Old Kiyyangan Village
ઓલ્ડ કિયાંગન વિલેજ (ઓ. કે. વી.) ફિલિપાઇન્સના કોર્ડિલેરા વહીવટી પ્રદેશમાં ઇફુગાઓ પ્રાંતના લાઝો હાઇલેન્ડઝમાં આવેલું એક પુરાતત્વીય સ્થળ છે. આ સ્થળનું મહત્વ ખીણના પ્રથમ રહેવાસીઓ તરીકે ઇફુગાઓ લોકો અને સંસ્કૃતિની હાજરી છે, જેઓ ચોખાની ખેતી માટેના મુખ્ય સ્વદેશી ફિલિપિનો સમાજોમાંથી એકનું પણ પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આ સ્થળ કૃષિ પદ્ધતિઓ માટે ઉપયોગમાં લેવાતા ચોખાના ટેરેસથી ઘેરાયેલું છે અને આ ટેરેસ ક્યારે અને કેવી રીતે તાજેતરમાં રચાયા તે અંગે ભારે ચર્ચા ચાલુ છે. આ સ્થળ પર મળી આવેલી કલાકૃતિઓ ખ્રિસ્તી ધર્મ, શબઘરની વિધિઓ અને વિવિધ મણકા અને સિરામિક્સના સંચય અનુસાર સામાજિક દરજ્જાને વ્યાખ્યાયિત કરતી પદ્ધતિનો મજબૂત પ્રભાવ સૂચવે છે. ઇફુગાઓ લોકો અને સંસ્કૃતિ જૂનું કિયાંગન ગામ (ઓ. કે. વી.) 810 બિફોર પ્રેઝન્ટ (બી. પી.) થી 750 બી. પી. સુધીનું છે. નવા સંશોધન મુજબ. આ સ્થળ ઇફુગાઓ સંસ્કૃતિ સાથે સંકળાયેલું છે અને જ્યાં ઇફુગાઓ સ્વદેશી જૂથે થોડાક સો વર્ષ સુધી અધ્યક્ષતા કરી હતી. ઇફુગાઓ ફિલિપિનો સ્વદેશી સમાજ એ મુખ્ય અને એકમાત્ર જાણીતો સમુદાય છે જેણે આશરે 700 ઇ. સ. પૂર્વે જૂના કિયાંગન ગામ સ્થળ પર કબજો કર્યો હતો. ઇ. સ. પૂ. 170 સુધી ઈ. સ. 1832માં સ્પેનિશ વસાહતીકરણ દરમિયાન સ્પેનિશ લોકોએ તેમની જમીન સળગાવી ત્યાં સુધી. ઇફુગાઓ લોકો ફિલિપાઇન્સના પ્રથમ સ્વદેશી જૂથો અને ચોખાના ખેડૂતોમાંના એક હોવાનું માનવામાં આવે છે, આમ તેમને અને તેમના ઇતિહાસને ફિલિપિનો સંસ્કૃતિનો અભિન્ન ભાગ બનાવે છે. જૂના કિયાંગન ગામના સ્થળ પર અને પોતે ઇફુગાઓ લોકો પર હાથ ધરાયેલા વિવિધ અભ્યાસો પરથી સ્પષ્ટ થાય છે કે, તેઓ મૃતકો સાથે મજબૂત સંબંધો ધરાવતા હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, તેઓ સૂર્ય ભગવાન સાથે ઘણા દેવતાઓને તેઓની પૂજા કરતા મુખ્ય દેવતાઓમાંના એક તરીકે માનતા હતા, તેઓ કૃષિ પદ્ધતિઓ પર આધારિત સામાજિક રીતે સ્તરીકૃત અને કેન્દ્રિત સમાજ હતા, અને સ્પેનિશ વસાહતીકરણ પછી માત્ર તેમની સંસ્કૃતિની જાળવણી અને વિકાસ કરવાની ક્ષમતા જાળવવા માટે જ નહીં, પરંતુ વૈભવી વસ્તુઓ, વેપારના વાસણો, સિરામિક્સ અને કાચા માલના મજબૂત આંતર અને આંતર-પ્રાદેશિક વેપારની સ્થાપના અને વિકાસ માટે પણ જાણીતા છે. ઇફુગાઓ એ ઇફુગાઓને વ્યાખ્યાયિત કરતી ખૂબ જ લડાયેલી ચર્ચાનું કેન્દ્ર પણ છે જે પરિણામે ઇફુગાઓ અને પ્રાચીન ફિલિપિનો સંસ્કૃતિને સંપૂર્ણ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરે છે, જે એ છે કે શું તેઓએ પ્રથમ અહેવાલો સૂચવે છે તેમ બે હજાર વર્ષ પહેલાં તેમના ચોખાના ટેરેસની રચના કરી હતી, અથવા જો તેઓ તાજેતરમાં બનાવવામાં આવ્યા હતા. ઉપલબ્ધ વ્યાપક માહિતી અને સંશોધન હોવા છતાં, સંશોધન પ્રોજેક્ટ્સમાં ઓછું ભંડોળ, કાઢવામાં આવેલી વસ્તુઓ આજ સુધી મુશ્કેલ હોવાને કારણે અને તેમના મૂળના વિક્ષેપકારક વસાહતી વર્ણનોને કારણે આ સમય દરમિયાન સાઇટ અને ઇફુગાઓ લોકો વિશે હજુ પણ બહુ ઓછી માહિતી જાણીતી છે. ધર્મ ઇફુગાઓ અને તેમના ધર્મ પરના સંશોધન માટે, ઇફુગાઓએ ધાર્મિક અર્થમાં બ્રહ્માંડના નૈતિક ઉપદેશોની સ્પષ્ટ વિભાવના અથવા પ્રણાલીની રચના કરી ન હોવાનું દર્શાવતા અહેવાલોનું મિશ્રણ કરવામાં આવ્યું છે, પરંતુ તેઓ વિવિધ પ્રકારના દેવતાઓ, નાના વિશિષ્ટ આત્માઓ, મૃત પૂર્વજોની હાજરીમાં માનતા હતા, તેમજ બ્રહ્માંડને પાંચ પ્રદેશોમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યું હતું જ્યાં તમામ દેવતાઓ અને આત્માઓ રહેતા હતાઃ સ્કાયવર્લ્ડ (કબુનિયન), અંડરવર્લ્ડ (ડાલોમ), અપસ્ટ્રીમ પ્રદેશ (દયા), ડાઉનસ્ટ્રીમ પ્રદેશ (લગુડ) અને પૃથ્વી (પુગાઓ). તેમના કેટલાક સૌથી મહત્વપૂર્ણ દેવતાઓમાં થંડરનો સમાવેશ થાય છે જે તેમના પરિવાર સાથે સ્કાયવર્લ્ડમાં રહેતા હતા અને હવામાનની પેટર્નને નિયંત્રિત કરતા હતા, અને સૂર્ય અને ચંદ્ર દેવતાઓ જેમણે અચાનક મૃત્યુ પામેલા પુરુષો જેવા અકાળ મૃત્યુને નિયંત્રિત કર્યા હતા, અને માતા અને શિશુ મૃત્યુ દર; નાના દેવતાઓમાં જંગલ, ભૂત અથવા શકુન આત્માઓનો સમાવેશ થાય છે જે પ્રાણીઓના સ્વરૂપમાં દેખાય છે. દેવતાઓને પ્રકૃતિ દેવતાઓ કે જેઓ હવામાન અને અન્ય કુદરતી ઘટનાઓને નિયંત્રિત કરતા હતા, સંસ્કૃતિ દેવતાઓ કે જેમણે ઇફુગાઓને ચોક્કસ કુશળતા (વણાટનો દેવ, ખેતીનો દેવ, વગેરે) શીખવી હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, જેવા વર્ગોમાં પણ વહેંચવામાં આવ્યા હતા. ), અને ખાસ કરીને ચોખાની ખેતી માટે પ્રજનનના દેવતાઓ કારણ કે ચોખા ઇફુગાઓ સંસ્કૃતિનો અભિન્ન સામાજિક, ધાર્મિક અને રાજકીય ભાગ છે. ઇફુગાઓનો તેમના દેવતાઓ સાથેનો સંબંધ મુખ્યત્વે ભય આધારિત પૂજા હતો અને યજ્ઞ વિધિઓની પ્રક્રિયા પર કામ કર્યું હતું જ્યાં ઇફુગાઓ તેમના જીવનને દુષ્ટતાથી મુક્ત રાખવા માટે તેમના દેવતાઓને ચોક્કસ અર્પણ કરશે; તેઓ મૃત પૂર્વજો સાથે સમાન કાર્યો કરશે, પરંતુ તેઓ તેમના પૂર્વજોથી ઓછા ડરતા હતા અને તેમની સાથે ગાઢ સંબંધ રાખવા અને પૃથ્વી પર અને મૃત્યુ પછીના જીવનમાં તેમની શાંતિની બાંયધરી આપવા માટે પૂજામાં ધાર્મિક વિધિઓ અને બલિદાન આપતા હતા. ઇફુગાઓ પાસે દુષ્ટ આત્માઓ પણ હતા, જ્યાં સૌથી વધુ કુખ્યાત પિનાડિંગ હતા જે જીવતા લોકોની આત્માઓ ચોરી કરતા હતા, જે ઇફુગાઓ ટાળી શકતા હતા જો વધુ અર્પણ કરવામાં આવે અથવા છૂટાછેડાની દહેજ ચૂકવવામાં આવે, અને અન્ય ઉચ્ચ કે નાના, વધુ મર્યાદિત આત્માઓ ઇફુગાઓના તાવ, પેટનો દુખાવો, રોગો વગેરે માટે સ્ત્રોત હતા. ઇફુગાઓના દેવતાઓ સાથેના સંબંધમાં અને દેવત્વની પ્રક્રિયામાં સપના એક આવશ્યક ભાગ હતા, જ્યાં ઇફુગાઓ માનતા હતા કે દેવતાઓ માત્ર ભયથી ભરેલી છબીઓ અથવા આવનારી આગાહીઓ દ્વારા સપનામાં તેમની સાથે વાત કરી શકે છે, તેથી ઇફુગાઓ ઘણીવાર ભયમાં રહેતા હતા અને શક્તિશાળી, બાહ્ય આત્માઓથી ડરતા હતા. સ્પેનિશ વસાહતીકરણ દરમિયાન સપનાઓ અને દૈવી સંદેશાવ્યવહાર પર નિર્ભરતા મહત્વપૂર્ણ હતી કારણ કે આનાથી ઇફુગાઓ અવિશ્વાસ કરવા તરફ દોરી ગયા હતા અને માનતા ન હતા કે સ્પેનિશ દૈવી પ્રાણીઓ હતા કારણ કે ઇફુગાઓએ તેમના સપનામાં વસાહતીઓને જોયા ન હતા, તેથી ઇફુગાઓના દેવતાઓ સાથે કોઈ સંબંધ ન હોઈ શકે. આ સ્થળ પર ઘણી પેઢીઓ સુધી અંતિમ સંસ્કારની પ્રથાઓને જે રીતે જાળવી રાખવામાં આવી હતી તેમાં દફનવિધિ એ એક મહત્વપૂર્ણ પરિબળ છે. ઓ. કે. વી. ખાતે હાથ ધરાયેલા સંશોધનમાં તારણ કાઢવામાં આવ્યું હતું કે દફનવિધિમાં સ્પેનિશ વસાહતીઓ દ્વારા ખ્રિસ્તી ધર્મના પ્રભાવને લગતા ધાર્મિક જોડાણ હોવાનું જાણવા મળ્યું હતું. સ્પેનિશ વસાહતીઓ આવ્યા તે પહેલાં જે દફનવિધિ અસ્તિત્વમાં હતી તે દફનવિધિ પછી જે દેખાતી હતી તેનાથી વિપરીત હતી. પૂર્વથી પશ્ચિમ અથવા ઉત્તરથી દક્ષિણ તરફના દફનવિધિની દિશા ઘરોની દિશા સાથે નોંધપાત્ર રીતે સુસંગત છે. છ જુદી જુદી દફનવિધિઓમાં વધારાના તારણો સૂચવે છે કે આ સ્થળના રહેવાસીઓ તેમની શબઘરની પ્રથાઓમાં પણ સૂર્ય સાથે આકાશી સંરેખણ પર આધાર રાખતા હતા. કેટલાક દફનવિધિઓ જે જુદી જુદી દિશામાં હોય છે તે સૂર્ય જે રીતે આખા ગામમાં ઋતુઓ દરમિયાન અસ્ત થાય છે અને ઉદય પામે છે તેના કારણે પણ હોઈ શકે છે. શોધાયેલ દફનવિધિઓની દિશા ઉપરાંત, ફિલિપાઇન્સમાં ઘણી પ્રકારની દફનવિધિઓ પણ જોવા મળે છે, જેમાં સામાન્ય રીતે બરણી અને શબપેટીની દફનવિધિ, બંધ ન કરેલા ખાડાઓ, પથ્થરની કબરો અને અંતિમ સંસ્કારનો વિકલ્પ સામેલ છે, જે પછીથી રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. બાળ દફનવિધિ મજબૂત પાર્થિવ અથવા બ્રહ્માંડના અર્થ તરફ નિર્દેશ કરતી ઘરની દિશાની આ જ પેટર્ન સાથે અનુસરવામાં આવી હતી. આ પુરાવા તેમજ એક ઇફુગાઓ સૈનિકનો મૌખિક ઐતિહાસિક અહેવાલ તેના દુશ્મનના ઘરની સામે દફનાવવામાં આવ્યો હતો જેથી તેના મૃત્યુમાં તે તેના ખૂનીને ત્રાસ આપી શકે, અભ્યાસના નિષ્કર્ષને સમર્થન આપે છે કે ઇફુગાઓએ પૂર્વ-પશ્ચિમ અક્ષ પર શિશુઓને દફનાવી દીધા હતા જેથી તેઓ ડૂબતા સૂર્યનો સામનો કરી શકે અને તેમને અંડરવર્લ્ડ તરફ માર્ગદર્શન આપી શકે. જો કે સ્પેનિશ વસાહતીકરણ પછી આ દફનવિધિ પશ્ચિમ-પૂર્વ અક્ષમાં બદલાઈ ગઈ કારણ કે ખ્રિસ્તી ઉપદેશો માનતા હતા કે મૃતકોએ નવા જીવનમાં પુનર્જન્મ મેળવવા માટે ઉગતા સૂર્યનો સામનો કરવો જોઈએ. અંતિમ સંસ્કારની પ્રથાઓના પગલાં આ પરંપરાઓ શુદ્ધતા માટે મૃત્યુ પામેલા સભ્યોને ધોવાથી શરૂ થાય છે, ત્યારબાદ તેમના શરીરને કાપડની સામગ્રી અથવા કાપડમાં વીંટાળવામાં આવે છે અને કબર પર સિરામિક્સ, કાચ અથવા પથ્થરના મણકા જેવી વ્યક્તિની કોઈપણ વ્યક્તિગત સંપત્તિનો સમાવેશ થાય છે. દફનવિધિ પ્રક્રિયા શરૂ થયા પછી શોકનો સમયગાળો શરૂ થાય છે જે આવા સભ્યોની સામાજિક સ્થિતિમાં અલગ અલગ ભૂમિકા ભજવી શકે છે. કબરને નવા બાંધવામાં આવેલા રક્ષણ હેઠળ મૂકવામાં આવે છે જેમાં છત અથવા સમુદાય તરફથી ભોજન જેવી ભેટથી ભરેલી વાડ હોઈ શકે છે. મૃત્યુ પછીના જીવનમાં માન્યતાઓ અને મૃતકો સાથેના આદરપૂર્ણ સંબંધો ઇફુગાઓ સંસ્કૃતિમાં એક મુખ્ય રિવાજ અને દૈનિક પ્રથા છે. ઇફુગાઓ આર્કિયોલોજિકલ પ્રોજેક્ટ (આઇએપી) દ્વારા હાથ ધરાયેલા એક અભ્યાસમાં નવજાત દફનવિધિના સોળ ખાઈઓ પર સંશોધન કરવામાં આવ્યું હતું જ્યાં બાળકોને સામાન્ય રીતે ઘરોની સીધી નીચે દફનાવવામાં આવતા હતા. આઇએપીને સ્તરની અંદર તેમજ સ્તરની ટોચ પર ઘણા આભૂષણો અને કબરની વસ્તુઓ મળી આવી હતી, જે સૂચવે છે કે આ ઘરોમાં પરિવારો પૂજા માટે રોજિંદા વિધિ તરીકે મૃતકો સાથે વાતચીત કરતા હતા. અભ્યાસમાં તારણ કાઢવામાં આવ્યું હતું કે બાળકોને ઘરો હેઠળ દફનાવવામાં આવ્યા હતા કારણ કે તેઓ પુખ્ત વયના લોકો કરતા ઓછા મૂલ્યવાન હતા, પરંતુ તેમના આત્માને કુટુંબ, સંસ્કૃતિ અને સમુદાયમાં એકીકૃત કરવા માટે ત્યાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા. આ આંશિક રીતે ઇફુગાઓ સંસ્કૃતિમાં જમીન દ્વારા સમજવામાં આવેલા જીવંત અને મૃત વચ્ચેના જોડાણનું પ્રતીક ઘરોને કારણે હતું. બાળકોને ઘરોની નીચે દફનાવવાનું બીજું કારણ એ હતું કે પરિવારોએ આ સમયગાળા દરમિયાન વધેલા શિશુ મૃત્યુદરનો સામનો કરવો પડ્યો. આ અભ્યાસે સાબિત કર્યું કે ઇફુગાઓ લોકો માટે રોજિંદા આદરપૂર્ણ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ દ્વારા પૂર્વજોની સારવાર કેટલી મહત્વપૂર્ણ હતી. સામાજિક માળખું સૂચવવા માટે પુરાવા છે કે ઇફુગાઓ લોકો પાસે સગપણ સંબંધો અને કૃષિ પર આધારિત સામાજિક પદાનુક્રમ હતો, જે આ સમયગાળા દરમિયાન અન્ય ફિલિપિનો રાજનીતિઓથી વિપરીત હતું જે વધુ સામાન્ય રીતે અધિક્રમિક સરદારો હતા. સામાજિક દરજ્જો સ્થાપિત કરવા માટે આ સ્થળ પર પુરાવા મળી આવ્યા હતા જે ઘણા શિશુ દફનવિધિમાં મળેલા મણકા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવ્યા હતા. આ દફનવિધિમાં જે ચીજવસ્તુઓ મળી આવી હતી તેમાં ઉપયોગી અથવા વૈભવી વસ્તુઓનો સમાવેશ થતો હતો. સગપણ આધારિત સમાજની વિભાવનાને નીચાણવાળા સમુદાયો વચ્ચેના દસ્તાવેજી વેપાર દ્વારા ટેકો આપવામાં આવે છે, જે OKV માં સમાજને સંગઠિત રાખવાની રીત તરફ દોરી જાય છે. આ સ્થળ પરના ખોદકામમાં મળેલા પથ્થરના મણકા સૂચવે છે કે દફનવિધિમાં જેટલા વધુ પથ્થરના મણકા મળી આવ્યા હતા, તે વ્યક્તિ અન્ય ગ્રામવાસીઓમાં તેટલી જ વધુ શ્રીમંત હતી. આ પથ્થરના મણકાની ગેરહાજરી ઘણા રહેવાસીઓ દ્વારા તેઓ કેટલા મૂલ્યવાન અને અપ્રાપ્ય હતા તેના કારણે હોઈ શકે છે. વિવિધ દફનવિધિઓમાં આ સ્થળ પર ખોદકામ કરવામાં આવેલા કાચના મણકાનો વ્યાપ સૂચવે છે કે પુરુષો, સ્ત્રીઓ અને બાળકોની સામાજિક સ્થિતિને લગતા OKV ના સરેરાશ સભ્યમાં આ વધુ સામાન્ય હતા. ખોદકામ કરવામાં આવેલા મોટાભાગના પથ્થરના મણકા એગેટ અથવા કાર્નેલિયન હતા અને ફિલિપાઇન્સના સ્થાનિક ન હતા, આમ સાંસ્કૃતિક રીતે "વિદેશી" હોવા માટે ખૂબ મૂલ્યવાન હતા, અને કાચના મણકા કરતાં ભારે ઓછી માત્રામાં મળી આવ્યા હતા, જે સૂચવે છે કે કાચના મણકા વધુ સામાન્ય હતા અને ગરીબ પરિવારો માટે હતા. આઇએપીના એક અભ્યાસમાં તારણ કાઢવામાં આવ્યું છે કે ખાઈઓમાં પથ્થરના મણકાને આશ્રય આપવામાં આવ્યો હતો અને અન્યમાં ન હોવાથી, તે પથ્થરના મણકા અન્ય મણકાના પ્રકારો કરતાં નોંધપાત્ર રીતે દુર્લભ હતા, અને તે પથ્થરના મણકા સંપત્તિ અને દરજ્જાના મુખ્ય સૂચકાંકો હતા, કે આ સામાજિક સ્તરીકરણને ટેકો આપવા માટે પૂરતા પુરાવા છે. સ્ટીફન અકાબાડો દ્વારા હાથ ધરાયેલા સંશોધન સૂચવે છે કે ઇફુગાઓની જટિલ કૃષિ અને સિંચાઈ પ્રણાલીએ તેમના સામાજિક માળખામાં ફાળો આપ્યો હતો જેના કારણે તેઓ મુખ્ય સત્તા અથવા સામ્રાજ્યને બદલે વધુ કેન્દ્રીકૃત સત્તા ધરાવતા હતા. તેઓ સમજાવે છે કે કેવી રીતે ટેરેસમાં ચોખાની ખેતીની ભૌતિક તીવ્રતા ઇફુગાઓ માટે વધુ સહકારી કામગીરી અને જીવનશૈલીની જરૂરિયાત તરફ દોરી ગઈ, એવી દલીલ કરીને કે તેમની કૃષિ પ્રણાલી ખરેખર તેઓ કેવી રીતે સામાજિક અને સંરચિત થયા તેનો આધાર બની ગઈ. શરૂઆતમાં ઓ. કે. વી. ખાતે ચોખાની ખેતી ક્યારે, શા માટે અને કેવી રીતે કરવામાં આવતી હતી તેની શોધ કરતા એક અભ્યાસમાં એવું પણ જાણવા મળ્યું છે કે ઇફુગાઓ સમાજમાં ચોખાને સામાજિક સ્તરીકરણને ભારે અસર કરી હતી, જ્યાં ચોખાની જમીન અને ઉગાડવામાં આવતા ચોખાના પ્રકાર શ્રીમંત અથવા ગરીબ પરિવારના સૂચકાંકો હતા; સૂકી જમીન પર ચોખાની ખેતી ગરીબ પરિવારો દ્વારા કરવામાં આવતી હોવાનું જણાયું હતું, અને મોટી ચોખાના જમીન ધરાવતા પરિવારો ભીના ચોખાની ખેતીનો ઉપયોગ કરતા હતા અને મોટા ભોજનની વ્યવસ્થા કરવાની વધુ ક્ષમતા ધરાવતા હતા. અકાબાડો દ્વારા કરવામાં આવેલા વધુ સંશોધનમાં એ પણ જાણવા મળ્યું છે કે ચોખાના વિશાળ ટેરેસ બે થી ત્રણસો વર્ષના સમયગાળામાં બાંધવામાં આવ્યા હતા, જે સૂચવે છે કે ઇફુગાઓએ પહેલેથી જ એક જટિલ સામાજિક-રાજકીય માળખું સ્થાપિત કરી દીધું હતું. કૃષિ ચોખાની ખેતી ઇફુગાઓ લોકો માટે ચોખાની ખેતીનો સમય મોટાભાગે લડાયેલી ચર્ચાનું કેન્દ્ર રહ્યો છે જે પરિણામે ઇફુગાઓ સંસ્કૃતિને વ્યાખ્યાયિત કરે છે, તે નક્કી કરીને કે શું ચોખાના ટેરેસ ખરેખર બે હજાર વર્ષ જૂના છે કારણ કે પ્રથમ અહેવાલો પશ્ચિમી સ્રોતોમાંથી દલીલ કરે છે, અથવા સ્થાનિક સ્રોતો દ્વારા દલીલ કરવામાં આવે છે તેમ તાજેતરમાં બનાવવામાં આવ્યા હતા. અગાઉ ઉલ્લેખિત અભ્યાસમાં ઇફુગાઓના ઓ. કે. વી. ના કબજા દરમિયાન ચોખાની ખેતી અસ્તિત્વમાં હતી કે કેમ, તેની શરૂઆત ક્યારે થઈ, તેની શરૂઆત કેવી રીતે થઈ, કઈ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો અને તેમની સંસ્કૃતિમાં ચોખા કયા પ્રતીકનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છે તેના પર સંશોધન કરવામાં આવ્યું હતું. અભ્યાસમાં ટેરેસમાં પરાગ, ફાયટોલિથ અને સ્ટાર્ચની હાજરીનું વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં તારણ કાઢવામાં આવ્યું હતું કે ઇફુગાઓના આ સ્થળ પરના કબજા દરમિયાન ચોખા હાજર હતા અને તેની ખેતી લગભગ 810-750 કેલરીમાં કરવામાં આવતી હતી. બી. પી. (આ દલીલને ટેકો આપતા કે ટેરેસ તાજેતરમાં બે હજાર વર્ષ પહેલાં બનાવવામાં આવ્યા હતા). સંશોધન દરમિયાન, કોર્ડિલેરા પ્રાંતમાં ચોખાની ખેતી કેવી રીતે થઈ તે અંગે પણ ચર્ચા થઈ હતી કારણ કે ઇફુગાઓ નજીક કંઈક અંશે આંદ્રાયન સ્થળ પર સૂકી જમીનના ચોખાના પુરાવા મળી આવ્યા હતા, તેમ છતાં ઓકેવી ખાતે મળેલા પરાગ પુરાવાઓ ભીના ચોખાની ખેતી સૂચવે છે, માટી અને હવામાનની પેટર્ન ભીના ચોખા માટે વધુ યોગ્ય હતી, અને વંશીય ભાષાકીય વિશ્લેષણમાં જાણવા મળ્યું છે કે ઇફુગાઓની ચોખા માટે તેમની પોતાની શરતો પણ હતી જે ફક્ત કોર્ડિલેરા પ્રદેશમાં જ વિકસાવવામાં આવી હતી. જો કે, ઓ. કે. વી. ખાતેના વધુ પુરાવાઓએ સૂકી જમીનની ચોખાની પ્રથાઓ પણ સૂચવી હતી, જે એવી ધારણા તરફ દોરી ગઈ હતી કે ઇફુગાઓએ પડોશી સમાજો પાસેથી સમય જતાં સૂકી જમીનની ચોખાની પદ્ધતિઓ શીખી હતી. અકાબાડો દ્વારા હાથ ધરાયેલા સંશોધન કે જેણે આ ટેરેસની તારીખ નક્કી કરવા પર કામ કર્યું હતું તે પણ સમર્થન આપે છે કે ઇફુગાઓએ તેમને તાજેતરમાં અને સ્પેનિશ સામ્રાજ્યના જવાબમાં બનાવ્યાં છે. પેલિયોએથનોબોટૅનિકલ ડેટા દ્વારા પદાર્થની પ્રથાઓમાં પરિવર્તન દ્વારા શોધાયેલ સ્પેનિશ વસાહતીકરણથી ગ્રામવાસીઓની આરોગ્યની સ્થિતિ અને આહારને અસર થઈ હતી. ઓ. કે. વી. ના ચોખાના ટેરેસમાં તારોની ઉત્પત્તિ થઈ હોવાથી, આખરે ચોખા ખોરાકનો મુખ્ય સ્રોત બની ગયા કારણ કે સ્પેનિયાર્ડ્સના આક્રમણ પર હાઇલેન્ડ અને નીચાણવાળા સમુદાયો વચ્ચે મળીને કામ કરીને વસ્તીમાં વધારો થયો હતો. ગામના નવા સભ્યોને નવી અપનાવવામાં આવેલી કૃષિ પદ્ધતિઓ અનુસાર યોગ્ય રીતે સેવા આપવાની દ્રષ્ટિએ ખોરાકની પોષક ગુણવત્તાનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે ચોખા તરફના આ પરિવર્તનની સરખામણી શક્કરિયાની સાથે તારોના અગાઉના ખાદ્ય સ્રોતો સાથે કરવામાં આવી હતી. તે સ્પષ્ટ હતું કે નીચલા વર્ગના સમુદાયોએ સ્વિડન ખેતીની પસંદગી કરી હતી અને ઉચ્ચ વર્ગના સમુદાયો ભીના-ભૂપ્રદેશની ખેતી કરતા હતા. વધતી જતી વસ્તીને ટેકો આપવા માટે ચોખા વધુ મૂલ્યવાન ખાદ્ય સ્રોત સાબિત થયા, જે ચોખા તરફ સ્થળાંતર માટે વધુ પુરાવા પૂરા પાડે છે. વેપાર અને અર્થશાસ્ત્ર સ્પેનિશ વસાહતીકરણ પહેલાં અને પછી, ઇફુગાઓ લોકો પ્રાદેશિક અને વૈશ્વિક વેપારમાં આર્થિક તીવ્રતા અને સ્થિતિમાં અણધારી વૃદ્ધિ સાથે આશ્ચર્યજનક રીતે વિકાસ પામ્યા હતા. વસાહતીકરણ અને શહેરી મનિલાના સર્વદેશી ઇતિહાસ દ્વારા સ્થાનિક અને સ્વદેશી ઇતિહાસને ભૂંસી નાખવામાં અને ઢંકાઇ જવાને કારણે, ઘણા સંશોધકો અને પુરાતત્વવિદોએ સ્પેનિશ વસાહતીકરણ પછી ઇફુગાઓ આર્થિક, સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક રીતે કેવી રીતે સફળ થયા તેના જવાબો શોધવાનો પ્રયાસ કર્યો છે, અને તેનું વિશ્લેષણ કરીને લોકો સમક્ષ એવી રીતે રજૂ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે કે જે સ્વદેશી અવાજોને તેમના તારણો અને તારણોમાં મોખરે મૂકે. હાથ ધરાયેલા એક અભ્યાસમાં ઓ. કે. વી. માં વિવિધ ખાઈઓનું વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં વેપારના વાસણોના અસ્તિત્વનું નિરીક્ષણ કરવામાં આવ્યું હતું, કારણ કે આ એક મહત્વપૂર્ણ સાધન છે જે સંપત્તિ, વેપારની પહોંચ અને પ્રભાવ સૂચવે છે, અને સાંસ્કૃતિક પ્રથાઓ જ્યાં પથ્થરના વાસણો અને સિરામિક્સનો ખાસ કરીને બિન-સ્થાનિક સામગ્રી અને વેપાર પ્રવૃત્તિના સૂચકાંકો હોવા માટે અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો. વેપારની ચીજવસ્તુઓ 1200 અને 1800 ના દાયકાની વચ્ચેની હતી જ્યાં સમય જતાં દુર્લભ, વધુ મૂલ્યવાન પથ્થરના વાસણો અને સિરામિક્સમાં વધારો જોવા મળ્યો હતો, જે સૂચવે છે કે સ્પેનિશ વસાહતીઓ ફિલિપાઇન્સના આસપાસના પ્રદેશોમાં આર્થિક તીવ્રતામાં વધારો કરી રહ્યા હોવા છતાં, ઇફુગાઓ વિદેશી સંપત્તિ અને સત્તામાં પાછળ પડ્યા ન હતા, પરંતુ સ્પેનના સીધા નિયંત્રણથી લાઝો હાઇલેન્ડઝમાં પોતાને ફરીથી સ્થિત કર્યા હતા અને તેમની પોતાની સંસ્કૃતિનું સંરક્ષણ અને વિકાસ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું અને અલગ વેપાર નેટવર્ક સ્થાપિત કરીને તેમની પોતાની આર્થિક તીવ્રતામાં વધારો કર્યો હતો. જો કે, ઇફુગાઓએ કોની સાથે વેપાર કર્યો તે અંગે બહુ ઓછી માહિતી મળી છે, પરંતુ કેટલાક ખોદકામ કરાયેલા વેપારી માલસામાન અને પ્રતિષ્ઠિત ચીજવસ્તુઓ સૂચવે છે કે તેઓ આંતર-અને આંતર-પ્રાદેશિક વેપાર કરતા હતા. પરંતુ તેમ છતાં, આર્થિક સઘનતા અને વ્યાપક વેપાર નેટવર્કના નિર્માણમાં ઇફુગાઓની સફળતાને કારણે, આ તેમને દક્ષિણપૂર્વ એશિયા માટે વૈશ્વિક સ્તરે ફિલિપાઇન્સને મુખ્ય વેપાર કેન્દ્ર તરીકે સ્થાપિત કરવામાં પાયાના ટુકડાઓમાંના એક તરીકે સ્થાન આપ્યું. ઇફુગાઓ સંસ્કૃતિની પ્રથાઓ ચાલુ રાખવા અને સમુદાયને મજબૂત બનાવવા માટે પેઢીઓ સુધી ચોખાના ટેરેસનો ઉપયોગ જાળવી રાખવા માટે સ્પેનિશ સંસ્થાનવાદના વિરોધમાં ફિલિપાઇન્સના ઇતિહાસના સંદર્ભમાં જૂનું કિયાંગન ગામ મહત્વપૂર્ણ છે. ફિલિપાઇન્સમાં જ્યાં ભારે સંશોધન હાથ ધરવામાં આવે છે તે સ્થળ તરીકે, સ્થાનિક સંશોધકો અને ઇફુગાઓ પુરાતત્વીય પ્રોજેક્ટ દ્વારા કરવામાં આવતી બિન-વસાહતીકરણ પ્રથાઓને કારણે ઓકેવી અને આજે અસ્તિત્વમાં રહેલી સંસ્કૃતિ હંમેશા બદલાતી રહે છે. આજે આ વિસ્તારમાં વસતા લોકોને શિક્ષિત કરવા અને તેમની સાથે જોડાવા સાથે, સંશોધકો એ ઓળખને વધારવા માટે કામ કરી રહ્યા છે કે જે ઇફુગાઓ લોકો ખીણમાં ખોદકામ દ્વારા તેમના ઇતિહાસની વાર્તાઓ વિશે શીખીને પોતાને સમજે છે જે દર્શાવે છે કે અગાઉના રહેવાસીઓ માટે દૈનિક જીવન કેવું દેખાતું હતું. સંદર્ભો વિકિપીડિયા વિદ્યાર્થી કાર્યક્રમ ફિલિપાઇન્સમાં ઇફુગાઓ પુરાતત્વીય સ્થળોની સંસ્કૃતિ