Shalash
શલાશ (સાલાશ) એક સીરિયન દેવી હતી જે મધ્ય યુફ્રેટીસ વિસ્તારના સર્વદેવના વડા ડેગનની પત્ની તરીકે જાણીતી હતી. ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સહસ્ત્રાબ્દીમાં તેણીની પહેલેથી જ એબ્લા અને ટુટુલમાં પૂજા કરવામાં આવતી હતી, અને બાદમાં તેણીના સંપ્રદાયને મારીમાં પણ પ્રમાણિત કરવામાં આવે છે. તેણીને મેસોપોટેમીયન અને હ્યુરિયન મંદિરો સાથે પણ રજૂ કરવામાં આવી હતી. પ્રાચીન મેસોપોટેમીયાના ગ્રંથો અને આધુનિક શિષ્યવૃત્તિ બંનેમાં લાંબા સમયથી ચાલતો મુદ્દો શલાશ અને મેસોપોટેમીયામાં હવામાન દેવ ઈશ્કુર/અદાદની પત્ની સમાન નામના શલા વચ્ચેનો તફાવત છે. નામ શલેશ નામની વ્યુત્પત્તિ અજ્ઞાત છે. એબ્લા ગ્રંથોમાં પુરાવાઓના આધારે, હુરિયન મૂળના સિદ્ધાંતોને નકારી શકાય છે. જો કે, આલ્ફોન્સો આર્ચીએ નોંધ્યું છે તેમ, કુબાબા અથવા અસ્તાબી જેવા અન્ય સીરિયન દેવતાઓની જેમ કોઈ બુદ્ધિગમ્ય સેમિટિક વ્યુત્પત્તિ નથી. લ્યુઇસ ફેલિયુ સૂચવે છે કે તે અજ્ઞાત સબસ્ટ્રેટ ભાષામાં ઉદ્દભવ્યું હોઈ શકે છે. ડી. એસ. એ.-એ-સા, ડી. એસ. એ.-એ-સા અને ડી. એસ. એ.-લા-સા એબ્લાના દસ્તાવેજોમાં પ્રમાણિત છે. જૂના બેબીલોનીયન મારીમાં નામ સામાન્ય રીતે dNIN.HUR.SAG.GA તરીકે તાર્કિક રીતે લખવામાં આવતું હતું. એ પણ શક્ય છે કે નિન્લિલ અને નિન્કુગીનો ઉલ્લેખ કરતા તે જ શહેરના ગ્રંથો શલાશનો ઉલ્લેખ કરે છે. યઝાલિકાયામાં, નામ ચિત્રલિપિમાં (DEUS) સા-લુ-સા તરીકે લખાયેલું છે. શાલુશની જોડણી હુરિયન ગ્રંથોમાંથી પણ ઓળખાય છે. એમારમાં દગનની પત્નીનું નામ dNIN.KUR તરીકે લખવામાં આવ્યું હતું, જે તેમના પોતાના નામ, ડી. કે. યુ. આર. ના પરંપરાગત લોગોગ્રાફિક લેખનનું વિસ્તરણ હોવાનું માનવામાં આવે છે. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે આ દેવતાને શલાશ સાથે ઓળખી શકાય છે, અને પશ્ચિમી લેખકોએ dNIN.KUR ને નામોના સમાન અર્થોના આધારે dNIN.HUR.SAG.GA ના સમાનાર્થી તરીકે ગણાવ્યા હતા. નિન્કુર નામની દેવી મેસોપોટેમીયાના દેવોની યાદીમાંથી પણ ઓળખાય છે, જોકે ત્યાં તે એનલિલના પૂર્વજોમાંથી એક છે. ભગવાનની સૂચિ એન = અનુમમાં સુમેરિયન નામો નિન્કુસી ("સોનાની મહિલા"), નિનુદિશારા ("વિશ્વને આશ્ચર્યચકિત કરનારી રખાત") અને નિન્સુહઝાગિના ("લેડી, લેપિસ લાઝુલીનું મુગટ") ને શલાશના પર્યાય તરીકે સૂચિબદ્ધ કરે છે. અન્ય દેવતાઓ સાથે જોડાણ શલાશ એ ડગનની પત્ની હતી, અને તેઓ સાથે મળીને પ્રાચીન સીરિયામાં મધ્ય યુફ્રેટીસ વિસ્તારના મંદિરની ટોચ પર ઊભા હતા. કોઈ જાણીતું લખાણ સ્પષ્ટ કરતું નથી કે તેણીના કોઈ પૂર્વજો હોવાનું માનવામાં આવતું હતું કે નહીં. એવું માનવામાં આવે છે કે મારીમાં અદાદને તેના પુત્ર તરીકે જોવામાં આવ્યો હતો. લ્યુઇસ ફેલ્યુએ વધુમાં સૂચવ્યું છે કે હલાબ (અલેપ્પો) ની દેવી હેબત શલાશ અને દગનની પુત્રી હતી. એબ્લાના ગ્રંથોમાં, શલાશને વદાન (ઉ) સાથે પણ જોડવામાં આવ્યો છે, જે દગનથી અલગ દેવ છે, જેની પૂજા ટુટુલને બદલે ગર (આર) અમુમાં કરવામાં આવે છે. આલ્ફોન્સો આર્ચી દરખાસ્ત કરે છે કે તેમને પત્નીઓ તરીકે ગણવામાં આવતા હતા. એવું માનવામાં આવે છે કે તેમના નામની ઉત્પત્તિ સેમિટિક ભાષામાં થઈ હતી. ડગનથી વિપરીત, વાડાન પછીના કોઈપણ સ્રોતોમાં પ્રમાણિત નથી. હુરિયન પરંપરામાં, શલાશને કુમારબી અને દગન વચ્ચેના સમન્વયને કારણે તેની પત્ની માનવામાં આવતી હતી. મેસોપોટેમીયાના દેવોની યાદી એન = અનમ શાલાને નિન્લિલ સાથે અને તેના પતિને એનલિલ સાથે સરખાવે છે. આધુનિક વિદ્વત્તામાં, શલાશને કેટલીકવાર શલા સાથે ભેળસેળ કરવામાં આવે છે, જે મેસોપોટેમીયાની દેવી છે, જેને અદાદની પત્ની માનવામાં આવે છે. ડેનિયલ શ્વેમરના જણાવ્યા અનુસાર, જ્યારે બે દેવીઓ વચ્ચે થોડી મૂંઝવણ કેટલાક પ્રાચીન સ્રોતોમાં પણ હાજર છે, તે મોટાભાગે વિદ્વતાપૂર્ણ મેસોપોટેમીયાના ગ્રંથો સુધી મર્યાદિત છે, અને ઇ. સ. પૂર્વે ચૌદમી સદી કરતાં જૂની નથી. લ્યુઇસ ફેલ્યુના જણાવ્યા અનુસાર, તેના મોટાભાગના પુરાવા ઇ. સ. પૂર્વેની પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીમાંથી આવે છે. ભગવાનની સૂચિમાં અન = અનુમ, શલાશને શાલાના વૈકલ્પિક નામોમાંના એક તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવ્યું છે. જો કે, તે અલગથી શલાશને (પરંતુ શાલાને નહીં) નિન્લિલ સાથે સરખાવે છે. અંતમાં વ્યાખ્યાત્મક લખાણમાં, નિન્કુસી/શલાશને "પશ્ચિમી મેદાનની શાલા" તરીકે સંબોધવામાં આવે છે. અસુરની મક્લુ વિધિની એક જ નકલમાં, શાલશની જગ્યાએ શલા જોવા મળે છે, જે તે જ લખાણની અન્ય જાણીતી નકલોમાં હાજર છે. લ્યુઇસ ફેલ્યુ એ શક્યતાને નકારી કાઢે છે કે બંને મૂળરૂપે એકસરખા હતા, અને ખાસ કરીને કે તેમની વચ્ચેની મૂંઝવણ ડગન પોતે હવામાન દેવ હોવાને કારણે થઈ હતી અને આમ અદાદની સમાન હતી. તેઓ એ પણ નોંધે છે કે હવામાન સાથે સંકળાયેલી દેવી તરીકે કલામાં શાલાને સારી રીતે પ્રમાણિત કરવામાં આવે છે, જ્યારે પ્રાચીન નજીકના પૂર્વના અન્ય દેવતાઓના વડાઓની પત્નીઓ (ઉદાહરણ તરીકે એનલિલની પત્ની નિન્લિલ અને અલની પત્ની અથિરત) સાથે સમાનતા પર આધારિત શલાશનું પાત્ર મેસોપોટેમીયાના હવામાન દેવની પત્ની જેવું હોવાની શક્યતા નથી. વધુમાં, ભક્તિમય શિલાલેખોમાં અદાદ સાથે જોડાયેલી દેવીના નામની જોડણી વિવિધ સમયગાળાઓ અને ભાષાઓ વચ્ચે સુસંગત છે, અને ક્યારેય ભાઈ-બહેન સાથે સમાપ્ત થતી નથી. હુરિયન અને હિટ્ટાઇટ સ્રોતોમાં બે દેવીઓની મૂંઝવણ માટે બહુ ઓછા પુરાવા છે. ડેનિયલ શ્વેમર રાજા શટ્ટીવાઝાની સંધિને એક ઉદાહરણ માને છે. લ્યુઇસ ફેલ્યુ સૂચવે છે કે હુર્રિયનો અને હિટ્ટાઇટ્સ માટે મૂંઝવણનો સ્ત્રોત એ હકીકત હોઈ શકે છે કે શલેશ નામના નામે અંતિમ-ષ્ને તેમની ભાષાઓમાં સમાપ્ત થતા કેસ તરીકે અર્થઘટન કરી શકાય છે, પરંતુ તેઓ એ પણ ટિપ્પણી કરે છે કે માત્ર સંભવિત ઉદાહરણો પણ સરળ લેખિત ભૂલોને રજૂ કરી શકે છે. પૂજા શલાશની સૌથી જૂની પુષ્ટિ ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સહસ્ત્રાબ્દીથી એબલામાંથી આવે છે. જો કે, તે સમયગાળામાં તેણીની સામાન્ય રીતે પૂજા કરવામાં આવતી હોવાના કોઈ સંકેત નથી. તેણી એબ્લાઇટ પ્રદેશના એક શહેર ગાર (આર) અમુમાં પૂજાતા ભગવાન વદાન (યુ) સાથે સંકળાયેલી હતી. શાહી વજીર ઇબ્રિયમના દસ્તાવેજોમાં ડી. એસ. એ.-એ-શા (શલાશ) અને ડી. બી. ઈ. ડુ-ડુ-લુકી, "લાર્ડ ઓફ ટુટુલ", જે દગનનું બિરુદ છે, વચ્ચે જોડાણ હોવાના પુરાવા પણ છે. શલાશની પ્રતિમા દેખીતી રીતે ટુટુલમાં એક સંપ્રદાયની વસ્તુ હતી. પછીના સમયગાળામાં શલાશની સંપ્રદાયની તુટ્ટુલમાં સારી રીતે પુષ્ટિ કરવામાં આવી છે, અને આલ્ફોન્સો આર્ચી એ દરખાસ્ત કરે છે કે તે દગનની પત્ની હતી તે દ્રષ્ટિકોણ આ શહેરમાં ઉદ્દભવ્યો હતો. જો કે, હાલમાં એવા કોઈ પુરાવા નથી કે તેણીની પૂજા તેના પતિ તેરકાના અન્ય સંપ્રદાય કેન્દ્રમાં કરવામાં આવતી હતી. હલાબમાં શલાશની પગરામ વિધિમાં દગન અને હેબતની સાથે પૂજા કરવામાં આવતી હતી, જે શોક સમારંભનો એક ભાગ છે. શલાશની પૂજા અને દગન સાથેના તેના જોડાણ બંને જૂના બેબીલોનીયન મારીમાં સારી રીતે પ્રમાણિત છે. અગાઉના સમયગાળામાં તેણી પાસે આ શહેરમાં પહેલેથી જ એક મંદિર હતું, જે એક સમયે નૂર-મેર દ્વારા ફરીથી બનાવવામાં આવ્યું હતું. શલશ (dNIN.HUR.SAG.GA) અને દગનની પૂજા સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલા રાજાઓમાં યાગીદ-લિમ, યાહદુન-લિમ અને જિમરી-લિમનો સમાવેશ થાય છે. શહેરમાં રહેતા હુર્રિયનો દ્વારા પણ શલાશની પૂજા કરવામાં આવતી હતી. તે મારી અને નજીકના ચાગર બજાર બંનેમાંથી સંખ્યાબંધ ધાર્મિક નામોમાં દેખાય છે, ઉદાહરણ તરીકે શલાશ-ટપ્પી ("શલાશ મારો ભાગીદાર છે") અને શલાશ-તુરિયા ("શલાશ" મારો આશ્રય છે). મેસોપોટેમીયામાં ઇસિન-લાર્સા સમયગાળાની સીલ પર ડગન સાથે શલાશ દેખાય છે. હુરિયન સ્રોતોમાં તેણી હેબતના વર્તુળના કલુતી (અર્પણ સૂચિ) માં સૂચિબદ્ધ છે, કેટલાક દસ્તાવેજોમાં આ દેવી પછી તરત જ, અન્યમાં આયા અને અદમ્મા વચ્ચે. તેણી શૌશકની કલૌતીથી પણ ઓળખાય છે. જ્યારે પહેલામાં તે કુમારબી સાથે દેખાય છે, ત્યારે તે કુમારબીથી ગેરહાજર છે. જૂના બેબીલોનીયન સમયગાળાની શરૂઆતમાં હુર્રિયનોએ શલાશને "પિડેન્હી" તરીકે ઓળખાવ્યો હતો. આ ઉપનામ પિડેન (બિટિનની જોડણી પણ) પરથી લેવામાં આવ્યું હતું, જે અલાલખના ગ્રંથોમાં ઉલ્લેખિત વસાહત છે, જે આ દેવીનું સંપ્રદાય કેન્દ્ર હતું. યાઝાલિકાયા અભયારણ્યની રાહત પર, નાબરબી અને દમકીના (આકૃતિ નંબર 52) વચ્ચે શલાશનું પ્રતિનિધિત્વ કરવામાં આવ્યું છે. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ હુરિયન દેવતાઓ એબ્લાઇટ દેવતાઓ મેસોપોટેમીયાની દેવીઓ ડેગોન