Hartmut Rosa
હાર્ટમટ રોઝા (જન્મ 15 ઓગસ્ટ, 1965) એક જર્મન સમાજશાસ્ત્રી અને રાજકીય વૈજ્ઞાનિક છે, જે તેમના પ્રતિધ્વનિના સિદ્ધાંત અને સામાજિક પ્રવેગના લૌકિક સમાજશાસ્ત્ર માટે જાણીતા છે. હાર્ટમટ રોઝાનો જન્મ લોરાચમાં થયો હતો. તેઓ બ્લેક ફોરેસ્ટમાં ગ્રાફેનહાઉસનમાં ઉછર્યા હતા, જ્યાં તેઓ સ્થાનિક એલેમેનિક બોલી બોલતા હતા અને પ્રોટેસ્ટન્ટ પરગણામાં અંગ વગાડતા હતા. 1985માં ઉચ્ચ શાળા (હોચરેન-ગિમ્નાશિયમ વાલ્ડશુટ) માંથી સ્નાતક થયા પછી અને તેમની નાગરિક સેવા પૂર્ણ કર્યા પછી, તેમણે 1986માં ફ્રેઈબર્ગ યુનિવર્સિટીમાં રાજકીય વિજ્ઞાન, તત્વજ્ઞાન અને જર્મન અભ્યાસનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું, જ્યાં તેમણે 1993માં સન્માન સાથે સ્નાતકની પદવી મેળવી હતી. 1997 માં, તેમણે બર્લિનની હમ્બોલ્ટ યુનિવર્સિટીમાંથી સુમ્મા કમ લોડે સ્નાતકની પદવી મેળવી અને ચાર્લ્સ ટેલર અનુસાર રાજકીય ફિલસૂફી પરના તેમના મહાનિબંધ માટે પીએચ. ડી. પ્રાપ્ત કરી. તેમને ડૉ. રેરનો ખિતાબ એનાયત કરવામાં આવ્યો હતો. એસ. ઓ. સી. (ડૉક્ટર રેરમ સોશિયલિયમ; પીએચ. ડી. સામાજિક વિજ્ઞાનમાં). તેમણે યુનિવર્સિટી ઓફ મેનહેમ (1996-1997) ખાતે પોલિટિકલ સાયન્સ IIIના અધ્યક્ષ સ્થાને સંશોધન સહાયક તરીકે અને યુનિવર્સિટી ઓફ જેના (1997-1999) ખાતે સમાજશાસ્ત્ર સંસ્થામાં સંશોધન સહાયક તરીકે કામ કર્યું હતું. ત્યાં તેમણે સામાજિક પ્રવેગઃ સમાજશાસ્ત્ર અને રાજકીય વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રોમાં આધુનિકતાની નવી થિયરીનો અભ્યાસ કર્યો. 2004 ના ઉનાળુ સત્ર દરમિયાન, તેમણે ડ્યુસબર્ગ-એસેન યુનિવર્સિટીમાં રાજકીય વિજ્ઞાન/રાજકીય સિદ્ધાંતના નાયબ અધ્યક્ષનું પદ સંભાળ્યું હતું. અનુક્રમે શિયાળુ સત્ર 2004-2005 અને ઉનાળુ સત્ર 2005 દરમિયાન, તેમણે ઓગ્સબર્ગ યુનિવર્સિટીમાં તત્વજ્ઞાન અને સામાજિક વિજ્ઞાન ફેકલ્ટીમાં રાજકીય વિજ્ઞાનના નાયબ અધ્યક્ષનું પદ સંભાળ્યું હતું. 2005 માં, હાર્ટમટ રોઝાને જેના યુનિવર્સિટીમાં સામાન્ય અને સૈદ્ધાંતિક સમાજશાસ્ત્રના પ્રોફેસર તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. 1988-1989 ના શિયાળામાં, તેમણે લંડન સ્કૂલ ઓફ ઇકોનોમિક્સ એન્ડ પોલિટિકલ સાયન્સ ખાતે જર્મન એકેડેમિક સ્કોલરશિપ ફાઉન્ડેશનની શિષ્યવૃત્તિ સાથે એક સત્ર વિતાવ્યું હતું. તેમણે અભ્યાસના હેતુઓ માટે ઘણી વખત અમેરિકાની મુલાકાત લીધી હતી, જેમાં હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટીના ડિપાર્ટમેન્ટ ઓફ ગવર્નમેન્ટ/સેન્ટર ઓફ યુરોપિયન સ્ટડીઝમાં સંશોધન સહાયક તરીકેનો સમાવેશ થાય છે. તેમણે 2001-2002 માં ન્યુ યોર્ક સિટીની ન્યૂ સ્કૂલ યુનિવર્સિટીમાં મુલાકાતી પ્રોફેસર તરીકેના તેમના કાર્ય માટે એલેક્ઝાન્ડર વોન હમ્બોલ્ટ ફાઉન્ડેશનની ફીઓડર લિનન રિસર્ચ ફેલોશિપ પ્રાપ્ત કરી હતી. તેઓ 2002 થી મુલાકાતી પ્રોફેસર તરીકે ન્યૂ સ્કૂલ યુનિવર્સિટી સાથે સંકળાયેલા છે. રોઝાનું સંશોધન સમયના સમાજશાસ્ત્રીય નિદાન અને આધુનિકતાના વિશ્લેષણ, સામાજિક ટીકાના પ્રમાણભૂત અને પ્રયોગમૂલક પાયા, વિષય અને ઓળખ સિદ્ધાંતો, સમયના સમાજશાસ્ત્ર અને પ્રવેગના સિદ્ધાંત, તેમજ જેને તેઓ "વિશ્વ સંબંધોનું સમાજશાસ્ત્ર" કહે છે તેના ક્ષેત્રો પર કેન્દ્રિત છે. તેમના પુસ્તકોને આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે આવકારવામાં આવ્યા છે અને 15 ભાષાઓમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યા છે. સામાજિક પ્રવેગ રોઝાનું સમય પરનું સમાજશાસ્ત્રીય કાર્ય તેમના વસવાટના થીસીસ "સામાજિક પ્રવેગ" માં સૌથી વધુ સ્પષ્ટપણે જોવા મળે છે. અસ્થાયી માળખામાં પરિવર્તન ". રોઝા દલીલ કરે છે કે 19મી અને 20મી સદીમાં તકનીકીના ઝડપી વિકાસ અને સામાજિક પરિવર્તનના પ્રવેગમાં "તકનીકી અથવા આર્થિક રીતે" પ્રેરિત પ્રવેગનો પુરાવો મળે છે. આ કાર્ય દ્વારા, રોઝા દલીલ કરે છે કે આધુનિકતાનો ઇતિહાસ એક સાથે પરિવર્તનને વેગ આપવાનો ઇતિહાસ છે. તકનીકી પ્રગતિની સમય-બચતની પ્રકૃતિ સમયના લાભને બદલે સમયની અછત તરફ દોરી જાય છે. રોઝાના જણાવ્યા અનુસાર, ઘણી બધી શક્યતાઓ એ હકીકત તરફ દોરી જાય છે કે વ્યક્તિ તેમના જીવન દરમિયાન તેમને આપવામાં આવેલી શક્યતાઓને હવે સમાપ્ત કરી શકશે નહીં. "વૃદ્ધિનો દર પ્રવેગના દર કરતાં વધી જાય છે", જે એ હકીકત તરફ દોરી જાય છે કે જે હમણાં જ અનુભવાયું છે તે હવે અદ્યતન નથી અને વ્યક્તિઓને "જીવનથી સંતુષ્ટ" મરવાની કોઈ તક નથી. રોઝા જૈવિક રેડ ક્વીન પૂર્વધારણાના સમાજશાસ્ત્રીય પ્રતિરૂપ તરીકે "લપસણો ઢોળાવની ઘટના" નો ઉપયોગ કરે છેઃ આ મુજબ, મનુષ્યોએ ક્યારેય-અથવા તેના બદલે ક્યારેય-આરામ ન કરવો જોઈએ અથવા સંતુષ્ટ ન થવું જોઈએ, કારણ કે અન્યથા તેમને નુકસાન અથવા ગેરલાભ સાથે ગણવું પડશે. રોઝા હવે માનવજાત માટે જીવનને નિયંત્રિત કરવાની કોઈ શક્યતાઓ જોતો નથી, કારણ કે પ્રવેગની ગતિએ તેના પોતાના જીવન પર કબજો જમાવી લીધો છે. તાજેતરમાં, તેમણે ખાસ કરીને ડિસિંક્રોનાઇઝેશનના ટોપો સાથે કામ કર્યું છે, એટલે કે. રાજકારણ અને અર્થતંત્ર જેવા વિવિધ સામાજિક પેટા ક્ષેત્રોના સમય માળખામાં વધતો તફાવત. રેઝોનન્સ થિયરી રેઝોનન્સ થિયરી પરના તેમના મોનોગ્રાફ સાથે, રોઝા અલગતાના સર્વવ્યાપકતા માટે વૈકલ્પિક ખ્યાલ રજૂ કરે છે. "વિશ્વ સંબંધોના સમાજશાસ્ત્ર" ના માળખામાં રચાયેલ, પ્રતિધ્વનિ સિદ્ધાંત આપણા વિશ્વ સાથે સફળ, "પ્રતિધ્વનિત" જોડાણોના રોજિંદા અનુભવોને ઉન્નત કરે છે અને તેનો નિર્ણાયક પાયાના કાર્ય તરીકે ઉપયોગ કરે છે. રોઝા પોતાને એરિક ફ્રોમની વિવેચનાત્મક સિદ્ધાંત પરંપરાઓમાં ચાલુ તરીકે જુએ છે. જો કે પ્રતિધ્વનિ એવી વસ્તુ નથી જે નિયંત્રિત, એક દિશાત્મક અથવા કોમોડિફાઇડ અર્થમાં સખત રીતે પ્રાપ્ત કરી શકાય, રોઝા મધ્યસ્થ-નિષ્ક્રિય અભિગમ માટે દલીલ કરે છે, જેમાં પ્રતિધ્વનિ સક્રિય રીતે માંગવામાં આવતી નથી, પરંતુ જ્યાં પ્રણાલીઓ પ્રતિધ્વનિ માટેની પરિસ્થિતિઓ બનાવવા માટે સક્રિય હોય છે. શ્રમની ગરિમા "સામુદાયિકવાદની ચર્ચા" ના જવાબમાંઃ રોઝા ખાસ કરીને "શ્રમની ગરિમા" અને તેના સામાજિક અભિગમ અને સામાન્ય સારા માટેના લાભોની હિમાયત કરે છે, ખાસ કરીને સામાજિક-પર્યાવરણીય અધઃપતનના વિષયના સંદર્ભમાં. તેમણે આગળ સામુદાયિક રાજકીય અને લોકશાહી સિદ્ધાંત પર ઘણા (પ્રારંભિક) ગ્રંથો લખ્યા છે, જેમાં કેનેડિયન ફિલસૂફ ચાર્લ્સ ટેલર પરના તેમના નિબંધનો સમાવેશ થાય છે. સંસાધન એકત્રીકરણ પર રોઝાનું સંશોધન એ પ્રશ્ન પર આધારિત છે કે નાગરિક જોડાણના સંસાધનો એકત્રીકરણ આધુનિક સમાજના સામાન્ય વિકાસનું પરિણામ છે. તેઓ એ પણ વિશ્લેષણ કરે છે કે કયા રાજકીય મંતવ્યો સ્વૈચ્છિક અથવા નાગરિક જોડાણમાં પરિણમે તેવી શક્યતા વધુ છે. રોઝાના જણાવ્યા અનુસાર, રાજ્ય ("મારો દેશ") સાથેની ઓળખ એ સુનિશ્ચિત કરવાની નૈતિક જવાબદારી પેદા કરે છે કે આ રાજ્ય તે મુજબ કાર્ય કરે છે. આની બાંયધરી આપવા માટે, વ્યક્તિએ પોતાની જાતને તેમના વ્યક્તિગત સામાજિક-રાજકીય જોડાણ માટે પ્રતિબદ્ધ કરવી જોઈએ. સામાજિક વિજ્ઞાનની મેટાથેરી વિચારોના ઇતિહાસના પરિપ્રેક્ષ્યમાં સામાજિક વિજ્ઞાનની મેટાથેરીઃ આમ કરવાથી, રોઝા કહેવાતા કેમ્બ્રિજ સ્કૂલના ગુણ પર ભાર મૂકે છે, જેના સભ્યોએ તેમની નજરમાં, "વિચારોના ઇતિહાસ સાથે વ્યવહાર કરવા માટે પદ્ધતિસરના પ્રશ્નો અને સૈદ્ધાંતિક પૂર્વધારણાઓની જાગૃતિને તીક્ષ્ણ કરી છે અને આ પ્રક્રિયામાં, એક ફળદાયી પદ્ધતિસરની ચર્ચા શરૂ કરી છે". રોઝા તેમની સામગ્રી અને અસરના સંદર્ભમાં રાજકીય સિદ્ધાંતોની પૂછપરછ કરવાની હાકલ કરે છે. આ પરંપરા અને પ્રવચનના સંદર્ભો તેમજ આદર્શમૂલક અથવા વૈચારિક અસરોની તપાસ કરવાનો ઇરાદો ધરાવે છે, જેમાં તેઓ નિર્ણાયક વૈચારિક ઇતિહાસની કેન્દ્રિય ચિંતાને જુએ છે. આ સંશોધન તેમના અગાઉના વિષયોનું કેન્દ્ર છે. રોઝા વર્તમાન સામાજિક સિદ્ધાંત (સમય-નિદાનાત્મક વિશ્લેષણ દ્વારા) અને એક આદર્શમૂલક, વિવેચનાત્મક સામાજિક ફિલસૂફી વચ્ચે નવા જોડાણો શોધે છે, જેનો પાયો તેઓ "રાજકારણ, ઓળખ અને આધુનિકતાના સિદ્ધાંતની વિચારણાઓ" ના જોડાણમાં જુએ છે. રિસેપશન રોઝાના કાર્યોએ પ્રભાવશાળી વિદ્વાનોની વિવિધ શ્રેણીનું નોંધપાત્ર ધ્યાન ખેંચ્યું છે. 2023 સુધીમાં તેમના પ્રકાશનો સાથે સંકળાયેલ ગૌણ સાહિત્ય વધી રહ્યું છે. પોસ્ટક્રિટિક ચળવળના અગ્રણી વિદ્વાનોમાંના એક, સાહિત્યિક સિદ્ધાંતકાર રીટા ફેલ્સ્કીએ અનુનાદ સિદ્ધાંતને શિક્ષણ માટે એક રૂબ્રિક તરીકે હિમાયત કરી છે, જે પ્રેક્ટિશનરોને સૌંદર્યલક્ષી પ્રશંસા અને વિવેચનાત્મક સિદ્ધાંત બંનેને અનુનાદના શક્તિશાળી સ્રોતો તરીકે ઉજવવાની મંજૂરી આપશે, તેના બદલે વિશ્લેષણના સંપૂર્ણ વિરોધી અભિગમો. ફેલ્સ્કી દલીલ કરે છે કે પડઘો પાડવાનો વિચાર "સમકાલીન યુનિવર્સિટીમાં એકાઉન્ટિંગના શાસન સામે પીછેહઠ કરે છેઃ મેટ્રિક્સ, અસર પરિબળો અને સાઇટેશન અનુક્રમણિકાઓની સર્વવ્યાપક રેટરિક", બધા ક્ષેત્રો કે જે શીખવાની ક્રિયાને કંઈક સાથે અવગણવામાં આવે છે તે સ્વ-પરિવર્તનશીલ છે અને "સમજશક્તિ અને ભાવનાત્મક, વિશ્લેષણ અને અસર" ને એકસાથે લાવે છે, જેના "પરિણામો અગાઉથી જાણી શકાતા નથી". મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વેન્ડ બ્રિંકમેને જણાવ્યું છે કે રોઝાનું વિશ્વ સંબંધોનું સમાજશાસ્ત્ર આપણને "વિશ્વ સાથેના આપણા સંબંધોને સક્રિય એજન્ટોમાંથી એકમાં ન ઘટાડવા આમંત્રણ આપે છે જે નિષ્ક્રિય સંસાધનોનો ઉપયોગ કરે છે કારણ કે આ સરળતાથી આધુનિકતામાં અલગતાના અનુભવોને પ્રતિબિંબિત કરે છે". બ્રિંકમેન સૂચવે છે કે સાંસ્કૃતિક મનોવિજ્ઞાનએ દર્દીઓના વિશ્વ સંબંધો અને પડઘો લેવાના અહેવાલોને લેવા માટે વધુ કરવું જોઈએ. જો કે, રોઝાના ટીકાકારોએ થિયોડોર એડોર્નોના અલગતાની શાશ્વતતા પરના કાર્યથી રોઝાના આશાવાદી વળાંક પર સવાલ ઉઠાવ્યા છે, જે તેઓ દલીલ કરે છે કે નિર્ણાયક સિદ્ધાંતના કેન્દ્રિય ઉદ્દેશોથી મુખ્ય પ્રસ્થાન છે. માઇક બ્રુમલિક પ્રતિધ્વનિ જેવી વિભાવનાઓની વિશિષ્ટતા પર સવાલ ઉઠાવે છે અને તેમાં "સમાજને ઠંડાથી જોવા" પર આધારિત વિવેચનાત્મક સિદ્ધાંતનો અંત જુએ છે. રોઝા નોંધે છે કે કેવી રીતે કેટલાક લોકોએ પ્રતિધ્વનિને પ્રતિક્રિયાત્મક વૃત્તિઓ તરીકે વર્ણવ્યું છે, જોકે તેઓ અહેવાલ આપે છે કે "તે ખૂબ જ સ્પષ્ટ છે કે તેઓ નથી. કારણ કે હું કોઈ પણ પરંપરાને જાળવી રાખવાનો પ્રયાસ કરતો નથી, અને હું ચોક્કસપણે એવું કહેવા માંગતો નથી કે કંઈક [તે રીતે] હોવું જોઈએ કારણ કે તે ભૂતકાળમાં હતું". પુરસ્કારો 2006: સ્ટેટ ઓફ થુરિંગિયા દ્વારા સંશોધન પુરસ્કાર 2016: ટ્રેક્ટેટસ એવોર્ડ 2018: એરિક ફ્રોમ પ્રાઇઝ 2018: પોલ વાટ્ઝલાવીક રિંગ ઓફ ઓનર (જર્મનઃ પોલ-વાટ્ઝલાવીક-એહરેનિંગ) 2019: માનદ ડિગ્રી યુનિવર્સિટેટ વૂર હ્યુમનિસ્ટીક, ઉટ્રેક્ટ 2019: યુનેસ્કો ચેરનું આશ્રય "યુનિવર્સિટી ડી નેન્ટેસ 2020 માં મિશેલ સેરેસના અનુગામી તરીકેઃ એલેક્ઝાન્ડર વોન હમ્બોલ્ટ ફાઉન્ડેશન દ્વારા વર્નર હેઇસેનબર્ગ મેડલ 2020: યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા તરફથી રોબ રોડ્સ ગ્લોબલ સિટિઝનશિપ એજ્યુકેશન એવોર્ડ 2020: એકેડેમિયા યુરોપિયા 2021 ના સભ્યઃ ક્લાઉસ ડોરે અને સ્ટીફન લેસેનિચ સાથે મળીને થુરિંગિયન રિસર્ચ પ્રાઇઝ