Tolkien's Art: 'A Mythology for England'
ટોલ્કિન્સ આર્ટઃ 'અ માયથોલોજી ફોર ઈંગ્લેન્ડ' એ જેન ચાન્સ દ્વારા ટોલ્કિએન શિષ્યવૃત્તિનું 1979નું પુસ્તક છે, જે પછી જેન ચાન્સ નિટ્ઝશે તરીકે લખાયું હતું. આ પુસ્તક ટોલ્કિએનના નિબંધો "ઓન ફેરી-સ્ટોરીઝ" અને "બિયોવુલ્ફઃ ધ મોન્સ્ટર્સ એન્ડ ધ ક્રિટિક્સ"; ધ હોબિટ; પરીકથાઓ "લીફ બાય નિગલે" અને "સ્મિથ ઓફ વુટન મેજર"; નાની કૃતિઓ "લે ઓફ ઓટ્રો એન્ડ ઇટ્રોન", "ધ હોમકમિંગ ઓફ બેઓર્ટનોથ", "ઈમરામ", અને ફાર્મર ગાઇલ્સ ઓફ હેમ; ધ લોર્ડ ઓફ ધ રિંગ્સ; અને સમાપન વિભાગમાં ખૂબ જ ટૂંકમાં, ધ સિલ્મરિલિયન પર ધ્યાન આપે છે. 2001 માં, બીજી આવૃત્તિએ તમામ પ્રકરણોને વિસ્તૃત કર્યા પરંતુ તેમ છતાં ટોલ્કિને તેમના સમગ્ર જીવન દરમિયાન કામ કરેલા ધ સિલ્મરિલિયનને એક પ્રકારનો કોડા ગણાવ્યો. ટોમ શિપ્પી અને વર્લીન ફ્લીગર સહિતના ટોલ્કિએન વિદ્વાનોએ પુસ્તકના કેટલાક સારા મુદ્દાઓની નોંધ લેતી વખતે, ચાન્સના અભિગમની ટીકા કરી હતી કે તેઓ તેમના લખાણોને રૂપકાત્મક પેટર્નમાં ફિટ કરવા માગે છે જે તેમના મતે અસ્તિત્વમાં નથી, અને વિગતવાર મુદ્દાઓ સાથે અસંમત છે. તેઓએ નોંધ્યું કે બિલ્બો બાગિન્સ, દાખલા તરીકે, રાજા જેવું કંઈ નથી. અન્ય લોકોએ ટિપ્પણી કરી હતી કે બીજી આવૃત્તિ ટોલ્કિએન શિષ્યવૃત્તિની પ્રગતિને જાળવી રાખવામાં નિષ્ફળ રહી હતી. વિદ્વાન માઈકલ ડ્રાઉટે ટોલ્કિએનના લેજેન્ડેરિયમ, "એ માઇથોલોજી ફોર ઈંગ્લેન્ડ" ના ઉપશીર્ષકના વર્ણનની યોગ્યતાની પ્રશંસા કરી છે, જોકે એવું લાગે છે કે ટોલ્કિને ક્યારેય તે ચોક્કસ શબ્દસમૂહનો ઉપયોગ કર્યો નથી. સંદર્ભ અંગ્રેજી ભાષાશાસ્ત્રી જે. આર. આર. ટોલ્કિને 1937માં બાળકોનું સૌથી વધુ વેચાતું પુસ્તક ધ હોબિટ અને 1954-1955 માં સૌથી વધુ વેચાતી કાલ્પનિક નવલકથા ધ લોર્ડ ઓફ ધ રિંગ્સ પ્રકાશિત કરી હતી. તેમના કાલ્પનિક લખાણોની સાહિત્યિક સંસ્થા દ્વારા આકરી ટીકા કરવામાં આવી હતી. 1970ના દાયકાથી, ટોમ શિપ્પી અને વર્લીન ફ્લીગર સહિતના ટોલ્કિએન વિદ્વાનોએ ટોલ્કિએનનો વિગતવાર બચાવ કરવાનું શરૂ કર્યું. જેન ચાન્સ (અગાઉ જેન ચાન્સ નિટ્ઝશે તરીકે લખાતી) એક અમેરિકન વિદ્વાન છે, જે 1973 થી રાઇસ યુનિવર્સિટીમાં મધ્યયુગીન અંગ્રેજી સાહિત્ય, લિંગ અભ્યાસ અને ટોલ્કિએનમાં વિશેષતા ધરાવે છે. પુસ્તક પ્રકાશન ઇતિહાસ ટોલ્કિન્સ આર્ટઃ 'એ માયથોલોજી ફોર ઈંગ્લેન્ડ' સૌપ્રથમ 1979માં લંડનમાં મેકમિલન દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું. પેપરમેકમાં પેપરબેક આવૃત્તિ 1980માં પ્રકાશિત થઈ હતી. યુનિવર્સિટી પ્રેસ ઓફ કેન્ટુકી દ્વારા 2001માં સુધારેલી આવૃત્તિ પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. સારાંશ પ્રથમ આવૃત્તિમાં પાંચ નામના પ્રકરણો અને એક ટૂંકો સમાપન વિભાગ હતો. "ધ ક્રિટિક એઝ મોન્સ્ટર" માં ટોલ્કિએનના મુખ્ય નિબંધો "ઓન ફેરી-સ્ટોરીઝ" અને "બેવુલ્ફઃ ધ મોન્સ્ટર્સ એન્ડ ધ ક્રિટિક્સ" પર ધ્યાન આપવામાં આવ્યું હતું. ચાન્સ નોંધે છે કે ટોલ્કિએનના બિયોવુલ્ફ નિબંધની વિદ્વતા પરની શક્તિશાળી અસર અને તેણે કવિતાના જર્મન અને ખ્રિસ્તી ઘટકો પર કાયમી વિવાદ ઉશ્કેર્યો હતો. "ધ કિંગ અંડર ધ માઉન્ટેનઃ ટોલ્કિન્સ ચિલ્ડ્રન્સ સ્ટોરી", ધ હોબિટ સાથે વ્યવહાર કરે છે. તેણી પુસ્તકના બે અગ્રણી રાક્ષસો, ગોલ્લમ અને સ્મૉગને આપવામાં આવેલા કેન્દ્રિય સ્થાનની નોંધ કરે છે, અને એલ્વેન્કિંગ, માસ્ટર ઓફ ડેલ અને દ્વાર્ફ-કિંગના રાક્ષસી પાસાઓની નોંધ કરે છે, જેમને તેણી અન્ય રાક્ષસો જેમ કે ટ્રોલ્સ, ગોબ્લિન અને વાર્ગ્સની ખાઉધરાપણું, સુસ્તી અને ક્રોધની તુલનામાં "વધુ 'આધ્યાત્મિક' પાપો" ગણાવે છે. તેણી "સ્વાભાવિક" હોબિટ બિલ્બો બેગિન્સને વાર્તાના "સામાન્ય રીતે અવરોધક" અને અસંસ્કારી કથાવાચક સાથે વિરોધાભાસ કરે છે. "ધ ક્રિશ્ચિયન કિંગઃ ટોલ્કિન્સ ફેરી-સ્ટોરીઝ" એ "લીફ બાય નિગ્લે" અને "સ્મિથ ઓફ વુટન મેજર" ના ખ્રિસ્તી પ્રતીકવાદ અને રૂપકની શોધ કરી હતી. "ધ જર્મનિક કિંગઃ ટોલ્કિન્સ મેડીવલ પેરોડીઝ" માં કેટલીક નાની કૃતિઓ પર ધ્યાન આપવામાં આવ્યું હતું, જેમ કે "ધ લે ઓફ આઓટ્રો એન્ડ ઇટ્રોન", "ધ હોમકમિંગ ઓફ બેઓર્ટનોથ", "ઈમરામ", અને ફાર્મર ગાઇલ્સ ઓફ હેમ, તેમની સરખામણી જૂના અંગ્રેજી અને મધ્ય અંગ્રેજી કૃતિઓ જેમ કે બેવુલ્ફ, ધ બેટલ ઓફ માલ્ડોન, અને સર ગવૈન એન્ડ ધ ગ્રીન નાઈટ સાથે કરી હતી. "ધ લોર્ડ ઓફ ધ રિંગ્સઃ ટોલ્કિન્સ એપિક" એ ટોલ્કિએનના પુસ્તકને બિયોવુલ્ફથી લે મોર્ટે ડી આર્થર, ફેરી ક્વીને અને ડોન ક્વિઝોટ સુધીના મહાકાવ્ય કાર્યોના સંદર્ભમાં સુયોજિત કર્યું છે. તે પુસ્તકો મધ્યયુગીન વીરતા અને મધ્યયુગીન ખ્રિસ્તી ધર્મ પર ચાન્સ અનુસાર વિવિધ રીતે પરાક્રમી અને ખ્રિસ્તી આદર્શો અને આધુનિક વાસ્તવવાદનું અન્વેષણ કરે છે. ચાન્સ ટોલ્કિએનના "બે જર્મન લોર્ડ્સ", કઠોર કાયદાકીય ડેનેથોર અને પ્રેમાળ થિયોડેનની તુલના કરે છે. ધ સિલ્મરિલિયન સાથે વ્યવહાર કરતો અંતિમ સંક્ષિપ્ત વિભાગઃ "મૂળભૂત રીતે પૌરાણિક કથાઓ પડી ગયેલા વાલા મેલ્કોર અથવા મોર્ગોથ વચ્ચેના સંઘર્ષને નાટ્યાત્મક બનાવે છે, ત્યારબાદ તેના માયા સેવક સૌરોન અને એક, એરુ અથવા ઇલુવતાર, 'બધાના પિતા', જોકે આ વાર્તાઓ અને પાત્રોની મૂંઝવણભરી શ્રેણીને કારણે પ્રથમ સ્પષ્ટ નથી". તેણી આ કૃતિના વિષયોને "સ્પષ્ટ રીતે બાઈબલના" તરીકે વર્ણવે છે, અને નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે ટોલ્કિને "ખરેખર આખરે 'ઇંગ્લેન્ડ માટે પૌરાણિક કથાઓ' લખી હતી". 2001ની સુધારેલી આવૃત્તિએ ટોલ્કિએન શિષ્યવૃત્તિ અને ક્રિસ્ટોફર ટોલ્કિએનના 12-ખંડના ધ હિસ્ટ્રી ઓફ મિડલ-અર્થના પ્રકાશમાં તમામ પ્રકરણોને વિસ્તૃત કર્યા હતા, પરંતુ ધ સિલ્મરિલિયનને "ટોલ્કિએનના જીવન માટે યોગ્ય કોડા" તરીકે વર્ણવવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. પ્રથમ આવૃત્તિની સમીક્ષા કરતા, શિપ્પી લખે છે કે "ટોલ્કિએનનું યોગ્ય વાંચન અન્ય સાહિત્ય અને સાહિત્યના મંતવ્યો પ્રત્યે થોડી સંવેદનશીલતા પર આધારિત હોવું જોઈએ, જેના પર તેમણે પોતાનો સમય પસાર કર્યો હતો". તેમના મતે, ચાન્સ મધ્યયુગીન સમયમાં ટોલ્કિએનની "ઇંગ્લેન્ડ માટેની પૌરાણિક કથા" ના "બીજ" શોધવા માટે યોગ્ય રીતે નીકળ્યા હતાઃ તે "ખેદજનક હતું કે [તેણીનો પ્રયાસ] નિષ્ફળ ગયો". શિપ્પી લખે છે કે ચાન્સ ટોલ્કિએનના શાબ્દિક મૂલ્યને સમજી શકતો નથીઃ કે બિયોવુલ્ફ ડ્રેગન હજુ પણ એક વાસ્તવિક ડ્રેગન છે, "હજુ સુધી શેતાન નથી"-કારણ કે તે થોડી સદીઓ પછી થયું હશે. શિપ્પીના મતે, આ "ભૂલ" ટીકાકાર માટે ટોલ્કિએનનો ઈરાદો ન હતો તેવા અર્થો લાદવાનું ખૂબ સરળ બનાવે છે. તેઓ ચાન્સના દાવાનું ઉદાહરણ આપે છે કે ટોલ્કિએનની રૂપકને નાપસંદ કરવાની વાત કારણ કે તેઓ "વૃદ્ધ થયા અને તેની હાજરીને શોધવા માટે પૂરતા સાવચેત" થયા તે એક રૂપક હોવું જોઈએ, અને ઉંમરના તેમના સંદર્ભનો અર્થ એ હોવો જોઈએ કે તેઓ ખરેખર રૂપકને નાપસંદ કરતા નથીઃ શિપ્પી આને સંપૂર્ણ ગોળાકાર દલીલ કહે છે. તે જવાબ આપે છે કે હકીકતમાં ટોલ્કિએન ચોક્કસપણે "મજબૂત ઉગ્ર વૃદ્ધ પુરુષો" ને પસંદ કરતા હતા, જેમ કે એરેગોર્ન, થિયોડેન કિંગ, હેલ્મ હેમરહેન્ડ અને ગેન્ડાલ્ફ; અને તેઓ "તે અડગ હિંમતનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેને ટોલ્કિને આટલું ઊંચું મૂલ્ય આપ્યું હતું, અને જેને તેમણે તેમની પૌરાણિક કથાઓના કેન્દ્રમાં મૂક્યું હતું". તેઓ જણાવે છે કે ચાન્સ પાસે આવા જૂના જમાનાના મૂલ્યો માટે કોઈ સમય નથી, અને તેના બદલે બિલ્બોના વિકાસને "સારા રાજાના પ્રકાર" તરીકે પ્રશંસા કરે છે. તે અવલોકન કરે છે કે બિલ્બો એક રાજા જેવું કંઈ નથી, અને "પ્રકારો" ની વાત માત્ર પાણીને કાદવમાં ફેરવે છે. શિપ્પી એમ કહીને સમાપ્ત કરે છે કે પુસ્તકમાં "કેટલાક" સારા મુદ્દાઓ છેઃ ચાન્સ તેમની સમગ્ર કાલ્પનિક કથા દરમિયાન "ટોલ્કિએનની સ્વ-છબીઓ" ને યોગ્ય રીતે જુએ છે; અને તે મધ્ય-પૃથ્વીને સર્જનાત્મકતા અને શિષ્યવૃત્તિ, "જર્મન ભૂતકાળ અને ખ્રિસ્તી વર્તમાન" વચ્ચેના સંતુલન તરીકે જોવામાં પણ યોગ્ય છે. સાહિત્ય અને ધર્મના વિદ્વાન ડેવિડ લાઇલ જેફ્રીએ સાતમાં લખ્યું હતું કે ચાન્સે ટોલ્કિએનની વિવિધ પ્રવૃત્તિઓનું અર્થઘટન કર્યું હતું-ભાષાશાસ્ત્ર, વિદ્વતાપૂર્ણ પાઠ્યપુસ્તકોનું સંપાદન, અનુવાદ, વાર્તા કહેવી-"ભૂમિકાઓ તરીકે", એક પ્રકારનું "ટોલ્કિએનના સભાન અને અર્ધજાગ્રત મનમાં જટિલ મનોવૈજ્ઞાનિક યુદ્ધ". જેફ્રી ટિપ્પણી કરે છે કે આનો ફાયદો એ છે કે વાચક ટોલ્કિએનને તેમના વ્યાવસાયિક કાર્ય અને બૌદ્ધિક ઇતિહાસના સંદર્ભમાં જુએ છે, પરંતુ તેમને ડર છે કે તેઓ "આપણને વધુ જટિલ અને સ્કિઝોફ્રેનિક ટોલ્કિએન પ્રદાન કરે છે" જે તેમની કૃતિઓની વિવિધતા દ્વારા ન્યાયી ઠેરવવામાં આવી શકે છે. તેઓ લખે છે કે ચાન્સ "રૂપક માટે 'દેખાવને બચાવવાનો' પ્રયાસ કરે છે" જે દર્શાવે છે કે ટોલ્કિને ઇરાદાપૂર્વક "ખરાબ વ્યાખ્યાકાર તરીકે" ભજવ્યું હતું. તેઓ એમ પણ જણાવે છે કે તેમણે એવી દલીલ કરી હતી કે ટોલ્કિએનના "જૂના વિવેચક" સેન્ટ ઓગસ્ટિનના "ઓલ્ડ મેન" નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે કાયદાની ભાવનાને બદલે પત્રને વળગી રહ્યા હતા. જેફ્રીને શંકા છે કે ચાન્સ આ તારણ કાઢવા માટે સાચો હતો, અથવા લેખક ટોલ્કિએન અને ભાષાશાસ્ત્રી ટોલ્કિએન વચ્ચે માનસિક વિભાજન હતું. લેસ્લી સ્ટ્રેટિનરે, મિથલોરમાં લખતા નોંધ્યું છે કે ચાન્સ દલીલ કરે છે કે ધ લોર્ડ ઓફ ધ રિંગ્સમાં દુશ્મન મુખ્યત્વે 'જર્મન મૂલ્યોને બદલે ખ્રિસ્તીઓની પ્રતીકાત્મક વિકૃતિ' તરીકે કામ કરે છે. સ્ટ્રેટિનેર વાંધો ઉઠાવે છે કે સૌરોનની પ્રકૃતિને મૂર્તિમંત કરતી એક વીંટીને વફાદાર અનુયાયીઓને વીંટી આપવાની એંગ્લો-સેક્સન પ્રથાના સંદર્ભમાં વાંચી શકાય છે, "તેમના અંધારા હેતુ માટે વળાંક"; તેમના વફાદાર ઠાણેઝ નાઝગુલ છે, અને તેઓ તેમની સેવા એટલા માટે નથી કરતા કારણ કે તેઓ તેમના પ્રત્યે વફાદાર અને પ્રેમાળ લાગે છે, પરંતુ એટલા માટે કે તેમણે તેમને જાદુની વીંટીઓથી ગુલામ બનાવી છે. બીજી આવૃત્તિ ટોલ્કિએન વિદ્વાન વર્લિન ફ્લિયર પીટર જેક્સનની પછીની આગામી ફિલ્મો ધ લોર્ડ ઓફ ધ રિંગ્સના પ્રચાર વચ્ચે 2001ની આવૃત્તિના "નક્કર વિવેચનાત્મક કાર્ય" નું સ્વાગત કરે છે. તેણી ચાન્સ દ્વારા ફિનિશ કલેવાલાને ટોલ્કિએનના દંતકથાના પ્રેરક તરીકે ઓળખવા સાથે સંમત થાય છે, પરંતુ તેણીની સામાન્ય સરખામણીને "પૌરાણિક કથાઓ કે જે ઘણીવાર સર્જનથી શરૂ થાય છે"-બાઇબલ, ઓવિડ્સ મેટામોર્ફોસિસ અને મેબિનોગિયન જેટલી વૈવિધ્યસભર સાથે ગેરમાર્ગે દોરતી જોવા મળે છે. ફ્લિયર ચાન્સની એરુ ઇલુવાટરની ભગવાન સાથે અને વાલારની બાઇબલના દૂતો સાથે સરખામણી સાથે સંમત થાય છે, પરંતુ લખે છે કે ચાન્સ "સમાન મહત્વપૂર્ણ તફાવતોની નોંધ લેવામાં નિષ્ફળ જાય છે" જ્યાં ટોલ્કિએન ઇરાદાપૂર્વક "આ નમૂનાઓથી અલગ થઈ ગયા હતા". ફ્લિયર લખે છે કે ચાન્સ મિડલ-અર્થની વાર્તાઓને "ઇંગ્લેન્ડ માટે એક પૌરાણિક કથા" કહેવાના ટોલ્કિએનના ઇરાદાને અનુસરી રહી હતી, પરંતુ તે ચાન્સની દલીલથી સહમત નથી કે આ ટોલ્કિએનની તમામ કાલ્પનિક કથાઓને લાગુ પડે છે. તે, ફ્લીગર લખે છે કે, ધ સિલ્મરિલિયનને માત્ર 'કોડા' તરીકે છોડી દેશે, જાણે કે તે મુખ્ય રચનાના પરિશિષ્ટ હોય, ટોલ્કિને તે કાર્યમાં જીવનભરના કાર્યને અવગણીને, અને જેમાંથી ધ હોબિટ અને ધ લોર્ડ ઓફ ધ રિંગ્સ બંને ઉભરી આવ્યા હતા. છેવટે, તેણી જણાવે છે કે ચાન્સ ટોલ્કિએનના જીવનચરિત્રકાર, હમ્ફ્રી કાર્પેન્ટરને અનુસરે છે, સમગ્ર પુસ્તકમાં ટોલ્કિએનને "બે લોકો" તરીકે વર્ણવે છે, એક શુષ્ક વિદ્વાન, બીજા શબ્દોમાં એક કલાકાર, "ધ્વનિ વિદ્વતાપૂર્ણ પુરાવા" સાથે આને સમર્થન આપે છે. ફ્લિયર કેટલાક "અર્થઘટનના મુદ્દાઓ" સાથે અસંમત છે, અને લખે છે કે "ફ્રોડો, સેમ નહીં, 'સૌરોન માટે વાસ્તવિક ખતરો' છે" અને "ગોલ્લમનું પોતાનું બલિદાન" "તે નાખુશ પ્રાણી" નું અતિશય ઉદાર વર્ણન શોધે છે. તેણી નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે આ પુસ્તક "ટોલ્કિએનની કાલ્પનિક સાહિત્યના વિદ્વતાપૂર્ણ મૂળ" અને "તે મૂળિયાઓએ વૃક્ષનું પોષણ કેવી રીતે કર્યું" તે સમજાવે છે. સ્વતંત્ર વિદ્વાન ડેનિયલ જે. સ્મિથરમેન લખે છે કે ચાન્સે તેના અવકાશને "રાજાશાહી અને તેના વિરોધીઓ-નાયકો અને રાક્ષસો" ના વિષય સુધી સંકુચિત કરી દીધો હતો. તે સંમત થાય છે કે ટોલ્કિએનમાં, નાયક અને રાક્ષસ બંને ક્યારેક સીધા દેખાય છે, અને ક્યારેક છુપાયેલા હોય છે. તેઓ ચાન્સના 1979 ના પ્રદર્શનને જુએ છે કે ટોલ્કિને (મધ્યયુગીન) અંગ્રેજી સાહિત્યનો નોંધપાત્ર ઉપયોગ કર્યો હતો, પરંતુ 2000 ના દાયકા સુધીમાં ટોલ્કિએનની એટલી બધી શિષ્યવૃત્તિ હતી, અને તે 1970 ના દાયકામાં ચાન્સની પહોંચ કરતાં ટોલ્કિએનના લેખન પર આધારિત હતી, કે પુનરાવર્તન મૂલ્યવાન કરતાં ઓછું લાગતું હતું; અને જો ચાન્સની લેખન શૈલી વધુ સારી હોત તો પણ તે સાચું હોત. માર્ગારેટ હિલી, મોડર્ન ફિકશન સ્ટડીઝમાં લખતા, ચાન્સની ટોલ્કિન્સ આર્ટ અને શિપ્પીની ધ રોડ ટુ મિડલ-અર્થને નવી પૌરાણિક કથાઓની રચનામાં ટોલ્કિન્સની પદ્ધતિના "ઘણા નિર્ણાયક અભ્યાસો" માંથી "શ્રેષ્ઠ" કહે છે. "ઇંગ્લેન્ડ માટે એક પૌરાણિક કથા" ટોલ્કિએન વિદ્વાનોએ વિશ્લેષણ કર્યું છે કે પુસ્તકના ઉપશીર્ષકમાં સૂચવ્યા મુજબ, ટોલ્કિને તેમના મધ્ય-પૃથ્વીના લખાણો, તેમના દંતકથાને "ઇંગ્લેન્ડ માટે એક પૌરાણિક કથા" રચવા માટે કેટલો ઈરાદો રાખ્યો હતો. 1951માં પ્રકાશક મિલ્ટન વાલ્ડમેનને લખેલા પત્રમાં, ટોલ્કિને લખ્યું હતું કે, "હું મોટા અને બ્રહ્માંડથી માંડીને રોમેન્ટિક પરીકથાઓના સ્તર સુધી વધુ કે ઓછા જોડાયેલા દંતકથાનો સમૂહ બનાવવાનું મન ધરાવતો હતો-જે પૃથ્વીના ઓછા સંપર્કમાં સ્થાપિત થાય છે, વિશાળ બેકક્લોથમાંથી ઓછી આકર્ષક ભવ્યતા-જેને હું ફક્ત ઇંગ્લેન્ડને સમર્પિત કરી શકું છું; મારા દેશને. ". માઈકલ ડ્રાઉટ જણાવે છે કે ટોલ્કિને ક્યારેય વાસ્તવિક શબ્દસમૂહ" એ માઇથોલોજી ફોર ઈંગ્લેન્ડ "નો ઉપયોગ કર્યો નથી, જોકે ટીકાકારોએ તેને મધ્ય-પૃથ્વીના નિર્માણમાં તેમના મોટાભાગના અભિગમના વર્ણન તરીકે યોગ્ય ગણાવ્યું છે. પ્રથમ આવૃત્તિમાં, ઉપશીર્ષકને ઊંધી અલ્પવિરામમાં મૂકવામાં આવ્યું હતું, જે સૂચવે છે કે તેને સીધું અવતરણ માનવામાં આવતું હતું; 2002ની સુધારેલી આવૃત્તિમાં ઉપશીર્ષકમાંથી વિરામચિહ્નો દૂર કરવામાં આવ્યા હતા, અને ટોલ્કિને 1951માં વોલ્ડમેનને લખેલા પત્રને પુસ્તકના પરિચયના શીર્ષકમાં લંબાઈમાં ટાંકવામાં આવ્યો છે. 1979 પુસ્તકો ટોલ્કિએન સ્ટડીઝ બુક્સ અબાઉટ મિડલ-અર્થ