Delhi-Topra pillar
દિલ્હી-ટોપ્રા સ્તંભ અશોકના સ્તંભોમાંનો એક છે, જે ઈસવીસન પૂર્વે ત્રીજી સદી દરમિયાન ભારતીય ઉપખંડમાં શાસન કરનારા મૌર્ય સમ્રાટ અશોક દ્વારા જાહેર કરાયેલા નૈતિક આદેશો સાથે અંકિત છે. અશોકના શિલાલેખો ક્યાં તો મૂળ સ્થાને ખડકો પર કોતરવામાં આવ્યા હતા અથવા સમગ્ર સામ્રાજ્યમાં ઊભા કરવામાં આવેલા સ્તંભો પર કોતરવામાં આવ્યા હતા. મૂળરૂપે ટોપ્રા કલાનમાં બાંધવામાં આવેલા આ સ્તંભને 14મી સદીમાં ફિરોઝ શાહ તુગલક દ્વારા દિલ્હીમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યો હતો. દિલ્હીમાં સ્તંભ શિલાલેખો અશોકના તમામ સ્તંભ અથવા સ્તંભ શિલાલેખો ઉત્તર પ્રદેશના મિર્ઝાપુર જિલ્લામાં ચુનારમાંથી ખોદવામાં આવેલા ચુનાર રેતીના પથ્થરમાંથી બનાવવામાં આવ્યા હતા. તેમને ખાણમાં છોલીને પછી દેશના વિવિધ સ્થળોએ લઈ જવામાં આવતા હતા. તેઓ ચોરસ અને લાંબા ખડકોના વિશાળ બ્લોકમાંથી બનાવવામાં આવ્યા હતા, જે ખાણમાંથી કાઢવામાં આવ્યા હતા. તેઓ સરેરાશ વ્યાસ સાથે વચ્ચે અને લંબાઈના કદના મોનોલિથ સ્તંભો તરીકે છાંટવામાં આવ્યા હતા. દેશના વિવિધ સ્થળોએ પરિવહન કરતા પહેલા સ્તંભોને કાપવામાં આવતા, પહેરવામાં આવતા, ગોળાકાર સ્તંભોમાં બારીક પોલિશ કરવામાં આવતા અને શિલાલેખો સાથે કોતરવામાં આવતા. બે સ્તંભ શિલાલેખ હજુ પણ દિલ્હીમાં છે. દિલ્હી યુનિવર્સિટી કેમ્પસની નજીક, બારા હિન્દુ રાવ હોસ્પિટલના પ્રવેશદ્વારની સામે દિલ્હી પર્વતમાળા પર આવેલું સ્તંભ, દિલ્હી-મેરઠ સ્તંભ તરીકે જાણીતું છે. બીજો, ફિરોઝ શાહ કોટલા મેદાનમાં, દિલ્હી-ટોપ્રા સ્તંભ તરીકે ઓળખાય છે. ફિરોઝ શાહ તુગલક, જેમણે 1351 અને 1388 ની વચ્ચે મધ્યયુગીન સમયગાળા દરમિયાન દિલ્હીથી સુલતાન તરીકે શાસન કર્યું હતું, તેઓ એક આતુર ઇતિહાસકાર, આર્કિટેક્ટ, રમત શિકારી હતા અને સિંચાઈ કાર્યો અને શહેરી નગરોની સ્થાપના સાથે સંબંધિત જાહેર ઉપયોગિતાઓનું નિર્માણ કરવાની પ્રતિબદ્ધતાની ઊંડી ભાવના ધરાવતા હતા. ફિરોઝ શાહ, તેમની એક ઝુંબેશ દરમિયાન, બે અદભૂત મોનોલિથ્સથી મંત્રમુગ્ધ થઈ ગયા હતા-એક અંબાલા નજીક ટોપ્રા ખાતે અને બીજો મેરઠ નજીક અંકિત અશોકના સ્તંભો, જે ત્યાં સુધી સમજાયા નહોતા-અને તેમને "ટોટેમિક શણગાર" તરીકે દિલ્હીમાં તેમના ભવ્ય ફેરૂઝાબાદ મહેલમાં ખસેડવાનું નક્કી કર્યું. તેમણે આ સ્થાનો પરથી થાંભલાઓ ખસેડ્યા અને તેમને દિલ્હીમાં ઉભા કરાવ્યા; પહેલું તેમની નવી રાજધાનીમાં અને બીજું તેમના શિકાર મહેલ પીર-ગૈબ નજીક પર્વતમાળા પર. પ્રથમ સ્તંભ 1350ના દાયકામાં નવા શહેર ફેરૂઝાબાદમાં શુક્રવારની મસ્જિદની બાજુમાં ઊભો કરવામાં આવ્યો હતો.) અશોક સ્તંભ ધરાવતી ઈમારતના દ્વારની નજીક, દર ગુરુવારે બપોરે એક પ્રકારની જિન્નની તારીખ હોય છે, કારણ કે મોટી સંખ્યામાં લોકો જિન અથવા જિન (પૂર્વ-ઇસ્લામિક માન્યતા હોવાનું કહેવાય છે) ને શાંત કરવા અથવા આદર આપવા માટે આ સ્થળની મુલાકાત લે છે. દિલ્હી-ટોપ્રા સ્તંભને હરિયાણાના યમુનાનગર જિલ્લાના ટોપ્રા કલાનમાંથી ખસેડવામાં આવ્યો હતો (મૂળ સ્થાન), અને ફિરોઝ શાહ કોટલા ખાતે મહેલની ઇમારતની ઉપર બાંધવામાં આવ્યો હતો. તે ઊંચું છે (પ્લેટફોર્મથી એક મીટર નીચે) અને રેતીના પથ્થરનું બનેલું છે. બ્રાહ્મી લિપિનો શિલાલેખ, જેને 1837માં ભારતીય પુરાતત્ત્વ અભ્યાસના પ્રખ્યાત વિદ્વાન જેમ્સ પ્રિન્સેપ દ્વારા સમજવામાં આવ્યો હતો, તે અન્ય અશોક સ્તંભો જેવા જ સંદેશ આપે છે જેમ કે "ધર્મની સંહિતાઃ સદ્ગુણ, સામાજિક એકતા અને ધર્મનિષ્ઠા" પરંતુ એક તફાવત સાથે કે આ સ્તંભ પર કરવેરા સંબંધિત મુદ્દાઓનો પણ સંદર્ભ છે. જે ઈમારતમાં આ સ્તંભ છે તે ત્રણ માળનું માળખું છે જે કાટમાળથી બનેલું છે. તેમાં પ્રથમ અને બીજા માળે મોટી સંખ્યામાં નાના ગુંબજવાળા ઓરડાઓ છે, જે છત સાથે જોડાયેલા છે. દરેક માળ પરના ઓરડાઓમાં કમાનવાળા પ્રવેશદ્વાર છે, જેનો ઉપયોગ હવે પૂજા (પૂજા) માટે થતો હોવાનું કહેવાય છે. તે એક પિરામિડલ આકારનું માળખું છે, જેમાં દરેક સ્તરે કદ ઘટાડવામાં આવે છે અને ઇમારતની છત પર સ્તંભ સ્થાપિત કરવામાં આવે છે. એવું અનુમાન કરવામાં આવે છે કે મૂળરૂપે આ સ્તંભમાં સિંહની રાજધાની (અશોક પ્રતીકની જેમ) હતી, જે ભારતનું રાષ્ટ્રીય પ્રતીક છે. એવું કહેવાય છે કે ફિરોઝ શાહે સ્તંભની ટોચને કાળા અને સફેદ પથ્થરના ભીંતચિત્રોથી શણગાર્યા હતા, જેની ટોચ પર સોનાનો ઢોળ ધરાવતા તાંબાના ગુંબજ હતા. પરંતુ હાલમાં, જે દેખાય છે તે સ્તંભની સરળ પોલિશ્ડ સપાટી છે, અને હાથીની કોતરણી ઘણી પાછળથી ઉમેરવામાં આવી છે. આ સ્તંભમાં, અશોકના શિલાલેખો ઉપરાંત, નાગરી લિપિમાં "અશોકના શિલાલેખોની નીચે અને તેની આસપાસ" સંસ્કૃતમાં લખાયેલ લખાણનો બીજો સમૂહ છે. આ 12મી સદીના ત્રણ શિલાલેખો છે, જે ચૌહાણ રાજવંશના વિશાલ દેવ વિગ્રહરાજ IV દ્વારા લખાયેલા છે. આ શિલાલેખો ચૌહાણ રાજવંશના વિસાલા દેવ વિગ્રહરાજ IV ના વિજયની નોંધ કરે છે, જે હજુ પણ 1190ના દાયકામાં ઘુરિદ વિજય સમયે દિલ્હી પર શાસન કરી રહ્યા હતા, અને મ્લેછા દુશ્મન (સંભવતઃ ગઝનવીદ અથવા ઘુરિદ) પર તેમની જીતની નોંધ કરે છે. આ શોધ સાથે, એવું અનુમાન કરવામાં આવ્યું છે કે વિશાલ દેવે યુદ્ધોમાં પોતાની જીત નોંધાવવા માટે આ સ્તંભનો ફરીથી ઉપયોગ કર્યો હતો. 16મી સદીના બે શિલાલેખો પણ છેઃ અમા નામના લેખક દ્વારા લખાયેલ એક ટૂંકો સંસ્કૃત શિલાલેખ, અને સંસ્કૃત અને ફારસીના મિશ્રણમાં લખાયેલ એક લાંબો શિલાલેખ, જેમાં લોધી રાજવંશના શાસક ઇબ્રાહિમ લોધી (શાસન 1517-1526) નો ઉલ્લેખ છે. પરિવહન તકનીકો સુલતાન ફેરૂઝ શાહના નિર્દેશન હેઠળ આયોજિત દિલ્હી સુધીના વિશાળ સ્તંભોનું પરિવહન, સમકાલીન ઇતિહાસકાર શમ્સ-એ-સિરાજ દ્વારા દસ્તાવેજીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું. હવે ફિરોઝ શાહના ખંડેર થયેલા મહેલમાં કપાયેલો સ્તંભ દિલ્હીથી લગભગ યમુના નદીના ઉપરના ભાગમાં ખિઝરાબાદથી આવ્યો હતો. સ્તંભનું પરિવહન ખૂબ જ માગણીભર્યું હતું, જેમાં સૈનિકો (ઘોડેસવારો અને પગપાળા બંને) ને તેને દિલ્હી પહોંચાડવા માટે તમામ સાધનો અને ટેકલની જરૂર પડતી હતી. રેશમના સુતરાઉ વૃક્ષ, સિમલમાંથી રેશમના કપાસને આડા જમીન પર ઉતારવામાં આવે તે પહેલાં સ્તંભની આસપાસ મોટી માત્રામાં એકત્રિત કરવામાં આવતો હતો. પછી આવરણ દૂર કરવામાં આવ્યું હતું, અને સ્તંભની સુરક્ષા માટે રીડ્સ અને કાચા ચામડા દ્વારા બદલવામાં આવ્યું હતું. તેને નદી કિનારે પહોંચાડવા માટે 42 પૈડાવાળી ગાડીનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, જ્યાં તેને મોટી હોડીમાં ભરવામાં આવી હતી. આ ગાડીને ખસેડવા માટે 8,400 માણસોની જરૂર હતી, જેમાં દરેક ચક્ર પર 200 માણસો હતા. સ્તંભને રાખવા માટે પથ્થર અને ચૂનાના મોર્ટારમાંથી હેતુસર બાંધવામાં આવેલી ભવ્ય ઇમારત બનાવવામાં આવી હતી. કાર્ય પૂર્ણ થાય તે પહેલાં સ્તંભના પાયા પર ચોરસ આધાર પથ્થર મૂકવામાં આવ્યો હતો. આ ઇમારત હવે ખંડેર હાલતમાં છે, પરંતુ સ્તંભ હજુ પણ તે જ રીતે ઊભો છે જે રીતે તેને ઊભો કરવામાં આવ્યો હતો. આ પણ જુઓ ટોપ્રા અશોકન સ્તંભ સંબંધિત વિષયો પ્રાચીન લોહ ઉત્પાદન અશોકના મુખ્ય શિલાલેખો ધાર લોહ સ્તંભ દક્ષિણ એશિયામાં ધાતુશાસ્ત્રનો ઇતિહાસ દિલ્હી લોહ સ્તંભ અશોક સ્તંભના શિલાલેખોની યાદી અન્ય સમાન વિષયો પ્રારંભિક ભારતીય શિલાલેખ હિંદુ મંદિર સ્થાપત્ય ભારતનો ઇતિહાસ ભારતીય તામ્રપત્ર શિલાલેખો ભારતીય ખડકમાંથી કાપેલા મંદિરોની યાદી ભારતમાં ખડકમાંથી કાપેલા મંદિરોની યાદી પ્રાચીન ભારતની રૂપરેખા દક્ષિણ ભારતીય શિલાલેખો ટાગુંડાઈંગ નોંધો દિલ્હીનો ઇતિહાસ દિલ્હી ભારતીય શિલાલેખો દિલ્હીના સ્મારકો અને સ્મારકોમાં પ્રવાસી આકર્ષણો અશોકના સ્મારકો