The New Ethics
ધ ન્યૂ એથિક્સ એ અમેરિકન પ્રાણીશાસ્ત્રી અને ફિલસૂફ જે. હોવર્ડ મૂરેનું 1907નું પુસ્તક છે, જેમાં તેઓ નીતિશાસ્ત્રના એક સ્વરૂપની હિમાયત કરે છે, જેને તેઓ ન્યૂ એથિક્સ કહે છે, જે સુવર્ણ નિયમના સિદ્ધાંતને લાગુ કરે છે-અન્ય લોકો સાથે એવું વર્તન કરો જેમ તમે તમારી સાથે કરવા માંગો છો-બધા સંવેદનશીલ માણસો સાથે. તે તેમના 1906 ના પુસ્તક, ધ યુનિવર્સલ કિનશિપમાં સ્વીકારવામાં આવેલા વિચારો પર વિસ્તરે છે. સારાંશ મૂરે એ તપાસ સાથે શરૂઆત કરે છે કે આખરે સમાજમાં સ્વીકૃતિ મળે તે પહેલાં કેટલા નવા વિચારો પર હુમલો કરવામાં આવે છે અને તેમની મજાક ઉડાવવામાં આવે છે. ત્યારબાદ તેઓ ન્યૂ એથિક્સનો તેમનો થીસીસ રજૂ કરે છે, એવી દલીલ કરે છે કે મનુષ્ય માત્ર વ્યક્તિગત સંવેદનશીલ પ્રાણીઓ છે, જે સંખ્યાબંધ અન્ય સંવેદનશીલ પ્રાણીઓની સાથે અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જે માત્ર માત્રામાં જ અલગ પડે છે, પ્રકારમાં નહીં. મૂરે ભારપૂર્વક જણાવે છે કે સુવર્ણ નિયમ, જેને તેઓ "ધ ગ્રેટ લો" કહે છે, તે તમામ જીવોને લાગુ પડે છે, તેમની પ્રજાતિના સભ્યપદને ધ્યાનમાં લીધા વગર. તેઓ દલીલ કરે છે કે નવી નીતિશાસ્ત્ર એ ડાર્વિનના ઉત્ક્રાંતિના સિદ્ધાંતનું નૈતિક પરિણામ છે, જેણે સ્થાપિત કર્યું કે તમામ પ્રાણીઓ એકબીજા સાથે સંબંધિત છે અને તે માનવ કેન્દ્રિત માન્યતાને નકારી કાઢે છે કે બિન-માનવ પ્રાણીઓ મનુષ્યના લાભ માટે ઉત્પન્ન કરવામાં આવ્યા હતા. મૂરે પછી અન્ય મનુષ્યો અને અન્ય પ્રાણીઓ પ્રત્યેની તેમની વર્તણૂક બંનેને જોતા, અન્ય પ્રત્યેના માનવ વલણની શોધ કરે છે. તે વિલાપ કરે છે કે કેવી રીતે મનુષ્યો પૃથ્વી પર સ્વામી બની ગયા છે, પરંતુ તેમના સાથી પ્રાણીઓ પ્રત્યેની તેમની જવાબદારીઓને માન્યતા આપી નથી, તેના બદલે તેઓ જે પ્રાણીઓ પ્રત્યે ફરજ ધરાવે છે તેને નુકસાન પહોંચાડીને કસાઈઓ બની ગયા છે, જેમ કે જીવંતતા, શિકાર અને ખોરાક માટે તેમની કતલ. ત્યારબાદ મૂરે ટીકા કરે છે જેને તેઓ ન્યૂ એથિક્સ થીસીસ માટે સૌથી સામાન્ય વાંધો માને છેઃ કે મનુષ્યોએ તેમની જરૂરિયાતો અને ઇચ્છાઓ પૂરી પાડવા માટે અન્યનું શોષણ કરવું જરૂરી છે; તેઓ દલીલ કરે છે કે વાંધો અહંકારી છે કારણ કે તે પીડિતોના પરિપ્રેક્ષ્યને ધ્યાનમાં લેવામાં નિષ્ફળ જાય છે. તે પછી તે દલીલ કરે છે કે બિન-માનવ પ્રાણીઓએ માનવ સંસ્કૃતિના વિકાસમાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું છે અને આપવાનું ચાલુ રાખ્યું છે અને મનુષ્ય આ પ્રાણીઓને માત્ર અંતના સાધન તરીકે માને છે. મૂરે દલીલ કરે છે કે આદર્શ સંબંધ એ હશે કે મનુષ્ય અને અન્ય પ્રાણીઓ તેમના પરસ્પર લાભ માટે સાથે મળીને કામ કરે. મૂરે પછી માનવ કપડાં માટે ફર જેવા પ્રાણી ઉત્પાદનોના ઉપયોગની ટીકા કરે છે અને મનુષ્યો માટે વનસ્પતિ આધારિત સામગ્રીનો ઉપયોગ કરીને પોતાને પહેરવા માટેની વૈકલ્પિક પદ્ધતિઓનું વર્ણન કરે છે. તેઓ દલીલ કરે છે કે વર્તમાન વિકાસ ભવિષ્ય તરફ દોરી જશે જ્યાં મનુષ્ય હવે પ્રાણી આધારિત કપડાં પહેરશે નહીં. પછી તે મનુષ્યોએ શું ખાવું જોઈએ તે પ્રશ્નને જુએ છે, મનુષ્યોને જરૂરી પોષક તત્ત્વોની શોધ કરે છે અને માનવ શરીરવિજ્ઞાનની તપાસ કરે છે, તે નક્કી કરે છે કે મનુષ્ય કુદરતી રીતે શાકાહારી છે; તે નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે આદર્શ આહાર શાકાહારી છે. મૂરે એ દાવાની પણ ટીકા કરે છે કે વધુ પડતી વસ્તીને રોકવા માટે મનુષ્યોએ અન્ય પ્રાણીઓને મારવા જરૂરી છે, તેમજ યોગ્યતમના અસ્તિત્વનો ઉપયોગ અને નવી નીતિશાસ્ત્ર સામે વાંધા તરીકે પ્રકૃતિને અપીલ. ત્યારબાદ મૂરે સમાજના ઉત્ક્રાંતિવાદી વિકાસનું ચિત્રણ કરે છે-કોપરનિકસ, ગેલિલિયો અને ડાર્વિન જેવા લોકોને પ્રકાશિત કરે છે જેમણે માનવ પ્રગતિમાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું છે-અને સમાજવાદ અને મહિલા ચળવળ માટે કેસ બનાવ્યો છે. તેમણે પુસ્તકનું સમાપન એ વાત પર ભાર મૂકીને કર્યું કે કોઈ દરખાસ્તની લોકપ્રિયતા અથવા અલોકપ્રિયતા તેના સત્ય અથવા જૂઠાણાને અસર કરતી નથી અને ભવિષ્યની આકાશી સંસ્કૃતિના તેમના સ્વપ્નનું વર્ણન કર્યું છે જ્યાં મનુષ્ય હવે જંગલી નથી અને તેના બદલે તેઓ દરેક સંવેદનશીલ વ્યક્તિ સાથે ન્યાય અને ભાઈચારામાં રહે છે. સમાજવાદી મેગેઝિન ધ ન્યૂ એજમાં એક સમીક્ષામાં પુસ્તકને અસમાન અને વધુ પડતી લાગણીશીલ ગણાવ્યું હતું, પરંતુ એવું લાગ્યું હતું કે મૂરે નિષ્કર્ષમાં પોતાની જાતને મુક્ત કરી હતી. વેસ્ટમિન્સ્ટર રિવ્યૂની સમીક્ષામાં પુસ્તકની ટૂંકીતા પર પ્રકાશ પાડવામાં આવ્યો હતો, પુસ્તકના કેન્દ્રીય થીસીસને "ઉગ્રવાદી પરોપકાર" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યો હતો અને દલીલ કરવામાં આવી હતી કે પુસ્તકમાં ઉત્તમ મુદ્દાઓ છે. 1931માં, સી. એમ. નાઈટે પુસ્તક વિશે હકારાત્મક રીતે લખ્યું હતું કેઃ કેટલાક વાચકો કદાચ શ્રી મૂરેના ઉષ્માભર્યા ઉત્સાહ, પ્રખર ભાષા અને માણસોની ખામીઓ અંગેના છટાદાર આરોપને મંજૂરી નહીં આપે, અને ઈચ્છે છે કે તેમણે આ વિષય પર એક ઠંડા વૈજ્ઞાનિક કાર્યનું નિર્માણ કર્યું હોય; પરંતુ જેમના હૃદયમાં માનવીય હેતુ છે તેઓ પદ્ધતિઓ પર કાબૂ નહીં રાખે, અને સારા સ્વાદની ભૂલોને પણ અવગણશે અને એવા તમામ પુસ્તકોમાં આનંદ કરશે જે વિચારને ઉત્તેજીત કરે છે અને પુરુષોને જાગૃત કરે છે, જે ઉદાસીનતા બનાવે છે, જે વિશ્વનો સૌથી મોટો શાપ છે અને તમામ સુધારાના માર્ગમાં સૌથી ખરાબ અડચણ છે. આવૃત્તિઓ આ પુસ્તક ટેસને સમર્પિત હતું, જે મૂરેની પત્ની, જેનીનું પાલતુ નામ હતું; તેઓ બંને થોમસ હાર્ડીના ટેસ ઓફ ધ ડી 'અર્બર્વિલિસના પાત્ર ટેસના પ્રશંસકો હતા. પ્રથમ આવૃત્તિ અર્નેસ્ટ બેલ દ્વારા લંડનમાં 1907માં પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. 1909માં શિકાગોમાં સેમ્યુઅલ એ. બ્લોચ દ્વારા સુધારેલી આવૃત્તિ પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. સંદર્ભો વધુ વાંચન બાહ્ય કડીઓ (સુધારેલી આવૃત્તિ) 1907 બિન-કાલ્પનિક પુસ્તકો પ્રાણી નીતિશાસ્ત્ર પુસ્તકો પ્રાણી અધિકારો વિશેના પુસ્તકો પ્રાણી પરીક્ષણ પુસ્તકો વિશે સમાજવાદ વિશેના પુસ્તકો શાકાહાર વિશેના પુસ્તકો જંગલી પ્રાણીઓથી પીડાતા પુસ્તકો વિશે જે. હોવર્ડ મૂરેના અંગ્રેજી બિન-કાલ્પનિક પુસ્તકો ઉપયોગિતાવાદ વિશે કામ કરે છે