Tapada limeña
તપદા લિમેના (જેનો અર્થ થાય છે "લિમન [સ્ત્રી]". કવર વન) એ પેરુના વાઇસરોયલ્ટીના સમયે અને પ્રજાસત્તાકના પ્રથમ વર્ષોમાં લિમાની મહિલાઓને નિયુક્ત કરવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતો સંપ્રદાય હતો, જેમણે તેમના માથા અને ચહેરાને આરામદાયક રેશમથી ઢાંકી દીધા હતા, જે માત્ર એક આંખ દર્શાવે છે. તેનો ઉપયોગ 16મી સદીમાં શરૂ થયો હતો અને તે 19મી સદી સુધી ફેલાયો હતો, એટલે કે તેનો ઉપયોગ ત્રણ સદીઓ સુધી ચાલ્યો હતો અને તે માત્ર "રાજાઓના શહેર" સુધી મર્યાદિત ન હતો, પરંતુ તે પ્રદેશના અન્ય મહત્વપૂર્ણ શહેરોમાં પણ હતો. લિમા માં, આ રિવાજ પ્રજાસત્તાક સુધી સારી રીતે રહ્યો, જ્યારે તેને ફ્રેન્ચ ફેશનો દ્વારા ઉતારી દેવામાં આવ્યો. પૃષ્ઠભૂમિ 1583માં, લિમાના આર્કબિશપ ટોરીબિયો ડી મોગ્રોવજોએ રાજધાનીમાં મહિલાઓ દ્વારા પહેરવામાં આવતા સામાન્ય વસ્ત્રોની જેમ સયા અને ઝભ્ભો પહેરવાની લિમાની પરંપરાનો ઉત્સાહી અસ્વીકાર કર્યો હતો. આ ત્રીજી લિમેન કાઉન્સિલ દરમિયાન બન્યું હતું કે જેની અધ્યક્ષતા તેમણે પોતે કરી હતી અને તેનાથી સેન્સરશીપનો ઉદય થયો હતો જેની પુષ્ટિ 1586ના કોર્ટેસે સ્પેનના ફિલિપ બીજાના શાસન દરમિયાન કરી હતી. તે સંમત થયું હતું કે ગુનેગારોને 3,000 મારાવેડીનો દંડ કરવામાં આવશે. લિમન મહિલાઓમાં પહેલેથી જ ફેલાયેલા આ રિવાજનો ડર અને તેનાથી ઘણી બધી ગેરસમજો અને મૂંઝવણ પેદા થઈ હતી, જેના કારણે સત્તાવાળાઓને શંકા થઈ કે વાઇસરોયલ્ટીમાં ટ્રાન્સવેસ્ટીઝમના પ્રથમ કિસ્સાઓ થઈ રહ્યા હતા. સયા અને ઝભ્ભાનો ઉપયોગ, તપદા લિમેનાના વિશિષ્ટ વસ્ત્રોની જોડી, 1560 ની આસપાસ લિમામાં દેખાઇ હતી. તેના મૂળ વિશે એવું કહેવામાં આવ્યું છે કે તે મૂરીશ છે, કારણ કે તેઓ મુસ્લિમ મહિલાઓના શરીરને આવરી લેતા કોસ્ચ્યુમ સાથે નિર્વિવાદ સમાનતા ધરાવે છે, જોકે પાછળથી તેના કેસ્ટિલિયન મૂળનો સિદ્ધાંત સ્થાપિત થયો હતો. કપડાં સાથે સંબંધિત પ્રથમ સત્તાવાર પુરાવાઓ તેમના વપરાશકર્તાઓ સાથે ખૂબ દયાળુ ન હતાઃ 1586ના કોર્ટેસના આ અધિનિયમ પછી ઘણા વટહુકમો હતા, પરંતુ કોઈ પણ લિમન સ્ત્રીઓને રોકી શક્યું ન હતું. લાક્ષણિકતાઓ તપદાનો લાક્ષણિક પોશાક આક્ષેપ, કોક્વેટ્રી, પ્રતિબંધ અને પ્રલોભનની રમતને સૂચિત કરે છે. જો કે, તે હજુ પણ એક પોશાક હતોઃ સાયએ હિપ્સની રૂપરેખા આપી હતી અને ઝભ્ભો માથા અને ચહેરાને આવરી લેતો હતો, અલબત્ત, એક આંખ સિવાય. તપડા લિમન મહિલાઓની સ્વતંત્રતાનું પ્રતીક હતું અને આ પ્રતીકનો ઉપયોગ અન્ય વર્ગો અને મૂળ (જાતિઓ) ની મહિલાઓથી પોતાને અલગ પાડવા માટે થતો હતો. ઝભ્ભાની પાછળ દાંત વિનાની દાદી તેમજ શીતળા દ્વારા ડંખ મારેલી એક આંખવાળી સ્ત્રી રહી શકે છે. શક્યતાઓ ઘણી હતી, કારણ કે એવા ઘણા પ્રસંગો આવ્યા હશે જ્યારે બહાદુર છોકરાઓ અથવા વૃદ્ધ પુરુષો તેમની પત્નીઓ, સાળીઓ, સાસુઓ, માતાઓ અથવા પુત્રીઓ પર વખાણનો બગાડ કરતા હતા જેઓ તેમના વસ્ત્રો પાછળ તેમની સાચી ઓળખ છુપાવી શકતા હતા. સયા એક મોટો અને લાંબો રેશમનો સ્કર્ટ હતો, જે વાદળી, કથ્થઈ, લીલો અથવા કાળો રંગનો હતો. તેને સુરક્ષિત કરવા માટે, એક પટ્ટાનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો જે તેને મહિલાની કમર સાથે બાંધતો હતો. કેટલાક ઓછા આકર્ષક લોકો માટે ખોટા હિપ્સ પહેરવા અસામાન્ય ન હતા જે તેમના કુદરતી દાનને અતિશયોક્તિ કરતા હતા. આ સ્કર્ટની નીચે તે નાનો પગ (એમ્બ્રોઇડરી કરેલ સાટિન જૂતા સાથે) જોઈ શકતો હતો જેણે વસાહતી લિમાની મહિલાઓને પણ પ્રખ્યાત બનાવી હતી. આ ઝભ્ભો પણ રેશમનો બનેલો હતો, જે માથા અને ચહેરાને ઢાંકવા માટે કમર અને પીઠ પર બાંધવામાં આવતો હતો, જે માત્ર એક આંખ અને કદાચ હાથને છતી કરતો હતો. આ ઝભ્ભો સામાન્ય રીતે એક સરળ કાપડ હતો જેથી તપદા જાહેરમાં અલગ ન રહે અને અનામી ન રહે. સયાનો રાજકીય ઉપયોગ સમય જતાં, વિવિધ પ્રકારના વેશભૂષાઓ રાજકીય વાતાવરણ સાથે હાથમાં ગયા, જેનો લાભ તપદાઓએ તેમના કૌડિલોની તરફેણ કરવા માટે લીધો. સયા સાલાવેરિના સાથે ફેલિપ સેન્ટિયાગો સાલાવેરી, સયા ગામારિના સાથે ઓગસ્ટિન ગામરા, સયા ઓર્બેગોસિના સાથે લુઇસ જોસ ડી ઓર્બેગોસો. તપદાસ લિમેના પ્રાચીન લિમાનું એક ચિહ્ન હતું, જે મૂળ હાજરી હતી જે હિસ્પેનિક અમેરિકાના અન્ય કોઈ શહેરમાં અસ્તિત્વમાં નહોતી. ગુપ્તતાના પ્રતીક, સંકેત આપતી રમત, કદાચ પ્રારંભિક સ્ત્રી સ્વતંત્રતાના, મુલાકાતીઓનું ધ્યાન ખેંચ્યું હતું જેઓ ત્રણસો વર્ષ દરમિયાન રાજધાની શહેરમાંથી પસાર થયા હતા જ્યારે કપડાં પહેરવામાં આવતા હતા. 19મી સદીમાં તેઓ ફ્રાન્સના લિયોન્સ એંગ્રાન્ડ, જર્મન જોહાન મોરિટ્ઝ રુગેન્ડાસ અને લિમેન મુલાટ્ટો પંચો ફિએરો દ્વારા ચિત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા, તેમજ મેન્યુઅલ એસેન્સિઓ સેગુરા દ્વારા તેમના વ્યંગાત્મક કાર્ય લા સિયા વાય એલ મન્ટોમાં રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા. તેમના ભાગ માટે, પેરેગ્રીનાસિઓન્સ દ ઉના પારિયા (1838) માં, ફ્લોરા ટ્રીસ્ટને આ કહેવત વિશે લખ્યું હતુંઃ કેટલાક નિષ્ણાતોના અભિપ્રાયથી વિપરીત, તપદા લિમેના એક ફેશન ન હતી કારણ કે પરિવર્તનનો પ્રતિકાર અને પરંપરા પ્રત્યેનો લગાવ સ્થિરતાને સૂચવે છે, એક આરામ જે ગપસપ, ષડયંત્ર અને લિમાના અન્ય રિવાજોને મંજૂરી આપે છે. જો કે, ત્રણસો વર્ષની માન્યતા પછી, તપદા અદૃશ્ય થઈ રહ્યું હતું અને 1860 સુધીમાં, ફ્રેન્ચ ફેશનએ સયા અને મેન્ટલને વિસ્થાપિત કરી દીધા હતા. ગેલેરી સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ જોર્જ બાસાદ્રે ગ્રોહમેન, "હિસ્ટોરીયા દ લા રિપબ્લિકા ડેલ પેરુ", લિમા, 2005. લિમા પેરુવિયન કપડાં વસાહતી પેરુ કપડાનો ઇતિહાસ (પશ્ચિમી ફેશન) પેરુવિયન સંસ્કૃતિ પેરુમાં મહિલાઓ