Tarim, Yemen
તારિમ () એ યમનના વાડી હધરામૌત () માં આવેલું એક ઐતિહાસિક શહેર છે. તેને હધરામૌત ખીણના ધાર્મિક, ન્યાયિક અને શૈક્ષણિક કેન્દ્ર તરીકે વ્યાપકપણે સ્વીકારવામાં આવે છે. ઇસ્લામિક શિક્ષણનું એક મહત્વપૂર્ણ કેન્દ્ર, તેમાં ઇસ્લામિક પયગંબર મુહમ્મદના વંશજોની સૌથી વધુ સાંદ્રતા હોવાનો અંદાજ છે, જે વિશ્વમાં ક્યાંય પણ સદાહ () તરીકે ઓળખાય છે. આ શહેર ઇમામ અલ-હદાદ સહિત અસંખ્ય ઇસ્લામિક વિદ્વાનો પેદા કરવા માટે જાણીતું છે. વધુમાં, તારિમ દાર અલ-મુસ્તફાનું ઘર પણ છે, જે પરંપરાગત ઇસ્લામિક વિજ્ઞાનના અભ્યાસ માટેની જાણીતી શૈક્ષણિક સંસ્થા છે. 7મી સદી પૂર્વેનો ઇતિહાસ વાડી હધરામૌત અને તેની ઉપનદીઓ પાષાણ યુગથી વસવાટ કરે છે. ફ્લિન્ટ ચિપ્પિંગના નાના ઢગલાઓ-પથ્થરના સાધનો અને શસ્ત્રોના ઉત્પાદનનો કાટમાળ-અને પવનથી ઉડતી ધૂળ ખીણની દિવાલોની નજીક મળી શકે છે. આગળ ઉત્તર અને પૂર્વમાં થોડા હયાત કાચા શિલાલેખો સાથે થામુડિક 'ત્રિલિથો' ની રેખાઓ છે. સ્થાનિક દંતકથા અનુસાર, મહરાની ઉત્તરે રુબ અલ ખલીની કિનારીઓ પર, દેખીતી રીતે પ્રાચીન માર્ગ ઉબેરના ખોવાયેલા શહેર તરફ દોરી જાય છે. હધરમૌતનું પ્રારંભિક આર્થિક મહત્વ ધૂપના વેપારમાં તેના ભાગમાંથી ઉદ્ભવે છે. સત્તાવાળાઓએ રક્ષણના બદલામાં કાફલાઓ પર કર લાદવા માટે ધુફરથી મહરા, હધરામૌત અને શબવાથી હેઝાઝ અને પૂર્વીય ભૂમધ્ય સુધી જમીન પરના માર્ગ પર તેમની સ્થિતિનો ઉપયોગ કર્યો હતો. મોટાભાગના હિમાયરી કાળ માટે શબવા હધરામૌતની રાજધાની હતી. સબા સામ્રાજ્યની રાજધાની મારિબ ખાતે હતી. હિમારીયન સંસ્કૃતિનો વિકાસ ઇ. સ. પૂર્વે 800 થી ઇ. સ. 400 સુધી થયો હતો, જ્યારે ધૂપના વેપારને એડન અને લાલ સમુદ્ર થઈને નવા ખોલવામાં આવેલા દરિયાઈ માર્ગ તરફ વાળવામાં આવ્યો હતો. છઠ્ઠી સદીની શરૂઆતમાં, એબિસિનિયનોએ યમન પર આક્રમણ કર્યું, બાયઝેન્ટિન્સ દ્વારા પ્રોત્સાહિત કરીને યેમેની ખ્રિસ્તીઓને નઝરાનના ખ્રિસ્તી વિરોધી શાસક ધુ નુવાસથી બચાવવા માટે, જેમણે યહુદી ધર્મ અપનાવ્યો હતો. યેમેનીઓએ ઇથિયોપીયન શાસનનો વિરોધ કર્યો હતો અને સસ્સાનીદ પર્શિયનોની મદદ માંગી હતી. પરિણામ એ આવ્યું કે પર્શિયનોએ લગભગ ઇ. સ. 570નો કબજો સંભાળી લીધો. પર્શિયનો હધરામૌતમાં હોવાનું જણાય છે, પરંતુ તેમની હાજરીનો એકમાત્ર સ્પષ્ટ પુરાવો તારિમ અને કબ્ર હુદ વચ્ચેના કિલ્લા હુસ્ન અલ-ઉર ખાતે છે. 7મી-8મી સદીમાં 625માં, સાનાના ફારસી ગવર્નર બાધનએ ઇસ્લામ સ્વીકાર્યો અને બાકીના દેશે ટૂંક સમયમાં તેનું પાલન કર્યું. આરબ ઇતિહાસકારો સહમત થાય છે કે તારિમની સ્થાપના હિજરાની ચોથી સદીમાં થઈ હતી. તારિમના નાગરિકોએ ઇસ્લામના શરૂઆતના દિવસોમાં ઇસ્લામ ધર્મ અપનાવ્યો હતો જ્યારે હધરમૌતનું પ્રતિનિધિમંડળ હિજરાના દસમા વર્ષ (631) માં મદીનામાં ઇસ્લામિક પયગંબર મુહમ્મદને મળ્યું હતું. તારિમને ઘણીવાર સુન્ની ઇસ્લામના પ્રથમ ખલીફા અબુ-બકર અલ-સિદ્દીકના માનમાં અલ-સિદ્દીકી શહેર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. અબુ બક્ર પ્રાર્થના કરે છે કે અલ્લાહ તારિમના વિદ્વાનો અને પાણીને વધારશે, કારણ કે તેના નાગરિકો પ્રોફેટના મૃત્યુ (632-633) પછી રિદ્દા યુદ્ધો દરમિયાન તેમની સાથે ઊભા હતા. અલ-નુજિર કિલ્લામાં યુદ્ધ થયું. જેમાં પયગંબર (સલ્લલ્લાહુ અલૈહિ વસલ્લમ) ના ઘણા સાથીઓ ઘાયલ થયા હતા અને સારવાર માટે તારિમ લઈ જવામાં આવ્યા હતા. જોકે કેટલાક સાથીઓ મૃત્યુ પામ્યા હતા અને તેમને ઝાંબલના કબ્રસ્તાનમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા. ગ્રેટ આરબ વિસ્તરણના ભાગરૂપે, હધરામીઓએ આરબ સેનાનો મોટો ભાગ બનાવ્યો જેણે ઉત્તર આફ્રિકા અને ઇબેરિયન દ્વીપકલ્પ પર વિજય મેળવ્યો. 8મી સદીના મધ્યમાં, બસરાના એક ઉપદેશક "અબ્દુલ્લા બિન યાહ્યા" હધરામૌત આવ્યા અને ઇસ્લામના ઈબાદી સંસ્કારની સ્થાપના કરી. 10મી સદી સુધીમાં ઉત્તરીય ઉચ્ચપ્રદેશની બે પ્રબળ જાતિઓ, હાશિદ અને બકીલ વચ્ચે સંઘર્ષ ફાટી નીકળ્યો હતો. શેખ અલ-હાદી યાહ્યા બિન અલ-હુસૈન બિન અલ-કાસિમ અર-રસ્સી (એક સૈયદ) ને મદીનાથી 893-897 માં સાદામાં આ સંબંધને પતાવટ કરવા માટે બોલાવવામાં આવ્યા હતા. તેમણે ઝૈદી ઇમામતની સ્થાપના કરી હતી, જેણે 1962માં ઇમામ અલ-બદ્રને પદભ્રષ્ટ કરવામાં આવ્યા ત્યાં સુધી શાસન કર્યું હતું. 951 સીઇમાં, ઇમામ અહમદ બિન 'ઇસા અલ-મુહાજિર મોટી સંખ્યામાં અનુયાયીઓ સાથે ઇરાકથી આવ્યા હતા, અને સુન્ની ઇસ્લામના શફીઈ મદબની સ્થાપના કરી હતી (મોટાભાગના ઇતિહાસકારો અનુસાર), જે આ પ્રદેશમાં પ્રબળ છે. રબાત અથવા યુનિવર્સિટીની સ્થાપના સૌપ્રથમ ઝબીદ, તિહામામાં અને બાદમાં તારિમમાં કરવામાં આવી હતી. બાદમાં હજુ પણ કામ કરે છે. 15મી સદીમાં 1488માં, બદ્ર અબુ તોવાઇરકની આગેવાનીમાં કથિરીઓએ ઉચ્ચ યમનથી હધરામૌત પર આક્રમણ કર્યું અને પહેલા તારિમમાં અને પછી સેઇયુનમાં તેમની ડોલાની સ્થાપના કરી. કથિરીઓએ ભાડૂતી સૈનિકોને કામે રાખ્યા હતા, મુખ્યત્વે એડનના ઉત્તર-પૂર્વના પર્વતોમાંથી આવેલા યાફાઈઓ. ત્યાં પહોંચ્યા પછી લગભગ સો વર્ષ પછી તેમની ગતિ ગુમાવી દેવામાં આવી હતી. યાફાઓએ પશ્ચિમ હધરામૌત પર કબજો જમાવ્યો અને અલ-કતન સ્થિત એક અલગ ડોલા બનાવ્યું. બ્રિટિશ અને કુવેતી રાજવંશઃ 1809માં, વહાબી આક્રમણ બાદ હધરામૌત પર આપત્તિ આવી હતી. તારિમ ખાતેના રોબોટમાંથી મૂલ્યવાન પુસ્તકો અને દસ્તાવેજો આગ દ્વારા અથવા કુવાઓમાં ફેંકીને નાશ પામ્યા હતા. જ્યારે વહાબી કબજો અલ્પજીવી હતો, ત્યારે તેણે અર્થતંત્રને બરબાદ કરી દીધું હતું. પરિણામે, સ્થળાંતરમાં વધારો થયો, ટોચનું સ્થળ હૈદરાબાદ (ભારત) હતું, જ્યાં નિઝામે નોંધપાત્ર સૈન્ય તૈનાત કર્યું હતું. અહીં, ઉમર બિન અવધ અલ કુવેતી નામનો એક યેમેની સૈનિક જમાદારના હોદ્દા પર પહોંચ્યો અને સંપત્તિ ભેગી કરી. ઉમરના પ્રભાવે તેમને 19મી સદીના અંતમાં કૈતી રાજવંશની રચના કરવામાં સક્ષમ બનાવ્યા હતા. સૈયુન અને તારિમની આસપાસના વિસ્તારોને બાદ કરતાં તમામ મૂલ્યવાન જમીનને સુરક્ષિત કર્યા બાદ, કુવેતીઓએ 1888માં અંગ્રેજો સાથે સંધિ પર હસ્તાક્ષર કર્યા અને 1902માં એક એકીકૃત સલ્તનતની રચના કરી જે એડન સંરક્ષકનો ભાગ બની હતી. પ્રાદેશિક રીતે અદ્યતન વહીવટીતંત્રની સ્થાપના કરવા છતાં, 1930ના દાયકા સુધીમાં કુવેતી સુલતાન સાલેહ બિન ગાલિબ (આર. 1936-1956) ને આધુનિકીકરણ માટે સખત દબાણનો સામનો કરવો પડ્યો હતો-એક કાર્ય જેના માટે તેમની પાસે સંસાધનોની ગંભીર અછત હતી. આ માંગણીઓ મોટાભાગે તારિમના કાફ સૈયદ જેવા યેમેની વસાહતીઓને પરત કરીને શરૂ કરવામાં આવી હતી. અલ-કાફના પરિવારે સિંગાપોરમાં નસીબ બનાવ્યું હતું અને તેમની સંપત્તિનો થોડો હિસ્સો ઘરની જીવનની સ્થિતિ સુધારવા માટે ખર્ચવાની ઇચ્છા વ્યક્ત કરી હતી. સૈયદ અબુ બકર અલ-કાફ બિન શેખના નેતૃત્વમાં, તેઓએ તારિમથી શિહર સુધી મોટર માર્ગ બનાવ્યો-તેનો ઉપયોગ હધરામૌતમાં માલની આયાત કરવા માટે કરવાની આશા હતી, પરંતુ દરિયાકિનારા અને આંતરિક વચ્ચે પરિવહન પર એકાધિકાર ધરાવતી ઊંટની માલિકી ધરાવતી જનજાતિઓના વિરોધથી તેઓ નિરાશ થયા હતા. ફેબ્રુઆરી 1937માં, કુવેતી અને કથિરી સલ્તનતો વચ્ચે શાંતિ, જે તે પ્રદેશના ઇતિહાસમાં સંપૂર્ણપણે અભૂતપૂર્વ હતી, તે અનિવાર્યપણે બે માણસોના પ્રયત્નો દ્વારા લાવવામાં આવી હતીઃ સૈયદ અબુ બકર અલ-કાફ અને હધરામૌતમાં પ્રથમ રાજકીય અધિકારી હેરોલ્ડ ઇન્ગ્રામ. સૈયદ અબુ બકરે આ શાંતિ માટે પોતાની વ્યક્તિગત સંપત્તિનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જે પછીથી સાર્વત્રિક રીતે "ઇન્ગ્રામ શાંતિ" તરીકે જાણીતી બની હતી. આ થોડી સ્થિરતા લાવ્યું, વહીવટી, શૈક્ષણિક અને વિકાસના પગલાંની રજૂઆતને મંજૂરી આપી. તારિમ કાઠિરી શાસન હેઠળ રહ્યું. જો કે, તારિમ, અલ ઘુરફની પડોશી વસાહતની સાથે, તમીમના દેશમાં કથિરી પ્રદેશના વિસ્તારો હતા. તમીમ, મોટી બાની ધન્ના આદિજાતિના ઉપગણ, તારિમ અને સેઇયુનની વચ્ચેની જમીન પર કબજો કર્યો હતો અને કુવેતી સલ્તનત પ્રત્યે રાજકીય નિષ્ઠા ધરાવતો હતો. આધુનિક યુગઃ 1967 થી વર્તમાન નવેમ્બર 1967 માં, સામૂહિક રમખાણો અને વધુને વધુ જીવલેણ બળવાને કારણે અંગ્રેજોએ દક્ષિણ યમનમાંથી પીછેહઠ કરી હતી. તેમના કટ્ટર દુશ્મનો, નેશનલ લિબરેશન ફ્રન્ટ, જેમાં માર્ક્સવાદીઓનું પ્રભુત્વ હતું, તેણે સત્તા પર કબજો જમાવી લીધો અને બાકીનો દક્ષિણ યમન સાથે તારિમ સામ્યવાદી શાસન હેઠળ આવી ગયું. એડન પ્રોટેક્ટોરેટ એક સ્વતંત્ર સામ્યવાદી રાજ્ય, પીપલ્સ ડેમોક્રેટિક રિપબ્લિક ઓફ યમન (PDRY) બન્યું. હધરામૌત, સામ્યવાદી-સંરેખિત પી. ડી. આર. વાય. નો ભાગ હોવા છતાં, વિદેશમાંથી મોકલેલા નાણાં પર મોટા પ્રમાણમાં જીવવાનું ચાલુ રાખ્યું. 1990 માં, દક્ષિણ અને ઉત્તર યમન એકીકૃત થયા હતા. યેમેની ગૃહ યુદ્ધ દરમિયાન આ શહેર અપ્રભાવિત રહ્યું છે. સંસ્કૃતિ હધરામૌતને યમનનો સૌથી ધાર્મિક ભાગ માનવામાં આવે છે. તે એક એવો પ્રાંત છે જેમાં આદિવાસી અને ઇસ્લામિક પરંપરાઓનું મિશ્રણ તેના રહેવાસીઓના સામાજિક જીવનને નિર્ધારિત કરે છે. શહેરી વસાહતો ઉપરાંત, હધરમૌતનું હજુ પણ આદિવાસીકરણ કરવામાં આવ્યું છે, જો કે આદિવાસી સંબંધો હવે પહેલા જેટલા શક્તિશાળી નથી રહ્યા. હધરામીઓ વાડિની બાજુમાં પરંપરાગત પાણી પુરવઠાના કેન્દ્રો પર કેન્દ્રિત ગીચ બાંધવામાં આવેલા નગરોમાં રહે છે. હધરામીઓ ઘઉં, બાજરીનો પાક લણાવે છે, ખજૂર અને નાળિયેરના બગીચાઓનું સંચાલન કરે છે અને થોડી કોફી ઉગાડે છે. ઉચ્ચપ્રદેશ પર બેડોઈન ઘેટાં અને બકરા ઉછેરે છે. સૈયદ ઉમરાવો, ઇસ્લામિક પયગંબર મુહમ્મદના વંશજ, પરંપરાગત રીતે શિક્ષિત અને ઇસ્લામિક પાલનમાં કડક, ધાર્મિક અને બિનસાંપ્રદાયિક બંને બાબતોમાં અત્યંત આદરણીય છે. ઝાયદવાદ મોટાભાગે યેમેની પર્વતો સુધી મર્યાદિત છે, જ્યાં હાશિદ અને બકીલ પ્રબળ જાતિઓ છે. યમનનો બાકીનો ભાગ મુખ્યત્વે ઇસ્લામિક ન્યાયશાસ્ત્રની શફીઈ પરંપરાનું પાલન કરે છે. ઝૈદીઓ શિયા હોવા છતાં અને શફીઓ સુન્ની હોવા છતાં, વ્યવહારુ ધાર્મિક તફાવતો સામાન્ય રીતે નાના હોય છે, અને જો તેમની પોતાની અનુકૂળ ન હોય તો દરેક અન્યની મસ્જિદોમાં મુક્તપણે પૂજા કરશે. આદિવાસી જૂથો લગભગ તમામ યેમેની જાતિઓ હિમિયારી મૂળની છે. અપવાદો મુખ્યત્વે કિન્ડી શેરના છે, જે છઠ્ઠી સદીમાં ઉત્તરથી આક્રમણથી ઉદ્ભવ્યા હતા. જ્યારે તેઓ આવ્યા ત્યારે શબ્બાના અંતિમ વિનાશનો શ્રેય કિંદાહને આપવામાં આવે છે, પરંતુ ત્યારબાદ તેઓ હિમારીઓ વચ્ચે સ્થાયી થયા અને તેમની સાથે આંતરલગ્ન કર્યા. વાંકડિયા વાળને બદલે સીધા વાળની ઘટના ઘણીવાર કિન્ડી લોહીને સૂચવે છે અને કેટલીક કિન્ડી મોટાભાગની હિમારીઓ કરતાં શારીરિક રીતે મોટી હોય છે. કિન્ડી જનજાતિઓમાં સેઇર, અલ દોઘર (વાડી હજર), જા 'દા (વાડી અમદ) અને ડેયિનના એક વિભાગ (અમદની દક્ષિણે આવેલા ઉચ્ચપ્રદેશ પર) નો સમાવેશ થાય છે. આદિવાસીઓ વચ્ચે રહેતા, પરંતુ થોડા અલગ, મશેખ છે. આદિવાસીઓથી વિપરીત, તેઓએ દરોડા પાડ્યા ન હતા કે તેમના પર દરોડા પાડવામાં આવ્યા ન હતા. તેઓ એક અલગ પ્રકારનો જામ્બિયા પણ પહેરતા હતા, જે આક્રમકતા કરતાં ઘરેલું ઉપયોગ માટે વધુ ડિઝાઇન કરવામાં આવ્યો હતો. અલ બુરૈક હજુ પણ શબવા વિસ્તારની મોટાભાગની વસ્તીને પુરવઠો પૂરો પાડે છે. મોટા ભાગના સ્થાયી છે પરંતુ કેટલાક કુરાબ સાથે ચરતા વિચરતી જાતિના છે. અન્ય મશાઇખ ટેકરીઓ અને ખીણોની આસપાસ પથરાયેલા છે. સૌથી મહત્વપૂર્ણ બુધાના અલ અમૂદી છે, જેમાંથી ઘણા મધ્ય પૂર્વમાં સફળ વેપારીઓ છે. મોટાભાગના આદિવાસીઓ અને મશાઇખ ખેડૂતો છે, જેઓ પર્વતો અને ઉચ્ચપ્રદેશમાં રહે છે. જોકે, વધુ પૂર્વ અથવા ઉત્તરમાં ઓછો વરસાદ પડે છે અને વિચરતી વસ્તી વધુ હોય છે. આધુનિક જીવનમાં લીન થયેલા લોકો સિવાય મનહિલ લગભગ સંપૂર્ણપણે વિચરતી જાતિના છે, અને હમુમ અને મહરા મોટે ભાગે વિચરતી જાતિના છે. રુબ અલ ખલીની કિનારીઓ પર, લોકો જ્યાં શક્ય હોય ત્યાં ચરવાનું ચાલુ રાખે છે, જો કે હધરામૌતની ઉત્તરે પાણીથી ભરાયેલા ઉચ્ચપ્રદેશ પર આશ્ચર્યજનક સંખ્યામાં સેઇર અને અવમર ફાર્મ છે. હધરામૌત ખીણ એ દક્ષિણ યમનનો એક મોટો પ્રદેશ છે જે લગભગ ફેલાયેલો છે. તેમાં એક સાંકડી, શુષ્ક દરિયાકાંઠાના મેદાનનો સમાવેશ થાય છે, જે ઊંડાણમાં ડૂબી ગયેલી વાડીઓ (મોસમી જળપ્રવાહો) ના વિરલ નેટવર્ક સાથે સરેરાશ ઊંચાઈની આસપાસ પહોળા ઉચ્ચપ્રદેશના સીધા ઢોળાવથી ઘેરાયેલું છે. હધરામૌતની દક્ષિણ ધાર અરબી સમુદ્રની સરહદે આવેલી હોવા છતાં, તારિમ દરિયાકિનારાથી અંતર્દેશીય અને સેઇયુનની ઉત્તર-પૂર્વમાં સ્થિત છે. આ પ્રદેશ ખડકાળ ઉચ્ચપ્રદેશો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે જે આસપાસની ઊંચાઈ સુધી પહોંચે છે, અને અસંખ્ય ખીણો દ્વારા અલગ પડે છે. તારિમનું સૌથી નજીકનું હવાઈ મથક લગભગ દૂર સેઇયુન શહેરમાં આવેલું છે. સેઇયુન માટે સીધી આંતરરાષ્ટ્રીય ફ્લાઇટ્સ જેદ્દાહ (સાઉદી અરેબિયા, અને સંયુક્ત આરબ અમીરાતમાં દુબઈ અને અબુ ધાબીમાં ઉદ્દભવે છે. નહિંતર, પ્રવાસીઓ રાજધાની શહેર સના માટે ઉડાન ભરી શકે છે. પછી કોઈ પણ વ્યક્તિ સનાથી સેઇયુન માટે બીજી ફ્લાઇટ લઈ શકે છે, અથવા સનાથી તારિમ માટે બસ અથવા કાર દ્વારા મુસાફરી કરી શકે છે. સનાથી તારિમનું અંતર આશરે છે, અને વાહન ચલાવવાનો સમય છથી આઠ કલાકનો છે. આબોહવા તારિમમાં ગરમ રણ આબોહવા (કોપ્પેન આબોહવા વર્ગીકરણ BWh) છે. શહેરમાં બહુ ઓછો વરસાદ પડે છે. જો કે, સમગ્ર વર્ષ દરમિયાન કેટલીક વખત, તારિમમાં ભારે વરસાદ પડે છે જેના પરિણામે નોંધપાત્ર પૂર આવે છે. ભૌગોલિક અને સામાજિક રીતે વૈવિધ્યસભર સ્થાપત્ય, તારિમની વિવિધતાને સાંસ્કૃતિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ અને વિવિધ પ્રદેશોના સંકર સ્થાપત્ય કાપડ દ્વારા શોધી શકાય છે. વિદેશી શૈલીઓ અને સુશોભન લક્ષણો યમનમાં ટાઇપોલોજિકલ અને સૌંદર્યલક્ષી ફેરફારો તરીકે દાખલ થયા. આ રીતે તારિમી સ્થાપત્યનો ઇતિહાસ આધુનિક રાષ્ટ્રની અંદર અને બહારની સંસ્કૃતિઓ વચ્ચેના સંવાદનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. મસ્જિદો અને પુસ્તકાલયો એવો અંદાજ છે કે તારિમમાં 365 મસ્જિદો (મસ્જિદો) છે; એક, સિરજીઓની મસ્જિદ, સાતમી સદીની છે. 17મીથી 19મી સદી સુધી, આ મસ્જિદોએ આ વિસ્તારમાં ઇસ્લામિક વિદ્વત્તાના પ્રભાવ પર નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવી હતી. તારિમની અલ-મુહધર મસ્જિદને લગભગ માટીના મીનાર દ્વારા તાજ પહેરાવવામાં આવી છે, જે હધરામૌત અને યમનમાં સૌથી વધુ છે. આ મીનારની રચના સ્થાનિક કવિઓ અબુ બકર બિન શિહાબ અને અલાવી અલ-મશ-હુર દ્વારા કરવામાં આવી હતી. 1914માં પૂર્ણ થયેલી અલ-મુહદાર મસ્જિદનું નામ 15મી સદી દરમિયાન શહેરમાં રહેતા મુસ્લિમ નેતા ઉમર અલ-મુહદારના માનમાં રાખવામાં આવ્યું છે. તારિમમાં વિશાળ અલ-કાફ પુસ્તકાલય પણ છે જે અલ-જામા મસ્જિદ સાથે જોડાયેલું છે અને ધર્મ, પયગંબરોના વિચારો, ઇસ્લામિક કાયદો, સૂફીવાદ, દવા, ખગોળશાસ્ત્ર, કૃષિ, જીવનચરિત્રો, ઇતિહાસ, ગણિત, ફિલસૂફી, તર્કશાસ્ત્ર અને અબુ મુહમ્મદ અલ-હસન અલ-હમદાનીના અલ-ઇક્લિલ (ધ ક્રાઉન) ના આઠ ગ્રંથોને આવરી લેતી આ પ્રદેશની 5,000 થી વધુ હસ્તપ્રતો ધરાવે છે. ઘણા લોકો સેંકડો વર્ષો પાછળ જાય છે અને ઘણીવાર જીવંત રંગીન ચિત્રો ધરાવે છે. વિદ્વાન અબ્દ અલ-કાદર સબબાનના જણાવ્યા અનુસાર, 300 થી 400 હસ્તપ્રતો ઇસ્લામિક વિશ્વમાં અનન્ય હોવાનું માનવામાં આવે છે. આ હસ્તપ્રતોમાં જે તફાવત છે તે એ છે કે મોટાભાગના યેમેની લેખકો અને સંપાદકો છે જેઓ વાડી હધરામૌત વિસ્તારમાં રહેતા હતા. તેમ છતાં, એવા અન્ય લોકો પણ છે જે મોરોક્કો, ખુરાસાન અને અન્ય મુસ્લિમ પ્રદેશોના વિદ્વાનોના હતા. 1996માં, અલ-કાફ પુસ્તકાલયમાં મુલાકાતીઓની વાર્ષિક સંખ્યાનો અંદાજ 4,780 વ્યક્તિઓને વટાવી ગયો હતો. તારીમ મહેલો તેના અસંખ્ય મહેલો માટે પ્રખ્યાત છે-જે 1870 અને 1930ના દાયકા વચ્ચે બાંધવામાં આવેલી આશરે ત્રીસ હવેલીઓનો સંગ્રહ છે. 19મી સદીના અંતમાં અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં, હધરમૌતના વેપારી પરિવારો વિદેશમાં વેપાર અને રોકાણોથી સમૃદ્ધ બન્યા હતા. અલ-કાફના પરિવારને સૌથી પ્રભાવશાળી માનવામાં આવતો હતો. પરિવારના ઘણા સભ્યો આદરણીય ધાર્મિક વિદ્વાનો હતા. તે જ સમયે, તેઓ એવા પ્રદેશોમાં સામેલ હતા જેમણે સૌપ્રથમ પશ્ચિમીકરણ કર્યું હતું અને આધુનિકીકરણના નામે જાહેર બાંધકામ પરિયોજનાઓમાં યોગદાન આપ્યું હતું. તેમના મહેલો તેમની સમૃદ્ધિ અને વસાહતી સમયગાળાના આધુનિક અભિજાત વર્ગની જટિલ ઓળખ બંનેનો પુરાવો છે. અલ-કાફ અને અન્ય પરિવારો દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવેલા મહેલો બ્રિટિશ ભારત અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાં તેમને જે શૈલીયુક્ત રૂઢિપ્રયોગોનો સામનો કરવો પડ્યો હતો તે રીતે ચલાવવામાં આવ્યા હતા. પરિણામે, મહેલોમાં મુઘલ, બ્રિટિશ વસાહતી, આર્ટ નોવ્યૂ, ડેકો, રોકોકો, નિયો-ક્લાસિકલ અને આધુનિકતાવાદી શૈલીઓના ઉદાહરણો સામેલ છે, જે યમનમાં અજોડ છે. જ્યારે આ વિદેશી સુશોભન શૈલીઓને તારિમી સ્થાપત્ય શૈલીમાં સામેલ કરવામાં આવી હતી, ત્યારે હજારો વર્ષ જૂની પરંપરાઓ પર આધારિત પરંપરાગત હધરામી બાંધકામ તકનીકો આ ઇમારતોને અમલમાં મૂકવા માટે પ્રાથમિક પદ્ધતિઓ તરીકે કામ કરતી હતી. કસર અલ-ઈશાહ સંકુલ ઉમર બિન શેખ અલ-કાફ, કસર અલ-ઈશાહ () નું સંકુલ તારિમના મૂળ કાફ ઘરોમાંનું એક છે. શેખ અલ-કાફે 1930ના દાયકા દરમિયાન દક્ષિણ એશિયાના વેપાર અને સિંગાપોરની ગ્રાન્ડ હોટેલ ડી લ 'યુરોપમાં કરવામાં આવેલી આવક પર આ ઘર બનાવ્યું હતું. ઈશાહ અરબી મૂળ-શ-શ (ش) પરથી ઉતરી આવ્યો છે, જેનો અર્થ થાય છે માળો બાંધવો, મૂળ પકડવું અથવા સ્થાપિત કરવું. કસર અલ-'ઈશાહ ચાલીસ વર્ષના સમયગાળામાં બાંધવામાં આવેલી ઘણી ઇમારતોનો સંગ્રહ છે. દાર દાવિલ તરીકે ઓળખાતી પ્રથમ ઈમારત 1890ના દાયકા દરમિયાન બાંધવામાં આવી હતી. જેમ જેમ ઉમરનો પરિવાર વધતો ગયો તેમ તેમ સંકુલનું કદ પણ વધતું ગયું. કસર અલ-'ઈશાહ તારિમમાં ચૂનો પ્લાસ્ટર શણગાર (માલા) ના કેટલાક શ્રેષ્ઠ ઉદાહરણો દર્શાવે છે. બાહ્ય દક્ષિણ અગ્રભાગનો સુશોભન કાર્યક્રમ મુઘલ શાહી સ્થાપત્ય તેમજ નજીકના પૂર્વ, દક્ષિણ એશિયા અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયાના વસાહતી સ્વરૂપોમાં જોવા મળે છે. આંતરિક સાગોળ સજાવટ ઓરડામાં અલગ અલગ હોય છે, જેમાં આર્ટ નોવ્યૂ, રોકોકો, નિયો-ક્લાસિકલ અને ત્રણેયના સંયોજનોનો સમાવેશ થાય છે. આ સુશોભનમાં ઘણીવાર દિવાલોની ફ્રેમિંગ ઓપનિંગ્સ, કુશળ લાકડાની કોતરણી સાથે બિલ્ટ-ઇન કેબિનેટરી, વિસ્તૃત કોલમ કેપિટલ્સ, સુશોભિત છત, અનોખા અને કેરોસીન લેમ્પ ધારકો, તેમજ જટિલ રંગ યોજનાઓનો સમાવેશ થાય છે. 1970 થી 1991 સુધી, કસર અલ-ઇશાહને પી. ડી. આર. વાય. દ્વારા જપ્ત કરવામાં આવ્યો હતો અને બહુ-પારિવારિક આવાસ તરીકે વહેંચવામાં આવ્યો હતો. આ ઘર તાજેતરમાં અલ-કાફ પરિવારને પરત કરવામાં આવ્યું હતું અને કાનૂની માલિકીના અધિકારો શેખ અલ-કાફના ઘણા વંશજોમાં વહેંચવામાં આવ્યા છે. 1997માં, તારીમની જાળવણી માટેની ઐતિહાસિક સોસાયટીએ આ ઇમારતને જાહેર જનતા સમક્ષ ગૃહ સંગ્રહાલય તરીકે રજૂ કરવા માટે અડધા મકાનને ભાડે રાખ્યું હતું, જે હધરામૌતમાં આ પ્રકારનું એકમાત્ર મકાન છે. શિક્ષણ રબાત તારિમ એક શૈક્ષણિક સંસ્થા છે જે ઇસ્લામિક અને અરબી વિજ્ઞાન શીખવે છે. 1886માં, તારિમી અગ્રણીઓના એક જૂથે તારિમમાં વિદેશી અને સ્થાનિક વિદ્યાર્થીઓ માટે એક ધાર્મિક સંસ્થા બનાવવાનું અને વિદેશી વિદ્યાર્થીઓને સમાવવાનું નક્કી કર્યું. તે નોંધપાત્ર લોકોમાં મોહમ્મદ બિન સાલેમ અસરી, અહમદ બિન ઉમર અલ-શતરી, અબ્દુલ-કાદર બિન અહમદ અલ-હદદ, અહમદ બિન અબ્દુલ-રહેમાન અલ-જુનૈદ અને મોહમ્મદ બિન ઉમર અરફાન હતા. રુબત તારિમનું ઉદ્ઘાટન 2 ઓક્ટોબર 1887ના રોજ થયું હતું. દેખરેખની જવાબદારી હધરમૌતના મુફ્તી અબ્દુલ-રહેમાન બિન મોહમ્મદ અલ-મેશૂરને સોંપવામાં આવી હતી. રુબત તારિમના પ્રારંભિક શિક્ષકો અલ્વી બિન અબ્દુલ-રહેમાન બિન અબીબાકર અલ-મેશૂર, હુસૈન બિન મોહમ્મદ અલ-કાફ, અહમદ બિન અબ્દુલ્લા અલ-બેકરી અલ-ખતીબ, હસન બિન અલ્વી બિન શિહાબ, અબુ બકર બિન અહમદ બિન અબ્દુલ્લા અલ-બેકરી અલ-ખતીબ અને મોહમ્મદ બિન અહમદ અલ-ખતીબ હતા. જ્યારે અબ્દુલ્લા બિન ઉમર અલ-શતરી મક્કાથી પરત ફર્યા ત્યારે તેમની નિમણૂક કરવામાં આવી ત્યારે તેમને ભણાવવા માટે સોંપવામાં આવ્યા હતા, જ્યાં તેમણે ચાર વર્ષ સુધી અભ્યાસ કર્યો હતો. અલ-શતરીએ 1942માં તેમના મૃત્યુ સુધી સ્વેચ્છાએ રુબત તારિમ ખાતે ભણાવ્યું હતું. તેમના પુત્રો (મોહમ્મદ, અબુ બકર, હસન અને સાલેમ) તેમના અનુગામી બન્યા હતા. 1979માં, રુબત તારિમને પી. ડી. આર. વાય. દ્વારા બંધ કરવામાં આવી હતી. 1991માં યમનના એકીકરણ પછી તે ફરી ખોલવામાં આવ્યું અને હજુ પણ કાર્યરત છે. 2007ના આંકડાઓ અનુસાર, રુબત તારિમમાંથી સ્નાતક થનારા વિદ્વાનોની સંખ્યા 13,000થી વધુ થઈ ગઈ છે. હાલમાં વિદેશી વિદ્યાર્થીઓની કુલ સંખ્યા આશરે 300 છે, જેમાં 1,500 યેમેની વિદ્યાર્થીઓ છે. ઘણા સ્નાતકોએ પાછળથી ઇસ્લામનો પ્રચાર કરવા અને ધાર્મિક સંસ્થાઓની સ્થાપના કરવા માટે વિદેશ પ્રવાસ કર્યો. કેટલાક કુરાનની પરંપરા, અર્થઘટન અને ધાર્મિક જ્ઞાનની અન્ય શાખાઓમાં લેખકો અને પ્રકાશકો બન્યા. તેમાંથી સૌથી પ્રસિદ્ધ વિદ્વાન કદાચ અબ્દુલ રહેમાન અલ-મશ-હુર હતા. અન્ય દાર અલ-ઝહરા એ દાર અલ-મુસ્તફાની સહયોગી સંસ્થા છે જે મુસ્લિમ મહિલાઓને શિક્ષણ પ્રદાન કરે છે. શેરિયા અને કાયદાની ફેકલ્ટી, અલ-અહકાફ યુનિવર્સિટી. નોંધપાત્ર લોકો શેખ અલ-હબીબ ઉમર બિન મુહમ્મદ બિન સલીમ બિન હફીઝ-ડીન, દાર અલ-મુસ્તફા શેખ અલ-હબીબ અલી મશહોર બિન મુહમ્મદ બિન સલીમ બિન હફીઝઃ તારિમ મસ્જિદના ઇમામ અને ફતવા પરિષદના વડા શેખ અમજદ રશીદઃ ઇસ્લામિક વિદ્વાન અબ્દુલ્લા બિન ઓમર અલ-શાતિરીઃ ઇસ્લામિક વિદ્વાન, 1942 માં મૃત્યુ પામ્યા હતા હબીબ હસન બિન અબ્દુલ્લા અલ-શાતિરીઃ તારિમના ગ્રાન્ડ શેખ, 2007 માં મૃત્યુ પામ્યા હતા. અલ-હબીબ સલીમ બિન અબ્દુલ્લા અલ-શાતિરીઃ ગ્રાન્ડ શેખ અલ-હબીબ કાદિમ જાફર મુહમ્મદ અલ-સક્કાફ અગ્રણી વિદ્વાન, અને દાર ઉલ મુસ્તફા હબીબ 'અલી ઝૈન અલ આબિદીન અલ-જિફ્રી ખાતે શિક્ષકઃ સૈય્યદી ઇસ્લામિક વિદ્વાન, અને દાર અલ-મુસ્તફા અબ્દુલ રહેમાન અલ-મશ-હુર અબુ બેકર સાલેમના અગ્રણી શિક્ષકઃ આરબ ગાયક ગીતકાર જેણે સમગ્ર આરબ વિશ્વમાં લોકપ્રિયતા મેળવી. હધરામૌત પર્વતો કબીર હુડ સંદર્ભો ક્રિશ્ચિયન, સ્કોટ પણ જુઓ. પર્સેપ્શન ઓફ પાકિસ્તાનઃ યેમેનઃ ઇન્ટ્રોડક્શન ટુ તારિમ-સિટી ઓફ સ્કોલર્સ, 8 જાન્યુઆરી 2006 હાતાબ, હસન. તારિમની ફેલોશિપ, યમન, 2005 અલ-બતાતી, સઈદ. હબીબ અલી ઝૈન અલ-અબિદીન અલ-જિફ્રી ઇન્ટરવ્યૂ, યમન ટાઇમ્સ, 18 ડિસેમ્બર 2006 એલિસ, જિમ. હધરામૉટ અને ત્યાં ડિસેમ્બર 1997ની આસપાસ કોનલોન, જેમ્સ ધ વર્ચ્યુઅલ ઇન્ડિયન ઓશનઃ એક્સપ્રેસિંગ ધ સિગ્નિફિકન્સ ઓફ તારિમ, યેમેન, થ્રુ ન્યૂ મીડિયા બ્રેટન, જીન-ફ્રાન્કોઇસ. હેડરામૉટમાં મેનહટન. સાઉદી અરામકો વર્લ્ડ (જૂન 1986) પૃષ્ઠો 22,-27 બાહ્ય કડીઓ અલ-ક્વૈતી રોયલ ફેમિલી ઓફ હધરામૌતની સત્તાવાર વેબસાઇટ ધ ગ્રેવ્સ ઓફ તારિમઃ વંશાવળી અને હિંદ મહાસાગરમાં ગતિશીલતા, હાર્વર્ડના પ્રોફેસર એંગસેંગ હો દ્વારા. કેલિફોર્નિયા વિશ્વ ઇતિહાસ શ્રેણી. હેડરામાવતના ડાયસ્પોરાનો 500 વર્ષનો ઇતિહાસ, જે અત્યાર સુધીનો સૌથી વ્યાપક અહેવાલ છે. તારિમ દસ્તાવેજીકરણ પ્રોજેક્ટ (કોલંબિયા યુનિવર્સિટી) દાર અલ-મુસ્તફા વીડિયો ઓફ ધ હિસ્ટ્રી ઓફ તારિમ બા 'alawi.com બા' alawi.com | ધ ડેફિનેટિવ રિસોર્સ ફોર ઇસ્લામ એન્ડ ધ અલાવીયેન એન્સેસ્ટ્રી એક્સપ્લોરિંગ ધ સૂફી ક્રોસરોડ્સ ઇન તારિમ, યમન વસ્તીવાળા સ્થળો હધરામૌત ગવર્નરેટમાં