Akṣayamatinirdeśa Sūtra
અક્ષયમાતિનિર્દેશ (સ્કત, અક્ષયમતીનું પ્રદર્શન, તિબેટીયનઃ બ્લો ગ્રોસ મી ઝદ પાસ બસ્તાન પા; ચાઇનીઝઃ વુજિનયી પુસા પિન/અચામો પુસા જિંગ) એક મહાયાન સૂત્ર છે જે અવિનાશીતા (અક્ષયતા) ના સિદ્ધાંત અને ધર્મના એંસી જુદા જુદા પાસાઓ શીખવે છે જે અવિનાશી છે (જે સમગ્ર બોધિસત્વ માર્ગની રચના કરે છે). જેન્સ બ્રારવિગના જણાવ્યા અનુસાર, સૂત્ર ઇ. સ. બીજી સદીમાં કોઈક સમયે ચોક્કસ સ્વરૂપમાં પહોંચી ગયું હશે. અક્ષયમાતિનિર્દેશ મહાયાન સૂત્રોના મહાસન્નિપત સંગ્રહનો એક ભાગ છે અને તે બોધિસત્વપિટક સૂત્ર સાથે નજીકથી સંબંધિત છે. ઉલરિચ પેજેલ લખે છે કે "અક્સર બોધિસત્વપિટક શબ્દશઃમાંથી સમગ્ર ફકરાઓનું પુનઃઉત્પાદન કરવાની હદ સુધી, અક્ષયમાતિનિર્દેશ તેની સામગ્રી માટે બોધિસત્વપિટકનો ખૂબ ઋણી છે". સંસ્કૃત લખાણનો ચાઇનીઝમાં પાંચ વખત અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો (તેમાંથી માત્ર બે જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે), અને તિબેટીયન અનુવાદમાં પણ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. તિબેટીયનમાંથી અંગ્રેજી અનુવાદ અને લખાણનો અભ્યાસ જેન્સ બ્રારવિગ દ્વારા પૂર્ણ કરવામાં આવ્યો છે અને સંપૂર્ણ અનુવાદ 84000.co પર ઓનલાઇન ઉપલબ્ધ છે. સંસ્કૃત ગ્રંથનું પુનર્નિર્માણ પણ અસ્તિત્વમાં છે. શિક્ષણ અક્ષયમાતિનિર્દેશના મુખ્ય ઉપદેશો વાસ્તવિકતાની અવિનાશીતા અથવા અક્ષયતા (અક્ષયતા), તેમજ બોધિસત્વ પ્રથાઓ અને વિવિધ વિચારોની એકતા (જેમ કે પ્રજ્ઞા અથવા આંતરદૃષ્ટિ અને કુશળ માધ્યમો અથવા ઉપાયા) છે. અવિનાશીતા એ હકીકતનો ઉલ્લેખ કરે છે કે બધી ઘટનાઓ ખાલી (શૂન્ય) હોય છે, અને જ્યારે તેઓ હંમેશા નાશ પામતા (ક્ષયા) દેખાય છે ત્યારે તેઓ અજાત (અનુતપન્ના) અને ભ્રામક (માયા) હોય છે. કારણ કે ઘટનાનો નાશ અથવા સમાપ્તિ આખરે એક ભ્રમ અને માત્ર એક વિચાર રચના (કલ્પના) છે, અને બધા ધર્મો હંમેશા ખાલી અને ભ્રામક હોવાથી, તેમને અવિનાશી (અક્ષયા) તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, કારણ કે જે ખરેખર ઉત્પન્ન થતું નથી (અનુતપદ) તે ખરેખર નાશ પામતું નથી. આ ખ્યાલને વધુ સકારાત્મક રીતે પણ વર્ણવવામાં આવ્યો છે, જે બુદ્ધો અને બોધિસત્વો (ખાસ કરીને પ્રજ્ઞાપરમિતા) ના શાશ્વત ગુણો તેમજ બુદ્ધની શાશ્વત હાજરી અને માન્યતા (તથાતા) અને ધર્મ-શરીર (ધર્મકાય) જેવી મહાયાન વિભાવનાઓનું વર્ણન માનવામાં આવે છે. વધુમાં, આ વિચારો મહાયાન વિચાર સાથે જોડાયેલા છે કે ધર્મધાતુ (અસ્તિત્વની સંપૂર્ણતા) મર્યાદા વિનાનું, ખાલી, શરૂઆત વિનાનું, અવિનાશી છે અને ક્યારેય સમાપ્ત થશે નહીં. ધર્મધાતુ એ બુદ્ધનું ધર્મ-શરીર હોવાથી (કારણ કે બધા બુદ્ધો આ વાસ્તવિકતામાંથી જન્મે છે), બુદ્ધો (અને બોધિસત્વો) ની પ્રવૃત્તિ ક્યારેય બંધ નહીં થાય અને તે અવિનાશી છે. તેથી, અક્ષયમાતિનિર્દેશ દાવો કરે છે કે અસ્તિત્વ (અને જીવંત પ્રાણીઓ) ની સંપૂર્ણતાની ખાલી, અવિનાશી અને અનંત પ્રકૃતિને કારણે, બુદ્ધો અને બોધિસત્વોની પ્રવૃત્તિઓ સમાન રીતે અવિનાશી છે (કારણ કે તેઓ મહાન કરુણાથી તમામ જીવોને મદદ કરવા માટે અવિરતપણે કામ કરે છે અને તેમને ક્યારેય છોડશે નહીં). અક્ષયામતીનિર્દેશનો મુખ્ય ભાગ એંસી બોધિસત્વ ગુણોને સમજાવે છે જેને "અવિનાશી" (અક્ષયા) કહેવામાં આવે છે, જેમાં જાગૃતિનો વિચાર (બોધિસત્વ), પૂર્ણતા (પરમિતા), અતિ-જ્ઞાન (અભિજ્ઞા) અને જ્ઞાન (બોધીપાક્ષિકા-ધર્મ) તરફ દોરી જતી પ્રથાઓનો સમાવેશ થાય છે. આ સૂત્રનો બીજો મહત્વનો વિષય દેખીતી રીતે વિરુદ્ધ અથવા વિવિધ ગુણો, ખાસ કરીને શાણપણ (પ્રજ્ઞા) અને કુશળ માધ્યમોનું (ઉપાયા)-એટલે કે એકીકરણ અથવા એકીકરણ (યુગાનદ્ધ) છે. પ્રજ્ઞોપાયુગાનાધા. આ રીતે બોધિસત્વ નિર્વાણમાં પ્રવેશ્યા વિના જ્ઞાનનો વિકાસ કરે છે જ્યારે અનંત શિક્ષણ સાધનો દ્વારા તમામ જીવોને મદદ કરવા માટે સંસારમાં રહે છે. આ એકતાનો દાર્શનિક આધાર એ હકીકત છે કે વાસ્તવિકતા બિન-દ્વૈત છે, કારણ કે તે બધા સમાન રીતે ખાલી છે. તેથી સર્વોચ્ચ બોધિસત્વ પ્રવૃત્તિઓ તે છે જે દ્વૈત (જેમ કે સ્વ અને અન્ય, અસ્તિત્વ અને બિન-અસ્તિત્વ અને સંસાર અને નિર્વાણ) ની દ્વૈતતાઓને પાર કરતી સમજણ સાથે કરવામાં આવે છે. પ્રભાવ અક્ષયમાતિનિર્દેશ ભારતમાં એક પ્રભાવશાળી સૂત્ર હતું અને આ સૂત્રના ઘણા માર્ગો મધ્યમક અને યોગાચાર બંને સંપ્રદાયના વિદ્વાનો દ્વારા ટાંકવામાં આવ્યા હતા. જેન્સ બ્રારવિગના જણાવ્યા અનુસાર, "સૂત્રમાં વર્ણવેલ એંસી કહેવાતી" અવિનાશીતા "(અક્ષયા)-બોધિસત્વોમાં રહેલા ગુણો-મહાયાનના ધાર્મિક વિકાસની સંપૂર્ણ રીતને સમાવતા હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, અને મહાયાનના વિદ્વાનો દ્વારા તેમના સિદ્ધાંતોને સ્પષ્ટ કરવા અથવા અધિકૃત શબ્દો સાથે ચોક્કસ હોદ્દાનો બચાવ કરવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા ઘણા માર્ગો લોકી ક્લાસિસી બની ગયા હતા". બ્રારવિગ એ પણ નોંધે છે કે અક્ષયામતીનિર્દેશ વિમલકીર્તિનિર્દેશ સાથે કેટલીક સામ્યતા દર્શાવે છે, ખાસ કરીને અવિનાશીતા પરના તેમના પ્રદર્શનમાં અને તેથી તેણે વિમલકીર્તિનિર્દેશને પ્રભાવિત કર્યો હોઈ શકે છે. આ સૂત્ર પર એક યોગકારા ભાષ્ય, અક્ષયમાતિનિર્દેશ-ટીકા (તર્ગે તંજુર, તો. 3994), ભારતમાં લખવામાં આવ્યું હતું અને તે વાસુબંધુને આભારી છે, પરંતુ તે સ્થિરામતી અથવા અન્ય પછીના યોગકારા શાળાના વ્યક્તિ દ્વારા લખવામાં આવ્યું હોઈ શકે છે. બૌદ્ધ હર્મેન્યુટિક્સના સ્ત્રોત તરીકે અક્ષયમાતિનિર્દેશ ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ છે અને મધ્યમાકા લેખકો દ્વારા તેને નિશ્ચિત (નિતાર્થ) અને ગર્ભિત (નિયાર્થ) અર્થોની તેમની વ્યાખ્યા માટે એક સ્રોત તરીકે ટાંકવામાં આવ્યો હતો કારણ કે અક્ષયમાતિનિર્દેશ જણાવે છે કે નિશ્ચિત સૂત્ર તે છે જે ખાલીપણું (શૂન્યતા), વિશિષ્ટ ગુણ (મણિમિત્તા) ની ગેરહાજરી અને (અપ્રનીધાન) ની ઝંખના માટે કંઈપણની ગેરહાજરી શીખવે છે. પ્રભાવશાળી તિબેટીયન લેખક ત્સોંગખાપાના જણાવ્યા અનુસાર, મધ્યમક સ્કૂલનો મુખ્ય હર્મેન્યુટીકલ સિદ્ધાંત અક્ષયામાતિનિર્દેશ પર આધારિત છે, જે જણાવે છે કે જે સૂત્રો ખાલીપણું શીખવે છે તે તે છે જે નિર્ણાયક છે. યોગાચારોએ પણ સૂત્રને ઉચ્ચ સન્માન આપ્યું હતું અને બોધિસત્વ માર્ગ માટે મુખ્ય સ્રોત તરીકે ટાંકવામાં આવ્યું હતું. મહાસમ્નીપત સૂત્ર વિમલકીર્તિ સૂત્ર પ્રજ્ઞાપરમિતા સંદર્ભો સ્ત્રોતો બ્રાર્વિગ, જેન્સ પણ જુઓ. (1993). અક્ષયમાતિનિર્દેશસૂત્ર, વોલ્યુમ. I: અનુક્રમણિકા સાથે હાલની હસ્તપ્રતોની આવૃત્તિ, ઓસ્લોઃ સોલમ ફોર્લાગ; pdf. બ્રેર્વિગ, જેન્સ. (1993). અક્ષયમાતિનિર્દેશસૂત્ર, વોલ્યુમ. II: બૌદ્ધ વિચારોમાં અવિનાશીપણાની પરંપરા, પરિચય સાથે અનુવાદ, ઓસ્લોઃ સોલમ ફોરલાડ; pdf. બસવેલ જુનિયર, રોબર્ટ ઇ.; લોપેઝ જુનિયર, ડોનાલ્ડ એસ. (2013). ધ પ્રિન્સટન ડિક્શનરી ઓફ બોદ્ધ ધર્મ, પૃ. 27. પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટી પ્રેસ. પેજેલ, ઉલરિચ (1994). બોધિસત્વપિટક અને અક્ષયમાતિનિર્દેશઃ બૌદ્ધ સૂત્રોમાં સાતત્ય અને પરિવર્તન. બૌદ્ધ મંચ ખંડ v. 3 પાના 333-373. બાહ્ય કડીઓ બિબ્લિયોથેકા પોલીગ્લોટ્ટામાં અક્ષયમાતિનિર્દેશસૂત્રની બહુભાષી આવૃત્તિ અક્ષયમતીનું શિક્ષણ, 84000.co મહાયાન સૂત્રો