Praying Indians of Natick
નેટિકના પ્રેયિંગ ઈન્ડિયન્સ એ ઘણા પ્રેયિંગ ટાઉનમાંથી એક, મેસેચ્યુસેટ્સના નેટિક શહેરમાં પ્રેયિંગ ઈન્ડિયન્સ તરીકે ઓળખાતા સ્વદેશી ખ્રિસ્તી ધર્માંતરિતોનો સમુદાય હતો. તેઓ નેટિક ઈન્ડિયન્સ તરીકે પણ જાણીતા હતા. નેટિકની સ્થાપના જ્હોન એલિયટ (1604-1690) દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જે મેસેચ્યુસેટ્સમાં સક્રિય અંગ્રેજીમાં જન્મેલા પ્યુરિટન મિશનરી હતા. તેમણે માસાચ્યુસેટ ભાષા શીખી, પ્રાદેશિક આદિવાસીઓને આ ભાષામાં ઉપદેશ આપ્યો અને તે ભાષામાં બાઇબલનો અનુવાદ કર્યો. આ સમુદાય દક્ષિણ મિડલસેક્સ કાઉન્ટી, મેસેચ્યુસેટ્સમાં હતો, જે તે સમયે મેસેચ્યુસેટ્સ બે કોલોનીનો ભાગ હતો. તેનું નામ સામાન્ય રીતે "એ પ્લેસ ઓફ હિલ્સ" માં અનુવાદિત થાય છે. ઇલિયટ અને પ્રાર્થના કરનારા ભારતીયોએ સૌપ્રથમ 1651માં આ આયોજિત સમુદાયને સ્થાયી કર્યો હતો. ઓળખ કિંગ ફિલિપના યુદ્ધ (1675-1678) પછીના યુગમાં, મૂળ અમેરિકન સમુદાયોને ઘણીવાર તેઓ જે સ્થળોએ રહેતા હતા તેના આધારે નામો આપવામાં આવતા હતા. જ્યારે આ સમુદાયમાં મુખ્યત્વે માસાચ્યુસેટ લોકોનો સમાવેશ થતો હતો, ત્યારે તે ઉત્તરપૂર્વીય વૂડલેન્ડ્સના પડોશી સ્વદેશી લોકોના સભ્યો પણ હતા, જેમને સામૂહિક રીતે નેટિક ભારતીયો કહેવામાં આવતા હતા. અનુવાદ જ્હોન એલિયટે સૌપ્રથમ ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટનો અનુવાદ મેસેચ્યુસેટ ભાષામાં કર્યો હતો, જે 1661માં પ્રકાશિત થયો હતો. પછી 1685માં આખું બાઇબલ તે ભાષામાં પ્રકાશિત થયું હતું. પ્રાર્થના નગરો પ્યુરિટન વસાહતીઓએ 1646 થી 1675 સુધી ન્યૂ ઇંગ્લેન્ડમાં પ્રાર્થના નગરોની સ્થાપના કરી હતી. આ ખ્રિસ્તી મૂળ અમેરિકનો માટે આશ્રયસ્થાન તરીકે સેવા આપતા હતા, જેમના સમુદાયો ચેપી રોગ, યુદ્ધ અને શ્વેત વસાહતીઓ દ્વારા અતિક્રમણથી બરબાદ થઈ ગયા હતા. નેટિક ખાતે જીવન પ્રાર્થના નગરોની સ્થાપનાએ ઘણા લક્ષ્યાંકો પૂરા કર્યા. તેણે ખ્રિસ્તીકરણ અને સંસ્કૃતિના લક્ષ્યોને સરળ બનાવવામાં મદદ કરી કારણ કે તેનાથી એલિયટની બાઇબલ અને અન્ય કૃતિઓના મેસેચ્યુસેટ-ભાષાના અનુવાદોનું વિતરણ સરળ બન્યું હતું. રહેવાસીઓને બાઇબલમાં વહેંચાયેલા "લીફ ઓફ રૂલ્સ" ના આઠ ઘરોનું પાલન કરવાની ફરજ પાડવામાં આવી હતી, જે ભારતીય સાંસ્કૃતિક ધોરણો જેમ કે સંમતિથી લગ્ન પહેલાના જાતીય સંબંધ, દાંત વચ્ચે જૂ તોડવા, પુરુષો દ્વારા ખેતી ટાળવા અને યુરોપિયન કપડાં અને વાળની શૈલીને મજબૂત રીતે અપનાવવા પર પ્રતિબંધ મૂકે છે. વસાહતી સરકાર માટે, તે ભારતીયોને સંપૂર્ણપણે મેસેચ્યુસેટ્સ બે કોલોનીના નિયંત્રણ હેઠળ લાવ્યા, જેમાં પ્રેયિંગ નગરો સ્વાયત્ત અંગ્રેજી વસાહતી વસાહતો જેવા જ દરજ્જો ધરાવે છે. આદિવાસી સત્તાનું માળખું કંઈક અંશે અકબંધ રહ્યું, કારણ કે મૂળ લોકો બંને પરંપરાગત સત્તા પ્રણાલીઓને ઓળખતા હતા, પરંતુ વડાઓ અને આદિવાસી ઉચ્ચ વર્ગના લોકોએ વહીવટકર્તાઓ, કારકુન, અનુવાદકો, શિક્ષકો, કોન્સ્ટેબલ, જ્યુરીઓ અને કરવેરા સંગ્રાહકોની ભૂમિકાઓ અપનાવીને તેને જાળવી રાખી હતી. આ કેદથી એલિયટ અને વસાહત બંનેની ઇચ્છાઓને ફાયદો થયો હતો અને એલિયટની સાથે ઘણીવાર પ્રાર્થના નગરોના પ્રવાસ દરમિયાન ભારતીયો સાથે સૌહાર્દપૂર્ણ સંબંધો અને વસાહતી કાયદાઓનું પાલન સુનિશ્ચિત કરવા માટે નિયુક્ત ભારતીયોના અધીક્ષક ડેનિયલ ગુકિન પણ હતા. પ્લાયમાઉથ કોલોનીમાં પણ આવી જ વસાહતો સ્થાપવામાં આવી હતી, જેમ કે ટિટિકટ અને મટ્ટાકીસેટના માસાચ્યુસેટ પ્રેયિંગ નગરો. મેસેચ્યુસેટને સામાન્ય જમીનના સ્પષ્ટ શીર્ષકોથી ફાયદો થયો જ્યાં તેઓ વાવેતર, શિકાર અને ઘાસચારો કરી શકતા હતા, અને આ સંભવિત રીતે વધુ ધર્માંતરિત લોકોને આકર્ષિત કરે છે કારણ કે પ્રાર્થના નગરોએ સતત વસાહતી અતિક્રમણ, જમીનના વેચાણ માટેની વિનંતીઓ અને સતામણીથી દૂર સલામત વિસ્તારો સ્થાપિત કર્યા હતા. મેસેચ્યુસેટ પણ તેમની પ્રતિષ્ઠાને પુનર્જીવિત કરવામાં સક્ષમ હતા, જે તેમણે વસાહતી વસાહત પહેલા લાંબા સમય સુધી જાળવી રાખી હતી. ઘણા પ્રાર્થના નગરોની સ્થાપના નેટિકના જૂના શક્તિશાળી પરિવારોમાંથી આવેલા મૂળ મિશનરીઓ દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જે તેમને તેમના દત્તક સમુદાયોમાં ખૂબ માન આપતા હતા. માસાચ્યુસેટે નિપ્મુકની ભાષાને બદલવાનું શરૂ કર્યું અને ભારતીય મિશનરીઓના પ્રસારને કારણે માસાચ્યુસેટ બોલતા વિસ્તારમાં બોલીઓના તફાવતોને મોટા પ્રમાણમાં સરભર કર્યા, પણ તે પણ કારણ કે માસાચ્યુસેટ સાક્ષરતા, પ્રાર્થના અને વહીવટની ભાષા બની ગઈ હતી, જે સંભવિત રીતે પ્રાદેશિક બીજી ભાષા તરીકે તેના ઐતિહાસિક ઉપયોગ દ્વારા અને બાઇબલના અનુવાદમાં તેના ઉપયોગ દ્વારા સમર્થિત હતી. મેસેચ્યુસેટ નેતાઓ પણ વસાહતી સત્તાવાળાઓની નજીક હતા અને તેથી ઘણીવાર સત્તાવાર સંદેશાઓ ફેલાવવા માટે પસંદ કરવામાં આવતા હતા, જે અન્ય જાતિઓની સરખામણીમાં જૂની સત્તાને ગતિશીલ બનાવે છે. પ્રાર્થના નગરોમાં જીવન યુરોપિયન અને ભારતીય રિવાજોનું મિશ્રણ હતું. ત્યાં રહેતા ભારતીયોને અન્ય સાંસ્કૃતિક ધોરણોની સાથે પ્યુરિટન ડ્રેસ, હેરસ્ટાઇલ અને નમ્રતાની આદતો અપનાવવાની ફરજ પડી હતી. તેમને લાકડાનાં કામ, સુથારકામ, પશુપાલન અને કૃષિની યુરોપિયન પદ્ધતિઓ શીખવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવ્યા હતા અને એલિયટે આ કુશળતા શીખવા માટે ઘણા વસાહતીઓ હેઠળ ઘણા ભારતીયોને તાલીમ આપવાની વ્યવસ્થા કરી હતી. નેટિકનું ખ્રિસ્તી ચર્ચ સાથે સ્વતંત્ર મંડળ હતું, પરંતુ સેવાઓનું સંચાલન ભારતીય પ્રચારકો સાથે મસાચુસેટમાં કરવામાં આવતું હતું અને પાદરીઓને મૂળ ઢોલ વગાડવા દ્વારા બોલાવવામાં આવતા હતા. પ્રાર્થના કરનારા ભારતીયોએ તેમની સંસ્કૃતિના ઘણા પાસાઓ જાળવી રાખ્યા હતા, જેમ કે ચારો અને શિકાર અને ખોરાકની પસંદગીઓ પરંતુ તેમને પ્યુરિટન સંસ્કૃતિ અને ધર્મ સાથે ભેળવી દીધા હતા જેને અપનાવવા માટે તેમને દબાણ કરવામાં આવ્યું હતું. મુકદ્દમા અને જમીન વિવાદો મેસેચ્યુસેટ્સ ખાડી અને પ્લાયમાઉથની વસાહતો અને સ્થાનિક મૂળ લોકો વચ્ચેના યુદ્ધવિરામનું વારંવાર પરીક્ષણ કરવામાં આવતું હતું. સંબંધિત વસાહતી સરકારોને સ્થાનિક વડાઓના સમર્પણ અને ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવવાથી ભારતીયોને વસાહતી ન્યાયતંત્રમાં નિવારણ મેળવવાની મંજૂરી મળી અને તેમની સામેના પૂર્વગ્રહોમાંથી એકને દૂર કર્યો. નેટિકના પ્રાર્થના કરનારા ભારતીયોને ડેધમ, મેસેચ્યુસેટ્સના વસાહતીઓના જૂથો દ્વારા ઘણી વખત અદાલતમાં લાવવામાં આવ્યા હતા, જેમણે કેટલીક જમીન પર દાવો કર્યો હતો, પરંતુ એલિયટની સહાયથી, આમાંના મોટાભાગના પ્રયાસો નિષ્ફળ ગયા હતા. જો કે, મોટાભાગે ભારતીયો નિષ્ફળ રહ્યા હતા, કારણ કે કેટલાક ભારતીય દુભાષિયાઓ અને વડાઓએ ખાસ વિશેષાધિકારો જાળવવા માટે વસાહતીઓની તરફેણ કરવા માટે જમીન સોંપી હતી, જેમ કે નિપ્મુક જ્હોન વેમ્પાસ, જેમણે નિપ્મુક અને મેસેચ્યુસેટ લોકો સાથે વિશ્વાસઘાત કર્યો હતો અને વસાહતીઓને જમીન વેચી હતી, જેના પર તેમનો કોઈ દાવો નહોતો, પરંતુ પછીના અદાલતી પડકારોમાં આ વેચાણને સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું. નેનેપાશેમેટના પુત્ર પાવટકેટ સેશેમ વેનેપોયકિન અને મિસ્ટિકના સ્ક્વો સેચેમે સગપણ અને પારિવારિક સંબંધો દ્વારા મેસેચ્યુસેટના મોટાભાગના પ્રદેશો પર દાવો કર્યો હતો અને 1633ના રોગચાળાની અશાંતિમાં ગુમાવેલી જમીન માટે અદાલતોમાં અરજી કરવા માટે ઘણી વખત પ્રયાસ કર્યો હતો, જેના કારણે તેના બંને ભાઈઓનો કોઈ ફાયદો થયો ન હતો, મોટાભાગના કેસોને સરળતાથી ફગાવી દેવામાં આવ્યા હતા. મેસેચ્યુસેટ્સ બે કોલોનીએ શ્રેણીબદ્ધ કડક પગલાં પસાર કર્યા જેનાથી મૂળ લોકોનો ગુસ્સો વધ્યો. તમામ ભારતીયો, ખ્રિસ્તી અને પરંપરાગત ધર્મવાદીઓને ખ્રિસ્તી વિશ્રામવારનું પાલન કરવાની ફરજ પાડવામાં આવી હતી અને તેમને શિકાર, માછીમારી અને ખેતી જેવી વિવિધ પ્રવૃત્તિઓ અથવા કોઈપણ વસાહતી વસાહતોમાં પ્રવેશવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો, અને શમનિક અધિકારોનું પાલન કરતા અથવા પરંપરાગત આધ્યાત્મિક નેતાઓ અથવા ઉપચારકોની સલાહ લેતા પકડાયેલા લોકો પર ભારે દંડ લાદવામાં આવ્યો હતો. દારૂ, હથિયારો અને ઘણી વૈભવી વસ્તુઓ પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. આ સમય સુધીમાં, ભારતીયો વસાહતીઓની આર્થિક વ્યવસ્થામાં પહેલેથી જ એકીકૃત થઈ ગયા હતા, પરંતુ તેમને ભારે ફટકો પડ્યો હતો કારણ કે નિયુક્ત વસાહતી એજન્ટોને વેપાર પર પ્રતિબંધ મૂકતો કાયદો પસાર કરવામાં આવ્યો હતો, જેણે વસાહતી સરકારને ભારતીયો સાથે વેપાર પર એકાધિકાર આપ્યો હતો અને ભારતીય ખેડૂતોને ઓછા સ્પર્ધાત્મક બનાવ્યા હતા કારણ કે તેમને વસાહતી બજારોમાં સીધા પ્રવેશની મંજૂરી નહોતી. નવા કાયદાઓ કોઈપણ 'બિનસુધારેલી' જમીનો માટે ખુલ્લી વસાહતની મંજૂરી આપે છે, અનિવાર્યપણે એવી કોઈપણ વસ્તુ કે જે તેના પર ઉગાડવામાં આવતા પાક સાથે અથવા તેની સાથે વાડ ન હતી, જે જંગલવાળા વિસ્તારો અને ઘાસના મેદાનોને આગ દ્વારા સાફ કરવામાં આવતા હતા જેનો ઉપયોગ શિકાર અને ખેતીના વિસ્તારો માટે કરવામાં આવતો હતો જેને પડતર રાખવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. 1675 થી 1676 સુધી કિંગ ફિલિપનું યુદ્ધ ફાટી નીકળવું એ ભારતીયો અને અંગ્રેજ વસાહતીઓ બંને માટે વિનાશક હતું, જેમાં બંને બાજુએ પ્રચંડ રક્તપાત અને વિનાશ થયો હતો. મસાચુસેટ, જે તમામ પ્રાર્થના નગરો સુધી મર્યાદિત પ્રાર્થના કરનારા ભારતીયો બની ગયા હતા, તેઓ યુદ્ધ દરમિયાન તટસ્થ રહ્યા હતા પરંતુ ભારે જાનહાનિ સહન કરી હતી. પ્રાર્થના કરનારા ભારતીયો પર તેમના ખેતરોમાં હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો અને પડોશી વસાહતીઓ દ્વારા હેરાન કરવામાં આવ્યા હતા જેઓ ગભરાટ, ઉન્માદ અને ભારત વિરોધી લાગણીથી ભરાઈ ગયા હતા. પ્રાર્થના નગરો પણ મેટાકોમેટના દળોના લક્ષ્યાંક હતા, પુરવઠા માટે દરોડા પાડ્યા હતા અને કેટલાક પ્રાર્થના કરનારા ભારતીયોને જોડાવા માટે સમજાવ્યા હતા અથવા બળનો ઉપયોગ કર્યો હતો. વસાહતીઓને ખુશ કરવા માટે, પ્રાર્થના કરનારા ભારતીયોએ પ્રાર્થના કરનારા નગરોમાં કેદ, કર્ફ્યુ, વસાહતી દેખરેખમાં વધારો સ્વીકાર્યો અને તેમના શસ્ત્રોને આત્મસમર્પણ કર્યું. અંતમાં વસાહતી કાળ (1676-1776) રાજા ફિલિપના યુદ્ધના પરિણામ (1676-1681) રાજા ફિલિપના યુદ્ધે ન્યૂ ઇંગ્લેન્ડમાં ભારતીય જીવનમાં વિક્ષેપ પાડ્યો હતો. નજરકેદમાંથી બચી ગયેલા પ્રાર્થના કરનારા ભારતીય, કોઈપણ નસીબદાર ભારતીયોને માફી આપવામાં આવી હોય અને બચી ગયેલા કોઈપણ લોકો નેટિક ખાતે ફરી એકઠા થયા, જ્યાં તેઓ તેમના પહેલાથી અસ્તિત્વમાં રહેલા આદિવાસી જૂથોમાં વહેંચાઈ ગયા અને તેમની જમીન પર પાછા ફરવા માટે દબાણ કર્યું. 1681 સુધીમાં, ભારતીયોને પોતપોતાના ઘરોમાં પાછા ફરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, પરંતુ પડોશી વસાહતીઓ દ્વારા તેમને સતામણી, જવાબી હુમલા, સ્થાનિક હત્યાઓ અને તેમની જમીન અને સંપત્તિના દુરૂપયોગનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. ભારતીય મિશનને નિષ્ફળ માનવામાં આવતા હતા. નાતિકે આસપાસની ઘણી જાતિઓને સમાવી લીધી હતી. 1685માં વસાહતી સત્તાવાળાઓ દ્વારા ઓકોમકામેસિત વેચવામાં આવ્યું હતું, કારણ કે વસાહતી ન્યાયતંત્રએ શંકાસ્પદ અને વેચાણના બનાવટી કાર્યોને સમર્થન આપ્યું હતું, જેના કારણે સમુદાયના મોટાભાગના નિપ્મુક અને પાવટકેટને નેટિકમાં સ્થાયી થવાની ફરજ પડી હતી. વોનેલાન્સેટ (c.1619-1697), એક પેનાકૂક સેશેમ અથવા નેતા, તેમના ભત્રીજા સાથે નેટિકમાં જોડાયા હતા. રોગચાળો, સ્થળાંતર અને જમીન ગુમાવવાથી ઘણા ભૂતપૂર્વ ભારતીય સમુદાયો વહન ક્ષમતાથી નીચે આવી ગયા હતા અને મોટાભાગના યુવાનો ઘણીવાર જમીન, જીવનસાથી અને રોજગાર મેળવવા માટે નેટિક ગયા હતા. મોટાભાગના યુવાન નિપ્મુકે આ કારણોસર નાશોબાને નેટિક માટે છોડી દીધું હતું. ભારતીયોની સ્વાયત્તતા તેમની જમીનને નાબૂદ કરીને નાબૂદ કરવામાં આવી હતી. નેટિક તેના સ્થાનિક નેતૃત્વને જાળવી રાખવામાં સક્ષમ હતું, જેમાં નેટિક ભદ્ર વર્ગ સમુદાયની વહીવટી ભૂમિકાઓ ભજવતા હતા અને ભારતીય ચર્ચના હોદ્દાઓ પર માસાચ્યુસેટ ભાષામાં દૈનિક બાબતો હાથ ધરતા હતા. આ 1721 સુધી ચાલુ રહ્યું, જ્યારે રેકોર્ડ-કીપિંગ અંગ્રેજી તરફ વળ્યું અને ઓલિવર પીબોડી, એક એકભાષી અંગ્રેજી-વક્તા, ભારતીય ચર્ચના મંત્રી બન્યા. પીબોડીએ પોતાની સ્થિતિનો ઉપયોગ ભારતીયોને જમીન વેચવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવા માટે કર્યો, જેથી ભારતીય એન્ક્લેવમાં રહેતા શ્વેત વસાહતીઓની સંખ્યામાં વધારો કરી શકાય. 1750ના દાયકા સુધીમાં, નેટિક એક ભારતીય શહેર બનવાનું બંધ થઈ ગયું હતું, કારણ કે તે ભારતીય સામાન્ય જમીનો અને વચ્ચેની સફેદ માલિકીની મિલકતોનું વધુ અવ્યવસ્થિત પેચવર્ક હતું, અને નગરનું શાસન અને ચર્ચ અંગ્રેજીમાં ફેરવાઈ ગયું હતું અને તેમાં શ્વેત વસાહતીઓનું પ્રભુત્વ હતું, જોકે કેટલાક ભારતીયોએ ચર્ચની સેવા કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. ભારતીયોના વાલીપણું હવે શ્વેત વસાહતીઓનું વર્ચસ્વ ધરાવતા નગરની સામાન્ય બાબતોમાં લીન થવાને બદલે, વસાહતી સરકારે 1743માં નેટિકની દેખરેખ માટે એક કમિશનરની નિમણૂક કરી હતી. મૂળરૂપે, કમિશનરને લાકડાના સંસાધનોનું સંચાલન કરવાની જવાબદારી સોંપવામાં આવી હતી, કારણ કે ન્યૂ ઇંગ્લેન્ડના મોટાભાગના જંગલોને ખેતર અને ગોચર માટે રસ્તો બનાવવા માટે કાપી નાખવામાં આવ્યા હતા, જેનાથી ભારતીય જમીનો પરના લાકડાને મૂલ્યવાન ચીજવસ્તુ બનાવવામાં આવી હતી. ખૂબ જ ઝડપથી, નેટિકના વાલી જમીનના વિનિમય અને ભારતીય ઉત્પાદનોના વેચાણ દ્વારા સ્થાપિત કોઈપણ ભંડોળને નિયંત્રિત કરવા માટે આવ્યા, પરંતુ મુખ્યત્વે જમીન. જેમ જેમ વાલીઓએ વધુ સત્તા ધારણ કરી હતી અને ભાગ્યે જ તેમની દેખરેખ રાખવામાં આવતી હતી, તેમ તેમ વાલીઓ દ્વારા જમીનના શંકાસ્પદ વેચાણ અને ભંડોળના ઉચાપતની ઘણી ઘટનાઓ નોંધવામાં આવી છે. વાલીઓની નિમણૂકએ ભારતીયોને વસાહતી વોર્ડમાં ઘટાડી દીધા, કારણ કે તેઓ હવે સીધા અદાલતોને સંબોધિત કરી શકતા ન હતા, નગરની ચૂંટણીમાં મત આપી શકતા ન હતા અને ભારતીય વડાઓની સત્તા દૂર કરી શકતા હતા. જમીન એ ભારતીયોની એકમાત્ર ચીજવસ્તુ હતી, જેને તેમના વાલીઓ ઘણીવાર બીમારોની સારવાર, અનાથોની સંભાળ અને ભારતીયો દ્વારા કરવામાં આવેલા દેવાની ચૂકવણી કરવા માટે વેચતા હતા, પરંતુ ભારતીયો પણ અયોગ્ય ધિરાણ યોજનાઓનો ભોગ બન્યા હતા જેણે ઘણીવાર જમીનને તેમના હાથમાંથી કાઢી નાંખી હતી. ફ્રેન્ચ અને ભારતીય યુદ્ધો અને અમેરિકન ક્રાંતિકારી યુદ્ધ કેનેડામાં ફ્રેન્ચ અને તેમના અબેનાકી સાથીઓએ મેસેચ્યુસેટ્સ કોલોનીની વસાહતો પર દરોડા પાડ્યા હતા. અંગ્રેજ વસાહતીઓએ કિંગ વિલિયમનું યુદ્ધ (1689-1699), ક્વીન એનીનું યુદ્ધ (1704-1713), ડમ્મરનું યુદ્ધ (1722-1724), કિંગ જ્યોર્જનું યુદ્ધ (1744-1748), ફાધર લે લૌટ્રેનું યુદ્ધ (1749-1755) અને ફ્રેન્ચ અને ભારતીય યુદ્ધ (1754-1760) જેવી પ્રવૃત્તિઓમાં લડવા માટે ભારતીય સમુદાયોના માણસોની મદદ લીધી હતી. ઘણા લોકો અબ્રાહમ સ્પીન, જ્હોન બેબીસક અને જોનાથન વોમ્સક્વેમ જેવા ગોરહામના રેન્જર્સ જેવા એકમોમાં માર્ગદર્શકો, દુભાષિયાઓ અને સ્કાઉટ્સ તરીકે વિશિષ્ટતા સાથે લડ્યા હતા, જે બધાના નેટિકના જૂના પરિવારો સાથે સંબંધો હતા. ઘણા મૂળ અમેરિકનો પણ અમેરિકન ક્રાંતિકારી યુદ્ધની સેવામાં મૃત્યુ પામ્યા હતા. (1775-1783). ક્રાંતિના મૂળ અમેરિકન નિવૃત્ત સૈનિકોમાં જોસેફ પૌગેનિટ, જોનાસ ઓબ્સ્કો, નેટિકના એલેક્ઝાન્ડર ક્વાપિશનો સમાવેશ થાય છે. દક્ષિણ નેટિકમાં અમેરિકન ક્રાંતિકારી યુદ્ધના નેટિક ભારતીયોના નિવૃત્ત સૈનિકોનું સ્મારક ઊભું કરવામાં આવ્યું હતું. સ્મિથસોનિયન ઇતિહાસકારો લખે છે, "નેટિક ભારતીયો, એક સમયે સાંસ્કૃતિક પ્રયાસોમાં સફળ પ્રયોગ, 1848 ના સેનેટ અહેવાલના સમય સુધીમાં 'વ્યવહારીક રીતે લુપ્ત' થઈ ગયા હતા", જે મેસેચ્યુસેટ્સ રાજ્ય સેનેટમાં બનાવવામાં આવ્યા હતા. સ્વતંત્રતા પછીની અમેરિકન સ્વતંત્રતા (1776) અને 19મી સદીની મેસેચ્યુસેટ્સની કોલોનીનું મેસેચ્યુસેટ્સના કોમનવેલ્થમાં સંક્રમણ, જે સત્તાવાર રીતે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ ઓફ અમેરિકાના નવા પ્રજાસત્તાકમાં જોડાયું હતું, તેનાથી નવા રાજ્યમાં ભારતીયોની સંખ્યામાં સુધારો થયો ન હતો. શાસન પરિવર્તનના અપવાદ સાથે, વસાહતી સમયગાળાના ભારતીયોને લગતી મોટાભાગની નીતિઓ અને કાયદાઓ અવિરતપણે અપનાવવામાં આવ્યા હતા. વાલી પ્રણાલી અકબંધ રહી હોવાથી ભારતીયો કોમનવેલ્થના વોર્ડ બની ગયા હતા. આંતરલગ્ન આંતરલગ્ન, જે 18મી સદીના મધ્યમાં થયું હતું, 19મી સદીમાં ઝડપી બન્યું કારણ કે ભારતીય પુરુષો યુદ્ધ અને વ્હેલિંગ જેવી દૂરની આર્થિક પ્રવૃત્તિઓમાં હારી ગયા હતા. મૂળ મહિલાઓની સંખ્યા મૂળ પુરુષો કરતાં ઘણી વધારે હોવાથી, ઘણી મૂળ મહિલાઓએ કાળા પુરુષો સાથે લગ્ન કર્યા, કારણ કે વસાહતી ન્યૂ ઇંગ્લેન્ડમાં કાળા લોકોને વિપરીત લિંગ અસંતુલનનો સામનો કરવો પડ્યો હતો કારણ કે થોડી કાળી મહિલાઓ હાજર હતી. બાળકો મુક્ત જન્મ્યા હતા, કારણ કે 1787 સુધી મેસેચ્યુસેટ્સમાં ગુલામી નાબૂદ કરવામાં આવી ન હતી, તે સમયે કાયદાઓ સાથે માતા દ્વારા ગુલામનો દરજ્જો પસાર થતો હતો. વધુમાં, સ્થાનિક માતૃવંશીય અને માતૃસ્થાનીય સંસ્કૃતિઓને કારણે બાળકોને ભારતીય સમુદાયમાં સહેલાઈથી સ્વીકારવામાં આવતા હતા. વસાહતી વિસંગતતા વિરોધી કાયદાઓ હોવા છતાં, ખાસ કરીને ઓછા સાધન ધરાવતા અથવા તેમના સમુદાયોમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવેલા ગોરા પુરુષો સાથે આંતરલગ્ન પણ થયા હતા. મોટાભાગના ભારતીય પુરુષો સ્થાયી થવા અને લગ્ન કરવા માટે ભારતીય સમુદાયોમાં પાછા ફર્યા હોવા છતાં, લાંબા સમય સુધી દરિયામાં અથવા વ્હેલિંગ બંદર શહેરોમાં કામ વચ્ચે, ઘણા ભારતીય પુરુષો પણ વધુને વધુ લગ્ન કરીને અન્ય જનજાતિઓની સ્ત્રીઓ સાથે સ્થાયી થયા હતા અથવા કાળા જીવનસાથીઓને ઘરે લાવ્યા હતા કારણ કે તેઓ સમુદાયોના "રંગીન" વર્ગોમાં અલગ હતા. મૂળ લોકો માટે "કાયમ માટે" અલગ રાખવામાં આવેલી બાકીની મોટાભાગની જમીનો બિન-મૂળ નિવાસીઓને વેચવામાં આવી હતી, જેના કારણે કેટલીક બાકીની સામાન્ય જમીનો, વ્યક્તિગત ફાળવણી, ભાડાપટ્ટે આપેલી જમીનો અને ભારતીય પરિવારો વચ્ચે સ્થિત અસંખ્ય શ્વેત માલિકોની અવ્યવસ્થિત પેચવર્ક રહી હતી. નેટિક, જેમની જમીનો એલિયટ અને જનરલ કોર્ટ દ્વારા બનાવવામાં આવેલા પ્રથમ પ્રાર્થના નગરો હતા, તેઓ 19મી સદીની શરૂઆત સુધી તેમની કોમી જમીનો જાળવી રાખવામાં સક્ષમ હતા. નેટિકની છેલ્લી સામાન્ય જમીન 1821માં હન્ના ડેક્સટરના મૃત્યુ પછી વેચવામાં આવી હતી, પરંતુ મોટાભાગની સામાન્ય જમીન 1750 સુધીમાં વેચાઈ ગઈ હતી. પોંકાપોગની માલિકીની છેલ્લી ડઝન એકર જમીન વાલીઓ દ્વારા 1828માં વેચવામાં આવી હતી, જોકે જમીનનો એક નાનો વિસ્તાર 1840 સુધી વેચવામાં આવ્યો ન હતો, પરંતુ નેટિક ભારતીયોને પહેલેથી જ હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા અને તેનો ઉપયોગ કરવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. બંને કિસ્સાઓમાં જમીન ખૂબ જ વૃદ્ધો અને બીમારોના તબીબી ખર્ચ માટે વેચવામાં આવી હતી. આદિવાસી જમીનના અંતથી વાલીઓના પ્રતિબંધો દૂર થયા ન હતા, ભલે તે મૂળ હેતુ મૂળ લોકોના "વતી" જમીનના કારભારીઓ રાખવાનો હતો. વસાહતી અને પછીની રાજ્ય સરકારના વોર્ડ તરીકે, ભારતીયોને સ્થાનિક ચૂંટણીઓમાં મતદાન કરવા અથવા તેમના પોતાના પર અદાલતો દ્વારા નિવારણ મેળવવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. કેટલાક ભારતીયોને જમીનના વેચાણ દ્વારા પેદા થયેલા ભંડોળમાંથી અથવા તેમના સમર્થન માટે વાલીઓ દ્વારા શરૂ કરવામાં આવેલી વાર્ષિકી દ્વારા ટેકો આપવામાં આવ્યો હતો. જો કે, વાલીઓએ હવે જમીન સાથે સંકળાયેલા લોકોની સખત યાદી જાળવવાની જરૂર નહોતી, જેનો ઉપયોગ લાંબા સમયથી ભારતીયોને બિન-ભારતીયોથી અલગ કરવા માટે કરવામાં આવતો હતો, ખાસ કરીને આંતરલગ્નના દરમાં વધારો થયો હોવાથી. પ્રાર્થના નગરોના અંતથી આ પ્રદેશોમાં ભારતીય હાજરીનો અંત આવ્યો ન હતો, જો કે ન્યૂ ઇંગ્લેન્ડમાં મૂળ લોકોની નોંધ ઓછી થઈ ગઈ હતી કારણ કે વાલીઓએ તેમની દેખરેખ હેઠળના થોડા ભારતીયો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું. કેટલાક નેટિક સમુદાયમાં ખાનગી જમીનદારો તરીકે રહ્યા હોવા છતાં, ઘણા નેટિક પત્નીઓ અને ચૌબુનાગુંગામાગ સાથે જમીનની સંભવિત તક મેળવવા માટે પશ્ચિમ તરફ ગયા, જેમની પાસે 1887 સુધી આરક્ષણ હશે. વસ્તીગણતરીઃ અર્લ રિપોર્ટ મેસેચ્યુસેટ્સના કોમનવેલ્થએ ભારતીયોની સ્થિતિ પર અહેવાલો આપવાનો આદેશ આપ્યો હતો, મુખ્યત્વે ખર્ચ પર નજર રાખવા અને વાલીઓની તપાસ કરવાના હેતુઓ માટે, જેઓ સામાન્ય અદાલતની ઓછી દેખરેખ સાથે સ્વાયત્ત રીતે કામ કરતા હતા. પ્રથમ 1848નો ડેની રિપોર્ટ હતો, જે ખૂબ જ પ્રારંભિક દેખાવ હતો. અહેવાલમાં માત્ર નેટિકની સંખ્યા નક્કી કરવા માટે કોઈ પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો ન હતો. એક વર્ષ પછી, વધુ વિગતવાર અહેવાલ બહાર પાડવામાં આવ્યો, જે 1849ના બ્રિગ્સ અહેવાલ તરીકે જાણીતો બન્યો, જેમાં ફરીથી કોઈ નેટિકની યાદી નથી. જ્હોન મિલ્ટન અર્લ દ્વારા હાથ ધરાયેલા અહેવાલોમાં સૌથી વધુ વિગતવાર અને છેલ્લો અહેવાલ 1859માં શરૂ થયો હતો અને 1861માં પ્રકાશિત થયો હતો, જેમાં ઉપનામ, સ્થાન અને વ્યવસાય જેવી વધુ માહિતીનો સમાવેશ થાય છે. અર્લ લખે છે, "જે તમામ જાતિઓ આરક્ષણ ધરાવતી હતી અને રાજ્યો દ્વારા વાલીપણું હેઠળ મૂકવામાં આવી હતી, તેમાંથી નેટિક જનજાતિ સૌથી નજીકથી લુપ્ત થઈ ગઈ છે. . [ઓ] કુલ બે પરિવારો બાકી છે, અને તેમાંથી એક નેટિક્સ અને હસનમિસ્કોમાંથી સમાન રીતે ઉતરી આવ્યો છે. તેમની કુલ સંખ્યા બાર છે. ". તેઓ આગળ કહે છે", આ આદિજાતિ પાસે કોઈ સામાન્ય જમીન નથી ", અને ભલામણ કરે છે કે તેમના બાકી રહેલા ભંડોળને બે હયાત પરિવારોમાં સમાન રીતે વહેંચવામાં આવે. અર્લે અવલોકન કર્યું છે કે કેટલાક નેટિક વંશજો નિપ્મુક લોકોમાં ભળી ગયા હતા અને એ પણ લખે છે, "કેટલાક અન્ય લોકો છે, જેઓ નેટિક જનજાતિના હોવાનો દાવો કરે છે, પરંતુ આ દાવો તેમના પૂર્વજોમાંથી એક અગાઉ નેટિકમાં રહેતા હતા તે સિવાય અન્ય કોઈ પાયો હોવાનું જણાય છે, પરંતુ એવું માનવામાં આવે છે કે તે ક્યારેય આદિજાતિના હોવાનું માનવામાં આવતું ન હતું". કેટલીક સંસ્થાઓ, જેમને યુ. એસ. ફેડરલ અથવા મેસેચ્યુસેટ્સ રાજ્ય સરકારો દ્વારા મૂળ અમેરિકન જાતિઓ તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી નથી, તેઓ નેટિકના પ્રેયિંગ ઈન્ડિયન્સના વંશજ હોવાનો દાવો કરે છે. નોંધો બાહ્ય કડીઓ Mamusse Wunneetupanatamwe up-Biblum God (ધ "એલિયટ ઇન્ડિયન બાઇબલ"), મેસેચ્યુસેટ્સ હિસ્ટોરિકલ સોસાયટી રેફરન્સ એસેમીલેશન ઓફ ઇન્ડિજિનિયસ પીપલ ઓફ નોર્થ અમેરિકા માસાચ્યુસેટ નેટિક, મેસેચ્યુસેટ્સ નેટિવ અમેરિકન ક્રિશ્ચિયાનિટી નેટિવ અમેરિકન હિસ્ટ્રી ઓફ મેસેચ્યુસેટ્સ