Silken Painting of Emperor Go-Daigo
સમ્રાટ ગો-ડાઇગોનું સિલ્કન પેઇન્ટિંગ એ નાનબોકુ-ચો સમયગાળાનું સમ્રાટ ગો-ડાઇગોનું ચિત્ર અને બૌદ્ધ ચિત્ર છે. આ ચિત્રની દેખરેખ બૌદ્ધ પાદરી અને સમ્રાટ ગો-દાઇગોના રક્ષક બંકાન્બો કોશિન દ્વારા કરવામાં આવી હતી. તેમના મૃત્યુ પછી, બુદ્ધભિશેકે મહત્વપૂર્ણ સાંસ્કૃતિક સંપત્તિ તરીકે નિયુક્ત 57મા દિવસના બૌદ્ધ સ્મારક service.Meiji 33મા વર્ષ (1900), એપ્રિલ 7 દરમિયાન 20 સપ્ટેમ્બર, 23 ઓક્ટોબર, 1339ના રોજ, એનેન 4/રયાકુઓના ચોથા વર્ષે, તેમની આંખો ખોલી હતી. ક્લોઇસ્ટર્ડ સમ્રાટને બદલે જાપાનના સમ્રાટ તરીકે, તેમને શિંગોન બૌદ્ધ ધર્મનો સર્વોચ્ચ અભિષેક (રાજ્યાભિષેક સમારોહ) આપવામાં આવ્યો હતો. તેઓ એક બિનસાંપ્રદાયિક સમ્રાટ તરીકે બોધિસત્વ વજ્રસત્વ સાથે એક થયા હતા અને સાંજા-ટાકુસેન હેઠળ શાહી કાયદો, બૌદ્ધ ધર્મ અને શિન્ટો ધર્મના એકીકરણનું પ્રતીક બની ગયા હતા, જેમાં ત્રણ દૈવી પ્રતીકો લખવામાં આવ્યા હતા. ઉત્તરી અને દક્ષિણી રાજવંશોના ગૃહ યુદ્ધના અંત પછી, તેને ગો-દાઇગોના પિતરાઇ ભાઇ અને ટોકીશુ સંપ્રદાયના સ્થાપક 12મા યુક્યો શોનિન દ્વારા ટોકીશુ સંપ્રદાય, શોજોકો-જી (કાનાગાવા પ્રીફેકચર ફુજિસાવા, કાનાગાવા) ના મુખ્ય મંદિરમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યું હતું. સેનગોકુ સમયગાળા દરમિયાન, તે તે સમયના ટોકિમુન સંપ્રદાય માટે પૂજાનો વિષય બની ગયો હતો અને તેની નકલો બનાવવામાં આવી હતી. કારણ કે તે કેનમુ પુનઃસ્થાપનમાં રાજત્વના સિદ્ધાંત સાથે સીધો સંબંધ ધરાવે છે, તે કલા ઇતિહાસ, ધર્મના ઇતિહાસ અને રાજકીય ઇતિહાસમાં મહત્વપૂર્ણ છે. એવું કહેવામાં આવે છે કે તે વજ્રયાનના તેના પિતા, સમ્રાટ ગો-ઉદાના અનુગામીના રક્ષક તરીકે કાયદેસરનું રાજપદ દર્શાવે છે, તેમજ રાજકુમાર શોટોકુના શાસનકાળની જેમ સુમેળભર્યું રાજકીય અને ધાર્મિક રાજત્વ દર્શાવે છે. 26 ઓક્ટોબર, 1330ના રોજ, કામાકુરા શોગુનેટ સામે ગેન્કો યુદ્ધના એક વર્ષ પહેલા, સમ્રાટ ગો-દાઇગોને તેમના બૌદ્ધ વિશ્વાસુ અને પ્રખ્યાત ચિત્રકાર, બંકાન્બો કોશિન દ્વારા મહેલમાં જૌનેઈ-ડેન ખાતે યુ-ગી-કાન્જો નામની વિધિ આપવામાં આવી હતી. આ તે સમયના શિંગોન બૌદ્ધ ધર્મની સૌથી પવિત્ર વિધિ હતી, કારણ કે તેને "અંતિમ સુગંધ" અને "ગુપ્ત બૌદ્ધ ધર્મની સર્વોચ્ચ પ્રાપ્તિ" કહેવામાં આવતી હતી. આનાથી વધુ ઉચ્ચ વસ્તુ બુદ્ધહૂદની પ્રાપ્તિ છે. એક બિનસાંપ્રદાયિક સમ્રાટ માટે યુ જિઓન પૂજા પ્રાપ્ત કરવી અપવાદરૂપ હોવા છતાં, એવું માનવામાં આવે છે કે તે તેના પિતા, સમ્રાટ ગો-ઉડાના પગલે ચાલ્યો હતો, જે ગુપ્ત બૌદ્ધ ધર્મના અગ્રણી સાધક પણ હતા અને તેણે યુ જિઓન પૂજા માટે લાયક થવા માટે પૂરતો અભ્યાસ કર્યો હતો. આ અસામાન્ય નથી. ગોડાઇગો, જે એક પ્રેમાળ પત્ની હતી, તેણે બંકનને મધ્ય મહેલ, સાયોંજી કિશી, તે જ વર્ષે 23 નવેમ્બરના રોજ તે જ સમારોહમાંથી પસાર થવા કહ્યું. આ કામ ફ્યુમિકન શોનિનની દેખરેખ (અથવા વાસ્તવિક ઉત્પાદન) હેઠળ દોરવામાં આવ્યું હતું, જેમણે યુ-ગી પરફ્યુમિંગ દ્રશ્યની રજૂઆત તરીકે પરફ્યુમિંગ સમારંભનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. 20 સપ્ટેમ્બરના રોજ, એન્જેન 4/રયાકુઓ 2 (1339 ઓક્ટોબર 23), ગો-દાઇગોના પતનના પાંત્રીસ દિવસ પછી, બૌદ્ધ પૂજારીએ બુદ્ધભિશેકમાં બંકનને સૂચના આપી અને તેને પૂર્ણ કર્યું. આ સેટિંગમાં એક દ્રશ્ય દર્શાવવામાં આવ્યું છે જેમાં તેઓ 43 વર્ષના હતા, પરંતુ તેમનું ચિત્ર વૃદ્ધાવસ્થાના લક્ષણો દર્શાવે છે, એવું માનવામાં આવે છે કે તેમણે વાસ્તવમાં તેમના મૃત્યુ સમયે તેમના ચહેરાનું નમૂના બનાવ્યું હતું, જ્યારે તેઓ લગભગ 52 વર્ષના હતા. પેઇન્ટિંગની રચના દર્શાવે છે કે તેઓ શિંગોન બૌદ્ધ ધર્મના બીજા સ્થાપક વજ્રસત્વ સાથે એક થયા હતા, જે એક બોધિસત્વ છે, જે માણસ અને બુદ્ધ (વૈરોકાના) વચ્ચે મધ્યસ્થી તરીકે કામ કરે છે. વજ્રસત્વ, એક બોધિસત્વ. તે વજ્રસત્વના અવતારોમાંના એક રાગરાજમાં ગો-દૈગોની માન્યતા સાથે પણ સંબંધિત હોવાનું કહેવાય છે. એવું કહેવાય છે કે તેણે સમ્રાટ જિમ્મુ બેનકન, સમ્રાટ ચુઆઈ મિયાંફુ, રાષ્ટ્રીય ખજાનો અને બૌદ્ધ ધર્મ, કોબો દાઇશીનો કુકાઈ કેસા, ટો-જીના સંગ્રહમાંથી પહેર્યો હતો. જો કે, એવું લાગે છે કે આ ખજાના ચિત્રકામ સમયે સંદર્ભ માટે ઉપલબ્ધ ન હતા, અને ખાસ કરીને કેસા વાસ્તવિક વસ્તુથી સ્પષ્ટ રીતે અલગ છે. વધુમાં, તાજ (સમ્રાટ જિનમનો તાજ) અને સામાન્ય તાજ બે વાર પહેરવામાં આવે છે, જે રાજકુમાર શોટોકુના શ્રીમાલાદેવી સિંહનાદ સૂત્રનું અનુકરણ માનવામાં આવે છે, જેને પવિત્ર અને બિનસાંપ્રદાયિક બંને ક્ષેત્રોમાં સર્વોચ્ચ વ્યક્તિ તરીકે ગણવામાં આવતા હતા. તે શ્રીમાલાદેવી સિંહનાદ સૂત્રની નકલ હોવાનું માનવામાં આવે છે ઉપરના ત્રણ ઓરેકલ્સ, અનુક્રમે અમાતેરાસુ, કાસુગા ગોંગેન અને હચિમાન, પ્રામાણિકતા, કરુણા અને શુદ્ધતાની અધ્યક્ષતા કરે છે, અને જાપાનના શાહી ઘર, કુગે (ફુજીવારા કુળ), બુક (સેઇવા ગેન્જી) સાથે સંકળાયેલા છે. આ છબી દર્શાવે છે કે સમ્રાટ ગો-દાઇગો, વજ્રસત્વ તરીકે, આ ત્રણ શિન્ટો દેવતાઓ સાથે ઓળખાય છે અને શાહી કાયદો, બૌદ્ધ ધર્મ અને શિન્ટો ધર્મનું કેન્દ્ર બની ગયું છે. જો કે, તે સ્પષ્ટ નથી કે આ કામ પોતે ગો-દાઇગોના નિર્દેશન હેઠળ બનાવવામાં આવ્યું હતું કે તેમની મરતી ઇચ્છા હેઠળ. જો કે, તે સ્પષ્ટ નથી કે આ કાર્યનું દેવીકરણ પોતે ગો-દાઇગો દ્વારા નિર્દેશિત કરવામાં આવ્યું હતું કે તેમની મૃત્યુની ઇચ્છા. એવું માનવામાં આવે છે કે આ કાર્યનું દેવીકરણ સમ્રાટના મૃત્યુ પછી 57મા દિવસની સ્મારક સેવા પહેલા તેમના સ્મારક તરીકે ઉતાવળમાં કરવામાં આવ્યું હતું, અને બંકન અને દક્ષિણ દરબારના અન્ય વરિષ્ઠ અનુયાયીઓની ગો-દાઇગો વિશેની છાપ રજૂ કરીને દેવીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું. 1 ઓગસ્ટ, 1396ના રોજ, ઉત્તર અને દક્ષિણ રાજવંશોના એકીકરણના ચાર વર્ષ પછી, મંદિર દક્ષિણ રાજવંશના ભૂતપૂર્વ જાગીરદારના હાથમાંથી ટોકી સંપ્રદાયના 12મા વડા, યુકો શોનિનના હાથમાં ગયું, જેઓ ટોકી સંપ્રદાયના સ્થાપક હતા. તેઓ સમ્રાટ કામેયામા (સમ્રાટ ગો-દાઇગોના દાદા) ના રાજકુમાર પ્રિન્સ સુનેકીના પુત્ર હતા અને સમ્રાટ ગો-દાઇગોના પિતરાઈ ભાઈ પણ હતા. ત્યારબાદ, તેને શોજોકો-જી (કાનાગાવા પ્રીફેકચર, ફુજિસાવા શહેર) માં રાખવામાં આવ્યું હતું, જે જી-શુ સંપ્રદાયના મુખ્ય મંદિર છે. 21 માર્ચ, ઈશો (મુરોમાચી સમયગાળો) 14 (1517) ના રોજ, પ્રતિમાની એક નકલ જી-શૂના પાદરી યામિદા બુદ્ધ દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી અને તેની નકલ દ્વારા પૂજા કરવામાં આવી હતી. આ કિસ્સામાં, હોન્જી સુઇજાકુ સિદ્ધાંત અનુસાર, એવું માનવામાં આવે છે કે દેવી અમાતેરાસુને વૈરોકાના તરીકે, બોધિસત્વ હચિમાનને અમિતભા તરીકે, ટોકીશુના મુખ્ય દેવતા તરીકે અને કાસુગા દાઇમ્યોજિનને અમિદાના સહાયક, ફંદો કન્નોન તરીકે પૂજવામાં આવતા હતા. એવું પણ માનવામાં આવે છે કે અમિતાભની પૂજા અમિતાભ તરીકે કરવામાં આવતી હતી. 7 એપ્રિલ, 1900ના રોજ, આ પ્રતિમાને તે સમયે રાષ્ટ્રીય ખજાનો તરીકે અને બાદમાં એક મહત્વપૂર્ણ સાંસ્કૃતિક સંપત્તિ તરીકે "સમ્રાટ ગોડાઇગોની પ્રતિમાની રેશમી નકલ" તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવી હતી. તેની નોંધપાત્ર લાક્ષણિકતાઓને કારણે, આ કાર્યની ઘણીવાર કેમ્મુ શાસનના રાજત્વના સિદ્ધાંતના સંબંધમાં ચર્ચા કરવામાં આવી છે, અને કારણ કે 20મી સદી સુધી, કામાકુરા સમયગાળા દરમિયાન શાહી દરબાર પર સંશોધન પાછળ રહી ગયું હતું અને સમ્રાટ ગો-દાઇગોની રાજકીય કુશળતાને ખૂબ માન આપવામાં આવ્યું ન હતું, તેનો ઉપયોગ 1980ના દાયકામાં યોશીહિકો એમિનોના "વિકૃત રાજત્વ" ના સિદ્ધાંતમાં પ્રતીકાત્મક છબી તરીકે કરવામાં આવ્યો હતો. જો કે, લગભગ 2000 થી, તેનો ઉપયોગ ગોડાઇગોની પ્રતીકાત્મક છબી તરીકે કરવામાં આવે છે. જો કે, ગોડાઇગોની રાજકીય કુશળતાનું પુનઃમૂલ્યાંકન 2000 ની આસપાસ શરૂ થયું, અને 2010 ના દાયકા સુધીમાં, જટિલ વળાંક અને વળાંક સાથે કેમ્મુ શાસન તૂટી પડ્યું હોવા છતાં, તેની નીતિઓ પોતે વાસ્તવિક અને ઉત્તમ હતી, અને કામાકુરા સમયગાળા, કેમ્મુ શાસન અને મુરોમાચી શોગુનેટ વચ્ચેની સરળ સાતત્યનું મૂલ્યાંકન કરવામાં આવ્યું છે. 21મી સદીની શરૂઆતના આ કાર્યના અર્થઘટન માટે, પ્રથમ એ છે કે તે આ કાર્યના રાજત્વ સિદ્ધાંતનું અર્થઘટન છે. પ્રથમ એ છે કે આ આંકડો તેના પિતા ગો-ઉટાનો ઉત્તરાધિકારી છે. પ્રથમ એ છે કે તેઓ તેમના પિતા ગો-ઉટાના ઉત્તરાધિકારી છે. ગો-ઉટા એક ગુપ્ત બૌદ્ધ સાધુ તરીકે પણ પ્રખ્યાત હતા, અને તેઓ શિંગોન ગુપ્ત બૌદ્ધ ધર્મના આશ્રયદાતા છે, જેને દૈગાકુજી વંશ (ગો-દૈગો જે શાહી વંશ સાથે સંબંધિત છે) ને સફળ બનાવવા માટે કાયદેસર શાહી સત્તા તરીકે અર્થઘટન કરી શકાય છે. બીજું, એવું અનુમાન કરી શકાય છે કે તે ગો-દાઇગોના તાઇશીમાં વિશ્વાસને રજૂ કરે છે. તેમના પિતા, ગો-દાઇગોથી વિપરીત, જેઓ તેમના પછીના વર્ષોમાં રાજકારણ કરતાં ધર્મ પ્રત્યે વધુ સમર્પિત હતા, શોટોકુ-તૈશી, જેઓ રાજકારણ અને ધર્મ વચ્ચે સંતુલનની ઉત્તમ ભાવના ધરાવતા હતા અને બંનેમાં ઉત્કૃષ્ટ સિદ્ધિઓ હાંસલ કરી હતી, તેમને આદર્શ રાજા માનવામાં આવતા હતા, અને તેમની આસપાસના લોકો દ્વારા તેઓ પોતે પણ આવા જ માનવામાં આવતા હતા. નિર્માતા નિર્માણનું નિરીક્ષણ કરવામાં આવ્યું હતું અને કૈગેન મોંકાન્બો કોશિને કર્યું હતું. મોંકન શિંગોન રિટ્સુશુ અને શિંગોન બૌદ્ધ ધર્મની ડાઇગો શાળાઓના બૌદ્ધ પાદરી હતા, અને ડાઇગો-જી, શિતેન્નો-જી, બેટ્ટોના વડા અને ગો-ડાઇગો રાજવંશમાં તોજીના પ્રથમ મુખ્ય પાદરી તરીકે સેવા આપી હતી, તેમજ રિત્સુર્યો પ્રણાલીના સોકનમાં તમામ બૌદ્ધ બાબતોના વડા હતા. તેઓ સમ્રાટ ગો-દાઇગોની બૌદ્ધ નીતિ અને માન્યતાઓમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ વ્યક્તિઓમાંના એક હતા. વધુમાં, બંકન મધ્ય યુગના સૌથી પ્રસિદ્ધ ચિત્રકારોમાંના એક હતા, જેને એન્પો 6 (1679) માં કાનો એઇનોના હોન્ચો-ગા-શીમાં "અસાધારણ" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા હતા. તેઓ મધ્ય યુગના સૌથી પ્રસિદ્ધ ચિત્રકારોમાંના એક હતા, અને 9 જૂન, કેનમુ જૂન 9 (1334) ના રોજ મહત્વપૂર્ણ સાંસ્કૃતિક સંપત્તિ "મોંજુ (મંજુશ્રી) ને રેશમ પરના ચીની પાત્રોમાં પાંચ પાત્રો સાથે" દોર્યા હતા. આ કારણોસર, એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે તેઓ આ કાર્યના વાસ્તવિક નિર્માણમાં સામેલ હોઈ શકે છે. આ કારણોસર, એવું ધ્યાન દોરવામાં આવ્યું છે કે તેઓ આ કાર્યના વાસ્તવિક નિર્માણમાં તેમજ દેખરેખ અને બુદ્ધભિષેકમાં સામેલ હોઈ શકે છે. સર્જનની તારીખ "બારમી સોનકન શોનિનની વંશાવળી" માં "સમ્રાટ ગો-ડાઇગોના પ્રતિબિંબ" માં, સ્થાપનાના સમય વિશે નીચે મુજબ નોંધવામાં આવ્યું છે (કેઇચી ઉચિદા દ્વારા વિરામચિહ્નો). બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, સમ્રાટ ગો-દાઇગોનું 16 ઓગસ્ટ, એન્જેન 4/રયાકુઓ 2 (1339 સપ્ટેમ્બર 19) ના રોજ અવસાન થયું હતું, અને સમ્રાટ ગો-દાઇગોનું પદભ્રષ્ટ થયું હતું. તહેવારના 35મા દિવસે, હિરોશિમારુ દ્વારા આયોજિત એક મંડળ સેવા held.was એ આ કાર્યને Buddhābhiseka.Then તરીકે વર્ણવ્યું છે, આ દસ્તાવેજના લેખકની નજરમાં, આ કાર્યમાં એક વિચિત્ર ઘટના લાગતી હતી, come.The વિચાર માટે સારી બાબતોનો શકુન એ હતો કે સમ્રાટ ગો-દાઇગો "કાગેમુકાઈ" અથવા ભગવાન અને Buddha.However તરીકે દેખાશે, આ વિચિત્રતા તેના લેખક સિવાય અન્ય કોઈને દેખાતી ન હતી. તેથી, જ્યારે આ કાર્ય ખોલવામાં આવ્યું અને પૂર્ણ થયું તે તારીખ 20 સપ્ટેમ્બર (23 ઓક્ટોબર, એ. ડી.) હતી, જે સમ્રાટ ગો-દાઇગોના મૃત્યુ પછીનો 35મો દિવસ છે. તે તેમના મૃત્યુ પછી સુધી પૂર્ણ થયું ન હોવાથી, તે અસ્પષ્ટ છે કે શું આ કાર્યની રચના અને નિર્માણ ગોડાઇગોની ઇચ્છાનું પરિણામ છે અથવા કેઇચી ઉચિડાના અનુમાન અનુસાર મૃત્યુ પામ્યું છે, આ કાર્યની રચના પોતે કલાકારની ઇચ્છા નહોતી, પરંતુ ગો-ડાઇગોના પતન પછી દક્ષિણ દરબારમાં પાછળ રહી ગયેલા અગાઉના સમ્રાટની પ્રશંસા કરનારાઓની નજરમાં ગો-ડાઇગોની આદર્શ છબી હતી, અને તેની આસપાસના લોકોની આવી આદર્શ છબી કદાચ મોટોહિરો ટોયામાની અટકળો માટે આ work.According પર રજૂ કરવામાં આવી હશે, આ કાર્ય મૂળરૂપે ગો-ડેના જીવનકાળ દરમિયાન બંકનની દિશા હેઠળ સામાન્ય ચિત્ર તરીકે દોરવામાં આવ્યું હતું. સામગ્રી મૂળભૂત માહિતી રંગો સાથે રેશમ પર રંગવામાં આવે છે. તેનું કદ 94 સે. મી. લાંબું અને 49.8 સે. મી. પહોળું છે. દ્રશ્યો અને મૂળભૂત ઐતિહાસિક દસ્તાવેજો ટોકીશુ સંપ્રદાયના મુખ્ય મંદિર, શોજોકો-જી, જે આ કાર્ય ધરાવે છે, પાસે "બારમી સોનકન શોનિનની વંશાવળી" નામનો એક ઐતિહાસિક દસ્તાવેજ છે, જેમાંથી ત્રણ દસ્તાવેજો આ કાર્યનો ઇતિહાસ નોંધે છે. તેને કેટલીકવાર શોજોકો-જી રેકોર્ડ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જાણે કે ત્રણ દસ્તાવેજો અલગ હતા, પરંતુ હકીકતમાં તે એક જ દસ્તાવેજના ત્રણ વિભાગો છે-2014 માં, શોજોકો-જી ટ્રેઝર મ્યુઝિયમના ડિરેક્ટર મોટોહિરો ટોયામાના એક પેપરમાં, એક ફોટોગ્રાફ પ્રકાશિત કર્યો અને પ્રથમ વખત સમગ્ર વંશાવળી વૃક્ષનું પુનઃમુદ્રણ કર્યું. નીચે "બારમી સોનકન શોનિનની વંશાવળી" (વિરામચિહ્નો કેઇચી ઉચિદા દ્વારા છે) ના "યુ-ગી-ગો-કાન-તો" વિભાગમાં સમાવિષ્ટ સામગ્રીનો રેકોર્ડ છે. વધુમાં, સંબંધિત સ્રોત તરીકે, બંકનના ઉચ્ચ ભાઈ બોરેન દ્વારા લખાયેલા યુક્યા ડેન્ડોશો (શોહેઇ20/જોજી4 (1365)) માં નીચેની બાબતો નોંધવામાં આવી છે, (વાંચન આ લેખમાંથી છે). એકંદરે, તે તે સમયનું ચિત્ર છે જ્યારે બંકેને સમ્રાટ ગો-દાઇગોને 26 ઓક્ટોબરના રોજ યુ-ગિ કાન્જો (યુ-ગિ કાન્જો) આપ્યો હતો, જેન્ટોકુ 2 (1330) મહેલમાં ગોસેત્સુડેન નામના સ્થળે આપ્યો હતો. જો કે, હિદેઓ કુરોડાના જણાવ્યા અનુસાર, ભમર ઢળી રહી છે અને વૃદ્ધાવસ્થાની અન્ય લાક્ષણિકતાઓ જોઈ શકાય છે, તેથી ચિત્ર પોતે 43 વર્ષની ઉંમરે નહીં, પરંતુ તેમના મૃત્યુ સમયે 52 વર્ષની ઉંમરે દોરવામાં આવ્યું હશે. ગોસેત્સુડેનનું સ્થાન અજ્ઞાત છે, પરંતુ કેઇચી ઉચિડા સૂચવે છે કે તે આંતરિક મહેલના સાત હોલમાંથી એક, જોની-ડેન હોઈ શકે છે. આનું કારણ એ છે કે જોની-જીઓનને ગોસેત્સુડેન અથવા ગોસેત્સોકોરો પણ કહેવામાં આવતું હતું, કારણ કે ત્યાં પાંચ વિભાગ નૃત્ય રજૂ કરવામાં આવતું હતું. યુ જિઓન પૂજા મુખ્યત્વે યુ જિઓન સૂત્રના ઉપલા ભાગની પ્રસ્તાવના પર આધારિત છે. કેચિએન-કાન્જીયો (ચોક્કસ બુદ્ધ સાથે સંબંધ સ્થાપિત કરવા માટેનો એક સમારોહ) અને ડેન્બો-કાન્જીયો (ગુરુના ઉપદેશોનું પાલન કરવા અને આચાર્ય પ્રાપ્ત કરવા માટેનો એક સમારોહ) પૂર્ણ થયા પછી અને નોંધપાત્ર પ્રમાણમાં અભ્યાસ અને તપશ્ચર્યા પછી સૌથી ગુપ્ત ગ્રંથ દ્વારા તે "પરમ પરફ્યુઝન" અને "ગુપ્ત બૌદ્ધ ધર્મની સર્વોચ્ચ પ્રાપ્તિ" છે. તે "અંતિમ સુગંધ" અને "ગુપ્ત બૌદ્ધ ધર્મની સર્વોચ્ચ પ્રાપ્તિ" છે. યુ-ગી-કાન-ચાનની ચોક્કસ પ્રક્રિયા કાનાગાવા પ્રીફેકચર યોકોહામા શોમોજી મંદિરની "યુ-ગી-કાન-ચાન-ચો આઈ-કી" માં વિગતવાર છે, પરંતુ તે એક ધાર્મિક વિધિ છે જેના માટે નોંધપાત્ર પ્રમાણમાં જ્ઞાન અને જટિલ પ્રક્રિયાઓની જરૂર પડે છે, અને ઉચિદા કહે છે કે તે દર્શાવે છે કે સમ્રાટ ગો-દાઇગો ગુપ્ત બૌદ્ધ ધર્મમાં કેટલા કુશળ હતા. વિધિમાંથી પસાર થનારા લોકો માટે પ્રથમ પગલું માસ્ક પહેરવાનું અને flowers.The ફેંકવાનું છે, પછીનું પગલું એ છે કે યુ-ગી સૂત્રમાં શીખવવામાં આવેલા બત્રીસ "સમાધિ સ્વરૂપો" અને બાવીસ "બીજ" નું "ચિંતન" કરવું, જેમ કે ચોક્કસ procedure.The સામંતભદ્ર સ્વરૂપ એ એક પ્રતીક છે જે વજ્ર (પ્રતિમાશાસ્ત્રમાં ગોડાઇગો દ્વારા રાખેલું સાધન) જેવા ધાર્મિક પદાર્થના સ્વરૂપમાં ગુપ્ત પૂજાના ઉદ્દેશ્યનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. બીજ એ એક પ્રતીક છે જે સંસ્કૃત (સિદ્ધાર્થ) લિપિમાં પૂજાના ઉદ્દેશ્યનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ચિંતન એ એક વિધિ છે જેમાં આ પ્રતીકો mind.Therefore માં દોરવામાં આવે છે, આ વિધિને સફળતાપૂર્વક પૂર્ણ કરવા માટે ગુપ્ત બૌદ્ધ ધર્મથી પરિચિત થવું જરૂરી છે, કોઈ વ્યક્તિ ગુરુ પાસેથી ઇનમ્યો (આંગળીઓ અને શબ્દોના રૂપમાં સત્યનું પ્રતીક) પ્રાપ્ત કરી શકે છે. મધ્ય યુગ એ એક એવો સમય હતો જ્યારે યુ ગિયોંગ કુઆન યિન પ્રમાણમાં સામાન્ય હતો, પરંતુ તે સમયે પણ તે એક કુઆન યિન હતો જે ફક્ત પસંદ કરેલા સમ્રાટ ગો-દાઇગોને જ આપી શકાતો હતો, જેને પહેલેથી જ ઉચ્ચ સ્તરનું અત્તર મળ્યું હતું, એટલે કે, આચાર્યનું, જે પદ તેમને પોતાના શિષ્યોને લેવાની મંજૂરી આપતું હતું, યુ-ગી અત્તર વધુ મોટું હોવાનું જણાય છે value.It એક અપવાદરૂપ કેસ છે કે સ્વર્ગના શાસકનો દરજ્જો ધરાવતા બિનસાંપ્રદાયિક વ્યક્તિ સમ્રાટ ગો-દાઇગોને આ gift.However આપવામાં આવ્યું હતું, જો કે તે નિયમનો અપવાદ હતો, ગો-દાઇગોને ડોજુન, આઈકાઈ, સેઇન પાસેથી સુગંધ પ્રાપ્ત થઈ હતી. તે જ વર્ષે 23 નવેમ્બરના રોજ, ગો-દાઇગો, જે એક પ્રેમાળ પત્ની પણ હતી, તેની પત્ની, મધ્ય દરબારની રાજકુમારી સાયનજી કિશી, એ જ વિધિ (યુતાઈ ડેન્ટો શો) થી પસાર થઈ હતી. વજ્રસત્વ સમ્રાટ ગોડાઇગો સાથે એકીકરણ, તેના જમણા હાથમાં વજ્ર (કોંગો-શો, વેક્સેશન્સ પર વિજય મેળવવાનું પ્રતીક), તેના ડાબા હાથમાં વજ્રાની ઘંટડી (કોંગૌરી, ઉમરાવોનું ધ્યાન આકર્ષિત કરવા અને તેમને ખુશ કરવા માટેનું બૌદ્ધ સાધન) સાથે. આ છબીમાં, પાંચ-તરફી મૂછો અને પાંચ-તરફી ઘંટડીનો ઉપયોગ પાંચ શાણપણ અને પાંચ બુદ્ધ (દૈનિચી બુદ્ધના પાંચ પ્રકારના શાણપણ) નું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે થાય છે. તેઓ આઠ પાંદડાવાળા કમળના ફૂલોથી ઢંકાયેલી બેઠક પર પણ બેઠા છે (જે કમળ પર વૈરોકાના "ટેમ્પલ વર્લ્ડ" પેટર્નમાં બેઠા છે). જમણા હાથમાં વજ્ર, ડાબા હાથમાં વજ્રની ઘંટડી અને નીચે આઠ પાંદડાવાળા કમળનું ફૂલ ધરાવતી આ રચના વજ્રસત્વ જેવી જ છે. વજ્રસત્વ એક બોધિસત્વ (પૂર્વ-બૌદ્ધ સાધક) છે, જેનો અર્થ થાય છે "જે વજ્રસત્વ (અતૂટ પથ્થર) જેટલો મક્કમ અને હિંમતવાન છે", અને એક દૈનિચી બુદ્ધ (બ્રહ્માંડનું સત્ય, બુદ્ધ (શીર્ષક), વેરોકાના પછી શિંગોન બૌદ્ધ ધર્મના બીજા સ્થાપક અને હોન્જી સુઇજાકુ સિદ્ધાંત અનુસાર, જાપાનના સમ્રાટના પૂર્વજ દેવ અમાતેરાસુના ઘર છે. બુદ્ધ અને મનુષ્યો વચ્ચેના મધ્યસ્થી તરીકે, તેઓ દૈનિચી બુદ્ધના ઉપદેશોને માનવ જગત સુધી પહોંચાડવા માટે જવાબદાર હોવાનું કહેવાય છે, અને તેઓ "એક એવા વ્યક્તિ છે જે બુદ્ધ છે અને બુદ્ધ નથી, અને એક વ્યક્તિ છે અને વ્યક્તિ નથી. યુગિયોહની પ્રથા દરમિયાન, વ્યક્તિ પોતાને બુદ્ધ અથવા બોધિસત્વ (યુગિયોહ કાંચો ઇકી) સમાન જુએ છે. . યુ જિઓન સૂત્ર એ શિંગોન એસોટેરિક બૌદ્ધ ધર્મનો સૌથી ગુપ્ત ગ્રંથ છે, અને યુ જિઓન સૂત્ર પર આધારિત માયુ એ રાગરાજા છે. એઝેનમ્યૂ સમ્રાટ ગો-દાઇગોની સૌથી આદરણીય પ્રતિમા પણ હતી. આઈઝેનમ્યુ એ કોંગોસત્વાનો અવતાર હોવાથી, કેઇચી ઉચિડા સૂચવે છે કે આ કૃતિ સમ્રાટ ગો-દાઇગોની આઈઝેનમ્યુની પૂજાનું ચિત્રણ પણ હોઈ શકે છે. બેઠક બૌદ્ધ કલામાં એક રસપ્રદ મુદ્દો એ છે કે વાસ્તવિક લોકોના ચિત્રો આઠ પાંદડાના કમળ ફૂલને બેઠક સાધન તરીકે દર્શાવે છે. તેમ છતાં અત્તરમાં આઠ પાંદડાવાળા કમળના ફૂલોનો ઉપયોગ તે સમયની પ્રક્રિયાઓ અનુસાર સંપૂર્ણપણે ગેરહાજર ન હતો, તેમ છતાં સાધુઓના ચિત્રોમાં તેમનું ચિત્રણ અત્યંત દુર્લભ છે. આ કૃતિ ઉપરાંત, એક રાષ્ટ્રીય ખજાનો છે, મ્યો શોનિન જુજો ઝાઝેન્ઝો (કોઝાન-જીનો સંગ્રહ), પરંતુ તે સુગંધિત દ્રશ્ય નથી, તેથી તેની સરખામણી ફક્ત આ કૃતિ સાથે કરી શકાતી નથી. તે શક્ય છે કે સાધુના ચિત્રમાં આઠ પાંદડાવાળા કમળનું ફૂલ શા માટે દર્શાવવામાં આવ્યું નથી, અને તેનાથી વિપરીત શા માટે તે આ કાર્યમાં ખાસ દર્શાવવામાં આવ્યું છે, પરંતુ 2006 સુધીમાં તે અજ્ઞાત છે. ઉચિડા એ સિદ્ધાંતની ચર્ચા કરે છે કે "મ્યો શોનિન જુજીયો ઝાઝેન્ઝો" મોન્જુ બોસાત્સુ સાથે સંબંધિત છે, અને એ પણ નિર્દેશ કરે છે કે તેની સાથે સંકળાયેલ ઇઝોનની સૈદાઈ-જી શાળા અને બંકન (આ કાર્યના લેખક) પણ મોન્જુ બોસાત્સુમાં મજબૂત માન્યતા ધરાવે છે, પરંતુ તેઓ તેને સ્પષ્ટ રીતે જણાવવાનું ટાળે છે. રીબાનના "કોઝામા" માં સિંહ મૂકવામાં આવે છે. આમ, આ રેઈ-બાન એક "સિંહાસન" છે, એટલે કે એક આસન કે જેના પર માત્ર બુદ્ધો, બોધિસત્વો અને મુખ્ય પૂજારીઓને બેસવાની મંજૂરી છે. હિદેઓ કુરોડા અનુસાર, તે પવિત્ર બુદ્ધ અથવા બોધિસત્વ તરીકે ગોડાઇગોનું પ્રતિનિધિત્વ હોઈ શકે છે. સિંહ રાશિમાં સિંહની સંખ્યા સામાન્ય રીતે આગળના ભાગમાં એક સિંહ અથવા ચાર બાજુઓમાંથી દરેક બાજુ આઠ સિંહ હોય છે. આ કૃતિમાં ત્રણની સંખ્યા અપવાદરૂપ છે, પરંતુ કુરોડા સૂચવે છે કે તેનો ટોચ પર સંશા ઓરેકલ (કાગળની પટ્ટી કે જેના પર ત્રણ દેવતાઓના નામ લખવામાં આવ્યા છે) સાથે કંઈક સંબંધ હોઈ શકે છે. તાજ અને ઝભ્ભાની પ્રતિમા સમ્રાટ ગો-દાઇગો દ્વારા છબીમાં પહેરવામાં આવેલો તાજ અને પો (ઝભ્ભો) એ શાહી કલાકૃતિઓ છે જે અત્તરના રેકોર્ડ અનુસાર પ્રથમ સમ્રાટ જિમ્મુનો તાજ અને ચૌદમા સમ્રાટ ચુઆઇનો ઝભ્ભો હોવાનું કહેવાય છે. જો કે, છબી પોતે અત્તર પછી રંગવામાં આવી હોવાનું જણાય છે, તેથી તે જરૂરી નથી કે તે વાસ્તવિક વસ્તુની સીધી નકલ હોય. આકૃતિનું બેનકન તેજસ્વી સિંદૂરના વર્તુળોથી બનેલું છે, જે crown.The તાજ પર ઢંકાયેલું હોય છે, જેમાં બાર ધ્વજ હોય છે, અથવા નીચે લટકતા જેડના બાર દોર હોય છે (છ દોર તરીકે તાજની માત્ર બે બાજુઓ છબીમાં દર્શાવવામાં આવી છે), જે સૂચવે છે કે આ તાજ છે જેનો ઉપયોગ સમ્રાટ જ્યારે ઔપચારિક પોશાક પહેરે છે ત્યારે કરે છે. જેમ કે કાનમુરી પૂંછડી લટકતી જોઈ શકાય છે, તાજમાં it.Of કોર્સની નીચે સામાન્ય તાજ હોય છે, આ શારીરિક રીતે શક્ય નથી, પરંતુ તે અમુક પ્રકારના હેતુ સાથે સચિત્ર રજૂઆત છે. બે પ્રકારના મુગટ છે, કનમુરી અને બેનકન, અને હિરોકી હાયોડો અનુમાન કરે છે કે "સમ્રાટ જિનમનો મુગટ" બેનકનનો ઉલ્લેખ કરે છે. છબીમાંનો ઝભ્ભો કદાચ સીધો ઝભ્ભો છે, જો કે તે કહેવું મુશ્કેલ છે કારણ કે તે ઝભ્ભો દ્વારા છુપાયેલું છે. કેટલાક તફાવતો હોવા છતાં, ડિઝાઇન મૂળભૂત રીતે આશીર્વાદ અને શાહી ઝભ્ભાઓના શાહી ઝભ્ભાઓ સાથે સુસંગત છે, જે તાંગ રાજવંશના સમ્રાટોના શાહી ઝભ્ભાઓ પર આધારિત છે, જેમ કે સોનામાં મેઘ ડ્રેગન પેટર્ન અને બંને ખભા પર સોનામાં સૂર્ય અને ચંદ્ર. ઉદાહરણ તરીકે, વાદળ અને ડ્રેગનની પેટર્ન સોનાની કાદવથી શણગારવામાં આવે છે, અને સૂર્ય અને ચંદ્ર બંને ખભા પર સોનાથી રંગવામાં આવે છે mud.The શાહી ઝભ્ભો મૂળ લાલ હોય છે, પરંતુ આ ચિત્રમાં, તેઓ પીળાશ પડતા બદામી (સફેદ સાથે મિશ્રિત ગેરુ) રંગમાં રંગવામાં આવે છે, જે શાહી ઝભ્ભાના રંગનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અથવા "કોરોઝોમ", જે સમ્રાટ સાગાના સમયથી સમ્રાટના ઔપચારિક ઝભ્ભાનો રંગ રહ્યો છે. સમ્રાટોના મધ્યયુગીન ચિત્રો સામાન્ય રીતે નીચેના ચાર સ્વરૂપોમાંથી એકમાં દર્શાવવામાં આવે છેઃ તાજ પહેરાવેલો, બંધાયેલો, પટ્ટાવાળો અથવા સાધુ તરીકે. તાઇકો ફેઇથ હિદેઓ કુરોડાએ ધ્યાન દોર્યું હતું કે ઓવરલેપિંગ ક્રાઉન અને કેપ્સ પણ તાઇશી શોટોકુમાં જોવા મળે છે, જે સૂચવે છે કે ત્યાં કોઈ જોડાણ હોઈ શકે છે. સચિકો ટાકેડાએ આ દલીલને આગળ ધપાવી. તે સમયે, પ્રિન્સ શોટોકુનું પાત્ર બૌદ્ધ સંત તરીકે "જાપાની બૌદ્ધ ધર્મના વડા" તરીકે સ્થાન પામ્યું હતું. કામાકુરા સમયગાળા દરમિયાન (1185-1333), પ્રિન્સ શોટોકુની પ્રતિમાશાસ્ત્ર તેમના "શ્રીમાલાદેવી સિંહાનદા સૂત્ર પ્રશંસા" (45 વર્ષની ઉંમરે શોટોકુ તૈશીનું ચિત્રણ) માં તેમની સુમેક-રંગીન ઝભ્ભો, કેસા, મુગટ અને મુગટ પહેરેલી પ્રમાણિત છબી બની ગઈ હતી. ટાકેડાની અટકળો અનુસાર, તાજ મૂળરૂપે એક ચિત્રકાર દ્વારા ડિઝાઇન કરવામાં આવ્યો હતો જે તાજ પહેરવાનું જાણતો ન હતો જેથી તાજ પહેરનાર રાજકુમારના સર્વોચ્ચ સદ્ગુણને અતિશયોક્તિ કરી શકાય. ઉદાહરણ તરીકે, હોર્યુ-જી સંગ્રહમાં "પવિત્ર સમ્રાટના મંડળ" માં રાજકુમાર શોટોકુ, સમ્રાટ યોમેઈ (રાજકુમારના પિતા) અને સમ્રાટ શોમુ (રાજકુમારનો પુનર્જન્મ) દર્શાવવામાં આવ્યા છે. શોમુ (સમ્રાટ શુમુનો પુનર્જન્મ), પરંતુ માત્ર રાજકુમાર શોટોકુ તેના તાજની ટોચ પર તાજ પહેરે છે, જે સમ્રાટ પર તેની સર્વોચ્ચ શ્રેષ્ઠતા પર ભાર મૂકે છે. ટાકેડાના જણાવ્યા અનુસાર, આ કામ પ્રિન્સ શોટોકુની છબીના સંદર્ભમાં પણ દોરવામાં આવ્યું હોઈ શકે છે. હયોફુજી હિરોકી પણ ટાકેડાના સિદ્ધાંત સાથે સહમત થાય છે, એમ કહીને કે, ગો-ડાઇગોએ "શિતેનોજી એન્કી" (શિતેનોજી મંદિરની ઉત્પત્તિ) ની નકલ કરી હતી, જે પોતે પ્રિન્સ શોટોકુના હસ્તલેખનમાં હોવાનું કહેવાય છે, રાષ્ટ્રીય ખજાનો (જાપાન), શિતેનો-જીના સંગ્રહમાં સુલેખન કાર્યમાંથી, તે ચોક્કસ છે કે ગો-ડાઇગો પ્રિન્સ શોટોકુમાં એક આદર્શ રાજા તરીકે માનતા હતા, પોતાને "દુન્યવી અને સર્વોચ્ચ બૌદ્ધ" પ્રિન્સ શોટોકૂ પર મૂકતા હતા. આ છબીમાં દર્શાવેલ કેસા એ રાષ્ટ્રીય ખજાનો છે, બૌદ્ધ ધર્મનો કેસા. જો કે, પેઇન્ટિંગમાં દર્શાવવામાં આવેલ વાસ્તવિક કેસા વાસ્તવિક "બૌદ્ધ ધાગો કેસા" થી અલગ છે કારણ કે પટ્ટાઓ ફૂલોની પેટર્નની શ્રેણી સાથે રંગવામાં આવી છે. છબીમાં કેસા નવ-જોડાયેલા કેસા છે, જેમાં પટ્ટાઓ લીલાશ પડતા વાદળી રંગમાં રંગવામાં આવ્યા છે અને સિંદૂરના ક્રાયસન્થેમમથી દોરવામાં આવ્યા છે. જો કે, હિદેઓ કુરોડા દાવો કરે છે કે તે શિચિજો કેસા લાગે છે, અને નિર્દેશ કરે છે કે ગો-શિચિચી ગોશુહોમાં મહાન અજારી દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતો કેસા પણ શિચિજો કેસા છે. કેઇચી ઉચિડાએ ધ્યાન દોર્યું છે કે આ કામ યોશિનોમાં દોરવામાં આવ્યું હોવાથી, સંદર્ભ તરીકે તો-જીમાં વાસ્તવિક કેસાનો ઉપયોગ કરવો શક્ય ન હતો, અને તેથી શક્ય છે કે અન્ય કેસાની નકલ કરવામાં આવી હતી. થ્રેડેડ કેસાને તાંગ રાજવંશની રાજધાની ચાંગાનમાં કિંગલોંગ મંદિર (ઝિયાન) ના એક ગુપ્ત બૌદ્ધ સાધુ હુઇગુઓ દ્વારા તેમના શિષ્ય કુકાઈ (કોબો-દાઇશી) ને આપવામાં આવ્યો હોવાનું કહેવાય છે. એવું કહેવામાં આવે છે કે એક ગૂઢ બૌદ્ધ સાધુ હુઇગુઓએ આ કેસા તેમના શિષ્ય કુકાઈ (કોબો-દાઇશી) ને આપ્યો હતો. તે "કોબો-દાઇશી શિનરાઈ મોકુરોકુ", "ટોહો-કી", અને "યોવા 2-નેંગો 7-નીચી ગોશુહો-કી" જેવા ઘણા દસ્તાવેજોમાં જોવા મળે છે, અને તેને ટો-જી ખાતે એક દુર્લભ અને કિંમતી ખજાનો માનવામાં આવતો હતો. પુનઃસ્થાપન કાર્ય ક્રમિક સમ્રાટો દ્વારા હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું, અને ટો-જી રેકોર્ડ્સમાં "બીજો બૌદ્ધ ખજાનો" અનુસાર, પ્રથમ પુનઃસ્થાપન સમ્રાટ શિજોના આદેશ દ્વારા નીન્જીના બીજા વર્ષમાં (1241) કરવામાં આવ્યું હતું, અને બીજું ગો-દાઇગોના પિતા દ્વારા, સમ્રાટ ગો-ઉદાએ આ કેસાની મરામત કરી હતી જ્યારે તેમને ટોકુજીના ત્રીજા વર્ષમાં (1308) નિન્ના-જીના ઝેનસુકે પાસેથી ધર્મ પ્રસારણ પ્રાપ્ત થયું હતું. જો કે, 25 જૂન, કાર્યકુ 4 (1329) ના રોજ ચોરોએ તો-જી મંદિરમાં પ્રવેશ કર્યો અને આ કેસા ("એટો ડોક્યુમેન્ટ્સ", "તોહો-કી") સહિત ઘણા મંદિરના ખજાનાની ચોરી કરી. જ્યારે ડાકુઓએ માત્ર પાછળના રેશમને ફાડી નાખ્યું, ત્યારે તેઓએ મંદિરની આસપાસ કેસાને ફેંકી દીધો, જે 1 જુલાઈ ("તોહો-કી") ના રોજ મળી આવ્યો હતો. તેથી, સમ્રાટ ગો-દાઇગો (ટોહો-કી) ના નિર્દેશન હેઠળ ત્રીજું પુનઃસ્થાપન કાર્ય હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું. સમ્રાટ ગો-દાઇગોએ જ્યારે બુંગુઆનથી ધર્મ પ્રસારણ પ્રાપ્ત કર્યું ત્યારે "બૌદ્ધ ધર્મના થ્રેડ્સના કેસા" નો ઉપયોગ કર્યો ન હતો. જો કે, તેમણે તેને યુ-ગી-કાન (છબીમાં દ્રશ્ય) માં પહેર્યું હતું, જે repair.Uchida પછીના વર્ષે યોજાયું હતું, એવું અનુમાન છે કે યુ-ગી કેમ્પો માટે ગો-ડાઇગોનો ઉત્સાહ તે જે રીતે પહેરે છે તેનાથી અનુભવી શકાય છે. કલાકાર, બંકન પોતે, પેઇન્ટિંગમાં દર્શાવવામાં આવ્યા નથી કારણ કે તે જ તે છે જે પરફ્યુઝન આપે છે, પરંતુ તેણે ટોજી ખાતે પેઢી દર પેઢી આપવામાં આવેલ સુપ્રસિદ્ધ કેસા (ઝભ્ભો) પણ પહેર્યો છે. સંજા-ટાકુસેન સ્ક્રીનના ઉપરના ભાગમાં, દેવતાનું નામ, સંજા-ટાકુસેન, સફેદ કાગળની પટ્ટી પર શાહીમાં લખાયેલું છે અને ચોંટાડવામાં આવ્યું છે. - મધ્યમાં "અમાતેરાસુ" છે, ડાબી બાજુએ "કાસુગા ડેમ્યોજિન" છે, અને જમણી બાજુએ "હચિમાન ડાઇબોસાત્સુ" છે. લોકપ્રિય માન્યતા અનુસાર, ત્રણ દેવતાઓમાં, ઈસ ગ્રાન્ડ શ્રાઇનના અમાતેરાસુ પ્રામાણિકતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, કાસુગા-તૈશાના કાસુગા દાઇમ્યોજિન કરુણાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને ઇવાશિમિઝુ હચિમંગુ શુદ્ધતાની અધ્યક્ષતા કરે છે, અને સમ્રાટ, કુગે (ફુજિવારા), બુક (સેઇવા ગેન્જી), અને તેના પૂર્વજોની દેવતા છે. ધાર્મિક તકતી પરના ત્રણ સિંહ સાથેના પત્રવ્યવહારમાંથી, કુરોડા હિદેઓએ સૂચવ્યું હતું કે ત્રણ ઓરેકલ પછીથી નહીં, પરંતુ શરૂઆતથી જ લગાવાયા હતા. ખાસ કરીને, તેમણે દેવી અમાતેરાસુ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું અને કહ્યું કે અમાતેરાસુનું ઘર (બૌદ્ધ શરીર) વૈરોકાના છે, જે શિંગોનના પ્રથમ સ્થાપક છે, હકીકત એ છે કે ગો-દાઇગો, જે બીજા સ્થાપક વજ્રસત્વનું અનુકરણ કરે છે, તે વૈરોકાના હેઠળ બેસે છે, તે સૂચવે છે કે વૈરોકાનાથી વજ્રસત્વ અને અમાતેરાસુથી સમ્રાટ ગો-દાઇગો સુધીનો પ્રવાહ સમાન છે. આ સાથે, તે સ્પષ્ટ નથી કે તે પોતે ગોડાઇગોની છેલ્લી ઇચ્છા હતી કે નહીં, પરંતુ ઓછામાં ઓછા લેખક બંકેને દાવો કર્યો હતો કે ગોડાઇગો શાહી કાયદો, બૌદ્ધ ધર્મ અને શિન્ટોવાદના કેન્દ્રમાં સ્થિત છે. તકુમી સુમિતાનીએ દલીલ કરી હતી કે સાંજા ઓરેકલના ત્રણ સિંહ અને અંતર ત્રણ પવિત્ર જહાજોનું પ્રતીક હોઈ શકે છે. કેઇચી ઉચિડા અનુમાન કરે છે કે આ ઓરેકલ્સ મંદિરની સ્થાપનાની શરૂઆતથી જ ચોંટાડવામાં આવ્યા હતા કે નહીં, કે 57 મી કેઇચી ઉચિડાએ અનુમાન લગાવ્યું છે કે આ ઓરેકલ્સ મંદિરની સ્થાપનાની શરૂઆતથી જ ચોંટાડવામાં આવ્યા હતા કે નહીં, કે તેઓ મંદિરના ઉદઘાટનની 57 મી વર્ષગાંઠ પછી કોઈ સમયે ઉમેરવામાં આવ્યા હોઈ શકે છે, જ્યારે તેની આધ્યાત્મિકતા વધારવા માટે પડદામાં રેશમ ઉમેરવામાં આવ્યું હતું. જો કે, તેમણે કહ્યું કે તેઓ ખાતરીપૂર્વક કહી શક્યા નથી કારણ કે તેમણે વાસ્તવિક ઉત્પાદનનું નિરીક્ષણ કર્યું નથી. મોટોહિકો તોયામા કહે છે કે ઓરેકલ તેની સ્થાપના સમયે જોડવામાં આવ્યું હતું. તોયામાના જણાવ્યા અનુસાર, ઓરેકલ્સની પટ્ટીઓ પોતે ત્રણ દેવતાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને છબીમાં, તેઓ સમ્રાટ ગો-દાઇગો સાથે ઓળખાય છે, જે સૂચવે છે કે ગો-દાઇગો દેવતાઓ અને બુદ્ધની સમાન પૂજાનો વિષય હતો. અને તેથી જ એ આકારના સિંહ અને બિન આકારના સિંહને છબીના નીચલા ભાગની જમણી અને ડાબી બાજુએ અનુક્રમે એકબીજા સામે દર્શાવવામાં આવ્યા છે. તોયામાએ એ પણ ધ્યાન દોર્યું હતું કે અમીદા-સન્માનિત ટોકીશુ સંપ્રદાયમાં, એવું લાગે છે કે આ કાર્યમાં અમાતેરાસુની વૈરોકાના તરીકે, હચિમાન-દાઇબોસાત્સુની અમિતાભ તરીકે અને કાસુગા-દાઇમ્યોજિનની અમીડાના સહાયક તરીકે, અમિતાભ સ્નેયર કન્નોન (#Post-રચનાનો ઇતિહાસ) તરીકે પૂજા કરવામાં આવતી હતી. યાસુરો આબેએ સૂચવ્યું છે કે તે "સેન્ઝોન ગ્યોહો" ની ગુપ્ત ફિલસૂફી સાથે સંબંધિત હોઈ શકે છે, જેને બંકાન્બો કોશિન દ્વારા લોકપ્રિય બનાવવામાં આવી હતી. "થ્રી નોબલ ટ્રુથ એક્ટ" નો શાબ્દિક અર્થ એ છે કે ત્રણ ઉમદા સંસ્થાઓ (બુદ્ધો, બોધિસત્વો અને અન્ય ઉચ્ચ કક્ષાના માણસો) ને આ પ્રથા (પ્રાર્થના) કરવા માટે જોડવામાં આવે છે. બૌદ્ધ દાર્શનિક દ્રષ્ટિકોણથી, તે "અદ્વૈત" ની ઉત્કૃષ્ટતા છે, પરંતુ કલાત્મક દ્રષ્ટિકોણથી, તે એક સર્જનાત્મક વિચાર છે જેને બેને બદલે ત્રણ પ્રતીકોને જોડીને દર્શાવી શકાય છે, આમ તેની ઊંડાઈ અને પહોળાઈમાં વધારો થાય છે. હકીકતમાં, તેમના વિદ્વતાપૂર્ણ કાર્ય, "ધ લાસ્ટ નોટિફિકેશન લૉ" (કોયાસન કોંગો સમ્માઇન, જે કોયાસન યુનિવર્સિટીના પુસ્તકાલયમાં જમા કરવામાં આવ્યો છે) માં, બંકન સેન્ઝોન ગ્યોહોના સંદર્ભમાં "અમાતેરાસુ, હચિમાન અને કાસુગા" દેવતાઓની વાત કરે છે. આબેના જણાવ્યા અનુસાર, આ કાર્ય બંકનની સૌથી મોટી સિદ્ધિઓમાંની એક હોઈ શકે છે, જે એક શૈક્ષણિક સાધુ તરીકે ત્રિપિટકના વિચાર પર આવ્યા હતા અને તેને ચિત્રકાર તરીકે પેઇન્ટિંગમાં વ્યક્ત કર્યું હતું. જો આપણે ઉત્તર અને દક્ષિણ રાજવંશો (ખાનગી સંગ્રહ, નારા રાષ્ટ્રીય સંગ્રહાલય, "શિન્ટો-બૌદ્ધ પ્રથાઓ" માં પ્રદર્શિત) ના સમાન ત્રણ ઓરેકલ્સ સાથે ત્રણ ઓરેકલ્સની ગોઠવણીની તુલના કરીએ, તો આપણે ધારી શકીએ કે વર્તમાન એક સમાન છે, તેની રચનાના સમયથી અપરિવર્તિત છે. જો કે, નકલના દેખાવ પરથી એવું લાગે છે કે નકલની સ્થાપના સમયે (21 માર્ચ, ઈશો 14 (1517)), ડાબી અને જમણી ઓરેકલ અસ્થાયી રૂપે બદલવામાં આવી હતી. 2014 સુધીમાં, સમારકામ અથવા અન્ય કોઈ ઇરાદાપૂર્વકના કારણોસર આ એક ભ્રમ હતો કે કેમ અને મૂળ વ્યવસ્થા ક્યારે પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવી હતી તેની વિગતો અજ્ઞાત છે. નિર્માણ પછીનો ઇતિહાસ "બારમી સોનકન શોનિનની વંશાવળી" માં "ગોકાંતો સોશો ટોગી" તેની સ્થાપના પછી આ કાર્યનો ઇતિહાસ આપે છે. આ મુજબ, બંકન પછી, તેણે જે પ્રથમ કામ કર્યું તે હતું દાઇગો-જી મંદિરના વડા, પ્રિન્સ ઇપિન ફુકાશો બનવું. અનુસાર, તેઓ સમ્રાટ કામેયામાના પુત્ર અને સમ્રાટ ગો-દાઇગોના અન્ય પિતરાઇ ભાઇ હતા. અને પછી નિપ્પિન અકિહિતોના હાથમાં, જેને ડાઇગોજીના વડા પણ માનવામાં આવતા હતા. જો કે, "ડાઇગોજી શિન્યોરોકુ" અને અન્ય દસ્તાવેજોમાં તેમનો ઉલ્લેખ ન હોવાથી, કેઇચી ઉચિડા અનુમાન કરે છે કે બંને દક્ષિણ રાજવંશના ડાઇગોજીના વડા હતા, કારણ કે તે સમયે ઉત્તર રાજવંશના પોતાના વડા ડાઇગોજી હતા અને દક્ષિણ રાજવંશના પોતાના વડા ડાઇગોજી હતા. ત્યારબાદ, 1 ઓગસ્ટ, ઓઇ 3 (1396) ના રોજ, ઉત્તરી અને દક્ષિણી રાજવંશોના એકીકરણના ચાર વર્ષ પછી, એવું કહેવામાં આવે છે કે મંદિર 12મા યુગ્યો શોનિન (ટોકિમ્યુનના વડા), સોનકનને સોંપવામાં આવ્યું હતું "બારમા સોનકન શોનિનની વંશાવળી" અનુસાર, સોનકન રાજકુમાર સુનેકીનો પુત્ર હતો, જે સમ્રાટ કામેયામા (ગો-દાઇગોના દાદા) નો રાજકુમાર હતો, જે ઉપરોક્ત ફુકાકાત્સુના નાના ભાઈ અને ગો-દાઇગોના અન્ય પિતરાઇ ભાઇ હતા. તે સ્પષ્ટ નથી કે શિંગોન ખજાનો ટોકીશુને કેમ આપવામાં આવ્યો હતો, કારણ કે આનું કોઈ લેખિત કારણ નથી, પરંતુ ઉચિડા અનુમાન કરે છે કે ઉત્તરીય અને દક્ષિણ રાજવંશોના એકીકરણ પછી આ ખજાનો ક્યોટોમાં જવા માટે અસુવિધાજનક બનશે તેવી આશંકા હતી, અને તેથી જ તે ટોકીશુના પાદરી અને ભૂતપૂર્વ દક્ષિણ રાજવંશના શાહી પરિવારના સભ્ય સોનકનને આપવામાં આવ્યો હતો. . હકીકતમાં, તાકામિત્સુ ગેન્ચુના ચોથા વર્ષમાં/કાકેઈ શાસનના પ્રથમ વર્ષમાં (1387) એક પ્રવાસી પાદરી બન્યા હતા, જ્યારે ઉત્તર અને દક્ષિણ રાજવંશો વચ્ચેનું ગૃહ યુદ્ધ હજુ સુધી પતાવટ થયું ન હતું. તે જ વર્ષે, તેમણે ક્યોટો શાહી મહેલમાં સમ્રાટ ગો-કોમાત્સુ સાથે મુલાકાત કરી હતી, જેના કારણે ટોકીશુના ક્રમિક યુગ્યો શોનિન નેન્ચો શાળાના સભ્ય તરીકે મહેલમાં મુક્તપણે હાજરી આપી શક્યા હતા. જો કે, યુઆનહાઓ તોયામા સોનકન ખરેખર સધર્ન કોર્ટ શાહી પરિવારના સભ્ય હતા કે કેમ તે અંગે હકારાત્મક હોવા છતાં, તેઓ નિર્દેશ કરે છે કે "ટોકિમ્યુન હિસ્ટોરિકલ રેકોર્ડ્સ" પ્રશ્નના સમયગાળા માટે સધર્ન કોર્ટ જેન્સેટને બદલે ઉત્તરી કોર્ટ જેન્સેટનો ઉપયોગ કરે છે, અને તે વધુ તપાસ જરૂરી છે. તેમ છતાં, 3 એપ્રિલ, 1416ના રોજ, ચોથા શોગુન, અશિકાગા યોશીમોચીએ રક્ષકને ટોકિમુનને અવરોધ ("સેઇજોકોજી મધ્યયુગીન દસ્તાવેજો") માંથી પસાર થવાની સ્વતંત્રતા આપવાનો આદેશ આપ્યો, અને હજુ પણ ગોકુશોનો મુસદ્દો છે, જે સૂચવે છે કે તે સમયે ટોકિમુન મુરોમાચી શોગુનેટ હતો, અને તે ચોક્કસ છે કે તે સમયે ટોકિસુને મુરોમાચી શોગુનેટ દ્વારા એક પ્રતિષ્ઠિત સંપ્રદાય તરીકે ગણવામાં આવતો હતો અને તેને તેનું સંરક્ષણ મળ્યું હતું. તોયામાના જણાવ્યા અનુસાર, ટોકી-શુની સમૃદ્ધિ અને ભૂતપૂર્વ નાન્ચો સાથેના તેના સંપર્કને કારણે ભૂતપૂર્વ નાન્ચો દળોએ તેને સોનકાનને સોંપ્યું હતું. આશરે 120 વર્ષ પછી, સેનગોકુ સમયગાળામાં, 21 માર્ચના રોજ, ઈશો 14 (1517), પ્રતિમાની એક નકલ, "શીહોન ચોશોકુ ગો-દાઇગો ગોઝો" રજૂ કરવામાં આવી હતી. તે સમયે, તે ટોકીશુ દ્વારા પૂજાના હેતુ તરીકે પૂજવામાં આવતું હતું. પડદાની બંને બાજુએ અલગ અલગ કાગળના નિશાન ચોંટાડવામાં આવ્યા છે, જે એ હકીકત પરથી ઉદ્ભવ્યા હોવાનું માનવામાં આવે છે કે સમ્રાટની પૂજા રેશમના પડદા (ઝેજો) સાથે કરવામાં આવતી હતી. આ કૃતિ પોતે એટલી ઉત્કૃષ્ટ અને વિસ્મયકારક છે કે તેના બદલે એક નકલ બનાવવામાં આવી હતી અને તેની પૂજા કરવામાં આવી હતી, જે પ્રથા ટોકીશુના વર્ષના અંતના બેટસુડોકી નેનબુત્સુ-કાઈ (બૌદ્ધ સ્મારક સેવા) માં ઉપયોગમાં લેવાતી કુમાનો સેઇડો-ઝુમાં પણ જોઈ શકાય છે. ટોકીશુ દ્વારા આ કાર્યને શા માટે મહત્વપૂર્ણ માનવામાં આવતું હતું તેનું કારણ એ હોવાનું જણાય છે કે, બૌદ્ધ અભ્યાસોમાં, અમાતેરાસુ વૈરોકાના, હચિમાન-દૈબોસાત્સુને અમિતાભા, ટોકીશુની પૂજાના મુખ્ય હેતુ અને કાસુગા-દાઇમ્યોજિનને અમિતાભના સહાયક અમોઘપાસા કન્નોનને અનુરૂપ છે. વધુમાં, ટોકીશુ સંપ્રદાયના સ્થાપક સોનકન ગો-ડાઇગોના સંબંધી હતા તે હકીકત દ્વારા, એક યોજના સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી જેમાં ટોકીશુ = સોનકન શોનિન = સમ્રાટ ગો-ડાઇગો = અમાતેરાસુ = વૈરોકાના, જે સમગ્ર સંપ્રદાય માટે પૂજાનો વિષય બન્યો હોવાનું માનવામાં આવે છે. બાદમાં, મેઇજીના 33મા વર્ષમાં (1900), 7 એપ્રિલના રોજ, રાજપત્ર નં. 5026, ગૃહ મંત્રાલયની અધિસૂચના નં. 32 સત્તાવાર ગેઝેટ, નં. 5026 માં, તેને તે સમયે રાષ્ટ્રીય ખજાનો (પ્રકાર સી, પેઇન્ટિંગ) તરીકે અને પછીથી દ્વારા મહત્વપૂર્ણ સાંસ્કૃતિક સંપત્તિ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યો હતો. પેપરબેકમાં સમ્રાટ ગોડાઇગોની છબી આ કાર્યની એક નકલ પેપરબેકમાં સમ્રાટ ગોડાઇગોની છબી છે. સેનગોકુ સમયગાળો, 21 માર્ચ, ઈશો 14 (1517) ના રોજ સ્થાપિત થયો. લેખક અમિતાભ બુદ્ધ છે, જે એક સાધુ છે, જેમણે શોગુનેટના 23મા યુગ્યો શોનિનના સમયે સાન્ર્યો (ટોકિશુમાં છ "મુખ્ય રેન્ક" માંથી ચોથા) નું પદ સંભાળ્યું હતું. પાછળથી, તે એ જ નામના મુખ્ય પૂજારી સમાન વ્યક્તિ હોવાનું માનવામાં આવે છે, જેમણે 25મા બુદ્ધ ટિએનને છ શયનગૃહ પાદરીઓ ("મુખ્ય શયનગૃહ" નો સર્વોચ્ચ દરજ્જો) ("જિશુ જિશુ જિશુ") માંથી એક તરીકે સેવા આપી હતી. રંગમાં તફાવત પ્રથમ નજરમાં નોંધપાત્ર છે, પરંતુ પરિમાણો લગભગ સમાન છે અને રૂપરેખાઓ વિશ્વાસુપણે વિગતવાર પુનઃઉત્પાદિત કરવામાં આવી છે. જ્યાં સુધી સ્ક્રીનની ટોચ પરના ત્રણ મંદિરની ઓરેકલ્સની વાત છે, "કાસુગા-ડેમ્યોજિન" અને "હચિમાન-દાઇબોસાત્સુ" ને મૂળમાંથી બદલવામાં આવ્યા છે, અને તે અસ્પષ્ટ છે કે શું આ ઇરાદાપૂર્વક હતું કે શું મૂળમાં સમારકામ કાર્યને કારણે તે સમયે કેટલાક ખોટા અર્થઘટન થયા હતા. વધુમાં, મૂળમાં "અમાતેરાસુ" થી વિપરીત, "અમાતેરાસુ" એ "અમાતેરાસુ ઊટાઇજિન" છે, જે સંજા ઓરેકલના "અમાતેરાસુ ઊટાઇજિંગુ" માં "તાઈ" સાથે મેળ ખાય છે, જે સેઇકૌજી તેના સંગ્રહમાં મૂળથી અલગ છે. "ભગવાન" માટેનું પાત્ર પણ મૂળથી અલગ છે, જેમાં એક બિંદુ છે. સન્શા ઓરેકલમાં આ ફેરફારોના કારણો 2014 સુધી વિગતવાર નથી. પૂજાની વિધિઓમાં કિંમતી મૂળ વસ્તુઓને બદલે અનુકરણોનો ઉપયોગ થતો હતો તે હકીકત માટે, સ્થાપના પછી #Coming જુઓ. શોજોકો-જી યુગ્યો-જી મ્યુઝિયમ ઓફ ટ્રેઝર્સના ડિરેક્ટર, ટોયામા મોટોહિરોના જણાવ્યા અનુસાર, ટોયામા દ્વારા સંગ્રહાલયના આર્કાઇવ્સનું આયોજન કરતી વખતે તેની નકલ મળી આવી હતી. પાછળથી, હેઇસેઈ 21 (2009) માં, તે પ્રથમ વખત બાયોડો-ઇનમાં બાયોડોઇન મ્યુઝિયમ હોશો-કાનમાં પ્રદર્શિત કરવામાં આવ્યું હતું, "સમ્રાટ ગો-દાઇગોના સિંહાસનના સ્થાનાંતરણની 670 મી વર્ષગાંઠની યાદીઃ અસુરક્ષિત સમયની પ્રાપ્તિ" શીર્ષકવાળા એક વિશેષ પ્રદર્શનમાં શરૂઆતમાં, તોયામાએ ધાર્યું હતું કે પેઇન્ટિંગ એ રંગની છાપ પર આધારિત અઝુચી-મોમોયામા અથવા ઇડો સમયગાળાનું ઉદાહરણ હતું, પરંતુ 2012 માં પુનઃસ્થાપન કાર્યે આ કાગળની પાછળ એક ઉત્પાદન રેકોર્ડનો પર્દાફાશ કર્યો હતો, જેણે રચના અને કલાકારની ઉપરોક્ત તારીખ જાહેર કરી હતી. 1960ના દાયકામાં, જાપાની ઇતિહાસકાર શિનિચી સાટોએ સમ્રાટ ગો-દાઇગોને એક આદર્શવાદી તાનાશાહ ગણાવ્યા હતા, જેનો ઉદ્દેશ "સામ્રાજ્યવાદી સાર્વત્રિકવાદ" (એક એવી વ્યવસ્થા જેમાં બધું સમ્રાટના ખાનગી હુકમો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે) અને સોંગ રાજવંશની સમ્રાટ જેવી સરમુખત્યારશાહી હતી. અને તેમના આદર્શો વિવિધ અપીલ ટ્રિબ્યુનલની સ્થાપનાથી નિરાશ થયા હતા, જેણે સમ્રાટની સત્તા મર્યાદિત કરી દીધી હતી, અને ગોડાઇગોના કેન્મુ શાસનને નકારાત્મક રીતે એક એવા શાસન તરીકે જોવામાં આવ્યું હતું જેણે વંશજો માટે કંઈ જ છોડ્યું ન હતું, જે સાટોના સરમુખત્યારશાહી રાજાના સિદ્ધાંતને લોક અભ્યાસો અને જાપાની ઇતિહાસકાર યોશીહિકો એમિનો દ્વારા તેમના પુસ્તક "વેરિયન્ટ ફોર્મ્સ ઓફ કિંગશિપ" (1986) માં વિકસાવવામાં આવેલી અવિચારી નીતિઓની શ્રેણીને કારણે ઝડપથી તૂટી પડ્યો હતો. એમિનોએ સમ્રાટ ગોડાઇગોની સરખામણી એડોલ્ફ હિટલર સાથે કરી હતી અને તેમને "વિકૃત" સમ્રાટ ગણાવ્યા હતા. એમિનોએ ગો-ડાઇગોના પ્રિય પાદરી, બંકનને "વિકૃત" પાદરી પણ ગણાવ્યા હતા અને તેમને માર્શલ રાક્ષસ સાધુ તરીકે ગણાવ્યા હતા. ફુમિકને અસામાન્ય પ્રાર્થનાઓ અને મંત્રોનો ઉપયોગ કર્યો હતો, અને શિંગોન રિશુ તરીકેની તેમની ક્ષમતામાં, તેમણે તે સમયના નીચલા વર્ગની બનેલી બિનપરંપરાગત સેનાની કમાન સંભાળી હતી અને ગો-દાઇગોની હારમાં ફાળો આપ્યો હતો. એમિનો આંશિક રીતે સ્વીકારે છે કે ગો-ડાઇગોના દાદા, સમ્રાટ કામેયામા અને તેમના પિતા, સમ્રાટ ગો-ઉડા પણ ગુપ્ત બૌદ્ધ ધર્મના પ્રચારમાં સક્રિય હતા, અને ગો-ડાઇગોની ગુપ્ત બૌદ્ધ ધર્મ પ્રત્યેની ભક્તિ અંશતઃ તેમના પિતાના પ્રભાવને કારણે હતી. બીજી બાજુ, તેઓ કહે છે કે ગો-ઉટાની પ્રથા રૂઢિચુસ્ત હતી, જ્યારે ગો-ડાઇગોની પ્રથા તેમના પિતાના વિરોધમાં વિધર્મી હતી, અને સમ્રાટ પોતે શોગુનેટના શરણાગતિ માટે પ્રાર્થના કરતા હતા. એમિનોએ આ કાર્યને ગો-દાઇગોની વિકૃતિની પ્રતીકાત્મક છબી તરીકે અર્થઘટન કર્યું હતું, જેમાં સમ્રાટને બૌદ્ધ ગણવેશ પહેરીને અને સમુરાઇ સરકારને શાપ આપવા માટે પ્રાર્થના કરતા દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. પ્રાર્થના પદ્ધતિ અંગે, તેમણે ધ્યાન દોર્યું હતું કે જેન્ટોકુના પ્રથમ વર્ષમાં (1329) ગો-દાઇગો દ્વારા કરવામાં આવેલી પ્રાર્થના "શોટેન-સુ" (મહાન ઋષિ આનંદિત સ્વર્ગ સ્નાન તેલ અર્પણ) હતી, અને મહાન ઋષિ આનંદિત સ્વર્ગનું પ્રતિનિધિત્વ માનવ માથાને ભેટી રહેલા પુરુષ અને સ્ત્રીની પ્રતિમા દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. . અને તેમણે કહ્યું, "બીજી રીતે કહીએ તો, એવું કહી શકાય કે અહીં ગોડાઇગો મનુષ્યની સૌથી ઊંડી પ્રકૃતિની શક્તિ-લિંગ પોતે-પોતાની શાહી સત્તાની શક્તિ બનાવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો હતો. , અને આ તે સમ્રાટ છે જે રાજા માટે યોગ્ય છે જે "વિવિધ પ્રકારના વિવિધ સ્વરૂપો" નું કેન્દ્ર છે. પાછળથી, 1993 માં, પેઇન્ટિંગ ઇતિહાસકાર કુરોડા હિદેઓએ આ કાર્યનું વિગતવાર વિશ્લેષણ કર્યું અને ધ્યાન દોર્યું કે તે એવી વ્યક્તિ નહોતી કે જેણે પ્રાર્થના કરી હોય અથવા શ્રાપ આપ્યો હોય, પરંતુ તેને શાહી કાયદો, બૌદ્ધ ધર્મ અને શિન્ટોવાદના એકીકરણના પ્રતીક તરીકે જોવામાં આવ્યું હતું. બીજી બાજુ, મૂલ્યાંકનના વલણ માટે, તેમણે એમિનો સિદ્ધાંતને અનુસર્યો અને આ આંકડાને "વિકૃત" ગણ્યો. એક આદર્શવાદી સરમુખત્યારશાહી રાજા અથવા વિકૃત સમ્રાટ તરીકે સમ્રાટ ગો-દાઇગો અંગેનો પ્રશ્ન સૌપ્રથમ કાનૂની ઇતિહાસ સંશોધનના ક્ષેત્ર દ્વારા ઉઠાવવામાં આવ્યો હતો. 1988 થી 1992 સુધી, ઇચિઝાવા ટેટસુએ કામાકુરા સમયગાળાના અંતમાં જાપાનના પશ્ચિમ ભાગમાં અદાલતના કેસોની તપાસ કરી હતી અને ધ્યાન દોર્યું હતું કે કામાકુરા સમયગાળાની શાહી અદાલતે મુકદ્દમા પ્રણાલીમાં સુધારો કરવા માટે કામ કર્યું હતું, જેમાં શહેરી ઉમરાવો કોર્ટમાં મધ્યસ્થી તરીકે શાસક પર આધાર રાખતા કેસોની સંખ્યા ધીમે ધીમે વધી હતી. પછી, 1998 માં, યોશિરા ઇતોએ સાતો શિનિચીના "શાહી સાર્વત્રિકવાદ" (સિદ્ધાંત કે બધું સમ્રાટના ખાનગી આદેશો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે) ના સિદ્ધાંતને નકારી કાઢ્યો. "ઇમ્પિરિયલ ડિક્રી યુનિવર્સલિઝમ" શબ્દ આ રીતે જ દેખાયો હોવાનું કહેવાય છે કારણ કે ગો-ડાઇગોએ એવા સમયે મોટી સંખ્યામાં ઇમ્પિરિયલ હુકમો બહાર પાડ્યા હતા જ્યારે ગેન્કોના અંત પછી તરત જ કોઈ સંસ્થા અસ્તિત્વમાં ન હતી War.He એ પણ ધ્યાન દોર્યું હતું કે, હકીકતમાં, તે વિવિધ અપીલ અને નિર્ણય કાર્યાલય વગેરે હતી, જેને સાટોએ "નવા શાસનના આંચકા" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી હતી, જેને અવૈયક્તિક institutions.Ichizawa દ્વારા શાસન તરીકે કેમ્મુ શાસનની પૂર્ણતા તરીકે જોઈ શકાય છે અને ઇટોનો સિદ્ધાંત 21મી સદીની શરૂઆતથી ધ્યાન આકર્ષિત કરી રહ્યો છે, અને ગોડાઇગોનું પુનઃમૂલ્યાંકન 2000ના દાયકામાં શરૂ થયું હતું. એક પછી એક એવું ધ્યાન દોરવામાં આવ્યું છે કે કામાકુરા, કેમ્મુ અને મુરોમાચી સમયગાળાની કાનૂની પ્રણાલીઓમાં સાતત્ય છે અને 2010ના દાયકામાં, ગોડાઇગોનું મૂલ્યાંકન કેમ્મુ સરકારમાં એક વાસ્તવિક અને ઉત્તમ નીતિ નિર્માતા તરીકે કરવામાં આવ્યું હતું. વધુમાં, 2006 થી 2010 સુધી, બૌદ્ધ કલા સંશોધક કેઇચી ઉચિદાએ ધ્યાન દોર્યું હતું કે બૌદ્ધ માન્યતાઓની દ્રષ્ટિએ સમ્રાટ ગો-દાઇગોને વિચલન ન કહી શકાય. "શોટેન કુ" પ્રાર્થના, જેને એમિનોએ વિધર્મી ગણાવી હતી અને આ કાર્ય સાથે જોડાયેલી હતી, તે વાસ્તવમાં "જીવનના શ્વાસ" (બીમારીઓ અને કુદરતી આફતોને શાંત કરવા માટે બુદ્ધની શક્તિ) માટેની પ્રાર્થના હતી, અને તેમાં શોટેન કુની કોઈ શંકાસ્પદ સમજૂતી નહોતી, "દ્વેષ દૂર કરવા" શબ્દસમૂહનો કેટલીકવાર ઉપયોગ થાય છે, પરંતુ શિંગોન ગૂઢ઼ બૌદ્ધ ધર્મમાં દ્વેષ દૂર કરીને સારા સ્વાસ્થ્ય માટે પ્રાર્થના કરવી એ એક સામાન્ય શબ્દસમૂહ છે, તેથી તેને શોગુનેટ પર શાપ તરીકે ગણી શકાય નહીં. ઉચિડાએ એવું પણ દર્શાવ્યું હતું કે આ કાર્યનું દ્રશ્ય "યુ-જી કાન્ટોઉ" છે, જે તે સમયે શિંગોન સંપ્રદાયનું સર્વોચ્ચ પવિત્ર કાન્ટોઉ (સમન્વય સમારોહ) હતું, જેમાં સેઇજોકોજી રેકોર્ડ ("બારમા સોનકન શોનિનની વંશાવળી"), યુ-જી ડેન્ટો શો અને તોહોકીનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. યુ જિઓન પૂજા પ્રાપ્ત કરનાર બિનસાંપ્રદાયિક સમ્રાટનું બીજું કોઈ ઉદાહરણ નથી, તેમ છતાં તેણે સતત એક સાધુ તરીકેની કારકિર્દી ઊભી કરી હતી જે તેને પ્રાપ્ત કરવા માટે પૂરતી હતી, અને આ પ્રક્રિયા ન હતી unique.He એ પણ ધ્યાન દોર્યું કે તે સમ્રાટના પરિવારમાં વિધર્મી ન હતો, પરંતુ તેના પ્રિય પિતાની ધાર્મિક નીતિઓ વારસામાં મળી હતી, કારણ કે તેણે આ ceremony.In ઉમેરાને અમલમાં મૂકવા માટે તેના પિતાના સમ્રાટ, સમ્રાટ ગો-ઉડાના ખજાનાનો ઉપયોગ કર્યો હતો, યોશીહિકો એમિનો, જે વિજાતીય સિદ્ધાંતની હિમાયત કરે છે, તેણે તેના પિતા કરતાં વધુ ધર્મમાં હોવા બદલ ગોડાઇગોની ટીકા કરી હતી. ઉચિડાના જણાવ્યા અનુસાર, હકીકતો એ છે કે opposite.Go-Daigo વધુ મધ્યમ ગુપ્ત હોવાનું કહેવાય છે. 2018 માં, "તાઈહેકી" વિદ્વાન હાયોફુજી હિરોકીએ પણ ઉચિડાના પરિણામોને ટેકો આપ્યો હતો અને ગો-દાઇગોને એક વિકૃત રાજા તરીકે અને બંકનને એક વિકૃત monk.Of તરીકેના દ્રષ્ટિકોણને નકારી કાઢ્યો હતો, ખાસ કરીને વોલ્યુમો 1,12 અને 13 માં, એવું માનવામાં આવે છે કે કેમ્મુ શાસનની ટીકા કરવાના હેતુથી "તાઈહેઇ-કી" ના પ્રથમ મુસદ્દામાંથી ખોટી દલીલો કરવામાં આવી છે, અને ગો-દાઇગો અને બંકનની હસ્તીઓને પણ તથ્યોને વળાંક આપીને બદનામ કરવાની વૃત્તિ છે, અને એક અલગ પ્રકારના રાજત્વનો વિચાર આ falsifications.Hyodo માં રહેલી ખોટી છબી છે. હ્યુદોની દલીલ મુજબ, આ છબીમાં જે વિશિષ્ટતા છે તે વસ્ત્રો નથી, પરંતુ સચિકો ટાકેડા દ્વારા દર્શાવવામાં આવેલ સામાન્ય તાજ અને crown.As બંને સાથે માથાનો ભાગ છે, આને પ્રિન્સ શોટોકુની નકલ તરીકે જોવામાં આવે છે, જેને તે સમયે પવિત્ર અને બિનસાંપ્રદાયિક બંને ક્ષેત્રોમાં સર્વોચ્ચ વ્યક્તિ તરીકે ગણવામાં આવતા હતા (#Taishi વિશ્વાસ). તેમના રાજકીય હરીફ સમ્રાટ હનાઝોનો (25 જૂન, જેનેંગ 4, "હનાઝોનો-ટેનિન-કી") ના જીવનચરિત્ર અનુસાર, ગો-ઓટા, ગો-દાઇગોના પિતા, એક સમજદાર અને શક્તિશાળી રાજા અને શિંગોન ગુપ્ત બૌદ્ધ ધર્મના આશ્રયદાતા હતા, પરંતુ તેઓ હાયોડોની અટકળો અનુસાર, તેના પિતાના જવાબમાં, ગો-ડાઇગોએ પ્રિન્સ શોટોકુને તેના રોલ મોડેલ તરીકે લીધા હતા. તેમણે વિચાર્યું કે ચેમ્પિયનની આદર્શ છબી પ્રિન્સ શોટોકુ છે, જે બૌદ્ધ ધર્મના આશ્રયદાતા હતા પરંતુ રાજકારણ અને બૌદ્ધ ધર્મ વચ્ચે સંતુલન જાળવવા માટે બિનસાંપ્રદાયિક વિશ્વમાં રહ્યા હતા. ફૂટનોટ્સ એનોટેશન્સ સ્ત્રોતો સંદર્ભો મુખ્ય સંદર્ભો-વધુ વાંચન અન્ય-વધુ વાંચન 1965 વધુ વાંચન 1974 વધુ વાંચન. સંબંધિત દસ્તાવેજો બાહ્ય કડીઓ ઇલેક્ટ્રોનિક મ્યુઝિયમ મિયુનેટ ફુજિસાવાઃ સમ્રાટ ગો-દાઇગોની પ્રતિમા, રેશમ પર 1330ના દાયકામાં દોરવામાં આવેલી ચિત્રો નેનબોકુ-ચો સમયગાળાની બૌદ્ધ ચિત્રો પુરુષોના ચિત્રો જાપાની ચિત્રો સમ્રાટ ગો-ડેઇગો પૃષ્ઠો સમીક્ષા વિનાના અનુવાદો સાથે