1922 regnal list of Ethiopia
ઇથોપિયાની 1922ની રાજવી યાદી એ સત્તાવાર રાજવી યાદી છે જે ઇથોપિયન રાજકુમાર કારભારી તફારી માકોનેન (પાછળથી સમ્રાટ હૈલે સેલાસી તરીકે ઓળખાતા) દ્વારા બહુવિધ ઇથોપિયન પરંપરાઓ અને દંતકથાઓના સંદર્ભમાં પૂરી પાડવામાં આવી હતી. રાજવીઓની યાદી આંશિક રીતે ઇથોપિયાની જૂની રાજવી યાદીઓ અને ઈતિહાસથી પ્રેરિત છે જે ઇથોપિયન સમ્રાટોના શાસનની વિગત આપે છે. જોકે 1922ની શાસનની યાદીમાં ઘણા વધારાના નામોનો સમાવેશ થાય છે, જે પ્રાચીન ન્યુબિયાનો ઉલ્લેખ કરે છે, જેને પ્રાચીન સમયમાં એથિઓપિયા તરીકે ઓળખવામાં આવતું હતું, અને ગ્રીક પૌરાણિક કથાઓ અને બાઈબલના સિદ્ધાંતના વિવિધ આંકડાઓ કે જે "એથિઓપિયન" તરીકે જાણીતા હતા. ઇથોપિયાના રાજાઓની આ સૂચિ 1927માં ચાર્લ્સ ફર્નાન્ડ રેના પુસ્તક ઇન ધ કન્ટ્રી ઓફ ધ બ્લુ નાઇલમાં સામેલ કરવામાં આવી હતી, અને પશ્ચિમી વિશ્વમાં પ્રકાશિત થયેલી ઇથોપિયન શાસનની સૌથી લાંબી સૂચિ છે, જેમાં દાવો કરવામાં આવ્યો છે કે 300થી વધુ રાજાઓએ 4530 બીસીથી 1779 એડી સુધી શાસન કર્યું હતું. તે એકમાત્ર જાણીતી રાજવી યાદી છે જે ઇ. સ. પૂર્વે 46મી સદીથી લઈને આધુનિક સમય સુધી ઇથિયોપીયન રાજાઓની સમયરેખા પ્રદાન કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. જો કે, રાજવી યાદીના અગાઉના ભાગો બનાવટી ઐતિહાસિક છે, અને પુરાતત્વવિદો અને ઇતિહાસકારો જેમ કે ઇ. એ. વોલિસ બજ અને ઈ. એ. વાલિસ બજ દ્વારા આની નોંધ લેવામાં આવી છે. રાજવી યાદી જૂની મૂળ રાજવી યાદીઓમાંથી નામોની વિશાળ શ્રેણીને એકસાથે લાવે છે પરંતુ તેમાં બાઈબલના, કોપ્ટિક, પ્રાચીન ઇજિપ્ત, ન્યુબિયન, પ્રાચીન ગ્રીક અને આરબ સ્રોતોના આંકડાઓનો પણ સમાવેશ થાય છે. ઓછામાં ઓછા એક ઇથોપિયન દરબારી ઇતિહાસકારના દાવા છતાં કે આ યાદી પ્રાચીન સમયની છે, આ યાદી 20મી સદીની શરૂઆતની રચના હોવાની શક્યતા છે. સૂચિના અગાઉના વિભાગો સ્પષ્ટપણે ફ્રેન્ચ ઇતિહાસકાર લુઇસ જે. મોરિના કાર્યથી પ્રેરિત છે, જેમણે "ઇથોપિયા" નો બે ભાગનો ઇતિહાસ પ્રકાશિત કર્યો હતો (એટલે કે. ન્યુબિયા અને એબિસિનિયા) 1904 માં. તેમનું કાર્ય તાજેતરના ઇજિપ્તશાસ્ત્રીય સંશોધન પર આધારિત હતું પરંતુ પ્રાચીન ગ્રીક લેખકો દ્વારા બાઈબલના સિદ્ધાંત અને લખાણો સાથે આને જોડવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. આના પરિણામે એક બનાવટી ઐતિહાસિક કાર્ય થયું જે ઇથિયોપીયન ઇતિહાસ પ્રત્યેના તેના અભિગમમાં વૈજ્ઞાનિકને બદલે કલ્પનાશીલ હતું. રાજવી યાદીની વિવિધ આવૃત્તિઓ અસ્તિત્વમાં હોવાનું જાણીતું છે, અને તે સ્પષ્ટ નથી કે પ્રથમ આવૃત્તિ ક્યારે લખવામાં આવી હતી. ઇથોપિયાના વિદેશ મંત્રી હેર્યુ વોલ્ડે સેલાસી મૂળ રાજવી યાદીના લેખક માટે દાવેદાર છે. તેમના પુસ્તક વાઝેમા એ યાદીનું એક સંસ્કરણ ધરાવે છે જે 4530 બી. સી. ને બદલે 2545 બી. સી. માં શરૂ થાય છે. અલેકા તાઈ ગબ્રા મરિયમએ પણ આ રાજવી સૂચિનું એક સંસ્કરણ લખ્યું હતું જેમાં નામો અને શાસનની તારીખોમાં થોડો તફાવત છે. આ વિવિધતાઓનો ઉલ્લેખ અને ચર્ચા આ લેખમાં કરવામાં આવશે. રેના પુસ્તકમાં પ્રકાશિત 1922ની શાસનકાળની સૂચિને અન્ય આવૃત્તિઓથી અલગ પાડવા માટે આ લેખમાં "તફારીની સૂચિ" તરીકે ઓળખવામાં આવશે. જો કે, તફારીએ પોતે લેખક હોવાનો દાવો કર્યો ન હતો અને તેના બદલે જણાવ્યું હતું કે તેણે પહેલેથી જ અસ્તિત્વમાં છે તે સૂચિની નકલ બનાવી છે. એ નોંધવું અગત્યનું છે કે આ રાજવી યાદીમાં આધુનિક ઇથોપિયા અને એથિઓપિયાના ઇતિહાસ વચ્ચે ઘણો સમન્વય છે, જે શબ્દ પ્રાચીન સમયમાં અને કેટલાક બાઈબલના અનુવાદોમાં ઇજિપ્તની દક્ષિણે સામાન્યીકૃત પ્રદેશનો સંદર્ભ આપવા માટે વપરાય છે, જે સામાન્ય રીતે આધુનિક સુદાનમાં કુશ રાજ્યના સંદર્ભમાં છે. પરિણામે, આ લેખના ઘણા ભાગો પ્રાચીન સુદાનના ઇતિહાસ અને તે કેવી રીતે એક્સુમ, એબિસિનિયા (જેમાં આધુનિક એરિટ્રિયાનો સમાવેશ થાય છે) અને આધુનિક ઇથોપિયા રાજ્યના ઇતિહાસમાં વણાયેલું બન્યું તે વિશે ચર્ચા કરશે. આધુનિક ઇથોપિયા અને એરિટ્રિયાનો પ્રદેશ 20મી સદીના મધ્ય સુધી યુરોપિયનો માટે "એબિસિનિયા" તરીકે ઓળખાતો હતો, અને તેથી આ શબ્દનો ઉપયોગ આ લેખમાં પ્રસંગોપાત 'પ્રાચીન' એથિઓપિયા (એટલે કે ઇથોપિયા) થી અલગ પાડવા માટે કરવામાં આવશે. ન્યુબિયા). પૃષ્ઠભૂમિ ચાર્લ્સ ફર્નાન્ડ રેના 1927ના પુસ્તક ઇન ધ કન્ટ્રી ઓફ ધ બ્લુ નાઇલમાં 13 પાનાના પરિશિષ્ટનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં પ્રિન્સ રીજન્ટ તફારી માકોનેન દ્વારા લખાયેલી ઇથોપિયન રાજાઓની યાદી હતી, જેઓ પાછળથી 1930માં ઇથોપિયાના સમ્રાટ બન્યા હતા. તાફારીની યાદી ઈ. સ. પૂર્વે 4530 સુધી લંબાય છે અને ઈ. સ. 1779માં સમાપ્ત થાય છે, જેમાં તારીખો ઈથિયોપીયન કેલેન્ડરને અનુસરે છે, જે ગ્રેગોરિયન કેલેન્ડરથી ઘણા વર્ષો પાછળ છે. તફારીનો કવર લેટર અદીસ અબાબા શહેરમાં સાને, 1914 (ઇથિયોપીયન કેલેન્ડર) ના 11મા દિવસે લખવામાં આવ્યો હતો, જે રે અનુસાર ગ્રેગોરિયન કેલેન્ડર પર 19 જૂન 1922 હતો. રેને પોતે તફારી દ્વારા કમાન્ડર ઓફ ધ ઓર્ડર ઓફ ધ સ્ટાર ઓફ ઇથોપિયા એનાયત કરવામાં આવ્યો હતો. રેએ અનકૉન્ક્વર્ડ એબિસિનિયા નામના અન્ય એક પુસ્તકમાં ખુલાસો કર્યો હતો કે આ યાદી તેમને 1924માં એક દરબારી ઇતિહાસકાર દ્વારા આપવામાં આવી હતી, જે "વિદ્વાન વૃદ્ધ સજ્જન" હતા. આ દરબારી ઇતિહાસકારએ "રાસ તફારીની સૂચના પર [.] સમયની શરૂઆતથી આજ સુધી એબિસિનિયાના શાસકોની" સંપૂર્ણ યાદી તૈયાર કરી હતી. રેએ નોંધ્યું હતું કે આ યાદીમાં "ઇજિપ્ત મૂળના" ઘણા નામો છે, જે એબિસિનિયાના ઇતિહાસના સંશોધનમાં મુશ્કેલીઓનું "સારું ઉદાહરણ" હતું. દરબારના ઇતિહાસકારએ દાવો કર્યો હતો કે "ઇજિપ્તમાં ઇથિયોપીયન રાજવંશના આગમન" પહેલા જ રાજવી યાદી તૈયાર કરવામાં આવી હતી અને મૂળ સંસ્કરણને ઇજિપ્ત લઈ જવામાં આવ્યું હતું અને ત્યાં છોડી દેવામાં આવ્યું હતું, જે પછીથી ખોવાઈ ગયું હતું. ઇથોપિયાની ક્રાઉન કાઉન્સિલના પ્રમુખ પ્રિન્સ એર્મિયાસ સાહલે સેલાસીએ 2011માં આપેલા ભાષણમાં રાજવી યાદીનો સ્વીકાર કર્યો હતો, જેમાં તેમણે કહ્યું હતું કેઃ 1922ની રાજવી યાદીનો ધ્યેય ઇથોપિયન રાજાશાહીનું અપાર આયુષ્ય દર્શાવવાનો હતો. આ સૂચિ 6,300 વર્ષથી વધુની ચોક્કસ તારીખો પ્રદાન કરીને અને ઇથોપિયા અને ઇથોપિયાની બહારની વિવિધ ઐતિહાસિક પરંપરાઓ પર આધારિત છે. રાજવી યાદીમાં 312 ક્રમાંકિત રાજાઓના નામ છે, જો કે એવું લાગે છે કે અબ્રેહા અને અત્સ્બેહાને ભૂલથી એક રાજા તરીકે ગણવામાં આવ્યા હતા. આ શાસકો આઠ રાજવંશોમાં વહેંચાયેલા છેઃ ઓરી અથવા અરામની જનજાતિ (4530-3244 BC) (21 રાજાઓ) કામની જનજાતિ (2713-1985 BC) (24 રાજાઓ) જોક્ટાન સામ્રાજ્યના અગઝ્યાન રાજવંશ (1985-982 BC) (52 રાજાઓ)-"અગદાઝ્યાન" નામનું ખોટું શીર્ષક. મેનેલિક પ્રથમનો રાજવંશ (982 BC-493 AD) (132 અથવા 133 રાજાઓ) કાલેબનો રાજવંશ ગેદાજન (493-920) (27 રાજાઓ) ઝાગ્વે રાજવંશ (920-1253) (11 રાજાઓ) સોલોમોનિક રાજવંશ (1253-1555) (26 રાજાઓ) અને તેની ગોંડેરિયન શાખા (1555-1779) (18 રાજાઓ) ઉપરોક્ત ઉપરાંત, એક કહેવાતા "ઈઝરાયેલી" રાજવંશ છે જેમાં ઝાગ્વે શાસનના સમયથી 8 અગણિત રાજાઓ છે જેઓ ઇથોપિયાના સિંહાસન પર ચઢ્યા ન હતા. આ રાજાઓ મેનેલિક રાજવંશના વંશજો હતા. પ્રથમ ત્રણ રાજવંશો મોટે ભાગે સુપ્રસિદ્ધ છે અને બાઇબલ તેમજ પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન, ન્યુબિયન, ગ્રીક, કોપ્ટિક અને આરબ સ્રોતોમાંથી વિવિધ તત્વો લે છે. મેનેલિક અને કાલેબ રાજવંશોના ઘણા રાજાઓ 1922 પહેલાં લખાયેલી ઇથોપિયન શાસન યાદીઓ પર દેખાય છે, પરંતુ આ યાદીઓ ઘણીવાર એકબીજાની વિરોધાભાસી હોય છે અને ઘણા રાજાઓ પોતે પુરાતત્વીય રીતે ચકાસવામાં આવ્યા નથી, જોકે તફારીની સૂચિમાંના કેટલાક પછીના રાજાઓની પુષ્ટિ અક્સુમાઇટ સિક્કાઓ દ્વારા કરવામાં આવી છે. અગાઝ્યાન અને મેનેલિક રાજવંશોના ઘણા ઐતિહાસિક રીતે પ્રમાણિત શાસકોએ ઇથોપિયા પર શાસન કર્યું ન હતું, પરંતુ ઇજિપ્ત અને/અથવા ન્યુબિયા પર શાસન કર્યું હતું. કાલેબના રાજવંશથી જ રાજાઓ ચોક્કસપણે અક્સુમાઇટ અથવા એબિસિનિયન મૂળના છે. ઝાગ્વે અને સોલોમોનિક રાજવંશો બંને ઐતિહાસિક રીતે પ્રમાણિત છે, જો કે માત્ર સોલોમોનિક વંશમાં 1270 થી 1975 ની સુરક્ષિત ઐતિહાસિક તારીખ છે, જે કેટલીકવાર તફારીના શાસનની સૂચિમાં જોવા મળતી શાસનકાળની તારીખોથી વિરોધાભાસી છે. મેનેલિક રાજવંશની લંબાઈને કારણે, તાફારીની રાજવંશીય સૂચિ રાજાઓની હરોળને ત્રણ પેટા વિભાગોમાં વિભાજિત કરે છે, જે ઇ. સ. પૂર્વે 982-ઇ. સ. પૂર્વે 9 (ઈસુ ખ્રિસ્તના જન્મ પહેલાં શાસન કરનારા રાજાઓ), ઇ. સ. પૂર્વે 2 (ખ્રિસ્તના જન્મ પછી શાસન કરનારા પૂર્વ-ખ્રિસ્તી રાજાઓ) અને ઇ. સ. પૂર્વે 1 (આ વંશના રાજાઓ જે પોતે ખ્રિસ્તી હતા) ના સમયગાળાને સંબંધિત છે. રાજવીઓની યાદીમાં કાલેબથી દિલ નાઓદ સુધીના રાજાઓને એક અલગ રાજવંશ તરીકે નામ આપવામાં આવ્યું છે, જો કે અન્ય ઇથિયોપીયન રાજવીઓની યાદીઓ સમાન તફાવત કરતી નથી. દરેક રાજાની પોતપોતાની શાસનકાળની તારીખો અને વર્ષોની સંખ્યા સૂચિબદ્ધ છે. આ યાદીમાં શાસનકાળની તારીખના બે સ્તંભોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. એક સ્તંભ 4530 બી. સી. થી 1779 એ. ડી. સુધીના ઇથિયોપીયન કેલેન્ડર અનુસાર તારીખોનો ઉપયોગ કરે છે, જ્યારે અન્ય સ્તંભ "વિશ્વનું વર્ષ" સૂચિબદ્ધ કરે છે, જે વિશ્વની રચનાને 5500 બી. સી. માં મૂકે છે. અન્ય ઇથિયોપીયન ગ્રંથો અને દસ્તાવેજોએ પણ વિશ્વની રચના માટે સમાન તારીખ મૂકી છે, જેમ કે એક હસ્તપ્રત જેમાં વર્ષ 7260 એ. એમ. ગ્રેગોરિયન તારીખ 1768 ની સમકક્ષ હતી, વિશ્વની રચનાને 5492 બી. સી. માં મૂકી હતી. બીજી હસ્તપ્રત વર્ષ 7276 એ. એમ. ની છે અને તે 1784 એ. ડી. ની સમકક્ષ છે, જે વિશ્વની શરૂઆત 5492 બી. સી. માં પણ કરશે. ઇથિયોપીયન કેલેન્ડર ગ્રેગોરિયન કેલેન્ડરથી આશરે 7 કે 8 વર્ષ પાછળ છે તે ધ્યાનમાં લેતા, આ તાફારીની 5500 બી. સી. (ઇથિયોપીયન કેલેન્ડર) ની સૂચિ પર આપવામાં આવેલી તારીખ સાથે ખૂબ નજીકથી મેળ ખાય છે. ઇ. એ. વોલિસ બજએ નોંધ્યું હતું કે એબિસિનિયન/ઇથિયોપીયન લોકો માનતા હતા કે વિશ્વની રચના "ખ્રિસ્તના જન્મના 5500 વર્ષ પહેલાં પાનખર સમપ્રકાશીય સમયે" કરવામાં આવી હતી અને અગાઉ તેનો ઉપયોગ તેમની મુખ્ય તારીખ પ્રણાલી તરીકે કરવામાં આવ્યો હતો. આ સૂચિમાં વિશ્વની રચના તરીકે 5500 બી. સી. ની તારીખ એલેક્ઝાન્ડ્રિયન અને બીઝેન્ટાઇન યુગની ગણતરીઓથી પ્રભાવિત છે, જેણે વિશ્વની રચનાને અનુક્રમે 5493 બી. સી. અને 5509 બી. સી. માં મૂકી હતી. શાહી વંશમાં બાઈબલના આંકડાઓનો ઉપયોગ અન્ય કાલ્પનિક ઇતિહાસમાં જોવા મળે છે, જેમ કે 16મી સદીમાં લખાયેલ સ્વીડિશ હિસ્ટોરીયા દ ઓમ્નિબસ ગોથોરમ સુયોનુમક રેગિબસ. ઇજિપ્તશાસ્ત્રી ઇ. એ. વોલિસ બજ (1857-1934) એ એબિસિનિયનો દ્વારા કરવામાં આવેલા મહાન પ્રાચીનતાના દાવાઓને નકારી કાઢ્યા હતા, જેમને તેમણે "ખૂબ જ પ્રાચીન રાષ્ટ્ર ગણવાની જુસ્સાદાર ઇચ્છા" હોવાનું વર્ણવ્યું હતું, જેને "તેમના લેખકોની આબેહૂબ કલ્પના" દ્વારા મદદ મળી હતી, જેમણે સેમિટ્સ (જેમ કે યમાનીઓ, હિમાયરીઓ અને હિબ્રૂઓ) પાસેથી પરંપરાઓ ઉછીની લીધી હતી અને તેમને "[તેમની] આકાંક્ષાઓને અનુરૂપ" સંશોધિત કરી હતી. તેમણે પૂર્વ-ખ્રિસ્તી શાસન યાદીઓના અભાવની નોંધ લીધી અને માનતા હતા કે રાજા ઝોસ્કેલ્સ (ઇ. સ. 200) ના સમય સુધી એબિસિનિયા/ઇથોપિયાનું કોઈ 'રાજ્ય' નહોતું. બજએ વધુમાં જણાવ્યું હતું કે તમામ હાલની હસ્તપ્રતો 17મી-19મી સદીની છે અને તેઓ માનતા હતા કે તેમાં મળેલી કોઈપણ રાજવી યાદીઓ આરબ અને કોપ્ટિક લેખકોમાંથી ઉદ્ભવી છે. બજને લાગ્યું કે 1922ની રાજવી યાદી "સાબિત કરે છે" કે "એબિસિનિયાના લગભગ તમામ રાજાઓ એશિયાટિક મૂળના હતા" અને યેકુનો અમલાકના શાસન પહેલાં "દક્ષિણ અથવા ઉત્તરી સેમિટ્સ" માંથી ઉતરી આવ્યા હતા. જો કે, યેકુનો અમલાક પહેલાંના મૂળ ઇથિયોપીયન શાસનનો પુરાવો ડિમ્ટ (ઇ. સ. પૂ. 150-ઇ. સ. પૂ. 960) અને અક્સુમ (ઇ. સ. પૂ. 150-ઇ. સ. પૂ. 960) રજવાડાઓ તેમજ ઝાગ્વે રાજવંશના શાસન દ્વારા મળે છે. ધ જિયોગ્રાફિકલ જર્નલે 1928માં 'ઇન ધ કન્ટ્રી ઓફ ધ બ્લુ નાઇલ' ની સમીક્ષા કરી હતી અને રાજવી યાદીની નોંધ લીધી હતી, જેમાં "અગાઉ પ્રકાશિત થયેલી યાદીઓ કરતાં ઘણા વધુ નામો [.]" હતા અને તે "દેખીતી રીતે એક સાવચેતીભર્યું સંકલન હતું" જે "ઇથિયોપીયન ઇતિહાસના ગૂંચવણભર્યા સ્કીનને સાફ કરવામાં" મદદ કરે છે. જો કે, સમીક્ષકે એ પણ નોંધ્યું હતું કે તેમાં "[સમાવિષ્ટ] વિસંગતતાઓ છે" જેને ચાર્લ્સ રે "સાફ કરવાનો કોઈ પ્રયાસ કરતા નથી". સમીક્ષકે કેવી રીતે રાજા દિલ નાઓદે 910 થી 920 સુધી 10 વર્ષ સુધી શાસન કર્યું હોવાનું કહેવાય છે તે તરફ ધ્યાન દોર્યું હતું, તેમ છતાં પ્રવાસ લેખક જેમ્સ બ્રુસે અગાઉ જણાવ્યું હતું કે આ રાજવંશની જુબાની 40 વર્ષ પછી 960 માં થઈ હતી. જો કે, સમીક્ષક સ્વીકારે છે કે ઇજિપ્તશાસ્ત્રી હેનરી સોલ્ટની આ ઘટનાની તારીખ 925 હોવાનું બ્રુસની તારીખની સરખામણીમાં "વધુ કારણ" હોઈ શકે છે, કારણ કે સોલ્ટની તારીખ દેખીતી રીતે તફારીની રાજવી યાદી દ્વારા સમર્થિત છે. અમેરિકન અખબાર ધ વોશિંગ્ટન પોસ્ટે 1930માં હૈલે સેલાસીના રાજ્યાભિષેકનો અહેવાલ આપતી વખતે રાજવી યાદીનો ઉપયોગ કર્યો હતો. આ અખબારે અહેવાલ આપ્યો હતો કે હૈલે સેલાસી "[ઇથિયોપીયન] સામ્રાજ્યનો 336મો સાર્વભૌમ" બનશે, જેની સ્થાપના "વિશ્વની રચના પછીના સિત્તેરમા વર્ષમાં કરવામાં આવી હતી" અને આ રીતે તેનું શાસન "ઇથિયોપીયન રાજવંશના શાસનના 6,460મા વર્ષમાં" શરૂ થશે. અખબારે નોંધ્યું હતું કે આદમ હવે "ઇથોપિયાના રાજાઓના મૂળ પૂર્વજ તરીકે ઇથોપિયાના લોકો દ્વારા દાવો કરવામાં આવ્યો ન હતો" અને તેના બદલે આધુનિક એબિસિનિયનોએ દાવો કર્યો હતો કે તેમનો પ્રથમ રાજા "ઓરી, અથવા શેમનો પુત્ર અરામ" હતો. આ જ લેખમાં પૂર અને બેબલના ટાવરના પતન વચ્ચેના 531 વર્ષના અંતરાયનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો, જે દરમિયાન "42 જુદા જુદા ઇથિયોપીયન રાજાઓએ આફ્રિકા પર શાસન કર્યું હતું". સમકાલીન ઇતિહાસકાર મેનફ્રેડ ક્રોપે 20મી સદીની શરૂઆતથી ઇથોપિયાના ઐતિહાસિક જ્ઞાનમાં સમાધાન કરવા માટે એક શિક્ષિત ઇથોપિયન દ્વારા તર્કસંગત અને વૈજ્ઞાનિક પ્રયાસ તરીકે વિકસાવવામાં આવેલા કુશળ રીતે વણાયેલા દસ્તાવેજ તરીકે રાજવી સૂચિનું વર્ણન કર્યું હતું. ક્રોપે નોંધ્યું હતું કે શાસકોની સૂચિને ઘણીવાર ઇતિહાસકારો દ્વારા ઉત્તર-પૂર્વ આફ્રિકામાં ઐતિહાસિક પરંપરાની અસ્પષ્ટ કલ્પનાના ઉદાહરણ કરતાં થોડી વધુ જોવામાં આવે છે. જો કે તેમણે એ પણ નોંધ્યું હતું કે શાસન સૂચિના લેખક દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી કાર્યકારી પદ્ધતિઓ અને સ્રોતો અસ્પષ્ટ છે. ક્રોપે વધુમાં જણાવ્યું હતું કે કેટલાક શાસકોના નામો ઇજિપ્ત અને મેરોઇટિક/ન્યુબિયન શાસકો સાથે આશ્ચર્યજનક સમાનતા ધરાવતા હોવા છતાં, અન્ય ઇથિયોપીયન સ્રોતોના સંબંધમાં રાજવી યાદીની વિવેચનાત્મક તપાસ કરવાનો બહુ ઓછો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો છે. ક્રોપે વધુમાં નોંધ્યું હતું કે તફારીની રાજવી યાદી પ્રથમ ઇથોપિયન રાજા હતી જેણે વિશ્વની રચનાના 970મા વર્ષથી કોઈ પણ કાલક્રમિક અંતરાલ વિના રાજાઓના નામ આપવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. ખાસ કરીને, સોલોમનના સમયથી ઝાગ્વે રાજવંશ સુધીની તમામ તારીખો સતત ભરવા માટે તે પ્રથમ ઇથોપિયન શાસન યાદી હતી. ક્રોપને લાગ્યું કે રાજવી યાદી ઇથોપિયાની બિન-મૂળ પરંપરાઓને મૂળ ઇથોપિયન ઇતિહાસમાં સામેલ કરવાનું પરિણામ છે. ઐતિહાસિકતા અને સ્રોતો રાજવીઓની યાદીમાં સુપ્રસિદ્ધ અને ઐતિહાસિક રીતે ચકાસી શકાય તેવા શાસકોનું મિશ્રણ સામેલ છે. મકદા અને મેનેલિક પ્રથમ પછીના શાસનકાળના ઘણા રાજાઓ અન્ય હાલની રાજવી યાદીઓ પર તેમના દેખાવ દ્વારા પ્રમાણિત થયા હોવાનું જણાય છે. જોકે, આ રાજવી યાદીઓને હંમેશા પુરાતત્વીય પુરાવાઓ દ્વારા સમર્થન મળતું નથી. લગભગ ત્રીજી સદી પછીથી અક્સુમાઇટ રાજાઓએ સિક્કાઓ બનાવ્યા હતા, આ પ્રથા કદાચ એન્ડુબિસના શાસનકાળથી અથવા થોડા સમય પહેલા શરૂ થઈ હશે અને 7મી સદી સુધી ચાલુ રહી હશે. આ સિક્કાઓ તફારીની યાદીમાં કેટલાક રાજાઓની ઐતિહાસિકતા સાબિત કરવામાં મદદ કરે છે, પરંતુ આ સિક્કાઓ પર એવા ઘણા રાજાઓ પણ છે જેમના નામ યાદીમાં નથી. તેવી જ રીતે, તફારીની સૂચિમાં એવા અસંખ્ય રાજાઓ છે જેમણે કથિત રીતે અક્સુમાઇટ સમયગાળા દરમિયાન શાસન કર્યું હતું, જે અક્સુમ રાજ્યના પતન (ઇ. સ. 960) પછી સદીઓ પછી લખાયેલી રાજવી યાદીઓની બહારના પુરાતત્વીય દસ્તાવેજોમાં અપ્રમાણિત છે. જોકે નિઃશંકપણે તફારીની રાજવી યાદી પર ઐતિહાસિક હકીકતોના નિશાન છે, તે માત્ર ઝાગ્વે રાજવંશથી જ છે કે રાજાઓના નામ અને ક્રમ ઇથોપિયાનો અભ્યાસ કરતા ઇતિહાસકારો અને પુરાતત્વવિદોના અભિપ્રાય સાથે મેળ ખાય છે. જોકે ઝાગ્વે રાજવંશ પણ રાજાઓના ક્રમમાં જુદી જુદી પરંપરાઓ ધરાવે છે (જુઓ ઇથોપિયાની રીગનલ યાદીઓ). હેર્યુ વોલ્ડે સેલાસી અને વાઝેમા જર્મન ઇતિહાસકાર મેનફ્રેડ ક્રોપ માનતા હતા કે રાજવી યાદીના લેખક ઇથોપિયાના વિદેશ મંત્રી હેર્યુ વોલ્ડે સેલાસી (1878-1938) હતા. સેલાસી પાછળથી સમ્રાટ હૈલે સેલાસીના વિદેશ મંત્રી હતા અને ફિલસૂફ અને ઇતિહાસકાર હતા, તેમજ ઘણી યુરોપીયન ભાષાઓમાં નિપુણતા મેળવવામાં સક્ષમ હતા. તેમણે અગાઉ સમ્રાટ મેનેલિક દ્વિતીય (આર. 1889-1913) ના સચિવ તરીકે સેવા આપી હતી. ક્રોપે નોંધ્યું હતું કે સેલાસીના ઐતિહાસિક સ્રોતોમાં બાઇબલ, ખ્રિસ્તી આરબ લેખકો જિર્જિસ અલ-માકિન ઇબ્ન અલ-અમિદ (1205-1273) અને ઇબ્ન અલ-રાહિબ (1205-1295), અને ખ્રિસ્તી પ્રવાસી અને લેખક સેક્સટસ જુલિયસ આફ્રિકનસનો સમાવેશ થાય છે. ક્રોપે એવી દલીલ કરી હતી કે સેલાસી સંખ્યાબંધ ઇથોપિયન લેખકોમાંના એક હતા જેમણે ઇથોપિયન ઇતિહાસને વ્યાપક ખ્રિસ્તી-ઓરિએન્ટલ ઇતિહાસ સાથે સુમેળ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. આને 17મી સદીમાં અરબી ગ્રંથોના અનુવાદ દ્વારા મદદ મળી હતી. ક્રોપે એવું પણ અનુભવ્યું હતું કે ઇજિપ્તશાસ્ત્રના વિકાસશીલ ક્ષેત્રે સેલાસીના લખાણોને પ્રભાવિત કર્યા હતા, ખાસ કરીને એડવર્ડ મેયર, ગેસ્ટન માસ્પેરો અને એલેક્ઝાન્ડર મોરેટ, જેમની કૃતિઓ 20મી સદીની શરૂઆતમાં ફ્રેન્ચમાં એડિસ અબાબામાં પ્રકાશિત થઈ હતી. ક્રોપ માનતા હતા કે સેલાસીને ફ્રેન્ચ મિશનરીઓ અને તેમના પુસ્તકાલયોમાં રાખવામાં આવેલા કાર્યો દ્વારા પણ મદદ કરવામાં આવી હતી. સેલાસીએ વાઝેમા નામનું એક પુસ્તક લખ્યું હતું જેમાં રાજવી યાદીનું એક સંસ્કરણ હતું. વાઝેમાનો અનુવાદ ધ વિજિલ થાય છે, જે ઇથોપિયાના રાજાઓના ઇતિહાસની ઉજવણી માટેનું રૂપક છે. આ પુસ્તકને બે વિભાગોમાં વહેંચવામાં આવ્યું હતું, પ્રથમ ઇતિહાસની શરૂઆતથી આધુનિક સમય સુધીના રાજકીય ઇથોપિયન ઇતિહાસ સાથે સંબંધિત છે, જ્યારે બીજો વિભાગ ઇથોપિયન ચર્ચના ઇતિહાસ સાથે સંબંધિત છે. મેનફ્રેડ ક્રોપે જણાવ્યું હતું કે હેર્યુ વોલ્ડે સેલાસીની કૃતિઓમાં પ્રકાશિત રાજવી યાદીની ત્રણ અલગ અલગ આવૃત્તિઓ હતી. સેલાસીની રાજવંશીય સૂચિમાં તફારીની સૂચિના પ્રથમ રાજવંશ-કહેવાતા "ઓરી અથવા અરામની જનજાતિ"-અને બીજા રાજવંશના પ્રથમ ત્રણ શાસકોને પણ બાકાત રાખવામાં આવ્યા છે, તેના બદલે 2545 બી. સી. માં રાજા સેબતાહ સાથે શરૂઆત થઈ હતી. સેલાસીએ પોતે જણાવ્યું હતું કે તેમણે તેમના સ્રોતોમાં યુરોપિયન સાહિત્યનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જેમાં જેમ્સ બ્રુસની ટ્રાવેલ્સ ટુ ડિસ્કવર ધ સોર્સ ઓફ ધ નાઇલનો સમાવેશ થાય છે. મેનફ્રેડ ક્રોપને લાગ્યું કે રાજવી યાદીની બહુવિધ આવૃત્તિઓનું અસ્તિત્વ સૂચવે છે કે સેલાસીએ 1922માં યાદીના પ્રથમ સંસ્કરણ માટે ઉપયોગમાં લેવાતા સ્રોતોની વધુને વધુ ટીકા કરી હતી. ઇથિયોપીયન ઇતિહાસકાર સેર્ગેવ હેબલ સેલાસીએ ટિપ્પણી કરી હતી કે હેર્યુ વોલ્ડે સેલાસીએ "ચોકસાઈ માટે પ્રયાસ કર્યો હતો" પરંતુ તેમણે વાઝેમા માટે જે સ્રોતોનો ઉપયોગ કર્યો હતો તે "તેમની સફળતાને અવરોધે છે". મેનફ્રેડ ક્રોપે વઝેમામાં માહિતી માટે એક મહત્વપૂર્ણ સ્રોત નોંધ્યો હતો. સેલાસીએ પોતે વાચકને કહ્યું હતું કે જો તેઓ અગઝ્યાન રાજવંશના કથિત સ્થાપક જોકતન વિશે વધુ જાણવા માંગતા હોય, તો તેઓ "મોરાયા" ના પુસ્તકના પાન 237 ની સલાહ લઈ શકે છે. શરૂઆતમાં ક્રોપે વિચાર્યું હતું કે આ એલેક્ઝાન્ડર મોરેટનો ઉલ્લેખ કરે છે, પરંતુ પાછળથી તે સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યું હતું કે સેલાસીની રાજવી યાદી 1904માં પ્રકાશિત લુઇસ જે. મોરિએના હિસ્ટોઇર દ લ 'ઇથિઓપી નામના પુસ્તકથી પ્રેરિત હતી. લુઇસ જે. મોરિએની હિસ્ટોરી દ લ 'ઈથિયોપી લુઇસ જે. મોરિએ એક ફ્રેન્ચ ઇતિહાસકાર હતા જેમણે 20મી સદીની શરૂઆતમાં ઇથોપિયાનો ઇતિહાસ લખ્યો હતો. હિસ્ટોઇર દ લ 'ઇથિઓપી (નુબી એટ એબિસીની) શીર્ષક ધરાવતું બે ખંડનું કાર્ય 1904માં પ્રકાશિત થયું હતું અને તે આફ્રિકાના ઇતિહાસ પરની શ્રેણીનો પ્રથમ ભાગ હતો, જેમાં પ્રથમ ખંડ પ્રાચીન નુબિયા (જેને મોરી દ્વારા "પ્રાચીન ઇથોપિયા" પણ કહેવાય છે) પર કેન્દ્રિત હતો અને બીજો ખંડ એબિસીનિયા ("આધુનિક ઇથોપિયા") પર કેન્દ્રિત હતો. ઈતિહાસકારે પ્રથમ ગ્રંથને ઇથિયોપીયન શાસનની યાદીની રચનામાં મુખ્ય સ્રોત તરીકે ઓળખાવ્યો હતો, જેની નકલ 1922માં તફારી મકેનન દ્વારા કરવામાં આવી હતી અને 1927માં ચાર્લ્સ એફ. રેના પુસ્તક ઇન ધ કન્ટ્રી ઓફ ધ બ્લુ નાઇલમાં પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. ક્રોપે મોરીના લખાણમાંથી ઉદાહરણો પૂરા પાડ્યા, ખાસ કરીને પાનું 237 જે પિયોરી પ્રથમ (નં. 46 રાજવી યાદી પર) અને પૃષ્ઠો 304-305 જે અમુનના ઉચ્ચ પાદરીઓ વિશે માહિતી પ્રદાન કરે છે જે ઇથોપિયન રાજવી યાદીમાં દેખાય છે, જેમાં વધારાના "પિનેડજેમ" નો સમાવેશ થાય છે, જેનું અસ્તિત્વ પ્રારંભિક ઇજિપ્તશાસ્ત્રની ભૂલ હતી. ક્રોપે રાજવી યાદીના સ્રોતની શોધને ઉત્તેજક પરંતુ કેટલીક "કડવાશ" સાથે મિશ્રિત ગણાવી હતી કારણ કે મોરીનું પુસ્તક ઇથિયોપીયન ઇતિહાસ પ્રત્યેના તેના અભિગમમાં વૈજ્ઞાનિક કરતાં વધુ કલ્પનાશીલ છે. ક્રોપે સેલાસીના ઇથોપિયન ઇતિહાસના લેખન પર મોરિના પુસ્તકના પ્રભાવ માટે સેલાસીના યુરોપિયન મિત્રો અને સમકાલિનને દોષી ઠેરવ્યા હતા. પીટર ટ્રુહાર્ટના 1984ના પુસ્તક રીજેન્ટ્સ ઓફ નેશન્સમાં 1922ની યાદી સાથે સામ્યતા ધરાવતા ઇથિયોપીયન રાજાઓની યાદીનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં મોરીના પુસ્તકમાં જોવા મળતી વધારાની માહિતી છે, અને ખરેખર ગ્રંથસૂચિમાં મોરીના બે ખંડના કાર્યની યાદી છે. ઇ. એ. વોલિસ બજ તેમના પોતાના સમાન શીર્ષકવાળા બે ખંડના પુસ્તક 'એ હિસ્ટ્રી ઓફ ઇથોપિયાઃ ન્યુબિયા એન્ડ એબિસિનિયા' માં મોરિના પુસ્તકનો ઉલ્લેખ કરે છે, પરંતુ આશ્ચર્યજનક રીતે મોરિના વર્ણન અને 1922ની ઇથોપિયન શાસન યાદી વચ્ચેની સ્પષ્ટ સમાનતાનો કોઈ ઉલ્લેખ કરતું નથી. ચાર્લ્સ ફર્નાન્ડ રેએ તેમના પુસ્તક અનકન્ક્વર્ડ એબિસિનિયામાં એક "ઉત્સાહી ફ્રેન્ચ લેખક" નો ઉલ્લેખ કર્યો છે, જે "ઈસવીસન પૂર્વે 5800ની આસપાસ કુશ દ્વારા મેરોના રાજ્યની સ્થાપનાથી એબિસિનિયન રાજાશાહીના જન્મની તારીખ સુધી ગયા હતા". પરંતુ તેમની એવી માન્યતાને કારણે કે પૂર "ઐતિહાસિક અધિકૃતતાની વિશ્વવ્યાપી આપત્તિ" હતી, આ લેખકને "ગંભીરતાથી લઈ શકાયો ન હતો". રે સંભવતઃ મોરીનો ઉલ્લેખ કરી રહ્યા છે, જેમણે અગાઉ દાવો કર્યો હતો કે 5800 બી. સી. એ અંદાજિત તારીખ હતી જ્યારે કુશે એથિઓપિયા પર શાસન કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. લુઇસ જે. મોરીનું પુસ્તક એવી દુનિયામાં ધર્મ અને બાઈબલના વર્ણનોને જાળવી રાખવાની તેમની ઇચ્છા દર્શાવે છે જે વધુને વધુ વિજ્ઞાન તરફ જોઈ રહ્યું હતું. તેમણે ધર્મનો ત્યાગ કરવાની સંભાવના અંગે ચિંતા વ્યક્ત કરી હતી, જેના પરિણામે વિશ્વના "સુસંસ્કૃત" લોકો નૈતિક ધોરણમાં નીચે આવી જશે. મોરીને લાગ્યું કે વિજ્ઞાન અને ધર્મ વચ્ચે સંમતિ હોવી શક્ય છે. તેમણે નાસ્તિકતાને રાષ્ટ્રોના સૌથી મોટા અત્યાચારોમાંથી એક અને નૈતિક અને રાજકીય અધઃપતનનું કારણ ગણાવ્યું હતું. ધર્મના ઘટાડાની તેમની ચિંતાને કારણે, મોરિએ તેમની ઐતિહાસિક કથાને બાઈબલના સમયરેખાની આસપાસ આધારિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. તેમણે બુક ઓફ જિનેસિસને માનવ ઇતિહાસના સૌથી દૂરના ભાગો પર સલાહ લેવા માટેનો શ્રેષ્ઠ સ્રોત ગણાવ્યો હતો. મોરી માનતા હતા કે "મેરીનું ઇથિયોપીયન રાજ્ય" પૂર પછીના વિશ્વનું સૌથી જૂનું સામ્રાજ્ય હતું, જેની સ્થાપના કુશ ઓફ ધ બાઇબલ દ્વારા કરવામાં આવી હતી, અને ઇજિપ્ત, ઉરુક, બેબીલોન, આશ્શૂર અને એબિસિનિયાના રાજ્યોનો જન્મ થયો હતો. મોરિએ ઉરુક અને બેબીલોનની સ્થાપના માટે કુશના પુત્ર નિમરોદને શ્રેય આપીને અને ઇજિપ્તની સ્થાપના માટે હેમના પુત્ર મિઝરાઇમને શ્રેય આપીને બાઈબલની પરંપરાનું પાલન કર્યું હતું. તેમણે વધુમાં મિઝરાઈમને ઇજિપ્તના દેવ ઓસિરિસ સાથે, હેમને અમુન સાથે અને કુશને ખોન્સુ સાથે ઓળખાવ્યો હતો. મોરિએ "ઇથોપિયા" ના ઇતિહાસને બે ભાગોમાં વહેંચાયેલો ગણાવ્યો; પ્રાચીન ન્યુબિયા અને ખ્રિસ્તી એબિસિનિયા, અને "ઇથોપિયનો" ને ન્યુબિયન અને એબિસિનિયન લોકો તરીકે વ્યાખ્યાયિત કર્યા. ઇ. એ. વોલિસ બજ સમાનતાએ "ઇથોપિયા" ને 1928 માં પ્રકાશિત થયેલા પોતાના બે ખંડના કાર્ય એ હિસ્ટ્રી ઓફ ઇથોપિયામાં ન્યુબિયા અને એબિસિનિયા બંનેનો સમાવેશ કરવા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કર્યું હતું. મોરીએ આ સંભવિત મૂંઝવણનું કારણ બની શકે છે તે સ્વીકાર્યું અને આમ પ્રસંગોપાત પ્રાચીન ન્યુબિયા માટે "ઇથોપિયા" નો ઉપયોગ કરવાની પ્રાથમિકતા સાથે, આ બે પ્રદેશોમાંથી કયા વિશે તેઓ લખી રહ્યા હતા તે સ્પષ્ટ કરવા માટે "એબિસિનિયા" નો ઉપયોગ કર્યો. અલેકાયા તાઈનો ઇથોપિયાના લોકોનો ઇતિહાસ અલેકાયા તાઈ ગબરા મરિયમ (1861-1924) એક પ્રોટેસ્ટન્ટ ઇથોપિયન વિદ્વાન, અનુવાદક અને શિક્ષક હતા જેમના લેખિત કાર્યોમાં વ્યાકરણ, ધર્મ અને ઇથોપિયન ઇતિહાસ પરના પુસ્તકોનો સમાવેશ થાય છે. તાઈને 1905માં સમ્રાટ મેનેલિક દ્વિતીય દ્વારા બર્લિનમાં સ્કૂલ ઓફ ઓરિએન્ટલ સ્ટડીઝમાં ગીઝ અને અમ્હારિક શીખવવા અને જર્મનીમાં લઈ જવામાં આવેલા કેટલાક દુર્લભ ઇથોપિયન પુસ્તકો પુનઃપ્રાપ્ત કરવા માટે જર્મની મોકલવામાં આવ્યા હતા. તાઈ આખરે સમ્રાટ માટે 130 પુસ્તકો પાછા લાવ્યા. મેનેલિક દ્વિતીય દ્વારા તાઈને ઇથોપિયન, યુરોપિયન અને આરબ સ્રોતોનો ઉપયોગ કરીને ઇથોપિયાનો સંપૂર્ણ ઇતિહાસ લખવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો. તાઈનું કાર્ય તેમના જીવનકાળ દરમિયાન પ્રકાશિત થયું ન હતું. તેમનું પુસ્તક હિસ્ટ્રી ઓફ ધ પીપલ ઓફ ઇથોપિયા 1928માં અસમારામાં પ્રકાશિત થયું હતું અને ઇતિહાસકારોનું માનવું છે કે તે એક મોટી અપ્રકાશિત હસ્તપ્રતનો ભાગ છે જે વિશ્વના ઇતિહાસ અને ઇથોપિયાના રાજાઓના ઇતિહાસ સાથે પણ કામ કરે છે. જો કે, 1935માં ઇથોપિયાના ઇટાલિયન કબજાને કારણે ઇથોપિયન રાજાઓ પરનું પુસ્તક માત્ર અડધું છાપવામાં આવ્યું હતું અને તે ક્યારેય પૂર્ણ થયું ન હતું. તાઈ ખરેખર આ પુસ્તકના લેખક હતા કે કેમ તે અંગે પણ કેટલાક વિવાદો છે. તાઈનું 1924માં અવસાન થયું હોવાથી, તેમના લખાણમાં 1927માં ચાર્લ્સ ફર્નાન્ડ રેના પુસ્તક ઇન ધ કન્ટ્રી ઓફ ધ બ્લુ નાઇલના પ્રકાશનની તારીખ અગાઉથી નક્કી કરવામાં આવી હોત, પરંતુ તે સ્પષ્ટ નથી કે તે 1922માં તફારીની રાજવી યાદીના લેખનની તારીખ પહેલાંથી નક્કી કરે છે કે નહીં. ડૉ. ગેલાવડેવોસ અરિયાના જણાવ્યા અનુસાર, તાઈનો ઇથોપિયાના લોકોનો ઇતિહાસ વાસ્તવમાં 1914માં પ્રકાશિત થયો હતો, જેમાં હેર્યુ વોલ્ડે સેલાસીનું પુસ્તક વાઝેમા પાછળથી 1921માં પ્રકાશિત થયું હતું. તાઈની હિસ્ટ્રી ઓફ ધ પીપલ ઓફ ઇથોપિયામાં એક રાજવી યાદી છે જે તફારી દ્વારા લખાયેલી યાદી સાથે નજીકથી મેળ ખાય છે. અગાઝ્યાન રાજવંશથી લઈને સોલોમોનિક રાજવંશ સુધીના રાજાઓના નામ, ક્રમ, શાસનની લંબાઈ અને તારીખો મોટાભાગે તફારીની સૂચિમાં જે લખવામાં આવ્યું છે તેની સાથે મેળ ખાય છે, જોકે રાજાઓના નામ અને શાસનની લંબાઈમાં કેટલાક પ્રસંગોપાત તફાવતો હોવા છતાં. ઇથિયોપીયન શાસનની અન્ય યાદીઓમાં આખરે તફારીએ તેમના સંક્ષિપ્ત કવર લેટરમાં તેમની શાસન સૂચિ માટે માહિતીના સ્ત્રોતો જાહેર કર્યા ન હતા, પરંતુ ઇથિયોપીયન પરંપરા અને સૂચિના પછીના ભાગોમાં દેખાતા ઘણા ઐતિહાસિક રીતે ચકાસાયેલ રાજાઓના સ્પષ્ટ સંદર્ભો છે. તફારીએ જણાવ્યું હતું કે તેણે સૂચિની "એક નકલ લીધી છે" અને તેને રેને મોકલી હતી, તેના કવર લેટરમાં લખ્યું હતું કે જો ફરીથી પૂછવામાં આવે તો તેને ઇથોપિયાના ઇતિહાસ વિશે વધુ માહિતી મોકલવામાં ખુશી થશે. આ સૂચવે છે કે રાજવી યાદી પહેલાથી જ કોઈક સ્વરૂપમાં અસ્તિત્વમાં હતી અને તફારીએ તેમાં સમાવિષ્ટ માહિતીની નકલ કરી હતી, કદાચ ઉપર ઉલ્લેખિત હેર્યુ વોલ્ડે સેલાસી અથવા અલેકા તાઈના કાર્યમાંથી. ઇ. એ. વોલિસ બજ માનતા હતા કે તફારીની રાજવી યાદી સંભવતઃ "આદિસ અબાબાના સૌથી સક્ષમ વિદ્વાનો અને લેખકો" દ્વારા સંકલિત કરવામાં આવી હતી, જોકે તેમાં સંભવતઃ "એબિસિનિયાના સરકારી અધિકારીઓના માનવામાં આવતા મંતવ્યો" પણ હતા. મેનફ્રેડ ક્રોપે નોંધ્યું હતું કે અસંખ્ય રાજવી યાદીઓ અસ્તિત્વમાં છે જે 13મી સદીની છે અને આ વિશ્વસનીય દસ્તાવેજો છે. જો કે, આ પહેલાના સમયગાળા માટે એક્સુમાઇટ શાસકોની માત્ર સુપ્રસિદ્ધ યાદો છે. ઝાગ્વે રાજવંશને છોડીને સોલોમોનિક રાજવંશ અને સુપ્રસિદ્ધ એક્સુમાઇટ રાજાઓ વચ્ચે જોડાણ પ્રદાન કરવા માટે રાજવી યાદીઓ બનાવવામાં આવી હતી. આવી યાદીઓ શાસક સોલોમોનિક સમ્રાટોની કાયદેસરતા સાબિત કરવાના હેતુથી લખવામાં આવી હતી અને તેમાં મઠોમાં રાખેલા ઇતિહાસમાંથી માહિતી લેવામાં આવી હતી. ક્રોપ માનતા હતા કે ઇથોપિયન શાસનની યાદીઓનો હેતુ મકાદા અને સોલોમનની મુલાકાત, ફ્રુમેન્ટીયસનું આગમન અને ઝાગ્વે રાજવંશની શરૂઆત જેવી મોટી ઘટનાઓ વચ્ચેના અંતરાયોને ભરવાનો હતો. રાજવી યાદીઓ વચ્ચેના નામો અને ક્રમમાં મોટો તફાવત સંભવ હતો કારણ કે આ પ્રક્રિયા વિવિધ મઠોમાં થઈ હતી અને મૌખિક રીતે પણ પસાર કરવામાં આવી હતી. ઇ. એ. વોલિસ બજને લાગ્યું કે 13મી સદી પહેલાંના ઇથોપિયન ઇતિહાસના સમયગાળા વિશેની કોઈપણ લેખિત માહિતી "અપૂર્ણ" અને "અવિશ્વસનીય" હતી. જો કે, તેમને લાગ્યું કે આનું કારણ એ હતું કે 1270 માં યેકુનો અમલાક સિંહાસન પર બેઠા તે પહેલાં એક્સુમમાં યોજાયેલી કોઈપણ રાજવી યાદીઓ અથવા કાલક્રમિક કૃતિઓ કદાચ સળગાવી દેવામાં આવી હતી અથવા નાશ પામી હતી. બજ નોંધે છે કે અસંખ્ય રાજવી યાદીઓ અસ્તિત્વમાં હોવાનું જાણીતું હતું જેમાં રાજાઓની સંખ્યા અને ક્રમ ભાગ્યે જ સમાન હતા. તેમને લાગ્યું કે તે સ્પષ્ટ છે કે 13મી અને 14મી સદીના એબિસિનિયાના ઈતિહાસકારોને "મકદાના સમયથી [તેમના દેશ] પર કેટલા રાજાઓએ શાસન કર્યું હતું તે અથવા ઉત્તરાધિકારનો ચોક્કસ ક્રમ ખબર નહોતી". બજએ સિદ્ધાંત આપ્યો હતો કે જ્યારે રાજાઓની યાદીઓ પુરાવા દર્શાવે છે કે તેઓ દંતકથા અને પરંપરા પર આધારિત હતા, ત્યારે સૂચિના કેટલાક ભાગોએ સૂચવ્યું હતું કે લેખકો ખરેખર "અમુક પ્રકારના કાલક્રમિક અને ઐતિહાસિક દસ્તાવેજો સુધી [તેમની પાસે] પહોંચ હતી", જેમાં કોપ્ટિક અને અરબી લખાણોનો સમાવેશ થાય છે, જે સંભવતઃ આરબ વિજયના સમય દરમિયાન ઇજિપ્ત અને ન્યુબિયાથી ભાગી રહેલા સાધુઓ દ્વારા લાવવામાં આવ્યા હતા. કેટલીક યાદીઓ આદમ અથવા ડેવિડથી શરૂ થઈ હતી. યુરોપિયન પ્રવાસીઓ જેમ્સ બ્રુસ, હેનરી સોલ્ટ અને કાર્લો કોન્ટી રોસિનીએ 18મી સદીના અંતમાં અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં યુરોપમાં વિવિધ રાજવી યાદીઓ પ્રકાશિત કરી હતી. આ યાદીઓ સ્થાનિક ઇથોપિયન લેખકો પાસેથી એકત્ર કરવામાં આવેલી માહિતીના આધારે લખવામાં આવી હતી. આ રાજવી યાદીઓમાં મેનેલિક પ્રથમથી દિલ નાઓદ સુધીના નામોની યાદી છે, પરંતુ રાજાઓના નામ અને ક્રમ બંને માત્ર પ્રસંગોપાત વિવિધ યાદીઓ વચ્ચે ઓવરલેપ થાય છે, અને એવા ઘણા રાજાઓ છે જે એક યાદીમાં દેખાય છે પરંતુ બીજામાંથી અવગણવામાં આવે છે (વધુ માહિતી માટે ઇથોપિયાની રાજવી યાદી જુઓ). બ્રિટિશ મ્યુઝિયમમાં ઓછામાં ઓછી બે હસ્તપ્રતો પણ રાખવામાં આવી છે જેમાં રાજાઓના સમાન વંશને આવરી લેતી વિવિધ રાજવી યાદીઓ છે. બજએ સિદ્ધાંત આપ્યો હતો કે બહુવિધ શાસન યાદીઓનું અસ્તિત્વ સિંહાસનના હરીફ દાવેદારોને કારણે હતું. તફારીની રાજવી યાદી નોંધપાત્ર રીતે આ તમામ જુદી જુદી પરંપરાઓને સમાવવાનો પ્રયાસ કરે છે, જેમાં મોટાભાગના જુદા જુદા રાજાઓને ઉત્તરાધિકારની એક લાંબી હરોળમાં સામેલ કરવામાં આવે છે. 16મી અને 17મી સદીમાં બે યુરોપીયન ધર્મપ્રચારકો, પેડ્રો પેઝ અને મેન્યુઅલ ડી અલ્મેડાએ ઇથોપિયાની મુલાકાત લીધી હતી અને વ્યક્તિગત રીતે બે અલગ અલગ રાજવી યાદીઓ જોઈ હતી, જેના પર તેઓ ઇથોપિયાના ઇતિહાસ પર તેમના સંબંધિત લખાણોને આધારિત હતા. આ હસ્તપ્રતો સંભવતઃ 1620 પહેલાંની છે. પેઝ અને ડી અલ્મેડા બંનેએ જણાવ્યું હતું કે ઇથોપિયન સમ્રાટે તેમને એક્સુમની ચર્ચમાંથી પુસ્તકો આપ્યા હતા જેમાં રાજવી યાદીઓ હતી. મેન્યુઅલ ડી અલ્મેડાએ એક્સુમ ખાતેના એક ચર્ચમાંથી એક પુસ્તક પણ વાંચ્યું હતું જેમાં ઝાગ્વે રાજવંશના રાજાઓની ટૂંકી સૂચિ સામેલ હતી. આ સૂચિ જણાવે છે કે રાજાઓ યેમરેહાના ક્રેસ્ટોસ, લાલિબેલા અને નાક્યુએટો લાબ બધાએ બરાબર 40 વર્ષ સુધી શાસન કર્યું હતું, જેમાં છેલ્લા રાજા હરબાઈએ 8 વર્ષ સુધી શાસન કર્યું હતું. આ શાસનની લંબાઈ તફારી દ્વારા આપવામાં આવેલી લંબાઈ સાથે મેળ ખાય છે. જોકે મેન્યુઅલ ડી અલ્મેડાએ જણાવ્યું હતું કે "જેઓ ઇતિહાસને વધુ સારી રીતે જાણતા હતા" તેમણે કહ્યું હતું કે આ સૂચિમાંથી ઘણા રાજાઓ ગુમ થયા હતા. અપ્રકાશિત સ્રોતો શક્ય છે કે તફારીની રાજવી યાદીમાં એવા સ્રોતોમાંથી એકત્રિત કરવામાં આવેલી માહિતીનો સમાવેશ થાય છે જે હજુ પ્રકાશિત થવાની બાકી છે અથવા ખાનગી હાથમાં છે. એક અપ્રકાશિત લખાણ, જેને ફક્ત ક્રોનિકલ ઓફ ઇથોપિયા કહેવામાં આવે છે, તે અક્સુમના કેસા ગાબાઝ તકલા હેમાનોટના કબજામાં હતું. આ વૃત્તાંતના લેખકે સંખ્યાબંધ વિવિધ ચર્ચો અને મઠોમાં આયોજિત વિવિધ જૂના વૃત્તાંતમાંથી માહિતી એકત્રિત કરી હતી અને માહિતીને "સુસંગત" રીતે સંકલિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. આ વૃત્તાંતમાં મેનેલિક પ્રથમથી મેનેલિક દ્વિતીયના શાસનકાળની માહિતી આવરી લેવામાં આવી છે. આ અપ્રકાશિત વૃત્તાંતમાંથી કેટલીક જાણીતી માહિતી તફારીની સૂચિના તત્વોને સમર્થન આપે છે. કેબ્રા નાગાસ્ટ, જેને ધ ગ્લોરી ઓફ ધ કિંગ્સ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે એક લખાણ છે જે જણાવે છે કે શેબાની રાણી (મકેડા) ઇઝરાયલના રાજા સોલોમન, તેમના પુત્ર મેનેલિક પ્રથમને કેવી રીતે મળી હતી અને કરારનો આર્ક ઇથોપિયામાં કેવી રીતે આવ્યો હતો. કેબ્રા નાગાસ્ટની ઉત્પત્તિ અસ્પષ્ટ છે. એક લોકપ્રિય માન્યતા એ છે કે તે 13મી કે 14મી સદીમાં શાસક સોલોમોનિક રાજવંશને કાયદેસર બનાવવા માટે લખવામાં આવ્યું હતું. જો કે, કેટલાક ઇતિહાસકારોએ સૂચવ્યું છે કે તે 6 ઠ્ઠી સદીમાં એક્સુમાઇટ રાજા કાલેબનો મહિમા વધારવા માટે લખવામાં આવ્યું હતું. બીજી પૂર્વધારણા એ છે કે તે ખ્રિસ્તના જન્મ પહેલાં લખવામાં આવી હતી. બાઈબલના પ્રભાવો વિવિધ બાઈબલના આંકડાઓ તફારીની રાજવી યાદીમાં સામેલ છે. નુહના ત્રણ વંશજોને પ્રથમ ત્રણ રાજવંશોના સ્થાપકો તરીકે નામ આપવામાં આવ્યું છે; અરામ, હેમ અને જોકતાન. અરામના પુત્ર ગેથર અને હામના પુત્ર કુશ બંનેને પણ યાદીમાં રાજાઓ તરીકે સામેલ કરવામાં આવ્યા છે. સબતા, સેબા અને સબતેકા નામના કુશના વંશજોને કામ રાજવંશના ભાગ તરીકે નામ આપવામાં આવ્યું છે. અન્ય બાઈબલના આંકડાઓમાં નિમરોદ, કુશી ઝેરાહ અને શેબાની રાણીનો સમાવેશ થાય છે, જેમને ઇથિયોપીયન લોકો "મકાદા" કહે છે. ઇથિયોપીયન પરંપરા અનુસાર મકેડા સોલોમોનિક રાજવંશના પૂર્વજ અને મેનેલિક પ્રથમની માતા હતી, જેમના પિતા ઇઝરાયલના રાજા સોલોમન હતા. ઇ. એ. વોલિસ બજ માનતા હતા કે રાણી ઇથોપિયા કરતાં યમન અથવા હધરામૌતની હોવાની શક્યતા વધુ હતી. તેઓ એવું પણ માનતા હતા કે શેબાની રાણીની પરંપરા આધુનિક ઇથોપિયાના પ્રદેશમાં પ્રવેશી હતી જ્યારે તેને "હબાશા" નામની યેમેની જનજાતિ દ્વારા જીતી લેવામાં આવી હતી, જેઓ કાર્લો કોન્ટી રોસિની દ્વારા સિદ્ધાંત મુજબ "દેશમાં સંસ્કૃતિનો પરિચય આપનાર પ્રથમ" હતા. બજને એવું પણ વિચાર્યું હતું કે આ વાર્તા એબિસિનિયા/ઇથોપિયામાં સ્થાયી થયેલા યહુદી વેપારીઓ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવી હતી. જો કે, 21મી સદીની શરૂઆત સુધીમાં ઇથોપિયન સંસ્કૃતિ માટે દક્ષિણ અરેબિયન અથવા 'સબિયન' મૂળના સિદ્ધાંતને વિદ્વાનો દ્વારા મોટાભાગે ત્યજી દેવામાં આવ્યો હતો, અને આમ બજના કેટલાક વિચારોને હવે જૂના માનવામાં આવશે. પૂર અને બેબલના ટાવરના પતનની બાઈબલની ઘટનાઓ બંને અનુક્રમે 3244 ઈ. સ. પૂર્વે અને 2713 ઈ. સ. પૂર્વેની રાજવી યાદીના ઘટનાક્રમમાં સામેલ છે, જેમાં 531 વર્ષનો સમયગાળો એક વચગાળાના સમયગાળા તરીકે સૂચિબદ્ધ છે જ્યાં કોઈ રાજાએ શાસન કર્યું ન હતું. બાઈબલની અન્ય એક વાર્તા ઇથિયોપીયન નપુંસકની છે, જેનું નામ આ રાજવી યાદી અનુસાર જેન દારાબા છે, જેમણે 169મી સાર્વભૌમ રાણી ગાર્સમોટ કંડાકે છઠ્ઠાના શાસન દરમિયાન જેરૂસલેમની મુલાકાત લીધી હતી. કોપ્ટિક અને અરબી પ્રભાવ તાફારીની યાદીનો પ્રથમ રાજવંશ, ઓરીની જનજાતિ, ઇજિપ્તના રાજાઓ પર મધ્યયુગીન કોપ્ટિક અને અરબી ગ્રંથોમાંથી લેવામાં આવ્યો છે, જેમણે મહાન પૂર પહેલાં શાસન કર્યું હતું. ફ્રેન્ચ ઇતિહાસકાર લુઇસ જે. મોરિએ, તેમના 1904 ના પુસ્તક હિસ્ટોઇર દ લ 'ઈથિયોપીમાં, રાજાઓ અને રાણીઓની લગભગ સમાન યાદી ટફારીની યાદીમાં પ્રથમ રાજવંશમાં જોવા મળે છે. મોરિએ જણાવ્યું હતું કે તેમણે જે રાજવી યાદી જોઈ હતી તે કોપ્ટો દ્વારા તેમના વૃત્તાંતમાં નોંધવામાં આવી હતી અને તે કોપ્ટિક અને અરબી પરંપરા બંનેમાં જોવા મળે છે. જો કે તેમને લાગ્યું કે ઇજિપ્તનો ડેલ્ટા એન્ટેડિલુવિયન યુગમાં વસવાટયોગ્ય ન હોત અને આમ આ રાજાઓએ થીબ્સ અને "ઇથોપિયા" (એટલે કે ઇથોપિયા) પર શાસન કર્યું હતું. ન્યુબિયા). મોરિએ નોંધ્યું હતું કે મૂળરૂપે 40 રાજાઓની યાદી હતી, પરંતુ તેમાંથી માત્ર 19 રાજાઓને 20મી સદીની શરૂઆત સુધી સાચવવામાં આવ્યા હતા. તેમનું માનવું હતું કે રાજવી યાદી 12મી સદીના આરબ લેખક મુર્તદા ઇબ્ન અલ-અફીફની કૃતિઓમાંથી ઉદ્ભવી છે, જેમણે સંખ્યાબંધ કૃતિઓ લખી હતી, જોકે 'ધ પ્રોડિજીઝ ઓફ ઇજિપ્ત' શીર્ષક ધરાવતી માત્ર એક જ કૃતિ આજે પણ આંશિક રીતે અસ્તિત્વ ધરાવે છે. કોપ્ટિક રાજવીઓની યાદી શેમના પુત્ર અરામથી શરૂ થાય છે, તે જ રીતે તફારીની રાજવીઓની યાદી અરામથી શરૂ થાય છે, જે અન્યથા 1922ની રાજવીઓની યાદીમાં ઓરી તરીકે ઓળખાય છે. મેનફ્રેડ ક્રોપે સિદ્ધાંત આપ્યો હતો કે 1922ની ઇથિયોપીયન શાસન યાદી 13મી સદીના કોપ્ટિક ઇતિહાસકાર ઇબ્ન અલ-રહીબની કૃતિઓથી પ્રભાવિત હોઈ શકે છે, જેમની કૃતિઓનું 16મી સદીમાં ઇથિયોપીયન લેખક એનબાકોમ દ્વારા ગીઝમાં ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું હતું, અને અન્ય 13મી સદીના કોપ્ટિક ઇતિહાસકાર જિર્જિસ અલ-મકિન ઇબ્ન અલ-અમિદ, જેમની કૃતિ અલ-મજ્મુ અલ-મુબારક (ધ બ્લેસિડ કલેક્શન) નું પણ લગભગ તે જ સમયે ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું હતું. બંને લેખકો આંશિક રીતે જુલિયસ આફ્રિકનસની કૃતિઓમાંથી પ્રાચીન ઇતિહાસ પર તેમની માહિતી પર આધારિત છે અને તેમના દ્વારા મેનેથો દ્વારા નોંધાયેલી ઇજિપ્તની ઐતિહાસિક પરંપરાઓને ટાંકે છે. જિર્ગિસ ઇથોપિયામાં "વાલ્ડા-એમિડ" તરીકે ઓળખાતો હતો. ક્રોપ માનતા હતા કે તફારીની રાજવી યાદીના પ્રારંભિક ભાગના કેટલાક નામો જિર્ગિસના લખાણમાં સમાવિષ્ટ રાજવી યાદીમાંથી લેવામાં આવ્યા હતા, જે માનેથો અને જૂના કરારની પરંપરાઓ પર આધારિત છે. અખબર અલ-ઝમાન (સમયનો ઇતિહાસ) તરીકે ઓળખાતો મધ્યયુગીન આરબ ગ્રંથ, જે 940 અને 1140 ની વચ્ચેનો છે, તે કદાચ મોરિએની રાજવી યાદીનું પહેલાનું સંસ્કરણ હોઈ શકે છે. તે સંભવતઃ અબુ મા 'શર (c. 840-860) જેવી અગાઉની કૃતિઓ પર આધારિત છે. લેખકત્વ અજ્ઞાત છે, પરંતુ તે અગાઉના આરબ, ખ્રિસ્તી અને ગ્રીક સ્રોતોના આધારે ઇતિહાસકાર અલ-મસૂદી દ્વારા લખવામાં આવ્યું હોઈ શકે છે. અન્ય સંભવિત લેખક ઇબ્રાહિમ ઇબ વસીફ શાહ છે જે બારમી સદી દરમિયાન જીવ્યા હતા. આ લખાણમાં ઇજિપ્ત અને મહાન પૂર પહેલાંના અને તેના પછીના યુગમાં વ્યાપક વિશ્વ વિશેની માન્યતાઓનો સંગ્રહ છે. તેમાં ઇજિપ્તના રાજાઓની યાદી સામેલ છે જેમણે મહાન પૂર પહેલાં શાસન કર્યું હતું અને આ યાદી તફારીની યાદીમાં સમાવિષ્ટ "ઓરી અથવા અરામની જનજાતિ" ના રાજાઓની યાદી સાથે કેટલીક સામ્યતા દર્શાવે છે, જેમણે મહાન પૂર પહેલા પણ શાસન કર્યું હતું. કેટલાક રાજાઓ નામો અને કાલક્રમિક ક્રમમાં સમાનતા દર્શાવે છે, જોકે એક સૂચિમાંના તમામ રાજાઓ બીજી સૂચિમાં દેખાતા નથી. અકબર અલ-ઝમાન રાજાઓ વારંવાર અશક્ય રીતે લાંબા સમય સુધી શાસન કરે છે, જેમાં માત્ર બે રાજાઓ તફારીની યાદીમાં રહેલા રાજાઓ સાથે શાસનની લંબાઈમાં સમાનતા દર્શાવે છે. ઓગણીસ રાજાઓ બંને યાદીમાં દેખાય છે, જેમાં બે શાસક મહિલાઓનો પણ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. ઇજિપ્તમાંથી સંખ્યાબંધ કોપ્ટિક સાધુઓ 13મી સદીમાં ઇથોપિયા આવ્યા હતા અને તેમની સાથે કોપ્ટિક અને અરબીમાં લખાયેલા ઘણા પુસ્તકો લાવ્યા હતા. આ સાધુઓએ ઘણી કૃતિઓનો ગીઝ ભાષામાં અનુવાદ પણ કર્યો હતો. શક્ય છે કે અખબર અલ-ઝમાનની દંતકથાઓ આ સમય દરમિયાન ઇથોપિયામાં પ્રવેશી હશે. પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન અને ન્યુબિયન પ્રભાવ આ યાદીમાં સમાવિષ્ટ ઘણા ઇજિપ્તીયન અને ન્યુબિયન રાજાઓ ઐતિહાસિક રીતે ચકાસાયેલા છે પરંતુ આધુનિક ઇથોપિયા અને એરિટ્રિયાના વિસ્તાર પર શાસન કર્યું હોવાનું સાબિત થયું નથી, અને ઘણીવાર શાસનની તારીખો એવી હોય છે જે આધુનિક સમયના પુરાતત્વવિદો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી ઐતિહાસિક તારીખો સાથે મેળ ખાતી નથી. આ યાદીમાં 88 થી 96 નંબરના શાસકો અમુનના ઉચ્ચ પાદરીઓ છે, જેમણે એકવીસમા રાજવંશ (ઇ. સ. પૂર્વે) ના સમય દરમિયાન ઉપલા ઇજિપ્ત પર શાસન કર્યું હતું, જેનો પ્રભાવ નીચલા ઇજિપ્ત સુધી મર્યાદિત હતો. આ યાદીમાં પાદરીઓના ક્રમની મોટાભાગે પુરાતત્ત્વશાસ્ત્ર દ્વારા પુષ્ટિ કરવામાં આવે છે, જોકે તેમનું શાસન આધુનિક ઇથોપિયા અને એરિટ્રિયા સુધી વિસ્તર્યું ન હતું. સૂચિમાંના અન્ય કેટલાક રાજાઓ એવા નામો ધરાવે છે જે સ્પષ્ટ રીતે ઇજિપ્તના રાજાઓથી પ્રભાવિત છે જેમ કે સેનેફ્રો (8), રામેનપાહ્તે (44), તુતિમહેબ (53), આમેન એમહત પ્રથમ (63), આમેન એમહત દ્વિતીય (83), આમેન હોટેપ ઝાગદુર (102), અક્સુમય રામિસુ (103) અને અપ્રાસ (127). આધુનિક સુદાનમાં કુશાઇટ સામ્રાજ્યના અસંખ્ય ન્યુબિયન શાસકોને પણ તફારીની રાજવી યાદીમાં સામેલ કરવામાં આવ્યા છે. ખાસ કરીને, ઇજિપ્તના 25મા રાજવંશના મોટાભાગના રાજાઓ, જેમણે ન્યુબિયા અને ઇજિપ્ત બંને પર શાસન કર્યું હતું, તેમને મેનેલિક પ્રથમના રાજવંશના ભાગ તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવ્યા છે. જો કે, કુશાઇટ રાજાઓએ આધુનિક દક્ષિણ સુદાનના વિસ્તાર કરતાં વધુ દક્ષિણમાં શાસન કર્યું હોવાનું જાણીતું નથી. ઇજિપ્તના 25મા રાજવંશ પછીના કુશાઇટ રાજાઓનો પણ પ્રસંગોપાત આ યાદીમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે, ખાસ કરીને અક્ટિસેન, એસ્પેલ્ટા, હરસિઓટેફ, નસ્તાસેન, અરકમાની અને અર્કામાની. વધુમાં, આ યાદીમાં છ રાણીઓ છે જેમને "કંડકે" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે કુશના શાસકો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા રાજાની બહેન માટેનો મેરોઇટિક શબ્દ છે. ઉપર સૂચિબદ્ધ રાજાઓ ઉપરાંત, ઈસવીસન પૂર્વે 1500માં ઇજિપ્ત દ્વારા કેરમા રાજ્ય પર વિજય મેળવ્યા પછી નવા સામ્રાજ્યના સમય દરમિયાન નુબિયા પર શાસન કરનારા કુશના કેટલાક વાઇસરોય પણ હતા. લુઇસ જે. મોરિના હિસ્ટોઇર દ લ 'ઇથોપિયાએ આ ઇજિપ્તીયન અને ન્યુબિયન રાજાઓ માટે મુખ્ય સ્રોત તરીકે સેવા આપી હતી અને ઉપર નોંધ્યા મુજબ, 1922 ની ઇથોપિયન શાસન સૂચિમાં તેઓ જે શાસન ક્રમમાં રજૂ કરવામાં આવ્યા છે. જો કે, અન્ય કારણો પણ હોઈ શકે છે કે શા માટે આ રાજવી યાદીના લેખકને લાગ્યું કે ઇજિપ્ત અને ન્યુબિયન રાજાઓનો સમાવેશ ઇથોપિયા/એબિસિનિયાની ઐતિહાસિક રૂપરેખા માટે યોગ્ય છે. એક કારણ ઈસવીસન 325માં રાજા એઝાના દ્વારા કુશ રાજ્યની છેલ્લી રાજધાની મેરો પર એક્સુમાઇટના વિજયને કારણે છે. આ બિંદુથી જ એક્સુમાઇટ્સે પોતાને "ઇથિયોપીયન" તરીકે ઓળખાવવાનું શરૂ કર્યું, જે અગાઉ કુશીઓ માટે મોટાભાગે વપરાતો ગ્રીક-રોમન શબ્દ હતો. આ પછી, એક્સુમ (આધુનિક ઇથોપિયા અને એરિટ્રિયા) ના રહેવાસીઓ બાઇબલમાં ઉલ્લેખિત "ઇથોપિયન" અથવા "એથિયોપિયન" માંથી વંશનો દાવો કરી શક્યા હતા, જેમાં કંડાકનો પણ સમાવેશ થાય છે, જેઓ વાસ્તવમાં કુશીઓ હતા. એક્સુમાઇટ્સ દ્વારા "ઇથિયોપીયન" શબ્દનો દાવો, જોકે, ખ્રિસ્તી ધર્મથી પહેલાનો હોઈ શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, એક્સુમાઇટ રાજા એઝાનાને ગ્રીક શિલાલેખ પર "ઇથિયોપીયનોનો રાજા [.]" કહેવામાં આવે છે, જ્યાં તે પોતાને "અજેય મંગળનો પુત્ર" પણ કહે છે, જે સૂચવે છે કે આ ખ્રિસ્તી ધર્મમાં તેના પરિવર્તનની તારીખ છે. માનવશાસ્ત્રના પ્રોફેસર કેરોલિન ફ્લુહર-લોબ્બાન માનતા હતા કે 1922ની રાજવીઓની યાદીમાં કુશાઇટ શાસકોનો સમાવેશ સૂચવે છે કે પ્રાચીન ન્યુબિયાની પરંપરાઓ એક્સુમની પરંપરાઓ સાથે સાંસ્કૃતિક રીતે સુસંગત માનવામાં આવતી હતી. શેબાની બાઈબલની રાણી મકાદાને કેબ્રા નાગાસ્ટમાં "કેન્ડેસ" અથવા "રાણી માતા" તરીકે ઓળખવામાં આવી હતી, જે ઇથોપિયા અને કુશના પ્રાચીન સામ્રાજ્ય વચ્ચે સાંસ્કૃતિક જોડાણ સૂચવે છે. પોર્ટુગીઝ મિશનરી ફ્રાન્સિસ્કો અલ્વારેસે, જેમણે 1520માં ઇથોપિયાની યાત્રા કરી હતી, એક ઇથોપિયન પરંપરાની નોંધ કરી હતી જેમાં દાવો કરવામાં આવ્યો હતો કે યેહા "રાણી કેન્ડન્સનું પ્રિય નિવાસસ્થાન હતું, જ્યારે તેમણે પોતાની હાજરીથી દેશનું સન્માન કર્યું હતું". ઇ. એ. વોલિસ બજએ સિદ્ધાંત આપ્યો હતો કે એબિસિનિયાને "ઇથોપિયા" નામ લાગુ પડવાનું એક કારણ એ હતું કે સીરિયન સાધુઓએ ગ્રીકમાંથી ગીઝમાં બાઇબલનો અનુવાદ કરતી વખતે કુશ અને નુબિયાને એબિસિનિયા સાથે ઓળખી કાઢ્યા હતા. બજએ વધુમાં નોંધ્યું હતું કે ગ્રીકમાં બાઇબલના અનુવાદકોએ કુશને ઇથોપિયા સાથે ઓળખાવ્યો હતો અને આને ગ્રીકમાંથી ગીઝ અનુવાદમાં લઈ જવામાં આવ્યો હતો. લુઇસ જે. મોરિએ એ જ રીતે માનતા હતા કે એબિસિનિયનો દ્વારા "ઇથોપિયા" શબ્દનો સ્વીકાર બાઇબલમાં તેમની ઉત્પત્તિ શોધવાની તેમની ઇચ્છાને કારણે હતો અને ગ્રીક અનુવાદોમાં "ઇથોપિયા" શબ્દ જોવા મળ્યો હતો. ઇતિહાસકાર એડમ સિમોન્સે નોંધ્યું હતું કે બાઇબલના ત્રીજી સદીના ગ્રીક અનુવાદમાં હિબ્રુ ઉપનામ "કુસ" નું "એથિઓપિયા" માં ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું હતું. તેમણે એવી દલીલ કરી હતી કે અમદા સેયોન પ્રથમ (આર. 1314-1344) ના શાસન દરમિયાન અરબીમાંથી ગીઝમાં કેબ્રા નાગાસ્ટનું ભાષાંતર ન થયું ત્યાં સુધી એબિસિનિયાએ તેની "ઇથિયોપીયન" ઓળખને મજબૂત કરી ન હતી. તેમણે એવી પણ દલીલ કરી હતી કે એબિસિનિયા સાથે "ઇથોપિયા" નામનું વૈશ્વિક જોડાણ માત્ર મેનેલિક બીજાના શાસનકાળમાં થયું હતું, ખાસ કરીને 1896માં એડવાની લડાઈમાં તેમની સફળતા પછી, જ્યારે ઈટાલિયનો હાર્યા હતા. ઇ. એ. વોલિસ બજ એવી દલીલ કરે છે કે પ્રાચીન ગ્રીક લખાણોમાં ઉલ્લેખિત "ઇથિયોપીયન" એબિસિનિયન હોવાની શક્યતા નથી, પરંતુ તેના બદલે તેઓ મેરોના ન્યુબિયન હોવાની શક્યતા ઘણી વધારે છે. તેઓ માનતા હતા કે એક્સુમની આસપાસના પ્રદેશનું મૂળ નામ "હબેશ" હતું, જેમાંથી "એબિસિનિયા" ઉતરી આવ્યું છે અને દક્ષિણ અરેબિયાની હબાશા આદિજાતિના નામ પરથી ઉદ્દભવ્યું છે. જોકે તેમણે નોંધ્યું હતું કે આ પ્રદેશના આધુનિક લોકોને આ શબ્દ પસંદ નહોતો અને કુશ સાથેના જોડાણને કારણે "ઇથોપિયા" નામ પસંદ કર્યું હતું. પ્રાચીન ન્યુબિયનોએ પોતાને સંદર્ભિત કરવા માટે "ઇથિયોપીયન" શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો હોવાનું જાણીતું નથી, જો કે છઠ્ઠી સદીની શરૂઆતમાં નોબાટિયાના પ્રથમ ખ્રિસ્તી ન્યુબિયન રાજા સિલ્કોએ પોતાને "નોબાડે અને તમામ ઇથિયોપીયનોનો સરદાર" તરીકે વર્ણવ્યો હતો. હોમર અને હેસિયોડના લખાણોમાં "એથિયોપિયન્સ" નો ઉલ્લેખ કરતા સૌથી પહેલા જાણીતા ગ્રીક લખાણો ઇ. સ. પૂર્વે 8મી સદીના છે. હેરોડોટસે તેમની કૃતિ હિસ્ટ્રીઝ (ઇ. સ. પૂર્વે 430) માં "એથિઓપિયા" ને એલિફેન્ટાઇન ટાપુથી શરૂ કરીને ઇજિપ્તની દક્ષિણની તમામ જમીનનો સમાવેશ કરીને વ્યાખ્યાયિત કરી છે, જેની રાજધાની મેરો છે. આ ભૌગોલિક વ્યાખ્યા એ વાતની પુષ્ટિ કરે છે કે પ્રાચીન સમયમાં "એથિઓપિયા" શબ્દનો ઉપયોગ સામાન્ય રીતે આધુનિક ઇથોપિયાને બદલે ન્યુબિયા અને કુશ સામ્રાજ્યના સંદર્ભમાં થતો હતો. એક્સુમ સામ્રાજ્યના પ્રદેશ માટે "ઇથોપિયા" નામનો ઉપયોગ કરનાર સૌથી પહેલા જાણીતા લેખક ઈ. સ. 440ની આસપાસ ફિલોસ્ટોર્ગિયસ હતા. પુરાતત્વીય પુરાવાઓના કેટલાક ટુકડાઓ પણ છે જે પ્રાચીન ન્યુબિયા અને એબિસિનિયા વચ્ચેના સંબંધો દર્શાવે છે. નાપાટન અને મેરોઇટિક સમયગાળાની કેટલીક ન્યુબિયન વસ્તુઓ ઇ. સ. પૂર્વે 8મીથી 2જી સદીની ઇથિયોપીયન/એબિસિનિયન કબરોમાં મળી આવી છે. સુદાનમાં જેબેલ મોકરામ જૂથના સ્થળોમાં પૂર્વ-એક્સુમાઇટ સમયગાળાની જેમ લાલ-નારંગી શેર્ડની શોધ પણ થઈ છે, જે ઇ. સ. પૂર્વે પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીમાં નાઇલ ખીણ તરફના કાફલા માર્ગો સાથે સંપર્ક દર્શાવે છે. આ દર્શાવે છે કે ન્યુબિયા અને આધુનિક ઇથોપિયા વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ એક્સુમાઇટ વિજયના લાંબા સમય પહેલાની છે. પુરાતત્વવિદ્ રોડોલ્ફો ફેટોવિચ માનતા હતા કે પૂર્વ-એક્સુમાઇટ સંસ્કૃતિના લોકો કુશ સામ્રાજ્ય, અકેમેનિડ સામ્રાજ્ય અને ગ્રીકો સાથે સંપર્કો ધરાવતા હતા, પરંતુ આ સંપર્કો "મોટે ભાગે પરોક્ષ" હતા. સ્કોટિશ પ્રવાસી જેમ્સ બ્રુસ, તેમના બહુ-ખંડના કાર્ય ટ્રાવેલ્સ ટુ ડિસ્કવર ધ સોર્સ ઓફ ધ નાઇલમાં એક્સુમમાં મળેલા એક સ્તંભનું ચિત્ર સામેલ હતું અને તેને ઇથિયોપીયન સમ્રાટ દ્વારા ગોંડર પરત લાવવામાં આવ્યું હતું. સ્તંભમાં ઇજિપ્તના દેવતાઓની મૂર્તિઓ કોતરવામાં આવી હતી અને તેમાં ચિત્રલિપિઓ કોતરવામાં આવી હતી. ઇ. એ. વોલિસ બજ માનતા હતા કે સ્ટીલ "હોરસની સિપ્પી" હતી જે દુષ્ટ આત્માઓને દૂર રાખવા માટે ઘરો અને મંદિરોમાં મૂકવામાં આવી હતી. તેમણે નોંધ્યું હતું કે આ તારીખો 26મા રાજવંશ (ઇ. સ. પૂ. 664-525) ના અંતની છે. બજ માનતા હતા કે ઇ. સ. પૂર્વે ચોથી સદીની શરૂઆતમાં ઇજિપ્ત અને એક્સમ વચ્ચેના સંપર્કનો આ પુરાવો હતો. કસાલા પ્રદેશમાં પુરાતત્વીય ખોદકામમાં પણ ફારોનિક ઇજિપ્ત સાથે સીધો સંપર્ક હોવાનું બહાર આવ્યું છે. ડિમ્ટ સામ્રાજ્યની સંભવિત રાજધાની, યેહા પ્રદેશમાં ખોદકામ કરવામાં આવેલી કેટલીક કબરોમાં સી. 770-404 ઇ. સ. પૂર્વેની આયાતી આલ્બાસ્ટ્રોન હતી જે નાપાટન અથવા ઇજિપ્તની મૂળ હતી. બજએ નોંધ્યું હતું કે 1922ની યાદીમાં ઇજિપ્ત અને ન્યુબિયન રાજાઓમાંથી કોઈ પણ ઇથોપિયાની અન્ય જાણીતી રાજવી યાદીઓમાં દેખાતા નથી. તેઓ માનતા હતા કે સમકાલીન ઇથોપિયન પાદરીઓ "ઇજિપ્તનો આધુનિક યુરોપિયન ઇતિહાસ વાંચી રહ્યા હતા" અને "નુબિયા અને સુદાનના અન્ય ભાગોને શ્રદ્ધાંજલિ હેઠળ મૂકનારા" ઇજિપ્તના રાજાઓની રાજવી યાદીમાં તેમજ વિવિધ કુશાઇટ રાજાઓ અને પાદરી રાજાઓના નામોનો સમાવેશ કર્યો હતો. તેમની દલીલને ટેકો આપવા માટે, તેમણે જણાવ્યું હતું કે એબિસિનિયન રાજાઓના નામોના અર્થો હોવા છતાં, જો ઇથિયોપીયન ભાષામાં અનુવાદ કરવામાં આવે તો ઇજિપ્તના રાજાઓના નામ અર્થહીન રહેશે. ઇતિહાસકાર મેનફ્રેડ ક્રોપે એ જ રીતે નોંધ્યું હતું કે તફારીની રાજવી યાદી પહેલાંની કોઈ પણ ઇથોપિયન હસ્તપ્રતમાં પ્રાચીન ઇજિપ્તના શાસકો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા સમ્રાટોના નામોનો સમાવેશ થતો નથી. અન્ય જાણીતી ઇથિયોપીયન રાજવી યાદીઓ સાથે તફારીની યાદીની સરખામણી દર્શાવે છે કે ઇજિપ્ત અથવા ન્યુબિયન નામો સાથેની તફારીની સૂચિમાંના મોટાભાગના રાજાઓ અન્ય રાજવી યાદીઓ પર તેમના નામોમાં આ તત્વો ધરાવતા નથી (જુઓ ઇથોપિયાની રાજવી યાદીઓ). ઉદાહરણ તરીકે, તફારીની યાદીમાં 102મા રાજા, આમેન હોટેપ ઝાગદુર, માત્ર એક બ્રિટિશ મ્યુઝિયમ હસ્તપ્રત પર અને રોસિનીની સૂચિમાં "ઝાગદુર" તરીકે દેખાય છે. આગામી રાજા, અક્સુમય રામિસુ, તે જ બે સૂચિમાં માત્ર "અક્સુમય" તરીકે ઓળખાય છે. 106મો રાજા, એબ્રેલિયસ વિયાંકી II, એ જ હસ્તપ્રત પર માત્ર "એબ્રેલિયસ" તરીકે દેખાય છે. 111મો રાજા, ત્સાવી તેરહાક વરદા નાગશ, બહુવિધ રાજાઓનું સંયોજન છે. બ્રિટિશ મ્યુઝિયમની એક હસ્તપ્રત અને બ્રુસ અને સોલ્ટ દ્વારા નોંધાયેલી યાદી અનુસાર, "સાવે" અથવા "ઝા સાવે" નામના એક રાજાને મેનેલિક પ્રથમ પછીના પાંચમા રાજા તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવ્યા છે. "વરદા નાગશ" નામના અન્ય રાજાને એક અલગ હસ્તપ્રત પર મેનેલિક પ્રથમ પછી આઠમા રાજા તરીકે નામ આપવામાં આવ્યું છે. કોઈ જાણીતી સૂચિમાં બંને રાજાઓનો સમાવેશ થતો નથી, અને તફારીની સૂચિમાં બે જુદા જુદા રાજાઓને એક જ પ્રવેશ તરીકે જોડવામાં આવ્યા છે, જેમાં "તેરહાક" નામ ઉમેરવામાં આવ્યું છે, જેને ન્યુબિયન રાજા તાહર્કા સાથે સરખાવવામાં આવે છે, જે અન્યથા અન્ય ઇથિયોપીયન શાસન સૂચિમાં દેખાતા નથી. શાહી યાદીમાં તાહરકાનો સમાવેશ હિબ્રુ બાઇબલ (2 રાજાઓ 19:9; યશાયા 37:9) માં તેમના નામનો ઉલ્લેખ સાથે જોડાયેલો છે, જ્યાં તેમને આધુનિક સુદાનમાં કુશના સંદર્ભમાં "ઇથોપિયાના રાજા" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા હતા. ઇથિયોપીયન શાસનની અન્ય યાદીઓમાંથી 110,135,137,144,162 અને 169 નંબરની છ "કંડકે" રાણીઓ પણ ગાયબ છે. સંભવ છે કે આ રાણીઓ કુશની શાસન કરતી મહિલા રાજાઓનો ઉલ્લેખ કરે છે, જો કે તે સ્પષ્ટ નથી કે તેઓ ખરેખર કોના પર આધારિત છે કારણ કે તેમના નામ કુશની કોઈ જાણીતી રાણીઓ સાથે મેળ ખાતા નથી. બીજી કંડકે રાણી, નિકાવલા (નં. 135), તેનું એક નામ છે જેનો ઉપયોગ મધ્યયુગીન સમયમાં કેટલીકવાર શેબાની રાણીના સંદર્ભમાં થતો હતો. ઈસવીસન પૂર્વે 1080 અને 943 ની વચ્ચે ઉપલા ઇજિપ્ત પર શાસન કરનારા અમુનના ઉચ્ચ પાદરીઓનો સમાવેશ લુઇસ જે. મોરિના હિસ્ટોઇર ડી લ 'ઇથિઓપી અને સમકાલીન ઇજિપ્તશાસ્ત્રમાં સીધો શોધી શકાય છે. 19મી સદીના અંતમાં અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં યુરોપિયન ઇજિપ્તશાસ્ત્રીય લખાણોમાં આ ઇજિપ્તીયન ઉચ્ચ પાદરીઓ અને એથિઓપિયા વચ્ચેનો સંબંધ ખાસ કરીને મજબૂત હતો. આ સમયગાળા દરમિયાન, કેટલાક મુખ્ય ઇજિપ્તશાસ્ત્રીઓ (જેમ કે હેઇનરિચ બ્રુશ, જેમ્સ બ્રેસ્ટેડ અને જ્યોર્જ રીસનર) માનતા હતા કે કુશ સામ્રાજ્યનો ઉદય નવા સામ્રાજ્યના અંતમાં ઉદ્ભવતા રાજકીય સંઘર્ષને કારણે વીસમી રાજવંશના અંત તરફ ન્યુબિયામાં જતા અમુનના ઉચ્ચ પાદરીઓના પ્રભાવને કારણે થયો હતો. બ્રુસ્ચે ખાસ કરીને એ વિચારનું મનોરંજન કર્યું હતું કે પ્રારંભિક કુશાઇટ રાજાઓ ઇજિપ્તના પાદરીઓના વંશપરંપરાગત વંશજો હતા, જોકે બ્રેસ્ટેડ દ્વારા આને સ્પષ્ટપણે નકારી કાઢવામાં આવ્યું હતું. પાછળથી ઇજિપ્તશાસ્ત્રીઓ એ. જે. આર્કેલ અને વોલ્ટર એમેરીએ સિદ્ધાંત આપ્યો હતો કે પુરોહિત "દેશનિકાલમાં સરકાર" એ કુશાઇટ સામ્રાજ્યને પ્રભાવિત કર્યું હતું. ઇ. એ. વોલિસ બજ આ વિચારો સાથે સંમત થયા અને સૂચવ્યું કે નીચલા ઇજિપ્તમાં લિબિયાના રાજાઓના ઉદયને કારણે અમુનના ઉચ્ચ પાદરીઓ દક્ષિણમાં ન્યુબિયા ગયા અને ન્યુબિયન મહિલાઓ સાથે આંતરલગ્ન કરીને તેમની ઉચ્ચ સ્થિતિને મજબૂત કરી. બજએ આગળ સિદ્ધાંત આપ્યો કે ન્યુબિયન રાજા પિએ અથવા "પિયાંખી" નું નામ અમુન પિયાંખના પ્રમુખ પૂજારી પરથી લેવામાં આવ્યું હતું અને તે સંભવતઃ પિયાંખના વંશજ હતા. પાદરીઓની આ ચોક્કસ હરોળમાંથી ઉદ્ભવતા કુશાઇટ રાજાશાહીની આસપાસના આવા વિચારોને હવે જૂના માનવામાં આવે છે, પરંતુ 20મી સદીની શરૂઆતમાં આ સિદ્ધાંતોની લોકપ્રિયતા 1922થી તફારીની રાજવી યાદીમાં લગભગ ચોક્કસ કાલક્રમિક ક્રમમાં તેમના સમાવેશને સમજાવે છે. એથિયોપિયાની પ્રાચીન ગ્રીક પૌરાણિક રાણી, કાસિઓપિયા, ટફરીની સૂચિ અનુસાર ઇથોપિયાના પ્રાચીન ઇતિહાસના ભાગ તરીકે દાવો કરવામાં આવે છે, જેમાં તેણીને 49મા રાજા અને અગઝિયાન રાજવંશના ત્રીજા રાજા તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવી છે. તેમના પૌત્ર ઇલેક્ટ્રિયોન પણ આ યાદીમાં દેખાય છે, જોકે વિચિત્ર રીતે તેમને કાસિયોપિયાથી છ સદીઓ પહેલા, કામ જનજાતિના ભાગ રૂપે મૂકવામાં આવ્યા છે. કેસિઓપિયાના પતિ, સેફિયસ પણ રાજવીઓની યાદીમાં દેખાય છે, પરંતુ તેની સંખ્યા 71મી છે અને તે તેના શાસનના 400 વર્ષ પછીની છે. આ વિસંગતતાઓ લુઇસ જે. મોરિના હિસ્ટોઇર દ લ 'ઈથિયોપીની કથા પરથી ઉદ્ભવે છે, જેમાં તેમણે દાવો કર્યો હતો કે કેસીઓપિયા નામની બે અલગ-અલગ રાણીઓ અલગ-અલગ સમયે અસ્તિત્વમાં હતી. મોરિના પુસ્તકમાં "એથિયોપિયા" ના પૌરાણિક રાજા મેમનોનના સમાવેશને પણ પ્રભાવિત કર્યો હતો, જે ટ્રોઝન યુદ્ધમાં "એમેન એમ્હાટ II" નામથી લડ્યા હતા, જેમાં તેમના પિતા ટિથોનસને "ટિટોન સતીયો" નામથી સામેલ કરવામાં આવ્યા હતા. 1922ની ઇથિયોપીયન શાસનની સૂચિના લેખકે વધારાના આંકડાઓનો પણ સમાવેશ કર્યો હતો, જેઓ મોરીની મૂળ કથાનો ભાગ ન હતા. સુપ્રસિદ્ધ ક્રેટીયન રાજા મિનોસને "મેન્ડેસ" નામ હેઠળ 66મા રાજા તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવ્યા છે, જે ડાયોડોરસ દ્વારા તેમના કાર્ય બિબ્લિયોથેકા હિસ્ટોરિયામાં ઉપયોગમાં લેવાતા નામની વિવિધતા છે, જોકે વિચિત્ર રીતે તેમને ક્રેટને બદલે ડાયોડોરસના મૂળ લખાણમાં ઇજિપ્તના રાજા તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવ્યા હતા. ડિયોડોરસના લખાણોએ શાસનની સૂચિના અન્ય ભાગોને પ્રભાવિત કર્યા હોવાનું જણાય છે, જેમ કે "સબાકોન" નામના 122મા રાજા (ન્યુબિયન રાજા શબાકા માટેનું વૈકલ્પિક નામ, જેનો સૂચિમાં અગાઉ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે) અને "અપ્રાસ" નામના 127મા રાજા, જે ઇજિપ્તના રાજા વહિબ્રે હૈબ્રેનું ગ્રીક નામ છે. ઉપરોક્ત ઉપરાંત, ઇજિપ્તના રાજા પ્રોટીયસને પણ અગઝ્યાન રાજવંશના ભાગ રૂપે યાદીમાં સામેલ કરવામાં આવ્યા છે, જો કે તે માત્ર ગ્રીક લખાણોમાં જ જોવા મળે છે અને અન્યથા ઇજિપ્તના પુરાતત્વીય દસ્તાવેજોમાં તેની પુષ્ટિ કરવામાં આવી નથી. અન્ય ઇથિયોપીયન પરંપરાઓ સાથે સંઘર્ષ તફારીની યાદી ક્યારેક ક્યારેક અન્ય ઇથિયોપીયન પરંપરાઓ સાથે મેળ ખાતી નથી. એક ઉદાહરણ અબ્રેહા અને અત્સબેહા છે, જેઓ ઇથોપિયાના લોકો દ્વારા ખ્રિસ્તી ધર્મને ઇથોપિયામાં લાવનારા બે ભાઈઓ હોવાનું માનવામાં આવે છે. જો કે, તફારીએ 'અબ્રેહા અત્સ્બેહા' ને તેમની યાદીમાં 201મા ક્રમાંકિત એક માત્ર રાજા તરીકે અને રાણી સોફિયાના પુત્ર તરીકે સૂચિબદ્ધ કર્યા છે. વાસ્તવમાં, સોફિયાનો પુત્ર રાજા એઝાના હતો જે એક્સુમનો પ્રથમ ખ્રિસ્તી રાજા હતો. એઝાના અને તેના ભાઈ સૈઝાના એ ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓ હોઈ શકે કે જેના પર અબ્રેહા અને અત્સ્બેહા આધારિત હતા. રાણી સોફિયાએ તેના પુત્ર એઝાના માટે કારભારી તરીકે શાસન કર્યું હતું, જોકે તફારી તેણીને તેના પોતાના અધિકારમાં શાસક રાજા માને છે, તેણીના કારભારીને તેના પુત્ર સાથે સહ-શાસનના સમયગાળા તરીકે ગણવાની પણ મંજૂરી આપે છે. 'અબ્રેહા અત્સ્બેહા' ને એક જ આકૃતિ તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવું એ સંભવતઃ અનુલેખનની ભૂલ છે, કારણ કે અલેકા તાઈની રાજવી સૂચિનું સંસ્કરણ સ્પષ્ટપણે જણાવે છે કે 'અબ્રેહા' અને 'અત્સ્બેહા' બે અલગ-અલગ વ્યક્તિઓ છે. ઇતિહાસકાર મેનફ્રેડ ક્રોપ માનતા હતા કે 'અબ્રેહા અત્સ્બેહા' ને એક જ રાજા તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવું એ અનુલેખનમાં ભૂલ હતી. વિરોધાભાસી પરંપરાઓનું બીજું ઉદાહરણ રાજા અંગાબો પ્રથમનું છે, જેને 1922ની રાજવીઓની યાદીમાં અગાઝિયાન રાજવંશની મધ્યમાં મૂકવામાં આવ્યો છે. જો કે કેટલાક ઇથિયોપીયન દંતકથાઓ દાવો કરે છે કે આ રાજા નવા રાજવંશના સ્થાપક હતા. બંને કિસ્સાઓમાં તારીખ ઇ. સ. પૂર્વે 14મી સદીના અંતની તરીકે આપવામાં આવી છે. ઇ. એ. વોલિસ બજએ નોંધ્યું હતું કે ઇથિયોપીયન રાજાઓના કાલક્રમિક ક્રમની વિવિધ આવૃત્તિઓ છે, જેમાં કેટલીક યાદીઓ જણાવે છે કે એથીઓપિસ નામના રાજાએ સૌપ્રથમ શાસન કર્યું હતું જ્યારે અન્ય યાદીઓ દાવો કરે છે કે પ્રથમ રાજા આદમ હતો. તેના બદલે તફારીની યાદી અરામથી શરૂ થાય છે. આ યાદીમાં તેની પોતાની આંતરિક વિરોધાભાસી માહિતી પણ છે. તફારી દાવો કરે છે કે ઇ. સ. પ્રથમ સદીમાં 169મા રાજા, રાણી ગાર્સમોટ કંડાકે છઠ્ઠાના શાસન દરમિયાન ઇથોપિયામાં ખ્રિસ્તી ધર્મનો ઔપચારિક પરિચય થયો હતો. જો કે, આ પાછળની રાણી સોફિયાની વાર્તા સાથે સીધો વિરોધાભાસ છે, જેમણે 249 વર્ષ પછી શાસન કર્યું હતું. રાજવી યાદી ગ્રેગોરિયન તારીખોઃ તફારીની રાજવી યાદી ઇથિયોપીયન કેલેન્ડર અનુસાર તારીખોનો ઉપયોગ કરે છે. ચાર્લ્સ ફર્નાન્ડ રેના જણાવ્યા અનુસાર, તારીખમાં વધુ સાત કે આઠ વર્ષ ઉમેરીને ગ્રેગોરિયન તારીખની સમકક્ષ અંદાજ લગાવી શકાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, તેઓ જણાવે છે કે ઇથોપિયન કેલેન્ડર પર 1 એડી ગ્રેગોરિયન કેલેન્ડર પર 8 એડી હશે. તેઓ નોંધે છે કે ઇથોપિયાનું કેલેન્ડર સંભવતઃ સમગ્ર ઇતિહાસમાં કેટલીક રીતે બદલાયું છે પરંતુ દલીલ કરે છે કે આ અંદાજ માટે પૂરતી સારી પદ્ધતિ છે. ઇ. એ. વોલિસ બજએ જણાવ્યું હતું કે ઇથિયોપીયન કેલેન્ડર 1 જાન્યુઆરીથી 10 સપ્ટેમ્બર સુધી ગ્રેગોરિયન કેલેન્ડરથી 8 વર્ષ પાછળ અને 11 સપ્ટેમ્બરથી 31 ડિસેમ્બર સુધી 7 વર્ષ પાછળ હતું. ઓરી અથવા અરામની જનજાતિ (1,286 વર્ષ) "ઓરી અથવા અરામની જનજાતિ અથવા વંશપરંપરાગતતા" આ રાજવંશની પ્રથમ યાદીમાં 21 રાજાઓનો સમાવેશ થાય છે જેમણે બાઈબલના "મહાન પૂર" પહેલાં શાસન કર્યું હતું. આ રાજવંશ પૌરાણિક છે અને ઇજિપ્તના પૂર પહેલાના રાજાઓની યાદીમાંથી લેવામાં આવ્યો છે જે મધ્યયુગીન કોપ્ટિક અને અરબી ગ્રંથોમાં જોવા મળે છે. ફ્રેન્ચ ઇતિહાસકાર લુઇસ જે. મોરિએ તેમના 1904 ના પુસ્તક હિસ્ટોઇર દ લ 'ઈથિયોપીમાં 19 રાજાઓની સમાન યાદી નોંધી હતી. મધ્યયુગીન આરબ લખાણ અખબર અલ-ઝમાનમાં એક રાજવી યાદી છે જે સદીઓ પછી મોરીએ જોયેલી સૂચિનું પહેલાનું સંસ્કરણ હોઈ શકે છે. આ યાદીમાં કુલ 19 રાજાઓ હતા અને મોટા ભાગના નામો 1904માં પછીના સંસ્કરણમાં મળેલા નામો જેવા જ હતા. મોરીએ નોંધ્યું હતું કે રાજાઓ ઇજિપ્તના શાસકો હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, પરંતુ તેઓ વ્યક્તિગત રીતે માનતા હતા કે તેમણે ખરેખર "ઇથોપિયા" (એટલે કે ઇથોપિયા) તરીકે ઓળખાતા દેશ પર શાસન કર્યું હતું. ન્યુબિયા). તેમણે ત્રીજા રાજા, ગનકામની વાર્તા તરફ ધ્યાન દોર્યું, જેમની પાસે ચંદ્રના પર્વતો પર વિષુવવૃત્તની બહાર એક મહેલ બાંધવામાં આવ્યો હતો, જે એ વાતનો પુરાવો છે કે આ રાજાઓ એથિઓપિયામાં રહેતા હતા. આ રાજવંશના રાજાઓને કોપ્ટિક પરંપરામાં પાદરી-રાજાઓ તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા છે અને તેમને "સોલેમેન" રાજવંશ કહેવામાં આવતા હતા. જ્યારે મૂળ કોપ્ટિક પરંપરા પ્રથમ રાજાને "અરામ" કહે છે, તે જ નામના શેમના પુત્રના સંદર્ભમાં, આ રાજવી સૂચિ રાજાને "ઓરી અથવા અરામ" કહે છે. "ઓરી" નામ કદાચ મોરીના એ દાવા પરથી આવ્યું હશે કે આ રાજવંશને "ઔરિટ્સ" કહેવામાં આવતો હતો અને અરામે તેના દેશનું નામ પ્રેરિત કર્યું હતું, જેને "ઔરી" અથવા "એરિયા" કહેવામાં આવતું હતું. વૈકલ્પિક રીતે, "ઓરી" નામનો ઉપયોગ કેબ્રા નાગાસ્ટમાં લખાયેલી આદમથી સોલોમન સુધીની બાઈબલની વંશાવળીને કારણે થઈ શકે છે, જેમાં "ઓર્ની" નામના વધારાના રાજાનો સમાવેશ થાય છે, જેમની ઓળખ અસ્પષ્ટ રહે છે અને સીધા અરામની સામે મૂકવામાં આવે છે. "સોલેમેન" રાજવંશે મહાન પૂર પહેલાં 9,000 વર્ષ સુધી શાસન કર્યું હોવાનું કહેવાય છે, જોકે મોરી વ્યક્તિગત રીતે માનતા હતા કે શાસનનો સમયગાળો 2,000 વર્ષની નજીક હતો. તેમની રાજધાની શહેરને "ફેનૌન" અથવા "કનૌન" કહેવામાં આવતું હતું અને કોપ્ટિક દંતકથા અનુસાર તેઓએ ઉત્તર અને પૂર્વ આફ્રિકાના મોટા ભાગ પર શાસન કર્યું હતું. તેમણે "ગેવરાબાદ" ("સ્કડૌકિયમ" પ્રાંતની રાજધાની), "અંબરાબાદ" (અથવા "અનબરાબાદ") અને "ગબ્બર" નામના અન્ય શહેરોની પણ સ્થાપના કરી અને "બિયાલબન" નામની હવે લુપ્ત થયેલી ભાષાનો ઉપયોગ કર્યો. તેના બિન-મૂળ મૂળને કારણે, ઓરી/અરામ રાજવંશની પરંપરાને ઘણીવાર વ્યાપક ઇથિયોપીયન પરંપરા માટે અપ્રસ્તુત ગણવામાં આવે છે. ઇથોપિયન લેખક અને વિદેશ મંત્રી હેર્યુ વોલ્ડે સેલાસીએ તેમના પુસ્તક વાઝેમા માં આ રાજવંશની અવગણના કરી હતી. ઇથોપિયન ઇતિહાસકાર ફિસ્સેહા યાઝે કાસાએ તેમના પુસ્તક ઇથોપિયાના 5,000 વર્ષના ઇતિહાસમાં આ રાજવંશને સંપૂર્ણપણે બાકાત રાખ્યો હતો અને તેના બદલે હેમ/કામ રાજવંશથી શરૂઆત કરી હતી. તેમના પુસ્તક રીજેન્ટ્સ ઓફ નેશન્સમાં આ રાજવંશને "બિન-ઐતિહાસિક" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યો છે. અન્ય ઇથિયોપીયન પરંપરાઓ ઇથોપિયા પર શાસન કરનાર સૌપ્રથમ રાજાઓની સંપૂર્ણપણે અલગ શ્રેણીનું નામ આપે છે. ઇજિપ્તશાસ્ત્રી ઇ. એ. વોલિસ બજએ જણાવ્યું હતું કે તેમના સમયમાં સમકાલીન ઇથિયોપીયન લોકો "તેમના [પૂર પહેલાના] રાજાઓના શાસન વિશે અમને [કંઇ] કહી શક્યા ન હતા" અને નામોની યાદી માટે બાઈબલના વંશાવળી પર આધાર રાખ્યો હતો. બુડજે પૂર પહેલાના રાજાઓ માટે જે યાદી પૂરી પાડી હતી તે તફારીની યાદી કરતાં નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે (જુઓ ઇથોપિયાની રીગનલ યાદી), જેમાં અનિવાર્યપણે આદમથી સોલોમન સુધીની બાઈબલની વંશાવળીનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે. બજએ નોંધ્યું હતું કે કેટલીક ઇથોપિયન શાસન યાદીઓ 5500 બી. સી. (જે વર્ષે ઇથોપિયન લોકો દ્વારા વિશ્વની રચના કરવામાં આવી હોવાનું માનવામાં આવતું હતું) સુધી વિસ્તરેલી હતી અને આદમથી શરૂ થઈ હતી. તેના બદલે અન્ય ઇથિયોપીયન પરંપરાઓ જણાવે છે કે ઇથિયોપીયન લોકો નુહના પૌત્ર હેમના વંશજ છે. કેટલીક ટૂંકી રાજવી યાદીઓ છે જે હેમ અને તેના પુત્ર કુશથી લઈને ઇથોપિયા અને એક્સુમનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા રાજાઓની વંશાવળીની રૂપરેખા આપે છે. તેનાથી વિપરીત, તફારીની યાદીમાં ઇથિયોપીયન વંશના સ્થાપક તરીકે આદમ અથવા હેમનું નામ નથી, પરંતુ તેના બદલે નુહના પૌત્ર શેમના પુત્ર અરામને ઇથિયોપીયન રાજાશાહીના "મહાન પૂર્વજ" તરીકે પસંદ કરે છે. ઇ. એ. વોલિસ બજ માનતા હતા કે આનું કારણ એ હતું કે સમકાલીન ઇથિયોપીયન લોકો પોતાને હેમ અને કર્સ ઓફ હેમથી દૂર રાખવા માંગતા હતા. મધ્યયુગીન ઇથિયોપીયન લખાણ કેબ્રા નાગસ્તે જણાવ્યું હતું કે "ભગવાને શેમના બીજ માટે સાર્વભૌમત્વ અને હેમના બીજ માટે ગુલામી નક્કી કરી હતી". તફારીની રાજવી યાદીના મૂળ લેખકે જાણીજોઈને હેમને પ્રથમ રાજવંશને બદલે બીજા ઇથિયોપીયન રાજવંશના સ્થાપક તરીકે ઉતારી દીધો હોવાનું જણાય છે, જેમ કે જૂની રાજવી યાદીઓમાં કરવામાં આવ્યું હતું. આ રાજવંશના એકમાત્ર શાસકો કે જેઓ કોપ્ટિક એન્ટેડિલુવિયન શાસન સૂચિમાંથી ઉદ્ભવ્યા નથી તેઓ "સેનેફ્રો" અને "આસા" છે, જેમને ઇ. એ. વોલિસ બજ ઐતિહાસિક ઇજિપ્તના રાજાઓ સ્નેફરુ અને જેડકરે ઇસેસી સાથે સરખાવે છે. ઇથોપિયાના શાસકો તરીકે તેમનો સમાવેશ ન્યુબિયા સાથે અમુક પ્રકારની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને કારણે હોઈ શકે છે (એટલે કે. "એથિયોપિયા"). ઇન્ટરગ્રેનમ (531 વર્ષ) "પૂરથી બેબલના ટાવરના પતન સુધી". ઈ. સ. પૂર્વે 3244 થી ઈ. સ. પૂર્વે 2713 સુધીનો 531 વર્ષનો સમયગાળો (2256-2787 AM) એ તફારીની રાજવી યાદીમાં એકમાત્ર અંતર છે જ્યાં કોઈ રાજાઓના નામ નથી. તફારી આ અંતરને સમજાવી ન શકાય તેવું છોડી દે છે, પરંતુ કેટલીક જૂની ઇથોપિયન શાસન યાદીઓ જણાવે છે કે મહાન પૂર અને બેબલના ટાવરના પતન વચ્ચે શાસન કરનારા રાજાઓ મૂર્તિપૂજકો, મૂર્તિપૂજકો અને "સર્પ" ના ઉપાસકો હતા, અને તેથી તેઓ નામ આપવા લાયક ન હતા. બાઇબલ અનુસાર, બેબલનો ટાવર શિનારમાં મનુષ્યો દ્વારા એવા સમયે બાંધવામાં આવ્યો હતો જ્યારે માનવતા એક જ ભાષા બોલતી હતી. ટાવરનો હેતુ આકાશ સુધી પહોંચવાનો હતો, પરંતુ આનાથી ભગવાન ગુસ્સે થયા, જેમણે તેમની વાણીને મૂંઝવણમાં મૂકી દીધી અને તેમને એકબીજાને સમજવામાં અસમર્થ બનાવી દીધા અને માનવતાને વિશ્વભરમાં વિખેરાઈ ગઈ. આ વાર્તા વિશ્વભરમાં આટલી બધી જુદી જુદી ભાષાઓ શા માટે બોલાય છે તે સમજાવવા માટે મૂળ પૌરાણિક કથા તરીકે કામ કરે છે. કામની જનજાતિ (728 વર્ષ) "બેબલના ટાવરના પતન પછી કામની આદિજાતિનું સાર્વભૌમત્વ". આ રાજવંશની શરૂઆત બાઈબલના પ્રબોધક નુહના બીજા પુત્ર હેમથી થાય છે, જેમના વંશજોએ બાઈબલની પરંપરા અનુસાર આફ્રિકન ખંડ અને એશિયાના નજીકના ભાગોમાં વસવાટ કર્યો હતો. હેમ કુશ (કુશ/નુબિયા), મિઝરાઇમ (ઇજિપ્ત), કનાન (લેવન્ટ) અને પુટ (લિબિયા અથવા પન્ટ) ના પિતા હતા. હેર્યુ વોલ્ડે સેલાસીના પુસ્તક વાઝેમા અનુસાર, કામાઇટ્સ મધ્ય પૂર્વમાંથી ઉદ્ભવ્યા હતા અને એક્સુમ, મેરો, ઇજિપ્ત અને ઉત્તર આફ્રિકા પર વિજય મેળવ્યો હતો. મોટાભાગની ઇથિયોપીયન પરંપરાઓ હેમથી ઉતરતા રાજાઓની ખૂબ જ અલગ રેખા રજૂ કરે છે. ઇ. એ. વોલિસ બજએ જણાવ્યું હતું કે તેમના સમયમાં ઇથોપિયામાં એક સામાન્ય માન્યતા હતી કે લોકો હેમ, તેમના પુત્ર કુશ અને કુશના પુત્ર ઇથિયોપીયનના વંશજ હતા, જેનું નામ બાઇબલમાં નથી અને જેમના પરથી ઇથોપિયા દેશનું નામ પડ્યું છે. જોકે બજને તે શંકાસ્પદ લાગ્યું કે આધુનિક ઇથોપિયાના પ્રદેશમાં વસવાટ કરનારા કુશીઓ સૌપ્રથમ હતા. તેમ છતાં, ઘણી ઇથોપિયન શાસન યાદીઓ અનુસાર હેમને ઘણીવાર ઇથોપિયાના સ્થાપક માનવામાં આવે છે. કેટલીક યાદીઓ સ્પષ્ટપણે જણાવે છે કે "ઇથોપિયા" અને "એક્સમ" નામો હેમના વંશજોમાંથી આવ્યા છે જેમના નામ બાઇબલમાં નથી. વધુ માહિતી માટે ઇથોપિયાના પૃષ્ઠની રીગનલ યાદીઓ જુઓ. ઇથોપિયન ઇતિહાસકાર ફિસ્સેહા યાઝે કાસાના પુસ્તક ઇથોપિયાનો 5,000 વર્ષનો ઇતિહાસ આ રાજવંશની શરૂઆત નુહ સાથે કરે છે અને હબાસીને બાકાત રાખે છે, પરંતુ અન્યથા આ સૂચિમાં રાજાઓની સમાન શ્રેણી છે. હેર્યુ વોલ્ડે સેલાસીએ તેમના પુસ્તક વાઝેમા માં આ રાજવંશના પ્રથમ ત્રણ શાસકોને બાકાત રાખ્યા હતા અને ઇ. સ. પૂર્વે 2545 માં સેબતા સાથે રાજવંશની શરૂઆત કરી હતી. પીટર ટ્રુહાર્ટે તેમના પુસ્તક રીજેન્ટ્સ ઓફ નેશન્સમાં આ રાજવંશના રાજાઓને ઇ. સ. પૂર્વેની તારીખ આપી હતી અને જણાવ્યું હતું કે આ સમયગાળા દરમિયાનની રાજધાનીને મેઝેઝ કહેવામાં આવતી હતી. તેમણે કામને બદલે રાજા કૌતને આ રાજવંશના પ્રથમ રાજા તરીકે ઓળખાવ્યા હતા. ટ્રુહાર્ટે કૌટથી લઈને લકનીડુગા સુધીના રાજાઓને મેઝેઝ સ્થિત "કુશ રાજવંશ" તરીકે ઓળખાવ્યા હતા અને જણાવ્યું હતું કે તેઓએ ઇ. સ. પૂર્વે 2585 થી 2145 સુધી શાસન કર્યું હતું, જ્યારે મંટુરાયથી પિયોરી પ્રથમ સુધીના રાજાઓને "ઇથોપિયા અને મેરોના રાજાઓ" તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવ્યા છે જેમણે ઇ. સ. પૂર્વે 2145 થી 1930 સુધી શાસન કર્યું હતું. અગ 'અઝ્યાન રાજવંશ (1,003 વર્ષ) "જોક્ટાન રાજ્યના વંશજોના અગદાઝ્યાન રાજવંશ". નોંધઃ ઇતિહાસકાર મેનફ્રેડ ક્રોપે જણાવ્યું હતું કે "અગદાઝ્યાન" શબ્દ સંભવતઃ એક અનુલેખન ભૂલ છે અને તેનો અર્થ "અગ 'અઝ્યાન" કહેવાનો છે, કારણ કે ઇથિયોપીયન ઉચ્ચારણ ચિહ્નો દા અને' અ "એકબીજા સાથે ગૂંચવણમાં મૂકવા પ્રમાણમાં સરળ છે. આ રાજવંશીય યાદીનો ત્રીજો રાજવંશ એબરના પુત્ર, શેમના પૌત્ર અને નુહના પ્રપૌત્ર, જોકતનના વંશજ છે. રાજવંશના પ્રથમ શાસક, અકબુનાસ સબા, જોકતાનના પુત્ર શેબા અથવા ઓછામાં ઓછા જોકતાનના વંશજ હોઈ શકે છે. આ રાજવંશ શેબાની પ્રસિદ્ધ રાણી સાથે સમાપ્ત થાય છે, જેનું નામ ઇથોપિયન પરંપરામાં મકદા છે. ઉત્પત્તિ 10:7 અને 1 કાળવૃત્તાંત 1:9 અનુસાર, શેબા કુશ થ્રુ રામાહનો પૌત્ર હતો, જે આ સેમિટિક રાજવંશ અને તેની પહેલાના હેમિટિક રાજવંશ વચ્ચેની કડી પૂરી પાડે છે. કહેવાતા આગાઝ્યાન રાજવંશમાં સંખ્યાબંધ રાજાઓનો સમાવેશ થાય છે જેમના નામ સ્પષ્ટપણે પ્રાચીન ઇજિપ્ત અને કુશનો સંદર્ભ આપે છે, ખાસ કરીને અમુનના ઉચ્ચ પાદરીઓની પંક્તિ કે જેમણે આ રાજવંશીય સમયગાળાના અંતની નજીક શાસન કર્યું હતું. આમાંના મોટાભાગના રાજાઓ પુરાતત્વીય રીતે પ્રમાણિત હોવા છતાં, તેઓએ આધુનિક ઇથોપિયા પર શાસન કર્યું ન હતું, પરંતુ તેના બદલે શાસન કર્યું હતું અથવા પ્રાચીન ન્યુબિયા અને કુશ સાથે થોડો સંપર્ક કર્યો હતો, જે બાઇબલના કેટલાક અનુવાદોમાં ઇથોપિયા સાથે સરખાવાય છે અને આ અનુવાદિત આવૃત્તિઓએ પ્રાચીન ન્યુબિયા સાથેના સંબંધમાં આધુનિક ઇથોપિયાની માન્યતાને પ્રભાવિત કરી છે. રાજવી યાદીનો આ વિભાગ લુઇસ જે. મોરિના પુસ્તક હિસ્ટોઇર દ લ 'ઇથોપિયાથી ખૂબ પ્રભાવિત છે, જેમાં મોટાભાગના રાજાઓના નામો અને ઉત્તરાધિકારની રેખા મોરિના પુસ્તકમાં જોવા મળે છે. મોરિના મોટાભાગના પુસ્તકને ઐતિહાસિક રીતે સચોટ ગણી શકાય નહીં, કારણ કે તે એક સદી પહેલા લખાયું હતું અને મોટાભાગે સમકાલીન ઇજિપ્તશાસ્ત્રીય જ્ઞાનને બાઈબલના વર્ણનમાં ફિટ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. ઈતિહાસકાર મેનફ્રેડ ક્રોપે આ પુસ્તકને સમગ્ર 1922ની ઇથોપિયન શાસનની સૂચિની રચનામાં મુખ્ય સ્રોત તરીકે ઓળખાવ્યું હતું અને અનુભવ્યું હતું કે તે એથિયોપિયાના ઇતિહાસ પ્રત્યેના તેના અભિગમમાં વૈજ્ઞાનિક કરતાં વધુ કલ્પનાશીલ છે. મોરેનો દાવો છે કે સબિયનો રાજા પેપી પ્રથમ અથવા પેપી બીજાના શાસન દરમિયાન એથિઓપિયા આવ્યા હતા, જેણે 1922ની રાજવી યાદી દ્વારા દાવો કરવામાં આવ્યો છે તેમ ઇથોપિયા પર શાસન કરતા "સબિયન" રાજવંશની કથાને પ્રેરિત કરી હશે. જ્યારે આ રાજવંશ વિદેશી સ્રોતોમાંથી પ્રેરણા લે છે, ત્યારે તેમાં કેટલાક નોંધપાત્ર રાજાઓનો સમાવેશ થાય છે જે સ્વદેશી એબિસિનિયન પરંપરામાં વિકસિત થયા હતા. ખાસ કરીને, પાંચ રાજાઓને મૂળ ઇથિયોપીયન સ્રોતોમાં દૂરના પ્રાચીન સમયના શાસકો તરીકે નામ આપવામાં આવ્યું છે, જેમાં અંગાબો પ્રથમ (નં. 74), જેમણે સર્પ રાજા અર્વે અને તેમના અનુગામીઓ ઝાગદુર પ્રથમ (નં. 77), ઝા સાગાડો (નં. 80), તવસ્ય ડ્યૂઝ (નં. 97) અને મકેડા (નં. 98), જેમાંથી છેલ્લાને શેબાની રાણી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે (વધુ માહિતી માટે ઇથોપિયાની રીગનલ સૂચિ જુઓ). 1922ની રાજવીઓની યાદીમાં લુઇસ જે. મોરિના લાંબા વર્ણનમાં આ પાંચ શાસકોનો સમાવેશ થાય છે. ઇથોપિયન નામના અન્ય એક રાજા પણ છે, જેમને ઇથોપિયન પરંપરા દેશના નામને પ્રેરિત કરવાનો શ્રેય આપે છે. ગીઝ ભાષામાં અગઝ્યાન શબ્દનો અર્થ "મુક્ત" અથવા "સ્વતંત્રતા તરફ દોરી જવું" થાય છે. હેર્યુ વોલ્ડે સેલાસીએ તેમના પુસ્તક વાઝેમા અનુસાર, આની ઉત્પત્તિ કામાઇટ્સ/હમાઇટ્સના શાસનમાંથી ઇથોપિયાની મુક્તિથી થઈ હતી. સેલાસીએ એવો પણ દાવો કર્યો હતો કે જોકતનના ત્રણ પુત્રોએ ઇથોપિયાને પોતાની વચ્ચે વહેંચી દીધું હતું. શેબાને ટિગ્રે, ઓબલને અદલ અને ઓફીરને ઓગાડેન મળ્યું. જો આ માનવામાં આવે તો, સંભવતઃ શેબા/અકબુનાસ સાબાને અનુસરનારા પછીના રાજાઓએ ટિગ્રે પ્રદેશમાંથી શાસન કર્યું હતું. ઇ. એ. વોલિસ બજ પાસે આગાઝ્યાન શબ્દની ઉત્પત્તિનો એક અલગ સિદ્ધાંત હતો, જે માનતા હતા કે તે ઘણી જાતિઓનો ઉલ્લેખ કરે છે જે અરેબિયાથી આફ્રિકા સ્થળાંતર કરી હતી તે જ સમયે અથવા પછી હબાશત સ્થળાંતર કર્યું હતું. તેમણે જણાવ્યું હતું કે "ગીઝ" શબ્દ "અગઝ્યાન" માંથી આવ્યો છે. "અગઝ્યાન" શબ્દ આધુનિક પૂર્વીય ટિગ્રે અને દક્ષિણ એરિટ્રિયામાં સ્થિત એક્સુમાઇટ સામ્રાજ્યના અગાઝી પ્રદેશનો પણ ઉલ્લેખ કરી શકે છે. શેબાને સામાન્ય રીતે ઇતિહાસકારો દ્વારા સાબાનું દક્ષિણ અરબી સામ્રાજ્ય માનવામાં આવે છે, જે વિસ્તાર પાછળથી અક્સુમાઇટ સામ્રાજ્યનો ભાગ બન્યો હતો. કેબ્રા નાગાસ્ટ જોકે ખાસ જણાવે છે કે શેબા ઇથોપિયામાં સ્થિત હતી. આના કારણે કેટલાક ઇતિહાસકારો એવી દલીલ કરે છે કે શેબા ટિગ્રે અને એરિટ્રિયાના એક પ્રદેશમાં સ્થિત હોઈ શકે છે, જેને એક સમયે "સબા" કહેવામાં આવતું હતું. અમેરિકન ઇતિહાસકાર ડોનાલ્ડ એન. લેવિને સૂચવ્યું હતું કે શેબાને શેવાના ઐતિહાસિક પ્રદેશ સાથે જોડવામાં આવી શકે છે, જ્યાં આધુનિક ઇથોપિયન રાજધાની અદીસ અબાબા સ્થિત છે. વધુમાં, ઇથિઓપિયા સાથેના સબિયન જોડાણનો પુરાવો લાલ સમુદ્રના દરિયાકાંઠાની સંખ્યાબંધ વસાહતો દ્વારા મળે છે, જે ઇ. સ. પૂર્વે 500ની આસપાસ ઉભરી આવી હતી અને સબિયન સંસ્કૃતિથી પ્રભાવિત હતી. આ લોકો વેપારીઓ હતા અને તેમની પોતાની લેખન લિપિ હતી. ધીમે ધીમે સમય જતાં તેમની સંસ્કૃતિ સ્થાનિક લોકોની સંસ્કૃતિમાં ભળી ગઈ. સબિયન ભાષા સંભવતઃ પૂર્વ-એક્સુમાઇટ સમયગાળા (ઇ. સ. પૂ. 500 થી ઇ. સ. 100) દરમિયાન ઉત્તર ઇથોપિયાની સત્તાવાર ભાષા હતી. કેટલાક ઇતિહાસકારો માને છે કે આધુનિક એરિટ્રિયા અને ઇથોપિયામાં સ્થિત દમ્ટનું રાજ્ય સબિયન-પ્રભાવિત હતું, જે કદાચ લાલ સમુદ્રના સબિયન પ્રભુત્વને કારણે અથવા સ્વદેશી વસ્તી સાથે ભળી જવાને કારણે હતું. ડી 'એમટીનો વિકાસ ઇ. સ. પૂર્વે પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દી સુધીમાં આધુનિક ઉત્તરીય ઇથોપિયા અને એરિટ્રિયામાં થયો હતો, અને તેમાં "આધુનિક યમનના વિસ્તારમાં લાલ સમુદ્રની પાર કેન્દ્રિત સબા' એન સંસ્કૃતિમાંથી મોટાભાગે અપનાવવામાં આવેલી સાંસ્કૃતિક આત્મીયતાનો પડદો હતો". ડી 'એમટી વિસ્તારમાં એક લેખિત ભાષા હતી જે "મૂળમાં લગભગ સંપૂર્ણ રીતે સબાન" તરીકે દેખાતી હતી. ઇતિહાસકાર જેક ફિલિપ્સે દલીલ કરી હતી કે "અંતર્ગત રાજકીય એકીકરણના અમુક સ્વરૂપોએ તેના ફેલાવાને મંજૂરી આપી હોવી જોઈએ". પૂર્વ-એક્સુમાઇટ સંસ્કૃતિની ઉત્પત્તિ પર જૂની પૂર્વધારણાઓ સૂચવે છે કે તે પૂર્વ-આધુનિક સમયમાં દક્ષિણ અરેબિયાથી વસ્તીના સ્થળાંતરને કારણે વિકસ્યું હતું અથવા આધુનિક ઇથોપિયા/એરિટ્રિયા પ્રદેશમાં અમુક પ્રકારનું સબિયન વસાહતીકરણ થયું હતું. તેના બદલે વધુ તાજેતરના સિદ્ધાંતો સૂચવે છે કે સંસ્કૃતિ ઈસવીસન પૂર્વેની બીજી સહસ્ત્રાબ્દીની સંપર્કોની લાંબી પ્રક્રિયામાંથી વિકસિત થઈ છે. સબિયન-ઇથિયોપીયન સંપર્કોના પુરાવાને ધ્યાનમાં લેતા, આ રાજવંશ, પૌરાણિક હોવા છતાં, દક્ષિણ અરેબિયા સાથેની ઐતિહાસિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓનો સ્પષ્ટ સંદર્ભ છે જે પ્રાચીન ભૂતકાળમાં આવી હતી અને ઇથિયોપીયન સંસ્કૃતિ અને પરંપરાને પ્રભાવિત કરી હતી. રોમન-યહુદી ઇતિહાસકાર જોસેફસે લખ્યું છે કે અકેમેનિડ રાજા કેમ્બિસિસ બીજાએ એથિઓપિયાની રાજધાની પર વિજય મેળવ્યો હતો અને તેનું નામ "સબા" થી બદલીને "મેરો" કર્યું હતું. જોસેફસે એમ પણ જણાવ્યું હતું કે શેબાની રાણી આ પ્રદેશમાંથી આવી હતી અને ઇજિપ્ત અને ઇથોપિયા બંનેની રાણી હતી. આ સૂચવે છે કે શેબા અને કુશ વચ્ચેના સંબંધમાં માન્યતા ઇ. સ. 1લી સદી સુધીમાં પહેલેથી જ અસ્તિત્વમાં હતી. જોસીફસે શેબા/સાબાને કુશ સાથે પણ સાંકળ્યા હતા જ્યારે મોસેસની આગેવાની હેઠળના ઇથોપિયાના લોકો સામેના અભિયાનનું વર્ણન કર્યું હતું, જેમાં તેણે જીત મેળવી હતી અને બાદમાં 'સબા' અથવા મેરોના રાજાની પુત્રી થાર્બિસ સાથે લગ્ન કર્યા હતા. આ રાજવંશમાં 88 થી 96 નંબરના અમુનના ઇજિપ્તના ઉચ્ચ પાદરીઓની એક પંક્તિ સામેલ છે જે પુરાતત્વીય પુરાવા સાથે નજીકથી મેળ ખાય છે પરંતુ તે સંપૂર્ણપણે સાચું નથી. મેનફ્રેડ ક્રોપને લાગ્યું કે આ રાજાઓ ઇજિપ્તશાસ્ત્રીય જ્ઞાનમાંથી સ્પષ્ટ ઉધાર છે અને તેમણે સિદ્ધાંત આપ્યો કે આ રાજવી યાદી લખતી વખતે હેર્યુ વોલ્ડે સેલાસીએ ઇરાદાપૂર્વક કાલક્રમિક ક્રમમાં ફેરફાર કર્યો હતો. પીટર ટ્રુહાર્ટે તેમના પુસ્તક રીજેન્ટ્સ ઓફ નેશન્સમાં અકબુનાસ સબા દ્વિતીયથી લઈને લકંદુન નોવારારી સુધીના રાજાઓને ઇ. સ. પૂર્વે 1930-1730 સુધી દર્શાવ્યા હતા અને તેમને ઇ. સ. પૂર્વે 2145માં શરૂ થયેલી "ઇથોપિયા અને મેરોના રાજાઓ" ની શ્રેણીના સાતત્ય તરીકે સૂચિબદ્ધ કર્યા હતા. જો કે, ટ્રુહાર્ટની રાજવી યાદી પછી આગળ વધે છે અને ઇજિપ્તના અઢારમા અને ઓગણીસમી રાજવંશોના સમકાલિન તરીકે તુતિમહેબથી રાજાઓની તારીખ નક્કી કરે છે, જેની તારીખ શ્રેણી 1552-1185 BC છે. ટ્રુહાર્ટે આધુનિક ઇથોપિયાને પણ પન્ટની ભૂમિ તરીકે ઓળખાવી હતી. જોકે તેમની યાદીમાં સ્પષ્ટ કારણ આપ્યા વિના હેરિહોરથી લઈને પિનેડજેમ બીજા સુધીના અમુનના ઉચ્ચ પાદરીઓને બાકાત રાખવામાં આવ્યા છે. આમ છતાં, તેઓ હજુ પણ થેબ્સમાં ઉચ્ચ પાદરીઓના શાસનને ઇ. સ. પૂર્વે 1080 થી 990 સુધી હોવાનું સ્વીકારે છે. મેનેલિક પ્રથમનો રાજવંશ (1,475 વર્ષ) રાણી મકેડા અને રાજા સોલોમનના પુત્ર મેનેલિક પ્રથમ સાથે એક નવા રાજવંશની શરૂઆત થાય છે. ઇથિયોપીયન રાજાશાહીએ મેનેલિકથી વંશની એક રેખા હોવાનો દાવો કર્યો હતો જે રાણી ગુડિત અને ઝાગ્વે રાજવંશના શાસન સિવાય-1975માં રાજાશાહીના વિસર્જન સુધી અખંડ રહી હતી. તફારીની 1922ની રાજવી યાદી મેનેલિક રાજવંશને ત્રણ વિભાગોમાં વિભાજિત કરે છેઃ ખ્રિસ્તના જન્મ પહેલાં શાસન કરનારા રાજાઓ (982-9 એડી) ખ્રિસ્તના જન્મ પછી શાસન કરનારા રાજાઓ (9-306 એડી) રાજાઓ જે પોતે ખ્રિસ્તી હતા (306-493 એડી). વધુમાં, કાલેબથી ઉતરતા રાજાઓની ચોથી હરોળને આ રાજવંશીય યાદીમાં એક અલગ રાજવંશ તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવી છે, પરંતુ મોટાભાગની ઇથિયોપીયન રાજવંશીય યાદીઓ કાલેબ અને અગાઉના રાજાઓ વચ્ચેના કોઈ પણ રાજવંશીય વિરામને સ્વીકારતી નથી. રાજાઓની આ રેખા એડી1ની છે અને રાણી ગુડિત દ્વારા તેને બરતરફ કરવામાં આવી તે પહેલાં એક્સુમ પર શાસન કરનારા છેલ્લા રાજાઓથી બનેલી છે. પરંપરા અનુસાર, મેનેલિકની વંશાવલિ યેકુનો અમલાકના રાજ્યારોહણ સાથે પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવી હતી. હેર્યુ વોલ્ડે સેલાસીએ મેકેડાને મેનેલિકને બદલે નવા રાજવંશનો પ્રથમ ગણ્યો હતો. ખ્રિસ્તના જન્મ પહેલાં શાસન કરનારા રાજાઓ (991 વર્ષ) ઇથોપિયન પરંપરા મકાદાને રાજા સોલોમનની મુલાકાત પછી યહુદી ધર્મમાં પરિવર્તિત થનાર પ્રથમ ઇથોપિયન રાજા હોવાનો શ્રેય આપે છે, જે પહેલાં તે સબિયન દેવતાઓની પૂજા કરતી હતી. જો કે, યહુદી ધર્મ ઇથોપિયાનો સત્તાવાર ધર્મ ત્યાં સુધી બન્યો ન હતો જ્યાં સુધી મકદાના પુત્ર મેનેલિક કરારના આર્કને ઇથોપિયામાં લાવ્યા ન હતા. જ્યારે ઇથોપિયન પરંપરા ભારપૂર્વક જણાવે છે કે મેનેલિકને અનુસરતા રાજાઓએ યહૂદી ધર્મ જાળવી રાખ્યો હતો, ત્યાં કોઈ પુરાવા નથી કે આ કિસ્સો હતો અને મેનેલિકના અનુગામીઓ અને તેમની ધાર્મિક માન્યતાઓ વિશે લગભગ કંઈ જ જાણીતું નથી. મૌખિક અથવા શાબ્દિક પરંપરા પર આધારિત અન્ય ઇથોપિયન શાસનની યાદીઓ, આ રાજવંશના રાજાઓનો વૈકલ્પિક ક્રમ અને સંખ્યા રજૂ કરે છે (ઇથોપિયાની શાસનની યાદી જુઓ). જો કોઈ અન્ય ઇથિયોપીયન શાસનની સૂચિ વ્યક્તિગત રીતે લેવામાં આવે, તો મેનેલિક પ્રથમથી બાઝેન સુધીના રાજાઓની સંખ્યા ઇ. સ. પૂર્વે 10મી સદીથી ઈસુ ખ્રિસ્તના જન્મ સુધીના દાવાના સમયગાળાને વાસ્તવિક રીતે આવરી લેવા માટે પૂરતી નથી. તફારીની સૂચિ મેનેલિકના ઉત્તરાધિકારની રેખા સંબંધિત વિવિધ મૌખિક અને શાબ્દિક દસ્તાવેજોમાં વિખેરાયેલા મોટાભાગના રાજાઓના નામ આપીને એક મોટી સૂચિમાં વિવિધ રાજવી યાદીઓને એકસાથે લાવવાનો પ્રયાસ કરે છે. પરિણામ એ છે કે દસ સદીઓ દરમિયાન શાસન કરનારા રાજાઓની વધુ વાસ્તવિક સંખ્યા છે. મેનેલિક પ્રથમથી બાઝેન સુધીના તફારીની સૂચિમાંના 67 રાજાઓમાંથી ઓછામાં ઓછા 40 20મી સદી પહેલાના ઇથોપિયન શાસનની સૂચિમાં પ્રમાણિત છે. તફારીની રાજવી યાદીમાં મેનેલિકના રાજવંશના ભાગરૂપે વિવિધ ન્યુબિયન/કુશાઇટ અને ઇજિપ્તના શાસકોના નામ આપવામાં આવ્યા છે. આ ન્યુબિયન અને ઇજિપ્તના શાસકો યહુદી ધર્મનું પાલન કરતા ન હતા, તેથી મેનેલિકના કથિત અનુગામીઓ તરીકેનો તેમનો દરજ્જો પ્રશ્નમાં મૂકે છે કે મેનેલિકના શાસનમાં ઇથોપિયાનું 'યહુદીકરણ' ખરેખર કેટલું મજબૂત હતું. આ રાજાઓ પાસે 20મી સદી પહેલાંની રાજવી યાદીઓમાં તેમના નામોમાં ઇજિપ્તીયન અને ન્યુબિયન તત્વો નથી અને આ તત્વો પ્રાચીન કુશને મજબૂત કડી પ્રદાન કરવા માટે 1922માં જ ઉમેરવામાં આવ્યા હતા. લુઇસ જે. મોરિના પુસ્તક હિસ્ટોઇર દ લ 'ઈથિયોપીએ રાજવી યાદીના આ વિભાગના નામો અને રાજવી ક્રમને સ્પષ્ટપણે પ્રભાવિત કર્યો હતો, કારણ કે તેણે અગાઉના રાજવંશોને પણ પ્રભાવિત કર્યા હતા. 1922ની રાજવી યાદીના લેખકે ઇ. સ. પૂર્વે 10મી સદીમાં મેનેલિક પ્રથમના શાસનકાળથી લઈને બાઝેનના શાસનકાળ સુધી, જે ખ્રિસ્તના જન્મ સાથે સુસંગત હતું, રાજાઓની લાંબી હરોળ રચવા માટે મોરીની રાજાઓની પંક્તિને અગાઉથી અસ્તિત્વમાં રહેલી એક્સુમાઇટ રાજવી યાદીઓ સાથે જોડી હતી. ઘણા કિસ્સાઓમાં, મોરીના પુસ્તકના રાજાઓને એક્સુમાઇટ શાસનની સૂચિમાંથી વિવિધ રાજાઓ સાથે જોડવામાં આવે છે. પીટર ટ્રુહાર્ટ, તેમના પુસ્તક રીજેન્ટ્સ ઓફ નેશન્સમાં માનતા હતા કે "ન્યુબિયન સર્વોપરિતાનો યુગ" એમેન હોટેપ ઝાગદુરના શાસનકાળથી શરૂ થયો હતો, કારણ કે આ બિંદુથી ઘણા રાજાઓના નામો નાપાટા અને કુશના રાજાઓ સાથે સ્પષ્ટ જોડાણ દર્શાવે છે. ટ્રુહાર્ટ માનતા હતા કે સફેલા સબાકોનથી લઈને અપ્રાસ સુધીના રાજાઓ સંભવતઃ 25મા અને 26મા રાજવંશો (ઇ. સ. પૂર્વે) ના રાજાઓ સાથે સંબંધિત હતા અથવા કદાચ ઓળખી શકાય તેવા હતા. તેઓ વધુમાં માનતા હતા કે "મેરોન પ્રભાવનો યુગ" કસ્તા વાલ્ડા આહુના શાસનકાળથી શરૂ થયો હતો. કેટલાક ઇતિહાસકારો આ રાજવંશને "સોલોમન" રાજવંશ તરીકે ઓળખાવે છે, જે રાજા સોલોમનના દાવો કરેલા વંશના સંદર્ભમાં અને આ શબ્દનો ઉપયોગ પાછળથી સોલોમન રાજવંશના સંદર્ભમાં કરવામાં આવ્યો હતો, જે રાજાઓની આ અગાઉની વંશમાંથી ઉતરી આવ્યો હતો. ખ્રિસ્તના જન્મ પછી શાસન કરનારા રાજાઓ (297 વર્ષ) આ વિભાગ સાથે લખાણઃ "અકપ્તા ત્સેનફા અરાદના સમયે આ પાંત્રીસ સાર્વભૌમોનું ધર્મપ્રચારક સંત મેથ્યુ દ્વારા ખ્રિસ્તીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું. એવા થોડા માણસો હતા જેઓ માનતા ન હતા, કારણ કે તેઓએ સુવાર્તાના શબ્દો સાંભળ્યા હતા. આ પછી ઇથોપિયાની રાણીના પ્રિય જેન દારાબા, ગારસેમત કંડાકે, ગેબ્રે હાવરિયત કંડાકે દ્વારા તાજ પહેરાવવામાં આવ્યો હતો, તેણે ઓરિટ (પ્રાચીન કાયદો) ના કાયદા અનુસાર જેરુસલેમની યાત્રા કરી હતી, અને પરત ફર્યા પછી ફિલિપ ધર્મપ્રચારકે તેને ગોસ્પેલ શીખવ્યું હતું, અને તેણે તેને સત્ય પર વિશ્વાસ કરાવ્યો પછી તેણે તેને પાછો મોકલ્યો, તેને ત્રિમૂર્તિના નામે બાપ્તિસ્મા આપ્યું. બાદમાં (રાણીની પ્રિય), તેમના દેશ પરત ફર્યા પછી, મૌખિક રીતે આપણા તારણહાર ઈસુ ખ્રિસ્તના આગમનને શીખવ્યું અને તેમને બાપ્તિસ્મા આપ્યું. જેઓ બાપ્તિસ્મા પામ્યા હતા, તેમને ગોસ્પેલ શીખવવા માટે કોઈ ધર્મપ્રચારક ન મળ્યા હતા, તેઓ પ્રાચીન પ્રિસ્ક્રિપ્શન અને યહૂદી કાયદા અનુસાર ભગવાનને બલિદાન આપતા જીવતા હતા. ઉપરના લખાણમાં એવો દાવો કરવામાં આવ્યો હોવા છતાં કે રાજાઓની આ પંક્તિ દરમિયાન ઇથોપિયામાં ખ્રિસ્તી ધર્મની શરૂઆત કરવામાં આવી હતી, ચાર્લ્સ એફ. રેએ ધ્યાન દોર્યું હતું કે ઘટનાઓનું આ પુનર્કથન ઇથોપિયાના ખ્રિસ્તીકરણની આસપાસની જાણીતી માહિતી અને આગામી વિભાગમાં રાણી અહવ્યા સોફિયા અને અબ્રેહા અને અત્સ્બેહા બંનેની વાર્તાથી વિરોધાભાસી છે. એવો દાવો કે ધર્મપ્રચારક મેથ્યુએ રાજા અકપ્તાહ ત્સેનફા અરાદનું ખ્રિસ્તીકરણ કર્યું હતું (નં. 167) લુઇસ જે. મોરિના હિસ્ટોરી ડી લ 'ઇથિઓપીના વર્ણનથી પ્રેરિત છે, જેમાં તેમણે દાવો કર્યો હતો કે "હાકપ્ટાહ" નામના રાજાએ ઇ. સ. 40ની શરૂઆતમાં ઇથિઓપિયા પર શાસન કર્યું હતું અને તેમના શાસનકાળ દરમિયાન જ મેથ્યુએ રાજાની પુત્રી એફિગેનિયાનું ધર્માંતરણ કર્યું હતું. આ કથા મેથ્યુની જૂની ચર્ચની વાર્તાથી પ્રેરિત હતી જેમાં "ઇગિપ્પસ" નામના રાજાનો સમાવેશ થતો હતો. ગાર્સમોટ કંડાકે છઠ્ઠા અને જેન દારાબાની વાર્તા ઇથોપિયન નપુંસકની બાઈબલની વાર્તા પર આધારિત છે, જે ઇથોપિયનની રાણી કંડાકેના ખજાનચી હતા અને જેરૂસલેમની મુસાફરી કર્યા પછી બાપ્તિસ્મા પામ્યા હતા. જો કે, નપુંસકને વાસ્તવમાં ધર્મપ્રચારક ફિલિપ દ્વારા બાપ્તિસ્મા આપવામાં આવ્યું હતું, નહીં કે ધર્મપ્રચારક ફિલિપ દ્વારા, જેમ કે તફારી ભૂલથી જણાવે છે. લુઇસ જે. મોરિએની કથાએ સ્વીકાર્યું ન હતું કે આ કંડાકે રાણી, જેને તેમણે છઠ્ઠાને બદલે પાંચમી ક્રમાંકિત કરી હતી, તે ઇથિયોપીયન નપુંસકની વાર્તામાં ઉલ્લેખિત છે. આ રાજવી યાદી અનુસાર ઇથોપિયાના ખ્રિસ્તીકરણની વાર્તામાં સ્પષ્ટ વિરોધાભાસ અબ્રેહા અને અત્સબેહાની આસપાસની મૂળ ઇથોપિયન પરંપરા અને "ઇથોપિયા" (એટલે કે ઇથોપિયા) ની બાઈબલની પરંપરાઓ બંનેને સમાવવાના પ્રયાસને કારણે છે. ન્યુબિયા). આ વિભાગ રાજવી યાદીનો છેલ્લો ભાગ છે જે સીધા પ્રાચીન નુબિયા અને કુશના રાજ્યનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે ઇઝાના દ્વારા તેના વિજય પછી ઇ. સ. ચોથી સદીમાં સમાપ્ત થયું હતું. પીટર ટ્રુહાર્ટ માનતા હતા કે એક્સુમાઇટ રાજાઓની વંશાવલિ ગાઝા અગદુર (નં. 188) અને તેના શાસનની શરૂઆતની તારીખ ઇ. સ. 150 નક્કી કરી. નોંધઃ તમામ રાજાઓની સંખ્યા 166 થી 200 (168 સિવાય) અન્ય ઇથિયોપીયન શાસન યાદીઓ પર દેખાય છે (જુઓ ઇથોપિયાની શાસન સૂચિ). અન્ય યાદીઓ સૂચવે છે કે બાઝેનથી અબ્રેહા અને અત્સ્બેહા સુધીના ઉત્તરાધિકારના ક્રમને લગતી ઘણી અલગ પરંપરાઓ છે, જેને આ રાજવી યાદી ઉત્તરાધિકારની લાંબી હરોળમાં જોડવાનો પ્રયાસ કરે છે. અસંખ્ય રાજાઓએ પણ તેમના નામોનું વિસ્તરણ કર્યું છે અથવા ખાસ કરીને 1922ની રાજવી યાદી માટે તેમાં ફેરફાર કર્યા છે. ખ્રિસ્તી સાર્વભૌમ (187 વર્ષ) "ખ્રિસ્તી સાર્વભૌમોનું ક્રોનોલોજિકલ ટેબલ જેમણે બાપ્તિસ્મા લીધું અને ગોસ્પેલના કાયદાનું સંપૂર્ણપણે પાલન કર્યું". ઇથોપિયન પરંપરામાં ભાઈઓ અબ્રેહા અને અત્સબેહાને વારંવાર ઇથોપિયાના પ્રથમ ખ્રિસ્તી રાજાઓ તરીકે ટાંકવામાં આવે છે, જો કે તફારીની સૂચિમાં વિચિત્ર રીતે તેમને એક વ્યક્તિ માનવામાં આવે છે અને સૂચિનું લખાણ કરતી વખતે આ એક ભૂલ હોઈ શકે છે. ટાયરાનિયસ રુફિનસના જણાવ્યા અનુસાર, આ પ્રદેશમાં ખ્રિસ્તી ધર્મની શરૂઆત ફ્રુમેન્શિયસ અને તેના ભાઈ એડિસિયસ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. તેઓ મેરોપિયસ નામના સીરિયન વેપારી સાથે લાલ સમુદ્રમાં સફર કરી રહ્યા હતા જ્યારે તેઓ દરિયાકાંઠે ઉતર્યા અને મૂળ લોકો દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યા, જેમણે બે ભાઈઓને બચાવી લીધા અને તેમને રાજા પાસે લઈ ગયા. ફ્રુમેન્ટીયસને રાજાનો ચાન્સેલર બનાવવામાં આવ્યો હતો અને એડિસિયસને કપ વાહક અથવા બટલર બનાવવામાં આવ્યો હતો. રાજાના મૃત્યુ પછી, વિધવા રાણીએ બંને પુરુષોને તેમના પુત્ર મોટા થાય ત્યાં સુધી રહેવા કહ્યું અને ફ્રુમેન્ટિયસે તેમને રાજ્ય પર શાસન કરવામાં મદદ કરી. સત્તામાં તેમના સમય દરમિયાન, ફ્રુમેન્ટિયસે ખ્રિસ્તીઓ સાથે વધુ વેપારને મંજૂરી આપવા માટે ઘણા ચર્ચો બાંધ્યા હતા અને સુવિધાઓ મેળવી હતી અને વર્ષો પછી એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના પોપ એથાનાસિયસને એબિસિનિયામાં એક બિશપ મોકલવા કહ્યું હતું જેથી તેઓ ત્યાં કોઈ નેતા ન હોય તેવા ખ્રિસ્તીઓને શીખવી શકે. ઇ. એ. વોલિસ બજ માનતા હતા કે ભાઈઓ શરૂઆતમાં અદુલિસ પહોંચ્યા હતા. તાફારીની શાસનની સૂચિ ઉપરની પરંપરાને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જેમાં ખાસ કરીને અબા સલમાના નામ હેઠળ ફ્રુમેન્ટિયસને શ્રેય આપવામાં આવે છે, જેમાં વાર્તાની વિધવા રાણી અહવા સોફિયાના શાસન દરમિયાન ખ્રિસ્તી ધર્મની રજૂઆત કરવામાં આવી હતી. ટાયરાનિયસ રુફિનસના જણાવ્યા અનુસાર, રોમન સમ્રાટ કોન્સ્ટેન્ટાઇન પ્રથમ (306-337) ના શાસન દરમિયાન એક્સુમાઇટ્સે ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવ્યો હતો. તફારીની સૂચિની તારીખ આ કથા સાથે સુસંગત છે. પીટર ટ્રુહાર્ટ માનતા હતા કે "વિઘટનનો સમયગાળો" રાણી અધાના પ્રથમના શાસનકાળથી શરૂ થયો હતો, જે દરમિયાન એક જ સમયે બહુવિધ શાસકો હોઈ શકે છે. ટ્રુહાર્ટે આ સમયગાળાની તારીખ c. 375-450 નક્કી કરી હતી. ઇ. એ. વોલિસ બજએ અગાઉ જણાવ્યું હતું કે તેઓ માને છે કે એવા "રાજાઓ" હતા જેમણે 360 થી 480 ની વચ્ચે ઇથોપિયાના ભાગો પર શાસન કર્યું હતું, જે રાજાઓની અન્ય રેખાઓથી અલગ હતા. આ સિદ્ધાંતનો ઉપયોગ એ સમજાવવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો કે શા માટે વિવિધ ઇથિયોપીયન શાસન યાદીઓ વચ્ચે આટલો તફાવત હતો. બજએ અધાન પ્રથમથી લેવી સુધીના મોટાભાગના રાજાઓને "રાજાઓ" તરીકે ઓળખાવ્યા હતા, જ્યારે પછીના રાજાઓ એવા હતા જેઓ રાજવી યાદીઓમાં વધુ વારંવાર દેખાય છે. જ્હોન સ્ટુઅર્ટનું પુસ્તક આફ્રિકન સ્ટેટ્સ એન્ડ રૂલર્સ અબ્રેહા પ્રથમથી ડેલ નાઓડ સુધીના રાજાઓ માટે વૈકલ્પિક શાસન તારીખો અને ઉત્તરાધિકારનો ક્રમ પ્રદાન કરે છે. ગેદાજન (427 વર્ષ) સુધી અતસે (સમ્રાટ) કાલેબનો રાજવંશ નીચેના મોટાભાગના રાજાઓ અન્ય રાજવી યાદીઓ પર પ્રમાણિત છે. ઇથિયોપીયન શાસનની અન્ય યાદીઓ કાલેબ અને અગાઉના રાજાઓ વચ્ચેના રાજવંશીય વિરામને સ્વીકારતી નથી. શક્ય છે કે આ સૂચિ અહીં વિરામ દર્શાવે છે કારણ કે તે કાલેબને ઇથોપિયાના પ્રથમ સમ્રાટ માને છે. લુઇસ જે. મોરિએ જણાવ્યું હતું કે સંત એલેસબાન (કાલેબનું બીજું નામ) "સમ્રાટ" ની પદવીનો દાવો કરનાર પ્રથમ વ્યક્તિ હતા. જો કે, હેનરી સોલ્ટ માનતા હતા કે મેનેલિક પહેલા આ ખિતાબનો ઉપયોગ કરનાર પ્રથમ વ્યક્તિ હતા. આ વિભાગનું શીર્ષક હોવા છતાં, વધુ ત્રણ શાસકોનું નામ ગેદાજનના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે, જેમાં દિલ નાઓદ અક્સુમાઇટ રાજાઓની આ વંશના વાસ્તવિક છેલ્લા રાજા છે. આ વિભાગ માટે શીર્ષકની પસંદગી રાણી ગુડિત દ્વારા એક્સુમાઇટ વંશના વિક્ષેપને કારણે થઈ શકે છે, જો કે કેટલીક ઇથિયોપીયન પરંપરાઓ જણાવે છે કે તેણીએ દિલ નૌદ પછી સિંહાસન પર કબજો જમાવ્યો હતો, અને તેથી તેના શાસનકાળની તારીખ ઘણીવાર આ રાજવી યાદીની સરખામણીમાં પાછળથી નક્કી કરવામાં આવે છે. ઝાગ્વે દ્વારા જારી કરાયેલા સાર્વભૌમ (333 વર્ષ) નીચેના રાજાઓની ઐતિહાસિક રીતે ચકાસણી કરવામાં આવી છે, જોકે ઇતિહાસકારો વચ્ચે ચોક્કસ તારીખો અસ્પષ્ટ છે. કાર્લો કોન્ટી રોસિની જેવા કેટલાક ઇતિહાસકારો માને છે કે આ રાજવંશ 12મી સદી સુધી સત્તામાં આવ્યો ન હતો, જે તફારીની યાદી દ્વારા સૂચવવામાં આવેલી ઘણી અગાઉની તારીખો સાથે અસંમત છે. કેટલીક ઇથિયોપીયન શાસન યાદીઓમાં ઝાગ્વે રાજવંશને ગેરકાયદેસર ગણાવીને તેને સંપૂર્ણપણે બાકાત રાખવામાં આવ્યો છે. ઘણી રાજવી યાદીઓ જણાવે છે કે દિલ નાઓદના શાસન પછી આ રાજ્ય પર "અન્ય લોકો દ્વારા શાસન કરવામાં આવ્યું હતું જેઓ ઇઝરાયલની આદિજાતિના ન હતા" (એટલે કે. રાજા સોલોમનના વંશજ નથી). ડૉ. ઘેલાવડેવોસ એરિયા આ વિચાર સાથે અસંમત હતા કે ઝાગ્વે રાજાઓ જુલમી હતા અને તેના બદલે દલીલ કરી હતી કે તેઓએ એક્સુમની "ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિને ચાલુ રાખી". તેમણે એમ પણ જણાવ્યું હતું કે ઝાગ્વે વંશની સ્થાપના અગાવ લોકો દ્વારા કરવામાં આવી હતી. ઝાગ્વે રાજવંશની આસપાસ બહુવિધ પરંપરાઓ અસ્તિત્વમાં છે, જે સામાન્ય રીતે જણાવે છે કે આ રાજવંશ 133 અથવા 333 વર્ષ સુધી સત્તામાં હતો. તફારી તેની રાજવી યાદીની લાંબી પરંપરાને અનુસરે છે. કાર્લો કોન્ટી રોસિનીએ સૂચવ્યું હતું કે ઝાગ્વે રાજવંશની સ્થાપના વાસ્તવમાં 1150ના થોડા સમય પહેલા થઈ હતી. 16મી સદીના મિશનરી પેડ્રો પેઝે જણાવ્યું હતું કે ઝાગ્વે રાજવંશે 143 વર્ષ સુધી શાસન કર્યું હતું. ઇ. એ. વોલિસ બજએ ઝાગ્વે પરંપરાના અન્ય સંસ્કરણની નોંધ લીધી હતી કે 11 રાજાઓએ 354 વર્ષ સુધી શાસન કર્યું હતું, જેનો અર્થ એ થયો કે દરેક રાજાએ સરેરાશ 32 વર્ષ સુધી શાસન કર્યું હતું, જે બજને અવાસ્તવિક લાગ્યું હતું. જેમ્સ બ્રુસે સિદ્ધાંત આપ્યો હતો કે આ રાજવંશના પાંચ રાજાઓ યહૂદી અને ગુડિતના વંશજો હતા, જ્યારે અન્ય છ રાજાઓ ખ્રિસ્તી હતા અને તેઓ લાસ્ટામાંથી ઉદ્ભવ્યા હતા. બ્રુસ ખાસ કરીને તાતાદિમ, જાન સેયુમ, જર્મા સેયુમ, હરબાઈ અને મૈરારીને "મૂર્તિપૂજક" અથવા યહુદી રાજાઓ તરીકે ઓળખાવતા હતા, જ્યારે મારા તકલા હેમાનોટ, કેડુસ હાર્બે, યેત્બરક, લાલિબેલા, યેમરેહાના ક્રેસ્ટોસ અને નાક્યુએટો લાબ (આ કાલક્રમિક ક્રમમાં) ખ્રિસ્તીઓ હતા. ઇ. એ. વોલિસ બજએ અન્ય એક પરંપરાની નોંધ લીધી જેમાં દાવો કરવામાં આવ્યો હતો કે નાક્યુએટો લા 'આબે યેકુનો અમલાકની તરફેણમાં સિંહાસનનો ત્યાગ કર્યો હતો. જો આ કિસ્સો હોત, તો બજ અનુસાર આ રાજવંશે ઇ. સ. 1330 સુધી નેગુસ ખિતાબનો દાવો કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હોત, અને તેના પછી સદીઓ સુધી તેમના વંશજોએ લાસ્ટા પર શાસન કર્યું હોત. નીચેની યાદીમાં 40 વર્ષ સુધી શાસન કરનારા સતત સાત રાજાઓનો સમાવેશ થાય છે. આ રાજવીઓની અન્ય યાદીઓમાં પણ નોંધવામાં આવ્યું છે, જોકે આ સાત રાજાઓએ આટલા ચોક્કસ વર્ષો સુધી શાસન કર્યું હોવાના કોઈ પુરાવા નથી. તેમના શાસનની લંબાઈ માટે આપવામાં આવેલી શંકાસ્પદ ગોળાકાર સંખ્યાઓ ઇથોપિયાના ઇતિહાસમાં અમુક અંતરાયો સૂચવે છે જે ઝાગ્વે રાજાઓના શાસનને લંબાવીને ભરવામાં આવ્યા હતા. 133 થી 333 વર્ષ સુધી સત્તામાં રહેલા આ રાજવંશ માટે બહુવિધ પરંપરાઓનું અસ્તિત્વ, ઇથોપિયાના ઇતિહાસમાં આ સમયગાળા દરમિયાન મોટી અનિશ્ચિતતા સૂચવે છે. આ રાજવંશ માટે ઉત્તરાધિકારની વૈકલ્પિક રેખાઓ વિશે વધુ માહિતી માટે ઇથોપિયાની રાજવી યાદીઓ જુઓ. ઝાગ્વે સમયગાળા દરમિયાન દાવેદારો "ઇઝરાયેલી રાજવંશની 8 પેઢીઓનું કાલક્રમિક કોષ્ટક, જે ઝાગ્વેના વંશજોના શાસનકાળના સમયગાળા દરમિયાન સિંહાસન પર ઊભા કરવામાં આવ્યા ન હતા". તફારી રાજાઓની આ સૂચિ પર કોઈ પૃષ્ઠભૂમિ માહિતી પૂરી પાડતી નથી, જો કે ઇ. એ. વાલિસ બજએ જણાવ્યું હતું કે આ રાજાઓએ શેવા ખાતે શાસન કર્યું હતું અને તેઓ દિલ નૌદના વંશજો હતા. હેનરી સોલ્ટે એ જ રીતે જણાવ્યું હતું કે ગુડિત દ્વારા એક્સુમનો નાશ થયા પછી એક્સુમાઇટ શાહી પરિવાર શેવા ભાગી ગયો હતો અને યેકુનો અમલાકના રાજ્યારોહણ સુધી 330 વર્ષ સુધી ત્યાં શાસન કર્યું હતું. તાફારીની સૂચિ પરના રાજાઓના નામ અને ક્રમ રેને બેસેટના 1882 ના પુસ્તક ઇટ્યુડ્સ સુર લ 'હિસ્ટોઇર ડી' ઈથિયોપીમાં જોવા મળે છે. ડાબરા લિબાનોસની હસ્તપ્રતમાં એક વૈકલ્પિક સૂચિનો સમાવેશ થતો હતો જેમાં કુલ 44 રાજાઓ અને મસોબા વાર્ક નામની એક મહિલાનો સમાવેશ થતો હતો. કેટલીક પરંપરાઓમાં, મસોબા વાર્ક, જેના નામનો અર્થ "સોનાની ટોપલી" થાય છે, તે દિલ નાઓદની પુત્રી હોવાનો દાવો કરવામાં આવે છે, જેમણે મારા તકલા હેમાનોટ સાથે લગ્ન કર્યા હતા. તેણીએ તેના પિતાની ઇચ્છા વિરુદ્ધ તેની સાથે લગ્ન કર્યા હોવાનું માનવામાં આવે છે અને તેઓએ સાથે મળીને સિંહાસન સંભાળ્યું હતું. યેકુનો અમલાક રાજાઓની આ રેખા દ્વારા રાજા સોલોમન પાસેથી તેના વંશનો દાવો કરશે (જુઓ ઇથોપિયા ફેમિલી ટ્રીના સમ્રાટો). આ રાજવંશનું વર્ણન "ઈઝરાયેલી" રાજવંશ તરીકે કરવામાં આવ્યું છે, જે ઈઝરાયેલના સોલોમનથી ઇથોપિયન રાજાશાહીના દાવો કરાયેલા વંશનો સંદર્ભ છે. ઇથિયોપીયન-અડાલ યુદ્ધ (247 વર્ષ) પહેલાંના સોલોમોનિક રાજવંશનું "સમ્રાટ યેકુનો અમલાક અને તેના વંશજોના સાર્વભૌમોનું કાલાનુક્રમિક કોષ્ટક, જે તમામ પ્રાચીન રાજવંશોમાંથી બહાર પાડવામાં આવ્યા હતા જે સિંહાસન પર ઊભા કરવામાં આવ્યા હતા". નોંધઃ નીચેના સમ્રાટોની ઐતિહાસિક રીતે પુષ્ટિ કરવામાં આવી છે. જો કે, નીચે સૂચિબદ્ધ કેટલીક શાસનકાળની તારીખોનો ઉપયોગ ઇથિયોપીયન ઇતિહાસકારો દ્વારા કરવામાં આવતો નથી અને તે અચોક્કસ છે. શાસનની સાચી તારીખો માટે, ઇથોપિયાના સમ્રાટોની યાદી જુઓ. સોલોમોનિક રાજવંશની ઐતિહાસિક રીતે ચકાસણી કરવામાં આવે છે, પરંતુ ઇથોપિયન કેલેન્ડર અને ગ્રેગોરિયન કેલેન્ડર વચ્ચેના 7 કે 8 વર્ષના અંતરને ધ્યાનમાં લેતી વખતે પણ, તફારીની શાસન સૂચિમાં સમાવિષ્ટ તારીખો હંમેશા ઇતિહાસકારો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત તારીખો સાથે મેળ ખાતી નથી. ઈતિહાસકાર આ રાજવંશને ઘણીવાર "સોલોમોનિક" અથવા "સોલોમોનીડ" રાજવંશ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે તે રીતે શંકાસ્પદ હતા, જે તેઓ માને છે કે યુરોપિયન પુનરુજ્જીવન વિદ્વાનોની રચના હતી. તેમણે નોંધ્યું હતું કે ઇથિયોપીયન ઇતિહાસમાં રાજાશાહીના સિંહાસનનો ઉલ્લેખ સોલોમન નહીં પણ "દાઉદનું સિંહાસન" તરીકે કરવામાં આવ્યો છે. તફારીની રાજવી યાદી ચોક્કસપણે આ રાજવંશને "સોલોમોનિક" વંશ કહેવાનો કોઈ સીધો સંદર્ભ આપતી નથી, માત્ર એટલું કે તેઓ અગાઉના પ્રાચીન રાજવંશોમાંથી ઉતરી આવ્યા હતા. ઇથિયોપીયન-અડાલ યુદ્ધ (55 વર્ષ) દરમિયાન સોલોમોનિક રાજવંશ નોંધઃ નીચેના સમ્રાટોની ઐતિહાસિક રીતે પુષ્ટિ કરવામાં આવી છે. જો કે, નીચે સૂચિબદ્ધ કેટલીક શાસનકાળની તારીખોનો ઉપયોગ ઇથિયોપીયન ઇતિહાસકારો દ્વારા કરવામાં આવતો નથી અને તે અચોક્કસ છે. શાસનની સાચી તારીખો માટે, ઇથોપિયાના સમ્રાટોની યાદી જુઓ. આ વિભાગ સાથેનું લખાણઃ "એટ્સે (સમ્રાટ) લેબ્ના ડેંગલના સિંહાસન પર ચઢાણ અને ગ્રાન દ્વારા ઇથોપિયા પર આક્રમણ" "એટ્સે (સમ્રાટ) લેબ્ના ડેંગલના સિંહાસન પર આવ્યાના પંદર વર્ષ પછી ગ્રાને પંદર વર્ષ સુધી ઇથોપિયાને બરબાદ કરી દીધું હતું". નીચેના ત્રણ રાજાઓને સામાન્ય રીતે સોલોમોનિક રાજવંશનો ભાગ માનવામાં આવે છે, પરંતુ તેમને તફારી દ્વારા એક અલગ જૂથમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યા છે, સંભવત કારણ કે અહમદ ઇબ્ન ઇબ્રાહિમ અલ-ગાઝી દ્વારા ઇથોપિયાના ત્રણ ચતુર્થાંશ ભાગ પર વિજય આ સમય દરમિયાન થયો હતો. ગોંડરનું ઘર (224 વર્ષ) નોંધઃ નીચેના સમ્રાટોની ઐતિહાસિક રીતે પુષ્ટિ કરવામાં આવી છે. જો કે, નીચે સૂચિબદ્ધ કેટલીક રાજવી તારીખો ઇથિયોપીયન ઇતિહાસકારો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી નથી અને અચોક્કસ છે. સાચી તારીખો માટે, ઇથોપિયાના સમ્રાટોની યાદી જુઓ. સોલોમોનિક રાજવંશના ગોંડેરિયન વંશને સામાન્ય રીતે સુસેન્યોસના શાસનકાળની શરૂઆત તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે; જો કે, તફારીમાં આ વંશના ભાગ રૂપે સુસેન્યોસના 3 અગાઉના રાજાઓનો પણ સમાવેશ થાય છે. આવું સંભવ છે કારણ કે સારસા ડેંગલે ઇથિયોપીયન સામ્રાજ્યના કેન્દ્રને શેવાથી દૂર બેગમેડર પ્રાંતમાં ખસેડ્યું હતું, જ્યાં ગોંડર સ્થિત છે. શાસનની યાદીમાં સુસેનિયોસ બીજાને બાકાત રાખવામાં આવ્યા હતા, જેમણે 1770માં ટૂંક સમય માટે શાસન કર્યું હતું. સુસેનિયોસ બીજાને ઇયાસુ બીજાનો ગેરકાયદેસર પુત્ર હોવાનું કહેવાય છે, પરંતુ તેના દાવાઓ શંકાસ્પદ છે અને આ તેની બાદબાકીનું સૌથી સંભવિત કારણ છે. ત્યારપછીના રાજાઓ તફારીની રાજવી યાદી તકલા ગિયોરગીસના પ્રથમ શાસનના અંત સાથે સમાપ્ત થાય છે, જે પછી ઇથોપિયાના સમ્રાટોએ અગાઉની સરખામણીમાં નોંધપાત્ર રીતે સત્તા ઘટાડી હતી. ટેકલે ગિયોર્ગિસ પહેલાએ તેનું શાસન શરૂ કર્યું ત્યાં સુધીમાં, ઇથોપિયા પહેલેથી જ "ઝેમેન મેસાફિન્ટ" અથવા રાજકુમારોના યુગમાં પ્રવેશી ચૂક્યું હતું, જે દરમિયાન સમ્રાટ માત્ર એક વ્યક્તિ હતા. ટેકલે ગિયોર્ગિસ પ્રથમને પોતે ફિશેમે મેંગિસ્ટ ("સરકારનો અંત") ઉપનામ મળ્યું હતું, જે પોતાની રીતે સત્તાનો ઉપયોગ કરનારા છેલ્લા સમ્રાટ તરીકેની તેમની સ્થિતિને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ચાર્લ્સ એફ. રેએ તકલા ગિયોરગીસ પ્રથમ પછી શાસન કરનારા રાજાઓની યાદી પૂરી પાડી હતી, જેની તારીખો ગ્રેગોરિયન કેલેન્ડરને અનુસરે છે. રેએ નોંધ્યું હતું કે 1730 થી 1855 ની આસપાસ ઇથોપિયાના રાજાઓ પાસે કોઈ વાસ્તવિક સત્તા નહોતી. ટાઇગ્રેના રાસ મિકેલ સુહુલ (1730-1780), અમ્હારાના રાસ ગુક્સા (1790-1819), તેમના પુત્ર રાસ મેરીરે અને પૌત્ર રાસ અલી જેવા પ્રભાવશાળી રાસેસ પાસે સત્તા હતી. રેની યાદીમાં ઇયાસુ ત્રીજાથી લઈને તે સમયની મહારાણી ઝેવડિતુ અને રાજકુમાર-કારભારી અને વારસદાર તફારી મકાનનોન (ભાવિ હૈલે સેલાસી) સુધીના મોટાભાગના સમ્રાટોનો સમાવેશ થાય છે. જોકે રેની યાદીમાં સાલોમોન ત્રીજા અને ટેકલ ગિયોરગીસ બીજાના શાસનની અવગણના કરવામાં આવી હતી, તેમજ ટેકલ ગિયોરગીસ પ્રથમ, ડેમેટ્રોસ અને યોહાનેસ ત્રીજાના તેમના પ્રથમ શાસન પછીના વારંવારના શાસનની પણ અવગણના કરવામાં આવી હતી. રેએ ગોંડરના ટેકલે હેમાનોટને 1788 થી 1789 સુધી ઇથોપિયાના સમ્રાટ તરીકે પણ નામ આપ્યું હતું, જો કે તેને સામાન્ય રીતે ઇથોપિયાના કાયદેસર રાજા તરીકે સ્વીકારવામાં આવતો નથી. લુઇસ જે. મોરિના હિસ્ટોઇર ડી લ 'ઈથિયોપીમાંથી માહિતીના સ્ત્રોતો નીચેના સંકુચિત કોષ્ટકો લુઇસ જે. મોરિના હિસ્ટોઇર ડી લ' ઈથિયોપી (ખંડ 1 અને 2) માં મળેલા રાજાઓની સૂચિની સરખામણી 1922ની ઈથિયોપીયન શાસન યાદી સાથે કરે છે. પ્રથમ ખંડમાં, કહેવાતા "બ્લેમીસ રાજવંશ" પછી, મોરિએ નુબિયાના રાજાઓનું નામકરણ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું, જેને "નોબેટ રાજવંશ" (548-સી. 1145), "ડોંગોલાના રાજાઓ" (સી. 1145-1820) અને "સેન્નારના રાજાઓ". જો કે, કુશ સામ્રાજ્યના પતન પછી તફારીની રાજવી યાદી ન્યુબિયન અને સુદાની રાજાઓની અવગણના કરે છે. લુઇસ જે. મોરીની ન્યુબિયન શાસન યાદી અને 1922ની ઇથિયોપીયન શાસન યાદી વચ્ચેની સરખામણી લુઇસ જે. મોરીની એબિસિનિયન શાસન યાદી અને 1922ની ઇથિયોપીયન શાસન યાદી વચ્ચેની સરખામણી ઘણા કિસ્સાઓમાં, મોરી 20મી સદી પહેલા નોંધાયેલી વિવિધ ઇથિયોપીયન શાસન યાદીઓ પર જોવા મળતા શાસન ક્રમ અને શાસનની લંબાઈને અનુસરે છે. મોરીની સૂચિની સરખામણી ઇથોપિયાની રીગ્નલ યાદીઓ માટેના વિકિપીડિયા લેખમાં સમાવિષ્ટ લોકો સાથે કરી શકાય છે. આ પણ જુઓ ઇથોપિયાના શાસકોની યાદી ઇથોપિયાના રાજાઓની યાદી ઇથોપિયાના સમ્રાટોની યાદી-ઇથોપિયાના શાસકો મારા તકલા હેમાનોટથી અમ્હા સેલાસી ઇથોપિયાના શાહી પત્નીઓની યાદી ઇથોપિયા-સંબંધિત લેખો નોંધો સ્ત્રોતો ગ્રંથસૂચિ વધુ વાંચન 1922 દસ્તાવેજો ગ્રીક પૌરાણિક કથાઓમાં ઇથોપિયાના સમ્રાટો ઇથોપિયન પાત્રો ઇથોપિયન સાહિત્ય ઇથોપિયા રેગનલ યાદીઓ લિજેન્ડરી ઇથોપિયન લોકો ઇથોપિયા હૈલે સેલાસી શેબાની રાણી