Rʻuth-Assor
રુથ-અસોર (હત્રાન અરામીઃ rÂwt 'sr, જેનો અર્થ થાય છે "આશુરનો આનંદ" અથવા "આશુરની સુખાકારી"; 112), જેને રુઆસ્સોર, રુઆસ્સોર અથવા રુઆસ્સોર પણ લખવામાં આવે છે, તે બીજી સદી એડીની શરૂઆતમાં સ્થાનિક એસિરિયન રાજા અથવા શહેર-માલિક હતા, જેમણે પાર્થિયન સામ્રાજ્યના આધિપત્ય હેઠળ આસુર શહેર પર શાસન કર્યું હતું. રુથ-અસોર અને તેના પુરોગામીઓ અને અનુગામીઓ હેઠળ આશુર અને અન્ય આશ્શૂરના દેવતાઓની સતત પૂજા, તેમજ નિયો-અસીરિયન સામ્રાજ્યના જૂના રાજાઓ દ્વારા બાંધવામાં આવેલા સ્તંભો સાથે ખૂબ સામ્યતા સૂચવે છે કે રુથ-અસોર અને આ સમય દરમિયાન આશુરના અન્ય શાસકો પોતાને આશ્શૂરના રાજાઓની પ્રાચીન વંશની સાતત્યતા તરીકે જોતા હતા. પૃષ્ઠભૂમિ ઇસવીસન પૂર્વે 609માં હરાનની ઘેરાબંધીમાં તેના છેલ્લા શાસક અશુર-ઉબલિત બીજાની હાર સાથે આશ્શૂરી સામ્રાજ્યનું પતન થયું હતું. એક હજાર વર્ષથી વધુ જૂનું રાજ્ય અદ્રશ્ય થઈ ગયું હોવા છતાં, આશ્શૂરના લોકોએ તે પછીની સદીઓમાં આશ્શૂરના લોકો તરીકે ઓળખાવવાનું ચાલુ રાખ્યું અને ખાસ કરીને આશ્શૂરની સૌથી લાંબી સેવા આપતી રાજધાની અને આશ્શૂરના ભૂતપૂર્વ ધાર્મિક હૃદય, હારાન અને અસૂર જેવા સ્થળો પર તેમના રાષ્ટ્રીય દેવ, અશૂરની પૂજા કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. નિયો-બેબીલોનીયન અને મેડીયન સામ્રાજ્યો, જેમણે આશ્શૂર પર વિજય મેળવ્યો હતો અને તેનો નાશ કર્યો હતો, તેને ઇ. સ. પૂર્વે છઠ્ઠી સદીમાં અકેમેનિડ સામ્રાજ્ય દ્વારા જીતી લેવામાં આવ્યા પછી, અકેમેનિડ રાજા સાયરસ ધ ગ્રેટએ આશ્શૂરવાસીઓને અશૂરને સમર્પિત પ્રાચીન મંદિરનું પુનઃનિર્માણ કરવાની મંજૂરી આપી હતી. સ્થાનિક સંસ્કૃતિઓ અને ધર્મો માટે અકેમેનિડની સહિષ્ણુતાને કારણે આશ્શૂરની સંસ્કૃતિ અને ધર્મની સહનશીલતા અને અસ્તિત્વ ટકાવી રાખવામાં મદદ મળી હતી, અને હેલેનાઇઝેશનની નીતિઓ હોવા છતાં, આશ્શૂરના લોકો પછીના હેલેનિસ્ટીક મેસેડોનિયન અને સેલ્યુસિડ સામ્રાજ્યો હેઠળ ટકી રહ્યા હતા. ઇ. સ. પૂર્વે બીજી સદીમાં સેલ્યુસિડ સામ્રાજ્યના મેસોપોટેમીયાના પ્રદેશો પર પાર્થિયન સામ્રાજ્ય દ્વારા વિજય મેળવવામાં આવ્યો હતો. પાર્થીયન આધિપત્ય હેઠળ, આશ્શૂરી સામ્રાજ્યના ભૂતપૂર્વ કેન્દ્રમાં કેટલાક ઈરાની-અરબી ક્લાયન્ટ રજવાડાઓ ઊભા થયા હતા, જેમાં ઓસ્રોએન, એડિયાબેને અને હત્રા સામેલ હતા. ઇ. સ. પૂર્વે બીજી સદીના અંતની આસપાસ અથવા તેના થોડા સમય પછી આ સમય દરમિયાન સ્થપાયેલું, એસ્સુર શહેરની આસપાસનું એક નાનું અર્ધ-સ્વાયત્ત ક્ષેત્ર હતું, જે ક્યાં તો હત્રાના આધિપત્ય હેઠળ અથવા સીધા પાર્થીયન આધિપત્ય હેઠળ હતું. આ સમય દરમિયાન અસુર કદાચ લબ્બાના નામથી જાણીતો હતો, જે શહેરના મંદિર માટેના પ્રાચીન આશ્શૂરી નામ લિબ્બલી ("શહેરનું હૃદય") પરથી ઉતરી આવ્યું છે. વિકાસના આ નવા તબક્કામાં, અસુરનો વિકાસ થયો. નવા મહેલ સહિત નવી ઇમારતો બાંધવામાં આવી હતી અને આશુરને સમર્પિત પ્રાચીન મંદિરને બીજી સદી એડીમાં બીજી વખત પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું. જો કે ઇમારતોની સુશોભન ચોક્કસ હેલેનિસ્ટીક પાત્રને પ્રતિબિંબિત કરે છે, તેમ છતાં તેમની રચના કેટલીક પાર્થિયન પ્રભાવો સાથે જૂની એસિરિયન અને બેબીલોનીયન ઇમારતોની યાદ અપાવે છે. આ સમયે અસુરમાં વ્યક્તિગત નામો નિયો-એસ્સીરીયન સમયગાળાના વ્યક્તિગત નામો સાથે ખૂબ જ મળતા આવે છે, જેમાં કિબ-એસ્સોર ("આશુરનો આદેશ"), એસ્સોર-ટેરેસ ("આશુર ન્યાયાધીશો") અને એસ્સોર-હેડન ("આશુરએ એક ભાઈ આપ્યો છે", જે નામ એશુર-એ-એ-ઇદ્દીના, એટલે કે તેનું છેલ્લું સંસ્કરણ છે. એસરહાદોન). આશુરની પૂજા, જે આ સમયે અસોર તરીકે ઓળખાતી હતી, તે પ્રાચીન સમયમાં જે રીતે કરવામાં આવતી હતી તે જ રીતે, નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્ય હેઠળ ઉપયોગમાં લેવાતા સમાન સાંસ્કૃતિક કેલેન્ડર મુજબ કરવામાં આવતી હતી. આશુર ઉપરાંત, પૂજાતા અન્ય દેવતાઓમાં તેમની પત્ની સેરુઆ, બેબીલોનીયન દેવ બેલ તેમજ હેરાક્લીઝ-નેર્ગલનો સમાવેશ થાય છે, જે મેસોપોટેમીયાના દેવ નેર્ગલ સાથે ગ્રીક અર્ધદેવ હેરાક્લીઝનું સંયોજન કરતી એક સમન્વયાત્મક દેવતા છે. સ્ટેલે રુથ-અસોર તેના સ્તંભ પરથી ઓળખાય છે, જે અસુરમાં બાંધવામાં આવ્યો હતો. સેલ્યુસિડ કેલેન્ડરના 424મા વર્ષ (112/113 AD) ની તારીખના શિલાલેખમાં રુથ-અસોરને કોઈ ચોક્કસ ખિતાબ આપવામાં આવ્યો નથી, તેમ છતાં આધુનિક ઇતિહાસકારો દ્વારા તેમને સામાન્ય રીતે શહેરના સ્વામીઓમાંના એક તરીકે ગણવામાં આવે છે અને તેમની શૈલી એસ્સુરના માર્યો અથવા માર્યા ("માસ્ટર") તરીકે કરવામાં આવી હશે. રુથ-અસોરની મૂર્તિઓ અંતમાં આશ્શૂરના રાજાઓ સાથે ઘણી સામ્યતા ધરાવે છે, જે સૂચવે છે કે તે અને આશ્શૂરના અન્ય નવા સરદારો પોતાને આશ્શૂરના શાસકોની જૂની પરંપરાને ચાલુ રાખવા તરીકે જોતા હતા, મુખ્યત્વે શહેરના મંદિરોના આશ્રયદાતા તરીકે. સ્ટીલ પરનો શિલાલેખ અરામી ભાષામાં લખાયેલો હોવા છતાં (અને અકાડિયન નહીં) અને રુથ-અસોરને પ્રાચીન શાહી વસ્ત્રોને બદલે પાર્થીયન-શૈલીના ટ્રાઉઝર સૂટ સાથે દર્શાવવામાં આવ્યો છે, સ્ટીલને જૂના રાજાઓના સ્ટીલની જેમ જ બનાવવામાં આવ્યો છે, પોઝ સમાન છે, અને તેને ચંદ્ર અને સૂર્યની પૂજામાં દર્શાવવામાં આવ્યો છે, જે પ્રાચીન રાજાઓના સ્ટીલમાં હંમેશા હાજર રહે છે. સ્તંભ પરનો અરામી શિલાલેખ વાંચે છેઃ 'ફેમિલી એ' પછીથી અસુરના સ્તંભમાં પણ રુથ-અસોરનો ઉલ્લેખ છે અને તેના પરિવાર વિશે વધુ વિગતો આપે છે. અન્ય પાર્થિયન પોશાક પહેરેલા માણસને દર્શાવતા, આ વખતે સિંહાસન (કદાચ બેલ) પર બેઠેલા તાજ પહેરેલા દેવતાની પૂજામાં, તે માણસને અરદુક (અર્દુક) તરીકે ઓળખે છે, જે Âનેય (Âનેય) નો પુત્ર, રુથ-અસોરનો પુત્ર, Âબેન્ના (Âન્નેના) નો પુત્ર અને દેવી નન્નઈના મંદિરની સંભાળ રાખનારાઓ તરીકે નામોનો ક્રમ દર્શાવે છે. રુથ-અસોરના પિતાના નામમાં તફાવતને સંભવતઃ બેન્ના ("ભગવાનનું") દ્વારા સમજાવી શકાય છે, જે બાનબુહેદે ("હું નાબુ સાથે લડું છું") નું ટૂંકું સ્વરૂપ અથવા ઉપનામ છે. બંને શિલાલેખોમાં રુથ-અસોરના પુત્ર માટે વપરાયેલું નામ પણ સંભવતઃ ટૂંકું સંસ્કરણ છે કારણ કે તેનો અર્થ "મારી આંખ" થાય છે; સંપૂર્ણ નામનો સંભવતઃ "મારી આંખ આશુર તરફ નિર્દેશિત છે" ની નસમાં કંઈક અનુવાદ થાય છે. આ ત્રણેય નામો આખરે અક્કાડીયન મૂળના હોવા છતાં, રુથ-અસોરના પૌત્ર આર્ડુકનું અરબી નામ હતું. અન્ય નગર-સરદારો પાર્થિયન સમયગાળાના અરામી શિલાલેખોમાં અસ્સુરના અન્ય શાસકો પ્રમાણિત કરે છે, જોકે ક્રમ, તારીખો અને તેઓ અન્ય લોકો સાથે કેવી રીતે (અને જો) સંબંધિત છે તે અજ્ઞાત છે, તેમાં હોર્મોઝ (ઈરાની નામ, તેમનું નામ અને શીર્ષક મારીયા કદાચ તેમને દર્શાવતી પ્રતિમા પર કોતરવામાં આવ્યા છે), રા 'એહત હેય (રા' એહત હેય, અરબી નામ, શિલાલેખમાં ઉલ્લેખિત), હન્ની (હન્ની, અકાડિયન મૂળનું નામ જેનો અર્થ થાય છે "તેણે મારા પર દયા કરી", જેનો ઉલ્લેખ રાહતમાં દર્શાવવામાં આવેલા વ્યક્તિના પિતા તરીકે કરવામાં આવ્યો છે, જેનું પોતાનું નામ ગેરકાયદેસર છે) અને નુડાયન (નુડાયન, અકનું નામ) નો સમાવેશ થાય છે. આ ચાર શાસકોમાં નુદૈયાન એકમાત્ર એવા શાસક છે જેમની તારીખ અંદાજે નક્કી કરી શકાય છે, કારણ કે તેમનો ઉલ્લેખ કરતા શિલાલેખોમાંથી એક સેલ્યુસિડ કેલેન્ડરના 440મા વર્ષ (સંપૂર્ણ તારીખ સચવાયેલી નથી) પછીના સમયનો છે, જે શિલાલેખને ઇ. સ. 129-188 ના અંતરાલમાં અમુક સમયે મૂકે છે. આ શિલાલેખો એ વાતની પણ પુષ્ટિ કરે છે કે ન્બુદય્યનને એક પુત્ર અવીદઅલ્લય (અલ-લાટનો રક્ષણ-શોધક) અને પુત્રી માલેકા (માલેકા, "રાણી") હતી, જે બંને અરબી નામોથી ઓળખાય છે. પાર્થિયન આધિપત્ય હેઠળ આસુર ખાતેના સ્થાનિક શાસકોની પરંપરાનો અંત 240માં સાસાનીયન સામ્રાજ્યના વિજય સાથે આવ્યો હતો, જે પછી આશુર મંદિરનો ફરીથી નાશ કરવામાં આવ્યો હતો અને શહેરના લોકો વિખેરાઈ ગયા હતા. આ પણ જુઓ આશ્શૂરના રાજાઓની યાદી પાર્થિયન પેટા-રજવાડાઓના શાસકોની યાદી નોંધો સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ આશ્શૂરના રાજાઓ પાર્થિયન સામ્રાજ્યના વસાહત શાસકો પોસ્ટ-ઇમ્પીરિયલ આશ્શૂર 2જી સદીના લોકો