Book of Common Prayer (1552)
1552નું સામાન્ય પ્રાર્થનાનું પુસ્તક, જેને એડવર્ડ છઠ્ઠાનું બીજું પ્રાર્થના પુસ્તક પણ કહેવામાં આવે છે, તે સામાન્ય પ્રાર્થનાનું પુસ્તક (બી. સી. પી.) નું બીજું સંસ્કરણ હતું અને તેમાં નવેમ્બર 1552થી જુલાઈ 1553 સુધી ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડની સત્તાવાર જાહેર ઉપાસના હતી. સામાન્ય પ્રાર્થનાનું પ્રથમ પુસ્તક 1549માં અંગ્રેજી સુધારણાના ભાગરૂપે બહાર પાડવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ પ્રોટેસ્ટન્ટોએ પરંપરાગત રોમન કેથોલિક સેવાઓ સાથે ખૂબ સમાન હોવા બદલ તેની ટીકા કરી હતી. 1552ના પ્રાર્થના પુસ્તકને તેના ધર્મશાસ્ત્રમાં સ્પષ્ટ રીતે સુધારવા માટે સુધારવામાં આવ્યું હતું. મેરી પ્રથમના શાસન દરમિયાન, રોમન કેથોલિક ધર્મને પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યો હતો અને પ્રાર્થના પુસ્તકનો સત્તાવાર દરજ્જો રદ કરવામાં આવ્યો હતો. જ્યારે એલિઝાબેથ પહેલાએ પ્રોટેસ્ટંટ ધર્મને સત્તાવાર ધર્મ તરીકે પુનઃસ્થાપિત કર્યો, ત્યારે 1559 બુક ઓફ કોમન પ્રેયર-1552 પ્રાર્થના પુસ્તકનું સુધારેલું સંસ્કરણ-એલિઝાબેથન ધાર્મિક સમાધાનના ભાગ રૂપે બહાર પાડવામાં આવ્યું હતું. તે આ પેટર્ન હતી જેણે 1662 બુક ઓફ કોમન પ્રેયરનો આધાર બનાવ્યો હતો, જે ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડનું સત્તાવાર લિટર્જીકલ પુસ્તક છે. સામાન્ય પ્રાર્થનાનું પ્રથમ પુસ્તક એડવર્ડ છઠ્ઠાના શાસન દરમિયાન 1549માં પ્રકાશિત થયું હતું. આર્કબિશપ થોમસ ક્રેનમર દ્વારા સંકલિત, પ્રાર્થના પુસ્તક એક પ્રોટેસ્ટન્ટ જાહેર ઉપાસના હતી જેનો હેતુ રોમન વિધિને બદલવાનો હતો. પ્રાર્થના પુસ્તકમાં, લેટિન માસ-મધ્યયુગીન પૂજાનું કેન્દ્રિય કાર્ય-અંગ્રેજી ભાષાની બિરાદરી સેવા સાથે બદલવામાં આવ્યું હતું. એકંદરે, પ્રાર્થના પુસ્તક ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડના ધર્મશાસ્ત્રને લ્યુથેરન દિશામાં ખસેડ્યું. ક્રેનમર માનતા હતા કે સુધારાઓને ધીમે ધીમે અને સાવધાનીપૂર્વક અમલમાં મૂકવા વધુ સારું છે. પરિણામે, પ્રથમ પ્રાર્થના પુસ્તકમાં ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડની અંદર પરંપરાવાદીઓને સંખ્યાબંધ છૂટછાટો આપવામાં આવી હતી. ધાર્મિક વિધિઓનો ઉપયોગ જાળવી રાખવામાં આવ્યો હતો, જેમ કે વસ્તુઓ અને લોકોના આશીર્વાદ અને વળગાડ મુક્તિ. પાદરીઓએ હજુ પણ પરંપરાગત વસ્ત્રો પહેરવાની જરૂર હતી, જેમ કે હેપલ, અને તેઓએ પથ્થરની વેદીઓ પર ધાર્મિક વિધિની ઉજવણી કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. અંતિમ સંસ્કારમાં મૃતકો માટે પ્રાર્થના સામેલ હતી. રૂઢિચુસ્ત પાદરીઓએ પ્રાર્થના પુસ્તકની પરંપરાગત લાક્ષણિકતાઓનો ઉપયોગ જાહેર ઉપાસનાને લેટિન માસ જેવી બનાવવા માટે કર્યો હતો, અને તેના કારણે ઇંગ્લેન્ડ અને વિદેશમાં પ્રોટેસ્ટન્ટોએ રોમન કેથોલિક પુનઃવ્યાખ્યાન માટે સંવેદનશીલ હોવા બદલ તેની ટીકા કરી હતી. પ્રોટેસ્ટન્ટો પાદરી શબ્દને નાપસંદ કરતા હતા અને વેદીઓનો સતત ઉપયોગ કરતા હતા કારણ કે બન્ને સૂચવે છે કે ધાર્મિક વિધિ એક બલિદાન હતું. આ રોમન કેથોલિક ચર્ચનું શિક્ષણ હતું પરંતુ સુધારકો દ્વારા તેને પાખંડ માનવામાં આવતું હતું. 1550 સુધીમાં, પ્રોટેસ્ટન્ટ બિશપો પથ્થરની વેદીઓને લાકડાના બિરાદરી કોષ્ટકો સાથે બદલી રહ્યા હતા, અને પ્રિવી કાઉન્સિલે આખરે સમગ્ર રાષ્ટ્રમાં વેદીઓ દૂર કરવાનો આદેશ આપ્યો હતો. નિકોલસ રિડલેએ સમજાવ્યું કે "યજ્ઞવેદીનો ઉપયોગ તેના પર બલિદાન આપવા માટે થાય છે; ટેબલનો ઉપયોગ માણસોને ખાવા માટે પીરસવા માટે થાય છે". દરબારમાં આપવામાં આવેલા ઉપદેશમાં, જ્હોન હૂપરે ઉપદેશ આપ્યો હતો કે "જ્યાં સુધી વેદીઓ રહેશે, ત્યાં સુધી અજ્ઞાની લોકો અને અજ્ઞાની અને દુષ્ટ પાદરી બંને હંમેશા બલિદાનનું સ્વપ્ન જોશે". ક્રેનમરે 1549-1550 ના શિયાળાની શરૂઆતમાં જ પ્રાર્થના પુસ્તકમાં સુધારો કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. 1549ના અંતમાં કેન્ટરબરીના પદવીદાન સમારંભમાં પુસ્તક સાથે વિવિધ મુદ્દાઓ પર ચર્ચા કરવામાં આવી હતી. 1550માં, માર્ટિન બુસર અને પીટર માર્ટિયર વર્મિગલી બંનેએ પ્રાર્થના પુસ્તકની ટીકાઓ પૂરી પાડી હતી, જેમાં બુસરે તેની સાથે 60 સમસ્યાઓની ઓળખ કરી હતી. શહીદોની ભલામણો હવે ખોવાઈ ગઈ છે, પરંતુ તેમણે બિરાદરી પ્રાપ્ત કરવા માટે એક ઉપદેશ લખ્યો હતો જે નવા પ્રાર્થના પુસ્તકમાં સામેલ કરવામાં આવ્યો હતો. પ્રાર્થના પુસ્તકના પુનરાવર્તન પર વેલેરેન્ડ પૌલેઇનનો અન્ય પ્રભાવ હોઈ શકે છે. સુધારેલા સંસ્કરણમાં બિરાદરી સેવાની શરૂઆતમાં મંત્રી દ્વારા દસ આજ્ઞાઓનું પઠન સામેલ હતું. આ ગ્લાસ્ટોનબરી ખાતે પોઉલેનના ફ્રેન્ચ શરણાર્થી મંડળની પ્રથા જેવું જ હતું. સ્ટીફન ગાર્ડિનરની એક્સપ્લિકેશન એન્ડ એસર્ટેશન ઓફ ધ ટ્રુ કેથોલિક ફેઇથે 1549ના પ્રાર્થના પુસ્તકનું રોમન કેથોલિક અર્થઘટન રજૂ કર્યું હતું અને ક્રેન્મરે તે તત્વોને દૂર કરીને પ્રતિક્રિયા આપી હતી જેને ગાર્ડિનરે પુસ્તકને વધુ પ્રોટેસ્ટન્ટ બનાવવા માટે મંજૂરી આપી હતી. એપ્રિલ 1552માં, સંસદે એકરૂપતાનો કાયદો પસાર કર્યો હતો જેણે 1 નવેમ્બરના રોજ ઓલ સેન્ટ્સ ડે દ્વારા પૂજામાં ઉપયોગમાં લેવા માટે સામાન્ય પ્રાર્થનાના સુધારેલા પુસ્તકને અધિકૃત કર્યું હતું. સામાન્ય પ્રાર્થનાનું પ્રથમ પુસ્તક એવા સમયે લખવામાં આવ્યું હતું જ્યારે રૂઢિચુસ્ત બિશપો સાથે સમાધાન કરવું જરૂરી હતું. તે સમયે, ક્રેનમરને લાગ્યું હતું કે ધીમે ધીમે પરિવર્તન એ શ્રેષ્ઠ અભિગમ છે "જેથી લોકો, જેઓ હજુ સુધી ખ્રિસ્તને શીખ્યા નથી, તેમના ધર્મને અપનાવવાથી ખૂબ વ્યાપક નવીનતાઓ દ્વારા અટકાવી શકાય". 1551 સુધીમાં, રૂઢિચુસ્ત વિરોધ દૂર કરવામાં આવ્યો હતો, અને ઇતિહાસકાર ક્રિસ્ટોફર હેના શબ્દોમાં 1552 પ્રાર્થના પુસ્તક "ભૂતકાળ સાથે નિર્ણાયક રીતે તૂટી ગયું". બાપ્તિસ્મા, પુષ્ટિ, બિરાદરી અને દફનવિધિ માટેની સેવાઓ ફરીથી લખવામાં આવી હતી અને પ્રોટેસ્ટન્ટો દ્વારા ધિક્કારવામાં આવતા સમારંભોને દૂર કરવામાં આવ્યા હતા. 1549ના સંસ્કરણથી વિપરીત, 1552ના પ્રાર્થના પુસ્તકમાં ઘણા પરંપરાગત સંસ્કારો અને આચરણોને દૂર કરવામાં આવ્યા હતા જે લોકો અને વસ્તુઓના આશીર્વાદ અને વળગાડ મુક્તિમાં માન્યતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. બાપ્તિસ્માની સેવામાં, શિશુઓને હવે નાની વળગાડ મુક્તિ મળતી ન હતી. બાપ્તિસ્મા, સમન્વય અને બીમારોની મુલાકાત માટેની સેવાઓમાં હવે અભિષેકનો સમાવેશ થતો ન હતો. આ વિધિઓ ધાર્મિક વિધિઓ અથવા વસ્તુઓમાં વિશ્વાસ કરવાને બદલે શ્રદ્ધાના મહત્વ પર ભાર મૂકવા માટે બદલવામાં આવી હતી. લિટર્જીકલ કેલેન્ડર 1549 બી. સી. પી. થી લિટર્જીકલ કેલેન્ડર પ્રમાણમાં બદલાયું ન હતું. ચર્ચનું વર્ષ એડવેન્ટથી શરૂ થયું હતું અને ત્યારબાદ નાતાલ અને એપિફેની સીઝન આવી હતી. એશ વેન્સડેએ લેન્ટની મોસમ શરૂ કરી હતી અને ત્યારબાદ હોલી વીક, ઇસ્ટર સીઝન, એસેન્શનટાઇડ, વ્હિટ્સુન અને ટ્રિનિટી રવિવાર આવ્યા હતા. 1549 બી. સી. પી. માં ફક્ત નવા કરારના સંતોને માન આપતા તહેવારો રાખવામાં આવ્યા હતા. પરંતુ 1552 બી. સી. પી. એ ત્રણ બિન-બાઈબલના સંતો (સેન્ટ જ્યોર્જ, સેન્ટ લોરેન્સ અને રોમના સેન્ટ ક્લેમેન્ટ) ને ફરીથી રજૂ કર્યા. તેણે લમ્માસ દિવસને પણ ફરીથી રજૂ કર્યો, જે મૂળરૂપે સેન્ટ પીટરની મુક્તિની ઉજવણી કરતો હતો પરંતુ ઇંગ્લેન્ડમાં તે એક કૃષિ ઉત્સવ હતો. સેન્ટ મેરી મેગ્દાલેનનો તહેવારનો દિવસ કેલેન્ડરમાંથી દૂર કરવામાં આવ્યો હતો. નીચેના સંતોની યાદગીરી કરવામાં આવી હતીઃ ખ્રિસ્તની સુન્નત, એપિફેની અને જાન્યુઆરીમાં સેન્ટ પોલનું ધર્માંતરણ ફેબ્રુઆરીમાં વર્જિન મેરી અને સેન્ટ મેથિયસની શુદ્ધિકરણ માર્ચમાં સેન્ટ જ્યોર્જ અને સેન્ટ માર્ક ધ ઇવેન્જેલિસ્ટની એપ્રિલમાં જાહેરાત સેન્ટ ફિલિપ અને સેન્ટ જેમ્સ મેમાં સેન્ટ બાર્નાબાસની જન્મજયંતિ, સેન્ટ જ્હોન ધ બેપ્ટિસ્ટની જન્મજયંતિ અને જૂનમાં સેન્ટ પીટર જુલાઈમાં સેન્ટ જેમ્સ ધ એપોસ્ટલ લેમાસ ડે, સેન્ટ લોરેન્સ અને સેન્ટ બર્થોલોમ્યુ ધ એપોસ્ટલ ઓગસ્ટમાં સેન્ટ મેથ્યુ અને માઈકલ એન્ડ ઓલ એન્જલ્સ સપ્ટેમ્બરમાં સેન્ટ લ્યુક ધ ઇવેન્જેલિસ્ટ, સેન્ટ સિમોન અને સેન્ટ જુડ ઓક્ટોબરમાં ઓલ સેન્ટ્સ ડે, સેન્ટ ક્લેમેન્ટ ઓફ રોમ અને સેન્ટ પીટર્સ. ક્રેનમર માટે, જાહેર વિધિનો મુખ્ય હેતુ લોકોને બાઇબલથી પરિચિત કરાવવાનો હતો. તેઓ ઇચ્છતા હતા કે એક મંડળ એક વર્ષમાં આખું બાઇબલ વાંચે. દૈનિક કાર્યાલય માટે શાસ્ત્રોનું વાંચન લેક્ટોઓ કન્ટિન્યુઆને અનુસરે છે. સવાર અને સાંજની પ્રાર્થના માટે, જો તે સંતોનો દિવસ હોય તો પાઠ બદલાતા નથી. જો તે તહેવારનો દિવસ હોય તો પવિત્ર પ્રભુભોજન માટેનું વાંચન બદલાયું હતું. આ એક સમસ્યા બની ગઈ જ્યારે એક નિશ્ચિત તહેવાર તરીકે તે જ દિવસે ફરવા યોગ્ય તહેવાર પડ્યો, પરંતુ પ્રાર્થના પુસ્તકમાં કઈ તહેવાર ઉજવવો તે નક્કી કરવા માટે કોઈ સૂચનાઓ આપવામાં આવી ન હતી. આ મુદ્દાને ઉકેલવા માટેની દિશાઓ 1662ના પ્રાર્થના પુસ્તક સુધી બી. સી. પી. માં ઉમેરવામાં આવી ન હતી. સવારે અને સાંજે પ્રાર્થના સવારે અને સાંજે પ્રાર્થનાના આદેશોને શરૂઆતમાં પશ્ચાતાપના વિભાગનો સમાવેશ કરીને વિસ્તૃત કરવામાં આવ્યા હતા, જેમાં પાપની સામૂહિક કબૂલાત અને સામાન્ય મુક્તિ સામેલ હતી, જો કે લખાણ માત્ર સવારે પ્રાર્થનામાં છાપવામાં આવ્યું હતું અને સાંજે પણ તેનો ઉપયોગ કરવા માટે રૂબ્રીકલ દિશા નિર્દેશો હતા. 1549 માં બાઇબલ વાંચનની સામાન્ય રીત જાળવી રાખવામાં આવી હતી (જેમ કે તે 1559 પ્રાર્થના પુસ્તકમાં હતી) સિવાય કે જૂના અને નવા કરારના વાંચન હવે ચોક્કસ તહેવારના દિવસોમાં સવાર અને સાંજની પ્રાર્થના માટે નિર્દિષ્ટ કરવામાં આવ્યા હતા. 1552 પ્રાર્થના પુસ્તકના પ્રકાશન પછી, 1553 માં સુધારેલ અંગ્રેજી પ્રાઇમર પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું; સામાન્ય ઘરેલું ધર્મનિષ્ઠા માટે કચેરીઓ અને સવાર અને સાંજની પ્રાર્થના અને અન્ય પ્રાર્થનાઓને અનુકૂળ. પવિત્ર કમ્યુનિયન 1552 પ્રાર્થના પુસ્તકમાં 1549 પ્રાર્થના પુસ્તકના ઘણા પરંપરાગત તત્વોને દૂર કરવામાં આવ્યા હતા, જેણે કમ્યુનિયન સેવાને વધુ સુધારેલી દિશામાં ખસેડી હતી. માસ શબ્દને દૂર કરીને સેવાનું નામ બદલીને "ધ ઓર્ડર ફોર ધ એડમિનિસ્ટ્રેશન ઓફ ધ લોર્ડ્સ સપર અથવા હોલી કમ્યુનિયન" કરવામાં આવ્યું હતું. પથ્થરની વેદીઓને ચાન્સેલ અથવા નાભમાં મૂકવામાં આવેલા બિરાદરી કોષ્ટકો સાથે બદલવામાં આવી હતી, જેમાં પાદરી ઉત્તર બાજુએ ઊભો હતો. પાદરીએ પરંપરાગત સામૂહિક વસ્ત્રોને બદલે વધારાની વસ્ત્રો પહેરવાની હતી. આ સેવા ધાર્મિક વિધિની આધ્યાત્મિક હાજરીના દૃષ્ટિકોણને પ્રોત્સાહન આપતી હોય તેવું લાગે છે, જેનો અર્થ છે કે ખ્રિસ્ત આધ્યાત્મિક રીતે છે પરંતુ શારીરિક રીતે હાજર નથી. પૂજારીએ પવિત્રતા માટે કલેક્ટરને પ્રાર્થના કરીને સેવાની શરૂઆત કરી. 1549 ની સેવાથી વિપરીત (જેમાં ઇન્ટ્રોઇટ ગીતશાસ્ત્ર, કૈરી અને ગ્લોરિયાનું ગાયન દર્શાવવામાં આવ્યું હતું), નવી સેવાએ પાદરીને દસ આજ્ઞાઓનું પઠન કરવા નિર્દેશ આપ્યો હતો. દરેક આજ્ઞા પછી, મંડળએ જવાબ આપ્યો, "પ્રભુ અમારા પર દયા કરો, અને આ કાયદાનું પાલન કરવા માટે અમારા હૃદયને નમાવો". 1549ની સેવાની જેમ, પાદરીએ પછી કહ્યું કે તે દિવસનો સંગ્રહ અને રાજા માટે સંગ્રહ. આ પછી દિવસ માટે એપિસ્ટલ અને ગોસ્પેલ વાંચન સોંપવામાં આવ્યું હતું. ત્યારબાદ નિસીન સંપ્રદાયનું પઠન કરવામાં આવ્યું હતું. પંથ પછી, ઉપદેશ અથવા ફર્સ્ટ બુક ઓફ હોમિલીઝમાંથી વાંચન અનુસરશે. ઉપદેશ પછી, ગરીબો માટે નાણાં એકત્ર કરવામાં આવતા હતા, પરંતુ તેને 1549ના પુસ્તકની જેમ અર્પણ કહેવામાં આવતું ન હતું. સંગ્રહ પછી, પાદરીએ પૃથ્વી પરના ચર્ચ આતંકવાદી માટે પ્રાર્થના કરી-1549 થી પ્રસ્થાન જેમાં પાદરીએ મૃત્યુ પામેલા લોકો માટે પણ પ્રાર્થના કરી હતી. પછી બિરાદરી મેળવનારાઓ પાપની સામાન્ય કબૂલાત માટે ઘૂંટણિયે પડ્યા અને પાદરી પાસેથી મુક્તિ પ્રાપ્ત કરી. મુક્તિ પછી, પાદરીએ મેથ્યુ 11:28, યોહાન 3:16,1 તીમોથી 1:15 અને 1 યોહાન 2:1-2 માંથી "આરામદાયક શબ્દો" ટાંક્યા હતા. પછી સુરસમ કોર્ડા, પ્રસ્તાવના અને સેંક્ટસ (બેનેડિક્ટસ વિના) અનુસર્યા. ભગવાન તરફ હૃદય ઊંચકવાની થીમ સ્વર્ગમાં આધ્યાત્મિક રીતે ખ્રિસ્તને મળવાની સુધારેલી માન્યતાને અપીલ કરે છે. સેંક્ટસ પછી, પાદરી બિરાદરી ટેબલ પર ઘૂંટણિયે પડ્યો અને તમામ સંચારકોના નામે નમ્ર પ્રવેશની પ્રાર્થના કરી. 1549 ની સેવાથી વિપરીત, બ્રેડ અને વાઇનનું કોઈ અભિષેક અથવા આશીર્વાદ નહોતું. તેના બદલે, પાદરીએ પ્રાર્થના કરી કે સંદેશાવ્યવહાર કરનારાઓ ખ્રિસ્તના શરીર અને લોહીને પ્રાપ્ત કરી શકેઃ આ પ્રાર્થના પછી, સંસ્થાના શબ્દો કહેવામાં આવ્યા હતા અને પછી વાતચીત કરનારાઓ ઘૂંટણિયે પડ્યા હતા. લોકોએ સંવાદ કેવી રીતે મેળવવો જોઈએ તે અંગે વિવાદ હતોઃ ઘૂંટણિયે બેસીને અથવા બેસીને. જ્હોન નોક્સે ઘૂંટણિયે પડવાનો વિરોધ કર્યો હતો. આખરે, એવું નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું કે વાતચીત કરનારાઓએ ઘૂંટણિયે પડવાનું ચાલુ રાખવું જોઈએ, પરંતુ પ્રિવી કાઉન્સિલે આદેશ આપ્યો કે ઘૂંટણિયે પડવાનો હેતુ સ્પષ્ટ કરવા માટે પ્રાર્થના પુસ્તકમાં બ્લેક રુબ્રિક ઉમેરવામાં આવે. રૂબ્રિકે યુચરિસ્ટમાં "ખ્રિસ્તના કુદરતી માંસ અને લોહીની કોઈપણ વાસ્તવિક અને આવશ્યક હાજરી" ને નકારી કાઢી હતી અને પ્રાર્થના પુસ્તકમાં યુચરિસ્ટિક ધર્મશાસ્ત્રનું સ્પષ્ટ નિવેદન હતું. 1552 ની સેવાએ વહીવટના શબ્દોમાં "ખ્રિસ્તના શરીર" ના કોઈપણ સંદર્ભને દૂર કર્યો જેથી આ શિક્ષણને મજબૂત કરી શકાય કે ધાર્મિક વિધિમાં ખ્રિસ્તની હાજરી આધ્યાત્મિક હાજરી હતી અને માર્શલના શબ્દોમાં, "સંદેશાવ્યવહારકર્તાના વ્યક્તિલક્ષી અનુભવ સુધી મર્યાદિત હતી". બેખમીર વેફર્સને બદલે, પ્રાર્થના પુસ્તકમાં સૂચના આપવામાં આવી હતી કે સામાન્ય રોટલીનો ઉપયોગ "કોઈ પણ વ્યક્તિ પાસે હોય અથવા હોય તેવી અંધશ્રદ્ધાને દૂર કરવા માટે" થવો જોઈએ. બ્રેડ અને વાઇનમાં કોઈ પવિત્રતા ન હતી તેના પર વધુ ભાર મૂકવા માટે, કોઈપણ બચેલી વસ્તુને સામાન્ય વપરાશ માટે ક્યુરેટ દ્વારા ઘરે લઈ જવાની હતી. આનાથી ઊંચી વેદીની ઉપર આરક્ષિત સંસ્કારની ધાર્મિક આરાધના અટકાવવામાં આવી હતી. બિરાદરી પછી, પૂજારીએ ભગવાનની પ્રાર્થના કરી. ત્યારપછીની પ્રાર્થના માટે, બી. સી. પી. એ બે વિકલ્પો પૂરા પાડ્યાઃ "કાં તો પ્રથમ પ્રાર્થના પુસ્તકની જેમ આભારવિધિ પ્રાર્થના, અથવા તે પુસ્તકમાં ધાર્મિક પ્રાર્થના સાથે સંબંધિત શબ્દોમાં પ્રશંસા, આભારવિધિ અને આત્મ-અપમાનની પ્રાર્થના". આ સેવાનું સમાપન ગ્લોરિયા (જે 1549ની સેવાની શરૂઆતમાં ગવાયું હતું) અને આશીર્વાદ સાથે થયું હતું. મધ્ય યુગમાં, ચર્ચે શીખવ્યું હતું કે બાળકો મૂળ પાપ સાથે જન્મે છે અને માત્ર બાપ્તિસ્મા જ તેને દૂર કરી શકે છે. તેથી મોક્ષ માટે બાપ્તિસ્મા આવશ્યક હતું. એવો ભય હતો કે જે બાળકો બાપ્તિસ્મા લીધા વિના મૃત્યુ પામ્યા હતા તેમને શાશ્વત સજા અથવા અનિશ્ચિતતાનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. પાદરી અઠવાડિયાના કોઈપણ દિવસે જન્મ પછી તરત જ શિશુ બાપ્તિસ્મા કરે છે, પરંતુ કટોકટીના કિસ્સામાં, મિડવાઇફ જન્મ સમયે બાળકને બાપ્તિસ્મા આપી શકે છે. પરંપરાગત બાપ્તિસ્માની સેવા લાંબી અને પુનરાવર્તિત હતી. તે લેટિનમાં પણ બોલાતી હતી. ધર્મપિતાઓને ઉપદેશ આપતી વખતે પાદરી માત્ર અંગ્રેજી બોલતા હતા. ક્રેન્મર માટે, બાપ્તિસ્મા અને ધાર્મિક વિધિ એકમાત્ર પ્રભુત્વ ધરાવતા સંસ્કારો (પોતે ખ્રિસ્ત દ્વારા સ્થાપિત સંસ્કારો) હતા અને સમાન મહત્વના હતા. ક્રેનમર માનતા ન હતા કે મોક્ષ માટે બાપ્તિસ્મા સંપૂર્ણપણે જરૂરી હતું, પરંતુ તેઓ માનતા હતા કે તે સામાન્ય રીતે જરૂરી હતું અને બાપ્તિસ્માનો ઇનકાર કરવો એ ભગવાનની કૃપાનો અસ્વીકાર હશે. જોકે, રિફોર્મ્ડ થિયોલોજી સાથે સંમતિમાં, ક્રેન્મર માનતા હતા કે મુક્તિ ભગવાનની બિનશરતી ચૂંટણી દ્વારા નક્કી થાય છે, જે પૂર્વનિર્ધારિત હતી. જો એક શિશુ ચૂંટાયેલાઓમાંનું એક હોત, તો બાપ્તિસ્મા લીધા વિના મૃત્યુ પામવાથી બાળકના મોક્ષને અસર થતી નથી. પ્રાર્થના પુસ્તકે જાહેર બાપ્તિસ્માને ધોરણ બનાવ્યું, જેથી મંડળ તેમના પોતાના બાપ્તિસ્માનું પાલન કરી શકે અને તેમને યાદ અપાવી શકાય. કટોકટીના કિસ્સાઓમાં, ખાનગી બાપ્તિસ્મા ઘરે કરી શકાય છે. 1552ની વિધિએ 1549ના પુસ્તકમાં શરૂ થયેલી બાપ્તિસ્મા સેવાને સરળ બનાવવાની પ્રક્રિયાને આગળ ધપાવી. જ્યારે 1549 ની સેવા ચર્ચના દરવાજાથી શરૂ થઈ અને પછી બાપ્તિસ્માના ફોન્ટમાં અંદર ગઈ, ત્યારે 1552 ની સેવા સંપૂર્ણપણે ફોન્ટ પર થઈ હતી. પાદરીએ આ ઉપદેશ સાથે શરૂઆત કરીઃ પાદરીએ પછી લ્યુથર દ્વારા મૂળ રૂપે રચાયેલી પ્રાર્થના પર આધારિત પ્રાર્થના કરી, જે નુહના પૂરમાંથી મુક્તિના વિષય પર આધારિત હતીઃ પછી મંડળએ પ્રાર્થના કરી કે "[આ શિશુઓને] (હે ભગવાન) સ્વીકારો, જેમ કે તમે તમારા પ્રિય પુત્ર દ્વારા વચન આપ્યું છે, જેથી આ શિશુઓ તમારા સ્વર્ગીય ધોવાના શાશ્વત આશીર્વાદનો આનંદ માણી શકે, અને શાશ્વત રાજ્યમાં આવી શકે જે તમે આપણા ભગવાન ખ્રિસ્ત દ્વારા વચન આપ્યું છે". 1549 ની વિધિના આ તબક્કે, પાદરીએ શિશુ પર નાની વળગાડ મુક્તિ કરી હોત, પરંતુ 1552 ની સેવામાં આને અવગણવામાં આવ્યું હતું. બાળકને પ્રાપ્ત કરવાની ભગવાનની થીમ ગોસ્પેલ વાંચન (માર્ક 10) અને મંત્રીના ઉપદેશ સાથે ચાલુ રહી, જેનો હેતુ કદાચ શિશુ બાપ્તિસ્મા સામે એનાબાપ્ટિસ્ટ ઉપદેશોને નકારી કાઢવાનો હતો. પછી મંડળએ પ્રાર્થના કરી કે બાપ્તિસ્માના ઉમેદવારોને પવિત્ર આત્મા પ્રાપ્ત થાયઃ બાપ્તિસ્માની પ્રતિજ્ઞાઓ બાળક વતી ધર્મપિતા દ્વારા કરવામાં આવી હતી, શેતાન, વિશ્વ અને દેહનો ત્યાગ કર્યો હતો. ધર્મપિતાઓએ પણ ધર્મપ્રચારકોના પંથમાં વિશ્વાસની પુષ્ટિ કરી હતી. આ પછી 1549 ના પુસ્તક (જે નવા પુસ્તકમાં અવગણવામાં આવ્યું હતું) માં ફોન્ટના આશીર્વાદમાંથી લેવામાં આવેલી પ્રાર્થનાઓની શ્રેણી નીચે પ્રમાણે સમાપ્ત થાય છેઃ આ સમયે, બાળકને બાપ્તિસ્મા આપવામાં આવ્યું હતું અને મંડળમાં આવકારવામાં આવ્યું હતું. બાળકને એક વખત ડૂબાવવામાં આવ્યું હતું, 1549ની સેવામાં ત્રણ વખત નહીં. પાદરીએ શિશુના કપાળ પર વધસ્તંભનું ચિહ્ન બનાવ્યું, જે ખ્રિસ્ત પ્રત્યેની શ્રદ્ધા અને આજ્ઞાપાલનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. 1549 ના પુસ્તકથી વિપરીત, બાળકને ક્રિઝમ તેલથી અભિષેક કરવામાં આવ્યો ન હતો કે સફેદ ક્રિસમ ઝભ્ભો પહેર્યો ન હતો. આ વિધિ ભગવાનની પ્રાર્થના, આભારની પ્રાર્થના અને બાળક પ્રત્યેની તેમની ફરજો અંગે ધર્મપિતાઓને ઉપદેશ સાથે સમાપ્ત થઈ. 1553 પછી એડવર્ડ છઠ્ઠાનું 1553માં અવસાન થયું અને તેના પછી મેરી પ્રથમ સત્તા પર આવી, જે ઇંગ્લેન્ડને રોમન કેથોલિક ધર્મમાં પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે મક્કમ હતી. જુલાઈ 1553માં તેમના રાજ્યારોહણ સાથે, બી. સી. પી. બંધ થઈ ગઈ હતી. જો કે, તે લગભગ એક વર્ષ સુધી સત્તાવાર ઉપયોગમાં હતું, જ્યાં સુધી તેણે રદ કરવાના પ્રથમ કાયદા સાથે કાનૂની દરજ્જો ગુમાવ્યો ન હતો. જલદી તે આમ કરી શક્યું, મેરીએ રોમ સાથે જોડાણ પુનઃસ્થાપિત કર્યું. લેટિન માસની પુનઃસ્થાપના કરવામાં આવી હતી, અંગ્રેજી ચર્ચને તેના રોમન જોડાણમાં પુનઃસ્થાપિત કરવાના પ્રયાસમાં વેદીઓ, રૂડ્સ અને સંતોની મૂર્તિઓ પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવી હતી. 1552 પ્રાર્થના પુસ્તક અનુસાર પૂજાને ગુપ્ત બેઠકો અને કેટલાક સ્કોટિશ પરગણાઓમાં ફેરવવામાં આવી હતી. ક્રેન્મરને 21 માર્ચ 1556ના રોજ દાવ પર સળગાવીને અંગ્રેજી સુધારામાં તેમના કામ માટે સજા કરવામાં આવી હતી. તેમ છતાં, પ્રાર્થના પુસ્તક ટકી રહેવાનું હતું. સેંકડો અંગ્રેજ પ્રોટેસ્ટન્ટો દેશનિકાલમાં ભાગી ગયા હતા અને ફ્રેન્કફર્ટ એમ મેઈનમાં અંગ્રેજી ચર્ચની સ્થાપના કરી હતી. એડમન્ડ ગ્રિન્ડલ અને રિચાર્ડ કોક્સ જેવા લોકો વચ્ચે કડવો અને ખૂબ જ જાહેર વિવાદ ઊભો થયો, જેઓ 1552 પ્રાર્થના પુસ્તકની પૂજાના ચોક્કસ સ્વરૂપને દેશનિકાલમાં જાળવી રાખવાની ઇચ્છા ધરાવતા હતા, અને જેમ કે મંડળના મંત્રી જ્હોન નોક્સ, જેમણે તે પુસ્તકને હજુ પણ સમાધાનથી આંશિક રીતે દૂષિત ગણાવ્યું હતું (જુઓ ફ્રેન્કફર્ટ ખાતે મુશ્કેલીઓ). આખરે, 1555માં, નાગરિક સત્તાવાળાઓએ નોક્સ અને તેના સમર્થકોને જિનીવામાં હાંકી કાઢ્યા, જ્યાં તેઓએ એક નવું પ્રાર્થના પુસ્તક, ધ ફોર્મ ઓફ પ્રેયર્સ અપનાવ્યું, જે મુખ્યત્વે કેલ્વિનની ફ્રેન્ચ ભાષાના લા ફોર્મે ડેસ પ્રીરેસમાંથી લેવામાં આવ્યું હતું. પરિણામે, જ્યારે એલિઝાબેથ પ્રથમના રાજ્યારોહણથી ઇંગ્લેન્ડના રિફોર્મ્ડ ચર્ચનું વર્ચસ્વ ફરી સ્થાપિત થયું, ત્યારે ત્યાં વધુ પ્રોટેસ્ટન્ટ આસ્થાવાનોની નોંધપાત્ર સંખ્યા રહી, જેઓ તેમ છતાં બુક ઓફ કોમન પ્રેયરના વિરોધી હતા. જ્હોન નોક્સ તેમની સાથે ધ ફોર્મ ઓફ પ્રેયર્સને સ્કોટલેન્ડ લઈ ગયા, જ્યાં તેમણે સ્કોટિશ બુક ઓફ કોમન ઓર્ડરનો આધાર બનાવ્યો. મેરી પ્રથમ પછી તેણીની પ્રોટેસ્ટન્ટ સાવકી બહેન એલિઝાબેથ પ્રથમ રાણી બની હતી. એલિઝાબેથએ મેરીની ધાર્મિક નીતિઓને ઉલટાવી હતી અને ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડને પ્રોટેસ્ટન્ટ ચર્ચ તરીકે પુનઃસ્થાપિત કરી હતી. એલિઝાબેથના ધાર્મિક સમાધાનના ભાગરૂપે, 1552ના સામાન્ય પ્રાર્થનાના પુસ્તકમાં સુધારો કરવામાં આવ્યો હતો અને તેને 1559ના પ્રાર્થના પુસ્તક તરીકે ફરીથી અધિકૃત કરવામાં આવ્યું હતું. 42 લેખો સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ બાહ્ય કડીઓ 1552 પુસ્તકો બુક ઓફ કોમન પ્રેયર ઇંગ્લિશ રિફોર્મેશન હિસ્ટ્રી ઓફ ધ ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડ પણ જુઓ.