Lambaré (chieftain)
લામ્બારે (મૃત્યુ 1541), જેને લેમ્પેરે તરીકે પણ લિપ્યંતરણ કરવામાં આવ્યું હતું, તે એક કથિત કેસિક (એટલે કે. ગુઆરાની લોકોના સરદાર) જેઓ સામે લડ્યા અને ત્યારબાદ 16મી સદીમાં જે હવે પેરાગ્વે છે તેમાં સ્પેનિશ વિજેતાઓ સાથે સમાધાન કર્યું. કેટલાક ઇતિહાસો અનુસાર, લામ્બારે નામ લેમ્પેરે પરથી આવ્યું છે, જે સંશોધક ઉલરિચ શ્મિડલ દ્વારા તેમના 1567 ના પુસ્તક ડેરોટેરો વાય વાયાજે એ એસ્પાના વાય લાસ ઇન્ડિયાસમાં રચવામાં આવ્યું હતું, જે 1534 અને 1554 ની વચ્ચે રિયો ડી લા પ્લાટા તટપ્રદેશમાં તેમના સમયનો ઈતિહાસ છે. એવું કહેવામાં આવે છે કે લામ્બારે અને તેના સૈનિકોએ સ્પેનિશ વિજેતા જુઆન દ આયોલાસના અભિયાન પર હુમલો કર્યો હતો, જ્યારે તે 1536માં તે સ્થળની નજીક પહોંચ્યું હતું, જ્યાં એક વર્ષ પછી સ્પેનિયાર્ડો નુએસ્ટ્રા સેનોરા દ લા અસુન્સીઓન (હાલના અસુન્સીઓન શહેર) ની કિલ્લેબંધી મેળવશે. પેરાગ્વેના ઇતિહાસકાર રોબર્ટો એ. રોમેરોના જણાવ્યા અનુસાર, સ્પેનિશ વસાહતીકરણ સામે ગુઆરાની પ્રતિકારનું આ પ્રથમ કાર્ય છે. રોમેરોએ આર્ચીવો જનરલ ડી સિમન્કાસના એક દસ્તાવેજનો ઉલ્લેખ કર્યો છે, જેમાં કાનૂની પ્રક્રિયાની વિગતો આપવામાં આવી છે, જેના દ્વારા લામ્બારે, પેરાગ્વે અને ગુઆરામ્બેરેને ફાંસીની સજા સંભળાવવામાં આવી હતી, જેના પર ઇરાલાના લેખક લિએન્ડ્રો ગાર્સિયા એચ. દ્વારા હસ્તાક્ષર કરવામાં આવ્યા હતા. આ લખાણ 1541ના પવિત્ર સપ્તાહમાં તેમની ફાંસીની તારીખ નક્કી કરે છે. તેમાં લામ્બારે, પેરાગ્વે અને ગુઆરામ્બારેના કથિત નિવેદનોનો પણ સમાવેશ થાય છે, જેમાં લખ્યું છેઃ તેઓએ પોતાને કહ્યુંઃ મ્બા 'એલ્ચા રુપી ઓઉટા પીટાગુઆકુરા ઓમ્બોઆપેરી ટેટા ગુઆરાનીમ ઓઇકુઆ' ઈરે આઈને 'હા ઇમ્બા' એમ્બિયાસી. તેને કોઇ પણ વસ્તુની જરૂર નથી હોતી, તેને કોઇ પણ વસ્તુની જરૂર નથી હોતી. ઉપવેર ટેકોટેવ ઓઇકુઆ માયા પાયટાગુઆકુરા, મ્બા 'ઈચા કરિયોગુઆરાની હા પેરાગ્વે રાય ઓમાનો હા ઓપોરોજુકા ટુપા રીરેપ, એની હાગુઆ અવે ઓનોટી આઈ આઈ પી હે હી' ંગા વાય પેરાગ્વે ઇકેરે હા પેરાગુઆ વાયવીપી. આ છેઃ તેની ભાષા અને જરૂરિયાતોને જાણ્યા વિના, વિદેશીઓ કેવી રીતે ગુઆરાની જમીનને ગુલામ બનાવવા આવશે? આ વતન જે ભારતીય પરાગુઆનું છે, તે તેની સ્વતંત્રતાને ગૂંગળામણ થવા દેશે નહીં અને તેઓએ સમુદાય વગેરેના ભલા માટે મરવું પડશે. તેઓએ પોતાને કહ્યુંઃ જૈકોવા 'એક્યૂ હેટા એરેપ સાસો પોયવી વીપે, હા કો' એ પી પેજુતા પાઇટાગુયુકેરા પેમોન્ડોહો નંદે સાસો ઓમે 'ઇવા' ઇવા હેટા આરા પહા રીરે મબુરુવિચા પેરાગ્વે તા 'ઈરે, હા ઉપવા નાઇપિસિરોન નામાનો પેવે, એની પીચા પીચાન્તે ઓ પાઇટાગુયુકેરા ઓઇકીટી કીસે ઇપુકુવાપે નેન સાસો. હેતા એરાપેમા, પેતાગુએકુએરા પેનોમી ગુઆરાની હા કારિયો રાયકુએરા રૂવી રીહેવ. આ છેઃ અમે લાંબા સમયથી અમારી સ્વતંત્રતાના આવરણ હેઠળ જીવ્યા છીએ જેથી તમે હવે તેનો અંત લાવી શકો અને કેસિક પેરાગ્વે અને તેના પુત્રોએ તેમને અન્ય જાતિઓમાંથી સ્વતંત્રતા આપી અને અમે તેમના લોહીથી પણ વેપાર કરીએ છીએ, જે આ પ્રાંતોના લોર્ડ ગવર્નર, તમારા કેથોલિક મેજેસ્ટીના વ્યક્તિત્વમાં એક સ્પષ્ટ ષડયંત્ર છે. ઐતિહાસિકતા પેરાગ્વેના ઇતિહાસકાર ગુસ્તાવો લેટરઝા રિવારોલાએ તેમના 2009 ના પુસ્તક હિસ્ટોરિયા ડી લામ્બારેમાં લામ્બારેની ઐતિહાસિકતા-વ્યક્તિગત અને વસાહત બંનેને નકારી કાઢી હતી, અને દાવો કર્યો હતો કે તેમના અસ્તિત્વનો એકમાત્ર સ્રોત શ્મિડલના ઈતિહાસ છે, જેની સત્યતા પર સવાલ ઉઠાવવામાં આવ્યા છે. પુસ્તકના પ્રસ્તાવનામાં, લેખક એલ્કિબિએડ્સ ગોન્ઝાલેઝ ડેલ્વેલે નોંધ્યુંઃ તે જાણીતું છે કે આપણા ઇતિહાસના એવા પાના છે જે વધુ પૌરાણિક કથાઓ અને દંતકથાઓ જેવા છે. આવી પ્રતિષ્ઠા ધરાવતા ઇતિહાસકારો દ્વારા પણ પુનરાવર્તિત આ બાબતો નિર્વિવાદ સત્ય બની જાય છે. અલબત્ત, જ્યારે કોઈ મૂળભૂત વસ્તુ કરવા તૈયાર હોય ત્યારેઃ જૂઠાણાને નિષ્ક્રિય કરવા માટે દસ્તાવેજો પર જાઓ. ખૂબ લાંબા સમય સુધી આ સંસ્કરણ ફેલાયું કે એક કેસિક, લામ્બારે, એક બહાદુર યોદ્ધા હતો જેણે પોતાના ક્ષેત્રોના બચાવમાં વિજેતાઓનો સામનો કર્યો, જેને તેના નામથી પણ ઓળખવામાં આવે છે. પણ જુઓ, આવો યોદ્ધા ક્યારેય અસ્તિત્વમાં નહોતો. અને ન તો વસાહતી કાળમાં આવી કોઈ જગ્યા હતી. બધું એક જ ખોટા સંસ્કરણમાં ઉદ્દભવ્યું હતું, જેને પછી કલ્પનાશીલ અર્થઘટનો આપવામાં આવ્યા હતા, જે બદલામાં, સમાન રીતે વિચિત્ર અર્થઘટનો ઉદ્દભવ્યા હતા. અસુંસિઓનમાં એક શેરી અને એક માર્ગને કેસિક લામ્બારે નામ આપવામાં આવ્યું છે, જે સમગ્ર સમુદાયને બદલે એક સ્વદેશી વ્યક્તિના નામ પર શહેરના થોડા માર્ગોમાંથી બે છે, જેમાં ઇન્ડિયા જુલિયાના અને કેસિક એરેકેયા જેવી અન્ય હસ્તીઓ પણ છે. સંદર્ભો અમેરિકાના 16મી સદીના સ્વદેશી લોકો 16મી સદીના પેરાગ્વેયન લોકો ગુઆરાની લોકો