Cambridge criticism
કેમ્બ્રિજ ટીકા એ સાહિત્યિક સિદ્ધાંતની એક શાળા છે જે સાહિત્યિક લખાણની નજીકથી તપાસ અને સાહિત્ય અને સામાજિક મુદ્દાઓ વચ્ચેના સંબંધ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. આ જૂથના સભ્યોએ 1920ના દાયકા દરમિયાન અંગ્રેજી સાહિત્યિક અભ્યાસ પર પ્રભાવ પાડ્યો હતો. સાહિત્યને માત્ર આનંદની બાબત તરીકે ધ્યાનમાં લેવાની અનિચ્છા હોવાને કારણે તેને પ્યુરિટન તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યું છે. વિકાસ I. એ. રિચાર્ડ્સ અને એફ. આર. લીવિસે 1920ના દાયકા દરમિયાન કેમ્બ્રિજ ટીકાની સ્થાપના કરી હતી. તેની ઉત્પત્તિ રિચાર્ડ્સના બે પુસ્તકોના પ્રકાશન સાથે સંકળાયેલી છેઃ સાહિત્યિક ટીકાના સિદ્ધાંતો (1924) અને પ્રાયોગિક ટીકા (1929). આ શાળા પાછળથી રશિયામાં ફેલાઈ ગઈ, જ્યાં તે ઔપચારિકતા તરીકે જાણીતી હતી. રિચાર્ડ્સ, તેમના સિદ્ધાંતના વિકાસમાં, ટી. એસ. ઇલિયટ, ખાસ કરીને, વિક્ટોરિયન કવિઓની ટીકા. તેમણે જાળવી રાખ્યું હતું કે, "કલાકારની પ્રગતિ એ સતત આત્મ-બલિદાન છે, વ્યક્તિત્વનો સતત નાશ". ત્યારબાદ તેમણે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે આ કવિઓ "સંવેદનશીલતાના વિઘટન" થી પીડાતા હતા. આ ટીકા રિચાર્ડ્સ માટે કામ કરી હતી, જેમણે સાહિત્યને વ્યાવસાયિક બનાવવાનું લક્ષ્ય રાખ્યું હતું અને એક પ્રકારનો સાંસ્કૃતિક વિરોધી કેનેસિયનવાદ વિકસાવવાનો અને સાહિત્યિક વ્યવહારોની વિશ્વસનીયતાને પુનઃસ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. ઇલિયટની 'ધ વેસ્ટ લેન્ડ "ને પણ આ સિદ્ધાંતને ટેકો આપનાર મુખ્ય લખાણ માનવામાં આવે છે. આ કવિતાએ કવિતા અને "તમામ માન્યતાઓ" વચ્ચેનું વિભાજન પૂરું પાડ્યું હોવાનું કહેવાય છે, જે દર્શાવે છે કે તે કેવી રીતે પોસ્ટ-મેટાફિઝિકલ વલણ વિકસાવ્યું. આ કવિતાએ પલાયનવાદી તત્ત્વમીમાંસાઓમાં પોતાને "ડિમાઇથોલોજાઇઝિંગ" કરીને આશ્વાસન મેળવવાની કાલાતીત જરૂરિયાતને દૂર કરવાનું દર્શાવ્યું હતું. કવિતાના સાહિત્યિક અને ઐતિહાસિક સંદર્ભોને અપનાવવાને કારણે નવજાત સિદ્ધાંત સંબંધિત હતો પરંતુ નવી ટીકાથી અલગ હતો. કેમ્બ્રિજની ટીકાના વિકાસમાં યોગદાન આપનારા અન્ય સિદ્ધાંતવાદીઓમાં ચાર્લ્સ કે ઓગ્ડેનનો સમાવેશ થાય છે. મનોવિજ્ઞાન, ફિલસૂફી, શબ્દાર્થશાસ્ત્ર, તેમજ ભાષા અને તેના ઉપયોગોને આવરી લેતા તેમના કાર્યોએ સિદ્ધાંતના પછીના પુનરાવર્તનને આકાર આપવામાં મદદ કરી. શાળાના પાયાના લખાણોમાંનું એક હતું અર્થનો અર્થ, જે તેમણે રિચાર્ડ્સ સાથે મળીને લખ્યું હતું. આ ન્યુરોલોજી પર આધારિત સાહિત્યિક પ્રતિક્રિયાઓના સિદ્ધાંતની રૂપરેખા આપે છે. કેમ્બ્રિજ ટીકાને સ્થાપિત કરવામાં મદદ કરનારા અન્ય કાર્યોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ મન પર તેમનું મેન્સિયસ; કારણના મૂળભૂત નિયમો; અને શિક્ષણમાં મૂળભૂત, પૂર્વ અને પશ્ચિમ. બર્ટ્રાન્ડ રસેલનું કાર્ય પણ કેમ્બ્રિજ સ્કૂલના ઉત્ક્રાંતિનો એક ભાગ હતું. આમાં એવા લોકોનો સમાવેશ થાય છે જેમણે અંગ્રેજીની પ્રકૃતિ અને તેના શિક્ષણ વિશે પદ્ધતિસરની જાગૃતિ પર ભાર મૂક્યો હતો. રિચાર્ડ્સ અને લેવિસના સાહિત્યિક વિશ્લેષણ માટે એક નવો અને સખત અભિગમ સ્થાપિત કરવાના પ્રયાસમાં, તેઓ રસેલના ફિલસૂફીના કાર્યની પુનઃવ્યાખ્યા તરફ વળ્યા, જે ભાષાનું તાર્કિક વિશ્લેષણ છે. જી. વિલ્સન નાઈટએ ઓગણીસમી સદીની પાત્રની કલ્પનાની ટીકામાં કેમ્બ્રિજની ટીકાને વધુ સુધારવામાં ફાળો આપ્યો હતો. તેમણે સમજાવ્યું કે આવી વિવેચનાત્મક પદ્ધતિ નાટકને કાવ્યાત્મક રચના તરીકે પકડવામાં નિષ્ફળ જાય છે. તેમણે શેક્સપીયરના મેકબેથના કેસનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો, જેને તેમણે 'ધ વેસ્ટ લેન્ડ "જેવી જ છબીઓ અને રૂપાંકનોના નિર્માણ તરીકે વર્ણવ્યો હતો. કેમ્બ્રિજની ટીકાએ પણ અમેરિકન ઔપચારિક ટીકા અથવા નવી ટીકાના ઉદભવ માટેનો માર્ગ મોકળો કર્યો. સિદ્ધાંત કેમ્બ્રિજ શાળા "સાહિત્યની સાક્ષરતા" પર ભાર મૂકવા માટે જાણીતી છે. તેને રેટરિક, લેખન અથવા ભાષાકીય ઇતિહાસને બદલે વાંચનના સિદ્ધાંત તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે. આનું કારણ એ છે કે અર્થોનું અર્થઘટન માત્ર "માસ્ટર રીડર" ની લખાણ સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દ્વારા જ પેદા થઈ શકે છે. ઓક્સફર્ડ સ્કૂલથી વિપરીત, કેમ્બ્રિજની ટીકા પ્યુરિટન દ્રષ્ટિકોણ પર ભાર મૂકે છે, જે અંગ્રેજી સાહિત્યિક પરંપરાને વિચારધારાની ટીકા અને ટીકાના સાધન તરીકે માને છે. કેમ્બ્રિજ ટીકાની વિચારધારાને રિચાર્ડ્સના કાર્ય, ધ સેવન ટાઇપ્સ ઓફ એમ્બિગ્યુટી પરથી સમજી શકાય છે. આ લખાણ એવું માને છે કે, સાહિત્યમાં, જટિલ-તેના પર અવર્ણનીય અથવા ઉત્કૃષ્ટ છે-લખાણની એકીકૃત, સંપૂર્ણ શરતોની દ્રષ્ટિએ સમજી શકાય છે. એવું સૂચવવામાં આવે છે કે આ શાળાના અનુયાયીઓએ "ડી-એસ્થેટિકાઇઝિંગ" સાહિત્યની તરફેણ કરી હતી જેથી તે સાંસ્કૃતિક વિજ્ઞાનના મુખ્ય ઘટક તરીકે પોતાનું સ્થાન ગ્રહણ કરી શકે. વિચાર એ છે કે સાહિત્ય માનવીય સ્વ અને સામાજિક પરિસ્થિતિઓની ઉચ્ચ સમજણના અર્થમાં શિક્ષણનું વાહન બને. આ કારણોસર, કેમ્બ્રિજની ટીકાને દાર્શનિક પરિમાણ માનવામાં આવે છે. આ સિદ્ધાંતને વ્યવહારુ ટીકા તરીકે પણ ગણવામાં આવતો હતો કારણ કે તે "પૃષ્ઠ પરના શબ્દો માટે સંપૂર્ણ, પર્યાપ્ત, બિન-સૂચિબદ્ધ અને નિષ્પક્ષ પ્રતિસાદ" શું છે તે ઓળખવા માંગતો હતો. તે વાસ્તવિકતાને આધુનિકતાવાદી કવિતા તરીકે સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છેઃ "જટિલ, અસ્પષ્ટ, પરસ્પર સંબંધિત પરંતુ વ્યવસ્થિત અને છેવટે તેના જૈવિક સંબંધોમાં સ્થિર". વાસ્તવિકતા અને કવિતા બંનેને ઉત્કૃષ્ટ બૌદ્ધિકની જટિલ સંવેદનશીલતા અથવા વાંચન કૌશલ્ય અનુસાર સમજવામાં આવે છે. કેમ્બ્રિજની ટીકા કવિતાના અધિકૃત અને ઐતિહાસિક સંદર્ભોના મૂલ્યાંકન માટે સૂચનાના સિદ્ધાંત સાથે પણ આવી હતી જેમાં કવિતા, છંદ અને કડી જેવા માળખાકીય તત્વોની ઓળખ પર ભાર મૂકતી પ્રથાઓનો સમાવેશ થાય છે. વ્યવહારુ ટીકામાં, એવું માનવામાં આવે છે કે કવિતા એક સંવાદાત્મક કાર્ય છે અને તેનો અર્થ બુદ્ધિગમ્ય અને બિન-સમસ્યારૂપ છે. અનુવાદ પ્રક્રિયામાં તેની વિકૃતિઓ અને ઘોંઘાટ સાથે સમસ્યા ઊભી થાય છે, જેને રિચાર્ડ્સે "સ્ટોક રિસ્પોન્સ" અને "નેમોનિક અપ્રાસંગિકતા" ગણાવી હતી. સંદર્ભો અંગ્રેજી ભાષાનું સાહિત્ય સાહિત્યિક ટીકા