Definitions of philosophy
ફિલસૂફીની વ્યાખ્યાઓનો ઉદ્દેશ એ નક્કી કરવાનો છે કે ફિલસૂફીના તમામ સ્વરૂપોમાં શું સામાન્ય છે અને ફિલસૂફીને અન્ય શાખાઓથી કેવી રીતે અલગ પાડવી. ઘણી જુદી જુદી વ્યાખ્યાઓ પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવી છે પરંતુ કઈ યોગ્ય છે તેના પર બહુ ઓછી સમજૂતી છે. ફિલસૂફીની કેટલીક સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ વ્યાપકપણે સ્વીકારવામાં આવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, કે તે તર્કસંગત તપાસનું એક સ્વરૂપ છે જે વ્યવસ્થિત, નિર્ણાયક છે અને તેની પોતાની પદ્ધતિઓ પર પ્રતિબિંબિત કરે છે. પરંતુ આવી લાક્ષણિકતાઓ સામાન્ય રીતે ફિલસૂફીની યોગ્ય વ્યાખ્યા આપવા માટે ખૂબ અસ્પષ્ટ હોય છે. ઘણી વધુ નક્કર વ્યાખ્યાઓ ખૂબ જ વિવાદાસ્પદ છે, ઘણીવાર કારણ કે તેઓ પુનરાવર્તિત છે કારણ કે તેઓ લેબલ ફિલસૂફીને વિવિધ પેટા શાખાઓ માટે નકારે છે જેના માટે તે સામાન્ય રીતે ઉપયોગમાં લેવાય છે. આવી વ્યાખ્યાઓ સામાન્ય રીતે માત્ર ચોક્કસ ફિલોસોફિકલ ચળવળ સાથે સંકળાયેલા ફિલસૂફો દ્વારા સ્વીકારવામાં આવે છે. આ મુશ્કેલીઓનું એક કારણ એ છે કે "ફિલસૂફી" શબ્દનો અર્થ સમગ્ર ઇતિહાસમાં બદલાયો છેઃ તે વિજ્ઞાનને તેની પેટા શાખાઓ તરીકે સમાવતો હતો, જેને આધુનિક પ્રવચનમાં અલગ શાખાઓ તરીકે જોવામાં આવે છે. પરંતુ તેના સમકાલીન ઉપયોગમાં પણ, તે હજુ પણ ઘણા વિવિધ પેટા ક્ષેત્રોમાં ફેલાયેલો એક વ્યાપક શબ્દ છે. ફિલસૂફીને વ્યાખ્યાયિત કરવાના અભિગમો વચ્ચેનો એક મહત્વપૂર્ણ તફાવત ડિફ્લેશનવાદ અને અનિવાર્યતા વચ્ચેનો છે. ડિફ્લેશનવાદી અભિગમો તેને ખાલી શબ્દ તરીકે જુએ છે, જ્યારે આવશ્યક અભિગમો માને છે કે ફિલસૂફીના તમામ ભાગો દ્વારા વહેંચાયેલ લાક્ષણિકતાઓનો ચોક્કસ સમૂહ છે. આ બે ચરમસીમાઓ વચ્ચે એવી દલીલ કરવામાં આવી છે કે આ ભાગો કૌટુંબિક સામ્યતા દ્વારા એકબીજા સાથે સંબંધિત છે, તેમ છતાં તેઓ બધા સમાન લાક્ષણિકતાઓને શેર કરતા નથી. કેટલાક અભિગમો પ્રયોગમૂલક પુરાવાને બદલે શુદ્ધ તર્કના ઉપયોગ પર ભાર મૂકીને તેની પદ્ધતિના આધારે ફિલસૂફીને વ્યાખ્યાયિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. અન્ય લોકો તેના વિષયની વ્યાપકતા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, ક્યાં તો તે અર્થમાં કે તેમાં લગભગ દરેક ક્ષેત્રનો સમાવેશ થાય છે અથવા તે વિચાર પર આધારિત છે કે તે સમગ્ર વિશ્વ અથવા મોટા પ્રશ્નો સાથે સંબંધિત છે. પદ્ધતિ અને વિષય બંનેના આધારે વધુ ચોક્કસ વ્યાખ્યા આપવા માટે આ બે અભિગમોને પણ જોડી શકાય છે. ફિલસૂફીની ઘણી વ્યાખ્યાઓ વિજ્ઞાન સાથેના તેના નજીકના સંબંધ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. કેટલાક લોકો તેને એક યોગ્ય વિજ્ઞાન તરીકે જુએ છે, ઉદાહરણ તરીકે, વસ્તુઓના સાર પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે અને હકીકતની પ્રયોગમૂલક બાબતો પર નહીં, મોટાભાગના અન્ય વિજ્ઞાનથી વિપરીત, અથવા ચોક્કસ અવલોકનોને બદલે ખૂબ જ વ્યાપક પ્રયોગમૂલક પેટર્ન વિશે વાત કરીને તેના અમૂર્તતાના સ્તર પર. પરંતુ ફિલસૂફીમાં નિયમિત વિજ્ઞાનમાં જોવા મળતી પ્રગતિનો અભાવ હોવાનું જણાય છે, તેથી વિવિધ સિદ્ધાંતવાદીઓએ ફિલસૂફીને એક અપરિપક્વ વિજ્ઞાન તરીકે જોઈને નબળી વ્યાખ્યાને પસંદ કરી છે જેને હજુ સુધી તેનો ચોક્કસ આધાર મળ્યો નથી. આ સ્થિતિ પ્રગતિનો અભાવ અને એ હકીકત બંનેને સમજાવવામાં સક્ષમ છે કે વિવિધ વિજ્ઞાન ફિલસૂફી સાથે સંકળાયેલા હતા, જ્યારે તેઓ હજુ પણ તેમના કામચલાઉ તબક્કામાં હતા. તેમાં વિજ્ઞાનના સંબંધમાં દાર્શનિક પ્રથાને નબળી પાડવાનો ગેરલાભ છે. અન્ય અભિગમો ફિલસૂફીને વિજ્ઞાનથી વધુ વિપરીત જુએ છે જે મુખ્યત્વે અર્થ, સમજણ અથવા ભાષાની સ્પષ્ટતા સાથે સંબંધિત છે. આ ભાષાના વિશ્લેષણનું સ્વરૂપ લઈ શકે છે અને તે વિશ્વ સાથે કેવી રીતે સંબંધિત છે, તકનીકી શબ્દોના ઉપયોગ માટે જરૂરી અને પૂરતી શરતો શોધવાનું, વિશ્વની આપણી પાસે પહેલેથી જ કઈ પૂર્વ-ઓન્ટોલોજિકલ સમજણ છે અને જે સંભાવનાની પ્રાથમિક શરતો તમામ અનુભવને સંચાલિત કરે છે, અથવા ઉપચારના એક સ્વરૂપ તરીકે કે જે કુદરતી ભાષાના ગૂંચવણભર્યા માળખાને કારણે ભ્રમ દૂર કરવાનો પ્રયાસ કરે છે (ઉપચારાત્મક અભિગમ, દા. ત. શાંતિ). પ્રાચીન પ્રવચનમાં પ્રચલિત ફિલસૂફી પરનો દૃષ્ટિકોણ તેને વધુ સારું જીવન જીવવા માટે પોતાની તર્ક કરવાની ક્ષમતા વિકસાવવાની આધ્યાત્મિક પ્રથામાં વ્યક્ત કરવામાં આવેલા શાણપણના પ્રેમ તરીકે જુએ છે. નજીકથી સંબંધિત અભિગમ એવું માને છે કે વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની અભિવ્યક્તિ એ ફિલસૂફીનું મુખ્ય કાર્ય છે. અન્ય વિભાવનાઓ ફિલસૂફીના પ્રતિબિંબીત સ્વભાવ પર ભાર મૂકે છે, ઉદાહરણ તરીકે, વિચાર વિશે વિચારવું અથવા કોઈપણ પૂર્વધારણા પર સવાલ ઉઠાવવા માટે નિખાલસતા તરીકે. સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ અને અસંમતિના સ્ત્રોતો ફિલસૂફીને વ્યાખ્યાયિત કરવાની સમસ્યા એ પ્રશ્ન સાથે સંબંધિત છે કે ફિલસૂફીના તમામ સ્વરૂપોમાં શું સામાન્ય છે, એટલે કે. ફિલસૂફી બિન-ફિલસૂફી અથવા અન્ય શાખાઓ, જેમ કે પ્રયોગમૂલક વિજ્ઞાન અથવા ફાઇન આર્ટથી કેવી રીતે અલગ છે. એક મુશ્કેલી એ હકીકતને કારણે છે કે "ફિલસૂફી" શબ્દનો અર્થ ઇતિહાસમાં ઘણો બદલાઈ ગયો છેઃ તેનો ઉપયોગ આધુનિક યુગ પહેલા કોઈપણ પ્રકારની તર્કસંગત તપાસનો સંદર્ભ આપવા માટે વધુ વ્યાપક અર્થમાં થતો હતો. આ અર્થમાં, તેમાં ઘણા વ્યક્તિગત વિજ્ઞાન અને ગણિતનો સમાવેશ થાય છે, જેને આજે ફિલસૂફીના ભાગ તરીકે જોવામાં આવતા નથી. ઉદાહરણ તરીકે, શાસ્ત્રીય મિકેનિક્સના નિયમો ઘડતી આઇઝેક ન્યૂટનની ફિલોસોફી નેચરલિસ પ્રિન્સિપિયા મેથેમેટિકા તેના શીર્ષકમાં આ શબ્દ ધરાવે છે. ફિલસૂફીની આધુનિક વ્યાખ્યાઓ, જેમ કે આ લેખમાં ચર્ચા કરવામાં આવી છે, તે આજે શબ્દનો ઉપયોગ કેવી રીતે થાય છે તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, એટલે કે. વધુ સંકુચિત અર્થમાં. ફિલસૂફીની કેટલીક મૂળભૂત લાક્ષણિકતાઓ વ્યાપકપણે સ્વીકારવામાં આવે છે, જેમ કે તે ક્ષેત્રોની વિશાળ શ્રેણીનો નિર્ણાયક અને મોટે ભાગે વ્યવસ્થિત અભ્યાસ છે. આવી અન્ય લાક્ષણિકતાઓમાં સમાવેશ થાય છે કે તે તર્કપૂર્ણ અભિગમનો ઉપયોગ કરીને આ ક્ષેત્રોમાં મૂળભૂત સત્યોને ઉજાગર કરવા માંગે છે, જ્યારે તેની પોતાની પદ્ધતિઓ અને પુરાવાના ધોરણો પર પણ પ્રતિબિંબિત કરે છે. આવી લાક્ષણિકતાઓ ફિલસૂફીના ઘણા અથવા તમામ ભાગોને લાક્ષણિકતા આપવામાં સફળ થાય છે. આ એક મહત્વપૂર્ણ સિદ્ધિ છે કારણ કે ફિલસૂફીનું ક્ષેત્ર ખૂબ જ વ્યાપક છે, જે લગભગ કોઈપણ ક્ષેત્રમાં ફેલાયેલું છે, જે વિજ્ઞાન, મન, કાયદો, ધર્મ અથવા પોર્નોગ્રાફીની ફિલસૂફી જેવી "ફિલસૂફી" તરીકે ઓળખાતી તેની પેટા શાખાઓમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. આવા સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓની સમસ્યા એ છે કે તેઓ સામાન્ય રીતે ખૂબ અસ્પષ્ટ હોય છેઃ તેઓ માત્ર ફિલસૂફીને જ નહીં પરંતુ કેટલીક બિન-ફિલોસોફિકલ શાખાઓને પણ લાગુ પડે છે અને તેથી ફિલસૂફીને તેમનાથી અલગ કરવામાં નિષ્ફળ જાય છે. આ મુશ્કેલીઓને દૂર કરવા માટે, ફિલસૂફીની વિવિધ વધુ ચોક્કસ વ્યાખ્યાઓ પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવી છે. તેમાંના મોટા ભાગના વિવાદાસ્પદ છે. ઘણા કિસ્સાઓમાં, તેઓ માત્ર એક ફિલોસોફિકલ ચળવળ સાથે સંકળાયેલા ફિલસૂફો દ્વારા સ્વીકારવામાં આવે છે પરંતુ અન્ય લોકો દ્વારા નહીં. વધુ સામાન્ય વિભાવનાઓને કેટલીકવાર વધુ ચોક્કસ સૂચિત વિભાવનાઓથી વિપરીત વર્ણનાત્મક વિભાવનાઓ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. વર્ણનાત્મક વિભાવનાઓ "ફિલસૂફી" શબ્દનો ખરેખર ઉપયોગ કેવી રીતે થાય છે અથવા વ્યાપક અર્થમાં ફિલસૂફો શું કરે છે તેનો હિસાબ આપવાનો પ્રયાસ કરે છે. બીજી બાજુ, સૂચિત વિભાવનાઓનો ઉદ્દેશ એ સ્પષ્ટ કરવાનો છે કે ફિલસૂફી આદર્શ રીતે શું છે અથવા તે શું હોવું જોઈએ, ભલે ફિલસૂફો ખરેખર શું કરે છે તે ઘણીવાર આ આદર્શની પાછળ પડે છે. આ મુદ્દો ખાસ કરીને વિવાદાસ્પદ છે કારણ કે વિવિધ દાર્શનિક ચળવળો ઘણીવાર જેને તેઓ સારી ફિલસૂફી માને છે તેમાં વ્યાપકપણે અલગ પડે છે. તેઓ ઘણીવાર એ અર્થમાં સંશોધનવાદી હોય છે કે ફિલસૂફીના ઘણા અનુમાનિત ભાગો, ભૂતકાળ અને વર્તમાન, જો તેઓ સાચા હોત તો "ફિલસૂફી" શીર્ષકને લાયક ન હોત. ફિલસૂફીની કેટલીક વ્યાખ્યાઓ મુખ્યત્વે ફિલસૂફી કરવાની પ્રવૃત્તિ કેવી છે તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જેમ કે જ્ઞાન તરફ પ્રયાસ કરવો. અન્ય લોકો આ રીતે પહોંચેલા સિદ્ધાંતો અને પ્રણાલીઓ પર વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. આ અર્થમાં, "ફિલસૂફી" અને "ફિલોસોફિકલ" શબ્દો વિચાર પ્રક્રિયા, સિદ્ધાંતોના રૂપમાં આ પ્રવૃત્તિના પરિણામો અથવા આવા સિદ્ધાંતોને પ્રતિબિંબિત કરતા જીવનના ચિંતનશીલ સ્વરૂપો બંનેને લાગુ કરી શકે છે. અન્ય સામાન્ય અભિગમ એ છે કે ફિલસૂફી જે કાર્ય અથવા ધ્યેયને પૂર્ણ કરવા માંગે છે તેના સંબંધમાં વ્યાખ્યાયિત કરવી, જેમ કે ચોક્કસ પ્રકારના પ્રશ્નોના જવાબ આપવા અથવા ચોક્કસ પ્રકારના જ્ઞાન પર પહોંચવું. "ફિલસૂફી" ને વ્યાખ્યાયિત કરવામાં મુશ્કેલી એ હકીકતમાં પણ પ્રતિબિંબિત થાય છે કે ફિલસૂફીનો પરિચય ઘણીવાર ચોક્કસ વ્યાખ્યાથી શરૂ થતો નથી પરંતુ તેની ઘણી શાખાઓ અને પેટા ક્ષેત્રો, જેમ કે જ્ઞાનમીમાંસા, નીતિશાસ્ત્ર, તર્કશાસ્ત્ર અને તત્ત્વમીમાંસાઓનું વિહંગાવલોકન પ્રદાન કરીને તેને રજૂ કરે છે. મેટાફિલોસોફી તરીકે ઓળખાતી શિસ્ત ફિલસૂફીની પ્રકૃતિને સ્પષ્ટ કરવા માટે તેના મુખ્ય લક્ષ્યોમાંથી એક છે. શૈક્ષણિક સંદર્ભની બહાર, "ફિલસૂફી" શબ્દનો ઉપયોગ કેટલીકવાર બિન-વિશિષ્ટ અર્થમાં થાય છે, જે સામાન્ય વિચારો અથવા માર્ગદર્શિકાઓનો ઉલ્લેખ કરે છે, જેમ કે કંપનીની વ્યવસાય ફિલસૂફી, ઉદ્યોગસાહસિકની નેતૃત્વ ફિલસૂફી અથવા શાળાના શિક્ષકની શિક્ષણ ફિલસૂફી. અપસ્ફીતીવાદ, અનિવાર્યતા અને પારિવારિક સામ્યતા ફિલસૂફીની વ્યાખ્યાઓ વચ્ચેનો એક મહત્વપૂર્ણ તફાવત અપસ્ફીતીવાદ અને અનિવાર્યતા વચ્ચેનો છે. ડિફ્લેશનવાદી અભિગમ માને છે કે ફિલસૂફી એક ખાલી શબ્દ છે. તેનો ઉપયોગ ડીન અને ગ્રંથપાલ દ્વારા વિવિધ પ્રકારની તપાસને એકસાથે જૂથબદ્ધ કરવા માટે સુવિધા માટે થાય છે. આ અભિગમ સામાન્ય રીતે સંતોષકારક વ્યાખ્યા આપવામાં સ્થાયી મુશ્કેલીઓ દ્વારા પ્રેરિત હોય છે. આ દ્રષ્ટિકોણ અનુસાર, ફિલસૂફીમાં તેની તમામ અભિવ્યક્તિઓ દ્વારા વહેંચાયેલ ચોક્કસ સાર નથી. ડિફ્લેશનવાદી અભિગમમાં એક મુશ્કેલી એ છે કે કોઈ ચોક્કસ નવો સિદ્ધાંત અથવા પ્રવૃત્તિ ફિલસૂફી તરીકે લાયક ઠરે છે કે કેમ તે અંગેના મતભેદોને ઉકેલવા માટે તે મદદરૂપ નથી કારણ કે આ માત્ર પરંપરાની બાબત લાગે છે. બીજું એ છે કે તે સૂચવે છે કે "ફિલસૂફી" શબ્દ ખાલી અથવા અર્થહીન છે. આ અભિગમનો અનિવાર્યવાદીઓ દ્વારા વિરોધ કરવામાં આવે છે, જેઓ દલીલ કરે છે કે લક્ષણોનો સમૂહ ફિલસૂફીનો સાર છે અને તેના તમામ અને માત્ર ભાગોને જ લાક્ષણિકતા આપે છે. વિષયવસ્તુ, પદ્ધતિ, વિજ્ઞાન સાથેના તેના સંબંધ અથવા અર્થ અને સમજણ પર આધારિત ઘણી વ્યાખ્યાઓ તત્વજ્ઞાનની આવશ્યક વિભાવનાઓ છે. તેઓ વિવાદાસ્પદ છે કારણ કે તેઓ ઘણીવાર વિવિધ સિદ્ધાંતો અને પ્રવૃત્તિઓને બાકાત રાખે છે જેને સામાન્ય રીતે ફિલસૂફીના ભાગ તરીકે ગણવામાં આવે છે. ડિફ્લેશનવાદી અને આવશ્યક અભિગમ સાથેની આ મુશ્કેલીઓએ કેટલાક ફિલસૂફોને મધ્યમ જમીન તરફ ખસેડ્યા છે, જે મુજબ ફિલસૂફીના વિવિધ ભાગો કૌટુંબિક સામ્યતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. આનો અર્થ એ છે કે ફિલસૂફીના વિવિધ ભાગો અનેક લાક્ષણિકતાઓ વહેંચીને એકબીજાને મળતા આવે છે. પરંતુ જુદા જુદા ભાગો એકબીજા સાથે જુદી જુદી લાક્ષણિકતાઓ ધરાવે છે, એટલે કે. તેઓ બધા સમાન લક્ષણો શેર કરતા નથી. આ અભિગમ બંનેને સમજાવી શકે છે કે "ફિલસૂફી" શબ્દનો તેમાં અમુક સાર છે, એટલે કે. તે માત્ર એક ખાલી પરંપરા પર આધારિત નથી, અને ફિલસૂફીના કેટલાક ભાગો એકબીજાથી ઘણા અલગ હોઈ શકે છે, ઉદાહરણ તરીકે, કે કેટલાક ભાગો ગણિત સાથે ખૂબ સમાન છે જ્યારે અન્ય લગભગ કુદરતી વિજ્ઞાન અને મનોવિજ્ઞાન સાથે સંબંધિત છે. આ અભિગમમાં ગેરલાભ એ છે કે તે ફિલસૂફીની વ્યાખ્યાને અસ્પષ્ટ રાખે છે, જેનાથી બિન-પેરડિગ્મેટિક કેસો માટે તે નક્કી કરવું મુશ્કેલ બને છે કે તેઓ ફિલસૂફી સાથે સંબંધિત છે કે નહીં, એટલે કે. કે ત્યાં કોઈ સ્પષ્ટ તફાવત નથી. પદ્ધતિ અને વિષયવસ્તુના આધારે અન્ય શાખાઓથી ફિલસૂફીને અલગ પાડવા માટેના બે મહત્વપૂર્ણ પાસાં તેના વિષય અથવા તપાસના ક્ષેત્ર અને તેની પદ્ધતિ છે. આ અભિગમોની સમસ્યા સામાન્ય રીતે એ હોય છે કે તે કાં તો ખૂબ વ્યાપક હોય છે, એટલે કે. તેઓ તેમની વ્યાખ્યામાં પ્રયોગમૂલક વિજ્ઞાન અથવા લલિત કલા જેવી અન્ય વિવિધ શાખાઓનો સમાવેશ કરે છે, અથવા ફિલસૂફીના વિવિધ ભાગોને બાકાત રાખીને ખૂબ સંકુચિત છે. કેટલાક લોકોએ એવી દલીલ કરી છે કે તેની પદ્ધતિ પ્રાથમિક જ્ઞાન પર કેન્દ્રિત છે, એટલે કે. તે ફિલસૂફી પ્રયોગમૂલક અવલોકનો અને પ્રયોગો પર આધારિત નથી. તેના બદલે, આ અભિગમ મુખ્યત્વે શુદ્ધ તર્ક પર ફિલોસોફિકલ સમર્થનને આધાર આપે છે, જે ગાણિતિક સિદ્ધાંત-નિર્માણ કેવી રીતે ગાણિતિક પુરાવા પર આધારિત છે અને પ્રયોગમૂલક પુરાવા પર આધારિત વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિથી વિપરીત છે. ફિલસૂફી કરવાની આ રીતને ઘણીવાર આર્મચેર ફિલસૂફી અથવા આર્મચેર થિયોરાઇઝિંગ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે કારણ કે તે કોઈ પણ ફિલ્ડ વર્ક વિના કોઈની આર્મચેરની આરામથી કરી શકાય છે. પરંતુ આ લાક્ષણિકતા પોતે વ્યાખ્યા તરીકે પૂરતી નથી, કારણ કે તે ગણિત જેવા અન્ય ક્ષેત્રોને સમાન રીતે લાગુ પડે છે. પદ્ધતિનો વધુ ચોક્કસ અહેવાલ આપવો, ઉદાહરણ તરીકે, વૈચારિક વિશ્લેષણ અથવા ઘટનાત્મક તપાસ તરીકે, બીજી બાજુ, ખૂબ જ સંકુચિત વ્યાખ્યામાં પરિણમે છે જે ફિલસૂફીના વિવિધ ભાગોને બાકાત રાખે છે. તપાસના ક્ષેત્ર અથવા ફિલસૂફીના વિષય પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતી વ્યાખ્યાઓ ઘણીવાર વ્યક્તિગત વિજ્ઞાનથી વિપરીત તેના વ્યાપક અવકાશ પર ભાર મૂકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, વિલ્ફ્રિડ સેલર્સના જણાવ્યા અનુસાર, ફિલસૂફીનો ઉદ્દેશ "શબ્દના વ્યાપક અર્થમાં વસ્તુઓ કેવી રીતે શબ્દના વ્યાપક અર્થમાં એક સાથે અટકી જાય છે તે સમજવાનો છે". સમાન વ્યાખ્યાઓ ફિલસૂફી સમગ્ર બ્રહ્માંડ સાથે અથવા ઓછામાં ઓછા જીવન અને વિશ્વને લગતા મોટા પ્રશ્નો સાથે કેવી રીતે સંબંધિત છે તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. આવા પ્રયાસો સામાન્ય રીતે એવી વ્યાખ્યામાં પરિણમે છે જે ખૂબ વ્યાપક હોય છે અને તેમાં કેટલાક કુદરતી વિજ્ઞાન અને લલિત કલા અને સાહિત્યના કેટલાક સ્વરૂપો બંનેનો સમાવેશ થઈ શકે છે. બીજી બાજુ, તેઓ ખૂબ જ સંકુચિત પણ હોઈ શકે છે, કારણ કે કેટલાક દાર્શનિક વિષયો ખૂબ જ ચોક્કસ પ્રશ્નો સાથે સંબંધિત છે જે મોટા પ્રશ્નો અથવા સમગ્ર વિશ્વ સાથે સીધો વ્યવહાર કરતા નથી. આ મુશ્કેલીઓને કારણે, તત્વજ્ઞાનીઓએ ઘણીવાર તેમની વ્યાખ્યાઓમાં પદ્ધતિસરની અને પ્રસંગોચિત લાક્ષણિકતાઓને જોડવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. આ થઈ શકે છે, ઉદાહરણ તરીકે, તેના તપાસના ક્ષેત્રની વ્યાપકતા પર ભાર મૂકીને, તેને અન્ય વ્યક્તિગત વિજ્ઞાનથી અલગ પાડવા માટે, તેની તર્કસંગત પદ્ધતિ સાથે, તેને લલિત કલા અને સાહિત્યથી અલગ પાડવા માટે. આવા અભિગમો સામાન્ય રીતે મુદતનો યોગ્ય વિસ્તાર નક્કી કરવામાં વધુ સફળ હોય છે પરંતુ તેઓ આ સમસ્યાનું સંપૂર્ણ સમાધાન પણ નથી કરતા. વિજ્ઞાનના સંબંધ પર આધારિત ફિલસૂફીની વિવિધ વ્યાખ્યાઓ વિજ્ઞાન સાથે તેના ગાઢ સંબંધ પર ભાર મૂકે છે, ક્યાં તો તેને વિજ્ઞાન તરીકે જોઈને અથવા વિજ્ઞાન માટે તેની ભૂમિકા દર્શાવીને. આવી વ્યાખ્યાઓની સંભાવના "વિજ્ઞાન" શબ્દને કેટલો વ્યાપક રીતે સમજવો તે દ્વારા પ્રભાવિત થાય છે. જો તે કુદરતી વિજ્ઞાનનો સંદર્ભ આપે છે, તો આવી વ્યાખ્યાઓ સામાન્ય રીતે તદ્દન વિવાદાસ્પદ હોય છે. પરંતુ જો વિજ્ઞાનને ખૂબ જ વ્યાપક અર્થમાં તર્કસંગત તપાસના એક સ્વરૂપ તરીકે સમજવામાં આવે જેમાં ઔપચારિક વિજ્ઞાન અને માનવતા બંનેનો સમાવેશ થાય છે, તો આવી લાક્ષણિકતાઓ ઓછી વિવાદાસ્પદ છે પણ ઓછી ચોક્કસ પણ છે. આ વ્યાપક અર્થ એ છે કે કેવી રીતે "ફિલસૂફી" શબ્દનો ઉપયોગ પરંપરાગત રીતે વિવિધ શાખાઓને આવરી લેવા માટે કરવામાં આવતો હતો જેને આજે અલગ શાખાઓ તરીકે ગણવામાં આવે છે. પરંતુ આ તેના સમકાલીન ઉપયોગને પ્રતિબિંબિત કરતું નથી. ફિલસૂફીની ઘણી વિજ્ઞાન આધારિત વ્યાખ્યાઓ એ સમજાવવામાં મુશ્કેલીનો સામનો કરે છે કે શા માટે ફિલસૂફીએ ઐતિહાસિક રીતે વિજ્ઞાનની જેમ સમાન સ્તરની પ્રગતિ દર્શાવી નથી. કેટલાક લોકો આ દાવાને નકારી કાઢે છે અને ભારપૂર્વક જણાવે છે કે ફિલસૂફીએ નોંધપાત્ર પ્રગતિ કરી છે, પરંતુ એક અલગ અને ઓછી સ્પષ્ટ રીતે. અન્ય લોકો પરવાનગી આપે છે કે આ પ્રકારની પ્રગતિ ફિલસૂફીમાં જોવા મળતી નથી અને અન્ય સ્પષ્ટતા શોધવાનો પ્રયાસ કરે છે કે શા માટે તેને હજુ પણ વિજ્ઞાન ગણવું જોઈએ. એક યોગ્ય વિજ્ઞાન તરીકે વિજ્ઞાન સાથેનો સૌથી મજબૂત સંબંધ એવી વ્યાખ્યાઓ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવે છે જે ફિલસૂફીને એક વિજ્ઞાન તરીકે જુએ છે. ફિલસૂફીની આવી જ એક વિભાવના ઘટનાત્મક ચળવળમાં જોવા મળે છે, જે ફિલસૂફીને એક સખત વિજ્ઞાન તરીકે જુએ છે. આ દ્રષ્ટિકોણ પર, ફિલસૂફી ચેતનાના માળખાઓનો અભ્યાસ કરે છે, વધુ સ્પષ્ટ રીતે, ચેતનામાં પોતાને દર્શાવતા સાર અને એકબીજા સાથેના તેમના સંબંધો, બાહ્ય વિશ્વમાં તેમના ઉદાહરણો છે કે કેમ તેનાથી સ્વતંત્ર છે. તે અન્ય વિજ્ઞાન સાથે વિરોધાભાસી છે કે તેઓ પોતે સાર પર પ્રતિબિંબિત કરતા નથી પરંતુ સંશોધન કરે છે કે શું અને કઈ રીતે આ સાર વિશ્વમાં પ્રગટ થાય છે. આ સ્થિતિ આર્થર શોપેનહોર દ્વારા પહેલેથી જ અપેક્ષિત હતી, જેઓ માને છે કે ફિલસૂફી માત્ર જે છે તેની પ્રકૃતિમાં જ રસ ધરાવે છે પરંતુ તે શા માટે છે અથવા તેનું શું બનશે તે સમજાવતા કારણભૂત સંબંધોમાં નહીં. પરંતુ ઘટનાશાસ્ત્રમાં જોવા મળતી ફિલસૂફીની આ વિજ્ઞાન આધારિત વ્યાખ્યા વિવિધ મુદ્દાઓ પર હુમલા હેઠળ આવી છે. એક તરફ, તે તેના સમર્થકો જાહેર કરે છે તેટલી સખત રીતે વૈજ્ઞાનિક નથી લાગતી. આ એ હકીકતમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે કે ઘટનાત્મક ચળવળમાં પણ, હજુ પણ વિવિધ મૂળભૂત અસંમતિઓ છે કે જેને ઘટનાત્મક પદ્ધતિ ઉકેલવામાં સક્ષમ નથી, જે સૂચવે છે કે ફિલસૂફીને હજુ સુધી નક્કર જ્ઞાનશાસ્ત્રીય આધાર મળ્યો નથી. બીજી બાજુ, ફિલસૂફીના વિવિધ સ્વરૂપો સાર અને તેમની વચ્ચેના સંબંધો ઉપરાંત અન્ય વિવિધ વિષયોનો અભ્યાસ કરે છે. વિજ્ઞાન તરીકે ફિલસૂફીની અન્ય વિભાવના વિલાર્ડ વાન ઓરમેન ક્વિનને કારણે છે. તેમનો દૃષ્ટિકોણ એ વિચાર પર આધારિત છે કે કોઈ વિશ્લેષણાત્મક દરખાસ્તો નથી, એટલે કે. કે કોઈપણ દાવાને નવા અનુભવોના આધારે સુધારી શકાય. આ દ્રષ્ટિકોણ પર, ફિલસૂફી અને ગણિત બંને પ્રયોગમૂલક વિજ્ઞાન છે. તેઓ અન્ય વિજ્ઞાનથી અલગ છે કારણ કે તેઓ ચોક્કસ પ્રયોગમૂલક અવલોકનોને બદલે વ્યાપક પ્રયોગમૂલક પેટર્ન સાથે સંબંધિત હોવાને કારણે વધુ અમૂર્ત છે. પરંતુ વ્યક્તિગત અવલોકનોથી આ અંતરનો અર્થ એ નથી કે ક્વિનના જણાવ્યા અનુસાર તેમના દાવાઓ બિન-પ્રયોગમૂલક છે. સમકાલીન પ્રવચનમાં સમાન દ્રષ્ટિકોણ કેટલીકવાર પ્રાયોગિક ફિલસૂફોમાં જોવા મળે છે, જેઓ વિશિષ્ટ આર્મચેર અભિગમને નકારી કાઢે છે અને તેમના સિદ્ધાંતોને પ્રયોગો પર આધારિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. ફિલસૂફીને યોગ્ય વિજ્ઞાન તરીકે જોવાનું ઘણીવાર એ દાવા સાથે જોડવામાં આવે છે કે ફિલસૂફી તાજેતરમાં જ આ દરજ્જામાં પહોંચી છે, ઉદાહરણ તરીકે, નવી ફિલોસોફિકલ પદ્ધતિની શોધને કારણે. આવો દ્રષ્ટિકોણ એ સમજાવી શકે છે કે ફિલસૂફી એ ખૂબ પ્રગતિ ન કરી હોવા છતાં એક વિજ્ઞાન છેઃ કારણ કે તેમાં અન્ય વિજ્ઞાનની તુલનામાં ઘણો ઓછો સમય રહ્યો છે. એક અપરિપક્વ વિજ્ઞાન તરીકે પરંતુ વધુ સામાન્ય અભિગમ એ છે કે ફિલસૂફીને તેના પોતાના પર સંપૂર્ણ વિકસિત વિજ્ઞાન તરીકે નહીં પરંતુ અપરિપક્વ અથવા પ્રારંભિક વિજ્ઞાન તરીકે જોવી. જ્યોર્જ સિમેલ, ઉદાહરણ તરીકે, તેને દેખાવનો અભ્યાસ કરતા કામચલાઉ વિજ્ઞાન તરીકે જુએ છે. આ દ્રષ્ટિકોણ પર, જ્યાં સુધી તે આ દેખાવમાં રહેલા વાસ્તવિક તત્વોનું ચોક્કસ જ્ઞાન પ્રદાન કરવા માટે પૂરતા પ્રમાણમાં વિકસિત ન થાય ત્યાં સુધી તપાસનું ક્ષેત્ર ફિલસૂફીનું છે. કાર્લ જેસ્પર્સ વિજ્ઞાનથી વિપરીત ફિલસૂફીની અંદર ઊંડી અસંમતિઓ પર ભાર મૂકીને સમાન લાક્ષણિકતા આપે છે, જેણે સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત જ્ઞાનનો દરજ્જો પ્રાપ્ત કર્યો છે. આ ઘણીવાર એ વિચાર સાથે જોડાયેલું છે કે વ્યક્તિગત વિજ્ઞાનથી વિપરીત, ફિલસૂફીમાં તપાસનું સ્પષ્ટ રીતે સીમાંકિત ક્ષેત્ર નથીઃ સીમાંકન ત્યારે જ થાય છે જ્યારે ફિલોસોફિકલ પેટા શાખા તેની સંપૂર્ણ પરિપક્વતા સુધી પહોંચે. આ અભિગમને ફિલસૂફીમાં પ્રગતિનો અભાવ અને હકીકત એ છે કે ઘણા વિજ્ઞાન સંપૂર્ણ વિકસિત વિજ્ઞાનની રચના કરવા માટે પૂરતા પરિપક્વ થયા તે પહેલાં ફિલસૂફીનો ભાગ હતા તે બંનેને સમજાવવાનો ફાયદો છે. પરંતુ જે ભાગો હજુ પણ ફિલસૂફી સાથે સંકળાયેલા છે તે અત્યાર સુધી તેમના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો અને પદ્ધતિઓ પર પૂરતી સર્વસંમતિ સુધી પહોંચવામાં નિષ્ફળ રહ્યા છે. એક ફિલોસોફિકલ શિસ્ત ફિલસૂફી બનવાનું બંધ કરે છે અને એકવાર તેના વિષયનું ચોક્કસ જ્ઞાન શક્ય બને તે પછી તે વિજ્ઞાન બની જાય છે. આ અર્થમાં, તત્વજ્ઞાન એ વિજ્ઞાનની મિડવાઇફ છે. તત્વજ્ઞાન પોતે કોઈ પ્રગતિ કરતું નથી કારણ કે નવું બનાવેલું વિજ્ઞાન તમામ શ્રેય લે છે. આવા દ્રષ્ટિકોણ પર, તે કલ્પના પણ કરી શકાય છે કે એકવાર તેની તમામ પેટા શાખાઓ વિજ્ઞાનમાં ફેરવાઈ જાય પછી ફિલસૂફીનું અસ્તિત્વ કોઈક સમયે બંધ થઈ જાય છે. આ દ્રષ્ટિકોણનો એક મહત્વપૂર્ણ ગેરલાભ એ છે કે તેને વિજ્ઞાનને અસર કરતી સિદ્ધિઓ સહિત તત્વજ્ઞાનીઓની સિદ્ધિઓની ગંભીરતા અને મહત્વનો હિસાબ કરવામાં મુશ્કેલી પડે છે. આનું કારણ એ છે કે ફિલસૂફીને અપરિપક્વ વિજ્ઞાન તરીકે લેબલ કરવું એ સૂચવે છે કે ફિલસૂફો તેમના સંશોધનને યોગ્ય રીતે કરવામાં અસમર્થ છે. આ વિભાવનાનો બીજો ગેરલાભ એ છે કે વિજ્ઞાનની નિકટતા ફિલસૂફીના તમામ ભાગો માટે, ખાસ કરીને નૈતિક અને રાજકીય ફિલસૂફીના સંબંધમાં સમાન રીતે યોગ્ય નથી. કેટલાક એવું પણ માને છે કે સમગ્ર ફિલસૂફી તેની અપરિપક્વ સ્થિતિને ક્યારેય આગળ વધારી શકશે નહીં કારણ કે મનુષ્યમાં તેઓ જે ફિલોસોફિકલ પ્રશ્નો પર વિચાર કરી રહ્યા છે તેના નક્કર પુરાવાના આધારે જવાબો આપવા માટે જ્ઞાનાત્મક ક્ષમતાઓનો અભાવ છે. જો આ દ્રષ્ટિકોણ સાચો હોત, તો તેનું ગંભીર પરિણામ હોત કે ફિલસૂફી કરવી એકદમ અર્થહીન હોત. અર્થ, સમજણ અને સ્પષ્ટતા પર આધારિત ફિલસૂફીની ઘણી વ્યાખ્યાઓ તેના મુખ્ય કાર્ય તરીકે અર્થ અને સમજણની રચના અથવા વિભાવનાઓની સ્પષ્ટતા તરીકે જુએ છે. આ અર્થમાં, ફિલસૂફી ઘણીવાર વિજ્ઞાન સાથે આ અર્થમાં વિરોધાભાસી છે કે તે વાસ્તવિક દુનિયા કેવી છે તે વિશે એટલું બધું નથી પરંતુ આપણે તેને કેવી રીતે અનુભવીએ છીએ અથવા આપણે તેના વિશે કેવી રીતે વિચારીએ છીએ અને વાત કરીએ છીએ તે વિશે છે. આ એમ કહીને વ્યક્ત કરી શકાય છે કે ફિલસૂફી એ "જ્ઞાનની નહીં પણ સમજણની શોધ છે". કેટલાક કિસ્સાઓમાં, આ વિવિધ પ્રથાઓ અને ધારણાઓને સ્પષ્ટ કરવાનું સ્વરૂપ લે છે જે અગાઉ ગર્ભિત છે, જેમ કે વ્યાકરણ કેવી રીતે ભાષાના નિયમોને તેમની શોધ કર્યા વિના સ્પષ્ટ કરે છે. આ પ્રતિબિંબીત, બીજા ક્રમની સમજણનું એક સ્વરૂપ છે જે માત્ર વિજ્ઞાન નહીં પણ વિવિધ ક્ષેત્રોમાં લાગુ કરી શકાય છે. સ્પષ્ટતા અને અર્થ પર આધારિત ફિલસૂફીની વિભાવનાનો તાર્કિક હકારાત્મકવાદીઓ દ્વારા બચાવ કરવામાં આવ્યો છે, જેમણે "સમસ્યાઓ અને દાવાઓની સ્પષ્ટતા" ને ફિલસૂફીના મુખ્ય કાર્ય તરીકે જોયું હતું. ઉદાહરણ તરીકે, મોરિટ્ઝ શ્લીકના જણાવ્યા અનુસાર, ફિલસૂફી વિજ્ઞાનથી વિપરીત છે કારણ કે તેનો હેતુ સાચા પ્રસ્તાવોની પ્રણાલી સ્થાપિત કરવાનો નથી. તેના બદલે, તે અર્થ શોધવાની પ્રવૃત્તિ છે. પરંતુ આ પ્રવૃત્તિ તેમ છતાં વિજ્ઞાન માટે ખૂબ જ સુસંગત છે કારણ કે દરખાસ્તના અર્થ સાથે પરિચિતતા તે સાચું છે કે કેમ તે મૂલ્યાંકન કરવા માટે મહત્વપૂર્ણ છે. રુડોલ્ફ કાર્નાપ દ્વારા નજીકથી સંબંધિત વ્યાખ્યા આપવામાં આવી છે, જે ફિલસૂફીને વિજ્ઞાનના તર્ક તરીકે જુએ છે, જેનો અર્થ છે કે તે વૈજ્ઞાનિક ખ્યાલો અને સિદ્ધાંતોના વિશ્લેષણ સાથે સંબંધિત છે. તાર્કિક પરમાણુવાદના દ્રષ્ટિકોણથી, આ સ્પષ્ટતા મૂળભૂત તત્વોમાં વિઘટિત દરખાસ્તોનું સ્વરૂપ લે છે, જે પછી વિશ્વમાં જોવા મળતી સંસ્થાઓ સાથે સહસંબંધિત છે. આ અભિગમ પર, ફિલસૂફીની વિનાશક અને રચનાત્મક બંને બાજુ છે. તેની વિનાશક બાજુ એવા અર્થહીન નિવેદનોને દૂર કરવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે જે ન તો અનુભવ દ્વારા ચકાસી શકાય છે અને ન તો વ્યાખ્યા દ્વારા સાચું છે. આ સ્થિતિ ઘણીવાર એ વિચાર સાથે જોડાયેલી હોય છે કે કેટલાક વાક્યો, જેમ કે આધ્યાત્મિક, નૈતિક અથવા સૌંદર્યલક્ષી વાક્યોમાં અર્થનો અભાવ હોય છે કારણ કે તેઓ વિશ્વના એવા ઘટકો સાથે સહસંબંધિત ન હોઈ શકે કે જે નક્કી કરે છે કે તેઓ સાચા છે કે ખોટા. આ અર્થમાં, ફિલસૂફીને એવી ભાષાની ટીકા તરીકે સમજી શકાય છે જે અર્થહીન અભિવ્યક્તિઓને ખુલ્લી પાડે છે. બીજી બાજુ, તેની રચનાત્મક બાજુ જ્ઞાનમીમાંસા અને વિજ્ઞાનની ફિલસૂફી સાથે સંબંધિત છે, જે ઘણીવાર એકીકૃત વિજ્ઞાન શોધવાના ધ્યેય સાથે હોય છે. ફિલસૂફીની અન્ય વિભાવનાઓ સંમત થાય છે કે તે અર્થ શોધવા અને વિભાવનાઓને સ્પષ્ટ કરવા સાથે સંબંધિત છે પરંતુ વિજ્ઞાનની બહારના વ્યાપક ક્ષેત્ર પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, વિશ્લેષણાત્મક પરંપરામાં સામાન્ય રીતે જોવા મળતી વિભાવના ફિલસૂફીને વૈચારિક વિશ્લેષણ સાથે સરખાવે છે. આ અર્થમાં, ફિલસૂફીનું મુખ્ય કાર્ય આપણે જે શબ્દોનો ઉપયોગ કરીએ છીએ તેના અર્થને સ્પષ્ટ કરવાનું છે, ઘણીવાર જરૂરી અને પર્યાપ્ત શરતોની શોધના સ્વરૂપમાં કે જેના હેઠળ કોઈ ખ્યાલ કોઈ વસ્તુને લાગુ પડે છે. આવા વિશ્લેષણને કોઈ વાસ્તવિક અસ્તિત્વ આ ખ્યાલ હેઠળ આવે છે કે કેમ તેમાં રસ નથી. ઉદાહરણ તરીકે, ભૌતિકશાસ્ત્રી કોઈ ચોક્કસ ઘટના થવાનું કારણ શું છે તેનો અભ્યાસ કરી શકે છે જ્યારે ફિલસૂફ "કાર્યકારણ" શબ્દનો ઉપયોગ કરતી વખતે આપણો અર્થ શું છે તેનો અભ્યાસ કરી શકે છે. આ વિશ્લેષણ વૈજ્ઞાનિક શબ્દો પર લાગુ થઈ શકે છે પરંતુ તે તેમના સુધી મર્યાદિત નથી. સામાન્ય ભાષા ફિલસૂફીના દ્રષ્ટિકોણથી, ફિલસૂફી તેના મુખ્ય સાહસ તરીકે કુદરતી ભાષાનું વિશ્લેષણ ધરાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, લુડવિગ વિટ્જેનસ્ટીનના જણાવ્યા અનુસાર, ફિલસૂફી એ કોઈ સિદ્ધાંત નથી પરંતુ એક પ્રથા છે જે ભાષાકીય ઉપચારનું સ્વરૂપ લે છે. આ ઉપચાર મહત્વપૂર્ણ છે કારણ કે સામાન્ય ભાષાની રચના ગૂંચવણભરી રીતે કરવામાં આવે છે જે આપણને તમામ પ્રકારની ગેરસમજો માટે સંવેદનશીલ બનાવે છે. આવા ભ્રમણાઓના મૂળ કારણોને ઉજાગર કરવાનું તત્વજ્ઞાનીનું કાર્ય છે. આ ઘણીવાર પરંપરાગત દાર્શનિક "સમસ્યાઓ" કેવી રીતે માત્ર બનાવટી સમસ્યાઓ છે તે છતી કરવાનું સ્વરૂપ લે છે, જેનાથી તેમને ઉકેલવાને બદલે વિસર્જન થાય છે. તેથી સૈદ્ધાંતિક સ્તરે, ફિલસૂફી નવી આંતરદૃષ્ટિ, સ્પષ્ટતા અથવા કપાત પ્રદાન કરવાનો પ્રયાસ કર્યા વિના બધું જ છોડી દે છે. સમજણ પરનું ધ્યાન દિવ્ય પરંપરાઓમાં અને ઘટનાશાસ્ત્રના કેટલાક ભાગોમાં પણ પ્રતિબિંબિત થાય છે, જ્યાં ફિલસૂફીના કાર્યને સમજી શકાય તેવું બનાવવા અને વિશ્વની આપણી પાસે પહેલેથી જ રહેલી સમજણને સ્પષ્ટ કરવા સાથે ઓળખવામાં આવે છે, જેને કેટલીકવાર પૂર્વ-સમજણ અથવા પૂર્વ-ઓન્ટોલોજિકલ સમજણ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. સમયની પ્રકૃતિ અંગે સેન્ટ ઓગસ્ટિનની ટિપ્પણીમાં આવી તપાસની જરૂરિયાત વ્યક્ત કરવામાં આવી છેઃ "હું તે શું છે તે સારી રીતે જાણું છું, જો કોઈ મને પૂછતું નથી; પરંતુ જો મને પૂછવામાં આવે કે તે શું છે અને સમજાવવાનો પ્રયાસ કરે, તો હું ચોંકી જાઉં છું". આ પ્રકારની સમજણ એ અર્થમાં અનુભવ કરતા પહેલા છે કે કોઈ ચોક્કસ વસ્તુનો અનુભવ આ વસ્તુની કોઈ પ્રકારની પૂર્વ-સમજણ વિના શક્ય નથી. આ અર્થમાં, ફિલસૂફી એ સામાન્ય અને વૈજ્ઞાનિક અનુભવ બંને અંતર્ગત સંભાવનાની પ્રાથમિક શરતોની દિવ્ય તપાસ છે. પરંતુ ફિલસૂફીને આ રીતે લાક્ષણિકતા આપવી એ તેની ઘણી પેટા શાખાઓને બાકાત રાખે છે, જેમ કે લાગુ નીતિશાસ્ત્ર. અન્ય ફિલસૂફીની અન્ય વિવિધ વ્યાખ્યાઓ પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવી છે. કેટલાક લોકો વ્યવસાયીને સારું જીવન જીવવામાં મદદ કરવામાં તેની ભૂમિકા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છેઃ તેઓ ફિલસૂફીને વ્યક્તિની તર્ક કરવાની ક્ષમતા વિકસાવવાની આધ્યાત્મિક પ્રથા તરીકે જુએ છે, જેના દ્વારા સ્વાસ્થ્યના કેટલાક આદર્શોને સાકાર કરવામાં આવે છે. ફિલસૂફી પરનો આવો દ્રષ્ટિકોણ પહેલેથી જ સ્પષ્ટ રીતે સ્ટોઇકવાદમાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યો હતો અને કેટલાક સમકાલીન ફિલસૂફો દ્વારા પણ અપનાવવામાં આવ્યો છે. નજીકથી સંબંધિત વિભાવના ફિલસૂફીને જીવનની રીત તરીકે જુએ છે. આ એક એવી કલ્પના પર આધારિત છે કે સારું જીવન જીવવાનો અર્થ શું છે જે વિવિધ પ્રકારની આધ્યાત્મિક કસરતો દ્વારા અથવા તર્કના વિકાસ અને ઉપયોગ દ્વારા વ્યક્તિની ડહાપણ વધારવા પર કેન્દ્રિત છે. આવા દૃષ્ટિકોણને પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફીમાં પહેલેથી જ સમજી શકાય છે, જ્યાં ફિલસૂફીને ઘણીવાર શાણપણના પ્રેમ તરીકે જોવામાં આવે છે. આ લાક્ષણિકતા અનુસાર, ફિલસૂફી પોતે શાણપણથી અલગ છે કારણ કે તે શાણપણ પ્રાપ્ત કરવા માટે સતત સંઘર્ષને વધુ સૂચવે છે, એટલે કે. ડહાપણ તરફ આગળ વધવું. નજીકથી સંબંધિત અભિગમ ફિલસૂફીના મુખ્ય કાર્યને વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના વિકાસ અને અભિવ્યક્તિ તરીકે જુએ છે. વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ એ વિશ્વ અને તેમાં આપણું સ્થાનનું વ્યાપક પ્રતિનિધિત્વ છે. તેઓ વિશ્વને લગતી માત્ર સૈદ્ધાંતિક હકીકતોને સ્પષ્ટ કરીને વિજ્ઞાનથી આગળ વધે છે, પરંતુ તેમાં સામાન્ય અને ચોક્કસ બંને સ્તરે વ્યવહારુ અને નૈતિક ઘટકોનો પણ સમાવેશ થાય છે. આ રીતે, વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ જીવનમાં શું મહત્વનું છે તે સ્પષ્ટ કરે છે અને લોકોને તે મુજબ તેમનું જીવન જીવવા માટે માર્ગદર્શન આપી શકે છે. ફિલસૂફીના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ ખાતા પર, તત્વજ્ઞાનીઓનું કાર્ય એ છે કે આવા વૈશ્વિક દ્રષ્ટિકોણોને સ્પષ્ટ કરે કે કેવી રીતે મોટા પાયે વસ્તુઓ એક સાથે લટકતી રહે છે અને આપણે તેમના તરફ કયા વ્યવહારુ વલણ અપનાવવું જોઈએ. ફિલસૂફીની અન્ય વિભાવનાઓ તેના પ્રતિબિંબીત અને મેટાકોગ્નિટિવ પાસાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. ફિલસૂફીની પ્રતિબિંબીત પ્રકૃતિ પર ભાર મૂકવાની એક રીત એ છે કે તેને વિચાર વિશે વિચારવા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવી. કેટલીકવાર સાહિત્યમાં જોવા મળતી ફિલસૂફીની અન્ય લાક્ષણિકતા એ છે કે, ઓછામાં ઓછું સિદ્ધાંતમાં, તે કોઈ પણ હકીકતોને હળવાશથી લેતું નથી અને તેની પોતાની પદ્ધતિઓ સહિત કોઈપણ પૂર્વધારણાને પ્રશ્ન પૂછવાની મંજૂરી આપે છે. આ એ હકીકતમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે કે ફિલસૂફી પાસે નિર્માણ કરવા માટે કોઈ નક્કર પાયો નથી કારણ કે એક ફિલસૂફ જે પણ પાયો સ્વીકારે છે તેના પર બીજા દ્વારા સવાલ ઉઠાવવામાં આવી શકે છે. સોક્રેટસે ફિલસૂફીને પોતાની અજ્ઞાનતાની જાગૃતિ સાથે ઓળખી હતી. ઈમેન્યુઅલ કેન્ટ માટે, ફિલોસોફિકલ તપાસને "વિભાવનાઓમાંથી કારણ દ્વારા મેળવેલ જ્ઞાન" તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. જ્યોર્જ વિલ્હેમ ફ્રેડરિક હેગેલ અનુસાર, ફિલસૂફી એ તર્કનું વિજ્ઞાન છે. સંદર્ભો વિશ્લેષણાત્મક ફિલસૂફી વ્યાખ્યાઓ મેટાફિલોસોફી ફેનોમેનોલોજીમાં વિભાવનાઓ