Brohi Charan
બ્રોહી ચરણ (જેને બ્રાહુઈ ચરણ પણ કહેવામાં આવે છે; આઇએએસટીઃ બ્રોહી ચરણ; આઇપીએઃ બ્રોફીઃ સી. એ. આર. એ. જી.; સિંધીઃ બ્રોહી) એ પાકિસ્તાનના સિંધ અને બલૂચિસ્તાન પ્રાંતોમાં રહેતા બ્રાહુઈ-બલોચ સિંધી ભાષી વંશીય-ભાષાકીય જૂથ છે. બ્રોહી ચરણો બલુચિસ્તાન અને થટ્ટામાં હિંગ્લાજ મંદિરોના પરંપરાગત પૂજારીઓ છે. મૂળ ઐતિહાસિક રીતે, મધ્યયુગીન યુગ પહેલા ચરણો સિંધ-બલોચિસ્તાન પ્રદેશની આસપાસ રહેતા હતા. 7-8મી સદી પછીથી, ચરણોની વસ્તીએ પડોશી રાજસ્થાન અને કચ્છ પ્રદેશો તરફ પૂર્વ તરફ સ્થળાંતર કરવાનું શરૂ કર્યું. આ પ્રદેશમાં રહેતા કેટલાક ચરણ કુળોમાં મિશ્રાન, તુમ્બેલ અને બ્રોહીનો સમાવેશ થાય છે. સમય જતાં, આ કુળોની બાકીની ચરણ વસ્તીએ ઇસ્લામમાં રૂપાંતર કર્યું. સમય જતાં, બાકી રહેલા ચરણ સમુદાયે ઇસ્લામ ધર્મ અપનાવ્યો અને હિંગલજનો આ વિસ્તાર આઝાદી પછી પાકિસ્તાનના બલુચિસ્તાન પ્રાંતને આપવામાં આવ્યો હતો. હિંગલાજ પરંપરા બ્રોહી ચરણ સમુદાય ઐતિહાસિક રીતે હિંગલાજ મંદિરની પૂજા અને સંભાળ સાથે સંકળાયેલો હતો. ચરણોને ઐતિહાસિક રીતે દેવી હિંગ્લાજના પ્રાથમિક ઉપાસકો તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. હિંગ્લાજને 'મહાશક્તિ' માનવામાં આવે છે, જેનો જન્મ સિંધના હાલના નગર થટ્ટામાં ચરણ સમુદાયમાં થયો હતો. સમૌર જેવા કેટલાક વિદ્વાનો હિંગલજની ઉત્પત્તિને સિંધના ચરણોના ગૌરવીય વંશ સાથે સંબંધિત ગણાવે છે. સમૌર માને છે કે દેવી હિંગલજની ઉત્પત્તિ દક્ષિણ સિંધના થટ્ટા શહેરની "ગૌરવીય ચરણ" શાખામાં છે. થટ્ટા સાથેના આ જોડાણથી ચરણ સમુદાયના સંન્યાસીઓ (તપસ્વીઓ) અને ઉદાસી સંપ્રદાયમાં એવી માન્યતા પેદા થઈ કે સિંધના થટ્ટામાં આવેલું હિંગલજનું મંદિર બલૂચિસ્તાનના લાસ બેલામાં આવેલા હિંગલાજના મુખ્ય મંદિર જેટલું જ મહત્વપૂર્ણ છે. અન્ય વિદ્વાનો હિંગલજની ઉત્પત્તિ ચરણ સમુદાયના તુમ્બેલ કુળમાં શોધી કાઢે છે. કેટલાક લોકો 1955માં ચારણ-બામધી સામયિકમાં પ્રકાશિત થયેલા પી. પી. પાયકાના લખાણો પર આધારિત છે. પી. પી. પાયાકાના લેખના આધારે, વેસ્ટફાલ અને વેસ્ટફાલ-હેલબશ નીચેનું વર્ણન આપે છેઃ "સિંધમાં હાલાને અગાઉના સમયમાં કોહાલા કહેવામાં આવતું હતું, અને દેવી હિંગલાજ એક સમયે કોહાલા અથવા કોહાના વિસ્તારની રાણી હતી. આ અહેવાલમાં, હિંગ્લાજને ચરણી અને તુમ્બેલ ચરણના નેતા તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે, જેને તેમણે સિંધથી મકરાન સુધી માર્ગદર્શન આપ્યું હતું. પી. પી. પાયકા એ પણ ઉલ્લેખ કરે છે કે તેણી જીવનભર કુમારિકા રહી હતી અને ધાર્મિક ગ્રંથોમાં સારી રીતે પારંગત હતી. (વેસ્ટફાલ અને વેસ્ટફાલ-હેલબશ 1974,315). બલુચિસ્તાનમાં, એક ચોક્કસ સ્થાનિક મુસ્લિમ આદિજાતિ મુખ્યત્વે બ્રોહી તરીકે ઓળખાતી હિંગલજની પૂજા કરે છે. પૂજાનો અધિકાર ફક્ત બ્રોહી આદિજાતિની બચોલ શાખાની જુમાન ખમ્પ (શાખા) ના કન્યાઓ (પૂર્વઉદ્યમી છોકરીઓ) ને સોંપવામાં આવ્યો છે. આ બ્રોહી આદિવાસીઓને ચરણમાંથી ધર્માંતરિત મુસ્લિમ માનવામાં આવે છે. તેઓ દાવો કરે છે કે તેઓ 'ચરણ મુસ્લિમો' છે. રંગહે રાઘવના 'ગોરખનાથ ઔર ઉનકા યુગ' અનુસાર, એક મુસ્લિમ સમુદાય હિંગ્લાજને 'બીબી નાની' તરીકે પૂજતો હતો. બલુચિસ્તાનમાં ઐતિહાસિક રીતે હિંગલાજ માતા મંદિરના પ્રભારી બ્રોહી ચરણોને "મલંગ" કહેવામાં આવતા હતા. ચામગલી માઈ અથવા ચામગલી માતા બ્રોહી ચરણોમાં, હિંગલાજને 'ચોલે વાલી માઈ' અથવા 'નાની' તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. મુસ્લિમ ભક્તો હિંગ્લજની તીર્થયાત્રાને 'નાની કા હજ' કહે છે. બલૂચિસ્તાનના લાસબેલા ખાતેના હિંગલાજ મંદિર અને સિંધના થટ્ટા ખાતેના હિંગલાજ મંદિર બંનેમાં, હિંગલાજની ધાર્મિક પૂજા જુમાન ખમ્પના બ્રોહી પૂજારીઓ દ્વારા કરવામાં આવતી હતી. હિંગલાજ દેવીની પૂજાનો અધિકાર બ્રોહી આદિજાતિના જુમાન ખમ્પની બ્રહ્મચારિણી કન્યા (એક કુંવારી છોકરી) ને આપવામાં આવ્યો છે. આ છોકરીને 'ચાંગલી માઈ "કહેવામાં આવે છે અને તેને પોતે હિંગલજની છબી માનવામાં આવે છે. પસંદ કરેલી પૂજારી ચામગલી માઈને કેટલીકવાર કોટ્ટારી તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. ગુફાની અંદરના સાંકડા માર્ગો દ્વારા હિંગ્લાજના ગુફા મંદિરમાં પ્રવેશતા અને છોડતા યાત્રાળુઓની વિધિ પુનર્જન્મનો સંકેત આપે છે. ગુફામાંથી બહાર નીકળ્યા પછી, યાત્રાળુઓને કોઈ પણ પાપ વગર "બે વાર જન્મેલા" માનવામાં આવે છે. યાત્રાળુઓ બલૂચી બ્રોહી-ચરણ વંશની પૂજારી ચામગલી માઈ પાસેથી નવા કપડાં અને પવિત્ર ભોજન મેળવે છે, કારણ કે તેણીને હિંગ્લાજનો સંપૂર્ણ અવતાર માનવામાં આવે છે. જેમ જેમ વર્તમાન ચમગલી માઈ કિશોરાવસ્થામાં પહોંચે છે, તેમ તેમ તે પસંદ કરેલી છોકરીના માથા પર હાથ મૂકીને તેના બ્રોહી કુળમાંથી આગામી પૂર્વ-વ્યસ્ત છોકરીની પસંદગી કરે છે. અને આમ, નવી ચમગલી માઈને હિંગલજની પૂજા કરવાનો અને તેના પ્રતિનિધિ બનવાનો અધિકાર મળે છે. સંદર્ભો બલુચિસ્તાનમાં ચરણ હિન્દુ મંદિરો, પાકિસ્તાન બ્રાહુઈ લોકો પાકિસ્તાનમાં વંશીય જૂથો દક્ષિણ એશિયાના સ્વદેશી લોકો બલુચિસ્તાન, પાકિસ્તાનના સામાજિક જૂથો