Vekhovstvo
20મી સદીની શરૂઆતમાં રશિયન બૌદ્ધિક વાતાવરણમાં વેખોવસ્તો (વેખોવ્ત્સી) એક દાર્શનિક અને સામાજિક-રાજકીય વલણ હતું, જેને તેનું નામ કાર્યક્રમ સંગ્રહ વેખી (1909) પરથી મળ્યું હતું. બાદમાંના પ્રકાશનના આરંભકર્તા મિખાઇલ ગેર્શેનઝોન હતા. સંગ્રહના લેખકોમાં ચાર ભૂતપૂર્વ માર્ક્સવાદીઓ હતાઃ નિકોલાઈ બેર્ડિએવ, સર્ગેઇ બલ્ગકોવ, પ્યોત્ર સ્ટ્રુવ અને સેમિઓન ફ્રેન્ક, જેમણે ખ્રિસ્તી ધાર્મિકતાનું સ્થાન લીધું હતું, માર્ક્સવાદને શુદ્ધ આર્થિક સિદ્ધાંત તરીકે નકારી કાઢ્યો હતો જે માનવ અસ્તિત્વના મૂળભૂત પ્રશ્નોના જવાબ આપતો નથી. પ્રથમ આવશ્યકપણે વેખોવ્સ્ટ્વોનો સંગ્રહ "પ્રોબ્લેમ્સ ઓફ આઇડિયાલિઝમ" (1902) સંગ્રહ હતો, છેલ્લો સંગ્રહ "ફ્રોમ ધ ડેપ્થ્સ" (1918) હતો. વિચારો વેખી ફિલસૂફોએ બૌદ્ધિકોને સામૂહિકતા, લોકોની પૂજા (લોકપ્રિયતાવાદ), શૂન્યવાદ ("રાજ્યમાંથી ધર્મત્યાગ"), અધાર્મિકતા અને રાજકીય કટ્ટરવાદનો પ્રચાર કરવા પર આધારિત વૈશ્વિક દ્રષ્ટિકોણને છોડી દેવા હાકલ કરી હતી, જેના પર તેમણે 1905-1907 ની ઉથલપાથલનો આરોપ લગાવ્યો હતો. સાર્વત્રિક ખ્રિસ્તી મૂલ્યોના આધારે-શું થઈ રહ્યું છે તે માટે વ્યક્તિગત જવાબદારીની માન્યતા પર, વેખોવ્સ્ટ્વોનો હકારાત્મક કાર્યક્રમ માનવ વિષયની સ્વતંત્રતાની માન્યતા પર આધારિત છે. મુખ્ય પ્રતિનિધિઓના વિચારો એક ઉત્કૃષ્ટ વિચારક અને ભૂતપૂર્વ માર્ક્સવાદી નિકોલાઈ બેર્ડિએવ અગ્રણી વેખી સભ્યોમાંના એક બન્યા હતા. તેઓ, તેમના બાકીના સહયોગીઓની જેમ, બદલાતી દુનિયામાં રશિયાના સ્થાન, તેના વિચારો, દેશના વિકાસના માર્ગોની શોધના વિશ્લેષણમાં રોકાયેલા હતા. ફિલસૂફ 20 મી સદીની શરૂઆતના યુગને "નવા મધ્ય યુગ" તરીકે ઓળખાવતા હતા, કારણ કે, તેમના મતે, માનવજાત ફરીથી અતાર્કિકતાના યુગમાં પ્રવેશી હતી, અને સમાજમાં પ્રચલિત સામૂહિક મૂલ્યોએ ફરીથી વ્યક્તિની સ્વતંત્રતાને દબાવી દીધી હતી. વધુમાં, પશ્ચિમના ફિલિસ્તીની વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, બેર્ડિએવના જણાવ્યા અનુસાર, ઉચ્ચતમ મૂલ્યોના વિનાશ તરફ દોરી ગયા, સમાજના બર્બરતા. ફિલસૂફને "રશિયન વિચાર" માં પણ રસ હતો, એટલે કે, રશિયન આત્માનો સાર અને રશિયાની નિયતિ. તેમણે દલીલ કરી હતી કે રશિયા પશ્ચિમ અને પૂર્વની વિશેષતાઓને જોડે છે, પરંતુ તેમણે તેને અન્ય દેશોથી ઉપર રાખ્યું નથી. બેર્દાયેવે દલીલ કરી હતી કે, ઈશ્વરની યોજના અનુસાર, દેશ પૂર્વીય અને પશ્ચિમી વિચારોનું એવું સંયોજન હોવું જોઈએ, જેમાં તેમની એકતા, થોડી વૈચારિક અખંડિતતા જોવા મળે, પરંતુ વાસ્તવમાં તે યુગના "રશિયન વિચાર" ને આ બે વિશ્વોની લાક્ષણિકતાઓની સરળ અવ્યવસ્થિત મૂંઝવણ તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. ચિંતકએ રશિયન વ્યક્તિના વૈશ્વિક દ્રષ્ટિકોણનું પણ ઊંડાણપૂર્વક વિશ્લેષણ કર્યું, તેનો પશ્ચિમી દ્રષ્ટિકોણનો વિરોધ કર્યો. જો યુરોપિયન વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ આખરે શિસ્તમાં આવી શકે, તો પછી રશિયન આત્માની સર્વગ્રાહી "પહોળાઈ" આવા સંયમમાં અસમર્થ હતી. બેર્ડિએવને આવા લક્ષણની અભિવ્યક્તિ મળી, ઉદાહરણ તરીકે, હકીકત એ છે કે રશિયન વિચારના માળખામાં ઘણા વિરોધીઓને જોડવાનું શક્ય હતું, જેનું ઉદાહરણ ક્રાંતિકારીઓ હોઈ શકે છે, જેમણે, જોકે, ધરમૂળથી રૂઢિચુસ્ત મંતવ્યોને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. આમ, રશિયન વ્યક્તિ ચોક્કસ વિભાવનાઓના સખત વર્ગીકરણ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ નથી. ફિલસૂફ અને રૂઢિવાદી પાદરી સર્ગેઇ બુલ્ગાકોવે મજબૂત પશ્ચિમી વિરોધી સ્થિતિ લીધી. તેમણે માર્ક્સવાદની પશ્ચિમી વિચારધારાની ટીકા કરી, અન્ય બાબતોની સાથે, બિન-તુચ્છ વિચાર વ્યક્ત કર્યો કે આ સિદ્ધાંત માત્ર યહૂદી વિચારોનું આર્થિક વિજ્ઞાનના સ્તરમાં રૂપાંતર હતું. તેમના મતે, એક સમાજવાદી સમાજ આધ્યાત્મિક ઘટકની ચિંતા કર્યા વિના, માત્ર ભૌતિક ક્ષેત્રમાં પ્રગતિને પ્રોત્સાહન આપશે. જો કે, બુલ્ગાકોવને સંપૂર્ણ અર્થમાં સ્લાવોફાઇલ ન કહી શકાય, કારણ કે તેણે રશિયન રાજ્યની પણ ટીકા કરી હતી, કારણ કે તેમાં ઘણી બધી પૂર્વીય લાક્ષણિકતાઓ હતી જેને હજુ પણ સુધારવાની હતી. ટીકા વેખોવ્સ્ટોની બોલ્શેવીકોના નેતા વ્લાદિમીર લેનિન દ્વારા તીવ્ર ટીકા કરવામાં આવી હતી, જેમણે ડિસેમ્બર 1909માં સંગ્રહને "ઉદાર ધર્મત્યાગનો જ્ઞાનકોશ" ગણાવ્યો હતોઃ "વેખી એ લોકશાહી પર રેડવામાં આવતી પ્રતિક્રિયાત્મક ઢાળનો સતત પ્રવાહ છે. તે સ્પષ્ટ છે કે નોવોયે વ્રેમ્યાના પ્રચારકો, રોઝાનોવ, મેન્શિકોવ અને એલેક્ઝાન્ડર સ્ટોલીપિન, વેખીને ચુંબન કરવા દોડી ગયા હતા. એ સ્પષ્ટ છે કે એન્થોની વોલિન્સ્કી ઉદારવાદના નેતાઓના આ કાર્યથી ખુશ હતા. સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ "વેખી" વેખોવ્ત્સીની આસપાસનો વિવાદ