Cardamom Mountains jar burials
એલચી પર્વતોના બરણી દફનવિધિ એ કંબોડિયાના એલચી પર્વતોના પૂર્વીય પ્રદેશમાં સ્થિત અંગકોર સમયગાળાના અંત અને પછીના (15મી-17મી સદી CE) બાર શબઘર સ્થળોનો સંગ્રહ છે. તાજેતરના વર્ષોમાં, આ સ્થળોએ તેમના અનન્ય લાકડાના શબપેટીઓ અને મોટા, સિરામિક બરણીઓના વિશાળ સંગ્રહને કારણે રસ દાખવ્યો છે જે ઘણીવાર બહુવિધ માનવ હાડપિંજર ધરાવે છે. આ અવશેષો કિશોરો અને પુખ્ત વયના લોકો બંનેને આવરી લે છે, જેઓ કંબોડિયાની પર્વતમાળાઓમાં વસવાટ કરતા ઉચ્ચપ્રદેશની વસ્તીમાંથી હોવાનું અનુમાન કરવામાં આવે છે. દક્ષિણ અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાં દરિયાઇ વેપારમાંથી કાચના મણકા, સિરામિક્સ અને ધાતુના દાગીના સહિત આ દફન બરણીઓની અંદર અને તેની આસપાસ વિવિધ પ્રકારની કબરની વસ્તુઓ પણ મળી આવી છે. ઉચ્ચપ્રદેશની સામાજિક સંસ્કૃતિ ઉચ્ચપ્રદેશના સમુદાયો કંબોડિયાના પર્વતીય જંગલોમાં રહેતા સમાજો હતા. સામાન્ય રીતે, એવું માનવામાં આવે છે કે ઉચ્ચપ્રદેશના લોકોની વિવિધ સાંસ્કૃતિક પ્રથાઓ હતી જે નીચાણવાળા સમાજોથી અલગ હતી, જે આપણે શબઘર પ્રથાઓ સહિત વિવિધ ક્ષેત્રોમાં જોઈ શકીએ છીએ. હિંદુ અને બૌદ્ધ-પ્રેક્ટિસ કરતા નીચાણવાળા લોકોથી વિપરીત, ઉચ્ચપ્રદેશના સમુદાયોએ તેમના મૃતકોના અંતિમ સંસ્કાર નહોતા કર્યા, પરંતુ તેમને મોટા સંગ્રહના કન્ટેનરમાં મૂકતા પહેલા તેમને છૂટા પાડ્યા હતા. તેનાથી વિપરીત, અંગકોરિયન સમાજ બૌદ્ધ ધર્મ અને હિંદુ ધર્મના લાક્ષણિક અંતિમ સંસ્કારનો અભ્યાસ કરતો હતો, જે ઇ. સ. પ્રથમ સદીમાં ફુઆન સામ્રાજ્યના ઉદય દરમિયાન કંબોડિયામાં રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો અને બાદમાં અંગકોરિયન સામ્રાજ્ય (જેને ખ્મેર સામ્રાજ્ય તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે) ને માર્ગ આપ્યો હતો, જેની સ્થાપના ઇ. સ. નવમી સદી દરમિયાન કરવામાં આવી હતી. આધુનિક હાઇલેન્ડ સમાજો હજુ પણ કંબોડિયામાં આજે પણ ચાલુ છે અને તેમના પોતાના શબઘર રિવાજો છે જેમાં તેમના મૃતકોને અંતિમ સંસ્કારના ટાવરમાં મૂકવાનો સમાવેશ થાય છે, પરંતુ ત્યાં કોઈ પુરાવા નથી કે તેઓ બરણીમાં દફનવિધિ કરે છે. ઉચ્ચભૂમિ અને નીચાણવાળા સમાજો વચ્ચે વિવિધ ધાર્મિક સંસ્કૃતિઓની પ્રથા હોવા છતાં, એલચી પર્વત લોકો સંભવતઃ એકાંતપ્રિય ન હતા અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયાના વધતા આંતરરાષ્ટ્રીય વેપારમાં ભાગ લીધો હોત. કાચના મણકા, માટીકામ અને ધાતુ જેવી બરણીમાં દફનાવવામાં આવેલી જગ્યાઓ સાથે સંકળાયેલી કબરની વસ્તુઓ વેપાર દ્વારા અને મોટા, નીચાણવાળા સમુદાયો અને સંભવતઃ વિદેશી લોકો સાથે સંભવિત ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દ્વારા હસ્તગત કરવામાં આવી હશે, જેઓ ભારત, થાઇલેન્ડ અને ચીન જેવા દેશો વચ્ચેના વેપારનો ભાગ હતા. હાઈલેન્ડની વસ્તીને હાર્ડવુડ, રાળ અને મૂળ જંગલી પ્રાણીઓ જેવા મૂલ્યવાન સંસાધનોની પહોંચ હોત જેનો કાચા માલ અને અન્ય માલસામાન માટે વેપાર થઈ શકતો હતો. નોંધપાત્ર સ્થળો અત્યાર સુધીમાં બાર શોધાયેલ બરણી દફન સ્થળો છે, જેમાંથી પાંચ રેડિયો કાર્બન તારીખો ધરાવે છે જે તેમને 15મી-17મી સદીની વચ્ચે મૂકે છે. આ સ્થળોની શોધખોળ કરતી વખતે, સંશોધકો સામાન્ય રીતે લાકડાના શબપેટીઓ અને બરણીઓના મોટા સંગ્રહ જેવી લાક્ષણિકતાઓ ઓળખવા માટે જુએ છે જેમાં બહુવિધ માનવ અવશેષો અને રંગીન કાચના મણકા હોય છે. આ બરણી અને શબપેટીની દફનવિધિ સામાન્ય રીતે ખુલ્લી, પર્વતીય છાજલીઓની ટોચ પર સ્થિત હોય છે, જે કંબોડિયાના પુરાતત્વીય ભૂતકાળમાં અન્ય દફન પરંપરાઓથી વિપરીત હોય ત્યારે એક અસામાન્ય વિગત છે. નોમ પેલ નોમ પેલમાં સાત બરણી દફનવિધિ અને 12 લાકડાના શબપેટી દફનવિધિનું મિશ્રણ છે. એક શબપેટીમાંથી કાચના સાત મણકા મળી આવ્યા હતા, જેમાંથી એક મુતિરાજા મણકો હતો જે ટાપુ દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાં મૂલ્યવાન વારસો છે. મણકાથી અલગ, આ સ્થળે મળી આવેલી કલાકૃતિઓની તારીખ નક્કી કરવા માટે બહુવિધ અભિગમોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. પ્રથમ અભિગમમાં લાકડાના શબપેટીઓ કેટલા જૂના હતા અને હાડકાં અને દાંતના દંતવલ્ક જેવા શબપેટીઓ અને બરણીઓમાં મળી આવેલા માનવ અવશેષોની ઉંમરનો અંદાજ કાઢવા માટે કાર્બન-14 ડેટિંગનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. લાકડાના શબપેટીઓના પરિણામો ઉંમરના બે જૂથો દર્શાવે છે જે કાર્બન-14 ડેટિંગમાં સંભવિત ભૂલ તરફ નિર્દેશ કરે છે. હાડકાં અને દાંતને થયેલા પર્યાવરણીય નુકસાનને કારણે માનવ અવશેષો માટે રેડિયોકાર્બન ડેટિંગ અસફળ રહી હતી, જેના કારણે વિશ્વસનીય તારીખો મેળવવાનું મુશ્કેલ બન્યું હતું. લાકડાના શબપેટીઓ દ્વારા આ સ્થળની તારીખ નક્કી કરવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા બીજા મુખ્ય અભિગમમાં બાયેસિયન અભિગમનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, જેણે ઘટનાઓની વધુ સંપૂર્ણ સમયરેખા બનાવવામાં મદદ કરી હતી. જ્યારે રેડિયો કાર્બન ડેટિંગ એકલા ઘટનાઓના બે અલગ જૂથો હોવાનું નિર્દેશ કરે છે, ત્યારે લાકડાના શબપેટીઓમાંથી કાર્બન-14 તારીખોનો ઉપયોગ કરીને બાયેસિયન અભિગમના પરિણામો, લાંબા સમય સુધી એક જૂથ દ્વારા ઉત્પાદિત શબપેટીઓ તરફ ધ્યાન દોરે છે. પરિણામોએ વૃક્ષની લણણીનો સમયગાળો ઇ. સ. 1385 થી 1445 સુધી 95 ટકા સંભાવના સાથે મૂક્યો હતો. તારીખ શ્રેણી 1405-1435 પણ સંભવિત છે પરંતુ 68 ટકાની સંભાવના સાથે. આ તારીખની શ્રેણી અંગકોરના ઘટાડા સાથે સુસંગત છે, જેનો અર્થ છે કે આ ઉચ્ચપ્રદેશના લોકો અંગકોરના સમકાલીન હતા, તેમ છતાં તેનાથી અલગ હતા. આ શબપેટીઓ 55 થી 215 વર્ષ (95 ટકા) માટે બનાવવામાં આવી હતી. 68 ટકા સંભાવના સાથે સખત શ્રેણી પણ આપવામાં આવી હતીઃ 70 થી 130 વર્ષ. વૃક્ષની લણણી 1480 અને 1625 (95 ટકા) ની વચ્ચે અને સંભવતઃ 1495 અને 1540 (68 ટકા) ની વચ્ચે બંધ થઈ ગઈ હતી. શેવાન એટ અલ. નોમ પેલનો ઉપયોગ કરતા લોકો વિશે વધુ જાણવા માટે સ્ટ્રોન્ટીયમ આઇસોટોપ વિશ્લેષણનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો અને લાકડાના શબપેટીઓ અને બરણીઓમાં આરામ કરવા માટે મૂકવામાં આવ્યા હતા કારણ કે દાંત અને હાડકામાં સ્ટ્રોન્ટીયમનું સ્તર તે વ્યક્તિના ઉછેરના વાતાવરણમાં સ્ટ્રોન્ટીયમના સ્તર સાથે મેળ ખાય છે. શેવાન એટ અલ. શબપેટીઓ અને બરણી દફનવિધિ બંનેમાં દાંતના દંતવલ્કમાંથી એકત્રિત સ્ટ્રોન્ટીયમ-87/સ્ટ્રોન્ટીયમ-86 આઇસોટોપ ગુણોત્તર, તેમજ લાકડાના શબપેટીઓમાંથી નમૂનાઓ. તેમણે આ નમૂનાઓની સરખામણી નોમ પેલે અને મોટા એલચી પર્વતોની આસપાસના વિસ્તારમાં પ્રાણીઓ અને છોડમાંથી લેવામાં આવેલા નમૂનાઓ સાથે કરી હતી. પરિણામી માહિતી સૂચવે છે કે શબપેટી દફનવિધિ અને બરણી દફનવિધિ બે અલગ જૂથોમાંથી આવી હતી. જાર ઇન્ટરમેન્ટ સ્ટ્રોન્ટીયમ રેશિયો નોમ પેલેની આસપાસના વાતાવરણમાં જોવા મળતા રેશિયો સાથે લગભગ સમાન હતા. તેનાથી વિપરીત, લાકડાના શબપેટીઓમાં દાંતમાંથી મળતો સ્ટ્રોન્ટીયમ ગુણોત્તર વિશાળ વિસ્તારનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તેઓ સ્ટ્રોન્ટીયમ ગુણોત્તર સાથે સંરેખિત થાય છે જ્યાં લાકડાના શબપેટીઓ માટેના વૃક્ષોની લણણી કરવામાં આવી હતી, જે નોમ પેલેની નજીક ન હતા. જોકે આ ઉચ્ચપ્રદેશના લોકો કોણ હતા, તેમની ભૌગોલિક વહેંચણી અને માત્ર સ્ટ્રોન્ટીયમ આઇસોટોપ ગુણોત્તર, શેવાન વગેરેમાંથી તેમના વિવિધ શબઘરની વિધિઓ વિશેની માહિતી મેળવવી મુશ્કેલ છે. એવું માનવું વાજબી છે કે શબપેટીઓ અને બરણીઓમાં દફનાવવામાં આવેલા લોકો પર્વતોના વિવિધ વિસ્તારોમાં ઉછર્યા હતા અને અલગ જૂથો હતા. આ સિદ્ધાંત માટે વધારાનું સમર્થન નોમ પેલે ખાતે મળેલા શબઘરની વિધિઓમાં તફાવતમાં જોઈ શકાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, લાકડાના શબપેટીના દફનવિધિમાં દફનવિધિ દીઠ માત્ર એક જ વ્યક્તિ હતી, જ્યારે બરણીના દફનવિધિમાં ઘણીવાર બે અથવા વધુ વ્યક્તિઓના હાડકાં હતાં. શેવાન એટ અલ. ધારણા કરો કે "આ ધાર્મિક સ્થળો વસવાટને બદલે ફક્ત અંતિમ સંસ્કારની પ્રક્રિયા અને પ્લેસમેન્ટ માટે સમર્પિત મહત્વપૂર્ણ કેન્દ્રીય સ્થળોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે". નોમ ખ્નાંગ પેઉંગ નોમ ખ્નાંગ પેઉંગ એ એલચી પર્વતોમાં સૌથી મોટું અને સૌથી વધુ વિપુલ પ્રમાણમાં બરણીમાં દફનાવવામાં આવેલું સ્થળ છે. તે અત્યંત સારી રીતે સચવાયેલું છે કારણ કે આ સ્થળ ગુફામાં છુપાયેલું છે જ્યાં પહોંચવું મુશ્કેલ છે. આ સ્થળ પર એક લાંબી ખડકની છાજલી પર 40 બરણીઓ તેમજ પાંચ લાકડાના શબપેટીઓ છે. એવો અંદાજ છે કે સ્થળ પરના બરણીઓમાં 80 જેટલા વ્યક્તિઓના અવશેષો હોઈ શકે છે. મોટાભાગની બરણીઓ મેનમ નોઈ બરણીઓ હતી, પરંતુ ત્યાં અંગકોરિયન બરણીઓ પણ હતી. આ સ્થળ પરથી થાઇલેન્ડની વધારાની સિરામિક્સ પણ મળી આવી હતી. આ સ્થળ પર મોટી માત્રામાં મણકા મળી આવ્યા હતા. મળી આવેલા 40 દફન બરણીઓમાંથી 25માં કાચના 1,332 મણકા મળી આવ્યા હતા. બરણીઓની આસપાસના વિસ્તારમાં કાચના 82 મણકા પણ મળી આવ્યા હતા. કાર્ટર એટ અલ દ્વારા ત્રણ પ્રકારના મણકા મળી આવ્યા હતા. નોમ ખ્નાંગ પેઉંગ ખાતે. મળી આવેલા મણકામાંથી ત્રીજા ભાગથી વધુ મણકા "ઉચ્ચ-એલ્યુમિના ખનિજ સોડા ગ્લાસ પ્રકાર 2" મણકાની શ્રેણી (42 ટકા) ના હતા. મળી આવેલા મણકામાંથી આશરે ત્રીજા ભાગના "લીડ-પોટાશ ચાઇનીઝ કોઇલ મણકા (34 ટકા)" હતા અને બાકીના "નવા શોધાયેલા ઉચ્ચ-એલ્યુમિના કાચના મણકા (21 ટકા)" હતા. આ મણકા વિશે વધુ માહિતી માટે, "કોમન ગ્રેવ ગુડ્સ" જુઓ. નોર્ન્ગ સોરોલ નોર્ન્ગ સોરોલ થોડું જંગલવાળું ટેકરીની બાજુમાં જોવા મળે છે અને તે દક્ષિણ તરફ એક ખડકની ધાર ધરાવે છે. બેવન એટ અલ. આ સ્થળની શોધ કરી અને ત્રણ મેનમ નોઈ બરણીઓમાં બહુવિધ હાડપિંજરમાંથી સારી રીતે સચવાયેલા હાડકાં મળ્યાં. મળી આવેલા હાડકાંમાં એક પાંસળી અને બે ખોપરીઓ હતી. તેમને બે મેનમ નોઈ બરણીના પાયા તેમજ અન્ય પ્રકારના તૂટેલા માટીના વાસણો પણ મળ્યા હતા. બરણીઓમાં મળેલા હાડકાનો ઉપયોગ કરીને, બેવન અને અન્ય. હાડકાંની ઉંમરનો અંદાજ કાઢવા માટે આઇસોટોપ-રેશિયો માસ સ્પેક્ટ્રોમેટ્રી અને રેડિયોકાર્બન ડેટિંગનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, અને આમ સ્થળ. પરિણામોએ લગભગ 1430 થી 1650 એડી સુધી નોર્ન્ગ સોરોલનો ઉપયોગ કર્યો. આ તારીખ શ્રેણી 1300 થી 1500 ના દાયકાના અવશેષો સાથે મળી આવેલા કબર માલ દ્વારા સમર્થિત છે. બેવન એટ અલ. જે લોકો એક સમયે આ સાઇટનો ઉપયોગ કરતા હતા તેમના વિશે વધારાની માહિતી મેળવવામાં તેઓ સક્ષમ હતા. નાઇટ્રોજન-15 અને સલ્ફર-34 આઇસોટોપ વિશ્લેષણનો ઉપયોગ એ તારણ કાઢવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો કે આ સ્થળે વસવાટ કરતા લોકો મુખ્યત્વે અંતર્દેશીય ખોરાક ખાતા હતા. દમનાક સમડેચ એ એલચી પર્વતોના ગીચ જંગલવાળા પ્રદેશમાં આવેલું એક નાનું, થોડું સંશોધન કરેલું સ્થળ છે. આ સ્થળ પર માત્ર ચાર લાકડાના શબપેટીઓ છે, અને મળી આવેલા એકમાત્ર બરણીઓનો ઉપયોગ દફનવિધિ માટે કરવામાં આવ્યો ન હતો. અહીં કેટલીક અન્ય વેપારી સિરામિક્સ પણ મળી આવી હતી. દફનવિધિઓની ઓછી સંખ્યા તેમજ લાકડાના શબપેટીઓ કેટલા અધોગતિ પામ્યા છે તેના કારણે આ સ્થળ પર સંશોધન મુશ્કેલ બને છે. શબપેટીઓને હવામાન અને ઉધઈનો સામનો કરવો પડ્યો છે જેના કારણે માનવ અવશેષોની જાળવણી મુશ્કેલ બની છે. કાર્બન-14 ડેટિંગ શબપેટીઓમાંથી એકમાં મેન્ડિબલમાંથી દાઢ પર કરવામાં આવી હતી અને 1400-1600 AD ની પરિણામી વય શ્રેણી અન્ય સાઇટ્સ સાથે સુસંગત છે. ખ્નાંગ તથન ખ્નાંગ તથન એક અલ્પ-સંશોધન સ્થળ છે જેમાં એક શબપેટીને દફનાવવામાં આવે છે જે છાજલીને બદલે ખડકની નીચે રહે છે. એકવચન શબપેટીની અંદર ઘણા હાડપિંજરના ટુકડાઓ હતા, પરંતુ કોઈ દાંત મળ્યા ન હતા. બેવન એટ અલ. તે નોંધે છે કે શબપેટીના ઢાંકણના બંને છેડા પર શેવરોન પેટર્ન કોતરવામાં આવી છે. કાર્બન-14 ડેટિંગનો ઉપયોગ કરીને, તેઓ શબપેટીને લગભગ 1430-1500 AD સુધી તારીખ આપવા સક્ષમ હતા, જે અન્ય એલચી પર્વત દફન સ્થળો સાથે સમકાલીન છે. શબપેટી ઉપરાંત, સિરામિક્સ અથવા મણકા જેવી મહત્વની અન્ય કોઈ વસ્તુઓ મળી આવી ન હતી. ઓકેઈ ઓકેઈ એ એલચી પર્વતની નાની દફનવિધિઓમાંની એક છે, પરંતુ તે 298 કાચના મણકાનું ઘર છે. આ સ્થળ પરના મોટાભાગના મણકાને "નવા શોધાયેલા ઉચ્ચ-એલ્યુમિના કાચના મણકા" નો ભાગ માનવામાં આવતા હતા. વધુમાં, મેનમ નોઈ ભઠ્ઠીઓમાંથી કેટલીક બરણીઓ અને અંગકોરિયન ભઠ્ઠીઓમાંથી એક બરણી ઓકેઈ ખાતે બે કિનારીઓ પર મળી આવી હતી. અહીં કોઈ માનવ અવશેષો મળ્યા ન હતા. કંબોડિયાના ઇતિહાસમાં અસામાન્ય હોવા છતાં, એલચી પર્વતની બહાર જાડી દફનવિધિના અન્ય દસ્તાવેજી કિસ્સાઓ છે જેમ કે નીચાણવાળી પ્રોહર સાઇટ (500-100 BCE) અને સ્રાહ સરંગ સાઇટ (11મી સદી CE). પ્રોહર અને એલચી માઉન્ટેન જાર દફનવિધિથી વિપરીત, જેમાં હાડપિંજરના અવશેષો હતા, શ્રાહ સરંગ ખાતેના જારને દફનાવવામાં આવ્યા હતા અને તેમાં અંતિમ સંસ્કારના અવશેષો હતા. એલચી પર્વતીય સ્થળોની એક લાક્ષણિકતા એ છે કે બરણીઓ ઘણીવાર ખુલ્લી ખડકની કિનારીઓ પર સ્થિત જોવા મળે છે. એલચી પર્વતીય સ્થળોમાંથી જે પુરાતત્વીય ખોદકામમાંથી પસાર થયા છે, સેંકડો માનવ અવશેષો શબપેટીઓ અને ખડકની છાજલીઓ પર સંગ્રહિત બરણીઓના મોટા સંગ્રહમાં મળી આવ્યા છે અને તે કંબોડિયાની ઉચ્ચ ભૂમિ સંસ્કૃતિની યાદ અપાવે છે. સૌથી મોટા સ્થળ, નોમ ખ્નાંગ પેઉંગમાંથી, 44 બરણીઓ મળી આવી હતી અને તેની તપાસ કરવામાં આવી હતી, જેમાંથી ઘણીમાં એકથી વધુ વ્યક્તિઓ હતી. માનવામાં આવે છે કે આ અવશેષો કંબોડિયાની એલચી પર્વતમાળામાં વસવાટ કરતા મૂળ ઉચ્ચપ્રદેશની વસ્તીના છે અને રેડિયોકાર્બન ડેટિંગ માટે કાઢવામાં આવેલા હાડકાના નમૂનાઓમાંથી, તેઓ 14મી અને 16મી સદીની વચ્ચે જીવ્યા હોવાનું માનવામાં આવે છે. હાડકાં સ્કર્વીના પુરાવા પણ દર્શાવે છે, જે દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાં રોગનો પ્રથમ પુરાવો સૂચવી શકે છે. નોમ ખ્નાંગ પેઉંગ ખાતે એક બરણીમાં મળી આવેલા બાળ અવશેષોની તપાસ કરવામાં આવી હતી, જેમાં પોસ્ટમોર્ટમમાં ઉધઈના નુકસાનનો ખુલાસો થયો હતો. આ અવશેષો છ વર્ષની આસપાસની ઉંમરના એક વ્યક્તિના હતા અને તેમાં ખોપરીનો સમાવેશ થતો હતો પરંતુ તેમાં કરોડરજ્જુ પછીના હાડકાનો અભાવ હતો. ખોપરીમાંથી, વૈજ્ઞાનિકોએ હાડકાની છિદ્રાળુતા જેવી અસાધારણતાઓની નોંધ લીધી જે કદાચ આ વ્યક્તિને જીવન દરમિયાન અસર કરતી હતી. છિદ્રાળુતા ઘણી જુદી જુદી તબીબી પરિસ્થિતિઓનું સૂચક હોઈ શકે છે, જેમાં સૌથી વધુ સંભવિત લ્યુકેમિયા, રિકેટ્સ, એનિમિયા અથવા સ્કર્વી છે. ખોપરીના હાડકાંમાં જોવા મળતી વેસ્ક્યુલર છાપ એ વિટામિન સીની ઉણપનું સૂચક છે, જે સ્કર્વીમાં પરિણમી શકે છે. સામાન્ય કબરની ચીજવસ્તુઓ અવશેષોની બાજુમાં દફનાવવામાં આવેલી બરણીની અંદર મળી આવેલી સૌથી વધુ વિપુલ કબરની ચીજવસ્તુઓમાંની એક રંગીન કાચના મણકા હતા. આ મણકા તેમના રંગના આધારે વિવિધ સામગ્રી રચનાથી બનેલા હોય છે. વર્તમાન માહિતી અનુસાર, તેઓ એલચી પર્વતીય પ્રદેશના વતની નથી પરંતુ કંબોડિયા અને અન્ય દક્ષિણ અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયન દેશો વચ્ચેના દરિયાઇ વેપારથી સ્પષ્ટ છે. નોમ ખ્નાંગ પેઉંગ સાઇટ પર ધાતુના દાગીના અને કાચના મણકાની ભાત ચીનથી આવી હોવાનું માનવામાં આવે છે, અને થાઇલેન્ડથી ચમકદાર માટીકામ બહાર આવ્યું છે. લાકડાના શબપેટીઓ અને સિરામિક જહાજો કે જે અવશેષો ધરાવે છે તે પણ વિવિધ શૈલીઓ પ્રદર્શિત કરે છે અને થાઇલેન્ડમાં જોવા મળતી મેનામ નોઈ ઉત્પાદન તકનીકની યાદ અપાવે છે જ્યારે અન્ય કંબોડિયાના અંગકોરિયન ભઠ્ઠીઓ સાથે સંકળાયેલા ઉત્પાદનને પ્રતિબિંબિત કરે છે. 14મી સદી સુધીના ચીની દસ્તાવેજોમાંથી, ચીન અને કંબોડિયા વચ્ચેના મણકાના વેપારનું વર્ણન કરતા લેખિત પુરાવા છે જેમાં કંબોડિયાની પહાડી આદિજાતિના લોકોએ ધાતુ, સિરામિક્સ અને કાચના મણકા જેવી વસ્તુઓ માટે દરિયાઈ ચીની વેપારીઓ સાથે વન ઉત્પાદનોની આપ-લે કરી હતી. એલચી પર્વતની દફનવિધિમાંથી મળી આવેલા હજારો કાચના મણકા સાથે, એવું અનુમાન કરવામાં આવે છે કે કંબોડિયાની અંદર ઉચ્ચભૂમિ અને નીચાણવાળા સમાજો વચ્ચેના વેપારથી સંબંધો બાંધવામાં આવ્યા હતા જે દેશો વચ્ચેના વધુ વ્યાપક વિનિમય નેટવર્કમાં ખવડાવવામાં આવ્યા હતા. મેકોંગ નદી પ્રણાલી જેવા જળમાર્ગો હિન્દ મહાસાગર સુધી સીધી પહોંચ ન ધરાવતા અંતર્દેશીય પ્રદેશોમાં વેપાર માટે મહત્વપૂર્ણ હતા. નોમ ખ્નાંગ પેઉંગ સ્થળ પરથી લગભગ 1,500 કાચના મણકા મળી આવ્યા હતા, જેમાંથી મોટાભાગના બરણીઓની અંદર મળી આવ્યા હતા અને બાકીના આસપાસના કાંપમાંથી મળી આવ્યા હતા. ઓકેઈ બરણી દફનવિધિ સ્થળ, નાનું હોવા છતાં, પ્રકૃતિમાં સમાન કાચના થોડાક સો મણકા પણ મળ્યા હતા. ઉત્પાદિત દૃષ્ટિકોણથી, આ મણકાને કોઇલવાળા કાચના મણકા અને દોરેલા કાચના મણકામાં વિભાજિત કરી શકાય છે. કોઇલવાળા મણકા એક જ રંગથી બનેલા હોય છે, સામાન્ય રીતે હળવા વાદળી અથવા સફેદ હોય છે પરંતુ તે જાંબલી અથવા નારંગી પણ હોઈ શકે છે, અને સામાન્ય રીતે ઐતિહાસિક ચીની મણકા બનાવવાની પ્રથાઓ સાથે સંકળાયેલા હોય છે. દોરેલા મણકા, જેને ઇન્ડો-પેસિફિક મણકા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તેમના વધુ ટ્યુબ જેવા આકાર અને દૃશ્યમાન પટ્ટાઓ દ્વારા ઓળખાય છે. તેઓ એક જ રંગના પણ હોય છે જેમાં સૌથી સામાન્ય કાળા અને પીળા હોય છે પરંતુ તેમને વાદળી, લીલોતરી અને જાંબલીમાં પણ જોવા મળે તે અસામાન્ય નથી. તેમની શૈલીગત વિવિધતાને ધ્યાનમાં રાખીને, કાચના મણકા કદાચ ભારત અને ચીન જેવા અન્ય એશિયન દેશો સાથેના વેપાર દ્વારા હસ્તગત કરવામાં આવ્યા હતા. આ મણકાનો હેતુ હજુ પણ અનિશ્ચિત છે, એવી અટકળો કરવામાં આવી રહી છે કે તેઓ સંપત્તિનું પ્રતીક હોઈ શકે છે, ધાર્મિક મૂલ્ય ધરાવે છે, અથવા પેઢીઓથી વારસાગત હોઈ શકે છે જેમ કે અન્ય દક્ષિણપૂર્વ એશિયન સમાજોમાં જોવા મળે છે. પુરાતત્વીય પ્રયાસો ચાલુ છે આ અનન્ય શબઘર પ્રથાઓના સાંસ્કૃતિક મહત્વ અને એક સમયે આ સ્થળોની વારંવાર મુલાકાત લેતા લોકોને એકસાથે જોડવા માટે આ બરણી દફન સ્થળો પર કામ ચાલુ છે. હાડપિંજર અને ગંભીર માલના વિશ્લેષણને લગતા મુઠ્ઠીભર પ્રકાશનો થયા છે, પરંતુ વધુ માહિતી ન મળે ત્યાં સુધી ઘણા પરિણામો અર્થઘટન માટે હજુ પણ ખુલ્લા છે. ઘણા દક્ષિણપૂર્વ એશિયન પુરાતત્વીય સ્થળોની જેમ કે જેમાં લેખિત લખાણનો અભાવ છે અથવા તેનો ઓછો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો છે, વર્તમાન જ્ઞાનમાં ઘણા અંતરાય અસ્તિત્વમાં છે અને ભૂતકાળના પુનઃનિર્માણ માટે વધુ કામ જરૂરી છે. સંદર્ભો કંબોડિયામાં એલચી પર્વતોમાં પુરાતત્વીય સ્થળો દફન સ્મારકો અને માળખાં મૃત્યુ રિવાજો