Culture of the Umayyad Caliphate
ઈ. સ. 622માં શરૂ થયેલા ઈસ્લામિક વિજય બાદ પ્રથમ સ્થાપિત ખિલાફત તરીકે, ઉમય્યદોએ ઈ. સ. 750 સુધી મેસોપોટેમીયાથી ઈબેરિયન દ્વીપકલ્પ સુધીના ભૂતપૂર્વ બીઝેન્ટાઇન અને સાસાનીયન સામ્રાજ્યો પર કબજો જમાવ્યો હતો. આ પ્રારંભિક સમયગાળો મુહમ્મદના મૃત્યુ પછી ઉત્પ્રેરિત થયો હતો, અને ઇસ્લામિક કલાના પ્રારંભિક વર્ષોને ચિહ્નિત કર્યા હતા. ઉમય્યદની દ્રશ્ય સંસ્કૃતિ ઇસ્લામિક કલા અને યહુદી ધર્મ અને ખ્રિસ્તી ધર્મ જેવા અન્ય એકેશ્વરવાદી ધર્મો વચ્ચેની વાતચીત, જે મધ્ય યુગ દરમિયાન મુસ્લિમ શાસન સાથે સહ-અસ્તિત્વમાં હતી, તેને સુશોભન રચનાઓ દ્વારા દર્શાવી શકાય છે. આ ભૌમિતિક વ્યવસ્થાના પ્રદર્શનથી માંડીને ચોક્કસ સંદર્ભોમાં મૂર્તિમંત છબીઓ સુધીની હોઇ શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, આ ઇસ્લામિક કલાને વિશિષ્ટ બનાવે છે, અને સ્થાપત્યના આ સ્વરૂપોની દીર્ધાયુષ્ય પોર્ટેબલ પ્રકૃતિની તુલનામાં નોંધપાત્ર રીતે વધુ સારી હતી. ઉદાહરણ તરીકે, ભવ્ય રહેઠાણોમાં કાયમી કલાત્મક લાક્ષણિકતાઓમાં મોઝેઇક અને જટિલ પ્રતિમાશાસ્ત્રના ફ્રીઝનો સમાવેશ થાય છે. 'સેનમુર્વ્સ' કોતરણીઓનું ઉદાહરણ હતું-સસાનિયન સમયગાળા દરમિયાન (ત્રીજી અને સાતમી સદીની વચ્ચે) ઉભરી આવેલા રૂપાંતર સ્વરૂપો; ગ્રિફિન જેવી પૌરાણિક કથાઓ દ્વારા ઉત્પન્ન અને પ્રેરિત. ઉમય્યદ સાગોળાના દ્રશ્યોમાં ગ્રીક-રોમન પ્રભાવો પણ પથરાયેલા હતા, જેમ કે ફળ ધરાવતા વેલાના સ્ક્રોલ અને ફૂલોની છબીઓ કે જે 'સ્વર્ગની અલૌકિક ફળદ્રુપતા' નું પ્રતીક હશે. વધુમાં, પ્રાચીન રોમન આરા પેસિસના શિલ્પમાં હરિયાળીના અકૅન્થસ જેવા સ્ક્રોલ પણ જોઈ શકાય છે, જેણે ઇસ્લામિક પ્રધાનતત્ત્વો અને શૈલીયુક્ત બાંધકામોને પ્રેરણા આપી હતી. તેવી જ રીતે, આ ડિઝાઇન જેરુસલેમના ડોમ ઓફ ધ રોક પર પણ દર્શાવવામાં આવી હતી, જે પણ આઠમી સદીની શરૂઆતમાં બાંધવામાં આવી હતી. આ સ્થળ દમાસ્કસ સ્થિત ઉમય્યદ ખિલાફત સાથે સીરિયા અને તેના અબ્રાહમિક સંગઠનોના મહત્વને પણ પ્રતિબિંબિત કરે છે. તેને સ્મારક સ્થાપત્યનું આશ્રયસ્થાન ગણી શકાય, જેમાં એવી અલંકૃત સામગ્રી છે જે અંતમાં પ્રાચીનકાળની પરંપરાને ચાલુ રાખે છે, પરંતુ રસપ્રદ અને નવીન રીતે પુનઃરૂપરેખાંકિત થાય છે. તેવી જ રીતે, કોર્ડોબાની મહાન મસ્જિદની ઉપરના મિહરાબ અને ગુંબજને વાદળી, લીલા અને સોનાના મોઝેઇકથી શણગારવામાં આવ્યા હતા, જે પશ્ચિમી સંસ્કૃતિમાં મહાન મસ્જિદના પ્રતિસ્પર્ધી હતા. વૈકલ્પિક રીતે, બાયઝેન્ટિન્સ અને સસ્સાનિયનો દ્વારા વિકાસની ઔપચારિક રીતો દ્વારા પૂરક, ધાતુના કામ, કાપડ, પ્રાણીનું ચિત્રણ, વનસ્પતિ અને મૂર્તિકલા પ્રણાલીઓ પૂર્વીય ભૂમધ્ય પ્રદેશમાંથી પ્રચલિત પ્રાચીનકાળ અને પ્રકૃતિવાદી પરંપરાથી પ્રભાવિત હતી. આમ છતાં, સિરિયાના ઉમય્યદોની દ્રશ્ય ઓળખને દર્શાવવા માટે સિક્કાઓ શ્રેષ્ઠ પુરાવા છે, જેમાં પેલેસ્ટાઇનમાં 719-20 માં તેમની ટંકશાળ શરૂ થયા પછી કસર અલ-મુશત્તામાં કાંસાના ઉદાહરણો મળી આવ્યા છે. કલાનું મહત્વ નિર્વિવાદપણે, ઉમય્યદ શાસનની સ્થાપનામાં પ્રેરક શક્તિઓમાંની એક તરીકે, પ્રાચીનકાળના આ સમયગાળાની રચનાઓ 'મોટા પાયે ઇસ્લામિક કલાની પ્રારંભિક અભિવ્યક્તિઓ હતી'. પ્રથમ ખલીફાલ શાસકોએ માત્ર એક વિશિષ્ટ, શૈલીયુક્ત વલણ સ્થાપિત કર્યું ન હતું જેણે ઇસ્લામના પ્રસારને ટેકો આપવા માટે તેમની ઉભરતી સંસ્કૃતિને ઓળખી હતી, પરંતુ તેનો ઉપયોગ વૈકલ્પિક રજવાડાઓ સાથે જોડાણની જાળ રચવા માટે પણ કર્યો હતો, જે એક સમયે ભૂમધ્ય સમુદ્રની કિનારીઓ પર કબજો ધરાવતા હતા. ઉમાય્યાદ કલા પરથી, પછીના અબ્બાસિદ કલા સમયગાળામાં તકનીકો અને શૈલીઓનો સ્વીકાર અને વિકાસ જોવા મળે છે. ઉદાહરણ તરીકે, 'સમરિયન ડાન્સર્સ' દિવાલ પેઇન્ટિંગ. ઉમય્યદ કલાને 'પૂર્વ' અને 'પશ્ચિમ' કલાના સંગમની શરૂઆત સાથે શ્રેય આપી શકાય છે, જે સમગ્ર ખલીફાલ વિકાસ દરમિયાન ચાલુ રહી હતી. આ દ્રષ્ટિકોણ સતત લોકપ્રિય છે કારણ કે તેઓ નિશ્ચિત કલાત્મક દ્વિસંગીને અનુરૂપ દેખાતા નથી, તેથી નોંધપાત્ર ઉમય્યદ સ્થાપત્યના અભ્યાસ માટે વધુ 'સર્વગ્રાહી' અભિગમ લાગુ કરે છે. સંદર્ભો ઉમય્યદ ખિલાફત સીરિયાનો ઇતિહાસ