History of bisexuality
ઉભયલિંગીપણાનો ઇતિહાસ ઉભયલિંગી જાતીય અભિગમના ઇતિહાસ સાથે સંબંધિત છે. ઉભયલિંગીપણાનો પ્રાચીન અને મધ્યયુગીન ઇતિહાસ, જ્યારે આ શબ્દ અસ્તિત્વમાં નહોતો, ત્યારે તેમાં જાતીય વર્તણૂક અને સમાન અને વિવિધ જાતિના લોકો વચ્ચેના સંબંધોના ટુચકાઓનો સમાવેશ થાય છે. ઉભયલિંગીપણાની આધુનિક વ્યાખ્યા 19મી સદીના મધ્યમાં જ્ઞાનના ત્રણ એકબીજા સાથે જોડાયેલા ક્ષેત્રોમાં આકાર લેવાનું શરૂ થયુંઃ જીવવિજ્ઞાન, મનોવિજ્ઞાન અને જાતીયતા. આધુનિક પશ્ચિમી સંસ્કૃતિમાં, ઉભયલિંગી શબ્દને સૌપ્રથમ દ્વિસંગી અભિગમમાં પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને પ્રત્યે રોમેન્ટિક અથવા જાતીય આકર્ષણ ધરાવતી વ્યક્તિ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવ્યો હતો. બાયસેક્સ્યુઅલ શબ્દની વ્યાખ્યા પાછળથી 20મી સદીમાં (ઉદાહરણ તરીકે રોબિન ઓક્સ દ્વારા) એવી વ્યક્તિ તરીકે કરવામાં આવી છે જે જાતીય અને/અથવા રોમેન્ટિક રીતે પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને તરફ આકર્ષાય છે, અથવા એવી વ્યક્તિ તરીકે કે જે જાતીય અને/અથવા રોમેન્ટિક રીતે લોકો તરફ આકર્ષાય છે, લિંગ અથવા લિંગની ઓળખને ધ્યાનમાં લીધા વગર, જેને કેટલીકવાર પેન્સેક્સ્યુઆલિટી કહેવામાં આવે છે. અંગ્રેજીમાં આ શબ્દનો ઉપયોગ સૌપ્રથમ 1892 માં અમેરિકન ન્યુરોલોજીસ્ટ ચાર્લ્સ ગિલ્બર્ટ ચેડોક દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો જ્યારે તેમણે જર્મન મનોવૈજ્ઞાનિક ક્રાફ્ટ-એબિંગના પુસ્તક સાયકોપેથિયા સેક્સ્યુલિસની સાતમી આવૃત્તિમાં તેમના અનુવાદમાં સ્રોત સામગ્રીમાંથી આ શબ્દ રાખ્યો હતો. રિચાર્ડ વોન ક્રાફ્ટ-એબિંગે સૌપ્રથમ ઉભયલિંગી શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જેનો અર્થ હેટેરોસેક્સ્યુઅલ અને હોમોસેક્સ્યુઅલ બંને આકર્ષણો અથવા સામાન્ય શબ્દોમાં, પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને પ્રત્યે આકર્ષણ હોવાનો થાય છે. ક્રાફ્ટ-એબિંગ પહેલાં, ઉભયલિંગીનો અર્થ સામાન્ય રીતે સ્ત્રી અને પુરુષ બંને ભાગો રાખવાનો થાય છે જેમ કે હર્માફ્રોડિટિક અથવા મોનોઇકસ છોડમાં, અથવા મિશ્ર-લિંગ શિક્ષણના અર્થમાં, જેનો અર્થ થાય છે પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંનેનો સમાવેશ થાય છે. 1970ના દાયકા પછીથી, એક અલગ જાતીય અભિગમ તરીકે ઉભયલિંગીતાએ પશ્ચિમી સાહિત્ય, શિક્ષણ અને સક્રિયતામાં દૃશ્યતા મેળવી. ઉભયલિંગીપણાની આસપાસ સંશોધન અને સક્રિયતાની લહેર હોવા છતાં, ઉભયલિંગી લોકો ઘણીવાર સાહિત્ય, ફિલ્મ અને સંશોધનમાં હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયા છે. ઉભયલિંગીતા પ્રત્યે સામાજિક વલણ સંસ્કૃતિ અને ઇતિહાસ દ્વારા બદલાય છે; જો કે, એવા કોઈ નોંધપાત્ર પુરાવા નથી કે સમલિંગી આકર્ષણનો દર સમયાંતરે બદલાયો છે. વ્યક્તિગત ઓળખ સાથે સંકળાયેલી ઘટના તરીકે જાતીયતાની સમકાલીન ચર્ચા પહેલા, પ્રાચીન અને મધ્યયુગીન સંસ્કૃતિએ ઉભયલિંગીને સમલૈંગિક અને વિષમલિંગી સંબંધોના અનુભવ તરીકે જોયો હતો. પ્રાચીન ગ્રીસ અને રોમની સંસ્કૃતિઓએ સ્વીકાર્યું હતું કે પુખ્ત વયના પુરુષો સમલૈંગિક સંબંધોમાં સામેલ હતા, જ્યાં સુધી તેઓ પ્રવેશની સક્રિય ભૂમિકા ભજવતા હતા. પ્રાચીન ઇતિહાસ પ્રાચીન સંસ્કૃતિઓ અને સમાજોએ સમગ્ર ઇતિહાસમાં વિવિધ રીતે જાતીય ઇચ્છા અને વર્તનની કલ્પના કરી છે, જે ચર્ચાઓનો વિષય છે. સાહિત્ય અને ઐતિહાસિક ગ્રંથોમાં મહિલાઓ વચ્ચેના સંબંધો કરતાં પુરુષો વચ્ચેના સમલૈંગિક સંબંધો વધુ દૃશ્યમાન અને નોંધાયેલા છે. જોકે, પ્રાચીન ચીનના સાહિત્યમાં મહિલાઓ વચ્ચેના જાતીય સંબંધો હાજર છે. સાંસ્કૃતિક પ્રથાઓને પ્રતિબિંબિત કરતા પ્રાચીન ગ્રીક ધાર્મિક ગ્રંથોમાં ઉભયલિંગી વિષયોનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો. ઉપ-પાઠો રહસ્યમયથી માંડીને ઉપદેશાત્મક સુધી વૈવિધ્યસભર હતા. પૂર્વ-શહેર ગ્રીસમાં ધાર્મિક વિધિઓના ભાગરૂપે છોકરાઓ અને પુરુષો વચ્ચેના સમલૈંગિક સંબંધોનું સંશોધન કરવામાં આવ્યું હતું અને વિદ્વાનો દ્વારા તેની પુષ્ટિ કરવામાં આવી હતી. પુરુષો વચ્ચેના જાતીય અને રોમેન્ટિક સંબંધોને ઇલિયડ અથવા ઓડિસી દ્વારા સ્પષ્ટ રીતે નોંધવામાં આવ્યા ન હતા. ગ્રીકો કાયદેસર અને ગેરકાયદેસર પ્રથાઓ વચ્ચે તફાવત કરતા ન હતા, પરંતુ તેઓ પુરુષ કે સ્ત્રી સાથે કરવામાં આવે છે કે કેમ તે ધ્યાનમાં લીધા વિના, જાતીય કૃત્યો કે જે આનંદ આપે છે તે કામોત્તેજકતાનો ખ્યાલ ધરાવતા હતા. જો કે, બે વ્યક્તિઓ વચ્ચેના સંબંધમાં (સક્રિય) વિષય અને (નિષ્ક્રિય) પદાર્થની કલ્પના હતી, જેમાંથી એક પદાર્થ છે અને આવશ્યકપણે બીજા દ્વારા પ્રભુત્વ ધરાવે છે. જો કે, પ્લેટો અને એરિસ્ટોટલ પુરુષો અને સ્ત્રીઓના સ્થાન પર અસંમત છે. પ્લેટો માટે, પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને વિષયો અથવા પદાર્થો હોઈ શકે છે, જ્યારે એરિસ્ટોટલ માટે સ્ત્રીઓ આવશ્યકપણે નિષ્ક્રિય પદાર્થો છે. બંને ફિલસૂફો માટે, જોકે, પુરુષ પદાનુક્રમ નિર્વિવાદ છે. પ્રાચીન રોમ પ્રાચીન રોમમાં મુક્ત જન્મેલો રોમન ભેદક ભૂમિકા ભજવતા પુરુષ અને સ્ત્રી ભાગીદારો સાથે સંભોગ કરી શકતો હતો કારણ કે તેને સામાજિક રીતે સ્વીકાર્ય માનવામાં આવતું હતું. ભાગીદારોની સામાજિક સ્થિતિ તેમના લિંગ કરતાં નૈતિક પાસાઓનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે વધુ મહત્વપૂર્ણ હતી. એકવાર લગ્ન કર્યા પછી, એક પુરુષે માત્ર વેશ્યાઓ, ગુલામો અને અપકીર્તિઓ સાથે જાતીય સંબંધો રાખવાના હતા. અન્ય સ્વતંત્ર પુરુષની પત્ની, તેની લગ્નયોગ્ય પુત્રી, તેના સગીર પુત્ર અથવા પોતે પુરુષ સાથે સંભોગ કરવો એ સામાજિક રીતે સ્વીકારવામાં આવતું ન હતું અને તેને અનૈતિક માનવામાં આવતું હતું. અન્ય પુરુષના ગુલામનો જાતીય ઉપયોગ માલિકની પરવાનગીને આધિન હતો. નિર્ણાયક પરિબળ એ હતું કે સ્વતંત્ર જન્મેલો બાળક અન્યને સંચાલિત કરવામાં સક્ષમ છે તે સાબિત કરવા માટે સ્વ નિયંત્રણ કરવાની અને પોતાના જાતીય જીવનનું સંચાલન કરવાની ક્ષમતા હતી. કામુક આનંદ પર વધુ ધ્યાન આપવું એ માણસની સ્થિતિ અને સંસ્કારી વ્યક્તિ તરીકેની તેની ઓળખને નબળી પાડી શકે છે. પ્રાચીન જાપાનમાં પુરુષો સાથે જાતીય સંબંધ બાંધતા પુરુષોનું અસ્તિત્વ પ્રાચીન સમયથી નોંધાયેલું છે. પ્રારંભિક આધુનિક સમયગાળા પહેલા જાપાનમાં જાતીય વર્તણૂકોને પ્રતિબંધિત કરતા થોડા કાયદાઓ હતા. 1872 માં કાયદા દ્વારા ગુદા સોડોમી પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ નેપોલિયન કોડ અનુસાર 1880 ના દંડ સંહિતા દ્વારા સાત વર્ષ સુધી આ જોગવાઈને રદ કરવામાં આવી ન હતી. સંશોધન દ્વારા સમલૈંગિક તરીકે ઓળખાતી ઐતિહાસિક પ્રથાઓમાં શુડો, વાકાશુડો અને નાનશોકુનો સમાવેશ થાય છે. કેટલાક લેખકોએ જાપાનમાં પુરુષ બૌદ્ધ સંસ્થાઓમાં ખુલ્લી ઉભયલિંગીતા અને સમલૈંગિકતાની મજબૂત ઐતિહાસિક પરંપરાની નોંધ લીધી છે. જેન્શિન, એક તેંડાઈ પાદરીએ સમલૈંગિકતાની ગંભીર શબ્દોમાં ટીકા કરી હતી, પરંતુ નિંદા એક એવા માણસ સાથેની પ્રથાની નિંદા કરવા સાથે વધુ સંકળાયેલી હતી જે કોઈની સત્તા હેઠળ ન હતી, કેટલાક લોકોએ તેની સ્થિતિને એક સહાયક સાથે પ્રથાઓની નિંદા તરીકે અર્થઘટન કર્યું હતું જે તેની સત્તા હેઠળ ન હતું. આ પ્રથાઓ અગણિત સાહિત્યિક કૃતિઓમાં વર્ણવવામાં આવી છે, જેમાંથી મોટાભાગનો અનુવાદ હજુ બાકી છે. જો કે, 'ધ લાઇફ ઓફ અ મેન ઇન લવ' (1682) માં ઉભયલિંગી માણસને દર્શાવનાર ઇહારા સૈકાકુ માટે અંગ્રેજી અનુવાદો ઉપલબ્ધ છે, જિપ્પેનશા ઇક્કુના પ્રકાશન પછીના 'પ્રસ્તાવના' માં પ્રથમ ગે સંબંધના વર્ણન માટે શંકના મારે (1802 એટ સેક), અને યુએડા અકિનારીના ટેલ્સ ઓફ મૂનલાઇટ એન્ડ રેઇન (1776) માં ગે બૌદ્ધ સાધુના ચિત્રણ માટે. તેવી જ રીતે, તે સમયના ઘણા મહાન કલાકારો, જેમ કે હોકુસાઈ અને હિરોશિગે, તેમની પ્રિન્ટમાં આવા પ્રેમ સંબંધોનું દસ્તાવેજીકરણ કરવામાં ગર્વ અનુભવતા હતા, જેને યુકિયો-એ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે તરતા વિશ્વના ચિત્રો છે, જ્યાં તેઓ શૃંગારિક સ્વર, શુંગ અથવા વસંત સમયના ચિત્રો અપનાવે છે. નાનશોકૂને હેટેરોસેક્સ્યુઆલિટી સાથે અસંગત માનવામાં આવતું ન હતું; નાનશોકુને સમર્પિત શૃંગારિક પ્રિન્ટના પુસ્તકોમાં ઘણીવાર યુવાન સ્ત્રીઓ (ઉપપત્નીઓ, મેકેક અથવા વેશ્યાઓ, જોરો) તેમજ આકર્ષક કિશોરો (વાકાશુ) અને યુવાન ક્રોસ-ડ્રેસર્સ (ઓન્નાગાટા) ની શૃંગારિક છબીઓ દર્શાવવામાં આવતી હતી. તેવી જ રીતે, સ્ત્રીઓને ખાસ કરીને વાકાશુ અને ઓન્નાગાટા તરફ આકર્ષાય છે, અને એવું માનવામાં આવતું હતું કે આ યુવાનો આ રસ પરત કરશે. નાનશોકુ પ્રેક્ટિશનરો અને તેઓ ઇચ્છતા યુવાન પુરુષોને આધુનિક પરિભાષામાં ઉભયલિંગી ગણવામાં આવશે. પ્રાચીન ચીન પ્રાચીન ચીનમાં, ઉચ્ચ વર્ગના લોકો વચ્ચેના સમલૈંગિક સંબંધો વિશે ઘણા ઐતિહાસિક દસ્તાવેજો છે. પ્રાચીન ચીનમાં સાહિત્ય અને ઐતિહાસિક દસ્તાવેજોમાં જાતીયતા પરના લખાણો ઘણીવાર આકર્ષક અને ગર્ભિત હોય છે, જેમાં સાહિત્યિક સંસ્કૃતિ અને પૃષ્ઠભૂમિથી પરિચિત લોકો માટે જ ઓળખી શકાય તેવા શબ્દસમૂહો અને શબ્દોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. પુરુષો સાથે જાતીય અથવા રોમેન્ટિક સંબંધોમાં રોકાયેલા પુરુષોને વર્ણવવા માટે "લોંગ યાંગ" અને "મેલ ટ્રેન્ડ" જેવા શબ્દો બનાવવામાં આવ્યા છે. પુરુષોની સરખામણીમાં સ્ત્રીઓના સમાન જાતિના સંબંધો ઓછા નોંધાયેલા હોવા છતાં, કેટલાક સંશોધકો માને છે કે સ્ત્રીઓ વચ્ચેના સમાન જાતિના સંબંધો પ્રત્યેનો સામાજિક અભિગમ પુરુષોની સરખામણીમાં વધુ સ્થિર છે. જે લોકો સમાન જાતિ સાથે જાતીય અથવા રોમેન્ટિક સંબંધોમાં જોડાય છે તેઓ સામાન્ય રીતે વિષમલિંગી સંબંધોમાં પણ જોડાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, જે સમ્રાટો પાસે પુરુષ ઉપપત્નીઓ હોય તેમને પણ સ્ત્રી ઉપપત્નીઓ અને સંતાન હોય છે. વધુમાં, પશ્ચિમી લોકોએ આ વિચારની રજૂઆત કરી તે પહેલાં પ્રાચીન ચીનમાં જાતીય ઓળખની વિભાવના હાજર નહોતી. એક ઉદાહરણ જે સમલૈંગિક સંબંધોનું વર્ણન કરતો શબ્દ ઉત્પન્ન કરે છે-ડુઆનક્સીયુ, અથવા "સ્લીવ તોડવી"-હાન સમ્રાટ આઈ અને તેના પુરુષ પ્રેમી ડોંગ ઝિયાન વચ્ચે થયું હતું. સમ્રાટ ઐ પોતાના પુરુષ પ્રેમી પ્રત્યે એટલો સમર્પિત હતો કે તેણે તેને સિંહાસન સોંપવાનો પ્રયાસ કર્યો. જ્યારે સમ્રાટ આઈને વહેલી સવારે રવાના થવું પડ્યું, ત્યારે સમ્રાટે કાળજીપૂર્વક તેની સ્લીવ કાપી નાખી જેથી ડોંગઝિયાનને જાગૃત ન કરી શકાય, જે તેની ઉપર ઊંઘી ગયો હતો. ચીનમાં લોકો સમલૈંગિક પ્રેમીઓ પ્રત્યેનો તેમનો પ્રેમ વ્યક્ત કરવા માટે સ્લીવ્ઝ કાપવાનું અનુકરણ કરશે. પ્રાચીન ચીનમાં સમલિંગી સંબંધો વિશેની સૌથી જાણીતી ઐતિહાસિક વાર્તાઓમાંની એક "યુતાઓ (યુતાઓ)", "બચેલા પીચ" ની વાર્તા છે, જે યુદ્ધરત રાજ્યોની કાવતરામાં દસ્તાવેજીકૃત છે. આ પુસ્તક ચીનના ફિલસૂફ હાન ફેઈ (280-233 BC) દ્વારા લખાયેલ રાજકીય રૂઢિપ્રયોગો અને ઐતિહાસિક વાર્તાઓનો સંગ્રહ છે. હાન ફેઇએ આ વાર્તા મી ઝિક્સિયા અને વેઇના ડ્યુક લિંગ વચ્ચે રેકોર્ડ કરી હતી. તેના પુરુષ પ્રેમી મીને બગીચામાં એક ખૂબ જ મીઠી પીચ મળી; તેનો સ્વાદ ચાખ્યા પછી, તેણે બાકીનો અડધો ભાગ સમ્રાટ લિંગ સાથે વહેંચી લીધો. તાંગ રાજવંશ દરમિયાન ચીનમાં વધુ પશ્ચિમી અને મધ્ય એશિયાના મુલાકાતીઓ આવતા હોવાથી, ચીન વિદેશીઓના જાતીય નૈતિક વર્તનથી વધુને વધુ પ્રભાવિત થયું હતું. સમ્રાટોની મહિલા સાથીઓએ રાજકીય સત્તા એકઠી કરવાનું શરૂ કર્યું જે ભૂતકાળમાં માત્ર પુરુષ સાથીઓ જ મેળવી શકતા હતા. તાંગ રાજવંશમાં સમલૈંગિક સંબંધો વધુ પ્રપંચી અને ઓછા નોંધાયેલા બન્યા હતા. તાંગ રાજવંશની શરૂઆતથી, બૌદ્ધ અને તાઓવાદી સાધ્વીઓ વચ્ચે સ્ત્રી સમલૈંગિક સાથીઓ વિશેની વાર્તાઓ સૌપ્રથમ મળી આવી હતી. આધુનિક ઇતિહાસ ડચ માનવશાસ્ત્રી ગર્ટ હેકમાના જણાવ્યા અનુસાર, 1877માં ડચમાં પ્રથમ વખત ઉભયલિંગી શબ્દનો ઉપયોગ એક હેર્માફ્રોડાઇટનો ઉલ્લેખ કરવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો, જેની જાતીય કારકિર્દી હેટેરોસેક્સ્યુઅલ મહિલા અને હેટેરોસેક્સ્યુઅલ પુરુષ બંને તરીકે હતી. પાછળથી, દ્વિલિંગીતા શબ્દનો ઉપયોગ બેવડી જાતીય-વસ્તુની પસંદગી અને એન્ડ્રોગિની બંનેનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે થાય છે. 19મી સદીથી, ઉભયલિંગીતા એ ઓછામાં ઓછા ત્રણ અલગ-અલગ છતાં એકબીજા સાથે જોડાયેલા અર્થો ધરાવતો શબ્દ બની ગયો. જીવવિજ્ઞાન અને શરીરરચનાના ક્ષેત્રમાં, તે જૈવિક જીવોનો ઉલ્લેખ કરે છે જે પુરુષ અને સ્ત્રી વચ્ચે લૈંગિક રીતે અલગ પડે છે. 20મી સદીની શરૂઆત સુધીમાં, મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં, ઉભયલિંગીપણાનો ઉપયોગ જૈવિકને બદલે માનસિક રીતે લોકોમાં પુરુષત્વ અને સ્ત્રીત્વના સંયોજનને વર્ણવવા માટે થાય છે. 20મી સદીના અંતમાં, ખાસ કરીને એઇડ્સ રોગચાળા પછી, ઉભયલિંગીતા પુરુષ અને સ્ત્રી બંને માટે જાતીય આકર્ષણ તરીકે જોવામાં આવે છે. તેથી, ઉભયલિંગીતાના સમકાલીન ઇતિહાસમાં ઘણા બૌદ્ધિક, વૈચારિક અને સામાજિક-સાંસ્કૃતિક ફેરફારો સામેલ છે. 1905માં સિગ્મંડ ફ્રોઈડે 'થ્રી એસેઝ ઓન ધ થિયરી ઓફ સેક્સ્યુઆલિટી' માં મનોલિંગી વિકાસનો પોતાનો સિદ્ધાંત રજૂ કર્યો હતો. પુસ્તકમાં, તેઓ દર્શાવવા માંગતા હતા કે ઉભયલિંગીતા એ મનુષ્યો માટે મૂળભૂત જાતીય અભિગમ છે. ફ્રોઈડે જૈવિક વિકાસના આધારે પોતાનો સિદ્ધાંત સ્થાપિત કર્યો હતો કે પૂર્વજન્મ તબક્કામાં બાળકો સ્ત્રી અને પુરુષ જાતિ વચ્ચે તફાવત કરતા નથી, પરંતુ તેઓ માને છે કે બંને માતાપિતા સમાન પ્રજનન શક્તિ અને સમાન જનનાંગ ધરાવે છે. જ્યારે બાળકો ફેલિક તબક્કામાં પહોંચે છે, ત્યારે તેમની લિંગ ઓળખ સ્થિર બને છે, અને હેટેરોસેક્સ્યુઅલીટી એ પ્રારંભિક દ્વિલિંગીતાના દમનનું ક્રમિક પરિણામ છે. ફ્રોઈડના જણાવ્યા અનુસાર, ફેલિક તબક્કા દરમિયાન, બાળકો ઓડિપસ સંકુલ વિકસાવે છે જ્યાં તેઓ વિરુદ્ધ જાતિના માતાપિતા માટે બેભાન જાતીય આકર્ષણ ધરાવે છે અને સમાન જાતિના માતાપિતા પ્રત્યે ઈર્ષ્યા અનુભવે છે. આ પરિસ્થિતિ પછીથી ઘૃણાસ્પદ માતાપિતા સાથે અચેતન સ્થાનાંતરણ અને સભાન ઓળખમાં પરિવર્તિત થાય છે, જે એક માળખાકીય મોડેલ પ્રદાન કરે છે જે જાતીય આવેગને ખુશ કરવા માટે વિરુદ્ધ જાતિના માતાપિતા દ્વારા ખસી જવાના ભયને ઉશ્કેરીને સમાન જાતિના માતાપિતા પ્રત્યે જાતીય આવેગને ખુશ કરે છે. કાર્લ જંગે માનસિક જીવનના આધાર પર પડેલી ઉભયલિંગીતાની કલ્પનાની ટીકા કરી હતી અને હકીકત એ છે કે ફ્રોઈડે તેમના અનુસાર સ્ત્રી બાળકનું પૂરતું વર્ણન આપ્યું નથી. 1913માં તેમણે ઇલેક્ટ્રા સંકુલની દરખાસ્ત કરી હતી. ફ્રોઈડે આ સૂચનને નકારી કાઢ્યું હતું. કિન્સી અહેવાલ આપે છે કે 1948માં, અમેરિકન જીવવિજ્ઞાની આલ્ફ્રેડ સી. કિન્સી, જે પોતે ઉભયલિંગી હતા, તેમણે માનવ જાતીય વર્તણૂકો પર બે પુસ્તકો, સેક્સ્યુઅલ બિહેવિયર ઇન ધ હ્યુમન મેલ અને સેક્સ્યુઅલ બિહેવિયર ઇન ધ હ્યુમન ફીમેલ પ્રકાશિત કર્યા, જે વ્યાપકપણે "કિન્સી અહેવાલો" તરીકે ઓળખાય છે. કિન્સે અને તેમની ટીમે તેમના જાતીય ઇતિહાસ વિશે લોકો સાથે 1,600 ઇન્ટરવ્યુ લીધા હતા. કિન્સેએ વિવિધ જાતીયતા વચ્ચેની સ્પષ્ટ રેખાના વિચારને નકારી કાઢ્યો હતો. લોકોને જાતીયતાના વિવિધ વર્ગોમાં સોંપવાને બદલે, કિન્સે અને તેમના સાથીઓએ સાત-સ્તરનું કિન્સે સ્કેલ વિકસાવ્યું. સ્કેલ K = 1 અને K = 5 વચ્ચેના લોકોને "ઉભયલિંગી" અથવા "ઉભયલિંગી" તરીકે ગણવામાં આવે છે. કિન્સી ઇન્સ્ટિટ્યૂટના જણાવ્યા અનુસાર, કિન્સીએ પ્રકાશિત કરેલા પુસ્તકોની વિશ્વભરમાં લગભગ દસ લાખ નકલો વેચાઈ હતી અને જાતીયતાની જાહેર ધારણામાં ક્રાંતિ લાવવામાં પ્રભાવશાળી હતા. તેમના સંશોધનમાં જાણવા મળ્યું છે કે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સફેદ પુરૂષોના 11.6% (ઉંમર 20-35) તેમના પુખ્ત જીવન દરમિયાન લગભગ સમાન હેટેરોસેક્સ્યુઅલ અને હોમોસેક્સ્યુઅલ અનુભવ/પ્રતિસાદ હતો, અને 7 ટકા એકલ સ્ત્રીઓ (ઉંમર 20-35) અને 4 ટકા અગાઉ પરિણીત સ્ત્રીઓ (ઉંમર 20-35) તેમના જીવનના આ સમયગાળા માટે લગભગ સમાન હેટેરોસેક્સ્યુઅલ અને હોમોસેક્સ્યુઅલ અનુભવ/પ્રતિસાદ ધરાવે છે. આ સંશોધનના પરિણામે, "ઉભયલિંગી" શબ્દના અગાઉના અર્થો મોટાભાગે બંને જાતિઓ તરફ આકર્ષિત થવાના અર્થ દ્વારા વિસ્થાપિત થયા હતા. જો કે, કિન્સે પોતે બંને જાતિઓ સાથે જાતીય પ્રવૃત્તિમાં સંલગ્ન વ્યક્તિઓનું વર્ણન કરવા માટે ઉભયલિંગી શબ્દનો ઉપયોગ નાપસંદ કર્યો હતો, અને કહ્યું હતું કે, "જ્યાં સુધી તે દર્શાવવામાં ન આવે ત્યાં સુધી [કે] જાતીય સંબંધમાં સ્વાદ તેના [એસ. આઈ. સી.] શરીર રચના બંને પુરુષ અને સ્ત્રી માળખા, અથવા પુરુષ અને સ્ત્રી શારીરિક ક્ષમતાઓ પર આધારિત છે, ત્યાં સુધી આવા વ્યક્તિઓને ઉભયલિંગી કહેવાનું દુર્ભાગ્યપૂર્ણ છે". યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં 1850 થી 1950 માં "બાયસેક્સ્યુઅલ" શબ્દનો પ્રથમ અંગ્રેજી ભાષામાં ઉપયોગ, સ્ત્રીઓ અને પુરુષો બંને તરફ લૈંગિક રીતે આકર્ષિત થવાના અર્થમાં, અમેરિકન ન્યુરોલોજીસ્ટ ચાર્લ્સ ગિલ્બર્ટ ચેડોક દ્વારા તેમના 1892 ના અનુવાદમાં સમાન શબ્દનો ઉપયોગ ક્રાફ્ટ-એબિંગની મૂળ કૃતિ સાયકોપેથિયા સેક્સ્યુલિસની 7 મી આવૃત્તિમાં કરવામાં આવ્યો હતો. ક્રાફ્ટ-એબિંગ પહેલાં, "બાયસેક્સ્યુઅલ" નો ઉપયોગ સામાન્ય રીતે સ્ત્રી અને પુરુષ બંને ભાગો રાખવા માટે થતો હતો, જેમ કે હર્માફ્રોડિટિક અથવા મોનોઇકસ છોડમાં, અથવા મિશ્ર-લિંગ શિક્ષણના અર્થમાં પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંનેનો સમાવેશ થાય છે. કોઈપણ લેબલ હેઠળ, પ્રારંભિક અમેરિકન જીવનમાં ખુલ્લેઆમ ઉભયલિંગી લોકો દુર્લભ હતા. એક નોંધપાત્ર અપવાદ ખુલ્લેઆમ ઉભયલિંગી કવિ એડના સેન્ટ વિન્સેન્ટ મિલે હતા, જેમને 1923માં ધ બલ્લાડ ઓફ ધ હાર્પ-વીવર માટે કવિતા માટે પુલિત્ઝર પુરસ્કાર મળ્યો હતો. વધુમાં, કવિ વોલ્ટ વ્હિટમેનને સામાન્ય રીતે જીવનચરિત્રકારો દ્વારા તેમની લાગણીઓ અને આકર્ષણોમાં ઉભયલિંગી અથવા સમલૈંગિક તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. પ્રારંભિક ફિલ્મ, એક અદ્યતન માધ્યમ હોવાથી, ઉભયલિંગીતા વ્યક્ત કરવાની તક પણ પૂરી પાડી હતી. 1914માં અમેરિકન ચલચિત્રમાં ઉભયલિંગી પાત્રો (સ્ત્રી અને પુરુષ) નો પ્રથમ દસ્તાવેજી દેખાવ સિડની ડ્રૂ દ્વારા એ ફ્લોરિડા એન્ચેન્ટમેન્ટમાં થયો હતો. જો કે, હેય્સ કોડ દ્વારા કાયદેસર રીતે જરૂરી સેન્સરશીપને કારણે, બાયસેક્સ્યુઅલ શબ્દનો ઉલ્લેખ કરી શકાયો ન હતો અને 1934 થી 1968 સુધી અમેરિકન ફિલ્મમાં લગભગ કોઈ બાયસેક્સ્યુઅલ પાત્રો દેખાયા ન હતા. 1960ના દાયકામાં એલ. જી. બી. ટી. ની રાજકીય સક્રિયતા આ દાયકામાં વધુ જાણીતી બની હતી. ગે અને લેસ્બિયન લોકો માટે સમાન અધિકારો માટે પ્રથમ જાહેર વિરોધ 1965 અને 1969 ની વચ્ચે ન્યૂયોર્ક, ફિલાડેલ્ફિયા અને વોશિંગ્ટન, ડી. સી. માં સરકારી કચેરીઓ અને ઐતિહાસિક સીમાચિહ્નો પર યોજાયો હતો. ડી. સી. માં પ્રદર્શનકારીઓએ વ્હાઇટ હાઉસ, પેન્ટાગોન અને યુ. એસ. સિવિલ સર્વિસ કમિશનની સામે ધરણાં કર્યા હતા. વ્હાઇટ હાઉસના બીજા ધરણામાં બે પ્રદર્શનકારીઓ, જુડિથ "જે. ડી". કુચ અને ક્રિસ "જીન" ક્લીબર્ગે પોતાને ઉભયલિંગી તરીકે ઓળખાવ્યા હતા. 1966માં ન્યૂયોર્ક યુનિવર્સિટી અને કોલંબિયા યુનિવર્સિટી ખાતે સ્ટુડન્ટ હોમોફાઇલ લીગની સ્થાપના દ્વિલિંગી કાર્યકર્તા સ્ટીફન ડોનાલ્ડસન (ઉર્ફે ડોની ધ પંક) દ્વારા કરવામાં આવી હતી. કોલંબિયા યુનિવર્સિટીએ સત્તાવાર રીતે 1967માં આ જૂથને માન્યતા આપી હતી અને તે યુનિવર્સિટી દ્વારા સત્તાવાર રીતે માન્યતા પ્રાપ્ત કરનારી યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સની સત્તાવાર પ્રથમ ગે વિદ્યાર્થી જૂથ કોલેજ બની હતી. ખાસ કરીને સાન ફ્રાન્સિસ્કોમાં ઉભયલિંગીઓ વતી સક્રિયતાવાદ પણ વધવા લાગ્યો. હજુ પણ સાન ફ્રાન્સિસ્કોમાં, 1967માં ફ્રેન્ક એસ્પોસિટો અને માર્ગો રીલાએ ઉભયલિંગીઓ માટેની પ્રારંભિક સંસ્થાઓમાંની એક, સેક્સ્યુઅલ ફ્રીડમ લીગની સ્થાપના કરી હતી. 1969માં સ્ટોનવોલ બાર પર પોલીસ દરોડા દરમિયાન વિરોધ ફાટી નીકળ્યો હતો. ગે બારમાં વારંવાર પોલીસ દરોડા પાડવામાં આવતા હતા, અને લોકો પોલીસ દ્વારા નિયંત્રિત અને હેરાન કરવામાં થાકી જતા હતા. પ્રદર્શનકારીઓ બારના આશ્રયદાતા હતા અને તેમાંના કેટલાક ઉભયલિંગી હતા. આ ઘટનાઓ ધ સ્ટોનવોલ રિબેલિયન તરીકે ઓળખાય છે અને સામાન્ય રીતે એલજીબીટી અધિકાર ચળવળની શરૂઆતને ચિહ્નિત કરતી સીમાચિહ્નરૂપ તરીકે સ્વીકારવામાં આવે છે. આની સ્મૃતિમાં, પછીના વર્ષે પ્રથમ એલ. જી. બી. ટી. ગૌરવ કૂચ યોજવામાં આવી હતી. ઉભયલિંગી કાર્યકર્તા બ્રેન્ડા હોવર્ડે પ્રથમ એલજીબીટી પ્રાઇડ કૂચનું સંકલન કર્યું હતું અને બાદમાં તેને "મધર ઓફ પ્રાઇડ" તરીકે ઉજવવામાં આવી હતી. તેણીને પ્રાઇડ ડેની આસપાસ એક અઠવાડિયા સુધી કાર્યક્રમોનું આયોજન કરવાનો વિચાર આવ્યો જેણે પાછળથી વાર્ષિક એલજીબીટી પ્રાઇડ ઉજવણીનું સર્જન કર્યું જે હવે દર જૂનમાં વિશ્વભરમાં યોજાય છે. બ્રેન્ડા હોવર્ડ, ઉભયલિંગી કાર્યકર્તા રોબર્ટ એ. માર્ટિન (ઉર્ફે ડોની ધ પંક) અને ગે કાર્યકર્તા એલ. ક્રેગ સ્કૂનમેકર સાથે આ તહેવારો માટે "પ્રાઇડ" શબ્દના પ્રસારમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી. અન્ય ઉભયલિંગી કાર્યકર્તા ટોમ લિમોન્સેલીએ પાછળથી કહ્યું હતું કે "આગલી વખતે જ્યારે કોઈ તમને પૂછે કે એલજીબીટી પ્રાઇડ કૂચ શા માટે અસ્તિત્વમાં છે અથવા શા માટે [એલજીબીટી] પ્રાઇડ મહિનો જૂન છે ત્યારે તેમને કહો 'બ્રેન્ડા હોવર્ડ નામની ઉભયલિંગી મહિલાએ વિચાર્યું કે તે હોવું જોઈએ. 1970ના દાયકામાં દ્વિલિંગીઓ માધ્યમોમાં વધુ અગ્રણી બન્યા હતા. ન્યુ યોર્ક સિટીમાં, ડોન ફેસે 1972માં નેશનલ બાયસેક્સ્યુઅલ લિબરેશન ગ્રૂપની સ્થાપના કરી હતી, જેણે બાયસેક્સ્યુઅલ એક્સપ્રેશન બહાર પાડ્યું હતું, જે સંભવતઃ સૌથી પહેલું બાયસેક્સ્યુઅલ ન્યૂઝલેટર હતું. 1973માં બ્રિજપોર્ટ, કનેક્ટિકટમાં WICC પર નેશનલ ઓર્ગેનાઇઝેશન ફોર વિમેનના રેડિયો શો દ્વારા ઉભયલિંગી કાર્યકર્તા વુડી ગ્લેનનો ઇન્ટરવ્યુ લેવામાં આવ્યો હતો. 1974માં, ન્યૂઝવીક અને ટાઇમ બંનેએ "બાયસેક્સ્યુઅલ ચિક" પર વાર્તાઓ ચલાવી હતી, જેણે બાયસેક્સ્યુઆલિટીને મુખ્ય પ્રવાહના ધ્યાન પર લાવી હતી. 1976માં જેનેટ બોડેનું સીમાચિહ્નરૂપ પુસ્તક વ્યૂ ફ્રોમ અનધર ક્લોસેટઃ એક્સપ્લોરિંગ બાયસેક્સ્યુઅલીટી ઇન વુમન પ્રકાશિત થયું હતું. સપ્ટેમ્બર 1976માં પ્લેબોય સાથેની મુલાકાતમાં, એન્ડ્રોજિનસ ગ્લેમ રોક સંગીતકાર અને પોપ સ્ટાર ડેવિડ બોવીએ ઉભયલિંગી હોવાની ચર્ચા કરી હતી; તેમની પત્ની એન્જી બોવી પણ આ સમય દરમિયાન તેમની ઉભયલિંગીતાના દાવાઓમાં જાહેર હતી. મોટા એલ. જી. બી. ટી. અધિકાર ચળવળમાં ઉભયલિંગીઓ પણ મહત્વપૂર્ણ યોગદાન આપનારા હતા. 1972માં, બિલ બીસલી, જે નાગરિક અધિકાર ચળવળ અને એલજીબીટી ચળવળમાં ઉભયલિંગી કાર્યકર્તા હતા, તેમણે લોસ એન્જલસમાં પ્રથમ ગે પ્રાઇડ માર્ચનું આયોજન કર્યું હતું. તેઓ ગે લિબરેશન ફ્રન્ટ સાથે પણ સક્રિય હતા. 1977માં ડેડ કાઉન્ટી, ફ્લોરિડામાં, મનોવૈજ્ઞાનિક એલન રોકવે, જે ઉભયલિંગી હતા, તે કાઉન્ટી વટહુકમના સહ-લેખક હતા, જેણે જાતીય આધાર પર આવાસ, રોજગાર અને જાહેર આવાસના ક્ષેત્રોમાં ભેદભાવ પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો orientation.It એ અમેરિકામાં મત આપવા અને સફળતા હાંસલ કરવા માટેનો પ્રથમ LGBT અધિકાર વટહુકમ હતો. અનિતા બ્રાયન્ટે 'સેવ અવર ચિલ્ડ્રન અગેઇન્સ્ટ ધ ઓર્ડિનન્સ "નામના સમલૈંગિક વિરોધી અભિયાનનું નેતૃત્વ કર્યું હતું અને રોકવેએ ફ્લોરિડાના નારંગીના રસનો બહિષ્કાર કરવાનું શરૂ કર્યું હતું, જેની તેમણે જાહેરાત કરી હતી. સાન ફ્રાન્સિસ્કો બાયસેક્સ્યુઅલ સેન્ટર દ્વારા ડેલ માર્ટિન, ફિલિસ લ્યોન અને બેન્જામિન સ્પોક સાથે બ્રાયન્ટના વિરોધમાં એક પત્રકાર પરિષદનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું. એલેક્સી ગુરેને મિયામીમાં બ્રાયન્ટના અભિયાનના જવાબમાં ગે ટીન ટાસ્ક ફોર્સની સ્થાપના કરી હતી. ફ્લોરિડા સાઇટ્રસ કમિશને આ દબાણના સીધા પ્રતિભાવ તરીકે તેમનો કરાર રદ કર્યો હતો. 1979માં પણ, ડૉ. માર્વિન કોલ્ટરે કેલિફોર્નિયાના વ્હિટિયરમાં ઉભયલિંગી લોકો માટે સહાયક અને સામાજિક જૂથ એઆરઈટીઈની સ્થાપના કરી હતી, જેણે 1983ની લોસ એન્જલસ ગે પ્રાઇડ પરેડમાં કૂચ કરી હતી અને એક ન્યૂઝલેટર રાખ્યું હતું. ઉભયલિંગી ચળવળને પણ તેની પોતાની સફળતા મળી હતી. સૌથી વધુ નોંધપાત્ર રીતે, 1972માં એક ક્વેકર જૂથે ઉભયલિંગીઓને ટેકો આપતા "ઇથાકા સ્ટેટમેન્ટ ઓન બાયસેક્સ્યુઆલિટી" બહાર પાડ્યું હતું. નિવેદન, જે "ઉભયલિંગી ચળવળની પ્રથમ જાહેર ઘોષણા" હોઈ શકે છે અને "ચોક્કસપણે અમેરિકન ધાર્મિક સભા દ્વારા જારી કરાયેલ ઉભયલિંગીતા પરનું પ્રથમ નિવેદન હતું", તે 1972માં ક્વેકર ફ્રેન્ડ્સ જર્નલ અને ધ એડવોકેટ્સમાં પ્રકાશિત થયું હતું. 1976માં સાન ફ્રાન્સિસ્કો બાયસેક્સ્યુઅલ સેન્ટરની સ્થાપના મેગી રુબેનસ્ટીન અને હેરિએટ લેવી દ્વારા કરવામાં આવી હતી. કોમ્યુનિટી સેન્ટરે બે એરિયા બાયસેક્સ્યુઅલને ટેકો અને સલાહ આપી હતી અને 1976 થી 1984 સુધી ધ બાય મંથલી નામનું એક ન્યૂઝલેટર પ્રકાશિત કર્યું હતું. તે ઉભયલિંગી લોકો માટે સૌથી લાંબો સમય ટકી રહેલું સામુદાયિક કેન્દ્ર હતું. 1978માં, ફ્રિટ્ઝ ક્લેઈન દ્વારા ધ બાયસેક્સ્યુઅલ ઓપ્શનમાં ક્લેઈન સેક્સ્યુઅલ ઓરિએન્ટેશન ગ્રીડની રજૂઆત કરવામાં આવી હતી. ઉભયલિંગી સક્રિયતા પણ દરિયાકિનારાની બહાર ફેલાવા લાગી; 1978 થી 1979 સુધી, કેટલાક મધ્યપશ્ચિમ ઉભયલિંગી જૂથો બનાવવામાં આવ્યા હતાઃ બી. આઈ. વુમન વેલકમ ઇન મિનેપોલિસ, વન ટુ ફાઇવ (ગેરી લિંગેન અને સ્કોટ બાર્ટેલ દ્વારા મિનેપોલિસ/સેન્ટ પોલ, મિન માટે), બી. આઈ. વેઝ ઇન શિકાગો, અને ડેટ્રોઇટમાં બી. આઈ. મેરેડ મેન્સ ગ્રુપ. 1980 ના દાયકામાં એઇડ્સે એલજીબીટી સમુદાયને અસર કરવાનું શરૂ કર્યું, અને ઉભયલિંગી લોકોએ તેનો સામનો કરવામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી. સાન ફ્રાન્સિસ્કોના મેયર ડાયને ફીનસ્ટીનએ ડેવિડ લૌરિયાને તેમની એઇડ્સ સલાહકાર સમિતિમાં ભૂમિકા માટે નિયુક્ત કર્યા હતા, જેના પરિણામે સાન ફ્રાન્સિસ્કોમાં જાહેર આરોગ્ય વિભાગ દ્વારા સત્તાવાર એઇડ્સ આંકડાઓમાં ઉભયલિંગી પુરુષોનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો. સમગ્ર યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં આરોગ્ય વિભાગોએ આને કારણે ઉભયલિંગી પુરુષોને ઓળખવાનું શરૂ કર્યું, જ્યારે કે તે પહેલાં તેઓ મોટે ભાગે માત્ર ગે પુરુષોને જ ઓળખતા હતા. 1981માં યુનાઇટેડ કિંગડમમાં પ્રથમ દ્વિલિંગી જૂથ, લંડન દ્વિલિંગી જૂથની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. રાષ્ટ્રીય સ્તરે પ્રકાશિત થયેલું પ્રથમ અમેરિકન દ્વિલિંગી ન્યૂઝલેટર 1988માં ગેરી નોર્થ દ્વારા સંપાદિત કરવામાં આવ્યું હતું અને તેને દ્વિલિંગીતાઃ સમાચાર, દૃશ્યો અને નેટવર્કિંગ કહેવામાં આવતું હતું. 1989માં ક્લિફ આર્નેસને ઉભયલિંગી, લેસ્બિયન અને ગે નિવૃત્ત સૈનિકોના મુદ્દાઓ અંગે જુબાની આપી હતી. તેઓ આવા મુદ્દાઓ પર આવું કરનારા પ્રથમ અનુભવી હતા તેમજ નિવૃત્ત સૈનિકોને લગતા સામાન્ય મુદ્દાઓ વિશે કોંગ્રેસ સમક્ષ જુબાની આપનાર પ્રથમ બહારના એલજીબીટી પીઢ હતા. તેમણે 3 મે, 1989ના રોજ યુ. એસ. હાઉસ કમિટી ઓન વેટરન્સ અફેર્સઃ સબકમિટી ઓન ઓવરસાઇટ એન્ડ ઇન્વેસ્ટિગેશન્સ સમક્ષ યોજાયેલી ઔપચારિક સુનાવણી દરમિયાન જુબાની આપી હતી. તેમણે એચ. આય. વી/એડ્સ પેનલના ભાગરૂપે 16 મે, 1990ના રોજ તે જ પેટા સમિતિ સમક્ષ પણ જુબાની આપી હતી. ઉભયલિંગી લોકો પણ મોટા એલ. જી. બી. ટી. ચળવળમાં સક્રિય રહ્યા હતા. પ્રથમ બાયકોન યુકે (યુનાઇટેડ કિંગડમમાં ઉભયલિંગીઓ, સાથીઓ અને મિત્રો માટે મેળાવડો) 1984માં યોજાયો હતો. 1986માં સાન ફ્રાન્સિસ્કોમાં પાનખર કર્ટની (બી. આઈ. પી. ઓ. એલ. માંથી) લેસ્બિયન ગે ફ્રીડમ ડે પ્રાઇડ પરેડ કમિટીના સહ-અધ્યક્ષ બન્યા; તેઓ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં આ પ્રકારના પદ માટે ચૂંટાયેલા પ્રથમ ખુલ્લેઆમ ઉભયલિંગી વ્યક્તિ હતા. 1987માં 75 ઉભયલિંગી કાર્યકર્તાઓએ પ્રથમ રાષ્ટ્રવ્યાપી ઉભયલિંગી મેળાવડા, લેસ્બિયન અને ગે રાઇટ્સ માટે વોશિંગ્ટન પર બીજી રાષ્ટ્રીય કૂચમાં કૂચ કરવા માટે એક જૂથની રચના કરી હતી. લાની કા 'આહુમાનુએ કૂચ માટે એક લેખ પ્રકાશિત કર્યોઃ "ઉભયલિંગી ચળવળઃ શું આપણે હજુ સુધી દૃશ્યમાન છીએ?". રાષ્ટ્રીય લેસ્બિયન અથવા ગે પ્રકાશનમાં પ્રકાશિત થનાર દ્વિલિંગી અને ઉભરતી દ્વિલિંગી ચળવળ વિશેનો આ પ્રથમ લેખ હતો. નોર્થ અમેરિકન બાયસેક્સ્યુઅલ નેટવર્ક (એન. એ. બી. એન.) નો પાયો આ મેળાવડા દરમિયાન ઊભો થયો હતો, જોકે ત્રણ વર્ષ પછી તેની સ્થાપના થઈ ન હતી. તે પાછળથી બાયનેટ યુએસએ બન્યું હતું. 1987માં પણ, બાર્ની ફ્રેન્ક પોતાની મરજીથી ગે તરીકે બહાર આવનાર પ્રથમ યુ. એસ. કોંગ્રેસમેન બન્યા; તેઓ આંશિક રીતે કનેક્ટિકટના બંધ ઉભયલિંગી રિપબ્લિકન પ્રતિનિધિ સ્ટુઅર્ટ મેકકીનીના મૃત્યુથી પ્રેરિત હતા. બાર્ની ફ્રેન્કે ધ વોશિંગ્ટન પોસ્ટને જણાવ્યું હતું કે મેકકીનીના મૃત્યુ પછી તે એલજીબીટી છે કે નહીં તે અંગે ચર્ચા થઈ હતી અને તે ઇચ્છતો ન હતો કે તેની સાથે આવું થાય. 1990 ના દાયકામાં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સૌથી જૂની રાષ્ટ્રીય ઉભયલિંગીતા સંસ્થા, બાયનેટ યુએસએ (ભૂતપૂર્વ એનએએમબીએન) ની સ્થાપના 1990 માં કરવામાં આવી હતી. અમેરિકાની પ્રથમ રાષ્ટ્રીય ઉભયલિંગી પરિષદમાં તેની પ્રથમ બેઠક થઈ હતી. આ પ્રથમ પરિષદ સાન ફ્રાન્સિસ્કોમાં યોજાઈ હતી અને તેને બી. આઈ. પી. ઓ. એલ. દ્વારા પ્રાયોજિત કરવામાં આવી હતી. પરિષદમાં કાર્યશાળાઓમાં ઉભયલિંગી સ્વાસ્થ્યનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો, અને "નેમ્સ પ્રોજેક્ટ" રજાઇમાં ઉભયલિંગી રજાઇના ટુકડાઓનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો. 450 થી વધુ લોકોએ હાજરી આપી અને સાન ફ્રાન્સિસ્કોના મેયરે જાહેર કર્યું કે 23 જૂન, 1990, ઉભયલિંગી ગૌરવ દિવસ હતો. આ કોન્ફરન્સે ઉપસ્થિતોને તેમના વતનમાં પ્રથમ ઉભયલિંગી જૂથ શોધવા માટે પણ પ્રેરણા આપી, જેને બાયનેટ ડલ્લાસ કહેવાય છે. સ્થાપિત સંસ્થાઓના ભાગ રૂપે ઉભયલિંગી ચળવળ પણ વધુ સ્વીકૃત બની હતી. 1990માં, સુસાન કાર્લ્ટને યુસી બર્કલે ખાતે અમેરિકામાં ઉભયલિંગીતા પર પ્રથમ યુનિવર્સિટી અભ્યાસક્રમની રજૂઆત કરી હતી, અને 1991માં, બે મનોવૈજ્ઞાનિકો, સાડી ડ્વોર્કિન અને રોન ફોક્સ, અમેરિકન સાયકોલોજિકલ એસોસિએશનના એલજીબીટી જૂથમાં ડિવિઝન 44ના ઉભયલિંગી મુદ્દાઓ પર ટાસ્ક ફોર્સના સ્થાપક સહ-અધ્યક્ષ હતા. 1997 માં, ઉભયલિંગી કાર્યકર્તા અને મનોવિજ્ઞાની પેટ એશબ્રૂકે પ્રથમ વખત વેટરન્સ એડમિનિસ્ટ્રેશન હોસ્પિટલમાં એલજીબીટી સપોર્ટ જૂથો માટે રાષ્ટ્રીય મોડેલનું નિર્માણ કર્યું હતું. 1990ના દાયકામાં ઉભયલિંગી સાહિત્ય વધુ પ્રખ્યાત બન્યું હતું. 1991માં, બે એરિયા બાયસેક્સ્યુઅલ નેટવર્કે એનિથિંગ ધેટ મૂવ્સઃ બિયોન્ડ ધ મિથ્સ ઓફ બાયસેક્સ્યુઆલિટી પ્રકાશિત કરવાનું શરૂ કર્યું, જેની સ્થાપના કાર્લા રોસી દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જે 1993 સુધી સંપાદકીય સમૂહના મેનેજિંગ એડિટર હતા. તે પ્રથમ રાષ્ટ્રીય ઉભયલિંગી ત્રિમાસિક magazine.1991 હતું, જેમાં આધુનિક ઉભયલિંગી અધિકાર ચળવળના ઇતિહાસમાં એક નિર્ણાયક પુસ્તકનું પ્રકાશન પણ જોવા મળ્યું હતું, બાય એની અદર નેમઃ બાયસેક્સ્યુઅલ પીપલ સ્પીક આઉટ, જે લોરેન હચિન્સ અને લાની કા 'આહુમાનુ દ્વારા સંપાદિત એક કાવ્યસંગ્રહ છે. આ કાવ્યસંગ્રહને લેસ્બિયન એન્થોલોજી શ્રેણી હેઠળ લામ્બડા લિટરરી એવોર્ડ્સમાં સ્પર્ધા કરવા માટે દબાણ કરવામાં આવ્યું હતું (અને હારી ગયું હતું), અને 2005 માં, ડિઝાયરઃ કલેક્ટેડ પોએમ્સ દ્વારા નિર્દેશિત, ઉભયલિંગી જમૈકન અમેરિકન લેખક જૂન જોર્ડનની કૃતિને "લેસ્બિયન કવિતા" શ્રેણીમાં સ્પર્ધા કરવી પડી હતી (અને જીતી હતી), બાયનેટ યુએસએએ બહુ-વર્ષીય અભિયાનમાં ઉભયલિંગી સમુદાયનું નેતૃત્વ કર્યું હતું, પરિણામે 2006 ના પુરસ્કારોથી શરૂ કરીને ઉભયલિંગી શ્રેણીનો ઉમેરો થયો હતો. 1995 માં, હાર્વર્ડ શેક્સપીયરના પ્રોફેસર માર્જોરી ગાર્બરે તેમના પુસ્તક વાઇસ વર્સાઃ બાયસેક્સ્યુઅલીટી એન્ડ ધ ઇરોટીસીઝમ ઓફ એવરીડે લાઇફ સાથે બાયસેક્સ્યુઅલીટી માટે શૈક્ષણિક કેસ બનાવ્યો, જેમાં તેમણે દલીલ કરી હતી કે મોટાભાગના લોકો "દમન, ધર્મ, તિરસ્કાર, અસ્વીકાર, આળસ, શરમાળપણું, તકનો અભાવ, અકાળ વિશેષતા, કલ્પનાની નિષ્ફળતા, અથવા પહેલેથી જ શૃંગારિક અનુભવોથી ભરેલું જીવન, જોકે માત્ર એક જ વ્યક્તિ સાથે, અથવા માત્ર એક જ લિંગ" માટે નહીં તો પણ બાયસેક્સ્યુઅલ હશે. બાય કોમ્યુનિટી ન્યુઝે 1995માં યુકેમાં માસિક પ્રિન્ટ જર્નલ તરીકે પ્રકાશનની શરૂઆત કરી હતી. 1997માં, ઉભયલિંગી કાર્યકર્તા ડૉ. ફ્રિટ્ઝ ક્લેઇને ઉભયલિંગીતા પર પ્રથમ શૈક્ષણિક સામયિકની સ્થાપના કરીઃ જર્નલ ઓફ બાયસેક્સ્યુઆલિટી. જો કે, અન્ય માધ્યમો ઉભયલિંગી લોકોનું પ્રતિનિધિત્વ કરવાની દ્રષ્ટિએ વધુ મિશ્ર સાબિત થયા. 1990માં, હેનરી અને જૂન નામની બે ઉભયલિંગી મહિલાઓ વચ્ચેના સંબંધ સાથેની ફિલ્મ મોશન પિક્ચર એસોસિએશન ઓફ અમેરિકા (એમ. પી. એ. એ.) તરફથી એન. સી.-17 રેટિંગ મેળવનાર પ્રથમ ફિલ્મ બની હતી. 1993માં, ઉભયલિંગી કાર્યકર્તા શીલા લેમ્બર્ટે માત્ર ઉભયલિંગીઓ માટે જ નહીં પરંતુ ઉભયલિંગીઓ દ્વારા બનાવવામાં આવેલી પ્રથમ ટેલિવિઝન શ્રેણી લખી, તેનું નિર્માણ કર્યું અને તેનું સંચાલન કર્યું, જેને ઉભયલિંગી નેટવર્ક કહેવાય છે. ઉભયલિંગી ચળવળમાં પ્રાદેશિક સંગઠનોની પણ વધુ અસર થવા લાગી. 1992 અને 1993ની વચ્ચે મિનેસોટા, ફ્લોરિડા અને સિએટલમાં કેટલીક "પ્રથમ" વાર્ષિક પ્રાદેશિક ઉભયલિંગી પરિષદ યોજાઈ હતીઃ ઉભયલિંગી સશક્તિકરણ પરિષદઃ એક એકીકરણ, સહાયક અનુભવ (સામાન્ય રીતે બીઇસીએયુએસઈ તરીકે ઓળખાય છે) 1992માં પ્રથમ હતી, ત્યારબાદ પ્રથમ વાર્ષિક દક્ષિણપૂર્વ પ્રાદેશિક ઉભયલિંગી પરિષદ યોજાઈ હતી. મિનેસોટાએ તેના રાજ્ય નાગરિક અધિકાર કાયદામાં પણ ફેરફાર કર્યો હતો, જેણે દેશમાં એલ. જી. બી. ટી. લોકો માટે સૌથી પ્રગતિશીલ નાગરિક અધિકાર રક્ષણ મેળવ્યું હતું. મિનેસોટામાં ઉભયલિંગી સમુદાયે આ મેળવવા માટે એલજીબીટી જૂથો સાથે લોબિંગ કર્યું હતું. 1992માં પ્રથમ વાર્ષિક દક્ષિણપૂર્વ પ્રાદેશિક ઉભયલિંગી પરિષદનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું, ત્યારબાદ 1993માં સિએટલમાં પ્રથમ ઉત્તરપશ્ચિમ પ્રાદેશિક પરિષદનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું. યુકેમાં, બાયફોરિયાની રચના 1994માં કરવામાં આવી હતી, જે આજે યુકેની સૌથી જૂની બાય સંસ્થા છે. 1993 માં લેસ્બિયન, ગે અને બાય ઇક્વલ રાઇટ્સ એન્ડ લિબરેશન માટે વોશિંગ્ટન પર માર્ચ યોજાયો હતો અને યુએસએમાં ઉભયલિંગી અધિકારો માટે એક મહત્વપૂર્ણ ક્ષણ માનવામાં આવે છે. બી. આઈ. પી. ઓ. એલ. (સાન ફ્રાન્સિસ્કો) દ્વારા લોબિંગના પરિણામે, ખુલ્લેઆમ ઉભયલિંગી લોકોએ સ્થાનિક અને પ્રાદેશિક સંસ્થામાં નેતૃત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી, અને માર્ચના નામમાં પ્રથમ વખત "ઉભયલિંગી" શબ્દનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો. લાની કા 'અહુમાનુએ રેલીમાં સંબોધન કર્યું હતું અને 1,000થી વધુ લોકોએ ઉભયલિંગી જૂથ સાથે કૂચ કરી હતી. વોશિંગ્ટન, ડી. સી. માં માર્ચ સાથે, 600 લોકોએ એલાયન્સ ઓફ મલ્ટીકલ્ચરલ બાયસેક્સ્યુઅલ, બાયનેટ યુએસએ અને બાયસેક્સ્યુઅલ રિસોર્સ સેન્ટરની મદદથી યોજાયેલી બીજી રાષ્ટ્રીય પરિષદ સેલિબ્રેટિંગ બાયસેક્સ્યુઆલિટીમાં હાજરી આપી હતી. તે સમયે યોજાયેલી તે સૌથી મોટી ઉભયલિંગી પરિષદ હતી. આ સમયની આસપાસ ઉભયલિંગીતા સંબંધિત કેટલાક મહત્વપૂર્ણ સર્વેક્ષણો હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા. 1993માં, રોન ફોક્સે ઉભયલિંગી ઓળખ પર પ્રથમ મોટા પાયે શૈક્ષણિક અભ્યાસ લખ્યો હતો અને દ્વિ સંશોધન પર સંપૂર્ણ ગ્રંથસૂચિ જાળવી રાખી હતી. 1993માં પણ, ધ જાનુસ રિપોર્ટ ઓન સેક્સ્યુઅલ બિહેવિયર દર્શાવે છે કે 5 ટકા પુરુષો અને 3 ટકા સ્ત્રીઓ પોતાને ઉભયલિંગી માને છે. 1995માં બાયનેટ યુએસએ બાયસેક્સ્યુઅલ યુથ ઇનિશિયેટિવ, ફેયેટવિલે, એન. સી. એ રાષ્ટ્રીય એલજીબીટી યુવા સર્વેક્ષણ વિકસાવ્યું હતું, જે પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું અને સમુદાયોને મોકલવામાં આવ્યું હતું, જેથી બાયસેક્સ્યુઅલ યુવાનોની સેવાઓમાં સુધારો કરી શકાય. 1992માં, કોલોરાડોના મતદારોએ કોલોરાડો રાજ્યના બંધારણ (સુધારા 2) માં સુધારાને પહેલ દ્વારા મંજૂરી આપી હતી, જે રાજ્યના કોઈપણ શહેર, નગર અથવા કાઉન્ટીને ઉભયલિંગી અથવા ગે લોકોને સંરક્ષિત વર્ગ તરીકે ઓળખવા માટે કોઈપણ કાયદાકીય, કારોબારી અથવા ન્યાયિક કાર્યવાહી કરવાથી અટકાવી શક્યા હોત. આનાથી 1996 સુપ્રીમ કોર્ટ કેસ રોમર વિ. ઇવાન્સ તરફ દોરી ગયું, જેમાં કોર્ટે 6-6 ના નિર્ણયમાં ચુકાદો આપ્યો કે કોલોરાડોમાં દ્વિ-જાતીયતા અથવા સમલૈંગિકતા પર આધારિત સંરક્ષિત દરજ્જાને અટકાવતો રાજ્ય બંધારણીય સુધારો સમાન સુરક્ષા કલમને સંતોષતો નથી. રોમરમાં બહુમતી અભિપ્રાયમાં જણાવ્યું હતું કે સુધારામાં "રાજ્યના કાયદેસર હિતો સાથે તર્કસંગત સંબંધ" નો અભાવ છે, અને અસંમતિએ જણાવ્યું હતું કે બહુમતી "દેખીતી રીતે સંમત થાય છે કે 'તર્કસંગત આધાર'-સમાન સુરક્ષા કલમના પાલન માટેની સામાન્ય કસોટી-એ સંચાલક ધોરણ છે". રાજ્યનો બંધારણીય સુધારો તર્કસંગત ધોરણે સમીક્ષામાં નિષ્ફળ ગયો. 1990 ના દાયકાના અંતમાં ઉભયલિંગી ગૌરવની વિભાવના વધુ વ્યાપક બની હતી. 1997માં કનેક્ટિકટમાં એલજીબીટી પ્રાઇડફેસ્ટમાં, એવલીન મેન્ટિલા અમેરિકાના પ્રથમ ખુલ્લેઆમ ઉભયલિંગી રાજ્ય અધિકારી તરીકે બહાર આવી હતી. પછીના વર્ષે, બાયસેક્સ્યુઅલ પ્રાઇડ ફ્લેગ માઇકલ પેજ દ્વારા ડિઝાઇન કરવામાં આવ્યો હતો (તેનું અનાવરણ 5 ડિસેમ્બર, 1998ના રોજ કરવામાં આવ્યું હતું), અને 1999માં પ્રથમ સેલિબ્રેટ બાયસેક્સ્યુઆલિટી ડે યોજાયો હતો. તેનું આયોજન ગિગી રેવેન વિલ્બર, વેન્ડી કરી અને માઇકલ પેજ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું અને તે દર વર્ષે 23 સપ્ટેમ્બરના રોજ યોજાતો આંતરરાષ્ટ્રીય કાર્યક્રમ બની ગયો હતો. ફ્રાન્સમાં, ખાસ કરીને ઉભયલિંગીતા સાથે સંબંધિત સંશોધન અથવા દસ્તાવેજીકરણ બહુ ઓછું છે. અગ્રણી કૃતિઓમાંની એક કેથરીન ડેસચેમ્પ્સનો 2002નો લે મિરોઇર બાયસેક્સ્યુઅલ નામનો અભ્યાસ છે. 1995માં એક્ટ અપ-પેરિસ ચળવળ અથવા લેસ્બિયન સંગઠનોમાંથી કેથરીન ડેસચેમ્પ્સ સહિત ચાર મહિલાઓનું એક જૂથ લે 3 કેલર અખબાર માટે ઉભયલિંગીતા પર એક લેખ પર કામ કરવા માટે પેરિસમાં સેન્ટર ગે એટ લેસ્બિયન (CGL) ખાતે મળ્યું હતું. આને પગલે, તેઓએ CGL ખાતે એક મિશ્ર જૂથ બનાવ્યું, અને 1997 માં બાયકોઝ, ફ્રાન્સમાં પ્રથમ ઉભયલિંગી સંગઠનની સ્થાપના આ જૂથમાંથી કરવામાં આવી હતી. સ્વિટ્ઝર્લૅન્ડમાં ફ્રેન્ચ બોલતા સ્વિટ્ઝર્લૅન્ડમાં, સ્ટેફની પાચેએ 1997માં લુઝેનમાં ઇન્ફોબી-એન્ટેના બાયસેક્સ્યુલ્લે રોમાંડેની સ્થાપના કરી હતી, જે ફ્રેન્ચ બોલતા સ્વિટ્ઝર્લૅન્ડમાં પ્રથમ ઉભયલિંગી સંગઠન હતું. એક નારીવાદી કાર્યકર્તા અને એલ. જી. બી. ટી. ચળવળમાં સામેલ, તેણી પોતાની ઉભયલિંગીતાથી વાકેફ હતી અને સ્વિટ્ઝર્લેન્ડમાં આ મુદ્દા પર સંસાધનો અને પુસ્તકોની શોધ કરી હતી, પરંતુ 1980માં પ્રકાશિત સેક્સોલોજિસ્ટ ચાર્લોટ વોલ્ફના પુસ્તક સિવાય તેમને કંઈ મળ્યું ન હતું. તેમણે વોગે સંગઠનની અંદર એક દ્વિ-જૂથની સ્થાપના કરી, જેની રચના 1 જુલાઈ 1996ના રોજ લુઝેનમાં કરવામાં આવી હતી. 1998માં જિનીવામાં રચાયેલ સંગઠન 360 એલ. જી. બી. ટી. આઈ. ક્યુ. લોકોની જરૂરિયાતને પણ પ્રતિસાદ આપે છે, જે ગે અને લેસ્બિયન ઓળખની એકવિધ ધારણા સાથે સમસ્યાનો સામનો કરવા માટે તેના કાયદામાં એકીકૃત ખુલ્લાપણાનો પરિપ્રેક્ષ્ય રાખવાની ઇચ્છા ધરાવે છે. 360° અખબાર એક જ સમયે બનાવવામાં આવ્યું હતું. આ સંગઠનની અંદર, દ્વિ ચર્ચા જૂથની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, જે પાછળથી 2021માં બિપન જૂથ બન્યું હતું. આ જૂથે 9 ઓક્ટોબર 2013ના રોજ જીનીવામાં મૈસન ડેસ એસોસિએશન્સ ખાતે "અન સૂપકોન ડી લિબર્ટેઃ લા બાયસેક્સ્યુઅલીટ ડેકોમ્પ્લેક્સી" શીર્ષક હેઠળ તેની પ્રથમ જાહેર પરિષદનું આયોજન કર્યું હતું, જેમાં 2009માં મુસાર્ડાઇન્સ દ્વારા પ્રકાશિત પુસ્તક 'પોર એટ કોન્ટ્ર લા બાયસેક્સ્યુઅલીટ-લિબ્રે ટ્રેઇટ ડી' એમ્બિવેલેન્સ એરોટીક 'ના લેખક કાર્લ મેંગલને આમંત્રિત કર્યા હતા. સંદર્ભો ઉભયલિંગીતા