Esh Shaheinab
એશ શાહીનાબ એક આફ્રિકન પુરાતત્વીય સ્થળ છે જે પ્રારંભિક હોલોસીન દરમિયાન ઘણી વખત કબજે કરવામાં આવ્યું હતું. આ સ્થળની કલાકૃતિઓ પ્રારંભિક ખાર્તૂમ (8800 થી 5000 BC), નિઓલિથિક (4580-4460 BC અને 4500-4380 BC) અને લેટ નિઓલિથિક (4થી સહસ્ત્રાબ્દી BC) સહિત વિવિધ પરંપરાઓનું ઉદાહરણ આપે છે. આ સ્થળ મધ્ય સુદાનમાં નાઇલ નદીના પશ્ચિમ કિનારે ઓમદુરમનથી આશરે 50 કિમી ઉત્તરમાં આવેલું છે. એશ શાહીનાબના રહેવાસીઓએ અનુભવેલી આબોહવા ભેજવાળી હતી અને તેની "જંગલવાળી સાવાન્નાહ" ઇકોસિસ્ટમ ("જંગલ, ઘાસ અને ઝાડીઓના ભાગો") ઉનાળામાં મોટા પ્રમાણમાં વરસાદ પર નિર્ભર હતી. રહેવાસીઓ માછીમારી માટે નાઇલ નદી પર ભારે આધાર રાખતા હતા જ્યારે શિકારી-એકત્ર કરનાર અર્થતંત્ર જાળવી રાખ્યું હતું. પાળેલા દ્વાર્ફ બકરા અને કેટલાક ઘેટાંના અવશેષો પશુપાલનમાં કેટલીક ભાગીદારી સૂચવે છે, જો કે, અવશેષો એટલા મર્યાદિત છે કે એશ શાહીનાબને પશુપાલન સમાજ તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યા નથી. એ. જે. આર્કેલ આફ્રિકામાં ઉત્તરીય અને પશ્ચિમી નિયોલિથિક ઇતિહાસ વચ્ચેના અંતરાયોને ભરવાના હેતુથી આ સ્થળ (1949) નું ખોદકામ કરનાર પ્રથમ પુરાતત્વવિદ્ હતા. તેમણે જટિલ સંસ્કૃતિ અને વિવિધ નિર્વાહ પ્રથાઓના પુરાવાથી ભરપૂર હર્થનું ઉત્ખનન કર્યું હતું. હર્થ પર કબજો કર્યા પછી, પ્રારંભિક નિઓલિથિક દરમિયાન, તે અંતમાં નિઓલિથિક દરમિયાન રહેવાસીઓ માટે કબ્રસ્તાન બની ગયું. ત્યારથી અસંખ્ય અન્ય પુરાતત્વવિદોએ આ સ્થળની મુલાકાત લીધી છે અને માટીકામ, ખાદ્ય ઉત્પાદન અને સાધન ઉત્પાદન પરના તારણો પ્રકાશિત કર્યા છે. માટીના વાસણોના શિકાર-માછીમારી-એકત્ર કરનારા જૂથોને સુદાનમાં માટીના વાસણો બનાવવાની શરૂઆતનો શ્રેય આપી શકાય છે. પ્રારંભિક માટીકામનું ઉત્પાદન "અર્ધ-સ્થાયી શિકારી-સંગ્રાહકો" દ્વારા કરવામાં આવતું હતું. વધુ કાયમી સંસ્થાઓના વધારા સાથે, અનાજ અને માછલી જેવા સ્થાનિક રીતે મેળવેલા ખોરાકનો સંગ્રહ કરવાની જરૂરિયાતને પહોંચી વળવા સિરામિક તકનીકોમાં વધારો થયો. ખાર્તૂમ નિઓલિથિક (5000-3800 BC) (જેને શાહીનાબ નિઓલિથિક પણ કહેવાય છે) એ એક પરંપરા છે જે આ કાયમી સ્થળોની સાથે વિકસી હતી અને તેની સ્થાપના આર્કેલ દ્વારા એશ શાહીનાબના ખોદકામ સાથે કરવામાં આવી હતી. ખાર્તૂમ નિઓલિથિકને ભૌતિક સંસ્કૃતિના લક્ષણો અને ખાસ કરીને ડોટેડ-વેવી લાઇન માટીકામની હાજરીના આધારે વર્ગીકૃત કરી શકાય છે. ડોટેડ-વેવી લાઇન માટીકામ એ માટીકામનો પ્રકાર છે જે આર્કેલ દ્વારા વેવી લાઇન માટીકામથી અલગ છે, જેમના આ તફાવત માટેના માપદંડની ત્યારથી ટીકા કરવામાં આવી છે. આ પ્રકારનું વર્ગીકરણ મોટે ભાગે માટીકામ કેવી રીતે શણગારવામાં આવે છે તેના પર કરવામાં આવ્યું હતું, પરિણામે સમાન શૈલીઓ વચ્ચે અસ્પષ્ટ રેખાઓ જોવા મળી હતી. ઉદાહરણ તરીકે, તેમને બનાવવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતી તકનીકોની દ્રષ્ટિએ ઊંચુંનીચું થતું રેખા માટીકામ અને ડોટેડ-ઊંચુંનીચું થતું રેખા માટીકામ વચ્ચે ઘણો ક્રોસઓવર છે. 1980 ના દાયકામાં, માટીના વાસણોના પ્રકારોનું વિશ્લેષણ અને સંગઠન વધુ ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ શબ્દો (જેમ કે સુશોભન તકનીકો, સામગ્રીનો ઉપયોગ અને ઉત્પાદન પ્રક્રિયા) પર આધારિત થવા લાગ્યું. આનાથી પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રમાં માટીકામનો વધુ વ્યવસ્થિત અભ્યાસ કરવાની મંજૂરી મળી છે. ઘણા પુરાતત્વવિદોએ આ પ્રદેશોમાં માટીકામ અને અન્ય ભૌતિક સંસ્કૃતિમાં સમાનતાને કારણે "નિલો-સહારા-સાહેલ પટ્ટો" વચ્ચે સાંસ્કૃતિક સાતત્ય સૂચવ્યું છે. ઉદાહરણ તરીકે, એક સમયે એવું માનવામાં આવતું હતું કે ડોટેડ-વેવી લાઇન માટીકામ વેવી લાઇન માટીકામમાંથી વિકસાવવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ તે પણ ત્યારથી બરતરફ કરવામાં આવ્યું છે. ઘણા લોકો માટીકામની પરંપરાઓમાં સાતત્ય તેમજ ભૌતિક સંસ્કૃતિમાં અન્ય નવીનતાઓને પ્રદેશોમાં સંપર્કનું સૂચક ગણાવે છે. ચોક્કસ નિષ્કર્ષ માટે મંજૂરી આપવા માટે કોંક્રિટ પુરાતત્વીય પુરાવા હજુ સુધી રજૂ કરવામાં આવ્યા નથી અને ઘણા લોકો માટીકામ અને લિથિક કલાકૃતિઓ બંને માટે સામગ્રીના સ્થાનિક વ્યુત્પત્તિના આધારે તેની વિરુદ્ધ દલીલ કરે છે. જો કે, ઘણા પુરાતત્વવિદો કહે છે કે સુદાની સમુદાયો વચ્ચે જોડાણ દૂરના સ્થળોથી ભૌતિક સ્રોતોની હાજરીને કારણે શક્ય બન્યું હતું. એવું પણ માનવામાં આવે છે કે નાઇલ ખીણ અને સહારામાં ડોટેડ-વેવી લાઇન સજાવટની સમાનતાને લોકોને બદલે વિચારોના પ્રસારને આભારી હોઈ શકે છે. એશ શાહીનાબમાં માટીકામ એ વિવિધ વ્યવસાયો દરમિયાન બનાવવામાં આવેલા માટીકામ પર આધારિત ત્રણ મુખ્ય પરંપરાઓની લાક્ષણિકતા છે. આ પ્રારંભિક ખાર્તૂમ, નિઓલિથિક અને લેટ નિઓલિથિક છે. એશ શાહીનાબના મોટાભાગના પોટ શેર્ડ નિયોલિથિક છે, જ્યારે ઓછા પ્રારંભિક ખાર્તૂમ છે, અને સૌથી ઓછા લેટ નિયોલિથિક છે. દરેક તબક્કો સામગ્રીના ઉપયોગ, પ્રક્રિયા અને શણગારના પ્રકાર દ્વારા અલગ પડે છે, જેમાં ત્રણેયમાં સમાનતા છે. પ્રારંભિક ખાર્તૂમ એશ શાહીનાબના માટીકામને પ્રારંભિક ખાર્તૂમ માનવામાં આવે છે તે મર્યાદિત છે. તે એવા સમયગાળાથી ઉદ્દભવે છે જેમાં આફ્રિકામાં હજુ સુધી ખાદ્ય ઉત્પાદન શરૂ થયું ન હતું. તેની રચનાની દ્રષ્ટિએ, પ્રારંભિક ખાર્તૂમ માટીકામ મધ્યમ-દાણાદાર અને મેકઅપમાં વધુ વૈવિધ્યસભર હતું. ક્વાર્ટઝ, ફેલ્ડસ્પાર અને અભ્રક આ પ્રકારના માટીકામમાં મળી આવ્યા હતા કારણ કે એશ શાહીનાબ ભૂસ્તરશાસ્ત્રમાં આ સામાન્ય ખનિજો હતા. માટીને કાર્બનિક પદાર્થો (સપાટ રેસા) સાથે પ્રક્રિયા કરવામાં આવતી હતી અને વાસણોને સળગાવવામાં આવતા નથી. પ્રારંભિક ખાર્તૂમ જહાજો ત્રણ પરંપરાઓમાં સૌથી વધુ જાડા હોય છે, જેમાં સરેરાશ 10 મીમી હોય છે, પરંતુ તે ત્રણેય પ્રદર્શિત કરે છે તે જ કોઇલ તકનીકનો ઉપયોગ કરે છે. આ માટીકામ વાંકીચૂંકી અને ડોટેડ-ઊંચુંનીચું થતું રેખા પેટર્ન ઉત્પન્ન કરતી રોકર સ્ટેમ્પિંગ તકનીકનો ઉપયોગ કરીને પ્રભાવિત થયું હતું. આ તકનીકએ છીછરા બિંદુવાળા તરંગો અને કોણીય બિંદુવાળા તરંગો તરીકે ઓળખાતી બિંદુવાળી-ઊંચુંનીચું થતું રેખા શ્રેણી હેઠળ બે નોંધપાત્ર પ્રકારો ઉત્પન્ન કર્યા. આ સજાવટ વાસણની સમગ્ર સપાટી (તળિયે ઉપરાંત) સુધી ફેલાયેલી છે જે એશ શાહીનાબ માટે વધુ અનન્ય છે. એશ શાહીનાબના નિઓલિથિક માટીકામ આ સ્થળનો સૌથી નોંધપાત્ર સંગ્રહ છે કારણ કે તે સૌથી વધુ ચર્ચિત અને સૌથી વધુ વિપુલ પ્રમાણમાં છે. આ સમય દરમિયાન, આફ્રિકામાં પશુપાલન વધુ સામાન્ય બનવાનું શરૂ થયું હતું અને એશ શાહીનાબ જેવા પૂર્વીય આફ્રિકામાં શિકારી-માછીમાર-એકત્ર સમુદાય પર તેની અસર પડી શકે છે. એશ શાહીનાબમાં નિયોલિથિક માટીકામ ક્વાર્ટઝના ઊંચા દર સાથે વધુ સજાતીય માટીમાંથી બનાવવામાં આવ્યું હતું. તેમાં મોટાભાગે સુંદર માટીની રચના પણ હતી, જે તેને પ્રારંભિક ખાર્તૂમના ઉદાહરણોથી અલગ પાડે છે. પ્રારંભિક ખાર્તૂમની જેમ કાર્બનિક પદાર્થો સાથે ટેમ્પરિંગ થયું હતું, સિવાય કે તેઓ ટ્યુબ્યુલર રેસા (સંભવતઃ છાણ) હોવાનું વલણ ધરાવતા હતા. એશ શાહીનાબના નવપાષાણ કાળના માટીકામ પાતળા, લગભગ 5 મીમીના હતા અને વિવિધ આકારોમાં આવતા હતા. આમ છતાં, તેઓ પ્રારંભિક ખાર્તૂમ ઉદાહરણોની જેમ જ કોઇલ તકનીકનો ઉપયોગ કરે છે. નિઓલિથિક (અને અંતમાં નિઓલિથિક) નું સૌથી વિશિષ્ટ લક્ષણ જ્વલનશીલ છે. તમામ નિઓલિથિક વાસણોને બાળી નાખવામાં આવતા હતા, જેમાં સૌથી વધુ વારંવાર બહારથી લાલ બળે છે, ત્યારબાદ સૌથી વધુ વારંવાર કાળા બળે છે. કેટલાક વાસણોમાં કાળી ટોચ પણ દર્શાવવામાં આવી હતી. નવપાષાણ અને પછીની પરંપરાઓનું બીજું વિશિષ્ટ લક્ષણ એ છે કે શણગારની આવર્તનમાં ઘટાડો થયો છે. જ્યાં તમામ પ્રારંભિક ખાર્તૂમ માટીકામને સમગ્ર સપાટી પર શણગારવામાં આવ્યું હતું, ત્યાં નિઓલિથિકમાંથી સુશોભિત માટીકામ જોવું અસામાન્ય નથી. કેટલાકમાં માત્ર કિનારાની આસપાસ સજાવટ હોય છે. આ પરંપરામાં જે સજાવટોનું ઉદાહરણ આપવામાં આવ્યું છે તે અત્યંત વૈવિધ્યસભર છે, જેમાં પેક્ડ વીઝ અને બિંદુઓ, જોડીદાર રેખાઓ અને ડોટેડ-ઊંચુંનીચું થતું રેખાઓનો સમાવેશ થાય છે. સજાવટની જેમ, તકનીકો પણ અત્યંત વૈવિધ્યસભર છે. રોકર સ્ટેમ્પિંગ અમલમાં મૂકવામાં આવે છે તેમજ અસમાન દાંતાળું ધાર અને પિવોટિંગ સ્ટેમ્પિંગ સાથેનું સાધન છે. અંતમાં નિઓલિથિક આ સ્થળના અંતમાં નિઓલિથિક માટીકામ નિઓલિથિકની સરખામણીમાં ઓછા વિપુલ પ્રમાણમાં છે. તે એવા સમયથી છે જે પશુપાલન સાથે વધુ સંકળાયેલું છે જેમાં એશ શાહીનાબ જેવા સમુદાયો સંભવતઃ પશુપાલન સમુદાયો સાથે કોઈક રીતે સંપર્ક ધરાવતા હતા. અંતમાં નિઓલિથિક માટીકામ આ સ્થળથી પ્રારંભિક ખાર્તૂમ જેવું લાગે છે, આ અર્થમાં કે તેની માટી વધુ વૈવિધ્યસભર છે, પરંતુ તેમાં સંપૂર્ણપણે સુંદર માટીની રચના હતી. આ પરંપરામાં ટ્યુબ્યુલર રેસાઓ સાથે ટેમ્પરિંગ પણ થયું હતું. અંતમાં નિઓલિથિક માટીકામ તેની જાડાઈ અને ઉત્પાદનની તકનીકમાં નિઓલિથિક જેવું જ હતું. જો કે, તેની સુશોભન તકનીકો અગાઉની સંસ્કૃતિમાં જોવા મળતી વ્યાપક વિવિધતાનું ઉદાહરણ નથી. અંતમાં નિઓલિથિક માટીકામના ટુકડાઓમાં બર્નિંગ ખૂબ જ સામાન્ય હતું, જેમાં સૌથી વધુ વારંવાર કાળા બર્નિંગ પછી ઘેરા લાલ-ભૂરા રંગનું હતું. નવપાષાણ સંગ્રહની સરખામણીએ શણગાર વગરના માટીકામ વધુ વારંવાર જોવા મળે છે. સુશોભન વધુ પ્રમાણિત હોય છે અને વારંવાર ચીરો તકનીક સાથે કરવામાં આવતું હતું. એશ શાહીનાબ જેવી સુદાનમાં માટીકામની સાઇટ્સ સંદર્ભમાં આફ્રિકામાં માટીકામ ઉત્પાદનના કેટલાક પ્રારંભિક ઉદાહરણો છે. આર્કેલે સૌપ્રથમ મધ્ય સુદાની સમુદાયોના સાંસ્કૃતિક વિકાસ અને સિરામિક ટેકનોલોજી વચ્ચેનું જોડાણ દોર્યું હતું, જેણે આ પ્રદેશમાં માટીકામ અભ્યાસના પ્રવાહને પ્રેરણા આપી હતી. સુદાનમાં માટીના વાસણોના અભ્યાસને હવે આ પ્રાગૈતિહાસિક સ્થળોમાં એક સમયે થયેલી અર્થવ્યવસ્થાઓ અને સામાજિક માળખાઓ વિશે શીખવા માટેના કેન્દ્રિય ઘટક તરીકે જોવામાં આવે છે. પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓ હજુ પણ આ શિકારી-માછીમાર-એકત્રકર્તાથી પશુપાલક બનેલા સમાજો વિશે વધુ શોધવા માટે નવી તકનીકોનો ઉપયોગ કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે, તેઓ માટીકામનાં ટુકડાઓ પાછળ છોડી ગયા છે, પરંતુ આજે હાજર પુરાવાના આધારે કેટલાક તારણો પહેલેથી જ કરવામાં આવ્યા છે. એશ શાહીનાબમાં, માટીકામની શરૂઆત કદાચ નિર્વાહની જરૂરિયાતમાંથી થઈ હતી. શિકારી-માછીમારો-એકત્ર કરનારાઓ સ્થાનિક ખોરાક એકત્રિત કરતા હતા અને માટીકામનો ઉપયોગ સંગ્રહ કરવા, રાંધવા અને પ્રક્રિયા કરવા માટે કરતા હતા. આફ્રિકામાં પ્રારંભિક હોલોસીન દરમિયાન બદલાતા પર્યાવરણ વિશેના પુરાવાઓનો અર્થ એ છે કે આ સમુદાયો હવે વિપુલ પ્રમાણમાં રહેલી વનસ્પતિ અને પ્રાણીસૃષ્ટિનો લાભ લઈને નવા કુદરતી સંસાધનોને સ્વીકારે છે. પ્રારંભિક ખાર્તૂમ જાતોના વધુ સુસંગત આકારો અને જાડાઈના આધારે, વ્યક્તિઓ કદાચ આ વાસણોનો ઉપયોગ જંગલી અનાજ અને અનાજના સંગ્રહ માટે કરતા હતા. આ નિર્વાહના સ્વરૂપ તરીકે છોડ પર વધુ નિર્ભરતા સૂચવે છે. એશ શાહીનાબના નવપાષાણકાલીન ઉદાહરણો આકાર અને કદમાં વ્યાપક રીતે વૈવિધ્યસભર છે, જે વિવિધ ઉપયોગો સૂચવે છે. આ માટીકામ તકનીકી કુશળતા અને ઉત્પાદનના જ્ઞાનની દ્રષ્ટિએ વધુ શુદ્ધ હતું. આ જહાજોની જરૂરિયાતો ખૂબ જ અલગ અલગ હતી, જેના માટે માટીના વાસણોની વિવિધતા બનાવવાની ક્ષમતાની જરૂર હતી, જે આ જરૂરિયાતોને પહોંચી વળવા માટે અનુકૂળ હતી, પરિણામે પાતળા વાસણો અને સળગતી પ્રક્રિયાઓ થઈ જે પહેલાં હાજર ન હતી. રસોઈ માટે આ વાસણોનો ઉપયોગ આ લોકો માટે ખોરાકના વપરાશમાં આમૂલ પરિવર્તન દર્શાવે છે. તેઓ હવે રસોઈ દ્વારા ઝેર દૂર કરવાને કારણે અગાઉ અખાદ્ય ખોરાક ખાવા માટે સક્ષમ હતા, તેથી તેમના આહારમાં વધારો થયો હતો. આનાથી માત્ર નિર્વાહ સંસાધનોના નવા વધારાના માધ્યમથી મોટી વસ્તીને જ મંજૂરી આપવામાં આવી ન હતી, પરંતુ એલેના એ. એ. ગાર્સિયા પણ સૂચવે છે કે, તેણે શિશુઓમાં દૂધ છોડાવવાનો સમયગાળો ઘટાડવાની પણ મંજૂરી આપી હતી, જે બદલામાં શિશુઓના અસ્તિત્વ ટકાવી રાખવાના દરમાં વધારો કરે છે અને સ્ત્રીઓની પ્રજનનક્ષમતા વસ્તીમાં વધુ વધારો કરે છે. નિઓલિથિક પરંપરામાં પશુઓના છાણના ઉપયોગમાં વધારો સંભવતઃ નિર્વાહના સાધન તરીકે પશુઓનો વધુ ઉપયોગ સૂચવે છે. જેમ જેમ આ શિકારી-માછીમાર-એકત્રકર્તા સમાજો પશુપાલન સમુદાયોમાં પરિવર્તિત થયા, તેમ તેમ પશુઓ વધુ વિપુલ પ્રમાણમાં બન્યા, જો કે, તેઓ તરત જ પશુપાલકો બન્યા ન હતા. તેઓ પશુઓના ધીમા અમલીકરણ સાથે બેઠાડુ રહ્યા, આખરે વિચરતી પશુપાલકો બન્યા. આનું ઉદાહરણ અંતમાં નિઓલિથિક પરંપરાઓના દહનમાં પ્રાણીઓના છાણના ઘટાડાના ઉપયોગમાં જોવા મળે છે. એકંદરે, એશ શાહીનાબ ખાતેના માટીકામ અને તેના જેવા ઘણા સુદાની સ્થળો, સાંસ્કૃતિક પેટર્ન, સીમાઓ અને નવીનતાઓ સાથે ઊંડાણપૂર્વક જોડાયેલા છે. તેનો ઉપયોગ સામાજિક સંગઠન અને મહત્વપૂર્ણ પ્રથાઓનું અનુમાન કરવા માટે થઈ શકે છે જે આપણને પ્રારંભિક હોલોસીનમાં શિકારી-માછીમાર-એકત્ર કરનાર તરીકે જીવન કેવું હતું તેનો ખ્યાલ આપવામાં મદદ કરે છે. ખાસ કરીને એશ શાહીનાબમાં, આપણે પશુપાલન તરફનું ધીમું સંક્રમણ અને નિર્વાહ પ્રથાઓ પર ભજવવામાં આવતી ભૂમિકા બદલાતી વાતાવરણ જોઈએ છીએ. સાધન તકનીક એશ શાહીનાબ પર નિયોલિથિક સમયગાળા પહેલા આફ્રિકાનો કબજો હતો, એટલે કે તે પશુપાલનની ટોચ પરનો સમુદાય હતો. શિકાર-એકત્ર સમુદાયમાંથી પશુપાલન સમુદાયમાં પરિવર્તનની શરૂઆતના પુરાવા વામન બકરી અને ઘેટાંની પાળેલી જાતિઓના અવશેષોમાં હાજર છે. જો કે, શિકાર-ભેગી કરવાની પ્રથાઓ માટે કાયમી/અર્ધ-કાયમી વસાહત તરીકે એશ શાહીનાબના સતત ઉપયોગને કારણે, તે સ્પષ્ટ છે કે આ સંક્રમણ ધીમું હતું. એશ શાહીનાબ ખાતેની ટૂલકિટ વૈવિધ્યસભર છે અને નિર્વાહ માટે નદીની ઇકોસિસ્ટમ પર નિર્ભરતા સાથે સ્થાયી શિકારી-એકત્રકર્તાની જીવનશૈલીને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ભેજવાળા અને ભીના વાતાવરણની શરૂઆતથી પરંપરાગત શિકારી-સંગ્રહકર્તાની ટૂલકિટમાં ફેરફાર કરવામાં મદદ મળી. એશ શાહીનાબ જેવા સ્થળોએ અસ્થિ-હાર્પૂન અને ફિશહૂક જેવા ઉમેરાઓ વારંવાર જોવા મળતા હતા, જે દર્શાવે છે કે માછલીઓ માટે નાઇલ નદીનું શોષણ સામાન્ય હતું. આર્કેલના ખોદકામ દરમિયાન, ગદા, કુહાડીના માથા (હાડકાં અને પથ્થર), માછલીના હૂક, કાંટાળા હાડકાના હાર્પૂન અને ગૌજ જેવા સાધનો મળી આવ્યા હતા. તેમાંથી, સૌથી વધુ વારંવાર ગૌજ હતા. ગૌજ્સ ગૌજને કેટન-થોમ્પસન અને ગાર્ડનર દ્વારા "આર્ટિફેકટ કોનિકલ ઇન આઉટલાઇન" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવ્યા છે. પીઠનો ચહેરો કાં તો પોલિશ્ડ અથવા પોલિશ્ડ અને ફ્લેક્ડ હોય છે. બાહ્ય ચહેરો માત્ર ફ્લેક્ડ હોય છે. ક્રોસ સેક્શન પાતળા પોઇન્ટેડ અંડાકાર હોય છે. કામ કરતી ખોખલી ધાર પોલિશ્ડ બાજુથી ત્રાંસુ ફ્લેકિંગ દ્વારા મેળવવામાં આવે છે "પુરાતત્વવિદ્ કટારિના કપુસ્તકા અને માલગોર્ઝાટા વિનિયારસ્કા-કબાસિન્સ્કા દ્વારા કરવામાં આવેલા વિગતવાર અભ્યાસમાં, એશ શાહીનાબ ખાતે મળી આવેલા ગૌજની સરખામણી સબાલોકા અને કાદેરો સાઇટ્સના ગૌજ સાથે કરવામાં આવી હતી જેથી આ સમય દરમિયાન ગૌજના ઉત્પાદન અને સાંસ્કૃતિક મહત્વને લગતા ઘણા તારણો કાઢી શકાય. આ સ્થળો પર મળેલા ગૌજ એવા વ્યાવસાયિકો દ્વારા બનાવવામાં આવ્યા હતા જેઓ તેમના ક્ષેત્રોમાં નિષ્ણાત હતા. આનો અર્થ એ થયો કે આ સાધનોનું ઉત્પાદન ઉચ્ચ ધોરણો પર રાખવામાં આવતું હતું અને ઉત્પાદનમાં અનુભવી લોકો દ્વારા વારંવાર પૂર્ણ કરવામાં આવતું હતું; આનો પુરાવો અંતિમ ગૌજની વિરલ પરિવર્તનશીલતામાં રહેલો છે. આમ છતાં, એશ શાહીનાબ પાસે ગોઝના શિખાઉ ઉત્પાદન માટે પુષ્કળ પુરાવા છે, જે એવા નિષ્કર્ષ પર પહોંચે છે કે કુદરતી સંસાધનોના સ્ત્રોતને બદલે આ સ્થળે ગોઝનું ઉત્પાદન કરવામાં આવ્યું હતું. આ સાધનો બનાવવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતી સામગ્રીનો સ્રોત સબલોકાનો વિસ્તાર હોવાની આગાહી કરવામાં આવી છે જે છઠ્ઠા નાઇલ મોતિયા પર સ્થિત છે. આ સ્થાનની પસંદગીની સામગ્રી લાલ રાયોલાઇટ હતી, જે અન્ય પ્રકાર (ગ્રે રાયોલાઇટ) પર લાલ રાયોલાઇટ બનાવવામાં આવતા ગૌજના ઉચ્ચ પ્રમાણ પર આધારિત હતી. જ્યારે ગૌજની ગુણવત્તામાં પ્રાથમિકતાઓની વાત આવે છે ત્યારે આ હકીકત એક રસપ્રદ પ્રશ્ન ઊભો કરે છે. કપુસ્તકા અને વિનિયારસ્કા-કબાસિન્સ્કા જણાવે છે તેમ, એવું લાગે છે કે એશ શાહીનાબના રહેવાસીઓએ લાલ રાયોલાઇટમાં "દૃશ્યમાન વિષમતા" ને કારણે ગુણવત્તા કરતાં રંગને પ્રાથમિકતા આપી હતી, જે ગ્રે રાયોલાઇટમાં જોવા મળતો નથી. આ અભ્યાસમાં અન્ય સ્થળોની સરખામણીમાં સબલોક એશ શાહીનાબથી દૂર સ્થિત છે. જ્યારે કાચા માલના સ્ત્રોત અને ઉત્પાદનની ગુણવત્તાના અંતરની વાત આવે છે, ત્યારે એક નકારાત્મક સહસંબંધ હોય તેવું લાગતું હતું, એટલે કે, તે સ્થળ સ્ત્રોતમાંથી હતું, ઉત્પાદન પ્રક્રિયા વધુ શુદ્ધ હોવાનું જણાય છે. કાચા માલના સ્ત્રોત સાથે સંબંધિત સ્થાન પણ સમારકામની આવર્તન (જેમાં પોલિશિંગનો સમાવેશ થાય છે) સાથે સંકળાયેલું છે. સ્થળ સ્ત્રોતથી જેટલું દૂર હોય છે, તેટલું જ ગૌજમાં વધુ સમારકામ અને પોલિશિંગ કરવામાં આવે છે. આ સ્થળથી અંતરના આધારે કાચા માલ પર મૂકવામાં આવેલા વધુ મહત્વને સૂચવી શકે છે. અન્ય પથ્થરના સાધનો ભૂ-પથ્થરના સાધનો પણ એશ શાહીનાબ ખાતે શિકારી-એકત્રકર્તાની ટૂલ કીટમાં વારંવાર જોવા મળે છે. તેમાં કુહાડીઓ, ગદા, પથ્થરની પટ્ટીઓ, ગ્રાઇન્ડર્સ અને રબરનો સમાવેશ થાય છે. એશ શાહીનાબ ખાતે, આ સાધનો બનાવવા માટે ઘણીવાર રેતીના પથ્થરનો ઉપયોગ થતો હતો. ઓચર-ગ્રાઇન્ડરનો ઉપયોગ સંચાલિત ઓચરને ગ્રીસ સાથે મિશ્રિત કરવા તેમજ સંભવિત રીતે બીજ, સૂકા માંસ અથવા માછલીને ગ્રાઇન્ડીંગ કરવા, બદામને કચડી નાખવા, હાડકાના સાધનોને શુદ્ધ કરવા અને માટીકામ માટે માટીને મારવા માટે કરવામાં આવતો હતો. ગાર્સિયાના જણાવ્યા અનુસાર, રેતીના પથ્થરનો પ્રકાર ઇચ્છિત કાર્યને અનુરૂપ પસંદ કરવામાં આવ્યો હતો. એશ શાહીનાબ પાસેથી મળી આવેલા સાધનોમાં આર્કેલને કુહાડીઓ સૌથી વધુ રસ ધરાવતી હોવાનું જણાયું હતું. આ કુહાડીઓમાંથી કેટલીક હાડકાં અને કેટલીક પથ્થરની બનેલી હતી. હાડકાની કુહાડીને લાકડાના હેન્ડલમાં દાખલ કરવામાં આવી હતી અને તીક્ષ્ણ ધાર બનાવવા માટે (સંભવતઃ રેતીના પથ્થર પર) તીક્ષ્ણ કરવામાં આવી હતી. આર્કેલ માનતા હતા કે અસ્થિ કુહાડીઓ પથ્થરની કુહાડીઓની પ્રારંભિક આવૃત્તિઓ અથવા પ્રોટોટાઇપ હતી. આ હાડકાં સંભવતઃ સ્થાનિક રીતે શિકાર કરાયેલા મોટા સસ્તન પ્રાણીઓમાંથી આવ્યા હતા અને માંસની પ્રક્રિયા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા હતા. તેઓ સિદ્ધાંત આપે છે કે માંસની પ્રક્રિયાથી લાકડાનાં બનેલાં કામો તરફ કુહાડીઓના ઉપયોગના સંક્રમણ સાથે, વ્યક્તિઓને સમજાયું કે હાડકાં લાકડા માટે પૂરતા મજબૂત નથી, તેથી તેઓએ પથ્થરની કુહાડીઓ બનાવવા માટે અસ્થિ કુહાડીઓનો એક નમૂના તરીકે ઉપયોગ કર્યો. હાડકાં અને કવચ ઉદ્યોગ હાડકાંનો વારંવાર સાધનસામગ્રીના ઉત્પાદન માટે સામગ્રી તરીકે ઉપયોગ થતો હતો. આ સાધનોમાં હાર્પૂન, ફિશ હુક્સ, એડઝ, એલ્સ, છીણી અને કુહાડીઓ જેવી વસ્તુઓનો સમાવેશ થાય છે-જેનો અગાઉ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. શુતુરમુર્ગના ઇંડાના શેલના મણકા અને શેલથી બનેલા ફિશહૂક પણ વારંવાર જોવા મળતા હતા. જીવનનિર્વાહ માટે નદીની ઇકોસિસ્ટમ પર ભારે નિર્ભરતાને કારણે પ્રારંભિક ખાર્તૂમ સંદર્ભમાં ફિશહૂક ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ હતા. આર્કેલ દ્વારા બત્રીસ સંપૂર્ણ શેલ ફિશ હુક્સ ખુલ્લા પાડવામાં આવ્યા હતા. આ પછી એક છિદ્રથી કંટાળી ગયા હતા, ગોળાકાર આકારમાં તૂટી ગયા હતા અને છેવટે, એક છેડે એક બિંદુ પર ઘસવામાં આવ્યા હતા. શારીરિક આભૂષણો એશ શાહીનાબ જેવી જગ્યાઓ પર સામાન્ય રીતે જોવા મળે છે. આ હાથીદાંત અથવા દાંતમાંથી બનાવેલા કડા, વિવિધ કાચા માલમાંથી બનાવેલા પેન્ડન્ટ્સ અને શાહમૃગના ઇંડાના શેલમાંથી બનાવેલા મણકાનું સ્વરૂપ લઈ શકે છે. હાડકામાંથી બનેલી કેટલીક પિન હોઠ, નસકોરા અથવા લોબ પ્લગ હોવાનું માનવામાં આવે છે. આ શારીરિક આભૂષણોની હાજરી વિવિધ પ્રકારની વ્યક્તિઓને અલગ પાડવાના તેમના સંભવિત હેતુને કારણે જટિલ સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક સંગઠનને સૂચવે છે. તેઓ વધુ જટિલ આર્થિક વ્યવસ્થાનો પણ સંકેત આપે છે કારણ કે કેટલીક કાચી સામગ્રી બિન-સ્થાનિક અને જરૂરી કુશળ કારીગરો હતા. બાહ્ય કડીઓ યુનિવર્સિટી કોલેજ લંડનની અર્કેલના તારણોની છબીઓ સુદાન નવપાષાણ સ્થળોમાં પુરાતત્વીય સ્થળોના સંદર્ભો