Yamato Kingship
ચોથી સદીથી સાતમી સદી સુધી યામાટો પ્રદેશ (નારા પ્રીફેકચર) પર કેન્દ્રિત આદિવાસી ગઠબંધન હતું, અને જાપાની દ્વીપસમૂહના મધ્ય અને પશ્ચિમ ભાગોમાં ઉમદા પરિવારોના ગઠબંધન પર શાસન કર્યું હતું. આ યુગ ચોથીથી સદીથી સાતમી સદી સુધીનો છે, જે યામાતાઈ સામ્રાજ્ય કરતાં પાછળનો છે. તાઈકા સુધારા પછી, સમ્રાટ તરીકે ઓકીમી, તે સમયે, સત્તામાં હતા, અને યામાટો સમયગાળો સમાપ્ત થયો. આ સમયગાળો પુરાતત્વીય રીતે કોફુન સમયગાળા તરીકે ઓળખાય છે. તેની સ્થાપના અંગે, રાજાની સત્તામાં યામાતાઈ અને યામાતોના ઉત્તરાધિકાર વચ્ચેના સંબંધને કારણે, તેના પર ખૂબ જ અલગ મંતવ્યો છે. યામાટો રાજાશાહી એ શાસનનો ઉલ્લેખ કરે છે જે 4થી સદીથી નારા પ્રદેશ (યામાટો પ્રદેશ) માં ઉભરી આવ્યું હતું. પરંતુ આ શબ્દ જાપાનની ઉત્પત્તિ સૂચવતો નથી, જે જાપાની ઇતિહાસમાં વિવાદિત છે. તે જ સમયે જાપાની દ્વીપસમૂહમાં કદાચ ઘણા અથવા તો ડઝનેક શક્તિ કેન્દ્રો હતા. આ એક એવો મુદ્દો છે જેને જાપાનીઝ શિક્ષણવિદો ખૂબ મહત્વ આપે છે. બીજી અને ત્રીજી સદી વચ્ચે અલગતાની સ્થિતિથી સંઘની દિશા સુધી આદિવાસીઓના વિકાસ દરમિયાન, જાપાની શાહી સત્તા આદિવાસીઓનું કેન્દ્ર બની ગઈ હતી. સંયુક્ત સહયોગી તરીકે પોતાનું સ્થાન સ્થાપિત કરવા માટે, જાપાની શાહી સત્તાએ વિદેશી સંબંધોને મહત્વ આપ્યું, પૂર્વીય જિન રાજવંશ અને દક્ષિણ સોંગ રાજવંશને શ્રદ્ધાંજલિ આપી અને કોરિયન દ્વીપકલ્પ (બેકજે અને ગયા) પરના દેશો સાથે ગાઢ સંબંધો જાળવવા માટે દરેક પ્રયાસ કર્યા, વિદેશીઓ દ્વારા આયાત કરવામાં આવતી વિવિધ તકનીકોનો એકાધિકાર કર્યો. 5મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, તે રાજધાની અને સ્થાનિક કુળોમાં કુલીન વર્ગને પછાડવામાં સક્ષમ હતું. 1970ના દાયકાની શરૂઆત સુધી, 'ધ' નો ઉપયોગ ચોથીથીથી છઠ્ઠી સદી સુધીના સમયગાળા તરીકે વ્યાપકપણે થતો હતો, અને 'ધ' નામનો ઉપયોગ તે સમયગાળા દરમિયાન જાપાની દ્વીપસમૂહના મુખ્ય ભાગ પર શાસન કરતી રાજકીય શક્તિ તરીકે કરવામાં આવતો હતો. જો કે, 1970 ના દાયકાથી, નોંધપાત્ર કોફુન અને ખોદકામની શોધ સાથે, ભૌતિક અને રાસાયણિક ડેટિંગ અને ડેન્ડ્રોક્રોનોલોજીનો ઉપયોગ ઉપલબ્ધ બન્યો. જેમ જેમ આ પદ્ધતિઓની ચોકસાઈમાં સુધારો થયો તેમ, કોફુન કબરોના ઘટનાક્રમ પર સંશોધન નોંધપાત્ર રીતે આગળ વધ્યું, અને આ દ્રષ્ટિકોણ કે આ સમયગાળાને વર્ણવવા માટે "યામાટો" અને "શાહી દરબાર" શબ્દોનો ઉપયોગ કરવો જરૂરી ન હતો તે ઉભરી આવ્યો, અને આ દ્રષ્ટિકોણ જાપાનના ઐતિહાસિક સમાજોમાં પ્રભાવશાળી બન્યો, અને આમ "યામાટો સમયગાળો" શબ્દને "યામાટો સમયગાળો" ને બદલે "કોફુન સમયગાળો" દ્વારા બદલવામાં આવ્યો, જે જાપાનમાં જાપાની ઐતિહાસિક સંશોધન અને ઉચ્ચ શિક્ષણમાં એક સામાન્ય નામ બની ગયું છે. જો કે, ડેન્ડ્રોક્રોનોલોજી અને રેડિયો કાર્બન ડેટિંગ હજુ સુધી એવા તબક્કે પહોંચી નથી જ્યાં તેમને ખરેખર સ્થાપિત તકનીકો કહી શકાય, અને ઘણા સંશોધકોએ કોફુન સમયગાળાની તેમની ચોકસાઈ અને માપન પદ્ધતિઓ સાથેની ખામીઓ અને સમસ્યાઓ તરફ ધ્યાન દોર્યું છે. કોફુન સમયગાળાના પૂર્વાર્ધમાં, તાજેતરના વર્ષોમાં "", "અને" "જેવા શબ્દોનો પણ ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે (વિગતો માટે," નામો વિશે "વિભાગ જુઓ). કોફુન સમયગાળા પછી, અસુકા સમયગાળા પછી, એક મહાન રાજા/સમ્રાટની આગેવાની હેઠળની જાપાની કેન્દ્રીકૃત સંસ્થાને સામાન્ય રીતે ઐતિહાસિક સંશોધન અને મોટાભાગના વિશ્વમાં "ધ" તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. જો કે, કેટલાક સંશોધકો દ્વારા પણ તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. આ એ હકીકતને પ્રતિબિંબિત કરે છે કે શૈક્ષણિક સમુદાયમાં "" અને "" શબ્દોના ઉપયોગ અંગેના વિવિધ મંતવ્યો સાથે સાથે અસ્તિત્વ ધરાવે છે. 2020 સુધીમાં, "" અને "" નો ઉપયોગ માધ્યમોમાં પણ થાય છે, પરંતુ "" નો પણ ઉપયોગ થાય છે અને એકીકૃત નથી. કોજિકી અને નિહોન શોકીમાં "યામાટો" વિશે, જે આઠમી સદીના પૂર્વાર્ધમાં પૂર્ણ થયું હતું, તેમજ અન્ય દસ્તાવેજો, ધાતુ અને પથ્થરના લખાણો, અને સાતમી સદી અને તેના પહેલાના લાકડાની તકતીઓમાં, અક્ષરોનો ઉપયોગ "યામાટો" માટે થતો નથી, પરંતુ લખવામાં આવે છે. ત્રીજી સદીમાં, યામાટાઇકોકુ વિશેનું વર્ણન વાજીન્ડેનમાં, બુક ઓફ વેઇમાં જોવા મળે છે. 701 માં તાઈહો રિત્સુર્યો (તાઈહો કોડ) ના કાયદા સાથે, દેશનું નામ (તેમજ કાઉન્ટી અને ગામનું નામ) બે અક્ષરોમાં લખવાનું હતું, અને તે મુજબ, દેશની અભિવ્યક્તિને બદલીને (વાંચન એ જ યામાટો છે) કરવામાં આવી હતી. 737માં ફુજીવારા નો નાકામારો દ્વારા કેટલાક ફેરફારો અને અન્ય કારણો પછી, 757ના અંતમાં દેશની અભિવ્યક્તિને (યામાટો) માં બદલવામાં આવી હતી. યોરો કોડના કાયદાથી આ અભિવ્યક્તિનો વ્યાપક ઉપયોગ થતો હોવાથી, એવો અભિપ્રાય છે કે સાતમી સદી પહેલાં રાજકીય કેન્દ્ર અથવા સત્તા માટે આ કાન્જી નામનો ઉપયોગ કરવો યોગ્ય નથી. જો કે, માકોટો તાકેમિત્સુ જેવા સંશોધકો છે, જેઓ ત્રીજી સદીના અંતથી આ નામનો ઉપયોગ કરે છે. "યામાટો" શબ્દનો અર્થ પણ થાય છે. યામાટો એ રાષ્ટ્રીય નામ "જાપાન" (એટલે કે પ્રાચીન સમયમાં જાપાનનું આખું રાષ્ટ્ર) નું કુન-યોમી વાંચન પણ છે. જાપાનના પ્રાંત તરીકે યામાટો (ઉપર) મિવા પર્વતની તળેટીમાં દક્ષિણપૂર્વીય નારા તટપ્રદેશમાં યામાટો (એટલે કે, યામાટો પ્રાંતમાં ઇસોજિગુન, જુઇચી-બંદૂક અને યામાટો-કુઝો) તેના ત્રણ અલગ-અલગ અર્થો છે યામાટો, જે ત્રણમાંથી સૌથી સાંકડો છે, તે વિસ્તાર છે જ્યાં ઉદ્ભવ-સમયગાળાના દફન ટેકરા કેન્દ્રિત છે, અને તે તે સ્થળ હોવાનું માનવામાં આવે છે જ્યાં શાહી વહીવટીતંત્રનું કેન્દ્ર અસ્તિત્વમાં હતું. "યામાટો" ને બદલે, જે તરત જ શાહી યામાટો રાજ્ય (2) સાથે સંકળાયેલું છે, "યામાટો" જે સ્પષ્ટપણે 3 સૂચવે છે તે વધુ યોગ્ય છે. શિરાઇશી આગળ નિર્દેશ કરે છે કે નારા અને ક્યોટો તટપ્રદેશથી લઈને ઓસાકા મેદાન સુધી, ઉત્તરમાં યોડો નદી પ્રણાલી અને દક્ષિણમાં યામાટો નદી પ્રણાલીમાં ખૂબ જ અલગ પ્રકારની પ્રાચીન કબરો છે. યામાટો "તેના બદલે યામાટો નદી પ્રણાલીનો વિસ્તાર છે, એટલે કે, પછીના યામાટો અને કાવાચી (ઇઝુમી સહિત) નું સંયોજન. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, શિરાઇશી અનુસાર, કટાકાના નોટેશન" યામાટો "નો ઉપયોગ થાય છે કારણ કે તે 1 થી 3 ઉપરાંત યામાટો નદી પ્રણાલી (યામાટો અને કાવાચી) ના અર્થને વ્યાપક રીતે નિયંત્રિત કરી શકે છે. બીજી બાજુ, કાઝુહિકો સેકી જણાવે છે કે "યામાટો" નો ઉપયોગ 8મી સદીથી થતો હતો, અને તે પહેલાં, તેને "યામાટો" અથવા "દાઇવા" તરીકે લખવામાં આવતો હતો, જેથી ચોથી અને 5મી સદીમાં શાસનનું વર્ણન કરવા માટે "યામાટો" અથવા "દાઇવા" યોગ્ય હોવા છતાં, "યામાટો" બંને વચ્ચેની મૂંઝવણને રોકવા માટે યોગ્ય છે. મિવા "યામાટો", એક નામ કે જે તેને "અસુકા" અને "ઇકારુગા" જેવા નારા તટપ્રદેશના અન્ય વિસ્તારોથી અલગ પાડે છે, અને સમગ્ર નારા પ્રીફેકચરને "યામાટો" કહેવાની વર્તમાન પરિભાષા 7મી સદી સુધી દેખાતી ન હતી. તાકેમિત્સુ, જે ગાર્થ્રેસને "યામાટો દરબાર" નું જન્મસ્થળ માને છે, તે સમગ્ર વિસ્તારને "યામાટો" કહે છે, જે પ્રાચીન શહેર છે. "શાહી દરબાર" પર "શાહી દરબાર" શબ્દનો મૂળ અર્થ સરકારી કાર્યાલય તરીકે થાય છે જ્યાં સ્વર્ગના પુત્ર રાજવંશીય સરકાર અને ધાર્મિક વિધિઓ જેવી રાજકીય બાબતોનું સંચાલન કરે છે, જે સામૂહિક રીતે રાજવંશીય વિધિઓ તરીકે ઓળખાય છે. કેન્દ્રીકૃત સરકાર અને સમ્રાટને સાર્વભૌમ શીર્ષક સાથે અમલદારશાહી, અને વિવિધ સરકારી પ્રણાલીઓ અસ્તિત્વમાં ન હોય તેવી પરિસ્થિતિમાં "શાહી અદાલત" શબ્દનો ઉપયોગ કરવો અયોગ્ય છે. ઉદાહરણ તરીકે, કાઝુહિકો સેકી "શાહી દરબાર" ને "સમ્રાટની રાજકીય બેઠક" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે અને દલીલ કરે છે કે ચોથી સદી અને પાંચમી સદીના શાસનને "યામાટો શાહી દરબાર" તરીકે ઉલ્લેખ કરવો અયોગ્ય છે અને કિટો કિયોઆકીએ પણ સામાન્ય લોકો માટે એક પુસ્તકમાં દલીલ કરી હતી કે ઇવાઈ બળવા સમયે કિન્કી પ્રદેશમાં બહુવિધ રાજવંશો અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે, અને સમ્રાટ કેઇતાઈ પહેલાં "યામાટો દરબાર" શબ્દનો ઉપયોગ સમ્રાટ ત્સુગિતાઈ પછી છઠ્ઠી સદીથી જ થવો જોઈએ, કારણ કે "એવા કિસ્સાઓ હોઈ શકે છે કે જ્યાં યામાટો દરબાર સમ્રાટ કેઇતાઈ સાથે અસંબંધિત છે. "રાજ્ય" "સરકાર" "" "રાજપદ" "રોયલ કોર્ટ કાઝુહિકો સેકીએ જણાવ્યું હતું કે" "રાજપદ" "એ" "રાજાનું રાજકીય સત્તા" "છે, જે" "દરબાર" "ના વિરોધમાં છે, જે" "સમ્રાટનું રાજકીય સ્થળ" "છે". "સરકાર" ને "અતિ-ઐતિહાસિક રાજકીય શક્તિ" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે, અને "રાજ્ય" ને "સમગ્ર સત્તાનું માળખું કે જે તેમને સ્વીકારે છે" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. શબ્દોના સમાવેશ માટે, શાહી દરબારની યોજના રજૂ કરવામાં આવે છે, પરંતુ કેટલાક કિસ્સાઓમાં, "શાહી દરબાર" નો અર્થ "રાષ્ટ્ર" થાય છે. નિર્દેશ કરો કે ત્યાં પણ મૂંઝવણ છે. "યામાટો રાજત્વ" શબ્દ વિશે પ્રાચીન ઇતિહાસકાર યુકિહિસા યામાઓ સમજાવે છે કે "યામાટો રાજત્વ" એ ચોથી અને પાંચમી સદીમાં મધ્ય કિન્કી પ્રદેશમાં સ્થાપિત રાજાઓની સત્તાની રચનાનો ઉલ્લેખ કરે છે, અને તે કોજિકી અને નિહોન શોકીની સમ્રાટ વંશાવળીમાં જોવા મળે છે, જે લગભગ સોજનથી યુરિયાકુ સુધી અનુરૂપ છે. અન્ય એક પુસ્તકમાં, યામાઓએ "રાજત્વ" ને "સત્તાના એક જીવ" તરીકે પણ વ્યાખ્યાયિત કર્યું છે જેમાં રાજાના જાગીરદારો તરીકે ભેગા થયેલા વિશેષાધિકૃત જૂથોનો સમુદાય "" રાજાના તાબેદારોની જાતિ, રાજા તેમની સર્વોચ્ચ સત્તા સાથે "ની" અધિક્રમિક એકતાનું કેન્દ્ર "છે, જે" કોફુન સમયગાળામાં સ્પષ્ટ રીતે ઉભરી આવ્યું હતું. બીજી બાજુ, તાઇચિરો શિરાઇશી "ઉત્તર અને દક્ષિણ સિવાય સમગ્ર જાપાની દ્વીપસમૂહના રાજકીય દળોના ગઠબંધન" અને "વિશાળ ક્ષેત્રના રાજકીય ગઠબંધન" ને "યામાટો સરકાર" તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે અને જણાવે છે કે તે "કિનાઈના વડાઓના ગઠબંધન અને સમગ્ર જાપાની દ્વીપસમૂહના રાજકીય દળોના ગઠબંધનનો નેતા છે. "યામાટો રાજત્વ" એ "કિનાઈ રાજત્વ" ને આપવામાં આવેલું નામ છે, જે કિનાઈ સંઘના વડાઓ અને યામાટો સરકારના સહયોગી બંને હતા, જે સમગ્ર જાપાની દ્વીપસમૂહમાંથી રાજકીય દળોનું સંઘ હતું. ઉપરાંત, યામાઓના જણાવ્યા અનુસાર. 190-260 શાહી સત્તાના ઉદભવનો સમયગાળો. 270-370નો દાયકોઃ પ્રારંભિક શાહી સમયગાળો. 370-490 રાજત્વ પૂર્ણ થવાનો સમયગાળો. આ પછી રાજાશાહી દ્વારા જનજાતિઓનું એકીકરણ (490ના દાયકાથી) અને પછી પ્રારંભિક રાજ્યોનું નિર્માણ (લગભગ 530થી) થાય છે. આ શબ્દનો ઉપયોગ રાજત્વ પૂર્ણ થયાના સમયથી લઈને રાજત્વ દ્વારા જનજાતિઓના એકીકરણના સમય (490 થી) અને પ્રારંભિક રાજ્યના નિર્માણ (લગભગ 530 થી) સુધીના સમયગાળાને વર્ણવવા માટે થાય છે. આ શબ્દનો ઉપયોગ સૌપ્રથમ 1962માં ઇશિમોદા તાદાશીએ તેમના ઇવાનામી કોઝા નિહોન રેકિશીમાં કર્યો હતો. તેનો ઉપયોગ વર્ગીકરણની વિભાવના તરીકે પણ થાય છે, પરંતુ તે જરૂરી નથી કે તેને કડક રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે અને યામાટો શાહી દરબાર શબ્દના ઉપયોગની કોઈ સામાન્ય સમજ નથી યામાટો દરબાર શબ્દના ત્રણ અર્થો છેઃ એક શક્તિશાળી રાજકીય બળ અને સંગઠન છે જે રિત્સુર્યો રાજ્યની સ્થાપના પહેલા નારા સમયગાળામાં આધારિત હતું. યામાટો સમયગાળો (કોફુન સમયગાળો) ની સરકાર અને વહીવટ. યામાટો રાજાશાહી. અસુકા સમયગાળા દરમિયાન અથવા અંતમાં કોફુન સમયગાળા દરમિયાન સ્વર્ગના પુત્ર (જાપાનના સમ્રાટ) ની આગેવાની હેઠળની અમલદારશાહી સાથે કેન્દ્રીકરણ સરકાર અથવા વહીવટ. યુદ્ધ પૂર્વેના સમયગાળામાં, આ શબ્દનો ઉપયોગ 1 ના અર્થમાં થતો હતો. પરંતુ યુદ્ધ પછી, તેનો અર્થ ફક્ત "યામાટો સમયગાળા અથવા કોફુન સમયગાળાની સરકાર" (2.) થયો. જો કે, "રાજવંશ" શબ્દની તપાસ અને કોફુન પર પુરાતત્વીય સંશોધનની પ્રગતિ સાથે, ખાસ કરીને અગ્રવર્તી અને પશ્ચાદવર્તી કબરો પર, આ શબ્દનો વધુને વધુ મર્યાદિત અર્થમાં ઉપયોગ થાય છે, જેમ કે 3 માં. હાલમાં, સંશોધકો અને લેખકો કે જેઓ 1 ના અર્થમાં "યામાટો કોર્ટ" શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે તેમાં તાકેમિત્સુ માકોટો અને તકામોરી અકિનોરીનો સમાવેશ થાય છે. તાકેમિત્સુ, તેમના કોજિકી અને નિહોનશોકીના જ્ઞાનકોશ (1999) માં, જિમ્મુ અભિયાન અને નાગાનોહિકોના સેત્સુવાને "યામાટો દરબારની ઉત્પત્તિ" તરીકે સૂચિબદ્ધ કરે છે. વ્યાપક પ્રાચીન ઇતિહાસ સંશોધનમાં એક વિષય તરીકે "યામાટો કોર્ટ" નો ઉપયોગ કરતી વખતે જે ચીની આર્કાઇવલ સામગ્રીને પણ ધ્યાનમાં લે છે, અથવા પુરાતત્વીય સામગ્રી પર આધારિત પુરાતત્વીય સંશોધનમાં, "યામાટો (યામાટો) રાજત્વ" અને "યામાટો કોર્ટ" શબ્દોનો એકબીજાના બદલે ઉપયોગ થાય છે. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, "યામાટો (યામાટો) રાજત્વ" અને "યામાટો શાહી દરબાર" જેવા શબ્દોનો ઉપયોગ કાલક્રમિક હેતુઓ માટે એકબીજાના બદલે થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે. સમ્રાટ અનકાંગ પહેલાં "યામાટો રાજત્વ", અને 5મી સદીના અંતમાં સમ્રાટ યુસેઇ પછી "યામાટો દરબાર"-સમ્રાટ સેઓંગવા પહેલાં કુનિઓ હિરાનો, "યામાટો શાહી સત્તા" અથવા "યામાટો શાહી સત્તા", અને 6 ઠ્ઠી સદીના મધ્યમાં સમ્રાટ કિનમેઇ પછી, "યામાટો દરબાર"-કિયોઆકી કિટો નાના દેશોના રાજત્વની સ્થાપના યાયોઇ સમયગાળામાં, જેમ કે "વા-કોકુઓ સુઇશો" (, વા રાજા સુઇશો) નું વર્ણન "હિસ્ટ્રી ઓફ ટો-ઇ (ઇસ્ટર્ન I)" () માં 107 તારીખના "હિસ્ટ્રી ઓફ લેટર હાન" માં છે, આપણે જોઈ શકીએ છીએ કે ત્યાં હતા જો કે, રાજકીય સંગઠનની વિગતો જાણીતી નથી, અને વાજિંડેનમાં ત્રણ રજવાડાઓના રેકોર્ડ () માં એક અહેવાલ હોવાથી, જે કહે છે કે "હાલમાં 30 દેશો છે જેની સાથે આપણા રાજદૂતો સંપર્ક કરી શકે છે અને વાતચીત કરી શકે છે", તે સંભવિત છે કે નાના દેશોની અલગતાની સ્થિતિ ત્રીજી સદી સુધી ચાલુ રહી. વધુમાં, બુક ઓફ લેટર હાનના વર્ણનમાંથી, જે અહેવાલ આપે છે કે "સમ્રાટ હુઆન અને હાનના સમ્રાટ લિંગના શાસન દરમિયાન, વાકોકુ મોટાભાગે પરેશાન હતો, અને દેશો એકબીજા સાથે લડ્યા હતા, અને આમ લાંબા સમય સુધી કોઈ ભગવાન નહોતા". (, કાન-રેઈ નો કાન, વાકોકુ ઓઇની મિડારે, કોમોગોમો આઈ-કોબાત્સુ-શિતે, રેકિનેન અરુજી નાશી. ), તે સ્પષ્ટ છે કે નાના દેશો વચ્ચેનું રાજકીય બંધન મજબૂત હોવું જરૂરી ન હતું. આ વર્ણન પુરાતત્વીય સામગ્રી દ્વારા પણ સમર્થિત છે. તેઓ દર્શાવે છે કે ઊંડી ખાઈઓ અને માટીકામ સાથેની ખાઈવાળી વસાહતો, અને ઉચ્ચ જમીનની વસાહતો, જે સાવચેતીભર્યું કાર્ય કરતી હોવાનું જણાય છે, તે ચોખાની ખેતી માટે અયોગ્ય ઉચ્ચ સ્થળોએ બાંધવામાં આવી હતી, અને કબરોમાંના ઘણા મૃતદેહો, જે સ્પષ્ટપણે માર્યા ગયા હતા અથવા ઘાયલ થયા હતા યુદ્ધમાં, મળી આવ્યા હતા. જોમોન સમયગાળામાં, પથ્થરના તીરનો ઉપયોગ ફક્ત નાના પ્રાણીઓના શિકાર માટેના સાધનો તરીકે થતો હતો, પરંતુ યાયોઇ સમયગાળામાં, તેઓ મોટા થઈ ગયા હતા અને તેમને શસ્ત્રોમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા જેનો ઉપયોગ મનુષ્યો સામે થઈ શકે છે. આ પુરાતત્વીય પુરાવાઓ સૂચવે છે કે નાના દેશો વચ્ચેના સંઘર્ષો ઉગ્ર હતા. યામાતાઈ સામ્રાજ્ય અને રાણી હિમિકો ધ વાજિંડેન જણાવે છે કે હિમિકો ત્રીજી સદીના પૂર્વાર્ધમાં યામાતાઈમાં પ્રસિદ્ધિ પામ્યા હતા, અને રાજ્યો (કદાચ શહેર-રાજ્યો) એ હિમિકોની "સહ-સ્થાપના" કરી હતી અને તેને રાણી બનાવી હતી, આમ સંઘર્ષનો અંત આવ્યો હતો અને લગભગ 30 નાના દેશોનું સંઘ બન્યું હતું. વાજીન્ડેન એ પણ જણાવે છે કે વેઇના સમ્રાટે હિમિકોને તેની સીલ આપી હતી. તે એમ પણ જણાવે છે કે યામાતાઈમાં અમુક અંશે સામાજિક સ્તરીકરણ અને સંગઠન હતું, જેમ કે શાસન વચ્ચેની સ્થિતિમાં તફાવત, અને; સજા અને કરવેરાની વ્યવસ્થા; અને શીર્ષક હેઠળ નિરીક્ષક જેવી કચેરીની સ્થાપના, જેણે યામાતાઈની ઉત્તરે આવેલા પ્રદેશોની દેખરેખ રાખવામાં મદદ કરી હતી. યામાતાઈ સામ્રાજ્યના સ્થાન વિશે બે સિદ્ધાંતો છેઃ હોન્શુ સિદ્ધાંત અને ક્યુશુ સિદ્ધાંત. હોન્શુ થિયરી અનુસાર, કિન્કી પ્રદેશથી ઉત્તર ક્યુશુ સુધીના વિશાળ વિસ્તારને આવરી લેતા રાજકીય ગઠબંધનની સ્થાપના ત્રીજી સદીમાં થઈ ચૂકી હતી, અને આ સંભવતઃ પછીના યામાટો દરબારનું પુરોગામી હતું. દરમિયાન, ક્યુશુ થિયરી માને છે કે હિમિકો હેઠળનું ગઠબંધન માત્ર એક સ્થાનિક પ્રાદેશિક જૂથ હતું, જે યામાટો દરબાર સાથે અસંબંધિત હતું. યામાતાઈકોકુ અને કુનુનોકુની વચ્ચે સંઘર્ષ જાપાનમાં, યામાતાઈકોકુ અને કુનુનોકુની વચ્ચે યુદ્ધ થયું હતું, અને 247 (શોશો યુગના આઠમા વર્ષ) માં, ઓબિકાટા કાઉન્ટીના નિર્દેશક, ઝાંગ ઝેંગ, જેમને બંને દેશો વચ્ચેના સંઘર્ષના અહેવાલો મેળવવા માટે જાપાન મોકલવામાં આવ્યા હતા, તેમણે રાણીને ઘોષણા સાથે ચેતવણી આપી હતી. વધુમાં, બુક ઓફ રેકોર્ડ્સ ઓફ ધ વેઇ ડાયનેસ્ટી અનુસાર, હિમિકોના મૃત્યુ પછી, એક પુરુષ રાજાએ સત્તા સંભાળી હતી પરંતુ ત્યાં ગૃહ યુદ્ધ થયું હતું અને હિમિકોના કુળની 13 વર્ષની છોકરી, ઇયોયો (પછીના ઐતિહાસિક પુસ્તકોમાં ટોયો), રાજા બની હતી અને ફરીથી શાસન કર્યું હતું. જાપાનના ક્રોનિકલ્સના મહારાણી જિંગુ સમયગાળામાં, જાપાનના ક્રોનિકલ્સના મહારાણી જિંગુ સમયગાળામાં ટાંકવામાં આવેલી જિન કી-યુ-નોટ (હવે અસ્તિત્વમાં નથી) માં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે 266માં (તાઈ-ચોઉના બીજા વર્ષમાં ("તાઈ-શી" માં ભૂલ)), જાપાનની રાણીના દૂત પશ્ચિમી જિન રાજવંશની રાજધાની લુઓયાંગને શ્રદ્ધાંજલિ આપવા માટે પશ્ચિમી જિન રાજવંશની રાજધાની લુઓયાંગ ગયા હતા અને આ રાણી તાઈયુ હોવાનું માનવામાં આવે છે. તેથી, શક્ય છે કે "નિહોન શોકી" ધારે છે કે તાઈયોની ક્રિયાઓ મહારાણી જિંગુની હતી. વધુમાં, અસ્તિત્વમાં રહેલા બુક ઓફ જિનમાં રાણીનો કોઈ ઉલ્લેખ નથી, જો કે સિયી જીવનચરિત્ર અને વુડીકીમાં 266માં જાપાનીઝ શ્રદ્ધાંજલિનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. વધુમાં, કુનુનોકુનીનું સ્થાન યામાતાઈ સામ્રાજ્યની દક્ષિણે આવેલું છે. વાજિંડેનમાં, યામાટાઇ સામ્રાજ્યની પૂર્વમાં સમુદ્ર પાર એક હજાર માઇલનો બીજો જાપાની દેશ છે, અને યામાટાઇ સામ્રાજ્યની પશ્ચિમમાં ઉગતા સૂર્યની ભૂમિ છે. યામાતાઈ સામ્રાજ્યના ઉત્તરપશ્ચિમમાં ઓબિકાટા કાઉન્ટી છે, અને ઉત્તરમાં ઇતોકોકુ છે. યામાતાઈકોકુ સંઘ અને ગાર્નેટ રુઇન્સ તાઇચિરો શિરાઇશી જણાવે છે કે, "યામાતાઈકોકુ પર કેન્દ્રિત વિશાળ વિસ્તારનું રાજકીય ગઠબંધન, જે ત્રીજી સદીના મધ્યમાં હિમિકોના મૃત્યુ પછી ગઠબંધન હુકમના પુનર્ગઠન અને કુનુનોકુની ગઠબંધન સાથે વિલિનીકરણ પછી નકશાના વિસ્તરણ દ્વારા ખૂબ જ ક્રાંતિકારી બન્યું હતું, તે ત્રીજી સદીના ઉત્તરાર્ધથી યામાટો સરકાર સિવાય બીજું કોઈ નથી. આ માટેના આધાર તરીકે, એવો દાવો કરવામાં આવે છે કે નારા પ્રીફેકચરનું સ્થળ તે સમયે કિનાઈ પ્રદેશમાં નાના રાજ્યોના સંઘનું કેન્દ્ર હતું. આ સ્થળ માઉન્ટ માઉન્ટની તળેટીમાં સ્થિત છે. નારા તટપ્રદેશના દક્ષિણપૂર્વીય ભાગમાં મિવા, જ્યાં "મહાન શહેર" અસુકા કાળમાં આવેલું હોવાનું કહેવાય છે. અવશેષો, જે શહેરી આયોજનના નિશાન હોવાનું કહેવાય છે, મળી આવ્યા છે, અને નહેર જેવા સિવિલ એન્જિનિયરિંગ કાર્યો હાથ ધરવામાં આવ્યા છે. એક રાજકીય શહેર તરીકે, ધાર્મિક સાધનો, ધાર્મિક સભાઓ અને ધાર્મિક વિધિઓ માટે કામચલાઉ ઇમારતો સંગ્રહિત કરવા માટે 30 થી વધુ ખાડાઓ મળી આવ્યા હતા, અને આ સ્થળ ટોકાઇ પ્રદેશ, હોકુરિકુ, કિન્કી, આસન સેતુચી, કિબી, ઇઝુમો અને થોડી સંખ્યામાં ઉત્તરીય ક્યુશુ માટીકામમાં સ્થિત હતું. તે 7મી સદીના અંતમાં ફુજીવારા મહેલ સાથે તુલનાત્મક એક વિશાળ સ્થળ છે, જે કારાકો-કાગી સ્થળ કરતાં લગભગ દસ ગણું મોટું છે, જે જાપાનની સૌથી મોટી ખાઈથી ઘેરાયેલી વસાહતોમાંની એક છે અને યોશિનોગારી સ્થળ કરતાં લગભગ છ ગણું મોટું છે. તે એક વિશાળ ખંડેર હોવાનું કહેવાય છે, જે સંભવતઃ ટાગા કિલ્લાના ખંડેરોના પ્રમાણને વટાવી જાય છે. તાકેમિત્સુ માકોટો જણાવે છે કે ગારોઉ સ્થળ "યામાટો શાહી દરબાર" નું જન્મસ્થળ છે. અનન્ય સ્કૉલપ-આકારના દફન ટેકરા (જેને "સ્કૉલપ-આકારના દફન ટેકરા" કહેવાય છે. 90 મીટરના ટેકરા સાથે આ ટેકરા અન્ય પ્રદેશોની સરખામણીમાં ઘણા મોટા છે અને તેમને દરેક પ્રદેશની સંસ્કૃતિ વ્યાપક રીતે વારસામાં મળી હોવાનું પણ કહેવાય છે, જેમ કે સાનિન પ્રદેશ (ઇઝુમો) માં ચાર ખૂણાવાળા બહાર નીકળેલા ટેકરાઓની કબરો અને કિબી પ્રદેશમાં ઢાલથી બનેલા ટેકરાઓની કબરો. શિરાઇશી તાઇચિરો જણાવે છે કે કિબી યામાટોનો એક મહત્વપૂર્ણ સહયોગી હતો, કારણ કે કિબીમાં ટેકરાઓની ટોચ પર ઉભા કરવામાં આવેલા વિશેષ જહાજો અને વાઝોને અપનાવવામાં આવ્યા હતા. Â યામાટાઇકોકુના ક્યુશુ સિદ્ધાંતના દૃષ્ટિકોણથી ગાર્નેટનું સ્થળ જો કે, વાજીન્ડેન અનુસાર, યામાટાઇ ઇટો પ્રાંતની દક્ષિણે સ્થિત છે, જેની સરખામણી ઇટોશિમા સાથે કરવામાં આવે છે, અને એવું કહેવામાં આવે છે કે દેશ પર ઇટો પ્રાંતના મુખ્ય નેતા સાથે કાર્યવાહી કરવામાં આવી હતી, અને તેણે લોખંડના વાસણો અને સિલ્કનું ઉત્પાદન કર્યું હતું, જે ફક્ત ક્યુશુમાં જ ખોદકામ કરવામાં આવ્યું હતું. વધુમાં, ગારેન્ગુમાના સ્થળ પરથી ખોદવામાં આવેલી કલાકૃતિઓ ક્યુશુ અને કોરિયન મૂળની દ્રષ્ટિએ દુર્લભ છે, અને વાજીન્ડેનમાં વર્ણવ્યા મુજબ ખંડ સાથે સક્રિય વેપારના કોઈ નિશાન નથી, અને આ સ્થળ પોતે સમુદ્રથી દૂર અંતર્દેશીય વિસ્તારમાં સ્થિત છે. કાશીહારા આર્કિયોલોજિકલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ, નારા પ્રીફેકચરના સેકિકાવા નાઓકોહના જણાવ્યા અનુસાર, મોટી સંખ્યામાં હાન અરીસાઓ, પછીથી હાન અરીસાઓ અને તલવારો કે જે કોરિયા સાથે વિનિમય સૂચવે છે તે કિટાકુશુમાં ખોદવામાં આવ્યા છે, જ્યારે ગારેન્ગુમા સ્થળ પર કોઈ ખોદકામ કરવામાં આવ્યું નથી, અને તેથી, "વાજીન્ડેન" માં દર્શાવેલ દ્વીપકલ્પ અને કોરિયા સાથે સક્રિય વિનિમય સાબિત થયો નથી, અને ગારેન્ગુમા સ્થળ યામાટાઇ સામ્રાજ્યનું સ્થળ નથી. વધુમાં, ઇટોશિમામાં હિરાબારુ સ્થળમાંથી ત્રણ પવિત્ર ખજાનાની યાતા નો કાગામીની સમાન કદ અને શૈલીમાં ફૂલની રચના સાથે મોટા અરીસાનું ખોદકામ કરવામાં આવ્યું છે. |The જિયોન્યામા દફન ટીલા, જેમાં મોટી સંખ્યામાં સામૂહિક કબરો અને બરણીના શબપેટીઓ છે અને તે કદ અને આકારમાં નોંધાયેલા સમાન હોવાનું કહેવાય છે, તે હજુ પણ યામાટાઇ સામ્રાજ્યના ક્યુશુ પ્રદેશ માટે એક લોકપ્રિય સિદ્ધાંત છે. આ સિદ્ધાંતના કિસ્સામાં, પ્રશ્ન ઊભો થાય છે કે યામાતાઈકોકુ અને યામાતો સરકાર વચ્ચેના સંબંધો કે જે કિનાઈ પ્રદેશમાં વિકસિત થયા હતા, અને શું ક્યુશુમાં યામાતાઈકોકુનો નાશ થયો હતો અથવા, પૌરાણિક કથાની જેમ, પૂર્વ તરફ કિનાઈ પ્રદેશમાં ગયા હતા અને યામાટો સરકાર બની હતી. યામાટો "રાજત્વ" ની સ્થાપના એક પ્રચલિત મત છે કે યામાટો રાજત્વની સ્થાપના અગ્રવર્તી અને પશ્ચાદવર્તી ગોળાકાર કબરોના દેખાવ અને પ્રસાર પર આધારિત હતી. તેની સ્થાપનાની તારીખ સંશોધકના આધારે સહેજ બદલાય છે, જેમ કે ત્રીજી સદીના મધ્યમાં, ત્રીજી સદીના અંતમાં અને ચોથી સદીની શરૂઆતમાં. યામાટો સામ્રાજ્ય એક ગઠબંધન સરકાર હોવાનું માનવામાં આવે છે જેમાં માત્ર કિન્કી પ્રદેશ જ નહીં પરંતુ વિવિધ પ્રદેશોના શક્તિશાળી કુળોનો પણ સમાવેશ થતો હતો, જ્યારે અન્ય લોકો માને છે કે તે ઓકીમીની આગેવાની હેઠળનું કેન્દ્રિત રાજ્ય હતું. ત્રીજી સદીના ઉત્તરાર્ધની આસપાસ, કિંકી પ્રદેશ અને પશ્ચિમ જાપાનના અન્ય ભાગોમાં મોટા ટેકરાઓ સાથે દફન ટીલાઓ દેખાયા હતા. આ તમામ કબરો કાં તો અગ્રવર્તી-વેન્ટ્રલ અથવા પશ્ચાદવર્તી-વેન્ટ્રલ ટેકરા હતા, અને મૃતદેહોને ખાડા-પ્રકારના પથ્થરના ચેમ્બરની અંદર ઘણા મીટર લાંબા વિભાજિત વાંસના લાકડાના શબપેટીઓમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા, અને ગૌણ અંતિમવિધિ વસ્તુઓમાં જાદુઈ અર્થો અને શસ્ત્રો સાથે અસંખ્ય કાંસાના અરીસાઓનો સમાવેશ થતો હતો. આને ઘણીવાર "ઉદભવ સમયગાળો" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આને ઘણીવાર "ઉદભવ સમયગાળાની કબર" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. જો કે, રેડિયો કાર્બન ડેટિંગ અને ડેન્ડ્રોક્રોનોલોજીની તકનીકી ખામીઓ અને માપેલા મૂલ્યો અને લેખિત રેકોર્ડ્સ વચ્ચેની મોટી વિસંગતતાને કારણે, કેટલાક પરંપરાગત માટીકામની તારીખના આધારે ચોથી સદીના દેખાવ માટે દલીલ કરે છે. તેના દેખાવના સમયગાળા દરમિયાન ટ્યુમ્યુલસની એકરૂપતા (કોફુન સમયગાળાનો પ્રથમ ભાગ) દર્શાવે છે કે ટ્યુમ્યુલસને દરેક પ્રદેશના વડાઓ માટે એક સામાન્ય કબર પ્રણાલી તરીકે બનાવવામાં આવ્યું હતું, અને વડાઓને પણ સંયુક્ત રીતે અંતિમ સંસ્કાર કરવામાં આવ્યા હતા. એક અભિપ્રાય છે કે તેમની વચ્ચે ગઠબંધન સ્થાપિત થયું હતું અને એક વ્યાપક ક્ષેત્ર રાજકીય સંઘની રચના કરવામાં આવી હતી. આ ફેલાવો ટોકાઇ/હોકુરિકુથી ઉત્તર ક્યુશુ સુધી કિંકી પર કેન્દ્રિત છે. બીજી બાજુ, ઉપર જણાવ્યા મુજબ, ચોથી સદીની આસપાસ, એવું માનવામાં આવે છે કે તે સમ્રાટ સુજિનના શાસન યુગ સાથે ઓવરલેપ થાય છે. એવો પણ અભિપ્રાય છે કે તે ફેલાયો કારણ કે પ્રાચીન દફન ટીલાઓ એકસાથે દેખાયા હતા, અને કેન્દ્રીય સરદારોને પ્રાદેશિક ગઠબંધનને બદલે વડાઓ (કુની નો મિયાતસુકો) તરીકે વિવિધ સ્થળોએ મોકલવામાં આવ્યા હતા. 200 મીટરથી વધુ લંબાઈના ટેકરા સાથે એકમાત્ર ઉદ્ભવ-સમયગાળાના દફન ટેકરા સકુરાઇ, નારા, નારા પ્રીફેકચરમાં હાશિહાકા કોફુન (280 મીટર) અને ટેનરી, નારામાં નિશિડેનોઝુકા દફન ટેકરા (234 મીટર) છે. ટેનરી શહેરમાં કોફુન (280 મીટર) અને નિશિડેનોઝુકા તુમુલસ (234 મીટર), જે નારા તટપ્રદેશ (સાંકડા અર્થમાં યામાટો) ના દક્ષિણપૂર્વીય ભાગમાં કેન્દ્રિત છે અને બાકીના પ્રદેશોથી પ્રમાણમાં અલગ છે. આ સૂચવે છે કે આ રાજકીય ગઠબંધનનું નેતૃત્વ કિંકી પ્રદેશના દળો દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જે યામાટો પર કેન્દ્રિત હતું. આ જ કારણ છે કે આ શાસનને "યામાટો શાસન" અથવા "યામાટો સામ્રાજ્ય" કહેવામાં આવે છે. આ શાસનને કેટલીકવાર "અગ્રવર્તી-અગ્રવર્તી-નળાકાર કબર પ્રણાલી" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે કારણ કે શાસનની સ્થાપના સમાન અગ્રવર્તી-અગ્રવર્તી-નળાકાર કબરોના દેખાવ પર આધારિત છે. રાજાશાહી? યુકિહિસા યામાઓ લખે છેઃ "તે ખૂબ જ સંભવિત છે કે ત્રીજી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં કિન્કી પ્રદેશમાં 'રાજત્વ' ની સ્થાપના થઈ હતી, પરંતુ તેને 'રાજત્વ' કહી શકાય કે નહીં તે ભવિષ્યના સંશોધન પર છોડી દેવામાં આવે છે. જો કે, તે સ્પષ્ટ નથી કે આને 'રાજત્વ' કહી શકાય કે નહીં, અને 'શાહી વંશ' પહેલેથી અસ્તિત્વમાં છે કે નહીં તે ભવિષ્યના સંશોધન પર છોડી દેવામાં આવે છે. યામાઓ પોતે "યામાટો રાજત્વ" શબ્દનો ઉપયોગ કરવા અંગે સાવધ છે. યામાઓનો પોતાનો અભિપ્રાય છે કે "રાજત્વની સ્થાપનાને યુસેઈના સમયગાળામાં અને રાજા મેઇજીના સમયગાળામાં શાહી વંશની સ્થાપનામાં માન્યતા આપી શકાય છે", તેથી આ પરિપ્રેક્ષ્ય સહિત રાજ્યની રચનાના ઇતિહાસનો વ્યવસ્થિત અભ્યાસ જરૂરી છે. "યામાટો રાજાશાહી" અને યામાટાઇકોકુ ટેકહિકો યોશિમુરા વચ્ચેનો સંબંધ, "જાપાનના ઇતિહાસ પર ઇવાનામી વ્યાખ્યાન, ખંડ 2: પ્રાચીન સમય I" માં, "સમ્રાટ સુજિન પછી ધારણ કરાયેલી શાહી શક્તિ" ને "યામાટો શાહી શક્તિ" તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે, અને પ્રારંભિક યામાટો શાહી શક્તિ અને યામાટાઇકોકુ વચ્ચેના સંબંધનું વર્ણન કરે છેઃ "તાજેતરના પુરાતત્વીય સંશોધન મુજબ, યામાટાઇકોકુનું સ્થાન કિંકી પ્રદેશમાં હોવાની શક્યતા વધુ મજબૂત બની છે. જો કે, આ ઐતિહાસિક રીતે સાબિત થયું નથી. જો કે, આ ઐતિહાસિક રીતે સાબિત થયું નથી, અને પ્રારંભિક યામાટો સામ્રાજ્ય સાથેનો વંશાવળી સંબંધ તેના બદલે અસંબદ્ધ હોવાનું જણાય છે. યોશિમુરા નિર્દેશ કરે છે કે "દફન ટીલાનું નિર્માણ એ શાસન અથવા રાજ્યની સ્થાપના સૂચવે છે કે કેમ તે સમસ્યારૂપ છે", અને દલીલ કરે છે કે પરંપરાગત દ્રષ્ટિકોણ કે જે દફન ટીલાના સ્થાનને રાજકીય પાયો ગણાવે છે તેના પર પુનર્વિચાર કરવાની જરૂર છે. તેઓ દલીલ કરે છે કે આપણે પરંપરાગત દ્રષ્ટિકોણ પર પુનર્વિચાર કરવાની જરૂર છે જે પ્રાચીન કબરોના સ્થાનને રાજકીય આધાર આપે છે. જો કોઈ ચોક્કસ પ્રદેશ પર પ્રભાવ પાડતા વડાઓના જૂથનો આધાર માત્ર એક ચોક્કસ પેટા-પ્રદેશ હોત, તો પછી ક્રોનિકલ્સમાં "ક્રમિક સ્થળાંતર" જેવી ઘટનાઓ બની ન હોત. યોશિમુરાનો મત એ છે કે અગ્રવર્તી અને પશ્ચાદવર્તી ગોળાકાર દફન ટેકરાઓના પ્રારંભિક અથવા અંતમાં દેખાવને ધ્યાનમાં લીધા વિના, યામાટો રાજત્વની સ્થાપના અને એન્ડોન્ઝાન દફન ટેકરા (હાલના સોજીનીયો) ના દેખાવ વચ્ચે ઘણા દાયકાઓની વિસંગતતા છે. બહુવિધ રાજવંશોનો સિદ્ધાંત અને બે રાજવંશોની સમાંતરતા ક્યુશુ રાજવંશના સિદ્ધાંત ઉપરાંત, એક અન્ય સિદ્ધાંત છે જે બે રાજવંશોના સહઅસ્તિત્વની હિમાયત કરે છે. બહુવિધ રાજવંશોનો એક સિદ્ધાંત પણ છે જે માને છે કે પ્રાચીન સમયમાં ઇઝુમો અને કિબીમાં અમુક દળો હતા. સમાંતર બે રાજવંશોના સિદ્ધાંતમાં, એક સિદ્ધાંત છે કે યામાટો સામ્રાજ્યએ યામાટાઇકોકુથી અલગ થયા પછી તેની શક્તિનો વિસ્તાર કર્યો અને મુખ્ય યામાટાઇકોકુનો નાશ કર્યો. શાહી સત્તાનો વિકાસ પ્રારંભિક કોફુન સમયગાળાનો પ્રથમ અર્ધ. ત્રીજી સદીના અંતથી ચોથી સદીના પૂર્વાર્ધ સુધી જાપાની દ્વીપસમૂહમાં સોના અને પથ્થરના ગ્રંથો સહિત લગભગ તમામ ઇતિહાસનો અભાવ છે, અને આમ તે સમયગાળાના રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક પાસાઓની તપાસ માત્ર પુરાતત્વીય સ્રોતોમાંથી જ થઈ શકે છે. ચોથી સદીના મધ્યભાગ સુધીમાં, શૈલીયુક્ત કોફુન કબરો દક્ષિણ તોહોકુ પ્રદેશથી દક્ષિણ ક્યુશુ પ્રદેશ સુધી ફેલાઈ ગયા હતા. આનો અર્થ એ થયો કે પૂર્વીય જાપાનના વિશાળ વિસ્તારને વ્યાપક રાજકીય સંઘ (યામાટો રાજાશાહી) માં સામેલ કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં યામાટો તેના નેતા હતા. જો કે, પશ્ચિમ જાપાનમાં, તેમના ઉદભવના પ્રારંભિક તબક્કામાં વડાઓની કબરો માનવામાં આવતી મોટાભાગની કબરો અગ્રવર્તી અને પશ્ચાદવર્તી ગોળાકાર કબરો હતી, જ્યારે પૂર્વીય જાપાનમાં, તેમાંની મોટાભાગની પૂર્વવર્તી અને પશ્ચાદવર્તી હતી. આ રીતે જાપાની દ્વીપસમૂહના મોટાભાગના વિસ્તારોમાં કોફુન સમયગાળાની શરૂઆત થઈ હતી અને કોફુન કબરો ઉત્સાહપૂર્વક બાંધવામાં આવ્યા હતા. નીચે, નીચેના ત્રણ સમયગાળાને કોફુન સમયગાળાના સમયગાળાના વિભાજન તરીકે સેટ કરવામાં આવ્યા છે, જે સામાન્ય રીતે સ્વીકારવામાં આવે છે. પ્રારંભિક કોફુન સમયગાળો. ત્રીજી સદીના ઉત્તરાર્ધથી ચોથી સદીના મધ્ય કોફુન સમયગાળા સુધી. ચોથી સદીના અંતથી પાંચમી સદીના અંત સુધી કોફુન સમયગાળો. છઠ્ઠી સદીની શરૂઆતથી સાતમી સદીની શરૂઆત સુધી આ વિભાગને પ્રારંભિક સમયગાળાના પ્રથમ અર્ધ (ચોથી સદીના પ્રથમ અર્ધ), પ્રારંભિક સમયગાળાના બીજા અર્ધ (ચોથી સદીના બીજા અર્ધ), મધ્ય સમયગાળાના પ્રથમ અર્ધ (ચોથી સદીના અંત, પાંચમી સદીના પ્રથમ અર્ધ), મધ્ય સમયગાળાના બીજા અર્ધ (પાંચમી સદીના બીજા અર્ધ) અને અંતમાં સમયગાળાના પ્રથમ અર્ધ (છઠ્ઠી સદીના પ્રથમ અર્ધથી સાતમી સદીના ઉત્તરાર્ધ) માં વિભાજિત કરવામાં આવ્યો છે અને નીચેના વિભાગો આ વર્ગીકરણ પર આધારિત છે. અંતમાં સમયગાળાનો ઉત્તરાર્ધ (6 ઠ્ઠી સદીના અંતમાં/7 મી સદીની શરૂઆતમાં) રાજકીય સમયગાળાના નામ તરીકે અસુકા સમયગાળાના પ્રથમ અર્ધવાર્ષિક ગાળાને અનુરૂપ છે. કોફુન તુમુલી વિવિધ આકારોમાં આવે છે, જેમ કે અગ્રવર્તી અને પશ્ચાદવર્તી ગોળાકાર કબરો, અગ્રવર્તી અને પશ્ચાદવર્તી ચોરસ કબરો, ગોળાકાર કબરો અને ચોરસ કબરો. કબરોની સંખ્યામાં ગોળાકાર કબરો અને ચોરસ કબરો પ્રભુત્વ ધરાવતા હોવા છતાં, કબરોના કદની દ્રષ્ટિએ, ટોચની 44 કબરો તમામ પૂર્વવર્તી-ગોળાકાર કબરો હતી, જેને સૌથી મહત્વપૂર્ણ માનવામાં આવતી હતી. આ કબરોની વહેંચણી ઉત્તરમાં યામાગાતા અને કિતાકામી તટપ્રદેશમાં અને દક્ષિણમાં ઓસુમી અને હ્યુગામાં ફેલાયેલી છે, જે સૂચવે છે કે કબરો બનાવનાર પદાનુક્રમ મુખ્ય વર્ગ હતો જેણે સમગ્ર દ્વીપસમૂહમાં વિશાળ વિસ્તારોને નિયંત્રિત કર્યા હતા. પ્રારંભિક સમયગાળાના દફન ઢગલાના ઢગલાની ટોચ પર, નળાકાર હનીવા (માટીની મૂર્તિઓ), જે યાયોઇ સમયગાળાના અંતમાં કિબી પ્રદેશમાં કબરની વસ્તુઓ હતા તે ખાસ જહાજના પાયા પરથી ઉદ્ભવ્યા હતા, તેને બાજુમાં મૂકવામાં આવે છે, અને તેમાંની ઘણી સપાટીઓ ફુકિશીથી ઢંકાયેલી હોય છે, અને તેમાંની કેટલીકની આસપાસ માટી હોય છે. અંતિમ સંસ્કારની વસ્તુઓમાં કાંસાના અરીસાઓ જેમ કે ત્રિકોણાકાર-રિમ્ડ અરીસાઓ અને પેઇન્ટેડ બેન્ડવાળા અરીસાઓ, જેસ્પર, જેડ (મગાતામા), લોખંડના શસ્ત્રો અને કૃષિ મશીનરીથી બનેલા કડાઓનો સમાવેશ થાય છે. દફનાવવામાં આવેલા વડા માત્ર દરેક પ્રદેશમાં રાજકીય નેતા જ નહોતા, પરંતુ એક પાદરી પણ હતા જે વાસ્તવમાં કૃષિ વિધિઓ કરતી વખતે ભગવાનની પૂજા કરતા હતા. પાદરીઓ કે જેઓ ધાર્મિક વિધિઓ (ધાર્મિક એકતા) કરતી વખતે ભગવાનની પૂજા કરતા હતા. યામાટો ગઠબંધન સરકારની રચના કરનારા વડાઓમાં, ઉપરોક્ત કિબી અને ઉત્તરીય કાન્ટો પ્રદેશ ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ હતા. કેનો પ્રદેશમાં, ખાસ કરીને યુએનોમાં, દફનવિધિના મોટા ટેકરા હતા અને તેમણે મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. દક્ષિણ ક્યુશુમાં હ્યુગા અને રિકુત્સુમાં સેન્ડાઇ મેદાન પણ મહત્વપૂર્ણ પ્રદેશો હતા. તાઈચિરો શિરાઇશી આનું કારણ એ હકીકતને ગણાવે છે કે બંને પ્રદેશો યામાટો સરકારના ગઠબંધન માટે સરહદી પ્રદેશો હતા. સાત-શાખાવાળી તલવાર અને કોકાઇડો-ઓ (અંતમાં પ્રારંભિક કોફુન સમયગાળો) નું સ્મારક ચોથી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, ઇસોનોકામી મંદિર (નારા પ્રીફેકચર) ખાતે મળી આવેલી સાત-શાખાવાળી તલવારો તેમના શિલાલેખો દ્વારા 369ની છે. સાત શાખાવાળી તલવાર જાપાનના રાજા માટે બેકજેના તાજ રાજકુમાર દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી, જેમણે 356માં મહાન સંઘમાં પોતાના રાજ્યની સ્થાપના કરી હતી, જે યામાટો અને બેકજે રજવાડાઓ વચ્ચેના જોડાણની સ્થાપનાનો સંકેત આપે છે. વધુમાં, એ નોંધવું અગત્યનું છે કે સાત ચીની રાશિ ચિહ્નો વાસ્તવમાં "નિહોન શોકી" માં યામાટોના રાજાને રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા, અને વાસ્તવિક તારીખ 372 હતી જ્યારે રાશિ ચિહ્નોને બે આદેશો આગળ ધપાવવામાં આવ્યા હતા. કોઈ પણ સંજોગોમાં, જાપાને ગયા દેશો, ખાસ કરીને મિમાના સાથે ગાઢ સંબંધો રાખ્યા હતા અને આ પ્રદેશમાં ઉત્પાદિત આયર્ન સંસાધનોને સુરક્ષિત કર્યા હતા. બીજી બાજુ, દ્વીપકલ્પના ઉત્તરીય ભાગમાં, મિમાના છે, જ્યાં જાપાની સરકાર મિમાના સાથે નજીકથી સંકળાયેલી હતી, ખાસ કરીને મિમાના સાથે, અને આ પ્રદેશમાં ઉત્પાદિત લોખંડના સંસાધનોને સુરક્ષિત કર્યા હતા. બીજી બાજુ, દ્વીપકલ્પના ઉત્તરીય ભાગમાં, ગોગુરિયો, યેમેક રાષ્ટ્ર, તુંગુસિક લોકોનું રાજ્ય, જે મંચુરિયાના પૂર્વ ભાગમાં જંગલ વિસ્તારમાં ઉદ્દભવ્યું હતું, તેની સ્થાપના 313 માં લેલાંગ-ગન, ડાઇફાંગ કમાન્ડરીમાં કરવામાં આવી હતી. ગોગુરિયોએ 313માં ડાઇફાંગ કમાન્ડરી પર આક્રમણ કર્યું અને તેનો નાશ કર્યો અને ચોથી સદીના અંતમાં તેનું દક્ષિણ તરફ વિસ્તરણ ચાલુ રાખ્યું. ચીનના જિલિન પ્રાંતમાં ગ્વાંગગેટો રાજા સ્મારક, જે રાજા ગ્વાંગગેટો (જાપાનીઝમાં કોકાઈડો-ઓ) ની સિદ્ધિઓ નોંધવા માટે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું, જણાવે છે કે ગોગુરિયોએ બેકજેને હરાવ્યો હતો, જે જાપાન સાથે જોડાયેલું હતું, અને સિલાને જાપાની આક્રમણથી બચાવવા માટે 400 અને 404 માં બે વાર જાપાનીઓને રોક્યા હતા. એવું કોતરવામાં આવ્યું છે કે તે કરવામાં આવ્યું હતું (વા અને વાજિન સંબંધિત કોરિયન સાહિત્ય). વિશાળ કબરોની ઉંમર (મધ્ય કોફુન સમયગાળાનો પ્રથમ અર્ધ) ચોથી સદીના અંતથી પાંચમી સદી સુધીના સમગ્ર સમયગાળાને કોફુન સમયગાળાના પુરાતત્વીય વર્ગીકરણમાં મધ્ય સમયગાળો માનવામાં આવે છે. આ સમયગાળામાં, દફનવિધિમાં ઉપયોગમાં લેવાતા ઉપકરણોમાં શસ્ત્રો અને બખ્તરોનું પ્રમાણ વધ્યું હતું અને ઘોડાની હારનેસ અને ટેંકો અને કબુતોમાં વધારો થયો હતો. આ ઘોડેસવારોની કુશળતા, શસ્ત્રો અને સાધનો ચોથી સદીના અંતથી પાંચમી સદીની શરૂઆતમાં કોગુર્યો સામે ઉપરોક્ત યુદ્ધ દ્વારા જાપાનમાં લાવવામાં આવ્યા હોવાનું માનવામાં આવે છે, જ્યારે કોગુર્યો યોદ્ધાઓ ઘોડેસવાર એકમો સાથે લડ્યા હતા. એક સમય એવો હતો જ્યારે દફનવિધિમાં આ ફેરફારોને વધુ પડતો અંદાજ આપીને, ઉત્તર યુરેશિયન વિચરતી જાતિઓએ જાપાની કૃષિ લોકો પર વિજય મેળવ્યો હતો અને "યામાટો કોર્ટ" ની સ્થાપના કરી હતી, તેની વ્યાપક હિમાયત કરવામાં આવી હતી. તે સાચું છે કે "ચોરસ-આગળ, ગોળ-પશ્ચાદવર્તી" (, ઝેનપો-કોન-ફન, લંબચોરસ આગળના ભાગ સાથે ગોળાકાર આકારની પ્રાચીન કબર) ની કબરો, જે યામાટોમાં ઉદ્દભવેલી હોવાનું માનવામાં આવે છે તે પાંચમી સદી પહેલા કોરિયન દ્વીપકલ્પમાં મળી આવી છે, પરંતુ ત્યાં બહુ ઓછા પુરાવા છે કે કેવેલરી ટેકનોલોજી, બખ્તર અને સાધનો ઝડપથી જાપાનમાં પ્રવાહ તરીકે દાખલ થયા હતા અને નામિયો એગામી દ્વારા સિદ્ધાંતમાં આગ્રહ મુજબ શાસનમાં પરિવર્તન કર્યું હતું. આ દરમિયાન, ત્રીજી સદીથી જાપાનમાં વડાઓ અને રાજાઓ માટે કબરોના પ્રકારો બદલાયા નથી, ઝેનપો-કોન-ફનની સતત શ્રેણીના નિર્માણ સાથે, અને ઇગામીએ ધ્યાન દોર્યું હતું તે વિસંગતતાને બદલે પ્રારંભિક અને મધ્યમ દફન ટેકરા વચ્ચે મજબૂત સાતત્ય છે. આ સિદ્ધાંત પહેલાની સરખામણીમાં ઓછો સમર્થિત છે. મધ્ય-સમયગાળાના કોફુન (તુમુલી) નું સૌથી નોંધપાત્ર વલણ તેમના કદમાં વિશાળ છે. ખાસ કરીને પાંચમી સદીના પૂર્વાર્ધમાં, કાવાચી મેદાન (ઓસાકા મેદાનનો દક્ષિણ ભાગ) માં, કોન્ડયામા કોફુન (420 મીટર લાંબો, પરંપરાગત રીતે, સમ્રાટ ઓજિનની કબર) અને ડેસેન કોફુન (525 મીટર લાંબો, પરંપરાગત રીતે, સમ્રાટ નિન્ટોકુનો મકબરો) હતા, જે બંને વિશ્વની સૌથી મોટી કબરો છે, જે પ્રથમ કિન સમ્રાટના મકબરો સાથે તુલનાત્મક છે, જે યામાટો રાજત્વની શક્તિ અને સત્તાની તીવ્રતા સારી રીતે દર્શાવે છે. આનો અર્થ એ પણ થાય છે કે યામાટો રાજત્વનું કેન્દ્ર નારા તટપ્રદેશમાંથી કાવાચી મેદાન તરફ ખસેડવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ જળ પ્રણાલીઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરનાર તાઇચિરો શિરાઇશી કહે છે કે યામાટો-યાનાગિમોટો કોફુન ક્લસ્ટર (દક્ષિણપૂર્વ નારા તટપ્રદેશ), સાકી-તચીનામી કોફુન ક્લસ્ટર (ઉત્તર નારા તટપ્રદેશ), ઉમામી કોફુન ક્લસ્ટર (દક્ષિણપશ્ચિમ નારા તટપ્રદેશ), અને ફુરુઇચી કોફુન ક્લસ્ટર (કાવાચી મેદાનપ્રદેશમાં), અને મોઝુ કોફુન ક્લસ્ટર (કાવાચી મેદાનપ્રદેશમાં) ચોથીથીથી છઠ્ઠી સદીમાં યામાટો નદીના તટપ્રદેશમાં સંપૂર્ણપણે વહેંચાયેલા છે. આ સૂચવે છે કે કિનાઈ શાસક વર્ગની મોટી કબરો કોફુન સમયગાળા દરમિયાન આ જળ પ્રણાલીમાં ખસેડવામાં આવી હતી, જે યામાટો રાજત્વની અંદર જોડાણોની હિલચાલ સૂચવે છે. મિત્સુસાડા ઇનોઉએ પણ એક વખત ધ્યાન દોર્યું હતું કે કાવાચી રાજાઓ વરરાજાના રૂપમાં અગાઉના યામાટો શાહી પરિવાર સાથે જોડાયેલા હતા. ઓછામાં ઓછું, તે સૂચવે છે કે તેઓએ એક સત્તા સ્થાપિત કરી હતી જે અન્ય લોકો દ્વારા સરળતાથી બદલી શકાતી ન હતી. બીજી બાજુ, એક સિદ્ધાંત છે જે રાજવંશોમાં પરિવર્તન અથવા "રાજવંશીય પરિવર્તન સિદ્ધાંત" ધારે છે, જે એ હકીકત પર આધારિત છે કે ચોથી સદીમાં, માઉન્ટની નજીકમાં વિશાળ દફન ટીલાઓ કેન્દ્રિત હતા. નારા તટપ્રદેશમાં મિવા, જ્યારે કે પાંચમી સદીમાં, કાવાચીમાં નોંધપાત્ર રીતે મોટા દફન ટીલાઓ બનાવવામાં આવ્યા હતા. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, દફન ટીલાઓના વિતરણના પુરાતત્વીય તારણો અને કોજિકી અને નિહોન શપોકીમાં સમ્રાટોની જાપાની શૈલીના મરણોત્તર નામોના આધારે, ચોથી સદીના રાજવંશ (પ્રારંભિક કોફુન સમયગાળો) ને મિવા રાજવંશ ("ઈરી" રાજવંશ અથવા સુજિન રાજવંશ) કહેવામાં આવે છે, જ્યારે પાંચમી સદી (મધ્ય કોફુન સમયગાળો) માં કાવાચીની સત્તાને કાવાચી રાજવંશ ("વેક" રાજવંશ, અથવા ઓજિન રાજવંશ અથવા નિન્ટોકુ રાજવંશ) કહેવામાં આવે છે. આ સિદ્ધાંત યુ મિઝુનો દ્વારા વિકસાવવામાં આવ્યો હતો. આ સિદ્ધાંતની હિમાયત યુ મિઝુનો દ્વારા કરવામાં આવી હતી, અને મિત્સુસાડા ઇનોઉ દ્વારા ઓજિન નવા રાજવંશ સિદ્ધાંતમાં અને માસાકી યુએડા દ્વારા કાવાચી રાજવંશ સિદ્ધાંતમાં વિકસાવવામાં આવ્યો હતો, જેને કોજીરો નાઓકી અને સેઇજી ઓકાડા દ્વારા લેવામાં આવ્યો હતો. જો કે, રાજવંશીય પરિવર્તનના આ સિદ્ધાંતની સંખ્યાબંધ દ્રષ્ટિકોણથી ટીકા કરવામાં આવી છે. એક લાક્ષણિક ઉદાહરણ "પ્રાદેશિક રાજ્ય" સિદ્ધાંત છે. વધુમાં, ચોથી સદીના અંતથી પાંચમી સદી સુધી, યામાટો અને કાવાચી સત્તાઓ એક થઈ હતી, અને બંને ગઠબંધન સંબંધમાં હતા જેને "યામાટો-કાવાચી યુનાઇટેડ કિંગડમ" કહી શકાય. યામાટો નદીના તટપ્રદેશો વચ્ચેની હિલચાલ પર ભાર મૂકનારા તાઇચિરો શિરાઇશી, સમાન દ્રષ્ટિકોણ ધરાવે છે. પાંચમી સદીના પૂર્વાર્ધમાં, યામાટો સિવાય હ્યુગા, સુકુશી, કિબી, કોનો અને ટેંગો જેવા અન્ય સ્થળોએ પણ મોટા અગ્રવર્તી-પશ્ચાદવર્તી ટેકરા બનાવવામાં આવ્યા હતા. તેમાંથી, ઓકાયામા શહેરમાં આવેલું ઝોઝાન દફન ટેકરો (360 મીટર લાંબો) ટેકરા લંબાઈની દ્રષ્ટિએ જાપાનમાં ચોથું સૌથી મોટું દફન ટેકરો છે, જે સૂચવે છે કે શક્તિશાળી કિબી કુળ, જે પાછળથી કિબી કુળ બન્યું હતું, તેની પાસે મહાન શક્તિ હતી અને તેણે લોખંડના સાધનોનો ઉપયોગ કર્યો હતો અને યામાટો શાસનના જોડાણમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. આ સૂચવે છે કે દરેક પ્રદેશના શક્તિશાળી કુળોએ, યામાટો રાજત્વને આધીન હોવા છતાં, તેમના પોતાના વિસ્તારોમાં તેમની પોતાની સત્તા પણ વિકસાવી હતી. ઉપર ઉલ્લેખિત "પ્રાદેશિક રાજ્ય સિદ્ધાંત" એ વિચાર છે કે પાંચમી સદીના પૂર્વાર્ધમાં, કિબી, સુકુશી, કોનો અને ઇઝુમો જેવા વિવિધ પ્રદેશોમાં નોંધપાત્ર પ્રમાણમાં પ્રાદેશિક રાજ્યો હતા. આવા એક રાજ્ય તરીકે, સ્વાભાવિક રીતે કિનાઈ પ્રદેશમાં એક પ્રાદેશિક રાજ્ય "યામાટો" હતું, જે સાથે અથવા ગઠબંધનમાં ઊભું હતું, અને આ સ્પર્ધામાંથી એક એકીકૃત રાજ્યનો જન્મ થયો હતો. કેનિચી સાસાકી જેવા સંશોધકોએ આવા સિદ્ધાંતની તરફેણમાં દલીલ કરી છે. જો કે, રાજકીય, કર વસૂલાત, લશ્કરી અથવા ન્યાયિક સંસ્થાઓના અસ્તિત્વનો કોઈ પુરાવો નથી કે જે આવા પ્રદેશમાં રાજ્ય પાસેથી અપેક્ષિત હશે, અને કેટલાક દલીલ કરે છે કે માત્ર વિશાળ પ્રાચીન કબરો પર આધારિત પ્રાદેશિક રાજ્યોના સિદ્ધાંતની હિમાયત કરવી એ તર્કની છલાંગ છે. પાંચમી સદીની શરૂઆત પણ તોરાઈજિન (ખંડ અથવા કોરિયન દ્વીપકલ્પના વસાહતીઓ-કુદરતી લોકો) ની પ્રથમ લહેરનો સમય હતો, અને નિહોન શોકી અને કોજિકી આપણને જણાવે છે કે વાની, આચી નો ઓમી અને યુઝુકી નો કિમી (યામાટો નો આયા કુળ () અને હાટા કુળ () ના પૂર્વજોને ઓજિન રાજવંશના યુગમાં કુદરતી બનાવવામાં આવ્યા હતા. સુવેરનો ઉપયોગ આ સમયની આસપાસ શરૂ થયો હતો અને તે તોરાઈજિન દ્વારા લાવવામાં આવેલી તકનીક હોવાનું માનવામાં આવે છે. પાંચમી સદીમાં, જાપાનનો દેશ ફરીથી ચીનના ઇતિહાસના પુસ્તકોમાં દેખાયો. એવું માનવામાં આવે છે કે આ ટેકનોલોજી તોરાઈજિન દ્વારા જાપાનમાં લાવવામાં આવી હતી. વાના પાંચ રાજાઓ, એટલે કે, સાન (), ચિન (), સેઇ (), કો () અને બુ () એ ચીનના દક્ષિણ રાજવંશોને રાજદૂતો મોકલ્યા, સમ્રાટોને શ્રદ્ધાંજલિ આપી, આમ તેઓ સમ્રાટોના જાગીરદારો બન્યા અને તેમને પદવીઓ અને હોદ્દાઓ આપવામાં આવ્યા. પૂર્વ એશિયામાં ટોચ પર ચીની સમ્રાટ સાથેની આંતરરાષ્ટ્રીય વ્યવસ્થાને સાકુ-હો પ્રણાલી (જાપાનીઝમાં સાકુહો તાઈસેઈ) કહેવામાં આવે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે આનો હેતુ કોરિયન દ્વીપકલ્પ (મિમાના અને કારા) ના દક્ષિણ દેશોમાં છૂટછાટો મેળવવામાં લાભ મેળવવાનો હતો, અને હકીકતમાં, સેઇ અને બુને કોરિયન દ્વીપકલ્પના દક્ષિણ ભાગ પર નિયંત્રણ આપવામાં આવ્યું હતું. ચીનના દક્ષિણી રાજવંશોને કોરિયન દ્વીપકલ્પમાં તેમની પ્રભુત્વની શક્તિને સ્વીકારવા માટે વાના રાજાઓએ સાકુ-હો પ્રણાલીમાં પ્રવેશ કર્યો. આમ, ચિનને 438માં "વાના રાજા, એન્ટોનના જનરલ" નું બિરુદ આપવામાં આવ્યું હતું. સેઈને પણ 443માં આ જ પદવી આપવામાં આવી હતી, અને વધુમાં તેમને 451માં "છ પ્રાંતોના ગવર્નર અને જનરલ" નું બિરુદ આપવામાં આવ્યું હતું. કોને 462માં "વાના રાજા, એન્ટોનના જનરલ" નું બિરુદ આપવામાં આવ્યું હતું. તે નોંધપાત્ર છે કે ચીન અને સેઇએ ચીની સમ્રાટને તેમની પોતાની પ્રજા માટે "જાગીરદાર" નું બિરુદ માંગ્યું હતું. યામાટો સરકારમાં વ્યવસ્થા સ્થાપિત કરવામાં મદદ કરવા માટે આ શ્રદ્ધાંજલિ માટેનો એક માર્ગ હોવાનું માનવામાં આવે છે. વાકાતકેરુની સરકાર (અંતમાં મધ્ય કોફુન સમયગાળો) 475માં, બેકજેની રાજધાની, હાનસેઓંગ, ગોગુરિયોની મોટી સેના પર પડી, રાજા ગેરો અને શાહી પરિવારના અન્ય ઘણા સભ્યો માર્યા ગયા, અને બેકજેએ રાજધાનીને દક્ષિણમાં ઉંગજિનમાં ખસેડી. કોરિયન દ્વીપકલ્પમાં આ પરિસ્થિતિઓને કારણે, ઘણા લોકો જેમને ઇમાકી નો અયાહિતો () કહેવામાં આવતા હતા, મુખ્યત્વે બેકજે મૂળના, જાપાન આવ્યા હતા. પાંચમી સદીના અંતથી છઠ્ઠી સદી સુધી સમ્રાટ યુરિયાકુના યુગમાં પણ વસાહતીઓની બીજી લહેરનો સમય હતો. સમ્રાટ યુરિયાકુની ઓળખ રાજા બુ તરીકે કરવામાં આવી હતી, જે ઉપર ઉલ્લેખિત વાના પાંચ રાજાઓમાંથી એક હતા. બુક ઓફ સોંગમાં "વાકોકુનો ઇતિહાસ" માં ટાંકવામાં આવેલા 478ના "જોહિઓબુન (રાજદ્વારી સંદેશ) બાય કિંગ બુ ઓફ વા" માં જણાવવામાં આવ્યું છે કે વા (એટલે કે, કિંગ બુના પૂર્વજો) ના રાજાશાહીએ પૂર્વ (એમીશી), પશ્ચિમ (શૂઈ) અને ઉત્તર (કૈહોકુ) ના ઘણા દેશો પર વિજય મેળવ્યો હતો. તે સૂચવે છે કે વાના રાજવટીએ સ્થાનિક જાતિઓને વશ કરવા માટે પોતાની સત્તાનો વિસ્તાર કર્યો હતો. કોરિયન દ્વીપકલ્પનો ઉલ્લેખ હોવાનું માનવામાં આવે છે, તેથી આ સંદેશ જાપાનમાં ઇમિગ્રન્ટ્સની બીજી લહેર સાથે પણ સંબંધિત હોવાનું માનવામાં આવે છે. સૈતામા પ્રીફેકચરમાં ઇનારિયામા કોફુનમાંથી મળી આવેલી લોખંડની તલવાર (ઇનારિયામા તલવાર), જે આ સમયગાળાની હોવાનું માનવામાં આવે છે, તેમાં શિંગાઈના વર્ષ (471) નો શિલાલેખ છે. તેના પર "વાકાટકેરુ દાઇઓ" નામ દેખાય છે. નિહોનશોકી અને કોજિકીમાં જણાવ્યા મુજબ આ નામ સમ્રાટ યુરિયાકુના વાસ્તવિક નામ સાથે સુસંગત છે, અને આ નામ કુમામોટો પ્રીફેકચરમાં એટા ફુનાયામા કોફુનમાંથી મળી આવેલી લોખંડની તલવાર પરના શિલાલેખમાં પણ જોવા મળે છે. હકીકત એ છે કે "વાકાટકેરુ" નામ પૂર્વીય પ્રાંતો અને ક્યુશુ બંનેમાં સ્થિત કોફુનમાં જોવા મળે છે, જે ઉપર ઉલ્લેખિત "વાના રાજા બુ દ્વારા જોહિઓબુન" માં વિજયની સિદ્ધિઓના વર્ણન સાથે સુસંગત છે. તે જાણીતું છે કે ઇનારિયામા કોફુનમાંથી મળી આવેલા લોખંડની તલવારના શિલાલેખોમાં, જાપાનના પૂર્વીય ભાગના એક શક્તિશાળી કુળાએ "દાઇઓ" ના મહેલને અંગરક્ષકોના વડા તરીકે સેવા આપી હતી (જોતોજિન નો કાશીરા), અને જાપાનના પશ્ચિમ ભાગમાંથી મળી આવેલા લોખંડની તલવારના શિલાલેખોમાં ઇડા ફુનાયામા કોફુન, જાપાનના પશ્ચિમ ભાગના એક શક્તિશાળી કુળાએ ઓકીમીના મંડળ (ટેન્સો-જિન) ના નાગરિક અધિકારી તરીકે સેવા આપી હતી, આમ આપણે જાણી શકીએ કે તેઓએ શાહી સત્તામાં ભાગ ભજવ્યો હતો. સમાન ઉદાહરણો નિહોન શોકીમાં "યુરેયાકુના રેકોર્ડ" માં જોવા મળે છે, આ સમયગાળા દરમિયાન યામાટો રાજત્વ અને ગ્રામ્ય વિસ્તારની સત્તા વચ્ચેના સેવાના સંબંધને "નિન-સેઇ (, જા)" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે એક પ્રકારની ખૂબ જ પ્રોટો-અમલદારશાહી છે. વધુમાં, શિલાલેખોમાં "(એટા ફુનાયામા કોફુન) અને" () "શબ્દસમૂહો પણ સામેલ છે, જે સોંગ સમ્રાટ પર કેન્દ્રિત ટિયાંક્સિયા (આખું વિશ્વ) થી અલગ, જાપાનના ઓકીમી પર કેન્દ્રિત" ના ખ્યાલના ઉદભવને સૂચવે છે. આ આપણને જણાવે છે કે ચીની સત્તાથી અમુક અંશે સ્વતંત્રતા સાથે ઓકીમી હેઠળ એક આદેશની રચના કરવામાં આવી રહી હતી. ઉપરોક્ત "ઈમરાઇ હાન લોકો" ને કુશળ કારીગરોના જૂથો (હિના-બુ) માં ગોઠવવામાં આવ્યા હતા, જેમ કે માટીકામ-નિર્માણ, બ્રોકેડ-નિર્માણ, કાઠી-નિર્માણ અને પેઇન્ટિંગ વિભાગો, અને વ્યવસ્થાપન માટે શિનાબે કુળને સોંપવામાં આવ્યા હતા. યામાતો સામ્રાજ્યના વિવિધ પાસાઓને રેકોર્ડ કરવા, માલ પ્રાપ્ત કરવા અને મોકલવા અને રાજદ્વારી દસ્તાવેજો લખવા માટે ચાઇનીઝ અક્ષરોનો ઉપયોગ કરનારા ઘણા લોકોને ફુહિતોબે પણ કહેવામાં આવતા હતા, અને તેઓ યામાતો સામ્રાજ્યના સંગઠન માટે જવાબદાર હતા. એવું માનવામાં આવે છે કે આ મુલાકાતીઓની સંસ્થા ધીમે ધીમે તેમના નિયંત્રણ હેઠળના વહીવટકર્તા અને બેમિનની બનેલી અમલદારશાહી સંસ્થાની રચના તરફ દોરી ગઈ. બીજી બાજુ, પાંચમી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં (મધ્ય કોફુન સમયગાળાના ઉત્તરાર્ધમાં) કોફુન કબરોના વિતરણની તપાસ દર્શાવે છે કે આ સમયગાળા દરમિયાન, ચિકુશી, કિબી, કોનો, હ્યુગા, ટેંગો અને અન્ય વિસ્તારોમાં જ્યાં મધ્ય કોફુન સમયગાળાના પૂર્વાર્ધમાં મોટી કોફુન કબરો બાંધવામાં આવી હતી, ત્યાં મોટી અગ્રવર્તી અને પશ્ચાદવર્તી ગોળ કબરોનું નિર્માણ બંધ થઈ ગયું હતું અને માત્ર યામાટો શાસનના રાજાઓએ 200 મીટરથી વધુ લંબાઈના મોટા અગ્રવર્તી અને પશ્ચાદવર્તી ગોળ કબરો બનાવવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. માત્ર યામાટો શાસનના રાજાઓએ 200 મીટરથી વધુ લંબાઈના મોટા અગ્રવર્તી અને પશ્ચાદવર્તી વર્તુળ કબરો બનાવવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. પુરાતત્વીય સામગ્રીના દૃષ્ટિકોણથી એ નિર્દેશ કરી શકાય છે કે આ સમયગાળા દરમિયાન યામાટો શાસનના રાજા ઓકીમીની સત્તા નોંધપાત્ર રીતે વિસ્તૃત કરવામાં આવી હતી અને યામાટો શાસનનું સ્વરૂપ ઘણું બદલાઈ ગયું હતું. કુનિઓ હિરાનો, હેબોન્શા વર્લ્ડ એન્સાયક્લોપીડિયાની 1988 ની આવૃત્તિમાં તેમના લેખમાં, "રાજવંશ" ની વિભાવનાને "એક તબક્કા તરીકે હિમાયત કરે છે જેમાં શાહી સત્તા પર કેન્દ્રિત ચોક્કસ સંખ્યામાં જાગીરદારો સાથે રાજકીય સંગઠનની રચના કરવામાં આવી હતી", અને એવો મત વ્યક્ત કરે છે કે "યામાટો કોર્ટ" ની સ્થાપના વાકાતેકેરુના સમયે કરવામાં આવી હતી. કેતાઈ અને કિનમેઈ રાજવંશોની રાજવંશીય ઉથલપાથલ અને પરિવર્તનની સ્થાપના (અંતમાં કોફુન સમયગાળાનો પ્રથમ અર્ધ) વાકાતકેરુના મૃત્યુ પછી, પાંચમી સદીના ઉત્તરાર્ધથી પાંચમી સદીના અંત સુધી, જાયન્ટનું બાંધકામ ઘટવાનું શરૂ થયું, અને તે સામાન્ય રીતે નાના થઈ ગયા. આ વલણો સૂચવે છે કે વિશાળ કબરો બનાવનારા મોટા સ્થાનિક વડાઓની સત્તા પ્રમાણમાં ઘટી રહી હતી અને નાના અને મધ્યમ કદના વડાઓ સત્તા મેળવી રહ્યા હતા. એવો મત છે કે વાકાટેકની શાહી સત્તાને મજબૂત કરવાની યોજના સફળ રહી હતી, પરંતુ તે જ સમયે જૂની સત્તાઓ તરફથી પ્રતિક્રિયા તરફ દોરી ગઈ હતી, અને પરિણામે, શાહી સત્તા અસ્થાયી રૂપે નબળી પડી ગઈ હતી. Â પાંચમી સદીના અંતથી સ્થાનિક વડાઓ અને યામાટો રાજાશાહી વચ્ચેના સંબંધોની વાત કરીએ તો, ઈનારિયામા લોખંડની તલવાર અને ઇડા ફુનાયામા તલવાર પરના શિલાલેખો તેમજ તેમના પુરાતત્વીય અર્થઘટનો સૂચવે છે કે, એવું માનવામાં આવે છે કે સંબંધ સીધો સંબંધ ન હતો, પરંતુ પરોક્ષ હતો, કે બંધન સ્થાનિક વડાઓ અને કિનાઈ પ્રદેશમાં પ્રભાવશાળી કુળો વચ્ચેના મજબૂત સંબંધ પર આધારિત હતું, જેમ કે ઓટોમો કુળ, મોનોનોબે કુળ અને આબે કુળ. પાંચમી સદીના અંતથી છઠ્ઠી સદીની શરૂઆત સુધી, જાપાનના ક્રોનિકલ્સ (નિહોન શોકી) માં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે ચાર અકિમી એટલે કે સમ્રાટ સેઇની, સમ્રાટ કેન્ઝો, સમ્રાટ નિન્કેન અને સમ્રાટ બ્યુરેત્સુ ટૂંકા ગાળામાં એક પછી એક દેખાયા હતા, જે સૂચવે છે કે શાહી વંશ પોતે ગંભીર રીતે હચમચી ગયો હતો. એક સિદ્ધાંત (રાજવંશીય પરિવર્તન સિદ્ધાંત) પણ છે કે રાજા વોહોડો (, એટલે કે, સમ્રાટ કેઇતાઈ) ના અનુગામી રાજ્યારોહણને શાહી વંશમાં વિરામ અથવા રાજવંશના પરિવર્તન તરીકે ગણવામાં આવે છે. આ શાહી ઉથલપાથલની પૃષ્ઠભૂમિમાં, આ સમયગાળા દરમિયાન ચીની રાજવંશો સાથેનો સંપર્ક પણ કાપી નાખવામાં આવ્યો હતો. કોરિયન દ્વીપકલ્પના દક્ષિણ ભાગમાં યામાટો રાજવી મંડળનો આર્થિક અને રાજકીય આધાર પણ બેક્જે સાથેના મૈત્રીપૂર્ણ સંબંધોના આધારે હતો, પરંતુ બેક્જેની સત્તાના પીછેહઠ સાથે, દ્વીપકલ્પમાં યામાટો રાજવી મંડળની સ્થિતિમાં પણ પ્રમાણમાં ઘટાડો થયો હતો. પરિણામે, લોહ સંસાધનોની આયાતમાં ઘટાડો થયો અને વામાં કૃષિ વિકાસ અટકી ગયો, અને તેથી એવું પણ માનવામાં આવે છે કે રાજત્વ અને તેની સાથે જોડાયેલા કુળોની રાજકીય અને આર્થિક કેન્દ્રગામી શક્તિમાં ઘટાડો થયો છે. છઠ્ઠી સદીમાં, ગોગુરિયો દ્વારા દમન કરાયેલા બેકજે અને સિલા બંનેએ રાજકીય વ્યવસ્થાઓ સ્થાપિત કરી અને સત્તા પાછી મેળવી અને ગયા પ્રદેશમાં વિસ્તરણ કરવાનું શરૂ કર્યું. આ પૃષ્ઠભૂમિની સામે, છઠ્ઠી સદીની શરૂઆતમાં, ઓકીમી વોહોડો (સમ્રાટ કેઇતાઈ) સરદારોની પૃષ્ઠભૂમિ સાથે ઓમીથી હોકુરિકુ સુધી ઉભરી આવ્યા હતા, અને શાહી વંશને એકીકૃત કરવા માટે યામાટો દ્વારા તેનું સ્વાગત કરવામાં આવ્યું હતું. જો કે, વોહોડોને નારા તટપ્રદેશમાં પ્રવેશવામાં 20 વર્ષ લાગ્યા, જે સૂચવે છે કે આ શાહી શક્તિની સ્થાપના હંમેશા સરળ નહોતી. 527માં, ઓકીમી વોહોડોના શાસન દરમિયાન, ઉત્તરીય ક્યુશુના એક શક્તિશાળી પરિવાર, સુકુશી નો કિમી ઇવાઈ () એ શિલા સાથે સહયોગ કર્યો અને યામાટો રાજાશાહી (ઇવાઈ બળવો) સાથે લશ્કરી સંઘર્ષમાં આવ્યા. આ બળવાને ઝડપથી દબાવી દેવામાં આવ્યો હોવા છતાં, તેના કારણે કોરિયન દ્વીપકલ્પના દક્ષિણ ભાગમાં શાહી વિસ્તરણમાં ઘટાડો થયો અને ઓટોમો નો કાનામુરાની કોરિયન નીતિ નિષ્ફળ ગઈ, જેનાથી કોરિયન દ્વીપકલ્પ પર વાનો પ્રભાવ ઝડપથી હચમચી ગયો. સમ્રાટ કેઇતાઈના મૃત્યુ પછી, 531 થી 539 સુધી, શાહી સત્તાનું સંભવિત વિભાજન થયું હતું, અને કેટલાક માને છે કે અંકન અને સેન્કાનું રાજત્વ કિનમેઈ (કેઇતાઈ અને કિનમેઈ રાજવંશનું ગૃહ યુદ્ધ) સાથે વિરોધાભાસી હતું. બીજી બાજુ, એવો પ્રબળ મત છે કે, ઓકીમી વોહોડોના આગમન પછી, તોહોકુ પ્રદેશથી ક્યુશુ પ્રદેશના દક્ષિણ ભાગમાં સમગ્ર પ્રદેશોનું એકીકરણ ઝડપથી આગળ વધ્યું, અને ખાસ કરીને ઇવાઈ બળવા પછી, સીધા અધિકારક્ષેત્ર હેઠળના વિસ્તાર, જેને () કહેવાય છે, તે વિવિધ પ્રદેશોમાં સ્થાયી થયો હતો, અને રાજકીય એકીકરણ સ્થાનિક રીતે આગળ વધ્યું હતું. માર્ગ દ્વારા, 540 માં, ઓટોમો નો કાનામુરા જેણે ઓકીમી વોહોડોને ટેકો આપ્યો હતો તેણે પોતાનું સ્થાન ગુમાવ્યું. છઠ્ઠી સદીના પૂર્વાર્ધમાં, યામાટો રજવાડું બાહ્ય બાબતો સાથે વ્યવહાર કરવા માટે અનિચ્છા ધરાવતું હતું, અંશતઃ કારણ કે લોખંડની રેતીનો ઉપયોગ કરીને લોખંડ ઉત્પાદન પદ્ધતિઓ વિકસાવવામાં આવી હતી અને લોખંડમાં આત્મનિર્ભરતા શક્ય બની હતી. 562 માં, ગયાના દેશો બેકજે અને સિલા બંનેના નિયંત્રણ હેઠળ આવ્યા, અને યામાટો રાજાશાહીએ કોરિયન દ્વીપકલ્પમાં તેનો સત્તાનો આધાર ગુમાવ્યો. બીજી બાજુ, યામાટો રાજાશાહીએ ધીમે ધીમે દ્વીપકલ્પના કૅલેન્ડર્સ જેવી ચીની વસ્તુઓની રજૂઆત કરીને, તેમજ તેના શક્તિશાળી કુળો અને લોકોને સંલગ્ન અને સંગઠિત કરીને તેના આંતરિક વહીવટને મજબૂત બનાવ્યો. યામાટો રાજત્વની અંદર, સરકારમાં કેન્દ્રીય શક્તિશાળી કુળોની આગેવાનીને લઈને, તેમજ ટાડોકોરો (, જા) અને બેમિન (, જા) ના સંપાદનને લઈને શ્રેણીબદ્ધ સંઘર્ષો થયા હતા. ઓટોમો કુળના પતન પછી, સોગા નો ઇનામ અને મોનોનોબે નો ઓકોશીએ બૌદ્ધ ધર્મનો આદર કરવો કે નકારી કાઢવો તે અંગે એકબીજાનો સામનો કર્યો હતો. તેમની આગામી ઉત્પત્તિમાં, ઓમી સોગા નો ઉમાકો અને ઓમુરાજી મોનોનોબે નો મોરિયા આખરે સશસ્ત્ર સંઘર્ષ (સોગા-મોનોનોબે સંઘર્ષ) તરફ દોરી ગયા. સોગા-મોનોનોબે સંઘર્ષ જીતનાર સોગા નો ઉમાકોએ રાજકુમાર હાત્સુસેબને ઓકીમી (સમ્રાટ સુશુન) તરીકે સ્થાપિત કર્યો, પરંતુ બંને ધીમે ધીમે સંઘર્ષમાં આવી ગયા અને ઉમાકોએ આખરે ઓકીમીને મારી નાખ્યો. ત્યારબાદ તેમણે પોતાની ભત્રીજી, રાજકુમારી નુક્કાતાબેને મહારાણી સુઇકો તરીકે સિંહાસન પર બેસાડ્યા, અને ઉમાયાડો નો ઓકીમી (પ્રિન્સ ઉમાયાડો, એટલે કે પ્રિન્સ શોટોકુ) સાથે મળીને, તેઓએ એક મજબૂત રાજકીય પાયો બનાવ્યો, જેમાં ટ્વેલ્વ લેવલ કેપ અને રેન્ક સિસ્ટમ અને સત્તર-લેખ બંધારણની સ્થાપના કરવામાં આવી. આમ તેઓએ અમલદારશાહીની ઉપરોક્ત સ્થાપનાના આધારે ઓકીમીની સત્તાને મજબૂત કરવા અને સુધારવા માટે હકારાત્મક રીતે આગળ વધ્યા. છઠ્ઠી સદીના મધ્યમાં જાપાનમાં રજૂ કરવામાં આવેલા બૌદ્ધ ધર્મ પર શાસન અને શાસનને ટેકો આપવા માટે એક વિચારધારા તરીકે ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો અને ટેનોકી અને કોક્કી જેવા ઐતિહાસિક પુસ્તકો પણ સંકલિત કરવામાં આવ્યા હતા. આ પછી, કુળ પ્રણાલી પર આધારિત રાજકીય સ્વરૂપો અને પ્રણાલીઓ ધીમે ધીમે ઓગળી ગઈ, અને યામાટો રાજ્ય તબક્કાનો અંત આવ્યો, અને પ્રાચીન રિત્સુર્યો રાજ્યની રચના થઈ. "જાપાન" માટે 7મી સદીના મધ્યમાં, જ્યારે તાંગ રાજવંશે ગોગુરિયો પર આક્રમણ કરવાનું શરૂ કર્યું, ત્યારે યામાટોમાં કેન્દ્રીકૃત શક્તિની જરૂરિયાત વધી, અને તાઈકા-નો-કૈશિન નાનીવા મહેલમાં થયું. સમ્રાટ તેનમુ, જેમણે જિનશીન યુદ્ધમાં મહાન સિંહાસનના ઉત્તરાધિકારનો અધિકાર જીત્યો હતો, તેમણે ફુજીવારા-ક્યોનું નિર્માણ કરવાનું શરૂ કર્યું અને સમ્રાટ મહારાણી જિતોના શાસનકાળમાં રાજધાની અસુકા, યામાટોથી ખસેડી. અસુકા સમયગાળો, યામાટો સમયગાળો. 701માં તાઈહો કોડ પૂર્ણ થયા પછી, યામાટો સામ્રાજ્યએ તેના રાષ્ટ્રીય નામ તરીકે "જાપાન" નો ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કર્યું (શરૂઆતમાં "જાપાન" તરીકે લખવામાં આવ્યું હતું અને "યામાટો" ઉચ્ચારવામાં આવ્યું હતું), અને ઓકીમીના સ્થાને નવા સાર્વભૌમને ઔપચારિક રીતે "સમ્રાટ" તરીકે નિયુક્ત કર્યા હતા. સંબંધિત મંદિરો ઈસ ગ્રાન્ડ શ્રાઇનઃ એક મંદિર જેની મુખ્ય દેવતા અમાતેરાસુ છે, જે શાહી પરિવારના પૂર્વજોની દેવતા છે. તારુહિતોની ચોથી પુત્રી, વાતાહિમે-નો-મિકોટોએ અમાતેરાસુની પૂજા કરવા માટે જમીનની શોધમાં યામાટો, ઓમી અને મિનો દ્વારા પૂર્વ તરફ પ્રવાસ કર્યો, અને પછી ઇસમાં એક મંદિર સ્થાપિત કરવા માટે ઓરેકલ કર્યું જ્યાં મહાન ભગવાન રહે છે, જે આ મંદિરનું મૂળ હોવાનું કહેવાય છે. ઓમીવા મંદિરઃ આ મંદિર નારા તટપ્રદેશના દક્ષિણપૂર્વીય ભાગમાં આવેલું છે, જે યામાટો શાહી દરબારનું જન્મસ્થળ માનવામાં આવે છે. તે મિવા કુળના ઉજીગામી છે, જેઓ જિમ્મુના પૂર્વીય અભિયાન પહેલા આ વિસ્તારના પ્રથમ રહેવાસીઓ હતા. મુખ્ય દેવતા ઓમોનોનુશી-ઓકામી છે, અને મિવા પર્વત પવિત્ર પર્વતો છે. આ મંદિરની ઉત્પત્તિ એવી કહેવાય છે કે ઓમિકિજિને જાપાનમાં મિવા પર્વત પરના મહેલમાં રહેવા માટે ઓમિવાના દેવ, તેમના મિતામા, એક સુખી આત્મા અને વિચિત્ર આત્માને બનાવ્યા હતા. આજે પણ, આ મંદિરમાં મુખ્ય હોલ નથી, પરંતુ કો-શિન્ટો (આદિમ શિન્ટોવાદ) નું સ્વરૂપ જાળવી રાખ્યું છે, જેમાં પ્રાર્થના ખંડમાંથી દેવતાની પૂજા કરવામાં આવે છે. સુવા-તૈશા, જેમાં પર્વત તેના દેવતા તરીકે નથી પરંતુ ઓકામી મંદિર જેવું મુખ્ય મંદિર નથી, તે સુવા કુળ દ્વારા સમર્પિત કરવામાં આવ્યું હતું, જે મિવા કુળ અત્સુતા મંદિર જેવા જ કુળના સભ્યો હતાઃ મુખ્ય દેવતા અત્સુતા નો ઓકામી છે, જે જાપાનના ત્રણ શાહી રજવાડાઓમાંથી એક, કુસાનગી નો ત્સુરુગીના દેવતા છે. પૂર્વ તરફના તેમના અભિયાન પછી, યામાટો તાકેરુએ ઓવારી પ્રાંતીય ગવર્નરની પુત્રી સાથે લગ્ન કર્યા હોવાનું કહેવાય છે અને તે નોકોનો-નો ખાતે પડી ભાંગી હતી. ઇસોનોકામી મંદિરઃ મોનોનોબે કુળના ઉજીગામી, એક શક્તિશાળી કુળ કે જેણે સમ્રાટ જિનમુને તેમના સમયથી સેવા આપી છે. તેની સ્થાપના સમ્રાટ સુજિનના શાસન દરમિયાન કરવામાં આવી હતી. એવું કહેવામાં આવે છે કે જ્યારે તારુહિતોએ ભાઈઓને સમ્રાટ કેઇકોને પૂછ્યું કે તેમને દરેકને શું જોઈએ છે, ત્યારે મોટા ભાઈને ધનુષ અને તીર જોઈતા હતા અને નાના ભાઈને સિંહાસન જોઈતું હતું, અને જ્યારે સમ્રાટ કેઇકોએ 1,000 તલવારો બનાવી અને તેમને ઇશિગામી મંદિરમાં સંગ્રહિત કરી, ત્યારે તેઓ સંરક્ષક દેવતાઓ તરીકે આદરણીય બન્યા. વાગો પ્રોટોહિસ્ટરી એમિશી એનોટેશન્સ ફૂટનોટ્સ સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ જાપાનીઝ શાહી ઇતિહાસ નારા પ્રીફેકચર કોફુન સમયગાળાનો ઇતિહાસ પણ જુઓ.