Cimbrian seeresses
સિમ્બ્રિયન દ્રષ્ટાઓ સિમ્બ્રીની પૂજારીઓ હતી. તેઓ જે લોકો સાથે સંકળાયેલા હતા તે એક જર્મન જનજાતિ હોવાનું જણાય છે જે દક્ષિણ સ્કેન્ડિનેવિયાથી દક્ષિણ યુરોપમાં સ્થળાંતર દરમિયાન સેલ્ટો-જર્મન સંઘ બની હતી જ્યાં રોમનો દ્વારા તેમનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો. ઈ. સ. પૂર્વે બીજી સદીના અંતમાં વિજય પછી કરવામાં આવેલા બલિદાન અંગે સ્ટ્રેબોની જિયોગ્રાફિકામાં પાદરીઓનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. અહેવાલ જણાવે છે કે દ્રષ્ટાઓ યુદ્ધના કેદીઓને એક મંચ પર લઈ ગયા હતા જ્યાં તેઓ તેમના ગળા કાપીને લોહીના પ્રવાહને કઢાઈમાં નીચે જોતા હતા અને તેઓએ ભવિષ્ય વિશે આગાહી કરી હતી. તેઓ તેમના પેટને પણ કાપી નાખે છે અને તેમના આંતરડાનો અભ્યાસ કરે છે. વિદ્વાનો દ્વારા તેમની સરખામણી સેલ્ટસ અને જર્મનીમાં સમાન રિવાજોના પ્રમાણપત્રો સાથે કરવામાં આવે છે, જેમાં કઢાઈ, પ્લેટફોર્મ્સ અને લોહી અને આંતરડામાંથી ભવિષ્યકથનનો સમાવેશ થાય છે, અને પુરાતત્વમાં સહાયક શોધો પણ છે. કેટલાક વિદ્વાનો માને છે કે રોમન સૈનિકો દ્વારા જર્મનીના રિવાજોની આઘાતજનક યાદો અને જર્મનીની જાતિઓમાં દ્રષ્ટાઓ વિશેના જ્ઞાનના આધારે આ અહેવાલ ઘડવામાં આવ્યો છે. મૂર્તિપૂજક પાદરીઓ, વાલ્કિરી સ્ત્રીઓ દ્વારા કરવામાં આવતી આવી પ્રથાઓની યાદો, ખ્રિસ્તીકરણ પછી ખ્રિસ્તી લેખકોએ સ્ત્રી ધાર્મિક વિધિઓ કરનારાઓને નિશાન બનાવતા રાક્ષસીકરણમાં ફાળો આપ્યો હોઈ શકે છે. પૃષ્ઠભૂમિ જર્મનીની દ્રષ્ટાઓનો સૌથી પહેલો ઉલ્લેખ પોસિડોનિયસ (ઇ. સ. પૂ. 135-ઇ. સ. પૂ. 51/50) ને આભારી એક ટુકડામાં છે. જો કે, તે સ્પષ્ટ નથી કે પાદરીઓની આદિજાતિ, સિમ્બ્રી, સેલ્ટિક કે જર્મન, અથવા સેલ્ટો-જર્મન જોડાણ હતું, પરંતુ રોમનો તેમને જર્મન માનતા હતા. તેમનું મૂળ કદાચ જર્મની બોલતા પ્રદેશમાં હતું જેને હિમરલેન્ડ (જૂના ડેનિશઃ) નામથી ઓળખવામાં આવે છે, અને ટોલેમીના ભૂગોળમાં જુટલેન્ડમાં જે વંશીય નામ આપવામાં આવ્યું હતું. આ નામનો મૂળ અર્થ 'ચમકતો' હોઈ શકે છે અને હિમરલેન્ડમાં પાણીના એક ભાગનો ઉલ્લેખ કરે છે. ઈસવીસન પૂર્વે બીજી સદીના અંતમાં તેમના દક્ષિણ તરફના સ્થળાંતર અને સંખ્યાબંધ નોંધપાત્ર સંઘર્ષો તેમને ગ્રીક અને રોમન ઇતિહાસકારોના ક્ષેત્રમાં લાવ્યા. તેમાંના કેટલાક, દા. ત. સિવિલ વોર્સમાં એપિયને તેમને "સેલ્ટ્સ" તરીકે વર્ગીકૃત કર્યા હતા, જ્યારે અન્ય, જેમ કે સીઝર (ડી બેલો ગેલિકો) અને ટેસિટસ (જર્મેનિયા (37) એ તેમને જર્મન તરીકે ઓળખાવ્યા હતા, પરંતુ આનો મુખ્યત્વે અર્થ એ હતો કે તેઓ રાઇનની પૂર્વથી આવ્યા હતા, જેનો આપમેળે અર્થ એ નથી કે તેઓ જર્મન બોલતા હતા. રોમનો દ્વારા નોંધાયેલા થોડા "સિમ્બ્રી" નામો અને શબ્દો સિમ્બ્રી નામના વંશીય નામ સિવાયના તમામ સેલ્ટિક હતા. ટોળામાં સેલ્ટિક બોલનારાઓએ કદાચ * અથવા પછીથી * કહ્યું હશે જ્યારે તેઓ જર્મન * ઉચ્ચારતા હતા, જે સૂચવે છે કે રોમનો સેલ્ટિક બોલનારાઓ પાસેથી નામ શીખ્યા હતા. યુરોપમાં તેમના સ્થળાંતર દરમિયાન સિમ્બ્રી કેટલાક સેલ્ટિક બોલતા વંશીય જૂથો સાથે સંપર્કમાં હતા, જેમ કે ટૌરિસ્કી, બોઈ, વોલ્કે ટેક્ટોસેજ અને સ્કોર્ડિસ્કી. પરિણામે, 102 અથવા 101 બી. સી. માં રોમનો દ્વારા વેરસેલા ખાતે તેનો નાશ કરવામાં આવ્યો ત્યારે તેઓ ભાષાઓના મિશ્રણ સાથે એક ટોળું હોવાનું વ્યાપકપણે માનવામાં આવે છે. આ સમયે, રોમનોને ઉત્તર ઇટાલી (સિસાલ્પાઇન ગૌલ), દક્ષિણ ફ્રાન્સ (ગેલિયા નાર્બોનેન્સિસ) અને નોરિકમમાં સેલ્ટિક બોલનારાઓ સાથે ઘણા વર્ષોનો ગાઢ અનુભવ હતો, અને તેથી કદાચ તેમાંના ઘણા એવા હતા જેઓ લેટિન અને સેલ્ટિકમાં દ્વિભાષી હતા. જો કે, રોમનોને જર્મનીનો બહુ ઓછો અનુભવ હતો, અને તેથી સિમ્બ્રીમાં સેલ્ટિક બોલનારા લોકો રોમન લોકો સાથે વાતચીત કરવા માટે જર્મનીના લોકો કરતાં વધુ સારી સ્થિતિમાં હતા જેઓ માત્ર તેમની પોતાની ભાષા જાણતા હતા. સિમ્બ્રીનું સ્થળાંતર એ સેલ્ટિક પ્રદેશમાં જર્મનીનું પ્રથમ જાણીતું સ્થળાંતર હતું અને તે ઉત્તર યુરોપમાંથી જર્મનીની જાતિઓના "દેખીતી રીતે અમર્યાદિત પ્રવાહ" નું પુરોગામી હતું, જે નવી જમીનોની શોધમાં દક્ષિણ અને પશ્ચિમ તરફ આગળ વધી રહી હતી, અને સેલ્ટસ તેમની અને રોમનો વચ્ચે પકડાઈ ગયા હતા. પરિણામ એ છે કે આજે જે જર્મની છે તે સેલ્ટિક બોલતા પ્રદેશમાંથી જર્મન બોલતા પ્રદેશમાં બદલાઈ ગયું છે. જુલિયસ સીઝર કદાચ સાચો હતો જ્યારે તેણે કહ્યું હતું કે ગૌલ (આધુનિક ફ્રાન્સ) પર રોમનોએ વિજય મેળવવો પડ્યો હોત અથવા તે જર્મની બની ગયું હોત. એકાઉન્ટ સ્ટ્રાબો જણાવે છે કે સિમ્બ્રીની સાથે તેમની પત્નીઓ પણ હતી, જેમની સાથે ભવિષ્યવાણી કરતી પાદરીઓ () હાજર હતી. આ ગ્રે-પળિયાવાળું દ્રષ્ટાઓ ઉઘાડે પગે ચાલતા હતા અને સફેદ વસ્ત્રો પહેરતા હતા. તેઓએ યુદ્ધ કેદીઓને તલવારોનો તાજ પહેરાવ્યો, અને તેમને એક મોટી કઢાઈ તરફ દોરી ગયા, જેના પર એક લાકડાનું મંચ હતું. તેઓએ કેદીને કઢાઈની ઉપર મૂક્યો અને એક પૂજારીએ તેનું ગળું કાપી નાખ્યું. તેનું લોહી કઢાઈમાં કેવી રીતે વહે છે તે જોઈને, અથવા તેના આંતરડાનો અભ્યાસ કરીને, તેણીએ આગામી યુદ્ધ વિશે ભવિષ્યવાણી કરી. ટીકા આ અહેવાલ સામાન્ય રીતે પોસિડોનિયસને આભારી છે, જેમણે ટ્રાન્સાલ્પાઇન ગૌલમાં મુસાફરી કરી હતી, જ્યાં કેટલાક દાયકાઓ પહેલા સિમ્બ્રી સ્થળાંતર કરી ગયા હતા, જ્યાં સુધી 101 બી. સી. માં વેરસેલા ખાતે કોન્સલ મારિયસ દ્વારા તેમનો નાશ કરવામાં આવ્યો ન હતો. પોસિડોનિયસે રાજકારણી કે સામાન્ય તરીકે મુસાફરી કરી ન હતી, પરંતુ એક નૃવંશશાસ્ત્રી તરીકે મુસાફરી કરી હતી, અને તેથી તેને સિમ્બ્રી સામે પક્ષપાત કરવામાં આવ્યો ન હોત. પરિણામે તેને જર્મનીના દ્રષ્ટાઓ માટે એક મહત્વપૂર્ણ સ્રોત માનવામાં આવે છે. જો કે, પછીના વિદ્વાનોએ પોસિડોનિયસના એટ્રિબ્યુશન પર શંકા વ્યક્ત કરી છે, એવી દલીલ કરી છે કે સ્ટ્રેબો સ્પષ્ટપણે જણાવે નથી કે માહિતી પોસિડોનિયસ તરફથી આવી છે. સામાન્ય રીતે તેઓ પોસિડોનિયસના અંશોને આ સાથે વર્ણવે છે, પરંતુ અહીં તેઓ તેના બદલે ("તેઓ કહે છે") કહે છે, અને તેથી તે અન્ય સ્રોતોમાંથી હોવાનું જણાય છે, અને તે મુસાફરી દરમિયાન તેમણે સાંભળેલી એક વાર્તા હોઈ શકે છે. પરિણામે, એક વિદ્વાને તેને માત્ર "સાંભળેલી વાત" અને "[.] બરાબર તે પ્રકારની વાર્તા જે રોમમાં સામાન્ય ચલણ હશે" તરીકે નકારી કાઢી છે. પોસિડોનિયસને સ્પષ્ટ એટ્રિબ્યુશન વિના તેની જર્મનીના દ્રષ્ટાઓના વિશ્વસનીય અહેવાલ જેવી જ વિશ્વસનીયતા નથી, અને તે વધુ સારી રીતે તે બર્બર રિવાજોનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છે જે રોમનોએ જર્મનીની જાતિઓને યુદ્ધ ચલાવતી વખતે આપ્યાં હતાં. સિમ્બ્રી સાથેના યુદ્ધોએ રોમનોને એટલા ભયભીત કરી દીધા હતા કે સીઝર ઘણીવાર ડી બેલો ગેલિકોના વાચકોને યાદ અપાવતા હતા કે રાઇનની પૂર્વથી જર્મનીના ખતરાને કારણે ગૌલમાં તેમનું યુદ્ધ વાજબી હતું. સિમેક સૂચવે છે કે આ અહેવાલ એક સદી અગાઉ સિમ્બ્રી સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓમાંથી રોમન સૈનિકોની આઘાતજનક યાદોનું પરિણામ છે, જર્મનીની જાતિઓ દ્રષ્ટાઓ અને રોમના રાજ્ય સંપ્રદાયમાં ભવિષ્યકથનના રિવાજોનું જ્ઞાન ધરાવે છે. કઢાઈઓ અને પ્લેટફોર્મ્સ સ્ટ્રાબોનું વર્ણન ગુંડેસ્ટ્રપ કઢાઈ પર દર્શાવવામાં આવેલા દ્રશ્યોમાંથી એક જેવું જ છે, જે સ્કેન્ડિનેવિયન વતન સિમ્બ્રી, હિમરલેન્ડમાં મળી આવ્યું હતું. તેનું ઉત્પાદન સેલ્ટસ દ્વારા, કદાચ આધુનિક ફ્રાન્સમાં, ઇ. સ. પૂર્વે 1લી કે 2જી સદીમાં કરવામાં આવ્યું હતું, અને તે હકીકતમાં આવી વિધિમાં એક પાત્ર તરીકે સેવા આપી શકે છે. ડી વ્રીઝ આ અહેવાલને સેલ્ટિક ધાર્મિક વિધિનું પ્રતિનિધિત્વ માને છે, પરંતુ સંભવ છે કે તે સમયની જર્મનીની જાતિઓમાં સમાન અને કદાચ સંબંધિત ધાર્મિક વિધિઓ હતી. હકીકતમાં, આ બલિદાનની વસ્તુ જટલેન્ડમાં આયાત કરવામાં આવી હોઈ શકે છે કારણ કે આ વિસ્તારની જર્મનીની વસ્તી ધાર્મિક બાબતોમાં સેલ્ટસથી ઘણી અલગ નહોતી, જે ભૂગોળ, 7.1.2 માં સ્ટ્રેબો દ્વારા દર્શાવવામાં આવી હતી, અથવા સેલ્ટિક ધાર્મિક રિવાજો સરળતાથી સમજી શકાયા હતા. તે સમયે જર્મનીની જનજાતિઓ દ્વારા અન્ય ઘણી સેલ્ટિક વસ્તુઓની આયાત કરવામાં આવતી હતી. સ્ટ્રેબોએ એમ પણ લખ્યું હતું કે ઉત્તરમાં બાકી રહેલા સિમ્બ્રીએ તેમની મિત્રતાના સંકેત તરીકે રોમન સમ્રાટ ઑગસ્ટસને ચાંદીની પવિત્ર કઢાઈ ભેટમાં આપી હતી. સિમ્બ્રી પાદરીઓ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી કઢાઈની સરખામણી એક પ્રચંડ કઢાઈ સાથે કરવામાં આવી છે જે ઇ. સ. પૂર્વે છઠ્ઠી સદીની સમૃદ્ધ સેલ્ટિક માદા વેગન દફનવિધિ, વિક્સ ગ્રેવમાં મળી આવી હતી. આ મહિલા જ્યારે મૃત્યુ પામી ત્યારે તે લગભગ 35 વર્ષની હતી અને તેણીને ઘણા સન્માન અને સંપત્તિ સાથે દફનાવવામાં આવી હતી. તે એક ક્રેટર હતું જેનો ઉપયોગ ગ્રીસમાં પાણી અને વાઇનના મિશ્રણ માટે કરવામાં આવ્યો હોત, અને ગ્રીસથી આયાત કરાયેલા ઘણા જહાજો સેલ્ટિક કબરોમાં મળી આવ્યા છે, પરંતુ તેનું કદ અલગ છે. તે 1.6 મીટર ઊંચું હતું, તેનું વજન 208 કિલોગ્રામ હતું અને તેમાં 1200 લિટર પ્રવાહી હોત. તે તહેવારોમાં પીણાં પીરસવા માટે વ્યવહારુ હોવા માટે ખૂબ મોટી હતી અને પરિવહન માટે સરળ ન હોત. તેની ફ્રીઝ યોદ્ધાઓથી શણગારવામાં આવી હતી, અને ઢાંકણ પર એક સ્ત્રી હતી જે તેના માથા અને ખભા પર પડદો ધરાવતી દ્રષ્ટા જેવી દેખાતી હતી, અને જેનો એક હાથ વિસ્તરેલો હતો. કબરમાંના અન્ય વાસણો તે ન હતા જેનો ઉપયોગ તહેવારોમાં પીણાં પીરસવા માટે થતો હતો, પરંતુ જેનો ઉપયોગ ઔપચારિક વિધિઓમાં પ્રવાહી વિતરણ માટે થતો હતો. ફ્રેન્ચ વિદ્વાન બૌરિઓટ (1965) દ્વારા એવી દરખાસ્ત કરવામાં આવી છે કે તે એક કઢાઈ હતી જેનો ઉપયોગ સિમ્બ્રી પાદરીઓ દ્વારા કરવામાં આવતી ધાર્મિક વિધિઓમાં લોહી રાખવા માટે થતો હતો. હકીકત એ છે કે વિક્સ મહિલા યુવાન હતી જ્યારે સિમ્બ્રી પાદરીઓ સફેદ વાળવાળી હતી, તેને "સફેદ વાળવાળી" તરીકે સમજાવી શકાય છે, જે કહેવાની એક રીત છે કે આ ઉત્તરીય પાદરીઓ ખૂબ જ સોનેરી હતી. ક્રેટર કદાચ દફનવિધિ નજીક માઉન્ટ લાસોઇસ પરના એક મંદિરનો હતો. યોદ્ધાઓ, રથ, ગોર્ગોનનું માથું અને ઢાંકણ પરની દ્રષ્ટા આકૃતિ, બધા ક્રેટરને યુદ્ધના દેવ અને તેની પૂજારીને અર્પણ તરીકે કરવામાં આવ્યા હોવાનું નિર્દેશ કરે છે. સુએબી એક ખૂબ મોટી બેરલ જે સિમ્બ્રી પાદરીઓની કઢાઈ જેવી જ હતી તે ઑસ્ટ્રિયામાં બ્રેગેન્ઝના સુએબીમાંથી ઇ. સ. 611માં પ્રમાણિત કરવામાં આવી છે. તે એલના 26 માપ રાખી શકે છે અને તેનો ઉપયોગ વોડન (ઓડિન) ના બલિદાનમાં થતો હતો જે સૂચવે છે કે તેનો ઉપયોગ માનવ બલિદાન માટે થતો હતો. દંતકથા જણાવે છે કે સેન્ટ કોલમ્બનેસે તેના ધાતુના હોપ્સને ખુલ્લા પાડ્યા હતા. મધ્યયુગીન સ્કેન્ડિનેવિયન સ્રોતોમાં સમાન અહેવાલો છે, જેમ કે ગેસ્ટા ડેનોરમ (I, 27) અને યાંગ્લિંગા સાગા (XI), જ્યાં સ્વીડનના પ્રારંભિક રાજા, ફ્જોલનીર (અથવા હુંડિંગસ), બીયરની વિશાળ વાટમાં ડૂબી જાય છે. હિમિસ્કવીદામાં કઢાઈનો સમાવેશ થાય છે અને લોહીનો અભ્યાસ કરીને ભવિષ્યવાણી કરવામાં આવે છે (નીચે જુઓ), જેમ કે ગદ્ય એડ્ડા કરે છે, જ્યાં કવાસિર પાત્રમાં મૃત્યુ પામે છે કારણ કે તેનું લોહી તેમાં રેડવામાં આવે છે, અને તેમાં લોહી "કવિનું માંસ" માં ફેરવાય છે. સિમ્બ્રિયન પાદરીઓની કઢાઈઓ જૂના નોર્સમાં જેને કહેવામાં આવતી હતી તેની સાથે સંમત થાય છે. કજલનેસિંગા ગાથામાં, 'યજ્ઞ પાત્ર' ને તાંબાના મોટા પાત્ર તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે. તે મૂર્તિપૂજક સ્કેન્ડિનેવિયન સમારંભોમાં વપરાતું પાત્ર હતું જ્યાં માનવ અથવા પ્રાણી બલિદાનનું લોહી એકત્રિત કરવામાં આવતું હતું, અને તેમને વિશેષ પ્લેટફોર્મ પર મૂકવામાં આવતું હતું જેને કહેવાય છે. સહભાગીઓએ થોડું લોહી પીધું. બાકીના દિવાલો અને સહભાગીઓ પર પવિત્ર પાણીની જેમ ડાળી સાથે છાંટવામાં આવ્યા હતા, અને અંગ્રેજી શબ્દ બ્લેસ એક વ્યક્તિને લોહીથી છાંટવાની આ પ્રથામાં ઉદ્દભવે છે. સ્વીડીશ લોકો ખ્રિસ્તી ધર્મમાં રૂપાંતર માટે સૌથી વધુ પ્રતિરોધક હોવાથી અને તેમની જૂની માન્યતાઓને સૌથી લાંબા સમય સુધી જાળવી રાખતા હોવાથી, આઇસલેન્ડવાસીઓએ એમ કહીને તેમની મજાક ઉડાવી હતી કે સ્વીડીશ લોકોએ તેમના બલિદાનના બાઉલ ચાટ્યા હતા. મંચો, જેના પર બલિદાનના બાઉલ મૂકવામાં આવ્યા હતા, તે સંભવતઃ બલિદાન દરમિયાન ધાર્મિક નેતાઓ દ્વારા કરવામાં આવતા ભવિષ્યકથન માટે પણ ઉપયોગમાં લેવાતા હતા. જ્યારે લોકોને ખતરનાક પરિસ્થિતિઓનો સામનો કરવો પડતો હતો ત્યારે દેવતાઓ પાસેથી માર્ગદર્શન મેળવવા માટે આવી વિધિઓ કરવામાં આવતી હતી. દૈવી બલિદાનોને નેતાઓના નિર્ણયો માટે દેવતાઓ તરફથી કાયદેસરતા આપવામાં આવી હતી. બલિદાન દ્વારા ભવિષ્યકથન જર્મન અને સેલ્ટિક જાતિઓ યુદ્ધ કેદીઓની ક્રૂર ફાંસી માટે કુખ્યાત હતી, અને સાહિત્યિક સ્રોતો મુખ્ય કારણ ભવિષ્યકથન હોવાનું નિર્દેશ કરે છે. પોસિડોનસ લખે છે કે સેલ્ટસ તેમના કેદીઓને એવી રીતે મારી નાખતા હતા કે જેથી તેઓ મૃત્યુના આંચકોથી ભવિષ્યનું નિરીક્ષણ અને આગાહી કરી શકે, જેની સરખામણી ડેવિડસન સિમ્બ્રી પાદરીઓ દ્વારા કરવામાં આવેલી ભવિષ્યવાણી સાથે કરે છે, જેમણે કેદીઓના ગળામાંથી લોહીના પ્રવાહનો અભ્યાસ કર્યો હતો. 539ની શરૂઆતમાં, જ્યારે થેઉડબર્ટે લિગુરિયામાં પ્રવેશ કર્યો હતો, ત્યારે પાવિયામાં સ્થાયી થયેલા ગોથ્સ માનતા હતા કે ફ્રાન્ક્સ તેમની મદદ કરવા માટે ત્યાં હતા અને કોઈ પ્રતિકાર નહોતો કર્યો, પરંતુ થેઉડબર્ટે તેમની સાથે દગો કર્યો અને તેમને મારી નાખ્યા. એ હકીકત હોવા છતાં કે ફ્રાન્ક્સે ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવ્યો હતો, એવું નોંધવામાં આવે છે કે એક પુલ પર કબજો કર્યા પછી, તેમણે મળી આવેલી તમામ ગોથિક મહિલાઓ અને બાળકોને મારી નાખ્યા અને તેમને યુદ્ધની પ્રથમ જાનહાનિ તરીકે નદીમાં ફેંકી દીધા, કારણ કે તેઓએ હજુ પણ માનવ બલિદાન પર આધારિત ભવિષ્યની આગાહી કરવા માટે તેમની મૂર્તિપૂજક પરંપરાઓને જાળવી રાખી હતી. બ્લડ ડેવિડસન દ્વારા દિવ્યદર્શન દ્રષ્ટાઓની સરખામણી ટેસિટસના અહેવાલ સાથે કરે છે, જેમણે એનલ્સ XXX, 30 માં લખ્યું હતું કે, બૌડિકા હેઠળ બ્રિટનમાં સેલ્ટસ "કેદીઓના લોહીમાં તેમની વેદીઓ પલાળતા હતા અને માનવ બલિદાન દ્વારા તેમના ભગવાનની સલાહ લેતા હતા". રોમન જનરલ સ્યુટોનિયસ પૌલિનસે ટાપુ પર વિજય મેળવ્યો હતો અને ધાર્મિક પ્રથાઓને રોકવા માટે એંગ્લેસી ટાપુ પરના પવિત્ર ઉપવનને કાપી નાખ્યું હતુંઃ સુન્ડક્વિસ્ટ દલીલ કરે છે કે લોહીનો ઉપયોગ ભવિષ્યકથન માટે પછીના મૂર્તિપૂજક ઉત્તર જર્મની દ્વારા પણ કરવામાં આવ્યો હતો. જો કે, સ્કોડ્ટ લખે છે કે સિમ્બ્રિક દ્રષ્ટાઓ પછી, ઉત્તર યુરોપમાં લોહીનું નિરીક્ષણ કરીને ભવિષ્યવાણી કરવા માટે કોઈ નક્કર પુરાવા નથી, પરંતુ તેઓ ઉમેરે છે કે સ્કેન્ડિનેવિયન મૂર્તિપૂજક બલિદાનોમાં લોહી એટલો મહત્વપૂર્ણ ઘટક હતો કે ભોગ બનેલા લોકોએ સંકેતો પૂરા પાડવા જોઈએ કે જેમાંથી ભવિષ્યકથન કરવામાં આવ્યું હતું. તેઓ નોંધે છે કે લેન્ડનામાબોકમાં, એવું નોંધવામાં આવ્યું છે કે ઇંગોલ્ફરે તેમના ભવિષ્ય વિશે જાણવા માટે એક મહાન બલિદાન (બ્લોટ) આપ્યું હતું, અને તેમને જાણ કરવામાં આવી હતી કે તેમણે આઇસલેન્ડમાં સ્થાયી થવું જોઈએ. તે સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યું નથી કે ભવિષ્યકથન કેવી રીતે કરવામાં આવ્યું હતું પરંતુ તે બલિદાન સાથે જોડવામાં આવ્યું હતું તે હકીકત ઉત્પન્ન થયેલા લોહીનો ઉપયોગ સૂચવે છે. હિમિસ્કવીડા, શ્લોક 1, ની સરખામણી વિદ્વાનો દ્વારા સિમ્બ્રિક દ્રષ્ટાઓ સાથે કરવામાં આવી છે, જે દર્શાવે છે કે મૂર્તિપૂજક સ્કેન્ડિનેવિયન પાદરીઓએ પણ લોહીનો ઉપયોગ કરીને ભવિષ્યવાણી કરી હતી. બેલોઝ ટિપ્પણી કરે છે કે શ્લોકમાં દેવતાઓ લોહી છંટકાવ કરે છે અને પીવા માટે વધુ ક્યાં શોધવું તે શોધવા માટે જાદુનો ઉપયોગ કરે છે, અને તેઓ શીખે છે કે તેઓ તેને એગિરના હોલમાં શોધી કાઢશેઃ પ્રાચીન સમયમાં દેવતાઓ સાથે મળીને ભોજન બનાવતા હતા, અને તેઓ પીવા માંગતા હતા તેઓ હતા; ટ્વિગ્સ તેઓ હચમચી ગયા, અને લોહી તેઓએ પ્રયાસ કર્યોઃ તેમને એગિરના હોલમાં સમૃદ્ધ ભાડું મળ્યું. આઇસલેન્ડની પુરાતત્વીય શોધોએ દર્શાવ્યું છે કે પશુઓને એવી રીતે બલિદાન આપવામાં આવતું હતું કે જેનાથી "લોહીનો ફુવારો પેદા થયો હોત કારણ કે માથું ઊતરી જતાં જ હૃદય ધબકતું હતું". હકીકતમાં સ્વીડનના ઉપ્સાલા ખાતેના મંદિરમાં મૂર્તિપૂજક બલિદાનોના બ્રેમેનના આદમના અહેવાલમાં માત્ર ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે બલિદાન આપનારા લોકો અને પ્રાણીઓના નવ વડાઓ "બલિદાન આ પ્રકૃતિનું છેઃ દરેક જીવંત વસ્તુ જે પુરુષ છે, તેઓ નવ માથા અર્પણ કરે છે". સ્વીડનમાં ફ્રાસન ('દેવ ફ્રીરનો ટાપુ') ખાતે ખોદકામ દરમિયાન, તેમને મુખ્યત્વે પ્રાણીઓના માથાના હાડકાં મળી આવ્યા હતા જે બલિદાનના વૃક્ષની આસપાસ હતા. ઓસ્ટરગોટલેન્ડના બોર્ગ ખાતે પણ એક ધાર્મિક સ્થળે 98 મંદિરની વીંટીઓ અને 75 કિલો બળી ન ગયેલા હાડકાં, મોટાભાગની ખોપરીઓ અને જડબાં આપ્યા હતા. આ સૂચવે છે કે આ શોધ જૂની નોર્સ ગાથાઓમાં જોવા મળતી રક્ત વિધિઓમાંથી મળી આવી છે. ડી વ્રીસ, ડ્રોબિન અને સુન્ડક્વિસ્ટ જેવા વિદ્વાનો નોંધે છે કે લોહી પુરુષો અને દેવતાઓ વચ્ચે પવિત્ર સંવાદ તરીકે સેવા આપે છે, અને લોહી ધાર્મિક વસ્તુઓ અને દિવાલો પર છાંટવામાં આવતું હતું. ભક્તો દ્વારા ખાવામાં આવતા માંસ સાથે લોહીનો પ્રતીકાત્મક સંબંધ પણ હતો અને બંનેનો ઉપયોગ ભવિષ્યકથન માટે મધ્યસ્થી તરીકે થતો હતો. ફ્લેક ટિપ્પણી કરે છે કે ગદ્ય એડ્ડામાં, વાહિનીમાં રક્ત બલિદાનની પ્રતીકાત્મક રજૂઆત છે. કવાસીરના શરીરને બહુ ઓછું મહત્વ છે અને તે પાત્રમાં મૃત્યુ પામે છે કારણ કે તેનું લોહી તેમાં રેડવામાં આવે છે, અને તેમાં લોહી "કવિતાના માધ્યમ" માં ફેરવાય છે. કવાસિરનું લોહી પરિણામે રુનનું સ્ત્રોત હતું, કારણ કે તે કવિતાના માધ્યમ સાથે સમાન હતું. પાદરીઓ સેલ્ટિક અને જર્મની જેવા ઇન્ડો-યુરોપીયન સમાજોમાં, સ્ત્રી જમીનની ખેતીની પ્રભારી હતી અને તે આદિજાતિને પોષણ પૂરું પાડતી હતી. એક સંગ્રહકર્તા તરીકે, તે છોડ સાથે ઉપચાર માટે જવાબદાર હતી, પરંતુ તે ઝેરમાં પણ નિષ્ણાત હતી. આ ભૂમિકાઓ ખ્રિસ્તી યુગ સુધી લાંબા સમય સુધી ટકી રહેશે. પ્રકૃતિની ફળદ્રુપતા લાંબા સમયથી સ્ત્રી દેવતાઓ સાથે જોડાયેલી છે, અને ચંદ્રનું ક્ષીણ થવું અને વધવું તેના પીરિયડ્સને કારણે તેની ફળદ્રુપતા સાથે સંકળાયેલું હતું. જો કે, ચંદ્ર પણ મૃત્યુનું પ્રતીક હતું અને દેવીઓ સામાન્ય રીતે દ્વૈતવાદી હતી. પ્રજનનક્ષમતા અને મૃત્યુ બંનેના પ્રતીક તરીકે પાદરીની આ દ્વૈતવાદી પ્રકૃતિ ચૂડેલની આકૃતિમાં કાયમ રહી હતી. તે એક ઉપચારક અથવા ખૂની હોઈ શકે છે, અને તે સમૃદ્ધિ અથવા વિનાશની ભવિષ્યવાણી કરી શકે છે. સિમ્બ્રિક દ્રષ્ટાઓના સંબંધમાં ટિપ્પણી કરવામાં આવી છે કે જર્મનીની મહિલાઓનો સ્વયંસ્ફુરિત ભવિષ્યકથન પર એકાધિકાર હતો જે તેમને ભૂમધ્ય સીબિલ્સથી અલગ પાડે છે જેમની આગાહીઓ પુરુષ પાદરીઓ દ્વારા અર્થઘટન કરવામાં ન આવે ત્યાં સુધી સ્વીકારવામાં આવતી ન હતી. જર્મનીની દ્રષ્ટાઓએ તેમની ભવિષ્યવાણીઓ તેમની ઈચ્છા મુજબ વ્યક્ત કરી અને તે તર્કસંગત રીતે કરી. ટેસિટસે લખ્યું હતું કે જર્મનીના યોદ્ધાઓ તેમની સ્ત્રીઓની વાત સાંભળતા હતા અને તેમને ભવિષ્યવાણીની શક્તિ ધરાવતા માનતા હતા, અને રોમનોએ શોધ્યું કે આદિવાસીઓને નિયંત્રિત કરવાનો એકમાત્ર રસ્તો તેમની એક સ્ત્રીને બંધક તરીકે રાખવાનો હતો. રીચાર્ટ લખે છે કે ટેસિટસના સમયથી ધર્મ પરિવર્તનના યુગ (એનજલ્સ સાગા) સુધી જર્મનીની પાદરીઓ વિશે બહુ ઓછા પુરાવા છે. જો દ્રષ્ટા અને પુરોહિતના કાર્યોને જોડવામાં ન આવે, જેમ કે સિમ્બ્રિયન દ્રષ્ટાઓના કિસ્સામાં, આવા પુરોહિત કાર્યની પુષ્ટિ માત્ર આઇસલેન્ડથી બચી છે, જ્યાં તેમાંના કેટલાકને નામ આપવામાં આવ્યું છે, અને સ્વીડન અને ઉપ્સાલાથી તેના ફ્રીર સંપ્રદાય સાથે. મૂર્તિપૂજક ઉત્તર જર્મનીઓમાં મંદિરના પૂજારીઓના અસ્તિત્વનો પુરાવો ઓન શબ્દ 'શ્રાઇન પ્રીસ્ટેસ' અને ખ્રિસ્તી કાયદાઓ દ્વારા પણ મળે છે, જે સ્ત્રીઓને ધાર્મિક સમારંભોમાં અને શૃંગારિક સામગ્રી સાથે જાહેર મનોરંજનમાં પાદરીઓ તરીકે સેવા આપવા પર પ્રતિબંધ મૂકે છે, કારણ કે ખ્રિસ્તી ધર્મમાં ક્રમશઃ ફક્ત પુરુષ પુરોહિતત્વ લાદવામાં આવ્યું હતું. આ ઉત્તર જર્મનીના સમાજમાં નવા ધર્મ દ્વારા લાદવામાં આવેલા સૌથી ક્રાંતિકારી ફેરફારોમાંનું એક હતું અને જેના કારણે મહિલાઓનું સશક્તિકરણ થયું હતું. મોરિસ અને ઓર્કાર્ડ જેવા વાલ્કિરી મહિલા વિદ્વાનો આ પાદરીઓની સરખામણી વાલ્કિરીની આકૃતિ "એન્જલ ઓફ ડેથ" સાથે કરે છે, જેમની વિધિઓ અરબ રાજદ્વારી ઇબ્ન ફાદલાન દ્વારા નિહાળવામાં આવી હતી, જેમણે વોલ્ગા પર સ્વીડિશ વાઇકિંગ્સનો સામનો કર્યો હતો. નીલ પ્રાઈસ ટિપ્પણી કરે છે કે આરબમાં, તેણીને કહેવામાં આવે છે, જે કુરાનમાં એક દૂતનો ઉલ્લેખ કરે છે "જેનો હેતુ મૃતકોને પસંદ કરવાનો અને તેમને તેમના નિર્ધારિત સ્થળોએ લઈ જવાનો છે", અને તે કદાચ સંયોગ નથી કે તે વાલ્કિરીનો ખૂબ નજીકનો આરબ અનુવાદ છે. મોરિસ સૂચવે છે કે ઇબ્ન ફાદલાન દ્વારા સાક્ષી અપાયેલી બલિદાની પાદરી, અથવા વાલ્કિરી, સિમ્બ્રિયન પાદરીઓની પાછળની સ્કેન્ડિનેવિયન આવૃત્તિ હોઈ શકે છે. વિદ્વાનોએ ટિપ્પણી કરી છે કે ઇબ્ન ફાદલાનનો અહેવાલ "ઇતિહાસ તરીકે વિચારણા કરવા માટે પૂરતો શાંત અને સ્વ-સુસંગત છે". આરબ દૂત એક વાઇકિંગ સરદારની દફનવિધિના સાક્ષી બન્યા હતા, જેની સાથે અસંખ્ય ગુલામ છોકરીઓનો કાફલો હતો અને તેમાંથી એક આગામી જીવનમાં તેને અનુસરવા માટે સ્વૈચ્છિક હતી. ઘણી ધાર્મિક વિધિઓનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે, અને મૃત્યુનો દૂત મૃત સરદારના પોશાક માટે અને ગુલામ છોકરીની હત્યા માટે જવાબદાર છે. "મેં જોયું કે તે એક જાડી, જાડી અને આળસુ વૃદ્ધ સ્ત્રી હતી". તેણીએ ગુલામ છોકરીને એક માદક પીણું આપ્યું અને તેને વહાણમાં લઈ ગઈ, જ્યાં છ માણસોએ તેની સાથે જાતીય સંબંધ બાંધ્યો હતો, ત્યારબાદ તેનું ગળું દબાવીને હત્યા કરવામાં આવી હતી અને વારંવાર પાંસળીઓ વચ્ચે છરી મારવામાં આવી હતી. ઇબ્ન ફાદલાન જે પરિભાષાનો ઉપયોગ કરે છે તેના આધારે તેણી કદાચ 14 કે 15 વર્ષની હતી. જૂના નોર્સ સાહિત્યમાં પીણાં અર્પણ કરતી અન્ય મહિલાઓ સાથે સમાનતાઓ છે જેમ કે વોલ્સુંગા ગાથામાં બોર્ઘિલ્ડ જે તેના સાવકા દીકરાને ઝેર આપે છે, અને ગ્રોનલેન્ઝકુમાં એટલામલમાં ગુડ્રુન જે હુનીશ રાજા એટ્ટિલાને એક કપ આપે છે જેમાં તેમના પુત્રોના લોહીનો સમાવેશ થાય છે. જ્યારે જર્મનીની સંસ્કૃતિઓએ ખ્રિસ્તી ધર્મમાં રૂપાંતર કર્યું હતું ત્યારે આ જેવી ગોરી મૂર્તિપૂજક વિધિઓનો કડક નિર્ણય લેવામાં આવ્યો હતો, અને વુલ્ફસ્તાનની 11મી સદીના સેર્મો લુપીમાં તે વાલ્કિરીઝ અને ડાકણોને હત્યારાઓ અને વેશ્યાઓ સાથે જૂથબદ્ધ કરે છે. હેલ્ગક્વીડા હુંડિંગ્સબાના I (પંક્તિઓ 39,40) માં સિન્ફ્જોટલી અને ગુડમંડ વચ્ચેના ઉડ્ડયનમાં પણ સિન્ફ્જોટલી તેમને એક ભયંકર વાલ્કિરી અને ચૂડેલ કહે છે, જે વાલ્કિરી, ડાકણો, હત્યારાઓ અને વેશ્યાઓના સાહિત્યિક જોડાણને દર્શાવે છે, જ્યારે ખ્રિસ્તી લેખકોએ મૂર્તિપૂજક પરંપરાઓ વિશે લખ્યું હતું. સંદર્ભો સ્ત્રોતો બાહ્ય કડીઓ જર્મન દ્રષ્ટાઓ