Judaism in Fez
ફેઝમાં યહુદી ધર્મ એ એક સમુદાય હતો જે છેલ્લા હજાર વર્ષોથી મોરોક્કોના ફેઝ શહેરમાં અસ્તિત્વમાં હતો. વર્ષો દરમિયાન, આ સમુદાયમાં રબ્બીઓ, કવિઓ અને પ્રખ્યાત ભાષાશાસ્ત્રીઓ હતા, જેમણે મોરોક્કો અને યહૂદી વિશ્વમાં યહૂદી ડાયસ્પોરાને ખૂબ પ્રભાવિત કર્યા હતા. ઇતિહાસ ફેઝે લાંબા સમયથી મોરોક્કોના સૌથી મોટા અને સૌથી જૂના યહુદી સમુદાયોમાંથી એકનું આયોજન કર્યું હતું, જે ઇદ્રિસિડ્સ દ્વારા (8મી સદીના અંતમાં અથવા 9મી સદીની શરૂઆતમાં) શહેરની સ્થાપના થઈ ત્યારથી હાજર છે. તેઓ મુસ્લિમ વસ્તીની સાથે શહેરના ઘણા ભાગોમાં રહેતા હતા, જેનો પુરાવો એ હકીકત પરથી મળે છે કે અલ-કરવિયિન મસ્જિદ (શહેરની મધ્યમાં સ્થિત) ના અલ્મોરાવિદ વિસ્તરણ માટે યહુદી મકાનો ખરીદવામાં આવ્યા હતા અને તોડી પાડવામાં આવ્યા હતા, અને મૈમોનાઇડ્સના નિવાસસ્થાનના દાવાઓ દ્વારા જે પાછળથી દાર અલ-મગાના (શહેરના પશ્ચિમ ભાગમાં) બન્યું હતું. તેમ છતાં, ઇદ્રિસ બીજા (9મી સદીની શરૂઆત) ના સમયથી યહુદી સમુદાય શહેરના ઉત્તરપૂર્વમાં બાબ ગુયિસા નજીક ફાઉન્ડૌક અલ-યિહૌદી ("યહુદીઓનું હોટલ/વેરહાઉસ") તરીકે ઓળખાતા પડોશમાં વધુ કે ઓછું કેન્દ્રિત હતું. શહેરનું મૂળ યહુદી કબ્રસ્તાન પણ અહીં નજીક, બાબ ગુઇસાના દરવાજાની બહાર આવેલું હતું. મુસ્લિમ વિશ્વમાં અન્યત્રની જેમ, યહુદી વસ્તી ધિમ્મીના સંરક્ષિત પરંતુ ગૌણ દરજ્જા હેઠળ રહેતી હતી, જેને જિઝિયા કર ચૂકવવાની જરૂર હતી પરંતુ પ્રમાણમાં મુક્તપણે ફરવા અને અન્ય દેશોમાં સંબંધો વિકસાવવા માટે સક્ષમ હતી. ફેઝ, કોર્ડોબા સાથે, 10મી અને 11મી સદીમાં મોરોક્કો અને અલ-આંદાલુસ (મુસ્લિમ શાસન હેઠળ સ્પેન અને પોર્ટુગલ) માં યહૂદી બૌદ્ધિક અને સાંસ્કૃતિક પુનર્જાગરણના કેન્દ્રોમાંનું એક હતું. દુનાશ બેન લાબરાટ (કવિ, લગભગ 920-990), જુડાહ બેન ડેવિડ હય્યુજ (અથવા અબુ ઝકરીયા યાહ્યા; વ્યાકરણશાસ્ત્રી, લગભગ 945-1012), અને મહાન તાલ્મુડિસ્ટ આઇઝેક અલ-ફાસી (1013-1103) જેવી સંખ્યાબંધ મુખ્ય હસ્તીઓ ફેઝમાં જન્મ્યા હતા અથવા સમય પસાર કર્યો હતો. અલ-આંદાલુસથી ભાગીને મૈમોનાઇડ્સ પણ 1159 થી 1165 સુધી ફેઝમાં રહેતા હતા. જોકે, સમૃદ્ધિનો આ યુગ મોરોક્કો અને અલ-આંદાલુસમાં અલમોહદ શાસનના આગમન સાથે સમાપ્ત થયો. ઇબ્ન તુમાર્ટની ક્રાંતિકારી સુધારાવાદી વિચારધારાને સત્તાવાર રીતે અનુસરતા અલમોહદોએ જિઝિયા અને ધિમ્મીનો દરજ્જો નાબૂદ કર્યો, બિન-મુસ્લિમો સામે દમનકારી પગલાં અને અન્ય સુધારાઓ લાગુ કર્યા. તેમના શાસન હેઠળના યહુદીઓને વ્યાપકપણે ધર્મ પરિવર્તન કરવા અથવા દેશનિકાલ કરવાની ફરજ પાડવામાં આવી હતી, જેમાં કેટલાક ધર્મ પરિવર્તન પામ્યા હતા પરંતુ ગુપ્ત રીતે તેમના યહુદી ધર્મનું પાલન કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. અલમોહદોના પતન અને 13મી સદીમાં મોરોક્કો પર મરીનિડ રાજવંશના શાસનના ઉદયથી વધુ સહિષ્ણુ વાતાવરણ આવ્યું જેમાં યહુદી સમુદાય પુનઃપ્રાપ્ત થઈ શક્યો અને ફરીથી વિકાસ પામી શક્યો. સ્પેનિશ શાસન હેઠળ 1391ના નરસંહાર પછી, સેવિલે અને કેટાલોનીયા જેવા સ્થળોએ, મોટી સંખ્યામાં સ્પેનિશ યહૂદીઓ (જેને મેગોરાશિમ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે) ઉત્તર આફ્રિકા ભાગી ગયા અને ફેઝ જેવા શહેરોમાં સ્થાયી થયા. 1276માં મરીનિડ્સે ફેસ અલ-જદીદની સ્થાપના કરી હતી, જે ફેસ અલ-બાલી ("ઓલ્ડ ફેઝ") ની પશ્ચિમમાં સ્થિત તેમના શાહી મહેલ અને સૈન્ય બેરેક્સને રાખવા માટે એક નવું કિલ્લેબંધીવાળું વહીવટી શહેર હતું. પાછળથી મરીનિડ સમયગાળામાં ફેસ અલ-બાલીના યહૂદી રહેવાસીઓને ફેસ અલ-જદીદના દક્ષિણ ભાગમાં નવા જિલ્લામાં ખસેડવામાં આવ્યા હતા. આ જિલ્લો, સંભવતઃ 1276ની સ્થાપના પછી બનાવવામાં આવ્યો હતો, જે શહેરની આંતરિક અને બાહ્ય દક્ષિણ દિવાલોની વચ્ચે આવેલો હતો અને શરૂઆતમાં મુસ્લિમ સૈન્યદળો દ્વારા વસવાટ થતો હતો, ખાસ કરીને સુલતાનની સીરિયન તીરંદાજોની ભાડૂતી ટુકડીઓ દ્વારા. આ રેજિમેન્ટ્સને 1325ની આસપાસ સુલતાન અબુ સઇદ હેઠળ વિખેરી નાખવામાં આવી હતી. આ જિલ્લો પહેલા હિમ્સ તરીકે ઓળખાતો હતો, પરંતુ આ વિસ્તારમાં ખારા પાણીના સ્ત્રોત અથવા અગાઉ મીઠાના વેરહાઉસની હાજરીને કારણે મેલ્લાહ (અથવા 'ખારા વિસ્તાર') નામથી પણ ઓળખાતો હતો. આ બીજું નામ પાછળથી યહુદી ક્વાર્ટરના નામ તરીકે જાળવી રાખવામાં આવ્યું હતું. મોરોક્કોમાં આ પ્રથમ "મેલ્લાહ" હતું; એક નામ અને ઘટના જે મારાકેચ જેવા અન્ય ઘણા શહેરોમાં પુનરાવર્તિત થઈ. (એક નોંધપાત્ર અપવાદ નજીકના શહેર સેફ્રૂ છે.) ફેઝના યહુદી મેલ્લાહની રચના માટેના ચોક્કસ કારણો અને ચોક્કસ તારીખ બંને નિશ્ચિતપણે સ્થાપિત નથી. ઐતિહાસિક અહેવાલો પુષ્ટિ કરે છે કે 14મી સદીના મધ્યમાં ફેઝના યહૂદીઓ હજુ પણ ફેસ અલ-બાલીમાં રહેતા હતા, પરંતુ 16મી સદીના અંત સુધીમાં તેઓ ફેસ અલ-જદીદના મેલ્લાહમાં સારી રીતે સ્થાપિત થઈ ગયા હતા. ઉદાહરણ તરીકે, મોરોક્કન વિદ્વાન હિચમ રગુઇગ જણાવે છે કે સ્થાનાંતરણની ચોક્કસ તારીખ નથી અને દલીલ કરે છે કે તે સંભવતઃ મરીનિડ સમયગાળા (13મી સદીના અંતથી 15મી સદી) દરમિયાન તબક્કામાં થયું હતું, ખાસ કરીને જૂના શહેરમાં યહૂદીઓ સામે હિંસા અથવા દમનના બનાવો પછી. સુલતાન અબુ યુસુફ યાકુબે ફેસ અલ-જદીદને શોધવાનો નિર્ણય કર્યો તે પહેલાં 1276માં નવા મરીનિડ રાજવંશ સામે બળવો એ હિંસાના આવા સૌથી પ્રારંભિક ઉદાહરણોમાંનું એક હતું. આ બળવાએ આખા શહેરને હચમચાવી દીધું હતું, પરંતુ તેના પરિણામે યહુદી રહેવાસીઓ સામે ઘણી હિંસા પણ થઈ હતી, જેણે અબુ યુસુફ યાકૂબને સમુદાયની સુરક્ષા માટે કોઈક રીતે દરમિયાનગીરી કરવા માટે ઉશ્કેર્યો હશે. મોરોક્કન અને યહુદી ઇતિહાસના વિદ્વાન સુસાન ગિલસન મિલરે પણ નોંધ્યું છે કે મેલ્લાહનું શહેરી માળખું ઉત્તરોત્તર વિકસિત થયું હોવાનું જણાય છે અને આમ શક્ય છે કે ફેસ અલ-જદીદની સ્થાપના પછી તરત જ એક નાની યહુદી વસ્તી અહીં સ્થાયી થઈ અને જૂના શહેરમાંથી ભાગી રહેલા અન્ય યહુદીઓ પાછળથી તેમની સાથે જોડાયા. ઘણા લેખકો, ઐતિહાસિક યહુદી ઇતિહાસને ટાંકીને, મુખ્ય સ્થાનાંતરણને વધુ ખાસ રીતે 1437 માં શહેરની મધ્યમાં આવેલી તેમની જૂની મસ્જિદમાં ઇદરીસ બીજાના શરીરની "પુનઃશોધ" માટે આભારી છે. શહેરના મુખ્ય વ્યાપારી જિલ્લાઓની મધ્યમાં સ્થિત મસ્જિદની આસપાસના વિસ્તારને હોર્મોન (અભયારણ્ય) માં ફેરવવામાં આવ્યો હતો જ્યાં બિન-મુસ્લિમોને પ્રવેશવાની મંજૂરી નહોતી, પરિણામે ત્યાંના યહૂદી રહેવાસીઓ અને વેપારીઓને હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. ઓછામાં ઓછા કેટલાક લેખકો દાવો કરે છે કે આ હકાલપટ્ટી ફેસ અલ-બાલીના તમામ વિસ્તારોમાં લાગુ કરવામાં આવી હતી કારણ કે આ શોધના પરિણામે તેને "પવિત્ર" શહેરનો દરજ્જો આપવામાં આવ્યો હતો. અન્ય વિદ્વાનો પણ કોઈ ચોક્કસ તારીખ માટે દલીલ કર્યા વિના, સામાન્ય રીતે 15મી સદીના મધ્યમાં આ પગલાની તારીખ નક્કી કરે છે. કોઈ પણ સંજોગોમાં, ટ્રાન્સફર (ભલે તે પ્રગતિશીલ હોય કે અચાનક) થોડી હિંસા અને મુશ્કેલી સાથે થઈ હતી. ઘણા યહુદી પરિવારોએ જૂના શહેરની મધ્યમાં તેમના ઘરો અને તેમના વ્યવસાયોને છોડવાને બદલે (ઓછામાં ઓછું સત્તાવાર રીતે) ધર્મ પરિવર્તન કરવાનું પસંદ કર્યું હતું, જેના પરિણામે અલ-બિલ્દિયિન (યહુદી મૂળના મુસ્લિમ પરિવારો, ઘણીવાર યહુદી અટક જાળવી રાખતા) તરીકે ઓળખાતા વધતા જૂથમાં પરિણમ્યું હતું. યહુદી સમુદાયને શાહી મહેલની નજીક ફેસ અલ-જદીદમાં ખસેડવા માટે વ્યાપક રાજકીય પ્રેરણાઓમાં શાસકોની તેમની કારીગર કુશળતાનો વધુ સીધો લાભ (અથવા નિયંત્રણ) લેવાની ઇચ્છા અને યુરોપ અને અન્ય દેશોમાં યહુદી સમુદાયો સાથેના તેમના વ્યાપારી સંબંધોનો સમાવેશ થઈ શકે છે (જેનો ઉપયોગ રાજદ્વારી હેતુઓ માટે થઈ શકે છે). મેલ્લાહના યહુદી કબ્રસ્તાનની સ્થાપના તેની દક્ષિણપશ્ચિમ ધાર પર (જે હવે રોયલ પેલેસના દરવાજા નજીક પ્લેસ ડેસ અલાઉઇટ્સ છે તેની આસપાસ) જમીન પર કરવામાં આવી હતી, જે 15મી સદીમાં લલ્લા મીના નામની મરીનિડ રાજકુમારી દ્વારા યહુદી સમુદાયને દાનમાં આપવામાં આવી હતી. 15મી સદી રાજકીય અસ્થિરતાનો પણ સમય હતો, જેમાં વટ્ટાસીદ વિઝીરોએ મરીનિડ રાજવંશ પાસેથી અસરકારક નિયંત્રણ મેળવ્યું હતું અને ફેઝમાં અન્ય સ્થાનિક જૂથો સાથે સ્પર્ધા કરી હતી. 1465માં, મરીનીદ સુલતાન અબ્દ અલ-હક બીજા અને તેના યહુદી વજીર હારૂન ઇબ્ન બત્તાશ સામે શુરાફા (ઉમદા શરીફિયન પરિવારો) ની આગેવાની હેઠળના બળવા દરમિયાન ફેસ અલ-બાલીની મુસ્લિમ વસ્તી દ્વારા મેલાહ પર હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો. આ હુમલામાં હજારો યહુદી રહેવાસીઓ માર્યા ગયા હતા, જ્યારે અન્ય ઘણા લોકોએ ખુલ્લેઆમ તેમની શ્રદ્ધાનો ત્યાગ કરવો પડ્યો હતો. આ સમુદાયને આમાંથી બહાર આવવામાં ઓછામાં ઓછો એક દાયકો લાગ્યો હતો, જે વટ્ટાસીદ સુલતાન મુહમ્મદ અલ-શેખ (1472-1505) ના શાસન હેઠળ ફરી વધ્યો હતો. સ્પેનમાંથી હકાલપટ્ટી પછી પછીની સદીઓમાં મેલ્લાહ અને ફેઝના યહુદી સમુદાયનું નસીબ સંજોગો અનુસાર બદલાતું રહ્યું, જેમાં દુષ્કાળ અથવા યુદ્ધ જેવા ફેઝના તમામ રહેવાસીઓને અસર કરતા સામાન્ય સંજોગો સામેલ હતા. વધુ મજબૂત કિલ્લેબંધીવાળા ફેસ અલ-જદીદની અંદર અને શાહી મહેલની નજીક મેલ્લાહનું સ્થાન તેને પ્રમાણમાં સુરક્ષિત બનાવ્યું હતું, પરંતુ તેમ છતાં યહુદી સમુદાયને વિવિધ સમયગાળામાં આપત્તિઓનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. સમુદાયમાં મોટા ફેરફારો ત્યારે થયા જ્યારે 1492માં સ્પેનિશ તાજે સ્પેનમાંથી તમામ યહૂદીઓને હાંકી કાઢ્યા હતા, જ્યારે 1497માં પોર્ટુગલે પણ આવું જ કર્યું હતું. સ્પેનિશ યહુદીઓના ફેઝ અને ઉત્તર આફ્રિકામાં સ્થળાંતરના પગલે યહુદીઓની વસ્તીમાં વધારો થયો અને તેની સામાજિક, વંશીય અને ભાષાકીય રચનામાં પણ ફેરફાર થયો. 16મી સદીના મધ્યમાં મેલ્લાહની મુલાકાત લેનારા બેલ્જિયન વિદ્વાનના જણાવ્યા અનુસાર, આ સમયે યહૂદી ક્વાર્ટરની અંદાજિત વસ્તી 4000 હતી. સ્થળાંતર કરનારાઓના પ્રવાહે પછીના વર્ષોમાં યહુદી સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિને પણ પુનર્જીવિત કરી, જ્યારે સમુદાયને ઘણી પેઢીઓ સુધી વંશીય રેખાઓ સાથે વિભાજિત કર્યો. સ્પેનિશ મૂળના મેગોરાશીમે તેમનો વારસો અને તેમની સ્પેનિશ ભાષા જાળવી રાખી હતી જ્યારે સ્વદેશી મોરોક્કન તોશાવીમ, જે અરબી બોલતા હતા અને આરબ અને બર્બર વારસાના હતા, તેમની પોતાની પરંપરાઓનું પાલન કરતા હતા. બંને સમુદાયોના સભ્યોએ અલગ અલગ સભાસ્થાનોમાં પૂજા કરી હતી અને તેમને અલગથી દફનાવવામાં પણ આવ્યા હતા. તે માત્ર 18મી સદીમાં જ હતું કે બંને સમુદાયો આખરે એક સાથે ભળી ગયા હતા, અરબી આખરે સમગ્ર સમુદાયની મુખ્ય ભાષા બની ગઈ હતી જ્યારે સ્પેનિશ (સેફાર્ડિક) મિનહાગ ધાર્મિક પ્રથામાં પ્રબળ બની હતી. પરિસ્થિતિઓના આધારે સમુદાય સતત ખીલતો રહ્યો અથવા પીડાતો રહ્યો. 17મી સદીમાં તાડલા પ્રદેશ અને સોસ ખીણમાંથી યહૂદીઓનો નોંધપાત્ર પ્રવાહ અનુક્રમે અલાઉઈ સુલતાન મૌલે રાશિદ અને મૌલે ઇસ્માઇલના શાસન હેઠળ આવ્યો હતો. તેનાથી વિપરીત, 1790 થી 1792 માં સુલતાન મૌલે યાઝિદ હેઠળ સામાન્ય ઉથલપાથલ અને પતનના સમયગાળા દરમિયાન ગંભીર મુશ્કેલીઓ સર્જાઈ હતી. આ બે વર્ષ દરમિયાન સુલતાને સમગ્ર યહુદી સમુદાયને ફેસ અલ-જદીદની બીજી બાજુ બહારના કસ્બા ચેરાર્ડાની બાજુમાં જવાની ફરજ પાડી હતી. મેલ્લાહ પર તેની સાથે જોડાયેલા આદિવાસી સૈનિકો દ્વારા કબજો કરવામાં આવ્યો હતો, તેના સભાસ્થાનને મસ્જિદ દ્વારા બદલવામાં આવ્યું હતું, અને યહૂદી કબ્રસ્તાન અને તેની સામગ્રીને બાબ ગુઇસા નજીકના કબ્રસ્તાનમાં ખસેડવામાં આવી હતી. વધુમાં, મૌલે યાઝીદે તેની આસપાસની જૂની શહેરની દિવાલોને તોડી પાડીને અને ઘણી નાની પરિમિતિ સાથે તેનું પુનઃનિર્માણ કરીને જિલ્લાનું કદ કાયમી ધોરણે ઘટાડ્યું હતું. સુલતાનના મૃત્યુ પછી જ ફેઝના મુખ્ય મુસ્લિમ કાદી (ન્યાયાધીશ) એ યઝીદના સૈનિકો દ્વારા બાંધવામાં આવેલી મસ્જિદને તોડી પાડવાની સાથે મેલ્લાહને યહૂદી સમુદાયને પરત આપવાનો આદેશ આપ્યો હતો. 19મી સદીમાં યહુદી સમુદાયના નસીબમાં નોંધપાત્ર સુધારો થયો જ્યારે યુરોપ સાથેના સંપર્ક અને વેપારના વિસ્તરણથી યહુદી વેપારી વર્ગને મોરોક્કોમાં આંતરરાષ્ટ્રીય વેપાર નેટવર્કના કેન્દ્રમાં પોતાને મૂકવાની મંજૂરી મળી. આનાથી વધુ સામાજિક નિખાલસતા અને સ્વાદ અને વલણમાં પરિવર્તન આવ્યું, ખાસ કરીને સમૃદ્ધ યહૂદીઓમાં, જેમણે ઉપલા મેલ્લાહમાં વૈભવી રહેઠાણો બાંધ્યા હતા. 19મી સદીના અંત સુધીમાં જિલ્લામાં લગભગ 15 સભાસ્થાનો હતા. 1894માં, સુલતાને શાહી મહેલની બાહ્ય દિવાલના પાયા પર સ્થિત જૂના યહૂદી કબ્રસ્તાનને મહેલના વિસ્તરણને સમાવવા માટે ખસેડવાનો આદેશ આપ્યો હતો. પરિણામે, કબ્રસ્તાન અને તેની સામગ્રીઓને મેલ્લાહના દક્ષિણપૂર્વીય ખૂણામાં એક નવા સ્થળે ખસેડવામાં આવી હતી, જ્યાં તે આજે પણ જોવા મળે છે. જો કે, અન્ય લેખકો કબ્રસ્તાનના આ વિસ્થાપનનું શ્રેય 1912માં આ વિસ્તારમાં ફ્રેન્ચ વહીવટીતંત્રના કાર્યોને આપે છે, અને નોંધે છે કે કબરો હજુ પણ જૂના કબ્રસ્તાનમાં 1912 સુધી હાજર હતા. દક્ષિણપૂર્વમાં વર્તમાન કબ્રસ્તાન કદાચ 19મી સદીની શરૂઆતથી અસ્તિત્વમાં હતું પરંતુ 20મી સદી પહેલા તેના પૂર્વીય ભાગોમાં હજુ પણ મોટાભાગે ખાલી હતું. 20મી સદી અને વર્તમાન સમયમાં 1912માં ફેસની સંધિને પગલે મોરોક્કો પર ફ્રેન્ચ વસાહતી શાસનની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. એક તાત્કાલિક પરિણામ ફેઝમાં 1912ના રમખાણો હતા, જે એક લોકપ્રિય બળવો હતો, જેમાં યુરોપિયનો તેમજ મેલ્લાહમાં મૂળ યહુદી રહેવાસીઓને નિશાન બનાવતા જીવલેણ હુમલાઓનો સમાવેશ થતો હતો (જે નવા વહીવટીતંત્રની ખૂબ નજીક હોવાનું માનવામાં આવતું હતું), ત્યારબાદ સામાન્ય વસ્તી સામે વધુ ઘાતક દમન કરવામાં આવ્યું હતું. ફેઝ અને તેનો શાહી મહેલ મોરોક્કોમાં સત્તાનું કેન્દ્ર બનવાનું બંધ થઈ ગયું કારણ કે રાજધાની રબાતમાં ખસેડવામાં આવી હતી. આ સમયગાળા દરમિયાન અને સમગ્ર 20મી સદીમાં સંખ્યાબંધ સામાજિક અને શારીરિક ફેરફારો થયા. લ્યુટે હેઠળ શરૂ કરીને, પશ્ચિમમાં ફ્રેન્ચ વિલે નૌવેલ ("નવું શહેર") ની રચનાએ પણ સમગ્ર શહેરના વિકાસ પર વ્યાપક અસર કરી હતી. બાબ અલ-આમેર દરવાજાની આસપાસના વિસ્તારમાં, મેલ્લાહની દક્ષિણપશ્ચિમ ધાર પર, ફ્રેન્ચ વહીવટીતંત્રે જૂના દરવાજાને ખૂબ જ સાંકડો અને ટ્રાફિક માટે પ્રતિકૂળ ગણાવ્યો હતો અને પહોંચમાં સુધારો કરવા માટે નજીકના જળમાર્ગ અને આસપાસના કેટલાક દિવાલોને તોડી પાડી હતી. આ પ્રક્રિયામાં તેઓએ અગાઉના યહુદી કબ્રસ્તાનના સ્થળ પર એક વિશાળ ખુલ્લો ચોરસ બનાવ્યો જે પ્લેસ ડુ કોમર્સ તરીકે જાણીતો બન્યો, જે હવે મોટા પ્લેસ ડેસ અલાઉઇટ્સ દ્વારા પણ જોડાયેલો છે. 1924માં, ફ્રેન્ચ લોકોએ આગળ વધીને યહુદી મેલ્લાહની ઉત્તરીય ધાર પર સામાન્ય દુકાનો અને તબેલાઓની શ્રેણીને તોડી પાડી જેથી મેલ્લાહ અને શાહી મહેલની દક્ષિણ દિવાલ વચ્ચે વાહનો (રુએ બોખેસિસેટ અથવા બોએ ખિસીસેટ; બાદમાં રુએ ડેસ મેરિનાઇડ્સ) માટે એક વિશાળ માર્ગનું નિર્માણ કરી શકાય. અગાઉની દુકાનોને મેલ્લાહના યહુદી ઘરોની સ્થાપત્ય શૈલીમાં બાંધવામાં આવેલી વધુ ભવ્ય બુટિક સાથે બદલવામાં આવી હતી, જેમાં ઘણી ખુલ્લી બાલ્કનીઓ અને બાહ્ય સુશોભન હતું. જ્યારે આ સમયગાળા દરમિયાન ફેઝ અને ફેસ અલ-જદીદની વસ્તીમાં વધારો થયો હતો, ત્યારે 20મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં મેલ્લાહમાં તેના યહુદી રહેવાસીઓની વસ્તી સતત ઘટી ગઈ હતી, જેઓ કાં તો વિલે નૌવેલ, કાસાબ્લાન્કા ગયા હતા અથવા ફ્રાન્સ, કેનેડા અને ઇઝરાયેલ જેવા દેશોમાં સ્થળાંતરિત થયા હતા. 1940ના દાયકાના અંતમાં, યહુદી વસ્તીના અંદાજમાં મેલ્લાહમાં 15,150 અને સમગ્ર ફેઝમાં 22,000નો સમાવેશ થાય છે. આ પછી સ્થળાંતરના મોટા મોજાઓએ યહુદી વસ્તીને ઘટાડી દીધી. આ જિલ્લો ધીમે ધીમે તેના બદલે અન્ય મુસ્લિમ રહેવાસીઓ દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યો હતો, જેઓ આજે તેની વસ્તી બનાવે છે. 1997માં કથિત રીતે તમામ ફેઝમાં માત્ર 150 યહૂદીઓ હતા અને મેલ્લાહમાં કોઈ કાર્યરત સભાસ્થાનો રહ્યા ન હતા. સંદર્ભો ફેઝ, મોરોક્કો યહૂદીઓ અને મોરોક્કો ફેઝમાં યહુદી ધર્મ