Elisabeth Schmitz
એલિઝાબેથ શ્મિટ્ઝ (23 ઓગસ્ટ 1893-10 સપ્ટેમ્બર 1977) એક જર્મન લ્યુથેરન ધર્મશાસ્ત્રી, શિક્ષક અને "ઓન ધ સિચ્યુએશન ઓફ જર્મન નોન-આર્યન" ના લેખક હતા, જે એક મેમોરેન્ડમ હતું જેણે 1930 ના દાયકામાં જર્મનીમાં યહૂદીઓના દમન સામે ઊભા રહેવા માટે કન્ફેસિંગ ચર્ચમાં લોકોને સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. તેણીએ યહૂદીઓને આશ્રય પણ આપ્યો હતો અને 2011 માં યાદ વાશેમના કમિશન દ્વારા "રાઇટીયસ અમંગ ધ નેશન્સ" નું બિરુદ આપવામાં આવ્યું હતું. પ્રારંભિક જીવન અને શિક્ષણ એલિઝાબેથ શ્મિટ્ઝનો જન્મ 23 ઓગસ્ટ 1893ના રોજ જર્મનીના હનાઉમાં ઓગસ્ટ અને ક્લેરા મેરી (ની બેચ) શ્મિટ્ઝમાં થયો હતો. તેમને બે મોટી બહેનો હતી. તેણીના પિતા સ્થાનિક ઉચ્ચ શાળામાં શિક્ષક હતા, તેણીએ નજીકના ફ્રેન્કફર્ટમાં અભ્યાસ કર્યો હતો. શ્મિટ્ઝે 1914માં સ્નાતકની પદવી મેળવી હતી અને તેણીના મજબૂત શૈક્ષણિક પ્રદર્શનથી તેણીને આગળનું શિક્ષણ મેળવવાની મંજૂરી મળી હતી, પ્રથમ બોન યુનિવર્સિટીમાં અને પછી, 1915માં, બર્લિનની (હવે નામ આપવામાં આવેલી) હમ્બોલ્ટ યુનિવર્સિટીમાં. તેમણે ઇતિહાસ, જર્મન અને ધર્મશાસ્ત્રનો અભ્યાસ કર્યો અને 1920માં પ્રુશિયન ફિલ્ડ માર્શલ એડવિન વોન માન્ટેફેલ પર એક મહાનિબંધ પૂર્ણ કર્યો. તેણીના સૌથી નોંધપાત્ર શિક્ષકોમાં ઇતિહાસકાર ફ્રેડરિક મીનેકે અને ઉદાર ધર્મશાસ્ત્રી એડોલ્ફ વોન હાર્નેકનો સમાવેશ થાય છે, અને તેણીએ પુરુષો અને તેમના પરિવારો બંને સાથે ગાઢ સંબંધો જાળવી રાખ્યા હતા. તે કદાચ વોન હાર્નેકના "ચર્ચ હિસ્ટ્રી સેમિનાર" માં સામેલ થનારી પ્રથમ મહિલા હતી, જે એક ભદ્ર જૂથ હતું જેમાં કાર્લ બર્થ અને ડીટ્રીચ બોનહોફરનો પણ સમાવેશ થતો હતો. શ્મિટ્ઝે સ્નાતક થયા અને 1921માં તેમની પ્રથમ રાજ્ય પરીક્ષા પાસ કરી. ત્યારબાદ તેણીએ શિક્ષક તૈયારી કાર્યક્રમ તેમજ ધર્મશાસ્ત્રમાં વધારાનું શૈક્ષણિક કાર્ય પૂર્ણ કર્યું, તેણીની બીજી રાજ્ય પરીક્ષા પાસ કરીને પ્રાવીણ્ય દર્શાવ્યું. શ્મિટ્ઝની જન્મની 120મી વર્ષગાંઠ પર એક સ્મારક ભાષણમાં, માર્ગોટ કેઝમેને તેણીને "ખાસ કરીને સારી રીતે શિક્ષિત મહિલાઓની પ્રથમ પેઢીમાંની એક" તરીકે વર્ણવી હતી અને ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે તેણી અને કેરોલા બાર્થ, એલિસબેટ વોન હાર્નેક અને માર્થા કેસેલ જેવા સાથીઓએ "તેમના મંતવ્યોને ઉત્સાહ સાથે વ્યક્ત કરવા માટે આ હકીકતનો લાભ લીધો હતો". કારકિર્દી શ્મિટ્ઝે 1923 માં બર્લિનમાં છોકરીઓ માટે માધ્યમિક શાળાઓમાં છ વર્ષ માટે ટૂંકા ગાળાના કરાર પર શિક્ષણ આપવાનું શરૂ કર્યું. 1929માં, તેણીને લુઇસેન શાળામાં કાયમી કરાર પર રાખવામાં આવી હતી. હિટલરનો સત્તામાં ઉદય અને પરિણામે શાળાના અભ્યાસક્રમમાં નાઝી વિચારધારાની રજૂઆત તેમને ચિંતિત કરતી હતી. આ વિચારધારાને સ્વીકારવાની તેમની અનિચ્છા તેમના ઉપરી અધિકારીઓની નજરથી બચી ન શકી અને 1935માં શિસ્તના પગલા તરીકે તેમની બર્લિન-લેંક્વિટ્ઝમાં બદલી કરવામાં આવી હતી. આ વિચારધારાને તેમના શિક્ષણમાં સામેલ કરવાની તેમની અનિચ્છાએ તેમને રાજીનામું આપવા માટે પ્રેરિત કર્યા, તાત્કાલિક ગેરહાજરીની રજા અને સ્વૈચ્છિક પ્રારંભિક નિવૃત્તિની વિનંતી કરી. તેમણે 31 ડિસેમ્બર 1938ના રોજ એક પત્ર દ્વારા આમ કર્યું હતું, જેમાં જણાવવામાં આવ્યું હતું કે, "રાષ્ટ્રીય સમાજવાદી રાજ્ય મારી પાસેથી જે અપેક્ષા રાખે છે અને જરૂરિયાતો રાખે છે તે રીતે હું સૂચના આપી શકું કે નહીં તે મારા માટે વધુને વધુ શંકાસ્પદ બની ગયું છે. આખરે મને ખાતરી થઈ ગઈ છે કે આ કેસ નથી. ક્રિસ્ટલનચટની ઘટનાઓએ તેમને ખૂબ જ પરેશાન કર્યા હતા અને બાદમાં તેમણે રાજીનામું આપવાના તેમના નિર્ણય વિશે લખ્યું હતું કે, "મેં શાળા સેવા છોડવાનું નક્કી કર્યું અને હવે તે સરકારનો નાગરિક સેવક નહીં બનવાનું નક્કી કર્યું જેણે સભાસ્થાનોને આગ લગાડવાની મંજૂરી આપી હતી". યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ હોલોકાસ્ટ મેમોરિયલ મ્યુઝિયમના વિક્ટોરિયા બાર્નેટ આને "પ્રામાણિકતા અને હિંમતનું નોંધપાત્ર કાર્ય" તરીકે વર્ણવે છે. તેમની પ્રારંભિક નિવૃત્તિ 1 એપ્રિલ, 1939ના રોજ અમલમાં આવી હતી. યુદ્ધ પછી, તેમણે હનાઉની કાર્લ રેહબીન શાળામાં તેમની શિક્ષણ કારકિર્દી ફરી શરૂ કરી. ધાર્મિક માન્યતાઓ અને સક્રિયતાવાદ 1933 માં, શ્મિટ્ઝે ફ્રેડરિક વોન બોડેલ્સચ્વિંગને યહૂદીઓના દમન વિશે બોલવા માટે સમજાવવા માટે કામ કર્યું હતું, જે તેમણે કરવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. 1933માં પણ, તેમણે માર્થા કાસેલ નામની એક તબીબી ડૉક્ટરને દાખલ કરી હતી, જેમણે યહુદી ધર્મમાંથી પ્રોટેસ્ટંટ ધર્મમાં રૂપાંતર કર્યું હતું, પરંતુ તેમ છતાં તેમણે પોતાની તબીબી પ્રેક્ટિસ ગુમાવી દીધી હતી. 1938માં પોતાના દેશાંતરના થોડા સમય પહેલા સુધી કાસેલે શ્મિટ્ઝ સાથે એક એપાર્ટમેન્ટ શેર કર્યું હતું. શ્મિટ્ઝ હેલ્મુટ ગોલવિટ્ઝરના "ડોગમેટિક સ્ટડી સર્કલ" ના સભ્ય હતા. ગોલવિટ્ઝરે ધર્મશાસ્ત્રી કાર્લ બાર્થના નિર્દેશન હેઠળ તેમનો શોધ નિબંધ પૂર્ણ કર્યો હતો અને 1933 થી 1936 સુધી, શ્મિટ્ઝે જર્મનીમાં યહૂદીઓ સાથે નાઝી વ્યવહાર સામે જાહેર વલણ અપનાવવા માટે તેમને સમજાવવાની આશામાં બાર્થ સાથે લાંબો અસફળ પત્રવ્યવહાર કર્યો હતો. યહૂદીઓ સાથે વર્તન કરતાં ચર્ચની સ્વતંત્રતા તેમના માટે વધુ ચિંતાનો વિષય હતી. એક ભક્ત પ્રોટેસ્ટન્ટ, 1934 માં શ્મિટ્ઝે કન્ફેસિંગ ચર્ચ [બેકેનેન્ડે કિર્ચે] માં જોડાવાનું નક્કી કર્યું, જે એક આંદોલન હતું જેણે તમામ જર્મન પ્રોટેસ્ટન્ટ ચર્ચોને એક રાજ્ય પ્રાયોજિત અને નાઝી તરફી ચર્ચમાં એકીકૃત કરવાના નાઝી પ્રયાસોનો વિરોધ કર્યો હતો. તેણીએ પાદરી ગેરહાર્ડ જેકોબીની આગેવાની હેઠળના કૈસર વિલ્હેમ મેમોરિયલ પૅરિશમાં કન્ફેસિંગ ચર્ચમાં જોડાવા માટે "રેડ કાર્ડ" પર હસ્તાક્ષર કર્યા. શ્મિટ્ઝે તેના કેસની દલીલ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું કે યહૂદીઓના દમન સામે પ્રોટેસ્ટન્ટ ચર્ચનું શાંત રહેવું તેની અખંડિતતાનું ઊંડું ઉલ્લંઘન છે. 1935માં, તેમણે "જર્મન બિન-આર્યનની સ્થિતિ પર" 24 પાનાનું મેમોરેન્ડમ લખ્યું હતું. તે કન્ફેસિંગ ચર્ચના નેતાઓ પર નિર્દેશિત કરવામાં આવ્યું હતું, જેઓ 1935માં બર્લિનમાં પાદરી મંડળનું આયોજન કરવાના હતા. તેમણે 200 નકલો બનાવી અને તેમને માર્ટિન નિમોલ્લર, ડીટ્રીચ બોનહોફર અને કાર્લ બાર્થ સહિતના નેતાઓને હાથથી વિતરિત કરી. તેમાં, તેણીએ એવી વસ્તુની ઓળખ કરી જે તેણી માનતી હતી કે પ્રોટેસ્ટન્ટ ચર્ચ માટે એક મહત્વપૂર્ણ ચિંતા હોવી જોઈએ. "જર્મનો પાસે એક નવો દેવ છે, જે જાતિ છે". તેણીના મેમોરેન્ડમમાં એમ પણ જણાવવામાં આવ્યું હતું કે, "છેલ્લા દોઢ વર્ષથી આપણા લોકોના એક ભાગ પર તેમના વંશીય મૂળને કારણે ગંભીર સતામણી કરવામાં આવી છે, જેમાં આપણા પોતાના પૅરિશ સભ્યપદનો એક ભાગ પણ સામેલ છે. આ સતામણીનો ભોગ બનેલા લોકોએ બહારથી અને અંદરથી ભયાનક તકલીફ સહન કરી છે પરંતુ આ વ્યાપકપણે જાણીતું નથી, જે જર્મન લોકોના અપરાધને વધુ નિંદનીય બનાવે છે. તેણીએ એમ પણ લખ્યું, "છેવટે, ચર્ચ માટે, આ એક કરૂણાંતિકા વિશે નથી, પરંતુ આપણા રાષ્ટ્રના પાપ વિશે છે અને, કારણ કે આપણે આ રાષ્ટ્રના સભ્યો છીએ અને આપણા આ રાષ્ટ્ર માટે, આપણા પાપ વિશે ભગવાન સમક્ષ જવાબદાર છીએ". રાષ્ટ્રવાદી સમાજવાદીઓની નિંદા કરવાથી જે જોખમ ઊભું થશે તે સ્વીકારતા શ્મિટ્ઝે લખ્યું, "અને જો, કેટલાક કિસ્સાઓમાં, ચર્ચ તેના સંપૂર્ણ વિનાશના ડરથી કંઈ કરી શકતું નથી, તો તે ઓછામાં ઓછું તેના દોષ વિશે કેમ જાણતી નથી? જેઓ આ અન્યાયી દમન અને સતામણી ભોગવે છે તેમના માટે તે શા માટે પ્રાર્થના કરતી નથી? શા માટે કોઈ મધ્યસ્થી સેવાઓ નથી? શ્મિટ્ઝે બર્લિનમાં પોતાના એપાર્ટમેન્ટમાં સંખ્યાબંધ યહુદી લોકોને છુપાવી દીધા હતા. બોમ્બ ધડાકાથી તેના એપાર્ટમેન્ટનો નાશ થયા પછી, તે હનાઉ પરત ફરી હતી અને યહૂદીઓને ખોરાક અને નાણાંથી ટેકો આપવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. "ઓન ધ સિચ્યુએશન ઓફ જર્મન નોન-આર્યન" નું લેખન "ઓન ધ સિચ્યુએશન ઓફ જર્મન નોન-આર્યન" શીર્ષક ધરાવતું મેમોરેન્ડમ અજ્ઞાત રૂપે લખવામાં આવ્યું હતું અને ઘણા વર્ષો સુધી કન્ફેસિંગ ચર્ચના અન્ય સભ્ય, બર્લીન ચર્ચના સામાજિક કાર્યકર માર્ગ મેઉસેલને આભારી હતું. મેઉસેલે પ્રોટેસ્ટન્ટ બિન-આર્યનને કન્ફેસિંગ ચર્ચની ફરજો અંગે એક મેમોરેન્ડમ લખ્યું હતું. કારણ કે બંને મેમોરેન્ડાને બર્લિન ઇવેન્જેલિસ્ચે ઝેન્ટ્રાલાર્ચિવમાં કિર્ચેન્કામ્પફ દસ્તાવેજોના ગુંથર હાર્ડર સંગ્રહમાં એક જ ફાઇલ ફોલ્ડરમાં એકસાથે સંગ્રહિત કરવામાં આવ્યા હતા, એક મેઉસેલને એટ્રિબ્યુશન સાથે અને બીજો કોઈ દાવો કરાયેલ લેખકત્વ સાથે, ઇતિહાસકારોએ તારણ કાઢ્યું હતું કે બંને મેઉસેલ દ્વારા લખવામાં આવ્યા હતા. પ્રોબસ્ટ વિલ્હેલ્મ વિબ્બેલિંગે 1947માં એક સોગંદનામા પર હસ્તાક્ષર કર્યા હતા જેમાં પુષ્ટિ કરવામાં આવી હતી કે એલિઝાબેથ શ્મિટ્ઝ લેખક હતા, પરંતુ તે સોગંદનામું શ્મિટ્ઝ દ્વારા જાળવી રાખવામાં આવ્યું હતું અને તે ફાઇલ ફોલ્ડરમાં સામેલ કરવામાં આવ્યું ન હતું. આખરે 1999માં નિવૃત્ત પાદરી અને શ્મિટ્ઝના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થી, ડાયટગાર્ડ મેયર દ્વારા સાચું શ્રેય આપવામાં આવ્યું હતું. મેયર એ ત્રણ ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓમાંના એક હતા જેમને શ્મિટ્ઝ પુત્રીઓ માનતા હતા અને શ્મિટ્ઝના મૃત્યુ પછી દસ્તાવેજ અને સોગંદનામા સાથે શ્મિટ્ઝની બ્રીફકેસ પ્રાપ્ત કરી હતી. ક્રિસ્ટલનચટની 70મી વર્ષગાંઠ માટે સ્ટીવન ડી. માર્ટિન દ્વારા બનાવવામાં આવેલ વીડિયો, બર્લિનની એલિઝાબેથ, ઘટનાઓનું વર્ણન કરે છે. જ્યારે મેઉસેલ અને શ્મિટ્ઝ દ્વારા કરવામાં આવેલી દલીલોની સમાનતા બે મેમોરેન્ડાને એકસાથે સંગ્રહિત કરવા તરફ દોરી ગઈ હશે, ત્યારે શ્મિટ્ઝની દલીલ ઘણી આગળ વધી હતી. શ્મિટ્ઝે અન્યાયની સાક્ષી બનવાની ચર્ચની જવાબદારી તેના પોતાના ધર્માંતરિત લોકો સાથે કરવામાં આવેલા અન્યાય કરતાં ઘણી વ્યાપક હોવાનું જોયું. જેમ કે માર્ગોટ કેઝમેને તેમના સ્મારક ભાષણમાં સારાંશ આપ્યો હતો, "તેમના માટે, તે માત્ર ચર્ચની સાક્ષી આપવાની સ્વતંત્રતાનો પ્રશ્ન ન હતો, જેમ કે કાર્લ બાર્થે ધાર્યું હતું, અથવા બાપ્તિસ્મા પામેલા યહૂદીઓના ભાવિ વિશે, જે માર્ગ મેઉસેલને ચિંતિત કરે છે. જો ચર્ચ સાથે દુર્વ્યવહાર કરવામાં આવતા લોકોના અધિકારો માટે ઊભા રહેવા માટે તૈયાર ન હોય તો તે ચર્ચ તરીકે ચર્ચના ભાવિ વિશે વધુ ચિંતિત હતી. વારસો યુદ્ધ પછીના વર્ષો દરમિયાન, શ્મિટ્ઝ હનાઉમાં રહેતા હતા અને સ્થાનિક સમુદાયમાં સક્રિય હતા પરંતુ આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે જાણીતા ન હતા. તેણીએ તેના બચાવ કાર્યના દસ્તાવેજો એકઠા કર્યા અને વિબ્બલિંગ પાસેથી સોગંદનામું મેળવ્યું, પરંતુ પોતાના પ્રયાસોનો પ્રચાર કર્યો નહીં. જ્યારે તેમણે 7 સપ્ટેમ્બર, 1950ના રોજ હનાઉમાં ફાશીવાદ અને યુદ્ધના પીડિતોની યાદમાં આયોજિત સમારોહમાં ભાષણ આપ્યું હતું, ત્યારે તેમણે સહભાગીઓને યુદ્ધના વર્ષોને ચોક્કસપણે યાદ રાખવા વિનંતી કરી હતી. આમ કરવામાં નિષ્ફળતા માત્ર રાજકીય અસરો જ નહીં પરંતુ વ્યક્તિગત અખંડિતતા માટે પરિણામો લાવશે, "નહીં તો આપણે આપણી માનવીય ગરિમા સાથે છેતરપિંડી કરીશું". તેમણે પ્રતિકારમાં રહેલા અન્ય લોકોનો ઉલ્લેખ કર્યો હોવા છતાં, તેમણે પોતાના કામનો ઉલ્લેખ કર્યો ન હતો. 10 સપ્ટેમ્બર 1977ના રોજ તેમનું અવસાન થયું હતું અને તેમના અંતિમ સંસ્કારમાં માત્ર સાત લોકો હાજર રહ્યા હતા. હાજરીની ઓછી સંખ્યાને તેણીની અસ્પષ્ટતાના પુરાવા તરીકે ટાંકવામાં આવી છે, પરંતુ અંતિમ સંસ્કાર પછી દેખાતી અંતિમવિધિની જાહેરાતને કારણે પણ હોઈ શકે છે, અને બે અપરિણીત બહેનો સિવાય, શ્મિટ્ઝના થોડા જીવંત સંબંધીઓ હતા. "ઓન ધ સિચ્યુએશન ઓફ જર્મન નોન-આર્યન" ના લેખનની સ્થાપના થયા પછી જ તેણીને વધુ પ્રસિદ્ધિ મળી. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ હોલોકાસ્ટ મેમોરિયલ મ્યુઝિયમના વિક્ટોરિયા બાર્નેટ, તેમાં જુએ છે કે ઐતિહાસિક વર્ણનો કેવી રીતે બનાવવામાં આવે છે તે એક અવ્યવસ્થિત પ્રશ્ન છે. તેણી મેનફ્રેડ ગેલસની પ્રશંસા કરે છે કે જેમણે શ્મિટ્ઝના જીવનચરિત્રમાં આ પ્રશ્નનો જવાબ આપ્યો છે. "ખરેખર, આ જીવનચરિત્રનું સૌથી રસપ્રદ પાસું તેની બેવડી કથા છે, જે એક નોંધપાત્ર રીતે હિંમતવાન અને સ્વ-પ્રભાવશાળી મહિલાની વાર્તાને ગેલસ જેને" "એરિનેરુંગસ્કલ્ટુર" "કહે છે તેની સાથે જોડે છે-તે સંસ્કૃતિ જેમાં યુદ્ધ પછીના જર્મનીમાં સ્મૃતિના વર્ણનોએ સત્યને વિકૃત કર્યું અને તે વ્યક્તિઓને અસ્પષ્ટ કરી જેમણે ખરેખર નાઝી યુગ દરમિયાન તે બોલ્યા હતા". બાર્નેટ આગળ કહે છે કે "[શ્મિટ્ઝની] વાર્તાનો ઉદભવ અને ઐતિહાસિક રેકોર્ડમાં સુધારો-ઐતિહાસિક વૃત્તાંતની રચનામાં અભ્યાસ તરીકે એકલા ઊભા રહી શકે છે". ડ્યુક યુનિવર્સિટીની ડિવિનિટી સ્કૂલના બિશપ કેનેથ કાર્ડરે કહ્યુંઃ "આ વાર્તા આપણને શીખવે છે કે શૈક્ષણિક ધર્મશાસ્ત્ર આપણને આપણા સમયની મહાન ચર્ચાઓમાં ભાગ લેવા માટે સાધનો આપે છે, જે તેમને જોડવા માટે મહાન દિમાગ અને હિંમતવાન આત્માની માંગ કરે છે". ધ ઇવેન્જેલિકલ ચર્ચ ઓફ હેસ્સે ઇલેક્ટોરેટ-વાલ્ડેક અને હનાઉ શહેરએ 2005માં શ્મિટ્ઝની કબર પર એક સ્મારક પથ્થર ઊભો કર્યો હતો (જુઓ ફોટોગ્રાફ, જમણે) શ્મિટ્ઝના મૃત્યુની 30મી વર્ષગાંઠ માટે, મેનફ્રેડ ગેલસે 2007માં બર્લિનમાં શ્મિટ્ઝના જીવન અને કાર્ય પર એક પરિષદનું આયોજન કર્યું હતું. આ પરિષદના કાગળો એલિઝાબેથ શ્મિટ્ઝ અને તેમના સહયોગી તરીકે પ્રકાશિત થયા હતા. કોન્ચુરેન ઈનર વર્જેસેનન બાયોગ્રાફી (1893-1977). અનુવાદમાં લખ્યું છે કે "એલિઝાબેથ શ્મિટ્ઝ અને યહૂદીઓના દમન સામે તેમનું મેમોરેન્ડમ. ભૂલી ગયેલા જીવનચરિત્રની રૂપરેખા ". શ્મિટ્ઝ 2008માં ક્રિસ્ટલનચટની 70મી વર્ષગાંઠ માટે દસ્તાવેજી ફિલ્મનો વિષય હતો. 16 ઓગસ્ટ 2011ના રોજ, યાદ વાશેમે શ્મિટ્ઝને "રાષ્ટ્રોમાં ન્યાયી" તરીકે માન્યતા આપી હતી. જર્મન રેઝિસ્ટન્સ મેમોરિયલ સેન્ટરમાં શ્મિટ્ઝનું જીવનચરિત્ર સામેલ છે. કામ કરે છે એડવિન વોન માન્ટેફેલ અને ક્વેલે જુર ગેશિચ્ટે ફ્રેડરિક વિલ્હેલ્મ્સ IV, સંદર્ભો વધુ વાંચન ગેલસ, મેનફ્રેડ, મીર એબર ઝેરિસ એસ દાસ હર્ઝ. ડેર સ્ટિલ વાઈડરસ્ટેન્ડ ડેર એલિઝાબેથ શ્મિટ્ઝ (ગોટિન્જેનઃ વેન્ડેનહોક એન્ડ રુપ્રેચ્ટ, 2010), માર્ટિન, સ્ટીવન ડી. (2008-10-28), એલિઝાબેથ ઓફ બર્લિન (દસ્તાવેજી), વાઇટલ વિઝ્યુઅલ્સ, પુનઃપ્રાપ્ત 2021-12-05 1893 જન્મ 1977ના મૃત્યુ રાષ્ટ્રોમાં જર્મન ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રીઓ હનાઉના લોકો