Traditional Jewish chronology
યહુદી પરંપરાએ લાંબા સમયથી યહુદી રાષ્ટ્ર સાથે સંબંધિત મહત્વપૂર્ણ ઐતિહાસિક ઘટનાઓની તારીખો અને સમય ક્રમનો રેકોર્ડ જાળવી રાખ્યો છે, જેમાં બીજા મંદિરના નિર્માણ અને વિનાશ માટે નિર્ધારિત તારીખો સુધી મર્યાદિત નથી, અને સમયના તે જ નિશ્ચિત બિંદુઓ (હવેથીઃ કાલક્રમિક તારીખો) પ્રાચીન કાર્યો દ્વારા સારી રીતે દસ્તાવેજીકૃત અને સમર્થિત છે, જો કે જ્યારે આધુનિક સમયના ઈતિહાસકારોના સમકાલિક કાલક્રમિક કોષ્ટકોની સરખામણી કરવામાં આવે છે, જે મોટે ભાગે ઇતિહાસના પશ્ચિમી વિદ્વાનો દ્વારા માન્ય છે, તેમ છતાં, તેઓ ઘણીવાર તેમની આધુનિક તારીખ પ્રણાલીથી અલગ હોય છે. બે પ્રણાલીઓ વચ્ચેની વિસંગતતા ઘટના પર આધાર રાખીને 2 વર્ષ અથવા 100 વર્ષથી વધુ હોઈ શકે છે. ગણતરીના બી. સી./એ. ડી. યુગને અપનાવવા અને ઐતિહાસિક દસ્તાવેજોમાં નોંધાયેલા રાજાઓ અને સીઝરના શાસનના વર્ષો સાથે તેના સુમેળ પહેલાં, યહુદીઓએ અગાઉના સેલ્યુસિડ યુગની ગણતરી (જેને એલેક્ઝાન્ડરનું વર્ષ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે), અથવા, હિબ્રુમાં, મિન્યાન લી-શ્ટારોથ ("કરારનો યુગ") નો ઉપયોગ કર્યો હતો, જેના દ્વારા એલેક્ઝાન્ડર ધ ગ્રેટના સમયથી ઐતિહાસિક તારીખો ચિહ્નિત કરવામાં આવી હતી. સામાન્ય સમય-જાળવણીમાં, ઘણીવાર એક જ, મોટી ઘટનાનો ઉપયોગ સમયની ગણતરી માટે ડેટમ પોઇન્ટ તરીકે થતો હતો, એટલે કે, કોઈ ચોક્કસ ઘટનાની વિશાળતાને ધ્યાનમાં રાખીને, ઇતિહાસકારો નોંધે છે કે તે પછીની કોઈ ઘટનાના સંબંધમાં તે જ ઘટનાને કેટલો સમય વીતી ગયો હતો, જેમ કે યહૂદી ઘટનાક્રમમાં પણ થાય છે. કાલક્રમનો સંક્ષિપ્ત ઇતિહાસ ટોરોમેનિયમના ગ્રીક ઇતિહાસકાર ટિમિયસ (ઇ. સ. પૂ. 365-ઇ. સ. પૂ. 260) એ ઓલિમ્પિયાડ દ્વારા ગણતરીની પદ્ધતિ રજૂ કરી હતી. નેપોસ સામાન્ય રીતે કાલક્રમના પ્રથમ રોમન લેખક હોવાનું માનવામાં આવે છે. તે રોમની સ્થાપના પછી 385મા વર્ષમાં એલેક્ઝાન્ડર ધ ગ્રેટનો જન્મ દર્શાવે છે, અને તે વર્ષ માટે કોન્સલના નામ પણ આપે છે. રોમની સ્થાપના, અથવા જેને "એ. યુ. સી". તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, "અબ ઉરબે કંડીતા", [રોમના] શહેરની સ્થાપનાથી, નેપોસ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવ્યું છે, અને પોલિબિયસ દ્વારા પણ નક્કી કરવામાં આવ્યું છે કે તે "સાતમી ઓલિમ્પિયાડના બીજા વર્ષમાં" આવે છે, જે આશરે 751/0 BCE સાથે સુસંગત છે. ઇતિહાસના પ્રાચીન હિબ્રુ લેખકોની જેમ, શાહી કાલક્રમનું તેમનું વર્ણન મોટે ભાગે પ્રાંતીય અથવા સ્થાનિક ઇતિહાસની આસપાસ કેન્દ્રિત હતું. જોસીફસ, ઇઝરાયલના ઇતિહાસમાં ઉચ્ચ સ્થાન ધરાવતા બેબીલોનીયન રાજાઓના શાસનના વર્ષોને નીચે લાવતી વખતે, બેરોસસના ત્રીજા પુસ્તકનો ઉલ્લેખ કરે છે. મેનેથો, જે ઇજિપ્તના મુખ્ય પાદરી અને લેખક હતા, તેમણે પ્રાચીન ઇજિપ્તના શિલાલેખોમાંથી ટોલેમી ફિલાડેલ્ફસ (ઇ. સ. પૂ. 266-ઇ. સ. પૂ. 228) માટે આઠ પ્રારંભિક ફારસી રાજાઓની કાલક્રમિક સૂચિની નકલ કરી હતી, જેની શરૂઆત મહાન સાયરસના પુત્ર કેમ્બિસિસથી થઈ હતી અને માત્ર મેગીના વચગાળાના શાસનને બાકાત રાખ્યું હતું. સ્યુટોનિયસ ડી વિટા સીઝરમ (સીઝરોનું જીવન), જોસેફસ 'ધ યહુદી વોર, અને એપિફેનીયસ' ઓન વેટ્સ એન્ડ મેઝર્સ (સિરિયાક સંસ્કરણ), બધાએ રોમન સમ્રાટોના શાસનના વર્ષોને સચોટ રીતે ચિત્રિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે, અને તેમના સારા પ્રયાસો છતાં, તેમની વચ્ચે હજુ પણ વિસંગતતાઓ છે. આ પ્રકારો હંમેશા સ્વીકૃત ઘટનાક્રમમાં વિસંગતતા તરફ દોરી જશે. જેરોમના ક્રોનીસી કેનોન્સ (ક્રોનિકલ) માં, જે તેમણે 381 સી. ઈ. માં પૂર્ણ કર્યું હતું, જે જુલિયસ સીઝરનું પ્રથમ શાસન વર્ષ હતું, પ્રથમ રોમન સમ્રાટઃ રોમનોરમ પ્રાઈમસ કૈયસ યુલિયસ સીઝર, જેને 48 બી. સી. ઈ. તરીકે ચિહ્નિત કરવામાં આવ્યું છે, પરંતુ જે જેરોમે તેમના મૂળ દસ્તાવેજમાં રોમન અંકોમાં લખ્યું હતું અને ઘટનાઓ માટે માત્ર ઓલિમ્પિયાડની સંખ્યા આપી હતી, અને તેનાથી વધુ નહીં. ખરેખર, સંબંધિત ઇ. સ. પૂર્વેની તારીખો જે હવે આ કાર્યમાં હાજર છે તે ફક્ત આધુનિક સંપાદક રુડોલ્ફ હેલ્મના ઉમેરા છે. ઇ. જે. માં "આધુનિક શિષ્યવૃત્તિ માટે સમસ્યા". બિકર્મનના શબ્દો છે, 'આપણે કેવી રીતે જાણી શકીએ કે સીઝરની હત્યા 15 માર્ચ, 44 બી. સી. [ઇ.] ના રોજ કરવામાં આવી હતી.' ઇ. સ. પૂર્વે 480 [ઇ] પહેલાં, જ્યાં સુધી ખગોળીય ઘટના દ્વારા પુષ્ટિ ન થાય ત્યાં સુધી જુલિયન કેલેન્ડરની દ્રષ્ટિએ કોઈ તારીખ ચોક્કસ હોઈ શકતી નથી. ઑગસ્ટસ સીઝરના સામ્રાજ્યની શરૂઆતની ગણતરી ક્યારે કરવી તે અંગે શિષ્યવૃત્તિમાં પણ નોંધપાત્ર મતભેદ છે. કાલક્રમિક સંકેતોમાં આ મોટી મુશ્કેલીઓનો પડઘો પાડતા, ડી. મેકનૌટને લખ્યુંઃ "જ્યોર્જ સ્મિથના દિવસોથી જ પ્રસ્તાવિત પ્રાચીન કાલક્રમની પ્રણાલીઓ ઘણી અને વૈવિધ્યસભર રહી છે, અને જ્યારે એક વર્ષમાં એક તારીખ ચોક્કસ રાજાને અંતિમતાની હવા સાથે સોંપવામાં આવે છે, ત્યારે થોડા વર્ષો પછી તારીખને ભૂલભરેલી તરીકે છોડી દેવામાં આવે છે. આ ફેરફારો સ્વાભાવિક છે. હકીકતમાં, વિદ્વાનોને તે તારીખો પર પહોંચવામાં ઘણા સેંકડો વર્ષો લાગ્યા છે જે હવે સચોટ હોવાનું માનવામાં આવે છે, જેમ કે ગ્રાફ્ટન દ્વારા "જોસેફ સ્કેલીગર" પરના તેમના પુસ્તકમાં માનવામાં આવ્યું છે, અને જ્યાં તેઓ દર્શાવે છે કે રોમન કોન્સ્યુલર તારીખો (અને આર્કોન તારીખો, વગેરે) માટે કેટલો સમય લાગ્યો હતો. BC/AD માં રૂપાંતરિત થવું. તમામ પ્રાચીન ડેટિંગ પ્રણાલીઓને સંરેખિત કરવાની હતી અને આધુનિક પ્રણાલીમાં રૂપાંતરિત કરવાની હતી, અને ક્રોસ-રેફરેન્સ કરવાની હતી, અને જ્યાં અન્ય સરળતાથી અનુવાદ કરી શકાતા ન હતા. બેબીલોનના રાજાઓના બેબીલોનના પતન સુધીના ઘટનાક્રમ માટે, તેમજ ફારસી રાજાઓના ઘટનાક્રમ માટે, સાયરસ ધ ગ્રેટથી શરૂ કરીને, આધુનિક સમયના ઇતિહાસકારો મુખ્યત્વે ટોલેમીના સિદ્ધાંત પર આધાર રાખે છે. યહૂદીઓમાં, સેલ્યુસિડ યુગ તરીકે ઓળખાતા યુગનો ઉપયોગ પ્રાચીનકાળમાં કાલક્રમિક ઘટનાઓને ચિહ્નિત કરવા માટે કરવામાં આવે છે. તેનો વ્યાપક ઉપયોગ શેરિરા ગાંવ દ્વારા તેમના ઇગ્ગરેટના લેખનમાં કરવામાં આવ્યો હતો. આ પદ્ધતિ દ્વારા વર્ષોની ગણતરી કરવાની પ્રથાનો ઉલ્લેખ બેબીલોનીયન તાલમુદ (અવોદા ઝરાહ 10એ) માં કરવામાં આવ્યો છેઃ "રાવ નહમાને કહ્યુંઃ ડાયસ્પોરામાં, માત્ર ગ્રીકના રાજાઓ સિવાય [વર્ષોમાં તારીખ] ગણવાની મંજૂરી નથી". તેનો ઉપયોગ સોળમી સદી સુધી સમગ્ર યહુદી વિશ્વમાં સામાન્ય હતો, અને 1940 ના દાયકાના અંત સુધીમાં યેમેનાઈટ ડાયસ્પોરા યહુદીઓ દ્વારા ઇઝરાયલની ભૂમિમાં તેમના સ્થળાંતર સુધી તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે. વર્તમાન કેલેન્ડર વર્ષના તેમના સ્મરણ દ્વારા, તે ઇ. સ. પૂર્વે 312 ના પતન (તિશ્રી) માં શરૂ થયું હોવાનું દર્શાવવામાં આવ્યું છે, જે આધુનિક શિષ્યવૃત્તિ (312/311) સાથે સંમત થાય છે. જોકે, એલેક્ઝાન્ડર ધી ગ્રેટ આ હેલેનિસ્ટીક ડેટિંગ યુગ સાથે કેવી રીતે બંધબેસે છે તે વિવાદાસ્પદ છે. સેડર ઓલામને અનુસરતા તાલ્મુડિક નિષ્ણાત, રબ્બીનુ ચાનાનેલે આક્ષેપ કર્યો હતો કે સેલ્યુસિડ યુગની શરૂઆત સિકંદર મહાનના શાસનના છઠ્ઠા વર્ષમાં થઈ હતી અને બીજા મંદિરના નિર્માણ (ફારસી રાજા ડેરિયસ ધ ગ્રેટના શાસન દરમિયાન) થી સિકંદર મહાનના શાસનના છઠ્ઠા વર્ષ, એટલે કે ઈસવીસન પૂર્વે 312 સુધી 40 વર્ષ થયા હતા. રબ્બેઇનુ ચાનનેલના જણાવ્યા અનુસાર, આ 40 વર્ષના સમયગાળા દરમિયાન 352 બી. સી. ઈ. માં મહાન ડેરિયસ હેઠળ બીજા મંદિરનું નિર્માણ થયું હતું અને 312 બી. સી. ઈ. માં ઇઝરાયેલ પર ગ્રીક આધિપત્યની શરૂઆત થઈ હતી. આધુનિક સમયના ઈતિહાસકારો સિકંદરના શાસન માટે જુદી જુદી તારીખો નક્કી કરે છે. આધુનિક સમયના ઈતિહાસકારો એવો પણ દાવો કરે છે કે મહાન ડેરિયસ, જેમણે બીજા મંદિરનો પાયો સિકંદર મહાનને નાખ્યો હતો, તેમનો સમયગાળો માત્ર 40 વર્ષના બદલે 190 વર્ષનો હતો. જોસેફસના જણાવ્યા અનુસાર, એલેક્ઝાન્ડર ધ ગ્રેટ 12 વર્ષ શાસન કર્યા પછી 114મી ઓલિમ્પિયાડમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા. જો એમ હોય તો, 114 મી ઓલિમ્પિયાડ લગભગ 326 બી. સી. ઈ. સાથે અનુરૂપ હોત, અથવા તે સેલ્યુસિડ યુગની ગણતરીનો ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કર્યાના 15 વર્ષ પહેલાં શું હતું! અન્ય લોકોએ સેલ્યુસિડ યુગની શરૂઆતના 12 વર્ષ પહેલાં ઈસવીસન પૂર્વે 323માં તેમનું મૃત્યુ થયું હોવાનું જણાવ્યું હતું. એવું કહેવામાં આવે છે કે યહુદીઓએ વર્ષોની ગણતરી કરવાની આ પદ્ધતિ શરૂ કરી હતી, એલેક્ઝાન્ડર ધી ગ્રેટની માન્યતામાં, જે તેમના દેશમાંથી પસાર થયા હતા અને જેમણે યહુદી પ્રમુખ પાદરીને ઉષ્માભેર આવકાર્યા હતા જેઓ તેમને આવકારવા માટે બહાર આવ્યા હતા. અન્ય લોકો કહે છે કે આ નવા યુગની શરૂઆત તે વર્ષની સ્મૃતિમાં થઈ હતી જેમાં સેલ્યુકસ પહેલાએ બેબીલોનને ફરીથી જીતી લીધું હતું. સેલ્યુસિડ યુગની ગણતરી પદ્ધતિનો ફાયદો એ છે કે આ યુગમાં ચિહ્નિત તારીખોને રાજાઓના શાસનના આધારે બી. સી./એ. ડી. યુગની ગોઠવણી સાથે પછીથી સુમેળની જરૂર નથી, વિવિધ રાજાઓના શાસનના વર્ષોને નિર્ધારિત કરવાનો પ્રયાસ કરતી વખતે આધુનિક ઈતિહાસકારો દ્વારા પછીથી ગોઠવણીઓ ઉમેરવામાં આવી હતી. તેના બદલે, સેલ્યુસિડ યુગની ગણતરી માટે જે જરૂરી હતું તે ફક્ત તેને સામાન્ય યુગમાં ઉપયોગમાં લેવાતી તારીખમાં રૂપાંતરિત કરવાની હતી, બાકીના માટે વિચારણા કર્યા વિના. જ્યારે સેલ્યુસિડ યુગની ગણતરીને કાનૂની કાર્યો, પ્રોમિસરી નોટ્સ, અદાલતી પ્રમાણપત્રો વગેરેના લેખનમાં છોડી દેવામાં આવી છે, ત્યારે બીજા મંદિરના વિનાશને નિર્ધારિત કરતી વખતે હજુ પણ તમામ સચેત યહૂદીઓ દ્વારા તેના પર આધાર રાખવામાં આવે છે. સામાન્ય યુગના સંબંધમાં ઘટનાઓની તારીખો નક્કી કરવાનો પ્રયાસ કરતી વખતે તે ખૂબ જ વિશ્વસનીય માનવામાં આવે છે, જે ઘટનાનું વધુ ચોક્કસ નિર્ધારણ કરે છે. યહૂદીઓમાં સેલ્યુસિડ યુગની ગણતરીની લોકપ્રિયતા માટેનું બીજું કારણ એ છે કે સેલ્યુસિડ યુગની શરૂઆતને સંદર્ભના મુખ્ય નિશ્ચિત બિંદુ તરીકે જોવામાં આવી હતી, સેડર ઓલમના જણાવ્યા અનુસાર, સિનાઇ ખાતે કાયદો આપ્યાના 1,000 વર્ષ પછી, અથવા, ઇઝરાયેલના ઇજિપ્તમાંથી બહાર નીકળવાના ચોક્કસ એક હજાર વર્ષ પછી. સામાન્ય રીતે, યહુદી તારીખ માત્ર ત્યારે જ માહિતીપ્રદ હોય છે જ્યારે તેને કોઈ અન્ય સંદર્ભના સંદર્ભમાં ઓળખી શકાય, આ કિસ્સામાં, સામાન્ય રીતે અન્ય કેલેન્ડર. જો કે, આજે યહુદીઓ તેમની તારીખોના વ્યવહારમાં "સર્જનના યુગ" એનો મંડી તરીકે ઓળખાતા યુગનો ઉપયોગ કરે છે. બીજું મંદિરઃ તેનો સમયગાળો અને વિનાશનું વર્ષ યહુદી પરંપરા માને છે કે બીજું મંદિર 420 વર્ષ સુધી ઊભું રહ્યું. એ જ યહુદી પરંપરા એવી માને છે કે બીજું મંદિર સામાન્ય યુગના વર્ષ 68 માં (વર્ષ 70 ને બદલે) ચંદ્ર મહિના એવ (ઓગસ્ટ) માં નાશ પામ્યું હતું, જે સ્વાભાવિક રીતે સૂચવે છે કે બીજું મંદિર વર્ષ 352 બી. સી. ઈ. માં બનાવવામાં આવ્યું હતું. ફારસી રાજા ડેરિયસ ધ ગ્રેટ (ડેરિયસ બી. હિસ્ટાસ્પેસ) ના શાસન દરમિયાન જ બીજા મંદિરનું નિર્માણ થયું હતું (એઝરા 6ઃ15), તેના શાસનના છઠ્ઠા વર્ષમાં, યહૂદી કાલક્રમમાં આ ફારસી રાજા માટે આપવામાં આવેલી સમયમર્યાદા (જેનું શાસન, તે મુજબ, 358 બી. સી. ઈ. માં શરૂ થયું હતું) પરંપરાગત કાલક્રમમાં એક જ રાજા માટે આપવામાં આવેલી સમયમર્યાદા (જેણે 521 બી. સી. ઈ.-486 બી. સી. ઈ. વચ્ચે શાસન કર્યું હોવાનું કહેવાય છે) સાથે ભિન્ન છે, જે 163 વર્ષની અસમાનતા છે. યહુદીઓ પરંપરાગત રીતે એવું માને છે કે જે તારીખે તેઓ બીજા મંદિરના વિનાશની ગણતરી કરશે તે સેલ્યુસિડ યુગના 380મા વર્ષ પહેલાનું વર્ષ છે, જેને એલેક્ઝાન્ડરનું વર્ષ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે (એક તારીખ જે વર્ષ 69 સી. ઈ. ને અનુરૂપ છે). આનો અર્થ એ થયો કે બીજા મંદિરનો નાશ સેલ્યુસિડ યુગની ગણતરી (એલેક્ઝાન્ડરનું વર્ષ) ના 379મા વર્ષમાં એવના ચંદ્ર મહિનામાં થયો હતો, અથવા જે વર્ષ 68 સીઇને અનુરૂપ છે. આ પરંપરાને ટેકો આપવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા બે સૌથી પ્રાચીન ઐતિહાસિક સ્રોતો યહૂદી ઇતિહાસકાર જોસેફસ છે, જેમણે બુક ઓફ મક્કાબીઝ અને અરામીય સ્ક્રોલ ઓફ એન્ટિઓકસને ટાંક્યા છે (સાદિયા ગાંવ અનુસાર, હિલેલ અને શમ્મઈની શાળાઓના વડીલો દ્વારા સંકલિત). સ્યુટોનિયસે તેમનું 'લાઇવ્સ ઓફ ધ સીઝર "લખ્યું તે પહેલાં,' ધ સ્ક્રોલ ઓફ એન્ટિઓકસ" પ્રથમ સદીની શરૂઆતમાં લખાયું હોત. જો કે, આધુનિક સમયના ઈતિહાસકારોમાં અન્યની તરફેણમાં આ યહુદી સ્રોતોને બાયપાસ કરવાની વૃત્તિ છે. એન્ટિઓકસના અરામીય સ્ક્રોલ અનુસાર, બીજા મંદિરના પુનઃનિર્માણથી લઈને જુડિયા પર આક્રમણ કરનાર એન્ટિઓકસ એપિફેનેસના પુત્ર એન્ટિઓકસ યુપેટરના શાસનના 23મા વર્ષ સુધી, કુલ (એટલે કે. ડેરિયસ હેઠળ બીજા મંદિરના બાંધકામથી). તે પ્રાચીન અરામી રેકોર્ડમાંથી શબ્દશઃ ટાંકતા (શાબ્દિક અનુવાદઃ તેમના રાજ્યના તેવીસમા વર્ષમાં, તેના પુનઃનિર્માણના બેસો તેરમા વર્ષમાં, ભગવાનનું ઘર, તેમણે (એન્ટિઓકસ યુપેટર) જેરૂસલેમ જવા માટે પોતાનો ચહેરો મૂક્યો.) એન્ટિઓકસ યુપેટરના શાસન માટે આપવામાં આવેલા આ સમયગાળાને જોસેફસ દ્વારા તેમના યહૂદીઓની પ્રાચીન વસ્તુઓ (12.9.2.) માં ઉલ્લેખિત અન્ય રેકોર્ડ સાથે જોડવામાં આવ્યો છે. જોસેફસના રેકોર્ડના આધારે, જે મક્કાબીઝના પ્રથમ પુસ્તક (6ઃ16) માંથી ટાંકે છે, એન્ટિઓકસ યુપેટરએ સેલ્યુસિડ યુગ (= ઇ. સ. પૂ. 162) ના વર્ષ 149માં તેમના પિતાના મૃત્યુ (એન્ટિઓકસ એપિફેનેસ) પછી તેમના શાસનની શરૂઆત કરી હતી. એન્ટિઓકસ યુપેટરના શાસનના તેવીસ વર્ષ પછી સેલ્યુસિડ યુગની વર્ષ 172, અથવા જે તે સમયે 139 બી. સી. ઈ. હતી. ત્યારથી, એન્ટિઓકસના સ્ક્રોલ અનુસાર, બીજું મંદિર પહેલેથી જ 214 વર્ષ ઊભું હતું, આનો અર્થ એ છે કે બીજું મંદિર 352 બી. સી. ઈ. માં પૂર્ણ થયું હતું, જે તે સમયે રાજા ડેરિયસના શાસનનું છઠ્ઠું વર્ષ હતું (એટલે કે. ડેરિયસ, હિસ્ટાસ્પેસનો પુત્ર), એ વર્ષ કે જેમાં રાજાએ એઝરા 6ઃ15 અનુસાર તેનું નિર્માણ પૂર્ણ કર્યું હતું. યહુદી પરંપરા, જે તેના સમયગાળાને 420 વર્ષ આપે છે, તેનો અર્થ એ છે કે તેનો વિનાશ 68 સી. ઈ. માં થયો હતો. જો કે મંદિરના પુનઃનિર્માણની આ તારીખ મોટા ભાગે આધુનિક વિદ્વતા સાથે અસંમત છે, જે બેબીલોનીયન ક્રોનિકલ્સ અને 516 બી. સી. ઈ. માં તેના પુનઃનિર્માણ પર આધારિત છે, જ્યારે ડેરિયસ પહેલાએ શાસન કર્યું હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, તેમ છતાં, તે લાંબા સમયથી ધાર્મિક યહૂદી વર્તુળો દ્વારા સચોટ અને વિશ્વસનીય હોવાનું માનવામાં આવે છે, કારણ કે તે પેઢી દર પેઢી પસાર થતી પરંપરા પર આધારિત છે. આધુનિક વિદ્વાનો સમયની આ સ્પષ્ટ અસમાનતાને સુધારવા માટે એમ કહે છે કે "જે ડેરિયસના શાસનકાળમાં બીજું મંદિર બાંધવામાં આવ્યું હતું, તે ડેરિયસ પ્રથમ ન હતો, જે સામાન્ય રીતે માનવામાં આવે છે, પરંતુ ડેરિયસ II હતો". આ કિસ્સામાં, આ રીતે સ્થાપિત કાલક્રમ જોસેફસ અને રબ્બી સાહિત્યમાં ચોક્કસ કાલક્રમિક માહિતી અથવા અસરો સાથે નોંધપાત્ર સમજૂતીમાં છે. જો, જો ડેરિયસ, જેમના શાસનકાળમાં બીજું મંદિર બાંધવામાં આવ્યું હતું, તે ડેરિયસ પ્રથમ હતો, તો તેના નિર્માણની તારીખ, આવશ્યકપણે, ઇ. સ. પૂ. 516 પહેલા પાછી ખેંચી લેવી જોઈએ. સેડર ઓલામ વિરુદ્ધ પ્રતિ-દલીલો ગ્રીક ઇતિહાસકાર હેરોડોટસ લગભગ 484 બી. સી. ઈ. થી 425 બી. સી. ઈ. સુધી જીવ્યા હતા અને તેમણે ચાર ફારસી રાજાઓના રાજવંશીય ઇતિહાસ વિશે નવ પુસ્તકોમાં લખ્યું હતુંઃ સાયરસ (557-530 બી. સી. ઈ., પુસ્તક 1); કેમ્બિસિસ (530-522 બી. સી. ઈ., પુસ્તક 2 અને પુસ્તક 3 નો ભાગ); ડેરિયસ (521-486 બી. સી. ઈ., બાકીનું પુસ્તક 3 અને પુસ્તકો 4,5,6); અને ઝેર્ક્સિસ (486-479 બી. સી. ઈ., પુસ્તકો 7,8,9). સેડર ઓલામ અને તેના સમયની સીમાંકન સામે કરી શકાય તેવી સૌથી મજબૂત પ્રતિ-દલીલોમાંની એક એવી છે કે, જો બીજું મંદિર મહાન ડેરિયસના શાસનના 6 ઠ્ઠી વર્ષમાં પૂર્ણ થયું હોત, જેમ કે હિબ્રુ ગ્રંથો () દ્વારા નોંધવામાં આવ્યું છે, અને જે મંદિર, સેડર ઓલામ અનુસાર, 420 વર્ષ ઊભું હતું અને 352 બી. સી. ઈ. માં બાંધવામાં આવ્યું હતું, તો આ ગ્રીક ઇતિહાસકાર હેરોડોટસને તેના ઇતિહાસ (સંકલિત સી. 430 બી. સી. ઈ.) ડેરિયસની ક્રિયાઓની વિગતવાર વિગતવાર ઘટનાના લાંબા સમય પહેલા, અથવા મહાન ડેરિયસ ક્યારેય સત્તામાં આવ્યા તેના લગભગ 72 વર્ષ પહેલાં લખેલા હોવાનું મૂકે છે! તે વર્ષના આધારે જેમાં હેરોડોટસે પોતાનો ઈતિહાસ પૂર્ણ કર્યો હતો, અને જ્યાં તેમણે સાયરસ ધ ગ્રેટનો 29 વર્ષ શાસન કર્યું હોવાનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો, અને તેમના પુત્ર કેમ્બિસિસનો 5 વર્ષ શાસન કર્યું હતું, અને ડેરિયસ ધ ગ્રેટનો 36 વર્ષ શાસન કર્યું હતું, આ તે સમય તરફ નિર્દેશ કરશે જે સેડર ઓલમ પર આધારિત આ જ ઘટનાઓ માટે થયું હોવાનું માનવામાં આવે છે. આ ચારેય રાજાઓ હેરોડોટસના મૃત્યુ પહેલાં હતા, કારણ કે હેરોડોટસ કદાચ એવા રાજાઓ વિશે લખી શક્યા ન હોત કે જેઓ, સેડર ઓલમના જણાવ્યા અનુસાર, તેમના સમય પછી જીવ્યા હતા. નિષ્કર્ષમાં, બીજા મંદિરના નિર્માણ માટેનું અંતિમ સ્થળ હેરોડોટસે તેના ઇતિહાસ લખ્યા તે પહેલાંનું હશે. આ દલીલો સેડર ઓલમમાં લખાયેલા સમયપત્રક કરતાં જોસેફસના કાલક્રમિક સમયપત્રકની પ્રાધાન્યતા તરફ નિર્દેશ કરે છે. જેરોમના ક્રોનિકલ અનુસાર, હેરોડોટસ 78મી ઓલિમ્પિયાડમાં જાણીતો બન્યો, જેનો અર્થ થાય છે, 378 બી. સી. ઈ.-375 બી. સી. ઈ. ની વચ્ચે, તેના ઇતિહાસના સંકલનના લગભગ 52-55 વર્ષો પછી. સેડર ઓલામ સાથે બીજી મુશ્કેલી બીજા મંદિરના નિર્માણના એક સો વર્ષ પહેલાંની બેબીલોનીયન અને ફારસી રાજાઓની (પ્રકરણો 28-29) તેની કાલક્રમિક સૂચિમાં છે, અને જે તે જ રાજાઓ માટેના અગાઉના ઐતિહાસિક દસ્તાવેજોથી તદ્દન વિપરીત છે, જે જોસેફસ દ્વારા લખવામાં આવ્યું છે, જેમણે બેરોસસ, તેમજ મેનેથો અને એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના ટોલેમી દ્વારા તેમના સિદ્ધાંતમાં ટાંક્યા છે. સેડર ઓલામએ ફારસી સમયગાળાને 34 વર્ષમાં સંકુચિત કર્યો છે, જે રાશી દ્વારા 352 બી. સી. માં (યહુદી ગણતરીઓ અનુસાર) ડેરિયસ હેઠળ બીજા મંદિરના નિર્માણ અને 318 બી. સી. ઈ. માં એલેક્ઝાન્ડર ધ ગ્રેટના સત્તામાં ઉદય વચ્ચેના સમયગાળાનો અર્થ થાય છે. આ સમયમર્યાદા, તેથી, પર્શિયામાં રાજવંશોના અંતનો સંકેત આપતી નથી, પરંતુ એલેક્ઝાન્ડર મહાન સત્તામાં આવ્યા તે પહેલાં ઇઝરાયેલ પર તેમના શાસન અને વર્ચસ્વનો સંકેત આપે છે. જો કે, આ સમજૂતીને ઘેરવામાં મુશ્કેલી એ હકીકતમાં છે કે ડેરિયસ પ્રથમ જેણે બીજા મંદિરનો પાયો નાખ્યો હતો તે મહાન સિકંદર, જેણે ઇઝરાયેલ પર ફારસી વર્ચસ્વનો અંત લાવ્યો હતો, તેમાંથી ઓછામાં ઓછા 190 વર્ષ એકત્ર થયા છે. આ સૂચવે છે કે સેડર ઓલમના લેખકે ડેરિયસ પ્રથમને ડેરિયસ III કોડોમેનસ સાથે મૂંઝવણમાં મૂક્યો હતો, બાદમાં ડેરિયસ એલેક્ઝાન્ડર ધ ગ્રેટના સમકાલીન હતા. ઘટનાઓ નક્કી કરવાના સાધન તરીકે વિશ્રામકાળનું વર્ષ જ્યુબિલી અને વિશ્રામકાળનું વર્ષ ડેટિંગ ઇવેન્ટ્સ માટે લાંબા ગાળાના માધ્યમો પૂરા પાડે છે. કમનસીબે, પુનરાવર્તિત વિશ્રામ વર્ષ (સ્મિતા) ની ગણતરી કરવાની યહુદી પદ્ધતિને ઇતિહાસના આધુનિક ઈતિહાસકારો દ્વારા ખૂબ જ ગેરસમજ કરવામાં આવી છે, કારણ કે તે યહુદી પ્રથાથી પરિચિત નથી, મોટે ભાગે તે હિબ્રુ ભાષામાં હોવાનું કારણ છે, અને જેના કારણે ગણતરીઓમાં ઘણી અટકળો અને વિસંગતતાઓ સર્જાઈ છે. મૈમોનાઇડ્સ અનુસાર (મિશને તોરાહ, હિલ. સ્મિતા વે-યોવેલ 10:7), બીજા મંદિરના સમયગાળા દરમિયાન, સાત વર્ષનું ચક્ર જે દર સાત વર્ષે પુનરાવર્તન થતું હતું તે વાસ્તવમાં જ્યુબિલી અથવા પચાસમા વર્ષના નિર્ધારણ પર આધારિત હતું, જે વર્ષે અસ્થાયી રૂપે સાત વર્ષના ચક્રની ગણતરી બંધ કરી દીધી હતી. વધુમાં, જ્યુબિલીને સંચાલિત કરતા કાયદાઓ (દા. ત. હિબ્રૂ ગુલામોની મુક્તિ, અને ભાડાપટ્ટે આપેલી મિલકત તેના મૂળ માલિકોને પરત કરવી, વગેરે.) બીજા મંદિરના સમયગાળા દરમિયાન જ્યુબિલીનો ઉપયોગ ક્યારેય કરવામાં આવતો ન હતો, પરંતુ બીજા મંદિરના સમયગાળા દરમિયાન જ્યુબિલીનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો જેથી વિશ્રામવર્ષને નિશ્ચિત અને પવિત્ર કરી શકાય. જ્યુબિલી વર્ષ વિના વિશ્રામ વર્ષ નક્કી કરી શકાતું ન હતું, કારણ કે જ્યુબિલી 51 માં વર્ષમાં ફરી એકવાર તેની ગણતરી શરૂ કરતા પહેલા 7 x 7 વર્ષના ચક્રને તોડવાનું કામ કરે છે. જ્યારે 49મું વર્ષ પણ વિશ્રામકાળનું વર્ષ હોય છે, ત્યારે પચાસમું વર્ષ નવા સાત વર્ષના ચક્રમાં પ્રથમ વર્ષ નથી, પરંતુ જ્યુબિલી છે. તેની સંખ્યા સાત વર્ષના ચક્રમાં સામેલ નથી. તેના બદલે, નવું સાત વર્ષનું ચક્ર 51માં વર્ષમાં નવેસરથી શરૂ થાય છે, અને આ રીતે ચક્રનું પુનરાવર્તન થાય છે. મંદિરના વિનાશ પછી, લોકોએ પચાસમું વર્ષ ઉમેરવાની જરૂર વગર, દરેક સાતમા વર્ષને વિશ્રામ વર્ષ તરીકે ગણવાની નવી પ્રથા શરૂ કરી. મૈમોનાઇડ્સ (1138-1205) અનુસાર, ઇઝરાયેલમાં વિશ્રામકાળના વર્ષો અને જુબલીઓની ગણતરીનું નવીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું જ્યારે એઝરા લેખક મંદિરના સાતમા વર્ષ (346 BCE) માં જમીન પર આવ્યો હતો, અને તે જ વર્ષે સાત વર્ષના ચક્રનું પ્રથમ વર્ષ બન્યું હતું, પ્રથમ વિશ્રામકાળના વર્ષ સાત વર્ષ પછી બનાવવામાં આવ્યું હતું જ્યારે મંદિર તેર વર્ષ સુધી ઊભું રહ્યું હતું. મૈમોનાઇડ્સ, તેમના રિસ્પોન્સામાં, એ જ દાવાઓનું પુનરાવર્તન કરે છે, પરંતુ તે ઓછા ચોક્કસ છે. એઝરાના આગમન પહેલા, દેશનિકાલના વર્ષો દરમિયાન વિશ્રામકાળ અને જ્યુબિલીના વર્ષો તૂટી ગયા હતા. આ નવેસરની ગણતરી, જે એઝરાએ મંદિરના સાતમા વર્ષમાં (તેના પુનઃનિર્માણના છ વર્ષ પછી) શરૂ કરી હતી, તે વર્ષ 346 બી. સી. ઈ. માં આવ્યું હતું, જે વર્ષ નવા સાત વર્ષના ચક્રનું પ્રથમ વર્ષ હતું. આ યહુદી પરંપરાની અગ્રતાની તરફેણમાં દલીલો ફર્સ્ટ બુક ઓફ મક્કાબીઝમાં કરવામાં આવેલા નિવેદનમાં કરવામાં આવી છે, અને બાદમાં જોસેફસ દ્વારા તેમના એન્ટિક્વિટીઝમાં ટાંકવામાં આવી છે, જ્યાં જાણવા મળ્યું છે કે "સેલ્યુસિડ ડોમિનિયનનું વર્ષ 150" ઇઝરાયલની ભૂમિમાં વિશ્રામકાળનું વર્ષ હતું. આ જ વર્ષ ઈસવીસન પૂર્વે 162 (ચંદ્ર મહિનો તિશ્રી) ના પતનને અનુરૂપ છે, જે ઈસવીસન પૂર્વે 161 (ચંદ્ર મહિનો એલુલ) માં પછીના વર્ષના પતન સુધી ચાલુ રહે છે. 346 બી. સી. ઈ. માં એઝરાના પરત ફરવાની સાથે ઇઝરાયેલમાં સાત વર્ષના ચક્રને પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું તે વર્ષ (દર 50 વર્ષે જ્યુબિલીના ગોઠવણ માટે અને 51 માં વર્ષમાં સાત વર્ષના ચક્રને નવેસરથી શરૂ કરવા માટે જવાબદાર), વર્ષ 162/161 બી. સી. ઈ. (સેલ્યુસિડ યુગનું 150મું વર્ષ હોવાથી), ખરેખર, એક વિશ્રામકાળનું વર્ષ હતું. જોસેફસ દ્વારા ઉલ્લેખિત અન્ય વિશ્રામકાળનાં વર્ષોમાં 178 સેલ્યુસિડ યુગનો સમાવેશ થાય છે, જે 134 બી. સી. ઈ.-133 બી. સી. ઈ. ને અનુરૂપ છે, અને 271 સેલ્યુસિડ યુગનો સમાવેશ થાય છે, જે 41 બી. સી. ઈ.-40 બી. સી. ઈ. ને અનુરૂપ છે, જ્યારે હેરોદ અને સોસિયસે જેરૂસલેમ પર કબજો જમાવ્યો હતો, જેનાથી હાસ્મોનિયન આધિપત્યનો અસરકારક રીતે અંત આવ્યો હતો. વધુમાં, યહુદી પરંપરા અનુસાર, પ્રથમ અને બીજા મંદિર બંનેનો નાશ વિશ્રામ પછીના વર્ષમાં થયો હતો, જેનો અર્થ થાય છે, સાત વર્ષના ચક્રના પ્રથમ વર્ષમાં. આ તમામ કિસ્સાઓમાં, પરંપરાગત બિન-યહુદી ઘટનાક્રમ દ્વારા નીચે લાવવામાં આવેલી આ ઘટનાઓની તારીખો સંભવતઃ વિશ્રામકાળ સાથે સુસંગત ન હોઈ શકે અને હજુ પણ સેલ્યુસિડ યુગની ગણતરીને વફાદાર ન હોઈ શકે. જ્યારે યહુદી પરંપરાના ચશ્માથી જોવામાં આવે ત્યારે જ આ તારીખોમાં સંપૂર્ણ સંવાદિતા જોવા મળે છે. જોસેફસની ઘટનાઓની સમયરેખા જોસેફસના બીજા મંદિરના સમયગાળાના ઇતિહાસને જો અશક્ય ન હોય તો પણ રબ્બીની પરંપરા સાથે સમાધાન કરવું મુશ્કેલ છે. જો કે જોસેફસ દ્વારા લખાયેલી સેલ્યુસિડ યુગની તારીખો અને ઓલિમ્પિયાડ ખરેખર સચોટ છે (ઇન્ફ્રા જુઓ) અને રબ્બીની પરંપરાને વિરોધાભાસી નથી, તેમ છતાં જોસેફસના યહુદી ઉચ્ચ પાદરીઓ વિશેના અહેવાલો અને તેઓ બધાએ જે સમયગાળામાં ફરજ બજાવી હતી તે બીજા મંદિરને છસો ત્રીસ-નવ વર્ષ હોવાનું જણાય છે. જોસેફસ, તેમના ઐતિહાસિક કાર્યોમાં, ઘણીવાર મહત્વપૂર્ણ ઘટનાઓ તેમજ ઓલિમ્પિયાડ યુગને ચિહ્નિત કરવા માટે સેલ્યુસિડ યુગની ગણતરીનો ઉપયોગ કરે છે. પ્રસંગોપાત, તે એક જ ઘટનાનું વર્ણન કરવા માટે બંને ડેટિંગ પ્રણાલીઓનો ઉપયોગ કરશે. સેલ્યુસિડ યુગની ગણતરી 312/11 BCE માં શરૂ થઈ હતી. , અને 154મી ઓલિમ્પિયાડનું ચોથું વર્ષ, અને ચોક્કસપણે મહાન હેરોદના શહેર પર કબજો કર્યાના 27 વર્ષ પહેલાં. . . બીજા મંદિરના વિનાશનું વર્ષ ઇ. સ. 68માં જોસેફસ અને સેડર ઓલામ બંને માટે સમાન છે એમ ધારીએ તો, નીચેની વિસંગતતાઓ અસંબદ્ધ છેઃ ડેવિડિક રેખા સેડર ઓલામ અને તોસેફ્ટાના બીજી સદીના લેખકો દ્વારા જ્યુબિલી અને સાત વર્ષના ચક્રના સંબંધમાં ઘટનાઓની ગોઠવણી અંગે ઘણા મહત્વપૂર્ણ સંકેતો આપવામાં આવ્યા છે. પ્રાચીન દસ્તાવેજોમાં કોઈ તારીખો આપવામાં આવી નથી, તેમ છતાં અમુક ઘટનાઓ માટેની સામાન્ય સમયમર્યાદા પણ પ્રથમ મંદિરની ઇમારત અથવા પ્રથમ મંદિરના વિનાશ સાથેના તેમના સંબંધના અનુમાન દ્વારા પૂરી પાડવામાં આવે છે, અને કયું મંદિર 410 વર્ષ જૂનું હોવાનું કહેવાય છે. યહૂદી મૌખિક પરંપરા અનુસાર, પ્રથમ મંદિરનો વિનાશ 422 બી. સી. ઈ. માં થયો હતો, જે વર્ષ સાત વર્ષના ચક્રના પ્રથમ વર્ષ સાથે પણ મેળ ખાતું હતું, તેથી વિદ્વાનોએ આ સંદર્ભ બિંદુઓના આધારે હિબ્રુ શાસ્ત્રમાં વર્ણવેલ તમામ ઘટનાઓનું કાવતરું ઘડવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. અન્ય સંદર્ભોમાં આવી હકીકતો (સેડર ઓલમમાં નીચે દર્શાવ્યા મુજબ) નો સમાવેશ થાય છે કે સુલેમાનના શાસનનું 11મું વર્ષ, જ્યારે તેણે પ્રથમ મંદિરનું નિર્માણ પૂર્ણ કર્યું હતું, તે સાત વર્ષના ચક્રના ચોથા વર્ષમાં હતું, અથવા, તેવી જ રીતે, જેહોયાચિનનો દેશનિકાલ આગામી જ્યુબિલીના 25 વર્ષ પહેલાં અને વિશ્રામ વર્ષના ચોથા વર્ષ દરમિયાન શરૂ થયો હતો, અથવા યોશિયાના શાસનનું 18મું વર્ષ જ્યુબિલીનું વર્ષ હતું, અને પ્રથમ મંદિરના વિનાશ પછીનું 14મું વર્ષ પણ જ્યુબિલી હતું. વધુમાં, 422 બી. સી. ઈ. માં પ્રથમ મંદિરના વિનાશ અને 68 સી. ઈ. માં બીજા મંદિરના વિનાશ વચ્ચેનો અંતરાલ 490 વર્ષનો છે. રાજાઓના શાસનના વર્ષોને યાદ કરવાની યહુદી પરંપરામાં, ચંદ્ર મહિનાનો પ્રથમ દિવસ નિસાન રાજાઓ માટે નવું વર્ષ દર્શાવે છે, એટલે કે, આ તારીખથી ઈસ્રાએલી રાજાઓના શાસનના વર્ષોની ગણતરી કરવામાં આવતી હતી; આમ જો કોઈ રાજા અગાઉના મહિના, અદારમાં સિંહાસન પર બેઠો હોય, તો તે નિસાનના પ્રથમ મહિના પછી, આગામી ચંદ્ર મહિનામાં તેના શાસનનું બીજું વર્ષ શરૂ કરે છે. રાજવી વર્ષોની ગણતરી કરવાની આ અનોખી રીતના આધારે, જો વર્ષ 2022માં ચંદ્ર મહિના નિસાનમાં રાજા Xનું અવસાન થયું હોય અને 2022ના નિસાનમાં રાજા XX તેમના અનુગામી બન્યા હોય, તો બંને રાજાઓએ 2022માં એક વર્ષ શાસન કર્યું હોવાનું માનવામાં આવે છે. રાજા ડેવિડની ઉત્તરાધિકારની રેખા દર્શાવતી નીચેની કોષ્ટકમાં આપવામાં આવેલી તમામ તારીખો, તેથી, આ ચેતવણીને આધિન છે. જો એવી ધારણા કરવામાં આવે કે પ્રથમ મંદિરના વિનાશ માટે પરંપરાગત કાલક્રમમાં ગર્ભિત તારીખ 586 બી. સી. ઈ. છે (422 બી. સી. ઈ. ને બદલે, જેમ કે રબ્બિનિક કાલક્રમમાં જોવા મળે છે), તો પછી ડેવિડની રાજવંશને દર્શાવતા "સેડર ઓલામ કાલક્રમ" સ્તંભમાં તમામ તારીખોમાં 164 વર્ષ ઉમેરવા જોઈએ. બીજા મંદિરના સમયગાળા દરમિયાન જોસેફસ દ્વારા કરવામાં આવેલી ઉચ્ચ પાદરીઓની ગણતરીમાં બીજા મંદિરના સમયગાળા દરમિયાન સેવા આપનારા યહુદી ઉચ્ચ પાદરીઓની સંપૂર્ણ સંખ્યાને સખત મહેનતથી સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવી હતી અને જેનો ઉપયોગ દરેક માણસ જ્યારે મુખ્ય પાદરી તરીકે ફરજ બજાવતો હતો તે તારીખોની સરખામણીમાં, તે નક્કી કરવા માટે સમય સૂચક તરીકે થઈ શકે છે. એ નોંધવું પ્રાથમિક મહત્વ છે કે જોસેફસ, જે દાવો કરે છે કે બીજું મંદિર 639 વર્ષ (આશરે 571 બી. સી. ઈ. થી) હતું, તે તેના સમગ્ર ઇતિહાસમાં તેના આંકડાઓ અને સમયની સીમાંકન સાથે સુસંગત છે. ઉદાહરણ તરીકે, જોસેફસ દાવો કરે છે કે બીજા મંદિરની ઇમારતથી માંડીને પ્રમુખ પૂજારી મેનેલાઉસના કાર્યકાળના અંત સુધી (ઈસવીસન પૂર્વે 162માં પદ પરથી હટાવવામાં આવ્યા), 414 વર્ષ વીતી ગયા હતા, જેમાં કુલ 15 મુખ્ય પૂજારીઓ હતા (પ્રમુખ પૂજારી દીઠ સરેરાશ 27.6 વર્ષના કાર્યકાળ માટે), જેનો પ્રારંભ જોસડેકના પુત્ર ઈસુથી થયો હતો અને જેનો અંત મેનેલાઉસ સાથે થયો હતો. ખરેખર, આ વર્ષોનો સંગ્રહ લગભગ 576 બી. સી. ઈ. માં બીજા મંદિર માટે પ્રારંભિક બિંદુ સમાન છે, જે જોસેફસના આંકડાઓ માટે ભૂલની મર્યાદામાં છે. અન્યત્ર, જોસેફસ નોંધપાત્ર દાવો કરે છે કે 471 વર્ષ અને 3 મહિના તે સમયથી પસાર થઈ ગયા હતા જ્યારે દેશનિકાલ કરાયેલા લોકો બેબીલોનીયન કેદમાંથી પાછા ફર્યા હતા, તે સમય સુધી કે જ્હોન હિર્કનસના પુત્ર એરિસ્ટોબુલસે રાજા અને પ્રમુખ પાદરી બંને તરીકે પોતાનું શાસન શરૂ કર્યું હતું, જેમના શાસનની શરૂઆત ઇ. સ. પૂ. 101 માં કરવામાં આવી છે. ખરેખર, આ વર્ષોની ગણતરી એ સમય તરફ નિર્દેશ કરે છે જ્યારે ઇ. સ. પૂ. 572 માં યહુદી દેશનિકાલ કરનારાઓને દેશમાં પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવી રહ્યા હતા, જે જોસેફસ ઇ. સ. પૂ. 571 માં મંદિરના પુનઃનિર્માણના એક વર્ષ પહેલા આપે છે. જોસેફસની પ્રાચીન વસ્તુઓમાં, બેબીલોનીયન કેદ પછી ઇઝરાયલની ભૂમિમાં યહુદીઓના સામૂહિક સ્થળાંતરનો સમાન સમયગાળો એરિસ્ટોબુલસ બી. જ્હોન હિર્કાનસના શાસનના 481 વર્ષ અને 3 મહિના પહેલા અથવા બીજા મંદિરના નિર્માણના લગભગ 11 વર્ષ પહેલાં 582 બી. સી. ઈ. માં મૂકવામાં આવ્યો હતો. જોસેફસના જણાવ્યા અનુસાર, મોસેસ અને પ્રથમ પ્રમુખ પાદરી, આરોન હેઠળ ઈસ્રાએલી રાષ્ટ્રની સ્થાપનાથી બીજા મંદિરના વિનાશ સુધી કુલ 83 કાર્યકારી મુખ્ય પાદરીઓ હતા. આમાંથી 28 મુખ્ય પાદરીઓએ હેરોદ ધ ગ્રેટથી લઈને મંદિરના વિનાશ સુધી 107 વર્ષના સમયગાળા દરમિયાન યહૂદી રાષ્ટ્રની સેવા કરી હતી. નીચેનું કોષ્ટક, તેની અંદાજિત તારીખો સાથે, બીજા મંદિરમાં ફરજ બજાવતા યહુદી ઉચ્ચ પાદરીઓની કાલક્રમિક ક્રમમાં યાદી આપે છે, ડેરિયસ ધ ગ્રેટ દ્વારા તેની સ્થાપનાથી લઈને વેસ્પેશિયનના શાસનના બીજા વર્ષમાં તેના વિનાશ સુધીઃ બીજા મંદિરના સમયગાળા દરમિયાન જોસેફસની ઉચ્ચ પાદરીઓની સમયરેખા બીજા મંદિરના અસ્તિત્વના 420 વર્ષના સમયગાળાની અંદર હોઈ શકે છે (સેડર ઓલામ અનુસાર), જો કે જોસેફસ દ્વારા આપવામાં આવેલી સમાન સમયરેખા વિશ્વાસપાત્રતાને તાણતી નથી જો તે 239 વર્ષના સમયગાળામાં ફેલાયેલી હોય. જોસેફસ અને હિબ્રુ સ્ક્રિપ્ચર્સ વચ્ચેની અસમાનતા મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં, જોસેફસના આંકડાઓ હિબ્રુ બાઇબલના આંકડાઓ સાથે મેળ ખાય છે, પ્રથમ મંદિરના સમયગાળા દરમિયાન ચોક્કસ ઘટનાઓ માટે આપવામાં આવેલા જોસેફસના આંકડાઓ ઘણીવાર હિબ્રુ સ્ક્રિપ્ચર્સમાં સમાન ઘટના માટે આપવામાં આવેલા આંકડાઓથી સીધા વિરોધાભાસી હોય છે. ઉદાહરણ તરીકે, જ્યાં હિબ્રુ બાઇબલ (1 રાજાઓ 6:1) નિર્ગમનથી પ્રથમ મંદિરના નિર્માણ સુધી 480 વર્ષ ફાળવે છે, ત્યાં જોસેફસે લખ્યું છે (પ્રાચીન વસ્તુઓ 8.3.1.) તે નિર્ગમનના 592 વર્ષ પછી બાંધવામાં આવ્યું હતું. જ્યાં હિબ્રુ બાઇબલ (I કિંગ્સ 11:42) સોલોમનના શાસનને 40 વર્ષ તરીકે નિયુક્ત કરે છે, ત્યાં જોસેફસ (પ્રાચીન વસ્તુઓ 8.7.8.) તેનું શાસન 80 વર્ષનું છે. જોસેફસે એ લખવામાં પણ ઘોર ભૂલ કરી હતી કે ડેવિડના રાજવંશના પ્રથમ અને છેલ્લા રાજાઓ (કુલ મળીને 21 રાજાઓ) ના સમયથી 514 વર્ષનો સમયગાળો પસાર થયો હતો. આ જ સમયગાળા માટેના બાઈબલના અહેવાલો તેને લગભગ 474 વર્ષ મૂકે છે. ભલે તે નકલવાદી ભૂલો હોય કે ન હોય, આવી અસમાનતાઓ જોસેફસના કાલક્રમિક સમયપત્રકની વિશ્વસનીયતા પર કાળી છાયા પાડે છે, કારણ કે, તેમના પોતાના શબ્દોમાં, તેમનો એક વ્યક્ત ઇરાદો હિબ્રૂઓના ઇતિહાસને ગ્રીકો સુધી પહોંચાડવાનો હતો, જેમ કે તેઓ પવિત્ર લખાણોમાં મૂકવામાં આવ્યા છે. જોસેફસની ઘણી આકૃતિઓ સેડર ઓલામની આકૃતિઓથી અલગ છે, જે ઈસવીસનની બીજી સદીની ઘટનાક્રમ છે અને જ્યાં સમયમર્યાદા હિબ્રૂ બાઇબલ સાથે વધુ નજીકથી જોડાયેલી છે, અને મોટા ભાગે ઇઝરાયેલમાં વિશાળ બહુમતી દ્વારા સ્વીકારવામાં આવે છે. સંદર્ભના કેન્દ્રબિંદુ તરીકે વર્ષ 68 સી. ઈ. સમયના આ નિશ્ચિત બિંદુ (68 સી. ઈ.) થી સીઝરના શાસનના વર્ષોની પાછલી નજરમાં ગણતરી કરીને, યહૂદી પરંપરા અનુસાર, બીજા મંદિરના વિનાશનું વર્ષ અને જે વેસ્પેશિયનના શાસનના બીજા વર્ષમાં તેના અંત સુધી પહોંચ્યું હતું, કોઈ પણ વ્યક્તિ સમૃદ્ધ ભૂતકાળની રૂપરેખા તૈયાર કરી શકે છે અને તેનું ક્રોનોગ્રાફ કરી શકે છે, જે કેટલીક બાબતોમાં, આધુનિક સમયના ઈતિહાસકારોના પરંપરાગત મંતવ્યોથી અલગ હોઈ શકે છે, કારણ કે જોસેફસ ઇતિહાસના ઉત્સુક વિદ્વાનને સમગ્ર બીજા મંદિરના સમયગાળાની યોજનાકીય ક્રોનોલોજી પ્રદાન કરે છે, જેમાં વિવિધ શાસકો હેઠળ સેવા આપતા ઉચ્ચ પાદરીઓની તેની ક્રમિક સાંકળ, તેમના સંબંધિત કાર્યકાળ સાથે, તેમજ પ્રસંગોપાત, તેમાં અંકિત તારીખો દ્વારા. ઇઝરાયલના ઉચ્ચ પાદરીઓની યાદી પણ જુઓ ગુમ થયેલાં વર્ષ (યહુદી કેલેન્ડર) બાઇબલનો ઘટનાક્રમ યહુદી ઇતિહાસની સમયરેખા નોંધો સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ (1955ની આવૃત્તિ, જેરૂસલેમનું પુનઃમુદ્રણ) (રબ્બી ઓવાદિયા યોસેફ, રબ્બી શ્લોમો અમર અને રબ્બી યોના મેટ્ઝગરના સમર્થન સાથે), હિલ. સ્મિતા વે-યોવેલ 10:2-4, જવાબ નં. 389 બાહ્ય કડીઓ યહૂદી કાલક્રમ (બ્રિટાનિકા), ઇ. જે. વિએસેનબર્ગ ક્રોનોલોજી હિબ્રુ કેલેન્ડર ઓરલ તોરાહ ઐતિહાસિક નકારાત્મકતા