Kanisurra
કનિસુર્રા (ગાંસુર્રા, ગનીસુર્રા પણ) મેસોપોટેમીયાની દેવી હતી જે નાનયાના મંડળની હતી. તેણીના પાત્ર વિશે ઘણું ઓછું સમજાયું છે, જોકે તે જાણીતું છે કે તેણી પ્રેમ સાથે સંકળાયેલી હતી. તેનું નામ ગાંઝર શબ્દ પરથી ઉતરી આવ્યું હોઈ શકે છે, જે અંડરવર્લ્ડ અથવા તેના પ્રવેશદ્વારનો ઉલ્લેખ કરે છે. નાનાયા ઉપરાંત, તેણી ગઝબાબા, ઇશારા અને ઉસુર-અમાસુ જેવા દેવતાઓ સાથે સંકળાયેલી હોઈ શકે છે. તેણીને પ્રથમ વખત ઉર ત્રીજા સમયગાળાના ઉરુકના સ્રોતોમાં પ્રમાણિત કરવામાં આવી છે, અને સેલ્યુસિડ સમયગાળા સુધી આ શહેરમાં પૂજા કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. નામ અને પાત્ર કનિસુરાનું પાત્ર અને કાર્યો અસ્પષ્ટ છે. નાનાયા સાથેનો તેમનો સંબંધ તેમની શ્રેષ્ઠ પ્રમાણિત લાક્ષણિકતા છે. તેઓ બંને પ્રેમ અને શક્તિના મંત્રોનો ઉપયોગ કરતી સ્ત્રી દેવતાઓના જૂથ સાથે સંકળાયેલા હતા, જેમાં ઇશ્તર, ઇશારા અને ગઝબાબાનો પણ સમાવેશ થતો હતો. આમાંના કેટલાક ગ્રંથો સૂત્રોનો ઉપયોગ કરે છે જેમ કે "કનિસુર અને ઈશારાના આદેશ પર, પ્રેમની આશ્રયદાતા દેવી" અથવા "કનિસુર અને ઈશારાના આદેશ પર, સેક્સની આશ્રયદાતા". પોલ-એલેન બ્યુલિઉ સૂચવે છે કે કનિસુરાનું નામ અકાદીયન અથવા અન્યથા સુમેરિયન ગાંઝરના બિન-પ્રમાણભૂત ઉચ્ચારણનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છે, જે અંડરવર્લ્ડનું નામ અથવા ખાસ કરીને તેના પ્રવેશદ્વારનું નામ છે, કારણ કે જૂના બેબીલોનીયન નિપ્પુરનું લેક્સિકલ લખાણ પ્રમાણિત કરે છે કે કનિસુરા લોગોગ્રામ IGI.KUR.ZA ના વાંચનમાંનું એક હતું, જે આ શબ્દને અનુરૂપ હતું. બ્યુલિઉ અનુસાર, કનિસુરાના નામના પ્રારંભિક સ્વરૂપો, ગાંસુરા અને ગનીસુરાને જૂના બેબીલોનીયન સમયગાળા અને પછીના સમયમાં ગાંઝર અને નામની પ્રમાણભૂત જોડણી વચ્ચેના મધ્યવર્તી તબક્કાઓ તરીકે સમજાવી શકાય છે. ગેન્ઝરની વ્યુત્પત્તિ અનિશ્ચિત છે, જોકે એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે તેને "મને તેનો નાશ કરવા દો" શબ્દસમૂહ તરીકે સમજાવી શકાય છે. દિના કાટ્ઝ આ દરખાસ્તને અસંભવિત માને છે, અને સૂચવે છે કે તે તેના બદલે સબસ્ટ્રેટ ભાષામાં ઉદ્ભવી હોઈ શકે છે. તેણી એ પણ નોંધે છે કે ગાંઝર સાહિત્યિક ગ્રંથોમાં ભાગ્યે જ જોવા મળે છે, અને તે લેક્સિકલ યાદીઓમાંથી સૌથી વધુ જાણીતું છે. નામની સંભવિત વ્યુત્પત્તિના આધારે, બ્યુલિઉ સૂચવે છે કે કનિસુરા મૂળમાં અધોલોકનો એક દૈવી ભાગ હતો. એક અલગ દરખાસ્ત એ છે કે તે મૂળરૂપે ઇનાનાની હાયપોસ્ટેસિસ હતી, અને તે સમયનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જ્યારે શુક્ર આકાશમાં દેખાતો નથી. કનિસુરાને બેલે કસાપાતી, "જાદુગરોની મહિલા" ઉપનામથી ઓળખવામાં આવે છે. આ શીર્ષક એક મક્લુ મંત્રમાં અને આ કોષની બહારના અન્ય સમાન લખાણમાં દેખાય છે. "કનિસુરાનો હાથ" નામની બીમારીને તબીબી લખાણમાં "નાનયાનો હાથ", "ઇક્બી-દામિકનો હાથ" અને "કિબી-દુમકીનો હાથ" સાથે પ્રમાણિત કરવામાં આવી છે. અન્ય દેવતાઓ સાથે જોડાણ બે અંતમાં લખાયેલા ગ્રંથો, એક ધાર્મિક સમજૂતીની તકતી અને એક ધાર્મિક કેલેન્ડર, કનિસુરા અને ગઝબાબાને "ડોટર ઓફ એઝિડા", બોરસિપ્પામાં નબુનું મંદિર તરીકે સંબોધિત કરે છે, અને વધુમાં તેમને નાનયાના હેરડ્રેસર તરીકે ઓળખે છે. આ રીતે ઉલ્લેખિત દેવતાઓની મોટાભાગની જોડી ઉત્તર બેબીલોનિયામાંથી જાણીતી છે. ઇઝિદાની દીકરીઓ ઉપરાંત, જાણીતી જોડી બેબીલોનમાં એસાગિલ (કતુન્ના અને સિલ્લુસ-તાબ), કુથામાં એમેસલામ (તડમુશ્તુમ, ભગવાનની યાદીમાં એન = અનમ અને બેલેટ-ઈલીમાં નેરગલની દીકરી તરીકે લેબલ થયેલ), કીશમાં એડુબ્બા (ઇક્બી-દામિક, જેના નામનો અર્થ થાય છે "તેણીએ કહ્યું 'તે સારું છે! '", અને" ", મને યાદ રાખો! "), સિપ્પરમાં એબ્બાર (મામિ અને નિન્ગીના), દિલબતમાં ઇ-ઇબ્બી-અનુમ (ઇપ્ટે-બીટા અને બેલેટ-ઈન્ની), અને નિંગુબ્લાગા (મન્નુ-સાનિશુ અને લાર્સમ-ઈતી) ના અનામી મંદિર સાથે. આવી "દીકરીઓ" ની જોડીના વધુ નનામું ઉદાહરણો ઉરુક, નિપ્પુર અને એરિડુ તેમજ આશ્શૂરમાં અર્બેલાથી જાણીતા છે. એસાગિલ અને એઝીડાની દીકરીઓને અનુક્રમે જરપાનિત અને નાનાયાના દરબારના સભ્યો તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, ખાસ કરીને તેમના હેરડ્રેસર તરીકે, એન્ડ્રુ આર. જ્યોર્જ દરખાસ્ત કરે છે કે દેવીઓની આ જોડીઓ મુખ્ય દેવતા અથવા મંદિરના દેવતાઓના ઘરમાં દાસીઓ તરીકે કલ્પના કરવામાં આવી હતી જેની સાથે તેઓ સંકળાયેલા હતા. સામાન્ય રીતે એવું માનવામાં આવે છે કે કનિસુર્રા નાનયાની પુત્રી હતી. જો કે, તાજેતરના પ્રકાશનમાં જિઓલે ઝિસા દ્વારા ટિપ્પણી કરવામાં આવી છે તેમ, 2021 સુધીમાં આ દ્રષ્ટિકોણની તરફેણમાં કોઈ સીધો પુરાવો નથી. વીડનર ભગવાનની યાદીના સ્પષ્ટીકરણાત્મક સંસ્કરણની જાણીતી નકલોમાં, જેની પુત્રી કનિસુરાને માનવામાં આવતી હતી તે સમજાવતી પંક્તિ સંપૂર્ણપણે સચવાયેલી નથી. કનિસુર સાથે સંકળાયેલ અન્ય દેવતા ઉસુર-અમાસુ હતા, જે નાનાયાની કીશ સુધીની ધાર્મિક યાત્રાના અહેવાલમાં તેમની સાથે દેખાય છે, અને તેમની જેમ તે પછીની દેવી તેમજ ઇશ્તર સાથે સંકળાયેલી હતી. વોલ્થેર સલાબર્જર સૂચવે છે કે ઈસવીસન પૂર્વે પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીમાં ઉસુર-અમાસુએ કનિસુરાના વૈકલ્પિક નામ તરીકે કામ કર્યું હતું, જ્યારે જેરેમી બ્લેક અને એન્થોની ગ્રીન ધારે છે કે તે તેણીની અક્કાડિયન સમકક્ષ હતી. ઉગારિતની વેઇડનર દેવ સૂચિની ત્રિભાષી આવૃત્તિમાં, કનિસુરાને હુરિયનમાં કાનિઝુરાન અને ઉગારિટિકમાં લેલુ તરીકે સમજાવવામાં આવ્યા છે. જો કે, ઉગારીટ અને હુરિયન બંનેના રહેવાસીઓની ધાર્મિક માન્યતાઓ વિશેની માહિતીના સ્ત્રોત તરીકે આ દસ્તાવેજના મૂલ્ય પર સવાલ ઉઠાવવામાં આવ્યા છે, કારણ કે ઘણી એન્ટ્રીઓ ફક્ત મેસોપોટેમીયાના સમાનાર્થી શબ્દોના ધ્વન્યાત્મક અનુવાદ છે જે અન્યત્ર જોવા મળતા નથી. કનિસુરાની સૌથી જૂની માન્યતાઓ ઉરુક ત્રીજા સમયગાળાની ઉરુકમાંથી આવે છે. વોલ્થેર સલાબર્જર દલીલ કરે છે કે હાલમાં ઉપલબ્ધ પુરાવાના પ્રકાશમાં એવું માની શકાય છે કે ઇનન્ના અને નાનાયાની જેમ જ તે આ શહેરમાં યોજાતા વિવિધ તહેવારો દરમિયાન ઉજવવામાં આવતી કેન્દ્રીય દેવીઓની ત્રિપુટીમાંથી હતી. તેઓ દલીલ કરે છે કે સ્થાનિક મંદિરમાં ઇનન્ના સાથે જોડાયેલી ઘણી દેવીઓની હાજરી ઉરુકમાં ઉરના ત્રીજા રાજવંશની રાણીઓની હાજરી સાથે સંબંધિત હોઈ શકે છે. તેણીને શુ-સિનના અંતિમ સંસ્કાર દરમિયાન પ્રસાદ પ્રાપ્ત થયો હતો, જે અંડરવર્લ્ડ જોડાણો સાથે દેવતા તરીકે તેણીની સૂચિત ભૂમિકા સાથે જોડાયેલ હોઈ શકે છે. તે જ રાજાના શાસનકાળની અર્પણ યાદીમાં, તે ગેશ્તીનન્ના સાથે દેખાય છે. જૂના બેબીલોનીયન સમયગાળામાં, સિન-ગામિલના શાસન દરમિયાન, અનમે કનિસુરાનું મંદિર બનાવ્યું હતું, જે સંભવતઃ ઉરુકમાં હતું. જ્યારે તે જાણીતું છે કે તેણે પોતે ઉરુકના રાજા તરીકે શાસન કર્યું હતું, ત્યારે આ બાંધકામ યોજનાનો ઉલ્લેખ કરતો શિલાલેખ તેના સિંહાસન પરના આરોહણ પહેલાનો છે. તેમાં કનિસુરાને નિન-ઇટુરુંગલ, "ઇટુરુંગલ નહેરની મહિલા" તરીકે સંબોધવામાં આવે છે. જૂના બેબીલોનીયન સમયગાળાના અંતમાં, ઉરુકના ઇનન્ના, નાનાયા અને કનિસુરાના સંપ્રદાયના ઘણા કાર્યકર્તાઓ કિશમાં રહેવા ગયા હતા. આ જ સમયગાળામાં, પ્રથમ સીલેન્ડ રાજવંશ દ્વારા નિયંત્રિત પ્રદેશોમાં પણ કનિસુરાની પૂજા કરવામાં આવતી હતી. જો કે, પછીના વિસ્તારમાંથી માત્ર એક જ અર્પણ સૂચિમાં તેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. તેના સંદર્ભના આધારે સંભવ છે કે તે ઉરુક સાથે જોડાયેલું હતું, કદાચ કારણ કે તે તે શહેરના મૂળ સંપ્રદાયોના વિસ્થાપનનું પરિણામ પણ હતું. બેબીલોનમાં ઇશ્તરના મંદિર એટુરકલમ્મામાં પણ કનિસુર અને નાનયાની પૂજા કરવામાં આવતી હતી. ઇ. સ. પૂર્વેની પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીમાં કનિસુરાને મર્દુક-ઝાકિર-શુમી પ્રથમના શાસનકાળના કુદુરુ (સીમા પથ્થર) પર પ્રમાણિત કરવામાં આવે છે, જેમાં અમુક ઇબ્ની-ઇશ્તરનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જેમણે ઇશ્તર, નાનાયા અને ઉસુર-અમાસુના પાદરીઓમાં વિવિધ હોદ્દાઓ સંભાળ્યા હતા. ઉરુકમાં તેમના નામ પર એક દરવાજો, એક શેરી અને એક શહેરનું નિવાસસ્થાન અસ્તિત્વમાં હતું. તેઓ સામૂહિક રીતે "મહિલા" (dGAŠAN.MEŠ) તરીકે ઓળખાતા દેવતાઓમાંના એક હોઈ શકે છે, જેઓ ઘણીવાર નિયો-બેબીલોનીયન શિલાલેખોમાં આ શહેરના પાંચ મુખ્ય દેવતાઓ (ઇશ્તાર, નાનાયા, ઉસુર-અમાસુ, ઉરકાયતુ અને બેલ્તુ-સા-રીસ) ની સાથે દેખાય છે, જોકે આ સિદ્ધાંતને નિર્ણાયક રીતે સાબિત કરવો હાલમાં અશક્ય છે. તેણી સેલ્યુસિડ સમયગાળા સુધી ઉરુક સાથે સંકળાયેલી રહી હતી. પાછળના સ્રોતો સૂચવે છે કે તે ઇશ્તરના અકીતુ તહેવાર દરમિયાન પૂજાતા દેવતાઓમાંની એક હતી. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ મેસોપોટેમીયાની દેવીઓ મેસોપોટેમીયાની અધોલોક પ્રેમ અને વાસના દેવીઓ અધોલોકની દેવીઓ