Beatriz Melano
બીટ્રીઝ મેલાનો (20 ઓક્ટોબર, 1931-29 મે, 2004) આર્જેન્ટિનાના બ્યુનોસ એરેસથી આવેલા ઉરુગ્વેયન, પ્રોટેસ્ટન્ટ ધર્મશાસ્ત્રી હતા. મેલાનો લેટિન અમેરિકામાં ધર્મશાસ્ત્રમાં ડોક્ટરેટની પદવી મેળવનાર પ્રથમ જાણીતી પ્રોટેસ્ટન્ટ મહિલા છે. આંતરરાષ્ટ્રીય ધાર્મિક પરિષદોમાં તેમની ભાગીદારીએ ભવિષ્યની મહિલાઓ અને લેટિન અમેરિકન ધર્મશાસ્ત્રીઓ માટે પાયો નાંખ્યો હતો. મેલાનોના પુસ્તકો, લેખો અને ધાર્મિક વિષયોની વિશાળ શ્રેણી પર પ્રસ્તુતિઓએ લેટિન અમેરિકન નારીવાદી અને મુક્તિ ધર્મશાસ્ત્રમાં ફાળો આપ્યો હતો. ધર્મશાસ્ત્રી તરીકે તેમનો પ્રભાવ લેટિન અમેરિકાથી આગળ વધીને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને યુરોપ સુધી વિસ્તર્યો હતો. 1994માં, "વિમેન પ્રોફેસર્સ ઓફ થિયોલોજી" ની એક બેઠકમાં મેલાનોને લેટિન અમેરિકામાં ધર્મશાસ્ત્રના પ્રોફેસર બનનાર પ્રથમ મહિલા તરીકે સન્માનિત કરવામાં આવી હતી. લાઇફ બીટ્રીઝ એલેના મેલાનોનો જન્મ 20 ઓક્ટોબર, 1931 ના રોજ આર્જેન્ટિનાના બ્યુનોસ એરેસમાં થયો હતો. તેણીની માતા, મારિયા લુઇસા લાગાર્ડિયા, ઉરુગ્વેની દંત ચિકિત્સક હતી અને તેણીના પિતા, જિયુસેપ મેલાનો, તમાકુ કંપનીમાં પ્રચારક તરીકે કામ કરતા હતા. એક બાળક તરીકે, મેલાનોએ તેની માતાને બ્યુનોસ એરેસમાં બાપ્ટિસ્ટ ચર્ચના સભ્યો તરીકે કામ કરવામાં અને સેવા આપવામાં મદદ કરી હતી. પ્રિન્સટન થિયોલોજિકલ સેમિનરીમાં વિદ્યાર્થી તરીકે તેઓ તેમના પતિ રિચાર્ડ આર્ડેન કોચ (પ્રેસ્બિટેરિયન મંત્રી) ને મળ્યા હતા. આ દંપતીએ 1957માં લગ્ન કર્યા હતા. મેલાનો અને કોચએ 1959માં બ્યુનોસ એરેસમાં યુનિયન સેમિનરીમાં શિક્ષણની જગ્યાઓ સ્વીકારી હતી. મેલાનોને ત્રણ બાળકો હતા-બે પુત્રીઓ, એના ગેબ્રિએલા (મૃત) અને જોહાના રુથ-અને એક પુત્ર, માર્કોસ જોસ. બાદમાં આ દંપતીએ છૂટાછેડા લીધા હતા. બીટ્રીઝ મેલાનો 29 મે, 2004 ના રોજ મોન્ટેવિડિઓમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા. 1950માં, મેલાનોએ ઉરુગ્વેના લોમાસ ડી ઝામોરામાં નેશનલ નોર્મલ સ્કૂલમાં શિક્ષણની ડિગ્રી મેળવી હતી. આ પછી, તેમણે યુરોપ, ઉત્તર અમેરિકા અને આર્જેન્ટિનાની સંસ્થાઓમાંથી ઘણી ડિગ્રી મેળવી. 1955માં તેમણે જ્યોર્જિયાની ટિફ્ટ કોલેજમાંથી આધુનિક ભાષાઓમાં ડિગ્રી મેળવી હતી. બે વર્ષ પછી, 1957 માં, તેમણે ખ્રિસ્તી શિક્ષણ અને ધર્મશાસ્ત્રનો અભ્યાસ કરીને પ્રિન્સટન થિયોલોજિકલ સેમિનરીમાં ડિગ્રી પૂર્ણ કરી. 1964માં યુનિયન સેમિનરીમાં અભ્યાસ કરતી વખતે તેમણે ન્યૂયોર્કની પ્રેસ્બિટેરિયન હોસ્પિટલમાં ક્લિનિકલ પેસ્ટોરલ પ્રેક્ટિકમ પૂર્ણ કર્યું હતું. 1970 માં, જોર્જ લુઇસ બોર્ગેસના નિર્દેશન હેઠળ, મેલાનોએ બ્યુનોસ એરેસ યુનિવર્સિટીમાંથી આધુનિક સાહિત્યમાં ડિગ્રી માટે "ધ પ્રોબ્લેમેટિક ઓફ સાલ્વેશન ઇન ઓ 'નીલ" શીર્ષક ધરાવતો થીસીસ પૂર્ણ કર્યો. છેવટે, તેમણે રોજર મેહલના નિર્દેશન હેઠળ ફ્રાન્સના સ્ટ્રાસબર્ગમાં પીએચડી પૂર્ણ કરી. તેણીના મહાનિબંધમાં પોલ રિકોઅરના વ્યાખ્યાશાસ્ત્ર પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવ્યું હતું. દક્ષિણ અમેરિકા, ઉત્તર અમેરિકા અને યુરોપની સંસ્થાઓમાં શિક્ષિત, બીટ્રીઝ મેલાનોના કાર્યને વિચારકો અને ધર્મશાસ્ત્રીઓની વ્યાપક શ્રેણી દ્વારા જાણ કરવામાં આવી હતી. પોલ રિકોઅરના વ્યાખ્યાશાસ્ત્ર ઉપરાંત, મેલાનો લેટિન અમેરિકામાં મુક્તિ ધર્મશાસ્ત્રના વિકાસથી પ્રભાવિત હતા. તેમણે સોર જુઆના ઇનેસ દે લા ક્રુઝને ધર્મશાસ્ત્રના વિચાર અને અભ્યાસના અધિકારની રક્ષા કરનાર પ્રથમ મહિલા તરીકે શ્રેય આપ્યો હતો. તેમણે લ્યુસી સ્ટોન અને મેરી વોલસ્ટોનક્રાફ્ટને માનવ અને મહિલા અધિકારોના રક્ષક તરીકેની તેમની ભૂમિકા માટે ટાંક્યા હતા. તેણીએ રોઝમેરી રેડફોર્ડ રુથરને આત્મા-શરીર દ્વૈતવાદની ટીકા માટે, એલિઝાબેથ શસ્લર ફિઓરેન્ઝાના પિતૃસત્તાક ખ્રિસ્તી પરંપરાઓના પુનઃ અર્થઘટન માટે અને વૈકલ્પિક દમનકારી સંમેલનો તરીકે સેવા આપતા ભાષાકીય સંમેલનોની જરૂરિયાત માટે લેટ્ટી રસેલને જવાબદાર ઠેરવ્યા હતા. મેલાનોએ બ્યુનોસ એરેસમાં હાયર ઇવેન્જેલિકલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ થિયોલોજિકલ સ્ટડીઝ (ઇન્સ્ટિટ્યુટો સુપિરિયર ઇવેન્જેલિકો ડી એસ્ટુડિઓસ ટિયોલોગિકોસ) (ISEDET) માં પ્રોફેસર તરીકે કામ કર્યું હતું. ત્યાં તેમણે સંસ્થાના ખ્રિસ્તી શિક્ષણ વિભાગની સ્થાપના કરી અને તેનું નિર્દેશન કર્યું. 1960ના દાયકામાં તેમણે બોલિવિયા, ઉરુગ્વે અને મેક્સિકોમાં ધર્મમાં મહિલાઓની દૃશ્યતા વધારવાના પ્રયાસોમાં ભાગ લીધો હતો. તેમણે નારીવાદી ધર્મશાસ્ત્રના સમર્થનમાં કેથોલિક અને પ્રોટેસ્ટન્ટ મહિલાઓને એક કરવા માટે પણ કામ કર્યું હતું. મેલાનો ચર્ચ એન્ડ સોસાયટી ઇન લેટિન અમેરિકા (ISAL) ના સ્થાપક સભ્ય હતા, જે જૂથ સામાજિક અસમાનતાને દૂર કરવા માટે વિશ્વવ્યાપી રીતે કામ કરતું હતું. 1963માં, તે 1961માં પેરુના લિમા ખાતે બીજી લેટિન અમેરિકન ઇવેન્જેલિકલ કોન્ફરન્સ (સીઇએલએ) માં હાજરી આપનાર તેત્રીસ મહિલાઓમાંની એક હતી. લિમામાં CELA બેઠકો પર પ્રતિબિંબિત કરવા પર, મેલાનોએ અવલોકન કર્યું કે લેટિન અમેરિકામાં ચર્ચોએ સામાજિક પરિવર્તન માટે કામ કરવાની જરૂર છે. 1963માં, મેલાનોએ એન્કાઉન્ટર ઓફ નોર્થ અમેરિકન પ્રેસ્બિટેરિયન અને લેટિન અમેરિકન રિફોર્મ્ડ વુમનમાં ભાગ લીધો હતો. માનવ અધિકારો અને નારીવાદી, મુક્તિ ધર્મશાસ્ત્રને આગળ વધારવાનું તેમનું કાર્ય વર્લ્ડ કાઉન્સિલ ઓફ ચર્ચના IV કમિશન અને આર્જેન્ટિનાના માનવ અધિકારો માટેની કાયમી સભામાં તેમના સભ્યપદમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. મેલાનોએ પરિષદો અને બેઠકોમાં વિવિધ વિષયો પર લખ્યું અને વાત કરી, જેમાં બાઈબલના અર્થઘટન, ખ્રિસ્તી શિક્ષણ, પશુપાલન મનોવિજ્ઞાન, પ્રચાર, વિશ્વવ્યાપીવાદ, ચર્ચનું મિશન, વ્યવસ્થિત ધર્મશાસ્ત્ર, મુક્તિ ધર્મશાસ્ત્ર, નીતિશાસ્ત્ર, નારીવાદી ધર્મશાસ્ત્ર, કાળા ધર્મશાસ્ત્ર, ધાર્મિક અભ્યાસ અને વ્યાખ્યાશાસ્ત્રનો સમાવેશ થાય છે. 1976 માં, તેણીને "લિબરેશન થિયોલોજી એન્ડ ધ મિશન ઓફ ધ ચર્ચ ઇન લેટિન અમેરિકા" વિષય પર ત્રીજા વિશ્વ ધર્મશાસ્ત્રીઓના વિશ્વવ્યાપી સંવાદમાં બોલવા માટે તાંઝાનિયા આમંત્રિત કરવામાં આવી હતી-તે આર્જેન્ટિનાની એકમાત્ર મહિલા હતી જેણે પરિષદમાં હાજરી આપી હતી જેણે ત્રીજા વિશ્વ ધર્મશાસ્ત્રીઓના વિશ્વવ્યાપી સંગઠન (ઇ. એ. ટી. ડબલ્યુ. ઓ. ટી.) ની સ્થાપના માટે જમીન તોડી હતી. તે જ વર્ષે, રેવરેન્ડ એમિલિયો કાસ્ટ્રોએ તેમને યુનિદાદ ઇવેન્જેલિકલ લેટિનોઅમેરિકાના (યુએનઇએલએએમ) માટે "ચર્ચ અને સમાજમાં મહિલાઓની ભૂમિકા" શીર્ષક ધરાવતી પરિષદમાં બોલવા આમંત્રણ આપ્યું હતું. "ભગવાનના મિશનમાં પુરુષ અને સ્ત્રી" શીર્ષક ધરાવતી તેમની પ્રસ્તુતિમાં, મેલાનોએ ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે માનવ બનવાની ધાર્મિક પ્રક્રિયાને "બીજાનું માંસ બનવું" તરીકે સમજી શકાય છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, તેણી માનતી હતી કે અન્ય-એડ સાથે ઓળખ કરતી વખતે, મનુષ્યો વધુ સારી રીતે વિવેચનાત્મક ચેતના અને જ્ઞાન ધરાવવા માટે સક્ષમ છે જે તમામ લોકોની સંભાળ રાખવામાં ફાળો આપશે. 1979માં, મેલાનોએ "ધ ઇનિશિયલ એન્કાઉન્ટર મેક્સિકો" માં હાજરી આપી હતી, જેનો ઉદ્દેશ મુક્તિ ધર્મશાસ્ત્રમાં મહિલાઓના દ્રષ્ટિકોણના સમાવેશની હિમાયત કરવા માટે સમગ્ર લેટિન અમેરિકાથી ધર્મમાં મહિલાઓને એકત્રિત કરવાનો હતો. આ બેઠકમાં અન્ય મુખ્ય સહભાગીઓમાં એલ્સા ટેમેઝ, ઓફેલિયા ઓર્ટેગા, મારિયા પિલર એક્વિનો અને લિયોનોર આઇડા કોન્ચાનો સમાવેશ થાય છે. 1980 ના દાયકામાં, મેલાનોએ બ્યુનોસ એરેસમાં સેન્ટર ફોર ધ સ્ટડી ઓફ સોશિયલ લોઝમાં ભાગ લીધો હતો, જે એક વિશ્વવ્યાપી જૂથ છે જે માનવ અધિકારોને ટેકો આપવા માટે નિયમિતપણે મળે છે. મેલાનો 1998માં ISEDETમાંથી નિવૃત્ત થયા હતા. પ્રભાવ બીટ્રીઝ મેલાનોએ લેટિન અમેરિકામાં મુક્તિ ધર્મશાસ્ત્રના વિકાસમાં ફાળો આપ્યો હતો અને નારીવાદી અને પ્રોટેસ્ટન્ટ બંને દ્રષ્ટિકોણનું યોગદાન આપ્યું હતું. માર્સેલા અલ્થૌસ-રીડના જણાવ્યા અનુસાર, મેલાનોએ "સુસંગત ધર્મશાસ્ત્ર" (મુક્તિ ધર્મશાસ્ત્રના પુરોગામી) શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો હતો. મેલાનોએ એક એવા ધર્મશાસ્ત્રની કલ્પના કરી હતી જે ભવિષ્યવાણી, વિશ્વવ્યાપી અને પ્રણાલીગત હિંસા માટે અનુકૂળ હતું. તેણીનો ઉદ્દેશ "કૂચ પર ધર્મશાસ્ત્ર" નો અભ્યાસ કરવાનો હતો, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, એક ધર્મશાસ્ત્ર જે દમનિત નક્કર શરતોને મુક્ત કરવા તરફ કામ કરે છે. તેણીએ અર્થઘટન વિશે વાત કરવાની નવી રીતો પ્રસ્તાવિત કરી જે પિતૃસત્તાથી "ભગવાનની છબી" (બધી માનવતામાં વ્યક્ત) ને પુનઃપ્રાપ્ત કરશે. તેમની ધાર્મિક વિદ્વતાએ ધર્મગ્રંથોના અર્થઘટનમાં જાતિ અને લિંગ સહિત સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક મુદ્દાઓની સમજણને મોખરે મૂકવાનો કેસ બનાવ્યો. ઉદાહરણ તરીકે, તેમના કાર્ય "મેન એન્ડ વુમન ઇન ગોડ્સ મિશન" માં, મેલાનોએ "એક દેહ" અને "તમામ આસ્થાવાનોના પુરોહિત" ની બાઈબલની વિભાવનાઓને અલગ, લૈંગિક શ્રમ ભૂમિકાઓ માટે સુધારા તરીકે અર્થઘટન કર્યું હતું. તેવી જ રીતે, તેણીએ દલીલ કરી હતી કે મુક્તિની ખ્રિસ્તી વિભાવના દમનિત લોકોની મુક્તિમાં ઉદાહરણરૂપ છે. તેમના પુસ્તક, લા મુજેર વાય લા ઇગ્લેસિયા (1973) માં, મેલાનોએ મેડ્રિડમાં મહિલાઓના બીજા ઇબેરિયન વિશ્વવ્યાપી એન્કાઉન્ટર (1971) માંથી તેમના પ્રવચનો એકત્રિત કર્યા હતા. આ પ્રવચનોમાં અને અન્યત્ર તેમણે એવી દલીલ કરી હતી કે મહિલાઓનો સંપૂર્ણ સમાવેશ ચર્ચને સામાજિક અસમાનતાઓને દૂર કરવા માટે વધુ સારી રીતે સક્ષમ બનાવશે. તેણીની આશા હતી કે આ દલીલ સમગ્ર લેટિન અમેરિકામાં મહિલાઓને પ્રેરણા આપશે. તેમ છતાં, જ્યારે મેલાનોનું કાર્ય યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને યુરોપમાં વધુ પ્રભાવશાળી હતું, ત્યારે લેટિન અમેરિકાના ધર્મશાસ્ત્રીઓ દ્વારા તેની મોટાભાગે અવગણના કરવામાં આવી હતી. 1994ની "પ્રોફેસોરસ ડી ટિઓલોજિયા" (ધર્મશાસ્ત્રના મહિલા પ્રોફેસરો) ની બેઠકમાં, મેલાનોને લેટિન અમેરિકામાં ધર્મશાસ્ત્રના પ્રથમ મહિલા પ્રોફેસર તરીકે અને એક સીમાચિહ્નરૂપ વિદ્વાન તરીકે સન્માનિત કરવામાં આવ્યા હતા જેમણે તેમના ક્ષેત્રમાં અન્ય લેટિન અમેરિકન મહિલાઓ માટે દ્વાર ખોલ્યું હતું. તે જ વર્ષે, જર્નલના સંપાદક, વિડા વાય પેન્સામિએન્ટોએ સંપાદકીય પ્રસ્તાવનામાં ટિપ્પણી કરી હતી કે મેલાનોના કાર્યને કારણે લેટિન અમેરિકામાં અન્ય મહિલાઓ શિક્ષકો બની હતી. એક શિક્ષક અને વિદ્વાન તરીકે તેમનું કાર્ય અન્ય લોકોને પ્રભાવિત કરવાનું ચાલુ રાખે છે. 2009માં, મર્સિડીઝ એલ. ગાર્સિયા બકમેને મેલાનોને "20મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં પ્રોટેસ્ટન્ટ ધર્મશાસ્ત્રના બ્રહ્માંડના એમેઝોન" તરીકે વર્ણવ્યા હતા. પસંદ કરેલી કૃતિઓ "એલ હોમ્બ્રે વાય લા મુજેર એન લા મિસિયન ડી ડિઓસ". ઇન એલ રોલ ડી લા મુજેર એન લા ઇગ્લેસિયા વાય સોસાયટીડ, એમિલિયો કાસ્ટ્રો દ્વારા સંપાદિત, 75-91. મોન્ટેવિડિઓઃ યુએનઇએલએએમ, 1968. મારાથી અને મારાથી. બ્યુનોસ આયર્સઃ અલ એસ્કુડો, 1973. "લા ટિયોલોજિયા, એલ લેંગ્યુજે મેસ્ક્યુલિનો વાય એલ રોલ ડે લા મુજેર, સસ ઇમ્પ્લિકેસિઓન્સ એન લાસ કોમ્યુનિકેસિઓન્સ". ઇન મુજેર લેટિનોઅમેરિકાના, ઇગ્લેસિયા વાય ટિયોલોજિયા, ગ્વાડાલુપે અબ્દો, ઓલ્ગા રિવેરા, વિક્ટોરિયા રેયેસ વગેરે દ્વારા સંપાદિત. મેક્સિકો સિટીઃ મુઝેરેસ પેરા અલ દિયાલોગો, 1979. પોલ રીકોયરના અર્થઘટનની વ્યાખ્યા. બ્યુનોસ આયર્સઃ ડોકેન્સીયા, 1983. "હર્મેન્યુટિકા ફેમિનિસ્ટા. "જુઓ અને ચિંતા કરો 14, ના. 1: 15-33,1994. નોંધ સંદર્ભો એક્વિનો, એમ. પી. (1998). લેટિન અમેરિકન નારીવાદી ધર્મશાસ્ત્ર. ધર્મમાં નારીવાદી અભ્યાસોનું જર્નલ, 14 (1), 89-107. બ્રાઉન, પી. (2019). બોનહોફરઃ અપવાદની સ્થિતિમાં ભગવાનના કાવતરાખોર. સ્પ્રિંગર. કેમ્પરટોની, માર્ટા સુસાના. (2012). બીટ્રીઝ મેલાનો કોચ (1931-2004). બ્યુનોસ આયર્સ રાજ્યના વ્યક્તિગત ધાર્મિક માન્યતાઓમાં. માર્કોસ વાન્ઝિની દ્વારા સંપાદિત, 141-6. બ્યુનોસ આયર્સઃ બ્યુનોસ આયર્સ શહેર. ડેવિસ, ટી. બી. (2019). મુક્ત વિવેકઃ ઇતિહાસમાં ભાષા, મૂર્તતા અને દૈવી પ્રવૃત્તિને નામ આપવું. ધર્મો, 10 (10), 562. ડીટ્રોલીઓ કોકલે, એસ. (2020). 1976 માં તાંઝાનિયાના દાર એસ સલામમાં ત્રીજા વિશ્વ ધર્મશાસ્ત્રીઓના વિશ્વવ્યાપી સંગઠન (EATWOT) ની પ્રથમ પરિષદ. ગ્લોબલ સાઉથ સ્ટડીઝમાંઃ ગ્લોબલ સાઉથ સાથે એક સામૂહિક પ્રકાશન. https://globalsouthstudies.as.virginia.edu/key-moments/first-conference-ecumenical-association-third-world-theologians-eatwot-dar-es-salaam. ELCA અને નેબ્રાસ્કા પાદરી મંડળ, અધ્યક્ષ બિશપ્સ. (2021, ઓગસ્ટ). લેટિન અમેરિકન (બાઈબલ) નારીવાદ (ઓ). https://web.archive.org/web/20220212223049/https:// નેબ્રાસ્કાસિનોડ. ઓ. આર. જી./ડબલ્યુપી-સામગ્રી/અપલોડ/2021/08 વર્કશોપિન-SanctuaryLA-feminists.pdf. ગોન્ઝાલેઝ પેરેઝ, માર્થા. (2021). બીટ્રીઝ મેલાનોઃ લેટિન અમેરિકામાં ધર્મશાસ્ત્રની પ્રથમ મહિલા પ્રોટેસ્ટન્ટ ડૉક્ટર. (ચેરી આર. વ્હાઇટ, ટ્રાન્સ.) કોલીન ડી. હાર્ટુંગ દ્વારા સંપાદિત 'ધર્મમાં મહિલા કાર્યકર્તાઓ માટે નોંધપાત્ર હોવાનો દાવો' માં, 61-77. શિકાગો, આઈએલઃ એટીએલએ ઓપન પ્રેસ. https://books.atla.com/atlapress/catalog/book/40. મે, જે. ડબલ્યુ. (1994). પ્રસ્તુતિ. વિડા વાય પેન્સામિએન્ટો, 14 (1), 3. https://archive.org/details/vidaypensamiento141semi/page/n5/mode/2up. નોબલ, ટી. (2019). લેટિન અમેરિકન મુક્તિ ધર્મશાસ્ત્ર અને આંતર-ધાર્મિક સંવાદ. એક્ટા મિસિયોલોજિકા. વેલેઝ કારો, ઓ. સી. (2013) લેટિન અમેરિકન ફેમિનિસ્ટ લિબરેશન થિયોલોજીઃ ટેકિંગ સ્ટોક એન્ડ ફ્યુચર (આર. ગર્લ, ટ્રાન્સ.) અવાજોઃ થિયોલોજિકલ જર્નલ ઓફ ઈટવોટ, XXXVI (4), 141-149. 1931 જન્મ 2004 મૃત્યુ મુક્તિ ધર્મશાસ્ત્રીઓ નારીવાદી ધર્મશાસ્ત્રીઓ લેટિન અમેરિકન લેખકો