Oharae no Kotoba
ઓહારે નો કોટોબા એ શિન્ટો વિધિઓમાં નોરિટોસ (શિન્ટો પ્રાર્થના અથવા અભિનંદન શબ્દો) માંથી એક છે. તેને ટૂંકમાં નાકાટોમી સાયમન, નાકાટોમી વળગાડ મુક્તિ શબ્દો અથવા નાકાટોમી વળગાડ મુક્તિ પણ કહેવામાં આવે છે, કારણ કે તેનો મૂળ ઉપયોગ સમારંભમાં થતો હતો અને નાકાટોમી કુળ તેને વાંચવા માટે સંપૂર્ણપણે જવાબદાર હતું. જૂન નવા વર્ષની પૂર્વસંધ્યાએ વળગાડ મુક્તિ શીર્ષક હેઠળ એન્કી-શિકી, વોલ્યુમ 8 માં એક લાક્ષણિક ઉદાહરણ મળી શકે છે. સામાન્ય રીતે, "દૈહુરિશી" શબ્દ પ્રસંગના સહભાગીઓને જાહેર કરવાના શબ્દોનો ઉલ્લેખ કરે છે, જ્યારે "નાકાટોમિહોરાઈ" શબ્દ મંદિર અથવા દેવતાઓ સમક્ષ રજૂ કરવાના શબ્દોના સુધારેલા સંસ્કરણનો ઉલ્લેખ કરે છે. મહાન વળગાડ મુક્તિ ની રચના માટે, કામો માબુચીએ તેનચી અને તેનમુ રાજવંશોના સિદ્ધાંતની હિમાયત કરી હતી, અને હોની નોબુનાગાએ બુનમુ-ટેનસો સિદ્ધાંતની હિમાયત કરી હતી, પરંતુ બંને સિદ્ધાંતો જણાવે છે કે મૂળ લખાણ અગાઉના સમયમાં અસ્તિત્વમાં હતું. તેનો મૂળ જાપ દર વર્ષે જૂન અને ડિસેમ્બરના અંતમાં ત્સુમી (પાપ અને પ્રદૂષણની શિન્ટો વિભાવના) ને શુદ્ધ કરવા માટે કરવામાં આવતો હતો. ભૂતકાળમાં, તેનો ઉપયોગ જૂન અને ડિસેમ્બરમાં અલગ રીતે થતો હતો, પરંતુ માત્ર જૂનમાં જ તેનો ઉપયોગ થતો હતો. એન્કી-શિકીમાં, તેને "જૂન નવા વર્ષની પૂર્વસંધ્યાએ વળગાડ મુક્તિ" તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, અને આજે ઉપયોગમાં લેવાતી વળગાડ મુક્તિ વિધિઓ "જૂન નવા વર્ષની પૂર્વસંધ્યાએ વળગાડ મુક્તિ" વિધિઓ પર આધારિત છે. મધ્ય યુગમાં, તે ઓન્મ્યોડો અને ગુપ્ત બૌદ્ધ ધર્મ સાથે સંકળાયેલું બન્યું, અને એવું માનવામાં આવતું હતું કે યોગ્યતા (લોકોને મદદ કરવાથી અથવા બુદ્ધત્વ પ્રાપ્ત કરવા માટે બૌદ્ધ ધર્મમાં પવિત્ર કાર્ય કરવાથી મેળવેલ સારા નસીબની યોગ્યતા) ફક્ત તેનો જપ કરીને મેળવી શકાય છે, જેમ કે ઓન્મ્યોડો અને બૌદ્ધ ગ્રંથોના મંત્ર. વધુમાં, એવું માનવામાં આવતું હતું કે જેટલો વધુ વ્યક્તિ તેનો જાપ કરશે, તેટલી વધુ યોગ્યતા પ્રાપ્ત થશે, અને તેનો હજારો અથવા દસ હજાર વખત જાપ કરવામાં આવ્યો, અને જપ કરવાનું સરળ બનાવવા માટે, "સાઇકો ચુશિંગુરા" અને "સાઇકો ચુશિંગુરા" ની રચના કરવામાં આવી હતી, જેમાં માત્ર ડાયશોરોશીના મુખ્ય મુદ્દાઓનો સારાંશ આપવામાં આવ્યો હતો. બૌદ્ધ અને કન્ફ્યુશિયન શિન્ટો મિશ્ર શાળાઓમાં આ ખાસ કરીને મહત્વનું હતું, અને "ચુશિન-હરા-કુંકા" અને "ચુશિન-હારા-ફુસુઇ-સો" જેવી ડાયશોરિબિટો પર ટિપ્પણીઓ લખવામાં આવી હતી. આજકાલ, મહાન વળગાડ મુક્તિ સમયે સ્વયં ઉપાસકો દ્વારા જપ કરવા ઉપરાંત, જિંજા હોન્ચોની છત્રછાયા હેઠળ શિન્ટો મંદિરોમાં દેવતાઓની સામે દરરોજ તેનો જપ કરવામાં આવે છે. જિંજા હોન્ચો ઉપરાંત, તેનો ઉપયોગ શિન્ટો અને શિન્ટો આધારિત નવા ધર્મોના કેટલાક વિવિધ સંપ્રદાયો દ્વારા પણ કરવામાં આવે છે, પરંતુ એન્કી શિકીની સામગ્રીમાંથી તેમાં ફેરફાર કરવામાં આવ્યો છે, અને કેટલીકવાર સંપ્રદાયો વચ્ચે તફાવત જોવા મળે છે. વળગાડ મુક્તિ લખાણની રચના વિશે ઘણા સિદ્ધાંતો છે. કેટલાક લોકો કહે છે કે તેના લેખક એમે-નો-કોયાનેના પૌત્ર એમેટેન-નો-મિકોટો હતા, અન્ય લોકો કહે છે કે તે ટોકીવા-ઓટાયરન હતું, અને હજુ પણ અન્ય લોકો કહે છે કે નાકાટોમી કાનોરેને ટેનજીને વળગાડ મુક્તિ લખાણ રજૂ કર્યું હતું અને તેનો ઉપયોગ અર્ધ-વાર્ષિક વળગાડ મુક્તિ માટે કર્યો હતો. શુદ્ધિકરણ સમારંભ માટે વળગાડ મુક્તિનો ઉપયોગ થાય છે. શુદ્ધિકરણ સમારોહ દર વર્ષે જૂન અને ડિસેમ્બરના છેલ્લા દિવસે ક્યોટોના સુઝાકુ-મોન ગેટ ખાતે યોજાય છે, જેમાં 100 સરકારી અધિકારીઓ, પુરુષો અને મહિલાઓ સહિત સ્વર્ગની નીચે તમામ લોકો દ્વારા અજાણતાં કરવામાં આવેલા વિવિધ પાપો અને અશુદ્ધિઓને દૂર કરવામાં આવે છે. રિત્સુર્યો પ્રણાલી, તેઈકન વિધિ અને એન્કી શિકી અનુસાર, શાહી દરબારનો કેન્દ્રિય જાગીરદાર માસ આપે છે, પૂર્વ અને પશ્ચિમના જાગીરદારો વળગાડ મુક્તિ છરીઓ આપે છે, અને ચીની અક્ષરોમાં વળગાડ મુક્તિ શબ્દો વાંચે છે. વળગાડ મુક્તિ પૂર્ણ થયા પછી, એન્કી શિકીમાં, વોલ્યુમ. 8, "અભિનંદન શબ્દો", તે "જૂન નવા વર્ષની પૂર્વસંધ્યાએ વળગાડ મુક્તિ" તરીકે સૂચિબદ્ધ છે, નોંધ સાથે, "ડિસેમ્બર જુનકોનો". એવું કહેવામાં આવે છે કે આ ગ્રંથ ઉત્કૃષ્ટ અને ભવ્ય છે, અને તેનો વિચાર રાષ્ટ્રીય ભાવનાનું એક પાસું વ્યક્ત કરે છે. આ કારણોસર, તે મધ્ય યુગથી શિન્ટોવાદના ગ્રંથ તરીકે આદરણીય છે, અને એવું માનવામાં આવે છે કે દેવતાઓ સમક્ષ પ્રાર્થના કરીને તેને પૂર્ણ કરી શકાય છે. હજારો અને દસ હજાર વળગાડ મુક્તિ સક્રિય રીતે કરવામાં આવી હતી, અને ગોશીએ બૌદ્ધ પ્રાર્થના સ્ક્રોલ (કંજુ) ની નકલ કરીને તેમને આસ્થાવાનોમાં વહેંચી દીધા હતા. પ્રાચીન સમયથી, આ ગ્રંથો પર ઘણી ટિપ્પણીઓ કરવામાં આવી છે. અર્ધ-વાર્ષિક રાજ્ય વિધિ તરીકે નિયમિતપણે યોજવા ઉપરાંત, પ્રથમ ફળ ઉત્સવ પહેલા અને આપત્તિ અથવા રોગચાળાના સમયમાં વળગાડ મુક્તિ પણ કામચલાઉ ધોરણે યોજવામાં આવતી હતી. બીજી બાજુ, નાકાટોમી-નો-હારે એ શિન્ટો વિધિનું એક સ્વરૂપ હતું જેમાં વળગાડ મુક્તિના શબ્દોને બદલીને લોકોને ખાનગી પ્રાર્થનામાં રૂપાંતરિત કરવા માટે ભગવાનને વગાડવાની ઘોષણા કરવામાં આવી હતી, અને એવું માનવામાં આવે છે કે 10મી સદીમાં તેની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. "નાકાટોમી વળગાડ મુક્તિ" નામ એ હકીકત પરથી આવ્યું છે કે તે નાકાટોમી કુળ દ્વારા વાંચવામાં આવ્યું હતું. નાકાટોમી વળગાડ મુક્તિનો ઉપયોગ દેવતાઓના વિભાગ દ્વારા સમ્રાટને શુદ્ધ કરવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો, અને તે પુષ્ટિ કરી શકાય છે કે 11મી સદીની શરૂઆતમાં ઓન્મોજીઓએ તેનો ઉપયોગ ખાનગી પ્રાર્થના માટે કર્યો હતો. 11મી સદીની શરૂઆતમાં, ઓન્મિયોજિસે ખાનગી પ્રાર્થના માટે વળગાડ મુક્તિ પદ્ધતિનો ઉપયોગ કર્યો હતો. અને નાકાટોમી વળગાડ મુક્તિનો અંતિમ શબ્દસમૂહ, "80 લાખ દેવો સાંભળવાનો ઢોંગ નહીં કરે. નાકાટોમી વળગાડ મુક્તિનો સૌથી પહેલો જાણીતો લખાણ અસાનો-ગુનઝાઈમાં "નાકાટોમી રીચ્યુઅલ ટેક્સ્ટ" શીર્ષક ધરાવતો લખાણ છે, જેની સ્થાપના 12મી સદીની શરૂઆતમાં કરવામાં આવી હતી. જ્યારે એન્કી શિકીના વળગાડ મુક્તિના શબ્દો દરેકને જાહેર કરવાના શબ્દો છે, ત્યારે અસાનો ગુનબાઈના ચુશિંગોમિન સૈબુનને દેવતાઓને જાહેર કરવાના સ્વરૂપમાં બદલવામાં આવ્યા હતા, અને કોઈપણ વ્યક્તિ, ગમે ત્યાં, કોઈપણ સમયે વાંચી શકે છે. એજન્સી ફોર ડિવાઇન વર્શિપ સાથે સંકળાયેલા સંશોધક ઓકાડા યોનોના દાવા અનુસાર, અસાનો-ગુનબુનનું ચુટોમી-સાઇહુમી વળગાડ મુક્તિ માટેનું સૌથી જૂનું સ્વરૂપ છે જે આધુનિક સમયમાં દેવતાઓ સમક્ષ પ્રાર્થના તરીકે વાંચવામાં આવે છે. અસાનો ગુન્નાઈના ચુશિંગિન ધાર્મિક ગ્રંથમાં જે નોંધપાત્ર છે તે છે "હરાતોના 80 લાખ દેવતાઓનું વર્ણન". હરાતોના ચાર દેવતાઓ વળગાડ મુક્તિમાં જોવા મળે છે, પરંતુ અસાનો-ગુનબુનના ચુશિંગુરામાં, તેઓ આ ચાર દેવતાઓ સુધી મર્યાદિત નથી. જિંજા મુખ્ય કાર્યાલય દ્વારા વિતરિત વળગાડ મુક્તિ લખાણનું વર્તમાન સંસ્કરણ, વળગાડ મુક્તિ દેવતાઓને "અમાત્સુકામી, કુનિત્સુકામી અને 80 લાખ દેવતાઓ" તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે, અને આ વળગાડ મુક્તિ લખાણનું સૌથી જૂનું સ્વરૂપ છે. આખરે, નાકાટોમી વળગાડ મુક્તિ અન્ય દેશોમાં ફેલાઈ હોવાનું જણાય છે. તેમાંથી, એવું બહાર આવ્યું છે કે કાસુગા-શા 12મી સદીમાં વળગાડ મુક્તિ કરી રહ્યા હતા. વધુમાં, બૌદ્ધ સાધુઓએ પણ ચુશિંગિન વળગાડ મુક્તિ પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરીને ધાર્મિક વિધિઓ કરવાનું શરૂ કર્યું હતું, અને એવું માનવામાં આવે છે કે બૌદ્ધ સાધુઓ દ્વારા કરવામાં આવેલી ટિપ્પણી, ચુશિંગિન વળગાડ મુક્તિ ભાષ્ય, હેયાન સમયગાળાના અંતમાં સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી. "ચુશિંગુરાઇબુન" નામનો ઉપયોગ હેયાન સમયગાળાના અંતથી કેટલેક અંશે વ્યાપક રીતે થતો હોવાનું જણાય છે. તે પછી, ઓન્મોજી અને અન્ય લોકોએ ખાનગી રીતે વળગાડ મુક્તિની વિધિ કરવાનું શરૂ કર્યું, અને નિયમિત વિધિઓ અને પ્રાર્થનાઓ માટે અભિનંદનની કવિતા તરીકે વળગાડ મુક્તિની કવિતાનો સમાજમાં વ્યાપક ઉપયોગ થવા લાગ્યો. સુઝુકી શિગેટેનનું "લેક્ચર્સ ઓન સેલિબ્રેશન વર્ડ્સ", વોલ્યુમ. 10, વળગાડ મુક્તિના નામને નીચે પ્રમાણે સમજાવે છે. વળગાડ મુક્તિને "નાકાટોમી વળગાડ મુક્તિ" તરીકે ઓળખાવવી એ પણ જૂના જમાનાનું છે. જો કે, વળગાડ મુક્તિ એ ઘટનાનો સંદર્ભ આપે છે, તેથી સાચો શબ્દ "નાકાટોમી વળગાડ મુક્તિ" હોવો જોઈએ. કોકુગો શિકીમાં, એક શ્લોક છે જે કહે છે, "હું અમાત્સુ-નો-મિકોટો અને કુનિટ્સુ-નો-મિકોટોને તમારા પાપોમાંથી મુક્ત કરું છું. તે કહેવું સાચું છે કે "અમાત્સુ-સિન" એ દેશના લોકો દ્વારા કરવામાં આવેલા પાપોનો ઉલ્લેખ કરે છે, અને "કોકિત્સુ-સિન" એ દેશના લોકો દ્વારા કરવામાં આવેલા પાપોનો ઉલ્લેખ કરે છે. ઇસ શિન્ટોમાં, વળગાડ મુક્તિની એક અનોખી પદ્ધતિ કામાકુરા સમયગાળા (1185-1333) ની શરૂઆત સુધીમાં સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી, અને તે કામાકુરા સમયગાળાના અંતથી ગુપ્ત બની ગઈ હતી. યોશિદા શિન્ટોમાં, નાકાટોમી વળગાડ મુક્તિ પર પણ ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો અને અનન્ય વિધિઓ અને નોંધો કરવામાં આવી હતી. મધ્ય યુગમાં, નિહોન શોકી શિન્ટો સ્ક્રોલના અભ્યાસની સાથે, નાકાટોમી નો હોરેના અભ્યાસમાં પ્રગતિ થઈ અને તેમાં માન્યતા વધુ ગાઢ બની. ઇસે શિન્ટો અને તેના પાંચ શિન્ટો પુસ્તકોનો પ્રભાવ નોંધપાત્ર હતો, અને રાયોબે શિન્ટો અને સન્નો શિન્ટોના પ્રભાવને પણ માન્યતા આપવામાં આવી હતી. શરૂઆતના દિવસોમાં, નાકાટોમીના વળગાડ મુક્તિનો સિદ્ધાંત ડોગેના પુસ્તકના સમાન શિન્ટો સ્રોતોમાં ટાંકવામાં આવ્યો હતો, અને વિશ્વ તેને કુકાઈની કૃતિ તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે, પરંતુ હકીકતમાં તે કામાકુરા સમયગાળાના અંતમાં જાહેર કરવામાં આવ્યું હોવાનું જણાય છે. જિંગુ બંકો સંગ્રહમાં નાકાટોમી બાહ્ય લખાણ પ્રારંભિક કામાકુરા સમયગાળાની જૂન કેન્પો 3 (1215) ની પ્રાચીન હસ્તપ્રતનું અનુલેખન છે. આ જ સમયગાળાનો ઉપયોગ પોતાને ફુજીવારા નો અસોમી મિકોદાયુ કહેનાર વ્યક્તિ દ્વારા વળગાડ મુક્તિ પરની સમાન ટિપ્પણીના અભ્યાસ માટે પણ કરવામાં આવ્યો હતો. મુરોમાચી સમયગાળા અને સેંગોકુ સમયગાળા દરમિયાન, કગુરાકા, ક્યોટોના યોશિદા પરિવારે નાકાટોમીના વળગાડ મુક્તિના અભ્યાસ પર સૌથી વધુ ધ્યાન આપ્યું હતું, ખાસ કરીને યોશિદા કાનેટોમો દ્વારા. કાનેટોમોએ "નાકાટોમી વળગાડ મુક્તિ" પુસ્તક લખ્યું હતું અને તેમના પુત્ર કિયોહારા નોબુકને "નાકાટોમી વળગાડ મુક્તિ" લખ્યું હતું. કાનેટોમોના વંશજો, યોશિદા કાનેનાગા અને યોશિદા કાનેરુએ બંને પુસ્તકો પર પ્રવચનો આપ્યા, પ્રચાર કર્યો, નકલ કરી અને તેનો પ્રસાર કર્યો. હેયાન સમયગાળા (794-1185) ના અંતથી ઇડો સમયગાળા (1603-1868) સુધી, દૈનિક ધોરણે વાંચવામાં આવતા શબ્દોને નાકાટોમી-હરિશીબુશી કહેવામાં આવતા હતા, અને જૂન અને ડિસેમ્બરના છેલ્લા દિવસે વળગાડ મુક્તિ સમારોહમાં વાંચવામાં આવતા શબ્દોને દાઈ-હરિશીબુશી કહેવામાં આવતા હતા. વળગાડ મુક્તિ સમારોહમાં વાંચવામાં આવતા વળગાડ મુક્તિ લખાણ અને દૈનિક ધોરણે વાંચવામાં આવતા નાકાટોમી વળગાડ મુક્તિ લખાણ વચ્ચે લખાણના અંત અને મધ્યમાં અભિવ્યક્તિઓ અલગ અલગ હતી. ઇડો સમયગાળાના અંતમાં (1603-1868), જેમ જેમ કોકુગાકુ (દેશનો અભ્યાસ) અને ફુકો-શિન્ટો (પ્રાચીન શિન્ટો ધર્મ) નો વિકાસ થયો, તેમ તેમ મૂળ નામ "દાઇહાઇશિકી" નો ફરીથી ઉપયોગ થવા લાગ્યો. સામગ્રી એન્કી-શિકીમાં જૂન નવા વર્ષની પૂર્વસંધ્યાએ વળગાડ મુક્તિમાં નીચેના ત્રણ ઘટકોનો સમાવેશ થાય છેઃ મહાન વળગાડ મુક્તિના અમલીકરણ વિશે સરકારી અધિકારીઓને સૂચિત કરવા. લોકો દ્વારા પાપોની ઘટનાથી માંડીને દેવતાઓ દ્વારા પાપોની નાબૂદી સુધીની વળગાડ મુક્તિની પ્રક્રિયાની જાહેરાત કરો. ઉરાબે કુળને સૂચનાઓની જાહેરાત કરો. વળગાડ મુક્તિ શ્લોકને તેની સામગ્રીના આધારે બે મુખ્ય વિભાગોમાં વહેંચી શકાય છેઃ પ્રથમ વિભાગ અને બીજો વિભાગ. પ્રથમ ભાગ આ વાક્ય સાથે શરૂ થાય છે, શાહી પરિવાર અને વળગાડ મુક્તિ માટે ભેગા થયેલા 100 અધિકારીઓને "અભિનંદનના શબ્દો ધ્યાનથી સાંભળો". આ એ હકીકતનો અવશેષ છે કે મૂળ વળગાડ મુક્તિ ગીતો સહભાગીઓને જાહેર કરવાના હતા, અને આ ભાગ જિંજા મુખ્ય કાર્યાલયના આજના વળગાડ મુક્તિ ગીતોમાં અવગણવામાં આવ્યો છે. આગળ, રીડ પ્લેઇન્સમાં ચીનની શાંતિથી અમાતેરાસુના વંશ અને જાપાન પર અમાતેરાસુના શાસન સુધીની જાપાની પૌરાણિક કથાઓની સામગ્રીનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. પછી, આવા દેશના લોકોના પાપોને ટેન્સેત્સુ-સિન, કુનિટાટ્સુ-સિન તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવે છે, અને જ્યારે પાપો થાય ત્યારે તેને શુદ્ધ કરવાની રીત વર્ણવવામાં આવે છે. ઘણા પાપો છે જે આજના "પાપ" ની વિભાવના સાથે બંધબેસતા નથી અને તેમાંના કેટલાકને ભેદભાવપૂર્ણ તરીકે લેવામાં આવી શકે છે, જિંજા મુખ્ય કાર્યાલયના દાઇહોશિકી પાપોની સૂચિને અવગણે છે અને ફક્ત "અમાત્સુ-સિન, કુનિટ્સુ-સિન" કહે છે (જે 1914 માં ગૃહ મંત્રાલય દ્વારા ઘડવામાં આવેલા દાઇહોશિકીમાં કાઢી નાખવામાં આવ્યું હતું અને તેનું પાલન કરવામાં આવ્યું છે). પ્રકરણના ઉત્તરાર્ધમાં, તે સમજાવવામાં આવ્યું છે કે જ્યારે આવા શુદ્ધિકરણ કરવામાં આવે છે ત્યારે પાપો અને અશુદ્ધિઓ કેવી રીતે અદૃશ્ય થઈ જાય છે. પાપો અને અશુદ્ધિઓના અદ્રશ્ય થવાનું વર્ણન કરવા માટે વિવિધ રૂપકોનો ઉપયોગ કર્યા પછી, ચાર શુદ્ધિકરણ દેવતાઓ દ્વારા પાપો અને અશુદ્ધિઓના અદ્રશ્ય થવાનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. "અમાત્સુ શુશીન નો તાઇશુ શિગી જી" એડો સમયગાળા પછી, જ્યારે કોકુગાકુ ઉભરી આવ્યું ત્યારથી પ્રથમ વાક્યના અંતે "તાઈ શુકુશી નો તાઈ શુકુશી જોટો" શબ્દસમૂહના અર્થઘટન પર ચર્ચા થઈ છે. નેનિચી મોટોયીએ તેમની "પોસ્ટ-એક્સોર્સિઝમ કોમેન્ટરી" માં દલીલ કરી હતી કે "અમાત્સુ શુકુશી નો તાઈ શુકુશી કોટો" એ વળગાડ મુક્તિને જ સંદર્ભિત કરે છે. કામો શિન 'અબુચીએ "શુશીન કો" માં સમાન અભિપ્રાય વ્યક્ત કર્યો હતો. ગૃહ મંત્રાલય, જે યુદ્ધ પહેલા શિન્ટો મંદિરો પર અધિકારક્ષેત્ર ધરાવતું હતું, તેણે આ સિદ્ધાંત અપનાવ્યો હતો અને જિંજા હોન્ચો, જે તેના પગલે ચાલે છે, તેણે પણ આ અર્થઘટન અપનાવ્યું છે. જિંજા મુખ્ય કાર્યાલયનું કહેવું છે કે પ્રથમ અને બીજા પગલાઓ વચ્ચે કંઈપણ ઉચ્ચારવામાં આવતું નથી, પરંતુ તેમની વચ્ચે માત્ર એક જ તાલ બાકી રહે છે. જો કે, એક સિદ્ધાંત છે કે "અમાત્સુ શુશીન નો તૈશુ શિગી જોટો" એક ગુપ્ત શુશીન છે જે દેવતાઓના સમયથી સોંપવામાં આવી છે, અને કારણ કે તે એક ગુપ્ત છે, તે એન્કી શિકીમાં લખવામાં આવ્યું ન હતું. હોનિચી નોબુનાગાના "મરણોત્તર વિદ્યાર્થી" હિરાતા અત્સુતાને, તેમના અપૂર્ણ "કોશી-દેન" માં આ સિદ્ધાંતની હિમાયત કરે છે કે "અમાત્સુ-શુકુશી-નો-તૈશુગુશી-જોટો" નામનું એક અભિનંદન શ્લોક છે જે મૌખિક રીતે અમાતેરાસુથી પ્રસારિત કરવામાં આવ્યું હતું, અને તેને ફક્ત નાકાટોમી પરિવારને સોંપવામાં આવ્યું હતું. તેમના પુસ્તક, "અમાત્સુ શુકુશિગી કો" માં, તેઓ દાવો કરે છે કે ઇઝાનાગી-નો-મિકોટો દ્વારા આ શબ્દો ઉચ્ચારવામાં આવ્યા હતા જ્યારે તેમણે તચીબાના-નો-કોડો, હ્યુગા, ચિકુશીમાં અબકીહારા ખાતે પોતાને શુદ્ધ કર્યા હતા. આ તેમણે લખ્યું છે. "અમાત્સુ શુશીન નો તાઈ શુશીન જોટો" જે અટ્સુટેને રજૂ કર્યું હતું તેને જિંજા મુખ્ય કાર્યાલય સિવાયની ઘણી શિન્ટો શાળાઓ દ્વારા "અમાત્સુ શુશીન" તરીકે અપનાવવામાં આવ્યું છે, અને મહાન શુદ્ધિકરણ ભાષણના પ્રથમ અને બીજા તબક્કાઓ વચ્ચે તેનો જાપ કરવામાં આવે છે, તેમજ એકલ શુદ્ધિકરણ ભાષણ તરીકે ઉપયોગમાં લેવાય છે. સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε