The word of a certain Christ-lover and zealot for the right faith
સાચા વિશ્વાસ માટે ચોક્કસ ખ્રિસ્ત-પ્રેમી અને ઉત્સાહનો શબ્દ ("શબ્દ") એ સાંપ્રદાયિક ઓલ્ડ ઇસ્ટ સ્લેવિક સાહિત્યનું નોંધપાત્ર કાર્ય છે. તે લોક રિવાજો અને મૂર્તિપૂજક માન્યતાઓ અને ધાર્મિક વિધિઓ વિરુદ્ધ નિર્દેશિત એક રૂઢિવાદી કાર્ય છે. લખાણની ટીકા "ધ વર્ડ" મોટી સંખ્યામાં ફોલિયોમાં સામેલ છે. એન. એમ. ગાલ્કોવ્સ્કીની આવૃત્તિમાં 15 હસ્તપ્રતો હતી. વિલો માન્સિકાએ વધુ ત્રણનો સંકેત આપ્યો. માન્સિકા "ધ વર્ડ" ના ટૂંકા અને લાંબા લખાણના દેખાવ વચ્ચે તફાવત કરે છે. સૌથી લાંબી આવૃત્તિઓ બે યાદીઓથી બનેલી છે. બાકીની આવૃત્તિઓ ટૂંકી આવૃત્તિઓ છે. લખાણના પ્રારંભિક દેખાવોનો સમાવેશ 14મી સદીના અંતથી 15મી સદીની શરૂઆતના સંગ્રહ "ઝ્લાતાયા ચેપ" અને પાઇસીવ સંગ્રહમાં કરવામાં આવ્યો છે. લાંબા સંસ્કરણમાં લખાણ વાંચે છેઃ "અને આ ઘણા શબ્દોના પુસ્તકોમાંથી ખ્રિસ્તના અમુક માણસોને સમજાવવામાં આવ્યું છે, જેઓ સાચા વિશ્વાસના ઉત્સાહી છે, તેમની ખુશામતને દબાવવા માટે, આવા કાર્યો કરનારાઓને ઠપકો આપવા માટે, પ્રામાણિક લોકોને શીખવવા માટે, અને ભવિષ્યના યુગની બિરાદરીમાં તેમને પવિત્ર બનાવવા માટે, જેઓ આ પવિત્ર પુસ્તકો સાંભળે છે, અને પાપોની માફી માટે તેમને જે કહેવામાં આવે છે તે કરે છે". તારીખ મૂળ લેખકની તારીખ વિવાદાસ્પદ છે. એલેક્ઝાન્ડર પાયપિન, યેવગેની ગોલુબિન્સ્કી, એન. એમ. ગાલ્કોવ્સ્કી સહિતના કેટલાક વિદ્વાનો 'ધ વર્ડ' ને 'કીવન રસ' ના સમયગાળાનો ઉલ્લેખ કરે છે. વિલો માન્સિકા આ લખાણને 14મી સદીનું ગણાવે છે. એવગેની અનિચકોવ માનતા હતા કે "શબ્દ" ની ઉત્પત્તિ 1037 અને 1054 ની વચ્ચે સેન્ટ સોફિયા કેથેડ્રલ, કીવમાં થઈ હતી, જ્યાં પૅરિશ પાદરીઓ "કેથેડ્રલ સપ્તાહ" માટે ભેગા થયા હતા. એનીચકોવ અનુસાર, તેના મૂળ સ્વરૂપમાં, લખાણમાં મૂર્તિપૂજા વિશે કંઇ જણાવવામાં આવ્યું ન હતું અને માત્ર તહેવારો, રમતો, ગીતો અને તેમની સાથે જોડાયેલા મનોરંજનની નિંદા કરવામાં આવી હતી. મૂર્તિપૂજક દેવતાઓ અને ધાર્મિક વિધિઓની યાદીઓ પછીના વિસ્તરણ છે. અનિચકોવના જણાવ્યા અનુસાર, સંદેશ ખ્રિસ્તી મંડળને સંબોધવામાં આવ્યો નથી, પરંતુ પરિષદ માટે ભેગા થયેલા પાદરીઓને સંબોધવામાં આવ્યો છે. લખાણમાં પછીના ફેરફારો આ પૂર્વધારણાને સમર્થન આપે છે. સેક્રેડ સ્ક્રિપ્ચર ઉપરાંત, જેમાંથી લેખક અસંખ્ય અવતરણોનો સમાવેશ કરે છે, આ લખાણ "ધ વિઝન ઓફ પોલ ધ એપોસ્ટલ" માંથી અપ્રમાણિક સામગ્રીનો પણ ઉલ્લેખ કરે છે. "<રીફ> ટેકન્રેવ, નિકોલી સેવવિચ |Тихонравова N. C. પેમેટીનીકી ઓટ્રેરેચેનોય રશિયન સાહિત્ય. ટી. 2. સી. 43. માન્ચિકાના જણાવ્યા અનુસાર, લખાણમાં ક્રોનિકલનો પણ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. માન્ચિકાને નિકોલાઈ તિખોનરાવોવ દ્વારા પ્રકાશિત દક્ષિણ સ્લેવિક ટુકડાને મુખ્ય સ્રોત સામગ્રીઓમાંની એક માનવામાં આવે છે. લેખક ફિલરેટ ગુમિલેવસ્કી માનતા હતા કે "ધ વર્ડ" ના લેખક કિવના થિયોડોસિયસ હતા. તાતિયાના બુલાનિના અનુસાર, આ દ્રષ્ટિકોણ ટીકાનો સામનો કરી શકતો નથી. કિવના થિયોડોસિયસની ત્રણ કૃતિઓમાં પૈસિયેવ સંગ્રહમાંથી એક ભાગનો સમાવેશ થાય છે, જે શરૂ થાય છે, "એકવાર પવિત્ર પિતાને બેસીને. અને આ ચોક્કસ ખ્રિસ્મોફાઇલનું જીવન લાવ્યું", પવિત્રતાની વિચારણાઓ (સી. 216), અને "ચોક્કસ ખ્રિસ્ત-પ્રેમીના શબ્દો અને આધ્યાત્મિક પિતાની સજા" (સી. 216-221). પ્રભાવ "ધ વર્ડ" માં દેખાતા વિષયોની પ્રાચીનતા જૂના રશિયન સાહિત્યની સંખ્યાબંધ કૃતિઓમાં તેમના દેખાવ દ્વારા પુરાવા મળે છે, જેમાં ભાષાના પ્રારંભિક સમયગાળાની કેટલીક તારીખોનો સમાવેશ થાય છે. અનિચકોવે "ઈશ્વરના અમલ પરની સૂચના" માંથી લખાણ નોંધ્યું હતું, જે કીવ પેચેર્સ્ક લાવ્રાના હેગુમેન થિયોડોસિયસને આભારી હતું, "આપણા પવિત્ર પિતાનો શબ્દ" જ્હોન ક્રિસોસ્ટોમને આભારી છે, "પ્રથમ મૂર્તિપૂજકો મૂર્તિઓમાં કેવી રીતે માનતા હતા", "પવિત્ર ફાધર્સનો શબ્દ, ખ્રિસ્તીઓ માટે તે કેવી રીતે યોગ્ય છે", અને "જ્હોન ક્રિસોસ્ટોમની ઉપદેશો". અનિચકોવ માનતા હતા કે "ધ વર્ડ" નો પ્રભાવ નોવ્ગોરોડના ડાયોસિઝના આર્કબિશપ જ્હોનની સૂચનામાં જોઈ શકાય છે. સાહિત્ય એઝબૂકિન પી. ઓચેરક લિટ્રેચ્યુરનોય બોર્બીઝ પ્રિડસ્ટેવિટેલિઝ ક્રિસ્ટિયન્સ્ટ્વાઝ ઇસ્ટેટકેમીઝ યઝીચેસ્ટ્વાઝ રુસ્કોમ નેરોડેઃ (XI-XIV.) //આરએફવી. 1896 સુધી. - નંબર 2. - સી. 225-226,228,249-250,259; 1898. - નંબર 1-2. - સી. 258. રશિયન ઇતિહાસ. - સી. પી. બી., 1898. - ટી. 1. - સી. 111. ઈતિહાસ સર્કિઝ. - ટી. 1, 1-થી વધુ. - સી. 827. નીકોલ્સ્કી એન. કે. પોવરેમેનોય સ્પિસોક. - સી. 182-183. બોર્બા ક્રિસ્ટીયનસ્ટ્વા ઓસ્ટેટકેમી યઝીચેસ્ટ્વા અને ડ્રેવનેય રશિયા. - કાર્કોવ, 1916. - ટી. 1. માન્સિકા વી. જે. ધર્મનું પતન થાય છે. હેલસિંકી, 1922, બીડી 1. ક્વેલન, એસ. 147-160. રશિયન ઇતિહાસ. - એમ.; એલ., 1941. - ટી. 1. - સી. 353-354. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. એ. //ઇસ્ટોરિચેસ્કી પ્રાંત, 1957, જી. 13, નંબર 4, એસ. 64-67. પણુ નહિ. રશિયા XI અને રશિયા XI ના વિકાસ અને વિકાસ. //વોપર. એટલે કે. ભાષા અને રસાયણ. - એમ., 1958. - ટી. 5. - સી. 300-302. લૌમિયાંસ્કી એચ. રિલિજીયા સ્લોવિયન આઈ જેજ ઉપડેક (ડબલ્યુ. છઠ્ઠી-બારમી). વાર્ઝાવા, 1979, કલમ 134-151. પોડ્સ્કાલ્સ્કી જી. ક્રિસ્ટેન્ટમ એન્ડ થિયોલોજિસ્ચે લિટરેચર ઇન ડેર કીવર રસ '(988-1237). મુન્ચેન, 1982, એસ. 253-254. સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ Buslaev F. Istoricheskaya χριστοματία χERKOVNOSLAVYANSKOGO અને DREVNERUSSKOGO YAZYKOV. - એમ., 1861. - એસટીબી. 519-525; લેટોપીસી તકનીક. - ટી. 4. - સી. 89-96. તેમણે કહ્યું હતું કે, "સામાન્ય લોકો અને સામાન્ય લોકો". - સી. 269-271; પેમેટીનીકી ડ્રેવેનેરુસ્કોય સીર્કોવનો-યુચિટીલિનોય લિટેરેટરી. - સી. પી. બી., 1897. - જો. 3. - સી. 224-221; ગેલ્કોવ્સ્કી એન. એમ. બોર્બા ક્રિસ્ટિયન્સ્ટ્વા ઓસ્ટેટેકેમી યઝીચેસ્ટ્વા વ ડ્રેવનેય રશિયા. - ટી. 2. જુદા જુદા હેતુઓ અને હેતુઓ અલગ અલગ રીતે વિકસાવવામાં આવે છે. મોસ્કોવસ્કોગો આર્કીઓલોજી ઇન્સ્ટિચ્યુટ તરીકે ઓળખાય છે. - એમ., 1913. - ટી. 18. - સી. 36-48; એનિચેકોવ ઇ. વી. યઝીચેસ્ટો અને ડ્રેવનયા રશિયા. - એસ. પી. બી. : ઉદ્યોગશાસ્ત્ર એમ. એમ. સ્ટેસ્યુલિવિકા, 1914. - સી. 369-379. - એસ. પી. બી. (એસ. પી. બી.) વિશિષ્ટતા. - ચ. 117); રશિયાઃ В 3-xt. - 1. પરંપરાગત રીતે, મૂળભૂત રીતે, મૂળભૂત રીતે, મૂળભૂત રીતે, મૂળભૂત રીતે. એસટી. અને કામ કરે છે. અને. ન. ડેનિલેવસ્કી]. - એમ.: રશિયન પોલિટીચેસ્કાયા એન્ટ્સીક્લોપેડિયા (રશિયન ફેડરેશન), 2010. - (બીબ્લિયોટેકા ઓટેચેસ્ટવેનોય ઓબ્સેસ્ટવેનોય મસ્લીસ ડ્રેવેનેશિખ વેરેમેંન ડો નેચેલા એક્સએક્સ વેકા). - સી. 238-242. "સ્લોવા". એક રશિયન શબ્દ ". પ્રાચીન પૂર્વ સ્લાવિક સાહિત્ય સ્લાવિક મૂર્તિપૂજકવાદ રશિયામાં ધર્મનો ઇતિહાસ