Apocryphal prayer
અપ્રમાણિક પ્રાર્થના (અસ્વીકૃત પુસ્તકોના અનુક્રમણિકામાં, ખોટી પ્રાર્થના) એ ચર્ચની પ્રાર્થના પર આધારિત પ્રાર્થના છે, પરંતુ તેમાં લોક માન્યતાઓ, મંત્રોનો સમાવેશ થાય છે, કેટલાક કિસ્સાઓમાં પુનર્રચનાઓ અથવા અપ્રમાણિકમાંથી અવતરણો હોય છે. એપોટ્રોપિયા (તાવીજ વિધિ) તરીકે કરવામાં આવે છે, તેનો ઉપયોગ ઔષધીય હેતુઓ માટે પણ થાય છે. અપ્રામાણિક પ્રાર્થનાઓ મોટે ભાગે પુસ્તકીય મૂળના ગ્રંથો છે. તે ઝાગોવરીના તમામ સંગ્રહોમાં જોવા મળે છે. "રક્ષણાત્મક" હેતુઓ માટે સ્વીકારવામાં આવેલી અપ્રમાણિક પ્રાર્થનાઓ અને જીવનચરિત્રો લોક પરંપરામાં ચર્ચ ગ્રંથો કરતાં વધુ સામાન્ય છે. તાવીજ તરીકે લેખિત લખાણોનો ઉપયોગ મોડો શરૂ થયો અને તેમની શ્રેણી પ્રમાણમાં સાંકડી હતી, પરંતુ આ તેમાંથી કેટલાકને વ્યાપક બનતા અટકાવી શક્યા નહીં. અપ્રામાણિક પ્રાર્થનાઓ મૌખિક અને લેખિત બંને સ્વરૂપોમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. પુસ્તકી ગ્રંથો તરીકે, તેઓ લેખિત ભાષાની લાક્ષણિકતાઓ જાળવી રાખે છે, જે સમજવામાં મુશ્કેલ માર્ગોની વિકૃતિ તરફ દોરી જાય છે. પ્રાચીન હસ્તપ્રતોમાં સચવાયેલી અપ્રમાણિક પ્રાર્થનાઓ સ્થાનિક ભાષામાંથી નોંધાયેલી પ્રાર્થનાઓ કરતાં વધુ સાંપ્રદાયિક સ્વરૂપની છે. અપ્રામાણિક પ્રાર્થનાની મૌખિક "આવૃત્તિઓ" એ બોલાતી ભાષામાં મફત અનુવાદ છે. કેટલીક આવૃત્તિઓ પ્રાર્થનાનું શૈલી સ્વરૂપ જાળવી શકે છે, જ્યારે અન્ય લોકો ઝગોવરીની લાક્ષણિકતાઓ અપનાવે છે. કેટલીક અપ્રામાણિક પ્રાર્થનાઓ લોકપ્રિય અપોક્રિફાના અંશો છે, કેટલીકવાર વિકૃત અથવા સંક્ષિપ્ત હોય છે. રૂઢિવાદી પરંપરામાં અપ્રમાણિક પ્રાર્થનાનો એક સ્રોત અબાગર છે, જે બિશપ ફિલિપ સ્ટેનિસ્લાવ દ્વારા લખાયેલ બલ્ગેરિયન ભાષાનું પ્રથમ મુદ્રિત પુસ્તક છે. તે અપોક્રિફાનો સંગ્રહ છે, જેમાં રાજા અવાગરના નવા કરાર અપોક્રિફાનો સમાવેશ થાય છે. દક્ષિણ સ્લાવોમાં, આ અપ્રામાણિક વ્યક્તિએ રક્ષણાત્મક તાવીજની ભૂમિકા ભજવી હતી. અલગ અલગ સમયે "અબાગર" માં બે અપ્રામાણિક વાર્તાઓનો પણ સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતોઃ "અને આ ભગવાનના નામોની સંખ્યા ÂB છે. આ બે વાર્તાઓ જુદા જુદા સમયે સમાવવામાં આવી હતીઃ "અને આ ભગવાનના નામના નામ છે, જે ÂB ક્રમાંકિત છે" અને "ધન્ય વર્જિન મેરીના નામો ÂB ક્રમાંકિત છે". આ અપોક્રિફા ગ્રંથોની યાદીઓ પૂર્વીય સ્લેવિક વાચકોમાં પણ વહેંચવામાં આવી હતી. આ લખાણોનો આધાર ભગવાન અને વર્જિન મેરીના પવિત્ર નામોની યાદી હતી. પુસ્તકી મૂળના ગ્રંથોમાં, રૂઢિવાદી અને કૅથલિકો બંનેમાં અપ્રામાણિક પ્રાર્થનાનું નોંધપાત્ર પ્રમાણ છે જેમાં ખ્રિસ્તના જીવન અને વધસ્તંભ અથવા પવિત્ર ઇતિહાસની અન્ય નોંધપાત્ર ઘટનાઓનો સમાવેશ થાય છે. એપોક્રિફલ પ્રાર્થનાનો ઉપયોગ રક્ષણાત્મક અને ઉપચાર હેતુઓ માટે થાય છે. તેઓ ઘણીવાર નકલ કરવામાં આવતા હતા અને તાવીજ અને તાવીજ તરીકે ઉપયોગમાં લેવાતા હતા, જે બોડી ક્રોસ સાથે પહેરવામાં આવતા હતા અથવા ઘરમાં રાખવામાં આવતા હતા. પૂર્વીય સ્લાવો સાથે, સામાન્ય લોકો દ્વારા આવા ગ્રંથોના પુનર્લેખનથી તેમની પવિત્રતા અને "અસરકારકતા" ઘટી ન હતી, જ્યારે દક્ષિણ સ્લાવો સાથે આ "મુક્તિ" ગ્રંથો, જેને "હમાજલિયા" કહેવાય છે, તે પવિત્ર દરજ્જા ધરાવતા લોકો દ્વારા ફરીથી લખવામાં આવ્યા હતા-રૂઢિવાદી પાદરીઓ અથવા મુસ્લિમ મૌલવીઓ. અપ્રામાણિક પ્રાર્થનાનો ઉપયોગ ઘણીવાર ફક્ત પરંપરા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, તેથી તેમના અંતમાં સામાન્ય રીતે પ્રાર્થના કઈ મુશ્કેલી સામે રક્ષણ આપે છે તેની સમજૂતી હોય છે. ઉદાહરણ તરીકેઃ "જે કોઈ આ પ્રાર્થના જાણે છે, જે સ્મૃતિ દ્વારા, જે સાક્ષરતા દ્વારા, દુશ્મનથી બચાવી લેવામાં આવશે, પશુથી બચાવી લેવામાં આવશે. કોર્ટ પર સરળ ચુકાદો, પાણીમાં સરળ તરવા પર "(વોલોગ્ડા પ્રદેશ);" કોટો બેડ્ઝી તે મોડલિટેવકે ઓડમાવિયા. ની ઝ્ગીની વ્રોડ બર્ઝી આઈ પિયરોનોવ ". (" જે કોઈ આ પ્રાર્થનાઓ વાંચે છે તે તોફાન અને વીજળી વચ્ચે ખોવાઈ જશે નહીં "(દક્ષિણપૂર્વ પોલેન્ડ). સંભવતઃ, આ અંત બાયઝેન્ટાઇન જીવનચરિત્રોના તારણો પર પાછા જાય છે, જેને સ્લાવિક લોક પરંપરાઓમાં સ્વતંત્ર વિકાસ મળ્યો હતો. ઉદાહરણો સૌથી સામાન્ય પ્રાર્થના અને મંત્ર તાવ માટે છે. આ લખાણમાં સામાન્ય રીતે સંત સિસિનિયસ અને હેરોદની દીકરીઓ-તાવનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. માલોરુશિયન અપોક્રિફલ પ્રાર્થનામાં સિસિનિયસની ભૂમિકા ઘણીવાર અબ્રાહમિયસ અથવા ઇસાકિયસ દ્વારા ભજવવામાં આવે છે. અપ્રામાણિક પ્રાર્થના "અવર લેડીઝ ડ્રીમ" અપવાદરૂપે સામાન્ય છે, જેમાં અવર લેડી દ્વારા ક્રોસ પર ખ્રિસ્તના ત્રાસનો અહેવાલ છે. આ લખાણ કેથોલિક અને રૂઢિવાદી બંને પરંપરાઓમાં અસંખ્ય ભિન્નતાઓમાં જાણીતું છે, પરંતુ વિવિધ સંસ્કૃતિઓમાં આવા લખાણોનો ઉપયોગ જે હેતુઓ માટે થાય છે તેમાં ઘણી ભિન્નતા છે. પૂર્વીય સ્લેવના લોકપ્રિય વાતાવરણમાં, આ પ્રાર્થના પ્રબળ સ્થાન ધરાવે છે અને આપણા પિતા અને ગીતશાસ્ત્ર 90 ની સમકક્ષ આદરણીય છે. તે સામાન્ય અપોટ્રોપિક લખાણ તરીકે સૂતાં પહેલાં મોટે ભાગે પઠન કરવામાં આવતું હતું. "ડ્રીમ ઓફ ધ વર્જિન મેરી" નું લખાણ બોડી ક્રોસ સાથે તાવીજમાં તાવીજ તરીકે પહેરવામાં આવતું હતું. અપોક્રિફા, ભગવાન અને વર્જિન મેરીના પવિત્ર નામોની યાદી, અપોટ્રોફેટ્સ તરીકે ઉપયોગમાં લેવાતા હતા, કારણ કે આ નામોને દુષ્ટ શક્તિઓ માટે અસહ્ય માનવામાં આવતા હતા. આમ, સંખ્યાબંધ સર્બિયન બેલીચકા અનુસાર, વેષ્ટિટ્સા (સ્ત્રી રાક્ષસી પ્રાણીઓ) થી રક્ષણ એ સમયસર ઉચ્ચારવામાં આવતી પ્રાર્થનાઓ છેઃ "મારી પાસે ઈસુ છે! "", મદદ કરો, ભગવાન, અને મજકો બોજા! " અને અન્ય, વેમ્પાયર્સમાંથી-"ભગવાન મદદ કરો!" અને અન્ય. વર્જિન અને ઇસુ ખ્રિસ્તના નામના પ્રથમ અક્ષરો, દરવાજા, બારીઓ ઉપર કોતરવામાં આવ્યા છે, અનાજ સાથે છુપાયેલા સ્થળો પર, ઘરમાં દુષ્ટ આત્માઓના પ્રવેશ સામે તાવીજ તરીકે પણ ગણવામાં આવે છે. અપોક્રિફલ પ્રાર્થના જેમાં ખ્રિસ્તના જીવન અને વધસ્તંભનો સમાવેશ થાય છે તે દક્ષિણપૂર્વીય પોલેન્ડના નીચેના લખાણ દ્વારા સચિત્ર છે, જે વાવાઝોડા દરમિયાન સલામતી માટે ઉચ્ચારવામાં આવે છેઃ "ડબલ્યુ જોર્ડની સી પોક્ઝાલ,/ડબલ્યુ બેટલેજેમ નારોદઝાલ,/ડબલ્યુ નાઝરેટ ઉમરાલ. "જોર્ડનમાં શરૂ થયું, બેથલહેમમાં જન્મ થયો, નાઝારેથમાં મૃત્યુ પામ્યું. અને શબ્દ શરીર બની ગયો અને આપણી વચ્ચે રહેતો હતો. માનવજાતની મુક્તિ માટે ખ્રિસ્તની વેદનાનું વર્ણન સાર્વત્રિક મુક્તિના વિચારને ચોક્કસ પરિસ્થિતિમાં રજૂ કરે છે, તેથી એવું માનવામાં આવે છે કે કેટલાક કિસ્સાઓમાં ખ્રિસ્તના જીવનની ઘટનાઓનો સંદર્ભ જોખમમાંથી મુક્તિ માટે પૂરતો છે. પોલેશિયામાં એવું માનવામાં આવતું હતું કે જ્યારે વરુનો સામનો કરવો પડે છે, ત્યારે તેને આ પ્રશ્ન પૂછવો પૂરતું છેઃ "વોક્, વોક્ તમે ક્યાં હતા/સાયકા ક્રિસ્ટા રોસ્પિનાલી તરીકે?" (અથવા "તમને લઈ જવામાં આવ્યા હતા?"). આ એક એવી વસ્તુ છે જે સમાજની જરૂરિયાતોને ધ્યાનમાં રાખીને બનાવવામાં આવે છે, અને તેની જરૂરિયાતોને ધ્યાનમાં રાખીને બનાવવામાં આવે છે. લોકપ્રિય અપ્રમાણિક લખાણ ધ ટેલ ઓફ ધ ટ્વેલ્વ ફ્રાઇડેઝ બે કાર્યોને જોડે છે. તે સમજાવે છે કે અમુક જોખમોથી બચવા માટે કયા શુક્રવારે ઉપવાસ કરવો જોઈએ. ઉદાહરણ તરીકેઃ "1લો શુક્રવાર. જે પણ આ શુક્રવારે ઉપવાસ કરશે તે નદીમાં ડૂબવાથી બચી જશે. 3જો શુક્રવાર. જે પણ આ શુક્રવારે ઉપવાસ કરશે તે દુશ્મનો અને લૂંટારાઓથી બચી જશે". તે જ સમયે, આ લખાણનો ઉપયોગ વિવિધ મુશ્કેલીઓમાંથી છુટકારો મેળવવા માટે એક તાવીજ તરીકે થાય છે. અપ્રામાણિક પ્રાર્થનાઓમાં ખ્રિસ્તી વિશ્વની રચના વિશે પ્રશ્નો અને જવાબોના સ્વરૂપમાં લખાણોનો પણ સમાવેશ થાય છે, જે ડવ બુકની તર્જ પર બાંધવામાં આવ્યા છે અને પુસ્તકીય મૂળ ધરાવે છે. વિશ્વની વૈશ્વિક પ્રકૃતિનું વર્ણન અને તેના સંતુલન અને સાંસ્કૃતિક સ્થિતિને સુનિશ્ચિત કરતા મૂલ્યોની ગણતરીને અરાજકતાની શક્તિઓ સામે વિશ્વસનીય સંરક્ષણ તરીકે જોવામાં આવી હતી. મુખ્યત્વે પશ્ચિમી બેલારુશિયન યુનિટ્સમાંથી જાણીતા લખાણનું ઉદાહરણ છેઃ "મને કહો, બાર શું છે? - ટ્વેલ્વ હોલી એપોસ્ટલ્સ "(હવે પછી માત્ર જવાબો)-" ઓઝીનાત્સાત્સી કોસ્કલનીખ ",-" બોસ્નિયાની દસ આજ્ઞાઓ, જે આપણને સિમોનના પર્વતો પર આપવામાં આવી છે ",-" ડીઝીવીક ખોરોવ એન્જલ્સ ",-" ગોસેમ સ્વેન પ્રોફેટ ", વગેરે. પશ્ચિમ બેલારુસની પરંપરામાં એવું માનવામાં આવે છે કે પ્રશ્નો ચેટ દ્વારા પૂછવામાં આવે છે, અને આ ગ્રંથોના જવાબો નિર્દોષ આત્માને અશુદ્ધ શક્તિથી બચાવે છે. આ પંક્તિઓને "ખ્રિસિયન આત્માની બચત પર, અથવા નાની તાળીઓ સાથે શેતાનની વાતચીત" કહેવામાં આવે છે. એ. એન. વેસેલોવ્સ્કીએ આવા ગ્રંથોને "ચર્ચ-શાળા મૂળના કૅટિકિઝમ, જે આધ્યાત્મિક શિક્ષણની પ્રાથમિક સ્મૃતિ જરૂરિયાતોને પૂર્ણ કરે છે" તરીકે ગણાવ્યા હતા અને લગભગ તમામ યુરોપિયન પરંપરાઓમાં આ "સંખ્યાઓની વાર્તા" ના પ્રકારો શોધી કાઢ્યા હતા. જો કે, આ પરંપરાઓમાં અપોટ્રોપી જેવા ગ્રંથોનો ઉપયોગ અજ્ઞાત છે. અપ્રામાણિક અને લોક પ્રાર્થનાઓ લોક રૂઢિવાદી એ અપ્રામાણિક પ્રાર્થનાઓ કરતાં વ્યાપક ખ્યાલ છે. આ શ્રેણીમાં લોકપ્રિય સંસ્કૃતિમાં પ્રમાણભૂત પ્રાર્થનાઓ, અપોટ્રોપિક કાર્યથી સંપન્ન ચર્ચ સેવાના ટુકડાઓ (એટલે કે, બિન-પ્રમાણભૂત ઉપયોગ) અને બિન-પ્રમાણભૂત પ્રાર્થનાઓનો સમાવેશ થાય છે. એપોટ્રોપી તરીકે પરંપરામાં લોક પ્રાર્થનાઓની કામગીરી અને લંગર મોટે ભાગે તેમના પોતાના શબ્દાર્થ દ્વારા નહીં, પરંતુ તેમના ઉચ્ચ પવિત્ર દરજ્જા દ્વારા નક્કી થાય છે. આ ગ્રંથો પોતે અપોટ્રોપિક શબ્દાર્થ ધરાવતા નથી, અને તાવીજ તરીકેનો તેમનો ઉપયોગ સંભવિત જોખમને રોકવા માટે તેમની ક્ષમતા દ્વારા નક્કી થાય છે. આવા ગ્રંથોના સંગ્રહનો મુખ્ય ભાગ પુસ્તક મૂળનો છે અને ખ્રિસ્તી ધર્મની સ્વીકૃતિ સાથે લોક પરંપરામાં પ્રવેશ કરે છે, એક નાનો ભાગ અધિકૃત ગ્રંથો છે. ટ્રેબનિક (ખાસ કરીને, કેનોનિકલ પ્રાર્થનાઓ ધરાવતી) થી વિપરીત, જ્યાં દરેક પ્રાર્થનાનો કડક રીતે વ્યાખ્યાયિત ઉપયોગ થાય છે, લોકપ્રિય સંસ્કૃતિમાં કેનોનિકલ ખ્રિસ્તી પ્રાર્થનાઓમાં સામાન્ય રીતે આવું કોઈ નિર્ધારણ હોતું નથી, અને તેનો ઉપયોગ તમામ પ્રસંગો માટે સાર્વત્રિક એપોથેકરી તરીકે થાય છે. આનું મુખ્ય કારણ એ છે કે પરંપરાગત સંસ્કૃતિમાં જાણીતી ધાર્મિક પ્રાર્થનાનું વર્તુળ અત્યંત સાંકડી છે. આમાં અપોટ્રોફિક સિમેન્ટિક્સ સાથેની સામાન્ય પ્રાર્થનાઓનો સમાવેશ થાય છે જેમ કે "ભગવાન ઊઠે, અને તેના દુશ્મનોને નકામા કરવામાં આવે". (પૂર્વ સ્લાવિક લોક પરંપરામાં તેને સામાન્ય રીતે "રવિવાર પ્રાર્થના" કહેવામાં આવે છે) અને 90મું ગીત "સહાયમાં જીવંત". (સામાન્ય રીતે લોકપ્રિય વ્યુત્પત્તિ દ્વારા "જીવંત સહાય" માં ફરીથી કામ કરવામાં આવે છે), તેમજ "અમારા પિતા" અને "વર્જિન મેરી, આનંદ". (કેથોલિક પરંપરામાં-"ઝડ્રોઇઆશ, મારિયા".). ભગવાનની પ્રાર્થના એ ભગવાનની પ્રાર્થનાનું સાર્વત્રિક એપોથિયોસિસ છે, જે તેની અનન્ય સ્થિતિ દ્વારા સમજાવવામાં આવે છેઃ તે એકમાત્ર "બિનકાર્યક્ષમ" પ્રાર્થના છે, જે ભગવાન પોતે, ખ્રિસ્ત દ્વારા લોકોને આપવામાં આવે છે. તે જ સમયે, આ પ્રાર્થના માણસના ખ્રિસ્તી જગત સાથે જોડાયેલા હોવાની અને તે સ્વર્ગીય શક્તિઓના રક્ષણ હેઠળ હોવાની ઘોષણા છે. ચર્ચની સેવાના ટુકડાઓ, જેનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે તે અપોટ્રોપિક પરિસ્થિતિ સાથે કોઈ પણ રીતે અર્થમાં જોડાયેલા નથી, તે પણ તાવીજ તરીકે કાર્ય કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, સેન્ટના લિટર્જીથી શરૂઆત. બેસિલ ધ ગ્રેટ, "હે કૃપા, તમારામાં આનંદ કરો, બધી વસ્તુઓ, દેવદૂતોની સભા અને માનવ જાતિ". ગાયને ગોચરમાં ચલાવતી વખતે ગુરુ દ્વારા તેનું પઠન કરી શકાય છે. આ પણ જુઓ લોક રૂઢિવાદી અંધશ્રદ્ધા નોંધો ગ્રંથસૂચિ બોરિસોવ્સ્કી એ. પ્રાઇમેટીઝ, ઓબીચી અને પોસ્લોવિસીટી વોલોસ્ટિયાખ નીજેગોરોડસ્કોગો યુએઝેડા// નીજેગોરોડસ્કી સબોર્નીક. - નીજની નોવગોરોડ, 1870. - ટી. 3. સામાજિક માળખું માળખું માળખું માળખું માળખું માળખું માળખું માળખું માળખું માળખું માળખું માળખું માળખું માળખું માળખું માળખું માળખું માળખું માળખું માળખું માળખું માળખું માળખું માળખું માળખું માળખું માળખું માળખું માળખું માળખું માળખું માળખું માળખું માળખું માળખું માળખું. મોસ્કોવસ્કોમ યુનિવર્સિટી. - એમ., 1874. - કન. 1 (88). એલ્મેઝોવ એ. અને. પરંપરાગત પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ// લેટોપિઝ ઇસ્ટોરિકો-ફિલોસોફી ઓર્બિઝમ દ્વારા થાય છે. નવી યુનિવર્સિટીઓ. - ઓડેસા, 1900. - ટી. 8. એલ્મેઝોવ એ. અને. К сториии отреченноя отреченоя πισθενοστι: (άποκριφιχεσκιειε молитвы, άποκριφιχεσκιειε αλιτος, αποκριφιχεσκιειε αλιτος, αποκριφιχες). - ઓડેસા, 1901. અલગ અલગ, અલગ અલગ, અલગ અલગ, અલગ અલગ અને અલગ અલગ. //જીવન સ્થિતિ. - સી. પી. બી., 1909. - જો. 2. સ્લોવાનસ્કા લુડસ્કા મોલિત્વા. લુબ્લિયાના, 1983. તેમણે કહ્યું હતું કે, "અમે અમારા ઉત્પાદનોની જરૂરિયાતોને ધ્યાનમાં રાખીએ છીએ. વેપારશાસ્ત્રનું માળખું. સી. પી. બી., 1992. રશિયન ફેડરેશન ઓફ રશિયા, રશિયન ફેડરેશન ઑફ રશિયા, રશિયન ફેડરેશન ઑફ રશિયા, રશિયન ફેડરેશન ઑફ રશિયા, રશિયન ફેડરેશન ઑફ રશિયા, રશિયન ફેડરેશન ઑફ રશિયા, રશિયન ફેડરેશન ઑફ રશિયા, રશિયન ફેડરેશન ઑફ રશિયા, રશિયન ફેડરેશન ઑફ રશિયા, રશિયન ફેડરેશન ઑફ રશિયા, રશિયન ફેડરેશન ઑફ રશિયા, રશિયન ફેડરેશન ઑફ રશિયા, રશિયન ફેડરેશન ઑફ રશિયા, રશિયન ફેડરેશન ઑફ રશિયા, રશિયન ફેડરેશન ઑફ રશિયા, રશિયન ફેડરેશન ઑફ રશિયા, રશિયન ફેડરેશન ઑફ રશિયા, રશિયન ફેડરેશન ઑફ રશિયા, રશિયન ફેડરેશન ઑફ રશિયા, રશિયન ફેડરેશન ઑફ રશિયા, રશિયન ફેડરેશન ઑફ રશિયા, રશિયન ફેડરેશન ઑફ રશિયા, રશિયન ફેડરેશન ઑફ રશિયા, રશિયન ફેડરેશન ઑફ રશિયા, રશિયન ફેડરેશન ઑફ રશિયા, રશિયન ફેડરેશન ઑફ રશિયા, રશિયન ફેડરેશન ઑફ રશિયા, રશિયન ફેડરેશન ઑફ રશિયા, રશિયન ફેડરેશન ઑફ રશિયા, રશિયન ફેડરેશન ઑફ રશિયા, રશિયન ફેડરેશન ઑફ રશિયા, રશિયન ફેડરેશન ઑફ રશિયા, રશિયન ફેડરેશન ઑફ રશિયા, રશિયન ફેડરેશન ઑફ રશિયા, રશિયન ફેડરેશન ઑફ રશિયા, રશિયન ફેડરેશન ઑફ રશિયા, રશિયન ફેડરેશન ઑફ રશિયા, રશિયન ફેડરેશન ઑફ રશિયા, રશિયન ફેડરેશન ઑફ રશિયા, રશિયન ફેડરેશન ઑફ રશિયા, - સી. પી. બી., 1993. ક્ઝીઝેવ્સ્કી એફ. સ્પોસોબી ઝાજેગ્નીવાનિયા બર્ઝી// ટ્વોર્ક્ઝોસ્ક લુડોવા. લુબ્લિન, 1993. મેજર. બાહ્ય કડીઓ ઓ નેકોટોરિખ એપોક્રિફિચેસ્કીખ મોલિટેવાખ. પ્રયોગો અને પ્રવૃત્તિઓ "એઝબુકા વેરીસ". સ્કીટર ઇ. એમ. "મુસ્લિમ સમુદાય". "એન્ટિ-રાસ્કોલ"-"એન્ટિ-રાસ્કોલ". ઓટોમોબાઇલ્સનો ઉપયોગ ઓટોમોબાઇલ્સ દ્વારા કરવામાં આવે છે. Культура.РФ. શાળા અને કોલેજના માળખાઓ અને માળખાઓ અલગ અલગ હોય છે. Культура.РФ. રોગચાળો, ઓબ્ઝર્વેટરી અને એરોડિનીઝ ઓબ્ઝર્વેટરી. Культура.РФ. ધર્મનું માનવશાસ્ત્ર ગુપ્ત ખ્રિસ્તી ધર્મ લોક રૂઢિવાદી જાદુ (અલૌકિક) ધાર્મિક વિધિઓ ધાર્મિક સમન્વયવાદ