Ellen Leonard
એલેન માર્ગારેટ લિયોનાર્ડ (26 ઓગસ્ટ, 1933-18 ઓગસ્ટ, 2022) કેનેડિયન વ્યવસ્થિત ધર્મશાસ્ત્રી અને રોમન કેથોલિક ધાર્મિક બહેન હતી. તેમણે રોમન કેથોલિક આધુનિકતાવાદમાં મહત્વપૂર્ણ વ્યક્તિઓ પર ત્રણ પુસ્તકો પ્રકાશિત કર્યા, અને નારીવાદી અને પર્યાવરણીય ખ્રિસ્તવિજ્ઞાન વિશે લખ્યું. તેમણે 1989 થી 1990 સુધી કેનેડિયન થિયોલોજિકલ સોસાયટીના પ્રમુખ તરીકે સેવા આપી હતી. તેણીએ ઉચ્ચ શાળા પછી સેન્ટ જોસેફની બહેનોના મંડળમાં (સી. એસ. જે.) પ્રવેશ કર્યો અને પીએચડી મેળવતા પહેલા અને સેન્ટ માઇકલ કોલેજ યુનિવર્સિટીમાં ધર્મશાસ્ત્રના ફેકલ્ટીમાં જોડાતા પહેલા શિક્ષક અને વહીવટકર્તા તરીકે કામ કર્યું હતું. તેણીને 2014માં યુનિવર્સિટી ઓફ સેન્ટ માઇકલ કોલેજમાંથી માનદ ડોક્ટરેટની પદવી પ્રાપ્ત થઈ હતી. તેણીનું 18 ઓગસ્ટ, 2022ના રોજ ટોરોન્ટો, ઓન્ટારિયોમાં અવસાન થયું હતું. પ્રારંભિક જીવન એલેન લિયોનાર્ડનો જન્મ ટોરોન્ટો, ઓન્ટારિયો, કેનેડામાં 1933માં હ્યુ અને મેરી લિયોનાર્ડના ઘરે બે દીકરીઓમાં મોટા તરીકે થયો હતો. તેણીએ સેન્ટ જોસેફની બહેનોની મંડળ (સી. એસ. જે.) સાથે તેના જોડાણને શોધી કાઢ્યું, જે મંડળમાં તેણી આખરે જોડાઈ હતી, સેન્ટ માઇકલ હોસ્પિટલમાં તેણીના જન્મની ક્ષણ સુધી, તેને "શ્રી વિન્સેન્ટિયાની નજર હેઠળ" તરીકે વર્ણવતા. તેણીની એક કાકી પણ શિક્ષક અને મંડળની સભ્ય હતી. તેણીનું પ્રારંભિક શિક્ષણ લોરેટો બહેનો દ્વારા સંચાલિત સ્થાનિક કેથોલિક શાળામાં હતું, પરંતુ સેન્ટ જોસેફ કોલેજ સ્કૂલમાં તેણીના ઉચ્ચ શાળાના શિક્ષણ દરમિયાન તેણીએ ફરીથી સી. એસ. જે. નો સામનો કર્યો હતો. તેમની "દયા, યોગ્યતા અને સમર્પણ" ને કારણે સી. એસ. જે. બહેનો તરફ આકર્ષાઈને, તેમણે ઉચ્ચ શાળા પછી સીધા જ તેમના ક્રમમાં પ્રવેશ કર્યો. ધાર્મિક જીવન અને કારકિર્દી પ્રારંભિક કારકિર્દી લિયોનાર્ડ 8 સપ્ટેમ્બર, 1951ના રોજ સેન્ટ જોસેફની બહેનોના મંડળમાં જોડાયા હતા. તેણીએ છ મહિનાનો પોસ્ટ્યુલેન્સી સમયગાળો પૂર્ણ કર્યો અને પછી 19 માર્ચ, 1952 ના રોજ તેણીની ધાર્મિક આદત અને "સિસ્ટર લોયોલા" નામ પ્રાપ્ત કરીને નવોદિતોમાં પ્રવેશ કર્યો. તેણીની પોસ્ટુલન્સીના ભાગરૂપે, તેણીએ ટોરોન્ટો નોર્મલ સ્કૂલ દ્વારા ઓફર કરાયેલ શિક્ષણ કાર્યક્રમ (1954-55) પૂર્ણ કર્યો. ત્યારબાદ તેમણે આગામી 18 વર્ષ (1955-73) નાયગ્રા અને ગ્રેટર ટોરોન્ટો વિસ્તારમાં પ્રાથમિક શાળાના શિક્ષક, આચાર્ય અને ધાર્મિક સંસાધન શિક્ષક તરીકે વિતાવ્યા. સંપૂર્ણ સમય કામ કરતી વખતે, તેણી 1967માં યુનિવર્સિટી ઓફ ટોરોન્ટો ખાતે તેમની બેચલર ઓફ આર્ટ્સની ડિગ્રી પૂર્ણ કરીને સાંજે, સપ્તાહના અંતે અને ઉનાળાના અભ્યાસ માટે કોલેજમાં પરત ફરી હતી. ટોરોન્ટો મેટ્રોપોલિટન સેપરેટ સ્કૂલ બોર્ડે બીજા વેટિકન કાઉન્સિલ (1962-1965) ના પગલે કૅટિકિઝમ શીખવનારાઓને તેમના ધાર્મિક શિક્ષણને અદ્યતન બનાવવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા. લિયોનાર્ડે પ્રાથમિક શિક્ષણને પાછળ છોડી દીધું અને 1971 માં ન્યુ યોર્ક સિટીની મેનહટન કોલેજમાંથી ધાર્મિક અભ્યાસમાં માસ્ટર ડિગ્રી મેળવીને તેમના ધાર્મિક શિક્ષણમાં આગળ વધ્યા. વેટિકન II દ્વારા પ્રભાવિત, તેણીની ધાર્મિક વ્યવસ્થાએ સભ્યોને તેમના બાપ્તિસ્માના નામોને ફરીથી લેવાની મંજૂરી આપી અને એલેન લિયોનાર્ડે તેણીના ધાર્મિક નામ, લોયોલાને તેણીના જન્મ નામ, એલેન લિયોનાર્ડ માટે બદલ્યું. તેણીએ પોતાની આદત અને પડદો પણ બાજુએ મૂકી દીધો અને સેન્ટ જોસેફની બહેનની મોટી માતાના ઘરમાં રહેવાને બદલે છ બહેનોના નાના સમુદાયમાં રહેવા લાગી. લિયોનાર્ડે 1973માં યુનિવર્સિટી ઓફ ટોરોન્ટો ખાતે યુનિવર્સિટી ઓફ સેન્ટ માઇકલ કોલેજમાં ડોક્ટરલ અભ્યાસ શરૂ કર્યો હતો. ત્યાં તેઓ ધાર્મિક અભ્યાસ વિભાગમાં શિક્ષણ સહાયક બન્યા. તેણી ડોક્ટરલ અભ્યાસના અંતિમ વર્ષ દરમિયાન સેન્ટ માઇકલ ખાતે ધર્મશાસ્ત્ર ફેકલ્ટીમાં લેક્ચરર તરીકે જોડાઈ હતી. તેમણે ડોક્ટરેટની પદવી પૂર્ણ કરી અને 1978માં સહાયક પ્રોફેસર બન્યા. તેમણે 1982 માં તેમની સહયોગી પ્રોફેસરશિપ મેળવી અને 1991 માં સંપૂર્ણ પ્રોફેસર બન્યા. તેઓ 1999માં એમેરિટા દરજ્જો સાથે નિવૃત્ત થયા ત્યાં સુધી તેઓ સેન્ટ માઇકલ ખાતે પૂર્ણ-સમયના ફેકલ્ટી સભ્ય રહ્યા હતા. તે કેનેડામાં વ્યવસ્થિત ધર્મશાસ્ત્રનો અભ્યાસ કરનારી પ્રથમ મહિલાઓમાંની એક હતી અને કેનેડામાં ધર્મશાસ્ત્રના ફેકલ્ટીમાં ભણાવનારી પ્રથમ મહિલાઓમાંની એક હતી. લિયોનાર્ડના શોધ નિબંધ અને તેના પછીનું પ્રથમ પુસ્તક કેથોલિક આધુનિકતાવાદના મુખ્ય ધર્મશાસ્ત્રી અને જેસ્યુટ પાદરી જ્યોર્જ ટાયરેલ પર હતું. લિયોનાર્ડે આધુનિકતાવાદને એક વિવાદાસ્પદ અભિગમ તરીકે વર્ણવ્યો હતો, જેના દ્વારા વીસમી સદીના અંતે વિદ્વાનો વિજ્ઞાનમાં પ્રગતિ, વ્યક્તિગત સ્વાયત્તતા વિશેના દાર્શનિક વિચારો અને બાઈબલના અર્થઘટનની બદલાતી પદ્ધતિઓ સાથે ઝઝૂમી રહ્યા હતા. લિયોનાર્ડે ધ કેમ્બ્રિજ ડિક્શનરી ઓફ ક્રિશ્ચિયાનિટીમાં રોમન કેથોલિક મોડર્નિઝમની વ્યાખ્યામાં યોગદાન આપ્યું હતું, અને નોંધ્યું હતું કે, "તેના ઐતિહાસિક સંદર્ભમાં જોવામાં આવે તો, આધુનિકતાવાદને કેથોલિકવાદમાં નવીકરણ તરીકે અર્થઘટન કરી શકાય છે જેણે ઉદાર પ્રોટેસ્ટન્ટ દૃષ્ટિકોણનો વિકલ્પ રજૂ કર્યો હતો અને કેટલીક રીતે સેકન્ડ વેટિકન કાઉન્સિલની અપેક્ષા રાખી હતી". તેમણે અમેરિકન એકેડેમી ઓફ રિલિજનના રોમન કેથોલિક મોડર્નિઝમ ગ્રૂપની સંચાલન સમિતિમાં પણ સેવા આપી હતી. લિયોનાર્ડે એવી દલીલ કરી હતી કે આધુનિકતાવાદ પર ટાયરેલના વિચારો સુધારાના વ્યવસ્થિત ધર્મશાસ્ત્રના વિકાસને બદલે પશુપાલન હતા. પરંતુ, તેમણે નોંધ્યું હતું કે ટાયરેલના વિચારોએ વેટિકન II ને વિશ્વવ્યાપી ચર્ચમાં વિશ્વવ્યાપીતા અને ઇપિસ્કોપેસીના સ્થાનના સંશોધનમાં, સામાન્ય લોકોની વધુ સક્રિય ભૂમિકાની જરૂરિયાત, સાંપ્રદાયિક સત્તા પર મર્યાદા મૂકવાની જરૂરિયાત, અને ચર્ચની અંદર ટીકા અને અસંમતિની સ્વીકૃતિ રજૂ કરી હતી. લિયોનાર્ડના અનુગામી પુસ્તકોમાં કેથોલિક આધુનિકતાવાદ સાથે સંબંધિત અન્ય બે વ્યક્તિઓ, મૌડે પેટ્રે અને ફ્રેડરિક વોન હ્યુગલને સંબોધવામાં આવ્યા હતા. આ આધુનિકતાવાદીઓના વિચારો વેટિકન IIના પ્રતિક હતા. લિયોનાર્ડ અવલોકન કરે છે કે, "કેથોલિક ધર્મ વિશેની તેમની સમજણ તેમની કેથોલિક ઓળખને ટકાવી રાખવા માટે પૂરતી વ્યાપક અને ઊંડી હતી-એક એવી ઓળખ જે એક જ સમયે નિર્ણાયક અને વફાદાર બંને હતી". આ કૃતિઓએ લિયોનાર્ડને "તેણી પોતાના સમયમાં નવીકરણના ધાર્મિક અને સાંપ્રદાયિક પ્રશ્નોમાં કેવી રીતે ભાગ લઈ શકે છે" તેના પર પ્રતિબિંબિત કરવા માટે પ્રેરિત કર્યા. લિયોનાર્ડ તેમના સામયિકના લેખમાં દલીલ કરે છે કે સેકન્ડ વેટિકન કાઉન્સિલ "વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાં નાટ્યાત્મક ફેરફારો દર્શાવે છે. આપણને તે સમયના સંકેતોને સમજવાની સૂચના આપવામાં આવી હતી. પવિત્રતા માટેના સાર્વત્રિક આહ્વાન પર ભાર મૂકવો એ પરિષદના સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઉપદેશોમાંનો એક હતો. બાપ્તિસ્માને સામાન્ય સંસ્કાર તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી. તેમણે વધુમાં એવી દલીલ કરી હતી કે પવિત્રતાના સાર્વત્રિક આહ્વાન પર ભાર મૂકવા માટે ધર્મશાસ્ત્રના સ્ત્રોત તરીકે અનુભવના ઉપયોગની ફરીથી તપાસની જરૂર છે. કેથોલિક થિયોલોજિકલ સોસાયટી ઓફ અમેરિકાને રજૂ કરાયેલા એક પેપરમાં, "થિયોલોજીના સ્ત્રોત તરીકેનો અનુભવ", લિયોનાર્ડે સ્પષ્ટતા કરી હતી કે તેઓ જે કાર્ય હાથ ધરી રહ્યા હતા તે અનુભવનો ઉપયોગ થવો જોઈએ કે નહીં તેની વિચારણા નહોતી, પરંતુ "વર્તમાન અનુભવની પાયાની ભૂમિકા પર ભાર મૂકવાની સાથે અને બ્રહ્મવિદ્યા સંબંધી પ્રતિબિંબ માટે વિસ્તૃત પ્રાયોગિક આધારની માન્યતા સાથે અનુભવનો ઉપયોગ આજે ધર્મશાસ્ત્રના સ્રોત તરીકે કેવી રીતે થઈ રહ્યો છે" તેની વિચારણા હતી. તે ચર્ચાએ તેમના પેપરનો પ્રથમ ભાગ બનાવ્યો, ત્યારબાદ કેનેડિયન મહિલા તરીકેના તેમના પોતાના અનુભવ અને કેનેડિયન અને નારીવાદી સંદર્ભમાં સમાંતર સંક્રમણોની વિચારણા કરવામાં આવી. તેમના પેપરના અંતિમ વિભાગમાં ચર્ચા કરવામાં આવી હતી કે કેવી રીતે તેમના "કેનેડિયન અને નારીવાદી અનુભવોનો ઉપયોગ ધર્મશાસ્ત્રના સ્રોત તરીકે થઈ શકે છે". લિયોનાર્ડે પાછળથી આ પેપરને સ્ટડીઝ ઇન રિલિજન/સાયન્સ રિલિજિયસમાં 1990 ના લેખમાં ફરીથી બનાવ્યું. એક્યુમિનિઝમ એક્યુમેનિકલ જોડાણએ લિયોનાર્ડના વ્યાવસાયિક જીવનમાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી, જે વેટિકન II અને એક્યુમિનિઝમ પરના હુકમનામા પછીના સમયગાળામાં હતી. 1966માં, સેન્ટ માઈકલ ટોરોન્ટો ગ્રેજ્યુએટ સ્કૂલ ઓફ થિયોલોજિકલ સ્ટડીઝમાં જોડાયા, અને આ ભાગીદારી 1970માં ટોરોન્ટો સ્કૂલ ઓફ થિયોલોજીની સ્થાપના તરફ દોરી ગઈ, જેમાં કેથોલિક, પ્રેસ્બિટેરિયન, એંગ્લિકન અને યુનાઇટેડ ચર્ચ સંપ્રદાયોની સાત કોલેજો સામેલ હતી. આ સંઘમાં શિક્ષણના પરિણામે, લિયોનાર્ડને અન્ય મહિલા ધર્મશાસ્ત્રના પ્રોફેસરોને મળવાની, તેમની સાથે અને તેમના પુરુષ સહકર્મીઓ સાથે સહાયક વાતાવરણમાં કામ કરવાની તક મળી હતી. તેમણે પોતાની રોમન કેથોલિક-સંલગ્ન કોલેજમાં પણ ફેરફારો જોયા કારણ કે તેમાં મહિલા વિદ્યાર્થીઓને પ્રવેશ આપવામાં આવ્યો હતો અને વધુ વૈવિધ્યસભર વિદ્યાર્થી સંગઠનની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. 1975માં, લિયોનાર્ડની નિમણૂક કેથોલિક બિશપ્સની કેનેડિયન પરિષદ દ્વારા રોમન કેથોલિક-યુનાઇટેડ ચર્ચ નેશનલ ડાયલોગના સભ્ય તરીકે કરવામાં આવી હતી. તેમણે 1975 થી 1984 સુધી આ હોદ્દામાં સેવા આપી હતી. રોમન કેથોલિક ચર્ચ વર્લ્ડ કાઉન્સિલ ઓફ ચર્ચ (ડબલ્યુ. સી. સી.) ના સભ્ય નથી, તેમ છતાં તેઓ ડબલ્યુ. સી. સી. ની સેપ્ટેનિયલ વૈશ્વિક સભાઓમાં નિરીક્ષકનો દરજ્જો ધરાવે છે. લિયોનાર્ડે માન્યતાપ્રાપ્ત નિરીક્ષક તરીકે બે ડબલ્યુ. સી. સી. સભાઓમાં હાજરી આપી હતીઃ 1983માં કેનેડાના વાનકુવરમાં છઠ્ઠી સભા અને 1991માં ઓસ્ટ્રેલિયાના કેનબેરામાં સાતમી સભા. વાનકુવરમાં, તેઓ ખાસ કરીને તેમના લોકો અને બાળકો વતી બોલતી મહિલાઓના અવાજોથી પ્રભાવિત થયા હતા. કેનબેરા વિધાનસભામાં તેમના અનુભવથી તેમની માન્યતા મજબૂત થઈ કે પશ્ચિમી નારીવાદી ધર્મશાસ્ત્રીઓએ સ્વદેશી નારીવાદી ધર્મશાસ્ત્રીઓ અને વૈશ્વિક દક્ષિણના લોકોના અવાજો સાંભળવાની જરૂર છે. નારીવાદી અને પર્યાવરણીય ખ્રિસ્તવિજ્ઞાન તેમના લખાણોમાં, લિયોનાર્ડ મહિલાઓની ચળવળ અને પર્યાવરણીય ચળવળને "સમયના સંકેતો" ની અંદર રજૂ કરે છે જેને સંબોધવા માટે વેટિકન બીજાએ ચર્ચને હાકલ કરી હતી. તેણી દલીલ કરે છે કે "નારીવાદ એક ભવિષ્યવાણી ચળવળ છે, જે ધર્મ પરિવર્તનની હાકલ કરે છે". લિયોનાર્ડને ખાસ કરીને વ્યક્તિગત અનુભવ અને સામાજિક સ્થાન ખ્રિસ્તશાસ્ત્રના આકારને કેવી રીતે પ્રભાવિત કરે છે તેમાં રસ હતો. તેમનો લેખ "નારીવાદી અને પર્યાવરણીય પડકારોના જવાબમાં સમકાલીન ખ્રિસ્તવિજ્ઞાન" આ પ્રશ્નની ઊંડાણપૂર્વક તપાસ કરે છે. પરંપરાગત ખ્રિસ્તવિજ્ઞાનમાં એન્ડ્રોસેન્ટ્રીક અને એન્થ્રોપોસેન્ટ્રિક પૂર્વગ્રહને ઓળખતી કૃતિઓની સાહિત્ય સમીક્ષા પછી, તેમણે ધર્મશાસ્ત્રીઓ રોઝમેરી રેડફોર્ડ રુથર, સેલી મેકફેગ અને એલિઝાબેથ જોહ્ન્સનના કાર્યની સમીક્ષા કરી. તેમના કાર્યની તપાસ કરતી વખતે, તેઓ ચાર પાસાઓ પર પ્રકાશ પાડે છેઃ "(1) બાઈબલના પાયા; (2) પરંપરા સાથે સાતત્ય; (3) સ્ત્રીઓની સંપૂર્ણ માનવતાને પ્રોત્સાહન; અને (4) સમગ્ર સર્જન માટે ખુલ્લાપણું". લિયોનાર્ડ પોતે વિઝ્ડમ ક્રિસ્ટોલોજીની હિમાયત કરે છે અને અવલોકન કરે છે કે "સોફિયાની છબી એક પ્રવાહી પ્રતીક પ્રદાન કરે છે, જે સમગ્ર સર્જનને સ્વીકારી શકે છે, જ્યારે નાઝારેથના ઈસુમાં તેનો અવતાર આપણને તે નક્કર રીત દર્શાવે છે જે ભગવાને આપણા વિશ્વમાં હાજર રહેવા માટે પસંદ કરી હતી. તે હાજરી પુનર્જીવિત ખ્રિસ્ત-સોફિયાના આત્મા દ્વારા દરેકને અને દરેક વસ્તુમાં પરિવર્તનની આશા પ્રદાન કરવા માટે ચાલુ રહે છે. લિયોનાર્ડ કેથોલિક ચર્ચમાં મહિલાઓના સમન્વયને પણ ટેકો આપે છે. તેઓ અને અન્ય ત્રણ મહિલાઓ જાન્યુઆરી 1981માં આ પ્રશ્ન પર ચર્ચા કરવા માટે કેનેડામાં એક પરિષદની યોજના બનાવવા માટે મળ્યા હતા. 3 થી 5 જુલાઈ, 1981 ના રોજ યોજાયેલી આ પરિષદ, કેનેડિયન કેથોલિકો ફોર વિમેન્સ ઓર્ડિનેશન (સીસીડબલ્યુઓ) ની સ્થાપના તરફ દોરી ગઈ. લિયોનાર્ડ આગામી સાત વર્ષ માટે જૂથના મુખ્ય સભ્ય હતા કારણ કે તેણે સંગઠનાત્મક માળખાને ઔપચારિક બનાવ્યું હતું, એક ન્યૂઝલેટર શરૂ કર્યું હતું અને અન્ય દેશોમાં સમાન ધ્યેયને અનુસરતા જૂથો સાથે જોડાયેલા હતા. તે સમયગાળા દરમિયાન તેમણે પરગણાઓમાં જાહેર પ્રવચનો અને કાર્યશાળાઓ રજૂ કરીને વ્યાપક પ્રેક્ષકો સુધી નારીવાદી ધર્મશાસ્ત્રની ચર્ચાઓ લાવવામાં પણ મદદ કરી હતી. તેમણે 1986માં સી. સી. ડબલ્યુ. ઓ. ના મુખ્ય નેતૃત્વ જૂથમાંથી રાજીનામું આપ્યું હતું અને સંસ્થાને 1988માં કેથોલિક નેટવર્ક ફોર વિમેન્સ ઇક્વાલિટી (સી. એન. ડબલ્યુ. ઇ.) માં પુનઃરચના આપવામાં આવી હતી. લિયોનાર્ડ 2001માં CNWE પરિષદમાં મુખ્ય વક્તા હતા, જેને CNWEએ જૂથની સ્થાપનાની 20મી વર્ષગાંઠ તરીકે ચિહ્નિત કરી હતી. તેણીને 2015 CNWE પરિષદમાં સંસ્થાના સહ-સ્થાપક તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી. બીમારી અને મૃત્યુ લિયોનાર્ડ, જેમને પાર્કિન્સન રોગ હતો, તેઓ તેમના અંતિમ વર્ષોમાં ટોરોન્ટોમાં સિસ્ટર્સ ઓફ સેન્ટ જોસેફના ઘરે રહેતા હતા. 18 ઓગસ્ટ, 2022ના રોજ તેમનું અવસાન થયું હતું. સન્માન લિયોનાર્ડને તેમના શૈક્ષણિક કાર્ય તેમજ તેમની સક્રિયતા માટે માન્યતા આપવામાં આવી હતી. માર્ચ 2000 માં, ટોરોન્ટો જર્નલ ઓફ થિયોલોજીએ "ક્રોસરોડ્સ ઇન ક્રિસ્ટોલોજીઃ એ ફેસ્ટસ્ક્રિફ્ટ ફોર એલેન એમ. લિયોનાર્ડ, સી. એસ. જે". પ્રકાશિત કર્યું, જે તેમના કાર્ય અને વિદ્વાન અને શિક્ષક તરીકેના તેમના પ્રભાવ વિશેના નિબંધોનો સંગ્રહ છે. 2004માં, લિયોનાર્ડને કેથોલિક થિયોલોજિકલ સોસાયટી ઓફ અમેરિકાના વિમેન્સ સેમિનાર ઇન કન્સ્ટ્રક્ટિવ થિયોલોજી તરફથી એન ઓ 'હારા ગ્રાફ એવોર્ડ મળ્યો હતો. આ પુરસ્કાર "એવી સ્ત્રીઓને માન્યતા આપે છે જેઓ તેમની શ્રદ્ધા શિષ્યવૃત્તિને એકીકૃત કરે છે, અને 'ચર્ચના વ્યાપક અર્થમાં' મહિલાઓ માટે માર્ગદર્શન અને હિમાયત કરે છે, અને જેઓ 'ધર્મશાસ્ત્રના નવીકરણ' માં ફાળો આપે છે. 2005માં, વાય. ડબલ્યુ. સી. એ. ટોરોન્ટોએ તેણીને ધર્મ અને શિક્ષણની શ્રેણીમાં 2005 વિમેન ઓફ ડિસ્ટિંક્શન એવોર્ડથી માન્યતા આપી હતી. તાજેતરના ઇમિગ્રન્ટ્સ સાથેના તેમના કાર્યની માન્યતામાં, લિયોનાર્ડને 2012 માં પ્રારંભિક બિકમિંગ નેબર્સ એનુઅલ માર્ગારેટ માયટ, CSJ, રેકગ્નિશન એવોર્ડ મળ્યો હતો. 2014 માં, સેન્ટ માઇકલ કોલેજ યુનિવર્સિટીએ તેમને પવિત્ર પત્રોમાં માનદ ડોક્ટરેટની પદવી એનાયત કરી હતી. પસંદ કરેલી કૃતિઓ "ટાયરલની કેથોલિકવાદની સમજ". રોમન કેથોલિક આધુનિકતાવાદ પરના કાર્યકારી જૂથમાં, રોનાલ્ડ બર્ક અને જ્યોર્જ ગિલમોર (1979) દ્વારા સંપાદિત અમેરિકન એકેડેમી ઓફ રિલિજન (એએઆર) ની વાર્ષિક સભા, 3-24. સ્પ્રિંગ હિલ કોલેજઃ મોબાઇલ, AL. "ધર્મશાસ્ત્રના સ્ત્રોત તરીકેનો અનુભવ". કેથોલિક થિયોલોજિકલ સોસાયટી ઓફ અમેરિકા પ્રોસિડિંગ્સ. (1988) 43:44-61. અનરેસ્ટિંગ ટ્રાન્સફોર્મેશનઃ ધ થિયોલોજી એન્ડ સ્પિરિચ્યુઅલિટી ઓફ મૌડે પેટ્રે, લેનહામ, મેરીલેન્ડઃ યુનિવર્સિટી પ્રેસ ઓફ અમેરિકા, 1991 "કન્ટેમ્પરરી ક્રિસ્ટોલોજીઝ ઇન રિસ્પોન્સ ટુ ફેમિનિસ્ટ એન્ડ ઇકોલોજિકલ ચેલેન્જીસ" (2000-03-01) ટોરોન્ટો જર્નલ ઓફ થિયોલોજી 16 (1): 15-26. "અવેકનિંગ્સઃ ઇકોમિનિઝમ, ફેમિનિઝમ, ઇકોલોજી" (2009-12-04) ટોરોન્ટો જર્નલ ઓફ થિયોલોજી 25 (સપ્લિમેન્ટ 1): 91-100. આ પણ જુઓ ખ્રિસ્તી નારીવાદ સંદર્ભો ફૂટનોટ્સ વર્ક્સ ટાંકવામાં 1933 જન્મ 2022 મૃત્યુ કેનેડિયન ધર્મશાસ્ત્રીઓ કેથોલિક નારીવાદીઓ ખ્રિસ્તી નારીવાદી ધર્મશાસ્ત્રીઓ સેન્ટ જોસેફ નારીવાદી ધર્મશાસ્ત્રીઓની બહેનોની મંડળી મેનહટન કોલેજના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ રોમન કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્રીઓ ટોરોન્ટો યુનિવર્સિટીના લોકો સેન્ટ માઇકલ કોલેજના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ