Maharashta Purana
મહારાષ્ટ્ર પુરાણ એ બંગાળના મરાઠા આક્રમણોનો સમકાલીન કાવ્યાત્મક ઈતિહાસ છે. હસ્તપ્રત ડિસ્કવરી કેદારનાથ મજૂમદારને 1902માં મૈમનસિંહમાં પ્રાદેશિક કવિઓના જીવનચરિત્રો એકત્રિત કરતી વખતે-અગિયાર ફોલિયોમાં-પામ-પર્ણ હસ્તપ્રત મળી હતી. તે એકમાત્ર હાલની હસ્તપ્રત છે અને હાલમાં કલકત્તા યુનિવર્સિટીના બંગાળી વિભાગના હસ્તપ્રત પુસ્તકાલયમાં સંરક્ષિત છે. આવૃત્તિઓ 1908માં, બ્યોમકેશ મુસ્તફીએ પ્રથમ વખત લખાણનું સંપાદન કર્યું હતું; તે પરિચય અને તેની સાથેની નોંધો સાથે સાહિત્ય પરિષદ પત્રિકામાં પ્રકાશિત થયું હતું. 1924માં પટના યુનિવર્સિટીના પ્રો. જે. એન. સમદ્દરે સંક્ષિપ્ત પરિચય અને નોંધો સાથે અંગ્રેજીમાં સંક્ષિપ્ત અનુવાદ પ્રકાશિત કર્યો હતો. 1930માં, ટી. સી. દાસગુપ્તાએ કલકત્તા યુનિવર્સિટી દ્વારા પ્રકાશિત જર્નલ માટે ક્રોનિકલનો અંગ્રેજીમાં ફરીથી અનુવાદ કર્યો હતો. એક સુધારેલ અંગ્રેજી અનુવાદ-વિવેચનાત્મક લિપ્યંતરણ અને ભાષ્યની સાથે-એડવર્ડ સી. ડિમોક અને પ્રતુલ ચંદ્ર ગુપ્તા દ્વારા 1965માં યુનિવર્સિટી ઓફ હવાઈ પ્રેસમાંથી પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો. બંગાળી કેલેન્ડરમાં તારીખ-સાનિબાર, પૌસની 14મી તારીખ, સાકા 1672, સાલા 1158 (29 ડિસેમ્બર 1751)-નો ઉલ્લેખ કોલોફોનમાં કરવામાં આવ્યો છે; તે લેખક દ્વારા રચના પૂર્ણ કરવાની અથવા લેખક દ્વારા નકલ પૂર્ણ કરવાની તારીખ હોઈ શકે છે, પરંતુ તે અંતિમ વાક્ય પૂરું પાડે છે. ભાસ્કર રામ કોલ્હટકર (મૃત્યુ માર્ચ 1744) ના મૃત્યુ સાથેના લખાણના નિષ્કર્ષ પરથી, ઇ. સ. 1745ની અંતિમ પોસ્ટ લાદવામાં આવી શકે છે. લેખક પુરાણ ધારીશ્વર ગામના હિન્દુ કાયસ્થ ગંગારામ દેવ ચૌધરી દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું, જેમણે સ્થાનિક મુસ્લિમ જમીનદારી માટે લેખક તરીકે સેવા આપી હતી; તેમની અન્ય કૃતિઓમાં શુક સંવાદ અને લબકુશ ચરિત્રનો સમાવેશ થાય છે. શૈલી 716 પંક્તિઓની લાંબી વર્ણનાત્મક કવિતા, મીટર સંદર્ભ અનુસાર બદલાય છે; નામ હોવા છતાં, નામસ્ત્રોતીય મહાકાવ્ય શૈલી સાથે કોઈ નોંધપાત્ર સામ્યતા નથી. કુમકુમ ચેટર્જી આ લખાણને મંગલ-કાવ્ય સંગ્રહના ભાગ તરીકે જુએ છે; જો કે, ડિમોક અને ગુપ્તાએ તેને "શુદ્ધ ધર્મનિરપેક્ષ ઇતિહાસના લખાણ" તરીકે ગણાવ્યું હતું. સામગ્રી દરોડા તેમની શરૂઆતથી ભાસ્કર પંડિતની હત્યા સુધી આવરી લેવામાં આવ્યા છે. હસ્તપ્રતની છેલ્લી પંક્તિમાં લખેલું છે કે "ભાસ્કર-પરાહાબા તરીકે ઓળખાતા મહારાષ્ટ્ર પુરાણનો પ્રથમ ભાગ [.] આ રીતે સમાપ્ત થાય છે", એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે ગંગારામએ અનુગામી ગ્રંથોનો મુસદ્દો તૈયાર કર્યો હશે. વારસો મરાઠા હુમલાઓનું વર્ણન કરવા માટે સમકાલીન સ્થાનિક સાહિત્યની માત્ર થોડી કૃતિઓમાં આ લખાણ છે; જેમ કે, તેનો ઉપયોગ જદુનાથ સરકાર અને અન્ય ઇતિહાસકારો દ્વારા મરાઠાઓ અને બંગાળના ઇતિહાસનું દસ્તાવેજીકરણ કરવા માટે કરવામાં આવ્યો છે. તપન રાયચૌધરી તેના ઉદાહરણનો ઉપયોગ એવી દલીલ કરવા માટે કરે છે કે બંગાળમાં પૂર્વ-આધુનિક સાહિત્યિક સંસ્કૃતિએ બંગાળમાં ઇસ્લામિક શાસનની કોઈ પણ સ્મૃતિને વિશિષ્ટ રીતે દમનકારી અથવા જુલમી તરીકે નોંધાવી નથી-આવી ભાવનાત્મક અસરો માત્ર ભારતીય સ્વતંત્રતા ચળવળ દરમિયાન જ હિંદુ ધર્મની આસપાસ એક કાલ્પનિક રાષ્ટ્રીય ઓળખ બનાવવાની સેવામાં ઉત્પન્ન થશે. નોંધો સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ ભારતીય હસ્તપ્રતો