Kaga dialect
કાગા બોલી (જાપાનીઝઃ કગા બેન) એક જાપાનીઝ હોકુરિકુ બોલી છે જે ઇશિકાવા પ્રીફેકચરના કાગા પ્રદેશ (અગાઉ કગા પ્રાંત) માં કાહોકુની દક્ષિણે બોલાય છે. પ્રાદેશિક વિવિધતા કાગા બોલીને વ્યાપક રીતે ત્રણ પ્રાદેશિક બોલીઓમાં વહેંચવામાં આવી છે, જેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ ઉત્તર કાગા બોલી, કનાઝાવાની આસપાસ કેન્દ્રિત છે. કનાઝાવા બોલી તરીકે પણ ઓળખાય છે અને કેટલીકવાર તેને વ્યાપક કાગા બોલીથી અલગ ગણવામાં આવે છે. તેને કનાઝાવા કોટોબા (શાબ્દિક રીતે 'કનાઝાવા ભાષા') તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, પરંતુ આ શબ્દ ખાસ કરીને ગ્રાહક સેવામાં ઉપયોગમાં લેવાતા શબ્દસમૂહોને સંદર્ભિત કરે છે જે તેના જૂના શહેરના હનમાચી જિલ્લામાં વિકસિત થયા છે. મધ્ય કાગા (અથવા કોમાત્સુ) બોલી કોમાત્સુની આસપાસ કેન્દ્રિત હતી. તેમાં શિરામાઇનના ભૂતપૂર્વ ગામ, હકુસનની સ્થાનિક ભાષાનો સમાવેશ થાય છે, જે શિરામાઇન અથવા જીગે બોલી તરીકે ઓળખાય છે. શિરામાઇન બોલી એ એક ભાષાનો ટાપુ છે જે અન્ય કાગા બોલીઓથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે. દક્ષિણ કાગા (અથવા દાઇશોજી) બોલી કાગા શહેરની આસપાસ કેન્દ્રિત હતી. સામાન્ય ધ્વન્યાત્મક લાક્ષણિકતાઓ એક-મોરા સંજ્ઞાઓ લાંબી થઈ જાય છે, જેમ કે હું (આંખ) → mē (કારણ) અને તે (હાથ) → tē (). કોમાત્સુ જેવા ક્ષેત્રોમાં, બે-મોરા પ્રથમ-વર્ગના સંજ્ઞાઓ લંબાવવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકેઃ હાશી (પુલ) → હાશી (કટ્ટડ), આશી (પગ) → આશી (પુલ). શિરામાઇનમાં, અ/તુ/અવાજ સાંભળી શકાય છે. શબ્દની શરૂઆત સિવાય, જી-સ્ટાર્ટિંગ મોરા અનુનાસિક બની જાય છે. શબ્દોના અંતે અથવા વાતચીતના વિરામમાં, એક 'અનિયમિત' લય (બોલ્ડ (રાઇઝિંગ) અને અન્ડરલાઇન (ફોલિંગ) દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે) દેખાય છે. તે હોકુરિકુ બોલીઓની એક લાક્ષણિક ઘટના છે, અને તે કાન્ટો (કાન્ટો પ્રદેશ સાથે ગેરસમજ ન થવી જોઈએ) અથવા યુસુરી (ધ્રુજારી) લય તરીકે ઓળખાય છે. યુવા પેઢીમાં પણ, જેમના જાપાનીઓ વધુને વધુ પ્રમાણિત થઈ રહ્યા છે, આ લય સામાન્ય છે. નીચે કેટલાક ઉદાહરણો આપવામાં આવ્યા છેઃ સોર ડી (અને પછી) → હોન્ડે (પછી) → હોન્ડી (પછી) ~ દા કેડો (પછી પણ) → ~ યા કેડો (પછી પણ) → યાકેડૂ (પછી પણ). એનો ને (હેય, તેથી.) → અનૂન-ને (હેય) એટ્ટો ને (એક વ્યક્તિ વિચારી રહી છે તે દર્શાવવા માટે વપરાતો પૂરક શબ્દ)) પ્રદર્શનાત્મક દાંડી તેથી-(θ-) કેટલીકવાર હો-(θ-) બની જાય છે. સો દા (તે સાચું છે) → સો યા (તે) હો યા (તે). સોશીતે (અને) → હોશીતે (), વગેરે. જૂની પેઢીમાં, કા અને ક્વા વચ્ચે તફાવત રહે છે, જેમ કે કાજી અને ક્વાજી વચ્ચે. પિચ ઉચ્ચાર હારુહિકો કિંડાઇચી અનુસાર, કાગા બોલીઓનો પિચ ઉચ્ચાર ક્યોટો અને ટોક્યો ધોરણો વચ્ચે મધ્યવર્તી માનવામાં આવે છે. કા-ઝે (પવન) જેવા બે-મોરા સંજ્ઞાઓ ટોક્યો અને ક્યોટો બંને ધોરણોમાં સપાટ ઉચ્ચારવામાં આવે છે, પરંતુ શિરામાઇનમાં લાક્ષણિકતા કહેવાતા કાકો પ્રમાણભૂત સ્વર ધરાવે છે. જ્યારે કોઈ પણ કણોથી સ્વતંત્ર હોય ત્યારે, પ્રથમ મોરાને કંઈક અંશે ઊંચું ઉચ્ચારવામાં આવે છે અને બીજો મોરાને સહેજ નીચે પડે છે (નીચે કોષ્ટકમાં ટી દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે). જ્યારે કણ જોડાય છે, ત્યારે બીજો મોરા ઊંચો હોય છે અને ત્રીજા મોરાથી ધીમે ધીમે નીચે પડે છે. બીજા અને ત્રીજા વર્ગના બે-મોરા સંજ્ઞાઓ જેમ કે યા-મા (મૌન પર્વત) ફ્રન્ટ-મોરા સ્ટ્રેસ્ડ છે અને ચોથા અને પાંચમા વર્ગના બે-મોરા સંજ્ઞાઓ જેમ કે કા-સા (શંક્વાકાર ટોપી) અસંગત છે. સાદા વિસ્તારમાં, જોકે, સ્વરના પ્રકારનો ઉપયોગ કરીને સ્વરનો ઉચ્ચાર બદલાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, દાઇશોજી, કાગા શહેરમાં, પ્રથમ, બીજા અને ત્રીજા વર્ગના બે-મોરા સંજ્ઞાઓમાં, જેમના બીજા મોરા તરીકે નજીકના સ્વર (i, u) હોય તેમને ફ્રન્ટ-મોરા સ્ટ્રેસ આપવામાં આવે છે અને ખુલ્લા સ્વર (a, e, o) ધરાવતા લોકો અંતિમ-મોરા સ્ટ્રેસ આપવામાં આવે છે. તેનાથી વિપરીત, શોવા યુગના કનાઝાવામાં જન્મેલા લોકોમાં, પ્રથમ-, બીજા-અને ત્રીજા-વર્ગના બે-મોરા સંજ્ઞાઓ અવાજવાળા વ્યંજન અને નજીકના સ્વર સાથે (દા. ત. તેમના બીજા મોરા તરીકે આઇ-નુ-કૂતરા) ફ્રન્ટ-મોરા સ્ટ્રેસ્ડ હોય છે અને વ્યંજન અને ખુલ્લા સ્વર (દા. ત.) ધરાવતા હોય છે. આઇ-કે તળાવ) તેમના બીજા મોરા તરીકે અંતિમ-વધુ ભારિત છે. (મુખ્યત્વે) મેઇજી યુગ અને મધ્ય-તૈશો યુગ વચ્ચે જન્મેલી પેઢીઓમાં, જો કે, પ્રથમ-વર્ગના સંજ્ઞાઓ બધા અંતિમ-મોરા પર ભાર મૂકે છે, જે તેમને બીજા અને ત્રીજા-વર્ગના સંજ્ઞાઓથી અલગ પાડે છે. કનાઝાવામાં, ચોથા અને પાંચમા વર્ગના સંજ્ઞાઓ અવ્યક્ત છે. આ પિચ ઉચ્ચાર પદ્ધતિ ફુકુઇ પ્રીફેકચરના ભૂતપૂર્વ શહેર ઇમાજોમાં પણ જોવા મળે છે. અભિવ્યક્તિઓ અને વ્યાકરણ કનાઝાવા બોલી પુરુષો ઘણીવાર શબ્દોના અંતમાં યા (′) અને સ્ત્રીઓ ને (′) જોડે છે. અનૌપચારિક પૂછપરછ નંબર (̃) ગા (̃) બની જાય છે, જે સમગ્ર ઇશિકાવા અને નિગાતામાં જોવા મળતું લક્ષણ છે અને તે તોસા બોલી સાથે પણ વહેંચાયેલું છે. ઉદાહરણ તરીકેઃ સોના નો ગા II નો કા? (શું તે ખરેખર ઠીક છે?) → હોન્ના ગા ગા II ગા કે? (). ~ માશી () નરમ અનિવાર્ય-માશી () નો ઉપયોગ-નાસાઈ () ની જગ્યાએ થઈ શકે છે. આને એક પ્રતિષ્ઠિત કનાઝાવા બોલી અભિવ્યક્તિ માનવામાં આવે છે. તે આદરના કણ-મસારુનું સ્વરાત્મક રીતે બદલાયેલું સ્વરૂપ છે, તેનું અનિવાર્ય સ્વરૂપ-મસારે છે. જો કે-મસારૂ હવે માત્ર જૂની પેઢીમાં જ સાંભળવામાં આવે છે, તેમ છતાં પ્રમાણભૂત જાપાનીઝમાં અન્ય અનિવાર્ય સ્વરૂપોમાં ન જોવા મળતી 'નરમાઈ' ની ચોક્કસ માત્રા ધરાવતા હોવાને કારણે યુવા પેઢીમાં પણ-માશીનો તુલનાત્મક રીતે સારી રીતે ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. એટ્રિબ્યુટિવ સ્વરૂપ માટે બચાવો,-માશી અગાઉ ગોદન ક્રિયાપદોના શબ્દકોશ સ્વરૂપ સાથે સીધું જોડાયેલું હતું (ઉદાહરણ તરીકેઃ ગણબરુ-માશી (તમારો શ્રેષ્ઠ પ્રયાસ કરો)). જો કે, બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી, આ પ્રમાણભૂત જાપાનીઝમાં-માસૂ સ્ટેમ સાથે જોડાયેલી-નાસાઈની રીતથી પ્રભાવિત હતું, જેથી-માશી પણ [-માસૂ સ્ટેમ + માશી] ની શૈલીમાં ગોદન ક્રિયાપદો સાથે જોડાવા માટે આવી હતી (ઉદાહરણ તરીકેઃ ગાંબરી-માશી). આ પેઢીગત પરિવર્તનને કારણે, કેટલાક જૂના વક્તાઓ ગણબરી-માશી જેવી અભિવ્યક્તિઓને અયોગ્ય માને છે. - માશીનો અંત ક્યારેક-માશી (i) ને અથવા-માશીમાની જેમ બદલાઈ શકે છે, જેમાં બાદમાં મજબૂત સૂક્ષ્મતા હોય છે. અનૌપચારિક અનિવાર્યતાઓનો ઉપયોગ અનૌપચારિક અનિવાર્યતા અભિવ્યક્તિઓમાં થાય છે-ને (),-નેમા (),-(સ્ટેમ ફોર્મ),-ઇમા () અને-ઇયા (). ઉદાહરણ તરીકેઃ ઓકીનાસાઈ (જાગવું) → ઓકીમાશી (જાગવું), ઓકિન (જાગવું), ઓકીનેમા (જાગવું), ઓકી (જાગવું), ઓકીમા (જાગવું) અથવા ઓકીયા (જાગવું). ~ શાઇનના કિસ્સામાં, આનો અર્થ એ થાય છે કે હયાકુ શિનસાઈની બોલી સમકક્ષનો બીજો ભાગ (ઉતાવળ કરો અને તે કરો), હાયો શાઇન (), અશ્લીલ હયાકુ શાઇનના બીજા ભાગ સાથે હોમોફોન બની જાય છે (શાબ્દિક રીતેઃ 'ઉતાવળ કરો અને મરી જાઓ). વાસ્તવમાં, જો કે, ચમકતા અવાજને ટાળવામાં આવે છે અને હાયો સેનકાઇ ને વધુ સામાન્ય રીતે કહેવામાં આવે છે. ગા યો અને ગા ને અનુક્રમે દા યો અને નો દા સમાન છે. તે મધ્યમ વયની અને નાની વયના લોકોમાં, અનૌપચારિક ગાન્યા (), ગાન () અને જી () પણ બોલાય છે, જેમાં જી, જેન () નું વધુ વ્યુત્પન્ન છે, જેનો ઉપયોગ મુખ્યત્વે યુવા પેઢીમાં થાય છે. કનાઝાવાની બહાર કોમાત્સુ જેવા વિસ્તારોમાં પણ જનરલનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ થાય છે. ગણ અને જેન કેટલીકવાર તેમની પહેલાના અવાજ સાથે ભળી જાય છે. ઉદાહરણ તરીકેઃ સુરુ-ગાન (હું તે કરવા જઈ રહ્યો છું), સુરુ-જેન (પણ હું તે કરવા જઈ રહ્યો છું), સુરેન (પણ). ઇકુ-ગાન (હું જાઉં છું) → ઇકાન (હું જાઉં છું), ઇકુ-જેન (હું પણ જાઉં છું) → ઇકેન (હું જાઉં છું). ટાબેટા-જેન (મેં તેને ખાધું (સ્પષ્ટીકરણાત્મક)) → ટાબેટેન (ટાબેટેન) સુકી-ના-જેન (મને તે ગમે છે (સ્પષ્ટીકરણાત્મક)) → સુકી-નેન (ટાબેટા-જેન), વગેરે. જી () અને વે () કનાઝાવા-વિશિષ્ટ વાક્ય-અંતના કણો કે જે ભાર મૂકે છે. જી અનપેક્ષિતતા અથવા આશ્ચર્યની લાગણીઓ વ્યક્ત કરે છે, જ્યારે વે ગર્વની લાગણીઓ વ્યક્ત કરે છે. જોકે જીઆઇનો ઉપયોગ હજુ પણ યુવાનોમાં થાય છે, તેમ છતાં તે સહેજ નકારાત્મક સૂક્ષ્મતા છે જે તેના ઘટાડા તરફ દોરી જાય છે. જીને ઝે () નું સુધારેલું સ્વરૂપ માનવામાં આવે છે, જ્યારે વેને વેઇ () અથવા ઇ () નું અપભ્રંશ માનવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકેઃ II નેકુતાઈ શિત્રુ ને (તમારી પાસે સરસ ટાઈ છે) → II નેકુતાઈ શિત્રુ જી (). II નેકુતાઈ શિત્રુ દેશો (મારી ટાઈ સરસ છે, ખરું ને?) → II નેકુતાઈ શિતોરુ વે (નેકુતાઈ શિતોરુ વે). પ્રમાણભૂત જાપાનીઝમાં કે () પૂછપરછ વાક્ય-અંત કણ કાઈ () ની સમકક્ષ છે. કા ની સરખામણીમાં, તે વધુ આત્મીયતા અને દયા દર્શાવે છે, અને બંને જાતિઓ દ્વારા તેનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ થાય છે. કે ઘણીવાર શિતોક્કે (=-શિતે ઇરુ કાઈ? (શું તમે કરી રહ્યા છો?) અને શાઇટ કુરેક્કે? ) (= ~ શિતે કુરેરુ કાઈ? (શું તમે મને મદદ કરી શકો છો?) ક્યોટો અને ઓસાકા જેવા કિન્કી પ્રદેશના ભાગોમાં, કે ને અસંસ્કારી, પુરૂષવાચી અભિવ્યક્તિ તરીકે ગણવામાં આવે છે, જે વાતચીત દરમિયાન કનાઝાવા અને આ વિસ્તારોના લોકો વચ્ચે ગેરસમજ તરફ દોરી શકે છે. હનામાચી જિલ્લાઓમાં ગ્રાહકો સાથે વાતચીત કરતી વખતે, કહેવાતી 'એસોબેઝ ભાષા' જેમ કે ઓ-અગારી-એસોબેઝ (કૃપા કરીને અંદર આવો)) અથવા ઇરાશાઇટ-ઓઇડે-એસોબેઝ () નો વ્યાપકપણે ઉપયોગ થાય છે. એસોબેઝ એ ક્યોટોની શાહી દરબારી ભાષામાંથી ઉછીના લીધેલ શબ્દસમૂહ છે અને તે પરંપરાગત કનાઝાવા કોટોબાની પ્રખ્યાત અભિવ્યક્તિ છે. શિરામાઇનમાં પુરુષો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી શિરામાઇન બોલી ગિરાનો પ્રથમ વ્યક્તિ સર્વનામ (I) છે. જ્યારે કાંજીમાં લખવામાં આવે છે ત્યારે તે ′ ચીક બની જાય છે. તાજેતરમાં તેણે મધુર સ્વરનો અનુભવ કર્યો છે અને તેને ઘણીવાર ગ્યા તરીકે ઉચ્ચારવામાં આવે છે. કુવાજિમા જિલ્લામાં, ફુકુઇ બોલીની જેમ, તેને ઉરા તરીકે કહેવામાં આવે છે. તેના બહુવચન સ્વરૂપો અનુક્રમે ગિરારા અને ઉરારા છે. શિરામાઇનમાં પુરુષો દ્વારા વપરાતું બીજું વ્યક્તિ સર્વનામ (તમે). તેનું e (̃) વાસ્તવમાં i અને e વચ્ચેનો મધ્યવર્તી અવાજ છે. તેનું બહુવચન સ્વરૂપ વાર્રા છે. અસાઈ કુવાસ્શૈમાશિતા કા યો ઓહાયો ગોઝાઇમાસુ (શુભ સવાર) ની સમકક્ષ છે. અસાઈ એ અસ્મેશી (સવારનો નાસ્તો) નું અપભ્રંશ છે. આ અભિવ્યક્તિનો શાબ્દિક અનુવાદ આસા-ગોહન વો ઓ-તાબે ની નરીમાશિતા કા? થાય છે. શું કરવું? શું તમે સવારનો નાસ્તો કર્યો છે?) બાંગે ડી-ગોઝાઇમાસુ (શુભ સાંજ) કોનબાનવા (શુભ સાંજ) ની સમકક્ષ છે. તેનો શાબ્દિક અર્થ થાય છે બાન-ગોહાન (કોઈ જીકાન નહીં) દે-ગોઝાઇમાસુ (રાતના ભોજનનો સમય). યોશિતાઈ અરિગાટો (આભાર). યોકુ સીતાનો ભ્રષ્ટાચાર (તમે સારું કર્યું, નહીં?). અન્ય પ્રકારોમાં યોશિતાઈ યો (Yoshitai yo) અને યોસાસહટ્ટા (yōsasshatta) નો સમાવેશ થાય છે. હંજા એ શીયોની સમકક્ષ છે. સામાન્ય રીતે વારંવાર કહેવામાં આવે છે (હંજા હંજા). શાંજા સોનો તૂરી દા (તે બરાબર છે) ની સમકક્ષ છે. સો દા કેડો (હા, પણ.) એ શાંજા કેટો છે અને સો દા કારા (એટલે જ.) એ શાંજા-સકાઈ છે. - nyā = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = ઉદાહરણ તરીકે, એનો ના-(તેથી.). તે એક વિશિષ્ટ શિરામાઇન બોલી લક્ષણ છે અને તેના કારણે તેને કેટલીકવાર જાપાનીઝમાં 'ન્યા-ન્યા બોલી' કહેવામાં આવે છે. - choru (-)-શાઇટ ઇરુ (-) કરી રહ્યું છે. શિરામાઇનમાં નાટ્ટે ઇરુ (ÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂÂ પ્રાણીઓના નામ સાથે-મિ (-ρ) જોડાય છે. કુમાજિમા જિલ્લામાં તેનો ઉપયોગ થતો નથી. ઇનુ (કૂતરા) = આઇરી-મી (બિલાડી), નેકો (બિલાડી) = નિયોકો-મી (બિલાડી), હેબી (સાપ) = મરઘી-હું (સાપ), કૈરુ (દેડકો) = બેટો-હું (દેડકો), વગેરે. શબ્દભંડોળ શિરામાઇન બોલી સંદર્ભો સંદર્ભો અન્ય સંદર્ભો સાટો, ર્યોઇચી (2009) (જાપાનીઝમાં). શાંતિથી રહો. કાટો, કાઝુઓ (2003) "(જાપાનીઝમાં). તૈશૂકન. ઇશિકાવા પ્રીફેકચર, કાગા, ઇશિકાવામાં જાપાનીઝ બોલીઓની સંસ્કૃતિ