Frisian nationalism
ફ્રિસિયન રાષ્ટ્રવાદ (પશ્ચિમ ફ્રિસિયનઃ ફ્રિસ્ક નાસ્જોનાલિઝમ, ડચઃ ફ્રાઇસ નેશનાલિઝમ, જર્મનઃ ફ્રાઇસ્ચર નેશનાલિઝમ) એ રાષ્ટ્રવાદનો ઉલ્લેખ કરે છે જે ફ્રિસિયનોને સહિયારી સંસ્કૃતિ ધરાવતા રાષ્ટ્ર તરીકે જુએ છે. ફ્રિશિયન રાષ્ટ્રવાદ ફ્રિશિયન લોકો માટે વધુ સ્વાયત્તતા હાંસલ કરવા માંગે છે, અને આધુનિક સમયની પ્રાદેશિક સરહદોને ધ્યાનમાં લીધા વિના તમામ ફ્રિશિયન લોકોની સાંસ્કૃતિક એકતાને પણ ટેકો આપે છે. ફ્રિસિયનોએ તેમનું નામ ફ્રિસી પરથી મેળવ્યું છે, જે એક પ્રાચીન જર્મન આદિજાતિ છે, જે આજે ઉત્તર નેધરલેન્ડ્સમાં ઉત્તરીય દરિયાકાંઠાના વિસ્તારોમાં વસવાટ કરે છે, જો કે ઐતિહાસિક સંશોધનોએ પ્રાચીન ફ્રિસી અને પછીના મધ્યયુગીન 'ફ્રિસિયનો' વચ્ચે સીધી વંશીય સાતત્યનો અભાવ દર્શાવ્યો છે, જેમાંથી આધુનિક ફ્રિસિયનો ઉતરી આવ્યા છે. મધ્ય યુગમાં, આ ફ્રિસિયનોએ આજે મજબૂત વિદેશી સત્તાઓ દ્વારા સમાવિષ્ટ થયા તે પહેલાં, ફ્રિસિયાના સામ્રાજ્ય અને બાદમાં ફ્રિસિયન સ્વતંત્રતા સંઘની રચના કરી હતી. ફ્રિસિયનો દ્વારા વસવાટ કરતી જમીનો આજે ફ્રિસિયા તરીકે ઓળખાય છે અને તે ઉત્તર નેધરલેન્ડ્સથી ઉત્તર-પશ્ચિમ જર્મની સુધી વેડન સમુદ્ર પ્રદેશમાં ફેલાયેલી છે. આ વિસ્તારોને કેટલીકવાર સામૂહિક રીતે લેટિન નામો મેગ્ના ફ્રિસિયા (ગ્રેટર ફ્રિસિયા) અને ટોટા ફ્રિસિયા (હોલ ફ્રિસિયા) સાથે ઓળખવામાં આવે છે. ફ્રિસિયાને સામાન્ય રીતે ત્રણ ભાગોમાં વહેંચવામાં આવે છેઃ ઉત્તર નેધરલેન્ડ્સમાં પશ્ચિમ ફ્રિસિયા, જર્મન રાજ્ય લોઅર સેક્સનીમાં પૂર્વ ફ્રિસિયા અને જર્મન રાજ્ય શ્લેસવિગ-હોલસ્ટીનમાં ઉત્તર ફ્રિસિયા. ફ્રિસિયા પણ વિવિધ ભાષાઓ વચ્ચે વહેંચાયેલું છે, જેમાં આજે માત્ર નેધરલેન્ડ્સમાં પશ્ચિમ ફ્રિસિયન બાકી છે, જે અત્યાર સુધીમાં સૌથી વધુ વ્યાપક છે, અને લોઅર સેક્સનીમાં ઓછી બોલાતી સેટરલેન્ડ ફ્રિસિયન અને ઉત્તરપશ્ચિમ શ્લેસવિગ-હોલસ્ટીનમાં ઉત્તર ફ્રિસિયન છે. પુનરુજ્જીવનના અંતથી, આ જમીનો પર વિદેશી સત્તાઓનું શાસન રહ્યું છે અને ઘણા વિસ્તારોમાં ફ્રિશિયન સંસ્કૃતિને ધીમે ધીમે તેમના વહીવટકર્તાઓ દ્વારા સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવી છે, જેમાં ફ્રિશિયન રાષ્ટ્રવાદ મુખ્યત્વે 19મી સદીમાં સભાન ચળવળ તરીકે ઊભો થયો હતો. 19મી અને 20મી સદીમાં, ડચ અને જર્મન ફ્રિસિયનો વચ્ચેના વધતા સંપર્કોએ એક આંતરરાષ્ટ્રીય ચેતનાની રચનાને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું, જે સહિયારા ઇતિહાસની વિભાવનાઓ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવી હતી, ફ્રિસિયન ભાષા (જે ઘણા વિસ્તારોમાં ડચ અને જર્મન દ્વારા સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવી હતી) સાથે ક્યારેક અસ્પષ્ટ અથવા તો ગેરહાજર સંબંધ, "પેરિફેરલ ગ્રામ્યતા" પર ભાર મૂકવો, અને ફ્રિસિયનોને "પ્રેમાળ, સ્વતંત્ર અને સ્તરીય" પાત્ર તરીકે જોવું. જો કે, પ્રારંભિક ફ્રિશિયન રાષ્ટ્રવાદીઓની રોમેન્ટો-પૌરાણિક કલ્પનાઓ હોવા છતાં, જેમણે ઘણીવાર ભૂતકાળના માનવામાં આવતા "ગ્રેટ ફ્રિશિયન સામ્રાજ્ય" અને તેની સાથે આધુનિક ફ્રિશિયાની ઐતિહાસિક સાતત્યતા વિશે લખ્યું હતું, આધુનિક સમયના ઐતિહાસિક સંશોધનોએ સૂચવ્યું છે કે ફ્રિશિયા લાંબા સમયથી એક જટિલ સામાજિક-રાજકીય લેન્ડસ્કેપ ધરાવે છે અને આધુનિક ફ્રિશિયાના તેના ભૂતકાળ સાથેના સંબંધમાં કેટલાક તત્વો છે જે "અસંગત, અસ્પષ્ટ અને તેનાથી પણ વિપરીત" છે. ઇતિહાસ પૂર્વજો ફ્રિસિયન રાષ્ટ્રવાદની પ્રસંગોપાત પ્રારંભિક અભિવ્યક્તિઓ થઈ છે. ફ્રાન્ક સામે ફ્રિશિયન પ્રતિકાર વિશે બોલતા એક વિદ્વાને લખ્યું હતું કે "સાઠ વર્ષથી વધુ સમય સુધી ફ્રિશિયન રાષ્ટ્રવાદ અને નાસ્તિકવાદ પણ સાથે સાથે ચાલ્યા હતા, કારણ કે નાસ્તિકવાદ ફ્રેન્કિશ સામ્રાજ્યવાદના પ્રતિકારનો અનિવાર્ય વૈચારિક ઘટક સાબિત થયો હતો". 16મી સદી ખાસ કરીને પ્રારંભિક શિખરનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી હતી. તે સદીમાં, ફ્રિસિયસને કોઈના અટક સાથે જોડવું પશ્ચિમ ફ્રિસિયનોમાં લોકપ્રિય હતું, અને ઇતિહાસકાર સફ્રિડિયસ પેટ્રસ (1527-1597) એ ડી સ્ક્રિપ્ટોરિબસ ફ્રિસીએ (ફ્રિસિયન લેખકો પર) શીર્ષક ધરાવતો ફ્રિસિયન લેખકોનો સંગ્રહ રચ્યો હતો. વધુમાં, પેટ્રસ "મેગ્ના ફ્રિસિયા" (ગ્રેટર ફ્રિસિયા) ખ્યાલના પ્રારંભિક હિમાયતી પણ હતા. પેટ્રસે એવો પણ દાવો કર્યો હતો કે પ્રેસ્ટર જ્હોન જ્હોન એડગિલ નામના ફ્રિશિયન રાજકુમાર હતા. ઉત્તર ફ્રિસિયન ઇતિહાસકાર પીટર સેક્સએ 1636માં લખ્યું હતું કે ફ્રિસિયનોમાં "એક સામાન્ય language.so હતું કે તેઓ પણ એકબીજા સાથે એક જ લોકો છે". સેક્સ ઉત્તર ફ્રિસિયા વિશે જ્ઞાન અને ઐતિહાસિક નકશા એકત્રિત કરવા માટે નીકળ્યા અને 1638 માં ચર્મપત્રના જથ્થા તરીકે તેમનું સંશોધન પ્રકાશિત કર્યું. આધુનિક ફ્રિસિયન રાષ્ટ્રવાદની ઉત્પત્તિ મુખ્યત્વે 19મી સદીમાં થઈ હતી, જે સદીઓની સાપેક્ષ સમૃદ્ધિ પછી ફ્રિસિયાના પ્રદેશમાં રાજકીય, સાંસ્કૃતિક અને આર્થિક પતનની સ્થિતિમાં પ્રવેશ્યા પછી સારી હતી. મધ્ય યુગમાં ફ્રિસિયા એક સંઘ હતું, જેનો વિસ્તાર આજે જે વિસ્તારને આવરી લે છે તેના કરતા થોડો વધારે હતો. જો કે, ડચે 1498માં પ્રથમ ફ્રિસિયનને વહીવટી ભાષા તરીકે સ્થાન આપ્યું હતું, અને બાદમાં 1579માં ફ્રિસિયાને ઉટ્રેચ્ટના સંઘમાં સામેલ કર્યા પછી સાંસ્કૃતિક ભાષા તરીકે સ્થાન લીધું હતું. ડચ ટૂંક સમયમાં માત્ર વહીવટની જ નહીં પણ ફ્રિશિયન ચર્ચની પણ ભાષા બની ગઈ, જેનાથી ફ્રિશિયન જાહેર ક્ષેત્રમાં લગભગ અપ્રચલિત થઈ ગયું. વધુમાં, સ્ટેડ્સફ્રીઝ ("ટાઉન ફ્રિસિયન") તરીકે ઓળખાતી ડચ-ફ્રિસિયન મિશ્ર ભાષા ઊભી થઈ, જેણે ફ્રિસિયન સાંસ્કૃતિક અભિવ્યક્તિને વધુ જટિલ બનાવી. તેમ છતાં, ફ્રિસિયાનો પ્રદેશ અત્યંત વ્યાપારીકૃત અર્થતંત્ર, મજબૂત સાક્ષરતા દર અને વૈભવી ચીજવસ્તુઓના મજબૂત અર્થતંત્ર સાથે સમૃદ્ધ થતો રહ્યો. આ સમયે, વધુમાં, ફ્રિસિયાએ વહીવટી સ્વાયત્તતાનું પ્રમાણમાં યોગ્ય સ્તર જાળવી રાખ્યું હતું. જો કે, 18મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, નેધરલેન્ડ્સે ફ્રિશિયન સ્વાયત્તતાને નુકસાન પહોંચાડવા માટે તેના પોતાના રાષ્ટ્રવાદ અને કેન્દ્રિત શાસન પર ભાર મૂકવાનું શરૂ કર્યું. ફ્રિસિયાની અગાઉની સમૃદ્ધિમાં ઘટાડો થયો, ખાસ કરીને 1878માં કૃષિ કટોકટીને પગલે, જેમાં ઘણા લોકો યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સ્થળાંતર કરતા જોવા મળ્યા હતા. ફ્રિસિયા ધીમે ધીમે ડચ જીવનના પરિઘ પર પ્રમાણમાં શાંત અને ગ્રામીણ ભૂમિ બની ગયું, અને આજે પણ તે જ છે. ફ્રિસિયન સ્વતંત્રતા માટેની અગાઉની અપીલ મુખ્યત્વે સાંસ્કૃતિક પાત્રને બદલે રાજકીય હતી અને ચાર્લમેગ્ને દ્વારા ફ્રિસિયનોને આપવામાં આવેલી સામંતવાદમાંથી કથિત મુક્તિમાં શોધી શકાય છે. ઉચ્ચ મધ્ય યુગમાં, ફ્રિશિયન્સ, જેમણે પછી એક મુક્ત સંઘની રચના કરી હતી, તેમણે આ કથિત ઇતિહાસનો ઉપયોગ રાજકીય હેતુઓ માટે વર્ચસ્વ સામે સશસ્ત્ર પ્રતિકારને કાયદેસર બનાવીને કર્યો હતો, જે વોર્ન્સની લડાઇમાં જોવા મળ્યો હતો. જો કે, 19મી સદીમાં, ફ્રિસિયાને યુનાઇટેડ નેધરલેન્ડ્સના સાર્વભૌમ રજવાડામાં સમાવિષ્ટ કર્યા પછી, ફ્રિસિયનોએ નવા મળેલા સાંસ્કૃતિક રાષ્ટ્રવાદ સાથે તેમની રાજકીય સ્વાયત્તતાના નુકસાનની ભરપાઈ કરી. અન્ય ઘણા રાષ્ટ્રવાદોની જેમ, ફ્રિશિયન રાષ્ટ્રવાદી પ્રોજેક્ટ માટે ફ્રિશિયન ભાષા, જર્મન અને/અથવા ડચનાં વિવિધ પ્રકારો બોલતા અસ્પષ્ટ વંશીય સમુદાયોની શ્રેણીને "ફ્રિશિયન" ના એક સ્વ-જાગૃત રાષ્ટ્રમાં ફેરવવાની જરૂર હતી. નેધરલેન્ડ્સમાં, જ્યાં પશ્ચિમ ફ્રિશિયન અત્યાર સુધીમાં સૌથી વધુ બોલાતી ફ્રિશિયન ભાષા છે, આ રાષ્ટ્રવાદીઓએ "રાષ્ટ્રના આત્મા" તરીકે ભાષા પર પણ ભારે ભાર મૂક્યો હતો અને તેની જાળવણી સ્વાયત્તતાની ચળવળને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે આવી છે. ફ્રિશિયન બૌદ્ધિકોએ આ ભાષામાં વધુને વધુ લખવાનું શરૂ કર્યું કારણ કે તે અગાઉ સંપૂર્ણપણે બોલાતી ભાષા હતી. સામાન્ય રીતે, 19મી અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં ફ્રિશિયન સાંસ્કૃતિક હિતોને પ્રોત્સાહન આપવા માટે મોટી સંખ્યામાં સમાજોની રચના કરવામાં આવી હતી. ઇતિહાસલેખનએ પણ મહત્વની ભૂમિકા ભજવી છે, ખાસ કરીને અગાઉના સમયમાં, કારણ કે મધ્યયુગીન ભૂતકાળમાં જ મુક્ત ફ્રિશિયન રાજકારણનું ઉદાહરણ મળી શક્યું હતું. એક લેખકે કહ્યું તેમ, ફ્રિશિયન રાષ્ટ્ર "જ્યાં સુધી [તેના ઇતિહાસ, સાહિત્ય અને ભાષા] વિશે વાત કરવામાં આવી હતી ત્યાં સુધી જ અસ્તિત્વમાં હતું". ઐતિહાસિક અભ્યાસ માટેની આ તરસને આંશિક રીતે ફ્રિશિયન પીપલ્સ અલ્માનેક (ફ્રીશ વોક્સલ્માનેક) જેવા પ્રકાશનો દ્વારા સંતોષવામાં આવી હતી, જે મુખ્યત્વે ઐતિહાસિક લખાણો માટે સમર્પિત હતી. 1880 ની આસપાસ, આ પંચાંગએ વધુ ઉગ્ર રાષ્ટ્રવાદી સૂર અપનાવ્યો અને ફ્રિશિયન લોકોની "શુદ્ધતા" ની જરૂરિયાત પર ભાર મૂક્યો અને ફ્રિશિયન લોકોને પ્રારંભિક જર્મન સંસ્કૃતિ અને રિવાજોને તેના શુદ્ધ સ્વરૂપમાં જાળવી રાખ્યા હોવાનું માન્યું, જ્યારે કે ડચ લોકોએ તેને ભ્રષ્ટ કર્યું છે. 20મી સદીની શરૂઆતથી ફ્રિસિયન રાષ્ટ્રવાદનું બીજું લોકપ્રિય પ્રતીક ફ્રિસિયન ઘોડો છે, અને પ્રાદેશિક સંવર્ધકોએ વિદેશી ઘોડાની જાતિઓ પર નિર્ભરતા કરતાં ફ્રિસિયન શુદ્ધ જાતિઓની જરૂરિયાત પર ભાર મૂકવાનું શરૂ કર્યું. જર્મન ફ્રિસિયા નોર્થ ફ્રિસિયા આધુનિક જર્મની સામાન્ય રીતે સમર્થકો દ્વારા વ્યાખ્યાયિત ફ્રિસિયાના ત્રણ વિભાગોમાંથી બેનું ઘર છે. આમાંથી એક ઉત્તર ફ્રિસિયા છે, જે આજે શ્લેસવિગ-હોલસ્ટેઇન રાજ્યના પશ્ચિમી દરિયાકાંઠાના ભાગમાં સ્થિત છે. તેનું નામ હોવા છતાં, લો જર્મન 1600ના દાયકા સુધીમાં ઉત્તર ફ્રિશિયન કરતાં વધુ લોકપ્રિય બન્યું હતું. તેમ છતાં, આ પ્રદેશ ઐતિહાસિક રીતે વૈવિધ્યસભર હતો અને, 19મી સદી સુધીમાં, મુખ્યત્વે જર્મનો, ડેન્સ અને ઉત્તર ફ્રિસિયનો વચ્ચે વહેંચાયેલો હતો. 19મી સદીના રાષ્ટ્રવાદના સંદર્ભમાં, આ પ્રદેશ કહેવાતા શ્લેસવિગ-હોલસ્ટેઇન પ્રશ્નનો વિષય હતો, અને તે મુખ્યત્વે જર્મની અને ડેનમાર્ક વચ્ચેનો વિવાદ હોવા છતાં, ઉત્તર ફ્રિસિયનો પણ સામાજિક-રાજકીય સંઘર્ષમાં ફસાયેલા હતા. જેમ જેમ તે બહાર આવ્યું તેમ, ફ્રિસિયન બોલતા વિસ્તારોમાં શિક્ષકોએ ડચ ફ્રિસિયામાં જોવા મળતી ભાષાને જાળવી રાખવા માટે તીવ્ર ઝુંબેશ ન હોવાનું જણાય છે, અને તેના બદલે ફ્રિસિયન શિક્ષણને રાષ્ટ્રવાદી યુરોપમાં બાળકો માટે સંભવિત સામાજિક પ્રગતિમાં અવરોધ તરીકે જોવામાં આવ્યું હતું જે વધુને વધુ "એક રાષ્ટ્ર, એક ભાષા" માનસિકતા અપનાવી રહ્યું હતું. એક નોંધપાત્ર વ્યક્તિ કે જેમણે ફ્રિશિયન ઓળખની કેટલીક ઝલકને ટેકો આપ્યો હતો તે કોર્નેલિયસ પીટરસન (1882-1935) એક ખેડૂત હતો, જે લો જર્મન બોલતા ઉછર્યો હતો પરંતુ બાદમાં શ્લેસવિગમાં વધુ સ્વાયત્તતા માટે આંદોલન કરવા ઉપરાંત ફ્રિશિયન અને ડેનિશ બંને શીખ્યો હતો. તેમની પેમ્ફલેટ ડાઈ ફ્રિસિશે બેવેગંગ (ધ ફ્રિસિયન મૂવમેન્ટ) માં, તેમણે ફ્રિસિયન ઓળખ અપનાવી હતી અને દલીલ કરી હતી કે ફ્રાન્ક્સ, પ્રુશિયન્સ અથવા ડેન્સના કેન્દ્રીકરણ વિસ્તરણવાદને બદલે "ફ્રિસિયન્સ, ડિથમર્શર્સ અને મધ્યયુગીન સેક્સન્સના યોમન પ્રજાસત્તાકવાદ" માં એક નમૂનાની શોધ થવી જોઈએ. પીટરસને એવી દલીલ કરી હતી કે ફ્રિસિયનોએ વિદેશી પરંપરાઓને વધુ પડતી અપનાવીને અને તેમના આક્રમણકારો દ્વારા પોતાને "પ્રાંતીય" અને "કાલાતીત" તરીકે નીચું જોવાનું શીખવીને તેમનું રાષ્ટ્રીય ગૌરવ ગુમાવી દીધું છે. તેમ છતાં, તેમની દ્રષ્ટિમાં, ફ્રિસિયનનો ઉપયોગ રાજ્ય રાષ્ટ્રવાદને યોગ્ય ઠેરવવા માટે વંશીય-ભાષાકીય શ્રેણી તરીકે કરવામાં આવ્યો ન હતો, પરંતુ દક્ષિણપશ્ચિમ જટલેન્ડની "ખેડૂત પરંપરા" ના પ્રતીક તરીકે કરવામાં આવ્યો હતો, જે રાજ્યની અમલદારશાહી સાથે "જૈવિક સ્થાનિક સમુદાય" ની તુલના કરે છે અને આમ પૂર્વ-આધુનિક સ્થાનિકવાદ અને પ્રાદેશિકવાદ માટે દલીલ કરે છે. પરિણામે, આ વિશિષ્ટ વિરોધી રાષ્ટ્રવાદ વ્યાપક અનુયાયીઓ મેળવવામાં નિષ્ફળ રહ્યો. પૂર્વ ફ્રિસિયા આધુનિક સમયમાં, સેટરલેન્ડ ફ્રિસિયન એ પૂર્વ ફ્રિસિયન ભાષાની એકમાત્ર બાકી રહેલી બોલી છે, અને તે મુખ્યત્વે લોઅર સેક્સનીમાં સેટરલેન્ડના વિસ્તારમાં બોલાય છે. પશ્ચિમ ફ્રિસિયનોની જેમ, એવું કહેવામાં આવે છે કે સેટરલેન્ડર્સે ભૂતકાળમાં તેમના ફ્રિસિયન મૂળનો ઉપયોગ કર્યો છે જેથી તેઓ માનતા હતા કે ફ્રિસિયન સ્વતંત્રતા દ્વારા તેમને આપવામાં આવેલા વિશેષાધિકારોનું રક્ષણ કરી શકાય; એક ઉદાહરણમાં તેઓએ આ સંબંધમાં મુંસ્ટરના બિશપનો વિરોધ કર્યો હોવાનું કહેવાય છે. અને તેમ છતાં, 19મી સદીમાં પશ્ચિમ ફ્રિશિયન રાષ્ટ્રવાદીઓ દ્વારા સેટરલેન્ડની મુસાફરીના અહેવાલો દર્શાવે છે કે ત્યાંના રહેવાસીઓ પોતાને માત્ર સેટરલેન્ડર્સ તરીકે ઓળખાવતા હતા, ફ્રિશિયન નહીં. 19મી સદીના અંતમાં બે અલગ-અલગ જર્મન સંશોધકો દ્વારા કરવામાં આવેલા બે અભ્યાસોએ સેટરલેન્ડર્સનો અભ્યાસ રજૂ કર્યો હતો અને બંનેએ એવી દલીલ કરી હતી કે તેમના ફ્રિશિયન મૂળને ભાષાકીય અભ્યાસ તેમજ તેમના રિવાજો અને રીતભાતનું નિરીક્ષણ કરીને નિર્વિવાદપણે નક્કી કરી શકાય છે. આ બધા છતાં, તેઓએ સેટરલેન્ડર્સ તરફથી "ફ્રિસિયન" હોવાની કોઈ સ્વ-જાગૃતિનું વર્ણન કર્યું ન હતું અને સંશોધકોમાંના એકએ એમ પણ કહ્યું હતું કે સેટરલેન્ડના કેટલાક રહેવાસીઓએ ચૌસી આદિજાતિના વંશજ હોવાનો દાવો કર્યો હતો. પરિણામે, એવું કહી શકાય કે 19મી સદીમાં સેટરલેન્ડર્સમાં ફ્રિશિયન રાષ્ટ્રીય લાગણી ઓછી હતી. આધુનિક દિવસના ફ્રિસિયનોને જર્મનીમાં એક અલગ રાષ્ટ્રીય લઘુમતી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, પરંતુ નેધરલેન્ડ્સમાં નહીં. ડચ પ્રાંત ફ્રીસલેન્ડમાં, પશ્ચિમ ફ્રિશિયન ભાષા લગભગ 74 ટકા લોકો બોલે છે અને લગભગ 94 ટકા રહેવાસીઓ તેને સમજે છે. વધુમાં, પ્રાંતીય બાળકો માટે ભાષા શીખવી ફરજિયાત છે. એકંદરે, પશ્ચિમ ફ્રિસિયન ભાષા 2001 સુધીમાં લગભગ 470,000 લોકો બોલે છે, અને નેધરલેન્ડ્સમાં તેને પ્રાદેશિક ભાષા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. જર્મન ફ્રિસિયામાં ફ્રિસિયન ભાષાનું સાતત્ય ઘણું ખરાબ રહ્યું છે, જ્યાં તેઓ ફ્રિસિયન ભાષાઓના વિશ્વવ્યાપી મૂળ બોલનારાઓની લઘુમતી બનાવે છે, જો કે ચોક્કસ સંખ્યાઓ પ્રમાણમાં વ્યાપક રીતે બદલાય છે. ફ્રીઝલેન્ડમાં પશ્ચિમ ફ્રિશિયન ભાષાનું આધુનિક અસ્તિત્વ હોવા છતાં, ચર્ચની સેવાઓમાં ફ્રિશિયનનો ઉપયોગ 1980ના દાયકાના અંત સુધી વિવાદાસ્પદ રહ્યો છે, અને સ્તોત્રો અને ઉપદેશોમાં ભાષાનો ઉપયોગ કરવા માટે સ્થાનિક સમૂહની મંજૂરીની જરૂર છે. આધુનિક સમયમાં, ફ્રિસિયન રાષ્ટ્રવાદ, અન્ય રાષ્ટ્રવાદોની જેમ, પ્રવાસન અને મૂર્ત સાંસ્કૃતિક વારસાના કોમોડિફિકેશન દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો છે. ફ્રીસલેન્ડના પ્રાંતીય આયોજકોએ કાર્ગો શિપ રેગેટા અને પોલ જમ્પિંગ જેવી "લાક્ષણિક ફ્રિશિયન રમતગમતની ઘટનાઓ [ઓ]" ને પ્રોત્સાહન આપ્યું છે અને તેને ફ્રિશિયન ધ્વજ અને 'સંકેત' શબ્દોથી મજબૂત બનાવ્યું છે. આંતરરાષ્ટ્રીય રાજકીય જૂથો જર્મની અને નેધરલેન્ડ બંનેમાં ફ્રિસિયાના તમામ પ્રદેશોના હિતોનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે 1956માં ઇન્ટરફ્રીશિયન કાઉન્સિલની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. નેધરલેન્ડ્સ ફ્રિસિયન નેશનલ પાર્ટીની સ્થાપના 1962માં કરવામાં આવી હતી અને તે નેધરલેન્ડ્સમાં ફ્રિસિયનો માટે વધુ પ્રાદેશિક સ્વાયત્તતાને ટેકો આપે છે. બીજી બાજુ, ગ્રૂપ ચાહક ઑવર્ક સ્વતંત્ર ફ્રિશિયન રાષ્ટ્ર-રાજ્યની હિમાયત કરવા માટે એક પગલું આગળ વધે છે. જર્મની સાઉથ શ્લેસવિગ વોટર્સ એસોસિએશનની સ્થાપના 1948માં કરવામાં આવી હતી અને તે જર્મનીના શ્લેસવિગ-હોલસ્ટીન રાજ્યના ફ્રિશિયન અને ડેનિશ લઘુમતીઓ બંને માટે હિમાયત કરે છે. ડી ફ્રીઝનની સ્થાપના ઘણા સમય પછી 2007માં કરવામાં આવી હતી અને તે જર્મનીની ફ્રિસિયન લઘુમતીઓના આત્મનિર્ણયની હિમાયત કરે છે. ફ્રિસિયન ઇતિહાસ પણ જુઓ ફ્રિસિયન ભાષાઓ પ્રાદેશિકવાદ (રાજકારણ) રાજ્યવિહીન રાષ્ટ્ર સંદર્ભો ફ્રિસિયા ફ્રિસિયન્સ જર્મનીમાં ફ્રિસિયા રાષ્ટ્રવાદનો ઇતિહાસ નેધરલેન્ડ્સમાં રાષ્ટ્રવાદ સ્વતંત્રતા ચળવળો જર્મનીમાં અલગતાવાદ નેધરલેન્ડ્સમાં અલગતાવાદ નેધરલેન્ડ્સનો રાજકીય ઇતિહાસ