Yakut shamanism
યાકૂત શમનવાદ એ યાકુટો દ્વારા પરંપરાગત રીતે પાળવામાં આવતો લોક ધર્મ છે. અલૌકિકના અહેવાલો સંગીતમય લોકકથા પરંપરા, ઓલોન્ખોમાં સાચવવામાં આવ્યા છે. 17મી સદીમાં યાકુટના વતન પર રશિયાના વિજય પછી રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તી ધર્મના કેટલાક પ્રભાવો શરૂ થયા. સોવિયેત સંઘ દરમિયાન અનુયાયીઓ પર અત્યાચાર કરવામાં આવતા હતા અને ધર્મનો ગુપ્ત રીતે અમલ કરવો પડતો હતો. રશિયન ફેડરેશનની સ્થાપના પછી ઐય ફેઇથ જેવી પુનરુત્થાનવાદી ચળવળો આવી. યખ તહેવારની જેમ યકુટ શમનવાદ અને મધ્ય એશિયન બૌદ્ધ ધર્મના પાસાઓને સખા દ્વારા પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું છે. યાકુટના પૌરાણિક પૂર્વજો મૌખિક ઇતિહાસ જણાવે છે કે તેમના પ્રથમ પૂર્વજો ઓમોગોય બાઈ અને એલી બૂટુર હતા. પ્રથમ સંપૂર્ણ અહેવાલ 18મી સદીના મધ્યમાં ગ્રેટ નોર્ધન એક્સપિડિશન, લિન્ડેનાઉના સભ્ય દ્વારા લખવામાં આવ્યો હતો. તેમણે જણાવ્યું હતું કે બંને પુરુષો ઉપલા લેના પર રહેતા હતા અને તેમના વંશજ ટોયોન બડઝે પાછળથી મધ્ય લેનામાં રહેવા ગયા હતા. આ સંસ્કરણ એક સદી પછી કરવામાં આવેલા લેખિત રેકોર્ડિંગ્સની તુલનામાં અલગ છે, જ્યાં ઓમોગોય અને એલી પોતે મધ્ય લેનામાં સ્થળાંતર કરે છે. આ પરિવર્તન મધ્ય લેનાના યાકૂત વસવાટમાંથી "વંશીય આત્મ-ચેતના વિકસાવવાની પ્રક્રિયા" ને કારણે થયું હોઈ શકે છે જ્યાં "પ્રાચીન સંસ્કરણને તે મુજબ ફરીથી વિચારવામાં આવ્યું હતું". પછીના અહેવાલોમાં ઓમોગોય બાઈએ એક શામનની સલાહ પર આધુનિક યાકુત્સ્કની નજીકમાં મધ્ય લેનાની તુયમાડા ખીણની યાત્રા કરી હતી. એકવાર ત્યાં દેવતાઓ આયેહસિત () અને ઐય્યત () એ તેમને એક ઘોડા અને ગર્ભવતી ગાયને શોધવામાં મદદ કરી, જેને પશુધન પાળવાની લોક સ્મૃતિ તરીકે જોવામાં આવે છે. ઉપનામ "બાઈ" (શાબ્દિક. "સમૃદ્ધ માણસ") ઓમોગોયને તેના કુળના ભૌતિક રીતે સમૃદ્ધ વડા તરીકે વર્ણવે છે. ઓમોગોઈ દ્વારા બનાવવામાં આવેલ વસાહત ચૂલો અથવા ચીમની વિનાની માટીની ઝૂંપડી હતી. વધુમાં, એવો દાવો કરવામાં આવે છે કે તે અને તેના સંબંધીઓ લુહાર અથવા આધ્યાત્મિક રીતે શક્તિશાળી સંગીતથી અજાણ હતા. વિદ્વાનો દ્વારા એલ્લેઈને યાકૂતના સાંસ્કૃતિક પૂર્વજ તરીકે જોવામાં આવે છે. તેઓ બૈકાલ તળાવની આસપાસ અથવા ઉરાંખય, મોંગોલો અથવા તતારોની જમીનોમાંથી ક્યાંથી આવ્યા હતા તે સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યું નથી. આ વિવિધતા સંભવિત રીતે બૈકાલ તળાવની આદિવાસીઓની સાંસ્કૃતિક વિવિધતામાંથી ઉદ્ભવી હતી જે પાછળથી યાકૂતના પૂર્વજો બન્યા હતા. મધ્ય લેના પહોંચ્યા પછી, એલી ઓમોગોયનો ગુલામ બન્યો અને બાદમાં તેની એક પુત્રી સાથે લગ્ન કર્યા. આ ઘટનાથી ગુસ્સે થયેલા ઓમોગોયે તેની પુત્રી અને એલીને હાંકી કાઢ્યા પરંતુ તેમને એક ઘોડો અને ગાય આપી. મતભેદ હોવા છતાં બંને પરિવારોએ સંયુક્ત શિકારની સહેલ પર સહકાર આપ્યો હતો. લુહાર અને સુથાર તરીકે કુશળ, એલીએ બારી, દરવાજો, સ્ટોવ અને ચીમની સાથે ઘરનું નિર્માણ કર્યું હતું. તેમણે પોતાના પશુધન માટે પશુ પેન અને આશ્રયસ્થાનો પણ બાંધ્યા હતા. એલીએ પાછળથી વસંત કુમીસ તહેવાર યાખની રચના કરી, જે હજુ પણ યાકૂત દ્વારા ઉજવવામાં આવતી રજા છે. ઓમોગોય નવા કાર્યક્રમમાં ભાગ લેવા માટે અનિચ્છા ધરાવતા હતા પરંતુ આખરે ત્યાં પહોંચ્યા હતા. એલીના સૌથી મોટા પુત્રએ શામન તરીકે અધ્યક્ષતા કરી અને સમારંભ માટે આશીર્વાદ લીધા પછી તે સ્વર્ગમાં ઊભો થયો. અહેવાલો અલગ અલગ હોવા છતાં, ઓમોગોયે સામાન્ય રીતે ય્યાખના આશ્રયદાતા દેવતાઓને નારાજ કર્યા હોવાનું અને તેમના દ્વારા તેમની હત્યા કરવામાં આવી હોવાનું કહેવાય છે. ઉલુઉ ખોરો ખોરો યાકુટ લોકકથાઓમાં ન તો ઓમોગોય અને ન તો એલી પૂર્વજો છે. તેના બદલે તેમનો પૂર્વજ એક વૃદ્ધ માણસ છે જે આખલાની સવારી કરતો હતો, ઉલુઉ ખોરો (). ખોરો લોકોએ તેમની કથિત ગરમ માતૃભૂમિ છોડી દીધી અને લેના ઉચ્ચપ્રદેશ દ્વારા ઉત્તરમાં ઉલુ ખોરોને અનુસર્યા, જ્યાં તેમણે અમગા અને તત્તા નદીઓનું નામ રાખ્યું. મધ્ય લેના નજીક અલાસ મયુર્યુ પહોંચ્યા પછી ખોરોલરોએ ય્યકની ઉજવણી કરી હતી. તહેવારો દરમિયાન તેમના છાવણી પર સ્થાનિક રહેવાસીઓ દ્વારા આગના તીર વડે હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો. ખોરોલરો લેના પાર ભાગી ગયા અને ત્યાં ઘણી પેઢીઓ સુધી પશ્ચિમ કિનારે સ્થાયી થયા જ્યાં સુધી ટાયગિને તેમને હાંકી કાઢ્યા ન હતા. પરિણામે ખોરોલરો હાલના વર્ખનેવિલ્યુયસ્કી અને સનટાર્સ્કી જિલ્લાઓમાં સ્થળાંતરિત થયા હતા, અને આખરે તેમના નામ પરથી ખોરોનું નામ રાખવામાં આવ્યું હતું. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ પુસ્તકો સખા રિપબ્લિક યાકુટ્સ યાકુટ્સ પૌરાણિક કથાઓ