Architecture of Tunisia
ટ્યુનિશિયાની સ્થાપત્યની શરૂઆત કાર્થાગિનીયન, ન્યુમિડિયન અને રોમન જેવી પ્રાચીન સંસ્કૃતિઓથી થઈ હતી. 7મી સદી પછી, આ પ્રદેશમાં વંશજો અને સામ્રાજ્યોના ઉત્તરાધિકાર હેઠળ ઇસ્લામિક સ્થાપત્યનો વિકાસ થયો. 19મી સદીના અંતમાં ફ્રેન્ચ વસાહતી શાસનએ યુરોપિયન સ્થાપત્યની શરૂઆત કરી અને 20મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં આધુનિક સ્થાપત્ય સામાન્ય બન્યું. દેશના દક્ષિણ પ્રદેશો બર્બર (અમેઝિઘ) વસ્તી દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા સ્થાનિક સ્થાનિક સ્થાપત્યના વિવિધ ઉદાહરણોનું ઘર પણ છે. પ્રાચીનકાળ પ્યુનિક કાર્થેજ ઉત્તર આફ્રિકાના મોટા પ્રદેશો, ખાસ કરીને દરિયાકિનારાની નજીક, ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સદીમાં તેની સત્તાની ટોચ પર ફોનિશિયન સંસ્કૃતિ કાર્થેજના નિયંત્રણ હેઠળ આવ્યા હતા. કાર્થેજના અવશેષો આજે ટ્યુનિસ નજીક જોવા મળે છે અને તેમાં પ્યુનિક સમયગાળાથી લઈને પછીના આરબ કબજા સુધીના અનેક સમયગાળાના અવશેષો છે. પ્યુનિક સમયગાળાના અવશેષોમાં "પ્યુનિક બંદરો" (શહેરના પ્રાચીન બંદરો) અને બાલ હેમોનને સમર્પિત અભયારણ્ય અને કબ્રસ્તાનનો સમાવેશ થાય છે, જે આજે તોફેટના અભયારણ્ય તરીકે ઓળખાય છે. નુમિદિયાનું સામ્રાજ્ય કાર્થેજીયન સંસ્કૃતિ અને રોમન પ્રજાસત્તાકનું સમકાલીન હતું. અન્ય વસ્તુઓ પૈકી, નુમિદિયનોએ હજારો પૂર્વ-ખ્રિસ્તી કબરો છોડી દીધા છે. આમાંથી સૌથી જૂનું હાલના અલ્જીરિયામાં મેડ્રેસેન છે, જે માસિનીસા (202-148 BC) ના સમયનું હોવાનું માનવામાં આવે છે, જેમાં એશલર ચણતરમાં ટ્યુમ્યુલસ માળખું છે. અન્યત્ર, નુમિડિયન સમયગાળાની સંખ્યાબંધ "ટાવર કબરો" પણ અલ્જેરિયાથી લિબિયા સુધીના સ્થળોમાં મળી શકે છે. તેમની વિશાળ ભૌગોલિક શ્રેણી હોવા છતાં, તેઓ ઘણીવાર સમાન શૈલી ધરાવે છેઃ બહિર્મુખ પિરામિડ દ્વારા ટોચ પરનું ત્રણ માળનું માળખું. તેઓ શરૂઆતમાં ગ્રીક સ્મારકોથી પ્રેરિત હોઈ શકે છે પરંતુ તેઓ ન્યુમિડિયન સંસ્કૃતિ સાથે સંકળાયેલ મૂળ પ્રકારનું માળખું બનાવે છે. હાલના ટ્યુનિશિયામાં એક મહત્વપૂર્ણ ઉદાહરણ ડૌગાના સ્થળ પર આવેલું લિબિકો-પ્યુનિક મકબરો છે. રોમન અને બીઝેન્ટાઇન સમયગાળો કાર્થેજને હરાવ્યા પછી, રોમે ઉત્તરોત્તર ઇજિપ્તથી આધુનિક મોરોક્કોના એટલાન્ટિક દરિયાકિનારા સુધી ઉત્તર આફ્રિકાના સમગ્ર દરિયાકિનારા પર કબજો કર્યો. હાલના ટ્યુનિશિયાના મોટાભાગના ભાગ પર આફ્રિકા તરીકે ઓળખાતા રોમન પ્રાંતનો કબજો હતો. રોમન સ્થાપત્યના નોંધપાત્ર અવશેષો આજે ટ્યુનિશિયામાં મળી શકે છે, જેમાં રોમન કાર્થેજ, અલ જેમનું એમ્ફીથિયટર, ડૌગા (થુગ્ગા) નું સ્થળ, સ્બીતલા (સુફેટુલા) ના મંદિરો અને અન્યનો સમાવેશ થાય છે. પશ્ચિમી રોમન સામ્રાજ્યના પતન પછી, પૂર્વીય રોમન અથવા બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્ય 7મી સદી સુધી આ પ્રદેશના કેટલાક ભાગો પર શાસન કરતું રહ્યું. પ્રારંભિક ઇસ્લામિક સમયગાળો 7મી સદીમાં પ્રારંભિક આરબ-મુસ્લિમ વિજય દરમિયાન ઉત્તર આફ્રિકાનો પ્રદેશ ઉભરતા મુસ્લિમ વિશ્વમાં સતત એકીકૃત થયો હતો. ઇફ્રિકિયાનો પ્રદેશ (આશરે હાલના ટ્યુનિશિયા) અને તેની નવી સ્થાપિત રાજધાની કૈરોઆન ("કાયરાવાન" તરીકે પણ લિપ્યંતરિત) આ પ્રદેશ માટે ઇસ્લામિક સંસ્કૃતિનું પ્રારંભિક કેન્દ્ર બની ગયું હતું. કૈરોઆનની મહાન મસ્જિદની સ્થાપના અહીં 670 માં ઉક્બા ઇબ્ન નાફી દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જોકે તે અઘલાબીઓ હેઠળ ફરીથી બનાવવામાં આવી હતી. ત્યારબાદ આ પ્રદેશમાં ઇસ્લામિક સ્થાપત્યનો વિકાસ થતો રહ્યો. 9મી સદીમાં ઇફ્રિકિયા પ્રાંત, જ્યારે હજુ પણ નામમાત્ર બગદાદમાં અબ્બાસિદ ખલીફાઓના નિયંત્રણ હેઠળ હતો, ત્યારે વાસ્તવિક રીતે અઘલાબી રાજવંશ દ્વારા શાસન કરવામાં આવતું હતું. અઘલાબીઓ મુખ્ય બિલ્ડરો હતા અને તેમણે ટ્યુનિશિયાના સૌથી જૂના ઇસ્લામિક યુગના સ્મારકોનું નિર્માણ કર્યું હતું, જેમાં સોઉસની રિબત અને મોનાસ્ટિરની રિબત જેવા લશ્કરી માળખાઓ, સોઉસની મહાન મસ્જિદ અને સ્ફેક્સની મહાન મસ્જિદ જેવી ધાર્મિક ઇમારતો અને કૈરોઆનના અઘલાબીદ જળાશયો જેવા વ્યવહારુ માળખાગત કાર્યોનો સમાવેશ થાય છે. ટ્યુનિશિયામાં અલ-ઝયતુન મસ્જિદ, જેની સ્થાપના અગાઉ 698 ની આસપાસ કરવામાં આવી હતી, તેનું એકંદર વર્તમાન સ્વરૂપ અઘલાબીદ અમીર અબુ ઇબ્રાહિમ અહમદ (આર. 856-863) ને આભારી છે. મોટાભાગની અઘલાબી સ્થાપત્ય, તેમની મસ્જિદો પણ ભારે અને લગભગ કિલ્લા જેવી દેખાતી હતી, પરંતુ તેમ છતાં તેઓ એક પ્રભાવશાળી કલાત્મક વારસો છોડી ગયા હતા. ઉદાહરણ તરીકે, ઇબ્ન ખૈરૂનની મસ્જિદ (જેને "ત્રણ દરવાજાની મસ્જિદ" તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે) પાસે ઇસ્લામિક સ્થાપત્યમાં સૌથી જૂની સુશોભિત બાહ્ય અગ્રભાગ છે, જેમાં કોતરણી કરેલા કુફિક શિલાલેખો અને વનસ્પતિ પ્રધાનતત્ત્વો છે. સૌથી મહત્વપૂર્ણ અઘલાબી સ્મારકોમાંની એક કૈરોઆનની મહાન મસ્જિદ છે, જે 836 માં અમીર અબુ મુહમ્મદ ઝિયાદત અલ્લાહ (આર. 817-838) દ્વારા સંપૂર્ણપણે પુનઃબીલ્ડ કરવામાં આવી હતી, જો કે વિવિધ ઉમેરાઓ અને સમારકામ પછીથી કરવામાં આવ્યા હતા જે તેના બાંધકામના કાલક્રમને જટિલ બનાવે છે. આ મસ્જિદમાં એક વિશાળ લંબચોરસ આંગણું, એક વિશાળ હાયપોસ્ટાઈલ પ્રાર્થના ખંડ અને એક જાડા ત્રણ માળનું મિનાર (ટાવર કે જ્યાંથી પ્રાર્થનાનું આહ્વાન કરવામાં આવ્યું હતું) છે. પ્રાર્થના ખંડનો મિહરાબ (પ્રાર્થનાની દિશાનું પ્રતીક) તેના પ્રકારનાં સૌથી જૂના ઉદાહરણોમાંનું એક છે, જે ઉચ્ચ રાહત વનસ્પતિ પ્રધાનતત્ત્વોમાં કોતરવામાં આવેલી આરસપહાણની પેનલથી અને ઓવરગ્લેઝ અને ચમક સાથે સિરામિક ટાઇલ્સથી સમૃદ્ધ રીતે શણગારવામાં આવે છે. મિહરાબની બાજુમાં વિશ્વની સૌથી જૂની હયાત મિનબાર (પલ્પિટ) છે, જે સમૃદ્ધ કોતરણીવાળી સાગના લાકડાની પેનલથી બનેલી છે. મિનબારની કોતરણી કરેલી પેનલ અને મિહરાબની સિરામિક ટાઇલ્સ બંને અબ્બાસિદ ઇરાકમાંથી આયાત કરવામાં આવી હોવાનું માનવામાં આવે છે. વિસ્તૃત રીતે સુશોભિત ડ્રમ સાથે મિહરાબની સામે એક ભવ્ય ગુંબજ આ સમયગાળાની સ્થાપત્યની વિશેષતાઓમાંની એક છે. ઇફ્રિકિયામાં, ફાતિમિદોએ પણ વ્યાપકપણે બાંધકામ કર્યું હતું, ખાસ કરીને દરિયાકાંઠે નવી કિલ્લેબંધીવાળી રાજધાની, મહદિયાની રચના સાથે. બાંધકામ 916 માં શરૂ થયું હતું અને નવા શહેરનું સત્તાવાર રીતે 20 ફેબ્રુઆરી, 921 ના રોજ ઉદ્ઘાટન કરવામાં આવ્યું હતું, જોકે કેટલાક બાંધકામ ચાલુ રહ્યા હતા. તેની ભારે કિલ્લેબંધીવાળી દિવાલો ઉપરાંત, શહેરમાં ફાતિમિદ મહેલો, એક કૃત્રિમ બંદર અને મહદિયાની મહાન મસ્જિદનો સમાવેશ થતો હતો. આમાંનો મોટાભાગનો ભાગ આજ સુધી ટકી શક્યો નથી. આધુનિક ખોદકામમાંથી મહેલોમાંથી મોઝેક ફૂટપાથનાં ટુકડાઓ મળી આવ્યાં છે. આ મસ્જિદ મઘરેબમાં સૌથી સારી રીતે સચવાયેલી ફાતિમિદ સ્મારકોમાંની એક છે, જો કે તેને પણ સમય જતાં વ્યાપક નુકસાન થયું છે અને 1960ના દાયકામાં પુરાતત્વવિદો દ્વારા મોટા ભાગે તેનું પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું. તેમાં આશરે ચોરસ આંગણા સાથે હાયપોસ્ટાઈલ પ્રાર્થના ખંડ છે. મસ્જિદનું મૂળ મુખ્ય પ્રવેશદ્વાર, દિવાલમાંથી બહાર નીકળતું એક સ્મારક પ્રવેશદ્વાર, તે સમયે પ્રમાણમાં અસામાન્ય હતું અને તે પ્રાચીન રોમન વિજયી કમાનોથી પ્રેરિત હોઈ શકે છે. અન્ય એક અસામાન્ય લક્ષણ મિનારની ગેરહાજરી હતી, જે બિનજરૂરી નવીનતાઓ જેવા માળખાઓના પ્રારંભિક ફાતિમિદ અસ્વીકારને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ઇસ્લામી બર્બર રાજવંશો ઝિરીદો 10મી સદીમાં ફાતિમિદોએ તેમની સત્તાનો આધાર કૈરો, ઇજિપ્તમાં ખસેડ્યા પછી, ઝિરીદો જેવા નવા બર્બર રાજવંશોએ તેમના વતી નામમાત્રનું શાસન કર્યું. જોકે, સ્વતંત્ર શાસકો તરીકે, ઇફ્રિકિયાના ઝિરીદોએ પ્રમાણમાં થોડા ભવ્ય માળખાઓનું નિર્માણ કર્યું હતું. તેઓએ કથિત રીતે કૈરોઆન નજીકની ભૂતપૂર્વ ફાતિમિદ રાજધાની અલ-મન્સુરિયા ખાતે એક નવો મહેલ બનાવ્યો હતો, પરંતુ તે આધુનિક પુરાતત્વવિદોને મળ્યો નથી. કૈરોઆનમાં જ અલ-મુઇઝ ઇબ્ન બાદિસ દ્વારા મહાન મસ્જિદને પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવી હતી. મસ્જિદની અંદરનો લાકડાનો મકસુરા આજે આ સમયનો હોવાનું માનવામાં આવે છે. તે ઇસ્લામિક વિશ્વમાં સૌથી જૂનો મકસુરા છે જેને મૂળ સ્થાને સાચવવામાં આવ્યો છે અને તેને 11મી સદીના પૂર્વાર્ધમાં અલ-મુઇઝ ઇબ્ન બાદિસ દ્વારા સોંપવામાં આવ્યો હતો (જોકે પાછળથી પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યો હતો). તે તેના લાકડાનાં કામ માટે નોંધપાત્ર છે, જેમાં અલ-મુઇઝને સમર્પિત વિસ્તૃત કોતરણીવાળા કુફિક શિલાલેખનો સમાવેશ થાય છે. કુબ્બાત અલ-બાહવ, ટ્યુનિશિયામાં અલ-ઝૈતુના મસ્જિદના પ્રાર્થના ખંડના પ્રવેશદ્વાર પર એક ભવ્ય ગુંબજ, 991 થી છે અને તેને અલ-મન્સુર ઇબ્ન બુલુગિનને આભારી ગણી શકાય. હફીદો (અને અલમોહદો) અલ્મોહદો તેમજ પશ્ચિમ મઘરેબમાં તેમની પહેલાના અલ્મોરાવીદોના આશ્રયને "મૂરીશ" (પશ્ચિમી ઇસ્લામિક) સ્થાપત્યના સૌથી રચનાત્મક તબક્કાઓમાંથી એક માનવામાં આવે છે, જે પછીની સદીઓ દરમિયાન આ પ્રદેશમાં સ્થાપત્ય શૈલીઓને વ્યાખ્યાયિત કરતા ઘણા સ્વરૂપો અને રૂપાંકનોની સ્થાપના કરે છે. ઇફ્રિકિયા મુખ્ય અલમોહદ રાજધાની મરાકેશ (હાલના મોરોક્કો) થી દૂર હતું અને અલમોહદો પોતે અહીં નોંધપાત્ર સ્મારકો છોડતા નહોતા. જો કે, તેઓએ ટ્યુનિશિયાને ઇફ્રિકિયામાં તેમના પ્રદેશોની પ્રાદેશિક રાજધાની બનાવી અને શહેરના કસ્બા (ગઢ) ને તેમના સરકારના કેન્દ્ર તરીકે સ્થાપિત કર્યા. અલમોહદ શાસક વર્ગની એક શાખા, હાફીદોએ 1229માં અલમોહદોથી પોતાની સ્વતંત્રતાની જાહેરાત કરી હતી અને પોતાનું રાજ્ય વિકસાવ્યું હતું, જેણે ઇફ્રિકિયા અને આસપાસના કેટલાક પ્રદેશો પર નિયંત્રણ મેળવ્યું હતું. તેઓ નોંધપાત્ર બિલ્ડરો પણ હતા, ખાસ કરીને અબુ ઝકારિયા (શાસન 1229-1249) અને અબુ ફારિસ (શાસન 1394-1434) જેવા સફળ નેતાઓના શાસન હેઠળ, જોકે તેમના ઘણા સ્મારકો હાલના દિવસોમાં અકબંધ રહ્યા નથી. જ્યારે કૈરોઆન એક મહત્વપૂર્ણ ધાર્મિક કેન્દ્ર રહ્યું, ત્યારે ટ્યુનિસ રાજધાની હતી અને ક્રમશઃ તેને પ્રદેશના મુખ્ય શહેર અને સ્થાપત્ય સંરક્ષણના મુખ્ય કેન્દ્ર તરીકે સ્થાન આપ્યું હતું. વધુ પશ્ચિમના સ્થાપત્યથી વિપરીત, હાફસીદ સ્થાપત્ય મુખ્યત્વે પથ્થર (ઈંટ અથવા કાદવની ઇંટને બદલે) માં બનાવવામાં આવ્યું હતું અને તેમાં ઘણી ઓછી સજાવટ દર્શાવવામાં આવી હોવાનું જણાય છે. આ પ્રદેશમાં સ્થાપત્યના ઇતિહાસની સમીક્ષામાં, વિદ્વાન જોનાથન બ્લૂમ ટિપ્પણી કરે છે કે હાફસીદ સ્થાપત્યએ "મોટાભાગે માઘરીબ [ઉત્તર આફ્રિકા] માં અન્યત્રના વિકાસથી સ્વતંત્ર અભ્યાસક્રમ તૈયાર કર્યો હોવાનું જણાય છે". ટ્યુનિશિયાની કસબાહ મસ્જિદ આ સમયગાળાની પ્રથમ કૃતિઓમાંની એક હતી, જેનું નિર્માણ અબુ ઝકારિયા (પ્રથમ સ્વતંત્ર હફીદ શાસક) દ્વારા તેમના શાસનકાળની શરૂઆતમાં કરવામાં આવ્યું હતું. તેના ફ્લોર પ્લાનમાં અગાઉની અલમોહદ-સમયની મસ્જિદો કરતાં નોંધપાત્ર તફાવત હતો પરંતુ 1233માં પૂર્ણ થયેલ મિનાર, મરાકેશમાં અગાઉની અલમોહદ કસબાહ મસ્જિદના મિનાર સાથે ખૂબ જ મજબૂત સામ્યતા ધરાવે છે. આ હાફસીદ મીનાર પછીના ટ્યુનિશિયાના મીનારની રચનાને પ્રભાવિત કરે છે. ટ્યુનિશિયામાં હાફસીદ સમયગાળાની અન્ય સ્થાપનાઓમાં હાલિક મસ્જિદ (13મી સદી) અને અલ-હવા મસ્જિદ (1375) અને બાબ અલ-અક્વાસ મસ્જિદ (15મી સદી) નો સમાવેશ થાય છે. હાફીદોએ કૈરોઆનની ઘણી જૂની મહાન મસ્જિદનું પણ નોંધપાત્ર નવીનીકરણ કર્યું-તેની છતનું નવીનીકરણ, તેની દિવાલોને મજબૂત બનાવવી, અને 1293માં તેના બે પ્રવેશદ્વારોનું નિર્માણ અથવા પુનઃનિર્માણ-તેમજ ટ્યુનિશિયામાં અલ-ઝૈતુના મસ્જિદનું પણ. બાર્ડો પેલેસ (આજે એક રાષ્ટ્રીય સંગ્રહાલય) પણ 15મી સદીમાં હાફીદો દ્વારા શરૂ કરવામાં આવ્યો હતો, અને અબુ ફારિસના શાસન દરમિયાન પ્રથમ વખત ઐતિહાસિક દસ્તાવેજોમાં તેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. 1238માં (અથવા કેટલાક સ્રોતો અનુસાર 1249માં) ટ્યુનિશિયામાં બાંધવામાં આવેલા મદરેસા અલ-શમ્મા યીયાથી શરૂ કરીને, હાફીદોએ આ પ્રદેશમાં પ્રથમ મદરેસાઓ પણ રજૂ કર્યા હતા. આ પછી 1250ના દાયકામાં સ્થાપિત મદરેસા અલ-હવા, મદરેસા અલ-મારીદિયા (1282) અને મદરેસા અલ-ઉનકિયા (1341) જેવા અન્ય ઘણા લોકો (લગભગ તમામ ટ્યુનિશિયામાં) આવ્યા હતા. જોકે, આમાંના ઘણા પ્રારંભિક મદરેસાઓ નબળી રીતે સંરક્ષિત કરવામાં આવ્યા છે અથવા તેમની સ્થાપના પછી સદીઓમાં તેમાં નોંધપાત્ર ફેરફાર કરવામાં આવ્યા છે. 1437માં પૂર્ણ થયેલ મદરેસા અલ-મુંતસિરિયા, હાફસીદ સમયગાળાના શ્રેષ્ઠ સંરક્ષિત મદરેસાઓમાંનું એક છે. ટ્યુનિશિયાના પશ્ચિમના ઉપનગરોમાં સિદી કાસિમ અલ-જલીઝીનો મકબરો 15મી સદીના અંતમાં બાંધવામાં આવ્યો હતો, જેની સ્થાપના સિદી કાસિમ અલ-જલીઝી (મૃત્યુ 1496) દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જે આંદાલુસી મૂળના ઝેલીજ કારીગર હતા, જેમને તેમના મૃત્યુ સમયે અહીં દફનાવવામાં આવ્યા હતા. પાછળની સદીઓમાં વિસ્તરણ કરવામાં આવ્યું હોવા છતાં, મુખ્ય મકબરો ખંડ હજુ પણ હાફસીદ સમયગાળાનો છે અને તે સમયગાળાની લાક્ષણિકતા ધરાવતી શૈલીઓનું મિશ્રણ દર્શાવે છે. પરંપરાગત તિજોરી અથવા ગોળાકાર ગુંબજ દ્વારા આવરી લેવાને બદલે, ચેમ્બર બહારની બાજુએ લીલી ટાઇલ્સ સાથે પિરામિડલ લાકડાની છતથી આવરી લેવામાં આવી છે, જે મોરોક્કો અને અલ-આંદાલુસમાં વધુ પશ્ચિમમાં સમકાલીન ઇમારતોની લાક્ષણિકતા છે. હોલના આંતરિક ભાગને ઘણા તત્વોથી શણગારવામાં આવ્યો છે, જે વધુ પશ્ચિમમાં સ્થાપત્યની લાક્ષણિકતા ધરાવે છે, જેમાં ઉપરની દિવાલો પર કોતરવામાં આવેલી સાગોળ, ફૂલોની રાજધાનીઓ અને મિહરાબ વિશિષ્ટ અને નીચલી દિવાલો પર ક્યુર્ડા સેકા ટાઇલ્સનો સમાવેશ થાય છે, જે હિસ્પાનો-મોરેસ્ક શૈલીનું સ્થાનિક અર્થઘટન હોવાનું જણાય છે. બીજી બાજુ, હોલમાં દિવાલો, સ્તંભો અને કમાનોની રચનાની આસપાસ આરસપહાણની સજાવટ પણ છે, જે વધુ પૂર્વમાં અય્યુબીદ અને મામલુક સ્થાપત્યથી પ્રભાવિત હોવાનું જણાય છે. ઓટ્ટોમન સમયગાળો 16મી સદી દરમિયાન મધ્ય અને પૂર્વીય માઘરેબ-અલ્જેરિયા, ટ્યુનિશિયા અને લિબિયા-ઓટ્ટોમન નિયંત્રણ હેઠળ આવ્યા હતા. અલ્જીયર્સ, ટ્યુનિસ અને ત્રિપોલી જેવા મુખ્ય બંદર શહેરો પણ ચાંચિયાઓની પ્રવૃત્તિના કેન્દ્રો બની ગયા હતા, જે સ્થાનિક ઉચ્ચ વર્ગ માટે સંપત્તિ લાવ્યા હતા પરંતુ યુરોપિયન સત્તાઓ દ્વારા ઘૂસણખોરીને પણ આકર્ષિત કરી હતી, જેમણે કેટલાક દરિયાકાંઠાના સ્થાનો પર કબજો કર્યો હતો અને કિલ્લેબંધી કરી હતી. 1591 પછી, ટ્યુનિશિયામાં સ્થાનિક સત્તા જેનિસરીઓ દ્વારા અસરકારક રીતે કબજે કરવામાં આવી હતી, જેમણે તેમનું નેતૃત્વ કરવા માટે ડેની નિમણૂક કરી હતી. 17મી સદીના અંતમાં અને 18મી સદીની શરૂઆતમાં, ઓટ્ટોમનનું નિયંત્રણ મોટાભાગે નામમાત્રનું બની ગયું હતું અને વ્યવહારમાં ટ્યુનિશિયા પર બેયોનું શાસન હતું, જેઓ 1702 સુધી મુરાદ રાજવંશમાંથી અને 1705 પછી હુસૈન રાજવંશમાંથી દોરવામાં આવ્યા હતા. ટ્યુનિશિયામાં સ્થાપત્ય ઓટ્ટોમન સ્થાપત્યના પ્રભાવ હેઠળ આવ્યું હતું, ખાસ કરીને દરિયાકાંઠાના શહેરોમાં જ્યાં ઓટ્ટોમન પ્રભાવ સૌથી મજબૂત હતો. કેટલાક યુરોપીયન પ્રભાવો પણ રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા, ખાસ કરીને ઇટાલીમાંથી આરસ જેવી સામગ્રીની આયાત દ્વારા. ટ્યુનિશિયામાં, યુસુફ ડેનું મસ્જિદ સંકુલ, જે યુસુફ ડે (આર. 1610-1637) દ્વારા બાંધવામાં આવ્યું હતું અથવા તેની આસપાસ શરૂ કરવામાં આવ્યું હતું, તે પ્રારંભિક અને સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઉદાહરણોમાંનું એક છે જેણે સ્થાનિક સ્થાપત્યમાં ઓટ્ટોમન તત્વોને આયાત કર્યા હતા. તેની સામૂહિક મસ્જિદ સાથે એક મદ્રેસા, એક પ્રાથમિક શાળા, ફુવારાઓ, શૌચાલયો અને એક કાફે (આજે પણ કાર્યરત છે) પણ છે, જેમાંથી ઘણા સંકુલની જાળવણી માટે આવક પૂરી પાડે છે. આ વ્યવસ્થા ઓટ્ટોમન કુલિયે સંકુલ જેવી જ છે. તે ટ્યુનિશિયામાં "અંતિમવિધિ મસ્જિદ" નું પ્રથમ ઉદાહરણ પણ હતું, કારણ કે આ સંકુલમાં સ્થાપકની કબરનો સમાવેશ થાય છે, જે 1639ની છે. જ્યારે મસ્જિદનું હાયપોસ્ટાઈલ સ્વરૂપ અને મકબરોની પિરામિડની છત આ પ્રદેશમાં પરંપરાગત સ્થાપત્યને પ્રતિબિંબિત કરે છે, ત્યારે મિનારનો અષ્ટકોણાકાર શાફ્ટ "પેન્સિલ" આકારના ઓટ્ટોમન મિનારાઓના પ્રભાવને પ્રતિબિંબિત કરે છે. પરંપરાગત ચોરસ આંગણાને બદલે, આશરે યુ આકારની ખુલ્લી જગ્યા મસ્જિદની આસપાસ વીંટળાય છે અને તેના પ્રવેશદ્વારની આગળ એક સ્તંભોવાળું પ્રવેશદ્વાર છે. આ સમયગાળામાં, અષ્ટકોણાકાર મિનારાઓ ઘણીવાર હનાફી મઢબ (જે ઓટ્ટોમનો સાથે સંકળાયેલી હતી) ને અનુસરીને મસ્જિદોને અલગ પાડતી હતી, જ્યારે જે મસ્જિદો મલિકી મઢબ (મઘરેબમાં પ્રબળ) ને અનુસરતી રહી હતી તે પરંપરાગત ચોરસ-શાફ્ટ મિનારાઓનો ઉપયોગ કરતી રહી હતી. મુરાડિડ્સે 17મી સદી દરમિયાન સમગ્ર દેશમાં ઘણા સ્મારકો અને માળખાઓનું નિર્માણ અને પુનઃસ્થાપન કર્યું હતું, જેને સમૃદ્ધ અર્થતંત્ર દ્વારા મદદ મળી હતી. 1631 અને 1654 ની વચ્ચે હમ્મુદા પાશા (આર. 1631-1664) દ્વારા બાંધવામાં આવેલી હમ્મુદા પાશાની મસ્જિદ, યુસુફ ડે મસ્જિદ જેવા જ ઘણા તત્વોને પુનરાવર્તિત કરે છે. હમ્મુદા પાશા મસ્જિદ અને, થોડા અંશે, યુસુફ ડે મસ્જિદ બંને આરસપહાણના સ્તંભો અને રાજધાનીઓનો ઉપયોગ કરે છે જે ઇટાલીથી આયાત કરવામાં આવ્યા હતા અને સંભવતઃ ટ્યુનિશિયામાં ઇટાલિયન કારીગરો દ્વારા પણ કોતરવામાં આવ્યા હતા. હમ્મુદા પાશા 1629માં કૈરોઆનમાં અબુ અલ-બલાવી અથવા "બાર્બરની મસ્જિદ" ના ઝવિયાની મોટી પુનઃસ્થાપના અને વિસ્તરણ માટે પણ જવાબદાર હતા. ત્યારથી ઝાવિયામાં વધુ ફેરફાર કરવામાં આવ્યો હોવા છતાં, તેની 17મી સદીની લાક્ષણિકતાઓમાંની એક તેની ઘણી દિવાલો પર અન્ડરગ્લેઝ-પેઇન્ટેડ કલાલિન ટાઇલ્સની સજાવટ છે. સામાન્ય રીતે ટ્યુનિશિયાના કલાલિન જિલ્લામાં ઉત્પન્ન થતી આ ટાઇલ્સને વાઝ, છોડ અને કમાનોના નમૂનાઓથી રંગવામાં આવે છે અને તેમાં મુખ્ય વાદળી, લીલો અને ગેરુ જેવા પીળા રંગોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે જે તેમને સમકાલીન ઓટ્ટોમન ટાઇલ્સથી અલગ પાડે છે. આ ટાઇલ્સની કલાત્મક ઊંચાઈ 17મી અને 18મી સદીમાં હતી. ટેસ્ટૌરમાં, ગ્રેટ મસ્જિદની શરૂઆત 1615 માં થઈ હતી અને આ સમયગાળામાં સ્પેનથી ભાગી ગયેલા એન્ડાલુસિયન મોરિસ્કો ઇમિગ્રન્ટ્સ દ્વારા પ્રભાવિત મસ્જિદ સ્થાપત્યના સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઉદાહરણોમાંનું એક છે. તેના ત્રણ-સ્તરીય મિનારમાં નીચલા ચોરસ શાફ્ટ હોય છે જ્યારે તેના બે ઉપલા સ્તરોમાં આરસપહાણના પેનલિંગ, ટાઇલ્સ અને-અસામાન્ય રીતે-24-કલાકની ઘડિયાળથી સુશોભિત અષ્ટકોણીય શાફ્ટ હોય છે. મિનાર અને મસ્જિદના તત્વો એરેગોન અને કેસ્ટિલેની સ્થાપત્ય શૈલીઓ અને બાંધકામ પદ્ધતિઓથી પ્રેરિત હોવાનું જણાય છે, જ્યાં મોરિસ્કોઝની ઉત્પત્તિ થઈ હતી. ટ્યુનિશિયામાં અલ-કસાર મસ્જિદની મીનાર, જે 1647 માં મુહમ્મદ લાઝ ડે (આર. 1647-1653) દ્વારા ઘણી જૂની મસ્જિદમાં ઉમેરવામાં આવી હતી, તે પણ શૈલીઓની વિવિધતાને જોડે છે. તે 17 મી સદીના અંત સુધી ન હતું કે પ્રથમ ઓટ્ટોમન-શૈલીની ગુંબજવાળી મસ્જિદ બનાવવામાં આવી હતી. મુહમ્મદ બેએ સિદી મહરેઝ મસ્જિદનું નિર્માણ કર્યું-અબુ મુહમ્મદ મહરાઝને સમર્પિત, મૃત્યુ 1022, જેને અહીં દફનાવવામાં આવ્યો હતો-જે તેમના અનુગામી, રમાદાન ઇબ્ન મુરાદ દ્વારા 1696 અને 1699 ની વચ્ચે પૂર્ણ કરવામાં આવી હતી. મસ્જિદનો પ્રાર્થના ખંડ શાસ્ત્રીય ઓટ્ટોમન સ્થાપત્યની લાક્ષણિક ગુંબજ પ્રણાલી દ્વારા આવરી લેવામાં આવ્યો છે અને સૌપ્રથમ ઇસ્તંબુલમાં એહઝાદે મસ્જિદ (સી. 1548) માટે સિનાન દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાયો હતોઃ ચાર અર્ધ-ગુંબજોથી ઘેરાયેલો એક મોટો કેન્દ્રીય ગુંબજ, ખૂણાઓ પર ચાર નાના ગુંબજો અને અર્ધ-ગુંબજો વચ્ચેના સંક્રમણ ઝોનમાં પેન્ડેન્ટિવ્સ. આંતરિક ભાગ આરસપહાણની પટ્ટીઓ અને ઓટ્ટોમન ઇઝનિક ટાઇલ્સથી શણગારવામાં આવ્યો છે. ટ્યુનિશિયામાં આ એકમાત્ર મસ્જિદ હતી જે આટલી મજબૂત ઓટ્ટોમન શૈલીમાં ડિઝાઇન કરવામાં આવી હતી અને મુરાદીઓ હેઠળ બાંધવામાં આવેલી છેલ્લી મોટી પાયો હતી. હુસૈન ઇબ્ન અલી (આર. 1705-1735) હેઠળ, હુસૈન રાજવંશના સ્થાપક, સિદી કાસિમ અલ-જલીઝીના ઝવિયા (મકબરો સંકુલ) ને પુનઃસ્થાપિત અને વિસ્તૃત કરવામાં આવ્યું હતું. અગાઉ 17મી સદીમાં મકબરોમાં સુશોભિત આંગણા ઉમેરવામાં આવ્યા હતા, અને હુસૈને સંકુલમાં નવ-ખાડી પ્રાર્થના ખંડ ઉમેર્યો હતો. હુસૈનના ઉત્તરાધિકારી, 'અલી પાશા (આર. 1740-1765) એ ટ્યુનિશિયાના અન્ય કોઈપણ અગાઉના શાસક કરતાં વધુ ચાર મદરેસાઓનું નિર્માણ કર્યું હતું. તેમણે બાંધેલા મદરેસાઓ તેમની આરસપહાણની પેનલ, કોતરેલી સાગોળ અને કલાલિન ટાઇલ્સની સમૃદ્ધ સજાવટ દ્વારા અલગ પડે છે. તેમાંથી બે, મદરેસા અલ-બાશિયા (1752) અને મદરેસા અસ-સ્લિમાનિયા (1754), તેમના મકબરોની નજીક ઝાયતુના મસ્જિદની પાછળ સ્થિત છે. મોટાભાગના હુસૈનીઓ, તેમના પરિવારના ઘણા સભ્યો અને નજીકના સહયોગીઓ સાથે, ટર્બેટ અલ-બે તરીકે ઓળખાતા મકબરોમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા, જેમાં ઇટાલિયન શૈલીમાં સુશોભન વિગતો શામેલ છે. છેલ્લા અને સૌથી પ્રભાવશાળી હુસૈન યુગની મસ્જિદોમાંની એક મસ્જિદ ટ્યુનિશિયામાં યુસુફ સાહિબ અલ-તાબા (હમુદાના મંત્રીઓમાંથી એક) ની મસ્જિદ છે, જે 1808 અને 1814 ની વચ્ચે બાંધવામાં આવી હતી. તે ફરીથી યુસુફ ડે મસ્જિદ જેવું જ છે, જેમાં સ્થાનિક અને યુરોપિયન પ્રભાવોને મિશ્રિત કરીને સજાવટ કરવામાં આવી છે. પ્રારંભિક ઓટ્ટોમન કાળથી સ્થાનિક સ્થાપત્યનું એક નોંધપાત્ર ઉદાહરણ દાર ઓથમાન છે, જે 1594 અને 1611 ની વચ્ચે 'ઉથમાન ડે' દ્વારા બાંધવામાં આવેલો મહેલ છે, જેમાં પછીથી વિસ્તરણ અને પુનઃસ્થાપન કરવામાં આવ્યું હતું. તે તેના પ્રવેશદ્વારની સજાવટ માટે નોંધપાત્ર છે, જેનો સામનો કાળા અને સફેદ આરસપહાણથી કરવામાં આવ્યો છે, જે 15મી સદીના હફીદ શણગારને યાદ કરે છે. તેમાં એક આંતરિક આંગણું છે જે બે બાજુઓ પર કાળા અને સફેદ પથ્થર સાથે ઘોડાની કમાનોના આર્કેડ દ્વારા ફરતી હોય છે, જોકે આ વિભાગ પછીના સમયગાળાનો હોઈ શકે છે. કેટલીક વિગતો અને સુશોભન પ્રધાનતત્ત્વોમાં ઇટાલિયન અને ઓટ્ટોમન/તુર્કી પ્રભાવ સ્પષ્ટ છે. હુસૈન ઇબ્ન અલીએ બાર્ડો મહેલને મસ્જિદ, મદ્રેસા, હમ્મામ અને બજાર સહિત વિવિધ સુવિધાઓ સાથે વિશાળ કિલ્લેબંધીવાળા સંકુલમાં રૂપાંતરિત કર્યો. પાછળથી બેઇઝે તેમાં વધુ એપાર્ટમેન્ટ અને રહેઠાણો ઉમેર્યા. આ ઉમેરાઓમાંથી એક, દાર અલ-હરીમ, ક્રોસ-આકારના લેઆઉટ અને કેન્દ્રિય ગુંબજ સાથેનો સ્વાગત ખંડ છે, જે ઓટ્ટોમન મહેલની સ્થાપત્યની લાક્ષણિકતા છે. આ સંકુલમાં 21મી સદી સુધી ફેરફાર થતો રહ્યો, હવે તેમાં રાષ્ટ્રીય સંગ્રહાલય અને રાષ્ટ્રીય વિધાનસભા છે. હુસૈન કાળમાં ટ્યુનિસ અને તેની આસપાસના વિસ્તારોમાં અન્ય વિવિધ મહેલો પણ બાંધવામાં આવ્યા હતા. અલીના પુત્ર હમ્મુદાએ શહેરના કસ્બા નજીક દાર અલ-બે નામનો બીજો મહેલ અને મનુબા (અથવા મન્નોબા) મહેલ નામનો બીજો મહેલ બાંધ્યો હતો. બાદમાંના ઉનાળાના ઘરને 19મી સદીમાં ટ્યુનિશિયાના હાલના બેલ્વેડેર પાર્કમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યું હતું. આ સમયગાળા દરમિયાન ટ્યુનિશિયાના જૂના શહેરમાં બાંધવામાં આવેલી ખાનગી હવેલીઓના અન્ય ઉદાહરણોમાં દાર હુસૈનનો સમાવેશ થાય છે, જે 18મી સદીમાં બાંધવામાં આવ્યું હતું અને 19મી સદીની શરૂઆતમાં ફરીથી વિસ્તૃત અને સુશોભિત કરવામાં આવ્યું હતું, દાર બેન અબ્દુલ્લા, જે 1796માં બાંધવામાં આવ્યું હતું અને દાર લસરામ, જે 19મી સદીની શરૂઆતમાં બાંધવામાં આવ્યું હતું. આ યુગના પરંપરાગત ટ્યુનિશિયાના મકાનો, અગાઉના સમયગાળાની જેમ, ચોરસ અથવા લંબચોરસ આંતરિક આંગણાની આસપાસ કેન્દ્રિત હતા, જેની આસપાસ મોટાભાગના ઓરડાઓ ગોઠવવામાં આવ્યા હતા. આર્કેડ ગેલેરીઓ સામાન્ય રીતે આંગણાની બંને બાજુએ અથવા કેટલીકવાર એકબીજા સામે બે બાજુઓ પર ચાલતી હતી. સૌથી મોટા ઓરડાઓ આંગણાઓ સાથે જોડાયેલા ત્રાંસા લંબચોરસ ઓરડાઓ હતા, અથવા "ટી" આકારના ઓરડાઓ હતા, જેમાં ઓરડાનો એક ભાગ હોલની મધ્યમાં પાછળની બાજુએ બહારની તરફ દેખાતો હતો. બહારની તરફ થોડી બારીઓ ખોલવામાં આવી હતી, જેમાં મોટાભાગનો પ્રકાશ આંગણામાં આપવામાં આવતો હતો અને મોટાભાગની સજાવટ અંદરની તરફ કેન્દ્રિત હતી. વસાહતી કાળથી લઈને હાલના ફ્રેન્ચ વસાહતી શાસન સુધી ફ્રાન્સે 1881માં ટ્યુનિશિયા પર આક્રમણ કર્યું હતું, જે 1956 સુધી ચાલ્યું હતું. અલ્જીયર્સથી વિપરીત, જ્યાં ફ્રાન્સે 1830 પછી પોતાના વસાહતી ઇમારતો બનાવવા માટે જૂના શહેરનો મોટાભાગનો ભાગ તોડી પાડ્યો હતો, ટ્યુનિશિયામાં ફ્રાન્સે હાલના ઐતિહાસિક દિવાલવાળા શહેરની બહાર તેમનું નવું આયોજિત શહેર બનાવ્યું હતું. જૂનું શહેર મદીના ("શહેર" માટેના અરબી શબ્દમાંથી) તરીકે જાણીતું બન્યું, જ્યારે નવું શહેર વિલે નૌવેલ ("નવું શહેર" માટે ફ્રેન્ચ) તરીકે જાણીતું બન્યું. સમગ્ર દેશમાં નવા યુરોપિયન-નિર્મિત જિલ્લાઓ સમકાલીન ફ્રેન્ચ અને યુરોપિયન સ્થાપત્ય શૈલીમાં બાંધવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ ઘણા કિસ્સાઓમાં આર્કિટેક્ટ્સે "આરબ" શૈલીમાં ઇમારતો પણ બનાવી હતી. પછીની શૈલીમાં મૂરીશ/ઇસ્લામિક સ્થાપત્યની અસાધારણ પેસ્ટીચથી માંડીને દેશના સ્વદેશી સ્થાપત્યના અભ્યાસના પરિણામે વધુ શૈક્ષણિક ડિઝાઇનનો સમાવેશ થાય છે. આ "અરબીકરણ" (અરબી) સ્થાપત્ય (નિયો-મૂરિશ જેવું જ) રેલવે સ્ટેશનો, પોસ્ટ ઓફિસો અને કાયદાની અદાલતો જેવી ઘણી સત્તાવાર ઇમારતોમાં તેમજ કેટલાક ખાનગી વિલામાં જોઈ શકાય છે. એક ભવ્ય ઉદાહરણ હેમમેટ નજીક 1939-40 માં ઇટાલિયન કરોડપતિ જ્યોર્જ સેબેસ્ટિયન દ્વારા ડિઝાઇન કરાયેલ વિલા છે. સ્વતંત્રતા અને વર્તમાન દિવસ દેશની સ્વતંત્રતા પછી, અને ખાસ કરીને 1970ના દાયકાથી, ફ્લેટ, ઓફિસ ટાવર્સ અને હોટલના નવા બ્લોકના નિર્માણ માટે આધુનિક સ્થાપત્યનું વર્ચસ્વ રહ્યું. કેટલાક આર્કિટેક્ટ્સ, જેમ કે તારક બેન માઇલ્ડ અને સર્જ સેન્ટેલીએ તેમ છતાં એવી શૈલી વિકસાવવાનો પ્રયાસ કર્યો કે જે આધુનિક અને પરંપરાગત ટ્યુનિશિયન સ્થાપત્ય બંનેના વિચારોને જોડે છે. ઘણા ટ્યુનિશિયાના લોકોએ યુરોપિયનોએ છોડેલા નવા શહેરોમાં આધુનિક ઘરોમાં રહેવા માટે મદીનામાં મકાનો પણ છોડી દીધા હતા. સંરક્ષણના પ્રયાસો, કેટલીકવાર યુનેસ્કો દ્વારા સહાયિત, ઐતિહાસિક શહેરોના ઐતિહાસિક માળખાને જાળવવામાં મદદ કરવા માટે શરૂ કરવામાં આવ્યા. અન્ય સ્થાનિક સ્થાપત્ય શૈલીઓ દક્ષિણ ટ્યુનિશિયા દક્ષિણ ટ્યુનિશિયા, જે વધુ મુખ્યત્વે બર્બર (અમેઝિઘ) વસ્તી ધરાવે છે, તે ટેકરીની ટોચ પર કસોર (કિલ્લેબંધીવાળા ગામો) અને બહુમાળી કિલ્લેબંધીવાળા અનાજ (ઘોર્ફા) સાથે પથરાયેલી છે, જેમ કે મેડેનિન અને કસાર ઓઉલ્ડ સોલ્ટેનના ઉદાહરણો, જે સામાન્ય રીતે માટીના મોર્ટાર દ્વારા બંધાયેલા છૂટક પથ્થરથી બનાવવામાં આવે છે. આ ઘોરફામાં બહુવિધ ભોંયતળિયાંવાળા ઓરડાઓનો સમાવેશ થાય છે જે એકની ઉપર બીજા પર બાંધવામાં આવ્યા છે, જે ચાર માળ ઊંચા છે. ઓરડાઓના તમામ પ્રવેશદ્વાર સંકુલના કેન્દ્રિય આંગણા અથવા ચોરસ તરફ અંદરની તરફ છે. ઉપલા ઓરડાઓ સીડી દ્વારા સુલભ છે. પથ્થરમાં બાંધવામાં આવેલ ચોરસ માળખું ધરાવતી અન્ય પ્રકારની કિલ્લેબંધીવાળી અનાજને કસ્બા (કિલ્લો) તરીકે ઓળખવામાં આવતી હતી. કેટલાક નગરોમાં-સૌથી પ્રસિદ્ધ માતમાતા-રહેવાસીઓ પરંપરાગત રીતે ભૂગર્ભ ઘરોમાં રહેતા હતા. તેમાં નરમ જમીનમાં ખોદવામાં આવેલા ગોળાકાર ખાડાઓનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં ખાડાની બાજુઓમાં વિવિધ ઓરડાઓ ખોદવામાં આવે છે. ઐતિહાસિક દસ્તાવેજો ઈસવીસન પૂર્વે ચોથી સદી સુધી આવા રહેઠાણોના અસ્તિત્વનો ઉલ્લેખ કરે છે. ખાડાના નિવાસો આબોહવાના કારણોસર પરંપરાગત રીતે ફાયદાકારક હતાઃ તેઓ ઉનાળાના ગરમ દિવસોમાં રણની ગરમી અને શિયાળા દરમિયાનની ઠંડી બંનેથી સારી રીતે અલગ હતા. સૂર્યપ્રકાશને પ્રતિબિંબિત કરવા અને નીચલા સ્તરોમાં મહત્તમ પ્રકાશ મેળવવા માટે ખાડાની દિવાલોને સામાન્ય રીતે સફેદ કરવામાં આવતી હતી. આ પ્રદેશના અગાઉના વિચરતી રહેવાસીઓ દ્વારા આ વસાહતોના પાયાને લગતા વિવિધ અહેવાલો અને તારીખો છે. કેટલાક અંદાજો તેમના પાયાને 14મી કે 15મી સદીની આસપાસ મૂકે છે, જો અગાઉ નહીં. 20મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં આમાંના ઘણા ઘરો આધુનિક મકાનોની તરફેણમાં ત્યજી દેવામાં આવ્યા હતા, અંશતઃ 1960 અને 1970ના દાયકામાં આવેલા જોખમી પૂરને કારણે જેણે ભૂગર્ભ ઘરોને અસુરક્ષિત બનાવી દીધા હતા. આમાંના એક ભૂતપૂર્વ ભૂગર્ભ નિવાસનો ઉપયોગ પ્રથમ સ્ટાર વોર્સ ફિલ્મ માટે ફિલ્માંકન સ્થળ તરીકે કરવામાં આવ્યો હતો, જે લ્યુક સ્કાયવલ્કરના બાળપણના ઘર તરીકે સેવા આપતો હતો. જર્બા ટ્યુનિશિયામાં જર્બા ટાપુ, જે પરંપરાગત રીતે ઇબાદી બર્બરોનું પ્રભુત્વ ધરાવે છે, તે મસ્જિદ સ્થાપત્યની પરંપરાગત શૈલી ધરાવે છે જેમાં પથ્થરથી બનેલા નીચાણવાળા માળખાઓનો સમાવેશ થાય છે, બેરલ ભોંયરાઓ સાથે છત અને સફેદ ધોવાથી આવરી લેવામાં આવે છે. તેમના પ્રાર્થના ખંડ ગુંબજવાળા હોય છે અને તેમાં ટૂંકા, ઘણીવાર ગોળાકાર મીનાર હોય છે. મસ્જિદોને ઘણીવાર "કિલ્લેબંધીવાળી મસ્જિદો" તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે કારણ કે ટાપુની સપાટ ભૌગોલિક સ્થિતિએ તેને હુમલાઓ માટે સંવેદનશીલ બનાવી દીધી હતી અને પરિણામે મસ્જિદોને આંશિક રીતે દરિયાકાંઠે અને ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાં ચોકી તરીકે કામ કરવા માટે ડિઝાઇન કરવામાં આવી હતી. સંદર્ભો સ્થાપત્ય ઇતિહાસ બર્બર સ્થાપત્ય ઇસ્લામિક સ્થાપત્ય ટ્યુનિશિયાની સંસ્કૃતિ