Pelaheia Lytvynova
પેલાહિયા અથવા પોલિના યાકિવના લિટવિનોવા-બાર્ટોશ (1833-1904) યુક્રેનિયન નૃવંશશાસ્ત્રી અને લોકકથાકાર હતા. બાળપણ અને શિક્ષણ બાર્તોશનો જન્મ ચેર્નિહિવ પ્રાંતના હ્લુખિવ જિલ્લાના ઝેમલ્યંકા ગામ નજીક ટેરેબેન (તેરેબેન્કા, તેરેબેની) ગામમાં થયો હતો. તેણીના પિતા યકોવ યાકોવલેવિચ બાર્ટોશ એક નાના જમીનમાલિક હતા. કેટલાક સ્રોતોમાં, બારતોશનું જન્મસ્થળ ખ્મિલનિક નગર તરીકે આપવામાં આવ્યું છે. બાર્ટોશની માતા-એલિઝાબેથ ફ્યોડોરોવના-તુમાન્સ્કીના ઉમદા પરિવારમાંથી આવી હતી. તે લેખક, અનુવાદક અને પ્રકાશકની પૌત્રી હતી, જે રશિયન એકેડેમી ઓફ સાયન્સિસ ફેડર યોસીપોવિચ તુમાન્સ્કીના સભ્ય હતા. બાર્તોશનો ઉછેર પોડોલ્સ્કના ખ્મિલ્નિક શહેરમાં થયો હતો. તેણી તેના માતા અને પિતાના અવસાનથી અનાથ થઈ ગઈ હતી. તેમણે સૌપ્રથમ શોસ્ટકામાં જી. કે. સેરેબ્રિયાકોવાની ખાનગી બોર્ડિંગ સ્કૂલમાં અને પછી 1847 થી 1852 સુધી મોસ્કો એલિઝાબેથન ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ફોર નોબલ ગર્લ્સમાં અભ્યાસ કર્યો. લગ્ન અને પારિવારિક જીવન 1853માં, બાર્ટોશે ઇતિહાસકાર અને વંશીય વિજ્ઞાની ઓલેક્સાન્ડર માર્કોવિચના ભત્રીજા ચેર્નિહિવના જમીનમાલિક પેટ્રો લિટવિનોવ સાથે લગ્ન કર્યા હતા. આ દંપતીને 10 બાળકો (7 પુત્રો અને 3 પુત્રીઓ) હતા. તેણી બોગદાનોવ ગામમાં (હવે પોલોશકી ગામ, હ્લુખિવ જિલ્લા, સુમી પ્રદેશનો ભાગ) તેના પતિની સંપત્તિ પર રહેતી હતી. તેમણે વ્યક્તિગત રીતે બાળકોના ઉછેર અને શિક્ષણનું સંચાલન કર્યું હતું. 1860 ના દાયકાના મધ્યભાગથી, જ્યારે બાળકો મોટા થયા, ત્યારે તેઓ તેમના અભ્યાસના સ્થળે રહેતા હતા-હ્લુખિવ, નોવ્ગોરોડ-સિવર્સકી, નિઝિન, કીવ અને મોસ્કોમાં. 1870 ના દાયકામાં, લિટવિનોવા-બાર્ટોશને યુક્રેનિયન જાહેર જીવનમાં માન્યતા મળી. તેમણે વિવિધ ક્ષેત્રોમાં કામ કર્યું-મહિલાઓ અને બાળકો માટે આશ્રયસ્થાનો ચલાવવામાં મદદ કરી-અને નિયમિતપણે લોકોના પ્રસંગોચિત મુદ્દાઓની ચર્ચાઓમાં ભાગ લીધો. કહેવાતા "મહિલા મુદ્દા" પર ભાર મૂકતા, લિટવિનોવા-બાર્ટોશે વારંવાર તે સમયે સમાજમાં મહિલાઓની સ્થિતિ સુધારવાની જરૂરિયાત અને સામાન્ય રીતે લૈંગિક સમાનતાનો મુદ્દો ઉઠાવ્યો હતો. 1870-1871 દરમિયાન, લિટવિનોવા-બાર્ટોશે મોસ્કોમાં લુબ્યંકા ગુરિલ્લા અભ્યાસક્રમોમાં હાજરી આપી હતી. 1872 માં, કિવ પરત ફરતા, તેણીને શિક્ષણનું પ્રમાણપત્ર મળ્યું અને 1875 માં કિવમાં પ્રાથમિક શાળા ખોલી. પેલાગિયા યાકિવનાએ શાળાના વિદ્યાર્થીઓ માટે પાઠ્યપુસ્તકોનું આયોજન કર્યુંઃ "આલ્ફાબેટ ફોર પબ્લિક સ્કૂલ્સ" અને "સ્ટોરીઝ ફોર ચિલ્ડ્રન". તેણીની શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિમાં, તેણીને મુખ્યત્વે કોન્સ્ટેન્ટિન ઉશિન્સ્કીની પદ્ધતિ દ્વારા માર્ગદર્શન આપવામાં આવ્યું હતું. તેઓ માનતા હતા કે વિવિધ સામાજિક પશ્ચાદભૂના બાળકોએ સમાન કાર્યક્રમો અને પાઠ્યપુસ્તકો અનુસાર અભ્યાસ કરવો જોઈએ. તેના "આલ્ફાબેટ" ને યુક્રેનિયન બાળકોની જરૂરિયાતોને અનુરૂપ બનાવવાનો પ્રયાસ કરતા, લિટવિનોવા-બાર્ટોશે તેને સમજી શકાય તેવી ભાષામાં લખ્યું હતું. પાઠ્યપુસ્તકમાં મૂળાક્ષરો, અક્ષરો, વાક્યો, આકૃતિઓ અને ચિત્રોની જોડણી હતી, પરંતુ પ્રાર્થનાના પાઠો દૂર કરવામાં આવ્યા હતા. જો કે, લિટવિનોવા-બાર્ટોશના અદ્યતન મંતવ્યો અને તેમના વિદ્યાર્થીઓને ભણાવવામાં તેમની પ્રગતિશીલ શૈક્ષણિક પદ્ધતિઓના અમલીકરણ છતાં, આ શૈક્ષણિક સંસ્થા, સ્થિર ભંડોળ વિના, લાંબા સમય સુધી ટકી ન હતી. લિટવિનોવા-બાર્ટોશના પ્રથમ પ્રકાશનોમાંનો એક લેખ સેન્ટ પીટર્સબર્ગ ગેઝેટ (1875) માં એફ. તુમાન્સ્કી વિશેની ખોટી જીવનચરિત્રાત્મક માહિતીને રદિયો આપતો હતો. તેમના સમગ્ર જીવન દરમિયાન લોકકથા લિટવિનોવા-બાર્ટોશે લોક દાગીનાના નમૂનાઓ એકત્રિત કર્યા, ભરતકામ, વણાટ, ટાઇલ્સ પર રેખાંકનો, સિરામિક્સ, લાકડું, ઇસ્ટર ઇંડા, ટુવાલ, ટેબલક્લોથ્સ દોર્યા. ફળદાયી સંશોધન કાર્યનું પરિણામ 1878 માં પ્રકાશિત "દક્ષિણ-રશિયન લોક આભૂષણ" નો પ્રથમ ગ્રંથ હતો. આ સંગ્રહમાં ચેરનિહિવ પ્રાંતના હ્લુખિવ જિલ્લામાં એકત્ર કરાયેલ ભરતકામ, વણાટ અને ઇસ્ટર પેઇન્ટિંગ માટેના દાગીનાના નમૂનાઓ સાથે 20 કોષ્ટકોનો સમાવેશ થાય છે. સ્થાનિક એથ્રોનોગ્રાફિક સામગ્રીના અભ્યાસ પર કામ કરતા, લિટવિનોવા-બાર્ટોશે 1879 માં "મહિલાઓની સોયકામ માટે લોક રશિયન પેટર્નનો સંગ્રહ" પ્રકાશિત કર્યો, જેમાં પ્રસ્તાવના અને દૃષ્ટાંતરૂપ સામગ્રીના 10 કોષ્ટકો હતા. 1902 ની વસંતમાં તેમણે "દક્ષિણ-રશિયન લોક આભૂષણ" નો બીજો ભાગ પ્રકાશિત કર્યો, જેની સમકાલિન લોકો દ્વારા ખૂબ પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી. સંગ્રહમાં ભરતકામ, વણાટ, કાર્પેટ વણાટ અને ઇસ્ટર પેઇન્ટિંગ માટેના દાગીનાના નમૂનાઓ સાથે 20 કોષ્ટકોનો સમાવેશ થાય છે, જે ચેર્નિહિવ પ્રાંતના ચાર કાઉન્ટીઓ (સ્ટારોડબ, નોવ્ગોરોડ-સિવર્સકી, ક્રોલીવેટ્સ અને કોન્ટોપ) માં એકત્રિત કરવામાં આવ્યા છે. શરૂઆતમાં 1880 ના દાયકામાં તેમણે ભવિષ્યના શિક્ષણશાસ્ત્રી એમ. વાસિલેન્કોના માતાપિતાના ઘરે લગભગ ત્રણ વર્ષ માટે હ્લુખિવમાં એક એપાર્ટમેન્ટ ભાડે લીધું હતું. 1886માં તેમની બહેનના મૃત્યુ પછી, તેમને ઝેમલ્યંકા (હવે હ્લુખિવ જિલ્લાનું એક ગામ) ગામમાં એક ગામ વારસામાં મળ્યું હતું. લિટવિનોવા-બાર્ટોશ તેના દિવસોના અંત સુધી ત્યાં રહેતા હતા. મુખ્યત્વે પ્રાંતોમાં રહેતા, તેમણે લોક માન્યતાઓ, હસ્તકલા અને વ્યવસાયો (વણાટ, માછીમારી, રસોઈ), એકત્રિત મૌખિક લોક કલા, ઇસ્ટર ઇંડા, ટુવાલ, શીટ્સ, લોક ભરતકામની પેટર્ન અને વધુનો અભ્યાસ કર્યો. તેમણે લોક દવા, બાળકોના ઉછેર માટેની શરતો, ખેડૂતોની ઘરેલું હસ્તકલાનો અભ્યાસ કર્યો. લિટવિનોવા-બાર્ટોશે રાષ્ટ્રીય કેલેન્ડરના શિયાળુ ચક્રની પ્રાચીન યુક્રેનિયન રજાઓનું વર્ણન પણ સંકલિત કર્યું. લિટવિનોવા-બાર્ટોશે "કિવ એન્ટિક્વિટી" મેગેઝિનમાં લોક પેટર્નના ઘણા આલ્બમ્સ અને સંખ્યાબંધ પોસ્ટ્સ, લેખો અને સંસ્મરણો પ્રકાશિત કર્યા. લિટવિનોવા-બાર્ટોશે મોલિયરની કોમેડીઝનું પણ ભાષાંતર કર્યુંઃ જ્યોર્જ ડેન્ડિન ઓ લે મારી કોન્ફન્ડૂ (શીર્ષક "ગ્રિટ્સ્કો ડેન્ડ્રિક, અથવા ઓડાર્ચિન્સ મેન") અને "ધ ડોક્ટર ઇનવોલન્ટલી" ("ધ જાદુગર"). પછીના વર્ષોમાં તેની વૃદ્ધાવસ્થા હોવા છતાં, લિટવિનોવા-બાર્ટોશ હ્લુખિવ ઝેમ્સ્ટ્વોના સક્રિય સભ્ય હતા. ઝેમસ્ટ્વોના કારીગરો અને સ્થાનિક વિભાગોમાં કામ કરતા, લિટવિનોવા-બાર્ટોશે અસંખ્ય શ્રેણી "ઇતિહાસ અને ભૂગોળ" નું સંચાલન કર્યું હતું. - ખાર્કિવ, 2018. - ઘણા ગામો અને ગામડાઓમાં 55 51 વંશીય સંશોધનોનો અંક. તેમણે વણકરો, સોનારાઓ, કુંભારોની હસ્તકલા કાર્યશાળાઓનો પ્રવાસ કર્યો, ઇસ્ટર ઇંડા, ટુવાલ, સ્કાર્ફનો સંગ્રહ કર્યો અને ગોઠવ્યો, લાકડાનાં કામ અને દાગીનાનો અભ્યાસ કર્યો (વીંટી, અલંકૃત પારણા, ક્રોસ). 1880 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, મોસ્કો પ્રદર્શનની તૈયારીમાં તેણીના સમર્પિત કાર્ય માટે, તેણીને માનદ ડિપ્લોમા અને કાંસ્ય ચંદ્રક મળ્યો. લગ્ન સમારંભો અને રિવાજો પરનું તેમનું સંશોધન, એફ. વોવકના સંપાદન હેઠળ લવીવમાં 1900માં પ્રકાશિત થયું હતું. આ કાર્ય ગામમાં લોક લગ્ન સમારંભના તમામ તબક્કાઓનું વિગતવાર વિશ્લેષણ હતું. એક સમારંભ જેણે હ્લુખિવ અને ચેર્નિહિવ પ્રદેશોમાં પ્રાચીન સમયમાં અસ્તિત્વમાં રહેલી પરંપરાઓને સમાવી લીધી છે. આ અભ્યાસ ખેડૂતોની વાર્તાઓ અને તેમના પોતાના રેકોર્ડ અને લિટવિનોવા-બાર્ટોશના અવલોકનો પર આધારિત છે. વિગતવાર લાક્ષણિકતાઓ અને સ્પષ્ટતા ઉપરાંત, આ કૃતિમાં સમૃદ્ધ લોકકથાઓ અને વંશીય સામગ્રી, તેમજ ઔપચારિક વાનગીઓ અને લગ્નની સજાવટના મૂળ રેખાંકનો પણ છે. તેમના જીવનના છેલ્લા વર્ષોમાં તેમણે "લોક કેલેન્ડર", "વણાટ" અને "લોક ભોજન" પર કામ કર્યું હતું અને તેમના જીવનના છેલ્લા વર્ષોમાં ગંભીર બીમારી હોવા છતાં, પેલાગિયા યાકિવનાએ પ્રાચીન લોક આભૂષણ અને ભરતકામના પ્રજનન પર અથાક મહેનત કરી હતી. તેમણે ક્રોલીવેટ્સમાં એક મશીનનો ઓર્ડર આપ્યો, તેના પર પોતે વણાટ કર્યો અને અન્ય લોકોને શીખવ્યું, કારીગરોની મુલાકાત લીધી, તેમના ગામમાં વણાટની શાળા ગોઠવવાનું સપનું જોયું. તેણીએ તેના પરગણાનો વિગતવાર વંશીય નકશો બનાવવાનું પણ સપનું જોયું હતું, જે તમામ વસાહતો અને કુદરતી પદાર્થો (પ્રદેશો, જંગલો, સરોવરો, બીમ વગેરે) ના પ્રાચીન ભૌગોલિક નામોને સૂચવે છે. ), સ્થાનિક સ્થલાકૃતિ વિશે લોકકથાઓ અને દંતકથાઓ રેકોર્ડ કરવા માટે. લિટવિનોવા-બાર્ટોશનું 21 સપ્ટેમ્બર, 1904 ના રોજ અવસાન થયું. તેણીને ડુગાઉટ ગામમાં તેના ઘરની સામે એક મોટા સ્પ્રુસ વૃક્ષ નીચે કબ્રસ્તાનમાં દફનાવવામાં આવી હતી. તેમનું ઘર ઝેમલ્યાન્કિવસ્કા ગ્રામ પરિષદમાં હાજર છે 10 ઓગસ્ટ 2019 ના રોજ ગામમાં તેમના વતનમાં, તેમના જન્મની 185 મી વર્ષગાંઠને સમર્પિત એક સ્મારક ખોલવામાં આવ્યું હતું. ઓનર્સ લિટવિનોવા-બાર્ટોશને શેવચેન્કો સાયન્ટિફિક સોસાયટીના સંપૂર્ણ સભ્ય તરીકે ચૂંટવામાં આવ્યા હતા, જે પેરિસ એન્થ્રોપોલોજિકલ સોસાયટીના અનુરૂપ સભ્ય હતા. તેમણે રશિયન જિયોગ્રાફિક સોસાયટી અને સેન્ટ પીટર્સબર્ગ ફ્રી ઇકોનોમિક સોસાયટી સાથે પણ સહયોગ કર્યો (બાદમાં, ખાસ કરીને, તેમણે કૃષિનો અભ્યાસ કર્યો અને બોગડાનોવો અને ઝેમલ્યંકાના ગામડાઓનું સંબંધિત આંકડાકીય અને આર્થિક વર્ણન તૈયાર કર્યું). કૃષિના આર્થિક મુદ્દાઓના ક્ષેત્રમાં તેમના સંશોધનની મોસ્કોમાં ફ્રી ઇકોનોમિક સોસાયટી દ્વારા ખૂબ પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી. લિટવિનોવા-બાર્ટોશે એમ. બિલીશિવસ્કીને બોગદાનોવ ગામમાં પુરાતત્વીય સંશોધનની સંસ્થામાં પણ મદદ કરી હતી. તેમણે ખાર્કિવ (1902) માં 12મી પુરાતત્વીય કોંગ્રેસના કાર્યમાં પણ ભાગ લીધો હતો. લોક સંસ્કૃતિની વ્યવહારીક રીતે એવી કોઈ શાખા નથી કે જેના પર લિત્વિનોવા-બાર્ટોશે તેના અસંખ્ય સ્થાનિક વિદ્યા અભ્યાસોમાં ધ્યાન આપ્યું ન હોય. તેમણે લોક વણાટ, માછીમારી, રસોઈ, લોક માન્યતાઓ, પરંપરાઓ, જીવન, અર્થતંત્ર અને વધુ પર સામગ્રી એકત્રિત કરી. અસંખ્ય વંશીય, કલા અને લોકકથાઓના સંશોધન દરમિયાન એકત્રિત કરવામાં આવેલી આ તમામ સામગ્રી તેમના દ્વારા વ્યવસ્થિત કરવામાં આવી હતી. તેમના દ્વારા બનાવવામાં આવેલા અને પ્રકાશિત કરવામાં આવેલા વૈજ્ઞાનિક દસ્તાવેજોએ માત્ર યુક્રેનમાં જ નહીં પણ યુરોપમાં પણ યુક્રેનિયન પ્રાચીન વસ્તુઓના ઉત્કૃષ્ટ પારખી તરીકે તેમની વ્યાપક ખ્યાતિ મેળવી હતી. તેમણે તેમના સંગ્રહમાંથી ઘણા પ્રદર્શનો સેન્ટ પીટર્સબર્ગ અને મોસ્કોના સંગ્રહાલયોમાં દાનમાં આપ્યા હતા. તેણીના બાકીના સંગ્રહો, અપૂર્ણ કૃતિઓ, હસ્તપ્રતો અને પત્રવ્યવહાર હાલમાં યુક્રેનની નેશનલ એકેડેમી ઓફ સાયન્સિસના રાઇલ્સ્કી ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ આર્ટ હિસ્ટ્રી, ફોકલોર એન્ડ એથનોલોજી, યુક્રેનની નેશનલ એકેડેમી ઓફ સાયન્સિસની પુરાતત્વ સંસ્થા અને યુક્રેનના નેશનલ મ્યુઝિયમ ઓફ હિસ્ટ્રીમાં સંગ્રહિત છે. સંદર્ભો 1833 જન્મ 1904 મૃત્યુ 19મી સદીની યુક્રેનિયન મહિલા યુક્રેનિયન લોકકથાકારો યુક્રેનિયન મહિલા લોકકથાકારો યુક્રેનિયન મહિલા વિદ્વાનો યુક્રેનિયન ભરતકામકારો