Sectarianism in Lebanon
લેબનોનમાં સાંપ્રદાયિકતા એ લેબનોનના રાજકારણ અને સમાજના ધાર્મિક આધાર પર ઔપચારિક અને અનૌપચારિક સંગઠનનો ઉલ્લેખ કરે છે. તેને રાજ્ય અને બિન-રાજ્ય સંસ્થાઓમાં ઔપચારિક અને કાયદેસર બનાવવામાં આવ્યું છે અને તેના બંધારણમાં અંકિત કરવામાં આવ્યું છે. લેબનોન 18 જુદા જુદા સંપ્રદાયોને માન્યતા આપે છેઃ વસ્તીના 67.6% મુસ્લિમ છે (31.9% સુન્ની, 31 ટકા શિયા, અલાવીઓ અને ઇસ્માઇલિસની નાની ટકાવારી), 32.4% ખ્રિસ્તી છે, મોટાભાગના મેરોનાઈટ્સ કેથોલિક અને ગ્રીક ઓર્થોડોક્સ છે (ગ્રીક કેથોલિક, આર્મેનિયન ઓર્થોડોક્સ, આર્મેનિયન કેથોલિક, સિરિયાક ઓર્થોડોક્સ, સિરિયાક કેથોલિક, એસિરિયન, ચાલ્ડિયન કેથોલિક, કોપ્ટ, પ્રોટેસ્ટન્ટ સહિત નાના જૂથો સાથે), જ્યારે 4.52% ડ્રુઝ છે. લેબનોનમાં સાંપ્રદાયિકતાનો પાયો 19મી સદીના મધ્યમાં ઓટ્ટોમન શાસન દરમિયાનનો છે. ત્યારબાદ 1920માં લેબનોન પ્રજાસત્તાકની રચના અને તેના 1926ના બંધારણ અને 1943ની રાષ્ટ્રીય સંધિ સાથે તેને મજબૂત બનાવવામાં આવ્યું હતું. 1990 માં, તાઇફ કરાર સાથે, બંધારણમાં સુધારો કરવામાં આવ્યો હતો પરંતુ રાજકીય સાંપ્રદાયિકતા સંબંધિત પાસાઓને માળખાકીય રીતે બદલાયા ન હતા. લેબનોનમાં સાંપ્રદાયિકતાની ગતિશીલ પ્રકૃતિએ કેટલાક ઇતિહાસકારો અને લેખકોને તેને "સાંપ્રદાયિક રાજ્ય સમાન શ્રેષ્ઠતા" તરીકે ઓળખાવવા માટે પ્રેરિત કર્યા છે કારણ કે તે ધાર્મિક સમુદાયો અને તેમના અસંખ્ય પેટા વિભાગોનું મિશ્રણ છે, જે બંધારણીય અને રાજકીય વ્યવસ્થા સાથે મેળ ખાય છે. સાંપ્રદાયિક જોડાણોની ધાર્મિક પ્રકૃતિ હોવા છતાં, લેબનોનમાં સાંપ્રદાયિકતાને સામાન્ય રીતે એક રાજકીય યોજના માનવામાં આવે છે, કારણ કે તે માત્ર એક તરફ ધાર્મિક અને સાંપ્રદાયિક જોડાણ અને બીજી તરફ રાજકારણ, હિંસા, સંઘર્ષ અને સહ-અસ્તિત્વ વચ્ચેના જટિલ અને અસ્થિર સંબંધો પર આધાર રાખે છે, પરંતુ તેનું પુનઃઉત્પાદન પણ કરે છે. સાંપ્રદાયિક પ્રવચન દ્વારા, (ધાર્મિક) સત્તાવાળાઓ દ્વારા સ્થાપિત તર્કને અનુસરીને ધર્મ જાહેર અને રાજકીય વિષયની વ્યાખ્યાત્મક લાક્ષણિકતા બની જાય છે. સાંપ્રદાયિકતા લેબનીઝ સમાજને વિવિધ સ્તરે આકાર આપે છે. રાજકીય સ્તરે, રાજ્યના મુખ્ય વ્યક્તિઓ અને સંસદીય બેઠકોની વહેંચણી કબૂલાતના આધારે કરવામાં આવે છે. ઉપરાંત, પક્ષો ઘણીવાર કબૂલાતની રેખાઓ સાથે ગોઠવવામાં આવે છે. આંશિક રીતે જરૂરી સેવાઓ પૂરી પાડવામાં રાજ્યની અસમર્થતાને કારણે, પક્ષો અને સંપ્રદાયો વસ્તીને કલ્યાણ સેવાઓ પૂરી પાડે છે, જે સામાજિક સ્તરે સાંપ્રદાયિક વિભાજનને ફરીથી બનાવે છે. કયા જૂથ વિસ્તાર અથવા ક્ષેત્રને નિયંત્રિત કરે છે તેના આધારે સાંપ્રદાયિક જોડાણ આર્થિક તકોની પહોંચને પણ આકાર આપી શકે છે. છેવટે, કૌટુંબિક કાયદો આંતર-ધાર્મિક લગ્નમાં પ્રવેશવામાં મુશ્કેલીઓ સાથે કબૂલાત સમુદાય દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. 19મી સદીના ઈતિહાસકારોએ દલીલ કરી છે કે સાંપ્રદાયિકતાની ઉત્પત્તિ "ઓગણીસમી સદીના યુરોપિયન સંસ્થાનવાદ અને ઓટ્ટોમન આધુનિકીકરણના આંતરછેદ" પર છે. ઓટ્ટોમન વર્ચસ્વ દરમિયાન લેબનીઝ સમાજનો પરંપરાગત ક્રમ સાંપ્રદાયિક રેખાઓ સાથે આકાર પામ્યો ન હતો. ઓટ્ટોમન લેબનીઝ સમાજને ધાર્મિક અને બિનસાંપ્રદાયિક જ્ઞાનને નિયંત્રિત કરતા ભદ્ર સમુદાય અને સમાજના મોટા ભાગની રચના કરતા સામાન્ય ગ્રામવાસીઓ વચ્ચે વિભાજિત તરીકે વર્ણવી શકાય છે. ભદ્ર સભ્યપદ આમ ધાર્મિક જોડાણને બદલે ક્રમ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવતું હતું, અને કૌટુંબિક જોડાણોના નેટવર્ક દ્વારા બાંધવામાં આવેલી પારિવારિક શક્તિ પર આધાર રાખતો હતો જે ઘણીવાર ધાર્મિક રેખાઓ ઓળંગે છે. જો કે, 1840 અને 1860 ની વચ્ચે, આ સામાજિક વ્યવસ્થા પર સવાલ ઉઠાવવા લાગ્યા અને પરિવર્તન થવાનું શરૂ થયું, અને ધર્મ રાજકીય ક્ષેત્રમાં પ્રવેશી ગયો. 1840 માં ઇબ્રાહિમ પાશાના વ્યવસાયના અંતથી એક શક્તિ શૂન્યાવકાશ પેદા થયો જેનો વિવિધ અભિનેતાઓએ ઉપયોગ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. આમાંના કેટલાક અભિનેતાઓ તેમના દાવાઓ માટે ધાર્મિક આધાર પર આધાર રાખતા હતાઃ દાખલા તરીકે, મેરોનાઈટ ચર્ચે આ પ્રદેશમાં ખ્રિસ્તી અમીરાતની પુનઃસ્થાપના માટે હાકલ કરી હતી, જ્યારે મેરોનાઈટ ખેડૂતોએ ગુલ્હાનેના રાજાજ્ઞાના નામે સમાનતા માટે પૂછ્યું હતું, જેણે 1839માં તેમના ધર્મને ધ્યાનમાં લીધા વિના ઓટ્ટોમન નાગરિકોના અધિકારોની બાંયધરી આપી હતી. વધુમાં, માઉન્ટ લેબનોનમાં નવી વ્યવસ્થાની સ્થાપના યુરોપિયન અને ઓટ્ટોમન હિતો વચ્ચેના સંઘર્ષનું ક્ષેત્ર બની ગયું. જ્યારે ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યએ તાંઝીમત સુધારાઓ દ્વારા કેન્દ્રીકરણનો પ્રયાસ કર્યો હતો, ત્યારે યુરોપિયન સત્તાઓએ ધાર્મિક આધારો પર સ્થાનિક સ્વાયત્તતાની તરફેણ કરી હતી. આ યુરોપીયન પ્રથાએ બહુ-કબૂલાત સમાજમાં ધર્મનો અર્થ બદલી નાખ્યો કારણ કે તે "રાજકીય સુધારાના એકમાત્ર વ્યવહારુ માર્કર અને રાજકીય દાવાઓ માટેના એકમાત્ર અધિકૃત આધાર તરીકે સાંપ્રદાયિક ઓળખ પર ભાર મૂકે છે". ફ્રેન્ચ આદેશ પછીના દાયકાઓમાં, લેબનોનના તેમના આદેશ શાસન દરમિયાન ફ્રેન્ચ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી સત્તા પર નિયંત્રણ અને તેને ટકાવી રાખવાની વસાહતી વ્યૂહરચના અને તકનીક વિભાજન અને શાસન હતી. 1926માં જાફરી દરબારની સ્થાપના, ફ્રેન્ચ દ્વારા "અર્ધ-વસાહતી સંસ્થા" તરીકે કરવામાં આવી હતી, જેણે શિયા ઇસ્લામના સંસ્થાકીયકરણ દ્વારા શિયા મુસ્લિમોને સાંપ્રદાયિક અધિકારો પૂરા પાડ્યા હતા, અને તેથી રાજકીય શિયા ધર્મને જન્મ આપ્યો હતો. "વિવિધ સાંપ્રદાયિક સમુદાયોમાં સામાજિક કલ્યાણના સંસ્થાકીયકરણમાં વિવિધતાએ સામાજિક અસમાનતાઓને વધારી અને વધારી". વધુમાં, શિયા ઇસ્લામના માનકીકરણ, સંહિતાકરણ અને અમલદારશાહી સાથે, એક શિયા સામૂહિક ઓળખ રચાવા લાગી અને શિયા સમુદાયે સાંપ્રદાયિકતાનો "અભ્યાસ" કરવાનું શરૂ કર્યું. "ફ્રેન્ચ વસાહતી રાજ્યએ જબલ 'અમિલ અને બેરૂતમાં શિયા સમુદાયને વધુ દૃશ્યમાન, વધુ સશક્ત, પણ વધુ સાંપ્રદાયિક બનાવવા માટે યોગદાન આપ્યું હતું, જે રીતે તે પહેલાં ક્યારેય નહોતું". ફ્રેન્ચની આગેવાની હેઠળના આ મૂળભૂત પરિવર્તનથી એક નવી રાજકીય વાસ્તવિકતા સર્જાઈ જેણે લેબનીઝ ગૃહ યુદ્ધ દરમિયાન શિયા સમુદાયની "ગતિશીલતા" અને "કટ્ટરતા" માટેનો માર્ગ મોકળો કર્યો. ત્યારબાદ, 1920માં આધુનિક લેબનીઝ રાષ્ટ્ર-રાજ્યની રચના અને 1943માં તેની સત્તાવાર સ્વતંત્રતાની સ્થાપના રાજકીય સાંપ્રદાયિકતા પર શાસનના એકમાત્ર સ્વરૂપ તરીકે કરવામાં આવી હતી અને વ્યક્તિગત નાગરિકો અને માન્ય સાંપ્રદાયિક જૂથો વચ્ચે સમાનતાવાદની ધારણા કરવામાં આવી હતી. "તેથી", ઘણી રીતે સાંપ્રદાયિક ઓળખ વ્યક્તિગત દરજ્જો અથવા માધબ સાથે જોડાઈ હતી, જેના દ્વારા રાજ્ય દરેક સંપ્રદાય દીઠ એક સત્તાવાર વ્યક્તિગત દરજ્જાને માન્યતા આપે છે. "શિયા સંપ્રદાય અંગે એ નોંધવું પડશે કે આ જૂથને ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય હેઠળ સત્તાવાર રીતે માન્યતા આપવામાં આવી ન હતી, જ્યારે" ફ્રેન્ચ આદેશ હેઠળ સાંપ્રદાયિક અધિકારોના વિસ્તરણથી ઉત્તર-વસાહતી રાજ્યમાં શિયા નાગરિકો માટે પાયો નાખવામાં આવ્યો હતો, જેમાં જાફરી શરિયાની અદાલતોની રચના કરવામાં આવી હતી ". જો કે, અત્યાર સુધી, મુખ્ય ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે. જે ઘણીવાર ભૂલી જવામાં આવે છે તે સાંપ્રદાયિકતા તરફનો તળિયેથી ઉપરનો અભિગમ છે. લિન્ડા સૈયદ અને નાદ્યા સબૈતી જેવા વિદ્વાનોએ આ વારંવાર ઉપેક્ષિત અભિગમમાંથી સાંપ્રદાયિકતાનો અભ્યાસ કર્યો છે અને એવા નિષ્કર્ષ પર આવ્યા છે કે નાગરિકો પોતે જ તેમના સમાજમાં જૂથોના આ વિભાજનની વધુ લવચીક સમજણ ધરાવે છે. દાખલા તરીકે, લિન્ડા સૈયદ દર્શાવે છે કે શિયા નાગરિકોએ ફ્રેન્ચ શાસકો દ્વારા બનાવવામાં આવેલી અદાલત-પ્રણાલીનો ઉપયોગ કઠોર સાંપ્રદાયિક અર્થમાં કરતાં વ્યવહારિક રીતે કર્યો હતો અને નાદ્યા સબૈતી દર્શાવે છે કે લોકોએ શાળા-પ્રણાલીનો ઉપયોગ સમાન વ્યવહારિક રીતે કર્યો હતો, જ્ઞાનના સમુદાયો બનાવ્યા હતા. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, તેમના બાળકોના શિક્ષણ અંગે લોકોની પસંદગીઓ ઓછામાં ઓછા મૂળભૂત શિક્ષણની બાંયધરી પર આધારિત હતી "જો નાટકીય સુધારણા નહીં તો થોડી વૃદ્ધિ થવાની આશામાં. તેમના નિર્ણયો ઘણીવાર આ ધ્યેયની આસપાસ કેન્દ્રિત હતા અને આપેલ શાળા દ્વારા પ્રતિબિંબિત કથિત 'અનન્ય' કબૂલાત-કોમી લાક્ષણિકતાઓ સાથે ઓછી ચિંતા દર્શાવતા હતા. "રાષ્ટ્રીય કરાર (1943) લેબનોનને 22 નવેમ્બર 1943ના રોજ સ્વતંત્રતા મળી. ત્યારબાદ ટૂંક સમયમાં, રાષ્ટ્રીય કરાર પર સંમતિ થઈ અને આધુનિક લેબનોનના રાજકીય પાયાની સ્થાપના થઈ અને 1932ની વસ્તી ગણતરીના આધારે સાંપ્રદાયિક સત્તા વહેંચણી પ્રણાલી (જેને કબૂલાત તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે) નો પાયો નાખ્યો. 1932ની વસ્તી ગણતરી લેબનોનમાં હાથ ધરવામાં આવેલી એકમાત્ર સત્તાવાર વસ્તી ગણતરી છેઃ 1,046,164 વ્યક્તિઓની કુલ વસ્તી સાથે, મારોનાઈટ્સ 33.57%, સુન્નીઓ 18.57% અને શિયાઓ 15.92% (બાકીના કેટલાક અન્ય સંપ્રદાયો સાથે) હતા. રાષ્ટ્રીય સંધિએ વસ્તીમાં પ્રબળ સંપ્રદાયોના પ્રમાણસર વિતરણ અનુસાર સર્વોચ્ચ જાહેર હોદ્દાઓ અને ટોચના વહીવટી હોદ્દાઓની કબૂલાતની વહેંચણીને ઔપચારિક બનાવીને ફ્રેન્ચ આદેશ હેઠળ શરૂ થયેલી સાંપ્રદાયિક વ્યવસ્થાને મજબૂત કરવાની સેવા આપી હતી. કારણ કે વસ્તી ગણતરીમાં મુસ્લિમો પર થોડું ખ્રિસ્તી પ્રભુત્વ દર્શાવવામાં આવ્યું હતું, ચેમ્બર ઓફ ડેપ્યુટીઝ (સંસદ) માં બેઠકો મુસ્લિમો પર ખ્રિસ્તીઓની તરફેણ કરતા છ થી પાંચ ગુણોત્તર દ્વારા વહેંચવામાં આવી હતી. આ ગુણોત્તર મંત્રીઓ અને નિર્દેશકો જેવા તમામ ઉચ્ચતમ સ્તરના જાહેર અને વહીવટી કાર્યાલયોને લાગુ પડવાનો હતો. વધુમાં, તે સંમત થયું હતું કે પ્રજાસત્તાકના રાષ્ટ્રપતિ મેરોનાઇટ ખ્રિસ્તી હશે; મંત્રી પરિષદના વડા સુન્ની મુસ્લિમ હશે; રાષ્ટ્રીય સભાના પ્રમુખ શિયા મુસ્લિમ હશે; અને સંસદના નાયબ અધ્યક્ષ ગ્રીક રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તી હશે. દરેક ચૂંટણી વર્ષ દરમિયાન લેબનોનની વસ્તી ગણતરીનો સંદર્ભ દરેક ધાર્મિક સંપ્રદાયને ફાળવવામાં આવેલી જગ્યાઓ નક્કી કરવાનો હતો, અને તેમ છતાં આ 1932 થી કરવામાં આવ્યું નથી. વસ્તી ગણતરીને અપડેટ કરવાથી સત્તાના સંતુલનમાં ફેરફાર થશે, આમ વંશીય સમુદાયોની સાપેક્ષ શક્તિમાં ફેરફાર થશે-કદાચ મુસ્લિમ સમુદાયોની તરફેણમાં, તેમની અંદર જોવા મળેલા ઊંચા વિકાસ દરને ધ્યાનમાં રાખીને. લેબનોનનું ગૃહ યુદ્ધ (1975-1990) ફ્રેન્ચ આદેશથી સ્વતંત્રતા પછીના ત્રણ દાયકા દરમિયાન, રાષ્ટ્રીય સંધિ સાથે સ્થાપિત સાંપ્રદાયિક વ્યવસ્થા અને આ પ્રદેશમાં વિકાસથી તણાવ વધ્યો જે 1975 થી 1990 સુધી ચાલેલા નાગરિક સંઘર્ષ સાથે પરાકાષ્ઠાએ પહોંચ્યો. આ સંઘર્ષ દરમિયાન, સાંપ્રદાયિકતા તેની ટોચ પર પહોંચી ગઈ હતીઃ લશ્કરી રાજનીતિએ લેબનોનને પકડ્યું હતું, જે ભદ્ર-પ્રભુત્વ ધરાવતા લેબનોન રાજ્ય સામે સાંપ્રદાયિક રેખાઓ સાથે લોકપ્રિય એકત્રીકરણના અન્ય સ્વરૂપનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. યુદ્ધની શરૂઆત 13 એપ્રિલ 1975ના રોજ થઈ હતી, જ્યારે કથિત રીતે પી. એલ. ઓ. સાથે જોડાયેલા મુસ્લિમો દ્વારા મારોનાઈટ નેતાની હત્યાના પ્રયાસના જવાબમાં મારોનાઈટ મિલિશિયાએ નાગરિકોથી ભરેલી બસ પર ગોળીબાર શરૂ કર્યો હતો. ગૃહ યુદ્ધ સુધીના વર્ષોમાં, ખ્રિસ્તીઓએ દેશના દક્ષિણમાં સંગઠનની હાજરીને કારણે "પેલેસ્ટાઇન લિબરેશન ઓર્ગેનાઇઝેશન (પી. એલ. ઓ.) દ્વારા લેબનોનને કબજે કરવાના પ્રયાસ તરીકે જોવામાં આવ્યું" તેની સામે સશસ્ત્ર લશ્કરોની સ્થાપના કરવાનું શરૂ કરી દીધું હતું. આ લશ્કરી દળો 1976માં લેબનીઝ દળોની છત્રછાયા હેઠળ ભળી ગયા હતા, જે લેબનીઝ મોરચાના ગઠબંધનનું સશસ્ત્ર જૂથ બની ગયું હતું-કાતેબ પાર્ટી (જેને ફલાન્જેસ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે) દ્વારા પ્રભુત્વ ધરાવતું મેરોનાઈટ ગઠબંધન. સંઘર્ષના પ્રથમ મહિનાઓમાં, લેબનીઝ મોરચાના મુખ્ય હરીફ લેબનીઝ નેશનલ મૂવમેન્ટ (એલ. એન. એમ.)-રાષ્ટ્રવાદી અને પ્રગતિશીલ ડ્રુઝ અને સુન્ની ચળવળોનું ગઠબંધન-અને પી. એલ. ઓ. વચ્ચેનું ગઠબંધન હતું. પી. એલ. ઓ. એ એલ. એન. એમ. ના મુખ્ય લશ્કરી દળની રચના કરી હતી, પરંતુ આ ગઠબંધનમાં નાના લશ્કરી દળોની પણ ગણતરી કરવામાં આવી હતી અને જાન્યુઆરી 1976થી, લેબનોનની સેનાના મુસ્લિમ વિભાજિત જૂથ, લેબનોનની આરબ સેના. સંઘર્ષના આ પ્રથમ તબક્કામાં, ઇમામ મુસા અલ-સદ્રની આગેવાની હેઠળના શિયા મોરચાએ તટસ્થ સ્થિતિ જાળવી રાખવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, તેમ છતાં એક લશ્કરી જૂથ, અમલની રચના કરવામાં આવી હતી. મોરચાના ઝડપી લશ્કરીકરણની સાથે હિંસામાં વધારો થયો હતો, જેના કારણે જાન્યુઆરી 1976માં કરાન્તિના (લેબનીઝ દળો દ્વારા) અને ડામોર (પી. એલ. ઓ. અને એલ. એન. એમ. દળો દ્વારા) ની હત્યાઓ થઈ હતી. હિંસાના પ્રથમ મહિનાઓમાં લેબનીઝ મોરચો અને એલ. એન. એમ. વચ્ચે તીવ્ર રાજકીય ચર્ચા થઈ હતી, ખાસ કરીને રાષ્ટ્રીય સંવાદ સમિતિના સંદર્ભમાં જેણે સપ્ટેમ્બર અને ઓક્ટોબર 1975 દરમિયાન પ્રથમ યુદ્ધવિરામને મજબૂત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. સી. એન. ડી. એ લેબનીઝ રાજકીય વ્યવસ્થાને સાંપ્રદાયિકથી બિનસાંપ્રદાયિક બનાવવાની સંભાવનાની આસપાસ તેની ચર્ચા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. સમિતિએ આ સુધારાને મંજૂરી આપી હોવા છતાં, મેરોનાઈટ નેતાઓના ગઠબંધને તેમાં તોડફોડ કરી હતી, જેનાથી કોઈપણ સુધારાનો માર્ગ અવરોધિત થયો હતો. સીરિયાએ જૂન 1976માં સંઘર્ષમાં પ્રવેશ કર્યો, જેથી લેબનોન પર પી. એલ. ઓ. ના કબજાને ટાળી શકાય-યુદ્ધમાં સીરિયાના પ્રવેશને પરિણામે દેશનું સીરિયા, પી. એલ. ઓ. અને મેરોનાઈટ મિલિશિયા દ્વારા નિયંત્રિત ઝોનમાં વાસ્તવિક વિભાજન થયું. શરૂઆતમાં સીરિયન હસ્તક્ષેપએ લેબનીઝ મોરચાને ટેકો આપ્યો હતો અને અમલ દ્વારા તેને ટેકો આપવામાં આવ્યો હતો. તે જ સમયે, ઇઝરાયેલે દક્ષિણ લેબનોન સાથે તેની સરહદ ખોલી, દક્ષિણ પ્રદેશોમાં દબાણ લાવવા માટે લેબનોનની સેનાની અંદર અસંતુષ્ટ ખ્રિસ્તી એકમોની સહ-પસંદગી કરી. માર્ચ 1978માં આ એકમોએ ઓપરેશન લિટાની સાથે ઇઝરાયેલ દ્વારા સમર્થિત આ પ્રદેશ પર નિયંત્રણ મેળવી લીધું હતું. શિયા સમુદાય દેશના દક્ષિણમાં સ્થિત હતો તે હકીકતને ધ્યાનમાં રાખીને, ખ્રિસ્તી હાજરીથી અમલ તરફથી પ્રતિક્રિયા અને મજબૂતીકરણ થયું-સીરિયાના સમર્થન સાથે. ઓગસ્ટ 1978માં ઇમામ મુસા અલ-સદ્રના ગુમ થયા પછી, અમાલ સંઘર્ષમાં સામેલ તમામ મોરચેથી પોતાને દૂર રાખીને, લેબનીઝ શિયા કારણને ટેકો આપવા માટે આગળ વધ્યો. લેબનોનનું ગૃહયુદ્ધ સત્તાવાર રીતે એક પ્રાદેશિક મૂંઝવણ બની ગયું હતું જ્યારે ઇઝરાયેલે 1982માં બે સ્વીકૃત ઉદ્દેશો સાથે આક્રમણ કર્યું હતુંઃ પી. એલ. ઓ. લશ્કરી માળખાનો નાશ કરવો અને ખ્રિસ્તી લેબનોનની સ્થાપના દ્વારા તેની ઉત્તરીય સરહદને સુરક્ષિત કરવી. ઇઝરાયલના આક્રમણથી ખરેખર પી. એલ. ઓ. દેશમાંથી પીછેહઠ કરવા તરફ દોરી ગયું અને મારોનાઈટ નેતા અને લેબનીઝ દળોના કમાન્ડર બાચિર ગેમાયેલને લેબનોનના રાષ્ટ્રપતિ તરીકે ચૂંટવામાં આવ્યા. 14 સપ્ટેમ્બર 1982ના રોજ, તેમની ચૂંટણીના એક મહિના કરતાં પણ ઓછા સમયમાં, ગેમાયેલ તેમના પક્ષના મુખ્યાલય પર હુમલા દરમિયાન માર્યા ગયા હતા. તેમના કમાન્ડરના મૃત્યુને કારણે લેબનોનના દળો દ્વારા પેલેસ્ટાઈન સામે બદલો લેવામાં આવ્યો હતો, જેમાં પશ્ચિમ બેરૂતમાં સબરા અને ચાટિલાની છાવણીઓમાં ત્રણ દિવસ સુધી નરસંહાર કરવામાં આવ્યો હતો. મહિનાના અંતમાં અમીન ગેમાયેલ તેમના ભાઈ બચિરના સ્થાને પ્રમુખ તરીકે ચૂંટાયા હતા, આમ કાતેબ પક્ષને રાજ્યના નિયંત્રણમાં લાવવામાં આવ્યો હતો. આ પરિસ્થિતિએ ઇઝરાયેલી હાજરી અને તેનો પ્રતિકાર કેવી રીતે કરવો તે અંગેના વિરોધાભાસી અભિગમોમાં વધારો કર્યો, લેબનોન પ્રદેશના વિભાજનમાં લાવવામાં આવ્યું, જે "નાના-રાજ્યોમાં વહેંચાયેલું છે, જે મિલિશિયા દ્વારા ચલાવવામાં આવે છે, જેમણે ફલાંગિસ્ટ રાજ્યના વિસ્તરણવાદ સામે તેમના પ્રદેશ/સંપ્રદાયનું રક્ષણ કરવાનો દાવો કર્યો હતો". જ્યારે ખ્રિસ્તીઓ રાજ્ય પર નિયંત્રણમાં હતા, ત્યારે મુસ્લિમ મિલિશિયાનું લેન્ડસ્કેપ પહેલા કરતાં વધુ ખંડિત હતું. 1983 પછીના સંદર્ભમાં, સુન્ની સમુદાયે પી. એલ. ઓ. ની પીછેહઠ, તેના મુખ્ય નેતાઓની ગેરહાજરી, એલ. એન. એમ. ના વિસર્જન અને તેના સૌથી મહત્વપૂર્ણ લશ્કરી દળ મુરાબિતુનની રાજકીય અદ્રશ્યતાને કારણે રાજકીય હાંસિયામાં ધકેલાઈ જવાનો અનુભવ કર્યો હતો. બીજી બાજુ, શિયા સમુદાય વધુ સક્રિય હતો પરંતુ વધુને વધુ ખંડિત હતોઃ મુખ્ય વિરોધ એક "કાયદાકીય" જૂથ વચ્ચે હતો જેણે સંઘર્ષના રાજકીય ઉકેલને ટેકો આપ્યો હતો, અને એક "ક્રાંતિકારી" મોરચો જેણે યુદ્ધ ચાલુ રાખવાનું સમર્થન કર્યું હતું. આ પછીના મોરચાનું પ્રતિનિધિત્વ મુખ્યત્વે નવજાત હિઝબુલ્લાહ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જેનો હેતુ લેબનોનમાં ઇસ્લામિક પ્રજાસત્તાકની સ્થાપના કરવાનો હતો અને જે ટૂંક સમયમાં 1985માં ઇઝરાયેલે પીછેહઠ કર્યા પછી દેશમાં એકમાત્ર ઇઝરાયેલી વિરોધી પ્રતિકાર રહ્યો હતો. અમાલે આ બે જૂથો વચ્ચે મધ્યવર્તી સ્થિતિ જાળવી રાખી હતી, પરંતુ ઇઝરાયેલ સાથે મૌન સમજૂતીમાં કહેવાતા "કેમ્પના યુદ્ધ" દરમિયાન દેશમાં પેલેસ્ટિનિયન હાજરી સામે લડવામાં રોકાયેલા હતા. છેવટે, ડ્રુઝ સામંતી દરજ્જાના ખોવાયેલા ગૌરવને પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે વાલિદ જમ્બલેટના નેતૃત્વ હેઠળ ડ્રુઝ સમુદાયે 19મી સદીના મારોનાઈટ વિસ્તરણવાદ સામે બદલો લીધો હતો. જમ્બલેટ દ્વારા પ્રસ્તાવિત સામાજિક-સાંપ્રદાયિક મોડેલમાં સાંપ્રદાયિક અને વર્ગના અસ્થિભંગને ભેળવી દેવામાં આવ્યા હતા, અને તેનો મુખ્ય વિરોધ શિયા અમાલ વિરોધી સામન્તીવાદમાં જોવા મળ્યો હતો. આ વિભાજનનું પરિણામ એ આવ્યું કે 1985 અને 1990 ની વચ્ચે દરેક લશ્કરે પ્રદેશ અને વસ્તીના ભાગો પર નિયંત્રણ મેળવવાનું શરૂ કર્યું, તેમની અંદર એક સાંપ્રદાયિક અને રાજકીય સફાઇ શરૂ કરી. આનો અર્થ એ પણ હતો કે "એક અનન્ય સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક સાંપ્રદાયિક ઓળખની દ્રષ્ટિએ તેને/તેણીને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે વ્યક્તિ પર દબાણ વધી રહ્યું છે". માર્ચ 1989માં, વડા પ્રધાન (અને કાર્યકારી પ્રમુખ) જનરલ મિશેલ ઔને પી. એલ. ઓ. અને ઇરાકી પ્રમુખ સદ્દામ હુસૈનના સમર્થન સાથે સીરિયન સેના સામે "મુક્તિ યુદ્ધ" શરૂ કર્યું, જે હજુ પણ દેશના ભાગને નિયંત્રિત કરી રહી હતી. આમ કરીને, જનરલ ઔને "દેશમાં સીરિયન સેનાની વિનાશક ભૂમિકા" પર ભાર મૂકીને લેબનોનની કટોકટીનું આંતરરાષ્ટ્રીયકરણ કર્યું. તેમના નિર્ણયના પરિણામે બહુપક્ષીય વાટાઘાટો તેમજ સંયુક્ત રાષ્ટ્રની ભૂમિકાને મજબૂત કરવાના પ્રયાસો થયા. 1989 સુધીમાં, લેબનીઝ જૂથો વચ્ચેના આંતરિક યુદ્ધ તરીકે જે શરૂ થયું હતું તે એક પ્રાદેશિક સંઘર્ષ બની ગયો હતો જે સીરિયા, ઇઝરાયેલ, ઈરાન, યુરોપ અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સીધો ખેંચાયો હતો-ઇરાક, લિબિયા, સાઉદી અરેબિયા અને સોવિયત યુનિયન સાથે પરોક્ષ રીતે વિવિધ લશ્કરોને નાણાકીય સહાય અને શસ્ત્રો પૂરા પાડીને સામેલ હતા. પંદર વર્ષના યુદ્ધ પછી, ઓછામાં ઓછા 71,328 લોકો માર્યા ગયા હતા અને 97,184 ઘાયલ થયા હતા. વધુમાં, સાંપ્રદાયિક સફાઇ લગભગ 157,500 વિસ્થાપિત મુસ્લિમો અને 670,000 ખ્રિસ્તીઓ તરફ દોરી ગઈ. આમાં પેલેસ્ટાઇનીઓની હકાલપટ્ટી અને વિસ્થાપન ઉમેરવું જોઈએ, જેને "ઘણા બધા લોકો" તરીકે જોવામાં આવે છે. છેવટે, યુદ્ધ લેબનોનમાંથી 894,717 લોકોના સ્થળાંતર તરફ દોરી ગયું, જેના દેશના અર્થતંત્ર માટે ગંભીર પરિણામો આવ્યા. તાઇફ સમજૂતી (1989) બાવીસ દિવસની ચર્ચાઓ અને વાટાઘાટો પછી, 1972ની સંસદના હયાત સભ્યો 22 ઓક્ટોબર 1989ના રોજ ગૃહ યુદ્ધને સમાપ્ત કરવા માટે એક સમજૂતી પર પહોંચ્યા હતા. તાઇફ સમજૂતીએ રાજકીય સત્તા વહેંચણી સૂત્રનું પુનર્ગઠન કર્યું જેણે 1943ની રાષ્ટ્રીય સંધિ હેઠળ લેબનોનમાં સરકારનો તે આધાર બનાવ્યો. યુજીન રોગને નોંધ્યું છે તેમ, "તાઇફ [કરાર] માં સમાવિષ્ટ લેબનોનના રાજકીય પુનર્નિર્માણની શરતોએ રાષ્ટ્રીય કરારમાં સ્થાપિત કબૂલાત પ્રણાલીના ઘણા તત્વોને જાળવી રાખ્યા હતા પરંતુ આધુનિક લેબનોનની વસ્તી વિષયક વાસ્તવિકતાઓને પ્રતિબિંબિત કરવા માટે માળખામાં ફેરફાર કર્યો હતો". જેમ કે, રાષ્ટ્રીય કરારની કેટલીક મુખ્ય જોગવાઈઓ બદલવામાં આવી હતીઃ તેણે સંસદ અને મંત્રી પરિષદની તરફેણમાં મોટાભાગની રાષ્ટ્રપતિની સત્તાઓને સ્થાનાંતરિત કરી હતી અને, જેમ કે, મારોનાઇટ ખ્રિસ્તી રાષ્ટ્રપતિએ તેમની મોટાભાગની કાર્યકારી સત્તાઓ ગુમાવી દીધી હતી અને માત્ર પ્રતીકાત્મક ભૂમિકાઓ જાળવી રાખી હતી; તેણે સંસદ, મંત્રી પરિષદ, સામાન્ય નિર્દેશકો અને ગ્રેડ-1 હોદ્દાઓ સહિત મહત્વપૂર્ણ જાહેર હોદ્દાઓનું મુસ્લિમો અને ખ્રિસ્તીઓ વચ્ચે સમાનરૂપે પુનઃવિતરણ કર્યું હતું, જેનાથી રાષ્ટ્રીય કરાર હેઠળ ખ્રિસ્તીઓની તરફેણ કરતા છથી પાંચના પરંપરાગત ગુણોત્તરને ખલેલ પહોંચાડી હતી; તેણે "કબૂલાતની લાંબી અસ્થિરતાને માન્યતા આપી હતી અને તેના રાજકીય પતન માટે રાષ્ટ્રીય વ્યૂહરચના ઘડવાની હાકલ કરી હતી. તેને બિનવ્યાવસાયિકકરણ અને બિન-કબૂલાત સંસદની રચના હાંસલ કરવાના માર્ગોની તપાસ કરવા માટે એક રાષ્ટ્રીય સમિતિની રચનાની જરૂર હતી, જેનો હજુ સુધી અમલ કરવામાં આવ્યો નથી અને તેના માટે તમામ લેબનીઝ લશ્કરી દળોના નિઃશસ્ત્રીકરણની જરૂર હતી; જો કે, હિઝબુલ્લાહને દક્ષિણમાં ઇઝરાયેલ સામેની તેની લડાઈને માન્યતા આપવા માટે તેની આતંકવાદી પાંખને "પ્રતિકાર બળ" તરીકે જાળવી રાખવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. રાજકીય વ્યવસ્થા લેબનોનની રાજકીય વ્યવસ્થા પ્રજાસત્તાક, લોકશાહી, સંસદીય, ઉદાર અને કબૂલાત છે. તેની પ્રજાસત્તાક પ્રકૃતિની સ્થાપના 1926 માં લેબનોનની રચના સાથે કરવામાં આવી હતી, અને બંધારણમાં તેની ખાતરી આપવામાં આવી છે. બંધારણે તેની ઉદાર, લોકશાહી અને પ્રતિનિધિ પ્રકૃતિ પણ સ્થાપિત કરી. બાદમાંના સંદર્ભમાં, લેબનને એકસદનીય સંસદીય પ્રણાલી અપનાવી હતી, પરંતુ લાંબા સમય સુધી ચેમ્બર ઓફ ડેપ્યુટીઝ અને રાષ્ટ્રપતિ વચ્ચેનું સત્તાનું સંતુલન વાસ્તવમાં બાદમાં તરફેણ કરતું હતું. સત્તાનું સંતુલન તાઇફ સમજૂતી અને ત્યારબાદ 1990ના બંધારણીય સુધારા સાથે સમાયોજિત કરવામાં આવ્યું હતું. હમણાં ઉલ્લેખિત પાસાઓથી વિપરીત, કબૂલાતવાદ બંધારણમાં સ્થાપિત નથીઃ હકીકતમાં, 1990 ના બંધારણીય સુધારાએ કબૂલાતવાદને ઘણા પગલાંઓમાં દૂર કરવાની જોગવાઈ કરી હતી. જો કે, આ પગલાં ક્યારેય લેવામાં આવ્યા નથી અને હાલમાં લાગુ કરાયેલ સુધારાની એકમાત્ર જોગવાઈ કલમ 95 ની કલમ (3) છે, જે કબૂલાતના રાજકીય અધિકારોની બાંયધરી આપે છે. લેબનીઝ રાજકીય પ્રણાલીની કબૂલાતની પ્રકૃતિને ત્રણ મુખ્ય પાસાઓમાં અનુવાદિત કરવામાં આવે છેઃ મુખ્ય સરકારી હોદ્દાઓ પરંપરાગત રીતે નીચે મુજબ સોંપવામાં આવે છેઃ પ્રમુખ મેરોનાઇટ ખ્રિસ્તી, વડા પ્રધાન સુન્ની મુસ્લિમ અને સંસદના અધ્યક્ષ શિયા મુસ્લિમ હોવા જોઈએ. સંસદીય બેઠકોની વહેંચણી કબૂલાતના આધારે કરવામાં આવે છે. જાહેર કચેરીઓમાં પ્રથમ ધોરણની જગ્યાઓ કબૂલાતના તર્કને અનુસરીને વહેંચવામાં આવે છે. પરિણામે, "શાસક રાજકીય પક્ષોને આર્થિક અથવા સામાજિક નીતિ કરતાં ધાર્મિક જોડાણ દ્વારા વધુ વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે". જો કે, આ ધાર્મિક વિભાજનમાં ઔપચારિક અથવા અનૌપચારિક જોડાણોની રચનાને અટકાવતું નથી. 8 માર્ચનું ગઠબંધન અને 14 માર્ચનું ગઠબંધન બંને એવા ગઠબંધન છે જે ખ્રિસ્તી અને મુસ્લિમ પક્ષોને સમજે છે. 8 માર્ચના રોજ હિઝબુલ્લાહ (શિયા મુસ્લિમ) અને ફ્રી પેટ્રીયોટિક મૂવમેન્ટ (ક્રિશ્ચિયન) નો સમાવેશ થાય છે, જ્યારે 14 માર્ચના રોજ ફ્યુચર મૂવમેન્ટ (સુન્ની મુસ્લિમ) અને લેબનીઝ દળો અને કાતેબ પક્ષ (મારોનાઈટ ક્રિશ્ચિયન) નો સમાવેશ થાય છે. આ બંને ગઠબંધન વચ્ચેનો વિરોધ મુખ્યત્વે તેમના અનુક્રમે સીરિયન તરફી અને સીરિયન વિરોધી એજન્ડામાં છે. લેબનીઝ રાજકીય વ્યવસ્થામાં ઉચ્ચ વર્ગનું પ્રભુત્વ છે, જેમાં "પરંપરાગત નેતાઓ, લશ્કરી નિવૃત્ત સૈનિકો, ભૂતપૂર્વ લશ્કરી નેતાઓ અને શ્રીમંત ઉદ્યોગપતિઓ" નો સમાવેશ થાય છે. આનું પરિણામ દેખીતી રીતે વિરોધનો અભાવ છે. ફ્રીડમ હાઉસના અહેવાલ મુજબ, "રાજકીય ઉચ્ચ વર્ગ વચ્ચે સત્તાનું એકત્રીકરણ પણ પક્ષની અંદરની સ્પર્ધાને અવરોધે છે" અને સરકારી નિર્ણયો "ઔપચારિક પદવીઓ અને હોદ્દાઓને ધ્યાનમાં લીધા વિના, દેશના પ્રભાવશાળી રાજકીય વ્યક્તિઓ વચ્ચે વાટાઘાટનું પરિણામ છે; તે દરમિયાન, વિધાનસભા સામાન્ય રીતે સરકાર પર સ્વતંત્ર સંસ્થાકીય તપાસ તરીકે સેવા આપવાને બદલે આ નીતિઓને સરળ બનાવે છે". વસ્તી વિષયક ખ્રિસ્તી મુસ્લિમ ડ્રુઝ શરણાર્થી પ્રશ્ન દ્વારા મુખ્ય સાંપ્રદાયિક પક્ષો નાજુક સાંપ્રદાયિક સંતુલનને ધ્યાનમાં રાખીને, જ્યારે શક્ય હોય ત્યારે લેબનીઝ રાજ્ય વસ્તી વિષયક ફેરફારોને ટાળવાનું વલણ ધરાવે છે. આ વલણ ઇમિગ્રેશન અને શરણાર્થીઓની ચિંતા માટે પરિણામ ધરાવે છે. યુએનએચસીઆરના અહેવાલો અનુસાર, લેબનોન તેની રાષ્ટ્રીય વસ્તીની તુલનામાં સૌથી વધુ શરણાર્થીઓનું આયોજન કરે છે (2020ના અંતમાં 8માંથી 1, જો યુએનઆરડબલ્યુએમાં નોંધાયેલા પેલેસ્ટાઈનના શરણાર્થીઓનો પણ સમાવેશ થાય તો 5માંથી 1). ત્રણ સૌથી મોટી શરણાર્થી વસ્તી સિરિયનો (2022માં યુએનએચસીઆર શરણાર્થીઓ), પેલેસ્ટાઇનીઓ (2022માં યુએનઆરડબલ્યુએ શરણાર્થીઓ) અને ઈરાકીઓ (2022માં યુએનએચસીઆર શરણાર્થીઓ) છે. આ દેશોની વસ્તી વિષયક રચનામાં સુન્ની અને શિયા બંને મુસ્લિમોની વિશાળ બહુમતી જોવા મળે છે અને લેબનીઝ વસ્તી પર આ સંખ્યાઓની અસરને જોતાં, રાષ્ટ્રીય વસ્તીમાં શરણાર્થીઓની વસ્તીને કુદરતી બનાવવાનું ટાળવાનું વલણ છે. શરણાર્થીઓના નેચરલાઈઝેશનનો ઇનકાર કરવાનો અર્થ એ છે કે શરણાર્થી વસ્તીને વિદેશી માનવામાં આવે છે, અને તેથી નોકરીઓ, શિક્ષણ અને આરોગ્ય સેવાઓની પહોંચ સંબંધિત કેટલાક પ્રતિબંધો છે. દાખલા તરીકે, વિદેશી વસ્તીને કામ કરવા માટે સક્ષમ થવા માટે વર્ક પરમિટની જરૂર પડે છે, ભરતી કરતી વખતે લેબનીઝને પ્રાધાન્ય આપવું આવશ્યક છે અને કેટલાક વ્યવસાયો વિદેશીઓ માટે પ્રતિબંધિત છે. પેલેસ્ટાઈનનો કેસ આ અર્થમાં પ્રતિકાત્મક છે. પેલેસ્ટિનિયન શરણાર્થીઓએ 1948 થી દેશમાં સ્થળાંતર કરવાનું શરૂ કર્યું હતું, પરંતુ ત્યારથી તેમાંથી મોટાભાગના લોકો ક્યારેય લેબનોનની નાગરિકતા મેળવી શક્યા નથી. સત્તાવાર રીતે આ નીતિ પેલેસ્ટાઈનના પરત ફરવાના અધિકાર માટે લેબનોનના સમર્થન દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, પરંતુ ખરેખર તે સાંપ્રદાયિક નિયમોનું પાલન કરે છે. દાખલા તરીકે, ખ્રિસ્તી પેલેસ્ટાઇનીઓ અને ખ્રિસ્તી પરિવારો સાથે સંબંધ ધરાવતા લોકોને કુદરતી બનવાની તક મળી હતી. લેબનોનમાં પેલેસ્ટાઈનના પુનર્વસનની અસ્વીકૃતિ પણ તાઇફ કરારમાં જણાવવામાં આવી છે અને ઓસ્લો પ્રક્રિયામાં તેનો પુનરોચ્ચાર કરવામાં આવ્યો હતો. બિન-કુદરતીકરણની નીતિઓને મુખ્યત્વે ખ્રિસ્તી અને શિયા પક્ષો દ્વારા ટેકો આપવામાં આવે છેઃ "બિન-કુદરતી પેલેસ્ટાઇનીઓ મોટાભાગે સુન્ની મુસ્લિમો હોવાથી, તેમની વસાહત લેબનોનમાં સુન્ની જૂથમાં સૈનિકો અને નોંધપાત્ર ચૂંટણી આધાર ઉમેરી શકે છે". સિરિયનોએ પણ આ નો-નેચરલાઈઝેશન નીતિના પરિણામોનો અનુભવ કર્યો અને આમ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. સીરિયન યુદ્ધની શરૂઆતથી, લેબનને સીરિયન લોકોને "વિસ્થાપિત" અથવા "મહેમાનો" તરીકે ઓળખાવવાને બદલે શરણાર્થી દરજ્જાની માન્યતા ન આપવાની નીતિ અપનાવી હતી. આમ, સરકારે કોઈપણ શરણાર્થી શિબિર બનાવવાનો ઇનકાર કર્યો હતો, વધુમાં એનજીઓ દ્વારા અનૌપચારિક શિબિરોને ગેરકાયદેસર માનવામાં આવે છે. નિરીક્ષકોના જણાવ્યા અનુસાર, આ વલણ એ ડર દ્વારા સંચાલિત હતું કે કટોકટીનું વિસ્થાપન લાંબા ગાળાના રોકાણમાં ફેરવાઈ ગયું હશે, એક એવો ડર કે સંઘર્ષના પ્રથમ થોડા વર્ષોમાં તે સાચું પડ્યું. લાંબા ગાળાનું રોકાણ સાંપ્રદાયિક સંતુલન અને સામાન્ય રીતે લેબનીઝ અર્થતંત્રની અનિશ્ચિત પરિસ્થિતિ બંને માટે અનિચ્છનીય પરિસ્થિતિ હતી, તેમ છતાં તે આંતરરાષ્ટ્રીય માનવતાવાદી સહાય અને ભંડોળના મહાન પ્રવાહમાં પણ અનુવાદિત થયું હતું. 2016 લેબનીઝ કોમ્પેક્ટ સાથે ઇયુ દ્વારા આપવામાં આવેલ ભંડોળ હોવા છતાં, 2014 થી લેબનીઝ નીતિ કહેવાતી "ઓક્ટોબર નીતિ" દ્વારા નિયંત્રિત કરવામાં આવી છે. આ નીતિનો ઉદ્દેશ સીરિયાની સરહદો બંધ કરીને અને સીરિયાના લોકોને પાછા ફરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરીને અને પછીથી આયોજન કરીને, સુરક્ષા વધારીને અને "સ્થાનિક અને રાષ્ટ્રીય અધિકારીઓના બોજને સરળ બનાવીને" શરણાર્થીઓની સંખ્યા ઘટાડવાનો છે. આ નીતિઓ સીરિયન યુદ્ધના પ્રવાહો દ્વારા પણ માર્ગદર્શન આપવામાં આવ્યું હતું, જેમાં હિઝબુલ્લાહ ટૂંક સમયમાં સીરિયન શાસનનો પક્ષ લેવા માટે સામેલ થઈ ગયું હતું. લેબનોનમાં આ છૂટાછવાયા અથડામણો અને ઘટનાઓમાં પરિવર્તિત થયું અને તેથી લેબનોનના સશસ્ત્ર દળો અને હિઝબુલ્લાહ સહિત વિવિધ અભિનેતાઓ દ્વારા સંચાલિત સુરક્ષા વધારવામાં આવી. આ પણ જુઓ લેબનોનમાં સાંપ્રદાયિક હિંસા ધર્મ કબૂલાત લેબનોનનો સામાજિક ઇતિહાસ લેબનોનમાં ધર્મ લેબનોનનું રાજકારણ લેબનોનમાં રાજકીય પરિભાષા