Pilate cycle
પિલેટ ચક્ર એ પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી સાહિત્યના વિવિધ ભાગોનું એક જૂથ છે જે પોન્ટીયસ પિલેટ દ્વારા લખવામાં આવ્યું હોવાનું કહે છે, અથવા અન્યથા તેમની પ્રવૃત્તિઓ અને ઈસુના જુસ્સાને નજીકથી વર્ણવે છે. ચાર ગોસ્પેલ્સથી વિપરીત, આ પછીના લખાણોને નવા કરારમાં માન્યતા આપવામાં આવી ન હતી, અને તેથી અપોક્રિફાના દરજ્જામાં ફેરવવામાં આવ્યા હતા. કેટલાક લખાણો ખૂબ જ અસ્પષ્ટ હતા, જેમાં આજે માત્ર થોડા જ પ્રાચીન લખાણના સંદર્ભો જાણીતા છે; તેઓ માત્ર ઘટના દ્વારા બચી ગયા હતા, અને રોમન સામ્રાજ્યના પ્રારંભિક ખ્રિસ્તીઓ અને મધ્ય યુગના ખ્રિસ્તીઓ દ્વારા ખાસ કરીને વ્યાપકપણે વાંચવામાં આવ્યા ન હોત. અન્ય વધુ લોકપ્રિય હતા. સૌથી નોંધપાત્ર ઉદાહરણ ગોસ્પેલ ઓફ નિકોડેમસ (અથવા "એક્ટ ઓફ પિલાટે") હતું, જે મધ્યયુગીન અને પુનરુજ્જીવન ખ્રિસ્તી ધર્મમાં ખૂબ જ લોકપ્રિય અને પ્રભાવશાળી સાબિત થયું હતું. આ જૂથને કેટલાક વિદ્વાનો દ્વારા સામૂહિક રીતે પીલાત ચક્ર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે; આ પ્રારંભિક ખ્રિસ્તીઓ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતો શબ્દ નથી, જેમાંથી ઘણાને આમાંના માત્ર એક કે બે અહેવાલોની ઍક્સેસ હોઈ શકે છે. તેના બદલે તે એક છત્ર હોદ્દો છે જેનો ઉપયોગ પીલાતને આભારી લખાણોને એકત્રિત કરવા માટે ખૂબ પછીથી થાય છે. આધુનિક સમયમાં આમાંથી કોઈ પણ દસ્તાવેજ પીલાત અથવા તેના સમકાલિન દ્વારા પ્રામાણિકપણે લખવામાં આવ્યા હોવાનું માનવામાં આવતું નથી. પૃષ્ઠભૂમિ પોન્ટીયસ પિલાટે લગભગ ઈ. સ. 26 થી 36 સુધી રોમન પ્રાંત જુડિયાના શાસક (રાજ્યપાલ) હતા. તેમણે ઈસુની ફાંસીની અધ્યક્ષતા કરી હતી, કદાચ એ આરોપોને કારણે કે ઈસુએ પોતાને "યહુદીઓનો રાજા" કહ્યો હતો, જેના કારણે પિલાટે એવું માન્યું હતું કે તેઓ કદાચ "ઈશ્વરનું રાજ્ય" લાવવા માટે હેરોદિયન રાજવંશ સામે બળવો ઉશ્કેરી રહ્યા હતા. તેમની પ્રવૃત્તિઓ ખ્રિસ્તી ગોસ્પેલ્સમાં વર્ણવવામાં આવી છે જેને નવા કરારમાં માન્યતા આપવામાં આવી હતી. ગોસ્પેલ્સ સામાન્ય રીતે 70 અને 110 એડી વચ્ચે લખાયા હોવાનું માનવામાં આવે છે, અને ઈસુના મૃત્યુ પછીના દાયકાઓમાં પીલાત વિશેની ખ્રિસ્તી પરંપરાઓનો સ્નેપશોટ પ્રદાન કરે છે. જો કે, પછીની સદીઓમાં ખ્રિસ્તીઓ પૂરી પાડવામાં આવેલ ગોસ્પેલ્સ કરતાં વધુ માહિતી માટે ભૂખ્યા હતા. જેમ બાળપણના ગોસ્પેલ્સે યુવાન ઈસુની વાર્તાઓનું વિસ્તરણ કર્યું હતું, તેમ વિવિધ ગ્રંથો તૈયાર કરવામાં આવ્યા હતા જેણે પીલાતની વાર્તા, ઈસુની કસોટી અને ઈસુની ફાંસીની કથાને વિસ્તૃત કરી હતી. આ પેશન ગોસ્પેલ્સ ઈસુના મૃત્યુ અને તેના પ્રત્યાઘાતો વિશે વધુ જાણવાની કુદરતી જિજ્ઞાસા અને ઇચ્છાને સંતુષ્ટ કરે છે. ગોસ્પેલ વાર્તાને વિસ્તૃત કરવા ઉપરાંત, આમાંના ઘણા અહેવાલોમાં માફી માંગવાનો હેતુ પણ હોવાનું જણાય છે. તેમનો ઉદ્દેશ ખ્રિસ્તીઓને ખાતરી આપવાનો હતો કે હા, ઈસુના સમય દરમિયાન જુડિયામાં કંઈક આશ્ચર્યજનક બન્યું હતું, અને પીલાત જેવા વિશ્વસનીય તટસ્થ પક્ષોએ તેની પુષ્ટિ કરી હતી. પીલાત વિશેના વલણમાં વિવિધતા હતી અને તેની અસર સાહિત્યની શૈલી પર પડી હતી. ઢીલી રીતે કહીએ તો, પૂર્વીય ખ્રિસ્તીઓ સીરિયન, કોપ્ટિક અને ઇથિયોપીયન પરંપરાઓ જેવા પિલાટનો આદર કરતા હતા; કોપ્ટિક પરંપરા તેમને સંત પણ માને છે. આનું એક સંસ્કરણ જ્હોનની ગોસ્પેલની શરૂઆતમાં જોઈ શકાય છે, જે સિનોપ્ટિક ગોસ્પેલ્સ કરતાં પીલાતને વધુ હકારાત્મક રીતે ચિત્રિત કરે છે. પશ્ચિમી ખ્રિસ્તીઓ પીલાત પ્રત્યે વધુ શંકાસ્પદ હતા; રોમન સામ્રાજ્ય દ્વારા સતામણીના વિવિધ સમયગાળા દરમિયાન, પીલાતને પ્રથમ સતાવનાર તરીકે ઓળખવામાં આવ્યો હતો. ખ્રિસ્તી ધર્મથી ડરવાની જરૂર નથી અને પીલાત જેવા સારા રોમનોએ સ્વીકાર્યું હતું કે ઈસુ રોમન શાસન માટે ખતરો ન હતા અને યહુદીઓ જ વાસ્તવિક સમસ્યા હતા તે બતાવવાના પ્રયાસમાં પશ્ચિમી વલણ પાછળથી નરમ પડ્યું હતું. ખ્રિસ્તી ધર્મ રોમન સામ્રાજ્યનો રાજ્ય ધર્મ બન્યા પછી અને પશ્ચિમી રોમન સામ્રાજ્યના પતન પછી, પિલાટ પ્રત્યે પશ્ચિમી વલણ ફરીથી વધુ પ્રતિકૂળ બન્યું, કારણ કે હવે મૂર્તિપૂજક શાસકોને ન્યાયી ઠેરવવાની જરૂર નહોતી કે ખ્રિસ્તીઓ નિર્દોષ છે અને ગુનેગારો નથી. પિલેટ ચક્રનો પ્રથમ મોટો વિદ્વતાપૂર્ણ સંગ્રહ કોન્સ્ટેન્ટિન વોન ટિશેન્ડોર્ફ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો, જેમણે તેમની સૌથી જૂની જાણીતી આવૃત્તિઓમાં એપોક્રિફાના સંગ્રહની શ્રેણી પ્રકાશિત કરી હતી, ખાસ કરીને 1853માં ઇવેન્જેલિયા એપોક્રિફા. ટિશેન્ડોર્ફના સમયથી, વધુ કૃતિઓ શોધવામાં આવી છે, પરંતુ મોટાભાગની પાયાની પરિભાષા અને ધારણાઓ તેમના અગ્રણી કાર્ય દ્વારા નક્કી કરવામાં આવી હતી. સંગ્રહ અને અનુવાદો પ્રકાશિત કરનારા તાજેતરના વિદ્વાનોમાં જેમ્સ કીથ ઇલિયટ, બાર્ટ એહર્મન અને ઝ્લાટકો પ્લેઝનો સમાવેશ થાય છે. પીલાતના અધિનિયમો અથવા પીલાતના અધિનિયમો એ એક ખ્રિસ્તી લખાણ છે જે ઈસુની અજમાયશ, અમલ અને પુનરુત્થાનની નોંધ કરે છે અને ગોસ્પેલ્સમાંથી આપવામાં આવેલી વિગતો પર વિસ્તરે છે. તે 9મી સદીમાં ગોસ્પેલ ઓફ નિકોડેમસ (ઇવેન્જેલિયમ નિકોડેમી) માં સંકલિત કરવામાં આવેલ, જે મધ્યયુગીન યુરોપીયન ખ્રિસ્તીઓમાં લોકપ્રિય કાર્ય હતું, તે પિલાટ-સંબંધિત એપોક્રિફાનું અત્યાર સુધીનું સૌથી લોકપ્રિય અને સારી રીતે વાંચેલું પુસ્તક છે. બે મુખ્ય આવૃત્તિઓ છે, જેને સામાન્ય રીતે એ અને બી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. અસ્તિત્વમાં રહેલી આવૃત્તિઓ જેવું જ એક સ્વરૂપ ક્યારે લખવામાં આવ્યું તે ચોક્કસપણે અજ્ઞાત છે. જસ્ટિન માર્ટીરે ઇ. સ. 160ની શરૂઆતમાં પિલાતના કાયદાઓનો સંદર્ભ આપ્યો હતો, જો કે તેઓ જે સંસ્કરણ જાણતા હતા તે પછીની પરંપરાઓ કરતાં ઘણું અલગ હોઈ શકે છે, અથવા તો જસ્ટિન કદાચ એવું માનતા હશે કે કેટલાક રેકોર્ડ અસ્તિત્વમાં હોવા જોઈએ. વિદ્વાનો અંદાજ કાઢે છે કે અસ્તિત્વમાં રહેલી આવૃત્તિઓને 5મી કે 6ઠી સદીના અંતમાં અંતિમ સ્વરૂપ આપવામાં આવ્યું હોઈ શકે છે, જો કે 2જી-4થી સદીની અગાઉની તારીખો પણ શક્ય છે; ખાસ કરીને, એક આકર્ષક પૂર્વધારણા એ છે કે આ કાયદાઓ સૌપ્રથમ 4થી સદીની શરૂઆતમાં પ્રતિસ્પર્ધી પિલાતના મૂર્તિપૂજક કાયદાઓના વળતા હુમલા તરીકે લખવામાં આવ્યા હતા. આ કૃતિ મૂળ ગ્રીકમાં લખવામાં આવી હતી, જો કે તે અવિશ્વસનીય રીતે તેની અંદરના મૂળ હિબ્રુમાંથી અનુવાદિત હોવાનો દાવો કરે છે. લેખકો તમામ ચાર પ્રમાણભૂત ગોસ્પેલ્સથી પરિચિત હોવાનું જણાય છે, અને દરેકમાંથી કેટલીક સામગ્રીનો સમાવેશ કરે છે. જ્યારે પીલાત ચક્રના અન્ય ઘણા ભાગો માત્ર થોડા પ્રાચીન દસ્તાવેજો પર અસ્તિત્વ ધરાવે છે, ત્યારે પીલાતના કાયદાઓ ખૂબ જ લોકપ્રિય હતા; 500 થી વધુ પ્રાચીન હસ્તપ્રતો વિવિધ ભાષાઓ અને આવૃત્તિઓમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જે સૂચવે છે કે તેનો ખ્રિસ્તી ધર્મમાં ઘણી વખત અનુવાદ, નકલ અને ફેરફાર કરવામાં આવ્યો હતો. તે પશ્ચિમી ખ્રિસ્તી ધર્મમાં ખાસ કરીને લોકપ્રિય સાબિત થયું, જેમાં લેટિન અનુવાદની ઘણી હયાત નકલો હતી. પોતાને નિકોડેમસની ગોસ્પેલ તરીકે ઓળખાવતી આવૃત્તિઓમાં પ્રસ્તાવનાનો સમાવેશ થાય છે જેમાં એક લેખક પોતાને અનાનિયાસ તરીકે ઓળખાવે છે, જે પિલાટના અંગરક્ષક છે, જે નિકોડેમસ દ્વારા હિબ્રુ કાર્યનું ભાષાંતર કરવાનો દાવો કરે છે. પિલેટ્સના મુખ્ય કાયદાઓ પછી ઈસુના મુકદ્દમાનું વર્ણન કરવા આગળ વધે છે; તેમાં, પિલેટને હકારાત્મક રીતે દર્શાવવામાં આવ્યો છે, જે રાજા તરીકે ઈસુના વધુ મોટા અધિકારને માન્યતા આપે છે. યહૂદી નેતાઓ ઈસુ પર જાદુગર હોવાનો આરોપ મૂકે છે. ઈસુને પૂછપરછ માટે લાવવામાં આવે છે, અને રોમન ધોરણો (એક્વિલા) નમન કરે છે અને તેમની પૂજા કરે છે. પીલાતને ઈસુ પર આરોપ મૂકવા માટે કંઈ મળતું નથી; વિવિધ સાક્ષીઓ ઈસુના ઉપચારના ચમત્કારોની પુષ્ટિ કરે છે. પીલાત કહે છે કે તે આ બાબતમાં નિર્દોષ છે, જ્યારે યહુદીઓ મેથ્યુના ગોસ્પેલના દાવાને ટાંકે છે કે તેઓએ કહ્યું હતું કે "તેનું લોહી આપણા અને આપણા બાળકો પર રહે", આ વાક્ય કાર્યમાં ત્રણ વખત પુનરાવર્તિત થયું હતું. ઈસુના મૃત્યુદંડ સમયે, દિવસ રાતમાં ફેરવવાને યહુદીઓ દ્વારા સૂર્યના કુદરતી ગ્રહણ તરીકે લખવામાં આવે છે. ઈસુનું પુનરુત્થાન એક સુમેળભર્યા અહેવાલની જેમ આગળ વધે છે જે ગોસ્પેલની તમામ આવૃત્તિઓને જોડવાનો પ્રયાસ કરે છે. નિકોડેમસ સજીવન થયેલા ઈસુની શોધ કરે છે, પરંતુ તેના બદલે માત્ર અરિમાથિયાના જોસેફને જ શોધે છે. જોસેફ, લેવી નામના રબ્બી અને અન્ય સાક્ષીઓ ઈસુના પુનરુત્થાન અને દૈવી સ્વભાવની સાક્ષી આપે છે. બી સંસ્કરણમાં વિવિધ સામગ્રીનો સમાવેશ થાય છે જે પીલાત સાથે સીધી રીતે સંબંધિત નથી. તેમાં નરકની હારોઇંગ પરના પ્રકરણોનો સમાવેશ થાય છે, જે વર્ણવે છે કે જ્યારે ઈસુ તેમની ફાંસી પછી મૃત્યુ પામ્યા હતા ત્યારે શું થયું હતું. તેમાં, એક મૃત જ્હોન બાપ્ટિસ્ટ હેડ્સ (ક્ષેત્ર) માં આદમ અને શેઠ, વડાઓ અને પયગંબરો સહિત યહૂદી ધર્મગ્રંથોના અન્ય મૃત વ્યક્તિઓને ઉપદેશ આપે છે અને ઈસુના આગમન વિશે જણાવે છે. શેતાનને એ માનવા માટે ગેરમાર્ગે દોરવામાં આવે છે કે ઈસુ માત્ર એક માનવ છે, અને હેડ્સ (દેવતા) ને તેને ફસાવવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે. જો કે, તેના બદલે, ઈસુ મૃતકોને મુક્ત કરીને અને બચાવીને, તેમના અધિકારથી હેડ્સના દરવાજાને તોડી નાખે છે. શેતાન દૂતો દ્વારા બંધાયેલો છે અને ઈસુના બીજા આવવાની રાહ જોવા માટે મૃત્યુમાં હેડ્સને સોંપવામાં આવ્યો છે. એનાફોરા પિલાટી અથવા પોન્ટીયસ પિલાટનો અહેવાલ એ સમ્રાટ તિબેરિયસને કથિત રીતે લખેલો અહેવાલ છે જેમાં ઈસુની ફાંસી અને તેના પરિણામોનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. તેના લેખનની તારીખ અજ્ઞાત છે. ટર્ટુલિયન એ અહેવાલનો સંદર્ભ આપે છે જે પિલાટે સમ્રાટ તિબેરિયસને તેમની માફીમાં લખ્યો હતો, જે ઇ. સ. 197 ની આસપાસ લખાયો હતો; જો કે તે કોઈ વિગતો આપતો નથી, તેથી તે કદાચ કોઈ અલગ લખાણનો ઉલ્લેખ કરી રહ્યો હશે. આ લખાણ ચોથી સદીના અંતમાં અથવા પાંચમી સદીમાં ઉદ્ભવ્યું હોવાનો અંદાજ છે. સૌથી જૂની આવૃત્તિઓ જે અસ્તિત્વમાં છે તે 6 ઠ્ઠી સદીની ગ્રીક આવૃત્તિઓ અને 10 મી અને 13 મી સદીની અરબી અને કારશુની આવૃત્તિઓ છે. એનાફોરા પિલાટી મોટે ભાગે યહુદી વિરોધી કૃતિ છે. ઈસુના ચમત્કારો પિલાટે માટે સ્પષ્ટ અને સ્પષ્ટ છે કારણ કે તે રોમન દેવતાઓ કરતાં વધુ શક્તિશાળી છે, તેમ છતાં યહુદીઓ ઈસુને એક પણ ગુના માટે દોષિત ઠેરવવામાં અસમર્થ હોવા છતાં, તેમને આંધળા રીતે નકારી કાઢે છે અને તેમની સજાની માંગ કરે છે. પિલેટ માત્ર બળવાને રોકવા માટે ફાંસીની મંજૂરી આપે છે. ઈસુના મૃત્યુ પછી, રાત્રિના ત્રીજા કલાકે જેરૂસલેમ પર એક અલૌકિક પ્રકાશ પડે છે. ભૂકંપ પર્વતોને ખોલે છે, અને મૃતકો હેડ્સમાંથી બહાર આવે છે. જે યહુદીઓએ ઈસુની વિરુદ્ધ બોલવાની હિંમત કરી હતી તેઓ ભૂકંપની ખાઈથી ગળી જાય છે, શરીર પણ છોડતા નથી. એક સિવાય યરુશાલેમના તમામ સભાસ્થાનો નાશ પામ્યા છે. પીલાતને લખેલો હેરોદનો પત્ર એ કથિત રીતે ગેલિલીના ટેટ્રાર્ક, હેરોદ એન્ટિપાસનો પીલાતને લખેલો પત્ર છે. ગ્રીક અને સિરિયાક આવૃત્તિઓ અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જોકે ગ્રીકને અક્ષરની મૂળ ભાષા માનવામાં આવે છે. પાંચમી કે છઠ્ઠી સદીનો સિરિયાક દસ્તાવેજ આજે આપણા માટે ઉપલબ્ધ સૌથી જૂનો સંસ્કરણ છે, જો કે તે સંભવતઃ ચોથી સદીના અંતથી ઉદ્દભવે છે. શીર્ષક હોવા છતાં, તે હેરોદને પિલાતના પત્ર સાથેના પત્રવ્યવહારનો ભાગ નથી; તે એક અલગ કાર્ય છે, જો કે બંને કૃતિઓ હસ્તપ્રતોમાં એકસાથે સામેલ છે. નોંધપાત્ર રીતે, હેરોદને પિલાતના પત્રની સરખામણીમાં લોંગિનસનું આ પત્રમાં સંપૂર્ણપણે અલગ ભાગ્ય છે. પિલેટને લખેલા હેરોદના પત્રમાં, હેરોદને મોડેથી તેના દુષ્ટ કાર્યો (જેમ કે યોહાન બાપ્તિસ્તનું માથું કાપી નાખવું) નો અહેસાસ થયો છે, અને તેને અને યહૂદીઓને આવનારી ન્યાયી સજા વિશે પિલેટને લખે છે. હેરોદની પુત્રી હેરોદિયાનું વિચિત્ર રીતે શિરચ્છેદ કરવામાં આવે છે જ્યારે તેની માતા તેને નદીના અચાનક પૂરથી બચાવવાનો પ્રયાસ કરતી વખતે તેનું માથું પકડે છે. તેમનો પુત્ર લેસ્બોનાક્સ ક્ષય રોગથી મરી રહ્યો છે. તેની પત્ની અંધ થઈ રહી છે, અને તે કૃમિથી પીડિત છે. હેરોદ પુષ્ટિ કરે છે કે ભગવાને રાજ્યને પીલાત જેવા બિનયહુદીઓને સોંપી દીધું છે, કે યહુદી ધર્મના પાદરીઓને મૃત્યુ આવી રહ્યું હતું, અને તેમના જેવા યહુદીઓ ઈશ્વરના કાયદાનું પાલન કરવામાં નિષ્ફળ ગયા હતા. તે વિનંતી કરે છે કે પિલાટે તેને અને તેના પરિવારને તેમના મૃત્યુ પછી દફનાવી દે, તેના બદલે પહેલેથી જ ધિક્કારવામાં આવેલા યહુદી પાદરીઓને. હેરોદ ઉમેરે છે કે લોંગિનસ, જેણે ઈસુને તેના ભાલાથી છરી મારી હતી, તેને પણ એકતરફી સજા ભોગવવી પડી હતીઃ તે સિંહ દ્વારા કાયમ માટે ગળી રહ્યો હતો. તેનું શરીર દરરોજ વહેલી સવારે પુનઃસ્થાપિત થાય છે, અને ખ્રિસ્તના બીજા આગમન સુધી (કંઈક અંશે પ્રોમિથિયસની સજા જેવું જ) સિંહ દરરોજ રાત્રે તેના શરીરને કાપી નાખે છે. આ પત્ર નિકોડેમસ અને અરિમાથિયાના જોસેફ દ્વારા આ પત્રનો રેકોર્ડ તૈયાર કરવામાં આવ્યો હોવાનું લખીને સમાપ્ત થાય છે. ક્લાઉડિયસને પીલાતનો પત્ર એ સમ્રાટ ક્લાઉડિયસને કથિત રીતે પીલાત દ્વારા લખાયેલો અને ગ્રીકમાં લખાયેલો દસ્તાવેજ છે. તે સંભવતઃ પીલાત સાહિત્યની સૌથી જૂની કૃતિઓમાંની એક છે, જે ઈસવીસનની બીજી સદીના અંત અને પાંચમી સદીની વચ્ચેના સમયની છે. આ પત્રને પાછળથી પીટર અને પોલના કાયદાઓમાં સામેલ કરવામાં આવ્યો હતો, જે 5મી સદીની કૃતિ હતી. તે પીલાત પ્રત્યે સકારાત્મક વલણ દર્શાવે છે. આ અહેવાલ મોટાભાગે ચોરાયેલા શરીરની પૂર્વધારણાનો વિરોધાભાસ છે જે સૂચવે છે કે ઈસુના શરીરને પુનર્જીવિત કરવાને બદલે ચોરી કરવામાં આવ્યું હતું. પીલાત સૌપ્રથમ પુષ્ટિ કરે છે કે ઈસુએ રાજ્યપાલ તરીકેના તેમના કાર્યકાળ દરમિયાન અદભૂત ચમત્કારો કર્યા હતા. પીલાત તેને યહૂદીઓને સોંપવા માટે સહમત થયો હતો કારણ કે મુખ્ય પાદરીઓએ કહ્યું હતું કે તે એક જાદુગર હતો જે યહૂદી કાયદાનું ઉલ્લંઘન કરી રહ્યો હતો. લેખક પછી મેથ્યુની ગોસ્પેલ સાથે પરિચિતતા દર્શાવે છે અને ત્યાંથી વાર્તાને પુનરાવર્તિત કરે છે કે પિલાટે કબર જોવા માટે સૈનિકો મોકલ્યા હતા, સૈનિકોની સામે ઈસુ મૃત્યુમાંથી સજીવન થયા હતા, અને યહૂદીઓના મુખ્ય પાદરીઓએ સૈનિકોને ચૂકવણી કરી હતી. ક્લાઉડિયસને લખેલા પિલાટના પત્રમાં, પિલાટે જુબાની આપી છે કે સૈનિકોએ તેના બદલે તેમને લાંચ અને આ બાબતની સચ્ચાઈ વિશે જાણ કરી હતી, કે પુનરુત્થાન વાસ્તવિક હતું. ત્યારબાદ તેમણે આ અહેવાલ લખવાનું નક્કી કર્યું જેથી ક્લાઉડિયસ યહૂદીઓના જૂઠાણાં પર વિશ્વાસ ન કરે. ઐતિહાસિક રીતે, ક્લાઉડિયસને પત્ર લખવો એ વિચિત્ર બાબત છે, કારણ કે ક્લાઉડિયસે ઈસુના મૃત્યુ અને પિલાટેના શાસનકાળ પછીના કેટલાક વર્ષો પછી 41 એડીમાં જ તેનું શાસન શરૂ કર્યું હતું. એક શક્યતા એ છે કે સદીઓ પછી લખેલા લેખકને રોમન સમ્રાટોના ઉત્તરાધિકારની યોગ્ય સમયમર્યાદા વિશે ખોટી માહિતી આપવામાં આવી હતી. બીજું એ છે કે આ પત્ર મૂળ રીતે તિબેરિયસને લખવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ જ્યારે તેને પીટર અને પૌલના કાયદાઓમાં સામેલ કરવામાં આવ્યો ત્યારે તેના પ્રાપ્તકર્તાને તે વાર્તામાં વધુ સારી રીતે ફિટ કરવા માટે અપડેટ કરવામાં આવ્યો હતો. અધિનિયમોમાં, ધર્મપ્રચારક સિમોન પીટર અને છેતરનાર સિમોન મેગસ સમ્રાટ નેરોની સામે હાજર થાય છે. જ્યારે નેરો ખ્રિસ્ત વિશે સાંભળે છે, ત્યારે તે પૂછે છે કે તે તેના વિશે વધુ કેવી રીતે જાણી શકે છે. પીટર અગાઉના સમ્રાટ (ક્લાઉડિયસ) ને લખેલા પિલાટના પત્રને પાછો મેળવવાનું સૂચન કરે છે, અને તેને મોટેથી વાંચવામાં આવે છે. આ અહેવાલ પીલાતની કેટલીક કૃતિઓ કરતાં ઓછો યહુદી વિરોધી છે જે તેને હકારાત્મક રીતે જુએ છે; તેમાં, "યહુદીઓના બધા લોકો તેને [ઈસુ] ઈશ્વરના પુત્ર તરીકે ઓળખાવતા હતા", અને તે મુખ્ય પાદરીઓ છે જે દુષ્ટ છે અને ઈર્ષ્યાથી ઈસુને બદનામ કરવા તરફ વળ્યા છે. હેરોદને પીલાતનો પત્ર એ પોન્ટીયસ પીલાત દ્વારા ગેલિલીના ટેટ્રાર્ક, હેરોદ એન્ટિપાસને લખાયેલું એક કાર્ય છે. ગ્રીક અને સિરિયાક આવૃત્તિઓ અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જોકે ગ્રીકને અક્ષરની મૂળ ભાષા માનવામાં આવે છે. જો કે, 5મી કે 6 ઠ્ઠી સદીનો સીરિયન દસ્તાવેજ આજે આપણા માટે ઉપલબ્ધ સૌથી જૂની આવૃત્તિ છે, અને તે ભાગોમાં અપૂર્ણ જણાય છે. આ કૃતિ મૂળરૂપે ત્રીજી કે ચોથી સદીમાં લખવામાં આવી હોવાનું માનવામાં આવે છે. તે પેરાડોસિસ પિલાટી સાથે ઘણી સામ્યતા ધરાવે છે, ખાસ કરીને પિલાટ અને તેની પત્નીના ધર્મ પરિવર્તનના સંદર્ભમાં. પેરાડોસિસ પિલાટીથી વિપરીત, તે તેના સંદેશમાં ખુલ્લેઆમ યહૂદી વિરોધી નથી. શીર્ષક હોવા છતાં, તે પીલાતને હેરોદના પત્ર સાથેના પત્રવ્યવહારનો ભાગ નથી; તે એક અલગ કાર્ય છે, જો કે બંને પત્રો પાછળથી તે જ હસ્તપ્રતોમાં સામેલ કરવામાં આવશે. હેરોદને લખેલા પીલાતના પત્રમાં, પીલાત ઈસુને ફાંસી આપવા બદલ પસ્તાવો વ્યક્ત કરે છે. ગાલીલમાં મોકલવામાં આવેલા તેમના સંદેશવાહકો સજીવન થયેલા ઈસુને શોધી કાઢે છે અને તેમની દૈવી શક્તિની પુષ્ટિ કરે છે. તે, તેની પત્ની પ્રોક્લા અને સેન્ચ્યુરિયન લોંગિનસ બધા ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત થાય છે અને ખ્રિસ્તી ઉપદેશોની પુષ્ટિ કરે છે. પીલાત ભગવાનના દર્શન દ્વારા વ્યક્તિગત રીતે આશીર્વાદ પામ્યા હોવાનું વર્ણવે છે. તિબેરિયસને પીલાતનો પત્ર તિબેરિયસને પીલાતનો પત્ર એ એક ટૂંકો પત્ર છે જે પીલાતએ કથિત રીતે સમ્રાટ તિબેરિયસને લખ્યો હતો. તે તુલનાત્મક રીતે મોડું લખાણ છે, કદાચ પુનરુજ્જીવન જેટલું મોડું. તે મૂળ લેટિનમાં લખવામાં આવ્યું હતું. પીલાતનું ચિત્રણ એકદમ હકારાત્મક છે; પીલાત ઈસુને અત્યાર સુધી અસ્તિત્વમાં રહેલા સૌથી પવિત્ર વ્યક્તિ તરીકે વર્ણવે છે, અને પોતાને સમજાવે છે કે જો તેમણે ના પાડી હોત તો રોમ સામે યહૂદીઓના બળવાના ડરથી તેમને ફાંસી આપવી પડી હતી. તિબેરિયસે પીલાતને લખેલો પત્ર એ સમ્રાટ તિબેરિયસે કથિત રીતે પીલાતને લખેલો ગ્રીક લખાણ છે. તેના લેખનની તારીખ અજ્ઞાત છે. તે મધ્યયુગીન ખ્રિસ્તી ધર્મ દરમિયાન તુલનાત્મક રીતે અંતમાં, 11 મી સદીની આસપાસ હોવાનું માનવામાં આવે છે. ગ્રીકમાં લખાયેલ હોવા છતાં, તે પછીથી પીલાત પ્રત્યે પશ્ચિમી વલણ દર્શાવે છે, જે તેને ગુનેગાર માને છે. લેખક કદાચ પીલાતના કાયદાઓથી પરિચિત હશે. જ્યારે પત્રમાં પિલાટે તિબેરિયસને લખેલા અગાઉના પત્રનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, ત્યારે આ અગાઉનો પત્ર એનાફોરા પિલાટી, ઉપર તિબેરિયસને લખેલા પિલાટે લખેલા પુનરુજ્જીવન પત્ર અથવા અન્ય કોઈ અસ્તિત્વમાં રહેલા સમાન કાર્ય હોવાનું જણાતું નથી; તે અજ્ઞાત છે કે આ અન્ય પત્ર માત્ર રેટરિકલ વિકાસ હતો, અથવા ખોવાયેલી કૃતિ હતી. કૃતિ અનુસાર, આ પત્ર તિબેરિયસ અને 2,000 રોમન સૈનિકો અને રાહાબ નામના કુરિયર દ્વારા મોકલવામાં આવ્યો છે. તિબેરિયસ પીલાત દ્વારા ઈસુને આપવામાં આવેલી અન્યાયી સજા પર ગુસ્સે થાય છે, જેના વિશે તિબેરિયસને તેના અદ્ભુત ઉપચાર કાર્યોના અહેવાલો પ્રાપ્ત થયા છે. પીલાત, હેરોદ આર્કેલાઉસ, ફિલિપ, અન્નાસ, કૈફા અને યહુદી નેતાઓની ધરપકડ કરીને રોમ લાવવામાં આવશે. સૈનિકોએ ઈસુની ફાંસીના ગુના માટે તમામ યહુદી પુરુષોને મારી નાખવાના છે અને યહુદી સ્ત્રીઓને અશુદ્ધ કરવાના છે. આ પત્ર તેમના પછીના ભાગ્યનું વર્ણન કરવાનું ચાલુ રાખે છેઃ યહુદી નેતાઓનું ભયાનક મૃત્યુ થાય છે, તેમનું શિરચ્છેદ કરવામાં આવે છે, તેમને સૂલી પર ચઢાવવામાં આવે છે અને તેમને દબાવીને મારી નાખવામાં આવે છે. દૈવી માર્ગદર્શિત શિકાર અકસ્માતના ભાગરૂપે સમ્રાટ વ્યક્તિગત રીતે પીલાતને મારી નાખે છે; તિબેરિયસ તેના ધનુષથી એક હિંડને મારવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો હતો, પરંતુ તેના બદલે તીર પીલાતની જેલની બારીમાં ગયું અને તેને મારી નાખ્યો. મોર્સ પિલાટી ધ અથવા ધ ડેથ ઓફ પિલાટે જેણે ઈસુની નિંદા કરી હતી તે લેટિનમાં લખાયેલ અંતમાં મધ્યયુગીન કાર્ય છે. પિલાતને લખેલા તિબેરિયસના પત્રની જેમ જ, તે પિલાત પ્રત્યે પ્રતિકૂળ વલણ ધરાવે છે. તે એક અનામી કૃતિ છે જે તેના લેખકને ઓળખતી નથી. જ્યારે આધુનિક સ્વરૂપ 14મી સદીનું છે, ત્યારે 1250ના દાયકાના સુવર્ણ દંતકથામાં એક સંસ્કરણ જોવા મળે છે; આ કાર્ય 11મી અને 12મી સદીના 'ધ' નામના કાર્યના એક અંશથી પ્રેરિત હોઈ શકે છે, જે પોતે 8મી અને 9મી સદીના 'ધ' થી પ્રેરિત હોઈ શકે છે. 'ધ ડેથ ઓફ પિલાટે' માં સમ્રાટ તિબેરિયસ બીમાર છે. તે નાઝારેથના પ્રખ્યાત ઉપચારક ઈસુને શોધવા માટે તેના દૂત વોલ્યુશિયનને મોકલે છે, પરંતુ વોલ્યુશિયનને ખૂબ મોડું થઈ ગયું છે; પિલાટે તેને પહેલેથી જ મારી નાખ્યો છે. તેના બદલે વોલ્યુશિયન સંત વેરોનિકાને શોધે છે, અને વેરોનિકા અને પિલાટ બંનેને રોમ પાછા લઈ જાય છે. વેરોનિકા તેના બદલે તિબેરિયસને સાજા કરવા માટે ઈસુની છબી સાથે રૂમાલનો ઉપયોગ કરે છે. તિબેરિયસ ચુકાદા માટે પીલાતને તેની સામે લાવે છે, પરંતુ તે અટકી જાય છે કારણ કે પીલાત ઈસુના કુર્તાનો એક ભાગ પહેરે છે જે તેની ફાંસીના દિવસે વહેંચવામાં આવ્યો હતો, અને સમ્રાટ પોતાને તે પહેરેલા કોઈની સામે પ્રતિકૂળ વર્તન કરવામાં અસમર્થ અનુભવે છે. એક ખ્રિસ્તીએ પીલાતને તેના ખીલેલા પવિત્ર કુર્તાને કાપી નાખ્યા પછી, તિબેરિયસ પીલાતને ફાંસી આપવાનો આદેશ આપે છે. સમાચાર સાંભળીને પીલાત પોતાને ખંજર વડે છરી મારે છે. તેના મૃતદેહને પછી ઘણી વખત ખસેડવામાં આવે છે, કારણ કે જીવલેણ આત્માઓ આનંદ કરે છે અને તેનું શરીર જ્યાં પણ હોય ત્યાં મુશ્કેલી ઉભી કરે છે, અને ભયભીત સ્થાનિક લોકો વીજળી, કરા, પવન વગેરેને રોકવા માટે શરીરને ખસેડે છે. તેમનું શરીર આખરે આલ્પ્સના પર્વતોમાં લોસાનિયા (લુઝેન) નજીક એક તળાવમાં રહે છે, જે ઓછા લોકોને (કદાચ લેક લ્યુસેર્ન અથવા લેક લેમન) મુશ્કેલીમાં મૂકવા માટે પૂરતું અલગ છે. અરિમાથિયાના જોસેફનું વર્ણન અરિમાથિયાના જોસેફનું વર્ણન એ ગ્રીકમાં લખાયેલી મધ્યયુગીન દંતકથા છે, જે કથિત રીતે અરિમાથિયાના જોસેફ દ્વારા લખાયેલી છે, જેણે ઈસુના શરીરને દફનાવવા માટે વિનંતી કરી હતી. તે ઈસુના જુસ્સાને તેમજ તેમના પુનરુત્થાન પછી જોસેફ સાથેની ઈસુની કેટલીક પ્રવૃત્તિઓનું વર્ણન કરે છે. જ્યારે પીલાત એક નાનો ખેલાડી છે, ત્યારે તે સામાન્ય રીતે પીલાત ચક્રમાં સામેલ કરવામાં આવે છે કારણ કે તે ઈસુની કસોટી અને અમલ પર ભાર મૂકે છે. તે લખવાની તારીખ અજ્ઞાત છે; અસ્તિત્વમાં રહેલી સૌથી જૂની હસ્તપ્રતો 12મી સદીની છે. આ કૃતિના લેખક હેરોદ દ્વારા પીલાતને લખાયેલા પત્રો અને પીલાતના અધિનિયમો (નિકોદેમસની સુવાર્તા) થી પરિચિત હોવાનું જણાય છે, તેથી પીલાતના અધિનિયમો (આશરે 5મી સદી) પછી 12મી સદી સુધી કોઈપણ સમયે રચનાની તારીખ શક્ય છે. આ કાર્યમાં યહુદી વિરોધી એજન્ડા છે અને યહુદી રિવાજોની પ્રચંડ અજ્ઞાનતા સાથે દગો કરે છે. લેખક જોસેફ પાસે "ભગવાન સામે યુદ્ધ કરનારા ખૂની યહુદીઓ" ની નિંદા છે, કે નિકોડેમસ, એકમાત્ર "સારા" યહુદી, યહુદીઓની સમગ્ર ભીડ કરતાં સત્યને વધુ વળગી રહ્યા હતા, અને નિષ્કર્ષ પર તેમની આશા સીધી વ્યક્ત કરે છે કે "બધા. [કરશે] હવે મૂસાના કાયદાની સેવા નહીં કરે". આ કાર્ય ચોરો પર થોડી વિગતવાર જાય છે જેમને ઈસુ સાથે વધસ્તંભે જડવામાં આવ્યા હતા. ગેસ્ટાસ, દુષ્ટ ચોર, એક માનસિક ખૂની અને હાઇવેમેન છે જે બાળકોનું લોહી પીવે છે. ડેમાસ, સારો ચોર, એક ગેલિલીયન ધર્મશાળા સંભાળનાર અને પ્રોટો-રોબિન હૂડ છે; તે સમૃદ્ધ લોકો પાસેથી ચોરી કરે છે અને ગરીબો સાથે સારી રીતે વર્તે છે. ડેમાસ જેરૂસલેમનું મંદિર લૂંટી લે છે અને યહુદી કાયદો જ ચોરી લે છે. આમ કરતી વખતે, તે દુષ્ટ મુખ્ય પાદરી કૈફા, સારાની પુત્રીના કપડાં ચોરીને તેનું અપમાન કરે છે અને સુલેમાનનો ખજાનો ચોરી લે છે. કાયદાની ચોરી યહૂદીઓને ઉન્માદમાં મોકલે છે. જુડાસને યહૂદીઓ દ્વારા પુરાવા મેળવવા માટે (સામાન્ય ચાંદીને બદલે) સોનાના ત્રીસ ટુકડાઓ માટે લાંચ આપવામાં આવે છે, અને ઈસુ પર ડેમાસે કરેલા ગુનાનો આરોપ મૂકે છે. કાયદાની ચોરી કરવા બદલ ઈસુની ધરપકડ કરવામાં આવે છે. ઈસુ આરોપોને જવાબ આપતા નથી, કારણ કે તે નિર્દોષ છે. યહુદીઓ અનિયંત્રિત બની જાય છે અને સારાને દાવ પર સળગાવી દેવા માંગે છે, કારણ કે કાયદા વિના તેઓ પાસ્ખાપર્વની ઉજવણી કરી શકતા નથી. તેના બદલે સારા સૂચવે છે કે જો યહુદીઓ સામૂહિક રીતે ઈસુનો નાશ કરશે, તો આ કાયદો શોધવાનું કારણ બનશે. જુડાસના ચુંબન સાથેના વિશ્વાસઘાત પછી, ઈસુની ફરીથી ધરપકડ કરવામાં આવે છે અને કૈફા અને મુખ્ય પાદરીઓને સોંપવામાં આવે છે. ક્રોસ પર, ઈસુ બે ચોરો સાથે બાબતોની ચર્ચા કરે છે. ગેસ્ટાસ કહે છે કે જો તે જાણતો હોત કે ઈસુ એક રાજા છે, તો તેણે તેને પણ મારી નાખવાનો પ્રયાસ કર્યો હોત અને એક જંગલી પશુ તરીકે ઈસુનું અપમાન કર્યું હોત. ડેમાસ, ઈસુની શક્તિને સમજીને, માફી માંગે છે. ક્રોસમાંથી ઈસુ દૂતોને લખે છે કે ડેમાસે સ્વર્ગમાં પ્રવેશ કરવો જોઈએ. તે એ પણ હુકમ કરે છે કે અબ્રાહમ, આઇઝેક, જેકબ અને મોસેસ (એટલે કે યહૂદીઓ) ના બાળકોને નરકમાં ફેંકી દેવામાં આવે. જોસેફ ઈસુના શરીરની વિનંતી કરે છે અને તેને દફનાવે છે, પરંતુ પછી યહૂદીઓ દ્વારા તેને કેદ કરવામાં આવે છે જેઓ સેબથ પર તેને કેદ કરીને તેમના પોતાના કાયદાનું ઉલ્લંઘન કરે છે. સજીવન થયેલા ઈસુ અને ડેમાસ જેલમાં આવે છે અને જોસેફને મુક્ત કરીને એક મહાન પ્રકાશ સાથે તેનો નાશ કરે છે. ત્રણેય ગાલીલ માટે રવાના થાય છે, જ્યાં તેઓ જ્હોન ધ એપોસ્ટલને મળે છે, જે લૂંટારો ડેમાસના નવા અવર્ણનીય અને સુંદર દેખાવથી આશ્ચર્યચકિત થાય છે. પેરાડોસિસ પિલાટી પેરાડોસિસ પિલાટી અથવા ધ હેન્ડિંગ ઓવર ઓફ પિલાટ એ સમ્રાટ તિબેરિયસ સમક્ષ ઈસુની ફાંસી માટે ચુકાદા માટે પિલાટને રોમ લાવવામાં આવ્યો હોવાનો અહેવાલ છે. તે ગ્રીકમાં લખાયેલું છે. સૌથી જૂની હયાત હસ્તપ્રતો 12મી સદીની છે, પરંતુ આ કૃતિ 4થી કે 5મી સદીની હોવાનું માનવામાં આવે છે, જે એનાફોરા પિલાટી જેવી જ છે. આ અહેવાલ પોન્ટિયસ પિલાટેની પત્નીનું નામ "પ્રોક્લા" રાખનારા પ્રારંભિક અહેવાલોમાંનો એક હોઈ શકે છે. તે પ્રોક્લાને પોતે પીલાત કરતાં અગાઉ ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત થયેલો હોવાનું પણ વર્ણવે છે. પીલાત માટે તેનું ખૂબ જ ઉચ્ચ સન્માન પૂર્વીય ખ્રિસ્તી ધર્મમાં મૂળ સૂચવે છે. પીલાતના વધુ પ્રખ્યાત કાયદાઓ સંભવતઃ પેરાડોસિસ પિલાટી અથવા તે જ પરંપરાઓથી પ્રભાવિત હતા જેણે તેને પ્રેરણા આપી હતી. કેટલાક વિદ્વાનો સૂચવે છે કે પેરાડોસિસ પિલાટી એ એનાફોરા પિલાટીની સિક્વલ હોઈ શકે છે, જે ટિબેરિયસના પ્રતિભાવનું વર્ણન કરે છે; જો કે, પેરાડોસિસ પિલાટી કોઈ લેખકનું વર્ણન કરતું નથી, તેમ એહર્મન અને પ્લેસી જેવા અન્ય વિદ્વાનો આ શક્યતાને નકારી કાઢે છે, જોકે સૂચવે છે કે લેખક એનાફોરા પિલાટીથી સારી રીતે પરિચિત હોઈ શકે છે. 'ધ હેન્ડિંગ ઓવર ઓફ પિલાટે' માં, તિબેરિયસે આદેશ આપ્યો હતો કે પિલાટે તેને કેદી તરીકે તેની પાસે લાવ્યો હતો, કોઈક રીતે એ સમજીને કે ઈસુની ફાંસી પર વિશ્વને ઢાંકેલું અંધારું તેની ભૂલ હતી. સુનાવણી વખતે, પીલાત વિચલિત થાય છે અને કહે છે કે યહુદી નેતાઓ તેમજ "યહુદીઓની સમગ્ર ભીડ" ખરેખર દોષિત હતી. તિબેરિયસ સૂચવે છે કે પિલાટે ઈસુને તેમની સલામતી માટે રોમ મોકલવા જોઈતા હતા. ઈસુના નામની વાત કરવામાં આવે ત્યારે રોમન દેવતાઓના તમામ પ્રતીકો અને મૂર્તિઓ ધૂળમાં ફેરવાઈ જાય છે. તેને ફરીથી દબાવવામાં આવ્યા પછી, પીલાત ફરીથી તેના કૃત્ય માટે યહૂદીઓને દોષી ઠેરવે છે. તિબેરિયસ રોમન ગવર્નરને જુડિયાના રહેવાસીઓને ગુલામ બનાવવા અને વિખેરવા અને રાષ્ટ્રને બરબાદ કરવા માટે હુકમનામું અધિકૃત કરે છે. ગવર્નર, લિશિયાનસ, આમ કરે છે. ઈસુના મૃત્યુથી હજુ પણ આઘાત પામેલા સમ્રાટે પીલાતનું માથું કાપી નાખવાનો આદેશ આપ્યો. પીલાત પ્રાર્થના કરે છે અને ફરીથી યહૂદીઓને દોષ આપે છે. સ્વર્ગમાંથી એક અવાજ જવાબ આપે છે અને કહે છે કે બિનયહુદીઓની તમામ જાતિઓ અને પરિવારો પીલાતને આશીર્વાદ આપશે કારણ કે ઈસુની પ્રાચીન ભવિષ્યવાણીઓની પરિપૂર્ણતા તેમના હેઠળ થઈ હતી. બીજા આગમન અને અશ્રદ્ધાળુઓના ન્યાયના સમયે પીલાત વ્યક્તિગત રીતે સાક્ષી તરીકે હાજર થશે. પીલાતનું શિરચ્છેદ કર્યા પછી, એક દૂત વ્યક્તિગત રીતે તેનું માથું સ્વર્ગમાં લાવે છે. તેમની પત્ની તેમના પવિત્ર પુરસ્કારને જોઈને આનંદથી મૃત્યુ પામે છે, અને તેમના બંને મૃતદેહોને એક સાથે દફનાવવામાં આવે છે. વિન્ડિક્ટા સાલ્વાટોરીસ ધ અથવા ધ વેન્જેન્સ ઓફ ધ સેવિયર એ લેટિનમાં લખાયેલી મધ્યયુગીન દંતકથા છે. તે એક અનામી કૃતિ છે જે તેના લેખકને ઓળખતી નથી. મળી આવેલો સૌથી જૂનો ગ્રંથ 9મી સદીની સંત-ઉમર હસ્તપ્રત છે, જોકે વિદ્વાનોએ દલીલ કરી છે કે આ ગ્રંથ સંભવતઃ 8મી સદીનો છે. એંગ્લો-સેક્સન ભાષા (જૂની અંગ્રેજી) સંસ્કરણ 11મી સદીથી અસ્તિત્વમાં છે, જેનો ઉપયોગ સેન્ટ-ઉમર સંસ્કરણની શોધ પહેલાં પ્રાચીન સ્રોત તરીકે થતો હતો; લેટિનને હજુ પણ રચનાની મૂળ ભાષા માનવામાં આવે છે, જેમાં એંગ્લો-સેક્સન સંસ્કરણનો અનુવાદ છે. પીલાત માત્ર નાની ભૂમિકામાં હોવા છતાં, તેને સામાન્ય રીતે પીલાત ચક્રની અન્ય કૃતિઓ સાથે જૂથબદ્ધ કરવામાં આવે છે, કારણ કે તેમાં વેરોનિકા અને તિબેરિયસની દંતકથા સામેલ છે જે અન્ય પીલાત સાહિત્યમાં જોવા મળે છે. આ કૃતિ ખૂબ જ યહુદી વિરોધી છે, અને એક બદલો લેવાની કલ્પના છે જેમાં યહુદીઓ મસીહની હત્યાના તેમના સામૂહિક ગુના માટે ભયાનક રીતે પીડાય છે. પશ્ચિમી પરંપરાની જેમ પીલાતને નકારાત્મક રીતે દર્શાવવામાં આવ્યો છે, અને બદલો લેવા માટે પણ તેનું ભયંકર ભાગ્ય બને છે. આ કાર્યના લેખક જુડિયા પ્રાંત અને તે યુગના રોમન સામ્રાજ્યની ભૂગોળથી તદ્દન અજાણ છે. ઉદાહરણ તરીકે, આ કૃતિ લખે છે કે ટાઇટસ "લિબિયા" નો ગ્રાહક શાસક હતો (રોમન સમ્રાટ જે દાયકાઓ પછી શાસન કરશે તેના બદલે); તેમાં હેરોદ ધ ગ્રેટ, ટિબેરિયસ, ટાઇટસ અને વેસ્પેશિયનનો સમકાલીન તરીકે સમાવેશ થાય છે (તેમનું જીવન અને શાસન દાયકાઓથી અલગ હતું); અને ખોટી રીતે ઓસ્ટરને ઉત્તર પવન માને છે (તે દક્ષિણ પવન છે). "લિબિયા" નો અર્થ કાં તો (રોમન ઉત્તર આફ્રિકા) અથવા એલ્બી (ગેલિયા એક્વિટેનિયામાં) હોઈ શકે છે, જેમાંથી કોઈ પણ જુડિયાની ઉત્તર તરીકે વર્ણવવામાં આવશે નહીં. આ ભૂલો પૂર્વીય ભૂમધ્ય સમુદ્રથી દૂરના સ્થળે રચનાની મોડી તારીખ સૂચવે છે. આ કૃતિ 6 ઠ્ઠી અને 7 મી સદીની ક્યુરા સેનેટટિસ તિબેરી દંતકથાનું વિસ્તરણ પણ છે, જેમાં સંત વેરોનિકા તિબેરિયસની સારવાર કરે છે. વાર્તા સંભવતઃ એક્વિટેઈન પ્રદેશની પરંપરાઓ પર આધારિત છે, કારણ કે વાર્તા ટાઇટસને બર્ડિગાલા (રોમન યુગના બૌર્ડેક્સ) સાથે સાંકળે છે, જે વાર્તામાં લેખકના વાચકોને સામેલ કરવા તરફ સંકેત હોઈ શકે છે. ધ વેન્જેન્સ ઓફ ધ સેવિયરમાં, નાથન, એક ઇશ્માએલાઇટ (આરબ), જુદેઆને છોડી દે છે અને સમ્રાટ તિબેરિયસ માટે શ્રદ્ધાંજલિ એકત્રિત કરવા માટે સામ્રાજ્યની મુસાફરી કરે છે. પવન તેને ઉત્તરમાં બર્ડિગાલા શહેર તરફ ઉડાવી દે છે, જ્યાં શાસક ટાયરસ કેન્સર અને ખીલેલા ચહેરાથી પીડાય છે. ત્યાં, નાથન ટાયરસને ઈસુના ચમત્કારો, અજમાયશ, ફાંસી, માનવ જાતિને નરકમાંથી બચાવવા અને પુનરુત્થાન વિશે જણાવે છે. ટાયરસ સ્થળ પર જ ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત થઈ જાય છે. તે શપથ લે છે કે જો તેને અગાઉ ખબર હોત, તો તેણે તેના મૃત્યુનો બદલો લીધો હોત, ઈસુના દુશ્મનોને મારી નાખ્યા હોત અને તેમના મૃતદેહોને સૂકા ઝાડ પર લટકાવી દીધા હોત. બદલો લેવાની આ પ્રતિજ્ઞા તરત જ ટાયરસના કેન્સરને મટાડે છે અને તેના ચહેરાને પુનઃસ્થાપિત કરે છે. નાથન દ્વારા બાપ્તિસ્મા લીધા પછી, ટાયરસ તેનું નામ બદલીને ટાઇટસ રાખે છે. ટાઇટસ અને વેસ્પેશિયન સૈન્ય સાથે બર્ડિગાલાથી નીકળે છે અને સાત વર્ષ સુધી જેરૂસલેમને ઘેરી લે છે. લાંબા ઘેરાબંધીના દુષ્કાળ વચ્ચે, રાજા હેરોદ ધ ગ્રેટ આત્મહત્યા કરે છે. ઘણા યહુદીઓ, હેરોદની આગેવાનીને અનુસરીને સામૂહિક આત્મહત્યા કરે છે. યહુદીઓ સંમત થાય છે કે પવિત્ર ભૂમિ હવે તેમની નથી, પરંતુ ખ્રિસ્તે રોમનોને આપવા માટે તેમની પાસેથી લીધી છે. શહેર પડી ગયા પછી, બાકીના યહુદીઓ પર વિવિધ ભયાનક પરિણામો આવે છેઃ કેટલાકને ચાર ટુકડાઓમાં વહેંચવામાં આવે છે (જેમ કે ઈસુના વસ્ત્રો વહેંચવામાં આવ્યા હતા); કેટલાકને ઉઝરડા કરવામાં આવે છે; કેટલાકને પથ્થર મારવામાં આવે છે; કેટલાકને ફાંસી આપવામાં આવે છે; અને બાકીના ગુલામ બનાવવામાં આવે છે અને જુડાસને ચૂકવવામાં આવેલા ચાંદીના ત્રીસ ટુકડાઓના સંદર્ભમાં, એક ચાંદીના ટુકડા માટે 30 યહુદીઓના દરે વેચવામાં આવે છે. આ પછી, સમ્રાટના દૂત વોલોસિયાનસ ઈસુની વાર્તાઓની તપાસ કરવા માટે જેરૂસલેમ આવે છે. તે અરિમાથિયાના જોસેફ, નિકોદેમસ, શિમયોન અને પોન્ટીયસ પિલાટેની પૂછપરછ કરે છે. તેણે જે શીખ્યું છે તેનાથી ગુસ્સે થઈને, વોલોસિયાનસ સંપૂર્ણ માણસને મારી નાખવા બદલ પીલાતને લોખંડના પાંજરામાં ફેંકી દે છે, અને તેને સૌથી ખરાબ મોતની સજાનો આદેશ આપે છે. હેરોદના પુત્ર આર્કેલાઉસને પથ્થરો મારીને મારી નાખવામાં આવે છે. વોલોસિયાનસ સંત વેરોનિકાને પણ શોધે છે, અને તિબેરિયસ પાછા લાવવા માટે તેની પાસેથી ઈસુનું ચિત્ર લે છે. વેરોનિકા તેની સાથે હોડી પર જવાનો આગ્રહ રાખે છે જેથી તે ઈસુની પોતાની છબી ન ગુમાવે. અદાલતમાં, વોલોસિયાનસ વર્ણવે છે કે દોષિત યહુદીઓને કેવી રીતે સજા કરવામાં આવી છે, અને યહુદીઓને કેવી રીતે કતલ કરવા જોઈએ અને તેમના નામ પૃથ્વી પરથી કેવી રીતે ભૂંસી નાખવા જોઈએ. વેરોનિકાનું ચિત્ર સમ્રાટ તિબેરિયસને તેના રક્તપિત્તમાંથી સાજા કરે છે, અને તિબેરિયસ અને તેના પરિવારને ખ્રિસ્તીઓ તરીકે બાપ્તિસ્મા આપવામાં આવે છે. નોંધપાત્ર પીલાતની સામગ્રી સાથેની અન્ય અપ્રમાણિક કૃતિઓ પીટરની ગોસ્પેલ એ એક અપ્રમાણિક ગોસ્પેલ છે જેને પ્રારંભિક ચર્ચ દ્વારા ડોસેટિઝમને પ્રોત્સાહન આપવાના આક્ષેપો પછી માન્યતા આપવામાં આવી ન હતી. તે 1886 માં ઇજિપ્તમાં મળી આવેલી એક જ હયાત નકલમાંથી માત્ર ખંડિત સ્વરૂપમાં અસ્તિત્વમાં છે. એક નોંધપાત્ર પાસું એ છે કે યહુદી રાજા હેરોદ એન્ટિપાસને ઈસુની ફાંસીની જવાબદારી સોંપવામાં આવી છે; પીલાત આ બાબતમાં તેના હાથ ધોવે છે, પરંતુ હેરોદ અને યહુદી ન્યાયાધીશો આમ કરવાનો ઇનકાર કરે છે. આ એ જ રીતે છે કે જે રીતે પીલાત ચક્રમાં વિવિધ કાર્યો પીલાતથી યહૂદીઓ સુધી ઈસુના મૃત્યુ માટે દોષને સમાયોજિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. "ગોસ્પેલ ઓફ ગમાલીએલ" એ એક કાલ્પનિક પુસ્તક છે જે કેટલાક વિદ્વાનો દ્વારા અસ્તિત્વમાં હોવાનું અનુમાન કરવામાં આવે છે. જ્યારે કોઈ પ્રાચીન સ્રોતો સીધા આવા ગોસ્પેલનો ઉલ્લેખ કરતા નથી, ત્યારે પોલિન લેડ્યૂઝ અને કાર્લ એન્ટોન બૌમસ્ટાર્કએ સૌપ્રથમ પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે આવા પુસ્તક 1906 માં અસ્તિત્વમાં છે. જે વિદ્વાનો માને છે કે એક સમયે આવું પુસ્તક અસ્તિત્વમાં હતું, તેમણે સિરિયાકસ નામના બિશપ દ્વારા "મેરીના વિલાપ" (લાહા મરિયમ) નામના ધર્મોપદેશમાંથી તેનું પુનઃનિર્માણ કર્યું છે. તેઓ માને છે કે લાહ મરિયમ ગમાલીયેલની સુવાર્તાને વ્યાપકપણે ટાંકે છે; વિલાપમાં એક વિભાગનો સમાવેશ થાય છે જે "હું, ગમાલીયેલ" સાથે દોરી જાય છે, જેના કારણે એવી અટકળો કરવામાં આવી હતી કે આ વિભાગો વાસ્તવમાં અસ્તિત્વમાં રહેલા ગોસ્પેલને ટાંકીને હતા. અન્ય વિદ્વાનો માને છે કે આવા અનુમાન અયોગ્ય છે, અને આ વિભાગો ફક્ત સિરિયાકસ દ્વારા ગમાલીએલના દ્રષ્ટિકોણથી લખવામાં આવ્યા છે. લાહ મરિયમની વાજબી રીતે સંપૂર્ણ હસ્તપ્રતો ઇથિયોપીયન અને કારશુની (અરબી) બંનેમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. ભલે લાહ મરિયમ ખોવાયેલા ગોસ્પેલને ટાંકી રહ્યા હોય અથવા ફક્ત અસ્તિત્વમાં રહેલી દંતકથાઓ પર નિર્માણ કરી રહ્યા હોય, તે અત્યંત સકારાત્મક પ્રકાશમાં પિલાટને ચિત્રિત કરવામાં કોપ્ટિક અને ઇથિયોપીયન પરંપરાઓને જાળવી રાખે છે. અનુમાનિત પુસ્તક ગુડ ફ્રાઈડે અને તેના પરિણામોનું વર્ણન કરે છે, અને તે કથિત રીતે ગમાલીએલ ધ એલ્ડર દ્વારા લખવામાં આવ્યું છે, જેનો ઉલ્લેખ એક્ટ અને મિશ્નાહના પુસ્તકમાં કરવામાં આવ્યો છે. પીલાત ઈસુ પર વિશ્વાસ કરે છે; તે ઈસુની કબર પર સૈનિકોની પૂછપરછ કરે છે અને સત્યને ઉજાગર કરે છે; તે ખાલી કબર પર ઈસુના બાકી રહેલા કબર-કપડાંના સાક્ષી છે જે ઉપચારના ચમત્કારો કરે છે; અને તે આ બાબતે રાજા હેરોદ સાથે પત્રોનો વેપાર કરે છે. લોસ્ટ વર્ક્સ એક્ટ ઓફ પિલાટ (મૂર્તિપૂજક) યુસેબિયસ, તેમના કાર્ય ચર્ચ હિસ્ટ્રીમાં, સમ્રાટ મેક્સિમિનસ દઝા (310-313 AD) ના શાસન દરમિયાન પ્રોત્સાહન આપવામાં આવેલા પિલાટના મૂર્તિપૂજક કાયદાઓનો ઉલ્લેખ કરે છે, પરંતુ તે એક ખોવાયેલી કૃતિ છે જે સાચવવામાં આવી ન હતી. આ દસ્તાવેજ ખ્રિસ્તી ધર્મ વિરુદ્ધ સરકારી અભિયાનના ભાગરૂપે વાંચવા માટે નગરો અને શહેરોમાં વહેંચવામાં આવ્યો હતો. યુસેબિયસ તેને છેતરપિંડી તરીકે વખોડે છે, કારણ કે તેની અને જોસેફસના ઇતિહાસમાં વર્ણવેલ સમયરેખા વચ્ચે કાલક્રમિક અસંગતતા છે; તેની દાવો કરેલી તારીખ પિલાટની ગવર્નર તરીકે નિમણૂક પહેલાં હતી. યુસેબિયસ લખે છે કે તે "ખ્રિસ્ત વિરુદ્ધ દરેક પ્રકારની નિંદાથી ભરેલું હતું"; સંભવતઃ, તેમાં નોંધવામાં આવ્યું છે કે ઈસુ એક સામાન્ય ગુનેગાર હતા જેમની પાસે કોઈ વિશેષ સત્તા અથવા શક્તિ નહોતી. કારણ કે તે સામાન્ય લોકોને ધ્યાનમાં રાખીને પ્રચાર અભિયાનનો એક ભાગ હતો, તે સંભવતઃ ટૂંકું અને સરળ હતુંઃ ઈસુ સામેના આરોપોની સૂચિ અને કદાચ તેમના મુકદ્દમાનો અહેવાલ. શક્ય છે કે પિલાતના ખ્રિસ્તી કાયદાઓ ચોક્કસપણે પિલાતના મૂર્તિપૂજક કાયદાઓના પ્રતિકાર તરીકે લખવામાં આવ્યા હતાઃ એક ખ્રિસ્તી લેખક, મૂર્તિપૂજક બનાવટથી ગુસ્સે થઈને, "ખરેખર" શું થયું તે રેકોર્ડ કરવાનું નક્કી કર્યું અને પિલાતના સ્પર્ધાત્મક કાયદાઓનું નિર્માણ કર્યું. સેન્ટ વેરોનિકા દ્વારા સમ્રાટ તિબેરિયસના ઉપચાર પરનું લેટિન કાર્ય ક્યુરા સેનેટટિસ તિબેરી પણ જુઓ, જે ઘણીવાર પિલેટ સાહિત્ય નોંધો સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ બાહ્ય કડીઓ ઇવેન્જેલિયા એપોક્રિફા (1876 બીજી આવૃત્તિ) માં જોવા મળે છે, જે ટિશેન્ડોર્ફના એપોક્રિફાના સંકલનની સ્કેન કરેલી નકલ છે, જેમાં ઈન્ટરનેટ આર્કાઇવ (ગ્રીક અને લેટિનમાં મૂળ દસ્તાવેજો) ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ એપોક્રિફા પેશન ગોસ્પેલ્સ પોન્ટિયસ પિલેટ ખાતે પિલેટ ચક્રનો સમાવેશ થાય છે.