City Lament
શહેર વિલાપ એ ખોવાયેલા અથવા પડી ગયેલા શહેર માટે કાવ્યાત્મક શોકગીત છે. આ સાહિત્યિક શૈલી, ઇ. સ. પૂ. 2000ની આસપાસથી, ખાસ કરીને પ્રાચીન નજીકના પૂર્વના મેસોપોટેમીયાના પ્રદેશમાં પ્રચલિત હતી. ઇ. સ. પૂ. 586ની આસપાસ જેરૂસલેમને લગતા બાઇબલના બુક ઓફ લેમેન્ટેશન્સમાં શહેરના વિલાપના કેટલાક ઘટકો છે. લક્ષણો પાંચ જાણીતા મેસોપોટેમીયાના શહેર વિલાપમાં, વિલાપ શહેરની સંરક્ષક દેવીના અવાજમાં લખવામાં આવ્યો છે. શહેરના વિનાશ, તેના રહેવાસીઓની સામૂહિક હત્યા અને તેના કેન્દ્રિય મંદિરની ખોટનું સ્પષ્ટપણે વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. દૈવી ક્ષેત્ર પર વિશેષ ધ્યાન આપવામાં આવે છે, જ્યાં દેવતાઓ શહેરના વિનાશનો આદેશ આપે છે, શહેરના આશ્રયદાતા દેવતાઓ આની વિરુદ્ધ વિનંતી કરે છે, પરંતુ વ્યર્થ. આશ્રયદાતા દેવતાઓને તેમના વિનાશ પામેલા મંદિર પર શોક વ્યક્ત કરીને વિદેશી સ્થળોમાં નિર્વાસિત તરીકે રહેવા માટે દેશવટો આપવામાં આવે છે. ત્યારબાદ, તેઓ દેશનિકાલમાંથી પાછા ફરે છે અને તેમના ભૂતપૂર્વ અસ્તિત્વનું નવીકરણ કરે છે. મેસોપોટેમીયા ઉર માટે વિલાપ, અથવા ઉર શહેર પર વિલાપ એ એક સુમેરિયન વિલાપ છે જે એલામાઇટ્સને ઉરના પતનના સમયની આસપાસ અને ઇ. સ. પૂ. 2000 ની આસપાસ શહેરના ત્રીજા રાજવંશના અંતની આસપાસ રચાયેલ છે. સુમેર અને ઉર માટે વિલાપ 2004 બી. સી. ઈ. ની ઘટનાઓની ચિંતા કરે છે, રાજા ઇબ્બી-સિનના શાસનના છેલ્લા વર્ષ દરમિયાન, જ્યારે ઉર પૂર્વથી સૈન્ય પર પડ્યો હતો. સુમેરિયન લોકોએ નક્કી કર્યું કે આવી વિનાશક ઘટનાને માત્ર દૈવી હસ્તક્ષેપ દ્વારા જ સમજાવી શકાય અને વિલાપમાં લખ્યું કે, "એન, એનલિલ, એનકી અને નિન્માહ દેવતાઓએ [ઉરનું] ભાગ્ય નક્કી કર્યું". એરિડુ માટે વિલાપ. ઉર અથવા અક્કડથી વિપરીત આપણને એ વાતનો સારો ખ્યાલ નથી કે એરિડુ ખરેખર કેવી રીતે પડ્યો, અથવા પ્રારંભિક રાજવંશના સમયગાળા સિવાય અન્ય ક્યારે. સુમેરિયન કિંગ લિસ્ટ માત્ર એટલું જ કહે છે કે "પછી એરિડુગનું પતન થયું અને રાજપદને બદ-તિબિરામાં લઈ જવામાં આવ્યું". આ વિલાપ એ પણ વર્ણવે છે કે કેવી રીતે દેવતાઓની કૃપા ગુમાવવાથી તેનું પતન થયું. ઉરુક માટે વિલાપ અને નિપ્પુર માટે વિલાપ પણ હતો. સુમેરિયનની સાહિત્યિક કૃતિઓનો વ્યાપક અનુવાદ, ઉદાહરણ તરીકે, હિત્તીઓ, હુર્રિયનો અને કનાનીઓ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. સેમ્યુઅલ નોહ ક્રેમર સૂચવે છે કે અનુગામી ગ્રીક તેમજ હિબ્રુ ગ્રંથો "તેમનાથી ખૂબ પ્રભાવિત હતા". સમકાલીન વિદ્વાનોએ વિલાપ અને બાઇબલના ફકરાઓ વચ્ચે સમાનતાઓ દર્શાવી છે (દા. ત. "ભગવાન તેમના મંદિરમાંથી ચાલ્યા ગયા અને યરૂશાલેમની પૂર્વમાં પર્વત પર ઊભા થયા" (એઝેકીલ 10:18-19). યહૂદી પરંપરામાં, આ શૈલી એક સહસ્ત્રાબ્દી પછી હિબ્રૂ બાઇબલમાં પણ જોવા મળે છે, ખાસ કરીને ઈસવીસન પૂર્વે છઠ્ઠી સદીમાં બેબીલોનના નબૂખાદનેસ્સાર બીજા દ્વારા જેરૂસલેમના વિનાશના સંદર્ભમાં. જો કે, સમાનતાઓ સ્વરૂપને બદલે રૂપરેખાની છે; અન્ય બાબતોમાં, હિબ્રુ શૈલી તેના સુમેરિયન પુરોગામીઓથી તદ્દન અલગ છે. વિલાપોનું પુસ્તક અગાઉના મેસોપોટેમીયાના વિલાપ સાથે કેટલાક રૂપાંકનો વહેંચે છે. જ્યારે મેસોપોટેમીયાના વિલાપ શહેરની સંરક્ષક દેવીના અવાજમાં છે, ત્યારે વિલાપ, તેની એકેશ્વરવાદી પૃષ્ઠભૂમિ સાથે, તેના બદલે "પુત્રી જેરૂસલેમ" અને "પુત્રી ઝીઓન" તરીકે સંબોધવામાં આવે છે. તેના મેસોપોટેમીયાના પુરોગામીઓની જેમ, તે શહેરને મૂર્તિમંત બનાવે છે, ભગવાન દ્વારા તેના વિનાશ પર શોક કરે છે, અને પ્રાર્થના કરે છે કે આપત્તિ તેના વિનાશકોનો કબજો લઈ લેશે. તેમનાથી વિપરીત, ભગવાન નાશ પામેલા અભયારણ્ય પર રડતા નથી, ન તો તે પુનઃનિર્માણનું ચિત્રણ કરે છે, ન તો આવી સંભાવના માટે પ્રશંસા કરે છે. અન્ય ઘટનાઓ યશાયાના દેશનિકાલ પછીના મોટાભાગના સ્ક્રોલમાં નાશ પામેલા અને પુનઃસ્થાપિત થયેલા જેરૂસલેમ શહેરની વાત કરવામાં આવી છે. વિલાપ યર્મિયાના પુસ્તક, એઝેકીલના પુસ્તક અને ગીતશાસ્ત્ર 137માં પણ મળી શકે છે. સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ વિલાપોનું પુસ્તક વિલાપ કાવ્યાત્મક સ્વરૂપો