First circle of hell
નરકનું પ્રથમ વર્તુળ દાંતે અલિઘિએરીની 14મી સદીની કવિતા ઇન્ફર્નોમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે, જે ડિવાઇન કોમેડીનો પ્રથમ ભાગ છે. ઇન્ફર્નો પાપના વર્ગીકરણને અનુરૂપ નવ વર્તુળોમાં આદેશિત નરકની દ્રષ્ટિ દ્વારા દાંતેની યાત્રાની વાર્તા કહે છે. પ્રથમ વર્તુળ લિમ્બો છે, જે બાપ્તિસ્મા પહેલાં મૃત્યુ પામેલા આત્માઓ અને બિન-ખ્રિસ્તી સંસ્કૃતિઓમાંથી આવતા લોકો માટે અનામત જગ્યા છે. તેઓ હરિયાળા લેન્ડસ્કેપ પર સ્થાપિત કિલ્લામાં કાયમ રહે છે, પરંતુ કાયમ માટે સ્વર્ગમાંથી દૂર રહે છે. દાંતેનું લિમ્બોનું ચિત્રણ બે પ્રકારના લિમ્બો પરના સમકાલીન વિદ્વતાપૂર્ણ ઉપદેશોથી પ્રભાવિત છે-બાપ્તિસ્મા વગરના લોકો માટે શિશુઓનું લિમ્બો અને જૂના કરારના સદ્ગુણી યહૂદીઓ માટે વડાઓનું લિમ્બો; કવિતામાં ઇસ્લામિક, ગ્રીક અને રોમન ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓનો ઉમેરો એ દાંતેની શોધ છે, જેને તેમના પોતાના સમયમાં અને આધુનિક દ્રષ્ટિકોણથી ટીકા મળી છે. દાંતે પૂર્વનિર્ધારણની વિભાવનાનું અન્વેષણ કરવા માટે થીમનો ઉપયોગ કરીને નરકની હારોઇંગની ચર્ચા કરવા માટે લિમ્બોના તેમના ચિત્રણનો પણ ઉપયોગ કરે છે. સારાંશ ઇન્ફર્નો એ દાંતે અલિઘિએરીની ત્રણ ભાગની કવિતા કોમેડિયાનો પ્રથમ વિભાગ છે, જે ઘણીવાર ડિવાઇન કોમેડી તરીકે ઓળખાય છે. 14મી સદીની શરૂઆતમાં લખાયેલા આ કાર્યના ત્રણ વિભાગોમાં દાન્તેને નરક (ઇન્ફર્નો), પુર્ગાટોરી (પુર્ગાટોરીઓ) અને સ્વર્ગ (પેરાડિસો) ની ખ્રિસ્તી વિભાવનાઓ દ્વારા માર્ગદર્શન આપવામાં આવ્યું હોવાનું દર્શાવવામાં આવ્યું છે. ઇન્ફર્નો નવ કેન્દ્રિત વર્તુળોમાં વિભાજિત નરકની દ્રષ્ટિ દર્શાવે છે, દરેક ઘર પાપના ચોક્કસ વર્ગના દોષિત આત્માઓનું છે. તેમના માર્ગદર્શક, રોમન કવિ વર્જિલના નેતૃત્વમાં, દાંતે ઇન્ફર્નો કેન્ટો IV માં નરકના પ્રથમ વર્તુળમાં પ્રવેશ કરે છે. પ્રથમ વર્તુળ લિમ્બો છે, જે એવા આત્માઓનું વિશ્રામી સ્થળ છે જેમણે "ક્યારેય પાપ કર્યું નથી" પરંતુ જેમની "યોગ્યતા ઘણી ઓછી પડે છે". અહીં દાંતે બાપ્તિસ્મા વગરના, સદ્ગુણી મૂર્તિપૂજકોના અને ખ્રિસ્તના સમય પહેલાં જીવતા લોકોના આત્માને મળે છે; હોમર, હોરેસ, હેક્ટર અને લુસિયસ જુનિયસ બ્રુટસ સહિત હેલેનિસ્ટિક અને રોમન વ્યક્તિઓ, તેમજ ઇસ્લામિક વિદ્વાનો અને સલાડિન, એવિસેના અને એવેરોસ જેવા ઉમરાવો. લિમ્બોની અંદર સાત દિવાલોથી ઘેરાયેલો એક મહાન કિલ્લો છે; દાંતે તેના સાત દરવાજાઓમાંથી પસાર થઈને હરિયાળા ઘાસના મેદાનો સુધી પહોંચે છે જ્યાં પ્રથમ વર્તુળના આત્માઓ રહે છે. લિમ્બોમાં આત્માઓને સીધી સજા આપવામાં આવતી નથી, પરંતુ "ઇચ્છામાં જીવવાથી નુકસાન સહન કરવું" માટે નિંદા કરવામાં આવે છે; તેમની સજા મોક્ષની ઇચ્છામાં છોડી દેવાની છે. આ સાંભળીને, દાંતે વર્જિલને પૂછે છે કે શું કોઈએ ક્યારેય આવી મુક્તિ પ્રાપ્ત કરી છે; વર્જિલ નરકની હારોઇંગનું વર્ણન કરે છે, જે અબ્રાહમ, ડેવિડ અને જેકબ જેવા તેમના આગમનની આગાહી કરનારા બાઈબલના વ્યક્તિઓના આત્માને પુનઃપ્રાપ્ત કરવા માટે તેમના મૃત્યુ પછી ઈસુના ઉતરવાની વાર્તા છે. દાંતે પછી ઉમદા મૂર્તિપૂજકોમાં જે વિદ્વાનો અને ફિલસૂફોને જુએ છે તેમના નામોનું પુનરાવર્તન કરવાનું શરૂ કરે છે, પરંતુ તેમની સંખ્યા ઓછી થઈ જાય છે, અને વર્જિલ દ્વારા બીજા વર્તુળમાં ચાલુ રાખવા માટે દબાવવામાં આવે છે. પૃષ્ઠભૂમિ દાંતેનું લિમ્બો એ એલિસિયમની પ્રાચીન ગ્રીક વિભાવના પર આધારિત છે, જે ગ્રીક અધોલોકનો ભાગ શાસ્ત્રીય પૌરાણિક કથાઓમાં જેઓ સારું જીવન જીવ્યા હતા તેમના માટે અનામત છે. દાંતેના સમયની વિદ્વતાપૂર્ણ ફિલસૂફીમાં લિમ્બોના બે અલગ-અલગ સિદ્ધાંતો હતા-બાપ્તિસ્મા વગરના બાળકો માટે લિમ્બો ઓફ ઇન્ફન્ટ્સ અને જૂના કરારના સદ્ગુણી યહુદીઓ માટે વડાઓનું લિમ્બો; જેમાંથી બાદમાં અબ્રાહમની બાઈબલની છાતી સાથે સરખાવવામાં આવ્યું છે. દાંતેનું ચિત્રણ લિમ્બોની આ બંને કલ્પનાઓને એક ક્ષેત્રમાં ભેળવે છે. બાપ્તિસ્મા વગરના લોકોને નરકમાં મૂકવાની તારીખ હિપ્પોના 5મી સદીના એન્ચીરીડિયન ઓન ફેઇથ, હોપ એન્ડ લવના ઑગસ્ટીનની છે, જેઓ માનતા હતા કે તેમને મૂળ પાપ માટે સજા કરવામાં આવશે. દાંતેના જીવનકાળ સુધીમાં, હેલ્સના એલેક્ઝાન્ડરે શીખવ્યું હતું કે તેમને નરકમાં યાતના નહીં આપવામાં આવે, પરંતુ સ્વર્ગમાંથી બાકાત રાખવામાં આવશે. દાંતે થોમસ એક્વિનાસ-ગ્રીક ફિલસૂફો સોક્રેટીસ અને પ્લેટોના લખાણોમાં પહેલેથી જ નરકમાં મૂકવામાં આવેલી ઘણી વ્યક્તિઓનો ચોક્કસ ઉલ્લેખ કરે છે, જેઓ અહીં પણ નરકમાં છે પરંતુ શાપિત લોકોની હરોળમાં નથી. કેન્ટોમાં મુખ્યત્વે ચર્ચા કરવામાં આવી છે નરકની હારોઇંગની વિભાવના, અથવા જૂના કરારના અગ્રણી યહુદી વ્યક્તિઓ, વડાઓના આત્માને મુક્ત કરવા માટે ઈસુ ખ્રિસ્તના લિમ્બોમાં વંશ. બાઇબલમાં આ ઘટનાનું સ્પષ્ટ વર્ણન કરવામાં આવ્યું નથી, પરંતુ દાંતેના લેખન પહેલાની સદીમાં કેથોલિક સિદ્ધાંત તરીકે પુષ્ટિ કરવામાં આવી હતી, પ્રથમ લેટરનની ચોથી પરિષદમાં (1215) અને ફરીથી લ્યોનની બીજી પરિષદમાં (1274). મધ્ય યુગ દરમિયાન યુરોપીયન નાટક અને કલામાં હારોઇંગ એક લોકપ્રિય રચના હતી, તેની કલ્પના 5મી સદીના નિકોડેમસના અપોક્રિફલ ગોસ્પેલમાંથી લેવામાં આવી હતી. સમકાલીન રજૂઆતો જે વિદ્વાન રોબિન કિર્કપેટ્રિકના જણાવ્યા અનુસાર, "અંધાધૂંધી, હિંસા અને કુરૂપતા તરીકે દર્શાવવામાં આવી હતી" તેનાથી વિપરીત, દાંતેનું નરકનું ચિત્રણ એક ક્રમમાં છે. કિર્કપેટ્રિક દાંતેની કવિતા અને પાદુઆના સ્ક્રોવ્ગ્ની ચેપલમાં ગિયોટ્ટોના ભીંતચિત્રો વચ્ચેનો તફાવત દર્શાવે છે. દાંતેનો સુવ્યવસ્થિત નરક એ ભગવાન દ્વારા બનાવવામાં આવેલ સંરચિત બ્રહ્માંડનું પ્રતિનિધિત્વ છે, જે તેના પાપીઓને તેમના હેતુ પર ચિંતન કરવા માટે "બુદ્ધિ અને સમજણ" નો ઉપયોગ કરવા માટે દબાણ કરે છે. નરકનો નવ ગણો પેટાવિભાગ બ્રહ્માંડશાસ્ત્રના ટોલેમિક નમૂનાથી પ્રભાવિત છે, જેણે તેવી જ રીતે બ્રહ્માંડને નવ કેન્દ્રિત ગોળાઓમાં વિભાજિત કર્યું છે. પાપ અંગે દાંતેના મંતવ્યો એરિસ્ટોટલના નિકોમચેયન નીતિશાસ્ત્રથી ભારે પ્રભાવિત હોવા છતાં, નરકનું પ્રથમ વર્તુળ, બાપ્તિસ્મા વગરના અને મૂર્તિપૂજકોના શાશ્વત ઘર તરીકે, એરિસ્ટોટલના નીતિશાસ્ત્રના વર્ગીકરણમાં એક અનન્ય ખ્રિસ્તી ઉમેરાને રજૂ કરે છે, જે દાંતે અન્યથા પ્રતિબિંબિત કરે છે. વિદ્વાન વોલેસ ફોઉલીએ પણ લિમ્બોને દાંતેના બાકીના નરકથી અલગ થવા અંગે ટિપ્પણી કરી હતી, જેમાં લખ્યું હતું કે "કવિ દાંતે અને માણસ દાંતે અહીં સંઘર્ષમાં છે [.] તે એક પ્રતિષ્ઠિત દ્રશ્યના શક્ય તેટલા શ્રેષ્ઠ ચિત્રો દોરવામાં સંતુષ્ટ છે". ફોઉલી માનતા હતા કે પ્રથમ વર્તુળનું ચિત્રણ દાંતેનો ધર્મશાસ્ત્ર દ્વારા સ્વર્ગમાં મૂકી ન શકાય તેવા બિન-ખ્રિસ્તી વ્યક્તિઓને "અપમાનથી બચાવવાનો" પ્રયાસ હતો, જેમાં પ્રભાવશાળી ફિલસૂફો અને કવિઓનો સમાવેશ થાય છે, જેમણે દાંતેના પોતાના કાર્યની માહિતી આપી હતી. દાંતે દ્વારા લિમ્બોના ચિત્રણ પછીથી એલેક્ઝાન્ડર સોલ્ઝેનિત્સિનની 1968ની નવલકથા ઇન ધ ફર્સ્ટ સર્કલને જાણ કરે છે; સોલ્ઝેનિત્સિન સદ્ગુણી મૂર્તિપૂજકો અને ગુલાગ પ્રણાલીના રહેવાસીઓ વચ્ચે સમાંતર ખેંચે છે કારણ કે બંનેએ કોઈ પાપ કર્યું નથી. મૂર્તિપૂજક વ્યક્તિઓની આ સારવાર અંગે સમકાલીન પ્રતિક્રિયા હકારાત્મક નહોતી; 14મી સદીના દાન્તે પરના વિવેચકો જેમ કે ગુઇડો દા પીસા અને ફ્રાન્સેસ્કો દા બ્રુટીએ તેની ટીકા કરી હતી, અને દાન્તેના અનુયાયી જીઓવાન્ની બોક્કાશિયો પણ ચેતવણી વિના તેનો બચાવ કરવા તૈયાર નહોતા. દાંતેના લિમ્બોનું આધુનિક અર્થઘટન તેને પૂર્વનિર્ધારણની તપાસ તરીકે જુએ છે; એમિલકેર એ. ઇનુચી હેરોઇંગના ચોક્કસ ઉલ્લેખની તુલના કરે છે, જેણે પ્રથમ વર્તુળમાંથી માત્ર બાઈબલના આંકડાઓને બચાવ્યા હતા, લિમ્બોમાં પાછળ છોડી દેવાયેલા "ઉમદા કિલ્લા" સાથે, જેમાં ગ્રીકો-રોમન પ્રાચીનકાળના આંકડાઓ વસે છે, જે દાંતે માને છે કે "ચોક્કસપણે ખ્રિસ્તીઓ હોત" જો તેઓ ખ્રિસ્તી ધર્મની પૂર્વધારણા ન કરતા. ઇયાનુચી લખે છે કે, આ વિરોધાભાસી કલ્પનાની અસર, હારોઇંગ દંતકથા સાથે સંકળાયેલી મુક્તિની પરંપરાગત રીતે આનંદી છબીને પૂર્વનિર્ધારણ દ્વારા નકારી કાઢનારાઓ માટે દયા અને કરુણામાં ફેરવવાની છે. દાંતેની ઇસ્લામિક હસ્તીઓ સાથેની વર્તણૂકની ચર્ચા સીરિયન શૈક્ષણિક સમર અલ-'અત્તાર દ્વારા 2018ના પેપર "ડિવાઇડેડ મેડિટેરેનિયન, ડિવાઇડેડ વર્લ્ડઃ ધ ઇન્ફ્લુઅન્સ ઓફ અરેબિક ઓન મેડીવલ ઇટાલિયન પોએટ્રી" માં કરવામાં આવી હતી, જેમાં તેમણે ડિવાઇન કોમેડીમાં મુસ્લિમોના વિરોધાભાસી સ્થાન તરફ ધ્યાન દોર્યું હતું. પાછળથી ઇન્ફર્નોમાં, ઇસ્લામિક પયગંબર મુહમ્મદ અને તેમના જમાઈ અલીને નરકની સૌથી નીચી સીમાઓમાં દર્શાવવામાં આવ્યા છે, જ્યારે પેરાડિસો ઇસ્લામ વિરુદ્ધ મોટા ભાગે અસફળ બીજા ક્રૂસેડમાં ખ્રિસ્તી સહભાગીઓને સ્વર્ગમાં મૂકે છે. આમ છતાં, ખ્રિસ્તી જગતમાંથી ક્રુસેડર સ્ટેટ્સને ફરીથી કબજે કરનાર કમાન્ડર સલાડિનને લિમ્બોમાં એક સદ્ગુણી આત્મા તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે, જેમ કે ફિલસૂફ એવેરોસ છે, જેની 13મી સદીમાં થોમસ એક્વિનાસે નિંદા કરી હતી. અત્તાર આને પુરાવા તરીકે જુએ છે કે દાંતે "આરબો અને મુસ્લિમો વિશેની દરેક વસ્તુને ધિક્કારે છે. પરંતુ તે જ સમયે, તેમણે તેમના વિશેની દરેક વસ્તુની પ્રશંસા કરી હોય તેવું લાગે છે. ફૂટનોટ્સ રેફરન્સ ઇન આફ્ટરલાઇફ ઇન ક્રિશ્ચિયાનિટી સર્કલ્સ ઓફ હેલ ઇન પોપ્યુલર કલ્ચર દાંતે અલિઘિએરી દ્વારા વર્જિલ વર્ક્સના સાંસ્કૃતિક નિરૂપણ ફિલોસોફિકલ કવિતાઓ નરક (ખ્રિસ્તી ધર્મ) ધાર્મિક ફિલોસોફિકલ સાહિત્ય કાલ્પનિક સબટેરેનિયા 1 (સંખ્યા) લિમ્બો