Religious-Nationalists
ધાર્મિક-રાષ્ટ્રવાદીઓ (બહુવચનમાં) અથવા રાષ્ટ્રીય-ધાર્મિક (વિશેષણ તરીકે) ઈરાનમાં એક રાજકીય જૂથનો ઉલ્લેખ કરતા શબ્દો છે જેમાં ઈરાની રાષ્ટ્રવાદ અને ઇસ્લામને સ્વીકારતા વ્યક્તિઓ અને જૂથોનો સમાવેશ થાય છે, જે તેમના ઘોષણાપત્રના અભિન્ન ભાગ છે. તેઓ મોહમ્મદ મોસાદ્દેગના રાજકીય અનુયાયીઓ તરીકે પોતાને ઓળખે છે અને તેમનો આધુનિકતાવાદી ધાર્મિક દ્રષ્ટિકોણ તેમને ઇસ્લામ અને લોકશાહીના સહઅસ્તિત્વના હિમાયતી બનાવે છે, જે વિચાર પાન-ઇસ્લામવાદ અથવા ઇસ્લામવાદ જેવી વિચારધારાઓથી અલગ પડે છે. આ જૂથની રાજકીય વંશાવલિ 1940ના દાયકામાં જોવા મળે છે, જ્યારે તેના અનુયાયીઓ 1979માં ઈરાની ક્રાંતિ પછીના ટૂંકા સમયગાળાને બાદ કરતાં સત્તામાંથી બહાર રહ્યા છે, જે દરમિયાન ઈરાનની વચગાળાની સરકારનું નેતૃત્વ મેહદી બઝારગન દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. પહલવી રાજવંશ અને વર્તમાન ઇસ્લામિક પ્રજાસત્તાક પ્રણાલી બંનેના શાસનનો વિરોધ કર્યા પછી, તેઓએ લાંબા સમયથી ક્રાંતિકારી માધ્યમોને બદલે સુધારાવાદ દ્વારા ઈરાનમાં લોકશાહીની માંગ કરી છે-જોકે સંસ્થા દ્વારા વફાદાર વિરોધ તરીકે સ્વીકારવાની તેમની આકાંક્ષાઓ નિષ્ફળ રહી છે. પરિણામે, આ જૂથની અંદરના જૂથોને તેમના મોટાભાગના ઇતિહાસમાં ગેરકાયદેસર ઠેરવવામાં આવ્યા છે અને તેમની સામે કાર્યવાહી કરવામાં આવી છે. ઇતિહાસ પૂર્વ-ક્રાંતિકારી યુગ (1940-1979) આ જૂથનો રાજકીય વંશ 1940ના દાયકામાં જોવા મળે છે. ઈરાનમાં મુસ્લિમ બૌદ્ધિકોની પ્રથમ રાજકીય સંસ્થા મૂવમેન્ટ ઓફ ગોડ-વર્શીપિંગ સોશિયાલિસ્ટ્સ (એમ. જી. ડબલ્યુ. એસ.) હતી, જેની સ્થાપના 1943માં કરવામાં આવી હતી અને આગામી વર્ષોમાં અન્ય સમાજવાદી જૂથોની શ્રેણીને પ્રભાવિત કરી હતી. એમ. જી. ડબલ્યુ. એસ. ને રાષ્ટ્રવાદી ઈરાન પાર્ટીમાં ભેળવી દેવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ પાછળથી પાર્ટીથી અલગ થઈને સોસાયટી ફોર ધ લિબરેશન ઓફ ધ પીપલ ઓફ ઈરાનની રચના કરવામાં આવી હતી અને મૂળ નેશનલ ફ્રન્ટ સાથે જોડાઈ ગયું હતું, જે 1949માં મોહમ્મદ મોસાદ્દેગ દ્વારા સ્થાપિત રાજકીય વર્ણપટની વિશાળ શ્રેણી પર વિવિધ જૂથોનું ગઠબંધન હતું. ઈરાની તેલ ઉદ્યોગના રાષ્ટ્રીયકરણમાં મદદ કરવા માટે ફ્રન્ટ સાથે કામ કરનારા અન્ય મુસ્લિમ બૌદ્ધિકો, પરંપરાગત અર્થમાં સમાજવાદી નહોતા પરંતુ તેના બદલે ઉદારવાદના સમર્થકો હતા. 1953માં બ્રિટિશ-અમેરિકન બળવા પછી 1961 સુધી તેઓ રાષ્ટ્રીય પ્રતિકાર ચળવળ અને પછી રાષ્ટ્રીય મોરચો (II) ના સક્રિય સભ્યો હતા અને આધુનિકતાવાદી દૃષ્ટિકોણ સાથે ઇસ્લામ પર પુસ્તકો પ્રકાશિત કરીને ધાર્મિક લોકોમાં મોટી સંખ્યામાં અનુયાયીઓ મેળવ્યા હતા. 1961માં, મોરચાના ધાર્મિક તત્વોએ નજરકેદ હેઠળ રહેલા મોસાદ્દેગના આશીર્વાદ સાથે ઈરાનની સ્વતંત્રતા ચળવળ (એફ. એમ. આઈ.) ની સ્થાપના કરી હતી. ઈરાનમાં 1963ના પ્રદર્શનો પછી, એફ. એમ. આઈ. ના અગ્રણી સભ્યોની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી અને તેમને જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા હતા. ટ્રાયલ દરમિયાન, એફ. એમ. આઈ. ના નેતા મેહદી બજારગને ચોક્કસપણે આગાહી કરી હતી કે તેઓ આ સંસ્થાનો "છેલ્લો કાનૂની વિરોધ" છે. એફ. એમ. આઈ. ના મોટાભાગના સભ્યોને દેશવટો આપવામાં આવ્યો હતો અને તેઓ સરકાર વિરુદ્ધ વિદેશમાં રાજકીય રીતે સક્રિય બન્યા હતા, જેમાં યુવા પેઢીઓએ ઈરાનના પીપલ્સ મુજાહિદ્દીનની સ્થાપના કરી હતી. એફ. એમ. આઈ. ના સભ્યો ધીમે ધીમે જેલમાંથી મુક્ત થયા પછી, તેમણે 1979માં ઈરાની ક્રાંતિ સુધી મોટાભાગની બૌદ્ધિક પ્રવૃત્તિઓ ફરી શરૂ કરી હતી. આ દરમિયાન, વામપંથી એમ. જી. ડબલ્યુ. એસ. ના અનુગામી તરીકે જામા અને મૂવમેન્ટ ઓફ મિલિટન્ટ મુસ્લિમ જેવા અન્ય જૂથોની રચના કરવામાં આવી હતી. ક્રાંતિકારી યુગ પછી (1979 થી) ઇતિહાસકાર ઇર્વંદ અબ્રાહમિયન ઈરાની ક્રાંતિના તાત્કાલિક પરિણામોમાં ઉભરી આવેલા છ વિશિષ્ટ રાજકીય જૂથોને ઓળખે છે, જેમાં બજારગન દ્વારા રજૂ કરાયેલા "સામાન્ય-ધાર્મિક ઉદારવાદીઓ" નો સમાવેશ થાય છે. "બિનસાંપ્રદાયિક ઉદારવાદીઓ" સાથે જોડાણ કરીને, આ જૂથ જૂની સરકારને બહુમતીવાદી અને બિનસાંપ્રદાયિક લોકશાહી પ્રજાસત્તાક સાથે બદલવા માંગતું હતું, પરંતુ બંનેને ખોમેનિસ્ટ "ક્લેરિકલ પોપુલિસ્ટ્સ" દ્વારા બાજુ પર મૂકી દેવામાં આવ્યા હતા જેમણે સત્તા કબજે કરી હતી. તેમના જણાવ્યા અનુસારઃ 1980ના દાયકાની શરૂઆતમાં ખોમેનીવાદીઓએ સત્તા મજબૂત કર્યા પછી, તેમણે રાષ્ટ્રવાદી-ધાર્મિક વલણને રાજકીય રીતે હાંસિયામાં ધકેલી દીધું અને દબાવી દીધું. કાર્યવાહી છતાં, આ જૂથ અસ્તિત્વમાં રહ્યું અને ખોમેનીની સરકાર દ્વારા તેને સહન કરવામાં આવ્યું હતું. 1980ના દાયકા દરમિયાન, બઝારગન અને તેના સાથીઓને સતત હેરાન કરવામાં આવતા હતા, પરંતુ તેમણે ઇસ્લામિક ન્યાયશાસ્ત્રીના વાલીપણાની અને ઈરાન-ઇરાક યુદ્ધ પર સરકારની નીતિઓની ટીકા કરતી ઘણી જાહેરાતો બહાર પાડી હતી. 1997ની ઈરાની રાષ્ટ્રપતિની ચૂંટણી પછી, તેઓ રાષ્ટ્રપતિ મોહમ્મદ ખાતમીને ટેકો આપવા માટે સુધારાવાદીઓ સાથે જોડાયા અને વધુ જાહેર અનુયાયીઓ મેળવવાનું શરૂ કર્યું. હમીદ દબાશીના જણાવ્યા અનુસાર, તેઓ "ઈરાનમાં રૂઢિચુસ્તો વિરુદ્ધ રાજકીય બળવાના સૌથી સફળ ભૌતિક બંધારણનું પ્રબળ પ્રવચન" બની ગયા હતા. સહયોગી જૂથો અને વ્યક્તિઓ આ શિબિરમાં ઈરાનની સ્વતંત્રતા ચળવળ (એફ. એમ. આઈ.), રાષ્ટ્રવાદી-ધાર્મિક કાર્યકર્તાઓની પરિષદ અને ઇસ્લામિક ક્રાંતિની મહિલા સમાજ જેવી રાજકીય સંસ્થાઓ તેમજ એવા વ્યક્તિઓનો સમાવેશ થાય છે જેઓ કાં તો સ્વતંત્ર છે અથવા આતંકવાદી મુસ્લિમોની ચળવળ, ઈરાનની પીપલ્સ મુજાહિદ્દીન ચળવળ અને જે. એ. એમ. એ. જેવા જૂથોના અવશેષો માનવામાં આવે છે. રાજકીય જૂથો કે જે પરંપરાગત અર્થમાં પક્ષો ન હતા, અને જેમના સભ્યપદમાં સંપૂર્ણ અથવા આંશિક રીતે આ અભિગમ ધરાવતા લોકોનો સમાવેશ થાય છેઃ 1977માં સ્થપાયેલી અને 1980માં વિખેરી નાખવામાં આવેલી માનવ અધિકાર તરફી સંસ્થા, ઈરાનિયન કમિટી ફોર ધ ડિફેન્સ ઓફ ફ્રીડમ એન્ડ હ્યુમન રાઇટ્સ, 1980માં સંસદીય ચૂંટણીઓ માટે ધાર્મિક-રાષ્ટ્રવાદીઓની ચૂંટણી યાદી એસોસિએશન ફોર ડિફેન્સ ઓફ ફ્રીડમ એન્ડ ધ સોવરિનટી ઓફ ધ ઈરાની નેશન, 1986 અને 1990 વચ્ચે સક્રિય સંસ્થા ફ્રન્ટ ફોર ડેમોક્રેસી એન્ડ હ્યુમન રાઇટ્સ, 2005માં સ્થાપિત સુધારાવાદીઓ સાથે ધાર્મિક-રાષ્ટ્રવાદીઓનું ગઠબંધન નેશનલ કાઉન્સિલ ફોર પીસ, 2007માં સ્થપાયેલી યુદ્ધ વિરોધી સંસ્થા બિન-રાજકીય સંસ્થાઓનું અગ્રદૂત જેનું સભ્યપદ રાષ્ટ્રીય-ધાર્મિક વિચારો ધરાવતું હતું તે ઇસ્લામનું કેન્દ્ર હતું. તેહરાનમાં સ્થિત, તે બિનપરંપરાગત રીતે કુરાનનો અભ્યાસ કરવા અને શીખવવા માટે સમર્પિત હતું. આવી જ એક સંસ્થાની સ્થાપના 1946માં મશહદમાં મોહમ્મદ-તાગી શરિયા દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેનું નામ સેન્ટર ફોર ધ પ્રોપેગેશન ઓફ ઇસ્લામિક ટ્રુથ રાખવામાં આવ્યું હતું. યુનિવર્સિટીમાં પ્રવેશ કરનારી આ બે સંસ્થાઓના યુવાન સભ્યોએ 1941માં તેહરાન યુનિવર્સિટીમાં અને 1949માં મશહદ યુનિવર્સિટીમાં ઇસ્લામિક એસોસિએશન ઑફ સ્ટુડન્ટ્સ (આઇએએસ) ની સ્થાપના કરી હતી. ભૂતપૂર્વના મુખ્ય આશ્રયદાતા મેહદી બજારગન હતા, જેમની પ્રવૃત્તિઓ તે સમયે સામ્યવાદ વિરોધી એજન્ડા પર કેન્દ્રિત હતી. સમાન સંસ્થાઓની સ્થાપના શિરાઝ યુનિવર્સિટી અને તબરીઝ યુનિવર્સિટીમાં કરવામાં આવી હતી અને ટૂંક સમયમાં તેઓ સમગ્ર દેશમાં વિસ્તર્યા, જેના કારણે એક છત્ર સંગઠનની રચના થઈ જેણે 1962માં તેની બીજી રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસ યોજી હતી. આ વિદ્યાર્થીઓ સ્નાતક થયા પછી, તેઓએ શિક્ષકો, ડોકટરો અને ઇજનેરો માટે સમાન વ્યાવસાયિક સંગઠનોની શ્રેણી સ્થાપિત કરી. હમીદ અલ્ગરના જણાવ્યા અનુસાર, "આ તમામ પ્રવૃત્તિઓની બૌદ્ધિક અસર નોંધપાત્ર હતી; એવું કહી શકાય કે સંગઠનોએ ઈરાનમાં આધુનિક ઇસ્લામિક ચળવળનો પાયો નાખ્યો હતો". 1959માં, સાદેઘ ઘોટબઝાદેહે વોશિંગ્ટન, ડી. સી. માં વિદેશમાં વિદ્યાર્થી સંચાલિત આવી પ્રથમ ઇસ્લામિક સંસ્થાની સ્થાપના કરી હતી. 1963માં, જે વિદ્યાર્થીઓ એફ. એમ. આઈ. સાથે સહાનુભૂતિ ધરાવતા હતા અને ઉત્તર અમેરિકામાં અભ્યાસ કરતા હતા, તેમણે ઇસ્લામિક સ્ટુડન્ટ્સ એસોસિએશન ઑફ અમેરિકા એન્ડ કેનેડાની સ્થાપના કરી, જે વિદ્યાર્થી સંચાલિત સંસ્થા છે, જેને મુસ્લિમ સ્ટુડન્ટ્સ એસોસિએશન (એમ. એસ. એ.) માં સામેલ કરવામાં આવી હતી. જ્યારે પહેલું સત્તાવાર રીતે પછીનું ગૌણ હતું, ત્યારે તેણે સ્વાયત્તતા જાળવી રાખી હતી અને પોતાને એમ. એસ. એ. નું 'ફારસી બોલતા જૂથ' ગણાવ્યું હતું. 1978માં સંસ્થાએ એમ. એસ. એ. છોડી દીધું હતું પરંતુ 'મુસ્લિમ સ્ટુડન્ટ્સ એસોસિએશન' (ફારસી બોલતા જૂથ) નામ જાળવી રાખ્યું હતું. 1990 ના દાયકાના અંતમાં અને 2000 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, ઓફિસ ફોર સ્ટ્રેન્થનિંગ યુનિટી () નામના ત્રણ આંતરિક જૂથોમાંથી એકને આ રાજકીય છાવણી પ્રત્યે સહાનુભૂતિભર્યું માનવામાં આવતું હતું. 1979 પછી, અલી શરિયતીના વિચારો અને કાર્યોને ફેલાવવા માટે સમર્પિત સંખ્યાબંધ સંસ્થાઓની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. મોહમ્મદ-તાગી શરિયા દ્વારા સંકલન કરાયેલ બ્યુરો ફોર ધ ડિફ્યુઝન ઓફ શરિયતીઝ આઇડિયાજ (દફ્તાર-એ નસ્ર-એ અકાઈદ-એ શરિયાટી) ને 1980ના દાયકાના અંતમાં સત્તાવાળાઓ દ્વારા બંધ કરવામાં આવ્યું હતું. ડૉ. અલી શરિયતી કલ્ચરલ રિસર્ચ બ્યુરો (દફ્તાર-એ પઝુહેસ-હેય ફરહંગી-યે ડૉક્ટર અલી-યે શરિયતી) નામની અન્ય એક સંસ્થાની સ્થાપના હસન યુસેફ એશ્કેવારી દ્વારા 1996માં કરવામાં આવી હતી અને તેણે પછીના વર્ષે કામ કરવાનું શરૂ કર્યું હતું પરંતુ 2001માં તેને બળજબરીથી બંધ કરી દેવામાં આવ્યું હતું. શરિયતી કલ્ચરલ ફાઉન્ડેશન (બોનયાદ-એ ફરહંગી-યે શરિયતી) શરિયતી પરિવાર દ્વારા ચલાવવામાં આવે છે અને સક્રિય રહે છે. મીડિયા અગ્રણી પ્રિન્ટ મીડિયા કે જે કાયદેસર રીતે પ્રકાશિત થયા છે અને જૂથ સાથે સંકળાયેલા છે તેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ દાનેશામુઝ (1940), ઇસ્લામિક સંગઠનો દ્વારા પ્રકાશિત સામયિક ગન-એ-શાયગન (1950-1960), ઇસ્લામિક સંગઠનો દ્વારા પ્રકાશિત સામયિક મિઝાન (1980-1981), FMI ઈરાન-એ-ફરદાનું સત્તાવાર દૈનિક (1992-2000; 2014-2020), એઝાતુલ્લા સહાબી પાયમ-એ-હજર (1979-2000) દ્વારા પ્રકાશિત સામયિક, તેના પછી પાયમ-એ-ઇબ્રાહિમ (2014-2019), આઝમ તાલેઘાની ચેશમંડાઝ-એ ઈરાન (1999-હાજર) દ્વારા પ્રકાશિત સામયિકો. આ મંચ દ્વારા, ઇસ્લામિક અને રાષ્ટ્રવાદી મૂલ્યોમાં સમાધાન થાય છે અને એવી દલીલ કરવામાં આવે છે કે ધર્મ અને આધુનિકતાવાદ સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે. આ છત્ર હેઠળ વિચારોની વ્યાપક શ્રેણી એકત્ર કરવામાં આવે છે અને ત્યારબાદ તેઓ વિવિધ મુદ્દાઓ પર એકબીજા સાથે અસંમત થાય છે. જ્યારે કેટલાક ડાબેરી રાજકારણ તરફ ઝુકાવ ધરાવે છે અને સામાજિક લોકશાહી અથવા ઇસ્લામિક સમાજવાદી તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, ત્યારે કેટલાક અન્ય આર્થિક ઉદારવાદ અને બજાર અર્થતંત્રના સમર્થકો છે અને ઇસ્લામિક ઉદારવાદીઓ માનવામાં આવે છે. શિબિરમાં એક સામાન્ય આધાર એ છે કે તેઓ સખત રીતે અહિંસક છે અને ક્રાંતિકારી ઉદ્દેશોને બદલે ધીમે ધીમે સામાજિક-રાજકીય ફેરફારોની તરફેણ કરે છે. મથિજ વાન ડેન બોસે અવલોકન કર્યું હતું કે 2002 સુધીમાં, રાષ્ટ્રીય-ધાર્મિક અભિગમ સાથે સંકળાયેલા યુનિવર્સિટીના વિદ્યાર્થીઓ રાજ્ય ધર્મથી ભ્રમિત થઈ ગયા હતા, પરંતુ તેઓ જેને "રાજકીય રહસ્યવાદ" કહે છે તેની શોધમાં હતા, કારણ કે તેઓએ 'અઝાદી', 'બારાબરી', 'એરફાન' ના સૂત્રનો ઉપયોગ કર્યો હતો. ઈરાની જાહેર અભિપ્રાયમાં "ઉચ્ચ બૌદ્ધિક દરજ્જો" ધરાવે છે. સંદર્ભો ફૂટનોટ્સ સ્ત્રોતો ઈરાનમાં રાજકીય જૂથો ઇસ્લામની અંદર ઉદારવાદી અને પ્રગતિશીલ ચળવળો ઈરાની રાષ્ટ્રવાદ ઇસ્લામિક સમાજવાદ ઇસ્લામિક લોકશાહી