Second circle of hell
નરકનું બીજું વર્તુળ દાંતે અલિઘિએરીની 14મી સદીની કવિતા ઇન્ફર્નોમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે, જે ડિવાઇન કોમેડીનો પ્રથમ ભાગ છે. ઇન્ફર્નો પાપના વર્ગીકરણને અનુરૂપ નવ વર્તુળોમાં આદેશિત ખ્રિસ્તી નરકની દ્રષ્ટિ દ્વારા દાંતેની યાત્રાની વાર્તા કહે છે; બીજું વર્તુળ કામવાસનાના પાપનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જ્યાં કામવાસનાને અનંત તોફાનમાં ધકેલીને સજા કરવામાં આવે છે. કામનું વર્તુળ દાંતે દ્વારા નરકના ન્યાયાધીશ રાજા મિનોસનું ચિત્રણ રજૂ કરે છે; આ ચિત્રણ વર્જિલ અને હોમરની કૃતિઓમાં ગ્રીક અધોલોકમાં મિનોસની ભૂમિકા પરથી ઉતરી આવ્યું છે. દાંતે બીજા વર્તુળમાં સંખ્યાબંધ ઐતિહાસિક અને પૌરાણિક હસ્તીઓ પણ દર્શાવે છે, જોકે તેમાં મુખ્ય ફ્રાન્સેસ્કા દા રિમિની અને પાઓલો માલાટેસ્ટા છે, જેઓ હત્યા કરાયેલા પ્રેમીઓ છે, જેમની વાર્તા દાંતેના સમયમાં જાણીતી હતી. માલાટેસ્ટા અને દા રિમિની ત્યારથી શૈક્ષણિક અર્થઘટનનું કેન્દ્ર અને કલાના અન્ય કાર્યો માટે પ્રેરણા છે. નરકના બીજા વર્તુળમાં પાપીઓને સજા એ દાન્તેયન કોન્ટ્રાપાસોનું ઉદાહરણ છે. બાઈબલના જૂના કરાર અને પ્રાચીન રોમન લેખકોના કાર્યોથી સંયુક્ત રીતે પ્રેરિત, કોન્ટ્રાપાસો એ દૈવી કોમેડીમાં પુનરાવર્તિત વિષય છે, જેમાં મૃત્યુ પછીના જીવનમાં આત્માનું ભાગ્ય જીવનમાં કરેલા પાપોને પ્રતિબિંબિત કરે છે; અહીં કામનો બેચેન, અવિવેકી સ્વભાવ આત્માઓને બેચેન, અવિવેકી પવનમાં ફેંકી દે છે. સારાંશ ઇન્ફર્નો એ દાંતે અલિઘિએરીની ત્રણ ભાગની કવિતા કોમેડિયાનો પ્રથમ વિભાગ છે, જે ઘણીવાર ડિવાઇન કોમેડી તરીકે ઓળખાય છે. 14મી સદીની શરૂઆતમાં લખાયેલા આ કાર્યના ત્રણ વિભાગોમાં દાન્તેને નરક (ઇન્ફર્નો), પુર્ગાટોરી (પુર્ગાટોરીઓ) અને સ્વર્ગ (પેરાડિસો) ની ખ્રિસ્તી વિભાવનાઓ દ્વારા માર્ગદર્શન આપવામાં આવ્યું હોવાનું દર્શાવવામાં આવ્યું છે. ઇન્ફર્નો નવ કેન્દ્રિત વર્તુળોમાં વિભાજિત નરકની દ્રષ્ટિ દર્શાવે છે, દરેક ઘર પાપના ચોક્કસ વર્ગના દોષિત આત્માઓનું છે. તેમના માર્ગદર્શક, રોમન કવિ વર્જિલના નેતૃત્વમાં, દાંતે ઇન્ફર્નો કેન્ટો વીમાં નરકના બીજા વર્તુળમાં પ્રવેશ કરે છે. યોગ્ય વર્તુળમાં પ્રવેશતા પહેલા તેઓ મિનોઅન સંસ્કૃતિના પૌરાણિક રાજા મિનોસને મળે છે. મિનોસ નરકમાં પ્રવેશતા દરેક આત્માનો ન્યાય કરે છે અને નક્કી કરે છે કે તેઓ કયા વર્તુળ માટે નક્કી કરવામાં આવ્યા છે, તેમની પૂંછડીને તેમના શરીરની આસપાસ વર્તુળને અનુરૂપ ઘણી વખત વળાંક આપે છે જેમાં તેમને સજા કરવામાં આવે છે. મિનોસથી આગળ જતાં, દાંતેને ફરતા પવનમાં ભરાયેલા કામવાસનાના આત્માઓ બતાવવામાં આવે છે-તે અનુમાન કરે છે કે તેઓ જીવનમાં તર્કથી નહીં પરંતુ સહજવૃત્તિ દ્વારા ચલાવવામાં આવ્યા હતા, મૃત્યુમાં તેઓ સમાન રીતે અવિવેકી શક્તિ દ્વારા વિખેરાયેલા છે. આત્માના તોફાનની અંદર, વર્જિલ દાંતે તરફ નોંધપાત્ર વ્યક્તિઓ તરફ ધ્યાન દોરે છે, જેની શરૂઆત લિડિયન શાસક સેમિરામિસ, કાર્થેજીયન રાણી ડિડો અને ઇજિપ્તના રાજા ક્લિયોપેટ્રા તેમજ સુપ્રસિદ્ધ વ્યક્તિઓ એચિલીસ, પેરિસ, ટ્રોયના હેલેન અને ટ્રિસ્ટનથી થાય છે. દાંતેનું ધ્યાન બે આત્માઓ દ્વારા ખેંચવામાં આવે છે જે એકસાથે વહન કરવામાં આવે છે; તેમને સીધા સંબોધતા તે એક પાસેથી શીખે છે કે તેઓ ફ્રાન્સેસ્કા દા રિમિની અને તેના પ્રેમી પાઓલો માલાટેસ્ટા છે. જેમ દા રિમિની વ્યભિચારનું વર્ણન કરે છે જેણે તેમની નિંદા કરી હતી, દાંતે દયાથી અભિભૂત થાય છે અને બેભાન થઈ જાય છે; જાગ્યા પછી, તે નરકના ત્રીજા વર્તુળમાં છે. પૃષ્ઠભૂમિ દાંતે દ્વારા અંડરવર્લ્ડના ન્યાયાધીશ તરીકે કિંગ મિનોસનો ઉપયોગ વર્જિલના એનીડના પુસ્તક છઠ્ઠામાં પાત્રના દેખાવ પર આધારિત છે, જ્યાં તેને જીવનમાં "ગંભીર અને વિસ્મયકારક ન્યાયાધીશ" તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યો છે. વર્જિલ અને હોમરની કૃતિઓમાં, મિનોસને તેના પોતાના મૃત્યુ પછી ગ્રીક અંડરવર્લ્ડનો ન્યાયાધીશ બનતો બતાવવામાં આવ્યો છે, જે ડિવાઇન કોમેડીમાં તેની ભૂમિકાને પ્રભાવિત કરે છે. ઇન્ફર્નોમાં મિનોસ દ્વારા ભજવવામાં આવેલી ભૂમિકા વર્જિલના મિનોસના તત્વોને મિનોસના ભાઈ રાડામેન્થસના ચિત્રણ સાથે એનેઇડમાં અન્યત્ર સાંકળે છે. રાડામેન્થસ પણ મૃતકોના ન્યાયાધીશ છે, જો કે મિનોસથી વિપરીત, જે એક જ દરબારની અધ્યક્ષતા કરે છે, રાડામેન્થસને વર્જિલ દ્વારા મૃતકોને ચાબુક મારવા તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, જે તેમને કબૂલાત માટે મજબૂર કરે છે. મિનોસ અને તેમના ચુકાદાઓનું વર્ણન કરવામાં, દાંતેએ સમકાલીન કાનૂની અને ન્યાયિક પરિભાષાનો સચોટ રીતે ઉપયોગ કર્યો હતો, અને 14મી સદીની શરૂઆતથી બોલોનીઝ કાનૂની રજિસ્ટરમાં કેન્ટોના અવતરણો સીમાંત તરીકે જોવા મળ્યા છે. નરકના બીજા વર્તુળમાં પ્રેમીઓની જોડી, ફ્રાન્સેસ્કા દા રિમિની અને પાઓલો માલાટેસ્ટા, દાંતે સાથે લગભગ સમકાલીન ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓ છે. દા પોલેન્ટા પરિવારના સભ્ય, રાવેન્નાના શાસકો, દા રિમિનીએ રાજકીય વ્યવસ્થા દ્વારા રિમિનીના શાસક પરિવારના પાઓલોના ભાઈ જીઓવાન્ની માલાટેસ્ટા સાથે લગ્ન કર્યા હતા. દા રિમિની અને પાઓલો વચ્ચેના સંબંધની શોધ જીઓવાન્ની દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેણે તે સમયે ઇટાલીમાં વ્યાપકપણે જાણીતો કેસ બની ગયેલા બંનેની હત્યા કરી હતી. દાંતેને 1317 અને 1320ના વર્ષો વચ્ચે દા રિમિનીના ભત્રીજા ગુઇડો II દા પોલેન્ટાના આશ્રય દ્વારા એક કલાકાર તરીકે ટેકો મળ્યો હતો. દાંતે કેન્ટો વીમાં વાર્તાની થોડી સીધી વિગતો આપે છે, એમ ધારીને કે તેના વાચકો પહેલેથી જ ઘટનાઓથી પરિચિત છે. સમકાલીન રજૂઆતો જે વિદ્વાન રોબિન કિર્કપેટ્રિકના જણાવ્યા અનુસાર, "અંધાધૂંધી, હિંસા અને કુરૂપતા તરીકે દર્શાવવામાં આવી હતી" તેનાથી વિપરીત, દાંતેનું નરકનું ચિત્રણ એક ક્રમમાં છે. કિર્કપેટ્રિક દાંતેની કવિતા અને પાદુઆના સ્ક્રોવ્ગ્ની ચેપલમાં ગિયોટ્ટોના ભીંતચિત્રો વચ્ચેનો તફાવત દર્શાવે છે. દાંતેનો સુવ્યવસ્થિત નરક એ ભગવાન દ્વારા બનાવવામાં આવેલ સંરચિત બ્રહ્માંડનું પ્રતિનિધિત્વ છે, જે તેના પાપીઓને તેમના હેતુ પર ચિંતન કરવા માટે "બુદ્ધિ અને સમજણ" નો ઉપયોગ કરવા માટે દબાણ કરે છે. નરકનો નવ ગણો પેટાવિભાગ બ્રહ્માંડશાસ્ત્રના ટોલેમિક નમૂનાથી પ્રભાવિત છે, જેણે તેવી જ રીતે બ્રહ્માંડને નવ કેન્દ્રિત ગોળાઓમાં વિભાજિત કર્યું છે. નરકનું બીજું વર્તુળ કોન્ટ્રાપાસોનો ઉપયોગ જુએ છે, જે સમગ્ર ડિવાઇન કોમેડીની થીમ છે. લેટિન ("બદલામાં") અને ("ભોગવવું") માંથી વ્યુત્પન્ન, મૃત્યુ પછીના જીવનમાં દુઃખ ભોગવવાનો ખ્યાલ એ જીવનમાં કરેલા પાપોનું પ્રતિબિંબ છે. આ કલ્પના ડ્યુટેરોનોમી અને લેવિટિકસ જેવા પુસ્તકો તેમજ શાસ્ત્રીય લેખકો વર્જિલ અને સેનેકા ધ યંગર જેવા બાઈબલના સ્રોતોમાંથી ઉદ્ભવે છે; સેનેકાના હર્ક્યુલસ ફ્યુરેન્સ એવી ધારણા વ્યક્ત કરે છે કે, "અથવા" દરેકએ જે કર્યું છે, તે ભોગવે છે ". નરકના બીજા વર્તુળમાં, આ એક શાશ્વત તોફાન તરીકે પ્રગટ થાય છે જે તેના પગલે આત્માઓને મૂંઝવે છે; જેમ જીવનમાં કામુક લોકો "કારણ વગર" વર્તે છે, તેમ તેમના આત્માઓ પણ કારણ વગર ફરતા હોય છે. સાહિત્યના પ્રોફેસર વોલેસ ફોઉલીએ વધુમાં સજાને બેચેની તરીકે વર્ણવી છે, જેમાં લખ્યું છે કે, વાવાઝોડામાં આત્માઓની જેમ, "જાતીય ઇચ્છા [.] ક્યારેય સંતુષ્ટ થઈ શકતી નથી, ક્યારેય શાંત થઈ શકતી નથી". લેખક પોલ ડબલ્યુ. ક્રોલે કેન્ટો પાંચમાં દાંતેની કેટલીક કૃતિઓની સરખામણી છઠ્ઠી સદીના કવિ બોએથિયસની કૃતિ સાથે કરી હતી, જેમાં દા રિમિનીના નિવેદન વચ્ચેની સામ્યતાની નોંધ લીધી હતી કે "દુઃખમાં, સુખના સમયને યાદ કરવા કરતાં કોઈ દુઃખ મહાન નથી" અને ડી કોન્સોલેશન ફિલોસોફીમાં બોએથિયસના શબ્દો સાથેઃ "કારણ કે નસીબની તમામ પ્રતિકૂળતામાં સૌથી નાખુશ પ્રકારનું કમનસીબી એક વખત ખુશ રહેવાનું છે". બીજા વર્તુળની અંદર દા રિમિની અને માલાટેસ્ટાના ચિત્રણથી પછીની કળાની કૃતિઓને પ્રેરણા મળી, જેને વિનાશકારી પ્રેમીઓની દુઃખદ વાર્તા તરીકે જોવામાં આવી છે; 19મી સદીના ફ્રેન્ચ શિલ્પકાર ઑગસ્ટે રોડિન ધ કિસમાં આ જોડીને દર્શાવે છે, જ્યારે રશિયન સંગીતકાર પ્યોત્ર ઇલિચ ચાઇકોવ્સ્કીએ આ ઘટના પર તેમની 1877ની સ્વર કવિતા ફ્રાન્સેસ્કા દા રિમિની આધારિત છે. દા રિમિની અને માલાટેસ્ટાની નિંદાએ પણ શૈક્ષણિક ધ્યાન ખેંચ્યું છે, જે ઘણીવાર તેમના સંબંધની શરૂઆતના સંજોગો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે-દા રિમિની વર્ણવે છે કે આ જોડી ગેલેહાટની આર્થરિયન વાર્તાથી પ્રેરિત છે, જે લેન્સલોટ અને ગિનીવેરને તેમના પોતાના સંબંધના બહાનું તરીકે એકસાથે લાવે છે. લેખકો માઈકલ બ્રાયસન અને આર્પી મૂવ્સિયન, તેમના પુસ્તક લવ એન્ડ ઇટ્સ ક્રિટિક્સઃ ફ્રોમ ધ સોંગ ઓફ સોંગ્સ ટુ શેક્સપીયર એન્ડ મિલ્ટન 'સ એડનમાં, આ વિષય પર વિવિધ અર્થઘટન ટાંકે છે. બાર્બરા રેનોલ્ડ્સ અને એડોઆર્ડો સંગુનેતી બંનેએ વ્યભિચારને તેમની સાચી નૈતિક નિષ્ફળતા તરીકે સમર્થન આપવા માટે દંપતીના કવિતાના નબળા ઉપયોગનો ઉલ્લેખ કર્યો છે, જ્યારે મેરી-કે ગેમેલ આર્થરિયન વાર્તાના દુઃખદ અંત તરફ ધ્યાન દોરે છે જે તેમના અવસાનની આગાહી કરે છેઃ "જો [દા રિમિની] વધુ વાંચી હોત, તો તેણીએ શોધ્યું હોત કે લાન્સલોટ અને ગિનીવેરના ગેરકાયદેસર પ્રેમનું પરિણામ કેટલું ગંભીર [.] હતું". ફૂટનોટ્સ લોકપ્રિય સંસ્કૃતિમાં આફ્ટરલાઇફ ઇન ક્રિશ્ચિયાનિટી સર્કલ્સ ઓફ હેલમાં સંદર્ભો દાંતે અલિઘિએરી હેલ (ખ્રિસ્તી ધર્મ) દ્વારા વર્જિલ વર્ક્સના સાંસ્કૃતિક નિરૂપણ ફિલોસોફિકલ કવિતાઓ ધાર્મિક ફિલોસોફિકલ સાહિત્ય કાલ્પનિક સબટેરેનિયા ફ્રાન્સેસ્કા દા રિમિનીના સાંસ્કૃતિક નિરૂપણ સાહિત્યમાં ક્લિયોપેટ્રાના કાલ્પનિક નિરૂપણ 2 (સંખ્યા)