Mueang Fa Daet Song Yang
માઉંગ ફા ડાયેટ સોંગ યાંગ ઉત્તરપૂર્વ થાઇલેન્ડમાં પાઓ નદીની બાજુમાં આવેલું એક નોંધપાત્ર ખંદકવાળું પુરાતત્વીય સ્થળ છે. આ સ્થળ કમલાસાઈ જિલ્લામાં, ઉત્તરમાં સખોન નાખોન તટપ્રદેશ અને દક્ષિણમાં ચી નદી પ્રણાલી સાથે ખોરાત ઉચ્ચપ્રદેશ પર કાલાસિન પ્રાંતમાં આવેલું છે. મુઆંગ ફા ડેડ પરનું સ્થળ બહુવિધ જળમાર્ગોની નિકટતાને કારણે વેપાર અને પરિવહન માટે પણ ઉત્તમ સ્થળ હતું. આ સ્થળ મોટા પાયે બૌદ્ધ સમુદાયના પુરાવા દર્શાવે છે અને ઘણીવાર આ સ્થળ પર મળી આવેલી કલાકૃતિઓ અને વિશેષતાઓના આધારે તે દવારાવતી સંસ્કૃતિ સાથે સંકળાયેલું છે. આ સ્થળનું પ્રથમ ખોદકામ 1968માં કરવામાં આવ્યું હતું અને બાદમાં 1991માં ફાસુક ઈન્દ્રવુડ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જેમણે નવ પરીક્ષણ ખાડાઓ ખોદ્યા હતા અને વ્યવસાયના બે તબક્કાઓ શોધી કાઢ્યા હતા. આ પ્રદેશ એ પણ સૂચવે છે કે કૃષિ અહીંની જીવનશૈલીનો મોટો ભાગ છે. આ સ્થળની સ્થાપના ચાઓ ફા રા-અંગુમ દ્વારા 621 એ. ડી. માં કરવામાં આવી હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. ખોરાત ઉચ્ચપ્રદેશ પર પાઓ નદી પર આવેલું લેન્ડસ્કેપ, તે સખોન નાખોન તટપ્રદેશની દક્ષિણે અને ચી નદી પ્રણાલીની ઉત્તરે આવેલું છે. આ સ્થળ બહુવિધ જળમાર્ગોની નજીક આવેલું છે, જે તેને ચોખાની ખેતી માટે ઉત્તમ સ્થળ બનાવે છે. નજીકના જળમાર્ગોની પહોંચથી નજીકના communities.It વચ્ચે વેપાર પણ સરળ બન્યો હોવાનું માનવામાં આવે છે કે ત્યાં વધારાની ખેતી હતી જેનો ઉપયોગ બૌદ્ધ કલાની વિપુલતામાં ઉપયોગમાં લેવાતા પથ્થર અને ધાતુના વેપાર માટે થતો હતો. નજીકની નદીઓની હાજરીએ પણ બૌદ્ધ ધર્મ જેવા વિચારો અને પ્રથાઓના પ્રસારમાં ફાળો આપ્યો હતો. શરૂઆતમાં એવું માનવામાં આવતું હતું કે જળમાર્ગોએ મુએંગ ફા ડાયેટમાં રહેતા લોકોને રક્ષણ પૂરું પાડ્યું હશે પરંતુ ખાઈની બહારના સ્તૂપોની સ્થિતિ તેનાથી અસંમત હોઈ શકે છે. આ સ્થળનું સ્થાન સારી રીતે વિચારવામાં આવ્યું હોવાનું જણાય છે, કારણ કે તેની નજીકની નદી પ્રણાલીઓ કે જેનો સંભવિત રીતે પરિવહન અને વેપાર માટે ઉપયોગ થઈ શક્યો હોત. એવું પણ અર્થઘટન કરી શકાય છે કે મઠ અને નજીકના સમુદાય વચ્ચે ગતિશીલ સંબંધ હતો. આશ્રમએ પોતાને ટકાવી રાખવા માટે સમુદાય પાસેથી ખોરાક અને અન્ય દાન મેળવ્યું હશે. સ્થળ અને વસાહતનો લેન્ડસ્કેપ અને લેઆઉટ, ખાસ કરીને ખાઈઓની બહારના સ્તૂપો, એ પણ સૂચવે છે કે બૌદ્ધ ધર્મ આ સ્થળે ગયો હતો, અને આ પહેલાં ખાઈનો ઉપયોગ વસ્તુઓને બહાર રાખવા માટે, રક્ષણ તરીકે થતો હતો. સ્થાપત્ય મુઆંગ ફા ડાયેટ સોંગ યાંગ એ પાણીના જળાશય, અનેક વેરવિખેર માળખાઓ અને વિશાળ ઔપચારિક કેન્દ્ર સાથેનું એક ખાઈવાળું મઠ છે. આ સ્થળ તેના સ્થાપત્ય લક્ષણો માટે જાણીતું છે, જેમાં ઈંટના મોટા સ્તૂપ (આશરે 14), ટેકરા, ખાઈ અને વિહારનો સમાવેશ થાય છે. આ સ્થળ પર દ્વારાવતી શૈલીની સ્થાપત્ય શૈલી પણ છે, જેમાં એક ઉબોસોટ અને 170 થી વધુ અર્ધ પથ્થરો સામેલ છે, જે સીમાચિહ્નો છે, જેના પર ધાર્મિક દ્રશ્યો દર્શાવવામાં આવ્યા છે. બૌદ્ધ ધર્મને પ્રતિબિંબિત કરતા ધાર્મિક દ્રશ્યો સાથેના સચિત્ર સેમા 9મીથી 11મી સદીની આસપાસ દેખાવા લાગ્યા. આ ટેકરાઓ અને માળખાઓ અને તેમના સ્થાનોને જોતા, તે સ્પષ્ટ છે કે ત્યાં કોઈ મુખ્ય અથવા કેન્દ્રીય રહેઠાણના ટેકરા હાજર નથી પરંતુ માત્ર નાના છે. આ સૂચવે છે કે આ સ્થળ પર એવું કોઈ મોટું ગામ હાજર નહોતું કે જ્યાં આર્થિક અથવા વહીવટી કેન્દ્રો હોત, જો કે તે એક મોટું, પવિત્ર ઔપચારિક કેન્દ્ર હોઈ શકે. આ સ્થળને એક મઠ હોવાનું દર્શાવતા વધુ પુરાવા ઉપરાંત ચોક્કસ સ્તૂપના પાયા પર નજર નાખવા ઉપરાંત અસંખ્ય કોતરણીઓ અને શિલાલેખો છે જે બૌદ્ધ ધાર્મિક છબીને દ્વારાવતી શૈલીની પ્રતિમા સાથે દર્શાવે છે. આમાંની કેટલીક કોતરણીઓમાં જટાકા વાર્તાઓના દ્રશ્યોનો સમાવેશ થાય છે અને સૌથી પ્રસિદ્ધ દ્રશ્ય ઇન્દ્ર અને બ્રહ્મા સાથે બુદ્ધની છબી છે. આ સમયની આસપાસ ખોરાત ઉચ્ચપ્રદેશ અને ચાઓ ફ્રાયા તટપ્રદેશમાં, પ્રારંભિક ઐતિહાસિક સમયગાળો, દ્વારાવતી વિચારધારાઓ, સ્થાપત્ય અને શિલ્પોના વિષયો મળી શકે છે, કારણ કે ત્યાં મોટા ઔપચારિક કેન્દ્રોનો વધારો થયો હતો, જેણે પુરાતત્વીય લેન્ડસ્કેપને બદલ્યું હતું. સાંસ્કૃતિક પ્રથાઓ મુઆંગ ફા ડાયેટનું સ્થળ સંભવતઃ બૌદ્ધ સમાજ હતું જે ત્યાં મળી આવેલી કલાકૃતિઓ અને વિશેષતાઓની શૈલી પર આધારિત હતું. અહીં મળી આવેલા સિરામિક્સ અને બૌદ્ધ કલાકૃતિઓનો સમયગાળો અને શૈલી થાઇલેન્ડના અન્ય દાવરાવતી સ્થળો સાથે તેની સમાનતાના આધારે સંસ્કૃતિને દાવરાવતી સમયગાળા સાથે જોડે છે. આ સ્થળ બૌદ્ધ સમાજ હોવાથી એવું માનવામાં આવે છે કે શહેરમાં સાધુઓની હાજરી હતી. અંદાજિત વસ્તીના કદના આધારે એવા ઘણા 85-164 પુરુષો હોઈ શકે છે જેઓ રોજિંદા જીવનના પાસાઓને ખલેલ પહોંચાડ્યા વિના આ ભૂમિકા ભજવી શક્યા હોત. ખ્મેર સામ્રાજ્ય પણ મુએંગ ફા ડાયેટની સંસ્કૃતિ અને ધાર્મિક વિષયોને પ્રભાવિત કરતું હોવાનું માનવામાં આવે છે કારણ કે તે સમગ્ર થાઇલેન્ડમાં ફેલાયું હતું. ખ્મેર સામ્રાજ્યનો પ્રભાવ ચોક્કસ માટીકામની શૈલીઓમાં જોઈ શકાય છે જેમાં દોરવામાં આવેલી પેટર્ન, કાપેલા શેર્ડ અને કેરિનેટેડ પોટ્સનો સમાવેશ થાય છે. એવા પુરાવા પણ છે કે આ સ્થળ મોટા પ્રમાણમાં માટી અને ભઠ્ઠીના અવશેષો સાથે માટીના વાસણોના ઉત્પાદનનું સ્થળ હોઈ શકે છે. ઘણા સેમા પથ્થરો પર મળી આવેલી વર્ણનાત્મક કળાની ઉત્પત્તિ મુએંગ ફા ડાયેટમાં થઈ હોવાનું પણ માનવામાં આવે છે. વર્ણનાત્મક કલા સેમા સ્ટોન્સનો દેખાવ ખૂબ જ મર્યાદિત છે, જેમાં મુઆંગ ફા ડેડની સાઇટ કુલ 15 સાથે સૌથી વધુ સંખ્યા ધરાવે છે. સંપર્ક અને પ્રભાવ તે સ્પષ્ટ છે કે અન્ય લોકો સાથે સંપર્ક છે, કારણ કે વિચારો, ધર્મો અને સંસ્કૃતિઓ મુએંગ ફા ડાયેટ સોંગ યાંગના સ્થળની અંદર વહે છે અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે. સંસ્કૃતિનો ફેલાવો ક્યાં અને રાજકીય સત્તાનો પ્રવાહ ક્યાં થઈ રહ્યો હતો તે શોધવા માટે પૂરતા પુરાવા નથી, તેમ છતાં, ખ્મેર સમયગાળાના મંદિરો હેઠળ દફનાવવામાં આવેલા અગાઉના પુરાવા હોઈ શકે છે જેની ઓળખ હજુ બાકી છે. આ સ્થળોનું વિતરણ આ સમયગાળા દરમિયાન ઓછી વસ્તી ગીચતા અને સંભવિત અસ્થિર વીજ કેન્દ્રોને ટાળી શકે છે. મુઆંગ ફા ડેડના પુરાવાના અર્થઘટનમાં મતભેદ બહારના સંપર્કની ચર્ચામાં છે અને તે બરાબર ક્યાંથી આવ્યો છે, અને સિદ્ધાંતો પુરાવા રજૂ કરનાર વ્યક્તિના વ્યવસાયના આધારે બદલાય છે. કલા ઇતિહાસકારોનું એક અર્થઘટન એ છે કે ખોરાત ઉચ્ચપ્રદેશથી બહારના સંપર્કની કડીઓ મુખ્યત્વે મધ્ય થાઇલેન્ડમાં ચાઓ ફ્રાયા નદીની ખીણ હતી, જ્યાં દ્વારાવતી સંસ્કૃતિ અને શૈલીઓ વિકસી હતી. બૌદ્ધ કલા અને માટીકામની શૈલીઓ (દોરીથી ચિહ્નિત) માં દક્ષિણ-પશ્ચિમ દ્વારાવતી સંસ્કૃતિ અને મુએંગ ફા ડાયેટ વચ્ચે ગાઢ જોડાણ જોવા મળ્યું હતું. ઇતિહાસકારો દ્વારા લેવામાં આવેલું બીજું અર્થઘટન એ છે કે એપિગ્રાફિક પુરાવાઓ કંબોડિયા તેમના સંપર્કનો મુખ્ય બાહ્ય સ્રોત હોવાનું નિર્દેશ કરે છે. પુરાવા એવા ગ્રંથો છે જે પાલીને બદલે કંબોડિયાની સામાન્ય ભાષા સંસ્કૃતમાં લખાયેલા છે, અને તેઓ પૂર્વ-અંગકોરિયન ખ્મેર રાજ્ય ચેનલા સાથે જોડાણ દર્શાવે છે. શબઘરની વિધિઓ વ્યવસાયના તબક્કાઓ જ્યારે 1991માં આ સ્થળનું ખોદકામ કરવામાં આવ્યું ત્યારે જાણવા મળ્યું કે વ્યવસાયના બે તબક્કાઓ હતા. પ્રથમ તબક્કો કહેવાતા "લોહ યુગ" દરમિયાન અને બીજો પ્રારંભિક દ્વારાવતી સમયગાળા દરમિયાન થયો હતો. પ્રથમ તબક્કો આશરે 300 બી. સી.-એ. ડી. 200નો હતો, જે બહુવિધ દફન સ્થળોમાંથી કોલસાના નમૂનાઓના રેડિયો કાર્બન ડેટિંગ પરથી નક્કી કરવામાં આવ્યો હતો. આ સમયગાળા દરમિયાન મળી આવેલા દફનવિધિ પશ્ચિમી સંરેખણ પર મૂકવામાં આવેલા વિસ્તૃત દફનવિધિ હતા અને તેમાં કોઈ કબરનો માલ ન હતો. બીજો તબક્કો દ્વારાવતી સમયગાળા દરમિયાન હતો જેમાં પ્રાથમિક અને ગૌણ દફનવિધિમાં દફનવિધિ સામેલ હતી. આ તબક્કાના બંને પ્રકારના દફનવિધિમાં માટીકામ, કડા, મણકા વગેરે જેવી વસ્તુઓ સહિત પ્રાથમિક કબરો સાથે દફનવિધિ સામેલ હતી. ગૌણ દફનવિધિઓ અનન્ય હતી કારણ કે તેમની અંદર હાડકાં અને રાખ સાથે બોક્સ હતા. દફનવિધિ બે પ્રકારની બરણીમાં દફનવિધિ હોય છે, પ્રાથમિક અને ગૌણ દફનવિધિ, જેમાં પ્રાથમિક દફનવિધિમાં બંધ માનવ અવશેષો સાથે માટીના વાસણોનો સમાવેશ થાય છે જેમાં માંસનો સમાવેશ થાય છે અને ગૌણ દફનવિધિમાં બંધ હાડકાં હોય છે જે ખીલેલા હોય છે. ઉત્તરપૂર્વીય થાઇલેન્ડમાં, ખાસ કરીને, મુન અને ચી ખીણો જ્યાં આ સ્થળ સ્થિત છે, ત્યાં આ ગૌણ બરણી દફનવિધિઓની વિપુલતા છે. સાઇટ મુએંગ ફા ડીટ સોંગ યાંગના ખોદકામમાં ઘણા ગૌણ બરણી દફનવિધિ હતી જે ટેકરા પર હતી અને ખાઈઓથી ઘેરાયેલી હતી અને તેમની સાથે, તેમને લોખંડની સ્લેગ મળી હતી. આયર્ન-સ્મેલ્ટિંગ પ્રક્રિયાઓના આ સૂચકાંકો બરણીઓ સાથે મળી આવ્યા હતા, જે આયર્ન યુગ પછીના સ્થળના ઘટનાક્રમને મજબૂત બનાવવામાં મદદ કરે છે. મુએંગ ફા ડાયેટ સોંગ યાંગમાંથી ખોદકામ કરવામાં આવેલી બરણીમાં માનવ હાડકાં અને ખોપરીઓ સાથે કાંસાના આભૂષણો (ઘંટ, વીંટીઓ અને કડા), લોખંડના સાધનો, માટીના વાસણો અને કાચના મણકાનો સમાવેશ થાય છે. આને અંતિમ સંસ્કારની ભેટો અને મૃતકોને અર્પણ તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે. સિરામિક બરણીઓના કદ અને શૈલીઓ ખૂબ જ અલગ અલગ હોય છે, ઉદાહરણ તરીકે, કેટલાકમાં દોરડાવાળી ડિઝાઇન હોય છે અને તે બારીક શેકવામાં આવે છે, અને કેટલાકને વધુ કઠોર રીતે છોડવામાં આવે છે. આ મઠમાં સંભવિત સામાજિક-સાંસ્કૃતિક વિધિઓ અથવા જીવનના પાસાઓ વિશે સમજ આપે છે. તેમની માન્યતાઓનું અર્થઘટન પણ કરી શકાય છે, કારણ કે જે સમુદાયો સામાન્ય રીતે આ પ્રકારની દફન પ્રક્રિયાનો અભ્યાસ કરે છે તેઓ તેમના પૂર્વજોના હાડકાં પર મૂલ્ય મૂકે છે અને તેમના હાડકાં અને આત્માઓ સાથે જોડાણ જુએ છે. એવું સમજાવવામાં આવે છે કે પરિવારો માને છે કે તેમના સંભવિત નસીબ આ દફનવિધિ પર આધારિત હોઈ શકે છે, જેમ કે તેમના મૃતકો સાથેના સંબંધ. પ્રાથમિક દફનવિધિ 7મી-11મી સદીની અને ગૌણ દફનવિધિ 12મી-13મી સદીની હોવાનું માનવામાં આવે છે. સ્થળ અને ખોદકામનો ઇતિહાસ મુઆંગ ફા ડાયેટનું પ્રથમ ખોદકામ 1968માં થયું હતું, જેમાં દ્વારાવતી સમયગાળા સાથે સંબંધિત 14 સ્મારકોનો પર્દાફાશ થયો હતો. આ સ્મારકોમાં સ્તૂપ અને મૂર્તિપૂજક તકતીઓનો સમાવેશ થાય છે, જે શૈલીમાં 7મી-11મી સદીની છે, જ્યારે લોકો આ વિસ્તારમાં વસવાટ કરતા હોવાનું માનવામાં આવે છે. આ સ્થળ પર ઘણા તારણો મળ્યા હોવા છતાં એવા કોઈ પુરાવા મળ્યા નથી કે તે દ્વારાવતી સમયગાળા દરમિયાન વસવાટનું સ્થળ હતું અને અયુત્થાયા સમયગાળા સુધી વસવાટ થયો ન હતો. મે 1991 સુધી આ સ્થળની વધુ તપાસ સિલ્પાકોર્ન યુનિવર્સિટીના ફાસુક ઇન્દ્રવૂથ દ્વારા કરવામાં આવી ન હતી. ઇન્દ્રવુથે કુલ નવ પરીક્ષણ ખાડાઓ ખોદ્યા હતા, જેનાથી મુએંગ ફા ડાયેટમાં જીવન કેવું હતું તે વિશે વધુ માહિતી મળી હતી. પ્રથમ પાંચ પરીક્ષણ ખાડાઓ માટીના વાસણોના ઉત્પાદનના મોટા પુરાવા હતા અને તેમાં બહુવિધ દફનવિધિ અને તેમની કબરની ચીજવસ્તુઓનો સમાવેશ થતો હતો. છેલ્લા ચાર પરીક્ષણ ખાડાઓ કદમાં નાના હતા પરંતુ બરણીમાં દફનવિધિ અને અંતિમ સંસ્કારના પુરાવા ખુલ્લા પાડ્યા હતા. એવું માનવામાં આવે છે કે આ સ્થળ પર સૌપ્રથમ 300 બી. સી. માં કબજો કરવામાં આવ્યો હતો. - 200 એ. ડી. અને બરણીમાં દફનવિધિ માટે 7મી-11મી સદીની આસપાસ અને અંતિમ સંસ્કાર માટે 12મી-13મી સદીની દફનવિધિ દર્શાવે છે. સંદર્ભો વિકિપીડિયા વિદ્યાર્થી કાર્યક્રમ થાઇલેન્ડમાં પુરાતત્વીય સ્થળો