Subfields of psychology
મનોવિજ્ઞાન એક વિશાળ ક્ષેત્રને આવરી લે છે, અને તેમાં માનસિક પ્રક્રિયાઓ અને વર્તનના અભ્યાસ માટે ઘણા જુદા જુદા અભિગમોનો સમાવેશ થાય છે. નીચે તપાસના મુખ્ય ક્ષેત્રો છે જે એકસાથે મળીને મનોવિજ્ઞાનની રચના કરે છે. મનોવિજ્ઞાનના પેટા ક્ષેત્રો અને ક્ષેત્રોની વ્યાપક સૂચિ મનોવિજ્ઞાનના વિષયોની સૂચિ અને મનોવિજ્ઞાન શાખાઓની સૂચિમાં મળી શકે છે. વિભાગો અસામાન્ય અસામાન્ય મનોવિજ્ઞાન એ કામગીરીની અસામાન્ય પેટર્નનું વર્ણન કરવા, આગાહી કરવા, સમજાવવા અને બદલવા માટે અસામાન્ય વર્તનનો અભ્યાસ છે. અસામાન્ય મનોવિજ્ઞાન મનોરોગવિજ્ઞાનની પ્રકૃતિ અને તેના કારણોનો અભ્યાસ કરે છે, અને આ જ્ઞાન મનોવૈજ્ઞાનિક વિકૃતિઓ ધરાવતા દર્દીઓની સારવાર માટે તબીબી મનોવિજ્ઞાનમાં લાગુ કરવામાં આવે છે. સામાન્ય અને અસામાન્ય વર્તણૂકો વચ્ચેની રેખા દોરવી મુશ્કેલ હોઈ શકે છે. સામાન્ય રીતે, અસામાન્ય વર્તણૂકો અયોગ્ય હોવી જોઈએ અને તબીબી અને સંશોધનમાં રસ ધરાવવા માટે વ્યક્તિગત નોંધપાત્ર અસ્વસ્થતાનું કારણ બનવું જોઈએ. ડી. એસ. એમ.-IV-ટી. આર. અનુસાર, વર્તણૂકોને અસામાન્ય ગણી શકાય જો તેઓ અપંગતા, વ્યક્તિગત તકલીફ, સામાજિક ધોરણોનું ઉલ્લંઘન અથવા નિષ્ક્રિયતા સાથે સંકળાયેલા હોય. વિસંગત વિસંગતતા મનોવિજ્ઞાન એ માનવ વર્તન અને અનુભવનો અભ્યાસ છે જે ઘણીવાર પેરાનોર્મલ તરીકે ઓળખાય છે, એવી ધારણા વિના કે તેમાં પેરાનોર્મલ કંઈપણ સામેલ છે. વિસંગત મનોવિજ્ઞાન સાથે સંકળાયેલા સંશોધકો પ્રયોગમૂલક પુરાવા દ્વારા સમર્થિત બુદ્ધિગમ્ય બિન-અસાધારણ અહેવાલો પ્રદાન કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, કે કેવી રીતે મનોવૈજ્ઞાનિક અને શારીરિક પરિબળો પેરાનોર્મલ પ્રવૃત્તિની છાપ આપવા માટે ભેગા થઈ શકે છે જ્યારે ત્યાં કોઈ ન હતું. છેતરપિંડી અથવા સ્વ-છેતરપિંડી ઉપરાંત આવી સમજૂતીઓમાં જ્ઞાનાત્મક પૂર્વગ્રહ, વિસંગત મનોવૈજ્ઞાનિક સ્થિતિઓ, વિઘટનકારી સ્થિતિઓ, આભાસ, વ્યક્તિત્વ પરિબળો, વિકાસલક્ષી મુદ્દાઓ અને યાદશક્તિની પ્રકૃતિ સામેલ હોઈ શકે છે. વિસંગત મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં એક નોંધપાત્ર સંશોધક બ્રિટિશ મનોવૈજ્ઞાનિક ક્રિસ ફ્રેન્ચ છે, જેમણે લંડન યુનિવર્સિટીના ગોલ્ડસ્મિથ્સ ખાતે મનોવિજ્ઞાન વિભાગમાં વિસંગત મનોવિજ્ઞાન સંશોધન એકમ (એપીઆરયુ) ની સ્થાપના કરી હતી. વર્તણૂકીય આનુવંશિકતા વર્તણૂકીય આનુવંશિકતા વર્તનમાં વ્યક્તિગત તફાવતોની પ્રકૃતિ અને ઉત્પત્તિને સમજવા માટે આનુવંશિક રીતે માહિતીપ્રદ ડિઝાઇનનો ઉપયોગ કરે છે. વ્યક્તિગત તફાવતના કારણો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં, વર્તણૂકીય આનુવંશિકતા ઉત્ક્રાંતિ મનોવિજ્ઞાનથી અલગ છે, જે માનવ સાર્વત્રિકતા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. વર્તણૂકીય આનુવંશિકતા આમ મનોવિકૃતિશાસ્ત્રના ડાયથેસિસ સ્ટ્રેસ મોડેલ તેમજ પ્રકૃતિ/પોષણ ચર્ચા સાથે મજબૂત રીતે સંકળાયેલી છે. 20મી સદીના પ્રથમ ભાગ દરમિયાન યુજેનિક્સ ચળવળ દરમિયાન તરફેણમાંથી બહાર નીકળ્યા પછી બીજા વિશ્વ યુદ્ધ સુધી ફ્રાન્સિસ ગેલ્ટન અને પારિવારિક અભ્યાસ અને જોડિયા અભ્યાસોમાં તેમના મૂળભૂત કાર્ય દ્વારા વર્તણૂકીય આનુવંશિક સંશોધનની પહેલ કરવામાં આવી હતી. વર્તણૂકીય આનુવંશિક સંશોધનનું પુનરુત્થાન 1960ના દાયકામાં શરૂ થયું હતું અને 1980ના દાયકામાં અને તે પછી પણ તે પ્રસિદ્ધિ પામ્યું હતું. આ સમય દરમિયાન વ્યક્તિત્વ, જ્ઞાનાત્મક ક્ષમતા, માનસિક બીમારી, તબીબી બીમારી અને અન્ય ઘણા લોકો સહિત વર્તણૂકીય લક્ષણોની વિશાળ શ્રેણી પર ટ્વીન અભ્યાસ અને દત્તક અભ્યાસ હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા. આ વિશાળ કાર્યનો સામાન્ય નિષ્કર્ષ એ છે કે દરેક વર્તણૂકીય અને તબીબી લક્ષણ, અને ખરેખર પર્યાવરણના પગલાં અમુક મધ્યમ પ્રમાણમાં વારસાગત છે. હ્યુમન જીનોમ પ્રોજેક્ટનો લાભ લેતા વર્તણૂકીય આનુવંશિકતામાં તાજેતરના કાર્યમાં આનુવંશિક સ્વરૂપોને સીધા માપવા માટે એરે-આધારિત જીનોટાઇપિંગ, જીનોમ સિક્વન્સિંગ અને અન્ય ઓમિક્સમાં તાજેતરની તકનીકોનો ઉપયોગ થાય છે. આ આનુવંશિક પ્રકારોને પછી વર્તણૂકીય લક્ષણો અને વિકૃતિઓ સાથે જોડાણ માટે પરીક્ષણ કરી શકાય છે, ઉદાહરણ તરીકે જીનોમ-વાઇડ એસોસિએશન અભ્યાસો દ્વારા. વર્તન પર આનુવંશિક પ્રભાવોને સમજવા માટેના આ અભિગમમાં, ઉદાહરણ તરીકે, સ્કિઝોફ્રેનિયામાં તાજેતરની સફળતાઓ જોવા મળી છે. માનસિક આનુવંશિકતા એ વર્તણૂકીય આનુવંશિકતાનું પેટાક્ષેત્ર છે. જૈવિક જૈવિક મનોવિજ્ઞાન એ વર્તન અને માનસિક સ્થિતિઓના જૈવિક સબસ્ટ્રેટ્સનો વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસ છે. તમામ વર્તણૂકોને ચેતાતંત્ર સાથે જોડાયેલા તરીકે જોતા, જૈવિક મનોવૈજ્ઞાનિકોને લાગે છે કે વર્તનને સમજવા માટે મગજ કેવી રીતે કાર્ય કરે છે તેનો અભ્યાસ કરવો તે સમજદાર છે. વર્તણૂકીય ન્યુરોસાયન્સ, જ્ઞાનાત્મક ન્યુરોસાયન્સ અને ન્યુરોસાયકોલોજીમાં આ અભિગમ અપનાવવામાં આવ્યો છે. ન્યુરોસાઇકોલોજી એ મનોવિજ્ઞાનની શાખા છે જેનો હેતુ એ સમજવાનો છે કે મગજની રચના અને કાર્ય ચોક્કસ વર્તણૂકીય અને મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રક્રિયાઓ સાથે કેવી રીતે સંબંધિત છે. ન્યુરોસાઇકોલોજી ખાસ કરીને સામાન્ય મનોવૈજ્ઞાનિક કાર્યને કામ કરવાના પ્રયાસમાં મગજની ઇજાની સમજણ સાથે સંબંધિત છે. જ્ઞાનાત્મક ન્યુરોસાયન્ટિસ્ટ્સ ઘણીવાર ન્યુરોઇમેજિંગ સાધનોનો ઉપયોગ કરે છે, જે તેમને ચોક્કસ કાર્ય દરમિયાન મગજના કયા ક્ષેત્રો સક્રિય છે તેનું નિરીક્ષણ કરવામાં મદદ કરી શકે છે. ક્લિનિકલ ક્લિનિકલ સાયકોલોજીમાં મનોવૈજ્ઞાનિક આધારિત તકલીફ અથવા તકલીફને સમજવા, અટકાવવા અને રાહત આપવા અને વ્યક્તિલક્ષી સુખાકારી અને વ્યક્તિગત વિકાસને પ્રોત્સાહન આપવાના હેતુથી મનોવિજ્ઞાનનો અભ્યાસ અને ઉપયોગ સામેલ છે. તેની પ્રેક્ટિસના કેન્દ્રમાં મનોવૈજ્ઞાનિક મૂલ્યાંકન અને મનોચિકિત્સા છે, જો કે ક્લિનિકલ મનોવૈજ્ઞાનિકો સંશોધન, શિક્ષણ, પરામર્શ, ફોરેન્સિક જુબાની અને કાર્યક્રમ વિકાસ અને વહીવટમાં પણ જોડાઈ શકે છે. કેટલાક ક્લિનિકલ મનોવૈજ્ઞાનિકો મગજની ઈજા ધરાવતા દર્દીઓના ક્લિનિકલ મેનેજમેન્ટ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરી શકે છે-આ વિસ્તાર ક્લિનિકલ ન્યુરોસાઇકોલોજી તરીકે ઓળખાય છે. ઘણા દેશોમાં તબીબી મનોવિજ્ઞાન એ નિયંત્રિત માનસિક સ્વાસ્થ્ય વ્યવસાય છે. ક્લિનિકલ મનોવૈજ્ઞાનિકો દ્વારા કરવામાં આવતું કાર્ય વિવિધ ઉપચારાત્મક અભિગમોથી પ્રભાવિત હોય છે, જેમાં વ્યાવસાયિક અને ગ્રાહક (સામાન્ય રીતે એક વ્યક્તિ, દંપતી, કુટુંબ અથવા નાના જૂથ) વચ્ચેના ઔપચારિક સંબંધનો સમાવેશ થાય છે. વિવિધ ઉપચારાત્મક અભિગમો અને પદ્ધતિઓ વિવિધ સૈદ્ધાંતિક પરિપ્રેક્ષ્યો સાથે સંકળાયેલા છે અને ઉપચારાત્મક જોડાણ રચવા, મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓની પ્રકૃતિનું અન્વેષણ કરવા અને વિચારવાની, લાગણી કરવાની અથવા વર્તન કરવાની નવી રીતોને પ્રોત્સાહિત કરવાના હેતુથી વિવિધ પ્રક્રિયાઓનો ઉપયોગ કરે છે. ચાર મુખ્ય સૈદ્ધાંતિક પરિપ્રેક્ષ્યો સાયકોડાયનેમિક, જ્ઞાનાત્મક વર્તણૂકીય, અસ્તિત્વવાદી-માનવતાવાદી અને પ્રણાલીઓ અથવા પારિવારિક ઉપચાર છે. વિવિધ ઉપચારાત્મક અભિગમોને એકીકૃત કરવા માટે એક ચળવળ વધી રહી છે, ખાસ કરીને સંસ્કૃતિ, લિંગ, આધ્યાત્મિકતા અને જાતીય-અભિગમ સંબંધિત મુદ્દાઓની વધતી સમજણ સાથે. મનોચિકિત્સા સંબંધિત વધુ મજબૂત સંશોધન તારણોના આગમન સાથે, એવા પુરાવા છે કે મોટાભાગની મુખ્ય ઉપચાર પદ્ધતિઓ લગભગ સમાન અસરકારકતા ધરાવે છે, જેમાં મુખ્ય સામાન્ય તત્વ મજબૂત ઉપચારાત્મક જોડાણ છે. આ કારણે, વધુ તાલીમ કાર્યક્રમો અને મનોવૈજ્ઞાનિકો હવે સારગ્રાહી ઉપચારાત્મક અભિગમ અપનાવી રહ્યા છે. જ્ઞાનાત્મક જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાન જ્ઞાનાત્મકતાનો અભ્યાસ કરે છે, માનસિક પ્રવૃત્તિ અંતર્ગત માનસિક પ્રક્રિયાઓ. પ્રત્યક્ષીકરણ, શિક્ષણ, સમસ્યાનું નિરાકરણ, તર્ક, વિચાર, યાદશક્તિ, ધ્યાન, ભાષા અને લાગણી એ સંશોધનના ક્ષેત્રો છે. શાસ્ત્રીય જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાન જ્ઞાનાત્મકતા તરીકે ઓળખાતી વિચારધારાની શાળા સાથે સંકળાયેલું છે, જેના અનુયાયીઓ કાર્યાત્મકતા અને પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાન દ્વારા માહિતગાર માનસિક કાર્યના માહિતી પ્રક્રિયા મોડેલ માટે દલીલ કરે છે. વ્યાપક સ્તરે, જ્ઞાનાત્મક વિજ્ઞાન એ જ્ઞાનાત્મક મનોવૈજ્ઞાનિકો, જ્ઞાનાત્મક ન્યુરોસાયન્ટિસ્ટ્સ, આર્ટિફિશિયલ ઇન્ટેલિજન્સના સંશોધકો, ભાષાશાસ્ત્રીઓ, માનવ-કમ્પ્યુટર ક્રિયાપ્રતિક્રિયા, કોમ્પ્યુટેશનલ ન્યુરોસાયન્સ, તર્કશાસ્ત્રીઓ અને સામાજિક વૈજ્ઞાનિકોની આંતરશાખાકીય સંસ્થા છે. કોમ્પ્યુટેશનલ મોડેલ્સનો ઉપયોગ કેટલીકવાર રસની ઘટનાઓનું અનુકરણ કરવા માટે થાય છે. કોમ્પ્યુટેશનલ મોડેલો મનની કાર્યાત્મક સંસ્થાના અભ્યાસ માટે એક સાધન પૂરું પાડે છે જ્યારે ન્યુરોસાયન્સ મગજની પ્રવૃત્તિના માપ પૂરા પાડે છે. સામુદાયિક સમુદાય મનોવિજ્ઞાન વ્યક્તિના સમુદાયો અને વ્યાપક સમાજ સાથેના સંબંધો સાથે સંબંધિત છે. સામુદાયિક મનોવૈજ્ઞાનિકો વ્યક્તિઓ, સમુદાયો અને સમાજના જીવનની ગુણવત્તાને સમજવાનો પ્રયાસ કરે છે. તેમનો ઉદ્દેશ સહયોગી સંશોધન અને કાર્યવાહી દ્વારા જીવનની ગુણવત્તા વધારવાનો છે. સામુદાયિક મનોવિજ્ઞાન સમુદાયોના મુદ્દાઓ, તેમની અંદરના સંબંધો અને તેમના વિશેના લોકોના વલણને સંબોધવા માટે મનોવિજ્ઞાનની અંદર અને બહારના વિવિધ દ્રષ્ટિકોણોનો ઉપયોગ કરે છે. સહયોગી સંશોધન અને ક્રિયા દ્વારા, સામુદાયિક મનોવૈજ્ઞાનિકો (વ્યાવસાયિકો અને સંશોધકો) વ્યક્તિઓ, સમુદાયો અને સમાજ માટે જીવનની ગુણવત્તાને સમજવા અને વધારવા માંગે છે. સામુદાયિક મનોવિજ્ઞાન જાહેર આરોગ્યનો અભિગમ અપનાવે છે અને સારવાર ઉપરાંત સમસ્યાઓ ઉકેલવાના સાધન તરીકે નિવારણ અને પ્રારંભિક હસ્તક્ષેપ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. રૅપ્પાપોર્ટ (1977) પર્યાવરણીય પરિપ્રેક્ષ્ય તરીકે સામુદાયિક મનોવિજ્ઞાનના પરિપ્રેક્ષ્યની ચર્ચા કરે છે, જેમાં વ્યક્તિ-પર્યાવરણની યોગ્યતા એ વ્યક્તિ અથવા પર્યાવરણને બદલવાનો પ્રયાસ કરવાને બદલે અભ્યાસ અને ક્રિયાનું કેન્દ્ર છે, જ્યારે કોઈ વ્યક્તિને સમસ્યા હોવાનું જોવામાં આવે છે. તુલનાત્મક તુલનાત્મક મનોવિજ્ઞાન એ મનુષ્ય સિવાયના પ્રાણીઓના વર્તન અને માનસિક જીવનનો અભ્યાસ છે. તે મનોવિજ્ઞાનની બહારની શાખાઓ સાથે સંબંધિત છે જે પ્રાણીઓના વર્તનનો અભ્યાસ કરે છે જેમ કે નીતિશાસ્ત્ર. મનોવિજ્ઞાનનું ક્ષેત્ર મુખ્યત્વે મનુષ્યો સાથે સંબંધિત હોવા છતાં પ્રાણીઓની વર્તણૂક અને માનસિક પ્રક્રિયાઓ પણ મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધનનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે. આ કાં તો તેના પોતાના અધિકારમાં એક વિષય તરીકે છે (દા. ત., પ્રાણીની સમજશક્તિ અને નીતિશાસ્ત્ર) અથવા ઉત્ક્રાંતિવાદી કડીઓ વિશે મજબૂત ભાર સાથે, અને કંઈક વધુ વિવાદાસ્પદ રીતે, માનવ મનોવિજ્ઞાનની સમજ મેળવવાની રીત તરીકે. આ મનોવિજ્ઞાનના ન્યુરોસાયન્સ (દા. ત., લાગણીશીલ ન્યુરોસાયન્સ અને સામાજિક ન્યુરોસાયન્સ) માં જોવા મળે છે તેમ સરખામણી દ્વારા અથવા ભાવનાત્મક અને વર્તણૂક પ્રણાલીઓના પ્રાણી નમૂનાઓ દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે. કન્સલ્ટિંગ કન્સલ્ટિંગ સાયકોલોજીમાં વ્યક્તિગત, જૂથ અને સંસ્થાકીય સ્તરે કન્સલ્ટિંગ સંદર્ભોમાં મનોવિજ્ઞાનનો ઉપયોગ સામેલ છે. આ ક્ષેત્ર મૂલ્યાંકન અને હસ્તક્ષેપમાં નિષ્ણાત છે, ખાસ કરીને વ્યવસાય અને સંસ્થાકીય કાર્યક્રમોમાં, પરંતુ તે મનોવિજ્ઞાનના કોઈપણ ક્ષેત્રમાં પરિવર્તનનું મૂલ્યાંકન કરવા અને તેને સરળ બનાવવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતી પરામર્શ પ્રક્રિયા સાથે પણ સંબંધિત છે. લોમેન (2002) મનોવૈજ્ઞાનિકોની સલાહ લેવા માટે વ્યક્તિગત, જૂથ અને સંસ્થાકીય સ્તરની સુસંગતતા સહિત ક્ષેત્રની ઝાંખી પ્રદાન કરે છે. પરામર્શ પરામર્શ મનોવિજ્ઞાન ભાવનાત્મક, સામાજિક, વ્યાવસાયિક, શૈક્ષણિક, આરોગ્ય સંબંધિત, વિકાસલક્ષી અને સંગઠનાત્મક ચિંતાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને સમગ્ર જીવનકાળ દરમિયાન વ્યક્તિગત અને આંતરવ્યક્તિત્વની કામગીરીને સરળ બનાવવાનો પ્રયાસ કરે છે. સલાહકારો મુખ્યત્વે ચિકિત્સકો હોય છે, જેઓ ગ્રાહકોની સારવાર માટે મનોચિકિત્સા અને અન્ય હસ્તક્ષેપોનો ઉપયોગ કરે છે. પરંપરાગત રીતે, પરામર્શ મનોવિજ્ઞાન મનોવિકૃતિશાસ્ત્રને બદલે સામાન્ય વિકાસલક્ષી મુદ્દાઓ અને રોજિંદા તણાવ પર વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, પરંતુ સમય જતાં આ તફાવત નરમ પડ્યો છે. પરામર્શ મનોવૈજ્ઞાનિકો યુનિવર્સિટીઓ, હોસ્પિટલો, શાળાઓ, સરકારી સંસ્થાઓ, વ્યવસાયો, ખાનગી પ્રેક્ટિસ અને સામુદાયિક માનસિક આરોગ્ય કેન્દ્રો સહિત વિવિધ સેટિંગ્સમાં કાર્યરત છે. સાયબર સાયબર સાયકોલોજી એ માનવ વર્તન સાથે સંબંધિત અને અંતર્ગત, તકનીકી રીતે એકબીજા સાથે જોડાયેલી મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રક્રિયાઓનો અભ્યાસ છે. સાયબર સાયકોલોજિસ્ટ ઓનલાઇન વર્તણૂકને સમજાવવા માટે મનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંત અને સંશોધનનો ઉપયોગ કરે છે, અને તે તપાસવા માટે કે કેવી રીતે જોડાયેલ તકનીકો આપણા વિચારો, લાગણી અને વર્તનને પ્રભાવિત કરે છે. સાયબર સાયકોલોજીના ક્ષેત્રોમાં ઑનલાઇન ડેટિંગ અને સંબંધો, ઑનલાઇન શિક્ષણ, ઑનલાઇન કામ, ઑનલાઇન ગેમિંગ, ઑનલાઇન ખરીદી, ઑનલાઇન જુગાર, ઑનલાઇન ગુના, ઑનલાઇન મીડિયા (સોશિયલ મીડિયા સહિત), વર્ચ્યુઅલ રિયાલિટી, સંવર્ધિત વાસ્તવિકતા અને ઑનલાઇન મનોરંજનનો સમાવેશ થાય છે. સાયબર સાયકોલોજી એ મનોવિજ્ઞાનનું માન્યતા પ્રાપ્ત પેટા ક્ષેત્ર છે જે બ્રિટિશ સાયકોલોજિકલ સોસાયટી (બી. પી. એસ.) માં સમર્પિત વિભાગ ધરાવે છે. વિકાસલક્ષી મુખ્યત્વે જીવનકાળ દરમિયાન માનવ મનના વિકાસ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને, વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાન એ સમજવા માંગે છે કે લોકો વિશ્વની અંદર કેવી રીતે સમજે છે, સમજે છે અને કાર્ય કરે છે અને જેમ જેમ તેમની ઉંમર વધે છે તેમ તેમ આ પ્રક્રિયાઓ કેવી રીતે બદલાય છે. આ બૌદ્ધિક, જ્ઞાનાત્મક, ચેતા, સામાજિક અથવા નૈતિક વિકાસ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરી શકે છે. બાળકોનો અભ્યાસ કરતા સંશોધકો કુદરતી પરિસ્થિતિઓમાં અવલોકનો કરવા અથવા તેમને પ્રાયોગિક કાર્યોમાં જોડવા માટે સંખ્યાબંધ અનન્ય સંશોધન પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરે છે. આવા કાર્યો ઘણીવાર ખાસ રચાયેલ રમતો અને પ્રવૃત્તિઓ જેવા હોય છે જે બાળક માટે આનંદપ્રદ અને વૈજ્ઞાનિક રીતે ઉપયોગી હોય છે, અને સંશોધકોએ નાના શિશુઓની માનસિક પ્રક્રિયાઓનો અભ્યાસ કરવા માટે હોંશિયાર પદ્ધતિઓ પણ ઘડી છે. બાળકોનો અભ્યાસ કરવા ઉપરાંત, વિકાસલક્ષી મનોવૈજ્ઞાનિકો સમગ્ર જીવનકાળ દરમિયાન વૃદ્ધત્વ અને પ્રક્રિયાઓનો પણ અભ્યાસ કરે છે, ખાસ કરીને ઝડપી પરિવર્તનના અન્ય સમયે (જેમ કે કિશોરાવસ્થા અને વૃદ્ધાવસ્થા). વિકાસલક્ષી મનોવૈજ્ઞાનિકો તેમના સંશોધનની જાણ કરવા માટે વૈજ્ઞાનિક મનોવિજ્ઞાનમાં સિદ્ધાંતવાદીઓની સંપૂર્ણ શ્રેણીનો ઉપયોગ કરે છે. વિભેદક વિભેદક મનોવિજ્ઞાન એ રીતોનો અભ્યાસ કરે છે કે જેમાં વ્યક્તિઓ તેમના વર્તનમાં અલગ પડે છે અને તે પ્રક્રિયાઓ કે જે તેને આધાર આપે છે. શૈક્ષણિક શૈક્ષણિક મનોવિજ્ઞાન એ માનવો શૈક્ષણિક વ્યવસ્થામાં કેવી રીતે શીખે છે, શૈક્ષણિક હસ્તક્ષેપોની અસરકારકતા, શિક્ષણનું મનોવિજ્ઞાન અને સંસ્થાઓ તરીકે શાળાઓના સામાજિક મનોવિજ્ઞાનનો અભ્યાસ છે. લેવ વાયગોત્સ્કી, જીન પિગેટ અને જેરોમ બ્રુનર જેવા બાળ મનોવૈજ્ઞાનિકોના કાર્ય શિક્ષણ પદ્ધતિઓ અને શૈક્ષણિક પદ્ધતિઓ બનાવવામાં પ્રભાવશાળી રહ્યા છે. ઓછામાં ઓછા ઉત્તર અમેરિકા, ઓસ્ટ્રેલિયા અને ન્યુઝીલેન્ડમાં શૈક્ષણિક મનોવિજ્ઞાનનો ઘણીવાર શિક્ષક શિક્ષણ કાર્યક્રમોમાં સમાવેશ થાય છે. પર્યાવરણીય પર્યાવરણીય મનોવિજ્ઞાન એ એક આંતરશાખાકીય ક્ષેત્ર છે જે મનુષ્યો અને તેમની આસપાસના લોકો વચ્ચેની આંતરક્રિયા પર કેન્દ્રિત છે. આ ક્ષેત્ર પર્યાવરણ શબ્દને વ્યાપક રીતે વ્યાખ્યાયિત કરે છે, જેમાં કુદરતી વાતાવરણ, સામાજિક સેટિંગ્સ, નિર્મિત વાતાવરણ, શિક્ષણ વાતાવરણ અને માહિતીપ્રદ વાતાવરણનો સમાવેશ થાય છે. તેની વિભાવનાથી, આ ક્ષેત્ર એક એવી શાખાના વિકાસ માટે પ્રતિબદ્ધ છે જે મૂલ્યલક્ષી અને સમસ્યાલક્ષી બંને હોય, જેમાં મોટા સમાજમાં વ્યક્તિગત સુખાકારીની શોધમાં જટિલ પર્યાવરણીય સમસ્યાઓનું સમાધાન કરવાના હેતુથી સંશોધનને પ્રાથમિકતા આપવામાં આવે છે. ઉત્ક્રાંતિવાદી ઉત્ક્રાંતિવાદી મનોવિજ્ઞાન માનસિક અને વર્તણૂકીય પેટર્નના ઉત્ક્રાંતિવાદી મૂળની શોધ કરે છે, અને એવું માને છે કે સામાન્ય પેટર્ન ઉભરી આવી હોઈ શકે છે કારણ કે તેઓ તેમના ઉત્ક્રાંતિવાદી ભૂતકાળના વાતાવરણમાં મનુષ્યો માટે અત્યંત અનુકૂલનશીલ હતા-ભલે આમાંની કેટલીક પેટર્ન આજના વાતાવરણમાં અયોગ્ય હોય. ઉત્ક્રાંતિ મનોવિજ્ઞાન સાથે નજીકથી સંબંધિત ક્ષેત્રો પ્રાણી વર્તણૂકીય ઇકોલોજી, માનવ વર્તણૂકીય ઇકોલોજી, બેવડા વારસો સિદ્ધાંત અને સમાજ જીવવિજ્ઞાન છે. ઉત્ક્રાંતિ મનોવિજ્ઞાન વર્તણૂકીય આનુવંશિકતા સાથે સંબંધિત હોવા છતાં તેનાથી અલગ છે. રિચાર્ડ ડોકિન્સ દ્વારા સ્થાપિત મેમેટિક્સ, એક સંબંધિત પરંતુ સ્પર્ધાત્મક ક્ષેત્ર છે જે સૂચવે છે કે સાંસ્કૃતિક ઉત્ક્રાંતિ ડાર્વિનિયન અર્થમાં થઈ શકે છે પરંતુ મેન્ડેલિયન પદ્ધતિઓથી સ્વતંત્ર છે; તેથી તે વિચારો અથવા મેમ્સ જનીનોથી સ્વતંત્ર રીતે કેવી રીતે વિકસિત થઈ શકે છે તેની તપાસ કરે છે. ફોરેન્સિક ફોરેન્સિક મનોવિજ્ઞાન કાનૂની કેસોમાં મનોવિજ્ઞાનને લાગુ કરે છે, જેમાં પ્રતિવાદીઓના તબીબી મૂલ્યાંકન, ન્યાયાધીશો અને એટર્નીને અહેવાલો અને આપેલ મુદ્દાઓ પર કોર્ટરૂમની જુબાની સહિત પ્રથાઓની વ્યાપક શ્રેણીનો સમાવેશ થાય છે. ફોરેન્સિક મનોવૈજ્ઞાનિકોની નિમણૂક અદાલત દ્વારા કરવામાં આવે છે અથવા વકીલો દ્વારા પ્રતિવાદીઓની સુનાવણીમાં ઊભા રહેવાની ક્ષમતા, અમલ કરવાની ક્ષમતા, વિવેક અને અનૈચ્છિક પ્રતિબદ્ધતાની જરૂરિયાતનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે રાખવામાં આવે છે. ફોરેન્સિક મનોવૈજ્ઞાનિકો સજાની ભલામણો પૂરી પાડે છે, જાતીય અપરાધીઓ અને સારવારોનું મૂલ્યાંકન કરે છે અને લેખિત અહેવાલો અને જુબાની દ્વારા અદાલતને ભલામણો પૂરી પાડે છે. કોર્ટ ફોરેન્સિક મનોવૈજ્ઞાનિકને ઘણા પ્રશ્નો પૂછે છે જે આખરે કાનૂની મુદ્દાઓ પર જાય છે, જો કે મનોવૈજ્ઞાનિક કાનૂની પ્રશ્નોના જવાબ આપી શકતા નથી. ઉદાહરણ તરીકે, મનોવિજ્ઞાનમાં વિવેકની કોઈ વ્યાખ્યા નથી. તેના બદલે, વિવેક એ એક કાનૂની વ્યાખ્યા છે જે સમગ્ર વિશ્વમાં એક જગ્યાએથી બીજી જગ્યાએ બદલાય છે. તેથી, ફોરેન્સિક મનોવૈજ્ઞાનિકની મુખ્ય લાયકાત કાયદાની, ખાસ કરીને ફોજદારી કાયદાની ઘનિષ્ઠ સમજણ છે. આરોગ્ય આરોગ્ય મનોવિજ્ઞાન એ આરોગ્ય, માંદગી અને આરોગ્ય સંભાળ માટે મનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંત અને સંશોધનનો ઉપયોગ છે. જ્યારે ક્લિનિકલ મનોવિજ્ઞાન માનસિક સ્વાસ્થ્ય અને ન્યુરોલોજીકલ બીમારી પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, ત્યારે આરોગ્ય મનોવિજ્ઞાન તંદુરસ્ત આહાર, ડૉક્ટર-દર્દી સંબંધ, દર્દીની આરોગ્યની માહિતીની સમજ અને બીમારી વિશેની માન્યતાઓ સહિત આરોગ્ય સંબંધિત વર્તણૂકની વધુ વ્યાપક શ્રેણીના મનોવિજ્ઞાન સાથે સંબંધિત છે. આરોગ્ય મનોવૈજ્ઞાનિકો જાહેર આરોગ્ય અભિયાનોમાં સામેલ થઈ શકે છે, જીવનની ગુણવત્તા પર બીમારી અથવા આરોગ્ય નીતિની અસરની તપાસ કરી શકે છે અને આરોગ્ય અને સામાજિક સંભાળની મનોવૈજ્ઞાનિક અસરમાં સંશોધન કરી શકે છે. ઔદ્યોગિક-સંગઠનાત્મક ઔદ્યોગિક અને સંગઠનાત્મક મનોવિજ્ઞાન (I-O) કાર્યસ્થળમાં માનવ ક્ષમતાને શ્રેષ્ઠ બનાવવા માટે મનોવૈજ્ઞાનિક ખ્યાલો અને પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરે છે. કર્મચારી મનોવિજ્ઞાન, I-O મનોવિજ્ઞાનનું પેટા ક્ષેત્ર, કામદારોની પસંદગી અને મૂલ્યાંકનમાં મનોવિજ્ઞાનની પદ્ધતિઓ અને સિદ્ધાંતોને લાગુ કરે છે. આઈ-ઓ મનોવિજ્ઞાનનું અન્ય પેટાક્ષેત્ર, સંગઠનાત્મક મનોવિજ્ઞાન, કામદારની પ્રેરણા, નોકરી સંતોષ અને ઉત્પાદકતા પર કાર્ય વાતાવરણ અને વ્યવસ્થાપન શૈલીઓની અસરોની તપાસ કરે છે. કાનૂની કાનૂની મનોવિજ્ઞાન એ એક સંશોધન-લક્ષી ક્ષેત્ર છે જે મનોવિજ્ઞાનના વિવિધ ક્ષેત્રોના સંશોધકોથી ભરેલું છે (જોકે સામાજિક અને જ્ઞાનાત્મક મનોવૈજ્ઞાનિકો લાક્ષણિક છે). કાનૂની મનોવૈજ્ઞાનિકો જ્યુરી નિર્ણય લેવા, સાક્ષીની યાદશક્તિ, વૈજ્ઞાનિક પુરાવા અને કાનૂની નીતિ જેવા વિષયોની શોધ કરે છે. "કાનૂની મનોવિજ્ઞાન" શબ્દ તાજેતરમાં જ ઉપયોગમાં આવ્યો છે, અને સામાન્ય રીતે કોઈપણ બિન-તબીબી કાયદા-સંબંધિત સંશોધનનો સંદર્ભ આપે છે. નૈતિક નૈતિક મનોવિજ્ઞાન એ નૈતિક મૂલ્યો, નિર્ણય, વર્તન અને નૈતિકતા અને મનોવિજ્ઞાનના આંતરછેદ પરના અન્ય વિષયો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતું સંશોધનનું આંતરશાખાકીય ક્ષેત્ર છે. મીડિયા મીડિયા મનોવિજ્ઞાન મધ્યસ્થ સંદેશાવ્યવહાર અને સંદેશાવ્યવહાર મોકલનાર અને પ્રાપ્તકર્તાઓના વિચારો, લાગણીઓ અને વર્તણૂકો વચ્ચેના સંબંધોની સમજ માંગે છે. દાખલા તરીકે, મીડિયા મનોવૈજ્ઞાનિક નક્કી કરી શકે છે કે હતાશ વ્યક્તિઓ ખાસ કરીને ટેલિવિઝન જુએ તેવી શક્યતા છે. વ્યવસાયિક આરોગ્ય વ્યવસાયિક આરોગ્ય મનોવિજ્ઞાન (ઓ. એચ. પી.) એ એક શાખા છે જે આરોગ્ય મનોવિજ્ઞાન, ઔદ્યોગિક/સંગઠનાત્મક મનોવિજ્ઞાન અને વ્યવસાયિક સ્વાસ્થ્યમાંથી ઉભરી આવી છે. ઓ. એચ. પી. કાર્યસ્થળોની મનોસામાજિક લાક્ષણિકતાઓને ઓળખવા સાથે સંબંધિત છે જે શારીરિક (દા. ત., રક્તવાહિની રોગ) અને માનસિક સ્વાસ્થ્ય (દા. ત., હતાશા) માં સમસ્યાઓને જન્મ આપે છે. ઓ. એચ. પી. એ કામદારોના નિર્ણયના અક્ષાંશ અને નિરીક્ષકોના સમર્થન તરીકે કાર્યસ્થળોની મનોસામાજિક લાક્ષણિકતાઓની તપાસ કરી છે. ઓ. એચ. પી. પોતાને એવા હસ્તક્ષેપો સાથે પણ સંબંધિત કરે છે જે કામ સંબંધિત આરોગ્ય સમસ્યાઓને અટકાવી શકે છે અથવા સુધારી શકે છે. આવા હસ્તક્ષેપો સંસ્થાઓની આર્થિક સફળતા માટે મહત્વપૂર્ણ, ફાયદાકારક અસરો ધરાવે છે. ઓએચપી માટે ચિંતાના અન્ય સંશોધન ક્ષેત્રોમાં કાર્યસ્થળની હિંસા, બેરોજગારી અને કાર્યસ્થળની સલામતીનો સમાવેશ થાય છે. બે અનુકરણીય ઓ. એચ. પી. સામયિકો જર્નલ ઓફ ઓક્યુપેશનલ હેલ્થ સાયકોલોજી અને વર્ક એન્ડ સ્ટ્રેસ છે. બે અગ્રણી ઓ. એચ. પી. વ્યાવસાયિક સંસ્થાઓ યુરોપિયન એકેડેમી ઓફ ઓક્યુપેશનલ હેલ્થ સાયકોલોજી અને સોસાયટી ફોર ઓક્યુપેશનલ હેલ્થ સાયકોલોજી છે. વ્યક્તિત્વ વ્યક્તિત્વ મનોવિજ્ઞાન વ્યક્તિઓમાં વર્તન, વિચાર અને લાગણીની સ્થાયી પેટર્નનો અભ્યાસ કરે છે, જેને સામાન્ય રીતે વ્યક્તિત્વ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. વ્યક્તિત્વના સિદ્ધાંતો વિવિધ મનોવૈજ્ઞાનિક શાળાઓ અને દિશાઓમાં બદલાય છે. તેઓ અચેતનની ભૂમિકા અને બાળપણના અનુભવના મહત્વ જેવા મુદ્દાઓ વિશે જુદી જુદી ધારણાઓ ધરાવે છે. ફ્રોઈડના જણાવ્યા અનુસાર, વ્યક્તિત્વ અહંકાર, અતિ અહંકાર અને ઓળખની ગતિશીલ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ પર આધારિત છે. લાક્ષણિકતા સિદ્ધાંતવાદીઓ, તેનાથી વિપરીત, પરિબળ વિશ્લેષણની આંકડાકીય પદ્ધતિ દ્વારા મુખ્ય લક્ષણોની અલગ સંખ્યાના સંદર્ભમાં વ્યક્તિત્વનું વિશ્લેષણ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. સૂચિત લક્ષણોની સંખ્યા વ્યાપક રીતે વૈવિધ્યસભર છે. હંસ એઇસેનક દ્વારા પ્રસ્તાવિત પ્રારંભિક નમૂનાએ સૂચવ્યું હતું કે માનવ વ્યક્તિત્વમાં ત્રણ લાક્ષણિકતાઓ છેઃ બહિર્મુખતા-અંતર્મુખતા, ચેતાતંત્રવાદ અને મનોવિકારવાદ. રેમન્ડ કેટેલએ 16 વ્યક્તિત્વ પરિબળોનો સિદ્ધાંત રજૂ કર્યો હતો. લેવિસ ગોલ્ડબર્ગ દ્વારા પ્રસ્તાવિત બિગ ફાઇવ વ્યક્તિત્વની લાક્ષણિકતાઓને હાલમાં લક્ષણ સિદ્ધાંતવાદીઓમાં મજબૂત ટેકો છે. માત્રાત્મક માત્રાત્મક મનોવિજ્ઞાનમાં મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધનમાં ગાણિતિક અને આંકડાકીય મોડેલિંગનો ઉપયોગ અને વર્તણૂકીય માહિતીનું વિશ્લેષણ અને સમજાવવા માટે આંકડાકીય પદ્ધતિઓનો વિકાસ સામેલ છે. "માત્રાત્મક મનોવિજ્ઞાન" શબ્દ પ્રમાણમાં નવો છે અને તેનો બહુ ઓછો ઉપયોગ થાય છે (તાજેતરમાં જ માત્રાત્મક મનોવિજ્ઞાનમાં પીએચ. ડી. કાર્યક્રમોની રચના કરવામાં આવી છે), અને તે લાંબા સમયથી ચાલતા પેટાક્ષેત્રો-સાયકોમેટ્રિક્સ અને ગાણિતિક મનોવિજ્ઞાનને ઢીલું મૂકીને આવરી લે છે. સાયકોમેટ્રિક્સ એ મનોવૈજ્ઞાનિક માપનના સિદ્ધાંત અને તકનીક સાથે સંબંધિત મનોવિજ્ઞાનનું ક્ષેત્ર છે, જેમાં જ્ઞાન, ક્ષમતાઓ, વલણ અને વ્યક્તિત્વના લક્ષણોનું માપન સામેલ છે. આ ઘટનાઓનું માપન મુશ્કેલ છે, અને આવી ઘટનાઓને વ્યાખ્યાયિત કરવા અને તેનું વિશ્લેષણ કરવા માટે ઘણું સંશોધન વિકસાવવામાં આવ્યું છે. સાયકોમેટ્રિક સંશોધનમાં સામાન્ય રીતે બે મુખ્ય સંશોધન કાર્યોનો સમાવેશ થાય છે, એટલે કેઃ (i) માપન માટે સાધનો અને પ્રક્રિયાઓનું નિર્માણ; અને (ii) માપન માટે સૈદ્ધાંતિક અભિગમોનો વિકાસ અને શુદ્ધિકરણ. ગાણિતિક મનોવિજ્ઞાન એ પેટા શાખા છે જે ગણિત અને આંકડાશાસ્ત્રના સંબંધમાં મનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતના વિકાસ સાથે સંબંધિત છે. ગાણિતિક મનોવિજ્ઞાનના મૂળભૂત વિષયોમાં માપન સિદ્ધાંત અને ગાણિતિક શિક્ષણ સિદ્ધાંત તેમજ માનસિક અને ગતિશીલ પ્રક્રિયાઓનું મોડેલિંગ અને વિશ્લેષણનો સમાવેશ થાય છે. સાયકોમેટ્રિક્સ શૈક્ષણિક મનોવિજ્ઞાન, વ્યક્તિત્વ અને ક્લિનિકલ મનોવિજ્ઞાન સાથે વધુ સંકળાયેલું છે. ગાણિતિક મનોવિજ્ઞાન મનોવિજ્ઞાન/પ્રાયોગિક અને જ્ઞાનાત્મક, અને શારીરિક મનોવિજ્ઞાન અને (જ્ઞાનાત્મક) ન્યુરોસાયન્સ સાથે વધુ નજીકથી સંબંધિત છે. ધર્મ/આધ્યાત્મિકતા ધર્મ અને આધ્યાત્મિકતાનું મનોવિજ્ઞાન એ ધાર્મિક અને આધ્યાત્મિક અનુભવો, માન્યતાઓ, પ્રવૃત્તિઓ અને લાગણીઓનો મનોવૈજ્ઞાનિક અભ્યાસ છે. આ પેટાક્ષેત્ર આધુનિક મનોવિજ્ઞાનના શરૂઆતના દિવસોથી અસ્તિત્વમાં છે, અને અમેરિકન સાયકોલોજિકલ એસોસિએશનના વિભાગ 36નું કેન્દ્ર છે. વિલિયમ જેમ્સ (1842-1910) ને ધર્મ/આધ્યાત્મિકતાના મોટાભાગના મનોવૈજ્ઞાનિકો દ્વારા આ ક્ષેત્રના સ્થાપક તરીકે ગણવામાં આવે છે, અને તેમની ધાર્મિક અનુભવની વિવિધતાઓને આ ક્ષેત્રમાં એક ઉત્તમ કૃતિ માનવામાં આવે છે. 2008 થી, અમેરિકન સાયકોલોજિકલ એસોસિએશને આ પેટાક્ષેત્રને સમર્પિત એક જર્નલ પ્રકાશિત કર્યું છે, જેનું શીર્ષક છે ધર્મ અને આધ્યાત્મિકતાનું મનોવિજ્ઞાન. તાજેતરના દાયકાઓમાં, વિદ્વાનોએ ધર્મને માત્ર એક માન્યતા પ્રણાલી અથવા સંસ્થાને બદલે જીવન જીવવાની રીત તરીકે વધુને વધુ કલ્પના કરી છે. ધર્મ અને આધ્યાત્મિકતાને સામાન્ય રીતે અલગ પરંતુ એકબીજાની સામ્યતા ધરાવતી રચનાઓ તરીકે જોવામાં આવે છે. સર્વેક્ષણો સૂચવે છે કે યુ. એસ. પુખ્ત વયના લોકોની મોટી બહુમતી ધર્મ અને/અથવા આધ્યાત્મિકતાને તેમના જીવનમાં ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ માને છે. તાજેતરના દાયકાઓમાં ધર્મ/આધ્યાત્મિકતાના મનોવિજ્ઞાનમાં વૈજ્ઞાનિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક રસ નોંધપાત્ર રીતે વધ્યો છે. અમેરિકન સાયકોલોજિકલ એસોસિએશન હવે ધર્મ/આધ્યાત્મિકતાના વિષય પર ઘણા પુસ્તકો પ્રકાશિત કરે છે. એસોસિએશનના પ્રકાશનોમાં તાજેતરની (2013) મનોવિજ્ઞાન, ધર્મ અને આધ્યાત્મિકતાની બે વોલ્યુમની હેન્ડબુકનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં પ્રથમ વોલ્યુમ સિદ્ધાંત પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, અને બીજું વોલ્યુમ એપ્લિકેશન્સ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. શાળા શાળા મનોવિજ્ઞાન શીખવાની અક્ષમતા ધરાવતા વિદ્યાર્થીઓને સમજવા અને તેમની સારવાર કરવા માટે શૈક્ષણિક મનોવિજ્ઞાન અને તબીબી મનોવિજ્ઞાનના સિદ્ધાંતોને જોડે છે; "હોશિયાર" વિદ્યાર્થીઓના બૌદ્ધિક વિકાસને પ્રોત્સાહન આપવા માટે; કિશોરોમાં સામાજિક વર્તણૂકોને સરળ બનાવવા માટે; અને અન્યથા સલામત, સહાયક અને અસરકારક શિક્ષણ વાતાવરણને પ્રોત્સાહન આપવા માટે. શાળા મનોવૈજ્ઞાનિકોને શૈક્ષણિક અને વર્તણૂકીય મૂલ્યાંકન, હસ્તક્ષેપ, નિવારણ અને પરામર્શમાં તાલીમ આપવામાં આવે છે અને ઘણાને સંશોધનમાં વ્યાપક તાલીમ આપવામાં આવે છે. હાલમાં, શાળા મનોવિજ્ઞાન એ એકમાત્ર ક્ષેત્ર છે જેમાં વ્યાવસાયિકને ડોક્ટરલ ડિગ્રી વિના "મનોવૈજ્ઞાનિક" કહી શકાય, જેમાં નેશનલ એસોસિએશન ઑફ સ્કૂલ સાયકોલોજિસ્ટ્સ (એન. એ. એસ. પી.) નિષ્ણાત ડિગ્રીને પ્રવેશ સ્તર તરીકે માન્યતા આપે છે. આ વિવાદનો વિષય છે કારણ કે એ. પી. એ. મનોવૈજ્ઞાનિક માટે પ્રવેશ સ્તર તરીકે ડોક્ટરેટની નીચેની કોઈપણ વસ્તુને માન્યતા આપતું નથી. નિષ્ણાત-સ્તરના શાળા મનોવૈજ્ઞાનિકો, જેઓ સામાન્ય રીતે ત્રણ વર્ષની સ્નાતક તાલીમ મેળવે છે, તેઓ લગભગ સંપૂર્ણપણે શાળા પ્રણાલીઓમાં કાર્ય કરે છે, જ્યારે ડૉક્ટરેટ-સ્તર પરના લોકો યુનિવર્સિટીઓ, હોસ્પિટલો અને ખાનગી પ્રેક્ટિસ સહિત અન્ય સંખ્યાબંધ સેટિંગ્સમાં પણ જોવા મળે છે. સામાજિક સામાજિક મનોવિજ્ઞાન એ સામાજિક વર્તણૂક અને માનસિક પ્રક્રિયાઓનો અભ્યાસ છે, જેમાં મનુષ્ય એકબીજા વિશે કેવી રીતે વિચારે છે અને તેઓ એકબીજા સાથે કેવી રીતે સંબંધ ધરાવે છે તેના પર ભાર મૂકવામાં આવે છે. સામાજિક મનોવૈજ્ઞાનિકો ખાસ કરીને સામાજિક પરિસ્થિતિઓમાં લોકો કેવી પ્રતિક્રિયા આપે છે તેમાં રસ ધરાવે છે. તેઓ વ્યક્તિના વર્તન પર અન્યના પ્રભાવ જેવા વિષયોનો અભ્યાસ કરે છે (દા. ત. અનુરૂપતા, સમજાવટ), અને અન્ય લોકો વિશે માન્યતાઓ, વલણ અને રૂઢિપ્રયોગોની રચના. લોકો સામાજિક માહિતીને કેવી રીતે પ્રક્રિયા કરે છે, યાદ રાખે છે અને વિકૃત કરે છે તે સમજવા માટે સામાજિક સમજશક્તિ સામાજિક અને જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાનના તત્વોને એકીકૃત કરે છે. જૂથ ગતિશીલતાનો અભ્યાસ નેતૃત્વ, સંદેશાવ્યવહાર અને અન્ય ઘટનાઓની પ્રકૃતિ અને સંભવિત ઓપ્ટિમાઇઝેશન વિશેની માહિતી પ્રગટ કરે છે જે ઓછામાં ઓછા માઇક્રોસોશલ સ્તરે ઉભરી આવે છે. તાજેતરના વર્ષોમાં, ઘણા સામાજિક મનોવૈજ્ઞાનિકો ગર્ભિત પગલાં, મધ્યસ્થી નમૂનાઓ અને વર્તન માટે હિસાબમાં વ્યક્તિ અને સામાજિક ચલો બંનેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં વધુને વધુ રસ દાખવી રહ્યા છે. સંદર્ભો