Sa'id Foudah
સઈદ 'અબ્દ અલ-લતીફ ફૌદાહ () ઇસ્લામિક ધર્મશાસ્ત્ર (કલામ), તર્કશાસ્ત્ર, કાનૂની સિદ્ધાંત (ઉસુલ અલ-ફિકહ) ના શફી-અશરી વિદ્વાન છે, અને જોર્ડનમાં અમ્માનમાં કિંગ હુસૈન બિન તલાલ મસ્જિદમાં ઇમામ અલ-રાઝી ચેરના મુખ્ય ધર્મશાસ્ત્ર અને તત્વજ્ઞાન સલાહકાર છે, જે સલાફી-વહાબી ચળવળ અને ઇબ્ન તૈમિયા (ડી. 728/1328) અને તેમના અનુયાયીઓની ટીકા માટે જાણીતા છે. તેમનો જન્મ 1967માં જોર્ડનના અલ-કરામેહ શહેરમાં થયો હતો, પરંતુ તેમનો પરિવાર પેલેસ્ટાઈનના હૈફા શહેરનો વતની છે, જે બૈત દાજન ગામનો છે. શિક્ષણ તેઓ જોર્ડન યુનિવર્સિટીમાંથી અકીદાહ (ઇસ્લામિક પંથ) માં સ્નાતક અને અનુસ્નાતકની ડિગ્રી ધરાવે છે, અને વિશ્વ ઇસ્લામિક વિજ્ઞાન અને શિક્ષણ યુનિવર્સિટીમાંથી પીએચડી ધરાવે છે, અને અરબી, અંગ્રેજી અને ઇટાલિયનમાં અસ્ખલિત છે. તેમણે જોર્ડન યુનિવર્સિટી ઓફ સાયન્સ એન્ડ ટેકનોલોજીમાંથી ઇલેક્ટ્રિકલ એન્જિનિયરિંગમાં સ્નાતકની ડિગ્રી પણ મેળવી છે. શિક્ષકો તેમને મધ્ય પૂર્વના વિદ્વાનો હેઠળ તફસીર, તાજવીદ, તસવુફ અને કલામના વિજ્ઞાનમાં તાલીમ આપવામાં આવી હતી, જેમાં નૂહ અલ-કુદાહ, 'અલી ગુમ', 'સઈદ અલ-' અનબતાવી અને જોર્ડનમાં શાદિલિયા તારિકાના અહમદ અલ-જમાલનો સમાવેશ થાય છે. મંતવ્યો અલ-અકીદા અલ-તહાવીયા (અલ-તહાવીનો પંથ) પરની તેમની ટિપ્પણીમાં, તેઓ "કલામના લોકો" ની ખોટી ટીકા માટે વહાબી વિદ્વાન ઇબ્ન બાઝની ટીકા કરે છે. ફૌદાહ ભારપૂર્વક જણાવે છેઃ "ઇબ્ન બાઝનો એકમાત્ર હેતુ કલામના વિદ્વાનોનો વિરોધ કરવાનો હતો, ભલે તે જૂઠાણું હોય". અન્યત્ર તેમની ટિપ્પણીમાં, ફૌદાહ ઇસ્લામમાં માન્યતાના લેખોનો અભ્યાસ કરવાના મહત્વપૂર્ણ મહત્વ પર ભાર મૂકે છેઃ "અકીદાહની માંગ માત્ર એટલા માટે નથી કારણ કે તે ક્રિયાઓની માન્યતા માટેની શરત છે. જો કોઈ ક્રિયા ફરજિયાત ન હોય તો પણ, 'અકીદા' હજુ પણ જરૂરી છે, કારણ કે તે દરેક વસ્તુનો પાયો છે. 'એક ટીકાની ટીકા' નામના અન્ય ગ્રંથમાં, ફૌદાહ ઇબ્ન તૈમિયાના દાવાને નકારી કાઢે છે કે ઇસ્લામમાં તર્કશાસ્ત્રનો અભ્યાસ પ્રતિબંધિત છે અને અલ-ગઝાલીના નિવેદનનો બચાવ કરે છે કે તર્કશાસ્ત્ર એ તમામ વિજ્ઞાનોનો આધાર છે. ફૌદાહના અન્ય એક ગ્રંથમાં, તેઓ સપ્ટેમ્બર 2006માં પોપ બેનેડિક્ટ સોળમા દ્વારા વિશ્વાસ અને તર્કના વિષય પર આપવામાં આવેલા કુખ્યાત ભાષણનો જવાબ આપે છે. પોપે મધ્યયુગીન ખ્રિસ્તી વિદ્વાનના એક અવતરણને પુનરાવર્તિત કરીને મુસ્લિમ વિશ્વમાં ઘણા લોકોને નારાજ કર્યા હતા, જેમાં ઇસ્લામિક પયગંબર મુહમ્મદના ઉપદેશોને "દુષ્ટ અને અમાનવીય" અને "તલવાર દ્વારા ફેલાયેલા" તરીકે ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યા હતા. ફૌદાહએ તેમનો ગ્રંથ ઇસ્લામના તર્ક સાથેના સંબંધ અંગે પોપની ટિપ્પણીને સમર્પિત કર્યો હતો, જેમાં જણાવ્યું હતું કેઃ "પોપ કહેવા માંગે છે કે અલ્લાહના સંદર્ભમાં ચર્ચનો દૃષ્ટિકોણ તર્ક સાથે સુસંગત છે, પરંતુ આ અંગે મુસ્લિમોનો દૃષ્ટિકોણ તર્કની વિરુદ્ધ છે! આ એવા શબ્દો છે જે આપણામાં આઘાત, હાસ્ય અને મૂંઝવણનું કારણ બને છે. "જેફ્રી આર. હેલવર્સનના જણાવ્યા અનુસાર, પોપની ઇસ્લામની ઈશ્વરની વિભાવનાની સંકુચિત લાક્ષણિકતા માત્ર અથારીઓના ઇસ્લામને પ્રતિબિંબિત કરે છે, અને અશરીઓ અને માતુરીદીઓના તમામ ધાર્મિક સિદ્ધાંતોને નહીં. આ મુદ્દો ફૌદાહ પર ખોવાઈ ગયો નથી, જે એક સમયે ઇસ્લામિક વિશ્વમાં વિકાસ પામેલા ધર્મશાસ્ત્ર અને અન્ય તર્કસંગત વિજ્ઞાનના અવસાન પર શોક વ્યક્ત કરે છે, અને કહે છેઃ "આધુનિક સલાફીવાદ અને મુસ્લિમ એકતા પર તેની અસર" નામના અન્ય ગ્રંથમાં, ફૌદાહ સલાફીના વિચારોની મુસ્લિમ વિશ્વ પર પડેલી હાનિકારક અસરોની નોંધ કરે છે. તેમણે સલાફી માન્યતાઓ વિરુદ્ધ શ્રેણીબદ્ધ પદ્ધતિસરના ખંડન અથવા વિવાદોનું પણ વર્ણન કર્યું અને લખ્યુંઃ તેમના પુસ્તકો અને ગ્રંથો અસંખ્ય છે, તેમાંના મોટાભાગના 'અકીદા, કલામ (ઇસ્લામિક વિદ્વતાપૂર્ણ ધર્મશાસ્ત્ર), તર્કશાસ્ત્રના વિજ્ઞાનમાં અને ફિલસૂફો અને બિનસાંપ્રદાયિકવાદીઓ અને જેમને તેઓ ઇબ્ન તૈમિયા અને તેમના અનુયાયીઓ, ખાસ કરીને વહાબી ચળવળ જેવા મુબતાદીઆ (વિધર્મી સંશોધકો) તરીકે માને છે તેમના જવાબમાં છે. તેમણે ઇસ્લામિક વ્યવસ્થિત ધર્મશાસ્ત્રના લગભગ દરેક વિષય પર એંસીથી વધુ પુસ્તકો અને લેખો લખ્યા અને સંપાદિત કર્યા છે. તેમના નોંધપાત્ર પ્રકાશનોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ અલ-શરહ અલ-કબીર 'અલા અલ-' અકીદા અલ-તહાવીયા (), 1450 થી વધુ પૃષ્ઠો અને 2 ગ્રંથોમાં અલ-અકીદા અલ-તહાવીયા પર એક સ્મારક અને વિશાળ ભાષ્ય. અલ-કાશિફ અલ-સાગીર 'એન' અકાઈદ ઇબ્ન તૈમિયા (), ઇબ્ન તૈમિયાના પંથ અંગે. તેમણે આ કાર્ય ફખર અલ-દિન અલ-રાઝી (ડી. 606/1210) અને મુહમ્મદ ઝાહિદ અલ-કવથારી (ડી. 1371/1951) ને સમર્પિત કર્યું. રિસાલા ફી અલ-રાદ 'આલા ઇબ્ન તૈમિયા (), ઇબ્ન તૈમિયાની અનંત પીછેહઠમાં માન્યતા અંગેના પુસ્તક પરની ટિપ્પણી. નક઼દ અલ-રિસાલા અલ-તદમુરિયા (Naqd al-Risala al-Tadmuriyya), ઇબ્ન તૈમિયાના પંથ પરના કાર્યની ટીકા. તેનો અંગ્રેજીમાં અનુવાદ સુરકાહ અબ્દુલ અઝીઝ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. ફતહ અલ-વદૂદ બી-શરહ રિસાલત અલ-શરીફ અલ-જુર્જાની ફી વહદત અલ-વુજુદ (), અલ-શરીફ અલ-જુર્જાનીના લખાણોમાં સમાવિષ્ટ ઇબ્ન 'અરબીના ઉપદેશોનું ખંડન છે. રિસાલતાન ફી વહદત અલ-વુજુદ (), ઇબ્ન 'અરબીના ઉપદેશોનું ખંડન, જે "ફતહ અલ-વદૂદ" માં ખંડન પર વિસ્તરે છે. મુનાકાશાત વા રુદુદ મા અલ-શેખ 'અબ્દ અલ-ઘાની અલ-નાબુલસી (), ઇબ્ન' અરબીના ઉપદેશોનું ખંડન જે 'અબ્દ અલ-ઘાની અલ-નાબુલસીના કાર્યોમાં જોવા મળે છે, જે ફૌદાના અગાઉના ઇબ્ન વિરોધી અરબી આઉટપુટમાં મળેલા ખંડન પર વધુ વિસ્તરે છે. તહદીબ શરહ અલ-સનુસિય્યાઃ ઉમ્મ અલ-બરાહિન (أم البراہین), સંપ્રદાયની સમજૂતીનો સારાંશ (ડી. 895/1490). તેનો અંગ્રેજીમાં અનુવાદ સુરકાહ અબ્દુલ અઝીઝ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. તર્કશાસ્ત્રના સમર્થનમાં તાડિમ અલ-માન્ટિક (). મિસબાહ અલ-અરવાહ ફી ઉસુલ અલ-દિન (), વિદ્વતાપૂર્ણ ધર્મશાસ્ત્ર પર અલ-બાયદાવીના કાર્યનું સંપાદન. મુલજીમત અલ-મુજાસ્સિમા (), ઇબ્ન તૈમિયા વિરુદ્ધ 'અલા' અલ-દિન અલ-બુખારીના કાર્યનું સંપાદન. મસાઇલ અલ-ઇખ્તિલાફ બાયના અલ-અશાઇરા વા અલ-માતુરીદિયા (), ધર્મશાસ્ત્રમાં અશરીઓ અને માતુરીદીઓ વચ્ચેના તફાવતો વિશે ઇબ્ન કમાલ પાશાના કાર્ય પરની ટિપ્પણી, જેમાં ફૌદાહ અસંમતિઓના કારણો અને તેમના સ્તરને સંક્ષિપ્તમાં સમજાવે છે. તેનો અંગ્રેજીમાં અનુવાદ સુરકાહ અબ્દુલ અઝીઝ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. નોંધો પણ જુઓ સંદર્ભો ઇસ્લામિક અને વ્યૂહાત્મક અભ્યાસ સંસ્થા (આઈ. એસ. એસ. આઈ.) 1967 જન્મ જીવંત લોકો 21મી સદીના મુસ્લિમ ધર્મશાસ્ત્રીઓ અશરીસ શફી ધર્મના વિદ્વાનો મુસ્લિમ સુધારકો ઇબ્ન તૈમિયાના ટીકાકારો વહાબીવાદના ટીકાકારો નાસ્તિકવાદના સુન્ની મુસ્લિમ વિદ્વાનો ઇસ્લામના લોકો જાફા જોર્ડનના પેલેસ્ટિનિયન મૂળના લોકો ઇબ્ન અરબીના ટીકાકારો