Qazi Zafar Hussain
ખાન સાહેબ, કાઝી ઝફર હુસૈન એક કાદી પરિવારમાંથી આવ્યા હતા, જે 16મી સદીથી, સૂન ખીણના જમીનદાર ઉમરાવોમાં અગ્રણી હતા. તેઓ પ્રાચીન પ્રતિષ્ઠિત અવાન્સ આદિજાતિના હતા. તેમને બ્રિટિશ ક્રાઉન દ્વારા ખાન સાહેબની પદવી એનાયત કરવામાં આવી હતી. આ એક ઔપચારિક પદવી હતી, ખાન (નેતા) અને સાહેબ (ભગવાન) નું સંયોજન, જે મુઘલ સામ્રાજ્ય અને બ્રિટિશ ભારતમાં આપવામાં આવ્યું હતું. તેમ છતાં તેમના પિતા, કાઝી મિયાં મુહમ્મદ અમજદે તેમના વંશજોને દરગાહની સ્થાપના કરવા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો, તેમ છતાં તેમના વિસ્તારના લોકો તેમને સજ્જદા નાશિન માનતા હતા. "સજ્જદા નશિન્સ" ડેવિડ ગિલમાર્ટિન ભારપૂર્વક જણાવે છે, "સૂફી, 'સંતો' ના વંશજો હોવાનો દાવો કરે છે, જે વફાદાર અને તેમના ભગવાન વચ્ચેના વચેટિયાઓ છે, અને ઇસ્લામિક રૂઢિચુસ્તતાના અનાજની વિરુદ્ધ આ કાપ. તેમના વિશેષ ધાર્મિક દરજ્જાના પ્રકારમાં, આ સજ્જદા નશિન્સ તેમના પોતાના અધિકારમાં સ્થાનિક દરજ્જાના પુરુષો બની ગયા હતા". જોકે તેમણે ક્યારેય સજ્જદા નાશિન હોવાનો દાવો કર્યો ન હતો. પંજાબમાં, સાજ્જાદા નશીન અથવા પીર પરિવારો જમીનની દ્રષ્ટિએ પંજાબના મહાન જમીનદારો જેટલા સમૃદ્ધ ન હતા, પરંતુ આ સાજ્જાદા નશીન અથવા પીર પરિવારોએ લોકો પર મોટો રાજકીય અને ધાર્મિક પ્રભાવ પાડ્યો હતો. અંગ્રેજો તેમની મદદ વિના આ વિસ્તારનો વહીવટ કરી શક્યા ન હતા અને તેમની મદદ વિના કોઈ રાજકીય પક્ષ ચૂંટણી જીતી શક્યો ન હતો. પાકિસ્તાન ચળવળના શરૂઆતના દિવસોમાં તેમણે પોતાની આદિજાતિના રાજકીય હિત માટે સંઘવાદી મુસ્લિમ લીગ, મલિક ઉમર હયાત ખાન અને સર સિકંદર હયાત ખાનને ટેકો આપ્યો હતો અને પોતાના વિસ્તારના લોકોને મદદ કરવા માટે પોતાના રાજકીય અને સામાજિક પ્રભાવનો ઉપયોગ કર્યો હતો. 1937 પછી, તેમણે તેમના વિસ્તારના મુસ્લિમોના વધુ હિતમાં પંજાબ મુસ્લિમ લીગને ટેકો આપવાનું શરૂ કર્યું. તેમણે પોતાના વિસ્તારના લોકોને મદદ કરવા માટે પોતાના પરિવાર અને રાજકીય પ્રભાવનો ઉપયોગ કર્યો હતો. પ્રારંભિક જીવન અને કારકિર્દી તેમનો જન્મ સૂન વેલીના નૌશેરાના પ્રખ્યાત કાદીના પરિવારમાં થયો હતો. તેઓ કાઝી મિયાં મુહમ્મદ અમજદના સૌથી નાના પુત્ર અને 'રઈસ-આઝમ નૌશેરા' કાઝી મઝહર કયુમના સૌથી નાના ભાઈ હતા. તેઓ અલ-અબ્બાસ ઇબ્ન અલીના ઇસ્લામના ચોથા ખલીફા અલી ઇબ્ન અબી તાલિબના વંશજ હતા. તેઓ મુઘલ સમ્રાટોના સમયમાં પ્રસિદ્ધ મુસ્લિમ કાદી અને નૌશેરાના ન્યાયશાસ્ત્રી કાઝી કલીમ ઉલ્લાના પ્રપૌત્ર હતા. તેઓ પરિવારમાં પ્રથમ સંતાન હતા જેમણે ધાર્મિક શિક્ષણની સાથે પશ્ચિમી શિક્ષણ મેળવ્યું હતું. તેમણે સરકારી ઉચ્ચ શાળા નૌશેરાથી મેટ્રિકનું પ્રમાણપત્ર મેળવ્યું, અને પછી વધુ શિક્ષણ મેળવવા માટે લાહોર ગયા અને પશુ ચિકિત્સકની ડિગ્રી મેળવી. તેમણે ભારતમાં બ્રિટિશ આર્મીના રીમાઉન્ટ વિભાગમાં પશુ ચિકિત્સા નિરીક્ષક તરીકે પોતાની કારકિર્દીની શરૂઆત કરી હતી. તેમણે પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધમાં પણ સેવા આપી હતી. તે ઘોડાઓનો આતુર સંગ્રહ કરનાર હતો. તેમણે હેઝલ પુર, રેનાળા ખુર્દ ખાતે એક સ્ટડ ફાર્મની સ્થાપના કરી હતી, જ્યાં 1913માં, રેનાળા ખુર્દ સ્ટડ સ્ટેટ ફાર્મે ઘોડા, ઘાસચારા અને ડેરી ઉત્પાદનો માટે સેનાની જરૂરિયાતોને પહોંચી વળવા માટે પંજાબ સરકારને 5,000 એકર (20 ચોરસ કિમી) જમીન ભાડે આપી હતી અને ભાડૂત કરાર ચાલુ રાખ્યા હતા. રેનાળા ખુર્દ તેના ઘોડાઓ માટે પ્રખ્યાત છે, અને રેનાળા ખુર્દ સ્ટડ સ્ટેટ ફાર્મના ઘોડાઓએ ઘણી વખત આંતરરાષ્ટ્રીય ડર્બી રેસ જીતી છે. તેમના મૃત્યુ પછી, આ સ્ટડ ફાર્મની સંભાળ તેમના પુત્ર લેફ્ટનન્ટ કર્નલ કાઝી અલ્તાફ હુસૈન દ્વારા ખાન સાહિબનું બિરુદ આપવામાં આવ્યું હતું. 1945માં, તેમની સેવાઓને માન્યતા આપવા માટે બ્રિટિશ ક્રાઉન દ્વારા તેમને ખાન સાહિબનું બિરુદ આપવામાં આવ્યું હતું. આ એક ઔપચારિક પદવી હતી, ખાન (નેતા) અને સાહેબ (ભગવાન) નું સંયોજન, જે મુઘલ સામ્રાજ્ય અને બ્રિટિશ ભારતમાં આપવામાં આવ્યું હતું. તે સન્માનનું બિરુદ હતું, જે ખાન કરતાં એક ડિગ્રી વધારે હતું, જે બ્રિટિશ ભારતના મુસ્લિમોને આપવામાં આવતું હતું અને ભારતમાં બ્રિટિશ શાસન દરમિયાન આ સન્માન આપવામાં આવતું હતું. અલીગઢ આંદોલન તેમના પિતા કાઝી મિયાં મુહમ્મદ અમજદની જેમ, તેઓ સર સૈયદ અહમદ ખાનની શૈક્ષણિક નીતિઓના પ્રશંસક હતા. તેમ છતાં તેઓ પોતે અલીગઢ ન જઈ શક્યા, તેમણે તેમના બે મોટા પુત્રો, કાઝી અલ્તાફ હુસૈન અને કાઝી ફિયાઝ હુસૈનને અલીગઢ મુસ્લિમ યુનિવર્સિટીમાં મોકલ્યા, અને તેમના પુત્રો માટે સરકારી કોલેજ લાહોર કરતાં અલીગઢ મુસ્લિમ યુનિવર્સિટીને પ્રાધાન્ય આપ્યું. તેમના બીજા પુત્ર કાઝી ફિયાઝ હુસૈને જોકે અલીગઢ યુનિવર્સિટીમાં પોતાનો અભ્યાસ અધૂરો છોડી દીધો અને સિયાલ શરીફ ગયા અને સૂફી બન્યા. સંઘવાદી મુસ્લિમ લીગ 1923 પછી, જ્યારે સર ફઝલ-એ-હુસૈન દ્વારા સંઘવાદી પક્ષની રચના કરવામાં આવી હતી, ત્યારે તેમણે તેમની જનજાતિ અને તેમના વિસ્તારના લોકોના હિત માટે સંઘવાદી મુસ્લિમ લીગ, મલિક ઉમર હયાત ખાન, સર સિકંદર હયાત ખાનને ટેકો આપ્યો હતો. પક્ષના અન્ય નેતાઓની જેમ તેઓ માનતા હતા કે રાજકીય મુક્તિ પહેલા આર્થિક મુક્તિ હોવી જોઈએ નહીં તો તે નિષ્ફળ જશે. પાર્ટીએ 1923 અને 1937 વચ્ચેની તમામ ચૂંટણીઓ જીતી હતી. આ સમય દરમિયાન, જ્યારે યુનિયનિસ્ટ પાર્ટીએ પંજાબ પ્રાંતમાં સરકારો બનાવી, ત્યારે દેવું રાહત અને સિંચાઈ વ્યવસ્થા તરફ ઘણું રચનાત્મક કામ કરવામાં આવ્યું હતું, અને પંજાબ જેવો પ્રાંત તેની કૃષિ જમીન માટે સિંચાઈ વ્યવસ્થા પર ઘણો નિર્ભર હતો. સૂફી સરવારે તેમના પુસ્તક ધ સૂન વેલીમાં કાઝી ઝફર હુસૈનની સંઘવાદી પક્ષને ટેકો આપવા બદલ ટીકા કરી હતી, પરંતુ આપણે એ ન ભૂલવું જોઈએ કે તે સમયગાળા દરમિયાન (1923-1937) મુસ્લિમ લીગ પંજાબમાં સક્રિય નહોતી. સર મુહમ્મદ ઈકબાલ પોતે પણ તે સમયે યુનિયનિસ્ટ પાર્ટીના સમર્થક હતા. ઇયાન ટેલ્બોટના જણાવ્યા અનુસાર, ઈકબાલ અને પી. એલ. સી. (1927-30) ના અન્ય શહેરી મુસ્લિમ સભ્યોએ ફઝલ-એ-હુસૈનના મંતવ્યોને શેર કર્યા હતા કે મુસ્લિમ હિતોને સંપૂર્ણ મુસ્લિમ રાજકીય મંચ અપનાવવા કરતાં યુનિયનિસ્ટ પાર્ટી દ્વારા વધુ સારી રીતે સેવા આપી શકાય છે. સમીના યાસ્મીન પંજાબમાં કોમ્યુનલ પોલિટિક્સ (1925-1947) માં લખે છે કે "યુનિયનિસ્ટ પાર્ટીનો જન્મ બ્રિટિશ નીતિને અમલમાં મૂકવાનું એક સાધન હોવા છતાં, તે લોકોના યોગદાનને અવગણવું યોગ્ય રહેશે નહીં કે જેઓ આ વિશ્વાસ સાથે પક્ષમાં જોડાયા હતા કે તે ગ્રામીણ જનતાના વિકાસ માટે ઊભું રહેશે અને નાણાકીય સંસાધનોની સમાન વહેંચણી માટે તેની ભૂમિકા ભજવશે. તેઓ આશાવાદી પણ હતા કે પક્ષ માત્ર દેવાની સમસ્યાનો સામનો જ નહીં કરે, પરંતુ ગ્રામીણ યુવાનો માટે સેવાઓ અને શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં યોગ્ય હિસ્સો હાંસલ કરવા માટે પણ પગલાં લેશે. આ મુદ્દાઓનો પ્રચાર જ હતો જેણે સંઘવાદી ગ્રામીણ ઉચ્ચ વર્ગને સામાન્ય ખેડૂતોનું સમર્થન જીતવા સક્ષમ બનાવ્યું, જેઓ તેમની સમસ્યાઓનું સમાધાન થશે એવી આશા સાથે પક્ષમાં જોડાયા હતા. જ્યારે મે 1936માં સર મુહમ્મદ ઈકબાલે પંજાબના મુસ્લિમોને મુસ્લિમ લીગને ટેકો આપવાની અપીલ કરી ત્યારે તેમણે મુસ્લિમ લીગના સમર્થન વિશે વિચારવાનું શરૂ કર્યું અને જ્યારે 1937માં સિકંદર-જિન્ના સમજૂતી પર હસ્તાક્ષર કરવામાં આવ્યા ત્યારે તેમણે મુસ્લિમ લીગને ટેકો આપવાનું શરૂ કર્યું. 1943માં, જ્યારે કાયદ-એ-આઝમ મોહમ્મદ અલી જિન્ના લાયલપુર આવ્યા અને ધોબી ઘાટ મેદાનમાં 20 લાખથી વધુ લોકોની સભાને સંબોધન કર્યું, ત્યારે તેમણે રાજકીય રેલી માટે ઘોડેસવારોની વ્યવસ્થા કરી અને તેમના મોટા પુત્ર કાઝી અલ્તાફ હુસૈનની આગેવાનીમાં મુસ્લિમ વિદ્યાર્થીઓના ઘોડેસવારો માટે ઘોડા પૂરા પાડ્યા. તેમના બીજા પુત્ર કાઝી ફિયાઝ હુસૈન કાયદ-આઝમ મોહમ્મદ અલી ઝીણાની બાજુમાં બેઠા હતા. તેઓ તે મુસ્લિમ ગ્રામીણ ઉચ્ચ વર્ગના લોકોમાંના એક હતા જેમણે 1946ની પંજાબ પ્રાંતીય વિધાનસભાની ચૂંટણી દરમિયાન પંજાબ મુસ્લિમ લીગને ટેકો આપ્યો હતો અને તે ચૂંટણીમાં પંજાબમાં તેની જીત વિના, "ઇયાન ટેલ્બોટના શબ્દોમાં કહીએ તો, મુસ્લિમ લીગને પાકિસ્તાન ન મળ્યું હોત". તેમણે ખ્વાજા કમર ઉલ દીન સિયાલવીને ટેકો આપ્યો હતો, જેઓ જિલ્લા શાહપુર મુસ્લિમ લીગના પ્રમુખ હતા. તેઓ તેમના પ્રદેશમાં પણ ખૂબ પ્રભાવશાળી હતા. તેમણે તેમના લોકોને તેમના મતવિસ્તારમાં પંજાબ મુસ્લિમ લીગના ઉમેદવારોને હરાવવાનો પ્રયાસ કરી રહેલા તિવાણો સામે મત આપવા અપીલ કરી હતી. તે તેમના પ્રયાસો હતા કે મુસ્લિમ લીગના ઉમેદવારોએ તેમના વિસ્તારના મતવિસ્તારમાં 100% બેઠકો જીતી હતી. ઇયાન ટેલ્બોટ લખે છે, "અન્ય અગ્રણી ચિશ્તી, સાજ્જાદા નાશિન, સિયાલ શરીફના પીર કમરુદ્દીને કાલરા એસ્ટેટની બહારના વિસ્તારમાં એક બેઠક યોજી હતી જેમાં તેમણે જાહેરમાં ખિઝર અને અલ્લાહ બખ્શને મુસ્લિમ લીગ સાથે સમજૂતી કરવા પડકાર ફેંક્યો હતો. "મેં મારા જીવનમાં પહેલાં ક્યારેય કંઈપણ માટે ભીખ માંગી નથી", તેમણે જાહેર કર્યું, "પરંતુ આજે હું મારા ઘરમાંથી મત માંગવા માટે બહાર આવ્યો છું, એમ માનીને કે ભગવાન અહીં હાજર છે (બેઠક મસ્જિદમાં થઈ રહી હતી) મત માંગવો ઇસ્લામિક છે અને તેમને આપવા માટે" ધાર્મિક "છે. મુસ્લિમ લીગ સંપૂર્ણપણે એક ધાર્મિક આંદોલન છે જેમાં તમામ સમૃદ્ધ, ગરીબ, સૂફીઓ અને વિદ્વાનો ભાગ લઈ રહ્યા છે. એક પીર તરીકે નહીં પણ એક મુસ્લિમ તરીકે પણ મેં વારંવાર મારા મુરીદ નવાબ અલ્લાહ બખ્શને આ નિર્ણાયક સમયે મુસ્લિમોને ન છોડવાની સલાહ આપી છે. તેમનું 1968માં હેઝલ પુર, રેનાલા ખુર્દ ખાતે અવસાન થયું હતું અને તેમને નૌશેરા, સૂન વેલીમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા. આ પણ જુઓ સંઘવાદી મુસ્લિમ લીગ અખિલ ભારતીય મુસ્લિમ લીગ સંદર્ભો ભારતીય સૂફીઓ આરબ વંશના ભારતીય લોકો હનાફિસ બરેલ્વિસ સુન્ની ઇમામો ઈરાની વિદ્વાનો પંજાબી લોકો 1968 મૃત્યુ ભારતીય સ્વતંત્રતા ચળવળ પાકિસ્તાન ચળવળ પાકિસ્તાની મુસ્લિમો જન્મ વર્ષ ગુમ