Guayaquil Group
ગ્વાયાક્વિલ જૂથ (ગ્રૂપો ડી ગ્વાયાક્વિલ, "સિન્કો કોમો અન પુનો") 1930-1940ના દાયકાના મધ્યભાગનું એક સાહિત્યિક જૂથ હતું, જે અસ્તવ્યસ્ત સામાજિક અને રાજકીય વાતાવરણના પ્રતિભાવ તરીકે ઉભરી આવ્યું હતું જ્યાં ઇક્વાડોરિયન "મોન્ટુબિયો" અને મેસ્ટિઝો પર ભદ્ર વર્ગ, પાદરીઓ અને પોલીસ દ્વારા દમન કરવામાં આવ્યું હતું. તે પાંચ મુખ્ય લેખકોથી બનેલું હતુંઃ જોઆક્વિન ગેલેગોસ લારા, એનરિક ગિલ ગિલ્બર્ટ, ડેમેટ્રિઓ એગ્વીલેરા માલ્ટા, જોસ ડે લા કુઆડ્રા અને આલ્ફ્રેડો પારેજા ડાયઝકેન્સેકો. તેમની કૃતિઓનો ઉદ્દેશ "સામાજિક વાસ્તવવાદ" ને વાસ્તવિક ઇક્વાડોરિયન મોન્ટુબિયો અને ચોલોને પ્રદર્શિત કરવાના એક સ્વરૂપ તરીકે દર્શાવવાનો હતો. આ જૂથ આખરે તેમના બે લેખકો, જોસ ડે લા કુઆડ્રા અને જોઆક્વિન ગેલેગોસ લારાના મૃત્યુ પછી, એનરિક ગિલ ગિલ્બર્ટ દ્વારા સાહિત્યમાં નિષ્ક્રિયતા અને 1940ના દાયકાના મધ્યમાં ડેમેટ્રિઓ એગ્વીલેરા માલ્ટા અને આલ્ફ્રેડો પારેજા ડાયઝકેન્સેકો દ્વારા ઇક્વાડોરથી દૂર લાંબા પ્રવાસ પછી વિખેરાઈ જાય છે. બજારોના ઉદારીકરણથી પ્રભાવિત અર્થતંત્રમાંથી ઉદ્ભવતા, નીચલા વર્ગનું શોષણ 1930 પૂર્વેના ખુલ્લા બજારના અર્થતંત્રનું મુખ્ય પરિણામ બન્યું હતું. વર્ગો વચ્ચેના સંઘર્ષોના પરિણામે બે જૂથો, રૂઢિચુસ્તો અને ઉદારવાદીઓની રચના થઈ. ઉત્તરીય ઇક્વાડોરમાં ઇક્વાડોરિયન મેસ્ટિઝો માટે, મુખ્ય ચિંતા બ્રિટિશ કાપડ ઉદ્યોગ દ્વારા ગંભીર રીતે અસરગ્રસ્ત ઘટતા કાપડ ઉદ્યોગની હતી. તેમ છતાં દરિયાકિનારા માટે, ખાસ કરીને ગ્વાયાક્વિલમાં, નવા ખુલેલા બજારોએ કોકોની વધતી માંગ અને નવા નિકાસકાર વર્ગના ઉદભવને કારણે સમૃદ્ધિને મંજૂરી આપી. પરિણામે, ઇક્વાડોરિયન અર્થતંત્ર પોતાને "પ્રાદેશિક ઉત્પાદનના વૈવિધ્યકરણમાંથી પસાર થતું જોવા મળ્યું જે શ્રેણીબદ્ધ સામાજિક ફેરફારો સાથે આવ્યું હતું જેણે પ્રભાવશાળી અને પ્રભુત્વ ધરાવતા વચ્ચેના સંબંધોને નોંધપાત્ર રીતે વિખેરી નાખ્યા હતા, જે પ્રાદેશિક સામાજિક વિરોધની શ્રેણીમાં વ્યક્ત કરવામાં આવ્યા હતા". પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધના અંત પછી, કોકોના ભાવમાં ઘટાડો અને વાવેતરમાં પ્લેગ, ઇક્વાડોરવાસીઓ માટે ચિંતાનો વિષય બન્યો. આ સમયગાળા દરમિયાન વૈશ્વિક કટોકટી પર ભાર મૂકતા, ઇક્વાડોરના અધિકારીઓ વૈશ્વિક બજારમાં તેમના ઉત્પાદનો વચ્ચે સ્પર્ધાત્મકતા જાળવવાના પ્રયાસોમાં તેમના ચલણના અવમૂલ્યન સાથે પ્રતિક્રિયા આપે છે. આ રીતે બેરોજગારીના દર અને દમનમાં વધારો થયો જેણે કામદાર વર્ગના અસંતોષને ઉશ્કેર્યો. ભારે અસંતોષ સાથે, ઇક્વાડોરના કામદાર વર્ગે 15 નવેમ્બર, 1922ના રોજ સામાન્ય હડતાળમાં ભાગ લીધો હતો, જેને હિંસક રીતે દબાવી દેવામાં આવી હતી, જેના પરિણામે લગભગ 1,200 થી 1,500 લોકો માર્યા ગયા હતા. ગુઆયાકિલ જૂથના મુખ્ય લેખકો માટે પ્રતિક્રિયા તરીકે લખતા, હડતાલના હિંસક દમનથી એક તાર તૂટી ગયો જે 1930ના દાયકા સુધી તેમની સાથે રહ્યો. તેમના કાર્યોએ સત્તામાં રહેલા લોકો દ્વારા કરવામાં આવેલા અન્યાયના વિરોધ તરીકે કામ કર્યું હતું. એક ભાષણમાં, આલ્ફ્રેડો પારેજા ડાયઝકેન્સેકો ચર્ચા કરે છે કે આ જૂથ કેવી રીતે આવ્યુંઃ "લોસ એડોલેસન્ટેસ વાય નિનોસ ક્યુ, ઓચો એનોસ ડિસ્પ્યુસ, ઇન્ટિગ્રેરિઆમોસ એલ ગ્રૂપો ડી ગુઆઆક્વિલ, વિમોસ એસ્પાન્ટાડોસ લા બાર્બરા માટાન્ઝા. તેમણે કહ્યું હતું કે, "તે એક શબ્દ છે, એક શબ્દ છે, એક શબ્દ છે, એક શબ્દ છે, એક શબ્દ છે અને એક શબ્દ છે. માનવજાતના બાહ્ય સંબંધોમાં આપણે સૌ કોઈનો આભાર માનીએ છીએ. દરેક વસ્તુનું જ્ઞાન, દરેક વસ્તુનું જ્ઞાન, દરેક વસ્તુનું જ્ઞાન, દરેક વસ્તુનું જ્ઞાન, દરેક વસ્તુનું જ્ઞાન, દરેક વસ્તુનું જ્ઞાન. - આલ્ફ્રેડો પારેજા ડાયઝકેન્સેકો (ગ્વાયાક્વિલ ગ્રૂપ રાઇટર) "કિશોરો અને બાળકો, જે આઠ વર્ષ પછી, ગ્વાયાક્વિલ ગ્રૂપને એકીકૃત કરશે, તેમણે આ બર્બર હત્યાને ભયાનક રીતે જોઈ. એવું માનવું ભાગ્યે જ સ્પષ્ટ છે કે, આંશિક રીતે, ઓછામાં ઓછું, તે ક્રૂર ઘટના નિંદા અને વિરોધનું સાહિત્ય બનાવવા માટે આપણી અંદરના ઘનિષ્ઠ સંકલ્પને ચિહ્નિત કરે છે. જેના કારણે આપણે માનવીય સંબંધોની બહારની દુનિયા પર વધુ પડતું ધ્યાન આપ્યું. કારણ કે, વધુમાં, આપણી પાસે એવી કથાના પ્રભુત્વનો અભાવ હતો જે જમીનની સમસ્યાઓ પર નજર રાખતો. - આલ્ફ્રેડો પારેજા ડાયઝકેન્સેકો (ગ્વાયાક્વિલ ગ્રૂપ રાઇટર) આ સમયગાળા દરમિયાન ઉત્પાદિત કૃતિઓ મોટે ભાગે સંવાદ પર કેન્દ્રિત હતી અને સાચા ઇક્વાડોરિયન "મોન્ટુબિયો" અને "ચોલો" નું પ્રતિનિધિત્વ કરતી હતી. આ જૂથ "એક્વાડોરિયન નવલકથામાં પ્રથમ આધુનિક પ્રયાસનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા આવ્યું હતું જેણે કલાત્મક અર્થઘટનના સ્ત્રોત તરીકે દરિયાકિનારાના રહેવાસીઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું". તે ધ્યાનમાં રાખીને, લેખકોએ કલાત્મક ભાવના અને સામાજિક અંતઃકરણને સંતુલનમાં જાળવવાનો પ્રયાસ કર્યો જે એક બીજાને નબળી પાડશે. તેઓ માત્ર ઇન્દ્રિયોના ચોક્કસ સંતુલનને જાળવી રાખવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા હતા એટલું જ નહીં, પરંતુ તેઓ પાત્રો પર ભાર મૂકીને અને તેમને રૂઢિપ્રયોગોની બહાર કંઈક બનાવીને કોઈક રીતે તેમની કૃતિઓને રાજકીય લેબલથી દૂર રાખવા માંગતા હતા. આ કૃતિઓ "મોન્ટ્યુબિયો" અને "ચોલો" ને માનવીય બનાવવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતી હતી જેથી તેઓ વાંચક સમક્ષ અનુભવેલા અન્યાયને રેખીય કથા વિના રજૂ કરી શકે. તેમ છતાં આ લેખકો માટે, "ગ્વાયાક્વિલ ગ્રુપ" નામ તે નથી જે તેમણે પોતાના પર મૂક્યું હોય. ડેમેટ્રિયો એગ્વીલેરા માલ્ટાના જણાવ્યા અનુસાર, તેમના દેશે તેમને એવું માન્યું હતું અને કામની સફળતા પછીઃ લોસ ક્યુ સે વાન (1930), તેઓ તે મૂલ્ય સાથે દેશની આસપાસ અને બહાર ગયા હતા. 1936 સુધીમાં, ગુઆયાકિલ જૂથના વિસ્તરણ તરીકે સોસાયટી ઓફ રાઇટર્સ એન્ડ ઇન્ડિપેન્ડન્ટ આર્ટિસ્ટ્સની રચના કરવામાં આવી હતી. લિયોપોલ્ડો બેનિટ્સ વિનુએઝા અને એબેલ રોમિયો કેસ્ટિલો, સાહિત્યિક જૂથમાં નવા ઉમેરાઓમાં સામેલ હતા. સભ્યો જોઆક્વિન ગેલેગોસ લારા જોઆક્વિન ગેલેગોસ લારાને અપાર બૌદ્ધિક ક્ષમતા ધરાવતા જૂથના આધ્યાત્મિક માર્ગદર્શક માનવામાં આવતા હતા. તેઓ એક શારીરિક ખામી સાથે જન્મ્યા હતા જેના કારણે તેઓ તેમના મોટાભાગના જીવન માટે વ્હીલચેરનો ઉપયોગ કરતા હતા. તેમની અપંગતા હોવા છતાં, તેમણે પોતાને ઘણી અમલદારશાહી નોકરીઓ કરતા જોયા પરંતુ તેમના જીવનના છેલ્લા 10 વર્ષ દરમિયાન, તેમણે શહેરથી પર્વતો સુધી દેશભરમાં વેપારી માલનું પરિવહન કરતી ગાડી પર કામ કર્યું. આનાથી તેમને લોકોના ઘણા જૂથો સામે ખુલ્લા પાડવામાં આવ્યા જ્યાં તેઓ મોન્ટ્યુબિયોસ સાથે મિત્રતા વિકસાવે છે, જેનાથી તેમને "લોસ ક્યુ સે વેન" નવલકથા માટે પૂરતી સામગ્રી મળે છે. તેમ છતાં તેમનો પરિવાર નીચી સામાજિક સ્થિતિ ધરાવતો હતો જેણે તેમને માર્ક્સવાદ તરફ આકર્ષિત કર્યા હતા. સામ્યવાદી પક્ષના સભ્ય તરીકે, તેમને લાગ્યું કે તેમના અનુભવો તેમને સાહિત્ય લખવામાં અવરોધે છે, જે તેમને સામાજિક વાસ્તવવાદ તરફ દોરી જાય છે. 16 વર્ષની ઉંમરે, તેમણે તેમની પ્રથમ કવિતાઓ પ્રકાશિત કરી. એનરિક ગિલ ગિલ્બર્ટ જૂથના સૌથી નાના સભ્ય છે. તેમણે પોતાની જાતને માર્ક્સવાદ તરફ આકર્ષિત કરી અને સામ્યવાદી પક્ષના ઉગ્રવાદી સભ્ય બન્યા. તેમણે 16 વર્ષની ઉંમરે તેમની પ્રથમ કવિતાઓ પ્રકાશિત કરી હતી. તેમના સમકક્ષો દ્વારા, તેમને એક આદર્શવાદી માનવામાં આવતા હતા અને તેમનો પરિવાર ઉચ્ચ સામાજિક દરજ્જાનો હોવા છતાં તેઓ પોતાને કામદાર વર્ગ સાથે ઓળખતા હતા. તેઓ બળવાખોર હતા અને તેમની સમગ્ર કોલેજ કારકિર્દી દરમિયાન રાજકીય દ્રશ્યમાં સક્રિય સહભાગી હતા. તેમની સક્રિયતા તેમને કોલેજમાંથી બહાર કાઢવા માટે મજબૂર કરે છે જે તેમને ઇક્વાડોરની આસપાસ મુસાફરી કરવા તરફ દોરી જાય છે જ્યાં તેમણે દેશના પરિવારો સાથે ઘણો સમય પસાર કર્યો હતો અને તેમને મોંટુબિયોસને ખુલ્લા પાડ્યા હતા. આનાથી તેમને તેમની નવલકથાઓ, ટૂંકી વાર્તાઓ અને કવિતાઓમાં લખવા માટે જરૂરી સામગ્રી મળી. ડેમેટ્રિયો એગ્વીલેરા માલ્ટા સમાજવાદી પક્ષના સભ્ય છે, જેમણે પાછળથી પોતાની લેખન, રંગમંચ અને ફિલ્મ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માટે પોતાની રાજકીય પ્રવૃત્તિ છોડી દીધી હતી. નવલકથાઓ, ટૂંકી વાર્તાઓ, કવિતાઓ, નાટક, શિલ્પો અને યુદ્ધ અહેવાલો જેવા વિવિધ સ્વરૂપોમાં તેમની કૃતિઓને પ્રગટ કરવાની તેમની ક્ષમતાને કારણે તેમને જૂથના સૌથી બહુમુખી સભ્ય માનવામાં આવતા હતા. શરૂઆતમાં તેઓ રાજકારણ અને સામાજિક સુધારામાં સક્રિય હતા. તેમનો પરિવાર મધ્યમ વર્ગની પૃષ્ઠભૂમિ ધરાવતો હતો જેણે તેમને તેમના પિતા સાથે ઇક્વાડોરની આસપાસ મુસાફરી કરવાની મંજૂરી આપી હતી. આનાથી તેમને ઇક્વાડોરના દરિયાકાંઠાના વિવિધ વિસ્તારોની જાણ થઈ જ્યાં તેઓ "ચોલોસ" ને મળ્યા, જે તેમના લેખન માટે પ્રેરણા તરીકે સેવા આપતા હતા. જોસ ડી લા કુઆડ્રા જોસ ડી લા કુઆડ્રા એ જૂથના સૌથી વૃદ્ધ સભ્ય હતા જેમણે 37 વર્ષની વયે તેમનું મૃત્યુ પામ્યું હતું. આ જૂથમાંથી મૃત્યુ પામનાર તે પ્રથમ વ્યક્તિ હતા. દે લા કુઆડ્રાને ઘણીવાર ગ્વાયાક્વિલ જૂથમાં તેમની સમગ્ર કારકિર્દી દરમિયાન કલાત્મક રીતે વિકસિત હોવાનું માનવામાં આવે છે. તેઓ સમાજવાદી પક્ષના સભ્ય હતા. 17 વર્ષની ઉંમરે, તેઓ તેમની કવિતાઓ પ્રકાશિત કરવાનું શરૂ કરે છે. એક વકીલ તરીકે, તેમણે પોતાની જાતને ઘણીવાર ફોજદારી કેસોમાં "મોન્ટુબિયોસ" તરીકે સેવા આપતા જોયા, જેનાથી તેમને તેમના લખાણો માટે જરૂરી સામગ્રી આપતા કેટલાક વંશીય-સામાજિક જૂથો સામે ખુલ્લા પાડવામાં આવ્યા. આલ્ફ્રેડો પારેજા ડાયઝકેન્સેકો પરિસ્થિતિઓ માટે સૌથી વધુ અનુકૂલનશીલ માનવામાં આવે છે, પારેજા ડાયઝકેન્સેકોની પૃષ્ઠભૂમિ કુલીન છે તેમ છતાં તેમના પિતાના મૃત્યુ પછી તેમના પરિવારની સામાજિક સ્થિતિ મધ્યમ વર્ગમાં ઉતરી આવે છે. તેઓ સૌથી ઓછું ઔપચારિક શિક્ષણ મેળવનારા હોવા છતાં, તેઓ પુખ્તાવસ્થા સુધીમાં સૌથી વધુ શિક્ષણ સુધી પહોંચી શક્યા હતા. તેઓ જૂથમાં સૌથી સફળ પણ હતા. પારેજા ડાયઝકેન્સેકો કોઈ પણ રાજકીય પક્ષનો ભાગ નહોતા પરંતુ સમાજવાદી વલણ ધરાવતા હતા. 17 વર્ષની ઉંમરે તેમણે લખવાનું શરૂ કર્યું હતું. તેમની મોટાભાગની કૃતિઓ શહેરી છે અને વિવિધ સામાજિક વર્ગો સાથેના તેમના સંબંધને દર્શાવે છે. સૌથી વધુ માન્યતા પ્રાપ્ત કૃતિઓની યાદી લોસ ક્યુ સે વેન (1930) ડેમેટ્રિયો એગ્વીલેરા માલ્ટા, જોઆક્વિન ગેલેગોસ લારા અને એનરિક ગિલ ગિલ્બર્ટની વાર્તાઓની શ્રેણી. લશ્કરી ગુલામી, સામંતી ગુલામીની આસપાસના વિષયોની ચર્ચા કરે છે. વાર્તાઓ સામાન્ય સ્થાનિક ભાષાનો સ્પષ્ટ ઉપયોગ કરે છે જે મોટે ભાગે શ્રાપનો ઉપયોગ કરીને નોંધાય છે. આંતરરાષ્ટ્રીય ધ્યાન ખેંચ્યું કારણ કે તે સમકાલીન ગદ્ય સાથેની પ્રથમ કૃતિઓમાંની એક હતી જે ભવિષ્યના ઇક્વાડોરિયન સાહિત્ય માટે પ્રાધાન્ય નક્કી કરશે. કાર્લ હેઇઝના જણાવ્યા અનુસાર, "ઇક્વાડોરિયન સાહિત્ય આ સમયગાળા દરમિયાન તેના સામાજિક ભારને કારણે પ્રખ્યાત છે, આ પુસ્તકમાં, સામાજિક ઘટનાઓની સારવાર હાજર છે, પરંતુ પ્રચલિત નથી. લેખકો સારી વાર્તાઓ કહેવા માંગતા હતા અને તેમને સારી રીતે કરવાનો પ્રયાસ કરતા હતા. વાર્તાઓના આ સંગ્રહમાં કોઈ શૈલીગત તફાવત નથી અને લેખકોના નામ વિના દરેક વાર્તા કોણે લખી તે અલગ પાડવું તદ્દન અશક્ય હશે. વાર્તાઓનો સંગ્રહ ત્રણ બાબતો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છેઃ ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક અસ્તિત્વ તરીકે પર્યાવરણ, સામાજિક જૂથોમાં મિત્રતા અને સામાન્ય રીતે સમાજ. આ કાર્ય જીવનની એક એવી રીતને પકડવાનો પ્રયાસ કરે છે જે લેખકો માનતા હતા કે લુપ્ત થવાના માર્ગ પર છે, તેથી મોન્ટ્યુબિયોસ અને ચોલોસ વિશે લખવાની જરૂર છે. હોર્નો (1932) જોસ દે લા કુઆડ્રા દ્વારા લખાયેલી. બે આવૃત્તિઓથી બનેલી, જેમાંથી પ્રથમ આવૃત્તિમાં 11 વાર્તાઓ છે અને તે 1932માં પ્રકાશિત થઈ હતી. બીજી આવૃત્તિમાં 12 વાર્તાઓ છે, જે 1940માં પ્રકાશિત થઈ હતી. આ ભાગની અંદરની સૌથી પ્રસિદ્ધ કૃતિ છે, ધ ટાઈગ્રેસ, જે ફક્ત બીજી આવૃત્તિમાં જ દેખાય છે. વિષયોમાં જુસ્સો, હિંસા, હત્યા, ક્રૂરતા અને બદલો સામેલ છે, પરંતુ ઇક્વાડોરમાં અપમાનિત લોકોનું સમર્થન પણ સામેલ છે. એનરિક ગિલ ગિલ્બર્ટ દ્વારા લખાયેલ ન્યુએસ્ટ્રો પાન (1941). ડોન ગોયો (1933) ડેમેટ્રિયો એગ્વીલેરા માલ્ટા દ્વારા લખાયેલી. ચોખાના ખેતરમાં જોવા મળતા ચોક્કસ પ્રતીકવાદ સાથે કામદાર અને માટી વચ્ચેના સંબંધ પર ભાર મૂકે છે, જેના પર "ચોલો પ્યૂન" કુસુમ્બો કામ કરી રહ્યા છે. લોસ સંગુરિમાસ (1934) ડી લા કુઆડ્રા દ્વારા લખાયેલ. તે એક ટૂંકી વાર્તા છે જે એક વૃક્ષ, "માતાપાલો" ની સરખામણી ઇક્વાડોરિયન "મોન્ટુબિયો" સાથે કરે છે. અન્ય કૃતિઓ રિયો એરિબા (1932) અલ મ્યુએલ (1933) લા બેલ્ડાકા (1935) બાલ્ડોમેરા (1938) યુંગા (1933) લાસ ક્રુસેસ સોબ્રે એલ અગુઆ (1946) લેગસી ગુઆયાકિલ જૂથના લેખકો માટે, તેમનો વારસો તેમની કૃતિઓમાં જીવંત રહ્યો. તેમ છતાં, તેમના લેખનના સમય દરમિયાન, તેઓ તે સમયની સામાજિક પરિસ્થિતિઓમાં ફેરફાર કરતા જોવા મળ્યા ન હતા. તેમના લખાણો દ્વારા, તેઓ સત્તામાં રહેલા લોકો દ્વારા કરવામાં આવતા અન્યાય તરફ ધ્યાન દોરવાની આશા રાખતા હતા. તેમની કૃતિઓનું નિર્માણ એક વિરોધ તરીકે કરવામાં આવ્યું હતું જે "સત્તામાં રહેલા લોકો દ્વારા મોટાભાગે અવગણવામાં આવતી પરિસ્થિતિ વિશે જાહેર રોષને જાગૃત કરવાની આશા રાખે છે". હિંસા અને લૈંગિકતા જેવા અસંસ્કારી વિષયોના ઉપયોગથી, હકીકતમાં, જેઓ સામાજિક સુધારણા ચળવળમાં જોડાઈ શક્યા હોત તેમને દૂર કરવામાં આવ્યા હતા. અન્ય લોકો માટે, આ વાર્તાઓ મનોરંજન માટે વાંચવામાં આવતી હતી, જેનાથી કૃતિઓમાં જેની ટીકા કરવામાં આવતી હતી તેમને અસર થતી ન હોવાનું અનુભવાતું હતું. તે જ સમયે, જોકે, જૂથ દ્વારા લખાયેલી વાર્તાઓએ કેટલાક સુધારાઓ વિકસાવવાની દિશામાં ચળવળને વેગ આપવાની વ્યવસ્થા કરી હતી. ગ્વાયાક્વિલ જૂથના લેખકો માટેનું સ્મારક, જેનું નામ "સિન્કો કોમો અન પુનો" છે. ગુઆયાકિલ, ઇક્વાડોરમાં માલેકોન રેફરન્સ હેઇસ, કાર્લ એચ. (1975), એલ ગ્રૂપો ડી ગુઆયાકિલઃ આર્ટે વાય ટેક્નિકા ડી સુસ નવલકથાઓ સોશલ્સ, મેડ્રિડઃ કોલેસિઓન નોવા સ્કોલર માં જોવા મળે છે. ઇક્વાડોરિયન સાહિત્ય