Seiki no Kai
સેઇકી નો કાઈ (ધ સેન્ચ્યુરી સોસાયટી) એક પ્રભાવશાળી કલા સંશોધન અને ચર્ચા જૂથ હતું, જે 1947 થી 1951 સુધી યુદ્ધ પછીના જાપાનમાં ટૂંક સમય માટે સક્રિય હતું. તેની સ્થાપના અને નેતૃત્વ મુખ્યત્વે લેખક કોબો આબે દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, અને તેના સભ્યો વચ્ચે સાંસ્કૃતિક સહયોગ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું, જે તમામ તેમના વીસીમાં કલાકારો, લેખકો અથવા વિવેચકો હતા. કારણ કે આ વર્ષોમાં યુવાનો માટે તેમના કાર્યને પ્રકાશિત કરવા અથવા પ્રદર્શિત કરવાની થોડી તકો હતી, આ જૂથ મુખ્યત્વે સંબંધિત સાંસ્કૃતિક વિષયો પર પ્રવચનો અને ચર્ચા જૂથોના આયોજન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે-અથવા જેમ તેઓ તેને "20-કંઈક સંસ્કૃતિ દ્વારા 20-કંઈક માટે, 20-કંઈક માટે" કહે છે. આ જૂથ બે વરિષ્ઠ સભ્યોથી પ્રભાવિત હતું, ચિત્રકાર તારો ઓકામોટો, જે અતિવાસ્તવવાદમાં રસ ધરાવતા હતા, અને અવંત-ગાર્ડે વિવેચક કિયોટેરુ હનાડા, જેમના પ્રવચનમાં અસ્તિત્વવાદમાં ડૂબેલા સ્થાપક કોબો આબે સાથે માર્ક્સવાદ સામેલ હતો. પરિણામે, જૂથની મોટાભાગની ઘટનાઓએ આ વિચારો સાથે સંબંધિત વિષયોની તપાસ કરી. જૂથના પછીના વર્ષોમાં, સભ્યો વધુને વધુ સોગો ગીજુત્સુ ("કુલ કલા"), અથવા સામૂહિક ક્રિયા દ્વારા ઉત્પાદિત મલ્ટીમીડિયા કાર્યોની વિભાવનાથી પ્રભાવિત થયા હતા. તેમણે મર્યાદિત વિતરણ સાથે કેટલાક ઓછા ખર્ચે સહયોગી પ્રકાશનો તૈયાર કર્યા. જ્યારે આબે અને અન્યોએ જાપાની કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટીમાં જોડાવાનું પસંદ કર્યું અને રાજકીય ક્ષેત્રમાં વધુ સક્રિય સંડોવણી કરવાનું પસંદ કર્યું ત્યારે આખરે જૂથ વિભાજિત થઈ ગયું. માત્ર થોડા વર્ષો સુધી સક્રિય હોવા છતાં, આ જૂથ તેમ છતાં જાપાનમાં યુવાન સર્જનાત્મક લોકો માટે એક મુખ્ય શૈક્ષણિક સ્રોત અને મિલન સ્થળ હતું, ખાસ કરીને એવા સમયે જ્યારે થોડા સંસાધનો ઉપલબ્ધ હતા. તે સામાન્ય રીતે જાપાનમાં પછીના અવંત-ગાર્ડે કલાત્મક સહયોગ અને સામૂહિકતાના પુરોગામી હોવાનું માનવામાં આવે છે. ઇતિહાસ પ્રારંભિક વર્ષો (1947-1948) સેઇકી નો કાઈની સ્થાપના 1947 માં લેખક કોબો આબે અને ટોક્યો યુનિવર્સિટીના સાહિત્ય વિભાગના તેમના સહપાઠીઓના એક જૂથ દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જે તમામ તેમના 20 ના દાયકાની શરૂઆતમાં હતા. તેમના પ્રારંભિક જૂથનું નામ નિજુદાઈ બુંગાકુશા નો કાઈ/સેઇકી હતું. 1947 થી 1948 સુધી તેના પ્રારંભિક સભ્યોમાં આબે ઉપરાંત મોમો આઇડા, ટેટસુરો મોરિમોટો, તુરુ ઓગાવા, હિરોશી હિડાકા, યાસુઓ નાકાનો, મિનોરુ ત્સુબાકી, રિન્ટારો એન્ડો, યુકિયો મિશિમા, ઇચિરો હરિઉ, હિરોશી અકુતાગાવા, કોજી નાકાડા, મિનોરુ નાકામુરા, તાકાશી તતસુનો, તાકાયુકી કિયુકા, ત્સુનેઓ વાતાનાબે, શિનિચી સેગી અને ક્યોસુકે મસાકીનો સમાવેશ થાય છે. આ પ્રારંભિક સભ્યોમાંથી ઘણા કુશળ લેખકો અને વિવેચકો બન્યા હતા. જો કે જૂથનો પ્રારંભિક ધ્યેય અસ્પષ્ટ હતો, તેમ છતાં તેનું પ્રથમ પુનરાવર્તન એકદમ અનૌપચારિક હોવાનું જણાય છે અને બેઠકોમાં સાહિત્યની ચર્ચા અને સંશોધન સામેલ હતું. પુનર્ગઠન (1948-1950) 1948 સુધીમાં, મોમો આઇડા અને જૂથના કેટલાક સભ્યો એક અલગ જૂથમાં વિભાજિત થઈ ગયા હતા જેણે સામયિક સેડાઈ (γ, "જનરેશન") પ્રકાશિત કર્યું હતું. બાકીના સભ્યોએ નવા ઉદ્ઘાટન કરાયેલા અવંત-ગાર્ડે સામૂહિક યોરુ નો કાઈની બેઠકોમાં ભાગ લેવાનું શરૂ કર્યું. આ સમયની આસપાસ, લેખક હિરોશી સેકિન આબે સાથે જોડાયેલા હતા. આબે અને સેકિને સાથે મળીને જૂથને સરળ નામ સેઇકી નો કાઈ ("સેન્ચ્યુરી ગ્રુપ") સાથે રિબ્રાન્ડ કરવાનું નક્કી કર્યું. તાજેતરમાં સુધી, સામાન્ય રીતે એવું માનવામાં આવતું હતું કે સેઇકી નો કાઈ એ યોરુ નો કાઈની એક શાખા હતી, પરંતુ જૂથના ભૂતપૂર્વ સભ્ય શિનિચી સેગી સમજાવે છે તેમ, તેમની ઉત્પત્તિ સંપૂર્ણપણે અલગ હતી. જો કે, યોરુ નો કાઈ સાથેની વાતચીતથી સેઇકી નો કાઈની દિશાને આકાર આપવામાં મદદ મળી હતી. 1948ની શરૂઆતમાં, સેઇકી નો કાઈ જૂથના સભ્યો સાહિત્યના વિષયો પર સંશોધન અને ચર્ચા કરવા માટે શનિવારે બપોરે ટોક્યોની આસપાસના એક ખુલ્લા યુનિવર્સિટીના વર્ગખંડોમાં મળ્યા હતા, અને તેમના જર્નલ સેઇકી નો કાઈ ન્યુસુમાં નિબંધો પ્રકાશિત કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. તેમની 1948 ની સ્મારક પ્રસ્તુતિ સભામાં 300 થી વધુ સહભાગીઓ સામેલ હતા, જેમાં અન્ય લોકો વચ્ચે તારો ઓકામોટો અને કિયોટેરુ હનાડાના ભાષણો હતા. આ તબક્કે, કવિ હિરોશી નોમા અને લેખક યાસુઓ નાકાનો સહિત ઘણા નવા સભ્યો જોડાયા હતા. 1949માં યોરુ નો કાઈના વિસર્જન પછી, ઓકામોટો અને હનાડા સહિત યોરુ નો કાઈના અગ્રણી સભ્યો પણ ઔપચારિક રીતે સેઇકી નો કાઈમાં જોડાયા હતા. આ સમયની આસપાસ, ઓકામોટો અને હનાડાથી પ્રેરિત, જૂથે સાહિત્યથી કલા તરફ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનું શરૂ કર્યું, અવંત-ગાર્ડે કલા પર પ્રવચનોની યજમાની કરી અને પેઇન્ટિંગ વિભાગનું ઉદ્ઘાટન કર્યું. પેઇન્ટિંગ વિભાગમાં નવા કલાકાર સભ્યો હિરોશી કત્સુરાગાવા, શોઝો કિટાડાઈ, કાત્સુહિરો યામાગુચી, હિડેકો ફુકુશિમા અને તાત્સુઓ ઇકેડા સામેલ હતા. પેઇન્ટિંગ વિભાગે સંશોધન જૂથો, પ્રવચનો અને કલા-કેન્દ્રિત પ્રકાશન ગાશુ (ફિલ્મ, "ચિત્રોનો સંગ્રહ") શરૂ કર્યું. સંશોધન જૂથો અને પ્રવચનોમાં આવરી લેવામાં આવેલા વિષયોમાં પિકાસો, અતિવાસ્તવવાદ, તકનીકી અને કળા અને અવંત-ગાર્ડે કલાનો સમાવેશ થાય છે. ઘણા સેઇકી નો કાઈ કલાકારોએ પણ મોટા સ્થળોએ તેમની કૃતિઓનું પ્રદર્શન કર્યું હતું, જેમાં યોમિઉરી ઇન્ડિપેન્ડન્ટ પ્રદર્શનના પ્રારંભિક પુનરાવર્તનનો સમાવેશ થાય છે. સેઇકી નો કાઈએ સાહિત્ય અને કવિતા પર નિયમિત પ્રવચનો અને સંશોધન જૂથોનું આયોજન કરવાનું પણ ચાલુ રાખ્યું હતું, જેમાં ઘણા નવા કલાકારોના સભ્યોએ પણ ભાગ લીધો હતો. આ બેઠકોમાં આવરી લેવામાં આવેલા વિષયોમાં ફ્રાન્ઝ કાફ્કા અને જીન-પોલ સાર્ત્રે, અવંત-ગાર્ડે કવિતા, દસ્તાવેજી સાહિત્ય અને કાર્લ માર્ક્સ અને મેક્સ વેબરનો સમાવેશ થાય છે. પછીના વર્ષોમાં (1950-1951) 1950 સુધીમાં, ફિલ્મ નિર્માતા હિરોશી તેશિગહારા આ જૂથમાં જોડાયા હતા. તે જ વર્ષે, ઓકામોટોએ 1950 માં 2 જી યોમિઉરી ઇન્ડિપેન્ડન્ટ ખાતે ધ્રુવીય વિરોધીઓની તેમની ઘોષણા વાંચી, અને માગણી કરી કે સેઇકી નો કાઈના સભ્યો તેમના નવા જૂથ, તાઇક્યોકુશુગી બિજુત્સુ ક્યોકાઇ ("ધ્રુવીય વિરોધી કલા સંગઠન") માં જોડાય. મોટાભાગના સેઇકી નો કાઈ કલાકારોએ તેમના સિદ્ધાંતનો આદર કર્યો હોવા છતાં, તેઓ તેને સમર્પિત જૂથમાં જોડાવા માંગતા ન હતા. ત્યારબાદ, ઓકામોટો સેઇકી નો કાઈ સાથે અલગ થઈ ગયા અને ફરી ક્યારેય જૂથ પ્રવૃત્તિઓમાં ભાગ લીધો નહીં. કદાચ ઓકામોટોની માંગણીઓથી ઉશ્કેરાઈને, યોમિઉરી ઇન્ડિપેન્ડન્ટ ખાતેની ઘટના પછી તરત જ, સેઇકી નો કાઈની કેટલીક અગ્રણી હસ્તીઓ વચ્ચે અથડામણ થઈ હતી. કલાકારોને લાગ્યું કે જૂથને સાહિત્ય જૂથ દ્વારા ખૂબ જ મજબૂત રીતે માર્ગદર્શન આપવામાં આવ્યું હતું, અને દલીલ પછી, મોટાભાગના કલાકારોએ જૂથ છોડી દીધું. થોડા કલાકારોએ સિદ્ધાંતની ચર્ચા કરવાને બદલે તેમના સાથી સેઇકી નો કાઈ સભ્યો સાથે કૃતિઓ બનાવવા પર તેમની ઊર્જા ફરીથી કેન્દ્રિત કરવાનું નક્કી કર્યું. ત્યારબાદ, જૂથે સંખ્યાબંધ સહયોગી પુસ્તકો અને સામયિકો પ્રકાશિત કર્યા, જેની શરૂઆત સામયિક બી. ઈ. કે. (જેનો અર્થ થાય છે સેકી નો કાઈ, અથવા રશિયનમાં સદી) થી થઈ હતી. તેશિગહારા જૂથ માટે પ્રકાશન સ્થળ તરીકે પોતાનું ઘર ઓફર કરીને જૂથનો વધુ અગ્રણી સભ્ય બન્યો. લગભગ તે જ સમયે, તેશિગાહારાના પિતા, સોગેત્સુ ઇકેબાના શાળાના વડા, સોફુ તેશિગાહારએ હિરોશીને ઇકેબાના સામયિક સોગેત્સુના સંપાદનની જવાબદારી સંભાળવાની મંજૂરી આપી હતી. હિરોશીએ આબે સહિત ઘણા સેઇકી નો કાઈ સભ્યોની કૃતિઓનો સમાવેશ કરવાનું શરૂ કર્યું, અને સોગેત્સુ એક અત્યંત આંતરશાખાકીય સામયિક બની ગયું જેમાં, ઇકેબાના ઉપરાંત, સાહિત્ય, ફિલ્મ અને કલા પરના લેખોનો સમાવેશ થતો હતો. આ સમય દરમિયાન સેઇકી નો કાઈ સભ્યો દ્વારા ઉત્પાદિત કેટલાક કાર્યોનો તે એક મહત્વપૂર્ણ રેકોર્ડ છે. સેકી નો કાઈ મુખ્યત્વે આબે અને મુખ્ય સભ્યોની વધુને વધુ સામ્યવાદી વલણ ધરાવતી માન્યતાઓને કારણે મે 1951માં વિસર્જન થયું હતું. કત્સુરાગાવાએ સમજાવ્યું કે, તેમના સફળ સહયોગી પ્રકાશનોને પગલે, તેમને લાગ્યું કે તેમના જૂથ માટે કંઈ કરવાનું બાકી નથી. તેમના વિસર્જન ઘોષણાપત્રમાં આબેને ટાંકવામાં આવ્યા હતા, જેમણે કહ્યું હતું કે "અવંત-ગાર્ડેનો સાર લોકોમાં અને સ્વના અસ્વીકારમાં છે". આબે, તેશિગહારા, ઇકેડા અને કત્સુરાગાવાએ તરત જ જિનમિન ગીજુત્સુ શુદાનની રચના કરી. સેઇકી નો કાઈના કેટલાક સભ્યો પણ ત્યારબાદ જાપાની સામ્યવાદી પક્ષમાં જોડાયા હતા. ફિલસૂફી સેઇકી નો કાઈનું ઘોષણાપત્ર જૂથના પુનર્ગઠન પછી નવેમ્બર 1948માં સામયિકો સોગો બંકામાં પ્રકાશિત થયું હતું. ઘોષણાપત્રમાં જાહેર કરવામાં આવ્યું હતુંઃ "સેકી નો કાઈ એ 20-કંઈક સંસ્કૃતિ છે, 20-કંઈક માટે. સેઇકી નો કાઈ વ્યાપક સહયોગી સંશોધનમાં જોડાવા માંગે છે, તેથી વય મર્યાદિત કરવા સિવાય, સભ્યપદ માટે અન્ય કોઈ પ્રકારની જરૂરિયાતો નથી. સહયોગી વાતાવરણમાં નવી સંસ્કૃતિની ચર્ચા અને સંશોધન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનું લક્ષ્ય હતું, જે તેની પ્રવૃત્તિઓમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. 1949 માં, નવા કલાકારોના પ્રવાહ અને ઓકામોટો અને હનાડાના પ્રભાવને કારણે, સેઇકી નો કાઈના લક્ષ્યો બદલાવા લાગ્યા હતાઃ નવી સંસ્કૃતિ, સંશોધન અને સહયોગ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનું ચાલુ રાખતા, તેઓ સોગગીજુત્સુ ("કુલ આર્ટવર્ક") બનાવવા તરફ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતા હતા જેમાં વિવિધ માધ્યમોમાં સર્જકોના સહયોગ અને ઇનપુટનો સમાવેશ થતો હતો. આ નવા રસને સંભવતઃ ઓકામોટો અને હનાડા દ્વારા પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું હતું, જેમણે તાજેતરમાં અબાંગ્યારુડો ગીજુત્સુ કેન્ક્યુકાઇ (અવંત-ગાર્ડે આર્ટ સ્ટડી ગ્રુપ) ની સ્થાપના કરી હતી અને "કલાના એકીકરણ" (ગીજુત્સુ નો સોગો) નો પ્રયાસ કરી રહ્યા હતા. સેકી નો કાઈના સોગોગીજુત્સુમાં રસના શ્રેષ્ઠ પુરાવા નીચે ચર્ચા કરાયેલા તેમના પ્રકાશનોમાં મળી શકે છે, જેને તેઓ "સહયોગી કાર્યો" (ક્યોડો સીસાકુ) કહે છે. સેઇકી નો કાઈની પ્રવૃત્તિઓના વર્ષો દરમિયાન, જૂથ સતત સહયોગ અને સંસ્કૃતિના લોકશાહીકરણને મહત્વ આપે છે-જે તેમના સહયોગી પ્રકાશનોમાં ખાસ કરીને દૃશ્યમાન છે. વ્યાપક દાર્શનિક હિતોની દ્રષ્ટિએ, સેકી નો કાઈની ઘટનાઓ ફ્રાન્ઝ કાફ્કા અને જીન-પોલ સાર્ત્રેના અસ્તિત્વવાદી સાહિત્ય અને ફિલસૂફી સાથે સતત સંકળાયેલી છે, જેમાં એક સમર્પિત કાફ્કા સંશોધન જૂથ અને કાફ્કાના નિબંધોના અનુવાદોનો સમાવેશ થાય છે. માર્ક્સવાદમાં હનાડાનો રસ અને સામૂહિક ઉત્પાદનની માર્ક્સવાદી કલ્પનાઓ અને અતિવાસ્તવવાદમાં અવંત-ગાર્ડે કલામાં ઓકામોટોની રુચિને કારણે, સંખ્યાબંધ ઘટનાઓ માર્ક્સવાદ, બુર્જુઆ વિરોધી ફિલસૂફી, મૂડીવાદ વિરોધી વિચારધારા અને કલામાં નવા વિકાસ માટે સમર્પિત હતી. ઘણા કિસ્સાઓમાં, આ તમામ હિતો એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે, જેમ કે સેઇકી નો કાઈ ન્યુસુમાં પ્રકાશિત થયેલા આબેના એક નિબંધમાં દેખાય છે, જેનું શીર્ષક છે "આર્ટ ઓફ ધ રિવોલ્યુશનને કલાની ક્રાંતિની જરૂર છે!" નિબંધમાં, તેમણે જાહેર કર્યું હતું કે "જનતાની સાથે કલાને પણ સાંકળવામાં આવે છે". સેઇકી નો કાઈ દ્વારા ચર્ચા કરાયેલા અને પ્રકાશિત વિષયો દર્શાવે છે કે જૂથ હંમેશા ડાબેરી વલણ ધરાવતું હતું, પરંતુ માત્ર સૈદ્ધાંતિક ચર્ચાને બદલે રાજકીય વ્યવહાર માટેની વધતી ઇચ્છા, સામ્યવાદી પક્ષ સાથે આબેની વધતી સંડોવણી દ્વારા પ્રોત્સાહિત, આખરે જૂથના અવસાનમાં ફાળો આપ્યો હતો. વર્ક્સ ગ્રૂપના સભ્ય હિરોશી કત્સુરાગાવાએ સમજાવ્યું કે સેઇકી નો કાઈના સક્રિય વર્ષો દરમિયાન, વાસ્તવમાં કૃતિઓ બનાવવા કરતાં વાત કરવી અને ચર્ચા કરવી વધુ સામાન્ય હતી. આનું મુખ્ય કારણ એ હતું કે કલા પુરવઠા માટે કોઈની પાસે પૈસા નહોતા. મોટાભાગના સભ્યો ભાગ્યે જ ખાઈ શકતા હતા. "વાત કરવાની છૂટ હતી, તેથી જો અમારું પેટ ખાલી હોય તો પણ અમે કોઈક રીતે વાત કરી શકતા હતા". સેઇકી નો કાઈની એકમાત્ર સંરક્ષિત સામૂહિક કૃતિઓ તેમના પ્રકાશનો છે, જેમાં તેમના ટૂંકા ગાળાના સામયિકો સેઇકી ન્યુસુ, બી. ઈ. કે. અને સેઇકીગુન (સામાન્ય રેકોર્ડ્સ "સેન્ચ્યુરી ગ્રુપ") નો સમાવેશ થાય છે, જે સસ્તી, નાની પત્રિકાઓનો સંગ્રહ હતો. કુલ સાત મુદ્દાઓને ધ્યાનમાં રાખીને, સેઇકીગુન એ સોગોગીજુત્સુ ("કુલ કલાકૃતિઓ") માં જૂથના રસનો મહત્વપૂર્ણ પુરાવો છે કારણ કે તે સહયોગી અભિવ્યક્તિના નવા સ્વરૂપ પર પહોંચવા માટે દ્રશ્ય કલા અને સાહિત્યને મર્જ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. સેઇકી નો કાઈ બેઠકો જેવી જ, આ મુદ્દાઓ કલાત્મક અને રાજકીય ચર્ચા બંનેને ઉશ્કેરવા માટે હતા. આ પત્રિકાઓ મુખ્યત્વે કાળા અને સફેદ રંગની હતી, જેમાં ઉચ્ચાર રંગ તરીકે લાલ સહિત કેટલાક ચિત્રો હતા. દરેક અંકની રચના અલગ હતી, પરંતુ તેમાં બહુવિધ જૂથના સભ્યોની ભાગીદારી અને ઇનપુટનો સમાવેશ થતો હતો, આમ કલાના સહયોગ અને લોકશાહીકરણ પ્રત્યેની તેમની પ્રતિબદ્ધતાને રેખાંકિત કરે છે. તેઓએ સમજાવ્યુંઃ "દરેક સભ્યને આ પેમ્ફલેટની રચના વિશે સક્રિય રીતે દરખાસ્તો કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી". આ મુદ્દાઓની સામગ્રીમાં સમાવેશ થાય છેઃ હનાડા કિયોટેરુના ફ્રાન્ઝ કાફ્કાના નિબંધોના અનુવાદો, જૂથ ચર્ચા અને ઇનપુટ પર આધારિત હિરોશી કત્સુરાગાવા દ્વારા ચિત્રો, અમેરિકન એબ્સ્ટ્રેક્ટ આર્ટ પર સેગી શિનિચી દ્વારા એક નિબંધ, નિબંધો દ્વારા, વ્લાદિમીર માયાકોવ્સ્કી પર હિરોશી સેકિન દ્વારા એક નિબંધ, અને હિરોશી તેશિગહારા દ્વારા લાકડાના બ્લોક પ્રિન્ટ. આ ચિત્રો વિવિધ જૂથના સભ્યો દ્વારા બનાવવામાં આવ્યા હતા, જેમાં એવા સભ્યો પણ સામેલ હતા જેઓ કલાકાર ન હતા, અને તે બધા બાયોમોર્ફિક અતિવાસ્તવવાદનો મજબૂત પ્રભાવ દર્શાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, અંક 4 ના કવરમાં આબેના નિબંધ મહો નો ચોકુ ("ધ મેજિક ચાક") નું શીર્ષક ચહેરાની અંદર કોતરવામાં આવ્યું છે, જેમાં શરીરના વિવિધ વિકૃત અંગોના વિચિત્ર સંયોજનનું રેખાચિત્ર સામેલ છે, જે કેડાવર ઉત્કૃષ્ટતા જેવું લાગે છે. પ્રભાવ જાપાનમાં યુદ્ધ પછીના પ્રારંભિક સમયગાળામાં ઘણા નાના કલાત્મક જૂથો સક્રિય હતા, અને તેમાંથી, સેઇકી નો કાઈને ખાસ કરીને પ્રભાવશાળી અવંત-ગાર્ડે કલા જૂથ તરીકે સ્વીકારવામાં આવ્યું છે. યુદ્ધ પછીના જાપાનમાં સક્રિય ઘણા મોટા લેખકો અને વિવેચકો તેમની કારકિર્દીની શરૂઆતમાં જ સેઇકી નો કાઈ સભ્યો હતા, જેમાં કોબો આબે, હિરોશી સેકિન, હિરોશી નોમા અને ઇચિરો હરિઉનો સમાવેશ થાય છે. તેવી જ રીતે, યુદ્ધ પછીની કલા જગતમાં અગ્રણી બનેલા ઘણા યુવાન કલાકારોએ સેઇકી નો કાઈમાં ભાગ લીધો હતો, જેમાં તાત્સુઓ ઇકેડા, હિરોશી તેશિગહારા અને જિક્કેન કોબો સભ્યો શોઝો કિટાડાઈ, હિડેકો ફુકુશિમા અને કાત્સુહિરો યામાગુચીનો સમાવેશ થાય છે. સમકાલીન જૂથ યોરૂ નો કાઈની જેમ જ, સેઇકી નો કાઈએ યુદ્ધ પછીના જાપાનમાં યુવા સાંસ્કૃતિક હસ્તીઓ માટે વિચારો, શૈક્ષણિક સંસ્થા અને મેળાવડાના એક મહત્વપૂર્ણ કેન્દ્ર તરીકે સેવા આપી હતી. અને યોરુ નો કાઈની જેમ, સહયોગી ચર્ચા અને સર્જન પર સેઇકી નો કાઈનો ભાર પણ અનુગામી "પ્રવૃત્તિ-આધારિત સામૂહિકતા" ના પુરોગામી તરીકે જોઈ શકાય છે જે 1950 અને 1960 ના દાયકાની અવંત-ગાર્ડે કલામાં વિસ્તર્યો હતો. સંદર્ભો 1947 જાપાનમાં સંસ્થાઓ 1951 જાપાનમાં વિખેરાઈ જાપાની કલાકાર જૂથો અને સામૂહિક જાપાની સમકાલીન કલા