Jacob Hoffman (rabbi)
જેકબ હોફમેન (, 1881-1956) નો જન્મ હંગેરીના પાપામાં થયો હતો. જીવનચરિત્ર પ્રેસબર્ગમાં, જ્યાં શબ્દસમૂહ ચદાશ અસુર મિન હતોરાહ (તોરાહ દ્વારા નવું પ્રતિબંધિત છે) એક વિરોધી-આધુનિકતાવાદી સૂત્ર તરીકે ઉદ્દભવ્યું હતું, ત્યાં બિનસાંપ્રદાયિક અભ્યાસની શોધને નિરુત્સાહિત કરવામાં આવી હતી. તેમ છતાં, રબ્બી હોફમેન, જે હંમેશા એક મૂળ વિચારક હતા, તેમણે નાની ઉંમરે જ પોતાના વ્યક્તિત્વનું પ્રદર્શન કર્યું હતું. એક યેશિવાહ વિદ્યાર્થી તરીકે, તેમણે "દિવસો" ની સંસ્થામાં ભાગ લીધો ન હતો, જે પ્રથા દ્વારા વિદ્યાર્થીઓને જુદા જુદા ઘરોમાં દૈનિક ભોજન માટે રાખવામાં આવતા હતા. તેમણે ખાનગી રીતે અભ્યાસ કર્યો અને મેટ્રિકનો ડિપ્લોમા મેળવ્યો, જેનાથી તેઓ વિયેના યુનિવર્સિટીમાં પીએચ. ડી. મેળવી શક્યા. તેમના ડૉક્ટરેટના નિબંધનું શીર્ષક હતું "કુરાનમાં હલાકી તત્વો". તેમણે અન્ય રીતે પણ પોતાની સ્વતંત્રતા વ્યક્ત કરી હતી. જ્યારે તેઓ હજુ પણ પ્રેસબર્ગમાં હતા, ત્યારે તેઓ ઝાયોનિસ્ટ ચળવળમાં જોડાયા હતા, તેમ છતાં પ્રેસબર્ગ યેશિવાહ સહિત મોટાભાગના યેશિવોટ ઝાયોનિસ્ટ વિરોધી હતા. 1904 માં, જ્યારે થિયોડોર હર્ઝલનું અવસાન થયું, ત્યારે રબ્બી હોફમેને જાહેર સ્તુતિ આપી. આ ઉગ્ર કઠોર વ્યક્તિવાદ રબ્બી હોફમેનની સમગ્ર રબ્બીની કારકિર્દીને ચિહ્નિત કરશે. હોફમેનનું જીવન એવા સમયગાળામાં ફેલાયેલું હતું જેમાં યહુદી સમુદાયે હોલોકાસ્ટ, ઇઝરાયેલ રાજ્યની સ્થાપના અને બિનસાંપ્રદાયિકતાનો વિકાસ જેવા વિનાશક પરિવર્તનોનો અનુભવ કર્યો હતો. 1912માં રાદૌતીના મુખ્ય રબ્બિનેટ પર ચઢ્યા પછી, હોફમેને બિનસાંપ્રદાયિક અને ધાર્મિક વિરોધી સમુદાયો સુધી પહોંચવાનું શરૂ કર્યું. બિન-ધાર્મિકનો તેમનો બચાવ તેમને ઓળખતા બધા લોકો પર કાયમી છાપ છોડી ગયો. હોફમેનની દ્રઢતા અને સ્વતંત્રતાની કસોટી 1923માં આવી જ્યારે તેમને ફ્રેન્કફર્ટ એમ મેઈનમાં યહૂદી સમુદાય (જુડિસ્ચે ગેમિન્ડે) ના રબ્બી તરીકે સેવા આપવા માટે આમંત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા. ત્યાં તેઓ દિવંગત રબ્બી નહેમ્યાહ નોબેલ (ફ્રાન્ઝ રોઝેનઝવીગના શિક્ષક) ના અનુગામી બન્યા હતા, જે અગાઉ રબ્બી એઝ્રીએલ હિલ્ડેશેઇમરના તાલમિડ મુવાક, પ્રખ્યાત રબ્બી માર્કસ હોરોવિટ્ઝ દ્વારા યોજાયેલા હોદ્દા પર હતા. આ પદ પર, હોફમેને કશ્રુત, મિકવોટ વગેરે સહિત સામુદાયિક સેવાઓની વિશાળ શ્રેણી સાથે એક સમુદાયની અધ્યક્ષતા કરી હતી. વધુમાં, તેમણે સમુદાયના રબ્બિનિકલ કોર્ટ (એ. વી. બેઇટ દિન) ના વડા અને હોફમેન્સ્ચે યેશિવાના વડા તરીકે સેવા આપી હતી. રબ્બી હોફમેનની કેહિલાહ ફ્રેન્કફર્ટ એમ મેઈન, અડાસ યેશુરુનના અન્ય રૂઢિવાદી સમુદાયની સાથે અસ્તિત્વમાં હતી, જેની સ્થાપના રબ્બી સેમ્સન રાફેલ હિર્શ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. રબ્બી હોફમેનના કાર્યકાળ દરમિયાન, રબ્બી શ્લોમો બ્ર્યુઅર, રબ્બી હિર્શના જમાઈએ, અડાસ યેશુરુનના રબ્બી તરીકે સેવા આપી હતી. ઉદાહરણ તરીકે, બે કેહિલોટ (સમુદાયો) નું એકસાથે અસ્તિત્વ, દરેકની પોતાની કશરુત પ્રણાલી સાથે, દુશ્મનાવટ અને સંઘર્ષ તરફ દોરી શકે છે. આ ચોક્કસ કિસ્સામાં, જોકે, અન્ય એક તત્વ હતું જેણે સંઘર્ષને સંસ્થાગત બનાવ્યો-ઓસ્ટ્રિટ (અલગતા) નો મુદ્દો. જ્યારે, કેટલાક 50-60 વર્ષો પહેલા, રબ્બી હિર્શે જર્મનીમાં રૂઢિવાદીને પુનર્જીવિત કરવાનું શરૂ કર્યું, ત્યારે તેઓ માનતા હતા કે સફળતા માત્ર નવેસરથી શરૂ કરવાથી જ મળશે. તેનો અર્થ એ હતો કે મોટા યહુદી સમુદાયથી અલગ થવું-જેમાં રિફોર્મ યહુદીઓનો સમાવેશ થતો હતો-અને સંપૂર્ણપણે સ્વતંત્ર સમુદાય બનાવવો. રબ્બી હિર્શે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે, આ સ્વતંત્ર સમુદાયે શુદ્ધ અને અધિકૃત રૂઢિચુસ્તતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરવું જોઈએ અને આવું કરવા માટે સરકાર દ્વારા માન્યતા મેળવવી જોઈએ. રબ્બી હિર્શ માટે, કોઈપણ રૂઢિવાદી સમુદાય કે જે હેટેરોડોક્સ જૂથો સાથેની છત્ર સંસ્થા સાથે સંકળાયેલો હતો તેને અધિકૃત તોરાહ યહુદી ધર્મનું પ્રતિનિધિત્વ કરવાનો કોઈ અધિકાર નહોતો. આનાથી જર્મન ઓર્થોડોક્સમાં તિરાડ પડી હતી, કારણ કે ઓર્થોડોક્સ સમુદાયમાં ઘણા લોકોએ પોતાને રબ્બી હિર્શની ફિલસૂફી સાથે જોડી દીધા હતા, જ્યારે અન્ય ઘણા લોકોએ ન કર્યું. રબ્બી હોફમેનની કેહિલાહે પોતાને સામાન્ય સમુદાયથી અલગ કરી નહોતી અને તેથી, અડાસ યેશુરુનની નજરમાં, તે અધિકૃત રૂઢિવાદીનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી ન હતી. અડાસ યેશુરુન સમુદાયના સભ્યોએ સતત રબ્બી હોફમેનને ગેરલાયક ઠેરવવાનો પ્રયાસ કર્યો. રબ્બી હોફમેન દ્વારા યહુદી લોકોની ફિલસૂફીનું આજીવન સમર્થન પણ ઝાયોનિસ્ટ અને ધાર્મિક ઝાયોનિસ્ટ ચળવળો (મિઝરાચી) સાથે તેમની ઊંડી સંડોવણીને સમજાવે છે, જે જર્મન રૂઢિવાદીઓમાં લોકપ્રિય ન હતી. હકીકતમાં, રબ્બી હોફમેનના પુરોગામી, રબ્બી નોબેલ, પ્રખર ઝાયોનિસ્ટ હોવા છતાં, તેમની ઝાયોનિસ્ટ પ્રવૃત્તિઓ વિશે ખૂબ જ ઓછી ચાવી ધરાવતા હતા. જોકે, રબ્બી હોફમેન જાહેરમાં ઝાયોનિસ્ટ પ્રવૃત્તિમાં ડૂબી ગયા હતા. એટલા માટે કે તેમને જર્મનીમાં મિઝરાચી ચળવળનું નેતૃત્વ કરવા માટે પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા. તેમણે આંદોલનને વૈચારિક દિશા પ્રદાન કરી હતી. જ્યારે જાણીતા બાઇબલ વિદ્વાન અને રિફોર્મ જ્યુરીના નેતા ડૉ. બેન્નો જેકોબે ઇઝરાયેલમાં સ્થાયી થવાના ધાર્મિક મહત્વ પર સવાલ ઉઠાવતા એક લેખ પ્રકાશિત કર્યો અને એવી દલીલ કરી કે જૂના યીશુવના નેતૃત્વને ઇઝરાયલની ભૂમિમાં ધાર્મિક જીવનને પુનઃસ્થાપિત કરવામાં રસ નથી, ત્યારે હોફમેને જવાબ આપ્યો, "ઇઝરાયલની ભૂમિમાં ધર્મનું જીવન ઝાયોનિસ્ટ નેતાઓ દ્વારા રચવામાં આવશે નહીં. તેની રચના ત્યાં સ્થાયી થયેલા યહુદીઓના ટોળા દ્વારા કરવામાં આવશે. યહુદી મૂલ્યોની સમૃદ્ધિ ત્યારે થશે જ્યારે યહુદીઓનો સમાજ પોતાને ઘેરી લેશે અને તેમની લાગણીઓ અને વિચારો સાથે મૂળિયા ધરાવશે અને ઇઝરાયલની ભૂમિના સમાધાનમાં પોતાની જાતને સામેલ કરશે. "જેમ જેમ રબ્બી હોફમેન મિઝરાચી ચળવળમાં વધુ સક્રિય બન્યા, તેમણે નેતૃત્વના હોદ્દાઓ સંભાળ્યા. ક્લાલ યિસરાયલની તેમની થીમનું પુનરાવર્તન કરતા, રબ્બી હોફમેને મિઝરાચી વલણને સ્પષ્ટ કર્યું. જ્યારે એન્ટવર્પના મુખ્ય રબ્બી અને મિઝરાચી ચળવળના નેતા રબ્બી એવિગ્ડોર એમીલે ભારપૂર્વક જણાવ્યું કે અગુદાહ અને મિઝરાચી વચ્ચેના મતભેદો વૈચારિક ન હતા અને મિઝરાચીનું વિશ્વ ઝાયોનિસ્ટ સંગઠનમાં જોડાવું "એક ખાલી ઔપચારિકતા" હતી, ત્યારે રબ્બી હોફમેને જવાબ આપ્યોઃ "અમારા માટે ઝાયોનિસ્ટ ચળવળમાં જોડાવું એ ઔપચારિકતા કરતાં વધુ છે. ક્લાલ યિસરાયલના વિચારને મજબૂત કરવા માટે તે મિઝરાચી વિચારધારાનો એક અવિભાજ્ય ભાગ છે. અને તેમાં કોઈ ફરક નથી કે આ મુદ્દો સ્થાનિક યહુદી સમુદાયની અંદરનો છે કે પછી તે વિશ્વ યહુદીને અસર કરે છે. આપણા પોતાના એકરૂપ વર્તુળોમાં વિચારધારાનો પ્રચાર કરવો પૂરતું નથી. અમે માનીએ છીએ કે અમારા લક્ષ્યો માટે વિવિધ સંસ્થાઓમાં સક્રિય રહેવું અને જે ધાર્મિક સાંસ્કૃતિક મૂલ્યો બનાવવામાં આવ્યા હતા તેને જાહેર ક્ષેત્રમાં લાવવું એ અમારી ફરજ છે. "આ નિવેદન રબ્બી હોફમેનની વિચારધારાને સમાવિષ્ટ કરે છેઃ ઝાયોનિઝમમાં મજબૂત માન્યતા અને મોટા યહૂદી સમુદાયનો ભાગ રહેવાની પ્રખર પ્રતિબદ્ધતા. જ્યારે 1933માં નાઝીઓ સત્તામાં આવ્યા, ત્યારે યહુદી સમુદાયને સત્તાના આ હસ્તાંતરણની અસરોને સમજવામાં સમય લાગ્યો. ત્યાં ઘણા લોકો હતા, જેમાં રૂઢિવાદી યહુદી સમુદાયના નેતાઓ હતા, જેઓ માનતા હતા કે "આ પણ પસાર થઈ જશે". રબ્બી હોફમેનને તોળાઈ રહેલી આપત્તિનો અહેસાસ થયો. જ્યારે તેઓ લોકોને ગભરાઈ જવા દેવા માંગતા ન હતા, ત્યારે તેઓ તેમના સમુદાયને પણ ઊંઘમાં પડવા દેતા ન હતા. આમ, તેમના જાહેર નિવેદનોમાં, તેમને આ થાંભલાઓ વચ્ચે ચાલાકી કરવાની ફરજ પડી હતી. જોકે, ટૂંક સમયમાં જ જર્મન યહુદી સમુદાયને ખબર પડી કે પરિસ્થિતિ ઝડપથી બગડતી જઈ રહી છે. 1935માં ન્યુરેમબર્ગ કાયદાઓ પસાર થતાં, યહુદી નેતૃત્વની આત્મસંતોષ વિખેરાઈ ગઈ હતી. આ ભયંકર મુશ્કેલ સમયગાળા દરમિયાન, રબ્બી હોફમેને વધુ નેતૃત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. અગુડા અને અલગતાવાદીઓ (જેઓ અલગતાની હિમાયત કરતા હતા) ની અસ્વીકૃતિ હોવા છતાં, રબ્બી હોફમેનને રીકસ્વર્ટ્રેટિંગ ડેર ડ્યુત્શેન જુડેન (નાઝી શાસન સાથેના વ્યવહારમાં જર્મન જ્યુરીની સર્વોચ્ચ પ્રતિનિધિ સંસ્થા) ની નવ-વ્યક્તિ શાસક સંસ્થામાં રૂઢિવાદી જ્યુરીના એકમાત્ર પ્રતિનિધિ તરીકે પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા. તેઓ હત્ઝાલાહ કાર્ય (તેમના યેશિવાહ વિદ્યાર્થીઓને પેલેસ્ટાઇન જવા માટે પ્રમાણપત્રો પ્રાપ્ત કરવા) માં સામેલ થયા અને યહૂદી સમુદાયનું મનોબળ વધારવામાં મદદ કરવા માટે સમગ્ર જર્મનીના શહેરોમાં બોલ્યા. આ સમયગાળા દરમિયાન તેમને માસ્ટર ઓફ હલાચાહ તરીકે મૈમોનાઇડ્સ જેવા વિષયો પર કાગળો પ્રકાશિત કરવા માટે સમય મળ્યો. 1937ની વસંતઋતુમાં, ફ્રેન્કફર્ટ એમ મેઈનમાં રબ્બી હોફમેનનો કાર્યકાળ અચાનક સમાપ્ત થયો. ચેતવણી આપ્યા વિના, ગેસ્ટાપોએ રબ્બી હોફમેનને જર્મનીમાંથી હાંકી કાઢવાનો આદેશ આપ્યો હતો કે તેઓ એવી પ્રવૃત્તિઓમાં રોકાયેલા હતા જે નાગરિક વ્યવસ્થાને ખલેલ પહોંચાડવા માટે બંધાયેલા હતા. આ નિર્ણયને પલટી નાખવાના કોઈ પણ પ્રયાસ સફળ થયા ન હતા. 27 માર્ચના રોજ તેમને ઓસ્ટ્રિયા દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા. 1938માં, રબ્બી હોફમેન જર્મન યહૂદી વતી એક મિશન પર યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ ગયા હતા. જ્યારે નાઝી સરકાર સત્તામાં આવી ત્યારે તેના પ્રથમ પગલાંઓમાંનું એક હતું શેચિતાહ (ધાર્મિક કતલ) પર પ્રતિબંધ મૂકવો. અનિવાર્યપણે, આયાતી કોશેર માંસની કિંમત આકાશને આંબી ગઈ. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં તેમના આગમન પર, રબ્બી હોફમેનને કોષેર માંસ સાથે હોસ્પિટલો, વૃદ્ધાશ્રમ અને યેશિવોટ સહિત જર્મન યહુદી સંસ્થાઓ પૂરી પાડવા માટે ભંડોળ એકત્ર કરવાની આશા હતી. ન્યૂયોર્ક પહોંચ્યા પછી ટૂંક સમયમાં, રબ્બી હોફમેન મેનહટનની વેસ્ટ સાઇડ પર મંડળ ઓહાબ ઝેડેકના રબ્બી બન્યા. આ સીનાગોગ ઘણા હંગેરિયન યહુદી પરિવારો વસવાટ કરતા વિસ્તારમાં હોવા છતાં, રબ્બી હોફમેન સરળતાથી સમાયોજિત નહોતા થયા. પચાસના દાયકાના અંતમાં જ તેમણે એક નવા દેશ અને ભાષાનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. વધુમાં, ફ્રેન્કફર્ટમાં તેમણે જે "સામ્રાજ્ય" ની અધ્યક્ષતા કરી હતી તે ફરીથી બનાવી શકાયું ન હતું. જ્યારે ફ્રેન્કફર્ટમાં, કેહિલાહના સભ્યોએ સ્વાભાવિક રીતે મુખ્ય રબ્બીને મોકૂફ રાખ્યા હતા, ત્યારે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં, મંડળો તેમના રબ્બી સાથે સંપૂર્ણપણે અલગ સંબંધ ધરાવતા હતા. આ બધી મુશ્કેલીઓ હોવા છતાં, રબ્બી હોફમેને પોતાની નવી ભૂમિકામાં ઝંપલાવ્યું. તેમણે મેનહટન ડે સ્કૂલની સ્થાપના કરવામાં મદદ કરી; તેઓ હત્ઝાલાહ કાર્યમાં સક્રિય બન્યા; તેમણે ઝાયોનિસ્ટ અને મિઝરાચી ચળવળોમાં નવી નેતૃત્વની ભૂમિકાઓ સંભાળી. બીજા વિશ્વયુદ્ધના અંત સાથે, રબ્બી હોફમેન મેડિનેટ યિસરાયલની સ્થાપના માટેના સંઘર્ષમાં અમેરિકન યહૂદીઓને એકત્ર કરવા તરફ વળ્યા. 1954 માં, તેઓ અલિયાહના તેમના સ્વપ્નને સાકાર કરીને ઇઝરાયેલ ગયા. લગભગ 50 વર્ષ સુધી શ્રેષ્ઠ યહૂદી નેતા તરીકે સેવા આપ્યા બાદ 1956માં તેમનું અવસાન થયું હતું. ઈઝરાયેલમાં એક બની અકીવા યેશિવાહ, ટિકવત યાકોવનું નામ તેમના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે. સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ લીઓ બેક ઇન્સ્ટિટ્યૂટ, ન્યૂ યોર્ક ખાતે જેકબ હોફમેન સંગ્રહ માટે માર્ગદર્શિકા. 1881 જન્મ 1956 મૃત્યુ અમેરિકન ઓર્થોડોક્સ રબ્બીઓ હંગેરિયન ઓર્થોડોક્સ રબ્બીઓ પાપા ધાર્મિક ઝાયોનિસ્ટ ઓર્થોડોક્સ રબ્બીઓમાંથી લોકો