Dharmasala
ધર્મશાળા અથવા અગ્નિનું ઘર, અથવા અગ્નિ સાથેનું ઘર, તે સ્થળનું નામ છે જ્યાં લોકો, ખાસ કરીને યાત્રાળુઓ, મુસાફરી દરમિયાન આરામ કરી શકે છે. તે 12મી સદીના અંતમાં રાજા જયવર્મન સાતમાના શાસન દરમિયાન બાંધવામાં આવેલા અંગકોરિયન સંકુલમાં જોવા મળતી ઇમારતનો એક પ્રકાર છે અને હજુ પણ પ્રેહ ખાન, તા પ્રોહમ અને બંતે છમારમાં જોવા મળે છે. વ્યુત્પત્તિ ધર્મશાળાનું સંસ્કૃત નામ ફક્ત અગ્નિનું ઘર તરીકે અનુવાદિત થઈ શકે છે. હાઉસ ઓફ ફાયરમાં જાડી ઈંટ અથવા પથ્થરની દિવાલો, પશ્ચિમ છેડે એક ટાવર અને દક્ષિણ તરફની બારીઓ હોય છે. અંગકોરિયન સ્થાપત્યની લાક્ષણિક પૂર્વ-પશ્ચિમ મુખ્ય ગોઠવણીને બદલે બાંધકામની દિશા રસ્તાની સ્થિતિને અનુસરે છે. ધર્મશાલાનું સરેરાશ કદ લંબાઈમાં 14-15 મીટર અને પહોળાઈમાં 4-5 મીટર તરીકે નોંધવામાં આવ્યું હતું. આધુનિક સમયમાં, ધર્મશાળા લાકડાના માળખા તરફ વિકસી છે જેને ફક્ત સાલા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. ઇતિહાસની ઉત્પત્તિઃ આતિથ્યની ભારતીય પરોપકારી પરંપરા ધર્મશાળાઓ જૂના દિવસોથી ભારતીય પરોપકારી પરંપરાનો એક ભાગ રહી છે અને રૂઢિચુસ્ત પ્રવાસી હજુ પણ હોટલમાં રહેવાને બદલે ધર્મશાળામાં રહેવાનું પસંદ કરે છે. વિકાસઃ જયવર્મન સાતમાના રોડ નેટવર્ક પર "આગના મકાનો" ઇ. સ. 1191ના પ્રેહ ખાન શિલાલેખ (જુઓ કોડેસ 1941) અને લોકેશ્વર મોટિફનો સુશોભન ઉપયોગ. આ સ્તંભ ત્રણ રસ્તાઓ પર અને ચોક્કસ અંગકોરિયન મંદિરોના ઘેરામાં જોવા મળતી 121 વાહની-ગૃહની શ્રેણીનું વર્ણન કરે છે. લોકેશ્વર રૂપરેખાનો સુશોભન ઉપયોગ, જે કરુણાના બુદ્ધનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, તે જયવર્મન સાતમા અને તેમના અનુગામી ઇન્દ્રવર્મન દ્વિતીય (1220-1270 CE) માટે રાજ્ય ધર્મ તરીકે બૌદ્ધ ધર્મ તરફ વળવા સાથે સંકળાયેલ છે. 13મી સદીના અંતમાં, જયવર્મન સાતમાના શાસનના સો વર્ષ પછી, ઝોઉ ડાગને સમનક અથવા રેસ્ટ સ્ટોપ્સની હાજરીનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો, જેની સરખામણી તેમણે ચીનમાં વધુ સામાન્ય પોસ્ટ હાઉસ સાથે કરી હતી. ખ્મેર સામ્રાજ્યના પતન સાથે આગના વિશાળ મકાનો જર્જરિત થઈ ગયા હોવા છતાં, પ્રવાસીઓ માટે ચોક્કસ સાલાનો ઉપયોગ ચાલુ રહ્યોઃ 19મી સદીમાં, હેનરી મૌહોટે રાજા માટે લગભગ 20 કિલોમીટરના અંતરે આવેલા શાહી સ્ટેશનોની આવર્તન પર ટિપ્પણી કરી હતી. પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રઃ આગના મકાનોના ધાર્મિક હેતુની પુનઃશોધ 1903 માં, ફ્રેન્ચ પુરાતત્વવિદ્ એ. ફૌચરે માન્યતા આપી હતી કે આ માળખાઓ પ્રથમ અને અગ્રણી ધાર્મિક હેતુઓ પૂરા પાડે છે અને તે ફક્ત 'વિશ્રામગૃહ' નથી, નિર્દેશ કરે છે કે પથ્થર એ માનવ વસવાટ માટે નહીં પણ દેવતાઓ માટે બનાવાયેલ સામગ્રી છે. પ્રથમ અને એકમાત્ર પ્રકાશન ખાસ કરીને પ્રસાત ટીપ ચેઈના નમૂના પરના ખંડેરોને સંબોધતા ફિનોત (1925) દ્વારા હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું, જેમણે ધર્મશાળાઓના કદ, સુશોભન, અભિગમ અને અંતરનું વર્ણન પૂરું પાડ્યું હતું, જે શબ્દ ધાર્મિક અને બિનસાંપ્રદાયિક ભૂમિકા બંને સૂચવે છે. ક્લાઉડ જેક્સે તાજેતરમાં અગ્નિ મંદિર તરીકે આ માળખાઓના ઉપયોગને ટેકો આપ્યો હતો કારણ કે તે શિલાલેખને વધુ સચોટ રીતે રજૂ કરે છે અને સંભવતઃ 'પવિત્ર અગ્નિ' રાખવામાં તેની ભૂમિકા તરફ ધ્યાન દોરે છે, જેની છબીઓ અંગકોર વાટ, બંતે છમાર અને બાયોનની દિવાલો પર સરઘસમાં લઈ જવામાં આવી હોવાનું દર્શાવવામાં આવ્યું છે. આજ સુધી, પ્રોહમ કેલ, પ્રસાત ફ્તુ, ટીપ ચેઈ, પ્રેહ ખાન, તા પ્રોહમ, કુક ટોપ થોમ અને પ્રસાત કુક જેવા સ્થળોએ ઘણા અંગકોરિયન સ્થળોની આગના મકાનો તરીકે ઓળખ કરવામાં આવી છે. કાર્ય અગ્નિ ગૃહોના ચોક્કસ ઉપયોગ અંગે ચર્ચા અસ્તિત્વમાં છે. વિદ્વાનો એવું માને છે કે અગ્નિવાળા ઘરો પ્રવાસીઓ માટે "અગ્નિ સાથે વિશ્રામ ગૃહ" તરીકે કામ કરતા હતા અથવા તો પવિત્ર અગ્નિના નિવાસસ્થાન તરીકે માનવામાં આવતા પ્રવાસીઓ માટે ચેપલ તરીકે પણ કામ કરતા હતા. પ્રેહ ખાન ખાતેનો એક શિલાલેખ અંગકોરમાં ધોરીમાર્ગો પર આવેલા આવા 121 વિશ્રામ ગૃહો વિશે જણાવે છે. ચીની પ્રવાસી ઝોઉ ડાગુઆને 1296 સી. ઈ. માં અંગકોરની મુલાકાત લીધી ત્યારે આ વિશ્રામ ગૃહો માટે તેમની પ્રશંસા વ્યક્ત કરી હતી. બીજો સિદ્ધાંત એ છે કે પવિત્ર સમારંભોમાં ઉપયોગમાં લેવાતી પવિત્ર જ્યોતના ભંડાર તરીકે હાઉસ ઓફ ફાયરનું ધાર્મિક કાર્ય હતું. 1902માં, લુનેટ ડી લેજોન્ક્વિએરે ઉત્તરપશ્ચિમ અને પૂર્વના રસ્તાઓ પર નિયમિત અંતર ધરાવતા મંદિરોની પુનઃ શોધ કરી હતી. આ ધર્મશાળાઓ સામાન્ય રીતે માર્ગોની ઉત્તરમાં જોવા મળે છે. તમામ લાક્ષણિકતાઓમાંથી, તે મંદિરો વચ્ચેનું નિયમિત અંતર છે જે ચોક્કસ શબ્દ 'રેસ્ટહાઉસ' લાગુ કરવા માટે સમર્થન પૂરું પાડે છે જે શરૂઆતમાં લુઇસ ફિનોટ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું. ગ્રોસલીયર સૂચવે છે કે પ્રાચીન કંબોડિયામાં સરેરાશ દિવસની મુસાફરી 25 કિલોમીટર હતી, આમ આ માળખાઓ વચ્ચેનું અંતર નક્કી કરે છે. ઉત્તરપશ્ચિમ અને પૂર્વીય રસ્તાઓ પરના 11 જાણીતા અગ્નિ મંદિરો વચ્ચેનું પ્રારંભિક માપન સૌપ્રથમ ફિનોત (1925) દ્વારા નોંધવામાં આવ્યું હતું, જેના પરિણામે 1.6 અને 108 કિમી વચ્ચેનું અંતર નોંધાયું હતું. 2008માં ઉત્તરપશ્ચિમ માર્ગ પર બાકી રહેલા અગ્નિ મંદિરોની શોધના પરિણામે સરેરાશ અંતર 16.11 કિલોમીટર થાય છે, જે સૂચવે છે કે રાત્રિના વિરામની સાથે સાથે અડધા દિવસના વિરામ પણ હોય છે. આ પણ જુઓ ખ્મેર સ્થાપત્ય હિંદુ મંદિર સ્થાપત્ય સ્ત્રોતો સંદર્ભો કંબોડિયામાં પુરાતત્વીય સ્થળો કંબોડિયામાં ભૂતપૂર્વ વસ્તી ધરાવતા સ્થળો કંબોડિયામાં વિશ્વ ધરોહર સ્થળો