Insects in Japanese culture
જાપાની સંસ્કૃતિમાં, જંતુઓએ સૌંદર્યલક્ષી, રૂપકાત્મક અને પ્રતીકાત્મક વસ્તુઓ તરીકે મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી છે. વધુમાં, જાપાનની સંસ્કૃતિ અને કલાના સંદર્ભમાં જંતુઓનું ઐતિહાસિક મહત્વ રહ્યું છે. લોંગહોર્ન બીટલ કલેક્ટર અને લેખક કેન્ટા તાકાડાએ નોંધ્યું હતું કે જંતુઓ માટે જાપાની પ્રશંસા શિન્ટો ધર્મમાં છે. શિન્ટો, જીવવાદનું એક સ્વરૂપ, એ વાત પર ભાર મૂકે છે કે કુદરતી વિશ્વનું દરેક પાસું આદરને પાત્ર છે કારણ કે તે આધ્યાત્મિક પરિમાણની રચના છે. તાકાડાએ જાપાની સંદર્ભમાં જંતુઓની ધારણામાં એક મહત્વપૂર્ણ પરિબળ તરીકે મોનો નો અવેર, બધી વસ્તુઓની ક્ષણભંગુરતા વિશે ઝેન જાગૃતિનું મહત્વ પણ નોંધ્યું હતું. લાફકાડિયો હર્ને ટિપ્પણી કરી હતી કે "ભૂત અને જંતુઓ વચ્ચેના રહસ્યમય સંબંધમાં અથવા આત્માઓ અને જંતુઓ વચ્ચેના સંબંધમાં માન્યતા એ પૂર્વમાં ખૂબ જ પ્રાચીન માન્યતા છે". ઐતિહાસિક સંદર્ભ સદીઓથી જાપાની સંસ્કૃતિમાં જંતુઓએ સ્થાન મેળવ્યું છે. 'ધ લેડી હૂ લવ્ડ ઇન્સેક્ટ્સ' એ એક મહિલાની ક્લાસિક વાર્તા છે જેણે 12મી સદી દરમિયાન કેટરપિલર એકત્રિત કર્યા હતા. તામામુશી મંદિર, 7મી સદીનું એક નાનું મંદિર, અગાઉ રત્ન ભમરો ક્રિસોક્રોઆ ફુલગિડિસ્સિમાના ભમરોથી શણગારવામાં આવ્યું હતું. 19મી સદીમાં જાપાની નાગરિક બનેલા યુરોપિયન-અમેરિકન વિદ્વાન લાફકાડિયો હર્નએ ટિપ્પણી કરીઃ "જૂના જાપાની સાહિત્યમાં, જંતુઓ પરની કવિતાઓ હજારો લોકોને જોવા મળે છે". જ્યારે તેઓ જાપાનના નાગરિક હતા અને જાપાની સાહિત્યિક કૃતિઓનું વિશ્લેષણ કરતા હતા ત્યારે હર્નનું કામ ખાસ કરીને જંતુઓની પશ્ચિમી ધારણાઓની તુલનાત્મક સ્થિતિ પર કેન્દ્રિત હતું, જે "સદીઓ પછી સદીઓ, જંતુઓની રીતોને જોવામાં આનંદ મેળવવાની" જાપાની રીતોની સરખામણીમાં હતું. હર્ન દ્વારા લખાયેલા અગિયાર પુસ્તકોમાંથી બાર પુસ્તકોમાં જંતુઓને સમર્પિત ફકરાઓનો સમાવેશ થાય છે. ખાસ કરીને, હર્ને રેશમના કીડા, સિકાડા, ડ્રેગનફ્લાય, માખીઓ, કુસા-હિબરી (વૈજ્ઞાનિક નામ સ્વિસ્ટેલા બાયફાસિઆટા હેઠળ જાણીતું ક્રિકેટ), કીડીઓ, ફાયરફ્લાય, પતંગિયા અને મચ્છર સંબંધિત જાપાની વાર્તાઓ વિશે લખ્યું હતું. એન્ટોમોફેગી એ ગિફુ અને નાગાનોના પ્રદેશોમાં એક પરંપરા રહી છે, પર્વતીય પ્રદેશો જ્યાં પ્રોટીન માટે માછલી અને પશુધનનો અભાવ હતો. બીજા વિશ્વયુદ્ધના અંત જેવા દુષ્કાળના સમયમાં, ઇનાગો અને હાચિનોકો જેવા જંતુઓના સેવનથી પ્રોટીન અને વિટામિન્સના અન્ય સ્વરૂપો તરફ ઓછી પહોંચ ધરાવતા લોકોના આહારને પૂરક બનાવવામાં મદદ મળી હતી. જ્યારે જાપાની લોકોએ ધીમે ધીમે ઉચ્ચ ગુણવત્તાવાળા પશુધન ઉત્પાદનોની પહોંચ મેળવી ત્યારે જંતુઓનો વપરાશ ઘટ્યો. જો કે તાજેતરના વર્ષોમાં એન્ટોમોફેગીની પ્રથામાં પુનરુત્થાન જોવા મળી રહ્યું છે, જેમાં સરળતાથી ઉપલબ્ધ પેકેજ્ડ આવૃત્તિઓ અને રસોઇયાઓ ટકાઉ ખાદ્ય સ્રોતની શોધમાં છે. ઓનલાઈન ખરીદીના આગમન સાથે, તેમજ વેંડિંગ મશીનો અને પુરવઠો પૂરો પાડતા છૂટક વેપારીઓ સાથે વપરાશના હેતુ માટે ખાદ્ય જંતુઓની પહોંચ ધીમે ધીમે સરળ બની છે. વધુમાં, સાંસ્કૃતિક તહેવારો, મત્સુરી, વપરાશ માટે સ્થળ પ્રદાન કરે છે અને એન્ટોમોફેગીની સ્થાનિક પરંપરાઓને પ્રકાશિત કરે છે. એના, ગિફુનો કુશીહારા હેબો મત્સુરી, આવી ઘટનાનું ઉદાહરણ છે. જ્યાં મધમાખી ઉછેર કરનારાઓ ખેતી કરે છે અને પછી સૌથી વધુ હાચિનોકોની લણણી કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. ઇનાગો-ઓર્થોપ્ટેરા તિત્તીધોડાઓનો વપરાશ, જેને જાપાની ભાષામાં ઇનાગો તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તેને વૈભવી ખાદ્ય ઉત્પાદન માનવામાં આવે છે. હાચિનોકો-હાઇમેનોપ્ટેરા મધ્ય જાપાનના ચુબુ પ્રદેશમાં, સ્થાનિક લોકો વપરાશના હેતુઓ માટે ભમરી અથવા મધમાખીના લાર્વાને ઉછેરે છે. લાર્વાને હાચિનોકો તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. લાર્ભાથી માંડીને પુખ્ત વયના તમામ તબક્કે ફોર્જ્ડ ભમરીનો વપરાશ થાય છે. લણણી કરાયેલ ભમરીનો પ્રકાર એવા સ્થળોએ જાણીતો છે જ્યાં જંતુઓનો વપરાશ થાય છે, જેમ કે ગિફુ પ્રીફેકચર, હેબો તરીકે. હેબો માત્ર નવેમ્બર મહિનામાં ખાવામાં આવે છે, અને પર્વતીય પ્રદેશોમાં તે એક સ્થાનિક સ્વાદિષ્ટ વાનગી છે. આ નામ કાળા ભમરીની બે પ્રજાતિઓ (ક્રોસમબેચે, કુરો-સુઝુમેબાચી, વેસ્પુલા ફ્લેવિસેપ્સ તરીકે ઓળખાય છે) નો ઉલ્લેખ કરે છે, જે ભમરીની એક સરળ અને બિન-આક્રમક પ્રજાતિ છે. કુશીહારા હેબો મત્સુરી દરમિયાન, ટ્રોફી માટે સૌથી મોટું કયું છે તે નક્કી કરવા માટે સ્પર્ધામાં ઘાસચારાથી ભરેલા ભમરીના માળાઓનું વજન કરવામાં આવે છે. 1993 દરમિયાન જૂના ભમરી શિકારીઓ દ્વારા સ્થાનિક રિવાજોનું રક્ષણ કરવાની જરૂરિયાતને કારણે આ તહેવાર ઊભો થયો હતો. હીબોના સેવનને પોષણના પ્રાથમિક સાધનને બદલે પૂરક ખાદ્ય સ્રોત તરીકે વધુ માનવામાં આવે છે, જેમાં વ્યક્તિઓ લાર્વાની મુલાકાત લે છે અને જ્યારે તક મળે ત્યારે લણણી કરે છે. ગિફુનો કુશીહારા પ્રદેશ અનન્ય હતો કારણ કે સ્થાનિક લોકો સક્રિય રીતે ભમરીના માળા શોધતા હતા અને ત્યારબાદ તેમને તેમના પોતાના ઘરે ઉછેરતા હતા. હેબો અને હાચિનોકો વધુ વ્યાપક રીતે વિવિધ રીતે ખાવામાં આવે છે. હેબો ગોહાન રાંધેલા ચોખાને ભમરીના લાર્વા સાથે મિશ્રિત કરવામાં આવે છે. હેબો ગોહી મોચી, શેકેલા મોચીને ભમરીના લાર્વા, મિસો અને મગફળીની ચટણી સાથે પીરસવામાં આવે છે. હેબો ઉપરાંત, વધુ આક્રમક વેસ્પા મેન્ડેરિના જપોનિકા પણ કુશીહારાના લોકો દ્વારા ખાવામાં આવે છે. જંતુઓ સાથે સંકળાયેલા શોખ હંમેશાં જાપાની સંસ્કૃતિમાં લોકપ્રિય રહ્યા છે, જેમાં સ્પર્ધાત્મક ભમરો કુસ્તીથી માંડીને તેમને પાળતુ પ્રાણી તરીકે રાખવાના હેતુથી ભૃંગોનો વધુ કેઝ્યુઅલ ઉછેર અને નજીકના જંગલો અને ઉદ્યાનોમાં જંતુઓ પકડવાનો બાળપણનો મનોરંજનનો સમાવેશ થાય છે. ભૃંગ અને ઝીંગાઓને પાળતુ પ્રાણી તરીકે રાખવાના હેતુથી તેમને એકત્રિત કરવાની પ્રથા જાપાનમાં બાળકો માટે એક સામાન્ય શોખ છે. કેટલાકને એકબીજા સાથે લડવાના હેતુથી પકડવામાં આવે છે. જોકે, ભમરો કુસ્તીનો ખ્યાલ પ્રમાણમાં નવો છે. વિદેશી ભૃંગનો જીવંત વેપાર યુવાન અને વૃદ્ધ સંગ્રાહકો માટે એક સામાન્ય પ્રથા છે. જીવંત નમુનાઓની છૂટક કિંમત 10 મિલિયન યેન અથવા 94,000 ડોલરથી વધુ હોવાનું જાણવા મળ્યું છે. સ્થાનિક સ્ત્રોત ધરાવતા ભૃંગ 100 યેનમાં વેચી શકે છે, જ્યારે વિદેશી જાતોની કિંમત 12 લાખ યેન સુધી જઈ શકે છે. કબુતોમુશી, જાપાનીઝ ગેંડો ભમરો, કન્વીનિયન્સ સ્ટોર્સ પર 500 થી 1000 યેનની વચ્ચે વેચી શકે છે. જંતુના વેપાર માટેનું સૌથી મોટું બજાર 30 અને 40 ના દાયકાના પુરુષો છે. ડિપાર્ટમેન્ટ સ્ટોર્સ અને વેંડિંગ મશીનો જેવા સ્પેશિયાલિટી સ્ટોર્સ ઉપરાંત રોજિંદા સ્થળોએ જંતુઓ, ખાસ કરીને ભૃંગના વેપારનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે. વધુમાં, ભમરો કુસ્તી સ્પર્ધાઓ અને ભમરો દર્શાવતા પાળેલા પ્રાણીસંગ્રહાલયોની ટેલિવિઝન મેચો અસ્તિત્વ ધરાવે છે. બીટલ કુસ્તી, અથવા વધુ વ્યાપક રીતે બગફાઇટિંગ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તે સ્પર્ધાનું એક સ્વરૂપ છે જેમાં બે ભૃંગને તેના પ્રતિસ્પર્ધીને પલટી મારવા અથવા ઉછાળવાનો પ્રયાસ કરવા માટે ઉશ્કેરવામાં આવે છે, અથવા તેમના મેન્ડિબલ્સનો ઉપયોગ કરીને તેના પ્રતિસ્પર્ધીને રિંગમાંથી બહાર કાઢવામાં આવે છે. મેચ ગુમાવવાનો બીજો રસ્તો એ છે કે જો ભમરો રિંગમાંથી બહાર નીકળી જાય. તમામ સ્પર્ધાઓમાં ભૃંગ વચ્ચે હિંસાને ઉશ્કેરવાનો સમાવેશ થતો નથી, રાષ્ટ્રીય ગેંડા બીટલ સુમો ટૂર્નામેન્ટના સંદર્ભમાં, ભૃંગને મીટર ઊંચા વૃક્ષની ડાળીઓ પર ચઢાવવામાં આવે છે. ભૃંગને ઇરાદાપૂર્વક લડાઇ માટે તાલીમ આપવામાં આવે છે, અગાઉના વિજેતા શિન યુઆસાએ તેના ભૃંગને નાના ભૃંગ સામે લડવા માટે પ્રેરિત કરીને તેના ભૃંગને તાલીમ આપી હતી, આમ તેને જીતવાની આદત પાડી હતી. બીટલ કુસ્તી ભમરોને બહુ ઓછું નુકસાન પહોંચાડે છે, કારણ કે તેમાં સામેલ ભૃંગ તેમના વિરોધીઓને બહુ ઓછું નુકસાન પહોંચાડે છે, જેમાં ઘટનાઓ દરમિયાન જંતુના મૃત્યુના થોડા ઉદાહરણો છે. રમતના ટીકાકારો એકબીજા સામે જંતુઓ ઉભા કરવાની નૈતિકતા પર સવાલ ઉઠાવે છે, રમતના કેટલાક દર્શકો રમતની નૈતિકતા અંગે પ્રશ્નો ઉઠાવે છે, જેમ કે મરઘાંની લડાઈ અથવા કૂતરાની લડાઈ. વીંછીઓ અને સેન્ટીપીડ જેવા ડંખવાળા જંતુઓ અથવા અન્ય આર્થ્રોપોડ્સની અન્ય જાતો સાથે સંકળાયેલી લડાઈઓ પણ સહભાગી આર્થ્રોપોડને ગંભીર ઈજા પહોંચાડી શકે છે. જેઓ ઓનલાઇન કુસ્તી મેચનું આયોજન કરે છે તેઓ આગ્રહ રાખે છે કે સહભાગીઓને તેમની સંભાળમાં "ખુશ અને આરામદાયક" રાખવામાં આવે. ભમરો કુસ્તીની ટુર્નામેન્ટોને ઓનલાઇન જગ્યાઓ મળી છે, જેમ કે યુટ્યુબથી લાઇવસ્ટ્રીમ ટુર્નામેન્ટો. રોકડ ઇનામો ઘણીવાર વિજેતાઓને આપવામાં આવે છે. જાપાનમાં આ પ્રથા પર પ્રતિબંધ હોવા છતાં, ટુર્નામેન્ટ જોનારાઓમાં સટ્ટાબાજી સામાન્ય છે, ખાસ કરીને ઓકિનાવા પ્રીફેકચરમાં. આઠ વર્ષના ટેશો સુઝુકીએ રાષ્ટ્રીય સ્પર્ધા જીતી હતી અને તેમને નાકાયામા, યામાગાતા તરફથી બીફ અને પ્લમ એનાયત કરવામાં આવ્યા હતા. ભમરો કુસ્તીની પ્રથા સાથે તીવ્ર આકર્ષણની પ્રતિકૂળ અસર એ છે કે તે વન્યજીવનની દાણચોરીની માંગને બળ આપી શકે છે. ભમરોની વસ્તીમાં ઘટાડાના અગ્રણી કારણોમાંનું એક સીધા યુદ્ધ પ્રદર્શનો માટે શિકારને કારણે છે. ડાયનેસ્ટીસ શેતાન જેવા ભૃંગ, જે દુર્લભ છે અને સી. આઈ. ટી. ઈ. એસ. હેઠળ સુરક્ષિત છે, તે આક્રમક એલિયન પ્રજાતિ અધિનિયમ દ્વારા જાપાની કાયદા હેઠળ સુરક્ષિત નથી. વધુમાં, વિદેશી ભૃંગ સ્થાનિક ઇકોસિસ્ટમ માટે ખતરો નથી તેવી ધારણાને કારણે, જાપાની નીતિએ દુર્લભ ભૃંગની આયાત માટેના પ્રતિબંધોને હળવા કર્યા છે. જાપાની બજારો વિદેશી પ્રજાતિઓની માંગ કરે છે, કારણ કે સ્થાનિક પ્રજાતિઓ અલ્પજીવી હોય છે, જ્યારે ડાયનેસ્ટિસ જાતિના સભ્યો જેવી વિદેશી પ્રજાતિઓ બે વર્ષ સુધી જીવી શકે છે. તીવ્ર માંગના પરિણામે, દુર્લભ ભૃંગ અને અન્ય જંતુઓની વસ્તીનો જાપાની બજારોની શોધમાં દાણચોરી કરનારાઓ દ્વારા શિકાર કરવામાં આવે છે, જ્યાં ભમરો કુસ્તી, પાલતુ વેપાર અને જાળવણીના હેતુઓ માટે દુર્લભ જંતુઓની માંગ વધારે છે. 2007માં, હોસોગુશી મસાત્સુગુની મારિસ્કલ સુક્રે આંતરરાષ્ટ્રીય હવાઇમથક પર ભૃંગની 423 દુર્લભ પ્રજાતિઓની દાણચોરી કરવાના પ્રયાસ બદલ ધરપકડ કરવામાં આવી હતી. ઘણી ધરપકડઓ છતાં, પેરુવિયન સરહદ પર દેખરેખના અભાવના પરિણામે બોલિવિયા જેવા દેશોમાં ભૃંગનો શિકાર ઘણો થાય છે. પાળતુ પ્રાણી તરીકે જંતુઓ એકત્ર કરતા બીટલને પાળતુ પ્રાણી તરીકે રાખવામાં આવે ત્યારે પ્રમાણમાં ઓછું ધ્યાન આપવાની જરૂર પડે છે. કેટલીક વિદેશી પ્રજાતિઓ પાંચ વર્ષ સુધી જીવી શકે છે, અને ભૃંગના ઉછેરને "તણાવ દૂર કરવા માટે સારું" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે. પ્રતીકાત્મક ઉપયોગો ઉનાળાની જાપાની ધારણામાં ફાયરફ્લાય એક સ્થાન ધરાવે છે. માત્સુઓ બાશો, યોસા બુસન અને ઇસા કોબાયાશી સહિતના કવિઓ તેમની કૃતિઓના મુખ્ય ભાગમાં ફાયરફ્લાયનો ઉપયોગ કિગો તરીકે કરે છે, જે ચોક્કસ મોસમ સાથે સંકળાયેલ શબ્દસમૂહ છે. તેમના કાર્યોમાં ફાયરફ્લાય બીજા સૌથી વધુ પ્રચલિત કિગો તરીકે દેખાય છે. વધુમાં, શાસ્ત્રીય સાહિત્યમાં મેફ્લાયના ક્ષણિક જીવન તેમજ ક્રિકેટના કલરવ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવ્યું છે. સંગીતમાં જાપાની લોકો જંતુઓ ઉત્પન્ન કરતા અવાજોને "સુખદાયક" અથવા "આરામદાયક" તરીકે જુએ છે. જ્યારે પશ્ચિમી લોકો જંતુઓના અવાજને "ઘોંઘાટ" તરીકે જુએ છે અને જમણા મગજ દ્વારા પ્રક્રિયા કરે છે, ત્યારે જાપાની લોકો જંતુના અવાજને ડાબા મગજમાં "અવાજ" તરીકે જુએ છે. જીવંત પક્ષીઓના વેપારની સાથે સાથે, અઢારમી અને ઓગણીસમી સદીના જાપાન દરમિયાન પ્રાણી વેપાર ક્ષેત્રમાં "જંતુ સંગીતકારો", જે સાંભળી શકાય તેવા અવાજો ઉત્પન્ન કરે છે, તેને પકડવાની અને તેનું વેચાણ કરવાની એક લોકપ્રિય પ્રથા હતી. બે અવાજો કે જે જાપાનમાં જંતુના અવાજોની ધારણામાં ભારે જોવા મળે છે તે છે સિકાડા અને બેલ ક્રિકેટના અવાજો. જાપાનમાં સિકાડાનો ઉદભવ ઉનાળા દરમિયાન થાય છે, અને તે ઘણીવાર મોસમ સાથે સંકળાયેલો હોય છે. એકતામાં સિકાડાના અવાજને "સિકાડા ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર ઝરમર પાનખરની મોસમ દરમિયાન બેલ ક્રિકેટ (મેલોઇમોર્ફા જપોનિકા) નો સ્પષ્ટ અવાજ સાંભળનારાને "તાજગીની લાગણી" આપે છે તેવું વર્ણવવામાં આવ્યું છે. સાંજે તેમના રડવાનો અવાજ સાંભળવા માટે બેલ ક્રિકેટને પકડવું એ પ્રાચીન સમયથી એક સાંસ્કૃતિક પ્રથા રહી છે. સંરક્ષણ 2003 માં, જાપાનમાં 500 સંસ્થાઓ હતી જે સતોયામા, મિશ્ર ઉપયોગની માનવ વસાહત અને પર્વતો અને સપાટ પ્રદેશો એકબીજાને છેદે છે તેવા પ્રદેશોમાં કુદરતી વિસ્તારની જાળવણી માટે સમર્પિત હતી. મોનોકલ્ચરના અભાવને કારણે જૈવવિવિધતાનો મોટો જથ્થો અસ્તિત્વમાં છે, કારણ કે મોટાભાગની પ્રજાતિઓ માત્ર ક્યુરેટેડ લેન્ડસ્કેપ પર પ્રભુત્વ ધરાવી શકતી નથી. જાપાની કીટવિજ્ઞાનીઓ મિનોરુ ઇશી અને યાસુહિરો નાકામુરા દ્વારા એવું માનવામાં આવે છે કે જંતુઓની ઘટતી વસ્તીની પુનઃપ્રાપ્તિ માટે સતોયામાની જાળવણી નિર્ણાયક રહેશે. લોકપ્રિય સંસ્કૃતિમાં મોન્સ્ટર એકત્રીકરણ ફ્રેન્ચાઇઝી પોકેમોન તેના નિર્માતા સતોશી તાજિરીના જંતુઓ એકત્ર કરવા અને કબજે કરવાના બાળપણના શોખથી પ્રેરિત હતી. તાજિરીએ યુવા પેઢી સાથે જીવોને પકડવા અને એકત્રિત કરવાના તેમના અનુભવો શેર કરવામાં રસ દાખવ્યો હતો. રમતોમાં પોતે બગ-પ્રેરિત પોકેમોન અસ્તિત્વ ધરાવે છે. જેમ કે મેગા-હેરાક્રોસ, જે હર્ક્યુલસ ભમરોથી પ્રેરિત છે. ભમરોની લડાઈની પ્રથા એ 2001 સેગા વિડિયો ગેમ મુશિકિંગનો મુખ્ય ભાગ છે. ફ્રેન્ચાઇઝીની આસપાસના પ્રચારથી સત્તાવાર રીતે 20,000 સ્પર્ધાઓ ગોઠવવામાં આવી હતી. આ રમતની લોકપ્રિયતામાં લોકપ્રિય માધ્યમો અને સંબંધિત વેપારી માલ દ્વારા વધુ વધારો થયો હતો. કબુતોમુશી, જાપાનીઝ ગેંડો ભમરો, પોપ કલ્ચર મેસ્કોટ માટે સર્વવ્યાપક ડિઝાઇન રચના છે. હેરાક્રોસ ઉપરાંત, જેનું મૂળ સ્વરૂપ ગેંડાના ભમરોથી પ્રેરિત છે, ગેંડાના ભમરો પર આધારિત અથવા તેનાથી પ્રેરિત અન્ય પાત્રોમાં મેડાબી (મેડાબોટ્સ), ગ્રેવિટી બીટલ (મેગા મેન X3) અને કબુતેરિમોન (ડિજિમોન) નો સમાવેશ થાય છે. મોથ્રા, એક વિશાળ શલભ રાક્ષસ ફિલ્મો સાથે કૈજુ શૈલીમાં મુખ્યત્વે દેખાય છે, ફિલ્મોમાં દેખાવની સંખ્યામાં ગોડઝિલા પછી બીજા ક્રમે છે. કૈજુ માધ્યમોમાં તેનું પ્રાધાન્ય જાપાનના જંતુઓ સાથેના અનન્ય સંબંધને આભારી છે. સંદર્ભો વંશીય જીવવિજ્ઞાન સંસ્કૃતિમાં જીવવિજ્ઞાન અને સંસ્કૃતિ જંતુઓ જાપાની વાનગીઓ જાપાની સંસ્કૃતિ