Jamaat-e-Islami
જમાત-એ-ઇસ્લામી () () એ ઇસ્લામિક લેખક, સિદ્ધાંતવાદી અને સામાજિક-રાજકીય ફિલસૂફ સૈયદ અબુલ અલા મૌદુદી દ્વારા બ્રિટિશ ભારતમાં 1941માં સ્થપાયેલી એક ઇસ્લામિક ચળવળ છે. 1928માં સ્થપાયેલી મુસ્લિમ બ્રધરહુડની સાથે, જમાત-એ-ઇસ્લામી મૂળ અને સૌથી પ્રભાવશાળી ઇસ્લામિક સંગઠનોમાંનું એક હતું, અને ઇસ્લામની આધુનિક ક્રાંતિકારી વિભાવના પર આધારિત વિચારધારા વિકસાવનાર આ પ્રકારનું પ્રથમ સંગઠન હતું. આ આંદોલન હજુ પણ નોંધપાત્ર વારસો ધરાવે છે. 1947માં ભારતના ભાગલા પછી આ જૂથ ભારત, પાકિસ્તાન અને બાંગ્લાદેશમાં અલગ સ્વતંત્ર સંગઠનોમાં વહેંચાઈ ગયું હતું. કાશ્મીર, બ્રિટન અને અફઘાનિસ્તાનમાં જમાત-એ-ઇસ્લામી સાથે સંબંધિત અથવા તેનાથી પ્રેરિત અન્ય જૂથો વિકસ્યા (નીચે જુઓ). જમાત-એ-ઇસ્લામી પક્ષો અન્ય મુસ્લિમ જૂથો સાથે આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે સંબંધો જાળવી રાખે છે. ઇસ્લામ એ જમાત-એ-ઇસ્લામીની વિચારધારા છે. તેનું માળખું ભગવાનની એકતા અને સાર્વભૌમત્વ (એકેશ્વરવાદ), ભવિષ્યવાણીની વિભાવના અને મૃત્યુ પછીના જીવનની વિભાવનાના ત્રણ ગણા ખ્યાલ પર તેની માન્યતા પર આધારિત છે. માન્યતાના આ મૂળભૂત સિદ્ધાંતોમાંથી તમામ માનવજાતની એકતા, માણસના જીવનની ઉદ્દેશ્યપૂર્ણતા અને મુહમ્મદ દ્વારા શીખવવામાં આવેલી જીવનશૈલીની સાર્વત્રિકતાની વિભાવનાઓનું પાલન થાય છે. તે ભારતીય ઉપખંડમાં 26 ઓગસ્ટ, 1941ના રોજ લાહોરમાં સૈયદ અબુલ અલા મૌદુદીના નેતૃત્વમાં રચાયેલી પ્રથમ સંગઠિત ઇસ્લામિક સુધારાવાદી ચળવળ હતી, જેમાં જમાત દ્વારા જાતિ અને પંથને ધ્યાનમાં લીધા વિના તમામ ભારતીયોને સંબોધન કરવામાં આવ્યું હતું. તે માનવતાના તમામ વર્ગોને હિંસા અને પરસ્પર નફરત, આતંકવાદ અને દમનનો માર્ગ છોડવા અને સ્થિર અને સ્થાયી પાયા પર ન્યાયી સમાજનું નિર્માણ કરવાના કાર્યમાં સ્થિર થવા અપીલ કરે છે. તેની શરૂઆતથી જ તેણે ન્યાયી માર્ગ, શાંતિ અને સ્થાયી સુખાકારીના માર્ગની હિમાયત કરી હતી. તે ભારતીય મનને તમામ પ્રેરિતો, પયગંબરો અને દૈવી સંદેશવાહકોના સંદેશ અને ઉપદેશોનું સ્મરણ કરાવે છે. જમાત માને છે કે ઇસ્લામ અને મુસ્લિમો શાંતિપૂર્ણ અને સમૃદ્ધ વિશ્વનું નિર્માણ કરવા માટે વિશેષ પ્રતિબદ્ધતા ધરાવે છે, એક એવું વિશ્વ જ્યાં કોઈ ભૌતિક શોષણ ન હોય, માનવ જીવનનું કોઈ અલગ ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રોમાં વિભાજન ન હોય અને જ્યાં જીવનના તમામ ક્ષેત્રોમાં દૈવી મૂલ્યો સારા હોય. એક એવું વિશ્વ જ્યાં ધર્મ વર્ચસ્વ માટે કોઈ સાધન નથી, પરંતુ તે જીવનની એક એવી રીત છે જે સર્વગ્રાહી અને ઊંડાણપૂર્વક હકારાત્મક છે. મૌદુદી જમાત-એ-ઇસ્લામીના નિર્માતા અને નેતા હતા, જેમણે ભારતના ભાગલા અને પાકિસ્તાનના નિર્માણનો વિરોધ કર્યો હતો અને તેને રોકવા માટે સક્રિયપણે કામ કર્યું હતું. જો કે તેમણે તેના સ્થાપકો અને બ્રિટિશ પ્રશિક્ષિત વહીવટકર્તાઓના ઉદારવાદના ડરથી પાકિસ્તાનની રચનાનો વિરોધ કર્યો હતો, જ્યારે તે બન્યું ત્યારે તેમણે તેને તેના કાયદાઓ અને બંધારણના ઇસ્લામીકરણ તરફના ક્રમિક પગલા તરીકે જોયું હતું, તેમ છતાં તેમણે અગાઉ મુસ્લિમ લીગની આ જ અભિગમ માટે નિંદા કરી હતી. ભારતના ભાગલા પછી, આ સંગઠન પાકિસ્તાનને મુસ્લિમ વતનમાંથી ઇસ્લામિક રાજ્યમાં પરિવર્તિત કરવાની ચળવળના આગેવાન બન્યા હતા. પરંપરાગત ઉલેમાની જેમ, મદુદી છ પ્રમાણભૂત હદીસો અને કુરાનમાં માનતા હતા, અને ફિકહની ચાર શાળાઓમાંથી મોટાભાગનો સ્વીકાર પણ કર્યો હતો. તેમના પ્રયાસો શરિયા પર આધારિત "થિયો-ડેમોક્રેસી" માં પરિવર્તન પર કેન્દ્રિત હતા, જે વ્યાજ ધરાવતી બેંકોને નાબૂદ કરવા, જાતીય અલગતા, મહિલાઓનો પડદો, ચોરી, વ્યભિચાર અને અન્ય ગુનાઓ માટે દંડ જેવી બાબતોને લાગુ કરશે. મૌદુદી અને જમાત-એ-ઇસ્લામી દ્વારા ઇસ્લામિક રાજ્યના પ્રચારને વ્યાપક લોકપ્રિય સમર્થન મળ્યું હતું. મૌદુદી માનતા હતા કે રાજકારણ "ઇસ્લામિક શ્રદ્ધાનો અભિન્ન, અવિભાજ્ય ભાગ છે". ઇસ્લામિક વિચારધારા અને બિન-ઇસ્લામિક વિચારધારાઓ (જેમ કે મૂડીવાદ અને સમાજવાદ, ઉદારવાદ અથવા બિનસાંપ્રદાયિકતા) પરસ્પર વિશિષ્ટ હતી. ઇસ્લામિક રાજ્યની રચના માત્ર ધર્મનિષ્ઠાનું કાર્ય જ નહીં, પરંતુ મુસ્લિમોએ જે ઘણી (દેખીતી રીતે બિન-ધાર્મિક) સામાજિક અને આર્થિક સમસ્યાઓનો સામનો કરવો પડ્યો હતો તે તમામનો ઉપચાર પણ હશે. ઇસ્લામિક રાજ્ય માટે કામ કરતા લોકો ભારત કે પાકિસ્તાન પર રોકશે નહીં પરંતુ માનવજાતમાં વ્યાપક ક્રાંતિ લાવશે અને વિશ્વના જીવનના તમામ પાસાઓને નિયંત્રિત કરશે. ઇતિહાસ મૌદુદીએ બ્રિટિશ શાસનનો વિરોધ કર્યો હતો, પરંતુ મુહમ્મદ અલી ઝીણાના નેતૃત્વમાં અલગ મુસ્લિમ રાજ્ય માટે સંસ્થાનવાદ વિરોધી મુસ્લિમ રાષ્ટ્રવાદી મુસ્લિમ લીગની દરખાસ્ત અને હિંદુઓ અને મુસ્લિમો માટે અલગ સંસ્થાકીય માળખા સાથે સંયુક્ત સ્વતંત્ર ભારત માટે જમાત અલ-ઉલેમા-યે હિંદ અને દેવબંદીના વિદ્વાન મૌલાના સૈયદ હુસૈન અહમદ મદનીના સંયુક્ત રાષ્ટ્રવાદ (મુત્તાહિદા કૌમિયત) વિચારનો પણ વિરોધ કર્યો હતો. ભારતીય સ્વતંત્રતા ચળવળના સમયે, મૌદુદી અને જમાત-એ-ઇસામીએ ભારતના ભાગલાનો વિરોધ કરવા માટે સક્રિયપણે કામ કર્યું હતું. મૌદુદીએ દલીલ કરી હતી કે ભારતનું વિભાજન ઉમ્મતના ઇસ્લામિક સિદ્ધાંતનું ઉલ્લંઘન કરે છે અને તેઓ માનતા હતા કે આ વિભાજન મુસ્લિમોને અસ્થાયી સીમા દ્વારા અલગ કરશે. જેમ કે, વસાહતી ભારતનું વિભાજન થયું તે પહેલાં, જમાત-એ-ઇસ્લામીએ તેને રોકવા માટે સક્રિયપણે કામ કર્યું હતું. તેની પાકિસ્તાન શાખા પૂર્વ અને પશ્ચિમ પાકિસ્તાન વચ્ચેના વિભાજન અને બાંગ્લાદેશની રચનાનો સક્રિય વિરોધ કરશે. તેમના મતે મુસ્લિમો તેમના સામાજિક અને આર્થિક હિતોને આગળ વધારવા માટે કામ કરતા ઘણા લોકોમાં એક ધાર્મિક અથવા સાંપ્રદાયિક જૂથ ન હતા, પરંતુ "સિદ્ધાંતો અને સિદ્ધાંત પર આધારિત" અથવા વિચારધારા ધરાવતા જૂથ હતા. એક "ન્યાયી" પક્ષ (અથવા સમુદાય) કે જેની "સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત વિચારધારા, એક જ નેતા પ્રત્યે નિષ્ઠા, આજ્ઞાપાલન અને શિસ્ત" હોય, તે સમગ્ર ભારતને દાર અલ-ઇસ્લામમાં પરિવર્તિત કરી શકશે. ફાશીવાદીઓ અને સામ્યવાદીઓથી વિપરીત, એકવાર સત્તામાં આવ્યા પછી ઇસ્લામિક રાજ્ય દમનકારી અથવા જુલમી નહીં હોય, પરંતુ તેના બદલે બધા માટે ન્યાયી અને પરોપકારી હશે, કારણ કે તેની વિચારધારા ભગવાનની આજ્ઞાઓ પર આધારિત હતી. 1940માં મુસ્લિમ લીગ લાહોરમાં મળી હતી અને લાહોર ઠરાવ પસાર કર્યો હતો, જેમાં ભારતના મુસ્લિમ બહુમતી ધરાવતા વિસ્તારોમાં સ્વાયત્ત રાજ્યોની હાકલ કરવામાં આવી હતી. મૌદુદી માનતા હતા કે કોઈપણ સ્વરૂપમાં રાષ્ટ્રવાદ બિન-ઇસ્લામિક છે, જે લોકોના ભૌતિક હિતો સાથે સંબંધિત છે, ઇસ્લામ સાથે નહીં. તેના જવાબમાં તેમણે 26 ઓગસ્ટ, 1941ના રોજ લાહોરના ઇસ્લામિયા પાર્કમાં પોતાની પાર્ટી જમાત-એ-ઇસ્લામીની સ્થાપના કરી હતી. 75 લોકોએ પ્રથમ સભામાં હાજરી આપી હતી અને આંદોલનના પ્રથમ 75 સભ્યો બન્યા હતા. મૌદુદી તેમના જૂથને પ્રારંભિક મુસ્લિમોના પગલે ચાલતા ઇસ્લામિક ક્રાંતિના આગેવાન તરીકે જોતા હતા, જેઓ પ્રથમ "ઇસ્લામિક રાજ્ય" ની સ્થાપના કરવા માટે મદીનામાં ભેગા થયા હતા. જ્યારે તેઓ જોડાયા ત્યારે સભ્યોએ ઇસ્લામમાં રૂપાંતરના પરંપરાગત નિવેદન શાહદાનું ઉચ્ચારણ કર્યું હતું, જે કેટલાકને સૂચવે છે કે જમાતને લાગ્યું હતું કે તેઓ જોડાતા પહેલા સાચા મુસ્લિમો કરતાં ઓછા હતા. જમાત-એ-ઇસ્લામી પિરામિડ જેવા માળખામાં કડક અને અધિક્રમિક રીતે સંગઠિત હતી અને છે. બધા સમર્થકો અમીરના નેતૃત્વ હેઠળ, ખાસ કરીને શૈક્ષણિક અને સામાજિક કાર્ય દ્વારા, એક વૈચારિક ઇસ્લામિક સમાજની સ્થાપનાના સામાન્ય ધ્યેય તરફ કામ કરે છે. અગ્રણી પક્ષ હોવાને કારણે, તમામ સમર્થકો સભ્યો ન હોઈ શકે, માત્ર ભદ્ર વર્ગ. નીચે સભ્યો "આનુષંગિકો" હતા/છે, અને તેમની નીચે "સહાનુભૂતિ" ધરાવતા હતા. પક્ષના નેતાને અમીર (સેનાપતિ) કહેવામાં આવે છે. મૌદુદીએ મુસ્લિમ સમુદાયના ઉચ્ચ વર્ગને ઇસ્લામના સિદ્ધાંતોમાં શિક્ષિત કરવા અને "તેમની ખોટી વિચારસરણી" બંનેને સુધારવાનો પ્રયાસ કર્યો કારણ કે તેઓ માનતા હતા કે સમાજો ઉપરથી નીચે સુધી પ્રભાવિત છે. ભારતના ભાગલા પહેલાના વર્ષો દરમિયાન, જમાત-એ-ઇસ્લામી ભારતમાં તે સમયની તીવ્ર રાજકીય લડાઈઓથી દૂર રહી હતી, "તાલીમ અને આયોજન" અને જમાત-એ-ઇસ્લામીના માળખાને સુધારવા અને મજબૂત કરવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું. પાકિસ્તાન સ્થિત જમાત-એ-ઇસ્લામી જમાત-એ-ઇસ્લામી પાકિસ્તાન સાથે સંકળાયેલા જૂથો. 1947માં આઝાદી પછી જમાત-એ-ઇસ્લામીએ પોતાની કામગીરી પશ્ચિમ-પાકિસ્તાનમાં ખસેડી હતી. જમાત-એ-ઇસ્લામી હિંદ, ભારતમાં સ્થિત છે. 1947ની આઝાદી પછી ભારતમાં રહેલા જમાત-એ-ઇસ્લામીના સભ્યો દ્વારા તેની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. જમાત-એ-ઇસ્લામી કાશ્મીર, ભારતના જમ્મુ અને કાશ્મીર રાજ્યમાં આવેલું છે. તેની રચના 1953માં જમ્મુ અને કાશ્મીરના જનમત તરફી વડા પ્રધાનની ભારત સરકાર દ્વારા ધરપકડ કરવામાં આવ્યા બાદ કરવામાં આવી હતી. પાકિસ્તાન પ્રશાસિત કાશ્મીર (આઝાદ જમ્મુ અને કાશ્મીર) માં જમાત-એ-ઇસ્લામી એ. જે. કે. ની સ્થાપના 1974માં થઈ હતી. બાંગ્લાદેશમાં સ્થિત બાંગ્લાદેશ જમાત-એ-ઇસ્લામીને 1975માં લશ્કરી શાસન હેઠળ કાયદેસર બનાવવામાં આવ્યું હતું. બાદમાં 2018માં બાંગ્લાદેશની સર્વોચ્ચ અદાલતના ઉચ્ચ ન્યાયાલય વિભાગ દ્વારા 1971માં બાંગ્લાદેશમાં નરસંહાર માટે પાકિસ્તાની સશસ્ત્ર દળોને ઉશ્કેરવા માટે વાસ્તવિક રીતે ગેરકાયદેસર જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું. જમીયત-એ-ઇસ્લામી, અફઘાનિસ્તાનમાં સ્થિત છે. બુરહાનુદ્દીન રબ્બાની દ્વારા 1972 માં સ્થપાયેલ, તે અબુલ આલા મૌદુદી અને જમાત-એ-ઇસ્લામી પક્ષથી પ્રેરિત હોવાનું પણ કહેવાય છે. મુખ્યત્વે વંશીય રીતે તાજિક, આ જૂથ 1980ના દાયકામાં સોવિયેત સૈન્ય સામેના જેહાદ દરમિયાન "પેશાવર સેવન" માં મુખ્ય ખેલાડી હતું. હેઝબી ઇસ્લામી, જે અફઘાનિસ્તાનમાં પણ રહે છે, તે 1975-1976 માં જમીયત-એ-ઇસ્લામીથી અલગ થઈ ગયો. ગુલબુદ્દીન હિકમતયારના નેતૃત્વમાં, તેની વંશીય રચના મોટે ભાગે ગિલઝાઈ પશ્તૂન હતી. તેના ઓછા મધ્યમ વલણને કારણે તેને સોવિયેત સૈન્ય સામે જેહાદ દરમિયાન જમાત-એ-ઇસ્લામી પાકિસ્તાન (અને સાઉદી અરેબિયા અને પાકિસ્તાનના પ્રમુખ ઝિયા ઉલ-હક) નું સમર્થન મળ્યું હતું. યુકે ઇસ્લામિક મિશનની સ્થાપના પૂર્વ લંડન મસ્જિદના સભ્યો દ્વારા 1962માં કરવામાં આવી હતી. "પાકિસ્તાનમાં જમાત-એ-ઇસ્લામી પક્ષ" અને "અબુલ આલા મૌદુદી અને અન્યના ઇસ્લામિક પુનરુત્થાનવાદી ઉપદેશો" થી પણ પ્રેરિત છે. જમાત-એ-ઇસ્લામીના સમર્થકોના અન્ય રાજ્યોમાં પણ જૂથો છે. ધ કોલંબિયા વર્લ્ડ ડિક્શનરી ઓફ ઈસ્લામિઝમ અનુસાર, જમાત-એ-ઈસ્લામી શાખાઓએ દક્ષિણ આફ્રિકા અને મોરેશિયસ તેમજ યુકેમાં પાકિસ્તાની ઇમિગ્રેશનને અનુસર્યું છે. કુતુબિઝમ રાજકીય ઇસ્લામ તકફિર વોલ-હિજરા ઇસ્લામિક શાળાઓ અને શાખાઓ પણ જુઓ સંદર્ભો પાકિસ્તાનમાં ઇસ્લામિક રાજકીય પક્ષો ઇસ્લામિક જૂથો ભારતમાં ઇસ્લામિક રાજકીય પક્ષો