Radical criminology
આમૂલ ગુનાવિજ્ઞાન જણાવે છે કે સમાજ "સમગ્ર સમાજ" ને બદલે શાસક વર્ગના સામાન્ય હિતોની દ્રષ્ટિએ "કાર્ય કરે છે" અને જ્યારે સંઘર્ષની સંભાવના હંમેશા હાજર હોય છે, ત્યારે તે શાસક વર્ગની શક્તિ દ્વારા સતત તટસ્થ રહે છે. આમૂલ ગુનાવિજ્ઞાન વર્ગ સંઘર્ષ અને માર્ક્સવાદમાં તેના આધાર પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને વિવેચનાત્મક અને સંઘર્ષ ગુનાવિજ્ઞાન સાથે સંબંધિત છે. કટ્ટરપંથી ગુનાશાસ્ત્રીઓ ગુનાને શાસક વર્ગ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા સાધન માને છે. કાયદાઓ ઉચ્ચ વર્ગ દ્વારા લાગુ કરવામાં આવે છે અને પછી તેનો ઉપયોગ નીચલા વર્ગોના જોખમ પર તેમના હિતોની સેવા માટે કરવામાં આવે છે. આ કાયદાઓ ઉચ્ચ વર્ગના લોકોના વિરોધને નિયંત્રિત કરે છે અને તેમને સત્તામાં રાખે છે. તેની પ્રકૃતિને ધ્યાનમાં રાખીને, ક્રાંતિકારી ગુનાવિજ્ઞાનને સરકારો દ્વારા સારી રીતે ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવતું નથી અને સામાન્ય રીતે તેને સરકારી નીતિઓ દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવતું નથી. મૂળ આમૂલ ગુનાવિજ્ઞાન માર્ક્સવાદના એક પ્રકાર પર આધારિત છે જેને ઇન્સ્ટ્રુમેન્ટલ માર્ક્સવાદ કહેવાય છે. 1960ના દાયકામાં યુ. એસ. માં નાગરિક અધિકારો અને યુદ્ધ વિરોધી ચળવળો વચ્ચે તેની લોકપ્રિયતામાં વધારો થયો હતો. વિદ્યાર્થીઓ અને લઘુમતીઓના વિરોધને કારણે સમાજશાસ્ત્રીઓ અને ગુનાશાસ્ત્રીઓએ અમેરિકામાં સામાજિક અને રાજકીય અશાંતિની પરિસ્થિતિગત સ્પષ્ટતા તરફ ધ્યાન આપ્યું. આમૂલ ગુનાવિજ્ઞાનની લોકપ્રિયતા સંઘર્ષ અને વિવેચનાત્મક પરિપ્રેક્ષ્યોના ઉદય સાથે થઈ હતી. ત્રણેય માર્ક્સવાદી આદર્શોમાં સમાન આધાર ધરાવે છે. 1990માં ક્રિટિકલ ક્રિમિનોલોજી વિભાગને અમેરિકન સોસાયટી ઓફ ક્રિમિનોલોજી દ્વારા માન્યતા આપવામાં આવી હતી, જેણે એક કાયદેસર સિદ્ધાંત તરીકે આમૂલ ગુનાવિજ્ઞાનને મજબૂત બનાવ્યું હતું. અભિગમ આમૂલ ગુનાવિજ્ઞાન એવું માને છે કે વર્તમાન ફોજદારી ન્યાય વ્યવસ્થા માત્ર શાસક વર્ગના હિતોની સેવા કરવા માંગે છે અને આમ સમાજમાં અસમાનતાને ટકાવી રાખે છે. ન્યાય વ્યવસ્થા સફેદ કોલર, ઉચ્ચ વર્ગની નોકરીઓનું સર્જન કરે છે જ્યારે ઉત્પીડિત લઘુમતીઓને નોકરી બજારમાંથી દૂર કરે છે. પુનરાવર્તિત અપરાધીઓ અને સજા પર ન્યાય પ્રણાલીનું નિર્ધારણ વ્યક્તિગત દોષ સિદ્ધાંતોના પાલનને પ્રતિબિંબિત કરે છે જે સત્તામાં રહેલા લોકો પરના દોષને દૂર કરે છે. આ સફેદ કોલર ગુનાને બદલે શેરી ગુના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને જોવામાં આવે છે. ગુનાની વ્યાખ્યાઓ આમૂલ ગુનાશાસ્ત્રીઓ માનવ અધિકારોના ઉલ્લંઘનમાં કેન્દ્રિત ગુનાની કાયદાકીય વ્યાખ્યાને નકારી કાઢે છે. આમાં શાસક વર્ગ દ્વારા કરવામાં આવેલા ગુનાઓ જેમ કે પ્રદૂષણ અને શોષણનો સમાવેશ થાય છે જેને સામાન્ય રીતે ગુના ગણવામાં આવતા નથી. આમૂલ ગુનાશાસ્ત્રીઓ સામાજિક પરિસ્થિતિઓનું વિશ્લેષણ કરવાની તરફેણમાં જૈવિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક જેવા ગુનાના તમામ વ્યક્તિગત સિદ્ધાંતોને પણ નકારી કાઢે છે જેના કારણે વ્યક્તિઓને ગુનેગારો તરીકે લેબલ કરવામાં આવે છે. કટ્ટરપંથી ગુનાશાસ્ત્રીઓ ગુના અને વિચલનના મુખ્ય પ્રવાહના સિદ્ધાંતોને મૂડીવાદની સ્થિતિને જાળવી રાખવા માટે સેવા આપતા જુએ છે. ગુનાની સમસ્યાનો ઉકેલ લાવવાનો એકમાત્ર રસ્તો એ છે કે મૂડીવાદ પ્રણાલીને ઉથલાવી દેવામાં આવે જેમાંથી સંઘર્ષ ઉદ્દભવે છે. કટ્ટરપંથી ગુનાશાસ્ત્રીઓ નાબૂદીવાદી છે કારણ કે તેઓ તમામ રાજ્ય ફોજદારી ન્યાય પ્રણાલીઓનો અંત લાવવાનો પ્રયાસ કરે છે જે ઉત્પીડિત લોકોની પીડાનું કારણ બને છે. મિલકત ગુનાઓ પરના મંતવ્યો આમૂલ ગુનાશાસ્ત્રીઓ માને છે કે પરંપરાગત ગુનાવિજ્ઞાન મિલકત ગુનાની હિંસા પર ખૂબ ભાર મૂકે છે. સંપત્તિ અપરાધ એ એવી વ્યવસ્થાનું લક્ષણ છે જે નીચલા વર્ગનું શોષણ કરે છે અને ઉચ્ચ વર્ગની સંપત્તિની સુખાકારીને નીચલા વર્ગની જરૂરિયાતોથી ઉપર રાખે છે. તેથી તે ખરેખર ગુનો નથી, પરંતુ માત્ર અન્યાયી સમાજની પ્રતિક્રિયા છે. મૂડીવાદ હેઠળ, નીચલા વર્ગ દ્વારા કરવામાં આવેલા તમામ ગુનાઓ તેમના અસ્તિત્વ માટે જરૂરી છે. ગેરકાયદેસર ઇમીગ્રેશન પરના મંતવ્યો આમૂલ ગુનાશાસ્ત્રીઓ રાષ્ટ્રીય સાર્વભૌમત્વ અને સરહદ સુરક્ષાના વિચારોને નકારી કાઢે છે. આ રાજ્યના દમનને કારણે અસ્તિત્વ ધરાવે છે અને તેને પડકાર આપવો જોઈએ. તેથી, કોઈ પણ સ્થળાંતર ગેરકાયદેસર હોવું જોઈએ નહીં. ગુનાશાસ્ત્રીઓની ભૂમિકા આમૂલ ગુનાશાસ્ત્રીઓ માને છે કે ગુનાવિજ્ઞાન જાહેર હોવું જોઈએ, એટલે કે, અસ્તિત્વમાં હોવું જોઈએ અને તેની અસર શિક્ષણક્ષેત્રની બહાર હોવી જોઈએ. ત્યારે ક્રાંતિકારી ગુનાશાસ્ત્રીઓની ભૂમિકા લોકોને મૂડીવાદના જોખમો વિશે શિક્ષિત કરવાની છે, જ્યારે સક્રિય રીતે તેના અંત માટે ઝુંબેશ ચલાવી રહી છે. મુખ્ય વિભાવનાઓ તાણ સિદ્ધાંત સામાજિક પદાનુક્રમના માપદંડની દ્રષ્ટિએ, તાણ સિદ્ધાંતને સામાન્ય રીતે સ્પષ્ટ વર્ગ વિકાસ માટે સ્વીકારવામાં આવે છે અને તે સામાન્ય રીતે આમૂલ સિદ્ધાંત સાથે સુસંગત હોય છે. આમૂલ સિદ્ધાંત સંપૂર્ણપણે એ દ્રષ્ટિકોણ પર આધારિત છે કે ફોજદારી કાયદો એ એક એવું સાધન છે જેમાં શ્રીમંત લોકો ગરીબોને વારંવારની રીતભાત અને વર્તન માટે મજબૂર કરે છે જે તેમને ગુનેગારો અને ગુનેગારો તરીકે જોવામાં આવે છે તે રૂઢિપ્રયોગને જાળવી રાખે છે. તાણ સિદ્ધાંતનો સામાન્ય ઘટક જણાવે છે કે પારિતોષિકોની ફાળવણી આજ્ઞાપાલનને પ્રોત્સાહન આપતી નથી, અને ઓછા ઔપચારિક શિક્ષણ અને ઓછા આર્થિક સંસાધનો ધરાવતા લોકો માટે પુરસ્કારો પડકારજનક અને અસામાન્ય છે. તેની સંપૂર્ણતામાં, ચોક્કસ તાણ અથવા દબાણ, તાણ સિદ્ધાંતો અનુસાર, ગુનાની તકમાં વધારો કરે છે. અસંતોષ અને ગુસ્સો જેવી નકારાત્મક લાગણીઓ આ તણાવથી પેદા થાય છે. આ લાગણીઓ લોકો પર પગલાં લેવા માટે દબાણ કરે છે, અને એક વિકલ્પ ગુનો કરવાનો છે. ગુનાનો ઉપયોગ ખરાબ લાગણીઓને દૂર કરવા, તાણના કારણ અથવા જોડાયેલા લક્ષ્યો સામે બદલો લેવા અથવા તણાવમાંથી રાહત મેળવવા અથવા છટકી જવા માટે થઈ શકે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે જ્યાં પુરસ્કારો અને સંસાધનો મર્યાદિત હોય તેવા સામાજિક-આર્થિક માળખામાં ગુના થવાની શક્યતા વધુ હોય છે અને જેઓ સમાજના માલસામાન અને સેવાઓમાં તેમનો યોગ્ય હિસ્સો મેળવતા નથી તેઓ ગુનાહિત પ્રવૃત્તિમાં ભાગ લે તેવી શક્યતા વધુ હોય છે. જ્યારે ગુનાશાસ્ત્રીઓ એવી દલીલ કરે છે કે સામાજિક સંગઠનના એક દિશાના પરિણામો છે જે ઇતિહાસ સાથે અસંબંધિત છે, ત્યારે તેમના દાવાઓમાં ભૌતિકવાદી અર્થો છે જે માર્ક્સવાદી પદ્ધતિને અનુરૂપ છે. આ માળખાકીય વ્યૂહરચનાને ગુનાના કારણ પર તાણ સિદ્ધાંતની સ્થિતિ પર લાગુ કરી શકાય છે, જેમ કે રોબર્ટ મર્ટન (એક અમેરિકન સમાજશાસ્ત્રી) ના સંશોધન દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યું છે, જેમાં તેઓ વર્ણવે છે કે કેવી રીતે ગુના બે તબક્કામાં ઉત્પન્ન થાય છે. પ્રથમ તબક્કો સૂચવે છે કે નૈતિકતા ગુનાની આવર્તનમાં ભૂમિકા ભજવે છે, જે આમૂલ ગુનાખોરી માટેના પ્રણાલીગત તર્કનો વિરોધાભાસ કરે છે. દલીલનું બીજું પાસું એ છે કે અસામાજિક વર્તણૂક અને આવા પરંપરાગત વિચારોનો અસ્વીકાર એ ગુનાના કારણના સૂચકાંકો પણ છે. આ સિદ્ધાંત અનુસાર, સામાજિક નિયંત્રણને ત્રણ રીતે ટકાવી શકાય છે; વ્યક્તિઓના સમાન મંતવ્યો અને મૂલ્યો હોવાથી અનુરૂપતાને પ્રોત્સાહન આપવામાં આવે છે; લોકોને સામાજિક રીતે ફાયદાકારક લાભો અને પુરસ્કારો આપીને અનુરૂપતા ખરીદી શકાય છે; અને ધાકધમકીનો ઉપયોગ કરીને અનુરૂપતા જાળવી શકાય છે. ધમકી ખૂબ જ પ્રતિકૂળ છે અને અન્ય વિકલ્પો નિષ્ફળ થયા પછી જ તેનો ઉપયોગ કરવો જોઈએ. આ સિદ્ધાંત એવી પણ દલીલ કરે છે કે જ્યાં લાભો અને સંસાધનો મર્યાદિત હોય તેવા સામાજિક-આર્થિક માળખામાં ગુનાખોરી થવાની શક્યતા વધુ હોય છે. સાંસ્કૃતિક વિચલન સાંસ્કૃતિક સિદ્ધાંત આમૂલ અપેક્ષાઓ સાથે ઓછામાં ઓછો સારી રીતે બંધબેસે છે, અને તાણ સિદ્ધાંતના તત્વોથી વિપરીત, સાંસ્કૃતિક સિદ્ધાંતો સાંસ્કૃતિક સિદ્ધાંતોને માળખાકીય અવરોધોના ઉકેલ તરીકે જોવાનો કોઈ પ્રયાસ કરતા નથી. સાંસ્કૃતિક વલણ કે જે વ્યક્તિ ગુનો કરે છે કારણ કે તેમની પાસે આંતરિક ગુનાહિત તરફી મૂલ્યો છે તે વ્યાપકપણે સ્વીકારવામાં આવે છે. આ ખ્યાલ સામાજિક વિચારને પ્રતિબિંબિત કરે છે કે નીચલા વર્ગના બળવાખોર વર્તનનો મુખ્ય ઘટક રાજ્યો, વાતાવરણ અથવા મૂલ્યોને પ્રાપ્ત કરવાનો વ્યવહારુ પ્રયાસ છે જે અભિનેતાઓના સૌથી મહત્વપૂર્ણ વાતાવરણમાં મૂલ્ય ધરાવે છે. વોલ્ફગેંગ અને ફેરાકુટી પણ દલીલ કરે છે કે બળ અથવા આક્રમકતાના ખુલ્લા ઉપયોગને મૂળભૂત સિદ્ધાંતોના પ્રતિનિધિત્વ તરીકે જોવામાં આવે છે જે મુખ્ય પ્રવાહ/મુખ્ય સમાજથી અલગ છે. સાંસ્કૃતિક વિદ્વાનો ગુનાહિત કાર્યકારણના હેતુ માટે જે મૂળભૂત મૂલ્યો તરફ ધ્યાન દોરે છે તેને વિવિધ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છેઃ ટૂંકા ગાળાની સંતુષ્ટિ અને જોખમ લેવા માટે ઉપસાંસ્કૃતિક ઇચ્છાઓ પ્રત્યે સ્થિતિસ્થાપકતા, મુશ્કેલી અને ઉત્સાહ પર સાંસ્કૃતિક ભાર. એવા દાવાઓ પણ કરવામાં આવે છે કે નીચલા વર્ગના લોકોમાં આવેગજન્ય, અધોગતિશીલ, દુષ્ટ અને નકારાત્મક મૂલ્ય વલણ હોય છે. સાંસ્કૃતિક સિદ્ધાંતવાદીઓ જે સામાન્ય અનુમાન કરે છે તે એ છે કે લોકો ગુનાઓ કરે છે કારણ કે તેમનો સમાજ તેની માંગ કરે છે; લોકો ગુનાઓ કરે છે કારણ કે તેઓએ સ્વીકાર્યું છે કે સમાજમાં તેમની ભૂમિકા અનુસાર કરવું એ યોગ્ય બાબત છે. સામાજિક નિયંત્રણ નિયંત્રણની દરખાસ્તો અને સામાજિક અવ્યવસ્થાના સિદ્ધાંતોને ગુનાવિજ્ઞાનની સૈદ્ધાંતિક સમસ્યામાં યોગદાન તરીકે સૂચવવામાં આવ્યા છે. નીચલા વર્ગના ગુનાને વર્ચસ્વ અને સંસ્થાકીય અવ્યવસ્થિત વિચારધારાના મેક્રોસોશિયોલોજીકલ સંસ્કરણો દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે, જે સામાજિક રીતે સૈદ્ધાંતિક ફેરફારોના સમાવેશ સાથે, ક્રાંતિકારી અપેક્ષાઓ સાથે સંપૂર્ણપણે સુસંગત હશે. આ સિદ્ધાંત હેઠળ, એવું માનવામાં આવે છે કે સામાજિક નિયંત્રણો પૂરતા હોવા છતાં, મજબૂત સામાજિક સંબંધો વિકસી શકે છે. સામાજિક નિયંત્રણોને વાસ્તવિક અથવા સંભવિત પ્રોત્સાહનો અને દંડ તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે જે ધોરણોનું પાલન કરવાથી પરિણમે છે. આનો અર્થ એ છે કે આજ્ઞાપાલન ખરીદવામાં આવે છે, અને વ્યક્તિત્વને તેના માટે પુરસ્કાર મળવો જ જોઇએ. પરંતુ, જરૂરી નથી કે પારિતોષિકો પુષ્કળ હોય, તેથી લોકોને વળતર આપવા માટે ડરાવીને તેનું પાલન કરવા માટે દબાણ કરવામાં આવી શકે છે. સિદ્ધાંત મુજબ, સફળતાની દ્રષ્ટિએ સજાઓનો વિપરિત સંબંધ હોય છે, કારણ કે જ્યારે પુરસ્કારોમાં ઘટાડો થાય છે, ત્યારે પાલન જાળવવા માટે વધુ શિક્ષાત્મક પગલાંની જરૂર પડે છે. આ સિદ્ધાંત એ વિચારની રૂપરેખા પણ આપે છે કે સુસંગતતા એ વાજબી ધારણાથી શરૂ થાય છે કે જો લોકો પાસે હાંસલ કરવા માટે કંઈ હોય તો તેઓ અનુરૂપ થવાની શક્યતા વધુ હોય છે. જ્યારે અનુરૂપતાને હવે લાભદાયી તરીકે જોવામાં આવતી નથી, ત્યારે ત્યાં "અનુરૂપતાના જોખમો" ઓછા હોય છે, વ્યક્તિઓ તેમના પોતાના પર ફાટી નીકળવાનું જોખમ વધારે હોય છે, અને તે વ્યક્તિઓ ગેરકાયદેસર વર્તનમાં સામેલ થવાની સંભાવના વધારે હોય છે. મૂળભૂત રીતે, સામાજિક નિયંત્રણ સિદ્ધાંત એ તાણ સિદ્ધાંત અને સાંસ્કૃતિક વિચલન સિદ્ધાંત બંનેનું મિશ્રણ છે. સંઘર્ષ ગુનાવિજ્ઞાન વિ આમૂલ ગુનાવિજ્ઞાન સંઘર્ષ ગુનાવિજ્ઞાન અને આમૂલ ગુનાવિજ્ઞાન વચ્ચેનો તફાવત એ હકીકત પરથી ઉદ્ભવે છે કે 1970 ના દાયકા દરમિયાન, અસંખ્ય અમેરિકન ક્રાંતિકારી ગુનાશાસ્ત્રીઓ પોતાને સંઘર્ષ ગુનાશાસ્ત્રીઓ માનતા હતા. આ ગેરસમજ ઊભી થાય છે કારણ કે બે વિચારો કાર્લ માર્ક્સના કાર્યોમાં દાર્શનિક મૂળ ધરાવે છે, જેમાં ક્રાંતિકારી ગુનાવિજ્ઞાનને લાંબા સમયથી સંઘર્ષ સિદ્ધાંતના ઘટક તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યું છે. હાલમાં અમેરિકન ગુનાવિજ્ઞાનના સંદર્ભમાં બંને વચ્ચે ખૂબ જ સ્પષ્ટ તફાવત છે. ગુનાહિત વર્તનની ઉત્પત્તિના વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતો પર પરંપરાગત ગુનાવિજ્ઞાનની નિર્ભરતા અને યુનિફોર્મ ક્રાઇમ રિપોર્ટ્સમાં નોંધાયેલા ગુનાની ગણતરીને ક્રાંતિકારી ગુનાશાસ્ત્રીઓ દ્વારા પડકારવામાં આવે છે. બળજબરીમાં રાજ્યના હિતને પરંપરાગત ગુનેગારો અને વ્યક્તિગત જવાબદારી પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને મદદ કરવામાં આવે છે, જે લોકોને હિંસાની પસંદગી કરતા અટકાવવા માટે રચાયેલ વાક્યો તરફ દોરી જાય છે. વ્યક્તિગત રજાઇ ઘણીવાર કાર્યકારણના પ્રણાલીગત નમૂનાઓથી ધ્યાન હટાવવાનું કામ કરે છે, જેનાથી સત્તાના હોદ્દા પરના લોકો જવાબદારી લેવાનું ટાળી શકે છે. કટ્ટરપંથીઓ, ગુનાશાસ્ત્રીઓ, સામાન્ય વસ્તી અને રાજકારણીઓ અનુસાર, શેરીઓમાં હિંસા પર આધાર રાખે છે, જેના કારણે સત્તામાં રહેલા લોકો બદલો લેવાનું જોખમ વિના વધુ હિંસક પ્રવૃત્તિઓ કરે છે. પરંતુ, સંઘર્ષ અપરાધશાસ્ત્ર અનુસાર, પિતૃસત્તાક સમાજોમાં ગુનાનું સંપૂર્ણ સન્માન એ સ્વીકાર્યા વિના કરી શકાતું નથી કે આવા સમાજોમાં શ્રીમંત લઘુમતીઓનું પ્રભુત્વ છે, જેમની સતત સત્તા અન્ય લોકોના નાણાકીય દુરૂપયોગની માંગ કરે છે, અને આવા સમાજોના વિચારો, માળખાઓ અને પ્રવૃત્તિઓ આવા સમુદાયોને હાંસિયામાં ધકેલી દેવા, ગરીબ અને શોષિત રાખવા માટે સંરચિત અને જાળવવામાં આવે છે. વિવિધ પરિપ્રેક્ષ્યો યુનાઇટેડ કિંગડમ જ્યારે જુલાઈ 1968માં કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી ખાતે ટીચિંગ એન્ડ રિસર્ચ ઓન ક્રિમિનોલોજીની ત્રીજી રાષ્ટ્રીય પરિષદથી અલગ થઈને નેશનલ ડિવિયન્સી કોન્ફરન્સ (એન. ડી. સી.) ની રચના કરવામાં આવી હતી, ત્યારે તેણે યુનાઇટેડ કિંગડમમાં ક્રાંતિકારી ગુનાવિજ્ઞાનની શરૂઆત કરી હતી. આમૂલ ગુનાવિજ્ઞાન અને તેના વહીવટી સમકક્ષનો ઉદભવ યુનાઇટેડ કિંગડમમાં પ્રત્યક્ષવાદમાંથી થયો હતો. જેમ જેમ ક્રાંતિકારી વિચારોએ આ ક્ષેત્રમાં નવા દાવાઓને આગળ ધપાવ્યા તેમ, પરંપરાગત વહીવટી ગુનાવિજ્ઞાનના આધારો વ્યાપકપણે વિવાદિત હતા. બાહ્ય અને આંતરિક ઇતિહાસ વચ્ચેના તફાવતો 1960ના દાયકાના અંતમાં અને 1970ના દાયકાની શરૂઆતમાં બ્રિટિશ ગુનાવિજ્ઞાનના વિકાસમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. ભૌતિક, રાજકીય અને સામાજિક વાસ્તવિકતા જેમાં શિસ્ત રહે છે, તે એક અર્થમાં, ગુનાવિજ્ઞાનના વિકાસનો મુખ્ય ચાલક છે. સૌથી વધુ દબાણ કરતો સામગ્રી મુદ્દો ગુનામાં વધારો હતો, જેની સાથે જેલની વસ્તીમાં વધારો, ફરીથી ગુનાઓ અને પોલીસ મંજૂરી દરમાં ઘટાડો થયો હતો. 1960ના દાયકાના અંતમાં અને 1970ના દાયકાની શરૂઆતમાં નવા ડાબેરીઓના વિકાસથી યુનાઇટેડ કિંગડમ અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ બંનેમાં ક્રાંતિકારી ગુનાવિજ્ઞાનના ઉદય માટે રાજકીય માળખું પૂરું પાડવામાં આવ્યું હતું. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ 1960ના દાયકા પછી, બ્રિટનની જેમ ક્રાંતિકારી અમેરિકન ગુનાવિજ્ઞાન એક પ્રબળ શક્તિ બની ગયું. શ્રેણીબદ્ધ આંચકાઓએ વિશ્વના સૌથી સમૃદ્ધ અને શક્તિશાળી દેશને તેની સાપેક્ષ આળસથી આઘાત પહોંચાડ્યો હતો. તેનું પરીક્ષણ વિયેતનામ યુદ્ધ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં ખેડૂતોનો દેશ દક્ષિણ વિયેતનામીઝ અને યુ. એસ. ને લશ્કરી રીતે હરાવવાની ધાર પર હતો. સંઘર્ષના પરિણામે યુવાન અમેરિકનો વધુ કટ્ટરપંથી બન્યા હતા. આનું કારણ એ છે કે યુવાનો ડ્રાફ્ટને આધીન હતા, જેના કારણે તેમને નૈતિક નિર્ણય લેવાની ફરજ પડી હતી. રીમેનના મતે ફોજદારી ન્યાય વ્યવસ્થા, "એક વિકૃત કાર્નિવલ અરીસાની જેમ કામ કરે છે", જે લોકોને સંપૂર્ણપણે ખોટા ગુનાને બદલે ગુનાની અસ્પષ્ટ ધારણા આપે છે. "સમૃદ્ધ" દ્વારા કરવામાં આવેલા મોટાભાગના નુકસાનને ગુના તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવતું નથી, અને જ્યારે તે હોય ત્યારે પણ, તેને સક્રિય રીતે સજા કરવામાં આવતી નથી. અમેરિકન ગુનાવિજ્ઞાનમાં મુખ્ય ખ્યાલ એ છે કે સમાજમાં આર્થિક દબાણ ખાસ કરીને ગરીબો પર તેમના આત્યંતિક જરૂરિયાત અને કાયદેસર આર્થિક સમૃદ્ધિ માટેની તકોની સાપેક્ષ અપ્રાપ્યતાને કારણે કઠોર હોય છે, જે આપણા સામાજિક માળખાના તમામ સ્તરો પર ઉદ્ભવતા ગુના તરફના બોજને વધુ તીવ્ર બનાવે છે. પરિણામે, ગરીબ વ્યક્તિઓ ગુનાઓની મોટી ટકાવારી કરે છે જેનો લોકો તેમની સમગ્ર વસ્તી કરતાં ડર રાખે છે, જે તાણ સિદ્ધાંતને માન્ય કરે છે. તાજેતરમાં ક્વાન્ટલેન પોલિટેકનિક યુનિવર્સિટીના ક્રિમિનોલોજી વિભાગમાં ક્રિટિકલ ક્રિમિનોલોજી વર્કિંગ ગ્રૂપ સાથે સંકળાયેલા અરાજકતાવાદીઓ અને નાબૂદીવાદીઓના જૂથે એક કાર્યકર, સ્પષ્ટપણે મૂડીવાદી વિરોધી અને સ્ટેટિસ્ટ વિરોધી ક્રાંતિકારી ગુનાવિજ્ઞાનની હિમાયત કરી છે. 2012 માં તેઓએ "રેડિકલ ક્રિમિનોલોજી" જર્નલ શરૂ કર્યું. સમકાલીન ક્રાંતિકારી ગુનાવિજ્ઞાનની રૂપરેખા અને કાર્યવાહીની હાકલ જર્નલના "રેડિકલ ક્રિમિનોલોજીઃ એ મેનિફેસ્ટો" માં બહાર પાડવામાં આવી હતી. ક્રાંતિકારી ગુનાવિજ્ઞાનની ટીકાઓ મૂડીવાદની નિષ્ફળતાઓને નકારી કાઢનારા પરંપરાગત ગુનાશાસ્ત્રીઓ અને માર્ક્સવાદી વિચારના વિવિધ અર્થઘટનોને અનુસરતા અન્ય સંઘર્ષ ગુનાશાસ્ત્રીઓ બંને તરફથી આવે છે. તેના મૂડીવાદ વિરોધી વલણને ધ્યાનમાં રાખીને, ક્રાંતિકારી ગુનાવિજ્ઞાનને મૂડીવાદના સમર્થકો અને માર્ક્સવાદી સિદ્ધાંતોને નકારી કાઢનારાઓ દ્વારા નકારી કાઢવામાં આવે છે, જેના પર ક્રાંતિકારી ગુનાવિજ્ઞાન આધારિત છે. હજુ પણ અન્ય લોકો કે જેઓ ક્રાંતિકારી ગુનાવિજ્ઞાનની કેટલીક મુખ્ય માન્યતાઓ સાથે સહમત થઈ શકે છે તેમને લાગે છે કે તે ખૂબ અવ્યવહારુ અને આદર્શવાદી છે. આમૂલ ગુનાવિજ્ઞાન ગુનાના ઘણા વિવિધ કારણો અને કારણોને ધ્યાનમાં લેવામાં નિષ્ફળ જાય છે. તેથી, તે અન્ય દેશોની સરખામણીમાં કેટલાક મૂડીવાદી દેશોમાં પ્રમાણમાં ઓછા ગુના દરને પણ સમજાવી શકતું નથી. જો વર્ગ સંઘર્ષ જ ગુનાનું એકમાત્ર કારણ હોય તો તમામ મૂડીવાદી દેશોમાં પ્રમાણમાં સમાન ગુના દર હોવો જોઈએ. વધુમાં, જે દેશોએ તેમના મૂડીવાદી માળખાને સફળતાપૂર્વક ઉથલાવી દીધા છે તેમણે ગુનાખોરીને નાબૂદ કરવી જોઈતી હતી, તેમ છતાં સમાજવાદી દેશોમાં ગુનાખોરી ઘણીવાર મૂડીવાદી દેશો કરતાં અલગ હોતી નથી. આવા અદ્યતન અર્થતંત્ર સાથે, સામાજિક વર્ગ હંમેશા ઉત્પાદનના માધ્યમોની માલિકી સાથે એટલો સ્પષ્ટ રીતે બંધાયેલો નથી, અને કોણ કયા વર્ગો સાથે સંબંધિત છે તેની વ્યાખ્યાઓ ઘણીવાર અસ્પષ્ટ હોય છે. કેટલાકને ગુનાની આમૂલ ગુનાવિજ્ઞાનની વ્યાખ્યા અથવા તેના અભાવ સાથે સમસ્યાઓ જોવા મળે છે. તેઓ ગુનાના સર્વસંમત દ્રષ્ટિકોણને નકારી કાઢે છે, તેથી ગુનાની વ્યાખ્યાઓ પછી વ્યક્તિથી વ્યક્તિમાં બદલાય છે, અને ધોરણોના સમૂહને બદલે મૂલ્યના ચુકાદાઓ પર આધારિત હોય છે. આગળ ટોની પ્લેટ, "પ્રોસ્પેક્ટ્સ ફોર એ રેડિકલ ક્રિમિનોલોજી ઇન ધ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ" વાંચે છે. ગુના અને સામાજિક ન્યાય 1 (વસંત/ઉનાળો, 1974). જેફ શાંટ્ઝ, "રેડિકલ ક્રિમિનોલોજીઃ એ મેનિફેસ્ટો". રેડિકલ ક્રિમિનોલોજી. અંક 1:7-17,2012. ક્રિટિકલ ક્રિમિનોલોજી કોન્ફ્લિક્ટ ક્રિમિનોલોજી લિબરલ ક્રિમિનોલોજી લેફ્ટ રિયાલિટીઝમ કોન્ફ્લિક્ટ થિયરી પોસ્ટમોર્ડનિટી રેફરન્સ બાહ્ય લિંક્સ ટીચિંગ રેડિકલ ક્રિમિનોલોજી રેડિકલ ક્રિમિનોલોજીઃ એન ઇન્સર્જન્ટ જર્નલ ક્રિમિનોલોજી