Dhulbahante Garadate
16મી સદીમાં લગભગ 1530માં ગરાદ શીશોરે શાહી ખિતાબ ધારણ કરીને ધુલબહંતે ગરાદશીપની શરૂઆત થઈ હોવાનું માનવામાં આવે છે. 19મી સદી દરમિયાન, ધુલબહાંતે ગેરાદાતે બેવડા રાજાશાહીમાં રૂપાંતર કર્યું હતું. વર્તમાન ગરાદ, ગરાદ જામા ગરાદ અલી ઉત્તરાધિકારની આ લાંબી હરોળમાંથી આવે છે. બેવડા ગેરાદેટ ગેરાદેટ 19મી સદીની શરૂઆતમાં બહરસામે વંશ હેઠળ એક જ રાજા હેઠળથી વિભાજિત થઈને બેવડા ગેરાદેટમાં વહેંચાઈ ગયું હતું. 19મી સદીના સંશોધક સી. જે. ક્રુટેન્ડેને ધુલબહાંતે અને તેમની ઘોડાની જાતિ પર કહ્યુંઃ "દુલબહાંતા એ એક રાષ્ટ્ર છે જે મુખ્યત્વે ઘોડા પર લડે છે, તેમના હાથ બે ભાલા અને ઢાલ છે. તેમના ઘોડા શક્તિશાળી અને હિંમતવાન હોય છે; સોમાલી પરંપરા અનુસાર, આ જાતિ ડેવિડ્સના પુત્ર સુલેમાનના વંશમાંથી ઉતરી આવી છે અને પરિણામે તે ખૂબ મૂલ્યવાન છે. જ્યાં સુધી મેં તેમને જોયા છે, ત્યાં સુધી દુલભબંતા પુરુષોની એક સુંદર યુદ્ધ સ્પર્ધા છે, જે વર્તન અથવા દેખાવમાં none.either પછી બીજા ક્રમે છે. 19મી સદી દરમિયાન ઇસાક કુળ-પરિવારના એક કુળ, હબર જે 'લો અને ધુલબહાંતે કુળ વચ્ચેની કુળની સરહદ પરંપરાગત રીતે યુદ્ધ ઇદાદ અને વડામાગો વચ્ચે સ્થિત લાબા ગાર્ડેમાં હતી. ધુલબહાંતે પરંપરાગત રીતે બે અડીને આવેલા રજવાડાઓ ધરાવતા હતાઃ માર્કસ હોહનેએ 19મી સદીમાં ઉત્તરીય ધુલબહાંતે સામ્રાજ્ય અને દક્ષિણ ધુલબહાંતે સામ્રાજ્યના અસ્તિત્વનું વર્ણન નીચે મુજબ કર્યું હતુંઃ લેખક સૈદ શેખ સમતારના જણાવ્યા અનુસાર ધુલબહાંતેની સાંસ્કૃતિક પૃષ્ઠભૂમિ આત્મનિર્ણય અને સ્વાયત્તતા તરફ વળેલું વલણ ધરાવતી હતીઃ વિભાજન અંગ્રેજો દ્વારા ધુલબહાંતે કુળના વડાનું વર્ણન કરવા માટે વપરાતું એક સામાન્ય નામકરણ વસાહતી યુગ દરમિયાન "સુલતાન" હતું. લેખક સૈદ સમતારના જણાવ્યા અનુસાર, તેઓ સહમત થાય છે કે ગરદ અને સુલતાન શબ્દો વિનિમયક્ષમ છે. દારાવીશ જીવનમાં કવિતા એ મુખ્ય વિષય હતો, અને દારાવીશ ક્વાર્ટરમાં કવિતામાં રોકાયેલા નોંધપાત્ર લોકોમાં ઇસ્માઇલ મિર, ઝાજી નુર સીઝ, ઝીરસી દિહાલ હલાન્જે, જામાક સીડ, ઝુસીન ઢિકલે, કબદી-યારે ધલબાસ અને અફકારશે ઇસ્માઇલનો સમાવેશ થાય છે. શિરશૂરની ઉમરાવો, જેમની પાસે બે રજવાડાઓ હતા, તેમની દરવેશ ઓળખ સાથે નીચેની પંક્તિઓમાં જોડાયેલી છેઃ 'વિલ્યહો દલોમ્બિયી' કવિતા ગરાદ અલીના ભૂતપૂર્વ ધુલબહાંતે સામ્રાજ્ય વચ્ચેની કડી બનાવે છે, જેને 'ડુબકાડ' એટલે કે સફેદ સ્કાર્ફનો ઉપયોગ કરીને દરવેશવાદ દ્વારા રદ કરવામાં આવી છે, જે એક જાણીતું દરવેશ ચિહ્ન છેઃ 'ગરાદ' ચોથી 'ગરાદ અલી' વારસાગત પરંપરાને નાબૂદ કરનારી પ્રથમ 'ગરાદ' હતી, કારણ કે વર્ષ 1898 પછી તેમને શાહી માન્યતા ન હતી, આ પદને 'દીરીયે ગુરે' દ્વારા છીનવી લેવામાં આવ્યું હતું. પાછળથી ગરાદઃ અગાઉના ગરાદઃ સંધિઓ સોમાલીઓ અને વસાહતી સત્તાઓ વચ્ચેની સંધિ માટે, "સંધિઓ" જુઓ. રોમન લોમીયરના જણાવ્યા અનુસાર, ધુલબહાંતે બિન-સંધિ એ દરવેશ (અથવા દરાવીશ) ના ઉદભવ માટે પ્રેરણા હતીઃ ભૂતપૂર્વ વસાહતી વહીવટકર્તા ડગ્લાસ જેમ્સ જાર્ડિને એ પણ નોંધ્યું હતું કે ધુલભાંતે એકમાત્ર મોટી સોમાલી ઉત્તરીય જનજાતિ હતી, જેમના સરદારોએ યુરોપિયન વસાહતી સત્તા સાથે વસાહતી સંધિ પર હસ્તાક્ષર કર્યા ન હતાઃ વસાહતી યુગ વસાહતી યુગ દરમિયાન ધુલબહાંતેનો સુલતાન અથવા સર્વોચ્ચ ગરાદ ક્રમમાં હતો, ગરાદ અલી, દીરીયે ગુરેએ પણ દેરિયા ગોરી અથવા ડેરિયા ગુરે, ગુલેદ કાલીગેરી એક્સમેડ, ગરાદ મોહમ્મદ IV, ગરાદ ઉસ્માન મહમૂદ, ગરાદ હર્સી બોકોર, અને અંતે ગરાદ જામા I, જેને ગરાદ જામા ફરાહ પણ કહેવાય છે. પ્રારંભિક અને પછીનો વસાહતી યુગ મોટાભાગે આંતર-શિરશોર દુશ્મનાવટ સાથે સંબંધિત હતો. પ્રારંભિક તબક્કામાં, અલી ઘેરીએ કેન્દ્ર સ્થાને કબજો જમાવ્યો, જ્યારે પછીના તબક્કામાં, બરકદે કેન્દ્ર સ્થાને કબજો જમાવ્યો, પહેલું મોહમ્મદ ગરાદ અને બહારસામે સામે, જે ઘોડાઓની સમાધાનકારી ભેટો દ્વારા પતાવટ કરવામાં આવી હતી, અને પછીનું અલી ઘેરી અને બહારસામે સામે, જે વસાહતી વહીવટીતંત્ર દ્વારા જારી કરાયેલા દંડ દ્વારા પતાવટ કરવામાં આવી હતી. ડેરિયા ગુરેને કબજે કરવાના સંદર્ભમાં, અંગ્રેજોએ જણાવ્યું હતું કે "ભવિષ્યની સારવાર આપવામાં આવી રહી છે તેની કોઈ ગેરંટી નથી", બ્રિટિશ સરકાર તરફથી બદલો લેવાનો ઇરાદો અને કબજે કરવા માટે ઉચ્ચ પ્રાથમિકતાનો સંકેત આપે છે. જેમ્સ હેયસ સેડલર દ્વારા રજૂ કરાયેલ શબ્દશઃ દરખાસ્ત જણાવે છે કે દારાવીશ એ એક આંદોલન છે જે ધુલબહાંતે પ્રદેશોમાં ભૌગોલિક સ્થાન ધરાવે છે, અને જણાવે છે કે દીરીયે ગુરે તે કબજે કરવા માંગે છે તેમાંનો એક છેઃ જેમ્સ હેયસ સેડલર તરફથી જનરલ એરિક સ્વેનને લખાયેલ લખાણ, અને ત્યારબાદ લેવીઝને મોકલવામાં આવ્યું હતું જે સોમાલી ઇતિહાસકાર જામા ઓમર ઇસા દ્વારા નીચે પ્રમાણે પ્રસ્તુત કરવામાં આવ્યું હતુંઃ વોલ્ટર આલ્ફ્રેડ પીયર્સ દ્વારા પ્રકાશિત એક ઇવનિંગ એક્સપ્રેસ લેખમાં દીરીયે ગુરેને દરવેશ યુગ દરમિયાન ધુલબહાંતે કુળના વડા તરીકે ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો. તે વધુમાં ગુરેને શ્રીમંત અને શક્તિશાળી તરીકે વર્ણવે છે, અને તેણે ગુમ્બુરુ કાગારવેઇનની લડાઈમાં ભાગ લીધો હતો, જેમાં તેને ઇજાઓ થઈ હતી. ત્રીજો નેતા ડોલબહંતા આદિજાતિના ડીરિયા ગોરી છે, જે ગુનબુરુની લડાઈમાં ખરાબ રીતે ઘાયલ થયા હતા. આ પુરુષો પોતપોતાની જાતિઓના વડા છે, અને બધા શ્રીમંત અને શક્તિશાળી છે. 1903માં ઇવનિંગ એક્સપ્રેસના એક અહેવાલમાં જણાવવામાં આવ્યું છે કે દીરીયે ગુરેની ભૂમિકા રોયલ એન્જિનિયર્સના કમાન્ડરની સમકક્ષ હતી, જેઓ 1903માં રિચાર્ડ હેરિસન બન્યા હતા. આ અહેવાલમાં એમ પણ જણાવવામાં આવ્યું છે કે તેઓ ગુમ્બુરુ યુદ્ધના અનુભવી હતા અને જ્યોફ્રી આર્ચરની યાદીમાં ઉલ્લેખિત તેમના ભાઈ મેક્સમુડ ગુરેનો ઉલ્લેખ કાગારવેઇન યુદ્ધના પરિણામોના સાક્ષી તરીકે કરવામાં આવ્યો હતો, એટલે કે. એક ગરુડે માનવ વૃષણના અવશેષોને ભરી દીધા હતાઃ ડગ્લાસ જાર્ડિન દ્વારા વર્ણવવામાં આવેલી ઘટના "વેક્સાના કાલૂશીસી લગા સૂ સારે 500 ઓ ઝિનીનો રાગ આહ", "દુશ્મન બળનું પ્રતિનિધિત્વ અગ્રણી ડાઇ-હાર્ડ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું". હર્સી બોકોર, બરકતને લગતી ઘટનાને વધુ અનુકૂળ માનવામાં આવતી હતી, અને જેમ કે, બ્રૉક મિલમેનના જણાવ્યા અનુસાર બહરસામે તેમજ હર્સી બોકોરને ધમકી આપવામાં આવી હતી "અને તેમની ધરપકડ અથવા 'વિનાશ' ને અસર કરવા માટે પગલાં લેવામાં આવશે". બરકતને ઈલાલો ટુકડીઓ તરફથી અનુકૂળ સારવાર મળતી હોવાનું માનવામાં આવતું હતું જ્યારે એક દાયકા પછી તેઓ ફરી એકવાર અંતર-શિરશોર વિવાદમાં ઓછા ઉકેલવા યોગ્ય હોવાનું જણાયું હતું. તેમ છતાં, બરકદના મુખ્ય કાકિલ, જે મેક્સમેડ કાલી બુલે હતા, તેમને હત્યાની સ્થિતિમાં પણ તેમની ચૂકવણીમાં ભાગ લેવાનો સતત ઇનકાર કરવા બદલ યુદ્ધરત અને વિવાદાસ્પદ માનવામાં આવતા હતા. આ ઘટનાઓનો અર્થ એ હતો કે ઝરીદ ડુબી ડીરો જેવા ભૂતપૂર્વ બરકદ દરવેશ અલી ઘેરીના તેમના ભૂતપૂર્વ દરવેશ સાથીઓ સામે લડ્યા હતા. આનો અર્થ એ પણ હતો કે અગાઉ અલગ અલગ બરકદના જૂથો, જેમ કે બહા અલી સલામતી માટે બરકદના છત્ર હેઠળ એક થયા હતા. તેવી જ રીતે, આ યુગ દરમિયાન, ઇલિગ યુગ દરમિયાન ઓગાડેન સામે ધુલબહાંતે દરવેશ દ્વારા કરવામાં આવેલા દહ્યાલે હુમલાઓએ પણ અસ્થાયી રૂપે આ બે વંશજો વચ્ચે ખરાબ રક્તનું સર્જન કર્યું હતું. પ્રદેશ અને વસ્તી વિષયક ધુલબહાંતે પરંપરાગત રીતે તેના ભૌગોલિક અર્થમાં અને તેના 1980ના દાયકા પહેલાના વહીવટી અર્થમાં નુગાલના પ્રદેશમાં વસે છે. નીલ ફોકનરે જણાવ્યું હતું કે 1895 સુધીમાં દરવેશની સ્થાપના ધુલબહાંતે જમીનોમાં થઈ હતી. વિદ્વાનો સામાન્ય રીતે જણાવે છે કે અલી ગેરી કુળ હોર્ન ઓફ આફ્રિકામાં દરવેશની ઓળખને અપનાવનાર પ્રથમ આદિજાતિ હતી, આમ અલી ઘેરીને દરવેશના જન્મદાતા અને આરંભકર્તા બનાવે છે અથવા અલી ઘેરીને દરાવીશના સ્થાપકો બનાવે છે. ધુલબાહંતે ગેરાદાતેના અવસાન અને દરવેશ (દારાવીશ) ની સ્થાપના પછી, વિદ્વાનો જણાવે છે કે બાદમાં મુખ્યત્વે ઉમર મહમૂદ, રોબર્ટ હેસ, રોય આયરન્સ અને સૈદ સમતાર સહિત ધુલબાહંતે આદિજાતિનો સમાવેશ થતો હતો. મેજર એફ. કનલિફ ઓવેન અનુસાર, ધુલબહાંતેની રાજકીય વફાદારીના સંદર્ભમાં દરવેશ (દરાવીશ) સાથે "મહાન પ્રાધાન્યતા" હતી, જ્યારે ઇસાક આદિજાતિના લોકો મોટાભાગે અંગ્રેજો સાથે "જોડાયેલા" હતા. કનલિફ ઓવેને એમ પણ જણાવ્યું હતું કે દરવેશ અનુયાયીઓએ તેમના પ્રદેશ તરીકે નુગાલ પર ભાર મૂક્યો હતો, જ્યારે દરવેશ વાટાઘાટકારો અને રાજદ્વારીઓએ પણ એ જ રીતે અધિકારક્ષેત્ર તરીકે નુગાલ પર ભાર મૂક્યો હતો. તેવી જ રીતે દરવેશના નેતા સૈયદ અબ્દુલ્લા હસને દરવેશ સીમાંકનમાં નુગાલ પર ભાર મૂક્યો હતો. દરવેશના ઇતિહાસકાર જામાક કુમાર સીઝે એ જ રીતે જણાવ્યું હતું કે દરવિશે નુગાલ પર ભાર મૂક્યો હતો અને કહ્યું હતું કે "સાલ યૂ અહાયદ. ઉગુ જેક્લાયીન. કામ મારંતો. ધુલકે અસાલ્કા", જેમાં નુગાલને દરવેશના મુખ્ય મથકો, તેમની સૌથી વધુ ઇચ્છિત જમીન, તેમની અનિવાર્ય જમીન અને મૂળ જમીન તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. સીઇસેએ એમ પણ કહ્યું હતું કે "હાંકા કુ હાયેન. ઇનાયા ગકાન્ટુડા કા બિક્સિન" એટલે કે. નુગાલ એ દરવેશનો અંતિમ ઉદ્દેશ છે, અને નુગાલ હંમેશા તેમની (દરવેશ) મજબૂત પકડમાં રહેવો જોઈએ. સંસ્કૃતિ નુગાલ પરંપરાગત રીતે ધુલબહાંતે પ્રદેશ છે અને દરવેશ દ્વારા ભાર મૂકવામાં આવેલો પ્રદેશ પણ છે. માર્સાશો એ સોમાલી શબ્દ છે જેનો શાબ્દિક અર્થ લઘુતમવાદ થાય છે, જે ઓફ-ધ-ગ્રીડ જીવનશૈલીનો ઉલ્લેખ કરે છે. દરવીશે 1903માં બ્રિટિશ વસાહતી વાણિજ્ય દૂતાવાસને લખેલા પત્રમાં જણાવ્યું હતું કે દારાવીશ લોકો પોતાની પાસે કોઈ ભૌતિક સંપત્તિ ન હોવા પર ગર્વ અનુભવે છેઃ તેવી જ રીતે ડગ્લાસ જાર્ડિને દારાવીશ લોકોમાં માર્સાશો (લઘુતમ) ની વૃત્તિને નોંધી હતી અને કહ્યું હતું કે તે ખાત પર્ણ જેવી દવાઓ ટાળવા સુધી વિસ્તરી હતીઃ વસાહતવાદની શરૂઆતથી દ્વિસંગી વસાહતી અથવા દરવીશ ઓળખ સીધી પેદા થઈ ન હતી, જેમાં જાર્ડિને "હુમલાથી પ્રતિરક્ષા" ધરાવતા લોકોના સમૂહનું વર્ણન કર્યું હતુંઃ આ સ્થળેથી, આદિવાસીઓના મુખ્ય ચરાઈના મેદાનો તેમની દયા પર હતા. તે એક ઉત્તમ આધાર હતો જ્યાંથી કોઈપણ દિશામાં દરોડા પાડી શકાય. ઘણા આદિવાસીઓ, આવા વૈભવી ગોચર છોડવા માટે અનિચ્છુક હતા, તેઓ દરવેશ ચોકીની નજીક રહ્યા હતા; અને હુમલા સામે તેમની પ્રતિરક્ષાએ દર્શાવ્યું હતું કે તેમની અને દરવેશ વચ્ચે કોઈ પ્રકારની સમજણ અસ્તિત્વમાં હતી, જેમની સાથે તેમણે મુલાકાત અને ભેટોની આપ-લે કરી હતી. મરિયમ શેખની કવિતા બિન-વતનીઓ માટે મુહાજિર (ઇમિગ્રન્ટ) ના ઉપયોગ સાથે નુગાલમાં નેટિવવાદની સંસ્કૃતિ સૂચવે છેઃ ધુલબહાંતે અને તેની બહેન કુળ વારસાંગલી બંને જાંધીર નામના નૃત્યની પ્રેક્ટિસ કરે છે, જે સુલ સનાગના રાજ્યોમાં રહેતા હરતી કુળોની મૂળ સાંસ્કૃતિક નૃત્ય છે અને Cayn.However મોટા હબર જેક્લોના કેટલાક પેટા કુળો આ નૃત્યની પ્રેક્ટિસ કરવા માટે જાણીતા છે અને ધુલબહાંતેમાંથી અપનાવવામાં આવેલા પ્રકારો છે. સંદર્ભો ધુલબહાંતે