Reformation Papacy
લેટિન ચર્ચની શિસ્ત અને વહીવટમાં 1517 થી 1585 દરમિયાન અને પ્રતિ-સુધારણા દરમિયાન, ખાસ કરીને કાઉન્સિલ ઓફ ટ્રેન્ટમાં મહત્વપૂર્ણ ફેરફારો થયા હતા. ઇતિહાસ સુધારણા પોપની સંસ્થા પર માર્ટિન લ્યુથર સહિત ઘણા પ્રોટેસ્ટન્ટ સુધારકો દ્વારા હુમલા કરવામાં આવ્યા હતા. લ્યુથર, જેમણે રોમમાં સમય પસાર કર્યો હતો, તેમણે દાવો કર્યો હતો કે પોપ લિયોએ એક પગલાનો વીટો કર્યો હતો કે કાર્ડિનલ્સે તેમની ખુશી માટે રાખેલા છોકરાઓની સંખ્યાને પ્રતિબંધિત કરવી જોઈએ, "નહીં તો તે સમગ્ર વિશ્વમાં ફેલાઈ ગયું હોત કે રોમમાં પોપ અને કાર્ડિનલ્સ કેવી રીતે ખુલ્લેઆમ અને બેશરમ રીતે સોડોમીનો અભ્યાસ કરે છે;" જર્મનોને પોપના બચાવમાં સાથી દેશવાસીઓ સાથે લડવામાં સમય ન પસાર કરવા પ્રોત્સાહિત કરે છે. આ આરોપ (વાર્નન્જ ડી. માર્ટિની લ્યુથર/એન સેઇન લાઇબેન ડ્યુડશેન, વિટ્ટનબર્ગ, 1531-જે હવે લ્યુથર વર્ક્સ, વોલ્યુમ 47માં ઉપલબ્ધ છે) લ્યુથર દ્વારા 6 સપ્ટેમ્બર 1520ના રોજ પોપને લખેલા સમાધાનકારી પત્રમાં લિયોના "નિર્દોષ જીવન" ની અગાઉની પ્રશંસાથી તદ્દન વિપરીત છે અને તેને ખ્રિસ્તી ધર્મની સ્વતંત્રતાની પ્રસ્તાવના તરીકે પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો. લ્યુથરની સાથે, જ્હોન કેલ્વિન, થોમસ ક્રેનમર અને જ્હોન નોક્સે રોમન પોપેસીને ખ્રિસ્તવિરોધી તરીકે ઓળખાવ્યા હતા. મેથિયસ ફ્લેશિયસની આગેવાની હેઠળના મેગડેબર્ગમાં લ્યુથેરન વિદ્વાનોના જૂથ, ધ સેન્ચ્યુરિયેટર્સ ઓફ મેગડેબર્ગે પોપેસીને બદનામ કરવા અને પોપને એન્ટિક્રાઇસ્ટ તરીકે ઓળખવા માટે 12-વોલ્યુમ "મેગડેબર્ગ સેન્ચ્યુરીઝ" લખ્યું હતું. લ્યુથેરન-રોમન કેથોલિક સંવાદમાં પાંચમા તબક્કાની વાટાઘાટો નોંધે છે કે, પોપને "ખ્રિસ્તવિરોધી" કહીને, પ્રારંભિક લ્યુથેરન એક એવી પરંપરામાં ઊભા હતા જે અગિયારમી સદી સુધી પહોંચી હતી. માત્ર અસંતુષ્ટો અને પાખંડીઓ જ નહીં પણ સંતોએ પણ રોમના બિશપને "ખ્રિસ્તવિરોધી" કહ્યા હતા જ્યારે તેઓ તેમના સત્તાના દુરુપયોગની નિંદા કરવા માંગતા હતા. સુધારામાંથી સીધી રીતે ઉભરી આવેલી ચાર સૌથી મહત્વપૂર્ણ પરંપરાઓ લ્યુથેરન પરંપરા, રિફોર્મ્ડ/કેલ્વિનિસ્ટ/પ્રેસ્બિટેરિયન પરંપરા, એનાબાપ્ટિસ્ટ પરંપરા અને એંગ્લિકન પરંપરા હતી. અનુગામી પ્રોટેસ્ટન્ટ પરંપરાઓ સામાન્ય રીતે તેમના મૂળિયા રિફોર્મેશનની આ પ્રારંભિક ચાર શાળાઓમાં શોધી કાઢે છે. તે રોમન કેથોલિક ચર્ચની અંદર કાઉન્ટર રિફોર્મેશન તરફ પણ દોરી ગયું. લ્યુથેરન્સ, રિફોર્મ્ડ, એનાબાપ્ટિસ્ટ્સ અને મેથોડિસ્ટ્સ બધાએ પોપેસીને તેમના વિશ્વાસની કબૂલાતમાં ખ્રિસ્તવિરોધી તરીકેના સંદર્ભોનો સમાવેશ કર્યો હતોઃ સ્માલ્કાલ્ડ લેખો, કલમ ચાર (1537). પોપ ખૂબ જ ખ્રિસ્તવિરોધી છે, જેમણે પોતાને ઉપર ઊંચો કર્યો છે, અને ખ્રિસ્ત વિરુદ્ધ પોતાનો વિરોધ કર્યો છે કારણ કે તેઓ ખ્રિસ્તીઓને તેમની શક્તિ વિના બચાવી લેવાની મંજૂરી આપશે નહીં, જે તેમ છતાં, કંઈ નથી, અને ન તો ભગવાન દ્વારા નિયુક્ત કે આદેશ આપવામાં આવ્યો નથી. આ છે, યોગ્ય રીતે કહીએ તો પોતાને બધાથી ઉપર ઊંચકવા માટે જેને પોલ કહે છે તેમ ભગવાન કહેવાય છે, 2 થેસ્સ. 2, 4. તુર્ક અથવા ટાર્ટાર પણ, જેમ કે તેઓ ખ્રિસ્તીઓના મહાન દુશ્મનો છે, આ કરતા નથી, પરંતુ તેઓ જે પણ ખ્રિસ્તમાં વિશ્વાસ કરવા માંગે છે તેને મંજૂરી આપે છે, અને ખ્રિસ્તીઓ પાસેથી શારીરિક શ્રદ્ધાંજલિ અને આજ્ઞાપાલન લે છે. તેથી, આપણે શેતાનની ભગવાન અને ભગવાન તરીકે જેટલી ઓછી પૂજા કરી શકીએ, આપણે તેના ધર્મપ્રચારક, પોપ અથવા ખ્રિસ્તવિરોધીને તેના શાસનમાં વડા અથવા સ્વામી તરીકે સહન કરી શકીએ છીએ. કારણ કે જૂઠું બોલવું અને મારી નાખવું, અને શરીર અને આત્માનો શાશ્વત નાશ કરવો, જેમાં તેમની પોપની સરકાર ખરેખર સમાવિષ્ટ છે. પોપ, જોકે, આ વિશ્વાસને પ્રતિબંધિત કરે છે, એમ કહીને કે વ્યક્તિને બચાવવા માટે તેનું પાલન કરવું આવશ્યક છે. આ કરવા માટે આપણે તૈયાર નથી, ભલે આ કારણે આપણે ભગવાનના નામે મરવું જ પડે. આ બધું એ હકીકત પરથી આગળ વધે છે કે પોપ દૈવી અધિકાર દ્વારા ખ્રિસ્તી ચર્ચના સર્વોચ્ચ વડા કહેવાની ઇચ્છા ધરાવે છે. તદનુસાર તેણે પોતાની જાતને ખ્રિસ્તની સમકક્ષ અને શ્રેષ્ઠ બનાવવી પડી, અને જ્યાં સુધી તેણે સ્વર્ગમાં દૂતોને પણ આદેશો જારી કરવાની હિંમત ન કરી ત્યાં સુધી પોતાને ચર્ચના વડા અને પછી ચર્ચના સ્વામી, અને છેવટે સમગ્ર વિશ્વના, અને ફક્ત પૃથ્વી પરના ભગવાન તરીકે જાહેર કરવા પડ્યા. પોપની શક્તિ અને સર્વોચ્ચતા પર ગ્રંથ (1537). હવે, તે સ્પષ્ટ છે કે રોમન પાદરીઓ, તેમના અનુયાયીઓ સાથે, ઈશ્વરવિહીન સિદ્ધાંતો અને ઈશ્વરવિહીન સેવાઓનું રક્ષણ કરે છે [અને પ્રેક્ટિસ કરે છે]. અને ખ્રિસ્તવિરોધીની નિશાનીઓ [બધા દૂષણો] પોપ અને તેના અનુયાયીઓના રાજ્ય સાથે સ્પષ્ટ રીતે સંમત થાય છે. પોલ માટે, થેસ્સાલોનીકીઓને ખ્રિસ્તવિરોધીનું વર્ણન કરતી વખતે, તેને 2 થેસ્સ કહે છે. 2, 3: ખ્રિસ્તનો વિરોધી, જે વિરોધ કરે છે અને ભગવાન તરીકે ઓળખાતા અથવા જેની પૂજા કરવામાં આવે છે તે બધાથી પોતાને ઊંચો કરે છે, જેથી તે ભગવાન તરીકે ભગવાનના મંદિરમાં બેસે છે. તેથી તે ચર્ચમાં એક શાસનની વાત કરે છે, બિન-યહૂદી રાજાઓની નહીં, અને તે આને ખ્રિસ્તનો વિરોધી કહે છે, કારણ કે તે ગોસ્પેલ સાથે વિરોધાભાસી સિદ્ધાંત ઘડશે, અને પોતાને દૈવી સત્તા ધારણ કરશે. વેસ્ટમિન્સ્ટર કન્ફેશન (1646) 25.6. ચર્ચના ભગવાન ઈસુ ખ્રિસ્ત સિવાય અન્ય કોઈ વડા નથીઃ ન તો રોમના પોપ કોઈ પણ અર્થમાં તેના વડા હોઈ શકે છે; પરંતુ તે ખ્રિસ્તવિરોધી છે, જે પાપનો માણસ અને વિનાશનો પુત્ર છે, જે ચર્ચમાં ખ્રિસ્ત સામે પોતાને ઊંચો કરે છે, અને જેને ભગવાન કહેવામાં આવે છે. કેથોલિક ચર્ચે પોપ પોલ ત્રીજાની ચૂંટણી (1534) સુધી પ્રોટેસ્ટન્ટ રિફોર્મેશન માટે સંગઠિત અને ઇરાદાપૂર્વકનો પ્રતિસાદ આપ્યો ન હતો, જેમણે પોપેસીને ચર્ચ વ્યાપી સુધારણા માટેની ચળવળના વડા તરીકે રાખ્યા હતા. પોપ પોલ ત્રીજાએ એક સુધારણા આયોગની સ્થાપના કરી, કાર્ડિનલ્સ કોલેજમાં કેટલાક અગ્રણી સુધારકોની નિમણૂક કરી, રોમમાં કેન્દ્રીય વહીવટી તંત્રમાં સુધારાની શરૂઆત કરી, જેસુઇટ્સની સ્થાપનાને અધિકૃત કરી, જે આદેશ પાછળથી પોપેસી પ્રત્યે એટલો વફાદાર સાબિત થયો અને ટ્રેન્ટ કાઉન્સિલનું આયોજન કર્યું, જે 1545 થી 1563 સુધી અવારનવાર મળી હતી. આ પરિષદ સંખ્યાબંધ દૂરગામી નૈતિક અને વહીવટી સુધારાઓ શરૂ કરવામાં સફળ રહી હતી, જેમાં પોપના શાસનમાં સુધારા સામેલ હતા, જે 20મી સદીના મધ્યમાં રોમન કેથોલિક ધર્મના આકારને વ્યાખ્યાયિત કરવા અને તેનો સૂર નક્કી કરવા માટે નક્કી કરવામાં આવ્યા હતા. આવા સુધારાઓમાં આધ્યાત્મિક જીવનમાં પાદરીઓની યોગ્ય તાલીમ અને ચર્ચની ધાર્મિક પરંપરાઓ માટે મદરેસાઓનો પાયો, તેમના આધ્યાત્મિક પાયા તરફ પાછા ફરવા માટે ધાર્મિક જીવનમાં સુધારો, અને નવી આધ્યાત્મિક હિલચાલ ભક્તિ જીવન અને ખ્રિસ્ત સાથેના વ્યક્તિગત સંબંધ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જેમાં સ્પેનિશ રહસ્યવાદીઓ અને ફ્રેન્ચ આધ્યાત્મિકતા શાળા સામેલ છે. પોપ પોલ ત્રીજા (1534-1549) એ ભ્રષ્ટ બિશપ અને પાદરીઓ, અનહદ ભોગ અને અન્ય નાણાકીય દુરુપયોગ જેવા વિવાદાસ્પદ મુદ્દાઓને ઉકેલવા માટે, સંસ્થાકીય સુધારા સાથે કામ કરતા કાર્ડિનલ્સના કમિશન, કાઉન્સિલ ઓફ ટ્રેન્ટ (1545-1563) ની શરૂઆત કરી હતી. કાઉન્સિલે ચોક્કસ પ્રોટેસ્ટન્ટ હોદ્દાઓને સ્પષ્ટપણે નકારી કાઢ્યા હતા અને મધ્યયુગીન ચર્ચના મૂળભૂત માળખા, તેની ધાર્મિક પ્રણાલી, ધાર્મિક આદેશો અને સિદ્ધાંતને સમર્થન આપ્યું હતું. તેણે પ્રોટેસ્ટન્ટો સાથેના તમામ સમાધાનોને નકારી કાઢ્યા હતા અને કેથોલિક ધર્મના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોને પુનરાવર્તિત કર્યા હતા. પરિષદે ખ્રિસ્ત દ્વારા અપનાવવામાં આવેલા મોક્ષના સિદ્ધાંતને સ્પષ્ટપણે સમર્થન આપ્યું હતું, જે વિશ્વાસ અને કાર્યો દ્વારા જીવ્યા હતા. ટ્રાન્સબ્સ્ટેન્ટેશન, જે દરમિયાન પવિત્ર બ્રેડ અને વાઇનને (નોંધપાત્ર રીતે) ખ્રિસ્તના શરીર અને લોહી બનવા માટે રાખવામાં આવ્યા હતા, તેને સાત સંસ્કારો સાથે સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું. પ્રોટેસ્ટન્ટ સુધારકોના ગુસ્સાને આકર્ષિત કરતી અન્ય પ્રથાઓ, જેમ કે ભોગવિલાસ, યાત્રાઓ, સંતો અને અવશેષોની પૂજા અને વર્જિન મેરીની પૂજાને પણ આધ્યાત્મિક રીતે મહત્વપૂર્ણ તરીકે મજબૂત રીતે સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું. પરંતુ જ્યારે ચર્ચના મૂળભૂત માળખાને ફરીથી સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું, ત્યારે ફરિયાદોનો જવાબ આપવા માટે નોંધપાત્ર ફેરફારો કરવામાં આવ્યા હતા કે વિરોધી સુધારકો મૌનપણે સ્વીકારવા તૈયાર હતા કે તે કાયદેસર હતા. કેથોલિક સુધારકો દ્વારા સુધારવાની શરતોમાં પાદરીઓ અને ઘેટાં વચ્ચે વધતું વિભાજન હતું; ગ્રામીણ પરગણાઓમાં પાદરીઓના ઘણા સભ્યો, છેવટે, નબળા શિક્ષિત હતા. ઘણીવાર, આ ગ્રામીણ પાદરીઓ લેટિન જાણતા ન હતા અને યોગ્ય ધાર્મિક તાલીમ માટેની તકોનો અભાવ હતો (પાદરીઓના શિક્ષણને સંબોધિત કરવું એ ભૂતકાળમાં માનવતાવાદી સુધારકોનું મૂળભૂત ધ્યાન હતું). પૅરિશ પાદરીઓ હવે વધુ સારી રીતે શિક્ષિત બન્યા, જ્યારે પોપના સત્તાવાળાઓએ મઠના ચર્ચોના વિક્ષેપોને દૂર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. આમ નોટબુક અને હેન્ડબુક સામાન્ય બની ગયા હતા, જેમાં સારા પાદરીઓ અને કબૂલાત કરનારાઓ કેવી રીતે બનવું તેનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું હતું. આમ, કાઉન્સિલ ઓફ ટ્રેન્ટ ચર્ચની શિસ્ત અને વહીવટમાં સુધારો કરવા માટે સમર્પિત હતી. બિનસાંપ્રદાયિક પુનરુજ્જીવન ચર્ચની સાંસારિક અતિશયતા, જે એલેક્ઝાન્ડર છઠ્ઠા (1492-1503) ના યુગનું પ્રતીક છે, પોપ લીઓ એક્સ (1513-1521) હેઠળ રિફોર્મેશનમાં વિસ્ફોટ થયો, જેની જર્મન રાજ્યોમાં સેન્ટ પીટર્સ બેસિલિકાના પુનઃનિર્માણ માટે ભંડોળ એકત્ર કરવાની ઝુંબેશ માર્ટિન લ્યુથરના 95 થીસીસ માટે ચાવીરૂપ પ્રોત્સાહન હતું. પરંતુ કેથોલિક ચર્ચ સુધારાના જોરદાર અભિયાન દ્વારા આ સમસ્યાઓનો જવાબ આપશે, જે અગાઉની કેથોલિક સુધારણા ચળવળોથી પ્રેરિત હતી જે કાઉન્સિલ ઓફ કોન્સ્ટન્સ (1414-1417) ની પહેલાની હતીઃ માનવતાવાદ, ભક્તિવાદ, કાયદાકીય અને પાલન પરંપરા. કાઉન્સિલે તેની ક્રિયાઓના આધારે, બિનસાંપ્રદાયિક પુનરુજ્જીવન ચર્ચના બહુમતીવાદને નકારી કાઢ્યો હતોઃ ધાર્મિક સંસ્થાઓનું સંગઠન કડક કરવામાં આવ્યું હતું, શિસ્તમાં સુધારો કરવામાં આવ્યો હતો અને પરગણું પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો. રાજકીય કારણોસર બિશપોની નિમણૂક હવે સહન કરવામાં આવી ન હતી. ભૂતકાળમાં, મોટા જમીનોએ ઘણા બિશપોને "ગેરહાજર બિશપ" બનવાની ફરજ પાડી હતી, જેઓ કેટલીકવાર વહીવટમાં પ્રશિક્ષિત મિલકત સંચાલકો હતા. આમ, કાઉન્સિલ ઓફ ટ્રેન્ટે "ગેરહાજરી" નો સામનો કર્યો હતો, જે રોમમાં અથવા જમીન પર વસતા બિશપોની પ્રથા હતી, તેમના બિશપોમાં નહીં. કાઉન્સિલ ઓફ ટ્રેન્ટે પણ બિશપોને ધાર્મિક જીવનના તમામ પાસાઓની દેખરેખ રાખવા માટે વધુ સત્તા આપી હતી. મિલાનના આર્કબિશપ કાર્લો બોરોમિયો (1538-1584) જેવા ઉત્સાહી પાદરીઓ, જેમને પાછળથી સંત તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી, તેમણે દૂરના પરગણાઓની મુલાકાત લઈને અને ઉચ્ચ ધોરણો સ્થાપિત કરીને એક દાખલો બેસાડ્યો. પરગણાં સ્તરે, સત્તરમી સદી દરમિયાન મોટાભાગના સ્થળોએ સત્તા સંભાળનારા સેમિનરી-પ્રશિક્ષિત પાદરીઓ ચર્ચના બ્રહ્મચર્યના શાસન પ્રત્યે ખૂબ જ વફાદાર હતા. પોપ પોલ IV (1555-1559) નું શાસન કેથોલિક નવીકરણના પ્રયાસો સાથે સંકળાયેલું છે. પોલ IV ને કેટલીકવાર તમામ "પાખંડ"-અને ચર્ચની સંસ્થાકીય પ્રથાઓ કે જેણે તેની અપીલમાં ફાળો આપ્યો હતો તેને દૂર કરવાના તેમના દ્રઢ નિશ્ચય માટે કાઉન્ટર-રિફોર્મેશન પોપ્સમાંથી પ્રથમ માનવામાં આવે છે. તેમની બે મુખ્ય વ્યૂહરચનાઓ પ્રતિબંધિત પુસ્તકોની તપાસ અને સેન્સરશીપ હતી. પોલ III હેઠળ પુનઃસંગઠિત આ અદાલતી તપાસ, પોલ IV હેઠળ એક અદ્ભુત સાધન તરીકે વિકસાવવામાં આવી હતી, જેમાં કેથોલિક કાર્ડિનલ્સ જેકોપો સેડોલેટો, રેજિનાલ્ડ પોલ અને જીઓવાન્ની મોરોન પર પણ આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો, જેમણે પૂછપરછ જેલમાં ઘણા વર્ષો ગાળ્યા હતા. કેલાબ્રિયામાં વાલ્ડેન્સીયનોનો લોહિયાળ દમન કરવામાં આવ્યો હતો. રોમમાં, લોયોલાના ઈગ્નાટીયસને પોલ ચોથોથી ખુલ્લેઆમ ડર લાગતો હતો. સ્પેનિશ નિયંત્રિત વિસ્તારોમાં અદાલતી તપાસ સૌથી વધુ ગંભીર હતી. સ્પેનિશ પૂછપરછ અને પોપના પૂછપરછ વચ્ચે મોટો તફાવત અસ્તિત્વમાં હતો, બાદમાં સ્પેનિશ વિકલ્પને ટાળવા માટે હળવો અને માંગ પણ હતી. આ અર્થમાં, નવીનીકરણના તેમના આક્રમક અને નિરંકુશ પ્રયાસો અગાઉની સુધારણા ચળવળોની વ્યૂહરચનાઓને મોટા પ્રમાણમાં પ્રતિબિંબિત કરે છે, ખાસ કરીને કાયદાકીય અને પાલન પક્ષોઃ બળતરા કરનારા પાખંડીઓ અને કેનન કાયદા પર કડક ભાર. તે નિરંકુશતા તરફની ઝડપી ગતિને પણ પ્રતિબિંબિત કરે છે જે સોળમી સદીની લાક્ષણિકતા છે. જ્યારે આક્રમક સરમુખત્યારશાહી અભિગમ વ્યક્તિગત ધાર્મિક અનુભવની દલીલપૂર્વક વિનાશક હતો, ત્યારે સુધારાઓ અને આદેશોની નવી લહેર એક મજબૂત ભક્તિમય બાજુ દર્શાવે છે. ભક્તિવાદ, વિધ્વંસક રહસ્યવાદ નહીં, ધાર્મિક અનુભવ માટે એક મજબૂત વ્યક્તિગત માર્ગ પ્રદાન કરશે, ખાસ કરીને જપમાળાના પઠન જેવા ધ્યાન દ્વારા. પ્રતિ-સુધારણાની ભક્તિમય બાજુએ કેથોલિક નવીનીકરણની બે વ્યૂહરચનાઓને જોડી. એક માટે, એક અજ્ઞાત સંપૂર્ણ શાસક તરીકે ભગવાનનો ભાર-એક ડરવા યોગ્ય ભગવાન-પોલ IV હેઠળ પોપના આક્રમક નિરંકુશતા સાથે સારી રીતે મેળ ખાય છે. પરંતુ તેણે લોકપ્રિય ધર્મનિષ્ઠા અને વ્યક્તિગત ધાર્મિક અનુભવ તરફના નવા માર્ગો પણ ખોલ્યા. સેન્ટ પાયસ વી (1566-1572) નું પોપસી માત્ર ચર્ચની અંદર પાખંડીઓ અને સાંસારિક દુર્વ્યવહાર સામે કડક કાર્યવાહી કરવાના મજબૂત પ્રયાસનું પ્રતિનિધિત્વ કરતું ન હતું, પરંતુ પ્રોટેસ્ટંટવાદની અપીલને રોકવા માટેના નિર્ધારિત પ્રયાસમાં લોકપ્રિય ધર્મનિષ્ઠામાં સુધારો કરવા માટે પણ હતું. પાયસ પાંચમાને ડોમિનિકન લોકો દ્વારા નક્કર અને કઠોર ધર્મનિષ્ઠાની તાલીમ આપવામાં આવી હતી. આમ તેમાં કોઈ આશ્ચર્ય નથી કે તેમણે આશ્રય પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાને બદલે ગરીબો, દાન અને હોસ્પિટલોને મોટી દાન આપીને પોન્ટિફિકેટની શરૂઆત કરી હતી. મઠાધિપતિ તરીકે, તેમણે એક સાધુના ગુણોનું પાલન કર્યું હતું. ગરીબો અને બીમારોને સાંત્વના આપવા માટે જાણીતા, સેન્ટ પાયસ વીએ ચર્ચની જાહેર નૈતિકતામાં સુધારો કરવા, જેસુઇટ્સને પ્રોત્સાહન આપવા, અદાલતી તપાસને ટેકો આપવાનો પ્રયાસ કર્યો. તેમણે કાઉન્સિલ ઓફ ટ્રેન્ટની શિસ્તનું પાલન લાગુ કર્યું અને નવી દુનિયાના મિશનને ટેકો આપ્યો. ફર્ડિનાન્ડ અને ઇસાબેલાથી નિરંકુશ સ્પેનિશ રાજ્યની દિશા હેઠળ લાવવામાં આવેલી સ્પેનિશ અદાલતી તપાસ, સ્પેનમાં પ્રોટેસ્ટંટવાદના વિકાસને ફેલાય તે પહેલાં જ અટકાવી દે છે. પોપ સિક્સ્ટસ વી (1585-1590) ના પોન્ટિફિકેટએ સત્તરમી સદીની શરૂઆતમાં બેરોક યુગની કેથોલિક રિફોર્મેશન લાક્ષણિકતાના અંતિમ તબક્કાને ખોલ્યો, જે આકર્ષકથી આકર્ષવા તરફ આગળ વધ્યો. તેમના શાસનકાળમાં રોમને એક મહાન યુરોપિયન રાજધાની અને કેથોલિક ચર્ચના દ્રશ્ય પ્રતીક બેરોક શહેર તરીકે પુનઃનિર્માણ કરવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવ્યું હતું. ગ્રંથસૂચિ નોંધે છે પોપસીનો ઇતિહાસ 16મી સદીના કેથોલિક ધર્મ