Yueh-Ting Lee
ડૉ. યુએહ-ટિંગ લી (, "યુ-ટિંગ" અથવા "યોર-ટિંગ" લી, ઉર્ફે "લી યુએ-ટિંગ" તરીકે ઉચ્ચારવામાં આવે છે) એક સામાજિક અને ઉત્ક્રાંતિવાદી મનોવૈજ્ઞાનિક છે, જે હાલમાં સધર્ન ઇલિનોઇસ યુનિવર્સિટીમાં પ્રોફેસર તરીકે કામ કરે છે. લાઇફ લીએ સ્ટેની બ્રુક ખાતેની સ્ટેટ યુનિવર્સિટી ઓફ ન્યૂ યોર્કમાંથી પીએચ. ડી. પ્રાપ્ત કરી હતી. તેઓ ચીનના ઇમિગ્રન્ટ છે અને તેઓ એક સામાજિક અને ઉત્ક્રાંતિવાદી મનોવૈજ્ઞાનિક છે જેમણે 1990 થી વિવિધ સંસ્થાઓમાં વિવિધ અભ્યાસક્રમો શીખવ્યા છે. ડૉ. લીનો શૈક્ષણિક વંશ કર્ટ લેવિન અને લિયોન ફેસ્ટિંગરથી શરૂ થાય છે, જે સ્ટોની બ્રુક યુનિવર્સિટીમાં ડાના બ્રેમેલ અને યુનિવર્સિટી ઓફ પેન્સિલવેનિયામાં આલ્બર્ટ પેપિટોન દ્વારા ડૉ. લી સાથે અભ્યાસ કર્યો હતો. તેમણે ફેકલ્ટી સેનેટના પ્રમુખ (2021-2023) અને સધર્ન ઇલિનોઇસ યુનિવર્સિટી કાર્બોન્ડેલ (2015-2019) ખાતે ગ્રેજ્યુએટ સ્કૂલના ડીન તરીકે સેવા આપી છે અને મનોવિજ્ઞાન વિભાગમાં યુનિવર્સિટીમાં સ્કૂલ ઓફ સાયકોલોજિકલ એન્ડ બિહેવિયરલ સાયન્સના પ્રોફેસર પણ છે. સધર્ન ઇલિનોઇસ યુનિવર્સિટી કાર્બોન્ડેલ પહેલાં, ડૉ. લી મિનેસોટા સ્ટેટ યુનિવર્સિટીમાં શૈક્ષણિક અધ્યક્ષ તરીકે અને મિનોટ સ્ટેટ યુનિવર્સિટી, નોર્થ ડાકોટા અને યુનિવર્સિટી ઓફ ટોલેડો, ઓહિયોમાં કોલેજ ઓફ આર્ટ્સ એન્ડ સાયન્સના ડીન તરીકે પ્રોફેસર અને વહીવટકર્તા હતા. લીએ 12 વિદ્વતાપૂર્ણ પુસ્તકો અને આશરે 120 સંદર્ભિત જર્નલ લેખો અને પીઅર-રીવ્યૂ પુસ્તક પ્રકરણો તૈયાર કર્યા છે. તેમના કાર્યને વિવિધ ખાનગી, સંઘીય અને રાજ્ય એજન્સીઓ દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવે છે. એક સામાજિક વૈજ્ઞાનિક અને ઉત્ક્રાંતિ સંશોધક તરીકે, તેમણે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ ઑફ અમેરિકાની વિવિધ કોલેજો અને યુનિવર્સિટીઓમાં વર્ષોથી મનોવિજ્ઞાન અને સાંસ્કૃતિક અને વંશીય અભ્યાસના અભ્યાસક્રમો શીખવ્યા છે. શિક્ષણ, સંશોધન અને વહીવટી સેવાઓ ઉપરાંત, ડૉ. લીએ યુ. એસ. અને ચીન બંનેમાં બહુરાષ્ટ્રીય નિગમો અને જાહેર એજન્સીઓ માટે પરામર્શ અને તાલીમ સેવાઓ આપી છે. આ સેવાઓમાં સાંસ્કૃતિક યોગ્યતા, તફાવતોની પ્રશંસા અને સંઘર્ષ વ્યવસ્થાપન જેવા ક્ષેત્રોનો સમાવેશ થાય છે. ડૉ. લીનું સંશોધન 1990ના દાયકાની શરૂઆતથી સ્પષ્ટ જ્ઞાન, સાંસ્કૃતિક રૂઢિચુસ્તતા, રૂઢિચુસ્ત ચોકસાઈ, માનવ માન્યતાઓ અને ઉત્ક્રાંતિ મનોવિજ્ઞાન અને વ્યક્તિત્વ મનોવિજ્ઞાન પર કેન્દ્રિત છે. તેમના સંશોધનમાં સાંસ્કૃતિક રૂઢિચુસ્તતા અને રૂઢિચુસ્તતા સહિત માનવ સ્પષ્ટ ધારણાઓ અને ચુકાદાઓમાં ચોકસાઈ અને માન્યતા સાથે વ્યવહાર કરવામાં આવ્યો છે. ડૉ. લીના કાર્યમાં યુ. એસ. અને વિશ્વભરમાં વર્ષોથી પીડિત અથવા વંચિત જૂથો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને વિવિધ વંશીય અને સાંસ્કૃતિક ઓળખના સંઘર્ષો અને ન્યાયને સંબોધવામાં આવ્યા છે. ડૉ. લીના તાજેતરના સંશોધનમાં દાઓવાદ, ઉત્ક્રાંતિ, માનવીય માન્યતાઓ અને અર્થોનો સમાવેશ થાય છે. ડૉ. લી અને ડૉ. હોલ્ટે વૈજ્ઞાનિકો, માનવતાવાદીઓ અને વ્યાવસાયિકો માટે દાઓ અને દાઓવાદી વિચારો શીર્ષક ધરાવતો ગ્રંથ તૈયાર કર્યો હતો-જે તે દાઓવાદને માત્ર એક ફિલસૂફી અથવા ધર્મ તરીકે જ નહીં પરંતુ મનુષ્ય અને કુદરતી પર્યાવરણના તમામ પાસાઓ સાથે સંબંધિત જીવનની વ્યવહારુ રીત તરીકે પણ સંબોધિત કરે છે. તેમણે લગભગ 15 વર્ષ સુધી ઓજીબવા (એમ. આઈ., એમ. એન. અને એન. ડી. માં), ડકોટા, લકોટા, નાકોટા, હિડાત્સા, અરિકારા અને મંડન (એન. ડી. અને એસ. ડી. માં), મૂળ અલાસ્કન જાતિઓ અને અમેરિકાની અન્ય જાતિઓ સાથે કામ કરીને અને ચીન અને એશિયાના અન્ય ભાગોમાં વિવિધ વંશીય જૂથો સાથે કામ કરીને અમેરિકન ભારતીય માન્યતાઓ અને પ્રાચીન પૂર્વ એશિયન માન્યતાઓ (દા. ત., ટોટેમિક મનોવિજ્ઞાન, શમનિક મનોવિજ્ઞાન) પર ક્ષેત્ર સંશોધન કર્યું છે. ઇપીએ મોડેલ (મૂલ્યાંકન, ક્ષમતા, ચોકસાઈ) ડૉ. લી અને તેમના સાથીઓએ મૂલ્યાંકન-શક્તિ-ચોકસાઈ (ઇપીએ) મોડેલ વિકસાવ્યું છે જેમાં મોડેલ ત્રિ-પરિમાણીય ઘટકો સાથે રૂઢિચુસ્ત અને સ્પષ્ટ જ્ઞાન સમજાવે છે. "ઇ" મૂલ્યાંકન અથવા સંયોજકતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે (દા. ત., રૂઢિપ્રયોગો અને માનવ વર્ગો હકારાત્મકથી નકારાત્મક સુધીની હોઇ શકે છે). "પી" માનવ જ્ઞાનની સ્મૃતિમાંથી સક્રિયકરણની શક્તિ અથવા વિલંબને રજૂ કરે છે (દા. ત., રૂઢિપ્રયોગો અથવા માનવ વર્ગો સ્વચાલિત સક્રિયકરણથી લઈને ઓછા અથવા કોઈ સક્રિયકરણ સુધી હોઈ શકે છે). છેવટે, "એ" ચોકસાઈનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે (દા. ત., રૂઢિપ્રયોગો અને માનવ વર્ગો સચોટથી અચોક્કસ હોઈ શકે છે). આ નમૂના અનુસાર, મૂલ્યાંકન (સકારાત્મક-નકારાત્મક), સંભવિત (સક્રિય-નિષ્ક્રિય) અને ચોકસાઈ (સચોટ-અચોક્કસ) દ્વિવિધ નથી પરંતુ સતત ચલ છે. લી એટ અલમાં પરિમાણો. સ્ટીરિયોટાઇપ્સનું (1995; 2013) ઇ. પી. એ. મોડેલ ઓસ્ગુડ એટ અલમાં પ્રસ્તાવિત ત્રણ પરિમાણોથી અલગ છે. સિમેન્ટીક ડિફરન્શિયલ મોડેલ (1957). ઓસ્ગુડ એટ અલ. તેના (1957) મોડેલમાં મૂલ્યાંકન (દા. ત., સકારાત્મક-નકારાત્મક; સારા-ખરાબ; સાચા-ખોટા), શક્તિ (દા. ત., સખત-નરમ; મજબૂત-નબળા; ભારે-પ્રકાશ) અને પ્રવૃત્તિ (દા. ત., સક્રિય-નિષ્ક્રિય; ઝડપી-ધીમા; ગરમ-ઠંડા) હતી. લી એટ અલ. (1995; 2013) શક્તિ અને પ્રવૃત્તિ ઘટકોને કલ્પનાત્મક રીતે સમાન માનતા હતા, તેથી શક્તિ અને પ્રવૃત્તિ બંનેને બદલે, તેઓ (લી એટ અલ., 1995; 2013) રૂઢિપ્રયોગોના ત્રીજા પરિમાણ તરીકે ચોકસાઈનો સમાવેશ કરે છે. આ કૃતિમાં લી (2011) એ પણ પ્રકાશ પાડ્યો છે કે રૂઢિચુસ્તતા અને વિવિધતાનો વિરોધાભાસ એ છે કે આપણે વિવિધતાની ઉજવણી કરતી વખતે રૂઢિચુસ્તતાને ખરાબ રીતે રજૂ કરીએ છીએ. સ્ટીરિયોટાઇપિંગમાં સામાજિક જૂથ અથવા વર્ગમાં લક્ષણો અથવા વર્તણૂકોને વર્ણવવાનો સમાવેશ થાય છે, જ્યારે વિવિધતા લોકોના ચોક્કસ જૂથમાં સ્થાનિક લક્ષણો અથવા વર્તણૂકોને ઓળખે છે અને પ્રશંસા કરે છે. ડૉ. લી નોંધે છે કે સંશોધન અને જાહેર ધારણા રૂઢિપ્રયોગોને ખોટી નકારાત્મક સામગ્રી તરીકે માને છે. જ્યારે આ કેટલીકવાર સાચું હોઈ શકે છે, ત્યારે રૂઢિપ્રયોગો હકારાત્મક અથવા નકારાત્મક, સચોટ અથવા અચોક્કસ હોઈ શકે છે. રૂઢિચુસ્ત ચોકસાઈ પર લીના કાર્યથી રૂઢિચુસ્તતાના મોટા પ્રમાણમાં અવગણવામાં આવતા વર્ણપટ પરની માહિતીને ઉઘાડું કરવામાં મદદ મળી છે જે હકારાત્મક અને સચોટ તેમજ નકારાત્મક અને સચોટ છે. આ કાર્યમાં રૂઢિચુસ્ત અચોક્કસતાની મુશ્કેલીની પણ તપાસ કરવામાં આવી છે. સ્ટીરિયોટાઇપ્સનો ઉપયોગ જ્ઞાનાત્મક હ્યુરિસ્ટિક્સ તરીકે થાય છે જે માહિતીની ગેરહાજરીમાં સૌથી વધુ ઉપયોગી છે. જ્યારે વ્યક્તિગત માહિતી મેળવવામાં આવે છે ત્યારે રૂઢિપ્રયોગોને ઓવરરાઇડ કરવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, તમે નજીકના મિત્રને રૂઢિચુસ્ત ગણશો નહીં કારણ કે તમારી પાસે તેમના લક્ષણો અને વર્તણૂકોનું વધુ વ્યક્તિગત જ્ઞાન છે. આ બાયેસિયન રીતને પ્રકાશિત કરે છે જેમાં આપણે રૂઢિપ્રયોગોનો ઉપયોગ કરીએ છીએ. વધુમાં જ્યારે વાસ્તવિકતા બદલાય છે, ત્યારે માનવ ધારણાઓ અને રૂઢિપ્રયોગો પણ બદલાઈ શકે છે. ડૉ. લીનું સ્ટીરિયોટાઇપ ચોકસાઈ સંબંધિત સંશોધન સ્ટીરિયોટાઇપ ચોકસાઈ અને અચોક્કસતાના અભ્યાસના મહત્વને જુએ છે. તેમના સંશોધનનો ઉદ્દેશ સંસ્કૃતિ, જાતિ, વર્ગ અને જાતિના મુદ્દાઓને સમજવામાં રસ ધરાવતા લોકો તરફ છે. ધ કલ્ચરલ સ્ટીરિયોટાઇપ એક્યુરેસી-મીનિંગ મોડલ (સી. એસ. એ. એમ.) ધ કલ્ચરલ સ્ટીરિયોટાઇપ એક્યુરેસી-મીનિંગ મોડલ (સી. એસ. એ. એમ., લી એન્ડ ડુએનસ, 1995) સૂચવે છે કે રૂઢિચુસ્તતામાં ચોકસાઈનું સ્તર રૂઢિચુસ્ત સંસ્કૃતિની રૂઢિચુસ્ત માન્યતાઓના સાંસ્કૃતિક રીતે બંધાયેલા અર્થઘટન પર આધારિત છે. ખાસ કરીને, જો એક જ કાર્ય અથવા વર્તનનું બે લોકોનું મૂલ્યાંકન કોઈ ચોક્કસ કાર્યના વ્યક્તિગત અર્થઘટન પર આધારિત હોય, તો તે શક્ય છે કે સહસંબંધ, બીજા શબ્દોમાં ચોકસાઈ, તે જ કાર્ય અથવા વર્તનની આંતર-સાંસ્કૃતિક ધારણાઓમાં મળી શકે. ગ્રામીણ ચીન અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સ્નાનની નિયમિતતાનો ઉપયોગ કરવા માટે, અમેરિકનો શિયાળામાં મહિનામાં માત્ર એક જ વાર સ્નાન કરવાની ગ્રામીણ ચીનીઓની આદતને ગંદી ગણી શકે છે; ગ્રામીણ ચીની અમેરિકનોની દરરોજ સ્નાન કરવાની આદતને "સ્નાન-વ્યસની" તરીકે અર્થઘટન કરી શકે છે. રૂઢિચુસ્ત ચોકસાઈ સંપૂર્ણને બદલે સંબંધિત છે. લોકો તેમના પોતાના સાંસ્કૃતિક જૂથની સહિયારી માન્યતાઓ અને ધોરણોનો ઉપયોગ કરીને પોતાને અને અન્યને ન્યાય આપી શકે છે. વધુમાં, આંતર-સાંસ્કૃતિક દ્રષ્ટિની ચોકસાઈ સમય અને અવકાશીને કારણે પ્રતિબંધિત અને વૈવિધ્યસભર હોઈ શકે છે. છેવટે, રૂઢિપ્રયોગની ચોકસાઈ માટે સાંસ્કૃતિક રીતે ચોક્કસ અર્થઘટનોની પરસ્પર સમજણ જરૂરી છે. તાઓવાદી (અથવા ડાઓઇસ્ટ) બિગ ફાઇવ અને વોટર-લાઇક (ડબલ્યુએલ) લીડરશિપ/પર્સનાલિટી ડૉ. લીના ડાઓઇસ્ટ (ટાઓઇસ્ટ) બિગ-ફાઇવ મોડેલનો ચીન અને યુએસએ બંનેમાં અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો છે, અને તેને સામાજિક, પરામર્શ/ક્લિનિકલ અને ઔદ્યોગિક/સંગઠનાત્મક મનોવિજ્ઞાન પર લાગુ કરી શકાય છે. "" "ડાઓવાદ એ માત્ર વર્તનની નૈતિક અથવા ધાર્મિક રીતને બદલે બ્રહ્માંડના સંબંધમાં જીવન અને માનવ અસ્તિત્વની રીત છે". દાઓવાદ પ્રકૃતિવાદી જીવનશૈલી પર ભાર મૂકે છે જે પ્રકૃતિ અને સાથી માણસ બંને સાથે સુમેળ ધરાવે છે. ડાઓઇસ્ટ બિગ ફાઇવ લાઓઝી (અથવા લાઓ ત્સુ) ની ફિલસૂફી પર આધારિત છે અને નેતૃત્વ અને વ્યક્તિત્વને અસર કરતા પાંચ અલગ-અલગ ક્ષેત્રોનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે પાણીનો ઉપયોગ કરે છે (દા. ત., પરોપકાર, વિનમ્રતા, લવચિકતા, પ્રામાણિકતા અને દ્રઢતા). ડૉ. લીના જણાવ્યા અનુસાર, "શ્રેષ્ઠ પાણી જેવું છે", જે પ્રાચીન ચીનમાં લાઓ ત્સુના તાઓવાદી (અથવા દાઓવાદી) અવતરણોમાંનું એક છે. ઉદાહરણ તરીકે, પાણી પરોપકારી હોઈ શકે છે અને તેની ગુણવત્તામાં બધી વસ્તુઓની સેવા કરી શકે છે. પાઠ એ છે કે મનુષ્ય પાણીમાંથી પરોપકારી બનવાનું અને પુરસ્કારની અપેક્ષા વિના અન્યની સેવા કરવાનું શીખી શકે છે. ડાઓઇસ્ટ બિગ ફાઇવનો પ્રથમ ઘટક પરોપકાર છે. પરોપકારને આત્મ-બલિદાનની જરૂર નથી પરંતુ સમય અથવા શક્તિ જેવા બલિદાનનું વધુ મહત્વ હોવાનું દર્શાવવામાં આવ્યું છે. બીજું, પાણીને સામાન્ય કહી શકાય કારણ કે કુદરતી રીતે પાણી હંમેશા સૌથી નીચી સ્થિતિમાં જાય છે. ઉચ્ચ પદ માટે સ્પર્ધા કરવાને બદલે, અન્યની નીચેની સ્થિતિ તરફ આગળ વધીને પાણીની ઉપજ મળે છે. ફરીથી, વ્યક્તિ પાણીમાંથી નમ્ર અને વિનમ્ર બનવાનું શીખી શકે છે. ત્રીજું, પાણીને અનુકૂળ અને લવચીક તરીકે વર્ણવી શકાય છે કારણ કે તે કોઈપણ કન્ટેનરના આકાર સાથે મેળ ખાય છે. પાણીને તોડી શકાતું નથી અને તે દબાણને વ્યવસ્થિત કરી શકે છે અને તેની આસપાસ કામ કરી શકે છે. લીના જણાવ્યા અનુસાર, પાઠ એ છે કે વિવિધ પરિસ્થિતિઓમાં વિવિધ લોકો માટે લવચીક અને અનુકૂળ બનવું. ચોથું, પાણી ખૂબ જ સ્વચ્છ અને પારદર્શક હોઈ શકે છે. સ્પષ્ટ હોવું એ અન્ય લોકોને બતાવે છે કે તમે વિશ્વાસપાત્ર છો, કારણ કે તમારી પાસે છુપાવવા માટે કંઈ નથી. સૌમ્ય અને સતત બળ કાર્યને દબાણ કરવા અને વધુ સમસ્યાઓ ઊભી કરવાને બદલે ઓવરટાઇમ કાર્ય પૂર્ણ કરશે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, મનુષ્યોએ અન્ય લોકો સાથે પ્રમાણિક અને પારદર્શક હોવા જોઈએ. છેવટે, પાણી ખૂબ જ નરમ અને સૌમ્ય હોઈ શકે છે (તેને પકડવું મુશ્કેલ બનાવે છે) પણ મજબૂત અને ટકાઉ પણ હોઈ શકે છે (સૌથી સખત ખડક પણ પાણીના સતત ટીપાં તરફ દોરી જશે). ડૉ. લી સૂચવે છે કે અન્ય લોકો સાથે નરમ, સૌમ્ય અને મૈત્રીપૂર્ણ રહેવું સારું છે પણ તેમની સાથે સ્પષ્ટ અને સતત રહેવું પણ સારું છે. કદાચ પાણી આપણા શ્રેષ્ઠ શિક્ષક છે, માત્ર એક નેતા માટે જ નહીં પણ કોઈપણ વ્યક્તિ માટે પણ. હકીકતમાં તાજેતરના સંશોધનોએ આ પરિપ્રેક્ષ્યને સમર્થન આપ્યું છે. ઉત્ક્રાંતિવાદી મનોવિજ્ઞાન અને માનવ માન્યતાઓઃ બે પ્રણાલીઓનું મોડેલ ડાર્વિન-ભગવાનની દ્વિધા એ વિજ્ઞાન અને ધર્મ વચ્ચેની અસંમતિ છે જે એકબીજાની વિરુદ્ધ છે (એટલે કે, ક્રાંતિકારી સર્જનવાદીઓ સામે ક્રાંતિકારી ઉત્ક્રાંતિવાદી વૈજ્ઞાનિકો). લી અને ટીમ (લી એટ અલ., 2019,2020) એ બે-સિસ્ટમ મોડેલને એક સામાન્ય પાયો તરીકે પ્રસ્તાવિત કર્યું જે બે કેમ્પ (એટલે કે, ક્રાંતિકારી સર્જનવાદીઓ સામે ક્રાંતિકારી ઉત્ક્રાંતિવાદી વૈજ્ઞાનિકો) વચ્ચે સેતુ તરીકે કામ કરે છે. વધુ સ્પષ્ટ રીતે, સિસ્ટમ 1 માં માનવ અને અન્ય પ્રજાતિઓની જૈવિક ઉત્ક્રાંતિનો સમાવેશ થાય છે, જે લાખો વર્ષોથી કુદરતી પસંદગી દ્વારા થઈ છે (એટલે કે, ડાર્વિનિયન ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંત). સિસ્ટમ 2 માનવ માન્યતા પ્રણાલીઓના ઉત્ક્રાંતિનો સમાવેશ કરે છે. આ માન્યતા પ્રણાલીઓ પ્રકૃતિ અને ટોટેમિક પૂજા દ્વારા વિકસિત અને વિકસિત થઈ છે કારણ કે આપણા પૂર્વજોએ કુદરતી વિશ્વને સમજવા અને અર્થઘટન કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો (એટલે કે, જીવન અથવા માનવ અસ્તિત્વનો અર્થ શોધવો). ટોટેમિઝમ શમનવાદ પેદા કરે છે જે દાઓવાદ, કન્ફ્યુશિયનવાદ, હિંદુ ધર્મ, બૌદ્ધ ધર્મ, યહુદી ધર્મ (જે ખ્રિસ્તી ધર્મ, કેથોલિક ધર્મ અને ઇસ્લામિક ધર્મ) નું નિર્માણ કરે છે. આ બે-પ્રણાલી મોડેલ, જે પ્રકૃતિ પર આધારિત છે, તે વિજ્ઞાન-ધર્મ અને ક્રાંતિકારી ઉત્ક્રાંતિવાદી વૈજ્ઞાનિકો (ડાર્વિનવાદીઓ) વિરુદ્ધ ક્રાંતિકારી સર્જનવાદીઓ (દા. ત., ખ્રિસ્તી કટ્ટરપંથીઓ) ને જોડવા માટે એક અભિગમ અને સામાન્ય આધાર પૂરો પાડે છે. પસંદ કરેલા પ્રકાશનો 1997 શું અમેરિકનો ચીનીઓ કરતાં વધુ આશાવાદી છે? 1999 સંસ્કૃતિઓમાં વ્યક્તિત્વ અને વ્યક્તિની ધારણા 2004 ધ સાયકોલોજી ઓફ એથનિક એન્ડ કલ્ચરલ કોન્ફ્લિક્ટ 2007 એશિયન અમેરિકનોએ નકારાત્મક રૂઢિચુસ્ત અને નફરતભર્યા ગુનાઓને કેવી રીતે પ્રતિસાદ આપ્યો? 2008 ડાઓઇસ્ટ નેતૃત્વઃ થિયરી એન્ડ એપ્લિકેશન 2008 ચીનમાં નેતૃત્વ અને વ્યવસ્થાપનઃ ફિલસૂફીઓ, સિદ્ધાંતો અને પ્રથાઓ 2010 વાસ્તવિક દુનિયામાં પાછા 2011 રૂઢિચુસ્તતા અને માનવ તફાવતની સામાજિક મનોવિજ્ઞાન પ્રશંસા 2013 આંતર-સાંસ્કૃતિક અને લિંગ પરિપ્રેક્ષ્યમાં ડાઓઇસ્ટ મોટા-પાંચ નેતૃત્વની તપાસ 2013 રૂઢિચુસ્તતાઓને જ્ઞાનની માન્ય શ્રેણીઓ અને જૂથ તફાવતોની માનવ ધારણાઓ તરીકે તાજેતરના પ્રકાશનો જર્નલ આર્ટિકલ્સ કનાઝાવા, એસ એન્ડ લી, વાય-ટી (2020). ઉત્ક્રાંતિ મનોવિજ્ઞાનમાં આગામી મોટો પ્રશ્ન શું છે? વિશેષ મુદ્દાનો પરિચય. ઉત્ક્રાંતિ વર્તણૂકીય વિજ્ઞાન, 14 (4), 299-301. લી, વાય-ટી., જામનિક, એમ. મેડગે, કે., અને ચેન, ડબલ્યુ-ટી (2020). ડાર્વિન-ભગવાનની મૂંઝવણઃ જીવન અને માનવ અસ્તિત્વના અર્થ માટે ટોટેમિક અભિગમ. ઉત્ક્રાંતિ વર્તણૂકીય વિજ્ઞાન, 14 (4), 355-361. પેર્ટિવી વાય. જી., ગીર્સ એ. એલ., અને લી વાય. ટી. (2020) સંસ્કૃતિઓમાં આંતરસમૂહ સંપર્ક પર પુનર્વિચારઃ વિવિધ પ્રકારના સંપર્ક, જૂથની સ્થિતિ અને કથિત સામાજિક-રાજકીય સંદર્ભોનો ઉપયોગ કરીને બાહ્યસમૂહ મૂલ્યાંકનની આગાહી કરવી. જર્નલ ઓફ પેસિફિક રિમ સાયકોલોજી, 14 (16), 1-13. https://doi.org/10.1017prp.2020.9 ચાન, S., & લી, Y-T. (2020). ચાઇનીઝ અને અમેરિકન ધારણાઓની પ્રાયોગિક તપાસઃ આંતર-સાંસ્કૃતિક રૂઢિપ્રયોગોનું મૂલ્યાંકન, શક્તિ અને ચોકસાઈ. અમેરિકન રિવ્યૂ ઓફ ચાઇના સ્ટડીઝ, 21 (1), 1-22. ઝાઓ, વાય, ઝાઓ, વાય, લી, વાય-ટી, અને ચેન, એલ. (2020). કિશોરોમાં ગુંડાગીરીનો ભોગ બનવું અને હતાશા માટે સંચિત આંતરવૈયક્તિક સંબંધ જોખમ અને સ્થિતિસ્થાપકતા મોડેલ. વ્યક્તિત્વ અને વ્યક્તિગત તફાવતો. 155. ઝાઓ, વાય., ઝાઓ, વાય, અને લી, વાય-ટી (2019). શાળાઓમાં વિદ્યાર્થીઓની ગુંડાગીરીની વર્તણૂકના મૂલ્યાંકન સાધનોની પસંદગી અને બહુવિધ વિશ્લેષણ. જર્નલ ઓફ સાઉથવેસ્ટ યુનિવર્સિટી (ચાઇનીઝ અને અંગ્રેજીમાં સામાજિક વિજ્ઞાન આવૃત્તિ), 45 (4), 118-124. ઝાઓ, વાય., લી, વાય-ટી, તાંગ, વાય, એન્ડ યોર્ક, એમ. (2019). મુખ્ય વિરુદ્ધ બિન-મુખ્ય શાળાઓમાં ભણતા ચીની યુવાનોમાં ગુંડાગીરીના લક્ષ્યાંકોની લાક્ષણિકતાઓ. મિશ્ર પદ્ધતિઓનું વિશ્લેષણ. આંતરવૈયક્તિક હિંસાનું જર્નલ. https://doi.org/10.1177/088626051984572 લી, વાય-ટી, ચેન, એક્સ., ઝાઓ, વાય, અને ચેન, ડબલ્યુ (2018). આજના ટોટેમિક મનોવિજ્ઞાન માટેની શોધઃ વુન્ડ, ફ્રોઈડ અને અન્ય વૈજ્ઞાનિકો પર એક નવો દેખાવ. જર્નલ ઓફ પેસિફિક રિમ સાયકોલોજી, 12,1-13. લી, વાય-ટી., ઝુ, સી. જે., ઝાઓ, વાય. પી. અને ચેન, એસ. (2018). ત્રિ-પરિમાણીય સિદ્ધાંત અને રૂઢિપ્રયોગોની વિભાવનાઃ તેની ક્ષમતા, ચોકસાઈ અને મૂલ્યાંકનનો વિવાદ અને પ્રગતિ. જર્નલ ઓફ સાઉથ ચાઇના નોર્મલ યુનિવર્સિટી (અંગ્રેજી અને ચાઇનીઝમાં), 2,5-16. લી, વાય-ટી. (2016). સુમેળભર્યા નેતૃત્વનો દાઓઃ દાઓવાદી બિગ-ફાઇવ. ત્સિંગુઆ બિઝનેસ રિવ્યૂ, 10,60-67. લી, વાય-ટી., ઝુ, સી, લિયુ, વાય, અને ચેન, ડબલ્યુ. (2015). પાણી જેવા વ્યક્તિત્વનો ચાઇનીઝ ડાઓઇસ્ટ સિદ્ધાંતઃ ડાઓઇસ્ટ બિગ-ફાઇવ નેતૃત્વ, મેકિયાવેલીયનવાદ અને સારા માનવ સ્વભાવનો સહસંબંધ અભ્યાસ. અમેરિકન રિવ્યૂ ઓફ ચાઇના સ્ટડીઝ, 16 (2), 27-48. લી, વાય-ટી, અને કનાઝાવા, એસ., કે. (2015). ટોટેમિઝમ, શમનિઝમ, ધર્મો અને આધ્યાત્મિકતાની પ્રકૃતિ અને ઉત્ક્રાંતિ પરના વિશેષ મુદ્દાનો પરિચય. ધર્મ અને આધ્યાત્મિકતાનું મનોવિજ્ઞાન, 7 (4), 265-266. લી, વાય-ટી., બેડડો, એમ., ચાન, એસ., અને ઝુ, સી. (2015). ટોટેમિઝમ, દાઓવાદ અને અન્ય આધ્યાત્મિક માન્યતાઓની ઉત્ક્રાંતિવાદી અને આંતર-સાંસ્કૃતિક તપાસ. ધર્મ અને આધ્યાત્મિકતાનું મનોવિજ્ઞાન, 7 (4), 278-285. પુસ્તકો અને પુસ્તક પ્રકરણો લી, વાય-ટી. (2019). વ્યાવસાયિકો દાઓવાદી ફિલસૂફીમાંથી શું શીખી શકે છે? ઉપચાર અને વહીવટ માટે દાઓવાદી વિચારોનો ઉપયોગ. વાય-ટી લી એન્ડ એલ. હોલ્ટ (આવૃત્તિઓ. ), વૈજ્ઞાનિકો, માનવતાવાદીઓ અને વ્યાવસાયિકો માટે દાઓ અને દાઓવાદી વિચારો. હૌપોગેજ, એનવાયઃ નોવા સાયન્સ પબ્લિશર્સ, ઇન્ક. લી, વાય-ટી., અને હોલ્ટ, એલ. (2019). સાર્વત્રિક દાઓ અને દાઓવાદ તરફઃ સમાનતાઓ અને ભવિષ્યની દિશાઓ. વાય-ટી લી એન્ડ એલ. હોલ્ટ (આવૃત્તિઓ. ), વૈજ્ઞાનિકો, માનવતાવાદીઓ અને વ્યાવસાયિકો માટે દાઓ અને દાઓવાદી વિચારો. હૌપગેજ, એનવાયઃ નોવા સાયન્સ પબ્લિશર્સ, ઇન્ક. ઓટ્ટાતી, વી., લી, વાય-ટી., અને બ્રાયન્ટ, એફ. (2019). ડાઓઇસ્ટ વિચાર, નેતૃત્વ અને ખુલ્લા મનની સમજશક્તિ, ઇન વાય-ટી લી એન્ડ એલ. હોલ્ટ (આવૃત્તિઓ. ), વૈજ્ઞાનિકો, માનવતાવાદીઓ અને વ્યાવસાયિકો માટે દાઓ અને દાઓવાદી વિચારો. હૌપોગેજ, એનવાયઃ નોવા સાયન્સ પબ્લિશર્સ, ઇન્ક. ચેન, ડબલ્યુ એન્ડ લી, વાય-ટી. (2019). સહયોગ અને ટીમ વર્કઃ વર્ગખંડમાં શીખવા માટે ડાઓઇસ્ટ બિગ ફાઇવ થિયરીનો ઉપયોગ. વાય-ટી લી એન્ડ એલ. હોલ્ટ (આવૃત્તિઓ. ), વૈજ્ઞાનિકો, માનવતાવાદીઓ અને વ્યાવસાયિકો માટે દાઓ અને દાઓવાદી વિચારો. હૌપોગેજ, એનવાયઃ નોવા સાયન્સ પબ્લિશર્સ, ઇન્ક. લી, વાય-ટી. અને ઝાઓ, વાય. (2019). વિવિધતા વ્યવસ્થાપન અને માનવીય તફાવતોના અભિગમો તરીકે પ્રાચીન દાઓવાદી પરિપ્રેક્ષ્યો અને આધુનિક રૂઢિચુસ્ત સંશોધન. વાય-ટી લી એન્ડ એલ. હોલ્ટ (આવૃત્તિઓ. ), વૈજ્ઞાનિકો, માનવતાવાદીઓ અને વ્યાવસાયિકો માટે દાઓ અને દાઓવાદી વિચારો. હૌપોગેજ, એનવાયઃ નોવા સાયન્સ પબ્લિશર્સ, ઇન્ક. વાંગ, એફ., લી, વાય-ટી., ઝોઉ, ડબલ્યુ., અને વાંગ, ઝેડ. (2019). પ્રાચીન ચીનમાં વિજ્ઞાનમાં દાઓવાદી યોગદાન. વાય-ટી લી એન્ડ એલ. હોલ્ટ (આવૃત્તિઓ. ), વૈજ્ઞાનિકો, માનવતાવાદીઓ અને વ્યાવસાયિકો માટે દાઓ અને દાઓવાદી વિચારો. હૌપોગેજ, એનવાયઃ નોવા સાયન્સ પબ્લિશર્સ, ઇન્ક. લી, વાય-ટી., ઝાઓ, વાય., મોન્ટોયા, આર. એન્ડ ઝુ, સી. (2019). તાઓવાદ, ટોટેમિઝમ અને ડાર્વિનવાદના સામાન્ય વિષય તરીકે પ્રકૃતિઃ વિજ્ઞાન અને માનવતાના ઉત્ક્રાંતિના ક્રોસરોડ્સ. વાય-ટી લી એન્ડ એલ. હોલ્ટ (આવૃત્તિઓ. ), વૈજ્ઞાનિકો, માનવતાવાદીઓ અને વ્યાવસાયિકો માટે દાઓ અને દાઓવાદી વિચારો. હૌપોગેજ, એનવાયઃ નોવા સાયન્સ પબ્લિશર્સ, ઇન્ક. લી, વાય-ટી., હોલ્ટ, એલ., અને જામનિક, એમ. (2019). પરિચયઃ દાઓ અથવા દાઓવાદ શું છે? શા માટે તે મહત્વપૂર્ણ છે? વાય-ટી લી એન્ડ એલ. હોલ્ટ (આવૃત્તિઓ. ), વૈજ્ઞાનિકો, માનવતાવાદીઓ અને વ્યાવસાયિકો માટે દાઓ અને દાઓવાદી વિચારો. હૌપોગેજ, એનવાયઃ નોવા સાયન્સ પબ્લિશર્સ, ઇન્ક. લી, વાય-ટી. અને હોલ્ટ, એલ. બી. એડ. (2019). વૈજ્ઞાનિકો, માનવતાવાદીઓ અને વ્યાવસાયિકો માટે દાઓ અને દાઓવાદી વિચારો. હૌપોગેજ, એનવાયઃ નોવા સાયન્સ પબ્લિશર્સ, ઇન્ક. લી, વાય-ટી. યાંગ, એચ., અને વાંગ, એમ. (2014). વૈશ્વિક દ્રષ્ટિકોણ તરીકે તાઓવાદી સંવાદિતા. ટી. માટ્યોક, એમ. ફ્લાહર્ટી, એચ. ટુસો, જે. સેનેહી, અને એસ. બાયર્ન (એડ. ), પૃથ્વી પર શાંતિઃ શાંતિ અને સંઘર્ષના અભ્યાસમાં ધર્મની ભૂમિકા (પૃ. 303-318). લેનમેન, એમ. ડી.: લેક્ઝીંગ્ટન બુક્સ ઓફ રોમેન એન્ડ લિટલફિલ્ડ. સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ http://lee.socialpsychology.org 21મી સદીના અમેરિકન મનોવૈજ્ઞાનિકો જીવંત લોકો જન્મ વર્ષ ગુમ થયેલ (જીવંત લોકો) સધર્ન ઇલિનોઇસ યુનિવર્સિટીના લોકો