Muslim social
મુસ્લિમ સામાજિક એ બોલિવૂડની એક ફિલ્મ શૈલી છે જે ભારતમાં ઇસ્લામિક સંસ્કૃતિને ચિત્રિત કરે છે. તે 1950 અને 1960 ના દાયકામાં વિકાસ પામ્યું અને 1980 ના દાયકાની શરૂઆત સુધી ચાલ્યું. મુસ્લિમ સમાજને બે વર્ગોમાં વહેંચવામાં આવે છેઃ "ક્લાસિક મુસ્લિમ સમાજ" જે નવાબી સંસ્કૃતિનું અન્વેષણ કરે છે અને ઉચ્ચ વર્ગ અથવા ભદ્ર મુસ્લિમ પરિવારો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, અને "નવી લહેર મુસ્લિમ સમાજ" જે મધ્યમ વર્ગના મુસ્લિમ પરિવારોને ચિત્રિત કરે છે જેઓ આર્થિક સમસ્યાઓ, ભેદભાવ અને સાંપ્રદાયિક હિંસાનો અનુભવ કરે છે. મુસ્લિમ સમાજોમાં ઘણીવાર ગઝલો, કવ્વાલી, ઉર્દૂ કવિતાઓ અને અભિવ્યક્તિઓ અને સામાન્ય રીતે ઇસ્લામિક સંસ્કૃતિ સાથે સંકળાયેલા સંગીત સ્વરૂપોનો સમાવેશ થાય છે. જો કે, તાજેતરમાં લઘુમતી સિનેમાના સાંસ્કૃતિક ઘેટ્ટોઇઝેશન માટે પણ લેબલની ટીકા કરવામાં આવી છે. ડિરેક્ટર એમ. એસ. ગરમ હવા (1973) બનાવનાર સત્યુએ તેને "સિનેમાને જોવાની એક વિષમ રીત" ગણાવી હતી. જ્યારે કોઈ હિંદુ સામાજિક અથવા ખ્રિસ્તી સામાજિક નથી, ત્યારે મુસ્લિમ સામાજિક કેવી રીતે હોઈ શકે. સૌપ્રથમ મુસ્લિમ સમાજો ધ્વનિના આગમન પછી 1930ના દાયકામાં બનાવવામાં આવ્યા હતા અને 1980ના દાયકા સુધી લોકપ્રિય રહ્યા હતા. આ શૈલીની લોકપ્રિયતા અંશતઃ મહેબૂબ ખાનની નજમા (1943) ની આર્થિક સફળતાને કારણે હતી, જે પછીના મુસ્લિમ સમાજ માટે નકશા બની હતી, જે પણ મુસ્લિમ પરિવારોની આસપાસના સામાજિક મુદ્દાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતી હતી, ભલે ગમે તે સેટિંગ હોય, આ શૈલીને તેનું શીર્ષક આપ્યું હતું. મુઘલ સમ્રાટ જહાંગીરના જીવન પર આધારિત, ઐતિહાસિક ફિલ્મો માટે જાણીતા સોહરાબ મોદી દ્વારા બનાવવામાં આવેલી પુકાર (1939) આ શૈલીની પ્રથમ નોંધપાત્ર ફિલ્મ છે. ટૂંક સમયમાં જ મુંબઇ સ્થિત હિન્દી સિનેમા મુસ્લિમ સમાજનું કેન્દ્ર બની ગયું અને તેમાં મોટી સંખ્યામાં મુસ્લિમ નિર્માતાઓ, દિગ્દર્શક, પટકથા લેખકો, સંગીત નિર્દેશકો, ગીતકાર અને અભિનેતાઓને રોજગારી મળી, જેમાં મહેબૂબ ખાન, કે. એ. અબ્બાસ, કમલ અમરોહી, અબરાર અલ્વી, અબ્દુલ રશીદ કરદાર, સઆદત હસન મંટો, ઇસ્મત ચુગતાઈ, ગુલામ હૈદર, ખય્યામ, સાહિર લુધિયાનવી, મજરુહ સુલ્તાનપુરી, શકીલ બદાયુની, મોહમ્મદ રફી, તલત મહમૂદ, શમશાદ બેગમનો સમાવેશ થાય છે. મુઘલો વિશે અસંખ્ય ફિલ્મો બનાવવામાં આવી હતી, જેમાં મહેબૂબ ખાનની હુમાયુ (1945), અબ્દુલ રાશિદ કરદારની શાહજહાં (1946), એમ. સાદિકની તાજમહેલ (1963) અને જહાં આરા (1964) નો સમાવેશ થાય છે, જો કે આ રોયલ્ટી થીમની પરાકાષ્ઠા કે. આસિફની મુઘલ-એ-આઝમ (1960) હતી, જે અકબર, તેમના પુત્ર પ્રિન્સ સલીમ (બાદમાં જહાંગીર તરીકે ઓળખાતા) અને ગણિકા અનારકલી વિશે હતી, જે પોતે અનારકલી (1953) જેવી અન્ય ફિલ્મોની થીમ બની હતી. આ સમયગાળાનો બીજો લોકપ્રિય વિષય નવાબી સંસ્કૃતિ, ખાસ કરીને અવધની સંસ્કૃતિ, હાલના લખનૌ પર કેન્દ્રિત હતો, તેણે વિસ્તૃત નિર્માણ, સંગીત અને ભાષા અને જીવનશૈલીની અભિજાત્યપણાને પ્રકાશિત કરતી ફિલ્મોનું નિર્માણ કર્યું હતું, જેમ કે મિર્ઝા ગાલિબ (1954), ચૌધરી કા ચાંદ (1960), મેરે મહબૂબ (1963), દિલ હી તો હૈ (1963) અને મીના કુમારી અભિનીત કમલ અમરોહીની પાકીઝા (1972), જેણે એક દાયકાથી વધુ સમય પસાર કર્યો હતો. ત્યારબાદ આ શૈલીની ફિલ્મો લુપ્ત થતી નવાબી સંસ્કૃતિ-બહુ બેગમ (1967) થી બદલાઈ ગઈ. 1970 ના દાયકામાં તેની ઊંચાઈનો અનુભવ કર્યા પછી, આ શૈલી માત્ર એક રૂઢિચુસ્ત અને વિચિત્ર રજૂઆત બની ગઈ, જે એક ગણિકા અથવા ગરીબીથી પીડિત નવાબની કથાને પૂર્ણ કરે છે. એક અપવાદ મિર્ઝા હાદી રુસ્વાની 1905ની ઐતિહાસિક નવલકથા ઉમરાવ જાન અદા પર આધારિત મુઝફ્ફર અલી દ્વારા નિર્દેશિત ઉમરાવ જાન (1981) હતી. આ શૈલીમાં સંગીતમય રોમાન્સ પણ તૈયાર કરવામાં આવ્યા હતા જેમાં એચ. એસ. રવૈલની મેરે મહેબૂબ (1963), મહેબૂબ કી મહેંદી (1971) અને લૈલા મજનુ (1976) નો સમાવેશ થાય છે. બદલાતા સમયને પ્રતિબિંબિત કરતાં વધુ, વિષયો મધ્યમ વર્ગના ઉત્તર ભારતીય મુસ્લિમો તરફ અને મુખ્ય પ્રવાહના બોલિવૂડથી સમાંતર સિનેમા અથવા નવી તરંગ સિનેમા તરફ વળ્યા, જેની શરૂઆત દસ્તક (1970), ગરમ હવા (1973), બજાર (1982) અને નિકાહ (1982) થી થઈ. આ ઉપરાંત અલીએ અંજુમન (1986) અને સઈદ અખ્તર મિર્ઝાએ સલીમ લંગડે પે મત રો (1989) અને નસીમ (1995) બનાવી હતી. ધીમે ધીમે આ શૈલીએ તેના સફળ દિવસોના સૂક્ષ્મ ચિત્રણને ગુમાવ્યું હતું, જે ઘણા મુસ્લિમ દેશો અને પ્રેક્ષકો દ્વારા પણ અનુકરણ કરવામાં આવ્યું હતું, અને આ શૈલીમાં થોડા નોંધપાત્ર ઉમેરાઓ કરવામાં આવ્યા હતા, અને ખૂબ જ છૂટાછવાયા હતા. પટકથા લેખક ખાલિદ મોહમ્મદ, મામો (1994), સરદારી બેગમ (1996), ફિઝા (2000) અને ઝુબેદા (2001) ની કૃતિઓમાં આ શૈલી ફરી ઉભરી આવી હતી, મોહમ્મદે ફિઝાનું નિર્દેશન કર્યું હતું, જ્યારે બાકીની ફિલ્મોનું નિર્દેશન આર્ટ ફિલ્મ માસ્ટર શ્યામ બેનેગલ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, બેનેગલે અગાઉ નિર્દેશન કર્યું હતું અને જુનૂન (1978) 1857ના ભારતીય બળવાની પૃષ્ઠભૂમિ પર આધારિત હતી, જે નોંધપાત્ર રાજકીય વિષયવસ્તુ ધરાવતી વાર્તાઓ હતી. તાજેતરની ફિલ્મોમાં ઘણીવાર આશ્ચર્ય થાય છે કે શું ગેંગ્સ ઓફ વાસેપુર (2012) ને "મુસ્લિમ સામાજિક" શૈલીની આ ભવ્ય યાદીમાં ઉમેરવી જોઈએ, જેને ભારતમાં મુસ્લિમોના વર્તમાન રાજકીય-સામાજિક વાતાવરણનું પ્રતિબિંબ પણ માનવામાં આવે છે. શાસ્ત્રીય મુસ્લિમ સમાજોના ઉદાહરણો પુકાર (1939) કૈદી (1940) નજમા (1943) એલાન (1947) મિર્ઝા ગાલિબ (1954) ચૌધરી કા ચાંદ (1960) મેરે મહબૂબ (1963) દિલ હી તો હૈ (1963) બેનઝીર (1964) ગઝલ (1964) પાલ્કી (1967) બહુ બેગમ (1967) મેરે હુઝૂર (1968) મહબૂબ કી મહેંદી (1971) પાકીઝા (1972) લૈલા મજનુ (1976) જુનૂન (1978) ઉમરાવ જાન (1981) નવી લહેર મુસ્લિમ સમાજ દસ્તક (1970) ગરમ હવા (1973) બજાર (1982) નિકાહ (1982) કુલી (1983) અંજુમન (1983)