Gender essentialism
જાતિ અનિવાર્યતા એ એક સિદ્ધાંત છે જે મહિલાઓ અને પુરુષોને વિશિષ્ટ, આંતરિક ગુણો આપે છે. અનિવાર્યતા પર આધારિત, તે માને છે કે લિંગની કેટલીક સાર્વત્રિક, જન્મજાત, જૈવિક (અથવા મનોવૈજ્ઞાનિક) આધારિત લાક્ષણિકતાઓ છે જે પુરુષો અને સ્ત્રીઓના વર્તનમાં જોવા મળતા ઘણા જૂથ તફાવતોના મૂળમાં છે. પશ્ચિમી સંસ્કૃતિમાં, તે પ્રાચીન ગ્રીસમાં પાછા જતા લખાણોમાં સૂચવવામાં આવે છે. ખ્રિસ્તી ધર્મના આગમન સાથે, અગાઉના ગ્રીક નમૂનાને ધાર્મિક ચર્ચાઓમાં સિદ્ધાંત તરીકે વ્યક્ત કરવામાં આવ્યું હતું કે ભગવાન દ્વારા બનાવવામાં આવેલ બે અલગ જાતિઓ, પુરુષ અને સ્ત્રી છે, અને તે વ્યક્તિઓ અપરિવર્તનીય રીતે એક અથવા બીજી છે. આ દ્રષ્ટિકોણ 19મી સદીના મધ્ય સુધી મોટાભાગે બદલાયો ન હતો. આનાથી ધર્મથી જીવવિજ્ઞાનમાં આવશ્યક તફાવતોના મૂળનું સ્થાન બદલાઈ ગયું, સાન્દ્રા બેમના શબ્દોમાં, "ભગવાનની ભવ્ય રચનાથી તેના વૈજ્ઞાનિક સમકક્ષઃ ઉત્ક્રાંતિની ભવ્ય રચના", પરંતુ અપરિવર્તનીય મૂળમાં માન્યતા બદલાઈ ન હતી. 20મી સદીના મધ્યમાં લૈંગિક અનિવાર્યતા માટેના વિકલ્પોની દરખાસ્ત કરવામાં આવી હતી. 1960 અને 70 ના દાયકામાં નારીવાદની બીજી લહેર દરમિયાન, સિમોન દ બ્યુવોઇર અને અન્ય નારીવાદીઓએ સિદ્ધાંત આપ્યો હતો કે લિંગ તફાવતો સામાજિક રીતે બાંધવામાં આવ્યા હતા. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, લોકો ધીમે ધીમે સામાજિક વિશ્વના તેમના અનુભવ દ્વારા લિંગ તફાવતોને અનુરૂપ થાય છે. તાજેતરમાં, જુડિથ બટલરે સિદ્ધાંત આપ્યો હતો કે લોકો તેને અમલમાં મૂકીને લિંગનું નિર્માણ કરે છે. નારીવાદી સિદ્ધાંતવાદીઓ દ્વારા વ્યાપકપણે નકારી કાઢવામાં આવ્યા હોવા છતાં, લિંગ અનિવાર્યતા સમાજમાં જોવા મળતા લિંગની આસપાસના સામાજિક માળખા તેમજ લિંગ અને જાતીયતા અંગેના સામાજિક મંતવ્યો પર પ્રકાશ પાડે છે. દાવાઓ જીવવિજ્ઞાન જીવવિજ્ઞાનનો લિંગ અનિવાર્યતાવાદી દાવો સિદ્ધાંત આપે છે કે લિંગ તફાવતો પ્રકૃતિ અને જીવવિજ્ઞાનમાં મૂળ છે. લૈંગિક અનિવાર્યતા પર આધારિત ઐતિહાસિક મંતવ્યો દાવો કરે છે કે પુરુષો અને સ્ત્રીઓ વચ્ચેના તફાવતો માટે જૈવિક કારણો છે, જેમ કે સ્ત્રીઓ જન્મ આપે છે અને પુરુષો બહાર જઈને શિકાર કરે છે. આ દાવાનું વિગતવાર વિશ્લેષણ એમિલી માર્ટિન દ્વારા તેમના લેખ 'મેડિકલ મેટાફર્સ ઓફ વિમેન્સ બોડીઝઃ મેન્સુરશન એન્ડ મેનોપોઝ' માં કરવામાં આવ્યું છે. તેમના લેખમાં, માર્ટિન કેટલાક ઐતિહાસિક મંતવ્યોની તપાસ કરે છે જેણે સ્ત્રીઓ અને પુરુષો વચ્ચેના તફાવતોને સમજાવવા માટે જીવવિજ્ઞાનનો ઉપયોગ કર્યો હતો. પ્રાચીન ગ્રીસમાં એક લોકપ્રિય મત એ હતો કે પુરુષો સ્ત્રીઓ કરતાં શ્રેષ્ઠ હતા કારણ કે તેઓ તેમના ઝેરમાંથી પરસેવો પાડી શકતા હતા જ્યારે સ્ત્રીઓને તેમના ઝેરમાંથી છુટકારો મેળવવા માટે માસિક સ્રાવ કરવો પડતો હતો. 1975માં, અમેરિકન જીવવિજ્ઞાની, એડવર્ડ ઓ. વિલ્સને દાવો કર્યો હતો કે "માનવ અને સામાજિક વર્તણૂક અને માનવ સંગઠન બંને" માનવ જનીનોમાં એન્કોડ થયેલ છે. પાછળથી તેમણે પ્રજનનના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને અને કેવી રીતે એક પુરુષ ઘણી સ્ત્રીઓને ફળદ્રુપ કરી શકે છે પરંતુ સ્ત્રીને માત્ર એક જ પુરુષ દ્વારા ફળદ્રુપ કરી શકાય છે તેનો ઉપયોગ કરીને આ દાવામાં ઉમેરો કર્યો હતો. "પુરુષત્વનો લિંગ અનિવાર્યતા દાવો સિદ્ધ કરે છે કે પુરુષો પ્રબળ છે, અને સ્ત્રીઓ આજ્ઞાકારી છે. નારીવાદી સિદ્ધાંતવાદી સાન્દ્રા બેમ, તેમના 1993 ના પુસ્તક, ધ લેન્સ ઓફ જેન્ડરઃ ટ્રાન્સફોર્મિંગ ધ ડિબેટ ઓન સેક્સ્યુઅલ ઇનઇક્વાલિટીમાં દાવા અને તેના મૂળનું વિશ્લેષણ કરે છે. બેમ એ પણ જણાવે છે કે સમાજમાં લિંગ તફાવતોને કેવી રીતે જોવામાં આવે છે અને કેવી રીતે પિતૃસત્તાક મંતવ્યો અને જીવવિજ્ઞાનના દાવાઓ "પુરુષ શક્તિનું પુનઃઉત્પાદન" કરવા માટે સાથે મળીને કામ કરે છે. સામાન્ય લિંગ સામાન્ય લિંગનો લિંગ આવશ્યક સિદ્ધાંત એ વિચારમાં રહેલો છે કે માત્ર બે જાતિઓ છે-પુરુષ અને સ્ત્રી. આ દાવાનું વિશ્લેષણ નારીવાદી સિદ્ધાંતવાદી મોનિક વિટ્ટીગ દ્વારા તેમના લેખ, વન ઇઝ નોટ બોર્ન અ વુમનમાં કરવામાં આવ્યું છે. તેમના લેખમાં, વિટ્ટીગનો મુખ્ય દાવો લિંગ અનિવાર્યતા સિદ્ધાંતનો વિરોધ કરે છે, અને દાવો કરે છે કે સ્ત્રીઓનું કોઈ "કુદરતી" જૂથ નથી અને આ વિચાર પિતૃસત્તાક દમન, જાતિવાદ અને હોમોફોબિયામાં આધારિત છે. નારીવાદમાં નારીવાદી સિદ્ધાંત અને લિંગ અભ્યાસોમાં, લિંગ અનિવાર્યતા એ મહિલાઓ માટે નિશ્ચિત સારનું એટ્રિબ્યુશન છે. સ્ત્રીનો સાર સાર્વત્રિક હોવાનું માનવામાં આવે છે અને સામાન્ય રીતે તે લાક્ષણિકતાઓ સાથે ઓળખવામાં આવે છે જે ખાસ કરીને સ્ત્રીની તરીકે જોવામાં આવે છે. સ્ત્રીત્વના આ વિચારો સામાન્ય રીતે જીવવિજ્ઞાન સાથે સંબંધિત હોય છે અને ઘણીવાર પોષણ, સહાનુભૂતિ, સમર્થન, બિન-સ્પર્ધાત્મકતા વગેરે જેવી મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ સાથે સંબંધિત હોય છે. નારીવાદી સિદ્ધાંત 1980 માં, નારીવાદી સિદ્ધાંતકાર મોનિક વિટિંગે વન ઇઝ નોટ બોર્ન અ વુમન પ્રકાશિત કર્યો, એક લેખ જેમાં ચર્ચા કરવામાં આવી છે કે પુરુષો, સ્ત્રીઓ અને લિંગ ભૂમિકાઓ અંગેના લિંગ અનિવાર્યતાવાદી મંતવ્યો સમાજમાં પિતૃસત્તાક ભૂમિકાઓ અને વિચારોને ફરીથી સ્થાપિત કરવા માટે કેવી રીતે કામ કરે છે. તે "લેસ્બિયનવાદ" પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને અને તે સમાજ દ્વારા સ્થાપિત "નિયમો" ની વિરુદ્ધ કેવી રીતે જાય છે તે વિશે પણ વાત કરે છે કે આ મંતવ્યો મહિલાઓના દમનમાં કેવી રીતે ફાળો આપે છે. વિટિંગનો લેખ દર્શાવે છે કે કેવી રીતે સામાન્ય લિંગનો લૈંગિક અનિવાર્યતા દાવો હોમોફોબિયામાં રહેલો છે અને કેવી રીતે આ મૂળિયા મહિલાઓ પર દમન કરવાની મંજૂરી આપવાનું ચાલુ રાખે છે. 1988માં, નારીવાદી સિદ્ધાંતવાદી એમિલી માર્ટિને મેડિકલ મેટાફર્સ ઓફ વિમેન્સ બોડીઝઃ મેન્સુરશન એન્ડ મેનોપોઝ પ્રકાશિત કર્યું હતું. આ લેખમાં લૈંગિક તત્ત્વવાદી દાવાઓના ઇતિહાસનું અને જાતિઓ વચ્ચેના તફાવતોને સમજાવવા માટે જીવવિજ્ઞાનનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરવામાં આવ્યો છે તેનું વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું છે. માર્ટિનના જણાવ્યા અનુસાર, જીવવિજ્ઞાનનો આ દાવો પ્રાચીન ગ્રીસનો છે, માર્ટિન સમજાવે છે કે, સમગ્ર ઇતિહાસમાં, માસિક સ્રાવ સાથે મહિલાઓ અંગેના મંતવ્યો અલગ અલગ હતા, જેને મૂળરૂપે કંઈક મહત્વપૂર્ણ તરીકે જોવામાં આવતું હતું, પરંતુ હજુ પણ કંઈક એવું હતું જેણે સ્ત્રીઓને ઓછી બનાવી હતી, પરંતુ પછીથી તેને એક વિકાર તરીકે જોવામાં આવ્યું જેણે સ્ત્રીઓના જીવન પર નકારાત્મક અસર કરી હતી. માર્ટિનનો લેખ જાતિઓ વચ્ચેની વિવિધ જૈવિક પ્રક્રિયાઓને સમાજ કેવી રીતે ખૂબ મહત્વ આપે છે તેની સમજ આપે છે. નારીવાદી સિદ્ધાંતવાદી સાન્દ્રા બેમ દ્વારા ધ લેન્સ ઓફ જેન્ડરનું 1993નું પ્રકાશન સમાજ દ્વારા જાતિના તફાવતોને કેવી રીતે જોવામાં આવે છે તે દર્શાવે છે. તે કેવી રીતે આવશ્યક લિંગ ભૂમિકાઓ પુરુષ શક્તિનું પ્રજનન કરે છે તે વિશે પણ વાત કરે છે. નારીવાદી સિદ્ધાંતવાદી એલિઝાબેથ ગ્રોઝ તેમના 1995 ના પ્રકાશન, સ્પેસ, ટાઇમ એન્ડ પરવર્ઝનઃ એસેઝ ઓન ધ પોલિટિક્સ ઓફ બોડીઝમાં જણાવે છે કે અનિવાર્યતા "એવી માન્યતાનો સમાવેશ કરે છે કે સ્ત્રીઓના સાર તરીકે વ્યાખ્યાયિત તે લાક્ષણિકતાઓ દરેક સમયે તમામ મહિલાઓ દ્વારા સામાન્ય રીતે વહેંચવામાં આવે છે. તે પરિવર્તનની વિવિધતાઓ અને શક્યતાઓની મર્યાદા સૂચવે છે-કોઈ વિષય માટે તેના સારની વિરુદ્ધ રીતે કાર્ય કરવું શક્ય નથી. તેણીનો સાર સ્ત્રીઓને એકબીજાથી અલગ પાડતી તમામ સ્પષ્ટ ભિન્નતાઓને આધાર આપે છે. આવશ્યકવાદ આમ નિશ્ચિત લાક્ષણિકતા, આપેલ લક્ષણો અને ઐતિહાસિક કાર્યોના અસ્તિત્વનો ઉલ્લેખ કરે છે જે પરિવર્તનની શક્યતાઓને મર્યાદિત કરે છે અને આમ સામાજિક પુનર્ગઠનની શક્યતાઓને મર્યાદિત કરે છે. "(1995:47) અનિવાર્યતા માટે નારીવાદી સમર્થન કેટલાક નારીવાદીઓએ લૈંગિક અનિવાર્યતા ધારણ કરી છે, અથવા તેના માટે સ્પષ્ટપણે દલીલ કરી છે. તેમના પુસ્તક ધ કેસ અગેઇન્સ્ટ ધ સેક્સ્યુઅલ રિવોલ્યુશનમાં, લુઇસ પેરી નિર્દેશ કરે છે કે પુરુષો અને સ્ત્રીઓ માપવામાં આવેલી સામાજિક-જાતીયતામાં નોંધપાત્ર જૂથ તફાવત દર્શાવે છે, અને દલીલ કરે છે કે, ઉત્ક્રાંતિવાદી જીવવિજ્ઞાનના દ્રષ્ટિકોણથી, દરેક જાતિ માટે ઉપલબ્ધ અલગ પ્રજનન વ્યૂહરચનાઓને ધ્યાનમાં રાખીને, આવા તફાવતોની અપેક્ષા રાખવી જોઈએ. પેરી નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે લિંગ અનિવાર્યતા નકારવી, ઓછામાં ઓછું આ કિસ્સામાં, ઉચ્ચ દરજ્જાના પુરુષોની જાતીય પસંદગીઓ માટે વધુ યોગ્ય જાતીય ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની સંસ્કૃતિની તરફેણ કરીને મહિલાઓના હિતોને નુકસાન પહોંચાડે છે. પેરીનું પુસ્તક આ વિષયમાં અન્ય દલીલો રજૂ કરે છે, જે અન્ય નારીવાદીઓ દ્વારા પણ શોધવામાં અને વિકસાવવામાં આવી છે. જીવવિજ્ઞાનમાં જીવવિજ્ઞાન એ અનિવાર્યતાનું એક વિશિષ્ટ સ્વરૂપ છે જે જૈવિક ક્ષમતાઓની દ્રષ્ટિએ મહિલાઓ અને પુરુષોના સારને વ્યાખ્યાયિત કરે છે. આવશ્યકતાનું આ સ્વરૂપ ઘટાડાના એક સ્વરૂપ પર આધારિત છે, જેનો અર્થ છે કે સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક પરિબળો જૈવિક કારણોની અસરો છે. જૈવિક રિડક્ટીવિઝમ દાવો કરે છે કે માનવ પુરુષો અને સ્ત્રીઓની શારીરિક અને શારીરિક તફાવતો-ખાસ કરીને પ્રજનન તફાવતો-પુરુષત્વ અને સ્ત્રીત્વનો અર્થ અને સમાજમાં પુરુષો અને સ્ત્રીઓની યોગ્ય રીતે અલગ સ્થિતિ બંને નક્કી કરે છે. જીવવિજ્ઞાન જૈવિક રીતે સ્થાપિત મર્યાદાઓ અનુસાર મહિલાઓની સામાજિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક શક્યતાઓને મર્યાદિત કરવા માટે પ્રજનન, પોષણ, ન્યુરોલોજી, ન્યુરોફિઝિયોલોજી અને એન્ડોક્રિનોલોજીના કાર્યોનો ઉપયોગ કરે છે. તે જીવવિજ્ઞાનના વિજ્ઞાનને ઓળખની અપરિવર્તનીય વ્યાખ્યાની રચના કરવા માટે ભારપૂર્વક જણાવે છે, જે અનિવાર્યપણે "મહિલાઓ માટે સામાજિક નિયંત્રણના કાયમી સ્વરૂપ સમાન છે". પ્રકૃતિવાદ એ અનિવાર્યતાની પદ્ધતિનો પણ એક ભાગ છે જ્યાં મહિલાઓ માટે જૈવિક આધારોને બદલે ધાર્મિક અથવા તત્ત્વમીમાંસાના માધ્યમો દ્વારા નિશ્ચિત પ્રકૃતિની ધારણા કરવામાં આવે છે. આનું એક ઉદાહરણ એ દાવો હશે કે સ્ત્રીઓનો સ્વભાવ એ ભગવાન દ્વારા આપવામાં આવેલ લક્ષણ છે, અથવા સાર્ત્રીયન અસ્તિત્વવાદ અથવા ફ્રોઈડિયન મનોવિશ્લેષણમાં તત્ત્વશાસ્ત્રીય અપરિવર્તનશીલ છે જે "દાવો કરે છે કે માનવ વિષય કોઈક રીતે મુક્ત છે અથવા વિષયની સામાજિક સ્થિતિ તેના અથવા તેણીના જનનેન્દ્રિયોના આકારવિજ્ઞાનનું કાર્ય છે". આ પ્રણાલીઓનો ઉપયોગ સ્ત્રીઓને એક જ શ્રેણીમાં એકરૂપ કરવા અને પુરુષો અને સ્ત્રીઓ વચ્ચે દ્વિસંગી સંબંધને મજબૂત કરવા માટે થાય છે. સમગ્ર ઇતિહાસમાં સ્ત્રીઓને આજ્ઞાકારી અને હલકી જાતિ તરીકે જોવામાં આવી છે. પ્રાચીન ગ્રીસમાં, આ દ્રષ્ટિકોણને એવી માન્યતા દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું કે સ્ત્રીઓએ માસિક સ્રાવ દ્વારા તેમના શરીરને ઝેરમાંથી મુક્ત કરવું પડે છે જ્યારે પુરુષો તેમના ઝેરને પરસેવો પાડી શકે છે. 1800 ના દાયકા સુધીમાં, આ દ્રષ્ટિકોણ એ જ રહ્યો, પરંતુ તર્ક બદલાઈ ગયો હતો. 1879 માં, ફ્રેન્ચ ડૉક્ટર, ગુસ્તાવ લે બોને, સ્ત્રીઓની આ હીનતાને સમજાવી કારણ કે તેમનું મગજ મોટાભાગના પુરુષોના મગજ કરતાં ગોરિલાના કદની નજીક છે. લે બોને એમ પણ જણાવ્યું હતું કે સ્ત્રીઓ ચંચળ, અસંગત, વિચાર અને તર્કનો અભાવ ધરાવતી અને તર્ક કરી શકતી ન હતી. બાળ વિકાસ બાળકો લિંગ વર્ગીકરણ કરતા અને લિંગ પસંદગીઓ અને સંકેતો વિશે આવશ્યક માન્યતાઓ દર્શાવતા જોવા મળ્યા છે. લિંગ અનિવાર્યતાઓના સમર્થકો સૂચવે છે કે 4 થી 10 વર્ષની વયના બાળકો લિંગ-રૂઢિચુસ્ત ગુણધર્મો નક્કી કરવામાં પ્રકૃતિની ભૂમિકાને સમર્થન આપવાનું વલણ દર્શાવે છે, જે "લિંગ વર્ગોને આવશ્યક, અંતર્ગત સમાનતાઓની આગાહી તરીકે જોવાનો પ્રારંભિક પૂર્વગ્રહ" છે, જે ધીમે ધીમે ઘટે છે કારણ કે તેઓ પ્રાથમિક શાળાના વર્ષો પસાર કરે છે. ધર્મમાં મોટાભાગના ધર્મોમાં પુરુષ-સ્ત્રી દ્વિભાજન એક મહત્વપૂર્ણ પરિબળ રહ્યું છે. અબ્રાહમિક ધર્મોમાં પુરુષ અને સ્ત્રી વચ્ચેનો તફાવત સમયની ઉત્પત્તિ પર સ્થાપિત થાય છે, આદમ અને હવાની બાઇબલની કહેવત સાથે. "ભગવાનની છબીમાં તેમણે તેમને બનાવ્યાં; પુરુષ અને સ્ત્રીએ તેમને બનાવ્યાં", જે સૂચવે છે કે તફાવત ભગવાન દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવ્યો છે. કેટલાક ચર્ચા કરે છે કે શું આ શ્લોક લૈંગિક અનિવાર્યતા અથવા સમગ્ર માનવતાનો સંદર્ભ છે. નોર્સ પૌરાણિક કથાઓમાં આસ્ક અને એમ્બલા એ પ્રથમ લોકો, પુરુષ અને સ્ત્રી હતા, જે દેવતાઓ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યા હતા. અન્ય નોર્ડિક પૌરાણિક કથાઓ એલ. જી. બી. ટી. થીમ્સ ધરાવે છે. ધર્મ અને જીવવિજ્ઞાન લિંગ અનિવાર્યતા ધર્મ અને વિજ્ઞાન બંને દ્વારા ભારે પ્રભાવિત છે, જેમાં 1800 ના દાયકાના મધ્ય સુધી લિંગ અનિવાર્યતા પાછળ ધર્મ અગ્રણી તર્ક છે. તર્ક આખરે ધર્મથી વિજ્ઞાનમાં બદલાઈ ગયો, પરંતુ તેમ છતાં તે જ આવશ્યક વિચારને ટેકો આપ્યો. ચર્ચ ઓફ જિજસ ક્રાઇસ્ટ ઓફ લેટર-ડે સેન્ટ્સ (એલ. ડી. એસ. ચર્ચ) નો સત્તાવાર દૃષ્ટિકોણ લિંગમાં એક આવશ્યક માન્યતા છે. 1995 એલ. ડી. એસ. ચર્ચનું નિવેદન ધ ફેમિલીઃ અ પ્રોક્લામેશન ટુ ધ વર્લ્ડ લિંગને "આવશ્યક લાક્ષણિકતા" અને "શાશ્વત ઓળખ" જાહેર કરે છે. મોર્મોન્સ સામાન્ય રીતે શાશ્વત જીવનમાં માને છે અને કોઈનું શાશ્વત લિંગ તેના શારીરિક, જન્મ લિંગથી અલગ હોવું અશક્ય હશે. ચર્ચના નિયમો મંજૂરી આપે છે, પરંતુ જેઓ જાતીય પુનઃ સોંપણીની શસ્ત્રક્રિયા પસંદ કરે છે અને તેમને પુરોહિતપદમાં સભ્યપદ નકારે છે તેમના માટે પૂર્વ-સંચારનો આદેશ આપતા નથી. ટીકા અને ચળવળો લિંગનું સામાજિક નિર્માણ લિંગ અનિવાર્યતા માટેનો મુખ્ય વિકલ્પ લિંગના સામાજિક નિર્માણનો સિદ્ધાંત છે. લિંગ અનિવાર્યતાથી વિપરીત, સામાજિક નિર્માણવાદ લિંગને સમાજ અને સંસ્કૃતિ દ્વારા બનાવવામાં આવેલ અને પ્રભાવિત તરીકે જુએ છે, જે બંને સમય અને સ્થળ અનુસાર અલગ પડે છે. લિંગની સામાજિક રચનાના સિદ્ધાંતો 20મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં નારીવાદની બીજી લહેરના સિદ્ધાંતોમાંથી વિકસ્યા હતા. નારીવાદની બીજી લહેર 1960ના દાયકામાં નારીવાદની બીજી લહેરની શરૂઆતએ જાતિવાદ અને લિંગ અનિવાર્યતાવાદી મંતવ્યો પ્રત્યે સમાજની પ્રતિક્રિયામાં ગંભીર પરિવર્તન માટે દબાણ કર્યું. તેમ છતાં તે કાર્યસ્થળમાં લિંગ વિભાજન અને લિંગ પગારના તફાવત તરફ ધ્યાન દોર્યું હતું, તેમ છતાં તે સમાજમાં ખૂબ જ ઊંડાણપૂર્વક સંકળાયેલું હોવાથી શક્તિ ગતિશીલમાં બહુ ઓછો ફેરફાર થયો છે. જેન્ડર પર્ફોર્મેટિવિટીના વૈકલ્પિક સિદ્ધાંતો જુડિથ બટલરના જેન્ડર પર્ફોર્મેટિવિટીના સિદ્ધાંતને "જે રીતે જેન્ડરની પુનઃસ્થાપિત અને કુદરતી વિભાવનાઓને રચના તરીકે સમજી શકાય છે અને તેથી, અલગ રીતે રચના કરવામાં સક્ષમ છે" તે બતાવવાના સાધન તરીકે જોઈ શકાય છે. બટલર એડમન્ડ હસ્સેરલ, મૌરિસ મર્લેઉ-પોન્ટી અને જ્યોર્જ હર્બર્ટ મીડ દ્વારા સમર્થિત કૃત્યોના અસાધારણ સિદ્ધાંતનો ઉપયોગ કરે છે, જે "સામાજિક એજન્ટો ભાષા, હાવભાવ અને તમામ પ્રકારની પ્રતીકાત્મક સામાજિક નિશાની દ્વારા સામાજિક વાસ્તવિકતાની રચના કરે છે" તે ભૌતિક રીતને સમજાવવા માંગે છે. તેણી સિમોન દ બ્યુવોઇરના દાવાને ટાંકીને શરૂઆત કરે છેઃ "કોઈ જન્મ લેતું નથી, પરંતુ સ્ત્રી બની જાય છે. "આ નિવેદન લિંગને લિંગથી અલગ પાડે છે જે સૂચવે છે કે લિંગ એ ઓળખનું એક પાસું છે જે ધીમે ધીમે પ્રાપ્ત થાય છે. સ્ત્રી શરીરના શારીરિક પાસાઓ તરીકે લિંગ અને લિંગ વચ્ચેનો આ તફાવત, સાંસ્કૃતિક અર્થ તરીકે જે શરીર અને શારીરિક અભિવ્યક્તિની વિવિધ રીતો બનાવે છે, તેનો અર્થ એ છે કે "હવે સ્ત્રીઓના મૂલ્યો અથવા સામાજિક કાર્યોને જૈવિક જરૂરિયાત સાથે જોડવું શક્ય નથી". બટલર આ દાવાને ઘટનાશાસ્ત્રની પરંપરામાંથી કૃત્યોની રચનાના સિદ્ધાંતના વિનિયોગ તરીકે અર્થઘટન કરે છે. બટલર નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે "લિંગ એ કોઈ પણ રીતે એક સ્થિર ઓળખ અથવા એજન્સીનું સ્થાન નથી જ્યાંથી વિવિધ કૃત્યો આગળ વધે છે; તેના બદલે, તે સમયસર રચાયેલી એક ઓળખ છે-શરીરની શૈલીકરણ દ્વારા સ્થાપિત એક ઓળખ અને તેથી, તેને ભૌતિક રીત તરીકે સમજવી જોઈએ જેમાં શારીરિક હાવભાવ, હલનચલન અને વિવિધ પ્રકારના કાયદાઓ એક સ્થાયી લિંગ સ્વનો ભ્રમ બનાવે છે". કેન્ડેસ વેસ્ટ અને સારાહ ફેન્સ્ટરમેકર પણ "નિયમિત, પદ્ધતિસરની અને ચાલુ સિદ્ધિ તરીકે લિંગની કલ્પના કરે છે, જેમાં સમજશક્તિ, ક્રિયાપ્રતિક્રિયા અને સૂક્ષ્મ રાજકીય પ્રવૃત્તિઓનો સમાવેશ થાય છે જે તેમના 1995 ના લખાણ ડુઇંગ ડિફરન્સમાં પુરૂષ અને સ્ત્રીની 'પ્રકૃતિ' ની અભિવ્યક્તિ તરીકે ચોક્કસ પ્રવૃત્તિઓ કરે છે. આનો અર્થ એ નથી કે માનવ શરીરની ભૌતિક પ્રકૃતિને નકારી કાઢવામાં આવે છે, તેના બદલે, તેને તે પ્રક્રિયાથી અલગ તરીકે ફરીથી સમજવામાં આવે છે જેના દ્વારા "શરીર સાંસ્કૃતિક અર્થો ધરાવે છે". તેથી, લિંગનો સાર કુદરતી નથી કારણ કે લિંગ પોતે એક કુદરતી હકીકત નથી પરંતુ ચોક્કસ શારીરિક કૃત્યોના અવસાદનું પરિણામ છે જે શરીર પર સમય જતાં પુનરાવર્તન અને પુનરાવર્તન દ્વારા અંકિત કરવામાં આવ્યા છે. "જો લિંગની વાસ્તવિકતા પ્રદર્શન દ્વારા જ રચાય છે, તો પછી આવશ્યક અને અવાસ્તવિક 'લિંગ' અથવા 'લિંગ' નો કોઈ આશ્રય નથી જે લિંગ પ્રદર્શન દેખીતી રીતે વ્યક્ત કરે છે". આંતરછેદના લિંગનું વિશ્લેષણ નારીવાદી સિદ્ધાંતની ચિંતાનો વિષય રહ્યો છે. લિંગ કેવી રીતે અર્થને સંબોધિત કરે છે તે સમજવાની ઘણી રીતો છે, પરંતુ લિંગના આવા સિદ્ધાંતો વિકસાવવાથી સ્ત્રીઓની ઓળખના અન્ય પાસાઓ, જેમ કે જાતિ, વર્ગ અને જાતીય અભિગમના મહત્વને અસ્પષ્ટ કરી શકાય છે, જે રંગની સ્ત્રીઓ, બિન-પશ્ચિમી મહિલાઓ, કામદાર વર્ગની મહિલાઓ, લેસ્બિયન/ઉભયલિંગી મહિલાઓ અને ટ્રાન્સ મહિલાઓના અનુભવો અને અવાજોને હાંસિયામાં ધકેલી દે છે. નારીવાદી સિદ્ધાંતને પડકાર તરીકે, અનિવાર્યતા એ લિંગને ઓળખ અને તફાવતની નિશાની બંને તરીકે સિદ્ધાંત બનાવવાની સમસ્યાનો ઉલ્લેખ કરે છે. આ લિંગના નારીવાદી સિદ્ધાંતો દ્વારા પૂર્વનિર્ધારિત વ્યક્તિલક્ષી ખ્યાલ માટેની સમસ્યાનો સંદર્ભ આપે છે. મુખ્યત્વે કાળા અને લેસ્બિયન નારીવાદીઓ દ્વારા એવી દલીલો કરવામાં આવે છે કે નારીવાદી સિદ્ધાંતએ સમગ્ર રીતે "મહિલાઓના અનુભવ" ને અપીલ કરવા માટે લિંગની શ્રેણીનો ઉપયોગ કરીને લિંગ અનિવાર્યતાઓના વિચારનો ફાયદો ઉઠાવ્યો છે. આમ કરવાથી, નારીવાદી સિદ્ધાંત મહિલાઓ માટે અને તેના વિશેના દાવાઓને સાર્વત્રિક અને સામાન્ય બનાવે છે, જે માત્ર સફેદ, પશ્ચિમી, વિષમલિંગી, સિસજેન્ડર, મધ્યમ અથવા ઉચ્ચ વર્ગની મહિલાઓ માટે જ સાચા છે, પરંતુ જે તે સૂચવે છે તે પરિસ્થિતિઓ, પરિપ્રેક્ષ્યો અને અનુભવો છે જે તમામ મહિલાઓ માટે સાચા છે. પેટ્રિસ ડિકુઇન્ઝિયો ચર્ચા કરે છે કે "કેવી રીતે બહિષ્કારના વિવેચકો આને નારીવાદી સિદ્ધાંતની પ્રતિબદ્ધતાના કાર્ય તરીકે જુએ છે જે ફક્ત લિંગની દ્રષ્ટિએ સ્ત્રીઓના અનુભવોને સ્પષ્ટ કરે છે". તેના બદલે કોઈએ નારીવાદને એવી રીતે સિદ્ધાંતિત કરવો જોઈએ કે જે જાતિ, વર્ગ, લિંગ અને જાતીયતા વચ્ચેના અનુભવોની એકબીજા સાથે જોડાયેલી શ્રેણીને ધ્યાનમાં લે; વિચારનું આંતરછેદ મોડેલ. કેટલાક નારીવાદીઓ, જેમ કે ડિકુઇન્ઝીઓ અને નેન્સી ચોડોરો, એ સ્ત્રીના સારના વિચારનો ઉપયોગ માત્ર સ્ત્રી માતાની સાથે લિંગ સમાજીકરણને જોડવા માટે કર્યો છે. બટલર અસંમત હતા, કારણ કે વય અથવા વ્યક્તિગત પસંદગીને કારણે બધી સ્ત્રીઓ માતાઓ નથી હોતી અને કેટલીક માતાઓ પણ માતૃત્વને રાજકીય સંઘર્ષનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ પાસું માનતી નથી. ટ્રાન્સફેમિનિઝમ નારીવાદી સિદ્ધાંતમાં લિંગની અનિવાર્યતા ટ્રાન્સફેમિનિઝમ સંબંધિત સમસ્યા રજૂ કરે છે. ગેઇલ સેલમોન ટ્રાન્સ અભ્યાસો વિશે લખે છે કે તેઓ "આ શ્રેણીને અલગ પાડવાના છે, ખાસ કરીને જો તે તોડવા માટે લિંગ અને લિંગ, પુરુષ અને સ્ત્રી વચ્ચેના સંબંધની નવી અભિવ્યક્તિ જરૂરી હોય". ટ્રાન્સબ્જેક્ટિવિટી લિંગ અનિવાર્યતા દ્વિસંગીને પડકારે છે કારણ કે તે "લિંગના નિશ્ચિત વર્ગીકરણ" ને વિક્ષેપિત કરે છે અને આ મહિલાઓના અભ્યાસમાં પ્રતિકાર પેદા કરે છે, જે એક શિસ્ત તરીકે ઐતિહાસિક રીતે લિંગની સ્થિરતા પર આધારિત છે. ટ્રાન્સ ઓળખ લિંગ, લિંગ ભૂમિકાઓ અને અપેક્ષાઓના દ્વિસંગીને કતારબદ્ધ કરીને લિંગ અનિવાર્યતાઓની શક્યતાને તોડી પાડે છે. તાજેતરના વર્ષોમાં, સેન્ડી સ્ટોન જેવા ટ્રાન્સફેમિનિસ્ટોના કાર્ય દ્વારા, જાતિ, વર્ગ, જાતીયતા અને ક્ષમતાના સિદ્ધાંતોની જેમ જ ટ્રાન્સ વુમનનો સિદ્ધાંત અને નારીવાદી જગ્યાઓમાં તેમનો સમાવેશ થયો છે. બટલર કહે છે કે, પોસ્ટ-સ્ટ્રક્ચરલિઝમ એ "વિવેચનાત્મક પ્રથાઓનું એક ક્ષેત્ર સૂચવે છે જેને સંપૂર્ણ કરી શકાતું નથી અને તેથી, જાતીય તફાવતની રચનાત્મક અને બહિષ્કૃત શક્તિની પૂછપરછ કરે છે". તેથી, પોસ્ટસ્ટ્રક્ચરલિસ્ટ લેન્સ દ્વારા, લિંગ અનિવાર્યતાઓની ટીકા શક્ય છે કારણ કે પોસ્ટસ્ટ્રક્ચરલિસ્ટ સિદ્ધાંત વિશ્લેષણ, ટીકાઓ અને રાજકીય હસ્તક્ષેપો પેદા કરે છે, અને નારીવાદ માટે રાજકીય કાલ્પનિક ખોલે છે જે અન્યથા મર્યાદિત છે. નારીવાદી પોસ્ટસ્ટ્રક્ચરલિઝમ એવી સ્થિતિને નિર્ધારિત કરતું નથી કે જેમાંથી કોઈ કાર્ય કરે છે, પરંતુ "પુનઃઉપયોગ અને પુનર્વિચાર, વ્યૂહાત્મક સાધનો અને અસરો તરીકે ખુલ્લા, અને નિર્ણાયક પુનઃલેખન અને પુનઃનિયોજનને આધિન" સાધનો અને શબ્દોનો સમૂહ પ્રદાન કરે છે. સુસાન બોર્ડો જેવા ટીકાકારો સૂચવે છે કે બટલર લિંગને ભાષા અને અમૂર્તતામાં ઘટાડી રહ્યા છે. આ પણ જુઓ સહાનુભૂતિ-વ્યવસ્થિત સિદ્ધાંત અનિવાર્યતા ફ્રેન્ચ પોસ્ટ-સ્ટ્રક્ચરલિસ્ટ નારીવાદ લૈંગિક જાતીયતા ન્યુરોસાયન્સ ઓફ સેક્સ ડિફરન્સ ન્યુરોપ્લાસ્ટિસિટી ધ ન્યુરોજેન્ડરિંગ્સ નેટવર્ક સંદર્ભો વધુ વાંચન નારીવાદી પરિભાષા નારીવાદી સિદ્ધાંત સામાજિક નિર્માણવાદ અનિવાર્યતા