Sexuality in the Philippines
ફિલિપાઇન્સમાં લૈંગિકતામાં ફિલિપાઇન્સના ભૂતકાળ અને વર્તમાનના પુરુષો અને સ્ત્રીઓ દ્વારા પ્રદર્શિત જાતીય વર્તણૂક, જાતીય પ્રથાઓ અને જાતીય પ્રવૃત્તિઓનો સમાવેશ થાય છે. તેમાં શારીરિક અને ભાવનાત્મક આત્મીયતા, જાતીય સંપર્ક, જાતીય પ્રજનન, કુટુંબનું નિર્માણ અને વ્યક્તિગત ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ અથવા આંતરવૈયક્તિક સંબંધોના અન્ય સ્વરૂપો માટે ભાગીદારોને આકર્ષવા માટેની સંવનન વ્યૂહરચનાઓનો સમાવેશ થાય છે, જે તેમની સંસ્કૃતિ અને પરંપરા, ધર્મ, માન્યતાઓ, મૂલ્યો અને નૈતિક માન્યતાઓ, મનોવિજ્ઞાન, વિદેશી પ્રભાવો અને અન્ય સંબંધિત પરિબળો દ્વારા નિર્ધારિત અને નિર્ધારિત થાય છે. મુખ્ય વિચારો અને મુખ્ય પ્રભાવો પશ્ચિમીકરણ અને વૈશ્વિકીકરણએ મેટ્રોપોલિટન વિસ્તારોમાં રહેતા ફિલિપિનોને પ્રભાવિત કર્યા હોવા છતાં, એકંદર સંસ્કૃતિ તેના જાતીય મૂલ્યોમાં ખૂબ રૂઢિચુસ્ત રહે છે. ફિલિપિનો જાતીયતા ફિલિપિનો દ્વારા શાળાઓ, માધ્યમોમાંથી પ્રાપ્ત શિક્ષણ, ઇન્ટરનેટનો ઉદય, તેમના ચર્ચો અથવા અન્ય સમાન આધ્યાત્મિક સંસ્થાઓમાંથી ધાર્મિક ઉપદેશો, કાનૂની નીતિઓ અને કાયદાઓ અને ફિલિપાઇન્સમાં શહેરીકરણ અથવા શહેરીકૃત પ્રદેશોના પ્રભાવથી પ્રભાવિત થાય છે. ફિલિપાઈન્સના બંધારણમાં એવી જોગવાઈઓ અને નીતિઓ છે જે જાહેર કરે છે કે જાતીય કૃત્ય માત્ર પુરુષ અને સ્ત્રી વચ્ચેના વૈવાહિક જીવનના માળખામાં જ થવું જોઈએ, કારણ કે આ વ્યક્તિગત માનવીય અભિવ્યક્તિ કુટુંબ એકમ અને સમગ્ર સમાજ સાથે મજબૂત રીતે જોડાયેલી છે. મુખ્યત્વે ખ્રિસ્તી દેશ તરીકે, ફિલિપાઇન્સ માને છે કે નૈતિક અને કાયદેસર રીતે સ્વીકાર્ય અને યોગ્ય જાતીય વર્તણૂક એક વિવાહીત લગ્નની અંદર વિષમલિંગી સંભોગ છે, જેમાં કેટલાક ફિલિપિનો લઘુમતી જૂથો અને ફિલિપાઇન્સના દક્ષિણ અને દક્ષિણપશ્ચિમ પ્રદેશોમાં મુસ્લિમ સમુદાયો દ્વારા કરવામાં આવતા બહુપત્નીત્વ લગ્નનો અપવાદ છે, જ્યાં સુધી આ વસ્તીના પુરુષો તેમની બહુવિધ પત્નીઓને ટેકો આપવા માટે આર્થિક રીતે સક્ષમ હોય. દેશમાં જાતીય વર્તણૂકના નીચેના સ્વરૂપોને હજુ પણ ગેરકાયદેસર માનવામાં આવે છેઃ વેશ્યાવૃત્તિ, પોર્નોગ્રાફી અને સમાન પ્રકારો. નૈતિક રીતે અયોગ્ય માનવામાં આવે છે તેમ છતાં, શાંત સમલૈંગિકતા અને હેટેરોસેક્સ્યુઅલ સહવાસને અમુક અંશે સામાજિક રીતે સ્વીકારવામાં આવ્યા છે. ફિલિપાઇન્સમાં સમલૈંગિકતા કાયદેસર છે, અને સમલૈંગિક લગ્નને મંજૂરી આપવાના વિચાર પર "ચર્ચ અને રાજ્ય બંને" દ્વારા ચર્ચા કરવામાં આવી રહી છે. વધુમાં, રોમન કેથોલિક ચર્ચ કાનૂની, રાજકીય અને ધાર્મિક મંતવ્યો અને જાતીયતા, જન્મ નિયંત્રણ અને ગર્ભનિરોધક, ગર્ભપાત, શિક્ષણ (જાતીય શિક્ષણ, પુરુષો અને સ્ત્રીઓની જાતીય ભૂમિકાઓ અને સમલૈંગિકતા સહિત) અને ફિલિપાઇન્સના સમાજમાં નાગરિક જીવનના અન્ય પાસાઓ પરના મુદ્દાઓમાં પ્રાથમિક પ્રભાવ બની ગયું. કેથોલિક ચર્ચના મંતવ્યોમાં સમાવેશ થાય છે કે લગ્ન પૂર્વે જાતીય સંબંધ અને હસ્તમૈથુન એ અનૈતિક વર્તણૂકો છે, અને સમલૈંગિકતા-સ્પેનિશ મિશનરીઓ દ્વારા રજૂ કરાયેલા કેથોલિકવાદના સ્વરૂપ જેવી જ-એક અસામાન્ય માનવ વર્તણૂક છે. મોટાભાગના ફિલિપિનો માટે એક સામાન્ય ઘોષણા એ છે કે પુરુષોએ કુમારિકા સ્ત્રીઓ સાથે લગ્ન કરવાનું પસંદ કરવું જોઈએ અને સ્ત્રીઓએ લગ્ન સુધી તેમની કૌમાર્ય જાળવી રાખવી જોઈએ અને જાળવી રાખવી જોઈએ. જો કે, કેટલાક આદિવાસી ફિલિપિનો સમુદાયો છે જે યુવાન પુરુષો અને સ્ત્રીઓને તરુણાવસ્થાના તબક્કાથી જાતીય પ્રવૃત્તિઓમાં જોડાવાની મંજૂરી આપે છે. ઐતિહાસિક પરિપ્રેક્ષ્ય સ્વદેશી સંસ્કૃતિ સેબુના કિનારે ફિલિપાઈન ટાપુઓમાં સ્પેનિયાર્ડ્સના પ્રથમ જૂથના આગમન પહેલાં, 1521 માં ફર્ડિનાન્ડ મેગેલનના નેતૃત્વ હેઠળ, પ્રાચીન મૂળ ફિલિપિનોની પહેલેથી જ તેમની પોતાની જાતીય અને સંબંધ પ્રથાઓ હતી. તેમાંથી એક બહુપત્નીત્વનું પાલન છે. પ્રારંભિક ફિલિપિનો આદિવાસી પુરુષોને પાંચ કે તેથી વધુ પત્નીઓ હતી, જે તે સમયે દ્વીપસમૂહનું વૈવાહિક વંશીય ધોરણ હતું. પ્રાચીન અપરિણીત ફિલિપિનો મહિલાઓને તે સમયે તેમના સાંસ્કૃતિક અભિગમ દ્વારા જાતીય પ્રવૃત્તિઓમાં મુક્તપણે ભાગ લેવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવતી હતી. એન્ટોનિયો પિગાફેટા અને ફ્રિયર જુઆન ડી પ્લાસેન્સિયાના જણાવ્યા અનુસાર, સ્ટેનલી કાર્નોએ તેમના પુસ્તક, ઇન અવર ઇમેજઃ અમેરિકાજ એમ્પાયર ઇન ધ ફિલિપાઇન્સ એન્ડ ઇન ધ બોડી બુકમાં ફે મારિયા સી. એરિઓલા દ્વારા સમજાવ્યા મુજબ, હંસ-ક્વિલ જેવા પરિમાણ સાથે ટીન અથવા સોનાથી બનેલા સળિયાઓના ઉપયોગ દ્વારા શિશ્ન વેધન ઉપરાંત, જેમાં પોઇન્ટેડ સ્પર્સ હોઈ શકે છે અથવા ન પણ હોઈ શકે, પુરુષો અન્ય શિશ્નના શણગારનો પણ ઉપયોગ કરતા હતા જેમ કે સાગરા અને ટાગાલોગમાં પિલિક-માટા એનજી કેમ્બિંગ અથવા "બકરીના પોપચાં" તરીકે ઓળખાતી વસ્તુનો ઉપયોગ કરતા હતા. પિગાફેટ્ટાએ વધુમાં વર્ણવ્યું હતું કે ત્યાં શણગાર હતા જે ગાડીના નખના કદ જેવા જ હતા, અને લાકડીના મધ્ય ભાગમાં પેશાબને સરળ બનાવવા માટે એક છિદ્ર હતું. જાતીય સંભોગ દરમિયાન, સ્પુરની ટોચ-જ્યારે શિશ્ન સાથે જોડાયેલી હોય-સરળતાથી સ્ત્રીની યોનિમાં પ્રથમ દાખલ કરવામાં આવી હતી, ત્યારબાદ નીચેનો ભાગ. એકવાર શિશ્ન સખત થઈ જાય પછી, લાકડી અથવા બોલ્ટ નિશ્ચિતપણે ટકી રહે છે, અને જ્યાં સુધી શિશ્ન શિથિલ ન થાય ત્યાં સુધી સ્ત્રીના લૈંગિક અંગમાંથી તેને પાછું ખેંચી શકાતું નથી. 20મી સદી આ ઉપરાંત, લગભગ એક હજાર વર્ષ પહેલાં, ઉત્તર મધ્ય ફિલિપાઇન્સના ફિલિપિનો ઇફુગાઓ લોકો લગ્ન અને જાતીયતા અંગે પહેલેથી જ સુસ્થાપિત મૂલ્યો ધરાવતા હતા. આનું એક ઉદાહરણ મહિલાના સ્તનના કદ અને તેના નિતંબની પહોળાઈને દહેજની કિંમત સાથે સરખાવવાની તેમની પ્રથા છે. 10મી સદીના ફિલિપાઇન્સમાં, ચાઇનીઝ લિમાહોંગે પહેલેથી જ પ્રાચીન ફિલિપિનોમાં એકવિધતાનો ખ્યાલ રજૂ કર્યો હતો, જેનું ઉદાહરણ ઇફુગોસ, નેગ્રિટોસ અને ઇગોરોટની સાંસ્કૃતિક પ્રથાઓમાં જોવા મળે છે. આ ફિલિપિનો વંશીય સમુદાયોએ તરુણાવસ્થાની ઉંમર સુધી પહોંચી ગયેલી છોકરીઓ અને છોકરાઓ વચ્ચેના લગ્નને પણ મંજૂરી આપી હતી. ફિલિપિનો ઇતિહાસકાર એમ્બેથ આર. ઓકામ્પોએ વર્ણવ્યું હતું કે 19મી સદીના ફિલિપાઇન્સ દરમિયાન તે સમયના લૈંગિક રીતે આકર્ષક સ્ત્રી શરીરના ભાગો "ખુલ્લા હાથ, સારી ગરદન અથવા ગરદન" અને "નાના ગુલાબી પગ" હતા. આનું ઉદાહરણ જોસ રિઝાલની સ્પેનિશ ભાષાની નવલકથા, નોલી મી ટેંજેરેના 25મા પ્રકરણના સોલેડાડ લેક્સન-લોસિનના સંક્ષિપ્ત અંગ્રેજી ભાષાના અનુવાદમાંથી ઓકામ્પોના પસંદ કરેલા માર્ગો દ્વારા આપવામાં આવ્યું છેઃ "છેવટે, મારિયા ક્લેરા તેના મિત્રો સાથે સ્નાનમાંથી બહાર આવી, જે ગુલાબની જેમ તાજી હતી અને પ્રથમ ઝાકળ સાથે તેની પાંખડીઓ ખોલતી હતી, જે વહેલી સવારના સૂર્યમાંથી અગ્નિના તીખા તણખાઓથી ઢંકાયેલી હતી. તેણીનું પહેલું સ્મિત ક્રિસોસ્ટોમો (ઇબારા) માટે હતું, અને તેણીના કપાળ પર પાદ્રે સાલ્વી માટે પ્રથમ વાદળ હતું. "(પાદ્રે સાલ્વી, પાદરી હોવા છતાં, મારિયા ક્લેરાના પ્રશંસક છે.) "તેમના પગ ઘૂંટણ સુધી હતા, તેમના નહાવાના સ્કર્ટના પહોળા પટ્ટાઓ તેમની જાંઘોના ઉદાર વળાંકની રૂપરેખા આપતા હતા. તેમના વાળ છૂટક લટકેલા હતા અને તેમના હાથ ખુલ્લા હતા. તેઓએ પટ્ટાવાળી ગે રંગની બ્લાઉઝ પહેરી હતી. નિસ્તેજ અને ગતિહીન, ધાર્મિક એક્ટિયન (એટલે કે. પાદ્રે સાલ્વી, જે ઝાડીઓમાં છૂપાયેલા હતા, એક વોયર તરીકે કામ કરતા હતા) આ પવિત્ર ડાયનાને (એટલે કે. મારિયા ક્લેરા): તેના સુંદર ઢાળવાળા સફેદ હાથ જોઈને તેની ધૂંધળી આંખો ચમકતી હતી, આકર્ષક ગરદન છાતીના સૂચનમાં સમાપ્ત થાય છે. પાણીમાં રમતા નાના ગુલાબી પગએ તેના ગરીબ, ભૂખ્યા અસ્તિત્વમાં વિચિત્ર સંવેદનાઓ અને લાગણીઓ પેદા કરી અને તેને તેના તાવવાળા મનમાં નવા દર્શનનું સ્વપ્ન દેખાડ્યું. સ્પેનિશ કેથોલિક પ્રભાવ પ્રાચીન મૂળ ફિલિપિનોને કેથોલિક ધર્મમાં રૂપાંતરિત કરવાની પ્રક્રિયાના એક ભાગ તરીકે, સ્પેનિયાર્ડ મિશનરીઓએ શિશ્નના સાધનોના ઉપયોગ પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો, અને પત્નીની તેના પતિ પ્રત્યેની વફાદારી, લગ્ન પહેલાની કૌમાર્ય, "પાલનપોષણ કરતી માતા" તરીકે સ્ત્રીની ભૂમિકાની કલ્પના અને વર્જિન મેરીના આદરને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. અમેરિકન પ્રોટેસ્ટન્ટ પ્રભાવ 1898 પછી, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના પ્રોટેસ્ટન્ટોએ ફિલિપાઇન્સના લોકો સાથે જાતીયતા અંગેના તેમના વલણને લાવ્યા અને શેર કર્યા, જે યહુદી ધર્મ અને પ્રોટેસ્ટન્ટ ખ્રિસ્તી ધર્મના સિદ્ધાંતો પર આધારિત હતા. આ અમેરિકન-રજૂ કરાયેલા પ્રોટેસ્ટંટવાદમાંથી બહાર નીકળવાના કારણે ફિલિપાઈન ઇન્ડિપેન્ડન્ટ ચર્ચ અને ઇગ્લેસિયા ની ક્રિસ્ટો અથવા "ચર્ચ ઓફ ક્રાઈસ્ટ" ના ફિલિપિનો સ્થાપકો દ્વારા લાદવામાં આવેલા જાતીયતા સંબંધિત સમાન પ્રતિબંધો અને નિયમોની સ્થાપના થઈ. ફિલિપાઇન્સમાં જાતીય શિક્ષણ 1969 પહેલા ફિલિપાઇન્સમાં જાતીય શિક્ષણ અસ્તિત્વમાં નહોતું. સૂચનાઓ માત્ર કુટુંબ એકમની મર્યાદામાં ગર્ભાવસ્થા અને બાળ સંભાળ પરની ચર્ચાઓ સુધી મર્યાદિત હતી, ખાસ કરીને ઘરની મહિલા સભ્યો વચ્ચે. કુટુંબ અથવા ઘરની બહાર, ઉપલબ્ધ અનૌપચારિક માહિતી-ટેલિવિઝન અને રેડિયો કાર્યક્રમો, ગેરકાયદેસર પુખ્ત અથવા લૈંગિક પ્રકાશનો, અને તેના જેવી રીતે-અચોક્કસ, અપૂર્ણ અથવા ખામીયુક્ત હતી. 1960ના દાયકામાં વિશ્વ આરોગ્ય સંસ્થા અને ફિલિપાઈન્સ સરકારે 1969માં પરિવાર નિયોજન અને જન્મ/વિભાવના નિયંત્રણ પર કાર્યક્રમો શરૂ કર્યા પછી, ઉપનગરીય અને ગ્રામીણ ફિલિપાઈન્સ સમુદાયોએ આ કાર્યક્રમોમાં તાલીમ મેળવી હતી, જેમાં મૂળભૂત જીવવિજ્ઞાન, ગર્ભાવસ્થા અને ગર્ભનિરોધક પર સૂચનાઓ આપવામાં આવી હતી, જે જન્મ નિયંત્રણની ગોળીઓના ઉપયોગ પર કેન્દ્રિત હતી. આ કાર્યક્રમ રોમન કેથોલિક ચર્ચ દ્વારા "ગરીબીને કારણે બાળકોના ઉછેરનો પરિવારનો બોજ ઘટાડવા" માટે ગુપ્ત રીતે જાળવવામાં આવ્યો હતો. 1970 ના દાયકામાં, ફિલિપાઇન્સની ઉચ્ચ શાળાઓ અને કોલેજોએ જીવવિજ્ઞાન જેવા વિજ્ઞાન અભ્યાસક્રમોના અભ્યાસક્રમમાં જાહેર આરોગ્ય, સેક્સ્યુઅલી ટ્રાન્સમિટેડ રોગો અને માનવ પ્રજનન અને માનવ જાતીયતા સંબંધિત મર્યાદિત માહિતીનો સમાવેશ કરવાનું શરૂ કર્યું. ફિલિપિનોની પરંપરા દ્વારા આ મર્યાદાને કાપી નાખવામાં આવી હતી, જેમાં શૈક્ષણિક હેતુઓ માટે પણ પુરુષ અને સ્ત્રીના જાતીય અંગોનો સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો ન હતો અથવા તેમની છબીઓ દર્શાવવામાં આવી ન હતી. 1972માં, ફર્ડિનાન્ડ માર્કોસની સરકારે ઔપચારિક રીતે શિક્ષણના તમામ સ્તરે જાતીય શિક્ષણ કાર્યક્રમો રજૂ કર્યા હતા. માનવ જાતીય વિકાસ અને વસ્તી એ પ્રાથમિક શાળાઓમાં વિજ્ઞાન અને જીવવિજ્ઞાનના વિષયો હતા. ફિલિપાઇન્સમાં છૂટાછેડા અને છૂટાછેડા ગેરકાયદેસર છે તેના પર ભાર મૂકવાની સાથે ઉચ્ચ શાળાના વિદ્યાર્થીઓને પ્રાથમિક અને મૂળભૂત સ્તરની જૈવિક માહિતી અને કુટુંબ આયોજન પ્રાપ્ત થયું હતું. નીચલા વર્ગના પરિવારોમાં તેની મોટી ઘટનાઓને કારણે ફિલિપાઇન્સની જાહેર શાળાઓમાં કાનૂની અલગતા અથવા વાસ્તવિક અલગતા વિશેની માહિતી પણ શીખવવામાં આવતી હતી. 1980ના દાયકા દરમિયાન, માનવ જાતીયતા પર ચાલી રહેલા અભ્યાસક્રમો ઉપરાંત તબીબી શાળાઓ દ્વારા પરિસંવાદો અને આંતરરાષ્ટ્રીય પરિષદો યોજવામાં આવી હતી. 1990 ના દાયકા દરમિયાન વસ્તી નિયંત્રણ, સેક્સ્યુઅલી ટ્રાન્સમિટેડ રોગો, લગ્ન પહેલાના સંભોગ, જાતીય સતામણી અને એઇડ્સ પર સંશોધન હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું. 2010 ના દાયકા સુધીમાં 2017 સુધીમાં 30 મિલિયનથી વધુ ફિલિપિનો સ્માર્ટફોન, ટેબ્લેટ, લેપટોપ અથવા ડેસ્કટોપ કમ્પ્યુટર દ્વારા ઇન્ટરનેટ સુધી પહોંચી શકે છે. આથી તેઓ જાતીયતા વિશે વ્યવહારીક રીતે અમર્યાદિત માહિતી મેળવી શકે છે, જેમાં જન્મ નિયંત્રણ, સેક્સ્યુઅલી ટ્રાન્સમિટેડ રોગો અને સેક્સ્યુઅલી સ્પષ્ટ વિડિયો સામેલ છે. ફિલિપિનો યુવા અને જાતીયતા સમકાલીન અભ્યાસો અને સર્વેક્ષણો ફિલિપાઇન્સમાં ચાલી રહેલા લૈંગિક શિક્ષણની અસરો દર્શાવે છેઃ 1994 ડૉ. ઝેડ. સી. દ્વારા 1994માં એક સર્વેક્ષણ હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું. 15 થી 24 વર્ષની વયના 11,000 ફિલિપિનો યુવાનો દ્વારા જાતીયતા પરના મંતવ્યોના સંબંધમાં ફિલિપાઇન્સ યુનિવર્સિટીની વસ્તી સંસ્થાના વસ્તીશાસ્ત્રના પ્રોફેસર ઝાબ્લાન. યંગ એડલ્ટ ફર્ટિલિટી એન્ડ સેક્સ્યુઆલિટી સર્વે નામના આ અભ્યાસનું પરિણામ દર્શાવે છે કે ફિલિપાઇન્સના 80 ટકા યુવાનો લગ્ન પહેલાના જાતીય સંબંધોને સમર્થન આપતા નથી, 18 ટકા યુવાન ફિલિપિનોએ લગ્ન પહેલાની જાતીય પ્રવૃત્તિની ઘટનાને સ્વીકારી છે, જ્યારે 2 ટકાએ આ વિષય વિશે તટસ્થ સ્થિતિ આપી છે. ઝબ્લાનને એ પણ જાણવા મળ્યું કે કોલેજોમાંથી સ્નાતક થયેલી 35 ટકા મહિલાઓ સ્ત્રી ઉદારવાદ અને સેક્સ પ્રત્યે લવચીક વલણનો અમલ કરે છે, જ્યારે 40 ટકા મહિલાઓ ગર્ભનિરોધકનો ઉપયોગ પસંદ કરે છે, અને ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં રહેતી 65 ટકા ઓછી શિક્ષિત અને આશ્રિત મહિલાઓ વધુ રૂઢિચુસ્ત જાતીય મૂલ્યો અને વર્તન ધરાવે છે, પરંતુ ગર્ભનિરોધકનો ઉપયોગ ન કરવાની વધુ સંભાવના ધરાવે છે. આ સંબંધમાં, ઝબાલાના અભ્યાસમાં એવું પણ બહાર આવ્યું છે કે શુદ્ધ અને વ્યાવસાયિક પુરુષો માટે સંભોગ, પ્રલોભન અને જાતીય ઉત્તેજના, અને વૈકલ્પિક સક્રિય અને નિષ્ક્રિય સામાજિક ભૂમિકાઓ સાથે હળવા અને આરામદાયક બનવાનું વલણ છે. 2009 માં, ઇરાલા એટ અલ દ્વારા 3,726 ફિલિપિનો વિદ્યાર્થી કિશોરો વચ્ચે સંબંધો, પ્રેમ, જાતીયતા અને સંબંધિત વસ્તુઓ અંગેના તેમના મંતવ્યો અંગે એક સર્વેક્ષણ કરવામાં આવ્યું હતું. આ અભ્યાસ કે જે 13 થી 18 વર્ષની વયના ત્રીજા વર્ષના ઉચ્ચ શાળાથી ત્રીજા વર્ષના કોલેજના સહભાગીઓને લક્ષ્યાંકિત કરે છે તે દર્શાવે છે કે તેઓ મુખ્યત્વે મિત્રો અને માતાપિતા પાસેથી પ્રેમ અને જાતીયતા વિશે માહિતી અને અભિપ્રાય મેળવે છે. મોટાભાગની મહિલા કિશોરો પણ જાતિવાદનો વિરોધ કરે છે. સેક્સ ઉદ્યોગ, એક સ્રોતનો અંદાજ છે કે ફિલિપાઇન્સમાં 800,000 મહિલાઓ વેશ્યાઓ તરીકે કામ કરતી હતી. વેશ્યાવૃત્તિ સ્થાનિક ગ્રાહકો અને વિદેશીઓને સેવા પૂરી પાડે છે. મીડિયાનું ધ્યાન સેક્સ ટૂરિઝમ પૂરા પાડતા વિસ્તારો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનું વલણ ધરાવે છે, મુખ્યત્વે મોલભાવ કરતી છોકરીઓ દ્વારા કાર્યરત બાર દ્વારા. જે શહેરોમાં વેશ્યાવૃત્તિના વધુ બનાવો જોવા મળે છે તેમાં એન્જલસ સિટી, ઓલોન્ગાપો, સુબિક બે અને પાસેનો સમાવેશ થાય છે, જ્યાં ગ્રાહકો સામાન્ય રીતે પૂર્વ એશિયન અને પશ્ચિમી દેશોના વિદેશી વેપારીઓ હોય છે. ફિલિપાઇન્સના સુધારેલા દંડ સંહિતાના આધારે પોર્નોગ્રાફી અને રિપબ્લિક એક્ટ નં. 7610, પોર્નોગ્રાફીને સિદ્ધાંતો, પ્રકાશનો અને અનૈતિક, અશ્લીલ અને અશ્લીલ શો તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. ફિલિપાઇન્સના કાયદાઓ દુરુપયોગ, શોષણ, વેશ્યાવૃત્તિ અને બાળકોના ભેદભાવ સહિત આ પ્રવૃત્તિઓમાં સંડોવણીને દંડ આપે છે. ફિલિપાઇન્સમાં સંવનન પણ જુઓ ફિલિપાઇન્સમાં એલ. જી. બી. ટી. અધિકારો ઓબાન્ડો ફર્ટિલિટી રીટ્સ સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ ફિલિપાઈન સંસ્કૃતિ