Human rights in Tibet
તિબેટમાં માનવાધિકાર એક વિવાદાસ્પદ મુદ્દો છે. તિબેટમાં માનવ અધિકારોના નોંધાયેલા દુરુપયોગમાં ધર્મ, માન્યતા અને સંગઠનની પ્રતિબંધિત સ્વતંત્રતા; મનસ્વી ધરપકડ; કસ્ટડીમાં દુર્વ્યવહાર, ત્રાસ સહિત; અને બળજબરીથી ગર્ભપાત અને વંધ્યીકરણનો સમાવેશ થાય છે. ધર્મની સ્થિતિ, મુખ્યત્વે તે 14મા દલાઈ લામાના દેશનિકાલ જેવી ધાર્મિક અને રાજકીય બંને વ્યક્તિઓ સાથે સંબંધિત છે, તે નિયમિત ટીકાનો વિષય છે. વધુમાં, ચીનમાં પ્રેસની સ્વતંત્રતા ગેરહાજર છે, તિબેટના માધ્યમોને ચીની નેતૃત્વ દ્વારા કડક રીતે નિયંત્રિત કરવામાં આવે છે, જેના કારણે માનવાધિકારના હનનનો અવકાશ ચોક્કસપણે નક્કી કરવો મુશ્કેલ બને છે. તિબેટમાં કામ કરવાની પ્રતિકૂળ પરિસ્થિતિઓ, કાર્યસ્થળે સતામણીના ઉદાહરણો અને ઉલ્લંઘનને સંબોધવા માટે શ્રમ નિરીક્ષણ પદ્ધતિઓમાં ઉણપ જોવા મળે છે. વધુમાં, ચીને તિબેટીયન સંસ્કૃતિ અને ભાષાને નાબૂદ કરવાના હેતુથી વ્યાપક અભિયાન હાથ ધર્યું છે. 1992ના એમ્નેસ્ટી ઇન્ટરનેશનલના અહેવાલ (અસત્યાપિત આંકડાઓ) અનુસાર, સ્વાયત્ત તિબેટમાં ન્યાયિક ધોરણો સહિત ચીનમાં ન્યાયિક ધોરણો "આંતરરાષ્ટ્રીય ધોરણો" સુધી નહોતા. અહેવાલમાં ચાઇનીઝ કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટી (સી. સી. પી.) સરકાર પર રાજકીય કેદીઓ અને અંતરાત્માના કેદીઓને રાખવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો; અટકાયત કરનારાઓ સાથે દુર્વ્યવહાર, જેમાં ત્રાસ અને દુર્વ્યવહાર સામે નિષ્ક્રિયતા; મૃત્યુદંડનો ઉપયોગ; ન્યાયેતર ફાંસી; અને બળજબરીથી ગર્ભપાત અને વંધ્યીકરણ અને બાળહત્યા પણ સામેલ છે. 2020ના રોયટર્સના અહેવાલમાં જણાવવામાં આવ્યું છે કે તિબેટની 15 ટકા વસ્તી સામૂહિક શ્રમ કાર્યક્રમનો ભાગ છે જેને માનવાધિકાર જૂથોએ બળજબરીથી ગણાવ્યો છે. સી. સી. પી. ના ટીકાકારોનું કહેવું છે કે તેનો સત્તાવાર ઉદ્દેશ "અલગતાવાદ, આતંકવાદ અને ધાર્મિક ઉગ્રવાદની ત્રણ દુષ્ટતાઓને" નાબૂદ કરવાનો છે, જેનો ઉપયોગ માનવાધિકારના હનનના બહાનું તરીકે થાય છે. ચાઇનીઝ કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટી હેઠળ, કોઈ પણ મુક્ત નથી. તિબેટીયન જીવનનું દરેક પાસું ઘેરાબંધી હેઠળ છે. પીપલ્સ રીપબ્લિક ઓફ ચાઇના દ્વારા તેના જોડાણ પહેલા તિબેટમાં માનવ અધિકારો આધુનિક યુગ કરતા નોંધપાત્ર રીતે અલગ હતા. 1951 પહેલાં, તિબેટ પર દેવશાહી અથવા ગુલામીપ્રથા દ્વારા શાસન કરવામાં આવતું હતું અને તેમાં જાતિ જેવી સામાજિક પદાનુક્રમ હતી. 1950 પૂર્વેના તિબેટમાં માનવ અધિકાર સામાજિક પ્રણાલી ન્યાયિક અંગછેદન-મુખ્યત્વે આંખોમાંથી બહાર નીકળવું, અને હાથ કે પગ કાપવા-13મી સદીના તિબેટીયન કાનૂની સંહિતાના ભાગ રૂપે સાક્યા શાળા હેઠળ ઔપચારિક કરવામાં આવ્યું હતું, અને 1913માં 13મા દલાઈ લામાની ઘોષણા દ્વારા તેને ગેરકાયદેસર જાહેર કરવામાં આવ્યું ત્યાં સુધી તેનો કાનૂની સજા તરીકે ઉપયોગ થતો હતો. પત્રકાર અને લેખક ઇઝરાયેલ એપસ્ટીન, એક પોલિશ યહૂદી, એક સ્વાભાવિક ચીની નાગરિક અને ચીની સામ્યવાદી પક્ષના સભ્ય માટે, તિબેટમાં "જૂના સમાજ" પાસે "માનવ અધિકારો જેવું કંઈ પણ નહોતું". તેઓ સમજાવે છેઃ "ઉચ્ચ અને નીચ, તિબેટીઓ પર સદીઓથી એવી માન્યતા લાગુ કરવામાં આવી હતી કે દરેકની સ્થિતિ નસીબ દ્વારા પૂર્વનિર્ધારિત હતી, સદ્ગુણો માટેના પુરસ્કાર તરીકે અથવા કોઈના ભૂતકાળના અવતારો પરના દોષો માટે દંડ તરીકે. તેથી સમૃદ્ધ લોકો માટે ગરીબોની ગરદન પર બેસવાની અનિચ્છા હોવી (કરુણાનો અમૂર્ત પ્રચાર કરવામાં આવતો હોવા છતાં) અને ગરીબો માટે ધીરજથી ઝૂંસરી સહન ન કરવી તે ગુનાહિત અને નિંદાત્મક એમ બંને માનવામાં આવતું હતું. 'શાંગરી-લા' જૂનું તિબેટ ચોક્કસપણે નહોતું. વાસ્તવિક રીતે સ્વતંત્ર તિબેટના સમયે તિબેટ સરકાર દ્વારા નિયુક્ત કરાયેલા કેટલાક પશ્ચિમી લોકોમાંના એક રોબર્ટ ડબ્લ્યુ. ફોર્ડે આક્રમણકારી ચીની સેના દ્વારા તેમની ધરપકડ પહેલા 1945 થી 1950 સુધી તિબેટમાં પાંચ વર્ષ ગાળ્યા હતા. તેમના પુસ્તક વિન્ડ બિટવીન ધ વર્લ્ડ્સઃ કેપ્ટર્ડ ઇન તિબેટમાં તેઓ લખે છે કે ગુલામીનું એક પ્રાચીન સ્વરૂપ જે સામંતી વ્યવસ્થાના વિકાસ પહેલા હતું, તે હજુ પણ જૂના તિબેટમાં (1959 પહેલાં) નાની સંખ્યામાં મેનોરમાં અસ્તિત્વમાં હતુંઃ નાંગઝાન મેનોર (તિબેટીયનમાં નાંગઝાન એટલે કે "પારિવારિક ગુલામ"). આમાં, ચીની સમાજશાસ્ત્રી લિયુ ઝોંગના જણાવ્યા અનુસાર, જાગીરના માલિકનું "શોષણ જમીન-ભાડા દ્વારા નહીં પરંતુ ગુલામી દ્વારા થતું હતું". જમીન પર કામ કરવાના બદલામાં, ગુલામોને રહેઠાણ, કપડાં અને ભોજન પૂરું પાડવામાં આવતું હતું, જોકે તે ન્યૂનતમ હતું. "કેટલાક ગુલામોના પરિવારો (તેમની સાથે) હતા જ્યારે અન્યના પરિવારો નહોતા". તિબેટ સ્વાયત્ત પ્રદેશની સ્થાપના માટેની પ્રારંભિક સમિતિ દ્વારા 1959માં મધ્ય તિબેટમાં ગુલામીના આ અવશેષ સ્વરૂપને આખરે નાબૂદ કરવામાં આવ્યું હતું. ગુલામીપ્રથાની પ્રકૃતિ અને પૂર્વીય સમાજોને તેની લાગુ પડતી પ્રકૃતિનો વિદ્વાનો દ્વારા વિરોધ કરવામાં આવે છે. તિબેટીયન વિજ્ઞાની મેલ્વિન ગોલ્ડસ્ટેને 1971માં લખ્યું હતું કે "તિબેટને સંસ્થાકીય અસમાનતાના એક સ્વરૂપ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યું હતું જેને વ્યાપક ગુલામીપ્રથા કહી શકાય". જો કે કેટલાક વિદ્વાનોએ તિબેટમાં આ ખ્યાલની લાગુ પડવા પર સવાલ ઉઠાવ્યા છે, તાજેતરનું એક ઉદાહરણ હતું જેમણે 2003માં દલીલ કરી હતી કે સામંતવાદ અને 'સર્ફ' શબ્દનો ઉપયોગ તિબેટની સામાજિક વ્યવસ્થાના સંબંધમાં ભ્રામક હતો અને તેના બદલે તેમણે તેને "જાતિ જેવી સામાજિક પદાનુક્રમ" તરીકે વર્ણવ્યું હતું. તિબેટીયન સ્વાયત્ત પ્રદેશમાં સામ્યવાદી પક્ષના શાસનની કાયદેસરતા અંગેની રાજકીય ચર્ચામાં, સત્તાવાર ચીની સ્ત્રોતો ભારપૂર્વક જણાવે છે કે દલાઈ લામા હેઠળ "સામંતી ગુલામી" અને અન્ય કથિત માનવાધિકારના હનનની પ્રથાને સમાપ્ત કરવા માટે સામ્યવાદી આક્રમણને વાજબી ઠેરવવામાં આવ્યું હતું. દેશનિકાલમાં તિબેટીયન સરકાર અને મુક્ત તિબેટ ચળવળના સમર્થકો દલીલ કરે છે કે 20મી સદીના પૂર્વાર્ધમાં દેશના આધુનિકીકરણ માટે પ્રયાસો ચાલી રહ્યા હતા, અને દલીલ કરે છે કે સામ્યવાદી પક્ષ હેઠળ માનવાધિકારના ઉલ્લંઘનોએ તિબેટીયન લોકોને વધુ પીડા અને દમન આપ્યું છે. ગુનાઓ અને સજાઓ વેપારી ગ્યેબો શેર્પાને સિગારેટ વેચવા બદલ ગંભીર કોર્કા ચાબુક મારવામાં આવી હતી. 2 દિવસ પછી પોટાલા જેલમાં તે તેના જખમોથી મૃત્યુ પામ્યો. પરંપરાગત તિબેટીયન સમાજના સ્વ-વર્ણવેલ ટીકાકાર તાશી ત્સેરિંગે નોંધ્યું છે કે 1942માં દલાઈ લામાની નૃત્ય મંડળીમાં નૃત્યાંગના તરીકેની પ્રસ્તુતિમાં ભાગ ન લેવા બદલ 13 વર્ષની ઉંમરે તેને ચાબુક મારવામાં આવી હતી, જ્યાં સુધી ચામડી ફાટી ન ગઈ અને પીડા પીડાદાયક બની ન હતી. તેમ છતાં, 20મી સદીની શરૂઆત અને ચીનના કબજા વચ્ચેના સમયગાળામાં તિબેટમાં અંગછેદનની ઘટનાઓ નોંધવામાં આવી છે. તિબેટીયન સામ્યવાદી ફુન્ટ્સો વાંગ્યેએ 1945માં લ્હાસાની ઉત્તરે દમશુંગમાં કાઉન્ટી હેડક્વાર્ટરના દરવાજામાંથી તાજા કપાયેલા માનવ કાન લટકતા જોઈને તેમના ગુસ્સાને યાદ કર્યો હતો. ઉચ્ચ સ્તરના તિબેટીયન અધિકારી લુંગશરની આંખો કાશાગ અથવા તિબેટીયન સરકારના સીધા આદેશ દ્વારા 1934માં બહાર કાઢવામાં આવી હતી. સજા આપતા પહેલા કથિત ગુનેગારને નશો આપીને એનેસ્થેટાઇઝ કરવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો, જે કમનસીબે સારી રીતે કામ ન કરી શક્યો. 1950 માં, છ તિબેટીયન સરહદ રક્ષકો કે જેઓ સામ્યવાદી આગેવાનીથી તિબેટમાં ભાગી રહ્યા હતા ત્યારે ફ્રેન્ક બેસેકના સાથીઓ (તેમાંના એક ડગ્લાસ મેકીર્નન) ની હત્યા અથવા ઘાયલ કરવામાં સામેલ હતા, તેમના પર લ્હાસાની લશ્કરી અદાલતમાં કેસ ચલાવવામાં આવ્યો હતો અને અંગછેદનની સજા ફટકારવામાં આવી હતીઃ "નેતાનું નાક અને બંને કાન કાપી નાખવાના હતા. જે વ્યક્તિએ પહેલો ગોળી ચલાવ્યો હતો તેણે બંને કાન ગુમાવવાના હતા. ત્રીજા માણસને એક કાન ગુમાવવાનો હતો, અને અન્યને દરેકને 50 ચાબુક મારવાની હતી. (ત્યારબાદ બેસેકની વિનંતી પર સજાને બદલીને ચાબુક મારવામાં આવી હતી). આ તિબેટીઓએ એક અમેરિકનને મારી નાખ્યો હતો. અને તેના માટે ચાબુક મારી હતી. નવી દિલ્હીમાં ટાઇમ-લાઇફના સંવાદદાતા જેમ્સ બર્કને જણાવ્યા મુજબ, ફ્રેન્ક બેસેક દ્વારા કરૂણાંતિકા તરફનો આ જોખમી પ્રવાસ હતો, લાઇફ, નવેમ્બર 1950, પૃષ્ઠ. 130-136: "અમે લ્હાસા છોડતા પહેલાં, મને કહેવામાં આવ્યું હતું કે છ સરહદ રક્ષકો પર લ્હાસાની લશ્કરી અદાલતમાં કેસ ચલાવવામાં આવ્યો છે અને સજા સંભળાવવામાં આવી છે. નેતાનું નાક અને બંને કાન કાપી નાખવાના હતા. જે વ્યક્તિએ પહેલો ગોળી ચલાવ્યો હતો તેણે બંને કાન ગુમાવવાના હતા. ત્રીજા માણસને એક કાન ગુમાવવાનો હતો, અને અન્યને દરેકને 50 ચાબુક મારવાની હતી. (.) તિબેટીયન બૌદ્ધો મૃત્યુદંડમાં માનતા નથી, તેથી અંગછેદન એ તિબેટમાં આપવામાં આવતી સૌથી સખત સજા છે. પરંતુ મને લાગ્યું કે આ સજા ખૂબ જ સખત છે, તેથી મેં પૂછ્યું કે શું તેને હળવી કરી શકાય છે. મારી વિનંતી મંજૂર કરવામાં આવી હતી. નવા વાક્યો હતાઃ નેતા અને પ્રથમ ગોળી ચલાવનારા માણસને 200 ચાબુક મારવી, ત્રીજા માણસને 50 ચાબુક મારવી અને બીજા માણસને 25 ચાબુક મારવી. પશ્ચિમી મિશન અને ચર્ચો પ્રત્યે દુશ્મનાવટ ભૂતકાળની સદીઓમાં, પશ્ચિમી મિશનરીઓએ તિબેટની જોખમી અને સમય માંગી લેતી મુસાફરી કરી હતી, માત્ર સ્થાનિક ધર્માંતરિત લોકોની નબળી સંખ્યાથી નિરાશ થયા હતા, તેમને વિસ્તારમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા, અથવા તો મારી નાખવામાં આવ્યા હતા અથવા મૃત્યુ પામ્યા હતા. પરંતુ તિબેટીયન ઇતિહાસના વિવિધ તબક્કે બિનસાંપ્રદાયિક શાસકો અને દલાઈ લામા જેવા ધાર્મિક નેતાઓ પશ્ચિમી મિશનરીઓ અને સ્થાનિક તિબેટીઓને ખ્રિસ્તી માન્યતાઓનો પ્રચાર કરવાના તેમના કાર્યોનું રક્ષણ કરવા આતુર રહ્યા છે. લ્હાસા પહોંચેલા પ્રથમ પશ્ચિમી ધર્મપ્રચારક જેસ્યુટ ફાધર એન્ટોનિયો ડી એન્ડ્રેડ હતા, તેમની સાથે ફ્રેટેલો મેન્યુઅલ માર્કસ હતા, અને તિબેટીઓ સાથેની તેમની પ્રથમ મુલાકાત સૌહાર્દપૂર્ણ હતી, જેમાં તિબેટીઓ એન્ડ્રેડ અને માર્કસને મિત્રતા સાથે શુભેચ્છા પાઠવતા હતા. જો કે, ખ્રિસ્તીઓએ જૂના તિબેટમાં સંખ્યાબંધ અત્યાચારો સહન કર્યા હતા. 1630માં, ગુગે સામ્રાજ્ય (હાલમાં પશ્ચિમ તિબેટનો ગાંટોક જિલ્લો) માં સપારંગ જેસ્યુટ મિશન રાજાના ભાઈની આગેવાનીમાં અને લદ્દાખના રાજા દ્વારા ઉશ્કેરવામાં આવેલા અસંતુષ્ટ સ્થાનિક યલો હેટ લામાઓના બળવાનો ભોગ બન્યું હતું. ઘણા ખ્રિસ્તી ધર્માંતરિત લોકોને બળજબરીથી ગુલામ તરીકે લદ્દાખ લઈ જવામાં આવ્યા હતા. સપારંગ અને રુડોક ખાતેના ચર્ચ અને મિલકતોને બરતરફ કરવામાં આવી હતી, અને પાંચ નિવાસી જેસુઇટ્સ લદ્દાખના રાજાના વાસ્તવિક કેદીઓ બની ગયા હતા, જેઓ ગુગેના વાસ્તવિક શાસક બન્યા હતા. ગુગેમાં મિશનને પુનઃસ્થાપિત કરવાનો 1640નો પ્રયાસ ત્યારે તૂટી પડ્યો હતો જ્યારે ત્રણ નવા પાદરીઓના એક જૂથ પર હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો કારણ કે તે સાપારંગ પહોંચતા પહેલા તિબેટમાં પ્રવેશ્યું હતું અને તેને ભારત પાછા ફરવાની ફરજ પડી હતી. 1850 અને 1880 ની વચ્ચે, ક્વિંગ કોર્ટના હુકમનામા પછી પશ્ચિમી મિશનરીઓને ચીની પ્રાંતોમાં જમીન ખરીદવા અને ચર્ચો બાંધવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, પેરિસ ફોરેન મિશન સોસાયટીના એક ડઝન જેટલા નીચલા દરજ્જાના પાદરીઓ ચીન-તિબેટીયન સરહદી વિસ્તારોમાં મિશનરી ચોકીઓ પર તેમની મુસાફરી દરમિયાન માર્યા ગયા હતા અથવા ઘાયલ થયા હતા. 1881માં, પૂર્વીય તિબેટમાં બાટાંગમાં પેરિસ ફોરેન મિશન સોસાયટીના તત્કાલીન વડા ફાધર બ્રિઉક્સની લ્હાસા જતા સમયે હત્યા કરવામાં આવી હોવાનું જાણવા મળ્યું હતું. યોગ્ય તપાસ પછી, ક્વિંગના અધિકારીઓને જાણવા મળ્યું કે હત્યાના કેસોને ગુપ્ત રીતે ટેકો આપવામાં આવ્યો હતો અને સ્થાનિક લામાસેરીઝ અને મૂળ સરદારો દ્વારા પણ તેનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું. પૂર્વીય તિબેટમાં નવા ખ્રિસ્તી ધર્માંતરિતોની વધતી સંખ્યા તેમજ મિશનરીઓને ખુલ્લેઆમ જમીન ખરીદવાની અને કબજો કરવાની મંજૂરી આપતા શાહી હુકમનામાથી ભય અનુભવીને, લામાવાદી મઠવાસી સમુદાયો અને તેમના રાજકીય સમર્થકોએ તેમના ધાર્મિક, નાણાકીય અને રાજકીય હિતોને સુરક્ષિત કરવા માટે સખત પગલાં લેવાની જરૂરિયાત અનુભવી. 1904માં, ક્વિંગ અધિકારી ફેંગ ક્વાને ગેલુગ્પા સંપ્રદાયના પ્રભાવને ઘટાડવાનો પ્રયાસ કર્યો અને પશ્ચિમી મિશનરીઓ અને તેમના ચર્ચોની સુરક્ષાનો આદેશ આપ્યો. માર્ચ 1905માં ફેંગ ક્વાન અને ખ્રિસ્તીઓની હાજરી પર ગુસ્સો ચરમસીમાએ પહોંચ્યો હતો, જ્યારે હજારો બટાંગ લામાઓએ બળવો કર્યો હતો, જેમાં ફેંગ, તેના સાથીઓ, સ્થાનિક માન્ચુ અને હાન ચીની અધિકારીઓ અને સ્થાનિક ફ્રેન્ચ કેથોલિક પાદરીઓની હત્યા થઈ હતી. આ બળવો ટૂંક સમયમાં પૂર્વીય તિબેટના અન્ય શહેરો જેમ કે ચામડો, લિટાંગ અને ન્યારોંગમાં ફેલાયો અને એક સમયે લગભગ પડોશી સિચુઆન પ્રાંતમાં ફેલાઈ ગયો. ગુસ્સે થયેલા ગેલુગ્પા સાધુઓ અને સ્થાનિક સરદારો દ્વારા આ વિસ્તારોમાં મિશનરી સ્ટેશનો અને ચર્ચોને બાળી નાખવામાં આવ્યા હતા અને નાશ કરવામાં આવ્યા હતા. ઓછામાં ઓછા ચાર પાદરીઓ સહિત ડઝનેક સ્થાનિક પશ્ચિમી લોકો માર્યા ગયા હતા અથવા ગંભીર રીતે ઘાયલ થયા હતા. બળવાનું પ્રમાણ એટલું જબરદસ્ત હતું કે જ્યારે ગભરાઈ ગયેલા ક્વિંગ સત્તાવાળાઓએ ટોળાને શાંત કરવા માટે ઉતાવળમાં સિચુઆનથી 2,000 સૈનિકો મોકલ્યા ત્યારે જ બળવો ધીમે ધીમે સમાપ્ત થયો. તિબેટમાં પશ્ચિમી મિશનરીઓ પ્રત્યે લામાસેરી સત્તાવાળાઓ અને સ્થાનિક મૂળ સરદારોની દુશ્મનાવટ મંચૂ રાજવંશના છેલ્લા તબક્કામાં અને રિપબ્લિકન period.Alex મેકકે (ઇડી), ધ હિસ્ટ્રી ઓફ તિબેટ, લંડનઃ રૂટલેજ કર્ઝન (2003), પી 640-1,643 ખ્રિસ્તી મિશનરીઓ પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. સિયાઓ-ટિંગ લિનના જણાવ્યા અનુસાર, તે ન તો 'સામ્રાજ્યવાદ વિરોધી' કે ન તો 'દેશભક્તિ' હતી-'પ્રમાણભૂત' ચીની ઐતિહાસિક વર્ણનો દ્વારા જે દાવો કરવામાં આવે છે તેનાથી વિપરીત-જેણે તિબેટીઓને પશ્ચિમી મિશનરીઓને હાંકી કાઢવા તરફ દોરી ગયા, પરંતુ "હકીકત એ છે કે તિબેટીયન ધાર્મિક અને રાજકીય વ્યક્તિઓ ખ્રિસ્તી અધિકારીઓ દ્વારા તેમના સ્થાનિક હિતો અને વિશેષાધિકારોમાં કોઈપણ સંભવિત ઘૂસણખોરીને રોકવા માટે આતુર હતા". દેશનિકાલમાં તિબેટીયન સરકારના સમર્થકોના જણાવ્યા અનુસાર, તેમના સુધારાઓમાં 13મા દલાઈ લામાએ મૃત્યુદંડ પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો, જેનાથી તિબેટ આવું કરનાર પ્રથમ દેશોમાંનો એક બન્યો હતો. દલાઈ લામાના મિત્ર સર ચાર્લ્સ બેલ દ્વારા આ વાતને સ્વીકારવામાં આવી છે, જોકે, "ઇરાદાપૂર્વકની હત્યા માટેની સજા સામાન્ય રીતે એટલી ગંભીર હોય છે કે ગુનેગાર ભાગ્યે જ લાંબા સમય સુધી ટકી શકે છે". ઉપરાંત, ઇતિહાસકાર એલેક્સ સી. મેકકે નોંધે છે કે મૃત્યુદંડના અલગ-અલગ કિસ્સાઓ પછીના વર્ષોમાં થયા હતા, જેમ કે એક પદ્મ ચંદ્રનું મૃત્યુ અને પશ્ચિમી તિબેટીયન વહીવટકર્તાના ઘોડાની ચોરીમાં સામેલ યુવકની ફાંસી. મેકકે એ હકીકત પર પણ ભાર મૂકે છે કે અસંખ્ય ગુનાઓ માટે શારીરિક સજા આપવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું અને ઘણીવાર જીવલેણ સાબિત થયું હતું. રિપબ્લિક ઓફ ચાઇનાનું આક્રમણ કુઓમિનટાંગની રિપબ્લિક ઓફ ચાઇનાની સરકારે મુસ્લિમ સરદાર મા બુફાંગને ટેકો આપ્યો હતો જ્યારે તેણે ગોલોગમાં સાત અભિયાનો શરૂ કર્યા હતા, જેના કારણે હજારો તિબેટીઓના મોત થયા હતા. લેખક ઉરાદિન એર્ડેન બુલાગે નરસંહાર પછીની ઘટનાઓને ગણાવી હતી અને ડેવિડ ગુડમેને તેમને વંશીય સફાઇ ગણાવી હતી. એક તિબેટીયનએ સાતમા હુમલાને યાદ કરીને, જેણે જીવનને અશક્ય બનાવ્યું હતું, તેના પર માએ તેના પર કેટલી વાર હુમલો કર્યો તેની ગણતરી કરી. મા અત્યંત સામ્યવાદ વિરોધી હતા, અને તેમણે અને તેમની સેનાએ ઉત્તરપૂર્વ અને પૂર્વીય કિંગહાઈમાં ઘણા તિબેટીયનોનો સફાયો કર્યો, અને તિબેટીયન બૌદ્ધ મંદિરોનો પણ નાશ કર્યો. માએ પંચેન લામાને પણ આશ્રય આપ્યો હતો, જેમને દલાઈ લામાની સરકાર દ્વારા તિબેટમાંથી દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા. 1950 પછીના તિબેટ સુધારાઓમાં માનવાધિકાર 14મા દલાઈ લામાના ભાઈ જિગ્મે નોર્બુએ અહેવાલ આપ્યો છે કે, આ સુધારાઓ સાથે, જેલોમાં રહેવાની સ્થિતિમાં સુધારો કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં અધિકારીઓને આ શરતો અને નિયમો જાળવવામાં આવ્યા હતા તે જોવા માટે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. 1959 પછી ઘડવામાં આવેલા સુધારાઓમાં, ઇટાલિયન માર્ક્સવાદી ફિલસૂફ ડોમેનિકો લોસર્દોએ તિબેટીયન લોકો માટે માનવ અધિકારો મેળવવાની તક જોઈ, જેને તેઓ અગાઉ નકારી કાઢ્યા હતા, ઉપરાંત નોંધપાત્ર રીતે સુધારેલી જીવન પરિસ્થિતિઓ અને નોંધપાત્ર રીતે સરેરાશ અપેક્ષિત આયુષ્ય મેળવવાની તક ઉપરાંત. આ દાવો 10મા પંચેન લામા ચોઈકી ગ્યાલ્ટસેન દ્વારા કરવામાં આવેલા દાવાથી વિપરીત હતો, જેમણે તિબેટ પર ચીનના આક્રમણ દરમિયાન અને પછી બંને સમયે થયેલા તિબેટના લોકોના ક્રૂર દમન સાથે સંકળાયેલા 70,000 અક્ષરના દસ્તાવેજની રચના કરીને તિબેટની પરિસ્થિતિની ટીકા કરી હતી. આ દસ્તાવેજમાં તેમણે 1959ના તિબેટીયન બળવાના બદલામાં ચીની સત્તાવાળાઓએ હાથ ધરેલા દમનની ટીકા કરી હતી. મુશ્કેલીઓ 1988માં એશિયા વોચ કમિટીના અહેવાલ અનુસાર, પીપલ્સ રીપબ્લિક ઓફ ચાઇનાના લઘુમતી વિસ્તારમાં માનવાધિકારનો પ્રશ્ન સ્વાભાવિક રીતે સંશોધન અને સંબોધવા માટે મુશ્કેલ છે. તિબેટ મુદ્દાની આસપાસની સત્તાવાર સંવેદનશીલતા સમસ્યાને વધારે જટિલ બનાવે છે. સી. ઈ. સી. સી. અનુસાર, તિબેટીયન વિરોધ અને પ્રદર્શનકારીઓ વિશેની માહિતીને ચીન છોડતા અટકાવવાના સરકારી પગલાઓએ માનવાધિકાર દેખરેખ સંસ્થાઓને વિરોધ અને તેના પરિણામોનો પૂરતો હિસાબ આપવામાં અવરોધ ઊભો કર્યો છે. વિદેશીઓ દ્વારા આ મુદ્દાની કોઈપણ ચર્ચા "ચીનની આંતરિક બાબતોમાં અસ્વીકાર્ય દખલગીરી" છે તે કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટીની સ્થિતિ પોતે જ તપાસ માટે અવરોધ છે. ચીની સરકારે તિબેટમાં માનવાધિકાર વિશેની નકારાત્મક ટિપ્પણીને ચીન-અમેરિકન સંબંધોને નુકસાન પહોંચાડવા સાથે પણ જોડી છે. અહેવાલ અનુસાર, આ રાજકીય કેદીઓ, વસ્તી સ્થાનાંતરણ અને વધુ વિશેના પ્રશ્નો સાથે સંબંધિત છે, જે "ગુપ્તતામાં છુપાયેલા" છે. આમ, તિબેટના સંદર્ભમાં આવા વિષયો પર માહિતી એકત્રિત કરવી એક મુશ્કેલ કાર્ય છે. તિબેટમાં નોંધાયેલા માનવાધિકારના દુરુપયોગના પ્રકારોમાં જીવનથી વંચિત રહેવું, ગુમ થવું, ત્રાસ, જેલની નબળી સ્થિતિ, મનસ્વી ધરપકડ અને અટકાયત, નિષ્પક્ષ જાહેર સુનાવણીનો ઇનકાર, વાણીની સ્વતંત્રતા અને પ્રેસ અને ઇન્ટરનેટની સ્વતંત્રતાનો ઇનકાર સામેલ છે. તેમાં રાજકીય અને ધાર્મિક દમન, બળજબરીથી ગર્ભપાત, વંધ્યીકરણ અને બાળહત્યાનો પણ સમાવેશ થાય છે. યુ. એસ. સ્ટેટ ડિપાર્ટમેન્ટના 2009ના અહેવાલ અનુસાર, સુરક્ષા તંત્રએ કેટલાક અટકાયતીઓ અને કેદીઓ સાથે વ્યવહાર કરવા માટે ત્રાસ અને અપમાનજનક વ્યવહારનો ઉપયોગ કર્યો છે. નેપાળથી પરત ફરેલા તિબેટીઓને પણ વીજળીના આંચકા, ઠંડીના સંપર્કમાં આવવા અને ગંભીર મારઝૂડ સહિત યાતનાઓનો સામનો કરવો પડ્યો છે અને ભારે શારીરિક શ્રમ કરવાની ફરજ પડી છે. કેદીઓને નિયમિતપણે "રાજકીય તપાસ" સત્રોને આધિન કરવામાં આવે છે અને જો રાજ્ય પ્રત્યે અપૂરતી વફાદાર માનવામાં આવે તો તેમને સજા કરવામાં આવે છે. તિબેટીઓ માત્ર એટલા માટે સતામણીનો સામનો કરે છે કારણ કે તેઓ તેમની સાંસ્કૃતિક ઓળખ અને મૂળભૂત અધિકારોનું રક્ષણ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. શારીરિક દુર્વ્યવહાર 1965 માં તેના તિબેટીયન ઠરાવને અપનાવવા અંગેના યુએનના અહેવાલ અનુસાર, "તિબેટ પર ચીનના કબજાને હત્યા, બળાત્કાર અને મનસ્વી કેદની ક્રિયાઓ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યું છે; યાતના અને મોટા પાયે તિબેટીઓ સાથે ક્રૂર, અમાનવીય અને અપમાનજનક વર્તન". ચીની સેના સામે લડતા ગેરિલાઓ દ્વારા કથિત રીતે કબજે કરાયેલા પી. એલ. એ. ના ગુપ્ત દસ્તાવેજ અનુસાર, માર્ચ 1959 અને સપ્ટેમ્બર 1960ની વચ્ચે લ્હાસામાં 87,000 લોકોના મોત નોંધાયા હતા. આ દસ્તાવેજ અંગે, ચીની વસ્તીશાસ્ત્રી યાન હાઓને આશ્ચર્ય થાય છે કે શા માટે "પી. એલ. એ. દસ્તાવેજ કબજે કરવામાં છ વર્ષ લાગ્યા, અને તેને પ્રકાશિત કરવામાં 30 વર્ષ લાગ્યા" ("1990 માં ભારતમાં એક તિબેટીયન બૌદ્ધ સંગઠન દ્વારા"), અને ઉમેર્યું કે "તે અત્યંત અસંભવિત હતું કે 1966 માં તિબેટમાં ક્યારેય પ્રતિકાર બળ અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે". 10મા પંચેન લામાએ ચીની દળો દ્વારા અત્યાચારોના સંબંધમાં કહ્યુંઃ "જો કિંગહાઈ પ્રાંતમાં આચરવામાં આવેલા તમામ અત્યાચારો પર ફિલ્મ બનાવવામાં આવી હોત, તો તે દર્શકોને આઘાત પહોંચાડશે. ગોલોક વિસ્તારમાં ઘણા લોકો માર્યા ગયા હતા અને તેમના મૃતદેહો ટેકરી પરથી નીચે એક મોટી ખાઈમાં પડી ગયા હતા. સૈનિકોએ મૃતકોના પરિવારના સભ્યો અને સંબંધીઓને કહ્યું કે તેઓએ ઉજવણી કરવી જોઈએ કારણ કે બળવાખોરોનો સફાયો થઈ ગયો છે. તેમને મૃતદેહો પર નૃત્ય કરવાની ફરજ પાડવામાં આવી હતી. તરત જ, તેમની મશીન guns.In આમડો અને ખામથી પણ હત્યા કરવામાં આવી હતી, લોકો પર અવર્ણનીય અત્યાચાર કરવામાં આવ્યા હતા. લોકોને દસ કે વીસ જૂથોમાં ગોળી મારવામાં આવી હતી. આવી ક્રિયાઓએ લોકોના મનમાં ઊંડા ઘા કર્યા છે "10 માર્ચ, 2008 થી, દેશનિકાલ કરાયેલા તિબેટીયન સ્રોતોએ દસ્તાવેજીકરણ કર્યું છે કે કાર્યવાહી હેઠળ 228 તિબેટીયન મૃત્યુ પામ્યા છે, 1,294 ઘાયલ થયા છે, 4,657 મનસ્વી રીતે અટકાયતમાં છે, 371 ને સજા સંભળાવવામાં આવી છે અને 990 ગાયબ થયા છે. 20 ઓક્ટોબર 2009ના રોજ લ્હાસામાં ચાર તિબેટીઓને ફાંસી આપવામાં આવી હતી, જ્યારે ચીની સત્તાવાળાઓએ માત્ર બેની પુષ્ટિ કરી હતી. 11 તિબેટીઓને આજીવન કેદની સજા ફટકારવામાં આવી હતી. મોટાભાગના કેસોમાં પ્રતિવાદીઓ પાસે કોઈ સ્વતંત્ર કાનૂની સલાહકાર ન હતા અને જ્યારે પસંદગીના વકીલ પ્રતિવાદીઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા હતા, ત્યારે સત્તાવાળાઓએ ધમકી આપીને અથવા પ્રક્રિયાગત આધારો પર રજૂઆતોને અવરોધિત કરી હતી. એમ્નેસ્ટી ઇન્ટરનેશનલએ જણાવ્યું છે કે તિબેટની જેલો અને અટકાયત કેન્દ્રોમાં સંખ્યાબંધ અટકાયતીઓ "કસ્ટડીમાં મૃત્યુ પામ્યા હોવાના અહેવાલ છે, અથવા તેમની મુક્તિના અઠવાડિયાઓની અંદર, દેખીતી રીતે ખરાબ વર્તન અથવા અટકાયતમાં તબીબી સંભાળના અભાવને કારણે". એક કેસમાં સિચુઆન પ્રાંતના એક તિબેટીયન, પલ્ટસલ ક્યાબ, 2008ના વિરોધ પ્રદર્શનના સંબંધમાં પોલીસ દ્વારા અટકાયત કરવામાં આવ્યાના પાંચ અઠવાડિયા પછી મૃત્યુ પામ્યા હતા. જ્યારે તેમની અટકાયત કરવામાં આવી ત્યારે તેમના પરિવારને તેમની મુલાકાત લેવાની મંજૂરી આપવામાં આવી ન હતી અને તેમના મૃત્યુની જાણ ન થાય ત્યાં સુધી તેમને કોઈ સમાચાર મળ્યા ન હતા. તેમના મૃતદેહનો દાવો કરતી વખતે, પરિવારના સભ્યોએ તેને ઉઝરડા અને ફોલ્લાઓથી ઢંકાયેલો જોયો; એમનેસ્ટી ઇન્ટરનેશનલના જણાવ્યા અનુસાર, તેમને પછીથી ખબર પડી કે તેમને આંતરિક ઇજાઓ પણ થઈ હતી. પોલીસે પરિવારને જણાવ્યું હતું કે તેનું મૃત્યુ બીમારીને કારણે થયું હતું, જોકે સંબંધીઓએ દાવો કર્યો હતો કે જ્યારે તેની અટકાયત કરવામાં આવી ત્યારે તે સ્વસ્થ હતો. 2017 માં, 15 વર્ષની તિબેટીયન કિશોર જમ્યાંગ સેમટેન, જે તિબેટથી નેપાળ ભાગી રહેલા 75 તિબેટીઓના જૂથનો ભાગ હતો, તેની નાંગપા લા પાસમાં ગોળીબારની ઘટના બાદ ધરપકડ કરવામાં આવી હતી. સેમટેનની અટકાયત કરવામાં આવી હતી, પૂછપરછ કરવામાં આવી હતી અને અન્ય અટકાયત કરાયેલા તિબેટીઓ સાથે દિવાલ સાથે સાંકળો બાંધવામાં આવી હતી ત્યારે પશુ ઉત્પાદનનો ઉપયોગ કરીને તેને ત્રાસ આપવામાં આવ્યો હતો. સેમટેને કહ્યું કે તેને એક ગાર્ડ દ્વારા ધાતુના હાથમોજાંથી પેટમાં પણ મુક્કો મારવામાં આવ્યો હતો. દલાઈ લામાને જોવાની તેમની તીવ્ર ઇચ્છાને કારણે સેમટેને પછીથી ફરીથી સરહદ પાર કરીને નેપાળ જવાનો પ્રયાસ કર્યો અને સફળ થયા અને પછીથી ભારત પહોંચ્યા. 2007 સુધીમાં, દર વર્ષે આશરે 3,000 થી 4,000 તિબેટીઓ દાણચોરોને ચૂકવણી કરીને સરહદ પાર કરીને નેપાળ જવાનો પ્રયાસ કરતા હતા. ઘણાને "રાજકીય પુનઃશિક્ષણ" માટે અટકાયત કેન્દ્રોમાં દાખલ કરવામાં આવ્યા હતા જ્યાં તેઓ માનસિક અને શારીરિક મુશ્કેલીઓથી પીડાતા હતા. શારીરિક નરસંહારના આક્ષેપો પોતાને "સ્વતંત્ર તિબેટ માટે લોકોની ચળવળ" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરતી સંસ્થા ફ્રેન્ડ્સ ઓફ તિબેટ અનુસાર, ચીનના કબજા પછી માર્યા ગયેલા તિબેટિયનોની સંખ્યા-ત્રાસ અને ભૂખમરાથી ચિહ્નિત સમયગાળો-હવે દસ લાખને વટાવી ગઈ છે. 14મા દલાઈ લામાએ આરોપ લગાવ્યો છે કે ચીની શાસન હેઠળ 12 લાખ તિબેટીઓની હત્યા કરવામાં આવી હતી. તેમના પુસ્તક "પીપલ હૂ કાઉન્ટ" (1995) માં, ડોરોથી સ્ટેઇન સૂચવે છે કે કેવી રીતે "તિબેટીયન રાષ્ટ્રવાદીઓ" દ્વારા ચીનીઓને જવાબદાર ઠેરવવામાં આવ્યા હતા (તેમના શબ્દો): "તેઓ ભારતમાં 'કેન્દ્રીય તિબેટીયન સચિવાલયની માહિતી કચેરી દ્વારા પ્રકાશિત આંકડાઓને આભારી છે". "જેમ્પેલ સેન્જે દ્વારા તિબેટીયન સમીક્ષાને લખાયેલ પત્ર (એપ્રિલ, 1989, પૃષ્ઠ 22) કહે છે કે' વસ્તી ગણતરી કે જેના પરિણામે 1.2 નો આંકડો નિર્વાસિત તિબેટીઓ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો જેમણે તેમના સંબંધોને મળવા માટે મુસાફરી કરી હતી, અને તિબેટથી નવા આગમન દ્વારા". 12 લાખ મૃતકોના આંકડાને ચીની વસ્તીશાસ્ત્રી યાન હાઓ દ્વારા પડકારવામાં આવ્યો છે, જેઓ કહે છે કે ટી. જી. આઈ. ઈ. દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી પદ્ધતિ ખામીયુક્ત છે. "દસ્તાવેજોના વિશ્લેષણ દ્વારા તેઓ આ ચોક્કસ મૃત્યુના આંકડાઓ પર કેવી રીતે આવી શકે છે", તેઓ પ્રશ્ન કરે છે, "જો તેમને હાલમાં તિબેટની કુલ વસ્તીનો ચોક્કસ આંકડો શોધવામાં સમસ્યા હોય તો?" "જ્યારે તેમને મોટા તિબેટ તેમજ તેના પ્રાંતોની સરહદને સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં સમસ્યા હોય ત્યારે તેઓ પ્રદેશો દ્વારા આંકડાઓને કેવી રીતે તોડી શકે છે?" "યાન હાઓ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે" આંકડાનું જ્ઞાન આપણને જણાવે છે કે કોઈપણ સર્વેક્ષણમાં વિશ્વસનીય ડેટા પ્રાપ્ત કરવા માટે રેન્ડમ સેમ્પલિંગ જરૂરી છે "અને" જે સંપૂર્ણપણે રાજકીય શરણાર્થીઓ વચ્ચે હાથ ધરવામાં આવે છે તે ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ અને નિષ્પક્ષ પરિણામો સિવાય કંઈપણ પેદા કરી શકે છે ". લંડનમાં ફ્રી તિબેટ કેમ્પેઇનના ભૂતપૂર્વ ડિરેક્ટર પેટ્રિક ફ્રેન્ચ જણાવે છે કે ચીની શાસનના પરિણામે માર્યા ગયેલા 12 લાખ તિબેટિયનોના આંકડાને ટેકો આપવા માટે" કોઈ પુરાવા નથી ". તેમનો અંદાજ છે કે ચીનના શાસન હેઠળ અડધા મિલિયન જેટલા તિબેટીઓ દમન અને દુષ્કાળથી મૃત્યુ પામ્યા હતા. 2005માં યુનાઈટેડ નેશન્સ હાઈ કમિશનર ફોર રેફ્યુજીઝ માટે તૈયાર કરવામાં આવેલા "રાઈટનેટ" અહેવાલમાં, પ્રોફેસર કોલિન પી. મેકરાસ લખે છે કે ચીનીઓ તેમના જ દેશમાં તિબેટીઓને દલદલી કરી રહ્યા છે અને ચીનના કબજાને કારણે 12 લાખ તિબેટીઓ મૃત્યુ પામ્યા છે તેવા દાવાઓને "સૌથી ઊંડા સંશયવાદ" સાથે વ્યવહાર કરવો જોઈએ. આંકડા દર્શાવે છે કે 1960 ના દાયકાની શરૂઆતથી, તિબેટીયન વસ્તી વધી રહી છે, કદાચ સદીઓથી પ્રથમ વખત. આનાથી જે લાગે છે તે એ છે કે ચીની શાસનને કારણે વસ્તીમાં ઘટાડાના ટી. જી. આઈ. ઈ. ના આક્ષેપો કદાચ 1950 ના દાયકા માટે કેટલાક માન્યતા ધરાવે છે પરંતુ તે ખૂબ જ અતિશયોક્તિભર્યા છે. જો કે, 1960ના દાયકાથી, ચીનના શાસનની અસર તિબેટીઓની વસ્તીમાં વધારો કરવાની રહી છે, તેમાં ઘટાડો થયો નથી, મોટે ભાગે આધુનિકીકરણ પ્રક્રિયાને કારણે જેણે જીવનધોરણમાં સુધારો કર્યો છે અને શિશુ, પ્રસૂતિ અને અન્ય મૃત્યુદરમાં ઘટાડો કર્યો છે. ધર્મશાળામાં લાઇબ્રેરી ઓફ તિબેટન વર્ક્સ એન્ડ આર્કાઈવ્સ દ્વારા પ્રકાશિત તેમના નિબંધ હિડન તિબેટઃ હિસ્ટ્રી ઓફ ઇન્ડિપેન્ડન્સ એન્ડ ઓક્યુપેશનમાં, સર્જિયસ એલ. કુઝમિને તિબેટમાં માનવ નુકસાનનું વિગતવાર વિશ્લેષણ પૂરું પાડ્યું હતું, જે વિવિધ સ્રોતોનો ઉપયોગ કરતી વખતે 3 થી 30 ટકા વસ્તીમાં બદલાય છે. તેમણે વસ્તી-આધારિત પરિણામોની અપર્યાપ્તતા દર્શાવી હતી અને નોંધ્યું હતું કે સ્થાનિક-સ્તરની માહિતી સામાન્ય કરવામાં આવી હતી અને તે માત્ર તિબેટીયન વસાહતીઓ દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવી છે. તેમણે તારણ કાઢ્યું હતું કે, આંતરરાષ્ટ્રીય કાયદા અનુસાર, તિબેટમાં માઓવાદીઓની કાર્યવાહીને નરસંહાર તરીકે લાયક ઠેરવી શકાય છે, પછી ભલેને વસ્તીના નુકસાનના ઉપરોક્ત અંદાજોમાંથી કોઈ પણ વિશ્વસનીય માનવામાં આવે. ધ મેકિંગ ઓફ મોડર્ન તિબેટમાં બળજબરીથી ગર્ભપાત, વંધ્યીકરણ અને શિશુ હત્યાના આક્ષેપો, ઇતિહાસકાર એ. ટોમ ગ્રુનફેલ્ડનું નિરીક્ષણ છે કે "એલઆઇસીના અહેવાલના [1960] પ્રકાશન પછીના વર્ષોમાં, દલાઈ લામા, પુરુષોત્તમ ત્રિકમદાસ અને આઇસીજે (ઇન્ટરનેશનલ કમિશન ઓફ જ્યુરિસ્ટ્સ)" બધાએ વંધ્યીકરણના પુરાવા મળવાનો દાવો કર્યો હતો; તેમ છતાં તેઓ એક પણ એવી વ્યક્તિને રજૂ કરવામાં નિષ્ફળ ગયા કે જેની આ દાવાઓને ચકાસવા માટે તબીબી તપાસ કરી શકાય ". તિબેટોલોજિસ્ટ મેલ્વિન ગોલ્ડસ્ટીન દ્વારા લ્હાસાથી લગભગ 300 માઇલ ઉત્તર-પશ્ચિમમાં પશ્ચિમી ચાંગતાંગમાં સ્થિત વિસ્તાર પાલાનો વસ્તી વિષયક સર્વે પ્રકાશમાં લાવે છે કે 1959 થી 1990 સુધી મોટા પરિવારો સામાન્ય રહ્યા હતા અને વિચરતી પશુપાલકો પર કોઈ પ્રજનન નિયંત્રણો લાદવામાં આવ્યા ન હતાઃ "પશ્ચિમમાં વારંવાર દાવા છતાં કે ચીને તિબેટમાં જન્મ નિયંત્રણની કડક નીતિ લાદવામાં આવી હતી, જ્યાં 'બળજબરીથી ગર્ભપાત, વંધ્યીકરણ અને શિશુ હત્યાઓ રોજિંદી ઘટનાઓ છે' (ન્યૂયોર્ક ટાઇમ્સ, 31 જાન્યુઆરી 1992), પાલામાં પ્રજનનને પ્રતિબંધિત કરવાની કોઈ નીતિ નહોતી, બળજબરીથી ગર્ભપાત, વંધ્યીકરણ અથવા શિશુ હત્યાના પુરાવા તો રહેવા દો". 15 થી 59 વર્ષની વયની 71 મહિલાઓ પાસેથી એકત્રિત કરવામાં આવેલા પ્રજનન ઇતિહાસનું વિશ્લેષણ એ નિષ્કર્ષના સમર્થનમાં મજબૂત પુરાવા પૂરા પાડે છે કે યુગલોને 2 અથવા તો 3 જન્મ સુધી મર્યાદિત કરતી કોઈ વસ્તી નિયંત્રણ નીતિ કાર્યરત નહોતી અથવા કાર્યરત નથી. આ ઉપરાંત, કોઈ પણ પાલ યાયાવરને કોઈપણ અનુગામી બાળકો માટે ક્યારેય દંડ કરવામાં આવ્યો નથી, અને આવા તમામ બાળકો અને તેમના પરિવારો સમુદાયમાં સંપૂર્ણ અધિકારોનો આનંદ માણે છે. 2002માં પ્રકાશિત થયેલા ગ્રામીણ તિબેટમાં પ્રજનનક્ષમતા અને પરિવાર નિયોજનના અભ્યાસમાં, મેલ્વિન સી. ગોલ્ડસ્ટીન, બેન જિયાઓ, સિન્થિયા એમ. બીલ અને ફુન્ટસોગ ત્સેરિંગે દાવો કર્યો હતો કે સર્વેક્ષણ કરાયેલ કોઈપણ સ્થળે એવા કોઈ પુરાવા નથી કે લ્હાસા ગ્રામીણ તિબેટમાં બે બાળકનો જન્મ નિયમ લાગુ કરી રહ્યો હતો. તિબેટ ઇન્ફોર્મેશન નેટવર્કના અહેવાલમાં જણાવ્યું હતું કે આ નીતિ અમલમાં હતી, જ્યારે અહેવાલમાં ટાંકવામાં આવેલી નગામરિંગ કાઉન્ટીની મુલાકાત લેવામાં આવી હતી, ત્યારે આવી કોઈ નીતિ સ્પષ્ટ નહોતી. નગામરિંગ કાઉન્ટી સરકારે 1990ના દાયકામાં પરિવાર નિયોજનનો ઉપયોગ વધારવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, પરંતુ 2000ના ઉનાળામાં અભ્યાસના ક્ષેત્રમાં કોઈ સ્થાનિક વિચરતી અથવા અધિકારીઓએ બે બાળકોની મર્યાદા વિશે કશું સાંભળ્યું ન હતું, ન તો નગામરિંગ કાઉન્ટી બેઠક પર કોઈ અધિકારીઓનો ઇન્ટરવ્યુ લીધો હતો. અને છેવટે, ચોથા અને પછીના જન્મ માટે કોઈ દંડ લાદવામાં આવ્યો ન હતો. તેના લેખકો માટે, "આ અભ્યાસ અત્યંત રાજકીય પરિસ્થિતિઓનું અર્થઘટન કરવા માટે શરણાર્થી અહેવાલો અને ઉપાખ્યાનાત્મક પુરાવાઓનો ઉપયોગ કરવાના જોખમોને પ્રકાશિત કરે છે". તિબેટ સ્વાયત્ત પ્રદેશમાં ચીનની જન્મ નિયંત્રણ નીતિ-માન્યતાઓ અને વાસ્તવિકતાઓમાં, મેલ્વિન સી. ગોલ્ડસ્ટીન અને સિન્થિયા એમ. બેલે અહેવાલ આપ્યો છે કે "પ્રકાશિત અહેવાલોની શ્રેણી દાવો કરે છે કે ચીન તિબેટવાસીઓને કડક જન્મ નિયંત્રણ કાર્યક્રમનું પાલન કરવા માટે મજબૂર કરતું હતું અને કરી રહ્યું છે જેમાં બળજબરીથી ગર્ભપાત, વંધ્યીકરણ અને બાળહત્યાનો પણ સમાવેશ થાય છે. 1992 માં, બાળ અધિકારો પરના સંમેલન માટે એક એનજીઓ જૂથ વતી બોલતા પોલ ઇન્ગ્રેમે દાવો કર્યો હતો કે "થોડા લોકો અથવા સંગઠનો એ સ્વીકારવા તૈયાર હોય છે કે ચાઇનીઝ ફોર્સ [એસઆઈસી] તિબેટીયન મહિલાઓને વંધ્યીકૃત કરવામાં આવે છે, અથવા ગર્ભપાત કરાવવા માટે, અથવા આ દ્રષ્ટિકોણને મનોરંજન આપશે કે તેમની નીતિ તિબેટીયન લોકો સામે આયોજિત સાંસ્કૃતિક નરસંહારમાંથી એક છે, જે ચાઇનીઝ વસાહતીઓના પ્રચંડ પ્રવાહ દ્વારા પૂરક છે. તેમ છતાં ઘણા પુરાવા અને વિગતવાર પુરાવા છે, જે સૂચવે છે કે તિબેટમાં આ ઘણા વર્ષોથી ચીનની નીતિ રહી છે "એમ કહીને કે તે" નાઝી જેવી "હતી. 'અંડરકવર ઇન તિબેટ "(ડિસ્પેચેસ પર પ્રસારિત) ના નિર્દેશક જેઝા ન્યુમેને એક તિબેટીયન મહિલાનો ઇન્ટરવ્યુ લીધો હતો, જેણે એનેસ્થેટિક વિના કથિત બળજબરીથી નસબંધી ઓપરેશનમાં તેની પીડાનું વર્ણન કર્યું હતું. તિબેટમાં તિબેટીઓની ધાર્મિક સ્વતંત્રતાનું ઉલ્લંઘન જણાવે છે કે બૌદ્ધ ધર્મનું પાલન કરવાના તેમના અધિકાર પર સ્પષ્ટ મર્યાદાઓ છે. 14મા દલાઈ લામા માટે જાહેર પ્રાર્થના પર પ્રતિબંધ સૌથી વધુ કડક રીતે લાગુ કરવામાં આવ્યો છે. ઉપરાંત, કોઈપણ મોટા જાહેર મેળાવડા માટે સત્તાવાળાઓની પરવાનગી જરૂરી છે, જેમાં બૌદ્ધ મેળાવડાઓને મુક્તિ આપવામાં આવી નથી. પીપલ્સ રીપબ્લિક ઓફ ચાઇનાના વિદેશ મંત્રી, યાંગ જિએચીએ માર્ચ 2009માં એક પત્રકાર પરિષદમાં જણાવ્યું હતું કે દલાઈ લામા "કોઈ પણ રીતે ધાર્મિક વ્યક્તિ નથી પરંતુ એક રાજકીય વ્યક્તિ છે". શિન્હુઆએ એક તિબેટીયન વિજ્ઞાનીને ટાંકીને, દેશનિકાલમાં સરકાર સ્થાપવા, બંધારણની સ્થાપના અને અન્ય બાબતોનો ઉલ્લેખ કરીને આ વિષયનો પડઘો પાડ્યો હતો. "દલાઈ જૂથ" દ્વારા રાજ્ય વિરુદ્ધ વિધ્વંસ માટે મઠોના ઉપયોગને સમાપ્ત કરવો એ અભિયાનનો મુખ્ય ભાગ છે જે સી. સી. પી. ની "ધાર્મિક ક્ષેત્રમાં સ્થિરતા અને સંવાદિતાને" પ્રોત્સાહન આપે છે. બૌદ્ધ ધર્મ માટે રાજ્ય દેખરેખ સંસ્થા, ચાઇનાના બૌદ્ધ સંગઠને, તિબેટની સ્વતંત્રતા માટે આંદોલન કરવા બદલ દલાઈ લામાની નિંદા કરવા માટે 2009માં તેમના સનદમાં ફેરફાર કર્યો હતો. 1793 થી કિંગ રાજવંશમાં ઉપયોગમાં લેવાતા "ઐતિહાસિક સંમેલનો" અનુસાર, સેન્ટ્રલ પીપલ્સ ગવર્મેન્ટે આગામી દલાઈ લામાને મંજૂરી આપવાનો અધિકાર વ્યક્ત કર્યો છે. તિબેટિયન સેન્ટર ફોર હ્યુમન રાઇટ્સ એન્ડ ડેમોક્રેસી (ટી. સી. એચ. આર. ડી.) એ 2005માં "તિબેટમાંથી ભાગી ગયેલા યુવાન તિબેટિયન સાધુઓ" ની જુબાનીમાંથી "દેશભક્તિના શિક્ષણ" ના ઉદાહરણો નોંધ્યા હતા. તેમાં, સાધુઓને રાજકીય સાહિત્ય અને કાઉન્ટી ધાર્મિક બ્યુરોના અધિકારીઓને જ્યારે તેઓ મુલાકાત લેવાના હતા ત્યારે પાઠ કરવા માટે એક સ્ક્રિપ્ટ આપવામાં આવી હતી. તેમને દલાઈ લામાની "અલગતાવાદી" તરીકે નિંદા કરવાની અને ચીન પ્રત્યે વફાદારીની પ્રતિજ્ઞા લેવાની સૂચના આપવામાં આવી હતી, અને સાહિત્ય પર તેમની પૂછપરછ કરવામાં આવી હતી. અધિકારીઓએ 11મા પંચેન લામા માટે સરકારની પસંદગી ગ્યેનકેન નોરબુની કાયદેસરતા સ્વીકારવા માટે પણ સાધુઓની પ્રશંસા કરી હતી. સી. ઈ. સી. સી. અનુસાર, તિબેટીયન બૌદ્ધો પર તેમની ધાર્મિક માન્યતાઓને સરકારી હોદ્દાઓ અને નીતિને પ્રોત્સાહન આપતા સિદ્ધાંતમાં બદલવા દબાણ કરવા માટે શૈક્ષણિક, કાનૂની અને પ્રચાર માધ્યમોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. તેના પરિણામે તિબેટમાં ધાર્મિક સ્વતંત્રતા અને દલાઈ લામાની તિબેટ પરત ફરવાની માંગણીઓ ચાલુ રહી છે. જૂન 2009માં, તિબેટ માટે સી. પી. પી. સી. સી. ના ઉપાધ્યક્ષ પદ ધરાવતા એક મઠના અધિકારીએ કામદોમાં ગાલ્ડેન જમ્પલિંગ મઠના સાધુઓને કહ્યું હતું કે તેમની ધાર્મિક સ્વતંત્રતા પક્ષના પરોપકારનું પરિણામ છે. ટી. સી. એચ. આર. ડી. એ દાવો કર્યો છે કે 2003માં ચીની સત્તાવાળાઓએ તિબેટીયન વસવાટ કરતા પ્રાંતના રહેવાસીઓને ધમકી આપી હતી કે જો તેઓ એક મહિનાની અંદર દલાઈ લામાના ચિત્રો સોંપશે નહીં. સી. સી. પી. એ 2009માં તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મના શિક્ષણ અને વ્યવહાર પર પોતાનો પ્રભાવ વધાર્યો હતો, જેમાં દલાઈ લામાને ધાર્મિક નેતા તરીકે બદનામ કરવા અને તિબેટીઓને તેમનો આદર કરતા અટકાવવા માટે મીડિયા અભિયાનને વધુ તીવ્ર બનાવવાનો સમાવેશ થાય છે. ચીનના સત્તાવાર નિવેદનોએ એ પણ સંકેત આપ્યો હતો કે સરકાર દલાઈ લામાના નિધન પછી તેમના ઉત્તરાધિકારીની પસંદગી કરશે. તિબેટીઓ "આવા વિકાસને સ્વીકારે" તેવી અપેક્ષા છે. અંદાજે 800,000-900,000 તિબેટીયન બાળકોએ તેમના પરિવારોથી અલગ થવાનો અનુભવ કર્યો છે અને વસાહતી બોર્ડિંગ શાળાઓમાં હાજરી આપવા માટે મજબૂર થયા છે, જેમાં તેઓ તિબેટીઓની રાષ્ટ્રીય ઓળખને નાબૂદ કરવાના સી. સી. પી. ના પ્રયાસોના ભાગરૂપે ઉપદેશના સંપર્કમાં આવે છે. ચીનના રાજ્ય-નિયંત્રિત માધ્યમોના એક અહેવાલ અનુસાર, ફેબ્રુઆરી 2009માં ચીનના બૌદ્ધ સંગઠનની "તિબેટ શાખા" એ તિબેટના બૌદ્ધ સાધુઓ અને સાધ્વીઓ પર દલાઈ લામાને "વાસ્તવિક ગુનેગાર" અને તિબેટના બૌદ્ધ ધર્મ માટે ખતરો ગણવા દબાણ કરવા માટે તેમના ચાર્ટરમાં ફેરફાર કર્યો હતો. સુધારેલા ચાર્ટરમાં સાધુઓ અને સાધ્વીઓને "સ્પષ્ટપણે જોવા વિનંતી કરવામાં આવી હતી કે 14મા દલાઈ લામા એ અલગતાવાદી રાજકીય સંગઠનના મુખ્ય નેતા છે જે 'તિબેટ સ્વતંત્રતા' માંગે છે, જે ચીન વિરોધી પશ્ચિમી દળોનું એક વફાદાર સાધન છે, જે તિબેટમાં સામાજિક અશાંતિનું કારણ બને છે અને તિબેટના બૌદ્ધ ધર્મ માટે તેની વ્યવસ્થાને મજબૂત કરવામાં સૌથી મોટો અવરોધ છે". સી. ઈ. સી. સી. દલીલ કરે છે કે દલાઈ લામાને "અલગતાવાદી" તરીકે વર્ગીકૃત કરતી ભાષાને સરકાર દ્વારા નિયુક્ત ધાર્મિક સંગઠનના ચાર્ટરમાં સામેલ કરવાથી સાધુઓ અને સાધ્વીઓ માટે સજાનું જોખમ વધે છે, જેઓ ખુલ્લેઆમ રાજકીય પ્રવૃત્તિમાં સામેલ ન થાય તો પણ દલાઈ લામા પ્રત્યે ધાર્મિક ભક્તિ જાળવી રાખે છે. 10 માર્ચ, 2010ના રોજ દલાઈ લામાએ જણાવ્યું હતું કે "ચીની સત્તાવાળાઓ તિબેટના ઘણા મઠોમાં દેશભક્તિનું પુનઃશિક્ષણ અભિયાન સહિત વિવિધ રાજકીય અભિયાનો ચલાવી રહ્યા છે. તેઓ સાધુઓ અને સાધ્વીઓને જેલ જેવી સ્થિતિમાં મૂકી રહ્યા છે, તેમને શાંતિથી અભ્યાસ કરવાની અને અભ્યાસ કરવાની તકથી વંચિત કરી રહ્યા છે. આ પરિસ્થિતિઓ મઠોને સંગ્રહાલયોની જેમ કાર્ય કરે છે અને તેનો હેતુ ઇરાદાપૂર્વક બૌદ્ધ ધર્મનો નાશ કરવાનો છે. સી. સી. પી. એ કહેવાનું ચાલુ રાખ્યું કે તિબેટીયન વિસ્તારોમાં ચીનની નીતિઓ સફળ છે, અને 2008 અને 2009 માં અન્ય સરકારો પર દલાઈ લામાનું સમર્થન છોડવા અને તેના બદલે તિબેટીયન મુદ્દાઓ પર પક્ષના વલણને ટેકો આપવા દબાણ કરવાનું વલણ અપનાવ્યું. તિબેટીયન લોકો અને સંસ્કૃતિ વતી દલાઈ લામાની હિમાયતનો ઉપયોગ સત્તાવાર પ્રચારમાં એવી દલીલ કરવા માટે કરવામાં આવે છે કે તેઓ કાયદેસરના ધાર્મિક નેતા નથી, પરંતુ રાજકીય અભિનેતા છે. સર્વોચ્ચ ધાર્મિક નેતા તરીકે દલાઈ લામાની ભૂમિકાનો અંત લાવવો એ અભિયાનનો મુખ્ય ભાગ છે જે ચીનના તિબેટીયન વિસ્તારોમાં સી. સી. પી. ની "સ્થિરતા" અને "સંવાદિતા" ને પ્રોત્સાહન આપે છે. આ સરકારી મીડિયા અને વરિષ્ઠ સરકારી અધિકારીઓ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. ઉદાહરણ તરીકે, વિદેશ બાબતોના મંત્રી યાંગ જિએચીએ માર્ચ 2009માં એક પત્રકાર પરિષદમાં જણાવ્યું હતું કે દલાઈ લામા "કોઈ પણ રીતે ધાર્મિક વ્યક્તિ નથી પરંતુ એક રાજકીય વ્યક્તિ છે". તિબેટીઓ તરફથી સી. સી. પી. ની નીતિની સતત ટીકાના સત્તાવાર જવાબમાં "દેશભક્તિ શિક્ષણ" ("દેશને પ્રેમ કરો, ધર્મને પ્રેમ કરો") અને કાનૂની શિક્ષણના "આક્રમક અભિયાનો" નો સમાવેશ થાય છે. દેશભક્તિના શિક્ષણ સત્રોમાં સાધુઓ અને સાધ્વીઓને રાજકીય ગ્રંથો પર પરીક્ષાઓ પાસ કરવાની જરૂર પડે છે, ખાતરી આપે છે કે "તિબેટ ઐતિહાસિક રીતે ચીનનો એક ભાગ છે", ચીની સરકાર દ્વારા સ્થાપિત પંચેન લામાની કાયદેસરતાને સ્વીકારે છે અને દલાઈ લામાની નિંદા કરે છે. જૂન 2009માં, એક મઠના અધિકારી કે જેઓ ટી. એ. આર. ચાઇનીઝ પીપલ્સ પોલિટિકલ કન્સલ્ટેટિવ કોન્ફરન્સ (સી. પી. પી. સી. સી.) ના વાઇસ ચેરમેનનો દરજ્જો પણ ધરાવે છે, તેમણે ટી. એ. આર. ના ચાંગડુ (ચામડો) પ્રાંતમાં જામ્પલિંગ (કિયાંગબાલિન) મઠ ખાતે સાધુઓ સાથે વાત કરી હતી અને ચીન પ્રત્યે પક્ષના નિયંત્રણ અને દેશભક્તિ પર "ધાર્મિક સ્વતંત્રતા" ની નિર્ભરતા પર ભાર મૂક્યો હતો. "પક્ષના નિયમો વિના", તેમણે સાધુઓને કહ્યું, "જનતા માટે ધર્મની સ્વતંત્રતા નહીં હોય. ધર્મને પ્રેમ કરવા માટે, તમારે પહેલા તમારા દેશને પ્રેમ કરવો જ જોઇએ. "સી. ઈ. સી. સી. અનુસાર, ચીની અધિકારીઓ રાજ્યની નીતિ સામે તિબેટીયન વાંધાઓની શ્રેણીને ચીનની એકતા અને સ્થિરતા માટે જોખમો તરીકે દર્શાવીને અને સંમિશ્રિત કરીને આવા અભિયાનોને" કાયદેસર અને જરૂરી "તરીકે ન્યાયી ઠેરવે છે. આને સાબિત કરવા માટે એક ઉદાહરણ તિબેટ સ્વાયત્ત ક્ષેત્ર (ટી. એ. આર.) પક્ષના સચિવ ઝાંગ કિંગલી અને જાહેર સુરક્ષાના ઉપમંત્રી ઝાંગ શિનફેંગ દ્વારા ફેબ્રુઆરી 2009માં "સામાજિક સ્થિરતા જાળવવાના કાર્ય" પર ટેલિકોન્ફરન્સ દરમિયાન કરવામાં આવેલી ટિપ્પણીઓ છે. તેઓએ "તિબેટમાં મોટી સંખ્યામાં પક્ષ, સરકાર, સૈન્ય અને પોલીસ કર્મચારીઓને તાત્કાલિક કાર્યવાહી કરવા" અને "દલાઈ જૂથના ક્રૂર હુમલાઓને નિશ્ચિતપણે તોડી પાડવા અને અલગતાવાદ સામે અને સ્થિરતા માટે વર્તમાન લોકોના યુદ્ધને નિશ્ચિતપણે જીતવા" માટે હાકલ કરી હતી. ટેલિકોન્ફરન્સમાં મુખ્ય વક્તાઓએ આવા ઉદ્દેશો હાંસલ કરવા માટે "શિક્ષણ અભિયાનો" ના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો હતો. એક તિબેટીયન કાર્યકર્તા જૂથે અહેવાલ આપ્યો હતો કે સિચુઆન પ્રાંતના કાર્દેઝ તિબેટ સ્વાયત્ત પ્રીફેકચર ("ટી. એ. પી".) માં કાર્દેઝ કાઉન્ટી અને લિથાંગ કાઉન્ટીમાં ચીની સત્તાવાળાઓએ દલાઈ લામા વિરોધી અભિયાનના ભાગરૂપે સ્થાનિક લોકોને ધમકી આપી હતી કે જો તેઓ એક મહિનાની અંદર દલાઈ લામાના ચિત્રો સોંપશે નહીં તો તેમની જમીન જપ્ત કરવામાં આવશે. 2005માં લખતા, ન્યાયશાસ્ત્રી બેરી સાઉટમેન ભારપૂર્વક જણાવે છે કે 14મા દલાઈ લામાના ફોટાના જાહેર પ્રદર્શન પર પ્રતિબંધ 1996માં ટીએઆરમાં શરૂ થયો હતો પરંતુ કિંગહાઈ, ગાંસુ, સિચુઆન અને યુન્નાન પ્રાંતના તિબેટીયન વિસ્તારોમાં લાગુ કરવામાં આવ્યો નથી. તિબેટીયન-મુસ્લિમ સાંપ્રદાયિક હિંસા તિબેટમાં મોટાભાગના મુસ્લિમો હુઈ લોકો છે. તિબેટીઓ અને મુસ્લિમો વચ્ચે તણાવ કિંગહાઈમાં મુસ્લિમ સરદાર મા બુફાંગના શાસન દરમિયાન નગોલોક બળવા (1917-49) અને ચીન-તિબેટીયન યુદ્ધ જેવી ઘટનાઓથી પેદા થાય છે. ભૂતકાળમાં મુસ્લિમો અને તિબેટીઓ વચ્ચે રમખાણો ફાટી નીકળ્યા છે. ચીની સરકાર દ્વારા તિબેટીયન અલગતાવાદના દમનને હુઈ મુસ્લિમોનું સમર્થન છે. વધુમાં, ચાઇનીઝ બોલતા હુઈને તિબેટીયન હુઈ (મુસ્લિમોની તિબેટીયન બોલતા કાચે લઘુમતી) સાથે સમસ્યાઓ છે. લ્હાસાની મુખ્ય મસ્જિદને તિબેટીઓ દ્વારા સળગાવી દેવામાં આવી હતી અને 2008ની તિબેટીયન અશાંતિમાં તિબેટીયન તોફાનીઓ દ્વારા ચીની હુઈ મુસ્લિમો પર હિંસક હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો. તિબેટીયન બૌદ્ધો અને મુસ્લિમો વચ્ચેની સાંપ્રદાયિક હિંસાને મીડિયામાં વ્યાપક ધ્યાન મળતું નથી. 2008ની અશાંતિના પ્રત્યાઘાતો માર્ચ 2008માં, તિબેટીયન બળવો દિવસની નિયમિત મઠની ઉજવણી તરીકે જે શરૂ થયું તે હાન, હુઈ અને અન્ય તિબેટીઓ સામે તિબેટીઓ દ્વારા રમખાણો, મારઝૂડ અને આગચંપીમાં પરિણમ્યું હતું, જેમાં 18 નાગરિકો અને 1 પોલીસ અધિકારી માર્યા ગયા હતા. યુ. એસ. ડિપાર્ટમેન્ટ ઓફ સ્ટેટના જણાવ્યા અનુસાર, ત્યારબાદની પોલીસ કાર્યવાહી દરમિયાન થયેલી જાનહાનિ અજ્ઞાત છે. પીપલ્સ આર્મ્ડ પોલીસ (પી. એ. પી.) ના ઘણા સભ્યો વર્ષ દરમિયાન તિબેટીયન ઉચ્ચપ્રદેશના સમુદાયોમાં રહ્યા હતા, અને વિરોધના પરિણામોએ તિબેટીયન લોકો માટે માનવાધિકારના પરિણામો પર અસર કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. અસંખ્ય સ્રોતો અનુસાર, યુ. એસ. ડિપાર્ટમેન્ટ ઓફ સ્ટેટ કહે છે કે રમખાણો પછી અટકાયત કરાયેલા ઘણાને સખત માર મારવા અને લાંબા સમય સુધી ખોરાક, પાણી અને ઊંઘથી વંચિત રાખવા જેવી બિન-ન્યાયિક સજાઓ આપવામાં આવી હતી. કેટલાક કિસ્સાઓમાં અટકાયતીઓને પી. એ. પી. અને જાહેર સુરક્ષા બ્યૂરો (પી. એસ. બી.) ના અધિકારીઓના હાથે હાડકાં તૂટી ગયા હતા અને અન્ય ગંભીર ઇજાઓ થઈ હતી. પ્રત્યક્ષદર્શીઓના જણાવ્યા અનુસાર, અશાંતિ અથવા ત્યારબાદની પૂછપરછ દરમિયાન માર્યા ગયેલા લોકોના મૃતદેહોને તેમના પરિવારોને પરત કરવાને બદલે ગુપ્ત રીતે નિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા. એમ્નેસ્ટી ઇન્ટરનેશનલના જણાવ્યા અનુસાર, ઘણા મઠો અને નનરીઓ વર્ચ્યુઅલ લોક-ડાઉન હેઠળ રહ્યા હતા, જ્યારે સત્તાવાળાઓએ "પેટ્રીયોટિક એજ્યુકેશન" અભિયાનનું નવીકરણ કર્યું હતું, જેમાં દલાઈ લામા વિરુદ્ધ લેખિત નિંદા સામેલ હતી. સી. સી. પી. ના તિબેટીયન સભ્યોને પણ નિશાન બનાવવામાં આવ્યા હતા, જેમાં તેમના બાળકોને તિબેટ દેશનિકાલ સામુદાયિક શાળાઓમાંથી દૂર કરવાની ફરજ પાડવામાં આવી હતી જ્યાં તેઓ ધાર્મિક શિક્ષણ મેળવે છે. રિપોર્ટર્સ વિથઆઉટ બોર્ડર્સ (આરએસએફ) અનુસાર માર્ચ 2010માં અશાંતિ દરમિયાન વિદેશમાં અહેવાલો, ફોટા અને વીડિયો મોકલવા બદલ 50 જેટલા તિબેટીઓની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી. એક વ્યક્તિને 10 વર્ષની જેલની સજા મળી હતી. ચીન પર યુ. એસ. કોંગ્રેસનલ-એક્ઝિક્યુટિવ કમિશનના એક વિશેષ અહેવાલ અનુસાર, તિબેટિયન બૌદ્ધ ધર્મના ધોરણોમાં ચીની સરકાર અને સામ્યવાદી પક્ષની દખલગીરી અને "દલાઈ લામા પ્રત્યે અવિરત દુશ્મનાવટ" વિરોધ પાછળનાં મુખ્ય પરિબળો હતા. પીપલ્સ આર્મ્ડ પોલીસ (પી. એ. પી.) ના ઘણા સભ્યો વર્ષ દરમિયાન તિબેટીયન ઉચ્ચપ્રદેશના સમુદાયોમાં રહ્યા હતા, અને વિરોધના પરિણામોએ તિબેટીયન લોકો માટે માનવાધિકારના પરિણામો પર અસર કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. એમ્નેસ્ટી ઇન્ટરનેશનલ આ ઘટનાઓ દરમિયાન થયેલા માનવાધિકારના ઉલ્લંઘન અંગે ખૂબ જ ચિંતિત હતી અને 2008ની અશાંતિ દરમિયાન માનવાધિકારની સ્થિતિને સંબોધવા માટે માનવાધિકાર પરિષદને હાકલ કરી હતી. મનોવૈજ્ઞાનિક અને લેખક કોલિન ગોલ્ડનર આક્ષેપ કરે છે કે પીપલ્સ લિબરેશન આર્મી દ્વારા, ખાસ કરીને સાંસ્કૃતિક ક્રાંતિ દરમિયાન કરવામાં આવેલા માનવાધિકારના ઉલ્લંઘનને ન્યાયી ઠેરવી શકાય નહીં, તેમ છતાં તિબેટીયન દેશનિકાલની ઘોષણાઓ પર વિશ્વાસ કરી શકાતો નથી, કારણ કે "આ, જો સંપૂર્ણપણે નબળી હવાથી શોધાયેલ નથી, તો એક નિયમ તરીકે નિરાશાજનક રીતે અતિશયોક્તિભર્યા છે અને/અથવા હવે વાસ્તવિક ઘટનાઓનો સંદર્ભ આપતા નથી. દલાઈ લામાની દેશનિકાલ કરાયેલી સરકારનો દાવો કે 'તિબેટિયનોના પોતાના દેશમાં રોજિંદા જીવન' 'ત્રાસ, માનસિક આતંક, ભેદભાવ અને માનવ ગૌરવ માટે સંપૂર્ણ અનાદર' દ્વારા નિર્ધારિત થાય છે, તે સહાનુભૂતિના મુદ્દાઓ અથવા નાણાકીય યોગદાન એકત્રિત કરવા માટેનો શુદ્ધ પ્રચાર છે; આવા આક્ષેપો તિબેટમાં આજની વાસ્તવિકતાઓને પ્રતિબિંબિત કરતા નથી. તેવી જ રીતે, તિબેટીયન મહિલાઓના બળજબરીથી ગર્ભપાત અને ધાબળા વિસ્તારની વંધ્યીકરણ, ચીની વસાહતીઓ દ્વારા જમીનમાં પૂર આવવાના, તિબેટીયન સાંસ્કૃતિક વારસાના વ્યવસ્થિત વિનાશના આક્ષેપો હકીકતો સાથે સહમત નથી. એમ્નેસ્ટી ઇન્ટરનેશનલએ જણાવ્યું છે કે "પૂર્વ અટકાયતીઓ અને ગેરકાયદેસર રીતે તિબેટ છોડનારા અટકાયતીઓના સંબંધીઓ દ્વારા પુરાવા" સહિત "સુસંગત અહેવાલો" આવ્યા છે, જે સૂચવે છે કે તિબેટમાં પોલીસ મથકો અને જેલો અને અટકાયત કેન્દ્રોમાં રાખવામાં આવેલા લોકોને "વ્યવસ્થિત રીતે ત્રાસ આપવામાં આવ્યો છે અને તેમની સાથે દુર્વ્યવહાર કરવામાં આવ્યો છે". ટોર્ચર સામેની સમિતિના અધ્યક્ષે જણાવ્યું હતું કે "ત્રાસના આક્ષેપો અસંખ્ય હતા અને પરસ્પર સમર્થન આપતા હતાઃ ત્રાસ એક અલગ ઘટના જેવું લાગતું ન હતું". ત્રાસ સામેના સંમેલનના અમલીકરણ અંગેના ચીનના અહેવાલમાં તિબેટમાં ત્રાસ ગુજારવામાં આવ્યો હોવાના આરોપોને સંબોધવામાં આવ્યા ન હતા, અત્યાચાર સામે સમિતિના સભ્યોએ ચીન પ્રત્યે આ અંગેના ઘણા પ્રશ્નો "મોટા ભાગે અનુત્તરિત રહ્યા હતા". અમેરિકન સિનોલોજિસ્ટ એલન કાર્લસનનો અભિપ્રાય છે કે તિબેટમાં નોંધપાત્ર ક્ષેત્ર સંશોધન વિના, ચીનના ટીકાકારો દ્વારા રજૂ કરાયેલા ઉલ્લંઘનના અસંખ્ય આક્ષેપોની ચકાસણી કરવી લગભગ અશક્ય છે. જો કે, તેઓ જણાવે છે કે, "બેઇજિંગની નીતિઓ અને પ્રથાઓના મારા વિશ્લેષણથી મને એવી છાપ પડી છે કે તિબેટ પર ચીની શાસનને સુરક્ષિત કરવા માટે જરૂરી કોઈપણ માધ્યમોનો ઉપયોગ કરવામાં ચીની નેતૃત્વને કોઈ વાંધો નથી". એમ્નેસ્ટી ઇન્ટરનેશનલના જણાવ્યા અનુસાર "ચીની સત્તાવાળાઓએ સંયુક્ત રાષ્ટ્રના કેટલાક માનવાધિકાર નિષ્ણાતો દ્વારા ટી. એ. આર. ની મુલાકાત માટેની" અસુવિધાજનક "વિનંતીઓને નકારી કાઢી છે". ચાઇનીઝ અદાલતોમાં તિબેટીઓની નોંધાયેલ સજાઓને ઘણીવાર ચીની સત્તાવાળાઓ દ્વારા એવી પ્રવૃત્તિઓ માટે સજા આપવામાં આવે છે જેને આંતરરાષ્ટ્રીય કાયદા હેઠળ ગુના તરીકે ગણવામાં નહીં આવે, જેમ કે તેમની વાણી સ્વાતંત્ર્યનો ઉપયોગ કરવો. આ પણ જુઓ 1959 તિબેટીયન બળવો 1987-1989 તિબેટીયન અશાંતિ 2008 લ્હાસા હિંસા 2010 તિબેટીયન ભાષાનો વિરોધ ચીનમાં ધર્મવિરોધી અભિયાનો ચીનમાં સેન્સરશીપ તિબેટનો ઇતિહાસ (1950-વર્તમાન) તિબેટમાં મજૂર શિબિરો તિબેટમાં ડ્રપચી જેલ ચીનમાં માનવ અધિકારો આંતરરાષ્ટ્રીય તિબેટ માટે ઝુંબેશ 2008 તિબેટીયન વિરોધો પર આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રતિક્રિયાઓ તિબેટ સ્વાયત્ત પ્રદેશમાં જેલોની સૂચિ નાંગપા લા ગોળીબારની ઘટના ચીનમાં દંડ પ્રણાલી 1950 થી તિબેટમાં વિરોધ અને બળવો ચીનમાં જાતિવાદ તિબેટ તિબેટીયન સેન્ટર ફોર હ્યુમન રાઇટ્સ એન્ડ ડેમોક્રેસી સ્વતંત્રતા તિબેટન ચળવળ નોંધો સંદર્ભો બાર્નેટ, રોબર્ટ. લોકશાહી સુધારા પહેલાં તિબેટમાં માનવાધિકાર સંબંધિત શરતો શું હતી?, અધિકૃત તિબેટઃ ચીનના 100 પ્રશ્નોના જવાબો, પૃષ્ઠ. 81-83. (એની-મેરી બ્લોન્ડેઉ અને કટિયા બફેટ્રીલ એડ.) (2008) યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા પ્રેસ. (કાપડ); (કાગળ) ગ્રુનફેલ્ડ, એ. ટોમ (1996). આધુનિક તિબેટનું નિર્માણ, બીજી આવૃત્તિ, એમ. ઇ. શાર્પ, 352 પાના, પ્રકરણ તિબેટ જે તે પહેલાં હતું (વિભાગોઃ સામાજિક માળખું-ભદ્ર વર્ગ-લોકો-શિક્ષણ-ખાનાબદોશ-મહિલાઓ અને લગ્ન-આરોગ્ય સંભાળ-ગુના અને સજા-ધર્મ) સ્ટેઇન, ડોરોથી (1995). જે લોકો ગણતરી કરે છે. પોપ્યુલેશન એન્ડ પોલિટિક્સ, વિમેન એન્ડ ચિલ્ડ્રન, અર્થસ્કેન પબ્લિકેશન્સ, લંડન, XI + 239 પી. સૌટમેન, બેરી. સંસ્થાનવાદ, નરસંહાર અને તિબેટ, એશિયન વંશીયતા, 2006, ખંડ 7, નંબર 3. સૌટમેન, બેરી. "કલ્ચરલ જેનોસાઇડ" અને તિબેટ, ટેક્સાસ ઇન્ટરનેશનલ લો જર્નલ, "2003, વોલ્યુમ. 38, અંક 2, પૃષ્ઠ. 173-246. બાહ્ય કડીઓ ચીનની બહારના સ્ત્રોતોઃ તિબેટ હ્યુમન રાઇટ્સ વોચ પર ફ્રીડમ હાઉસ 2010 અહેવાલ-ચીન અને તિબેટ તિબેટ સેન્ટર ફોર હ્યુમન રાઇટ્સ એન્ડ ડેમોક્રેસી તિબેટ પોસ્ટ ઇન્ટરનેશનલ 2008 તિબેટમાં બળવોઃ ક્રોનોલોજી એન્ડ એનાલિસિસ હ્યુમન રાઇટ્સ-ધ સેન્ટ્રલ તિબેટન એડમિનિસ્ટ્રેશન પીઆરસી સ્ત્રોતો. પીપલ્સ રીપબ્લિક ઓફ ચાઇનાની સ્ટેટ કાઉન્સિલની માહિતી કચેરી 1992. (વિભાગોઃ ભાગ 1. તિબેટની માલિકી-II. કહેવાતી 'તિબેટીયન સ્વતંત્રતા' ની ઉત્પત્તિ-III. દલાઈ ક્લીકની અલગતાવાદી પ્રવૃત્તિઓ અને કેન્દ્ર સરકારની નીતિ-IV. જૂના તિબેટમાં સામંતી ગુલામી-V. લોકોને વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા મળે છે-VI. લોકો રાજકીય અધિકારોનો આનંદ માણે છે-VII. આર્થિક વિકાસ અને જીવનધોરણમાં સુધારો-VIII. ધાર્મિક શ્રદ્ધાની સ્વતંત્રતા-IX. શિક્ષણ અને સંસ્કૃતિનો વિકાસ-લોકોનું સ્વાસ્થ્ય અને વસ્તી વિષયક વિકાસ-11. જીવંત પર્યાવરણનું રક્ષણ-XII. તિબેટના વિકાસ માટે વિશેષ રાજ્ય સહાય) તિબેટ સ્વાયત્ત પ્રદેશમાં માનવ અધિકારોમાં નવી પ્રગતિ પીપલ્સ રીપબ્લિક ઓફ ચાઇનાની રાજ્ય પરિષદની માહિતી કચેરી, 1998 તિબેટિયન સમાજ ચીનમાં માનવ અધિકાર ચીનમાં તિબેટ માનવ અધિકારોનું ઉલ્લંઘન