Avadhutaka Upanishad
અવધૂત ઉપનિષદ (અવધૂત ઉપનિષદ) એ મધ્યયુગીન યુગનો સંસ્કૃત ગ્રંથ છે અને તે હિંદુ ધર્મના નાના ઉપનિષદમાંથી એક છે. આ લખાણ કૃષ્ણ યજુર્વેદ સાથે જોડાયેલું છે, અને 20 સંન્યાસ (ત્યાગ) ઉપનિષદમાંથી એક છે. આ લખાણનું શીર્ષક બૃહદાવધૂત ઉપનિષદ, લઘુવધૂત ઉપનિષદ અને અવધુતોપનિષદ પણ છે. આ લખાણ બે ભાગોમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે જેને મેજર (બૃહદ) અને માઇનોર (લઘુ) કહેવાય છે. મુખ્ય ભાગ અવધૂતની પ્રકૃતિ અને લાક્ષણિકતાઓનું વર્ણન કરે છે, જે શાબ્દિક રીતે મુક્ત વ્યક્તિ છે, જેને જીવનમુક્ત પણ કહેવાય છે. નાનો ભાગ આઠ અંગોના યોગનો ટૂંકો રૂપકાત્મક સારાંશ છે, જે લખાણ દાવો કરે છે કે તે અવધૂત જીવનશૈલીનો એક ભાગ છે. અવધૂત ઉપનિષદની તારીખ અથવા લેખક અસ્પષ્ટ છે, પરંતુ તેની સાહિત્યિક શૈલી અને તે જે ગ્રંથોનો સંદર્ભ આપે છે તેને જોતાં, તે સંભવતઃ મધ્યયુગીન યુગનો ગ્રંથ છે. ઓલિવેલ અને સ્પ્રોકહોફ 14મીથી 15મી સદીની આસપાસ તેની તારીખ નક્કી કરે છે. આ લખાણની હસ્તપ્રતો પણ વૈકલ્પિક રીતે અવધુતોપનિસદ તરીકે ઓળખાતી જોવા મળે છે. રામ દ્વારા હનુમાનને વર્ણવવામાં આવેલા મુક્તિકા સિદ્ધાંતના 108 ઉપનિષદોના તેલુગુ ભાષાના સંકલનમાં આ લખાણ 79મા ક્રમે છે. લખાણ બે ભાગોમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે જેને બૃહદ-અવધૂત (મોટા અથવા મોટા) અને લઘુ-અવધૂત (નાના અથવા નાના) કહેવાય છે. બૃહદ-અવધૂત ઉપનિષદની શરૂઆત સન્નિકૃતિ દ્વારા દત્તાત્રેયને પૂછવાથી થાય છે, "અવધૂત કોણ છે? તેની સ્થિતિ અને વર્તન શું છે? રિગોપોલોસ જણાવે છે કે દત્તાત્રેય અવધૂત ઉપનિષદ સહિત અનેક સંન્યાસ ઉપનિષદોમાં જોવા મળે છે, કારણ કે તેઓ યોગની નિપુણતા અને પ્રાચીન અને મધ્યયુગીન હિંદુ ગ્રંથોમાં સંપૂર્ણ રીતે મુક્ત વ્યક્તિ (અવધૂત) નું પ્રતીક છે. દત્તાત્રેય જવાબ આપે છે, અવધૂત ઉપનિષદ પર ભાર મૂકે છે કે અવધૂત શબ્દ ચાર ઉચ્ચારણોનો બનેલો છે, જેમાંથી દરેક ચાર વિભાવનાઓમાંથી આવે છે. "એ" અક્ષરા (મૂળાક્ષર) અથવા અવિનાશીમાંથી આવે છે, "વા" વારેન્યા અથવા ઉત્તમમાંથી આવે છે, "ધુ" ધુતા (હચમચાવી) માંથી આવે છે અને તા તત અથવા તેમાંથી આવે છે. ઉપનિષદ જણાવે છે કે અવધૂત એ વ્યક્તિ છે જેણે વિશ્વને હચમચાવી દીધું છે, તે અવિનાશી શ્રેષ્ઠતા છે, તે (બ્રહ્મ) ના જ્ઞાન સાથે, જે હંમેશા તેના આત્મા (સ્વ, આત્મા) દ્વારા સંચાલિત થાય છે, જેણે તેમના વર્ણ (વર્ગ) અથવા જીવનના તબક્કા દ્વારા કોઈની સામે અથવા તેના માટે ભેદભાવ કર્યો છે. તે આનંદમાં જીવે છે, તે કાળજી લીધા વિના અથવા તે કેવો દેખાય છે તેની ચિંતા કર્યા વિના ભટકતો રહે છે. તેની વિધિ તેના શરીરમાં આંતરિક રીતે અર્પણ કરવાની છે, અને તે તમામ બાહ્ય બલિદાનની નિંદા કરે છે. બૃહદ-અવધૂત લખાણ નોંધપાત્ર છે, પેટ્રિક ઓલિવેલે જણાવે છે કે, ભગવદ ગીતા, બૃહદ-સન્યાસ ઉપનિષદ, પચદસી અને અન્ય જૂના ગ્રંથોમાંથી અથવા સંપૂર્ણ સ્તોત્રોના ટુકડાઓનો સંદર્ભ આપવા અને તેનો સમાવેશ કરવા માટે. ઓલિવેલે જણાવે છે કે સમાવિષ્ટ વિચારોમાં એવા વિચારોનો સમાવેશ થાય છે, જેમ કે, "અવધૂત હંમેશા શાંતિમાં હોય છે કારણ કે તે ક્યારેય કોઈ પણ વસ્તુને વળગી રહેતો નથી અથવા તેની ઝંખના કરતો નથી", અને મુક્ત માણસ તે છે જે સ્વર્ગીય મૃત્યુ પછીના જીવનની કાળજી રાખતો નથી, કારણ કે તે તમામ વિશ્વોને પોતાનો આત્મા માને છે અને તેનું વર્તમાન જીવન શક્ય તેટલું સંપૂર્ણ છે. ઉપનિષદ જણાવે છે કે મુક્ત થયેલા માણસે જે કરવાનું છે તે બધું જ કર્યું છે, અને આ અવધૂત વેદોની જરૂરિયાત મુજબ વિશ્વના કલ્યાણ માટે તેમની યાત્રા ચાલુ રાખે છે, કારણ કે તે તે જ ઇચ્છે છે. તેને કંઈપણ દુઃખ થતું નથી કારણ કે તે પોતાને ન તો એજન્ટ માને છે અને ન તો અસર કરે છે, ભલે ગમે તે થાય, તે સંતુષ્ટ છે કે તે તેના આત્મા અનુસાર કાર્ય કરે છે. તે અનુભવે છે, "હું ભાગ્યશાળી છું, હું મારી જાતને જાણું છું, આપણે કેટલા અદ્ભુત છીએ, હે કેવું જ્ઞાન, હે કેવું સુખ, હે કેવું શાસ્ત્ર, હે કેવું શિક્ષક", ઉપનિષદ જણાવે છે. લઘુ-અવધૂત ઉપનિષદ એ ગ્રંથનો યોગ ભાગ છે. તે પતંજલિના યોગસૂત્રોની જેમ જ આઠ અંગોનું વર્ણન કરીને શરૂ થાય છે. યમસ, લખાણ પર ભાર મૂકે છે, તે શિસ્ત છે જે વ્યક્તિને પોતાની ઇન્દ્રિયો દ્વારા નિયંત્રિત થવાથી અલગ પાડે છે. નિયમ એ વર્તન છે જે સત્ય સાથે સતત જોડાણ તરફ દોરી જાય છે, જે ઉપનિષદને વ્યાખ્યાયિત કરે છે. આસન એ એવી મુદ્રા છે જે દુનિયાની દરેક વસ્તુ પ્રત્યે ઉદાસીનતા તરફ દોરી જાય છે. યોગનું લક્ષ્ય સમાધિ પ્રાપ્ત કરવાનું છે, એવું લખાણ જણાવે છે, અને તે માનસિક શોષણની સ્થિતિ છે જ્યાં વ્યક્તિ સંપૂર્ણ વિસ્મૃતિમાં હોય છે. આ રીતે તે પોતાના આત્માને અલગ કરે છે, આ રીતે તે પોતાને જીવનના તમામ ભ્રમથી અલગ કરે છે, અને સર્વોચ્ચ સ્થિરતાની પ્રકૃતિ પ્રાપ્ત કરે છે. આ રીતે તે કૈવલ્ય પહોંચે છે, એમ ઉપનિષદ જણાવે છે. આ પણ જુઓ જબલ ઉપનિષદ નિર્વાણ ઉપનિષદ પરમહંસ ઉપનિષદ યોગાતત્વ ઉપનિષદ સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ ઉપનિષદ