Hindu studies
હિંદુ અભ્યાસ એ ભારતીય ઉપખંડ (ખાસ કરીને હિંદુ ધર્મ) ની પરંપરાઓ અને પ્રથાઓનો અભ્યાસ છે, અને તેને ભારતશાસ્ત્રના પેટા ક્ષેત્ર તરીકે ગણવામાં આવે છે. વસાહતી કાળમાં બ્રિટિશ ભાષાશાસ્ત્રથી શરૂ કરીને, ભારતીય શિક્ષણવિદ્યામાં ધર્મ માટે એક અલગ વિભાગના અભાવને કારણે મોટાભાગે પશ્ચિમી લોકો દ્વારા હિન્દુ અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. 1990ના દાયકાથી આનાથી હિંદુઓ તરફથી કેટલાક અસંતોષ પેદા થયા છે, જેણે ભારતની ઉત્તર-વસાહતી છબીઓ બનાવવામાં હિન્દુ અભ્યાસોની ભૂમિકા વિશે શિક્ષણવિદોમાં પ્રશ્નો ઊભા કર્યા છે. ફિલોલોજિકલ યુગ 1789 અને 1832 ના સમયગાળા વચ્ચે, ભારતીય સંસ્કૃતિ વિશેની બ્રિટિશ ધારણાઓ સંપૂર્ણપણે ઉલટાવી દેવામાં આવી હતી. તે સમય પહેલાં, અંગ્રેજો ભારતીયોને અવ્યવસ્થિત અને સુસંગત ફિલસૂફીના અભાવ તરીકે જોતા હતા. જો કે, 19મી સદીના મધ્યભાગ પછી, ભારતમાં ફેલાયેલા વ્યાપક ધાર્મિક માળખાના સંદર્ભમાં "હિંદુ ધર્મ" શબ્દ અંગ્રેજીમાં સ્વીકાર્ય બન્યો. આ એક તરફી બનાવટ નહોતી, કારણ કે સ્વ-ઓળખ ધરાવતા હિંદુઓએ "હિંદુ ધર્મ" નો પુનઃઉપયોગ કરીને અને તેમની પોતાની સંસ્કૃતિનું રક્ષણ કરીને બ્રિટિશ પડકારનો સામનો કર્યો હતો. હિંદુ ધર્મના પ્રારંભિક અભ્યાસમાં મુખ્યત્વે વર્તમાન હિન્દુ જીવનના નિરીક્ષણને બદલે સંસ્કૃત ગ્રંથોના અનુવાદો અને ભાષ્યો હતા. ફિલોલોજી પરના આ ઐતિહાસિક ભારણનો હાલના હિન્દુ અભ્યાસો પર મજબૂત પ્રભાવ પડ્યો છે, જે ઘણીવાર મધ્યયુગીન અને શાસ્ત્રીય સમયગાળાના હિંદુ ધર્મ પર ભાર મૂકે છે. પછીના સંશોધકો જ્યારે વેન્ડી ડોનિગર હિન્દુ અભ્યાસોમાં સામેલ થયા ત્યાં સુધીમાં, વિલ્ફ્રેડ કેન્ટવેલ સ્મિથના ધ મીનિંગ એન્ડ એન્ડ ઓફ રિલિજન (1962) માં ચર્ચા કરવામાં આવી હોવાથી, એક જ શ્રેણી તરીકે હિંદુ ધર્મની પ્રકૃતિ પહેલેથી જ પ્રશ્નમાં હતી. સામાન્ય પ્રેક્ષકોના પ્રતિભાવમાં, તેમણે વિલ્સન ક્વાર્ટરલી (1991) માં દાવો કર્યો હતો કે હિંદુ ધર્મની કલ્પના "વેન આકૃતિ" તરીકે કરી શકાય છે, જે એકસાથે સંપૂર્ણ રચના કરે છે, અથવા પ્રકાશને તરંગ અને કણ બંને સમાન બનાવે છે. નેવુંના દાયકાના મધ્યભાગથી, કેટલીક યુનિવર્સિટીઓએ હિંદુ ધર્મશાસ્ત્રમાં ડોક્ટરલ કાર્યક્રમો આપવાનું શરૂ કર્યું છે. યુનિવર્સિટીઓમાંની એક હિન્દુ યુનિવર્સિટી ઓફ અમેરિકા છે, જે નેશનલ પબ્લિક સ્કૂલ્સ એલાયન્સ દ્વારા માન્યતા પ્રાપ્ત છે, જેને યુ. એસ. ડિપાર્ટમેન્ટ ઓફ એજ્યુકેશન દ્વારા માન્યતા પ્રાપ્ત એજન્સી તરીકે માન્યતા પ્રાપ્ત નથી. ટીકા 1990ના દાયકાની શરૂઆતમાં, ઉત્તર અમેરિકાના હિન્દુ જૂથોએ તેમની સંસ્કૃતિના શૈક્ષણિક ચિત્રણનો વિરોધ કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. આની શરૂઆત 1995માં જેફરી કૃપાલની રામકૃષ્ણની મનોવિશ્લેષક જીવનચરિત્ર કાલીઝ ચાઇલ્ડના પ્રકાશન સાથે થઈ હતી. 1995માં આ પુસ્તકને અમેરિકન એકેડેમી ઓફ રિલિજન એવોર્ડ મળ્યો હતો. આ પુસ્તક વિવાદાસ્પદ બન્યું અને કૃપાલ પોતે હિન્દુ વિવેચકો અને પશ્ચિમી વિદ્વાનો સાથે પુસ્તકની ચર્ચા કરવામાં ઊંડાણપૂર્વક સામેલ થઈ ગયા. અન્ય વિવાદાસ્પદ મનોવિશ્લેષણાત્મક પોલ બી. કોર્ટરાઈટના ગણેશાઃ અવરોધોના સ્વામી, શરૂઆતના સ્વામી દ્વારા લખાયેલું છે. કોર્ટરાઈટે જવાબ આપ્યો કે તેમને હિંદુ ટીકામાંથી એવું કંઈ દેખાતું નથી જે જવાબ આપવા યોગ્ય હોય; વેન્ડી ડોનિગરે, તેમના ભાગ માટે, ઝડપથી હિન્દુ ફરિયાદોનો જવાબ આપવાનું બંધ કરી દીધું, અને બ્રિટનમાં એક વ્યાખ્યાનમાં ઉશ્કેરાયા પછી બંગાળમાં એક પ્રવચન રદ કર્યું. તે જ બ્રિટન પરિષદમાં, વેન્ડી ડોનિગરને હિંદુ ધર્મ પર બોલવાની તેમની લાયકાત વિશે પૂછવામાં આવ્યું હતું. સાક્ષીઓના જણાવ્યા અનુસાર, જ્યારે તેણીને પૂછવામાં આવ્યું કે શું તેણી પોતે મનોવિશ્લેષણ કરવામાં આવી છે ત્યારે તેણીએ જવાબ આપવાનું ટાળ્યું હતું. 2002માં, ઇન્ફિનિટી ફાઉન્ડેશનના સ્થાપક રાજીવ મલ્હોત્રાએ "રીસા લીલા-1: વેન્ડીઝ ચાઇલ્ડ સિન્ડ્રોમ" નામની બ્લોગ પોસ્ટ સાથે ચર્ચાને ફરીથી સળગાવી હતી. લેખમાં, મલ્હોત્રાએ હિંદુ ધર્મના અભ્યાસમાં ફ્રોઈડિયન મનોવિશ્લેષણાત્મક અભિગમના ઉપયોગ પર સવાલ ઉઠાવ્યો હતો અને દલીલ કરી હતી કે પશ્ચિમી મનોવૈજ્ઞાનિકોમાં આને બદનામ કરવામાં આવ્યું છે અને વિદ્વાનો પ્રશિક્ષિત મનોવિશ્લેષક ન હતા અને આ અભિગમ બિન-પશ્ચિમી વિષયોને લાગુ પડતો ન હતો. Sulekha.com પર પ્રકાશિત આ લેખ વ્યાપકપણે વાંચવામાં આવ્યો હતો. 2007 માં ઇનવેડિંગ ધ સેક્રેડ, સ્ટેટ યુનિવર્સિટી ઓફ ન્યૂ યોર્ક ખાતે પ્રોફેસર એમેરિટસ ઓફ ફિલોસોફીના એન્ટોનિયો ડી નિકોલસ, મનોવિશ્લેષક એલન રોલેન્ડ, એસ. એન. સહિત સંખ્યાબંધ પ્રોફેસરો દ્વારા લખાયેલ પુસ્તક. બાલગંગાધર, પંડિતા ઇન્દ્રાણી રામપરસાદ અને અન્ય જેનો હેતુ હિંદુ અભ્યાસોના પ્રભાવશાળી કથનનું પ્રતિ-વિશ્લેષણ અને ખંડન કરવાનો હતો. અનંતાનંદ રામબચને લખ્યું હતું કે "યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં હિંદુ ધર્મના શૈક્ષણિક અભ્યાસ વિશે ઇનવેડિંગ ધ સેક્રેડના લેખકો દ્વારા ઉઠાવવામાં આવેલી ઘણી ચિંતાઓના મહત્વ અને કાયદેસરતા વિશે થોડી શંકા હોઈ શકે છે". આંતરિક/બહારની સમસ્યા પશ્ચિમી હિન્દુ અભ્યાસોની હિંદુ ટીકા પશ્ચિમી અર્થઘટનોમાંથી શું ખૂટે છે તે સમજાવવા માટે ઇટીક અને ઇમિક શબ્દો પર આધાર રાખે છે. 'ઇન્વેડિંગ ધ સેક્રેડ "ના લેખકો મોટા ભાગે દાવો કરે છે કે બહારના, વિચિત્ર, પરિપ્રેક્ષ્યએ ઐતિહાસિક રીતે વિદ્વાનોને તેમના ચુકાદાઓથી પ્રભાવિત થવાની લાગણીથી બચાવ્યા છે. જો કે, શ્રીનિવાસ તિલક લખે છે કે આંતરિક, વિદ્વાન, વિદ્વાનોએ પણ પક્ષપાત ટાળવા માટે કાળજી લેવી જોઈએ. ક્રિટિક્સ નોટ કેરટેકર્સઃ રીડેસ્ક્રીબિંગ ધ પબ્લિક સ્ટડી ઓફ રિલિજનના લેખક રસેલ ટી. મેકકુચોને આ વિવાદનો ઉપયોગ આંતરિક/બહારની સમસ્યા પર પોતાનો દ્રષ્ટિકોણ રજૂ કરવાના સાધન તરીકે કર્યો છે. તેમના લેખમાં "તે એક જૂઠાણું છે. તેમાં કોઈ સત્ય નથી! તે પાપ છે! ", મેકકચ્યોન વિદ્વાનોના વલણ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જેમને તેઓ માને છે કે તેઓ હિંદુઓની ચિંતાઓને તેમના પોતાના હિતો સાથે એકીકૃત કરવાનો પ્રયાસ કરવામાં ખૂબ આગળ વધી રહ્યા છે. મેકકચ્યોન પોતે માને છે કે જો ધાર્મિક વિદ્વાનો "અવાજોના એક સમૂહને સમર્પિત શિષ્યો" સિવાય બીજું કંઈક બનવાનું લક્ષ્ય રાખે તો અંદરના લોકોના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને નકારી કાઢવું જરૂરી છે. તેઓ માને છે કે હિંદુ વિદ્વાનોએ એ સ્પષ્ટ કરવું જોઈએ કે તેઓ એક એવો મત રજૂ કરી રહ્યા છે જે હિંદુ ધર્મની ટીકા કરે છે, કારણ કે બિન-નિર્ણાયક દૃષ્ટિકોણ રજૂ કરવાનો અર્થ છે "માનવ વિજ્ઞાનનો અંત, જેમ આપણે તેમને ઓળખીએ છીએ". ચોક્કસ હિન્દુ વિદ્વાનોને સંબોધતા, મેકકચ્યોન કોર્ટરાઈટ વગેરેનો પક્ષ લે છે. "વિદ્વાનો તરીકે આપણી પાસે એક બૌદ્ધિક અને સંસ્થા છે જે અનિવાર્ય છે, અમુક સમયે, લોકોને જે રીતે પસંદ ન આવે તે રીતે ચોક્કસપણે અભ્યાસ કરવો". જો કે, ઇન્વેડિંગ ધ સેક્રેડના લેખકો ભારપૂર્વક જણાવે છે કે તેઓ હિંદુ ધર્મના પશ્ચિમી મૂલ્યાંકનોની ટીકા કરે છે "એટલા માટે નહીં કે તે અપમાનજનક અથવા રાજકીય રીતે ખોટું છે, પરંતુ એટલા માટે કે તે પાયાવિહોણા અને અસત્ય છે". 20મી સદીના ધાર્મિક અભ્યાસોના અગ્રણી વ્યક્તિઓમાંના એક વિલ્ફ્રેડ કેન્ટવેલ સ્મિથના વિરોધમાં મેકકચ્યોન પોતાને મૂકે છે, જેમણે લખ્યું હતું કે ધાર્મિક પરંપરાઓ હંમેશા આંતરિક લોકોને સ્વીકાર્ય રીતે શીખવવી જોઈએ. એસ. એન. બાલગંગાધર એ પણ નિર્દેશ કરે છે કે "આમાંના કેટલાક 'સંવાદો' હિંસામાં વધારો કરે છે; તેઓ તેને ઘટાડતા નથી". જોકે, હિંદુ ધર્મ મલ્હોત્રાના નિષ્કર્ષને વ્યાખ્યાયિત કરતા, વેન્ડી ડોનિગર સંસ્કૃતિની સ્વ-ઓળખને રદ કરવા માટે એક વિદ્વાન તરીકે પોતાની સત્તાનો ઉપયોગ કરી રહી હતીઃ "વ્યક્તિગત વિદ્વાનોના અધિકારો તેઓ દર્શાવતી સંસ્કૃતિઓ અને સમુદાયોના અધિકારો સામે સંતુલિત હોવા જોઈએ, ખાસ કરીને લઘુમતીઓ કે જેઓ ઘણીવાર ધમકીનો સામનો કરે છે. વિદ્વાનોએ ટીકા કરવી જોઈએ પરંતુ બીજાના ધર્મને વ્યાખ્યાયિત ન કરવો જોઈએ. ડોનિગર એ વાતને નકારી કાઢે છે કે તે હિંદુ ધર્મની વ્યાખ્યા આપી રહી છે. હિન્દુ ધર્મનો જ્ઞાનકોશ પણ જુઓ શૌનક ઋષિ દાસ સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ અપમાન/વિરોધ/અપમાનઃ પશ્ચિમી અકાદમી સાથે સંવાદમાં હિંદુઓઃ 17 નવેમ્બર 2001ના રોજ ડેનવરમાં અમેરિકન એકેડેમી ઓફ રિલિજનની વાર્ષિક બેઠકમાં યોજાયેલી પેનલ ચર્ચા એશિયન સ્ટડીઝ