Islam and magic
સમગ્ર વિશ્વમાં ઇસ્લામિક સંસ્કૃતિ અને મુસ્લિમ સમુદાયોમાં, જાદુ "વ્યાપક અને વ્યાપક" છે. જાદુ અથવા જાદુગરી (જે સામાન્ય રીતે અલૌકિક શક્તિને બોલાવીને ઘટનાઓના માર્ગને બદલવા માંગે છે) અને ભવિષ્યકથન ("ભવિષ્યની ઘટનાઓની આગાહી કરવા અથવા અદ્રશ્ય વસ્તુઓ વિશે માહિતી મેળવવાનો પ્રયાસ"), અથવા ગુપ્તતા, પ્રથાઓની વિશાળ શ્રેણીને આવરી લે છે. આમાં કાળા જાદુ, દુષ્ટ આંખ, દાનવો અને દુષ્ટ જિનથી રક્ષણનો સમાવેશ થાય છે, જે "માંદગી, ગરીબી અને રોજિંદા કમનસીબી" લાવવાનું માનવામાં આવે છે; અથવા વૈકલ્પિક રીતે "સારા નસીબ, આરોગ્ય, વધેલા દરજ્જા, સન્માન અને શક્તિ" લાવવાની પ્રથાઓ. તકનીકોમાં ઉશ્કેરણી, કાસ્ટિંગ લોટ, તાવીજ અને અન્ય જાદુઈ સાધનોનો સમાવેશ થાય છે. સમકાલીન અને ઐતિહાસિક ઇસ્લામિક વિશ્વ બંનેમાં જાદુને "રોજિંદા જીવન અને વ્યવહારનું મહત્વપૂર્ણ તત્વ" કહેવામાં આવે છે, જે વિષયો આશ્ચર્યજનક પ્રમાણમાં સાહિત્ય પેદા કરે છે. બીજી બાજુ, ઇસ્લામિક વિદ્વાનો દ્વારા પણ જાદુને તેના કોઈપણ અને તમામ સ્વરૂપોમાં દુષ્ટ જાહેર કરવામાં આવ્યો છે, તેના પ્રેક્ટિશનરોને સ્વર્ગમાં પ્રવેશ આપવાનો ઇનકાર કરવામાં આવ્યો છે અને તેમને મૃત્યુદંડની દૈવી મંજૂરી આપવામાં આવી છે. ઓછામાં ઓછા આ વિવાદમાંથી કેટલાકને જાદુ અથવા પ્રતિબંધિત જાદુને કેવી રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે તેના દ્વારા સમજાવી શકાય છે; શું કુદરતી, અથવા સહાનુભૂતિભર્યું જાદુ-જે "કુદરતી પદાર્થોના છુપાયેલા ગુણધર્મો (અરબીમાંઃ ખવાસ) નો ઉપયોગ કરે છે"-તે પ્રતિબંધિત જાદુ તરીકે સામેલ છે. 2005 સુધીમાં, આ વિભાગ મુસ્લિમ મધ્ય પૂર્વ અને ઉત્તર આફ્રિકાના બજારોમાં પુસ્તકોની દુકાનોમાં પ્રદર્શિત કરવામાં આવ્યો હતો, જ્યાં ગુપ્તવિદ્યાના પ્રેક્ટિશનરો માટેની હેન્ડબુક ચેતવણીઓથી ભરેલા પુસ્તકો અને હેન્ડબુકની સામગ્રીની નિંદા સાથે મળી આવી હતી. સદીઓથી, ઇસ્લામિક સંસ્કૃતિમાં ધાર્મિક તત્વો અને પ્રથાઓ સાથે જાદુ જટિલ રીતે વણાયેલો છે-રૂઢિચુસ્ત ઇસ્લામિક વિદ્વાનો દ્વારા તેને (જાદુ) બહાર કાઢવાના પ્રયાસો છતાં-જેથી શું પ્રતિબંધિત છે અને શું માન્ય છે તે વચ્ચેની રેખા ઝાંખી પડી ગઈ છે. પરિભાષા સિહર કુરાનમાં સામાન્ય રીતે "જાદુ" તરીકે અનુવાદિત શબ્દ સિહર છે. એડમ સિલ્વરસ્ટીન અનુસાર, 'જાદુ' માટેનો અરબી શબ્દ 'સિહર' છે, કુરાનમાં 'સિહર' નો અર્થ 'કાળો જાદુ' થાય છે, પરંતુ આધુનિક અરબીમાં આ જ શબ્દનો ઉપયોગ 'મનોરંજક જાદુ' માટે થાય છે. હંસ વેહર ડિક્શનરી ઓફ મોડર્ન લેખિત અરબી સિહરને "જાદુ, છેતરપિંડી, મોહકતા, આકર્ષણ" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે; અને બહુવચન સ્વરૂપ (અશર) ને "જાદુગરી, મેલીવિદ્યા, જાદુ" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. બ્રિલ એન્સાયક્લોપેડિયા ઓફ ઇસ્લામમાં તૌફિક ફહદ સામાન્ય રીતે "સિહરના અનુવાદ તરીકે જાદુ" નો ઉપયોગ કરે છે, પરંતુ "ક્યારેક ક્યારેક જાદુગરી અથવા મેલીવિદ્યાનો ઉપયોગ કરે છે". ફહદ પોતે પહેલા સિહરને તે તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે જે તેના વિષયને "માને છે કે તે જે જુએ છે તે વાસ્તવિક છે જ્યારે તે નથી" તરફ દોરી જાય છે, પરંતુ તેમાં "સફેદ" અથવા "કુદરતી જાદુ" તરીકે ઓળખાતી દરેક વસ્તુનો પણ સમાવેશ થાય છે. સિહર શું છે અને સમકાલીન ઇસ્લામિક સમાજમાં શું નથી તેની તપાસમાં, રેમકે ક્રુક સિહરની પ્રથાને જાદુ અથવા જાદુગરી તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે, અને સિહર તરીકે ઓળખાતી ભૌતિક વસ્તુઓને "ચાર્મ્સ" તરીકે અનુવાદિત કરે છે. એમિલી સેવેજ-સ્મિથ ખૂબ જ વ્યાપક વ્યાખ્યા આપે છે જેમાં "ભવ્ય અને સૂક્ષ્મ કવિતા, હાથની ચપળતા, છોડના ઉપચાર ગુણધર્મો, સહાય માટે ભગવાનને પ્રાર્થના, જિન અથવા દાનવો અથવા ગ્રહોના આત્માઓને પ્રાર્થના, અને પ્રસંગે જ્યોતિષવિદ્યાની દૈવી કળા સહિત કંઈપણ અદ્ભુત" નો સમાવેશ થાય છે. અન્ય શબ્દો ટૌફિક ફહદ Encyclopedia.com માં સંબંધિત શબ્દોની સંખ્યાબંધ વ્યાખ્યાઓ આપે છે. જાદુ/સિહર એ ભાગ છેઃ ઉલૂમ અલ-ઘયબ, ઇસ્લામના "ગુપ્ત વિજ્ઞાન", "ભવિષ્યકથન, જ્યોતિષવિદ્યા, એકસૂત્રતા",. ભવિષ્યવાણી, જાદુ (સિહર) નો સમાવેશ કરે છે. ફહદ સિહરને વધુ ત્રણ વિભાગોમાં વિભાજિત કરે છેઃ કાળો જાદુ (ઇલ્મ અસ-સિહર), થુરગી (ઇલ્મ અલ-ખ્વાસા વા-અષ્ટ-તલાસિમ) (થુરગી એ ધાર્મિક વિધિઓની પ્રથા છે, જે ક્રિયાને બોલાવવા અથવા હાજરીને જાગૃત કરવાના હેતુથી કરવામાં આવે છે, ખાસ કરીને હેનોસિસ પ્રાપ્ત કરવાના ધ્યેય સાથે-દૈવી સાથે એક થવું-અને પોતાને પૂર્ણ કરવું); અને સફેદ અથવા કુદરતી જાદુ (ઇલ્મ અલ-હિયાલ વા-અશ-શાવાધાહ). સેબેસ્ટિયન ગુંથર અને ડોરોથી પિલોની સૂચિઃ ઉલુમ અલ-ગરીબા ("ગુપ્ત વિજ્ઞાન") અથવા ઉલુમ અલ-હફીયા ("ગુપ્ત વિજ્ઞાન") ઇસ્લામમાં ગુપ્તવાદનો ઉલ્લેખ કરે છે. જાદુની શાખાઓ દસ્તગાઇબ શિરાઝી દ્વારા સૂચિબદ્ધ જાદુની કળાની "વધુ સામાન્ય રીતે ઉપયોગમાં લેવાતી શાખાઓ" અને/અથવા ઓટ્ટોમન-તુર્કી ધર્મશાસ્ત્રી તાકપ્રુઝાદે દ્વારા સૂચિબદ્ધ ગુપ્તવિદ્યાની શાળાઓઃ ઇલ્મ અખમ એન નુગમ-જ્યોતિષવિદ્યા ઇલ્મ એ-સિમિયા-"કુદરતી ક્રમમાં હેરફેર કરવા માટે ચોક્કસ ભૌતિક અને ભૌતિક દળો સાથે ઇચ્છા-શક્તિને જોડે છે", અને તેમાં "આંખ-મોહકતા" નો સમાવેશ થાય છે. કલ્પના પર આધારિત જાદુ, જેમ કે જાદુ અને અક્ષરોનો જાદુ. ઇલ્મ અલ-લિમીયા અથવા "આત્માની પરાધીનતાનું જ્ઞાન"-જાદુગરના નિયંત્રણ હેઠળ "ઉચ્ચ અને મજબૂત આત્માઓ" (જેમ કે "તારાઓના આત્માઓ" અને જિન) લાવવા માટે માનસિકતાનો ઉપયોગ કરે છે. ઇલ્મ અલ-હિમિયા અથવા તાવીજ-"વિસ્મયકારક અસર પેદા કરવા" માટે પ્રકૃતિના મૂળ તત્વો સાથે "ઉચ્ચ આધ્યાત્મિક વિશ્વની શક્તિઓને" જોડે છે. ઇલ્મ અર-રિમિયા અથવા એશ-શબાધા-જેમ કે "હાથની ચપળતા, જાદુગરી", અતિ-કુદરતી અસરોનો ભ્રમ પેદા કરે છે. ઇલ્મ અલ-ફિરાસા-વ્યક્તિના બાહ્ય દેખાવ દ્વારા તેના પાત્રની આગાહી કરવી. ઇલ્મ તા 'બીર અર-રુયા-સપનાનું અર્થઘટન ઇલ્મ એટ-તિલસમત-તાલિસ્મન જાદુના પૂરક ક્ષેત્રો છેઃ ઇલ્મ અલ-કિમિયા અથવા રસાયણશાસ્ત્ર-સંક્રમણ (એટલે કે. પાયાની ધાતુઓને સોના અથવા ચાંદીમાં પરિવર્તિત કરવાનો પ્રયાસ. ઇલ્મ અલ-ખફિયાહ અથવા છુપાયેલું જ્ઞાન-તે પ્રાણીઓને બોલાવવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા "દૂતો અથવા શેતાન" ના નામોની શોધ કરે છે. હજુ પણ અન્ય (બધા પ્રતિબંધિત) છેઃ ઇલ્મ શોઆબાદા-એક ભ્રમનું સર્જન છે (જેમ કે સળગતા દડાને વર્તુળોમાં ખસેડીને જેથી તે અગ્નિનું વર્તુળ લાગે); "તમામ ફુકાહા [ઇસ્લામિક ન્યાયશાસ્ત્રીઓ] સર્વસંમત છે કે શોબાદા. એક પ્રકારનો જાદુ છે", અને "હરમ" (પ્રતિબંધિત). ઇલ્મ તાસ્કીરાત-"એન્જલ્સ, જિન, આત્માઓ અથવા વિવિધ જંગલી પ્રાણીઓને નિયંત્રિત કરવાની પદ્ધતિ"; "પણ હરામ છે અને જાદુગરીનું એક સ્વરૂપ માનવામાં આવે છે". ઇલ્મ કાયફા-જાદુનો ઉપયોગ કરીને વ્યક્તિની વંશાવલિ નક્કી કરવાની કળા. દિવ્ય દૈવીકરણ (એટલે કે. "ભવિષ્યની ઘટનાઓની આગાહી અથવા અદ્રશ્ય વસ્તુઓ વિશે માહિતી મેળવવી" એક ગુપ્ત, પ્રમાણિત પ્રક્રિયા અથવા ધાર્મિક વિધિ દ્વારા), ફહદ અનુસાર, "અલ-અફ્કાની, તાશ્કોપ્રુઝાદે અને હાજી ખલીફા જેવા મુસ્લિમ જ્ઞાનકોશો દ્વારા" જાદુની શાખા "કહેવામાં આવે છે. શિયા ધર્મગુરુ Al-Islam.com ના સૈયદ અબ્દુલ હુસૈન દસ્તગાઇબ શિરાઝી અને ઇતિહાસકાર એમિલી સેવેજ-સ્મિથ ઇસ્લામમાં ભવિષ્યકથનને કહનત-દસ્તગાઇબ શિરાઝી કહે છે જે સ્પષ્ટ કરે છે કે તે તે છે જ્યાં આગાહી કરનાર "જિનના કેટલાક જૂથો" માંથી મેળવેલા જ્ઞાનનો ઉપયોગ કરે છે. (દસ્તગાઇબ શિરાઝીના જણાવ્યા અનુસાર, "તમામ ન્યાયશાસ્ત્રીઓ તેમના અભિપ્રાયમાં સર્વસંમત છે કે કહનત અથવા કહેવત એ હરામ છે", અને પવિત્ર ઇમામ એ. એસ. અનુસાર, જે લોકો "જાદુગર, ભવિષ્યવક્તા અથવા જૂઠા વ્યક્તિ પાસે જાય છે અને તે જે કહે છે તેની સાક્ષી આપે છે" તેઓ કાફિર બની જાય છે. આનું કારણ એ છે કે "અલ્લાહ સર્વશક્તિમાન નથી ઇચ્છતો કે લોકોને ભવિષ્યનું જ્ઞાન હોય".) તૌફિક ફહદ ભવિષ્યકથન અને જાદુ વચ્ચેના તફાવતને અસ્પષ્ટ તરીકે વર્ણવે છે. બંને "વ્યવહારુ અને બિન-સૈદ્ધાંતિક પાત્ર" વહેંચે છે; "કુદરતી તત્વોની આગાહી કરવા માટે અલૌકિક માધ્યમોનો ઉપયોગ કરો", અને "આસુરી પ્રેરણા" માંથી જ્ઞાન મેળવવાની તકનીકને વહેંચો; પરંતુ "ઇસ્લામિક જાદુઈ સાહિત્ય" માં, બંને "ભેળવાયા વિના સમાંતર ચાલે છે". અન્ય વ્યાખ્યાઓ મેલીવિદ્યા-ઇસ્લામ અને જાદુ પરના સ્ત્રોતો "મેલીવિદ્યા" શબ્દના ઉપયોગમાં અલગ પડે છે. તેનો ઉપયોગ કેટલીકવાર "જાદુ" (મુસ્લિમ માન્યતાઓ પર પ્યુ રિસર્ચ સેન્ટર સર્વે) ની જગ્યાએ થતો હોવાનું જણાય છે, કેટલીકવાર ઉપયોગમાંથી બાકાત રાખવામાં આવે છે (તૌફિક ફહદ), કેટલીકવાર "જાદુગરી" ની તરફેણમાં ટાળવામાં આવે છે કારણ કે તે (મેલીવિદ્યા) "ખોટા સંગઠનોને ઉજાગર કરે છે" (રેમકે ક્રુક)-એટલે કે. કારણ કે તે "અંતમાં મધ્યયુગીન ખ્રિસ્તી પાખંડ" છે, અથવા કારણ કે જાદુગરીથી વિપરીત તે "એક માનસિક કૃત્ય" છે જે કોઈ મંત્ર, વિધિઓ અથવા દવાઓનો ઉપયોગ કરતું નથી. જી. હુસૈન રસૂલ જાદુની "વ્યાપક" વ્યાખ્યાના સબસેટ તરીકે મેલીવિદ્યાનો સમાવેશ કરે છેઃ "મેલીવિદ્યાનો અર્થ એ છે કે ઝેરી ક્રિયાઓ જે વ્યક્તિઓ દ્વારા કરવામાં આવે છે જેને અલૌકિક વિશ્વની પહોંચ હોવાનું માનવામાં આવે છે". ઘણીવાર જાદુ સાથે સંકળાયેલા પ્રાણીઓ, દુઃખો અને સાધનો છેઃ જિન-ઇસ્લામમાં અલૌકિક પ્રાણીઓ જે સારા કે ખરાબ હોઈ શકે છે પરંતુ ઇસ્લામિક વિશ્વમાં જાદુઈ કાર્યોમાં વારંવાર ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે (ઘણીવાર શેતાન સાથે ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે, એટલે કે. શાયતિન, અને કમનસીબી, કબજો અને રોગો માટે જવાબદાર), જેને બોલાવવામાં આવે અને જાદુગર સાથે બાંધવામાં આવે. રૂહાનિયાહ-આધ્યાત્મિક માણસો. સર-જિન અથવા અન્ય આત્માઓ મસરુ દ્વારા કબજો-કબજામાં, કેટલીકવાર 'કબજાના સંકેતો દર્શાવતા' તિલસમ, હિર્ઝ-તાવીજ રુકિયા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા "સૌથી સામાન્ય અરબી શબ્દો"-ક્રુક તેને 41 "કુરાનની પંક્તિઓ, સૂત્રો અને ટૂંકા પ્રકરણો" થી બનેલા મંત્ર તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. કરામત-"અસાધારણ કાર્યો કરવાની ક્ષમતા" (ઉર્ફ ચમત્કારો) જે ભગવાન દ્વારા માત્ર મહાન "ધર્મનિષ્ઠા અને ત્યાગ" ધરાવતા લોકોને આપવામાં આવે છે. મૂળ અને શાસ્ત્રોના આધારે પૂર્વ-ઇસ્લામિક પ્રભાવ ધર્મના ઇતિહાસના વિદ્વાનોએ ઇસ્લામમાં કેટલીક જાદુઈ પ્રથાઓને પૂર્વ-ઇસ્લામિક તુર્કી અને પૂર્વ આફ્રિકન રિવાજો સાથે જોડી છે. આફ્ટ્રીકન રિવાજોમાં સૌથી નોંધપાત્ર છે ઝાર. પ્રારંભિક ઇસ્લામિક માન્યતા પર પ્રભાવ ધરાવતી અન્ય પૂર્વ-ઇસ્લામિક સંસ્કૃતિઓ અને પ્રથાઓમાં યહૂદીઓ, હારાન શહેરના સબિયનો, અરામી, ઇરાકી પ્રથાઓ; દુષ્ટ આંખનું જોખમ અને નિવારણ, જ્યોતિષવિદ્યા અને અંતમાં પ્રાચીનકાળના "છોડ, પ્રાણી અને ખનિજ પદાર્થોના વિશેષ ગુપ્ત ગુણધર્મો" હતા. કુરાનની છાસઠ છંદો કથિત રીતે જાદુના વિષય સાથે સંબંધિત છે. પરંતુ સૌથી વધુ વિગતવાર જાદુ સાથે સંકળાયેલ શ્લોક અલ-બકારા, 102 છે. કુરાન જાદુ અને જાદુગરીમાં માન્યતાને માન્યતા આપે છે. કુરાન જાદુને પ્રતિબંધિત કરે છે અને જાદુગરોને સજા કરે છે. મોટાભાગના જાદુઈ વર્ણનો અરબીમાં લખાયા હતા, કારણ કે અરબીને પવિત્ર માનવામાં આવતું હતું. શ્લોક યુનુસ, 2 માં, મુહંમદ પર તેના વિરોધીઓ દ્વારા જાદુગર હોવાનો ખોટો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો છે ("છતાં અવિશ્વાસીઓએ કહ્યું, 'ખરેખર, આ માણસ સ્પષ્ટ રીતે જાદુગર છે!). હદીસો એ જ રીતે સૂચવે છે કે જાદુ પોતે ખરાબ નથી, પરંતુ ઇસ્લામ જાદુ કરતાં શ્રેષ્ઠ છે. મક્કાના એક જાદુગરે સાંભળ્યું કે મુહમ્મદને મજનુન (આત્મા દ્વારા કબજામાં) કહેવામાં આવે છે. જ્યારે મુહમ્મદે તેને સાબિત કર્યું કે તે ફક્ત ભગવાન પર જ આધાર રાખે છે અને તે ભગવાનનો સંદેશવાહક છે, ત્યારે જાદુગરે ઇસ્લામ ધર્મ અપનાવ્યો. મહિલાઓ અને રાક્ષસોમાં. લીડેન, નીડરલેન્ડઃ બ્રિલ. દોઈઃ https://doi.org/10.1163/9789004475984_008 પૃ. 124 એન-નામલમાં, સુલેમાનને પ્રાણીઓ અને જિન સાથે વાત કરવાની અને પક્ષીઓ અને શેતાનોને આદેશ આપવાની શક્તિ હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું છે, જે ઇસ્લામ અનુસાર, તેની પાસે ફક્ત ભગવાનની પરવાનગી સાથે છે. અલ-તલાકનો ઉપયોગ કાળા જાદુને દૂર કરવા માટે ભગવાનની પ્રાર્થના તરીકે થાય છે, અને હદીસો અનુસાર, મુહમ્મદને જિનના પૂર્વજ જાન સામે રક્ષણ આપવા માટે જાહેર કરવામાં આવ્યો હતો. પ્ર. 2:102 શ્લોક નકારાત્મક પ્રકાશમાં જાદુનું વર્ણન કરે છે. તેની પ્રથાઓ એ રહસ્યો છે જે મનુષ્યોએ "જાણવું ન જોઈએ". ફોલન એન્જલ્સ (હારૂત અને મારૂત) ની જોડી દ્વારા જાહેર કરાયેલ જાદુનું વર્ણન સૂચવે છે કે, (તૌફિક ફહદના શબ્દોમાં), તે "આકાશી જ્ઞાનનો ટુકડો" છેઃ શ્લોકના આધારે, ઇર્મેલી પેર્હો જાદુને "ભગવાનની રચનાનો એક ભાગ, જેમ કે સારા કાર્યો અને ખરાબ કાર્યો; જેમ કે માન્યતા અને અવિશ્વાસ" તરીકે વર્ણવે છે. જાદુગરોની દુષ્ટ ક્રિયાઓ ત્યારે જ થશે જ્યારે ભગવાન તેને મંજૂરી આપે, "જાદુને" એક સર્વશકિતમાન ભગવાન "ના ઇસ્લામિક સિદ્ધાંતમાં સમાવવામાં આવ્યો છે. મુહમ્મદ, સીરા અને હદીસ જાદુ અને મેલીવિદ્યા પર હદીસની તપાસમાં, ઇરમેલી પરહો લખે છે કે "જાદુને ભગવાનથી અલગ શક્તિ તરીકે જોવામાં આવે છે, જ્યારે કુરાનમાં જાદુ એ એક શક્તિ છે જે આખરે ભગવાનની ઇચ્છાને આધિન છે". સહીહ અલ-તિર્મિધિમાંથી દારુસ્સલામ દ્વારા દાઈફ તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવેલી હદીસમાં મોહમ્મદે જાદુના વપરાશકર્તાઓને મૃત્યુદંડની નિંદા કરી છે-"સાહિરની સજા [જે જાદુનો અભ્યાસ કરે છે] એ તલવારનો પ્રહાર છે". ભવિષ્યવાણી જીવનચરિત્રો અને હદીસોમાં મેલીવિદ્યા અથવા કાળા જાદુનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે (મુહમ્મદે શું કહ્યું અને શું કર્યું તે વિશેના અહેવાલો), જ્યાં મુહમ્મદ એક દુષ્ટ ગુનેગારને કારણે બીમાર પડે છે, જે "કૂવામાં" છુપાયેલા જાદુના આકર્ષણનો ઉપયોગ કરે છે (વાર્તાના કેટલાક સંસ્કરણોમાં "પયગંબરની કાંસકો પર વાળ બાકી છે" અને "કેટલીક અન્ય વસ્તુઓ" આકર્ષણ છે, અન્ય સંસ્કરણમાં "તેના પર સંખ્યાબંધ ગાંઠો સાથેની દોરી"); પયગંબર જાદુથી પીડાતા હતા પરંતુ પ્રાર્થના કરે છે અને તેને શું કરવું તે જણાવવા માટે જિબ્રીલ પાસેથી સ્વપ્ન અથવા મુલાકાત મેળવે છે, અંતે તે ભગવાનની શક્તિ દ્વારા સાજો થઈ જાય છે. એક વિદ્વાન, ઇરમેલી પેર્હો નોંધે છે કે હદીસના તમામ સંસ્કરણો (અને મેલીવિદ્યા સાથે સંકળાયેલા તમામ હદીસો) ઇસ્લામના પયગંબર જેટલા મહાન માણસને પણ નુકસાન પહોંચાડવા માટે જાદુની શક્તિમાં ઇસ્લામિક માન્યતાને સૂચવે છે, પરંતુ હદીસના ઘણા જુદા જુદા પ્રકારોમાં વશીકરણના શ્રાપના વિવિધ ઉકેલોનો સમાવેશ થાય છે-કેટલાકમાં વશીકરણ સામે ભગવાનની શક્તિ એટલી મહાન છે કે મુહમ્મદ કૂવામાંથી જાદુઈ પદાર્થ (ઓ) બહાર કાઢવાની ચિંતા કરતા નથી; અન્યમાં તેમને પૂછવામાં આવે છે કે શું તેઓ તેમને બહાર કાઢે છે, જો તેઓ તેમને બાળી નાખે છે, જો તેમણે વશીકરણ સામે વળતી જોડણી કરી છે. ઘણી હદીસોમાં તે જવાબ આપે છે કે "ભગવાન, તે શક્તિશાળી અને મહાન છે, તેણે મને પહેલેથી જ સાજો કરી દીધો છે", પરંતુ એક સંસ્કરણમાં તે નિવેદન ગેરહાજર છે અને મોહંમદ માત્ર વશીકરણ (ગાંઠ) લીધા પછી અને અલગ થયા પછી જ સાજો થાય છે-આ પ્રકારો પરહોને રજૂ કરે છે કે કેવી રીતે મુસ્લિમો માને છે કે જાદુમાં સમાન સ્તરની શક્તિ નથી. હદીસમાં જ્યાં મુહમ્મદ કહે છે કે "ભગવાને મને પહેલેથી જ સાજો કરી દીધો છે", ઈશ્વરની શક્તિને "જાદુની શક્તિનો સામનો કરવા માટે પૂરતી" તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે અને જાદુમાં માત્ર એક બહારનો વ્યક્તિ/દુશ્મન સામેલ છે, જ્યારે પછીની હદીસમાં જાદુનો સામનો કરવા માટે "માનવ ક્રિયા" જરૂરી હતી. હાનિકારક મેલીવિદ્યા સામે માનવ કાર્યવાહીમાં માનનારાઓ "રક્ષણાત્મક મંત્ર" અને પ્રતિ મંત્રના ઉપયોગ માટે સમર્થન સૂચવશે. ધાર્મિક મંજૂરી જાદુનો અભ્યાસ કરવાની કાયદેસરતા ભાગ્યે જ ચર્ચા કરવામાં આવે છે, અને જો, માત્ર ઇસ્લામિક કાયદા-પુસ્તકોમાં પસાર થાય છે. ઇસ્લામમાં જાદુને આધુનિક ખ્રિસ્તી યુરોપથી અલગ રીતે સમજવામાં આવે છે, જે ઘણીવાર દુષ્ટ આંખ, દાનવો અને દુષ્ટ જિનથી રક્ષણ માટે ભગવાન સાથે સંબંધિત હોય છે અને તેના દ્વારા સામાન્ય રીતે સ્વીકારવામાં આવે છે. રેમકે ક્રુકના જણાવ્યા અનુસાર, જાદુની પરંપરાગત "વિદ્વતાપૂર્ણ વ્યાખ્યા" કુદરતી અથવા સહાનુભૂતિપૂર્ણ જાદુ વચ્ચે તફાવત કરે છે-જે "કુદરતી પદાર્થોના છુપાયેલા ગુણધર્મો (અરબીમાંઃ ખવાસ) નો ઉપયોગ કરે છે"; અને "રાક્ષસી જાદુ"-જેમાં "આત્માઓ, સામાન્ય રીતે દુષ્ટ આત્માઓ (દાનવો) ની મદદનો સમાવેશ થાય છે". પહેલાને મંજૂરી છે, બાદમાં પ્રતિબંધિત છે. ઇબ્ન અલ-નાદિમ (સી. 932-c.992) દલીલ કરે છે કે આત્માને શુદ્ધ કર્યા પછી ભગવાન પાસેથી સારી અલૌકિક શક્તિઓ પ્રાપ્ત થાય છે, જ્યારે જાદુગરો શેતાનને ખુશ કરે છે અને દાનવોને બલિદાન આપે છે, આજ્ઞાભંગના કાર્યો કરે છે. ઇબ્ન સિના (c. 980-1037) અને અલ-રાઝી (1149 અથવા 1150-1209), જાદુને માત્ર એક સાધન તરીકે વર્ણવે છે જે તે નક્કી કરે છે કે તે કાયદેસર છે કે નહીં. મોઈઝ અન્સારીના જણાવ્યા અનુસાર, ધર્મનિષ્ઠા અથવા આજ્ઞાભંગના કૃત્યો દ્વારા જાદુ/જાદુ પ્રાપ્ત થાય છે કે નહીં તે ઘણીવાર એક સૂચક તરીકે જોવામાં આવે છે કે શું જાદુ/જાદુ કાયદેસર છે કે ગેરકાયદેસર છે. તબાસી (મૃત્યુ 1089) એ જાદુ કરવા માટે વિવિધ પ્રકારની ધાર્મિક વિધિઓ રજૂ કરી હતી, પરંતુ તે પણ સંમત થયા હતા કે શરિયા અનુસાર માત્ર જાદુ જ સ્વીકાર્ય છે. ટોબિયાસ નુનલિસ્ટના જણાવ્યા અનુસાર, સમગ્ર જાદુ અને ગુપ્તવિદ્યાની નિંદા કરવાને બદલે, આ વિષય પરના મુસ્લિમ લેખકો સામાન્ય રીતે કાયદેસર અને ગેરકાયદેસર ગુપ્ત પ્રથાઓ વચ્ચે તફાવત કરે છે. હેનરિક બોગદાન, ગોર્ડન જુર્દજેવિકના જણાવ્યા અનુસાર, પશ્ચિમી વિશિષ્ટતા અને ગુપ્તવાદથી વિપરીત, ઇસ્લામમાં રૂઢિચુસ્તતા અને ગુપ્તવાદ વચ્ચે કોઈ સ્પષ્ટ સંઘર્ષ નથી. ફખર અલ-દિન અલ-રાઝી (c. 1150-1209) માં "જાદુગરી હેઠળ ખાદ્ય પદાર્થો, દવાઓ અને ગાંજાનો છુપાયેલા ગુણધર્મો (ખવાસ) નો ઉપયોગ (ઇસ્તિયાના, મદદ માંગવી) નો સમાવેશ થાય છે"; પરંતુ પરંપરાગત દવાઓ બંને ઇસ્લામિક વિશ્વમાં વ્યાપકપણે પ્રચલિત છે અને "ક્યારેય ધાર્મિક સેન્સરશીપને આધિન નથી". ઇબ્ન કાયીમ અલ-જૌઝિયા (1292-1350), ઇબ્ન તૈમિયાના શિષ્ય, જે વહાબીવાદનો મુખ્ય સ્રોત બન્યા હતા, તે વળગાડ મુક્તિ સહિતના જાદુને અંધશ્રદ્ધા તરીકે સંપૂર્ણપણે અવગણે છે. ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યના અંત દરમિયાન, મુસ્લિમોએ ગુપ્ત પ્રથાઓને અંધશ્રદ્ધા તરીકે અવગણવાનું શરૂ કર્યું. ઇબ્ન ખાલ્ડુન (1332-1406) જાદુગરી, તાવીજ અને પ્રતિષ્ઠિતતાને પ્રતિબંધિત અને ગેરકાયદેસર ગણાવે છે. તે જણાવે છે કે જાદુગરની બધી ક્રિયાઓ દુષ્ટ છે અને દુષ્ટતા માટે કરવામાં આવે છે, અને તેમને મારી નાખવા જોઈએ. અલ-ગઝાલી, જાદુની વાસ્તવિકતાને સ્વીકારતા હોવા છતાં, કોઈપણ પ્રકારના જાદુ શીખવા પર પ્રતિબંધ મૂકે છે. જાદુ જ્યાં મનને "ભગવાન સિવાયની કોઈ વસ્તુ તરફ" નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે તે પ્રતિબંધિત છે, પરંતુ જાદુ કરવા માટે "દાનવો અને જિન" નો ઉપયોગ કરવો એ જરૂરી નથી (તૌફિક ફહદ અનુસાર). ફહદ હાજી ખલીફા (ઈ. સ. 1609-ઈ. સ. 1657) ને "મુસ્લિમ ધર્મશાસ્ત્રીઓના મંતવ્યોનો સારાંશ" માં ટાંકે છેઃ 'મનુષ્યો પ્રત્યે રાક્ષસો અને જિનની આજ્ઞાપાલન એ અકલ્પનીય વસ્તુ નથી, ક્યાં તો તર્કના દૃષ્ટિકોણથી અથવા સ્વીકૃત પ્રથાના દૃષ્ટિકોણથી.' વહાબીવાદના સ્થાપક મુહમ્મદ ઇબ્ન અબ્દ અલ-વહાબ (1703-1792), જાદુગરીને એવા કેટલાક પાપોમાંના એક તરીકે માનતા હતા જ્યાં હત્યા એ "દૈવી મંજૂર સજા" હતી. 20મી સદીના વિદ્વાન મુહંમદ નસીરુદ્દીન અલ-અલ્બાનીએ જણાવ્યું હતું કે "જેમને વિશ્વાસ છે કે જાદુગરીની અસર તેની પોતાની રીતે થાય છે, અને ભગવાનના નિર્ણય અને ઇચ્છાને કારણે નહીં", તેઓ સ્વર્ગમાં પ્રવેશ કરશે નહીં. વાહિદ 'અબ્દ અલ-સલામ (અથવા ઇબ્ન અલ-સલામ) બાલી, જિન અને જાદુના જોખમો પર ઘણા પુસ્તકોના લોકપ્રિય વહાબી-પ્રશિક્ષિત લેખક, "જાદુગરી" (સિહર) નો અર્થ "રાક્ષસી, સહાનુભૂતિભર્યા જાદુ પર નહીં" થાય છે. ખવાસ ઘણીવાર "ભગવાનના પવિત્ર નામો અને વિવિધ કુરાનના ગ્રંથો" નો ઉલ્લેખ કરે છે અને માન્યતા છે કે આ એક શક્તિશાળી અલૌકિક અસર ધરાવે છે જે "ઇસ્લામિક દૈનિક પ્રથાનો એક ભાગ છે", તેમ છતાં કેટલાક (કાસિમ મહમૂદ અલ-મહમૂદ) એ "આ ધાર્મિક ગ્રંથોને પણ રાક્ષસી" અને ઇસ્લામિક રીતે "અસ્વીકાર્ય" ગણાવ્યા છે. (કાસિમ મહમૂદ અલ-મહમુદે એક ઇસ્લામિક ચિકિત્સક પર જિનની મદદ મેળવવાની પ્રતિબંધિત પ્રથા હોવાનો આરોપ મૂક્યો હતો, જ્યારે ચિકિત્સકે કહ્યું હતું કે કુરાનના લખાણના તમામ ટુકડાઓમાં 'આત્મિક સેવક' છે, અને જો કોઈ મુસ્લિમ યોગ્ય 'લખાણને અબજાદ અનુસાર નિશ્ચિત સંખ્યામાં વાંચે છે, તો તેઓ "તેઓ જે ઇચ્છે છે તે તરત જ પ્રાપ્ત કરશે".) પ્રથાઓ અને સારવારો નીચે ઉલ્લેખિત પ્રથાઓ અને સારવારોની શ્રેણીઓ કેટલીકવાર ઓવરલેપ થાય છે, અને કેટલીકવાર ઐતિહાસિક હોય છે અને હવે સામાન્ય રીતે પ્રેક્ટિસ કરવામાં આવતી નથી અથવા પ્રેક્ટિસ કરવામાં આવતી નથી. પ્રારંભિક ઇસ્લામિક વિશ્વમાં જાદુ "સૌથી વધુ" જાદુ "પ્રકૃતિમાં રક્ષણાત્મક" હતો, જે સામાન્ય રીતે ભગવાનની ભલાઈ અને ખાસ કરીને દુષ્ટ આંખ, શયતિન (શેતાનો) અને જિનની અલૌકિક શક્તિઓ સામે તેમના હસ્તક્ષેપની માંગણી કરતો હતો, જેનો કુરાનમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. મંત્ર, મંત્ર, ઉશ્કેરણી, ઉશ્કેરણી આ બધામાં કોઈ આત્મા/અલૌકિક વ્યક્તિ/દેવનો સંપર્ક કરવો અને તેમને કોઈ હેતુ માટે નિયુક્ત કરવાનો સમાવેશ થાય છે. મંત્ર અને મંત્ર encyclopedia.com માં તૌફિક ફહદ અનુસાર, "મંત્ર અને મંત્ર" એ 'આઝમતુ અલૈકુમ' ('હું તમને આદેશ આપું છું') સૂત્રનો ઉચ્ચાર કરીને, જિન અને રાક્ષસોને ઇચ્છિત અંત પ્રાપ્ત કરવા માટે દબાણ કરવા માટે છે. કુરાન અથવા હદીસમાં જિનને આદેશ આપવાની પ્રથા વિશે કંઇ જોવા મળતું નથી, પરંતુ ફહદ આ પ્રથાનો બચાવ કરતા વિદ્વાન હાજી ખલીફા (1609-1657) ને ટાંકે છેઃ આ વસ્તુ શક્ય છે અને કાયદેસર છે, તર્ક અને કાયદા અનુસાર; જે કોઈ તેનો ઇનકાર કરે છે તેને ખૂબ માન આપવામાં આવતું નથી, કારણ કે તે ભગવાનની સર્વશકિતમાનતાને સ્વીકારવામાં નિષ્ફળ જાય છેઃ આત્માઓને વશ કરવા, તેમને તેમની સામે નમ્ર બનાવવા અને તેમને માણસોને આધીન બનાવવા, તે [ભગવાનની] રચનાના ચમત્કારોમાંથી એક છે. ફહદ અનુસાર આ પ્રથા ઇસ્લામમાં કાયદેસર છે, જો કે તેનો અભ્યાસ કરનાર "અન્ય લોકો માટે દુષ્ટ અને હાનિકારક" રીતે કાર્ય ન કરે અને તેમના મનને "ભગવાન સિવાયના કોઈ હેતુ તરફ" નિર્દેશિત ન કરે. કેટલાક (ઇબ્ન ખાલ્ડુન અને સ્યુડો-મજરીતી) અનુસાર જાદુઈ ક્ષમતા પ્રાપ્ત થતી નથી, પરંતુ તે જાદુગરની "પ્રકૃતિ" માં કંઈક હોવી જોઈએ, ખાસ કરીને તેમની પાસે અલ-તિબા અલ-તમ નામનો સ્વભાવ હોવો જોઈએ, "સંપૂર્ણ પ્રકૃતિ"; "જે વ્યક્તિ તેની માલિકી ધરાવે છે તે 'સર્જનના રહસ્યો, કુદરતી કારણો અને વસ્તુઓની અસ્તિત્વની રીતનું જ્ઞાન' પ્રાપ્ત કરે છે. આત્માઓને ઉશ્કેરવામાં આવે છે "ઇવોકેશન" માં જાદુગરની ઇચ્છાઓને પૂર્ણ કરવા માટે "મૃતકોના આત્માઓ, દાનવો અને ગ્રહો" ને આદેશ આપવાનો સમાવેશ થાય છે, (જ્યારે "મંત્ર અને મંત્ર" સાથે તે જિન અને દાનવો છે જે જાદુગરની આજ્ઞા પાળવા માટે ફરજ પાડવામાં આવે છે, encyclopedia.com માં તૌફિક ફહદ અનુસાર). "ગ્રહની ભાવનાને જાગૃત કરવા માટે" (ફહદ લખે છે), એક ધાર્મિક વિધિ કરવી આવશ્યક છે જ્યાં જાદુગરને યોગ્ય રંગ (શનિ માટે લાલ-ભૂખરા, ગુરુ માટે સફેદ-ભૂખરા, મંગળ માટે લાલ-સોનાનો પીળો-લીલો-લાલ, શુક્ર માટે લાલ-સોનું, બુધ માટે તમામ રંગોનું મિશ્રણ અને ચંદ્ર માટે લીલો-સફેદ), ગ્રહની "સુગંધ" સાથે સુગંધિત કરવામાં આવે છે, તેણે ગ્રહના યોગ્ય "સાર અને સ્વાદ" નો વપરાશ કર્યો છે, "આત્માને બોલાવવાની જે પણ યોજના છે તેની છબી" માઉન્ટ કરી છે, અને પછી રાશિચક્રમાં યોગ્ય ક્ષણની રાહ જોઈ છે. જાદુ અને જાદુ (ઇલ્મ અલ-ખવાસ વા-અલ-તલાસિમ) વચ્ચેનો તફાવત એ છે કે (ઇબ્ન ખાલ્ડુન અનુસાર), જાદુગરને કોઈ સહાયની જરૂર નથી, જ્યારે તાવીજો સાથે કામ કરનારાઓ તારાઓની આધ્યાત્મિકતા, સંખ્યાઓના રહસ્યો, અસ્તિત્વમાં છે તે વસ્તુઓના ચોક્કસ ગુણો અને તત્વોની દુનિયા પર પ્રભાવ પાડતા ગોળાની સ્થિતિઓની મદદ લે છે, જેમ કે જ્યોતિષીઓ જાળવી રાખે છે. તેથી તત્વજ્ઞાનીઓ કહે છે કે જાદુ એ આત્મા સાથે આત્માનું જોડાણ છે, જ્યારે તાવીજ એ શરીર સાથે આત્માનું જોડાણ છે. તાવીજ હાજી ખલીફા અનુસાર, તાવીજની કળા (અલ-હિમિયા) નો હેતુ સક્રિય આકાશી શક્તિઓને નિષ્ક્રિય ધરતી શક્તિઓ સાથે ઇચ્છિત ક્રિયા અને પ્રભાવને અનુકૂળ ક્ષણો પર જોડવાનો છે, જેમાં [સક્ષમ] વરાળની મદદથી તાવીજની ભાવનાને મજબૂત અને આકર્ષિત કરવા માટે, પેઢી અને ક્ષયની દુનિયામાં અસામાન્ય અભિવ્યક્તિઓ ઉત્પન્ન કરવાના ઉદ્દેશ સાથે. જાદુની સરખામણીમાં, આ વિજ્ઞાન વધુ સુલભ છે, કારણ કે તેના સિદ્ધાંતો અને તેના કારણો બંને જાણીતા છે. તેની ઉપયોગિતા સ્પષ્ટ છે, પરંતુ નિપુણતા ખૂબ જ પ્રયત્નો પછી જ આવે છે. સેવેજ-સ્મિથના જણાવ્યા અનુસાર, પ્રારંભિક મુસ્લિમો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી તાવીજ અને તાવીજની વસ્તુઓ (તેમની વચ્ચે કોઈ તફાવત ન હોવાથી) "મુખ્યત્વે કુરાનના અવતરણો અને પ્રાર્થનાઓ દ્વારા ભગવાનને પવિત્ર પ્રાર્થનાનું સ્વરૂપ લેતી હતી", અને તેનો ઉપયોગ "દુષ્ટ આંખ અને કમનસીબીને દૂર કરવા", અને સારા નસીબ મેળવવા, ફળદ્રુપતા વધારવા, "શક્તિ અથવા આકર્ષણ" માટે થતો હતો. પ્રારંભિક તાવીજની વસ્તુઓ "પૂર્વ-ઇસ્લામિક જાદુઈ પ્રતીકવાદને પ્રતિબિંબિત કરે છે" અને તેમાં "લાંબા શિંગડાવાળા હરણ", વીંછી, વીંછી, સિંહ અથવા કૂતરો, તારાઓ, "બનાવટી-લેખનની ફ્રેમ" અને જાદુઈ ચોરસ જેવા પ્રતીકો હોય છે. સફેદ અથવા કુદરતી જાદુ હાજી ખલીફા અનુસાર, કુદરતી જાદુ (અલ-શાવાધાહ) માં "કાલ્પનિક ઘટનાઓનો સમાવેશ થાય છે. હવાઈ ભ્રમ, વાતાવરણીય વરાળ, આગ સાથે રમવું, બોટલ, કપ અને ચશ્મા સાથે યુક્તિઓ, ઇંડા સાથે ભ્રમ, મોસમમાંથી ઉત્પાદિત ફળો, મીણની આકૃતિઓ, પ્રાણીઓને કાબૂમાં રાખવા, છુપાયેલી વસ્તુઓની શોધ, જાદુઈ શાહીની તૈયારી, અને તેથી વધુ", ઘણીવાર "કુદરતી સાર, મલમ, પ્રવાહી સામગ્રી અથવા સૂચક શક્તિઓ સાથે વિશેષ શબ્દો" ના મિશ્રણમાંથી બનાવવામાં આવે છે. સેવેજ-સ્મિથ "દીવા, મીણબત્તીઓ, વરાળ, બોટલ, કપ અને ચશ્મા, ઇંડા" વગેરેનો ઉપયોગ કરીને "આત્મવિશ્વાસની યુક્તિઓ, હાથની ચપળતા" નું વર્ણન કરે છે, જે મધ્યયુગીન ઇસ્લામિક સમયમાં અપમાનજનક વ્યક્તિઓ દ્વારા કરવામાં આવતી "કપટ અને કલ્પના જેવી જાદુ" તરીકે છે. રેમકે ક્રુકના જણાવ્યા અનુસાર, જ્યારે જાદુની પરંપરાગત પુસ્તકો, જેમ કે 'અલ-બુની' નામ હેઠળ અને તેમની પાછળની શાખાઓ ',' દિયારબી પુસ્તક 'તરીકે ઓળખાતી કૃતિ સહિત, કેવી રીતે' ખ્વાસ, છુપાયેલા ગુણધર્મો, વિવિધ કુરાન પ્રકરણો અને છંદો અને ભગવાનના પવિત્ર નામો 'ને પ્રાર્થનામાં કામ પર મૂકી શકાય છે તેની માહિતીથી ભરેલી છે, પરંતુ આ તમામ પુસ્તકોમાં અન્ય લોકોને નુકસાન પહોંચાડવા માટેની સૂચનાઓ છે. તેમાં "માત્ર કેવી રીતે દેશનિકાલ કરવો તે વિશે જ નહીં, પણ દુશ્મનોને કેવી રીતે નાશ કરવા અને મારવા અને લોકોને કેવી રીતે ચલાવવા તે વિશે પણ માહિતી હોય છે, જેમ કે પરિણીત અથવા અપરિણીત યુગલો", સિવાય (તફરીક) "દૂતો અને/અથવા જિનને બોલાવવા". રૂઢિચુસ્ત મુસ્લિમો દ્વારા આ પ્રથાઓની નિંદા કરવામાં આવે છે. વન્ડરવર્કિંગ અને માર્વેલ્સ સેવેજ-સ્મિથ લખે છે કે "તેરમી સદી સુધીમાં" ઇસ્લામિક વિશ્વમાં "ઉડવા માટે, અદ્રશ્ય બનવા માટે, પાણી પર ચાલવા માટે, કોઈને કૂતરાનું માથું આપવા માટે" અને અન્ય "આશ્ચર્યજનક વસ્તુઓ" માટે મંત્ર આપતી જાદુગરીની માર્ગદર્શિકાઓ હતી. દુષ્ટ આંખ (નિવારણ) દુષ્ટ આંખ, (અલ-ઐન, પણ,), જ્યાં અન્ય વ્યક્તિએ તેમને જોયા પછી કમનસીબી થાય છે, સામાન્ય રીતે ઈર્ષ્યાની લાગણીઓ સાથે ઇબ્ન સિના અને ઇબ્ન ખાલ્ડુન દ્વારા ઓળખવામાં આવે છે. ઇબ્ન સના દુષ્ટ આંખને "આત્માની પ્રશંસનીય વૃત્તિ તરીકે સમજાવે છે જે [દુષ્ટ આંખ] નો ઉપયોગ કરે છે, આ ગુણધર્મ દ્વારા, તેની પ્રશંસાના હેતુ પર નબળો પ્રભાવ" [દુષ્ટ આંખનો ભોગ બનનાર] ઇસ્લામ પ્રશ્ન અને જવાબ ફતવા સાઇટ અનુસાર, (મુહમ્મદ અનુસાર) મુસ્લિમોમાં મૃત્યુનું બીજું સૌથી મોટું કારણ દુષ્ટ આંખ છેઃ 'મારા ઉમ્મા (મુસ્લિમ સમુદાય) માં મૃત્યુ પામનારા મોટાભાગના લોકો અલ્લાહની ઇચ્છા અને હુકમને કારણે મૃત્યુ પામે છે, અને પછી દુષ્ટ આંખને કારણે મૃત્યુ પામે છે. ઇબ્ન ખાલ્ડુન માટે, અસર કુદરતી અને જન્મજાત છે. તેને એકલો છોડી શકાય નહીં. તે તેના માલિકની સ્વતંત્ર પસંદગી પર આધારિત નથી. તે તેના દ્વારા મેળવવામાં આવતું નથી. [તે] દુષ્ટ આંખ ધરાવતી વ્યક્તિના આત્મા દ્વારા કરવામાં આવતો પ્રભાવ છે. કોઈ વસ્તુ અથવા પરિસ્થિતિ વ્યક્તિની આંખમાં આનંદદાયક લાગે છે, અને તેને તે ખૂબ ગમે છે. આ [સંજોગો] તેનામાં ઈર્ષ્યા અને તેને તેના માલિક પાસેથી છીનવી લેવાની ઇચ્છા પેદા કરે છે. તેથી તે તેનો નાશ કરવાનું પસંદ કરે છે. ડોન પર્લમટરના જણાવ્યા અનુસાર, 2013 માં લખવામાં આવ્યું હતું કે, "મધ્ય પૂર્વ અને પશ્ચિમી મુસ્લિમોમાં" કુરાનની સારવાર કરીને, યુટ્યુબ પર પોસ્ટ કરીને અને ફેસબુક અને ટ્વિટર પર જાહેરાત કરીને "વ્યાવસાયિક વળગાડ મુક્તિઓનો એક સંપૂર્ણ ઉદ્યોગ" ઊભો થયો છે. ઇસ્લામિક સાહિત્યમાં વિગતવાર ગ્રંથો છે જેમાં કાળા જાદુને બેઅસર કરવા માટે "સંપૂર્ણ વળગાડ મુક્તિ વિધિઓ અને તાવીજ અને અન્ય જાદુઈ વસ્તુઓના વિનાશ માટે શુદ્ધિકરણ વિધિઓ" નો સમાવેશ થાય છે. પ્રારંભિક અને શાસ્ત્રીય ઇસ્લામિક વિશ્વમાં ભવિષ્યકથન (ભવિષ્યની ઘટનાઓ અથવા ગુપ્ત પદ્ધતિઓ દ્વારા અદ્રશ્ય વસ્તુઓ વિશે માહિતી મેળવવી) તકનીકોની શ્રેણીને આવરી લે છે, જેને "મોટે ભાગે સાહજિક" માં "આશરે" જૂથબદ્ધ કરવામાં આવી છે (ઉદાહરણ તરીકે, જળ ભવિષ્યવક્તાઓએ "ભૂગર્ભ પાણીની હાજરી" શોધવા માટે હૂપો જેવા પ્રાણીઓના વર્તનનું નિરીક્ષણ કર્યું હતું) અને જેઓ "સંખ્યાત્મક અથવા યાંત્રિક પદ્ધતિઓ" નો ઉપયોગ કરતા હતા. "પ્રાણીઓના અંગોની રચના" ની તપાસ કરીને ભગવાનની ઇચ્છાનું અર્થઘટન કરવું; "પાણી, તેલ અથવા શાહીની સપાટી પર દેખાતી પેટર્ન, (હાઇડ્રોમેન્સી); સ્વપ્નનું અર્થઘટન (વનઇરોમેન્સી); આ સાહજિક તકનીકોમાં ઉપયોગમાં લેવાતી" ચોક્કસ પદ્ધતિઓની થોડી વિગતો બાકી છે ". "મહત્વપૂર્ણ તારા-જૂથોની દૃશ્યતાના આધારે" હવામાનની પેટર્નમાં ફેરફારોની આગાહી કરવી, અલ-કિંદી સી. 801-873 સીઇ દ્વારા એક માર્ગનો વિષય હતો અને અન્ય માર્ગ "આજે પણ પરિભ્રમણમાં છે, ઓછામાં ઓછું ઇરાકમાં". મધ્ય પૂર્વમાં આધુનિક સમયમાં, ડોન પર્લમટરના જણાવ્યા અનુસાર, "નસીબ કહેવાનું" આગાહી અને ભવિષ્યવાણી કરતાં આધ્યાત્મિક સુરક્ષા અને પારિવારિક પરામર્શ પર વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. કાર્ડ્સ, પાસાં, હથેળીઓ અને કોફીના મેદાનો વાંચવા ઉપરાંત, પ્રવૃત્તિઓમાં દુષ્ટ આત્માઓને દૂર કરવા માટે તાવીજનું વેચાણ અને વૈવાહિક સમસ્યાઓ માટે સલાહ આપવાનો સમાવેશ થાય છે. અફઘાનિસ્તાનમાં, નસીબદાર લોકો નાની દુકાનોમાંથી અથવા સમગ્ર દેશમાં મસ્જિદો અને ધાર્મિક સ્થળોની બહાર કામ કરે છે પરંતુ ભવિષ્યને દર્શાવવા માટે ભાગ્યે જ તેમની સલાહ લેવામાં આવે છે; મોટે ભાગે તેમના ગ્રાહકો મહિલાઓ અથવા વૃદ્ધો હોય છે જેઓ તેમના પરિવારોને અસર કરતી સમસ્યાઓ માટે માર્ગદર્શન માંગે છે. ઈરાન અને પાકિસ્તાનમાં પણ આ નસીબની વાત વ્યાપક છે. ફિઝિયોગ્નોમી "માનવ શરીરના ચોક્કસ ભાગો" (ફિઝિયોગ્નોમી) નો ઉપયોગ કરીને વિભાજન, જેમ કે ખેંચાતી પોપચાં અથવા અન્ય અનૈચ્છિક હિલચાલ, "હાથ, સાંધા અને નખનો આકાર અને દેખાવ" ('ઇલ્મ અલ-કાફ') અને ચિરોમન્સી અથવા હસ્તરેખાશાસ્ત્ર (હાથ પર રેખાઓનો ઉપયોગ કરીને-ઇલ્મ અલ-અસારીર), મુસ્લિમ વિશ્વમાં "હતા, અને હજુ પણ લોકપ્રિય છે". ફિઝિયોગ્નોમી "શારીરિક લાક્ષણિકતાઓ સાથે પાત્રની લાક્ષણિકતાઓ" ને સંરેખિત કરવાનો પ્રયાસ કરતી નથી પરંતુ તેનો ઉપયોગ ભવિષ્યને વાંચવા માટે કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, આંખની પોપચા હલાવવી એ નર્વસ વ્યક્તિત્વને સૂચવતું નથી પરંતુ "એન્ટરપ્રાઇઝની સફળતા અથવા નિષ્ફળતા" ની આગાહી કરી શકે છે. ઇસ્લામિક ઇતિહાસમાં, જ્યોતિષવિદ્યા (ઇલ્મ અલ-નુજુમ, "તારાઓનું વિજ્ઞાન"), સેવેજ-સ્મિથના જણાવ્યા અનુસાર, "ભવિષ્યની ઘટનાઓની આગાહી કરવા અથવા છુપાયેલી વસ્તુઓને પારખવાનો પ્રયાસ કરતી અસંખ્ય પ્રથાઓ" માંથી "અત્યાર સુધીમાં સૌથી વધુ લોકપ્રિય" હતી. તેમાં ઘણી પેટા શ્રેણીઓ છેઃ પ્રમાણમાં સરળ "બિન-કુંડળી જ્યોતિષવિદ્યા" જેમાં "ચોક્કસ તારા જૂથોના ઉદય અથવા સેટિંગ પર આધારિત ઘટનાઓની આગાહી" નો સમાવેશ થાય છે; "ન્યાયિક જ્યોતિષવિદ્યા" જેમાં "ગ્રહોની સ્થિતિ અને કુંડળીના ગાણિતિક ઉત્પાદનની ગણતરી" નો સમાવેશ થાય છે, જે વ્યક્તિઓ, દેશો અથવા રાજવંશો, "શુભ અને અશુભ દિવસો" નું ભાવિ નક્કી કરે છે; અને ચોક્કસ પ્રશ્નોના જવાબ આપવા માટે-ખોવાયેલા પદાર્થોનું સ્થાન, દફનાવવામાં આવેલા ખજાનો, અથવા "રોગનું નિદાન અને પૂર્વસૂચન". સૉર્ટિલીજ સૉર્ટિલીજ, અથવા લોટ ફેંકવાની અને તક દ્વારા ઉત્પન્ન થયેલા પરિણામોનું અર્થઘટન કરવાની પ્રથા (કુરઆ), ભવિષ્યની આગાહી કરવા માટે અને "કાર્યવાહીનો માર્ગ નક્કી કરવા અથવા કાર્યવાહીના અભ્યાસક્રમો વચ્ચે નિર્ણય લેવાના સાધન તરીકે" બંનેનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો. સેવેજ-સ્મિથના જણાવ્યા અનુસાર, ઇસ્લામમાં લોટ ફેંકવાનું "કાયદેસર માનવામાં આવતું હતું", કુરાન દ્વારા તકને લગતી બે પ્રથાઓ પ્રતિબંધિત છેઃ ઇસ્તિકસમ-પૂર્વ-ઇસ્લામિક "વિવાદોનું સમાધાન કરવા અથવા સરળ શકુન આપવા માટે સળિયાઓનો ઉપયોગ"; માયસિર ("ડાબા હાથની રમત"), જેમાં તીર અને પ્રાણીઓની કતલનો સમાવેશ થાય છે ". અક્ષર સંખ્યા અર્થઘટન શબ્દ (ઇલ્મ અલ-હુરૂફ) બનાવવા માટે "અક્ષરોના આંકડાકીય મૂલ્યો" નો ઉપયોગ ભવિષ્યકથન તરીકે કરવામાં આવ્યો છે. ભવિષ્યકથન પરના ગ્રંથોએ જાળવી રાખ્યું હતું કે કોઈ યુદ્ધ અથવા ઘટનાનો "વિજેતા અને પરાજિત" "દાવેદારોના નામોના આંકડાકીય મૂલ્યની ગણતરી કરીને, દરેકને નવથી વિભાજીત કરીને અને ચાર્ટ પર અવશેષો શોધીને" નક્કી કરી શકાય છે. વધુ જટિલ તકનીકોમાં ભગવાનના 99 નામોમાંથી એકના અક્ષરોને "ઇચ્છિત પદાર્થના નામ" (જાફર) સાથે જોડવાનો સમાવેશ થાય છે. એક "વધુ જટિલ" સ્વરૂપમાં "જટિલ ગોળાકાર ચાર્ટ. કેન્દ્રિત વર્તુળો, મૂળાક્ષરના અક્ષરો, જ્યોતિષવિદ્યાના ઘટકો અને કવિતા" બનાવવાનો અને "પૂર્વીય ક્ષિતિજ પર ગ્રહણની માત્રાની ગણતરી" નો સમાવેશ થાય છે. કોઈપણ વિવાદ વિના જાદુ અથવા પરંપરાગત ઉપચાર અને રૂઢિચુસ્ત વિદ્વાનો દ્વારા મંજૂર કરાયેલ માન્ય સારવારોમાં ચમત્કારો (કરામત) નો સમાવેશ થાય છે જે ભગવાનની ભેટ માનવામાં આવે છે અને સિહરથી અલગ છે. ઇબ્ન ખાલ્ડુનના જણાવ્યા અનુસાર, ચમત્કારો અને જાદુ વચ્ચેનો તફાવત આ છેઃ ચમત્કાર એ એક દૈવી શક્તિ છે જે આત્મામાં પ્રભાવ પાડવાની [ક્ષમતા] પેદા કરે છે. [ચમત્કારોના કાર્યકર] ને તેની પ્રવૃત્તિમાં ભગવાનની ભાવના દ્વારા ટેકો મળે છે. બીજી બાજુ, જાદુગર પોતાનું કામ જાતે અને પોતાની માનસિક શક્તિની મદદથી, અને અમુક પરિસ્થિતિઓમાં, શેતાનોના ટેકાથી કરે છે. બંને વચ્ચેનો તફાવત વિચાર, વાસ્તવિકતા અને દ્રવ્યના સાર સાથે સંબંધિત છે. સમકાલીન શિયા ધર્મગુરુ સૈયદ અબ્દુલ હુસૈન દસ્તગાઇબ શિરાઝીના જણાવ્યા અનુસાર, "અસાધારણ કૃત્યો કરવાની ક્ષમતા" (ચમત્કારો) અથવા કરામત ચમત્કારિક કાર્યકરની મહાન "ધર્મનિષ્ઠા અને ત્યાગ" ને કારણે થાય છે અને તે પાપી નથી (દસ્તગાઇબ શિરાઝી અનુસાર), જો કે ચમત્કાર કરનાર "ભગવાનનું આહ્વાન કરી રહ્યો છે", "તેના સમયનો સૌથી ન્યાયી અને જાણકાર વ્યક્તિ છે", અને તે પયગંબર હોવાનો દાવો કરતો નથી. કુરાનની સારવાર "કુરાનિક સારવાર" એ "સંપૂર્ણપણે" "કુરાનના ગ્રંથોના પઠન પર આધારિત પ્રથાઓથી બનેલી છે, અને આ શું સૂચવે છે તે બરાબર વ્યાખ્યાયિત કરે છે. કુરાનની સારવારના ઘટકોમાં "દર્દીની મુશ્કેલીઓ વિશે વાત કરવી", રુકયાહનું પઠન-એટલે કે ચોક્કસ કુરાનની છંદો (અને દુઆ) (નીચેની નોંધો જુઓ) અને "જો કોઈ પ્રગતિ ન જોવા મળે તો" સારવારને લંબાવવાનો સમાવેશ થાય છે. જાહેર કરાયેલા ધર્મગ્રંથ અને ધાર્મિક માન્યતા પર આધારિત હોવા છતાં, સારવારના ભાગોમાં "સ્પષ્ટ મનોચિકિત્સાત્મક મૂલ્ય" પણ હોય છે-દર્દીને દૈવી માને છે તે ધર્મગ્રંથનું પઠન, દર્દીને તેમની સમસ્યાઓ વિશે વાત કરવા પર ભાર, "ચોક્કસ સમયગાળામાં સારી રીતે વ્યાખ્યાયિત સમયપત્રકની અંદર સરળ વિધિઓનું પુનરાવર્તન"-અને 2005 સુધીમાં, કૈરો જેવા સ્થળોએ મુસ્લિમ ભદ્ર વર્ગમાં પણ "અત્યંત ફેશનેબલ" હતું. મુસ્લિમ સમાજમાં વિશ્વભરના મુસ્લિમોના 2011-2012 માં હાથ ધરાયેલા પ્યુ રિસર્ચ સેન્ટરના સર્વેક્ષણ અનુસાર, મધ્ય પૂર્વ ઉત્તર આફ્રિકા, તુર્કી, દક્ષિણ એશિયા અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાં સર્વેક્ષણ કરાયેલા મોટાભાગના મુસ્લિમો જિનમાં માને છે-જો કે, સર્વેક્ષણ કરાયેલા 20 ટકાથી ઓછા લોકોએ વિચાર્યું કે જિનને અર્પણ કરવું એ "ઇસ્લામિક પરંપરાનો સ્વીકાર્ય ભાગ" છે. તાવીજ, મેલીવિદ્યા અને આધ્યાત્મિક ઉપચારકોમાં માન્યતા એટલી વ્યાપક નહોતી, જે આ પ્રદેશોમાં અડધાથી એક ચતુર્થાંશ મુસ્લિમો સુધી હતી. વધુ ધાર્મિક મુસ્લિમો જિન (આત્માઓ), તાવીજ અને દૂતો જેવા અન્ય અલૌકિક અસ્તિત્વના અસ્તિત્વમાં માને છે. નાની ઉંમરથી જ ઇસ્લામિક પરંપરામાં જાદુની વાસ્તવિકતા પર ટીકા અસ્તિત્વમાં છે. જામાક્ષરી (1074-1143) જેવા પ્રારંભિક વિદ્વાનો દ્વારા સૂરહ અલ-તલાક પરની વ્યાખ્યા પરથી સ્પષ્ટ થાય છે. શાસ્ત્રીય વિદ્વાનો દ્વારા જાદુગરીનો અસ્વીકાર 'તર્કસંગત હોવા' વિશે નથી પરંતુ કુરાનની વ્યાખ્યાઓમાંથી ઉદ્ભવે છે. ઇસ્લામિક ધર્મશાસ્ત્રની અંદર, વિશ્વને ભગવાનની સુસંગત ઇચ્છા દ્વારા બનાવવામાં આવેલી વ્યવસ્થા તરીકે જોવામાં આવે છે, જેને તર્ક અને તર્ક દ્વારા શોધી શકાય છે. આથી, ટીકાકારો અલૌકિક હસ્તક્ષેપના અસ્તિત્વને ન્યૂનતમ બનાવે છે. અલૌકિકતા એન્જલ્સ, જિન અને શેતાન સુધી મર્યાદિત છે. ઘણા મુતાઝિલીઓને પણ તેમના અસ્તિત્વ પર શંકા હતી. અલ-જાહિઝનું કિતાબ અલ-હયાવન જિન (ગુલ) અને શેતાન (વાસવા) સાથેના કથિત એન્કાઉન્ટર માટે વિવિધ પ્રકારની મનોવૈજ્ઞાનિક સ્પષ્ટતા આપે છે. આધુનિક સમયમાં અલૌકિક પર ટીકા અપનાવવામાં આવી હતી. મુહમ્મદ અબ્દુહ, રાશિદ રિદા, મુહમ્મદ અસદ અને સૈયદ કુતુબ જેવા સલાફી વિદ્વાનો જાદુ અને તેની સાથે સંકળાયેલી પરંપરાઓને નકારી કાઢે છે, અને જાદુગરી અને મેલીવિદ્યાના સંદર્ભોનું રૂપકાત્મક રીતે અર્થઘટન કરે છે. આધુનિક અશરીઓ અને માતુરીદીઓ સામાન્ય રીતે જાદુના અસ્વીકાર અને સામાન્ય રીતે કુદરતી અને અલૌકિક વચ્ચેના તફાવત સામે દલીલ કરે છે. પ્રસંગોપાતનું પાલન કરીને, કુદરતી કાયદાની રચના કરવા પર ભગવાન પર કોઈ પ્રતિબંધ રહેશે નહીં. ભગવાન સામાન્ય રીતે ધારેલી વ્યવસ્થાથી વિચલિત થઈ શકે છે અને કોઈપણ સમયે કોઈને જાદુઈ ક્ષમતાઓ આપી શકે છે અને કુદરતી નિયમો બદલી શકે છે. માત્ર ભગવાનની ઇચ્છા અસ્તિત્વમાં છે એમ ભારપૂર્વક જણાવતા, તેઓ અલૌકિક અને કુદરતીના દ્વિભાજનને નકારી કાઢે છે. લોકપ્રિય પ્રથાઓ વિ. ધાર્મિક રૂઢિચુસ્ત વિદ્વાન રેમકે ક્રુકને મારાકેશથી કૈરોથી યમન સુધી મુસ્લિમ વિશ્વમાં "શેરીની દુકાનો અને પુસ્તકોની દુકાનો" માં જાદુ અને જાદુગરી પરના પુસ્તકો "અત્યંત સારી રીતે રજૂ" જોવા મળ્યા હતા. આ વિષય પરની વ્યવહારુ પુસ્તિકાઓ સામાન્ય હતી, પરંતુ "રૂઢિચુસ્ત" ઇસ્લામિક પુનરુત્થાન સાથે, "વિવિધ પ્રથાઓની નિંદા કરતી ધાર્મિક પત્રિકાઓ" પણ લોકપ્રિય બની હતી, જેની શરૂઆત 1990ની આસપાસ થઈ હતી. જી. હુસૈન રસૂલ જણાવે છે કે સમગ્ર મુસ્લિમ વિશ્વમાં, જાદુગરો, ભવિષ્યવક્તાઓ અને પરંપરાગત ઉપચારકો છે; ઘણા લોકો શરિયત (ઇસ્લામિક કાયદો) ના અર્થઘટનનું ઉલ્લંઘન કરે છે. આ જાદુગરો અથવા ઉપચારકોને દોરી જાય છે જેઓ જાદુ અથવા મેલીવિદ્યાનો ઉપયોગ મુખ્ય શિર્કના ક્ષેત્રમાં કરે છે જે અલ્લાહ સાથેના ભાગીદારના જોડાણનો ઉલ્લેખ કરે છે, ભગવાન સિવાય અન્યને બોલાવવું અને અલ્લાહ સિવાય અન્ય લોકો પર આધાર રાખવો. ક્રુક લખે છે કે "સદીઓથી" "સત્તાવાર ઇસ્લામ" ના ઇસ્લામિક વિદ્વાનોએ જાદુઈ પ્રથાઓને પ્રતિબંધિત કરવા માટે કામ કર્યું છે, પરંતુ તેમના પ્રયાસો છતાં ઇસ્લામિક સંસ્કૃતિમાં જાદુઈ પ્રથાઓ "ધાર્મિક તત્વો અને પ્રથાઓ સાથે ગૂંચવણભરી રીતે વણાયેલી છે". પરિણામે, પ્રતિબંધિત અને માન્ય વચ્ચેની રેખા એટલી ઝાંખી પડી જાય છે કે ન તો વ્યવસાયી કે ન તો ગ્રાહકને ઘણીવાર ખબર પડે છે કે તેઓ ક્યારે તે રેખા પાર કરી રહ્યા છે. એક તરફ, જાદુનો સામનો કરવા માટે કડક ઇસ્લામિક રૂઢિચુસ્તો (ક્રુક દ્વારા "રૂઢિચુસ્ત" તરીકે ઓળખાતા) અને પુનરુત્થાનવાદીઓ દ્વારા મંજૂર કરવામાં આવેલી પ્રથાઓમાં પાણીનો ઉપયોગ "જેના પર કુરાનનું પઠન કરવામાં આવ્યું છે" અથવા જેમાં "મીઠું, ગુલાબનો અર્ક, કાળા કારવેનું તેલ અથવા લોટ વૃક્ષના પાંદડા" ઉમેરવામાં આવ્યા છે "જેવી વસ્તુઓનો સમાવેશ થાય છે. બીજી બાજુ, પરંપરાગત રીતે પ્રચલિત "જાદુ અને જાદુગરી" માં હવે તે કડક રૂઢિચુસ્તોના હુમલા હેઠળ, ભગવાનના 99 નામોનું પઠન અને કુરાનની છંદો "મુખ્ય ભાગ" ભજવે છે. ઘણા ઇસ્લામિક ઉપચારકોની પ્રથા કે જેઓ જિન દ્વારા કબજો કરવામાં આવેલી દુષ્ટ આંખ અને વળગાડ મુક્તિને દૂર કરવા અને અટકાવવાના હેતુથી જિન સાથે વાત કરવાનો દાવો કરે છે, તે વધુ કડક/રૂઢિચુસ્ત/રૂઢિચુસ્ત મુસ્લિમો દ્વારા શિર્ક (ઉપર ઉલ્લેખિત) નું અત્યંત ગંભીર પાપ માનવામાં આવે છે. ક્રુક નિર્દેશ કરે છે કે સ્વીકૃત અને નામંજૂર પ્રથાઓ વચ્ચેનો તફાવત કેટલો સારો હોઈ શકે છે-તેમને ધમકાવવા માટે "વળગાડ મુક્તિ" માં જિન સાથે સંપર્ક કરવો સ્વીકાર્ય છે, પરંતુ ઉપચારમાં તેમની મદદ માંગવી શિર્ક છે; કાગળ પર લખેલા કુરાનિક ગ્રંથોને પાણીમાં ઓગળવા પર પ્રતિબંધ છે, પરંતુ "વાટકીમાં રેડવામાં આવેલા પાણીથી ધોવાઇ ગયેલી શાહી સાથે વાટકીમાં લખવું", જાણીતા રૂઢિચુસ્ત, વહાબી-લક્ષી મૌલવી વાહિદ 'અબ્દ અલ-સલામ બાલી દ્વારા ભલામણ કરવામાં આવે છે. ક્રુકને ચિંતા છે કે ઇસ્લામના કડક સ્વરૂપોના ઉદયથી "ઇસ્લામિક જીવનમાં સારી રીતે સંકલિત થતી પ્રથાઓ" પર હુમલો થયો છે. કેસ અને સજાઓ અહમદ ફર્કી ઇબ્રાહિમ, (મેકગિલ યુનિવર્સિટીમાં ઇસ્લામિક કાયદાના પ્રોફેસર) અનુસાર, જ્યારે "જાદુ માટે મૃત્યુદંડ ઇસ્લામિક ઇતિહાસમાં મૂળ છે", તે ઐતિહાસિક રીતે ભાગ્યે જ લાગુ કરવામાં આવ્યો હતો. "દાખલા તરીકે, જ્યારે તમે 16મીથી 19મી સદીના ઓટ્ટોમન દરબારના દસ્તાવેજો વાંચો છો, ત્યારે તમને ખ્યાલ આવે છે કે ખ્રિસ્તી યુરોપની જેમ જાદુગરોની કોઈ પૂછપરછ નહોતી, કોઈ ચૂડેલનો શિકાર નહોતો. જાદુગરોની વારંવાર સતામણી ખરેખર તાજેતરની ઘટના છે". 2013 સુધીમાં, અફઘાનિસ્તાન, ગાઝા, બહેરીન અને સાઉદી અરેબિયામાં "કડક કાયદાઓ, ધરપકડ અને ફાંસીની સજાઓ જાદુઈ પ્રથાઓને અટકાવવાના પ્રયત્નોમાં પરિણમી છે". નાઇજીરિયામાં જાદુગરી પણ ગુનો છે. સાઉદી અરેબિયામાં (મુહમ્મદ બિન સલમાનના શાસન પહેલાં), હેરી પોટરના પુસ્તકો "પ્રતિબંધિત" હતા અને વિદેશી સમુદાયોમાંથી આવતા પુરુષો અને સ્ત્રીઓને જાદુગરીના આરોપમાં શિરચ્છેદ કરવામાં આવ્યા હતા. 2009માં, એક વિશેષ "એન્ટી-વિચક્રાફ્ટ યુનિટ" ની "રચના અને ઔપચારિકરણ" કરવામાં આવ્યું હતું, જે માત્ર કથિત ડાકણોની તપાસ કરવા અને તેમનો પીછો કરવા માટે જ નહીં, પરંતુ "તેમના શાપિત સાધનસામગ્રીને નિષ્ક્રિય કરવા અને તેમના મંત્રને નિઃશસ્ત્ર કરવા" માટે પણ હતું. તે વર્ષે, માત્ર એક જ પ્રદેશ (મક્કા) માં, ઓછામાં ઓછા 118 લોકો પર 'જાદુની પ્રેક્ટિસ' અથવા 'અલ્લાહના પુસ્તકનો અપમાનજનક રીતે ઉપયોગ' કરવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો. 2011 સુધીમાં, એન્ટી-વિચક્રાફ્ટ યુનિટે સાઉદી અરેબિયાના શહેરોમાં મેલીવિદ્યા સામે લડતા નવ બ્યુરોની સ્થાપના કરી હતી અને "જાદુઈ ગુનાના ઓછામાં ઓછા 586 કેસો" પર કાર્યવાહી કરી હતી. 2007 માં, ઇજિપ્તના ફાર્માસિસ્ટ, મુસ્તફા ઇબ્રાહિમને "જાદુ અને જાદુગરીની પ્રેક્ટિસ" તેમજ અન્ય આરોપોના આરોપમાં દોષિત ઠેરવ્યા બાદ રિયાધમાં શિરચ્છેદ કરવામાં આવ્યો હતો. 2008 માં, પોલીસ લેબનોનના જાણીતા ટેલિવિઝન સાઇકિક, અલી હુસૈન સિબતને સ્ટિંગ ઓપરેશનમાં લલચાવવાની મુશ્કેલીમાં આવી ગઈ હતી, જ્યારે તે હજ (મક્કાની યાત્રા) પર સાઉદીમાં હતો. તેમને મૃત્યુદંડની સજા ફટકારવામાં આવી હતી પરંતુ "આંતરરાષ્ટ્રીય માનવાધિકાર સંગઠનોના વિરોધ પછી" તેમની સજાને ઘટાડીને 15 વર્ષની જેલની સજા કરવામાં આવી હતી. સપ્ટેમ્બર 2011 માં એક સુદાની માણસનું માથું કાપી નાખવામાં આવ્યું હતું, જે અન્ય એક સ્ટિંગ ઓપરેશનમાં પકડાયો હતો જે "ધાર્મિક પોલીસ દ્વારા શરૂ કરવામાં આવ્યો હતો". માનવાધિકાર કાર્યકરો આક્ષેપ કરે છે કે સાઉદી અરેબિયામાં આરોપી ઘણીવાર આફ્રિકા અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયાના વિદેશી ઘરેલું કામદારો હોય છે જેઓ ઘણીવાર ફક્ત તેમના દેશમાંથી લોક દવાઓનો અભ્યાસ કરે છે અથવા જેમના પર તેમના નોકરીદાતાઓ દ્વારા વેતન ચૂકવવાનો ઇનકાર કરવા બદલ તે નોકરીદાતાઓને અદાલતમાં લઈ જવા બદલ બદલો લેવા માટે મેલીવિદ્યાનો આરોપ મૂકવામાં આવે છે. (ક્રાઉન પ્રિન્સ મુહમ્મદ બિન સલમાનના શાસન હેઠળ જાદુ વિરોધી એકમની દેખરેખ રાખતી સદ્ગુણની નિવારણ અને પ્રોત્સાહન માટેની સમિતિની સત્તામાં તીવ્ર ઘટાડો કરવામાં આવ્યો છે.) ઈરાનમાં 2011 માં, તત્કાલીન રાષ્ટ્રપતિ મહમૂદ અહેમદીનેજાદ અને તેમના ચીફ ઓફ સ્ટાફ એસ્ફાન્ડિયાર રહીમ મશાઈના 25 સલાહકારો અને સહાયકોની જાદુગરી અને કાળા જાદુ કરવાના આરોપમાં ધરપકડ કરવામાં આવી હતી. "ઈરાનના શાસક વર્ગના ટોચના જાદુગર" ("સહયોગી ગ્રાહકો અને સરકારી અધિકારીઓ અનુસાર ટોચના") અનુસાર, અહેમદીનેજાદ તેમની સાથે "ઓછામાં ઓછા બે વાર" મળ્યા હતા (અહેમદીનેજાદ આરોપોને નકારી કાઢે છે), અને "ડઝનેક" ઉચ્ચ ઈરાની સરકારી અધિકારીઓમાંથી માત્ર એક હતા "જેઓ" રાષ્ટ્રીય સુરક્ષાની બાબતો "પર તેમની સલાહ લે છે. "ટોચના" જાદુગર (દાવો કરે છે) નિયમિતપણે જિનનો સંપર્ક કરે છે જે "ઇઝરાયલની ગુપ્તચર એજન્સી, મોસાદ અને યુ. એસ. સેન્ટ્રલ ઇન્ટેલિજન્સ એજન્સી માટે કામ કરે છે", અને "ઇઝરાયેલી જિનમાં ઘૂસણખોરી કરવા અને તેઓ શું જાણે છે તે શોધવા માટે લાંબી લડાઈ લડી છે. જાદુગરે એવો પણ દાવો કર્યો હતો કે જિન માત્ર યુ. એસ. અને ઇઝરાયેલ માટે જ કામ કરતા નહોતા, પરંતુ ગાઝામાં ઇઝરાયેલ અને યુ. એસ. ગાઝાની ગુપ્તચર એજન્સીઓમાં "ઘૂસણખોરી" કરવા માટે તેમના દ્વારા કેટલાકનો ઉપયોગ કરવામાં આવી રહ્યો હતો, વળગાડ મુક્તિ ગેરકાયદેસર નથી પરંતુ ઇસ્લામિક શાસક હમાસ પક્ષ દ્વારા નોંધપાત્ર શંકા સાથે વ્યવહાર કરવામાં આવે છે, જેણે એક વર્ષ, 2010 માં "છેતરપિંડીના ત્રીસ કેસોનો પર્દાફાશ" કરવાનો દાવો કર્યો હતો. દુબઇ બીબીસી માલીમાં જન્મેલા પ્રભાવશાળી [[આત્મવિશ્વાસ કલાકાર]] (ફૌટંગા બાબાની સિસોકો) ની વાર્તા વર્ણવે છે, જેમણે દુબઈ ઇસ્લામિક બેંક (મોહમ્મદ અયુબ) ના બેંક મેનેજરને ખાતરી આપી હતી કે તે, સિસોકો, કાળા જાદુનો ઉપયોગ કરીને, "રકમ લઈ શકે છે અને તેને બમણી કરી શકે છે" (". તેણે લાઇટ અને ધુમાડો જોયો. તેમણે આત્માના અવાજો સાંભળ્યા. પછી ત્યાં મૌન હતું "). 1995 અને 1998 ની વચ્ચે અયુબે સિસોકોના બેંક ખાતાઓમાં 183 ટ્રાન્સફર કર્યા-આખરે કુલ 890 મિલિયન દિરહામ અથવા 242 મિલિયન ડોલર-"તે બમણી રકમમાં પાછા આવવાની અપેક્ષા હતી". જો કે, થોડા સમય પછી બેંકના ઓડિટર્સે "જાણ કરવાનું શરૂ કર્યું કે કંઈક ખોટું છે" અને સિસોકો (જે યુ. એસ. અને પછી માલી માટે દુબઈથી રવાના થયો હતો) એ અયુબના કોલનો જવાબ આપવાનું બંધ કરી દીધું. આખરે દુબઈ સરકારે બેંકોના નુકસાનને આવરી લીધું અને અયુબને છેતરપિંડી માટે દોષિત ઠેરવવામાં આવ્યો અને તેને ત્રણ વર્ષની જેલની સજા ફટકારવામાં આવી. અફવા હતી કે "તેને કાળા જાદુમાં તેની માન્યતાને દૂર કરવા માટે વળગાડ મુક્તિમાંથી પસાર થવાની પણ ફરજ પડી હતી". પાકિસ્તાનમાં દુષ્ટ અને દુર્ભાગ્યથી બચવા માટે પ્રાણીની કતલ કરવી સામાન્ય બાબત છે, તે ખાસ કરીને અસરકારક છે કાળા બકરીનું બલિદાન આપવું. ડિસેમ્બર 2016 માં, પ્રોપેલરથી ચાલતા પાકિસ્તાન ઇન્ટરનેશનલ એરલાઇન્સના વિમાનની દુર્ઘટનામાં 48 લોકોના મોત થયા પછી, એરલાઇન કર્મચારીઓનું એક જૂથ ઇસ્લામાબાદના હવાઇમથકના ડામર પર કાળા બકરીની કતલ કરતા જોવા મળ્યું હતું. આ પ્રથા પાકિસ્તાની સમાજના નીચલા સ્તર સુધી મર્યાદિત નથી. જ્યારે તેઓ પાકિસ્તાનના રાષ્ટ્રપતિ હતા, ત્યારે આસિફ અલી ઝરદારીએ કાળા જાદુ અને દુષ્ટ આંખને દૂર કરવા માટે દરરોજ તેમના ઘરે કાળી બકરીનું બલિદાન આપ્યું હતું. (2012ના પ્યુ અહેવાલ અનુસાર સર્વેક્ષણ કરાયેલા 61 ટકા પાકિસ્તાની મુસ્લિમો દુષ્ટ આંખમાં માને છે.) ઝરદારી ક્યારે અને ક્યાં મુસાફરી કરવી શુભ છે તે અંગે આધ્યાત્મિક ચિકિત્સકની સલાહ લેવા માટે પણ જાણીતા હતા. જાન્યુઆરી 2015માં સીરિયામાં આઇએસઆઇએસે જાહેર ચોકમાં એક પુરુષ શેરી કલાકાર ("સિક્કા અને સેલ ફોન ગાયબ કરવા જેવી જાદુઈ યુક્તિઓ સાથે સ્થાનિક લોકોનું મનોરંજન કરવા માટે જાણીતું") નું માથું કાપી નાખ્યું હતું. (જોકે એડમ સિલ્વરસ્ટીન સૂચવે છે કે આ સિહરની વ્યાખ્યા પર આઇએસઆઇએસની મૂંઝવણ કરતાં ઓછું કડક અમલીકરણ હોઈ શકે છે). જાદુની પ્રથા પર હુમલો કરતા સાહિત્યના "સારા પ્રતિનિધિ" તરીકે, ક્રુકે સાઉદી શેખ વાહિદ 'અબ્દ અલ-સલામ (અથવા ઇબ્ન અલ-સલામ) બાલી દ્વારા રૂઢિચુસ્ત અને કડક વહાબી દ્રષ્ટિકોણથી લખાયેલ "જાદુગરી અને તેની દુષ્ટ અસરો સાથે કેવી રીતે વ્યવહાર કરવો" પર એક લોકપ્રિય, વ્યાપકપણે ઉપલબ્ધ પુસ્તક (અલ-સરીમ અલ-બત્તર ફી તસદ્દી લી-અલ-સહારા અલ-અશરર) નો ઉલ્લેખ કર્યો છે. આ પુસ્તક સિહર અલ-જુનાન (ગાંડપણ-જાદુ), સિહર અલ-ખુમુલ (ઉદાસીનતા-જાદુ), વિવિધ જાતીય દુઃખો, પીડિતના મગજ અથવા તેના શરીરના અન્ય ભાગો પર કબજો ધરાવતા જિનને બહાર કાઢવા માટે મંત્ર દ્વારા; અથવા તીક્ષ્ણ કુહાડીના ગરમ બ્લેડ પર પેશાબ કરીને તમારી પત્ની સાથે સંભોગ કરવાની અસમર્થતાની સારવાર કરવા માટે કહે છે. પાણી પીવાથી પેટના દુખાવાની સારવાર કરવામાં આવે છે "જેના પર કુરાનના અંશોનું પઠન કરવામાં આવ્યું છે". સિહર અલ-નાઝીફ (જાદુ જે કથિત રીતે માસિક સ્રાવની બહાર યોનિમાર્ગમાં રક્તસ્રાવનું કારણ બને છે અને મહિનાઓ સુધી ચાલી શકે છે) નું વર્ણન 'ગર્ભાશયની એક નસ પર શેતાનને કચડી નાખવા' દ્વારા કરવામાં આવે છે. તેની સારવાર પીવાનું પાણી છે જેના પર "કુરાનના મંત્રનો પાઠ કરવામાં આવ્યો છે", અને "ત્રણ દિવસ માટે" પાણીમાં સ્નાન કરવું. દુષ્ટ આંખને (જે જિન દ્વારા થતી નથી) "ધાર્મિક સ્નાન" અને "પવિત્ર મંત્ર" સાથે સારવાર કરવી. ઇસ્લામિક ચિકિત્સકો દ્વારા પીડિતોના કાનમાં વાંચવાની મંજૂરી આપવામાં આવેલા રુકામાં (મંત્ર અને મંત્ર) "અગ્રણી" રુક્યા છે; 41 "કુરાનિક પંક્તિઓ, સૂત્રો અને ટૂંકા પ્રકરણોથી બનેલો એક મંત્ર". શિયા ધર્મગુરુ સૈયદ અબ્દુલ હુસૈન દસ્તગાઇબ શિરાઝી, જે અલ-ઇસ્લામ પરના તેમના વેબપેજ પર જણાવે છે કે "એક મુસ્લિમ જે જાદુમાં સંડોવાય છે અને પસ્તાવો કરતો નથી તેને મૃત્યુદંડની સજા આપવામાં આવે છે", તે પુષ્ટિ કરે છે કે "ઘણા" ઇસ્લામિક ન્યાયશાસ્ત્રીઓનો અભિપ્રાય છે કે "એક જાદુની જોડણીનો બીજા દ્વારા સામનો કરવાની મંજૂરી છે", અને કેવી રીતે 'અલી ઇબ્ન અબી તાલિબ (પ્રથમ શિયા ઇમામ અને ચોથા રાશિદુન ખલીફા) એ મેલીવિદ્યાના ભોગ બનેલા વ્યક્તિને "હરણની ચામડી પર" લખેલી પ્રાર્થના/પ્રાર્થનાની પ્રાર્થના લઈ જવા કહ્યું અને તેને હંમેશા તેની સાથે રાખ્યું; કેવી રીતે અબ્બાસ સફાવિદએ એક ખ્રિસ્તીને તસ્બીહ (પ્રાર્થના) નો ઉપયોગ કરીને ઇસ્લામમાં પરિવર્તિત થવા માટે દબાણ કર્યું. સંદર્ભ નોંધો સંદર્ભો સ્ત્રોતો અને ગ્રંથસૂચિ પણ જુઓ ફાહદ, ટી., "સિહર", ઇનઃ એન્સાયક્લોપીડિયા ઓફ ઇસ્લામ, બીજી આવૃત્તિ, સંપાદિત દ્વારાઃ પી. બેરમેન, ટી. બિયાનકિસ, સી. ઈ. બોસવર્થ, ઇ. વાન ડોન્ઝેલ, ડબ્લ્યુ. પી. હેઇનરિક્સ. 2 ડિસેમ્બર 2021 ના રોજ ઓનલાઇન પરામર્શ પ્રથમ ઓનલાઇન પ્રકાશિત થયુંઃ 2012. પ્રથમ મુદ્રિત આવૃત્તિઃ, 1960-2007 મેલીવિદ્યા જાદુ (અલૌકિક) ધર્મનું સમાજશાસ્ત્ર ધાર્મિક વિવાદો ઇસ્લામિક કાયદો