Cetiya
સેતિયા, "રીમાઇન્ડર્સ" અથવા "સ્મારકો" (સંસ્કૃત ચૈત્ય), બૌદ્ધો દ્વારા ગૌતમ બુદ્ધને યાદ કરવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતી વસ્તુઓ અને સ્થળો છે. દામરોંગ રાજનુભાબના જણાવ્યા અનુસાર, પાલી સિદ્ધાંતમાં ચાર પ્રકારો અલગ પડે છેઃ "અવશેષ [ધાતુ], સ્મારક [પરિભોગ], શિક્ષણ [ધમ્મ], અને ભક્ત [ઉદેસક]". તેનાથી વિપરીત, ગ્રિસવોલ્ડ જણાવે છે કે ત્રણ પરંપરાગત છે અને ચોથું, બુદ્ધ ધમ્મ, સાધુઓને યાદ અપાવવા માટે ઉમેરવામાં આવ્યું હતું કે ગૌતમ બુદ્ધની સાચી સ્મૃતિ તેમના ઉપદેશોમાં મળી શકે છે. જ્યારે આને વ્યાપક રીતે બૌદ્ધ પ્રતીકવાદ કહી શકાય, ત્યારે બુદ્ધ સાથેના ઐતિહાસિક જોડાણ પર ભાર મૂકવામાં આવે છે, આધ્યાત્મિક સંબંધ પર નહીં. પૂર્વ-બૌદ્ધ ભારતમાં ચૈત્ય એ લેન્ડસ્કેપમાં એક મંદિર અથવા પવિત્ર સ્થળ માટેનો શબ્દ હતો, સામાન્ય રીતે બહાર, કોઈ ચોક્કસ દેવતા દ્વારા વસવાટ અથવા પવિત્ર. મહાયાન મહાપરિનિર્વાણ સૂત્રમાં, તેમના જીવનના અંતની નજીક બુદ્ધે આનંદને કહ્યું કે વૈશાલીની આસપાસના વિવિધ ચૈત્ય કેટલા સુંદર છે. સારિરક (સંસ્કૃત શારિર) અથવા ધાતુ સેતિયા, ગૌતમ બુદ્ધના શરીરના અવશેષો, એ શ્રેણી છે જે આજે પશ્ચિમી નિરીક્ષકો દ્વારા સામાન્ય રીતે "અવશેષો" માનવામાં આવે છે, અને બૌદ્ધ કલા અને પ્રતીકવાદના મુખ્ય સ્વરૂપો માટે જવાબદાર છે, જો કે તેઓ માત્ર ત્રણ શ્રેણીઓમાંથી એક યાદ અપાવે છે. બુદ્ધના શરીરના મોટાભાગે સંરક્ષિત ભાગો દાંત અને હાડકાં છે, કારણ કે આ ભાગો શરીરના બાકીના ભાગો સડી ગયા પછી જ રહેશે. શ્રીલંકામાં બુદ્ધના દાંતનો અવશેષ એ સૌથી નોંધપાત્ર સ્થળ છે જ્યાં અવશેષ દેખીતી રીતે સચવાયેલો છે, પરંતુ આવા સેંકડો સ્થળો બનાવવામાં આવ્યા હતા, જે હવે સ્થાપત્ય સ્વરૂપમાં સ્તૂપ તરીકે ઓળખાય છે. થાઈમાં, આ સ્તૂપોને ચેદી કહેવામાં આવે છે, જે ધાતુ સેટિયા શબ્દસમૂહના બીજા ભાગને જાળવી રાખે છે; લાઓમાં, તેમને પ્રથમ અર્ધ પછી કહેવામાં આવે છે. સ્તૂપની બહાર, સારિરાકાનો ઉપયોગ સમગ્ર બૌદ્ધ વિશ્વમાં થાય છે, એટલી માત્રામાં કે બધા કાયદેસર ન હોઈ શકે; આ અર્થમાં સારિરાક મુખ્યત્વે એક પ્રતીક તરીકે કાર્ય કરે છે, જેમાં સંસ્કૃતિઓ વચ્ચે પ્રમાણિકતાનું મહત્વ અલગ અલગ હોય છે. ખાસ કરીને શક્તિશાળી સાધુઓના શરીરના અંગોને સરિરક પણ કહેવામાં આવે છે, પરંતુ આ સામાન્ય રીતે શરીરના અંતિમ સંસ્કાર દરમિયાન રચાયેલા તેજસ્વી ઝવેરાતનું સ્વરૂપ લે છે. પરિભોગક પરિભોગ સેટિયા, બુદ્ધ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી વસ્તુઓ, શરૂઆતમાં આજે અસ્તિત્વમાં નથી તેવી શ્રેણી લાગે છે. જો કે, દક્ષિણ કોરિયામાં ટોંગડોસા જેવા મંદિરો તેમનો ઝભ્ભો અને ભીખ માંગવાનો બાઉલ રાખવાનો દાવો કરે છે. આ શ્રેણીમાં બુદ્ધે મુલાકાત લીધેલી તમામ જગ્યાઓનો પણ સમાવેશ થાય છે, તેથી બોધગયા પોતે એક પરિભોગક તરીકે કાર્ય કરે છે. સૌથી સામાન્ય પરીભોગકા એ બોધી વૃક્ષ છે, જે સમગ્ર દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાં ટ્રાન્સપ્લાન્ટ કરવામાં આવ્યું હતું; મૂળ બોધી વૃક્ષની કાપણી આજે પણ શ્રીલંકામાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. અન્ય અત્યંત સામાન્ય પરિભોગ સેતિયા એ બુદ્ધના પદચિહ્ન છે, જે બૌદ્ધ વિશ્વમાં જોવા મળે છે, જે બુદ્ધ જે જમીન પર ચાલ્યા હતા અને તેમના ધમ્મકાયાના શક્તિશાળી કદનું પ્રતીક છે. કેટલીકવાર આ પદચિહ્નોને બુદ્ધના પગની રજૂઆત, અથવા સારિરક તરીકે પણ વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે, જે સૂચવે છે કે પદચિહ્ન પોતે જ પગ હતો. ઉદેસાકા અંતિમ શ્રેણી, ઉદેસાકા અથવા ઉદેસિકા સેટિયા, શાબ્દિક રીતે "સૂચક રીમાઇન્ડર્સ" અથવા "ભાવપૂર્ણ વસ્તુઓ" તરીકે અનુવાદિત થાય છે, ઉદાહરણ તરીકે બુદ્ધની છબીઓ. ઉદેસકને બુદ્ધ સાથે કોઈ ભૌતિક જોડાણ નથી પરંતુ હજુ પણ અવશેષો તરીકે સેવા આપે છે કારણ કે તે તેમની સ્મૃતિમાં બનાવવામાં આવ્યા હતા. મૂળ રૂપે યુદેસાકા પરીભોગાકા અને સારિરાકાથી ગૌણ હતા, પરંતુ ગ્રીકો-બૌદ્ધ ધર્મના પ્રભાવથી, બુદ્ધની મૂર્તિઓ મોટી સંખ્યામાં બનાવવામાં આવી હતી, ત્યારબાદ ચિત્રો અને અન્ય છબીઓ બનાવવામાં આવી હતી. ધર્મચક્ર "ધર્મનું ચક્ર", બૌદ્ધ આંતરદૃષ્ટિની યાદ અપાવવા માટે આ શ્રેણીમાં આવે છે. પરંપરાગત દ્રષ્ટિકોણ લાંબા સમયથી આ અર્થમાં રહ્યો છે કે પ્રારંભિક બૌદ્ધ કલા અનિકોનિક હતી. જો કે, આ અભિપ્રાય તાજેતરમાં નિષ્ણાતો વચ્ચે ચર્ચાનો વિષય બન્યો છે. બુદ્ધની છબીઓ બનાવવા પર કોઈ પ્રતિબંધ હોય તેવું લાગતું નથી. તેના બદલે, પરિભોગકની છબીઓ બનાવવી એ પ્રારંભિક બૌદ્ધો દ્વારા વધુ પરિપૂર્ણ અને અર્થપૂર્ણ પ્રતીક માનવામાં આવતું હતું, જે બૌદ્ધ સમજણ (પના) ની શોધને ઉજાગર કરે છે. આ દ્રશ્યોમાં બુદ્ધની છબીના અવેજી છે કે કેમ તે હાલમાં ચર્ચા હેઠળ છે. આ પણ જુઓ શ્રીલંકામાં બર્મીઝ પેગોડા સ્તૂપો કંબોડિયામાં સ્તૂપો સંદર્ભો બાહ્ય કસ્સાપા બુદ્ધ બૌદ્ધ ધાર્મિક વસ્તુઓના કલિંગ-બોધી જાતક જાતકને જોડે છે