History of masturbation
હસ્તમૈથુનનો ઇતિહાસ નૈતિકતા, સામાજિક વલણ, વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસ અને જાતીયતાના ઇતિહાસમાં હસ્તમૈથુનના કલાત્મક ચિત્રણને લગતા સમાજમાં વ્યાપક પરિવર્તનોનું વર્ણન કરે છે. પોતાના જનનાંગોના જાતીય ઉત્તેજનાનું વિવિધ ધર્મો દ્વારા વિવિધ રીતે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે, અને તે કાયદા, સામાજિક વિવાદ, સક્રિયતા તેમજ લૈંગિકશાસ્ત્રમાં બૌદ્ધિક અભ્યાસનો વિષય રહ્યો છે. હસ્ત મૈથુનની નિષિદ્ધતા અંગેના સામાજિક મંતવ્યો વિવિધ સંસ્કૃતિઓમાં અને ઇતિહાસમાં ખૂબ જ અલગ છે. પ્રાચીન ઇતિહાસ વિશ્વભરના પ્રાગૈતિહાસિક રોક પેઇન્ટિંગ્સમાં પુરુષ અને સ્ત્રી હસ્તમૈથુનના નિરૂપણ છે. મોટાભાગના પ્રારંભિક લોકોએ માનવ જાતીયતાને પ્રકૃતિની વિપુલતા સાથે જોડી હોય તેવું લાગે છે. માલ્ટા ટાપુ પરના મંદિર સ્થળ પરથી ઇ. સ. પૂર્વે ચોથી સહસ્ત્રાબ્દીની માટીની મૂર્તિ, એક મહિલાને હસ્તમૈથુન કરતી દર્શાવે છે. જો કે, પ્રાચીન વિશ્વમાં, પુરુષ હસ્તમૈથુનનું નિરૂપણ વધુ સામાન્ય છે. પ્રારંભિક દસ્તાવેજો અનુસાર, પ્રાચીન સુમેરિયન લોકો સેક્સ પ્રત્યે ખૂબ જ હળવા વલણ ધરાવતા હતા. સુમેરિયન લોકો વ્યાપકપણે માનતા હતા કે હસ્તમૈથુન પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને માટે જાતીય શક્તિમાં વધારો કરે છે, અને તેઓ એકલા અને તેમના ભાગીદારો સાથે વારંવાર તેમાં વ્યસ્ત રહે છે. પુરુષો ઘણીવાર પુરુ-તેલનો ઉપયોગ કરતા હતા, જે કદાચ ઘર્ષણ વધારવાના હેતુથી પલ્વરાઇઝ્ડ આયર્ન ઓર સાથે મિશ્રિત એક વિશેષ તેલ છે. હસ્તમૈથુન પણ સર્જનનું એક કાર્ય હતું અને, સુમેરિયન પૌરાણિક કથાઓમાં, ભગવાન એન્કીએ ટાઇગ્રીસ અને યુફ્રેટીસ નદીઓને તેમના ખાલી નદીના પટમાં હસ્તમૈથુન કરીને અને સ્ખલન કરીને બનાવી હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. પ્રાચીન ઇજિપ્તમાં પુરૂષ હસ્ત મૈથુન એક વધુ મહત્વપૂર્ણ છબી હતીઃ જ્યારે ભગવાન દ્વારા કરવામાં આવે ત્યારે તેને સર્જનાત્મક અથવા જાદુઈ કાર્ય ગણી શકાયઃ એવું માનવામાં આવતું હતું કે ભગવાન અતુમએ સ્ખલન માટે હસ્તમૈથુન કરીને બ્રહ્માંડની રચના કરી હતી. સુમેરિયન અને પ્રાચીન ઇજિપ્તવાસીઓથી વિપરીત, પ્રાચીન ગ્રીકો હસ્તમૈથુનને અસભ્ય માનતા હતા, જે ગુલામો, બર્બર લોકો અને સ્ત્રીઓ માટે યોગ્ય હતું. હારેટ્ઝ કટારલેખક ટેરી મેડેનહોલ્મ સમજાવે છેઃ આ પ્રથાને શા માટે અશિષ્ટ માનવામાં આવતી હતી તે પરિભાષામાં એક સંકેત છે. હસ્તમૈથુન માટે સૌથી વધુ ઉપયોગમાં લેવાતું ક્રિયાપદ "નરમ કરવું" (ડેપેસ્ટાઇ) છે, જ્યારે મોટાભાગના ગ્રીકો માટે, પુરુષ જાતીયતા અનિવાર્યપણે શક્તિ ગતિશીલતા વિશે હતી. પથારીમાં, તે બધું સક્રિય વિરુદ્ધ નિષ્ક્રિય થઈ ગયું. પોતાની સાથે રમવું એ નિષ્ક્રિયતાના કાર્ય તરીકે જોવામાં આવતું હતું, જે નીચા દરજ્જાના પુરુષો માટે પૂરતું સારું હતું અને બાકીના કમનસીબ લોકો માટે એનક્રેશિયા (આત્મ-નિયંત્રણ) નો અભાવ હતો. સમાજના એક આદરણીય સભ્ય, જેનો અર્થ થાય છે "વાસ્તવિક માણસ", માત્ર પથારીમાં સક્રિય ભૂમિકા ભજવી શકે છે, જે "પેનિટ્રેટર" ની છે; તેથી, હસ્તમૈથુન (અથવા ફેલેશિયો અથવા કનિલિંગસ કરવું) ને સ્વ-નપુંસકતાના કાર્ય તરીકે જોવામાં આવતું હતું. પ્રાચીન ગ્રીસમાં હસ્તમૈથુન વિશેની મોટાભાગની માહિતી પ્રાચીન ગ્રીક કોમેડી અને માટીકામની હયાત કૃતિઓમાંથી આવે છે. એરિસ્ટોફેન્સની હયાત કોમેડીઝમાં હસ્તમૈથુનનો વારંવાર ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જે આ વિષય પર પ્રાચીન ગ્રીક મંતવ્યો પર માહિતીના સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્રોતો છે. પ્રાચીન ગ્રીક માટીકામમાં, સાટાયરને ઘણીવાર હસ્તમૈથુન કરતા દર્શાવવામાં આવે છે. ઇ. સ. ત્રીજી સદીના જીવનચરિત્રકાર ડાયોજીન્સ લાર્ટિયસના પ્રખ્યાત ફિલસૂફોના જીવન અને મંતવ્યો અનુસાર, ઇ. સ. પૂર્વે ચોથી સદીના સિનિક ફિલસૂફ ડાયોજીન્સ ઓફ સિનોપે ઘણીવાર જાહેરમાં હસ્તમૈથુન કર્યું હતું, જેને નિંદનીય માનવામાં આવતું હતું. જ્યારે લોકો આ અંગે તેમનો સામનો કરતા, ત્યારે તેઓ કહેતા, "જો મારા પેટને ઘસવાથી ભૂખ દૂર કરવી એટલી જ સરળ હોત". ડાયોજીન્સે મજાકમાં બોલતા, ભગવાન હર્મેસને તેની શોધનો શ્રેય આપ્યોઃ તેણે કથિત રીતે તેના પુત્ર પાન પર દયા કરી, જે ઇકો માટે પિનિંગ કરતો હતો પરંતુ તેને લલચાવવામાં અસમર્થ હતો, અને તેની પીડાને દૂર કરવા માટે તેને હસ્તમૈથુનની યુક્તિ શીખવી હતી. તેના બદલામાં પાને યુવાન ભરવાડને આ આદત શીખવી હતી. પ્રાચીન રોમન જાતીયતાના સ્રોતોમાં હસ્તમૈથુનની બહુ ઓછી નોંધ લેવામાં આવી છે. કવિ માર્શલ તેને ગુલામો દ્વારા જાતીય મુક્તિનું નીચું સ્વરૂપ માને છે. ઇ. સ. બીજી સદીના લેટિન લેખક ઓલસ ગેલિયસ દાવો કરે છે કે એમ્પેડોકલ્સનો ટુકડો "હે અભણ, અભણ, કઠોળમાંથી તમારા હાથ પકડો" પ્રતીકાત્મક રીતે વૃષણનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે પુરુષોને "દૃશ્યાવલિમાં અતિશયતાથી" દૂર રાખવાનો પ્રયાસ કરે છે. ભાગ્યે જ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હોવા છતાં, લેટિન વક્રોક્તિમાં હસ્ત મૈથુન એ લાંબા સમયથી ચાલતો વિષય હતો, જે આ શૈલીના રોમના પ્રારંભિક અભ્યાસક લ્યુસિલિયસના થોડા હયાત ટુકડાઓમાંથી એકમાં જોવા મળે છે. રોમનોએ હસ્તમૈથુન માટે ડાબો હાથ પસંદ કર્યો હતો. હસ્ત મૈથુન વિનાની સંસ્કૃતિઓ આફ્રિકન કોંગો બેસિનમાં, અકા અને નગાંડુ વંશીય જૂથોમાં તેમની ભાષાઓમાં હસ્ત મૈથુન માટે એક શબ્દનો અભાવ છે અને તેઓ હસ્ત મૈથુનની વિભાવનાથી મૂંઝવણમાં છે. સ્વાસ્થ્યની ચિંતાઓ ગાંડપણ હસ્તમૈથુનના પરિણામે ગાંડપણ પર કેટલાક તબીબી કાગળો લખવામાં આવ્યા હતા, અને જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ હોસ્પિટલમાં કેદ હતી ત્યારે તેને દાખલ કરવાના કારણ તરીકે લખવામાં આવ્યું હતું. જે. ડબલ્યુ. રોબર્ટસન નામના ડૉક્ટરે વર્ષ 1898માં કેલિફોર્નિયા રાજ્યની મેડિકલ સોસાયટીને સંબોધતી વખતે વિવિધ પ્રકારના હસ્તમૈથુન વચ્ચેના તફાવતનું વર્ણન કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. 18મી સદીની પેમ્ફલેટ "ઓનાનિઝમ" શબ્દનો સતત અને ખાસ કરીને હસ્તમૈથુનનો સંદર્ભ આપવા માટે પ્રથમ ઉપયોગ એ 1716માં લંડનમાં પ્રથમ વખત વિતરિત કરાયેલ એક પેમ્ફલેટ છે, જેનું શીર્ષક હતું "ઓનાનિયા, અથવા સ્વ-પ્રદૂષણનું ઘૃણાસ્પદ પાપ, અને તેના તમામ ભયાનક પરિણામો, બંને જાતિઓમાં, માનવામાં આવે છેઃ જેઓ આ ઘૃણાસ્પદ પ્રથા દ્વારા પહેલેથી જ પોતાને ઇજા પહોંચાડી ચૂક્યા છે તેમને આધ્યાત્મિક અને શારીરિક સલાહ સાથે". તે પાપ અને દુષ્ટતાના પરિચિત વિષયો પર ધ્યાન દોર્યું હતું, ખાસ કરીને આ વખતે "સ્વ-પ્રદૂષણ" ના "ઘોર પાપ" સામે, ગંભીર ચેતવણીઓ સાથે કે જેઓ આમ કરે છે તેઓ પીડાય છેઃ પેટ અને પાચનની વિક્ષેપ, ભૂખ ઓછી થવી અથવા તીવ્ર ભૂખ, ઉલટી, ઉબકા, શ્વાસના અંગો નબળા પડવા, ઉધરસ, ઘસારો, લકવો, પેઢીના અંગને નપુંસકતાના સ્તરે નબળું પડવું, કામવાસનાનો અભાવ, પીઠનો દુખાવો, આંખ અને કાનની વિકૃતિઓ, શારીરિક શક્તિઓમાં સંપૂર્ણ ઘટાડો, નિસ્તેજતા, પાતળા, ચહેરા પરના ખીલ, બૌદ્ધિક શક્તિઓમાં ઘટાડો, યાદશક્તિમાં ઘટાડો, ક્રોધના હુમલા, ગાંડપણ, મૂર્ખતા, વાઈ. તેમાં એવા પત્રો અને પ્રશંસાપત્રો સામેલ હતા જે માનવામાં આવે છે કે યુવાન પુરુષો બીમાર હતા અને અનિવાર્ય હસ્તમૈથુનની અસરોથી મૃત્યુ પામ્યા હતા. આ પેમ્ફલેટ પછી એક અસરકારક ઉપાય તરીકે એક બોટલમાં 10 શિલિંગ પર "સ્ટ્રેન્થનિંગ ટિંકચર" અને એક થેલીમાં 12 શિલિંગ પર "પ્રોલિફિક પાવડર" ની ભલામણ કરે છે, જે સ્થાનિક દુકાનમાંથી ઉપલબ્ધ છે. 60થી વધુ આવૃત્તિઓ પ્રકાશિત કરીને અને ઘણી ભાષાઓમાં અનુવાદિત કરીને 'ઓનાનિયા "ખૂબ જ સફળ રહી હતી. રોબર્ટ જેમ્સે 1743-45 માં, બ્રિટિશ ચિકિત્સક રોબર્ટ જેમ્સે એ મેડિસિનલ ડિક્શનરી પ્રકાશિત કરી હતી, જેમાં તેમણે હસ્તમૈથુનને "સૌથી વધુ ખેદજનક અને સામાન્ય રીતે અસાધ્ય વિકારોના ઉત્પાદક" તરીકે વર્ણવ્યું હતું અને જણાવ્યું હતું કે "કદાચ આટલા બધા ઘૃણાસ્પદ પરિણામોનું કોઈ પાપ ઉત્પાદક નથી". ઓનાનિયામાં રોગના વર્ણનથી ભયભીત થયેલા ઘણા લોકોમાંના એક જાણીતા સ્વિસ ચિકિત્સક સેમ્યુઅલ-ઑગસ્ટે ટિસોટ હતા. 1760માં, તેમણે હસ્તમૈથુનની કથિત ખરાબ અસરો પર પોતાનો વ્યાપક તબીબી ગ્રંથ લ 'ઓનિઝમે પ્રકાશિત કર્યો. સ્વિટ્ઝર્લેન્ડના લુઝેનમાં તેમના દર્દીઓમાં યુવાન પુરૂષ હસ્તમૈથુન કરનારાઓના કેસ સ્ટડીઝને તેમના તર્કના આધાર તરીકે ટાંકીને, ટિસોટે દલીલ કરી હતી કે વીર્ય એક "આવશ્યક તેલ" અને "ઉત્તેજના" હતું, જેની મોટી માત્રામાં ખોટ "શક્તિ, યાદશક્તિ અને તર્કમાં પણ દેખીતો ઘટાડો કરશે; અસ્પષ્ટ દ્રષ્ટિ, તમામ ચેતાતંત્રની વિકૃતિઓ, તમામ પ્રકારની સંધિવા અને સંધિવા, પેઢીના અંગોનું નબળું પડવું, પેશાબમાં લોહી, ભૂખને ખલેલ પહોંચાડવી, માથાનો દુખાવો અને અન્ય ઘણી વિકૃતિઓ". ન્યૂ હેવન, કનેક્ટિકટની પ્યુરિટન વસાહત માટે 17મી સદીના કાયદાકીય સંહિતામાં, નિંદા કરનારાઓ, હોમોસેક્સ્યુઅલ અને હસ્તમૈથુન કરનારાઓ મૃત્યુદંડ માટે પાત્ર હતા. ટિસોટના વિચારોને હવે શ્રેષ્ઠ રીતે અનુમાનાત્મક માનવામાં આવે છે, તેમ છતાં તેમના ગ્રંથને એવા સમયે વિદ્વતાપૂર્ણ, વૈજ્ઞાનિક કાર્ય તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો જ્યારે પ્રાયોગિક શરીરવિજ્ઞાન વ્યવહારીક રીતે અસ્તિત્વમાં નહોતું. જે સત્તા સાથે પછીથી આ કાર્યની સારવાર કરવામાં આવી હતી-ટિસોટની દલીલોને કેન્ટ અને વોલ્ટેર દ્વારા પણ સ્વીકારવામાં આવી હતી અને પ્રતિધ્વનિત કરવામાં આવી હતી-દલીલપૂર્વક આગામી બે સદીઓમાં પશ્ચિમી દવાઓમાં હસ્તમૈથુનની ધારણાને નબળી બીમારીમાં ફેરવી દીધી હતી. 1812 માં બેન્જામિન રશે મનના રોગો પરના તેમના પુસ્તકના પ્રકરણ 18 તરીકે "ઓફ ધ મોર્બિડ સ્ટેટ ઓફ ધ સેક્સ્યુઅલ એપિટાઇટ" નો સમાવેશ કર્યો હતો. તેમાં તેમણે અતિશય ખાવું, પીવામાં આળસ અને આળસને ઓનિઝમના કારણભૂત પરિબળો તરીકે ટાંક્યા છે. અગાઉ પુસ્તકમાં (પાનું 33) તેઓ દાવો કરે છે કે "શારીરિક અને નૈતિક દુષ્ટતાઓની એક તાલીમ છે જે આ એકલવાયું પાપ શરીર અને મન પર સ્થિર કરે છે". માનસિક રીતે બીમાર લોકોના તેમના ચાર્જમાં તેઓ નોંધે છે કે ત્રણ અનાનવાદ દ્વારા ઉન્માદ તરફ દોરી જાય છે (પાનું 48). "જન્મજાત મૂર્ખતા" (પાનું 292) ના તેમના નિરીક્ષણમાં તેઓ નોંધે છે, "લૈંગિક ભૂખ તેમનામાં ખૂબ જ બળ સાથે અસ્તિત્વ ધરાવે છે, અને તેઓ તરુણાવસ્થા પછી તેને ઓનિઝમ દ્વારા સંતુષ્ટ કરે છે". 1838 સુધીમાં જીન એસ્ક્વિરોલએ તેમના ડેસ મેલાડીઝ મેન્ટલ્સમાં જાહેર કર્યું હતું કે હસ્તમૈથુનને "બધા દેશોમાં ગાંડપણના કારણ તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી". વ્હાઈટ જેમ્સ સ્પ્રિંગર વ્હાઇટ દ્વારા સંપાદિત અને એલેન જી. વ્હાઇટ દ્વારા લખાયેલ 1870 ના પુસ્તક એ સોલેમન અપીલ રિલેટિવ ટુ સોલિટરી વાઇસ, એન્ડ ધ એબ્યુઝ એન્ડ એક્સસેઝ ઓફ ધ મેરેજ રિલેશનમાં આપણે જોઈએ છીએઃ જો [આત્મ-ભોગની] પ્રથા પંદર અને તેથી વધુ ઉંમરથી ચાલુ રહેશે, તો પ્રકૃતિ તેના દુરુપયોગનો વિરોધ કરશે, અને સહન કરવાનું ચાલુ રાખશે, અને તેમને તેના કાયદાના ઉલ્લંઘન માટે દંડ ચૂકવશે, ખાસ કરીને ત્રીસથી પચીસ વર્ષની ઉંમરથી, સિસ્ટમમાં અસંખ્ય પીડાઓ દ્વારા, અને વિવિધ રોગો, જેમ કે યકૃત અને ફેફસાંનો સ્નેહ, ચેતા, સંધિવા, કરોડરજ્જુનો સ્નેહ, રોગગ્રસ્ત કિડની, અને કેન્સરગ્રસ્ત રમૂજ પ્રકૃતિની કેટલીક સુંદર મશીનરી રસ્તો આપે છે, બાકીનાને કરવા માટે ભારે કાર્ય છોડી દે છે, જે પ્રકૃતિની સુંદર વ્યવસ્થાને અવ્યવસ્થિત કરે છે, અને ઘણીવાર બંધારણનું અચાનક ભંગાણ થાય છે; અને મૃત્યુ એ છે result.Ellen G. સફેદ, માતાઓને એક અપીલ 18.2 https://m.egwwritings.org/en/book/6.14#67 સ્ત્રીઓ અન્ય જાતિઓ કરતાં ઓછી જીવન શક્તિ ધરાવે છે, અને તેમના આંતરિક જીવન દ્વારા બ્રેસિંગ, સ્વાસ્થ્યવર્ધક હવાથી ખૂબ જ વંચિત રહે છે. તેમાં સ્વ-દુરૂપયોગનું પરિણામ વિવિધ રોગોમાં જોવા મળે છે, જેમ કે શરદી, જલોદર, માથાનો દુખાવો, યાદશક્તિ અને દૃષ્ટિ ગુમાવવી, પીઠ અને કમરમાં ભારે નબળાઇ, કરોડરજ્જુની લાગણી અને વારંવાર માથાના આંતરિક સડો. કેન્સરયુક્ત રમૂજ, જે તેમના જીવનકાળ દરમિયાન પ્રણાલીમાં નિષ્ક્રિય રહે છે, તેમાં સોજો આવે છે, અને તેના ખાવાનું, વિનાશક કાર્ય શરૂ કરે છે. મન ઘણીવાર સંપૂર્ણપણે બરબાદ થઈ જાય છે, અને ગાંડપણ supervenes.Ellen G. વ્હાઇટ, એન અપીલ ટુ મધર 27.1 https://m.egwwritings.org/en/book/6.14#102 કેલોગ ડૉક્ટર જ્હોન હાર્વે કેલોગ (ફેબ્રુઆરી 26,1852-ડિસેમ્બર 14,1943) હસ્તમૈથુન સામે ખાસ કરીને ઉત્સાહી પ્રચારક હતા. કેલોગ ઘણા તબીબી સ્રોતોના દાવાઓ પર ધ્યાન દોરવામાં સક્ષમ હતા જેમ કે "ન તો પ્લેગ, ન તો યુદ્ધ, ન તો શીતળા, ન તો સમાન રોગોએ માનવતા માટે એટલા વિનાશક પરિણામો ઉત્પન્ન કર્યા છે જેટલા કે ઓનિઝમની વિનાશક આદત", જેનો શ્રેય એક ડૉ. એડમ ક્લાર્કને આપવામાં આવે છે. કેલોગે તેના પોતાના શબ્દોમાં આ આદત સામે સખત ચેતવણી આપી હતી, જેમાં અન્ય નિંદાઓ સાથે હસ્તમૈથુન-સંબંધિત મૃત્યુ "આવા પીડિત શાબ્દિક રીતે તેના પોતાના હાથથી મૃત્યુ પામે છે" એવો દાવો કર્યો હતો. કેલોગ માનતા હતા કે "એકાંત-વાઇસ" ની પ્રથા ગર્ભાશયના કેન્સર, પેશાબના રોગો, નિશાચર ઉત્સર્જન, નપુંસકતા, વાઈ, ગાંડપણ અને માનસિક અને શારીરિક નબળાઈનું કારણ બને છે-"દ્રષ્ટિની અસ્પષ્ટતા" નો માત્ર ટૂંકમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો. પ્લેન ફેક્ટ્સ ફોર ઓલ્ડ એન્ડ યંગમાં, કેલોગે સેક્સની દુષ્ટતાઓ પર ચેતવણી આપી હતી. 644 પાનાઓમાંથી, 97 સરનામા "સિક્રેટ વાઇસ (સોલિટરી વાઇસ અથવા સેલ્ફ-એબ્યુઝ)", તેના લક્ષણો અને પરિણામો. તેમાં 39 સંકેતો સામેલ છે જે સૂચવે છે કે કોઈ વ્યક્તિ હસ્તમૈથુન કરી રહી છે. તેમણે ભલામણ કરી હતી કે, બાળકોને આ "એકાંત વિકાર" થી સાજા કરવા માટે, તેમના હાથને પટ્ટી બાંધવા અથવા બાંધવા, તેમના જનનાંગોને પેટન્ટ કરેલા પાંજરાથી ઢાંકવા, ચામડીના બંધ અને વિદ્યુત આંચકાને સીવવા અને એનેસ્થેસિયા વિના સુન્નત કરવી, જે આદતને તોડી નાખશે. તેને રોકવા માટે, તેમણે માતા-પિતાને સલાહ આપી કે તેઓ પહેલા બાળકોને તેમના જનનાંગને સંભાળવાનું ટાળવાનું શીખવે અને જેમ જેમ તેઓ વધુ પરિપક્વ થાય તેમ તેમ તેમને "દુષ્ટ પરિણામો" વિશે જાણ કરે. તેમણે માતાપિતાને "દુષ્ટ સંગઠનો", નોકરો અને "દુષ્ટ અથવા અજ્ઞાની" નર્સો સામે પણ ચેતવણી આપી હતી જેઓ બાળકોને શાંત કરવા માટે હસ્તમૈથુન કરશે. ફ્રોઈડ સિગ્મંડ ફ્રોઈડે "હસ્તમૈથુનના રોગ" વિશે લખ્યું હતુંઃ "તે હસ્તમૈથુનની અસરોથી પીડાતો હતો". બિન બાઝ 1990ના દાયકામાં, સાઉદી અરેબિયાના ગ્રાન્ડ મુફ્તી અબ્દ અલ-અઝીઝ બિન બાઝે દલીલ કરી હતી કે હસ્તમૈથુન પાચન તંત્રમાં વિક્ષેપ, અંડકોષમાં બળતરા, કરોડરજ્જુને નુકસાન પહોંચાડે છે, "શરીરના કેટલાક ભાગોમાં જેમ કે પગમાં ધ્રુજારી અને અસ્થિરતા", "મગજની ગ્રંથીઓ" નબળી પડવાથી બુદ્ધિમાં ઘટાડો થાય છે અને "માનસિક વિકૃતિઓ અને ગાંડપણ" પણ થાય છે. નૈતિક ચિંતાઓ ઈમેન્યુઅલ કેન્ટે હસ્તમૈથુનને નૈતિક કાયદાનું ઉલ્લંઘન ગણાવ્યું હતું. 'મેટાફિઝિક્સ ઓફ મોરલ્સ' (1797) માં તેમણે પશ્ચાદવર્તી દલીલ કરી હતી કે 'કોઈના જાતીય લક્ષણોનો આવો અકુદરતી ઉપયોગ' દરેકને તેના વિચાર પર પ્રહાર કરે છે 'જે' પોતાના પ્રત્યેની ફરજનું ઉલ્લંઘન 'છે, અને સૂચવ્યું હતું કે તેને તેનું યોગ્ય નામ આપવું પણ અનૈતિક માનવામાં આવે છે (આત્મહત્યાના સમાન અયોગ્ય કૃત્યથી વિપરીત). જો કે, તેમણે સ્વીકાર્યું કે 'તે અકુદરતી ઉપયોગની અસ્વીકાર્યતાનું તર્કસંગત પ્રદર્શન કરવું એટલું સરળ નથી', પરંતુ આખરે તારણ કાઢ્યું કે તેની અનૈતિકતા એ હકીકતમાં રહેલી છે કે 'એક માણસ તેના વ્યક્તિત્વને છોડી દે છે. જ્યારે તે પોતાને માત્ર પ્રાણીની ઇચ્છાના સંતોષ માટેના સાધન તરીકે ઉપયોગ કરે છે'. 18મી સદીના ફિલસૂફ જીન-જેક્સ રૂસોએ હસ્તમૈથુનને 'માનસિક બળાત્કાર' સમાન ગણાવ્યું હતું અને એમિલ અને કબૂલાત બંનેમાં તેની ચર્ચા કરી હતી. તેમણે દલીલ કરી હતી કે તે સમાજનો ભ્રષ્ટ પ્રભાવ હતો જે હસ્તમૈથુન જેવા અકુદરતી કૃત્યો તરફ દોરી ગયો હતો અને પ્રકૃતિ વચ્ચે સરળ જીવન જીવતા મનુષ્ય ક્યારેય આવી વસ્તુઓ નહીં કરે. આ વિક્ટોરિયન યુગમાં સારી રીતે ચાલુ રહ્યું, જ્યાં હસ્તમૈથુનની આવી તબીબી નિંદા તે સમયે વ્યાપક સામાજિક રૂઢિચુસ્તતા અને ખુલ્લા જાતીય વર્તનના વિરોધને અનુરૂપ હતી. 1879માં, માર્ક ટ્વેઇને 'સમ થોટ્સ ઓન ધ સાયન્સ ઓફ ઓનાનિઝમ' શીર્ષક ધરાવતું ભાષણ લખ્યું હતું, જેનો અંત તેમણે આ શબ્દો સાથે કર્યો હતોઃ છોકરાઓના પાયજામા બાંધવાની ભલામણો કરવામાં આવી હતી જેથી ખિસ્સામાંથી જનનાંગોને સ્પર્શ ન કરી શકાય, શાળાના બાળકોને વર્ગમાં તેમના પગને પાર કરતા અટકાવવા માટે વિશેષ ડેસ્ક પર બેસવાની અને છોકરીઓને ઘોડા અને સાયકલ ચલાવવા પર પ્રતિબંધ મૂકવાની ભલામણ કરવામાં આવી હતી કારણ કે આ પ્રવૃત્તિઓ ઉત્પન્ન થતી સંવેદનાઓને હસ્તમૈથુન જેવી જ માનવામાં આવતી હતી. છોકરાઓ અને યુવાનો કે જેમણે તેમ છતાં આ પ્રથામાં વ્યસ્ત રહેવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું તેમને "નબળા મનના" તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા. ઘણા "ઉપાયો" તૈયાર કરવામાં આવ્યા હતા, જેમાં નરમ, માંસ વિનાનો આહાર ખાવાનો સમાવેશ થાય છે. આ અભિગમને ડૉ. જ્હોન હાર્વે કેલોગ (મકાઈના ટુકડાઓના શોધક) અને રેવ દ્વારા પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું હતું. સિલ્વેસ્ટર ગ્રેહામ (ગ્રેહામ ફટાકડાના શોધક). તે સમયના તબીબી સાહિત્યમાં વિદ્યુત આઘાતની સારવાર, ઇન્ફિબ્યુલેશન, પવિત્રતા પટ્ટાઓ અને સ્ટ્રેઇટજેકેટ્સ જેવા સંયમિત ઉપકરણો, કોટરાઇઝેશન અથવા-અંતિમ ઉપાય તરીકે-જનનાંગોના જથ્થાબંધ શસ્ત્રક્રિયાની પ્રક્રિયાઓનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. નિયમિત નવજાત સુન્નત યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને યુકેમાં વ્યાપકપણે અપનાવવામાં આવી હતી કારણ કે ઓછામાં ઓછું અંશતઃ હસ્તમૈથુન સામે તેની માનવામાં આવતી નિવારક અસરને કારણે (પુરુષ સુન્નતનો ઇતિહાસ પણ જુઓ). પછીના દાયકાઓમાં, આમાંના વધુ સખત પગલાંને વધુને વધુ મનોવૈજ્ઞાનિક તકનીકો દ્વારા બદલવામાં આવ્યા હતા, જેમ કે ચેતવણી કે હસ્તમૈથુન અંધત્વ, રુવાંટીવાળું હાથ અથવા અટકેલા વિકાસ તરફ દોરી જાય છે. આમાંની કેટલીક દંતકથાઓ આજે પણ ચાલુ છે. આવા દ્રષ્ટિકોણ અને સારવારોનો ઉલ્લેખ કરતા, મેસર અને વોકરે જણાવ્યું હતું કેઃ "આ ધાર્મિક અને તબીબી ઇતિહાસના કેટલાક સૌથી કાળા પાના છે". 1905માં, સિગ્મંડ ફ્રોઈડે તેમના થ્રી એસેઝ ઓન ધ થિયરી ઓફ સેક્સ્યુઆલિટીમાં હસ્તમૈથુનને સંબોધ્યું હતું અને તેને વ્યસનકારક પદાર્થો સાથે જોડ્યું હતું. તેમણે શિશુના સ્તનપાનના સમયગાળા દરમિયાન, ચાર વર્ષની ઉંમરે અને તરુણાવસ્થામાં શિશુઓના હસ્તમૈથુનનું વર્ણન કર્યું હતું. 1910માં, વિયેના મનોવિશ્લેષક મંડળની બેઠકોમાં હસ્તમૈથુનની નૈતિક અથવા સ્વાસ્થ્ય અસરોની ચર્ચા કરવામાં આવી હતી પરંતુ તેના પ્રકાશનને દબાવી દેવામાં આવ્યું હતું. 20મી સદીની શરૂઆતમાં હસ્તમૈથુન પ્રત્યેના તબીબી વલણમાં ફેરફાર થવા લાગ્યો જ્યારે એચ. હેવલોક એલિસે, તેમના 1897ના કાર્ય સ્ટડીઝ ઇન ધ સાયકોલોજી ઓફ સેક્સમાં, ટિસોટના પરિસર પર સવાલ ઉઠાવ્યા હતા, જેમાં તે યુગના પ્રખ્યાત પુરુષોના નામ ખુશીથી લેવામાં આવ્યા હતા, જેમણે હસ્તમૈથુન કર્યું હતું અને પછી (વધુ તાજેતરના ચિકિત્સકોના કાર્ય સાથે) દરેક દાવો કરેલા રોગોને નકારી કાઢવા માટે નીકળ્યા હતા, જેનું કારણ કથિત રીતે હસ્તમૈથુન હતું. "અમે નિષ્કર્ષ પર પહોંચીએ છીએ", તેમણે લખ્યું, "તંદુરસ્ત, સારી રીતે જન્મેલી વ્યક્તિઓમાં મધ્યમ હસ્તમૈથુનના કિસ્સામાં, કોઈ ગંભીર વિનાશક પરિણામો આવશ્યકપણે અનુસરતા નથી". ધ સ્કાઉટ એસોસિએશનના સ્થાપક રોબર્ટ બેડેન-પાવેલે સ્કાઉટિંગ ફોર બોય્ઝની 1914ની આવૃત્તિમાં હસ્તમૈથુનના જોખમો સામે ચેતવણી આપતા એક માર્ગનો સમાવેશ કર્યો હતો. આ પેસેજ જણાવે છે કે વ્યક્તિએ શારીરિક પ્રવૃત્તિ કરીને લાલચથી ભાગી જવું જોઈએ જે વ્યક્તિને થાકશે તેવું માનવામાં આવતું હતું જેથી હસ્તમૈથુન ન કરી શકાય. જોકે, 1930 સુધીમાં, ધ સ્કાઉટરના સંપાદક ડૉ. એફ. ડબલ્યુ. ગ્રિફિને રોવર સ્કાઉટ્સ માટેના એક પુસ્તકમાં લખ્યું હતું કે હસ્તમૈથુન કરવાની લાલચ "વિકાસનો એકદમ કુદરતી તબક્કો" હતો અને એલિસના કાર્યને ટાંકીને, એવું માન્યું હતું કે "સંપૂર્ણ ત્યાગ પ્રાપ્ત કરવાનો પ્રયાસ ખૂબ જ ગંભીર ભૂલ હતી". "કન્સર્નિંગ સ્પેસિફિક ફોર્મ્સ ઓફ માસ્ટરબેશન" એ ઑસ્ટ્રિયન મનોચિકિત્સક અને મનોવિશ્લેષક વિલ્હેલ્મ રીકનો 1922નો નિબંધ છે. સાડા સાત પાનાના નિબંધમાં રીક અચેતન કલ્પનાની ભૂમિકાઓ અને ત્યારબાદ ઉભરી રહેલી અપરાધની લાગણીઓ પર પ્રચલિત વિચારોને સ્વીકારે છે, જેને તેમણે આ કૃત્યમાંથી જ ઉદ્ભવતા જોયા હતા. 1940 અને 1950ના દાયકા દરમિયાન સેક્સોલોજિસ્ટ આલ્ફ્રેડ કિન્સીની કૃતિઓ, ખાસ કરીને કિન્સી રિપોર્ટ્સમાં, ગેલપ પોલ સર્વેક્ષણોના પરિણામોને ટાંકીને આગ્રહ કરવામાં આવ્યો હતો કે હસ્તમૈથુન એ પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને માટે સહજ વર્તણૂક છે, જે દર્શાવે છે કે તે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં કેટલું સામાન્ય હતું. આ સિદ્ધાંતના કેટલાક વિવેચકોએ એવું માન્યું હતું કે તેમનું સંશોધન પક્ષપાતી હતું અને "કુદરતી વર્તન" ને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે ગેલપ પોલ પદ્ધતિ બિનજરૂરી હતી. યુ. એસ. માં ડી. એસ. એમ. II (1968) થી હસ્તમૈથુન નિદાનક્ષમ સ્થિતિ નથી. અમેરિકન મેડિકલ એસોસિએશને 1972માં સંમતિથી હસ્તમૈથુનને સામાન્ય જાહેર કર્યું હતું. થોમસ સઝાઝ વૈજ્ઞાનિક સર્વસંમતિમાં પરિવર્તનને "હસ્તમૈથુનઃ માનવજાતની પ્રાથમિક જાતીય પ્રવૃત્તિ" તરીકે વર્ણવે છે. ઓગણીસમી સદીમાં તે એક રોગ હતો; વીસમી સદીમાં, તે એક ઇલાજ છે. 1980ના દાયકામાં મિશેલ ફૌકૌલ્ટ દલીલ કરી રહ્યા હતા કે હસ્તમૈથુન પર પ્રતિબંધ "તેમના બાળકોની જાતીય પ્રવૃત્તિના માતાપિતા દ્વારા બળાત્કાર" હતોઃ આ વ્યક્તિગત, ગુપ્ત પ્રવૃત્તિમાં દખલ કરવી, જે હસ્તમૈથુન હતું, તે માતાપિતા માટે કંઈક તટસ્થ રજૂ કરતું નથી. તે માત્ર સત્તા, અથવા સત્તા અથવા નીતિશાસ્ત્રની બાબત નથી; તે એક આનંદ પણ છે. 1994 માં, જ્યારે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના સર્જન જનરલ, ડૉ. જોયસલીન એલ્ડર્સે એક બાજુએ ઉલ્લેખ કર્યો હતો કે શાળાના અભ્યાસક્રમમાં તેનો ઉલ્લેખ થવો જોઈએ કે હસ્તમૈથુન સલામત અને તંદુરસ્ત છે, ત્યારે તેણીને રાજીનામું આપવાની ફરજ પડી હતી, વિરોધીઓએ ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે તે કેવી રીતે હસ્તમૈથુન કરવું તે શિક્ષણને પ્રોત્સાહન આપી રહી છે. આ પણ જુઓ આધ્યાત્મિકતા સેક્સોલોજી હસ્ત મૈથુન અને ઇસ્લામ હસ્ત મૈથુન અને યહુદી ધર્મ હિંદુ ધર્મ વધુ વાંચન એકાંત સેક્સઃ હસ્ત મૈથુનનો એક સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસ, થોમસ ડબ્લ્યુ. લેક્યુઅર હસ્ત મૈથુન દ્વારાઃ જીન સ્ટેન્જર્સ દ્વારા એક મહાન આતંકનો ઇતિહાસ હસ્ત મૈથુનનું મોટું પુસ્તક માર્થા કોર્નોગ દ્વારા એકલ સુખની લાગણીઃ પૌલા બેનેટ અને વર્નોન રોઝારિયો દ્વારા સ્વયંપ્રેરણાના ઐતિહાસિક, સાહિત્યિક અને કલાત્મક પ્રવચનો સંદર્ભો માનવ જાતીયતાના હસ્તમૈથુનનો ઇતિહાસ