Urdu-language in Aurangabad
ઔરંગાબાદ એ ભારતના દખ્ખણના ઐતિહાસિક શહેરોમાંનું એક છે. તે તેની સાહિત્યિક અને સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓ માટે જાણીતું છે. આ શહેર મુઘલોનું ગઢ હોવાથી, દિલ્હીથી સંખ્યાબંધ નાગરિક અને લશ્કરી અધિકારીઓ, લેખકો, નાગરિકો વગેરે અહીં આવ્યા હતા, જેના પરિણામે ઔરંગાબાદ ઉત્તર ભારતીય સંસ્કૃતિથી એટલું પ્રભાવિત હતું કે તેને દખ્ખણની દિલ્હી માનવામાં આવતું હતું. આમ, 1763 સુધી, ઔરંગાબાદ સરકારની બેઠક અને દખ્ખણની રાજધાની હતી. ત્યારબાદ જ્યારે હૈદરાબાદને રાજધાની બનાવવામાં આવ્યું ત્યારે કવિઓ, સાહિત્યકારો અને વિદ્વાનોએ ધીમે ધીમે ઔરંગાબાદ છોડ્યું અને આ શહેરએ પોતાનું સાહિત્યિક મહત્વ ગુમાવી દીધું. તેમ છતાં આ શહેર 20મી સદી સુધી સાહિત્યિક પ્રતિભા ધરાવતા લોકો પેદા કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. જોકે, ઔરંગાબાદને મલિક અંબરના સમયથી તેનું મહત્વ મળ્યું હતું, પરંતુ ઈ. સ. 1700 સુધી ઉર્દૂ ભાષાના સંદર્ભમાં તે શહેરની સાહિત્યિક સિદ્ધિઓ શોધી શકાતી નથી. ઔરંગાબાદમાં બોલાતી ઉર્દૂને હૈદરાબાદી ઉર્દૂ કહેવામાં આવે છે, જે પોતે જ દખિની ઉર્દુનું એક સ્વરૂપ છે. પ્રારંભિક ઇતિહાસ પ્રારંભિક સમયગાળો દખ્ખણમાં પૂર્વ-ઉર્દૂ ભાષા દખ્ખની અથવા દખની તરીકે જાણીતી હતી. આ પૂર્વ-ઉર્દૂને સૈનિકો, સંતો અને સૂફીઓ અને સામાન્ય લોકો દ્વારા દેશના વિવિધ ભાગોમાં લઈ જવામાં આવી હતી. તે આલા-અદ-દીન ખિલજી (1296-1315) ની સેનાઓ અને શિબિર અનુયાયીઓ દ્વારા દખ્ખણમાં રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું. સુલતાન અલાઉદ્દીન ખિલજી (1296-1316) પ્રથમ મુસ્લિમ શાસક હતા જેમણે 14મી સદીની શરૂઆતમાં દખ્ખણમાં વિશાળ લશ્કરી અભિયાન મોકલ્યું હતું. બાદમાં, મુહમ્મદ બિન-તુગલક (1325-1351) એ રાજધાની દૌલતાબાદમાં ખસેડી. તેમણે 1327માં દિલ્હીના લોકોને તે શહેરમાં જવાનો આદેશ આપ્યો હતો, પરંતુ બાદમાં 1340માં તેમણે તેમની યોજના છોડી દેવી પડી અને દિલ્હી પરત ફરવું પડ્યું. દખ્ખણમાં આ પૂર્વ-ઉર્દૂ પ્રથમ ઉર્દૂ સાહિત્યિક બોલીઓમાંની એક તરીકે વિકસી હતી. ત્યાં તે દક્ષિણની પ્રાદેશિક બોલીઓથી પ્રભાવિત હતી અને દક્કની (દખની) તરીકે જાણીતી બની હતી અને ફારસી લિપિ અપનાવી હતી. તેણે દખ્ખણમાં કચેરીઓમાં ફારસીનું સ્થાન પણ લીધું હતું જ્યારે ઉત્તર ભારતમાં ફારસી હજુ પણ દરબારની ભાષા હતી અને 1832 સુધી બ્રિટિશ વસાહતી શાસન હેઠળ પણ મુસ્લિમ ભારતમાં ઉચ્ચ શિક્ષણની ભાષા તરીકે તેનું સ્થાન જાળવી રાખ્યું હતું. ભાષાકીય રીતે કહીએ તો દખ્ખણ અને ઉત્તર ભારતના ઉર્દૂમાં હંમેશા ઘણો તફાવત રહ્યો છે. દક્કની (દાખની) ઉર્દૂએ મરાઠી, તમિલ, તેલુગુ અને અન્ય સ્થાનિક ભાષાઓમાંથી ઘણું ઉધાર લીધું હતું અને 16મી સદીમાં દાખની ઉર્દૂ બોલીઓ એક જ સાહિત્યિક ભાષામાં ભળી ગઈ હતી. 16મી સદીમાં બહમની સામ્રાજ્યના પતન પછી દખ્ખણમાં જ ગોલકોંડા અને બીજાપુરના દરબારોમાં ઉર્દૂનો પ્રથમ સાહિત્યિક વિકાસ થયો હતો. ગોલકોંડાના શાસકોમાંના એક, સુલતાન મુહમ્મદ કુલી કુતુબ શાહ (1580-1611) પોતે કવિ હતા. તેઓ સંગીતના શોખીન હતા અને લય પ્રત્યે સંવેદનશીલ હતા. તેથી તેમણે તેમની ઉર્દૂ કવિતા માટે મરાઠી, તમિલ, તેલુગુ અને અન્ય સ્થાનિક ભાષાઓમાંથી પુષ્કળ શબ્દભંડોળ ઉધાર લીધો હતો. ઉર્દૂમાં તેમના સૌથી પ્રારંભિક કાવ્ય સંગ્રહોમાંથી એક કુલ્લીયત છે. ગોલકોંડા અને બીજાપુર જેવા સ્વાયત્ત રાજ્યોમાં, આ દાખની ઉર્દૂને ઉત્તર ભારતમાં બોલાતી ઉર્દૂથી અલગ સાહિત્યિક ભાષા તરીકે વિકસાવવામાં આવી અને સમૃદ્ધ સાહિત્યનો વિકાસ થયો. 17મી સદીના અંતમાં, ઔરંગઝેબના શાસન હેઠળ દખ્ખણ (ગોલકોંડા અને બીજાપુર) માં મુઘલ વિજય પૂર્ણ થયા પછી ઉત્તરમાં ઉર્દૂનો દખની સાથે સીધો સંપર્ક થયો હતો. ગોલકોંડા અને બીજાપુરના બૌદ્ધિક અભિજાત વર્ગ તેમના શાસનના ઉત્તરાર્ધ દરમિયાન ગૌણ રાજધાની ઔરંગાબાદમાં સ્થળાંતરિત થયા હતા. 17મી સદીના અંતમાં ઔરંગાબાદ ઉત્તર ભારતીય અને દાખની ઉર્દૂના વિલિનીકરણ માટેનું મિલન સ્થળ અને નિવાસસ્થાન બની ગયું હતું. આ રીતે 17મી સદીના અંતમાં અને 18મી સદીની શરૂઆતમાં ઑગંગાબાદ ઉર્દૂ કવિતા અને સાહિત્યનું કેન્દ્ર બન્યું. ઉર્દૂ વિકાસનો મધ્ય તબક્કો ઈ. સ. 1700થી શરૂ થયો હતો જ્યારે 'રેખ્તા (ઉર્દૂ) ના પિતા' તરીકે ઓળખાતા વલી ઔરંગાબાદી (1668-1744) ઔરંગાબાદના હતા, જે 17મી સદીના અંતમાં અને 18મી સદીની શરૂઆતમાં ઉર્દૂ કવિતાનું મુખ્ય કેન્દ્ર હતું. તેમને આધુનિક ઉર્દૂ કવિતાના પિતા પણ કહેવામાં આવતા હતા. તેમની મુલાકાત અને તેમના દિવાનના આગમનથી સાહિત્યિક વાતાવરણ પર ઊંડી અસર પડી અને ઉત્તરમાં સાહિત્યિક ક્રાંતિની શરૂઆત થઈ. તેમણે 1722માં ફરી દિલ્હીની મુલાકાત લીધી. પરંતુ તે પછી, તેમણે ઉત્તરની ભાષા, ઉર્દૂ-એ-મુઅલ્લાને અપનાવી અને તેઓ જૂની દખની અને દિલ્હી સ્થિત ઉર્દૂ કવિતાની નવી, ઊભરતી, ઉત્તરીય શાળા વચ્ચેની કડી બની ગયા. તેમણે ભજવેલી ઐતિહાસિક ભૂમિકા ઉપરાંત, તેઓ પદ્યમાં એક ઉત્કૃષ્ટ કલાકાર અને ગઝલ શૈલીમાં નિપુણ છે, જેનું ટૂંક સમયમાં દિલ્હીના કવિઓએ અનુકરણ કર્યું હતું. સૂફીઓનું યોગદાન આ ભાષામાં સૂફીઓનું યોગદાન મહાન છે. તેઓ સામાન્ય લોકોની ચિંતા કરતા હતા અને લોકોને તેમનો સંદેશો પહોંચાડવા માટે હિંદવીને સૌથી યોગ્ય માધ્યમ માનતા હતા. સૂફીઓની નીતિ છે કે તેઓ ભગવાન અને માણસ પ્રત્યેના પ્રેમ અને ભગવાન સમક્ષ મનુષ્યની સમાનતાના સંદેશનો પ્રચાર કરવા માટે હિંદવી ભાષાનો ઉપયોગ કરે. ચિશ્તિયા હુકમના પ્રથમ મહાન નેતા, ખ્વાજા મોઇનુદ્દીન હસન અજમેરી (1143-1237) 1200ની આસપાસ ઉપખંડમાં પહોંચ્યા હતા. ચિશ્તિયા વંશના ચોથા સંત દિલ્હીના નિઝામુદ્દીન ઔલિયાએ આ ભાષાને લોકપ્રિય બનાવવામાં મદદ કરી હતી. શેખ નિઝામુદ્દીન ઔલિયાના શિષ્ય શેખ બુરહાનુદ્દીન ગરીબને દખ્ખણમાં હિંદવી ભાષાનો પરિચય કરાવવાનો શ્રેય મળ્યો હતો. તેમના પછી ઝાર ઝરી ઝરી બખ્શ અને ખ્વાજા ઝૈનુદ્દીન શિરાઝી જેવા અન્ય લોકોએ પણ ભાષાના વિકાસમાં યોગદાન આપ્યું હતું. અઢારમી સદીમાં વલી ઔરંગાબાદીના ગઝલ સ્વરૂપના પ્રગતિશીલ પ્રવાહોના પ્રભાવ હેઠળ ઔરંગાબાદના કેટલાક કવિઓએ પણ તેનો પ્રયાસ કર્યો હતો. વલીના કેટલાક સમકાલિન એટલે કે મિર્ઝા દાઉદ, મુહમ્મદ મહ મેહરમ અને અન્ય ઔરંગાબાદના હતા. દાઉદ તેમાંથી એક હતો જેણે સાહિત્યિક ચળવળને આગળ ધપાવી હતી. તેઓ આ સમયગાળાના હતા. તેમનું મૃત્યુ 1195 એ. એચ. માં થયું હતું. મેહરમ બેરારના સુબેદાર નવાબ શુજાત ખાનનો પુત્ર હતો. તેમનું મૃત્યુ 1166 એ. એચ. માં થયું હતું. બાલાજી ત્રિમ્બક નાયક ઝરા પણ આ સમયગાળાના ઉત્તરાર્ધના સારા કવિ હતા. તેમણે ગઝલ અને માર્સિયા સ્વરૂપમાં પણ કવિતાઓ લખી હતી. તેઓ મિર્ઝા જાન રસાના શિષ્ય હતા. તેમનું ડીઝોઆન આસિફિયા પુસ્તકાલયમાં સચવાયેલું છે. તેમની એક ગઝલમાં તેમણે ઔરંગાબાદના કેટલાક કવિઓ જેમ કે ઝિયા, જાફર, યાકદમ, સૈયદ, રઝા અને અન્યનો ઉલ્લેખ કર્યો છે. આ સમયગાળા દરમિયાન બુરહાનપુરના ઘણા કવિઓ પણ ઔરંગાબાદમાં સ્થાયી થયા હતા. તેમાંથી એક એટલે કે અસી ઉલ્લેખને પાત્ર છે. અસી આસફ જાહ પ્રથમની સેવામાં હતા. તેમનું મૃત્યુ 1172 એ. એચ. માં થયું હતું. ગઝલો ઉપરાંત તેઓ પોતાની પાછળ બે, ખુલાસાતુલ મારીફ અને અનવા-ઉલ-ઉલસને છોડી ગયા છે. 18મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, દખ્ખણએ અસાધારણ ક્ષમતાના કવિ સિરાજને જન્મ આપ્યો હતો. સિરાજ ઔરંગાબાદીનો જન્મ 1127 એ. એચ. માં ઔરંગાબાદમાં થયો હતો. નાની ઉંમરથી જ તેઓ સૂફીવાદ તરફ વળ્યા હતા. સૂફીઓના વર્તુળમાં તેમને ઉચ્ચ સન્માન આપવામાં આવતું હતું. 1147 એએચ સુધી. તેમણે ફારસીમાં કવિતાઓ લખી હતી પરંતુ પછીથી તેઓ ઉર્દૂ કવિતા તરફ વળ્યા હતા. તેમનું મૃત્યુ 1177 એ. એચ. માં થયું હતું. તેઓ પોતાની પાછળ એક મથ્નવી બોસ્તાન-એ-ખ્યાલ અને ગઝલોના સંગ્રહને છોડી ગયા છે. બોસ્તાન-એ-ખ્યાલ એ દખ્ખણની છેલ્લી સૌથી લાંબી મઠનાવી છે. તે તેના ભાવનાત્મક પ્રેમનું સાચું ચિત્ર દર્શાવે છે, તે લાગણી જે હૃદય પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે. તે સૂફીવાદ સાથે સંબંધિત છે. તેમણે દીવાનહા નામના ફારસી કવિતાનો એક નાનો સંગ્રહ પણ સંકલિત કર્યો હતો. સંખ્યાબંધ કવિઓને તેમની કારીગરી અને પ્રતિભાનો લાભ મળ્યો છે. તેમાંના કેટલાક એટલે કે ખ્વાજા ઇનાયતુલ્લા ફુટુવાત (1223 એ. એચ.), ખ્વાજા અબુલબરકત ઇશરત (1187 એ. એચ.), સૈયદ અશરફ અલી ફાઝા (1195 એ. એચ.), મિર્ઝા મુઘલ કામતર (1183 એ. એચ.), લાલા જયકિશન બેજાન, મુહમ્મદ રઝા બેગ રઝા અને મિર્ઝા મુહમ્મદજાની ઉલ્લેખનીય છે. 19મી સદીના અંત સુધી ઔરંગાબાદે કેટલાક ઉત્કૃષ્ટ પ્રતિષ્ઠિત કવિઓ પેદા કર્યા હતા. આરિફુદ્દીન અજીઝ (1178) આ સમયગાળાના જાણીતા કવિ છે. તેમણે આસફ જાહના શાસનમાં બક્ષીનું પદ સંભાળ્યું હતું. ગઝલો ઉપરાંત તેઓ પોતાની પાછળ લાલ-ઓ-હોહર નામની એક મથણવી પણ છોડી ગયા છે. શાહિદ (1178 એ. એચ.) નામના કવિ, જેઓ અમદાવાદથી આવ્યા હતા, તેઓ ઔરંગાબાદમાં સ્થાયી થયા હતા અને એક સૂફીનું જીવન જીવ્યા હતા. આ યુગના મેહરની પણ શફીક દ્વારા તેમના તઝકીરા માં પ્રશંસા કરવામાં આવી છે. મીર મિરાન રાઝ (1180 એ. એચ.) એક મનસબદાર હતા. તેમણે ઉર્દૂ અને ફારસીમાં કવિતાઓ લખી હતી. દરગાહકુલી ખાન દરગાહ (1180 એ. એચ.) ને આ સમયગાળાના શ્રેષ્ઠ કવિઓમાંના એક તરીકે ગણી શકાય. તેઓ સાલારજંગના જાણીતા પરિવારમાંથી હતા. દરગાહ માત્ર એક સારા સૈનિક જ નહોતા, પરંતુ સાહિત્યના ક્ષેત્રમાં પણ તેમણે પોતાની કારીગરીનું પ્રદર્શન કર્યું છે. તેઓ ઉચ્ચ ક્ષમતાના કવિ હતા. તેમણે ઉર્દૂ, ફારસી અને અરબી ભાષામાં કવિતાઓ લખી હતી. ગઝલો ઉપરાંત તેમણે માર્સિયા સ્વરૂપમાં પણ પોતાની કાવ્યાત્મક પ્રતિભા દર્શાવી છે. ફઝલી ઔરંગાબાદના સૂફી કવિઓમાંના એક હતા. ગઝલો ઉપરાંત, તેઓ પોતાની પાછળ બે, બિરાહ ભાલુકા અને પ્રેમ લુહા છોડી ગયા હતા. ગદ્યમાં પણ, તેઓ સૂફીવાદ પરની એક કૃતિ, ઝાદ-એ-આઝાદના લેખક છે. વાહિદ અને સામી પણ આ સમયગાળાના ટોચના અને વરિષ્ઠ કવિઓ હતા. સામીના પૂર્વજો આલમગીર સાથે દખ્ખણ આવ્યા હતા અને ત્યાં સ્થાયી થયા હતા. તેમના દ્વારા સારી સંખ્યામાં યુવાન કવિઓને તાલીમ આપવામાં આવી હતી. લાલચંદ રામજિન અને અબ્દુલ હાદી તેમના કેટલાક સારા વિદ્યાર્થીઓ હતા. સામી પોતાની પાછળ બે, સર્વો-શશાદ અને તાલિબ-ઓ-મોહનને છોડી ગયા હતા. સરીમ ઔરંગાબાદના મનસબદારોમાંના એક હતા. તેઓ મસ્સિર-ઉલ-ઉમરાના લેખક સમસમ-ઉદ-દૌલા શાહનવાઝ ખાનના પુત્ર હતા. થોડા સમય માટે તેમને બેરારના દિવાન તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. આ ઉપરાંત તેમણે ઔરંગાબાદના નઝીર અને દૌલતાબાદના રિસાલાદર તરીકે પણ કામ કર્યું હતું. કવિઓ મુબ્તિલા અને નુદ્રત પણ ઔરંગાબાદના સારા કવિઓની પેઢીના હતા. તે બંને આસિફ જાહના શાસનમાં મનસબદાર હતા. જાણીતા વિદ્વાન આઝાદ બિલગ્રામીના પુત્ર ઝાકા પણ ઔરંગાબાદના ટોચના કવિ હતા. તેઓ મનસબદાર પણ હતા. તેમણે ઉર્દૂ અને ફારસીમાં પણ કવિતાઓ લખી હતી. તમન્ના સમસમુલ મુલ્ક અને અરસ્તુજાના સમયમાં દરબારી કવિ હતા. તમન્નાએ 1194 એ. એચ. માં એક તાઝકીરા, ગુલ-એ-અજૈબનું સંકલન કર્યું છે. પરભણી જિલ્લાના કવિ કાઝી મુહમ્મદ કરણ બખ્શને ઝાકા દ્વારા તાલીમ આપવામાં આવી હતી. અરમાન, શરાર, આશુફ્તા અને શૌક઼ સહિત અન્ય લોકો તમન્નાના વિદ્યાર્થીઓ હતા. તમન્ના 1204 એ. એચ. માં મૃત્યુ પામ્યા હતા. મીર એમએચ. ડી. શરીફ મફ્તુન પણ આ સમયગાળાના ઉસ્તાદ કવિઓમાંના એક હતા. ઉપર જણાવેલા કવિઓ ઉપરાંત ઉરુજ, અનવર અને મેહરબાન પણ ઔરંગાબાદના હતા. જ્યાં સુધી ઉર્દૂ ગદ્યની વાત છે, 1150 એ. એચ. પછી ઇતિહાસ અને તાઝકિરાસ પરના ઘણા પુસ્તકો શોધી શકાય છે, જે ઔરંગાબાદના લેખકો દ્વારા લખવામાં આવ્યા છે. તાઝકીરા ગુલશન-એ-ગુફ્તાર આ યાદીમાં ટોચ પર છે. આ તઝકિરાના લેખક ખ્વાજા ખાન હમીદ છે અને તેના સંકલનની તારીખ 1165 એ. એચ. છે. તે જ વર્ષે મીર તાકી મીર દ્વારા એક તઝકીરા નિકત-ઉશ-શૌરાનું સંકલન કરવામાં આવ્યું હતું જેમાં તેમણે વલીનો ઉલ્લેખ ઔરંગાબાદી તરીકે કર્યો હતો જ્યારે ઔરંગાબાદના ખ્વાજા ખાને વલીનો ઉલ્લેખ ગુજરાતી તરીકે કર્યો હતો. ઔરંગાબાદના રહેવાસી શમ્સ વલીઉલ્લા અને તેમની કૃતિઓ ભારતીય પુસ્તકાલયમાં સંરક્ષિત છે. ઔરંગાબાદનું બીજું તાઝકીરા ખ્વાજા ઇનાયતુલ્લા દ્વારા સંકલિત કરવામાં આવ્યું છે. તાઝકિરાનું નામ રિયાઝ-એ-હસની છે અને સંકલનની તારીખ 1168 એ. એચ. છે. 1184 એ. એચ. પછી ઔરંગાબાદની સાહિત્યિક પ્રવૃત્તિઓમાં શિથિલતા જોવા મળી હતી. નવાબ, મનસબદાર અને અન્ય ઉચ્ચ કક્ષાના અધિકારીઓ કે જેઓ પોતે પણ સાહિત્યકારો અને મહાન આશ્રયદાતાઓ અને કલા અને સાહિત્યના પ્રેમીઓ હતા, તેઓ ધીમે ધીમે હૈદરાબાદ માટે રવાના થયા કારણ કે તેને નિઝામ રાજ્યની રાજધાનીનો દરજ્જો આપવામાં આવ્યો હતો. કવિઓ અને અન્ય સાહિત્યિક હસ્તીઓએ પણ આશ્રયની અછતને કારણે ઔરંગાબાદ છોડ્યું હતું. આખરે ઓગણીસમી સદીમાં ટૂંક સમયમાં ઔરંગાબાદે તેની સાહિત્યિક સ્વતંત્રતા ગુમાવી દીધી હતી. તેમ છતાં, દેખીતી ઢીલ હોવા છતાં, 1859 સુધી, ઔરંગાબાદ અસાધારણ પ્રતિભાના કેટલાક કવિઓ પર ગર્વ કરી શકતું હતું. આ સમયગાળાના લાલા લછમી-નરીયન શફીક ઉચ્ચ પદ ધરાવે છે. શફીકનો જન્મ 1157 એ. એચ. માં થયો હતો, તેમના પિતા મનસારામ અને તેમણે આસફ જાહી શાસનમાં ઉચ્ચ હોદ્દાઓ સંભાળ્યા હતા. શફીકને ગુલામ અલી આઝાદ બિલગ્રામી દ્વારા પ્રશિક્ષિત કરવામાં દુર્લભ વિશિષ્ટતા હતી. 1184 એ. એચ. પછી તેઓ હૈદરાબાદ સ્થળાંતર કરી ગયા હતા પરંતુ તેમણે હંમેશા ઔરંગાબાદને પસંદ કર્યું હતું. તેમણે ઉર્દૂ અને ફારસીમાં પણ કવિતાઓ લખી હતી. તેઓ પોતાની પાછળ કવિઓના ઘણા તાઝકીરા છોડી ગયા હતા, જેમાં ઉર્દૂ કવિના ચમનઇસ્તમ-એ-શૌરા વિશેષ ઉલ્લેખની માંગ કરે છે. તેમની મઠનાવી તસ્વીરે-એ-જનાન પણ જાણીતી છે. તેમની કેટલીક અન્ય કૃતિઓ, એટલે કે, માસિર-એ-અસીફી, માસિર-એ-હૈદર, બિસત-ઉલ-ઘટનૈમ, મિરાત-ઉલ-હિંદ, નખલિસ્તાન, તઝકીરા-એ-ગુરુ નાનક વગેરે ગદ્યમાં છે. શફીકના ભાઈ લાલા રૂપ નારાયણ ઝહીન પણ આ સમયગાળાના સારા કવિઓમાંના એક હતા. તેઓ મનસબદાર પણ હતા. તેમનું મૃત્યુ 1223 એ. એચ. માં થયું હતું. મીર બહાઉદ્દીન ઉરુજ (1230 એ. એચ.), મીર હસન અલી ઇમા (1230 એ. એચ.) અને મીર અબુદુલકાદિર મેહરબાન પણ જાણીતા કવિઓ હતા. મેહરબાન ફારસી અને અરબી ભાષાઓમાં સારી રીતે પારંગત હતા. તેઓ તુર્કી ભાષા પણ જાણતા હતા. તેઓ આઝાદ બિલગ્રામીના વિદ્યાર્થી હતા. એવું કહેવામાં આવે છે કે તેઓ ઘણા પુસ્તકોના લેખક છે પરંતુ તેમના કોઈ પણ પુસ્તક હવે ઉપલબ્ધ નથી. શફીકે તેમની કાવ્યાત્મક પ્રતિભાની પ્રશંસા કરી છે. ઉપર ઉલ્લેખિત કવિઓ ઉપરાંત મુર્તઝા મેહદી (1178 એ. એચ.), કનહ્ય મલ હક્કીર (1177 એ. એચ.), મિર્ઝા અતા ઝિયા (1182 એ. એચ.), સૈયદ ફખરુદ્દીન ફખર (1190 એ. એચ.), શેખ અહમદ મુઝિયાર (1194 એ. એચ.), સરોંજી રાય લાલા (1200 એ. એચ.), મિર્ઝા મુહમ્મદી બેગ મિર્ઝા (1201 એ. એચ.), શેખ નુરુદ્દીન નાદિર (1201 એ. એચ.), મોહન લાલ મેહતાબ (1202 એ. એચ.) અને અન્ય ઘણા લોકો પણ મૂળરૂપે ઔરંગાબાદના હતા પરંતુ બાદમાં હૈદરાબાદ સ્થળાંતર કરી ગયા હતા. 18મી સદીના છેલ્લા દાયકાઓમાં અને 19મી સદીની શરૂઆતમાં, લાલા લચ્મિનારૈન શફીક દ્વારા એક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ અને અધિકૃત તાઝકીરા, ચમનિસ્તાન-એ-શૌરાનું સંકલન કરવામાં આવ્યું હતું. કવિ તમન્ના ગુલ-એ-અજૈબ નામના એક તઝકિરાના લેખક પણ છે. તે 1194 એ. એચ. માં સંકલિત કરવામાં આવ્યું હતું. ઉરુજે તેની પાછળ એક તાઝકીરા, ખિઝાન-ઓ-બહાર પણ છોડી છે. આધુનિક કાળ 20મી સદીમાં ઔરંગાબાદે સિકંદર અલી વાજદને કવિ અને શેખ ચંદ (1906-36) એ મહાન સાહિત્યિક કૃતિઓનું નિર્માણ કર્યું હતું. વહીદ અખ્તર (1934-1996) એક ઉર્દૂ કવિ, લેખક, વિવેચક, પ્રતિષ્ઠિત વક્તા, વિદ્વાન અને ફિલસૂફ પણ ઔરંગાબાદના હતા. તેમનું પ્રારંભિક શિક્ષણ ઔરંગાબાદની સરકારી શાળા ચેલિપુરા હાઈસ્કૂલમાં થયું હતું. પ્રખ્યાત ઉર્દૂ વ્યંગ અને રમૂજ લેખક યુસુફ નાઝીમ પણ ઔરંગાબાદના હતા કારણ કે તેમનો જન્મ 1918માં (મૃત્યુ 2009) ઔરંગાબાદ જિલ્લાના જાલનામાં થયો હતો. તેમણે પોતાનું પ્રારંભિક શિક્ષણ જાલનામાં અને ઇન્ટરમીડિએટ ઉસ્માનિયા કોલેજ ઔરંગાબાદમાંથી કર્યું હતું, તેમણે ઉસ્માનિયા યુનિવર્સિટી હૈદરાબાદમાંથી સ્નાતકની પદવી મેળવી હતી. ઔરંગાબાદમાં ઉર્દૂની પ્રગતિ માટે અંજુમન તર્રક્કી આઈ ઉર્દૂ નામની સોસાયટીની સ્થાપના મૌલવી અબ્દુલ હક્ક દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જે ઉસ્માનિયા યુનિવર્સિટીના ઉર્દૂ વિભાગના વડા હતા અને એક સમયે અનુવાદ બ્યુરોના વડા હતા. અંજુમન 'ઉર્દૂ' શીર્ષક ધરાવતું ત્રિમાસિક સામયિક બહાર પાડતું હતું જે મૂલ્યવાન સેવા પ્રદાન કરે છે અને ઉર્દૂમાં નોંધપાત્ર સાહિત્યિક કૃતિઓ પ્રકાશિત કરે છે. (પ્રકાશિત પ્રમાણભૂત અંગ્રેજી-ઉર્દૂ શબ્દકોશ, ઔરંગાબાદ 1937). બાદમાં મૌલવી અબ્દુલ હક્કે 1938માં અંજુમન તરક્કી-એ-ઉર્દૂની કચેરીઓ ઔરંગાબાદ (દખ્ખણ) થી દિલ્હી ખસેડી હતી. અગાઉના હૈદરાબાદ રાજ્ય દરમિયાન દરબારની ભાષા ઉર્દૂ હતી. ઔરંગાબાદ એક "સુબા" (પ્રાંત) હતું અને પ્રાંતના મુખ્ય મથક તરીકે તમામ રેકોર્ડ અને કાર્યવાહી તેમજ વહીવટી ફાઇલો ઉર્દૂ ભાષામાં જાળવવામાં આવતી હતી. સૌથી જૂના રેકોર્ડમાંથી પસાર થવા પર, એવું લાગે છે કે તે 1296 ફસલી (તુલનાત્મક રીતે 1888 એ. ડી.) માં રેકોર્ડ કરવા માટે મોકલવામાં આવ્યો છે. આશરે). પ્રદેશ (પ્રાંત) ના મુખ્ય ન્યાયાધીશને "નાઝીમ-એ-અદલત સુબા" તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા જ્યારે પરભણી, બીડ અને ઉસ્માનાબાદ જેવા અન્ય જિલ્લા ન્યાયાધીશોને "નાઝીમ-એ-અદલત જિલ્લા" તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા. પરભણી, બીડ અને ઉસ્માનાબાદમાંથી ઉદ્ભવતા દસ્તાવેજો અને કાર્યવાહીઓ ઔરંગાબાદના સેન્ટ્રલ રેકોર્ડ રૂમમાં "સુબા" તરીકે મોકલવામાં આવે છે. અગાઉના હૈદરાબાદ રાજ્યની નાબૂદી પછી પણ દરબારની ભાષા ઉર્દૂ હતી અને આ 1956 સુધી ચાલુ રહી હતી. આ પણ જુઓ વાલી ઔરંગાબાદી સિરાજ ઔરંગાબાદી આઝાદ બિલગ્રામી સિકંદર અલી વાજદ વહીદ અખ્તર ખ્વાજા હબીબ અલી શાહ સૂફી સંત ઔરંગાબાદ શાહ નવાઝ ખાન ઉર્દૂ ભાષાના કવિઓની યાદી ઉર્દૂ કવિતા સંદર્ભો ઉર્દૂ બાહ્ય વાંચન ઉર્દૂ લેખકોની યાદી ઉર્દૂ સાહિત્યના હિન્દુ લેખકો ઇસ્લામિક સંસ્કૃતિનું જ્ઞાનકોશ સર્વેક્ષણ-મોહમ્મદ તાહેર બાહ્ય કડીઓ ઉર્દૂ લેખકોની સૂચિ ભારતમાં ઉર્દૂ લેખકોની ભાષા ઔરંગાબાદની સંસ્કૃતિ, ભારતમાં મહારાષ્ટ્ર ઉર્દૂ ઉર્દૂ-ભાષાના કવિઓ ઉર્દૂ-ભાષાના કવિતા ઉર્દૂ-ભાષાનું સાહિત્ય ભારતીય સાહિત્ય