Two-gospel hypothesis
બે-ગોસ્પેલ પૂર્વધારણા અથવા ગ્રીસબૅક પૂર્વધારણા એ છે કે મેથ્યુની ગોસ્પેલ લુકની ગોસ્પેલ પહેલાં લખવામાં આવી હતી, અને તે બંને માર્કની ગોસ્પેલ કરતાં પહેલાં લખવામાં આવી હતી. તે સિનોપ્ટિક સમસ્યાનો સૂચિત ઉકેલ છે, જે મેથ્યુ, માર્ક અને લ્યુકના ત્રણ ગોસ્પેલ્સ વચ્ચે સમાનતા અને તફાવતોની પેટર્ન સાથે સંબંધિત છે. આ પૂર્વધારણાને સામાન્ય રીતે સૌપ્રથમ 1780ના દાયકામાં લખેલા જોહાન જેકોબ ગ્રીસબચને શ્રેય આપવામાં આવે છે; તે 1964માં વિલિયમ આર. ફાર્મર દ્વારા તેના વર્તમાન સ્વરૂપમાં રજૂ કરવામાં આવી હતી અને 1979માં તેને બે-ગોસ્પેલ પૂર્વધારણાનું વર્તમાન નામ આપવામાં આવ્યું હતું. બે-ગોસ્પેલ પૂર્વધારણા બે-સ્રોત પૂર્વધારણા સાથે વિરોધાભાસી છે, જે સૌથી લોકપ્રિય અને સ્વીકૃત વિદ્વતાપૂર્ણ પૂર્વધારણા છે. ટેકેદારો કહે છે કે તેને ક્યુ સ્રોત જેવા ખોવાયેલા સ્રોતોની જરૂર નથી અને તેને પ્રારંભિક ચર્ચ દ્વારા ટેકો આપવામાં આવ્યો હતો. બે-ગોસ્પેલ પૂર્વધારણાના સમર્થકો સામાન્ય રીતે લેખકોના પરંપરાગત દાવાઓને પણ સમર્થન આપે છે, જે શિષ્યો અને તેમના સીધા સહયોગીઓ માટે સચોટ છે, જે સૂચવે છે કે ગોસ્પેલ્સ અન્ય વિચારોની શાળાઓ દ્વારા સમર્થિત લેખકત્વની પછીની તારીખોને બદલે, ઈસુના મૃત્યુ પછી તુલનાત્મક રીતે ટૂંક સમયમાં લખવામાં આવ્યા હતા. ઝાંખી પૂર્વધારણા જણાવે છે કે મેથ્યુ પ્રથમ લખાયો હતો, જ્યારે ખ્રિસ્તી ધર્મ હજુ પણ યહુદીઓ અને ખ્રિસ્તીઓ વચ્ચેની દુશ્મનાવટને શાંત કરવા માટે જેરૂસલેમમાં કેન્દ્રિત હતો. મેથ્યુ પછી, જેમ જેમ ચર્ચ પવિત્ર ભૂમિથી આગળ વિસ્તર્યું, લ્યુકે બિનયહુદીઓના પ્રેક્ષકો સાથે ગોસ્પેલ લખ્યું. ન તો લ્યુક (ન તો તેના સહયોગી પોલ) ઈસુના સાક્ષી હતા, તેથી પીટરએ જાહેર સાક્ષીઓ આપી જે લ્યુકના ગોસ્પેલને માન્ય કરે છે. આ જાહેર ભાષણો માર્કના ગોસ્પેલમાં લખવામાં આવ્યા હતા, જેમ કે પ્રારંભિક ચર્ચના પિતા ઇરેનીયસ દ્વારા નોંધવામાં આવ્યું હતું. ત્યારબાદ પાઊલે લુકના ગોસ્પેલને પ્રકાશિત કરવાની મંજૂરી આપી. પ્રસ્તાવ સૂચવે છે કે મેથ્યુ કદાચ 40 એડીમાં ધર્મપ્રચારક મેથ્યુ દ્વારા લખવામાં આવ્યો હતો. તે સમયે, ચર્ચનો વિસ્તાર હજુ જેરૂસલેમની બહાર થવાનો બાકી હતો. ચર્ચ સમુદાયની અંદર પ્રાથમિક રાજકીય સમસ્યા એ હકીકતને કારણે હતી કે યહુદી સત્તાવાળાઓ ઈસુ અને તેમના અનુયાયીઓ પ્રત્યે સંપૂર્ણ પ્રતિકૂળ હતા. મેથ્યુએ તેમનો અહેવાલ એ બતાવવા માટે લખ્યો હતો કે ઈસુ ખરેખર યહુદી ધર્મગ્રંથોએ જે ભવિષ્યવાણી કરી હતી તેની પરિપૂર્ણતા હતી. તે લાંબા સમયથી માન્યતા પ્રાપ્ત છે કે મેથ્યુ ગોસ્પેલ્સમાં સૌથી વધુ "યહૂદી" છે. ઉદાહરણ તરીકે, તે યહુદી ધર્મગ્રંથ અને યહુદી ઇતિહાસનો ભારે સંદર્ભ આપે છે. જ્યારે સ્ટીફન શહીદ થયો હતો, જેમ કે બુક ઓફ એક્ટ્સમાં નોંધવામાં આવ્યું છે, ત્યારે શિષ્યો યરુશાલેમની બહાર બિનયહુદી (મોટે ભાગે ગ્રીક પણ સિરિયાક) નગરોમાં વિખેરાઈ ગયા હતા. ત્યાં તેઓએ ઉપદેશ આપવાનું શરૂ કર્યું અને અંત્યોખમાં મોટી સંખ્યામાં મૂર્તિપૂજકો ખ્રિસ્તી બન્યા. 50 ના દાયકાના મધ્ય સુધીમાં, પોલ, જેમણે ધર્મ પરિવર્તન કર્યું અને "બિનયહુદીઓ માટે ધર્મપ્રચારક" નું બિરુદ ધારણ કર્યું, તેમને ખાસ કરીને બિનયહુદીઓ માટે ગોસ્પેલની જરૂરિયાતનો અહેસાસ થયો. આ ગોસ્પેલ ગ્રીકો અને રોમનોને અપીલ કરવા માટે મોઝેઇક કાયદો અને તાજેતરના યહૂદી ઇતિહાસ પર ભાર મૂકે છે. પોલે પોતાના સહયોગી લ્યુકને નિયુક્ત કર્યો, જેમણે મેથ્યુની સુવાર્તા તેમજ અન્ય સ્રોતોની સલાહ લીધી. એકવાર ગોસ્પેલ લખાયા પછી, તેનું પ્રકાશન વિલંબિત થયું હતું. પોલે નક્કી કર્યું કે તેને તેની ચોકસાઈ માટે પીટરની જાહેર જુબાનીની જરૂર છે, કારણ કે ઈસુની ફાંસી પહેલાં ન તો પોલ કે ન તો લ્યુક ઈસુને જાણતા હતા. પાઊલે પ્રેરિતોના નેતા પીટરને લુકનો અહેવાલ સાચો હોવાની સાક્ષી આપવા કહ્યું. ચર્ચના પ્રારંભિક સ્રોતો અનુસાર, પીટરએ રોમન સૈન્યના વરિષ્ઠ અધિકારીઓને શ્રેણીબદ્ધ ભાષણો આપ્યા હતા. માર્ક અને લ્યુક વચ્ચેની સમાનતાને કારણે, આ ભાષણોએ લ્યુકના ગોસ્પેલ પર પીટરની જાહેર "મંજૂરીની સીલ" ની રચના કરી હશે. ચર્ચના આ સ્રોતો સૂચવે છે કે જ્યારે માર્કે તેને પૂછ્યું કે શું તે ભાષણોના શબ્દો લખી શકે છે ત્યારે પીટર દ્વિધામાં હતો. જો કે, ભાષણો સાંભળનારા રોમન અધિકારીઓને તે ગમ્યું હોવાથી, તેઓએ નકલો માંગી, અને તેથી માર્કે પીટરના ભાષણોની પચાસ નકલો બનાવી. આ નકલો ફરતી થવા લાગી, અને માર્કનું ગોસ્પેલ બની ગઈ. પીટર દ્વારા ભાષણો કરવામાં આવ્યા પછી જ (અને માર્કના અનુલેખન ફરતા થવા લાગ્યા) પોલને લ્યુકના ગોસ્પેલને પ્રકાશિત કરવા માટે પૂરતો વિશ્વાસ લાગ્યો. બે-ગોસ્પેલ પૂર્વધારણા ધારે છે કે પીટર ખાતરી કરે છે કે તેમના ભાષણો મેથ્યુ અને હજુ પણ અપ્રકાશિત લ્યુક બંને સાથે સંમત છે. મેથ્યુ લ્યુક માટે પ્રાથમિક સ્રોત હોવાથી, અને મેથ્યુની ગોસ્પેલ (તે સમયે એકમાત્ર પ્રકાશિત ગોસ્પેલ) પીટરને સારી રીતે જાણીતી હોત, તેમણે મોટે ભાગે મેથ્યુની સામગ્રી પર ઉપદેશ આપ્યો હોત. મેથ્યુને લ્યુક કરતાં વધુ સારી રીતે જાણતો હોવાથી, પીટર મેથ્યુમાં જોવા મળતી વિગતોનો ઉલ્લેખ કરે તેવી શક્યતા વધુ હતી અને લ્યુકનો નહીં. આ સમજાવશે કે શા માટે માર્ક અને મેથ્યુમાં વધુ વિગતો જોવા મળે છે પરંતુ લ્યુકમાં નહીં પરંતુ માર્ક અને લ્યુકમાં વિગતો જોવા મળે છે પરંતુ મેથ્યુમાં નહીં. તે એ પણ સમજાવે છે કે શા માટે માર્ક મેથ્યુ અને લ્યુક કરતાં આટલો ટૂંકો છે, વધુ ઉપાખ્યાનાત્મક અને ભાવનાત્મક છે, ઓછો ચમકતો છે, અને શા માટે તે ઈસુના જાહેર મંત્રાલયથી તરત જ શરૂ થાય છે. પીટર તેમણે જે જોયું તે વિશે જાહેર ભાષણો આપી રહ્યા હતા, અને તેમના ભાષણોને સંપૂર્ણ ગોસ્પેલ બનવાનો ઈરાદો ક્યારેય નહોતો. પ્રારંભિક ચર્ચના ઇતિહાસકારો દ્વારા આ વાત પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો, અને સમજાવે છે કે પ્રમાણમાં મોડી તારીખ સુધી માર્ક (મેથ્યુ, લ્યુક અને જ્હોનના વિરોધમાં) પર આટલી ઓછી ટિપ્પણીઓ શા માટે છે. પ્રારંભિક ચર્ચમાં તેને સૌથી ઓછું મહત્વનું ગોસ્પેલ માનવામાં આવતું હોવાનું જણાય છે. બે-સ્રોત પૂર્વધારણા સાથે વિપરિત, સમર્થકો સામાન્ય રીતે ગોસ્પેલ્સના લખાણ ("આંતરિક પુરાવા") અને પ્રારંભિક ચર્ચના સંરક્ષિત લખાણોના પુરાવા ("બાહ્ય પુરાવા") માંથી કરવામાં આવેલી દલીલોને અલગ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, પ્રારંભિક ચર્ચના દસ્તાવેજો દાવો કરે છે કે માર્કની ગોસ્પેલની રચના માર્ક દ્વારા રોમમાં પીટર દ્વારા આપવામાં આવેલા ભાષણોની શ્રેણીની પચાસ નકલો કર્યા પછી કરવામાં આવી હતી. બે-ગોસ્પેલ પૂર્વધારણા આ બાહ્ય પુરાવા પર ખૂબ જ ભાર મૂકે છેઃ તે પ્રારંભિક ચર્ચના મંતવ્યોને સ્વીકારે છે, અને દાવો કરે છે કે ગોસ્પેલ્સના લેખકત્વ પર જાળવવામાં આવેલી પ્રારંભિક ચર્ચની પરંપરાઓને નકારી કાઢવા માટે એક મજબૂત કારણ પૂરું પાડવાની જરૂર છે. તેનાથી વિપરીત, દ્વિ-સ્રોત પૂર્વધારણા, મોટે ભાગે માર્કન અગ્રતા માટેના આંતરિક પુરાવા પર આધારિત છે. દ્વિ-સ્રોત પૂર્વધારણા પ્રારંભિક ચર્ચના અનુમાનને સ્વીકારતી નથી, તેથી તે આંતરિક પુરાવા (જેમ કે માર્કની ટૂંકીતા) અને તર્ક (જેમ કે માર્કની ટૂંકીતા) માંથી અનુસરે છે. 'શા માટે માર્ક અસ્તિત્વમાં રહેલા ગોસ્પેલનું ટૂંકું સંસ્કરણ લખશે?') લગભગ 25 ટકા મેથ્યુ અને 25 ટકા લ્યુક સમાન છે, પરંતુ માર્કમાં જોવા મળતા નથી. આ દ્વિ-સ્રોત પૂર્વધારણામાં કાલ્પનિક ક્યૂ દસ્તાવેજમાંથી આવતા હોવાનું સમજાવવામાં આવ્યું છે. બે-ગોસ્પેલ પૂર્વધારણા દ્વારા, આ સામગ્રી લુક દ્વારા મેથ્યુ પાસેથી નકલ કરવામાં આવી હતી, પરંતુ માર્ક દ્વારા સાક્ષી આપવામાં આવી ન હતી કારણ કે પીટરએ તેને જોયું ન હતું. લેખકત્વની પછીની તારીખોના સમર્થકો (માર્ક 13 જેવા ફકરાઓમાં 70 એડીમાં પ્રથમ યહુદી-રોમન યુદ્ધમાં જેરૂસલેમના મંદિરના વિનાશ સાથે દેખીતી પરિચિતતાને કારણે) જણાવે છે કે મેથ્યુ ("એમ") અને લ્યુક ("એલ") માટે અનન્ય માહિતી અજ્ઞાત સ્રોતોમાંથી આવી હતી. બે-ગોસ્પેલ પૂર્વધારણા, ગોસ્પેલ્સના લેખકત્વને અગાઉ મૂકીને, "એમ" ને મોટે ભાગે સેન્ટ મેથ્યુની સાક્ષી જુબાની અને "એલ" ને લ્યુકના ગોસ્પેલની પ્રથમ પંક્તિઓમાં ઉલ્લેખિત લ્યુક દ્વારા ઇન્ટરવ્યુ લેવાયેલા સાક્ષી અહેવાલ તરીકે ધારે છે. બે-ગોસ્પેલ સિદ્ધાંત બે-સ્રોત પૂર્વધારણા કરતાં વધુ અનુમાન છે કારણ કે, તે સિદ્ધાંતથી વિપરીત, તે પ્રારંભિક ચર્ચના અવિશ્વસનીય અહેવાલો પર આધાર રાખે છે. ચર્ચના ફાધર્સ મેથિયન પ્રાથમિકતા પર સ્થાયી થયા, પરંતુ નવા કરારમાં જોવા મળતા ક્રમને જાળવી રાખ્યોઃ મેથ્યુ, માર્ક, લ્યુક, પછી જ્હોન. આને પાછળથી ઓગસ્ટિનિયન પૂર્વધારણા તરીકે ઓળખવામાં આવશે. લગભગ 380 થી મોનાર્કિયન પ્રોલોગ્સ જણાવે છે કે માર્ક મેથ્યુ અને લ્યુક બંનેનો ઉપયોગ કરે છે. મેથ્યુ-લ્યુક-માર્ક ઓર્ડર જેવી વસ્તુનો પ્રથમ મુખ્ય પ્રસ્તાવક જોહાન જેકોબ ગ્રીસબચ હતો. ગ્રીસબૅક પૂર્વધારણા આધુનિક બે-ગોસ્પેલ પૂર્વધારણા જેવી જ છે. જો કે, બે-ગોસ્પેલ પૂર્વધારણાથી વિપરીત, ગ્રીસબૈક પૂર્વધારણા મુખ્યત્વે એક સાહિત્યિક પૂર્વધારણા છે. વેલ્શ વિદ્વાન હેનરી ઓવેન (1716-1795) દ્વારા 1764માં પ્રકાશિત થયેલા એક લેખમાં અને ફ્રેડરિક એન્ડ્રેસ સ્ટ્રોથ (1750-1785) દ્વારા 1781માં અજ્ઞાત રૂપે પ્રકાશિત થયેલા એક લેખમાં ગ્રીસબૅક પૂર્વધારણાની ધારણા કરવામાં આવી હતી. ગ્રીસબૈક (1745-1812), જેમને આ સ્રોત પૂર્વધારણાને સૌપ્રથમ માન્યતા આપવામાં આવી હતી, તેમણે તેમના નિષ્કર્ષનો સંકેત આપ્યો હતો કે મેથ્યુએ પ્રથમ કેનોનિકલ ગોસ્પેલ્સ લખ્યા હતા અને લ્યુકે, માર્ક નહીં, 1783માં જેના યુનિવર્સિટી ખાતે ઇસ્ટર સીઝનની ઉજવણીના સંબોધનમાં કેનોનિકલ ગોસ્પેલ્સના બીજાની રચનામાં મેથ્યુનો પ્રથમ ઉપયોગ કર્યો હતો. પાછળથી, જેના (1789-1790) ખાતેના સમાન વ્હિટ્સુન કાર્યક્રમો માટે, ગ્રીસબાકે વધુ વિગતવાર "ડેમોન્સ્ટ્રેશન કે ધ હોલ ગોસ્પેલ ઓફ માર્ક એ મેથ્યુ એન્ડ લ્યુકના નેરેટિવ્સમાંથી ટૂંકમાં છે" પ્રકાશિત કર્યું. ગ્રીસબૅકના સિદ્ધાંતને જર્મન વિદ્વાનો "ઉપયોગની પૂર્વધારણા" કહે છે. તેમના થીસીસ માટે ગ્રીઝબેકનો મુખ્ય ટેકો એવા ફકરાઓમાં રહેલો છે જ્યાં મેથ્યુ અને લ્યુક માર્કની વિરુદ્ધમાં સંમત થાય છે (દા. ત. મેથ્યુ 26:68; લ્યુક 22:64; માર્ક 14:65), કહેવાતા નાના કરારો. એક સંબંધિત સિદ્ધાંતમાં લ્યુક સીધી રીતે મેથ્યુ પાસેથી નહીં, પરંતુ એક સામાન્ય સ્રોતમાંથી દોરવામાં આવ્યો છે, જેને પ્રોટો-મેથ્યુ તરીકે જોવામાં આવે છે. આને ઓગણીસમી સદીમાં વિલ્હેલ્મ ડી વેટ અને ફ્રેડરિક બ્લીક દ્વારા આગળ વધારવામાં આવ્યું હતું. 18મી સદીમાં માર્કન અગ્રતાને ગંભીરતાથી પ્રસ્તાવિત કરવાનું શરૂ થયું, 19મી સદી દરમિયાન તેને બહાર પાડવામાં આવ્યું, અને 20મી સદી સુધીમાં સ્થાપિત વિદ્વતાપૂર્ણ હકીકત બની ગઈ, જેમાં બે-સ્રોત પૂર્વધારણા સૌથી લોકપ્રિય સ્વરૂપ હતું. 1960ના દાયકા સુધીમાં, વિદ્વાનોએ દ્વિ-સ્રોત પૂર્વધારણાને સિનોપ્ટિક સમસ્યાનું નિર્વિવાદ સમાધાન માન્યું હતું. વિલિયમ આર. ફાર્મરે તેમના 1964 ના પુસ્તક ધ સિનોપ્ટિક પ્રોબ્લેમમાં તેના પર વાંધો ઉઠાવ્યો હતો, પરંતુ વિદ્વાનોમાં આ દ્રષ્ટિકોણને વધુ ટેકો મળ્યો ન હતો; અપવાદોમાં બર્નાર્ડ ઓર્કાર્ડ અને ડેવિડ લેયરડ ડુંગનનો સમાવેશ થાય છે. 1979માં એક પરિષદમાં, સમર્થકો નામ "ગ્રીસબૅક પૂર્વધારણા" થી "બે-ગોસ્પેલ પૂર્વધારણા" માં બદલવા માટે સંમત થયા હતા. ડેવિડ એલન બ્લેક જેવા અન્ય લોકોએ ત્યારથી બે-ગોસ્પેલ પૂર્વધારણાને ટેકો આપ્યો છે. માર્કન પ્રાધાન્યતા અને/અથવા બે-સ્રોત પૂર્વધારણાની તરફેણમાં ઘણી સામાન્ય દલીલો પણ બે-ગોસ્પેલ પૂર્વધારણાની વિરુદ્ધ દલીલો તરીકે કામ કરે છે. સિદ્ધાંતની તરફેણમાં અને વિરુદ્ધમાં તમામ દલીલોની યાદી બનાવવી અશક્ય હોવા છતાં, કેટલીક નોંધપાત્ર દલીલો નીચે મુજબ છે. જો લુક પાસે મેથ્યુના અંતિમ સંસ્કરણની પહોંચ હતી (અન્ય સ્રોતો પર સ્વતંત્ર રીતે ચિત્રકામ કરવાના વિરોધમાં), તો શા માટે લુક અને મેથ્યુ વચ્ચે ઈસુની વંશાવળી, જન્મના સંજોગો અને પુનરુત્થાન પછીની ઘટનાઓ જેવા મુદ્દાઓ પર ઘણા નોંધપાત્ર તફાવતો છે? જ્યારે લ્યુક અને મેથ્યુ ઘણા બધા લખાણ શેર કરે છે જે માર્કમાં હાજર નથી, તે લગભગ તમામ ઉપદેશો અને દૃષ્ટાંતો સુધી મર્યાદિત છે. બે-ગોસ્પેલ પૂર્વધારણા અનુસાર ગોસ્પેલ્સના નિર્માણ માટે લ્યુકને મેથ્યુની કથાના મોટા ભાગોને ફરીથી લખવાની જરૂર પડશે-ભલે મેથ્યુ સંભવતઃ એક સાક્ષી હતો જે જેરૂસલેમમાં રહેતો હતો અને અન્ય સાક્ષીઓથી ઘેરાયેલો હતો, અને લ્યુક ન તો હતો. "બાકાતની દલીલ": શા માટે માર્ક અને પીટર ઈસુના કુમારિકા જન્મ અને ખાસ કરીને પુનરુત્થાન પછી પ્રેરિતો સમક્ષ તેમના દેખાવ જેવી નોંધપાત્ર અને ચમત્કારિક ઘટનાઓને બાકાત રાખશે? મેથ્યુ અને લ્યુક બંને સ્પષ્ટપણે પુષ્ટિ આપે છે કે ઈસુ પીટર સહિત અગિયાર શિષ્યોને તેમના પુનરુત્થાન પછી દેખાયા હતા, અને તે અવિશ્વસનીય લાગે છે કે પીટર તેમના જાહેર ભાષણોમાં તે હકીકતની સાક્ષી નહીં આપે. અને શા માટે માર્ક અને લ્યુક બંનેમાંથી પર્વત પરના ઉપદેશને સંપૂર્ણપણે અવગણવામાં આવ્યો છે? સમર્થકો ક્યૂમાં અજ્ઞાત ખોવાયેલી પરંપરાનો સમાવેશ ન કરવાની સરળતાનો ઉલ્લેખ કરે છે. જો કે, પ્રાચીનકાળમાં ખોવાયેલા સ્રોતો અસામાન્ય નથી, જેમાં સંરક્ષિત ન હોય તેવા પુસ્તકોના હજારો સંદર્ભો હયાત છે. સખત રીતે ધાર્મિક રીતે પણ, ખોવાયેલા કાર્યોને શાસ્ત્રમાં સીધા જ પ્રમાણિત કરવામાં આવે છેઃ લાઓડિસિયનોને લખેલા એક પત્રનો સંદર્ભ કોલોસીયનમાં આપવામાં આવ્યો છે, પરંતુ સામાન્ય રીતે તેને ખોવાયેલો માનવામાં આવે છે. કેથોલિક અને ઓર્થોડોક્સ પરંપરાઓમાં ધર્મગ્રંથ માનવામાં આવતું ડ્યુટેરોકાનોનિકલ પુસ્તક, 2 મક્કાબીઝનું પુસ્તક, સીધું જણાવે છે કે તે સાયરેનના જેસન દ્વારા પાંચ ખંડના કાર્યનો સારાંશ છે, પરંતુ આ મૂળ કાર્ય ખોવાઈ ગયું છે. જો તેની પોતાની શરતો પર લેવામાં આવે તો પણ, બે-ગોસ્પેલ પૂર્વધારણા પેપિયાસ જેવા પિતૃસત્તાક પુરાવાને ટાંકે છે જેઓ ત્યાં "હિબ્રૂઓની ગોસ્પેલ" હોવાનું માનતા હતા. જો આવો દસ્તાવેજ અસ્તિત્વમાં હોય, તો તે પણ ત્યારથી ખોવાઈ ગયો છે. સમર્થકો પ્રારંભિક ચર્ચ ફાધર્સને મેથિયન અગ્રતાના પદ તરીકે પણ ટાંકે છે. જો કે, પ્રારંભિક ચર્ચ ફાધર્સ ઘણા મુદ્દાઓ પર એકબીજા સાથે અસંમત હતા, અને આજે અનિવાર્યપણે કોઈના વિશ્વાસને ધ્યાનમાં રાખીને વિવિધ હોદ્દાઓ સંભાળ્યા હતા. તમામ ચાર પ્રમાણભૂત ગોસ્પેલ્સનો સૌથી પહેલો સંદર્ભ, જે તેમને હવે જે નામોથી ઓળખાવે છે, તે ઇરેનીયસના અગેન્સ્ટ હેરેસીઝ (185 એડીની આસપાસ લખાયેલ) અને મુરાટોરિયન ટુકડો (170-200 એડીની આસપાસ લખાયેલ)-ઈસુના મૃત્યુ પછી એક સદીથી વધુ છે. જસ્ટિન માર્ટર, એ જ સ્થાન (રોમ) થી ઇરેનીયસ કરતાં 30 વર્ષ અગાઉ લખતા, મોટે ભાગે ગોસ્પેલ્સનો ઉલ્લેખ કરે છે પરંતુ તેમને તેમના આધુનિક એટ્રિબ્યુશન્સ આપતા નથી, જે સૂચવે છે કે આ એટ્રિબ્યુશન્સ 150-180 ની વચ્ચેના કોઈ સમયે કરવામાં આવ્યા હતા. જો પીટરના ભાષણો રેકોર્ડ કરતી માર્કની વાર્તાઓ ખરેખર 60 એડીની આસપાસ રોમથી ઉદ્ભવી હતી, તો જસ્ટિનએ માર્ક અથવા પીટરનો ઉલ્લેખ કેમ કર્યો ન હતો? જો જસ્ટિન માત્ર સંયોગથી ઉલ્લેખને બાકાત રાખે તો પણ, લેખકત્વ પર મૌખિક પ્રસારણ પરંપરાઓની સાંકળને રેકોર્ડ કરવામાં આવે તે પહેલાં તે હજુ પણ લાંબો સમય છે. જેમ કે, ચર્ચ ફાધર્સને આ બાબતે સત્યની વિશેષ સમજ હોવાનું ન માનવું જોઈએ. તેનાથી વિપરીત, જો પ્રારંભિક ચર્ચના ફાધર્સ ખરેખર ભરોસાપાત્ર છે, તો પછી શા માટે મેથ્યુ-માર્ક-લ્યુકના તેમના આદેશ પર વિશ્વાસ ન કરો? બે-ગોસ્પેલ પૂર્વધારણા પરંપરાગત ક્રમને સમજાવવા માટે લ્યુકના પ્રસારમાં વિલંબનો પરિચય આપે છે, પરંતુ આવા વિલંબને પ્રાચીન ચર્ચના લખાણોમાં ક્યારેય સ્પષ્ટ રીતે વર્ણવવામાં આવ્યો નથી. ફેરર હાયપોથેસિસ ફોર-ડોક્યુમેન્ટ હાયપોથેસિસ ગોસ્પેલ હાર્મની રેફરન્સ સોર્સ ફોર ગ્રીસબૅકના જીવન અને કાર્ય માટે પણ જુઓ, જેમાં લેટિનમાં અને અંગ્રેજી અનુવાદમાં ટાંકવામાં આવેલા કાર્યના સંપૂર્ણ લખાણનો સમાવેશ થાય છે, cf. બર્નાર્ડ ઓર્કાર્ડ અને થોમસ આર. ડબલ્યુ. લોંગસ્ટાફ (આવૃત્તિ. ), જે. જે. ગ્રીસબૅકઃ સિનોપ્ટિક એન્ડ ટેક્સ્ટ-ક્રિટિકલ સ્ટડીઝ 1776-1976, વોલ્યુમ 34 ઇન SNTS મોનોગ્રાફ સિરીઝ (કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, હાર્ડબેક 1978, પેપરબેક 2005). બાહ્ય કડીઓ બે ગોસ્પેલ પૂર્વધારણાઓ માટે એક વેબ સાઇટ સિનોપ્ટિક સમસ્યા પૂર્વધારણાઓ બાઈબલની ટીકા ખ્રિસ્તી પરિભાષા