Holy Week processions in Guatemala
ગ્વાટેમાલામાં પવિત્ર અઠવાડિયું શ્રદ્ધાના શેરી અભિવ્યક્તિઓ સાથે ઉજવવામાં આવે છે, જેને સરઘસ કહેવામાં આવે છે, જે સામાન્ય રીતે "હર્મેન્ડડ" દ્વારા આયોજિત કરવામાં આવે છે. પવિત્ર અઠવાડિયાની દરેક સરઘસમાં સરઘસ ફ્લોટ્સ અને પગથિયાં હોય છે, જે ઘણીવાર ખ્રિસ્તના જુસ્સાની ધાર્મિક છબીઓ હોય છે, અથવા મેરીયન છબીઓ હોય છે, જો કે તેમાં અપવાદો છે, જેમ કે સંતોના રૂપકાત્મક પગલાં. ઇતિહાસ હાલમાં ગ્વાટેમાલામાં અસ્તિત્વ ધરાવતો કેથોલિક ઉત્સાહ મય ધર્મ અને કેથોલિક સિદ્ધાંત વચ્ચેના સમન્વયને કારણે લગભગ જાદુઈ અને રહસ્યમય રંગો ધરાવે છે; તે જૂની અમેરિકન સંસ્કૃતિઓ અને વસાહતી યુગમાં સ્પેનિશ દ્વારા લાદવામાં આવેલા કેથોલિકવાદના તત્વોને જોડે છે. ખ્રિસ્તની શોભાયાત્રા માટે લાકડાંઈ નો વહેરના કાર્પેટ પર બટરફ્લાયની આકૃતિ જેવા સૂક્ષ્મ પરિબળોમાં સમન્વયવાદ દેખાય છે, કારણ કે માયા માટે બટરફ્લાય માત્ર એક જંતુ કરતાં વધુ હતું. તે સૂર્યનું પ્રતીક છે-તેમના સૌથી મહત્વપૂર્ણ દેવતાઓમાંથી એક-અને જીવન અને મૃત્યુ પછીના જીવનનું પણ પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તે છબી સ્પેનમાં યોજાયેલી પવિત્ર સપ્તાહની પ્રવૃત્તિઓમાં ક્યાંય દેખાતી નથી. પૂર્વ-કોલમ્બિન યુગ વર્તમાન ગ્વાટેમાલાના પવિત્ર સપ્તાહને સમજવા માટે વ્યક્તિએ માયાના ધર્મ પર પાછા જવું જોઈએ, જ્યાં આશ્ચર્યજનક સંયોગો હતા જેણે કદાચ કેથોલિક ધર્મને મૂળ અમેરિકનોની માન્યતાઓ સાથે વધુ ફિટ થવામાં મદદ કરી હતી. આમાંની એક સમાનતા એ છે કે સ્વદેશી ગ્વાટેમાલાના લોકો શ્રીમંત નાગરિકો અને શાસકોને પરિવહન કરવા માટે પાલખીનો ઉપયોગ કરતા હતા. મૂળ વતનીઓ માટે પવિત્ર ત્રૈક્યના અસ્તિત્વને સમજવું અથવા સ્વીકારવું મુશ્કેલ નહોતું કારણ કે તેમના માટે, આ જગતના નિર્માતાઓ ત્રણ હતા, જે મય વિદ્વાનો દ્વારા "જી1", "જી2" અને "જી3" તરીકે ઓળખાતા હતા; ન તો વર્જિન મેરીને આત્મસાત કરવાની હતી, કારણ કે તેઓએ તેને ઇક્સેલ-ચંદ્ર, સર્જનાત્મક જીવન-માતા સાથે જોડી હતી. મધ્યયુગીન યુરોપમાં પવિત્ર અઠવાડિયું પવિત્ર અઠવાડિયું નીસિયાની પરિષદમાં બનાવવામાં આવ્યું હતું-જેની સ્થાપના રોમન સમ્રાટ કોન્સ્ટેન્ટાઇન પ્રથમ દ્વારા વર્ષ 325 એ. ડી. માં કરવામાં આવી હતી-કારણ કે તે પરિષદમાં પાસ્ખાપર્વ ક્યારે ઉજવવો અને ઉજવણીની તારીખની ગણતરી કેવી રીતે કરવી તે નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું. ત્યારબાદ, ધ ઓર્ડર ઓફ ધ નાઈટ્સ ટેમ્પ્લરે ખ્રિસ્તના જુસ્સા માટે પ્રશંસાને પ્રોત્સાહન આપ્યું. તે ક્રમના અદ્રશ્ય થયા પછી, ચૌદમી સદીની નજીક-ફ્રાન્સિસ્કન્સ સમય જતાં હસ્તગત કરવામાં આવેલી પરંપરાઓને જાળવવા માટે સમર્પિત હતા; તેઓ જ હતા જેમણે પવિત્ર અઠવાડિયાના ઉત્સવોના સૌથી પ્રતિનિધિ પાસાઓમાંથી એક, વાયા ક્રુસીસ વિકસાવ્યું હતું. પ્રથમ ધાર્મિક વિધિઓ માત્ર ચર્ચોમાં બંધ ધાર્મિક વિધિઓ વચ્ચે ઉજવવામાં આવતી હતી, અને પાપીઓને પ્રવેશ આપવામાં આવતો ન હતો. પાછળથી તેઓ સરઘસમાં વિકસ્યા જ્યાં લોકો તેમના અપરાધને વ્યક્ત કરવા માટે શેરીઓમાં ઉતર્યા. 1765માં સ્પેનિશ ક્રાઉન દ્વારા બોર્બોન સુધારાઓ પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા હતા, જેમાં વસાહતો પર વાસ્તવિક સત્તા પુનઃપ્રાપ્ત કરવા અને કરવેરાની વસૂલાતમાં વધારો કરવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો. આ સુધારાઓ સાથે, આલ્કોહોલિક પીણાં, સ્નૂફ, બારૂદ, તાળીઓ રમવા અને મરઘાંની લડાઈઓના ઉત્પાદનને નિયંત્રિત કરવા માટે ચોક્કસ વેપાર નિયમનકારોની રચના કરવામાં આવી હતી. રોયલ ટ્રેઝરીએ દર વર્ષે કેટલાક વેપાર નિયમનકારોની હરાજી કરી અને પછી તેમને ખરીદી લીધા, આમ તે ચોક્કસ ઉત્પાદનના એકાધિકારનો માલિક બની ગયો. તે જ વર્ષે, રોયલ ટ્રેઝરીના ચાર પેટા-વિભાગો સાન સાલ્વાડોર, સિયુડાડ રિયલ, કોમાયાગુઆ અને લિયોનમાં બનાવવામાં આવ્યા હતા અને ગ્વાટેમાલાના કેપ્ટન્સી જનરલનું રાજકીય અને વહીવટી માળખું 15 પ્રાંતોમાં બદલાઈ ગયું હતું. આ વહીવટી પુનઃવિતરણ ઉપરાંત, સ્પેનિશ તાજે કેથોલિક ચર્ચની શક્તિને ઘટાડવાની નીતિ સ્થાપિત કરી હતી, જે સત્તા ત્યાં સુધી લગભગ તમામ સ્પેનિશ જાગીરદારો પર હતી. ચર્ચની શક્તિ ઘટાડવાની નીતિ બોધ પર આધારિત હતી અને તેમાં છ મુખ્ય મુદ્દાઓ હતાઃ જેસ્યુટ સાંસ્કૃતિક વારસામાં ઘટાડો બિનસાંપ્રદાયિક અને બિનસાંપ્રદાયિક સંસ્કૃતિ તરફનો વલણ નિશ્ચિતપણે બુદ્ધિવાદી વલણ ધાર્મિક માન્યતા પર કુદરતી વિજ્ઞાનનું પ્રાધાન્ય સમાજમાં ચર્ચની ભૂમિકા, ખાસ કરીને નબળા અને નન મઠોની ગંભીર ટીકા. આ કાયદાઓએ કેટલાક ભાઈચારાની અતિશય આર્થિક શક્તિ, તેમની મોટી સંખ્યા, સત્તાવાળાઓ દ્વારા વહીવટી અને નાણાકીય નિયંત્રણનો અભાવ અને ધર્મનિષ્ઠાના જાહેર અભિવ્યક્તિઓને મર્યાદિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, જે પાછળથી પછાતપણું અને કટ્ટરતાના સંકેતો તરીકે સૂચિબદ્ધ છે, ખાસ કરીને પવિત્ર અઠવાડિયાના. 19મી સદી 1829માં આયસિનેના કુળના સભ્યોને ઉથલાવી દેવાયા અને હાંકી કાઢ્યા પછી, ઉદારવાદીઓએ નિયમિત આદેશોને નાબૂદ કર્યા અને દેશમાં બિનસાંપ્રદાયિક પાદરીઓને છોડી દીધા, જોકે ફરજિયાત દશાંશમાંથી નિશ્ચિત આવક વિના. આનાથી ગ્વાટેમાલામાં કેથોલિક ચર્ચ ખૂબ જ નબળું પડ્યું, પરંતુ કોલેરા મોર્બસના રોગચાળાનો સામનો કરવામાં ઉદારમતવાદી ગવર્નર મારિયાનો ગેલ્વેઝની નિષ્ફળતા પછી, પરગણાના પાદરીઓએ તેમની વિરુદ્ધ ખેડૂત વસ્તીને ઉશ્કેર્યા, અને રાફેલ કેરેરાના નેતૃત્વ હેઠળ, ગેલ્વેઝ અને ઉદારમતવાદીઓને સત્તામાંથી હાંકી કાઢ્યા. સરકારના એક દાયકા પછી, કેરેરાએ નિયમિત આદેશો અને રૂઢિચુસ્ત ભદ્ર કૅથલિકોને પાછા ફરવાની મંજૂરી આપી અને ફરીથી ફરજિયાત દશાંશને અધિકૃત કર્યો, દેશમાં ચર્ચને મજબૂત બનાવ્યું અને પવિત્ર સપ્તાહ જેવા વિશ્વાસના અભિવ્યક્તિઓનો વિકાસ થયો. ખરેખર, 1852માં ગ્વાટેમાલા અને હોલી સીએ એક સમજૂતી પર હસ્તાક્ષર કર્યા હતા જેમાં ગ્વાટેમાલાની વસ્તીના શિક્ષણની જવાબદારી ગ્વાટેમાલાને સોંપવામાં આવી હતી અને દેશમાં ચર્ચ-રાજ્ય સંઘને મજબૂત બનાવવામાં આવ્યો હતો. 1871 માં કન્ઝર્વેટિવ શાસનના પતન અને લિબરલ વિજય પછી, કેથોલિક ચર્ચને તેના આર્થિક અને રાજકીય પ્રભાવ પર નવેસરથી હુમલાઓનો સામનો કરવો પડ્યો, જેમ કે 1829 માં ફ્રાન્સિસ્કો મોરાઝાનની લિબરલ સરકાર દ્વારા હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો. 1873 માં, નિયમિત આદેશોને ફરીથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા, તેમની મિલકત જપ્ત કરવામાં આવી હતી-જેમાં સમગ્ર દેશમાં ભારતીયોના સંમેલનો, હેસિન્ડા અને સિદ્ધાંતો સામેલ હતા-અને ફરજિયાત દશાંશ નાબૂદ કરવામાં આવ્યો હતો, જેનાથી બિનસાંપ્રદાયિક પાદરીઓને સ્થિર આવક વિના તેમના પરગણાઓમાં ઉતારી દેવામાં આવ્યા હતા. મે 1891 માં, પોપ લીઓ XIII એ તેમના રેરમ નોવેરમ એનસાયક્લિકલ-કામદારોની સ્થિતિ-મુખ્ય દસ્તાવેજ બહાર પાડ્યો જેણે કેથોલિક ચર્ચના પરગણાઓને ધીમે ધીમે ઉદાર રાજ્યોમાં ફિટ થવામાં મદદ કરી; ગ્વાટેમાલામાં આ પુનર્ગઠનને પ્રેસમાં વ્યક્ત કરેલા વિચારોના પુનઃઉત્પાદનના નવા સ્વરૂપ દ્વારા મજબૂત બનાવવામાં આવ્યું હતું, જેની છબીઓ અને ભાષણો લિબરલ સ્ટેટ દ્વારા વિકસિત કાર્યક્ષમ ટપાલ સેવા માટે વફાદાર લોકોને મોકલવામાં આવ્યા હતા. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં કેથોલિકવાદની પ્રગતિએ સંપૂર્ણપણે ઉદાર રાજ્યોમાં વૈચારિક સત્તાના પુનઃવિજયમાં એક ઉદાહરણ તરીકે કામ કરવાનું શરૂ કર્યું. જનરલ જોસ મારિયા રેના બેરીઓસ (1892-1898) ની સરકાર દરમિયાન કેથોલિક ધર્મને મજબૂત બનાવવામાં આવ્યો હતો, તેમની સરકારને બિનસાંપ્રદાયિક પાદરીઓ માટે રાજકીય રીતે ખોલવા બદલ અને કલાના પ્રસાર અને સ્થાનિક સંસ્કૃતિના સંરક્ષણ માટેની તેમની ચિંતા બદલ આભાર, જેના કારણે તેઓ મુખ્યત્વે ખ્રિસ્તના જુસ્સાના સરઘસમાં વ્યક્ત વિશ્વાસની લોકપ્રિય અભિવ્યક્તિઓને માન આપતા બર્ન સંમેલનમાં જોડાવા તરફ દોરી ગયા હતા. અને રેના બેરીઓસ ઉચ્ચ ડિગ્રી ફ્રીમેસન હોવા છતાં આ પરિપૂર્ણ થયું હતું. જો કે, નિયમિત આદેશોના સત્તાવાર પ્રવેશને મંજૂરી આપવામાં આવી ન હતી કારણ કે ગ્વાટેમાલાના બંધારણ તે સમયે તેની જમીનમાં તેમની હાજરીને પ્રતિબંધિત કરે છે. 20મી સદી જેકોબો આર્બેન્ઝ શાસનના પતન પછી, કેથોલિક ચર્ચે ઓગણીસમી સદીમાં રાફેલ કેરેરાની રૂઢિચુસ્ત સરકાર દરમિયાન તેમની પાસે જે શક્તિ હતી તે પાછી મેળવી લીધી હતી, અને તેના ભાગરૂપે, 1955થી ખાનગી ધાર્મિક શિક્ષણમાં તેજી આવી હતી, જેમાં છોકરાઓ માટે કેટલીક ભદ્ર શાળાઓની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, જેમાં અગાઉ બિનસાંપ્રદાયિક સરકારી સંસ્થાઓમાં વર્ગોમાં હાજરી આપનારા ભદ્ર વિદ્યાર્થીઓને સમાવી લેવામાં આવ્યા હતા. ગ્વાટેમાલાના આર્કબિશપ, મારિયાનો રોસેલ વાય આરેલાનોએ એક પત્ર પ્રકાશિત કર્યો હતો જેમાં સમજાવ્યું હતું કે કેથોલિક ચર્ચ અર્બેન્ઝ સામેની તેની લડાઈમાં વિશેષાધિકારો માંગતો નથી, તેમ છતાં તેમણે કર્નલ કાર્લોસ કેસ્ટિલો અરમાસની સરકારને 1956ના બંધારણમાં સામેલ કરવામાં સફળતા મેળવી હતીઃ કેથોલિક ચર્ચ અને અન્ય તમામ ચર્ચોની કાનૂની ક્ષમતા-મિલકત હસ્તગત કરવા, રાખવા અને નિકાલ કરવા માટે, જો તેઓ ધાર્મિક અને સામાજિક કાર્ય અથવા શિક્ષણ માટે બનાવાયેલ હોય. સત્તાવાર પરિસરમાં ધાર્મિક શિક્ષણને વૈકલ્પિક જાહેર કરવામાં આવ્યું હતુંઃ બંધારણની કલમ 97 જણાવે છે કે કાયદો સત્તાવાર પરિસરમાં ધાર્મિક શિક્ષણના સંદર્ભમાં નિયમન કરશે અને તે રાજ્ય દ્વારા આપવામાં આવતું નથી પરંતુ વૈકલ્પિક જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું. તે અન્ય તમામ સંસ્થાઓમાં શિક્ષણની સ્વતંત્રતાની બાંયધરી પણ આપે છે. રાજ્ય ધાર્મિક શિક્ષણની જાળવણીમાં યોગદાન આપશેઃ કલમ 111 જણાવે છે કે મફત શિક્ષણ પ્રદાન કરતી ખાનગી સંસ્થાઓને તેમની સેવાઓ માટે વળતરમાં ચોક્કસ રાજ્ય અને મ્યુનિસિપલ કરમાંથી મુક્તિ આપવામાં આવશે. રોસેલ વાય આરેલાનોએ ગ્વાટેમાલામાં કેથોલિક ધર્મને પાછો મેળવવા માટે આક્રમક ઝુંબેશ શરૂ કરીઃ તેમણે આર્કબિશપના મહેલ અને સાન જુઆન ડેલ ઓબિસ્પો, સેકાટેપેક્વિઝમાં બિશપ ફ્રાન્સિસ્કો મારોકિનના નિવાસસ્થાનને પુનઃસ્થાપિત કર્યું; 22 જુલાઈ, 1953 ના રોજ તેમણે પિતા એન્ટોનિયો રોડ્રિગ્ઝ પેડ્રાઝુએલા અને જોસ મારિયા બાસ્કોન્સને પ્રાપ્ત કર્યા જેમણે ગ્વાટેમાલામાં ઓપસ દેઈનું કાર્ય શરૂ કર્યું; અને 1959 માં પ્રથમ સેન્ટ્રલ અમેરિકન યુકેરિસ્ટિક કોંગ્રેસનું આયોજન કર્યું. ધીમે ધીમે તેમણે ગ્વાટેમાલામાં નિયમિત ઓર્ડર પાછા મેળવવાનું સંચાલન કર્યું અને પોપ જ્હોન XXIII દ્વારા આયોજિત સેકન્ડ વેટિકન કાઉન્સિલના કેટલાક સત્રોમાં ભાગ લીધો. વર્ષોથી, અને પરિવહન અને સંદેશાવ્યવહારમાં પ્રગતિ સાથે, યાત્રાળુઓની સંખ્યા અને એસ્ક્વિપુલાસના ભગવાન પ્રત્યેની ભક્તિએ શહેરને "લેટિન અમેરિકન કેપિટલ ઓફ ફેઇથ" બનાવ્યું. 1956માં પોપ પાયસ XIIએ પ્રીલેચર નુલિયસ ક્રિસ્ટી ઓફ એસ્ક્વિપુલાસ ઊભું કર્યું હતું, જેની રચના એસ્ક્વિપુલાસ મ્યુનિસિપાલિટી અને તેના કેથેડ્રલ અભયારણ્ય દ્વારા કરવામાં આવી છે. પોપે વડા પ્રધાન એસ્ક્વીપુલાસ પ્રીલેટ આર્કબિશપ રોસેલ વાય આરેલાનો તરીકે પણ નિમણૂક કરી હતી. રોસેલની પ્રથમ ચિંતાઓમાંની એક મંદિરની પશુપાલન સંભાળ લેવા માટે ધાર્મિક સમુદાયની માંગ હતી; ઘણી નિષ્ફળ પહેલ પછી, તેઓ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના લ્યુઇસિયાનામાં સેન જોસના બેનેડિક્ટીન એબીનો ટેકો મેળવવામાં સફળ રહ્યા હતા. 1959ના પામ સન્ડે પર, પ્રથમ ત્રણ બેનેડિક્ટીન સાધુઓ એસ્ક્વીપુલાસ પહોંચ્યા અને બેનેડિક્ટીન મઠની સ્થાપના કરી. ઘણા ધાર્મિક, સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક પાસાઓને ધ્યાનમાં લેતા પોપ જ્હોન XXIII બિશપ રોસેલ આરેલાનો દ્વારા કરવામાં આવેલી વિનંતી પર સંમત થયા અને 1961માં એસ્ક્વીપુલાસના અભયારણ્યને નાના બેસિલિકાના દરજ્જામાં વધાર્યું. પવિત્ર સપ્તાહ કલા શિલ્પો આર્ટે એફિમેરો સરઘસો ગ્વાટેમાલા શહેર એન્ટિગુઆ ગ્વાટેમાલા પણ જુઓ ગ્વાટેમાલા ગ્વાટેમાલા શહેર સોલો ડી નોચે વિએનેસ સામાન્યઃ ગ્વાટેમાલામાં જાહેર રજાઓ ચિવારેટો બોક્સિંગ-ગ્વાટેમાલા શહેરની નજીક ગુડ ફ્રાઇડે પર વાર્ષિક ધોરણે યોજાતી રમતગમતની સ્પર્ધા નોંધો અને સંદર્ભો નોંધો ગ્રંથસૂચિ બાહ્ય કડીઓ ગ્વાટેમાલામાં પવિત્ર સપ્તાહની સરઘસોનો ઇતિહાસ ગ્વાટેમાલામાં ગ્વાટેમાલન સંસ્કૃતિ ધાર્મિક તહેવારો ગ્વાટેમાલામાં પરેડ