Kingdom of Tanur
તાનુરનું સામ્રાજ્ય (વેટ્ટથુનાડુ, વેટ્ટોમ, તાનુર સ્વરૂપમ, પ્રકાશભુ, પ્રકાશનું સામ્રાજ્ય) મધ્ય યુગ દરમિયાન મલબાર દરિયાકાંઠાના અસંખ્ય સામંતી રજવાડાઓમાંનું એક હતું. તે એક હિન્દુ રાજવંશ દ્વારા શાસિત હતું, જે તાનુર રાજવંશ તરીકે ઓળખાતા ક્ષત્રિય દરજ્જાનો દાવો કરતો હતો. આ સામ્રાજ્યમાં હાલના મલપ્પુરમ જિલ્લામાં તિરુરાંગડી, તિરુર અને પોન્નાની તાલુકાઓના દરિયાકાંઠાના તાલુકાઓનો સમાવેશ થતો હતો અને તેમાં તનુર, તિરુર (ત્રિક્કંડિયુર) અને ચાલિયમ જેવા સ્થળોનો સમાવેશ થતો હતો. કોઝિકોડ જિલ્લાના સૌથી દક્ષિણ ભાગમાં આવેલા કડાલુંડી અને ચાલિયમના દરિયાકાંઠાના ગામો પણ તનુર સ્વરૂપમ હેઠળ હતા. વેટ્ટટ્ટનાડનો રાજા લાંબા સમયથી કાલીકટના ઝામોરિનનો સામંતી હતો. માલાબારમાં પોર્ટુગીઝોના આગમન સાથે, વેટ્ટથુનાડના શાસકોએ પોર્ટુગીઝ અને કાલીકટ સાથે એકબીજા સામે રમવાનું શરૂ કર્યું. પોર્ટુગીઝની મદદથી ઝામોરિન સામે ઊભા થનારા તેઓ કાલીકટના પ્રથમ જાગીરદારોમાંના એક હતા. ફ્રાન્સિસ ઝેવિયરએ 1546માં તનુરની મુલાકાત લીધી હતી અને તનુર ખાતે કેરળદેશપુરમ મંદિરની મુલાકાત લીધી હતી. ત્યારબાદ, એક વેટ્ટમ રાજા પોર્ટુગીઝોના પ્રસ્તાવોમાં પડી ગયો અને 1549માં તેણે ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવ્યો. આ રાજાએ ચાલિયમ ખાતે વ્યૂહાત્મક કિલ્લાના નિર્માણની મંજૂરી આપી હતી. ત્યારબાદ, કોચીનની રાણીએ નંબૂદિરીના જૂના 64 ગામોમાં આવેલા ચોવરમ (સુકાપુરમ) ગામના ભાગમાં 17મી સદીમાં કેટલાક વેટ્ટમ રાજકુમારોને દત્તક લીધા હતા, જે માલાબાર દરિયાકાંઠે તણાવ તરફ દોરી ગયા હતા. 24 મે 1793ના રોજ છેલ્લા રાજાના મૃત્યુ પછી શાહી પરિવાર લુપ્ત થઈ ગયો હતો. ત્યારબાદ, આ રાજ્ય અંગ્રેજ ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપનીને સોંપવામાં આવ્યું અને 1842માં શાહી પરિવારનું મંદિર કાલીકટના ઝામોરિનને સોંપવામાં આવ્યું હતું. વેટ્ટથુનાડ શાસકો કળા અને શિક્ષણના પ્રખ્યાત આશ્રયદાતા હતા. વેટ્ટથુનાડના એક શાસકે કથકલીમાં નવીનતાઓ રજૂ કરી હોવાનું કહેવાય છે, જે વેટ્ટથુ સંબ્રાદયમ તરીકે જાણીતી બની છે. પ્રખ્યાત કવિ થુન્ચાથુ રામાનુજન એઝુથાચન, જેમને આધુનિક મલયાલમના પિતા તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, અને વલ્લથોલ નારાયણ મેનન, જેઓ કેરળ કલામંડલમના સ્થાપક પણ છે, તેમનો જન્મ વેટ્ટથુનાડમાં થયો હતો. કેરળની ખગોળશાસ્ત્ર અને ગણિતની શાળા 14મી અને 16મી સદીની વચ્ચે વિકસી હતી. ખગોળશાસ્ત્રીય સમસ્યાઓ ઉકેલવાના પ્રયાસમાં, કેરળ શાળાએ સ્વતંત્ર રીતે સંખ્યાબંધ મહત્વપૂર્ણ ગણિતના ખ્યાલો બનાવ્યા, જેમાં ત્રિકોણમિતીય કાર્યો માટે શ્રેણી વિસ્તરણનો સમાવેશ થાય છે. વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર અને પ્રભુત્વ "તનુર સ્વરૂપમ (તન્ની-ઉર સ્વરૂપમ)" નામ મલયાલમ ભાષાના ત્રણ શબ્દો પરથી ઉતરી આવ્યું છે. "તન્ની" શબ્દનો અર્થ થાય છે વૃક્ષની કમીરી માયરોબાલન, "ઉર" શબ્દનો અર્થ થાય છે "ગામ" અને "સ્વરૂપમ" શબ્દનો અર્થ થાય છે "રાજ્ય". આ રાજ્યને સાહિત્યિક કૃતિઓમાં પ્રકાશ ભુ (પ્રકાશનું રાજ્ય) અને તેના શાસક પ્રકાશ ભુ પાલન તરીકે ઓળખવામાં આવતું હતું. રાજાને "રાજા" અથવા "થમ્પુરન" અથવા "નાદુવાઝી" કહેવામાં આવતા હતા. વિલિયમ લોગાનના જણાવ્યા અનુસાર, અંગ્રેજોના આગમનના સમયે, રાજ્ય ("નાડુ") નીચે દર્શાવ્યા મુજબ 21 "એમ્સોમ્સ" માં વહેંચાયેલું હતું (દરેક એમ્સોમનું મુખ્ય બજાર કૌંસમાં આપવામાં આવ્યું છે). અનંતવુર (ચેરુલાલ), ચેન્નારા, ક્લારી (કુટ્ટીપ્પાલા), ઇરિન્ગવુર, કલ્પકનચેરી (કડુંગથુકુન્દુ), કનમાનમ (થુવવક્કડ), મંગલમ, મેલમુરી, નિરામરુથુર, ઓઝુર, પચત્તિરી, પલ્લીપુરમ, પરિયાપુરમ, પોનમુન્ડમ (વૈલાથુર), પુરથુર, રાયરામંગલમ, થાલક્કડ (બેટ્ટેથ પુથિયા અંગડી), થાનાલુર, ત્રિક્કંડિયુર (તિરુર), ત્રિપ્રાંગોડ અને વેટ્ટોમ. રાજકીય ઇતિહાસ પ્રાચીન યુગ ટિન્ડિસનું પ્રાચીન બંદર જે મુજિરિસની ઉત્તર બાજુએ આવેલું હતું, જેમ કે એરિથ્રિયન સમુદ્રના પેરિપ્લસમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, તે તાનુરની આસપાસ ક્યાંક હતું. તેનું ચોક્કસ સ્થાન વિવાદનો વિષય છે. સૂચવેલ સ્થળોમાં પોન્નાની, તનુર, બેપોર-ચાલિયમ-કડાલુંડી-વલ્લિકુન્નુ અને કોયિલેન્ડીનો સમાવેશ થાય છે. નોંધ લો કે પોન્નાની તનુર સામ્રાજ્યનો દક્ષિણ છેડો હતો, જ્યારે બેપોર-ચાલિયમ-કડાલુંડી-વલ્લિકુન્નુ પ્રદેશ વેટ્ટથુનાડુના ઉત્તર છેડે હતો. મુજિરિસ પછી ટિન્ડીસ ચેર અને રોમન સામ્રાજ્ય વચ્ચેના વેપારનું મુખ્ય કેન્દ્ર હતું. પ્લિની ધ એલ્ડર (ઇ. સ. 1લી સદી) જણાવે છે કે ટિન્ડિસનું બંદર કેપ્રોબોટોસ (ચેરા રાજવંશ) ની ઉત્તરપશ્ચિમ સરહદ પર આવેલું હતું. ઉત્તર મલબાર પ્રદેશ, જે ટિન્ડિસ બંદરની ઉત્તરે આવેલો છે, તેના પર સંગમ સમયગાળા દરમિયાન એઝિમાલા સામ્રાજ્યનું શાસન હતું. એરિથ્રિયન સમુદ્રના પેરિપ્લસ અનુસાર, લિમિરિક તરીકે ઓળખાતો પ્રદેશ નૌરા અને ટિન્ડિસથી શરૂ થયો હતો. જો કે, ટોલેમીએ લિમિરિકના પ્રારંભિક બિંદુ તરીકે માત્ર ટિન્ડિસનો ઉલ્લેખ કર્યો છે. આ પ્રદેશ કદાચ કન્યાકુમારી ખાતે સમાપ્ત થયો હતો; આમ તે આશરે હાલના માલાબાર દરિયાકિનારાને અનુરૂપ છે. આ પ્રદેશ સાથેના રોમના વાર્ષિક વેપારનું મૂલ્ય અંદાજે 50,000,000 સેસ્ટર્સ હતું. પ્લિની ધ એલ્ડરે ઉલ્લેખ કર્યો હતો કે લિમિરિક ચાંચિયાઓ દ્વારા સંવેદનશીલ હતું. કોસ્માસ ઇન્ડિકોપ્લ્યુસ્ટેસે ઉલ્લેખ કર્યો છે કે લિમિરિક એ peppers.Das, સંતોષ કુમાર (2006) નો સ્રોત હતો. પ્રાચીન ભારતનો આર્થિક ઇતિહાસ. જિનેસિસ પબ્લિશિંગ પ્રાઇવેટ લિમિટેડ પી. 301. પોર્ટુગીઝના આગમન પહેલા પોર્ટુગીઝ આર્મડાના આગમન પહેલાનો વેટ્ટથુનાડનો ઇતિહાસ મોટાભાગે અસ્પષ્ટ છે. પૌરાણિક પરંપરાઓમાં આ રાજવંશની ઉત્પત્તિ ઘણીવાર ચેરા સમયની હોવાનું માનવામાં આવે છે. 12મી સદીની શરૂઆતમાં ચેર સામ્રાજ્યનું વિઘટન થયું હતું. તેમના મોટાભાગના નાયર રાજ્યપાલો અને જાગીરદારોએ ભારે અસ્થિરતાના આ સમયગાળા દરમિયાન સ્વતંત્રતાની જાહેરાત કરી હતી. વેટ્ટમના શાસક મલબારના પ્રારંભિક નાયર સરદારોમાંના એક હતા જેમણે તેમના પર કાલીકટના ઝામોરિનના આધિપત્યને સ્વીકાર્યું હતું. પરાપ્પનાડ અને બેપોરના પડોશી રાજ્યો પણ એક પછી એક કાલીકટના જાગીરદારો બની ગયા. કાલિકટે કદાચ ઇ. સ. 1340 અને 1350ની વચ્ચે આ પ્રદેશો પર કબજો જમાવ્યો હતો. ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ હકીકત એ છે કે, આ વિજયનો મુખ્ય હેતુ જમીનનું વિસ્તરણ કરવાનો નહોતો, પરંતુ વ્યૂહાત્મક બંદરો કબજે કરવાનો અને ભારતપ્પુઝા નદીની ખીણના ફળદ્રુપ ડાંગરના ખેતરો હસ્તગત કરવાનો હતો. પારપ્પનાડ, વલ્લુવનાડ અને વેટ્ટથુનાડના શાહી ગૃહો દરિયાઈ વાણિજ્યની ભૌગોલિક પહોંચના પરિણામે ઝડપથી વ્યાપારી સમૃદ્ધિ હાંસલ કરે છે, તેમ છતાં એરનાડ શાબ્દિક રીતે અરબી સમુદ્રની પહોંચથી કપાઈ જવાથી ગૂંગળામણ કરે છે. અને નીલા નદીની ખીણની ઉત્તરે આવેલી જમીન ડાંગરના ઉત્પાદનમાં એટલી ફળદ્રુપ નહોતી. ઝામોરીને પોતે વેટ્ટથુનાડ રાજાના કબજા પછીના રાજ્યાભિષેક સમારોહની તૈયારી કરી અને તેમાં હાજરી આપી. ઝામોરિન્સ હેઠળ અન્ય કોઈ સામંતી આવા કાર્યનું સંચાલન કરતા જોવા મળ્યા ન હતા. આને બંદરો, નીલા નદી પ્રણાલી અને તેની ખીણ પર પોતાનું વર્ચસ્વ સ્થાપિત કરવાની ઝામોરિનની વ્યૂહરચના તરીકે જોવામાં આવી શકે છે. ઝામોરિનના બીજા હરોળના અનુગામીઓ, એરાલ્પાડ્સે, એક સમયે વેટ્ટટ્ટનાડ અને અન્ય રજવાડાઓના કબજા હેઠળના પ્રદેશ પર કબજો કર્યા પછી રાજ્યપાલ તરીકે નીલા નદીના કાંઠે નિયંત્રણ કર્યું હતું. કોચીન-વલ્લુવનાડ ગઠબંધન અને કાલીકટ વચ્ચેના પછીના થિરુનાવાયા યુદ્ધોમાં વેટ્ટટ્ટનાડના શાસકોએ ઝામોરિનને ટેકો આપ્યો હતો. જેમ જેમ યુદ્ધ પછી થિરુનાવાયા પર કબજો કરવામાં આવ્યો, ઝામોરિને પોતાને રક્ષક જાહેર કર્યો અને પ્રખ્યાત મામનકમ તહેવારનું સંચાલન કરવાનો એકમાત્ર અધિકાર સંભાળ્યો. મામનકમ તહેવારો દરમિયાન વેટ્ટમ રાજા સહિત તેના તમામ સામંતો ઝામોરિનના સન્માનના પ્રતીક તરીકે થિરુનાવાયાને ધ્વજ મોકલવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા હતા. મામનકમ તહેવારોમાં વેટ્ટમના રાજાને કાલીકટના ઝામોરિનની જમણી બાજુએ ઊભા રહેવાનો અધિકાર હતો જ્યારે કાલીકટના શાહ બંદર કોયાને તેની ડાબી બાજુએ ઊભા રહેવાનો અધિકાર હતો. ઝામોરિન રાજકુમારી (થામપુરતી) ના તરુણાવસ્થા સમારોહ (થિરંડુ-કલ્યાણમ) પછી, ઝામોરિન પોતે તેના "અનાથિરાવલ" માટે યોગ્ય પતિની પસંદગી કરે છે. તેમને સામાન્ય રીતે વેટ્ટોમ, બેરીપોર, કુરુમ્બુરનાડ અને કોડુંગલ્લુરના રાજવંશોમાંથી રાજકીય અને વ્યૂહાત્મક કારણોસર પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા. નવા ઝામોરિનના રાજ્યાભિષેક સમારોહના ભાગરૂપે, તેમના કાકાના મૃત્યુ પછી, તેઓ રાજા પુન્નત્તુર સાથે હાથમાં હાથ લઈને પુલાકુલી તળાવમાં પ્રવેશ કરે છે. 1793 સુધી, વેટ્ટમ રાજાએ પણ આ સમારોહમાં ભાગ લીધો હતો, પુન્નત્તુર રાજાએ તેનો ડાબો હાથ અને જમણી બાજુએ વેટ્ટટ્ટ પકડ્યો હતો. કલ્પકાન્ચેરીના સ્વામી (કલ્પકાન્ચેરી વેટ્ટથુનાડમાં હતા) નો ઉપયોગ નવા ઝામોરિનના રાજ્યાભિષેક સમયે કરવામાં આવ્યો હતો. પોર્ટુગીઝ યુગમાં તાનુરના શાસકો 16મી અને 17મી સદીમાં પોર્ટુગીઝના સાથી હતા. વાસ્કો ડી ગામાની આગેવાનીમાં પ્રસિદ્ધ પોર્ટુગીઝ નૌકાદળ 1498માં મલબારમાં ઉતર્યું હતું. ટૂંક સમયમાં, કાલીકટના ઝામોરિને પોર્ટુગીઝને તેની રાજધાની અને પ્રદેશોમાંથી હાંકી કાઢ્યા. પોર્ટુગીઝોએ ઝડપથી માલાબાર દરિયાકાંઠાના કેટલાક શહેર-રાજ્યોમાં સ્થાનિક સાથીઓ શોધી કાઢ્યા, જે લાંબા સમયથી ઝામોરિનના વર્ચસ્વ હેઠળ હતા. કોચીન, કન્નૌર અને ક્વિલોને તેમના બંદરો ખોલ્યા અને પોર્ટુગીઝ ખલાસીઓને આમંત્રિત કર્યા. વેટ્ટથુરાજા, જે તે સમયે કાલીકટના આંશિક તાબેદાર હતા, તેમને પણ અલગ થવાની તક જોવા મળી હતી. વધુમાં, તેમણે બેપોર અને ચાલિયમ (પરપ્પનદ) ના રાજાઓની જેમ કોચીન રાજ્ય પર ઝામોરિનની નીતિનો ગુપ્ત રીતે વિરોધ કર્યો હતો. જો કે, રાજા હેઠળના તનુર દળોએ કોચીનની લડાઇ (1504) માં કાલીકટના ઝામોરિન માટે લડત આપી હતી. તાનુરનું પક્ષપલટો ઓક્ટોબર 1504માં ક્રાંગનોર પર દરોડા પછી પોર્ટુગીઝના છઠ્ઠા ભારતીય નૌકાદળના લોપો સોરેસ ડી આલ્બર્ગેરિયાને વેટ્ટથુરાજા તરફથી તાત્કાલિક સંદેશ મળ્યાના અહેવાલો મળ્યા હતા. વેટ્ટથુરાજા પોતાના અધિપતિ, કાલીકટના ઝામોરિન સાથે સંઘર્ષમાં આવી ગયા હતા અને લશ્કરી સહાયના બદલામાં તેમને પોર્ટુગીઝ આધિપત્ય હેઠળ મૂકવાની રજૂઆત કરી હતી. તેમણે અહેવાલ આપ્યો છે કે સ્વયં ઝામોરિનની આગેવાનીમાં કાલીકટ ટુકડી પોર્ટુગીઝોથી ક્રાંગનોરને બચાવવા માટે ઉતાવળમાં એકઠી કરવામાં આવી હતી, પરંતુ તે તનુર ખાતે તેનો માર્ગ રોકવામાં સફળ રહ્યો હતો. લોપો સોરેસ તરત જ પેરો રાફેલને તનુરની મદદ માટે કાફલો અને નોંધપાત્ર પોર્ટુગીઝ સશસ્ત્ર દળ સાથે મોકલે છે. ઝામોરિનની ટુકડી તેના આગમન પછી તરત જ હારી જાય છે અને વિખેરાઈ જાય છે. ક્રાંગનોર પર દરોડા અને તનુરનું પક્ષપલટો ઝામોરિન માટે ગંભીર આંચકો હતો, જે ફ્રન્ટલાઈનને ઉત્તર તરફ ધકેલી દે છે અને વેમ્બનાડ લગૂનને ઝામોરિનની પહોંચની બહાર અસરકારક રીતે મૂકી દે છે. કોચીનને બેકવોટર્સ દ્વારા કબજે કરવાના તેમના પ્રયાસોને ઝડપથી ફરી શરૂ કરવાની ઝામોરિનની કોઈપણ આશાઓ અસરકારક રીતે નિષ્ફળ જાય છે. તેનાથી પણ ઓછું મહત્ત્વની વાત એ છે કે, ક્રાંગનોર અને તનુર ખાતેની લડાઈઓ, જેમાં નોંધપાત્ર સંખ્યામાં માલાબારી સેનાપતિઓ અને સૈનિકો સામેલ હતા, તે સ્પષ્ટપણે દર્શાવે છે કે આ પ્રદેશમાં ઝામોરિનનો હવે ડર રહ્યો નથી. કોચીનની લડાઈએ તેની સત્તાનો ભંગ કર્યો હતો. ક્રાંગનોર અને વેટ્ટથુનાડે દર્શાવ્યું હતું કે માલાબારના લોકો હવે તેમની સત્તાની અવગણના કરવાથી અને તેમની સામે હથિયાર ઉઠાવવાથી ડરતા નથી. માલાબાર દરિયાકાંઠે એક નવો અધ્યાય શરૂ થઈ રહ્યો હતો. 31 ડિસેમ્બર 1504ના રોજ, પોર્ટુગીઝોનું છઠ્ઠું ભારતીય નૌકાદળ, કોચીનથી લોપો સોરેસ દ અલ્બેરગેરિયાના આદેશ હેઠળ, પોન્નાની બંદર પર થોડા સમય માટે બંદર પર બેસવાનો ઇરાદો રાખીને, તેમના નવા સાથી, વેટ્ટોમના રાજાને શ્રદ્ધાંજલિ આપવા માટે પ્રથમ ઉત્તર તરફ રવાના થયું હતું. બંદર પર પ્રવેશ માટે વાટાઘાટો કરતી વખતે, લોપો સોરેસને એક સંદેશ મળ્યો, અને તે તેને પંડરાને (કોયિલાન્ડી) ની લડાઈ તરફ દોરી ગયો. જો કે, તે જ વર્ષે, વેટ્ટોમના રાજાએ પોર્ટુગીઝને તેમના રાજ્યમાં આમંત્રણ આપ્યું હતું અને નાના પોર્ટુગીઝ દળો વાસ્તવમાં વેટ્ટોમ આવ્યા હતા. પરંતુ રાજા ખુલ્લેઆમ અવજ્ઞા કરવા માટે પૂરતો હિંમતવાન ન હતો, અને તેણે તેના નવા સાથીઓને અસંખ્ય ભેટો અને ઝામોરિન સામે ગુપ્ત સમર્થનનું વચન સાથે પાછા મોકલ્યા. બારબોસા (1516) વર્ણવે છેઃ "આગળ. મૂર્સ (મેપ્પિલાસ) ની બે જગ્યાઓ એકબીજાથી 5 લીગ છે. એકને પરવનોર અને બીજાને તાનોર કહેવામાં આવે છે, અને આ નગરોમાંથી અંતર્દેશીય એક સ્વામી (વેટ્ટથુરાજા) છે, જેમના તેઓ છે; અને તેમના (વેટ્ટથુરાજા) ઘણા નાયરો છે, અને કેટલીકવાર તેઓ કાલીકટના રાજા (સમુથિરી) સામે બળવો કરે છે. આ નગરોમાં, ઘણું શિપિંગ અને વેપાર થાય છે, કારણ કે આ મૂર્સ મહાન વેપારીઓ છે "કોરિયા (1521) ને રાજ્યમાં ખૂબ જ રસ હતો, જેમ તેઓ કહે છેઃ". અને તનોરના સ્વામી (વેટ્ટથુરાજા), જે ઘણા જહાજો સાથે એક મહાન દરિયાઈ વેપાર કરતા હતા, જે આપણા (પોર્ટુગીઝ) રાજ્યપાલોના પાસ સાથે ભારતના દરિયાકાંઠાની આસપાસ દાણચોરી કરતા હતા, કારણ કે તેઓ માત્ર દેશના માલસામાનનો વ્યવહાર કરતા હતા; અને આ રીતે તેઓ પોર્ટુગીઝોના સૌથી મોટા સંભવિત મિત્ર હતા, અને જેઓ તેમના નિવાસસ્થાને જતા હતા તેમને સૌથી મોટા સન્માન સાથે મનોરંજન આપવામાં આવતું હતું, જાણે કે તેઓ તેમના ભાઈઓ હતા. હકીકતમાં, આ હેતુ માટે તેમણે ઘરોને સજ્જ રાખ્યા હતા, અને અમારી શૈલીમાં પથારી અને ગાદલા, ટેબલ અને ખુરશીઓ અને વાઇનના પીપળાઓ સાથે સજ્જ રાખ્યા હતા, જેનાથી તેમણે અમારા લોકોને આનંદિત કર્યા હતા, તેમને મનોરંજન અને ભોજન સમારંભો આપ્યા હતા, એવું લાગતું હતું કે તેઓ ખ્રિસ્તી બનવા જઈ રહ્યા છે. "જો કે, આ પ્રદેશના મુસ્લિમ વેપારીઓની નિષ્ઠા હજુ પણ કાલીકટના ઝામોરિન સાથે રહેતી હતી. તે એક બહાદુર તનૂર વેપારી હતો જેણે 1523 માં કાલીકટથી લાલ સમુદ્ર સુધી પોર્ટુગીઝ વાઇસરોય ડુઆર્ટે ડી મેનેઝિસની નજર સામે તેના 8 જહાજો અને 40 બોટ રવાના કરી હતી. તે સમયે, પોર્ટુગીઝ પ્રતિક્રિયા આપવા માટે આ પ્રદેશમાં ખૂબ જ નબળા હતા. પોર્ટુગીઝ વાઇસરોય વાસ્કો દા ગામાનું ડિસેમ્બર 1524માં અવસાન થયું હતું. ટૂંક સમયમાં, લગભગ 100 જહાજોએ ઝામોરિનની મદદથી કોડુંગલ્લુરમાં યહૂદી અને ખ્રિસ્તી વસાહતો પર હુમલો કર્યો. આ હુમલાખોર મોપલા પક્ષમાં તનૂર અને ચાલિયમના પુરુષો સામેલ હતા. 1528 માં, જ્યારે પોર્ટુગીઝ જહાજ તેના દરિયાકાંઠે તૂટી પડ્યું હતું, ત્યારે વેટ્ટોમના રાજાએ ક્રૂને આશ્રય આપ્યો હતો અને તેમને ઝામોરિનને સોંપવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. પરંતુ, તોહફુટ-ઉલ-મુજાહિદ્દીન કહે છે કે જહાજ ફ્રેન્ચ હતુંઃ "અને વર્ષ (એ. એચ.) 935 માં, ફ્રાન્ક્સનું એક જહાજ તનૂરથી તૂટી પડ્યું હતું. હવે તે સ્થળના રેએ ક્રૂને સહાય પૂરી પાડવા માટે, ઝામોરિને તેની પાસે એક સંદેશવાહક મોકલ્યો હતો, જેણે તેની રચના કરનારા ફ્રાન્ક્સના શરણાગતિની માંગ કરી હતી, સાથે સાથે જહાજના માલના એવા ભાગો કે જે બચાવી લેવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ તે સરદારએ આ માંગનું પાલન કરવાનો ઇનકાર કર્યો હતો, તેના દ્વારા ફ્રાન્ક્સ સાથે શાંતિની સંધિ કરવામાં આવી હતી; અને આ સમયથી તનૂરના રેની પ્રજાએ ફ્રાન્ક્સના પાસના રક્ષણ હેઠળ વેપાર કર્યો હતો. પછી, નુનો દા કુન્હાના રાજદૂતોએ વેટ્ટમના રાજા (તે જ રાજા જે પાછળથી ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત થયો હતો) સાથે પોન્નાની શહેરના વિરુદ્ધ કાંઠે (ઉત્તર) પોન્નાની નદી (ભારતપુઝા) નજીક એક કિલ્લો બનાવવા માટે સફળ ષડયંત્ર કર્યું હતું. જો કે, પોર્ટુગીઝ સફળ થયા ન હતા કારણ કે ખતરનાક નદીના મુખ અને તોફાનને પાર કરવાનો પ્રયાસ કરતી વખતે નિર્માણ સામગ્રી લાવતા જહાજો નાશ પામ્યા હતા. 1529 માં, ક્રિસ્ટોફર ડી મેલોની આગેવાનીમાં 100 પસંદ કરેલા માણસો સાથે છ બ્રિગેન્ટાઇન અને એક ગેલી સાથે જોડાયા બાદ, લોપ વાઝ ડી સેમ્પાયોની સંયુક્ત ટુકડીએ ચાલે નદીમાં મરીથી ભરેલું એક ખૂબ મોટું જહાજ લીધું હતું, જોકે અસંખ્ય તોપખાના અને 800 માણસો દ્વારા તેનો બચાવ કરવામાં આવ્યો હતો. ચાલિયમ કિલ્લા ખાતેની લડાઈઓ વ્યૂહાત્મક ચાલિયમ-જેને ચાલે તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે-તે 1531 અને 1571 ની વચ્ચે પોર્ટુગીઝ લશ્કર હતું. ચાલિયમ એક વ્યૂહાત્મક સ્થળ હતું, કારણ કે તે કાલીકટથી માત્ર 10 કિમી દક્ષિણમાં હતું અને તે એક નદીમાં આવેલું હતું જે કાલીકટથી લગભગ ત્રણ લીગ સમુદ્રમાં પડે છે, જે ઘાટ પર્વતોની તળેટી સુધી બોટ દ્વારા નાવ્ય છે. 1531માં, તે જ 'પરિવર્તિત થનારા' વેટ્ટમ રાજાએ ઝામોરિન અને પોર્ટુગીઝ વાઇસરોય (ગવર્નર-જનરલ) નુનો દા કુન્હા વચ્ચેની શાંતિ સંધિના ભાગરૂપે ચાલિયમ ટાપુ પર એક મહત્વપૂર્ણ પોર્ટુગીઝ કિલ્લાનું નિર્માણ કર્યું હતું. મોટી ખોટથી મૂંઝાઈને સમુથિરી દરિયામાં પોર્ટુગીઝની શ્રેષ્ઠતા દ્વારા સતત ટકી રહ્યો હતો, તેથી તેણે આવાસ તરફ વલણ અપનાવ્યું અને નુનો દા કુન્હા હેઠળ પોર્ટુગીઝો તેમની હારી ગયેલી સર્વોપરિતા જાળવી રહ્યા હતા. ચાલિયમનું નિયંત્રણ પરપ્પનદ રાજા (ઉર્ફ ચાલિયમના રાજા) દ્વારા કરવામાં આવતું હતું જેને ઉરિનામા કહેવાય છે. વેટ્ટથુરાજાની જેમ તેમણે પણ પોર્ટુગીઝોની મદદ કરી હતી. પરપ્પનદુરાજા અને વેટ્ટથુરાજા તેમના વેપારમાં ભાગ લઈને સમૃદ્ધ બનવાની આશામાં સમુથિરી પ્રત્યેની તેમની તાબેદારીને દૂર કરવા અને પોર્ટુગીઝો સાથે જોડાણ કરવા માટે ઉત્સુક હતા. કિલ્લાના નિર્માણ માટે ઝામોરિનની સંમતિ મેળવ્યા પછી તરત જ, નુનો દા કુન્હા 150 જહાજો સાથે ગોવાથી રવાના થયા, જેમાં 3000 પોર્ટુગીઝ સૈનિકો અને 1000 મૂળ લાસ્કારિન હતા. કામ હાથ ધરવા માટે, શ્રમમાં ભાગ લેનારા સજ્જનોને પણ, એટલી ખંતથી કામ કરવામાં આવતું હતું કે છવ્વીસ દિવસમાં તે રક્ષણાત્મક સ્થિતિમાં હતું, નવ ફૂટ જાડા અને પૂરતી ઊંચાઈના તટબંધથી ઘેરાયેલું હતું, ટાવરો અને બુર્જ અથવા યોગ્ય સ્થળોએ ગઢ દ્વારા મજબૂત કરવામાં આવ્યું હતું. એવું કહેવાય છે કે પોર્ટુગીઝોએ નજીકની મસ્જિદનો નાશ કર્યો હતો અને કિલ્લાના નિર્માણ માટે તેના પથ્થરોનો ઉપયોગ કર્યો હતો! આ વિસ્તારમાં આરબ સમુદ્રના વેપારને ઓછો કરવા માટે લંબચોરસ આકારનો કિલ્લો બનાવવામાં આવ્યો હતો. 1532માં વેટ્ટમના રાજાની મદદથી ચાલિયમ ખાતે એક મંદિર બાંધવામાં આવ્યું હતું, જેમાં કમાન્ડર માટે એક ઘર, સૈનિકો માટે બેરેક અને વેપાર માટે ભંડાર હતા. ડિએગો ડી પરેરા, જેમણે ઝામોરિન સાથે સંધિ માટે વાટાઘાટ કરી હતી, તેમને 250 માણસોની છાવણી સાથે આ નવા કિલ્લાની કમાન સોંપવામાં આવી હતી; અને મેન્યુઅલ ડી સોઉસાને બાવીસ જહાજોની ટુકડી સાથે સમુદ્ર દ્વારા તેની સલામતી સુરક્ષિત કરવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો. સામૂતિરીએ ટૂંક સમયમાં આ કિલ્લાને તેના આધિપત્યમાં બાંધવાની મંજૂરી આપવાનો પસ્તાવો કર્યો અને પરપ્પનત્તુરાજા, કારામાનલી (બેપોરના રાજા?) ને પ્રેરિત કરવા માટે બિનઅસરકારક પ્રયાસોનો ઉપયોગ કર્યો. (કેટલાક દસ્તાવેજો કહે છે કે વેટ્ટથુરાજા પણ તેમની સાથે હતા) પોર્ટુગીઝો સાથે સંબંધ તોડવા માટે, તેમની સામે યુદ્ધ કરવા માટે પણ ગયા હતા. સમુથિરીનો પ્રથમ પ્રયાસ (1538-40) પરંતુ સાત વર્ષની અંદર, 1538માં, ઝામોરિને વેટ્ટટ્ટનાડ અને ચાલિયમ (પરપ્પનદ) પર હુમલો કર્યો. પરપ્પનદના રાજાએ ઝામોરિન સાથે બિનશરતી શાંતિ સ્થાપિત કરી હતી. વેટ્ટમના રાજાએ લાંબી લડાઈ પછી પોન્નાની અને ચાલિયમ ટાપુ નજીક પોતાની કેટલીક જમીન આત્મસમર્પણ કરવાની ફરજ પડી હતી. પરંતુ પોર્ટુગીઝ કિલ્લાનો નાશ થઈ શક્યો ન હતો. ઝામોરીનનું હવે કિલ્લાની આસપાસના વિસ્તાર પર સંપૂર્ણ નિયંત્રણ હતું. માત્ર 1540 સુધીમાં, ઝામોરિને પોર્ટુગીઝો સાથે સમજૂતી કરી અને યુદ્ધ બંધ કરી દીધું. પરંતુ પોન્નાની સ્થિત મોપલા નાવિકો દ્વારા દરિયામાં અથડામણો ચાલુ રહી. વેટ્ટથુરાજાનું ધર્માંતરણ 1545થી, વેટ્ટથુરાજાએ પોર્ટુગીઝો પર આધાર રાખ્યો જેથી તેઓ સમુથિરી સામે પોતાનું સ્થાન મજબૂત કરી શકે. પોર્ટુગીઝ સાથે વ્યવહાર કરવાના તેમના અનુભવમાં, તેમણે ધાર્યું હતું કે ખ્રિસ્તી ધર્મમાં રૂપાંતર કરવું એ તેમના રાજકીય જોડાણ અને ગ્રાહક સંબંધોને વ્યક્ત કરવાનો માર્ગ છે. વેટ્ટથુરાજાએ પોર્ટુગીઝ ધાર્મિક નિષ્ણાતોને જાહેરાત કરી હતી કે તેમનું ધર્માંતરણ ગુપ્ત રાખવું પડશે જેથી તેમનું સન્માન અથવા તેમની જાતિ ગુમાવવી ન પડે. હકીકતમાં, તે પોર્ટુગીઝ સાથેના તેમના નજીકના રાજકીય (અને ધાર્મિક સંબંધો) હતા જેણે તેમને માલાબાર દરિયાકાંઠાના સત્તાના સંબંધોના જટિલ ચેકરબોર્ડ પર કેટલાક ગેરફાયદા લાવ્યા હશે. જેસ્યુટ રેકોર્ડ દાવો કરે છે કે વેટ્ટથુરાજાએ આ રીતે પોર્ટુગીઝ અને આ પ્રદેશના અન્ય હરીફ નાના (અને મોટા) રાજાઓ સાથે પોતાની બેવડી રમત રમી હતી. વેટ્ટથુરાજાએ ધર્મપરિવર્તન પછી તેમની જાતિના અમુક બાહ્ય ચિહ્નો, જેમ કે પૂનુલ, તેમજ અન્ય હિન્દુ રિવાજોને જાળવી રાખવાની માંગ કરી હતી. ગોવામાં પાદરીઓનો સર્વસંમત અભિપ્રાય એ હતો કે આ પ્રકારની અસંમતિ ચર્ચ ફાધર્સના નિર્ણયોની વિરુદ્ધ હતી. ગોવાના ધર્મશાસ્ત્રીઓ આ પ્રશ્ન અંગે મૂંઝવણમાં હતા અને અનિશ્ચિત હતા કે વેટ્ટથુરાજને બ્રાહ્મણની બાહ્ય નિશાનીઓ પહેરવાની મંજૂરી આપવી કે નહીં. ગવર્નર, જોર્જ કેબ્રાલની આગેવાની હેઠળના તાત્કાલિક કામચલાઉ પરામર્શમાં આ મુદ્દા પર ચર્ચા કરવામાં આવી હતી અને કેટલીક સામાન્ય રીતે આવાસવાદી દરખાસ્તોનો મુસદ્દો તૈયાર કરવામાં આવ્યો હતો. તે બિશપ, જુઆન દ અલ્બુકર્ક હતા, જેમણે આવી અનુકૂળ પ્રથાઓ વતી બાઈબલના ઉદાહરણો રજૂ કર્યા હતા. તનુર (તનોર અથવા બાનોર) નગર કેરળની સૌથી જૂની પોર્ટુગીઝ વસાહતોમાંનું એક હતું. 1546માં સંત ફ્રાન્સિસ ઝેવિયરએ તનુરની મુલાકાત લીધી હતી. 1549માં વેટ્ટમના રાજા પોર્ટુગીઝોના પ્રસ્તાવમાં પડી ગયા અને સત્તાવાર રીતે ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત થઈ ગયા. આ ધર્માંતરણ ગોવામાં એન્ટોનિયો ગોમ્સ નામના જેસ્યુટ પાદ્રેની આગેવાનીમાં ઉત્સવના મૂડમાં થયું હતું. એન્ટોનિયો ગોમ્સ ઓક્ટોબર 1548માં ગોવાથી આવેલા કેથોલિક ધર્મપ્રચારક હતા. ઝામોરિનને હરાવીને તેને કેરાલાનો રાજા બનાવવાની દરખાસ્ત હતી. ગરીબ રાજાએ તેમના પર વિશ્વાસ કર્યો. તે સમયે, વેટ્ટથુરાજાનું રૂપાંતર કરવાની પસંદગી, જેનું નાનું ક્ષેત્ર ઉત્તરમાં સમુથિરી વચ્ચે જામ હતું, જે મોટે ભાગે પોર્ટુગીઝ પ્રત્યે પ્રતિકૂળ હતું, અને પોર્ટુગીઝ કેપ્ટન ડિએગો ડી પરેરા અને મુઠ્ઠીભર સૈનિકો દ્વારા સંરક્ષિત ચાલિયમનો કિલ્લો વ્યવહારુ અને પ્રોવિડેન્શિયલ બંને દેખાતો હતો. જેસ્યુટ રેકોર્ડ કહે છે કે વેટ્ટથુરાજાએ પોતે ધર્મ પરિવર્તન માટે ભીખ માંગી હતી અને તનુરમાં રહેવા માટે એક ખ્રિસ્તી પાદરીને કહ્યું હતું. ધર્મ પરિવર્તન પછી, તેમને ડોમ જોઆઓ કહેવામાં આવતા હતા. વેટ્ટથુરાજાને ગોવામાં મંજૂરી આપવામાં આવી ન હતી. વિવિધ અદભૂત અથવા ગુપ્ત વાટાઘાટો, કેદ અને ભાગી છૂટ્યા પછી, વેટ્ટથુરાજાએ આખરે ઓક્ટોબર 1549માં ગોવાની મુલાકાત લીધી હતી. તેમનું ભવ્ય અને ભવ્ય સ્વાગત કરવામાં આવ્યું હતું. તેમની ગોવામાં શોભાયાત્રા કાઢવામાં આવી હતી, તેમની સાથે વિવિધ સંગીતનાં સાધનો જેવા કે ટ્રોમ્બેટાસ, કેટલેડ્રમ્સ અને શમ્સ, ચર્ચની ઘંટડીઓમાંથી તોપમારો, વેટ્ટથુરાજા પોર્ટુગીઝો દ્વારા પહેરવામાં આવ્યા હતા કારણ કે તેઓ રાજાને યોગ્ય લાગતા હતા. એટલે કે, પોર્ટુગીઝ ફિડાલ્ગો તરીકે, "માનનીય અને સમૃદ્ધ કપડાંમાં, [કમરની આસપાસ] બાંધેલી ખૂબ જ સમૃદ્ધ તલવાર સાથે, સમૃદ્ધ ખંજર, એક સોનેરી સાંકળ, કાળી મખમલની ચંપલ, મુદ્રિત ડિઝાઇન સાથે કાળી મખમલની ટોપી". પરંતુ, થોડા દિવસો પછી, રાજા હિંદુ ધર્મમાં પાછા ફર્યા અને કહ્યું કે તેમને કોઈ ફાયદો થયો નથી. એકવાર તેમણે પોર્ટુગીઝ ભેટોથી ભરેલું પોતાનું રાજ્ય પાછું મેળવ્યું, ત્યારે વેટ્ટથુરાજાએ તેમના પોર્ટુગીઝ કપડાં ઉતારી દીધા અને લાંબા ગાળે ગવર્નર, જોર્જ કેબ્રાલ અને જેસુઇટ્સને નિરાશ કર્યા. મરીની રાજનીતિએ જ પોર્ટુગીઝો સાથેની તેમની મિત્રતાને ખતમ કરી હતી. 21 ફેબ્રુઆરી 1550ના રોજ, કેબ્રાલે પોર્ટુગલના રાજા ડોમ જોઆઓ ત્રીજાને પત્ર લખીને શંકા વ્યક્ત કરી હતી કે વેટ્ટથુરાજાએ નિષ્ઠાપૂર્વક ધર્મપરિવર્તન કર્યું છે, "જેસુઇટ્સ કે જેમને વેટ્ટથુરાજાના ધર્મપરિવર્તનમાં આટલો વિશ્વાસ હતો તેઓ કબૂલ કરે છે કે તેમની સાથે છેતરપિંડી કરવામાં આવી હતી, પરંતુ સાવધાનીપૂર્વક, મારે તેમની સાથે છૂટા પડવું પડશે". વધુમાં, તેમણે ચેતવણી આપી હતી કે "ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તનથી સમુથિરી અને કોચી વચ્ચે" મતભેદ "પેદા થઈ શકે છે અને કેરળમાં મરીની નિયમિત ખરીદીને જોખમમાં મૂકી શકે છે". હકીકતમાં, ચોથું મરીનું યુદ્ધ જૂન (1550) ના અમુક સમય પહેલા કોચીના રાજા અને વડક્કુમકુરના રાજા વચ્ચે વિવાદિત પ્રદેશ-વરુટેલાના ટાપુ પર ફાટી નીકળ્યું હતું. શ્રેણીબદ્ધ લોહિયાળ અથડામણો થઈ અને સમુથિરીએ વડક્કુમકુરના રાજાની બાજુએ વેટ્ટાતુરાજા સાથે જોડાણ કર્યું અને તેઓ કોચીના રાજા અને પોર્ટુગીઝોનો વિરોધ કરતા હતા. વાટાઘાટો પછી, નવા પોર્ટુગીઝ વાઇસરોય, ડોમ અફોન્સો ડી નોરોન્હાની નિમણૂક દ્વારા વધુ જટિલ બન્યું, સંઘર્ષ અસ્થિર રહ્યો અને વડક્કુમકુરના મૃત રાજાના મૂર્ખ દોડવીરોએ કોચી શહેરમાં પાયમાલી સર્જી. પરિણામે, મરીનો માલ ફેબ્રુઆરી 1551ના અંત સુધી લિસ્બન મોકલવામાં આવ્યો ન હતો. આશરે એપ્રિલથી સપ્ટેમ્બર 1549 સુધી, ગોમ્સ અંશતઃ તનુરમાં રહેતા હતા, અને અંશતઃ માલાબાર દરિયાકાંઠે દક્ષિણ તરફ મુસાફરી કરી હતી. અગાઉના વર્ષે (1548) ગુપ્ત રીતે ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત થયા હોવાનું માનવામાં આવતા વેટ્ટાતુરજાને સૂચના આપવા માટે બિશપ જુઆન દ અલ્બુકર્ક દ્વારા તેમને સત્તાવાર રીતે મોકલવામાં આવ્યા હતા. 1549 સુધીમાં, પરિસ્થિતિ કંઈક અંશે બદલાઈ ગઈ હતી, વેટ્ટથુરાજાને ચાલિયમના પાદરી, જોઆઓ સોરેસ અને ફ્રાન્સિસ્કન ફ્રી વિસેન્ટે ડી લાગોસ દ્વારા ગુપ્ત રીતે રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા, જેમણે નિયોફાઇટને તેના દોરી પર લટકાવવા માટે ધાતુની ક્રુસિફિક્સ આપી હતી, જે "તેની છાતી પર છુપાયેલી હતી". અને જ્યારે એન્ટોનિયો ગોમ્સ માટે બધું બરાબર રહ્યું જેને શહેરમાં ચર્ચ બનાવવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, વેટ્ટાતુરાજાની પત્નીને ડોના મારિયા તરીકે બાપ્તિસ્મા આપવાની અને રાજવી દંપતી માટે ખ્રિસ્તી લગ્ન વિધિઓ કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી-આ બધું ગુપ્ત રીતે કરવામાં આવ્યું હતું, "ઓકલ્ટેમેન્ટ". સમૂદિરી પર વિજય મેળવ્યા પછી જ્યારે લોપો સોરેસ કોચીન (1553) પહોંચ્યા ત્યારે વેટ્ટથુરાજાએ તેમને રાજદૂતો દ્વારા સમૂદિરી વિરુદ્ધ ફરિયાદ મોકલી હતી, શાંતિ માટે ભીખ માંગી હતી અને સમૂદિરી વિરુદ્ધ મદદ માંગી હતી, કારણ કે પોર્ટુગલના રાજાની સેવાને સ્પર્શતા કારણોસર તેમની સાથે ઝઘડો થયો હતો. 1569 અને 1570માં ચાલિયમ કિલ્લામાં પોર્ટુગીઝ અને ઝામોરિનના દળો સાથે ફરીથી યુદ્ધો થયા હતા. આ યુદ્ધોમાં કુખ્યાત મોપલા ડાકૂ કુટ્ટી પોકરે ચાલિયમ કિલ્લા ખાતે પોર્ટુગીઝો સામેની લડાઈમાં પોતાનો જીવ ગુમાવ્યો હતો. સમુથિરીનો બીજો પ્રયાસ (1571) 1571માં, ઝામોરિનને પોર્ટુગીઝો સામે નવી તક મળી. તેમણે તે વર્ષના સુફુર 14 અથવા 15ના રોજ આસપાસના વિસ્તારોમાંથી મોપલાઓની મદદથી ચાલિયમ કિલ્લાને કબજે કરવા માટે ઘેરાબંધી શરૂ કરી હતી. મોપલા એડમિરલ પટ્ટુ કુન્હાલી (કુન્હાલી મરક્કાર ત્રીજા) એ ઘેરાબંધીમાં ઝામોરિનના નૌકાદળનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. આ કાફલામાં પોન્નાની, પુનુર, તનુર, પરપ્પનાંગડીના મોપલાઓ હતા. પોર્ટુગીઝો યુદ્ધ હારી ગયા. તેમના ઘણા સૈનિકો કિલ્લાની અંદર મૃત્યુ પામ્યા હતા. જપ્તી દળોએ કિલ્લાની આસપાસ ઘણી ખાઈઓ ખોદી હતી. ઝામોરિને ઘેરાબંધીમાં મોટી રકમ ખર્ચી હતી. ઘેરાબંધીના બે મહિનાના અંતે, ઝામોરિન પોતે પોન્નાનીથી ચાલિયમ આવ્યો અને કમાન સંભાળવાનું શરૂ કર્યું. પોર્ટુગીઝ લશ્કરની અંદર ભૂખ્યા હતા. કોચીન અને કન્નૌરથી મોકલવામાં આવતી ખાદ્ય સામગ્રી તેના પહોંચવાના ઘણા સમય પહેલા જ રોકી દેવામાં આવી હતી. બે મહિનાની ઘેરાબંધી પછી, 15 સપ્ટેમ્બર 1571ની મધ્યરાત્રિએ, એથેડની આગેવાની હેઠળના પોર્ટુગીઝોએ ગઠબંધન સમક્ષ આત્મસમર્પણ કર્યું હતું. તેઓ આ શરત પર કિલ્લાને ખાલી કરવા સંમત થયા કે કોઈને નુકસાન નહીં થાય. વેટ્ટમ રાજાએ પોર્ટુગીઝોની તાનુર પરત ફરતી વખતે તેમને સાથ આપવો પડ્યો હતો. ત્યારબાદ તેમને કોચીન મોકલવામાં આવ્યા હતા. ગોવાથી બેકઅપ લેવા માટે ખૂબ મોડું થઈ ગયું હતું. ઝામોરિને કિલ્લો અને મંદિરનો નાશ કર્યો હતો અને એક પથ્થર પર બીજો પથ્થર ન રાખ્યો હતો, જે 1531માં તેનું નિર્માણ થયું ત્યારથી તેની સૌથી મોટી સમસ્યા હતી. તેમણે મોટાભાગનો કાટમાળ કાલીકટ મોકલ્યો અને તેમણે જમીનનો તે ભાગ નવી મસ્જિદ બનાવવા માટે આપ્યો. અને ઝામોરિને કોટ્ટાપરમ્બા અને આસપાસના વિસ્તારો, અગાઉ નક્કી કર્યા મુજબ, ઘેરાબંધીમાં તેના સાથી પરપ્પનદ (ઉર્ફ ચાલિયમના રાજા) ના રાજાને આપી દીધા. એન્ટોનિયો ફર્નાન્ડીઝ ડી ચેલિયમ (ચેલ) પોર્ટુગીઝ સેનાપતિઓ હેઠળ એક મહત્વપૂર્ણ કમાન્ડ ધરાવતા હતા, અને તેમને નાઈટ ઓફ ધ મિલિટરી ઓર્ડર ઓફ ક્રાઈસ્ટના ગૌરવ સુધી ઉછેરવામાં આવ્યા હતા. તે ચાલિયમ (ચાલે) થી ધર્માંતરિત થયો હતો. 1571માં કાર્યવાહીમાં માર્યા ગયેલા એન્ટોનિયો ફર્નાન્ડિસને ગોવામાં રાજકીય અંતિમ સંસ્કાર આપવામાં આવ્યા હતા. પોર્ટુગીઝ ખલાસીઓએ બદલો લેવા માટે 1572માં ચાલિયમ નગરને બાળી નાખ્યું હતું. પોર્ટુગીઝ પછીનો ઇતિહાસ 17મી સદી સુધીમાં, ડચ લોકોના ઉદભવ સાથે માલાબાર કિનારે પોર્ટુગીઝ સત્તામાં નોંધપાત્ર ઘટાડો થયો હતો. ટૂંક સમયમાં આ પ્રદેશના નાના રજવાડાઓ બે વસાહતી સત્તાઓના હાથની કઠપૂતળીઓ બની ગયા અને એકબીજા સાથે લડ્યા. 1658માં કોચીનનો તાજ ખાલી થઈ ગયો હતો અને કોચીનની કારભારી રાણી ગંગાધરા લક્ષ્મી (1656-1658) દ્વારા તાનુર અને અરૂર રાજવંશના પાંચ રાજકુમારોને આ મહેલમાં દત્તક લેવામાં આવ્યા હતા અને તેમને ઉત્તરાધિકારી બનવાનો અધિકાર આપવામાં આવ્યો હતો. આ કારભારી રાણી પોર્ટુગીઝના પ્રભાવ હેઠળ હતી, અને બાદમાં તનુરમાંથી દત્તક લેનારાઓમાં સૌથી મોટા સભ્ય, રામ વર્મા (1658-1662) ને તાજ પહેરાવવામાં આવ્યો હતો. દત્તક લેવાની આ ઘટનાનો ઉલ્લેખ કેટલીક સ્થાનિક લોકકથાઓમાં જોવા મળે છે. જો કે, હેનરિક વાનરિડે જણાવ્યું છે કે દત્તક લેવાની સંખ્યા ચાર છે. દત્તક લીધેલા પાંચમાંથી બે તનુરના હતા, પરંતુ અરૂરમાંથી કેટલા લોકોને દત્તક લેવામાં આવ્યા હતા અને પછી તેમનું શું થયું તેનો કોઈ સંકેત નથી. તેમ છતાં, તેમાંથી નવ રાજા બનવા માટે બચી ગયા. જો કે, કોચીન રાજવંશની એક મોટી શાખા (મુટ્ટા તવાઝી) એ દત્તક લેવાની અવગણના કરી અને મદદ માટે કાલીકટના ઝામોરિનને અપીલ કરી. મોટી શાખાના નેતા પદભ્રષ્ટ રાજકુમાર વીરા કેરાલા વર્મા હતા. ઝામોરીને મોટી શાખાને મદદ કરવાનું નક્કી કર્યું અને વડક્કુમકુરના રાજા, એડપ્પલ્લીના રાજા અને પાલિયમના શાસક આદિત્ય વર્માએ મોટી શાખાના બેદખલ રાજકુમારના સમર્થનમાં ઝામોરીનની આસપાસ રેલી કાઢી હતી. પુરક્કડના રાજાએ શાસક તનૂર રાજકુમારોને ટેકો આપ્યો હતો. પાલિયમના વડાની સલાહ પર, પદભ્રષ્ટ રાજકુમાર સિલોનમાં કોલંબો જવા રવાના થયો અને પોર્ટુગીઝ સમર્થિત શાસક રાજકુમારો સામે ડચ ગવર્નર જોન મેત્સુયકર પાસેથી મદદ માંગી. બાદમાં તેમણે કોલંબોમાં દેશનિકાલની માંગ કરી હતી. ડચ લોકોને હવે માલાબારના રાજકારણમાં મુખ્ય ભૂમિકા મેળવવાની મોટી તક મળી. 1661માં, ડચ લોકોએ કાલીકટના ઝામોરિનની સેના સાથે પોર્ટુગીઝ અને શાસક કોચીન રાજા (તનૂર દત્તક લેનાર) સામે હાંકી કાઢવામાં આવેલા રાજકુમારના સાથીઓનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. કોચીન શહેર પર હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો અને આ યુદ્ધ પોર્ટુગીઝ અને કોચીન શાસકોની વિનાશક નિષ્ફળતામાં પરિણમ્યું હતું. યુદ્ધમાં માર્યા ગયેલા રામ વર્મા સહિત તનૂર રાજકુમારોમાંથી ત્રણ, રાણી ગંગાધરલક્ષ્મીને જેલમાં મોકલવામાં આવ્યા હતા અને શાસક રાજા એરનાકુલમ ભાગી ગયો હતો જ્યાં તેને પુરક્કડના રાજાએ આશ્રય આપ્યો હતો. રામ વર્મા અને અન્ય દત્તક રાજકુમાર ગોડા વર્મા (1662-1663) ના મૃત્યુ પછી, તાનુરના એકમાત્ર જીવિત વ્યક્તિને તાજ પહેરાવવામાં આવ્યો હતો. 7 જાન્યુઆરી 1663ના રોજ ડચ લોકોએ ફરીથી કોચીન બંદર પર હુમલો કર્યો અને રાજકુમારે ડચ સમક્ષ આત્મસમર્પણ કર્યું. વીરા કેરાલા વર્મા (1663-1687) ને પાછળથી ડચ દ્વારા કોચીનના રાજા તરીકે તાજ પહેરાવવામાં આવ્યો હતો. મલબારમાં પોર્ટુગીઝ પ્રભાવના ગ્રહણ સાથે, તનુરનું સામ્રાજ્ય આ પ્રદેશના અસંખ્ય નાના રાજ્યોમાંનું એક રાજ્ય બની ગયું. 18મી સદીમાં, મૈસૂર સામ્રાજ્યએ માલાબાર દરિયાકાંઠા સુધી તેમનો વિસ્તાર કર્યો અને મૈસૂરના આક્રમણ દરમિયાન તનુર રાજવી પરિવારે તેના ઘણા સભ્યો ગુમાવ્યા હતા. શ્રીરંગપટ્ટમની સંધિ દ્વારા મૈસૂરએ માલાબારને અંગ્રેજ ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપનીને સોંપી દીધું હતું. 14 ઓગસ્ટ 1792ના રોજ, તનુરના એક મંત્રીએ ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપની પાસેથી તેના રાજા માટે રાજ્યનો કબજો લીધો હતો. 24 મે 1793ના રોજ વેટ્ટમ રાજાના મૃત્યુ સાથે તાનુર રાજવંશનો અંત આવ્યો. તે તે સમય હતો જ્યારે સંયુક્ત કમિશનરો મલબારમાં બ્રિટિશ કબજાની શરૂઆત તરીકે રાજ્યની મહેસૂલ પતાવટ કરી રહ્યા હતા. સિંહાસનનો કોઈ વારસદાર ન હોવાથી, અંગ્રેજોએ ફરીથી શાસન સંભાળ્યું અને ટૂંક સમયમાં તનુરને નવા રચાયેલા મલબાર જિલ્લામાં સમાવી લીધું. તનુર રાજવી પરિવારનું મંદિર 1842માં કાલીકટના ઝામોરિનને સોંપવામાં આવ્યું હતું. પોન્નાની નહેરનું નિર્માણ પોન્નાનીથી તિરુર રેલવે સ્ટેશન સુધી માલસામાનના પરિવહન માટે કરવામાં આવ્યું હતું. અહીં કોડાકલ ખાતે બેસલ મિશનના કર્મચારીઓ દ્વારા પોન્નાની નહેર વિશેનું વર્ણન છે. કેરળ સ્કૂલ ઓફ એસ્ટ્રોનોમી એન્ડ મેથેમેટિક્સ કેરળ સ્કૂલ ઓફ એસ્ટ્રોનોમી એન્ડ મેથેમેટિક્સનો વિકાસ 14મી અને 16મી સદીની વચ્ચે થયો હતો. ખગોળશાસ્ત્રીય સમસ્યાઓ ઉકેલવાના પ્રયાસમાં, કેરળ શાળાએ સ્વતંત્ર રીતે સંખ્યાબંધ મહત્વપૂર્ણ ગણિતના ખ્યાલો બનાવ્યા, જેમાં ત્રિકોણમિતીય કાર્યો માટે શ્રેણી વિસ્તરણનો સમાવેશ થાય છે. તેમનું કાર્ય, યુરોપમાં કલનની શોધના બે સદીઓ પહેલાં પૂર્ણ થયું હતું, જે હવે શક્તિ શ્રેણી (ભૌમિતિક શ્રેણી સિવાય) નું પ્રથમ ઉદાહરણ માનવામાં આવે છે. જો કે, તેમણે ભેદભાવ અને એકીકરણનો વ્યવસ્થિત સિદ્ધાંત ઘડ્યો ન હતો, ન તો તેમના પરિણામો કેરળની બહાર પ્રસારિત થયા હોવાના કોઈ સીધા પુરાવા છે. અવતરણઃ "ભારતીય ગણિતની ચર્ચાઓમાં આવા દાવાઓનો સામનો કરવો અસામાન્ય નથી કે" મંજુલાના સમયથી (. 10મી સદીમાં) [ભારતમાં] તફાવતની વિભાવનાને સમજવામાં આવી હતી "[જોસેફ 1991,300], અથવા" આપણે માધવને ગાણિતિક વિશ્લેષણના સ્થાપક માની શકીએ છીએ "(જોસેફ 1991,293), અથવા ભાસ્કર દ્વિતીય" વિભેદક કલનશાસ્ત્રના સિદ્ધાંતની શોધમાં ન્યૂટન અને લીબનીઝના પુરોગામી "હોવાનો દાવો કરી શકે છે (બેગ 1979,294). . સામ્યતાના મુદ્દાઓ, ખાસ કરીને પ્રારંભિક યુરોપીયન કલન અને સત્તા શ્રેણી પર કેરળના કાર્ય વચ્ચે, 15મી સદીમાં અથવા તે પછી માલાબાર દરિયાકિનારાથી લેટિન વિદ્વતાપૂર્ણ વિશ્વમાં ગાણિતિક વિચારોના સંભવિત પ્રસારણના સૂચનોને પણ પ્રેરિત કર્યા છે (દા. ત., ઇન (બેગ 1979,285)). . જો કે, એ ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ કે સંસ્કૃત (અથવા મલયાલમ) અને લેટિન ગણિતની સમાનતા પર આ પ્રકારનો ભાર મૂકવાથી પહેલાને સંપૂર્ણપણે જોવાની અને સમજવાની આપણી ક્ષમતામાં ઘટાડો થવાનું જોખમ છે. ભારતીય "વિભેદક કલનશાસ્ત્રના સિદ્ધાંતની શોધ" ની વાત કરવી એ હકીકતને કંઈક અંશે અસ્પષ્ટ કરે છે કે કોસાઈનના માધ્યમથી સાઇનમાં ફેરફારોને વ્યક્ત કરવાની ભારતીય તકનીકો અથવા તેનાથી ઊલટું, આપણે જોયેલા ઉદાહરણોમાં, તે ચોક્કસ ત્રિકોણમિતિ સંદર્ભમાં રહી હતી. વિભેદક "સિદ્ધાંત" ને મનસ્વી કાર્યો માટે સામાન્યીકૃત કરવામાં આવ્યો ન હતો-હકીકતમાં, મનસ્વી કાર્યની સ્પષ્ટ કલ્પના, તેના વ્યુત્પન્ન અથવા વ્યુત્પન્ન લેવા માટેના અલ્ગોરિધમનો ઉલ્લેખ ન કરવો, અહીં અપ્રસ્તુત છે "અવતરણઃ" ઇસ્લામિક અને ભારતીય વિદ્વાનો કલનની શોધ કરવા માટે કેટલા નજીક આવ્યા? ઈસ્લામિક વિદ્વાનોએ ઈ. સ. 1000 સુધીમાં બહુપદીઓના સંકલન શોધવા માટે લગભગ એક સામાન્ય સૂત્ર વિકસાવ્યું હતું-અને દેખીતી રીતે તેઓ રસ ધરાવતા હોય તેવા કોઈપણ બહુપદી માટે આવા સૂત્ર શોધી શક્યા હતા. પરંતુ, એવું લાગે છે કે, તેઓ ચારથી વધુ ડિગ્રીની કોઈપણ બહુપદીમાં રસ ધરાવતા ન હતા, ઓછામાં ઓછું આપણી પાસે આવેલી કોઈપણ સામગ્રીમાં. બીજી બાજુ, ભારતીય વિદ્વાનો, 1600 સુધીમાં, તેઓ જે કાર્યોમાં રસ ધરાવતા હતા તે માટે શક્તિ શ્રેણીની ગણતરીમાં મનસ્વી અભિન્ન સત્તાઓ માટે ઇબ્ન અલ-હેથમના સરવાળા સૂત્રનો ઉપયોગ કરી શક્યા હતા. તે જ સમય સુધીમાં, તેઓ આ કાર્યોના તફાવતોની ગણતરી કેવી રીતે કરવી તે પણ જાણતા હતા. તેથી કલનશાસ્ત્રના કેટલાક મૂળભૂત વિચારો ન્યૂટનની ઘણી સદીઓ પહેલાં ઇજિપ્ત અને ભારતમાં જાણીતા હતા. જો કે, એવું લાગતું નથી કે ઇસ્લામિક અથવા ભારતીય ગણિતશાસ્ત્રીઓએ કેટલાક અલગ-અલગ વિચારોને જોડવાની જરૂરિયાત જોઈ હતી જેનો આપણે કલન નામ હેઠળ સમાવેશ કરીએ છીએ. દેખીતી રીતે તેઓ માત્ર એવા ચોક્કસ કિસ્સાઓમાં જ રસ ધરાવતા હતા કે જેમાં આ વિચારો needed.There હતા તે કોઈ ખતરો નથી, તેથી, ન્યૂટન અને લીબનીઝે કલનની શોધ કરી હતી તે નિવેદનને દૂર કરવા માટે આપણે ઇતિહાસના ગ્રંથોને ફરીથી લખવા પડશે. તેઓ ચોક્કસપણે એવા લોકો હતા જેઓ વ્યુત્પન્ન અને અભિન્નના બે એકીકૃત વિષયો હેઠળ ઘણા જુદા જુદા વિચારોને જોડવામાં સક્ષમ હતા, તેમની વચ્ચેનું જોડાણ દર્શાવતા હતા, અને ગણતરીને આજે આપણી પાસેના મહાન સમસ્યા-નિરાકરણ સાધનમાં ફેરવી શક્યા હતા. કેરળ શાળાએ અનંત શ્રેણી અને કલનનાં ક્ષેત્રોમાં સંખ્યાબંધ યોગદાન આપ્યું છે. આમાં નીચેની (અનંત) ભૌમિતિક શ્રેણીઓનો સમાવેશ થાય છેઃ કેરળ શાળાએ ગાણિતિક પ્રેરણાનો સાહજિક ઉપયોગ કર્યો હતો, જોકે પ્રેરક પૂર્વધારણાને હજુ સુધી સિદ્ધાંતોમાં ઘડવામાં આવી ન હતી અથવા તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો ન હતો. તેઓએ પરિણામનો અર્ધ-કઠોર પુરાવો શોધવા માટે આનો ઉપયોગ કર્યોઃ મોટા n માટે. તેઓએ, અને માટે (ટેલર-મેકલૌરિન) અનંત શ્રેણી મેળવવા માટે (જે બનવાનું હતું) વિભેદક અને અભિન્ન કલનમાંથી વિચારોનો ઉપયોગ કર્યો. તંત્રસંગ્રહ-વાખ્ય આ શ્રેણીને શ્લોકમાં આપે છે, જેનો જ્યારે ગાણિતિક સંકેતલિપીમાં અનુવાદ થાય છે, ત્યારે તેને આ રીતે લખી શકાય છેઃ જ્યાં, શ્રેણી માટે આ ત્રિકોણમિતીય કાર્યો માટે પ્રમાણભૂત શક્તિ શ્રેણીમાં ઘટાડો થાય છે, ઉદાહરણ તરીકેઃ (કેરળ શાળાએ "ફેક્ટોરિયલ" પ્રતીકવાદનો ઉપયોગ કર્યો ન હતો.) કેરળ શાળાએ આ પરિણામોનો પુરાવો આપવા માટે વર્તુળની ચાપના સુધારણા (લંબાઈની ગણતરી) નો ઉપયોગ કર્યો હતો. (લીબનીઝની પાછળની પદ્ધતિ, ચતુર્ભુજનો ઉપયોગ કરીને (એટલે કે. વર્તુળની ચાપ હેઠળના વિસ્તારની ગણતરી), હજુ સુધી વિકસાવવામાં આવી ન હતી.) તેઓએ શ્રેણીના વિસ્તરણનો ઉપયોગ અનંત શ્રેણી અભિવ્યક્તિ (પાછળથી ગ્રેગરી શ્રેણી તરીકે ઓળખાતી) મેળવવા માટે પણ કર્યો હતોઃ તેમની શ્રેણીના મર્યાદિત સરવાળા માટે ભૂલનો તેમનો તર્કસંગત અંદાજ ખાસ રસ ધરાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, શ્રેણી માટે ભૂલ, (n વિષમ માટે, અને i = 1,2,3): તેઓએ આંશિક અપૂર્ણાંક વિસ્તરણનો ઉપયોગ કરીને શરતોમાં હેરફેર કરીઃ વધુ ઝડપથી કન્વર્જિંગ શ્રેણી મેળવવા માટેઃ તેઓએ તર્કસંગત અભિવ્યક્તિ મેળવવા માટે સુધારેલી શ્રેણીનો ઉપયોગ કર્યો, નવ દશાંશ સ્થાનો સુધી સુધારવા માટે, એટલે કે. . તેઓએ આ પરિણામોની ગણતરી કરવા માટે મર્યાદાની સાહજિક કલ્પનાનો ઉપયોગ કર્યો. કેરળ શાળાના ગણિતશાસ્ત્રીઓએ કેટલાક ત્રિકોણમિતીય વિધેયોના તફાવતની અર્ધ-કઠોર પદ્ધતિ પણ આપી હતી, જોકે વિધેય અથવા ઘાતાંકીય અથવા લઘુગણકીય વિધેયોની કલ્પના હજુ સુધી ઘડવામાં આવી ન હતી. વેટ્ટાથુ પરંપરા (કથકલી) કેરળના નૃત્ય નાટક કથકલીની કહેવાતી "વેટ્ટાથુ પરંપરા" અથવા વેટ્ટાથુ સંપ્રદાયનું શ્રેય વેટ્ટાથુનાટુ (1630-1640) ના રાજાને આપવામાં આવે છે. રાજાએ કથકલીની પ્રસ્તુતિમાં ઘણા મહત્વપૂર્ણ વિકાસની રજૂઆત કરી; બે વ્યાવસાયિક પાર્શ્વ ગાયકોનો પરિચય તાલ (લય) ને હરાવવા માટે ચેંગીલા (ઝાંઝ) નો પરિચય ચેન્ડા, લાકડીઓ સાથે વગાડવામાં આવતા શક્તિશાળી ડ્રમનો પરિચય. પડછાયાની કઠપૂતળીઓ સાથે બહારના મંદિર સમારંભોમાં મૂળ રૂપે ચેન્ડા વગાડવામાં આવતા હતા. થિરાનુકુ ઉમેરવા માટે બે ગાયકો, પોન્નિક્કરન અને સિંકિડિકરનની રજૂઆત કરવામાં આવી હતી. થિરાનુકુ એ નાટકના દુષ્ટ પાત્રોને મોટા સાટિન પડદાની પાછળથી પ્રેક્ષકો સમક્ષ રજૂ કરવાની એક પદ્ધતિ છે, જે મંચની સામે રાખવામાં આવે છે. વારસો ટી. રમણ નામ્બીસન (1888-1983) એ તનુરના શાસક વિશે કેરાલેશ્વરન (1926) નામની ઐતિહાસિક નવલકથા લખી હતી. મુરિયાનટ્ટુ નામ્પ્યારે લખેલા 'ચંદ્રિકા વિથી' માં પ્રકાશ સામ્રાજ્યના વિરારાય નામના વેટ્ટથુ રાજાનો ઉલ્લેખ છે. કાલીકટ રેફરન્સ વર્ક્સના વલ્લુવનાડુ પોન્નાની ઝામોરિન પણ જુઓ. . . . બાહ્ય કડીઓ ભારતના કોડક્કલ ટાઇલ ફેક્ટરી રાજવંશો વિશે કેરળ નાયરનો ઇતિહાસ દક્ષિણ એશિયાના ભૂતપૂર્વ દેશો દક્ષિણ એશિયાના ભૂતપૂર્વ રાજાશાહીઓ ઐતિહાસિક ભારતીય પ્રદેશો સામ્રાજ્યો અને ભારતના રજવાડાઓ 1766 વિખેરાયેલા ભારતીય રાજાઓ કેરળનો ભૂગોળ મલપ્પુરમ જિલ્લાનો ઇતિહાસ મલપ્પુરમ જિલ્લાનો ઇતિહાસ કેરળના પ્રદેશો પોર્ટુગીઝ ભારત ભારતમાં કેરળના સામંતી રાજ્યો 1571