Jesse Mugambi
જેસી એનડવિગા કાન્યુઆ મુગામ્બી (જન્મ 6 ફેબ્રુઆરી 1947) નૈરોબી યુનિવર્સિટીમાં ધર્મના શિક્ષણ અને તત્વજ્ઞાનમાં વ્યાવસાયિક તાલીમ સાથે તત્વજ્ઞાન અને ધાર્મિક અભ્યાસના પ્રોફેસર છે. પ્રારંભિક જીવન મુગામ્બીનો જન્મ 6 ફેબ્રુઆરી 1947ના રોજ કિયાંગોસીમાં થયો હતો. તેના માતા-પિતા બંને પ્રતિબદ્ધ એંગ્લિકન હતા. તેમના પિતા એક સામાન્ય નેતા, ઉપદેશક અને પ્રચારક હતા. ઉચ્ચ શાળા પછી, મુગામ્બીએ કેન્યાની માચાકોસ શિક્ષક તાલીમ કોલેજ (એમ. ટી. ટી. સી.) માં 1966-67 માં પ્રવેશ મેળવ્યો. 1968માં તેમણે નૈરોબીની કેન્યાટા કોલેજમાં અભ્યાસ કર્યો હતો. કોલેજમાં તેમણે ધાર્મિક શિક્ષણ અને અંગ્રેજી શીખવવામાં વિશેષતા મેળવી હતી. તેમણે વેસ્ટહિલ કોલેજ ઓફ એજ્યુકેશન, બર્મિંગહામ, યુકેમાં પણ અભ્યાસ કર્યો હતો, તેમજ લંડનમાં CMS આર્કાઇવ્સ (1969-70) ખાતે ઐતિહાસિક સંશોધન કર્યું હતું. 1971માં મુગામ્બીએ સ્નાતક અને અનુસ્નાતક અભ્યાસ માટે નૈરોબી યુનિવર્સિટીમાં હાજરી આપી હતી. 1978 માં, તેમણે તેમના પીએચડી માટે તેમના સંશોધનની શરૂઆત કરી, જેમાં લુડવિગ વિટ્ગેંસ્ટીનના "ધર્મના સંદર્ભ સાથે પ્રવચનમાં અર્થની સમસ્યાઓ" પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. લખતી વખતે તેઓ ક્વાસી વાયર્ડુથી પ્રભાવિત હતા, જેઓ તે સમયે ઘાના યુનિવર્સિટી, લેગોન ખાતે તત્વજ્ઞાન વિભાગમાં હતા. તેમણે પૂર્વીય આફ્રિકામાં સ્થાનિક સ્તરે વિશ્વવ્યાપી પ્રથાના દસ્તાવેજીકરણ માટે વિશ્વવ્યાપી સંશોધન પ્રોજેક્ટમાં ભાગ લીધો હતો. આ સંશોધન 1982માં પૂર્વીય આફ્રિકામાં એક્યુમેનિકલ ઇનિશિયેટિવ્સ તરીકે પ્રકાશિત થયું હતું. પ્રારંભિક કારકિર્દી નૈરોબી યુનિવર્સિટીમાંથી સ્નાતક થયા પછી, મુગામ્બી વિશ્વવ્યાપી ચળવળમાં સક્રિય બન્યા હતા. 1970માં તેમણે ક્રિશ્ચિયન સ્ટુડન્ટ કાઉન્સિલ (કેન્યન એસસીએમ) અને નેશનલ એસોસિએશન ઑફ રિલિજિયસ એજ્યુકેશન ટીચર્સ (એનએઆરઈટી) ની રચના અને પ્રારંભમાં ભાગ લીધો હતો. બાદમાં તેમણે વર્લ્ડ સ્ટુડન્ટ ક્રિશ્ચિયન ફેડરેશન (1974-76) માટે આફ્રિકા થિયોલોજી સેક્રેટરી તરીકે સેવા આપી હતી. તેમણે 1975 થી આજ સુધી વર્લ્ડ કાઉન્સિલ ઓફ ચર્ચમાં વિવિધ હોદ્દાઓ પણ સંભાળ્યા છે. મુગામ્બી 1976માં નૈરોબી યુનિવર્સિટીના શૈક્ષણિક સ્ટાફમાં જોડાયા હતા અને 1993માં સંપૂર્ણ પ્રોફેસરશિપ સુધી પહોંચ્યા હતા. તેમણે ધર્મની ફિલસૂફી; ધર્મ અને વિજ્ઞાન; ધર્મોનો તુલનાત્મક અભ્યાસ; સમકાલીન ધાર્મિક વિચાર; ખ્રિસ્તી વિચારોમાં આધુનિક પ્રવાહો શીખવ્યા છે. તેમણે આફ્રિકન ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્ર પણ શીખવ્યું છે. બાદમાં, તેમણે અનુસ્નાતક અભ્યાસક્રમમાં ધર્મની ઘટનાશાસ્ત્ર શીખવવાનું શરૂ કર્યું. ઓનર્સ મુગામ્બીએ આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે સંખ્યાબંધ મુલાકાતી પ્રોફેસરોની પદવીઓ મેળવી છે. તેઓ કેન્યા નેશનલ એકેડેમી ઓફ સાયન્સિસ (એફ. કે. એન. એ. એસ.) ના ફેલો છે અને 27મી ઓગસ્ટ, 2010ના રોજ કેન્યાના નવા બંધારણની જાહેરાત પછી, સ્ટેટ હાઉસ નૈરોબી ખાતે એક સમારોહમાં સ્વર્ગસ્થ રાષ્ટ્રપતિ એમિલિયો મવાઈ કિબાકી દ્વારા 12મી ડિસેમ્બર, 2010ના રોજ એડલર ઓફ ધ ઓર્ડર ઓફ ધ બર્નિંગ સ્પીયર (ઇ. બી. એસ.) તરીકે રાષ્ટ્રીય સન્માન આપવામાં આવ્યું હતું, જેમાં સ્થાનિક અને આંતરરાષ્ટ્રીય મહાનુભાવોએ હાજરી આપી હતી. શૈક્ષણિક અને ધાર્મિક કાર્ય 1990માં, તેમણે નૈરોબીમાં 30 માર્ચના રોજ ચર્ચોની અખિલ આફ્રિકા પરિષદની સામાન્ય સમિતિને સંબોધન કર્યું હતું, જેમાં "ચર્ચનું ભવિષ્ય અને આફ્રિકામાં ચર્ચનું ભવિષ્ય" પર પ્રતિબિંબિત કરવામાં આવ્યું હતું. આ ઘટના 11 ફેબ્રુઆરી 1990ના રોજ નેલ્સન મંડેલાને મુક્ત કર્યાના થોડા અઠવાડિયા પછીની હતી અને તે જ વર્ષે 21 માર્ચના રોજ નામીબીયાએ રાષ્ટ્રીય સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કરી હતી. તેમના સંબોધનમાં, મુગામ્બીએ સૂચવ્યું હતું કે આફ્રિકન ખ્રિસ્તી ધર્મએ ધર્મશાસ્ત્રીય ગિયરને મુક્તિના નમૂનામાંથી, જે નિર્ગમનની રચના પર ભાર મૂકે છે, તે પુનર્નિર્માણ તરફ ખસેડવું જોઈએ, જે દેશનિકાલ પછીની રચના પર ભાર મૂકે છે. પાછળથી તેમણે તેમના પુસ્તક ફ્રોમ લિબરેશન ટુ રિકન્સ્ટ્રક્શનઃ આફ્રિકન ક્રિશ્ચિયન થિયોલોજી આફ્ટર ધ કોલ્ડ વોરમાં આ આંતરદૃષ્ટિને વિસ્તૃત રીતે વર્ણવી હતી. હર્મેન્યુટિક્સ મુગામ્બી કેમ્બ્રિજ ડિક્શનરી ઓફ ક્રિશ્ચિયાનિટીના આફ્રિકાના સહ-સંપાદક છે, જેમાં તેમણે મુખ્યત્વે હર્મેન્યુટિક્સ પર દસથી વધુ લેખોનું યોગદાન આપ્યું છે. 1998માં, મુગામ્બીએ દાવો કર્યો હતો કે આફ્રિકન ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રીઓ માટે ધર્મશાસ્ત્રીય આત્મનિરીક્ષણમાં જોડાવાનો સમય પાકી ગયો છે, જે સાંપ્રદાયિક વર્ણન અને ધર્મશાસ્ત્રીય માનવશાસ્ત્રને પાર કરે છે. તેમણે પ્રિટોરિયા નજીક હમમાનસ્ક્રલમાં એક બેઠકમાં બર્નાર્ડ લોનરગનને તે અભિગમમાં સંભવિત રોલ મોડેલ તરીકે ટાંક્યા હતા. મુગામ્બીએ મુખ્ય સંબોધન "ફાઉન્ડેશન્સ ફોર એન આફ્રિકન એપ્રોચ ટુ બિબ્લિકલ હર્મેન્યુટિક્સ" આપ્યું હતું, જે 2001માં પ્રકાશિત થયું હતું. 2004માં મુગામ્બીએ ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ હર્મેન્યુટિક્સ પર એક પુસ્તકનું સહ-સંપાદન કર્યું હતું, જેમાં તેમણે એક પ્રકરણનું યોગદાન આપ્યું હતું. તે પછીના વર્ષે તેમણે મેકરેરે યુનિવર્સિટી ખાતે "વૈશ્વિક સંદર્ભમાં આફ્રિકન હર્મેન્યુટિક્સ" વિષય પર એક પરિષદને સંબોધન કર્યું હતું, જે 2007માં નટ હોલ્ટર દ્વારા સંપાદિત સમકાલીન આફ્રિકામાં શાસ્ત્રીય ધાર્મિક ગ્રંથોનું અર્થઘટનના પ્રકરણ તરીકે પ્રકાશિત થયું હતું. 2009માં પ્રકાશિત થયેલા મુગામ્બીના પુસ્તક (માઇકલ આર. ગાય સાથે સહલેખિત) 'કન્ટેક્સ્ટુઅલ થિયોલોજી એક્રોસ કલ્ચર્સ' માં ઘણાં હર્મેન્યુટીકલ પ્રવચન છે. મુગામ્બીએ રુડોલ્ફ બુલ્ટમેનના "ડિમાઇથોલોજાઇઝેશન" ના પ્રોજેક્ટની ટીકા કરી છે, કારણ કે વ્યાખ્યાત્મક રીતે, પૌરાણિક કથાને ગોસ્પેલમાંથી અમૂર્ત કરી શકાતી નથી. 'ડિમાઇથોલોજાઇઝેશન' નો કોઈપણ પ્રયાસ નવી દંતકથાઓમાં પરિણમે છે. "ડિમાઇથોલોજાઇઝેશન" ને બદલે, મુગામ્બી "રી-મિથોલોજાઇઝેશન" માટે વિનંતી કરે છે. તેઓ બુલ્ટમેન વિશે કહે છે, "પૌરાણિક કથાની નિંદા કરીને વૈજ્ઞાનિક પ્રત્યક્ષવાદને સંતોષવાના (તેમના) પ્રયાસમાં (તેઓ) સંસ્કૃતિના આધારસ્તંભ તરીકે ધર્મની વાસ્તવિકતાનો નાશ કરે છે". મુગામ્બી માટે, જેસ્પર્સની જેમ, "વાસ્તવિકતાના સાંસ્કૃતિક નિર્માણમાં પૌરાણિક કથા અનિવાર્ય છે". મુગામ્બી માટે, તેથી, આફ્રિકામાં પુનર્નિર્માણ એ) સામ્રાજ્યવાદ અને મિશનરી શિક્ષણ હેઠળ આફ્રિકનોના ઉપદેશ માટે ઉપયોગમાં લેવાતી નકારાત્મક રૂઢિપ્રયોગોને બદલવા માટે નવી દંતકથાઓની રચના, અને બી) આફ્રિકન લોકોના અસ્તિત્વ માટે જૂની દંતકથાઓનું ફરીથી અર્થઘટન કરવું. તેઓ સૂચવે છે કે "અદ્રશ્ય થઈ રહેલા લોકોની પૌરાણિક કથાને પુનરુત્થાન પામેલા અને સ્થિતિસ્થાપક લોકોની પૌરાણિક કથા દ્વારા બદલવી જોઈએ", જ્યારે "હતાશ લોકોની પૌરાણિક કથાને આશાથી ભરેલા લોકોની પૌરાણિક કથા દ્વારા બદલવી જોઈએ. ભૂખ્યા લોકોની પૌરાણિક કથાને પોતાને ખવડાવવા માટે સક્ષમ લોકોની પૌરાણિક કથા દ્વારા બદલવી જોઈએ, વગેરે. 1989માં મુગામ્બીએ "ધ બિબ્લિકલ બેસિસ ફોર ઇવેન્જેલાઇઝેશન" પ્રકાશિત કર્યું હતું. તે જ વર્ષે તેમણે આ વિષય પરના નિબંધોના સંગ્રહ-ખ્રિસ્તી મિશન અને સામાજિક પરિવર્તનના સંપાદન અને પ્રકાશનની સુવિધા આપી હતી. 1996માં તેમણે કોલંબિયા યુનિવર્સિટી, ન્યૂયોર્ક ખાતે જર્નલ ઓફ ઇન્ટરનેશનલ અફેર્સમાં "આફ્રિકન ચર્ચ ઇન સોશિયલ ટ્રાન્સફોર્મેશન" લેખ પ્રકાશિત કર્યો હતો. આ લેખ પછી મિશનાલિયા, જર્નલ ઓફ ધ સધર્ન આફ્રિકન મિસિયોલોજિકલ સોસાયટીમાં પ્રકાશિત "મિશનમાં આફ્રિકન ચર્ચનું વિઝન" આવ્યું હતું. 1998માં તેમણે સ્વીડિશ મિસિયોલોજિકલ થીમ્સ, ઉપ્સાલામાં "વૈશ્વિકરણના સંદર્ભમાં મિસિયોલોજિકલ રિસર્ચ"; ઇન્ટરનેશનલ રિવ્યૂ ઓફ મિશન, જીનીવામાં "આફ્રિકામાં ઇવેન્જેલિઝમ પર એક નવો દેખાવ"; અને જર્નલ ઓફ કન્સ્ટ્રક્ટિવ થિયોલોજી, પીટરમારિત્ઝબર્ગ, દક્ષિણ આફ્રિકામાં "ક્રિશ્ચિયન મિશન એન્ડ સોશિયલ ટ્રાન્સફોર્મેશન આફ્ટર ધ કોલ્ડ વોર" પ્રકાશિત કર્યું હતું. 2001માં બિશપ જ્હોન વી. ટેલરની વિનંતી પર, મુગામ્બીએ ટેલરના પુસ્તક, ધ પ્રાઇમલ વિઝન (એસસીએમ પ્રેસ) ની બીજી આવૃત્તિમાં પ્રકાશિત એક વિવેચનાત્મક પરિચય લખ્યો હતો, જે નૈરોબીમાં આફ્રિકન ધર્મ વચ્ચે ખ્રિસ્તી હાજરી તરીકે પણ પ્રકાશિત થયો હતો. ઇકો-થિયોલોજી જુલાઈ 1986માં પૂર્વ જર્મનીના પોટ્સડેમ ખાતે વર્લ્ડ કાઉન્સિલ ઓફ ચર્ચિસ સબ-યુનિટ ઓફ ચર્ચ એન્ડ સોસાયટી દ્વારા આયોજિત એક પરિષદ દરમિયાન, મુગામ્બીએ ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતમાં આ ત્રણ વિભાવનાઓ વચ્ચે ખૂબ તીવ્ર તફાવત સામે ચેતવણી આપતા "ઈશ્વર, માનવતા અને પ્રકૃતિ એક્યુમેનિકલ ચર્ચા" શીર્ષક ધરાવતું સ્થિતિ પેપર રજૂ કર્યું હતું. 1987માં તેમણે તેમનું પુસ્તક 'ગોડ, હ્યુમેનિટી એન્ડ નેચર ઇન રિલેશન ટુ જસ્ટિસ એન્ડ પીસ "પ્રકાશિત કર્યું, જેનો હેતુ એક તરફ ધર્મ અને સંસ્કૃતિ અને બીજી તરફ ભગવાન અને પ્રકૃતિ વચ્ચેના સંબંધને લગતી ચર્ચોની વિશ્વ પરિષદની અંદરની ચર્ચાઓમાં યોગદાન આપવાનો હતો. આ પ્રકાશન એક જાહેર મંચનો પડઘો હતો જેનું આયોજન મુગામ્બીએ 1972માં નૈરોબી યુનિવર્સિટીમાં સ્નાતક તરીકે કર્યું હતું, જેમાં પ્રોફેસર સ્ટીફન નીલને આશ્રયદાતા તરીકે "સર્જન અથવા ઉત્ક્રાંતિઃ ભગવાન અથવા ડાર્વિન" વિષય પર રાખવામાં આવ્યા હતા. ઇકોલોજીનો વિષય તેમના સંશોધન હિતોમાંનો એક બની ગયો, અને 2001માં તેમણે ક્રિશ્ચિયન થિયોલોજી એન્ડ એન્વાયર્નમેન્ટલ રિસ્પોન્સિબિલિટીના સંપાદન અને પ્રકાશનની સુવિધા આપી. તે પુસ્તકમાં મુગામ્બીનું યોગદાન કાર્બન ડાયોક્સાઇડ ઉત્સર્જન વેપારનું અત્યંત ટીકાત્મક પ્રકરણ હતું, જેને યુનાઇટેડ નેશન્સ ફ્રેમવર્ક કન્વેન્શન ઓન ક્લાઇમેટ ચેન્જ (યુએનએફસીસીસી) હેઠળ ક્યોટો પ્રોટોકોલની અંદર અપનાવવા માટે દબાણ કરવામાં આવી રહ્યું હતું. 1997 માં તેમણે "આફ્રિકામાં એક્યુમિનિઝમની સદીના કેટલાક પાઠ" પર તેમના પ્રતિબિંબે પ્રકાશિત કર્યા. 2004માં તેમણે ગેઇમ કેબ્રેબ સાથે મળીને નોર્વેજીયન ચર્ચ એઇડ દ્વારા ઓસ્લોમાં પ્રકાશિત 'ફ્રેશ વોટર ટુ ઇરેડિકેટ પોવર્ટી "શીર્ષક ધરાવતું સંદર્ભ પુસ્તક લખ્યું હતું. પક્ષોની બારમી યુ. એન. એફ. સી. સી. સી. પરિષદ ડિસેમ્બર 2006માં કેન્યાના નૈરોબીમાં યોજાઈ હતી. મુગામ્બીએ ડબલ્યુસીસી પ્રતિનિધિમંડળના સભ્ય તરીકે વિશ્વવ્યાપી ટીમના માનદ મધ્યસ્થી તરીકે સેવા આપી હતી, જ્યાં તેમણે નૈરોબીમાં સીઓપી 12 ખાતે ડબલ્યુસીસીનું નિવેદન વાંચ્યું હતું. 2008માં મુગામ્બીએ "પૃથ્વી પર શાંતિ અને પૃથ્વી સાથે શાંતિ" વિષય પર ચર્ચા કરવા માટે વિશ્વવ્યાપી પરામર્શમાં ભાગ લીધો હતો. તેમણે "આફ્રિકન પરિપ્રેક્ષ્યમાંથી પર્યાવરણીય કટોકટી" શીર્ષક ધરાવતું પેપર રજૂ કર્યું હતું. તેમણે "ખ્રિસ્તી પરિપ્રેક્ષ્યમાંથી પર્યાવરણીય કટોકટી" શીર્ષક ધરાવતો એક લેખ પણ પ્રકાશિત કર્યો હતો. મુગામ્બી કેન્યા રેઇનવોટર એસોસિએશન અને ઉટૂની ડેવલપમેન્ટ ઓર્ગેનાઇઝેશનના ટ્રસ્ટી છે. તેઓ એક્યુમેનિકલ વોટર નેટવર્ક અને વર્લ્ડ કાઉન્સિલ ઓફ ચર્ચિસ વર્કિંગ ગ્રૂપ ઓન ક્લાઇમેટ ચેન્જના સભ્ય પણ છે. આંતર-ધાર્મિક સંવાદ મુગામ્બી સૂચવે છે કે ધર્મોની અંદર અને વચ્ચે માન્યતાઓ અને પ્રથાઓ વિશેની દલીલો કરતાં આંતર-ધાર્મિક સંવાદની વ્યાપક અસરો છે. ચોક્કસ ધર્મો, સંપ્રદાયો અને સંપ્રદાયોના આસ્થાવાનો એક જ સમયે ચોક્કસ રાષ્ટ્રોના નાગરિકો છે. આમ, આદર્શવાદી અને આદર્શવાદી અપેક્ષાઓને ધ્યાનમાં લીધા વિના, ધાર્મિક ઓળખ અને બિનસાંપ્રદાયિક ઓળખ એક વ્યવહારુ જરૂરિયાત છે. તેમના મતે, આંતર-ધાર્મિક સંવાદ ધર્મો, સંસ્કૃતિઓ અને રાષ્ટ્રો વચ્ચે પરસ્પર સમજણને પ્રોત્સાહન આપવાના એક સાધન બની શકે છે, જો કે આવા સંવાદમાં પરસ્પર આદર અને પરસ્પર આદાનપ્રદાનની ધારણા હોવી જોઈએ. મુક્તિ ધર્મશાસ્ત્ર મુગામ્બીએ આંતરિક રીતે વિસ્થાપિત વ્યક્તિ (IDP) તરીકે શાળાકીય શિક્ષણની શરૂઆત કરી હતી. કેરોલિન એલ્કિન્સ, ડેવિડ એન્ડરસન અને અન્ય લોકો દ્વારા વર્ણવ્યા મુજબ આ અનુભવ આઘાતજનક હતો. પછીના વર્ષોમાં મુક્તિ ધર્મશાસ્ત્રની તેમની અભિવ્યક્તિ "શાહી વર્ચસ્વ અને વસાહતી દમન" ના તેમના વ્યક્તિગત અનુભવમાં આધારિત હતી. 1989માં તેમણે તેમના ધાર્મિક પ્રતિબિંબ આફ્રિકન ક્રિશ્ચિયન થિયોલોજીઃ એન ઇન્ટ્રોડક્શન ધરાવતું પુસ્તક પ્રકાશિત કર્યું હતું. મુક્તિ અને મુક્તિ પરના તેમના 1974 ના નિબંધમાં, મુગામ્બીએ સ્પષ્ટતા કરી હતી કે 1960 અને 1970 ના દાયકાના આફ્રિકન સંદર્ભમાં રાષ્ટ્રીય મુક્તિ એ તમામ જવાબદાર નેતાઓ માટે મુખ્ય વ્યસ્તતા હતી. આફ્રિકન ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રની મૂળભૂત ચિંતા મુક્તિ-મુક્તિ છે તે ઘણા આફ્રિકન ખ્રિસ્તીઓની પ્રવૃત્તિઓ અને આફ્રિકા ખંડમાં છ હજારથી વધુ "સ્વતંત્ર" ચર્ચોના વિકાસમાં પ્રગટ થયું છે. મોટાભાગના આફ્રિકન ખ્રિસ્તીઓએ ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્ર વિશે સિદ્ધાંત બનાવવાની જરૂર અનુભવી નથી, કારણ કે ધાર્મિક શ્રદ્ધા તેમના માટે વ્યવહારુ જીવન છે, જે શબ્દો દ્વારા નહીં પણ અનુભવ દ્વારા સૌથી અસરકારક રીતે વ્યક્ત થાય છે. તે સમય આવી ગયો છે જ્યારે આફ્રિકન ખ્રિસ્તી અનુભવના પરિસરનું વિશ્લેષણ કરવું અને વિશ્વના અન્ય ભાગોના લોકોના સંબંધમાં તેનો અભ્યાસ કરવો જરૂરી છે. જો કે, આ વ્યવસ્થિત વિશ્લેષણ અને અભ્યાસ આફ્રિકન ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્ર માટે વાસ્તવિક અને સુસંગત હશે જો આફ્રિકન પોતે તેમના પોતાના અનુભવના વિશ્લેષકો અને વિદ્યાર્થીઓ હશે. આ સંદર્ભમાં જે નિર્દેશ કરવો મહત્વપૂર્ણ છે તે એ છે કે જ્યારે આફ્રિકામાં એક વિભાવના અને ઐતિહાસિક સંઘર્ષ તરીકે મુક્તિ આજે આફ્રિકાના વિવિધ ભાગોમાં અલગ અલગ ભાર મૂકે છે, તે વ્યાપક લક્ષ્ય હોવું જોઈએ-ઐતિહાસિક પ્રોજેક્ટ-જેમાંથી અને જેના માટે આફ્રિકન ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્ર ઉભરી આવવું આવશ્યક છે. પુનર્નિર્માણ ધર્મશાસ્ત્ર મુગામ્બીના વિદ્વતાપૂર્ણ કાર્યમાં આફ્રિકન ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રીય પ્રતિબિંબમાં પુનર્નિર્માણ પહેલાં મુક્તિ છે. મુગામ્બી વિશ્વ-દ્રષ્ટિકોણોની કલ્પનામાં કાર્લ જેસ્પર્સના પૌરાણિક કથાના સકારાત્મક મૂલ્યાંકન સાથે પડઘો પાડે છે. આમ મુગામ્બી દરખાસ્ત કરે છે કે "એક સમાજ જે પોતાની દંતકથાઓ બનાવવા અને તેના જૂના લોકોનું ફરીથી અર્થઘટન કરવામાં અસમર્થ છે, તે લુપ્ત થઈ જાય છે". આ આંતરદૃષ્ટિને ધ્યાનમાં રાખીને, તેઓ આફ્રિકામાં પુનર્નિર્માણના ધર્મશાસ્ત્રના દ્રષ્ટિકોણને "રી-મિથોલોજાઇઝેશન, જેમાં ધર્મશાસ્ત્રી આ રીતે રોકાયેલા છે, નવા પ્રતીકો અને નવા રૂપકોને સમજે છે જેમાં ગોસ્પેલના કેન્દ્રિય સંદેશને ફરીથી રચવામાં આવે છે" ના પ્રોજેક્ટ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. મુગામ્બી આફ્રિકન ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રના અન્ય વિદ્વાનો સાથે જોડાય છે, ખ્રિસ્તી ધર્મને આફ્રિકન સાંસ્કૃતિક અને ધાર્મિક વારસા સાથે જોડવાનો પ્રયાસ કરે છે, જેમાં મૌખિક પરંપરા, પોષિત રિવાજો, ધાર્મિક વિધિઓ અને પ્રતીકો દ્વારા પેઢી દર પેઢી વારસામાં મળેલા ગોસ્પેલ અને શાણપણ બંનેની પ્રશંસા કરવામાં આવે છે. સમગ્ર આફ્રિકન ઓળખ માટેના મુગામ્બીના વિચારને કેટલાક રાજદ્વારી વર્તુળોમાં સમર્થન છે. તેમ છતાં તેઓ આફ્રિકાને ધર્મશાસ્ત્રના એક ભૌગોલિક-સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ તરીકે ગણતા નથી, તેમ છતાં તેઓ તેમના વાચકોમાં એવી છાપ ઊભી કરે છે કે આફ્રિકાની ચિંતાઓ વ્યાપક રીતે સમાન છે. તે ખાસ કરીને અપીલ કરે છે કારણ કે તે સંકુચિત, રાષ્ટ્રીય અને પ્રાદેશિક અંતર્મુખતાના કોઈપણ પ્રયાસને સખત અને સતત ટાળે છે, એક અભિગમ પસંદ કરે છે જે આફ્રિકાના સમગ્ર ખંડને તેની તમામ એકરૂપતા અને વિજાતીયતા સાથે સંપૂર્ણ દૃષ્ટિએ રાખે છે. તેમના પુસ્તકોમાં મુગામ્બી "દક્ષિણ આફ્રિકન ખ્રિસ્તી ધર્મ", "કેન્યન ખ્રિસ્તી ધર્મ", "લિમ્પોપોના આફ્રિકા ઉત્તર (અથવા દક્ષિણ)", "પૂર્વ આફ્રિકન ખ્રિસ્તી ધર્મ" વગેરે જેવા વિશિષ્ટ શીર્ષકોને ટાળે છે. તેના બદલે, તે આફ્રિકાના સમગ્ર ખંડ સાથે સંબંધિત છે-આફ્રિકન ખંડ અને ડાયસ્પોરા બંનેમાં. જ્યારે મુગામ્બી સ્વીકારે છે કે ધાર્મિક અભિવ્યક્તિ સખત રીતે સંદર્ભિત અને પરિસ્થિતિજન્ય છે, ત્યારે તેમની તમામ કૃતિઓ "આફ્રિકા" ને વ્યક્તિગત દેશોને બદલે "સંદર્ભ" તરીકે લે છે, જે આજે અસ્તિત્વમાં છે, જેમાંથી મોટાભાગના આફ્રિકા મુગામ્બીના પુસ્તક ફ્રોમ લિબરેશન ટુ રિકન્સ્ટ્રક્શન માટે ઝપાઝપી દરમિયાન સંસ્કૃતિ અને લોકોના જૂથોને ધ્યાનમાં લીધા વિના બનાવવામાં આવ્યા હતા, જે સમગ્ર આફ્રિકાને અસર કરતી ઘટનાઓનું મૂલ્યાંકન કરે છે. આ ઘટનાઓમાં શીત યુદ્ધ (1989) નો અંત સામેલ છે. અન્ય ઘટનાઓમાં 11 ફેબ્રુઆરી 1990ના રોજ નેલ્સન મંડેલાની મુક્તિનો સમાવેશ થાય છે. મુગામ્બી માટે, મંડેલા માત્ર સૌથી લાંબા સમય સુધી સેવા આપનાર રાજકીય કેદી જ નથી; તેઓ આફ્રિકન ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રમાં નિર્ગમન રૂપકનું સૌથી અગ્રણી પ્રતીક પણ છે. મુક્તિના ધર્મશાસ્ત્રથી માંડીને પુનર્નિર્માણના ધર્મશાસ્ત્ર સુધી શીત યુદ્ધ પછીના તેમના ધર્મશાસ્ત્રીય પ્રવચનોમાં, જેને તેમની મુક્તિ પછીની કૃતિઓ તરીકે પણ ગણી શકાય, મુગામ્બી સૂચવે છે કે 21મી સદીના આફ્રિકાએ આફ્રિકા માટે નવી પ્રાથમિકતા તરીકે પુનર્નિર્માણના એજન્ડા સાથે પોતાને વ્યસ્ત રાખવો પડશે. એઝરા-નહેમ્યાહનું લખાણ, નિર્ગમનથી વિપરીત, 21મી સદીમાં આફ્રિકન ધાર્મિક પ્રવચનોમાં મુખ્ય લખાણ હશે. મુગામ્બી માને છે કે આ લખાણ આફ્રિકાના લોકોને "તેમના ખંડના પુનઃનિર્માણ" માટે પ્રેરિત કરશે અને ચર્ચો અને તેમના ધર્મશાસ્ત્રીઓએ આ નવી પ્રાથમિકતાને સુસંગત રીતે પ્રતિસાદ આપવાની જરૂર પડશે, જેથી પુનર્નિર્માણની આ પ્રક્રિયાને સરળ બનાવી શકાય. તેમનું માનવું છે કે આ પ્રક્રિયામાં સમાધાન અને વિશ્વાસ નિર્માણ માટે નોંધપાત્ર પ્રયાસની જરૂર પડશે. તેને પુનઃસ્થાપન અને પુનઃપ્રશિક્ષણની પણ જરૂર પડશે. મુગામ્બીએ "યોગ્ય રીતે અવલોકન કર્યું છે કે દમનની ત્રણ ભયાનક પ્રણાલીઓ; એટલે કે સંસ્થાકીય જાતિવાદ, ક્રૂર સંસ્થાનવાદ અને શીત યુદ્ધના શિક્ષણના અંત દ્વારા શરૂ થયેલી નવી પરિસ્થિતિનું એપિફેની ઉભરી આવ્યું છે", ઉકાચુકુ ક્રિસ મનુસ મુગામ્બીને નવા કરારમાં કેન્દ્રિય વ્યક્તિ, નાઝારેથના ઈસુને બિનાયા ઇઝરાયેલના આધ્યાત્મિક અને સામાજિક સુખાકારી બંનેના માસ્ટર રિકન્સ્ટ્રક્ટર તરીકે ઓળખવામાં નિષ્ફળ રહ્યા હોવાનું માને છે, જે પ્રથમ સદીના પેલેસ્ટાઇનમાં તેમના સમયના સરળ લોકો હતા ". મનુ દલીલ કરે છે કે "પુનર્નિર્માણ" શબ્દ તેમના પર "મેટા-લેંગ્વેજ" તરીકે ઊંડી છાપ પાડે છે જે આફ્રિકન ધાર્મિકતાને નવી આંતરદૃષ્ટિને સમજવા અને પ્રોત્સાહન આપવા માટે પડકાર આપે છે જે એક નવી ચળવળને પ્રેરણા આપી શકે છે જે ખંડમાં આફ્રિકનોને પ્રેરિત કરવામાં મદદ કરશે જેમ કે ડાયસ્પોરામાં લોકો સંઘર્ષ કરવા અને તેમની અખંડિતતા ફરીથી મેળવવા માટે. તેથી, "નવી માહિતી અને સંદેશાવ્યવહાર તકનીકીના સંદર્ભમાં" આફ્રિકાના આત્મસન્માન, ગૌરવ અને અખંડિતતાને ફરીથી મેળવવા માટે મનુસ માટે પુનર્નિર્માણનું લક્ષ્ય અનુસરવું જોઈએ. અન્ય લોકોએ મુક્તિ અને પુનર્નિર્માણ અંગે મુગામ્બીના મંતવ્યો રજૂ કર્યા છે. વ્યાખ્યા આપવાનો પ્રયાસ કરતી વખતે, હન્ના વાંગેસી કિનોતીએ સમજાવ્યું કે પુનર્નિર્માણનો વિચાર ધારે છે કે ત્યાં એક માળખું છે જે અગાઉ હતું. તેણીએ આગળ કહ્યું કે "ક્રિયાપદના પુનર્નિર્માણ સાથે સંકળાયેલા શબ્દોનો સમૂહ આફ્રિકામાં ચર્ચને ઊભા થવા અને હેતુપૂર્વક અને નિર્ણાયક રીતે વધુ કરવા માટે કહેવાની આપણી દ્રષ્ટિને ઝડપી બનાવશે". તેમણે સૂચવ્યું હતું કે પુનર્નિર્માણની વિભાવના "સમીક્ષા અને પછી આગળ વધવાની" પ્રક્રિયા સૂચવે છે-પ્રવર્તમાન પર્યાવરણ માટે કંઈક વધુ યોગ્ય બનાવવા માટે. અન્ય શબ્દોનો ઉપયોગ કરી શકાય છેઃ પુનઃનિર્માણ, ફરીથી ભેગા થવું, ફરીથી સ્થાપિત કરવું, ફરીથી બનાવવું, સુધારવું, નવીનીકરણ કરવું, પુનર્જીવિત કરવું, ફરીથી બનાવવું, ફરીથી બનાવવું, પુનઃસ્થાપિત કરવું અથવા ફરીથી ગોઠવવું. મુખ્ય કૃતિઓ 2003 ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્ર અને સામાજિક પુનર્નિર્માણ, નૈરોબીઃ એક્ટન 2002 ખ્રિસ્તી ધર્મ અને આફ્રિકન સંસ્કૃતિ, નૈરોબીઃ એક્ટન. (આફ્રિકન હેરિટેજ અને સમકાલીન ખ્રિસ્તી ધર્મની નવી આવૃત્તિ). 1996 રિલિજન એન્ડ સોશિયલ કન્સ્ટ્રક્શન ઓફ રિયાલિટી, નૈરોબી યુનિવર્સિટી પ્રેસ 1995 ફ્રોમ લિબરેશન ટુ રિકન્સ્ટ્રક્શનઃ આફ્રિકન ક્રિશ્ચિયન થિયોલોજી આફ્ટર ધ કોલ્ડ વોર, નૈરોબીઃ ઇસ્ટ આફ્રિકન એજ્યુકેશનલ પબ્લિશર્સ 1992 ક્રિટિક્સ ઓફ ક્રિશ્ચિયાનિટી ઇન આફ્રિકન લિટરેચર, નૈરોબીઃ હેઇનમેન 1989 આફ્રિકન હેરિટેજ એન્ડ કન્ટેમ્પરરી ક્રિશ્ચિયાનિટી, નૈરોબીઃ લોંગમેન 1989 ધ બિબ્લિકલ બેસિસ ફોર ઇવેન્જેલાઇઝેશનઃ થિયોલોજિકલ રિફ્લેક્શન્સ બેઝ્ડ ઓન એન આફ્રિકન એક્સપિરિયન્સ (નૈરોબીઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1989 આફ્રિકન ક્રિશ્ચિયન થિયોલોજીઃ એન ઇન્ટ્રોડક્શન (નૈરોબીઃ હેઇનમેન, 1988 ફિલોસોફી ઓફ રિલિજનઃ એ ટેક્સ્ટ બુક, યુનિવર્સિટી ઓફ નૈરોબી 1987 ગોડ, હ્યુમેનિટી એન્ડ નેચર ઇન રિલેશન ટુ જસ્ટિસ એન્ડ પીસ, જીનીવાઃ ડબલ્યુસીસી. 1974 કેરી ઇટ હોમ, નૈરોબીઃ ઇએ લિટરેચર બ્યુરો (કવિતા). એ ફેસ્ટસ્ક્રિફ્ટ ફોર મુગામ્બી 2012 માં પ્રકાશિત થયું હતુંઃ 2012 થિયોલોજીઝ ઓફ લિબરેશન એન્ડ રિકન્સ્ટ્રક્શનઃ એસેઝ ઇન ઓનર ઓફ પ્રોફેસર જેસી એન. કે. મુગામ્બી, આઇઝેક ટી. મવાસે અને યુનિસ કે. કામારા દ્વારા સંપાદિત, નૈરોબીઃ એક્ટન. આ પણ જુઓ સબ-સહારન આફ્રિકામાં રાજકીય ધર્મશાસ્ત્ર સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ પ્રકાશનોની સંપૂર્ણ સૂચિ મુગામ્બીની સંસ્થાકીય વેબસાઇટ પર મળી શકે છે. 1947 જન્મ યુનિવર્સિટી ઓફ નૈરોબી રાઇસ યુનિવર્સિટી ફેકલ્ટીના શૈક્ષણિક સ્ટાફ લિવિંગ પીપલ એલ્ડર્સ ઓફ ધ ઓર્ડર ઓફ ધ બર્નિંગ સ્પીયર ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રીઓ કેન્યાના ખ્રિસ્તીઓ હર્મેન્યુટીસ્ટ લોકો એમ્બુ કાઉન્ટીના લોકો