Psalm 110
ગીતશાસ્ત્ર 110 એ બુક ઓફ સોમ્સનું 110મું ગીત છે, જે કિંગ જેમ્સ વર્ઝનમાં અંગ્રેજીમાં શરૂ થાય છેઃ "ધ સેડ અનટ માય લોર્ડ". બાઇબલના ગ્રીક સેપ્ટ્યુએજિન્ટ અને લેટિન વલ્ગેટ અનુવાદોમાં ઉપયોગમાં લેવાતી થોડી અલગ ક્રમાંકન પ્રણાલીમાં, આ ગીતશાસ્ત્ર 109 છે. લેટિનમાં, તે દીક્ષિત ડોમિનસ ("ધ લોર્ડ સેડ") તરીકે ઓળખાય છે. તેને શાહી ગીત અને મસીઅનિક ગીત એમ બન્ને ગણવામાં આવે છે. સી. એસ. રોડ તેને રાજાના રાજ્યાભિષેક સાથે સાંકળે છે. આ સ્તોત્ર ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રમાં એક પાયાનો છે, કારણ કે તે ભગવાનની બહુમતી અને રાજા, પાદરી અને મસીહા તરીકે ઈસુની સર્વોપરિતાના પુરાવા તરીકે ટાંકવામાં આવે છે. આ કારણોસર, ગીતશાસ્ત્ર 110 એ "નવા કરારમાં સૌથી વધુ વારંવાર ટાંકવામાં આવેલ અથવા સંદર્ભિત ગીતશાસ્ત્ર છે". તેનાથી વિપરીત, શાસ્ત્રીય યહુદી સ્રોતો જણાવે છે કે ગીતશાસ્ત્રનો વિષય અબ્રાહમ, ડેવિડ અથવા યહુદી મસીહા છે. આ ગીત યહૂદી, કેથોલિક, લ્યુથેરન, એંગ્લિકન અને અન્ય પ્રોટેસ્ટન્ટ જાહેર ઉપાસનાઓનો નિયમિત ભાગ બનાવે છે. કારણ કે આ સ્તોત્ર ઓફિસ ઓફ વેસ્પર્સમાં અગ્રણી છે, તેના લેટિન લખાણનું સંગીતમાં વિશેષ મહત્વ છે. મોન્ટેવેર્ડીની વેસ્પ્રો ડેલા બીટા વર્જિન (1610) અને મોઝાર્ટની વેસ્પેરે સોલેનેસ ડી કન્ફેસોર (1780) જાણીતી વેસ્પર્સ સેટિંગ્સ છે. હેન્ડલએ 1707માં તેમના દીક્ષિત ડોમિનસની રચના કરી હતી અને વિવાલ્ડીએ લેટિનમાં ત્રણ વખત ગીતની રચના કરી હતી. પૃષ્ઠભૂમિ આ ગીત સામાન્ય રીતે ઇઝરાયલના પૂર્વ-દેશનિકાલના સમયગાળામાં તેના પ્રથમ ભાગમાં લખવામાં આવે છે, કેટલીકવાર તો સંપૂર્ણપણે સૌથી જૂના રાજાશાહીમાં પણ. લખાણ હિબ્રુ બાઇબલ સંસ્કરણ નીચે ગીતશાસ્ત્ર 110 નો હિબ્રુ લખાણ છેઃ કિંગ જેમ્સ વર્ઝન ધ એ મારા ભગવાનને કહ્યું, જ્યાં સુધી હું તમારા દુશ્મનોને તમારા પગની ગાદી ન બનાવું ત્યાં સુધી તમે મારી જમણી બાજુએ બેસો. તે તમારી શક્તિની લાકડી સિયોનમાંથી મોકલશે. તમે તમારા દુશ્મનો વચ્ચે શાસન કરો. તારા લોકો તારી સત્તાના દિવસે, સવારના ગર્ભથી પવિત્રતાની સુંદરતામાં તૈયાર રહેશેઃ તારી પાસે તારી યુવાનીની ઝાકળ છે. તેમણે શપથ લીધા છે, અને પસ્તાવો નહીં કરે, તમે મલ્કીસેડેકના આદેશ પ્રમાણે સદાકાળ માટે પાદરી છો. તમારા જમણા હાથમાં ભગવાન તેમના ક્રોધના દિવસે રાજાઓ પર હુમલો કરશે. તે પ્રજાઓમાં ન્યાય કરશે, તે સ્થાનોને મૃતદેહોથી ભરી દેશે; તે ઘણા દેશોના માથા પર ઘા કરશે. તે રસ્તામાંના ઝરણામાંથી પીશે. તેથી તે માથું ઊંચું કરશે. શ્લોક 1 ભગવાન મારા સ્વામીને કહે છેઃ "જ્યાં સુધી હું તમારા દુશ્મનોને તમારા પગની ખુરશી ન બનાવું ત્યાં સુધી મારી જમણી બાજુ બેસો". એડોનીનો અનુવાદ "મારા સ્વામી" અથવા "મારા સ્વામી" તરીકે થઈ શકે છે, આમ શ્લોક 1 નું ભાષાંતર "પ્રભુએ મારા સ્વામી સાથે વાત કરી હતી". સમગ્ર હિબ્રુ બાઇબલમાં એડોની માનવ અથવા દેવદૂતોના "સ્વામી" અથવા "સ્વામી" નો ઉલ્લેખ કરે છે. દાઉદે આ ગીત ત્રીજા વ્યક્તિમાં લખ્યું હોવાથી, જે યહુદી દ્રષ્ટિકોણથી યહુદીઓના મંદિરમાં લેવીઓ દ્વારા ગાવામાં આવશે, લેવીઓ કહેશે કે "પ્રભુએ મારા સ્વામી સાથે વાત કરી હતી". જો કે, કિંગ જેમ્સ વર્ઝન અને તેના પછીના ઘણા ખ્રિસ્તી અનુવાદો બીજા શબ્દ "ભગવાન" ને મહત્ત્વ આપે છે, જે સૂચવે છે કે તે ઈસુનો ઉલ્લેખ કરે છે. જેમ તે બીજા ભગવાન સાથે વાત કરી રહ્યો છે, હેનરી માને છે કે "બે અલગ દિવ્ય Persons.are સામેલ છે"-એટલે કે, ભગવાન અને ઈસુ. હેનરી આગળ દાવો કરે છે કે આ ગીતશાસ્ત્રમાં, ડેવિડ ખ્રિસ્તના સાર્વભૌમત્વ અને તેમના (ડેવિડના) આધીનતાને સ્વીકારે છે. ઈસુએ પોતે સંહેદ્રિન (મેથ્યુ 26:64) સમક્ષ તેમની સુનાવણી દરમિયાન આ શ્લોકનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો, જેમાં તેમણે પોતાનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો અને પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 2:34-36 જણાવે છે કે આ શ્લોક ખ્રિસ્તના આરોહણ અને ઉન્નતીકરણમાં પૂર્ણ થયો હતો. 2 પ્રભુ તમારી શક્તિની લાકડી તમારા દુશ્મનોની વચ્ચે મોકલશે! આ શબ્દો તમારા દુશ્મનોની વચ્ચે શાસન કરશે! તેને વધુ દૈવી વચન દ્વારા બોલાયેલા શબ્દો તરીકે ગણી શકાય. તેઓ કેટલાક અનુવાદોમાં બોલાયેલા શબ્દો તરીકે દેખાય છે, જેમ કે ન્યૂ ઇન્ટરનેશનલ વર્ઝન. અર્થઘટન યહુદી ધર્મ તાલમુદ (નેદારીમ 32એ) અને મિડરાશ તહિલીમ જણાવે છે કે આ ગીત અબ્રાહમ વિશે બોલે છે, જે તેના ભત્રીજા લોટને બચાવવા માટે યુદ્ધમાં વિજયી થયો હતો અને પુરોહિતપદને લાયક હતો. રબ્બી નાતાનના અવોટ (34:6) અનુસાર ગીતશાસ્ત્ર ઝખાર્યાના દર્શનમાં ચાર કારીગરોના સંદર્ભમાં યહૂદી મસીહા વિશે વાત કરે છે. રાશી, ગેર્શોનાઈડ્સ અને રબ્બી ડેવિડ કિમી ગીતના વિષયને ડેવિડ તરીકે ઓળખે છે. ખ્રિસ્તી ધર્મ જૂના કરારની મસીઅનિક પરંપરાના ભાગ રૂપે, નવા કરારમાં ગીતશાસ્ત્રનો વારંવાર ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. માર્ક 12:36,14:62, લ્યુક 20 41-44,1 કોરીંથીઓ 15:25, હિબ્રૂઓ 5:1-6,6.20,7:4-7,7:17-24 માં સંકેતો જોવા મળે છે. ગીતશાસ્ત્રનું વલ્ગેટ લખાણ વેસ્પર્સ માટે લેટિન જાહેર વિધિનો એક ભાગ છે, અને પવિત્ર સંગીતમાં અસંખ્ય રૂપાંતરણો છે, જેમાં જ્યોર્જ ફ્રેડરિક હેન્ડેલ (દીક્ષિત ડોમિનસ), ક્લાઉડિયો મોન્ટેવેર્ડી (એસવી 206, એસવી 252-288), જોહાન રોસેનમુલર, એન્ટોનિયો લોટ્ટી, એન્ટોનિયો વિવાલ્ડી (આરવી 594,595,807), એલેસાન્ડ્રો સ્કાર્લાટ્ટી, વોલ્ફગેંગ એમેડ્યુસ મોઝાર્ટ (કેવી 193,321,339) નો સમાવેશ થાય છે. પ્રોટેસ્ટન્ટ પરંપરામાં પણ ગીતના મહત્વને ઓળખવામાં આવે છે. બિનઅનુકારી મંત્રી મેથ્યુ હેનરીએ કહ્યું કે આ સ્તોત્ર "શુદ્ધ ગોસ્પેલ" છે અને ખાસ કરીને ઈસુને મસીહા તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે. રિફોર્મ્ડ બેપ્ટિસ્ટ ચાર્લ્સ સ્પર્જન સહમત થાય છે કે જ્યારે ડેવિડે ગીતની રચના કરી હતી, ત્યારે ગીત ફક્ત ઈસુ વિશે છે. પાદરી-રાજા બીજો મુદ્દો જેના પર યહુદી અને ખ્રિસ્તી અર્થઘટનો અલગ પડે છે તે શ્લોક 4 ની ભાષા છે, જે એવા વ્યક્તિનું વર્ણન કરે છે જે રાજપદ અને પુરોહિતપદની કચેરીઓને જોડે છે, જેનું ઉદાહરણ બિન-યહુદી રાજા મલ્કીસેડેક દ્વારા આપવામાં આવ્યું છે. દેખીતી રીતે, આ રાજા ડેવિડને લાગુ પડી શક્યું ન હતું, જે કોહેન (પાદરી) ન હતા. જો કે, રાશી અહીં સમજાવે છે કે કોહેન શબ્દ પ્રસંગોપાત મંત્રીની ભૂમિકાનો ઉલ્લેખ કરે છે, જેમ કે (II સેમ. 8: 18), "અને દાઉદના પુત્રો કોહાનિમ (રાજ્ય મંત્રીઓ) હતા". ગેર્શોનાઈડ્સ અને રબ્બી ડેવિડ કિમી આગળ જણાવે છે કે કોહેન શબ્દ "મુખ્ય શાસક" ને લાગુ કરી શકાય છે. આમ, ભવિષ્યવાણીનું વચન, "તમે કાયમ માટે પાદરી બનશો", ડેવિડનો ઉલ્લેખ કરતા, "તમે ઈસ્રાએલના વડા અને રાજકુમાર બનશો" તરીકે અનુવાદિત કરી શકાય છે. સ્પર્જન આ અર્થઘટનને નકારી કાઢે છે, એમ કહીને કે પ્રાચીન ઇઝરાયેલમાં, કોઈ પણ વ્યક્તિ એક સાથે રાજા અને પાદરીનું પદ ધરાવતું ન હતું. જો કે, તે પદવી ઈસુને આપી શકાય છે, "આપણા વ્યવસાયના ધર્મપ્રચારક અને પ્રમુખ પાદરી". સ્ક્રિપ્ચરમાંથી ઈસુને "મહાયાજક" શીર્ષકના પુરસ્કારને યોગ્ય ઠેરવવા માટે હિબ્રૂઓને લખેલા પત્રમાં ગીતશાસ્ત્રનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે. હેનરી નોંધે છેઃ "મલ્કીસેડેક 'તેના સિંહાસન પર પાદરી' હતા (ઝેક. 6: 13), તેવી જ રીતે ખ્રિસ્ત, ન્યાયીપણાનો રાજા અને શાંતિનો રાજા છે. મલ્કીસેદેકનો કોઈ ઉત્તરાધિકારી નહોતો, ન તો ખ્રિસ્તનો; તેમનું અપરિવર્તનીય યાજકપદ છે. યહુદી ધર્મના શ્લોક 6-7 એ અવ હરચામીમની અંતિમ બે પંક્તિઓ છે, જે શબ્બાત અને યોમ તોવની સવારની સેવા દરમિયાન કહેવામાં આવી હતી. સિદ્ધુર અવોદાસ યિસરોએલમાં શબ્બાત લેચ-લેચા પર ગીત 110નું પઠન કરવામાં આવે છે. દુશ્મનો સાથે શાંતિ પ્રાપ્ત કરવા માટે રક્ષણની પ્રાર્થના તરીકે આ સ્તોત્રનું પઠન કરવામાં આવે છે. ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ શ્લોક 1 મેથ્યુ, માર્ક, લુક, પ્રેરિતોનાં કૃત્યો અને હિબ્રૂ 1:13 માં ટાંકવામાં આવ્યો છે. હિબ્રૂના પ્રોટેસ્ટંટિઝમમાં શ્લોક 4 ટાંકવામાં આવ્યો છે, ઓલિવર ક્રોમવેલે સ્કોટલેન્ડ સામે યુદ્ધ કરવા જતા પહેલા તેની સેનાએ આ ગીત ગાયું હતું; તે તેનું "પ્રિય લડાઈ ગીત" હતું. આનાથી ગીતશાસ્ત્ર 110 "શાપિત ગીતશાસ્ત્ર" તરીકે જાણીતું બન્યું. ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડની બુક ઓફ કોમન પ્રેયરમાં, આ સ્તોત્રને મહિનાના તેવીસમા દિવસની સવારે તેમજ નાતાલના દિવસે ઇવેન્સોંગ ખાતે વાંચવા માટે નિયુક્ત કરવામાં આવે છે. કૅથલિક ધર્મ તેમના શાસન (530) માં, નર્સિયાના સંત બેનેડિક્ટે વેસ્પર્સ માટે 109 થી 147 ગીતોને નિયુક્ત કર્યા હતા, સિવાય કે તે ગીતોને અન્ય કલાકો માટે અનામત રાખવામાં આવ્યા હતા. તેથી, પ્રારંભિક મધ્ય યુગથી, ગીતશાસ્ત્ર 110 (સેપ્ટુઆજિન્ટ ક્રમાંકનમાં 109, લેટિન દીક્ષિત ડોમિનસમાં શરૂ થાય છે) પરંપરાગત રીતે દર રવિવારે વેસ્પર્સની શરૂઆતમાં પઠન કરવામાં આવે છે. તે "તહેવાર" ના દરજ્જા સાથે રવિવાર, તહેવારો અને ઉજવણીઓ પર પ્રથમ સ્તોત્ર તરીકે ચાલુ રહે છે. શ્લોક 1 થી 4 પ્રતિભાવશીલ ગીત રચના કરે છે જે વાંચનના ત્રણ વર્ષના ચક્રના ત્રીજા વર્ષમાં પવિત્ર શરીર અને ખ્રિસ્તના લોહીની ગંભીરતા પરના પ્રથમ વાંચનને અનુસરે છે. મ્યુઝિકલ સેટિંગ્સ કારણ કે આ ગીત રવિવાર વેસ્પર્સના કાર્યાલયમાં પ્રથમ છે, તેનું લેટિન લખાણ, જે દીક્ષિત ડોમિનસથી શરૂ થાય છે, તે સંગીતમાં વિશેષ મહત્વ ધરાવે છે. તે 1681 માં ટોમસ લુઇસ ડી વિક્ટોરિયા દ્વારા 16 મી સદીના અન્ય ઘણા સંગીતકારો વચ્ચે સેટ કરવામાં આવ્યું હતું. ક્લાઉડિયો મોન્ટેવેર્ડીએ 1610માં તેમના વેસ્પ્રો ડેલા બીટા વર્જિનમાં અને ફરીથી 1640માં તેમના સેલ્વા મોરેલ ઇ સ્પિરિચ્યુઅલેમાં સમૂહગીતની રચના કરી હતી. માર્ક-એન્ટોઇન ચાર્પેંટિયરે 1700માં 6 "દીક્ષિત ડોમિનસ", H.153, H.197, H.202, H.204, H.190, H.226 (1670-1690), આન્દ્રે કેમ્પ્રા અને એલેસાન્ડ્રો સ્કાર્લાટ્ટીની રચના કરી હતી. જ્યોર્જ ફ્રિડેરિક હેન્ડેલે 1707માં તેમનો દીક્ષિત ડોમિનસ, એચડબલ્યુવી 232 લખ્યો હતો, જે તેમનો સૌથી જૂનો હયાત ઓટોગ્રાફ હતો. નિકોલા પોર્પોરાએ 1720માં ગીતની રચના કરી હતી અને જાન ડિસમાસ ઝેલેન્કા અને એન્ટોનિયો વિવાલ્ડી બંનેએ ત્રણ-ત્રણ રચનાઓ લખી હતી. જીઓવાન્ની બટ્ટિસ્ટા પર્ગોલસીએ 1732માં, લિયોનાર્ડો લિયોએ 1741 અને 1742 બંનેમાં અને ફ્રાન્સેસ્કો ડુરાન્ટેએ 1753માં ગીતની રચના કરી હતી. મારિયાના વોન માર્ટિન્સે 1773માં એકેડેમિયા ફિલ્હાર્મોનિકા ડી બોલોનિયામાં પ્રવેશ માટે દીક્ષિત ડોમિનસની સ્થાપના કરી હતી. વોલ્ફગેંગ એમેડ્યુસ મોઝાર્ટે તેમના વેસ્પર્સ, વેસ્પેરે સોલેનેસ ડી ડોમિનિકા, કે. 321 (1779) અને વેસ્પેરે સોલેનેસ ડી કન્ફેસોર, કે. 339 (1780) માં ગાયકવૃંદ અને વાદ્યવૃંદ માટે ગીત ગોઠવ્યું હતું. મિશેલ રિચાર્ડ ડેલાલેન્ડે અને માઇકલ હેડને 18મી સદીમાં રચના કરી હતી. હેઇનરિચ શુટ્ઝે જર્મનમાં ગીતશાસ્ત્રને બે વાર, "ડેર હેર સ્પ્રાચ ઝુ મેઇનેમ હેરેન", 1619 માં અવાજો અને સાધનો (એસડબલ્યુવી 22) માટે તેમના સાલમેન ડેવિડ્સની પ્રથમ ચળવળ તરીકે, અને બેકર સાલ્ટર (એસડબલ્યુવી 208) ની ગોઠવણીના ભાગ રૂપે ગાયકવૃંદ માટે ગોઠવ્યું હતું. 1959માં, રિચાર્ડ રોજર્સે તેમના સંગીતમય ગીત 'ધ સાઉન્ડ ઓફ મ્યુઝિક' ના પ્રારંભિક ક્રમ માટે શ્લોક 1,5 અને 7નો ઉપયોગ કરીને ગીતની આંશિક રચના કરી હતી. નોંધો સંદર્ભો સ્ત્રોતો બાહ્ય લિંક્સ એ ગીતશાસ્ત્ર ઓફ ડેવિડ. / ભગવાન મારા સ્વામીને કહે છેઃ * લખાણ અને ફૂટનોટ્સ, usccb.org યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ કોન્ફરન્સ ઓફ કેથોલિક બિશપ્સ ગીતશાસ્ત્ર 110/ભગવાન રાજા છે અને તેણે ભવ્ય વસ્ત્રો પહેર્યા છે. biblegateway.com સ્તોત્રો માટે સ્તોત્રો 110 પર ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડ ગીત 110 hymnary.org 110 મેલ્કીસેડેક