Ambivalent sexism
અસ્પષ્ટ જાતિવાદ એક સૈદ્ધાંતિક માળખું છે જે માને છે કે જાતિવાદમાં બે પેટા ઘટકો છેઃ "પ્રતિકૂળ જાતિવાદ" (એચ. એસ.) અને "પરોપકારી જાતિવાદ" (બી. એસ.). પ્રતિકૂળ જાતિવાદ સ્પષ્ટ રીતે નકારાત્મક મૂલ્યાંકનો અને લિંગ વિશેની રૂઢિપ્રયોગોને પ્રતિબિંબિત કરે છે (દા. ત., સ્ત્રીઓ અસમર્થ અને પુરુષો કરતાં હલકી ગુણવત્તાવાળી હોય છે તે વિચારો). પરોપકારી જાતિવાદ લિંગના મૂલ્યાંકનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે વ્યક્તિલક્ષી રીતે હકારાત્મક દેખાઈ શકે છે (મૂલ્યાંકન કરનાર વ્યક્તિ માટે વ્યક્તિલક્ષી), પરંતુ વાસ્તવમાં લોકો અને લિંગ સમાનતા માટે વધુ વ્યાપક રીતે નુકસાનકારક છે (દા. ત., પુરુષો દ્વારા સ્ત્રીઓને સુરક્ષિત રાખવાની જરૂર છે તે વિચારો). મોટાભાગના ભાગમાં, મનોવૈજ્ઞાનિકોએ જાતિવાદના પ્રતિકૂળ સ્વરૂપોનો અભ્યાસ કર્યો છે. જો કે, દ્વિધામાં લૈંગિકવાદના સૈદ્ધાંતિક માળખાનો ઉપયોગ કરતા સિદ્ધાંતવાદીઓને બંને જાતો માટે વ્યાપક પ્રયોગમૂલક પુરાવા મળ્યા છે. આ સિદ્ધાંત મોટાભાગે સામાજિક મનોવૈજ્ઞાનિકો પીટર ગ્લિક અને સુસાન ફિસ્કે દ્વારા વિકસાવવામાં આવ્યો છે. વ્યાખ્યા જાતિવાદ, પૂર્વગ્રહના અન્ય સ્વરૂપોની જેમ, લોકોના જૂથ વિશેના પૂર્વગ્રહનો એક પ્રકાર છે. જાતિવાદ એક જાતિના શ્રેષ્ઠ હોવાની અથવા ચોક્કસ ક્ષેત્રમાં અન્ય જાતિ કરતાં ઉચ્ચ દરજ્જો ધરાવતી હોવાની વિભાવનાઓમાં સ્થાપિત થાય છે, જે ભેદભાવ તરફ દોરી શકે છે. સંશોધનોએ સૂચવ્યું છે કે મહિલાઓ અને પુરુષો માટે સામાજિક રીતે યોગ્ય લિંગ ભૂમિકાઓ વિશેની રૂઢિપ્રયોગો જાતિયવાદના સમર્થનમાં પ્રેરક પરિબળ છે. પિતૃસત્તા, જેને પુરુષોની શક્તિ અને "રાજકીય, કાનૂની, આર્થિક અને ધાર્મિક સંસ્થાઓ પર માળખાકીય નિયંત્રણ" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે, તે જાતિવાદનું એક લક્ષણ છે અને તે મહિલાઓ પ્રત્યેના પ્રતિકૂળ વલણ સાથે સંબંધિત છે. માનવશાસ્ત્રના સંશોધનો સૂચવે છે કે મોટાભાગના માનવ સમાજોમાં પિતૃસત્તા વ્યાપક છે, જેમ કે સમગ્ર ઇતિહાસમાં પુરુષો દ્વારા મહિલાઓ સાથે વ્યવસ્થિત રીતે ભેદભાવ, દમન અને હાંસિયામાં ધકેલી દેવામાં આવી છે. જાતિવાદ પિતૃસત્તાક સામાજિક માળખાને જાળવી રાખે છે અને નિર્ધારિત લિંગ ભૂમિકાઓને મજબૂત કરે છે. સામાન્ય રીતે, જાતિવાદને સ્ત્રીઓ પ્રત્યેની દુશ્મનાવટ માનવામાં આવે છે, જે પુરુષો દ્વારા આચરવામાં આવે છે. જો કે, સ્ત્રીઓ અને પુરુષો બંને એકબીજા અને પોતાને વિશે લૈંગિકવાદી માન્યતાઓને સમર્થન આપી શકે છે (અને ઘણીવાર કરે છે). બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, પુરુષો સ્ત્રીઓ અથવા પુરુષો વિશે લૈંગિકવાદી વલણ વ્યક્ત કરી શકે છે, અને સ્ત્રીઓ પુરુષો અથવા સ્ત્રીઓ વિશે લૈંગિકવાદી વલણ વ્યક્ત કરી શકે છે. જ્યારે જાતિવાદ ઐતિહાસિક રીતે સ્ત્રીઓને વંચિત રાખે છે, ત્યારે પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને માટે જાતિવાદના નકારાત્મક પરિણામો છે. સખત લિંગ ભૂમિકાઓ મહિલાઓ અને પુરુષો માટે સમાન રીતે નુકસાનકારક હોઈ શકે છે, તકોને મર્યાદિત કરી શકે છે અને લિંગ આધારિત પૂર્વગ્રહને પ્રોત્સાહન આપી શકે છે. આ લેખના હેતુઓ માટે, મહિલાઓ પ્રત્યે લૈંગિકવાદ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવશે, કારણ કે તે દ્વિધામાં રહેલા લૈંગિકવાદની વ્યાખ્યા અને અભ્યાસ માટે સૌથી વધુ સુસંગત છે. અસ્પષ્ટ જાતિવાદ સ્ત્રીઓ પ્રત્યે વ્યક્તિલક્ષી રીતે હિતકારી અને પ્રતિકૂળ વલણ બંનેનો સમાવેશ કરવા માટે જાતિવાદના પરંપરાગત દ્રષ્ટિકોણની બહુ-પરિમાણીય પુનઃધારણા પ્રદાન કરે છે. "દ્વિધામાં" શબ્દનો ઉપયોગ જાતિવાદની રચનાને વર્ણવવા માટે થાય છે કારણ કે આ પ્રકારના પૂર્વગ્રહમાં મહિલાઓના નકારાત્મક અને સકારાત્મક મૂલ્યાંકન બંનેનો સમાવેશ થાય છે. લિંગ આધારિત પૂર્વગ્રહની વ્યાખ્યાઓમાં પરોપકારી લક્ષણનો ઉમેરો એ જાતિવાદ અને મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રના અભ્યાસમાં મોટો ફાળો હતો. જાતિવાદની પરંપરાગત વિભાવનાઓ લગભગ સંપૂર્ણપણે મહિલાઓ પ્રત્યે ખુલ્લેઆમ દુશ્મનાવટ પર કેન્દ્રિત હતી. જ્યારે ઇતિહાસકારો, માનવશાસ્ત્રીઓ, નારીવાદી વિદ્વાનો અને મનોવૈજ્ઞાનિકોએ અગાઉ સૂચવ્યું હતું કે જાતિવાદમાં મહિલાઓનું સકારાત્મક અને નકારાત્મક મૂલ્યાંકન સામેલ છે, તે સમયે મોટાભાગના પ્રયોગમૂલક સંશોધનોએ માત્ર જાતિવાદની પ્રતિકૂળ અભિવ્યક્તિઓનું મૂલ્યાંકન કર્યું હતું. અસ્પષ્ટ જાતિવાદ ઇન્વેન્ટરી (એએસઆઈ) ની રજૂઆત-એક સ્કેલ જે 1996 માં ગ્લિક અને ફિસ્કે દ્વારા વિકસાવવામાં આવ્યું હતું, અને જે દ્વિધામાં લૈંગિકવાદી વલણનું મૂલ્યાંકન કરે છે-તે જાતિવાદને કેવી રીતે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે અને વૈજ્ઞાનિક રીતે માપવામાં આવે છે તેમાં પરિવર્તન દર્શાવે છે. ગ્લિક અને ફિસ્કેએ તે સમયે જાતિવાદના માપનમાં સૂચિત ઉણપને દૂર કરવા માટે એએસઆઈની રચના કરી હતી. તેઓ એવી દલીલ કરે છે કે જાતિવાદનું મૂલ્યાંકન કરતા અગાઉના ધોરણો મહિલાઓ પ્રત્યે લિંગ આધારિત પૂર્વગ્રહની દ્વિધામાં રહેલી પ્રકૃતિને પર્યાપ્ત રીતે પકડી શકતા નથી. સૈદ્ધાંતિક માળખું ગ્લિક અને ફિસ્કે ભારપૂર્વક જણાવે છે કે પ્રતિકૂળ અને પરોપકારી જાતિવાદ પરંપરાગત લિંગ ભૂમિકાઓને મજબૂત કરવામાં અને પુરુષોને ગૌણ તરીકે મહિલાઓના પિતૃસત્તાક સામાજિક માળખાને જાળવવામાં એકબીજાના પૂરક છે. જાતિવાદના બંને સ્વરૂપો એવી ધારણાને શેર કરે છે કે સ્ત્રીઓ હલકી ગુણવત્તાવાળી હોય છે અને સ્ત્રીઓને નીચલા સામાજિક દરજ્જા સુધી મર્યાદિત કરે છે. પ્રતિકૂળ જાતિવાદ સ્ત્રીદ્વેષને પ્રતિબિંબિત કરે છે (એટલે કે, પુરુષો દ્વારા સ્ત્રીઓની નફરત) અને સ્ત્રીઓના સ્પષ્ટ નકારાત્મક મૂલ્યાંકનો દ્વારા વ્યક્ત થાય છે. પ્રતિકૂળ જાતિયવાદના ઉદાહરણોમાં મહિલાઓ વિશેની અસમર્થ, અવિવેકી, વધુ પડતી ભાવનાત્મક અને જાતીય હેરફેરની માન્યતાઓનો સમાવેશ થાય છે. પરોપકારી જાતિવાદ સ્ત્રીઓના મૂલ્યાંકનને પ્રતિબિંબિત કરે છે જે દેખીતી રીતે હકારાત્મક છે. પરોપકારી લૈંગિક વલણના ઉદાહરણોમાં પત્ની, માતા અને બાળકની સંભાળ રાખનાર ભૂમિકાઓમાં સ્ત્રીઓનો આદર, સ્ત્રીઓને હેટેરોસેક્સ્યુઅલ સ્નેહની વસ્તુઓ તરીકે રોમેન્ટિક બનાવવી અને સ્ત્રીઓનું રક્ષણ કરવાની પુરુષોની ફરજ છે તેવી માન્યતાનો સમાવેશ થાય છે. જ્યારે પરોપકારી જાતિવાદ સપાટી પર મહિલાઓ માટે હાનિકારક લાગતો નથી, ત્યારે આ માન્યતાઓ લિંગ સમાનતા માટે અત્યંત કઠોર છે અને મહિલાઓની વ્યક્તિગત, વ્યાવસાયિક, રાજકીય અને સામાજિક તકોને પ્રતિબંધિત કરે છે. આનું કારણ એ છે કે આ દેખીતી રીતે હકારાત્મક મૂલ્યાંકનો સૂચવે છે કે (એ) મહિલાઓ નબળી છે અને તેમને સુરક્ષિત કરવાની જરૂર છે, (બી) મહિલાઓએ માતા અને સંભાળ રાખનારા તરીકે પરંપરાગત લિંગ ભૂમિકાઓથી વિચલિત ન થવું જોઈએ, અને (સી) પુરુષો દ્વારા તેમની જાતીય શુદ્ધતા અને ઉપલબ્ધતા માટે સ્ત્રીઓને પૂજવી જોઈએ. કારણ કે પરોપકારી લૈંગિકવાદી વલણ હકારાત્મક દેખાય છે, લોકો ઘણીવાર આ માન્યતાઓને લિંગ આધારિત પૂર્વગ્રહના સ્વરૂપ તરીકે ઓળખતા નથી. વધુમાં, પરોપકારી જાતિવાદને પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને દ્વારા યથાવત્ સ્થિતિને મજબૂત કરવા તરીકે જોવામાં આવી શકે છે, જે કેટલીક વ્યક્તિઓને દિલાસો આપી શકે છે. સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક ધોરણો મહિલાઓ અને પુરુષોમાં પરોપકારી લૈંગિક માન્યતાઓને પ્રોત્સાહન આપી શકે છે. આનું ઉત્તમ ઉદાહરણ મહિલાઓ અને પુરુષો વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં આધુનિક સમયની શૌર્યની પુષ્ટિ છે. પુરુષે દરવાજો ખુલ્લો રાખવાનો અથવા સ્ત્રી માટે ભારે વસ્તુ લઈ જવાનો આગ્રહ રાખવો તે પરંપરાગત અને નમ્ર ગણી શકાય. જો કે, આ પરંપરા મહિલાઓ પુરુષો કરતાં નબળી હોવાની ઐતિહાસિક રજૂઆતમાં સ્થાપિત છે. આ પ્રકારના સંજોગોમાં, લોકોને દયા, પરંપરા અને પરોપકારી જાતિવાદ વચ્ચે તફાવત કરવામાં મુશ્કેલી પડી શકે છે. કોઈ ચોક્કસ ઘટનાને લૈંગિકવાદી ગણવી જોઈએ કે નહીં તે અંગે પુરુષો અને સ્ત્રીઓ ઘણીવાર અસંમત હોય છે. સામાન્ય રીતે, સ્ત્રીઓ અને પુરુષો જાતિવાદની આત્યંતિક અને સ્પષ્ટ અભિવ્યક્તિઓનું વર્ગીકરણ કરવામાં વધુ સંમતિ દર્શાવે છે. પ્રતિકૂળ જાતિવાદ સામાન્ય રીતે લોકો માટે પૂર્વગ્રહની અભિવ્યક્તિ તરીકે ઓળખવા માટે સરળ છે. એકંદરે, સ્ત્રીઓ ભાગ્યે જ અન્ય લોકો દ્વારા સંપૂર્ણપણે પ્રતિકૂળ અથવા પરોપકારી રીતે જોવામાં આવે છે. હકીકતમાં, લોકો વારંવાર પરોપકારી અને પ્રતિકૂળ જાતિવાદ બંનેના ઉચ્ચ સ્તરની જાણ કરે છે. લોકોના પરોપકારી અને પ્રતિકૂળ જાતિવાદના સ્તરોમાં વ્યક્તિગત તફાવતો છે, જેમ કે વ્યક્તિને અસ્પષ્ટ જાતિવાદ ઇન્વેન્ટરીના બંને, એક અથવા બંને પરિમાણો પર ઉચ્ચ મૂલ્યાંકન કરી શકાય છે. વધુમાં, મહિલાઓ વિશે લૈંગિક માન્યતાઓને સમર્થન આપવાથી મહિલાઓ મુક્ત નથી. વ્યાપક સંશોધન એ વિચારને ટેકો આપે છે કે સ્ત્રીઓ અને પુરુષો માટે સ્ત્રીઓ વિશે દ્વિધામાં લૈંગિકવાદી વલણને ટેકો આપવો સામાન્ય છે. આમ છતાં, લોકોને એવું માનવું મુશ્કેલ લાગે છે કે અન્ય લોકો પરોપકારી અને પ્રતિકૂળ જાતિવાદ બંનેને સમર્થન આપી શકે છે. સંશોધન સૂચવે છે કે, જ્યારે વ્યક્તિઓને પરોપકારી લૈંગિકવાદી પુરુષ અને પ્રતિકૂળ જાતિવાદને સમર્થન આપતા પુરુષની રૂપરેખાઓ બતાવવામાં આવે છે, ત્યારે તેમને લાગે છે કે એક વ્યક્તિ બંને પ્રકારના પૂર્વગ્રહને મૂર્તિમંત કરી શકે તેવી શક્યતા ખૂબ જ ઓછી છે. પેટા ઘટકો અને પરિમાણો સામાજિક મનોવૈજ્ઞાનિકોએ સૂચવ્યું છે કે જાતિવાદ સ્વાભાવિક રીતે દ્વિધામાં રહેલા પૂર્વગ્રહના અન્ય સ્વરૂપોથી અલગ હોઈ શકે છે, જેમાં સામાજિક માળખામાં મહિલાઓ અને પુરુષો વચ્ચે પરસ્પર નિર્ભરતા છે. દ્વિભાષી જાતિયવાદના સિદ્ધાંતની કેન્દ્રિય દલીલ એ છે કે પુરુષો અને સ્ત્રીઓ વચ્ચે શક્તિનું એક જટિલ સંતુલન છે, જેમ કે પુરુષો પાસે માળખાકીય શક્તિ હોય છે અને સ્ત્રીઓ પાસે દ્વિભાષી શક્તિ હોય છે (બે લોકો વચ્ચેની નિર્ભરતામાંથી ઉદભવે છે). ડાયડિક પાવર એ કલ્પનાને પ્રતિબિંબિત કરે છે કે પુરુષો અમુક લક્ષ્યોને પૂર્ણ કરવા માટે સ્ત્રીઓ પર આધાર રાખે છે, જેમ કે હેટેરોસેક્સ્યુઅલ આત્મીયતા અને ગર્ભધારણ. ગ્લિક અને ફિસ્કે ભારપૂર્વક જણાવે છે કે સ્ત્રીઓ પર પુરુષોની નિર્ભરતા એ છે જે પરોપકારી લૈંગિકવાદી વલણને પ્રોત્સાહન આપે છે, જે મૂર્તિપૂજા તરફ દોરી જાય છે અને સ્ત્રીઓને પદ પર મૂકે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, પુરુષો અને સ્ત્રીઓ વચ્ચેના સત્તાના સંબંધો સ્ત્રીઓ પ્રત્યેના પૂર્વગ્રહના દ્વિધામાં વધારો કરે છે. સૈદ્ધાંતિક રીતે, જાતિવાદનું દરેક સ્વરૂપ ત્રણ પેટા ઘટકોથી બનેલું છેઃ પિતૃત્વવાદ, લિંગ તફાવત અને વિષમલૈંગિકતા. પિતૃત્વવાદ સ્ત્રીઓના અવિકસિત પુખ્ત વયના મંતવ્યોને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જે પુરુષોને અધિકૃત બનવાનું અને સ્ત્રીઓના વતી દેખરેખ, રક્ષણ અને નિર્ણયો લેવાનું સમર્થન પૂરું પાડે છે. જાતિ તફાવત એ ધારણાને પ્રોત્સાહન આપે છે કે પુરુષો અને સ્ત્રીઓ વચ્ચેના જૈવિક તફાવતો સામાજિક રીતે નિર્ધારિત લિંગ ભૂમિકાઓના કડક પાલનને યોગ્ય ઠેરવે છે. વિષમલૈંગિકતા-જે સ્ત્રીઓ પ્રત્યે પુરુષોની દ્વિધામાં સૌથી અગ્રણી કારણ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે-તે નિકટતા અને આત્મીયતા માટેની વાસ્તવિક ઇચ્છાઓ અને જાતીય આકર્ષણ દ્વારા પુરુષો પર સત્તા પ્રાપ્ત કરતી સ્ત્રીઓના ભય વચ્ચેના તણાવને પ્રતિબિંબિત કરે છે. પ્રતિકૂળ જાતિવાદ (એચ. એસ.) અને પરોપકારી જાતિવાદ (બી. એસ.) ની અંદર, ત્રણ પેટા ઘટકો અલગ અલગ કાર્યો કરે છે. પ્રબળ પિતૃત્વવાદ (એચ. એસ.) સૂચવે છે કે પુરુષોએ સ્ત્રીઓને નિયંત્રિત કરવી જોઈએ, જ્યારે રક્ષણાત્મક પિતૃત્વવાદ (બી. એસ.) સૂચવે છે કે પુરુષોએ સ્ત્રીઓનું રક્ષણ કરવું જોઈએ અને તેમની સંભાળ રાખવી જોઈએ. સ્પર્ધાત્મક લિંગ તફાવત (એચ. એસ.) પુરુષોના આત્મવિશ્વાસને પ્રોત્સાહન આપે છે (દા. ત., પુરુષો સ્ત્રીઓ કરતાં શ્રેષ્ઠ છે). પૂરક લિંગ તફાવત (બી. એસ.) મહિલાઓ માટે પરંપરાગત લિંગ ભૂમિકાઓ (દા. ત., માતા અને પત્ની) ને મહત્વ આપે છે અને ધારે છે કે પુરુષો આ ભૂમિકાઓ પૂર્ણ કરવા માટે મહિલાઓ પર આધાર રાખે છે. છેલ્લે, હેટેરોસેક્સ્યુઅલ દુશ્મનાવટ (એચ. એસ.) સ્ત્રીઓને પુરુષોના આનંદ માટે જાતીય પદાર્થો તરીકે જુએ છે અને જાતીય પ્રવૃત્તિમાં સામેલ થઈને અથવા અટકાવીને પુરુષોને ચાલાકી કરવાની સ્ત્રીઓની ક્ષમતાના ભયને પ્રોત્સાહન આપે છે. ઘનિષ્ઠ વિષમલૈંગિકતા (બી. એસ.) સ્ત્રીઓને જાતીય શુદ્ધતા તરીકે રોમેન્ટિક બનાવે છે અને પુરુષને પૂર્ણ કરવા માટે રોમેન્ટિક આત્મીયતાને જરૂરી માને છે. અસ્પષ્ટ જાતિવાદ ઇન્વેન્ટરી સંશોધકો સામાન્ય રીતે વ્યક્તિગત સ્તરે અસ્પષ્ટ જાતિવાદને માપે છે. અસ્પષ્ટ જાતિવાદને વ્યક્તિના સમર્થનને માપવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતી પ્રાથમિક પદ્ધતિ અસ્પષ્ટ જાતિવાદ ઇન્વેન્ટરી (એએસઆઈ) છે, જે 1996માં ગ્લિક અને ફિસ્કે દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી. એ. એસ. આઈ. એ જાતિવાદનું 22-વસ્તુ સ્વ-અહેવાલ માપ છે, જેના પર ઉત્તરદાતાઓ વિવિધ નિવેદનો સાથે તેમના સંમતિનું સ્તર સૂચવે છે, જે 6-પોઇન્ટ લિકર્ટ સ્કેલ પર મૂકવામાં આવે છે. તે બે પેટા-સ્કેલથી બનેલું છે જેની સ્વતંત્ર રીતે પેટા-સ્કેલ સ્કોર્સ માટે ગણતરી કરી શકાય છે અથવા એકંદર સંયુક્ત જાતિવાદ સ્કોર માટે સરેરાશ કરી શકાય છે. પ્રથમ પેટા ધોરણ એ પ્રતિકૂળ જાતિવાદ ધોરણ છે, જે અગાઉ વ્યાખ્યાયિત કરાયેલ વર્ચસ્વવાદી પિતૃત્વવાદ, સ્પર્ધાત્મક લિંગ તફાવત અને વિષમલિંગી દુશ્મનાવટના પરિમાણો પર વ્યક્તિની સ્થિતિનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે રચાયેલ 11 વસ્તુઓથી બનેલું છે. પ્રતિકૂળ જાતિવાદ પેટા-ધોરણમાંથી એક નમૂનો વસ્તુ છે "મહિલાઓ ખૂબ સરળતાથી નારાજ થાય છે". બીજો પેટા સ્કેલ પરોપકારી જાતિવાદ સ્કેલ છે, જે 11 વસ્તુઓથી બનેલો છે, જેનો હેતુ અગાઉ વ્યાખ્યાયિત કર્યા મુજબ રક્ષણાત્મક પિતૃત્વવાદ, પૂરક લિંગ તફાવત અને વિષમલિંગી આત્મીયતાના પરિમાણો પર વ્યક્તિની સ્થિતિનું મૂલ્યાંકન કરવાનો છે. પરોપકારી જાતિવાદ પેટા-ધોરણમાંથી એક નમૂનો વસ્તુ છે "સ્ત્રીઓને પુરુષો દ્વારા આદર અને રક્ષણ આપવું જોઈએ". પંદર વર્ષથી વધુ વધારાના સંશોધન અને પ્રતિકૃતિઓ સમર્થન આપે છે કે આ ઇન્વેન્ટરીમાં સાયકોમેટ્રિક લાક્ષણિકતાઓ છે જે સૂચવે છે કે માપ પ્રયોગમૂલક રીતે વિશ્વસનીય અને માન્ય બંને છે. મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધનમાં પ્રમાણભૂત માપદંડનો ઉપયોગ સ્કેલનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે થઈ શકે છે. આંકડાનો ઉપયોગ કરીને, ક્રોનબેકના આલ્ફા ગુણાંકની ગણતરી એ સૂચવવા માટે કરી શકાય છે કે શું સ્કેલ પરની વસ્તુઓ સમાન મનોવૈજ્ઞાનિક રચના અથવા પરિમાણને માપતી હોય તેવું લાગે છે (સ્કેલની પુનઃપરીક્ષણક્ષમતા દર્શાવે છે). સામાન્ય રીતે, સંશોધકો સહમત થાય છે કે ક્રોનબેકનો 0.8થી ઉપરનો આલ્ફા ગુણાંક સ્કેલમાં મજબૂત વિશ્વસનીયતા સૂચવે છે. એએસઆઈએ સમય જતાં આ પ્રયોગમૂલક વિશ્વસનીયતાનું સતત પ્રદર્શન કર્યું છે. વધુમાં, એએસઆઈના પ્રયોગમૂલક મૂલ્યાંકન સ્કેલની માન્યતા માટે સમર્થન પૂરું પાડે છે, જેમ કે ઇન્વેન્ટરી અસરકારક રીતે માપવા લાગે છે કે તે શું મૂલ્યાંકન કરવાની દરખાસ્ત કરે છેઃ મહિલાઓ પ્રત્યે ધ્રુવીકૃત વલણ, જ્યાં બંને પરિમાણો એક સાથે સક્રિય કરી શકાય છે. એએસઆઈની ઉપયોગિતા અંગ્રેજી બોલનારા લોકો સુધી મર્યાદિત નથી. એએસઆઈની આંતર-સાંસ્કૃતિક માન્યતા માટે વ્યાપક સમર્થન છે. 19 દેશોમાં દ્વિભાષી જાતિવાદની થિયરીની તપાસ કરતા આંતર-સાંસ્કૃતિક અભ્યાસમાં જાણવા મળ્યું છે કે જાતિવાદના પ્રતિકૂળ અને પરોપકારી ઘટકો સાંસ્કૃતિક રીતે ચોક્કસ નથી. વધુમાં, સંશોધન સૂચવે છે કે પુરુષો પ્રત્યે દ્વિધામાં લૈંગિકવાદી વલણ અસ્તિત્વમાં છે, જેમ કે પુરુષો પ્રત્યે પ્રતિકૂળ અને પરોપકારી વલણ સાંસ્કૃતિક રીતે જોવા મળે છે. આ અભ્યાસો વધારાના પ્રયોગમૂલક પુરાવા પૂરા પાડે છે જે દ્વિધામાં રહેલા જાતિવાદના માળખાને ટેકો આપે છે. વિવેચકો જ્યારે એ. એસ. આઈ. નો સંશોધકોમાં વ્યાપકપણે ઉપયોગ અને સ્વીકાર કરવામાં આવે છે, ત્યારે એ. એસ. આઈ. ની એક મર્યાદા એ છે કે તે સ્વ-અહેવાલિત માપ છે. સામાજિક ઇચ્છનીયતા એ સર્વેક્ષણ સંશોધનમાં સ્વ-અહેવાલના પગલાંની એક સામાન્ય મર્યાદા છે; જ્યારે સંશોધન અભ્યાસમાં સહભાગીઓ લેખિત સ્વ-અહેવાલ પ્રશ્નાવલી પૂર્ણ કરે છે, ત્યારે ઉત્તરદાતાઓ સામાજિક રીતે ઇચ્છનીય રીતે વસ્તુઓનો જવાબ આપવા માટે સંવેદનશીલ હોય છે. આ કારણોસર, કેટલાક સંશોધકો તેમના અભ્યાસ ડિઝાઇનમાં એએસઆઈની વિવિધતાઓનો ઉપયોગ કરે છે જેને સ્વ-અહેવાલોની જરૂર નથી. ઉદાહરણ તરીકે, ડાર્ડેન, ડુમોન્ટ અને બોલિયર (2007) એ એએસઆઈમાંથી કેટલીક વસ્તુઓને દૃશ્યોમાં રૂપાંતરિત કરી, તેમને સહભાગીઓ સમક્ષ પ્રતિકૂળ અને પરોપકારી જાતિવાદ બંનેની પરિસ્થિતિઓને પ્રેરિત કરવા માટે રજૂ કરી. હેબલ, કિંગ, ગ્લિક, સિંગલેટરી અને કઝામા (2007) એ એક ક્ષેત્ર અભ્યાસ તૈયાર કર્યો હતો જેમાં તેઓએ અન્યના લૈંગિકવાદી વર્તણૂકોનું નિરીક્ષણ કર્યું હતું; તેઓએ આ અવલોકન કરેલ વર્તણૂકોનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે તેમના પોતાના માપ માટે વસ્તુઓ બનાવવા માટે દ્વિધામાં રહેલા જાતિવાદ અને એએસઆઈના સિદ્ધાંતનો ઉપયોગ કર્યો હતો. એએસઆઈની બીજી ટીકા એ છે કે બે પેટા-રચનાઓ, "પરોપકારી" અને "પ્રતિકૂળ" ના લેબલ ખૂબ અમૂર્ત છે, અમુક ભાષાઓમાં સામાન્ય નથી, અને કેટલીક સંસ્કૃતિઓ સાથે સુસંગત ન પણ હોઈ શકે. છેલ્લે, કોન, હેંગ્સ, સાઇપ અને સાલ્વાજિયો (1999) અભ્યાસના તારણો સૂચવે છે કે અન્ય જાતિવાદ ધોરણો સ્ત્રીઓ પ્રત્યે દ્વિધામાં રહેલા વલણને માપી શકે છે. ગ્લિક અને ફિસ્કેએ મૂળભૂત રીતે દ્વિધામાં રહેલા જાતિવાદના સૈદ્ધાંતિક માળખાને મનોવૈજ્ઞાનિક સાહિત્યમાં અંતર ભરવા અને જાતિવાદના નવા પરિમાણનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે એક નવીન સાધન પૂરું પાડવા તરીકે રજૂ કર્યું હતુંઃ પરોપકારી જાતિવાદ. જો કે, કોન અને સહકર્મીઓ (1999) પુષ્ટિ પરિબળ વિશ્લેષણનો ઉપયોગ કરીને દર્શાવે છે કે આધુનિક જાતિવાદ સ્કેલ (સ્વિમ, આઇકિન, હોલ અને હન્ટર, 1995) મહિલાઓ પ્રત્યે દ્વિધામાં રહેલી લાગણીઓને દર્શાવે છે, જેમ કે તે એવી વ્યક્તિઓને ઓળખે છે જે બિન-લૈંગિકવાદી દેખાય છે પરંતુ વાસ્તવમાં લૈંગિકવાદી વલણને સમર્થન આપે છે. આ અભ્યાસના પરિણામો સૂચવે છે કે, જ્યારે આધુનિક જાતિવાદ સ્કેલ અને એએસઆઈ બંને મહિલાઓ પ્રત્યે દ્વિધામાં મૂલ્યાંકન કરે છે, ત્યારે એએસઆઈ પ્રતિકૂળ અને પરોપકારી વલણ બંનેને અલગથી માપવાની તેની ક્ષમતાઓમાં અનન્ય છે. વધુમાં, એએસઆઈ હેટેરોસેક્સ્યુઅલ આત્મીયતા અને પરોપકારી પિતૃત્વને મેળવે છે, જ્યારે આધુનિક જાતિવાદ સ્કેલ નથી. સંશોધન જ્યારે ઘણી વ્યક્તિઓ એક સાથે પરોપકારી અને પ્રતિકૂળ જાતિવાદ બંનેને સમર્થન આપે છે, ત્યારે સંશોધન સૂચવે છે કે બે પેટા ઘટકોમાંથી એકમાં નોંધપાત્ર રીતે વધુ મૂલ્યાંકન ધરાવતા લોકોમાં માન્યતાઓ અને વર્તનની પેટર્નના અલગ નક્ષત્રો હોય છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, જે વ્યક્તિ પરોપકારી જાતિવાદમાં ઉચ્ચ છે તે પ્રતિકૂળ જાતિવાદમાં ઉચ્ચ વ્યક્તિ કરતાં વલણની અલગ રૂપરેખા દર્શાવે છે. માનવ વર્તનની આગાહી કરવામાં આ પ્રકારના જાતિવાદની સ્વતંત્રતા સૂચવે છે કે હકીકતમાં, બંને અલગ પરંતુ સંબંધિત અક્ષો પર પૂર્વગ્રહના અલગ સ્વરૂપો છે. પરોપકારી જાતિવાદ અને પ્રતિકૂળ જાતિવાદ વચ્ચેના અસમાન પરિણામોને ઓળખતા સંશોધન તારણોના ઉદાહરણો નીચે વર્ણવેલ છે. વધુમાં, દ્વિધામાં રહેલા જાતિવાદ અને અન્ય સંબંધિત વલણ અને વર્તણૂકો વચ્ચેના સંબંધોની ચર્ચા કરવામાં આવે છે. જાતીય સતામણી, ઘનિષ્ઠ ભાગીદાર હિંસા અને બળાત્કાર પ્રત્યે વલણ જે પુરુષો દ્વિધામાં લૈંગિકવાદી હોય (એટલે કે, એક સાથે પરોપકારી અને પ્રતિકૂળ લૈંગિકવાદ બંનેમાં ઉચ્ચ) અને જે પુરુષો પ્રતિકૂળ લૈંગિકવાદમાં ઉચ્ચ હોય તેઓ પરોપકારી લૈંગિકવાદી પુરુષો કરતાં સ્ત્રીઓની જાતીય સતામણીને સહન કરે તેવી શક્યતા વધુ હોય છે. એકંદરે, પ્રતિકૂળ જાતિવાદ જાતીય સતામણીની સ્વીકૃતિ સાથે સંકળાયેલો છે. વધુમાં, પ્રતિકૂળ જાતિવાદનું સમર્થન સ્ત્રીઓ પ્રત્યે પુરુષો દ્વારા આચરવામાં આવતી ઘનિષ્ઠ ભાગીદાર હિંસા વિશેના વલણ સાથે સંબંધિત છે, જેમ કે પ્રતિકૂળ જાતિવાદમાં ઉચ્ચ લોકો ઘનિષ્ઠ ભાગીદાર હિંસા પ્રત્યે વધુ સહિષ્ણુ હોય છે. પરોપકારી લૈંગિકવાદી વલણ ઘનિષ્ઠ ભાગીદાર હિંસાની સહિષ્ણુતાનું નોંધપાત્ર આગાહીકાર હોવાનું જણાયું ન હતું. જો કે, પરોપકારી જાતિવાદનું સમર્થન પણ રક્ષણાત્મક પરિબળ ન હતું. છેલ્લે, પ્રતિકૂળ જાતિવાદમાં ઉચ્ચ પુરુષો સ્ત્રીઓ પર બળાત્કાર કરે તેવી શક્યતા વધુ હોય છે, જ્યારે પરોપકારી જાતિવાદમાં ઉચ્ચ પુરુષો બળાત્કારનો ભોગ બનેલી વ્યક્તિને હુમલા માટે દોષિત ઠેરવે તેવી શક્યતા વધુ હોય છે. નજીકના સંબંધો અને આકર્ષણ સંશોધન દર્શાવે છે કે લૈંગિકવાદી વલણ રોમેન્ટિક ભાગીદારોમાં ચોક્કસ લાક્ષણિકતાઓ માટેની પસંદગીઓ સાથે સંબંધિત છે. પુરાવા સૂચવે છે કે પરોપકારી જાતિવાદના ઉચ્ચ સ્તર ધરાવતી સ્ત્રીઓમાં નાણાકીય સુરક્ષા અને સંસાધનો જેવા રોમેન્ટિક ભાગીદારો તરીકે પુરુષોમાં વધુ રૂઢિચુસ્ત પસંદગીઓ હોય છે. પ્રતિકૂળ જાતિવાદનું ઉચ્ચ સ્તર ધરાવતા પુરુષો સ્ત્રીઓમાં શારીરિક આકર્ષણને રોમેન્ટિક ભાગીદારો તરીકે વધુ મહત્વ આપે છે. વધુમાં, પરોપકારી જાતિવાદ જીવનસાથીની પસંદગીની આગાહી કરે છે, જ્યારે પ્રતિકૂળ જાતિવાદ જોડી બનાવ્યા પછી અનુગામી લગ્નના ધોરણોની આગાહી કરે છે. સ્ત્રીઓ પરોપકારી જાતિવાદમાં ઉચ્ચ પુરુષોને આકર્ષક માને છે, અને દ્વિધામાં ઉચ્ચ પુરુષોને ઓછા આકર્ષક માને છે. વધુમાં, પરોપકારી જાતિવાદ, રક્ષણાત્મક પિતૃવાદી માન્યતાઓના ચોક્કસ પાસા પરના તાજેતરના સંશોધન અભ્યાસમાં, મહિલાઓએ રોમેન્ટિક વિરુદ્ધ કામના સંદર્ભમાં પુરુષો (સ્ત્રીઓ તરફ) માટે વધુ રક્ષણાત્મક પિતૃવાદી માન્યતાઓને સમર્થન આપ્યું હતું. રોમેન્ટિક સંદર્ભોમાં આ માન્યતાઓનું સમર્થન આવા પરોપકારી લૈંગિકવાદી વર્તણૂકોને મજબૂત કરવા અને જાળવવા માટે કામ કરે છે. એકંદરે, પરોપકારી જાતિવાદ અને પ્રતિકૂળ જાતિવાદ એવી માન્યતાઓ સાથે સંકળાયેલા છે કે સ્ત્રીઓ માટે લગ્ન પહેલાનું જાતીય સંબંધ અસ્વીકાર્ય છે. કાર્યસ્થળમાં મહિલાઓ જ્યારે કાર્યસ્થળમાં પ્રતિકૂળ જાતિવાદના પરિણામો વધુ વ્યાપક રીતે જાણીતા અને સ્વીકૃત છે, ત્યારે સંશોધનોએ દર્શાવ્યું છે કે પરોપકારી જાતિવાદ મહિલાઓના જ્ઞાનાત્મક પ્રદર્શન પર વધુ ગંભીર અસર કરી શકે છે. ડાર્ડેન, એટ અલ. (2006) સૂચવ્યું હતું કે પ્રતિકૂળ જાતિવાદ લક્ષ્યમાં ગુસ્સો અથવા હતાશા પેદા કરી શકે છે, જે સફળ થવા અથવા પ્રદર્શન કરવા માટે તેણીની પ્રેરણામાં વધારો કરી શકે છે. પરોપકારી જાતિવાદ, તેના દેખીતી રીતે હકારાત્મક મૂલ્યાંકનો અને ગર્ભિત એટ્રિબ્યુશન્સને કારણે, સ્ત્રીના આત્મવિશ્વાસ અને કામગીરીમાં અવરોધ ઊભો કરે તેવી શક્યતા છે. સંશોધકોએ દર્શાવ્યું હતું કે, એક લાક્ષણિક ટીમ કાર્યકારી વાતાવરણમાં, પ્રતિકૂળ જાતિવાદ તેમજ પરોપકારી જાતિવાદ સહભાગીના પ્રદર્શન માટે પરિણામો ધરાવે છે. માસેર અને અબ્રામ્સ (2004) એ હકીકત પર પ્રકાશ પાડ્યો હતો કે અગાઉના સંશોધનોએ દર્શાવ્યું છે કે જો તે સ્ત્રી ચોક્કસ લૈંગિકવાદી વલણ સાથે સંકળાયેલા સામાજિક ધોરણોનું ઉલ્લંઘન કરે તો પરોપકારી જાતિવાદ મહિલાના પ્રદર્શન મૂલ્યાંકન પર હાનિકારક અસરો કરી શકે છે. તેમના અભ્યાસમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે પ્રતિકૂળ જાતિવાદ, પરંતુ પરોપકારી જાતિવાદ નહીં, મહિલાઓના મૂલ્યાંકન અને બઢતી માટેની ભલામણોને નુકસાન પહોંચાડે છે. વધુમાં, અભ્યાસોએ દર્શાવ્યું છે કે પરોપકારી લૈંગિકવાદી વલણ પુરુષો અને સ્ત્રીઓમાં ઓછા વ્યાવસાયિક મૂલ્યાંકન તરફ દોરી જાય છે. એક પ્રાયોગિક ડિઝાઇનનો ઉપયોગ કરીને, મેસર અને અબ્રામ્સ (2004) એ શોધી કાઢ્યું હતું કે પ્રતિકૂળ લૈંગિકવાદી વલણ ધરાવતી વ્યક્તિઓએ પુરુષ-પ્રબળ પદ માટે અરજી કરતી વખતે સ્ત્રીઓને નીચું મૂલ્યાંકન કર્યું હતું. વધુમાં, ઉચ્ચ પ્રતિકૂળ લૈંગિકવાદી વ્યક્તિઓ પુરૂષોને સ્ત્રીઓ કરતાં વધુ વખત ઉપલબ્ધ પદ ભરવાની ભલામણ કરે છે. લેખકો દલીલ કરે છે કે કાચની ટોચમર્યાદાની અસરમાં આ એક મુખ્ય ફાળો આપનાર છે. મદદ માંગવી મદદ માંગતી વર્તણૂકો પર પરોપકારી જાતિવાદની અસરો પરના તાજેતરના પ્રાયોગિક અભ્યાસમાં, સંશોધકોએ શોધી કાઢ્યું હતું કે, જ્યારે સ્ત્રીઓને આશ્રિત તરીકેની રૂઢિપ્રયોગોને મુખ્ય બનાવવામાં આવી હતી, ત્યારે મહિલા કોલેજના વિદ્યાર્થીઓ મદદ લેવા માટે ઓછા તૈયાર હતા. વધુમાં, જેટલી વધુ મદદ માંગવામાં આવી, સ્ત્રીઓને તેટલું ખરાબ લાગ્યું. તેથી, જ્યારે અમુક પરોપકારી લૈંગિકવાદી રૂઢિપ્રયોગોને મુખ્ય બનાવવામાં આવે છે ત્યારે પરોપકારી જાતિવાદ મહિલાઓની મદદ માંગવા તરફ પરિણામ ધરાવે છે. 2016 ની યુ. એસ. રાષ્ટ્રપ્રમુખની ચૂંટણી દરમિયાન, સંશોધકોએ દ્વિધામાં રહેલા જાતિવાદને મતદાનના ઇરાદા સાથે જોડ્યો હતો. યુ. એસ. મતદારોના બિન-પ્રતિનિધિ નમૂનામાં, મુખ્યત્વે પુરુષ, દ્વિભાષી જાતિવાદ ચૂંટણીમાં હિલેરી ક્લિન્ટન સિવાય અન્ય કોઈને મત આપવાનો ઇરાદો ધરાવતો એકમાત્ર આગાહીકાર હોવાનું જણાયું હતું. એમ્બિવેલેન્ટ સેક્સિઝમ ઇન્વેન્ટરી પરના દરેક પગલા માટે, સહભાગીઓ હિલેરી ક્લિન્ટન સિવાય અન્ય કોઈને મત આપવાની શક્યતા 3.3 ગણી વધારે હતી. ક્લિન્ટનને મત ન આપનારાઓમાંથી, તેમને જરૂરી ન હતું કે ટ્રમ્પ અભિયાનમાં ખેંચવામાં આવે, પરંતુ તેના બદલે, ઘણા લોકો તૃતીય પક્ષને મત આપવાનો ઇરાદો ધરાવતા હતા અથવા હજુ પણ અનિશ્ચિત હતા. જ્યારે ઉચ્ચ ઇસ્લામોફોબિયાએ ટ્રમ્પને મત આપવાની આગાહી કરી હતી, ત્યારે નિમ્ન ઇસ્લામોફોબિયા અને ઉચ્ચ દ્વિધામાં રહેલા જાતિયવાદે અનિર્ણિત હોવાની અથવા ત્રીજા પક્ષને મત આપવાની આગાહી કરી હતી. ચૂંટણી ઉમેદવારોની રજૂઆતમાં અસ્પષ્ટ જાતિવાદને મીડિયા દ્વારા પણ સમર્થન આપવામાં આવી શકે છે, જે પરિણામે મતદાનની વર્તણૂકને પ્રભાવિત કરે છે. 'ધ સાયકોલોજી ઓફ વોટિંગ' લેખમાં, ડાયજેસ્ટેડ એક અભ્યાસ નોંધવામાં આવ્યો છે જેમાં જાણવા મળ્યું છે કે 'સ્થૂળતા એ મહિલા ઉમેદવારો માટે ગેરલાભ છે, પરંતુ તે પુરુષ ઉમેદવારોને મદદ કરી શકે છે'. આ એક ઉદાહરણ છે કે કેવી રીતે મહિલા ચૂંટણી ઉમેદવારોનું મીડિયા કવરેજ ક્ષમતા કરતાં દેખાવને પ્રાથમિકતા આપી શકે છે, ઘણીવાર નકારાત્મક પ્રકાશ પાડવા માટે પહેલાનો ઉપયોગ કરે છે. તે સ્વીકારવું પણ અગત્યનું છે કે દ્વિભાષી જાતિવાદ રંગની સ્ત્રીઓ પર અપ્રમાણસર અસર કરે છે, અને સ્ત્રીઓના જૂથો કે જેઓ ભૌતિક ભૂગોળને કારણે વધુ હાંસિયામાં હોઈ શકે છે, અથવા સામાજિક-રાજકીય સ્થિતિ જેમાં તેઓ રહે છે. મહિલાઓ માટે મતદાનમાં ભાગીદારીનો ખર્ચ ખૂબ ઊંચો હોઈ શકે છે; જેમ કે પાકિસ્તાનમાં મહિલા મતદાન વર્તન પર એક આર્થિક જર્નલમાં મૂકવામાં આવ્યું છે, આ 'સાંસ્કૃતિક રૂઢિચુસ્તતા જે પોતાની પસંદગીઓની કવાયતને નિરુત્સાહિત કરે છે' તેના કારણે હોઈ શકે છે. એટલે કે ચૂંટણીમાં, ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે મહિલાઓ અન્ય સામાજિક-સાંસ્કૃતિક જવાબદારીઓની સાથે સક્રિય રાજકીય એજન્ટ બનવાનું પસંદ કરવામાં અસમર્થ હોય ત્યારે મહિલા મતદારોની સંખ્યા પ્રમાણમાં ઓછી હોઈ શકે છે. પ્લાન એ વિ. પ્લાન બી પરોપકારી જાતિવાદને કેટલીકવાર પ્લાન એ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. તેનો ઉપયોગ સ્ત્રીઓને ગૌણ તરીકે વર્તવા માટે થઈ શકે છે કારણ કે તેનો હેતુ ટિપ્પણીઓને 'સારી' અથવા 'હકારાત્મક' તરીકે જોવાનો છે. આ સ્ત્રીની સંવેદનશીલતાને લક્ષ્ય બનાવે છે અને પુરુષ દ્વારા તેનું રક્ષણ કરવાની જરૂર છે, જે કેટલીક સ્ત્રીઓને એટલી ખરાબ ન પણ લાગે. પ્લાન બી અથવા પ્રતિકૂળ જાતિવાદનો ઉપયોગ વધુ આક્રમક અભિગમ તરીકે થાય છે કારણ કે તેમાં વધુ કઠોર ટિપ્પણીઓનો સમાવેશ થાય છે, અને તે સ્ત્રીઓને વધુ ગુસ્સે કરી શકે છે. અભ્યાસો દર્શાવે છે કે સ્ત્રીઓ પ્રતિકૂળ લૈંગિકવાદી નિવેદનોના સંપર્કમાં આવે ત્યારે લૈંગિકવાદ સામે વિરોધ કરવા માટે રક્ષણાત્મક અને પ્રેરિત થવાની શક્યતા વધુ હોય છે. જ્યારે પરોપકારી લૈંગિકવાદી ટિપ્પણીઓનો સામનો કરવો પડે છે, ત્યારે તેઓ રેલી અને વિરોધ કરે તેવી શક્યતા ઓછી હોય છે. તેઓ વધુ ગૌણ અને નિષ્ક્રિય ભૂમિકા ભજવે છે. આ જ કારણ છે કે સ્ત્રીઓને ગૌણ બનાવવાનો પ્રયાસ કરતી વખતે પરોપકારી જાતિવાદ એ પ્લાન એ છે. સ્ત્રીઓનું સમર્થન પરોપકારી અને પ્રતિકૂળ જાતિવાદ બંનેને કાયદેસરની વિચારધારાઓ માનવામાં આવે છે, જેમાં આ વલણ પુરુષો અને સ્ત્રીઓ વચ્ચેની સામાજિક અસમાનતાઓનું સમર્થન પૂરું પાડે છે. સામાજિક પ્રભુત્વ અભિગમ (એસ. ડી. ઓ.; સિડેનીયસ અને પ્રાતો, 1999) ભારપૂર્વક જણાવે છે કે જૂથ આધારિત અસમાનતાને વંચિત જૂથ દ્વારા પ્રભાવશાળી જૂથની વિચારધારાને અપનાવવા અને સામાજિક સ્તરીકરણ દ્વારા વ્યવસ્થિત રીતે મજબૂત કરવામાં આવે છે. પ્રયોગમૂલક સંશોધનોએ સામાજિક પ્રભુત્વ સિદ્ધાંતની માન્યતાને સતત ટેકો આપ્યો છે, અને માળખાકીય દમનનું એસ. ડી. ઓ. મોડેલ પિતૃસત્તા કેવી રીતે ટકાવી રાખવામાં આવે છે તેનું વર્ણન કરવા માટે ખાસ કરીને યોગ્ય હોઈ શકે છે. સંશોધકોએ શા માટે સ્ત્રીઓ સ્ત્રીઓ પ્રત્યે દ્વિધામાં લૈંગિકવાદી વલણ અપનાવી શકે છે તેના કારણો શોધી કાઢ્યા છે. ફિશર (2006) એ શોધી કાઢ્યું હતું કે સ્ત્રીઓ પોતે જાતિવાદનો અનુભવ કરવાના પ્રતિભાવ તરીકે પરોપકારી લૈંગિકવાદી વલણ વિકસાવી શકે છે. આંતર-સાંસ્કૃતિક સંશોધન સૂચવે છે કે સ્ત્રીઓનું પરોપકારી જાતિવાદનું સમર્થન ઘણીવાર આપેલ સમુદાયમાં પુરુષોમાં ભારે પ્રતિકૂળ જાતિવાદની સંસ્કૃતિને પ્રતિબિંબિત કરે છે. કેટલાક સંશોધકો એવી દલીલ કરે છે કે, ખાસ કરીને પ્રતિકૂળ સંસ્કૃતિઓમાં, સ્ત્રીઓ પરોપકારી જાતિવાદને રક્ષણાત્મક પદ્ધતિ તરીકે આંતરિક બનાવી શકે છે. કેટલાક સંશોધનો સૂચવે છે કે સ્ત્રીઓ સ્ત્રીઓ પ્રત્યે સકારાત્મક વલણ ધરાવતા પુરુષોને પરોપકારી જાતિવાદમાં ઉચ્ચ ગણતી હતી, જ્યારે તેનાથી વિપરીત, પરોપકારી જાતિવાદમાં નીચા પુરુષો સ્ત્રીદ્વેષવાદી અને પ્રતિકૂળ જાતિવાદનું ઉચ્ચ સ્તર ધરાવતા હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, જ્યારે વાસ્તવમાં પરોપકારી જાતિવાદને નકારી કાઢનારા પુરુષો પણ પ્રતિકૂળ જાતિવાદને નકારી કાઢે છે. જો તે વ્યક્તિએ કહ્યું કે તેનો પરોપકારી જાતિવાદનો અસ્વીકાર સમતાવાદી મૂલ્યો દ્વારા પ્રેરિત હતો, તો તે એક પ્રતિકૂળ લૈંગિકવાદી હોવાની ધારણા કંઈક અંશે ઓછી થઈ ગઈ હતી, જોકે સંપૂર્ણપણે નહીં. આ પણ જુઓ અસ્પષ્ટ પૂર્વગ્રહ આંતરિક જાતિવાદ મહિલાઓ-એ-અદ્ભુત અસર પ્રતિકૂળ જાતિવાદ વધુ વાંચન સંદર્ભો જાતિવાદ લિંગ સિદ્ધાંતો fr: જાતિવાદ અસ્પષ્ટ