Ghosts in Polynesian culture
પોલિનેશિયન સંસ્કૃતિમાં ભૂતોમાં વ્યાપક માન્યતા હતી, જેમાંથી કેટલાક આજે પણ ચાલુ છે. મૃત્યુ પછી, વ્યક્તિનું ભૂત સામાન્ય રીતે આકાશની દુનિયા અથવા અધોલોકની મુસાફરી કરે છે, પરંતુ કેટલાક પૃથ્વી પર રહી શકે છે. ઘણી પોલિનેશિયન દંતકથાઓમાં, ભૂત ઘણીવાર જીવતા લોકોની બાબતોમાં સામેલ હતા. ભૂતો પણ માંદગીનું કારણ બની શકે છે અથવા સામાન્ય લોકોના શરીર પર આક્રમણ પણ કરી શકે છે, જેને મજબૂત દવાઓ દ્વારા બહાર કાઢવામાં આવે છે. પુનઃનિર્મિત પ્રોટો-પોલિનેશિયન ભાષામાં, "* કૈતુ" શબ્દ ભૂત, મૃત વ્યક્તિની આત્માનો ઉલ્લેખ કરે છે, જ્યારે "* તુપુકા" શબ્દનો વ્યાપક અર્થ છે જેમાં તમામ અલૌકિક પ્રાણીઓનો સમાવેશ થાય છે. કેટલાક પ્રાચીન માઉઇ દંતકથાઓ કે જે સમગ્ર પોલિનેશિયન ટાપુઓમાં સામાન્ય છે તેમાં શરીરમાં વસતા બેવડા આત્માનો વિચાર સામેલ છે. એક આત્મા હતો જે માણસને ક્યારેય છોડતો ન હતો, અને બીજો આત્મા જે મંત્ર દ્વારા શરીરથી અલગ અથવા મોહિત થઈ શકતો હતો તે "હૌ" હતો. કેટલાક સમાજોમાં, પોલિનેશિયનના ચહેરા પરના ટેટૂ ચિહ્નો તેમના સંપ્રદાયને સૂચવે છે. સર્પાકાર પ્રતીકનો અર્થ એ હતો કે માણસ આકાશની દુનિયાની તરફેણ કરતો હતો, પરંતુ વાવંટોળ પર ત્યાં ચઢતા પહેલા તેના ભૂતને વિશ્વના નાભિમાં સ્થિત તેના લોકોના વતનની મુસાફરી કરવી પડતી હતી. વિવિધ નિશાનીઓ સૂચવે છે કે ભૂત અધોલોકમાં રહેવાનું પસંદ કરે છે. હવાઈ લોકો "ઓમાકુઆ" માં માનતા હતા, ભૂત જે રાજા મિલુની ભૂમિ પોમાં ઉતર્યા ન હતા. આ ભૂતો જીવંત લોકોની ભૂમિમાં રહ્યા, તેમના ભૂતપૂર્વ પરિવારોની રક્ષા કરતા. પોલિનેશિયન સંસ્કૃતિમાં, એવું માનવામાં આવે છે કે મનુષ્યો એવા આત્માઓને જોઈ શકતા નથી કે જેઓ પહેલેથી જ બીજી દુનિયામાં પ્રવેશ કરી ચૂક્યા છે, જોકે એવું માનવામાં આવતું હતું કે અમુક ચોક્કસ ક્ષમતાઓ ધરાવતી કેટલીક અસાધારણ વ્યક્તિઓ તેમને જોઈ શકે છે. જો કે, જે આત્માઓ પાર થતા નથી તેઓ તેમના મૂળ દેખાવ સાથે વાસ્તવિક દુનિયામાં રહે છે. મનુષ્ય આ ફરતા આત્માઓને મોટે ભાગે રાત્રે અને ક્યારેક દિવસ દરમિયાન જોઈ શકે છે. મૃતકોના ભૂત સામાન્ય રીતે સૂર્યાસ્ત અને સૂર્યોદયની વચ્ચે બીચ પર ભટકતા હોય છે. આ આત્માઓ ભટકતા હતા કારણ કે તેમની પાસે યોગ્ય વિધિઓ નહોતી અથવા રાક્ષસોએ તેમને નુકસાન પહોંચાડ્યું હતું અને બીજી દુનિયામાં જવા માટે તેમને તેમના માર્ગ પરથી ફેંકી દીધા હતા. સમય જતાં, આ ભટકતા આત્માઓ આખરે દુષ્ટ રાક્ષસો બની જશે અને સામાન્ય રીતે નોંધપાત્ર સ્થળોની આસપાસ ભટકશે, જેમ કે જન્મસ્થળ અથવા જ્યાં તેઓ મૃત્યુ પામ્યા હતા, અને નિર્દોષ જીવંત આત્માને નુકસાન પહોંચાડવાની તેમની તકની રાહ જોશે. આ અમુક આત્માઓને નામ દ્વારા પણ બહિષ્કૃત કરી શકાય છે. અંડરવર્લ્ડને એવી જગ્યા માનવામાં આવતી હતી જ્યાં સામાન્ય લોકોની આત્માઓ જતી હતી. પોલિનેશિયનો અંડરવર્લ્ડને સાંજ, પડછાયા અને પાણી, ઘાસ, ફૂલો અથવા વૃક્ષો વિનાની ઉજ્જડ ઉજ્જડ જમીનના ક્ષેત્ર તરીકે જોતા હતા. જે આત્માઓ અધોલોકમાં પ્રવેશ્યા હતા તેઓ અદ્રશ્ય હતા પરંતુ જેઓ કોઈક કારણસર પૃથ્વી પર રહ્યા હતા તેઓ મનુષ્યને દેખાઈ શકતા હતા. દંતકથાઓ તમામ પોલિનેશિયન સમાજોમાં ભૂત અથવા આત્માની ઘણી વાર્તાઓ છે જેમણે તેમની પરંપરાગત દંતકથાઓમાં ભૂમિકા ભજવી હતી. વિલિયમ ડ્રેક વેસ્ટરવેલ્ટે તેમાંથી અઢારને હવાઇયન લિજેન્ડ્સ ઓફ ઘોસ્ટ્સ એન્ડ ઘોસ્ટ-ગોડ્સ (1915) માં એકત્રિત કરીને પ્રકાશિત કર્યા હતા. જ્વાળામુખીની આગની હવાઇયન દેવી પેલેની દંતકથા વર્ણવે છે કે તે કેવી રીતે એક માણસના પ્રેમમાં પડી હતી, પરંતુ જાણવા મળ્યું કે તે મૃત્યુ પામ્યો હતો. તેણીએ તેના ભૂતને ગુફામાં એક પાતળી હાજરી તરીકે શોધી કાઢ્યું, અને તેને જીવનમાં પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે ઘણી મુશ્કેલી સાથે તેની જાદુઈ શક્તિઓનો ઉપયોગ કર્યો. તેનો ફરીથી નાશ કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ તેનું ભૂત ફરીથી મળી આવ્યું હતું, આ વખતે પાણી પર ઉડતા પક્ષીના રૂપમાં, અને ફરી એકવાર જીવંત થઈ ગયું હતું. તિનિરાઉ, માછલીનો દેવ અથવા "અસંખ્ય" સમુદ્રનો દેવ હતો, જેના બે ચહેરા સમગ્ર પોલિનેશિયામાં જાણીતા હતા. સમોઆથી હવાઈ સુધીના ચિત્રો તેમજ પથ્થરની કોતરણીમાં તેમનું ચિત્રણ કરવામાં આવ્યું છે અને તમે ક્યાં છો અને તમે કોને પૂછો છો તેના આધારે ઘણી પાછળની વાર્તાઓ છે. કૂક ટાપુઓના મંગાયા લોકો તેને અડધો માણસ અને અડધી માછલી તરીકે વર્ણવે છે. અન્ય સંસ્કૃતિઓ તેને મુખ્ય અથવા મુખ્યના પુત્ર તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. તેમણે ટાપુઓને અનંત માત્રામાં માછલીઓ આપવાનું વચન આપ્યું હોવાનું કહેવાય છે, અને ઘણા હવાઈ લોકો હજુ પણ માછીમારી કરતી વખતે સારા નસીબ માટે તેમની પ્રાર્થના કરે છે. લાવા અને જ્વાળામુખીની દેવી પેલે લાંબા સમયથી હવાઇયન સંસ્કૃતિનો એક ભાગ રહી છે અને માનવામાં આવે છે કે તે મૂળ નિવાસીઓ અને મુલાકાતીઓ માટે એકસરખું દુર્ભાગ્ય લાવવા સક્ષમ છે. પેલેને ટાપુઓના નિર્માતા અને ગુસ્સો અને ઈર્ષ્યાનું મૂર્ત સ્વરૂપ માનવામાં આવે છે. મૂળ હવાઈવાસીઓ તેણીને તેના વધુ પરંપરાગત નામ હલેમાઉમાઉથી ઓળખે છે, જેનો અનુવાદ "સળગતું ખાડો બનાવનાર" થાય છે. જોકે, સમય જતાં દંતકથા બદલાઈ ગઈ છે. મૂળરૂપે એવું માનવામાં આવતું હતું કે જો જ્વાળામુખી પર ખડકો અથવા જમીનને ખલેલ પહોંચાડવામાં આવે તો પેલે નારાજ થવાના સંકેત તરીકે વિસ્ફોટનું કારણ બનશે. તાજેતરના વર્ષોમાં એવું વ્યાપકપણે માનવામાં આવે છે કે જો પ્રવાસીઓ ટાપુઓ પરથી ખડક અથવા કાળી રેતીના ટુકડાઓ તેમની સાથે લઈ જશે તો પેલે તેમને શ્રાપ આપશે અને જ્યાં સુધી તે જ્યાંથી આવ્યો ત્યાં પરત નહીં આવે ત્યાં સુધી તેમના જીવનમાં મોટી કમનસીબીનું કારણ બનશે. આ માન્યતા એક વર્ષમાં સેંકડો લોકોને રજાઓ દરમિયાન ઉઠાવવામાં આવેલા પથ્થરો ધરાવતા પેકેજો મોકલવા માટેનું કારણ બને છે અને તેઓ ઘરે પરત ફર્યા ત્યારથી તેમની સાથે બનેલી ખરાબ બાબતો માટે દેવીને દોષી ઠેરવે છે. અન્ય એક હવાઇયન દંતકથા એક યુવાન માણસ વિશે જણાવે છે જે એક ઊંચા મંદિરના પાદરીઓના હાથમાં પડ્યો હતો જેણે તેને કબજે કરીને તેમના ભગવાનને બલિદાન આપ્યું હતું, અને પછી તેના હાડકાં સાથે અપમાનજનક વર્તન કરવાની યોજના બનાવી હતી. યુવાનના ભૂતે એક સ્વપ્ન દ્વારા તેના પિતાને પરિસ્થિતિ જાહેર કરી, અને તેના પિતાને ભારે મહેનત દ્વારા હાડકાં મેળવવા અને તેમને પોતાની ગુપ્ત દફન ગુફામાં મૂકવા માટે મદદ કરી. યુવાન માણસનું ભૂત પછી આનંદપૂર્વક આત્માની દુનિયામાં નીચે જવા સક્ષમ હતું. પોલિનેશિયામાં ભૂતની બીમારી બે સ્વરૂપો લે છેઃ કબજો અને વિચિત્ર વર્તન, જ્યાં પીડિત ઘણીવાર મૃત વ્યક્તિના અવાજ સાથે વાત કરે છે, અને ભૂત અથવા દુષ્ટ આત્માને કારણે મંદ ઉપચાર. દરિયાકિનારાના વટાણા, આઇલેન્ડ રુ અથવા ટી પ્લાન્ટ (કોર્ડિલિન ફ્રુટિકોસા) જેવા મજબૂત-સુગંધિત છોડ સાથે દર્દીની સારવાર કરવામાં આવે છે, અને કબજાના કિસ્સામાં ભૂત સાથે તર્ક દ્વારા. આ બીમારી જાદુ દ્વારા થઈ શકે છે અને રહસ્યમય માધ્યમો દ્વારા સાજો થઈ શકે છે તે એક સામાન્ય પોલિનેશિયન માન્યતા હોવાનું જણાય છે. સમોવનોએ વિચાર્યું કે મૃતકોના આત્માઓ રાત્રે જીવંત લોકોની ભૂમિ પર પાછા આવી શકે છે અને તેમના મિત્રો અથવા તેમના દુશ્મનોના શરીરમાં પ્રવેશ કરીને રોગ અને મૃત્યુનું કારણ બની શકે છે. બીમારીને મટાડવા માટે, સામોઆન લોકો દવા પર નહીં પરંતુ વળગાડ મુક્તિ પર આધાર રાખતા હતા. પોલિનેશિયન લોકો સામાન્ય રીતે આ આત્માઓથી ડરતા ન હતા, સિવાય કે તેઓ વ્યક્તિના મૃત દુશ્મનો અથવા તેમને નુકસાન પહોંચાડનારા આદિજાતિના સભ્યો ન હોય. કેલિપ્સો, એક ભૂત પ્રકાર જેનો પોલિનેશિયન લોકો સામાન્ય રીતે ઉલ્લેખ કરે છે, સમુદ્રમાં રહેલા પુરુષોને તેમની પત્નીઓ સાથે આ ચોક્કસ ટાપુ તરફ ખેંચે છે. જ્યારે તેઓ આવે છે, ત્યારે તે માણસ તરત જ ઘરે બીમાર પડે છે અને બંને ઘરે જાય છે. બધા ભૂત તેમના વતનનું રક્ષણ કરવા માંગે છે જ્યાં તેમના પરિવારો એક સમયે હતા, પરિણામે જે લોકો તેમની સીમાઓ પાર કરવાનો પ્રયાસ કરે છે તેમને ડરાવે છે. તેમના 1892 ના તાહિતીયન ચિત્ર મનાઓ તુપાપાઉની કળામાં, પોલ ગૌગિને કહ્યું હતું કે "તાહિતીયન માન્યતાઓ અનુસાર, માનાઓ તુપાપાઉ શીર્ષકનો બેવડો અર્થ છે. . . કાં તો તે ભૂત વિશે વિચારે છે અથવા ભૂત તેના વિશે વિચારે છે. રોબર્ટ લુઇસ સ્ટીવેન્સને તેમના છેલ્લા વાર્તા સંગ્રહ, આઇલેન્ડ નાઇટ્સ એન્ટરટેઇનમેન્ટમાં ભૂતોમાં માન્યતા સહિત પોલિનેશિયન માન્યતાઓ અને રિવાજો વિશે લખ્યું હતું. તેમણે સમોઆ પર 1893માં વાસ્તવિક શૈલીમાં પુસ્તક લખ્યું હતું જેને વિવેચકો દ્વારા સારો પ્રતિસાદ મળ્યો ન હતો, પરંતુ ખોટી અને વાસ્તવિક અલૌકિક ઘટનાઓ સાથે સંકળાયેલી વાર્તાઓને હવે તેમના શ્રેષ્ઠમાં ગણવામાં આવે છે. રોબર્ટ લુઇસ સ્ટીવેન્સન પણ એક પ્રવાસ લેખક હતા અને આ વિભાગમાં અગાઉ તેમનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો. તેમણે પોતાની યાત્રાઓ પર ઘણા પુસ્તકો લખ્યા જે પોતાનામાં એક કળા છે. કલા વાચકને તે સમયગાળાની વિભાવનાને સમજવામાં મદદ કરે છે. "ઇન ધ સાઉથ સીઝ" પુસ્તક પોલિનેશિયા સહિત તે વિસ્તારોમાં મુસાફરી કરવા જેવું છે તે બતાવવા માટે એક વર્ણનાત્મક ભાગ હતો પોલિનેશિયન પૌરાણિક કથાઓ પણ જુઓ સંદર્ભો પોલિનેશિયન પોલિનેશિયન સુપ્રસિદ્ધ જીવો