History of the Jews in Besançon
બેસાન્સનમાં યહુદીઓના ઇતિહાસની શરૂઆત મધ્ય યુગમાં થઈ હતી, જે સમયગાળા દરમિયાન યહુદીઓ શહેરમાં સ્થાયી થયા હતા અને વ્યાપારી સ્થળ તરીકેની તેની પ્રવૃત્તિથી આકર્ષાયા હતા. આ સમુદાયની સ્થાપના 14મી સદીના અંતમાં કરવામાં આવી હતી અને એક મુક્ત શાહી શહેર તરીકેની તેની સ્થિતિને કારણે, 1394માં ફ્રાન્સના રાજ્યમાંથી તેમની હકાલપટ્ટી પછી યહૂદીઓને સહન કરનારા હાલના ફ્રાન્સના એકમાત્ર પ્રદેશોમાં બેસાનકોન એક રહ્યો હતો. તેમ છતાં 15મી સદીના મધ્યમાં આ સમુદાયને બેસાન્સનમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યો હતો. યહુદીઓ 18મી સદીમાં શહેરમાં કામચલાઉ પરત ફર્યા હતા, પરંતુ ફ્રેન્ચ ક્રાંતિ પછી જ, જેણે તેમને મુક્ત કર્યા હતા, ફ્રેન્ચ-કોમેટે રાજધાનીમાં તેમની સ્થિતિ સ્થિર થઈ હતી. બીજા વિશ્વયુદ્ધની પૂર્વસંધ્યા સિવાય યહૂદી સમુદાયની વસ્તી ક્યારેય 2,000થી વધુ ન હતી, પરંતુ 19મી સદીના અંતમાં ઔદ્યોગિક ક્રાંતિ દરમિયાન તેણે મોટી આર્થિક સફળતાનો અનુભવ કર્યો, જ્યારે લિપમેન પરિવારે ઘડિયાળ બનાવવાની બ્રાન્ડ એલ. આઈ. પી. ની સ્થાપના કરી, જે પછી તે પ્રદેશના આર્થિક એન્જિનમાંથી એક બની ગયું અને શહેરના નામ સાથે સંકળાયેલું રહ્યું. આ સમુદાયના મહત્વને 1881માં એક હુકમનામા પર હસ્તાક્ષર કરીને માન્યતા આપવામાં આવી હતી, જેમાં બેસાન્સન સ્થિત કોન્સ્ટેન્ટરીની રચનાને અધિકૃત કરવામાં આવી હતી. બીજા વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન, ફ્રાન્સના બાકીના યહૂદીઓની જેમ બેસાન્સન સમુદાયને પણ નાઝી વિરોધી સેમિટિક નીતિઓથી ભારે ફટકો પડ્યો હતો. 1950ના દાયકાથી, ઉત્તર આફ્રિકાથી યહુદીઓના આગમનથી સમુદાયમાં જોમ આવ્યું અને તેને એક નવો ચહેરો મળ્યો. બેસાન્સનનું સીનાગોગ, યહુદી કબ્રસ્તાન અને કેસલ ઓફ ધ યહુદીઝ એ બેસાન્સનના ઇતિહાસમાં આ સમુદાયના યોગદાનની સાક્ષી છે. મધ્ય યુગ પહેલાં, આ પ્રદેશમાં યહુદીઓની હાજરીના કોઈ પુરાવા નથી, જોકે તેને નકારી શકાય તેમ નથીઃ રોમન સામ્રાજ્યની ઊંચાઈએ, સામાન્ય વસ્તીના 10 ટકા યહુદી હતા અને ગૌલમાં, યહુદીઓની હાજરી ખાસ કરીને ત્રીજી સદીથી રોન ખીણમાં પ્રમાણિત છે. આમ તે શક્ય છે કે બેસાન્સન (તે સમયે લેટિનમાં વેસન્ટિયો તરીકે ઓળખાતું હતું) માં રોમન યહુદીઓ હતા, જોકે ઔપચારિક રીતે કંઈપણ તેને સાબિત કરતું નથી. તેથી 13મી અને 14મી સદીમાં બેસાન્સનમાં યહૂદી વસ્તીનો ઇતિહાસ નિશ્ચિતતા સાથે શોધી શકાય છે. 13મી સદીમાં, ઘણા યહુદી વેપારીઓ નિયમિતપણે બેસાનકોનમાંથી પસાર થતા હતા, જે જર્મની અને ઇટાલીની નિકટતાને કારણે એક વિશેષાધિકૃત વ્યાપારી સ્થળ હતું. પોપ ઇનોસન્ટ IV દ્વારા 1245માં બેસાન્સનના આર્કબિશપને મોકલવામાં આવેલા એક પત્રમાં યહૂદીઓ દ્વારા રોટા પહેરવાની ફરજ પાડવા માટે કહેવામાં આવ્યું હતું, જે તે સમયથી આ પ્રદેશમાં તેમની હાજરીની પુષ્ટિ કરે છે. 14મી સદીમાં, બેસાન્સનની મ્યુનિસિપલ સરકારે તેના પ્રદેશ પર યહૂદીઓને રહેઠાણની પરવાનગી આપવાનો નિર્ણય કર્યો, જે પ્રવેશ અધિકાર (પ્રવેશ ફી) તેમજ વાર્ષિક કરને આધિન છે, જેને સેન્સ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. 1393 માં, દસ્તાવેજો પ્રમાણિત કરે છે કે બાર યહુદી પરિવારો શહેરમાં સ્થાયી થયા હતા, અને તેઓએ "જોસેફ ડી ટ્રેવ્ઝને તેમની શાળાના માસ્ટર તરીકે ટેકો આપ્યો હતો". તે પછીના વર્ષે, એક બેસાન્સન નાગરિકને "શહેરના રક્ષક" યહુદીઓમાંથી એકને મારવા બદલ 60 સોસનો દંડ ફટકારવામાં આવ્યો હતો. એવું લાગે છે કે ફ્રાન્સમાં કેટલાક યહુદીઓએ 14મી સદીના મધ્યમાં 1321ના રક્તપિત્તોના કાવતરામાં ભાગ લેવા બદલ યહુદીઓ સામેના દંડમાંથી બચવા માટે બેસાન્સનમાં આશ્રય લીધો હતો, એક યહુદી કાવતરું સિદ્ધાંત કે તેઓએ કુષ્ટરોગીઓ અને કુવાઓને ઝેર આપવા માટે ગ્રેનાડાના મુસ્લિમ સામ્રાજ્ય સાથે જોડાણ કર્યું હતું. 1394માં, ફ્રાન્સના રાજા ચાર્લ્સ છઠ્ઠાએ યહૂદીઓને તેમના રાજ્યોમાંથી હાંકી કાઢ્યા હતા અને ડ્યુક ફિલિપ ધ બોલ્ડે ડચી ઓફ બર્ગન્ડીમાં પણ આવું જ કર્યું હતું. જો કે, એક મુક્ત શાહી શહેર તરીકે બેસાન્સન શહેર આ પ્રતિબંધાત્મક પગલાંથી પ્રભાવિત થયું ન હતું. આ રીતે તે પડોશી રાજ્યોમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવેલા યહુદીઓ માટે આશ્રયસ્થાન બની ગયું, જેણે બેસાન્સન સમુદાયના વસ્તી વિષયક વિકાસને વેગ આપ્યો. શહેરના યહુદીઓ કસાઈઓ, બેંકરો, સુવર્ણકાર બન્યા અને શહેરની અંદર વધુને વધુ મહત્વપૂર્ણ સ્થાન પર કબજો જમાવ્યો. ધીમે ધીમે, તેઓ આ પ્રદેશના રહેવાસીઓની સૌથી ધનિક શ્રેણી બની ગયા, એટલું કે તેમાંના કેટલાકએ વારંવાર શહેરમાં નાણાં આગળ વધાર્યા. મધ્ય યુગમાં, યહુદી વસ્તી મુખ્યત્વે લા બાઉકલની બહાર સ્થિત પડોશમાં સ્થાયી થઈ હતી, જે વર્તમાન બટ્ટન્ટ જિલ્લામાં છે. દસ્તાવેજો પણ ગ્રાન્ડ ચાર્મોન્ટ સ્ટ્રીટ પર બેટન્ટમાં એક સભાસ્થાનની હાજરીની પુષ્ટિ કરે છે. શહેરનું પ્રથમ યહુદી કબ્રસ્તાન, જેનું નામ કેલમાઉટીયર કબ્રસ્તાન છે, તેની સ્થાપના શહેરની ઉત્તરે, વર્તમાન મોન્ટ્રેપોન-ફોન્ટેન-ઇકુ જિલ્લામાં કરવામાં આવી હતી. મધ્ય યુગના અંતમાં (14મી અને 15મી સદી), યહૂદીઓની સ્થિતિ કથળી હતી અને, સૈદ્ધાંતિક વિવાદોથી આગળ વધીને, તેમને દેશની મુખ્ય મુશ્કેલીઓ અને આફતો માટે દોષી ઠેરવવામાં આવ્યા હતા, ખાસ કરીને બ્લેક ડેથ માટે, અને પછી તેમને હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. 1465માં બેસાન્સન મ્યુનિસિપાલિટી દ્વારા યહુદી કબ્રસ્તાનનું વેચાણ ત્રણ સદીઓથી વધુ સમય માટે સમુદાયનો અંત દર્શાવે છે. આધુનિક ઇતિહાસ બેસાનકોન 1678ની નિજમેગેનની સંધિ સાથે બાકીના ફ્રાન્શે-કોમેટેની જેમ ફ્રાન્સનો ભાગ બની ગયો. મ્યુનિસિપલ ચર્ચાવિચારણાના રજિસ્ટર 1693 માં સૂચવે છે કે યહુદી વેપારીઓ માટે અગાઉથી પોતાને જાહેર કર્યા વિના શહેરમાં વારંવાર આવવા પર પ્રતિબંધ હતો. ત્યારબાદ તેઓ સતત ત્રણ દિવસથી વધુ સમય સુધી રહી શક્યા ન હતા અને તેમને નગરપાલિકાના એક નેતાની મદદ વગર વેપાર કરવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. જો કે, આ પ્રતિબંધમાં કેટલાક અપવાદો હતા, ખાસ કરીને મે 1736માં, જ્યારે મેટ્ઝના બે યહુદીઓને વર્ષમાં આઠ દિવસ વેપાર કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. 1754 માં, વિડાલ પરિવારના યહૂદીઓ, જેઓ મહત્વપૂર્ણ રેશમના વેપારીઓ હતા, અથવા ફરીથી 1768 માં, જ્યારે યહૂદી સાલોમોન સેક્સને બેસાન્સનમાં રત્ન કોતરણીનો અભ્યાસ કરવા માટે અધિકૃત કરવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ તેમના કામમાં વેપાર ન કરવાની શરતે, તેમને થોડા મહિના માટે રહેવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. ફ્રેન્ચ ક્રાંતિની શરૂઆતમાં, યહુદીઓને બેસાન્સનમાં સતત ત્રણ દિવસથી વધુ રહેવા પર પ્રતિબંધ હતો, અને તેમને પોતાને અમુક વ્યવસાયો સુધી મર્યાદિત રાખવાની પણ ફરજ પડી હતી. આ રીતે ડિસેમ્બર 1790માં, બેસાન્સનના તત્કાલીન મેયર એન્ટોઇન મેલ્ચિયર નોડિયર (ચાર્લ્સ નોડિયરના પિતા) એ યહૂદીઓ વુલ્ફ અને કેનને કાયદાની મંજૂરી કરતાં વધુ સમય સુધી વેપાર કરવા બદલ મ્યુનિસિપાલિટીની મંજૂરી સાથે બેલિફ્સ દ્વારા હાંકી કાઢ્યા હતા. 27 સપ્ટેમ્બર, 1791ના રોજ, યહૂદીઓને નાગરિક શપથ લેવાને આધીન ફ્રેન્ચ નાગરિકતા આપવામાં આવી હતી. અલ્સેસમાં અને ખાસ કરીને સુંદગાઉમાં યહૂદીઓની ફ્રેન્ચ નાગરિકતાની માન્યતાને પગલે નરસંહાર ફાટી નીકળ્યો હતો અને કેટલાક અલ્સાટિયન યહૂદીઓને કસાઈની દુકાનોના દાંડા પર લટકાવી દેવામાં આવ્યા હતા. બચી ગયેલા લોકો ફ્રાન્સની દક્ષિણે ભાગી ગયા અને કેટલાક પરિવારો બેસાન્સનમાં સ્થાયી થયા. 1792માં, સમુદાયે મ્યુનિસિપાલિટીને એક સભાસ્થાન મેળવવા માટે અરજી કરી, અને ટૂંક સમયમાં જ તેઓએ કોર્ડેલિયર્સના ભૂતપૂર્વ કોન્વેન્ટ (હવે કોર્ડેલિયર્સની ઇમારત) માં મળવાની અધિકૃતતા મેળવી. આ નવા પરિવારો પર જેકોબિન અખબાર લા વેડેટ દ્વારા ઝડપથી હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો. આ અખબારે યહુદીઓની યહુદી ધર્મ પ્રત્યેની વફાદારી અને શબ્બાત પર તેમના આરામ માટે ટીકા કરી હતી. 1793માં, તેમને કૅથલિકોની જેમ જ તેમની પ્રાર્થનાનું સ્થળ બંધ કરવાની ફરજ પડી હતી. આતંકના શાસનના અંત પછી, પછીના વર્ષોમાં આ પરિસ્થિતિ ધીમે ધીમે ઓછી થઈ ગઈ. 1796માં, શહેરના યહૂદીઓ (1808માં આશરે 86 લોકો) એ વર્તમાન એની ફ્રેન્ક સ્ટ્રીટ પર એક નવું કબ્રસ્તાન હસ્તગત કર્યું, જે આજે પણ અસ્તિત્વમાં છે. 1839માં તેનું વિસ્તરણ કરવામાં આવ્યું હતું અને આજે તેમાં લગભગ એક હજાર કબરો સામેલ છે. 19મી સદી બેસાન્સન યહુદી સમુદાય માટે વિકાસની સદી હતી. ખરેખર, બે વાર, અલસાટિયન યહુદીઓ બેસાન્સનમાં સ્થાયી થવા આવ્યા હતાઃ પ્રથમ વખત અલસાસમાં યહુદી વિરોધી રમખાણો પછી; બીજું 1871માં જર્મની દ્વારા તે પ્રાંતના જોડાણ પછી. સદીની શરૂઆતમાં ગર્ભસ્થ સમુદાય સંસ્થાઓનો નોંધપાત્ર વિકાસ થયો હતો અને સમુદાયના સભ્યોએ અર્થતંત્ર અને સ્થાનિક રાજકારણમાં પોતાને અલગ પાડ્યા હતા, તેમ છતાં કેટલીક યહુદી વિરોધી લાગણીઓ કે જે ક્યારેક વસ્તીમાં ફરી ઉભરી આવી હતી. 29 માર્ચ, 1808ના રોજ, ધાર્મિક બાબતોના તત્કાલીન મંત્રી, બિગોટ ડી પ્રીમેન્યુએ, ડૌબ્સ વિભાગના પ્રીફેક્ટ જીન એન્ટોઇન ડેબ્રીને તેમના વિસ્તારમાં યહૂદીઓની વસ્તી ગણતરી કરવા કહ્યું. તેથી બેસાન્સનના મેયર બેરોન એન્ટોઇન લુઇસ ડેક્લિને શહેરના તમામ યહૂદીઓની યાદી તૈયાર કરી હતી. 1809માં પૂર્ણ થયેલું પરિણામ એ તારણ પર આવ્યું કે શહેરમાં કુલ 155 લોકો માટે યહૂદી પરિવારોના 28 વડાઓ હતા. સર્વેક્ષણમાં એવું પણ સૂચવવામાં આવ્યું હતું કે શહેરના યહૂદીઓનો મોટો હિસ્સો હૌતે-એલસેસના હતા અને તેમાંથી સૌથી જૂના 1787થી બેસાન્સનમાં સ્થાયી થયા હતા. 1830ના દાયકામાં યહુદીઓની વસ્તીમાં વધારો થતો રહ્યો અને તે સમયે શહેરમાં 120 પરિવારો અથવા 650 લોકો હતા. 1850 અને 1860 ના દાયકામાં, લગભગ 560 સભ્યોના મજબૂત સમુદાયે નવી શહેરી જગ્યાઓ પર કબજો કર્યો હતો. બે થાંભલાઓ ઉભરી આવ્યા હોવાનું જણાય છેઃ પ્રથમ, બેટન્ટનો લોકપ્રિય અને વારંવાર આવતો જિલ્લો, અને બીજું, લા બાઉકલ, બેસાન્સનનું ઐતિહાસિક કેન્દ્ર, ખાસ કરીને અને ગ્રેન્જેસ સ્ટ્રીટમાં. 19મી સદીના અંતમાં, જર્મનો દ્વારા અલ્સેસ પર કબજો કર્યા પછી અને 1871ના ફ્રાન્કો-પ્રૂશિયન યુદ્ધ પછી, નવા યહૂદીઓ કહેવાતા આર્નેસ જિલ્લામાં સ્થાયી થયા, જે તે સમયે એક ક્ષેત્ર હતું, જેમાં મોટી સંખ્યામાં વેપારીઓ અને શેરી વિક્રેતાઓ ભેગા થયા હતા. સમુદાયનું જીવન બટ્ટંત જિલ્લામાં સભાસ્થાનની આસપાસ ફરી કેન્દ્રિત થયું હતું. 1872માં બેસાનકોનમાં એક સ્વતંત્ર સંઘની રચના કરવામાં આવી હતી. સદીના અંત સુધીમાં, કેટલાક બેસાન્સન યહુદીઓએ મોટી સામાજિક અને આર્થિક સફળતા હાંસલ કરી હતી અને ઉદાહરણ તરીકે, ઔદ્યોગિક ક્ષેત્ર (ઘડિયાળ ઉદ્યોગનો 60 ટકા હિસ્સો એલ. આઈ. પી. નો હતો) અને બેંકિંગ ક્ષેત્ર (વેઇલ-પિકાર્ડ પરિવાર) માં હાજર હતા. 1897 માં, સેન્ટ્રલ કોન્સિસ્ટરીએ બેસાન્સનમાં 763 યહૂદીઓની ગણતરી કરી હતી, જે કદાચ ઓછો અંદાજ છે, કારણ કે, અલબત્ત, કેટલાક યહૂદી પરિવારો તે સંસ્થામાં જોડાયા ન હતા. સામુદાયિક સંગઠન બેસાનકોન સમુદાયે યહૂદી અગ્રણીઓની સભા અને નેપોલિયન દ્વારા બોલાવવામાં આવેલા સનહેડ્રિનમાં એક પ્રતિનિધિ મોકલ્યો હતો. 1804 માં, ક્રાંતિના મુશ્કેલીભર્યા સમયગાળા પછી, ડૌબ્સના પ્રીફેક્ટને આપેલા અહેવાલમાં શહેરમાં રહેતા યહૂદીઓની હાજરીનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છેઃ "તેમનું સભાસ્થાન બેસાન્સનમાં આયોજિત નથી. જો કે, તેઓ ભેગા થાય છે, પરંતુ કાયમી નેતા વિના. ડીજોનથી એક રબ્બી વર્ષમાં બે વાર તેમના સમારંભોની અધ્યક્ષતા કરવા આવે છે. 1830ના દાયકામાં બેસાન્સનમાં એકમાત્ર યહુદીઓનું પૂજાનું સ્થળ એક નાનું સભાસ્થાન હતું, જે સો સૌથી ધનિક યહુદીઓએ મ્યુનિસિપલ આર્કિટેક્ટ પિયરે માર્નોટ દ્વારા વિકસાવ્યું હતું. આ ઈમારત નંબર 19 મેડેલીન સ્ટ્રીટ પર સ્થિત છે અને તેના મુખને ઓગીવલ બારીઓથી વીંધીને ઓળખી શકાય છે, પરંતુ આ ઈમારત એટલી જર્જરિત હતી કે તે વધતા જતા સમુદાય માટે પ્રાર્થના સ્થળ તરીકે સેવા આપવાનું ચાલુ રાખી શકતી ન હતી. શહેરનું વર્તમાન સીનાગોગ 1869માં ક્વાઇ નેપોલિયન પર બાંધવામાં આવ્યું હતું. 1808 માં, એક કેન્દ્રિત યહુદી સંગઠન, સેન્ટ્રલ કોન્સ્ટરી, પ્રાદેશિક સમૂહ સાથે શાહી હુકમનામા દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી; વિવિધ સમુદાયોએ તેનું પાલન કરવું જરૂરી હતું. બેસાન્સનને સૌપ્રથમ 1810માં નેન્સી સાથે જોડવામાં આવ્યું હતું અને તેણે 42,470 ફ્રાન્કના યોગદાન સાથે તેનું સભ્યપદ ચૂકવવું પડ્યું હતું. 24 ઓગસ્ટ, 1857ના હુકમનામાએ બેસાનકોન સમુદાયને આ સમયે ભંડોળ ખર્ચવાની જરૂર વગર લ્યોનના સમૂહ સાથે જોડ્યો હતો. 1 ઓગસ્ટ, 1864 ના અન્ય શાહી હુકમનામાએ બેસાન્સનમાં રબ્બીની બેઠકની રચનાને અધિકૃત કરી. થોડા સમય પછી, સેન્ટ-એટિયેનના ભૂતપૂર્વ રબ્બી જેક્સ ઑશર શહેરના પ્રથમ ગ્રાન્ડ રબ્બી બન્યા. ફેબ્રુઆરી 1870 માં, તેમણે ડૌબ્સના પ્રીફેક્ટને એક પત્ર મોકલ્યો, જેમાં ડૌબ્સ અને જુરા વિભાગો માટે કોન્સ્ટેન્ટરીની રચના કરવાની માંગ કરી, જે લ્યોનના કોન્સ્ટેન્ટરીથી અલગ હતી, જેમાં પછી બે વિભાગો જોડવામાં આવ્યા હતા. તેમણે લખ્યુંઃ "અમારી વિનંતીની અનુકૂળતા સૌ પ્રથમ આપણી પૂજાના જૈવિક કાયદાના ચોક્કસ ગ્રંથો પર આધારિત છે, એક કાયદો જે 2,000 ઈસ્રાએલીઓના જૂથને ભેગા કરી શકાય તે ફરજિયાત જાહેર કરે છે, એટલે કે એક જ વિભાગમાં, અથવા ઘણા સંલગ્ન વિભાગોમાં. બેસાનકોનમાં પહેલેથી જ એક મહત્વપૂર્ણ સમુદાય, શાળાઓ, પરોપકારી સંસ્થાઓ, એક સુંદર મંદિર, નવું અને સમૃદ્ધ છે, જે સમુદાયના બલિદાનને આભારી છે. લગભગ દસ વર્ષ પછી, ધાર્મિક બાબતોના મંત્રીને દસ્તાવેજ મોકલનાર ડૌબ્સના પ્રીફેક્ટ તરફથી અનુકૂળ અભિપ્રાય હોવા છતાં, કંઈપણ નોંધપાત્ર રીતે બદલાયું ન હતું. જેક ઑશરે પછી ફરીથી પ્રીફેક્ટને લખ્યુંઃ "અમે 10 વર્ષથી વ્યર્થ રાહ જોઈ રહ્યા છીએ. આપણને પૂજા મંત્રાલય તરફથી માત્ર સારા શબ્દો મળ્યા છે. 4, 000 ફ્રાન્કની જરૂર પડશે અને તે 1881ના બજેટમાં દેખાતા નથી. જો કે, તે અલસાટિયન ઇમિગ્રેશન માટે એક શક્તિશાળી આકર્ષણ હશે, જે આ પ્રદેશમાં પહેલેથી જ ખૂબ જ મજબૂત છે; અને આ રચના ફ્રેન્ચ યહૂદીઓના સૌથી અસંખ્ય જૂથોમાંથી એક દ્વારા ખૂબ જ ઇચ્છિત છે. છેવટે, આપણી ઉત્કૃષ્ટ સરકાર સાથે આ પ્રદેશના ઈસ્રાએલીઓનું ઊંડું જોડાણ છે-શું આ દસ વર્ષ માટે ઇચ્છિત પુરસ્કારને લાયક નથી અને જેના માટે આપણા રાષ્ટ્રીય બજેટનો ખર્ચ આટલો ઓછો, આટલો ઓછો થશે? ગૃહ અને ધાર્મિક બાબતોના મંત્રી, અર્નેસ્ટ કોન્સ્ટન્સે સમુદાયને સંતોષ આપ્યો. 13 જાન્યુઆરી, 1881ના રોજ, કોન્સ્ટરી ફોર ધ ડૌબ્સ એન્ડ ધ જુરા સત્તાવાર રીતે બનાવવામાં આવી હતી, જેમાં મોન્ટબેલિયર્ડ, લ 'ઇસ્લે-સુર-લે-ડૌબ્સ, બાઉમ-લેસ-ડેમ્સ, ડોલ તેમજ લોન્સ-લે-સૌનિયરના સમુદાયોને એકસાથે લાવવામાં આવ્યા હતા. ભૌગોલિક વિતરણ બેસાન્કોનના યહૂદીઓ, સમુદાયની શરૂઆતથી, ચોક્કસ ભૌગોલિક વિસ્તારોમાં સ્થાપિત થયા છેઃ તેઓએ હંમેશા બેટન્ટ જિલ્લાની તરફેણ કરી છે અને ખાસ કરીને ક્વાઇ ડી સ્ટ્રાસબર્ગ, ક્વાઇ વેઇલ-પિકાર્ડ, રુએ મારુલાઝ, રુએ રિચેબર્ગ, ફોર્ટ ગ્રિફોન અને ગ્રેપિલે ડી બેટન્ટ. મધ્ય યુગમાં પણ, થોડા બેસાન્સન યહુદીઓ પહેલેથી જ તેમના મધ્યયુગીન કબ્રસ્તાનની નજીક રુ રિચેબર્ગની આસપાસ કેન્દ્રિત હતા, જે હવે અદ્રશ્ય થઈ ગયું છે. લખાણો અનુસાર, 12મી અને 14મી સદીમાં વધુ ચોકસાઇ વિના "યહૂદીઓની શેરી" હતી. શહેરમાં પરત ફર્યા પછી, મુક્તિ પછી અને ખાસ કરીને 19મી સદીની શરૂઆતમાં, તેઓ કુદરતી રીતે આ ક્ષેત્રોમાં વસવાટ કરતા હતા, જેમાં એ જ નામની શેરી, રુ ડી વિગ્નિયર, રુ ડી ચાર્મોન્ટ અને રુ ડી બટ્ટન્ટનો સમાવેશ કરતા આર્નેસ જિલ્લાને પ્રાધાન્ય આપવામાં આવ્યું હતું. ત્યારબાદ તેઓએ ત્યાં એક તીવ્ર સામુદાયિક જીવનની પ્રેક્ટિસ કરી જેને કોઈ ચોક્કસપણે યહૂદી ક્વાર્ટર કહી શકે છે, ખાસ કરીને એરેના સીનાગોગની આસપાસ 1850 થી, સમુદાયને બે ક્ષેત્રોમાં વહેંચવામાં આવ્યો હતોઃ 1851 માં બટ્ટન્ટ અને મેડેલીન પડોશમાં 211 લોકો, એટલે કે. સમુદાયના લગભગ અડધા સભ્યો, અન્ય મુખ્યત્વે બાઉકલ ક્ષેત્રમાં (186 લોકો) અને વધુ ચોક્કસપણે ગ્રાન્ડે રુ (66 લોકો) પરંતુ બહારના વિસ્તારોમાં બહુ ઓછા (ઉદાહરણ તરીકે, સેન્ટ-ક્લાઉડમાં 11 લોકોનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા માત્ર બે પરિવારો). આ વિસ્થાપન આંશિક રીતે સામાજિક-આર્થિક ઘટનાઓને કારણે થયું હતું, યહુદીઓનો ઓછો સામાન્ય ભાગ બેટન્ટના ઘણીવાર અસ્વચ્છ રહેઠાણને છોડીને, અને શહેરના ઉચ્ચ વર્ગના ક્ષેત્રમાં એકીકૃત થવા માટે આતુર હતો. વેપારીઓ, શ્રીમંત કારીગરો, ઉદાર વ્યવસાયો, ભાડૂતો અને જમીનદારો મુખ્યત્વે લા બાઉકલની અંદર રહેતા હતા, જ્યારે ઓછા સમૃદ્ધ યહૂદીઓ, વેપારીઓ, સેકન્ડ હેન્ડ માલના વેપારીઓ, દિવસના મજૂરો, બટ્ટન્ટમાં રહ્યા હતા જ્યાં યહૂદી પરંપરાઓ જીવંત હતી. સમુદાયના સભ્યો કે જેમણે લા બાઉકલ માટે બેટન્ટ છોડ્યું હતું તેઓ તેમની આર્થિક સફળતાને ચિહ્નિત કરવા માંગતા હતા પણ શહેરની મધ્યમવર્ગીય સમાજમાં માન્યતા અને એકીકૃત થવા માંગતા હતા. આ નવા એકીકરણના પરિણામે યહૂદી સમુદાયના જીવન અને પછીના લોકો માટે ધાર્મિક પ્રથાથી અંતર આવ્યું. આ જ ઘટના આંતર-યુદ્ધના સમયગાળા દરમિયાન જોવા મળી હતી, જ્યારે પૂર્વીય યુરોપની યહુદી વસ્તી જે હમણાં જ આવી હતી તે રુ બેરસોટ અને બેટન્ટની આસપાસ સ્થાયી થઈ હતી. 1936 પછીથી, બહુમતી સમાજમાં વધતા સામાજિક એકીકરણના સંબંધમાં, તેઓ ધીમે ધીમે તેમના પુરોગામીઓની જેમ જ ઐતિહાસિક કેન્દ્ર તરફ આગળ વધ્યા. આજે, સમુદાયના નબળા પડવાનો અને વિખેરાઈ જવાનો અર્થ એ છે કે બેટન્ટ અને મેડેલીન જિલ્લાઓમાં હવે કોઈ યહુદી અર્થ નથી, સિવાય કે બેસાન્સન સભાસ્થાનની હાજરી અને ચાર્મોન્ટના જૂના મંદિરના અવશેષો. સભાસ્થાનની આસપાસ ઘણા અનુયાયીઓ બાકી નથી, જેમાં સૌથી વધુ ધાર્મિક અનુયાયીઓનો નોંધપાત્ર અપવાદ છે. સ્થાનિક વસ્તી સાથેના સંબંધો 1820ના દાયકામાં, બેસાન્સનના મેયરે ડૌબ્સના પ્રીફેક્ટને શહેરના યહૂદીઓ પર એક અહેવાલ મોકલ્યો હતોઃ તેઓ સતત કાયદાને આધીનતા અને આજ્ઞાપાલનનો પુરાવો આપતા હતા. તેઓ ડૌબ્સ વિભાગના રીસીવર જનરલ અને ખજાનચીને બરાબર તેમનું યોગદાન ચૂકવે છે. તેઓ લશ્કરી ભરતીના કાયદાને ટાળી શકતા નથી. બધા, તેમના માધ્યમો અનુસાર, વ્યાપારી અટકળોમાં જોડાય છેઃ કેટલાક ઘડિયાળ બનાવવાનું કામ કરવા જાય છે, અન્ય લોકો કાપડ, ચાંદીના વાસણો, ઘરેણાં, હાર્ડવેરની વસ્તુઓ ખરીદે છે અને ફરીથી વેચે છે. યહુદી સમુદાય અને સ્થાનિક વસ્તી વચ્ચે 19મી સદીના અંતમાં ઘર્ષણ અસ્તિત્વમાં હતું, જે ખૂબ જ કેથોલિક રહી હતી, જેમ કે 1872માં બેસાન્સનમાં પ્રેક્ટિસ કરતા યહુદી ધર્મના ન્યાયાધીશ દ્વારા નોંધવામાં આવ્યું હતું, જેમણે સંકેત આપ્યો હતો કે તેમને તેમના કામમાં મોટી મુશ્કેલીઓનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. 1890 ના દાયકામાં, ડ્રેફસ અફેર, ફ્રેન્ચ ઇતિહાસમાં ન્યાયની મોટી નિષ્ફળતાઓમાંની એક, ફાટી નીકળી. આ સંબંધ, જે 12 વર્ષ સુધી ચાલ્યો હતો, જાસૂસી અને યહૂદી વિરોધની પૃષ્ઠભૂમિ સામે થયો હતો અને ફ્રેન્ચમાં ઊંડાણપૂર્વક વિભાજન થયું હતું, જેથી દેશની રાજકીય સ્થિરતા જોખમમાં મુકાઈ હતી. બેસાન્સનમાં, એવો ભય હતો કે નરસંહાર ફાટી નીકળશે, કારણ કે યહૂદી વિરોધ વ્યાપક હતો. ખરેખર, આ કેસ યહૂદીઓની સફળતાથી ઈર્ષા પામેલા બેસાન્સનના કેટલાક રહેવાસીઓ માટે તેમના પર હુમલો કરવાના બહાનું તરીકે કામ કરતો હતો. જો કે, શહેરમાં નવા રાજકીય પક્ષ (કટ્ટરપંથી સમાજવાદીઓ) ની સત્તામાં આવવાથી અને આલ્ફ્રેડ ડ્રેફસની માફી અને પુનર્વસવાટથી આ હરીફાઈનો અંત આવ્યો. પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ તમામ ફ્રેન્ચ લોકોની જેમ બેસાન્સનની યહુદી વસ્તીને પણ પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ દ્વારા અસર થઈ હતી. શહેરના યહૂદી કબ્રસ્તાનના પ્રવેશદ્વાર પર સંઘર્ષ દરમિયાન કાર્યવાહીમાં માર્યા ગયેલા બેસાન્સન સમુદાયના સભ્યોની યાદમાં એક યુદ્ધ સ્મારક ઊભું કરવામાં આવ્યું હતું. સ્મારકની તળેટીમાં લખેલું છે "આહ! અમારા યુવાનો! અમારું ગૌરવ. ઓહ! નાયકો કેવી રીતે પડી ગયા! (II SAM 1.19.) " અને ઇમારતની તળેટીમાં ફ્રેન્ચ યાદગીરીનું કોકેડ પણ જોડાયેલું છે. આ સ્મારક પર મૃતકોના વીસ નામ કોતરવામાં આવ્યા છે. 1930ના દાયકા દરમિયાન, જર્મની, ઑસ્ટ્રિયા અને પોલેન્ડના નોંધપાત્ર સંખ્યામાં યહૂદીઓ તેમના મૂળ દેશોમાં યહૂદી વિરોધના ઉદયના ડરથી ફ્રાન્સમાં સ્થાયી થયા હતા. એટલા માટે કે 1934 માં, બેસાન્સન શહેરમાં લગભગ 2,500 યહૂદીઓ હતા, જેમાંથી મોટાભાગના તાજેતરમાં સ્થાયી થયા હતા, જેઓ પૂર્વીય યુરોપથી આવ્યા હતા. એન્સક્લસ અને સાથીઓ અને એક્સિસ વચ્ચેના યુદ્ધ સાથે આ સ્થળાંતર માત્ર 1939 સુધીમાં વધ્યું હતું. ફ્રાન્સમાં દરેક જગ્યાએની જેમ, જર્મન અને વિચી સત્તાવાળાઓ દ્વારા યહુદી વસ્તીનો શિકાર કરવામાં આવતો હતો. આ સમયગાળા દરમિયાન, બેસાન્સનના 82 લોકો દેશનિકાલમાં (આશરે ચાલીસ યહૂદીઓ સહિત) અને ડૌબ્સ વિભાગમાં (102 યહૂદીઓ સહિત) માર્યા ગયા હતા. આ પીડિતોમાં બેસાન્કોન ભાઈઓ જીન અને પિયરે ચાફાનજોન હતા, જેમને દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા અને તેમની હત્યા કરવામાં આવી હતી, અને જેમના નામ બ્રેગીલ રીંછમાં એક શેરી હતું, તેમજ ડ્રેફસ પરિવાર, જેમના પાંચ સભ્યોએ સમાન નસીબ સહન કર્યું હતું. અઢાર વર્ષીય કોલેટ ગોડચોટને 24 ફેબ્રુઆરી, 1944ના રોજ 18 વર્ષની ઉંમરે વર્ગની મધ્યમાં અટકાયતમાં લેવામાં આવ્યો હતો. તેણીને ઓશવિટ્ઝ (પોલેન્ડ) માં દેશનિકાલ કરવામાં આવી હતી જ્યાં તેણી 1944 માં તેની માતા સાથે મૃત્યુ પામી હતી. જર્મન કબજા દરમિયાન સભાસ્થાનમાં રાખવામાં આવેલા કેટલાક તોરાહ સ્ક્રોલને બિશપ મૌરિસ-લુઇસ ડુબોર્ગ, પછી બેસાન્સનના આર્કબિશપ, તેમના બાળપણના મિત્ર ડૉ. મેક્સિમ ડ્રુહેન અને સેન્ટ-મેડેલીન ચર્ચના પરગણાના પાદરી કેનન રેમિલેટના કારણે વિનાશમાંથી બચાવી લેવામાં આવ્યા હતા. તેઓએ આ રોલ્સને શહેરની મુક્તિ સુધી ચર્ચના વર્કરૂમમાં છુપાવી દીધા, અને આ રીતે તેમને ત્યાગ અને અપવિત્રતાથી બચાવ્યા. આજે, બેઝાન્કોનના સિટાડેલની મધ્યમાં સ્થિત મ્યુઝિયમ ઓફ રેઝિસ્ટન્સ એન્ડ ડિપોર્ટેશન, યુરોપ, ફ્રાન્સ અને ફ્રાન્શે-કોમેટેમાં ઇતિહાસના આ યુગ સાથે સંબંધિત મોટી સંખ્યામાં વસ્તુઓ અને દસ્તાવેજો એકત્રિત કરે છે. ચેપલ ડેસ બુઇસના વિસ્તારમાં સ્થિત લિબરેશનનું સ્મારક પણ યુદ્ધમાં હારી ગયેલા તમામ લોકોના નામ યાદ કરે છે. વર્તમાન સમયમાં યુદ્ધ પછી, યહુદી સમુદાય ધીમે ધીમે જીવંત થયો અને 1960માં 120 પરિવારોની સંખ્યા હતી. મોરોક્કો, ટ્યુનિશિયા અને પછી અલ્જીરિયાની સ્વતંત્રતા પછી ઉત્તર આફ્રિકાના આશરે 200 યહુદીઓ વર્ષ 1950-1960 દરમિયાન બેસાન્સનમાં સ્થાયી થયા હતા, જેથી સભાસ્થાનમાં સેવાઓ હવે સેફાર્ડિક વિધિની છે. 2010માં યહુદીઓની વસ્તી લગભગ 150 પરિવારોની હતી અને તેમાં મુખ્યત્વે વેપારીઓ, અધિકારીઓ અને કર્મચારીઓનો સમાવેશ થતો હતો. 1970 ના દાયકામાં, "મૈસન જેરોમ કૈહેન" (1960 અને 1970 ના દાયકામાં બેસાન્સનના રબ્બીના નામ પરથી નામ આપવામાં આવ્યું હતું) ની રચના કરવામાં આવી હતી, જે સમુદાયની ક્રિયાઓનું આયોજન કરે છે અને ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, ખાસ કરીને શબ્બાત ભોજન, થિયેટર રિહર્સલ અને તાલમુદ તોરાહ પાઠ. તેના સંબંધમાં, તે શહેરના યહુદી સંગઠનો માટે પરિસર તરીકે કામ કરે છે, જેમ કે એસોસિએશન કલ્ચરલે ઇઝરાયલાઇટ, અમિતિયસ જુડો-ક્રેટિએન્સ, ઇક્લેરર્સ ઇઝરેલાઇટ્સ ડી ફ્રાન્સ. અને આમ કોશેર ઉત્પાદનોના પુરવઠા ઉપરાંત ધાર્મિક અને ભાષાકીય શિક્ષણ (આધુનિક હિબ્રુના અભ્યાસક્રમ સાથે) માં ફાળો આપે છે. 2008થી બેસાન્સનમાં રેડિયો શાલોમ સ્ટેશન પણ છે. બેસાન્સનના યહુદી રહેવાસીઓ સમુદાયના કદની તુલનામાં બેસાન્સનની મોટી સંખ્યામાં હસ્તીઓ યહુદી મૂળની છે, અને કેટલાક લોકોએ શહેરમાં તેમની હાજરીના નિશાન છોડી દીધા છે. એક ઉદાહરણ વેઇલ-પિકાર્ડ સ્મારક છે, જે ઐતિહાસિક કેન્દ્રના મધ્યમાં પ્લેસ ગ્રેનવેલ પર સ્થિત છે, જેના પર "પરોપકારી એડોલ્ફ વેઇલ-પિકાર્ડને" કોતરવામાં આવ્યું છે. તેમના સાથી નાગરિકો ". ખરેખર, એડોલ્ફ વેઇલ-પિકાર્ડ અને તેમના પિતા એરોન વેઇલ-પિકાર્ડે શહેરમાં કામોને સબસિડી આપી હતી, ખાસ કરીને સેન્ટ-જેક્સ હોસ્પિટલનું વિસ્તરણ અને વર્તમાન ક્વાઇ ડી સ્ટ્રાસબર્ગનું બાંધકામ. એડોલ્ફે સ્થાનિક ઘડિયાળ નિર્માણ અને સામાન્ય રીતે સ્થાનિક ઉદ્યોગના વિકાસમાં પણ ભાગ લીધો હતો, સખાવતી કાર્યોમાં અસંખ્ય દાન કર્યું હતું અને બેચસ પ્લાઝાના વિકાસ માટે તેમજ આજે તેમનું નામ ધરાવતા ક્વાઇ ડી 'આર્નેસના નિર્માણ માટે મોટી રકમની ઓફર કરી હતી. તેમના આઠ બાળકોમાંથી એક, આર્થર-જ્યોર્જિસ, એક વેપારી અને કલા પ્રેમી તરીકે સ્થાનિક રીતે પ્રખ્યાત થયા હતા. આજે પણ આ પરિવારના વંશજો બેસાનકોન તેમજ અલ્સેસમાં રહે છે. પુરુષોના કાપડ માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ ફ્રેન્ચ કંપનીના સ્થાપકો માનવામાં આવતા વેઇલ પરિવાર પણ આ શહેરનો છે. 1872 થી બેસાન્સનમાં સ્થપાયેલ, તેની સ્થાપના જોસેફ વેઇલ દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જે 1878 માં શહેરની સૌથી મોટી કપડાની ફેક્ટરીઓમાંની એકની માલિકી ધરાવતા હતા. આ કંપની 1965માં સૌથી મોટી ફ્રેન્ચ પુરુષોની કાપડ કંપની બની ત્યાં સુધી વધતી રહી, તે વર્ષે 1,500 લોકોને રોજગારી આપી અને ફોન્ટેન-ઇકુમાં વધુ જગ્યા ધરાવતી જગ્યામાં સ્થાયી થવા માટે શહેરનું કેન્દ્ર છોડવું પડ્યું. બેસાન્સનનું સભાસ્થાન કેટલાક પ્રખ્યાત રબ્બીઓને પણ ઓળખે છે, જેમ કે, જેઓ 1907 થી 1914 સુધી મુખ્ય રબ્બી હતા, જ્યારે તેમને લશ્કરી પાદરી બનવા માટે જવું પડ્યું હતું. રેને ગુટમેન, 1 જાન્યુઆરી, 1980 થી 30 જૂન, 1985 સુધી રબ્બી, પાછળથી સ્ટ્રાસબર્ગના મુખ્ય રબ્બી બન્યા. અન્ય, જેમ કે કોન્સ્ટન્ટ મેયર, કલા અને સંસ્કૃતિમાં વિદેશમાં પોતાને અલગ પાડતા હતા. પરંતુ તે ચોક્કસપણે લિપમેન પરિવાર છે, જે ક્રાંતિ દરમિયાન બેસાન્સન આવ્યો હતો, એલ. આઈ. પી. ફેક્ટરીના સ્થાપકો, જે બેસાન્સનના યહૂદી પરિવારોમાં સૌથી વધુ જાણીતા છે. બહુવિધ સ્રોતો અનુસાર, ઈમેન્યુઅલ લિપમેન, જે કદાચ તે સમયે યહુદી સમુદાયના પ્રમુખ હતા (1808 પહેલાં ફ્રાન્સમાં કોઈ યહુદી સમૂહ નહોતો), તેમણે નેપોલિયનને 1800માં પોકેટ-વોચની ઓફર કરી હતી, જ્યારે નેપોલિયન ફર્સ્ટ કોન્સલ હતો, અથવા 1807માં તે સમ્રાટ બન્યા પછી. સાઠ વર્ષ પછી, તેમના પૌત્ર એમેન્યુઅલ અને તેમના બાળકોએ "લિપમેન કાઉન્ટર" નામની ઘડિયાળ બનાવતી કંપની બનાવી, જેણે 1896થી "લિપ ક્રોનોમીટર" વેચ્યું. તે બીજા વિશ્વ યુદ્ધ પછી હતું કે ફ્રેડ લિપમેન દ્વારા પ્રેરિત લિપ વોચ, જેમના માતાપિતા ઓશવિટ્ઝમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા, પ્રથમ ઇલેક્ટ્રોનિક ઘડિયાળ સાથે તેની ટોચ પર પહોંચી હતી અને 1960 ના દાયકામાં પાલેન્ટે પડોશમાં 1,450 કામદારોને રોજગારી આપી હતી, 1970 ના દાયકામાં ઘટાડો થયો હતો. ઇમારતો અને સંસ્થાઓ સમુદાય કેન્દ્ર યહૂદી સમુદાય કેન્દ્ર, જેને 1960 ના દાયકાના બેસાન્સન રબ્બીના સંદર્ભમાં "મૈસન ડુ રબ્બી કૈહેન" કહેવામાં આવે છે, તે વાયોટ્ટે સ્ટેશન નજીક રુ ગ્રોસજેન પર સ્થિત છે. તે 1970 ના દાયકામાં ખોલવામાં આવ્યું હતું, જ્યારે યહુદી સમુદાયે સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિઓ પણ પ્રદાન કરીને કડક સાંપ્રદાયિક પ્રવૃત્તિઓથી આગળ વિસ્તરણ કરવાનું નક્કી કર્યું હતું. તેનું પ્રાથમિક કાર્ય ઇઝરાયેલી સાંસ્કૃતિક સંગઠન, જુડો-ક્રિશ્ચિયન ફ્રેન્ડશિપ્સ, ફ્રાન્સના ઇઝરાયેલી સ્કાઉટ્સ અને મહિલા સહકાર જેવા બેસાન્કોન સમૂહ સાથે જોડાયેલા સંગઠનો માટે શબ્બાત ભોજન, નાટ્ય પ્રદર્શન, પડોશી સમુદાયો સાથે અસંખ્ય બેઠકો, તાલમુદ તોરાહ અને હિબ્રુ શીખવવા માટેનું સ્થળ, યુવા કેન્દ્ર, નાના બાળકો માટે નર્સરી અને અંતે ચોક્કસ આનુષંગિક સમારંભો માટેના સ્થળ તરીકે સેવા આપવાનું છે. પ્રથમ બેસાન્સન સીનાગોગ બેટન્ટ, રુ ડુ ગ્રાન્ડ ચાર્મોન્ટ જિલ્લામાં આવેલું હતું, અને તે કદાચ આ નાની શેરીમાં મૂકવામાં આવ્યું હોવાથી તે ચાર્મોન્ટના સીનાગોગનું નામ લે છે. આ પૂજા સ્થળ 13મી સદીના ઘરના પહેલા માળે આવેલું હતું, જેને એક વિશાળ અને ભવ્ય ઓરડામાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યું હતું. પરંતુ આ ઇમારત સમુદાય માટે ખૂબ જ તંગ બની ગઈ હતી (19મી સદીમાં આશરે 600 લોકો), અને તેનું સ્થાન રુ દે લા મેડેલીન પર અન્ય એક સભાસ્થાન દ્વારા લેવામાં આવ્યું હતું, જેણે 18 નવેમ્બર, 1869ના રોજ ઉદ્ઘાટન કરાયેલા વર્તમાન સભાસ્થાનને માર્ગ આપ્યો હતો. આ નવું સીનાગોગ, ક્વાઇ ડી સ્ટ્રાસબર્ગ પર સ્થિત છે, જે આરબ-મૂરિશ શૈલીમાં છે. તેની રચના ફ્રેન્ચ-કોમેટે આર્કિટેક્ટ પિયર માર્નોટના કામનું ફળ છે અને તે યુરોપમાં આ શૈલીના દુર્લભ સભાસ્થાનોમાંનું એક છે. આ ઈમારતને 16 ડિસેમ્બર, 1984થી ઐતિહાસિક સ્મારક તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવી છે. કબ્રસ્તાન બેસાનકોનમાં પ્રથમ યહુદી કબ્રસ્તાન મધ્ય યુગના અંતનું છે, અને તે સમયે તે મોન્ટ્રેપોન-ફોન્ટેન-ઇકુ જિલ્લાની નજીક આવેલું હતું. તેનું નામ કેલ્મોટિયર કબ્રસ્તાન રાખવામાં આવ્યું હતું, જે આખરે 1465માં નગરપાલિકા દ્વારા વેચવામાં આવ્યું હતું. સમુદાયે 18મી સદીના અંતમાં બ્રેગીલ જિલ્લાની નજીક શહેરની બહાર એક નવું કબ્રસ્તાન બનાવવાનું નક્કી કર્યું. શહેરના જૂના યહુદી કબ્રસ્તાનનું શું થયું તે અસ્પષ્ટ છે, જો કે સૌથી બુદ્ધિગમ્ય સિદ્ધાંત એ છે કે કબરોને નવા કબ્રસ્તાનમાં ખસેડવામાં આવી હતી. વર્તમાન કબ્રસ્તાનમાં વેઇલ પરિવાર, વેઇલ-પિકાર્ડ પરિવાર, હાસ પરિવાર અને મેયર લિપમેન જેવી ભવ્ય કબરો આવેલી છે. આ સ્થળના પ્રવેશદ્વાર પર મૃતકો માટે એક સ્મારક પણ છે, જે પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ દરમિયાન કાર્યવાહીમાં માર્યા ગયેલા બેસાન્સન યહૂદી સમુદાયના સભ્યોની યાદમાં સમર્પિત છે. યહૂદીઓનો કિલ્લો 18મી સદીમાં બાંધવામાં આવ્યો હતો, ચેટો દ લા જુઇવ તેનું નામ એ હકીકતને આભારી છે કે તે લાંબા સમયથી શહેરના એક યહૂદી પરિવાર, લિપમેન પરિવાર સાથે સંકળાયેલો હતો. મેયર લિપમેન (જે તે સમયે નગરના સૌથી ધનિક યહૂદી તરીકે જાણીતા હતા) એ આ ઈમારતને પોતાના દેશનું ઘર બનાવ્યું હતું અને તેને ભવ્ય રીતે શણગાર્યું હતું અને સજાવ્યું હતું. બેબેટ લેવી સાથે પરણેલા, તેમને ચાર બાળકો હતાઃ આલ્ફ્રેડ, ઑગસ્ટે, નથાલી અને દિના. બાદમાં 1827 માં "ધ જ્યુઇસ" (લા જ્યુઇવ) તરીકે ઓળખાતા રેઇન પ્રેસીયુસ લિયોની એલેગ્રીને જન્મ આપ્યા પછી મૃત્યુ પામ્યા હતા, અને જેમણે આ ઉપનામ ઘર પર છોડી દીધું હતું-જ્યારે તેણીએ "લેડી ઓફ ક્લેમેન્ટિની" અભિવ્યક્તિ સાથે પોતાને વધુ સુંદર રીતે ઉલ્લેખ કર્યો હતો. સંદર્ભો પણ જુઓ અન્ય લેખો બેસાન્કોનમાં ઇસ્લામ ફ્રાન્સમાં યહૂદીઓનો ઇતિહાસ અને યહુદી ધર્મ બેસાન્કોનની સમયરેખા બાહ્ય કડીઓ Judaicultures.info, ફ્રાન્સમાં યહૂદીઓના જીવન પર અલ્સેસ બેસાન્કોનમાં યહૂદીઓનો ઇતિહાસ-યહુદી વર્ચ્યુઅલ લાઇબ્રેરી ગ્રંથસૂચિ મેગેઝિન, નં. 91 અને 92-બેસાન્સનના યહુદી સમુદાયનો વિશેષ ઇતિહાસ. સેન્ટનેર ડુ કોન્સિસ્ટોર ઇઝરાયલ ડી બેસાન્સન, J.Berda દ્વારા પ્રકાશિત. લા સિનેગોગ ડી બેસાન્સન, એસોસિએશન કલ્ચ્યુએલ ઇઝરાયલ ડી બેસાન્સન, 1996,27 પૃષ્ઠો. એન્ટિસેમિટિઝમ એન ફ્રેન્ચ-કોમેટેઃ ધ લ 'અફેર ડ્રેફસ એ નોસ જોર્સ, જોસેફ પિનાર્ડ, 1997,309 પૃષ્ઠો. બેસાન્કોન યહૂદીઓ બેસાન્કોન યહૂદીઓ