Raphael Cohen-Almagor
રાફેલ કોહેન-અલ્માગોર (જન્મ 1961) એક ઇઝરાયેલી/બ્રિટિશ શૈક્ષણિક છે. કોહેન-અલ્માગોરને તેમનું D.Phil મળ્યું. 1991 માં ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટીમાંથી રાજકીય સિદ્ધાંતમાં, અને તેમના બી. એ. અને એમ. એ. તેલ અવીવ યુનિવર્સિટીમાંથી (બંને મેગ્ના કમ લોડે). 1992-1995 માં તેમણે હિબ્રુ યુનિવર્સિટી લૉ ફેકલ્ટીમાં પ્રવચનો આપ્યા હતા. 1995-2007 માં તેમણે યુનિવર્સિટી ઓફ હાઇફા લૉ સ્કૂલ, ડિપાર્ટમેન્ટ ઓફ કોમ્યુનિકેશન અને લાઇબ્રેરી એન્ડ ઇન્ફર્મેશન સ્ટડીઝ યુનિવર્સિટી ઓફ હાઇફા ખાતે ભણાવ્યું હતું. 2019 માં, તેઓ યુનિવર્સિટી કોલેજ લંડન (યુસીએલ) ના ફેકલ્ટી ઓફ લોઝમાં પ્રતિષ્ઠિત મુલાકાતી પ્રોફેસર હતા. 2023માં તેઓ સ્વીડનની લંડ યુનિવર્સિટીમાં ઓલોફ પાલ્મે વિઝિટિંગ પ્રોફેસર છે. રાફેલ વિવિધ સંસ્થાઓમાં સેવા આપી ચૂક્યા છે, જેમાં ઇઝરાયેલમાં "ધ સેકન્ડ જનરેશન ટુ ધ હોલોકાસ્ટ એન્ડ હીરોઇઝમ રિમેમ્બરન્સ" સંસ્થાના અધ્યક્ષ તરીકે; વેન લીયર જેરુસલેમ ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાં મેડિકલ એથિક્સ થિંક-ટેન્કના સ્થાપક અને નિર્દેશક; ઇઝરાયેલ પ્રેસ કાઉન્સિલના સભ્ય, પુસ્તકાલય અને માહિતી અભ્યાસના અધ્યક્ષ અને હાઇફા યુનિવર્સિટીમાં સેન્ટર ફોર ડેમોક્રેટિક સ્ટડીઝના સ્થાપક અને નિર્દેશકનો સમાવેશ થાય છે. કોહેન-અલ્માગોર યુસીએલએ સ્કૂલ ઓફ લો એન્ડ ડિપાર્ટમેન્ટમાં યિત્ઝાક રાબિન-ફુલબ્રાઇટ વિઝિટિંગ પ્રોફેસર હતા. જ્હોન હોપકિન્સ યુનિવર્સિટીમાં મુલાકાતી પ્રોફેસર અને વુડ્રો વિલ્સન ઇન્ટરનેશનલ સેન્ટર ફોર સ્કોલર્સ ખાતે ફેલો. હાલમાં તેઓ યુનાઇટેડ કિંગડમની હલ યુનિવર્સિટીમાં રાજકારણના અધ્યક્ષ અને મિડલ ઇસ્ટ સ્ટડી ગ્રૂપના નિર્દેશક છે. 2008-2009 માં તેમણે હલ ફેકલ્ટી ઓફ આર્ટ્સ એન્ડ સોશિયલ સાયન્સમાં સંશોધન માટે કાર્યકારી નાયબ ડીન તરીકે સેવા આપી હતી. જૂન 2023 માં, કોહેન-અલ્માગોર એસોસિએશન ઓફ ઇઝરાયેલ સ્ટડીઝના પ્રમુખ તરીકે ચૂંટાયા હતા, જે એક આંતરરાષ્ટ્રીય વિદ્વતાપૂર્ણ સંગઠન છે જેની સ્થાપના 1984 માં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં કરવામાં આવી હતી અને હાલમાં તે ઇઝરાયેલમાં સ્થિત છે. કોહેન-અલ્માગોરે રાજકીય વિજ્ઞાન, કાયદો, ઇઝરાયેલ અભ્યાસ, ફિલસૂફી, મીડિયા નીતિશાસ્ત્ર, તબીબી નીતિશાસ્ત્ર, શિક્ષણ, સમાજશાસ્ત્ર અને ઇતિહાસના ક્ષેત્રોમાં અસંખ્ય લેખો અને પુસ્તક પ્રકરણો પ્રકાશિત કર્યા છે. 2000થી તેઓ ઇઝરાયલના રાજકારણ, માનવાધિકારની ચિંતાઓ, વૈજ્ઞાનિક વિકાસ, કળા અને અન્ય મુદ્દાઓ પર માસિક બ્લોગ લખી રહ્યા છે. ચિંતા અને આદર ચિંતા અને આદર કોહેન-અલ્માગોરની શિષ્યવૃત્તિમાં પુનરાવર્તિત વિષયો છે. તેઓ દલીલ કરે છે કે આપણે અન્યના હિતને સમાન રીતે ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ અને વ્યક્તિના જીવનની વસ્તુઓને સમાન આદર આપવો જોઈએ, જ્યાં સુધી તેઓ અપમાનજનક રીતે દખલ કરીને અન્યના હિતોને ઇરાદાપૂર્વક નબળા પાડતા નથી. લોકશાહી સમાજની લોકપ્રિય સંસ્કૃતિ સામાજિક સહકારના પ્રભાવને મેળવવા માટે પ્રતિબદ્ધ છે જેને મુક્ત અને સમાન વ્યક્તિઓ વચ્ચેના પરસ્પર આદરના આધારે ઓળખી શકાય છે. તર્કની આ રેખાને પૂરક બનાવવી જોઈએ, તેથી કોહેન-અલ્માગોર ચિંતાના ખ્યાલ પર અમારા ભાર દ્વારા જાળવી રાખે છે, જેને સુખાકારીના મૂલ્ય તરીકે જોવામાં આવે છે. આપણે દરેક વ્યક્તિના સારા માટે સમાન ચિંતા દર્શાવવી જોઈએ, એ સ્વીકારવું જોઈએ કે મનુષ્ય માત્ર તર્કસંગત રચના જ નથી પરંતુ અતાર્કિક, ભાવનાત્મક પ્રાણીઓ છે. તબીબી નીતિશાસ્ત્રના સંદર્ભમાં, ચિંતા સાથે લોકોની સારવાર કરવાનો અર્થ એ છે કે તેમની સાથે સહાનુભૂતિથી વર્તવું-લોકોને એવા મનુષ્ય તરીકે જોવું કે જેઓ ગુસ્સે અને હતાશ હોઈ શકે છે, જ્યારે તે જ સમયે, હસવા અને રડવા, સાવચેતીપૂર્વક નિર્ણય લેવા અને આવેગજન્ય પ્રતિક્રિયાઓ કરવામાં સક્ષમ હોય છે. ચિંતા એટલે વ્યક્તિના જીવન અને સ્વાયત્તતાને સમાન મહત્વ આપવું. આ એજન્ટ અને તેના પલંગની આસપાસના લોકો વચ્ચે મન, શરીર અને સંદેશાવ્યવહારનું સંયોજન છે. તેમના લેખ, "ઓન ધ ફિલોસોફિકલ ફાઉન્ડેશન્સ ઓફ મેડિકલ એથિક્સઃ એરિસ્ટોટલ, કેન્ટ, જે. એસ. મિલ અને રૉલ્સ" માં, કોહેન-અલ્માગોર દલીલ કરે છે કે વ્યક્તિ તરીકે લોકોનું સન્માન કરવું જોઈએ અને તેમનું ક્યારેય શોષણ ન કરવું જોઈએ. મનુષ્ય આદરની વસ્તુ છે. કેન્ટને અનુસરીને, કોહેન-અલ્માગોર કહે છે કે લોકો વ્યક્તિલક્ષી અંત નથી પરંતુ વસ્તુનિષ્ઠ અંત છે. લોકો એવા પ્રાણીઓ છે જેમના અસ્તિત્વ પોતે જ એક અંત છે, અને આ અંતને પ્રોત્સાહન આપવું જોઈએ અને તેનું રક્ષણ કરવું જોઈએ. ડિગ્નિટી સાથે મૃત્યુ કોહેન-અલ્માગોર ચિકિત્સક-સહાયિત આત્મહત્યાના મજબૂત સમર્થક છે અને ઇચ્છામૃત્યુના પણ એટલા જ મજબૂત ટીકાકાર છે. વિવિધ નૈતિક, તબીબી અને કાનૂની વિચારણાઓ તેમજ નેધરલેન્ડ, બેલ્જિયમ, સ્વિટ્ઝર્લેન્ડ અને ઓરેગોનના અનુભવો પર ધ્યાન દોરતા તેઓ દલીલ કરે છે કે કેટલાક પ્રસંગોએ માત્ર નિષ્ક્રિય ઇચ્છામૃત્યુને જ મંજૂરી આપવામાં આવતી નથી પણ ચિકિત્સક-સહાયિત આત્મહત્યાને પણ મંજૂરી આપવામાં આવી શકે છે. લોકોમાં તેમના મૃત્યુના સમય અને સ્થળને નિયંત્રિત કરવાની ક્ષમતા હોવી જોઈએ. કોહેન-અલ્માગોરનો થીસીસ એ છે કે લોકો, સ્વાયત્ત નૈતિક એજન્ટો તરીકે, ગૌરવ સાથે વ્યવહાર કરવા માટે લાયક છે. કોઈ વ્યક્તિ સાથે સન્માનપૂર્વક વર્તવા માટે તેની પસંદગીઓ અને જીવનના નિર્ણયોનું સન્માન કરવું જરૂરી છે. તેથી, કોહેન-અલ્માગોર દરેક કેસને તેના પોતાના ગુણદોષ પર ન્યાય આપવા અને દર્દીઓની શ્રેણીઓ સાથે સંબંધિત વ્યાપક તારણો કાઢવાથી દૂર રહેવાની હાકલ કરે છે. કોઈ વ્યક્તિ વર્તનની વિગતવાર માર્ગદર્શિકા લખવાનો પ્રયાસ કરી શકે છે, પરંતુ દિવસના અંતે, વિચારણા હેઠળના દરેક દર્દીના સંબંધમાં માર્ગદર્શિકાનો નિર્ણય અને મૂલ્યાંકન કરવું જોઈએ. લપસણો ઢોળાવ નીચે સરકી જવાનો ડર ખરેખર મૂર્ત છે. કોહેન-અલ્માગોર સાવચેતીનાં પગલાં અને સલામતી વાલ્વ સૂચવે છે. વાસ્તવિક જીવનની પરિસ્થિતિઓમાં, ચિકિત્સક-સહાયિત આત્મહત્યા માટેની તેમની અરજી મર્યાદિત છે. જીવનનો અંત જાહેર નીતિઓ મુખ્ય સંશોધન તારણો 1: દર્દી-ચિકિત્સક સંબંધ કોહેન-અલ્માગોરે રાઇટ-ટુ-ડાઇ સિદ્ધાંત વિકસાવ્યો છે જેઃ i) ચિકિત્સક-સહાયિત આત્મહત્યા (PAS) ને ટેકો આપે છે અને ઇચ્છામૃત્યુનો વિરોધ કરે છે; ii) ઇચ્છામૃત્યુનો કાયદો ઘડતા દેશોમાં હાલની નીતિઓનું સર્વેક્ષણ કર્યું છે; iii) સામાજિક રીતે જવાબદાર પરિભાષા અને નીતિઓ માટે હાકલ કરી છે; અને iv) જ્યાં ઇચ્છામૃત્યુને કાયદેસર મંજૂરી છે તેવા ચિકિત્સકો અને દર્દીઓ વચ્ચેના વિશ્વાસ અંગે નક્કર ચિંતાઓ ઉભી કરી છે. આધાર સંશોધન તેમના દર્દીઓ પ્રત્યે ચિકિત્સકોની જવાબદારીઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, અને શું ચિકિત્સક-સહાયિત આત્મહત્યા (પી. એ. એસ.) અને ઇચ્છામૃત્યુ સારી ડોક્ટરિંગનો એક ભાગ હોવો જોઈએ. વધુમાં, સંશોધન જીવનના અંતે દર્દીઓની સ્વાયત્તતા અને સારી ડોક્ટરીંગનું વજન કરે છે અને નીતિઓ તેમજ તેની મર્યાદાઓને આકાર આપવા માટે કાયદાની શક્તિ દર્શાવે છે. કોહેન-અલ્મેગોરે સહ-તૈયાર કરેલા ઇઝરાયેલ ડાઇંગ પેશન્ટ લૉએ દર્દી-ચિકિત્સક સંબંધો પર અને દર્દીની સ્વાયત્તતા અને નિર્ણય લેવાની ક્ષમતાને પ્રોત્સાહન આપવામાં નોંધપાત્ર અસર કરી હતી. જુલાઈ 2019 સુધીમાં, 22,000 લોકોએ આગોતરા નિર્દેશો પર હસ્તાક્ષર કર્યા અને તેમને આરોગ્ય મંત્રાલયના ડિપોઝિટરીમાં જમા કરાવ્યા. મુખ્ય સંશોધન શોધ 2: દુરુપયોગની સંભાવના કોહેન-અલ્માગોરના કાર્યનું મુખ્ય પાસું દર્દીના અધિકારો અને હિતોની સુરક્ષા સાથે સંબંધિત છે. નોંધપાત્ર સંખ્યામાં કિસ્સાઓમાં, ચિકિત્સકોએ તેમની સંમતિ વિના દર્દીઓનું જીવન ટૂંકાવી દીધું છે. કોહેન-અલ્માગોરે દર્શાવ્યું હતું કે એવા ઘણા કિસ્સાઓ છે કે જ્યાં "ભગવાનની ભૂમિકા ભજવતા ચિકિત્સકોએ" દર્દીઓના શ્રેષ્ઠ હિતમાં ન હોય તેવા નિર્ણયો લેવા માટે તેમની સ્થિતિ અને અધિકારનો દુરુપયોગ કર્યો છે. ઉપરાંત, આર્થિક વિચારણાઓ અને સંસાધનોની અછતને કારણે જીવનના અંતની સંભાળ ઘણીવાર સમાધાન કરવામાં આવે છે. કોહેન-અલ્માગોર જીવનના અંતે પર્યાપ્ત ઉપશામક સંભાળના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે. મુખ્ય સંશોધન શોધ 3: દર્દીના પ્રિય લોકોની ભૂમિકા સંશોધન દર્શાવે છે કે જીવનના અંતે દર્દીના પલંગની આસપાસના લોકો લોહીના સંબંધી હોય તે જરૂરી નથી. જ્યારે દર્દીના પરિવારના સભ્યોના શ્રેષ્ઠ હિતો દર્દીના શ્રેષ્ઠ હિતોની વિરુદ્ધ હોય ત્યારે સાવચેતી જરૂરી છે. કેટલીકવાર દર્દીઓનું જીવન ટૂંકું થઈ જાય છે કારણ કે પરિવાર પરિસ્થિતિનો સામનો કરવામાં અસમર્થ હોય છે. દર્દીઓના શ્રેષ્ઠ હિતો (દર્દીઓ, તબીબી સ્ટાફ, દર્દીના પલંગની આસપાસના લોકો) ને કોણ વ્યાખ્યાયિત કરે છે તેના પરનું સંશોધન, હિતોના સંભવિત સંઘર્ષોની ચર્ચા કરે છે અને ભાવનાત્મક ઘટાડાના પરિણામો વિશે જાગૃતિ લાવે છે જે ઘણીવાર અંતિમ દર્દીઓની સંભાળ રાખવાનું પરિણામ છે. મુખ્ય સંશોધન તારણો 4: એડવાન્સ ડિરેક્ટિવ્સ (ADs) સંશોધન એ વાતનો પુરાવો આપે છે કે એડવાન્સ ડિરેક્ટિવ્સ (ADs) ઘણીવાર સંપૂર્ણ જાણકાર સંમતિ માટેની તક વિના બનાવવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, યુ. એસ. માં, ખર્ચાળ સંસાધનો બચાવવા માટે દર્દીના શ્રેષ્ઠ હિતો સામે ચિકિત્સકો દ્વારા એડીનો ઉપયોગ કરી શકાય છે. સંશોધન દર્શાવે છે કે એડીએ અસમર્થ દર્દીઓ માટે જીવનના અંતની સંભાળ વિશેના નિર્ણયોને સરળ બનાવવાના તેમના વચનને પૂર્ણ કર્યું નથી. એડી સંબંધિત ઘણી કાનૂની જરૂરિયાતો અને પ્રતિબંધો પ્રતિકૂળ છેઃ તેમના પરોપકારી ઇરાદાઓ હોવા છતાં, તેઓએ દર્દીઓની ઇચ્છાઓ વિરુદ્ધ અનિચ્છનીય નકારાત્મક પરિણામો સર્જ્યા છે. કોહેન-અલ્માગોર દલીલ કરે છે કે જો એડીનો ઉપયોગ કરવો હોય, તો તે શક્ય તેટલું સ્પષ્ટ અને ચોક્કસ હોવું જોઈએ. ખુલ્લા અર્થઘટનો અને અટકળો ટાળવી જોઈએ, કારણ કે તે દર્દીના શ્રેષ્ઠ હિતો માટે હાનિકારક હોઈ શકે છે. જ્યારે ડિમેન્શિયા ધરાવતા દર્દીઓના એડીની ચિંતા હોય ત્યારે અત્યંત સાવધાની જરૂરી છે, કારણ કે તેઓ હવે સ્પષ્ટ, સ્વૈચ્છિક, સારી રીતે માનવામાં આવતી અને જીવનના અંતની ટકાઉ વિનંતીઓ ઘડવામાં સક્ષમ નથી. મુખ્ય સંશોધન શોધ 5: જીવનના અંતે અંગ દાન સંશોધન વૃદ્ધ દર્દીઓના અધિકારોને ટેકો આપે છે. તે દર્શાવે છે કે અંગોની ફાળવણી અંગેના નિર્ણયોમાં ઉંમર નિર્ણાયક માપદંડ તરીકે કામ ન કરવી જોઈએ. જ્યારે દર્દીની તબીબી સ્થિતિ નક્કી કરવામાં ઉંમર એક મહત્વપૂર્ણ ચલ છે, ત્યાં અન્ય પરિબળો છે જે વ્યક્તિના સ્વાસ્થ્યને પ્રભાવિત કરે છે. 80ના દાયકામાં એવા લોકો હોય છે જેમની તબિયત સામાન્ય રીતે સારી હોય છે, જ્યારે 40ના દાયકામાં એવા લોકો હોય છે જેમની તબિયત ખૂબ જ નબળી હોય છે. વયનો માપદંડ ખૂબ સરળ, ખૂબ સામાન્ય, ખૂબ વ્યાપક છે. તે મુશ્કેલ અને મુશ્કેલીજનક પ્રશ્નનો ખૂબ અનુકૂળ જવાબ આપે છે. સંશોધન એ પણ દર્શાવે છે કે બેલ્જિયમમાં ઇચ્છામૃત્યુ અને અંગ દાન વચ્ચે સહસંબંધ છે. તાજેતરમાં કેનેડામાં પણ આવી જ ચિંતા વ્યક્ત કરવામાં આવી હતી. બેલ્જિયમમાં ઇચ્છામૃત્યુ દાતાઓ ફેફસાના તમામ દાતાઓમાં લગભગ એક ચતુર્થાંશ હિસ્સો ધરાવે છે. ચિંતા એ છે કે નબળા દર્દીઓને અંગ પ્રાપ્તિના હેતુ માટે ઇચ્છામૃત્યુ પર વિચાર કરવા માટે પ્રેરિત કરી શકાય છે, અને મૃત્યુ પ્રક્રિયાનું આયોજન અકાળ હોઈ શકે છે, અને દર્દીની ઇચ્છા વિરુદ્ધ હોઈ શકે છે. અભિવ્યક્તિની સ્વતંત્રતા કોહેન-અલ્માગોર તેમની મોટાભાગની વિદ્વતા મુક્ત અભિવ્યક્તિની મર્યાદાને વર્ણવવા માટે સમર્પિત કરે છે. તેમણે મૂળભૂત નાગરિક અધિકારોની સુરક્ષા માટે અનુકૂળ સિદ્ધાંતો ઘડ્યાં છે. 'અપરાધ સિદ્ધાંત' હેઠળ, જે અભિવ્યક્તિઓ મનોવૈજ્ઞાનિક અપરાધ લાદવાનો ઇરાદો ધરાવે છે તે નૈતિક રીતે શારીરિક નુકસાનની સમકક્ષ છે, તેથી તેઓ દલીલ કરે છે કે તેમને સંક્ષિપ્ત કરવા માટેના આધારો છે. એક મુદ્દો ઇલિનોઇસ સુપ્રીમ કોર્ટનો છે જેણે નાઝીઓને સ્કોકીમાં દ્વેષપૂર્ણ પ્રદર્શન કરવાની મંજૂરી આપી હતી. કોહેન-અલ્માગોર દલીલ કરે છે કે નિર્ણય ખોટો હતો. તેવી જ રીતે, યહૂદી જાતિવાદીઓને ઇઝરાયલના એક આરબ શહેરમાં કૂચ કરવાની મંજૂરી આપવી એ ખામીયુક્ત છે. 1983 માં, લોકોના એક નાના જૂથ સાથે મળીને કોહેન-અલ્માગોરે ઇઝરાયેલમાં "ધ સેકન્ડ જનરેશન ટુ ધ હોલોકાસ્ટ એન્ડ વીરતા રિમેમ્બરન્સ" સંસ્થાની સ્થાપના કરી હતી, જે યુવાનોને હોલોકાસ્ટ અને માનવતા માટેના તેના પાઠ વિશે શિક્ષિત કરવા માટે નિયુક્ત કરવામાં આવી હતી. થોડા જ વર્ષોમાં, આ સંસ્થા 2000 થી વધુ સભ્યો સાથે દેશની સૌથી મોટી એનજીઓમાંથી એક બની ગઈ. કોહેન-અલ્માગોરે 1987 સુધી ચેરમેન તરીકે સેવા આપી હતી. તેઓ કહે છે કે તેમના માટે હોલોકાસ્ટના પાઠ એ છે કે અન્યાય સામે ઊભા રહેવું, લઘુમતીઓનું રક્ષણ કરવું, બિનજરૂરી સતામણીનો વિરોધ કરવો અને તમામ મનુષ્યના અધિકારોને પ્રોત્સાહન આપવું. કોહેન-અલ્માગોર હોલોકાસ્ટના અસ્વીકાર સામે લડવામાં વધુને વધુ વ્યસ્ત છે. તાજેતરમાં, તેમણે બ્રિટનમાં હોલોકાસ્ટના અસ્વીકારને ગેરકાયદેસર બનાવવા માટે દબાણ કર્યું છે. આનું કારણ એ છે કે હોલોકાસ્ટનો ઇનકાર એ દ્વેષપૂર્ણ ભાષણનું એક આત્યંતિક સ્વરૂપ છે જે હિંસાને કાયદેસર બનાવે છે અને યહૂદીઓની હત્યાની હાકલ કરે છે. બહુસાંસ્કૃતિકવાદ ઉદાર લોકશાહીઓ તેમની ઉપસંસ્કૃતિઓની આંતરિક બાબતોમાં કેટલી હદે દખલ કરી શકે છે, ખાસ કરીને જ્યારે તેમનું વર્તન અનુદાર હોય? આ પ્રશ્ન બહુસાંસ્કૃતિકવાદ પર કોહેન-અલ્માગોરની વિદ્વતા ધરાવે છે. વિલ કિમિલિકા સાથે સહલેખિત એક લેખમાં, કોહેન-એલમગોરે દલીલ કરી છે કે જો કોઈ અનુદાર લઘુમતી અન્ય જૂથો પર જુલમ કરવા માંગે છે, તો આત્મરક્ષાના નામે હસ્તક્ષેપને ન્યાયી ઠેરવવામાં આવે છે. કોહેન-અલ્માગોર અને કિમિલિકા બંને આગળ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે જે ઇમિગ્રન્ટ્સ કોઈ દેશમાં તેના કાયદાને જાણીને આવે છે, તેમના પર ઉદાર સિદ્ધાંતો લાદવામાં કોઈ વાંધો નથી. રાષ્ટ્રીય લઘુમતીઓ સાથે પરિસ્થિતિ વધુ જટિલ છે, ખાસ કરીને જો (એ) તેમને અનૈચ્છિક રીતે મોટા રાજ્યમાં સામેલ કરવામાં આવ્યા હતા (જેમ કે પેલેસ્ટાઇનીઓ યહૂદી રાજ્યમાં તેમના સમાવેશના સંદર્ભમાં દાવો કરે છે), અને (બી) તેમની પોતાની ઔપચારિક સરકારો છે, જેમાં વિવાદના નિરાકરણ માટે તેમની પોતાની આંતરિક પદ્ધતિઓ છે. આ સંજોગોમાં, રાજ્ય દ્વારા બળજબરીપૂર્વકના હસ્તક્ષેપનો કાયદેસર અવકાશ મર્યાદિત હોઈ શકે છે. કોહેન-અલ્માગોર અને કિમિલિકા માને છે કે બિન-ઉદારવાદી લઘુમતી જૂથોમાં વ્યક્તિગત અધિકારો માટે આદરને પ્રોત્સાહન આપવા માટે ઉદારવાદીઓ ઘણી બાબતો કરી શકે છે. રાષ્ટ્રીય લઘુમતી જે અનુદાર રીતે શાસન કરે છે તે અન્યાયી રીતે કામ કરે છે, તેથી ઉદારવાદીઓને આવા અન્યાય સામે બોલવાનો અને તેમની સંસ્કૃતિને ઉદાર બનાવવા માટે જૂથ દ્વારા કરવામાં આવતા કોઈપણ પ્રયાસોને ટેકો આપવાનો અધિકાર છે-ખરેખર એક જવાબદારી છે. ઉદારીકરણના સૌથી સ્થાયી સ્વરૂપો તે છે જે આંતરિક સુધારાના પરિણામે આવે છે, તેથી જૂથની બહારના ઉદારવાદીઓ માટે પ્રાથમિક ધ્યાન આ પ્રકારનું સમર્થન પૂરું પાડવાનું હોવું જોઈએ. વધુમાં, ઉદાર સુધારાઓ માટે બિન-બળજબરીથી પ્રોત્સાહનો પૂરા પાડી શકાય છે. કોહેન-અલ્માગોર અને કિમિલિકા માનવ અધિકારોના રક્ષણ માટે પ્રાદેશિક અથવા આંતરરાષ્ટ્રીય તંત્રના વિકાસને પ્રોત્સાહન આપવાની ભલામણ કરે છે. પ્રજાસત્તાક, બિનસાંપ્રદાયિકતા અને સુરક્ષા ફ્રાન્સમાં બહુસાંસ્કૃતિકવાદ અને બિનસાંપ્રદાયિકતા વચ્ચેના સંઘર્ષને વધુ વિસ્તૃત કરે છે. કોહેન-અલ્માગોર માનવાધિકાર અને શાંતિ કાર્યકર્તા છે. તેમણે વહીવટી અટકાયત, ધાર્મિક બળજબરી, ઇઝરાયેલમાં આરબો સામે ભેદભાવ, 1982ના લેબનોન યુદ્ધ અને 2006ના ઇઝરાયેલ-હેઝબુલ્લાહ યુદ્ધ સામે લખ્યું છે. તેમણે રાજ્ય અને ધર્મ વચ્ચે વિભાજન, મહિલાઓ અને લઘુમતી અધિકારો, દર્દીઓના અધિકારો, ઇઝરાયેલ-પેલેસ્ટાઈનના સંઘર્ષને સમાપ્ત કરવા માટે બે રાજ્ય ઉકેલ, પૂર્વ જેરૂસલેમને પેલેસ્ટાઈનની રાજધાની બનાવવાની તરફેણમાં વાત કરી હતી. 2000 માં, તેમણે ગાઝા પટ્ટી ખાલી કરવા માટે એક આંતરરાષ્ટ્રીય અભિયાન શરૂ કર્યું, આ પગલાને પેલેસ્ટિનિયન રાજ્ય ("ગાઝા ફર્સ્ટ") ની શરૂઆત તરીકે જોયું. 2006ના અંતમાં તેમણે ઇઝરાયેલ-હેઝબુલ્લાહ યુદ્ધના દુઃખદ ઘડવૈયા વડા પ્રધાન એહુદ ઓલ્મર્ટમાં વિશ્વાસ ગુમાવ્યા બાદ ઇઝરાયેલમાં વહેલી ચૂંટણીઓ યોજવાની હાકલ કરી હતી. આ ઝુંબેશ ફેબ્રુઆરી 2009 માં સમાપ્ત થઈ, જ્યારે ઇઝરાયેલે વહેલી ચૂંટણીઓ યોજી હતી જેણે ઓલમર્ટ સરકારને સમાપ્ત કરી હતી. 2009માં, કોહેન-અલ્માગોરે ઇઝરાયેલને તેના કાસ્ટ લીડ ઓપરેશન (2008-2009) દરમિયાન ઇઝરાયેલના યુદ્ધ આચરણ સંબંધિત ગોલ્ડસ્ટોન અહેવાલમાં ઉલ્લેખિત તમામ મુદ્દાઓને ઉકેલવા માટે રાષ્ટ્રીય તપાસ આયોગની સ્થાપના કરવા હાકલ કરી હતી. 2009-2011 દરમિયાન તેઓ એક અભિયાનમાં રોકાયેલા હતા જેમાં ઇઝરાયેલ અને હમાસ વચ્ચે કેદીઓની અદલાબદલીની હાકલ કરવામાં આવી હતી જે ગિલાડ શાલિતને ઘરે પરત લાવશે. તે ઝુંબેશ ઓક્ટોબર 2011 માં સમાપ્ત થઈ, જ્યારે ગિલાડ તેના પરિવાર સાથે એક થયો, અને 1000 થી વધુ પેલેસ્ટાઇનીઓને ઇઝરાયેલી જેલમાંથી મુક્ત કરવામાં આવ્યા. 2011 થી, કોહેન-અલ્માગોર ઇઝરાયેલ અને પેલેસ્ટાઇન બંને માટે આ એકમાત્ર વ્યવહારુ અને ન્યાયી વિકલ્પ હોવાનું માનીને બે રાજ્ય ઉકેલ માટે હાકલ કરી રહ્યા છે. 1980ના દાયકાથી કોહેન-અલ્માગોર શાંતિ કાર્યકર્તા રહ્યા છે અને તાજેતરના વર્ષોમાં તેમણે શાંતિ અને સંઘર્ષના સમાધાનને તેમના સંશોધનનું કેન્દ્રબિંદુ બનાવ્યું છે. રાજકારણ અને શાંતિ વાટાઘાટોમાં તેમની સંડોવણીને કારણે, તેમણે નેતાઓની વિચાર-પ્રક્રિયામાં અમૂલ્ય આંતરદૃષ્ટિ પ્રાપ્ત કરી છે તેમજ ઘણા નિર્ણય લેનારાઓ, સુવિધા આપનારાઓ, મધ્યસ્થીઓ અને વાટાઘાટકારો સુધી પહોંચ મેળવી છે. તેમનું સંશોધન તેમની સંબંધિત મધ્ય પૂર્વની નીતિઓ અને ઇઝરાયેલ અને પેલેસ્ટાઈન સાથેના દ્વિપક્ષીય સંબંધોના સંદર્ભમાં આંતરરાષ્ટ્રીય ખેલાડીઓની ભૂમિકાઓનું વિશ્લેષણ કરે છે. કોહેન-અલ્માગોર ઇઝરાયેલ અને પેલેસ્ટિનિયન લિબરેશન ઓર્ગેનાઇઝેશન (પી. એલ. ઓ.) વચ્ચે 1993માં ઓસ્લો પ્રક્રિયાની શરૂઆતથી વર્તમાન સમય સુધી ત્રણ દાયકાની શાંતિ વાટાઘાટોનું વિગતવાર વિશ્લેષણ પ્રદાન કરે છે. આ તપાસ ઓસ્લો, સ્ટોકહોમ અને હાર્પસુંડ વાટાઘાટોની રચના અને સેટિંગ, ઓસ્લો ખાતે તેમની અસ્પષ્ટતા અને યજમાન દેશોએ વાટાઘાટ પક્ષો વચ્ચેના અસમપ્રમાણ શક્તિ સંબંધોને જે રીતે સંબોધિત કર્યા તે સાથે સંબંધિત છે. આ સંશોધનની નવીનતા એ છે કે તે પ્રાથમિક સંસાધનો પર આધારિત છેઃ ઓસ્લો, લંડન, વોશિંગ્ટન અને જેરૂસલેમમાં આર્કાઇવ્સમાં સંશોધન તેમજ ઇઝરાયેલ, પેલેસ્ટાઇન, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ, સ્વીડન, નોર્વે, ઇજિપ્ત અને યુનાઇટેડ કિંગડમના પ્રભાવશાળી નિર્ણય લેનારાઓ સાથે અર્ધ-સંરચિત ઊંડાણપૂર્વકના ઇન્ટરવ્યુ. કોહેન-અલ્માગોરનું સંશોધન સફળ શાંતિ વાટાઘાટોના અનુભવ દ્વારા જાણીતું છે; તે 1993 થી ઇઝરાયેલ અને પી. એલ. ઓ. વચ્ચેની નિષ્ફળ શાંતિ પ્રક્રિયામાં સીમાચિહ્નો, શાંતિ લાવવામાં નિષ્ફળતાના મૂળ કારણો અને ભવિષ્યની સફળ વાટાઘાટોની ચાવીઓ સમજાવે છેઃ ઇઝરાયેલ અને પેલેસ્ટાઈન વચ્ચે શાંતિ પ્રાપ્ત કરવા માટે શું કરવાની જરૂર છે. મોટાભાગના ઉદારવાદીઓથી વિપરીત, કોહેન-અલ્માગોર તેમની વિદ્વતા લોકશાહી વિશ્વ સુધી મર્યાદિત રાખે છે. તે સ્પષ્ટપણે કહે છે કે તે વિશ્વના તમામ દેશો સાથે ચિંતિત છે, કારણ કે તે વિચારે છે કે તે જે કહે છે તે યોગ્ય છે, કારણ કે તે વાસ્તવિક છે. કેટલાક સમાજો સ્વતંત્રતા, સહિષ્ણુતા, સ્વાયત્તતા, સમાનતા અને ન્યાયની નૈતિક કલ્પનાઓને નકારી કાઢે છે જેને ઉદાર લોકશાહીઓ પ્રોત્સાહન આપે છે. જો કોઈ દેશ આ ધારણાઓ પર આધારિત ન હોય, તો આપણા માટે આ મૂલ્યો વિશે વાત કરવી નિરર્થક રહેશે. આમ, અભિવ્યક્તિની સ્વતંત્રતા, જીવનના અંત અને બહુસાંસ્કૃતિકવાદ પર તેમની વ્યવહારુ ભલામણો લોકશાહી વિશ્વ સુધી મર્યાદિત છે. પુસ્તકો રિઝોલ્વિંગ ધ ઇઝરાયેલી-પેલેસ્ટિનિયન કોન્ફ્લિક્ટઃ એ ક્રિટિકલ સ્ટડી ઓફ પીસ મેડિએશન, ફેસિલિટેશન એન્ડ નેગોશિયેશન્સ બિટવીન ઇઝરાયેલ એન્ડ ધ પી. એલ. ઓ. (ન્યૂયોર્ક એન્ડ કેમ્બ્રિજઃ કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, આગામી) ધ રિપબ્લિક, સેક્યુલરિઝમ એન્ડ સિક્યુરિટીઃ ફ્રાન્સ વર્સીસ ધ બુર્કા એન્ડ ધ નિકાબ (2022) જસ્ટ, રીઝેનેબલ મલ્ટીકલ્ચરિઝમઃ લિબરલિસ્મ, કલ્ચર એન્ડ જબરદસ્તી (2021) મિડલ ઇસ્ટર્ન શોર્સ (કવિતા, હિબ્રુ, 1993) ધ બાઉન્ડરીઝ ઓફ લિબર્ટી એન્ડ ટોલરન્સ (1994; હિબ્રુ 1994, બીજી આવૃત્તિ. 1999) સ્પીચ, મીડિયા એન્ડ એથિક્સ (2001), બીજી આવૃત્તિ. 2005; ટર્કિશ 2003) ધ રાઇટ ટુ ડાઇ વિથ ડિગ્નિટી (2001) નેધરલેન્ડ્સમાં ઇચ્છામૃત્યુ (2004) ધ સ્કોપ ઓફ ટોલરન્સ (2006) ધ ડેમોક્રેટિક કેચ (2007), હિબ્રુ વોયેજેસ (2007) કોન્ફ્રન્ટિંગ ધ ઈન્ટરનેટ ડાર્ક સાઇડઃ મોરલ એન્ડ સોશિયલ રિસ્પોન્સિબિલિટી ઓન ધ ફ્રી હાઇવે (2015) એડિટેડ બુક્સ બેઝિક ઇશ્યૂઝ ઇન ઇઝરાયેલી ડેમોક્રેસી (1999) લિબરલ ડેમોક્રેસી એન્ડ ધ લિમિટ્સ ઓફ ટોલરન્સ (2000) મેડિકલ એથિક્સ એટ ધ ડોન ઓફ ધ 21 મી સદી (2000) ચેલેન્જીસ ટુ ડેમોક્રેસીઃ એસેઝ ઇન ઓનર એન્ડ મેમરી ઓફ યશાયા બર્લિન (2000) મોરલ ડિલેમાસ ઇન મેડિસિન (2002) ઇઝરાયેલી ડેમોક્રેસી એટ ધ ક્રોસરોડ્સ (2002)