Korravai
કોટરાવાઈ (તમિલઃ કોટરાવાઈ), જેને કોટરાવાઈ અથવા કોરાવાઈ પણ લખવામાં આવે છે, તે તમિલ પરંપરામાં યુદ્ધ અને વિજયની દેવી છે. તે માતા દેવી અને ફળદ્રુપતા, કૃષિ અને શિકારીઓની દેવી પણ છે. પછીના સ્વરૂપમાં, તેણીને કેટલીકવાર તમિલનાડુ અને શ્રીલંકાની તમિલ પરંપરામાં અથ, મારી, સુલી અને નીલી જેવા અન્ય નામો અને ઉપનામો દ્વારા ઓળખવામાં આવે છે. તમિલનાડુ અને શ્રીલંકાની તમિલ પરંપરાઓમાં તેમને તમિલ ભગવાન મુરુગનની માતા માનવામાં આવે છે. તે પછીની સદીઓમાં બનાવવામાં આવેલી પૌરાણિક કથાઓમાં શક્તિની હિન્દુ દેવી પાર્વતી સાથે ભળી ગઈ છે. તે તમિલ સંગમ સાહિત્યમાં સૌથી પ્રારંભિક દસ્તાવેજી દેવીઓમાંની એક છે, અને પછીના તમિલ સાહિત્યમાં પણ જોવા મળે છે. પરિપાટાલની ઘણી કવિતાઓમાં તેણીનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જોકે તેણીને સમર્પિત કવિતા ઇતિહાસમાં ખોવાઈ ગયેલી કવિતાઓમાંની એક છે. તેણીનો ઉલ્લેખ પટ્ટુપટ્ટુ કાવ્યસંગ્રહમાં કરવામાં આવ્યો છે-300 બી. સી. ઈ. થી 300 સી. ઈ. ની વચ્ચેની લાંબી તમિલ કવિતાઓ, જેમાં નેતનાલ્વતાઈ, માતુરાઈક્કાન્સી, પોરુનાર્રુપતાઈ અને પટ્ટિનાપ્પલાઈનો સમાવેશ થાય છે. તમિલ મહાકાવ્ય સિલપ્પાદિકારમ (લગભગ બીજી સદી) માં, તેણીને પાલાઈ પ્રદેશની દેવી કહેવામાં આવે છે. તેમનું નામ તમિલ શબ્દ કોર્રમ પરથી ઉતરી આવ્યું છે, જેનો અર્થ થાય છે "વિજય, સફળતા, બહાદુરી". કોટ્રાવાઇના પ્રારંભિક સંદર્ભો પ્રાચીન તમિલ વ્યાકરણ તોલકાપ્પિયમમાં જોવા મળે છે, જેને પ્રાચીન સંગમ સાહિત્યની પ્રારંભિક કૃતિ માનવામાં આવે છે. તેણીને માતા દેવી તરીકે પણ જોવામાં આવે છે, જે ફળદ્રુપતા અને કૃષિમાં સફળતાનું પ્રતીક છે. પરંપરાગત ગ્રામીણ સમુદાયો તેણીને પ્રથમ લણણી આપે છે. રક્તની તરસ્યા યુદ્ધ દેવી તરીકે, સિલપ્પાદિકારમ અને અગનાનુરુ જેવા કેટલાક ગ્રંથોમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે યોદ્ધા ભક્તો, ઉન્માદમાં, દેવીને પોતાનું માથું અર્પણ કરે છે. તમિલનાડુમાં કાળિયાર (કલાઇમાન) ને તમિલ દેવી કોરાવાઈનું વાહન માનવામાં આવે છે, જેને કેટલીકવાર સિંહની સવારી કરતી બતાવવામાં આવે છે, જેમ કે તમિલનાડુના મહાબલીપુરમ ખાતે સ્મારકોના જૂથના 7મી સદીના મંડપમમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે. મહાબલીપુરમના વરાહ મંડપમ ખાતે રોક-રિલીફ પેનલમાં સિંહ અને કાળિયાર બન્નેને ઊભા કોરાવાઈ સાથે દર્શાવવામાં આવ્યા છે. તેણીને વિવિધ હથિયારો ધરાવતી અનેક હથિયારો ધરાવતી દેવી તરીકે દર્શાવવામાં આવી છે. તેણીને તમિલ ભગવાન મુરુગનની માતા કહેવામાં આવે છે. પશુ બલિદાન અને નૃત્ય વિધિઓ આ દેવીની પૂજાનો એક ભાગ છે. નોંધો અને સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ મહાલક્ષ્મી, આર. (2009). "સામાજિક પ્રિઝમ તરીકે કાંકમ સાહિત્યઃ એક પૂછપરછ". પ્રકરણ 3 (29-41) બ્રજદુલાલ ચટ્ટોપાધ્યાય (સંપાદક) માં. પ્રારંભિક ભારતનો સામાજિક ઇતિહાસ. પિયર્સન એજ્યુકેશન, ભારત. કેર્સનબૂમ-સ્ટોરી, સાસ્કિયા સી. (1987). નિત્યાનંગલિઃ દક્ષિણ ભારતમાં દેવદાસી પરંપરા. મોતીલાલ બનારસીદાસ. કિન્સલી, ડેવિડ આર. (1988). હિંદુ દેવીઓઃ હિંદુ ધાર્મિક પરંપરામાં દૈવી સ્ત્રીત્વના દર્શન. હર્મેન્યુટિક્સઃ સ્ટડીઝ ઇન ધ હિસ્ટ્રી ઓફ રિલિજન્સ 12. યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા પ્રેસ. તિવારી, જગદીશ નારાયણ (1985). પ્રાચીન ભારતમાં દેવી સંપ્રદાય (ઇ. સ. ની પ્રથમ સાત સદીઓના વિશેષ સંદર્ભ સાથે). સંદીપ પ્રકાશન. [1971માં ઓસ્ટ્રેલિયન નેશનલ યુનિવર્સિટી દ્વારા સ્વીકારવામાં આવેલા તેમના પીએચડી થીસીસમાંથી સ્વીકારવામાં આવ્યું.] હિંદુ દેવીઓ તમિલ દેવીઓ યુદ્ધ દેવીઓ પ્રકૃતિ દેવીઓ સિંહ દેવીઓ