The Summer Solstice
"ધ સમર સોલ્સ્ટિસ", જેને "ટાટારિન" અથવા "ટાડટેરિન" તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે ફિલિપિનો નેશનલ આર્ટિસ્ટ ફોર લિટરેચર નિક જોઆક્વિન દ્વારા લખાયેલી ટૂંકી વાર્તા છે. જોઆક્વિનની સૌથી વખાણાયેલી સાહિત્યિક કૃતિઓમાંની એક તરીકે ગણવામાં આવે તે ઉપરાંત, આ વાર્તાને વિવાદાસ્પદ માનવામાં આવે છે. આ વાર્તા પહેલેથી જ એક સદી જૂના બાલેટ વૃક્ષની આસપાસ નૃત્ય કરીને ફળદ્રુપતાના આશીર્વાદ આપવા માટે દેવતાઓનું આહ્વાન કરવા સ્ત્રીઓ દ્વારા કરવામાં આવતી ધાર્મિક વિધિનું વર્ણન કરે છે. જોઆક્વિને પાછળથી આ ટૂંકી વાર્તાને તતારિનઃ એ વિચ્સ સબ્બાથ ઇન થ્રી એક્ટ્સ નામના નાટકમાં ફેરવી હતી, જેના પર ફિલ્મ રૂપાંતરણ આધારિત છે. તતારિન, જેને કેટલીકવાર તાદારિન પણ લખવામાં આવે છે, તે ફિલિપાઇન્સમાં ઉનાળા દરમિયાન યોજાતી ત્રણ દિવસીય પરંપરાગત પ્રજનન વિધિ હતી જેમાં મહિલાઓ સામેલ હતી. તહેવારનો છેલ્લો દિવસ સેન્ટ જ્હોન ડે સાથે મેળ ખાતો હતો; એક કેથોલિક તહેવાર. સ્ત્રીઓ જેવા પોશાક પહેરેલા પુરુષો મૂર્તિપૂજક ઉજવણીમાં ભાગ લેવા સક્ષમ હતા. તે ઓબાન્ડો, બુલાકનની પ્રજનન વિધિઓ જેવું જ છે. જોઆક્વિનની વ્યક્તિગત પ્રિય તરીકે ગણવામાં આવે તે ઉપરાંત, ધ સમર સોલ્સ્ટિસ પણ સૌથી વધુ કાવ્યસંગ્રહોમાંનું એક હતું. લોકપ્રિય હોવા છતાં, શ્રેષ્ઠ કૃતિ વિશે વિરોધાભાસી અર્થઘટનને કારણે તેને વિવાદાસ્પદ પણ માનવામાં આવતું હતું. ફિલિપિનો સાહિત્યિક વિવેચકોએ વાર્તાના અંત પર ચર્ચા કરી હતી અને પ્રશ્ન કર્યો હતો કે કથામાં શું વિજયી છે. સંઘર્ષની વસ્તુઓમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ વિરુદ્ધ મૂર્તિપૂજા, સુસંસ્કૃત લોકો સામે આદિમ અને મહિલાઓની સ્થિતિ સામે પુરુષોની સ્થિતિ હતી. ધ સમર સોલ્સ્ટિસની કથા સેન્ટ જ્હોન ડેથી શરૂ થાય છે, કારણ કે તે ફિલિપાઇન્સમાં 1850ના દાયકામાં આવી હતી. એન્ટોયે ડોના લ્યુપેંગને જાણ કરી કે અમાદાએ ટાટારિન પ્રજનન વિધિમાં ભાગ લીધો હતો. એવું માનવામાં આવતું હતું કે અમાદા તતારિનનું મૂર્તિમંત સ્વરૂપ બની ગયું હતું. બીજા દિવસે, જ્યારે એક ગાડીમાં સવાર હતા, ત્યારે ડોના લુપેંગે વાતચીત શરૂ કરી કે કેવી રીતે અમાડા હજુ પણ આવી વિધિમાં વિશ્વાસ કરી શકે છે. ડોન પેંગે તેને ટૂંકી કાપી હતી કારણ કે બાળકો સાંભળી રહ્યા હતા. ગાડી અટકી ગઈ અને તેઓ સેન્ટ જ્હોન ડેની શોભાયાત્રા જોતા રહ્યા. પોતાની જાત સાથે વિચારીને અને વાત કરીને, ડોના લુપેંગે શોભાયાત્રા દરમિયાન પુરુષોના ઘમંડના પ્રદર્શનની મજાક ઉડાવી. ઘરે પહોંચ્યા પછી, ડોના લ્યુપેંગને ખબર પડી કે ડોન પેંગના પિતરાઇ ભાઇ ગુઇડોએ સેન્ટ જ્હોન ડેની શોભાયાત્રા અને ટાટારિન વિધિ બંનેમાં ભાગ લીધો હતો. ગુઇડોએ "ફિયેસ્ટા" નો આનંદ માણ્યો. ગુઇડોએ ડોના લ્યુપેંગના પગને ચુંબન કર્યું કારણ કે તે તેના બાળકોને શોધવા જઈ રહી હતી. ડોના લ્યુપેંગે ડોન પેંગને આ ઘટના વિશે જણાવ્યું હતું. ડોન પેંગ નારાજ હતા અને તર્ક આપ્યો હતો કે સ્ત્રીને પ્રેમ અને આદરની જરૂર છે, આરાધનાની નહીં. ડોના લ્યુપેંગ અને ડોન પેંગ પ્લાઝા ખાતે ટાટારિન વિધિ જોવા ગયા હતા. ઉજવણી કરનારાઓ પાસે તેમની પોતાની સેન્ટ જ્હોન પ્રતિમા હતી. ડોના લુપેંગ આ સમારોહમાં જોડાયા હતા. ડોના લ્યુપેંગને ધાર્મિક વિધિમાંથી બહાર કાઢવામાં નિષ્ફળ જતાં, ડોન પેંગે ગાડીના ચાલક, એન્ટોયને ડોના લ્યુપેંગને પાછા લેવા માટે કહેવાનું હતું. ઘરમાં, ડોના લ્યુપેંગ ડોન પેન્ગને કહેવડાવવામાં સફળ રહ્યો કે તે તેને પ્રેમ કરે છે. સમર્પણમાં, ડોન પેંગે ડોના લ્યુપેંગના પગને ચુંબન કર્યું. ભાષાકીય વિશ્લેષણ સાહિત્યના આ ભાગમાં વપરાયેલી ભાષા સાથે સંબંધિત વિશ્લેષણ દર્શાવે છે કે પાત્રોની વાણી અથવા સંવાદ "મરદાનગી અને સ્ત્રીત્વની રૂઢિચુસ્ત કલ્પનાઓ", જાતિઓ વચ્ચેનો તફાવત અને બે જાતિઓને બાંધતા પદાનુક્રમનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ડોન પેંગના પાત્રને ડોના લ્યુપેંગના પગને ચુંબન કરનારા ક્રોલિંગ મેન તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યું હોવા છતાં, મહિલા વિવેચકોએ વાર્તાને મહિલાઓ વિરુદ્ધ અને નારીવાદ વિરોધી તરીકે જોઈ હતી. બીજી બાજુ, પુરુષ વિવેચકોએ ટૂંકી વાર્તાને મહિલા તરફી અને નારીવાદી તરીકે જોઈ. ટીકાકારોએ ધ સમર સોલસ્ટિસને ડોન પેન્ગની ડોના લ્યુપેંગ સમક્ષ રજૂઆત અને મહિલાઓની પ્રજનન ભૂમિકાના ચિત્રણને કારણે મહિલા તરફી અથવા "વિજયી મહિલાઓ" ની વાર્તા ગણાવી હતી જેણે તેમને "પુરુષોના શાસકો" બનાવ્યા હતા. જો કે, એવા ટીકાકારો પણ હતા જેમણે ધ સમર સોલસ્ટિસને "સ્યુડો-ફેમિનિસ્ટ" અથવા એક એવી કૃતિ તરીકે ઓળખાવી હતી જે ખરેખર નારીવાદી ન હતી કારણ કે તેમના માટે વાર્તામાં મહિલાઓને આપવામાં આવેલી સત્તા અને શક્તિ અવાસ્તવિક, અલ્પજીવી, કોઈ સામાજિક મૂલ્યની, રહસ્યમય અને ભ્રામક હતી. વાર્તા પર આધારિત, મહિલાઓનું સશક્તિકરણ વર્ષમાં માત્ર એક જ વાર, ઉનાળામાં અને માત્ર ઉનાળાના અયનકાળ દરમિયાન ઉભરી આવ્યું હતું. વાર્તામાં મહિલાઓની ભૂમિકાને "રાક્ષસીકૃત" અને "જાતીયકૃત" તરીકે વર્ણવવામાં આવી હતી. સાહિત્યિક સમીક્ષાઓ ધ સમર સોલ્સ્ટિસમાં સાહિત્યિક વિવેચકોએ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરેલી અન્ય વસ્તુઓમાં જોઆક્વિનની સાહિત્યિક શૈલી અને વિષયનો સમાવેશ થાય છે. સામાન્ય રીતે, ટીકાકારો સહમત થાય છે કે જોઆક્વિનની શૈલીગત શૈલી હિસ્પેનિકથી અમેરિકનમાં સંક્રમણ દરમિયાન ફિલિપાઇન્સમાં જીવન અને સંસ્કૃતિની રીત રજૂ કરવાની હતી. કેટલાક વિવેચકોએ રહસ્યવાદથી ભરેલા ભૂતકાળની પ્રસ્તુતિ માટે "મૂડ સેટ કરવાની" તેમની શૈલી માટે જોઆક્વિનની પ્રશંસા કરી હતી, પરંતુ અન્ય લોકોએ જોઆક્વિનના મેલોડ્રામાને અતિશય ગણાવ્યો હતો અને આમ વાર્તાના "વર્ણનાત્મક તર્ક અને ઔપચારિક તત્વો" થી દૂર ધકેલી દીધો હતો. મૂર્તિપૂજક વિધિઓ અને ખ્રિસ્તી વિધિઓ, અંધશ્રદ્ધાળુ અને ધાર્મિક માન્યતાઓ, જૂની અને નવીની રજૂઆતને ઉલ્લેખિત જોડીઓ વચ્ચે થતા સંઘર્ષોના અસ્તિત્વને કારણે "ફ્યુઝન" ને બદલે "ફિશન" તરીકે વધુ દલીલ કરવામાં આવી હતી. તેના પૂર્વ-વસાહતી ભૂતકાળ દરમિયાન ફિલિપાઇન્સના વિરોધાભાસી વર્ણનોએ પણ સાહિત્યિક સમીક્ષકોને જોઆક્વિનને એક એવા લેખક તરીકે ગણવા તરફ દોરી ગયા જેઓ ફિલિપાઇન્સના ઇતિહાસમાં આવા સમયના વાતાવરણને "સ્વીકાર" કરવામાં અસમર્થ હતા કારણ કે તેઓ દેશના વસાહતી ઇતિહાસના વધુ "ઉદાસીન" હતા. આમ, જોઆક્વિન દ્વારા ધ સમર સોલ્સ્ટિસ અને તેમની અન્ય વાર્તાઓનો સારાંશ તેમના દેશની "રાષ્ટ્રીય અને સાંસ્કૃતિક ઓળખ" ની શોધ તરીકે આપવામાં આવ્યો હતો. સંદર્ભો બાહ્ય લિંક્સ નિક જોઆક્વિનની ધ સમર સોલ્સ્ટિસના youtube.com પરના એક નાટકના અંશો તરીકે ધ સમર સોલ્સ્ટિસનો વીડિયો journals.upd.edu.ph નિક જોઆક્વિનની ધ સમર સોલ્સ્ટિસના અંશો peerpapers.com નિક જોઆક્વિનની ધ સમર સોલ્સ્ટિસનું abs-cbnnews.com ફિલિપાઈન ટૂંકી વાર્તાઓનું ફેશન રૂપાંતરણ નિક જોઆક્વિન દ્વારા કામ કરે છે