Study of global communication
વૈશ્વિક સંદેશાવ્યવહારનો અભ્યાસ એ એક આંતરશાખાકીય ક્ષેત્ર છે જે વૈશ્વિક સંદેશાવ્યવહાર પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, અથવા ભૌગોલિક, રાજકીય, આર્થિક, સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક વિભાજનમાં લોકો કેવી રીતે જોડાય છે, શેર કરે છે, સંબંધિત થાય છે અને સંગઠિત થાય છે. વૈશ્વિક સંદેશાવ્યવહાર એ સત્તાના કેન્દ્રોમાંથી પરિઘ સુધી જ્ઞાન અને વિચારોનું સ્થાનાંતરણ અને વૈશ્વિક સમાચાર અને મનોરંજનની "સોફ્ટ પાવર" ના માધ્યમથી એક નવું આંતરસાંસ્કૃતિક વર્ચસ્વ લાદવાનું સૂચવે છે. "આંતરરાષ્ટ્રીય" અથવા "વૈશ્વિક" વીસમી સદીના અંત અને નવી સહસ્ત્રાબ્દીના વળાંક સાથે, વૈશ્વિક ક્ષેત્ર અને આંતરરાષ્ટ્રીય સંચારના ક્ષેત્રમાં નોંધપાત્ર ફેરફારો થઈ રહ્યા હતા. કેટલાક લેખકોએ વૈશ્વિક સંદેશાવ્યવહાર શબ્દનો ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કર્યું કારણ કે તે વ્યક્તિગત રાજ્યોની સીમાની બહાર જાય છે અને સરહદો પારના લોકો વચ્ચે અને વચ્ચે સંદેશાવ્યવહાર પર ભાર મૂકે છે અને, અગત્યનું, આંતરરાષ્ટ્રીય મીડિયા કોર્પોરેશનોનો ઉદય. આંતરરાષ્ટ્રીય સંદેશાવ્યવહાર પરંપરાગત રીતે રાષ્ટ્ર-રાજ્યો વચ્ચે અને વચ્ચે સંદેશાવ્યવહારનો સંદર્ભ આપે છે અને રાષ્ટ્રીય સાર્વભૌમત્વ, રાષ્ટ્રીય માહિતી સંસાધનોના નિયંત્રણ અને રાષ્ટ્રીય સરકારોની સર્વોચ્ચતાના મુદ્દાઓને સૂચિત કરે છે. તેમ છતાં, અગાઉના આંતરરાષ્ટ્રીય સંચાર સિદ્ધાંતો વૈશ્વિક સંચારની સમકાલીન ભૂમિકાની વાસ્તવિકતા સાથે મેળ ખાતા નમૂનાઓ અથવા સંશોધન એજન્ડા વિકસાવવામાં નિષ્ફળ રહ્યા છે. જૂના સિદ્ધાંતો વૈશ્વિક ચિત્રનો માત્ર એક ભાગ સમજાવે છે અને આધુનિકીકરણ, નિર્ભરતા અને સાંસ્કૃતિક સામ્રાજ્યવાદના સિદ્ધાંતો વૈશ્વિક સંચારને સંતોષકારક રીતે સમજાવવામાં નિષ્ફળ રહ્યા છે. "વૈશ્વિક" શબ્દ, રાજ્ય અને રાજ્યની સાર્વભૌમત્વની ઘટતી ભૂમિકા સૂચવે છે. એક શબ્દ તરીકે, "આંતરરાષ્ટ્રીય" તેની અંદર દ્વિપક્ષી અથવા બહુપક્ષીય નિર્ણયોની કલ્પનાઓ ધરાવે છે. "વૈશ્વિક" ને રાજ્યના નબળા પડવાની આકાંક્ષા તરીકે, ભય તરીકે પણ જોઈ શકાય છે. વધુમાં, વૈશ્વિક આંતરરાષ્ટ્રીય કરતાં વધુ વ્યાપક, વધુ ભૌગોલિક રીતે સમાવિષ્ટ કંઈક સૂચવી શકે છે. બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી લશ્કરી વિચારણાઓ અને તેમની આર્થિક અને રાજકીય અસરોને કારણે વૈશ્વિક સંદેશાવ્યવહારનો અભ્યાસ નાટ્યાત્મક રીતે વધ્યો. સિદ્ધાંતના અગાઉના પ્રયાસો વૈશ્વિક સંદેશાવ્યવહારની સમકાલીન ભૂમિકાની વાસ્તવિકતા સાથે મેળ ખાતા નમૂનાઓ અથવા સંશોધન એજન્ડા વિકસાવવામાં નિષ્ફળ રહ્યા છે. 1945 થી 1955 સુધીના દાયકામાં વધુ વૈશ્વિક સંચાર સંશોધન લખવામાં આવ્યું હતું; 1950 ના દાયકાના મોટાભાગના સંશોધન પ્રચાર અને શીત યુદ્ધ સાથે સંકળાયેલા હતા. 1970 સુધીમાં, વૈશ્વિક સંદેશાવ્યવહાર સંશોધનમાં વિવિધ વિષયો, ખાસ કરીને તુલનાત્મક સમૂહ સંચાર પ્રણાલીઓ, સંદેશાવ્યવહાર અને રાષ્ટ્રીય વિકાસ અને પ્રચાર અને જાહેર અભિપ્રાયનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો. વૈશ્વિક સંચાર વિદ્વાનોના દૃષ્ટિકોણથી, આધુનિકીકરણ, નિર્ભરતા અને સાંસ્કૃતિક સામ્રાજ્યવાદના અગાઉના સિદ્ધાંતો વૈશ્વિક સંચારને સંતોષકારક રીતે સમજાવવામાં નિષ્ફળ રહ્યા છે. જૂના સિદ્ધાંતો વૈશ્વિક ચિત્રનો માત્ર એક ભાગ સમજાવે છે. તકનીકી વિકાસ વૈશ્વિક સંચાર તકનીકોના ઉદભવને ઓગણીસમી સદીમાં વૈશ્વિક સંચાર ક્ષેત્રની ઉત્પત્તિ માનવામાં આવી શકે છે. નવી મુખ્ય વૈશ્વિક સંદેશાવ્યવહારની ઘટના, સંકલન, ડિજિટલ વાતાવરણ અને ઇન્ટરનેટ જેવી અસંખ્ય તકનીકી પ્રગતિઓ આંતરરાષ્ટ્રીય સંદેશાવ્યવહારથી વૈશ્વિક સંદેશાવ્યવહારમાં પરિવર્તન લાવનારા કેટલાક મુખ્ય એન્જિન છે. સોવિયેત સંઘના પતન સાથે, બદલાતા રાજકીય, આર્થિક અને સાંસ્કૃતિક જોડાણ અને સંઘર્ષોને જાહેર કરવા માટે શીત યુદ્ધનો પડછાયો ઉપડ્યો છે. આ પ્રવાહોનું વધતું મહત્વ, ખાસ કરીને સાંસ્કૃતિક ક્ષેત્રમાં, આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધોના માળખામાં આંતરરાષ્ટ્રીય સંચાર ક્ષેત્રની પ્રકૃતિ પર પુનર્વિચાર કરવાની માંગ કરે છે. સમાચાર એજન્સીઓ અને પ્રચાર ત્રણ મુખ્ય ખેલાડીઓ સામાન્ય રીતે આંતરરાષ્ટ્રીય સમાચાર એજન્સીઓના સ્થાપકો તરીકે ઓળખાય છે. 1835 માં, ચાર્લ્સ-લુઇસ હાવાસે વિશ્વની પ્રથમ સમાચાર એજન્સીની રચના કરી; 1849 માં, બર્નહાર્ડ વોલ્ફે પેરિસ, લંડન, એમ્સ્ટરડેમ અને ફ્રેન્કફર્ટથી શેરબજારના સમાચાર અને દૈનિક અહેવાલો પ્રકાશિત કરવાનું શરૂ કર્યું; 1849 માં, પોલ જુલિયસ ફ્રીહર વોન રોયટરે પોતાની વ્યાપારી સેવા, રોયટર એજન્સીની સ્થાપના કરી અને 1870 માં વિશ્વભરમાં સમાચારોનું આદાનપ્રદાન ગોઠવ્યું. 1859માં, રોયટર, હવાસ અને જર્મન વોલ્ફ એજન્સી વિશ્વભરમાંથી સમાચારોની આપ-લે કરવા માટે એક સમજૂતી પર પહોંચ્યા, જેને લીગ ઓફ એલાઇડ એજન્સીઝ અથવા "રિંગ કોમ્બિનેશન" તરીકે ઓળખવામાં આવતી હતી. 1848માં, અમેરિકન ન્યૂઝ એજન્સી એસોસિએટેડ પ્રેસની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી અને 1887માં તેને ઔપચારિક રીતે "રિંગ કોમ્બિનેશન" માં દાખલ કરવામાં આવી હતી. એકવીસમી સદીની દુનિયામાં વૈશ્વિક સંદેશાવ્યવહારના વધતા મહત્વ તરફ ધ્યાન દોરે તેવા કેટલાક મુખ્ય પરિબળો છેઃ ભૌગોલિક રાજનીતિથી ગિયા રાજનીતિ તરફ વિશ્વની વસ્તીના વિસ્ફોટથી આંતર-સાંસ્કૃતિક સંદેશાવ્યવહારમાં વધારો થયો છે, જે સમુદાયની વિભાવનાને બદલે છે, નિયંત્રણ માહિતીના વધુ કેન્દ્રીકરણ, તકનીકીઓમાં ફેરફારો, વૈશ્વિક સંદેશાવ્યવહાર પર વધુ નિર્ભરતા, શાંતિ અને યુદ્ધ પર સંદેશાવ્યવહારની વધુ પરસ્પર નિર્ભરતા અને લોકશાહીની અસર, સૈદ્ધાંતિક અભિગમો અને પરિપ્રેક્ષ્યો, આંતર-સાંસ્કૃતિક રાજકીય અર્થતંત્ર, આંતર-સાંસ્કૃતિક રાજકીય અર્થતંત્ર એ એક ખ્યાલ છે જે પૌલા ચક્રવર્તી અને યેઉઝી ઝાઓ દ્વારા વૈશ્વિક સંદેશાવ્યવહારમાં રજૂ કરવામાં આવ્યો છે. આ ખ્યાલ વૈશ્વિક સંદેશાવ્યવહાર અને મીડિયા અભ્યાસોને ત્રણ મુખ્ય ક્ષેત્રોમાં જુએ છેઃ માહિતી અને સંસ્કૃતિના વૈશ્વિક પ્રવાહ, વૈશ્વિક માહિતી અને મીડિયા અભ્યાસોના વૈચારિક પરિમાણોનું વિકેન્દ્રીકરણ અને નવઉદારવાદના સંદર્ભમાં વૈશ્વિક સંદેશાવ્યવહારમાં પ્રમાણભૂત ચર્ચાઓ. આંતરસાંસ્કૃતિક રાજકીય અર્થતંત્ર એ એક બહુશાખાકીય અભ્યાસ છે જે રાજકીય અર્થતંત્ર અને સાંસ્કૃતિક અભ્યાસો વચ્ચેના તણાવ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. તે "આર્થિક એકીકરણ, સામ્રાજ્યની રચના અને નવી ખાનગીકૃત તકનીકો, નવઉદારવાદી અને વૈશ્વિકકૃત સંસ્થાકીય માળખાઓ અને વર્ણસંકર સાંસ્કૃતિક સ્વરૂપો અને પ્રથાઓને સ્વીકારવા સાથે સંકળાયેલા તણાવના સંદર્ભમાં વૈશ્વિક સંચારમાં સંસ્થાકીય અને સાંસ્કૃતિક વિશ્લેષણને એકીકૃત કરે છે અને તાત્કાલિક પ્રશ્નોના જવાબ આપે છે". આંતરસાંસ્કૃતિક રાજકીય અર્થતંત્ર નવઉદારવાદની પ્રથા અને વિશ્વ વ્યવસ્થામાં તેના અસમાન સત્તા માળખાના નિર્માણની આસપાસના મુદ્દાઓને સંબોધિત કરે છે. વૈશ્વિકીકરણ સિદ્ધાંતને 1990ના દાયકામાં વૈશ્વિક સંચારને સમજવા માટેના એક નમૂના તરીકે લોકપ્રિય બનાવવામાં આવ્યો હતો. વૈશ્વિકીકરણની વિભાવનાએ સંદેશાવ્યવહાર અભ્યાસોમાં વિવિધ વિચારધારાના સંખ્યાબંધ સિદ્ધાંતોને પ્રેરિત કર્યા છે જે દરેક વૈશ્વિકીકરણના વિવિધ પાસાઓ પર ભાર મૂકે છે. વૈશ્વિકીકરણના ઘણા સિદ્ધાંતો વૈશ્વિક એકીકરણની પ્રક્રિયાઓમાં અગ્રણી તરીકે વ્યવસાય ક્ષેત્રના અભિનેતાઓને પ્રકાશિત કરે છે. આંતર-રાષ્ટ્રીયકરણ વ્યવસાયને ઘણીવાર વધુ એકબીજા સાથે જોડાયેલા વિશ્વ તરફ પ્રગતિ તરીકે ઉજવવામાં આવે છે. વૈશ્વિકીકરણના સિદ્ધાંતો ઘણીવાર આધુનિકતાના સિદ્ધાંતો સાથે સંકળાયેલા છે. કેટલાક વિદ્વાનો વૈશ્વિકીકરણને મૂડીવાદી વ્યવસ્થામાં સમાજોના સામાજિક, રાજકીય, આર્થિક અને સાંસ્કૃતિક એકીકરણ તરીકે જુએ છે; અન્ય લોકો વૈશ્વિકીકરણને આધુનિકતાના અનુગામી તરીકે જુએ છે, જ્યારે કેટલાક તેને સામ્રાજ્યવાદના પુનરાવર્તન તરીકે જુએ છે. કેટલાક લોકો વૈશ્વિકીકરણ સિદ્ધાંતની ઉપયોગિતા અને કાયદેસરતા પર સવાલ ઉઠાવે છે, એવી દલીલ કરે છે કે તે વર્તમાન આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધોની પર્યાપ્ત કલ્પના કરતું નથી અથવા રોજિંદા ઘટનાઓની તપાસ કરવા માટે એક લેન્સ તરીકે કાર્ય કરતું નથી. ઘણા વિદ્વાનો વૈશ્વિકરણના સિદ્ધાંતોને વૈશ્વિક એકીકરણની હદ વિશે અતિશય ઉત્સાહી અને અવાસ્તવિક ગણાવે છે. કેટલાક વિદ્વાનો ઓછા વ્યવહારુ પુરાવા સાથે સિદ્ધાંત પર આધારિત મંતવ્યો અને આગાહીઓ પ્રસ્તુત કરવા માટે સામાજિક સિદ્ધાંતવાદીઓની ટીકા કરે છે. તેનાથી વિપરીત, કેટલાક વિદ્વાનો વૈશ્વિકીકરણના સિદ્ધાંતના નિરાશાવાદી મંતવ્યો પર વિવાદ કરવાનું કામ કરે છે. વિશ્વ પ્રણાલી સિદ્ધાંત એ એક મેક્રો-સમાજશાસ્ત્રીય પરિપ્રેક્ષ્ય છે જે "મૂડીવાદી વિશ્વ અર્થતંત્ર" ની ગતિશીલતાને "કુલ સામાજિક વ્યવસ્થા" તરીકે સમજાવવા માંગે છે. વોલરસ્ટીન વિશ્વ-પ્રણાલીને "વિશ્વ-અર્થતંત્ર" તરીકે વર્ણવે છે, જે રાજકીય કેન્દ્રને બદલે બજાર દ્વારા સંકલિત છે, જેમાં બે કે તેથી વધુ પ્રદેશો ખોરાક, બળતણ જેવી જરૂરિયાતોને ધ્યાનમાં રાખીને એકબીજા પર નિર્ભર છે અને બે કે તેથી વધુ રાજનીતિઓ એક જ કેન્દ્રના ઉદભવ વિના વર્ચસ્વ માટે સ્પર્ધા કરે છે. વિશ્વ-પ્રણાલી સિદ્ધાંત સૌપ્રથમ ઈમેન્યુઅલ વોલરસ્ટીન દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો હતો. વિશ્વ-પ્રણાલી સિદ્ધાંતના ત્રણ મુખ્ય સ્રોતો છે જેની કલ્પના વોલરસ્ટીન દ્વારા કરવામાં આવી હતીઃ એનાલેસ સ્કૂલની સામાન્ય પદ્ધતિ, માર્ક્સનું સંચય પ્રક્રિયા અને સ્પર્ધાત્મક વર્ગના સંઘર્ષો પર ધ્યાન અને તેથી વધુ, અને અવલંબન સિદ્ધાંતની વિકાસ પ્રક્રિયાઓની નિયો-માર્ક્સવાદી સમજૂતી. શ્રમના આંતરરાષ્ટ્રીય વિભાજનનો ઉલ્લેખ કરતા, વિશ્વ-પ્રણાલી વિશ્વને મુખ્ય દેશો, પરિધીય દેશો, અર્ધ-પરિધીય દેશો અને બાહ્ય ક્ષેત્રોમાં વિભાજિત કરે છે. મુખ્ય દેશોએ સામાન્ય રીતે મજબૂત કેન્દ્રીય સરકારો, વ્યાપક અમલદારશાહી અને મોટી ભાડૂતી સેનાઓ વિકસાવી હતી, જે સ્થાનિક મધ્યમવર્ગીય વર્ગને આંતરરાષ્ટ્રીય વાણિજ્ય પર નિયંત્રણ મેળવવાની અને લાભ માટે વેપારમાંથી મૂડી અધિશેષ મેળવવાની મંજૂરી આપે છે. પેરિફેરલ દેશોમાં ઘણીવાર મજબૂત કેન્દ્ર સરકારોનો અભાવ હોય છે અથવા મુખ્ય દેશો દ્વારા નિયંત્રિત હોય છે, તેઓ કાચા માલની નિકાસ કરે છે અને બળજબરીથી શ્રમ પદ્ધતિઓ પર આધાર રાખે છે. અર્ધ-પરિઘ જે કોર અને પરિઘ વચ્ચે બફર તરીકે કામ કરે છે. તેઓ આંતરરાષ્ટ્રીય બેંકિંગ અને ઉચ્ચ કિંમતની ઉચ્ચ ગુણવત્તાની ઉત્પાદિત ચીજવસ્તુઓના ઉત્પાદનમાં મર્યાદિત પરંતુ ઘટતી પહોંચ જાળવી રાખે છે. [3] રશિયા જેવા બાહ્ય ક્ષેત્રો તેમની પોતાની આર્થિક વ્યવસ્થા જાળવી રાખે છે, તેઓ આધુનિક વિશ્વ અર્થતંત્રની બહાર રહેવા માંગે છે. આધુનિકીકરણનો સિદ્ધાંત ડેનિયલ લર્નર (1958) દ્વારા "પાસિંગ ઓફ ટ્રેડિશનલ સોસાયટી" માં વિકસાવવામાં આવ્યો હતો. લર્નરનું "આધુનિક" નું વર્ણન એ છે કે જે વ્યક્તિ સહાનુભૂતિપૂર્ણ બનવાની ક્ષમતા ધરાવે છે અને પોતાની જાતને અન્ય વ્યક્તિની પરિસ્થિતિમાં જોવા માટે સક્ષમ છે. આ ખ્યાલ પરંપરાગત સમાજોના આધુનિક સમાજોમાં સંક્રમણથી આવ્યો છે, જ્યાં આધુનિક સમાજ વિશિષ્ટ રીતે ઔદ્યોગિક, શહેરી, સાક્ષર અને સહભાગી છે. આ સિદ્ધાંત વિકાસને રેખીય રીતે જુએ છે, અને નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે રાષ્ટ્રોએ તેને ટકાઉ અને સમૃદ્ધ રાષ્ટ્ર બનાવવા માટે આધુનિક સમાજમાં વિકાસ કરવાની જરૂર છે. આધુનિક સમાજોના વિકાસમાં ટેકનોલોજીકલ પ્રગતિ અને સહભાગી સંસ્કૃતિનું સર્જન કરવામાં મદદ કરવા માટે મીડિયા ક્ષેત્રોનો વિકાસ સામેલ છે. પોસ્ટ-કોલોનિઅલિઝમ પોસ્ટ-કોલોનિઅલિઝમ એ સાહિત્યને જોવાનો એક સૈદ્ધાંતિક અભિગમ છે જે વસાહતી-વસાહતી અનુભવની તપાસ કરે છે. તે અગાઉ વસાહતી રાષ્ટ્રોના અનુકૂલન અને સાંસ્કૃતિક, રાજકીય, આર્થિક પાસાઓમાં તેમના વિકાસ સાથે સંબંધિત છે. કેટલાક નોંધપાત્ર સિદ્ધાંતવાદીઓમાં ફ્રેન્ટ્ઝ ફેનોન, એડવર્ડ સેડ, ગાયત્રી સ્પિવાક, આર શિવ કુમાર, દીપેશ ચક્રવર્તી, ડેરેક ગ્રેગરીનો સમાવેશ થાય છે. સાંસ્કૃતિક સામ્રાજ્યવાદ એ એક શકિતશાળી સંસ્કૃતિ છે જે અન્ય સંસ્કૃતિ પર સાંસ્કૃતિક પ્રભાવ પાડે છે. ઓછી આર્થિક અગ્રણી સંસ્કૃતિઓ ઘણીવાર પશ્ચિમી દેશોમાંથી સંસ્કૃતિની આયાત કરે છે, જે વિશ્વના મોટાભાગના સાંસ્કૃતિક માધ્યમોનું ઉત્પાદન કરવા માટે આર્થિક માધ્યમ ધરાવે છે, મોટે ભાગે માધ્યમોના વૈશ્વિક પ્રસારણ દ્વારા. નબળી સંસ્કૃતિ શકિતશાળી સંસ્કૃતિના રિવાજો, ફિલસૂફીઓ, વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ અને જીવનની સામાન્ય રીતોને અપનાવે છે. સાંસ્કૃતિક સામ્રાજ્યવાદના શૈક્ષણિક અભ્યાસના સૈદ્ધાંતિક પાયા મોટે ભાગે મિશેલ ફૌકૌલ્ટની જૈવશક્તિ, સરકારીતા અને એડવર્ડ સૈદની ઉત્તર-સંસ્થાનવાદની વિભાવના પરથી આવે છે, જે સિદ્ધાંતો સાંસ્કૃતિક સામ્રાજ્યવાદને સંસ્થાનવાદના સાંસ્કૃતિક વારસા અથવા પશ્ચિમી વર્ચસ્વના સ્વરૂપો તરીકે જુએ છે. રાજકીય-અર્થતંત્ર પરંપરાગત સાથે સંકલિત મીડિયા અસર અભ્યાસ એ સાંસ્કૃતિક સામ્રાજ્યવાદની મુખ્ય દલીલ છે. મીડિયા અભ્યાસની બે વિપરીત અસરો છે. નકારાત્મક બાબત એ છે કે પશ્ચિમી માધ્યમો વિકાસશીલ દેશ પર સામાજિક-રાજકીય સંઘર્ષો લાદે છે અને પશ્ચિમી માધ્યમો તેમની પરંપરાગત સાંસ્કૃતિક ઓળખને જાળવી રાખવા માટે માધ્યમોની અસરો સામે પ્રતિકાર કરે છે. હકારાત્મક અસરો એ સભ્યતાની પ્રક્રિયાના મુદ્દાઓ છે જેમ કે મહિલા અધિકાર અથવા પશ્ચિમી મીડિયાને ખુલ્લા પાડવા સાથે વંશીય સમાનતા. હવે સાંસ્કૃતિક સામ્રાજ્યવાદનો શબ્દ સામાન્ય રીતે બાકીના વિશ્વમાં અમેરિકાના વૈશ્વિક સંસ્કૃતિના વિસ્તરણનો ઉલ્લેખ કરે છે, જેમાં બ્રાન્ડ નામના ઉત્પાદનો, વિડિયો મીડિયા, ફાસ્ટ ફૂડ વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. કોમ્યુનિકેશન ફોર ડેવલપમેન્ટ (C4D) કોમ્યુનિકેશન ફોર ડેવલપમેન્ટ (C4D) એ વૈશ્વિક સંચાર અભ્યાસોનું વ્યવહારલક્ષી પાસું છે જે સંચાર પ્રણાલીઓ દ્વારા ઘડવામાં આવેલા સામાજિક પરિવર્તન માટે ક્રિયા અને ભાગીદારી પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને વૈશ્વિક વિકાસ તરફ ધ્યાન આપે છે. C4D "અવાજ, નાગરિકતા અને સામૂહિક કાર્યવાહી" ને કેન્દ્રીય મૂલ્યો તરીકે રેખાંકિત કરે છે જે નાગરિક-આગેવાની હેઠળના વિકાસને પ્રોત્સાહન આપે છે જ્યાં મુલાકાતી પક્ષ યજમાન સમુદાયમાં દિશાને બદલે માર્ગદર્શન પૂરું પાડે છે. C4D ઘણીવાર ટકાઉ પરિવર્તન લાવવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે સામાજિક પરિવર્તનના તળિયાના સિદ્ધાંતોને સમાવિષ્ટ કરે છે, જે સમુદાયના સભ્યો દ્વારા જ આયોજિત, અમલ અને ટકાવી રાખવામાં આવે તો થવાની શક્યતા વધુ હોવાનું માનવામાં આવે છે. કેટલાક વિકાસ કામદારો અને વિદ્વાનો સૂચવે છે કે વિકાસ માટે સંદેશાવ્યવહારની સહિયારી વ્યાખ્યાને સ્પષ્ટ કરવી જોઈએ, કારણ કે આ ક્ષેત્રની અંદરની અસંમતિ એ લાક્ષણિકતાઓથી દૂર થઈ શકે છે જેને મોટાભાગના વિદ્વાનો સહભાગી ક્રિયા સંશોધન (પી. એ. આર.) સહિત વર્તમાન વિકાસના કેન્દ્ર તરીકે જુએ છે. ઘણા C4D પ્રોજેક્ટ સામાજિક પરિવર્તન માટેના કેન્દ્રિય સ્થળ તરીકે મીડિયા સિસ્ટમ્સની આસપાસ ફરે છે, જે C4D ને વિકાસના અન્ય અભિગમોથી અલગ પાડે છે. C4D પાછળના સિદ્ધાંતો દર્શાવે છે કે વિકાસલક્ષી યોજનાઓ સંદર્ભમાં સ્થિત હોવી જોઈએ અને તે સંચાર ટેકનોલોજી તે મુજબ વિવિધ પ્રકારના સામાજિક પરિવર્તનને અસર કરશે. વૈશ્વિક મીડિયા અભ્યાસ વૈશ્વિક અવકાશમાં મીડિયા અભ્યાસનું ક્ષેત્ર છે. મીડિયા અભ્યાસ સામગ્રી, ઇતિહાસ અને મીડિયાની અસરો સાથે વ્યવહાર કરે છે. મીડિયા અભ્યાસ ઘણીવાર સાંસ્કૃતિક અભ્યાસ, રેટરિક, ફિલસૂફી, સંદેશાવ્યવહાર અભ્યાસ, નારીવાદી સિદ્ધાંત, રાજકીય અર્થતંત્ર અને સમાજશાસ્ત્રની શાખાઓમાંથી સિદ્ધાંતો અને પદ્ધતિઓ પર ધ્યાન દોરે છે. આ અભ્યાસના અભિગમોમાં, વર્તમાન માધ્યમો અને સંદેશાવ્યવહારના વિકાસને સમજવામાં રાજકીય આર્થિક વિશ્લેષણ અવગણવા યોગ્ય નથી. પરંતુ મજબૂત પ્રયોગમૂલક અભ્યાસો અને નીતિ ઘડતર અને વૈકલ્પિક વ્યવહાર સાથેના સંભવિત જોડાણોને કારણે રાજકીય આર્થિક સંશોધન વધુ સ્થિતિસ્થાપક બન્યું છે. દરેક દેશની પોતાની અલગ મીડિયા ઇકોસિસ્ટમ હોય છે. મુખ્ય ભૂમિ ચીનનું મીડિયા રાજ્ય સંચાલિત છે, તેથી રાજકીય વિષયો સરકાર દ્વારા નિર્ધારિત કડક નિયમો હેઠળ છે જ્યારે રમતગમત, નાણાં અને વધુને વધુ આકર્ષક મનોરંજન ઉદ્યોગ જેવા અન્ય ક્ષેત્રોને સરકાર તરફથી ઓછા નિયમનનો સામનો કરવો પડે છે. કેનેડામાં મીડિયા ક્ષેત્ર સારી રીતે વિકસિત છે, પરંતુ માસ મીડિયાને અમેરિકન આર્થિક અને સાંસ્કૃતિક સામ્રાજ્યવાદના સીધા પરિણામથી ખતરો છે, જે કેનેડાની મીડિયા ઓળખના સ્વરૂપમાં અવરોધ ઊભો કરે છે. અમેરિકામાં ઘણા માધ્યમો મોટા નફાકારક કોર્પોરેશનો દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે જેઓ જાહેરાતો, સબ્સ્ક્રિપ્શન્સ અને કૉપિરાઇટ કરેલી સામગ્રીના વેચાણમાંથી આવક મેળવે છે. હાલમાં છ કોર્પોરેશનો (કોમકાસ્ટ, ધ વોલ્ટ ડિઝની કંપની, ન્યૂઝ કોર્પોરેશન, ટાઇમ વોર્નર, વાયાકોમ અને સીબીએસ કોર્પોરેશન) અમેરિકાના લગભગ 90 ટકા મીડિયાને નિયંત્રિત કરે છે. આવા આંકડા સંઘીય સરકારની નીતિઓ અથવા ઉદ્યોગમાં કુદરતી એકાધિકારના વલણમાંથી આવે છે. કેન્દ્રીય ચર્ચાઓ વૈશ્વિક શક્તિ ફેરફારો ઈમેન્યુઅલ વોલરસ્ટીનનો વિશ્વ પ્રણાલી સિદ્ધાંત આધુનિક વિશ્વના ઉદયમાં વૈશ્વિક શક્તિ પરિવર્તનને સમજવા માટે એક મૂળભૂત માળખું વિકસાવે છે. વોલરસ્ટીન વિશ્વ પ્રણાલીમાં વિવિધ પ્રદેશોની સાપેક્ષ સ્થિતિની દ્રષ્ટિએ ચાર અલગ-અલગ શ્રેણીઓ રજૂ કરે છેઃ કોર, અર્ધ-પરિઘ, પરિઘ અને બાહ્ય. મુખ્ય પ્રદેશો એ છે કે જેને મૂડીવાદી વિશ્વ અર્થતંત્રમાંથી સૌથી વધુ ફાયદો થયો, જેમ કે ઈંગ્લેન્ડ અને ફ્રાન્સ. પૂર્વીય યુરોપ અને લેટિન અમેરિકા જેવા પરિઘીય વિસ્તારો કાચા માલ પર આધાર રાખતા હતા અને તેની નિકાસ કરતા હતા. અર્ધ-પરિઘ કાં તો ઘટાડાના મુખ્ય પ્રદેશો છે અથવા પરિઘ વિશ્વ વ્યવસ્થામાં તેમની સંબંધિત સ્થિતિ સુધારવાનો પ્રયાસ કરે છે, જેમ કે પોર્ટુગલ અને સ્પેન. બાહ્ય ક્ષેત્રો રશિયા જેવા આધુનિક વિશ્વ અર્થતંત્રની બહાર રહેવામાં સફળ રહ્યા હતા. 21મી સદીમાં વૈશ્વિક શક્તિ પરિવર્તનના બે મૂળભૂત પ્રકારો છે. એક રાજ્યો વચ્ચે પરંપરાગત સત્તા સંક્રમણ છે, જે વોલરસ્ટીનના વિશ્વ પ્રણાલી સિદ્ધાંતને અનુસરે છે. દાખલા તરીકે, એશિયાના ઉદય પછી વૈશ્વિક શક્તિ પશ્ચિમથી પૂર્વ તરફ સ્થળાંતર કરે છે. બીજો છે સત્તાનો ફેલાવો, જે રીતે સત્તા રાજ્યોમાંથી બિન-રાજ્ય અભિનેતાઓ તરફ આગળ વધે છે. દાખલા તરીકે, "આબોહવા પરિવર્તન, દવાનો વેપાર, નાણાકીય પ્રવાહ, રોગચાળો, આ બધી વસ્તુઓ જે બહારની સરહદોને પાર કરે છે તે સરકારોના નિયંત્રણમાં છે". વૈશ્વિક જાહેર ક્ષેત્ર જાહેર ક્ષેત્ર સિદ્ધાંત, જે જુર્ગેન હેબરમાસને આભારી છે, તે એક સિદ્ધાંત છે કે તેના મૂળભૂત આધારમાં લોકશાહી સરકારોની એવી કલ્પના કરવામાં આવે છે કે જે જાહેર ક્ષેત્રોમાંથી આવતી ટીકાને સહન કરી શકે છે. જાહેર ક્ષેત્રો એ સ્થાનો છે, ભૌતિક અથવા કાલ્પનિક, જ્યાં લોકો કોઈપણ પ્રકારના વિષયની ચર્ચા કરે છે, ખાસ કરીને સામાજિક અથવા રાજકીય પ્રકૃતિના વિષયો. વૈશ્વિક જાહેર ક્ષેત્ર, તેથી, એક જાહેર ક્ષેત્ર છે જે વિશ્વભરના લોકોથી બનેલું છે, જે તેમની સાથે સંબંધિત મુદ્દાઓ પર ચર્ચા કરવા અને કાર્ય કરવા માટે એક સાથે આવે છે. વૈશ્વિક જાહેર ક્ષેત્રની વિભાવના જાહેર ક્ષેત્રના પરિવર્તન સાથે જોડાયેલી છે, જે પ્રતિબંધિતથી રાષ્ટ્ર-રાજ્ય તરફ, સરહદોની સાથે સાથે જોડાયેલા વ્યક્તિઓ અને જૂથોથી બનેલું છે. પ્લેટોથી, એવી દલીલ કરી શકાય છે કે ફિલસૂફો બધા લોકો માટે ચર્ચા કરવા માટે એક સામાન્ય જગ્યાના સંસ્કરણો વિશે વિચારી રહ્યા છે; જો કે, એક વૈશ્વિક જાહેર ક્ષેત્ર કે જે ઉપરના વર્ણનમાં ફિટ થઈ શકે છે તે ખૂબ પછીથી દેખાવા લાગ્યું. 20મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, બીજા વિશ્વયુદ્ધના વારસા અને તકનીકી પ્રગતિએ વૈશ્વિકતાની નવી ભાવના ઊભી કરી અને આર્થિક અને રાજકીય ઘટનાઓની શરૂઆત કરી જેને આપણે હવે વૈશ્વિકીકરણ કહીએ છીએ. આમાં અવકાશમાં માનવજાતનું વિસ્તરણ સામેલ છે, જેણે વ્યક્તિઓને વૈશ્વિક એકતાની ભાવના આપી, ઉપગ્રહ તકનીકનો વિકાસ, જેણે વિશ્વભરના લોકોને સમાન ટેલિવિઝન ચેનલો જોવાની મંજૂરી આપી અને ઇન્ટરનેટ, જે અન્ય લોકો સાથે જોડાવા માટે અભૂતપૂર્વ માત્રામાં માહિતી અને જગ્યાઓની પહોંચ પ્રદાન કરી શકે છે. સાંસ્કૃતિક ઉદ્યોગ "સંસ્કૃતિ ઉદ્યોગ" શબ્દ યુદ્ધ પછીના સમયગાળામાં દેખાયો. તે સમયે સંસ્કૃતિ અને ઉદ્યોગને વિરોધાભાસી ગણાવવામાં આવતા હતા. "સાંસ્કૃતિક ઉદ્યોગોને" "સર્જનાત્મક ઉદ્યોગો" "તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે". સાંસ્કૃતિક ઉદ્યોગોની વ્યાખ્યાઓ અને અવકાશ વર્તમાન સમયમાં, એક ઉદ્યોગ તરીકે સંસ્કૃતિના વિવિધ અર્થઘટનો રહે છે. કેટલાક લોકો માટે સાંસ્કૃતિક ઉદ્યોગ એ એવા ઉદ્યોગો છે જે સાંસ્કૃતિક ચીજવસ્તુઓ અને સેવાઓનું ઉત્પાદન કરે છે. યુનાઇટેડ નેશન્સ એજ્યુકેશનલ, સાયન્ટિફિક એન્ડ કલ્ચરલ ઓર્ગેનાઇઝેશન (યુનેસ્કો) માં, સાંસ્કૃતિક ઉદ્યોગોને એવા ઉદ્યોગો તરીકે ગણવામાં આવે છે જે "અમૂર્ત અને સાંસ્કૃતિક પ્રકૃતિની સામગ્રીના નિર્માણ, ઉત્પાદન અને વ્યાપારીકરણને જોડે છે. આ સામગ્રીઓ સામાન્ય રીતે કૉપિરાઇટ દ્વારા સુરક્ષિત હોય છે અને તે માલ અથવા સેવાઓનું સ્વરૂપ લઈ શકે છે. યુનેસ્કો અનુસાર, સાંસ્કૃતિક ઉદ્યોગોનો એક આવશ્યક ભાગ એ છે કે તેઓ "સાંસ્કૃતિક વિવિધતાને પ્રોત્સાહન આપવા અને જાળવવા અને સંસ્કૃતિમાં લોકશાહી પહોંચ સુનિશ્ચિત કરવામાં કેન્દ્રિય છે". "સાંસ્કૃતિક ઉદ્યોગો" સાંસ્કૃતિક અને આર્થિકને જોડે છે, જે સાંસ્કૃતિક ઉદ્યોગોને એક વિશિષ્ટ રૂપરેખા આપે છે. ફ્રાન્સમાં, "સાંસ્કૃતિક ઉદ્યોગો" ને તાજેતરમાં આર્થિક પ્રવૃત્તિઓના સમૂહ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવ્યા છે જે મોટા પાયે ઉત્પાદન અને વ્યાપારીકરણ સાંસ્કૃતિક ઉત્પાદનોમાં વધુ ઔદ્યોગિક કાર્યો સાથે સંસ્કૃતિની કલ્પના, નિર્માણ અને ઉત્પાદનના કાર્યોને જોડે છે. કેનેડામાં, વારસાની જાળવણી સાથે સંકળાયેલી આર્થિક પ્રવૃત્તિઓ પણ સંસ્કૃતિની વ્યાખ્યામાં સામેલ છે. વૈશ્વિક સાંસ્કૃતિક ઉદ્યોગો સાંસ્કૃતિક ઉદ્યોગોનો ઉદય આર્થિક વૈશ્વિકીકરણ સાથે એક સાથે થયો હોવાથી, સાંસ્કૃતિક ઉદ્યોગો વૈશ્વિકીકરણ અને વૈશ્વિક સંચાર સાથે ગાઢ સંબંધો ધરાવે છે. હર્બર્ટ શિલરે દલીલ કરી હતી કે 'મનોરંજન, સંદેશાવ્યવહાર અને માહિતી (ઇસીઆઈ) સંકુલની સંસ્કૃતિ અને માનવ ચેતના પર સીધી અસર પડી રહી છે. શિલરે દલીલ કરી હતી તેમ, આંતરરાષ્ટ્રીય કોર્પોરેટ વિસ્તરણનું પરિણામ એ સાંસ્કૃતિક સામ્રાજ્યવાદને ટકાવી રાખવાનું છે, જેને "એવી પ્રક્રિયાઓનો સરવાળો કે જેના દ્વારા સમાજને આધુનિક વિશ્વ વ્યવસ્થામાં લાવવામાં આવે છે અને કેવી રીતે તેના પ્રભાવશાળી સ્તરને આકર્ષિત કરવામાં આવે છે, દબાણ કરવામાં આવે છે, દબાણ કરવામાં આવે છે અને કેટલીકવાર વ્યવસ્થાના પ્રભુત્વ ધરાવતા કેન્દ્રના મૂલ્યો અને માળખાને અનુરૂપ અથવા પ્રોત્સાહન આપવા માટે સામાજિક સંસ્થાઓને આકાર આપવા માટે લાંચ આપવામાં આવે છે" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. આંતરરાષ્ટ્રીય કોર્પોરેટ વિસ્તરણની બીજી લહેર, જે 1970ના દાયકામાં વિકાસશીલ દેશોમાં નિકાસ પ્રક્રિયા ક્ષેત્રોના ઉદભવ સાથે શરૂ થઈ હતી, તે વૈશ્વિક ઉત્પાદન નેટવર્કના વિકાસ પર કેન્દ્રિત છે. આ પ્રક્રિયાને જર્મન રાજકીય અર્થશાસ્ત્રીઓ ફ્રેબેલ એટ અલ દ્વારા "શ્રમના નવા આંતરરાષ્ટ્રીય વિભાજન" (એન. આઈ. ડી. એલ.) તરીકે વર્ણવવામાં આવી હતી. (1980). અર્ન્સ્ટ અને કિમે દલીલ કરી છે કે જી. પી. એન. બહુરાષ્ટ્રીય કોર્પોરેશનની પ્રકૃતિને બદલી રહ્યા છે, "એકલા વિદેશી રોકાણ પ્રોજેક્ટ્સથી," વૈશ્વિક નેટવર્ક ફ્લેગશિપ્સ "કે જે તેમના વિખેરાયેલા પુરવઠા, જ્ઞાન અને ગ્રાહક આધારોને વૈશ્વિક અને પ્રાદેશિક ઉત્પાદન નેટવર્કમાં એકીકૃત કરે છે", જેમાં કોર્પોરેટ નિયંત્રણના ટોપ-ડાઉન અધિક્રમિક મોડેલ્સમાંથી વધુને વધુ નેટવર્ક અને સંસ્થાના સામૂહિક સ્વરૂપોમાં પરિવર્તનનો સમાવેશ થાય છે. વૈશ્વિક મીડિયા સામ્રાજ્ય મીડિયા અને મીડિયા સંબંધિત ઉદ્યોગોની સૌથી મોટી કંપનીઓ ખૂબ જ ઉચ્ચ આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રોફાઇલ ધરાવે છે. ડિઝની, ન્યૂઝ કોર્પોરેશન, ટાઇમ-વોર્નર અને વાયાકોમ-સીબીએસ જેવા વૈશ્વિક મીડિયા સામ્રાજ્યો હવે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સની બહાર તેમની આવકનો 25-45 ટકા હિસ્સો મેળવે છે. ઘણીવાર એવી દલીલ કરવામાં આવે છે કે વૈશ્વિક માધ્યમોમાં નાની સંખ્યામાં શક્તિશાળી માધ્યમોનું પ્રભુત્વ છે. એડવર્ડ એસ. હર્મન અને રોબર્ટ ડબલ્યુ. મેકચેસ્ની (1997) એ દલીલ કરી હતી કે વૈશ્વિક માધ્યમોમાં "ત્રણ કે ચાર ડઝન મોટા આંતરરાષ્ટ્રીય નિગમો (ટીએનસી) નું પ્રભુત્વ છે, જેમાં દસથી ઓછા મોટે ભાગે યુએસ સ્થિત મીડિયા સમૂહો વૈશ્વિક બજાર પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે". તેવી જ રીતે, મેનફ્રેડ સ્ટેગરે અવલોકન કર્યું છે કે "મોટા પ્રમાણમાં, આપણા સમયનો વૈશ્વિક સાંસ્કૃતિક પ્રવાહ વૈશ્વિક મીડિયા સામ્રાજ્યો દ્વારા ઉત્પન્ન અને નિર્દેશિત થાય છે જે તેમના સંદેશને ફેલાવવા માટે શક્તિશાળી સંચાર તકનીકો પર આધાર રાખે છે". તેમણે એવી પણ દલીલ કરી હતી કે છેલ્લા બે દાયકા દરમિયાન, મનોરંજન, સમાચાર, ટેલિવિઝન અને ફિલ્મ માટે વૈશ્વિક બજાર પર પ્રભુત્વ મેળવવા માટે કેટલીક ખૂબ મોટી ટીએનસી આવશે. ડાયસ્પોરા ડાયસ્પોરા ઘણીવાર હિજરત સાથે મૂંઝવણમાં રહે છે. ડાયસ્પોરા એ લઘુમતી જૂથો છે જે હાલમાં તેઓ જે સરહદો પર વસે છે તેની બહારના મોટા સમુદાય સાથે જોડાણની ભાવના ધરાવે છે, અને ડાયસ્પોરિક મીડિયા દ્વારા મોટી ઓળખ અને સમુદાયની ભાવના પેદા કરે છે, પછી ભલે તે કાલ્પનિક હોય કે વાસ્તવિક. સંદેશાવ્યવહારના અભ્યાસમાં ડાયસ્પોરા વિશેના વિદ્વતાપૂર્ણ કાર્યમાં, રાષ્ટ્ર અને સંસ્કૃતિને વિનિમયક્ષમ શબ્દો તરીકે જોવાનો દૃષ્ટિકોણ હવે પ્રચલિત નથી. સ્ટુઅર્ટ હોલે સંકરણનો સિદ્ધાંત આપ્યો હતો, જેને તેમણે "જૂની શૈલીના બહુમતીવાદ", "ઉત્તરઆધુનિકતાની વિચરતી સફર" અને "વૈશ્વિક એકરૂપતા" થી અલગ પાડ્યો હતો. સંકરણ એટલે મૂળ ઓળખ અને મૂળ દેશ અને પરંપરા સાથેના મજબૂત સંબંધોને જાળવી રાખવા, પરંતુ એ સમજણ સાથે કે ભૂતકાળમાં કોઈ અપરિવર્તિત, આદર્શ રાષ્ટ્ર નથી કે જેમાં તેઓ પાછા ફરી શકે. સંકર બનવાનો અર્થ એ છે કે નવી સંસ્કૃતિ અને પરંપરાને ફક્ત આત્મસાત કર્યા વિના સ્વીકારવું, પરંતુ "મૂળ" અને "નવી" સંસ્કૃતિઓ વચ્ચેની જગ્યા માટે વાટાઘાટો કરવી. સંદેશાવ્યવહાર અભ્યાસોમાં, ડાયસ્પોરાને એવી ઓળખ તરીકે ચર્ચા કરવામાં આવે છે જે સમય અને અવકાશમાં લોકોને એકીકૃત કરે છે, કેટલીકવાર ભૌતિક જગ્યાઓમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે અને અન્ય સમયે કાલ્પનિક 'બિન-જગ્યાઓ' માં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. જો કે, એવી દલીલ કરવામાં આવી છે કે 'ડાયસ્પોરા' નો ખ્યાલ વંશીય એકરૂપતા સૂચવે છે અને માત્ર વંશીયતા માટે ઓળખને આવશ્યક બનાવે છે. ડાયસ્પોરિક મીડિયાના ક્ષેત્રમાં સૌથી વધુ ટાંકવામાં આવેલી અને જાણીતી કૃતિઓમાંની એક હમીદ નફિસીનું દેશનિકાલ કરાયેલા ઈરાની અમેરિકનો દ્વારા યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં કેબલ ટેલિવિઝનની રચના પરનું કાર્ય છે. ડાયસ્પોરિક મીડિયા એવા માધ્યમોનો ઉલ્લેખ કરે છે જે બહુસાંસ્કૃતિક વાતાવરણમાં રહેતા ચોક્કસ વંશીય, ધાર્મિક અને/અથવા ભાષાકીય જૂથોની જરૂરિયાતોને સંબોધિત કરે છે. ડાયસ્પોરિક મીડિયા ડાયસ્પોરાની પરંપરાગત ભાષામાં અથવા અન્ય ભાષામાં હોઈ શકે છે, અને તેઓ "મૂળ" દેશના સમાચાર અથવા મીડિયાનો સમાવેશ કરી શકે છે અથવા તેઓ ડાયસ્પોરાના સ્થાનિક સમાચાર અથવા મીડિયાને સમાવી શકે છે. ડાયસ્પોરિક માધ્યમો રેડિયો, ટેલિવિઝન, ફિલ્મ, સંગીત, અખબારો, સામયિકો અને અન્ય પ્રકાશન તેમજ ઓનલાઇનમાં બનાવી શકાય છે. એવી દલીલ કરી શકાય છે કે સેટેલાઇટ ટેલિવિઝનનો વિકાસ અને પ્રસાર એ આજે ડાયસ્પોરિક મીડિયાના વિકાસનું એક મહત્વપૂર્ણ ઘટક છે. સેટેલાઇટ ટેલિવિઝને સ્થળાંતર કરનારાઓને તેમના વતનમાંથી સમાચાર અને લોકપ્રિય સંસ્કૃતિને ઍક્સેસ કરવાની મંજૂરી આપી હતી, તેમજ સમાન ભાષા બોલતા લોકોને તે જ ચેનલોને ઍક્સેસ કરવાની મંજૂરી આપી હતી જે "માતૃભૂમિ" ની બહાર ઉત્પન્ન થઈ શકે છે. ડાયસ્પોરાના સમકાલીન અભ્યાસો દર્શાવે છે કે ડાયસ્પોરિક મીડિયા એ વલણમાં પરિવર્તનનો એક ભાગ છે જે ઈમેન્યુઅલ વોલરસ્ટીનના વિશ્વ પ્રણાલીઓના સિદ્ધાંતમાં વર્ણવવામાં આવ્યું છે. વિશ્વ પ્રણાલીઓનો સિદ્ધાંત એવું માને છે કે વિશ્વમાં લોકોનો મોટાભાગનો પ્રવાહ 'પરિઘ' અથવા આર્થિક રીતે વિકાસશીલ રાજ્યોમાંથી કેન્દ્ર તરફ રહ્યો છે; જે ઘણીવાર મહાનગર, આર્થિક રીતે સમૃદ્ધ રાજ્યો હોય છે જેમણે વસાહતી ઉદ્યોગસાહસિકતામાં તેમની સંપત્તિમાં વધારો કર્યો હતો. જો કે, લોકોની અવરજવરથી વિપરીત, માહિતીનો પ્રવાહ (મીડિયા ઉત્પાદનો સહિત) કેન્દ્રથી પરિઘ સુધી રહેવાનું વલણ ધરાવે છે. ટેક્નોલોજી અને મીડિયા મીડિયા અને ટેક્નોલોજીની પ્રગતિએ વૈશ્વિકીકરણ અને વૈશ્વિક સંચારની પ્રક્રિયામાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી છે. કેબલ ટેલિવિઝન, આઇએસડીએન, ડિજિટલાઇઝેશન, ડાયરેક્ટ બ્રોડકાસ્ટ સેટેલાઇટ તેમજ ઈન્ટરનેટે એવી પરિસ્થિતિ ઊભી કરી છે કે જ્યાં થોડી જ સેકન્ડોમાં વિશાળ માત્રામાં માહિતી વિશ્વભરમાં સ્થાનાંતરિત કરી શકાય છે. 20મી સદીની શરૂઆતમાં, ટેલિગ્રાફ, ટેલિફોની અને રેડિયોએ વૈશ્વિક સંચારની પ્રક્રિયા શરૂ કરી હતી. જેમ જેમ મીડિયા તકનીકોનો સઘન વિકાસ થયો તેમ તેમ માર્શલ મેકલુહાનના પ્રખ્યાત શબ્દોમાં, તેઓ "વૈશ્વિક ગામ" બનાવશે તેવું માનવામાં આવતું હતું. 4 ઓક્ટોબર, 1957ના રોજ વિશ્વના પ્રથમ કૃત્રિમ ઉપગ્રહ સ્પુટનિકનું પ્રક્ષેપણ, એવી તકનીકોની શરૂઆત દર્શાવે છે જે વિશ્વને વધુ એકબીજા સાથે જોડશે. પ્રથમ જીવંત વૈશ્વિક ટેલિવિઝન પ્રસારણ ત્યારે થયું જ્યારે નીલ આર્મસ્ટ્રોંગે જુલાઈ 1969માં ચંદ્ર પર પગ મૂક્યો. નવેમ્બર 1972માં, જ્યારે સર્વિસ ઇલેક્ટ્રીકે તેની કેબલ સિસ્ટમ પર હોમ બોક્સ ઓફિસની ઓફર કરી ત્યારે પે ટીવીએ કેબલનું વિસ્તરણ કર્યું હતું. 2000 સુધીમાં, સીધા પ્રસારણ ઉપગ્રહ પર, એક ઘરગથ્થુ સમગ્ર વિશ્વમાં ચેનલો પ્રાપ્ત કરી શકે છે. હવે વર્લ્ડ વાઇડ વેબ, સ્માર્ટ ફોન, ટેબ્લેટ ઉપકરણો, સ્માર્ટ ટેલિવિઝન અને અન્ય ડિજિટલ મીડિયા ઉપકરણો સાથે અબજો લોકો હવે મીડિયા સામગ્રીને ઍક્સેસ કરી શકે છે જે એક સમયે ચોક્કસ સંચાર માધ્યમો (પ્રિન્ટ, પ્રસારણ) અથવા પ્લેટફોર્મ (અખબારો, સામયિકો, રેડિયો, ટેલિવિઝન, સિનેમા) સાથે જોડાયેલી હતી. સંદેશાવ્યવહારના અભ્યાસમાં ન્યાય ન્યાયમાં લોકશાહી પ્રક્રિયા અને લોકશાહી જનતાને પ્રોત્સાહન આપવાની ચિંતાનો સમાવેશ થાય છે, પરંતુ તે મર્યાદિત નથી. જુર્ગેન હેબર્માસે જાહેર ક્ષેત્ર (ધ સ્ટ્રક્ચરલ ટ્રાન્સફોર્મેશન ઓફ ધ પબ્લિક સ્ફીયરમાં) ને એવી જગ્યા તરીકે સિદ્ધાંત આપ્યો છે જે જ્યારે પણ રાજ્ય અને નાગરિક સમાજ વચ્ચે સામાન્ય ચિંતાની બાબતોની ચર્ચા કરવામાં આવે ત્યારે બનાવવામાં આવે છે. આમ, જાહેર ક્ષેત્રમાં માત્ર મીડિયા જ નહીં, પરંતુ કૂચ, પ્રદર્શનો વગેરેના રૂપમાં જાહેર વિરોધનો પણ સમાવેશ થાય છે. જો કે, રાજકીય અર્થતંત્રની ટીકાઓ છે, જેમના મતે લોકશાહી લોકો પેદા કરવા માટે વર્તમાન વ્યવસ્થામાં કામ કરવું અશક્ય છે. આવી ટીકા કાર્લ માર્ક્સ દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેમણે સંસદ, રાજ્ય, 'સ્વીકાર્ય' જાહેર ક્ષેત્ર, આર્થિક સાહસો વગેરે જેવી સંસ્થાઓને માળખાકીય રીતે મૂડીવાદી વ્યવસ્થા દ્વારા ઉત્પાદિત અને ટકાવી રાખવામાં આવી હોવાનું જોયું હતું, અને તેથી તેમને તેને બદલવા માટે એકત્ર કરી શકાતા નથી. આવી વ્યવસ્થામાં, માત્ર ભ્રામક ન્યાય હોઈ શકે છે, જે વ્યવસ્થાના તર્કની અંદર જ વાજબી છે. ન્યાયનો આ ભ્રમ પ્રબળ વિચારધારા દ્વારા પેદા થાય છે. સંદેશાવ્યવહારના અભ્યાસમાં ન્યાયનો બીજો મુદ્દો સંશોધન પદ્ધતિઓ અને સૈદ્ધાંતિક પ્રવચનને બિન-વસાહતીકરણનો પ્રશ્ન છે. સંશોધનને બિન-વસાહતીકરણનો વિચાર કાર્યાત્મક અભિગમના અસ્વીકારમાંથી આવે છે, જે ધારે છે કે સંશોધન શૂન્યાવકાશમાં, વિચારધારાથી મુક્ત અથવા સંશોધકના પૂર્વગ્રહથી કરી શકાય છે. આ અભિગમ સંસ્કૃતિઓને અપરિવર્તનશીલ, એકરૂપ અને એકબીજાથી અલગ હોવાનું માની લે છે. સંશોધન અને પ્રવચનને બિન-વસાહતીકરણનો હેતુ એક નિષ્પક્ષ શક્તિ માળખા તરીકે સંશોધનને 'અનક્લોક' કરવાનો અને વધુ સ્વ-જાગૃત સંશોધનનું ઉત્પાદન કરવાનો છે. સંશોધન પદ્ધતિઓના બિન-વસાહતીકરણનો અભિગમ એવી પદ્ધતિઓ બનાવવાનો પ્રયાસ કરે છે જે અભ્યાસમાં લોકોને વિષયોને બદલે સહભાગીઓ અથવા ભાગીદારો તરીકે વર્તે છે-જે એક એવો શબ્દ છે જે પોતે જ સંસ્થાનવાદના મજબૂત અર્થો ધરાવે છે. બિન-વસાહતીકરણ સંશોધનમાં યુરોસેન્ટ્રીક મોડેલોથી દૂર જવાનો પણ સમાવેશ થાય છે જે બીજે ક્યાંય પણ કામ કરે છે તેવું માનવામાં આવે છે, અને તેના બદલે સ્થાનિક સંદર્ભોમાં વધુ ઉપયોગી હોય તેવું કાર્ય બનાવવું. વસાહતી અભિગમો ખાસ કરીને સંસ્થાનવાદની પદ્ધતિઓ અને અસરો વિશે જ્ઞાન ઉત્પન્ન કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. આ અભિગમો ભૂતપૂર્વ વિષયોને 'પાછા વાત' કરવાની મંજૂરી આપે છે, જે વસાહતીની પોતાની સંશોધનની શરતો પર સ્વતંત્ર એજન્સીનું પ્રતિબિંબ છે, તેના બદલે અવાજ 'આપવામાં' આવે છે, જે એક અસમાન શક્તિ માળખું છે. સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ સંસ્થાઓ, કાર્યક્રમો અને સંગઠનો સાયમન ફ્રેઝર યુનિવર્સિટી, કોમ્યુનિકેશન યુનિવર્સિટી ઓફ વોશિંગ્ટન-ગ્લોબલ કોમ્યુનિકેશન એમએ ડબલ ડિગ્રી પ્રોગ્રામ એનેનબર્ગ સ્કૂલ ફોર કોમ્યુનિકેશન ઇન યુનિવર્સિટી ઓફ પેન્સિલવેનિયા-સેન્ટર ફોર ગ્લોબલ કોમ્યુનિકેશન સ્ટડીઝ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી-ગ્લોબલ મીડિયા ચાઇનીઝ યુનિવર્સિટી ઓફ હોંગકોંગ-માસ્ટર ઓફ આર્ટ્સ ઇન ગ્લોબલ કોમ્યુનિકેશન એલ. એસ. ઈ.-વૈશ્વિક મીડિયા અને કોમ્યુનિકેશનમાં એમ. એસ. સી. ડબલ ડિગ્રી એનેનબર્ગ સ્કૂલ, યુ. એસ. સી. અથવા ફુદાન યુનિવર્સિટી સેન્ટ પીટર્સબર્ગ સ્ટેટ યુનિવર્સિટી (એસ. પી. બી. યુ.), ફ્રી યુનિવર્સિટી બર્લિન (એફ. યુ.)-ગ્લોબલ કોમ્યુનિકેશન એન્ડ ઇન્ટરનેશનલ જર્નાલિઝમ, ડબલ ડિગ્રી માસ્ટર પ્રોગ્રામ જ્યોર્જ વોશિંગ્ટન યુનિવર્સિટી-ગ્લોબલ કોમ્યુનિકેશન એમ. એ. પ્રોગ્રામ યુનિવર્સિટી ઓફ વોશિંગ્ટન-ગ્લોબલ કોમ્યુનિકેશન બ્રાઉન યુનિવર્સિટી-બ્રાઉન + 1: સીયુ મેલબોર્ન યુનિવર્સિટી-માસ્ટર ઓફ ગ્લોબલ મીડિયા કોમ્યુનિકેશન વર્લ્ડ કોમ્યુનિકેશન અભ્યાસ સાંસ્કૃતિક વિનિમય આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધો