Maria de Luna
મારિયા ડી લુના (સી. 1358-1406) એરેગોનના રાજા માર્ટિન પ્રથમની પત્ની તરીકે એરેગોનની રાણી હતી, 1396 માં તેમના આરોહણથી 1406 માં તેણીના મૃત્યુ સુધી. માર્ટિનના શાસનના શરૂઆતના વર્ષોમાં, તેમણે એરેગોનના કારભારી તરીકે સેવા આપી હતી, જ્યારે તેમના પતિ સિસિલીમાં બાબતો તરફ વળ્યા હતા, જે રાજ્ય પર તેમનો પણ દાવો હતો. તે એરેગોનીઝ ઉમરાવ લોપ, લોર્ડ અને ફર્સ્ટ કાઉન્ટ ઓફ લ્યુના અને લોર્ડ ઓફ સેગોર્બે અને તેમની બીજી પત્ની બ્રિન્ડા ડી 'એગઆઉટની પુત્રી અને વારસદાર હતી, જે પ્રોવેન્સની એક કુલીન મહિલા હતી. મારિયાની બાળપણમાં માર્ટિન (એરેગોનના ભાવિ રાજા) સાથે સગાઈ થઈ હતી અને તેનો ઉછેર માર્ટિનની માતા, સિસિલીની રાણી એલેનોરના દરબારમાં થયો હતો. આ દંપતીએ 13 જૂન 1372ના રોજ બાર્સેલોનામાં લગ્ન કર્યા હતા અને 1396માં તેમના પતિના રાજ્યારોહણ પછી મારિયા રાણી બની હતી. સિંહાસન પર તેમના પ્રવેશ સમયે, માર્ટિન સિસિલીમાં હતા, તેથી 1397 માં માર્ટિન પરત ફર્યા ત્યાં સુધી મારિયાએ બારની રાણી ડોવગર વાયોલન્ટ અને મેથ્યુ, કાઉન્ટ ઓફ ફોઇક્સ સાથે કારભારી તરીકે કામ કર્યું હતું. મારિયા રાજકીય રીતે સક્રિય હતી અને નીતિ અને સમાજ બંને પર પ્રભાવ પાડતો હતો, અને કેટલાક લોકો તેને પોતે માર્ટિન કરતાં વધુ પ્રતિભાશાળી શાસક માનતા હતા. તેમણે ગરીબોને આર્થિક રીતે ટેકો આપ્યો, કરવેરાનું સંચાલન કર્યું, યહુદી અને મુસ્લિમ શરણાર્થીઓને આવકાર્યા, ઉમરાવો વચ્ચેના સંઘર્ષનો અંત લાવવાનો પ્રયાસ કર્યો અને એવિગ્નન સ્થિત એન્ટિપોપ બેનેડિક્ટ XIII (પોતે એરેગોનીઝ) સાથે સીધા પત્રવ્યવહાર કરીને કાયદાઓ અને પ્રથાઓ પર પ્રતિબંધ સૂચવ્યો જેને તેમણે અન્યાયી ગણાવ્યા હતા. ધર્માંધ વગર જ્ઞાની, ન્યાયી, દયાળુ અને ધાર્મિક તરીકે વર્ણવવામાં આવેલી, તેણીને સંગીત અને સાહિત્યમાં રસ હતો પરંતુ વૈભવ અને વૈભવીથી પ્રભાવિત નહોતી. પ્રારંભિક વર્ષોમાં 1358 માં જન્મેલા, મારિયા કાઉન્ટ લોપ ડી લુના અને તેમની બીજી પત્ની, બ્રિન્ડા ડી 'એગઆઉટના સૌથી મોટા સંતાન હતા. તેમનો પરિવાર સ્પેનમાં સૌથી પ્રભાવશાળી પરિવારોમાંનો એક હતો, તેના સભ્યોએ આ ક્ષેત્રના કેટલાક સૌથી ઊંચા રાજકીય અને ધાર્મિક હોદ્દાઓ પર કબજો જમાવ્યો હતો. ઉદાહરણ તરીકે, તેણી પોતાના સંબંધોમાં ઝારાગોઝાના આર્કબિશપ લોપ ફર્નાન્ડીઝ ડી લુના અને એન્ટિપોપ બેનેડિક્ટ XIIIની ગણતરી કરી શકતી હતી. તેણીના પિતાએ પરિવારના હિતોને વધુ પ્રોત્સાહન આપ્યું. એરેગોનીઝ ક્રાઉન વતી તેમની અતૂટ વફાદારી અને રાજકીય સેવાને સુંદર રીતે પુરસ્કૃત કરવામાં આવી હતી-પહેલા તેમને નાઈટની પદવી આપવામાં આવી હતી, પછી ઘણા વર્ષો પછી, ગણતરી કરવામાં આવી હતી. ત્યારબાદ તેણીના ઘરને "ગણતરી" ના દરજ્જા સુધી પહોંચનાર સભ્ય સાથે એરેગોનમાં એકમાત્ર ઘર હોવાની વિશિષ્ટતા હતી. લોપના વાયોલન્ટ ઓફ એરેગોન સાથેના પ્રથમ લગ્નથી કોઈ સંતાન ન હોવાથી, મારિયાને તેના જન્મ પછી ટૂંક સમયમાં ઔપચારિક રીતે તેના પિતાનો એકમાત્ર વારસદાર નામ આપવામાં આવ્યું હતું. જોકે લોપને એક મોટો, ગેરકાયદેસર પુત્ર હતો અને તેને બ્રિન્ડા દ્વારા બીજી, મરણોત્તર પુત્રી થઈ હતી, તેમ છતાં વારસદાર તરીકે મારિયાની સ્થિતિ સાથે ક્યારેય સમાધાન કરવામાં આવ્યું ન હતું અથવા તેને રદ કરવામાં આવ્યું ન હતું. 1360માં બેત્રોથલ લોપના મૃત્યુએ બે વર્ષની મારિયાને સ્પેનના સૌથી ધનિક જમીનમાલિકોમાંથી એક બનાવી દીધી હતી. આ કારણોસર, તેણીએ ટૂંક સમયમાં એરેગોનના રાજા પીટર IV ધ સેરેમોનિયસનું ધ્યાન આકર્ષિત કર્યું, જે તેના નાના પુત્ર માર્ટિન માટે લગ્નની વ્યવસ્થા કરવા આતુર હતા. આ વાટાઘાટો મારિયાની બાજુએ તેની માતા અને તેના શક્તિશાળી સંબંધી, ઝારાગોઝાના આર્કબિશપ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવી હતી. 1361ના ઉનાળામાં નક્કી કરવામાં આવેલી સગાઈની શરતોમાં નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું કે મારિયા આઠ વર્ષની ઉંમર સુધી પોતાના પરિવાર સાથે રહેશે, તે સમયે તે ચૌદ વર્ષની ઉંમરે માર્ટિન સાથે લગ્ન કરતા પહેલા તેની ભાવિ સાસુ, સિસિલીની એલેનોરના દરબારમાં જશે. એરેગોની અદાલતમાં મારિયા અને માર્ટિનના સગાઇ કરારમાં વર્ણવેલ સમયપત્રક કંઈક અંશે ઝડપી કરવામાં આવ્યું હોવાનું જણાય છે. મારિયા સૌપ્રથમ 1362 ની શરૂઆતમાં રાણી એલેનોરના ખાતાના પુસ્તકોમાં દેખાય છે, જે સૂચવે છે કે તેણી ચાર કે પાંચ વર્ષની આસપાસ કોર્ટમાં ગઈ હતી-તેણીની સગાઇની શરતો મૂળ રૂપે નિર્ધારિત કરતાં ઘણા વર્ષો અગાઉ. આમ, તે તેના ભાવિ પતિની નજીકમાં મોટી થઈ હતી. અદાલતમાં તેમના ઉછેર વિશે બહુ ઓછી માહિતી ઉપલબ્ધ હોવા છતાં, તેમના લેખન, તેમની પાસે રહેલા પુસ્તકોના સંગ્રહ અને વય વધ્યા પછી તેમણે કેટલી ઝડપથી તેમની સંપત્તિનો વહીવટ સંભાળ્યો તેના હયાત પુરાવાઓને ધ્યાનમાં રાખીને, તેમનું શિક્ષણ સંભવતઃ સંપૂર્ણ હતું. લગ્ન 13 જૂન 1372ના રોજ મારિયા અને માર્ટિને બાર્સેલોનામાં સાંતા મારિયા ડેલ માર ચર્ચમાં રાજા પીટર, વેલેન્સિયાના બિશપ જૉમ અને રાજ્યના ઘણા પ્રતિષ્ઠિત ઉમરાવોની હાજરીમાં લગ્ન કર્યા હતા. આગામી વર્ષોમાં, મારિયા મોટાભાગે બાળ ઉછેર, ઘરગથ્થુ વહીવટ અને તેણીની અંગત સંપત્તિના સંચાલનમાં વ્યસ્ત હતી. તેણી અને તેણીના પતિએ નોંધપાત્ર શાહી તરફેણનો આનંદ માણ્યો; મારિયા અને માર્ટિનના લગ્ન પછીના પંદર વર્ષોમાં, રાજા પીટર તેમના નાના પુત્રને હોદ્દા અને જમીન આપવાનું ચાલુ રાખ્યું. 5 જાન્યુઆરી 1368ના રોજ પીટરના મૃત્યુ પછી, તેમના પ્રથમજનિત પુત્ર રાજા જ્હોન પ્રથમ તરીકે તેમના અનુગામી બન્યા હતા. સિંહાસન પર બેસવાના અઠવાડિયાઓની અંદર, જ્હોને તેના ભાઈ માર્ટિન ડ્યુક ઓફ મોન્ટબ્લાંકને નિયુક્ત કર્યા હતા. અગાઉ એરેગોનમાં એકમાત્ર અન્ય ડચી ગિરોનાનું હતું, જે સિંહાસનના વારસદાર માટે અનામત શીર્ષક હતું. તેથી આવી અનુદાન માર્ટિન અને નવી બનેલી ડચેસ, મારિયા માટે પણ એક પ્રચંડ સન્માન હતું. 1396 માં, રાજા જ્હોન કાયદેસરના વારસદાર વિના મૃત્યુ પામ્યા હતા. પરિણામે એરેગોનનું સિંહાસન જ્હોનના નાના ભાઈ, મારિયાના પતિ માર્ટિનને સોંપવામાં આવ્યું હતું. જો કે, આ સમયે, માર્ટિન સિસિલીમાં લશ્કરી અભિયાન પર હતો અને કેટલાંક અઠવાડિયા સુધી તેને તેના ભાઈના મૃત્યુની ખબર મળી ન હતી. સદભાગ્યે બાર્સેલોનામાં, મારિયા વખાણાયેલી રાણી હતી અને તેના પતિની ગેરહાજરીમાં ક્રાઉનના લેફ્ટનન્ટ-જનરલ તરીકે સેવા આપવા માટે નિમણૂક કરવામાં આવી હતી. મારિયાનું ડચેસથી રાણીમાં સંક્રમણ વિદ્રોહ અને અનિશ્ચિતતાથી ભરેલું હતું. સત્તા જાળવી રાખવા માટે એક ભયાવહ પ્રયાસમાં, ડોવેજર રાણી, વાયોલન્ટ ઓફ બાર, એ આગ્રહ કર્યો કે તે જ્હોનના મરણોત્તર બાળકથી ગર્ભવતી છે. ત્યારબાદ ઘણા ઉમરાવો મારિયા અને માર્ટિનને તરત જ ટેકો આપવા માટે અચકાતા હતા, જો વાયોલન્ટે પુત્ર પેદા કરવો હોય તો. તે જ સમયે, જ્હોનના પ્રથમ લગ્નની પુત્રી, જોઆનાએ પોતાના માટે એરેગોનીઝ સિંહાસનનો દાવો કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, જે દાવો તેના પતિ, કાઉન્ટ મેથ્યુ ઓફ ફોઇક્સ અને તેના શક્તિશાળી પરિવાર દ્વારા સમર્થિત હતો. આ અશાંતિ વચ્ચે, મારિયાએ માર્ટિનને એરેગોન પરત ફરવા અને રાજ્યને સ્થિર કરવામાં મદદ કરવા માટે સમજાવવાનો નિષ્ફળ પ્રયાસ કર્યો. જો કે, તેમની લશ્કરી ઝુંબેશને છોડી દેવાની અનિચ્છાએ, માર્ટિને ઘણા મહિનાઓ સુધી તેમની પત્નીની વિનંતીઓનો વિરોધ કર્યો હતો. વાયોલેન્ટની કથિત ગર્ભાવસ્થા દરમિયાન તેના સ્વાસ્થ્ય વિશે ચિંતિત હોવાનો દાવો કરીને, મારિયાએ તેના હરીફને તેના પોતાના કિલ્લાઓમાંથી એકમાં દૂર કરી દીધી હતી, અને તેને તેના સમર્થકોથી અલગ કરી દીધી હતી. ટૂંક સમયમાં જ, વાયોલન્ટની સગર્ભાવસ્થા બનાવટી હોવાનું બહાર આવ્યું હતું. ત્યારબાદ મારિયાએ એક સૈન્ય એકત્ર કર્યું, વાયોલન્ટ અને મેથ્યુના શંકાસ્પદ સમર્થકોને કેદ કર્યા અને તેમની એરેગોનીઝ માલિકી છીનવી લીધી. જોઆના અને મેથ્યુ દ્વારા શ્રેણીબદ્ધ પ્રગતિ અને પીછેહઠ પછી, મારિયાએ આખરે અને નિર્ણાયક રીતે તેમને વશ કર્યા. માર્ટિન ટૂંક સમયમાં ઘરે પાછો ફર્યો. 1397 માં માર્ટિન માર્ટિનનું એરેગોન પરત ફરવું-તેના શાસનના ઘણા મહિનાઓ-તેનો અર્થ લેફ્ટનન્ટ-જનરલ તરીકે મારિયાના સમયનો અંત હતો. જો કે, તેમના મૃત્યુ પહેલાંના આગામી તેર વર્ષોમાં તેમનું મહત્વ નોંધપાત્ર રહ્યું હતું. તેણીના હયાત પુત્ર માર્ટિન સાથે ગાઢ સંબંધો હતા અને સિસિલી પરના તેમના ટૂંકા શાસન દરમિયાન તે તેમના માટે સલાહનો નિર્ણાયક સ્રોત હતો. તેણીના પતિએ પણ સ્પષ્ટપણે તેણીને મુખ્ય સલાહકાર અને સમર્થનના સ્ત્રોત તરીકે જોવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું, જે સંબંધ તેમના વ્યાપક પત્રવ્યવહાર દ્વારા પ્રતિબિંબિત થાય છે. મૃત્યુ વિશ્વાસ અને આધ્યાત્મિકતા મારિયા ડી લુના કહેવાતા દેવિયોટો મોડર્નાના પ્રસ્તાવક હતા, જે ખ્રિસ્તી પૂજાનો એક પ્રકાર છે જે પાછળથી મધ્ય યુગમાં પ્રસિદ્ધિ પામ્યો હતો જેણે ઈસુના શબ્દો અને કાર્યો પર મૌખિક પ્રાર્થના અને તીવ્ર લાગણીશીલ ધ્યાન પર ભાર મૂક્યો હતો. જોન ઇક્સિમેનિઓ તેણીના અંગત કબૂલાતકર્તા હતા, અને તેમણે ઉબર્ટિનો ડી કેલે (1259-1330) ના આર્બોર વિટે ક્રુસિફિક્સસ ("વધસ્તંભે જડાયેલા જીવનનું પુસ્તક") નું કતલાનમાં ભાષાંતર કર્યું હતું. આ પ્રોજેક્ટ ઇક્સિમેનિઓની અનુભૂતિ તરફ દોરી ગયો કે વધુ લખાણોનો કાતાલાનમાં અનુવાદ થવો જોઈએ, ખાસ કરીને લેન્ટના 40 દિવસ દરમિયાન ઉપયોગ માટે. મારિયા અને માર્ટિનના શાસન દરમિયાન, તેમણે લેન્ટ માટે પ્રાર્થનાઓ અને ધ્યાનોનો સંગ્રહ "ક્વેરેન્ટેના દ ચિંતન" નું સંકલન કર્યું હતું. મારિયા ડી લુના ફ્રાન્સિસ્કન સાધુઓ સાથે સંકળાયેલી હતી અને પવિત્ર આત્માના તેમના મઠના પાયા (મોનાસ્ટેરિયો ડેલ સાન્ટો એસ્પિરિટુ) માટે નાણાંનું દાન કર્યું હતું. મારિયા ડી લૂનાના દરબારના ખોરાકનો વપરાશ, ખરીદી, ખોરાકની ગુણવત્તા અને જથ્થો અને તૈયારીની પદ્ધતિઓના રોજિંદા વહીવટી રેકોર્ડ પંદરમી સદીની શરૂઆતમાં ઇબેરિયન દ્વીપકલ્પમાં રોજિંદા જીવનની રચનાઓ પર અસર કરે છે. આ સમયગાળામાં સમાન દરજ્જાના અન્ય પરિવારોમાંથી બચી ગયેલા લોકોની સરખામણીમાં, "ફૂડ ઇન ધ એકાઉન્ટ્સ ઓફ અ ટ્રાવેલિંગ લેડીઃ મારિયા ડી લુના, ક્વીન ઓફ એરેગોન, 1403 માં" માં મારિયા ડી લુનાના અહેવાલોમાં વધુ વિગતવાર વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે, જેમાં રાણીના ટેબલ માટે રાંધવામાં આવેલી ચોક્કસ વાનગીઓ, વ્યક્તિ દીઠ ખોરાકનો વપરાશ, માંસ માટે ઉપયોગમાં લેવાતા પ્રાણીઓનું વજન અને ચોક્કસ માત્રામાં રોટલી બનાવવા માટે વપરાતા ઘઉંની માત્રાનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. રાજાની જેમ, મારિયા દ લુના દ્વારા ખાવામાં આવતું દરેક ભોજન જાહેર પ્રદર્શન હતું; તેણી શું ખાય છે, પીવે છે અને તેણી કેવી રીતે વર્તે છે તે તેણીને અન્ય લોકોથી અલગ પાડે છે અને તેણીને તેની આસપાસના લોકો માટે એક આદર્શ બનાવે છે. દરેક શાહી પરિવારમાં રિવાજો અલગ હતા, અને મારિયા ડી લૂનાની વ્યાખ્યા "ભિક્ષુક આદેશો અને દાન સાથેના તેના નજીકના સંબંધો દ્વારા, પણ તેણીના નાજુક સ્વાસ્થ્યને ધ્યાનમાં રાખીને તબીબી સલાહ પર ધ્યાન આપીને" કરવામાં આવી હતી. દાખલા તરીકે, લેન્ટ દરમિયાન પણ, તેણીએ તેના ડોકટરોની સલાહ પર મરઘાં ખાધા કારણ કે "[તે] માંદા શરીરમાં જીવનશક્તિ લાવે છે". 1403ના મારિયા ડી લૂનાના અહેવાલો પણ વેલેન્સિયાના દરબારની ભવ્યતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને ખાદ્ય પદાર્થોની સુસંગતતા અને વિવિધતા પણ રાણીની પ્રતિષ્ઠાને સૂચવે છે. 1403ના અહેવાલોનું વિશ્લેષણ વર્ણવે છે કે કેવી રીતે "રાણીએ તેના મહેમાનોને અને સામાન્ય રીતે તેના વિષયોને જે છબી રજૂ કરી હતી તે દાવ પર હતી; ભોજન અને તેની સાથે દૈનિક ધોરણે જે પ્રદર્શનનું સામાન્ય સ્તર હતું તે તેના માટે ઉપલબ્ધ પ્રતિષ્ઠાના મુખ્ય ઘટકોમાંનું એક હતું". વેલેન્સિયન કૃષિ શહેરના બજારમાં વિવિધ પ્રકારના ખોરાક પ્રદાન કરવામાં સક્ષમ હતી. પરંતુ મારિયા ડી લુનાએ 1403ના વર્ષ દરમિયાન નાના સ્થળોએ પ્રવાસ કર્યો હોવા છતાં, દરબાર હજુ પણ ઘરને પુષ્કળ ખોરાક પૂરો પાડવા સક્ષમ હતો. આ સૂચવે છે કે મારિયા ડી લુનાએ મુસાફરી કરી ત્યારે સપ્લાયર્સ તેને અનુસરી રહ્યા હશે. લઘુમતીઓ પ્રત્યેની રાજકીય નીતિ 1398 માં, મારિયા ડી લુનાએ સાત યહુદી અને છ મુસ્લિમ સમુદાયો પર નિયંત્રણ મેળવ્યું, અને મુસ્લિમો અને યહુદીઓ બંનેને આવરી લેતા લઘુમતી જૂથ માટે સત્તાવાર કાનૂની શબ્દ અલજામાની જવાબદારી સ્વીકારી. તેમણે વેલેન્સિયાથી 20 કિલોમીટર ઉત્તરમાં આવેલા સમુદાય મોર્વેડ્રેના યહૂદીઓ પર સત્તાનો ઉપયોગ કર્યો હતો અને એવી નીતિઓ બનાવી હતી જેનાથી આ સમુદાયને ઉથલપાથલમાંથી બહાર આવવામાં મદદ મળી હતી. મોર્વેદ્રે સંખ્યાબંધ હિંસક હુમલાઓ અને નરસંહારોનું લક્ષ્ય હતું. નવેમ્બર 1348માં, વેલેન્સિયાના સંઘના સૈનિકોએ તેના પર આક્રમણ કર્યું અને રાજા પીટર ત્રીજા સામે લડી રહેલા બળવાખોરો દ્વારા તેના પર ફરી એકવાર હુમલો કરવામાં આવ્યો. 1363ના શિયાળાથી માર્ચ 1365 સુધી, કેસ્ટિલિયન સૈનિકોએ શહેર પર કબજો જમાવી લીધો હતો અને 1391માં જ્યારે ડોમિનિકન ઉપદેશક વિન્સેન્ટ ફેરરે યહૂદીઓ સામે હિંસા ભડકાવી ત્યારે એરેગોનના સમગ્ર રાજ્યની યહૂદી વસ્તી અસુરક્ષિત હતી, જ્યારે રાજા ફર્નાન્ડો પહેલાએ યહૂદીઓનું ધર્માંતરણ કરવાના હાલના પ્રયાસોને ટેકો આપ્યો હતો. 1391ની કટોકટી પછી મોર્વેદ્રેનો યહુદી સમુદાય પોતાના પગ પર ઊભો થઈ રહ્યો હતો ત્યારે મોટી સંખ્યામાં આવેલા શરણાર્થીઓને કારણે તેને આર્થિક મુશ્કેલીઓનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. મારિયા ડી લુનાએ રાજા પીટર ત્રીજાએ મૂળ રૂપે સ્થાપિત કરેલા કરવેરાના ઊંચા દરને લાદવાનું પસંદ કર્યું ન હતું, જે તેમને માત્ર એક ચતુર્થાંશ રકમ ચૂકવવાની મંજૂરી આપે છે, જેમ કે રાજા જ્હોન પહેલાએ અગાઉ કર્યું હતું. મારિયાએ 1401માં પોતાની શાહી સત્તાનો ઉપયોગ જ્યુરટ્સ, સ્થાનિક સત્તાવાળાઓને યહૂદી સમુદાય પર કર લાદતા અટકાવવા માટે પણ કર્યો હતો. સ્થાનિક સત્તાવાળાઓએ યહુદી સંપત્તિઓ પર મિલકત વેરો વસૂલવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, ભલે યહુદીઓ ઐતિહાસિક રીતે તેમના કરવેરા સીધા રાજાઓને ચૂકવતા હતા. મારિયા ફરી એકવાર 1403 માં જ્યુરટ્સના જાહેર અભિપ્રાયની ભરતી સામે તરવા લાગી, જ્યારે તેના પતિ માર્ટિને એક કાયદો પસાર કર્યો જે રાજ્યમાં યહૂદીઓને પીળા અને લાલ બંનેના મોટા બેજેસ પહેરવા માટે દબાણ કરશે. મારિયાએ આ પગલાને નકારી કાઢ્યું હતું અને ખાતરી કરી હતી કે તે મોર્વેદ્રે અથવા ઓન્ડામાં લાગુ કરવામાં આવશે નહીં, જ્યાં ઘણા યહુદીઓ વેપાર કરતા હતા. જો કે 1396 માં જ્હોન પહેલાએ તેને ફરજિયાત બનાવ્યું ત્યારથી યહૂદીઓ લાલ બેજ પહેરવા માટે બંધાયેલા હતા, આ સૂચિત નવા બેજ કરતાં નાના અને વધુ અસ્પષ્ટ હતા, જેનો હેતુ યહૂદીઓને ખ્રિસ્તીઓથી સ્પષ્ટ રીતે અલગ પાડવાનો હતો. મારિયા દ લુનાની યહુદી નીતિ ભૌતિક હિતો અને યહુદી વસ્તી માટે વધુ સામાન્ય ચિંતાઓ બંને દ્વારા પ્રેરિત હોવાનું જણાય છે. જ્યારે મારિયાને સમજાયું કે જેકબ ફાચાન, એક યહૂદી જેણે સિંહાસનને ઘણી નાણાકીય સહાય પૂરી પાડી હતી, તેની કેથોલિક ધર્મ પ્રત્યે બેવફાઈ માટે તપાસ કરવામાં આવી રહી છે, ત્યારે તેણે તેની સુરક્ષા માટે દરમિયાનગીરી કરી. પૂછપરછની અસરોને ઘટાડવાના પ્રયાસમાં, તેમણે મૂળ રીતે સોદાબાજીની યુક્તિનો ઉપયોગ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, એ જાણીને કે કેટલાક યહુદીઓ ખરેખર સજાને પાત્ર હોઈ શકે છે, પરંતુ તેઓ જે તપાસના સ્વરૂપોને આધિન હતા તેને નિયંત્રિત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા હતા. તપાસકર્તાઓ પ્રત્યેના મારિયાના વલણથી તે બધાને યહુદીઓ સામે કાર્યવાહી કરવાનો પ્રયાસ કરતા અટકાવવામાં આવ્યા ન હતા, તેમ છતાં, અને જ્યારે યહુદી મહિલાઓ સામે કેસ ઊભો થયો કે જેમણે કેથોલિક ધર્મમાં તેમના અગાઉના ધર્માંતરણનો ત્યાગ કર્યો હતો, ત્યારે તેમણે બિશપને ફરજ પાડી કે જેમણે સ્ત્રીઓને જેલમાં ધકેલી દીધી હતી તેમને જવા દો. આ બાબતે તેણીના વિશ્લેષણથી તેણીને ખ્યાલ આવ્યો કે કેસને ખૂબ લાંબા સમય સુધી ચાલવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી અને તે તેના મૂલ્યોના અગાઉના નિવેદનનું ઉલ્લંઘન કરે છેઃ કે "અમારા અધિકારો અને અમારા vassals.will સંપૂર્ણ રહે છે". આર્થિક નીતિ જ્યારે માર્ટિન મે 1397 માં મારિયામાં જોડાયો, ત્યારે તેણીએ એરેગોનના લેફ્ટનન્ટ તરીકેના તેમના પદ પરથી રાજીનામું આપ્યું, પરંતુ તેણીએ રાણી પત્ની તરીકેના તેમના પદમાં સક્રિય ભૂમિકા ભજવવાનું ચાલુ રાખ્યું. 1402 માં, તેણીએ "ખરાબ આદતો" (માલોસ ઉસોસ) જેવી પ્રથાઓને વખોડી કાઢીને, તેમના કુલીન સરદારો દ્વારા ગ્રામીણ કેટાલોનીયન ખેડૂતો, રેમેન્કાના શોષણને સમાપ્ત કરવાની માંગ કરી હતી. મારિયા ડી લુનાએ આ બાબતમાં પોપ બેનેડિક્ટ XIII નો અસફળ ટેકો માંગ્યો હતો. માન્યતા અને વારસો 1390ના દાયકામાં, ફ્રાન્સિસ્કન ધર્મશાસ્ત્રી ફ્રાન્સેસ્ક ઇક્સિમેનિસે મારિયા ડી લુના માટે તેમના અગાઉના કાર્ય, લિબ્રે ડી લેસ ડોન્સને રૂપાંતરિત કર્યું અને તેમના માટે સ્કાલા દેઈ ("ભગવાનની સીડી") ની રચના કરી, જે એક ભક્તિમય લખાણ છે, જેમાં કતલાનમાં લખાયેલી પ્રાર્થનાઓનો સમૂહ (લેટિનમાં કેટલીક નોંધો સાથે) છે અને તેણી રાણી બન્યા પછી ટૂંક સમયમાં તેણીને રજૂ કરવામાં આવી હતી. ઇક્સિમેનિસનો માત્ર મારિયા દ લૂનાનો સાહિત્યિક પ્રભાવ નહોતો. તેના કરતા લગભગ ત્રીસ વર્ષ મોટા, તે તેણીને બાળપણથી જ ઓળખતો હતો અને મારિયા અને માર્ટી માટે પિતાની જેમ કામ કરતો હતો. તેમણે ક્યારેય સત્તાવાર સલાહકાર તરીકે સેવા આપી ન હતી, પરંતુ તેઓ મારિયાની વસિયત અને વસિયતનામાના વહીવટકર્તા હતા. સ્કાલા દેઈમાં દસ આજ્ઞાઓ, સ્ત્રીત્વ અને રાણીત્વના ગુણો પરના નિબંધો, સાત જીવલેણ પાપો, પ્રાયશ્ચિત પરનો ગ્રંથ અને ચિંતન પરનો ગ્રંથ સામેલ છે. ઇક્સિમેનિસને આશા હતી કે સ્કાલા દેઈ ક્રાઉન ઓફ એરેગોનને ઓબ્ઝર્વન્ટ ફ્રાન્સિસ્કનિઝમની સુધારણા ચળવળ તરફ આકર્ષિત કરશે, જે તે સમયે તેની શરૂઆતમાં હતી. સિંહાસન પર ચઢાણ દરમિયાન મારિયા ડી લૂનાની પ્રતિષ્ઠા વાયોલન્ટ ડી બારની પ્રતિષ્ઠાથી એકદમ વિપરીત હતી, જેને ફ્રાન્સિસ્કનો "વધુ પડતા તુચ્છ, ખૂબ ફ્રેન્ચ અને રાજ્યની બાબતોની નિંદાત્મક ઉપેક્ષા" તરીકે જોતા હતા. મારિયા ડી લુનાએ સંભવતઃ પોતાના માટે સ્કાલા દેઈની બે નકલોની વિનંતી કરી હતી, એક 1397માં અને એક 1404માં. જેમ કે ઇક્સિમેનિસે તેમના કાર્યની સમર્પણ પ્રસ્તાવનામાં સમજાવ્યુંઃ "પરમ પૂજ્ય મહિલા, ઘણી વખત તમારી મહાન પત્નીએ મને તમારા આધ્યાત્મિક જીવનને સુધારવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યો છે, જ્યારે તમે કોઈ નાનકડું પુસ્તક તૈયાર કરવા માટે વિનંતી કરો છો, જેનાથી તમે કોઈ માર્ગદર્શન અથવા પ્રકાશ મેળવી શકો છો જેથી તમે ભગવાન પ્રત્યેના કોઈપણ અપરાધથી વધુ સારી રીતે સુરક્ષિત રહી શકો, અને તમે તમામ સદ્ગુણોનો વધુ યોગ્ય રીતે આનંદ માણી શકો, અને ભગવાનને વધુ સારી રીતે ખુશ કરી શકોઃ જેના માટે, પરમ પૂજ્ય મહિલા, હું-તમારા પવિત્ર હેતુઓને સંતોષવા અને તમારી ભક્તિની સારી વૃદ્ધિ માટે-નીચેનું પુસ્તક એકત્રિત કરું છું. સ્કાલા દેઈનું માળખું અને સંદેશ પાછળથી મધ્ય યુગમાં મહિલાઓ માટેના ભક્તિ સાહિત્યની વ્યાપક પરંપરાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે. "આ સમયે સ્ત્રીઓને જુસ્સાની અતિશયતા માટે સંવેદનશીલ માનવામાં આવતી હતી; તેથી, આચરણ અને ભક્તિ સાહિત્યનો હેતુ તેમને શાંત કરવાનો અને-સંત ઓગસ્ટિનને અનુસરીને-શરીર અને મન પર જુસ્સાના તોફાની પ્રભાવોને વધુ સ્વાસ્થ્યપ્રદ અને પવિત્ર હેતુઓ તરફ વાળવાનો હતો". લિંગ પર ઇક્સિમેનિસના મંતવ્યોએ સ્કાલા દેઈમાં મારિયા ડી લૂનાના તેમના ચિત્રણને પ્રભાવિત કર્યું હતું. ઇક્સિમેનિસ માટે, "સ્ત્રીની જગ્યા ઘરની આસપાસ બાંધવામાં આવી હતી અને ઘર, પરિવાર અને શરીર સુધી મર્યાદિત હતી", જેનો અર્થ એ હતો કે તેણીને રાણી-લેફ્ટનન્ટ અને ગવર્નર તરીકે દર્શાવવાને બદલે, તેમણે તેણીને ગૌણ, આશ્રિત ભૂમિકામાં મૂકી હતી. રાણીઓ, ઇક્સિમેનિસ માનતા હતા કે, એક અલગ અને ગૌણ દરજ્જો ધરાવે છે કારણ કે તેઓ સ્ત્રી છેઃ [રાણી] રાજ્યમાં શાંતિ જાળવવા અને તેમના લોકોને ઝડપી, ન્યાયી અને સ્પષ્ટ ન્યાય સુનિશ્ચિત કરવા માટે હંમેશાં તેના પતિને આભારી છે, અને કોઈ પણ સંજોગોમાં જુલમી તરીકે કામ કરતી નથી, પરંતુ પોતાને તેના લોકો માટે પ્રિય અને પ્રિય બતાવવા માટે, અને તેમાંથી પસંદ કરેલા નાના જૂથમાંથી સલાહ લેવા માટે, અને ભગવાનનો ડર રાખીને, અને લોભથી દૂર રહે છે, અને જેઓ તેમની પોતાની બાબતો નહીં પણ સામાન્ય સારા માટે પ્રતિબદ્ધ છે. અન્ય અંતમાં મધ્યયુગીન ભક્તિ ગ્રંથોને ધ્યાનમાં રાખીને, ઇક્સિમેનિસ 'સૂચવે છે કે "રાણીએ વિનમ્રતા સાથે પ્રાર્થના કરવી, ખ્રિસ્તની છબીની સામે જમીનને ચુંબન કરવું, ઘૂંટણિયે પડવું અને તેને વિનમ્રતા અને આદર સાથે જોવું. રાત્રે અથવા વહેલી સવારે ખાનગી ઓરડામાં અથવા ચેપલમાં એકલા પ્રાર્થના કરવી, માત્ર ભક્તિની વિનમ્રતા અને પ્રામાણિકતાને રેખાંકિત કરવા માટે જ નહીં, પરંતુ તે સુનિશ્ચિત કરવા માટે કે તે વિક્ષેપિત ન થાય. 'ચેરિયટ્સ ઓફ લેડિઝ' માં નુરિયા સિલેરસ-ફર્નાન્ડેઝ સૂચવે છે કે સ્કાલા દેઈ અને મારિયા ડી લૂનાના ઇક્સિમેનિસ સાથેના વ્યક્તિગત સંબંધોએ વધુ સામાન્ય રીતે, તેણીની રાણી અને અનુગામી પ્રતિષ્ઠાને નોંધપાત્ર રીતે આકાર આપ્યો હતો. આખરે, તેમણે તેમના કાર્યક્ષેત્રના પ્રદેશમાં ઓબ્ઝર્વન્ટ ફ્રાન્સિસ્કન ચળવળ શરૂ કરી. સિલેરસ-ફર્નાન્ડેઝ દલીલ કરે છે કે "ઇક્સિમેનિસે મારિયાને તેના શાહી વ્યક્તિત્વનું મૂળ બનવા માટે પ્રેરિત કરી હતી, અથવા તેણીએ તેના પત્રોમાં તેને 'રાણીની ગરિમા' (ગૌરવપૂર્ણ શાસન) કહેવાનું પસંદ કર્યું હતું". વધુમાં, તેમણે "તેણીને એવી છબી કેવી રીતે રજૂ કરવી તે અંગે તાલીમ આપી કે જેણે તેણીને લિંગ ભૂમિકાઓ સંબંધિત સમકાલીન સંવેદનાઓને ખલેલ પહોંચાડ્યા વિના શક્તિનો ઉપયોગ કરવા સક્ષમ બનાવી". ઇશ્યુ મારિયા અને માર્ટિનને ચાર બાળકો હતા; તેમાંથી ત્રણ બાળપણમાં મૃત્યુ પામ્યા હતાઃ સિસિલીના માર્ટિન જેમ્સ (બી. 1378) જ્હોન (બી. 1380) માર્ગારેટ (બી. 1384/1388) સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ ગાર્સિયા માર્સિલા, જે. (2018). પ્રવાસી મહિલાના અહેવાલોમાં ખોરાકઃ 1403માં એરેગોનની રાણી મારિયા ડી લુના. જર્નલ ઓફ મેડીવલ હિસ્ટ્રી, 44 (5), 569-594. મેયરસન, માર્ક. "તેમના યહુદી વિષયોની રક્ષા કરવીઃ સિસિલીના એલિનોર, મારિયા દ લુના અને મોર્વેદ્રેના યહુદીઓ". મધ્યયુગીન અને આધુનિક યુરોપમાં રાણીપદ અને રાજકીય સત્તા. એડ. થેરેસા ઇરેનફાઇટ. બર્લિંગ્ટનઃ એશગેટ, 2005. 78-90. પ્રિન્ટ કરો. પ્લાનાસ, જોસેફિના. "લા પાઝ દે લાસ પ્લેગેરિયસ". ઇ-સ્પૅનિયા રિવ્યુ ઇન્ટરડિસિપ્લીનેયર ડી 'એટુડેસ હિસ્પેનિક મેડીવલ્સ એન્ડ મોડર્નસ. સિલેરસ-ફર્નાન્ડેઝ, નુરિયા. રાણી માટે યોગ્યઃ ધ સ્કાલા દેઈ, ફ્રાન્સિસ્કન ક્વીન્સશીપ, અને મારિયા ડી લુના (બાર્સેલોના, સી. 1396-1410). (2015) મહિલાઓના રથમાંઃ ફ્રાન્સેસ્ક ઇક્સિમેનિસ અને મધ્યયુગીન અને પ્રારંભિક આધુનિક ઇબેરિયાના સંસ્કૃતિના દરબાર (પૃ. 98). ઇથાકા; લંડનઃ કોર્નેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. સિલેરસ-ફર્નાન્ડેઝ, નુરિયા. અંતમાં મધ્યયુગીન રાણીપદમાં શક્તિ, ધર્મનિષ્ઠા અને આશ્રયઃ મારિયા દ લુના. પાલગ્રેવ મેકમિલન, 2008. સિલેરસ-ફર્નાન્ડેઝ, નુરિયા. "સ્પિરિટ એન્ડ ફોર્સઃ પોલિટિક્સ, પબ્લિક એન્ડ પ્રાઇવેટ ઇન ધ રેઇન ઓફ મારિયા ડી લ્યુના". મધ્યયુગીન અને આધુનિક યુરોપમાં રાણીપદ અને રાજકીય સત્તા. એડ. થેરેસા ઇરેનફાઇટ. બર્લિંગ્ટનઃ એશગેટ, 2005. 78-90. પ્રિન્ટ કરો. 1350ના દાયકાના જન્મ 1406 મૃત્યુ બાર્સેલોનાની એરેગોન કાઉન્ટેસની રાણીની પત્ની મેજરકેન રાણીની પત્ની 14મી સદીની મહિલા શાસકો પોબ્લેટ મઠમાં દફનવિધિ રાજાઓની માતાઓનું જન્મ વર્ષ અનિશ્ચિત