Philip R. Alstat
ફિલિપ રીસ આલ્સ્ટેટ (15 જુલાઈ, 1891-29 નવેમ્બર, 1976) જાણીતા અમેરિકન રૂઢિચુસ્ત રબ્બી, શિક્ષક, પાદરી, વક્તા અને લેખક હતા. લિથુઆનિયાના કૌનાસ (અગાઉ કોવનો) માં જન્મેલા તેઓ 1898માં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ આવ્યા હતા, જ્યાં તેમણે સિટી કોલેજ ઓફ ન્યૂયોર્ક (એ. બી., 1912), કોલંબિયા યુનિવર્સિટી (એ. એમ., 1915) અને યહુદી થિયોલોજિકલ સેમિનરી ઓફ અમેરિકા (જે. ટી. એસ.) માં અભ્યાસ કર્યો હતો, જ્યાં તેમણે 1920માં સેમિખાહ, રબ્બિનિક ઓર્ડિનેશન અને 1966માં ડોક્ટર ઓફ ડિવિનિટી ડિગ્રી (માનદ કારણ) પ્રાપ્ત કરી હતી. ઘણા વર્ષો સુધી, તેઓ જે. ટી. એસ. માં રહેતા હતા, રબ્બીની વિદ્યાર્થીઓની પેઢીઓ માટે અનૌપચારિક અને બિનસત્તાવાર આંતરિક સલાહકાર અને માર્ગદર્શક તરીકે સેવા આપતા હતા. મેનહટનની ઉપર-પશ્ચિમ બાજુએ મંડળ શારે ઝેડેક (ન્યુ યોર્ક સિટી) સહિત ન્યુ યોર્કના સભાસ્થાનોમાં વ્યાસપીઠ રબ્બી તરીકેના તેમના અનુભવ ઉપરાંત, તેઓ ધ ટોમ્બ્સ, મેનહટન ડિટેન્શન કોમ્પ્લેક્સ સહિત સંખ્યાબંધ ન્યુ યોર્ક સંસ્થાઓ માટે પાદરી હતા અને ન્યુ યોર્ક સિટીમાં યહુદી ધર્મમાં સંભવિત ધર્માંતરિત લોકો માટેના અભ્યાસક્રમોની દેખરેખ રાખતા હતા. ચાર દાયકાથી વધુ સમય સુધી, તેમણે વ્યાપક સિંડિકેટેડ સાપ્તાહિક અખબારની કોલમ, સ્ટ્રેન્જ ટુ રિલેટ લખી હતી. રબ્બી મુરે આલ્સ્ટેટના ભાઈ, જીવન અને કાર્ય આલ્સ્ટેટ, રૂઢિચુસ્ત ચળવળના "પ્રારંભિક અગ્રણીઓમાંના એક" હતા, જે સહપાઠીઓ સાથે રબ્બીની શાળામાં ભણતા હતા, જેઓ ચળવળના ઘણા શિક્ષકો અને નેતાઓ બન્યા હતા. તેમણે 1920માં મેક્સ કાડુશિન જેવા જ વર્ગમાં અને ભવિષ્યના જે. ટી. એસ. ચાન્સેલર લુઇસ ફિન્કેલસ્ટીનના એક વર્ષ પહેલાં સ્નાતકની પદવી મેળવી હતી. તેમની રાબિનિક કારકિર્દીની શરૂઆતમાં, તેમણે ન્યૂયોર્કની જેલ, હોસ્પિટલો અને વરિષ્ઠ નાગરિક સુવિધાઓમાં શિક્ષણ, લેખન અને પાદરી સેવા સહિતના અન્ય પ્રયાસો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા જતા પહેલા, વ્હાઇટ પ્લેઇન્સ, ન્યૂયોર્કમાં ટેમ્પલ સન્સ ઓફ ઇઝરાયેલ, ટેમ્પલ બેથ એલોહિમ, ટેમ્પલ અદથ ઇઝરાયેલ, ધ બ્રોન્ક્સ, એનવાય, અને ટેમ્પલ બની ઇઝરાયેલ-શેરિથ જુડાહ, ઉપલા મેનહટનમાં, સહિત સંખ્યાબંધ સીનાગોગ પલ્પિટ્સમાં સેવા આપી હતી. આલ્સ્ટાટ એક પ્રખર ઝાયોનિસ્ટ અને વિશ્વ ઝાયોનિસ્ટ સંગઠન (ડબલ્યુઝેડઓ) ના પ્રારંભિક પ્રતિનિધિ હતા. 1935માં, તેમણે ઝાયોનિસ્ટ ઓર્ગેનાઇઝેશન ઓફ અમેરિકા (ZOA) અને હદસ્સાહની સંયુક્ત બેઠકમાં વાત કરી હતી, જેમાં તેમણે જાહેર કર્યું હતું કે "વિશ્વ યહૂદીઓની સમસ્યાનું સમાધાન પેલેસ્ટાઇનમાં રાષ્ટ્રીય યહૂદી વતનના પુનઃનિર્માણમાં છે". તેમણે જણાવ્યું હતું કે WZO અને ZOA સાથેના તેમના હોદ્દા ઉપરાંત, તેઓ યુનાઇટેડ સિનેગોગ ઓફ અમેરિકા, યહુદી રાષ્ટ્રીય ભંડોળ અને યુનાઇટેડ પેલેસ્ટાઇન અપીલ સહિત અન્ય ઘણી સંસ્થાઓના કાર્યકારી બોર્ડમાં હતા અને રબ્બિનિકલ એસેમ્બલી અને ન્યૂયોર્ક બોર્ડ ઓફ રબ્બીઝ સહિત અન્યના સક્રિય સભ્ય હતા. તેમણે ત્રણ દાયકા સુધી મેનહટન સુધારક સુવિધા ("કબરો") ખાતે જેલના પાદરી તરીકે કામ કર્યું હતું અને યહુદી જેલના પાદરીઓની રાષ્ટ્રીય પરિષદના સચિવ તરીકે સેવા આપી હતી, જે સમગ્ર યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં અન્ય સુવિધાઓમાં કેદીઓ અને જેલના કર્મચારીઓ સાથે કામ કરતા રબ્બીઓ સાથે માહિતી શેર કરતા હતા. તેમણે જેલના પાદરી તરીકેની તેમની દ્રષ્ટિ સમજાવતા કહ્યું કે, "મારા લક્ષ્યાંકો જેલ સત્તાવાળાઓ જેવા જ છે-વધુ સારા મનુષ્ય બનાવવા. માત્ર એટલો જ તફાવત છે કે તેમના સાધન શિસ્ત, સુરક્ષા અને લોખંડની સળીઓ છે. મારા આધ્યાત્મિક મંત્રાલયો છે જે મન અને હૃદય સાથે કામ કરે છે. તેઓ કેટલીકવાર તેમની મુલાકાતો પર રબ્બી વિદ્યાર્થીઓને તેમની સાથે લઈ જતા, તેમને વર્ષોથી વિકસાવવામાં આવેલી પરામર્શ તકનીકો પર તાલીમ આપતા. જ્યારે તેઓ 1974માં જેલના પાદરીના કામમાંથી નિવૃત્ત થયા, જ્યારે શહેર સુવિધાના અમુક ભાગને તોડી પાડવાની તૈયારી કરી રહ્યું હતું (જોકે આખરે તેને નવી ઇમારતો દ્વારા બદલવામાં આવી હતી), ત્યારે તેમણે તેમની કારકિર્દી પર પ્રતિબિંબિત કર્યું હતું, અને નોંધ્યું હતું કે જેલની સ્થિતિમાં નોંધપાત્ર સુધારો થયો છે, ખાસ કરીને 1970ના કબરોમાં "ઉથલપાથલ" પછી. તેમણે કહ્યું હતું કે "જો જેલમાં કોઈ પણ પ્રકારની શાંતિ હોવી શક્ય હોય તો ત્યાં ઘણી વધુ સૌહાર્દ અને શાંતિ છે". જેલના પાદરી તરીકેના તેમના કાર્ય ઉપરાંત, આલ્સ્ટેટએ સાલ્વેશન આર્મી દ્વારા સંચાલિત યહૂદી મેમોરિયલ હોસ્પિટલ, સિડેનહામ હોસ્પિટલ અને વિલિયમ્સ મેમોરિયલ રેસિડેન્સ માટે પણ પાદરી તરીકે સેવા આપી હતી. તેમની સિંડિકેટેડ કોલમ, "સ્ટ્રેન્જ ટુ રિલેટ", ઘણા યહૂદી કાગળોમાં છાપવામાં આવી હતી, અને યહૂદી સમુદાયના કાર્યક્રમોમાં બોલવા માટે ઘણા આમંત્રણો તરફ દોરી ગઈ હતી. તેમને "યહુદી વિષમતાઓ, જિજ્ઞાસાઓ અને કલ્પનાઓ પર અગ્રણી અમેરિકન વ્યાખ્યાતા" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા હતા. તે સંબોધનમાં તેમણે નીચેના શબ્દોનો સમાવેશ કર્યો હતોઃ આલ્સ્ટેટ મહિલાઓના અધિકારોના પ્રારંભિક હિમાયતી હતા, જેમાં તેમના શિક્ષણ અને શિક્ષણમાં તેમનું સ્થાન સામેલ હતું. 1930 ના દાયકામાં, તેમણે ટ્રુડ વેઇસ-રોસ્મરીન સાથે કામ કર્યું, "ધ સ્કૂલ ઓફ ધ યહુદી વુમન" ખાતે યહુદી ઇતિહાસ અને આધુનિક યહુદી સમસ્યાઓ પરના અભ્યાસક્રમો શીખવતા હતા, જે સંસ્થા તેમણે હદાસાહના આશ્રય હેઠળ ન્યૂયોર્કની અપર વેસ્ટ સાઇડ પર બનાવી હતી. વેઇસ-રોસ્મેરીન અને તેમની સાથે કામ કરનારાઓને લાગ્યું કે "યહુદી મહિલાઓ ટૂંકા ગાળામાં બદલાઈ ગઈ છે. અને જોયું કે શિક્ષણ એ ઉપાય છે". "એક બૌદ્ધિક નારીવાદી તરીકે", "વેઇસ-રોસ્મેરિને સભાસ્થાનમાં મહિલાઓની હાજરીને ઉત્તેજીત કરવા માટે, પ્રાર્થનાનો અર્થ અને ઇતિહાસ શીખીને, જાહેર ઉપાસનાના અભ્યાસને પ્રોત્સાહન આપ્યું". ઇતિહાસ, ફિલસૂફી, રિવાજો અને સમારંભોના વર્ગો દ્વારા, આલ્સ્ટેટ, આ શાળામાં ભણાવનારા અન્ય જાણીતા રબ્બીઓ સાથે, માત્ર તે સમયની મહિલાઓ માટે જ નહીં, પણ તેઓ તેમના બાળકોને મદદ કરી શકે તે માટે પણ શિક્ષણ વધારવાની આ દ્રષ્ટિને પ્રોત્સાહન આપવામાં મદદ કરી હતી. વેઇસ-રોસ્મેરિને કહ્યું હતું તેમ, "જો તમે ઇચ્છો છો કે તમારા બાળકો શિક્ષિત યહૂદીઓ તરીકે મોટા થાય, તો તમારે પોતે શિક્ષિત થવું જોઈએ". તેઓ ઘણી રીતે રૂઢિચુસ્ત ચળવળના પ્રસાર અને મજબૂતીકરણમાં પણ સામેલ હતા, રૂઢિચુસ્ત મંડળો માટે ઘણા સમર્પણ સમારંભો અને અન્ય વિશેષ કાર્યક્રમોમાં બોલતા હતા, જેમ કે તેમણે 17 સપ્ટેમ્બર, 1927ના રોજ ફિલાડેલ્ફિયા, પેન્સિલવેનિયાના ઉપનગરમાં ઓહવ શાલોમ સીનાગોગ સેન્ટર માટે કર્યું હતું. તેઓ યહુદી ધર્મમાં સંભવિત ધર્માંતરિત લોકો માટે ધર્માંતરણ અભ્યાસમાં પણ એક મહત્વપૂર્ણ બળ હતા, જે લોકો પાછળથી "પસંદગી દ્વારા યહુદીઓ" તરીકે ઓળખાતા હતા. તેઓ કેટલીકવાર અભ્યાસક્રમો જાતે શીખવતા હતા, પરંતુ તેમણે રબ્બી વિદ્યાર્થીઓના નેટવર્કની દેખરેખ પણ રાખી હતી, જેઓ ધર્માંતરણના વિદ્યાર્થીઓ સાથે રૂબરૂ મળતા હતા. એક તબક્કે, ન્યુ યોર્ક સિટીમાં કન્ઝર્વેટિવ ચળવળના આશ્રય હેઠળ ધર્માંતરણ માટેની તમામ વિનંતીઓ કન્ઝર્વેટિવ સાથીદારો દ્વારા તેમને સંદર્ભિત કરવામાં આવી હતી. મિક્વેહ (ધાર્મિક નિમજ્જન) અને બીટ દિન (રબ્બિનિકલ કોર્ટ) સહિત ધર્માંતરણના અંતિમ તબક્કામાં તેમને મદદ કરનારા રબ્બિનિકલ વિદ્યાર્થીઓમાં, આલ્સ્ટેટ એ રીતે જાણીતા હતા કે, ધર્માંતરિત દ્વારા ગમે તે નવું નામ પસંદ કરવામાં આવ્યું હોય, તે તે નામ અને પોતે ધર્માંતરણને બાઇબલની રૂથની બાઈબલની વાર્તા સાથે જોડશે, જે બાઇબલમાં સૌથી પ્રસિદ્ધ ધર્માંતરિત છે. આલ્સ્ટેટ 43 વર્ષ સુધી જે. ટી. એસ. શયનગૃહમાં રહ્યા હતા અને રબ્બી વિદ્યાર્થીઓની પેઢીઓ માટે સલાહકાર અને માર્ગદર્શક તરીકે સેવા આપી હતી. તેઓ યહુદી વિષયો વિશેના તેમના જ્ઞાન અને વિગતવાર અને માહિતીના ટુકડાઓ દાખલ કરવા માટે વર્ષોથી તેમણે વિકસાવેલી વ્યવહારુ તકનીકો, જે પાછળથી તેમને તેમના સ્તંભોમાં મદદ કરી હતી, અને રબ્બીઓને તેમના લેખો અને ઉપદેશોમાં મદદ કરી શકે છે, બંનેને શેર કરશે. તેઓ યહુદી ઉચ્ચ પવિત્ર દિવસો દરમિયાન વિદ્યાર્થીઓના મંચ પરથી પાછા ફર્યા પછી રબ્બી વિદ્યાર્થીઓ સાથે વાત કરવા માટે જાણીતા હતા, તેમને આ પ્રશ્ન સાથે શુભેચ્છા આપતા, "તમારી સફળતા કેવી રહી?" આ પ્રશ્ન ટૂંકી મુલાકાત દરમિયાન સફળતા અને વર્ષો સુધી ચાલનારી સફળ રબ્બીની કારકિર્દી વચ્ચેના તફાવત વિશે ગંભીર ચર્ચા તરફ દોરી જશે. જ્યારે રબ્બી વિદ્યાર્થીઓને અંતિમ સંસ્કાર માટે પ્રશંસાપત્ર એકત્ર કરવામાં મુશ્કેલી પડતી, ત્યારે તેઓ તેમને સંબંધીઓને પૂછવાની સલાહ આપતા, "તમને લાગે છે કે આ વ્યક્તિને ભગવાન તરફથી કેવા પ્રકારનું રિપોર્ટ કાર્ડ મળ્યું હશે?" તેમના ભાષણોમાં અને તેમણે આપેલા વખાણોમાં પણ, તેઓ શીખવતા કે "રબ્બીની જીવન સિદ્ધિઓનું મૂલ્યાંકન અને મૂલ્યાંકન" કરવાની રીત તાલમુદિક શ્લોકમાંથી આવે છે, જ્યાં શીખવવામાં આવે છે કે આપણને બે પ્રશ્નો પૂછવામાં આવશેઃ બીજું, શું આપણે એવા અભ્યાસોમાં રોકાયેલા છીએ કે જે "યહૂદી સાંસ્કૃતિક અને સર્જનાત્મક" હતા? "; પરંતુ પ્રથમ, શું આપણે અન્ય લોકો સાથે વિશ્વાસુપણે વ્યવહાર કરીએ છીએ-પ્રામાણિકતા સાથે. આલ્સ્ટેટની પોતાની પ્રશંસામાં, તેમને "રબ્બિનિકલ વિદ્યાર્થીઓની ઘણી પેઢીઓના મિત્ર, વિશ્વાસુ અને સલાહકાર" કહેવામાં આવ્યા હતા. વર્ષો જતાં તેઓ રબ્બીના રબ્બી બન્યા કારણ કે સહકર્મીઓએ તેમની સલાહ અને સલાહ માંગી હતી. ઉપદેશો અને લેખો આલ્સ્ટેટ શારીરિક કદમાં નાના હતા, 5 '2 "ઊંચા હતા, પરંતુ તેઓ એક અગ્નિમય અને" ઊંચા "વક્તા હતા, જેમના ઉપદેશો ઘણીવાર તેમના મંડળોમાં ખૂબ જ હલચલ મચાવતા હતા અને મીડિયાનું ધ્યાન આકર્ષિત કરતા હતા. 1928માં, બ્રોન્ક્સ યહુદી હેરાલ્ડે "બ્રોન્ક્સ રબ્બી ટેક્સ અ ફ્લિંગ એટ 'લેકોવોડ ક્રિસમસ' યહુદીઓ" શીર્ષક ધરાવતો એક લેખ સામેલ કર્યો હતો. (હિબ્રૂ શબ્દ સૂચવે છે કે તેમના ઉપદેશનું લક્ષ્ય એવા યહુદીઓ હતા જેમણે પોતાની રજાઓ અને વિશ્વાસ કરતાં નાતાલને વધુ આદર અને સન્માન આપ્યું હતું.) આ લેખની શરૂઆત આલ્સ્ટેટના ઉપદેશનો સંદર્ભ આપીને કરવામાં આવી હતી, "અદથ ઇઝરાયલના મંચ પરથી આપવામાં આવેલ, ગ્રાન્ડ કોનકોર્સ અને 169મી શેરીના ખૂણાને સુશોભિત કરતું નવું અને આકર્ષક સભાસ્થાન", અને આગળ કહ્યું હતું કે, "રબ્બી ફિલિપ આર. આલ્સ્ટેટ એ એવા યહૂદીઓ પર કાર્યવાહી કરી હતી જેઓ અઢાર સદીઓ પહેલાના જુડો-ખ્રિસ્તીઓ કરતાં અલગ વર્તન કરતા ન હતા". તેમાં ઉપદેશને લગભગ સંપૂર્ણ રીતે ટાંકવામાં આવ્યો હતો, જેમાં કેટલાક યહુદીઓ ભેટોની આપ-લે કરીને અને ગીતો ગાઈને નાતાલની ઉજવણી કેવી રીતે કરી રહ્યા હતા તેનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું હતું અને નીચે પ્રમાણે તારણ કાઢવામાં આવ્યું હતુંઃ પરંતુ, જેમ તેઓ ચેતવણી આપવા માટે શબ્દોનો ઉપયોગ કરી શકતા હતા, તેમ તેઓ આશાનું નિર્માણ કરવા માટે તેનો ઉપયોગ કરી શકતા હતા. 1939 માં, "આધુનિક યહૂદીઓ માટે પાસ્ખાપર્વનો સંદેશ" લેખમાં, તેમણે યુરોપની ઘટનાઓની પીડાનો સામનો કરવા માટે યહૂદી શક્તિના ભાગ રૂપે આશા અને કૃતજ્ઞતાની પણ સલાહ આપી હતીઃ ભૂતકાળની પીડાને એવી રીતે યાદ રાખવાની આ થીમ કે જેણે ભવિષ્ય માટે આશા ઊભી કરવામાં મદદ કરી હતી, તે 1938 ના ઉપદેશનું કેન્દ્ર હતું, જે ન્યૂયોર્ક ટાઈમ્સમાં ટાંકવામાં આવ્યું હતું, "નિઃશંકપણે, અમે વિશ્વાસપૂર્વક અપેક્ષા રાખીએ છીએ કે કોઈક દિવસ, કોઈક રીતે, સ્વતંત્રતા અને લોકશાહીની હાલની નીચી સપાટી પછી એક વધતી ભરતી આવશે, જેનો ધસારો અનિવાર્યપણે જુલમની પ્રાચીરને ધોઈ નાખશે". તેમના ઉપદેશો અને લેખો યહૂદી સમુદાય, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ, "રાષ્ટ્રોના પરિવાર", "પેલેસ્ટાઇનમાં યહૂદી માતૃભૂમિ" ને લક્ષ્યાંકિત કરતા હતા અને વારંવાર "યહૂદી રાજ્ય" ના મહત્વનું વર્ણન કરતા હતા-એક રાષ્ટ્ર જે હજુ સુધી બનાવવામાં આવ્યું નથી, પરંતુ જેને તેમણે તેમના શબ્દો અને તેમની ક્રિયાઓ બંને દ્વારા સમર્થન આપ્યું હતું. તેમણે જાહેર કરીને તે રાજ્ય વિશેની તેમની દ્રષ્ટિ શેર કરી હતી કે, "યહૂદી રાજ્ય મોટું હોય કે નાનું, રાષ્ટ્રોના પરિવારમાં તેનું મહત્વ તેના મર્યાદિત વિસ્તાર દ્વારા નહીં, પરંતુ માનવજાત માટે તેની સર્જનાત્મક પ્રતિભા અને સાંસ્કૃતિક યોગદાન દ્વારા નક્કી કરવામાં આવશે. જૂના જુડિયા અને એથેન્સની જેમ, તે માત્ર એક નાનું પાત્ર હોઈ શકે છે, પરંતુ કિંમતી સામગ્રીથી અત્યંત સમૃદ્ધ છે. પોતાના સંખ્યાબંધ લેખો ઉપરાંત, તેમણે અંગ્રેજી ભાષાના અખબારો દ્વારા પ્રકાશન માટે યીદ્દીશ અખબારોના લેખોનું વારંવાર ભાષાંતર કર્યું હતું. લગભગ 40 વર્ષ સુધી, 1938 થી 1976 સુધી, તેમના મૃત્યુનું વર્ષ-લગભગ 1500 સાપ્તાહિક કોલમમાં-આલ્સ્ટેટએ સ્ટ્રેન્જ ટુ રિલેટ લખ્યું હતું, એક કોલમ જેમાં યહુદી ધર્મ, તેના લોકો, તેના ઇતિહાસ અને તેના વિશ્વાસ અને અમેરિકન અને વિશ્વની ઘટનાઓ સાથેના તેમના આંતરછેદ વિશે ઓછી જાણીતી માહિતી જાહેર કરવામાં આવી હતી. ધ અમેરિકન એક્ઝામિનર અને ધ ન્યૂ યોર્ક યહુદી વીક સહિત અંગ્રેજી અને યીદ્દીશ બંને અખબારોમાં સ્તંભો પ્રકાશિત થયા હતા. વૈજ્ઞાનિક શોધોથી માંડીને આંતરરાષ્ટ્રીય ઘટનાઓ સુધીની કવિતાઓ, સાહિત્ય અને તાજેતરની સમાચાર વાર્તાઓને ટાંકીને, તેમણે સમાચારોમાં ઘણીવાર આશ્ચર્યજનક અને સામાન્ય રીતે અનપેક્ષિત "યહૂદી જોડાણો" વિશે લેખો લખ્યા હતા. હકીકત એ છે કે હનુક્કાહના યહુદી તહેવારની વાર્તા કેથોલિક બાઇબલના બુક ઓફ મક્કાબીઝમાં નોંધાયેલી છે, પરંતુ હિબ્રુ બાઇબલમાં નહીં; જે રીતે નવા ચંદ્ર માટેની પ્રાચીન યહુદી પ્રાર્થનાને પ્રથમ ચંદ્ર ચંદ્ર ઉતરાણ પછી બદલવી પડી હતી-શબ્દસમૂહને બહાર કાઢીને, "પણ અમે તમને ક્યારેય સ્પર્શ કર્યો નથી"; હકીકત એ છે કે, બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી, જર્મન નાણાંએ તાલમુદની 17-વોલ્યુમની આવૃત્તિ છાપવામાં મદદ કરી-જ્યારે સર્વાઈવર્સ તાલમુદ (યુ. એસ. આર્મી તાલમુદ તરીકે પણ ઓળખાય છે, કારણ કે તે યુ. એસ. આર્મીને સમર્પિત હતું) પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, આ અનુભૂતિના આધારે કે વિસ્થાપિત વ્યક્તિઓના શિબિરોમાં ઘણા યહુદીઓ યહુદી પુસ્તકો માટે એટલા જ ભૂખ્યા હતા જેટલા તેઓ હતા તેમના સ્તંભોના શીર્ષકોના આ થોડા ઉદાહરણો તેમના વિષયોની વિશાળ શ્રેણી દર્શાવે છેઃ ચંદ્રના યહૂદી પાસાઓ બેન્જામિન ફ્રેન્કલીન પ્રમુખ લિન્ડન જ્હોનસનના યહૂદી પાસાઓ, યહૂદી આંખો દ્વારા ગોલ્ડા મીર મોસ્કોમાં તેમના રોશ હશનાહને યાદ કરે છે તેમના સ્તંભોને સમગ્ર દેશમાં રબ્બીઓ દ્વારા ઉપદેશો અને સ્તંભોમાં વારંવાર ટાંકવામાં આવતા હતા. વધુમાં, સંપાદકને લખેલા પત્રો અને વ્યક્તિગત પત્રવ્યવહારમાં, વાચકો "તોરાહ અને ઇઝરાયલના લોકોમાં તેમના પુનર્જીવિત રસ માટે તેમના ઋણી" વિશે લખતા. આ સ્તંભો તેમના જીવનકાળ દરમિયાન અને તેમના મૃત્યુના લાંબા સમય પછી અન્યના કાર્યોમાં વારંવાર પુનઃમુદ્રિત કરવામાં આવ્યા હતા. ઉદાહરણ તરીકે, 13મી સદીના યહુદી ફિલસૂફ, અબ્રાહમ અબુલાફિયાની આ વાર્તાનો સમાવેશ 1995ના સંગ્રહ, એ ટ્રેઝરી ઓફ યહુદી એન્ક્ડોટ્સમાં કરવામાં આવ્યો હતોઃ આ કોલમ ઉપરાંત, તેમણે વારંવાર પુસ્તક સમીક્ષાઓ લખી હતી, જેમાં અબ્રાહમ જોશુઆ હેશેલ દ્વારા ધ અર્થ ઇઝ ધ લોર્ડ્સ માટે પ્રથમમાંથી એકનો સમાવેશ થાય છે. વધુમાં, તેમણે ઘણા સહકાર્યકરોના કાર્યને ટેકો આપવા માટે પડદા પાછળ કામ કર્યું હતું, જેને ઘણીવાર તેમના મૃત્યુ પછી પણ પુસ્તકની પ્રસ્તાવનામાં સ્વીકારવામાં આવ્યા હતા, જેમ કે તેઓ 1992 ના અભ્યાસમાં હતા, તાલ્મુડિક સાહિત્યમાં આર્થિક વિશ્લેષણઃ આધુનિક અર્થશાસ્ત્રના પ્રકાશમાં રબ્બિનિક વિચાર. સન્માન અને સ્મારકો તેમના મૃત્યુ પછી, જે. ટી. એસ. ખાતે એક ઉત્કૃષ્ટ રબ્બિનિકલ વિદ્યાર્થી માટે સાહિત્યિક સિદ્ધિ માટે રબ્બી ફિલિપ આર. આલ્સ્ટેટ પુરસ્કારની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી; અને બે સંપન્ન જે. ટી. એસ. ચેર, તાલમુડના રબ્બી ફિલિપ આર. આલ્સ્ટેટ એસોસિયેટ પ્રોફેસર અને લિટર્જીના રબ્બી ફિલિપ આર. આલ્સ્ટેટ સહાયક પ્રોફેસર, તેમની સ્મૃતિમાં બનાવવામાં આવ્યા હતા. જો કે, તેમના જીવન અને તેમના કાર્ય માટે આવી ઔપચારિક શ્રદ્ધાંજલિ ઉપરાંત, તેમની સૌથી લાંબા સમય સુધી ચાલતી સ્મૃતિ અગણિત રબ્બીઓના કાર્યમાં ચાલુ રહી શકે છે, જેમના હૃદય અને મનને આ રબ્બીના રબ્બીએ રબ્બીની શાળામાં તેમના સમય દરમિયાન સ્પર્શ કર્યો હતો. રબ્બી વિલિયમ બર્કોવિટ્ઝ તરીકે, તે સમયે, ન્યૂયોર્કની મંડળીના આધ્યાત્મિક નેતા બીના જેશુરુને ન્યૂયોર્ક ટાઈમ્સમાં લખ્યું હતુંઃ આ મહાન માણસને અંતિમ શ્રદ્ધાંજલિ આપતા, રબ્બી આલ્સ્ટેટનું નામ અને વારસો તેમના પિતરાઈ ભાઈના પ્રપૌત્રમાં જીવંત છે, જેનો જન્મ તેમના મૃત્યુના 28 વર્ષ પછી થયો હતો અને તેનું નામ તેમના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે. સંદર્ભો અમેરિકન કન્ઝર્વેટિવ રબ્બીઝ યહુદી થિયોલોજિકલ સેમિનરી ઓફ અમેરિકા ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ 1891 જન્મ 1976 મૃત્યુ જેલ પાદરીઓ યહુદી પાદરીઓ યહુદી થિયોલોજિકલ સેમિનરી ઓફ અમેરિકા સેમિખાહ પ્રાપ્તકર્તાઓ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં લિથુઆનિયન ઇમિગ્રન્ટ્સ 20મી સદીના લિથુઆનિયન યહુદીઓ કોલંબિયા યુનિવર્સિટીના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ સિટી કોલેજ ઓફ ન્યૂ યોર્કના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ કૌનાસ પાદરીઓના લેખકો કૌનાસ અમેરિકન ઝાયોનિસ્ટ્સ અમેરિકન કોલમિસ્ટ્સ 20મી સદીના અમેરિકન રબ્બીઓ