Penkovka culture
પેન્કોવ્કા સંસ્કૃતિ (પેન્કીવ્સ્કા કુલ્તુરા) એ યુક્રેન, મોલ્ડોવા અને રોમાનિયામાં પહોંચતી પુરાતત્વીય સંસ્કૃતિ છે. તેની પશ્ચિમી સરહદ સામાન્ય રીતે મધ્ય પ્રુટ અને ડેનિસ્ટર નદીઓ પર લઈ જવામાં આવે છે, જ્યાં કોર્ચક સંસ્કૃતિ સાથે સંપર્ક થાય છે. તેના વાહકોને સામાન્ય રીતે 6 ઠ્ઠી સદીના બીઝેન્ટાઇન ઇતિહાસલેખનના એન્ટેસ લોકો તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. ભૂગોળ સંસ્કૃતિનું મૂળ ડાબી બાજુના યુક્રેનમાં હોવાનું જણાય છે, ખાસ કરીને સુલા, સીમ, પ્સેલ, ડોનેટ્સ અને ઓરિલ નદીઓ સાથે, પરંતુ તેનો પ્રદેશ જમણી બાજુના યુક્રેન સુધી વિસ્તરે છે, અને પેન્કોવકા માટીકામ પૂર્વ અને દક્ષિણ રોમાનિયામાં પણ જોવા મળે છે, જ્યાં તે અંતમાં રોમન વ્યુત્પત્તિના ચક્ર-નિર્મિત માટીકામ સાથે સહ-અસ્તિત્વ ધરાવે છે; અને રોમાનિયન પુરાતત્વવિદો દ્વારા તેને ઇપોટેસ્ટી-કેન્ડેસ્ટી સંસ્કૃતિ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. ઉત્તર-પૂર્વીય બાલ્કનમાં બીઝેન્ટાઇન કિલ્લાઓમાં પણ પેન્કોવકા પ્રકારના માટીકામ મળી આવ્યા છે. "નોમેડિક" શૈલીના ચક્ર-નિર્મિત માટીકામ (જેને પેસ્ટીર્સકે અથવા સાલ્ટોવો વેર કહેવાય છે) યુક્રેનિયન પેન્કોવકા સાઇટ્સ તેમજ નીચલા ડેન્યૂબ અને બલ્ગેરિયામાં પણ જોવા મળે છે, પરંતુ તે સામાન્ય રીતે સાલ્ટોવો-માયાકી સંસ્કૃતિમાં જોવા મળે છે, જે બલ્ગર્સ, ખઝાર અને એલન્સ સાથે સંકળાયેલ છે. પેન્કોવકા સંસ્કૃતિના વાહકોના પૂર્વજોમાંથી એક સાન્ટાના દ મુરેસ-ચેર્નિઆખિવ સંસ્કૃતિની વસ્તી હતી, જેનું વર્ણન ગોથોની સંસ્કૃતિ દ્વારા થવું જોઈએ. ઓછામાં ઓછી 13મી સદીથી, બાલ્ટિક લોકો રશિયનોને ગુડોસ (ગુડોસ, ગુડાઈ) એટલે કે ગોથ્સ કહે છે. હાથથી બનાવેલા પેન્કોવકા માટીકામને પ્રાગ-કોર્ચકના પ્રકારોથી તેની દ્વિસંગી રૂપરેખા અને બહારના રિમ્સ માટેના વલણના આધારે અલગ પાડવામાં આવે છે. જો કે, ફ્લોરિન કર્ટાએ દલીલ કરી છે કે સિરામિક જહાજના પ્રકાર અને તેનો વપરાશ કરતા જૂથોની વંશીયતા વચ્ચે કોઈ સરળ સંબંધ હોઈ શકતો નથી. ઇ. ટિઓડોરે 6 ઠ્ઠી સદીના દક્ષિણપૂર્વીય યુરોપમાં સિરામિક જહાજોનું વિગતવાર વિશ્લેષણ કર્યું હતું અને એક જટિલ ચિત્ર શોધ્યું હતું જેને 2 અથવા 3 વ્યાપક 'પુરાતત્વીય સંસ્કૃતિઓ' સુધી ઘટાડી શકાતું નથી, કારણ કે દરેક સૂક્ષ્મ પ્રદેશ અને વ્યક્તિગત સ્થળ પણ તેમની સિરામિક રૂપરેખા અને 'સ્લાવિક યુરોપ' ના અન્ય પ્રદેશો સાથે જોડાણની માત્રામાં વિશિષ્ટતા દર્શાવે છે. પેન્કોવકા વસાહતો નદીઓના ટેરેસ પર સ્થિત હોવાનું વલણ ધરાવે છે, જે સામાન્ય રીતે રેખીય રીતે ગોઠવાયેલી હોય છે. ઇમારતો સામાન્ય રીતે ચોરસ હતી, જમીનમાં ખોદવામાં આવેલી પોસ્ટ-હોલ રચનાઓ, ખૂણાઓમાં પકાવવાની નાની ભઠ્ઠીથી સજ્જ હતી. ત્યાં ગોળાકાર ઇમારતો પણ હતી, જે અન્ય સ્લાવિક પ્રદેશોમાં જોવા મળતી ન હતી, જે વિચરતી અસર સાથે સંકળાયેલી હતી. જો કે, તેઓ પરંપરાગત તંબૂ જેવા વિચરતી યર્ટથી અલગ છે. વસવાટના સમયગાળા પછી વસાહતોને ત્યજી દેવાનું વલણ હતું અને ઘણીવાર વર્ષો પછી ફરીથી કબજો કરવામાં આવતો હતો, જે લોકો દ્વારા કરવામાં આવતી કૃષિના પ્રવાસી સ્વરૂપને પ્રતિબિંબિત કરે છે. બે કિલ્લેબંધીવાળા સ્થળો પેન્કોવકા પ્રદેશમાંથી જાણીતા છે-સેલિસ્ટે અને. બાદમાં વિગતવાર ખોદકામ કરવામાં આવ્યું છે, અને તે લોહ યુગની કિલ્લેબંધી હોવાનું જણાય છે જે પ્રારંભિક મધ્યયુગીન સમયમાં પણ કબજે કરવામાં આવી હતી. 25 હેક્ટરના કદમાં, તેમાં સંખ્યાબંધ વસાહતોની ઇમારતો તેમજ વિશિષ્ટ ઔદ્યોગિક પ્રવૃત્તિના પુરાવા સામેલ હતા. સ્ઝમોનીવ્સ્કી દલીલ કરે છે કે "પેસ્ટીર્સકે રાજકીય સત્તાનું કેન્દ્ર પણ હોઈ શકે છે, જે પ્રાદેશિક સત્તા ધરાવતા શાસકનું સ્થાન છે". 6 ઠ્ઠી અને 7 મી સદીમાં કાળા સમુદ્રની ઉત્તરે દફનવિધિના બે સ્વરૂપો જોવા મળે છે. નબળી રીતે સજ્જ દફનવિધિ, કાં તો કળશની અંદર અથવા છીછરા ખાડાઓમાં, જંગલ-મેદાન વિસ્તારમાં કેન્દ્રિત છે; જ્યારે વધુ વિસ્તૃત રીતે સજ્જ દફનવિધિ ખુલ્લા મેદાનોમાં જોવા મળે છે. પરંપરાગત રીતે, બાદમાં "તુર્કી" વિચરતીઓને આભારી છે જ્યારે અંતિમ સંસ્કાર સામાન્ય રીતે સ્લાવિક વિધિ હતી. જો કે, સીધા વંશીય એટ્રિબ્યુશન પર સવાલ ઉઠાવવામાં આવ્યા છે-કારણ કે 'વિચરતી' ઈન્હુમેશન્સમાં મળેલા માટીકામ અને ધાતુના કામ (નીચે જુઓ) જંગલ-ઝોનમાં 'સ્લાવિક' વસાહતોમાં જોવા મળતા સ્પષ્ટ સામ્યતા દર્શાવે છે. આમ કુર્તાએ દલીલ કરી છે કે દફનવિધિમાં દફનવિધિ વન-ક્ષેત્રની વસાહતોમાંથી વડાઓ અને 'મોટા માણસો' ના સામાજિક ભેદને દર્શાવે છે. એન્ટિયન પ્રાચીન વસ્તુઓ એન્ટિસને આભારી સાંસ્કૃતિક તત્વોનો બીજો સમૂહ 7મી સદીના ચાંદી અને સોનાના દાગીનાનો અસંખ્ય સંગ્રહ છે, અને તેને વિવિધ રીતે "એન્ટિયન પ્રાચીન વસ્તુઓ" અથવા માર્ટિનોવકા સંસ્કૃતિ કહેવામાં આવે છે. વિદ્વાનોએ ચર્ચા કરી છે કે 19મી સદીના અંતથી માર્ટિનોવકા તત્વો કોના હતા; જેમ કે એ. સ્પિટ્સિને તેમને સ્લાવિક એન્ટિસને આભારી ગણાવ્યા હતા, જ્યારે જે. હાર્મટ્ટાએ તેમને તુર્કી જૂથો, ખાસ કરીને કુટ્રિગર્સને આભારી ગણાવ્યા હતા. આ સ્થિતિ ત્યારે સ્પષ્ટ થઈ જ્યારે કર્ટાના વિશ્લેષણમાં જાણવા મળ્યું કે 7મી સદીની શરૂઆતમાં, આવા ધાતુના કામ જંગલ-મેદાનોમાં જમા થયેલા સંગ્રહમાં જોવા મળે છે, જ્યારે પછીના સંગ્રહ 'વિચરતી દફનવિધિ' માં દફનવિધિ ભેટ તરીકે દેખાય છે. આમ, ફરીથી, સરળ વંશીય સમજૂતીને બદલે, કર્ટાનું વિશ્લેષણ સૂચવે છે કે આભૂષણના વપરાશની પેટર્ન સમય સાથે બદલાય છે અને તે સામાજિક દરજ્જો અને લિંગ સાથે સંબંધિત હતીઃ એટલે કે. છઠ્ઠી સદીની શરૂઆતમાં, ઉચ્ચ વર્ગના લોકોએ જંગલ-મેદાનોમાં ચાંદીના સંગ્રહને દફનાવીને દરજ્જો દર્શાવ્યો હતો, જ્યારે પાછળથી સમૃદ્ધ રીતે સજ્જ પુરુષ યોદ્ધા કબરોના રૂપમાં વધુ આક્રમક મુદ્રા અને સ્થિતિનું પ્રદર્શન કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં કોઈ શંકા નથી કે તે ઉત્તર કાળા સમુદ્રના પ્રદેશ પર પન્નોનિયન અવતાર, બલ્ગાર, ખઝાર અને પશ્ચિમી ગોકટર્ક વચ્ચે વર્ચસ્વ માટેની સ્પર્ધા સાથે સંબંધિત છે. ધાતુનું કામ વિવિધ પ્રભાવો સાથે દગો કરે છે-ખાસ કરીને મેદાનની વિચરતી દુનિયા જે બદલામાં કોકેશિયન, બીઝેન્ટાઇન અને સસ્સાનિયન પ્રેરણા દર્શાવે છે. તેમ છતાં અન્ય તત્વોએ પૂર્વીય યુરોપના જંગલોની 'બાલ્ટો-સ્લાવિક' દુનિયા સાથે સંબંધ દર્શાવ્યો હતો. એકંદરે, પેન્કોવકા સંસ્કૃતિ અને એન્ટિસ સાથેના માર્ટિનોવકા સંગ્રહનું સમીકરણ સમસ્યારૂપ છે, કારણ કે આવા સાંસ્કૃતિક લક્ષણો 8મી સદીમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જે 602 એ. ડી. માં અવર્સ દ્વારા એન્ટિસને હરાવ્યા પછી લાંબા સમય સુધી અસ્તિત્વ ધરાવે છે અને સ્વતંત્ર આદિવાસી રાજકારણ તરીકે અસ્તિત્વમાં નથી. આવી ફેલાયેલી શૈલીઓ કોઈ પણ એક વ્યક્તિ સાથે સીધી રીતે જોડાઈ શકતી નથી, પરંતુ એ. ડી. 1 થી કાળા સમુદ્ર પ્રદેશમાં અસ્તિત્વ ધરાવતા અસંખ્ય લોકોને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જેમાં એન્ટિસ, કુટ્રિગર્સ અને બલ્ગર્સનો સમાવેશ થાય છે. પ્રારંભિક વોલિન્ટસેવો સંસ્કૃતિ, તેમજ સાલ્ટોવો-માયાકી સંસ્કૃતિ કોલોચિન અને પેન્કોવકા સંસ્કૃતિઓના આધારે વિકસી હતી. સંદર્ભો સાહિત્ય યુરોપની પુરાતત્વીય સંસ્કૃતિઓ સ્લેવિક પુરાતત્વીય સંસ્કૃતિઓ યુરોપની પ્રારંભિક મધ્યયુગીન પુરાતત્વીય સંસ્કૃતિઓ બલ્ગેરિયામાં પુરાતત્વીય સંસ્કૃતિઓ રોમાનિયામાં મોલ્ડોવામાં પુરાતત્વીય સંસ્કૃતિઓ યુક્રેનમાં પુરાતત્વીય સંસ્કૃતિઓ