Peripatetic groups of Afghanistan
અફઘાનિસ્તાનમાં ઘણા વંશીય જૂથો છે જે પરંપરાગત રીતે પેરિપેટેટિક જીવન જીવે છે. આનો અર્થ એ છે કે તેઓ વિચરતી હોય છે અને તેમનો મુખ્ય વ્યવસાય તેઓ જે વસતીની વચ્ચે મુસાફરી કરે છે તેને સેવાઓ પૂરી પાડવાનું કેન્દ્ર ધરાવે છે, જેમ કે ચોક્કસ માલસામાનની હેરફેર અથવા સંગીતનું પ્રદર્શન. આ રીતે, તેઓ સ્થાયી વસ્તી અને પશુપાલન ખાનાબદોશ બંને સાથે વિરોધાભાસી છે. તેઓ નીચલા સામાજિક દરજ્જાના છે અને બહારના લોકો દ્વારા જાટ તરીકે ઓળખાય છે, જે એક અપમાનજનક શબ્દ છે જેનો ઉપયોગ કોઈ પણ જૂથ સ્વ-નામ તરીકે કરતું નથી. નામ જાટ શબ્દ અપમાનજનક છે અને પેરિપેટેટિક જૂથોમાંથી કોઈ પણ તેનો ઉપયોગ પોતાના માટે કરતું નથી, જો કે તેઓ અન્ય પેરિપેટેટિક સમુદાયોના સંદર્ભમાં તેનો ઉપયોગ કરે છે. આ અલગ જૂથોએ જાટ નામ કેવી રીતે મેળવ્યું તે અસ્પષ્ટ છે. પડોશી દક્ષિણ એશિયામાં, જાટ શબ્દ કૃષિ જાતિઓના મોટા સમૂહનો ઉલ્લેખ કરે છે, ખાસ કરીને બલૂચિસ્તાનમાં કેટલીક જાતિઓ ઊંટ સંવર્ધન અને પશુપાલન સાથે જોડાયેલી છે. સામાજિક લાક્ષણિકતાઓ સામાન્ય રીતે, જે જૂથોને વ્યાખ્યાયિત કરે છે તે વિચરતી જીવનશૈલી છે, તેમનો મુખ્ય વ્યવસાય કૃષિ સાધનો, બંગડીઓ, ડ્રમ અને વિન્નોઇંગ ટ્રેના ઉત્પાદન અને વેચાણ જેવી સેવાઓની જોગવાઈ તેમજ રીંછ અને વાંદરાઓનું પ્રદર્શન, નસીબ કહેવાનું, ગાયન જેવી મનોરંજન પ્રદાન કરવાનો છે. મોટાભાગના જાટો પાસે ગ્રાહકો અને ગ્રાહકોનું નેટવર્ક છે જે વ્યાપક પ્રદેશમાં ફેલાયેલું છે, અને તેઓ આ જાણીતા ક્લાયન્ટ્સ ક્લસ્ટરો વચ્ચે સ્થળાંતર કરે છે, ક્યારેક ક્યારેક નવા ક્લાયન્ટ્સ ઉમેરે છે. બીજું, દરેક જાટ જૂથ ચોક્કસ પ્રવૃત્તિમાં નિષ્ણાત છે, ઉદાહરણ તરીકે પશ્ચિમ અફઘાનિસ્તાનના ઘોરબત ચાળણી બનાવનારા, જૂતાની મરામત કરનારા અને પશુ વેપારીઓ છે, જ્યારે શાદીબાઝ કાપડ, બંગડીઓ અને હબરદાસેરીનું વેચાણ કરે છે. આ સમુદાયો અંતર્વિવાહી છે અને કેટલીક ગુપ્ત ભાષાઓ ધરાવે છે. નીચે વંશીય જૂથો પેરીપેટેટિક્સના મુખ્ય જાણીતા જૂથોની સંક્ષિપ્ત ઝાંખી છે. આ કોષ્ટકમાં તેમજ આ લેખના બાકીના ભાગમાં આપવામાં આવેલી માહિતી 1970ના દાયકાની પરિસ્થિતિ સાથે સુસંગત છે. ત્યારથી ચાલી રહેલી ઉથલપાથલમાં આ નોંધપાત્ર રીતે બદલાયું હોવાની શક્યતા છે. બલૂચ (બલૂચ) ને બલૂચ લોકોના મોટા વંશીય જૂથ (ભલે તેઓ એક જ ભાષા બોલે છે) અથવા પેરિપેટેટિક વંગાવાલાના પેટા જૂથોમાંથી એક સાથે ભેળસેળ ન કરવી જોઈએ. બલૂચ લોકો ચાલુ, હેરાતી અને જાટ-બલૂચ તરીકે પણ ઓળખાતા હતા. 1970 ના દાયકામાં આશરે 2,500 લોકોની સંખ્યા ધરાવતા તેઓ આખરે બલુચિસ્તાનથી સ્થળાંતર કરવાનો દાવો કરે છે. લાંબા સમય સુધી તેઓ જમશીદી જનજાતિ સાથે સંકળાયેલા હતા, જેમના માટે તેઓ લુહાર અને ઝવેરી તરીકે કામ કરતા હતા. આ સંબંધનો અંત 1960ના દાયકાના મધ્યભાગના દુષ્કાળ સાથે આવ્યો, જે પછીની ગરીબી તેમને વેશ્યાવૃત્તિ તરફ દોરી ગઈ અને મનોરંજનની જોગવાઈઓ, જે 1970ના દાયકામાં તેમનો મુખ્ય વ્યવસાય હતો. માત્ર કેટલાક પુરુષો સંગીત વગાડતા હતા, પરંતુ બધી સ્ત્રીઓ ગાયન, નૃત્ય અને વેશ્યાવૃત્તિમાં રોકાયેલી હતી. પછીની પ્રવૃત્તિ તે સમયે કલંકિત અને ગેરકાયદેસર હતી, પરંતુ સ્થાયી વિસ્તારોમાં ઘણી વેશ્યાઓથી વિપરીત, બલૂચ મહિલાઓએ જાહેરમાં તેમની ઓળખ છુપાવવાનો પ્રયાસ કર્યો ન હતો અને એવી રીતે પોશાક પહેર્યો હતો અને વર્તન કર્યું હતું કે જેનાથી તેઓ તરત જ ઓળખી શકાય. મહિલાઓ તેમના ઉનાળાના શિબિરોમાં ગ્રાહકો મેળવે છે, તેમના પતિ (અથવા જો અપરિણીત હોય તો પિતા) કિંમત નક્કી કરે છે અને સત્તાવાર કમાણી એકત્રિત કરે છે. કેટલીક સ્ત્રીઓને આ નોકરી ગમતી ન હોવા છતાં, ઘણા લોકોએ કહ્યું કે તેમને લાગ્યું કે આનંદ અને પૈસા મેળવવાનો આ એક સરળ રસ્તો છે. પુરુષોએ જણાવ્યું હતું કે જો તેમની પત્નીઓએ વેશ્યાઓ તરીકે કામ ન કરવું પડ્યું હોત તો તેઓ તેને પસંદ કરતા, પરંતુ તેમ છતાં તેઓ ખુશ હતા કે તેઓએ પોતે કામ ન કરવું પડ્યું. પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને તેમના ગ્રાહકોને "અનંત તિરસ્કાર" માં રાખતા હતા અને ઘણીવાર તેમને "કૂતરાઓ" તરીકે ઓળખાવતા હતા. જૂથમાં બહુપત્નીત્વ સામાન્ય હતું. ઘોરબત એ સૌથી વધુ ફેલાયેલો પેરિપેટેટિક સમુદાય છે, જેમાં 1970 ના દાયકા સુધીમાં લગભગ 600 અણુ પરિવારોનો સમાવેશ થાય છે. તેમનું મૂળ આખરે પશ્ચિમ-ઈરાની છે, અને તેઓ ઘોરબતી (જેને મગદી અથવા કાઝુલાગી તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે) ઉપરાંત ફારસીની સ્થાનિક જાતો બોલે છે, જે ભારે ફારસી આધાર સાથેની ગુપ્ત ભાષા છે. જલાલી, પિક્રાજ, શાદીબાઝ અને વંગાવાલા આ ચાર સમુદાયો પૂર્વીય બલુચિસ્તાન (હાલના પાકિસ્તાન) ના ડેરા ઇસ્માઇલ ખાન અને ડેરા ગાઝી ખાન વિસ્તારોમાંથી 19મી સદીમાં સ્થળાંતર કરનારા પૂર્વજોના વંશજ હોવાનો દાવો કરે છે. જલાલી અને પિક્રાજ તેમના સ્થળાંતરના કારણ તરીકે સતત દુષ્કાળ અને દુષ્કાળ આપે છે, જ્યારે શાદીબાઝ અને વંગાવાલા જણાવે છે કે તેમના પૂર્વજો આખરે સંબંધી મહિલાઓના અપહરણને કારણે શરૂ થયેલા લોહીના ઝઘડાથી ભાગી રહ્યા હતા. ચારેય જૂથો ઇન્ડો-આર્યન ઇન્કુ ભાષાની નજીકથી સંબંધિત જાતો બોલે છે, જે સંભવતઃ તેમના મૂળ વિસ્તારોના સરાઇકી સાથે સંબંધિત છે. જલાલી (જલાલી) ઉત્તરપૂર્વીય અફઘાનિસ્તાનમાં જોવા મળ્યા હતા અને તેમની સંખ્યા લગભગ 500 હતી જે ચાર વંશમાં વહેંચાયેલી હતી. કેટલાક ભિખારીઓ હતા, અને વધુ સારા લોકો હેબરડાસેરીના વેપારી હતા. સ્ત્રીઓ સામાન્ય રીતે ઘરે ઘરે ફળોનું વેચાણ કરતી હતી, જ્યારે કેટલાક પુરુષો સંગીતકાર હતા અથવા તેમની પાસે વાંદરાઓ હતા જેમને તેઓ "નૃત્ય અને યુક્તિઓ કરવાની" તાલીમ આપતા હતા. 1976માં પિક્રાજ (પિક્રાજ) ની સંખ્યા આશરે 2,000 હતી. તેઓ હિંદુકુશની ઉત્તરે સમગ્ર અફઘાનિસ્તાનમાં ફર્યા. પુરુષોનો મુખ્ય વ્યવસાય ગધેડા અને ઘોડાનો વેપાર હતો, જોકે કેટલાક લોકોએ તૂટેલા પોર્સેલેઇન અને અન્ય ધાતુના દાગીનાનો પણ ઉપયોગ કર્યો હતો. મોટાભાગની જગ્યાઓ પર મહિલાઓ ઘરડો અને નાની-મોટી વસ્તુઓ વેચતી હતી. શાદીબાઝ (શાદીબાઝ), જેને શાદીવાન (સાદીવાન) તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તેની વસ્તી લગભગ 1,500 વ્યક્તિઓની હતી જે ત્રણ વંશ જૂથોમાં વહેંચાયેલી હતી. તેમનું નામ, જેનો શાબ્દિક અર્થ સ્થાનિક ફારસી વિવિધતામાં "વાંદરા-ખેલાડીઓ" થાય છે, તે તેમના મુખ્ય વ્યવસાયને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જેમાં વાંદરાઓને તાલીમ આપવાનો અને પછી પ્રદર્શન માટે તેનો ઉપયોગ કરવાનો સમાવેશ થતો હતો. જેમ જેમ આ ઓછું નફાકારક બનવાનું શરૂ થયું તેમ, પુરુષો વધુને વધુ કાપડ વેચવા અથવા ખેત મજૂરો તરીકે કામ કરવા જેવા અન્ય વ્યવસાયોને અપનાવી રહ્યા હતા. બીજી તરફ મહિલાઓ કાચ અને પ્લાસ્ટિકની બંગડીઓ ચલાવતી હતી. વંગાવાલા (વંગાવાલા) પશ્તુમાં બંગરિવાલ અથવા બંગુડીફ્રુશ તરીકે અને દારીમાં કુરીફ્રુશ તરીકે ઓળખાય છે. પાંચ વંશ જૂથો (બાલુચ, ચેનાર, માલેક, પેસાવરી અને રતિ) માં ફેલાયેલા 3,000 લોકોનો સમાવેશ કરીને, તેઓ હિંદુકુશની દક્ષિણે અને હેલમંદ ખીણની પૂર્વમાં રહેતા હતા. કેટલાક પરિવારો પાકિસ્તાનમાં પેશાવરમાં અથવા તેની નજીક શિયાળો ગાળતા હતા. સ્ત્રીઓ બંગડીઓ વેચતી હતી, જેના માટે તેઓ જાણીતા હતા, જ્યારે પુરુષો વિવિધ વ્યવસાયો ધરાવતા હતાઃ કેટલાક જૂથોમાં તેઓ નાના વેપારમાં રોકાયેલા હતા, અન્યમાં તેઓ મોસમી કૃષિ નોકરીઓ કરતા હતા, અન્યમાં હજુ પણ તેઓ દાણચોરી, ખેડૂતો, પશુ વેપારીઓ અથવા જાદુ, અથવા સાપ-મોહકમાં વિશેષતા ધરાવતા કલાકારો હતા. જોગી, અથવા જુગી, ઉત્તર અફઘાનિસ્તાનમાં જોવા મળે છે અને તેમને ચાર પેટા જૂથોમાં ગોઠવવામાં આવે છે. તેઓ મધ્ય એશિયન મૂળના હોવાની શક્યતા છે, તેઓ જણાવે છે કે તેમના પૂર્વજો એક સમયે બુખારા અને અફઘાનિસ્તાન વચ્ચે મુક્તપણે મુસાફરી કરતા હતા. પડોશી તાજિકિસ્તાનના કેટલાક ભાગોમાં હજુ પણ જોગી જૂથો રહે છે. ઉઝબેક અને દારી ઉપરાંત, તેઓ મોગાતીબે નામની તેમની પોતાની ભાષા બોલે છે, જે વૈકલ્પિક રીતે કાઝુલાગી અને ઘુરબતી તરીકે ઓળખાય છે, જે એક ગુપ્ત ભાષા હોવાનું જણાય છે. મુસાલી લઘમાન પ્રાંતના કેટલાક ભાગોમાં કેન્દ્રિત હતા, જ્યાં તેઓ વસંતઋતુના અંતમાં લણણીની વ્યસ્ત મોસમ દરમિયાન તેમની મજૂરી પૂરી પાડતા હતા. શેખ મોહમ્મદી શેખ મોહમ્મદી (શેક્સ મોહમ્મદી) ના ઘણા અસંબંધિત જૂથો છે, અને તેમની વચ્ચે મતભેદ છે કે જેને યોગ્ય રીતે ઓળખી શકાય છે. તેમની પાસે જે એક વસ્તુ સામાન્ય છે તે તેમની ગુપ્ત ભાષા આદુરગરી છે, જેનો ઉપયોગ અજાણ્યા લોકોની હાજરીમાં થાય છે. નહિંતર તેઓ પશ્તો અને દારી બોલે છે. શેખ મોહમ્મદી દાવો કરે છે કે તે એક સુપ્રસિદ્ધ શેખ મોહમ્મદના વંશજ છે, જેને શેખ રોહાની બાબા તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, જે પરંપરા અનુસાર પૂર્વ અફઘાનિસ્તાનમાં રહેતા હતા અને તેમની પાસે જાદુઈ શક્તિઓ હતી. દલાક સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ પણ જુઓ અફઘાનિસ્તાનમાં વંશીય જૂથો યુરેશિયામાં વિચરતી જૂથો