Strange to Relate
રબ્બી ફિલિપ આર. આલ્સ્ટેટ દ્વારા લખાયેલા સાપ્તાહિક સિંડિકેટેડ અખબારના સ્તંભનું નામ સ્ટ્રેન્જ ટુ રિલેટ હતું, જે યહૂદી પ્રેસમાં લગભગ 40 વર્ષ સુધી, 1938 થી 1976 સુધી, આલ્સ્ટેટના મૃત્યુના વર્ષ સુધી દેખાયું હતું. તે સૌપ્રથમ ધ યહુદી યુથ જર્નલ અને ધ અમેરિકન એક્ઝામિનરમાં પ્રકાશિત થયું હતું. આ સ્તંભને કેટલીકવાર પત્રકારત્વ, યહુદી શિક્ષણ અને "રિપ્લેઝ બિલીવ ઇટ ઓર નોટ!" ના મિશ્રણ તરીકે ઓળખવામાં આવતો હતો. આલ્સ્ટેટ દ્વારા લખાયેલા આશરે 1500 સાપ્તાહિક સ્તંભોમાં, સ્ટ્રેન્જ ટુ રિલેટે યહુદી ધર્મ, તેના ઇતિહાસ, તેના લોકો અને અમેરિકન અને વિશ્વની ઘટનાઓ સાથેના તેમના આંતરછેદ વિશે રસપ્રદ અને ઓછી જાણીતી માહિતી જાહેર કરી હતી. ધ અમેરિકન એક્ઝામિનર અને ધ ન્યૂ યોર્ક યહુદી વીક સહિત અંગ્રેજી અને યીદ્દીશ બંને અખબારોમાં સ્તંભો પ્રકાશિત થયા હતા. વૈજ્ઞાનિક શોધોથી માંડીને આંતરરાષ્ટ્રીય ઘટનાઓ સુધીની કવિતા, સાહિત્ય અને તાજેતરની સમાચાર વાર્તાઓને ટાંકીને, તેમણે સમાચારોમાં ઘણીવાર આશ્ચર્યજનક અને સામાન્ય રીતે અનપેક્ષિત "યહૂદી જોડાણો" વિશે લેખો લખ્યા હતા. સામગ્રી અને શીર્ષકો સ્તંભના વિષયો વ્યાપક હતા, જેમાં બાઇબલ અને તેની વાર્તાઓ, અમેરિકન અને વિશ્વ યહુદી સમુદાયો અને બિનસાંપ્રદાયિક અને યહુદી કૅલેન્ડર્સની ઐતિહાસિક ઘટનાઓ વિશેની હકીકતો સાથે વ્યવહાર કરવામાં આવ્યો હતો. કેટલાક ઉદાહરણોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ હનુક્કાહનો યહુદી તહેવાર કેથોલિક બાઇબલના બુક ઓફ મક્કાબીઝમાં નોંધવામાં આવ્યો છે, પરંતુ હિબ્રુ બાઇબલમાં નહીં; નવા ચંદ્ર માટેની પ્રાચીન યહુદી પ્રાર્થના પ્રથમ ચંદ્રના ચંદ્ર પર ઉતર્યા પછી બદલવી પડી હતી-"પરંતુ અમે તમને ક્યારેય સ્પર્શ કર્યો નથી" શબ્દસમૂહને બહાર કાઢીને; બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી, જર્મન નાણાંએ તાલમુદની 17-વોલ્યુમની આવૃત્તિ છાપવામાં મદદ કરી-જ્યારે સર્વાઈવર્સ તાલમુદ (યુ. એસ. આર્મી તાલમુદ તરીકે પણ ઓળખાય છે, કારણ કે તે યુ. એસ. આર્મીને સમર્પિત હતું) પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું, આ અનુભૂતિના આધારે કે વિસ્થાપિત વ્યક્તિઓના શિબિરોમાં ઘણા યહુદીઓ ખોરાક માટે હતા તેટલા જ યહુદી પુસ્તકો માટે ભૂખ્યા હતા; એક રશિયન દ્વારા આપવામાં આવેલા વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતો હતા તેમના સ્તંભોના શીર્ષકોના ઉદાહરણો તેમના વિષયોની વિશાળ શ્રેણીને વધુ છતી કરે છેઃ ચંદ્રના યહૂદી પાસાઓ બેન્જામિન ફ્રેન્કલીન પ્રમુખ લિન્ડન જ્હોનસનના યહૂદી પાસાઓ, યહૂદી આંખો દ્વારા ગોલ્ડા મીર મોસ્કોમાં તેમના રોશ હશનાહને યાદ કરે છે. કોલંબસનું યહૂદીઓને દેવું પેલેસ્ટાઇનની બહાર યહૂદી રજવાડાઓ હિટલરની યહૂદીઓને ભેટ પ્રીસ્ટહૂડથી રબ્બિનેટ બ્રિટિશ દસ જનજાતિઓના વંશજો છે, નાઝીઓ ઇઝરાયેલમાં વોટરગેટ કહે છે માર્ક ટ્વેઇનની ડર્જઃ યાન્કી હાસ્યલેખક નવા ઝીઓન વિશે શું લખશે જેનું પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યું છે? નમૂના સ્તંભો હિબ્રુ અને હાર્વર્ડ ન્યુ યોર્ક સિટીની ઉચ્ચ શાળાઓ અને કોલેજોમાં હિબ્રુને એક વિષય તરીકે રજૂ કરવામાં આવતી મુશ્કેલીઓને ધ્યાનમાં રાખીને, કોઈને ક્યારેય શંકા નહીં થાય કે એક એવો સમય હતો જ્યારે અમેરિકન ઉચ્ચ શિક્ષણમાં પવિત્ર જીભને સહેલાઈથી સન્માનનું સ્થાન આપવામાં આવતું હતું. હેબ્રાઇક શિષ્યવૃત્તિ માટે આ પ્રારંભિક અમેરિકન આદર મેફ્લાવર પર પ્યુરિટન્સ દ્વારા તેના યુરોપિયન સ્રોતો, સામાન્ય સાંસ્કૃતિક પુનરુજ્જીવન અને પ્રોટેસ્ટન્ટ રિફોર્મેશનમાંથી આયાત કરવામાં આવ્યો હતો. અહીં અમેરિકામાં તે પછી આત્યંતિક પ્યુરિટન ધર્મનિષ્ઠા દ્વારા વધુ તીવ્ર બન્યું હતું, જે હિબ્રૂ શાસ્ત્રોને ઈશ્વરની ઇચ્છાના સીધા સાક્ષાત્કાર તરીકે ગણતા હતા. પરિણામે, જ્યારે અમેરિકાની સૌથી જૂની કોલેજો હાર્વર્ડની સ્થાપના 1636માં મંત્રીઓની તાલીમ માટે કરવામાં આવી હતી, ત્યારે તે અનિવાર્ય હતું કે હિબ્રુએ બી. એ. માટે અભ્યાસના જરૂરી અભ્યાસક્રમ તરીકે નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવવી જોઈએ. ડિગ્રી, દૈનિક શાસ્ત્રોના પાઠમાં, અને વક્તૃત્વ અને ઘોષણા સ્પર્ધાઓમાં (38 વર્ષ સુધી, 1722-1760, તે કેમ્બ્રિજ, માસના બાપ્તિસ્મા પામેલા યહૂદી હાર્ડવેર વેપારી જુડાહ મોનિસ દ્વારા શીખવવામાં આવ્યું હતું.) વધુમાં, 1685માં શરૂઆતની કવાયતમાં, હાર્વર્ડના પ્રમુખ, ઈન્ક્રીઝ માથેર અને તેમના પુત્ર, નથનેલ બંનેએ હિબ્રુમાં તેમના પ્રવચનો આપ્યા હતા. જો કે, આ મુશ્કેલ સેમિટિક ભાષામાં નિપુણતા મેળવવાનું કાર્ય વિદ્યાર્થીઓમાં એટલું અપ્રિય સાબિત થયું કે 1825 માં ફેકલ્ટી હિબ્રુના અભ્યાસને વૈકલ્પિક બનાવવા માટે મજબૂર થઈ ગઈ હતી (જે નવીનતા આકસ્મિક રીતે હાર્વર્ડ ખાતે વૈકલ્પિક પદ્ધતિની શરૂઆત હતી). તાજેતરના વર્ષોમાં, બે યહુદી પરોપકારીઓ, જેકબ એચ. શિફ અને લુસિયસ એન. લિટૌરએ હાર્વર્ડ ખાતે અનુક્રમે સેમિટિક મ્યુઝિયમ અને યહુદી સાહિત્ય અને ફિલસૂફીમાં ખુરશી આપીને હેબ્રાઇઝમમાં રસ વધારવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. મેરીલેન્ડએ એકવાર તેના યહુદીઓને હોદ્દો સંભાળવાનો અધિકાર નકાર્યો ખૂબ જ ઓછા લોકો, ક્યાં તો યહુદી અથવા બિનયહુદી, જાણે છે કે યુનિયનમાં એક રાજ્ય હતું જ્યાં યહુદીઓને 1826 સુધી સંપૂર્ણ સમાનતાનો ઇનકાર કરવામાં આવ્યો હતો. તે સ્થળ મેરીલેન્ડ રાજ્ય હતું. જો કે તે તેર મૂળ વસાહતોમાંની એક હતી જેણે બ્રિટિશ જુલમ સામે ક્રાંતિનો ધ્વજ લહેરાવ્યો હતો, તેમ છતાં તેના પ્રતિનિધિઓ સ્વતંત્રતાની ઘોષણા પર હસ્તાક્ષર કરનારાઓમાં સામેલ હતા, જેણે 1776માં જાહેર કર્યું હતું કે "બધા માણસો સમાન બનાવવામાં આવ્યા હતા", તેમ છતાં અસહિષ્ણુતા અને ધાર્મિક કટ્ટરતા અડધી સદી સુધી ચાલુ રહી હતી. વસાહતી સમયગાળા દરમિયાન (1634-1776) મેરીલેન્ડના યહુદીઓ કાયદેસર રીતે (કાયદેસર રીતે) માત્ર કોઈપણ નાગરિક અધિકારો વગર જ નહોતા, પરંતુ માત્ર યહુદી ધર્મનો સ્વીકાર કરવા બદલ મૃત્યુદંડની સજાને પણ આધિન હતા. વાસ્તવમાં (વાસ્તવિક રીતે), જોકે, તેમને અવિરત નિવાસ આપવામાં આવ્યો હતો અને ધીમે ધીમે કેટલાક અવ્યાખ્યાયિત અધિકારોને મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. 1776માં રાજ્યના બંધારણને અપનાવવાની સાથે, સરકાર અને ખ્રિસ્તી ચર્ચના સત્તાવાર સંગઠનનો અંત આવ્યો હતો. નવા કાયદાએ યહુદી ધર્મનો સ્વીકાર કરવા માટે મૃત્યુદંડને નાબૂદ કર્યો અને યહુદીઓને મત આપવાનો અધિકાર પણ આપ્યો, પરંતુ તેમને પદ પર રહેવાનો અધિકાર નકારી કાઢ્યો. કારણ કે લોકોના મનમાં, નાગરિકતા અને ચર્ચનું સભ્યપદ હજુ પણ એટલું નજીકથી ઓળખાતું હતું કે ચૂંટાયેલા અથવા રાજકીય હોદ્દા પર નિમણૂક પામેલા લોકોએ કાયદા દ્વારા "ખ્રિસ્તી ધર્મમાં માન્યતાની સૈદ્ધાંતિક પુષ્ટિ" સાથે અંત લાવતા શપથ લેવા જરૂરી હતા. 1797ની શરૂઆતથી, મેરીલેન્ડના યહુદીઓ તેમની તમામ નાગરિક વિકલાંગતાને દૂર કરવાના તેમના પ્રયત્નોમાં સ્વાભાવિક રીતે મક્કમ હતા; પરંતુ પ્રતિનિધિ સભા તેમની અરજીઓને નકારી કાઢવા અને તેમને રાહત આપવા માટે તૈયાર કરવામાં આવેલા બિલને હરાવવા માટે સમાન રીતે સુસંગત હતી. આ રીતે 26 ફેબ્રુઆરી, 1825 સુધી દેશના પ્રભાવશાળી ખ્રિસ્તીઓની મદદ સાથે સંઘર્ષ ચાલુ રહ્યો, જ્યારે પ્રતિનિધિ સભાએ, 26 થી 25 મત દ્વારા, આખરે એક બિલ પસાર કર્યું જેમાં જોગવાઈ કરવામાં આવી હતી કે યહૂદી નાગરિકો પદના શપથ લેવાથી "ખ્રિસ્તી ધર્મમાં માન્યતા" ની પુષ્ટિ માટે અવેજી હશે, જે પારિતોષિકો અને સજાઓના ભાવિ વિશ્વમાં માન્યતાની બીજી ઘોષણા છે. જ્યારે આ કાયદો 1826માં અમલમાં આવ્યો ત્યારે મેરીલેન્ડમાં યહુદીઓની મુક્તિ પૂર્ણ થઈ ગઈ હતી. ત્યારબાદ, બંધારણીય સંમેલનોએ ધાર્મિક કસોટીને સંપૂર્ણપણે નાબૂદ કરી. તેમના સ્તંભોને સમગ્ર દેશમાં રબ્બીઓ દ્વારા ઉપદેશો અને સ્તંભોમાં વારંવાર ટાંકવામાં આવતા હતા. વધુમાં, સંપાદકને લખેલા પત્રો અને વ્યક્તિગત પત્રવ્યવહારમાં, વાચકો "તોરાહ અને ઇઝરાયલના લોકોમાં તેમના પુનર્જીવિત રસ માટે તેમના ઋણી" વિશે લખતા. આ સ્તંભો તેમના જીવનકાળ દરમિયાન અને તેમના મૃત્યુના લાંબા સમય પછી અન્યના કાર્યોમાં વારંવાર પુનઃમુદ્રિત કરવામાં આવ્યા હતા. ઉદાહરણ તરીકે, 13મી સદીના યહુદી ફિલસૂફ, અબ્રાહમ અબુલાફિયાની આ વાર્તા 1995ના સંગ્રહ, એ ટ્રેઝરી ઓફ યહુદી એન્ક્ડોટ્સઃ 1280ના ઉનાળામાં, અબ્રાહમ અબુલાફિયા પોપને યહુદી ધર્મમાં પરિવર્તિત કરવા રોમ ગયા હતા. તેઓ યહુદી નવા વર્ષની પૂર્વસંધ્યાએ પોપ નિકલસ ત્રીજાને મળવા માંગતા હતા અને વિશ્વના રોમન કૅથલિકોના નેતાને યહુદી બનવા માટે સમજાવવા માંગતા હતા. પોપ, ત્યારે ઉનાળાના મકાનમાં, આ યોજના વિશે સાંભળ્યું અને આદેશ આપ્યો કે અબુલાફિયાને દાવ પર સળગાવી દેવામાં આવે. અબુલાફિયા પોપના નિવાસસ્થાનના દ્વાર પર પહોંચ્યો, પરંતુ તેની ધરપકડ કરવામાં આવી ન હતી. પોપ અગાઉની રાત્રે એપોપ્લેક્ટિક સ્ટ્રોકના પરિણામે મૃત્યુ પામ્યા હતા. અબુલાફિયાને 28 દિવસ માટે જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવી હતી અને પછી મુક્ત કરવામાં આવી હતી. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં યહુદીઓ અને યહુદી ધર્મના સંદર્ભો સમાચાર લેખન 1938 પરિચય 1976 વિચ્છેદ