Parterre (theater audience)
પાર્ટેરે શબ્દ ફ્રેન્ચ શબ્દ પાર એન્ડ ટેરે પરથી આવ્યો છે અને તેનો શાબ્દિક અર્થ "જમીન પર" થાય છે. આ શબ્દનો મુખ્ય અર્થ ઔપચારિક બગીચાનો આગળનો ભાગ છે, પરંતુ 17મી સદીના મધ્ય સુધીમાં, તેનો ઉપયોગ થિયેટરના ગ્રાઉન્ડ લેવલ, જ્યાં દર્શકો પ્રદર્શન જોવા માટે ઊભા હતા અને તે જગ્યા પર કબજો કરનારા દર્શકોના જૂથ, એમ બંનેનો સંદર્ભ આપવા માટે પણ થતો હતો. પાર્ટેરે શબ્દ ફ્રાન્સમાં ઉદ્ભવ્યો હોવા છતાં, ઇતિહાસકારો ઇંગ્લેન્ડ, હાલના ઇટાલી અને ઑસ્ટ્રિયામાં પ્રેક્ષકોના સમાન ભાગને નિયુક્ત કરવા માટે તેના અંગ્રેજી સમકક્ષ, "ખાડો" સાથે એકબીજાના બદલે આ શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે. જ્યારે પ્રેક્ષકો સામાજિક સ્થિતિ, કદ, મહિલાઓનો સમાવેશ અને બેઠક વ્યવસ્થામાં અલગ હતા, ત્યારે તેઓ ઘોંઘાટીયા, ઘણીવાર ઉગ્ર, ઇન્ટરેક્ટિવ પ્રેક્ષકોની લાક્ષણિકતા શેર કરતા હતા. આજે, ઇતિહાસકારો વિભાજિત છે કે શું પ્રેક્ષકોએ ઇરાદાપૂર્વક રાજકીય સત્તાને પડકાર આપ્યો હતો કે નહીં, જાહેર અભિપ્રાયના નિર્માણમાં તેઓએ શું ભૂમિકા ભજવી હતી અને શું તેઓએ પ્રારંભિક આધુનિક યુરોપમાં જાહેર ક્ષેત્રની રચનામાં ફાળો આપ્યો હતો. પ્રેક્ષકો ફક્ત એક જ સામાજિક વર્ગના પ્રેક્ષકોને વર્ગીકૃત કરવું અશક્ય છે, પરંતુ ઇતિહાસકારો સહમત થાય છે કે સસ્તી પાર્ટર ટિકિટ પ્રમાણસર વધુ સંખ્યામાં નીચલા સ્તરના વ્યાવસાયિકો અને કારીગરો, વિદ્યાર્થીઓ, પત્રકારો અને વકીલો જેવા વ્યાપારી મજૂરોને ખેંચતી હતી. જો કે, પાર્કના દર્શકોનો વ્યવસાય, સંપત્તિ, જાતિ અને સામાજિક સ્થિતિ ભૌગોલિક સ્થાનના આધારે અલગ અલગ હતી. ફ્રાન્સમાં નાટ્ય પ્રેક્ષકોનો અભ્યાસ કરતા ઈતિહાસકારોએ પરંપરાગત રીતે સ્ત્રી વેશ્યાઓને બાદ કરતાં નિમ્ન-વર્ગના પુરુષોના વિશિષ્ટ ક્ષેત્ર તરીકે પાર્ટેરેની ઓળખ કરી છે. તાજેતરમાં, જેફરી રેવેલ જેવા વિદ્વાનો દલીલ કરે છે કે પાર્ટર પ્રેક્ષકો અગાઉ માનવામાં આવતા હતા તેના કરતા વધુ સામાજિક રીતે વિજાતીય હતા. એક માટે, વધુ મોંઘા લોગ (બાલ્કની બોક્સ) માં બેઠેલા દર્શકો તેમની ઇચ્છા મુજબ પાર્કમાં ફરવા માટે સ્વતંત્ર હતા, અને યુવાન સમૃદ્ધ પુરુષો માટે પાર્કમાં ઊભા રહેવું ફેશનેબલ હતું. તેમજ, પાર્ટરમાં પ્રવેશતી મહિલાઓ પર પ્રતિબંધ હોવા છતાં, ક્રોસ-ડ્રેસિંગ અસામાન્ય નહોતું. ઇંગ્લેન્ડના પાર્ટેયર પ્રેક્ષકો ફ્રાન્સથી અલગ હતા કારણ કે પ્રમાણમાં ઉચ્ચ વર્ગના લોકો અને "ફેશનેબલ મહિલાઓ" જે ખાડામાં સામાજિક બની હતી. ઇતિહાસકાર જેનિફર હોલ-વિટ ઇંગ્લેન્ડના વિશિષ્ટ પાત્ર માટે ઘણી સંભવિત સમજૂતીઓ આપે છે. અંગ્રેજી થિયેટરોમાં કેટલીક બેન્ચ બેઠકો પ્રેક્ષકો માટે ઉપલબ્ધ હતી, જ્યારે થિયેટરમાં જનારાઓ કે જેઓ બેઠકો શોધી શકતા ન હતા તેઓ વિશાળ કોરિડોરમાં સામાજિક રીતે જોડાયેલા હતા જેને ફોપ-એલીઝ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે જે બેન્ચની બાજુઓ અને મધ્યમાં નીચે જતા હતા. ઇંગ્લેન્ડમાં પણ, ફ્રાન્સ અથવા ઑસ્ટ્રિયામાં વિપરીત, પાર્ટર ટિકિટ સૌથી સસ્તી નહોતી; એક ગેલી ટિકિટ લંડન થિયેટરમાં પાર્ટર સીટની સરેરાશ અડધી ગિનિ કિંમત કરતાં ઓછી હતી. આખરે, ઇંગ્લેન્ડમાં ખાડો યુરોપમાં અન્યત્ર કરતાં વધુ સામાજિક રીતે આદરણીય હતો. જો અંગ્રેજી અથવા ફ્રેન્ચ થિયેટરોમાં "ઉમરાવો અને સામાન્ય લોકો" વચ્ચેનું વિભાજન અનૌપચારિક હતું, તો ઑસ્ટ્રિયન થિયેટરોમાં, પાર્ટર ઔપચારિક રીતે ઉચ્ચ વર્ગના લોકો અને બિન-ઉચ્ચ વર્ગના લોકો વચ્ચે તફાવત કરતો હતો. દાખલા તરીકે; 1748 માં, વિયેનામાં કાર્ન્ટનેરટર થિયેટરએ ઓર્કેસ્ટ્રાની પાછળ બીજા પાર્ટર બનાવવા માટે સ્થાયી પાર્ટરના એક વિભાગનું વિભાજન કર્યું હતું જ્યાં માત્ર ઉચ્ચ વર્ગના લોકો જ બેસી શકતા હતા. પ્રથાઓ પાર્ટેરે પ્રથાઓ હાનિકારક ગપસપથી લઈને હિંસક રમખાણો સુધીની હતી. વાત કરવી, હસવું, સિસોટી વગાડવી, દારૂના નશામાં ઝઘડા કરવા અને બૂમો પાડવી, નૃત્ય કરવું અને ગાવાનું પણ સામાન્ય વર્તન હતું. વેશ્યાવૃત્તિ સામાન્ય હતી અને પોલીસ અથવા ડોરમેન કે જેમના પર વ્યવસ્થા જાળવવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો તેમ છતાં, જે લોકો પાર્ટરમાં પ્રવેશ્યા હતા તેઓ પોકેટ પકડવાની, જાસૂસી કરવાની અને આસપાસ ઝપાઝપી કરવાની અપેક્ષા રાખી શકે છે. તેમ છતાં, ઇતિહાસકાર અને સંગીતશાસ્ત્રી જેમ્સ જ્હોનસનના જણાવ્યા અનુસાર, ઘોંઘાટ અને ખળભળાટ વિશે બહુ ઓછા લોકોએ ફરિયાદ કરી હતી. અઢારમી સદીના પ્રેક્ષકો સંગીતને એક ભવ્ય પ્રદર્શનના અનુકૂળ આભૂષણ કરતાં થોડું વધારે માનતા હતા, જેમાં તેઓ પોતે મુખ્ય ભાગ ભજવતા હતા. પાર્ટેરે પ્રેક્ષકોની હરકતમાં પ્રદર્શનની નકલ કરવી, બૉક્સમાં મહિલાઓ પર આંખ મારવી અને લોકોની મજાક ઉડાવવી સામેલ હતી, જેમ કે એક પ્રદર્શનમાં જ્યારે "પાર્ટેરેમાં કેટલીક ખામીઓએ ખાતરી કરી હતી કે આખા હોલમાં એક કમનસીબ મહિલાની નોંધ આવી જેની પગડી તેના બૉક્સના દરવાજા કરતા ઊંચી હતી". તે આશ્ચર્યજનક નથી, કે થિયેટર જનારાઓ માટે ખાડામાંનો ભવ્ય દેખાવ "અનંત મનોરંજન" નો પ્રાથમિક સ્રોત હતો. પાર્ટરમાં વિવેચક પ્રેક્ષકોના સભ્યો તરીકે પાર્ટર, નાટકો, કલાકારો, શાહી આદેશો અથવા અપમાનજનક વ્યક્તિઓને મંજૂરી આપવા અથવા નિંદા કરવામાં અચકાતા નહોતા. ઉદાહરણ તરીકે, "જીન-જેક્સ રુસોને ફ્રેન્ચ સંગીત પર તેના હુમલા પછી પાછળના ભાગમાં લાત મારવામાં આવી હતી". પ્રતિક્રિયાઓ તાળીઓ અથવા બૂઇંગના ઓછા ઘુસણખોરી સ્વરૂપો લઈ શકે છે, પરંતુ વાર્તાલાપ હંમેશા એટલો દયાળુ ન હતો. જેમ્સ વેન હોર્ન મેલ્ટન લખે છે કે "લંડનના ડ્રુરી લેન થિયેટર ખાતેના પ્રેક્ષકોએ મંચ પર નારંગી ફેંકીને તેમનો અસંતોષ વ્યક્ત કર્યો હતો". પાર્ટર પ્રેક્ષકોની શું અસર હતી? માત્ર અનૌપચારિક વિવેચકો હોવા છતાં, લગભગ 500 થી 1000 થી વધુ દર્શકો સુધીના આ ગીતના કદનો અર્થ હતો કે તેમના અવાજનું થિયેટર મેનેજરો સાથે થોડું વજન હતું, જેમની વ્યાવસાયિક સફળતા અંશતઃ તેમના આશ્રય પર આધારિત હતી. ઘણા પ્રસંગોએ, ઉદાહરણ તરીકે, પાર્ટેરેના પ્રેક્ષકોના સભ્યો કલાકારોને કાર્યક્રમોને મધ્ય-અધિનિયમમાં બદલવા અથવા તેમના મનપસંદ એરિયાને પુનરાવર્તન કરવા માટે દબાણ કરવામાં સફળ રહ્યા હતા. 18મી સદીના મધ્યભાગ સુધીમાં શબ્દ પાર્ટેરેએ વધારાનો અર્થ પ્રાપ્ત કર્યો કારણ કે સમકાલિન લોકો પાર્ટેરેને વધુને વધુ "જાહેર ન્યાયાધીશ" તરીકે ઓળખાવતા હતા, જેમનો અભિનય પ્રત્યેનો પ્રતિસાદ નાટકની સફળતા અથવા અભિનેતાઓ, અભિનેત્રીઓ અને નાટકોની કારકિર્દી પણ નક્કી કરી શકે છે. 18મી સદીના સ્રોતોની વિશાળ શ્રેણીમાં વ્યક્તિગત પત્રો, સંસ્મરણો અને પ્રકાશિત સામયિકો, જેમ કે જોસેફ એડિસન અને રિચાર્ડ સ્ટીલની ધ સ્પેક્ટેટર અને ધ ટેટલરનો સમાવેશ થાય છે, જે લંડનના કોફીહાઉસીસમાં પ્રસારિત થાય છે. ઇતિહાસકારો વારંવાર ફ્રેન્ચ ફિલસૂફ અને નાટ્યકાર, જીન-ફ્રાન્કોઇસ માર્મોન્ટેલની "પાર્ટેરે" માટે એન્ટ્રીના ભાગોને ટાંકે છે, જે 1776 માં ડેનિસ ડિડેરોટ અને જીન લે રોન્ડ ડી 'એલેમ્બર્ટના જ્ઞાનકોશના પૂરકમાં પ્રકાશિત થયું હતું, જે જાહેર કરે છે કે, "પાર્ટેરે તમામ ન્યાયાધીશોમાં શ્રેષ્ઠ છે". જો કે, વિદ્વાનો આ શબ્દને "જાહેર" સાથે સરખાવવા સામે ચેતવણી આપે છે, ખાસ કરીને કારણ કે છેલ્લા બે સદીઓમાં પછીના શબ્દનો અર્થ બદલાઈ ગયો છે. જ્યારે પ્રેક્ષકો થિયેટરના સામાજિક પદાનુક્રમના તળિયે અથવા તેની નજીક સ્થિત હતા, ત્યારે થિયેટરમાં હાજરી આપવી એ હજુ પણ એક વિશિષ્ટ પ્રવૃત્તિ હતી, જે મોટે ભાગે મધ્યમ વર્ગના લોકો અને તેનાથી ઉપરના લોકો સુધી મર્યાદિત હતી. આમ, "જનતા" જે પક્ષ હતો તે "લોકો" થી અલગ હતો જેઓ સૌથી સસ્તી થિયેટર ટિકિટ પણ પરવડી શકતા ન હતા. 17મી સદીના અંતમાં, ઇંગ્લેન્ડ, ફ્રાન્સ અને હાલના ઇટાલીના પ્રદેશોમાં શાહી સત્તાવાળાઓએ પ્રદર્શનમાં વિક્ષેપ પાડવાથી માંડીને ટોપીઓ પહેરવા સુધીના અનિયંત્રિત વર્તનને શિસ્ત આપવાની ધમકી આપતા અસંખ્ય આદેશો પ્રકાશિત કર્યા હતા, જે પત્રિકાઓ તરીકે વહેંચવામાં આવતા હતા અથવા થિયેટરોમાં મોટેથી વાંચવામાં આવતા હતા. આ આદેશો જ્યાં પાર્ટર પર નિર્દેશિત કરવામાં આવ્યા હતા, અને ઘણા થિયેટર મેનેજરો, કલાકારો, સંગીત વિવેચકો અને લોગના વ્યક્તિઓએ પાર્ટરમાં વ્યવસ્થા લાગુ કરવાના આવા પ્રયાસોની પ્રશંસા કરી હતી. શિસ્તના પગલાં અલગ અલગ હતા, પરંતુ 18મી સદીના પોલીસ રેકોર્ડ જણાવે છે કે પોલીસ ઝઘડા પછી વિક્ષેપકારક વ્યક્તિઓ પર પ્રતિબંધ મૂકે છે, અને અસ્વીકાર્ય વર્તનને સજા કરે છે, જેમ કે બગીચામાં શૌચ કરવું, તેમજ ચોરી જેવા નાના ગુના સામે રક્ષણ આપવું. તેમ છતાં, પક્ષનું વર્તન મોટા ભાગે બદલાતું રહ્યું. રોમ અને પર્મામાં, શરૂઆતના સમયને નિયંત્રિત કરવાના પ્રયાસો બિનઅસરકારક અને અવગણવામાં આવ્યા હતા, ખાસ કરીને "કુખ્યાત નાના મઠાધિપતિઓ કે જેમણે ઉદ્યાનને વેરવિખેર કરી દીધું હતું". મધ્યરાત્રિએ સેબથની શરૂઆત પહેલાં પડદો નીચે કરવાની ઇંગ્લેન્ડના એક બિશપની વિનંતી પણ જ્યારે સ્ટેજ મેનેજરે તેનું પાલન કરવાનો પ્રયાસ કર્યો ત્યારે ખાડાને રમખાણો અને થિયેટરને કચડી નાખવાથી રોકી શકી નહીં. પક્ષમાં વ્યવસ્થા લાદવાના તમામ પ્રયાસોની અસમર્થતા નબળી પોલીસ ક્ષમતાઓ, રાજાશાહીની ઘટતી સત્તા અથવા પક્ષનો ઇરાદાપૂર્વકનો પ્રતિકાર પ્રતિબિંબિત કરે છે કે કેમ તે અનિશ્ચિત છે. 19મી સદીના ફેરફારો 18મી સદીના અંત અને 19મી સદીની શરૂઆતની વચ્ચે થિયેટર પ્રેક્ષકોમાં સક્રિય સહભાગીઓથી નિષ્ક્રિય દર્શકોમાં પરિવર્તન આવ્યું હતું, સૌથી વધુ નોંધપાત્ર રીતે વાર્તાલાપમાં. જ્યારે વિદ્વાનોમાં સર્વસંમતિ છે કે આ પ્રકારનું પરિવર્તન થયું છે, ત્યારે તે કેવી રીતે અને શા માટે થયું તે ખૂબ જ વિવાદિત છે. લાઇટિંગ અને સ્ટેજીંગ તકનીકોમાં સુધારો 18મી સદીના અંત સુધીમાં, થિયેટર ડિઝાઇન અને લાઇટિંગ ટેકનોલોજીમાં નાટ્યાત્મક સુધારો થયો. અગાઉ, થિયેટરોની લાઇટિંગ મંચની આસપાસની વ્યક્તિગત મીણબત્તીઓ, બૉક્સમાંથી લટકતા નાના ઝુમ્મર અથવા મોટા ઝુમ્મર કે જે આખા થિયેટરને પ્રકાશિત કરતા હતા તેમાંથી આવતી હતી. મીણબત્તીઓમાંથી નીકળતો ધુમાડો ઘણીવાર ધુમ્મસના વાદળથી મંચને ઘેરી લેતો હતો, જેના કારણે એક ઈતિહાસકારે ટિપ્પણી કરી હતી કે, "દર્શકો ક્યારેક કલાકારો કરતાં એકબીજાને વધુ સ્પષ્ટ રીતે જોતા હતા". નવી પ્રકાશ પ્રણાલીઓ, જેમ કે ઇંગ્લેન્ડમાં ગેસલાઇટની નવીનતા, ધુમાડામાં ઘટાડો કર્યો અને ઝુમ્મરને ચાલાકીથી ચલાવવા માટે પુલીની પદ્ધતિની શોધથી સ્ટેજ મેનેજરો થિયેટરના પ્રાથમિક પ્રકાશ-સ્ત્રોતને નિર્દેશિત કરવામાં સક્ષમ બન્યા, અને આમ પ્રેક્ષકોની નજર મંચ તરફ હતી. થિયેટર ડિઝાઇનમાં થયેલા ફેરફારોએ નવી લાઇટિંગને પૂરક બનાવ્યું. 17મી સદીની શરૂઆતમાં થિયેટર-હાઉસ, જેને ઘણીવાર ટેનિસ કોર્ટ તરીકે રૂપાંતરિત કરવામાં આવતા હતા, તે મંચ પર એક પણ અનુકૂળ સ્થળનો ભ્રમ પેદા કરવા માટે અનુકૂળ ન હતા. તેના બદલે, બૉક્સ ઘણીવાર એકબીજાની સામે હોય છે અને પાર્ટરમાં પ્રેક્ષક સભ્ય લોગમાં જોવામાં સમાન રીતે આરામદાયક હોય છે. જ્યારે ઇતિહાસકારો સંમત થાય છે કે તકનીકી ફેરફારોએ પ્રેક્ષકોના ધ્યાનને અસર કરી છે, ત્યારે તેઓ પણ સંમત થાય છે કે આ નવીનતાઓ એકલા શાંત પ્રેક્ષકો માટે જવાબદાર નથી. બેઠક વ્યવસ્થા ફ્રાન્સમાં પાર્ટેરના ઇતિહાસમાં વિશેષતા ધરાવતા ઇતિહાસકારો અયોગ્ય પાર્ટેરને શાંત કરવાના પ્રયાસો સાથે પ્લેહાઉસીસમાં બેઠકો સ્થાપિત કરવાની ચળવળને આભારી છે. 1782માં કોમેડી-ફ્રેન્ચાઇઝમાં બેઠકો સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી અને 1788માં કોમેડી-ઇટાલીયનમાં બેન્ચ સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી. 1777માં જીન-ફ્રાન્કોઇસ ડી લા હાર્પેએ આ પાર્કમાં બેઠકો સ્થાપિત કરવાની દરખાસ્ત કરી હતી, જેના કારણે આ પાર્કમાં બેસવા પાછળની ઇચ્છા અને હેતુઓ અંગે ફિલસૂફો, નાટકો અને અધિકારીઓ વચ્ચે ચર્ચાઓ શરૂ થઈ હતી. માર્મોન્ટેલે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે પાર્કમાં બેસવાની યોજના ખરેખર "નાટ્ય લોકશાહી" પર "ઉમરાવો" લાદવાની હતી. થિયેટર આર્કિટેક્ટ, ક્લાઉડ નિકોલસ લેડોક્સે વધુ હકારાત્મક પ્રકાશમાં બેસવાની યોજનાઓ જોઈ, અને લખ્યું કે "[ટી] તે કબલો સમાપ્ત થઈ જશે, અને એકવાર આપણે લેખકોને વધુ તર્કસંગત રીતે ન્યાય આપીશું જેને ખોટી રીતે પાર્ટેરનો ઉત્સાહ કહેવામાં આવે છે". જેઓ પાર્ટરમાં બેસવાની તરફેણ કરતા હતા તેમાં સ્ટેજ મેનેજરો અને સ્વતંત્ર સંગીત વિવેચકો હતા, જેમણે ઉગ્ર પાર્ટરને થિયેટરમાં નૈતિક પતન સાથે જોડ્યું હતું અને બેન્ચને તેમને "વશ" કરવાના માર્ગ તરીકે જોયા હતા. વ્યક્તિઓએ બેન્ચ લગાવવાની તરફેણમાં અથવા વિરુદ્ધમાં હિમાયત કરી હોવા છતાં, જે સુસંગત છે તે એવી માન્યતા છે કે બેઠક પક્ષને શાંત કરશે. અન્ય રેકોર્ડ સૂચવે છે કે આ પગલું થિયેટર-ઘરોમાં લાગેલી આગની શ્રેણીને કારણે પણ પ્રેરિત થયું હતું અને એ અનુભૂતિ કે ભરેલી ભીડ આગનું સંભવિત જોખમ હતું. બેઠેલી વ્યક્તિ કેટલી શાંત હતી? પુરાવા દર્શાવે છે કે ઘોંઘાટ અને વિક્ષેપો 19મી સદીના પૂર્વાર્ધમાં ચાલુ રહ્યા હતા. ઇંગ્લેન્ડમાં અને રોમ અને પરમા જેવા પ્રદેશોમાં, આંશિક બેઠક હંમેશા સામાન્ય પ્રેક્ષકો માટે ઉપલબ્ધ હતી અને તે શાંત પ્રેક્ષકોની બાંયધરી આપતી ન હતી. માર્થા ફેલ્ડમેનના જણાવ્યા અનુસાર, રોમના થિયેટરો "યુરોપમાં સૌથી જંગલી" હતા. જો કે, ઈતિહાસકારો માટે કે જેઓ આ સ્થળને જાહેર અભિપ્રાયના સ્થળ તરીકે ઓળખે છે, બેઠક પરની ચર્ચાઓ નોંધપાત્ર છે કારણ કે તેઓ પુરાવા પૂરા પાડે છે કે આ સ્થળમાં અવ્યવસ્થા એ સત્તાવાળાઓ વિરુદ્ધ આજ્ઞાભંગનું કાર્ય હતું અને આ સ્થળ તેમને શાંત કરવાના પ્રયાસોનો સામનો કરવામાં સક્ષમ હતું અને રાજાશાહીના ક્ષેત્રની બહાર જાહેર અભિપ્રાયના મધ્યસ્થી તરીકે કામ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. નમ્ર વર્તણૂકના નવા નિયમો 18મી સદીના અંત સુધીમાં પાર્ટેયર પ્રેક્ષકોના પરિવર્તન માટેનું બીજું સમજૂતી એ છે કે પાર્ટેયર અને વધતા જતા "મધ્યમવર્ગીય" પ્રેક્ષકો દ્વારા ઉચ્ચ વર્ગની સંસ્કૃતિ અને રંગભૂમિ પરના તેમના વર્તનમાં ફેરફારો પ્રતિબિંબિત થયા હતા, જેમના મૂલ્યોમાં, કેટલાક ઇતિહાસકારો અનુસાર, "વિનમ્રતા અને ભાવનાત્મક આત્મસંયમ" નો સમાવેશ થાય છે. આચાર પુસ્તકોમાં જોવા મળતા યોગ્ય નાટ્ય વર્તણૂક માટે સૂચનોમાં ફેરફાર એ આવા પરિવર્તનને પ્રતિબિંબિત કરે છે. જ્યાં મોડેથી પહોંચવું અને પ્રદર્શન પર વધારે ધ્યાન ન આપવું એક સમયે ફેશનેબલ હતું, ત્યાં નમ્રતાની નવી સંસ્કૃતિએ મૌન અને ધ્યાનના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો હતો. હોલ-વિટ દલીલ કરે છે કે થિયેટરોમાં ભદ્ર વર્તણૂકમાં પરિવર્તન લોગ માટે થિયેટરના સબ્સ્ક્રિપ્શનમાં ફેરફારોને કારણે થયું હતું, જેનો અર્થ એ થયો કે બોક્સ બેઠકો બિન-ઉચ્ચ વર્ગના લોકો માટે ઉપલબ્ધ હશે. પરિણામે, થિયેટરની બેઠક વ્યવસ્થામાં પ્રતિબિંબિત થયેલ સામાજિક વંશવેલો ઝાંખો પડી ગયો હતો. મૌન અને ધ્યાનને મૂલ્યવાન ગણતા શિષ્ટાચારના નવા શિષ્ટાચારનું પાલન કરીને, ઉચ્ચ વર્ગના લોકો બેઠક પર આધારિત તફાવતની જૂની પદ્ધતિઓને 'શ્રેષ્ઠ' વર્તન સાથે બદલી શકે છે. સંગીતમાં થયેલા ફેરફારો સંગીતશાસ્ત્રના દ્રષ્ટિકોણથી પ્રેક્ષકોનું વિશ્લેષણ કરતા વિદ્વાનો દલીલ કરે છે કે ક્રિસ્ટોફ વિલીબાલ્ડ ગ્લુક, વોલ્ફગેંગ એમેડ્યુસ મોઝાર્ટ અને લુડવિગ વાન બીથોવન જેવા સંગીતકારોની કૃતિઓ દ્વારા સચિત્ર સંગીત રચનામાં થયેલા ફેરફારોએ દર્શકોની સાંભળવાની રીતમાં ફેરફાર કર્યો છે. જેમ્સ જ્હોનસન એવા વિદ્વાનોમાં અગ્રણી છે જેઓ દલીલ કરે છે કે સંગીતની નવી શૈલીઓ શાંત પ્રેક્ષકોને વેગ આપે છે. તેમના કાર્ય, લિસનિંગ ઇન પેરિસઃ અ કલ્ચરલ હિસ્ટ્રીમાં, જ્હોનસન દલીલ કરે છે કે 19મી સદી પહેલાના સિનેમાઘરોમાં સાંભળવું સુપરફિસિયલ હતું. "વ્યસ્ત શ્રવણ, અને વિસ્તરણ દ્વારા, વાચાળથી શાંત પ્રેક્ષકો" માં પરિવર્તન, સંગીતના નવા સિદ્ધાંતોને સમાંતર હતું જેને વધુ ધ્યાનપૂર્વક સાંભળવાની જરૂર હતી. 18મી અને 19મી સદીમાં પ્રેક્ષકોની સાંભળવાની આદતો પર લખતા અન્ય વિદ્વાનો જ્હોનસનના અભિગમની ટીકા કરે છે. વિલિયમ વેબર લખે છે કે વર્તમાન "સ્વાદની વૈચારિક રચના અને યોગ્ય સાંભળવાની તારીખો. ઓગણીસમી સદીની શરૂઆતથી" અને ચેતવણી આપે છે કે આ દ્રષ્ટિકોણથી 18મી સદીની સાંભળવાની આદતો તેમની સંગીત સંસ્કૃતિને નબળી પાડે છે. વેબરના મતે, સામાજિકીકરણ અને વાત કરવાથી સાંભળવાનું બાકાત નથી. પાર્ટેરે અને જાહેર ક્ષેત્ર પર ઈતિહાસકારોના મંતવ્યો જુર્ગેન હેબરમાસની પ્રભાવશાળી કૃતિ ધ સ્ટ્રક્ચરલ ટ્રાન્સફોર્મેશન ઓફ ધ પબ્લિક સ્ફીઅર યુરોપમાં જાહેર ક્ષેત્રના ઉદય પર વિદ્વતા માટે ઇતિહાસકારોને સૈદ્ધાંતિક પાયો પૂરો પાડે છે. હેબર્માસ માટે જાહેર ક્ષેત્ર "સંદેશાવ્યવહારનું ક્ષેત્ર" છે જે ખુલ્લું, સમતાવાદી, તર્કસંગત અને નિર્ણાયક છે અને 17મી અને 18મી સદીમાં "બુર્જુઆ" ના ઉદયમાં શોધી શકાય છે. નોંધપાત્ર રીતે, રંગભૂમિના ઇતિહાસમાં રસ ધરાવતા વિદ્વાનો માટે હેબર્માસ દલીલ કરે છે કે "કલાનું ક્ષેત્ર" વિવેચનાત્મક જાહેર અભિપ્રાય માટે તાલીમ આધાર તરીકે સેવા આપે છે, જે પાછળથી રાજકારણના ક્ષેત્રમાં પ્રગટ થયું હતું. કીથ બેકરનું કાર્ય, જે હેબર્માસના જાહેર ક્ષેત્રના નમૂના પર આધારિત છે, તે નાટ્ય પ્રેક્ષકોના ઇતિહાસકારોને અન્ય ઉપયોગી માળખું પ્રદાન કરે છે. 18મી સદીમાં ટ્રિબ્યુનલ અને રાજકીય સંસ્કૃતિના પ્રતીક તરીકે "જાહેર અભિપ્રાય" ની રેટરિકલ રચનાનું બેકરનું વિશ્લેષણ ખાસ કરીને પ્રભાવશાળી છે. જેફરી રેવેલ જેફરી રેવેલના તાજેતરના કાર્ય અનુસાર, જે ધ કન્ટેસ્ટેડ પાર્ટરઃ પબ્લિક થિયેટર એન્ડ ફ્રેન્ચ પોલિટિકલ કલ્ચરઃ 1680-1791 નો સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસ છે, તે પાર્ટરનો ઇતિહાસ લખવા માટે સમર્પિત પ્રથમ વિદ્વતાપૂર્ણ અભ્યાસ છે. રેવેલ માટે પાર્ટેરેનું મહત્વ એ છે કે તે કેવી રીતે નિરંકુશ રાજ્યમાં જાહેર અભિપ્રાયના નિર્ણાયક વિભાગ તરીકે કામ કરે છે, આખરે ફ્રાન્સમાં રાજકીય સંસ્કૃતિનું પ્રતીક બની ગયું છે. રેવેલ લખે છે કે ફ્રાન્સમાં, મોટાભાગના ઇતિહાસકારો જાહેર અભિપ્રાયના ઉદભવ સાથે સંકળાયેલા તારીખના દાયકાઓ પહેલાં, 1750 ના દાયકા સુધીમાં જાહેર અભિપ્રાય પહેલેથી જ ઉભરી આવ્યો હતો. રેવેલને થિયેટરના પ્રેક્ષકોમાં ઉભરતા જાહેર અભિપ્રાયનો પુરાવો મળે છે, જે તેમના મતે "ફ્રાન્સના પ્રથમ મંચોમાંનું એક હતું જ્યાં બોર્બોન ક્રાઉનના વિષયોએ ફ્રેન્ચ રાજકીય સંસ્કૃતિમાં તેમના સ્થાન પર ભાર મૂક્યો હતો". 18મી સદીના પોલીસ રેકોર્ડનો ઉપયોગ કરીને, રેવેલ દલીલ કરે છે કે ખાડામાં અવ્યવસ્થિતતા પ્રેક્ષકોની વિવેચનાત્મક પ્રકૃતિ દર્શાવે છે, જેઓ માત્ર પ્રદર્શન અને તેમની આસપાસની સામાજિક પ્રવૃત્તિઓને પ્રતિસાદ આપતા ન હતા, પરંતુ દરબારની સત્તાને નબળી પાડી રહ્યા હતા, જે તે જ સમયે, ફ્રાન્સના "વિશેષાધિકૃત" થિયેટરો, કોમેડી-ફ્રાન્સીસ, કોમેડી-ઇટાલીયન અને પેરિસ ઓપેરાના સમર્થકો રહ્યા હતા. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, "જાહેર રંગભૂમિએ વર્સેલ્સમાં પેદા થયેલા રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક સત્તાના સ્વરૂપોનું પુનઃઉત્પાદન કર્યું ન હતું". તેમના વિશ્લેષણના ભાગરૂપે, રેવેલ 17મીથી 18મી સદી સુધીના સાહિત્યમાં સાહિત્યની રજૂઆતોની તપાસ કરે છે. રેવેલ દર્શાવે છે કે કેવી રીતે લેખકોએ એક કાયદેસર જાહેર વિવેચક તરીકે પાર્ટરની છબી બનાવી, તેને રાજાની સમકક્ષ સત્તા આપી. 18મી સદીના અંત સુધીમાં, પાર્ટેરે રાષ્ટ્રનો પર્યાય બની ગયો હતો. થોમસ કૈસરે આ પ્રક્રિયાની અસરનો સારાંશ સારી રીતે આપ્યો હતો જ્યારે તેમણે લખ્યું હતું કે, "કળા અને પત્રોની ઉત્ક્રાંતિએ જાહેર ચુકાદાની આંતરરાષ્ટ્રીય ટ્રિબ્યુનલની રચના કરી હતી જેને તે નિયંત્રિત કરતી ન હતી". પોલ ફ્રીડલેન્ડના જણાવ્યા અનુસાર 2002માં પોલ ફ્રીડલેન્ડે તેમની કૃતિ પોલિટિકલ એક્ટર્સઃ રિપ્રેઝન્ટેટિવ બોડીઝ એન્ડ થિએટ્રિકાલિટી ઇન ધ એજ ઓફ ધ ફ્રેન્ચ રિવોલ્યુશન પ્રકાશિત કરી હતી. ફ્રીડલેન્ડ "રાષ્ટ્ર સાથેના નાટ્ય સંવાદના સમીકરણ" અને ઇતિહાસકારોએ "રાજકીય સંસ્કૃતિ સાથે સંવાદને" જે રીતે "આત્મસાત" કર્યો છે તેની સાથે અસંમત છે. રેવેલ કરતાં વધુ, ફ્રીડલેન્ડ હેબરમાસની ખૂબ ટીકા કરે છે અને લખે છે કે થિયેટરના ઇતિહાસકારો માટે હેબરમાસના "જાહેર ક્ષેત્ર" ના નમૂનાની અસરો "કળામાં જાહેર અભિપ્રાયનું વાંચન છે જાણે કે તે રાજકીય રૂપક હોય". ફ્રીડલેન્ડના જણાવ્યા અનુસાર, "થિયેટર" એ રાજકારણ વિશે 'ખરેખર' નહોતું, પરંતુ રાજકારણ 'ખરેખર' થિયેટર વિશે હતું ". રંગભૂમિ અને રાજકારણમાં જે વહેંચાયેલું હતું તે "સમાન અંતર્ગત પ્રતિનિધિ પ્રક્રિયા" હતી. રાજકીય પ્રતિનિધિત્વની રીતોમાં 18મી સદીના પરિવર્તન મંચ પર પ્રતિનિધિત્વના નવા સિદ્ધાંતોની સમાંતર હતા. ફ્રીડલેન્ડ લખે છે કે એન્ટોઇન-ફ્રાન્કોઇસ રિકોબોનીના લ 'આર્ટ ડુ થિયેટરએ નાટ્ય રજૂઆતના સિદ્ધાંતોમાં પરિવર્તનને ચિહ્નિત કર્યું છે, એક એવી પ્રણાલી જ્યાં કલાકારોની "પાત્રની રજૂઆત આવશ્યકપણે અભિનેતાના પાત્રની લાગણીઓના વાસ્તવિક શારીરિક અનુભવને આવશ્યક બનાવે છે", પ્રતિનિધિત્વની નવી પ્રણાલીમાં જ્યાં અભિનેતાનું પ્રદર્શન' સાચું 'ન હતું પરંતુ જે સાચું હતું તેનાથી સામ્યતા ધરાવે છે. ફ્રીડલેન્ડના શબ્દોમાં. "આ નવી, કૃત્રિમ પ્રણાલી અભિનેતાઓની માન્યતા પર નહીં-અથવા, જેમ આપણે આજે તેનો ઉલ્લેખ કરીએ છીએ, તે પ્રેક્ષકોના અવિશ્વાસના સસ્પેન્શન પર આધારિત છે". તે જ સમયે, જેમ જેમ રંગમંચની દુનિયામાં પ્રતિનિધિત્વની રીતો બદલાઈ, તેમ તેમ રાજાના પ્રતિનિધિત્વમાં સમાનતાઓ ઉભરી આવી. નિરંકુશ રાજાશાહીમાં રાજા તેની પોતાની કાયદેસરતાનો સ્રોત હતો, જ્યારે પ્રતિનિધિત્વની નવી પ્રણાલી હેઠળ રાજાની કાયદેસરતા વ્યક્તિના નિર્ણાયક ચુકાદામાંથી આવતી હતી. આમ, ફ્રીડલેન્ડની થિયેટર પ્રેક્ષકો અને રાજકીય ક્ષેત્રની તપાસ ફ્રાન્સમાં રાજકીય સંસ્કૃતિના આધાર તરીકે પ્રેક્ષકોને જોતા નથી. તેના બદલે 18મી સદીના "સહભાગી" પ્રેક્ષકો પ્રતિનિધિત્વની ચોક્કસ રીતને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જેમ કે આધુનિક શાંત પ્રેક્ષકને આકાર આપવાની સંભાવના થિયેટર જવાની નવી પરિસ્થિતિઓ સાથે ઉભરી આવી હતી જે પ્રતિનિધિત્વના સિદ્ધાંતોમાં ફેરફારો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવી હતી. ગ્રાઉન્ડલિંગ થિયેટર (માળખું) પબ્લિક સ્ફીઅર ક્વેરેલ ડેસ બોફન્સ રેફરન્સ ગ્રંથસૂચિ ફેલ્ડમેન, માર્થા પણ જુઓ. ઓપેરા અને સાર્વભૌમત્વ. શિકાગોઃ યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગો, 2007. ફ્રીડલેન્ડ, પોલ. રાજકીય અભિનેતાઓઃ ફ્રેન્ચ ક્રાંતિના યુગમાં પ્રતિનિધિ સંસ્થાઓ અને નાટકીયતા. ઇથાકાઃ કોર્નેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2002. હોલ-વિટ, જેનિફર. ફેશનેબલ એક્ટ્સઃ લંડનમાં ઓપેરા અને એલિટ કલ્ચરઃ 1780-1880. ડરહામઃ યુનિવર્સિટી ઓફ ન્યૂ હેમ્પશાયર પ્રેસ, 2007. જ્હોનસન, જેમ્સ. પેરિસમાં સાંભળવુંઃ એક સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસ. બર્કલેઃ યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા પ્રેસ, 1995. કૈસર, થોમસ ઇ. "રેટરિક ઇન ધ સર્વિસ ઓફ ધ કિંગઃ ધ અબે ડુબોસ એન્ડ ધ કન્સેપ્ટ ઓફ પબ્લિક જજમેન્ટ". અઢારમી સદીનો અભ્યાસ 23 (1989-1990): 182-199. લોફ, જ્હોન. સત્તરમી અને અઢારમી સદીમાં પેરિસ થિયેટર પ્રેક્ષકો. લંડનઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1957. મિટમેન, બાર્બરા જી. સત્તરમી અને અઢારમી સદીમાં પેરિસ સ્ટેજ પર દર્શકો. મિશિગન, યુએમઆઈ રિસર્ચ પ્રેસ, 1984. રેવેલ, જેફરી એસ. ધ કન્ટેસ્ટેડ પાર્ટેરેઃ પબ્લિક થિયેટર એન્ડ ફ્રેન્ચ પોલિટિકલ કલ્ચરઃ 1680-1791. ઇથાકાઃ કોર્નેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1999. રોશ, ડેનિયલ. "કોણ હતા 'લી પીપલ્સ'? પેરિસના લોકોમાં પ્રકરણ 2. મેરી ઇવાન્સ દ્વારા અનુવાદિત. બર્ગ પબ્લિશર્સ લિમિટેડ, 1987. વેન હોર્ન મેલ્ટન, જેમ્સ. બોધ યુરોપમાં જનતાનો ઉદય. કેમ્બ્રિજઃ કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2001. વેન હોર્ન મેલ્ટન, જેમ્સ. "શાળા, મંચ, સલૂનઃ હેડનના વિયેનામાં સંગીતમય સંસ્કૃતિઓ". ધ જર્નલ ઓફ મોડર્ન હિસ્ટ્રી 76 (2004): 251-279. વેબર, વિલિયમ. "શું લોકો 18મી સદીમાં સાંભળતા હતા?" પ્રારંભિક સંગીત 25 (1997): 678-691. વેબર, વિલિયમ. "અઢારમી સદીના ફ્રાન્સમાં શીખી અને સામાન્ય સંગીતનો સ્વાદ". ભૂતકાળ અને વર્તમાન 89 (1980): 58-85. વેબર, વિલિયમ. "વિભાવનાઓ અને સંદર્ભો". ધ ગ્રેટ ટ્રાન્સફોર્મેશન ઓફ મ્યુઝિકલ ટેસ્ટમાં પ્રકરણ 1. કેમ્બ્રિજઃ કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2008. થિયેટરનો ઇતિહાસ