The Book of Khalid
ધ બુક ઓફ ખાલિદ (1911) એ આરબ-અમેરિકન લેખક અમીન રિહાનીની નવલકથા છે. લેબનોનના પર્વતોમાં પ્રવાસ દરમિયાન રચાયેલી, તે અંગ્રેજીમાં આરબ-અમેરિકન લેખકની પ્રથમ નવલકથા માનવામાં આવે છે. તેમના સમકાલીન ખલીલ જિબ્રાને આ કાર્યનું સચિત્ર ચિત્રણ કર્યું હતું અને આ વાર્તાને ઘણીવાર જિબ્રાનના પોતાના જાણીતા પુસ્તક ધ પ્રોફેટ પર પ્રભાવ તરીકે જોવામાં આવે છે. પૃષ્ઠભૂમિ સદીના અંતની આસપાસ તેમના વીસીમાં, રિહાની ન્યુ યોર્ક શહેરના સાંસ્કૃતિક દ્રશ્યમાં સક્રિયપણે સામેલ હતા, અને તેમણે કેટલાક પ્રારંભિક આરબ-અમેરિકન સાહિત્યિક સમાજોની સ્થાપના કરવામાં મદદ કરી હતી. તેમણે 1903માં કવિ અબુલ-અલાના પસંદગીના ચતુષ્કોણનો સંગ્રહ અંગ્રેજીમાં પ્રકાશિત કર્યો હતો અને અરબીમાં વિવિધ નિબંધો અને કવિતાઓ લખી હતી. જોકે, 1905માં તેઓ લેબનોન પરત ફર્યા અને ઘણા વર્ષો સુધી "પર્વતીય એકાંત" માં રહ્યા. તેમ છતાં તેઓ સંપૂર્ણપણે અલગ ન હતા અને આ રોકાણ દરમિયાન તેમણે સ્થાનિક યુનિવર્સિટીઓમાં પ્રવચનો આપ્યા હતા અને અરબીમાં સંખ્યાબંધ નિબંધો, નાટકો અને કવિતાઓ પ્રકાશિત કરી હતી. 1910માં, તેમણે નિબંધોનો સંગ્રહ અર-રિહાનિયત પ્રકાશિત કર્યો, જેને આ પ્રદેશમાં સકારાત્મક પ્રતિસાદ મળ્યો અને રિહાનીને અગ્રણી આરબ બુદ્ધિજીવી તરીકે મજબૂત પ્રતિષ્ઠા મળી. આ સમયગાળા દરમિયાન, તેમણે 'ધ બુક ઓફ ખાલિદ' પર પણ કામ કર્યું હતું, જે તેના અંતિમ પૃષ્ઠ અનુસાર, 12 જાન્યુઆરી, 1910ના રોજ ફ્રેઇકમાં તેમના ઘરે પૂર્ણ થયું હતું. કેપ્શનમાં લખ્યું છેઃ IN. ફ્રીક. જે પણ. આઈ. એસ. IN. માઉન્ટ. લેબનોન સીરિયા. ON. ધ. ટ્વેલ્થ. દિવસ. જાન્યુઆરી. 1910. એનો. ક્રિસ્ટી. અને. પ્રથમ. દિવસ. ઓ. એફ. મુહર્રમ. 1328. હેગિરાહ આ. પુસ્તક. ઓ. એફ. ખાલિદ. વીએએસ. 1911માં, રિહાની ન્યૂયોર્ક પરત ફર્યા અને હસ્તપ્રત પ્રકાશકોને મોકલી. જ્યારે ડોડ મીડ એન્ડ કંપનીને લખાણ મળ્યું, ત્યારે તે સમયે પ્રાપ્ત થયેલી અન્ય હસ્તપ્રતો કરતાં તે તેમની કચેરીઓનો વધુ વપરાશ કરતી હોવાનું કહેવાય છે. એવા યુગમાં જ્યારે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સ્થળાંતરની વધુને વધુ વૈવિધ્યસભર પ્રકૃતિ એક લોકપ્રિય વિષય હતો, ત્યારે આ પુસ્તકનું એક ઇમિગ્રન્ટ દ્વારા યુ. એસ. સંસ્થાઓના મૂલ્યાંકન તરીકે માર્કેટિંગ કરવામાં આવ્યું હતું જે "હોંશિયાર વાચકોને" અપીલ કરશે. વેચાણની દ્રષ્ટિએ નવલકથાને અસાધારણ સફળતા મળી ન હોવા છતાં, તેને ધ બુકમેન અને ધ પેપિરસ જેવા સામયિકોમાં ખૂબ જ હકારાત્મક સમીક્ષાઓ મળી હતી. માળખું અને શૈલી નવલકથાને "મળી આવેલી હસ્તપ્રત" તરીકે રજૂ કરવામાં આવી છે, જે પદ્ધતિ અન્ય આરબ-અમેરિકન કાલ્પનિક કૃતિઓમાં પુનરાવર્તિત થાય છે. કથાવાચક કૈરોના ખેદિવિયલ પુસ્તકાલયમાં મળી આવેલી અરબી હસ્તપ્રતમાંથી અને ઇન્ટરવ્યુ અને તેમાં સામેલ અન્ય વ્યક્તિઓના લખાણોમાંથી ઇતિહાસને એકસાથે રજૂ કરે છે. નવલકથાને ત્રણ પુસ્તકોમાં વહેંચવામાં આવી છે, જે "માણસને", "પ્રકૃતિને" અને "ભગવાનને" સમર્પિત છે. દરેક વિભાગ જિબ્રાનના ચિત્ર અને નાયક ખાલિદને આભારી દાર્શનિક નિવેદનથી શરૂ થાય છે. નેરેટર "રીડર" સાથે સીધી વાત કરે છે, જે તેને ઉપલબ્ધ વિવિધ સ્રોતોમાંથી વાર્તાની પ્રગતિને વિસ્તૃત કરે છે. નવલકથા અત્યંત વર્ણનાત્મક અને કાવ્યાત્મક શૈલીની છે, અને મુખ્ય પાત્રો સંપૂર્ણ રીતે વિકસાવવામાં આવ્યા છે. રિહાની અસંખ્ય ત્રાંસા અરબી શબ્દોનો ઉપયોગ કરે છે, અને આ કૃતિ પશ્ચિમી અને પૂર્વીય સાહિત્યિક સ્વરૂપોને જોડતી હોવાનું માનવામાં આવે છે. પશ્ચિમી અને મધ્ય પૂર્વીય ફિલસૂફો, લેખકો અને બૌદ્ધિકોના સતત સંદર્ભો છે. કવિતા, જે ઘણીવાર પાત્રોને આભારી હોય છે, તે સમગ્ર નવલકથામાં ફેલાયેલી હોય છે. સમગ્ર કાર્યમાં એક વ્યંગાત્મક અને વ્યંગાત્મક રમૂજ પણ ગોઠવવામાં આવ્યું છે, અને નાયકના હાવભાવની ગુણવત્તા પર રિહાનીનો વ્યક્તિગત દ્રષ્ટિકોણ અમુક સમયે નક્કી કરવો મુશ્કેલ હોઈ શકે છે. આ નવલકથા, જે ખૂબ જ આત્મચરિત્રાત્મક છે કારણ કે રિહાની પોતે એક બાળક તરીકે સ્થળાંતર કર્યું હતું, તે લેબનોનના બાલબેક (તે સમયે, ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યના સીરિયન પ્રાંત) ના ખાલિદ અને શકિબ નામના બે છોકરાઓની વાર્તા કહે છે, જેઓ એકસાથે સ્થળાંતર કરે છે. તેઓ બેટરી પાર્ક નજીક લોઅર મેનહટનના લિટલ સીરિયા સમુદાયમાં ભીના ભોંયરામાં જાય છે અને સમગ્ર શહેરમાં નકલી પવિત્ર ભૂમિ ટ્રિંકેટ અને ધાર્મિક વસ્તુઓ વેચવાનું શરૂ કરે છે, જે અમેરિકામાં એક લાક્ષણિક આરબ પ્રયાસ છે. જ્યારે શાકિબ પોતે એક કવિ હોવા છતાં ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે અને પેડલિંગ દ્વારા બચત એકઠી કરે છે, ત્યારે ખાલિદ વિચલિત થઈ જાય છે અને વ્યાપારી પ્રવૃત્તિથી દૂર પશ્ચિમી સાહિત્યનો ઉન્મત્ત રીતે વપરાશ કરે છે અને ન્યુ યોર્ક સિટીના બૌદ્ધિક અને બોહેમિયન દ્રશ્યમાં ભાગ લે છે. એક તબક્કે, તેઓ તેમના વેચાણની અપ્રમાણિકતાને વખોડતા, તેમના પેડલિંગ બોક્સને બાળી નાખે છે. અવિચારી "બોહેમિયન" પ્રવૃત્તિઓથી થાકી ગયા પછી, ખાલિદ પક્ષના રાજકારણ તરફ વળ્યા જ્યારે તેમને શહેરના મશીન રાજકારણમાં આરબ સમુદાય માટે કાર્યકર્તા અને વોર્ડનું પદ આપવામાં આવે છે. જો કે, ખાલિદ તેના રાજકીય કાર્યમાં નૈતિક શુદ્ધતા પર ભાર મૂકે છે, જેના કારણે તેના "બોસ" સાથે સંઘર્ષ થાય છે. પરિણામે, જાહેર ભંડોળની ગેરરીતિ કરવાના આરોપ હેઠળ તેને દસ દિવસના ટૂંકા સમય માટે જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવે છે (શકિબ તેની મુક્તિ મેળવવામાં મદદ કરે છે). બંને ટૂંક સમયમાં લેબનોન પરત ફરવાનું નક્કી કરે છે, અને ખાલિદ પછી થોડા સમય માટે તેના સંચિત દેવાની ચૂકવણી કરીને અને વળતર પસાર કરવા માટે ભંડોળ કમાવીને તીવ્ર વેપાર તરફ પાછા ફરે છે. તેમના પરત ફરવાના પરિણામનું વર્ણન કરતા, ક્રિસ્ટોફ શુમને જણાવ્યું છે કે "પછીની ઘટનાઓ તેમના અમેરિકન અનુભવની પ્રગતિને પ્રતિબિંબિત કરે છેઃ આધ્યાત્મિક પીછેહઠ, રાજકીય સક્રિયતા અને સતામણી". ખાલિદ ટૂંક સમયમાં શ્રેણીબદ્ધ ક્રિયાઓમાં જોડાય છે જે તેના વતન શહેરમાં મેરોનાઈટ મૌલવીઓને ગુસ્સે કરે છે. તે ચર્ચની સેવાઓમાં ભાગ લેવાનો ઇનકાર કરે છે અને પાખંડી તરીકે જોવામાં આવતી પત્રિકાઓ અને વિચારો ફેલાવે છે. વધુમાં, તે એક યુવાન પિતરાઇ ભાઇ નજમા સાથે લગ્ન કરવાની તેની ઇચ્છા પર દબાણ કરે છે, પરંતુ ચર્ચના નેતાઓ સંમતિ આપવાનો ઇનકાર કરે છે. વધતા સંઘર્ષના પરિણામે, ખાલિદને બહિષ્કૃત કરવામાં આવે છે. બાલબેકના નગર ચોકમાં સત્તાવાર બહિષ્કારના આદેશને બાળી નાખ્યા પછી, તે વિરોધી પક્ષોની લડાઈ શરૂ કરે છે અને ઓટ્ટોમન સૈનિકો દ્વારા તેને દમાસ્કસની જેલમાં મોકલવામાં આવે છે. દરમિયાન, નજમાને તેના પિતા દ્વારા ઓટ્ટોમન અધિકારી સાથે લગ્ન કરવા માટે દબાણ કરવામાં આવે છે. ખાલિદની મુક્તિ પછી, ખાલિદ પર્વતીય જંગલોમાં જાય છે અને સંન્યાસી તરીકે જીવવાનું શરૂ કરે છે. દેશનિકાલના આ સમયગાળા દરમિયાન, તેઓ પ્રકૃતિનું ચિંતન કરે છે અને અમેરિકામાં શીખેલા પાઠને આરબ વિશ્વની સાંસ્કૃતિક અને રાજકીય દુવિધાઓ પરના તેમના મંતવ્યો સાથે સાંકળે છે. તે આરબો માટે સ્વ-ઓળખાયેલા "અવાજ" માં વિકસિત થાય છે, અને ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યમાંથી મુક્તિ અને ધાર્મિક એકતા અને વૈજ્ઞાનિક પ્રગતિના મહત્વ પર તેમના મંતવ્યો ફેલાવવા માટે પાછા ફરવાનું પસંદ કરે છે. ખાલિદ રાજકીય અને આધ્યાત્મિક ભાષણમાં વ્યસ્ત રહીને વિવિધ શહેરોમાં પ્રવાસ કરે છે, સમયાંતરે શકિબને પત્રો લખે છે. તેમની મુસાફરી દરમિયાન, ખાલિદ શ્રીમતી ગોટફ્રી નામની એક અમેરિકન બહાઈ મહિલાને મળે છે, જેની સાથે તેઓ પ્રેમ અને ધર્મના પ્રશ્નો પર ચર્ચા કરે છે. તે દમાસ્કસની મુસાફરી કરે છે જ્યાં તે ગ્રેટ મસ્જિદમાં પશ્ચિમ અને ધાર્મિક પરંપરા વિશેના તેના મંતવ્યો વિશે બોલે છે, હુલ્લડ પેદા કરે છે અને ઓટ્ટોમન અધિકારીઓને તેની ધરપકડ કરવા માટે પ્રેરિત કરે છે. તે શ્રીમતી ગોટફ્રી સાથે બાલબેક ભાગી જાય છે, જ્યાં તે શકિબને મળે છે અને જાણે છે કે નજમા તેના નાના પુત્ર સાથે ત્યજી દેવામાં આવી છે અને હવે બીમાર છે. તે બધા (ખાલિદ, શ્રીમતી ગોટફ્રી, નજમા, તેનો પુત્ર અને શકિબ) ઓટ્ટોમન સત્તાવાળાઓથી બચવા માટે એકસાથે ઇજિપ્તના રણમાં ભાગી જાય છે. ઘણા મહિનાઓના રણમાં એક સુખદ સમયગાળા પછી, શ્રીમતી ગોટફ્રી અને શકિબ જતા રહે છે. નઝમાનો પુત્ર, નઝિદ, એક અણધારી માંદગીને કારણે અચાનક મૃત્યુ પામે છે, અને નઝમા ફરીથી મૃત્યુ પામે છે અને તેના દુઃખમાં તેને અનુસરે છે. ખાલિદ ગાયબ થઈ જાય છે અને શકિબનો સંપર્ક કરતો નથી; તેનું ઠેકાણું અજ્ઞાત છે. મુખ્ય વિષય નવલકથાનો કેન્દ્રિય વિષય "પશ્ચિમ" અને "પૂર્વ" ની સંસ્કૃતિ અને મૂલ્યો સાથે સમાધાન કરવાનો પ્રયાસ છે, જે રિહાનીના કાર્યમાં સાર્વત્રિક ચિંતા છે, અને ખરેખર, જીવન પ્રત્યેનો સંપૂર્ણ અભિગમ છે. ખાલિદ સતત અમેરિકાના ગુણ અને ભાવિ પર વિચાર કરે છે, જેને તે ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય સાથેના પોતાના સંઘર્ષમાં અને ધાર્મિક અસહિષ્ણુતા અને સંઘર્ષ સાથે આરબ વિશ્વ સાથે જોડે છે. પોતે રિહાનીની જેમ, જેમણે તે સમયના અન્ય કોઈ પણ લેખક કરતાં કદાચ વધુ બે અલગ સંસ્કૃતિઓનું સંશ્લેષણ કર્યું હતું, ખાલિદ, તેમના ઘણા વર્ષોના રોકાણ દરમિયાન અમેરિકાનો અનુભવ કરીને (અને તેની તાકાત અને નબળાઈઓને ધ્યાનમાં રાખીને), પાછા ફરે છે અને એક ફિલસૂફી વિકસાવે છે જે આરબ જનતાને સીધી રીતે સંલગ્ન કરે છે. તેઓ અમેરિકાના ભૌતિકવાદ અને તેના જણાવેલા આદર્શોના અસંગત અનુસરણથી સતત નિરાશ છે, પરંતુ તેઓ હજુ પણ માને છે કે અમેરિકા વિશ્વના ભાવિ ઉત્ક્રાંતિમાં એક શક્તિશાળી શક્તિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને આરબ વિશ્વ તેના રાજકીય આદર્શો, ધર્મ પ્રત્યે સાપેક્ષ આદર અને વિજ્ઞાન અને પ્રગતિને સ્વીકારીને શીખી શકે છે. આ અભિવ્યક્તિઓ તેના પોતાના દમનમાં પરિણમે છે, તેમ છતાં તે સંયુક્ત રાજકીય, સાંસ્કૃતિક અને આધ્યાત્મિક સંદેશ સાથે આધુનિક પયગંબર તરીકે ઉભરી આવે છે. પ્રતિષ્ઠા 2011 એ નવલકથાના પ્રકાશનની શતાબ્દી વર્ષગાંઠ હતી, જેને કાર્યની શ્રેય આપવામાં આવેલી યોગ્યતા અને પ્રથમ આરબ-અમેરિકન નવલકથા તરીકે તેની નોંધપાત્રતાને ધ્યાનમાં રાખીને નોંધપાત્ર તરીકે જોવામાં આવી છે. પરિણામે, આ કાર્યને જાહેર કરવાનો અને પ્રોત્સાહન આપવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો, જેનો ઘણા લોકો ઓછો અભ્યાસ કરતા હોવાનું માનતા હતા, ખાસ કરીને અસાધારણ લોકપ્રિય ધ પ્રોફેટની સરખામણીમાં. એક સ્મારક પુસ્તક, 100 યર્સ ઓફ સિલેક્ટેડ રાઇટિંગ્સ ઓન અમીન રિહાનીની ધ બુક ઓફ ખાલિદ, જે પોલ જાહશન દ્વારા સંપાદિત અને રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું, તે 2011 માં પ્લેટફોર્મ ઇન્ટરનેશનલ દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું. લાઇબ્રેરી ઓફ કોંગ્રેસ, ન્યૂયોર્ક પબ્લિક લાઇબ્રેરી અને ગ્રેજ્યુએટ સેન્ટર, CUNY ખાતે સ્મારક કાર્યક્રમો યોજાયા હતા. 2009 માં, આરબ રેડિયો અને ટેલિવિઝન નેટવર્કનો ટેલિવિઝન શો "શું થઈ રહ્યું છે?" (વિલ યૂમેન્સ અને અન્ય યજમાનો દ્વારા સંચાલિત) હાર્વર્ડના સ્નાતક ટોડ ફાઇન સાથે નવલકથા પર એક વિભાગ હતો, જેમણે આ કાર્યને ડિજિટાઇઝ કર્યું છે અને તેને પ્રોજેક્ટ ગુટેનબર્ગમાં દાખલ કર્યું છે. "પ્રોજેક્ટ ખાલિદ" નામના અનુવર્તી પ્રયાસ સાથે, તેમણે નવલકથાની નવી શૈક્ષણિક આવૃત્તિ બનાવવાની અને 2011ની વર્ષગાંઠને પ્રોત્સાહન આપવાની યોજના બનાવી. માર્ચ 2012માં મેલવિલે હાઉસ પબ્લિશીંગે ધ બુક ઓફ ખાલિદની આવૃત્તિ બહાર પાડી હતી જેમાં ખલીલ જિબ્રાનના ચિત્રો અને ટોડ ફાઇનના નિબંધનો સમાવેશ થાય છે. આ પુસ્તકમાં હાઇબ્રિડબુક ઘટકનો પણ સમાવેશ થાય છે, જે અમીન રિહાની દ્વારા લખાયેલા દસ નિબંધોના મફત ડાઉનલોડ સાથે જોડાયેલો છે. દસ નિબંધોમાં "ફ્રોમ કોનકોર્ડ ટુ સીરિયા" નો સમાવેશ થાય છે, જે 'ધ બુક ઓફ ખાલિદ' જેવા વિષયોને સંબોધિત કરે છે. 2016માં, સિરાક્યુસ યુનિવર્સિટી પ્રેસે ટોડ ફાઇન દ્વારા સંપાદિત નવલકથાની વિવેચનાત્મક આવૃત્તિ પ્રકાશિત કરી હતી, જેમાં એક શબ્દાવલિ સામેલ છે. ફાળો આપનારાઓમાં જ્યોફ્રી નેશ, ક્રિસ્ટોફ શુમેન, લૈલા અલ માલેહ, વાઇલ એસ. હસન, યુસેફ ચૌઇરી, નાથન સી. ફંક, હાની બાવર્દી અને અમીન આલ્બર્ટ રિહાનીનો સમાવેશ થાય છે. આ પણ જુઓ અમીન રિહાની ગ્રંથસૂચિ ઇટાલિયન અનુવાદઃ અમીન રિહાની, ઇલ લિબ્રો દી ખાલિદ, ઇલસ્ટ્રાઝિઓની ઓરિજિનલી દી કે. જિબ્રાન, ટ્રેડુઝિઓન ઈ ક્યુરા દી એફ. મેડિસી, પ્રિફાઝિઓન દી પી. બ્રાન્કા, પોસ્ટફાઝિઓન દી કે. એફ. અલ્લમ, મેસોગિયા, મેસિના 2014 (પૂર્વાવલોકન). સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ 1911 અમેરિકન નવલકથાઓ આરબ-અમેરિકન નવલકથાઓ લેબનીઝ-અમેરિકન સંસ્કૃતિ ડોડ, મીડ એન્ડ કંપની પુસ્તકો અમેરિકન બિલ્ડુંગ્સ્રોમન્સ