ISKCON guru system
ઇસ્કોન ગુરુ એ એવી વ્યક્તિ છે જેને ઇન્ટરનેશનલ સોસાયટી ફોર કૃષ્ણ કોન્શિયસનેસ સિસ્ટમમાં શિષ્યોની શરૂઆત કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવે છે. 1960ના દાયકામાં તેની શરૂઆત થઈ ત્યારથી ગુરુ પ્રણાલીમાં ઘણા ફેરફારો અને સુધારા થયા છે. ગાયત્રી મંત્રના પરંપરાગત "પવિત્ર સૂત્ર સમારંભ" તરીકે ઉપનયન, જે સામાન્ય રીતે હિન્દુ સંસ્કાર તરીકે ઓળખાય છે, તે ગૌડિયા વૈષ્ણવ સંપ્રદાયના પંચક મંત્ર દ્વારા પૂરક છે અને મુખ્ય પ્રારંભિક નામ દીક્ષા સમારંભને અનુસરે છે, જેને અનુક્રમે બ્રાહ્મણ દીક્ષા અને હરિ નામ દીક્ષા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર ઇસ્કોન ગૌડિયા વૈષ્ણવ ઘણીવાર શબ્દોના અર્થ માટે સંસ્કૃતના અમરકોશ કોશના શબ્દકોશનો ઉલ્લેખ કરે છે અને ગૌડિયા આચાર્યોના લખાણો અનુસાર, ગુરુ શબ્દને ઘણીવાર એવા વ્યક્તિ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે જે પરમ ભગવાનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે કંઈપણ બનાવતા નથી, પરંતુ શાસ્ત્રો (શાસ્ત્ર) અને અગાઉના આચાર્યો અનુસાર શીખવે છે. હિંદુ ધર્મમાં ગુરુની વ્યાપક વિભાવનાની આ વ્યાખ્યા ગુરુના શબ્દોની સાપેક્ષ સત્તા અને નિર્ણાયક સંબંધમાં શાસ્ત્રના પ્રશ્નને જોડે છે. 18મી સદીના મુખ્ય ગૌડિયા ધર્મશાસ્ત્રી બાલદેવ વિદ્યાભૂષણએ વેદાંત-સૂત્ર પરની તેમની ટિપ્પણીઓમાં ગુરુનો ઉપયોગ કર્યો હતો અને તેમને વ્યાખ્યાયિત કર્યા હતા. ખાસ કરીને, સૂત્રોની ટિપ્પણીઓમાં બાલદેવ વિદ્યાભૂષણ દલીલ કરે છે કે ગુરુની કૃપાનો ખ્યાલ શિક્ષક-વિદ્યાર્થી ઉત્તરાધિકારની વ્યવસ્થામાં કેન્દ્રિય ભૂમિકા ભજવે છે. તત્વજ્ઞાન ગુરુના મુદ્દા તરફના શાસ્ત્રોના પુરાવા મુખ્યત્વે હરિ ભક્તિ વિલાસ નામના સંસ્કૃત ગ્રંથના મોટા જથ્થામાં છે, જેને સનાતન ગોસ્વામી દ્વારા ભાષ્ય પ્રાપ્ત થયું હતું. તે પરંપરાગત વૈષ્ણવ ફિલસૂફીનો પાયો છે અને તેમાં 9,275 શ્લોકો છે, જે વીસ પ્રકરણોમાં વહેંચાયેલા છે (જેને વિલાસ કહેવાય છે). પ્રથમ પ્રકરણ ગુરુને સમર્પિત છે, જ્યારે બીજું ગુરુ દ્વારા દીક્ષા લેવાની ધાર્મિક પ્રક્રિયાને સમર્પિત છે. ગુરુની પૂજાનું વર્ણન ત્રીજા વિલાસના અંતમાં કરવામાં આવ્યું છે. ગુરુનું સ્થાન અને તેમની કૃપા (પ્રસાદ) સામાન્ય રીતે વૈષ્ણવ પરંપરાઓમાં અને ખાસ કરીને ઇસ્કોન ગૌડિયા વૈષ્ણવવાદમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. ભગવાનના પ્રતિનિધિ તરીકે ગુરુ પરનો સામાન્ય દૃષ્ટિકોણ પરંપરા અને ફિલસૂફીનું કેન્દ્રિય લક્ષણ છેઃ ઇસ્કોનના સ્થાપિત પરંપરાગત દૃષ્ટિકોણથી વિપરીત બંગાળમાં કેટલાક દુર્લભ સહજિયા જૂથો તેમના પોતાના ગુરુ (ગુરુ) ને જીવંત ભગવાન તરીકે માને છે. આ દ્રષ્ટિકોણ ગુરુના "ભગવાન જેટલા જ સારા" હોવાના ખ્યાલથી અલગ અથવા વિરોધાભાસી છે. માનવ સ્વરૂપમાં ભગવાનથી વિપરીત, ઇસ્કોનની અંદર ગુરુ તરીકે નિમણૂકની પ્રક્રિયા હાલમાં એક પ્રક્રિયા દ્વારા કરવામાં આવે છે જેને સંમતિ અથવા લોકશાહી તરીકે વર્ણવી શકાય છે અને તેમાં મતદાનનો સમાવેશ થાય છે. એવું સૂચવવામાં આવે છે કે ભગવાન જેટલું સારું હોવું એ ધાર્મિક નથી પરંતુ વ્યવહારુ વિચારણા છે, જેમ પત્ની હિન્દુ પરંપરાઓમાં તેના પતિની ભગવાન જેટલી સારી સેવા કરે છે. "શિષ્યની શરણાગતિ ન તો અતાર્કિક અથવા અંધ છે" એવો દાવો વિવાદાસ્પદ હોવા છતાં, પશ્ચિમમાં ઇસ્કોનની રચના પહેલા પેઢીઓ સુધી લાયકાત અને નમ્રતાનો પ્રશ્ન ખુલ્લો રહ્યો હતો. ગૌડિયા વૈષ્ણવ પરંપરાની લોકપ્રિય શાખાની સ્થાપના કરનાર ભક્તિસિદ્ધાંત સરસ્વતીએ ગુરુ બનવાની જવાબદારી સ્વીકારીને તેમના ભાષણમાં, જે ઇસ્કોનની રચનામાં પરિણમી હતી, તેમણે વિનમ્રતા અને ગુરુ બનવાની ફરજો નિભાવવાની જવાબદારીના વિરોધાભાસને રેખાંકિત કર્યો હતોઃ એવું જોવા મળ્યું છે કે વર્ષોથી સત્તા અને સાતત્ય પરની મોટાભાગની ચર્ચા એક મુદ્દા પર કેન્દ્રિત છેઃ એટલે કે, વર્તમાન જી. બી. સી. સભ્યો અને ગુરુઓ આધ્યાત્મિક રીતે લાયક છે કે કેમ. ઇસ્કોનના પોસ્ટ-કરિશ્માઈ તબક્કામાં ગુરુ સંખ્યા અભ્યાસ અને ચર્ચાઓનો વિષય છે. ગૌડિયા વૈષ્ણવવાદમાં દીક્ષાના ભક્તિસિદ્ધાંત સરસ્વતી વિધિ અનુસાર, જેને દીક્ષા પણ કહેવામાં આવે છે, તે છે "જેના દ્વારા આધ્યાત્મિક ગુરુ વ્યક્તિને આધ્યાત્મિક પ્રયાસના માર્ગ પર નિયોફાઇટના દરજ્જામાં સ્વીકારે છે". સત્તાની સમાંતર રેખાઓ ઇસ્કોનને ગૌડિયા-વૈષ્ણવ પરંપરાના વિસ્તરણ તરીકે જોવામાં આવે છે અને આમ તે ચૈતન્ય મહાપ્રભુના શિસ્તબદ્ધ ઉત્તરાધિકારમાં ભાગ લે છે. મોટાભાગની ભારતીય પરંપરાઓમાં આધ્યાત્મિક સત્તા એક વ્યક્તિ અથવા આચાર્ય, મઠના વડા અથવા આખા સંપ્રદાયમાં રહે છે. ઇસ્કોનને કેટલીકવાર "પ્રથમ વૈશ્વિક વૈષ્ણવ ચળવળ" તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે અને તે અલગ છે. ઇસ્કોન એક બહુ-ગુરુ સંસ્થા છે જે તેની સંચાલક મંડળમાં અંતિમ વ્યવસ્થાપકીય સત્તા ધરાવે છે, જે એક વ્યક્તિને બદલે એક જૂથ છે. વર્તમાન ઇસ્કોન ગુરુ પ્રણાલી નેતાઓના જૂથ, ગવર્નિંગ બોડી કમિશન, (જી. બી. સી.) દ્વારા વિકસાવવામાં આવી છે, જે ઇન્ટરનેશનલ સોસાયટી ફોર કૃષ્ણ કોન્શિયસનેસની વ્યવસ્થાપકીય સત્તા છે. ઇસ્કોન ગુરુ પ્રણાલી મૂળરૂપે ઇસ્કોનના સ્થાપક એ. સી. ભક્તિવેદાંત સ્વામી પ્રભુપાદ દ્વારા શરૂ કરવામાં આવી હતી અને સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી, જેમણે 1970ના દાયકાની શરૂઆતથી દીક્ષાઓનું આયોજન કર્યું હતું અને કેટલીકવાર પોતે પણ તેનું સંચાલન કર્યું હતું. હાલમાં જી. બી. સી. ને ઇસ્કોન સમુદાયોના આધ્યાત્મિક અને બિનસાંપ્રદાયિક નેતૃત્વ તેમજ નવા ગુરુઓની નિમણૂક કરવાની સત્તા સોંપવામાં આવી છે. જી. બી. સી. ના વિશ્વાસ સર્વેક્ષણ અનુસાર "જે લોકો જી. બી. સી. વિશે વિવેચનાત્મક મંતવ્યો ધરાવે છે તેઓ ઇસ્કોન પ્રત્યે ઘણા ઓછા પ્રતિબદ્ધ હતા" અને એ પણ નોંધવામાં આવ્યું હતું કે ઇસ્કોનના ગૃહસ્થ સભ્યો જી. બી. સી. દ્વારા નિયંત્રિત ઇસ્કોન આશ્રમોના રહેવાસીઓની તુલનામાં ઇસ્કોનના ગુરુઓ અને ગુરુ સંસ્થા માટે ઓછો ટેકો આપે છે. તાજેતરના વર્ષોમાં જી. બી. સી. એ પ્રાદેશિક સેમિનાર "આધ્યાત્મિક નેતૃત્વઃ ઇસ્કોનમાં ગુરુ બનવું" વિકસાવવાનું શરૂ કર્યું અને ભવિષ્યના તમામ ગુરુઓ માટે તેમાં હાજરી આપવી ફરજિયાત બનાવી. આ અભ્યાસક્રમ આંતરરાષ્ટ્રીય ભક્તોના વિવિધ વર્ગોનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા વરિષ્ઠોના જૂથના કાર્ય પર આધારિત છે અને જી. બી. સી. ની ગુરુ સેવા સમિતિ, વૈષ્ણવ તાલીમ અને શિક્ષણ સાથે સંકલનમાં વિકસાવવામાં આવ્યો છે. તે 2008ની વાર્ષિક જી. બી. સી. બેઠકોના થોડા સમય પહેલા ઉજ્જૈનમાં શરૂ કરવામાં આવી હતી. જી. બી. સી. ને શાસ્ત્રીય સલાહકાર પરિષદે અહેવાલ આપ્યો છે કે ઇસ્કોન ગુરુ કોણ છે તેના પર નિયંત્રણની ઇચ્છા છે, હાલની વ્યવસ્થા અસરકારક સલામતી પૂરી પાડતી નથી અને તે જ સમયે વૈષ્ણવોના સાચા નમ્ર વલણને વિરોધાભાસી છે અને ધીમે ધીમે ભ્રષ્ટાચારનું જોખમ છે. પૃષ્ઠભૂમિ 1977માં અગિયાર અગ્રણી નેતાઓને ઇસ્કોનમાં પ્રારંભિક ગુરુ બનવા માટે છોડી દેવામાં આવ્યા હતા. સ્થાપકના મૃત્યુ પછી શિષ્યોને સ્વીકારતા ઇસ્કોન ભક્તોની સંખ્યામાં વધારો થયો છે. તાજેતરમાં, કેટલાક મહાન શિષ્યો (શિષ્યોના શિષ્યો) એ આગામી પેઢીમાં શિષ્યોને સ્વીકારવાનું શરૂ કર્યું છે. પ્રભુપાદને સત્તાવાર રીતે સ્થાપક/આચાર્ય માનવામાં આવે છે, અને તેમના સમાજના તમામ ભક્તોના "અગ્રણી" ગુરુ માનવામાં આવે છે. પરંપરાના ધાર્મિક જ્ઞાનમીમાંસા અનુસાર, શાસ્ત્રો અથવા વૈદિક જ્ઞાન એ બાહ્ય દુન્યવી અથવા દિવ્ય ક્ષેત્રનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાનો એકમાત્ર રસ્તો છે. જો કે આ નિયમનો નોંધપાત્ર અપવાદ એ છે કે જેને વૈદુષ્ય-પ્રત્યક્ષા અથવા શુદ્ધ આત્માની દોષરહિત અને શુદ્ધ ધારણા કહેવામાં આવે છે, જે શાસ્ત્રનો પાયો બનાવે છે. ગૌડિયા વૈષ્ણવવાદમાં થોડા મહિલા ગુરુઓ છે. 2009માં, ઇસ્કોને મહિલા ગુરુઓને માન્યતા આપવાની પ્રક્રિયાઓ શરૂ કરી હતી. ઇન્ટરનેશનલ સોસાયટી ફોર કૃષ્ણ કોન્શિયસનેસના ગુરુ તરીકે લાક્ષણિક દીક્ષા સમારંભમાં તેઓ આચમન (પવિત્ર જળ) નો ઉપયોગ કરીને શુદ્ધિકરણ સાથે શરૂઆત કરશે અને નવા આરંભના જીવનમાં પવિત્ર નામોના જાપના મહત્વ પર ઉપદેશ સાથે સમાપન કરશે. ઇતિહાસ પ્રત્યક્ષ દીક્ષાઓ ઇસ્કોનમાં દીક્ષાનો ઇતિહાસ 1966માં સમાજની સ્થાપના સાથે શરૂ થયો છે અને પ્રારંભિક તારીખથી વર્તમાન સમય સુધીના સંખ્યાબંધ સમયગાળામાં વિકસે છે. સપ્ટેમ્બર 1966માં પ્રથમ દીક્ષા દરમિયાન શિષ્યોને નામ આપવામાં આવ્યા હતા, કડક શાકાહારી રહેવા માટે કહેવામાં આવ્યું હતું અને જપના 25 રાઉન્ડ કરવા માટે કહેવામાં આવ્યું હતું. ટૂંક સમયમાં વધારાની જરૂરિયાતો અનુસરવામાં આવી, પરંતુ હરે કૃષ્ણ જપના નિર્ધારિત રાઉન્ડની સંખ્યા ઘટાડીને ઓછામાં ઓછી 16 કરવામાં આવી હતી. કેટલાક ભક્તોએ પ્રથમ દીક્ષા પછી માથું મુંડાવ્યું હતું. પ્રથમ બીજી દીક્ષા 9 મે 1968ના રોજ બોસ્ટનમાં થઈ હતી, જ્યાં માત્ર પુરુષ ભક્તોની શરૂઆત કરવામાં આવી હતી. જો કે બીજા દિવસે સંખ્યાબંધ મહિલાઓએ પણ દીક્ષા લીધી હતી. 1966માં પ્રથમ દીક્ષાના સમયગાળાથી 1970ની શરૂઆત સુધી શ્રીલા પ્રભુપાદ વ્યક્તિગત રીતે તમામ દીક્ષાનું આયોજન કરતા હતા. આ તબક્કે હરે કૃષ્ણ આંદોલન પ્રમાણમાં નાનું હતું અને મોટાભાગના ભક્તો યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સ્થિત હતા. પ્રારંભિક વિચલનો 1970ના જન્માષ્ટમીના દિવસે પશ્ચિમ વર્જિનિયાના ન્યૂ વૃંદાવન ખાતેના એક ઉત્સવમાં, તાજેતરમાં શરૂ કરાયેલા ચાર સંન્યાસીઓ, બ્રહ્માનંદ, ગર્ગમુનિ, સુબલ અને વિષ્ણુજન, ઉપદેશ આપી રહ્યા હતા કે "પ્રભુપાદ ભગવાન છે". ચારેયને 'ઇસ્કોન' ની અંદર પ્રચાર કરવા પર અસ્થાયી પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. પ્રોક્સી દીક્ષાઓ 1971 થી શરૂ કરીને પ્રભુપાદે તેમના શિષ્યોને મણકાના જપ અને યજ્ઞનું કાર્ય સોંપવાનું શરૂ કર્યું હતું. તેઓ ઘણીવાર ટપાલથી દીક્ષા લેતા અને દરેક મંદિરના પ્રમુખ પાસે ગાયત્રી મંત્રનો જાપ કરતા પ્રભુપાદની કેસેટ હોય છે, જે નવા દ્વિતીય દીક્ષાના કાનમાં વગાડવામાં આવતી હતી અને તે પોતે શ્રીલા પ્રભુપાદ પાસેથી ગાયત્રી મંત્ર સાંભળવા જેટલું જ સારું હતું. જાન્યુઆરી 1973ની શરૂઆતથી રેવતીાનંદ અને કીર્તનાનંદને પણ નવા દીક્ષાઓના મણકા પર જપ કરવાની સૂચના આપવામાં આવી હતી, જ્યારે પ્રભુપાદ "બ્રાહ્મણ દીક્ષાઓની બાબત" સાથે વ્યવહાર કરવાનું ચાલુ રાખતા હતા, જો કે કેટલીકવાર આ મંત્ર વ્યક્તિગત રીતે શિષ્યો દ્વારા પણ આપવામાં આવતો હતો. 1977 માં પહેલ 1977 માં જે પ્રભુપાદે પણ બદલી હતી, અને બીજી દીક્ષાનું કાર્ય પણ કેટલાક પસંદ કરેલા શિષ્યોને સોંપવામાં આવ્યું હતું. મે 1977ના મધ્યમાં, જ્યારે ઋષિકેશમાં હતા, ત્યારે તેમની તબિયત વધુ ખરાબ થઈ ગઈ હતી અને પ્રભુપાદે તેમના તમામ જી. બી. સી. સભ્યોને શિક્ષણ માટે વૃંદાવન બોલાવ્યા હતા. 28 મેની ચર્ચા નોંધવામાં આવી હતી. ઉમેદવારોનો બેકલોગ હતો અને 9 જુલાઈના રોજ તેમના સચિવ તમાલ કૃષ્ણ ગોસ્વામી દ્વારા એક પત્ર મોકલવામાં આવ્યો હતો, જેમાં અગિયાર વરિષ્ઠ શિષ્યોના નામ આપવામાં આવ્યા હતા જેઓ હવે નવા ઉમેદવારોને દીક્ષા આપવા માટે જવાબદાર હશે. આ સમયે નવા ઉમેદવારોએ હવે તેમને લખવાની જરૂર નથી અને પુષ્ટિ માટે તેમની પાસે ભલામણો આવવાની જરૂર નથી. મૃત્યુ પછી સંખ્યાબંધ વિદ્વાનોએ પ્રભુપાદના વિદાય દ્વારા સર્જાયેલા સત્તા માટેના સંઘર્ષનું દસ્તાવેજીકરણ કર્યું છે. ઇસ્કોનના બે સમર્થકો, ગુજરાતના ભૂતપૂર્વ રાજ્યપાલ શ્રીમાન નારાયણ અને અગ્રણી ઉદ્યોગપતિ રામ કૃષ્ણ બજાજે તેમના અનુયાયીઓમાંથી એક જ ઉત્તરાધિકારીની નિમણૂકનો મુદ્દો ઉઠાવ્યો હતો. પ્રભુપાદે જવાબ આપ્યો કે તેમના બધા શિષ્યો તેમના અનુગામી બનશે. કોઈ દીક્ષા ન લેવાનો સમયગાળો મૃત્યુની તારીખથી માર્ચ 1978ની વાર્ષિક બેઠક સુધીના સમયગાળામાં કીર્તનાનંદ સ્વામીના ક્ષેત્રની બહાર ઇસ્કોનમાં કોઈ દીક્ષા જોવા મળી ન હતી. ઇસ્કોનના ગવર્નિંગ કમિશનની વાર્ષિક બેઠક માર્ચમાં ગૌરા પૂર્ણિમાના તહેવાર પહેલા નક્કી કરવામાં આવી હતી અને પ્રભુપાદે લાંબા સમયથી સ્થાપિત કર્યું હતું કે જી. બી. સી. તેમના "તેમની દૈવી કૃપાની ઇચ્છાના અમલ માટેના સાધન તરીકે કામ કરવા માટે સીધા પ્રતિનિધિઓ છે". પ્રારંભિક ઝોનલ આચાર્યો સમયગાળો 1978 થી 1982 સુધી, માત્ર અગિયાર ભક્તોને નવા શિષ્યોની શરૂઆત કરવાની અને હાલના ઇસ્કોન ભક્તોને બ્રાહ્મણ (અથવા બીજી) દીક્ષા આપવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, જેઓ નવા ઇસ્કોન ગુરુઓ પાસેથી સંપ્રદાય મંત્ર પ્રાપ્ત કરવા છતાં પ્રભુપાદના શિષ્યો તરીકે જાણીતા બન્યા હતા. આ નવા નિયુક્ત ઇસ્કોન ગુરુઓ અને પ્રભુપાદ વચ્ચે નોંધપાત્ર તફાવત હતો. ઝોનલ આચાર્ય તરીકે ઓળખાતા નવા ઇસ્કોન ગુરુઓ, બધા યુવાન અને અપરિપક્વ હતા, કીર્તનાનંદ સ્વામી 40 વર્ષની ઉંમરે સૌથી મોટા હતા-ઘણા હજુ પણ તેમના વીસીમાં હતા-અને કેટલાક તેમની નિમણૂક સમયે માત્ર પાંચ વર્ષ માટે ભક્તો હતા. તેમ છતાં તેઓ માત્ર ચળવળના વડીલો જ નહોતા બન્યા, તેમને સંપૂર્ણ દરજ્જો આપવામાં આવ્યો હતો. પ્રભુપાદના મૃત્યુના ત્રણ વર્ષ કરતાં પણ ઓછા સમય પછી, 1980માં શરૂ થયેલા ગુરુ વિવાદો ઝડપથી ઊભરી આવ્યા હતા. સામાન્ય રીતે, ઇસ્કોનનું નેતૃત્વ યુવાન પુરુષો દ્વારા કરવામાં આવતું હતું, જેમણે પ્રથમ મતભેદની રચના ન થાય ત્યાં સુધી, તેમની પરિપક્વતાનો અભાવ હોવા છતાં ઘણી શક્તિનો ઉપયોગ કર્યો હતો. જી. બી. સી. ના એક સભ્યના શબ્દોમાંઃ "પ્રભુપાદના સમયમાં એકમાત્ર સમસ્યા એ હતી કે આંદોલનમાં માત્ર એક જ વાસ્તવિક પુખ્ત વ્યક્તિ હતો". મધ્ય ક્ષેત્રીય આચાર્યોનો સમયગાળો 1982માં આ યાદીમાં કેટલાક નવા ગુરુઓનો ઉમેરો કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં ગોપાલ કૃષ્ણ ગોસ્વામી અને ભક્તિસ્વરૂપ દામોદર સ્વામીનો સમાવેશ થાય છે. આ તબક્કે તમામ ગુરુઓને સન્માનજનક નામો સોંપવામાં આવ્યા હતા, જેમ કે શ્રીલા ગુરૂદેવ, શ્રીલા વિષ્ણુપાદ, શ્રીલા ગુરુપદ, શ્રીલા આચાર્યદેવ, શ્રીલા ભાગવતપદ, શ્રીલા ભક્તીપાદ વગેરે, તેઓ પણ વ્યાસાસન પર દૈનિક પૂજા સ્વીકારતા હતા, દરેક વ્યક્તિને સિંહાસન ફાળવવામાં આવતું હતું, પરંતુ મેળાવડા માટે સામૂહિક વ્યાસાસન ખાસ બનાવવામાં આવતા હતા. જ્યારે અગિયાર ગુરુઓમાંથી એક, જયતીર્થ, માયાપુર પરિસરને સ્વામી ભક્તિ રક્ષક શ્રીધર તરફ જગાડીને ગૌડિયા મઠ માટે રવાના થયા, ત્યારે જયતીર્થએ જી. બી. સી. અને જયતીર્થ વચ્ચે મધ્યસ્થી કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, જેમણે તાજેતરમાં સંન્યાસ લીધો હતો, પરંતુ તેનાથી ગૌડિયા મઠ અને ઇસ્કોનમાં સેવા આપતા શ્રીધર સ્વામીના અનુયાયીઓ સાથે તણાવ વધ્યો હતો. તે વર્ષે, 1982માં, જી. બી. સી. એ જયતીર્થને ઇસ્કોનમાંથી હાંકી કાઢ્યા હતા અને કટોકટીને રોકવા માટે તેમના જી. બી. સી. ઝોનમાં બેઠકોની વચ્ચે એક પેટા-સમિતિ મોકલવામાં આવી હતી. તેમના શિષ્યોએ ભક્તિવેદાંત મનોર નજીક એક અલગ ઈમારતમાં પોતાને બંધ કરી દીધા હતા અને વાટાઘાટોમાં ભાગ લેતા નહોતા. બાદમાં તેમના ઝોન માટે નવા ઇસ્કોન ગુરુઓની નિમણૂક કરવા માટે એક અલગ સમિતિની રચના કરવામાં આવી હતી. આ સમયગાળા દરમિયાન અગિયાર ગુરુઓમાંથી ઓછામાં ઓછા એક ગુરુએ પ્રાપ્ત થયેલી પૂજાને ઓછી કરવાનું સૂચન કર્યું હતું, પરંતુ આ પ્રસ્તાવ પસાર થયો ન હતો. ઝોનલ ગુરુ સુધારણા પ્રભુપાદ દ્વારા સીધા જ શરૂ કરાયેલા સંખ્યાબંધ ભક્તોએ અવલોકન કર્યું હતું કે ઘણા નિયંત્રણીય હોદ્દાઓ નવા ગુરુઓના શિષ્યો દ્વારા ગુમાવી દેવામાં આવી રહ્યા છે. વધુમાં, ઓગસ્ટ 1985માં ન્યૂ વૃંદાવન ખાતે જી. બી. સી. ની બેઠકો દરમિયાન જાતીય ગેરવર્તણૂક બદલ એક ગુરુને શરતી રીતે સસ્પેન્ડ કરવામાં આવ્યા હતા. વિવિધ પ્રદેશોમાં સંભવિત વિચલનોની તપાસ કરવા અને માહિતી એકત્રિત કરવા માટે 1984માં રવિન્દ્ર સ્વરૂપ દાસ અને અન્યોની આગેવાનીમાં એક અનૌપચારિક જૂથની રચના કરવામાં આવી હતી. આ અભિયાનના પરિણામે સપ્ટેમ્બર 1985માં નવા વૃંદાવનમાં મંદિરના પ્રમુખોની બેઠક યોજાઈ હતી, જેનું નેતૃત્વ ઉત્તર અમેરિકન મંદિરના પ્રમુખોના પ્રમુખ બાહુદક દાસ, ઉપાધ્યક્ષ રવિન્દ્ર સ્વરૂપ દાસ અને સચિવ કૃષ્ણ ગોપાલ દાસ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. ગવર્નિંગ બોડી કમિશન સામે અવિશ્વાસ મતની ધમકી આપવામાં આવી હતી અને માંગ કરવામાં આવી હતી કે તમામ સત્તા પ્રભુપાદના સીધા શિષ્યોને પરત કરવામાં આવે. તમાલ કૃષ્ણ ગોસ્વામી અને સત્સ્વરૂપ દાસ ગોસ્વામી સહિત સંખ્યાબંધ વરિષ્ઠ જી. બી. સી., ઓછામાં ઓછા 1986ના અંત સુધીમાં સુધારાના સક્રિય સમર્થકો બની ગયા હતા. જોકે, નવેમ્બર 1985માં યુરોપિયન મેનેજમેન્ટ એસેમ્બલીએ ઉત્તર અમેરિકાના મંદિરોના પ્રમુખોની માંગણીઓ સામે વિરોધ જાહેર કર્યો હતો અને સંયુક્ત નિવેદન બહાર પાડ્યું હતું. સુધારકો મંદિરની જગ્યામાંથી સમર્પિત વ્યાસાસનને દૂર કરવા, નવા ગુરુઓ માટે દૈનિક ગુરુ પૂજા સમારંભો બંધ કરવા અને અન્ય લોકો વચ્ચે સન્માનનો ઉપયોગ સુધારવા, તેમની દૈવી કૃપા,-પદ અને-દેવ સન્માનનો ઉપયોગ ફક્ત પ્રભુપાદને જ અનામત રાખવાનો હેતુ ધરાવતા હતા. નવા જી. બી. સી. અને નવા ઇસ્કોન ગુરુઓનો સમાવેશ કરવાની માંગ કરવામાં આવી હતી અને 1986માં સંખ્યાબંધ ઝોનલ ગુરુઓના રાજીનામા અને નવા ગુરુઓ અને જી. બી. સી. ની સંખ્યામાં વધારો જોવા મળ્યો હતો. 1985ના અંતમાં મોટાભાગના વરિષ્ઠ ઇસ્કોન ગુરુ, કીર્તનાનંદ સ્વામી પર પણ હુમલો જોવા મળ્યો, જેમણે પૂજામાં ઘટાડો સ્વીકારવાનો ઇનકાર કર્યો હતો અને આગ્રહ કર્યો હતો કે તેમણે નવા વૃંદાવનના સ્થાપક/આચાર્યનું બિરુદ જાળવી રાખવું જોઈએ. આ સૌથી મોટા ઇસ્કોન સમુદાય અને સુધારકો ન્યૂ વૃંદાવન વચ્ચેના આ સંઘર્ષને પગલે 1988માં સત્તાવાર રીતે ઇસ્કોનમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા, બધા સુધારકો ટૂંક સમયમાં નવા ઇસ્કોન ગુરુઓ બન્યા હતા અને તેમાંના ઘણા નવા જી. બી. સી. તરીકે ચૂંટાયા હતા. (બોઝમેન. 2000) ગૌડિયા મઠના નેતાઓ ઘણા વિચલનો અથવા ગુરુ સંબંધિત મતભેદ પ્રભાવશાળી વ્યક્તિગત નેતૃત્વ પર કેન્દ્રિત છે. સિદ્ધસ્વરૂપના 1977 પૂર્વેના પ્રસ્થાન પછી, સંખ્યાબંધ ઇસ્કોન ભક્તોએ ગૌડિયા મઠના ગુરુઓની વિવિધતાને અનુસરવાનું શરૂ કર્યું, જે તમામ અલગ-અલગ સમાંતર સંસ્થાઓના વ્યક્તિગત નેતાઓ હતા. વિભાજનવાદી જૂથોના નેતાઓમાંના એક ભક્તિવેદાંત નારાયણ મહારાજા હતા. જ્યારે કે નારાયણ મહારાજાના મોટા અનુયાયીઓ 1991 પહેલા બિન-ઇસ્કોન ભારતીયો સુધી મર્યાદિત હતા, કેટલાક ઇસ્કોન વૃંદાવનના રહેવાસીઓને બાદ કરતાં, તેમના 1991 પછીના લગભગ તમામ પશ્ચિમી અનુયાયીઓ અગાઉ ઇસ્કોનના સભ્યો હતા, અને તેમના મોટાભાગના પશ્ચિમી અનુયાયીઓએ જી. બી. સી. ની કાર્યવાહી પછી 1995માં ઇસ્કોન છોડી દીધું હોવાથી, આ અનુયાયીઓએ સંઘર્ષને વધારવા માટે નવી ભરતી માટે ઇસ્કોન તરફ વળ્યા છે. એપ્રિલ 2010 માં ઘણા વર્ષોના દેખીતા સંઘર્ષ પછી, ઇસ્કોનના સંચાલક મંડળ આયોગે ચાલીસ પાનાનો દસ્તાવેજ બહાર પાડ્યો છે જે શ્રીલા પ્રભુપાદ અને નારાયણ મહારાજા વચ્ચેના સંબંધને સ્પષ્ટ કરે છે. ઇસ્કોન ન્યૂઝના દસ્તાવેજના વર્ણનમાં કહેવામાં આવ્યું છેઃ "આ દસ્તાવેજ ભારતના પવિત્ર શહેર ગોવર્ધનમાં ઓક્ટોબર 2009માં નારાયણ મહારાજા અને જી. બી. સી. ના કેટલાક વરિષ્ઠ સભ્યો વચ્ચેની બેઠકને અનુસરે છે. બેઠક દરમિયાન, ઇસ્કોનના નેતાઓએ નારાયણ મહારાજાની 1995માં તેમની સાથે યોગ્ય અને સમયસર વાતચીત કરવામાં નિષ્ફળ રહેવા બદલ માફી માંગી હતી, જેમાં તેમણે હમણાં જ ઇસ્કોનના સભ્યોને તેમના સમાજની બહારના અન્ય ગુરુઓ પાસેથી સૂચના લેવાની નીતિઓ સ્થાપિત કરી હતી. ગયા ઓક્ટોબરમાં અમારી ગોવર્ધન બેઠકમાં અમે વરિષ્ઠ વૈષ્ણવ તરીકે નારાયણ મહારાજ પ્રત્યે આદર વ્યક્ત કર્યો હતો. અમે તેમની સાથે યોગ્ય રીતે વાતચીત કરવામાં અમારી નિષ્ફળતા બદલ તેમની દિલથી માફી માંગી હતી. તેમણે દયાપૂર્વક અમારી માફી સ્વીકારી. ત્યારબાદ તેમણે જી. બી. સી. ને 1995માં સ્થાપિત નીતિઓ, ખાસ કરીને પોતાના સંબંધમાં, રદ કરવાની વિનંતી કરી હતી. જ્યારે જી. બી. સી. નારાયણ મહારાજા અને તેમના અનુયાયીઓને સંપૂર્ણ સૌજન્ય બતાવવા માંગે છે, ત્યારે તે નારાયણ મહારાજને આ વિનંતી આપી શકતી નથી. જી. બી. સી. ને દ્રઢપણે ખાતરી છે કે નારાયણ મહારાજા સતત એવો દાવો કરીને શ્રીલા પ્રભુપાદનું ખોટું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે કે પ્રભુપાદે તેમના છેલ્લા દિવસે નારાયણ મહારાજને ઇસ્કોનના આધ્યાત્મિક નેતૃત્વમાં એક અનોખી, ચાલુ ભૂમિકા ભજવવા માટે વિશેષ નિર્દેશો સોંપ્યા હતા. ઋત્વિક વિચાર 1980 ના દાયકાના અંતમાં ઇસ્કોન ગુરુઓના દુષ્કૃત્યોના સમાચાર ફેલાતા, ઇસ્કોન પુનરુત્થાન ચળવળ તરીકે કેટલાક ઇસ્કોન સભ્યોએ પ્રભુપાદે આધ્યાત્મિક ગુરુની ભૂમિકા માટે સભ્યોની નિમણૂક કરવાની માન્યતા પર સવાલ ઉઠાવવાનું શરૂ કર્યું. કારણ કે કોઈ પણ શિષ્ય ગૌડિયા વૈષ્ણવ પરંપરામાં જગદ્ગુરુ શ્રીલા પ્રભુપાદ એક મહાભાગવત આચાર્યની સમકક્ષ અથવા તેનાથી વધુ ન હોઈ શકે. તેથી પરંપરા પ્રણાલીમાં માત્ર પાંચ અગ્રણી આચાર્યોને ગણવામાં આવે છે અને તેમની પૂજા કરવામાં આવે છે (એ. સી. ભક્તિવેદાંત સ્વામી, ભક્તિસિદ્ધાંત સરસ્વતી, ગૌરા કિશોર દાસ બાબાજી, ભક્તિવિનોદ ઠાકુર, જગન્નાથ દાસ બાબાજી). 1990 ના દાયકાની શરૂઆતમાં સભ્યોએ સાબિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો કે કોઈ નવા ગુરુઓની જરૂર નથી; તેના બદલે, પ્રભુપાદના શિષ્યો પ્રભુપાદ (સંસ્કૃત શબ્દ ઋત્વિક ઋત્વિક અથવા ઋત્વિકનો અર્થ "કાર્યકારી પૂજારી" થાય છે) માટે પ્રોક્સી તરીકે પ્રભુપાદ વતી નવા લોકોને શરૂ કરી શકે છે. એ. સી. ભક્તિવેદાંત સ્વામી પ્રભુપાદે શિક્ષા-ગુરુ તરીકે 1988ની શરૂઆતમાં, કૈલાસ ચંદ્ર દાસ દ્વારા સહ-સ્થાપિત વૈષ્ણવ ફાઉન્ડેશન જેવા શ્રીલા પ્રભુપાદના કેટલાક અનુયાયીઓએ એ દાવાને નકારી કાઢ્યો હતો કે શ્રીલા પ્રભુપાદે ક્યારેય સત્તાવાર રીતે કોઈને પણ દીક્ષા-ગુરુ બનવાનો આદેશ આપ્યો હતો. આ રૂઢિચુસ્ત પ્રવાહનું માનવું છે કે ગૌડિયા મઠમાં "ઇસ્કોન" ની અંદર અને "ઋત્વિક" નેતાઓ દ્વારા અમલમાં મુકવામાં આવેલી દીક્ષા દીક્ષા પ્રક્રિયા શાસ્ત્રોના ઉપદેશો તેમજ માધવ-ગૌડિયા સંપ્રદાયની ગુરુ-વાણીથી વિચલિત થાય છે. તેઓ શુદ્ધ ભક્તોને આવી સંસ્થાઓ સાથે જોડાણ છોડવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે. નવા ભક્તોએ, આ દ્રષ્ટિકોણ અનુસાર, શ્રીલા પ્રભુપાદને તેમના શિક્ષા-ગુરુ તરીકે આધીન થવું જોઈએ, શાસ્ત્રોના નિયમો અને નિયમોનું નિષ્ઠાપૂર્વક પાલન કરવું જોઈએ, અને ધીરજથી લાયક દીક્ષા-ગુરુ આચાર્યના દેખાવની રાહ જોવી જોઈએ. આ પણ જુઓ ગૌડિયા વૈષ્ણવવાદ ભક્તિવેદાંત બુક ટ્રસ્ટ હિંદુ ગુરુઓ અને સંતોની યાદી ઓક્સફર્ડ સેન્ટર ફોર હિન્દુ સ્ટડીઝ ભક્તિવેદાંત કોલેજ ઇન્ટરનેશનલ સોસાયટી ફોર કૃષ્ણ કોન્શિયસનેસની યાદી સન્યાસીસ ઇન્ટરનેશનલ સોસાયટી ફોર કૃષ્ણ કોન્શિયસનેસના સભ્યો અને સમર્થકોની યાદી નોંધો સંદર્ભો અને કડીઓ બોઝમેન, જ્હોન એમ. 2000: ફિલ્ડ નોટ્સઃ ઇસ્કોનના વ્યાપક સુધારણા પ્રયાસો, નોવા રિલિજિયો 3,2:383-387. બ્રેઝિન્સ્કી, જાન્યુઆરી 1996-1997: ગૌડિયા વૈષ્ણવવાદમાં પરંપરા સંસ્થા, વૈષ્ણવ સ્ટડીઝ જર્નલ 5,1:151-182. દાસ, ગૌર-કેશવ. 1998: ગુરુ આશ્રય. ગુરુ મુદ્દાઓ પર જી. બી. સી. ને એક અહેવાલ. દાસ, રઘુપતિ. 1998: લોકનાથ શિષ્યે અહેવાલ પર વળતો પ્રહાર કર્યો. દાસ, શ્રી રામ. 2001: ઇસ્કોન જી. બી. સી. ના પુનર્ગઠનનો પ્રસ્તાવ. ગોસ્વામી, તમાલ કૃષ્ણ 1997: 'હરે કૃષ્ણ ચળવળમાં સત્તા અને સાતત્યના ઉત્તરાધિકારના જોખમો', કલ્ટ્સ એન્ડ સોસાયટી, વોલ્યુમ. 1, 1, 2001. ઇસ્કોન કોમ્યુનિકેશન્સ જર્નલમાં પણ 5,1:13-44. જી. બી. સી. બોડી, ઇસ્કોન. 1995: ઇસકોનમાં ગુરુઓ અને દીક્ષા. કૃષ્ણ ચેતના માટે આંતરરાષ્ટ્રીય સોસાયટીનો કાયદો. માયાપુરાઃ જીબીસી પ્રેસ. ઇસ્કોન સ્ટડીઝ કોન્ફરન્સ, ધ ગુરુઃ વ્યક્તિ, સ્થિતિ, શક્યતાઓ. ઇટાલી. 2009 માં. જી. બી. સી. બોડી, ઇસ્કોન. ઇસ્કોન જી. બી. સી. પરિશિષ્ટ "પ્રક્રિયાનું સ્પષ્ટીકરણ". માર્ચ 1978 દાસા, બાહુદક, રવિન્દ્ર સ્વરૂપને પત્ર, 4 ડિસેમ્બર. 1984. ઇસ્કોન ઝોનલ મિનિસ્ટ્રી ઓફ પબ્લિક અફેર્સ, યુરોપિયન એસેમ્બલી મીટિંગઃ ગુરુ રિફોર્મ્સ, પેરિસ, નવેમ્બર. 8-10 1985. દાસ, આદિ કેશવ, ગુરુ રિફોર્મ પેપર જી. બી. સી. બોડી, 1985 માં રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું. શાસ્ત્રી સલાહકાર સમિતિ, મહિલા દીક્ષા ગુરુઓનું મહિલા દીક્ષા ગુરુઓ પર ઇસ્કોનનું સ્થાન. ગોસ્વામી, સત્સ્વરૂપ દાસ. 1996 ગુરુ રિફોર્મ નોટબુક. (જી. એન. પ્રેસ) રોશફોર્ડ જુનિયર, ઇ. બર્ક 1998: "પ્રભુપાદ શતાબ્દી સર્વેક્ષણ. અંતિમ અહેવાલ ". 18 નવેમ્બર 1998ના રોજ જી. બી. સી. સમક્ષ રજૂ કરાયેલ. ઇન્ટરનેશનલ સોસાયટી ફોર કૃષ્ણા કોન્શિયસનેસ