Sociology of leisure
લેઝર અથવા લેઝર સમાજશાસ્ત્રનું સમાજશાસ્ત્ર એ અભ્યાસ છે કે મનુષ્યો તેમના મફત સમયને કેવી રીતે ગોઠવે છે. મનોરંજનમાં રમતગમત, પ્રવાસન અને રમતો રમવા જેવી પ્રવૃત્તિઓની વ્યાપક શ્રેણીનો સમાવેશ થાય છે. લેઝરનું સમાજશાસ્ત્ર કાર્યના સમાજશાસ્ત્ર સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલું છે, કારણ કે દરેક કાર્ય-લેઝર સંબંધની એક અલગ બાજુની શોધ કરે છે. જોકે, આ ક્ષેત્રના તાજેતરના અભ્યાસો આ સંબંધથી દૂર જાય છે અને મનોરંજન અને સંસ્કૃતિ વચ્ચેના સંબંધ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. ફુરસદના અભ્યાસોએ નક્કી કર્યું છે કે માનવ ફુરસદના વર્તનમાં અવલોકનક્ષમ પેટર્નને માત્ર વય, આવક, વ્યવસાય અથવા શિક્ષણ જેવા સામાજિક-આર્થિક ચલો દ્વારા સમજાવી શકાતી નથી. ફુરસદની પ્રવૃત્તિનો પ્રકાર નોંધપાત્ર રીતે અસંખ્ય વધુ જટિલ પરિબળોથી પ્રભાવિત છે, જેમ કે કુટુંબની હાજરી અથવા અભાવ, ધાર્મિક માન્યતાઓ અને સામાન્ય સાંસ્કૃતિક મૂલ્યોનું પાલન કરવું. વ્યાખ્યાઓ અને સૈદ્ધાંતિક ચિંતાઓ જ્હોન વિલ્સન અને અન્ય લોકોએ નોંધ્યું છે તેમ, લેઝરને વ્યાખ્યાયિત કરવું મુશ્કેલ છે. તેની વ્યાખ્યાઓ અસંખ્ય છે અને ઘણીવાર પરસ્પર વિરોધાભાસી હોય છે, ઉદાહરણ તરીકે કોઈના સમયના અલગ ભાગ તરીકે અથવા સમયને ધ્યાનમાં લીધા વિના અનુભવની ગુણવત્તા તરીકે. જોફ્રે ડુમાઝેડિયરે લેઝરની ચાર અલગ અલગ વ્યાખ્યાઓને અલગ પાડી, જે વ્યાપક રીતે શરૂ થાય છે અને ધીમે ધીમે અવકાશમાં સાંકડી થાય છે. પ્રથમ અને વ્યાપક રીતે લેઝરને વર્તનની શૈલી તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે જે કામ પર પણ થઈ શકે છે, બીજું તેને કોઈપણ બિન-કાર્ય પ્રવૃત્તિ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે; ત્રીજું કુટુંબ અને ઘરની જવાબદારીઓને બાકાત રાખે છે; અને, છેવટે, સંકુચિત લેઝરને સ્વ-પરિપૂર્ણતા માટે સમર્પિત પ્રવૃત્તિઓ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. દુમાજેડિયરની ચાર વ્યાખ્યાઓ સંપૂર્ણ નથી. અસંગત વ્યાખ્યાઓ અને પગલાંઓને પ્રસંગોપાત વિરોધાભાસી સંશોધન તારણો માટેના મુખ્ય પરિબળ તરીકે જોવામાં આવે છે. કામની વ્યાખ્યાને લગતા કેટલાક વણઉકેલાયેલા પ્રશ્નો છેઃ ખાસ કરીને, સ્વયંસેવી અથવા અભ્યાસ જેવા અવેતન પ્રયાસો કામ છે કે કેમ. કામ વગરના સમયને ખાલી સમય સાથે સરખાવવો જોઈએ નહીં, કારણ કે તેમાં માત્ર ખાલી સમયનો જ સમાવેશ થતો નથી, જે ફુરસદ માટે સમર્પિત હોય છે, પરંતુ ઘરની કામગીરી જેવી કેટલીક ફરજિયાત પ્રવૃત્તિઓ માટે સમર્પિત સમય પણ હોય છે. પ્રવૃત્તિઓને મફત અને સમર્પિત સમયમાં વહેંચવી સરળ નથી. ઉદાહરણ તરીકે, દાંત સાફ કરવા એ ન તો કામ છે અને ન તો ફુરસદ; વિદ્વાનો ભોજન ખાવું, ખરીદી કરવી, કારની મરામત કરવી, ધાર્મિક સમારોહમાં હાજરી આપવી અથવા સ્નાન કરવી (વિવિધ વ્યક્તિઓ ફુરસદ જેવી પ્રવૃત્તિઓને વર્ગીકૃત કરી શકે છે અથવા ન પણ કરી શકે) જેવી પ્રવૃત્તિઓના તેમના વર્ગીકરણમાં અલગ પડે છે. કામ અને ફુરસદ વચ્ચેનો સંબંધ પણ અસ્પષ્ટ હોઈ શકે છેઃ સંશોધન સૂચવે છે કે કેટલીક વ્યક્તિઓએ કામ પર પ્રાપ્ત કરેલી કુશળતા તેમના શોખ (અને ઊલટું) માટે ઉપયોગી છે, અને કેટલીક વ્યક્તિઓએ તેમની કાર્ય કારકિર્દીને આગળ વધારવા માટે ફુરસદની પ્રવૃત્તિઓનો ઉપયોગ કર્યો છે. મનોરંજનના અભ્યાસમાં રાજકીય કે આધ્યાત્મિક પ્રવૃત્તિઓનો સમાવેશ થવો જોઈએ કે કેમ તે અંગે પણ સમાજશાસ્ત્રીઓ અસંમત છે. વધુમાં, કેટલાક વ્યવસાયિક સમુદાયોમાં, જેમ કે પોલીસ અધિકારીઓ અથવા ખાણિયાઓ, સહકાર્યકરો માટે બંધ-સમયના મિત્રો બનવું અને સમાન, કાર્ય-આધારિત ફુરસદની પ્રવૃત્તિઓ વહેંચવી સામાન્ય બાબત છે. લેઝરની વ્યાખ્યા ઉપરાંત, લેઝરના સમાજશાસ્ત્રી માટે સૈદ્ધાંતિક ચિંતાના અન્ય પ્રશ્નો પણ છે. ઉદાહરણ તરીકે, પરિણામોનું પ્રમાણ નક્કી કરવું મુશ્કેલ છે, કારણ કે સમય-અંદાજપત્રના અભ્યાસોએ નોંધ્યું છે કે આપેલ સમય (ઉદાહરણ તરીકે, એક કલાક) ના વિવિધ મૂલ્યો હોઈ શકે છે, જે તે ક્યારે થાય છે તેના આધારે-એક દિવસની અંદર, એક અઠવાડિયા અથવા એક વર્ષમાં. છેવટે, સામાજિક વિજ્ઞાનમાં તપાસના અન્ય ઘણા ક્ષેત્રોની જેમ, લેઝરના સમાજશાસ્ત્રના અભ્યાસમાં તુલનાત્મક સમાંતર અભ્યાસ માટે વિશ્વસનીય માહિતીના અભાવને કારણે અવરોધ આવે છે, કારણ કે મોટાભાગના માનવ ઇતિહાસમાં લેઝર પર પ્રમાણભૂત માહિતી ભેગી કરવામાં આવી ન હતી. યુનાઇટેડ કિંગડમમાં સામાન્ય ઘરેલું સર્વેક્ષણ (1971 થી ચાલી રહ્યું છે) જેવા પુનરાવર્તિત રાષ્ટ્રીય સર્વેક્ષણો દ્વારા છેલ્લા કેટલાક દાયકાઓમાં સમાંતર અભ્યાસોના અભાવને દૂર કરવામાં આવ્યો છે. સર્વેક્ષણો ઉપરાંત, અભ્યાસોની વધતી જતી સંખ્યા સંશોધનની ગુણાત્મક પદ્ધતિઓ (મુલાકાતો) પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરી રહી છે. કામનું સમાજશાસ્ત્ર, કુટુંબનું સમાજશાસ્ત્ર અથવા શિક્ષણનું સમાજશાસ્ત્ર જેવા વધુ પરંપરાગત પેટા ક્ષેત્રોની સરખામણીમાં લેઝરનું સમાજશાસ્ત્ર એ સમાજશાસ્ત્રનું એકદમ તાજેતરનું પેટા ક્ષેત્ર છેઃ તેણે તેનો મોટાભાગનો વિકાસ 20મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં જોયો હતો. ત્યાં સુધી, મનોરંજનને ઘણીવાર પ્રમાણમાં બિનમહત્વપૂર્ણ, સમાજના નાના લક્ષણ તરીકે જોવામાં આવતું હતું. જો કે, હવે તેને એક મોટી સામાજિક સંસ્થા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે ગંભીર સામાજિક તપાસને પાત્ર છે, ખાસ કરીને પશ્ચિમી સમાજોમાં. ફુરસદના પ્રારંભિક સિદ્ધાંતોમાંથી એક કાર્લ માર્ક્સમાંથી ઉદ્ભવે છે, જેમના સિદ્ધાંતની ચર્ચા 'સ્વતંત્રતાના ક્ષેત્ર' દ્વારા કરવામાં આવી હતી. કાર્લ માર્ક્સની મૂડીવાદની ટીકાઓમાં મૂડીના માળખાને લોકો સાથે સંઘર્ષ તરીકે જોવામાં આવ્યું હતું જે ખરેખર ફુરસદ સુધી પહોંચે છે. ફુરસદનો આધાર અર્થશાસ્ત્ર અને રાજકારણમાં રહેલો છે, કારણ કે તે પણ એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે. વધુ સમાજવાદી અભિગમથી વિપરીત, ઘણા લોકો ફુરસદના સમયને અનુત્પાદકતાના બહાનું તરીકે અને એવી વસ્તુ તરીકે જોશે જેને તમે લાયક નથી. એવું નથી કે તે પ્રાપ્ત ન થવું જોઈએ પરંતુ અર્થશાસ્ત્રના માર્ગમાં ન આવવું જોઈએ. તેમાં જ આપણી વર્તમાન રચનાઓ રહેલી છે કે માર્ક્સના સિદ્ધાંતો માત્ર સુસંગત જ રહ્યા નથી, પરંતુ તેમના સમયની તેમની ટીકાઓ આજે પણ સાચી રહી શકે છે. માર્ક્સની મૂડીવાદની ટીકા કામદારોના શોષણમાં મૂળ હતી. કામદાર સામેના સંઘર્ષ તરીકે, વર્ગ યુદ્ધ અસરકારક છે. માર્ક્સ અને એંગલ્સ રીડરમાં, માર્ક્સવાદના લખાણો અને સિદ્ધાંતોની ઝાંખી, 'સ્વતંત્રતાનું ક્ષેત્ર' અને 'આવશ્યકતાનું ક્ષેત્ર' પર ભારે વિસ્તૃત વર્ણન કરવામાં આવ્યું હતું કારણ કે તે તે સમયે એક નવો ખ્યાલ હતો. સ્વતંત્રતાનું ક્ષેત્ર એ ફુરસદની સાચી વ્યાખ્યા છે કારણ કે તે ઇચ્છા, આનંદથી પ્રવૃત્તિઓ કરવાનું સ્વીકારે છે. જ્યારે કે ટકી રહેવા અને કામ કરવા માટે જીવવું, ખાવું, ઊંઘવું એ આવશ્યકતાના ક્ષેત્રમાં હશે. સમય જતાં, ફુરસદના અભ્યાસમાં ભાર કામ-ફુરસદના સંબંધમાંથી, ખાસ કરીને સારી રીતે સંશોધન કરાયેલ બહુમતીમાં, લઘુમતીઓ અને ફુરસદ અને સંસ્કૃતિ વચ્ચેના સંબંધના અભ્યાસ તરફ વળ્યો છે. માર્શલ ગોર્ડને નોંધ્યું હતું કે લેઝરના અભ્યાસમાં બે અભિગમો છેઃ ઔપચારિક અને ઐતિહાસિક-સૈદ્ધાંતિક. ઔપચારિક અભિગમ પ્રયોગમૂલક પ્રશ્નો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જેમ કે વ્યક્તિના જીવન ચક્રમાં ફુરસદની રીતનું પરિવર્તન, ફુરસદ અને કામ વચ્ચેનો સંબંધ અને ફુરસદના ચોક્કસ સ્વરૂપો (જેમ કે રમતનું સમાજશાસ્ત્ર). ઐતિહાસિક-સૈદ્ધાંતિક અભિગમ ફુરસદ અને સામાજિક પરિવર્તન વચ્ચેના સંબંધનો અભ્યાસ કરે છે, ઘણીવાર માળખાકીય-કાર્યાત્મક અને નિયો-માર્ક્સવાદી દ્રષ્ટિકોણથી. શીલા સ્ક્રેટને ઉત્તર અમેરિકા અને બ્રિટિશ અભ્યાસોની સરખામણીમાં એક અલગ વિશ્લેષણ પૂરું પાડ્યું હતું. બ્રિટિશ અભિગમો બહુમતીવાદ, વિવેચનાત્મક માર્ક્સવાદ અને નારીવાદના ઇનપુટ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે; અમેરિકન અભિગમો સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક પરંપરા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. રોણા અને રોબર્ટ રેપોપોર્ટે ઘણા દેશોમાં કાર્યજીવન સંતુલન અને અસમાનતાનો અભ્યાસ કર્યો, આ ક્ષેત્રમાં ઘણા પુસ્તકો લખ્યા અને નીતિ અને કાયદાને પ્રભાવિત કરીને પ્રથાઓ બદલવામાં મદદ કરી. તારણો ઘણા સમાજશાસ્ત્રીઓએ ધાર્યું છે કે આપેલ પ્રકારની ફુરસદની પ્રવૃત્તિને આવક, વ્યવસાય અથવા શિક્ષણ જેવા સામાજિક-આર્થિક પરિબળો દ્વારા સૌથી સરળતાથી સમજાવી શકાય છે. આનાથી અપેક્ષા કરતાં ઓછા પરિણામો મળ્યા છે; આવક આવી પ્રવૃત્તિઓ પર ખર્ચવામાં આવેલા કુલ નાણાં સાથે સંકળાયેલી છે, પરંતુ અન્યથા તે નક્કી કરે છે કે કયા પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓ પરવડે તેવી છે. વ્યવસાયની સમાન અસર પડે છે, કારણ કે મોટાભાગના વ્યવસાયો વ્યક્તિની આવકને ભારે અસર કરે છે (ઉદાહરણ તરીકે, પ્રતિષ્ઠિત વ્યવસાયમાં સભ્યપદ અને ગોલ્ફ અથવા નૌકાવિહાર જેવી "કન્ટ્રી-ક્લબ" પ્રવૃત્તિઓ નોંધપાત્ર રીતે સહસંબંધિત છે-પરંતુ તે વ્યવસાયોમાં સભ્યપદ અને ઉચ્ચ આવક અને ઊંચી કિંમતવાળી પ્રવૃત્તિઓ પણ છે). શિક્ષણ મનોરંજનની પ્રવૃત્તિઓની વિશાળ શ્રેણી અને તેમના પ્રત્યે વધુ સમર્પણ સાથે સંકળાયેલું છે. કેલીએ નોંધ્યું હતું તેમ, "વ્યક્તિની સામાજિક-આર્થિક સ્થિતિના આધારે તેના ફુરસદના વર્તનની આગાહી કરવી અશક્ય છે". બીજી બાજુ, ફુરસદની પ્રવૃત્તિનો પ્રકાર વ્યક્તિની તાત્કાલિક પરિસ્થિતિથી નોંધપાત્ર રીતે પ્રભાવિત થાય છે-પછી ભલે તેનો પરિવાર હોય, પછી ભલે નજીકમાં મનોરંજનની સુવિધાઓ હોય અને ઉંમર હોય. પ્રારંભિક પારિવારિક પ્રભાવો, ખાસ કરીને વધુ સામાજિક ફુરસદની પ્રવૃત્તિઓનો સમાવેશ, ગહન હોઈ શકે છે. ફુરસદની પ્રવૃત્તિનો પ્રકાર જીવન ચક્રમાં વ્યક્તિના વર્તમાન સ્થાન પર પણ આધાર રાખે છે. પરિવારના માળખામાં, સપ્તાહના અંતે કામ દરમિયાન પરિવારોની અસરને માપવા માટે ફુરસદના સમયનું સંશોધન કરવામાં આવ્યું છે. જે જોવા મળ્યું તે એ હતું કે જે પરિવારોમાં માતા-પિતાએ સપ્તાહના અંતે કામ કરવું પડતું હતું તેની પરિવાર પર, ખાસ કરીને બાળકો પર નકારાત્મક અસર પડી હતી. એવું લખવામાં આવ્યું હતું કે સપ્તાહના અંતે કામ કરતા ઘણા માતા-પિતા ઓછા શિક્ષિત હતા અને તેમની આવક ઓછી હતી. તેની અસર પરિવાર અને સમાજ પર પડી શકે છે. લેઝરના સમાજશાસ્ત્રીય અભ્યાસોમાં ચોક્કસ તારણો જ્હોન રોબિન્સનના 1970 ના દાયકાના અંતમાં અમેરિકન લેઝરના અભ્યાસ દ્વારા સચિત્ર છે. રોબિન્સનને જાણવા મળ્યું કે અમેરિકનો, સરેરાશ, દર અઠવાડિયે ચાર કલાકનો ફુરસદનો સમય ધરાવે છે, અને સપ્તાહના અંતે વધુ-શનિવારે છ કલાક, રવિવારે લગભગ આઠ કલાક. ઉંમર, કામ, લગ્ન અને બાળકો સાથે ફુરસદનો સમય ઘટતો જાય છે. જો કે, ખાલી સમયની માત્રા વ્યક્તિની સંપત્તિ પર નોંધપાત્ર રીતે નિર્ભર નથી. લોકો ઓછા મફત સમય ઇચ્છે છે જો તેઓ તેમના આર્થિક ભવિષ્ય વિશે અનિશ્ચિત હોય, અથવા જો તેમની નોકરી તેમના કેન્દ્રિય હિતમાં હોય. વીસમી સદીના ઉત્તરાર્ધ દરમિયાન, ટેલિવિઝન જોવું એ એક મોટી ફુરસદની પ્રવૃત્તિ બની ગઈ હતી, જેના કારણે અન્ય પ્રવૃત્તિઓ માટે સમર્પિત સમયમાં નોંધપાત્ર ઘટાડો થયો હતો; 1970 ના દાયકાની શરૂઆતમાં સરેરાશ અમેરિકનને દરરોજ 4 કલાક ફુરસદ હતી, અને તેમાંથી 1.5 કલાક ટેલિવિઝન જોવામાં વિતાવતા હતા. સહિયારી ફુરસદની પ્રવૃત્તિઓ વૈવાહિક સંતોષમાં વધારો કરે છે. ફુરસદના સમયના વિવિધ સ્વરૂપો છે અને તેમના ફાયદા હંમેશા સ્પષ્ટ હોતા નથી, પરંતુ સામાન્ય રીતે, સર્વસંમતિ છે કે મધ્યસ્થતામાં, તેઓ વિવિધ હકારાત્મક અસરો ધરાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, એકલા અથવા મિત્રો સાથે ફિલ્મોમાં જવાથી સ્વાસ્થ્ય અને સુખાકારીમાં સુધારો થઈ શકે છે. પગાર, કામ અને મનોરંજન વ્યક્તિઓ પગાર, કામ અને મનોરંજન વચ્ચે વિનિમય કરે છે. જો કે, તે સોદાઓનો સમય અને પ્રમાણ વ્યક્તિઓના વ્યવસાયો અને આવક અનુસાર બદલાય છે. તેઓ સમય જતાં અને સમાજથી સમાજમાં પણ બદલાય છે. સમાજમાં, પગારમાં નોંધપાત્ર વધારો નાના બાળકો સાથે પુરુષ બ્લુ-કોલર કામદારોના કામના કલાકોમાં વધારો કરી શકે છે, પરંતુ મધ્યમ વર્ગની મહિલાઓના કામના કલાકોમાં ઘટાડો કરી શકે છે, જેમના પતિઓ સારી પગારવાળી પૂર્ણ-સમયની નોકરીઓ કરે છે. ઈન્ટરનેટ પર ફુરસદની સમાજશાસ્ત્રીય તપાસ પણ જુઓ Rhona Repoport Ikigai Notes a 20મી સદીના ઉત્તરાર્ધ પહેલા ફુરસદના થોડા સમાજશાસ્ત્રીય અભ્યાસો થયા હતા. થોર્સ્ટેન વેબ્લેનની ધ થિયરી ઓફ ધ લેઝર ક્લાસ (1899) સૌથી પ્રારંભિક અને સૌથી વધુ પ્રખ્યાત હતી. એબોટ, લેવિસ એફ. થિયરીઝ ઓફ ધ લેબર માર્કેટ એન્ડ એમ્પ્લોયમેન્ટઃ એ રિવ્યૂ, ISR/ગૂગલ બુક્સ, 2013,2020. પ્રકરણ 6, "શૈક્ષણિક, કૌટુંબિક અને ફુરસદનો પ્રભાવ". બેનેટ એમ. બર્ગેરો, "ધ સોશિયોલોજી ઓફ લેઝરઃ સમ સજેશન્સ", ઔદ્યોગિક સંબંધોઃ એ જર્નલ ઓફ ઇકોનોમી એન્ડ સોસાયટી, વોલ્યુમ. 1, અંક 2, મે 2008, પૃષ્ઠ. 31-45. ટોની બ્લેકશો, લેઝર લાઇફઃ મિથ, મેસ્ક્યુલિનીટી એન્ડ મોડર્નિટી, રૂટલેજ, 2003. જોઝેફ બોરોક્ઝ, "લેઝર માઇગ્રેશન. પ્રવાસન પર સમાજશાસ્ત્રીય અભ્યાસ ". એલ્સેવિયર સાયન્સ, 1996. 0-080-42560-7 નીલ એચ. ચીક, જુનિયર, "ટુવર્ડ અ સોશિયોલોજી ઓફ નોટ-વર્ક", ધ પેસિફિક સોશિયોલોજિકલ રિવ્યૂ, વોલ્યુમ. 14, ના. 3, જુલાઈ 1971, પૃષ્ઠ. 245-258. જે. એસ. ટી. ઓ. આર. સી. ક્રિચર, પીટર બ્રામહામ, એલન ટોમલિન્સન, સોશિયોલોજી ઓફ લેઝરઃ એ રીડર, ટેલર એન્ડ ફ્રાન્સિસ, 1995. જોફ્રે ડુમાઝેડીયર, લેઝરનું સમાજશાસ્ત્ર, એલ્સેવિયર સાયન્ટિફિક પબ્લિશિંગ કંપની, 1974. જોફ્રે ડુમાઝેડિયર, ટુવર્ડ્સ અ સોશિયોલોજી ઓફ લેઝર, મેકમિલન, 1967. જ્હોન આર. કેલી, "કાઉન્ટરપોઇન્ટ્સ ઇન ધ સોશિયોલોજી ઓફ લેઝર", લેઝર સાયન્સિસ, વોલ્યુમ. 14, અંક 3,1992, પૃષ્ઠ. 247-53. જ્હોન રોબર્ટ કેલી, જ્યોફ્રી ગોડબે, ધ સોશિયોલોજી ઓફ લેઝર, વેન્ચર પબ., 1992. ઉપરોક્ત પુસ્તકની સમીક્ષાઃ માર્ગારેટ કાર્લિસ્લે ડંકન, "ધ સોશિયોલોજી ઓફ લેઝર", જર્નલ ઓફ લેઝર રિસર્ચ, વોલ્યુમ. 25, ના. 4, પતન 1993. ઓનલાઇન સ્ટેનલી આર. પાર્કર, લેઝર એન્ડ વર્ક, એલન એન્ડ અનવિન, 1985. ઓર્લોવ એલેક્ઝાન્ડર એસ. ધ સોશિયોલોજી ઓફ રિક્રિએશન, નૌકા, મોસ્કો, 1995. ગિલ્સ પ્રોનોવોસ્ટ, ધ સોશિયોલોજી ઓફ લેઝર. ટ્રેન્ડ રિપોર્ટ, સેજ પબ્લિકેશન્સ, 1998. રૉના રૅપોપોર્ટ અને રોબર્ટ એન. રૅપોપોર્ટ, "ફોર થીમ્સ ઇન ધ સોશિયોલોજી ઓફ લેઝર", ધ બ્રિટિશ જર્નલ ઓફ સોશિયોલોજી, વોલ્યુમ. 25, ના. 2, જૂન 1974, પૃષ્ઠ. 215-29. જેએસટીઓઆર કેનેથ રોબર્ટ્સ, લેઝર ઇન કન્ટેમ્પરરી સોસાયટી, સીએબીઆઈ, 2006. ક્રિસ રોજેક, "લેઝર એન્ડ ટૂરિઝમ", ક્રેગ જે. કેલહૌન, ક્રિસ રોજેક, બ્રાયન એસ. ટર્નર, આવૃત્તિઓ., ધ સેજ હેન્ડબુક ઓફ સોશિયોલોજી, સેજ, 2005. ક્રિસ રોજેક, ડિસેન્ટ્રીંગ લેઝરઃ રીથિંકિંગ લેઝર થિયરી, SAGE, 1995. સ્નેપ, આર. અને પુસાર્ડ, એચ. 'થિયોરાઇઝેશન ઓફ લેઝર ઇન ઇન્ટરવર બ્રિટન' લેઝર સ્ટડીઝ, 2013,32 (1) પીપી. 1-18. સ્ટેબિન્સ, રોબર્ટ એ. "સીરિયસ લેઝરઃ એ પર્સ્પેક્ટિવ ફોર અવર ટાઇમ". ન્યૂ બ્રુન્સવિક, એનજેઃ ટ્રાન્ઝેક્શન, 2007 (નવી પ્રસ્તાવના સાથે પેપરબેક આવૃત્તિ, 2015). સ્ટેબિન્સ, રોબર્ટ એ. "લેઝરનો વિચારઃ પ્રથમ સિદ્ધાંતો". ન્યૂ બ્રુન્સવિક, એનજેઃ ટ્રાન્ઝેક્શન, 2012. માર્ક્સ-એન્જલ્સ રીડર. ન્યૂ યોર્કઃ નોર્ટન, 1978. પ્રિન્ટ કરો. ક્રેગ, એલ., એન્ડ બ્રાઉન, જે. ઇ. (2014). સપ્તાહના અંતે કામ અને પરિવાર અને મિત્રો સાથે ફુરસદનો સમયઃ કોણ ચૂકી જાય છે? જર્નલ ઓફ મેરેજ એન્ડ ફેમિલી, 76 (4), 710-727. દોઈઃ પરિવાર અને મિત્રો સાથે વિકેન્ડ વર્ક અને લેઝર ટાઇમઃ કોણ ચૂકી જાય છે? કોર્બાલન, જે, એટ અલ. "આરોગ્ય અને સિનેમા. સ્વસ્થ લેઝર પ્રોફાઇલ. "વ્યક્તિત્વ અને વ્યક્તિગત તફાવતો, વોલ્યુમ. 60, 2014, પૃષ્ઠ S58. બાહ્ય કડીઓ ISA: રિસર્ચ કમિટી ઓન સોશિયોલોજી ઓફ લેઝર BSA: લેઝર એન્ડ રિક્રિએશન સ્ટડી ગ્રૂપ પીઅર-રીવ્યૂડ જર્નલ્સ ઇન રિક્રિએશન એન્ડ લેઝર સ્ટડીઝ જર્નલ ઓફ લેઝર રિસર્ચ લેઝર સ્ટડીઝ સોશિયોલોજી ઓફ લેઝર લેઝર