Seiichi Niikuni
તેઓ એક જાપાની કવિ અને ચિત્રકાર હતા. તેઓ આંતરરાષ્ટ્રીય અવંત-ગાર્ડે કોંક્રિટ કવિતા ચળવળના અગ્રણીઓમાંના એક હતા, જેમણે સુલેખન, દ્રશ્ય અને શ્રાવ્ય કવિતાની કૃતિઓનું સર્જન કર્યું હતું. તેમને જાપાનીઝ અને જર્મન પાઠ્યપુસ્તકોમાં તાજેતરના સમયના સૌથી મહત્વપૂર્ણ કવિઓમાંના એક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. એવું કહેવામાં આવે છે કે તેમના પછીના વર્ષોમાં, તેમણે તેમના નામના જૂના કાન્જી લેખન સ્વરૂપને પસંદ કરવાનું શરૂ કર્યું. સેન્ડાઇ નિકુનીનો જન્મ 7 ડિસેમ્બર, 1925ના રોજ સેન્ડાઇ, મિયાગી પ્રીફેકચર, જાપાનમાં થયો હતો. તેમણે સેન્ડાઇ ટેકનિકલ સ્કૂલ (હવે સેન્ડાઇ ટેકનિકલ હાઈ સ્કૂલ) માં પ્રવેશ મેળવ્યો અને સ્થાપત્યનો અભ્યાસ કર્યો. ઉચ્ચ શાળામાંથી સ્નાતક થયા પછી, તેમણે અંગ્રેજી સાહિત્યનો અભ્યાસ કરવા માટે તોહોકુ ગકુઇન યુનિવર્સિટીમાં પ્રવેશ કર્યો અને 1951માં ત્યાંથી સ્નાતક થયા. 1952માં તેમણે ઉત્સાહપૂર્વક કવિ તરીકે પોતાની કારકિર્દીની શરૂઆત એક વર્તુળમાં જોડાઇને કરી હતી જેણે કવિતા સામયિક હ્યોગા પ્રકાશિત કર્યું હતું. "ગ્લેશિયર"). આ સામયિકના પાંચમા અંકમાં, તેમણે તેમની પ્રથમ કવિતા 'ઉરેઈ વો પાઇપુ ની સુમતે "પ્રકાશિત કરી હતી. 1960માં તેમણે હ્યોગા છોડ્યું અને બંજેઈ તોહોકુ () માં જોડાયા. પાછળથી તેઓ જે મૂલ્યો અને ઓડિયોવિઝ્યુઅલ પ્રસ્તુતિ માટે પ્રખ્યાત થયા હતા, તે તેમણે બુંગેઈ તોહોકુને સુપરત કરેલી કૃતિઓમાં પહેલેથી જ જોઈ શકાય છે. તે જ સમયે તેઓ કાહોકુ શિમ્પો (કાહોકુ શિનપો) અખબાર માટે પણ ફાળો આપનાર હતા. તે સમયે તેમને પહેલેથી જ કવિ અને ચિત્રકારનું બિરુદ આપવામાં આવ્યું હતું. 1962માં ટોક્યો અને ઝીરો-ઓન જતા, નીકુનીએ બંજેઈ તોહોકુમાં યોગદાન આપતી વખતે મળેલા અન્ય બે કવિઓ સાથે તામા () નામનું સામયિક પ્રકાશિત કર્યું હતું. તે જ વર્ષે, પાનખરમાં તેમણે ટિપ્પણી કરી કે "સેન્ડાઇના લોકો સમજી શકતા નથી" અને ટોક્યો જવાનું નક્કી કર્યું. તેમણે ડિઝાઇન સ્ટુડિયોમાં થોડા સમય માટે કામ કર્યું અને એન. એચ. કે. કલા વિભાગ માટે કામ કરવાનું શરૂ કર્યું. તે જ વર્ષે તેમણે ચિત્રકાર કિયો મિઉરા (મિઉરા કિયો) સાથે પણ લગ્ન કર્યા હતા. 1963માં તેમણે કવિતા સંકલન ઝીરો-ઓન (Zero-on) પ્રકાશિત કર્યું હતું. 300 નકલોની મર્યાદિત આવૃત્તિ ધરાવતું, તે 48 પાનાનું એક સામાન્ય અને સરળ પુસ્તક હતું. ઝીરો-ઓનનું બિરુદ તેમની પત્ની કિયોએ અનેક ઉમેદવારોના નામોની યાદીમાંથી પસંદ કર્યું હતું. એ. એસ. એ. ની સ્થાપના અને આંતરરાષ્ટ્રીય ધ્યાન 1964માં, નીકુનીએ યુકિનોબુ કાગિયાના ઘરે આયોજિત ઇ. ઇ. કમિંગ્સ અભ્યાસ જૂથમાં ભાગ લીધો હતો અને ત્યાં યાસુઓ ફુજીતોમીને મળ્યા હતા. 4 જૂનના રોજ, તેમણે નક્કર કવિતાનું અન્વેષણ અને પ્રયોગ કરવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે ફુજીતોમી સાથે એસોસિએશન ઑફ સ્ટડી ઑફ આર્ટ્સ અથવા એએસએ (ગીજુત્સુ કેન્ક્યુ ક્યોકાઇ) નામની સંસ્થાની સ્થાપના કરી. તેઓએ એક નામનું મેગેઝિન એએસએ પ્રકાશિત કર્યું અને તેમાં જાપાનીઝ અને વિદેશી નક્કર કવિતાઓ રજૂ કરી, અને હેરોલ્ડો ડી કેમ્પોસની કવિતાઓનું જાપાનીઝમાં ભાષાંતર પણ કર્યું. ફુજીતોમી બ્રાઝિલના કોંક્રિટ કવિતા જૂથ નોઇગેંડ્રેસ (એસ) ના સભ્ય લુઇસ કાર્લોસ વિનહોલ્સનો પણ નીકુની સાથે પરિચય કરાવશે, અને વિનહોલ્સ ફ્રેન્ચ કવિ પિયર ગાર્નિયર (એફઆર) નો પરિચય નીકુની સાથે કરાવશે. નીકુની પછીથી ઝીરો-ઓનને ગાર્નિયરને મોકલશે. 1966માં, નિકુની અને ગાર્નિયરએ ફ્રાન્સમાં નિકિફુત્સુ શિશુ () નામની સામૂહિક કવિતા પ્રકાશિત કરી હતી. વધુમાં, 1969માં તેમને કુન્સ્ટસામ્લુંગ નોર્ડરેન-વેસ્ટફાલેન ખાતે જર્મન વિઝ્યુઅલ કવિતા પ્રદર્શનમાં તેમની કૃતિઓ પ્રદર્શિત કરવા માટે કહેવામાં આવ્યું હતું. તેમની કૃતિઓ પ્રદર્શિત કરવા માટે વિદેશમાંથી વિનંતીઓ વધતી રહી અને નીકુનીએ ધીમે ધીમે વિદેશી પ્રદર્શનો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનું શરૂ કર્યું. 1974માં તેમણે લંડનની વ્હાઇટચેપલ આર્ટ ગેલેરીમાં એક વ્યક્તિનું પ્રદર્શન યોજ્યું હતું. પછીના વર્ષોમાં નાની ઉંમરથી જ, નીકુનીને છાતીની બિમારીઓ હતી અને તેઓ સતત તેમના સ્વાસ્થ્યની ચિંતા કરતા હતા. તેઓ 50 વર્ષની ઉંમરે પહોંચીને ખૂબ જ ખુશ હતા, પરંતુ માત્ર બે વર્ષ પછી 23 ઓગસ્ટ, 1977ના રોજ અચાનક બીમારીને કારણે મૃત્યુ પામ્યા હતા. તેઓ 52 વર્ષની વયે (કાઝોએદોશી) ટોક્યોમાં તેમના ઘરે મૃત્યુ પામ્યા હતા. એ. એસ. એ. નું પ્રકાશન પણ સમાપ્ત થયું, 1974માં પ્રકાશિત સાતમો અંક છેલ્લો અંક રહ્યો. શરૂઆતમાં આધુનિકતાવાદની કૃતિઓ નીકુનીએ શાળામાં ભણતી વખતે બાજુમાં કવિતા લખવાનું શરૂ કર્યું, અને જ્યાં સુધી તેઓ વીસ વર્ષના ન થયા ત્યાં સુધી તેઓ પ્રાયોગિક કવિતા નહીં પણ ભાવાત્મક કવિતા લખતા. સકુતારો હાગિવારાની અસર આ કૃતિઓમાં જોઈ શકાય છે, અને નીકુનીએ પોતે પણ સ્વીકાર્યું હતું કે હાગિવારા તેમનું પ્રારંભિક બિંદુ હતું. નીકુનીએ એમ પણ લખ્યું હતું કે તેમણે શિરો મુરાનો અને જુંઝાબુરો નિશિવાકીની કૃતિઓ પર ધ્યાન આપ્યું હતું. વધુમાં, તેઓ અન્ય લોકો વચ્ચે અતિવાસ્તવવાદ, નવી નિષ્પક્ષતા અને અસ્તિત્વવાદથી આકર્ષાયા હતા. રૂપકોથી માંડીને સામ્યતાઓ સુધી જેમ જેમ બીજા વિશ્વયુદ્ધમાં જાપાનને નુકસાનનો સામનો કરવો પડ્યો, જૂના મૂલ્યોને ઉખાડી ફેંકવામાં આવ્યા અને નીકુનીએ કવિતાઓમાં શબ્દો અને રૂપકોના અર્થ પર સવાલ ઉઠાવવાનું શરૂ કર્યું. ખાસ કરીને, તેમણે જુંઝાબુરો નિશિવાકીની ચો-ગેન્જિત્સુ-શુગી-શિરોન વાંચી અને કવિતાઓ રૂપકાત્મક રીતે મર્યાદિત અને ખાલી હોવાનો વિચાર જોયો. ત્યારબાદ, તેમણે શબ્દોને તેમના સૌથી સામાન્ય સ્વરૂપમાં સંપૂર્ણપણે કાપી નાખવાનું શરૂ કર્યું, અને શબ્દોના અર્થને આકારો અને અવાજોમાંથી બનેલી કવિતામાં ફરીથી ગોઠવવાનું શરૂ કર્યું. જો કે, તેઓ નિશીવાકી અને હાગિવારાના આધુનિકતાવાદથી તરત જ આગળ વધી શક્યા ન હતા, પરંતુ ધીમે ધીમે દ્રશ્ય અને શ્રાવ્ય કવિતા તરફ આગળ વધવા માટે ઘણા વર્ષો સુધી ખચકાટ અનુભવ્યો હતો. આ સંક્રમણ સાથે, નીકુનીએ રૂપકોને સંપૂર્ણપણે નકારી ન હતી, પરંતુ તેમાં રૂપક જેવા આધુનિકતાવાદનો સમાવેશ થતો હતો અને તેની ટોચ પર કાવ્યના સારને સામ્યતામાં અનુસર્યો હતો. વધુમાં, જેમ કે હ્યોગાના સમયે તેમની કૃતિઓમાંથી પહેલેથી જ દેખાતું હતું, નીકુની જાતીય કાંજી (દાંજો, પુરુષો અને સ્ત્રીઓ) અને (કુચીબિરુ, હોઠ) નો ઉપયોગ કરવા જેવી શારીરિક અભિવ્યક્તિ વિશે ખાસ હતા. ઝીરો-ઓન નીકુનીએ સૌપ્રથમ 1963માં ઝીરો-ઓનમાં દ્રશ્ય અને શ્રાવ્ય કવિતાનો ખ્યાલ રજૂ કર્યો હતો. આ કૃતિને બે ભાગોમાં વહેંચવામાં આવી હતી, પ્રથમ અર્ધમાં સુલેખન કવિતા અને બીજા અર્ધમાં શ્રાવ્ય કવિતા હતી. પ્રથમ અર્ધભાગની સાથે વાચકોને કવિતાઓ મોટેથી વાંચવા માટે આમંત્રણ આપતી નોંધ હતી. પ્રથમ અર્ધમાં સુલેખન કવિતા મુખ્યત્વે વિવિધ કદના કાંજી, હિરાગણ અને કટકણ અક્ષરોથી બનાવવામાં આવી હતી, જે દ્રશ્ય કવિતાના પ્રયોગની નજીક હોવાથી, તેમણે બનાવેલી અવકાશીતા પર વિશેષ ભાર મૂકતા પૃષ્ઠો પર મૂકવામાં આવ્યા હતા. બીજા ભાગમાં શ્રાવ્ય કવિતા, નામ સૂચવે છે તેમ, સાંભળવા માટેની કવિતા હતી, જેનું ઉદાહરણ ડિસેમ્બર 1963 માં કવિતાઓને મોટેથી વાંચવાની જાહેર રજૂઆત દ્વારા આપવામાં આવ્યું હતું. આ પ્રયોગ અન્ય લોકો વચ્ચે સંગીતકાર યાસુનાઓ ટોન દ્વારા જોવામાં આવ્યો હતો. ઝીરો-ઓનની કૃતિઓ, ખાસ કરીને સુલેખન કવિતાની કૃતિઓ, જે અવકાશી રીતે ભાર મૂકવામાં આવેલા પાત્રોમાંથી બનાવવામાં આવી હતી, તે ફ્રેન્ચ કવિ સ્ટીફન મેલાર્મેની અન કૂપ ડી ડેઝથી પ્રભાવિત હોવાનું માનવામાં આવે છે. જ્હોન કેજનો પ્રભાવ અને બાર-સ્વર સંગીત પણ નોંધવામાં આવે છે. વિનહોલેસે નીકુનીને શ્રાવ્યના મહત્વની હિમાયત કરી હતી, જે પછી નીકુનીએ શ્રાવ્ય કવિતા સાથે સક્રિયપણે પ્રયોગ કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. તે જ સમયે, રીલ ટુ રીલ ઓડિયો ટેકનોલોજી અને ફોટોટાઇપસેટિંગ વિકસાવવામાં આવી હતી, અને ઝીરો-ઓન અને પછીના કાર્યોમાં અભિવ્યક્તિની શૈલી પર તેની અસર જોવા મળે છે. એ. એસ. એ. અને આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે જતા હોવા છતાં ઝીરો-ઓન નિકુનીના સમયે તેઓ હજુ સુધી આંતરરાષ્ટ્રીય અવંત-ગાર્ડે કવિતા ચળવળથી વાકેફ નહોતા, તેમ છતાં તેઓ મૂળાક્ષરોનો ઉપયોગ કરતા દેશોમાં નક્કર કવિતા ચળવળ જેવી જ પદ્ધતિ પર પહોંચ્યા હતા. જ્યારે પિયર ગાર્નિયરે ઝીરો-ઓન જોયું, ત્યારે તેઓ આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયા હતા કે તેઓ જે ભાષાઓ બોલતા હતા તે ખૂબ જ અલગ હોવા છતાં તેઓ કેવી રીતે સમાન કાર્યો માટે પ્રયત્ન કરતા હતા અને નિર્માણ કરતા હતા. આ તેમની મિત્રતાની શરૂઆત હતી. બાદમાં, ગાર્નિયર અને નીકુનીએ માઇક્રોપોઇમ જેવી કૃતિઓનું નિર્માણ કરીને નિચિફુત્સુ શિશુ પર સહયોગ કર્યો હતો. નીકુનીને વિદેશમાં એક એવા લેખકના ઉદાહરણ તરીકે ઓળખવામાં આવ્યા હતા જે આઇડિયોગ્રાફ્સ (કાન્જી) પર આધાર રાખતા હતા અને તેમની કૃતિઓ પ્રદર્શિત કરવાની વિનંતીઓ આવતી રહી હતી. નીકુનીએ ઝીરો-ઓન પછી ગ્રાફિક ડિઝાઇન અને સંદેશાવ્યવહાર પર ભાર મૂકવા જેવી પદ્ધતિઓ તરફ પ્રગતિ કરી, પરંતુ તેઓ કાંજી પાત્રો દ્વારા વ્યક્ત કરવાથી ખચકાતા નહોતા. એ. એસ. એ. માં નીકુનીએ તેમની સૌથી નોંધપાત્ર કૃતિઓ રજૂ કરી, જેમ કે કાવા માતા વા શૂ () અને અમે (). તેઓ પાત્રોને એક સપાટીની જેમ મૂકતા, એક જ સમયે સંપૂર્ણ સપાટી અને વ્યક્તિગત પાત્રો બંનેની દ્રશ્યતા આગળ લાવતા. યામી () માં, ધ્વનિ () માટેનું પાત્ર અંધારા () ના પાત્રથી અલગ થતું જોવા મળશે. નીકુનીએ પણ મિન્ચોને બદલે ગોથિક ટાઇપફેસનો ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કર્યું. એવું માનવામાં આવે છે કે આ પ્રકારની કાંજીને તેના ભાગોમાં તોડવી અને પાત્રોના આકારમાં ફેરફાર પશ્ચિમી પ્રેક્ષકોને ધ્યાનમાં રાખીને કરવામાં આવ્યો હતો. આ સમયની આસપાસથી, તેમની કૃતિઓમાં વપરાયેલા કાન્જી અક્ષરોના અર્થ વિશે અંગ્રેજીમાં સ્પષ્ટીકરણાત્મક નોંધોનો સમાવેશ કરવાનું શરૂ થયું. ઉદાહરણ તરીકે, 1966 માં ઉસો () એ સમજાવ્યું કે "() = મોં () = રદબાતલ () = જૂઠાણું". આ વિદેશની વિનંતીઓના જવાબમાં હતું. નીકુની પોતે એ હકીકતને નાપસંદ કરતા હતા કે આ દ્રશ્ય કવિતાઓને સરહદી કલા માનવામાં આવતી હતી, અને એ વાતનો પણ ઇનકાર કર્યો હતો કે તે ફોટોગ્રાફી પર આધારિત હતી. જો કે, વાસ્તવિકતામાં તેમની કૃતિઓ વિશે ઘણીવાર ચિત્રો અને કવિતાઓ વચ્ચે સંબંધ હોવાના દૃષ્ટિકોણથી વાત કરવામાં આવતી હતી, અને ઘણીવાર એવું માનવામાં આવતું હતું કે અવકાશીતાનો ઉપયોગ કરતી કવિતાઓ કલાના ક્ષેત્રમાં પહોંચે તે ટાળી શકાય નહીં. સ્વાગત નિકુનીએ કવિતા અને અભિવ્યક્તિના અન્ય ક્ષેત્રોના મિશ્રણને નકારી કાઢ્યું હતું અને માત્ર શબ્દો દ્વારા પોતાને વ્યક્ત કરવાનો આગ્રહ રાખ્યો હતો. જો કે, 1970 ના દાયકામાં, નક્કર કવિતા ચળવળે દ્રશ્ય કલાના તત્વોને ઉમેરવાનું શરૂ કર્યું, શુદ્ધ શબ્દ-આધારિત મૂર્તિપૂજાથી દૂર જઈને અને દ્રશ્ય કવિતાની નજીક બની. નીકુનીના અચાનક અવસાન પછી, જાપાનમાં દ્રશ્ય અને નક્કર કવિતા ચળવળોનો અંત આવ્યો અને નીકુનીની કૃતિઓ ટૂંક સમયમાં ભૂલી ગઇ. નીકુનીની કૃતિઓએ ડિઝાઇન અને કળાના ક્ષેત્રોમાં થોડો રસ મેળવ્યો, પરંતુ તેમને ક્યારેય કવિતાના કાર્યો તરીકે માન્યતા મળી નહીં. જો કે, નીકુનીના મૃત્યુના 31 વર્ષ પછી, 2008 માં, ઓસાકાના નેશનલ મ્યુઝિયમ ઓફ આર્ટમાં એક પૂર્વલક્ષી પ્રદર્શન યોજવામાં આવ્યું હતું, જેમાં નીકુનીની કૃતિઓના સંકલનનું પ્રકાશન કરવામાં આવ્યું હતું, જેણે ફરી એકવાર મોટા લોકોનું ધ્યાન ખેંચ્યું હતું. પાત્રોનો સામગ્રી તરીકે ઉપયોગ કરવાની સૌંદર્યલક્ષીતા મૂળભૂત રીતે ASCII કલા સાથે સંબંધિત હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું હતું. ગ્રંથસૂચિ કવિતા સંગ્રહ અને લખાણો ઝીરો-ઓન (1963, શોશિન્શા) જ્યારે નીકુની જીવતા હતા ત્યારે પ્રકાશિત થયેલું આ એકમાત્ર કવિતા સંકલન હતું. નિકિફુત્સુ શિશુ () (1966, આન્દ્રે સિલ્વાયર દ્વારા પ્રકાશિત) પિયર ગાર્નિયર સાથે સહયોગાત્મક કાર્ય. નીકુની સેઇચી શિશુ (1979) યાસુઓ ફુજીતોમી, હીરૂ ઉએમુરા અને શોજી યોશીઝાવા દ્વારા પ્રકાશિત એક સંકલન. નીકુની સેઇચીની કૃતિઓ 1952-1977 () (2008, શિચોશા) ઝીરો-ઓનની સંપૂર્ણતાનો સમાવેશ કરવા ઉપરાંત, આ સંકલનમાં શ્રાવ્ય કવિતાનો પણ સમાવેશ થાય છે. અન્ય મુખ્ય કૃતિઓ કાન () (1965) કાવા માતા વા શૂ () (1966) યામી () (1966) એમે () (1966) હેન્સેન () (1970) સાવારુ () (1972) મુગેન () (ઓગસ્ટ 1972) ના 29મા અંકમાં એએસએ મેટાફા નો કોટો () ના ત્રીજા અંકમાં ટીકાકાર અને નિબંધો કુકન શુગી ટોક્યો સેંગેન્શો () ઇ. પી. નોંધે છે કે 1971માં કોલંબિયા દ્વારા પ્રકાશિત કુકન શુગી નો ઓન્સેશી () આ શ્રાવ્ય કવિતાનો ઇ. પી. રેકોર્ડ હતો. પિયરે ગાર્નિયરની પત્ની ઇલ્સે પણ રેકોર્ડ બનાવવામાં જોડાઈ હતી. 2000માં, ચબાશીરા રેકોર્ડ્સે તેને સીડી ફોર્મેટમાં ફરીથી રજૂ કરી હતી. જિનરુઇગાકુ () (પિયરે ગાર્નિયર) કુચીબિરુ થી શિટ્ટો () (સેઇચી નીકુની) પણ જુઓ યાસુઓ ફુજીતોમી સંદર્ભો સ્ત્રોતો 1925 જન્મ 1977 મૃત્યુ 20મી સદીના જાપાની કવિઓ જાપાની પુરુષ કવિઓ 20મી સદીના જાપાની પુરુષ કવિઓ સેન્ડાઈના લોકો