Divine grace
દૈવી કૃપા એ ઘણા ધર્મોમાં હાજર એક ધાર્મિક શબ્દ છે. તેને દૈવી પ્રભાવ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવ્યો છે જે મનુષ્યમાં પુનર્જીવિત કરવા અને પવિત્ર કરવા, સદ્ગુણી આવેગોને પ્રેરિત કરવા અને અજમાયશ સહન કરવા અને લાલચનો પ્રતિકાર કરવા માટે શક્તિ પ્રદાન કરવા માટે કાર્ય કરે છે; અને દૈવી મૂળના વ્યક્તિગત સદ્ગુણ અથવા શ્રેષ્ઠતા તરીકે. પૂર્વીય ધર્મો હિંદુ ભક્તિ અથવા ભક્તિ સાહિત્ય સમગ્ર ભારત અને નેપાળમાં ઉપલબ્ધ છે, જે આધ્યાત્મિક આત્મસાક્ષાત્કાર માટે જરૂરી અંતિમ ચાવી તરીકે કૃપા (કૃપા) ના સંદર્ભોથી ભરપૂર છે. કેટલાક, જેમ કે પ્રાચીન ઋષિ વશિષ્ઠ, તેમના શાસ્ત્રીય કાર્ય યોગ વશિષ્ઠમાં, તેને કર્મના જીવનકાળના બંધનને પાર કરવાનો એકમાત્ર રસ્તો માનતા હતા. એક હિન્દુ ફિલસૂફ, મધ્વાચાર્યનું માનવું હતું કે કૃપા એ ભગવાન તરફથી મળેલી ભેટ નથી, પરંતુ તેને કમાવી જ જોઈએ. જ્યારે બૌદ્ધ ધર્મની ઘણી શાળાઓ આત્મ-શિસ્ત અને પ્રયાસને જ્ઞાનના માર્ગ તરીકે ભાર મૂકે છે, ત્યારે દૈવી કૃપાના ખ્યાલ જેવું કંઈક પણ હાજર છે. આનું એક સૌથી અગ્રણી ઉદાહરણ શુદ્ધ ભૂમિ બૌદ્ધ ધર્મની જોડો શિન્શુ શાખાનો સિદ્ધાંત છે, જેની સ્થાપના 12મી સદીના જાપાની સાધુ શિનરાન દ્વારા કરવામાં આવી હતી. બૌદ્ધ ધર્મમાં, "યોગ્યતા" નો ખ્યાલ ધ્યાન, પ્રયાસ અને આધ્યાત્મિક અભ્યાસ દ્વારા સમય જતાં નિર્મિત સારા કર્મની શક્તિનો ઉલ્લેખ કરે છે-જાપાનીઝમાં, "જિરિકી" અથવા "સ્વ-શક્તિ". આ ગુણ આધ્યાત્મિક નિપુણ અથવા બોધિસત્વ દ્વારા અન્ય સંવેદનશીલ પ્રાણીઓમાં સ્થાનાંતરિત કરી શકાય છે, જે બોધિસત્વ પ્રાપ્તિ દ્વારા સંવર્ધિત તમામ પ્રાણીઓ પ્રત્યે કરુણાથી પ્રેરિત છે. શિનરાન માટે, વાસ્તવિક સ્વ-નિર્દેશિત આધ્યાત્મિક પ્રાપ્તિ મેળવવાની આ ક્ષમતાનો લગભગ તમામ મનુષ્યોમાં અભાવ છે, જેઓ વાસ્તવમાં "બોંબુ" છે, અથવા ભ્રમણા અને સ્વાર્થના સમુદ્રમાં ખોવાઈ ગયેલા મૂર્ખ માણસો છે, જેમ કે તેમના સારા કાર્યો પણ સ્વાર્થી પ્રેરણાઓથી દૂષિત થાય છે. આધ્યાત્મિક પ્રગતિની એકમાત્ર આશા જિરિકીનો ત્યાગ કરવાની અને શ્રદ્ધા અથવા "શિનજિન" દ્વારા તારિખી અથવા અનંત-દયાળુ વ્યક્તિની "અન્ય-શક્તિ" ને સ્વીકારવાની છે. આ વ્યક્તિ અમીદા બુદ્ધ છે, જેમણે અગણિત સહસ્ત્રાબ્દી પહેલાં એક શુદ્ધ ભૂમિ સ્થાપિત કરવા માટે પૂરતી યોગ્યતા નિર્માણ કરીને તમામ સંવેદનશીલ પ્રાણીઓને બચાવવા માટે એક પ્રાથમિક પ્રતિજ્ઞા લીધી હતી, જેમાં પ્રાણીઓને ફક્ત તેમના નામની વિનંતી કરીને પુનર્જન્મ આપી શકાય, અને જેમાં તેઓ સરળતાથી સંપૂર્ણ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી શકે. શિનરાનની શાળા અને શુદ્ધ ભૂમિ બૌદ્ધ ધર્મની અન્ય શાળાઓ વચ્ચેનો મુખ્ય તફાવત એ છે કે આ વિશ્વાસ અને અમીડાના નામના પઠનનો પરિણામી નાનો પ્રયાસ પણ અમીડાના આદિકાળની શક્તિની મદદથી ભ્રમિત મનુષ્યમાં કામ કરતા અમીદા બુદ્ધની મધ્યવર્તી કૃપા વિના અશક્ય છે. તેથી, અમીડાના નામના પઠનને હજુ સુધી હાજર ન હોય તેવી કૃપા માટે સ્વ-પ્રેરિત ઉત્પ્રેરકને બદલે પહેલેથી અસ્તિત્વમાં રહેલી કૃપા માટે કૃતજ્ઞતાની અભિવ્યક્તિ તરીકે જોવામાં આવે છે. યહુદી ધર્મમાં, દૈવી કૃપા એ ઇઝરાયલના ભગવાનનું એક લક્ષણ છે જે તેમના પસંદ કરેલા લોકો માટે તેમના પ્રેમ (પ્રેમાળ-દયા અને દયા) અને પાપીઓ, નબળા અને ઓછા નસીબદાર લોકો માટે તેમની કરુણાને દર્શાવે છે. જેઓ તેના માટે અયોગ્ય છે તેમને પણ દૈવી કૃપા આપવામાં આવે છે. જૂના કરારમાં, પયગંબરો પસ્તાવો કરનારા યહૂદીઓ માટે દૈવી કૃપાનું વચન આપે છે. તાલમુદમાં, દૈવી કૃપાને "દયા" શબ્દ દ્વારા નિયુક્ત કરવામાં આવી છે, જે દૈવી ન્યાયથી વિપરીત છે. દૈવી નામ એલોહિમ દયા સૂચવે છે, જ્યારે ટેટ્રાગ્રામેટન ન્યાય સૂચવે છે. યહુદી સંતો અનુસાર, દયાળુ લોકો, તોરાહના વિદ્યાર્થીઓ અને એવા લોકોને કૃપા આપવામાં આવે છે જેમના પૂર્વજો અથવા વંશજો તેમના માટે કૃપાને પાત્ર હતા. ન્યાયી લોકો દૈવી ન્યાયને દૈવી દયામાં બદલી શકે છે. જ્યારે મધ્યયુગીન યહુદી ફિલસૂફોએ દૈવી કૃપાનો ઉલ્લેખ કર્યો ન હતો, ત્યારે યહુદી જાહેર ઉપાસનામાં તેના ઘણા સંદર્ભોનો સમાવેશ થાય છે, ખાસ કરીને રોશ હશનાહ અને યોમ કિપપુર પર. ઇઝરાયલના ભગવાનને ઘણી પ્રાર્થનાઓમાં દયાળુ કહેવામાં આવે છે, જેમાં વેહુ રહુમ, અહબાહ રબ્બા અને શેમોનેહ એસર્ચનો સમાવેશ થાય છે. ખ્રિસ્તી ધર્મમાં ખ્રિસ્તી ધર્મની કૃપા એ ભગવાનની મુક્ત અને અમર્યાદિત કૃપા છે જે પાપીઓની મુક્તિ અને આશીર્વાદ આપવામાં પ્રગટ થાય છે. સામાન્ય ખ્રિસ્તી શિક્ષણ એ છે કે ગ્રેસ એ અમર્યાદિત દયા (કૃપા) છે જે ભગવાને તેના પુત્ર, ઈસુ ખ્રિસ્તને ક્રોસ પર મૃત્યુ પામવા માટે મોકલીને માનવતાને આપી હતી, આમ પાપમાંથી માણસની શાશ્વત મુક્તિને સુરક્ષિત કરી હતી. ખ્રિસ્તી ધર્મમાં, કૃપા કેવી રીતે પ્રાપ્ત થાય છે તેની વિવિધ વિભાવનાઓ છે. ખાસ કરીને, કૅથલિકો અને રિફોર્મ્ડ પ્રોટેસ્ટન્ટો કૃપાની પ્રાપ્તિને નોંધપાત્ર રીતે અલગ રીતે સમજે છે. તેને "કેથોલિકવાદને પ્રોટેસ્ટંટવાદથી, કેલ્વિનવાદને આર્મિનિયનવાદથી, આધુનિક ઉદારવાદને રૂઢિચુસ્તવાદથી વિભાજિત કરનાર જળવિભાજક" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે. કેથોલિક સિદ્ધાંત શીખવે છે કે ભગવાને માનવતા પર દૈવી કૃપા પ્રદાન કરી છે અને ધાર્મિક વિધિઓના વાહનનો ઉપયોગ કરે છે, જે વિશ્વાસમાં કરવામાં આવે છે, તેમની કૃપાના સ્વાગતને સરળ બનાવવા માટે પ્રાથમિક અને અસરકારક માધ્યમ તરીકે. કૅથલિકો અને લિટર્જીકલ પ્રોટેસ્ટન્ટો માટે, સંસ્કારો (વિશ્વાસમાં હાથ ધરવામાં આવે છે) એ અવતાર અથવા મૂર્ત વાહન છે જેના દ્વારા ભગવાનની કૃપા વ્યક્તિગત અને અસ્તિત્વમાં પ્રાપ્ત થાય છે. ઇવેન્જેલિકલ પ્રોટેસ્ટન્ટો, સામાન્ય રીતે, કૃપાના પ્રસારણ પર આ ધાર્મિક દ્રષ્ટિકોણને શેર કરતા નથી, પરંતુ તેના બદલે ઓછી સંસ્થાકીય પદ્ધતિની તરફેણ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, કેથોલિક ચર્ચ અને અગાઉના પ્રોટેસ્ટન્ટ ચર્ચોમાં (લ્યુથેરન, રિફોર્મ્ડ, પ્રેસ્બિટેરિયન, એંગ્લિકન, વગેરે). ), કૃપાની સ્થિતિમાં પ્રાથમિક દીક્ષા ભગવાન દ્વારા વિશ્વાસની સરળ પ્રાર્થના (પાપીની પ્રાર્થના) ને બદલે શિશુ બાપ્તિસ્મા (વિશ્વાસમાં) દ્વારા આપવામાં આવે છે; જો કે, કૅથલિકો ભગવાનની કૃપા (ઇચ્છા દ્વારા બાપ્તિસ્મા) માટે સરળ પ્રાર્થનાની સંભવિત અસરકારકતાને પણ નકારશે નહીં. અન્ય એક ઉદાહરણમાં, કૅથલિકો માટે, સમાધાનનો સંસ્કાર (વિશ્વાસમાં) એ નશ્વર પાપ કર્યા પછી કૃપાને પ્રસારિત કરવાનું પ્રાથમિક માધ્યમ છે. નવા કરારમાં, ગ્રેસ તરીકે અનુવાદિત શબ્દ ગ્રીક શબ્દ ચારિસ (;) છે, જેના માટે સ્ટ્રોંગ્સ કોનકોર્ડન્સ આ વ્યાખ્યા આપે છેઃ "દયા (સંતોષકારક તરીકે), રીત અથવા કાર્ય (અમૂર્ત અથવા નક્કર; શાબ્દિક, લાક્ષણિક અથવા આધ્યાત્મિક; ખાસ કરીને હૃદય પર દૈવી પ્રભાવ, અને જીવનમાં તેનું પ્રતિબિંબ; કૃતજ્ઞતા સહિત)". આધ્યાત્મિક ભેટો અથવા કરિશ્માટા જે કૌટુંબિક ચારિસ શબ્દ પરથી આવે છે, તેને ન્યૂ બાઇબલ ડિક્શનરીમાં "શબ્દ અથવા કાર્યમાં દૃશ્યમાન અસર તરફ આવતી કૃપા" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવી છે. એક ગ્રીક શબ્દ જે ચારીસ સાથે સંબંધિત છે તે કરિશ્મા (ઉદાર ભેટ) છે. આ બંને શબ્દો અન્ય ગ્રીક શબ્દ કૈરો (આનંદ કરવો, આનંદ કરવો, આનંદ કરવો) પરથી ઉદ્ભવ્યા છે. જૂના કરારમાં, વપરાયેલ હિબ્રુ શબ્દ ચેન () છે, જેને સ્ટ્રોંગની તરફેણ, કૃપા અથવા આકર્ષણ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે; કૃપા એ દયાની નૈતિક ગુણવત્તા છે, જે અનુકૂળ સ્વભાવ દર્શાવે છે. કિંગ જેમ્સના અનુવાદમાં, ચેનનો 38 વખત "ગ્રેસ", 26 વખત "તરફેણ", બે વાર "કૃપાળુ", એક વખત "સુખદ" અને એક વખત "કિંમતી" તરીકે અનુવાદ કરવામાં આવ્યો છે. જોર્ડનના જરકામાં જરકા ખાનગી યુનિવર્સિટીમાં ઇસ્લામિક કાયદાના ફેકલ્ટીના ડીન, ઇસ્લામ સલાફી વિદ્વાન ઉમર સુલેમાન અલ-અશકરે લખ્યું છે કે "સ્વર્ગ એ અપાર મૂલ્યની વસ્તુ છે; વ્યક્તિ તેને માત્ર તેના કાર્યોના આધારે જ નહીં, પરંતુ અલ્લાહની કૃપા અને દયા દ્વારા મેળવી શકે છે". આ વલણને હદીસ દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું છેઃ અબુ હુરૈરાના જણાવ્યા અનુસાર, મુહમ્મદે એક વખત કહ્યું હતું કે "તમારામાંથી કોઈ પણ તેના એકલા કાર્યોના કારણે સ્વર્ગમાં પ્રવેશી શકશે નહીં. હું પણ નહીં, પરંતુ અલ્લાહ મને તેની કૃપા અને દયામાં લપેટી લે". કુરાન કહે છે કે "ભગવાન અનંત કૃપાના માલિક છે" અને "તેઓ જેને ઇચ્છે (અથવા ઇચ્છે) તેને આ કૃપા પ્રદાન કરે છે". કૃપા એ એવી વસ્તુ છે જે અહીં પૃથ્વી પર એવા લોકો દ્વારા પ્રાપ્ત કરી શકાય છે જે કુરાનના અમુક માપદંડોને પૂર્ણ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, તેઓ "ભગવાન અને તેમના સંદેશવાહકોમાં વિશ્વાસ કરે છે", અને તેઓ "તેમના ભગવાન તરફથી ક્ષમા અને સ્વર્ગ તરફ દોડે છે જેની પહોળાઈ આકાશો અને પૃથ્વીને આવરી લે છે". આ પણ જુઓ બરાકાહ દૈવી સિદ્ધાંત હાના સંદર્ભો સ્ત્રોતો વધુ વાંચન ખ્રિસ્તી પરિભાષા નસીબ મુક્તિ