Woncheuk
વોનચેક (વોનચક, c. 613-696) એક કોરિયન બૌદ્ધ સાધુ હતા જેમણે સાતમી સદીના ચીનમાં કામ કર્યું હતું. વોનચેક પરમાર્થ (499-569) અને યોગાચારની શેલુન પરંપરાના અનુયાયી હતા. આ શાળાએ આ દ્રષ્ટિકોણનો બચાવ કર્યો હતો કે શાસ્ત્રીય યોગાચારની માત્ર આઠ ચેતનાઓના વિરોધમાં "શુદ્ધ ચેતના" (અમલવિજન) નામની નવમી ચેતના હતી. આ સ્થિતિને ઝુઆનઝાંગ અને કુઇજી દ્વારા નકારી કાઢવામાં આવી હતી. વોનચેક પાછળથી ઝુઆનઝાંગ (સીએ. 600-664) અને તેમની અનુવાદ ટીમમાં કામ કર્યું હતું. વોનચેકની કૃતિઓ પૂર્વ એશિયન યોગાચારની બે પરંપરાઓ સાથે સમાધાન કરવાનો પ્રયાસ કરે છે અને ઘણીવાર ક્ઝુઆનઝાંગ અને કુઇજીના અર્થઘટનથી અલગ થઈને પરમાર્થના મંતવ્યોની તરફેણ કરે છે. વોનચેકનું કાર્ય સમગ્ર ચીન અને કોરિયામાં આદરણીય હતું, સમ્રાટ તાઇઝોંગ, તાંગના ગાઓઝોંગ અને ઝોઉની મહારાણી વૂ જેવા ચીની શાસકો સુધી પણ પહોંચ્યું હતું. વોનચેકના વ્યાખ્યાત્મક કાર્યોએ તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મ અને ગ્રેટર હિમાલયન પ્રદેશને પણ પ્રભાવિત કર્યો હતો. જીવનચરિત્ર વોનચેકનો જન્મ કોરિયામાં થયો હતો. ઝેંગઝાંગ શાંગફાંગ તેમના નામના મધ્ય ચીની ઉચ્ચારણનું પુનર્નિર્માણ છે. વોનચેક () તરીકે પણ ઓળખાતું હતું, જે તે જ નામના મંદિરનું નામ છે જ્યાં તેમણે તેમની વ્યાખ્યા કરી હતી. વોનચેક શરૂઆતમાં પરમાર્થની (499-569) શેલુન સ્કૂલના અનુયાયી હતા અને બાદમાં ઝુઆનઝાંગના વિદ્યાર્થી તરીકે શી મિંગ મંદિરમાં રહેતા હતા. શેલુન શાળા તેના યોગકર ઉપદેશોના તથાગટાગર્ભ વિચાર સાથે સંશ્લેષણ અને તેના શુદ્ધ ચેતનાના સિદ્ધાંત (અમલવિજન) માટે જાણીતી હતી. વોનચેકે મહાયાન બૌદ્ધ ધર્મ પર વિવિધ કૃતિઓ લખી હતી. યોગકારાના તેમના અર્થઘટનો ઘણીવાર ઝુઆનઝાંગની શાળા અને તેમના વિદ્યાર્થી કુઇજીથી અલગ હોય છે અને તેના બદલે શેલુન શાળાના વિચારોની નજીક વિચારોને પ્રોત્સાહન આપે છે. આને કારણે, કુઇજીના શિષ્યોની ફેક્સિયાંગ શાળા દ્વારા તેમના કાર્યની ટીકા કરવામાં આવી હતી. વોનચેકના કાર્યોએ ચીની બૌદ્ધ વિચારના વિકાસમાં ફાળો આપ્યો હતો. તેમણે સાર-કાર્ય અને એકાયણ (એક વાહન) ના સિદ્ધાંતોના વિકાસને પ્રભાવિત કર્યો. તેમનું કાર્ય હુઆયન શાળાના વિકાસ પર પણ પ્રભાવશાળી હતું. તાંગ ચીનમાં હતા ત્યારે, વોનચેઉકે કોરિયામાં જન્મેલા ડોજ્યુંગ નામના સાધુને શિષ્ય તરીકે લીધા હતા, જેમણે 692માં સિલાની યાત્રા કરી હતી અને વોનચેઉકની વિશિષ્ટ પરંપરાનો પ્રચાર કર્યો હતો. તેમનું કાર્ય યોગાકારાની જાપાની શાખા, હોસો શાળા પર પણ પ્રભાવશાળી હતું, કારણ કે હોસો સાધુઓ જેવા કે ગ્યોસિન (સીએ. 750), ગેન્જુ (723-797), અને ગોમ્યો (750-834) વોનચેકની કૃતિઓ પર આધાર રાખતા હતા. વોનચેક તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મના વિદ્વાનોમાં તેમની કોમેન્ટરી ઓન ધ સમધિનિર્મોકાના સૂત્ર માટે જાણીતા છે, જેનો નવમી સદીમાં તિબેટીયનમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો. વર્ક્સ ચૂ (2006: પૃષ્ઠ 123) વોનચેકની ત્રણ પ્રવર્તમાન કૃતિઓની યાદી આપે છેઃ ધ કોમેન્ટરી ઓન ધ હાર્ટ સૂત્ર, જે ઝુઆનઝાંગના હાર્ટ સૂત્ર ધ કોમેન્ટરી ઓન ધ સમધિનિર્મોકાના-સૂત્ર (કોરિયનઃ હેસિમિલગ્યો) ના અનુવાદ પરની પ્રથમ ટિપ્પણી છે, જે તે સૂત્ર પરની સૌથી મોટી પ્રવર્તમાન ટિપ્પણી છે-જેને પ્રખ્યાત વજ્રયાન વિદ્વાન જે ત્સોંગખાપા દ્વારા "ધ ગ્રેટ ચાઇનીઝ કોમેન્ટરી" કહેવામાં આવે છે. વોનચેઉકે ચેંગ વેઇશી લૂનને પણ એક ટિપ્પણી લખી હતી, પરંતુ આ ટકી શક્યું નથી. ચૂ (2006: પૃ. 125) નું માનવું છે કે હાર્ટ સૂત્રને સામાન્ય રીતે ધર્મચક્ર (સંસ્કૃત) ના બીજા વળાંકના આશ્રયમાં ઓળખવામાં આવે છે, તેમ છતાં વોનચેક તેમની ટિપ્પણીમાં થર્ડ ટર્નિંગઃ નોટ્સ રેફરન્સ ચૂ, બી. હ્યુન (2006) માંથી એક વ્યાખ્યા પૂરી પાડે છે. "બાન્યા પરમિલ્ડા સિમગ્યોંગ ચાનનું અંગ્રેજી ભાષાંતરઃ વોન્ચુકની હૃદય સૂત્ર પરની ટિપ્પણી (પ્રજ્ઞાપરમિતા-હૃદય-સૂત્ર)". ઈન્ટરનેશનલ જર્નલ ઓફ બુદ્ધિસ્ટ થોટ એન્ડ કલ્ચર ફેબ્રુઆરી 2006, Vol.6, pp. 121-205 માં ટાંકવામાં આવ્યું છે. 2006 ઇન્ટરનેશનલ એસોસિએશન ફોર બૌદ્ધ થોટ એન્ડ કલ્ચર. સ્રોતઃ (મેળવેલઃ ફેબ્રુઆરી 2,2009) ચુંગ, બ્યુંગ ચો (1977). "વોન્ચુક ઉઈ બાન્યા સિમગ્યોંગ ચાન યોન-કુ (ધ સ્ટડી ઓફ વોન્ચુક કોમેન્ટરી ઓન ધ હાર્ટ સૂત્ર)". ધ જર્નલ ઓફ કોરિયન સ્ટડીઝ. નંબર 9, શિયાળો. સિઓલઃ II જી સા. 7મી સદીના બૌદ્ધો 7મી સદીના કોરિયન લોકો 7મી સદીના કોરિયન લોકો 7મી સદીના કોરિયન ફિલસૂફો બૌદ્ધ ધર્મના કોરિયન વિદ્વાનો સિલા બૌદ્ધ સાધુઓ 613 જન્મ 696 મૃત્યુ યોગકારા