Shinto Directive
શિન્ટો નિર્દેશ 1945માં જાપાન સરકારને વ્યવસાય સત્તાવાળાઓ દ્વારા શિન્ટો ધર્મ માટે રાજ્યનું સમર્થન નાબૂદ કરવા માટે જારી કરાયેલો આદેશ હતો. આ બિનસત્તાવાર "રાજ્ય શિન્ટો" ને સાથીઓ દ્વારા જાપાનની રાષ્ટ્રવાદી અને ઉગ્રવાદી સંસ્કૃતિમાં મુખ્ય યોગદાન આપનાર માનવામાં આવતું હતું જે બીજા વિશ્વયુદ્ધ તરફ દોરી ગયું હતું. આ નિર્દેશનો હેતુ દેખીતી રીતે ધર્મની સ્વતંત્રતા અને ચર્ચ અને રાજ્યને અલગ પાડવાના વિચારો પર આધારિત હતો. ઇતિહાસ બીજા વિશ્વ યુદ્ધ પછી, જાપાની સંસ્કૃતિ અને ધર્મના સાથી વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા સામાન્ય રીતે સમજવામાં આવતું હતું કે શિન્ટોએ જે સ્વરૂપ ધારણ કર્યું હતું તે યુદ્ધ સુધી અને તે દરમિયાન સામાજિક પ્રચાર હતો અને તેનો ઉપયોગ અતિ-રાષ્ટ્રવાદના સાધન અને સૈન્યવાદના વેશ તરીકે થતો હતો. જો કે, શિન્ટોના આ સમર્થનને બિન-ધાર્મિક પ્રચાર તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવ્યું હોવા છતાં, સાથી શાળાઓમાં તેને ધાર્મિક પ્રકૃતિ તરીકે શીખવવામાં આવતું હતું. આમ, શરણાગતિ પછી જાપાનની "રાજ્ય શિન્ટો" ને નાબૂદ કરવાની યુ. એસ. ની નીતિ હતી, જે ઔપચારિક શાહી નીતિ ન હતી અને ન હતી. આ નિર્દેશ, SCAPIN 448, જાપાની સંસ્કૃતિ અને ધર્મ પર અમેરિકી સૈન્યના નિષ્ણાત, લેફ્ટનન્ટ વિલિયમ કે. બન્સ, U.S.N.R દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવ્યો હતો. અને 15 ડિસેમ્બર, 1945ના રોજ "સરકારી પ્રાયોજકતા નાબૂદી, સમર્થન, કાયમીપણું, નિયંત્રણ અને રાજ્ય શિન્ટોના પ્રસાર (કોક્કા શિન્ટો, જિંજા શિન્ટો)" ના સંપૂર્ણ શીર્ષક સાથે બહાર પાડવામાં આવ્યું હતું. "રાજ્ય શિન્ટો" શબ્દ માટે બે અનુવાદો આપવામાં આવ્યા હતાઃ પ્રથમ ("કોક્કા શિન્ટો") એક નવશબ્દ હતો, અને બીજો ("જિંજા શિન્ટો") શિન્ટો મંદિરોનો ઉલ્લેખ કરતો હતો, જે 1945 સુધી રાજ્યના બિનસાંપ્રદાયિક વિભાગો હતા. આ નિર્દેશ અનુસાર, રાજ્ય શિન્ટો પાસેથી જાહેર સમર્થન અને તેના "અતિ-રાષ્ટ્રવાદી અને સૈન્યવાદી" ફંદો છીનવી લેવાનો હતો. તેના પરંપરાગત રાજ્ય આશ્રયને તોડવા સાથે, શિન્ટો સંસ્થાને ખાનગીકરણની જરૂર હતી, અને તે માટે કોઈપણ શિન્ટો એકમ કે જે જાહેર ભંડોળ પર નિર્ભર હતી પરંતુ વાસ્તવમાં બિનસાંપ્રદાયિક વહીવટી માળખાનો ભાગ ન હતી, તેને અન્ય લોકપ્રિય ધર્મોથી ઉપર કોઈ વિશેષ વિશેષાધિકારો વિના "સેક્ટ શિન્ટો" તરીકે ઓળખાતા નિર્દેશમાં સમાવિષ્ટ કરવામાં આવી હતી, અથવા "શ્રાઇન શિન્ટો" તરીકે સરકારી સમર્થનની સંપૂર્ણ અને કાયમી ખોટને નિર્ધારિત કરતી શરતો સાથે સુધારવામાં આવી હતી, જેને માત્ર સ્વૈચ્છિક ખાનગી દાન દ્વારા ટેકો આપવામાં આવ્યો હતો. તેથી શિન્ટો મંદિરો અથવા પાદરીઓને કોઈપણ રીતે ટેકો આપવા માટે કોઈ પણ જાહેર ભંડોળનો ઉપયોગ કરી શકાતો ન હતો, ન તો શિન્ટો ધર્મ સાથે સંકળાયેલી અન્ય કોઈ સંસ્થાઓનો. જાહેર અધિકારીઓ કે જેમની ફરજો કોઈપણ રીતે શિન્ટો ધર્મ સાથે સીધી જોડાયેલી હતી તેમને તરત જ હોદ્દા પરથી બરતરફ કરવામાં આવ્યા હતા અને તેમની જગ્યાઓ નાબૂદ કરવામાં આવી હતી. આ નિર્દેશ હેઠળ, જાપાનના સમ્રાટ હવે ધાર્મિક સ્થળોની સત્તાવાર મુલાકાતોમાં તેમના પૂર્વજોને જાહેર બાબતોની જાણ કરી શકતા ન હતા. તેના બદલે, તેમને માત્ર બિન-સત્તાવાર અને ખાનગી વ્યક્તિ તરીકે પૂજા કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, જેમ કે તમામ સરકારી અધિકારીઓને કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. "શિન્ટો સિદ્ધાંત" વ્યક્ત કરવા માટે માનવામાં આવતી કોઈપણ શૈક્ષણિક સામગ્રીને શાળાના પાઠ્યપુસ્તકોમાંથી સ્પષ્ટપણે સેન્સર કરવાની હતી, સાથે સાથે કોઈપણ સામગ્રી કે જે ભૂતકાળના યુદ્ધોમાં જાપાનની કોઈપણ લશ્કરી કાર્યવાહી માટે કોઈ હકારાત્મક અસરો અથવા સમર્થન સૂચવે છે. જાહેર અધિકારીઓને તેમની સત્તાવાર ક્ષમતામાં ફરજો બજાવતી વખતે, શિન્ટોની વાત તો છોડી દો, કોઈપણ રીતે ધાર્મિક હોવાનું માની શકાય તેવી કોઈપણ વસ્તુનો ઉલ્લેખ કરવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. આ ખાસ કરીને કથિત "સૈન્યવાદી અને અતિ-રાષ્ટ્રવાદી વિચારધારા" ના પ્રચારને રોકવા માટે હતું, જે ખાસ કરીને શિંટો અથવા અન્ય કોઈ સંપ્રદાયના સંબંધમાં વ્યક્ત કરવામાં આવે તો પ્રતિબંધિત કરવામાં આવી હતી. આ ત્રણ કથિત સિદ્ધાંતો પર ખાસ પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતોઃ (1) કે સમ્રાટ અન્ય શાસકો કરતા શ્રેષ્ઠ છે કારણ કે તે સૂર્ય દેવી અમાતેરાસુના વંશજ છે; (2) કે જાપાની લોકો તેમના વિશેષ વંશ અથવા વારસાને કારણે અન્ય લોકો કરતા સ્વાભાવિક રીતે શ્રેષ્ઠ છે, અથવા (3) કે જાપાની ટાપુઓ અન્ય દેશો કરતાં આધ્યાત્મિક રીતે શ્રેષ્ઠ છે, જેને ખાસ કરીને અમાતેરાસુ દ્વારા આશીર્વાદ મળ્યો છે. આ નિર્દેશના પરિણામે, સરકાર તરફથી સૂચનાઓનો એક પ્રવાહ જારી કરવામાં આવ્યો હતો જેમાં જાપાની સંસ્કૃતિ અને ધાર્મિક વિધિઓ સંબંધિત પ્રતિબંધોની વિશાળ શ્રેણીને આવરી લેવામાં આવી હતી. રાજ્યની શાળાઓમાં વિદ્યાર્થીઓ અને પૂર્વ-શાળા વયના બાળકોને ધાર્મિક સંસ્થાઓમાં ફિલ્ડ ટ્રિપ પર લઈ જવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો; સ્થાનિક નગર સમિતિઓને મંદિરો માટે ભંડોળ ઊભું કરવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો; જાહેર ઇમારતો માટે ગ્રાઉન્ડબ્રેકિંગ (જિચિનસાઈ) અને છત ઊભું કરવાની વિધિઓ (જોટોસાઈ) કરવામાં આવી ન હતી; રાજ્ય અને જાહેર સંસ્થાઓને યુદ્ધના મૃતકોના અંતિમ સંસ્કાર અને પ્રાયશ્ચિતની વિધિઓ કરવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો; અને યુદ્ધના મૃતકોને સ્મારક સ્થળો દૂર કરવા અને/અથવા ઉભા કરવા પર નિર્દેશ દ્વારા નિયમન કરવામાં આવ્યું હતું. જો કે, આ નિર્દેશ શાહી દરબારી વિધિઓ પ્રત્યે ઉદાર હતો. શરૂઆતમાં આ નિર્દેશનો કડક અમલ કરવામાં આવ્યો હતો. આ કારણે સ્થાનિક લોકો તરફથી અસંખ્ય ફરિયાદો અને ફરિયાદો થઈ હતી. 1949માં, કબજાના મધ્યમાં, આ નિર્દેશ વધુ વિવેકબુદ્ધિ સાથે લાગુ કરવામાં આવ્યો હતો. આ નરમાઈની લાક્ષણિકતા એ હતી કે રાજ્યના અંતિમ સંસ્કારને મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, જેમાં ધાર્મિક વિધિઓનો સમાવેશ થતો હતો, જેમ કે ઉપલા ગૃહના સુનેઓ માત્સુદૈરા (શિન્ટો-શૈલી) અને નીચલા ગૃહ (બૌદ્ધ) ના કિજુરો શિદેહારા. વારસો નિર્દેશની યુદ્ધ પછીની જાપાની નીતિ પર નાટ્યાત્મક અસર પડી હતી. જો કે તે માત્ર જીએચક્યુ દ્વારા લાગુ કરવામાં આવ્યું હતું, તેમ છતાં તેણે કરેલા ઘણા ફેરફારો ધર્મ અને રાજ્યના વિભાજનના સુધારેલા યુદ્ધ પછીના કાનૂની અર્થઘટનનો એક ભાગ બની ગયા હતા. સરકારી અંતિમ સંસ્કારની વ્યવસાય-યુગની મંજૂરી ઉપરાંત, એકમાત્ર નોંધપાત્ર પરિવર્તન, 1965નો સુપ્રીમ કોર્ટનો નિર્ણય હતો જેમાં જાહેર ઇમારતો માટે જિચિનસાઈ (બાંધકામ પહેલાં જમીનને શુદ્ધ કરવાની વિધિ) અને જોટોસાઈ (ધ્વજવંદન વિધિ) ને મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. શિન્ટો જાપાનમાં સૌથી લોકપ્રિય ધર્મોમાંનો એક છે; અને તે જાપાનમાં રાષ્ટ્રવાદ સાથે જોડાયેલ છે. લિબરલ ડેમોક્રેટિક પાર્ટી (એલ. ડી. પી.) જેવા રાજકીય પક્ષો શિન્ટોને રાજ્ય ધર્મ તરીકે પુનઃસ્થાપિત કરવા માગે છે. એલ. ડી. પી. એ રાષ્ટ્રીય સ્થાપના દિવસ અને શાસન-નામ કાયદાને પુનઃસ્થાપિત કરવા જેવી મુખ્ય પહેલ કરી છે. ભૂતપૂર્વ વડા પ્રધાનો કોઇઝુમી જુનિચિરો અને નાકાસોન યાસુહિરોએ વડા પ્રધાન તરીકેના તેમના કાર્યકાળ દરમિયાન યાસુકુની મંદિરની મુલાકાત લીધી હતી. આનાથી ચીની અને કોરિયન અધિકારીઓ નારાજ થયા જેમણે આ મુલાકાતોને જાપાની સરકાર દ્વારા તેની યુદ્ધની જવાબદારીની અવગણના ગણાવી હતી. વડા પ્રધાન નાકાસોને આ ટીકાઓ પછી તેમની મુલાકાતો બંધ કરી દીધી હતી, પરંતુ વડા પ્રધાન કોઇઝુમીએ યાસુકુની મંદિરની તેમની મુલાકાતો ચાલુ રાખી હતી. પ્રધાનમંત્રી કોઇઝુમીએ જણાવ્યું હતું કે વિદેશીઓએ જાપાનની સ્થાનિક બાબતોને પ્રભાવિત ન કરવી જોઈએ. 2006 માં, વડા પ્રધાન આબે શિન્ઝોએ શિન્ટોવાદ સાથે જોડાયેલા વર્ગખંડોમાં દેશભક્તિને પ્રોત્સાહન આપવા માટે શિક્ષણના મૂળભૂત કાયદામાં સુધારો કરવા દબાણ કર્યું હતું. ભૂતપૂર્વ સમ્રાટ અકિહિતોએ જણાવ્યું હતું કે તેઓ દેશભક્તિને દબાણ ન કરવા કરતાં પસંદ કરે છે. રાજ્ય ધર્મ તરીકે શિન્ટોની પુનઃસ્થાપના એ વિવાદનો સ્ત્રોત છે; તેનું મુખ્ય ઉદાહરણ યાસુકુની મંદિર છે. ક્લાસ-એ યુદ્ધ ગુનેગારોના સમાવેશને કારણે યાસુકુની તાજેતરના વિવાદમાં આવી ગયું છે. યાસુકુની મંદિર જાપાનના યુદ્ધમાં મૃત્યુ પામેલા સૈનિકોનું શિન્ટો સ્મારક છે, જેમાં ફરજિયાત ભરતી કરાયેલા બિન-જાપાનીઝ સૈનિકોનો સમાવેશ થાય છે. યુદ્ધના મૃતકોના પ્રતિષ્ઠાપને તેમના મૃત્યુને અર્થ આપ્યો, જાપાનમાં સમુદાયની રાષ્ટ્રીય ચેતના ઊભી કરી. યાસુકુની શ્રાઇન 1874 ના તાઇવાન અભિયાન અને 1945 માં પેસિફિક યુદ્ધના અંત પછી જાપાનના યુદ્ધોમાં મૃત્યુ પામેલા સૈનિકોની ઉજવણી કરે છે. શિન્ટો મૃત સૈનિકોને ગૌરવશાળી આત્માઓ તરીકે ઉજવે છે જેઓ જાપાનના ગૌરવ માટે મૃત્યુ પામ્યા હતા, આ ઉજવણી આજે પણ ચાલુ છે. યાસુકુની ખાતે સ્થાપિત સૈનિકોને તેમના બલિદાન માટે પૂજવામાં આવે છે, જે યાસુકુનીના જણાવ્યા અનુસાર પશ્ચિમી સામ્રાજ્યવાદમાંથી એશિયાને મુક્ત કરવાનો તેમનો પ્રયાસ હતો. યાસુકુની મંદિર પ્રશાંત યુદ્ધમાં જાપાનની સંડોવણીને આક્રમણના કૃત્ય તરીકે સ્વીકારતું નથી. યાસુકુની મંદિર શિન્ટો ધર્મનું એક મહત્વપૂર્ણ પ્રતીક છે અને તેમના વલણથી પ્રશાંત યુદ્ધ દરમિયાન જાપાનના સામ્રાજ્યવાદથી પ્રભાવિત રાષ્ટ્રોમાં ચિંતા વધી છે. શિન્ટોને જાપાનીઝ સાર તરીકે જોવામાં આવે છે, તેને મોખરે જાળવવાની લડાઈ જાપાની સંસ્કૃતિનું રક્ષણ હોવાનો દાવો કરવામાં આવે છે. યાસુકુની મંદિરનું રાષ્ટ્રીયકરણ એક ચાલુ મુદ્દો છે. શિન્ટો નિર્દેશ સાથે સંબંધિત એક ઘટના સમ્રાટ શૉવાના નામે 1 જાન્યુઆરી, 1946ના રોજ બહાર પાડવામાં આવેલી શાહી અનુલેખન હતી, જેમાં દાવો કરવામાં આવ્યો હતો કે સમ્રાટ કોઈ ભગવાન નથી, પરંતુ જનતા સાથે સારા સંબંધોનો આનંદ માણતી વ્યક્તિ છે. આ પણ જુઓ માનવતા ઘોષણા સંદર્ભો જાપાનમાં જાપાન શિન્ટો પર કબજો જાપાની સરકારી સુધારા 1945 જાપાનમાં 1945 ધર્મમાં 1945 કાયદામાં શિન્ટો રાજ્ય શિન્ટોનો ઇતિહાસ