Cædmon's Hymn
કેડમોનનું સ્તોત્ર એક ટૂંકી જૂની અંગ્રેજી કવિતા છે, જે કેડમોનને આભારી છે, જે માનવામાં આવે છે કે નિરક્ષર અને સંગીતમય ગાય-પશુપાલક હતા, નોર્થમ્બ્રિયન સાધુ બેડે (મૃત્યુ 735) અનુસાર, ચમત્કારિક રીતે ભગવાન સર્જકના સન્માનમાં ગાવાનું સશક્ત હતું. આ કવિતા કેડમોનની એકમાત્ર જાણીતી રચના છે. આ કવિતા સૌથી જૂની હયાત અંગ્રેજી કવિતા હોવાનો દાવો કરે છેઃ જો બેડેનું વર્ણન સાચું હોય, તો આ કવિતા 658 અને 680 ની વચ્ચે, એંગ્લો-સેક્સન ઇંગ્લેન્ડના ખ્રિસ્તીકરણના પ્રારંભિક તબક્કામાં રચવામાં આવી હતી; હયાત હસ્તપ્રતોના આધારે પણ, આ કવિતા જૂના અંગ્રેજી શ્લોકનું સૌથી સુરક્ષિત રીતે તારીખ આપવાનું ઉદાહરણ છે. તદનુસાર, તે જર્મન અનુપ્રાસ પદ્યના સૌથી જૂના હયાત નમૂનાઓમાંનું એક છે, જે જૂના અંગ્રેજી સાહિત્યના અભ્યાસ માટે અને પ્રારંભિક મધ્યયુગીન ઇંગ્લેન્ડના ખ્રિસ્તી ધર્મમાં રૂપાંતર પછી ખ્રિસ્તી વિષયો માટે પરંપરાગત કાવ્યાત્મક સ્વરૂપના પ્રારંભિક ઉપયોગ માટે એક અગ્રણી સીમાચિહ્ન છે. ખરેખર, એક વિદ્વાને એવી દલીલ કરી છે કે બેડે તેને જર્મન પ્રશંસા કવિતાના સાતત્ય તરીકે માનતા હતા, જેના કારણે તેમણે મૂળ કવિતાનો નહીં પણ લેટિન અનુવાદનો સમાવેશ કર્યો હતો. આ કવિતા જૂની અંગ્રેજી કવિતા પણ છે જે બેડેના ડેથ સોંગ પછી હસ્તપ્રતોની બીજી સૌથી મોટી સંખ્યામાં-એકવીસ-પ્રમાણિત છે. આ તમામ હસ્તપ્રતો બેડેના એક્લેસિયેસ્ટિકલ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ ઇંગ્લિશ પીપલની છે. આ હસ્તપ્રતો લખાણના સ્વરૂપમાં નોંધપાત્ર તફાવત દર્શાવે છે, જે તેને જૂના અંગ્રેજી શ્લોકના લેખિત પ્રસારણ માટે એક મહત્વપૂર્ણ કેસ-અભ્યાસ બનાવે છે. લખાણ અને અનુવાદ કેડમોનનું સ્તોત્ર જૂની અંગ્રેજીમાં એકવીસ હસ્તપ્રતોમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જે મૂળ રૂપે બેડેના કવિતાના લેટિન ખાતાની સીમાંત ટિપ્પણીઓ તરીકે છે. આમાંની કેટલીક હસ્તપ્રતો બેડેની નોર્થમ્બ્રિયન બોલી અને (અનુમાનિત રીતે) કેડમોનને પ્રતિબિંબિત કરે છે, અને કેટલીક પશ્ચિમ સેક્સોન બોલીમાં કવિતાના સ્થાનાંતરણને પ્રતિબિંબિત કરે છે. મૌખિક પરંપરામાં ફેરફાર અથવા લેખિત પ્રસારણને કારણે, લખાણ વિવિધ હસ્તપ્રતોમાં બદલાય છે. આમાંના કેટલાક પ્રકારોના શ્રેષ્ઠ અનુવાદ અંગે થોડી ચર્ચા છે. નીચેનું જૂનું અંગ્રેજી લખાણ એ કવિતાની સૌથી જૂની અથવા બીજી સૌથી જૂની હસ્તપ્રત, મધ્ય આઠમી સદીના નોર્થમ્બ્રિયન મૂરે બેડે (કેમ્બ્રિજ, યુનિવર્સિટી લાઇબ્રેરી, એમ. એસ. કે. કે.) નું સામાન્ય વાંચન છે. 5. 16). અનુવાદ અર્થ અને અન્ય હસ્તપ્રતોમાં વિવિધતા અંગેના ચર્ચાના મુખ્ય મુદ્દાઓની નોંધ કરે છે. જો કે વિવિધ જૂની અંગ્રેજી આવૃત્તિઓ એકબીજાથી ખૂબ જ અલગ નથી, તેમ છતાં તેઓ એટલા અલગ છે કે સંશોધકો કવિતાના પાંચ નોંધપાત્ર રીતે જુદા જુદા પ્રકારોનું પુનઃનિર્માણ કરી શક્યા છે, જે એકવીસ હસ્તપ્રતોના વિવિધ જૂથો દ્વારા સાક્ષી છે. નીચેની સૂચિ ડેનિયલ ઓ 'ડોનેલ દ્વારા દરેકની નિર્ણાયક આવૃત્તિઓ સાથે જોડાયેલી છેઃ એક નોર્થમ્બ્રિયન પુનરાવર્તન જે પંક્તિ 5 બીમાં એલ્ડા શબ્દ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. રેખા 5 બી માં ઇઓર્ડુ શબ્દ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ નોર્થમ્બ્રિયન પુનરાવર્તન. એક પશ્ચિમ-સેક્સન પુનરાવર્તન જે પંક્તિ 5b માં ylda શબ્દ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે (જે હિસ્ટોરીયા એક્લેસિયેસ્ટિકાના જૂના અંગ્રેજી અનુવાદના તમામ ગ્રંથો માટે જવાબદાર છે). એક પશ્ચિમ-સેક્સન પુનરાવર્તન જે રેખા 5 બીમાં ઇઓર્ડેન શબ્દ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. અંતમાં, વેસ્ટ-સેક્સન પુનરાવર્તન જે પંક્તિ 5 બીમાં શબ્દ ઇઓર્ડે અને વ્યાપક લખાણ ભ્રષ્ટાચાર દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. કેડમોનના સ્તોત્રના સાહિત્યિક અનુવાદના પ્રયાસોનું એક ઉદાહરણ (ઇઓર્ડેન રીસેન્શનના આ કિસ્સામાં) હાર્વે શાપિરોનું 2011 નું પ્રતિપાદન છેઃ સ્વર્ગના રક્ષક જેની આપણે પ્રશંસા કરીએ છીએ જેમણે તેમના વિચારોના સ્નાયુમાં રચનાનો નકશો બનાવ્યો હતો ગ્લોરી-ફાધર જેમણે દરેક અજાયબીની શરૂઆત વ્યાપક પૃથ્વીથી કરી હતી-તેમના બાળકો માટે એક ભેટ જેણે સૌપ્રથમ તેને સ્વર્ગ સાથે છત આપી હતી, પવિત્ર શેપરે તેને કાયમ માટે સ્થાપિત કરી હતી કારણ કે શરૂઆતમાં તેને મધ્ય સામ્રાજ્ય કહેવાતું હતું કે દૂતોએ તેને ઘેરો ઘાલ્યો હતો અને માણસ માટે તેની ભવ્યતાની પ્રશંસા કરવા માટે વસવાટ બનાવ્યો હતો. બેડેનો ઘટનાક્રમ સૂચવે છે કે આ ઘટનાઓ હિલ્ડ ઓફ વ્હિટબી (658-80) ના શાસન હેઠળ અથવા તેમના મૃત્યુ પછીના દાયકામાં બની હતી. બેડે પાસે આ વાર્તા સીધી મૌખિક સ્રોતોમાંથી હતી કે પછી તેમની પાસે લેખિત અહેવાલની પહોંચ હતી કે કેમ તે ચર્ચાનો વિષય છે, પરંતુ વિશ્વ સાહિત્ય બેડેની કાવ્યાત્મક પ્રેરણાની ઘણી વાર્તાઓને પ્રમાણિત કરે છે, તેમ છતાં કોઈ પણ સંભવિત સ્રોત બનવા માટે પૂરતું નથી. બેડેના જણાવ્યા અનુસાર, સિડમોન વ્હિટબીના મઠમાં કાર્યરત એક અભણ ગાય-પશુપાલક હતા, જેમણે જૂના અંગ્રેજી શ્લોકમાં પ્રશંસાનું ખ્રિસ્તી ગીત ચમત્કારિક રીતે ગાયું હતું. વાર્તામાં, કેડમોન એક તહેવારમાં હાજરી આપે છે; જ્યારે આનંદ કરનારાઓ બધાને ગીત ગાવા માટે વીણા વગાડે છે, ત્યારે તે હોલ છોડી દે છે, કારણ કે તે કોઈ ગીતમાં યોગદાન આપી શકતો નથી અને શરમ અનુભવે છે. તે ઊંઘી જાય છે, અને એક સ્વપ્નમાં એક માણસ તેને દેખાય છે, અને તેને એક ગીત ગાવાનું કહે છે. કેડમોન જવાબ આપે છે કે તે ગાઈ શકતો નથી, છતાં તે માણસ તેને કહે છે કે "મને બધી વસ્તુઓની શરૂઆત માટે ગાઓ". કેડમોન પછી છંદો અને શબ્દો ગાઈ શકે છે જે તેણે પહેલાં સાંભળ્યા ન હતા. જાગ્યા પછી, કેડમોને તેના અનુભવની જાણ પહેલા એક કારભારીને અને પછી વ્હિટબીની મઠાધિપતિ હિલ્ડને કરી. તે વિદ્વાનોને કેડમોનની ભેટનું મૂલ્યાંકન કરવા આમંત્રણ આપે છે, અને તેને વધુ દૈવી સિદ્ધાંતને ગીતમાં ફેરવવાનું કામ સોંપવામાં આવ્યું છે. હિલ્ડ કેડમોનની કાવ્યાત્મક ભેટથી એટલી પ્રભાવિત થાય છે કે તે તેને સાધુ બનવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે. તે ખ્રિસ્તી ચર્ચનો ઇતિહાસ શીખે છે અને વધુ કવિતાઓ બનાવે છે, જેમ કે ઉત્પત્તિ અને અન્ય ઘણી બાઈબલની વાર્તાઓ. આ તેમના શિક્ષકોને પ્રભાવિત કરે છે. બેડે કહે છે કે કેડમોન, શ્લોક લખતી વખતે, માણસને પાપના પ્રેમમાંથી સારા કર્મોના પ્રેમમાં ફેરવવા માંગતો હતો. એવું કહેવાય છે કે સેડમોન યુકેરિસ્ટની માંગણી કર્યા પછી અને તેના સાથી માણસો સાથે શાંતિમાં છે તેની ખાતરી કર્યા પછી તેની ઊંઘમાં શાંતિથી મૃત્યુ પામ્યો હતો. નીચેનું લેટિન લખાણ કેડમોનની કવિતાનું ગદ્ય ભાષાંતર છે જે બેડે તેમના હિસ્ટોરીયા એક્લેસિયેસ્ટિકા જેન્ટિસ એંગ્લોરમમાં રજૂ કરે છે; બેડેએ જૂના અંગ્રેજીમાં લખાણ આપ્યું નથીઃ "નુનક લૌડારે ડેબેમસ ઓક્ટોરેમ રેગ્ની સેલેસ્ટિસ, પોટેન્ટીયમ ક્રિએટરિસ, એટ કોન્સિલિયમ ઇલિયસ ફેક્ટ પેટ્રીસ ગ્લોરિયાઃ કોમોડો ઇલ, કમ સિટ એટર્નસ ડ્યૂસ, ઓમ્નિયમ મિરાકુલોરમ ઑક્ટર એક્ઝિસ્ટિટ; ક્વિ પ્રાઇમો ફિલીસ હોમિનમ સેલમ પ્રો કુલ્મિન ટેક્ટી ડિહિંક ટેર્રમ કસ્ટોસ હ્યુમાની જેનરિસ ઓમ્નિપોટેન્સ ક્રિવિટ". તે જ્ઞાન છે, તે જ્ઞાન નથી, તે જ્ઞાન નથી, તે જ્ઞાન નથી, તે જ્ઞાન નથી, તે જ્ઞાન નથી, તે જ્ઞાન નથી, તે જ્ઞાન નથી, તે જ્ઞાન નથી, તે જ્ઞાન નથી, તે જ્ઞાન નથી, તે જ્ઞાન નથી, તે જ્ઞાન નથી, તે જ્ઞાન નથી, તે જ્ઞાન નથી, તે જ્ઞાન નથી, તે જ્ઞાન નથી, તે જ્ઞાન છે, તે જ્ઞાન છે, તે જ્ઞાન છે, તે જ્ઞાન છે, તે જ્ઞાન છે, તે જ્ઞાન છે, તે જ્ઞાન છે, તે જ્ઞાન છે. "હવે આપણે સ્વર્ગીય રાજ્યના નિર્માતા, નિર્માતાની શક્તિ અને તેમની સલાહ, મહિમાના પિતાના કાર્યો અને તે કેવી રીતે, કારણ કે તે શાશ્વત ભગવાન છે, તે તમામ અજાયબીઓના લેખક હતા અને પહેલા સ્વર્ગને માણસોના બાળકો માટે છત તરીકે બનાવ્યું અને પછી, માનવ જાતિના સર્વશક્તિમાન વાલીએ પૃથ્વીની રચના કરી તેની પ્રશંસા કરવી જોઈએ. આ અર્થ છે પરંતુ તે શબ્દોનો ક્રમ નથી જે તેમણે સૂતી વખતે ગાયું હતું. કારણ કે કવિતા ગમે તેટલી સારી રીતે રચાયેલી હોય, તેનું સૌંદર્ય અને ગૌરવ ગુમાવ્યા વિના શાબ્દિક રીતે એક ભાષામાંથી બીજી ભાષામાં ભાષાંતર કરવું શક્ય નથી. વિદ્વતાપૂર્ણ ચર્ચા ઘણા વિદ્વાનોએ બેડેની વાર્તાને વધુ કે ઓછા પ્રમાણમાં સ્વીકારી છે, એમ ધારીને કે કેડમોન અસ્તિત્વમાં છે અને તેમણે કેડમોનનું સ્તોત્ર રચ્યું છે. તેઓ અનુમાન કરે છે કે કેડમોનની કવિતા પછી મૌખિક પરંપરામાં પ્રસારિત થઈ, કે બેડે તેને મૌખિક કવિતા તરીકે જાણતા હતા, અને કવિતાનું તેમનું લેટિન ભાષાંતર આ લખાણનું નજીકનું પ્રતિપાદન હતું. ત્યારબાદ તેઓ અનુમાન કરે છે કે બેડેના સમુદાયના અન્ય સભ્યો પણ આ મૌખિક રીતે પ્રસારિત જૂની અંગ્રેજી કવિતાને હૃદયથી જાણતા હતા, અને તેમના મૃત્યુના થોડા સમય પછી તેમની હિસ્ટોરીયા એક્લેસિયેસ્ટિકાની હસ્તપ્રતોના હાંસિયામાં ઉમેરાયેલ લખાણ અનિવાર્યપણે તે જ કવિતા છે જે કેડમોન દ્વારા રચવામાં આવી હતી અને બેડે જાણતા હતા. જો કે, એ પણ શક્ય છે કે જૂની અંગ્રેજી કવિતા ખરેખર બેડે પહેલાં મૌખિક પરંપરામાં હતી, તેમ છતાં તેની રચનાની વાર્તા બનાવટી છે. દરમિયાન, બેડેના લેટિન ભાષાંતરની સામગ્રી હયાત તમામ જૂના અંગ્રેજી ગ્રંથોથી કંઈક અલગ છે. વિદ્વાનોએ આ શા માટે હોઈ શકે તે અંગે ચર્ચા કરી છે. મોટાભાગના વિદ્વાનો માને છે કે બેડે જૂની અંગ્રેજી કવિતાના (કદાચ મૌખિક) સંસ્કરણમાંથી અનુવાદ કરી રહ્યા હતા, જેમ કે હયાત સંસ્કરણોમાંથી એક, પરંતુ આમ ઢીલી રીતે કરી રહ્યા હતા. સ્તોત્રનું સૌથી પહેલું જૂનું અંગ્રેજી સંસ્કરણ તે હોઈ શકે છે જે બેડેના લખાણ જેવું જ છે, જે કિસ્સામાં અન્ય જૂની અંગ્રેજી આવૃત્તિઓ મૌખિક અથવા લેખિત પ્રસારણમાં તેનાથી અલગ થઈ ગઈ હતી. બીજી બાજુ, પ્રારંભિક સંસ્કરણ કદાચ બેડેના લખાણ જેવું જ હતું, અને જૂના અંગ્રેજી સંસ્કરણો કે જે બેડેના લખાણ સાથે વધુ સમાન છે તે લેખકો દ્વારા તેમને બેડેના લેટિન સાથે વધુ સમાન બનાવવા માટે સ્વીકારવામાં આવ્યા હોઈ શકે છે. કેટલાક લોકોએ એવી દલીલ પણ કરી છે કે જૂના અંગ્રેજી લખાણ બેડેના લેટિનથી બિલકુલ પહેલાનું નથી, પરંતુ બેડેના લેટિન લખાણના (કંઈક અંશે છૂટક) શ્લોક અનુવાદ તરીકે ઉદ્દભવ્યું છે. હસ્તપ્રતો કેડમોનના સ્તોત્રની તમામ નકલો બેડેની લેટિન હિસ્ટોરીયા એક્લેસિયેસ્ટિકા જેન્ટિસ એંગ્લોરમની હસ્તપ્રતો અથવા તે લખાણના જૂના અંગ્રેજી અનુવાદમાં જોવા મળે છે; આઠમી સદીથી સોળમી સદી સુધીની જૂની અંગ્રેજી કવિતાની એકવીસ હસ્તપ્રતો અસ્તિત્વમાં હોવાનું જાણીતું છે. હસ્તપ્રતોની યાદી આ યાદી પોલ કેવિલના સર્વેક્ષણ પર આધારિત છે. દરેક હસ્તપ્રતના ઓ 'ડોનેલના વર્ણનની હાયપરલિંક્સ શેલ્ફ-માર્ક્સમાંથી અને ફોલિયો નંબરોમાંથી તેમની પ્રતિકૃતિઓ અને અનુલેખન માટે આપવામાં આવે છે. લેટિન નકલોમાં, સેડમોનનું સ્તોત્ર બેડેના જૂના અંગ્રેજી કવિતાના લેટિન અનુવાદની ઝાંખી તરીકે દેખાય છે. બેડેના કાર્ય સાથે ગાઢ જોડાણ હોવા છતાં, જૂના અંગ્રેજી સ્તોત્રને લેટિન હિસ્ટોરીયા એક્લેસિયેસ્ટિકા સાથે તેના લખાણના ઇતિહાસમાં પ્રમાણમાં મોડા સુધી નિયમિતપણે પ્રસારિત કરવામાં આવ્યું હોય તેવું લાગતું નથીઃ જ્યાં જૂના અંગ્રેજી લખાણ લેટિન હસ્તપ્રતમાં દેખાય છે, તે ઘણીવાર મુખ્ય લખાણ માટે જવાબદાર વ્યક્તિ સિવાય અન્ય લેખક દ્વારા ઉમેરવામાં આવતું હતું. ત્રણ હસ્તપ્રતોમાં (ઓક્સફર્ડ, બોડલેયન લાઇબ્રેરી, લૌડ મિસ્ક. 243; ઓક્સફર્ડ, બોડલેયન લાઇબ્રેરી, હેટન 43; અને વિન્ચેસ્ટર, કેથેડ્રલ I) આ કવિતાની નકલ મુખ્ય લખાણની સ્થાપના પછી ચોથી સદી કે તેથી વધુ સમય સુધી કામ કરતા લેખકો દ્વારા કરવામાં આવી હતી. જ્યારે કવિતા હસ્તપ્રતના મુખ્ય લખાણની જેમ જ હાથમાં હોય ત્યારે પણ, એવું સૂચવવા માટે બહુ ઓછા પુરાવા છે કે તે લેટિન હિસ્ટોરીયા જેવા જ ઉદાહરણમાંથી નકલ કરવામાં આવી હતીઃ જૂની અંગ્રેજી કવિતાની લગભગ સમાન આવૃત્તિઓ લેટિન લખાણના વિવિધ સંસ્કરણોની હસ્તપ્રતોમાં જોવા મળે છે; લેટિન હિસ્ટોરીયાની નજીકથી સંબંધિત નકલોમાં કેટલીકવાર જૂની અંગ્રેજી કવિતાની ખૂબ જ અલગ આવૃત્તિઓ હોય છે. શૈલી નામ હોવા છતાં, તે સ્તોત્રના ઔપચારિક અને માળખાકીય માપદંડના સંકુચિત અર્થમાં સ્તોત્ર નથી. તેના બદલે, તે પરંપરાગત જૂની અંગ્રેજી અનુપ્રાસ કવિતાનો એક ભાગ છે, જે મોટેથી ગાવા માટે મૌખિક ભાગ તરીકે રચવામાં આવ્યો હોવાનું જણાય છે; તે અન્ય ઘણી જૂની અંગ્રેજી કવિતાઓ દ્વારા વહેંચાયેલ સૂત્રાત્મક બોલચાલ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, અને જૂના અંગ્રેજી શ્લોકમાં મૌખિક-સૂત્રાત્મક સિદ્ધાંતના ઉપયોગ માટે કેસ-અભ્યાસ તરીકે જોવામાં આવે છે. બેડેએ તેમના હિસ્ટોરીયા એક્લેસિયેસ્ટિકામાં સેડમોનના સ્તોત્રની પ્રશંસા કરી હોવા છતાં, આધુનિક વિવેચકોએ સામાન્ય રીતે આ કવિતાને મહાન સૌંદર્યલક્ષી સફળતા તરીકે ગણાવી નથી. જો કે, આ કવિતા મેટ્રિકની રીતે નિયમિત છે; અન્ય જૂના અંગ્રેજી શ્લોકની જેમ, સ્તોત્રની નવ પંક્તિઓને સિઝુરા દ્વારા અડધી રેખાઓમાં વહેંચવામાં આવે છે, જેમાં પ્રથમ અર્ધમાં પ્રથમ સૌથી વધુ ભારિત ઉચ્ચારણ સાથે બીજામાં પ્રથમ સૌથી વધુ ભારિત ઉચ્ચારણ હોય છે. બેડે આ કવિતાને ખ્રિસ્તી વિષયને સંભાળવામાં નવીન તરીકે રજૂ કરે છે, તેમ છતાં તેની ભાષા અને શૈલી પરંપરાગત જૂની અંગ્રેજી કાવ્યાત્મક શૈલી સાથે સુસંગત છે. સામાન્ય રીતે એવું સ્વીકારવામાં આવે છે કે લખાણને બે રેટરિકલ વિભાગોમાં વિભાજિત કરી શકાય છે (જોકે કેટલાક વિદ્વાનો માને છે કે તેને ત્રણ વિભાગોમાં વિભાજિત કરી શકાય છે), જે વિષય, વાક્યરચના અને ગતિ પર આધારિત છે, જેમાં પ્રથમ એકથી ચાર પંક્તિઓ અને બીજી પાંચથી નવ પંક્તિઓ છે. ડેનિયલ ઓ 'ડોનેલના મૂલ્યાંકનમાં,' શૈલીગત રીતે, સેડમોનનું સ્તોત્ર કદાચ સુશોભન કાવ્યાત્મક વિવિધતાના ભારે ઉપયોગ માટે સૌથી વધુ નોંધપાત્ર છે, ખાસ કરીને કવિતાની છેલ્લી પાંચ પંક્તિઓમાં '. પૂર્વ-સેડમોનિયન ખ્રિસ્તી સંગીતકારો અસ્તિત્વમાં છે કે નહીં તે અંગે ઘણી વિદ્વતાપૂર્ણ ચર્ચા અને અટકળો થઈ છે કે જેમના દ્વારા સેડમોન પ્રભાવિત થયા હોઈ શકે છે, પરંતુ મુખ્ય પ્રવાહનો અભિપ્રાય એવું લાગે છે કે "તે વ્યાજબી રીતે સ્પષ્ટ છે કે સેડમોને ખ્રિસ્તી કાવ્યાત્મક સૂત્રોની રચના કરી હતી જે આપણને સ્તોત્રમાં મળે છે". સેડમોનની કૃતિમાં "એક નવીનતા હતી જે તે સમય જતાં ગુમાવી હતી", પરંતુ ઘણા લોકો દ્વારા એવો દાવો કરવામાં આવ્યો છે કે તેમની કાવ્યાત્મક નવીનતાઓ "તેમને પ્રતિભાશાળી ગણવા માટે હકદાર બનાવે છે"; જેમ કે સ્તોત્રની સામગ્રી આપણને પરંપરાગત અથવા "મામૂલી" તરીકે પ્રહાર કરી શકે છે, મેલોન (1961) અનુસાર, "આપણે પછીની કવિતાના આપણા જ્ઞાનથી ગેરમાર્ગે દોરીએ છીએ". આવૃત્તિઓ, અનુવાદો અને રેકોર્ડિંગ્સ [પ્રથમ જાહેર. ત્રણ નોર્થમ્બ્રિયન કવિતાઓ તરીકેઃ સેડમોનનું સ્તોત્ર, બેડેનું મૃત્યુ ગીત અને લીડેન રિડલ, આવૃત્તિ. એ. એચ. સ્મિથ દ્વારા (લંડન, 1933)]. સેડમોનનું સ્તોત્રઃ એ મલ્ટીમીડિયા સ્ટડી, એડિશન એન્ડ આર્કાઇવ. 1. 1, એડ. ડેનિયલ પોલ ઓ 'ડોનેલ દ્વારા, સીનેટ શ્રેણી એ-આવૃત્તિઓ, 8 (ચાર્લોટ્સવિલે, વર્જિનિયાઃ સીનેટ, 2018) [પ્રથમ તરીકે પ્રકાશિત]. "સેડમોનનું સ્તોત્ર": ધ સેવન વેસ્ટ સેક્સન વર્ઝન, આવૃત્તિ. માર્ટિન ફોયસ દ્વારા (વિસ્કોન્સિન, મેડિસનઃ ધ સેન્ટર ફોર ધ હિસ્ટ્રી ઓફ પ્રિન્ટ એન્ડ ડિજિટલ કલ્ચર, યુનિવર્સિટી ઓફ વિસ્કોન્સિન-મેડિસન, 2019) [rep. ફેસિમાઇલ પ્રોજેક્ટમાં જૂની અંગ્રેજી કવિતા]. અનુવાદો હેગન, હેરી, 'સેડમન્સ હિમ એન્ડ ટ્રાન્સલેશન ફોર સિંગિંગ', ધ ડાઉન્સાઇડ રિવ્યૂ, 127 [446] (2009), 13-22, 'સેડમન્સ હિમ', ટ્રાન્સ. હાર્વી શાપિરો દ્વારા, ધ વર્ડ એક્સચેન્જઃ એંગ્લો-સેક્સન પોએમ્સ ઇન ટ્રાન્સલેશન, એડ. ગ્રેગ ડેલાન્ટી અને માઈકલ મેટ્ટો દ્વારા (ન્યૂ યોર્કઃ નોર્ટન, 2011), પૃષ્ઠ 421. 'કેડમોનનું સ્તોત્ર', ટ્રાન્સ. મિલર વુલ્ફ ઓબેરમેન દ્વારા, ધ અનસ્ટિલ વન્સમાં (પ્રિન્સટનઃ પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2017), પૃષ્ઠ 3. રેકોર્ડિંગ્સ આર. ડી. ફુલ્ક નોર્થમ્બ્રિયન વર્ઝન દ્વારા વેસ્ટ-સેક્સન વર્ઝન, લુકાસ પાપેનફસ્કલાઇન દ્વારા ગાયું માઇકલ ડી. સી. ડ્રાઉટ દ્વારા અનેક વર્ઝન લોકપ્રિય સંસ્કૃતિમાં દેખાય છે કેડમોનનું ગીત, પીટર રોબિન્સનની નવલકથા. કેડમોન કૉલ, હ્યુસ્ટન, ટેક્સાસ સ્થિત ખ્રિસ્તી બેન્ડનું નામ કેડમોન પરથી રાખવામાં આવ્યું છે. વધુ વાંચન હૂવર, ડેવિડ (1985). "જૂના અંગ્રેજી મીટરમાં અનુપ્રાસની પ્રાધાન્યતા માટેનો પુરાવો. "એંગ્લો-સેક્સન ઈંગ્લેન્ડ 14: પૃ. 75-96. કિરનાન, કેવિન (2002). "કેડમોનનું" "સ્તોત્ર" "કોઈ બીજાના ગ્લોસીસ સાથે વાંચવું". જૂના અંગ્રેજી સાહિત્યના વિવેચનાત્મક નિબંધો. એડ. રોય લિઉઝા. ન્યૂ હેવનઃ યેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, પૃ. 103-24. ઓ 'કીફ, કેથરિન ઓ' બ્રાયન (1990). દૃશ્યમાન ગીતઃ જૂના અંગ્રેજી શ્લોકમાં સંક્રમણકાલીન સાક્ષરતા. કેમ્બ્રિજઃ કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. જૂની અંગ્રેજી કવિતાઓ 7મી સદીની કવિતાઓ