Self-arising Primordial Awareness
સ્વ-ઉદ્ભવ કરતી આદિકાળની જાગૃતિ () એ જોગચેન ઉપદેશના સત્તર તંત્રમાંથી એક છે. અંગ્રેજી પ્રવચન લુંગી ટર્ડઝો (વિલીઃ લંગ ગી ગટર એમ. ડી. ઝોડ) માં લોંગચેનપા (1308-1364 અથવા સંભવતઃ 1369) દ્વારા તેમના ચાયિંગ ડીઝો (વિલીઃ ચોસ ડીબિંગ્સ એમ. ડી. ઝોડ) માટે ગદ્ય સ્વ-નિવેદન-જે સાત ટ્રેઝરી (વિલીઃ એમ. ડી. ઝોડ ચેન બી. ડુન) માં ક્રમાંકિત છે-- આ તંત્રમાંથી નીચેનું એમ્બેડેડ અવતરણ બેરોન એટ અલ દ્વારા અંગ્રેજીમાં પ્રસ્તુત કરવામાં આવ્યું છે. (2001: પાનું 9) અને વાઈલીને વિકિસ્રોતમાંથી સુરક્ષિત કરવામાં આવ્યું છે અને પ્રામાણિકતા માટે અંગ્રેજી ગ્લોસમાં છવાયેલું અને જડિત કરવામાં આવ્યું છેઃ અંતિમ સત્યના સારમાં, [યાંગ દાગ ડોન ગીઈ નગો બો લા] કોઈ બુદ્ધ અથવા સામાન્ય અસ્તિત્વ નથી. [સંગ્સ રાગ્યાસ ડાંગ ની સેમ મેડ કરી શકે છે] કારણ કે જાગૃતિને પુનઃસ્થાપિત કરી શકાતી નથી, તે ખાલી છે. તે ખાલીપણામાં રહેતો નથી તે જોતાં, તે તેની પોતાની સર્વોચ્ચ આનંદની સ્થિતિમાં રહે છે. [રંગ ગી બડે ચેન સા લા ગનાસ] તમામ બુદ્ધોના ભવ્ય શાસક [સંગ્સ રાગ્યાસ કુન ગી રે બત્સાન પા] ને પોતાની જાગૃતિ માનવામાં આવે છે. [રંગ ગી રિગ પા શીઝ પર બાય] આ રાજા, સ્વાભાવિક રીતે પ્રગટ જાગૃતિ, [રંગ સ્નાંગ રિગ પાઈ રાગ્યાલ પો ન્યિદ] દરેકમાં હાજર છે, પરંતુ કોઈને તેનો ખ્યાલ નથી આવતો. [કુન લા યોદ દે કુન ગીસ રટોગ પા મેડ] 'રિગ પા રંગ શાર ચેન પોઈ રાગ્યુડ'. સ્રોતઃ (એક્સેસ કરેલુંઃ સોમવાર 5 એપ્રિલ, 2010) હો! કુદરતી પરિપૂર્ણતાનો અતિયોગ! પણુ એ તો! મહાન પૂર્ણતા, તેની નિષ્પક્ષ સર્વસમાવેશકતામાં, સ્વ-ઉત્પન્ન જાગૃતિનો અર્થ વાસ્તવિક બનાવે છે. જેમ સિંહ તેના ગર્જનાથી અન્ય તમામ જાનવરો પર હાવી થઈ જાય છે, તેમ મહાન પૂર્ણતાની ભાષા ક્રમિક અભિગમોને આદેશ આપે છે; તેની પોતાની ભાષા બોલવાથી, તે તેના પોતાના અંતિમ અર્થને ઉત્પન્ન કરે છે. કુદરતી પરિપૂર્ણતાની ભૂમિ બુદ્ધો અને સંવેદનશીલ પ્રાણીઓથી મુક્ત છે; કુદરતી પરિપૂર્ણતાની ભૂમિ સારા અને ખરાબથી મુક્ત છે; કુદરતી પરિપૂર્ણતાના માર્ગની કોઈ લંબાઈ નથી; કુદરતી પરિપૂર્ણતાના ફળને ન તો ટાળી શકાય છે અને ન તો પ્રાપ્ત કરી શકાય છે; કુદરતી પરિપૂર્ણતાનું શરીર ન તો અસ્તિત્વમાં છે અને ન તો અસ્તિત્વમાં નથી; કુદરતી પરિપૂર્ણતાની વાણી ન તો પવિત્ર છે અને ન તો અપવિત્ર છે; અને કુદરતી પરિપૂર્ણતાના મનને કોઈ પદાર્થ કે લક્ષણ નથી. કુદરતી પરિપૂર્ણતાની જગ્યાનો ઉપયોગ કરી શકાતો નથી કે તેને નકારી શકાતો નથી; કુદરતી પરિપૂર્ણતાની સ્થિતિ ન તો ઊંચી કે નીચી હોય છે; કુદરતી પરિપૂર્ણતાની પ્રવૃત્તિ ન તો વિકસિત થાય છે અને ન તો અવગણવામાં આવે છે; કુદરતી પરિપૂર્ણતાની શક્તિ ન તો પૂર્ણ થાય છે અને ન તો નિરાશ થાય છે; કુદરતી પરિપૂર્ણતાનું પ્રદર્શન ન તો પ્રગટ થાય છે અને ન તો સુપ્ત હોય છે; કુદરતી પરિપૂર્ણતાની વાસ્તવિકતાને ન તો સંવર્ધિત કરવામાં આવે છે અને ન તો અવગણવામાં આવે છે; અને કુદરતી પરિપૂર્ણતાનું જ્ઞાન ન તો દૃશ્યમાન છે અને ન તો અદ્રશ્ય. કુદરતી પરિપૂર્ણતાની છુપાયેલી જાગૃતિ દરેક જગ્યાએ છે, તેના પરિમાણો સંકેતની બહાર છે, તેની વાસ્તવિકતા અસંબદ્ધ છે; કુદરતી પરિપૂર્ણતાનો સાર્વભૌમ દૃષ્ટિકોણ અહીં અને હવે છે, વાણી અથવા પુસ્તકો વિના કુદરતી રીતે હાજર છે, વૈચારિક સ્પષ્ટતા અથવા નીરસતાને ધ્યાનમાં લીધા વગર, પરંતુ સ્વયંસ્ફુરિત આનંદકારક સર્જનાત્મકતા તરીકે તેની વાસ્તવિકતા કંઈ જ નથી. શ્રદ્ધાંજલિના શ્લોકમાં, પ્રથમ, બીજી અને ત્રીજી પંક્તિઓ સ્વ-ઉદ્ભવિત કુદરતી સાર દર્શાવે છે જ્યારે ચોથી પંક્તિ વાસ્તવિકતાની તે અપરિવર્તનશીલ જગ્યા સાથે પરિચિતતા દર્શાવે છે. કુદરતી પૂર્ણતાનું ફળ આપણા સામાન્ય સ્વભાવથી અસ્તિત્વના આધાર વિશેના સંકેત સિવાય બીજું કંઈ નથી (પ્રારંભિક બિંદુ જે વજ્ર-હોમજની પ્રથમ પંક્તિમાં ઉમેરાયેલ 'મૂળભૂત કુલ હાજરી' છે). તેથી, બધા અનુભવ શુદ્ધ મનના જ્ઞાનમાં સંપૂર્ણ અને સંપૂર્ણ તરીકે પ્રગટ થાય છે. ક્યાંય પણ કોઈ અપૂર્ણતા નથીઃ એકમાં પૂર્ણ, બેમાં પૂર્ણ, બધામાં પૂર્ણ, જીવન આનંદપૂર્વક સરળ છે. એકતા એકાત્મક શુદ્ધ મન તરીકે સંપૂર્ણ છે, દ્વૈત મનની રચના તરીકે સંપૂર્ણ છે, અને બહુમતી વિપુલ પૂર્ણતા છે. એકતાની પૂર્ણતાના પ્રસારણમાં શુદ્ધ બુદ્ધ-ગતિશીલતા નિહિત છે; દ્વૈતની પૂર્ણતા પરનું શિક્ષણ દરેક વસ્તુને સંપૂર્ણ પ્રક્ષેપણ તરીકે પ્રગટ કરે છે; અને વિવિધતાની પૂર્ણતાના આધારે બધું સંપૂર્ણ અને ભવ્ય બને છે. અહીં રહેવું, કશું ન કરવું, માણસ કે ભગવાન તરીકે અંકિત થવું, આપણી ગતિશીલ બુદ્ધિ-વાસ્તવિકતા છે; અહીં સંવેદનશીલ પ્રાણીઓની સંભાળ લેવામાં આવે છે, અને કોઈપણ શ્રમ વિના આપણે સરળતાથી જીવીએ છીએ. શા માટે બુદ્ધને સમગ્ર બ્રહ્માંડમાં તમામ જીવોના સૌથી મહાન અને સૌથી કુશળ આધ્યાત્મિક શિક્ષક માનવામાં આવે છે? તેનું કારણ એ છે કે બુદ્ધને તમામ સંવેદનશીલ પ્રાણીઓ માટે અપાર કરુણા છે અને તેમને સમજાયું છે કે તેઓ માત્ર સત્ય અને કરુણાના જ્ઞાનને જાગૃત કરીને જ લાભ અને શાશ્વત સુખ પ્રદાન કરી શકે છે અને તમામ પ્રાણીઓને શાંતિ લાવી શકે છે. તેમણે ક્યારેય એવી કોઈ ધાર્મિક અથવા આધ્યાત્મિક પ્રણાલીઓનું નિર્માણ કર્યું ન હતું કે જે તેમના સૈદ્ધાંતિક હેતુ માટે વ્યક્તિઓને નિયંત્રિત કરવા માટે કેન્દ્રીય સત્તા અથવા વ્યવસ્થિત રીત ધરાવે છે, પરંતુ તેઓ દરેક વ્યક્તિને બોધ માટે અંતિમ સ્વતંત્રતા આપવા માંગતા હતા. વાસ્તવમાં, તેમના આધ્યાત્મિક શિક્ષણનો સાર એ છે કે તમામ પ્રકારની સરમુખત્યારશાહી પ્રણાલીઓને નાબૂદ કરીને સત્યની પ્રકૃતિની અનુભૂતિ કરવી અને ધ્યાન, એકાગ્રતા, જાગૃતિ, વિશ્લેષણાત્મક ડહાપણ અને કરુણા દ્વારા સત્યની શક્તિ દ્વારા તેની સત્તા પર વિજય મેળવવો. આ પ્રક્રિયામાં, જે દરેક અધિકૃત વ્યક્તિગત વ્યવસાયીને પોતાના માટે સત્યનો અનુભવ કરવાની તક આપશે જેથી તેઓ જ્ઞાન મેળવી શકે અને બુદ્ધની જેમ ચક્રીય અસ્તિત્વના દરેક પાસાઓમાં તમામ પ્રણાલીઓ પર પોતાની પ્રબળ શક્તિ ધરાવી શકે. જીતવાની આ પ્રક્રિયામાં સંસ્કૃતિ, ભાષા, નાણાકીય, ધર્મ, સરકાર, શિક્ષણ, લિંગ જેવી તમામ સરમુખત્યારશાહી પ્રણાલીઓ બાહ્ય સ્થાપના છે અને ઇચ્છા, અજ્ઞાનતા, ભ્રમણા, નફરત, લોભ અને માર જેવી આંતરિક આદત આંતરિક વૈચારિક સ્થાપના છે. બંને પ્રકારની સરમુખત્યારશાહી પ્રણાલીઓને કુશળતાપૂર્વક અને અહિંસક રીતે જીતવા માટે અથવા તો ધ્યાનની પ્રેક્ટિસ દ્વારા જીવન અને મૃત્યુ બંનેને જીતવા માટે તમામ સંવેદનશીલ માણસોના લાભ માટે બોધના અંતિમ સત્ય માટે સંપૂર્ણ જાગૃતિ મેળવવાનો માર્ગ છે. પ્રાથમિક સંસાધનો રિગ પા રંગ શાર ચેન પો 'ઈ રાગ્યુડ @વિકિસોર્સ ઇન વિલી રિગ પા રંગ શાર ચેન પો' ઈ રાગ્યુડ @વિકિસોર્સ ઇન ઉચેન (તિબેટીયન સ્ક્રિપ્ટ), યુનિકોડ નોટ્સ ડઝોગચેન ટેક્સ્ટ્સ ન્યિંગમા તંત્ર