Izalatul Khafa'an Khilafatul Khulafa
ઇઝાલાત અલ-ખફાન ખિલાફત અલ-ખુલ્ફા (; શાબ્દિક અર્થમાં. '[પ્રારંભિક] ખલીફાઓના ખિલાફત વિશે અસ્પષ્ટતા દૂર કરવી') એ ફારસી ભાષામાં ઇસ્લામિક વિદ્વાન શાહ વલીઉલ્લાહ દેહલવીનું પુસ્તક છે. ઝાંખી ઇઝાલાત અલ-ખાફા 'એન ખિલાફત અલ-ખુલફામાં, શાહ વલી અલ્લાહ ધર્મના મુખ્ય સિદ્ધાંતોમાંના એક તરીકે, ખિલીફાહના આ પ્રારંભિક નમૂનાના મૂળભૂત મહત્વને દર્શાવવાનો પ્રયાસ કરે છે. આ પુસ્તકને તેની પ્રસ્તાવનામાં લખવાનો હેતુ સમજાવતા તેઓ કહે છેઃ આ યુગમાં, લોકોની વિધર્મી માન્યતાએ પોતાને શિયાના સિદ્ધાંતોના પ્રભાવમાં એટલી હદે આપી દીધી છે કે આ દેશમાં ઘણા લોકો રૂઢિવાદી ખલીફાઓની સ્થાપનાની માન્યતા અંગે શંકા કરે છે. તેથી, દૈવી કૃપાએ આ નમ્ર સેવકના હૃદયને જ્ઞાનથી પ્રકાશિત કર્યું. તેણે નિશ્ચિતતા સાથે એ માન્યતા સ્થાપિત કરી કે ઇસ્લામના આ પ્રારંભિક વડીલો દ્વારા ખલીફાલ કાર્યાલય (ખિલાફાહ) માં પ્રવેશ એ ધર્મના મુખ્ય સિદ્ધાંતોમાંનો એક હતો. આ સિદ્ધાંતના કડક પાલન વિના, શરિયતના અન્ય કોઈ સિદ્ધાંતને કોઈ પણ મજબૂત આધાર પર ટકાવી શકાતો નથી. ઇઝાલાત અલ-ખફાને સામાન્ય રીતે 1286 એ. એચ. માં તેના પ્રથમ પ્રકાશનથી શાહ વલી અલ્લાહના રાજકીય વિચારના મુખ્ય સ્રોતોમાંથી એક માનવામાં આવતો હતો. પુસ્તકમાં બૌદ્ધિક દ્રષ્ટિકોણ જ્યારે કે બુઝુર અને હુજ્જામાં શાહ વલીઉલ્લાની આ વિષયની સારવાર મુખ્યત્વે આધ્યાત્મિક અને ન્યાયિક છે, ત્યારે ઇઝાલાત અલ-ખફામાં તેમની ચર્ચા ઇતિહાસમાં ઇસ્લામના સામાજિક-રાજકીય આદર્શોને વાસ્તવિક બનાવવા પર કેન્દ્રિત છે. આ ઐતિહાસિક વિશ્લેષણ પરથી, શાહ વલી અલ્લાહ રાજ્ય અને સરકારના લાગુ સિદ્ધાંતો મેળવે છે. શાહ વલી અલ્લાહ તરફથી આ શૈક્ષણિક ઉપક્રમમાં અન્ય એક નોંધપાત્ર વ્યવહારિક હેતુ હતોઃ તેમાં તેમના સમય માટે સમકાલીન સુસંગતતાના બૌદ્ધિક મુદ્દાને સંબોધવામાં આવ્યો હતો. આપણે ઉપર ટાંકવામાં આવેલી પોતાની ટિપ્પણીમાં નોંધ્યું છે તેમ, શાહ વલી અલ્લાહ શિયા ધર્મશાસ્ત્રીઓના પ્રભાવ હેઠળ ખિલાફતની સંસ્થા પર મૂકવામાં આવેલી શંકાઓને દૂર કરવા માટે આ પુસ્તક લખવા માટે પ્રેરિત થયા હતા, જેમણે ઇતિહાસમાં ઇસ્લામના સામાજિક-રાજકીય આદર્શો માટે એક આદર્શાત્મક નમૂના તરીકે પ્રારંભિક ખલીફાલ યુગની માન્યતા પર સવાલ ઉઠાવ્યા હતા. આ કદાચ સમજાવે છે કે શા માટે તેમણે તેમના મંતવ્યોને ફારસીમાં સ્પષ્ટ કરવાનું પસંદ કર્યું, જે તે સમયે ભારતના મુસ્લિમ બુદ્ધિશાળી લોકોની ભાષા હતી. જો કે, તેમની સંખ્યાબંધ અન્ય કૃતિઓ માટે, તેમણે અરબીને પ્રાધાન્ય આપ્યું, જેમ કે બુઝુર અને હુજ્જાહના કિસ્સામાં, દેખીતી રીતે કારણ કે આ કૃતિઓ મુખ્યત્વે સમગ્ર મુસ્લિમ વિશ્વમાં ઇસ્લામિક માન્યતાઓના નિષ્ણાતોને સંબોધવામાં આવી હતી, જેમના સંદેશાવ્યવહારનું બૌદ્ધિક માધ્યમ હંમેશા અરબી હતું. ઇઝાલાત અલ-ખફાની પ્રસ્તાવનામાં તેમના પ્રયાસના મહત્વને સમજાવતા, શાહ વલી અલ્લાહ તેમની દલીલને સમર્થન આપે છે કે ચાર પ્રારંભિક ખલીફાઓની માન્ય ખલીફાલ સત્તા વિશેની માન્યતા ધર્મના મુખ્ય સિદ્ધાંતોમાંથી એક હતી. આ સંબંધમાં, તેઓ દલીલ કરે છે કે કુરાનમાં સમાવિષ્ટ આદેશોનો મોટો ભાગ સંક્ષિપ્ત અને સંક્ષિપ્તમાં વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો હતો. તેમની સંપૂર્ણ સમજણ અને વ્યાપક અસરો પ્રારંભિક પવિત્ર સત્તાવાળાઓ (સલાફ સાલિહ) ની સ્પષ્ટતા અને ટિપ્પણીઓનો આશરો લેવાની ફરજ પાડે છે. વધુમાં, તેમના અર્થઘટન માટે, આપણે પરંપરાઓ પર પાછા ફરવું પડશે. આ પરંપરાઓને મુહંમદની અનુકરણીય પેટર્ન (સુન્નત) ના અધિકૃત રેકોર્ડ તરીકે સ્વીકારી શકાતી નથી અથવા આ પ્રારંભિક સત્તાવાળાઓ દ્વારા તેમના પ્રસારણ અને પુષ્ટિ વિના ન્યાયિક દલીલોમાં આધાર રાખી શકાતી નથી. આ ઉપરાંત, વિરોધાભાસી લાગતી પરંપરાઓને ઉકેલવાનું કોઈ સાધન આપણી પાસે તેમના ચુકાદાઓ પર આપણી નિર્ભરતા સિવાય ઉપલબ્ધ નથી. ઉપરોક્ત તમામ ક્ષેત્રોમાં, પ્રારંભિક સત્તાવાળાઓએ આ ખલીફાઓના કૃત્યો અને ઉચ્ચારોનું કડક પાલન કર્યું છે. કુરાનનું સંકલન અને તેના અધિકૃત વાંચન પર સર્વસંમતિ પ્રારંભિક ખલીફાઓના પ્રયત્નો દ્વારા અને તેમની દેખરેખ અને માર્ગદર્શન હેઠળ પૂર્ણ કરવામાં આવી હતી. વધુમાં, ન્યાયતંત્રની સંસ્થા, શરિયતના દંડાત્મક વટહુકમો અને જાહેર કાયદાના અન્ય ક્ષેત્રોની જોગવાઈઓ સંબંધિત વિગતવાર નિયમો તેમના મંતવ્યો અને ચુકાદાઓ પર આધારિત છે. આ પરિસરમાંથી, શાહ વલી અલ્લાહ આ નિષ્કર્ષ પર પહોંચે છે કેઃ "જે કોઈ પણ આ મૂળથી અલગ થવાનો પ્રયાસ કરે છે (એટલે કે. પ્રારંભિક ખિલાફા), તે ખરેખર ધાર્મિક વિજ્ઞાનના સમગ્ર કોષને નાબૂદ કરવા માંગે છે. ખિલાફત અમ્મા અને ખિલાફત ખાસાહની વિભાવનાઓ એક ટૂંકી પ્રસ્તાવના પછી, શાહ વલી અલ્લાહ આ કૃતિને બે ભાગમાં વહેંચે છે. પ્રથમ ભાગમાં ખિલાફતની બે શ્રેણીઓ ખિલાફત અમ્મા અને ખિલાફત ખાસાહ સાથે તેના વૈચારિક પાયા અને કાનૂની અને બંધારણીય માળખાની ચર્ચા કરવામાં આવી છે. પ્રથમ ભાગ પ્રારંભિક ખિલાફત નમૂનાની માન્યતા માટેની દલીલો સાથે વધુ વ્યવહાર કરે છે અને ખિલાફતના વિવેકાધીન અથવા ફરજિયાત પાત્રના સંદર્ભમાં દેખીતી રીતે વિરોધાભાસી મંતવ્યો વચ્ચે સમાધાન કરે છે. પ્રથમ ભાગ કુરાન અને હદીસના સંબંધિત આદેશોની વિગતવાર સમજૂતી પણ રજૂ કરે છે, જેના આધારે શાહ વલી અલ્લાહ ખિલાફા/ખિલાફતની ફરજિયાત પ્રકૃતિને સમર્થન આપે છે. ત્યારબાદ તેઓ ખલીફા/ખિલાફતની સ્થાપનાની વિવિધ રીતો, તેમની જરૂરી લાયકાતો, કાર્યો અને ફરજો અને તેમની અને સામાન્ય રીતે લોકો વચ્ચેના પરસ્પર સંબંધોને વ્યાખ્યાયિત કરે છે. શાહ વલી અલ્લાહ પછી પ્રારંભિક આદર્શમૂલક નમૂનાના મુખ્ય ઘટકોની ચર્ચા કરવા આગળ વધે છે, એટલે કે. ખિલાફા ખસ્સા. આ શબ્દ શાહ વલી અલ્લાહ દ્વારા મુહમ્મદના ચાર તાત્કાલિક અનુગામીઓની તરફેણમાં લખાણના પુરાવાને દર્શાવવા માટે અપનાવવામાં આવ્યો છે, જે તેમના પછી આવેલા ખલીફાઓથી અલગ છે. તે તેના ફરજિયાત પાત્રને સમજાવે છે અને મોટી સંખ્યામાં છંદો અને પરંપરાઓનો ઉલ્લેખ કરીને તેને સાબિત કરે છે જે ખિલાફાહ ખસ્સાદના વિવિધ પાસાઓ પર અસર કરે છે. પછી તે ઇસ્લામના મિશનના વિકાસ, પ્રગતિ અને પ્રગતિમાં ખિલાફાની ભૂમિકા અને માનવતા પર તેની સમૃદ્ધ સંસ્કૃતિ અને સાર્વત્રિક સંસ્કૃતિની ઊંડી અસરની ઐતિહાસિક પ્રશંસા કરે છે, જે તેના ઇતિહાસના વિવિધ તબક્કાઓ દરમિયાન ખિલાફાની એજન્સી દ્વારા સાકાર થઈ હતી. પાસિંગમાં, શાહ વલી અલ્લાહ ખલીફાલ ઇતિહાસના વિવિધ તબક્કાઓ દરમિયાન મુસ્લિમ સમાજના ઉદય અને પતનનું પણ સર્વેક્ષણ કરે છે, જે તેમના મતે, હંમેશા ખિલાફાહની પેટર્ન અને પ્રારંભિક આદર્શમૂલક મોડેલ દ્વારા પૂરા પાડવામાં આવેલા માપદંડ વચ્ચેની અનુરૂપતા અથવા સંઘર્ષની માત્રાને અનુરૂપ હતું. ઇઝાલાત અલ-ખફાનો બીજો ભાગ આ ભાગ ચાર પ્રારંભિક ખલીફાઓના જીવનના તે પાસાઓ સાથે વ્યવહાર કરે છે જે એકમાત્ર ઉત્તમ ગુણો (ફદાઇલ) તરફ નિર્દેશ કરે છે જે તેમના રાજકીય આચરણને રાજતંત્રમાં અનુકરણીય પેટર્ન બનાવે છે. આમ આ કાર્ય બેવડા અભિગમને અપનાવે છે, જે વિષયની ન્યાયિક અને ઐતિહાસિક સારવારને જોડે છે. વધુમાં, તે શિયાના રાજકીય સિદ્ધાંતોને રદિયો આપવાનું નક્કી કરે છે. આ માત્ર પુસ્તકનો કેન્દ્રિય વિષય જ નથી, પરંતુ આ અભ્યાસનો મુખ્ય હેતુ પણ છે. વધુમાં, આ પુસ્તક એક સ્પષ્ટ વિદ્વતાપૂર્ણ અભિગમ ધરાવે છે. ફરીથી બીજા ભાગમાં, શાહ વલી અલ્લાહ કુરાન અને મુહંમદની પરંપરાઓનો ઊંડાણપૂર્વક અભ્યાસ રજૂ કરે છે જે સામાન્ય રીતે ચાર ખલીફાઓના ઉચ્ચ દરજ્જાનો સંકેત આપે છે અને ખાસ કરીને તેમાંથી પ્રથમ બે, સ્પષ્ટ રીતે અથવા પરોક્ષ રીતે. આ માટે, તેઓ માત્ર સંબંધિત ગ્રંથો (નુસસ) નું જ અર્થઘટન કરતા નથી, પરંતુ તેમની દલીલોને ટેકો આપવા અને સમર્થન આપવા માટે ગ્રંથોના અર્થઘટનના સંદર્ભમાં ન્યાયશાસ્ત્રના સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત સિદ્ધાંતોમાંથી વધારાના પુરાવા પણ આપે છે. આ પ્રક્રિયામાં, તે ઘણા વાંધાઓની નોંધ લે છે, જે વાસ્તવિક તેમજ કાલ્પનિક છે, જે આ અર્થઘટનો સામે ઉભા કરી શકાય છે અને પછી તેમને રદિયો આપે છે. તેઓ પરંપરાગત અને તર્કસંગત દલીલો કરીને શિયાના ઘણા રાજકીય અને ધાર્મિક સિદ્ધાંતોને પણ રદિયો આપે છે અને મુહંમદના આ સાથીઓ અને અનુગામીઓની સ્થિતિને નબળી પાડતા તેમના દાવાઓનું ખંડન કરે છે. શાહ વલી અલ્લાહ ઇઝાલાત અલ-ખફાના બીજા ભાગમાં પરંપરાઓના સંગ્રહ અને ઇસ્લામિક ઇતિહાસના વૃત્તાંતમાં સમાવિષ્ટ વિવિધ અધિકૃત અહેવાલો પણ રજૂ કરે છે. તેઓ આ અહેવાલોને તેમની ગહન વિશ્લેષણાત્મક ટિપ્પણીઓ સાથે પૂરક બનાવે છે જે અબુ બકર, ઉમર, ઉથમાન અને અલી જેવા પ્રારંભિક ખલીફાઓના અસાધારણ ઉચ્ચ નૈતિક, નૈતિક અને આધ્યાત્મિક વર્તનને સાબિત કરે છે-ખુલફા-એ-રાશિદાના ચાર મહાન ખલીફાઓ (જુઓ રાશિદુન ખિલાફત). વધુમાં, તેઓ સમાજના સુધારા અને માર્ગદર્શનમાં અને તેમના સમયમાં ઇસ્લામના સાર્વત્રિક મિશનના વિસ્તરણ અને પ્રોત્સાહનમાં તેમની એકમાત્ર ભૂમિકા પર પ્રકાશ પાડે છે. આ વ્યક્તિત્વના આ પાસાઓ અને પરિમાણો ઉપરાંત, શાહ વલી અલ્લાહ મુહમ્મદના સાથીઓના બૌદ્ધિક અને શૈક્ષણિક યોગદાન પર પણ પ્રકાશ પાડે છે, ખાસ કરીને કુરાન, હદીસ, કાયદો, ન્યાયશાસ્ત્ર, આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધો, અરબી ભાષા અને આધ્યાત્મિક માર્ગદર્શનના ક્ષેત્રોમાં. શાહ વલી અલ્લાહના જણાવ્યા અનુસાર, આ તમામ મુહમ્મદ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા મિશનનું વિસ્તરણ છે. અન્ય કૃતિઓ શાહ વલીઉલ્લાહ એક વિપુલ લેખક હતા અને ઇસ્લામિક અભ્યાસ સંબંધિત વિષયોની વિશાળ શ્રેણીને સંબોધિત કરતા હતા. તેમાં તફસીર, હદીસ, ફિકહ, ઉસુલ અલ-ફિકહ, અકાઈદ (માન્યતાઓ), કલામ (વિદ્વાનો), ફિલસૂફી, તસવુફ (આધ્યાત્મિક વિજ્ઞાન), ઇતિહાસ, જીવનચરિત્ર, અરબી કવિતા અને વ્યાકરણનો સમાવેશ થાય છે. સંદર્ભો 1. અબ્દુલ મલિક મુજાહિદ. ઉમર ઇબ્ન અલ-ખત્તાબ (આર. એ.) ની સુવર્ણ વાર્તાઓ. દારુસ્સલામ પબ્લિશર્સ. પીપી. 307-. GGKEY: TXKYGN3YTDN 2.Al-Ghazali, મુહમ્મદ (2001), ધ સોશિયો-પોલિટિકલ થોટ ઓફ શાહ વલી અલ્લાહ, ધ ઇન્ટરનેશનલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ ઇસ્લામિક થોટ, ઈસ્લામાબાદ હિસ્ટ્રી બુક્સ અબાઉટ ઈસ્લામ ફારસી-લેંગ્વેજ બુક્સ 18મી સદીના ભારતીય પુસ્તકો ઈસ્લામનો ઈતિહાસ ભારતીય ધાર્મિક ગ્રંથો ઈસ્લામ અભ્યાસ પુસ્તકો