Polish-Lithuanian identity
પોલિશ-લિથુઆનિયન ઓળખ પોલિશ-લિથુઆનિયન કોમનવેલ્થમાં ઇતિહાસ ધરાવતી અથવા તેની સંસ્કૃતિ સાથે ગાઢ જોડાણ ધરાવતી વ્યક્તિઓ અને જૂથોનું વર્ણન કરે છે. પોલેન્ડ સામ્રાજ્ય અને લિથુઆનિયાના ગ્રાન્ડ ડચી વચ્ચે 1569ના લુબ્લિન સંઘ દ્વારા ઔપચારિક રીતે સ્થાપિત આ સંઘે વંશીયતા અથવા ધાર્મિક જોડાણને બદલે રાષ્ટ્રીય ઓળખ અને સહિયારી સંસ્કૃતિની બંધનકર્તા સત્તાઓ પર આધારિત બહુ-વંશીય અને બહુ-કબૂલાત રાજ્ય બનાવ્યું હતું. પોલિશ-લિથુઆનિયન શબ્દનો ઉપયોગ કોમનવેલ્થમાં રહેતા વિવિધ જૂથોને વર્ણવવા માટે કરવામાં આવ્યો છે, જેમાં પોલિશ અથવા લિથુઆનિયન વંશીયતા અથવા તેમના મુખ્ય રોમન કેથોલિક વિશ્વાસને શેર ન કરતા લોકોનો સમાવેશ થાય છે. આ સંદર્ભમાં "પોલિશ-લિથુઆનિયન" નો ઉપયોગ સંભવિત રીતે ગૂંચવણભર્યો હોઈ શકે છે, ખાસ કરીને કારણ કે આ શબ્દને ઘણીવાર ફક્ત "પોલિશ" તરીકે સંક્ષિપ્ત કરવામાં આવે છે, અથવા 20મી સદીના પોલિશ અને લિથુઆનિયન શબ્દોના રાષ્ટ્રવાદી ઉપયોગના સરળ મિશ્રણ તરીકે ખોટું અર્થઘટન કરવામાં આવે છે, કારણ કે સંદર્ભના આધારે તેમાં કોમનવેલ્થમાં વસતા અસંખ્ય વંશીય જૂથો શામેલ હોઈ શકે છે. 16મી-18મી સદીમાં પોલિશ-લિથુઆનિયન કોમનવેલ્થના અસ્તિત્વ દરમિયાન સ્વ-ઓળખ ઘણીવાર લેટિન 'જેન્સ-નેશન' રચના (પારિવારિક અથવા વંશીય મૂળ રાષ્ટ્રીય ઓળખ સાથે જોડાયેલી) નો ઉપયોગ કરતી હતી. આ બાંધકામનો ઉપયોગ લિથુઆનિયાના ગ્રાન્ડ ડચીના ભદ્ર રહેવાસીઓ દ્વારા, રુથેનિયન (યુક્રેનિયન અને બેલારુશિયન) ઉચ્ચ વર્ગ દ્વારા અને પ્રશિયામાં કરવામાં આવ્યો હતો. કેટલીકવાર ધાર્મિક જોડાણ ઉમેરવામાં આવતું હતું, જે નેશન પોલોનસ, જેન્ટે પ્રુસિકસ (રાષ્ટ્રીયતા દ્વારા પોલિશ, પ્રુશિયન લોકોની); અથવા નેશન પોલોનસ, જેન્ટે રુથેનસ, મૂળ જુડિયસ (રાષ્ટ્રીયતા દ્વારા પોલિશ, રુથેનિયન લોકોની અને યહૂદી મૂળની) જેવી સ્વ-ઓળખ તરફ દોરી જાય છે. લેટિન શબ્દસમૂહો તે ભાષાના ઉપયોગને તટસ્થ ભાષા તરીકે પ્રતિબિંબિત કરે છે, જે 18મી સદી સુધી ચાલુ રહી હતી. કોમનવેલ્થની ઉમરાવો (સ્ઝ્લાચ્તા) પણ આ યુગ દરમિયાન સરમાતીવાદમાં વ્યાપક માન્યતા દ્વારા જોડાયેલા હતા, જે વંશીય ઓળખને વટાવી ગઈ હતી. આ મૂળ પૌરાણિક કથા દર્શાવે છે કે કોમનવેલ્થનો ઉમદા વર્ગ સિથિયાના યોદ્ધાઓના જૂથમાંથી ઉદ્ભવ્યો હતો, કે તેના સભ્યો આ વિસ્તારના અન્ય રહેવાસીઓથી વંશીય રીતે અલગ અને શ્રેષ્ઠ હતા, અને કોમનવેલ્થની વિવિધ લાક્ષણિકતાઓ તેની શ્રેષ્ઠતા દર્શાવે છે. કોમનવેલ્થના રુથેનિયન ઉમરાવોએ "રોક્સોલાનિયન્સ" તરીકે ઓળખાતી સરમાતીયન શાખાના ભાગ રૂપે પણ અમુક અંશે સરમાતીવાદને સ્વીકાર્યો હતો. લિથુઆનિયાના ઉચ્ચ વર્ગના લોકોએ તેમના રોમન મૂળ વિશે એક સિદ્ધાંત વિકસાવ્યો-સૌથી વધુ જાણીતું પેલેમોનિયન પૌરાણિક કથા અને પેલેમોનિડ્સ છે. અત્યાર સુધી લિથુઆનિયનોના રોમન વંશના સિદ્ધાંતને મોટાભાગે વૈતૌટાસ ધ ગ્રેટ ટાઇમ્સ (1392-1430) દરમિયાન ઊભરતો હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, જેમાં લિથુઆનિયા એલ 'અલ્ટાલિયાના' ભ્રષ્ટ 'સ્વરૂપ તરીકે હતું. મેસીજ સ્ટ્રિજકોવ્સ્કી અને ઑગસ્ટિનસ રોટુંડસ લિથુઆનિયાના ગ્રાન્ડ ડચીની સત્તાવાર ભાષા તરીકે લેટિનનો ઉપયોગ કરવાના મજબૂત સમર્થકો હતા કારણ કે તેમની માન્યતા હતી કે લિથુઆનિયન ભાષા ફક્ત લેટિનની સ્થાનિક ભાષા હતી. તેમની માન્યતા લિથુઆનિયન અને લેટિનની વ્યાકરણની સમાનતા પર આધારિત હતી. 1569ના લુબ્લિન સંઘે લિથુઆનિયન ઉચ્ચ વર્ગોના સ્વૈચ્છિક પોલોનાઇઝેશનની શરૂઆત કરી હતી, જેમાં પોલિશ ભાષાના વધતા ઉપયોગનો સમાવેશ થાય છે, જોકે તેમણે લિથુઆનિયન ઓળખની મજબૂત ભાવના જાળવી રાખી હતી. જેઓ પોતાને જેન્ટે લિથુઆનિયસ, નેશન પોલોનસ ("પોલિશ રાષ્ટ્રની લિથુઆનિયન વ્યક્તિ") તરીકે ઓળખાવતા હતા તેઓ તેમના ઉચ્ચાર, રિવાજો અને રાંધણકળા દ્વારા અલગ પડે છે, અને વર્ગોને પરસ્પર વિશિષ્ટ તરીકે માનતા નથી. લિથુઆનિયાના ગ્રાન્ડ ડચીના પ્રદેશોમાં લિથુઆનિયન ઉમરાવો અને મોટાભાગની ગ્રામીણ વસ્તીનો ઘટતો હિસ્સો લિથુઆનિયન ભાષાનો ઉપયોગ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું, ખાસ કરીને સમોગિટિયામાં, જે પ્રથા 18મી સદીમાં તેના અધોગતિ સુધી પહોંચી હતી અને 19મી સદીના લિથુઆનિયન રાષ્ટ્રીય પુનરુત્થાન દરમિયાન તેમાં વધારો થયો હતો. નોર્મન ડેવિસના જણાવ્યા અનુસાર, પુનરુત્થાન સુધી, લિથુઆનિયન લેખિત સ્વરૂપ પર કોઈ સંમત નહોતું અને લિથુઆનિયન સાહિત્ય મોટે ભાગે ધાર્મિક હતું, અને ગ્રાન્ડ ડચીની રાજધાની વિલ્નીયસમાં આ ભાષા ભાગ્યે જ સાંભળવામાં આવતી હતી. લિથુઆનિયન માનવતાવાદીઓ સ્ટેનિસ્લોવાસ રાપોલિઓનિસ (1485-1545), અબ્રામાસ કુલ્વીટીસ (1510-1545), મિકાલોજસ ડૌકા (1527-1613), કોન્સ્ટેન્ટિનસ સિરવીડાસ (1579-1631) એ ઓળખના ભાગ રૂપે લિથુઆનિયન ભાષાના ઉપયોગને પ્રોત્સાહન આપ્યું. તેમની વક્તૃત્વ માટે પ્રખ્યાત, સિરવીદાસ તેમના જીવનના 10 વર્ષ વિલ્નીયસમાં સેન્ટ જ્હોન ચર્ચમાં ઉપદેશો આપતા ગાળ્યા (દિવસમાં બે વાર-એક વખત લિથુઆનિયામાં અને એક વખત પોલિશમાં). લિથુનિયન અને પોલિશ-લિથુનિયન વિશેષણ શબ્દોનો ઉપયોગ કોમનવેલ્થમાં રહેતા એવા જૂથોને વર્ણવવા માટે કરવામાં આવ્યો છે જેઓ લિથુનિયન વંશીયતા કે તેમના પૂર્વ-પ્રબળ ખ્રિસ્તી (કેથોલિક) ધર્મને શેર કરતા ન હતા, ઉદાહરણ તરીકે લિપ્કા ટાટાર્સ (લિથુનિયન ટાટાર્સ), એક મુસ્લિમ સમુદાય અને લિટવાક (લિથુનિયન યહૂદીઓ), એક નોંધપાત્ર યહૂદી સમુદાયના વર્ણનમાં. પૂર્વીય રૂઢિવાદી અને યુનિએટ સમુદાયોએ પણ કોમનવેલ્થના ઇતિહાસમાં ભૂમિકા ભજવી હતી. જર્મન લઘુમતી, જે નગરો (બર્ગર્સ) માં ભારે પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, ખાસ કરીને રોયલ પ્રશિયા પ્રદેશમાં, તે સંસ્કૃતિ ("નેશન પોલોનસ-જેન્ટે પ્રુસિકસ") સાથે સંબંધ ધરાવતું બીજું જૂથ હતું. તે પ્રદેશના ઘણા પ્રશિયનોએ પોતાને જર્મનો કે પોલ્સ તરીકે નહીં, પરંતુ બહુસાંસ્કૃતિક કોમનવેલ્થના નાગરિકો તરીકે ઓળખાવ્યા હતા. 19મી અને 20મી સદીના અંતમાં પોલિશ-લિથુઆનિયન કોમનવેલ્થના 18મી સદીના ભાગલા પછી કોમનવેલ્થનું અસ્તિત્વ બંધ થઈ ગયું; પોલેન્ડ અને લિથુઆનિયાએ પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ પછી અલગ રાષ્ટ્રો તરીકે સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કરી. લિથુઆનિયન રાષ્ટ્રીય પુનરુત્થાન દ્વારા રાષ્ટ્રવાદનો વિકાસ એ એક નિર્ણાયક પરિબળ હતું જે આધુનિક લિથુઆનિયન રાજ્યને પોલેન્ડથી અલગ કરવા તરફ દોરી ગયું; યુક્રેન અને પછીથી બેલારુસમાં સમાન ચળવળો થઈ (બંને આધુનિક દેશોના પ્રદેશો અગાઉ કોમનવેલ્થનો ભાગ હતા, પરંતુ 20મી સદીના અંતમાં સોવિયત યુનિયનના પતન સુધી સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કરી શક્યા ન હતા). લિથુઆનિયન રાષ્ટ્રવાદ એ રશિયન વિભાજનમાં રુસીકરણ અને પોલિશ સંસ્કૃતિના દબાણને કારણે વધુ પોલોનાઇઝેશનના ભય બંનેની પ્રતિક્રિયા હતી. પોલેન્ડથી અલગ થવાની લિથુઆનિયન રાષ્ટ્રવાદી ઇચ્છાનું ઉદાહરણ ઉદાહરણ તરીકે લિથુઆનિયન મૂળાક્ષર માટે પોલિશ મૂળાક્ષરની જગ્યાએ ચેક મૂળાક્ષરને અપનાવવામાં આવ્યું હતું. જૂની સાંસ્કૃતિક ઓળખ વધુ આકર્ષક વંશીય, ધાર્મિક અને ભાષાકીય લોકો સામે હારી ગઈ. 1861માં રશિયન સામ્રાજ્યમાં ગુલામીપ્રથાની નાબૂદી પછી, સામાજિક ગતિશીલતામાં વધારો થયો, અને લિથુનિયન બૌદ્ધિકો ગ્રામીણ વસ્તીના વર્ગમાંથી ઉભરી આવ્યા; સમગ્ર યુરોપમાં અન્યત્રની જેમ, ભાષા લિથુનિયામાં ઓળખ સાથે સંકળાયેલી બની. પોલિશ-લિથુઆનિયન ઇતિહાસની ઘણી અગ્રણી હસ્તીઓ દ્વારા જાળવવામાં આવેલી બેવડી ઓળખ, જેન્ટે લિથુઆનિયસ, 19મી સદીની શરૂઆતમાં હજુ પણ લોકપ્રિય રાષ્ટ્ર પોલોનસ વલણ, જેમ જેમ સદી આગળ વધી રહી હતી તેમ તેમ વધુને વધુ ઓછું શક્ય બન્યું હતું. 1863-1865 ના અસફળ જાન્યુઆરી બળવાના નેતાઓએ "બ્રધર રુથેનીયન્સ અને લિથુઆનિયનો" અને "બ્રધર્સ ઓફ ધ પોલ્સ ઓફ ધ મોઝેક પરસુએશન" ને અપીલ કરીને અગાઉની સમાનતાઓનો ઉપયોગ કર્યો હતો. આ પ્રદેશના ખેડૂતો મોટા ભાગે અચકાતા નહોતા કારણ કે તેઓએ ક્યારેય ઉચ્ચ વર્ગની નિર્મિત રાષ્ટ્રીય ઓળખને શેર કરી ન હતી. જ્યારે કેટલાક બિન-ઉમદા રહેવાસીઓએ પોતાને "ધ્રુવ અને લિથુઆનિયન પણ" તરીકે વર્ણવવામાં કોઈ વિરોધાભાસ જોયો ન હતો, ત્યારે બેવડી ઓળખને વ્યાપકપણે એક બાબત તરીકે ગણવામાં આવતી ન હતી. આ દ્રષ્ટિકોણથી, લિથુઆનિયામાં નેપોલિયનનું વર્તન નોંધપાત્ર છે. 1 જુલાઈ 1812ના રોજ નેપોલિયને લિથુઆનિયન પ્રોવિઝનલ ગવર્નિંગ કમિશનની રચના કરી હતી. લિથુઆનિયાની કામચલાઉ સરકારનો પોલેન્ડ સાથે કોઈ સંબંધ નહોતો. નેપોલિયને લિથુઆનિયનોના લશ્કરી એકમોને પોલેન્ડ સાથે જોડવાનો પણ ઇનકાર કર્યો હતો. 14 જુલાઈ, 1812ના રોજ, લિથુઆનિયન પ્રોવિઝનલ ગવર્નિંગ કમિશને ઔપચારિક રીતે પોલેન્ડ કિંગડમના કન્ફેડરેશનની જનરલ કાઉન્સિલને રજૂઆત કરી હતી. પોતાની બેવડી ઓળખ જાળવી રાખવાનો પ્રયાસ કરનારા વ્યક્તિઓનું એક જૂથ, ક્રાજૌસી, પોલેન્ડ સાથે ગાઢ જોડાણમાં લિથુઆનિયાના સંઘવાદી ગ્રાન્ડ ડચીને ફરીથી બનાવવાના પ્રયાસમાં 20મી સદીના પ્રારંભિક વર્ષોમાં ઉભરી આવ્યું હતું. તેમનો રાજકીય કાર્યક્રમ, તેમજ કોમનવેલ્થ (મિએડ્ઝીમોર્ઝ) ને ફરીથી બનાવતા પોલિશ આગેવાની હેઠળના સંઘનો પિલ્સુડસ્કીનો વિચાર નિષ્ફળ ગયો. ફિનિશ અને સ્વીડિશ સંસ્કૃતિ વચ્ચેના વિભાજનના સંદર્ભમાં અહીં એક સામ્યતા દોરી શકાય છે (જુઓ ફિનિશ સ્વતંત્રતાની ઘોષણા). લિથુનિયન ઉમરાવો મેસિસ્લોવાસ ડેવૈનિસ-સિલ્વેસ્ટ્રેટિસે લિથુનિયસમાં અખબારો લિટવા (લિથુનિયા, 1908-1914) અને લુડ (લોકો, 1912-1914) પ્રકાશિત કર્યા હતા, જેનો ઉદ્દેશ લિથુનિયન રાષ્ટ્રમાં ઉમરાવોને પરત લાવવાનો હતો. પાછા ફરવાનો મુખ્ય મુદ્દો લિથુઆનિયાને તેમનો પરિવાર અને રોજિંદી ભાષા બનાવવાનો હતો. 1863ના બળવામાં સક્રિય વ્યક્તિ, લેખક અને પ્રચારક મિકાલોજુસ અકલાઇટિસે લખ્યું હતું કેઃ સિમોનાસ ડૌકાન્ટાસ (1793-1864), જેમણે લિથુઆનિયામાં લિથુઆનિયાનો વિશાળ ઇતિહાસ લખ્યો હતો, અને રાષ્ટ્રીયતાના નિર્ણાયક પરિબળ તરીકે ભાષાને ઓળખાવી હતી, જે પોલિશ-લિથુઆનિયન સંઘને ધ્યાનમાં રાખીને ટીકાત્મક હતી અને તેને લિથુઆનિયન રાજ્યના પતનનું કારણ ગણાવી હતી. જેમણે પોલિશનો ઉપયોગ કરવાનું પસંદ કર્યું અને જેમણે લિથુઆનિયનનો ઉપયોગ કરવાનું પસંદ કર્યું તેમની વચ્ચેની ખાઈ વધી રહી હતી, અને બંને જૂથોએ કોમનવેલ્થના ઇતિહાસને અલગ રીતે જોવાનું શરૂ કર્યું. પોલિશ-લિથુઆનિયન યુદ્ધ, લિથુઆનિયામાં 1919ના પોલિશ બળવાના પ્રયાસ અને વિલ્નીયસ (વિલ્નો) પ્રદેશ પરના સંઘર્ષ જેવી ઘટનાઓ આંતર-યુદ્ધ પોલિશ-લિથુઆનિયન સંબંધોમાં મોટા તણાવ તરફ દોરી ગઈ. તે તમારા મૂલ્યો અને ભાષાના આધારે નાગરિકત્વ પસંદ કરવાનો સમય હતો. સૌથી પ્રતિષ્ઠિત કેસ નારુતોવિઝ (નારુતાવિસિયસ) નો પરિવાર છે-સ્ટેનિસ્લોવાસ નારુતાવિસિયસ લિથુઆનિયાના સ્વતંત્રતાના કાયદાના વીસ હસ્તાક્ષરકર્તાઓમાંના એક બન્યા, જ્યારે તેમના ભાઈ ગેબ્રિએલ નારુતોવિઝ પોલેન્ડના પ્રથમ પ્રમુખ બન્યા. એક અગ્રણી લિથુઆનિયન પ્રાણીશાસ્ત્રી અને જીવવિજ્ઞાની, અને વાઇટાઉટસ મેગ્નસ યુનિવર્સિટીના સ્થાપકોમાંના એક, ટાડાસ ઇવાનૌસ્કાસે લિથુઆનિયન બનવાનું પસંદ કર્યું, જ્યારે તેમના અન્ય બે ભાઈઓ-જર્ઝી અને સ્ટેનિસ્લો પોલિશ અને વેક્લાઉ-બેલારુશિયન બન્યા. થોમસ વેનક્લોવા નોંધે છે કે સદીઓથી "એક લિથુઆનિયન" અને "એક ધ્રુવ" શબ્દોનો અર્થ બદલાયો છે. જોઝેફ પિલ્સુડસ્કી, એક મહત્વપૂર્ણ આંતર-યુદ્ધ પોલિશ રાજકારણી, પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ પછી પોલેન્ડની પુનઃપ્રાપ્ત સ્વતંત્રતા માટે નોંધપાત્ર રીતે જવાબદાર, લિથુઆનિયામાં 1919 ના પોલિશ બળવાના પ્રયાસના આયોજક અને વિવાદિત વિલ્નીયસ પ્રદેશને પોલેન્ડમાં લાવનારા ઝેલિગોવ્સ્કીના બળવાના ઓર્કેસ્ટ્રેટર, ઘણીવાર તેમના લિથુઆનિયન વંશ તરફ ધ્યાન દોર્યું, અને ટૂંક સમયમાં જૂના કોમનવેલ્થની પુનઃ રચનાનો પીછો કર્યો. પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ પછીની અન્ય મહાન યોજનાના પ્રકાશમાં, લાલ સેના દ્વારા સામ્યવાદી ક્રાંતિ ફેલાવવાનો બોલ્શેવિકનો ઇરાદો, કોમનવેલ્થની પુનઃ રચનાનું તેમનું લક્ષ્ય "માત્ર યુદ્ધ દ્વારા જ પ્રાપ્ત કરી શકાય છે". પોલેન્ડ તેની નવી તકો અને મુશ્કેલીઓમાં એકલો ન હતો. રશિયન અને જર્મન કબજા હેઠળના સત્તાવાળાઓના પતન સાથે, લગભગ તમામ નવા સ્વતંત્ર પડોશીઓએ સરહદો પર લડવાનું શરૂ કર્યુંઃ રોમાનિયા હંગેરી સાથે ટ્રાન્સીલ્વેનિયા પર, યુગોસ્લાવિયા સાથે ઇટાલી સાથે રિજેકા પર, પોલેન્ડ સાથે ચેકોસ્લોવાકિયા સાથે સીઝીન સિલેસિયા પર, જર્મની સાથે પોઝ્નાન પર, યુક્રેન સાથે પૂર્વીય ગેલિસિયા પર, લિથુઆનિયા સાથે વિલ્નીયસ પ્રદેશ પર લડ્યા. સામ્યવાદી પ્રભાવોના પ્રસારને પરિણામે મ્યુનિક, બર્લિન, બુડાપેસ્ટ અને પ્રેસોવમાં સામ્યવાદી ક્રાંતિ થઈ અને અંતે, પોલિશ-સોવિયત યુદ્ધ થયું. તે સમયગાળા વિશે બોલતા, વિન્સ્ટન ચર્ચિલે ટિપ્પણી કરીઃ "દિગ્ગજોના યુદ્ધનો અંત આવ્યો છે, પિગ્મીઓના યુદ્ધો શરૂ થયા છે". આખરે, ખરાબ રક્તનું સર્જન થયું પરંતુ તે સંઘર્ષો, અને ફેડરેશનના વિચાર તરફ (મુખ્યત્વે) પોલિશ અને લિથુઆનિયન રાષ્ટ્રવાદીઓ દ્વારા સખત વિરોધ, અને છેવટે રીગા શાંતિ, જેમાં પોલેન્ડએ બેલારુશિયન અને યુક્રેનિયન સ્વતંત્રતાના કારણને છોડી દીધું, તે મિએડ્ઝીમોર્ઝ ફેડરેશનના વિચારને બરબાદ કરી દેશે. જર્મની અને સોવિયેત યુનિયન માટે મજબૂત પ્રતિસંતુલન ઊભું કરવામાં નિષ્ફળતા, જેમ કે મિએડ્ઝીમોર્ઝ, જેને પિલ્સુડસ્કીએ રશિયન અને જર્મન સામ્રાજ્યવાદના પ્રતિકૂળ તરીકે જોયો હતો, કેટલાક ઇતિહાસકારો અનુસાર, તે દેશોને બીજા વિશ્વયુદ્ધના ભોગ બનેલા તરીકે તેમના અંતિમ ભાગ્ય માટે વિનાશકારી ગણાવ્યા હતા. નોબેલ પારિતોષિક વિજેતા કવિ ચેઝલો મિલોઝે ઘણીવાર તેમની બેવડી પોલિશ અને લિથુઆનિયન ઓળખ વિશે લખ્યું હતું. એનાટોલ લીવેન મિલોઝને "મહાન પોલિશ હસ્તીઓ" માં સૂચિબદ્ધ કરે છે, તે જ સમયે નોંધે છે કે તેમને "લિથુઆનિયાના ગ્રાન્ડ ડચીના છેલ્લા નાગરિકોમાંના એક" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, અને "લિથુઆનિયન" શબ્દનો તેમનો ઉપયોગ "ઘણા લિથુઆનિયન રાષ્ટ્રવાદીઓની એક-વંશીય દ્રષ્ટિથી ખૂબ જ અલગ હતો". મિલોઝે પોતે 19મી સદીમાં પોલિશ લિથુઆનિયનોની પરિસ્થિતિની સરખામણી વોલ્ટર સ્કોટ જેવા શિક્ષિત સ્કોટ્સ સાથે કરી હતી, જેમની કૃતિઓ, ગેલિકને બદલે અંગ્રેજીમાં લખાયેલી હોવા છતાં, સ્કોટ્સ પાત્રો અને પરંપરાઓ પર કેન્દ્રિત હતી. એનાટોલ લીવેન સ્વતંત્રતા માટેની સ્કોટિશ આકાંક્ષાઓને કુલોડેનની 1746ની લડાઈમાં અનિવાર્યપણે કચડી નાખવામાં આવી હોવાનું વર્ણવીને વળતો મુદ્દો ઉઠાવે છે, જે તેમના મતે સ્કોટનો માર્ગ ઓછો મુશ્કેલ બનાવે છે, અને 1939 પૂર્વેની પોલિશ-લિથુઆનિયન સંસ્કૃતિને મધ્યયુગીન લિથુઆનિયાના રોમેન્ટિક આદર્શીકરણ અને આધુનિક લિથુઆનિયનો પ્રત્યે તિરસ્કારના સંયોજન તરીકે જુએ છે. તેવી જ રીતે, તેઓ જણાવે છેઃ "બીજા વિશ્વ યુદ્ધ પહેલા શિક્ષિત પોલ્સ માટે, લિથુઆનિયા એક રાષ્ટ્ર ન હતું, પરંતુ એક વિશિષ્ટ બોલી બોલતા ખેડૂતોનો સમૂહ હતો", એક વલણ જેણે નવા લિથુઆનિયન બૌદ્ધિકોને દૂર કરવા માટે વધુ સેવા આપી હતી. ચેઝલો મિલોઝે તેમના લાંબા સમયના મિત્ર અને દેશનિકાલ દરમિયાન સહયોગી લિથુઆનિયન કવિ ટોમસ વેનક્લોવાને લખેલા પત્રમાં લખ્યું હતુંઃ "લિથુઆનિયન ઇમિગ્રે પ્રેસમાં મારી સામે કેટલાક હુમલા થયા હતા કારણ કે, હું ઓસ્કર મિલોઝ [એક લિથુઆનિયન કવિ અને રાજદ્વારી] નો સંબંધી હોવા છતાં, હું એક ધ્રુવ છું, લિથુઆનિયન નથી". આમ છતાં, કટ્ટરપંથી પોલિશ રાષ્ટ્રવાદીઓએ મિલોઝના અંતિમ સંસ્કારનો વિરોધ કરવાની યોજના બનાવી હતી, (અન્ય કારણોની સાથે) દાવો કર્યો હતો કે તે "પૂરતો પોલિશ નથી", જોકે આખરે વિરોધનું આયોજન કરવામાં આવ્યું ન હતું. આધુનિક ઉપયોગ "પોલિશ-લિથુઆનિયન", "પોલોનાઇઝ્ડ લિથુઆનિયન" અને "પોલ ઓફ લિથુઆનિયન ડિસેન્ટ" અભિવ્યક્તિઓનો ઉપયોગ રૅડઝીવિલ પરિવારના તાજેતરના જીવનચરિત્રાત્મક વર્ણનોમાં અને 19મી અને 20મી સદીની કેટલીક નોંધપાત્ર હસ્તીઓ જેમ કે એમિલિયા પ્લેટર, જોઝેફ પિલ્સુડસ્કી, એડમ મિકીવિઝ, ચેઝલો મિલોઝ અને ગેબ્રિએલ નારુતોવિઝ વગેરેમાં ચાલુ રહે છે. તે જ સમયે, અન્ય સ્રોતો ફક્ત "પોલિશ" શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે, જેમ કે "પોલેન્ડ" શબ્દનો ઉપયોગ પોલિશ-લિથુઆનિયન કોમનવેલ્થના સંદર્ભમાં થાય છે. "પોલિશ" શબ્દનો ઉપયોગ તેનાથી આગળ વધે છે પરંતુ તે "લિથુઆનિયન" શબ્દને બદલતો નથી, કારણ કે તે અંગ્રેજી, સ્કોટિશ અને વેલ્શ ભાગોનો સમાવેશ કરતા બ્રિટિશ કોમનવેલ્થનો ઉલ્લેખ કરવા માટે "બ્રિટિશ" શબ્દના ઉપયોગ જેવો જ હતો; જો કે અંગ્રેજી ભાષામાં એક અલગ શબ્દનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો ન હતો, પરિણામે કેટલીકવાર મૂંઝવણ થઈ શકે છે. વિશેષણ તરીકે પોલિશ-લિથુઆનિયન અને એંગ્લો-આઇરિશના ઉપયોગ વચ્ચે પણ સામ્યતા દર્શાવવામાં આવી છે. નિર્ણાયક રીતે, "પોલિશ-લિથુઆનિયન" નો પૂર્વ-રાષ્ટ્રવાદી ઉપયોગ (સહિયારી) સંસ્કૃતિનો સંદર્ભ આપે છે, જ્યારે "પોલિશ" અને "લિથુઆનિયન" નો વધુ આધુનિક, રાષ્ટ્રવાદી ઉપયોગ વંશીયતાનો સંદર્ભ આપે છે. લિથુઆનિયા અને પોલેન્ડ બંને સંસ્કૃતિઓમાં મૂળ ધરાવતા કેટલાક સાંસ્કૃતિક ચિહ્નોની ઉત્પત્તિ અંગે વિવાદ કરવાનું ચાલુ રાખે છે, જેમને તેમના રાષ્ટ્રીય પ્રવચનોમાં પોલિશ-લિથુઆનિયન, ફક્ત પોલિશ અથવા ફક્ત લિથુઆનિયન તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા છે. કવિ એડમ મિકીવિઝ આ વિવાદના પરીક્ષક છે. આજના પોલેન્ડ પ્રજાસત્તાક પોતાને કોમનવેલ્થનો ઉત્તરાધિકારી માને છે, અને બંને રાષ્ટ્રોના સામાન્ય ઇતિહાસ પર ભાર મૂકે છે, જ્યારે પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધના અંતમાં પુનઃસ્થાપિત લિથુઆનિયા પ્રજાસત્તાકએ જૂના પોલિશ-લિથુઆનિયન કોમનવેલ્થમાં લિથુઆનિયન રાજ્યની ભાગીદારીને મોટે ભાગે નકારાત્મક પ્રકાશમાં જોઈ હતી અને પૂર્વ-કોમનવેલ્થ ડચીને આદર્શ બનાવ્યું હતું, જોકે આ વલણ તાજેતરમાં બદલાઈ રહ્યું છે. આધુનિક પોલિશ-લિથુઆનિયન સંબંધોમાં સુધારો થયો છે, પરંતુ ઇતિહાસ અંગેના તેમના મંતવ્યો હજુ પણ અલગ હોઈ શકે છે. પોલિશ-લિથુઆનિયન કોમનવેલ્થ લિથુઆનિયન રાષ્ટ્રવાદના નામો પણ જુઓ પોલિશ રાષ્ટ્રવાદ બેલારુશિયન રાષ્ટ્રવાદ અન્ય એકીકૃત રાષ્ટ્રીય ઓળખઃ યુગોસ્લાવ, સોવિયેત લોકો, બ્રિટિશ લોકો, ઓલ-રશિયન રાષ્ટ્ર સંદર્ભો વધુ વાંચન માસ્ટિયાનિકા, ઓ., 2016. (XIX એ. પબૈગા-XX એ. પ્રાદ્ઝિયા)/(લિથુઆનિયન રાષ્ટ્રીય પ્રોજેક્ટમાં નોબિલીટીઃ (19 મી સદીના અંતમાં-20 મી સદીની શરૂઆતમાં)), વિલ્નીયસઃ લિટુવોસ ઇસ્ટોરિજોસ ઇન્સ્ટિટ્યુટસ. પોલિશ-લિથુઆનિયન કોમનવેલ્થ વસ્તી વિષયક ઇતિહાસ લિથુઆનિયાનો રાષ્ટ્રીય ઓળખ પોલિશ રાષ્ટ્રવાદ (1795-1918) બીજું પોલિશ પ્રજાસત્તાક પોલેન્ડનો વસ્તી વિષયક ઇતિહાસ