Šanta
সান্তা (সান্তা) ছিলেন ব্রোঞ্জ যুগের আনাতোলিয়ায় লুয়িয়ান এবং হিট্টাইটদের দ্বারা পূজিত একজন দেবতা। ধারণা করা হয় যে, তাঁকে একজন যুদ্ধপ্রিয় দেবতা হিসেবে বিবেচনা করা হত এবং তিনি অতিরিক্তভাবে মহামারী এবং সম্ভবত আন্ডারওয়ার্ল্ডের সঙ্গে যুক্ত হতে পারেন, যদিও পরবর্তী প্রস্তাবটি সর্বজনীনভাবে গৃহীত হয়নি। পরিচিত গ্রন্থে তিনি প্রায়শই অনুরূপ চরিত্রের দেবতা আইয়ারির পাশাপাশি উপস্থিত হন। প্রাচীন অ্যাসিরিয়ান যুগের কানেশের নথিতে তিনি প্রথম সত্যায়িত হন এবং পরবর্তী চুক্তি, আনুষ্ঠানিক গ্রন্থ এবং থিওফোরিক নামগুলিতে উপস্থিত হতে থাকেন। তিনি আক্কাদীয় ভাষায় লেখা এমারের একটি নৈবেদ্য তালিকায়ও উপস্থিত ছিলেন, যদিও তিনি স্থানীয় দেবমণ্ডলীর অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না এবং তাঁর সাথে জড়িত আচার-অনুষ্ঠানগুলি কেবল স্থানীয় বাসিন্দাদের দ্বারা হিট্টীয় প্রশাসনের পক্ষ থেকে সম্পাদিত হত। হিট্টাইট সাম্রাজ্যের পতনের অব্যবহিত পরবর্তী শতাব্দী থেকে সান্তা সম্পর্কে কোনও উল্লেখ পাওয়া যায় না, তবে পরবর্তী নব্য-আসিরীয় গ্রন্থে থিওফোরিক নামগুলি নথিভুক্ত করা হয়েছে যা নিশ্চিত করে যে খ্রিস্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দে তাঁর উপাসনা অব্যাহত ছিল। বেশ কয়েকটি হায়ারোগ্লিফিক লুউইয়ান শিলালিপিতেও তাঁর সাক্ষ্য রয়েছে। তাঁকে তারসাস শহরের অভিভাবক দেবতা এবং সম্ভবত এর পৌরাণিক প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচনা করা হত। আরও পশ্চিমে লিডিয়াতেও তাঁকে শ্রদ্ধা করা হত। তিনি বিভিন্ন গ্রিকো-রোমান সূত্রেও প্রত্যয়িত, যেখানে তাঁকে সান্দাস, সান্দেস বা সান্দন হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল। ব্যাখ্যামূলক গ্রিকা প্রক্রিয়ায় তিনি হেরাক্লিসের সমতুল্য হিসাবে বিবেচিত হন, তবে দুজনের কখনও সম্পূর্ণরূপে একীভূত হওয়ার কোনও প্রমাণ নেই। সম্ভবত তারসাসে উদ্ভূত একটি স্বতন্ত্র ঐতিহ্য তাকে পরিবর্তে টাইটানদের একজন হিসাবে উপস্থাপন করেছিল। সান্তার কিছু প্রত্যয়ন ছাড়াও, কখনও কখনও তারসাসের সাথে সম্পর্কিত বেশ কয়েকটি অনুরূপ নাম এবং ব্যক্তিত্ব তাঁর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বলে যুক্তি দেওয়া হয়, যার মধ্যে রয়েছে আরামাইক দেবতা বালতারস, "তারসাসের বাল", পাশাপাশি গ্রেকো-রোমান উৎস থেকে জ্যাস, জান্তাস এবং সান্দাকোস। খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দের প্রত্যয়ন নাম এবং চরিত্র নামের মূল রূপ, সান্তা, ডি-আন-টা বা ডি-আন-দা হিসাবে কিউনিফর্মে লেখা হয়েছিল। ডায়াক্রিটিক কখনও কখনও প্রতিলিপিতে বাদ দেওয়া হয়, যার ফলে সান্তা বা সান্ডার মতো বানান হয়। সান্তাকে অনির্দিষ্ট আনাতোলিয়ান বংশোদ্ভূত দেবতা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। অনুসারে, তিনি মূলত একজন লুউইয়ান দেবতা ছিলেন। যাইহোক, তিনি লুয়িয়ান এবং হিট্টাইট উভয় ধর্মীয় গ্রন্থেই প্রত্যয়িত হয়েছেন। এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে তাঁর নামটি "রাগ করা"-ক্রিয়া থেকে উদ্ভূত হয়েছে। "দ্য ফিউরিয়াস ওয়ান" এবং "দ্য অ্যাঙ্গ্রি ওয়ান"-এর মতো অনুবাদের পরামর্শ দেওয়া হয়েছে। তবে, এই দৃষ্টিভঙ্গি সর্বজনীনভাবে গৃহীত নয় এবং একটি অ-ইন্দো-ইউরোপীয় উৎসও উড়িয়ে দেওয়া যায় না। এই নামটি হিন্দু দেবতা স্কন্দের নামের সাথে সম্পর্কিত এই প্রস্তাবটি অযৌক্তিক বলে মনে করা হয়। সর্বাধিক 400 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের মহাভারত ও রামায়ণের পূর্ববর্তী স্কন্দের কোনও উল্লেখ পাওয়া যায় না। সান্টা নামটি সুমেরোগ্রাম dAMAR.UTU দ্বারাও প্রতিনিধিত্ব করা যেতে পারে, যা হিট্টাইট-লুউইয়ান আচারের একটি সিরিজে (সিটিএইচ 757) প্রমাণিত হয়েছে। যাইহোক, গ্যারি বেকম্যানের মতে, বেশিরভাগ ক্ষেত্রে এই লগোগ্রামটি হিট্টাইট আর্কাইভে মার্ডুককে বোঝায় বলে মনে হয়, মেসোপটেমিয়ার মতো। সম্ভবত খ্রিষ্টপূর্ব চতুর্দশ ও ত্রয়োদশ শতাব্দীতে কিজুওয়াতনায় লগোগ্রাফিক লেখার প্রথম বিকাশ ঘটেছিল, তবে সান্তার প্রতিনিধিত্ব করার জন্য মার্ডুকের নাম বেছে নেওয়ার পিছনে যুক্তি অজানা রয়ে গেছে। ইয়ান রাদারফোর্ড উল্লেখ করেছেন যে উভয় দেবতাকে আপাতদৃষ্টিতে তরুণ এবং যুদ্ধপ্রিয় বলে মনে করা হত। এই দৃষ্টিভঙ্গি যে সান্তাকে লগোগ্রাম dU.GUR দ্বারাও উপস্থাপন করা যেতে পারে তা আর বৈধ হিসাবে বিবেচিত হয় না। মিশেল কামারোসানো পরামর্শ দিয়েছেন যে বিক্ষিপ্তভাবে আক্কাদোগ্রাম ডিজেএবিএবিএ আরও ঘন ঘন সুমেরোগ্রামের পরিবর্তে ব্যবহার করা হয়েছিল। ব্রোঞ্জ যুগের উৎসগুলিতে সান্তার চরিত্র সম্পর্কে খুব কম তথ্যই চিহ্নিত করা হয়েছে। ম্যানফ্রেড হাটার যুক্তি দেখান যে "যোদ্ধা দেবতার" লেবেলটি সবচেয়ে উপযুক্ত। এইচ. ক্রেইগ মেলচার্ট একইভাবে তাঁকে "যুদ্ধের দেবতা না হলেও অন্তত একজন যোদ্ধা দেবতা" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। তাঁকে ধনুক ও তীর দিয়ে সজ্জিত হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল। জারপিয়ার আচারটি যুদ্ধের সাথে একটি সংযোগ তুলে ধরার পাশাপাশি তাকে প্লেগের সাথেও যুক্ত করে বলে মনে হয়। তাঁর এবং আন্ডারওয়ার্ল্ডের মধ্যে একটি যোগসূত্রও প্রস্তাব করা হয়েছে, তবে এই ব্যাখ্যাটি সর্বজনীনভাবে প্রশংসনীয় হিসাবে বিবেচিত হয় না। পুরোনো বৃত্তির বিকল্প প্রস্তাবগুলির মধ্যে রয়েছে সান্তাকে উদ্ভিদ দেবতা বা সৌর দেবতা হিসাবে চিহ্নিত করা। অন্যান্য দেবতাদের সঙ্গে মেলামেশা পিওটরের মতে, ঝর্ণার সঙ্গে যুক্ত দেবী তারাচ ইয়ায়াকে সান্তার স্ত্রী হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। যাইহোক, এমার-এ তিনি পরিবর্তে নন্দসিমার সাথে জুটি বেঁধেছিলেন। ভলকার্ট হাসের মতে, এই দেবতাটি লুয়িয়ান আন্টাসেপার সাথে মিলে যায়, যা এক ধরনের দেবতা যা দরজা রক্ষাকারী বলে বিশ্বাস করা হয়, তবে গ্যারি বেকম্যানের মতে এই নামটির উৎপত্তি নিশ্চিত নয়। ফেডেরিকো গিয়াসফ্রেডি সান্তা এবং ইয়ায়া বা আন্দাসিমার মধ্যে একটি সংযোগের যুক্তি দেওয়ার জন্য ব্যবহৃত উৎসগুলি ব্যাখ্যা করার ক্ষেত্রে সতর্কতার পরামর্শ দেন, কারণ উভয়ই তাঁর সাথে কেবল একবারই সত্যায়িত হয়েছে। সান্তা যুদ্ধ এবং প্লেগের দেবতা আইয়ারির সাথেও যুক্ত হতে পারে। এটিও সম্ভব যে এমন পরিস্থিতিতে যেখানে হিট্টাইট গ্রন্থে সান্টার প্রতিনিধিত্বকারী সুমেরোগ্রামটি ডিজেএবিএবিএর সাথে থাকে, আইয়ারি পরেরটির দ্বারা বোঝানো হয়। সান্তা এবং আইয়ারি উভয়কেই "অন্ধকার দেবতা" নামে পরিচিত দেবতাদের একটি গোষ্ঠীর সাথে যুক্ত করা যেতে পারে। জারপিয়ার তথাকথিত অনুষ্ঠানে, হিট্টিতে অ্যানারুমেঞ্জি এবং লুয়িয়ানে অ্যানারুমেঞ্জি নামে পরিচিত দেবতাদের পাশাপাশি সান্তা আবির্ভূত হয়, যা "শক্তিশালী"। এই গ্রন্থে তাঁকে তাদের রাজা হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। তাঁর সফরসঙ্গীদের চরিত্রকে কখনও কখনও শয়তান হিসাবে বর্ণনা করা হয়। যাইহোক, এটিও যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে তাদের নেতিবাচকভাবে বিবেচনা করা হয়েছিল এই ধারণাটি ভুল অনুবাদের ফল। এটি উল্লেখ করা হয়েছে যে ছোট দেবতাদের উভয় গোষ্ঠী যারা সান্তার সহকারী হিসাবে কাজ করতে পারে তাদের মেসোপটেমিয়ার দেবতা এরার (সেবিট্টি) সাতজন সাহায্যকারীর সাথে তুলনা করা যেতে পারে। উপাসনা খ্রিষ্টপূর্ব অষ্টাদশ শতাব্দী থেকে সান্তার প্রাচীনতম প্রমাণ পাওয়া যায়। প্রাচীন আসিরীয় যুগের কানেশের গ্রন্থে তাঁকে আহ্বানকারী থিওফোরিক নামগুলি ইতিমধ্যেই প্রমাণিত হয়েছে। একটি উদাহরণ হল সা-তা-আ-সু-সা-আর। লুয়িয়ানদের মধ্যে সান্তার উপাসনা ভালভাবে নথিভুক্ত। তাকে আহ্বানকারী বেশিরভাগ থিওফোরিক নাম লুয়িয়ান। পিওটর তারাচার মতে, যদিও কোনও একক লুউইয়ান প্যান্থিয়ন ছিল না, তবে তার প্রমাণ লুউইয়ানদের বসবাসকারী সমস্ত অঞ্চল থেকে জানা যায়, একইভাবে তারুনজ, আরমা, তিওয়াদ, আইয়ারি, কামরুসেপা বা মালিয়ার মতো প্রধান দেবতাদের ক্ষেত্রেও। তিনি জুলিয়া অববাহিকার বেশ কয়েকটি লুয়িয়ান-প্রভাবিত স্থানীয় দেবমণ্ডলীতে উপস্থিত ছিলেন, যা আধুনিক Çekerek নদীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বলে মনে করা হয়। টপ্পারুতানিতেও তাঁর পূজা করা হত, যদিও এই বসতিটি কেবল একটি নথি থেকে জানা যায় যেখানে তাঁর প্রতিনিধিত্বকারী একটি মূর্তির উল্লেখ রয়েছে। প্রাচীনতম হিট্টাইট উৎস যা সান্তাকে রাষ্ট্রীয় দেবমণ্ডলীর সদস্য হিসাবে উল্লেখ করে তা হল প্রথম শুপিলুলিয়াম এবং শায়াসার শুক্কানার মধ্যে একটি চুক্তি। যাইহোক, সামগ্রিকভাবে তিনি এই ধরনের নথিতে ঐশ্বরিক সাক্ষী হিসাবে খুব কমই সত্যায়িত হন। তিনি দেবতা সমুদ্রের উপাসনার সাথে যুক্ত বেশ কয়েকটি আচার-অনুষ্ঠানেও উপস্থিত ছিলেন। সিরিয়ার এমার থেকে আক্কাদীয় গ্রন্থেও সান্তা সত্যায়িত হয়েছে। যাইহোক, আনাতোলিয়ান দেবতারা স্থানীয় দেবমণ্ডলীর অন্তর্গত ছিলেন না, এবং গ্যারি বেকম্যানের সারসংক্ষেপ অনুসারে শুধুমাত্র আনুষ্ঠানিক গ্রন্থে "তাদের রাজকীয় প্রভুদের দেবতাদের পক্ষে স্থানীয়দের দ্বারা সম্পাদিত অনুষ্ঠানগুলি" নথিভুক্ত করা হয়েছে। লুউইয়ান বিশেষণ পুট্টালিম্মি (সম্ভবত "ঝড়ো") এবং স্বর্গের সূর্য দেবতা একটি কোরবানির মেষের প্রাপক হিসাবে আবহাওয়ার দেবতার নেতৃত্বে একটি নৈবেদ্য তালিকায় সান্তা উপস্থিত হয়। আলফনসো আর্চি পরামর্শ দিয়েছেন যে এই গ্রন্থে সান্টার উপস্থিতি প্রমাণের একটি অংশ যা ইঙ্গিত করতে পারে যে সংকলক কিজুওয়াতনার ঐতিহ্যের সাথে পরিচিত একজন পুরোহিত ছিলেন, সম্ভবত কার্কেমিশে অবস্থান করেছিলেন। পরবর্তীকালে নব্য-আসিরীয়, লুয়িয়ান এবং লিডিয়ান উৎসগুলি প্রমাণ করে, যদিও হিট্টীয় সাম্রাজ্যের পতন এবং নব্য-আসিরীয় যুগের গোড়ার দিক থেকে সান্তার উল্লেখ করা কোনও সূত্র জানা যায় না, তবে একমত যে ব্রোঞ্জ যুগের আনাতোলিয়া থেকে পরিচিত অন্যান্য দেবতাদের বিপরীতে খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দে তাঁর উপাসনা অব্যাহত ছিল। তিনি তারসাসের নগর দেবতা হিসাবে কাজ করেছিলেন। এই বসতিটি ইতিমধ্যে হিট্টাইট উৎসগুলিতে প্রত্যয়িত হয়েছে, যেখানে এটিকে তারসা (/তারসা/) বলা হত। এটি সম্ভব যে এই শহর এবং আশেপাশের অঞ্চলের আপেক্ষিক স্থিতিশীলতা তাঁর কাল্টের বেঁচে থাকার কারণ ছিল। তাকে এই শহরের ঐশ্বরিক প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচনা করা হতে পারে, অ্যামিয়ানাস মার্সেলিনাস শহরের একজন মরণশীল প্রতিষ্ঠাতা, স্যান্ডাস নামে একজন "ধনী ব্যক্তি" উল্লেখ করেছেন, যিনি এই ঐতিহ্যের একটি দেরী ইউহেমেরিস্টিক সংস্করণ। নব্য-আসিরীয় সূত্রগুলি সান্তাকে আহ্বান করে বেশ কয়েকটি থিওফোরিক নাম উল্লেখ করেছে, যার মধ্যে রয়েছে সান্দাউরি ("সান্তা আমার সাহায্যকারী"), এসারহাদনের রাজত্বকালে কুন্দি এবং সিসুর রাজা, সান্দাসার্মে (সান্তা এবং সর্রুমা নামগুলির সংমিশ্রণ), আশুরবানিপালের সমসাময়িক হিলাক্কুর রাজা এবং সান্দাপি নামে দু 'জন ব্যক্তি। বেশ কয়েকটি হায়ারোগ্লিফিক লুউইয়ান শিলালিপিতেও তাঁর সাক্ষ্য রয়েছে। একটি নির্দিষ্ট পানুনির অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার স্তম্ভে তাঁকে এই স্মৃতিস্তম্ভটি রক্ষার জন্য মারউইনজির পাশে আহ্বান করা হয়। জন ডি হকিন্সের মতে, কুলুলুর একটি শিলালিপিতে সান্তার পাশাপাশি একজন মৃত ব্যক্তির ভোজের কথা উল্লেখ করা হয়েছে যা পরকালে দেবতাদের সাথে সাক্ষাতের বিশ্বাসকে প্রতিফলিত করতে পারে এবং এটি সাম 'আলের অনুরূপ সমসাময়িক পাঠ্যের সাথে তুলনীয় যা অনুসারে রাজা পানাম্মু প্রথম মৃত্যুর পরে হাদাদের সাথে ভোজের আশা করেছিলেন। তথাকথিত "বৈরুত বাটি শিলালিপি" কুবাবা এবং কারহুহার পাশাপাশি তাঁকে মালিকের ব্যক্তিগত দেবতা হিসাবে উল্লেখ করেছে। সান্তাকে লিডিয়াতেও পূজা করা হত এবং লিডিয়ানে লেখা একটি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া শিলালিপিতে চিহ্নিত একটি অভিশাপ সূত্রে তিনি মারিভদা (একটি পরিচিত) এবং কুবাবার পাশাপাশি উপস্থিত হন। এটিও অনুমান করা হয় যে স্যান্ডানিস নামে একজন লিডিয়ানের নাম, যিনি হেরোডোটাসের মতে ক্রোয়েসাসের উপদেষ্টা হিসাবে সার্ডিসে বসবাস করতেন, তিনি থিওফোরিক এবং সান্তাকে আহ্বান করেন। খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দ এবং খ্রিষ্টীয় প্রথম সহস্রাব্দে আনাতোলিয়ার বিভিন্ন স্থান থেকে তাঁকে আহ্বান করা আরও নামগুলি চিহ্নিত করা হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে স্যান্ডাটিস (করিকাস থেকে), স্যান্ডিস (কারিয়া), স্যান্ডন (টারসাস, করিকাস, আনাজারবাস, হামাক্সিয়া, ওলবা, সেলুকিয়া, সিভাস্টি, টিনা), স্যান্ডাজামিস (ওলবা), স্যান্ডেমিয়াস (হামাক্সিয়া); কিছু 524 খ্রিষ্টাব্দের শেষের দিকে দেখা যায়, যা আনাজারবাসের স্যান্ডোজিনেসের উদাহরণ থেকে প্রমাণিত হয়। গ্রেকো-রোমান উৎসগুলিতে সান্টাকে স্যান্ডাস (আয়নিকঃ স্যান্ডেস) বা স্যান্ডন হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল, যদিও পরবর্তী রূপটি শুধুমাত্র বেশ কয়েকটি ব্যক্তিগত নামে এবং জন দ্য লিডিয়ানের লেখায় সত্যায়িত হয়েছে। এটি সম্ভবত খ্রিষ্টপূর্ব তৃতীয় বা দ্বিতীয় শতাব্দীতে বিকশিত হয়েছিল। জন জোর দিয়েছিলেন যে স্যান্ডাস নামটি স্যান্ডাক্স থেকে উদ্ভূত হয়েছে, যা এক ধরনের পোশাক, তবে ধারণা করা হয় যে এই বিবরণটি ঐতিহাসিক বাস্তবতা প্রতিফলিত করে না। জেমস ফ্রেজার দ্বারা প্রভাবিত হয়ে কিছু প্রকাশনাতে ঈশ্বরকে বোঝাতে স্যান্ডান ফর্মের ব্যবহার সম্ভবত ভুল, কারণ এটি ব্যবহার করা একমাত্র পরিচিত পাঠ্যে, অ্যামিয়ানাস মার্সেলিনাসকে দায়ী করা হয়েছে, এটি কোনও দেবতার উল্লেখ করে না। টারসাসের গ্রিকো-রোমান মুদ্রায় স্যান্ডাস আবির্ভূত হয়েছে, যার কিছু পৃথক পরিচিত উদাহরণ অ্যান্টিওকাস সপ্তম সিডেটেস এবং কারাকালার রাজত্বকালের। সাধারণত, পাণ্ডিত্যের ভিত্তিতে প্রচলিতভাবে "সান্দাস স্মৃতিসৌধ" নামে পরিচিত একটি কাঠামোর পাশে অথবা শিংযুক্ত সিংহের পাশে তাঁকে চিত্রিত করা হত। ধারণা করা হয় যে, পরেরটি সম্ভবত গ্রীক চিমেরাকে অনুপ্রাণিত করেছিল। ওলবার মুদ্রায় সান্দাসকেও চিত্রিত করা যেতে পারে, যদিও এটিও সম্ভব যে তাদের উপর দেখানো মূর্তিটি পরিবর্তে অনুরূপ চরিত্রের একটি অজ্ঞাত স্থানীয় দেবতা। অন্তত তারসাসে, স্যান্ডাসকে হেরাক্লিসের সাথে চিহ্নিত করা যেতে পারে। এই ঐতিহ্য সম্ভবত লিডিয়াতেও পরিচিত ছিল। মালিসের পরে, যার ব্যাখ্যামূলক গ্রিকা অ্যাথেনা ছিল, তিনি ব্রোঞ্জ যুগের আনাতোলিয়ান দেবতাদের মধ্যে একজন, যাঁর পরবর্তী উৎসগুলিতে সুপ্রতিষ্ঠিত গ্রীক প্রতিরূপ ছিল। সনাক্তকরণটি সম্ভবত উভয় ব্যক্তিত্বকেই দুর্ধর্ষ যোদ্ধা হিসাবে বিবেচনা করার উপর নির্ভর করেছিল। যাইহোক, হেরাক্লিসের ব্যক্তিত্বের মতোই, উভয়ের মধ্যে সনাক্তকরণ খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দের পূর্ববর্তী হতে পারে না, ভলকার্ট হাস এর উৎপত্তি হেলেনীয় যুগে নির্ধারণ করেছিলেন। প্রাচীনতম কিছু উদাহরণ কেবল রোমান যুগে ফিরে যায়, যদিও এটি ইতিমধ্যে খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দীর স্থানীয় ঐতিহ্যের অন্তর্গত হতে পারে। ডায়োনিসিয়াকায় নোনাস স্যান্ডাসকে হেরাক্লিসের সাথে তুলনা করেছেন, তবে মরহিয়াসের (মরহেনোস) সাথেও, সম্ভবত এর একটি দেরী প্রতিফলন। একই সময়ে, সান্টাস এবং হেরাক্লিস যে কখনও সম্পূর্ণরূপে সংযুক্ত হয়েছিল তার কোনও প্রমাণ নেই। এটি যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে তারসাসে একটি বার্ষিক উৎসব স্পষ্টতই সান্দাসের জন্য একটি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া চিতার প্রস্তুতির সাথে জড়িত ছিল। যাইহোক, তাঁর অনুমিত আত্মহননের এই ধরনের স্মরণার্থের অস্তিত্ব সম্পূর্ণরূপে এই ধারণার উপর নির্ভর করে যে আমোরেসে লুসিয়ান দ্বারা বর্ণিত হেরাক্লিসের আত্মহননের জন্য নিবেদিত একটি উৎসবের উল্লেখ মূলত স্থানীয় দেবতার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে তারসাসের একটি উদযাপনকে বোঝায়। একইভাবে যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে, ক্যাপাডোসিয়ার অন্যত্র উদযাপিত হেরাক্লিয়া সান্ডাসের একটি পুরানো উৎসবের হেলেনাইজড রূপ ছিল। একটি স্বতন্ত্র ঐতিহ্য স্যান্ডাসকে টাইটান হিসাবে উপস্থাপন করেছে, যা ডিও ক্রিসোস্টমের লেখায় পরোক্ষভাবে প্রমাণিত হয়েছে এবং সরাসরি পরে এগুলিতে বাইজান্টিয়ামের স্টেফানোসকে দায়ী করা হয়েছে, যেখানে "স্যান্ডেস" স্বর্গ ও পৃথিবীর বংশধর এবং ক্রোনাস, রিয়া, ইয়াপেটাস, অ্যাডানোস, ওলাম্ব্রোস এবং অস্টাসোসের ভাই। ক্রোনাস, রিয়া এবং ইয়াপেটাস ভালভাবে প্রমাণিত হেসিওডিক টাইটান, যেখানে তালিকাভুক্ত অন্যান্য দেবতারা সিলিসিয়ান বংশোদ্ভূত বলে মনে হয়ঃ আদানোস ছিলেন আদানার পৌরাণিক প্রতিষ্ঠাতা, এবং কারাটেপ দ্বিভাষিক শিলালিপির উপর ভিত্তি করে যেখানে রাজা আজিতাওয়াতাস (কারাটেপ গ্রন্থের লেখক) নিজেকে "দানুনিয়িম"-এর একটি ছোট প্রধান হিসাবে বর্ণনা করেছেন (নামের সঠিক কণ্ঠস্বর অনিশ্চিত, তবে এই লোকেরা 14শ শতাব্দী খ্রিস্টপূর্বাব্দে আমার্না চিঠিতে উল্লিখিত ডেনিয়েন (ডানুনা)-এর মতোই)-তাঁর অধিপতি "আওয়ারকাস" কে হিট্টাইট অংশে "আদানা শহরের রাজা" হিসাবে দেওয়া হয়েছে। গ্রীক পুরাণের "দানোই"-এর সঙ্গে "দানুনিয়িম"-এর একটি সম্ভাব্য সংযোগ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, এবং ফলস্বরূপ দানানদের একই নামের প্রতিষ্ঠাতা দানৌস-এবং "আদানোস"-এর মধ্যেও। অলিম্ব্রোস জিউসের একটি বিশেষণ অলিব্রিসের সাথে সম্পর্কিত হতে পারে এবং একইভাবে একটি নির্দিষ্ট সিলিসিয়ান শহরের সাথে যুক্ত হতে পারে (সম্ভবত হিট্টাইট এলিব্রার সাথে চিহ্নিত করা যেতে পারে, পরবর্তী অ্যাসিরিয়ান উৎসগুলিতে ইলুব্রা হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে), যদিও অস্টাসোস খুব কমই পরিচিত তবে একই অঞ্চলের সাথে কিছু সংযোগ রয়েছে বলে মনে করা হয়। সম্ভবত সান্ডাসকে টাইটান হিসাবে চিত্রিত করা একটি স্থানীয় ঐতিহ্য ছিল যার উৎপত্তি তারসাসে হয়েছিল। অনিশ্চিত প্রমাণ এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে লন্ডন মেডিকেল প্যাপিরাসে "কেফটিউ" নামে পরিচিত একটি অজানা ভাষায় লেখা একটি বিভাগে সংরক্ষিত অনুমিত নাম স্যান্টি হল স্যান্টা নামের একটি রূপ। এইচ. ক্রেইগ মেলচার্ট অনুমান করেছেন যে সান্তা, হাটার একটি লাইশিয়ান রূপ জ্যানথোস স্টিলের উপর সংরক্ষিত থাকতে পারে, পুনরাবৃত্তিমূলক বাক্যাংশ হাথে এই দেবতার প্রতি উৎসর্গের কথা উল্লেখ করে। পিওটর তারাচা এই ব্যাখ্যাটিকে সত্য হিসাবে গ্রহণ করেছেন, অন্যদিকে ম্যানফ্রেড হাটার এটিকে একটি সম্ভাবনা হিসাবে বিবেচনা করেছেন। যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে, অরামীয়রা সান্তাকে "তারসাসের বাল" হিসাবে চিহ্নিত করেছিল। বালতার নামে একজন দেবতা, "তারসাসের বাল", প্রকৃতপক্ষে এই শহরের গ্রন্থগুলিতে প্রমাণ করা হয়েছে যখন এটি ফার্সি ক্ষত্রপদের (খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দী) নিয়ন্ত্রণে ছিল, তবে দেবতাটি তারুনজের একটি স্থানীয় রূপের প্রতিফলন হতে পারে, সম্ভবত এরাতোস্থেনিস দ্বারা খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দীতে উল্লিখিত জিউস টেরসিওসের সাথে চিহ্নিত করা হয়েছিল। দ্বিতীয় সম্ভাবনা হল যে, সান্দাসের আরামাইক প্রতিফলন "তারসাসের নেরগাল" হিসাবেও প্রমাণিত হয়েছিল, যদিও তাদের নিজ নিজ দেবমণ্ডলীতে এই দুই দেবতার ভূমিকার মধ্যে মিল থাকা সত্ত্বেও এই ধারণাটি সর্বজনীনভাবে গৃহীত হয় না। কখনও কখনও এটিও প্রস্তাব করা হয় যে একই স্থানে সান্টাকে ফিনিশীয় মেলকার্টের অনুরূপ হিসাবেও দেখা যেতে পারে, তবে এই দৃষ্টিভঙ্গির পক্ষে কোনও সরাসরি প্রমাণ বিদ্যমান নেই, এবং যদিও এই দেবতা টারসাসে পরিচিত ছিলেন, তিনি সম্ভবত একটি ভিন্ন, বর্তমানে অজ্ঞাত স্থানীয় দেবতার সাথে চিহ্নিত হতে পারেন, যাকে গ্রীক লেখকরা বেলেরোফোনের অনুরূপ হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। খ্রিষ্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দীর সিরোসের দার্শনিক ফেরেসিডিসের কাজ থেকে জানা জায়াস এবং জ্যান্টোস, সম্ভবত সান্তা থেকে উদ্ভূত। ইয়ান রাদারফোর্ড পরামর্শ দিয়েছেন যে হেলানিকাস দ্বারা নথিভুক্ত একটি ঐতিহ্য যা অনুসারে হেরাক্লেস এবং মালিস, এই প্রসঙ্গে রানী ওমফেলের একজন ক্রীতদাস, আকেলেসের বাবা-মা ছিলেন, মূলত সান্তা এবং দেবী মালিস সম্পর্কে একটি স্থানীয় লিডিয় বিশ্বাস হতে পারে, যা হেরাক্লেস এবং ওমফেলের গল্পের একটি রূপ হিসাবে অভিযোজিত হয়েছিল। তবে, খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দে এই দেবতাদের একে অপরের সঙ্গে যুক্ত থাকার কোনও প্রমাণ নেই। খ্রিষ্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দীর শেষের দিকের উৎসগুলিতে প্রমাণিত বসপোরান রাজ্যের দেবমণ্ডলীর অন্তর্গত দেবতা স্যানার্জেস এবং সান্তার নামের মধ্যে একটি সংযোগের প্রস্তাব বেশিরভাগ গবেষকদের দ্বারা গৃহীত হয় না। সিউডো-অ্যাপোলোডোরাসের বিবলিওথেকা অনুসারে, সান্টার সম্ভাব্য ইউহেমেরিস্টিক ডেরিভেটিভ, স্যান্ডাকোস ছিলেন সিলিসিয়ায় সেলেনডেরিসের প্রতিষ্ঠাতা; তিনি হাইরির রাজা মেগাসারেসের কন্যা ফার্নেসকে বিয়ে করেছিলেন এবং সাইপ্রিয়ট রাজা সিনিয়াসের পিতা হয়েছিলেন। যাইহোক, এটিও সম্ভব যে সান্ডাকোস নামটি সান্তা থেকে উদ্ভূত হয়নি, এবং এটি ব্যুৎপত্তিগতভাবে সেমিটিক মূল ষ্দক, "ধার্মিক", এবং সিডিক নামের সম্প্রসারণের সাথে সম্পর্কিত। যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে এই ব্যাখ্যাটি সিউডো-অ্যাপোলোডোরাস দ্বারা সমর্থিত যে তিনি একজন সিরিয়ান ছিলেন। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি। লুয়িয়ান দেবতা হিট্টাইট দেবতা গ্রীক দেবতা যুদ্ধের দেবতা প্লেগ দেবতা টাইটানস (পৌরাণিক কাহিনী) হেরাক্লেস