Gavli
গাওলি (মারাঠিঃ গাওলি) ভারতের মহারাষ্ট্র ও মধ্য প্রদেশ রাজ্যে পাওয়া একটি হিন্দু বর্ণ। তাঁরা যাদব সম্প্রদায়ের অংশ। অন্ধ্রপ্রদেশ, তেলেঙ্গানা এবং কর্ণাটকে এগুলিকে গোল্লা বলা হয়। যাদব, কোনার, মনয়ানি নায়ার, গোল্লা এবং আহির গাওলিকে সমার্থক নাম হিসাবে বিবেচনা করা হয়। গাভলি সারা মহারাষ্ট্রে ছড়িয়ে রয়েছে। যদিও রেজিনাল্ড এডওয়ার্ড গাওলিদের বিভিন্ন বর্ণের উপ-বর্ণ হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেছেন আহির গাওলি (উত্তর ভারতের বিখ্যাত যাদব বর্ণের উপ-বর্ণ) যেখানে হানবার গাওলি, সিঙ্গাজি গাওলি এবং লিঙ্গায়েত গাওলি যাদব গাওলি থেকে আলাদা। মারাঠা এবং কুনবির পাশাপাশি, আহির গাওলিদের মারাঠা বর্ণের অন্যতম মিত্র বর্ণ হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং অতীতে মারাঠা রেজিমেন্টে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। যাদব (গাভলি) সম্প্রদায় মহান যাদব পরিবারের বংশধর বলে দাবি করে যার মধ্যে বিষ্ণুর অষ্টম অবতার ভগবান কৃষ্ণ ছিলেন। সমগ্র উত্তর ভারত, গুজরাট ও দাক্ষিণাত্য যাদব পরিবারের রাজাদের দ্বারা শাসিত হয়েছিল। তারা তাদের ক্ষত্রিয় বর্ণের ঐতিহ্য, রীতিনীতি এবং পেশা বজায় রেখেছে। তারা সরকারকে যথেষ্ট সংখ্যক নিয়োগ দিয়েছে এবং মারাঠা রেজিমেন্টে অন্তর্ভুক্ত করেছে। উপ-গোষ্ঠী যেখানে এম. এস. এ. রাও কোঙ্কন অঞ্চলের গাভলি জাতিকে দাভোলি এবং চেভলি-তে শ্রেণীবদ্ধ করেছেন, সিরাজ-উল-হাসান নিজামের প্রাক্তন হায়দ্রাবাদ রাজ্য অর্থাৎ মারাঠাওয়াড়া অঞ্চলের গাভলি-দের নাগরকর এবং বজ্রকর নামে দুটি বিভাগে শ্রেণীবদ্ধ করেছেন। অন্যদিকে, ধনগর গাওলি, গোল্লা গাওলি, কুরুবা গাওলি এবং লিঙ্গায়ত গাওলি-র মতো বর্ণগুলি যথাক্রমে যাদব/আহির এবং লিঙ্গায়তদের উপ-বর্ণ, এই গোষ্ঠীগুলি মূল আহির যাদব গাওলি সম্প্রদায় থেকে পৃথক। দাভোলি এবং চেভলি তাদের নিজ নিজ অঞ্চলের স্থানীয় বর্ণ। ভারতীয় সংরক্ষণ ব্যবস্থায় গাওলিদের অন্যান্য অনগ্রসর শ্রেণী হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে। লিঙ্গায়ত গাভলি তারা লিঙ্গায়তদের একটি উপগোষ্ঠী এবং নিজেদের মধ্যে কন্নড় ভাষায় কথা বলে। তারা বীরশৈববাদকে ধর্ম হিসেবে অনুসরণ করে। দাভোলি এবং চেভলি তারা রত্নগিরি এবং কোলাবা অঞ্চলের একটি স্থানীয় বর্ণ। তারা মহারাষ্ট্রের অন্যান্য সমস্ত গাভলি উপ-গোষ্ঠীর তুলনায় উচ্চতর মর্যাদা দাবি করে। বিট্ঠল কৃষ্ণজি খেডকার রত্নগিরির গাভলি বর্ণের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি সর্বভারতীয় যাদব মহাসভার অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা সদস্য ছিলেন যা 1924 সালে এলাহাবাদে উদ্বোধন করা হয়েছিল। তিনি এই সত্যের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করেছিলেন যে সাউথবরো কমিটি যাদব গাভলিসকে মারাঠা হিসাবে বিবেচনা করেনি। নাগরকর এবং বজ্রকর এগুলি মারাঠাওয়াড়া অঞ্চল এবং তেলেঙ্গানার কিছু অংশে পাওয়া যায়। তাদের আবাসস্থল এবং জীবনযাত্রার উপর ভিত্তি করে তাদের দুটি গোষ্ঠীতে বিভক্ত করা হয়। নাগরকর হলেন সেইসব গাভলি যারা গ্রাম বা শহরের (নগর) প্রান্তে পশুপালক বর্ণ হিসাবে বসতি স্থাপন করেছেন। বজ্রকর গাওলিরা হলেন পশুপালক, যাঁরা পশ্চিমঘাট পর্বতমালায় বসবাসকারী ধনগর গাওলিদের মতো উন্নত চারণভূমি সহ বনভূমিতে বসবাস করতেন। বজ্র সংস্কৃত ব্রজ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ গবাদি পশু-আশ্রয়। নাগরকর এবং বজ্রকর উভয়েরই কোনও ঐতিহ্য নেই এবং তাদের উৎপত্তি বা তাদের পূর্ববর্তী বসতি সম্পর্কে কোনও বিবরণ দিতে পারে না। তারা সম্ভবত লিঙ্গায়েত সম্প্রদায়ের একটি শাখা হতে পারে। অন্যান্য লিঙ্গায়তদের মতো, তারা তাদের গলায় একটি লিঙ্গ পরিধান করে এবং খাওয়ার আগে প্রতিদিন ফুল ও খাবার নিবেদন করে এর পূজা করে। তারা মারাঠা কুনবির চেয়ে সামাজিকভাবে উচ্চতর পদে রয়েছে এবং লিঙ্গায়তদের সেই গোষ্ঠীগুলির সমান যারা দীক্ষা নিয়েছে। তারা পশুখাদ্য খায় না। তাঁরা খাণ্ডোবা, নাগোবা, তুলজাপুরের ভবানী, গণেশ এবং অন্যান্য প্রধান হিন্দু দেবতাদের পূজা করেন। ধনগর গাভলি, যা গাভলি বা গৌলি নামে পরিচিত, হল ধনগর বর্ণ গোষ্ঠীর একটি উপ-বর্ণ। এগুলি দক্ষিণ মহারাষ্ট্র, গোয়া এবং উত্তর কর্ণাটকে পাওয়া যায়। ধনগরদের মধ্যে তাদের ডাঙ্গে বা ম্হাস্কে নামেও উল্লেখ করা হয়। তারা গবাদি পশু/মহিষ পালনকারী পশুপালক এবং স্থানান্তরিত চাষের অনুশীলন করে। ঐতিহ্যবাহী আবাসস্থলে চিতাবাঘ এবং বাঘের বিরুদ্ধে নিজেদের রক্ষা করার দক্ষতার কারণে তারা প্রাথমিকভাবে মহিষ পালন করত কারণ মহিষগুলি গবাদি পশুর চেয়ে বেশি ভারী হয়। হাটকার এবং গাভলি অতীতে গবাদি পশু পালন হিসাবে তাদের ঐতিহ্যবাহী পেশা সহ একক গোষ্ঠী ছিল। গাওলিরা চাফল থেকে নানেগাঁও, কেলাওয়ালি, ইরেওয়াদি হয়ে এবং অবশেষে সদাওয়াঘপুর হয়ে পশ্চিম ঘাটে তাদের অভিবাসনের সন্ধান করে। 15শ শতাব্দীর আশেপাশে এই অভিবাসন ঘটেছে বলে মনে করা হয়। তাদের জীবিকা মূলত রাগি, জোয়ার, মাখন এবং কিছু ডাল এবং শুকনো মাছের উপর নির্ভরশীল। 1960-এর দশক থেকে গাভলিস পুনে, কোলহাপুর এবং তাদের বসতির আশেপাশের অন্যান্য প্রধান অঞ্চলে দুধের প্রধান সরবরাহকারী হয়ে ওঠে। গোয়ায় উপনিবেশবাদের অধীনে, সম্প্রদায়টি সমাজের বাকি অংশ থেকে দূরে সরে গিয়েছিল কারণ তারা পর্তুগিজ সাম্রাজ্য দ্বারা প্রবর্তিত গুমেরির উপর চারণ কর এবং নিষেধাজ্ঞা থেকে বাঁচতে চেয়েছিল। গাভলি নেতারা দাবি করেন যে, ধর্মীয় নিপীড়ন এড়াতে তাঁরা প্রত্যন্ত পার্বত্য ও বনাঞ্চলগুলিতে পালিয়ে গিয়েছিলেন। তারা গোয়ার কোথাও কমিউনিডেডের অংশ ছিল না। দাবি করা হয় যে গোয়ায় পর্তুগিজ শাসন জুড়ে তারা এতটাই বিচ্ছিন্ন ছিল যে একজনও গাভলি খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হননি। মহসোবা, বিট্ঠল, পাদুবাই, অম্বাবাই, বানাই, কানহোবা (কৃষ্ণ) এবং ইয়েলুবাই (ইয়েল্লাম্মা) হলেন গাভলীদের প্রধান দেবতা। কিছু ঐতিহ্য অনুসারে, খান্ডোবার স্ত্রী বানাই হলেন গাভলি। তারা বিট্ঠলকে কান্নাডিগা গাভলি হিসাবে বিবেচনা করে এবং দ্বারকার কৃষ্ণকে নয়। তাঁর স্ত্রী পাদুবাইয়ের পাশাপাশি বিট্ঠলকে পূজা করা হয়। 1920-এর দশকে ভারতের বিভিন্ন অংশে ইংরেজ শিক্ষিত যাদবদের আবির্ভাব ঘটে, যারা এক ভিন্ন ধরনের নেতৃত্ব প্রদান করে। মহারাষ্ট্রের গাওলি বিট্ঠল কৃষ্ণজি খেডকর উত্তর ভারতের আহির নেতাদের সাথে 1924 সালে গাওলি এবং আহির সম্প্রদায়ের সংস্কৃতকরণের প্রচারের জন্য সর্বভারতীয় যাদব মহাসভা (এ. আই. ওয়াই. এম) প্রতিষ্ঠা করেন। ডঃ খেডকার 1873 সালের 16ই অক্টোবর বোম্বেতে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পূর্বপুরুষরা রত্নগিরি জেলার খেড়ে শহরের তহশিলদার ছিলেন, তাঁর পিতামহ বোম্বে পুলিশে ছিলেন এবং তাঁর বাবা ছিলেন বিট্ঠল কৃষ্ণজি। এ. আই. ওয়াই. এম সারা ভারত জুড়ে গোয়ালা, পশুপালক এবং দুধ বিক্রেতাদের নিজেদেরকে যাদব বলে ডাকতে, শেষ নাম "যাদব" গ্রহণ করতে এবং নিরামিষভোজী ও নিরামিষভোজী অনুশীলন করতে যুদ্ধ করেছিল। তারা দাবি করেছিল যে তারা পুরাণের ইয়াদু রাজবংশের বংশধর, তাই অভির উপজাতির মাধ্যমে যাদব শব্দটি এসেছে। ভগবান কৃষ্ণ, একজন গোয়ালা, অভিরাসের বীর-দেবতা ছিলেন। শিলালিপির উপর ভিত্তি করে, ইতিহাসবিদ পি. এম. চন্দোরকর যুক্তি দিয়েছিলেন যে প্রাচীন সংস্কৃত রচনায় উল্লিখিত অভির এবং যাদব উপজাতিদের "চিহ্নিত করা উচিত"। দাক্ষিণাত্য যাদবদের সঙ্গে সম্পর্ক যাদব শব্দটি ইয়াদু থেকে গঠিত হয়েছে এবং তামিল ভাষায় ইয়াদু মানে ভেড়া বা ছাগল। দাক্ষিণাত্য অঞ্চলে, পশুপালক দেবতা বিট্ঠলের মূল উপাসক-অন্ধ্রপ্রদেশ ও কর্ণাটকের গোল্লা ও কুরুবা এবং মহারাষ্ট্রের গাওলি ও ধনগর, বিশেষত দক্ষিণ মহারাষ্ট্র-কে "যাদবস" বলা হয়। তাদের মতো, বেশ কয়েকটি রাজপরিবার যারা বিট্ঠলের উপাসনার মহিমা বৃদ্ধি করেছিল তাদের "যাদবস" বলা হয়। এখানে পার্থক্য হল "ডি" এবং "ডি", যেখানে "যাদবরা" দ্রাবিড় সংস্করণকে উপস্থাপন করে এবং "যাদবরা" এর সংস্কৃত সংস্করণ। ভাষাগতভাবে এই পার্থক্যটি সূক্ষ্ম, এবং তাই "যাদবরা" হয়ে ওঠে "যাদবরা", অর্থাৎ, এই রাজকীয় রাজবংশগুলির বেশিরভাগই পশুপালক গোষ্ঠী থেকে উদ্ভূত হয়েছিল এবং কৃষ্ণের গোষ্ঠী, পুরাণের ইয়াদু রাজবংশের সাথে নিজেদের সংযুক্ত করে তাদের মর্যাদা বাড়ানোর জন্য যাদবরা নামটি গ্রহণ করেছিল। তাঁরা তাঁদের ঐতিহ্যবাহী পশুপালক দেবতা (বিট্ঠল)-কে বিষ্ণু-কৃষ্ণ রূপে উন্নীত করেন এবং তাঁর উপাসনাকে উচ্চ মর্যাদা প্রদান করেন। সেউনা যাদব রাজবংশ, যা বর্তমান মহারাষ্ট্র এবং উত্তর কর্ণাটক শাসন করত, রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা দ্রিদপ্রহারের বীরত্বপূর্ণ কাজ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, যিনি গবাদি পশুকে রক্ষা করেছিলেন। ঐতিহ্যবাহী সূত্র অনুসারে, সেউনা যাদবদের রাজধানী দেবগিরি একজন রাজা দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যিনি একজন গোল্লা/গাভলি ছিলেন। নাসিক-খান্দেশ অঞ্চলের লোক ঐতিহ্যে শেউনরা যে গাওলি রাজবংশ ছিল এই ধারণাটি আজও টিকে আছে, যেখানে তাদের ঐতিহ্যগতভাবে "গাওলি রাজা" বলা হয়। সেউনা যাদব এবং তাদের প্রতিদ্বন্দ্বী হোয়সল যাদবদের রাজত্বকালে, তাদের অধীনে পন্ধরপুরের বিট্ঠল মন্দিরটি একটি ছোট পশুপালক দেবতার স্থান থেকে একটি বড় মন্দির কমপ্লেক্সে পরিণত হয়েছিল। উল্লেখযোগ্য ব্যক্তি হংসরাজ আহির, এনসিবিসি সভাপতি অরুণ গাওলি (জন্ম 1955), ভারতীয় রাজনীতিবিদ শেখর গাওলি (1975-2020), ভারতীয় ক্রিকেটার বন্দনা গাওলি, ভারতীয় রাজনীতিবিদ শচীন আহির, রাজনীতিবিদ, মহারাষ্ট্র বিধানসভায় শিবসেনার উপনেতা এবং মহারাষ্ট্র সরকারের প্রাক্তন প্রতিমন্ত্রী