Malayness
মালয়ত্ব (, জাভিঃ) হল মালয় হওয়ার বা মালয় বৈশিষ্ট্যগুলিকে মূর্ত করার অবস্থা। এর মধ্যে এমন কিছু অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে যা মালয় জনগণকে আবদ্ধ ও আলাদা করে এবং তাদের ঐক্য ও পরিচয়ের ভিত্তি গঠন করে। দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার অনেক দেশে মালয় নামে পরিচিত মানুষদের পাওয়া যায়, যারা একটি ধারণাগত অভিন্ন পরিচয়ের দ্বারা ঐক্যবদ্ধ কিন্তু রাজনৈতিক সীমানা, ভিন্ন ইতিহাস, বৈচিত্র্যময় উপভাষা এবং স্থানীয় অভিজ্ঞতার বিশেষত্ব দ্বারা বিভক্ত। যদিও 'মালয়' শব্দটি এই অঞ্চলে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয় এবং সহজেই বোঝা যায়, এটি তার বৈচিত্র্যময় এবং তরল বৈশিষ্ট্যের কারণে বিভিন্ন ব্যাখ্যার জন্য উন্মুক্ত থাকে। দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার বহু-জাতিগত বিশ্বের একটি পরিচয় বা জাতীয়তা হিসাবে 'মালয়' কে সবচেয়ে চ্যালেঞ্জিং এবং বিভ্রান্তিকর ধারণাগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচনা করা হয়। মালয় পরিচয়ের বেশিরভাগ নীতি 15 শতকে মেলাকা সালতানাতের উত্থান থেকে উদ্ভূত বলে মনে করা হয়। 1511 খ্রিষ্টাব্দে মেলাকার পতনের পর, মালয়ত্বের ধারণাটি দুটি উপায়ে বিকশিত হয়েছিলঃ রাজত্বের রেখা দাবি করা বা শ্রীবিজয় ও মেলাকার বংশধরদের স্বীকৃতি দেওয়া এবং মালয় বিশ্বের আশেপাশের বহুত্ববাদী বাণিজ্যিক প্রবাসীদের বোঝানো যা মালয় ভাষা, রীতিনীতি এবং মেলাকা এম্পোরিয়ামের বাণিজ্য অনুশীলনকে ধরে রেখেছিল। বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, রোমান্টিক মালয়ত্বের একটি পশ্চিমা-বিরোধী উপনিবেশবাদ ধারণা মালয় জাতীয়তাবাদের একটি অবিচ্ছেদ্য উপাদান হয়ে উঠেছে, যা মালয়তে ব্রিটিশ শাসনের অবসান ঘটাতে সফল হয়েছে। আজ, মালয়ত্বের সর্বাধিক স্বীকৃত স্তম্ভ; মালয় শাসক, মালয় ভাষা ও সংস্কৃতি এবং ইসলাম, উভয় মালয় সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশ, ব্রুনেই এবং মালয়েশিয়ায় প্রাতিষ্ঠানিক রূপ নিয়েছে। একটি সম্পূর্ণরূপে কার্যকরী মালয় সালতানাত হিসাবে, ব্রুনাই মালয় ইসলামী রাজতন্ত্রকে তার জাতীয় দর্শন হিসাবে ঘোষণা করে। মালয়েশিয়ায়, যেখানে পৃথক উপজাতীয় মালয় সালতানাতের সার্বভৌমত্ব এবং ইসলামের অবস্থান সংরক্ষিত রয়েছে, মালয়েশিয়ার সংবিধানের 160 অনুচ্ছেদে একটি মালয় পরিচয় সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে। ইতিহাস প্রাক-ইউরোপীয় যুগ মালয় বিশ্ব, শেষ বরফ যুগ থেকে মালয় অস্ট্রোনেশীয় উপজাতিদের আবাসস্থল (প্রায় 1000 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ), বিদেশী প্রভাবের বিভিন্ন স্তর উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়ার ফলে আকর্ষণীয় জাতিগত, ভাষাগত এবং সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্য প্রদর্শন করে। খ্রিষ্টীয় প্রথম সহস্রাব্দের শুরুতে ধর্মীয় ধর্মের আগমনের আগে প্রাচীন মালয় উপজাতিদের মধ্যে আদিবাসী সর্বপ্রাণবাদী বিশ্বাস ব্যবস্থা, যা প্রতিটি প্রাকৃতিক বস্তুর মধ্যে সেমাঙ্গত (আত্মা) ধারণার ব্যবহার করত, তা প্রধান ছিল। 12শ শতাব্দীর পর থেকে এই অঞ্চলের বিভিন্ন অংশে ইসলামের প্রবর্তন এবং মালয় সালতানাতের সম্প্রসারণের মাধ্যমে ধর্মীয় যুগের অবসান ঘটে। 'মেলায়ু' (মালয়) শব্দটি এবং এর রূপগুলি ইসলামী যুগের পূর্ববর্তী, এক অর্থে যা সাধারণভাবে মেলাকা প্রণালী অঞ্চলের একটি পুরানো নাম হিসাবে প্রযোজ্য বলে মনে হয়। উল্লেখযোগ্য ঘটনাগুলির মধ্যে রয়েছে বায়ু পুরাণের মালয়দ্দীপ, 2য় শতাব্দীর টলেমি 'স জিওগ্রাফিয়া (গোল্ডেন চেরসোনিজের পশ্চিম উপকূলে)-র মালেউ-কোলন, 7ম শতাব্দীর ইজিং-এর বিবরণ মো-লো-ইউ, 11শ শতাব্দীর বৃহদেশ্বর মন্দিরে মালাইউর, 12শ শতাব্দীর ইদ্রিসির তাবুলা রোজেরিয়ানা, 13শ শতাব্দীর পাদাং রোকো শিলালিপিতে মালায়ু, 13শ শতাব্দীর ইউয়ান ইতিহাসে মা-লি-ইউ-এর, 13শ শতাব্দীর মার্কো পোলোর বিবরণে মালাউইর এবং মালয়াপুরা। প্রাচীন উৎপত্তি সত্ত্বেও, 'মেলায়ু' শব্দটি অন্তত 15 শতকে মেলাকা সালতানাতের আবির্ভাবের আগে পর্যন্ত একটি জাতিগত নাম হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়নি। মেলাকাতে ইসলামীকরণ একটি নৃতাত্ত্বিক পরিচয়ের বিকাশ ঘটায়, 'মেলায়ু' শব্দটি মেলাকানদের সাথে বিনিময়যোগ্য হিসাবে প্রদর্শিত হতে শুরু করে, বিশেষত বিদেশীদের তুলনায় মেলাকানদের সাংস্কৃতিক পছন্দগুলি বর্ণনা করার ক্ষেত্রে। টোম পাইরেস ব্যাখ্যা করেছিলেন যে কীভাবে মেলাকা নিজেই বণিকদের চারটি গোষ্ঠীতে শ্রেণীবদ্ধ করেছিলেন, যার মধ্যে মালয় বা মেলায়ু উপস্থিত ছিলেন না, যা বোঝায় যে তাদের তখন মেলাকার বাইরে একটি বিভাগ হিসাবে বিবেচনা করা হত না। কখন মেলাকার বাইরে মালয়ত্বের ধারণাটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত হতে শুরু করে তা এখনও স্পষ্ট নয়, তবে সাধারণত বিশ্বাস করা হয় যে 15 শতকের মাঝামাঝি সময়ে সালতানাতের আঞ্চলিক ও বাণিজ্যিক সম্প্রসারণের পরে মেলাকা প্রণালী অঞ্চলের মধ্যে মালয়করণ তীব্রতর হয়। ইউরোপীয় যুগ 16শ এবং 17শ শতাব্দী নাগাদ, 'মালয়' এবং 'মালয়ত্ব' দুটি প্রধান উপাদানের সাথে যুক্ত ছিল; প্রথমত, শ্রীবিজয় এবং মেলক থেকে বংশোদ্ভূত রাজত্বের একটি ধারা; এবং দ্বিতীয়ত, মেলকের রীতিনীতি, ভাষা এবং বাণিজ্য অনুশীলন ধরে রাখা একটি বাণিজ্যিক প্রবাসী। অ্যান্টোনিও পিগাফেটা তাঁর ষোড়শ শতাব্দীর মালয় শব্দ-তালিকায় আল পার্লার ডি মালিয়া (ইতালীয় ভাষায় 'মেলাকার কথা বলা') বোঝাতে সামুদ্রিক দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় চিয়ারা মালাইউ ('মালয় উপায়') শব্দটি কীভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল তার একটি উল্লেখ করেছেন। মেলাকা প্রণালীর আশেপাশের অঞ্চলে রাজত্ব এবং এর রাজনীতি (কেরাজান) ছিল মালয়ত্বের একটি বিশিষ্ট স্তম্ভ। ইসলাম ছিল আরেকটি স্তম্ভ কারণ এটি রাজত্বকে তার কিছু মূল মূল্যবোধ প্রদান করেছিল। মেলাকা প্রণালীর বাইরে বাণিজ্যিক প্রবাসীদের একটি গোষ্ঠী ছিল-বোর্নিও, মাকাসার এবং জাভা-যারা তাদের মালয়ত্বকে প্রাথমিকভাবে ভাষা এবং রীতিনীতির পরিপ্রেক্ষিতে সংজ্ঞায়িত করেছিল, যা যথাক্রমে মালয়ত্বের তৃতীয় এবং চতুর্থ স্বীকৃত স্তম্ভ ছিল। যদিও ইসলাম রাজত্ব এবং তার প্রজাদের (মুসলিম এবং অমুসলিম) সংজ্ঞায়িত করার জন্য একটি বস্তুনিষ্ঠ মানদণ্ড ছিল, যে কেউ ইসলাম গ্রহণ করার দাবি করলে তাকে মালয় হিসাবে গণ্য করা যেতে পারে। অমুসলিম এবং অ-মালয়দের মালয় হিসাবে চিহ্নিত করা যেতে পারে যতক্ষণ না তারা মালয় ভাষায় কথা বলে এবং লেখে এবং মালয় জীবনধারা অনুসরণ করে, অথবা যদি তারা মাসুক মেলায়ু-যার অর্থ, নির্দিষ্ট পোশাক পরেন, নির্দিষ্ট রন্ধনশৈলী অনুসরণ করেন এবং মালয়-ভাষী বাণিজ্য নেটওয়ার্কের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হয়ে ওঠেন। পর্তুগিজ, স্প্যানিশ এবং ওলন্দাজরা এইভাবে 'মালয়' এবং 'মালয়ত্ব' লেবেল ব্যবহার করত। মালয় এবং মালয়ত্বের বিষয়গত দিকটি 'মালয়' বিভাগের গঠনে একটি স্বতন্ত্র বহুত্বের অনুমতি দেয়, কারণ এটি মালয় বিশ্বের অভ্যন্তরে এবং বাইরে যে কোনও পটভূমি থেকে নতুন নিয়োগকারীদের জন্য উন্মুক্ত ছিল। 18শ শতাব্দীতে, পূর্ব সুমাত্রার সিয়াকের জনগণ, সহিংসতা এবং সাহিত্যিক পাঠের মাধ্যমে, বৃহত্তর মালয় সম্প্রদায়ের মধ্যে একটি উপগোষ্ঠীতে পরিণত হতে সফল হয়েছিল, একইভাবে 19শ শতাব্দীতে রিয়াউতে, মালয় কেন্দ্রস্থলের মধ্যে শক্তিশালী অভিবাসী বুগিস অভিজাতরা কূটনৈতিকভাবে আলোচনা করেছিল এবং তাদের অবস্থানকে বৈধতা দিয়েছিল, এইভাবে মালয় হিসাবে প্রয়োজনীয় পরিচয় অর্জন করেছিল। অন্যান্য উদাহরণ উত্তর সুমাত্রা এবং বোর্নিওতেও দেখা যায়, যেখানে উপজাতি সম্প্রদায়, বিশেষত বাটাক এবং দায়াক জনগণকে পদ্ধতিগতভাবে মালয় সালতানাতগুলিতে টেনে আনা হয়। ব্রিটিশ মালয়তে 'বহুত্ববাদী সমাজের' নীতি আধুনিক ঔপনিবেশিক ও উত্তর-ঔপনিবেশিক যুগের সামাজিক শৃঙ্খলার উপর জোর দেয়। 17শ-19শ শতাব্দী থেকে, ঔপনিবেশিক প্রশাসকরা-প্রথমে ওলন্দাজরা, তারপর ব্রিটিশরা-'মালয়' এবং 'মালয়ত্ব'-এর অর্থকে নতুন করে সংজ্ঞায়িত করে, আইন ও নীতি দ্বারা বৈধ সীমানা নির্ধারণ করে, এইভাবে এটিকে একটি 'জাতি'-তে উন্নীত করে। 1824 সালে স্ট্রেইট সেটেলমেন্ট প্রতিষ্ঠার পর, একটি মালয় জাতিসত্তার ধারণা ধীরে ধীরে 'মালয় জাতি' হয়ে ওঠে, একটি পরিচয় যা ঔপনিবেশিক শক্তি এবং মালয় উভয়ই গ্রহণ করেছিল, প্রাথমিকভাবে অন্যদের ক্রমবর্ধমান উপস্থিতির ফলস্বরূপ যারা হয় ইউরোপীয় বা চীনা ছিল। 1840-এর দশকের গোড়ার দিকে লেখক আবদুল্লাহ মুন্সি বংসা মেলায়ু ('মালয় জাতি') শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন এবং এই শব্দটি ধীরে ধীরে জনসাধারণের মধ্যে প্রবেশ করেছিল। 1891 সালের ঔপনিবেশিক জনগণনা তিনটি জাতিগত বিভাগকে স্বীকৃতি দেয়, যথা, চীনা, তামিল এবং মালয়। 1900-এর দশকের গোড়ার দিকে মালয়তে চীনা ও ভারতীয় শ্রমের ক্রমবর্ধমান অভিবাসনের সাথে সাথে একটি বহুবচন সমাজ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যেখানে একটি জাতি হিসাবে মালয়ের ধারণা স্থির এবং অবিস্মরণীয় হয়ে ওঠে। উপনিবেশবাদের অবসান এবং আধুনিক যুগের মালয় জাতীয়তাবাদ, যা 1900-এর দশকের গোড়ার দিকে বিকশিত হয়েছিল, তার রাজনৈতিক চরিত্রের পরিবর্তে একটি সাংস্কৃতিক চরিত্র ছিল। একটি 'মালয় জাতি' নিয়ে আলোচনার কেন্দ্রবিন্দু ছিল রাজনীতির পরিবর্তে রীতিনীতি, ধর্ম এবং ভাষার ক্ষেত্রে পরিচয় এবং পার্থক্যের প্রশ্ন। রূপান্তরকে কেন্দ্র করে বিতর্কটি প্রকৃত মালয় কে বলা যেতে পারে এই প্রশ্নের উপর কেন্দ্রীভূত ছিল এবং এই দ্বন্দ্ব মালয় জাতীয়তাবাদীদের মধ্যে বিভিন্ন গোষ্ঠীর উত্থানের দিকে পরিচালিত করেছিল। কেসাতুয়ান মেলায়ু মুদার বামপন্থীরা সর্বপ্রথম সর্বজনীন মালয় পরিচয়ের জন্য বৃহত্তর ইন্দোনেশিয়া প্রজাতন্ত্রের আদর্শ নিয়ে আবির্ভূত হয়েছিল। এই গোষ্ঠী দ্বারা আনা মালয়ত্বের সংস্করণটি মূলত মালয় জাতির নৃতাত্ত্বিক ধারণার উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছিল, যা ধর্মীয় সীমানা অতিক্রম করে এবং রাজতন্ত্রের ভূমিকার অনুপস্থিতিতে। বামপন্থী রাজনৈতিক দলগুলির একটি জোট, এ. এম. সি. জে. এ, মালয়ত্বকে নতুন করে সংজ্ঞায়িত করার আরেকটি প্রচেষ্টা করেছিল, যা একটি স্বাধীন মালয়ের জন্য ছদ্মনাম বা নাগরিকত্ব হিসাবে 'মেলায়ু' শব্দটির প্রস্তাব করেছিল। মালয় কমিউনিস্ট পার্টির সশস্ত্র বিদ্রোহের পরিপ্রেক্ষিতে, 1948 সালে মালয় জরুরি অবস্থা ঘোষণার পর বেশিরভাগ বামপন্থী সংগঠনের কার্যক্রম বন্ধ হয়ে যায়, যা ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক সরকারের একটি বড় অবরোধের সাক্ষী হয়। এই উন্নয়ন মালয়ের স্বাধীনতার সংগ্রামে মধ্যপন্থী ও ঐতিহ্যবাদী গোষ্ঠীগুলিকে তাদের ভিত্তি অর্জনের সুযোগ করে দিয়েছে। ইউনাইটেড মালয় ন্যাশনাল অর্গানাইজেশনের নেতৃত্বে রক্ষণশীলরা, যারা মালয় ভাষা, ইসলাম এবং মালয় রাজতন্ত্রকে মালয়ত্বের স্তম্ভ হিসাবে জোরালোভাবে প্রচার করেছিল, তারা কেবল সাধারণ মালয় জনগণের কাছ থেকেই নয়, শাসকদের সম্মেলনের শাসকদের কাছ থেকেও জনপ্রিয় সমর্থন নিয়ে আবির্ভূত হয়েছিল। এককেন্দ্রিক রাষ্ট্রীয় প্রকল্প মালয় ইউনিয়নের বিরুদ্ধে এই গোষ্ঠীর ব্যাপক প্রতিবাদ ব্রিটিশদের মালয় ফেডারেশন নামে পরিচিত একটি বিকল্প যুক্তরাষ্ট্রীয় আদেশ গ্রহণ করতে বাধ্য করেছিল, যার মালয় অনুবাদ ছিল পার্সেকুতুয়ান তানাহ মেলায়ু (আক্ষরিক অর্থে 'মালয় ভূমি ফেডারেশন')। পরে 1963 সালে ফেডারেশনটি মালয়েশিয়া হিসাবে পুনর্গঠিত হয়। আধুনিক যুগে, একজন শাসকের প্রতি আনুগত্যের ঐতিহ্যবাহী মালয় ধারণা, তার অঞ্চলে ইসলামকে রক্ষা করার জন্য অভিযুক্ত, মালয়েশিয়া এবং ব্রুনাই উভয়েরই কেন্দ্রবিন্দু। ব্রুনাইতে, এটি মালয় ইসলামী রাজতন্ত্রের রাষ্ট্রীয় মতাদর্শের অধীনে প্রাতিষ্ঠানিক রূপ দেওয়া হয়েছে যা 1984 সালের 1লা জানুয়ারি তার স্বাধীনতার দিনে ঘোষণা করা হয়েছিল। এখনও একটি কার্যকরী মালয় সালতানাত হিসাবে, ব্রুনাই ইসলামী প্রতিষ্ঠানগুলিকে রাষ্ট্রের স্বার্থের কেন্দ্রে রাখে। এটি সম্প্রদায়ের কেন্দ্রবিন্দুতে একটি বিস্তৃত মালয় সামাজিক শ্রেণিবিন্যাস বজায় রেখেছে। মালয়েশিয়ায়, নয়টি মালয় সালতানাত আনুষ্ঠানিকভাবে আধুনিক রাষ্ট্রের ভিত্তির সাথে একীভূত হয়েছিল এবং মালয়েশিয়ার সংবিধানের 160 অনুচ্ছেদে ইসলামের সাথে মালয়ের ঐতিহাসিক সংযোগ স্থাপন করা হয়েছে। ব্রুনেই এবং মালয়েশিয়ার বাইরে, বিশেষত, ইন্দোনেশিয়ার সুমাত্রা এবং কালিমান্তান উপকূলীয় অঞ্চল এবং থাইল্যান্ডের দক্ষিণ অঞ্চলের সম্প্রদায়ের মধ্যে, যা ঐতিহাসিকভাবে মালয় সালতানাত দ্বারা শাসিত, মালয়ত্বের একটি মাত্রা বজায় রয়েছে। আরও দেখুন বুমিপুতেরা ইস্ট ইন্ডিজ এথনিক মালয় গ্রেটার ইন্দোনেশিয়া মালয় দ্বীপপুঞ্জ মালয় জাতি মালয় বিশ্ব মালয় মালয়েশিয়ান মালয় মালয়েশিয়ান মালয় মাফিলিন্দো নুসানতারা প্রিবুমি আঞ্চলিক ধর্মঃ মালয়েশিয়ায় ধর্ম সিঙ্গাপুরে ধর্ম থাইল্যান্ডে সাধারণঃ এথনোরিলিজিয়াস গ্রুপ রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি এশিয়ায় এথনোরিলিজিয়াস গ্রুপ মালয়েশিয়ায় জাতিগত ও ধর্মীয় কোটা মালয় মানুষ ইন্দোনেশিয়ায় ইসলাম মালয়েশিয়ায় ইসলাম ব্রুনেই ইসলাম সিঙ্গাপুর ইসলাম থাইল্যান্ডে ইসলাম