History of the Jews in Brody
ব্রডির ইহুদি সম্প্রদায় (পশ্চিম ইউক্রেনের লভিভ অঞ্চলের একটি শহর) ইউক্রেনের পশ্চিম অংশের (এবং পূর্বে অস্ট্রিয়ান সাম্রাজ্য/পোল্যান্ডে 1939 সাল পর্যন্ত) প্রাচীনতম এবং সর্বাধিক পরিচিত ইহুদি সম্প্রদায়ের মধ্যে একটি ছিল। ব্রডির ইহুদি সম্প্রদায় 1942-1943-এ হলোকাস্টে ধ্বংস হয়ে যায়। 19শ শতাব্দীতে, ব্রডি পূর্ব গ্যালিসিয়ার দ্বিতীয় বৃহত্তম শহর ছিল (লভিভ (লেম্বার্গ)-এর পরে), যেখানে পূর্ব ইউরোপীয় শহরগুলির মধ্যে ইহুদি জনসংখ্যার সর্বোচ্চ অনুপাত (88 শতাংশ) ছিল। "একটি শহর, যেখানে প্রজ্ঞা ও সম্পদ, তোরাহ এবং বোঝাপড়া, বাণিজ্য ও বিশ্বাস ঐক্যবদ্ধ।" ব্রডির ইহুদি সম্প্রদায়ের আইজাক এর্টারের কাছে লেখা একটি চিঠিতে নাচমান ক্রোকমাল যখন কেউ পূর্ব গ্যালিসিয়ায় যে কোনও বড় ধরণের আধুনিক পাণ্ডিত্যপূর্ণ বা ঐতিহাসিক ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে কথা বলে যা এই অঞ্চলে হাসকালাহ আন্দোলন দিয়ে শুরু হয়েছিল, তখন এই ধরনের ক্রিয়াকলাপ গ্যালিসিয়ান আলোকিতকরণের তিনটি বিশেষ কেন্দ্রের সাথে আবদ্ধ, যথাঃ লিভিভ, টার্নোপিল এবং ব্রডি। বর্তমানে এটি একটি অ-গুরুত্বপূর্ণ পশ্চিম ইউক্রেনীয় শহর, যা লভিভ ওব্লাস্টের উত্তর-পূর্ব প্রান্তে ব্রোডোভস্কি রেয়নের প্রশাসনিক কেন্দ্র। পশ্চিম ইউক্রেনে ব্রডির মতো নাটকীয় এবং চ্যালেঞ্জিং ইহুদি ইতিহাস সহ কয়েকটি শহর রয়েছে। দীর্ঘকাল ধরে ব্রডি সমগ্র অস্ট্রো-হাঙ্গেরিয়ান সাম্রাজ্যের অন্যতম বৃহত্তম বাণিজ্য কেন্দ্র ছিল। এটিকে যথাযথভাবে মহাদেশের ট্রাইয়েস্ট হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল। শহরটি 12শ শতাব্দী থেকে এখনও পরিচিত এবং শীঘ্রই প্রায় সম্পূর্ণরূপে ইহুদিদের দ্বারা অধ্যুষিত ছিল। শেষ সত্যের কারণে এটি গ্যালিসিয়ান জেরুজালেম হিসাবে পরিচিত হয়েছিল। গ্যালিসিয়ায় অস্ট্রিয়ান শাসনের সময়, সাম্রাজ্যের উত্তর-পূর্ব প্রান্ত ব্রডি থেকে মাত্র কয়েক কিলোমিটার দূরে ছিল। এটি সেই সময়ে দুটি বৃহত্তম পূর্ব ইউরোপীয় সাম্রাজ্যের সীমানা ছিল অস্ট্রিয়ান এবং রাশিয়ান এবং ব্রডি ইতিহাসের ভাগ্য বা দুর্ভাগ্যের কারণে দুটি সীমান্তের মধ্যে সংকুচিত হয়েছিল। দুর্ভাগ্যবশত, সীমান্তের অবস্থানের কারণে এটি প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় এবং আবার 1944 সালে দু 'বার সম্পূর্ণ ধ্বংস হয়ে যায়। ভাগ্যক্রমে, কারণ শহরটি একটি সীমান্ত শহর হিসাবে একটি দুর্দান্ত বাণিজ্যিক সুবিধা এবং সুযোগ-সুবিধা গ্রহণ করেছিল। এর অবস্থানের কারণে, 1779 সালে, ব্রডি একটি "মুক্ত শহর"-এর মর্যাদা পেয়েছিল এবং সমস্ত ইউরোপীয় দেশের সাথে বাণিজ্য করতে পারত। উল্লেখ্য যে, 18 শতকে ব্রডি শহরের বাণিজ্যিক লেনদেন সমগ্র গ্যালিসিয়া প্রদেশের মোট লেনদেনকে ছাড়িয়ে যায়। 19 শতকে এটি লেম্বার্গের পরে গ্যালিসিয়া অঞ্চলের দ্বিতীয় বৃহত্তম শহর ছিল। সীমান্তের রাশিয়ান দিকে এর "বোন শহর" ছিল ব্রডি থেকে মাত্র 9 কিলোমিটার পূর্বে র্যাডিভিলিভ। রেডাইভিলিভ সীমান্তের রাশিয়ান দিকে ব্রডির মতো একই ভূমিকা পালন করেছিল। পূর্ব গ্যালিসিয়ার অন্যান্য অংশের মতো নয়, কেবল ব্রডি শহর নয়, এর আশেপাশের গ্রামগুলিতেও ইহুদিদের একটি উল্লেখযোগ্য অনুপাত ছিল। এমনকি শহর থেকে 15 কিলোমিটার উত্তর-পূর্বে অবস্থিত স্ট্যানিস্লাভচিকের একটি প্রত্যন্ত ক্ষুদ্র বন গ্রাম, নিতম্বের বাগান দ্বারা বেষ্টিত, একটি ইহুদি ঐতিহ্য নিয়ে গর্ব করে এবং সেখানে অনেক ইহুদি বসবাস করত, সম্ভবত ব্রডি থেকে সেখানে স্থানান্তরিত হয়েছিল। স্ট্যানিস্লাভচিকের একটি পুরনো জনশূন্য ইহুদি কবরস্থান তার প্রাণবন্ত ইহুদি অতীতের সাক্ষ্য বহন করে। অস্ট্রিয়ান কর্তৃপক্ষ আলোকিত ইহুদিদের ব্রডির মুক্ত শহরের সাথে যুক্ত করেছিল। গ্যালিসিয়ার গভর্নর যথাযথভাবে উল্লেখ করেছিলেন যে গ্যালিসিয়ায় অর্থোডক্স, হাসিদিম এবং কারাইট রয়েছে, তবে আলোকিত ইহুদিদের কেবল ব্রডিতে পাওয়া যায়। সম্ভবত ইউরোপের সমস্ত জেলা শহরের (88 শতাংশ) মধ্যে ইহুদি জনসংখ্যার বৃহত্তম অনুপাত সহ ব্রডি পূর্ব গ্যালিসিয়ার দ্বিতীয় বৃহত্তম শহর (লেম্বার্গের পরে) ছিল। ব্রডি এই অঞ্চলের ইহুদি সাংস্কৃতিক ও অর্থনৈতিক কেন্দ্র, একটি "প্রতীক" হিসাবে দাঁড়িয়ে আছে। অস্ট্রিয়ান শাসনের গোড়ার দিকে ব্রডি কর মুক্ত শহর ছিল, যা পূর্ব গ্যালিসিয়ার কেন্দ্রীয় বাণিজ্যিক কেন্দ্রে (লিপজিগের মতো প্রধান ইউরোপীয় বাণিজ্য কেন্দ্রগুলির সাথে সংযুক্ত) এর বাণিজ্যিক অবস্থানকে উন্নীত করেছিল। এর আন্তর্জাতিক বাণিজ্যিক সংযোগগুলি ব্রডিকে একটি বুদ্ধিবৃত্তিক কেন্দ্রে পরিণত করে নতুন ধারণা, বিদেশী সংস্কৃতি, আলোকিতকরণ আনতে উৎসাহিত করেছিল। ব্রডি ছাড়া ইউরোপে প্রায় একচেটিয়াভাবে ইহুদি জনসংখ্যা সহ অনেক শহর ছিল না এবং রাশিয়ান ইউক্রেনের বার্ডিচিভ এবং গ্রিসের থেসালোনিকি একটি নির্দিষ্ট মাত্রায় ছিল। 1827 খ্রিষ্টাব্দে সমগ্র গ্যালিসিয়ায় মোট 11,718 জন ইহুদি বণিক ও দোকানদারের মধ্যে 1,134 জন (প্রায় 10 শতাংশ) ব্রডিতে ছিলেন। একই বছর, ব্রডি 36 জন ইহুদি দালাল এবং 9 জন ইহুদি ব্যাংকারের আবাসস্থল ছিল। ইহুদীরা ব্রডিতে 163টি (93 শতাংশ) বড় বাণিজ্যিক ও শিল্প উদ্যোগের মালিক ছিল (মোট 175টি)। ব্রডি ইন টোলডোট ইয়েহুদেই ব্রডি (দ্য হিস্ট্রি অফ দ্য ইহুদিজ অফ ব্রডি)-এর প্রাথমিক ইহুদি ইতিহাস নাথান-মাইকেল গেলবার এই বলে ভুল করেছিলেন যে শহরটি 1584 সালে স্ট্যানিসলা ওলকিউস্কি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। যদিও জোলকিউস্কি প্রকৃতপক্ষে ব্রডিতে ম্যাগডেবার্গ শহরের আইন অনুসরণ করে একটি কেন্দ্র প্রতিষ্ঠার জন্য পোলিশ রাজা স্টেফান বাটোরির কাছ থেকে অনুমতি পেয়েছিলেন। চেরনিগভ এবং কিয়েভের গ্র্যান্ড ডিউক মধ্যযুগীয় "শিশুদের ভ্লাদিমির মনোমার শিক্ষা" গ্রন্থে বসতি হিসাবে ব্রডির প্রথম উল্লেখ করা হয়েছিল। সূত্রটি উল্লেখ করেছে যে ব্রডি চেরনিগভ ডিউক দ্বিতীয় ভ্লাদিমির মনোমা এবং ভলহিনিয়ান ডিউক সেন্ট ইয়ারোপলক ইজিয়াস্লাভিচের মিলনস্থল হিসাবে দু 'বার কাজ করেছিলেন। এই ঘটনাগুলি 1084 এবং 1086 সালে ঘটেছিল এবং পূর্ববর্তী তারিখটি স্থানীয় ইতিহাস রচনায় ব্রডি ইতিহাসের সূচনা হিসাবে আনুষ্ঠানিকভাবে চিহ্নিত হয়। নাথান গেলবার আরও লিখেছেন যে ব্রডি মূলত "লুবেসজো" নামে একটি শহর ছিল। শেষ বক্তব্যটিও সংশোধন করতে হবে। ব্রডির নাম লুবিক্জ রাখা সেই একই স্ট্যানিস্লা ওল্কিউস্কির একটি দুর্ভাগ্যজনক প্রচেষ্টা ছিল, যিনি তাঁর পরিবারের কোট অফ আর্ম থেকে "লুবিক্জ" ব্যবহার করেছিলেন। নতুন নামটি ধরে রাখা যায়নি এবং ইতিমধ্যে 1590-এর দশকের নথিতে শহরটিকে ব্রডি হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। 1648 সালে, পোল্যান্ডে হ্যামেলনিটস্কি গণহত্যার সময়, 400 ইহুদি পরিবার ব্রডিতে বসবাস করত, সেই সময়ের একটি পোলিশ শহরে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক ইহুদি ছিল। 1664 সাল পর্যন্ত, ব্রডি লভিভের একটি "উপ-কাহাল" ছিল, অর্থাৎ। লভিভ ইহুদি সম্প্রদায়ের প্রশাসনের অধীনে। 17শ শতাব্দী থেকে, ব্রডি ইহুদি বাণিজ্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্রে পরিণত হয় (বিশেষ করে। ঘোড়ার মেলা) এবং কারিগররা। 1756 সালে ব্রডি 7191 জন ইহুদিদের আবাসস্থল ছিল, 1880 সালে (শহরের মোট বাসিন্দাদের মধ্যে 19.977 এর মধ্যে) এটি 14.718-এ পৌঁছেছিল। 1849 সালে ব্রডির ছয়টি বৃহত্তম ইহুদি বাণিজ্যিক সংস্থার মধ্যে রাজধানীতে 40,000 ফ্লোরিন সহ এম. নাথানসন, 30,000 ফ্লোরিন সহ ইডল নাথানসন এবং নিরেনস্টাইন ছিল। ব্রডিতে হাসিদিজম এর বাণিজ্যিক গুরুত্ব ছাড়াও, শহরটি একটি মহান তালমুডিক এবং পাণ্ডিত্যপূর্ণ গুরুত্বের ছিল, যেখানে তালমুডবাদী এবং হাসিদিম লড়াই করেছিল এবং সহাবস্থান করেছিল। ব্রডি ক্লয়েজের বিখ্যাত ঋষিরা ছিলেন "তোরাতে এবং ধর্মনিষ্ঠায় সিংহ এবং বাঘ"। প্রায় 1720 খ্রিষ্টাব্দে এটি হাসিদিজমের প্রতিষ্ঠাতা বাল শেম তোভের বাসস্থান ছিল। ডাবনো বেশতের জীবনীমূলক ইতিহাসে ব্রডি পর্বের একটি প্রাণবন্ত বিবরণ দেয়। বাল শেম তোভ 20 বছর বয়সে ব্রডিতে এসেছিলেন যখন তাঁর ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি আকার নিচ্ছিল, তবুও পুরো পশ্চিম ইউক্রেনীয় দেশগুলিতে নিজেকে প্রকাশ করার আগে। ডাবনো বলেছেন যে ব্রডির দ্বারা বেশ্ত কোনও গ্রামে বসতি স্থাপন করেছিলেন। তিনি তরুণদের শিক্ষক হিসেবে মেলামেডের পেশায় নিযুক্ত ছিলেন। যেহেতু তিনি তালমুদে ভালভাবে প্রশিক্ষিত ছিলেন না, তাই সাইমন ডাবনো অনুমান করেন যে তিনি একজন প্রাথমিক স্তরের শিক্ষক ছিলেন যিনি শিশুদের প্রার্থনা, পাঠ এবং তোরাহ অনুবাদের নির্দেশ দিচ্ছিলেন। তাঁর তুচ্ছ অবস্থান সত্ত্বেও, শীঘ্রই তিনি ব্রডিতে সম্মান এবং খ্যাতি অর্জন করেছিলেন। তাঁর সততা, আবেগহীন নম্র চরিত্র, নম্রতা এবং জীবন জ্ঞান অর্জন আশেপাশের সাধারণ মানুষের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল, পরামর্শ এবং আদালতের পরামর্শের জন্য তাঁর কাছে গিয়েছিল। তাই ঘটেছিল যে সাপ্লায়েন্টদের মধ্যে ছিলেন এফ্রাইম কুটোভার, ব্রডি রাব্বি গের্শোন কুটোভারের পিতা। সন্ধানকারী তার বিষয়ে বেশতের সিদ্ধান্তে এতটাই সন্তুষ্ট হয়েছিলেন যে, তাকে আরও ঘনিষ্ঠভাবে জানার পরে এবং তিনি একজন বিধবা হওয়ার পরে তিনি তাকে তার তালাকপ্রাপ্ত মেয়েকে বিয়ে করার প্রস্তাব দিয়েছিলেন। শেভেই হা-বেশত ব্রডিতে প্রাক-বেশত যুগের হাসিডিক বৃত্তের অস্তিত্বের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। সূত্রটি ব্রডিকে সেই জায়গা হিসাবে উল্লেখ করেছে যেখানে বেশ্তকে প্রথম স্থানীয় হাসিদিমের রাব্বি করা হয়েছিলঃ "সেই শহরে মহান পিয়েতবাদী হাসিদিমের কনভেন্টিকল তাকে তাদের রাব্বি করে তুলেছিল"। যদিও প্রথমে বেশ্ট ব্রডির কাবালবাদী ভ্রাতৃত্ব দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হয়েছিল কারণ তিনি ভর্তির জন্য ঐতিহ্যবাহী যোগ্যতার সাথে মেলেনি। কিন্তু শেষ পর্যন্ত, তাঁর ক্যারিশমার জন্য তিনি সহকর্মীদের সম্মান অর্জন করেছিলেন। ব্রডি বৃত্তের সেই "মহান হাসিদিমদের" প্রতি বেশ সম্মান ছিল এবং এটি বেশ যুক্তিসঙ্গত বলে মনে হয় যে বালশেম তার নিজস্ব অনুরূপ ফেলোশিপ সংগঠিত করতে চেয়েছিলেন বা ব্রডি ধরনের ভ্রাতৃত্বের সাথে একত্রিত হতে চেয়েছিলেন। যাইহোক, বিবাহিত দম্পতিকে পরে ব্রডি থেকে বহিষ্কার করে কার্পেথিয়ানদের পাদদেশে প্রায় 100 কিলোমিটার দক্ষিণে কুটিতে বসতি স্থাপন করা হয়। তবে ব্রডির কাবালিস্টিক ফেলোশিপ সামাজিক স্তরে কাজ করেনি। এটি ছিল পিটিস্টদের একটি বদ্ধ চক্র যারা 1736 সালের দিকে প্রতিষ্ঠিত ব্রডি স্টাডি হলে জড়ো হত, তাদের কার্যক্রম এর বাইরে ছড়িয়ে দিত না। ব্রডি ইহুদি সম্প্রদায়ের দ্বারা "হাসিদিজমের নিষেধাজ্ঞা" (1772) যখন বেশ্তকে ধন্যবাদ, হাসিদিজম বড় আকারের সামাজিক ঘটনার আকার নিতে শুরু করে, 1772 সালে একই ব্রডি সম্প্রদায় তার নিজের "পুত্র এবং বংশধর" বেশ্ত এবং "অসুস্থতা সংক্রামিত" হাসিদিমের বিরুদ্ধে একটি বিখ্যাত কঠোর নিষেধাজ্ঞা জারি করে। গের্শোন কুটোভার (ব্রডির স্থানীয় বাসিন্দা, বাল শেম তোভের সচিব এবং তার শ্যালক, যিনি পরে প্যালেস্টাইনে বসতি স্থাপন করেছিলেন) তার নিয়োগকর্তাকে রক্ষা করতে এসেছিলেন যখন ব্রডির ঋষিরা তাকে অভিশাপ দেওয়ার প্রস্তুতি নিচ্ছিলেন, এবং তাই তারা তা করেছিল। 1772 সালের ব্রডি নিষেধাজ্ঞা হাসিদিক শেহিতাহ (তালমুদের দ্বারা জবাই নিষিদ্ধ শেহিতাহ ছুরি/গেশলিফিন) সহ প্রচুর সংখ্যক হাসিদিক অনুশীলনকে অন্তর্ভুক্ত করেছিল যা মিসনাগদিমকে বিরক্ত করেছিল। ব্রডি ব্যান গ্যালিসিয়ায় আন্দোলনের প্রভাবের ন্যায্য ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন। এই ঘোষণাটি জামির আরিসিম ভে-হারেভোট সুরিম পুস্তিকাটিতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। ব্রডাইটরা তাদের উদ্বেগ প্রকাশ করেছিল যে নতুন বৈধর্ম্য সমগ্র পোলিশ ইহুদিদের উপর একটি বিপর্যয় নিয়ে আসতে পারে যা ফ্রাঙ্কিস্ট এবং সাববাটিয়ানদের মতো ঈশ্বরের নামকে অসম্মানিত করে। ব্রডি ঋষিরা আশঙ্কা করেছিলেন যে এই সম্প্রদায়টি বিশেষভাবে বিপজ্জনক ছিল কারণ গ্রেট কাউন্সিল অফ ফোর ল্যান্ডস ভেঙে যাওয়ার পরে হস্তক্ষেপ করার কোনও উচ্চ কর্তৃত্ব ছিল না। ব্রডি ঘোষণাটি জানার সময় সাদ্দিকদের উপর প্রচণ্ড হৈচৈ সৃষ্টি করে, যারা এর কারণ হিসাবে একজন বিশ্বাসী ব্যক্তির জন্য লড়াইয়ে আরও বেশি সক্রিয় হয়ে ওঠে। ব্রডি ব্রডির হাসকালাহ আন্দোলন গ্যালিসিয়ান হাসকালাহ আন্দোলনে অগ্রণী ভূমিকা পালন করেছিল। মোজেস মেন্ডেলসোনের শিক্ষক জামোস্ক লেফিনের ইসরায়েল বেন মোজেস হা-লেভি (যিনি লভিভ অঞ্চলের বিব্রকায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন) ব্রডিকে তাঁর শেষ আসন হিসাবে বেছে নিয়েছিলেন, যেখানে তিনি 1772 সালের এপ্রিলে মারা যান। ইসরায়েল লেফিন তার জীবনের কিছু অংশ বার্লিনে কাটিয়েছিলেন যেখানে তিনি মেন্ডেলসনকে পড়াতেন, তাকে গণিতে নির্দেশনা দিতেন এবং যাকে তিনি দর্শনের প্রতি তাঁর ভালবাসা প্রদান করতেন। বার্লিনে ইসরায়েলের অবস্থান অবশ্য দীর্ঘ ছিল না। অর্থোডক্স রব্বিদের দ্বারা নিপীড়ন তাকে অন্য বাড়ি খুঁজতে বাধ্য করে এবং তিনি গ্যালিসিয়ান দেশে ফিরে আসেন, ব্রডিতে বসতি স্থাপন করেন, যেখানে তিনি অত্যন্ত দারিদ্র্যের মধ্যে বসবাস করতেন। ইসরায়েল লেফিন ছিলেন একজন বিশিষ্ট ইহুদি জ্যোতির্বিজ্ঞানী, নেজা ইসরায়েলের লেখক, যিনি তালমুডস (1741 সালে ফ্রাঙ্কফুর্ট-অন-ওডার-এ প্রকাশিত) এবং প্রাচীন ও আধুনিক জ্যোতির্বিজ্ঞানের ট্রেটেস আরুববট হা-শামাইম উভয়েরই জ্যোতির্বিজ্ঞান ও জ্যামিতিক অনুচ্ছেদের প্রতি নিবেদিত। তাঁর স্মৃতিকথায়, অভ্রম বের গটলবার রাশিয়া এবং ইউক্রেনে সঠিকভাবে আলোকিতকরণের ধারণাগুলি ছড়িয়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে ব্রডির গুরুত্বের একটি প্রাণবন্ত বিবরণ দিয়েছেনঃ গ্যালিসিয়ার বড় শহরগুলিতে বসবাসকারী ইহুদীরা রামবেমান [মোসেস মেন্ডেলসোনের সংক্ষিপ্ত রূপ] এবং তাঁর অনুসারীদের প্রজ্ঞার আলোতে প্রথম আলোকিত হয়েছিল। তাদের ভ্রমণের কারণে তারা বিভিন্ন রাশিয়ান শহরে ভ্রমণ করত এবং একই সাথে তাদের জ্ঞানের মশলা নিয়ে আসত এবং ব্রডি বিশেষত পণ্ডিত এবং মাস্কিলিমের শহর হিসাবে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছিল, যারা বেশিরভাগ রাশিয়ার সাথে ব্যবসা করত। যেখানেই ব্রডির একজন বণিক আসতেন, তিনি তাঁর সুন্দর কথা দিয়ে যুবকদের উত্তেজিত করতেন-তাদের চোখ opened.and তারা শিক্ষা গ্রহণ করত। 19শ শতাব্দীতে ব্রডিতে বসবাসকারী মাস্কিলিমদের মধ্যে আমরা ডভ বার ব্লুমেনফেল্ড, আইজাক এর্টার এবং জোশুয়া হেশেল শোরকে খুঁজে পাই। পরেরটি 1852-1889-এর সময় ব্রডিতে সাময়িকী হে-হালুতজ (অগ্রগামী) প্রকাশ করে। গ্যালিসিয়ান জায়োনিস্টদের সভাপতি অ্যাডলফ স্ট্যান্ড 1907 সালে ব্রডি জেলা থেকে অস্ট্রিয়ান সংসদে নির্বাচিত হন। যাইহোক, 1911 সালে আত্তীকরণবাদীদের দ্বারা শুরু করা রাজনৈতিক চক্রান্তের কারণে তিনি তাঁর ডেপুটি ম্যান্ডেট ত্যাগ করতে বাধ্য হন। ব্রডি ইহুদি সম্প্রদায়ের অত্যন্ত বাণিজ্যিক ও আন্তর্জাতিক প্রকৃতির কারণে এটি ছিল গ্যালিসিয়ার সবচেয়ে জার্মানীকৃত শহরগুলির মধ্যে একটি। 1784 সালের মে মাসে ব্রডিতে প্রথম জোসেফিনিয়ান শৈলীর জার্মান ইহুদি সাধারণ বিদ্যালয় খোলা হয়। 1815 খ্রিষ্টাব্দে প্রথম ইহুদি রিয়েলশুল প্রতিষ্ঠিত হয় এবং শিক্ষার প্রধান ভাষা ছিল জার্মান। ব্রডিতে আর্চপ্রিনস রুডলফের প্রশংসিত রয়্যাল জিমনেসিয়াম ছিল (বর্তমানে এটি ব্রডি জিমনেসিয়াম), যেখানে একসময় পরিচিত ইহুদি লেখক জোসেফ রথ উপস্থিত ছিলেন। সেখানেও পড়াতেন এবং রথ তাঁর ছাত্র ছিলেন। বিদ্যালয়ের পাশের আধুনিক স্মৃতিস্তম্ভটি এখানে অধ্যয়নরত বেশ কয়েকজন বিশিষ্ট ব্যক্তিত্বকে স্মরণ করে। এটি প্রতিষ্ঠানের সাথে যুক্ত মাথার মূর্তির রামধনুতে আকৃতির। রথের পাশাপাশি, এতে তিনটি ইউক্রেনীয় সাংস্কৃতিক বিশিষ্টতার ভাস্কর্য রয়েছেঃ চিত্রশিল্পী ট্রাশ, লোককাহিনীবিদ রোজডলস্কি, বিজ্ঞানী শুরাত এবং লেখক টিউডর। 1880-এর দশকের ব্রডি ইহুদিদের জাতীয় পরিচয়ের বিষয়ঃ "ব্রডি স্কুল মামলা" ইহুদি জাতীয় পরিচয়ের বিষয়, ইহুদি জাতীয় ভাষার সমস্যা এবং হাবসবার্গ রাজতন্ত্রের আইনি ব্যবস্থায় তাদের স্বীকৃতি 1880 সাল থেকে ব্রডি স্কুল মামলা এবং ট্রাইব্যুনাল বিতর্কে প্রতিফলিত হয়েছিল। 1867 সাল থেকে অস্ট্রিয়ান রাজতন্ত্র বৃহৎ বহুসংস্কৃতির রাজ্যে ব্যবহৃত সমস্ত জাতীয়তা এবং ভাষার সমান মর্যাদাকে স্বীকৃতি দিয়েছে। নতুন অস্ট্রো-হাঙ্গেরিয়ান সংবিধানের 19তম অনুচ্ছেদের (21শে ডিসেম্বর, 1867 থেকে) উদ্দেশ্য ছিল সাম্রাজ্যের সমস্ত জাতিগত গোষ্ঠীর সমান জাতীয় অধিকারের নিশ্চয়তা দেওয়া। ব্রডিতে যেখানে জনসংখ্যার 3/4 এরও বেশি ইহুদি ছিল (সিএ এর মধ্যে। বাসিন্দাদের 20.000) জার্মান ভাষায় শিক্ষা সহ শুধুমাত্র একটি পাবলিক স্কুল এবং শিক্ষার মাধ্যম হিসাবে পোলিশ সহ দুটি স্কুল ছিল। লভিভের গ্যালিসিয়ান রিজিওনাল স্কুল কাউন্সিল (ল্যান্ডেসচুল্রাট) আরও দুটি স্কুল খোলার অনুমতি দেয় তবে ব্রডি টাউন কমিউন এই নতুন স্কুলগুলিতে শিক্ষার জন্য জার্মান ভাষা রাখার ইচ্ছা প্রত্যাখ্যান করে। কাউন্সিল তাদের শুধুমাত্র পোলিশ ভাষায় থাকার অনুমতি দিতে ইচ্ছুক ছিল। শেষ পর্যন্ত, 1880 সালে ব্রডি টাউন কমিউন গ্যালিসিয়ান ল্যান্ডেশুল্রাট এবং ধর্ম ও বিজ্ঞান মন্ত্রকের কাছে তাদের দাবি রক্ষা করার ব্যর্থ প্রচেষ্টার পরে ভিয়েনার ট্রাইব্যুনাল অফ দ্য স্টেট (রেইচসগেরিচ্ট)-এ অভিযোগ দায়ের করে। 1859 সালে অস্ট্রিয়ায় ইহুদিদের পরিস্থিতি নিয়ে স্মৃতিসৌধ প্রকাশ করেন ডঃ ব্রডি কমিউন। ব্রডি মামলার ট্রাইব্যুনাল রেফারি ছিলেন (1807-1894) যিনি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে সংবিধানের 19তম অনুচ্ছেদ দ্বারা নিশ্চিত ব্রডি টাউন কমিউনের অধিকার লঙ্ঘিত হয়েছে যা বোর্ডের অন্যান্য সদস্যরাও মেনে নিয়েছিলেন। শিক্ষা মন্ত্রক ব্রডি ইজরায়েলীয়দের জার্মান জাতীয়তার অন্তর্গত নয় (ব্রডি সম্প্রদায়ের দৃষ্টিভঙ্গির বিরুদ্ধে) হিসাবে দেখেছিল যেখানে ব্রডি এবং গ্যালিসিয়ান ইজরায়েলীয়রা নিজেদেরকে পোলিশ বা ইউক্রেনীয় জাতীয়তার স্বীকৃতি দিতে চায়নি। হাইয়ের মতে, ব্রডি ইহুদীরা "জাতীয়তা ও ভাষার ক্ষেত্রে নিশ্চিত সাংবিধানিক অধিকার" ব্যবহার করতে পারত না এবং অন্য সমস্ত অস্ট্রিয়ান সংখ্যালঘুদের থেকে আলাদা একটি পৃথক হিব্রু জাতিগত গোষ্ঠী হিসাবে নিজেদের উপস্থাপন করতে পারত না, যা হাই প্রশাসনিক জীবনে হিব্রু ভাষার ব্যবহারের বেশ কয়েকটি পূর্ববর্তী নিষেধাজ্ঞার দিকে ইঙ্গিত করে অস্বীকার করেছিল এবং অস্ট্রিয়ান আইনসভা দ্বারা "হিব্রু উপজাতি"-র স্বীকৃতি দেয়নি। আদালতের কাউন্সিলর এবং সর্বোচ্চ ট্রাইব্যুনালের সদস্য (ওবারস্টার গেরিচশফ) পারগিন ভন পার্শকা বিবেচনা করেছিলেন যে "ইহুদীরা কেবল ভাষা উপজাতিতে (স্প্রাকেনস্ট্যাম) যোগ দিয়েছিল"। যদিও শেষ মেয়াদটি অস্ট্রিয়ান আইনসভার একটি জিনিস গোষ্ঠী-ভল্কস্ট্যামকে সংজ্ঞায়িত করার শব্দটির প্রতি উদাসীনতা ছিল না। বোর্ডের অন্য দুই সদস্য (ড. অ্যান্টন রিন্টেলেন এবং কাউন্ট এডমন্ড হার্টিগ) আলোচনাটিকে এই সত্যের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখার পরামর্শ দিয়েছিলেন যে "ব্রডি ইহুদীরা জার্মান ভাষায় কথা বলে এবং অন্যান্য সমস্ত বিষয়কে একপাশে সরিয়ে রাখা উচিত"। তাই ব্রডাইটদের দ্বারা জয়ী স্ট্রাইড্যান্ট ট্রাইব্যুনাল মামলায় এটি সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল। ব্রডি-অস্ট্রিয়ান সাম্রাজ্যের ইহুদি জেরুজালেম ব্রডি শহরের নাম ইউক্রেনীয় শব্দ ব্রিড থেকে এসেছে, যার অর্থ 'ফোর্ড' (জার্মানঃ ফার্ট) বহুবচনে ব্রডি 'ফোর্ড'-এ পরিবর্তিত হয়। শহরে যাওয়ার পথে একটি জলাভূমি পার হয়ে একজন এই প্রশ্ন নিয়ে বিস্মিত হয় যে, এমন সমতল এবং কুয়াশাচ্ছন্ন পাইন বনভূমি "মশা এলাকা"-তে "জেরুজালেম" হিসাবে পরিচিত কিছু কীভাবে হতে পারে। কী এখানকার ইহুদিদের "দুর্গ"-এ আকৃষ্ট করতে পারে? এর উত্তর নিঃসন্দেহে-বাণিজ্য ও বাণিজ্য। দ্বিতীয় জোসেফের সমসাময়িক ক্রেটার তাঁর ব্রিফ উবের ডেন জেটজটিগেন জুস্ট্যান্ড গ্যালিজিয়েন্স-এ উল্লেখ করেছেন যে ব্রডি প্রথম এবং প্রায় একমাত্র বাণিজ্যিক শহর, যেখানে কয়েকটি জার্মান বাণিজ্য ও ব্যাংকিং হাউস ব্যতীত বড় উদ্যোগগুলি ইহুদিদের হাতে কেন্দ্রীভূত। ব্রডির জেরুসালেমিক সমিতি কোনও নিখুঁত আধুনিক উদ্ভাবন নয়। ঐতিহ্যটি সম্রাট দ্বিতীয় জোসেফকে এই উপমা দেয়, যিনি 1774 সালে ব্রডি পরিদর্শন করেছিলেন এবং সম্ভবত বলেছিলেন যে এখন, এটা স্পষ্ট যে কেন আমাকে জেরুজালেমের রাজা (অস্ট্রিয়ান সম্রাটদের একটি উপাধি) হিসাবে মনোনীত করা হয়েছে। ব্রডিতে জোসেফের থাকার ফলে উল্লেখযোগ্য পরিণতি ঘটে। 1778 সালে তিনি একটি ডিক্রি জারি করেন যা ব্রডিকে একটি মুক্ত শহর করে তোলে। এই ঘটনাটি দ্রুত শহরের উন্নয়ন এবং জীবনকে প্রতিফলিত করে, যা একটি নতুন যুগকে চিহ্নিত করে যা সমস্ত দিক থেকে 100টি অনুকূল বছর ধরে স্থায়ী হয়েছিল। তবুও 1774 খ্রিষ্টাব্দে দ্বিতীয় জোসেফ পুরনো বাড়িগুলির পুনর্গঠন এবং নতুন বাড়িগুলি নির্মাণের শর্তে ব্রডি নাগরিকদের সমস্ত কর থেকে মুক্তি দেন। বাজারের চত্বরটি সংরক্ষণের জন্য বেসমেন্ট সহ নতুন পাথরের বাড়ি দ্বারা বেষ্টিত ছিল। অনেক ইহুদি ইতিহাসবিদ যেমন সাইমন ডাবনো (হাসিদিজমের ইতিহাস), রাফায়েল মাহলার (হাসিদিজম এবং ইহুদি আলোকিতকরণ) সকলেই প্রায়শই ব্রডির দিকে মনোনিবেশ করেন, স্বেচ্ছায় বা অনিচ্ছাকৃতভাবে, কারণ ব্রডি আসলে একটি ইহুদি কেন্দ্র ছিল, গ্যালিসিয়ান এবং অস্ট্রিয়ান ইহুদি ইতিহাসের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ "ইট"। এবং গ্যালিসিয়ায় ইহুদি অতীতের একটি গুরুতর অধ্যয়নের উদ্যোগ নেওয়া যে কোনও ইতিহাসবিদের উচিত এই অঞ্চলের প্রাথমিক ইহুদি ঐতিহাসিক গোষ্ঠীগুলির মধ্যে ব্রডির দিকে তাঁর দৃষ্টি আকর্ষণ করা। 1879 সালের পর স্থানীয় ইহুদিদের অর্থনৈতিক অবস্থা এবং আমেরিকায় অভিবাসন গ্যালিসিয়ান ইহুদি সাংস্কৃতিক বিকাশ সরাসরি আন্তর্জাতিক বাণিজ্যের সাথে যুক্ত ছিল, কারণ পূর্ব গ্যালিসিয়ার বেশিরভাগ অংশ অর্থনৈতিকভাবে দরিদ্র কৃষক গ্রামাঞ্চল ছিল। কুখ্যাত রাশিয়ান ইহুদি সাংবাদিক এবং লেখক সলোমন আনস্কি, যিনি প্রথম বিশ্বযুদ্ধের প্রাদুর্ভাবের সময় স্থানীয় ইহুদি পরিস্থিতি সম্পর্কে অনুসন্ধানের জন্য প্রচুর প্রচেষ্টার পরে পূর্ব গ্যালিসিয়া সফর করেছিলেন, তিনি এই ভূখণ্ডের সূক্ষ্মভাবে চূড়ান্ত এবং খুব উপযুক্ত বর্ণনা দিয়েছেন, যা উদ্ধৃত করার যোগ্যঃ গ্যালিসিয়া মধ্য ইউরোপের দরিদ্রতম অঞ্চলগুলির মধ্যে একটি, যদি দরিদ্রতম না হয়। এখানে প্রাকৃতিক সম্পদ কম, খনিজ সম্পদ কম। মাটি বিশেষ উর্বর নয়; চাষের পদ্ধতিগুলি আদিম এবং ফসল খুব কম হয়। গভীরভাবে শিকড় থাকা গ্যালিসিয়ানরা, বিশেষ করে রুথেনীয়রা (অর্থাৎ। ইউক্রেনীয়রা) পূর্ব অংশে সবেমাত্র শিক্ষিত এবং মোটামুটিভাবে বসবাস করে; তারা রাশিয়ান মুজিকের চেয়ে বেশি পিছিয়ে রয়েছে। এই সমস্ত কিছু অবশ্যই গ্যালিসিয়ান ইহুদিদের অর্থনৈতিক অবস্থাকে প্রভাবিত করেছে, যাদের সংখ্যা যুদ্ধের আগে 900.000 থেকে 10 লক্ষের মধ্যে ছিল। এমনকি অস্ট্রিয়ান সাম্রাজ্যের ইহুদিরাও সমস্ত পেশা এবং সরকারী চাকরিতে সমান প্রবেশাধিকার সহ সমান অধিকার উপভোগ করে, গ্যালিসিয়ায় যারা রয়েছে তারা খুব দরিদ্র এবং অপ্রচলিত। দুটি পরিসংখ্যানের মাধ্যমে এটি নিশ্চিত করা হয়েছেঃ ইহুদিদের মধ্যে গ্যালিসিয়ায় মৃত্যুর হার সর্বোচ্চ এবং আমেরিকায় অভিবাসনের হার সর্বোচ্চ। ব্রডির পতন শুরু হয় 1879 সালে, যখন শহরটি একটি মুক্ত বাণিজ্যিক শহর হিসাবে তার অধিকার হারায়। 1880 সালে শহরে 15,316 জন ইহুদি ছিল, যারা মোট জনসংখ্যার 76.3% ছিল। মাত্র 11 বছরে, 1890 সালে ইহুদি জনসংখ্যা 12,751-এ নেমে আসে। আমেরিকায় গ্যালিসিয়ান ইহুদি অভিবাসনের কথা উল্লেখ করে, মজার বিষয় হল যে এই অভিবাসীদের বেশিরভাগই (তাদের ইউক্রেনীয় এবং পোলিশ অভিবাসী সহকর্মীদের সাথে) দরিদ্র অর্থনৈতিক শরণার্থী ছিলেন যাদের কাছে 50 ডলারও ছিল না। সিজিজা বোর্নস্টেন দ্বারা করা পরিসংখ্যানগত গবেষণায় দেখা গেছে যে 1914 সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অভিবাসী গ্যালিসিয়ান এবং পোলিশ ইহুদিদের আমেরিকার মাটিতে পৌঁছানোর সময় তাদের কাছে কোনও অর্থ ছিল না। 39.2%-এর মালিকানা 50 ডলারের কম এবং মাত্র 7.7 শতাংশের কাছে 50 মার্কিন ডলারের বেশি অর্থ ছিল। যদি ভাগ করা হয়, প্রতিটি গ্যালিসিয়ান ইহুদি নবাগতের হাতে গড় পরিমাণ ছিল মাত্র 22 ডলার। এছাড়াও ব্রডি এবং তার আশেপাশের লভিভ, টার্নোপিল এবং ভলহিন ভয়েভোডেশিপ থেকে ইহুদি অভিবাসন বছরের মধ্যে সর্বোচ্চ ছিল। টার্নোপিল প্রদেশ থেকে (ব্রডি জেলা সহ) এটি ছিল 4.1%, ভলহিন প্রদেশ থেকে 7.5%, লভিভ প্রদেশ থেকে 9.1%, প্রদেশগুলির মোট ইহুদি জনসংখ্যার সবগুলিই। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের ঘটনাঃ ইহুদি ব্রডি এবং রাশিয়ান আক্রমণ পোড়ানো ব্রডির ইতিহাসের মূল এবং সন্ধিক্ষণ ছিল প্রথম বিশ্বযুদ্ধের প্রাদুর্ভাবের সময় রাশিয়ার আক্রমণ এবং শহরটি পুড়িয়ে ফেলা। এই নাটক এবং এই ঘটনাগুলির ট্র্যাজেডির পরিধি জোসেফাসের জেরুজালেমের পতন, শেষ মন্দির পোড়ানো এবং টাইটাস লিজিওনের দ্বারা অবরোধের বিবরণকে ঘনিষ্ঠভাবে প্রতিধ্বনিত করে। সেই সময়ে শহরটিতে যে বিপর্যয় ছিল তা ছিল ভয়ঙ্কর। ব্রডির ক্ষেত্রে আধুনিক জোসিফাস ছিলেন রাশিয়ান ইহুদি সাংবাদিক সলোমন আনস্কি (জন্মগত নাম শ্লোয়েম-জানভল বেন অ্যারন হ্যাকোহেন র্যাপপোর্ট) যিনি ব্রডির উপর রাশিয়ান আক্রমণ প্রত্যক্ষ করেছিলেন এবং এটি খুব বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছিলেন। ঠিক যেমন জোসিফাস বিজয়ীদের রোমান পক্ষে ছিলেন, তেমনি ব্রডির ক্ষেত্রে এস. আনস্কি রাশিয়ান পক্ষে ছিলেন। ব্রডি পোড়ানোর বিষয়ে আনস্কির বিবরণ যুদ্ধের প্রাদুর্ভাবের সাথে ব্রডি ইহুদিদের উপর ঘটে যাওয়া ট্র্যাজেডির গভীরতা প্রতিফলিত করেঃ যুদ্ধের শুরুতে ব্রডির ট্রেন স্টেশন আগুনে পুড়ে গিয়েছিল। এখন ধ্বংসাবশেষের একটিতে একটি রামশেকল বুফে স্থাপন করা হয়েছিল। আমি যখন প্রবেশ করি, তখন জায়গাটি আধিকারিকদের দ্বারা পূর্ণ ছিল, যারা বুফেতে বা ছোট টেবিলের চারপাশে দাঁড়িয়ে বোরশ খাচ্ছিল। আমি লক্ষ্য করেছি যে স্যুপের বাটিগুলিতে একটি হিব্রু শিলালিপি ছিল যাতে লেখা ছিল "মাজেল তোভ", অভিনন্দন। চীন স্পষ্টতই একটি ইহুদি রাস্তা থেকে ব্রডির দিকে চুরি করা হয়েছিল যা পুড়ে যাওয়া এবং জনশূন্য কুটির দ্বারা বেষ্টিত ছিল। দূরে আমরা ধ্বংসাবশেষ দিয়ে আচ্ছাদিত একটি প্রশস্ত মাঠ দেখতে পেলাম। শীঘ্রই বিধ্বস্ত শহরটি শীতের ভোরের ধূসর কুয়াশা থেকে বেরিয়ে আসে। আমরা যতদূর দেখতে পাচ্ছি, সেখানে কালো চিমনি এবং পুড়ে যাওয়া দেয়াল ছিল, যা তুষারপাতের নিচে দৃশ্যমান ছিল। শহরটি দেখতে পম্পেইয়ের প্রাচীন, শৈবালের অবশিষ্টাংশের মতো ছিল। আমি একটি উপাসনালয়ের ছেঁড়া দেয়াল লক্ষ্য করেছি। দরজার উপরে, কিছু ইব্রীয় শব্দ রয়ে গিয়েছিলঃ এই জায়গাটি কতটা ভয়ঙ্কর [আদিপুস্তক 28:17 থেকে]। এই আয়াতটি উপাসনালয়ের ধ্বংসাবশেষ এবং ছিন্নভিন্ন পাড়ার পুরো বিস্তারের জন্য উপযুক্ত ছিল। ধ্বংসস্তূপের মধ্যে বসে আমি একটি ছোট কুটির দেখতে পেলাম যা প্রায় মাটির মধ্যে গেঁথে ছিল। দেখে মনে হচ্ছিল এটি সংঘর্ষের সময় মাটিতে লুকিয়ে পড়েছিল এবং তাই বেঁচে গেছে। একজন বৃদ্ধ ইহুদি লোক পাশে দাঁড়িয়ে ছিল, কুটিরের মতোই দরিদ্র এবং শিকার করছিল। যখন সে আমাকে এবং আমার বন্ধুকে আমাদের ইউনিফর্মে দেখে, তখন সে তার টুপি খুলে গভীরভাবে মাথা নত করে। আমি কাছে গিয়ে ইদ্দিশ ভাষায় জিজ্ঞাসা করলাম, "আপনার কুটিরটি কীভাবে আগুন থেকে রক্ষা পেল?" বৃদ্ধ লোকটি আমার দিকে তাকাল, তারপর কাঁধ ঝাঁকিয়ে দীর্ঘশ্বাস ফেলল। "সম্ভবত একটি অলৌকিক ঘটনা। স্বর্গ আমাদের অনাহারে মৃত্যুর জন্য একটি জায়গা দিয়েছে।" আমি তাকে এক টাকা দিয়েছিলাম। তিনি এতটাই বিস্মিত হয়েছিলেন যে, আমাকে ধন্যবাদ জানাতে ভুলে গিয়েছিলেন। সে স্থির হয়ে দাঁড়িয়ে রইল, হেসে উঠল। আমরা পুড়ে যাওয়া ধ্বংসাবশেষের মধ্যে দিয়ে হেঁটে যাচ্ছিলাম। আমি এমন কিছু লক্ষ্য করেছি যা আমি বারবার দেখতে পাবঃ রাস্তার প্রতিটি কোণে, দেয়ালে রাশিয়ান ভাষায় চকচকে ধাতব চিহ্নগুলি পেরেক দেওয়া ছিল। দখলদাররা প্রতিটি রাস্তাকে একটি অভিনব, নতুন নাম দিয়েছিলঃ পুশকিন স্ট্রিট, গোগোল স্ট্রিট, লেরমনটভ স্ট্রিট এবং এমনকি তুর্গেনেভ স্ট্রিট, যদি আমার সঠিকভাবে মনে থাকে। রাশিয়ান সংস্কৃতির আলোকিতদের নামে এই ভয়ঙ্করভাবে বিকৃত রাস্তাগুলির নামকরণের বিড়ম্বনা বিজয়ীদের হাত থেকে রক্ষা পেয়েছিলঃ তারা বুঝতে পারেনি যে এটি আমাদের মহান রাশিয়ান লেখকদের স্মৃতির জন্য কতটা আপত্তিকর ছিল। ব্রডির পোড়ানোর ফলে শহরের প্রায় অর্ধেক অংশ গ্রাস হয়ে গিয়েছিল-কয়েকশো একচেটিয়াভাবে ইহুদি houses.With এর পুরানো বাজার, স্বাক্ষরহীন অঞ্চলটি দরিদ্র এবং হতাশ বলে মনে হয়েছিল। অনেক দোকান, বিশেষ করে বড় এবং ধনী দোকানগুলি বন্ধ করে দেওয়া হয়েছিল বা বাজারে প্রবেশ করেছিল, আমাদের চারপাশে দরিদ্র, ক্ষিপ্ত, ক্ষুধার্ত বাচ্চাদের পুরো বাহিনী ছিল, যারা একটি কোপেকের জন্য ভিক্ষা করছিল। তাদের অধিকাংশই খ্রিস্টান, কিন্তু তিনজন বা চারজন ইহুদি ছিলেন। আমি প্রতিটি শিশুকে কয়েকটি কোপেক দিয়েছিলাম, তার ধর্ম যাই হোক না কেন। কিন্তু যে মুহূর্তে আমি একজন ইহুদীকে একটি মুদ্রা দিয়েছিলাম, সমস্ত খ্রিস্টান শিশুরা আমার দিকে চিৎকার করতে শুরু করেঃ "তাকে কিছু দিও না! ওকে কিছু দিও না! তিনি একজন ইহুদি! বাচ্চাদের সাথে যোগ দেয় একজন ইহুদি ভিক্ষুক, প্রায় ষাট বছর বয়সী এক অদ্ভুত মহিলা। সে একটি লাল পোশাক পরেছিল, তার ধূসর চুল গুঁড়ো করা ছিল এবং তার নড়াচড়া স্নায়বিক ছিল। সে আমার সামনে দাঁড়িয়ে হেসে ওঠে, তার নোংরা, ক্ষুধার্ত চোখ আমার দিকে তাকায়, এবং সে কিছুটা নাচতে থাকে। তারপর একটি কর্কশ কণ্ঠে, ভাষাটি বিকৃত করে, সে একটি আবেগপ্রবণ রাশিয়ান গান, "পিটিচকা কানারেইকা", প্রিয়তম ছোট্ট ক্যানারি, একটি যুবক সম্পর্কে যে তার প্রিয়জনের জন্য অভিবাদন সহ একটি ক্যানারি পাঠায়। বৃদ্ধ ভিক্ষুক মহিলার কর্কশ কণ্ঠস্বর এবং অদ্ভুত চেহারা আমার উপর ভয়ানক ছাপ ফেলেছিল। আমি তাকে কিছু মুদ্রা দিয়ে তাড়াতাড়ি চলে যাওয়ার চেষ্টা করি। কিন্তু সে আমার পথ আটকে দেয়, আমার চোখের দিকে তাকায় এবং তার ভয়ঙ্কর গানটি চেপে ধরে। তিনি স্পষ্টতই আশা করেছিলেন যে আমি অবাক হব যে তিনি রাশিয়ান ভাষায় গান গাইতে পারেন। ভিক্ষুকের চেহারা এবং পারফরম্যান্সের দুঃস্বপ্নে আমি বাকি দিন ধরে ভুতুড়ে হয়ে পড়েছিলাম। যথেষ্ট অদ্ভুত, কিন্তু আরও বড় ধ্বংসাত্মক তরঙ্গ (যদি আমরা ব্রডিতে হলোকাস্ট বিবেচনা করি) রাশিয়ান গৃহযুদ্ধের সময়ও ব্রডির উপর পড়েছিল। ব্রডি দ্বিতীয়বার আগুনে পুড়ে যায়। আইজাক বাবেল তাঁর "দ্য ডেথ অফ ডলগুশভ" গ্রন্থে ব্রডির দ্বিতীয় অগ্নিসংযোগের বর্ণনা দিয়েছেনঃ যুদ্ধের পর্দা শহরের দিকে এগিয়ে যাচ্ছিল। দুপুরের দিকে, কালো পোশাকে, চতুর্থ বিভাগের অসম্মানিত সেনাপতি কোরোচেভ, একা লড়াই করে এবং মৃত্যুর সন্ধানে, আমাদের পাশ দিয়ে উড়ে যায়। পালানোর সময় সে আমাকে চিৎকার করে বলেঃ "আমাদের যোগাযোগ বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে! র্যাডজিউইলো এবং ব্রডি আগুনে পুড়ে গেছে! " এবং সে ঝাঁপিয়ে পড়ে, ঝাঁপিয়ে পড়ে, সব কালো, কয়লার মতো চোখ। সমভূমিতে, একটি বোর্ড হিসাবে সমতল, ব্রিগেডগুলি নিজেদের প্রতিস্থাপন করছিল। সূর্য লাল ধূলোয় দুলছিল। পোল্যান্ডে ব্রডির ইহুদি জনসংখ্যা হাবসবার্গ রাজতন্ত্রের পতনের পর পশ্চিম ইউক্রেনীয় ভূমি পোল্যান্ডে অন্তর্ভুক্ত করা হয়। নতুন প্রশাসনিক বিভাগ অনুসারে, ব্রডি জেলা টার্নোপিল থেকে পরিচালিত নবগঠিত টার্নপোল ভোয়েভোডশিপের (টার্নোপিল প্রদেশ) অংশ হয়ে ওঠে, যা সেই সময়ের মধ্যে ইহুদি জনগোষ্ঠীকে আকৃষ্ট করার ক্ষেত্রে ব্রডিকে অতিক্রম করে ইহুদিদের আবাসস্থল হয়ে ওঠে (1931)। যদিও ব্রডিতে ইহুদিদের সংখ্যা 8.288-এ নেমে এসেছে। পার্শ্ববর্তী লভিভ এবং টার্নোপিল অঞ্চলের মতো, ব্রডি জেলায় গ্রামাঞ্চলে ইহুদিদের সর্বাধিক ঘনত্ব ছিল। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পর ব্রডি আর সীমান্তবর্তী শহরের কেন্দ্রস্থল ছিল না। এটি তার ভূ-বাণিজ্যিক এবং ভূ-সাংস্কৃতিক মূল্য হারিয়েছে। নতুন পোল্যান্ডের সীমানা আরও পূর্ব দিকে সরে যায় এবং হলোকাস্টের সাথে ইহুদি ব্রডি আর ছিল না, এবং ব্রডি নিজেই "শহর" ছিল, কারণ ব্রডি ছিল 88 শতাংশ ইহুদি শহর। 1944 সালের পর গ্রামীণ অঞ্চল থেকে স্থানীয় ইউক্রেনীয় কৃষকদের মূলত খালি (শহুরে পোল এবং ইহুদিদের) গ্যালিসিয়ান শহরগুলিতে প্রবেশের কারণে সোভিয়েত ইউক্রেনে ব্রডির নিম্নলিখিত অন্তর্ভুক্তি এবং শহরটির ইউক্রেনীয়করণ ব্রডিকে একটি প্রাদেশিক শহরে পরিণত করে। মূলত 50 বছরের মধ্যে যে পরিবর্তনগুলি ঘটেছে তা নাটকীয়। ব্রডির গভীরভাবে পরিবর্তিত চরিত্রটি পূর্ব গ্যালিসিয়ার অতীতের আন্তঃসাংস্কৃতিক ঐতিহাসিক অভিজ্ঞতাকে প্রতিফলিত করে এবং সর্বোত্তম উদাহরণ দেয়। ব্রডির ইহুদিদের ইতিহাস পূর্ব গ্যালিসিয়ায় ইহুদিদের বাণিজ্যিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক উত্থান ও পতনের একটি প্রদর্শন প্রদান করে। ব্রডি বিখ্যাত ইহুদি সাহিত্যিক ইতিহাসবিদের ইহুদি সাহিত্যিকরা ব্রডি স্থানীয় ছিলেন। অস্ট্রিয়ার অন্যতম বিখ্যাত প্রাচ্যবিদ জ্যাকব গোল্ডেন্থাল 1815 সালের 16ই এপ্রিল ব্রডিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং 1868 সালের 28শে ডিসেম্বর ভিয়েনায় তাঁর মৃত্যু হয়। গোল্ডেন্থাল লাইপজিগ বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেছেন। তিনি ছিলেন সুফিবাদ ও আল-গাজালীর কয়েকজন আধুনিক ইহুদি বিশেষজ্ঞের মধ্যে একজন। তিনি লাইপজিগে (নিসান, 1845) একটি মাসিক সাময়িকী দাস নিউ জিয়ন প্রকাশ করেছিলেন, যার মধ্যে কেবল একটি সংখ্যা প্রকাশিত হয়েছিল। তাঁর সম্পাদিত আরেকটি সাময়িকী, "দাস মরগেনল্যান্ড"-ও স্বল্পস্থায়ী ছিল। কোনও সন্দেহ নেই যে ব্রডি বিশ্বের কাছে সর্বকালের সর্বশ্রেষ্ঠ সাহিত্যিক ছিলেন বিখ্যাত অস্ট্রিয়ান ইহুদি লেখক জোসেফ রথ, যিনি 1894 সালের 2রা সেপ্টেম্বর ব্রডির দক্ষিণাঞ্চলে শ্বাবিতে (জার্মান "শ্ওয়াবেনের" নামে) জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তাঁর বাবা-মা ছিলেন নাহুম রথ এবং মরিয়ম (গ্রুবেল) রথ। জোসেফ যখন খুব ছোট ছিলেন তখন তাঁর বাবা মারা যান। গ্রুবেলের পরিবার ছোট যোষেফকে বড় করে তুলছিল। 1901 থেকে 1913 সাল পর্যন্ত স্থানীয় পাবলিক স্কুলে পড়াশোনা করতেন। সেই স্কুলে জার্মান ভাষায় পড়ানো হত। তিনি উপরোক্ত ব্রডি জিমনেসিয়ামে পড়াশোনা চালিয়ে যান। রথের উপন্যাসগুলিতে পুরনো দিনের অস্ট্রিয়ান ব্রডির স্মৃতিচারণ খুব জোরালো ছিল। তিনি তাঁর শৈশব এবং পুরনো অস্ট্রিয়ান জীবনযাত্রার অভাব বোধ করছিলেন। তাঁর "মার্চ অফ র্যাডেটস্কি" লেখকের মেজাজ এবং অনুভূতি প্রদর্শন করেছিল। রথ তাঁর এবং স্থানীয় সমাজের জীবনের অস্ট্রিয়ান যুগকে দক্ষতার সাথে বর্ণনা করেছেন। তিনি বিভিন্ন প্রক্রিয়া দেখিয়েছিলেন যা ধীরে ধীরে মহান বহুসংস্কৃতির হাবসবার্গ রাজ্যকে ধ্বংস করে দিচ্ছিল। রথ ফ্রাঞ্জ জোসেফের প্রতি তার বিদ্রূপ প্রকাশ করে। কিন্তু একই সময়ে এই লাইনগুলির মাধ্যমে পাঠকরা সমাজে স্থিতিশীলতা, পুরানো গ্যালিসিয়ান লোককাহিনী, এমনকি কাইজারের পরেও স্মৃতিভ্রংশ অনুভব করতে পারেন। অস্ট্রিয়ান গেসেলশাফ্ট ফর লিটারেচার আধুনিক ব্রডিতে জে রথের সম্মানে ইউক্রেনীয় এবং জার্মান ভাষায় এই শব্দগুলি দিয়ে স্মৃতিস্তম্ভটি দান ও স্থির করেছেঃ ডের ডিচটার জোসেফ রথ হ্যাট ইম মাই 1913 অ্যান ডাইসেম জিমনেসিয়াম ডাই মাতুরা সাব অ্যাসপিসিস ইম্পেরেটোরিস অ্যাবগেলেগ্ট। 1918 সাল থেকে ব্রডাইট জে রথ ভিয়েনার সংবাদপত্রে সাংবাদিক হিসেবে কাজ করছিলেন। 1920 সালে তিনি বার্লিনে চলে যান যেখানে তিনি ফ্রাঙ্কফুর্টার জেইটাং-এর সাংবাদিক হন। 1922 সাল থেকে তিনি সোশ্যাল ডেমোক্র্যাটিক সংবাদপত্র ভারভার্টস (ফরওয়ার্ড)-এ কাজ করছিলেন। এই সংবাদপত্রটি তাঁর ব্যক্তিগত বিশ্বাসের সঙ্গে মিলে যায়। একই বছর তিনি ফ্রেডেরিকা রাইহারকে বিয়ে করেন। নাৎসি ক্ষমতায় আসার পর জোসেফ বার্লিন ত্যাগ করেন। তিনি ইউরোপের এক শহর থেকে অন্য শহরে চলে যাচ্ছিলেন। তাঁর জীবনের শেষ বছরগুলি রথ প্যারিসে কাটিয়েছিলেন যেখানে তিনি 1939 সালের 27শে মে মারা যান। ব্রডি ইসরায়েলের অন্যতম বিখ্যাত সাহিত্যিক পণ্ডিত, হিব্রু ও ইদ্দিশ লেখক, নেসেট সদস্য, হিব্রু বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক ডভ সাদান (জন্ম স্টক, 1909-1989) যিনি গ্যালিসিয়ার ব্রডিতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং 1925 সালে প্যালেস্টাইনে অভিবাসিত হয়েছিলেন। তিনি দাভার দৈনিক সংবাদপত্র এবং আম অভেদ প্রকাশনা সংস্থার কর্মী ছিলেন। 1932 সালে তিনি তাঁর আজীবন বন্ধু হিসেবে চার মাস ধরে শমুয়েল অ্যাগননের সচিব হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। রাশিয়ান, জার্মান, ইতালীয় এবং হাঙ্গেরিয়ান ইহুদি ইতিহাসে ব্রডির ভূমিকা রাশিয়ান ইহুদিদের ইতিহাসেও গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। গ্যালিসিয়ান ইহুদি অভিবাসী এবং বণিকরা নিজেদের পশ্চিম দিকে কিন্তু পূর্ব দিকেও পরিচালিত করেছিল। ব্রডি ছিলেন এক ধরনের গ্যালিসিয়ান "ওডেসা"। জিপারস্টেইন, ওডেসার উপর তার গবেষণায় ব্রডাইটদের ওডেসায় অভিবাসন এবং কৃষ্ণ সাগরে এই গ্যালিসিয়ান বাণিজ্যিক তরঙ্গে ব্রডির ভূমিকার বর্ণনা করেছেন "মুক্তাঃ ব্রডি," লেম্বার্গের পূর্বের উদীয়মান তারা ", রাশিয়ান মাস্কিলিম গ্যালিসিয়ার সাংস্কৃতিক কেন্দ্র হিসাবে দেখেছিলেন। ওডেসায় আমরা 1840-এর দশকে ব্রডি ব্যবসায়ীদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত ব্রডি উপাসনালয় দেখতে পাই। লাইপজিগে, কেইলস্ট্রাস 4-এ ব্রডি বাণিজ্যিক টাইকুনদের আরেকটি পদচিহ্ন, ব্রডি সিনাগগ, ক্রিস্টালনাচট থেকে বেঁচে থাকা লাইপজিগের একমাত্র উপাসনালয়, কারণ বিল্ডিংয়ের উপরের তলায় "আরিয়ান" ভাড়াটিয়া ছিল-পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল এবং পুনরায় পবিত্র করা হয়েছিল। এ. ইয়েহুদা (অস্টারজেটজার) ব্রডি ইজকর বইয়ে লিপজিগের ব্রডাইটদের উপর কয়েকটি পৃষ্ঠা উৎসর্গ করেছেন। জেরুজালেমে ইহুদি অর্থোডক্স সম্প্রদায় দ্বারা পরিচালিত ব্রডার সিনাগগও রয়েছে। সারা বিশ্বে শত শত ইহুদি ব্রডি থেকে তাদের শিকড় খুঁজে পায় এবং এর ফলস্বরূপ, অনেকে ব্রডস্কি, ব্রডস্কি, ব্রডস্কি, ব্রডভস্কি, ব্রডভস্কি, ব্রডিসচ (যার অর্থ "ব্রডি থেকে") বা কেবল ব্রডি নামটি গ্রহণ করে। তাদের মধ্যে রাশিয়ান বেহালা বাদক অ্যাডলফ ব্রডস্কি (খ। 1851), আধুনিক আমেরিকান গায়ক চাক ব্রডস্কি, রাশিয়ান আমেরিকান কবি জোসেফ ব্রডস্কি (1940-1996)-1987 সালের সাহিত্যে নোবেল পুরস্কার বিজয়ী, রাশিয়ান চিত্রশিল্পী আইজাক ব্রডস্কি (1883-1939)। রাশিয়ান ইহুদিদের রাজকীয় ইতিহাসে সবচেয়ে বিখ্যাত হল মেইর শোরের পরিবার যারা ব্রডস্কির শেষ নাম গ্রহণ করেছিল (ব্রডি থেকে কিয়েভে বসতি স্থাপনের পরে)। তাঁর পাঁচ পুত্র ছিলঃ ইসরায়েল ব্রডস্কি (1823-1889) যিনি সম্পদ ও জনহিতকর কাজে তাঁর ভাইদের ছাড়িয়ে গিয়েছিলেন, লাজার ব্রডস্কি এবং লিওন ব্রডস্কি যারা কার্যত রাশিয়ায় চিনি শিল্পের প্রধান ছিলেন (22টি চিনি কারখানা এবং 3টি শোধনাগারের মালিক ছিলেন), আব্রাহাম ব্রডস্কি (1816-1884) 1858 সালে ওডেসায় বসতি স্থাপন করেন, যেখানে তিনি চিনি শিল্পের সাথে জড়িত ওডেসার সিটি কাউন্সিলের সবচেয়ে বিশিষ্ট সদস্য হয়ে ওঠেন। আব্রাহামের পুত্র স্যামুয়েলও (1846-1896) ওডেসা সিটি কাউন্সিলের সদস্য ছিলেন। ইসরায়েল জোলি, রোম ব্রডির ব্রডি বংশোদ্ভূত রাব্বি ইতালিকে তার প্রধান রাব্বিও দিয়েছিলেন। ব্রডি নেটিভ, ইসরায়েল জোলার (ইতালিতে তিনি ইউজেনিও জোলির জন্য তাঁর শেষ নাম পরিবর্তন করেছিলেন) 1881 সালে ব্রডিতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। পড়াশোনা শেষ করার পর তিনি ব্রডি ছেড়ে ট্রিয়েস্টে (ইতালীয় ট্রিয়েস্ট এবং গ্যালিসিয়ান ব্রডি সেই সময়ে অস্ট্রিয়া-হাঙ্গেরি নামে একটি রাজ্যের মধ্যে ছিল) বসতি স্থাপন করেন। জোলার প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পর ত্রিয়েস্টের প্রধান রাব্বি হন, 1927 থেকে 1938 সাল পর্যন্ত পাদুয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের হিব্রুর অধ্যাপক হন এবং 1939 সাল থেকে তিনি রোমের প্রধান রাবির পদ গ্রহণ করেন। জীবনের শেষ দুই দশকে তাঁর জীবনী বেশ বিতর্কিত এবং বিশ্বব্যাপী এর প্রচুর অনুরণন ছিল। 1943 সালের সেপ্টেম্বরের গোড়ার দিকে, যখন নাৎসিরা রোমে প্রবেশ করে, জোলার ভ্যাটিকানে আশ্রয় নেন। শত্রুতার শেষে তিনি রাব্বি হিসাবে তাঁর অবস্থান গ্রহণ করতে পুনরায় আবির্ভূত হন, কিন্তু সম্প্রদায়ের দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হন। 1945 সালের ফেব্রুয়ারিতে জোলার ক্যাথলিক ধর্মে ধর্মান্তরিত হন এবং ভ্যাটিকানে ফিরে এসে ইউজেনিও মারিয়া (পোপ দ্বাদশ পিয়াসকে শ্রদ্ধা জানাতে) নাম গ্রহণ করেন। বিশ্বযুদ্ধের পর তিনি রোম বিশ্ববিদ্যালয়ে সেমিটিক এপিগ্রাফি এবং হিব্রুর অধ্যাপক ছিলেন। জোলার প্রচুর গ্রন্থের লেখক, বিশেষত বাইবেলের ব্যাখ্যা, ইহুদি ইতিহাস, লিটারজি এবং তালমুডিক সাহিত্যের উপর। বেশিরভাগই ইতালীয় ভাষায় প্রকাশিত হয়েছিল এবং এর মধ্যে রয়েছে ইসরায়েল ("ইসরায়েল", 1935), ল 'ইব্রাইসমো ("ইহুদিধর্ম", 1953), আত্মজীবনীমূলক প্রতিফলন বিফোর দ্য ডন (1954)। 1968 সালে একটি ক্যাথলিক প্রকাশনা সংস্থা বেরাখোট ট্র্যাক্টেটের তাঁর অনুবাদ প্রকাশ করে। জোলার 1956 সালে ইতালিতে মারা যান। ইউলিউ বারাসচ, রোমানিয়ান ইহুদিদের ব্রডি বংশোদ্ভূত নেতা একই বিষয় রোমানিয়ার সাথে সম্পর্কিত, যেখানে স্থানীয় ইহুদি সম্প্রদায়ের নেতৃত্বে ছিলেন ব্রডি স্থানীয় ইউলিউ (জুলিয়াস) বারাসচ (ইয়েহুদা)। তিনি 1815 সালে ব্রডিতে জন্মগ্রহণ করেন, রোমানিয়ায় বসতি স্থাপন করেন যেখানে তাকে রোমানিয়ার মেন্ডেলসন, বুখারেস্ট সম্প্রদায়ের নেতা, ব্রোশার ল 'ইম্যানসিপেশন ডেস ইসরেলাইটস এন রুমানির (1861) লেখক হিসাবে নামকরণ করা হয়। বারাসচ রোমানিয়ান শিক্ষা ব্যবস্থার আয়োজকদের মধ্যে ছিলেন। তিনি বুখারেস্টে রোমানিয়ান ভাষার ক্লাস সহ প্রথম ধর্মনিরপেক্ষ আধুনিক ইসরায়েলি স্কুল (1852) প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তিনি আইসিস সাউ ন্যাচুরা (আইসিস বা নেচার, 1856-1859) পত্রিকার পরিচালক ছিলেন। ইতিহাস রচনায় তাঁর একটি গুরুত্বপূর্ণ কার্যকলাপ ছিল, 1862 সালে তিনি সোসাইটি দ্য কালচুরা ইসরায়েলিটা (ইসরায়েলি সংস্কৃতির সমাজ) প্রতিষ্ঠা করেন। আরও অনেক বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব ব্রডির সাথে যুক্ত, যেমন নেপোলিয়নিক নেতা এবং কমান্ডার ব্যারন, জেনারেল জোহান হিলার যিনি 1754 সালে ব্রডিতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, 1770 সালে আর্টিলারিতে কমিশন পেয়েছিলেন, 1788 থেকে 1791 সাল পর্যন্ত তুর্কিদের সাথে নেপোলিয়নের লড়াইয়ে পরিচিত হয়েছিলেন। 19 শতকের বিখ্যাত ইহুদি দাবা খেলোয়াড় অস্কার চাজেস ব্রডিতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। একই শিকড় ছিল ড্যানিয়েল ড্যানিয়েল আব্রাহাম (আবে) ইয়ানোফস্কির, যিনি 1925 সালে ব্রডিতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং মাত্র আট মাস বয়সে তাঁর পরিবারের সাথে কানাডায় বসতি স্থাপন করেছিলেন। তিনি আট বছর বয়সে দাবা শিখেছিলেন, যখন তিনি এবং তাঁর বাবা উইনিপেগের মেইন স্ট্রিটের পিপলস বুক স্টোরের উইন্ডোতে একটি দাবা বোর্ড এবং 1 ডলারে বিক্রি হওয়া টুকরোগুলি দেখেছিলেন। ইসরায়েলি রাব্বি কালমান কাহানা ব্রডিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং বেড়ে ওঠেন। কাহানে পরিবার ব্রডিতে কুখ্যাত ছিল এবং ব্রডি আব্রাহাম কাহানের 18 শতকের রাব্বি অন্তর্ভুক্ত ছিল। 1938 সালে কালমান কাহানা বাধ্যতামূলক প্যালেস্টাইনে অভিবাসিত হন, পোয়ালি আগুদাত ইসরায়েলের নেতা এবং অস্থায়ী রাজ্য কাউন্সিলের সদস্য হন। তিনি 1949 থেকে 1981 সাল পর্যন্ত নেসেটের সদস্য হিসাবে দায়িত্ব পালন করেন এবং 1961 থেকে 1966 সালের মধ্যে শিক্ষা ও সংস্কৃতির উপমন্ত্রী হিসাবেও দায়িত্ব পালন করেন। রাশিয়া থেকে পোগ্রোম শরণার্থী 1881 সালে গণহত্যার পর, রাশিয়ান ইহুদিদের ভিড় ব্রডিতে প্লাবিত হয়, যেখান থেকে তারা আমেরিকা বা রাশিয়ায় ফিরে যায়। 1882 সালের গ্রীষ্মের মধ্যে ব্রডিতে রাশিয়ান শরণার্থীদের সংখ্যা 20.000-এ পৌঁছে যায়, তাদের বেশিরভাগই পশ্চিম দিকে আরও অভিবাসনের সম্ভাবনা না হওয়া পর্যন্ত অস্থায়ীভাবে ব্রডিতে থেকে যায়। ব্রডিতে একটি স্থানীয় শরণার্থী ত্রাণ কমিটি গঠন করা হয়েছিল এবং প্যারিস ও ভিয়েনা জোট থেকে বেশ কয়েকজন বিদেশী প্রতিনিধি, অন্যান্য প্রধান ইহুদি সংগঠন এই সময়ে শহরে সক্রিয় ছিল, যার মধ্যে ফ্রিডল্যান্ডার, নেটার এবং শাফিরের মতো ব্যক্তিত্বও ছিলেন। চার মাসের মধ্যে 1800 জন অভিবাসীকে আমেরিকায় নিয়ে যাওয়া হয়। ব্রিটিশ প্রতিনিধিদের আগমনের পর, কমিটিটি পুনর্গঠন করা হয় এবং পশ্চিম দিকে অভিবাসীদের নিয়ে 11টি ট্রেন পাঠাতে সক্ষম হয় (এক ক্ষেত্রে একবারে 533 জন)। এদিকে, শরণার্থীদের সংখ্যা ক্রমাগত বৃদ্ধি পেতে থাকে। 1882 সালের 2রা জুন এটি 10 দিনের মধ্যে 12.476 ব্যক্তিদের কাছে পৌঁছে যায়, যদিও সেই সপ্তাহের মধ্যে ইতিমধ্যে 1.405 পাঠানো হয়েছিল। সামাজিক পরিস্থিতির অবনতি ঘটে একটি সংকটপূর্ণ সীমায় পৌঁছে যায়। ব্যারন হির্শ তার সচিব ভেনেজিয়ানিকে একটি পুরানো পোশাক কারখানার প্রশস্ত প্রাঙ্গণ কেনার দায়িত্ব দিয়েছিলেন, যেখানে শরণার্থীদের থাকার ব্যবস্থা করা হয়েছিল। ব্রডিতে হলোকাস্ট হলোকাস্টে ব্রডির ইহুদি সম্প্রদায় ধ্বংস হয়েছিল। 1942 সালের শরৎকালে বিপুল সংখ্যক ব্রডি ইহুদীকে হত্যা করা হয়। ব্রডির ইহুদি কবরস্থানের (যেখানে এখন হলোকাস্ট স্মৃতিস্তম্ভটি দাঁড়িয়ে আছে) কাছে 250 জন ব্রডি ইহুদি বুদ্ধিজীবীকে গুলি করে হত্যা করা হয়। বেঁচে থাকা ব্রডি ইহুদিদের মধ্যে কয়েকজনকে লভিভের নিকটবর্তী জঙ্গলে প্যানিৎসিয়ার (পিয়ানিকা) পারিবারিক শিবিরে বন্দী করা হয়েছিল। অবশিষ্ট সমস্ত ব্রডি ইহুদিদের 1943 সালের 1লা জানুয়ারি (বা ডিসেম্বর 1942) শহরে নির্মিত ঘেটোতে স্থানান্তরিত করা হয়। পার্শ্ববর্তী অঞ্চল জোলোচিভ, লোপাটিন এবং বুস্ক থেকে আরও 3,000 ইহুদীকে পরবর্তীকালে ব্রডির ঘেটোতে যুক্ত করা হয়েছিল। ভয়ঙ্কর কাজের পরিস্থিতি কিছু যুবককে পালিয়ে গিয়ে সোভিয়েত সেনাবাহিনীতে যোগ দিতে প্ররোচিত করেছিল। ঘেট্টোর দুর্বল স্বাস্থ্য এবং ক্ষুধা অসহনীয় ছিল। রোগ এবং দুর্ভিক্ষ শত শত ইহুদিদের জীবন নিয়েছিল। পরবর্তীকালে 1943 সালের 1লা মে ব্রডি ঘেট্টোর 9,000 ইহুদীকে হত্যা করা হয়। 1942 সালের 19শে সেপ্টেম্বর ব্রডির প্রায় 2,500 ইহুদীকে বেলজেক (বর্তমানে পোলিশ-ইউক্রেনীয় সীমান্তের একটি ছোট শহর) নির্মূল শিবিরে নির্বাসিত করা হয়। 2রা নভেম্বর ব্রডি থেকে আরও 3,000 ইহুদীকে বেলজেক নির্মূল শিবিরে পাঠানো হয়। লুব্লিন (পোল্যান্ডের দক্ষিণ-পূর্ব কোণে অবস্থিত একটি শহর)-এর কাছে মাজদানেক কনসেন্ট্রেশন ক্যাম্পে অনেক ব্রডি ইহুদীকে নির্মূল করা হয়েছিল। যুদ্ধের পরে কয়েকশ ব্রডি ইহুদি শহরে ফিরে এসেছিল, বেশিরভাগ জঙ্গলে পক্ষপাতদুষ্টদের সাথে লুকিয়ে ছিল, কনসেন্ট্রেশন ক্যাম্প থেকে বেঁচে যাওয়া কয়েকজন (জ্যাকব জ্যাকুবোভিক্সের মতো) বা যারা পালিয়ে গেছে বা সোভিয়েত অঞ্চলে নির্বাসিত হয়েছে। ব্রডি রাব্বি এবং সিনাগগ দ্য গ্রেট সিনাগগ (বিখ্যাত ব্রডি ক্লয়েজ) 1742 সালে মোস রোকাচের উদ্যোগে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ব্রডির প্রথম পরিচিত রব্বিরা ছিলেনঃ সাউল কাটজেনলেনবোজেন (1664-1673) ইসাক ক্রাকোয়ার (1674-1673), বাবাদ পরিবারের প্রতিষ্ঠাতা। ইসাকের পুত্র বেরকো রাব্বিনোভিচ (সংক্ষিপ্তভাবে বাবাদ) ছিলেন রাশিয়ার ভূমির সেয়িম (সংসদ)-এর মার্সালেক (ডেপুটি)। আব্রাহাম কাহানে, এলিয়াজার রোকাচ (1718-1734) জ্যাকব জুকেল হোরোভিটস (1735-1734), পূর্ববর্তী প্রজন্মের শেষজন; ব্রডি রব্বিদের পরবর্তী লাইনের মধ্যে আমরা দেখতে পাইঃ নাথান ন্যাট বি. আর্জে লব (1744-1760) ইসাক হোরোভিটস (1760-1763) জোসেফ স্কাটজকেস (1765-1771) জামোস্ক থেকে হির্শ জেবি (1771-1785) মায়ার ক্রিস্টিয়ানপোলার (1785-1814) আর্জে লব তুমিম (1814-1830) এলিয়েজার ল্যান্ডাউ (1827-1830) জেচেল মিশেল ক্রিস্টিয়ানপোলার (1831-1863) মায়ার ক্রিস্টিয়ানপোল স্টেইনবার্গ (1908-1928) ব্রডি মোস অস্ট্রার, আর্জে লব পোধাইসার, সালোমো বা শ্লোমো ক্লুগার সহ বেশ কয়েকজন ম্যাগজিড এবং কাব্লিস্টকে লালন-পালন করেছিলেন। ব্রডি সিনাগগে ইয়েচেজকেল ল্যান্ডাউ এবং মায়ার মার্গোলিসের মতো ইহুদি বুদ্ধিজীবীদের অবস্থান ছিল। ইতিমধ্যে উল্লিখিত শহরের রাব্বি এলিয়াজার রোকাচ 20 বছর ধরে ব্রডির প্রধান রাব্বি ছিলেন। ঐতিহ্য অনুসারে, তিনি রাজা দায়ূদের বংশধর ছিলেন। তাঁর প্রপিতামহ, জার্মিজার (মাইনজ) রব্বি এলাজারের নামে তাঁর নামকরণ করা হয়েছিল, যিনি 12 শতকের বিখ্যাত কাব্বালবাদী ছিলেন। তিনি ব্রডি থেকে হল্যান্ডের আমস্টারডামে চলে আসেন। ব্রডির লোকেরা রাব্বি এলাজারকে আমস্টারডামে যাওয়া থেকে বিরত রাখার ব্যর্থ চেষ্টা করেছিল, যেখানে তাকে ইহুদি নেতা এবং ডাচ সরকারের প্রতিনিধিরা উভয়ই অত্যন্ত সম্মানের সাথে গ্রহণ করেছিলেন। ব্রডির রাব্বি এলাজার সম্পর্কে তাঁর বংশধর বেলজের অ্যাডমোর রাব্বি শলোম রোকেচ একটি আকর্ষণীয় কিংবদন্তি গল্প বলেছিলেন যে, রাব্বি এলাজার যখন হল্যান্ডে এসেছিলেন, তখন দেশটি পোকামাকড়ের প্লেগে ভুগছিল। বিপুল সংখ্যক পোকামাকড়ের কবলে পড়ার আশঙ্কায় পুরো দেশ ধ্বংসের মুখোমুখি হয়েছিল। ওলন্দাজ রাজা ব্রডির সদ্য আগত জাদিকের কথা শুনেছিলেন এবং এই বিপদ দূর করার জন্য তাকে প্রার্থনা করতে বলেছিলেন। রাব্বি এলাজার প্রার্থনা করতে মাঠে গিয়েছিলেন। তাঁর প্রার্থনা শেষ করার পর, সমগ্র নেদারল্যান্ড একটি বিস্ময়ের সাক্ষী হয়ঃ পোকামাকড়গুলি মাটি থেকে বেরিয়ে এসে সমুদ্রে মারাত্মকভাবে পড়ে যায়। রাব্বি এলাজারের সাহায্যের জন্য একটি "পুরস্কার" হিসাবে একটি বিশেষ মুদ্রা জারি করা হয়েছিল। স্মরণীয় মুদ্রাটি ডাচ সরকার এই অনুষ্ঠানের জন্য তৈরি করেছিল, যেখানে রাব্বির মুখ এবং গীতসংহিতার দুটি শ্লোক ছিল। এই গল্পে কতটা সত্যতা রয়েছে, আমরা জানি না, তবে ব্রডি রাব্বি এলাজারের কর্তৃত্ব এবং প্রভাব অবিসংবাদিত ছিল। ব্রডি ছাড়ার পর তিনি আমস্টারডামের প্রধান রাব্বি হিসেবে 5 বছর দায়িত্ব পালন করেন। পরে তিনি পবিত্র ভূমিতে চলে আসেন এবং সাফাতে বসতি স্থাপন করেন, যেখানে তিনি মারা যান এবং তাঁকে দাফন করা হয়। ব্রডির ম্যাগিড রাব্বি শ্লোমো ক্লুগার ব্রডির সাথে যুক্ত অন্য বিখ্যাত রাব্বি ছিলেন ম্যাগিড (প্রচারক) শ্লোমো ক্লুগার। রাব্বি ক্লুগার (1789-1869) ব্রডির প্রচারক বা ম্যাগিড এবং তাঁর সংক্ষিপ্ত নাম মহার্শক নামে পরিচিত ছিলেন। তিনি ব্রডির র্যাবিনেটে পঞ্চাশ বছর দায়িত্ব পালন করেন এবং প্রায় 174টি পরিচিত বইয়ের লেখক ছিলেন। তিনি আধুনিক "আলোকিতকরণ" মতাদর্শের আক্রমণের বিরুদ্ধে ইহুদি ঐতিহ্যবাদের একজন তীব্র সমর্থক ছিলেন। তাঁর হোখমত শ্লোমো (সলোমনের জ্ঞান যদি হিব্রু থেকে অনুবাদ করা হয়, 1 রাজা 5ঃ10,14-এর সাথে তুলনা করুন) তোরাহ এবং আধ্যাত্মিক বিষয়গুলিতে তাঁর মহান পাণ্ডিত্যকে স্পষ্টভাবে উপস্থাপন করেছেন, কারণ তিনি বিভিন্ন কর্তৃপক্ষের দৃষ্টিভঙ্গির তুলনা করেছেন এবং তাদের মধ্যে আপাত দ্বন্দ্ব সমাধান করতে চান। নাহুম গেলবার একটি গল্প বর্ণনা করেছেন যে কীভাবে ম্যাগিড ক্লুগার বেরেজানি সম্প্রদায়ের আমন্ত্রণ গ্রহণ করে ব্রডি ছেড়ে যাওয়ার চেষ্টা করেছিলেন এবং একটি দুর্ভাগ্যজনক প্রভিডেন্স দ্বারা ব্রডিতে ফিরে আসতে বাধ্য হন। 1843 সালে রাব্বি ক্লুগার ব্রডিতে তাঁর সম্প্রদায় ত্যাগ করেন এবং বেরেজানি সম্প্রদায়ের আমন্ত্রণ গ্রহণ করেন, যারা 1845 সালে তাঁকে সর্বোচ্চ বিচার বিভাগীয় কর্তৃপক্ষ হিসেবে নির্বাচিত করেন। ব্রডি সম্প্রদায়ের নেতাদের অনুরোধ সত্ত্বেও, ম্যাজিড ব্রডি ছেড়ে বেরেঝানিতে চলে যান। 1845 সালের শীতে ব্রডি থেকে একটি প্রতিনিধিদল বেরেঝানিতে এসে তাকে তাদের শহরে ফিরিয়ে নিয়ে যায়। বেরেঝানিতে তাঁকে অত্যন্ত সম্মানের সঙ্গে স্বাগত জানানো হয়, বিশেষ করে লভিভ রাব্বির পিতা রাব্বি অ্যারি লেইবুশ নাতানসন, রাব্বি জোসেফ সল নাথানসন, যিনি লভিভে রাব্বি হিসাবে নিযুক্ত হওয়ার আগে রেইন বেরেঝানির দায়িত্ব পালন করেছিলেন। বেরেঝানিতে তাঁর প্রথম ধর্মোপদেশের কয়েক দিন পর ম্যাজিড টাইফাসে আক্রান্ত হন। তিনি বহু বছর ধরে অসুস্থ ছিলেন এবং এর মাধ্যমে বুঝতে পেরেছিলেন যে তাঁর ব্রডি ছেড়ে যাওয়া উচিত ছিল না। তিনি তাঁর স্বাস্থ্যের উন্নতি হওয়ার সাথে সাথে বেরেজানি ছেড়ে ব্রডিতে ফিরে যাওয়ার অঙ্গীকার করেছিলেন এবং বেরেঝানির বার্তাবাহকদের পক্ষে কোনও আবেদন তাঁর মন পরিবর্তন করেনি। তিনি ব্রডিতে একজন ব্যক্তিগত ব্যক্তি হিসাবে বসবাস করতেন, ব্রডির নতুন টিচার অফ জাস্টিসের ক্রিয়াকলাপে অনুপ্রবেশ করা থেকে বিরত ছিলেন। তাঁর ভক্তরা, বিশেষ করে রাব্বি জোসেফ নাটানসন সারা জীবন তাঁকে সমর্থন করেছিলেন। সাহিত্য উৎস নিবন্ধ (আপলোডার এবং উইকিপিডিয়া সংস্করণের অবদানকারী দ্বারা লিখিত) রোমান জাখারি। গ্যালিসিয়ান জেরুজালেম-পূর্ব গ্যালিসিয়ার ইহুদি বুদ্ধিবৃত্তিক ও সাংস্কৃতিক কেন্দ্র হিসাবে ব্রডি। নিবন্ধ, সিএ। 20 পিপি, সচিত্র উপাদান সহ। লাইপজিগঃ লাইপজিগ বিশ্ববিদ্যালয়ের সাইমন ডাবনো ইনস্টিটিউট ফর ইহুদি ইতিহাস ও সংস্কৃতি, 2004। রুহামা এলবাগ। লাইনের মাঝখানে ব্রডি। 'অস্ট্রিয়ার জেরুজালেম'-এর একটি সাহিত্যিক যাত্রা-হিব্রু ও ইদ্দিশ সাহিত্যের জন্য গ্যালিসিয়ার একটি হাটহাউস। ইসরায়েলি সংবাদপত্র "হারেৎজ"-এর নিবন্ধ। 24শে এপ্রিল, 2003। ব্রডি/লিভোভস্ক শহরের ইহুদীরা-এভরি গোরদা ব্রোডি (1584-1944)। সব সময়ই ভালো থাকে। তাকে হত্যা করুন। সলোম-আলেইখেমা। - লিভোভ, 2001। - 120 এস., [8] এস. অথবা। 120 একর। একটি চিরন্তন আলোঃ ব্রোডি, স্মৃতিতে। নের তামিদের অনুবাদঃ ইজকর লেব্রডি। সম্পাদিত হয়েছেঃ অর্গানাইজেশন অফ এক্স ব্রডি রেসিডেন্টস ইন ইসরায়েল, 1994। নাথান-মাইকেল গেলবার রচিত টোলডোট ইয়েহুদেই ব্রডি (ব্রডির ইহুদিদের ইতিহাস)। ডি. উরম। Z dziejów zydowstwa ব্রোডকিয়েগো জা সি জাসো ডাউনেজ রেজেজিপোস্পোলিতেজ ডো 1772 (পুরানো পোলিশ রাষ্ট্রের সময়ে ব্রোডি ইহুদিদের ইতিহাস থেকে 1772 সাল পর্যন্ত)। পোলিশ ভাষায় প্রকাশিত। ব্রডি, 1935। তাদেউস লুটম্যান। স্টাডিজা নাদ ডিজিয়েজামি হ্যান্ডলু ব্রোডো ডাব্লু ল্যাটাচ 1773-1880/স্টাডিজ অন দ্য হিস্ট্রি অফ কমার্স ইন ব্রডি ইন দ্য ইয়ারস 1773-1880। পোলিশ ভাষায়। অ্যান্টোনেলা টিবুরজি। "আমি এটা চাই না। লা কমিউনিটা ইব্রাইকা ডি ব্রডি ই ইল সুও ডেস্টিনো (1941-1945), ওম্ব্রে কর্টে, 2020। রেফারেন্স ইহুদি ইতিহাস ব্রডি ব্রডি ব্রডি