West African religion
পশ্চিম আফ্রিকার পৌরাণিক কাহিনী হল পশ্চিম আফ্রিকার মানুষের পৌরাণিক কাহিনী। এটি বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠীর বিভিন্ন দেবতা, প্রাণী, কিংবদন্তি প্রাণী, বীর এবং লোককাহিনী নিয়ে গঠিত। ক্যারিবিয়ান, কিউবান এবং ব্রাজিলিয়ান পুরাণের অংশ হওয়ার জন্য ট্রান্স-আটলান্টিক দাস বাণিজ্যের সময়কালে এই পৌরাণিক কাহিনীগুলির মধ্যে কয়েকটি আটলান্টিক জুড়ে ভ্রমণ করেছিল। পশ্চিম আফ্রিকার লিখিত পৌরাণিক কাহিনী 1800 সাল পর্যন্ত প্রতিষ্ঠিত হয়নি। বেশিরভাগ পৌরাণিক কাহিনী মৌখিকভাবে এক প্রজন্ম থেকে অন্য প্রজন্মে স্থানান্তরিত হয়েছিল। এই পৌরাণিক কাহিনীগুলি গল্পকার এবং দাদা-দাদি বলেছিলেন। এটি মালি এবং সেনেগাল, নাইজার এবং উত্তর নাইজেরিয়ার গ্রিয়টদের দ্বারাও বলা হয়। দেশ অনুসারে বেনিন থেকে বেনিন পৌরাণিক কাহিনী বেশিরভাগই দাহোমি থেকে আসে। দাহোমীয় ধর্মে বেশ কয়েকটি দেবতার অস্তিত্ব রয়েছে, যার প্রত্যেকটির নিজস্ব পৌরাণিক কাহিনী রয়েছে। ফন এবং ইউ মানুষের পৌরাণিক কাহিনীতে আজিজার বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যা বনে বসবাসকারী পরীদের মতো প্রাণী। কিংবদন্তি অনুসারে, তারা শিকারিদের জন্য ভাল জাদু সরবরাহ করে এবং মানুষকে ব্যবহারিক ও আধ্যাত্মিক জ্ঞান দেওয়ার জন্যও পরিচিত। আজিজা মানুষের সাধারণ বর্ণনায় বলা হয়েছে যে তারা লোমযুক্ত মানুষ, এবং বলা হয় যে তারা অ্যান্থিল এবং রেশম-তুলো গাছে বাস করে। গাম্বিয়ায়, বেশিরভাগ লোককাহিনী নিঙ্কি নানকার অস্তিত্বের প্রস্তাব দেয়; এই প্রাণীর বিবরণ পরিবর্তিত হয়, তবে বেশিরভাগ দাবি করে যে প্রাণীটি সরীসৃপ এবং সম্ভবত ড্রাগনের মতো। নিঙ্কি নানকা জলাভূমিতে বাস করে। এটি মূলধারার দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল যখন 2006 সালে, সেন্টার ফর ফোর্টিয়ান জুওলজি (সিএফজেড) থেকে "ড্রাগন শিকারীদের" একটি দল নিঙ্কি নানকা তদন্ত করতে এবং যারা পৌরাণিক প্রাণীটি দেখেছেন বলে দাবি করেছেন তাদের কাছ থেকে সাক্ষ্য নিতে গাম্বিয়ায় গিয়েছিলেন। ঘানা টোগো এবং ঘানার ইউ লোককাহিনীতে, অ্যাডজে একটি ভ্যাম্পায়ারিক প্রাণী যা একটি অগ্নিকুণ্ডের রূপ নেয়, যদিও এটি ধরার পরে মানুষের আকারে রূপান্তরিত হবে। যখন মানুষের আকারে থাকে, তখন অ্যাডজের মানুষের অধিকার করার ক্ষমতা থাকে। ফায়ারফ্লাই আকারে, অ্যাডজটি রাতে বন্ধ দরজার মধ্য দিয়ে যায় এবং মানুষের ঘুমানোর সময় তাদের কাছ থেকে রক্ত চুষে নেয়। ভুক্তভোগী পরে অসুস্থ হয়ে পড়ে এবং মারা যায়। দক্ষিণ ঘানার আকান জনগণের পাশাপাশি কোট ডি 'আইভোর, টোগো এবং 18 শতকের জ্যামাইকার অনুরূপ পৌরাণিক কাহিনীতে আসাসাবোনসাম নামে প্রাণী রয়েছে। এরা ভ্যাম্পায়ারের মতো প্রাণী যারা জঙ্গলে বাস করে এবং তাদের বাড়ির চারপাশে ঘুরে বেড়ানো লোকদের খাওয়ায়। বলা হয় যে, আসাসাবোনসামের লোহার দাঁত, গোলাপী চামড়া, লম্বা লাল চুল এবং পায়ের জন্য লোহার হুক থাকে। এটি গাছগুলিতে বাস করে, তার হিউম্যানয়েড আকারে উপর থেকে আক্রমণ করে। এর ডানা সহ বাদুড়ের মতো বৈশিষ্ট্য রয়েছে। ওবাইফো হল আশান্তির লোককাহিনী থেকে পাওয়া একটি ভ্যাম্পায়ার/ডাইনির মতো পৌরাণিক প্রাণী। আশান্তি লোককাহিনীতে, ওবাইফো খুব সাধারণ এবং যে কোনও পুরুষ বা মহিলার দেহে বাস করতে পারে। তাদের চোখ পরিবর্তনশীল এবং খাবারের প্রতি আচ্ছন্ন বলে বর্ণনা করা হয়েছে। রাতে ভ্রমণ করার সময়, তারা তাদের বগল এবং মলদ্বার থেকে একটি ফসফোরেসেন্ট আলো নির্গত করে বলে জানা যায়। ওবাইফো দাহোমি জনগণের আসিমানের অনুরূপ, এমন একটি প্রাণী যা আকৃতি পরিবর্তন করতে এবং উড়তে পারে, নিজেকে আলোর গোলে পরিণত করতে পারে এবং রাতের আকাশে শিকারের জন্য শিকার করতে পারে। আনানসি, আকান পুরাণের একটি প্রতারক মাকড়সার দেবতা, এটিও প্রচলিত। লোককাহিনীতে তাঁকে প্রায়শই পরম সত্তা এবং অন্যান্য দেবতাদের সাথে কথোপকথনে চিত্রিত করা হয় যারা প্রায়শই তাঁকে অস্থায়ী অতিপ্রাকৃত শক্তি প্রদান করেন, যেমন বৃষ্টি আনার ক্ষমতা বা তাঁর জন্য অন্যান্য দায়িত্ব পালন করার ক্ষমতা। কিছু লোককাহিনীতে আনান্সীকে পৃথিবী মাতা আসাসে ইয়া-র পুত্র হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে। অন্যদের মধ্যে, সাধারণভাবে প্রতারক হিসাবে স্বীকৃত হওয়া সত্ত্বেও, আনানসিকে কখনও কখনও আকান আধ্যাত্মিকতায় অ্যাবোসোম (কম দেবতা) হিসাবেও বিবেচনা করা হয়। মালি মালিয়ান পৌরাণিক কাহিনী বিভিন্ন জাতি থেকে এসেছে; ডোগন জনগণের মধ্যে, নোমোসকে সাধারণত উভচর, ভেষজ, মাছের মতো প্রাণী হিসাবে বর্ণনা করা হয়। নোমোসের লোকশিল্পের চিত্রগুলিতে হিউম্যানয়েড উপরের টরসো, পা/পা এবং মাছের মতো নীচের টরসো এবং লেজ সহ প্রাণী দেখানো হয়েছে। নোমো হল প্রথম জীবিত প্রাণী। ডোগন জ্যোতিষশাস্ত্র অনুসারে, নোমোরা সিরিয়াস নক্ষত্রকে প্রদক্ষিণকারী একটি পৃথিবীর বাসিন্দা ছিল। আগুন ও বজ্রধ্বনির সঙ্গে একটি জাহাজে করে আকাশ থেকে নেমে আসে নোমোস। সেখানে পৌঁছনোর পর, নোমোরা জলের একটি জলাধার তৈরি করে এবং পরবর্তীকালে জলে ঘুঘু তৈরি করে। ডোগন কিংবদন্তিতে বলা হয়েছে যে নোমোদের বসবাসের জন্য একটি জলময় পরিবেশের প্রয়োজন ছিল। নাইজার পুরাণে, হিরা একটি পৌরাণিক দৈত্য যা সোঙ্ঘাই জনগণের, বিশেষত বোজো জনগণের মহাকাব্য এবং লোককাহিনীতে দেখা যায়; এর সবচেয়ে বড় প্রতিদ্বন্দ্বী হলেন মুসা গ্নাম। জিন হল পৌরাণিক জলের আত্মা যা সোঙ্ঘাই জনগণের পুরাণে নদী ও হ্রদে বাস করে, এটি জিন কিবারুর অনুরূপ-একটি অন্ধ, নদী-বসবাসকারী আত্মা যিনি মাছের আদেশ দেন। নাইজেরিয়ার পৌরাণিক কাহিনী দেশটি ভাগ করে নেওয়া বিভিন্ন জাতিগত গোষ্ঠীর কারণে বৈচিত্র্যময়। ইওরোবা পুরাণের উপাদানগুলির মধ্যে রয়েছে ওরিশা, দেবতাদের একটি প্যান্থিয়ন, যাদের আফ্রিকান প্রবাসীদের মধ্যে ক্যান্ডোম্বল, স্যান্টেরিয়া এবং হাইতিয়ান ভোডো ধর্মেও শ্রদ্ধা করা হয়। ইওরোবান পুরাণে অতিপ্রাকৃত সত্তার আরেকটি বিভাগ হল আবিকু, আত্মিক জগতের শিশুরা যারা বয়ঃসন্ধিকালে পৌঁছানোর আগেই মারা যায়। আবিকু সেই আত্মাদেরও বোঝায় যা ঐতিহাসিকভাবে গাছে বাস করে বলে মনে করা হয়। এগবের হল দুষ্ট আত্মা যা ঝোপঝাড় এবং বনাঞ্চলে বাস করে। রাতে তাদের দেখা যায়। বলা হয় যে এগবের ছোট হয়, একটি ছোট মাদুরের মালিক হয় এবং সব সময় কাঁদে। কিংবদন্তি অনুসারে, যে কেউ এর থেকে মাদুর নেবে সে ধনী হয়ে উঠবে। দক্ষিণ-পূর্ব নাইজেরিয়ার ইগবো জনগণের পুরাণে, ওগবাঞ্জে হল দুষ্ট আত্মা যা শিশুদের ছদ্মবেশে থাকে, এমন আত্মা যা দুর্ভাগ্য এবং দুঃখের কারণ হয়। এটি বিশ্বাস করা হত যে জন্ম থেকে একটি নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে (সাধারণত বয়ঃসন্ধিকালের আগে), ওগবাঞ্জ ইচ্ছাকৃতভাবে মারা যাবে এবং তারপর চক্রের পুনরাবৃত্তি করার আগে পরিবারের পরবর্তী সন্তানের মধ্যে পুনর্জন্ম হবে, যা অনেক দুঃখের কারণ হবে। বলা হয় যে দুষ্ট আত্মাদের আইয়ি-উয়া নামে পাথর রয়েছে, যা তারা কোথাও গোপনে পুঁতে রাখে। আইয়ি-উয়া ওগবাঞ্জের জন্য মানব জগতে ফিরে আসার এবং তার লক্ষ্যযুক্ত পরিবারকে খুঁজে বের করার জন্য একটি তাবিজ হিসাবে কাজ করে; আইয়ি-উয়া ধ্বংস করে ওগবাঞ্জের সংযোগ কেটে দেয় এবং পরিবারকে যন্ত্রণা থেকে মুক্ত করে। উত্তর নাইজেরিয়ায়, লেক চাদ অঞ্চলের বোর্নো আমিরাতের কানুরি জনগণের মধ্যে, বুলটুঙ্গিন নামে পরিচিত এক ধরনের ওয়্যারিয়েনার বিশ্বাস রয়েছে যার অনুবাদ হল "আমি নিজেকে হায়েনায় রূপান্তরিত করি"। একসময় ঐতিহ্যগতভাবে বিশ্বাস করা হত যে এই অঞ্চলের এক বা দুটি গ্রাম সম্পূর্ণরূপে কাবুলতিলোয়ার মতো ওয়ারহেনা দ্বারা অধ্যুষিত ছিল। মামি ওয়াটা হল আত্মা বা প্রাণী যা নদী এবং মহাসাগরে বাস করে। এগুলিকে প্রায়শই জলস্ত্রীর মতো আকৃতি হিসাবে বর্ণনা করা হয়, যার উপরের দেহটি (প্রায়শই নগ্ন) এবং মাছ বা সাপের পিছনের অংশ। অন্যান্য কাহিনীতে, মামি ওয়াটা দেখতে সম্পূর্ণ মানুষ; যদিও কখনও মানুষ নয়। দক্ষিণ নাইজেরিয়ার উপকূলীয় অঞ্চলের প্রাচীন ঐতিহ্য এবং পৌরাণিক কাহিনীতে মামি ওয়াটার অস্তিত্ব এবং আধ্যাত্মিক গুরুত্ব গভীরভাবে নিহিত। মামি ওয়াটা প্রায়শই চিরুনি, আয়না এবং ঘড়ির মতো দামি বাউবল বহন করে। বড় সাপগুলি প্রায়শই তাদের সাথে থাকে, তাদের চারপাশে জড়িয়ে থাকে এবং তাদের স্তনের মধ্যে মাথা রাখে। অন্য সময়, একজন মামি ওয়াটা ব্যস্ত বাজার বা পৃষ্ঠপোষক বারের মধ্য দিয়ে ঘুরে বেড়াতে গিয়ে সম্পূর্ণ মানব হিসাবে পাস করার চেষ্টা করতে পারে। তিনি একজন পুরুষ সহ অন্যান্য বেশ কয়েকটি রূপেও প্রকাশিত হতে পারেন। কচ্ছপ (ইওরোবাঃ ইজাপা, ইগবোঃ মবেকু) নাইজেরিয়ান পুরাণেরও অংশ, কারণ এগুলিকে প্রতারক হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং দক্ষিণ নাইজেরিয়ার লোককাহিনীতে ব্যাপকভাবে বৈশিষ্ট্যযুক্ত যেখানে খরগোশ (হাউসাঃ জোমো) উত্তর নাইজেরিয়ায় ব্যাপকভাবে বৈশিষ্ট্যযুক্ত। সেনেগালের ওলফ মানুষ এবং লেবু মানুষের পুরাণে, ইয়াম্বোস অতিপ্রাকৃত প্রাণী যারা ইউরোপীয় পরীদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। তাদের বখনা রাখনাও বলা হয়, যার আক্ষরিক অর্থ ভাল মানুষ। এগুলি সম্পূর্ণরূপে মুক্তো-সাদা রঙের। কখনও কখনও বলা হয় যে তাদের রূপালী চুল রয়েছে। এদের উচ্চতা প্রায় দুই ফুট। ইয়াম্বোগুলি প্যাপস পাহাড়ের নিচে বাস করে এবং চাঁদের আলোতে নাচতে বেরিয়ে আসে। তারা বড় টেবিলে খাবার খায়, হাত ও পা ছাড়া অদৃশ্য চাকরদের দ্বারা অপেক্ষা করে। ইয়াম্বোগুলি ভুট্টা খায়, যা তারা মানুষ এবং মাছের কাছ থেকে চুরি করে। তারা স্থানীয় এবং বিদেশী উভয়কেই তাদের ভোজে আমন্ত্রণ জানায়। লোককাহিনী দ্য স্কেয়ারক্রোঃ এই গল্পটি একটি খামারে বসবাসকারী মাকড়সার পরিবার সম্পর্কে। তাদের নাম ছিল আনানু (পিতা), কর্নরলি (মা) এবং কোয়াকুটে (পুত্র)। আনানু তার পরিবারকে একত্রিত করে এবং তাদের জানায় যে সে শীঘ্রই মারা যেতে চলেছে। তিনি এমন একটি কফিনে রাখতে চেয়েছিলেন যা পেরেক দিয়ে বাঁধা ছিল না এবং একটি বাটি ও চামচ দিয়ে ইয়াম ফার্মের মাঝখানে রাখা হয়েছিল। কয়েক দিনের মধ্যেই আনানু মারা যায় এবং তার পরিবার যা চেয়েছিল ঠিক তাই করে। যখন তার পরিবার প্রতিদিন দেখা করতে আসত, তখন তারা লক্ষ্য করত যে তাদের ডিম উধাও হয়ে যাচ্ছে। আনানু তার কফিন থেকে বেরিয়ে ইয়াম খেতেন, তারপর শুয়ে পড়তেন। আনানুর ছেলে, কোয়াকুটে, একটি "চোর" ইয়াম চুরি করতে করতে ক্লান্ত হয়ে পড়েছিল, তাই সে আঠালো আঠা দিয়ে তৈরি একটি স্কেয়ারক্রো স্থাপন করে রেখে যায়। আনানু জানত না যে তার ছেলে এটি রেখেছে, তাই সে ভয়ংকর কাকের দিকে চিৎকার করে তাকে আঘাত করতে শুরু করে। আনানু আটকে পড়ে এবং পরের দিন সকালে তার পরিবার তাকে ধরে ফেলে। আনানু লজ্জিত হয়ে ছাদের চূড়ায় লুকিয়ে পড়ে এবং সে কারণেই ছাদের চারপাশে সবসময় একটি মাকড়সা পাওয়া যায়। দ্য ওয়াইজ ফুলঃ এই গল্পটি এমন এক ব্যক্তির উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে যার জন্ম অনেকের পরিবারে হয়েছিল কিন্তু তার সাথে ভিন্ন আচরণ করা হয়েছিল। তাঁর গ্রামের লোকেরা প্রতিদিন তাঁকে ঠাট্টা করত। একদিন তার মা লম্বা চুলের একটি শিশুকে খুঁজে পান। কেউ শিশুটিকে দাবি করবে কিনা তা দেখার জন্য সে কয়েক দিন অপেক্ষা করেছিল কিন্তু কেউ তা করেনি, তাই সে শিশুটির চুল কেটে ফেলে। একদল পরী শিশুটিকে দাবি করতে এসেছিল, কিন্তু তার চুল ফিরিয়ে দিতে চেয়েছিল। সবাই জানত যে এটি সম্ভব নয় এবং তাদের উপহার দেওয়ার চেষ্টা করেছিল, কিন্তু তারা ঘোষণা করেছিল যে মহিলাটি তার শাস্তির জন্য মারা যাবে। বোকা নামে পরিচিত লোকটি উঠে দাঁড়ায় এবং বলে যে পরীরা তার জমি অতিক্রম করে তাদের সমস্ত পায়ের ছাপ সাফ করার পরে তার মাকে নিয়ে যেতে পারে। সম্মত হয়ে, তারা তা করার চেষ্টা করেছিল কিন্তু প্রতিটি পদচিহ্ন সাফ করার জন্য, তারা তাদের পিছনে আরও বেশি উপার্জন করেছিল। শীঘ্রই পরীরা হাল ছেড়ে দিয়ে চলে যায়। এটি এমন করে তুলেছে যাতে কাউকে কখনও বের করে দেওয়া না হয় এবং প্রত্যেককে অন্য সবার মতো সমানভাবে বিবেচনা করা হয়। হারানোর মাধ্যমে কচ্ছপ কীভাবে জিতেছেঃ এই গল্পটি একটি কচ্ছপ এবং তার স্ত্রীকে খাবার ছাড়াই চলে যাওয়ার বিষয়ে। তারা তার স্ত্রীর বাবার কাছে গিয়ে কিছু খাবার চেয়েছিল। বাবা হ্যাঁ বলে, এবং কচ্ছপ খাবার বাড়িতে নিয়ে যায়। কয়েক দিনের মধ্যেই কচ্ছপ ও তার স্ত্রী খাবারটা খেয়ে ফেলে। কচ্ছপ আরও খাবার চাইতে চায়নি, তাই সে রাত না হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করার এবং তা নিয়ে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়। তিনি যে ঝুড়িটি ব্যবহার করার চেষ্টা করেছিলেন তা বহন করার জন্য খুব ভারী হয়ে পড়েছিল, কিন্তু তিনি তা তোলার চেষ্টা চালিয়ে যান। সকালে তার স্ত্রীর বাবা তাকে ধরে ফেলে এবং একটি গাছে বেঁধে রাখে যেখানে সবাই তাকে দেখতে পায়। লোকেরা থামল এবং জিজ্ঞাসা করল যে সে কেন কয়েকদিন পরেও সেখানে আছে। বাবাকে কচ্ছপের চোর হওয়ার চেয়ে বেশি দুষ্ট বলে মনে করা হত। দোষ বাবার হয়ে ওঠে, এবং এইভাবে লোকেরা তাদের ন্যায়বিচারকে খুব বেশি দূরে নিয়ে গিয়ে নিজেদের অপছন্দ করতে পারে। হাতি, কচ্ছপ এবং খরগোশঃ একটি জাতির উপর ভিত্তি করে একটি গল্প এবং কে দ্রুত ছিল। হাতি, কচ্ছপ এবং খরগোশ একটি দৌড় শুরু করে এবং হাতি এবং খরগোশ উভয়ই কচ্ছপের চেয়ে দ্রুত ছিল। কচ্ছপের একটি পরিকল্পনা ছিল, যেখানে সে দৌড়ের বিভিন্ন বিরতিতে তার পরিবার এবং বন্ধুদের সারিবদ্ধ করবে এবং তাদেরই হিসাব করা হবে। শেষ পর্যন্ত কচ্ছপটি জিতে যায় কিন্তু পরিবারের আরেকজন সদস্য ফিনিস লাইন অতিক্রম করে। দৌড়ের শুরু থেকেই কেউ জানত না যে এটি কচ্ছপ নয় যা ফিনিস লাইন অতিক্রম করেছিল। দ্য স্নেকবাইট মেডিসিনঃ এটি একজন শিকারি সম্পর্কে একটি গল্প, যে খুব দরিদ্র ছিল। তিনি একদিন শিকার করতে গিয়েছিলেন এবং একটি গর্তে হোঁচট খেয়েছিলেন যেখানে প্রাণী এবং ভিতরে আটকে থাকা একজন মানুষ ছিল। তারা সবাই শিকারীকে তাদের মুক্তি দেওয়ার জন্য অনুরোধ করেছিল এবং সে তা করেছিল। তারা সবাই খুব কৃতজ্ঞ ছিল, তারা তাকে উপহার নিয়ে এসেছিল, যা গ্রামপ্রধানের কাছ থেকে চুরি হয়ে গেছে। একটি উপহার ছিল না এবং সেটি ছিল একটি সাপের কাছ থেকে, যে বলেছিল যে এটি সমস্ত সাপের কামড়ের বিরুদ্ধে ওষুধ। শিকারিটির বন্ধু প্রধানকে বলেছিল যে শিকারি তার চুরি করা সমস্ত জিনিসপত্র নিয়ে গেছে। প্রধান লোকদের বলেছিল শিকারিটিকে নিয়ে যেতে এবং তাকে অবশ্যই মরতে হবে। শিকারিটিকে হত্যা করার পথে, প্রধানের মেয়েকে একটি সাপ কামড়েছিল। একমাত্র যে ব্যক্তি তাকে বাঁচাতে পেরেছিল সে ছিল শিকারি। শিকারি প্রধানের মেয়েকে ওষুধ দেয় এবং তাকে ছেড়ে দেওয়া হয়। শিকারিটির বন্ধুকে শিকারিটির জায়গা নেওয়ার জন্য শাস্তি দেওয়া হয় এবং তাকে হত্যা করা হয়। একজন মায়ের ভালবাসাঃ একজন পুরুষকে বিয়ে করা দুই স্ত্রীর গল্প। একজন স্ত্রীর সন্তান হতে পারত এবং অন্যজন হতে পারত না। যার সন্তান হতে পারত তার একটি কন্যা ছিল। যে স্ত্রী সন্তান ধারণ করতে পারতেন না, তিনি উদ্ধত হয়ে ওঠেন। মাকে একটি বাজারে যেতে হয়েছিল, যা কয়েক দিন দূরে ছিল এবং সে তার মেয়েকে অন্য স্ত্রীর কাছে রেখে যায়। তিনি তার মেয়েকে খাওয়ানোর জন্য খাবারও রেখে গিয়েছিলেন। মা চলে যান এবং অন্য স্ত্রী মেয়ের প্রতি খারাপ ব্যবহার করতে শুরু করেন। তিনি মেয়েটিকে অনেক কাজ করতে বাধ্য করেছিলেন এবং সামান্য বা কোনও খাবার ও জল ছাড়াই কাজ চালাতেন। মেয়েটি কাঁদতে শুরু করে এবং মাটিতে একটি গান গাইতে শুরু করে যা শেষ পর্যন্ত তার মায়ের কাছে ফিরে আসে। তার মা যখন ফিরে আসেন, তখন তার মেয়ে মাটিতে ডুবে গিয়েছিল এবং কেবল তার মাথা দেখা যাচ্ছিল। মা দেবতাদের কাছে চিৎকার করে এবং তারা তার জন্য দুঃখ বোধ করে, তাই তারা মাটি ভেঙে দেয় এবং তার মেয়েকে ছেড়ে দেওয়া হয়। আরও দেখুন আলুসি জুজু ইওরোবা দেবতাদের তালিকা লোয়া নাকিসি ওডিনানি ওরিশা উইন্টি ইওরোবা ধর্মের তথ্যসূত্র আরও পড়া ("লিবগাইডসঃ আফ্রিকান স্টাডিজ এবং আফ্রিকান কান্ট্রি রিসোর্সেস @পিটঃ পশ্চিম আফ্রিকান দেশগুলি", 2021) বেরি, জে., এবং স্পিয়ার্স, আর. (2013)। পশ্চিম আফ্রিকার লোককাহিনী। ইভানস্টন, অসুস্থঃ নর্থওয়েস্টার্ন ইউনিভার্সিটি। প্রেস করুন। লিঞ্চ, পিএ, রবার্টস, জে, 2010 (2004), আফ্রিকান মাইথোলজিঃ এ-জেড, দ্বিতীয় সংস্করণ, চেলসি হাউস পাবলিশার্স আফ্রিকান মাইথোলজি আফ্রিকান সংস্কৃতি ঐতিহ্যবাহী আফ্রিকান ধর্ম