Bhikkhunī
ভিক্ষুণী () বা ভিক্ষুণী () হলেন বৌদ্ধ সন্ন্যাসবাদের একজন সম্পূর্ণরূপে নিযুক্ত মহিলা। ভিক্ষুণীরা 311 থেরবাদ, 328 ধর্মগুপ্তক বা 364 মুলাসর্বস্তিভাদ বিদ্যালয়ের নিয়মের একটি সেট বিনয় দ্বারা বেঁচে থাকে। সম্প্রতি অবধি, মহিলা সন্ন্যাসীদের বংশ কেবল মহাযান বৌদ্ধধর্মে রয়ে গেছে এবং এইভাবে চীন, কোরিয়া, তাইওয়ান, জাপান এবং ভিয়েতনামের মতো দেশগুলিতে প্রচলিত ছিল, যেখানে কয়েকজন মহিলা থেরবাদ এবং বজ্রযান বিদ্যালয়গুলিতে পূর্ণ সন্ন্যাসী শপথ গ্রহণ করেছেন। তিব্বতি বৌদ্ধ ভিক্ষুণীদের সরকারী বংশ 2022 সালের 23শে জুন ভুটানে পুনরায় শুরু হয় যখন 144 জন সন্ন্যাসিনীকে সম্পূর্ণরূপে নিযুক্ত করা হয়। বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থ অনুসারে, নারীরা পুরুষদের মতোই জ্ঞানলাভ করতে সক্ষম। অনুশাসন বর্ণনা করে যে ভিক্ষুণীর ক্রমটি প্রথম বুদ্ধ তাঁর মাসি এবং পালক-মা মহাপাজপতি গোতামির নির্দিষ্ট অনুরোধে তৈরি করেছিলেন, যিনি প্রথম নিযুক্ত ভিক্ষুণী হয়েছিলেন। প্রাথমিক বৌদ্ধ বিদ্যালয়গুলির একটি বিখ্যাত কাজ হল থেরিগাথা, যা পালি অনুশাসন-এ সংরক্ষিত জ্ঞান সম্পর্কে প্রবীণ সন্ন্যাসিনীদের কবিতার একটি সংগ্রহ। ধর্মগ্রন্থটি মহিলাদের ভিক্ষুণী হিসাবে নিযুক্ত করার জন্য প্রয়োজনীয় অতিরিক্ত ব্রত বর্ণনা করে। বিতর্কিত আটটি গরুধম্ম, যার লেখকত্ব বুদ্ধের কাছে পাওয়া যায় না, ভিক্ষু আদেশকে ভিক্ষু (সন্ন্যাসী) আদেশের অধীনস্থ এবং নির্ভরশীল হিসাবে বাধ্যতামূলক করে। ভিক্ষুদের জন্য 253টি বিনয় নিয়ম রয়েছে। যে জায়গাগুলিতে ঐতিহাসিকভাবে ভিক্ষুণী বংশ অনুপস্থিত ছিল বা কষ্টের কারণে বিলুপ্ত হয়ে গেছে, সেখানে ত্যাগের বিকল্প রূপগুলি বিকশিত হয়েছে। তিব্বতি বৌদ্ধধর্মে, মহিলারা প্রথমে সাধারণ মানুষ হিসাবে আনুষ্ঠানিকভাবে আশ্রয় নেওয়ার শপথ নেন। তারপর, গেতসুলমা (তিব্বতি নবাগত) অর্ডিনেশন শপথ দেওয়ার আগে রাবতু জংওয়া (রাব-জং) এর ত্যাগের শপথ দেওয়া হয়। এর পরে, সম্পূর্ণ ভিক্ষুণী অর্ডিনেশন দেওয়া যেতে পারে। কিছু থেরবাদিন মহিলা থাইল্যান্ডের মইচি এবং মায়ানমারের থিলাশিনের মতো গেটসুলমার (সংস্কৃত সামনেরি) ঐতিহাসিক অঙ্গীকারের মতো একটি অনানুষ্ঠানিক এবং সীমিত অঙ্গীকার গ্রহণ করতে পারেন। ইতিহাস নির্ধারিত সন্ন্যাসী সম্প্রদায়ের (সংঘ) ঐতিহ্য বুদ্ধের সাথে শুরু হয়েছিল, যিনি ভিক্ষুদের (সন্ন্যাসী) একটি ক্রম প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। ধর্মগ্রন্থ অনুসারে, পরে, প্রাথমিক অনিচ্ছার পরে, তিনি ভিক্ষুণীদের (সন্ন্যাসিনী বা মহিলা সন্ন্যাসী) একটি ধারাও প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। যাইহোক, শাস্ত্রীয় বিবরণ অনুসারে, বুদ্ধ কেবল ভিক্ষুদের জন্য শৃঙ্খলার আরও নিয়ম নির্ধারণ করেননি (থেরবাদ সংস্করণে ভিক্ষুর 227-এর তুলনায় 311), তিনি তাদের নিযুক্ত করা আরও কঠিন করে তুলেছিলেন এবং সন্ন্যাসীদের অধীনস্থ করেছিলেন। ভিক্ষু আদেশের পাঁচ বছর পর একদল মহিলার অনুরোধে ভিক্ষু আদেশ প্রতিষ্ঠিত হয়, যার মুখপাত্র ছিলেন মহাপাজপতি গৌতমী, যিনি তাঁর মায়ের মৃত্যুর পর গৌতম বুদ্ধকে বড় করেছিলেন। এই বিবরণের ঐতিহাসিকতা নিয়ে প্রশ্ন তোলা হয়েছে, কখনও কখনও নানদের পরবর্তী আবিষ্কার হিসাবে বিবেচনা করা হয়। বুদ্ধের বিশিষ্ট ভিক্ষুণী শিষ্যদের পাশাপাশি প্রাথমিক বৌদ্ধধর্মের অসংখ্য বিশিষ্ট ভিক্ষুণীদের গল্প, উক্তি এবং কাজগুলি পালি অনুশাসন-এর অনেক জায়গায় নথিভুক্ত করা হয়েছে, বিশেষত থেরিগথা এবং থেরি অপদানের পাশাপাশি অঙ্গুতার নিকায় এবং ভিক্ষুণী সংযোগে। উপরন্তু, প্রাচীন ভিক্ষুণীগুলি সংস্কৃত অবদান গ্রন্থে এবং শ্রীলঙ্কার প্রথম বৌদ্ধ ঐতিহাসিক ইতিবৃত্ত, দীপবংশে পাওয়া যায়, যা শ্রীলঙ্কার ভিক্ষুণী সংঘ দ্বারা রচিত বলে অনুমান করা হয়। শুধু সাধারণ মহিলারা নয়, অনেক রানী ও রাজকন্যা আধ্যাত্মিক অর্জনের জন্য ভিক্ষুণী হওয়ার জন্য তাদের বিলাসবহুল জীবন ত্যাগ করেছিলেন। কিংবদন্তি অনুসারে, বুদ্ধের প্রাক্তন স্ত্রী-যশোধরা, তাঁর পুত্র রাহুলের মা-ও ভিক্ষুণী এবং আরহন্ত হয়েছিলেন। রাজা বিংবিসারের স্ত্রীদের মধ্যে অন্যতম রানী খেমা ভিক্ষুণী হয়েছিলেন এবং গৌতম বুদ্ধের প্রথম প্রধান শিষ্যের উপাধি ধারণ করেছিলেন। মহাপাজপতি গোতমির কন্যা রাজকুমারী সুন্দরী নন্দ ভিক্ষুণী ও অর্হতা লাভ করেন। পিটার হার্ভির মতে, "এই বিষয়ে বুদ্ধের আপাত দ্বিধা আদৌ শিক্ষা দেওয়া হবে কিনা সে সম্পর্কে তাঁর দ্বিধার কথা মনে করিয়ে দেয়", যা তিনি বিভিন্ন দেবদের প্ররোচনার পরেই করেন। যেহেতু বৌদ্ধধর্মের প্রতিষ্ঠাতা মহিলা সন্ন্যাসীদের জন্য বিশেষ নিয়ম দিয়েছিলেন, সেগুলি আজও বহাল রয়েছে। 2007 সালে জার্মানির হামবুর্গ বিশ্ববিদ্যালয়ে অনুষ্ঠিত সংঘে বৌদ্ধ মহিলাদের ভূমিকা সম্পর্কিত একটি আন্তর্জাতিক কংগ্রেসে যেমন দেখানো হয়েছে, বৌদ্ধরা আজও এই বিষয়টি নিয়ে উদ্বিগ্ন। বৌদ্ধধর্মে, মহিলারা প্রকাশ্যে আধ্যাত্মিক অর্জনের সর্বোচ্চ স্তরের আকাঙ্ক্ষা এবং অনুশীলন করতে পারেন। ভারতীয় ধর্মগুলির মধ্যে বৌদ্ধধর্ম অনন্য কারণ আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বুদ্ধ প্রামাণিক সাহিত্যে স্পষ্টভাবে বলেছেন যে একজন মহিলা পুরুষদের মতোই নির্বাণ করতে সক্ষম এবং জ্ঞানের চারটি পর্যায়ই সম্পূর্ণরূপে অর্জন করতে পারে। অন্যান্য ঐতিহ্যে থেরিগথা বা অপদানগুলিতে পাওয়া বিবরণগুলির সমতুল্য কোনও বিবরণ নেই যা মহিলাদের দ্বারা উচ্চ স্তরের আধ্যাত্মিক অর্জনের কথা বলে। একইভাবে, লোটাস সূত্র, অধ্যায় 12-এর মতো প্রধান প্রামাণিক মহাযান সূত্রগুলিতে গৌতম বুদ্ধের দ্বারা বোধিসত্ত্ব এবং ভবিষ্যতের বুদ্ধত্বের ভবিষ্যদ্বাণী প্রাপ্ত 6,000 ভিক্ষুণী অরহন্ত নথিভুক্ত করা হয়েছে। আটগুণ পথ বৌদ্ধ অনুশাসন অনুসারে, মহিলা সন্ন্যাসীদের বিশেষ নিয়ম অনুসরণ করতে হয় যা পুরুষ সন্ন্যাসীদের নয়, আটটি গরুধম্মদের। তাদের উৎপত্তি অস্পষ্ট; থনিসারো ভিক্খু বুদ্ধকে উদ্ধৃত করে বলেছেন, "আনন্দ, যদি মহাপ্রজাপতি গৌতমী শ্রদ্ধার আটটি ব্রত গ্রহণ করেন, তবে তা হবে তাঁর পূর্ণ অভিষেক (উপাসনা)।" ভান্তে সুজাতোর মতে, ভিক্ষু বোধির মতো আধুনিক পণ্ডিতরা "দেখিয়েছেন যে এই গল্পটি পাঠ্য সমস্যাগুলিতে প্রচুর, এবং সম্ভবত একটি বাস্তব বিবরণ হতে পারে না"। গরুড়ম্মদের প্রবর্তনের একটি শাস্ত্রীয় বিবরণ অনুসারে (গোতামি সুত্ত, আঙ্গুট্টার নিকায়া 8.51, পরবর্তী কুল্লবগ্গায় X. 1-এ পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে), বুদ্ধ তাঁর কর্মের জন্য যে কারণ দিয়েছিলেন তা হল সংঘে মহিলাদের প্রবেশ এটিকে দুর্বল করে দেবে এবং এর জীবনকাল 500 বছরে কমিয়ে দেবে। এই ভবিষ্যদ্বাণীটি ক্যাননে মাত্র একবার ঘটে এবং ক্যাননে সময়ের সাথে জড়িত একমাত্র ভবিষ্যদ্বাণী। বোধি উল্লেখ করেছেন যে, "এই নিয়মগুলির পটভূমি যে ভিক্ষুনি সংঘের প্রাথমিক ইতিহাসের বিভিন্ন বিন্দুতে উদ্ভূত হয়েছে তা বর্তমান বিবরণের (এ. এন. 8.51-এ) ঐতিহাসিকতার উপর সন্দেহ প্রকাশ করে, যা দেখায় যে আঠারো গরুধম্ম ভিক্ষুনি সংঘের একেবারে শুরুতে স্থাপন করা হয়েছিল।" ভিক্ষু আনালেও এবং থানিসারো ভিক্ষু বলেছেন যে গরুধম্মগুলি প্রাথমিকভাবে কেবল "নীতি হিসাবে নির্ধারিত" ছিল এবং লঙ্ঘন না হওয়া পর্যন্ত তাদের আনুষ্ঠানিক প্রশিক্ষণের নিয়মের মর্যাদা ছিল না। ইয়াং চুং-এ এই যুক্তির সমর্থনে আকিরা হিরাকাওয়ার উদ্ধৃতি দেওয়া হয়েছে যে, "এই নিয়মগুলি পরে যুক্ত করা হয়েছিল", এবং উপসংহারে বলা হয়েছে, একই গবেষণাপত্রে, তবে, ইন ইয়ং চুং-এ আরও উল্লেখ করা হয়েছে যে, বিনয়েতে লিপিবদ্ধ ব্রাহ্মণ পুরুষ ও মহিলাদের ক্ষেত্রে ভিক্ষুণীদের সাথে "মুণ্ডিত-মাথার স্ট্রাম্পেট বা বেশ্যা" ব্যবহার করে আরও কঠোরভাবে আচরণ করা হয়েছিল, যেখানে "মুণ্ডিত-মাথার" ভিক্ষুদের ক্ষেত্রে অবমাননাকর পদ্ধতিতে প্রয়োগ করা হয়নি। ইয়ান অ্যাস্টলি যুক্তি দেখান যে, সমাজের এমন পরিস্থিতিতে যেখানে গৃহহীন জীবনযাপনকারী মহিলাদের প্রতি ব্যাপক বৈষম্য ও হুমকি রয়েছে, সেখানে সাধারণ মানুষের মধ্যে নেতিবাচক মনোভাব থেকে ভিক্ষুণী সঙ্ঘকে সুরক্ষিত করার জন্য তিনি যে পদক্ষেপ নিয়েছিলেন তার জন্য বুদ্ধকে দোষ দেওয়া যায় নাঃ ভিক্ষু আনালেও আরও উল্লেখ করে বলেন যে, "প্রাচীন ভারতে যে মহিলারা স্বামীর দ্বারা সুরক্ষিত ছিলেন না তাদের পরিস্থিতি বরং অনিরাপদ ছিল এবং ধর্ষণ অস্বাভাবিক ছিল বলে মনে হয় না।" তাঁর মতে, একটি হ্রাসকৃত সময়কালের উল্লেখকে ভুল বোঝানো হয়েছেঃ বিনয় সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসিনীদের মধ্যে কোনও ক্ষমতা-ভিত্তিক সম্পর্কের অনুমতি দেয় না। ধামমানন্দ ভিক্ষুণী লিখেছেনঃ ভিক্ষুণী হওয়া ভিক্ষুণী হিসাবে দীক্ষার অগ্রগতি চারটি ধাপে নেওয়া হয়। একজন সাধারণ মানুষ প্রাথমিকভাবে দশটি উপদেশ গ্রহণ করে, একজন শ্রামানেরী বা নবাগত হয়ে ওঠে। তারপরে তারা শিখমনা বা পরীক্ষামূলক সন্ন্যাসিনীর শপথ অনুসরণ করে দুই বছরের সময়কালের মধ্য দিয়ে যায়। সন্ন্যাসীদের জন্য এই দুই বছরের পরীক্ষামূলক পদমর্যাদার প্রয়োজন হয় না এবং এটি নিশ্চিত করে যে একজন অর্ডিনেশন প্রার্থী গর্ভবতী নন। এরপরে তারা দুটি উচ্চতর অর্ডিনেশন (উপসম্পদ)-এর মধ্য দিয়ে যায়-প্রথমে ভিক্ষুনিদের কোরাম থেকে এবং তারপর আবার ভিক্ষুদের কোরাম থেকে। বিনয় নিয়মগুলি স্পষ্ট নয় যে এই দ্বিতীয় উচ্চতর অর্ডিনেশনটি কেবল ভিক্ষুণীদের দ্বারা পরিচালিত অর্ডিনেশনটির একটি নিশ্চিতকরণ, বা ভিক্ষুণীদের অর্ডিনেশনে সন্ন্যাসীদের চূড়ান্ত বক্তব্য দেওয়া হয় কিনা। 1964 সালে প্রতিষ্ঠিত এবং প্লাম ভিলেজ আন্দোলনের সাথে যুক্ত দ্য ফোরটিন প্রিসেপ্টস অফ দ্য অর্ডার অফ ইন্টারবিইং-এ সমস্ত সন্ন্যাসী এবং আদেশের সাধারণ সদস্যদের দ্বারা পালন করা চৌদ্দটি নিয়ম রয়েছে। এগুলি লিখেছেন থিচ নাহাত হান। অর্ডার অফ ইন্টারবিইং-এর চৌদ্দটি উপদেশ (মাইন্ডফুলনেস ট্রেনিং নামেও পরিচিত) প্লাম গ্রাম সম্প্রদায়ের ভিক্ষু এবং ভিক্ষুণীদের জন্য বোধিসত্ত্ব ব্রত হিসাবে কাজ করে। এগুলি আমাদের প্রতিমোক্ষ সম্পর্কে আমাদের বোঝার ক্ষেত্রে খুব কঠোর না হতে এবং সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি ও সহানুভূতির ক্ষেত্রে বৌদ্ধধর্মের মেটা-নীতিশাস্ত্র বুঝতে সাহায্য করবে। প্লাম ভিলেজ ভিক্ষুণীরা বৌদ্ধধর্মের ধর্মগুপ্তক মতবাদের প্রতিমোক্ষের উপর ভিত্তি করে সংশোধিত প্রতিমোক্ষ, যা 340টি নিয়মের একটি সেট, সেই অনুযায়ী আবৃত্তি করে এবং জীবনযাপন করে। ধর্মগুপ্তক বিনয় ঐতিহ্যের সন্ন্যাসী ও সন্ন্যাসিনীদের মধ্যে বহু বছরের গবেষণা ও সহযোগিতার পর 2003 সালে সংশোধিত প্রতিমক্ষা মুক্তি পায়। বুদ্ধের সময়ে উপস্থিত না থাকা আধুনিক সমাজের বৈশিষ্ট্যগুলির কারণে বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের আদেশে কিছু দুর্নীতি মোকাবেলা করতে সক্ষম হওয়ার জন্য এটি তৈরি করা হয়েছিল। সংশোধিত প্রতিমক্ষা আটটি গরুধম্মের উপর ভিত্তি করে নয়, তবে গরুধম্মের কিছু উপাদান ধরে রেখেছে যা নানদের শিক্ষার জন্য দরকারী বলে মনে করা হয়। তবে, এটি লক্ষ্য করা উচিত যে থিচ নাত হান সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসিনীদের মধ্যে পারস্পরিক সম্মান নিশ্চিত করার জন্য সন্ন্যাসীদের জন্য আটটি গরুধম্ম তৈরি করেছেন, যা তাদের পক্ষে বুদ্ধধর্মের শিক্ষা ও অনুশীলনে সহযোগিতা করা সম্ভব করে তোলে। একটি সাক্ষাত্কারে, চান খং আটটি গরুধম্মদের প্রতি প্লাম গ্রামের দৃষ্টিভঙ্গির বর্ণনা দিয়েছেনঃ ঐতিহ্য অনুসারে তিব্বতি বৌদ্ধধর্মে এ () হল একজন ভিক্ষুর জন্য আদর্শ তিব্বতি শব্দ, একজন সন্ন্যাসী যিনি বিনয়ে বর্ণিত ব্রতগুলির সম্পূর্ণ সেট পালন করেন। যদিও পালন করা ব্রতগুলির সঠিক সংখ্যা এক অর্ডিনেশন বংশ থেকে অন্য বংশে পরিবর্তিত হয়, সাধারণত মহিলা সন্ন্যাসীরা 360টি ব্রত পালন করেন এবং পুরুষ সন্ন্যাসীরা 265টি ব্রত পালন করেন। আ () হল একজন শ্রমণেরিকা বা নবাগত, পূর্ণ ব্রত গ্রহণের আগে একটি প্রস্তুতি সন্ন্যাস স্তর। নবাগত, পুরুষ ও মহিলা উভয়ই পঁচিশটি প্রধান ব্রত মেনে চলেন। একজন সাধারণ মানুষ বা শিশু সন্ন্যাসী যিনি পূর্ণ ব্রত নেওয়ার জন্য খুব কম বয়সী, তিনি "নিকটবর্তী পুণ্য" () নামে পাঁচটি শপথ নিতে পারেন। এই পাঁচটি ব্রত সন্ন্যাসী হিসাবে অনুশীলন করা যেতে পারে, যেখানে জিন ব্রহ্মচর্য বজায় রাখে, অথবা একজন সাধারণ অনুশীলনকারী হিসাবে, যেখানে বিবাহিত জিন বিশ্বস্ততা বজায় রাখে। নবাগত সমন্বয় থেকে শুরু করে, কেউ কেউ ধীরে ধীরে একটি সম্পূর্ণরূপে নির্ধারিত সন্ন্যাসীর অঙ্গীকারে পৌঁছাতে চল্লিশ বছর সময় নিতে পারে। অন্যরা একই দিনে শপথ গ্রহণ করে এবং শুরু থেকেই একটি হিসাবে অনুশীলন করে, যেমন শপথগুলি নিয়মের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়। সাধারণত ভিক্ষুণীদের জন্য, তিব্বতে পোশাকগুলি হলুদ রঙের সাথে মেরুন রঙের হয়। থেরবাদ বৌদ্ধধর্মে থেরবাদ ভিক্ষুণীদের ঐতিহ্যগত চেহারা পুরুষ সন্ন্যাসীদের সাথে প্রায় অভিন্ন, যার মধ্যে একটি মুণ্ডিত মাথা, মুণ্ডিত ভ্রু এবং জাফরান পোশাক রয়েছে। কিছু দেশে, সন্ন্যাসিনীরা গাঢ় চকোলেটের পোশাক বা কখনও কখনও সন্ন্যাসীদের মতো একই রঙ পরেন। দক্ষিণ ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া জুড়ে বহু শতাব্দী ধরে এই ঐতিহ্যের বিকাশ ঘটেছিল, তবে 11শ শতাব্দীতে শ্রীলঙ্কার থেরবাদ ঐতিহ্যে এটি বিলুপ্ত হয়ে গেছে বলে মনে করা হয়। এটি সম্ভবত বার্মায় প্রায় 13শ শতাব্দী পর্যন্ত টিকে ছিল, কিন্তু সেখানেও মারা যায়। যদিও ভিক্ষুনি আদেশটি সাধারণত থাইল্যান্ড, লাওস, কম্বোডিয়া বা তিব্বতে কখনও প্রবর্তিত হয়নি বলে বলা হয়, তবে এর বিপরীতে যথেষ্ট ঐতিহাসিক প্রমাণ রয়েছে, বিশেষত থাইল্যান্ডে। ভিক্ষুণী বংশ বিলুপ্ত হওয়ার সাথে সাথে কোনও নতুন ভিক্ষুণী নিযুক্ত করা যায়নি কারণ দীক্ষা দেওয়ার জন্য কোনও ভিক্ষুণী অবশিষ্ট ছিল না। এই কারণে, বার্মা এবং থাইল্যান্ডে থেরবাদ ভিক্ষু সংঘের নেতৃত্ব সম্পূর্ণরূপে নির্ধারিত ভিক্ষুণীদের অসম্ভব বলে মনে করে। "পুরুষ ও মহিলাদের সমান অধিকার যাজকীয় পরিষদ দ্বারা অস্বীকার করা হয়। থাইল্যান্ডে কোনও মহিলাকে থেরবাদ বৌদ্ধ সন্ন্যাসিনী বা ভিক্ষুণী হিসাবে নিযুক্ত করা যায় না। পরিষদ একটি জাতীয় সতর্কবার্তা জারি করেছে যে কোনও সন্ন্যাসী যে মহিলা সন্ন্যাসীদের নিযুক্ত করবে তাকে শাস্তি দেওয়া হবে। চীন, তাইওয়ান, কোরিয়া, ভিয়েতনাম, জাপান এবং শ্রীলঙ্কার মতো দেশে ভিক্ষুণী বংশের বিস্তারের উপর ভিত্তি করে, অন্যান্য পণ্ডিতরা থেরবাদ ভিক্ষুণীদের সমন্বয়কে সমর্থন করেন। ঐতিহ্যগতভাবে, তাঁদের কাছে প্রাপ্ত অর্ডিনেশন ছাড়া, মহিলারা স্বেচ্ছায় সন্ন্যাসী হিসেবে বেঁচে থাকার জন্য সীমিত অঙ্গীকার গ্রহণ করেন। এই মহিলারা বুদ্ধের শিক্ষা অনুসরণ করে জীবনযাপন করার চেষ্টা করেন। তারা 8-10 নিয়মাবলী পালন করে, কিন্তু ভিক্ষুণীদের মতো ঠিক একই কোড অনুসরণ করে না। তারা তাদের ভূমিকার জন্য জনপ্রিয় স্বীকৃতি পায়। কিন্তু তাদের সরকারী অনুমোদন বা সন্ন্যাসীদের দেওয়া শিক্ষাগত সহায়তা দেওয়া হয় না। কেউ রান্না করেন, আবার কেউ ধ্যান অনুশীলন ও শিক্ষা দেন। ভিয়েতনাম, থাইল্যান্ড, শ্রীলঙ্কা, নেপাল, লাওস, কম্বোডিয়া এবং বার্মায় থেরাভাদিনদের জন্য পোশাক কমলা/হলুদ। পোশাকের রঙ সমন্বয় এবং ঐতিহ্য উভয় স্তরকেই পৃথক করে, সাদা (সাধারণত অভিষেকের আগে একজন পুরুষ সন্ন্যাসী দ্বারা পরিহিত) বা গোলাপী অস্পষ্টতার অবস্থার প্রতীক, একটি সিদ্ধান্তের দ্বারপ্রান্তে থাকা, আর ধর্মনিরপেক্ষ নয় এবং এখনও সন্ন্যাসী নয়। মায়ানমারে, দশ-নিয়মানুবর্তিতা সন্ন্যাসিনী বা সায়ালে (কোনও সম্পূর্ণরূপে নিযুক্ত ভিক্ষুণী নেই) সাধারণত গোলাপী পরেন। কম্বোডিয়া, লাওস, মায়ানমার (বার্মা), থাইল্যান্ড এবং (ভিয়েতনামে থেরাভাদিন)-এই দেশগুলিতে এর একটি প্রধান ব্যতিক্রম যেখানে মহিলাদের পূর্ণ সমন্বয় বোঝায় এমন পোশাক পরার অনুমতি নেই। সাদা বা গোলাপী পোশাক পরা হয় থেরবাদ মহিলাদের দ্বারা যারা সম্পূর্ণরূপে নির্ধারিত নয়। এই মহিলারা শ্রীলঙ্কার বৌদ্ধধর্মে দাস সিল মাতা, বার্মিজ বৌদ্ধধর্মে থিলাশিন, থাই বৌদ্ধধর্মে মেইচি, নেপাল ও লাওসে গুরুমা এবং ইংল্যান্ডের অমরাবতী বৌদ্ধ মঠে সিলাধর নামে পরিচিত। চাটসুমার্ন কাবিলসিং, বর্তমানে ধামমানন্দ ভিক্ষুণী নামে পরিচিত, একজন থাই পণ্ডিত যিনি শ্রীলঙ্কায় ভিক্ষুণী অর্ডিনেশন নিয়েছিলেন এবং থাইল্যান্ডে ফিরে এসেছিলেন, যেখানে ভিক্ষুণী অর্ডিনেশন নিষিদ্ধ এবং এর ফলে কোনও মহিলাকে গ্রেপ্তার বা কারাবাস হতে পারে। থাইল্যান্ডের অনেকেই তাঁকে একজন অগ্রগামী হিসেবে বিবেচনা করেন। 1996 সালে, সাক্যধিতা ইন্টারন্যাশনাল অ্যাসোসিয়েশন অফ বুদ্ধিস্ট উইমেনের প্রচেষ্টার মাধ্যমে, থেরবাদ ভিক্ষুণী আদেশটি পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল যখন 11 জন শ্রীলঙ্কার মহিলা ভারতের সারনাথে পূর্ণ অভিষেক পেয়েছিলেন, ডোডাঙ্গোদা রেবত মাহাথের এবং ভারতের মহা বোধি সোসাইটির প্রয়াত মাপালগামা বিপুলসার মাহাথেরার দ্বারা অনুষ্ঠিত একটি পদ্ধতিতে কোরিয়ান সিওনের জোগি অর্ডারের সন্ন্যাসী এবং নানদের সহায়তায়। শ্রীলঙ্কায় মহিলাদের জন্য থেরবাদিন অর্ডিনেশন পাওয়া যায় (2006 সালের হিসাবে), যেখানে বর্তমান ভিক্ষুণীদের অনেককে নিযুক্ত করা হয়েছে। অর্ডিনেশন প্রক্রিয়ার বেশ কয়েকটি পর্যায় রয়েছে, যা অনাগরিকা (অ-অর্ডিনেড) নিয়ম এবং সাদা পোশাক পরা দিয়ে শুরু হতে পারে, তবে যতদূর পর্যন্ত অনেক মহিলাকে তাদের অনুশীলন করার অনুমতি দেওয়া হয়। থাইল্যান্ডে, মহিলাদের অর্ডিনেশন, যদিও 1992 সাল থেকে বৈধ, প্রায় কখনও অনুশীলন করা হয় না এবং প্রায় সমস্ত মহিলা সন্ন্যাসীরা তাদের অর্জনের স্তর নির্বিশেষে মাচিস ("মে চি" বানানও করা হয়) নামে পরিচিত। অস্ট্রেলিয়ায় প্রথম থেরবাদ ভিক্ষুণী অভিষেক অনুষ্ঠিত হয় পার্থে, 22শে অক্টোবর 2009, বোধিনাণা মঠে। ধম্মসারা নুনের মঠের চারজন সন্ন্যাসিনী, অজান বায়ামা, নিরোধ, সেরি এবং হাসপান্নাকে পালি বিনয় অনুসারে সম্পূর্ণ ভিক্ষুণী হিসাবে নিযুক্ত করা হয়েছিল। মহাযান বৌদ্ধধর্মে অবশ্য চীন, কোরিয়া, ভিয়েতনাম, তাইওয়ান এবং হংকংয়ের মহাযান ঐতিহ্য এই প্রথা বজায় রেখেছে, যেখানে মহিলা সন্ন্যাসীরা পূর্ণ ভিক্ষু। ত্রয়োদশ শতাব্দীর জাপানে মুগাই নিওদাই সেই দেশের প্রথম মহিলা জেন মাস্টার হয়েছিলেন। প্রজ্ঞাতারা হলেন জেনের সাতাশতম ভারতীয় প্যাট্রিয়ার্ক এবং তিনি একজন মহিলা ছিলেন বলে মনে করা হয়। ভিয়েতনামে মহাযান ভিক্ষুদের জন্য পোশাক ধূসর বা বাদামী, কোরিয়ায় ধূসর; চীন ও তাইওয়ানে ধূসর বা কালো এবং জাপানে কালো। 1987 সালে ভারতের বোধগয়ায় প্রতিষ্ঠাকালীন বৈঠকে যেমন প্রকাশ করা হয়েছিল, ভিক্ষুনি সংঘ (সম্পূর্ণরূপে নিযুক্ত সন্ন্যাসিনীদের সম্প্রদায়) প্রতিষ্ঠায় সহায়তা করার জন্য, যেখানে বর্তমানে এর অস্তিত্ব নেই, সেটিকেও শাক্যধিতার অন্যতম উদ্দেশ্য হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছে। আটটি গরুধম্ম বিনয়ের প্রসঙ্গের অন্তর্গত। ভিক্ষুণী কুসুম লিখেছেনঃ "পালিতে, কুল্লবগ্গের দশম খণ্ডকে আটটি গরুধম্ম দেখা যায়।" যাইহোক, ভিক্ষুনিদের জন্য প্রকৃত সমন্বয় প্রক্রিয়ায় এগুলি পাওয়া যায় না। নির্দেশের আগে পাঠ্যটি অধ্যয়ন করার অনুমতি নেই। লিঙ্গ সমতা এবং মানবাধিকার সম্পর্কে কথা বলার সময় কর্ম লেক্সে সোমো কংগ্রেসে বলেছিলেনঃ "ঐতিহ্যগত প্রথা হল যে শুধুমাত্র ভিক্ষা বা ভিক্ষুনি ব্রত গ্রহণের পরে তাদের অধ্যয়ন করার অনুমতি দেওয়া হয়", "এটি সহায়ক হবে যদি তিব্বতি সন্ন্যাসিনীরা দীক্ষা প্রতিষ্ঠার আগে ভিক্ষুনি ব্রত অধ্যয়ন করতে পারে। ঐতিহ্যগত রীতি হল যে শুধুমাত্র ভিক্ষা বা ভিক্ষুনি ব্রত গ্রহণের পরেই তা অধ্যয়ন করার অনুমতি দেওয়া হয়। ভেন। তেনজিন পালমোকে উদ্ধৃত করে বলা হয়েছেঃ "তিব্বতি সন্ন্যাসিনীদের মর্যাদা বাড়ানোর জন্য, কেবল মুলাসর্বস্তিভাদা ভিক্ষুনি অর্ডিনেশন পুনরায় প্রতিষ্ঠা করা গুরুত্বপূর্ণ নয়, নতুন ভিক্ষুনিদের জন্যও আটটি গরুধম্মকে উপেক্ষা করা গুরুত্বপূর্ণ যা তাদের নিম্ন মর্যাদা নিয়ন্ত্রণ করেছে। সর্বোপরি, এই আটটি সাধারণ সমাজের নিন্দা এড়ানোর একমাত্র উদ্দেশ্যে তৈরি করা হয়েছিল। আধুনিক বিশ্বে, মুলাসর্বস্তিভাদ ভিক্ষুনি অধ্যাদেশের পুনঃপ্রতিষ্ঠা এবং এই আটটি ঝুঁকিকে সম্মান করা যা অত্যন্ত নিন্দনীয় "। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে ভারত, শ্রীলঙ্কা এবং থাইল্যান্ডে থেরবাদ বৌদ্ধধর্মের মধ্যে সংঘে মহিলাদের ঐতিহ্য পুনরুজ্জীবিত করার কিছু প্রচেষ্টা হয়েছে, 1996 সাল থেকে শ্রীলঙ্কায় অনেক মহিলাকে নিযুক্ত করা হয়েছে। এর মধ্যে কয়েকটি পূর্ব এশীয় ঐতিহ্যের নানদের সহায়তায় পরিচালিত হয়েছিল; অন্যগুলি কেবল থেরবাদ সন্ন্যাসীর আদেশ দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল। 2005 সাল থেকে, শ্রীলঙ্কায় সিয়াম নিকায়ার ডাম্বুলা অধ্যায়ের প্রধান মহিলাদের জন্য অনেক সমন্বয় অনুষ্ঠানের আয়োজন করেছেন। থাইল্যান্ডে, 1928 সালে, থাইল্যান্ডের সুপ্রিম প্যাট্রিয়ার্ক, দুই মহিলার অভিষেকের প্রচেষ্টার প্রতিক্রিয়া জানিয়ে একটি আদেশ জারি করেছিলেন যে সন্ন্যাসীদের অবশ্যই মহিলাদের সামানেরি (নবাগত), শিখমান (প্রবেশনার) বা ভিক্ষুণী হিসাবে নিযুক্ত করা উচিত নয়। দুই মহিলাকে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল এবং সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্য জেলে পাঠানো হয়েছিল বলে জানা গেছে। একজন 55 বছর বয়সী থাই বৌদ্ধ 8-প্রিসেপ্ট সাদা-পোশাক পরিহিত মাচি নান, ভারাংগনা ভানাভিচায়েইন, 2002 সালে থাইল্যান্ডে থেরবাদ নবাগতের (এবং সোনার পোশাক) যাওয়ার অনুষ্ঠান গ্রহণকারী প্রথম মহিলা হন। ধম্মানন্দ ভিক্ষুণী, যিনি পূর্বে ড. চাটসুমার্ন কাবিলসিংহ নামে পরিচিত বৌদ্ধ দর্শনের অধ্যাপক ছিলেন, 2003 সালে শ্রীলঙ্কায় মহিলাদের পূর্ণ সমন্বয় পুনরুজ্জীবিত হওয়ার পরে বিতর্কিতভাবে প্রথমে একজন নবাগত এবং তারপর একজন ভিক্ষুণী হিসাবে নিযুক্ত হন। তারপর থেকে, থাই সিনেট ধর্মের স্বাধীনতা রক্ষাকারী আইনের বিরোধী হওয়ার জন্য অসাংবিধানিক বলে বৌদ্ধধর্মে মহিলাদের পূর্ণ অভিষেক নিষিদ্ধ ধর্মনিরপেক্ষ আইনটি পর্যালোচনা ও বাতিল করেছে। সামুত সাখোন, চিয়াং মাই এবং রায়ং-এ থাই ভিক্ষুণীদের নেতৃত্বে মন্দির, মঠ এবং ধ্যান কেন্দ্রগুলির উত্থানের সাথে আরও 20 জনেরও বেশি থাই মহিলা ধামমানন্দ ভিক্খুনির পদাঙ্ক অনুসরণ করেছেন। থাই সংঘের শ্রেণিবিন্যাসের অবস্থান মূলত ভিক্ষুণীদের অস্তিত্বের অস্বীকার থেকে বিদেশী (অ-থাই) ঐতিহ্য হিসাবে ভিক্ষুণীদের গ্রহণযোগ্যতায় পরিবর্তিত হয়েছে। তবে থাইল্যান্ডের দুটি প্রধান থেরবাদ বৌদ্ধ আদেশ, মহনিকায়া এবং ধম্মায়ুতিকা নিকায়া, এখনও আনুষ্ঠানিকভাবে তাদের পদে সম্পূর্ণরূপে নিযুক্ত মহিলাদের গ্রহণ করেনি। ধর্মীয় শ্রেণিবিন্যাসের মধ্যে যথেষ্ট এবং ক্রমবর্ধমান সমর্থন সত্ত্বেও, কখনও কখনও সংঘের মধ্যে মহিলাদের সমন্বয় সাধনের তীব্র বিরোধিতা করা হয়। 2010 সালে, আয়া তাতালোকা এবং ভান্তে হেনেপোলা গুণরত্না ক্যালিফোর্নিয়ার সোনোমা কাউন্টির অরণ্য বোধি বন আশ্রয়ে একটি দ্বৈত সমন্বয় অনুষ্ঠানের তদারকি করেছিলেন যেখানে চারজন মহিলা থেরবাদ ঐতিহ্যে সম্পূর্ণরূপে নিযুক্ত সন্ন্যাসিনী হয়েছিলেন। নান বংশের ভান্তে সুজাতোর পুনঃপ্রতিষ্ঠায় ভান্তে সুজাতোর ভূমিকা এবং তাঁর শিক্ষক আজান ব্রহ্ম আজান চাহের বন সংঘে ভিক্ষুণী অর্ডিনেশন পুনঃপ্রতিষ্ঠার সাথে জড়িত ছিলেন। ব্রহ্ম এবং ভিক্ষু আনালায়োর মতো অন্যান্য পণ্ডিতদের সাথে সুজাতো এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে বিলুপ্ত ভিক্ষুণী আদেশটি পুনরায় প্রতিষ্ঠিত না হওয়ার কোনও বৈধ কারণ নেই। অভিষেক অনুষ্ঠানের ফলে আজান চাহের থাই বন বংশ থেকে ব্রহ্মকে বহিষ্কার করা হয়। ভান্তে সুজাতো অবশ্য এই ধরনের প্রতিক্রিয়ায় নিরুৎসাহিত বা ভীত হননি, এবং তাঁর বিশ্বাসের প্রতি বিশ্বস্ত ছিলেন যে ভিক্ষুণী আদেশ পুনরুজ্জীবিত না হওয়ার কোনও কারণ নেই, তিনি সফলভাবে শান্তি বন মঠ খুঁজে পেয়েছিলেন এবং ভান্তে সুজাতোর ইচ্ছাকে অনুসরণ করে, শান্তি 2012 সাল থেকে ভিক্ষুণী (বৌদ্ধ সন্ন্যাসিনী) মঠ বিহার হিসাবে বিকশিত হয়েছে। সংঘে বৌদ্ধ মহিলাদের ভূমিকা সম্পর্কিত আন্তর্জাতিক কংগ্রেস জুলাই 2007 সালে জার্মানির হামবুর্গে সংঘে বৌদ্ধ মহিলাদের ভূমিকা নিয়ে আন্তর্জাতিক কংগ্রেসে সমস্ত ঐতিহ্যের বৌদ্ধ নেতা ও পণ্ডিতদের একটি সভা অনুষ্ঠিত হয়েছিল। 65 জন প্রতিনিধি, ভিক্ষু ও ভিক্ষুণী, বিনয় গুরু এবং ঐতিহ্যবাহী বৌদ্ধ দেশগুলির প্রবীণ এবং পশ্চিমা প্রশিক্ষিত বৌদ্ধবিজ্ঞানীরা এতে অংশ নিয়েছিলেন। কংগ্রেসের সারসংক্ষেপ প্রতিবেদনে বলা হয়েছে যে সমস্ত প্রতিনিধিরা "সর্বসম্মতভাবে একমত হয়েছিলেন যে মুলাসর্বস্তিভাদা ভিক্ষুণী সমন্বয় পুনরায় প্রতিষ্ঠিত হওয়া উচিত", এবং ভিক্ষাণী সমন্বয়কে দালাই লামার পূর্ণ সমর্থনের কথা উল্লেখ করেছেন (দালাই লামা ইতিমধ্যে 1987 সালে তিব্বতে সন্ন্যাসিনীদের জন্য পূর্ণ সমন্বয় পুনরায় প্রতিষ্ঠার দাবি করেছিলেন)। বৌদ্ধ মহিলাদের (সন্ন্যাসিনী) সমতা ও মুক্তির জন্য এই কংগ্রেসের লক্ষ্যকে আয়োজকদের দ্বারা সর্বাধিক গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে। "চতুর্দশ দালাই লামা এবং আন্তর্জাতিক সন্ন্যাসী ও সন্ন্যাসিনী সংঘের মাধ্যমে তিব্বতে সন্ন্যাসিনীদের পুনঃপ্রতিষ্ঠা বৌদ্ধ মহিলাদের আরও সমতা ও মুক্তির দিকে পরিচালিত করবে। এটি ঐতিহাসিক গুরুত্বের একটি সম্মেলন যা মহিলাদের বিশ্বব্যাপী বুদ্ধের মতবাদ শেখানোর সুযোগ দেবে। আলেকজান্ডার বার্জিনের সারসংক্ষেপ প্রতিবেদনঃ ত্রয়োদশ দিন এবং চতুর্দশ দালাই লামার চূড়ান্ত মন্তব্যের চতুর্থ অংশে বলা হয়েছেঃ "কিন্তু বুদ্ধ উভয় সংঘ গোষ্ঠীকে সমানভাবে মৌলিক অধিকার দিয়েছিলেন। ভিক্ষুনি অর্ডিনেশন পুনরুজ্জীবিত করা হবে কি না তা নিয়ে আলোচনা করার কোনও মানে হয় না; প্রশ্নটি কেবল বিনয়ের প্রেক্ষাপটে কীভাবে এটি সঠিকভাবে করা যায়। সারসংক্ষেপ প্রতিবেদন অনুসারে এবং কংগ্রেস থেকে প্রাপ্ত অন্যান্য গ্রন্থ অনুসারে, আটটি গুরুধর্মের মধ্যে কোনটি বৌদ্ধ সন্ন্যাসিনীদের বিরুদ্ধে বৈষম্যমূলক আচরণ করে এবং মুলাসর্বস্তিভাদা ভিক্ষুনি প্রতিষ্ঠার পুনরুদ্ধারের প্রক্রিয়ায় কীভাবে এটি বিস্তারিতভাবে পরিবর্তন করা যেতে পারে সে সম্পর্কে কোনও আলোচনা হয়নি। বংশ এবং বৈধতা সম্পর্কে উদ্বেগ একমাত্র মহিলাদের অর্ডিনেশন বংশ যা অবশিষ্ট রয়েছে তা হল ধর্মগুপ্তক, যা পূর্ব এশীয় বৌদ্ধধর্মে ব্যবহৃত হয়। এই ঐতিহ্যের সন্ন্যাসিনীরা অন্যান্য বংশে সন্ন্যাসিনীদের নিয়োগে সহায়তা করেছেন (যেমন। থেরবাদ), যেখানে নতুন সন্ন্যাসিনীদের নিযুক্ত করার জন্য সন্ন্যাসিনীদের উপস্থিতি একটি পূর্বশর্ত। এটি একটি আইনবাদী দৃষ্টিকোণ থেকে সমস্যাযুক্ত, কারণ এক বৌদ্ধ ঐতিহ্যের একজন মহিলা অন্যটিতে সন্ন্যাসিনীদের দ্বারা নির্ধারিত বংশের ধারণাকে অকার্যকর করে এবং বিভিন্ন ঐতিহ্যের মধ্যে মতবাদ ও সন্ন্যাস শৃঙ্খলার পার্থক্যের বিরুদ্ধে যায়। থাইল্যান্ডের মতো থেরবাদ সংঘ ধর্মগুপ্তক ঐতিহ্যে অর্ডিনেশনগুলিকে বৈধ থেরবাদ অর্ডিনেশন হিসাবে স্বীকৃতি দিতে অস্বীকার করে এবং যেখানে এটি শেষ হয়েছে সেখানে বংশগুলিতে বৈধভাবে ভিক্ষুণী অর্ডিনেশন পুনরায় প্রতিষ্ঠা করা অসম্ভব বলে মনে করে। যাইহোক, জার্মান সন্ন্যাসী ভিক্ষু আনালেও, যিনি সংঘে বৌদ্ধ মহিলাদের ভূমিকা সম্পর্কিত আন্তর্জাতিক কংগ্রেসে উপস্থাপক ছিলেন, বেশ কয়েকটি গবেষণাপত্রে যুক্তি দিয়েছেন যে প্রয়োজন হলে শুধুমাত্র ভিক্ষুদের পক্ষে ভিক্ষুণীদের নিযুক্ত করা সম্ভব। প্রাথমিক বৌদ্ধ গ্রন্থে ভিক্ষুণীদের প্রতি মনোভাব এবং ভিক্ষুণী আদেশের ভিত্তির গল্প অন্বেষণ করে তিনি "একক সমন্বয়"-এর অনুমতি দেওয়া নিয়মের অব্যাহত বৈধতার পক্ষে সওয়াল করেন। শুধুমাত্র সন্ন্যাসীদের দ্বারা) যা ভিক্ষুণী সংঘের জন্মের সময় বুদ্ধ আইন করেছিলেনঃ পরে, এই নিয়মের পরে "দ্বৈত সমন্বয়"-এর আরেকটি নিয়ম অনুসরণ করা হয়েছিল যার জন্য উভয় সংঘের অস্তিত্ব পরিচালনা করা প্রয়োজন ছিল। থেরবাদ এবং তিব্বতি ঐতিহ্যে এটি একটি বিতর্কের বিষয়। তিনি এবং তানিশারো ভিক্খুর মধ্যে এই বিষয়ে বিতর্কের জন্য দীর্ঘ সময় ধরে প্রকাশ্য চিঠির আদান-প্রদান হয়েছে, যেখানে তানিশারো ভিক্খু বিরোধিতা করেছেনঃ তিনি অন্যদের মধ্যে আরও তর্ক করতে চলেছেনঃ থাইল্যান্ডের সংঘ সুপ্রিম কাউন্সিলের একজন পুরুষ সদস্য ভিক্খু থাম্মা কিট্টিমেট ব্যাখ্যা করেছেন যে প্রথা অনুসারে, একজন ভিক্খুনি নানকে কেবল অন্য একজন ভিক্খুনি গুরু বা শিক্ষক দ্বারা নিযুক্ত করা যেতে পারে যিনি প্রক্রিয়াটি শুরু করেন। গুরু ছাড়া কোনও মহিলাকে নিযুক্ত করা যায় না। তিনি বলেছেন যে মহিলারা বিদেশে নিযুক্ত হওয়ার দাবি করে এটিকে এড়িয়ে চলেন, তবে তিনি থাইল্যান্ডে এই "গুপ্ত" অনুষ্ঠানগুলিকে বৈধ বলে মনে করেন না। সাম্প্রতিক উন্নয়ন আমেরিকা 1997 সালে বোস্টনে ধম্ম সেতিয়া বিহার ভেন দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। থাইল্যান্ডের গৌতমী, তারপর একজন 10 জন প্রিসেপ্ট নান। ভেন। 2000 সালে গৌতমী পূর্ণ অভিষেক লাভ করেন, সেই সময়ে তাঁর বাসস্থান আমেরিকার প্রথম থেরবাদ বৌদ্ধ ভিক্ষুণী বিহারে পরিণত হয়। "বিহার"-কে মঠ বা সন্ন্যাসিনী হিসাবে অনুবাদ করা হয় এবং এটি বাসস্থান এবং সম্প্রদায় কেন্দ্র উভয়ই হতে পারে যেখানে এক বা একাধিক ভিক্ষু বা ভিক্ষুণী বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থের উপর শিক্ষা প্রদান করে, ঐতিহ্যবাহী অনুষ্ঠান পরিচালনা করে, ধ্যান শেখায়, পরামর্শ এবং অন্যান্য সম্প্রদায় পরিষেবা প্রদান করে, ভিক্ষা গ্রহণ করে এবং বসবাস করে। 2003 সালে ভেন। সুধাম্মা ভিক্ষুণী এসসি-র গ্রিনভিলের ক্যারোলিনা বৌদ্ধ বিহারে (2000 সালে শ্রীলঙ্কার সন্ন্যাসীদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত) আবাসিক মহিলা-সন্ন্যাসীর ভূমিকা গ্রহণ করেছিলেন; তাঁর নতুন বাসস্থান এইভাবে পূর্ব মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের দ্বিতীয় সম্প্রদায়-ভিত্তিক ভিক্ষুণী বিহারে পরিণত হয়েছিল। পশ্চিম মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে এই ধরনের প্রথম মহিলাদের সন্ন্যাসীদের বাসস্থান, ধম্মধারীনী বিহার (বর্তমানে পেনগ্রোভ, সিএ-তে ধম্মধারীনী মঠ, ভেন দ্বারা ফ্রেমন্ট, সিএ-তে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। 2005 সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের তাথালোকা। এর পরপরই, ফ্লোরিডার পিনেলাস পার্কে সমাধি ধ্যান কেন্দ্র ভেনের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়। শ্রীলঙ্কার সুদর্শন ভিক্ষুণী। স্রাবস্তি অ্যাবে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের পশ্চিমা সন্ন্যাসিনী এবং সন্ন্যাসীদের জন্য প্রথম তিব্বতি বৌদ্ধ মঠ, 2003 সালে ভিক্ষুনি থুবেতেন চোড্রন দ্বারা ওয়াশিংটন রাজ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ধর্মগুপ্তক বিনয়ে অ্যাবে অনুশীলন করে। এটি আইডাহো স্টেট লাইনের কাছে নিউপোর্ট, ওয়াশিংটনের বাইরে 11 মাইল (18 কিলোমিটার) দূরে 300 একর বন ও তৃণভূমিতে অবস্থিত। এটি এমন দর্শনার্থীদের জন্য উন্মুক্ত যারা তিব্বতি বৌদ্ধ মঠের পরিবেশে সম্প্রদায়ের জীবন সম্পর্কে জানতে চান। দলাই লামা শ্রাবস্তী অ্যাবে নামটি বেছে নিয়েছিলেন। ভিক্ষুণী থুবেতেন চোড্রন এই নামটি প্রস্তাব করেছিলেন, কারণ শ্রাবস্তী ছিল ভারতের সেই জায়গা যেখানে বুদ্ধ 25টি রেইন রিট্রিট (সংস্কৃত ভাষায় বর্ষ এবং তিব্বতি ভাষায় সুতা) ব্যয় করেছিলেন এবং সন্ন্যাসিনী ও সন্ন্যাসী উভয়ের সম্প্রদায় সেখানে বসবাস করত। বুদ্ধের শিক্ষাগুলি মঠে পুরুষ ও মহিলা উভয় সন্ন্যাসীদের জন্য প্রচুর পরিমাণে উপলব্ধ হবে তা নিশ্চিত করার জন্য এটি শুভ বলে মনে হয়েছিল। শ্রাবস্তী অ্যাবে উল্লেখযোগ্য কারণ এটি তিব্বতি ঐতিহ্যে অনুশীলনকারী সম্পূর্ণরূপে নিযুক্ত ভিক্ষুনি (বৌদ্ধ সন্ন্যাসিনী) দের একটি ক্রমবর্ধমান গোষ্ঠীর আবাসস্থল। এটি বিশেষ কারণ মহিলাদের পূর্ণ অভিষেকের ঐতিহ্য ভারত থেকে তিব্বতে প্রেরণ করা হয়নি। তিব্বতি ঐতিহ্যে অনুশীলনকারী সাধারণ মহিলারা সাধারণত একটি অর্ডিনেশন ধারণ করেন যা কার্যত একটি নবাগত অর্ডিনেশন। শ্রদ্ধেয় থুবেতেন চোড্রন, তাঁর তিব্বতি শিক্ষকদের শিক্ষাকে বিশ্বস্তভাবে অনুসরণ করার পাশাপাশি, তাইওয়ানে তাঁর ছাত্রদের ভিক্ষুনি হিসাবে পূর্ণ অভিষেকের ব্যবস্থা করেছেন। 2014 সালের জানুয়ারিতে, অ্যাবে, যেখানে তখন সাতজন ভিক্ষুণী এবং তিনজন নবাগত ছিল, আনুষ্ঠানিকভাবে তার প্রথম শীতকালীন বর্ষ (তিন মাসের সন্ন্যাসীদের পশ্চাদপসরণ) শুরু করে, যা 13ই এপ্রিল 2014 পর্যন্ত স্থায়ী হয়। অ্যাবে যতদূর জানে, এই প্রথম কোনও পশ্চিমা ভিক্ষুণী সংঘ তিব্বতি ঐতিহ্যে অনুশীলন করে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং ইংরেজিতে এই অনুষ্ঠানটি করেছিল। 2014 সালের 19শে এপ্রিল বর্ষার সমাপ্তি উপলক্ষে অ্যাবে তাদের প্রথম কাথিনা অনুষ্ঠানের আয়োজন করে। এছাড়াও 2014 সালে বর্ষার শেষে অ্যাবে তার প্রথম পাভারানা আচার পালন করে। 2015 সালের অক্টোবরে অ্যাবেতে প্রথমবারের মতো বার্ষিক পশ্চিমা বৌদ্ধ মঠের সমাবেশ অনুষ্ঠিত হয়েছিল; এটি ছিল এই ধরনের 21তম সমাবেশ। আরও সম্প্রতি প্রতিষ্ঠিত থেরবাদ ভিক্ষুণী বিহারগুলির মধ্যে রয়েছেঃ মহাপাজপতি মঠ যেখানে বেশ কয়েকজন সন্ন্যাসিনী (ভিক্ষুণী এবং নবাগত) দক্ষিণ ক্যালিফোর্নিয়ার মরুভূমিতে জোশুয়া গাছের কাছে একসাথে বাস করেন, যা ভেন দ্বারা প্রতিষ্ঠিত। 2008 সালে বার্মার গুনাসারি ভিক্ষুণী; ভেন দ্বারা প্রতিষ্ঠিত অরণ্য বোধি হার্মিটেজ। ভেন-এর সঙ্গে জেনের, সিএ-র কাছে জঙ্গলে তাতালোকা ভিক্খুনি। 2010 সালের জুলাই মাসে আনুষ্ঠানিকভাবে উদ্বোধন করা প্রাইওরেস হিসেবে শোভনা ভিক্ষুণী, যেখানে বেশ কয়েকজন ভিক্ষুণী প্রশিক্ষণার্থী এবং সাধারণ সমর্থকদের সাথে একত্রে বসবাস করেন; এবং ভেন দ্বারা প্রতিষ্ঠিত অন্টারিওতে সতী সরনিয়া। 2009 সালের এ. পি. এক্স-এ মেধানন্দি, যেখানে দুটি ভিক্ষুণী বাস করে। (পৃথক পৃথক ভিক্ষুণীদের শান্ত বাসস্থানও রয়েছে যেখানে তারা দর্শনার্থীদের গ্রহণ করতে পারে এবং শিক্ষা দিতে পারে, যেমন ভেন-এর বাসস্থান। কলোরাডো স্প্রিংসে 2009-2010-এ আম্মা থানাসান্তি ভিক্খুনি; এবং ভেন-এর লস অ্যাঞ্জেলেস বাসভবন। সুশীলা ভিক্ষুণী; এবং ভেন-এর বাসস্থান। মধ্য-পশ্চিমে উইমালা ভিক্ষুণী)। 2010 সালে উত্তর আমেরিকার প্রথম তিব্বতি বৌদ্ধ সন্ন্যাসিনী ভার্মন্টে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যাকে বলা হয় বজ্র ডাকিনী সন্ন্যাসিনী, যা নবাগত সমন্বয় প্রদান করে। এই সন্ন্যাসিনীর মঠাধিকারী হলেন খেনমো দ্রোলমা নামে একজন মার্কিন মহিলা, যিনি বৌদ্ধধর্মের ড্রিকুং কাগ্যু ঐতিহ্যের প্রথম "ভিক্ষুন্নি", একজন সম্পূর্ণরূপে নিযুক্ত বৌদ্ধ সন্ন্যাসিনী, যিনি 2002 সালে তাইওয়ানে নিযুক্ত হন। তিনি প্রথম পাশ্চাত্য, পুরুষ বা মহিলা, যিনি বৌদ্ধ মঠাধিকারী হিসাবে নিযুক্ত হয়েছেন, 2004 সালে বজ্র ডাকিনী নুনারির মঠাধিকারী হিসাবে নিযুক্ত হয়েছেন। এছাড়াও 2010 সালে, উত্তর ক্যালিফোর্নিয়ায়, চারজন নবাগত সন্ন্যাসিনীকে থাই থেরবাদ ঐতিহ্যে পূর্ণ ভিক্ষুণী অর্ডিনেশন দেওয়া হয়েছিল, যার মধ্যে দ্বৈত অর্ডিনেশন অনুষ্ঠান অন্তর্ভুক্ত ছিল। ভান্তে গুণরত্না এবং অন্যান্য সন্ন্যাসী ও সন্ন্যাসিনীরা উপস্থিত ছিলেন। এটি ছিল পশ্চিম গোলার্ধে এ ধরনের প্রথম অভিষেক। পরের মাসে, ওয়ালপোলা পিয়ানন্দ এবং অন্যান্য সন্ন্যাসী ও সন্ন্যাসিনীদের নেতৃত্বে দক্ষিণ ক্যালিফোর্নিয়ায় আরও ভিক্ষুণী নিয়োগ সম্পন্ন হয়। দক্ষিণ ক্যালিফোর্নিয়ায় নিযুক্ত ভিক্ষুণীরা ছিলেন লক্ষপতির সমাধি (শ্রীলঙ্কায় জন্মগ্রহণ), কারিয়াপান্না, সুশীলা, সম্মসতী (ভিয়েতনামে জন্মগ্রহণকারী তিনজন) এবং উত্তমন্যানা (মায়ানমারে জন্মগ্রহণ)। অস্ট্রেলিয়া 2009 সালে অস্ট্রেলিয়ায় চারজন মহিলা থেরবাদ সন্ন্যাসিনী হিসাবে ভিক্ষুণী উপাধি লাভ করেন, অস্ট্রেলিয়ায় এই ধরনের অভিষেক প্রথমবার ঘটেছিল। 2009 সালের 22শে অক্টোবর অস্ট্রেলিয়ার পার্থে বোধিনিনা মঠে এটি পরিবেশিত হয়। আবেস বায়ামা এবং শ্রদ্ধেয় নিরোধ, সেরি এবং হাসাপান্নাকে পালি বিনয় অনুসারে ভিক্ষু এবং ভিক্ষুণীদের দ্বৈত সংঘ আইন দ্বারা ভিক্ষুণী হিসাবে নিযুক্ত করা হয়েছিল। বার্মা (মায়ানমার) বার্মিজ বৌদ্ধধর্মের পরিচালনা পরিষদ রায় দিয়েছে যে আধুনিক যুগে মহিলাদের কোনও বৈধ সমন্বয় হতে পারে না, যদিও কিছু বার্মিজ সন্ন্যাসী একমত নন। 2003 সালে, সাক্কাভাদি এবং গুনাসারি শ্রীলঙ্কায় ভিক্ষুণী হিসাবে নিযুক্ত হন, এইভাবে আধুনিক সময়ে শ্রীলঙ্কায় উচ্চতর উপাধি প্রাপ্ত প্রথম মহিলা বার্মিজ নবাগত হন। 2007 সালের জুলাই মাসে জার্মানিতে সংঘে বৌদ্ধ মহিলাদের ভূমিকাঃ ভিক্ষুণী বিনয় এবং অর্ডিনেশন বংশের উপর আন্তর্জাতিক কংগ্রেস অনুষ্ঠিত হয়। জার্মানিতে প্রথম ভিক্ষুণী অর্ডিনেশন, জার্মান নান সামানেরি ধীরার অর্ডিনেশন, 21 জুন 2015 সালে আনেঞ্জা বিহারে হয়েছিল। ইন্দোনেশিয়ায় এক হাজার বছরেরও বেশি সময় পর 2015 সালে বান্দুংয়ের লেম্বাংয়ের উইসমা কুসলায়ানীতে ইন্দোনেশিয়ায় প্রথম থেরবাদ ভিক্ষুণীর অভিষেক ঘটে। নিযুক্তদের মধ্যে ছিলেন ইন্দোনেশিয়া থেকে ভাজিরাদেবী সাধিকা ভিক্ষুণী, শ্রীলঙ্কা থেকে মেধা ভিক্ষুণী, জাপান থেকে আনুলা ভিক্ষুণী, ভিয়েতনাম থেকে সান্তাসুখা সান্তামানা ভিক্ষুণী, মালয়েশিয়া থেকে সুখি ভিক্ষুণী ও সুমঙ্গলা ভিক্ষুণী এবং অস্ট্রেলিয়া থেকে জেন্তি ভিক্ষুণী। শ্রীলঙ্কা থাইল্যান্ড, ভারত এবং শ্রীলঙ্কায় থেরবাদ বৌদ্ধধর্মের মধ্যে সংঘে মহিলাদের ঐতিহ্য পুনরুজ্জীবিত করার কিছু প্রচেষ্টা হয়েছে, 1996 সাল থেকে শ্রীলঙ্কায় অনেক মহিলাকে নিযুক্ত করা হয়েছে। 1996 সালে, সাক্যধিতা, একটি আন্তর্জাতিক বৌদ্ধ মহিলা সমিতির প্রচেষ্টার মাধ্যমে, থেরবাদ ভিক্ষুণী আদেশটি পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল, যখন 11 জন শ্রীলঙ্কার মহিলা ভারতের সারনাথে ভেন দ্বারা অনুষ্ঠিত একটি পদ্ধতিতে পূর্ণ অর্ডিনেশন পেয়েছিলেন। দোদানগোদা রেবত মাহাথের এবং প্রয়াত ভেন। কোরিয়ান চোগিয়ো আদেশের সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসিনীদের সহায়তায় ভারতের মহাবোধি সোসাইটির মাপালগামা বিপুলসার মহাত্রে। কিছু ভিক্ষুণী অর্ডিনেশন পূর্ব এশীয় ঐতিহ্যের নানদের সহায়তায় পরিচালিত হয়েছিল; অন্যগুলি কেবল থেরবাদ সন্ন্যাসীর আদেশ দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল। 2005 সাল থেকে, শ্রীলঙ্কায় সিয়াম নিকায়ার ডাম্বুলা অধ্যায়ের প্রধান মহিলাদের জন্য অনেক সমন্বয় অনুষ্ঠানের আয়োজন করেছেন। থাইল্যান্ড 1928 সালে, থাইল্যান্ডের সুপ্রিম প্যাট্রিয়ার্ক, দুই মহিলার অভিষেকের প্রচেষ্টার প্রতিক্রিয়া জানিয়ে একটি আদেশ জারি করেছিলেন যে সন্ন্যাসীদের অবশ্যই মহিলাদের সামানেরি (নবাগত), শিখমান (প্রবেশনার) বা ভিক্ষুণী হিসাবে নিযুক্ত করা উচিত নয়। দুই মহিলাকে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল এবং সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্য জেলে পাঠানো হয়েছিল বলে জানা গেছে। ভারঙ্গনা ভানাভিচায়েনে 2002 সালে থাইল্যান্ডে নিযুক্ত প্রথম মহিলা সন্ন্যাসী হন। ধম্মানন্দ ভিক্ষুণী, যিনি পূর্বে ড. চাটসুমার্ন কাবিলসিংহ নামে পরিচিত বৌদ্ধ দর্শনের অধ্যাপক ছিলেন, 2003 সালে শ্রীলঙ্কায় মহিলাদের পূর্ণ সমন্বয় পুনরুজ্জীবিত হওয়ার পরে বিতর্কিতভাবে প্রথমে একজন নবাগত এবং তারপর একজন ভিক্ষুণী হিসাবে নিযুক্ত হন। তারপর থেকে, থাই সিনেট বৌদ্ধধর্মে মহিলাদের পূর্ণ সমন্বয় নিষিদ্ধকারী ধর্মনিরপেক্ষ আইন (1928 সালে প্রণীত) পর্যালোচনা ও বাতিল করেছে যা ধর্মীয় স্বাধীনতা রক্ষাকারী আইনের পরিপন্থী বলে অসাংবিধানিক। সামুত সাখোন, চিয়াং মাই এবং রায়ং-এ থাই ভিক্ষুণীদের নেতৃত্বে মন্দির, মঠ এবং ধ্যান কেন্দ্রগুলির উত্থানের সাথে আরও 20 জনেরও বেশি থাই মহিলা ধামমানন্দ ভিক্খুনির পদাঙ্ক অনুসরণ করেছেন। থাই সংঘের শ্রেণিবিন্যাসের অবস্থান মূলত ভিক্ষুণীদের অস্তিত্বের অস্বীকার থেকে বিদেশী (অ-থাই) ঐতিহ্য হিসাবে ভিক্ষুণীদের গ্রহণযোগ্যতায় পরিবর্তিত হয়েছে। তবে থাইল্যান্ডের দুটি প্রধান থেরবাদ বৌদ্ধ আদেশ, মহনিকায়া এবং ধম্মায়ুতিকা নিকায়া, এখনও আনুষ্ঠানিকভাবে তাদের পদে সম্পূর্ণরূপে নিযুক্ত মহিলাদের গ্রহণ করেনি। ধর্মীয় শ্রেণিবিন্যাসের মধ্যে যথেষ্ট এবং ক্রমবর্ধমান সমর্থন সত্ত্বেও, কখনও কখনও সংঘের মধ্যে মহিলাদের সমন্বয় সাধনের তীব্র বিরোধিতা করা হয়। তিব্বতি ঐতিহ্য যখন বৌদ্ধধর্ম ভারত থেকে তিব্বতে ভ্রমণ করেছিল, তখন স্পষ্টতই পূর্ণ অভিষেকের জন্য প্রয়োজনীয় বারো জন সম্পূর্ণরূপে নিযুক্ত সন্ন্যাসিনীর কোরাম কখনও তিব্বতে পৌঁছায়নি। সম্পূর্ণরূপে নিযুক্ত তিব্বতি মহিলাদের একক বিবরণ রয়েছে, যেমন স্যামডিং দর্জে ফাগমো (1422-1455), যিনি একসময় তিব্বতের সর্বোচ্চ মহিলা মাস্টার ছিলেন, তবে তাদের দীক্ষার সঠিক পরিস্থিতি সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়। দালাই লামা তিব্বতি ঐতিহ্যের অনুসারীদের ঐতিহ্যগতভাবে সন্ন্যাসিনী হিসাবে নিযুক্ত করার অনুমতি দিয়েছেন। থুবেন চোড্রনের মতে, বর্তমান দালাই লামা এই বিষয়ে বলেছেন, "এটি একবিংশ শতাব্দী। আমরা যেখানেই 'আইডি1 "-এর কথা বলি, বৌদ্ধধর্মের সমতা প্রয়োজন। একজন বৌদ্ধ হিসাবে মনে রাখার মতো কিছু ছোটখাটো বিষয় রয়েছে-একজন ভিক্ষু সর্বদা প্রথমে যান, তারপর একটি bhikshuni.The মূল বিষয় হল ভিক্ষুনি ব্রত পুনরুদ্ধার করা। 2005 সালে, দালাই লামা বারবার জনসমাবেশে ভিক্ষুনি অর্ডিনেশন সম্পর্কে কথা বলেছিলেন। ধর্মশালায় তিনি উৎসাহ দিয়ে বলেন, "আমাদের এটিকে একটি উপসংহারে নিয়ে আসতে হবে। আমরা তিব্বতীয়রা একা এই সিদ্ধান্ত নিতে পারি না। বরং সারা বিশ্বের বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীদের সহযোগিতায় এই সিদ্ধান্ত নেওয়া উচিত। সাধারণভাবে বলতে গেলে, বুদ্ধ যদি এই একবিংশ শতাব্দীর জগতে আসতেন, আমি মনে করি যে সম্ভবত, বর্তমান বিশ্বের প্রকৃত পরিস্থিতি দেখে, তিনি নিয়মগুলি কিছুটা পরিবর্তন করতে পারেন। "পরে, জুরিখে 2005 সালে তিব্বতি বৌদ্ধ কেন্দ্রগুলির একটি সম্মেলনের সময়, দালাই লামা বলেছিলেন", এখন আমি মনে করি সময় এসেছে; আমাদের একটি ওয়ার্কিং গ্রুপ বা কমিটি শুরু করা উচিত "অন্যান্য বৌদ্ধ ঐতিহ্যের সন্ন্যাসীদের সাথে দেখা করার জন্য। জার্মান ভিক্ষুনির দিকে তাকিয়ে, ভেন। জাম্পা সেদ্রোয়েন, তিনি নির্দেশ দিয়েছিলেন, "আমি পছন্দ করি যে পশ্চিমা বৌদ্ধ সন্ন্যাসিনীরা আরও গবেষণা এবং প্রবীণ সন্ন্যাসীদের (বিভিন্ন বৌদ্ধ দেশ থেকে) সাথে আলোচনার জন্য বিভিন্ন জায়গায় এই work.Go চালিয়ে যান। আমি মনে করি, প্রথমে প্রবীণ ভিক্ষুদের সন্ন্যাসীদের চিন্তাভাবনা সংশোধন করা দরকার। আলেকজান্ডার বারজিন দালাই লামার কথা উল্লেখ করে 2007 সালের হামবুর্গ কংগ্রেস উপলক্ষে বলেছিলেন যে, 17তম কারমাপা খেতাবের দুই দাবিদারদের মধ্যে একজন ওগিয়েন ট্রিনলি দর্জে সন্ন্যাসিনীদের অভিষেক পুনরুদ্ধারের পরিকল্পনা ঘোষণা করেছেন। মৌলসার্বস্তিভাদ বিনয় ব্যবস্থার অধীনে নিযুক্ত মহিলাদের কীভাবে ভিক্ষুনি অর্ডিনেশন প্রদান করা যায় তা নির্ধারণের জন্য তিব্বতি সম্প্রদায় তার নিজস্ব পদক্ষেপ নিচ্ছে। ইতিমধ্যে, পশ্চিমে ভিক্ষুনি সন্ন্যাসী সম্প্রদায়কে গড়ে তোলার পদক্ষেপ নেওয়া হয়েছে। ভিক্ষুনি থুবেতেন চোড্রন 2003 সালে শ্রাবস্তী অ্যাবে প্রতিষ্ঠা করেন। এটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে পশ্চিমা সন্ন্যাসিনী এবং সন্ন্যাসীদের জন্য একমাত্র তিব্বতি বৌদ্ধ প্রশিক্ষণ মঠ। যদিও অ্যাবে প্রাথমিকভাবে তিব্বতি বৌদ্ধ ঐতিহ্যের অধীনে অনুশীলন করে, এটি চীনা ধর্মগুপ্তক বিনয় বংশে অনুশীলন করে। এটি মহিলা সন্ন্যাসীদের 6-8 সপ্তাহের প্রশিক্ষণ কর্মসূচিতে অংশ নিতে তাইওয়ানে ভ্রমণ করার অনুমতি দিয়েছে। 2014 সালের জানুয়ারিতে, অ্যাবে, যেখানে তখন সাতজন ভিক্ষুণী এবং তিনজন নবাগত ছিল, আনুষ্ঠানিকভাবে তার প্রথম শীতকালীন বর্ষ (তিন মাসের সন্ন্যাসীদের পশ্চাদপসরণ) শুরু করে, যা 13ই এপ্রিল 2014 পর্যন্ত স্থায়ী হয়। অ্যাবে যতদূর জানে, এই প্রথম কোনও পশ্চিমা ভিক্ষুণী সংঘ তিব্বতি ঐতিহ্যে অনুশীলন করে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং ইংরেজিতে এই অনুষ্ঠানটি করেছিল। 2014 সালের 19শে এপ্রিল বর্ষার সমাপ্তি উপলক্ষে অ্যাবে তাদের প্রথম কাথিনা অনুষ্ঠানের আয়োজন করে। এছাড়াও 2014 সালে বর্ষার শেষে অ্যাবে তার প্রথম পাভারানা আচার পালন করে। অ্যাবেতে বর্তমানে দশজন সম্পূর্ণরূপে নিযুক্ত ভিক্ষুণী এবং পাঁচজন নবাগত রয়েছেন। ভিয়েতনাম চান খং যিনি প্রাথমিকভাবে শিখমানায় পরিণত হয়েছিলেন এবং এটি ভিক্ষুনি হয়ে ওঠার কয়েক মাস পরে, ভিয়েতনাম যুদ্ধের সময় ভাই-বোনদের মধ্যে শান্তি প্রতিষ্ঠার জন্য থিচ নাহাত হানের সাথে কাজ করেছিলেন, তারা ভিয়েতনাম শান্তি প্রচারের জন্য আমেরিকা ও ইউরোপ ভ্রমণ করেছিলেন কিন্তু 1966 সালে ভিয়েতনামে ফিরে আসার অনুমতি দেওয়া হয়নি এবং মাইন্ডফুলনেসের প্রকাশক হয়ে ওঠেন এবং ফ্রান্সে অর্ডার অফ ইন্টারবিইং এবং প্লাম ভিলেজ মঠ তৈরিতে সহায়ক ভূমিকা পালন করেছিলেন। 1963 সালে থিচ কুয়াং ডাক এবং 300 জন অন্যান্য সন্ন্যাসী ও সন্ন্যাসিনী যুদ্ধের প্রতিবাদে মিছিল করেন এবং দক্ষিণ ভিয়েতনাম সরকার কর্তৃক বৌদ্ধদের উপর নিপীড়নের প্রতিবাদ হিসাবে নিজেকে পুড়িয়ে ফেলেন। 1967 সালে ভিক্ষুনি নাত চি মাই যুদ্ধের সহিংসতার বিরুদ্ধে প্রতিবাদ হিসাবে নিজেকে পুড়িয়ে দেয়। ত্রিরত্ন ঐতিহ্য ভারতে 20 বছর থাকার পর, বিক্কু হিসাবে, সঙ্ঘরাক্ষিতা ইংল্যান্ডে ফিরে আসেন এবং 1967 সালে পুরুষ ও মহিলা উভয়কেই সমান মর্যাদা প্রদান করে তাঁর নিজস্ব বৌদ্ধ ধর্ম শুরু করেন। পুরুষদের বলা হত ধর্মচারী এবং মহিলাদের বলা হত ধর্মচারিণী। সহজভাবে, একজন প্রতিশ্রুতিবদ্ধ বৌদ্ধ হয়ে ওঠা। এবং 'অর্ডার মেম্বার' যে জীবনধারাই বেছে নিন না কেন, এটি এই প্রতিশ্রুতির গৌণ। সন্ন্যাসিনীদের বিরুদ্ধে বৈষম্য 1993 সালের মার্চ মাসে ধর্মশালায় সিলভিয়া ওয়েটজেল দালাই লামা এবং অন্যান্য প্রভাবশালী বৌদ্ধদের সামনে বৌদ্ধ অনুশীলন, কল্পনা এবং শিক্ষার যৌনতা তুলে ধরার জন্য বক্তব্য রাখেন। দুজন প্রবীণ পুরুষ সন্ন্যাসী কণ্ঠস্বরের মাধ্যমে তাকে সমর্থন করেছিলেন, তাদের নিজস্ব অভিজ্ঞতার মাধ্যমে তার পয়েন্টগুলিকে শক্তিশালী করেছিলেন। অমরাবতী বৌদ্ধ মঠের থেরবাদ ভিক্ষু আজান আমারো বলেন, "সন্ন্যাসীদের দেওয়া সম্মান সন্ন্যাসিনীদের না পাওয়া অত্যন্ত বেদনাদায়ক। এটি আপনার হৃদয়ে বর্শা রাখার মতো "। আমেরিকান তিব্বতি বৌদ্ধ সন্ন্যাসী থুবেতেন পেন্ডে তাঁর মতামত দিয়েছেনঃ [ম্যাটি ওয়েইনগাস্ট]-এর থেরিগাথার অনুবাদ, [প্রথম মুক্ত মহিলাঃ প্রারম্ভিক বৌদ্ধ সন্ন্যাসিনীদের কবিতা]-র ভূমিকায়, ভিক্ষুণী আনন্দবোধি একজন সন্ন্যাসিনী হিসাবে বৈষম্যের শিকার হওয়ার অভিজ্ঞতার কথা লিখেছেন। কবিতায় পালি ক্যাননে থেরিগাথা ("প্রবীণ সন্ন্যাসিনীদের আয়াত") নামে একটি কবিতা সংকলন রয়েছে যেখানে বুদ্ধের জীবনকাল এবং পরবর্তী কিছু প্রজন্মের সন্ন্যাসিনীদের শ্লোক রয়েছে। এছাড়াও পালি অনুশাসন-এর অংশ, সংযুক্ত নিকায় প্রাচীন সন্ন্যাসিনীদের বক্তৃতা নামে গ্রন্থের একটি সংগ্রহ রয়েছে। আরও দেখুন অর্ডিনেশন প্রসেস (সংঘ) উনসুই শিক্ষামান সামানেরা আনগারিকা উপাসম্পদ উইমেন ইন বৌদ্ধধর্ম এক্সপ্ল্যানেটরি নোটস সাইটেশনস জেনারেল গ্রন্থপঞ্জি রংজি, লি; ডালিয়া, অ্যালবার্ট এ। (2002)। দ্য লাইভস অফ গ্রেট মঙ্কস অ্যান্ড নানস, বার্কলে সিএঃ নুমাতা সেন্টার ফর ট্রান্সলেশন অ্যান্ড রিসার্চ (টি2063: বৌদ্ধ সন্ন্যাসিনীদের জীবনী) বাহ্যিক লিঙ্ক ভিক্খুনিদের শৃঙ্খলা বিধি (ভিক্খুনি পাতিমোখা) পালি থেকে অনুবাদ করেছেন থানিসারো ভিক্খু বৌদ্ধ মঠ কোড II: ভিক্খুনিস বৌদ্ধ মঠ কোড II: সম্মান। । বৌদ্ধ পরিভাষা বৌদ্ধ শিরোনাম বৌদ্ধধর্মে মহিলাদের অর্ডিনেশন