Devanathaswamy temple, Thiruvanthipuram
দেবনাথ হেমাভুজাভল্লী মন্দির (তিরুবনন্তপুরম কয়িল নামেও পরিচিত) দক্ষিণ ভারতের তামিলনাড়ু রাজ্যের কুড্ডালোরের উপকণ্ঠে অবস্থিত একটি গ্রাম তিরুবনন্তিপুরমের একটি হিন্দু মন্দির, যা ভগবান বিষ্ণু এবং দেবী লক্ষ্মীকে উৎসর্গ করা হয়েছে। দ্রাবিড় স্থাপত্যশৈলীতে নির্মিত এই মন্দিরটি 6ষ্ঠ-9ম শতাব্দীর আলভার সাধুদের মধ্যযুগীয় তামিল অনুশাসন নালাইরা দিব্যা প্রবন্ধমে মহিমান্বিত হয়েছে। এটি বিষ্ণুকে উৎসর্গীকৃত 108টি দিব্যা দেশমের মধ্যে একটি, যাকে দেবনাথ এবং লক্ষ্মীকে হেমভুজাবল্লী হিসাবে পূজা করা হয়। যদিও প্রধান দেবতা হলেন দেবনাথ এবং হেমভুজাবল্লী, মন্দিরটি বিষ্ণুর দশাবতারের বিষ্ণুর নবম অবতার এবং জ্ঞানের দেবতা হায়গ্রীবের জন্য পরিচিত। এই মন্দিরটি দক্ষিণ ভারতের একমাত্র ঐতিহাসিক মন্দির যেখানে পাহাড়ের চূড়ায় হায়গ্রীবের একটি মন্দির রয়েছে। মন্দিরটির বর্তমান রূপটি মধ্যযুগীয় চোলদের সময়ে নির্মিত হয়েছিল বলে মনে করা হয়, যা পরে পাণ্ড্য, হোয়সল সাম্রাজ্য এবং বিজয়নগর সাম্রাজ্য থেকে প্রসারিত হয়েছিল। এই মন্দিরে প্রথম কুলোথুঙ্গা চোল (1070-1120 CE), বিক্রম চোল (1118-1135 CE), তৃতীয় রাজারাজ চোল (1216-1256 CE), জাতবর্মণ সুন্দর পাণ্ড্য (1251-1268 CE), বিক্রম পাণ্ড্য, তৃতীয় বীর পাণ্ড্য, বিজয়নগরের রাজা অচ্যুত দেব রায় (1529-1542 CE) এবং কোপেরুঞ্জিঙ্গ এবং অন্যান্য অনেক শাসকের পঞ্চাশটি শিলালিপি রয়েছে। মন্দিরের চারপাশে একটি গ্রানাইট প্রাচীর রয়েছে, যা মন্দিরের সমস্ত মন্দির এবং জলাশয়কে ঘিরে রেখেছে। মন্দিরের প্রবেশদ্বার টাওয়ার রাজগোপুরমে পাঁচটি স্তর রয়েছে এবং এর উচ্চতা হল। দেবনাথস্বামী আদিশেষ (বিষ্ণুর সর্প-পর্বত), ঋষি মার্কণ্ডেয় এবং হিন্দু দেবতা ইন্দ্রের কাছে আবির্ভূত হয়েছিলেন বলে মনে করা হয়। মন্দিরে ছয়টি দৈনিক অনুষ্ঠান এবং তিনটি বার্ষিক উৎসব অনুষ্ঠিত হয়, যার মধ্যে তামিল চিত্তিরাই মাসে (মার্চ-এপ্রিল) উদযাপিত রথ উৎসবটি সবচেয়ে বিশিষ্ট। মন্দিরটি তামিলনাড়ু সরকারের হিন্দু ধর্মীয় ও এনডাউমেন্ট বোর্ড দ্বারা রক্ষণাবেক্ষণ ও পরিচালিত হয়। ব্যুৎপত্তি মূলত এই স্থানটিতে একটি শিব মন্দির ছিল বলে মনে করা হয়। একজন চোল শাসক, যিনি একজন শৈব ধর্মান্ধ ছিলেন, তাঁর প্রদেশের বিষ্ণু মন্দিরটি ভেঙে ফেলতে চেয়েছিলেন। শিব মন্দিরে পাওয়া বিনয়গর ও দক্ষিণামূর্তির মূর্তি দেখে তিনি হতবাক হয়ে যান। বিশ্বাস করা হয় যে, বিষ্ণু স্বয়ং সর্বশক্তিমানের একত্ব স্বীকার করার জন্য রাজার সামনে উপস্থিত হয়েছিলেন। কিংবদন্তি অনুসারে, প্রধান দেবতার প্রতিমূর্তিতে একটি পদ্ম রয়েছে, যা ব্রহ্মার প্রতীক এবং শিবের মতো তৃতীয় চোখ রয়েছে, যা একতাকে নির্দেশ করে। আদিশাকে সম্মান জানাতে এই অঞ্চলটিকে তিরুভহীন্দ্রপুরম বলা হত, যাকে মূলত বহিন্দ্রন বলা হত। বাহেন্দ্র স্বর্গীয় দেবতাদের রাজা ইন্দ্রকে প্রশমিত করেছিলেন বলে মনে করা হয়। সময়ের সঙ্গে সঙ্গে তিরুভহীন্দ্রপুরম তিরুবনন্তপুরম হয়ে ওঠে। কিংবদন্তি অনুসারে, মন্দিরটির উল্লেখ ব্রহ্মাণ্ড পুরাণ, নারদ পুরাণ এবং স্কন্দ পুরাণে পাওয়া যায়। বিবরণ অনুসারে, ঋষিদের একটি দল বিষ্ণুর থিওফানি দেখতে চেয়েছিলেন এবং দুধের মহাসাগর তিরুপ্পারকাদাল পর্যন্ত গিয়েছিলেন। তারা সেখানে বিষ্ণুকে দেখতে পায়নি এবং বিষ্ণুর স্বর্গীয় বাসস্থান বৈকুণ্ঠের দিকে চলে যায়। সেখানকার অভিভাবকেরা বলেছিলেন যে, তাঁরা বিষ্ণুর সঙ্গে কেবল কুম্ভকোণমের উত্তরে, তিরুপতির দক্ষিণে এবং কাঞ্চিপুরমের পশ্চিমে সমুদ্র সৈকতের কাছাকাছি একটি জায়গায় দেখা করতে পারবেন। ঋষিগণ যখন সেখানে পৌঁছন, তখন তাঁরা দেখতে পান যে, ঋষি মার্কণ্ডেয় এবং তাঁর কন্যা ভূদেবী তপস্যা করছেন। তাঁরা মহাবিষ্ণুকে তাঁর অস্ত্র সুদর্শন চক্র (ডিস্কাস), পাঞ্চজন্য (শঙ্খ) এবং কৌমোদকী দ্বারা উজ্জ্বল রূপে দেখতে পেতেন। আরেকটি কিংবদন্তি অনুসারে, বিষ্ণু নীচের জগতে অবস্থিত ব্রজ তীর্থ হ্রদের বিশুদ্ধ জল পাওয়ার কাজ গরুড়, ঈগল বাহনের হাতে তুলে দিয়েছিলেন। গরুড় নীচের জগতে পৌঁছেছিলেন এবং গোপনে হ্রদ থেকে জল পেয়েছিলেন, ঋষির অজান্তেই, যিনি হ্রদটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। ঋষি এটি সম্পর্কে জানতে পেরেছিলেন এবং জলকে অশুচি হয়ে যাওয়ার অভিশাপ দিয়েছিলেন। এরপর গরুড় বিষ্ণুর আদেশ নির্দেশ করে ঋষির কাছে প্রার্থনা করেন। দীর্ঘায়িত লেনদেনের ফলে প্রক্রিয়াটি বিলম্বিত হয় এবং বিষ্ণু তাঁর অপর প্রধান ভক্ত অধিসেশ-সর্প-এর দিকে ফিরে যান, যিনি তাঁর লেজ দিয়ে মাটি বেত্রাঘাত করে একটি কূপ নির্মাণ করেছিলেন। এই কূপের জল প্রতিদিন মন্দিরের প্রসাদ প্রস্তুতির জন্য ব্যবহার করা হয়। কিংবদন্তি অনুসারে, এই কুয়ায় লবণ, গোলমরিচ এবং গুড় যোগ করলে ভক্তদের যে কোনও রোগ নিরাময় হয় এবং ত্বকের রোগে আক্রান্ত ব্যক্তিরা ধর্মীয়ভাবে এটি অনুসরণ করেন। গরুড় অত্যন্ত ব্যথিত হয়েছিলেন এবং তাঁর অপরাধবোধ অনুভব করেছিলেন। বিষ্ণু তাঁকে সন্তুষ্ট করে বলেছিলেন যে তিনি একটি নদী প্রতিষ্ঠা করবেন, যা কেডিলাম নদী বলে মনে করা হয়। এই অনুষ্ঠানের স্মরণে প্রতি বছর একটি আনুষ্ঠানিক স্নান উদযাপন করা হয়। ইতিহাস শিলালিপি বিভাগ এই মন্দিরে মধ্যযুগীয় চোল যুগের 50টিরও বেশি শিলালিপি খুঁজে পেয়েছে। শিলালিপিগুলি কুলোথুঙ্গা চোল প্রথম (1070-1120), বিক্রম চোল (1118-1135), রাজারাজ চোল তৃতীয় (1216-1256), জাতবর্মণ সুন্দর পাণ্ড্য (1251-1268), বিক্রম পাণ্ড্য, বীর পাণ্ড্য তৃতীয়, বিজয়নগরের রাজা অচ্যুত দেব রায় (1529-1542) এবং কোপেরুঞ্জিঙ্গ থেকে মন্দিরকে অনুদানের ইঙ্গিত দেয়। তৃতীয় রাজারাজ চোলের শাসনামলে চোল দেশ অবরোধের মধ্যে ছিল এবং তিনি পল্লব বংশধর কোপেরুঞ্জিঙ্গ দ্বারা কারারুদ্ধ হন। দ্বিতীয় বীর নরসিংহ (1220-1234) চোলদের উদ্ধার করতে এসে শেষ পর্যন্ত সিলন রাজা পরাক্রমবাহুকে হত্যা করেন। কোপেরুঞ্জিঙ্গের রাজত্বকালে একটি মন্দির মিনার নির্মাণ করা হয়েছিল, যেখানে মারবর্মণ সুন্দর পাণ্ড্যনের রাজত্বকালে অন্যান্য মন্দিরের মতো উপাসনার পদ্ধতি দেওয়া হয়েছিল। বিজয়নার সাম্রাজ্যের সময়কালে রামানুজের বংশধরদের উপাসনার জন্য বিশেষ ব্যবস্থা দেওয়া হয়েছিল। আধুনিক যুগে, মন্দিরটি তামিলনাড়ু সরকারের হিন্দু ধর্মীয় ও এনডাউমেন্ট বোর্ড দ্বারা রক্ষণাবেক্ষণ ও পরিচালিত হয়। স্থাপত্য মন্দিরটি একটি ছোট পাহাড়, আউটশাদগিরির পাদদেশে অবস্থিত, যেখানে হায়গ্রীবের মন্দির রয়েছে। মন্দিরের অপর পারে অবস্থিত কেদিলম নদী দক্ষিণ থেকে উত্তরে প্রবাহিত হয় এবং স্থানীয়ভাবে এটিকে উত্তরবাহিনী বলা হয়। দ্রাবিড় স্থাপত্যশৈলীতে নির্মিত এই মন্দিরটি নদীর তীরে নির্মিত একমাত্র বিষ্ণু মন্দির, যেখানে কয়েকটি বিশিষ্ট শিব মন্দির রয়েছে। মন্দিরের চারপাশে একটি গ্রানাইট প্রাচীর রয়েছে, যা মন্দিরের সমস্ত মন্দির এবং জলাশয়কে ঘিরে রেখেছে। মন্দিরগুলি পূর্ব দিকে মুখ করে রয়েছে, তবে মন্দিরের প্রবেশদ্বার টাওয়ার রাজগোপুরম পশ্চিম প্রবেশদ্বারে অবস্থিত এবং এর পাঁচটি স্তর রয়েছে। প্রধান দেবতা দেবনাথস্বামীর মূর্তি কেন্দ্রীয় মন্দিরে রাখা হয়েছে। গর্ভগৃহে স্ত্রী সেঙ্কামালাবল্লী থায়ার (হেমাভুজাভল্লী, বৈকুণ্ঠ নয়াগী এবং অমৃতবর্ষিনী নামেও পরিচিত)-এর মূর্তিও রয়েছে। বিষ্ণুর উৎসবের মূর্তিগুলি, যা বিভিন্ন নামে ডাকা হয় যেমন মুভারঘিয়া ওরুবন, অচ্যুত, দ্বিস্তন্থ, দেবনাথ, বিভূতিনাথ এবং দশ্যথ, গর্ভগৃহে রাখা হয়। এই মন্দিরে পাল্লিকোন্ডা পেরুমল, আন্দাল, আদি কেসভা পেরুমল, আলভার, হনুমান এবং গরুড়ের মতো অন্যান্য দেবদেবীদের মূর্তি রয়েছে। রামের একটি পৃথক মন্দির রয়েছে, যদিও প্রধান দেবতা দেবনাথস্বামী, মন্দিরটি বিষ্ণুর ঘোড়ার মুখের অবতার হায়গ্রীবের জন্য পরিচিত। গরুড় এবং হনুমানের মূর্তিগুলি অনাজলিহস্তার অনন্য ভঙ্গিমায় চিত্রিত করা হয়েছে, যা অন্যান্য সমস্ত মন্দিরের তুলনায় আলাদা। এই মন্দিরটি দক্ষিণ ভারতের একমাত্র ঐতিহাসিক মন্দির যেখানে হায়গ্রীবের একটি মন্দির রয়েছে। উৎসব এবং ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান মন্দিরের পুরোহিতরা উৎসবের সময় এবং দৈনিক ভিত্তিতে (বৈকাশাসন আগম) বড়কালাই সম্প্রদায়ম অনুসারে পূজা (আচার-অনুষ্ঠান) সম্পাদন করেন। তামিলনাড়ুর অন্যান্য বিষ্ণু মন্দিরের মতো, পুরোহিতরা বৈষ্ণব সম্প্রদায়ের অন্তর্গত, যা একটি ব্রাহ্মণ উপ-বর্ণ। দিনে ছয়বার মন্দিরের আচার পালন করা হয়ঃ সকাল 7টায় উশতকলম, সকাল 8টায় কলাশান্তি, দুপুর 2টায় উচিকলম, সন্ধ্যা 6টায় সায়ারক্ষাই, সন্ধ্যা 7টায় ইরান্দমকলম এবং সন্ধ্যা 1টায় অর্ধ জামাম। প্রতিটি আচারের তিনটি ধাপ রয়েছেঃ অলঙ্কারম (সাজসজ্জা), নৈবেদ্যম (খাদ্য নৈবেদ্য) এবং নীলমেঘা পেরুমল এবং তিরুকান্নাপুরা নয়াগি উভয়ের জন্য দীপা আরাধনা (প্রদীপ জ্বালানো)। উপাসনার শেষ পর্যায়ে, নাগস্বরম (পাইপ যন্ত্র) এবং তাভিল (ঘাত বাদ্য) বাজানো হয়, পুরোহিতরা বেদের (পবিত্র গ্রন্থ) ধর্মীয় নির্দেশাবলী আবৃত্তি করেন এবং উপাসকরা মন্দিরের মাস্তুলের সামনে প্রণিপাত করেন। মন্দিরে সাপ্তাহিক, মাসিক এবং পাক্ষিক আচার-অনুষ্ঠান করা হয়। প্রধান উৎসব, বারো দিনের ব্রহ্মোৎসবম তামিল চিত্তিরাই মাসে (এপ্রিল-মে) উদযাপিত হয়। রথোৎসবম, মন্দিরের গাড়ি উৎসবের নবম দিনে টানা হয়। মাসি মহোৎসবম হল তামিল মাস মাসি (ফেব্রুয়ারি-মার্চ)-এর আরেকটি দশ দিনের উৎসব। উৎসবের সময়, উৎসবের ছবিটি শোভাযাত্রায় কুড্ডালোরের সমুদ্র তীরে নিয়ে যাওয়া হয়। উৎসবের সময় ধর্মীয় বক্তৃতা, সঙ্গীত পরিবেশনা এবং ফ্লোটের আয়োজন করা হয়। কৃষ্ণ জন্মাষ্টমী, কার্তিগাই, তামিল নববর্ষ, মার্গালি দশ দিনের উৎসব, শঙ্করান্তি, পাঙ্গুনি উথিরাম এবং রোহিণী উৎসবমের মতো অন্যান্য বৈষ্ণব উৎসবগুলি উদযাপিত হয়। মন্দিরটি একটি বিখ্যাত তীর্থস্থান এবং শুভ অনুষ্ঠানে ভক্তরা তাদের মাথা মুণ্ডন করে। প্রাঙ্গনে বিবাহও অনুষ্ঠিত হয়। ধর্মীয় তাৎপর্য মন্দিরটি সপ্তম-নবম শতাব্দীর বৈষ্ণব অনুশাসন নালাইরা দিব্যা প্রবন্ধমে এগারোটি স্তবকে থিরুমঙ্গাই আলভার দ্বারা সম্মানিত। মন্দিরটি একটি দিব্যা দেশম হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে, যা বইটিতে উল্লিখিত 108টি বিষ্ণু মন্দিরের মধ্যে একটি। তিরুমঙ্গাই পাহাড়ের পাদদেশের নিচে মন্দিরের অবস্থান সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন এবং মন্দিরের চারপাশের প্রাকৃতিক অবস্থানকে মহিমান্বিত করেছেন। তিনি বিষ্ণুর বিভিন্ন অবতারের কথাও উল্লেখ করেছেন। শ্রীভিলপুথুরার তাঁর ভিল্লিভারতমে বর্ণনা করেছেন যে, পাণ্ডব রাজকুমার অর্জুন তাঁর তীর্থযাত্রার সময় এই মন্দিরে গিয়েছিলেন। দিব্যা কবি পিল্লাই পেরুমল আয়াঙ্গার তাঁর অষ্ট প্রবন্ধে বলেছেন যে মন্দিরের ভক্তদের উপর আকাশ ফুল বর্ষণ করে। প্রধান দেবতাকে দুটি হাতে শঙ্খ ধরে রাখা হয় এবং তাঁর দুই হাতে বিষ্ণুকে বোঝাতে আলোচনা করা হয়, পদ্ম ব্রহ্মাকে এবং তৃতীয় চোখ শিবকে নির্দেশ করে। অসুর রাজা বৃতাসুরকে জয় করার জন্য বিষ্ণুর উপাসনা করার জন্য ইন্দ্র এই স্থানে বৈষ্ণব যজ্ঞ করেছিলেন। বিষ্ণু তাঁকে বজ্রযুধ দিয়েছিলেন যার পরে ইন্দ্র লুকিয়ে থেকে বেরিয়ে এসে দৈত্যটিকে হত্যা করেছিলেন। বৈষ্ণবদত্ত দর্শন এবং বড়কালাই ঐতিহ্যের প্রবক্তা বেদান্ত দেশিকা এই মন্দিরের সঙ্গে যুক্ত। তিনি 102 বছর বয়স পর্যন্ত বেঁচে ছিলেন এবং বেশিরভাগ সময় মন্দিরে কাটাতেন। তিনি সংস্কৃত ভাষায় দুটি গ্রন্থ, যথা দেবনেয় পঞ্চসত এবং অচ্যুত সাতক এবং তামিল ভাষায় সাতটি গ্রন্থ, যথা মুম্মানিকোভাই, আম্মানাই, ঊসল, এসল, নবমানিমালাই, কলাল এবং পান্ডুর জন্য দায়ী। এই কাজগুলির প্রায় সবকটিতেই মন্দিরের পরোক্ষ এবং সরাসরি উল্লেখ রয়েছে। বেদান্ত দেশিকরের মূর্তিটি একটি পৃথক মন্দিরে রাখা হয়েছে, একটি পৃথক দ্বাজস্থম্বম, একটি পতাকা সহ। রঘুবীর গদায়মের রচনায় দেশিকা রামের প্রশংসা করেছেন, যাঁর মন্দিরটি মন্দিরে অবস্থিত। এই মন্দিরটি দক্ষিণ ভারতের একমাত্র ঐতিহাসিক মন্দির যেখানে অশ্বমুখ সহ বিষ্ণুর অবতার হায়গ্রীবের একটি মূর্তি রয়েছে। মধু ও কৈতাব নামে পরিচিত দুই অসুর বেদকে জগৎ থেকে দূরে সরিয়ে নিয়ে গিয়েছিলেন বলে মনে করা হয়। ব্রহ্মা বিষ্ণুর সাহায্য চেয়েছিলেন যিনি হায়গ্রীব রূপে প্রশমিত হয়েছিলেন এবং হায়গ্রীব মধু ও কৈতাব উভয়কেই হত্যা করেছিলেন এবং বেদগুলিকে ব্রহ্মার কাছে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন। হায়গ্রীবকে জ্ঞান ও প্রজ্ঞার দেবতা বলে মনে করা হয়, যিনি বেদকে ব্রহ্মার কাছে ফিরিয়ে এনেছিলেন বলে বিশ্বাস করা হয়। হায়গ্রীবকে হায়বধনও বলা হয়। বেদান্ত দেশিকা হায়গ্রীবকে তাঁর রচনায় প্রশংসা করেছেন। বাহ্যিক তথ্যসূত্রগুলি কুড্ডালোর জেলার হিন্দু মন্দিরগুলিকে সংযুক্ত করে