Islam and war
ইসলামের চূড়ান্ত নবী মুহাম্মদের সময় থেকে অনেক মুসলিম রাষ্ট্র ও সাম্রাজ্য যুদ্ধে জড়িত। জিহাদের ধারণা, সংগ্রামের ধর্মীয় কর্তব্য, দীর্ঘকাল ধরে একটি ধর্মের প্রচারের সংগ্রামের সাথে যুক্ত, যদিও কিছু পর্যবেক্ষক এই ধরনের সংগ্রামকে অভ্যন্তরীণ আধ্যাত্মিক প্রচেষ্টার তুলনায় "কম জিহাদ" হিসাবে উল্লেখ করেছেন। যুদ্ধের উপর ইসলামী আইনশাস্ত্র অবৈধ এবং বৈধ যুদ্ধের মধ্যে পার্থক্য করে এবং যোদ্ধাদের দ্বারা যথাযথ ও অনুপযুক্ত আচরণ নির্ধারণ করে। অসংখ্য বিজয় যুদ্ধের পাশাপাশি সশস্ত্র ঔপনিবেশিক বিরোধী সামরিক অভিযান জিহাদ হিসাবে চালানো হয়েছিল। যুদ্ধ সম্পর্কিত ইসলামী ধারণাগুলি উলামা (ইসলামী পণ্ডিত) দ্বারা শরিয়া (ইসলামী আইন) এবং ফিকহ (ইসলামী আইনশাস্ত্র)-এ যা গ্রহণ করা হয়েছে তা সঠিক ইসলামী পদ্ধতি হিসাবে উল্লেখ করে যা যুদ্ধের সময় মুসলমানদের দ্বারা মেনে চলা আশা করা হয়। কিছু পণ্ডিত এবং মুসলিম ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব দাবি করেন যে ইসলামী নীতির উপর ভিত্তি করে সশস্ত্র সংগ্রামকে লেসার জিহাদ হিসাবে উল্লেখ করা হয়। বৈধ আত্মরক্ষার জন্য, অন্যান্য মুসলমানদের সহায়তা করার জন্য এবং একটি চুক্তির শর্ত লঙ্ঘনের পরে লড়াই ন্যায়সঙ্গত; তবে এই পরিস্থিতিগুলির অস্তিত্ব বন্ধ হয়ে গেলে বন্ধ করা উচিত। যুদ্ধ শৃঙ্খলাবদ্ধভাবে পরিচালনা করা উচিত, যাতে অ-যোদ্ধারা আহত না হয়, ন্যূনতম প্রয়োজনীয় শক্তি দিয়ে, রাগ ছাড়াই এবং যুদ্ধবন্দীদের প্রতি মানবিক আচরণ করা উচিত। ইতিহাস মক্কা থেকে মদীনায় মুহাম্মদ এবং তাঁর অনুসারীদের একটি ছোট দলের অভিবাসন (হিজরা) এবং শহরের বেশ কয়েকজন বাসিন্দার ইসলামে ধর্মান্তরিত হওয়ার পরে মুসলমানদের দ্বারা যুদ্ধের প্রথম দিকের রূপগুলি ঘটেছিল। এই সময়ে মুসলমানরা মক্কাবাসীদের দ্বারা নিপীড়িত ও নিপীড়িত হয়েছিল। এখনও এমন মুসলমানরা ছিলেন যারা মক্কা থেকে পালিয়ে যেতে পারতেন না এবং তাদের বিশ্বাসের কারণে নিপীড়িত হতেন। মক্কানরা মুসলমানদের মক্কায় প্রবেশ করতে দিতে অস্বীকার করেছিল এবং এর মাধ্যমে তাদের কা 'আবায় প্রবেশ করতে অস্বীকার করেছিল। ইসলামের ইতিহাসে মক্কা এবং মুসলমানদের মধ্যে প্রধান যুদ্ধ শুরু হয়েছিল; পরেরটির জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিল 624 খ্রিষ্টাব্দে বদরের যুদ্ধ। অন্যান্য প্রাথমিক যুদ্ধগুলির মধ্যে উহুদ (625), খান্ডাক (627), মক্কা (630) এবং হুনায়েনের (630) যুদ্ধ অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই যুদ্ধগুলি, বিশেষত উহুদ বদরের যুদ্ধের তুলনায় ব্যর্থ হয়েছিল। এই যুদ্ধের প্রসঙ্গে কুরআনে বলা হয়েছে যে, আল্লাহ "ফেরেশতাদের একটি অদৃশ্য সেনাবাহিনী" পাঠিয়েছিলেন যা মুসলমানদের মক্কাবাসীদের পরাজিত করতে সাহায্য করেছিল। 1918 সালের আগে আইবেরিয়ান উপদ্বীপে ইসলামী বাহিনীর দ্বারা যুদ্ধ হিস্পানিয়ায় উমাইয়া বিজয় ছিল 711 থেকে 718 সাল পর্যন্ত হিস্পানিয়ায় (আইবেরিয়ান উপদ্বীপে) উমাইয়া খিলাফতের প্রাথমিক সম্প্রসারণ। এই বিজয়ের ফলে ভিজিগোথিক রাজ্য ধ্বংস হয় এবং আল-আন্দালুসের উমাইয়া উইলায়াহ প্রতিষ্ঠিত হয়। এই বিজয় উমাইয়া খিলাফত এবং মুসলিম শাসন উভয়ের পশ্চিমে ইউরোপে সম্প্রসারণকে চিহ্নিত করে। এই বিজয়ের পর কয়েকশ বছর ধরে আইবেরিয়ান উপদ্বীপের বেশিরভাগ অংশ আল-আন্দালুস নামে পরিচিত ছিল, যেখানে মুসলিম শাসকদের আধিপত্য ছিল। কেবলমাত্র হাতে গোনা কয়েকটি নতুন ছোট ছোট খ্রিস্টান রাজ্য উপদ্বীপের উত্তরে দূরবর্তী পার্বত্য অঞ্চল জুড়ে তাদের কর্তৃত্ব পুনর্ব্যক্ত করতে সক্ষম হয়েছিল। মধ্যযুগীয় আইবেরিয়ান উপদ্বীপে মুসলিম আল-আন্দালুস (এবং পরে তাইফাস) এবং খ্রিস্টান রাজ্যগুলির মধ্যে প্রায় অবিচ্ছিন্ন যুদ্ধের দৃশ্য ছিল। আলমোহাদ রাজবংশ ছিল একটি বার্বার, মুসলিম রাজবংশ যা 12 শতকে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং আল-আন্দালুস (মুরিশ আইবেরিয়ান উপদ্বীপ) সহ লিবিয়া পর্যন্ত সমস্ত উত্তর আফ্রিকা জয় করেছিল। আলমোহাদরা, যারা খ্রিস্টানদের বিরুদ্ধে চিরস্থায়ী জিহাদ ঘোষণা করেছিল, মৌলবাদী দৃষ্টিভঙ্গিতে আলমোরাভিডসকে ছাড়িয়ে গিয়েছিল এবং তারা ধিম্মিদের সাথে কঠোর আচরণ করেছিল। মৃত্যু বা ধর্মান্তকরণের বিকল্পের মুখোমুখি হয়ে অনেক ইহুদি ও খ্রিস্টান দেশত্যাগ করে। আলমোহাদরা শীঘ্রই আইবেরিয়ান উপদ্বীপ এবং এর বাইরে ক্যাথলিক রাজ্যগুলিকে ধ্বংস করার জন্য একটি অভিযান শুরু করে। 1212 খ্রিষ্টাব্দে কাস্তিলের রাজা অষ্টম আলফনসোর নেতৃত্বে প্রতিরক্ষামূলক সেনাবাহিনী লাস নাভাস দে তোলোসার কাছে মুহাম্মদ আল-নাসিরকে পরাজিত করে। লাস নাভাস ডি টোলোসাকে রিকনকুইস্টার টার্নিং পয়েন্ট এবং আইবেরিয়ান উপদ্বীপে মুসলিম আধিপত্যের সমাপ্তি হিসাবে চাওয়া হয়। 1492 সালে, গ্রানাডা যুদ্ধ রিকনকুইস্টার সমাপ্তি চিহ্নিত করে, যার ফলে গ্রানাডা আমিরাতের পরাজয় ঘটে এবং আইবেরিয়ান উপদ্বীপে সমস্ত ইসলামী শাসনের অবসান ঘটে। ক্রুসেড ইউরোপীয় ক্রুসেডাররা ইসলামী রাষ্ট্র কর্তৃক দখল করা বেশিরভাগ অঞ্চল পুনরায় জয় করে, এটিকে চারটি রাজ্যে বিভক্ত করে, যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল জেরুজালেম রাজ্য। ক্রুসেডগুলির মূলত মুসলিম শাসন থেকে জেরুজালেম এবং পবিত্র ভূমি (প্রাক্তন খ্রিস্টান অঞ্চল) পুনরুদ্ধার করার লক্ষ্য ছিল এবং মূলত আনাতোলিয়ায় মুসলিম সেলজুক তুর্কিদের সম্প্রসারণের বিরুদ্ধে সাহায্যের জন্য পূর্ব অর্থোডক্স বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের আহ্বানের প্রতিক্রিয়ায় চালু করা হয়েছিল। মিশরীয় ফাতিমিদের কয়েকটি আক্রমণ ছাড়া ক্রুসেডারদের কাছ থেকে জমি পুনরুদ্ধার করার জন্য খুব কম অভিযান চালানো হয়েছিল। যাইহোক, আজকের উত্তর ইরাকের শাসক জাঙ্গির আগমনের সাথে সাথে এটি পরিবর্তিত হয়। তিনি এডেসা দখল করেন, যা দ্বিতীয় ক্রুসেডের সূত্রপাত করে, যা 47 বছরের অচলাবস্থার চেয়ে কিছুটা বেশি ছিল। 1187 খ্রিষ্টাব্দে হর্নস অফ হাটিনে জেরুজালেমের বাহিনীর বিরুদ্ধে সালাহ আল-দিন আল-আইয়ুবির (পশ্চিমে সালাহউদ্দিন নামে পরিচিত) বিজয়ের মাধ্যমে অচলাবস্থার অবসান ঘটে। অচলাবস্থার সময়েই জিহাদ সম্পর্কে প্রচুর সাহিত্য লেখা হয়েছিল। সিরিয়ায় তাঁর সেনাবাহিনীকে একত্রিত করার সময়, সালাদিনকে এমন একটি মতবাদ তৈরি করতে হয়েছিল যা তাঁর বাহিনীকে একত্রিত করবে এবং তাদের তিক্ত শেষ পর্যন্ত লড়াই করতে বাধ্য করবে, যা প্রথম ক্রুসেডে নেওয়া জমিগুলি পুনরায় জয় করার একমাত্র উপায় হবে। এতে বলা হয়েছিল যে, যে কেউ জিহাদ পরিত্যাগ করবে সে এমন একটি পাপ করবে যা কোনওভাবেই ধুয়ে ফেলা যাবে না। এটি তাঁর আমিরদের ক্ষমতার কেন্দ্রে রেখেছিল, ঠিক তাঁর শাসনের অধীনে। দক্ষিণ এশিয়া স্যার জদুনাথ সরকার দাবি করেন যে, বেশ কয়েকজন মুসলিম আক্রমণকারী ভারতে হিন্দুদের বিরুদ্ধে একটি নিয়মতান্ত্রিক জিহাদ চালাচ্ছিল যার ফলে "নির্বোধ প্রজাদের ধর্মান্তরিত করার জন্য শীতল রক্তে গণহত্যার প্রতিটি যন্ত্রের আশ্রয় নেওয়া হয়েছিল"। বিশেষ করে মাহমুদ আল-গাজনির সচিব আল-উতবির নথি, তারিখ-ই-ইয়ামিনিতে রক্তাক্ত সামরিক অভিযানের বেশ কয়েকটি পর্ব নথিভুক্ত করা হয়েছে। দশম শতাব্দীর শেষের দিকে, একটি গল্প ছড়িয়ে পড়ে যে মুহম্মদ কাবার মূর্তিগুলি ধ্বংস করার আগে, মানাটের মূর্তিটি গোপনে ভারতের একটি হিন্দু মন্দিরে পাঠানো হয়েছিল এবং স্থানটির নাম পরিবর্তন করে সো-মানাট বা সোমনাথ রাখা হয়েছিল। এর উপর ভিত্তি করে 1024 খ্রিষ্টাব্দে মাহমুদ গজনির অভিযানে সোমনাথ মন্দিরের শিব মূর্তি ধ্বংস করা হয়; যা ভারতে জিহাদের প্রথম কাজ বলে মনে করা হয়। 1527 খ্রিষ্টাব্দে বাবর খানওয়ার যুদ্ধে রাজপুত ও মীনাদের বিরুদ্ধে জিহাদের নির্দেশ দেন। জনসম্মুখে তাঁর লোকদের উদ্দেশ্যে তিনি আসন্ন যুদ্ধকে জিহাদ ঘোষণা করেন। তাঁর সৈন্যরা প্রথমবারের মতো একটি অমুসলিম সেনাবাহিনীর মুখোমুখি হয়েছিল। তিনি বলেন, এটি ছিল তাদের গাজী (ইসলামের সৈনিক) বা শহীদ (ইসলামের শহীদ) হওয়ার সুযোগ। 1567 খ্রিষ্টাব্দে বাবরের নাতি আকবর সিসোদিয়া শাসক উদয় সিংহের বিরুদ্ধে জিহাদ ঘোষণা করেন এবং 1567 খ্রিষ্টাব্দের অক্টোবরে তাঁর রাজধানী দখল করেন। চিতোরের সৈন্যবাহিনীকে শেষ সৈন্য পর্যন্ত হত্যা করা হয় এবং রক্ষাকারীদের বীরত্বপূর্ণ প্রতিরোধের পর শহরটি দখল করা হয়। দুর্গ দখলের পর, চিতোরের প্রায় 30,000 বাসিন্দাকে হত্যা করা হয় এবং বাকিদের দাস বানানো হয়। আকবর, চিতোর বিজয়কে প্রতিমাপূজকদের উপর ইসলামের বিজয় হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন এবং ইসলামী অসামঞ্জস্যের অনুভূতিতে তাঁর বিজয় সম্পর্কে প্রকাশ করে একটি বিজয় পত্র জারি করেছিলেন। আকবরের নাতি সম্রাট ঔরঙ্গজেব ভারতের ইসলামী সম্প্রদায়ের মধ্যে শিয়া মুসলমানদের মতো বৈপরম্পরাগত হিসাবে চিহ্নিত ব্যক্তিদের বিরুদ্ধে জিহাদ করেছিলেন। 1492 খ্রিষ্টাব্দে স্প্যানিশরা মুরদের কাছ থেকে গ্রানাডা পুনরায় জয় করার পর, স্প্যানিশ ইনকুইজিশন থেকে নির্বাসিত অনেক মুর উত্তর আফ্রিকায় পালিয়ে যায়। উত্তর আফ্রিকা থেকে স্প্যানিশ জাহাজের বিরুদ্ধে হামলার পর, স্প্যানিশরা ওরান, আলজিয়ার্স এবং তিউনিস দখল করে প্রতিশোধ নেয়। 1518 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে জলদস্যুরা উত্তর আফ্রিকার সুলতানদের নৌবাহিনীতে কাজ করছিল, শত্রুদের (বিশেষত খ্রিস্টান) বাণিজ্যের উপর আক্রমণ এবং সম্ভাব্য ক্রীতদাসদের জন্য ইউরোপীয় উপকূলে অভিযান পরিচালনা করছিল। যাইহোক, 1587 সালের মধ্যে, তাদের কার্যকলাপ অনেক বেশি বিকেন্দ্রীভূত হয়ে ওঠে এবং আরও বেশি ঐতিহ্যবাহী জলদস্যুর মতো হয়ে ওঠে। বেশিরভাগ বর্বর কার্যকলাপ ইউরোপীয় খ্রিস্টানদের দাসত্বের মাধ্যমে অর্থায়ন করা হয়েছিল। সপ্তদশ শতাব্দীর শুরুতে, শুধুমাত্র আলজিয়ার্সে 20,000-এরও বেশি বন্দীকে দাসত্বে বিক্রি করা হয়েছিল। যদিও সমগ্র খ্রিস্টীয় জগতের লোকেরা বর্বর আক্রমণের শিকার হয়েছিল, তবে সম্ভবত যারা শিকার হয়েছিল তারা ছিল সিসিলির। যাইহোক, যে কোনও খ্রিস্টান জাতি ইসলাম এবং মরক্কোর সালতানাত, ত্রিপোলিতানিয়ার ইয়ালেট বা আলজিয়ার্সের রিজেন্সি-কে শ্রদ্ধা জানাতে অস্বীকার করলে আক্রমণের শিকার হতে পারত। 1800 সালে, ত্রিপোলিতানিয়ার ইয়ালেট নবগঠিত মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বিরুদ্ধে ভবিষ্যতের আক্রমণ "প্রতিরোধ" করার জন্য রাজস্ব বৃদ্ধির দাবি জানায়। যাইহোক, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র শ্রদ্ধা জানাতে অস্বীকার করে এবং এর ফলে প্রথম বর্বর যুদ্ধ শুরু হয়। 1805 সালে যখন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ডারনের যুদ্ধে ত্রিপোলিতানিয়ানদের পরাজিত করে, তখন দুই দেশ একটি চুক্তিতে স্বাক্ষর করে যার মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের পক্ষে অনুকূল শর্ত ছিল। যাইহোক, 1815 সালে বার্বারি আক্রমণের পুনরুত্থানের ফলে দ্বিতীয় বার্বারি যুদ্ধে মার্কিন নৌবাহিনীকে আবার ব্যবহার করা হয়, যার ফলে মার্কিন বিজয় ঘটে এবং মার্কিন জাহাজের উপর সমস্ত বার্বারি আক্রমণ বন্ধ হয়ে যায়। উসমানীয় সাম্রাজ্য তাঁর পিতার উত্তরসূরি হওয়ার পর, সুলেইমান দ্য ম্যাগনিফিসেন্ট ইউরোপে একাধিক সামরিক বিজয় শুরু করেন। 1526 খ্রিষ্টাব্দের 29শে আগস্ট তিনি হাঙ্গেরির দ্বিতীয় লুইকে (1516-26) মোহাকের যুদ্ধে পরাজিত করেন। এর পরিপ্রেক্ষিতে, হাঙ্গেরিয়ান প্রতিরোধ ভেঙে পড়ে এবং উসমানীয় সাম্রাজ্য দক্ষিণ-পূর্ব ইউরোপের প্রধান শক্তি হয়ে ওঠে। 1683 খ্রিষ্টাব্দের জুলাই মাসে সুলতান চতুর্থ মেহমেত জিহাদ ঘোষণা করেন এবং তুর্কি প্রধান উজির কারা মুস্তাফা পাশা 138,000 সৈন্য নিয়ে ভিয়েনা অবরোধ করেন। 1914 সালের 14ই নভেম্বর উসমানীয় সাম্রাজ্যের রাজধানী কনস্টান্টিনোপলে ধর্মীয় নেতা শেখ-উল-ইসলাম উসমানীয় সরকারের পক্ষ থেকে জিহাদ ঘোষণা করেন এবং মিত্র দেশগুলি সহ সারা বিশ্বের মুসলমানদের প্রথম বিশ্বযুদ্ধে ব্রিটেন, রাশিয়া, ফ্রান্স, সার্বিয়া এবং মন্টিনিগ্রোর বিরুদ্ধে অস্ত্র তোলার আহ্বান জানান। অন্যদিকে, মক্কার শরিফ শেখ হুসেন বিন আলী এই জিহাদকে সমর্থন করার জন্য উসমানীয় অনুরোধগুলি গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিলেন, ব্রিটিশ চাপের কারণে এবং এই ভিত্তিতে যেঃ পবিত্র যুদ্ধটি একটি আক্রমণাত্মক যুদ্ধের সাথে মতাদর্শগতভাবে অসঙ্গতিপূর্ণ এবং একটি খ্রিস্টান মিত্রের সাথে অযৌক্তিক ছিলঃ জার্মানি মধ্য এশিয়া এবং দুররানি সাম্রাজ্যের প্রতিষ্ঠাতা আফগানিস্তান আহমেদ শাহ মারাঠাদের বিরুদ্ধে জিহাদ ঘোষণা করেছিলেন এবং বিভিন্ন পশতুন উপজাতির যোদ্ধাদের পাশাপাশি অন্যান্য উপজাতিরা তাঁর ডাকে সাড়া দিয়েছিলেন। পানিপথের তৃতীয় যুদ্ধ (1761 খ্রিষ্টাব্দের জানুয়ারি), প্রধানত মুসলিম এবং প্রধানত হিন্দু সেনাবাহিনীর মধ্যে, যাদের প্রত্যেকের সংখ্যা ছিল প্রায় 1,00,000, বারো কিলোমিটার সম্মুখভাগে সংঘটিত হয় এবং যার ফলস্বরূপ আহমদ শাহ বিজয়ী হন। 1892 সালের হাজারা বিদ্রোহের প্রতিক্রিয়ায় আফগান আমির আবদুর রহমান খান শিয়াদের বিরুদ্ধে "জিহাদ" ঘোষণা করেন। 1892 সালের মধ্যে বড় সেনাবাহিনী তাদের কেন্দ্রে ওরুজগানে বিদ্রোহকে পরাজিত করে এবং স্থানীয় জনগণকে মারাত্মকভাবে হত্যা করা হয়। এস. এ. মুসাভির মতে, "কাবুল ও কান্দাহারের বাজারে হাজার হাজার হাজারা পুরুষ, মহিলা ও শিশুদের দাস হিসাবে বিক্রি করা হয়েছিল, অন্যদিকে পরাজিত বিদ্রোহীদের কাছ থেকে আমিরের শাসনকে চ্যালেঞ্জ করতে পারে এমন অন্যদের জন্য সতর্কবার্তা হিসাবে মানব মাথার অসংখ্য টাওয়ার তৈরি করা হয়েছিল।" 20শ শতাব্দী পর্যন্ত, কিছু হাজারা তখনও পশতুনদের দ্বারা দাস হিসাবে রাখা হয়েছিল; যদিও আমানুল্লাহ খান তাঁর রাজত্বকালে আফগানিস্তানে দাসত্ব নিষিদ্ধ করেছিলেন, ঐতিহ্যটি আরও অনেক বছর ধরে অনানুষ্ঠানিকভাবে অব্যাহত ছিল। ওয়াহাবিবাদী সৌদি সালাফি শেখরা দৃঢ়প্রত্যয়ী ছিলেন যে ইসলামের অন্যান্য সমস্ত রূপের বিরুদ্ধে জিহাদ করা তাদের ধর্মীয় লক্ষ্য। 1801 বা 1802 খ্রিষ্টাব্দে আব্দুল আজিজ ইবন মুহম্মদ ইবন সৌদের নেতৃত্বে সৌদি ওয়াহাবিরা ইরাকের পবিত্র শিয়া শহর কারবালা ও নাজাফ আক্রমণ ও দখল করে, শিয়াদের হত্যা করে এবং শিয়া ইমাম হুসেন ও আলী বিন আবু তালিবের সমাধি ধ্বংস করে। 1802 খ্রিষ্টাব্দে তারা তাইফকে অতিক্রম করে। 1803 এবং 1804 খ্রিষ্টাব্দে ওয়াহাবীরা মক্কা ও মদিনা দখল করে নেয়। ফুলানি জিহাদ (পশ্চিম আফ্রিকা) ফুলা বা ফুলানি জিহাদ, 17 শতকের শেষের দিকে এবং ইউরোপীয় উপনিবেশের মধ্যে পশ্চিম আফ্রিকা জুড়ে স্বাধীন কিন্তু আলগাভাবে সংযুক্ত ঘটনাগুলির একটি সিরিজ ছিল, যেখানে মুসলিম ফুলাস এই অঞ্চলের বিভিন্ন অংশের নিয়ন্ত্রণ নিয়েছিল। 1750 থেকে 1900 সালের মধ্যে ফুলানি জিহাদ রাজ্যের সমগ্র জনসংখ্যার এক-তৃতীয়াংশ থেকে দুই-তৃতীয়াংশ দাস ছিল। 1784 সালে, ইমাম শেখ মনসুর, একজন চেচেন যোদ্ধা এবং মুসলিম মরমী, রাশিয়ান আক্রমণকারীদের বিরুদ্ধে একটি গজাভাত বা পবিত্র যুদ্ধে ককেশাস জুড়ে মুসলিম ককেশীয় উপজাতিদের একটি জোটের নেতৃত্ব দেন। শেখ মনসুর 1791 সালে বন্দী হন এবং শ্লুসেলবার্গ দুর্গে মারা যান। অভারিয়ান ইসলামী পণ্ডিত গাজী মুহম্মদ প্রচার করেছিলেন যে ককেশীয়রা ইসলামী আইন এবং আদাত (প্রথাগত ঐতিহ্য) এর মিশ্রণ অনুসরণ করার পরিবর্তে সম্পূর্ণরূপে শরিয়া অনুসরণ না করা পর্যন্ত জিহাদ ঘটবে না। 1829 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে, মোল্লা ধর্মান্তরিত হতে শুরু করেন এবং দাবি করেন যে শরিয়া মেনে চলা, যাকাত দেওয়া, প্রার্থনা করা এবং হজ করা আল্লাহ কর্তৃক গৃহীত হবে না যদি রাশিয়ানরা এখনও এই অঞ্চলে উপস্থিত থাকে। এমনকি তিনি দাবি করেছিলেন যে কোনও রাশিয়ান যদি এখনও ককেশাস অঞ্চলে থাকে তবে বিবাহ বাতিল হয়ে যাবে এবং বাচ্চারা জারজ হয়ে যাবে। 1829 খ্রিষ্টাব্দে তাঁকে জিমরিতে ইমাম ঘোষণা করা হয়, যেখানে তিনি আনুষ্ঠানিকভাবে একটি পবিত্র যুদ্ধের ডাক দেন। 1834 সালে, গাজী মুহম্মদ জিমরির যুদ্ধে মারা যান এবং ইমাম শামিল ককেশীয় প্রতিরোধের প্রধান নেতা হিসাবে তাঁর স্থান গ্রহণ করেন। ইমাম শামিল শেখ মনসুর যা শুরু করেছিলেন তা সম্পাদন করতে সফল হয়েছিলেনঃ রাশিয়ান সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে সংগ্রামে উত্তর ককেশীয় পার্বত্য অঞ্চলগুলিকে একত্রিত করা। তিনি ককেশীয় যুদ্ধে রুশ-বিরোধী প্রতিরোধের নেতা ছিলেন এবং দাগেস্তান ও চেচনিয়ার (1834-1859) তৃতীয় ইমাম ছিলেন। সুদানে মাহদিরা 1870-এর দশকে, ক্রীতদাস বাণিজ্যের বিরুদ্ধে ইউরোপীয় উদ্যোগ উত্তর সুদানে অর্থনৈতিক সংকট সৃষ্টি করে, যার ফলে মাহদিস্ত বাহিনীর উত্থান ঘটে। মহম্মদ আহমেদ আল মাহদি ছিলেন একজন ধর্মীয় নেতা, যিনি নিজেকে মাহদি ঘোষণা করেছিলেন-ইসলামের ভবিষ্যদ্বাণীকৃত মুক্তিদাতা যিনি শেষ সময়ে উপস্থিত হবেন-1881 সালে, এবং উসমানীয় শাসকদের বিরুদ্ধে জিহাদ ঘোষণা করেছিলেন। তিনি সমস্ত "তুর্কি" অবিশ্বাসীদের ঘোষণা করেন এবং তাদের মৃত্যুদণ্ডের আহ্বান জানান। মাহদি একটি সেনাবাহিনী গড়ে তোলেন এবং সুদানে উসমানীয়-মিশরীয় দখলদারিত্বকে উৎখাত করার জন্য একটি সফল ধর্মীয় যুদ্ধের নেতৃত্ব দেন। বিজয় একটি ইসলামী রাষ্ট্র তৈরি করেছিল, যা দ্রুত দাসত্বকে পুনরায় প্রতিষ্ঠিত করেছিল। পশ্চিমে তিনি খার্তুমের পতনে ব্রিটিশ জেনারেল চার্লস জর্জ গর্ডনকে পরাজিত ও পরে হত্যা করার জন্য সবচেয়ে বেশি বিখ্যাত। প্রথম অ্যাংলো-আফগান যুদ্ধ (1838-42) ছিল ব্রিটেনের সবচেয়ে খারাপ পরামর্শ এবং বিপর্যয়কর যুদ্ধগুলির মধ্যে একটি। 16, 500 জন সৈন্য ও বেসামরিক নাগরিকের আক্রমণকারী ব্রিটিশ সেনাবাহিনীর মধ্যে উইলিয়াম ব্রাইডন একমাত্র বেঁচে ছিলেন। আফগানিস্তানে সোভিয়েত আক্রমণও একটি বিপর্যয় ছিল এবং তাদের "ভিয়েতনাম" হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। আক্রমণ ও নৃশংসতা পশ্চিমকে মুজাহেদ্দিনদের সহায়তা প্রদান করতে বাধ্য করেছিল। রাশিয়ার আক্রমণ ছিল সেই ঐতিহাসিক ঘটনা যা ওসামা বিন লাদেনকে 1979 সালে আফগানিস্তানে চলে যেতে প্ররোচিত করেছিল, একই বছর তিনি বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্নাতক হন। ব্রিটিশ ও সোভিয়েতদের বিরুদ্ধে পূর্ববর্তী যুদ্ধের মতো, মার্কিন আক্রমণকারীদের বিরুদ্ধে আফগান প্রতিরোধ অবিশ্বাসীদের বিরুদ্ধে মুসলিম পবিত্র যুদ্ধের ঐতিহ্যবাহী রূপ নিয়েছিল। 2002 সালের সেপ্টেম্বরে, তালিবান বাহিনীর অবশিষ্টাংশ আফগানিস্তান ও পাকিস্তান উভয়ের পশতুন এলাকায় একটি নিয়োগ অভিযান শুরু করে যাতে পশ্চিমাপন্থী আফগান সরকার এবং মার্কিন নেতৃত্বাধীন জোটের বিরুদ্ধে নতুন করে "জিহাদ" বা পবিত্র যুদ্ধ শুরু করা যায়। রাতে গোপনে বিতরণ করা প্রচারপত্রগুলি দক্ষিণ-পূর্ব আফগানিস্তানের প্রাক্তন তালেবান কেন্দ্রস্থলের অনেক গ্রামেও উপস্থিত হতে শুরু করে যা জিহাদের আহ্বান জানিয়েছিল। আফগান সূত্র এবং জাতিসংঘের একটি প্রতিবেদন অনুসারে, গেরিলা যুদ্ধ এবং সন্ত্রাসবাদী কৌশলে নতুন নিয়োগকারীদের প্রশিক্ষণ দেওয়ার জন্য আল-কায়েদা এবং তালিবান পলাতকদের দ্বারা পাকিস্তান সীমান্তে ছোট ভ্রাম্যমাণ প্রশিক্ষণ শিবির স্থাপন করা হয়েছিল। নতুন নিয়োগপ্রাপ্তদের বেশিরভাগই পাকিস্তানের উপজাতীয় অঞ্চলের মাদ্রাসা বা ধর্মীয় বিদ্যালয় থেকে নেওয়া হয়েছিল, যেখান থেকে তালিবানরা মূলত উদ্ভূত হয়েছিল। 2008 সাল পর্যন্ত, তালেবান গেরিলা যুদ্ধের আকারে বিদ্রোহ অব্যাহত রয়েছে। যদিও সি. আই. এ সরাসরি তালেবান বা আল-কায়েদাকে সমর্থন করেছিল এমন কোনও প্রমাণ নেই, তবে তালেবানদের সামরিক সহায়তার জন্য কিছু ভিত্তি সরবরাহ করা হয়েছিল যখন, 1980-এর দশকের গোড়ার দিকে, সি. আই. এ এবং আই. এস. আই (পাকিস্তানের আন্তঃবাহিনী গোয়েন্দা সংস্থা) আফগান মুজাহিদিনদের অস্ত্র সরবরাহ করেছিল যা আফগানিস্তানে সোভিয়েত আক্রমণকে প্রতিহত করেছিল এবং আই. এস. আই সোভিয়েতদের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য বিশ্বজুড়ে উগ্রপন্থী মুসলমানদের একত্রিত করার প্রক্রিয়াতে সহায়তা করেছিল। বিদেশী মুসলিম স্বেচ্ছাসেবকদের জন্য প্রশিক্ষণ শিবির আয়োজনের অন্যতম প্রধান খেলোয়াড় ছিলেন ওসামা বিন লাদেন। 1989 সালের মধ্যে সোভিয়েতরা আফগানিস্তান থেকে পুরোপুরি প্রত্যাহার করে নেয়, একটি যুদ্ধের অবসান ঘটায় যা মস্কোর রাজনীতিবিদদের জন্য বিব্রতকর হয়ে উঠেছিল। আলজেরিয়া 1830 সালে, ফ্রান্স আলজেরিয়া আক্রমণ করে; আলজেরিয়ার উপর ফরাসি ঔপনিবেশিক আধিপত্য উসমানীয় সাম্রাজ্যের নামে আধিপত্যকে প্রতিস্থাপন করে। দুই বছরের মধ্যে আবদ আল-কাদিরকে আমির করা হয় এবং বেশ কয়েকটি উপজাতির আনুগত্য নিয়ে ফরাসিদের বিরুদ্ধে জিহাদ শুরু হয়। তিনি গেরিলা যুদ্ধ ব্যবহার করতে কার্যকর ছিলেন এবং এক দশক ধরে, 1842 সাল পর্যন্ত, অনেক বিজয় অর্জন করেছিলেন। তিনি তাঁর বীরত্বের জন্য বিখ্যাত ছিলেন। 21শে ডিসেম্বর, 1847 সালে আবদ আল-কাদির আত্মসমর্পণ করতে বাধ্য হন। আবদ আল-কাদির আলজেরিয়ার স্বাধীনতার প্রথম নায়ক হিসাবে স্বীকৃত এবং সম্মানিত। বিনা কারণে নয়, স্বাধীনতা যুদ্ধের সময় আলজেরীয় লিবারেশন ফ্রন্ট তাঁর সবুজ ও সাদা মান গ্রহণ করে এবং স্বাধীন আলজেরিয়ার জাতীয় পতাকায় পরিণত হয়। আলজেরীয় গৃহযুদ্ধ (1991-2002) ছিল আলজেরীয় সরকার এবং বিভিন্ন ইসলামপন্থী বিদ্রোহী গোষ্ঠীর মধ্যে একটি সশস্ত্র সংঘাত যা 1991 সালে শুরু হয়েছিল। 1997 সালের মধ্যে, আলজেরিয়ায় সংগঠিত জিহাদ অপরাধমূলক গুন্ডামিতে বিভক্ত হয়ে যায় এবং আলজেরিয়া তীব্র বর্বরতা এবং অভূতপূর্ব আকারের গণহত্যায় বিধ্বস্ত হয়। দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া 1527 খ্রিষ্টাব্দে দেমক সালতানাতের আক্রমণের ফলে হিন্দু ও বৌদ্ধ মাজাপাহিত সাম্রাজ্য ধ্বংস হয়। কাটিপ সুমার অধীনে চাম মুসলমানরা 1832 সালে সম্রাট মিন মাং-এর অধীনে চম্পায় ভিয়েতনামী আক্রমণের বিরুদ্ধে জিহাদ ঘোষণা করে। ইয়াকুব বেগের অধীনে চীন তুর্কি কোকান্দি উজবেক মুসলিম বাহিনী দুঙ্গান বিদ্রোহের সময় তো মিংয়ের অধীনে চীনা মুসলমানদের বিরুদ্ধে জিহাদ ঘোষণা করে। ইয়াকুব বেগ চীনা মুসলমানদের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য সু সুয়েহকুঙের অধীনে অমুসলিম হান চীনা মিলিশিয়াকে তালিকাভুক্ত করেছিলেন। টো মিং-এর বাহিনী ইয়াকুবের কাছে পরাজিত হয়, যিনি জুঙ্গারিয়া জয় করার পরিকল্পনা করেছিলেন। ইয়াকুব সমস্ত দুঙ্গান অঞ্চল দখল করতে চেয়েছিলেন। বক্সার বিদ্রোহকে আট-জাতি জোটের বিরুদ্ধে লড়াই করা ডং ফুক্সিয়াংয়ের অধীনে চীনা ইম্পেরিয়াল আর্মির মুসলিম কানসু ব্রেভস দ্বারা জিহাদ হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল। 1937 সালের পর দ্বিতীয় চীন-জাপান যুদ্ধের সময় জাপানের বিরুদ্ধে সমস্ত চীনা মুসলমানদের জন্য জিহাদকে বাধ্যতামূলক এবং একটি ধর্মীয় কর্তব্য ঘোষণা করা হয়েছিল। অক্ষ ইউরোপ নাৎসি নেতৃত্বের মধ্যে, জার্মান কমান্ডের অধীনে মুসলিম ইউনিট তৈরির ধারণার প্রতি সর্বাধিক আগ্রহ দেখিয়েছিলেন হাইনরিখ হিমলার, যিনি ইসলামী বিশ্বকে ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে সম্ভাব্য মিত্র হিসাবে দেখেছিলেন। হিমলারের একটি রোমান্টিক দৃষ্টিভঙ্গি ছিল ইসলামকে একটি বিশ্বাস 'নির্ভীক সৈন্যদের লালনপালনকারী' হিসাবে, এবং এটি সম্ভবত বলকানে বসনিয়ান মুসলমান এবং আলবেনীয়দের থেকে জার্মান নেতৃত্বের অধীনে তিনটি মুসলিম বিভাগ গড়ে তোলার সিদ্ধান্তে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলঃ ওয়াফেন এসএস 13 তম হ্যান্ডসার ("ছুরি"), 23 তম কামা ("ড্যাগার") এবং 21 তম স্কেন্ডারবেগ, যদিও শুধুমাত্র হানসার সম্পূর্ণ বিভাগের শক্তিতে পৌঁছেছিল। স্কেন্ডারবেগ ছিল প্রায় 4,000 পুরুষের একটি আলবেনিয়ান ইউনিট, এবং কামা বসনিয়ার মুসলমানদের নিয়ে গঠিত ছিল, যার শীর্ষে ছিল 3,793 জন পুরুষ। হ্যান্ডসচার ছিল বৃহত্তম ইউনিট, প্রায় 20,000 বসনিয়ান মুসলিম স্বেচ্ছাসেবক। জেরুজালেমের গ্র্যান্ড মুফতি হজ আমিন আল-হুসেইনি নিয়োগকে সহায়তা করেছিলেন, যিনি 1941 সালে ব্রিটিশ নিয়ন্ত্রিত প্যালেস্টাইন থেকে বাগদাদে এবং তারপর বার্লিনে পালিয়ে গিয়েছিলেন। তিনি জার্মান সশস্ত্র বাহিনী বা ওয়েহরমাচটের জন্য "মধ্যপ্রাচ্যে ব্রিটিশ বিরোধী, জিহাদি প্রচার এবং বসনিয়ান মুসলমানদের নিয়োগের মাধ্যমে" জার্মান যুদ্ধের প্রচেষ্টায় অংশ নিয়েছিলেন। দ্য এনসাইক্লোপিডিয়া অফ দ্য হলোকাস্ট বলেছে, "হ্যান্ডসচার নামে পরিচিত এই মুসলিম স্বেচ্ছাসেবক ইউনিটগুলিকে ওয়াফেন এসএস ইউনিটে রাখা হয়েছিল, বসনিয়ায় যুগোস্লাভ পক্ষপাতীদের বিরুদ্ধে লড়াই করা হয়েছিল এবং হাঙ্গেরিতে পুলিশ ও নিরাপত্তা দায়িত্ব পালন করা হয়েছিল। তারা বসনিয়ায় বেসামরিক নাগরিকদের গণহত্যায় অংশ নিয়েছিল এবং ক্রোয়েশিয়ায় ইহুদিদের সন্ধানে স্বেচ্ছায় যোগ দিয়েছিল। বিভাগের একটি অংশ হাঙ্গেরির ইহুদিদের হাঙ্গেরিতে ফিরে যাওয়ার পথে বোরের খনিতে জোরপূর্বক শ্রম থেকে রক্ষা করেছিল। "এই বিভাগটি সার্বদের বিরুদ্ধেও নিযুক্ত করা হয়েছিল, যাদের বসনীয় মুসলমানরা অর্থোডক্স খ্রিস্টান হিসাবে শত্রু হিসাবে দেখেছিল।" হুসেইনি বসনিয়া ও হার্জেগোভিনার মুসলিম কেন্দ্রস্থলের প্রতিরক্ষার মধ্যে মুসলিম বিভাগীয় কার্যক্রম সীমাবদ্ধ রাখতে বলেছিলেন। হ্যান্ডসচার সার্ব এবং পক্ষপাতদুষ্টদের উত্তর-পূর্ব বসনিয়াকে মুক্ত করার জন্য বর্বরতার জন্য খ্যাতি অর্জন করেছিলঃ অনেক স্থানীয় মুসলমান, সহিংসতা পর্যবেক্ষণ করে, কমিউনিস্ট পক্ষপাতীদের কাছে যেতে বাধ্য হয়েছিল। একবার বসনিয়ার বাইরে পুনরায় নিযুক্ত হলে, এবং যুদ্ধের ভাগ্য পরিবর্তনের সাথে সাথে, ব্যাপক দলত্যাগ এবং মরুভূমি ঘটে এবং ক্ষতিগুলি প্রতিস্থাপনের জন্য ভক্সডয়েশের খসড়া তৈরি করা হয়। ব্রিটিশদের হাতে অন্তত 70,000 বসনিয়ান মুসলমান বন্দী হয়েছিল। এই মুসলিম প্রাক্তন সৈন্যদের মধ্যে কয়েকজন 1948 সালের আরব-ইসরায়েলি যুদ্ধে আরবদের সহায়তায় অংশ নিয়েছিলেন। এছাড়াও দেখুন হিরাবাহ ইসলাম এবং হিংসা ইসলামী সামরিক সন্ত্রাসবাদ বিরোধী জোট ইসলামী সামরিক আইনশাস্ত্র ইসলামী সন্ত্রাসবাদ কোরানে মুজাহিদিন সহিংসতা রাজনৈতিক ও সামরিক দিক ইসলামবাদের রাজনৈতিক দিক সাধারণ মুসলিম বিজয় হিসাবে মুহম্মদ সম্পর্কিত ধারণাগুলি ক্রুসেড পবিত্র যুদ্ধ ধর্মীয় যুদ্ধের রেফারেন্স আরও পড়া জোয়েল হেওয়ার্ড (2012)। কুরআনের ইংরেজি মনোগ্রাফ সিরিজে যুদ্ধ-বই নং। 14। রয়্যাল ইসলামিক স্ট্র্যাটেজিক স্টাডিজ সেন্টার, আম্মান, জর্ডান। । জোয়েল হেওয়ার্ড (2017)। "যুদ্ধ প্রতারণা": সামরিক প্রতারণার নৈতিকতার উপর একটি বিতর্কিত হাদীসের বিশ্লেষণ। ইংরেজি মনোগ্রাফ সিরিজ-বই নং। 24। রয়্যাল ইসলামিক স্ট্র্যাটেজিক স্টাডিজ সেন্টার, আম্মান, জর্ডান। । জোয়েল হেওয়ার্ড (2018)। মৌলিক ইসলামী কৌশলগত চিন্তায় বেসামরিক প্রতিরোধঃ একটি ঐতিহাসিক তদন্ত। ইংরেজি মনোগ্রাফ সিরিজ-বই নং। 25। রয়্যাল ইসলামিক স্ট্র্যাটেজিক স্টাডিজ সেন্টার, আম্মান, জর্ডান। । জোয়েল হেওয়ার্ড (2020)। একবিংশ শতাব্দীর জন্য যুদ্ধের ইসলামী নীতিমালা। ইংরেজি মনোগ্রাফ সিরিজ-বই নং। 26। রয়্যাল ইসলামিক স্ট্র্যাটেজিক স্টাডিজ সেন্টার, আম্মান, জর্ডান। । জোয়েল হেওয়ার্ড (2022)। । সোয়ানসি, যুক্তরাজ্যঃ ক্লারিটাস বুকস। । জিহাদ ইনঃ দ্য এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ইসলাম। আলফ্রেড মোরাবিয়া, ইসলাম ধর্মের অনুসারী। "লে কমব্যাট স্যাক্র" ডেস অরিজিনেস অউ XIIe সিয়েকল, অ্যালবিন মিশেল, প্যারিস 1993 রুডলফ পিটার্সঃ ক্লাসিক্যাল অ্যান্ড মডার্ন ইসলামে জিহাদ নিকোলা মেলিস, ইউরেশীয় স্টাডিজ, ইস্টিটুটো পার ল 'অরিয়েন্টে/নিউহ্যাম কলেজ, রোমা-নাপোলি-ক্যামব্রিজ, ভলিউম 2; নম্বর 2 (ডিসেম্বর 2003), পৃষ্ঠা। রুডলফ পিটার্স, ইসলাম অ্যান্ড কলোনিয়ালিজমঃ দ্য ডক্ট্রিইন অফ জিহাদ ইন মডার্ন হিস্ট্রি, "রিলিজিয়ন অ্যান্ড সোসাইটি", মাউটন, দ্য হেগ 1979। মুহাম্মাদ হামিদুল্লাহঃ রাষ্ট্রের মুসলিম আচরণ মুহাম্মাদ হামিদুল্লাহঃ মুহাম্মাদ জন কেলসের যুদ্ধক্ষেত্রঃ ন্যায়সঙ্গত যুদ্ধ এবং জিহাদ রিউভেন ফায়ারস্টোনঃ জিহাদ। ইসলামে পবিত্র যুদ্ধের উৎপত্তি হাদিয়া দাজানি-শাকিল এবং রোনাল্ড মেসিয়ারঃ দ্য জিহাদ অ্যান্ড ইটস টাইমস মজিদ খাদ্দুরিঃ ইসলামের আইনে যুদ্ধ ও শান্তি হিজবুত তাহরিরঃ ইসলামে জিহাদের বাধ্যবাধকতা হাসান আল-বান্নাঃ জিহাদ সুহাস মজুমদারঃ জিহাদঃ স্থায়ী যুদ্ধের ইসলামী মতবাদ; নয়াদিল্লি, 1994 বিয়ানকামারিয়া স্কারসিয়া আমোরেট্টি, টোলেরানজা ই গুয়েরা সান্তা নেল 'ইসলাম, স্কুওলা আপার্টা, "সানসোনি, ফায়ারঞ্জ 1974 জে টার্নার জনসন, দ্য হলি ওয়ার আইডিয়া ইন ওয়েস্টার্ন অ্যান্ড ইসলামিক ট্র্যাডিশনস, পেনসিলভেনিয়া স্টেট ইউনিভার্সিটি প্রেস, ইউনিভার্সিটি পার্ক, পা। 1997