Luang Pu Sodh Candasaro
লুয়াং পু শোধ কান্ডাসারো (10 অক্টোবর 1884-3 ফেব্রুয়ারি 1959), যিনি ফ্রামংকোলথেপুনি নামেও পরিচিত, একজন থাই বৌদ্ধ সন্ন্যাসী ছিলেন যিনি 1916 সাল থেকে 1959 সালে তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত ওয়াট পাকনাম ভাসিচারয়েনের মঠাধিকারী হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। তিনি 20 শতকের গোড়ার দিকে থাই ধম্মকায়া স্কুল প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। ওয়াট পাকনাম ভাসিচারয়েনের প্রাক্তন মঠাধিকারী হিসাবে তাঁকে প্রায়শই লুয়াং পু ওয়াট পাকনাম বলা হয়, যার অর্থ 'ওয়াট পাকনামের শ্রদ্ধেয় পিতা'। তিনি ইন্টারবেলাম এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় একজন সুপরিচিত ধ্যান শিক্ষক হয়ে ওঠেন এবং সেই সময়ে থাই বৌদ্ধধর্মের বিকাশে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। ধম্মকায়া ঐতিহ্য অনুসারে তিনি বিজ্জ ধম্মকায়া পুনরায় আবিষ্কার করেছিলেন, যা বুদ্ধ নিজেই ব্যবহার করেছিলেন বলে মনে করা হয়। 2000-এর দশক থেকে, কিছু পণ্ডিত উল্লেখ করেছেন যে লুয়াং পু শোধ পশ্চিমে থেরবাদ বৌদ্ধধর্ম প্রবর্তনেও গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন, যা পূর্বে উপেক্ষা করা হয়েছিল। জীবনী প্রাথমিক জীবন ঐতিহ্যবাহী জীবনী অনুসারে, লুয়াং পু শোধ 1884 সালের 10ই অক্টোবর মধ্য থাইল্যান্ডের ব্যাংককের পশ্চিমে সুফান বুরি প্রদেশের আম্ফো সং ফি নং-এ ধান ব্যবসায়ীদের তুলনামূলকভাবে ধনী পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর বাবার নাম এনগেন এবং মায়ের নাম সুদজাই। তাঁর বয়স যখন নয় বছর, তখন তিনি তাঁর গ্রামের মন্দিরে তাঁর কাকা, যিনি একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী ছিলেন, তাঁর কাছ থেকে প্রথম শিক্ষা লাভ করেন। তাই তিনি অল্প বয়স থেকেই বৌদ্ধধর্মের সঙ্গে পরিচিত হয়ে ওঠেন। তিনি একজন বুদ্ধিমান স্বয়ংক্রিয় হওয়ার গুণাবলীও দেখিয়েছিলেন। তাঁর আরেকটি অভ্যাস ছিল যে, তিনি পশুদের প্রতি সহানুভূতিশীল ছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, তিনি তাদের খুব বেশি সময় রোদে থাকতে দিতেন না অথবা খুব বেশি সময় ধরে কাজ করতে দিতেন না। যখন শোধের কাকা ওয়াট হুয়া ভোতে চলে আসেন, তখন তিনি তাকে আরও শেখানোর জন্য তার সাথে নিয়ে যান। কিছুদিন পর তাঁর কাকা সন্ন্যাস ত্যাগ করেন, কিন্তু এনগেন ওয়াট বাংপলার মঠাধ্যক্ষ লুয়াং পোর সাপের সাথে অধ্যয়নের জন্য শোধকে পাঠাতে সক্ষম হন। এখানেই শোধ খ্মের ভাষা শিখেছিলেন। 13 বছর বয়সে তিনি সেখানে খ্মেরের পড়াশোনা শেষ করেন এবং বাবাকে সাহায্য করার জন্য বাড়ি ফিরে আসেন। ফাদার এনগেন একটি চাল-বাণিজ্যের ব্যবসা চালাতেন, সুফানবুরি থেকে নৌকায় করে চাল পাঠিয়ে ব্যাংকক এবং নাখোন চাই সি জেলার কলগুলিতে বিক্রি করতেন। 14 বছর বয়সে এনগেন মারা যান এবং প্রথম পুত্র হওয়ায় সোধকে পারিবারিক ব্যবসার দায়িত্ব নিতে হয়। এটি তাকে প্রভাবিত করেছিলঃ চোর এবং অন্যান্য হুমকি তার কাছে গৃহস্থালী জীবনের নিরর্থকতা নিয়ে এসেছিল এবং 19 বছর বয়সে তিনি সন্ন্যাসী হিসাবে নিযুক্ত হতে চেয়েছিলেন। একদিন তিনি বিশেষভাবে সচেতন ছিলেন যে চোরেরা তাঁর চাল চুরি করতে পারে এবং এই প্রক্রিয়ায় নাবিকদের হত্যা করা হতে পারে, এবং তিনি কল্পনা করেছিলেন যে সেদিন তিনি মারা গেলে কী হবে। তারপর তিনি শপথ নেন যে, যতদিন তিনি তাঁর চাকরি থেকে বেঁচে থাকবেন, ততদিন তিনি অভিষিক্ত হওয়ার চেষ্টা করবেন। যদিও তাকে প্রথমে তার পরিবারের যত্ন নিতে হয়েছিল এবং তাদের জন্য যথেষ্ট অর্থ সঞ্চয় করতে হয়েছিল যাতে তিনি তাদের ছেড়ে যেতে সক্ষম হন। ওয়াট ফ্রা ধম্মকায়ার জীবনীতে বলা হয়েছে যে, এর জন্য তাঁকে মুদ্রাস্ফীতির হার গণনা করতে হয়েছিল এবং আগের চেয়ে বেশি পরিশ্রম করতে হয়েছিল, কিন্তু শেষ পর্যন্ত 22 বছর বয়সে তিনি পর্যাপ্ত তহবিল সংগ্রহ করতে সক্ষম হন। তিনি পারিবারিক কোম্পানিকে তাঁর বিশ্বস্ত কর্মচারীদের হাতে ছেড়ে দিয়েছিলেন। আদেশ সাধ তাঁর নিজ শহরের ওয়াট সংপিনং-এ নিযুক্ত হন এবং পালি ভাষার সন্ন্যাসী নাম কান্দাসারো, ফ্রা (ফ্রা মানে 'সন্ন্যাসী, শ্রদ্ধেয়') দেওয়া হয়, যখন তিনি পালি ভাষায় একটি শব্দ দেখতে পান যা তাঁর দৃষ্টি আকর্ষণ করেঃ আভিকাপাক্কায়া ('অজ্ঞতার কারণ')। তিনি এই শব্দের অর্থ জানতে চেয়েছিলেন, কিন্তু তাঁর স্থানীয় সন্ন্যাসীরা তাঁর প্রশ্নের উত্তর দিতে পারেননি। তারা তাকে উত্তর খুঁজে বের করার জন্য ব্যাংককে তার পড়াশোনা চালিয়ে যাওয়ার পরামর্শ দেয়, যা তিনি করেছিলেন, যদিও তার মা তাকে চলে যেতে দেখতে রাজি ছিলেন না। ব্যাংকক অঞ্চলে, ফ্রা সোধ মৌখিক ধ্যান ঐতিহ্যের বিশেষজ্ঞদের পাশাপাশি শাস্ত্রীয় বিশ্লেষণের বিশেষজ্ঞদের অধীনে অধ্যয়ন করেছিলেন, যা সেই সময়ে অস্বাভাবিক ছিল। তিনি বিভিন্ন বিষয় সম্পর্কে শিখেছিলেন। তিনি জ্যোতিষশাস্ত্র এবং যাদুকরী অনুশীলন সহ সেই দিনগুলিতে বৌদ্ধ মন্দিরগুলিতে শেখানো অনেক ঐতিহ্যবাহী শিল্প ও লোরেও শিখেছিলেন, তবে পরে নিজেকে কেবল ধ্যানের প্রতি নিবেদিত করেছিলেন। তাঁর আত্মজীবনীমূলক নোটে তিনি লিখেছেন যে, তাঁর অভিষেকের পরের প্রথম দিন থেকেই তিনি প্রতিদিন ধ্যান অনুশীলন করতেন। সন্ন্যাসীর অভিষেকের তৃতীয় বছর পর ফ্রা শোধ প্রতিষ্ঠিত ঐতিহ্যের শিক্ষকদের সাথে ধর্মগ্রন্থ এবং ধ্যান অনুশীলন অধ্যয়নের জন্য ব্যাংককের অনেক জায়গায় ভ্রমণ করেছিলেন। তিনি অন্যান্যদের মধ্যে ওয়াট ফো, ওয়াট অরুণ, ওয়াট মহাধাতুতে ধর্মগ্রন্থ অধ্যয়ন করেন এবং প্রায় 10 বছর ধরে (ওয়াট ফো এবং ওয়াট অরুণ সহ আটটি মন্দিরে) ধ্যান সম্পর্কে শিখেছিলেন। ওয়াট রতচসিত্তারাম-এ, তিনি লুয়াং পোর আইয়ামের সাথে একটি ভিজ্যুয়ালাইজেশন ধ্যান পদ্ধতি অধ্যয়ন করেছিলেন এবং ধ্যানের একটি বিকাশ অনুভব করেছিলেন যা গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা হয়। বৌদ্ধ অধ্যয়নের পণ্ডিত ক্যাথরিন নেওয়েল বলেছেন যে তিনি সেখানে ধ্যানের মধ্যে একটি আলোর গোলক উপলব্ধি করেছিলেন, যা ধ্যানের অগ্রগতির লক্ষণ হিসাবে দেখা হয়, তবে লুয়াং পু শোধের সময়ে লেখা একটি ঐতিহ্যবাহী জীবনীতে বলা হয়েছে যে এই অনুভূত অগ্রগতি ওয়াট লাখোনথাম নামে একটি কম পরিচিত মন্দিরে ঘটেছিল। বৌদ্ধ অধ্যয়নের পণ্ডিত কেট ক্রসবি এবং নেওয়েল লুয়াং পু শোধের বিকাশে ওয়াট রতচসিতারামকে গুরুত্বপূর্ণ বলে যুক্তি দেন, যেখানে তিনি যোগাভাকার অনুশীলন শিখেছিলেন। ওয়াট ফোতে বসবাসকারী সন্ন্যাসী হিসাবে তাঁর প্রথম বছরগুলিতে, ঐতিহ্যবাহী ভিক্ষা চক্রগুলিতে খাবার পেতে তাঁর অসুবিধা হয়েছিল, যেখানে সন্ন্যাসীরা সাধারণ মানুষকে খাবার দেওয়ার জন্য ঘরে ঘরে যান। এই কষ্ট তাঁকে সংকল্প নিতে পরিচালিত করেছিল যে তিনি একদিন সন্ন্যাসীদের জন্য একটি রান্নাঘর তৈরি করবেন, যারা তখন আধ্যাত্মিক জীবনে সুবিধা উপভোগ করবে। একই সময়ে, ফ্রা শোধ তার ছোট ভাই এবং নবাগত () সামরুয়াইকে ওয়াট ফোতে তার সাথে যোগ দিতে রাজি করান, যা তিনি করেছিলেন। যাইহোক, সন্ন্যাসী হিসাবে তাঁর চতুর্থ বছরে ফ্রা শোধ এবং তাঁর ভাই সামানন সামরুয়াই উভয়ই গুটিবসন্তের কারণে গুরুতর অসুস্থ হয়ে পড়েন। তারা কাছের একটি হাসপাতালে যায় এবং ফ্রা সোধ সুস্থ হয়ে ওঠে, কিন্তু তার ভাই তা করেননি। শেষ অবলম্বন হিসাবে, ফ্রা শোধ তার ভাইকে সুস্থ হওয়ার জন্য সং পি নং-এ বাড়িতে ফিরিয়ে আনেন, কিন্তু কোনও লাভ হয়নিঃ 18 বছর বয়সে সামানেন সামরুয়াই মারা যান। দু 'জন অসুস্থ হওয়ার আগে ফ্রা সোধ স্বপ্ন দেখেছিলেন যে কেউ তাদের উপহার হিসাবে একটি বস্তা বালি দিয়েছে। সে ব্যাগ থেকে এক মুঠো বালি খেয়েছিল, কিন্তু তার ভাই দুটি খেয়েছিল। ধম্মকায়া ধ্যানের বিকাশ যদিও ফ্রা শোধ অনেক গুরুর সাথে অধ্যয়ন করেছিলেন এবং অনেক গুরুত্বপূর্ণ পালি গ্রন্থে দক্ষতা অর্জন করেছিলেন, তবে তিনি সন্তুষ্ট ছিলেন না। তিনি দু 'বার নিজের শহরের আরও শান্তিপূর্ণ এলাকায় নিজেকে সরিয়ে নিয়েছিলেন। কিছু সূত্র বলে যে তিনি আরও ধ্যান করার জন্য জঙ্গলে নিজেকে সরিয়ে নিয়েছিলেন, কিন্তু নিওয়েল এতে সন্দেহ করেন। 1916 সালে তাঁর অভিষেকের পর 11তম রেইন রিট্রিটে (ভাসা) তিনি নোনথাবুরি প্রদেশের বাংকুভিয়েঙ্গের ওয়াট বোটবনে অবস্থান করেন। ওয়াট বটবন ছিল সেই মন্দির যেখানে তিনি ছোটবেলায় শিক্ষা গ্রহণ করতেন। লুয়াং পু শোধের আত্মজীবনীমূলক নোট থেকে দেখা যায়, তিনি নিজের মধ্যে প্রতিফলিত করেছিলেন যে তিনি বহু বছর ধরে ধ্যান অনুশীলন করছেন এবং বুদ্ধ যে প্রয়োজনীয় জ্ঞান শিখিয়েছিলেন তা এখনও বুঝতে পারেননি। এইভাবে, 1916 সালের দশম চান্দ্র মাসের পূর্ণিমার দিনে, তিনি ওয়াট বোটবনের প্রধান মাজার হলে বসেছিলেন, তাঁর ধ্যানের অনুশীলনে বিচলিত না হওয়ার সংকল্প নিয়ে। তিনি তিন ঘন্টা ধরে সম্মা আরাহাম মন্ত্রটি ধ্যান করেছিলেন, যার অর্থ "অর্জনের ধার্মিক পরম যা একজন মানুষ অর্জন করতে পারে"। তারপর "তাঁর মন [হঠাৎ] তাঁর দেহের একেবারে কেন্দ্রে স্থির এবং দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়ে ওঠে", এবং তিনি "তাঁর দেহের কেন্দ্রে ধম্মের একটি উজ্জ্বল এবং উজ্জ্বল গোলক অনুভব করেন, যার পরে নতুন গোলক, প্রতিটি" আরও উজ্জ্বল এবং পরিষ্কার "। লুয়াং পু শোধের মতে, এটি ছিল প্রকৃত ধম্ম-দেহ বা ধম্মকায়া, "বুদ্ধ এবং নিব্বানের আধ্যাত্মিক সার [যা] মানব দেহের মধ্যে একটি আক্ষরিক বাস্তবতা হিসাবে বিদ্যমান" এবং প্রকৃত আত্মা (অ-আত্মার বিপরীতে)। ম্যাকেঞ্জির মতে, "লুয়াং ফাও সট তাঁর সাফল্যকে সতীপত্তন সুত্তের সাথে সম্পর্কিত করতে চেয়েছিলেন। তিনি একটি বাক্যাংশকে ব্যাখ্যা করেছিলেন যা সাধারণত 'দেহকে একটি দেহ হিসাবে বিবেচনা করা' হিসাবে বোঝা যায় 'দেহকে দেহ হিসাবে বিবেচনা করা'। শরীরকে দেহ হিসাবে, অনুভূতিগুলিকে অনুভূতি হিসাবে বিবেচনা করার জন্য মহাসতীপত্তান সুত্ত-এ একাধিক অভিব্যক্তি রয়েছে। কিন্তু আক্ষরিক অর্থে পালি থেকে "হিসাবে" পরিবর্তে "ইন" হিসাবে অনুবাদ করা হয়। লুয়াং পু শোধ "শরীরে দেহ" বাক্যাংশটিকে শরীরের প্রতি সচেতন হওয়ার অর্থ হিসাবে বুঝতে পেরেছিলেন, তবে এটি অনুশীলনকারীদের জন্য অভ্যন্তরীণ দেহগুলিতে মননশীলতা প্রসারিত হিসাবেও বুঝতে পেরেছিলেন যারা তাদের ধ্যানমূলক অর্জনের সাথে দেখতে পেতেন, যা "ভিতরে" এর আক্ষরিক ব্যাখ্যা। তিনি যে বুদ্ধের শিক্ষার মূলে পৌঁছেছেন তা নিশ্চিত হয়ে ফ্রা শোধ তাঁর জীবনে একটি নতুন অধ্যায় শুরু করেছিলেন, যা একটি ঐতিহ্য হিসাবে ধম্মকায়া ধ্যানের সূচনাকে চিহ্নিত করেছিল। ফ্রা শোধ তাঁর বাকি জীবন ধম্মকায়া ধ্যানের জ্ঞানের গভীরতা শেখানো এবং এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার জন্য উৎসর্গ করেছিলেন, একটি ধ্যান পদ্ধতি যাকে তিনি 'ধম্মকায়ার প্রত্যক্ষ জ্ঞান', 'বিজ্জ ধম্মকায়া' নামেও অভিহিত করেছিলেন। ওয়াট পাকনাম ভাসিচারয়েনের ঐতিহ্যের মন্দিরগুলি, যা একসাথে ধম্মকায়া ঐতিহ্য নামে পরিচিত, বিশ্বাস করে যে এই পদ্ধতিটি বুদ্ধ মূলত জ্ঞান অর্জনের জন্য ব্যবহার করেছিলেন, কিন্তু বুদ্ধের মৃত্যুর 500 বছর পরে এটি হারিয়ে যায়। ধম্মকায়া অর্জনের ঘটনাটি সাধারণত ধম্মকায়া ঐতিহ্য দ্বারা অলৌকিক এবং মহাজাগতিক ভাষায় বর্ণনা করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, এটি উল্লেখ করা হয়েছে যে ঘটনার আগে ভারী বৃষ্টিপাত হয়েছিল। মঠাধিকারী ফ্রা সোধের জীবন শিক্ষাদানে অনেক সময় ব্যয় করেছে। এমনকি যখন তিনি ওয়াট ফোতে ছিলেন, তখনও তিনি অন্যান্য সন্ন্যাসী এবং নবাগতদের তাঁর নিজের সন্ন্যাসী কক্ষে পালি ভাষা শেখাতেন। তিনি তাঁর নিজ শহর সং ফি নং-এ একটি পরিত্যক্ত মন্দিরও পুনরুদ্ধার করেছিলেন এবং সুফানবুরির ওয়াট ফ্রাস্রিরতনমাহাতে সাধারণ মানুষের জন্য বৌদ্ধ অধ্যয়নের জন্য একটি বিদ্যালয় স্থাপন করেছিলেন। তিনি সংস্কারকৃত পালি পরীক্ষায় নাম নথিভুক্ত করেছিলেন, কিন্তু উত্তীর্ণ হননি। তিনি আবার নাম নথিভুক্ত করেননি, যদিও তিনি একজন দক্ষ পণ্ডিত ছিলেনঃ তিনি বিশ্বাস করতেন যে একটি সরকারী পালি ডিগ্রি অর্জনের পরে, তিনি সংঘে (সন্ন্যাসী সম্প্রদায়) প্রশাসনিক কাজের জন্য নিয়োগ পেতে পারেন, যা তাঁর লক্ষ্য ছিল না। ফ্রা সোধ স্মরণ করেছিলেন যে তিনি যদি উত্তীর্ণ হতেন তবে এটি তাঁর ধ্যান অনুশীলনের জন্য ক্ষতিকারক হত। নেওয়েল পরামর্শ দেন যে তিনি চলমান সন্ন্যাস সংস্কারের প্রতিক্রিয়ায় উদ্দেশ্যমূলকভাবে পরীক্ষায় অকৃতকার্য হয়েছিলেন, যেমন এই সময়ের অন্যান্য সন্ন্যাসীরা করেছিলেন। তা সত্ত্বেও, তাঁর কাজের কারণে, তিনি সংঘের নেতৃস্থানীয় সন্ন্যাসীদের নজরে পড়েছিলেন। তবুও 1916 সালে, ফাসি চারোয়েনের সন্ন্যাসী রাজ্যপাল এবং ফ্রা শোধের অন্যতম শিক্ষক সোমডেট ফুয়ান, ফ্রা শোধকে থানবুরিতে অবস্থিত ওয়াট পাকনাম ভাসিচারয়েনের তত্ত্বাবধায়ক অ্যাবট () হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন। সোমডেট ফুয়ান চাননি যে ফ্রা শোধ কোনও একটি মন্দিরের অন্তর্গত না হয়ে ঘুরে বেড়াক, এবং তত্ত্বাবধায়ক মঠাধিকারী হিসাবে একটি অবস্থান থাকা ফ্রা শোধের জীবনকে একজনের সাথে সংযুক্ত করবে। প্রাথমিকভাবে, সোমডেট ফুয়ান ফ্রা সোধকে মাত্র তিন মাসের জন্য অস্থায়ী পদে নিযুক্ত করেছিলেন, যা ফ্রা সোধ অনিচ্ছাকৃতভাবে মেনে নিয়েছিলেন। যাইহোক, ফ্রা সোধ ওয়াট পাকনামে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করার অল্প সময়ের মধ্যেই, সোমডেট ফুয়ান তাকে মঠাধিকারীর পূর্ণ পদ দিয়েছিলেন। চাকরি ছেড়ে দেওয়া অসম্ভব করে তোলার জন্য, 1921 সালে, সোমডেট ফুয়ান ফ্রা সোধকে একটি সম্মানসূচক উপাধি দিয়েছিলেন যা এই পদের সাথে যুক্ত ছিলঃ "ফ্রাখরু সামানধাম-সমাথন"। তবে, ফ্রা শোধকে সাধারণত "লুয়াং পোর শোধ" বা "লুয়াং পু শোধ" হিসাবে উল্লেখ করা হয়। 1916 সালে, থনবুরি তখনও ব্যাংককের অংশ ছিল না এবং ব্যাংককের সাথে সংযোগ স্থাপনের জন্য কোনও সেতু ছিল না। ওয়াট পাকনামকে অবহেলিত দেখাচ্ছিল, ভবনগুলিতে ঘাস বেড়ে উঠছিল এবং সেখানে মাত্র 13 জন সন্ন্যাসী বাস করতেন। ওয়াট পাকনাম সামাজিক ও শৃঙ্খলাজনিত সমস্যার সম্মুখীন হয়েছিলেন এবং তার জন্য একজন ভালো নেতার প্রয়োজন ছিল। লুয়াং পু সোধ কঠোর সন্ন্যাসী শৃঙ্খলা প্রচার ও প্রয়োগ করেছিলেন। তিনি ওয়াট পাকনাম ভাসিচারোন নামে একটি মন্দির, যা প্রায় খালি ছিল, সেটিকে শত শত সন্ন্যাসী সহ একটি মন্দিরে, বৌদ্ধ অধ্যয়নের জন্য একটি বিদ্যালয়ে, কিন্তু একটি জাগতিক পাঠ্যক্রম সহ একটি সরকার-অনুমোদিত প্রাথমিক বিদ্যালয়ে এবং মন্দিরকে স্বয়ংসম্পূর্ণ করার জন্য একটি রান্নাঘরে রূপান্তরিত করতে সক্ষম হন। সন্ন্যাসীদের পাশাপাশি, রান্নাঘরটি মন্দিরের সমস্ত সাধারণ দর্শনার্থীদের জন্য খাবারও সরবরাহ করত। লুয়াং পু সোধ একটি রান্নাঘরের মাধ্যমে তাঁর সন্ন্যাসী এবং নবাগতদের সরবরাহ করতে সক্ষম হয়েছিলেন সেই সময়ে একটি কৃতিত্ব ছিল, যখন বেশিরভাগ সন্ন্যাসীদের দানের উপর নির্ভর করতে হত। পরে, লুয়াং পু শোধের মৃত্যুর পর, ওয়াট চানা সংখরমের তৎকালীন মঠাধ্যক্ষ ফ্রা থামাথাসানাথন স্বীকার করেন যে এই কৃতিত্ব তাকে লুয়াং পু শোধ সম্পর্কে আরও জানতে এবং তার সাথে যোগাযোগ রাখতে চায়। ওয়াট পাকনাম ধ্যান শিক্ষার একটি জনপ্রিয় কেন্দ্রে পরিণত হয়। লুয়াং পু সোধ নির্মাণের চেয়ে মানুষের উন্নয়নের উপর জোর দিয়েছিলেনঃ মন্দিরে সন্ন্যাসীদের একটি বড় সম্প্রদায় গড়ে তোলার পাশাপাশি (1959 সালে, 500 সন্ন্যাসী, সেই সময়ে থাইল্যান্ডে সর্বোচ্চ), তিনি পৃথক সন্ন্যাসী কক্ষ এবং ধ্যান কক্ষ সহ মাই চিসের (সন্ন্যাসিনী) একটি সম্প্রদায়ও স্থাপন করেছিলেন। ওয়াট পাকনামের বৌদ্ধধর্ম প্রচারে মাই চিস গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। প্রথম পর্যায়ে, গ্রামের সন্ন্যাসী রাজ্যপাল, অন্যান্য সন্ন্যাসী এবং অনেক সাধারণ মানুষ লুয়াং পু শোধের কাজের প্রশংসা করেননি, যারা জীবনী অনুসারে, পূর্বে মন্দিরের মধ্যে অবৈধ ব্যবসা চালাতেন এবং লুয়াং পু শোধের মন্দির পরিবর্তনের প্রশংসা করতেন না। একবার তাঁকে গুলিও করা হয়েছিল, যদিও তিনি আহত হননি। মন্দিরের সঙ্গে লুয়াং পু শোধের এত দৃঢ় সম্পর্ক ছিল যে তিনি খুব কমই তা ত্যাগ করেছিলেন। তিনি খুব কমই মন্দিরের বাইরে থাকার আমন্ত্রণ গ্রহণ করতেন। তিনি তাঁর মূলমন্ত্রের জন্য পরিচিত হয়ে ওঠেন "আমাদের সন্ন্যাসীদের লড়াই করা উচিত নয়, পালানোও উচিত নয় এবং আমরা প্রতিবারই জিতব"। অস্থায়ী অ্যাবট হিসাবে তাঁর নিয়োগের পরপরই তিনি ওয়াট পাকনামের অ্যাবট হিসাবে সম্পূর্ণরূপে নিযুক্ত হন, যেখানে তিনি 1959 সালে তাঁর মৃত্যুর আগ পর্যন্ত ছিলেন। তাঁর জীবন ও কাজের জন্য তাঁকে সন্ন্যাসী ও রাজকীয় সম্মানসূচক নাম দেওয়া হয়েছিল, অর্থাৎ ফ্রাখরু সামানধাম-সমাথন (1921 সালে), ফ্রভাবনাকোসোলথেরা, ফ্রামংকোল্রাটমুনি এবং অবশেষে ফ্রামংকোলথেপমুনি (1957 সালে)। শেষ তিনটি রাজকীয় উপাধি দেরিতে দেওয়া হয়েছিল, কারণ মন্দিরটি রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতায় ছিল না এবং তাই অন্যান্য মন্দিরের তুলনায় রাজপরিবারের কাছ থেকে কম মনোযোগ পেয়েছিল। অর্ধ শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে, লুয়াং পু শোধ ক্রমাগত ধম্মকায়া ধ্যান শিখিয়েছিলেন, প্রতি বৃহস্পতিবার ধ্যান পরিচালনা করতেন এবং রবিবার ও উপোসথার দিনগুলিতে বৌদ্ধধর্ম প্রচার করতেন। লুয়াং পু শোধ অনুশীলনকারীদের মধ্যে ধ্যান সম্পর্কে একটি প্রারম্ভিক বই বিতরণ করবেন। প্রথমে, ধম্মকায়া ধ্যান পদ্ধতি থাই সংঘ কর্তৃপক্ষের কাছ থেকে সমালোচনা পেয়েছিল, কারণ এটি একটি নতুন পদ্ধতি ছিল। সংঘের মধ্যে আলোচনার ফলে ওয়াট পাকনামে একটি পরিদর্শন করা হয়েছিল, তবে এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছিল যে লুয়াং পু শোধের পদ্ধতিটি সঠিক ছিল। ধ্যান শেখানোর ক্ষেত্রে, লুয়াং পু শোধ অন্যদের ধ্যান করার জন্য চ্যালেঞ্জ জানাতেন যাতে তারা নিজেদের জন্য ধম্মকায়া ধ্যানের উপকারিতা যাচাই করতে পারে। তিনি তাঁর সবচেয়ে প্রতিভাবান ধ্যান অনুশীলনকারীদের একটি দলকে সংগঠিত করেছিলেন এবং একটি 'প্রত্যক্ষ জ্ঞানের ধ্যান কারখানা' স্থাপন করেছিলেন। এই অনুশীলনকারীরা, বেশিরভাগ সন্ন্যাসী এবং মাই চিস, মন্দিরের একটি বিচ্ছিন্ন স্থানে, দিনে 24 ঘন্টা শিফটে ধ্যান করতেন, একটি শিফট ছয় ঘন্টা স্থায়ী হত। তাদের "সংক্ষিপ্ত" ছিল সমাজের সাধারণ কল্যাণের জন্য ধ্যান গবেষণায় তাদের জীবন উৎসর্গ করা। ধম্মকায়া ঐতিহ্যের সাহিত্যে ধম্মকায়া ধ্যান সম্পর্কে সমাজ ও বিশ্বের সমস্যা সমাধানের অনেক বিবরণ পাওয়া যায়। ধম্মকায়া ধ্যান ছিল-এবং এখনও-বিশ্বাস করা হয় যে কিছু মানসিক শক্তি () জন্ম দেয়, যেমন অস্তিত্বের অন্যান্য ক্ষেত্রে ভ্রমণ করা এবং মানুষের মন পড়া। প্রকাশনাগুলি বর্ণনা করে যে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় থাইল্যান্ডকে বোমাবর্ষণ থেকে বিরত রাখতে ধম্মকায়া ধ্যান ব্যবহার করা হয়েছিল। লুয়াং পু শোধ মানুষকে সুস্থ করার জন্য ধ্যানও ব্যবহার করতেন, যার জন্য তিনি ব্যাপকভাবে পরিচিত হয়ে ওঠেন। প্রায়শই উদ্ধৃত একটি উপাখ্যান হল ওয়াট ফো-এর মঠাধ্যক্ষ সোমডেট পুয়ানের গল্প, যিনি লুয়াং পু শোধের সাথে ধ্যান করার পরে তার অসুস্থতা থেকে সেরে ওঠেন। ওয়াট ফ্রা ধম্মকায়ার জীবনী অনুসারে, ধ্যান কারখানার একজন গুরুত্বপূর্ণ ছাত্র ছিলেন মেইচি চন্দ্র খোন্নোকিয়ং, যাকে লুয়াং পু শোধ একবার ধ্যান দক্ষতার দিক থেকে "অনেকের মধ্যে প্রথম, কারও থেকে দ্বিতীয় নয়" বলে বর্ণনা করেছিলেন। মৃত্যু 1954 সালে, লুয়াং পু সোধ একটি ঘোষণা করেছিলেন যে তিনি শীঘ্রই মারা যাবেন, এবং তাঁর ছাত্রদের তাঁকে ছাড়া তাদের দায়িত্ব চালিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন, বিশেষ করে ধম্মকায়া ধ্যান প্রচার করার জন্য। এক বছর পর, তিনি একটি রোগে ভুগতে শুরু করেন এবং তাঁর অবস্থা ক্রমশ স্থিতিশীল হতে থাকে। 1956 সালে তাঁর উচ্চ রক্তচাপ ধরা পড়ে এবং তিনি কিছু সময় একটি সামরিক হাসপাতালে কাটান। তিনি সামান্যই অভিযোগ করেছিলেন এবং ভালো মেজাজে ছিলেন, অবশেষে 1959 সালের 3 ফেব্রুয়ারি ওয়াট পাকনামে শান্তিতে মারা যান। তাঁর দেহ সাধারণের মতো দাহ করা হয়নি, তবে সুগন্ধি করা হয়েছিল, যাতে তাঁর মৃত্যুর পরেও লোকেরা তাঁর কফিন দেখতে এবং ওয়াট পাকনামকে সমর্থন করতে আসে। ধ্যানের পাশাপাশি লুয়াং পু শোধ বৌদ্ধধর্মের অধ্যয়নেরও প্রচার করেছিলেন। এই সংমিশ্রণে তিনি থাই বৌদ্ধধর্মের অন্যতম অগ্রগামী ছিলেন। 1939 সালে, লুয়াং পু শোধ ওয়াট পাকনামে একটি পালি ইনস্টিটিউট স্থাপন করেন, যার দাম 2,500,000 বাহট বলে মনে করা হয়। লুয়াং পু সোধ তাবিজ উৎপাদনের মাধ্যমে ভবনটির জন্য অর্থায়ন করেছিলেন, যা থাই বৌদ্ধধর্মে প্রচলিত। এই প্রতিষ্ঠানটি সেই সময়ের জন্য বৌদ্ধধর্মের সবচেয়ে আধুনিক শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে পরিণত হয়েছিল। তিনি যে রান্নাঘরটি তৈরি করেছিলেন তা একটি উদ্দেশ্যের পরিপূর্ণতা ছিল যা ওয়াট ফোতে তাঁর প্রথম বছরগুলি থেকে ছিল, যখন তিনি খাবার খুঁজে পেতে অসুবিধা অনুভব করেছিলেন। এর ফলে সন্ন্যাসীদের বৌদ্ধধর্ম অধ্যয়নের জন্য আরও বেশি সময় দেওয়া হয়েছিল। লুয়াং পু সোধ 1950-এর দশকে প্রধানমন্ত্রী ফিবুন সংখরমের একটি উচ্চাভিলাষী প্রকল্প ফুথামোনথন নির্মাণে অংশ নিয়েছিলেন। উদ্যানটি 2500 বুদ্ধ জয়ন্তী উদযাপনের জন্য নির্মিত হয়েছিল। লুয়াং পু শোধ এবং ধম্মকায়া ধ্যানের জন্য নিবেদিত ফুথামোনথনের কেন্দ্রে অবস্থিত চ্যাপেল এবং উদ্যানের জন্য তহবিল সংগ্রহের জন্য জারি করা তাবিজ লুয়াং পু শোধ থেকে বিচার করে নেওয়েল অনুমান করেন যে লুয়াং পু শোধ উদ্যানটি নির্মাণে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা গ্রহণ করেছিলেন এবং প্রধানমন্ত্রী ফিবুনের সাথে তার একটি গুরুত্বপূর্ণ সম্পর্ক ছিল। ওয়াট ফ্রা ধম্মকায়ার জীবনী অনুসারে, লুয়াং পু শোধ থাই বৌদ্ধধর্মে প্রচলিত "যাদুকরী অনুশীলন" সমর্থন করেননি, যেমন ভাগ্য-বর্ণনা এবং সৌভাগ্যের মন্ত্র। যাইহোক, তিনি প্রায়শই ধ্যানের মাধ্যমে মানুষকে সুস্থ করতেন এবং লুয়াং পু শোধের তাবিজগুলি ছিল-এবং এখনও-তাদের দায়ী শক্তির জন্য ব্যাপকভাবে সম্মানিত। বিশ্বে বৌদ্ধধর্ম প্রবর্তনের জন্য লুয়াং পু শোধ থাইল্যান্ডের বাইরে ধম্মকায়া ধ্যান প্রবর্তনের জন্য অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন। ওয়াট পাকনাম ইতিমধ্যে আন্তর্জাতিক ম্যাগাজিন এবং লিফলেট প্রকাশ করেছিলেন যখন তাঁর প্রথম পশ্চিমা ছাত্র কপিলভাডো লুয়াং পু শোধের নির্দেশনায় বসবাস শুরু করেছিলেন। মন্দিরের সাময়িকী থাই এবং ইংরেজি উভয় ভাষাতেই ছিল এবং কিছু কিছু সময়ে চীনা ভাষাতেও পুস্তিকা প্রকাশিত হত। জাপান ও চীনের উচ্চপদস্থ সন্ন্যাসীদের মন্দির পরিদর্শনের পুরনো সাময়িকীতে নথিভুক্ত করা হয়েছে এবং ধম্মকায়া ধ্যান এখনও জাপানি শিঙ্গন বৌদ্ধদের দ্বারা প্রেরণ করা হয় যারা ওয়াট পাকনামে অনুশীলন করতেন। লুয়াং পু সোধ ছিলেন প্রথম থাই আচার্যদের মধ্যে একজন যিনি থাইল্যান্ডের বাইরের লোকদের বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন। তিনি 1954 সালে ওয়াট পাকনামে ইংরেজ উইলিয়াম পারফারস্টকে (রিচার্ড র্যান্ডাল) "কপিলভাডো" হিসাবে নিযুক্ত করেন। কপিলভাড্ডো ইংরেজ সংঘ ট্রাস্ট এবং ইংরেজ সংঘ অ্যাসোসিয়েশনের নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য ব্রিটেনে ফিরে আসেন। ট্রাস্টের প্রাক্তন পরিচালক টেরি শাইন কপিলভাড্ডোকে "পাশ্চাত্য বিশ্বে প্রথম ইংরেজি থেরবাদ সংঘ প্রতিষ্ঠার সূচনা ও বিকাশকারী ব্যক্তি" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি থাইল্যান্ডে নিযুক্ত প্রথম ইংরেজ ছিলেন, কিন্তু 1957 সালে তাঁর পরামর্শদাতা ফ্রা থিতাভেদোর লুয়াং পু শোধের সাথে মতবিরোধ হওয়ার পরে এবং ওয়াট পাকনাম ছেড়ে যাওয়ার পরেই তাঁর পোশাক ছিঁড়ে যায়। তিনি আবার ইংল্যান্ডে চাও খুন সোবহানার অধীনে নিযুক্ত হন এবং 1967 সালে ইংলিশ সংঘ ট্রাস্টের পরিচালক হন। লুয়াং পু শোধ আরেকজন ব্রিটিশ সন্ন্যাসী পিটার মরগানকে পানভাদো ভিক্খু নামে অভিষিক্ত করেন। তাঁর মৃত্যুর পর তিনি আজান মহা বুয়ার নির্দেশনায় অব্যাহত থাকবেন। ফ্রা পানাভাডো 2004 সালে তাঁর মৃত্যুর আগ পর্যন্ত সন্ন্যাসে ছিলেন, যখন তিনি থাইল্যান্ডের সমস্ত পাশ্চাত্যের মধ্যে দীর্ঘতম সময়ের জন্য নিযুক্ত হয়েছিলেন। তবে, তিনি খুব কমই পশ্চিমে ফিরে এসেছিলেন। তৃতীয় সন্ন্যাসী, পূর্বে জর্জ ব্লেক নামে পরিচিত, জ্যামাইকান বংশোদ্ভূত একজন ব্রিটিশ ছিলেন এবং বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিসাবে নিযুক্ত প্রথম জ্যামাইকান ছিলেন। তিনি ভিজভাডো হিসাবে নিযুক্ত হন এবং পরে কানাডার একজন সুপরিচিত থেরাপিস্ট হয়ে ওঠেন। ভিজভাডো, পানাভাডো এবং আরেকজন ব্রিটিশ সন্ন্যাসী সাদভাডো (রবার্ট অ্যালবিসন)-এর অভিষেক থাইল্যান্ডের একটি বড় প্রকাশ্য অনুষ্ঠান ছিল, যা 10,000 দর্শককে আকৃষ্ট করেছিল। নামগিয়াল রিনপোচে (লেসলি জর্জ ডসন), তিব্বতি বৌদ্ধ ঐতিহ্যের একজন শিক্ষক, লুয়াং পোর শোধের অধীনে কিছু সময়ের জন্য পড়াশোনা করেছিলেন, কিন্তু তিনি তাঁর অধীনে নিযুক্ত হননি। লুয়াং পু শোধের সময়ের শেষ পশ্চিমা ছাত্রদের মধ্যে একজন ছিলেন টেরেন্স ম্যাগনেস, যিনি সাধারণ শিক্ষক অচ্চন কালায়াওয়াদির কাছ থেকে ওয়াট পাকনামেও ধম্মকায়া ধ্যান শিখেছিলেন। তিনি সুরাতানো নামে নিযুক্ত হন এবং লুয়াং পু শোধ সম্পর্কে একটি জীবনী লেখেন। সংক্ষেপে, লুয়াং পু সোধ থাইল্যান্ড এবং বিদেশে থাই বৌদ্ধধর্মের উপর উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল। তিনি অধ্যয়ন এবং ধ্যানের সংমিশ্রণে অগ্রণী ভূমিকা পালন করেছিলেন, ঐতিহ্যগতভাবে দুটি পৃথক সন্ন্যাসী পেশা। নেওয়েল উল্লেখ করেছেন যে এতে তিনি এমনকি ফ্রা ফিমোন্থামেরও আগে ছিলেন, যিনি প্রশাসক সন্ন্যাসী যিনি থাইল্যান্ডে ধ্যানের নতুন বার্মিজ পদ্ধতি চালু করেছিলেন। লুয়াং পু সোধ একজন ব্রিটিশ সন্ন্যাসীকে নিযুক্ত করেছিলেন যিনি যুক্তরাজ্যে বৌদ্ধধর্মের অগ্রগতিতে সহায়তা করেছিলেন। উপরন্তু, তিনি অনেক উন্নয়ন শুরু করেছিলেন যা ওয়াট ফ্রা ধম্মকায়া দ্বারা অব্যাহত ছিল, যা পরে থাইল্যান্ডের বৃহত্তম মন্দিরে পরিণত হয়েছিল। ওয়াট ফ্রা ধম্মকায়ায় লুয়াং পু শোধের সম্মানে একটি স্মৃতিসৌধ নির্মিত হয়েছিল এবং ওয়াট পাকনামে তাঁর নামে একটি দাতব্য ফাউন্ডেশন শুরু হয়েছিল। কিছু বছর পর, 3 ফেব্রুয়ারি, ওয়াট পাকনাম তাঁর একটি জাতীয় স্মৃতিসৌধের আয়োজন করে, যেখানে শত শত সন্ন্যাসী যোগ দেন। ওয়াট ফ্রা ধম্মকায়া লুয়াং পু-এর জীবনের গুরুত্বপূর্ণ স্থানগুলিতে নগর তীর্থযাত্রার আয়োজন করে। 2020 সালে অষ্টমবারের মতো এই তীর্থযাত্রা অনুষ্ঠিত হয়। প্রকাশনা ফ্রামোঙ্কোলথেমুনি (2006) "ভিসুধিভাকাঃ ট্রান্সলেশন অফ মোরাদোক ধম্ম অফ লুয়াং ফাও ওয়াট পাকনাম" (ব্যাংকক, 60তম ধম্মচাই এডুকেশন ফাউন্ডেশন) ফ্রামোঙ্কোলথেমুনি (2008) "ভিসুধিভাকাঃ ট্রান্সলেশন অফ মোরাদোক ধম্ম অফ লুয়াং ফাও ওয়াট পাকনাম", Vol.II (ব্যাংকক, 60তম ধম্মচাই এডুকেশন ফাউন্ডেশন) নোটস রেফারেন্স সোর্স বায়োগ্রাফিজ অফিশিয়াল বায়োগ্রাফিজ ওয়াট ফ্রা ধম্মকায়া, অসংখ্য থাই উৎসের উপর ভিত্তি করে সংকলিত ব্রিটিশ মালয়েশিয়ান বায়োগ্রাফি যিনি ওয়াট পাকনাম ভাসিচারয়েনে নিযুক্ত হয়েছিলেন এবং লুয়াং পু শোধের সাথে দেখা করেছিলেন।