Robert Antoine
রবার্ট অ্যান্টোইন (1914 সালে বেলজিয়াম-1981 সালে কলকাতা, ভারত) ছিলেন একজন বেলজিয়ামের জেসুইট ধর্মযাজক, যিনি ভারতে ধর্মপ্রচারক ছিলেন। যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়ের তুলনামূলক সাহিত্যের অধ্যাপক, তিনি একজন সংস্কৃতবিদ এবং সঙ্গীতজ্ঞ ছিলেন। তিনি কলকাতার একটি সংলাপ কেন্দ্র শান্তি ভবনের পিয়েরে ফ্যালনের সাথে সহ-প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন। শিক্ষা অ্যান্টোইন 1932 সালে সোসাইটি অফ জেসুসে প্রবেশ করেন, 1939 সালে কলকাতায় পাঠানো হয়, সংস্কৃত অধ্যয়নে নিজেকে উৎসর্গ করেন এবং কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে সংস্কৃত ভাষাতত্ত্বে স্নাতকোত্তর ডিগ্রি অর্জনকারী প্রথম জেসুইট হন। এছাড়াও, তিনি দর্শনে লাইসেন্সিয়েট, ধর্মতত্ত্বে লাইসেন্সিয়েট, বিএ ডিগ্রি অর্জন করেন। ক্লাসিক। অ্যান্টোইন 1939 সালে ভারতে আসেন এবং 1950 সালে ভারতীয় নাগরিক হন। 1981 সালে লিভার ক্যান্সারে তাঁর অকাল মৃত্যু হয়। ভারতে, প্রধানত কলকাতায় কাটানো 42 বছরের সময়কালে তিনি বাংলা সংস্কৃতি, সংস্কৃতের বিস্তার এবং বাংলায় গির্জার জীবনে অনেক অবদান রেখেছিলেন। ফেলিক্স রাজের ভাষায়, "তিনি ছিলেন একজন বিশিষ্ট পুরোহিত, একজন পণ্ডিত, একজন দক্ষ শিক্ষক, একজন প্রতিভাবান সঙ্গীতজ্ঞ ও গায়ক এবং একজন প্রিয় বন্ধু।" 1956 সাল থেকে তিনি যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়ের তুলনামূলক সাহিত্য বিভাগে প্রভাষক ছিলেন। তিনি কলকাতার সেন্ট জেভিয়ার্স কলেজেও শিক্ষকতা করেছিলেন। 1950 সালে তিনি পিয়েরে ফ্যালনের সাথে আন্তঃসত্ত্বা, আন্তঃসাংস্কৃতিক সংলাপের কেন্দ্র এবং মধ্যবিত্ত বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে তাদের আবাসস্থল হিসাবে শান্তি ভবন সংলাপ কেন্দ্র প্রতিষ্ঠা করেন। বহু বছর ধরে, তাদের সাময়িকী, দর্শন চক্র, দর্শনের আগ্রহী অধ্যাপক এবং অন্যান্য বুদ্ধিজীবীদের আকৃষ্ট করেছিল। কিন্তু শান্তি ভবন ছিল সর্বোপরি বন্ধুত্বপূর্ণ কথোপকথন, সঙ্গীত, গান, ভজন এবং ধর্মীয় প্রার্থনার কেন্দ্র। সেখান থেকে অ্যান্টোইন তাঁর দশটি বই (সংস্কৃত ম্যানুয়াল, বাংলা স্তবগ্রন্থ, অনুবাদ, ভারতীয় প্রবন্ধ, বিশ্বজনীন সংলাপ ইত্যাদি) তৈরি করেন। এবং অনেক নিবন্ধ। ধর্মীয় হিন্দুধর্মের কথা অবশ্যই বিশেষভাবে উল্লেখ করতে হবে, যা অ্যান্টোইন, অন্যান্য জেসুইট বন্ধুদের সাথে পরিকল্পনা করেছিলেন, প্রথমে 24টি মাসিক চিঠির একটি সিরিজ হিসাবে যা 1957 সালের জুন থেকে 1959 সালের জুন পর্যন্ত প্রকাশিত হয়েছিল, তারপরে, জোসেফ নিউনার এবং রিচার্ড ডি স্মেট সম্পাদক হিসাবে, 1964 সালে একটি বর্ধিত বই হিসাবে। অ্যান্টোইন এই বইয়ের নয়টি অধ্যায়ের অবদান রেখেছেন; একটি 'তৃতীয়' সংশোধিত সংস্করণ 1968 সালে এবং একটি চতুর্থ সংস্করণ 1997 সালে প্রকাশিত হয়েছিল। তাঁর বেশিরভাগ নিবন্ধ যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়ের তুলনামূলক সাহিত্য বিভাগ দ্বারা প্রকাশিত যাদবপুর জার্নাল অফ কম্পারেটিভ লিটারেচার দ্বারা সংরক্ষণ করা হয়। নরেশ গুহ সম্পাদিত 6ষ্ঠ খণ্ডে (1966) ফাদার অ্যান্টোইন-এর "দ্য ভিশন অফ দান্তে" শীর্ষক নিবন্ধটি প্রকাশিত হয়। এখানে তিনি দান্তের দ্য ডিভাইন কমেডির দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে সমালোচনামূলকভাবে আলোচনা করেছেন, ভার্জিলের ভূমিকা এবং দান্তের ব্যবহৃত রূপক বিশ্লেষণ করেছেন। আমিয়া দেব সম্পাদিত 8ম খণ্ডে (1968) "গ্রীক ট্র্যাজেডি অ্যান্ড সংস্কৃত ড্রামা" শিরোনামে তাঁর নিবন্ধ রয়েছে। এখানে তিনি আলোচনা করেছেন যে কীভাবে গ্রীক ট্র্যাজেডি এবং সংস্কৃত সাহিত্যকর্ম উভয়ই তাদের নিজ নিজ মহাকাব্য ঐতিহ্য দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল, তবুও যখন গ্রীক সাহিত্যকর্মগুলি প্রতিযোগিতার জন্য ছিল, তখন সংস্কৃত রচনাগুলি 'পরিমার্জিত দর্শকদের সমালোচনামূলক স্বাদ' সন্তুষ্ট করার জন্য ছিল। জে. জে. সি. এল-এর 9ম খণ্ডে "ক্লাসিক্যাল ফর্মস অফ দ্য সিমাইল" শিরোনামে তাঁর নিবন্ধ প্রকাশিত হয়। তিনি সাহিত্যিক চিত্রের ব্যবহারে দুটি ভিন্ন কৌশল অধ্যয়ন করেছিলেন। তিনি গ্রীক সাহিত্য এবং দান্তের উদাহরণ নিয়ে ব্যাখ্যা করেছিলেন যে, পশ্চিমে যখন সাহিত্যিক চিত্রগুলিকে উপমা হিসাবে নেওয়া হত, তখন প্রাচ্যে কালিদাস-এর মতো কবিরা ছবিগুলিকে আলমকার হিসাবে ব্যবহার করতে পছন্দ করতেন, গুণাবলীর প্রশংসা করতেন। ব্যবহৃত পদগুলিতে, চিত্রের উত্তরাধিকার চিহ্নিত করা যেতে পারে, প্রতিটি সীতা বা শকুংতলা-র মতো চরিত্রগুলির গুণাবলী বর্ণনা করে। অ্যান্টোইন, এই ছবি এবং উপমা ব্যবহারের বিষয়ে সমালোচনামূলক মন্তব্য করেছেন। 11তম খণ্ডটি সম্পাদনা করেছেন আমিয়া দেব। এতে "ক্যালিয়োপ অ্যান্ড দ্য এপিক অফ রাবণ" নামে একটি প্রবন্ধ রয়েছে। এখানে তিনি রামায়ণ ও হোমের মহাকাব্যগুলির মৌখিক মহাকাব্য ঐতিহ্য এবং কীভাবে সেগুলি তাদের শিকড়ের সংস্কৃতি ও অনুশীলনের একাধিক ধারাকে প্রতীকীভাবে উপস্থাপন করে তা নিয়ে আলোচনা করেন। ক্যালিয়োপের ভাষা কীভাবে পৌরাণিক কাহিনী এবং 'সমাজের অনুসন্ধানের' ভাষা ছিল তা প্রমাণ করে, যখন রামায়ণে বর্ণনার একাধিক স্তর বর্ণনামূলক মোটিফের সাথে খেলেছিল, অ্যান্টোইন মুখের বর্ণনায় বর্ণনামূলক কণ্ঠ এবং অবস্থানের কীভাবে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা ছিল তা উন্মোচন করেছিলেন। 12তম খণ্ডে "ক্যালিয়োপ অ্যান্ড রাম 'স ইনিশিয়েশন" শিরোনামে তাঁর নিবন্ধটি প্রকাশিত হয়। রামায়ণ এবং ইলিয়াডের প্রসঙ্গে তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে মহাকাব্য ঐতিহ্যের কাঠামো এবং সমৃদ্ধি বোঝার জন্য 'মূল' ধারণাটি পরিত্যাগ করে দীর্ঘ মৌখিক ঐতিহ্যের উপাদান এবং বার্তাগুলির উপর জোর দেওয়া উচিত। জে. জে. সি. এল-এর 13তম ভলমে "ফ্রম অ্যারিস্টটল টু রোল্যান্ড বার্থেস" শিরোনামে তাঁর নিবন্ধটি প্রকাশ করেছিলেন, যা কলকাতার অমল ভট্টাচার্য মেমোরিয়াল সেন্টার ফর ইউরোপিয়ান স্টাডিজের বার্ষিক বক্তৃতার অংশ ছিল। এই নিবন্ধে তিনি বলেছিলেন যে কীভাবে অ্যারিস্টটলের প্লট কাঠামো এবং প্লট মূল্যায়ন সম্পর্কে ধারণাগুলি রাশিয়ান আনুষ্ঠানিকতা, ভাষাগত সাদৃশ্য এবং বর্ণনার স্তরগুলির প্রসঙ্গে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। তিনি বলেছিলেন যে যখন অ্যারিস্টটলের প্রস্তাবগুলি এই সমালোচনামূলক পদ্ধতির মধ্যে পরীক্ষা করা হবে, তখন বর্ণনার লুকানো গতিশীলতা তার ভাষার গল্প বলা এবং সিনক্রনিক চরিত্রের কাজকে উন্মোচন করবে। জে. জে. সি. এল-এর "ভারত ও অ্যারিস্টটল" শিরোনামে তাঁর নিবন্ধে ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে, কীভাবে গ্রীক ট্র্যাজেডি এবং সংস্কৃত কমেডি কেবল নাটকীয় অ্যাকশনের দুটি ধারণা ছিল না, তবে ভরতের 'পাঁচটি অবস্থা' এবং 'জটিল প্লট' সম্পর্কে অ্যারিস্টটলের ধারণাগুলি সম্পর্কে সাক্ষ্য দিলে তা যাচাই করা যেতে পারে। আইডি1-এর প্রথম খণ্ডে তাঁর প্রবন্ধ "দ্য কার্স ইন ওডিপাস রেক্স অ্যান্ড অভিজ্ঞানশাকুন্তলম" ছাপা হয়। এখানে তিনি আলোচনা করেছেন যে, 'অভিশাপ' গ্রীক ট্র্যাজেডি এবং সংস্কৃত নাটক উভয়েরই একটি মোটিফ হওয়া সত্ত্বেও, বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি বিভিন্ন স্বরে প্লটগুলিকে রূপ দিয়েছে। কালিদাস জগতে অভিশাপ প্রশমিত করা যেত। সুতরাং, দুষ্যন্ত যখন দুষ্যন্তের অভিশাপের কারণে ভুলে গিয়েছিলেন, তখনও আংটিটি শকুংতলা-র স্বীকৃতি ফিরিয়ে আনতে পারে। যেখানে গ্রীক জগতে, এই অভিশাপ ওডিপাসের জীবনকে ধ্বংস করে দিয়েছিল, সে ওরাকল থেকে পালানোর যতই চেষ্টা করুক না কেন। ওডিপাসের পালানোর প্রচেষ্টা, বরং তাকে ওরাকলের পরিপূর্ণতার কাছাকাছি নিয়ে আসে। জে. জে. সি. এল-এর খণ্ড 20 থেকে 24 পর্যন্ত "দ্য টেকনিক অফ ওরাল কম্পোজিশন ইন দ্য রামায়ণ" শিরোনামে তাঁর নিবন্ধটি আংশিকভাবে প্রকাশিত হয়েছিল। প্রথম অংশে রামায়ণে সাহিত্যের এক স্তর থেকে অন্য স্তরে পরিবর্তনের বিষয়টি এবং রচনার সঙ্গতিপূর্ণ বা আন্তঃমিশ্রিত স্তরগুলি ব্যাখ্যা করা হয়েছে, দ্বিতীয় অংশে ছিল ছন্দময় নিদর্শন সহ 'মহা যৌগ', ধিমত, তেজ, সেতা, ওজ, ইন-ইন শেষ হওয়া বিশেষণ এবং আত্মনে শেষ হওয়া যৌগগুলি কীভাবে ব্যবহার করা হয়েছিল। পিতৃনামের প্রচুর ব্যবহার নিয়েও তিনি আলোচনা করেছিলেন। নিবন্ধটির ধারাবাহিকতা হিসাবে, 23তম খণ্ডে, সংস্কৃত রামায়ণের উদাহরণ সহ, তিনি বার্ডদের দ্বারা ব্যবহৃত ছন্দময় নিদর্শন এবং যৌগগুলি নিয়ে আলোচনা করেছেন, যেখানে 24তম খণ্ডে, তিনি এই উপসংহারে পৌঁছেছেন যে কীভাবে ঐতিহ্যবাহী বার্ডদের সমস্যা সত্ত্বেও, মৌখিক অভিব্যক্তি এবং মূল সমন্বিত ঐতিহ্যবাহী সূত্র সহ, বিশেষণ বা ক্রিয়াপদ অভিব্যক্তি আদিকাব্যের বর্ণনামূলক গুণমানকে উন্নত করেছে। গ্রন্থপঞ্জি প্রাথমিক গ্রন্থপঞ্জি "কৌসিতাকি উপনিষদে ধর্মীয় প্রতীকবাদ"। বরোদা জার্নাল অফ দ্য ওরিয়েন্টাল ইনস্টিটিউট (1951)। "নব্য-হিন্দুধর্মের অগ্রদূতঃ বঙ্কিম সি. চ্যাটার্জি"। ইন্ডিকা, আইএইচআরআই স্মারক খণ্ড। বোম্বেঃ সেন্ট জেভিয়ার্স কলেজ, 1953। "দ্য গসপেল অ্যান্ড মডার্ন ইন্ডিয়ান থট"। লুমেন ভিটে (ব্রাসেলস) (1953)। উচ্চ বিদ্যালয়ের জন্য একটি সংস্কৃত ম্যানুয়াল। 2টি অংশ। কলকাতা, সেন্ট জেভিয়ার্স কলেজ, 1953। "সঙ্গীত ভারতীয় এবং পাশ্চাত্য"। 1958 সালের বার্ষিক স্মারক। কলকাতাঃ শরৎ বসু একাডেমী, 1958। যেখানে আমাদের সকলের দেখা হয়ঃ একটি সংলাপ। লাইট অফ দ্য ইস্ট সিরিজ, নং। 51, কলকাতাঃ ক্যাথলিক অরফান প্রেস, 1957। "ভারতীয় ও গ্রীক মহাকাব্য"। কোয়েস্ট (এপ্রিল 1958)। গণ কর নব গীতঃ একটি বাংলা স্তবগ্রন্থ। কলকাতাঃ শান্তি ভবন, 1963। পবিত্র সপ্তাহের লিটার্জি। [দেখুন আর. ডি স্মেট, "ভূমিকা", ধর্মীয় হিন্দুধর্মঃ একটি উপস্থাপনা এবং মূল্যায়ন, 3য় সংস্করণ। সংস্করণ, এড। আর. ডি স্মেট এবং জে. নিউনার (এলাহাবাদঃ সেন্ট পল পাবলিকেশনস, 1968)। "দ্য ইউক্যারিস্ট অ্যান্ড দ্য ইন্ডাস্ট্রিয়ালাইজেশন"। ভারত এবং ইউক্যারিস্ট। এড। বেডে গ্রিফিথস এবং অন্যান্য। (এর্নাকুলামঃ লুমেন ইনস্টিটিউট, 1964) 61-70। "জেনারেল হিস্টরিকাল সার্ভে"। ধর্মীয় হিন্দুধর্মঃ একটি উপস্থাপনা এবং মূল্যায়ন। 3য় রেভ। সংস্করণ। এড। আর. ডি স্মেট এবং জে. নিউনার। এলাহাবাদঃ সেন্ট পল পাবলিকেশন, 1968। 23-30। "পবিত্র বই এবং ধর্মীয় সাহিত্য"। ধর্মীয় হিন্দুধর্মঃ একটি উপস্থাপনা এবং মূল্যায়ন। 3য় রেভ। সংস্করণ। এড। আর. ডি স্মেট এবং জে. নিউনার। এলাহাবাদঃ সেন্ট পল পাবলিকেশন, 1968। 31-40। "হিন্দু নীতিশাস্ত্রঃ 1. সাধারণ নৈতিকতা "। ধর্মীয় হিন্দুধর্মঃ একটি উপস্থাপনা এবং মূল্যায়ন। 3য় রেভ। সংস্করণ। এড। আর. ডি স্মেট এবং জে. নিউনার। এলাহাবাদঃ সেন্ট পল পাবলিকেশন, 1968। 108-116। "হিন্দু নীতিশাস্ত্রঃ 2। বিশেষ নৈতিকতা (বর্ণ, আশ্রম ইত্যাদি) "। ধর্মীয় হিন্দুধর্মঃ একটি উপস্থাপনা এবং মূল্যায়ন। 3য় রেভ। সংস্করণ। এড। আর. ডি স্মেট এবং জে. নিউনার। এলাহাবাদঃ সেন্ট পল পাবলিকেশন, 1968। 117-125। "আচার-অনুষ্ঠান ও উপাসনা"। ধর্মীয় হিন্দুধর্মঃ একটি উপস্থাপনা এবং মূল্যায়ন। 3য় রেভ। সংস্করণ। এড। আর. ডি স্মেট এবং জে. নিউনার। এলাহাবাদঃ সেন্ট পল পাবলিকেশন, 1968। 154-162। "হিন্দু সংস্কৃত"। ধর্মীয় হিন্দুধর্মঃ একটি উপস্থাপনা এবং মূল্যায়ন। 3য় রেভ। সংস্করণ। এড। আর. ডি স্মেট এবং জে. নিউনার। এলাহাবাদঃ সেন্ট পল পাবলিকেশন, 1968। 163-171। "মহাভারত"। ধর্মীয় হিন্দুধর্মঃ একটি উপস্থাপনা এবং মূল্যায়ন। 3য় রেভ। সংস্করণ। এড। আর. ডি স্মেট এবং জে. নিউনার। এলাহাবাদঃ সেন্ট পল পাবলিকেশন, 1968। 215-224। "উনিশ শতকের সংস্কার আন্দোলন"। ধর্মীয় হিন্দুধর্মঃ একটি উপস্থাপনা এবং মূল্যায়ন। 3য় রেভ। সংস্করণ। এড। আর. ডি স্মেট এবং জে. নিউনার। এলাহাবাদঃ সেন্ট পল পাবলিকেশন, 1968। 276-286। "বর্তমান পরিস্থিতি"। [পি-এর সহযোগিতায়। ফ্যালন।] ধর্মীয় হিন্দুধর্মঃ একটি উপস্থাপনা এবং মূল্যায়ন। 3য় রেভ। সংস্করণ। এড। আর. ডি স্মেট এবং জে. নিউনার। এলাহাবাদঃ সেন্ট পল পাবলিকেশন, 1968। 308-320। উপনিষদের পরিচিতি। মনোগ্রাফ। পুণেঃ পাপল সেমিনারি, 1965। মানুষের রহস্য। কলকাতা, জেভিয়ার পাবলিকেশন, 1967। ভার্জিলের এনিড। বাংলায় অনুবাদ করা হয়েছে। কলকাতা, যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়, 1972। কালিদাস-এর রঘুবংশ। ইংরেজিতে অনুবাদ করা হয়েছে। কলকাতা, লেখকদের কর্মশালা, 1972। সাতটি থেবান ট্র্যাজেডি। গ্রীক থেকে বাংলায় অনুবাদ করা হয়েছে। কলকাতা, যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়, 1974। রাম এবং বার্ডসঃ রামায়ণে মহাকাব্যিক স্মৃতি। কলকাতাঃ লেখকদের কর্মশালা, 1975। "হোমো ভাইয়েটর"। বিশ্বভারতী ত্রৈমাসিক (কলকাতা) 41/1-4 (1975-76) 1-17। "দ্য কার্স ইন ওডিপাস রেক্স অ্যান্ড অভিজ্ঞানাসাকুন্তলম"। যাদবপুর জার্নাল অফ কম্পারেটিভ লিটারেচার 18-19 (1980-81) 1-12। "রামায়ণে মৌখিক রচনার কৌশল"। যাদবপুর জার্নাল অফ কম্পারেটিভ লিটারেচার 21 (1983) 1-21। "রামায়ণে মৌখিক রচনার কৌশল"। (অব্যাহত।) যাদবপুর জার্নাল অফ কম্পারেটিভ লিটারেচার 22 (1984)। "হিন্দু নীতিশাস্ত্রঃ 1. সাধারণ নৈতিকতা "। ধর্মীয় হিন্দুধর্ম। 4র্থ রেভ। সংস্করণ। এড। আর. ডি স্মেট এবং জে. নিউনার। মুম্বইঃ সেন্ট পলস, 1997। 149-158। "হিন্দু নীতিশাস্ত্রঃ 2। বিশেষ নৈতিকতা (জাতি, আশ্রম ইত্যাদি) "। ধর্মীয় হিন্দুধর্ম। 4র্থ রেভ। সংস্করণ। এড। আর. ডি স্মেট এবং জে. নিউনার। মুম্বইঃ সেন্ট পলস, 1997। 159-169। "আচার-অনুষ্ঠান ও উপাসনা"। ধর্মীয় হিন্দুধর্ম। 4র্থ রেভ। সংস্করণ। এড। আর. ডি স্মেট এবং জে. নিউনার। মুম্বইঃ সেন্ট পলস, 1997। 200-209। "হিন্দু সংস্কৃত"। ধর্মীয় হিন্দুধর্ম। 4র্থ রেভ। সংস্করণ। এড। আর. ডি স্মেট এবং জে. নিউনার। মুম্বইঃ সেন্ট পলস, 1997। 210-219। "মহাভারত"। ধর্মীয় হিন্দুধর্ম। 4র্থ রেভ। সংস্করণ। এড। আর. ডি স্মেট এবং জে. নিউনার। মুম্বইঃ সেন্ট পলস, 1997। 267-278। "আধুনিক ভারতের সংস্কার আন্দোলন"। ধর্মীয় হিন্দুধর্ম। 4র্থ রেভ। সংস্করণ। এড। আর. ডি স্মেট এবং জে. নিউনার। মুম্বইঃ সেন্ট পলস, 1997। 343-356। তথ্যসূত্র 1914 জন্ম 1981 মৃত্যু 20 শতকের বেলজিয়ামের জেসুইট 20 শতকের ভারতীয় জেসুইট বেলজিয়ামের ভারততত্ত্ববিদ লিভার ক্যান্সারে মৃত্যু ভারতীয় সঙ্গীতশিল্পী ভারতীয় গায়ক যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়ের একাডেমিক কর্মী বেলজিয়াম থেকে ভারতে অভিবাসীরা ভারতের প্রাকৃতিক নাগরিক যারা বেলজিয়ামের নাগরিকত্ব হারিয়েছেন কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন শিক্ষার্থী তুলনামূলক সাহিত্য শিক্ষাবিদ বেলজিয়ামের রোমান ক্যাথলিক মিশনারি ভারতীয় রোমান ক্যাথলিক মিশনারি ভারতে রোমান ক্যাথলিক মিশনারি নব্য-বেদান্ত সংস্কৃত পণ্ডিত