Bakossi people
বাকোসি জনগোষ্ঠী একটি বান্টু জাতিগত গোষ্ঠী যারা ক্যামেরুনের বাকোসি পর্বতমালার মুয়ানেঙ্গুবা পর্বত এবং কুপ পর্বতের পশ্চিম ও পূর্ব ঢালে বাস করে। তাদের সংখ্যা প্রায় 2,00,000, বেশিরভাগই জীবিকা নির্বাহের জন্য কৃষিকাজে নিযুক্ত কিন্তু কিছু কফি এবং কোকোও উৎপাদন করে। তাদের ঐতিহ্য অনুসারে, বাকোসি মহান শিকারি এনগো (বা এনগুয়েহ) এবং তার সুন্দরী স্ত্রী সুমেদিয়াংয়ের বংশধর। তাঁদের 12টি সন্তান ছিল। এক সময়, এক অতিপ্রাকৃত ব্যক্তি এই দম্পতিকে সতর্ক করে দিয়েছিল যে বন্যা আসছে এবং তাদের পালানোর জন্য একটি বাক্স তৈরি করতে বলেছিল। তারা একটি জাহাজ তৈরি করেছিল, তাদের পরিবার এবং সমস্ত ধরণের প্রাণীকে নিয়ে এবং বন্যার হাত থেকে বেঁচে গিয়েছিল। জাহাজটি মুয়ানেঙ্গুবার যমজ হ্রদের মধ্যে অবস্থিত ছিল, যার মধ্যে একটিতে নারী চরিত্র এবং অন্যটিতে পুরুষ চরিত্র ছিল বলে জানা যায়। বিভিন্ন গোষ্ঠী এই দম্পতির বিভিন্ন সন্তান এবং নাতি-নাতনিদের বংশধর বলে দাবি করে। বাকোসি বাফাও, বাকুন্দু, বালং, বাসসি, মোবো, আবো, মিআমিলো, বানেকা, মুয়ানেমান, মুয়াঙ্গে, বারেকো, বাকাকা, বাবং, বালন্ডো, মানেহাস, বংকেং এবং বাকেম সহ এই অঞ্চলের অন্যান্য মানুষের সাথে সম্পর্কিত। বাকোসি জনগণ আকোস নামে একটি বান্টু ভাষায় কথা বলে। আজ, এই ভাষায় ইংরেজি, ফরাসি এবং শব্দ থেকে ধার করা অনেক শব্দ রয়েছে যা দৌয়ালাতে শব্দের সাথে পাওয়া যায় বা সম্পর্কিত। এথনোলগ লুন্ডু-বালং পরিবারের এনগো গ্রুপে ভাষাটিকে শ্রেণীবদ্ধ করে। পরিবেশ বাকোসি জনগণের দখলকৃত জমির মধ্যে উচ্চভূমি এবং নিম্নভূমি উভয়ই রয়েছে। এখানে উর্বর মাটি রয়েছে, পাহাড়ে উত্থিত স্রোতধারা দ্বারা জল সরবরাহ করা হয় এবং ঘন বন দ্বারা আচ্ছাদিত যেখানে বিভিন্ন ধরনের গাছ, পাখি এবং প্রাণী রয়েছে। বাকোসির অনেকেই খাবারের জন্য কোকো ইয়াম, কাসাভা এবং কিছু ভুট্টা চাষ করে। অর্থের জন্য তারা উপরের অংশে কফি এবং নীচের অংশে কোকো চাষ করে। আরও বহিরাগত খাবারের মধ্যে রয়েছে হেয়ার ফ্রগের ট্যাডপোল এবং পুরুষ, যা আকাশ থেকে পড়ে যায় বলে মনে করা হয় এবং যখন খাওয়া হয়, তখন নিঃসন্তান মানব দম্পতিকে উর্বর হতে সহায়তা করে। বাকোসির মধ্যে, একজন শিকারি তার দক্ষতা এবং কৃতিত্বের জন্য ততটাই সম্মানিত হয় যতটা সে যে প্রাণীদের হত্যা করতে পেরেছে তার অর্থনৈতিক মূল্যের জন্য। বাকোসি ফরেস্ট রিজার্ভ 1956 সালে তৈরি করা হয়েছিল। 2000 সালে, বাকোসির প্রধান অংশটিকে একটি সুরক্ষিত বন হিসাবে মনোনীত করা হয়েছিল। সমস্ত গাছ কাটা নিষিদ্ধ করা হয়েছিল এবং কুপে একটি "কঠোর প্রাকৃতিক সংরক্ষণাগার" হয়ে ওঠে। স্থানীয় বাকোসি জনগণ সীমানা নির্ধারণে অংশ নিয়েছিল। 2003 থেকে 2007 সালের মধ্যে বন ব্যবস্থাপনার কার্যকারিতাতে প্রচুর লাভ হয়েছিল যদিও স্থানীয় জনগণ এখনও এলাকার ব্যবস্থাপনায় ভালভাবে সংহত হয়নি এবং পরিবেশগত বিষয়ে শিক্ষার ক্ষেত্রে দুর্বলতা রয়েছে। ঐতিহ্যবাহী বিশ্বাস বাকোসির বিশ্বাস এবং রীতিনীতির মধ্যে জুজুতে বিশ্বাস এবং অংশগ্রহণ অন্তর্ভুক্ত ছিল, বরং একটি অস্পষ্ট ধারণা যেখানে জুজুর নাম একটি গোপন সমাজের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হতে পারে, যেমন সমাজের সাথে যুক্ত মুখোশ এবং কিছু যাদুকরী শক্তি। মোয়াকুম ছিলেন সমস্ত জুজুদের মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী, অদৃশ্য, রহস্যময় এবং যাদুতে পূর্ণ। কিছু জুজু একটি নির্দিষ্ট বয়সের পুরুষদের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল এবং একটি দীক্ষা ফি দাবি করেছিল। জুজু এবং তাদের অনুষ্ঠানগুলি গ্রামে শান্তি বজায় রেখেছিল, দুষ্টতা দূর করেছিল এবং ডাইনিদের উপস্থিতি সনাক্ত করেছিল। বাকোসি জনগণ কুপ পর্বতের সাথে অশুভ যাদুকরী বৈশিষ্ট্য যুক্ত করেছিল। তারা বিশ্বাস করত যে নিওঙ্গো, বা ডাইনিদের ইকোম অ্যাসোসিয়েশনের সদস্যরা, মানুষকে পাহাড়ে অদৃশ্য বৃক্ষরোপণের কাজ করতে পারে। জীবিত থাকাকালীন, ভবিষ্যতে ক্রীতদাসদের একটি লোভী আত্মীয় দ্বারা একটি ডাইনীকে দেওয়া হত যাতে তারা সংঘে যোগ দেয় এবং একটি বৃক্ষরোপণ লাভ করে। তারা মারা যাওয়ার পরে, কিন্তু বাস্তবে ইকোঙ্গি হয়ে যাওয়ার পরে, আত্মীয়দের ডাইনীরা তাদের কবর থেকে চুরি করে বাগান মালিকের কাছে বিক্রি করে দেয়। 1962 সাল থেকে ক্যামেরুনের বাণিজ্যিক রাজধানী দোয়ালায় ইকোঙ্গিতে একজন ব্যবসায়ীর কাছে যাওয়ার অভ্যাসের খবর পাওয়া যায়। "ইকোঞ্জুর" সম্মোহনের মাধ্যমে তার দর্শনার্থীকে গভীর ঘুমের মধ্যে ফেলে দিতেন। তিনি ইকোঙ্গির সাথে বৃক্ষরোপণ দেখতে পেতেন এবং তার মায়ের মতো কাউকে বিনিময়ে একটি বৃক্ষরোপণের প্রস্তাব দেওয়া হত। জেগে ওঠার পর, একঙ্গিয়ার ব্যাখ্যা করতেন যে তিনি এখন কী করবেন তা স্থির করার জন্য তাঁর সময় নেওয়া উচিত। দাস ব্যবসার প্রাথমিক অভিজ্ঞতার এই বিশ্বাসের প্রতিধ্বনি হতে পারে। নিওঙ্গো পর্বতে বন্ধ বান্ডিলও খুঁজে পেতে পারে যার মধ্যে অসুস্থতা এবং মৃত্যু সহ ধন বা দুর্ভাগ্য থাকতে পারে। বান্ডিলটি না খুলে ফিরিয়ে আনতে হয়েছিল এবং দুর্ভাগ্য ধরা পড়লে অবিলম্বে নদীতে ফেলে দিতে হয়েছিল। 1950-এর দশকে একটি বিশ্বাস গড়ে উঠেছিল যে, যে কেউ টিনের ছাদ সহ একটি আধুনিক বাড়ি কিনতে পারে তাকে অবশ্যই নিওঙ্গো হতে হবে, তার মৃত আত্মীয়দের শ্রম থেকে তার সম্পদ অর্জন করতে হবে। এমন একটি বাড়ি তৈরি করতে অনীহা ছিল, যদিও মালিক দৃশ্যত নিজের হাত দিয়ে কাজটি করতেন এবং তাঁর আত্মীয়দের কেউ মারা যাননি। যখন কোনও ডাইনি মারা যায়, তখন সে ইকোঙ্গিও হতে পারে। এটি প্রতিরোধ করার জন্য, তাকে মুখ নিচু করে কবর দেওয়া হতে পারে যাতে সে উঠে দাঁড়াতে না পারে, সম্ভবত তার মাথা তার শরীর থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে। এই বিশ্বাসগুলি এখন অসম্মানিত। হাইনরিখ বালজ, তাঁর 1984 সালের বাকোসি, হোয়ার দ্য ফেইথ হ্যাজ টু লিভ অধ্যয়নে, রিপোর্ট করেছেন যে মৃত্যুর আগে শেষ একোম পুরুষরা একটি বার্তা রেখে গিয়েছিলেন যে কুপিতে আর ভাল কিছু পাওয়া যায় না। ধনী হওয়ার জন্য মানুষের উচিত তাদের কাটগ্লাস নিয়ে ঝোপঝাড়ে খামার খোলা রাখা। বাকোসি সাত দিনের সপ্তাহের পরিবর্তে দশ দিনের চক্র পর্যবেক্ষণ করতেন। অন্যান্য জায়গার মতো, তারা তাদের সপ্তাহগুলি মাসের সাথে সারিবদ্ধ করেনি। স্বাধীনতা-পূর্বের ইতিহাস বিভিন্ন বাকোসি উপজাতি মূলত প্রতিটি স্বাধীন অঞ্চল দখল করে শিকারী-সংগ্রাহক হিসাবে বসবাস করত। আটলান্টিক দাস বাণিজ্যের বিকাশের সাথে সাথে উপকূলীয় শহর দোয়ালা একটি গুরুত্বপূর্ণ বাণিজ্য কেন্দ্রে পরিণত হয়, যা মুঙ্গো উপত্যকা বরাবর অভ্যন্তরীণ বাকোসি পর্বতমালায় পৌঁছে যায়। যাইহোক, 1840-এর দশকে ক্রীতদাস বাণিজ্য পাম তেলের বাণিজ্য দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। উভয় বাণিজ্যের বাকোসির উপর প্রভাব সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়, তবে তারা অবশ্যই উভয় ক্ষেত্রেই জড়িত ছিল। নিকটবর্তী অঞ্চলে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, ক্যারিবিয়ান এবং ব্রাজিলে ক্রীতদাসদের রপ্তানি বন্ধ হওয়ার অনেক পরেও ক্রীতদাসদের দেশীয়ভাবে পাম তেল চাষে সংগ্রাহক, প্রক্রিয়াকরণকারী এবং বাহক হিসাবে ব্যবহার করা হত। ইউরোপীয় ঔপনিবেশিক যুগে, বাকোসি 1880-এর দশকে জার্মান শাসনের অধীনে আসে এবং তারপর, প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পরে, তাদের জমি ব্রিটিশ ও ফরাসি উপনিবেশের মধ্যে বিভক্ত হয়ে যায়। মুঙ্গো নদী, যা বাকোসি অঞ্চলের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হয়, দুটি উপনিবেশের মধ্যে দক্ষিণ সীমানা হিসাবে নেওয়া হয়েছিল। বিংশ শতাব্দীর প্রথমার্ধে, বামিলেকের লোকেরা বাকোসি অঞ্চলে, বিশেষত টম্বেল অঞ্চলে স্থানান্তরিত হতে শুরু করে, যেখানে তারা বাগানগুলিতে কাজ খুঁজে পায় এবং সীমান্তের ফরাসি অংশে কঠোর জোরপূর্বক শ্রম পরিস্থিতি থেকে রক্ষা পায়। তাদের স্বাগত জানায় বাকোসি, যারা বিনামূল্যে শ্রমের বিনিময়ে তাদের জমি দিয়েছিল। এইভাবে শ্রমিকদের ব্যবহার বাকোসির দাস শ্রম নিয়োগের স্মৃতি এবং কুপে পর্বতে অদৃশ্য দাস চাষের প্রতি তাদের বিশ্বাসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল। 1953 সালে, কুম্বা ইস্টার্ন এরিয়া ফেডারেশন সমস্ত বাকোসিকে অন্তর্ভুক্ত করে একটি আদিবাসী কর্তৃপক্ষ হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের অব্যবহিত পরবর্তী সময়ে, বাকোসি জনগণ সমৃদ্ধির সময় উপভোগ করেছিল। কোকোর দাম বেশি ছিল এবং কৃষকদের কাজ করতে হত না কারণ তারা আয়ের এক-তৃতীয়াংশের বিনিময়ে ফসলের দেখাশোনা করার জন্য একজন অংশীদার নিয়োগ করতে পারত। তাদের অর্থ ব্যয় করার মতো আর কিছুই না থাকায়, পুরুষরা স্প্যানিশ জিন এবং ব্র্যাণ্ডির কেস কিনেছিল, সারা রাত ধরে দীর্ঘ মদ্যপানের লড়াইয়ে মদ খেয়েছিল। 1960-এর দশকের মধ্যে, হ্যাঙ্গওভার শুরু হয় যখন মানুষ আরও গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলিতে, বিশেষত শিক্ষায় বিনিয়োগের প্রয়োজনীয়তা উপলব্ধি করতে শুরু করে এবং সচেতন হয়ে ওঠে যে তারা হয়তো তাদের জমির নিয়ন্ত্রণ হারিয়ে ফেলেছে। স্বাধীনতা-পরবর্তী সমস্যা আধুনিক স্বাধীন রাষ্ট্র ক্যামেরুন 1961 সালে গঠিত হয় যখন ব্রিটিশ ক্যামেরুনদের দক্ষিণ অংশ ক্যামেরুনের প্রজাতন্ত্রের সাথে একত্রিত হয়, যা 1960 সালে ক্যামেরুনের ফরাসি উপনিবেশের স্থলাভিষিক্ত হয়। বাকোসি এই ইউনিয়নের বিরোধিতা করেছিল এবং বাকোসির মওয়ানে-এনগো ইউনিয়ন জাতিসংঘকে ক্যামেরুনের সংঘাত এড়াতে তাদের ইচ্ছাকে সম্মান করতে এবং পরিবর্তে তাদের নাইজেরিয়ায় যোগ দেওয়ার জন্য বলেছিল। প্রথমে দক্ষিণ ক্যামেরুন দুটি রাজ্যের মধ্যে একটি ফেডারেশনে কিছুটা স্বাধীনতা বজায় রেখেছিল। দক্ষিণ ক্যামেরুনের জনগণ পূর্ণ একীকরণের বিরোধিতা করেছিল কারণ আহমাদু অহিদজোর নিপীড়নমূলক শাসনের অধীনে দেশের অন্যান্য অংশের তুলনায় তাদের একটি গণতান্ত্রিক সমাজ ছিল। 1963 সালে, বাকোসির দখলকৃত জমি জুড়ে বাঙ্গেম জেলা তৈরি করা হয়েছিল। 1950-এর দশকের শেষের দিকে এবং 1960-এর দশকের গোড়ার দিকে, বাকোসি এবং বামিলেক জনগণের মধ্যে উত্তেজনা বাড়তে শুরু করে, যারা কৃষক হিসাবে ক্রমবর্ধমান সফল হয়ে উঠছিল। 1955 সালে ফরাসি অঞ্চলে ইউ. পি. সি বিদ্রোহ শুরু হয়, বিদ্রোহীদের মধ্যে বামিলেকস বিশিষ্ট ছিলেন। ক্রমবর্ধমান সংখ্যক বামিলেক পূর্ব দিকে নিপীড়ন থেকে পালিয়ে এসে তাদের আত্মীয়দের সাথে বাকোসি দেশে বসতি স্থাপন করে। 1961 সালে একীকরণের পর ইউ. পি. সি বিদ্রোহীরা ক্রমবর্ধমান চাপের মুখে পড়ে এবং তাদের সংখ্যা সঙ্কুচিত হয়। বাকিরা জমির বাইরে বসবাস করতে শুরু করে, গ্রামের কাছ থেকে সরবরাহের দাবি করে এবং যুবকদের বন্দী করে যাদের তারা তাদের বাহিনীতে অন্তর্ভুক্ত করে। 1966 সালের শেষের দিকে, চিকিৎসকরা গোপন ওষুধ বিতরণে সক্রিয় ছিলেন যা বাকোসি পুরুষদের সাহস দিত এবং তাদের বুলেট বা হাতুড়ি আঘাত থেকে রক্ষা করত। 1966 সালের 31শে ডিসেম্বর অজ্ঞাত হামলাকারীদের হাতে তিনজন বাকোসি নিহত হওয়ার পর, বাকোসি তাণ্ডব চালায়, 236 জন বামিলিকে বসতি স্থাপনকারীকে হত্যা করে, তাদের বাড়িঘর লুটপাট ও পুড়িয়ে দেয়। জবাবে সেনাবাহিনী এগিয়ে আসে, টম্বেল এলাকায় সমস্ত সক্ষম বাকোসি পুরুষদের আটক করে এবং তাদের ডিটেনশন ক্যাম্পে রাখে। স্বীকারোক্তি পাওয়ার জন্য অনেককে কঠোরভাবে নির্যাতন করা হয়েছিল। অবশেষে 143 জন বাকোসির বিচার করা হয় এবং 17 জনকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়। 75 জনকে যাবজ্জীবন কারাদণ্ড দেওয়া হয়েছে। 1968 সালে বাঙ্গেম জেলা উত্তর ও দক্ষিণ জেলায় বিভক্ত হয় এবং 1977 সালে বাকোসি পরিষদও উত্তর ও দক্ষিণ পরিষদে বিভক্ত হয়। অর্থনৈতিক সমস্যা ক্যামেরুন একটি দরিদ্র দেশ, যার 2010 সালের মাথাপিছু জিপিডি 2,300 মার্কিন ডলার, যা সম্পদের দিক থেকে দেশগুলির মধ্যে 183 নম্বরে রয়েছে। এখানকার অধিকাংশ মানুষ কৃষিকাজের সঙ্গে যুক্ত। স্বাধীনতার পর সরকার গ্রামীণ জল সরবরাহের ক্রমবর্ধমান চাহিদার সম্মুখীন হয়। সরকারের প্রয়োজন ছিল যে 1964 থেকে 1988 সালের মধ্যে স্থানীয় সম্প্রদায়গুলি জল সুবিধা নির্মাণের জন্য শ্রম সরবরাহ করবে, জনসাধারণের নলের মাধ্যমে জল সরবরাহ করবে। তবে, স্থানীয় পরিষদগুলি দেখেছে যে এই কলগুলিতে জল সরবরাহের খরচ তাদের বাজেটের একটি বড় অংশ গ্রাস করছে। যখন তারা তাদের বিল পরিশোধ করতে ব্যর্থ হয় তখন ক্যামেরুনের জাতীয় জল সরবরাহ সংস্থা (এস. এন. ই. সি) কেবল সরবরাহ বন্ধ করে দেয়। 1993 সালে শুরু করে এস. এন. ই. সি বর্জ্য কমাতে এবং খরচ পুনরুদ্ধারের জন্য কলগুলিকে বেসরকারিকরণের চেষ্টা করে, একজন ব্যক্তি কলটি চালায় এবং জল বিক্রি করে। টম্বেলের বাকোসি মহিলারা এই পরিবর্তনের বিরুদ্ধে নাটকীয় প্রতিবাদ করেছিলেন। 1994 সালের এপ্রিলে, 4,000 মহিলা এস. এন. ই. সি অফিসে মিছিল করে, কিছু বৃদ্ধ মহিলার নেতৃত্বে যারা নগ্ন হয়ে যাত্রা করে-মৃত্যুর আগে তাদের চূড়ান্ত অস্ত্র-এবং সিঁড়িতে প্রস্রাব করে। গাছপালা সিঁড়িগুলিতে নিক্ষেপ করা হত, যা কেউ দ্বারপ্রান্ত অতিক্রম করলে বিষাক্ত সাপগুলিতে পরিণত হতে পারে বলে বলা হত। এস. এন. ই. সি-র কর্মীরা পালিয়ে গিয়েছিল এবং লোকজন এবং মহিলাদের রাখা জুজুর ভয়ে ফিরে আসতে অস্বীকার করেছিল। এর ফল ছিল আংশিক সাফল্য। বিক্ষোভের আয়োজনকারী মহিলার নেতৃত্বে একটি কমিটিকে জল সরবরাহের নিয়ন্ত্রণ দেওয়া হয়েছিল। কিন্তু সরবরাহ অনিশ্চিত ছিল। 2008 সালের হিসাবে, তরুণ বাকোসি কৃষকরা শহরে তাদের পথ তৈরি করার চেষ্টা বা গ্রামীণ উন্নয়নে তাদের সুযোগ নেওয়ার কঠিন পছন্দের মুখোমুখি হয়েছিল। কেউ কেউ এমবুলেতে তৈল পাম চাষ শুরু করেছিলেন কিন্তু প্রক্রিয়াকরণ মেশিন, সার এবং রাসায়নিকের অভাব ছিল। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল, তাদের ফসল বাজারে আনার জন্য রাস্তা ও পরিবহণের অভাব ছিল। কিছু যৌথ দর কষাকষির ক্ষমতা দেওয়া পূর্ববর্তী সমবায়গুলি নগদ ফসল চাষীদের ব্যক্তিগত ক্রেতাদের করুণায় রেখে ভেঙে দেওয়া হয়েছিল। বিশিষ্ট ব্যক্তি আলবার্ট নগোমে কোমে ছিলেন বাকোসি জনগণের একজন নেতৃস্থানীয় রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব। তিনি 1979 সালের 8ই নভেম্বর থেকে 1984 সালের 17ই জুলাই পর্যন্ত আহমাদু আহিদজো এবং তাঁর উত্তরসূরি পল বিয়ার সরকারের অধীনে পরিবহণ মন্ত্রী ছিলেন। 2006 সালের একটি নিবন্ধে কোমেকে কুপে মুয়ানেঙ্গুবার অভিজাত শ্রেণীর সদস্য হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যার মধ্যে ছিলেন শিক্ষাবিদ ও রাজনীতিবিদ মিঃ একিন্দে সোন বার্নার্ড আইভো; 22 সেপ্টেম্বর 2006-এ নিযুক্ত বন ও বন্যপ্রাণী মন্ত্রী অধ্যাপক এলভিস এনগোল এনগোল; প্রধান বিচারপতি এপুলি আলো ম্যাথিয়াস; অধ্যাপক চার্লস এপি আলবওয়েড; টমাস কোলে একানি; প্রয়াত হন এনজুওবোন্টানে অ্যান্ড্রু এনগাবে, প্রয়াত প্রধান লুকাস এনজুওনকোয়েল; রাষ্ট্রদূত এনকুয়েল একানি; মিঃ এনগোল ফিলিপ এনগুয়েস; নোন মেসু স্টিফেন এনজুওনকোয়েল; মাকোগে আইভো চার্লস; নোন এনজুওনকো জন ইবং এনগোল; ডাঃ এনকোয়েল আকাদে অ্যারন, একজন শিশুরোগ বিশেষজ্ঞ; প্রয়াত ইবং এনগালামে এবং প্রয়াত বিচারপতি এনগালামে কোমে, সুপ্রিম কোর্টের বিচারপতি এবং প্রাক্তন সেক্রেটারি অফ স্টেট মিঃ একানে ইভো একোটি; অভিনেত্রী সিন্ডী ইমাদে এবং ভোকাল জুনিয়র সাংসদ, একানে লোইক এভ্রেড। তথ্যসূত্র ক্যামেরুনের বান্টু জনগোষ্ঠীর জাতিগত গোষ্ঠী