Cult of the Holy Spirit
পবিত্র আত্মার কাল্ট, যা পবিত্র আত্মার সাম্রাজ্যের কাল্ট নামেও পরিচিত (কাল্টো দো ইম্পেরিও দো ডিভিনো এস্পিরিটো সান্টো), একটি ধর্মীয় উপ-সংস্কৃতি, যা খ্রিস্টান সহস্রাব্দ অতীন্দ্রিয়বাদীদের দ্বারা অনুপ্রাণিত, যা আজোরিয়ান ক্যাথলিক পরিচয়ের সাথে যুক্ত, যা আইকনোগ্রাফি, স্থাপত্য এবং ধর্মীয় অনুশীলনের সমন্বয়ে গঠিত যা দ্বীপপুঞ্জের অনেক সম্প্রদায়ের পাশাপাশি বিস্তৃত পর্তুগিজ প্রবাসীদের মধ্যে অব্যাহত রয়েছে। অ্যাজোরেস ছাড়াও, পবিত্র আত্মার সংস্কৃতি ব্রাজিলের কিছু অংশে (যেখানে এটি তিন শতাব্দী আগে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল) এবং উত্তর আমেরিকায় পর্তুগিজ বসতি স্থাপনকারীদের পকেটে জীবিত রয়েছে। পবিত্র আত্মার সংস্কৃতিতে এই বিশ্বাস সম্প্রদায়ের ঐতিহ্যবাহী আচার-অনুষ্ঠান এবং ধর্মীয় উদযাপন জড়িত। এর মূল অর্থে, "কাল্ট" শব্দটির আধুনিক, নেতিবাচক অর্থের বিপরীতে একটি স্বীকৃত ধর্মীয় অনুশীলনকে বোঝায়। পবিত্র আত্মার প্রতি ভক্তি ধ্রুপদী ক্যাথলিক মতবাদের অংশ এবং স্পিরিটান সহ বেশ কয়েকটি ক্যাথলিক ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের অনুপ্রেরণা, তবে এখানে যা বিবেচনা করা হয় তার নিজস্ব অদ্ভুত বৈশিষ্ট্য রয়েছে। ইতিহাস জোয়াকিমাইটস পবিত্র আত্মার উপাসনা ফিওর-এর জোয়াকিমের ব্যক্তিত্ব দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল, একজন মধ্যযুগীয় সন্ন্যাসী যাকে সহস্রাব্দের নবী হিসাবে বিবেচনা করা হত, যিনি তাঁর বুক অফ রেভিলেশন-এর ব্যাখ্যার ভিত্তিতে অনুমান করেছিলেন যে 1260 সালের দিকে ইতিহাসের তৃতীয় যুগ শুরু হবে। তৃতীয় যুগ পবিত্র আত্মা দ্বারা পরিচালিত হবে এবং একটি আধ্যাত্মিক শাসনের প্রতিনিধিত্ব করবে, যেখানে অর্থোডক্স খ্রিস্টান এবং ইহুদীরা ক্যাথলিকদের সাথে এক বিশ্বাসে পুনরায় একত্রিত হবে। এই তত্ত্বগুলি ফ্রান্সিস্কান আদেশের ফ্র্যাটিকেলি স্ট্র্যান্ডের সাথে যুক্ত হয়ে ওঠে এবং পরে 1256 সালে পোপ চতুর্থ আলেকজান্ডার দ্বারা বর্গো সান ডোনিনোর জেরার্ডো দ্বারা সৃষ্ট চিরন্তন ইভানজেলের তথাকথিত কেলেঙ্কারির পরে নিন্দা করা হয়। দুইশো বছর পরে, অ্যাজোরেসে এই মতবাদগুলির জনপ্রিয়তার পুনর্জন্ম ঘটে; তাদের ধর্মীয় প্রকাশ, আচার-অনুষ্ঠান এবং প্রতীকগুলি দ্বীপগুলিতে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে এবং ফলস্বরূপ, আজ অবধি অব্যাহত রয়েছে। এই বিশ্বাসের কাজগুলি ফ্রান্সিস্কান আধ্যাত্মিকবাদীদের দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল, যারা অ্যাজোরেসে উপনিবেশ স্থাপনকারী প্রথম ধর্মীয় আদেশের সদস্য ছিলেন এবং তাদের সাথে ঐতিহ্য নিয়ে এসেছিলেন যা ক্যাথলিক চার্চের গোঁড়া দ্বারা মূল ভূখণ্ডে নিভে যাচ্ছিল। এখানে, পরিবেশগত চাপ এবং জীবনের অনিশ্চয়তার অধীনে বিচ্ছিন্ন সম্প্রদায়গুলিতে, পবিত্র আত্মার সহস্রাব্দের আচার গ্রহণ করা হয়েছিল এবং লালন করা হয়েছিল। অ্যাজোরেস এবং যে সম্প্রদায়গুলির উৎপত্তি দ্বীপপুঞ্জে হয়েছিল, তারা জোয়াকিমাইট মতবাদের শেষ ঘাঁটি হয়ে ওঠে। আধুনিক ধর্মের উৎপত্তি এবং এর আচার-অনুষ্ঠানগুলি সুনির্দিষ্টভাবে বোঝা যায় না। প্রভাবশালী তত্ত্বটি অনুমান করে যে পর্তুগালের রানী এলিজাবেথ পর্তুগালে এই উদযাপনের সূচনা করেছিলেন। কাল্টের ভক্তির প্রধান কেন্দ্র ছিল তোমর, যা নতুন আবিষ্কৃত ভূমির (অ্যাজোরেস সহ) আধ্যাত্মিকতার জন্য অভিযুক্ত অর্ডার অফ ক্রাইস্টের অগ্রাধিকারের অবস্থানও ছিল। আরেকটি কেন্দ্র ছিল অ্যালেনকুয়ার, যেখানে, 14শ শতাব্দীর প্রথম বছরগুলিতে, রানী এলিজাবেথ ইম্পেরিও দো ডিভিনো এস্পিরিটো সান্টো (ইম্পেরিও দো ডিভিনো এস্পিরিটো সান্টো)-এর প্রথম উদযাপনের প্রবর্তন করেছিলেন, সম্ভবত ফ্রান্সিস্কান আধ্যাত্মিকবাদীদের দ্বারা প্রভাবিত, যারা সেখানে পর্তুগালে প্রথম ফ্রান্সিস্কান কনভেন্ট প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। সেখান থেকে এই কাল্ট প্রথমে পর্তুগালে (আলদেয়া গলেগা, অ্যালেনকুয়ের, সিন্ট্রা, তোমর, লিসবন) ছড়িয়ে পড়ে এবং পরে আটলান্টিক আবিষ্কারের সময় পর্তুগিজদের সাথে যোগ দেয়। নতুন উপনিবেশগুলি, শুরুতে, তোমরের প্রাইরির অধীনস্থ ছিল, পরে ফুঞ্চালের আর্চবিশপ, এবং অবশেষে, আংরা দো হিরোইসমোর নতুন বিশপ, যা অর্ডার অফ ক্রাইস্ট দ্বারা তত্ত্বাবধান করা হয়েছিল, যারা নতুন আলেমদের মনোনীত করেছিল, বিশ্বস্তদের দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল এবং ধর্মীয় বিকাশের তদারকি করেছিল। এই প্রসঙ্গে, পবিত্র আত্মার কাল্টের বিস্তারের উল্লেখগুলি দ্বীপপুঞ্জ জুড়ে প্রাথমিকভাবে এবং সাধারণভাবে উপস্থিত হয়েছিল। দ্বীপের বসতি শুরু হওয়ার 150 বছর পর গ্যাস্পার ফ্রুটুওসো লিখেছিলেন যে এই ভক্তি সমস্ত দ্বীপে বিদ্যমান ছিল; এর সম্প্রসারণ খ্রীষ্টের আদেশ দ্বারা প্রচারিত না হলেও সহ্য করা হয়েছিল। আংরার বিশপ, ফ্রিয়ার জর্জ ডি সান্তিয়াগো দ্বারা কনস্টিটিউইস সিনোডাইস দা ডায়োসিস ডি আংরাতে (1559 সালে অনুমোদিত) উল্লেখগুলি দেখায় যে এপিস্কোপাল কর্তৃপক্ষ দ্বারা কাল্টগুলিতে কিছুটা মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল। ইরমান্ডাদেস দো ডিভিনো এস্পিরিটো সান্টো ()-এর অস্তিত্ব 16শ শতাব্দীতে প্রথম উল্লেখ করা হয়েছিল। অ্যাজোরেসে (1498) আংরার সান্তা কাসা দা মিসেরিকার্ডিয়ার অধীনে নির্মিত প্রথম হাসপাতালটি তার বর্তমান নাম, হাসপাতাল দো সান্তো এস্পিরিটো পেয়েছে। 16শ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে খাদ্য (মাংস, রুটি, দুধ) বিতরণ ইতিমধ্যেই দাতব্য কাজের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ ছিল। তারপর থেকে, এবং বিশেষ করে অষ্টাদশ শতাব্দীর শুরু থেকে, পবিত্র আত্মার উপাসনা আজোরীয় সংস্কৃতিতে একটি গুরুত্বপূর্ণ অবস্থান গ্রহণ করে, যা বিভিন্ন দ্বীপের জনসংখ্যার একত্রীকরণে পরিণত হয়। আজোরীয় অভিবাসনের সাথে সাথে, কাল্টটি ব্রাজিলে প্রতিস্থাপন করা হয়েছিল, যেখানে 18 শতকের শেষের দিকে রিও ডি জেনিরো, বাহিয়া এবং অন্যান্য অঞ্চলে যেখানে আজোরীয় অভিবাসীরা বসতি স্থাপন করেছিল, যেমন সান্তা ক্যাটারিনা, রিও গ্র্যান্ডে দো সুল এবং পেরনামবুকোতে ভোজের দিন ছিল। 19 শতকে এই ঐতিহ্য মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ম্যাসাচুসেটস, রোড আইল্যান্ড, হাওয়াই, কানেকটিকাট এবং ক্যালিফোর্নিয়ার পাশাপাশি কানাডার অন্টারিও, কুইবেক এবং ব্রিটিশ কলম্বিয়ায় ছড়িয়ে পড়ে। ষোড়শ শতাব্দীতে ব্রাজিল এবং ভারতে যাওয়ার পথে নওসের বোর্ডে ঐশ্বরিক পবিত্র আত্মার সাম্রাজ্যের ভোজও উদযাপিত হয়েছিল। গোয়া (ভারত) থেকে ইতালিতে পাঠানো একটি চিঠিতে জেসুইট ধর্মপ্রচারক ফুলভিও গ্রেগরি উল্লেখ করেছেনঃ "পর্তুগিজরা পঞ্চাশত্তমীর ভোজের মাধ্যমে একজন সম্রাটকে নির্বাচিত করত এবং এই জাহাজ সেন্ট ফ্রান্সিসকোতেও তাই ছিল। প্রকৃতপক্ষে, তারা প্রচণ্ড জাঁকজমকের মধ্যে, পঞ্চাশত্তমীর প্রাক্কালে একটি ছেলেকে সম্রাট হিসাবে বেছে নিয়েছিল। তারা তাঁকে খুব সুন্দরভাবে সাজিয়েছিল এবং তারপর তাঁর মাথায় রাজকীয় মুকুট পরিয়েছিল। তারা আদেশে তাঁর জন্য প্রভু ও আধিকারিকদেরও বেছে নিয়েছিল, যাতে ক্যাপ্টেনকে তাঁর বাড়ির তত্ত্বাবধায়ক নিযুক্ত করা হয়, অন্য একজন ভদ্রলোককে পানবাহক নিযুক্ত করা হয়, প্রত্যেকেরই সম্রাটের অধীনে তাঁর পদ থাকে। এমনকি জাহাজের আধিকারিকরাও যোগ দিয়েছিলেন, মাস্টার, পাইলট ইত্যাদি। তারপর, পেন্টেকোস্টের (ইস্টার বা পবিত্র আত্মা) দিনে, সকলে নিখুঁত পোশাক পরে, জাহাজের ধনুকের উপর একটি বেদিতে, যেখানে আরও জায়গা ছিল, সুন্দর কাপড় এবং রূপার পাত্র সহ, তারা সঙ্গীত, ড্রামস এবং দরবার নিয়ে সম্রাটকে গণপ্রার্থনার দিকে নিয়ে যায়। সেখানে তিনি মখমলের কুশন সহ একটি চেয়ারে বসেছিলেন, মাথায় একটি মুকুট এবং হাতে একটি রাজদণ্ড নিয়ে, তাঁর আদালত দ্বারা বেষ্টিত, আর্টিলারি সালভোসের সাথে। সম্রাটের দরবারিরা ভোজ খায় এবং অবশেষে এখানে জাহাজে থাকা প্রায় তিনশো মানুষের সেবা করে। আধ্যাত্মিক নীতিগুলি সাধারণত, এই ধর্মীয় আন্দোলনকে সংগঠিত করার জন্য বেশ কয়েকটি নির্ধারিত নীতি রয়েছে, যা জোয়াকিমাইট মতবাদ থেকে উদ্ভূত হয়েছিলঃ আশা ()-বিশ্বাসীরা ধর্মীয় মতবাদের পরিপূর্ণতা চায় যা মানব আধ্যাত্মিক বিকাশ এবং ভ্রাতৃত্বের একটি সময়কাল ধরে নেয় এবং যেখানে পবিত্র আত্মা জ্ঞান ও শৃঙ্খলার ঝর্ণা; ঐশ্বরিকের প্রতি বিশ্বাস ()-যে পবিত্র আত্মা সমস্ত জায়গায় উপস্থিত, এটি সমস্ত কিছু জানে এবং সমস্ত কিছু দেখে এবং বিশ্বাসীরা স্বীকার করে যে পবিত্র আত্মা থেকে কোনও রহস্য নেই। অপরাধগুলি কঠোর শাস্তিমূলক; ও ডিভিনো এস্পিরিটো সান্টো এ ভিঙ্গাটিভো (), এবং ঈশ্বরের কাছে পবিত্র অঙ্গীকার/প্রতিশ্রুতি পালন করা উচিত। সাতটি আধ্যাত্মিক গুণ বিশ্বাসীদের ভ্রাতৃত্বকে পরিচালিত করেঃ প্রজ্ঞা, বোধগম্যতা, পরামর্শ, ধৈর্য, জ্ঞান, ধর্মনিষ্ঠা এবং প্রভুর প্রতি ভয়। সাম্যবাদ-সমস্ত ভাই সমান, এবং সকলেই মরডোমোস () হতে পারে, এবং এই কর্তৃত্বের সাথে বিনিয়োগ করার সময় সমান সম্মান এবং আনুগত্য লাভ করে সম্রাট হিসাবে তাদের আনুষ্ঠানিক কার্যক্রমে সকলকে মুকুট পরানো যেতে পারেঃ এটি জোয়াকিমাইট নীতির ব্যবহারিক প্রয়োগ। সংহতি এবং দান-দান বিতরণে (ঐতিহ্যগতভাবে মাংস, স্যুপ এবং দুধ), দরিদ্ররা বিশেষ সুবিধাভোগী প্রাপক যারা সমানভাবে উদযাপনে অংশ নেয়, এবং পবিত্র আত্মা পাওয়ার জন্য সমস্ত অপরাধ ক্ষমা করা হয়। চার্চ থেকে স্বায়ত্তশাসন; পবিত্র আত্মার কাল্ট চার্চের আনুষ্ঠানিক সংগঠনের উপর নির্ভরশীল নয়, বা অনুশীলনে অংশগ্রহণের জন্য পাদ্রিদের প্রয়োজন হয় না; ভক্ত এবং ঐশ্বরিকের মধ্যে কোনও মধ্যস্থতাকারী নেই। সময়ের সাথে সাথে, অনুশীলনে, জোয়াকিমাইট আধ্যাত্মিকতার এই নীতিটি আরও অস্পষ্ট হয়ে উঠেছে, কারণ চার্চ ঘটনাগুলিকে আশীর্বাদ করার ক্ষেত্রে ভূমিকা পালন করে (স্থানীয় গির্জা এবং ভোজের জন্য পৃষ্ঠপোষকতার সাথে জনসাধারণের কাছে শোভাযাত্রার মাধ্যমে) ইম্পেরিয়োস দ্বীপপুঞ্জের মধ্যে এবং আজোরিয়ান প্রবাসীদের মধ্যে কিছু বৈচিত্র্য সহ কাল্টের সংগঠনের মধ্যে নিম্নলিখিত কাঠামো অন্তর্ভুক্ত রয়েছেঃ ইরমানদাদে ইরমানদাদে () হল কাল্টের সাংগঠনিক কেন্দ্রবিন্দু, যা ভাইদের নিয়ে গঠিত, স্বেচ্ছায় নিবন্ধিত (এবং গৃহীত) এবং যারা সকলেই অধিকার ও দায়িত্বের ক্ষেত্রে সমান। যদিও তারা ঐতিহাসিকভাবে একচেটিয়াভাবে পুংলিঙ্গ ছিল, নারী ও পুরুষ উভয়কেই গ্রহণ করা হয়, যেমন বিভিন্ন উৎস বা খেতাবের সদস্যরা। এই নিয়ম খুব কমই লঙ্ঘন করা হয়েছিল, যদিও কিছু দ্বীপে ইম্পেরিওস ডস নোবার্স বিদ্যমান ছিল, যা কেবল স্থানীয় অভিজাতদের ভাইদের গ্রহণ করত। প্রতিটি ইর্মন্দাদে একটি আঞ্চলিক ইউনিট, যা প্রতিবেশী, গোষ্ঠীবদ্ধ পরিবার এবং একটি নির্দিষ্ট প্যারিশ বা এলাকার মধ্যে থেকে বাসিন্দাদের স্থানীয় সমিতি হিসাবে গঠিত। এই গোষ্ঠীগুলি সম্মতিসূচক নিয়মের উপর ভিত্তি করে সমঝোতাগুলি সংজ্ঞায়িত করেছে যা লিখিত নয়, তবে সদস্যদের দ্বারা স্বীকৃত। যে ক্ষেত্রে ডায়োসিস বা কর্তৃপক্ষ এই গোষ্ঠীগুলির ব্যবসায় চাপিয়ে দেওয়ার বা হস্তক্ষেপ করার চেষ্টা করেছে, সেখানে সাধারণত এর সদস্যদের কাছ থেকে নিষ্ক্রিয় প্রতিরোধ এবং ক্ষোভ রয়েছে। ইম্পেরিও ডু ডিভিনো এস্পিরিটো সান্টোর চারপাশে প্রতিটি ইর্ম্যান্ডেড সংগঠিত হয়, সাধারণত একটি ছোট কাঠামো, একটি স্বতন্ত্র স্থাপত্য শৈলী সহ যেখানে বিশ্বাসীরা তাদের আচার পরিচালনা করে। ইম্পেরিওসের স্থাপত্য দ্বীপভেদে পরিবর্তিত হয়; সাধারণ টাইল-ছাদযুক্ত ভবন (যেমন সান্তা মারিয়ায়) থেকে শুরু করে অলঙ্কৃত সম্মুখভাগ সহ গ্র্যান্ড চ্যাপেল এবং একটি রাজকীয় মুকুট (তেরসিরায়) দিয়ে মুকুটযুক্ত। এটি স্মৃতিচিহ্ন, তপস্যা, প্রতীক সংরক্ষণের স্থান হিসাবে ব্যবহৃত হয়; রান্না করা এবং/অথবা নৈবেদ্য বিতরণ করা; এবং অনুষ্ঠানের সাথে সম্পর্কিত কিছু ধর্মীয় পরিষেবা সম্পাদন করা। 19 শতকের শেষার্ধে স্থায়ী ইম্পেরিয়োসের আবির্ভাব শুরু হয়, সম্ভবত ব্রাজিলিয়ান এবং/অথবা ক্যালিফোর্নিয়ার প্রবাসীদের কাছ থেকে প্রেরিত অর্থের ফলে। এই সময় পর্যন্ত, কাল্ট ট্রিট্রোতে তাদের পরিষেবাগুলি উপলব্ধি করবে, মূলত ঘটনাগুলির জন্য নির্মিত কাঠামো, যা পরে ভেঙে ফেলা হয়েছিল। আজোরিয়ান প্রবাসীরা, বিশেষত নিউ ইংল্যান্ড এবং কানাডার অধিবাসীরা, ছোট কাঠামো ছাড়াও, এই পরিবেশের অবস্থার কারণে বৃহত্তর আবদ্ধ সেলুন নির্মাণ করবে। মরডোমো প্রতিটি উদযাপনের সময়, ইরমানদাদের একজন সদস্য মরডোমো উপাধি পেতেন, যা সাধারণত একটি ছোট শিশু দ্বারা টুপি থেকে স্ট্রা বা নাম নির্বাচন করে তৈরি করা হত। অনেক ইরমান্ডাদে স্বীকার করেন যে স্বেচ্ছাসেবকতা সাধারণ, যখন ভাইদের মধ্যে একজন পবিত্র আত্মাকে একটি নৈবেদ্য বা প্রোমেসা () করবেন, যা পরোপকার এবং দাতব্য কাজের প্রয়োজনীয়তা তৈরি করে। মরডোমো ভোজের জন্য তহবিল সংগ্রহের সমন্বয়, অনুষ্ঠানের আয়োজন, আমন্ত্রিত মানুষ, মাংস, রুটি, ওয়াইন ইত্যাদির ক্রয়ের জন্য দায়বদ্ধ। এবং সাধারণত অনুষ্ঠানের সময় ভাইদের সর্বোচ্চ কর্তৃত্ব হিসাবে দেখা হয়। প্রতীক কাল্টের আচারগুলিতে বিভিন্ন প্রতীকী বস্তু অন্তর্ভুক্ত থাকে যা সাধারণত অনুষ্ঠানের সময় অন্তর্ভুক্ত করা হয়; এগুলির মধ্যে রয়েছেঃ মুকুট, রাজদণ্ড এবং অরব-এগুলি ইম্পেরিওর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রতীক এবং উদযাপনের সময় একটি কেন্দ্রীয় স্থান গ্রহণ করে। মুকুটটি রৌপ্যের একটি রাজকীয় নকশা, সাধারণত চারটি বাহু সহ যা পবিত্র আত্মার কবুতর দ্বারা বেষ্টিত একটি সোনার কক্ষপথে (রৌপ্যতেও) মিলিত হয়। প্রতিটি মুকুট একটি রৌপ্য রাজদণ্ডের সাথে আসে, আবার পবিত্র আত্মার কবুতর সহ। উপরন্তু, মুকুট এবং রাজদণ্ড সাদা ফিতা দিয়ে সজ্জিত করা হয়, এবং একটি লম্বা বিশ্রাম সঙ্গে একটি রূপালী প্লেট উপর মাউন্ট করা হয়। মুকুটের আকার পরিবর্তিত হয় এবং সাধারণভাবে, প্রতিটি ইয়ারমান্ডেডে একটি বড় এবং দুটি ছোট মুকুট থাকতে পারে, যা পবিত্র আত্মার ইম্পেরিওর প্রতিনিধিত্ব করতে ব্যবহৃত হয়। মুকুটের অনুষ্ঠানে ব্যবহৃত হওয়ার পাশাপাশি, মুকুটটি পরিবহণ করা বা এটি আপনার বাড়িতে থাকতে দেওয়া একটি সম্মান বলে মনে করা হয়, যা ভ্রাতৃত্বের সাথে নিয়মিতভাবে ঘটে। সারা বছর ধরে, মুকুটটি পরিবেশন করা হবে, পরিবারের সম্মানের জায়গায় থাকবে, যেখানে রাতের প্রার্থনা অনুষ্ঠিত হবে। যদিও, ঐতিহ্যগতভাবে, মুকুটগুলি বাড়ি থেকে বাড়িতে স্থানান্তরিত করার প্রক্রিয়াটিতে ভ্রাতৃত্বের দ্বারা সুরক্ষিত একটি কর্টেজ জড়িত ছিল, আধুনিক সময়ে, আন্দোলনটি ততটা অলঙ্কৃত নয়। পতাকা-উজ্জ্বল লাল রঙের পেনান্ট, একটি দ্বিমুখী চতুর্ভুজাকার মাত্রা (পাশে পাঁচটি হাতের তালু), পবিত্র আত্মার সাদা কবুতরের ত্রাণ এবং এর কেন্দ্র থেকে নির্গত স্বর্ণ ও সাদা রশ্মির সাথে বোনা। কাঠের তৈরি পতাকাটি দুই মিটার উঁচু (যদিও কিছু ছোট বা লম্বা) টিনের বা রূপোর পবিত্র আত্মার কবুতর দিয়ে ঘেরা। পতাকাটি মুকুটের সাথে থাকবে এবং সর্বদা ধর্মীয় অনুষ্ঠান এবং মুকুট পরিধানের সময় উপস্থিত থাকবে; আনুষ্ঠানিক কর্টেজ চলাকালীন পতাকাটি বহন করার জন্য নির্বাচিত হওয়া একটি সম্মানের বিষয়। একটি ছোট পতাকা সাধারণত মুকুটের অবস্থানের কাছে উত্থাপিত হয়, যেখানেই এটি থাকে এবং অনুষ্ঠানগুলির সময় সাদা পতাকা বর্গক্ষেত্রগুলিতে সারিবদ্ধ হতে দেখা যায়। 19 শতকের শেষের দিকে রচিত স্তোত্র-হিনো দো এস্পিরিটো সান্টো (), ব্যান্ড দ্বারা ব্যবহৃত হয় এবং মুকুট অনুষ্ঠানের সময় গাওয়া হয়। যদিও প্রাথমিকভাবে এই অনুষ্ঠানগুলিতে ব্যবহৃত হয়, তবে এর কিছু কর্ড অ্যাজোরেস-এর স্তবকে (আঞ্চলিক জাতীয় সঙ্গীত) অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। গদা এবং ফিতা-ঐতিহ্যগতভাবে পৌর বিচারক বা কর্মকর্তাদের দ্বারা বহন করা আনুষ্ঠানিক গদা দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে, অনুষ্ঠান এবং কর্টেজের সাথে পরিবর্তনশীল সংখ্যক গদা বহনকারী (তবে সাধারণত 12 জন) থাকে। কাঠের গদা, সাধারণত দেড় মিটার দৈর্ঘ্যের, কখনও কখনও একটি মোমবাতির জন্য একটি ভিত্তি অন্তর্ভুক্ত করে, বা একটি টিন বা রূপালী কবুতর দিয়ে আচ্ছাদিত। কর্টেজ চলাকালীন গদা-বাহক মুকুট-বাহককে ঘিরে রাখে, কিছু ক্ষেত্রে গদা একসাথে যুক্ত হয়ে একটি আয়তক্ষেত্র তৈরি করে এবং মুকুট-বাহক স্থানের মধ্যে হেঁটে যায়। কিছু ইর্মন্দাদে একটি অতিরিক্ত গদা (কখনও কখনও সাদা রঙে আঁকা) এমন একজন ব্যক্তিকে সরবরাহ করা হবে যিনি শোভাযাত্রাটি যথাযথভাবে বজায় রাখার জন্য দায়বদ্ধ থাকবেন। এটি মাঝে মাঝে, কথ্য ভাষায় "এনক্সোটা পোরকোস" () হিসাবে উল্লেখ করা হয়, সম্ভবত এমন একটি সময়ের উল্লেখ যখন প্রাণীরা রাস্তায় ঘোরাফেরা করত এবং তাদের রাস্তার পাশে বাধ্য করতে হত। সংগঠনটি সাধারণত এমন ব্যক্তিদের নির্বাচন করত যাদের সম্মানের পদের প্রয়োজন ছিলঃ বেশিরভাগ তরুণ। ফোলিওস ডু ডিভিনো-প্রায় পাঁচজন সঙ্গীতজ্ঞের একটি ছোট দল যারা ড্রাম, করতাল এবং তাম্বুরিন সহ স্তোত্র গায়, যারা ভ্রাতৃত্বের বাড়িতে যায়। এগুলি মুকুট হস্তান্তর, দান সংগ্রহের সময়, শোভাযাত্রার সময়, আচার-অনুষ্ঠান এবং নৈবেদ্য বিতরণেও অন্তর্ভুক্ত করা হয়। সান্তা মারিয়া দ্বীপের পাশাপাশি সাও জর্জের বেইরা অঞ্চলে, পাতাগুলি আরও জটিল আচারের অংশ যা পবিত্র আত্মার প্রার্থনার সাথে জড়িত অন্যান্য দ্বীপ থেকে অদৃশ্য হয়ে গেছে। আনুষ্ঠানিক শোভাযাত্রা এছাড়াও, কর্টেজ, ইম্পেরিও বা মুদানকা () হিসাবে উল্লেখ করা হয়; ইস্টারের দিনে, মুকুটগুলি গির্জায় নিয়ে যাওয়া হয়, যেখানে সেগুলি বেদিতে স্থাপন করা হয়, শেষ পর্যন্ত, যখন তারা আনুষ্ঠানিকভাবে প্রাপককে মুকুট পরিয়ে দেয় (রাজ্যাভিষেক)। সম্রাট তখন তাঁর কর্টেজ এবং ভ্রাতৃত্বের সাথে তাঁর বাড়ির উদ্দেশ্যে রওনা হবেন এবং পবিত্র আত্মার মান, পাতা, খুঁটি দ্বারা বেষ্টিত মুকুট (আয়তক্ষেত্রাকার আকারে) এবং বিশ্বাসীদের দ্বারা অনুসরণ করা হবে। সাধারণত, একটি ব্যান্ড আনন্দদায়ক শোভাযাত্রার সঙ্গীতের সাথে কর্টেজকে অনুসরণ করবে, যদিও তাদের সাথে ডিভিনো এর ফোলিওস একা থাকতে পারে। সম্রাটের বাড়িতে পৌঁছানোর পরে, মুকুটগুলি কাঠের সম্মানের একটি বেদিতে স্থাপন করা হয় এবং সাদা কাগজ ও ফুল দিয়ে সজ্জিত করা হয়, যা সারা সপ্তাহ ধরে থাকে। প্রতি সন্ধ্যায় প্রতিবেশী এবং বিশ্বাসী সম্প্রদায় সেই বাড়িতে জড়ো হয় যেখানে ঐতিহ্যগতভাবে কিছু খাবার এবং নাচ অনুষ্ঠিত হতে পারে, তবে সাধারণত পবিত্র আত্মার কাছে মালা এবং আশীর্বাদ পাঠের মাধ্যমে শেষ হয়। পরের রবিবার, মুকুটগুলি গির্জার জন্য কর্টেজ নিয়ে আবার রওনা হয়, যেখানে স্থানীয় প্যারিশ পুরোহিত তাদের গ্রহণ করেন, যারা ম্যাগনিফিকাট (একটি ঐতিহ্যবাহী যাজক আশীর্বাদ) আবৃত্তি করেন। ঐতিহ্যগতভাবে, ইস্টারের পরের সপ্তম রবিবার পর্যন্ত (ডোমিঙ্গো দো বোডো হিসাবে পরিচিত) এবং কিছু ক্ষেত্রে ইস্টারের পরের অষ্টম রবিবার পর্যন্ত (ঐতিহ্যগতভাবে সেগুন্ডো বোডো বা ডোমিঙ্গো দা ত্রিনিদাদ হিসাবে পরিচিত) প্রক্রিয়াটি পুনরাবৃত্তি হয়। ধর্মীয় অভিবাসীদের দ্বারা প্রভাবিত আধুনিক ঐতিহ্যকে সংক্ষিপ্ত করে একটি সংক্ষিপ্ত কর্টেজ শোভাযাত্রা (সাধারণত রাজ্যাভিষেকের একই দিনে) এবং সম্রাটের বাড়িতে মুকুটের আনুষ্ঠানিক স্থানান্তর অন্তর্ভুক্ত করা হয়, যা সারা গ্রীষ্ম জুড়ে সঞ্চালিত হয়। রাজ্যাভিষেক () প্রধান ধর্মীয় অনুষ্ঠানের সমাপ্তি ঘটায় এবং এতে সম্রাটের মাথায় রৌপ্য মুকুট স্থাপন করা হয়, বা অনুষ্ঠানে এটি ধরে রাখার জন্য নির্ধারিত ব্যক্তিরা, প্যারিশ পুরোহিত দ্বারা। একইভাবে, রূপার রাজদণ্ডে আনুষ্ঠানিকভাবে কবুতরকে চুম্বন করার পরে, পবিত্র আত্মার নামে আশীর্বাদ করা হয়, যখন স্তবগান বাজানো হয়, তখন বিশ্বাসীদের মুকুট নিয়ে ওঠার ক্ষমতা দেওয়া হয়। এই অনুষ্ঠানের অব্যবহিত পরেই, কর্টেজটি সংস্কার করা হয় এবং গির্জা থেকে বেরিয়ে যাওয়ার জন্য এগিয়ে যায়, পুরোহিত আবার ম্যাগনিফিকেট গাইতে থাকে। বোড়ো ঐতিহ্যগতভাবে, ইস্টারের পরের সপ্তম রবিবার (পেন্টেকোস্ট রবিবার) বিশ্বাসীরা বোড়ো উপলব্ধি করে। এই দিনে, কর্টেজ, গির্জা ছেড়ে ইম্পেরিওতে ভ্রমণ করে, যেখানে পবিত্র আত্মার মান এবং মুকুট প্রদর্শনীতে রাখা হয়। ইম্পেরিয়োর সামনে, লম্বা গুচ্ছের উপর, নৈবেদ্য বা এসমোলা রাখা হয় যা আশীর্বাদ পাওয়ার পরে, সমবেতদের মধ্যে বিতরণ করা হয়। ভ্রাতৃসমাজ জনগণকে গ্রহণ করে এবং তাদের অবাধে রুটি ও ওয়াইন খাওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানায়, অন্যদিকে মরডোমো দ্বারা আয়োজিত অংশগ্রহণকারীদের মাংস, চিনির পেস্ট্রি এবং মাসা সোভাদা (ঐতিহ্যবাহী পর্তুগিজ মিষ্টি রুটি) দেওয়া হয়। বোড়োর শেষে, মুকুটগুলি সংগ্রহ করা হয় এবং কর্টেজ তাদের মরডোমোর বাড়িতে নিয়ে যায়। ইস্টারের এই সপ্তম রবিবারের পরের সোমবার হল অ্যাজোরেস দিবস, বা এটি ঐতিহ্যগতভাবে জানা যায়, দিয়া দা পোম্বিনহা ()। ইসমোলা বা পেনসো () গরুর মাংসের গবাদি পশু (বিশেষ করে অনুষ্ঠানের জন্য হত্যা করা হয়), রুটি এবং ভিনহো ডি চেইরো (ইসাবেল বর্ণের আঙ্গুর থেকে প্রাপ্ত একটি উচ্চ অ্যালকোহলযুক্ত ওয়াইন) দ্বারা গঠিত হয়। এটি ভ্রাতৃত্বের পাশাপাশি সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন এমন পরিবারগুলিতে বিতরণ করা হয়। অনুষ্ঠানটি হল, একটি আনুষ্ঠানিক খাবারের জন্য প্রতিবেশী, পরিবার এবং বন্ধুদের সমাবেশ, যার মধ্যে অধ্যক্ষের আমন্ত্রিত অতিথিরা রয়েছেন যারা পবিত্র আত্মার কাছে প্রতিশ্রুতি নিয়েছিলেন। খাবারের মধ্যে রয়েছে হোলি স্পিরিট স্যুপ, একটি মাংসের ঝোল যা মাখানো রুটিতে প্রয়োগ করা হয় এবং পুদিনা পাতা দিয়ে নরম করা হয়, হয় এর প্রস্তুতিতে ব্যবহৃত রান্না করা মাংসের সাথে, পর্তুগিজ মিষ্টি রুটি এবং দারুচিনি দিয়ে ছিটানো মিষ্টি চালের পিউরি। মাংসের ঝোলের রেসিপিটিতে অনেক বৈচিত্র্য রয়েছে যার মধ্যে রয়েছে স্যুপ প্রস্তুত করার পদ্ধতি, পার্শ্ব খাবারের প্রাপ্যতা বা স্যুপের সামঞ্জস্য। উদাহরণস্বরূপ, তেরসিরা দ্বীপে, পবিত্র আত্মার স্যুপের সাথে একটি আলকাট্রা, একটি মাটির পাত্রে রেড ওয়াইনে রান্না করা মাংসের প্লেট থাকে। অনুষ্ঠানটি সম্প্রদায় ভাগ করে নেওয়ার প্রতীক, এবং মুকুট এবং পতাকার উপস্থিতিতে ঘটে, পবিত্র আত্মার স্তবগানের সাথে, সাধারণত ফোলিওদের নেতৃত্বে। আজ, এই অনুষ্ঠানগুলি স্বাভাবিক ধর্মীয় প্রেক্ষাপটের বাইরে, অ্যাজোরেস দিবসে, প্রটোকল অভ্যর্থনার সময় বা আরও সম্প্রতি অ্যাজোরেস সংস্কৃতির প্রচারের জন্য পর্যটক অনুপ্রাণিত অনুষ্ঠান হিসাবে অনুষ্ঠিত হয় (এবং অস্বাভাবিকভাবে জনসাধারণের জন্য উন্মুক্ত)। রেকর্ড করা সবচেয়ে বড় অনুষ্ঠানটি ঘটেছিল 2000 সালের 10ই জুন, যখন 8000 জন অংশগ্রহণকারী পর্তুগিজ প্রজাতন্ত্রের রাষ্ট্রপতি, প্রধানমন্ত্রী এবং আঞ্চলিক সরকারের রাষ্ট্রপতি, পাশাপাশি পর্তুগিজ কূটনৈতিক কর্পোরেশনের স্বীকৃত সদস্য এবং অন্যান্য আমন্ত্রিত বিশিষ্ট ব্যক্তিদের উপস্থিতিতে আংরা দো হিরোইসমোর রুয়া দে সাও পেদ্রোতে জড়ো হয়েছিল। ব্রায়ানকা অনুষ্ঠানের পূর্ববর্তী আচারের অংশ হিসাবে, একটি কর্টেজ একটি গরু (যা পরে ভোজের জন্য জবাই করা হবে) নিয়ে সম্প্রদায়ের মধ্য দিয়ে এগিয়ে যাবে, রঙিন কাগজের ফুল দিয়ে সজ্জিত এবং পাতার সাথে। এই গৌণ কর্টেজ, রাজ্যাভিষেক এবং বোডোর ঘটনাগুলি এগিয়ে নিয়ে যায়, প্রতিটি পরিবারের দরজায় থামে যারা অর্থ প্রদান করে, যখন স্তব ও মন্ত্র তৈরি করা হয় এবং ঐতিহ্যবাহী ব্রিয়ানকা সঙ্গীত বাজানো হয়। সেইয়া দ্য সেইয়া ডস ক্রিয়াডোরস হল সেইসব কৃষকদের সম্মানে আয়োজিত একটি নৈশভোজ, যারা খাবারের জন্য পশু দান করেছেন, বা ভ্রাতৃত্বের জন্য উপহার দিয়েছেন। ব্রিয়ানকার মতো এটি অনুষ্ঠানের জন্য তহবিল সংগ্রহের একটি মুহূর্ত হিসাবে কাজ করে; ঐতিহ্যগতভাবে আমন্ত্রিতদের মধ্যে বিশিষ্ট সামাজিক ব্যক্তিত্ব এবং স্থানীয় রাজনীতিবিদরা অন্তর্ভুক্ত। তথ্যসূত্রের বিবরণ সূত্র আরও দেখুন অলৌকিক ঘটনাবলীর প্রভু পবিত্র খ্রীষ্টের সংস্কৃতি বাহ্যিক লিঙ্ক কার্টা ডু সেক্রেটারিয়ো ডি এস্তাদো ডু ভ্যাটিকানো উদযাপন অষ্টম শতাব্দীর মৃত্যু ডি ফিওরে। ক্যাথলিক ভক্তি আজোরীয় সংস্কৃতি পবিত্র আত্মা পর্তুগালে পৃষ্ঠপোষক উৎসব