Protests against early modern witch trials
আধুনিক যুগের গোড়ার দিকে ইউরোপীয় ডাইনি বিচারের যুগ জুড়ে, 15শ থেকে 18শ শতাব্দী পর্যন্ত, ডাইনিদের প্রতি বিশ্বাস এবং বিচার উভয়ের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ ছিল। এমনকি সেইসব বিক্ষোভকারী যারা জাদুবিদ্যাতে বিশ্বাস করত তারাও সাধারণত এর প্রকৃত ঘটনা সম্পর্কে সংশয়ী ছিল। আইনের অপব্যবহারের ভিত্তিতে ডাইনি শিকারের বিরুদ্ধে বিভিন্ন ধরনের আইনি আপত্তি উত্থাপিত হয়েছিল। আন্দ্রেয়া আলসিয়াটো (1515) এবং জোহান ওয়েয়ার (1563) উভয়ই আপত্তি জানিয়েছিলেন যে নির্যাতন মিথ্যা স্বীকারোক্তির দিকে নিয়ে যেতে পারে। জোহান জর্জ গডেলম্যান (1591) আইনি অপব্যবহার এবং বিচারের অনুপযুক্ত পদ্ধতির বিষয়ে আপত্তি জানিয়েছিলেন, অন্যদিকে ফ্রেডরিখ স্পি (1631) যুক্তি দিয়েছিলেন যে জাদুবিদ্যার অভিযোগের জন্য কোনও পরীক্ষামূলক প্রমাণ নেই, এমনকি আত্ম-স্বীকারোক্তিও নেই। 1635 খ্রিষ্টাব্দে রোমান ইনকুইজিশন স্বীকার করে যে "ইনকুইজিশন আইনগতভাবে পরিচালিত খুব কমই একটি বিচার খুঁজে পেয়েছে"। 17 শতকের মাঝামাঝি সময়ে, আইনি প্রক্রিয়া অনুযায়ী ডাকিনীবিদ্যা প্রমাণ করার অসুবিধা রোথেনবার্গ ওব ডার টাউবারের (জার্মান) কাউন্সিলরদের, ডাকিনীবিদ্যার মামলাগুলিকে সতর্কতার সাথে আচরণ করার পরামর্শ অনুসরণ করার ক্ষেত্রে অবদান রেখেছিল। 1652 খ্রিষ্টাব্দে আইনজ্ঞ জর্জ ক্রিস্টোফ ওয়ালথার ডাকিনীবিদ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত দুই মহিলার মামলায় রোথেনবার্গ কাউন্সিলকে পরামর্শ দেন, জোর দিয়ে বলেন যে যথাযথ আইনি প্রক্রিয়ার মাধ্যমে মহিলাদের দোষী সাব্যস্ত না করা হলে তাদের শাস্তি ছাড়াই মুক্তি দেওয়া উচিত। নৈতিক অ্যান্টন প্রেটোরিয়াস (1598) এবং জোহান ম্যাথুয়াস মেইফার্ট (1635) যে নিষ্ঠুরতার ভিত্তিতে ডাকিনী শিকার করা হয়েছিল তার বিরোধিতা করেছিলেন। ধর্মতাত্ত্বিক মার্টিন লেফ্রাঙ্ক (1440) আপত্তি জানিয়েছিলেন যে ঈশ্বরের সার্বভৌমত্বের কারণে বাস্তবে ডাকিনীবিদ্যা সংঘটিত হতে পারে না এবং এমনকি ডাকিনীরা যারা ডাকিনীবিদ্যার স্বীকারোক্তি দিয়েছিল তারাও শয়তানের বিভ্রম দ্বারা প্রতারিত হচ্ছে। এই ধরনের বিশ্বাসকে বিকশিত হতে দেওয়ার জন্য লেফ্রাঙ্ক পাদ্রিদের দোষারোপ করেছিলেন। ফ্লোরেন্সের আর্চবিশপ আন্তোনিনো (1384-1459) জোর দিয়েছিলেন যে ডাইনিদের সম্পর্কে সাধারণ বিশ্বাস নিছক বোকামি, এবং যারা এই ধরনের বিশ্বাস ধারণ করে তাদের স্বীকারোক্তি এবং অনুতপ্ত হওয়ার প্রয়োজন ছিল। উলরিচ মুলার, "মোলিটোরিস" (1489) হিসাবে লিখেছেন, জাদুবিদ্যাতে বিশ্বাস করতেন তবে ক্যানন এপিস্কোপির ধর্মতাত্ত্বিক যুক্তির ভিত্তিতে এই বিষয়ে সাধারণ বিশ্বাসের বিরোধিতা করেছিলেন। জিয়ানফ্রানস্কো পনজিনিবিও (1520) সমস্ত শয়তান জাদুবিদ্যার বাস্তবতা অস্বীকার করার জন্য এই যুক্তিটি প্রসারিত করেছিলেন। রেজিনাল্ড স্কট (1584) একই ধরনের যুক্তি উপস্থাপন করেন এবং জন ক্যালভিনকে অসংখ্যবার উদ্ধৃত করেন। কর্নেলিয়াস লুস (1592) দাবি করেছিলেন যে জাদুবিদ্যার প্রতি বিশ্বাস নিছক কুসংস্কার। সংশয়ী বিক্ষোভগুলি বেশ কয়েকটি রূপ নিয়েছিল; বৈজ্ঞানিক, চিকিৎসা, বা জালিয়াতির জন্য কথিত জাদুবিদ্যার কৃতিত্ব। কিছু চিকিৎসক জোর দিয়েছিলেন যে জাদুবিদ্যার আপাত প্রমাণের অতিপ্রাকৃতের পরিবর্তে চিকিৎসা সংক্রান্ত কারণ রয়েছে। চিকিৎসক সিম্ফোরিয়েন চ্যাম্পিয়ার (c.1500) বিশ্বাস করেছিলেন যে কথিত ডাকিনীবিদ্যার অনেক রিপোর্ট চিকিৎসা অবস্থার মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। বিশপ আন্তোনিও ভেনেগাস ডি ফিগুয়েরোয়া (1540) জাদুবিদ্যাকে মানসিক অসুস্থতার সাথে বিভ্রান্ত করার বিরুদ্ধে সতর্ক করেছিলেন। যখন ফরাসি শল্যচিকিৎসক পিয়েরে পিগ্রেকে (1589) সংসদ দ্বারা ডাইনি হওয়ার অভিযোগে অভিযুক্ত বেশ কয়েকজনকে পরীক্ষা করতে বলা হয়েছিল, তখন তিনি এই ভিত্তিতে অভিযোগগুলি খারিজ করে দিয়েছিলেন যে অভিযুক্তরা প্রতারিত হয়েছিল এবং তাদের চিকিৎসা যত্নের প্রয়োজন ছিল। চিকিৎসক জোহানেস ওয়েয়ার (1563) যুক্তি দিয়েছিলেন যে ডাইনি হওয়ার অভিযোগে অভিযুক্ত মহিলারা শয়তানের হস্তক্ষেপের ফলে হাস্যরসের ভারসাম্যহীনতায় ভুগছেন এবং তাদের বিশ্বাসকে কাল্পনিক হিসাবে দেখেন। ওয়েয়ারের পদ্ধতিকে আধুনিক মানসিক পদ্ধতির অগ্রদূত হিসাবে বিবেচনা করা হয়। জাদুবিদ্যার অভিযোগ, বিশেষত ভ্রমণকারী ডাইনিফাইন্ডারদের দ্বারা, কখনও কখনও স্থানীয়দের দ্বারা বিরোধিতা করা হত যাদের ডাইনিদের প্রতি বিশ্বাসের চেয়ে ডাইনিফাইন্ডারদের মুনাফা অর্জনের সংশয় বেশি ছিল। 1460 খ্রিষ্টাব্দে অ্যাসেলিন নামে একজন ফরাসী (যা জেহান দে লা কেস নামেও পরিচিত) "মাস্টার জেহান" দ্বারা বর্শা দিয়ে আক্রান্ত হন। অ্যাসলিনের দুই আত্মীয় ডাইনি ছিল বলে তার দাবির বিরোধিতা করে অ্যাসলাইন জেহানকে (একজন ডাইনি সন্ধানকারী) ক্ষুব্ধ করেছিল। পরবর্তী এক লড়াইয়ে অ্যাসেলিন জেহানকে একটি হালবার্ড দিয়ে মারাত্মকভাবে আঘাত করে। জেহানের দাবির বিষয়ে সংশয়ী স্থানীয় জনগণ সফলভাবে রাজার কাছে অ্যাসেলিনকে ক্ষমা করার আবেদন জানিয়েছিল, এবং জোর দিয়ে বলেছিল যে জেহান একটি প্রতারক ছিল। বিভিন্ন উপায়ে সন্দেহজনক আপত্তি উত্থাপিত হয়েছিল। স্যামুয়েল ডি ক্যাসিনি (আনুমানিক 1505) যুক্তিসঙ্গত ভিত্তিতে জাদুবিদ্যার বিরোধিতা করেছিলেন। আন্দ্রেয়া আলসিয়াটো ডাকিনীবিদ্যার অভিযোগ নিয়ে সন্দিহান ছিলেন, যা তিনি বলেছিলেন যে জুরিদের চেয়ে ধর্মতত্ত্ববিদরা সহজেই বিশ্বাস করেন। হেনরিচ কর্নেলিয়াস আগ্রিপ্পা (1519) বিশ্বাস করতেন যে ডাকিনীবিদ্যা নিছক কুসংস্কার। মন্টেইন (1580) ইন্দ্রিয়ের বিশ্বাসযোগ্যতা সম্পর্কে সংশয়বাদের ভিত্তিতে জাদুবিদ্যার বিরোধিতা করেছিলেন। সংশয়ী স্যামুয়েল হার্সনেট (1599) ডাইনীদের উপর সমস্ত বিশ্বাস প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। আরও দেখুন ক্রিস্টিনা রাউসার রেফারেন্স সংশয়বাদ ইউরোপীয় জাদুবিদ্যা ইউরোপে ডাইনি বিচার ডাইনি শিকারের সমালোচকরা