Muhammad ibn Hani al-Andalusi al-Azdi
মুহাম্মদ ইবন হানি আল-আন্দালুসি আল-আজদি, (, আবুল-কাসিম মুহাম্মাদ ইবন হানি 'ইবন মুহাম্মাদ ইবন সাদুন আল-আজদি;-973), সাধারণত ইব্ন হানি নামে পরিচিত, একজন আন্দালুসি ইসমাইলি শি' ই কবি এবং ফাতিমিদ খলিফা আল-মুইজের প্রধান আদালত কবি ছিলেন। তাঁর সংগৃহীত বেশিরভাগ কবিতাই আব্বাসীয় এবং আইবেরিয়ার উমাইয়াদের দাবির বিরুদ্ধে ফাতিমিদের প্রশংসা করে। তাঁর সমসাময়িক এবং পরবর্তী ইতিহাসবিদদের অনেকেই তাঁকে পশ্চিমের আল-মুতানাব্বি () বলে অভিহিত করেছিলেন। 973 খ্রিষ্টাব্দে মিশর থেকে আসার পথে ইব্ন হানিকে হত্যা করা হয়। প্রাথমিক জীবনে হানির বাবা তিউনিসিয়ার আল-মাহদিয়ার নিকটবর্তী একটি গ্রামের বাসিন্দা ছিলেন, যিনি স্পেনের মদিনা এলভিরা (বর্তমানে বর্তমান গ্রানাডার কাছে একটি প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান) বা অন্যদের মতে, কর্ডোবায় চলে এসেছিলেন। ইব্ন হানি 'এই দুটি শহরের একটিতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি কর্ডোবায় পড়াশোনা করেন এবং তারপর এলভিরা ও সেভিলিতে চলে যান। পরের শহরে, তাঁর তুচ্ছ জীবনযাত্রা এবং অত্যধিক বাকস্বাধীনতা তাঁর উপর লোকদের ক্রোধ নিয়ে আসে যারা তাঁকে গ্রীক দার্শনিকদের সাথে একমত হওয়ার এবং বৈধর্ম্যের জন্য অভিযুক্ত করেছিল, যাতে স্থানীয় শাসক, একজন সমর্থক, তাঁকে সেভিল ছেড়ে চলে যাওয়ার পরামর্শ দিয়েছিলেন কারণ তিনি তাঁর সাথে জোটবদ্ধ হওয়ার সন্দেহ করেছিলেন। 27 বছর বয়সে তিনি ফাতিমিদ আল-মনসুরের একজন স্বাধীন ব্যক্তি ও সেনাপতি জাওহার আল-সিকিলির কাছে আফ্রিকায় যান। যখন তিনি তাঁর কাছ থেকে একটি কাসিদার জন্য মাত্র 200 দিনার পেয়েছিলেন, তখন তিনি আলজিয়ার্সের আল-মাসিলা (মিসিলা)-তে যান যেখানে তাঁর স্বদেশী জাফর বিন আলী বিন ফালাহ বিন আবি মারওয়ান এবং ইয়াহিয়া বিন আলী বিন হামদুন আল-আন্দালুসি শাসন করছিলেন। তাঁদের প্রতি গভীর শ্রদ্ধার সঙ্গে তিনি তাঁদের সম্মানে কয়েকটি উল্লেখযোগ্য কবিতা রচনা করেন। ফাতিমপন্থী পরিবেশে তাঁর শৈশব কাটানোর সময়, ইব্ন হানি ফাতিমিদের ঐতিহ্য এবং ধর্মীয় বৈশিষ্ট্যগুলিতে পারদর্শী ছিলেন। তিনি প্রথমে আবদুল্লাহ আল মাহদির রাজত্বকালে প্রতিষ্ঠিত ফাতিমিদ মক্কেল রাষ্ট্র আল-মাসিলার বানু হামদুনের দরবারি ছিলেন; তারপর বানু হামদুন জানাতা এবং উমাইয়াপন্থী দলগুলির সাথে জোটবদ্ধ হওয়ার আগে তিনি আল-মনসুরিয়ায় ফাতিমিদ দরবারে যোগ দেন। বানু হামদুনে থাকাকালীন, তাঁর অতুলনীয় কৃতিত্বের কারণে তাঁর খ্যাতি সাম্রাজ্য জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে, যতক্ষণ না খলিফা আল-মুইজ নিজেই তাঁকে তাঁর দরবারে সেবা করার জন্য ডেকে পাঠান, যা তাঁকে সম্মানের টোকেন দিয়ে অভিভূত করে। রাজধানীতে প্রবেশের আগেই তিনি একজন অত্যন্ত শ্রদ্ধেয় কবি ছিলেন। ইফ্রিকিয়ার কবিরা তাঁর আগমনের পর তাঁকে হতাশ করার লক্ষ্যে তাঁকে তিরস্কার করেছিলেন, যার উত্তরে তিনি বলেছিলেন, "আলী আল টুনুসি আমাকে না লেখা পর্যন্ত আমি তাদের কাউকেই উত্তর দেব না, কারণ যদি তিনি তা করেন তবে আমি তাকে উত্তর দেব এবং অন্য কাউকে দেব না।" এই কথা শুনে আলী উত্তর দেন, "তিনি আমাকে এই দেশের অন্যান্য কবিদের উপরে মর্যাদা দেওয়ার পরেও আমি যদি সব মানুষের মধ্যে সবচেয়ে খারাপও হতাম তবে আমি কখনই তাকে অপমান করতাম না।" এই সময়ে, তিনি আল-মুইজের প্রধান দরবারের কবি এবং প্যানজেরিস্ট হয়ে ওঠেন। সুন্নি উমাইয়া এবং আব্বাসীয় দখলদারদের বিরুদ্ধে ফাতিমিদের দাবি রক্ষা করে, তিনি আল-মুইজ এবং অন্যান্য ফাতিমিদ ইমামদের গুণাবলীর প্রশংসা করতে থাকেন, তাদের মহৎ লক্ষ্যগুলি জানিয়ে দেন। এইভাবে তিনি তাঁর কবিতার মাধ্যমে ফাতিমিদের প্রচারের জন্য একটি মূল্যবান সেবা প্রদান করেছিলেন, যা কর্দোবা থেকে বাগদাদ পর্যন্ত ব্যাপকভাবে পড়া হয়েছিল। তিনি তাঁর কাব্যিক কর্মজীবনে মূলত তিনটি প্রধান বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যথা রাজনীতি, ধর্ম এবং যুদ্ধ। ধর্ম একটি দৃঢ় ধর্মীয় প্রত্যয় সহ, এর ভক্তিমূলক চেতনা তাঁর সমস্ত কবিতার গভীরে প্রবাহিত হয়। তিনি ইসমাইলি চিন্তায় পারদর্শী ছিলেন এবং আহল উল-বাইত (তাঁর কন্যা ফাতিমা আজ-জাহরার মাধ্যমে নবীর বাড়ির লোক)-এর প্রতি নিবেদিত ছিলেন, যার সম্মানে তিনি অসাধারণ শক্তি ও সৌন্দর্যের কবিতা রচনা করেছিলেন। নিম্নলিখিত লাইনগুলি তাঁর কবিতায় ধর্মীয় বিষয়বস্তুর একটি নিখুঁত প্রদর্শন। আপনি যা চান তা নির্দেশ করুন, ভাগ্য যা নির্ধারণ করে তা নয়, কারণ আপনিই সেই ব্যক্তি, যিনি ক্ষমতাবান। আপনিই সেই ব্যক্তি যার ভালবাসা ও স্নেহের মাধ্যমে পরিত্রাণের পূর্বাভাস দেওয়া হয় এবং আমাদের বোঝা সরিয়ে দেওয়া হয়। আপনিই সেই ব্যক্তি যার মধ্যস্থতার উপর আমরা নির্ভর করি, যখন আগামীকাল পুনরুত্থানের দিন নিয়ে আসে। আপনিই সেই ব্যক্তি যার উপস্থিতিতে জাহান্নামের আগুন আপনাকে দেখতে পেলে তৎক্ষণাৎ জ্বলতে থাকে। সমস্ত গৌরব আহমদের বংশধরদের জন্য, যা তাদের কাছে বর্ণিত হয় না তা গৌরবহীন। রাজনীতি ইব্ন হানি তাঁর কবিতার মাধ্যমে ফাতিমিদ রাষ্ট্রের জন্য রাজনৈতিক প্রচার প্রতিষ্ঠায় গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। তিনি বেশ কয়েকটি প্যানগ্যারিকাল আয়াতে দাবি করেছিলেন যে কেবল সমগ্র মুসলিম বিশ্বই নয়, সমগ্র বিশ্ব বৈধভাবে ফাতিমিদ খলিফার অন্তর্গত। এছাড়াও, তাঁর রাজনৈতিক উল্লেখ তাঁর ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গির সাথে নাটকীয়ভাবে মিশে যায় যেখানে তিনি দাবি করেন যে উমাইয়া এবং আব্বাসীয়রা অবৈধ অঞ্চলগুলিতে শাসন করে কারণ তারা আহল আল বায়তকে দখল ও হত্যা করে নবী মুহাম্মদের বক্তব্যকে অস্বীকার করেছে যার জন্য নবী আনুগত্য, আনুগত্য এবং আনুগত্য চেয়েছিলেন এবং ফাতিমিদ ইমাম হলেন সেই বংশধর যিনি মুসলিম বিশ্বের পরম আনুগত্য দাবি করেন। ফাতিমিরা নিজেদেরকে এই দুটি এবং বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য দ্বারা বেষ্টিত শত্রু হিসাবে বিশ্বাস করত। যেখানে তিনি তাদের সবচেয়ে দুর্বল বলে মনে করেছিলেন সেখানে ইব্ন হানির লেখা প্রচারণা আক্রমণ করেছিল। উমাইয়াদের কাপুরুষতা, আড়ম্বরপূর্ণ বিলাসিতা, সন্দেহজনক বংশবৃত্তান্ত এবং অযোগ্যতার জন্য শাস্তি দেওয়া হয়েছিল। ফাতিমিদের শত্রুদের মধ্যে সবচেয়ে দুর্বল এবং সবচেয়ে দূরবর্তী আব্বাসীয়দের শাসন করার অযোগ্য, দুর্বল, সিরিয়ায় বাইজেন্টাইন অগ্রগতির প্রতি উদাসীন এবং একটি পুরানো ক্ষয়িষ্ণু রাজবংশ হিসাবে দেখা হত যা নতুন রক্তের জন্য জায়গা তৈরি করবে। বাইজেন্টাইনদের বিরুদ্ধে প্রচার, যা মূলত অভ্যন্তরীণ ভোগ এবং আত্ম-প্রশংসার জন্য লেখা হয়েছিল, ফাতিমিদ ভূমি ও সমুদ্র শক্তির দ্বারা পরাজিত অবিশ্বাসীদের একটি চিত্র তৈরি করেছিল। তীব্র কূটনীতির সাথে এই প্রচারের ফলে মিশর, বাইজেন্টাইন নৌবহর, প্যালেস্টাইনের কারমাতিয়ান এবং আলেকজান্দ্রিয়ার কাছে বার্বার উপজাতিদের বিরুদ্ধে একাধিক সম্মিলিত আক্রমণ হয়। 966 খ্রিষ্টাব্দের পর, আমির কাফুরকে ফাতিমিদের আধিপত্যকে স্বীকৃতি দেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়ে একটি সরকারী ফাতিমিদের প্রতিনিধি দল মিশরে পাঠানো হয়েছিল। দূতাবাসকে সৌহার্দ্যপূর্ণ অভ্যর্থনা জানানো হলেও এর বেশি কিছু নয়। 968 খ্রিষ্টাব্দের 23শে এপ্রিল মিশরকে বিজয়ের জন্য উন্মুক্ত রেখে কাফুর মারা যান। খবরটি এক মাস পরে আল মনসুরিয়ার আল মুইজে পৌঁছেছিল। 969 খ্রিষ্টাব্দে রমজানের মাঝামাঝি সময়ে একজন বার্তাবাহক আল মুইজের কাছে এই সুসংবাদ নিয়ে ফিরে আসেন যে মিশর ফাতিমিদের হাতে চলে গেছে। ইব্ন হানি, ঘটনাস্থলে প্রস্তুত হয়ে, একটি ওড পাঠ করেন যা এইভাবে শুরু হয়েছিলঃ "আব্বাসীয়রা বলছেন", মিশর কি জয় করা হয়েছে? ", সুতরাং তাদের বলুন," বিষয়টির মীমাংসা হয়ে গেছে! তাঁর সমসাময়িক আল মুতানাব্বির মতো নয়, তিনি ফাতিমিদ সেনাবাহিনী এবং তাদের যুদ্ধের বর্ণনায় প্রচুর সাফল্য পেয়েছিলেন। তিনি খলিফা আল মুইজের নৌবহর, যা সমগ্র ভূমধ্যসাগরের সবচেয়ে প্রভাবশালী শক্তি ছিল এবং তাঁর সু-জাতের ঘোড়াগুলির বর্ণনা দেওয়ার জন্য একক স্বীকৃতি অর্জন করেছিলেন, যার জন্য তিনি শত শত আয়াত উৎসর্গ করেছিলেন। মৃত্যু যখন আল-মুইজ 972 খ্রিষ্টাব্দে কায়রোতে তাঁর বাসস্থান গ্রহণ করতে মিশরে যান, তখন ইব্ন হানি তাঁকে ছেড়ে চলে যান এবং তাঁর পরিবারকে ফিরিয়ে আনার জন্য মাগরেবে ফিরে আসেন, কিন্তু বুধবার, 30শে এপ্রিল, 973 খ্রিষ্টাব্দে 36 বছর বয়সে সাইরেনাইকার বারকাহে তাঁর রাস্তায় তাঁকে হত্যা করা হয়। তার হত্যার বিবরণ ভিন্ন। মিশরে আল মুইজ যখন কবির মৃত্যুর কথা শুনেছিলেন, তখন তিনি দুঃখ প্রকাশ করেছিলেন, "তিনি এমন একজন মানুষ ছিলেন যাকে আমরা প্রাচ্যের কবিদের প্রতিদ্বন্দ্বী করার আশা করেছিলাম, কিন্তু এটি আমাদের দেওয়া হয়নি।" দিওয়ান ফাতিমিদ খলিফা ইমামদের পৃষ্ঠপোষকতায় বিকশিত অন্যান্য দরবারের কবিদের সম্পর্কে খুব কম তথ্য পাওয়া যায়। 1171 খ্রিষ্টাব্দে ফাতিমিদ রাষ্ট্রের পতনের পর কায়রোর বিখ্যাত গ্রন্থাগারগুলির ধ্বংসের ফলে তাদের কাজের একটি বড় অংশ ধ্বংস হয়ে গেছে বলে মনে করা হয়। জাহিদ আলী, ফরহাদ দাফতারি এবং ফরাসি বই "ল 'ইম্পেরিয়ালিজম ডেস ফাতিমাইডস এট লিউর প্রোপাগান্ডে"-এর লেখক এম ক্যানার্ডের মতো অনেক পণ্ডিতের জন্য ইব্ন হানির দিওয়ান বেঁচে থাকার পাশাপাশি গবেষণার বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে। জাহিদ আলী দিওয়ান সম্পাদনা করেছেন এবং তাঁর থিসিস "তাবিন আল মা 'নি ফি শার দিওয়ান ইবনে হানি"-তে আয়াতগুলি বিশদ করেছেন যার জন্য তিনি লন্ডনের অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ডক্টরেট অফ ফিলোসফি পেয়েছেন। দিওয়ানের জ়াহিদ আলী সংস্করণে ষাটটি কবিতা এবং তিনটি পরিশিষ্ট রয়েছে যা তাদের লেখকত্বের বিষয়ে বিতর্কিত দাবি করেছে। আরও দেখুন আল-মুইজ লিদিনিল্লাহ ফাতিমিদ খিলাফতের কবিতায় 10ম শতাব্দীর আরবি কবিদের তালিকা বাহ্যিক সংযোগ 10ম শতাব্দীর ইসমাইলিস 930-এর জন্ম 970-এর মৃত্যু জন্মের বছর অনিশ্চিত মৃত্যুর বছর 10ম শতাব্দীর ফাতিমিদ খিলাফতের অনিশ্চিত কবি 10ম শতাব্দীর আরবি ভাষার কবি আল-আন্দালুসের 10ম শতাব্দীর আরব মানুষ আজদ