Nikah mut'ah
নিকাহ মুত 'আহ, আক্ষরিক অর্থে "আনন্দ বিবাহ"; অস্থায়ী বিবাহ বা সিঘেহ () একটি ব্যক্তিগত এবং মৌখিক অস্থায়ী বিবাহ চুক্তি যা দ্বাদশ শিয়া ইসলামে অনুশীলন করা হয় যেখানে বিবাহের সময়কাল এবং মহর অবশ্যই আগে থেকে নির্দিষ্ট এবং সম্মত হতে হবে। এটি মৌখিক বা লিখিত বিন্যাসে তৈরি একটি ব্যক্তিগত চুক্তি। ইসলামে বিবাহের অন্যান্য রূপের মতো বিবাহের অভিপ্রায়ের ঘোষণা এবং শর্তাবলীর গ্রহণযোগ্যতা প্রয়োজন। শিয়া মুসলমানদের মতে, মুহম্মদ নিকাহ মুত 'আহ (নির্দিষ্ট মেয়াদী বিবাহ, যাকে ইরাকে মুত' আ এবং ইরানে সিঘেহ বলা হয়) অনুমোদন করেছিলেন, যা পরিবর্তে এমন একটি সংস্কৃতিতে যৌনকর্মীদের জন্য বৈধতা দেওয়ার আবরণ হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছে যেখানে পতিতাবৃত্তি অন্যথায় নিষিদ্ধ। কিছু পশ্চিমা লেখক যুক্তি দিয়েছেন যে মুত 'আহ পতিতাবৃত্তিকে আনুমানিক করে। কিছু সূত্র বলে যে নিকাহ মুত 'আতের কোনও নির্ধারিত ন্যূনতম বা সর্বোচ্চ সময়কাল নেই, তবে অন্যরা, যেমন দ্য অক্সফোর্ড ডিকশনারি অফ ইসলাম, নির্দেশ করে যে বিবাহের ন্যূনতম সময়কাল বিতর্কিত এবং কমপক্ষে তিন দিন, তিন মাস বা এক বছরের সময়কালের পরামর্শ দেওয়া হয়েছে। কিছু মুসলমান এবং পশ্চিমা পণ্ডিত বলেছেন যে নিকাহ মুত 'আহ এবং নিকাহ মিসিয়ার উভয়ই ধর্মীয়ভাবে পতিতাবৃত্তি অনুমোদনের ইসলামীভাবে অকার্যকর প্রচেষ্টা যা অন্যথায় নিষিদ্ধ। জাইদি শিয়া মুতাহ বিবাহ প্রত্যাখ্যান করে। পটভূমি ঐতিহাসিকভাবে বহু ধরনের বিবাহ ছিল, যা পূর্ণ বিবাহের বিপরীতে বিভিন্ন উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হত; মুতাহতে স্বামী ও স্ত্রীর কিছু অধিকারের অস্তিত্ব নেই। এটি মূলত তাদের দ্বারা ব্যবহৃত হত যারা তাদের স্ত্রীর সাথে বাড়িতে থাকতে পারতেন না এবং প্রচুর ভ্রমণ করতেন। উদাহরণস্বরূপ, একজন ভ্রমণকারী বণিক কোনও শহরে এসে কয়েক মাস থাকতে পারে, সেই সময়ের মধ্যে সে বিবাহবিচ্ছেদপ্রাপ্ত বিধবাকে বিয়ে করতে পারে এবং তারা একে অপরের যত্ন নেবে। যখন তাকে পরের জায়গায় চলে যেতে হয়, তখন বিয়ে শেষ হয়ে যায় এবং সে তার পরের জায়গায় একটি মুত 'আহ চুক্তি স্বাক্ষর করতে পারে। যদিও আধুনিক যুগে দ্রুত ভ্রমণের উপলব্ধতার কারণে এই জাতীয় জিনিসটি অপ্রচলিত বলে মনে করা হয় এবং প্রাথমিকভাবে ইরান ও শিয়া অঞ্চলে যৌন আনন্দের কারণে হালাল ডেটিংয়ের একটি উপায় হিসাবে বিদ্যমান। মুত 'আহ, যার আক্ষরিক অর্থ আনন্দ, এমন একটি অবস্থা যেখানে ইসলামের নিয়মগুলি শিথিল করা হয়। এটি বিবাহ (নিকাহ মুত 'আহ) বা হজ (বাধ্যতামূলক তীর্থযাত্রা) (হজের মুত' আহ)-এর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হতে পারে। অধিকাংশ সুন্নি পণ্ডিতদের দ্বারা মুত 'আহের অনুমতি নিয়ে বিতর্ক রয়েছে, যারা যুক্তি দেখান যে এই অনুশীলনটি নবীর দ্বারা নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। অন্যদিকে, দ্বাদশ শিয়া পণ্ডিতরা দাবি করেন যে, মুত 'আহ নবীর দ্বারা অনুমোদিত হয়েছিল, কিন্তু দ্বিতীয় খলিফা' উমর দ্বারা নির্বাসিত হয়েছিল। ওমরের বিলুপ্তি অনেক পণ্ডিত মহলে গৃহীত হয়নি এবং 'ইমরান বিন হুসেন, ইব্ন' আব্বাস, পাশাপাশি ওমরের পুত্র 'আবদুল্লাহ বিন-এর মতো প্রধান সঙ্গীদের কাছ থেকে তীব্র বিরোধিতার মুখোমুখি হয়েছিল। 'উমরা। শিয়া এবং সুন্নি উভয়ই একমত যে, প্রাথমিকভাবে বা ইসলামের শুরুর কাছাকাছি সময়ে নিকাহ মুত 'আহ একটি আইনি চুক্তি ছিল। বিশিষ্ট সঙ্গী এবং খলিফা আবদুল্লাহ ইবন আল-জুবায়ের জুবায়ের ইবন আল-আওয়াম এবং আসমা বিনতে আবি বকরের মধ্যে নিকাহ মুতাহ থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। আল-রাগিব আল-ইসফাহানির মতে, আবু দাউদ আল-তায়ালিসি এবং কাদি সানাউল্লাহ পানিপাতি মুতাহ থেকে জন্মগ্রহণকারী প্রধান পণ্ডিত ব্যক্তিত্ব ছিলেন। ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি দ্বাদশ শিয়া দ্বাদশ শিয়া আইনশাস্ত্র অনুসারে, মুত 'আহের পূর্বশর্তগুলি হ' লঃ কনেকে অবশ্যই বিয়ে করতে হবে না, যদি সে আগে কখনও বিয়ে না করে থাকে তবে তাকে অবশ্যই তার ওয়ালীর অনুমতি নিতে হবে, তাকে অবশ্যই মুসলিম হতে হবে বা আহল আল-কিতাবের (বইয়ের লোক) অন্তর্ভুক্ত হতে হবে, তাকে অবশ্যই শুদ্ধ হতে হবে, একজন পরিচিত ব্যভিচারী হতে হবে না এবং সে কেবল স্বাধীনভাবে এটি করতে পারে যদি সে ইসলামীভাবে অ-কুমারী হয় বা তার কোনও ওয়ালী (ইসলামী আইনী অভিভাবক) না থাকে। চুক্তির শেষে, বিবাহ শেষ হয় এবং স্ত্রীকে অবশ্যই ইদ্দাহ করতে হয়, যা বিবাহ থেকে বিরত থাকার একটি সময়কাল (এবং এইভাবে, যৌন মিলন)। অস্থায়ী বিবাহ চুক্তির সময় স্ত্রী গর্ভবতী হলে যে কোনও সন্তানকে পিতৃত্বের নিশ্চয়তা দেওয়ার উদ্দেশ্যে ইদ্দা করা হয়। দ্বাদশী শিয়ারা কুরান, হাদীস (ধর্মীয় বর্ণনা), ইতিহাস এবং নৈতিক ভিত্তির উপর ভিত্তি করে মুত 'আতের উপর তাদের অবস্থানকে সমর্থন করার জন্য যুক্তি দেয়। তারা যুক্তি দেয় যে কুরআনের শব্দটি কুরান 4:24 সহ অন্য যে কোনও ধর্মগ্রন্থের চেয়ে অগ্রাধিকার পায়, যা মুত 'আহের আয়াত হিসাবে পরিচিত। জুলি পার্শাল লিখেছেন যে মুতাহ হল বৈধ পতিতাবৃত্তি যা দ্বাদশ শিয়া কর্তৃপক্ষ দ্বারা অনুমোদিত হয়েছে। তিনি বিবাহ (নিকাহ) এবং মুতাহের মধ্যে পার্থক্য করার জন্য আধুনিক ইসলামী বিশ্বের অক্সফোর্ড এনসাইক্লোপিডিয়ার উদ্ধৃতি দিয়েছেন এবং বলেছেন যে নিকাহ প্রজননের জন্য হলেও মুতাহ কেবল যৌন তৃপ্তির জন্য। জেনো বারানের মতে, এই ধরনের অস্থায়ী বিবাহ শিয়া পুরুষদের পতিতাবৃত্তির সমতুল্য ধর্মীয়ভাবে অনুমোদিত প্রদান করে। 2007 সালে প্রকাশিত এলেনা আন্দ্রিভার পর্যবেক্ষণ অনুসারে, ইরানে রাশিয়ান ভ্রমণকারীরা মুতাহকে "বৈধ অশ্লীলতা" হিসাবে বিবেচনা করে, যা পতিতাবৃত্তি থেকে আলাদা করা যায় না। এই মতামতগুলি অন্যদের দ্বারা প্রতিদ্বন্দ্বিতাপূর্ণ, যারা মনে করেন যে, যাদের বিবাহ বৈধ, কিন্তু কিছু সীমাবদ্ধতার জন্য, তারা তা কাজে লাগাতে অক্ষম, সেই মুসলমানদের মধ্যে অবৈধ যৌন সম্পর্ক এড়ানোর জন্য ইসলামে মুত 'আহ একটি অস্থায়ী বৈবাহিক বিকল্প। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, মুত 'আহ উপপত্নী বা পতিতাবৃত্তি নয়। মুতাহের ধর্মীয় সমর্থকরা যুক্তি দেন যে অস্থায়ী বিবাহ বেশ কয়েকটি কারণে পতিতাবৃত্তি থেকে আলাদা, যার মধ্যে দম্পতির যৌন মিলনের ক্ষেত্রে ইদ্দাহর প্রয়োজনীয়তা রয়েছে। ইদ্দাহর নিয়মের এই ব্যাখ্যা অনুসারে, কোনও মহিলা যদি এইভাবে কোনও পুরুষকে বিয়ে করেন এবং যৌন মিলন করেন, তবে তাকে আবার বিয়ে করার আগে কয়েক মাস অপেক্ষা করতে হবে এবং তাই একজন মহিলা বছরে তিন বা চারবারের বেশি বিয়ে করতে পারবেন না। ষোড়শ শতাব্দীতে, মুঘল সাম্রাজ্যের তৃতীয় সম্রাট আকবরের রাজত্বকালে, যাকে হানাফি সুন্নি বলে মনে করা হত, বৃহস্পতিবার ধর্মীয় বিষয়ে সাপ্তাহিক বিতর্ক অনুষ্ঠিত হত। নিকাহ মুত 'আহ নিয়ে আলোচনা করার সময়, শিয়া ধর্মতত্ত্ববিদরা যুক্তি দিয়েছিলেন যে ঐতিহাসিক সুন্নি পণ্ডিত মালিক ইবনে আনাস এই অনুশীলনকে সমর্থন করেছিলেন। তবে, মালিকের মুওয়াট্টা (ধর্মীয় আইনশাস্ত্রের ম্যানুয়াল) থেকে প্রমাণ পাওয়া যায়নি। শিয়া ধর্মতত্ত্ববিদরা অটল ছিলেন এবং আকবরের রাজত্বকালে দ্বাদশ শিয়ার জন্য নিকাহ মুতাহ বৈধ করা হয়েছিল। জর্ডানের সুন্নি আরব এখতিয়ার অনুসারে; যদি নিকাহ মুতাহ অন্যান্য সমস্ত প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে, তবে এটি একটি স্থায়ী বিবাহ হিসাবে বিবেচিত হয়। ত্রয়োদশ শতাব্দীর পণ্ডিত, ফখরুদ্দিন আল-রাজি বলেছেন, উম্মাহর মধ্যে এমন অনেক মহান পণ্ডিত রয়েছেন যারা মনে করেন যে মুত 'আহ বাতিল করা হয়েছে, অন্যরা বলছেন যে মুত' আহ এখনও রয়ে গেছে। কুরআনের শব্দের অভিধান ঘরাব আল কুরআনে বলা হয়েছে, বিশ্বাসের লোকেরা একমত যে মুত 'আহ হালাল, তখন একজন মহান ব্যক্তি বলেছিলেন যে মুত' আহ বাতিল করা হয়েছিল, শিয়া সহ বাকি পণ্ডিতরা বিশ্বাস করেন যে মুত 'আহ অতীতের মতোই হালাল রয়েছে। ইব্ন আব্বাস এবং ইমরান বিন হুসেন এই দৃষ্টিভঙ্গি পোষণ করেছিলেন। মৌখিকভাবে একটি নির্দিষ্ট সময় নির্ধারণ করতে সম্মত হয়ে লিখিত নথিতে বিবাহ কত দিন স্থায়ী হবে তা নির্দিষ্ট না করে সুন্নিরা কার্যত অস্থায়ী বিবাহ পরিচালনা করতেন। যদিও নিকাহ মুত 'আহ চারটি সুন্নি মাধব (আইনের আইনী স্কুল) দ্বারা নিষিদ্ধ, মিসিয়ার (অ্যাম্বুলেন্ট) এবং উরফি (প্রথাগত) বিবাহ সহ বিভিন্ন ধরণের উদ্ভাবনী বিবাহ বিদ্যমান; তবে এগুলি দ্বাদশ শিয়া বোঝার থেকে আলাদা। কেউ কেউ মিসিয়ারকে নিকাহ মুতাহের সাথে তুলনীয় বলে মনে করেনঃ "বৈধ পদ্ধতিতে যৌন পরিতৃপ্তির" একমাত্র উদ্দেশ্যে। বাথিস্ট ইরাকে, উদয় হুসেনের দৈনিক সংবাদপত্র বাবিল, যা এক পর্যায়ে শিয়াদের জন্য একটি সাম্প্রদায়িক উপাধি "রফিদা" হিসাবে উল্লেখ করেছিল, ওয়াহাবি আলেমদের মুতাহকে নিন্দা করার সময় মিসিয়ারকে সমর্থন করার জন্য ভণ্ড হিসাবে নিন্দা করেছিল। ধ্রুপদী সুন্নি পণ্ডিতদের মতে যেমন ইব্ন হাজম (384-456 হিজরি/994-1064 খ্রিষ্টাব্দ), ইব্ন হাজার আল-আথকাল্লানি (773-852 হিজরি/1372-1449 খ্রিষ্টাব্দ) ইত্যাদি। অসংখ্য বিশিষ্ট সঙ্গী নবীর মৃত্যুর পরেও মুত 'আহ অনুশীলনের অনুমতি নিয়ে বিশ্বাস অব্যাহত রেখেছিলেন। আদি সুন্নি হাদীস পণ্ডিত যেমন 'আতা' ইবন আবি রাবাহ, ইবন জুরাইজ, আহমদ ইবন হাম্বল ইত্যাদি। মুতাহ বিবাহ বৈধ এবং অনুমোদিত বলে মনে করা হয়। ইয়েমেনি পণ্ডিত আল-শওকানি (1759 খ্রিষ্টাব্দ/1173 খ্রিষ্টাব্দ-1839 খ্রিষ্টাব্দ/1255 খ্রিষ্টাব্দ); নাইল আল-আওতার-এ রিপোর্ট করেছেন যে প্রভাবশালী সুন্নি মুফাসির ইব্ন জারির আল-তাবারি (839-923 খ্রিষ্টাব্দ/224-310 এএইচ) একই দৃষ্টিভঙ্গি পোষণ করেছিলেন। কিছু সুন্নি পণ্ডিত বর্ণনা করেছেন যে মালিক ইব্ন আনাস এবং আল-শাফি 'ই অস্থায়ী বিবাহের অনুমোদন দিয়েছিলেন। বিশিষ্ট ভারতীয় সালাফি পণ্ডিত ওয়াহিদ উদ-দীন জামানের মতেঃ "মুত 'আহ বিষয়ে সাহাবা এবং আহল আল-হাদীসের মধ্যে মতপার্থক্য দেখা দিয়েছে এবং তারা মুত' আহকে বৈধ বলে মনে করেছে, যেহেতু শরিয়তের অধীনে মুত 'আহ অনুশীলন করা হয়েছিল এবং এটি প্রমাণিত হয়েছে, এবং অনুমোদনের প্রমাণ হিসাবে তারা সুরা নিসার 24 নং আয়াতকে প্রমাণ হিসাবে উল্লেখ করেছে। মুত 'আহের অনুশীলন সুনির্দিষ্ট এবং এতে ইজমা (ঐকমত্য) রয়েছে এবং আপনি যুক্তি ব্যবহার করে নির্দিষ্ট প্রমাণকে অস্বীকার করতে পারবেন না। কিছু পশ্চিমা লেখক যুক্তি দিয়েছেন যে মুত 'আহ পতিতাবৃত্তিকে আনুমানিক করে এবং জোর দিয়ে বলেছেন যে এটি শিশু পতিতাবৃত্তির জন্য ব্যবহার করা হয়েছে। জুলি পার্শাল লিখেছেন যে মুতাহ হল বৈধ পতিতাবৃত্তি যা দ্বাদশ শিয়া কর্তৃপক্ষ দ্বারা অনুমোদিত হয়েছে। তিনি বিবাহ (নিকাহ) এবং মুত 'আহের মধ্যে পার্থক্য করার জন্য আধুনিক ইসলামী বিশ্বের অক্সফোর্ড এনসাইক্লোপিডিয়ার উদ্ধৃতি দিয়েছেন এবং বলেছেন যে নিকাহ প্রজননের জন্য হলেও মুত' আহ কেবল যৌন তৃপ্তির জন্য। জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে দ্য গার্ল সিটিং হিয়ার একটি অস্থায়ী বিবাহ চুক্তি সম্পর্কে আজাদেহ নিকজাদেহ পরিচালিত একটি (2021) স্বল্পদৈর্ঘ্য চলচ্চিত্র। বাহার (বাহার বেইহাঘি) একজন যুবতী, অস্ত্রোপচারের খরচ মেটানোর জন্য তহবিলের বিনিময়ে মিঃ পায়ামের (নেইমাহ জৌরাবচি) সাথে একটি অস্থায়ী বিবাহের চুক্তি নিয়ে আলোচনা করে। আরও দেখুন মিসিয়ার বিবাহ দ্বাদশী শিয়া ইসলামের সমালোচনা ইসলামী বৈবাহিক আইনশাস্ত্র জিহাদ আল-নিকাহ সুবিধার বিবাহ নিকাহ হালালা নিকাহ মিসিয়ার পিলেগেশ হাঁটার বিবাহের উল্লেখ উদ্ধৃতি আরও পড়া ইসলামী পরিভাষা ইসলামে বিবাহ, ইরানে মিলন এবং অংশীদারিত্ব