Ramakrishnananda
রামকৃষ্ণানন্দ (13 জুলাই 1863-21 আগস্ট 1911) ছিলেন রামকৃষ্ণ পরমহংসের প্রত্যক্ষ শিষ্যদের মধ্যে একজন। তাঁর "গুরুভক্তি" [গুরুর প্রতি সেবা]-র জন্য পরিচিত, তিনি একটি দিনও বাদ না দিয়ে 12 বছর ধরে বারানগর মঠের সেবা করেছিলেন। জীবনী রামকৃষ্ণানন্দ 1863 সালের 13 জুলাই শশীভূষণ চক্রবর্তী নামে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পিতা ঈশ্বরচন্দ্র চক্রবর্তী ধর্মীয় উপাসনায় বিশেষজ্ঞ ছিলেন এবং শশী তাঁর কাছ থেকে ধর্মীয় উপাসনার প্রতি ভালবাসা আত্মস্থ করেছিলেন। গ্রামের স্কুল থেকে পাশ করার পর তিনি কলকাতায় যান এবং উচ্চ শিক্ষার জন্য তাঁর খুড়তুতো ভাই শরৎ (পরে, স্বামী সারানন্দ)-এর সঙ্গে বসবাস করেন। একজন প্রতিভাবান ছাত্র হিসেবে তিনি বি. এ-র জন্য গণিত বেছে নিয়েছিলেন। তবে, কাশীপুরে রামকৃষ্ণের মারাত্মক অসুস্থতার কারণে তিনি তা শেষ করতে পারেননি। কলকাতার একটি কলেজে অধ্যয়নরত অবস্থায় শশী ও শরৎ ব্রাহ্ম সমাজে যোগ দেন এবং কেশবচন্দ্র সেনের কাছ থেকে রামকৃষ্ণ সম্পর্কে জানতে পারেন। 1883 সালের অক্টোবরে তাঁরা দক্ষিণেশ্বর পরিদর্শন করেন এবং রামকৃষ্ণের প্রতি গভীরভাবে আকৃষ্ট হন, যিনি বলতেন যে শশী ও শরৎ তাঁদের পূর্ব জন্মের সময় যিশু খ্রিস্টের অনুসারী ছিলেন। শ্যামপুকুর ও কাশীপুরে শেষ অসুস্থতার সময় তিনি যে আত্মত্যাগের মনোভাব ও নিষ্ঠার সঙ্গে রামকৃষ্ণের সেবা করেছিলেন, তার দ্বারা শশী নিজেকে সবচেয়ে বেশি আলাদা করেছিলেন। মাস্টার পাস করার পর তিনি বারানগর মঠে যোগ দেন এবং রামকৃষ্ণানন্দ নাম ধারণ করে সন্ন্যাস গ্রহণ করেন। তিনি মঠের মন্দিরে রামকৃষ্ণের ধ্বংসাবশেষ সম্বলিত পাত্র আত্মারামের কৌতার উপাসনার দায়িত্ব গ্রহণ করেন। তিনি গুরুর জীবন্ত উপস্থিতি অনুভব করেছিলেন, এবং তাই তাঁর উপাসনা নিছক একটি অনুষ্ঠান ছিল না, বরং একজন জীবন্ত ঈশ্বরের প্রতি প্রেমময় সেবা ছিল। স্বামী রামকৃষ্ণানন্দই রামকৃষ্ণ আন্দোলনে অনুসরণ করা দৈনন্দিন ধর্মীয় উপাসনার পদ্ধতি প্রণয়ন ও প্রবর্তন করেছিলেন। তিনি খুব কমই তীর্থযাত্রায় যান এবং মঠে দৈনন্দিন উপাসনায় নিজেকে নিয়োজিত করেন। কিন্তু পশ্চিম থেকে ফিরে আসার পর বিবেকানন্দ যখন তাঁকে মাদ্রাজে (বর্তমানে চেন্নাই নামে পরিচিত) যেতে বলেন এবং সেখানে রামকৃষ্ণ মঠের একটি শাখা কেন্দ্র খুলতে বলেন, তখন তিনি বিনা দ্বিধায় তা মেনে নেন। প্রতিকূল পরিস্থিতিতে 14 বছর ধরে রামকৃষ্ণ ও বিবেকানন্দের বার্তা প্রচারে তিনি যে ত্যাগ ও কষ্ট সহ্য করেছিলেন, তা রামকৃষ্ণ আন্দোলনের ইতিহাসে লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। দক্ষিণে তিনি ব্যাপক ভ্রমণ করেছিলেন। ত্রিবান্দ্রম, মহীশূর, ব্যাঙ্গালোর এবং মুম্বাইতে কেন্দ্রগুলির সূচনা তাঁর অগ্রণী প্রচেষ্টার জন্য অনেক ঋণী। তাঁর শেষ এবং সর্বশ্রেষ্ঠ সাফল্য ছিল 1911 সালে সারদা দেবীর দক্ষিণ ভারত সফরের ব্যবস্থা করা, যা সমগ্র ভারত এবং বিশেষত দক্ষিণ ভারতে রামকৃষ্ণ আন্দোলনের বিকাশকে ব্যাপক অনুপ্রেরণা দিয়েছিল। তিনি তাঁর সহকর্মী স্বামী নির্মলানন্দকে দক্ষিণ ভারতের রামকৃষ্ণ মিশনের বন্ধুদের সঙ্গে, বিশেষ করে ব্যাঙ্গালোর ও কেরালার বন্ধুদের সঙ্গে পরিচয় করিয়ে দেন, যার ফলে নির্মলানন্দ দায়িত্ব গ্রহণ করেন এবং 1938 সাল পর্যন্ত রামকৃষ্ণানন্দের দ্বারা শুরু হওয়া কাজগুলি সম্প্রসারিত করতে থাকেন। অবিরাম কাজ, বিশেষ করে শারদা দেবীর দক্ষিণে ভ্রমণের সময় তাঁর সেবা তাঁর স্বাস্থ্যের কথা জানিয়েছিল এবং তিনি যক্ষ্মায় আক্রান্ত হয়েছিলেন। তিনি তাঁর ভাই শিষ্য নির্মলানন্দের তত্ত্বাবধানে ব্যাঙ্গালোরে স্বাস্থ্যকর জলবায়ুতে সুস্থ হয়ে ওঠার আশা নিয়ে কয়েক সপ্তাহ কাটিয়েছিলেন। কিন্তু অবনতি অব্যাহত থাকায় তাঁকে কলকাতায় (বর্তমানে কলকাতা নামে পরিচিত) পাঠানো হয় এবং 1911 সালের 21শে আগস্ট তিনি শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করেন। তিনি শ্রী রামকৃষ্ণ মঠ চেন্নাই, শ্রী রামকৃষ্ণ মঠ ব্যাঙ্গালোর, মাইলাপুরে রামকৃষ্ণ মিশন স্টুডেন্টস হোম, ন্যাশনাল স্কুল ফর গার্লস, জর্জ টাউন, চেন্নাই, মাদ্রাজ থেকে রামকৃষ্ণ-বিবেকানন্দের উপর বই প্রকাশ শুরু করেন। ব্যাঙ্গালোর, মহীশূর, ত্রিবান্দ্রম, আলেপ্পি, এর্নাকুলাম, মাছিলিপট্টনম, তিরুনেলভেলি, রেঙ্গুন, বোম্বে এবং অন্যান্য জায়গায় বিস্তৃত ভ্রমণ। তাঁর সফরের ফলস্বরূপ, কিছু জায়গায় রামকৃষ্ণ মঠ এবং রামকৃষ্ণ মিশনের অনেক কেন্দ্র গড়ে ওঠে যা পরবর্তীকালে তাঁর লেখা এবং বক্তৃতাগুলির মধ্যে রয়েছে শ্রী রামানুজের জীবন, ঈশ্বর ও ঐশ্বরিক অবতার, চিরন্তন প্রজ্ঞার বার্তা, শ্রী কৃষ্ণঃ যাজক ও রাজা নির্মাতা, শিক্ষার চিন্তাবিদদের জন্য, প্রাচীন প্রশ্ন, সান্ত্বনা, মানুষের আত্মা, মহাবিশ্ব ও মানুষ, পরিপূর্ণতার পথ, শ্রী রামকৃষ্ণ এবং তাঁর মিশন 1897 সালের বাংলায় দুর্ভিক্ষের ত্রাণ কাজের জন্য, তিনি যথেষ্ট পরিমাণ অর্থ সংগ্রহ করেছিলেন। এটি অখণ্ডানন্দের জন্য সহায়ক ছিল যিনি সরাসরি সেই ত্রাণের মূল কাজে জড়িত ছিলেন। প্রশংসাপত্র রামকৃষ্ণ মঠের মতে, বিবেকানন্দ একবার বলেছিলেন, "আমি আপনাকে এমন একজনকে পাঠাব যিনি দক্ষিণের সবচেয়ে গোঁড়া ব্রাহ্মণদের চেয়ে বেশি গোঁড়া এবং একই সাথে পূজা, শাস্ত্রীয় জ্ঞান এবং ঈশ্বরের প্রতি ধ্যান করার ক্ষেত্রে অতুলনীয়।" তারা বলে যে, তিনি রামকৃষ্ণানন্দের কথা উল্লেখ করছিলেন, যাঁকে 1897 সালের মার্চ মাসে পাঠানো হয়েছিল। রামকৃষ্ণানন্দকে সমস্ত মহান ধর্মগ্রন্থের ছাত্র বলে মনে করা হয়। তিনি বাইবেল জানতেন এবং তা ব্যাখ্যা করতেন। একজন শিষ্য লিখেছেন উদ্ধৃতি এটি আপাতদৃষ্টিতে অযৌক্তিক, কিন্তু সত্যিই সত্য, যখন আমি বলি যে ঈশ্বর আপনার চেয়ে আপনার কাছাকাছি। এই মুহূর্তে আপনি কোথায়? যেখানে আপনার মন আছে, সেখানে আপনাকে অবশ্যই থাকতে হবে। আর আপনার মনটা কোথায়? সারা বিশ্বে ছড়িয়ে ছিটিয়ে এবং এটির সাথে এত দৃঢ়ভাবে সংযুক্ত যে আপনি এটিকে নিজের ভিতরে ফিরিয়ে আনা প্রায় অসম্ভব বলে মনে করেন। আর ঈশ্বরই বা কোথায়? তিনি সর্বদা আপনার হৃদয়ে বসে আছেন। সুতরাং ভগবান সর্বদা আপনার মধ্যে রয়েছেন, এবং আপনি সর্বদা আপনার বাইরে থাকেন, অথবা অন্য কথায়, "ঈশ্বর আপনার চেয়ে আপনার বেশি নিকটবর্তী।" আসলে আমাদের মধ্যে খুব কম লোকই সব সময় ঈশ্বরে বিশ্বাস করে। এটা আমরা কিভাবে জানব? কারণ আমরা আমাদের মনে উদ্বেগ এবং ভয়কে জন্ম দিতে দিই। যত বেশি আপনি আপনার কামুক উপভোগের প্রতি আপনার আসক্তি হ্রাস করতে সক্ষম হবেন, তত বেশি আপনার মনকে কেন্দ্রীভূত করা সম্ভব হবে। যেহেতু একটি জার জল দিয়ে ভরাট করা অসম্ভব, এমনকি যদি আপনি এটি একটি জলের পাইপের নিচে ঘন্টার পর ঘন্টা একসাথে রাখেন, তাই আপনার মনকে নিয়ন্ত্রণ করা অসম্ভব যদি আপনি এটিকে আপনার ইন্দ্রিয়ের খোলার মাধ্যমে বার বার পালাতে দেন। আপনি যদি আপনার মনকে অযথা কামুক উপভোগের মদ পান করতে দেন, তাহলে কীভাবে আপনি এটিকে শান্ত ও শান্ত করার আশা করতে পারেন? আপনার দায়িত্ব পালন করুন; কখনও উদ্বিগ্ন হবেন না এবং ভবিষ্যতের কথা ভাববেন না। যখনই আপনার মধ্যে উদ্বেগ দেখা দেয়, আপনি নাস্তিক হয়ে যান; আপনি ঈশ্বরে বিশ্বাস করেন না এবং তিনি আপনার জন্য চিন্তা করেন। আপনার যদি প্রকৃত বিশ্বাস থাকে, তা হলে আপনি কখনই উদ্বিগ্ন হতে পারবেন না। ভক্তিতে স্থির থাকার অর্থ হল, যদিও আপনি অনেক কিছু নিয়ে ব্যস্ত, তবুও আপনার মন সর্বদা ভগবানের দিকে থাকে। এটি কম্পাসের সুইয়ের মতো হওয়া উচিত; সুইটি সামান্য এই দিকে বা তার দিকে দুলতে পারে, তবে সর্বদা উত্তর দিকে ফিরে যাওয়ার প্রবণতা থাকে। সর্বত্র ভগবানকে দেখা হল সর্বোচ্চ উপাসনা; ধ্যান হল পরবর্তী সেরা; প্রার্থনা এবং ঐশ্বরিক নামের পুনরাবৃত্তি তার চেয়ে কম; বাহ্যিক উপাসনা হল সর্বনিম্ন। সাধারণ মানুষ ঈশ্বরের অসন্তোষ থেকে বাঁচার জন্য অথবা কিছু desires.All পূরণ করার আশায় উপাসনা করে, এগুলি হল নিম্ন উদ্দেশ্য। যতক্ষণ না ভক্তি হৃদয়ে প্রবাহিত হয় এবং ঈশ্বরের এক ঝলকের জন্য চোখ থেকে অশ্রু ঝরতে থাকে ততক্ষণ পর্যন্ত প্রকৃত উপাসনা করা হয় না। একজন সত্য ভক্ত প্রতিটি নিঃশ্বাসে ভগবানের নাম গ্রহণ করে, আন্তরিক ভক্তিতে পূর্ণ হয় এবং কোনও স্বার্থপর উদ্দেশ্য ছাড়াই ভগবানকে ফুল, পাতা এবং জল প্রদান করে বলে, 'হে মা ভগবান, উপাসনা এবং প্রার্থনা আপনাকে ডাকার উপযুক্ত মুহূর্ত ছাড়া আর কিছুই নয়'। বিজ্ঞান হল বাইরের জগতে মানুষের সংগ্রাম। ধর্ম হল অভ্যন্তরীণ জগতে মানুষের সংগ্রাম। যেখানে বিজ্ঞান শেষ হয়, সেখান থেকেই ধর্মের সূচনা হয়। তথ্যসূত্র স্বামী রামকৃষ্ণানন্দের জীবনী ভারতীয় হিন্দু ধর্মপ্রচারক কলকাতা হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন ছাত্র 1863 জন্ম 1911 মৃত্যু রামকৃষ্ণ মিশনের সন্ন্যাসী