Jacob Vernet
জ্যাকব ভার্নেট (29শে আগস্ট 1698, জেনেভায়-26শে মার্চ 1789, জেনেভায়) ছিলেন জেনেভা প্রজাতন্ত্রের একজন বিশিষ্ট ধর্মতত্ত্ববিদ, যিনি ধর্মের প্রতি যুক্তিবাদী দৃষ্টিভঙ্গিতে বিশ্বাস করতেন। তাঁকে "তাঁর সময়ের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রভাবশালী জেনেভান যাজক" বলা হত। লাইফ ভার্নেট 1698 সালে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি জঁ-আলফোনস তুর্রেটিনি দ্বারা শিক্ষিত হন এবং 1722 সালে একজন যাজক হিসাবে পবিত্র হন। 1722 খ্রিষ্টাব্দে তিনি একটি ধনী পরিবারের সন্তানদের শিক্ষক হিসাবে প্যারিসে যান, যে পদে তিনি নয় বছর ধরে অধিষ্ঠিত ছিলেন এবং এখানেই তিনি ফরাসি দার্শনিকদের সাথে আলোচনায় প্রবেশ করেন। 1728 খ্রিষ্টাব্দে তিনি ইতালিতে দায়িত্ব গ্রহণ করেন, যেখানে তিনি লোদোভিকো মুরাতোরি, মন্টেস্কিউ এবং অর্থনীতিবিদ জন ল-এর সাথে এবং হল্যান্ডে বেশ কয়েকজন কলেজিয়ালিস্ট এবং মডারেশনের বিশিষ্ট উকিল জিন বারবেরাকের সাথে দেখা করেন। ভার্নেট 1730 সালে জুসির একটি প্যারিশের যাজক হওয়ার জন্য জেনেভায় ফিরে আসেন। তিনি টারেন্টিনের পুত্রের শিক্ষক হন, যাকে তিনি 1732 সালে সুইজারল্যান্ড, জার্মানি, হল্যান্ড, ইংল্যান্ড এবং ফ্রান্স সফরে নিয়ে যান। মারবার্গে তিনি দার্শনিক ক্রিশ্চিয়ান উলফের সাথে দেখা করেন, পরে তাকে এমন একজন হিসাবে বর্ণনা করেন যিনি তাঁর শিষ্যদের মধ্যে সংযমকে অনুপ্রাণিত করেছিলেন। ইংল্যান্ডে চার মাস কাটানোর পর তিনি সেই দেশে ধর্মের ক্ষেত্রে যে সংযম ও সরকারের স্বাধীনতা পেয়েছিলেন তাতে মুগ্ধ হয়েছিলেন। জেনেভায় ফিরে, ভার্নেট 1734 সালে সেন্ট পিয়ের এবং সেন্ট গার্ভাইসে যাজক হন এবং 1737 সালে একাডেমির রেক্টর হন। 1739 খ্রিষ্টাব্দে তিনি বেলস লেট্রেসের অধ্যাপক হন এবং 1756 খ্রিষ্টাব্দে ধর্মতত্ত্বের অধ্যাপক হন। ভার্নেট জেনেভায় সরকারের সর্বোচ্চ স্তরের কাছাকাছি ছিল। 1734 সালে তিনি "রিলেশন ডেস অ্যাফেয়ার্স ডি জেনেভ" প্রকাশ করেন, যা শহর পরিচালনাকারী দেশপ্রেমিক শাসনের প্রতি দৃঢ়ভাবে পক্ষপাতদুষ্ট ছিল, জনসাধারণের জন্য ভাল করার জন্য তাদের উদ্বেগ এবং তাদের আর্থিক বিজ্ঞতার প্রশাসনের জন্য তাদের প্রশংসা করে। তিনি বিশ্বাস করতেন না যে, যতক্ষণ পর্যন্ত সরকার ভালো হাতে রয়েছে, ততক্ষণ পর্যন্ত জনগণকে স্বাধীনভাবে সরকারকে নিয়ন্ত্রণ করতে হবে। ভলতেয়ার এবং রুশো ভার্নেট 1733 সালে প্যারিসে ভলতেয়ারের সাথে প্রথম দেখা করেন এবং একটি চিঠিতে প্রবেশ করেন যেখানে তারা জেনেভায় ভলতেয়ারের কাজ প্রকাশের বিষয়ে আলোচনা করেন। 1754 সালে ভলতেয়ার জেনেভায় চলে যাওয়ার পর, দু 'জনের মধ্যে শীঘ্রই বেশ কয়েকটি বিষয় নিয়ে ঝগড়া হয় এবং বিতর্কটি প্রকাশ্যে আসার সাথে সাথে সিনডিকরা এই বিরোধকে সংযত করার সাথে জড়িত হয়। ডি 'আলেমবার্ট যখন শহরের উপর একটি বিশ্বকোষ নিবন্ধের জন্য উপাদান সংগ্রহের জন্য জেনেভা সফর করেছিলেন, তখন তিনি ভলতেয়ারের সাথে ছিলেন, তবে ভার্নেট তাকে সহায়তা করেছিলেন যিনি শহরের ইতিহাস এবং সরকার সম্পর্কে অনেক উপাদান সরবরাহ করেছিলেন। 1754 সালে রুশো ভার্নেটকে জেনেভার গির্জায় পুনরায় ভর্তি হওয়ার বিষয়ে চিঠি লিখেছিলেন। 1758 সালে ভার্নেট রুসোর প্রশংসা করেন এই স্বীকৃতির জন্য যে "একটি রাষ্ট্রীয় সংবিধানে সবকিছু সংযুক্ত"। যখন জেনেভা সম্পর্কে ডি 'আলেমবার্টের নিবন্ধটি নিয়ে বিতর্ক দেখা দেয়, তখন রুশো জেনেভার যাজকদের সমর্থন করেছিলেন। নিবন্ধটি পরামর্শ দিয়েছিল যে ভার্নেট, জ্যাকব ভার্নেস এবং অন্যান্যদের সহ জেনেভার পাদ্রিরা ক্যালভিনিজম থেকে বিশুদ্ধ সোসিনিয়ানিজমের দিকে চলে গিয়েছিলেন। জেনেভার যাজকেরা ক্ষুব্ধ হয়েছিলেন এবং এই অভিযোগের জবাব দেওয়ার জন্য একটি কমিটি নিয়োগ করেছিলেন। চাপের মুখে, ডি 'আলেমবার্ট শেষ পর্যন্ত এই অজুহাত দেখিয়েছিলেন যে তিনি চার্চ অফ রোমকে গ্রহণ করেন না এমন কাউকে সোসিনিয়ানিস্ট হিসাবে বিবেচনা করেন এবং তিনি এটুকুই বোঝাতে চেয়েছিলেন। রুসোর সঙ্গে সম্পর্ক ভেঙে যায় যখন রুশো 1762 সালে এমিলঃ অর, অন এডুকেশন-এ তাঁর কনট্র্যাট সোশ্যাল এবং প্রকাশিত ধর্মের উপর তাঁর আক্রমণ প্রকাশ করেন। জেনেভায় এই দুটি কাজের নিন্দা করার ক্ষেত্রে ভার্নেট অগ্রণী ভূমিকা পালন করেছিলেন। বিশ্বাস ভার্নেট ডেসকার্টেসের দর্শন, ইংরেজি সংযম এবং আর্মিনিয়ান ধর্মতত্ত্ব দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল। চরমপন্থার মাঝামাঝি পথ খুঁজতে গিয়ে তিনি লিখেছিলেন যে, "মধ্যপথই প্রকৃত ধর্ম গঠন করে।" ভার্নেট যুক্তিসঙ্গত বিশ্বাসের সমর্থনে টুরেটিন-এর দৃষ্টিভঙ্গি অনুসরণ করেছিলেন এবং অনুভব করেছিলেন যে ধর্মতত্ত্বের কোনও দিকই কোনও দেববাদী বা নাস্তিকের কাছে আপত্তিকর হওয়া উচিত নয়। তিনি পূর্বনির্ধারণ, প্রত্যাখ্যান বা ত্রিত্বের প্রকৃতির মতো রহস্য নিয়ে অনুমান করতে অস্বীকার করেছিলেন। তাঁর প্রধান কাজ ছিল খ্রিস্টান ধর্মের উপর টারেন্টিনের ল্যাটিন থিসিসের একটি ফরাসি সংস্করণ, যা দেখানোর জন্য ডিজাইন করা হয়েছে যে বিশ্বাস যুক্তির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। তিনি মনে করতেন যে, একজন "আফ্রিকার জাতিগোষ্ঠী" খ্রীষ্টের কথা না শুনেই রক্ষা পেতে পারে, যদি তিনি ঈশ্বর তাঁকে তাঁর প্রকৃতি ও বিবেকের দ্বারা যে প্রকাশ করেছেন তার প্রতি সাড়া দেন। ভার্নেট বিশ্বাস করতেন যে ঈশ্বর চান যে মানুষ সৃষ্টিকর্তার আনুগত্য করুক এবং তার নিজের স্বাধীন ইচ্ছার মঙ্গল করুক, এবং ভেবেছিলেন যে পুণ্যের পথ প্রত্যেকের জন্য উন্মুক্ত। ধর্মতাত্ত্বিক প্রাথমিক উদ্দেশ্য হিসাবে তাঁর "ইন্সট্রাকশন ক্রেটিয়েন"-এ তিনি বিশ্বাসের একটি সরলীকৃত দৃষ্টিভঙ্গি উপস্থাপন করার চেষ্টা করেছিলেন এবং এইভাবে বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মধ্যে মতবিরোধ হ্রাস করার চেষ্টা করেছিলেন। তিনি সংস্কারিত পাণ্ডিত্যবাদের নির্ভুলতার বিরুদ্ধে ছিলেন, যা তিনি মনে করেছিলেন যে বিভাজনের দিকে পরিচালিত করে। তিনি বলেছিলেন যে সত্যিকারের ধর্মীয় ব্যক্তির প্রধান লক্ষ্য ছিল ঈশ্বরকে মহাবিশ্বের সর্বোচ্চ এবং অসীম জ্ঞানী প্রভু হিসাবে সম্মান করা এবং এই প্রক্রিয়ায় ধর্ম ব্যক্তিগত সুখের দিকে পরিচালিত করবে। তবে তিনি বিবেচনা করেননি যে একজনের ধর্ম নির্বাচন গুরুত্বহীন, কারণ তিনি অনুভব করেছিলেন যে কেবল খ্রিস্টধর্মই যুক্তিসঙ্গত মানের উপর ভিত্তি করে। গ্রন্থপঞ্জি তথ্যসূত্র সূত্র আরও পড়ার বাহ্যিক যোগসূত্র 1698 জন্ম 1789 মৃত্যু জেনেভা প্রজাতন্ত্রের ধর্মতত্ত্ববিদ 18শ শতাব্দীর জেনেভা প্রজাতন্ত্রের ধর্মতত্ত্ববিদ ক্যালভিনিস্ট এবং 18শ শতাব্দীর সংস্কারিত মন্ত্রী 18শ শতাব্দীর জেনেভা বিশ্ববিদ্যালয়ের ক্যালভিনিস্ট এবং সংস্কারিত ধর্মতত্ত্ববিদদের একাডেমিক কর্মী