Ignatian spirituality
ইগনেতিয়ান আধ্যাত্মিকতা, বেশিরভাগ ক্ষেত্রে জেসুইট আধ্যাত্মিকতার অনুরূপ, কিন্তু জেসুইট আধ্যাত্মিকতা থেকে পৃথক, একটি ক্যাথলিক আধ্যাত্মিকতা যা জেসুইট আদেশের প্রতিষ্ঠাতা লয়োলা-র 16শ শতাব্দীর স্প্যানিশ সেন্ট ইগনেতিয়াসের অভিজ্ঞতার উপর প্রতিষ্ঠিত। আধ্যাত্মিকতার এই রূপের মূল ধারণাটি এসেছে ইগনেতিয়াসের আধ্যাত্মিক অনুশীলন থেকে, যার লক্ষ্য হল একজনকে "নিজেকে জয় করতে এবং নিজের জীবনকে এমনভাবে নিয়ন্ত্রণ করতে সাহায্য করা যাতে কোনও অত্যধিক সংযুক্তির প্রভাবে কোনও সিদ্ধান্ত নেওয়া না হয়।" অনুশীলনের উদ্দেশ্য হল যে ব্যক্তি তাদের নিজের পছন্দ-অপছন্দ থেকে আরও বেশি স্বাধীনতা প্রদান করে, যাতে তাদের পছন্দগুলি কেবলমাত্র তাদের জন্য ঈশ্বরের ইচ্ছা কী তা তারা উপলব্ধি করে তার উপর ভিত্তি করে হয়। এমনকি কর্মজীবনের শুরুর দিকে ইগনেতিয়াসের অনুশীলনের রচনায়ও, "পার্থিব রাজার আহ্বান" সম্পর্কে তাঁর চিন্তাভাবনা এবং সমস্ত কিছুর মধ্যে ঈশ্বরকে খুঁজে পাওয়ার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে তাঁর চূড়ান্ত ধ্যানের মধ্যে তাঁর আধ্যাত্মিকতার প্রেরিত জোর খুঁজে পাওয়া যেতে পারে। 1521 সালে পামপ্লোনা অবরোধের সময় একটি ভাঙা ডান পা থেকে সেরে ওঠার পর, ইগনেতিয়াস মন্টসেরাটের বেনেডিক্টাইনদের সাথে পশ্চাদপসরণ করেন। তাঁরা তাঁকে "ভক্তিমূলক আধুনিকতার" প্রবক্তা ব্রাদার্স অফ দ্য কমন লাইফের শিক্ষার উপর ভিত্তি করে গার্সিয়াস ডি সিসনেরোসের ইজার্সিটটোরিয়া ডি লা ভিদা স্পিরিচুয়াল-এর সঙ্গে পরিচয় করিয়ে দেন। সেখান থেকে তিনি মানরেসায় দশ মাস কাটান, যেখানে তিনি দ্য ইমিটেশন অফ ক্রাইস্ট অফ থমাস এ কেম্পিস আবিষ্কার করেন। অনুশীলনের কিছু অংশ পরে শেষ হয়েছিল যখন তিনি প্যারিসে ছাত্র ছিলেন। সাধারণ নীতিগুলি ইগনেশিয়ান আধ্যাত্মিকতাকে আরও ভাল সিদ্ধান্ত গ্রহণের জন্য ঈশ্বরের ইচ্ছা খুঁজে পাওয়ার আধ্যাত্মিকতা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। হান্স উরস ভন বালথাসারের মতে, "পছন্দ" হল অনুশীলনের কেন্দ্র। তাদের মূল উদ্দেশ্য ছিল জীবনের একটি অবস্থা বেছে নেওয়ার প্রশ্ন। ভাল সিদ্ধান্ত নেওয়ার ইগনেশিয়ান প্রক্রিয়া স্বীকার করে যে সিদ্ধান্তগুলি প্রায়শই দুটি পণ্যের মধ্যে হয়, বুঝতে পারে যে ভাল ভাল, বা "আরও বেশি" (ল্যাট। ম্যাজিস), যা আমরা সহজাতভাবে চাই, এবং যা ঈশ্বর আমাদের জন্য চান। "সবকিছুর মধ্যে, ভালবাসা এবং সেবা করা" (স্প্যানিশঃ এন টোডো আমার ওয়াই সার্ভির) সেন্ট ইগনেতিয়াসের একটি নীতিবাক্য ছিল, যিনি "সেন্ট ফ্রান্সিস এবং সেন্ট ডমিনিকের মতো হতে চেয়েছিলেন", যদিও আরও ভাল। ইগনেতিয়ান আধ্যাত্মিকতার দিকগুলির নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্য রয়েছেঃ ঈশ্বরের বৃহত্তর গৌরবঃ লয়োলার সেন্ট ইগনেতিয়াস-"একজন মানুষ যিনি ঈশ্বরকে তাঁর জীবনের প্রথম স্থান দিয়েছেন" বেনেডিক্ট ষোড়শ বলেছেন-জোর দিয়ে বলেছেন যে "মানুষ আমাদের প্রভু ঈশ্বরের প্রশংসা, শ্রদ্ধা এবং সেবা করার জন্য এবং এই উপায়ে তার আত্মাকে বাঁচানোর জন্য তৈরি করা হয়েছে।" এটিই অনুশীলনের "প্রথম নীতি ও ভিত্তি"। ইগনেতিয়াস ঘোষণা করেনঃ "আমাদের জীবনের লক্ষ্য হল চিরকাল ঈশ্বরের সঙ্গে বসবাস করা। ঈশ্বর যিনি আমাদের ভালবাসেন, তিনি আমাদের জীবন দিয়েছেন। প্রেমের প্রতি আমাদের নিজস্ব প্রতিক্রিয়া ঈশ্বরের জীবনকে আমাদের মধ্যে সীমাহীনভাবে প্রবাহিত হতে দেয়। আমাদের একমাত্র ইচ্ছা এবং আমাদের একমাত্র পছন্দ হওয়া উচিতঃ আমি চাই এবং আমি বেছে নিই যা আমার মধ্যে ঈশ্বরের জীবনকে আরও গভীর করে তোলে। " যীশুর সঙ্গে মিলনঃ ইগনেতিয়াস পরিত্রাতার প্রতি এক প্রবল ভালবাসার উপর জোর দিয়েছিলেন। তাঁর মাসব্যাপী অনুশীলনে, তিনি শেষ তিন সপ্তাহ যীশুর ধ্যানের জন্য উৎসর্গ করেছিলেনঃ শৈশব এবং জনসাধারণের পরিচর্যা থেকে শুরু করে তাঁর আবেগ এবং শেষ পর্যন্ত তাঁর উত্থিত জীবন। যীশুর প্রতি সহানুভূতি অর্জন এবং তাঁর ঘনিষ্ঠ অনুসারী হওয়ার জন্য, ইগনেতিয়াস এক ধরনের ধ্যানের প্রস্তাব দিয়েছিলেন যা তিনি যীশুর জীবনের দৃশ্যগুলিতে "ইন্দ্রিয়ের প্রয়োগ" বলে অভিহিত করেছিলেন। 104 খ্রিষ্টাব্দে আধ্যাত্মিক অনুশীলনগুলি একটি প্রার্থনায় এর সারসংক্ষেপ করে যাতে আমি "তাঁকে আরও বেশি ভালবাসতে পারি এবং আরও ঘনিষ্ঠভাবে তাঁকে অনুসরণ করতে পারি।" ইগনেতিয়াসের পদ্ধতিতে আবেগের উপর যথেষ্ট জোর দেওয়া হয়েছে এবং আবেগগত চলাফেরার প্রতি সংবেদনশীল হওয়ার আহ্বান জানানো হয়েছে। আত্ম-সচেতনতাঃ ইগনেতিয়াস প্রতিদিন দু 'বার পরীক্ষা (পরীক্ষা) করার পরামর্শ দেন। এটি দিনের ঘটনাগুলি প্রার্থনাপূর্বক পর্যালোচনা করার একটি নির্দেশিত পদ্ধতি, প্রতিটি মুহূর্ত পর্যালোচনার মাধ্যমে নিজের কর্ম, আকাঙ্ক্ষা এবং আধ্যাত্মিক অবস্থার প্রতি একজনের অভ্যন্তরীণ সংবেদনশীলতা জাগিয়ে তোলার জন্য। লক্ষ্যগুলি হল ঈশ্বর কোথায় ব্যক্তিকে পরিবর্তন এবং বিকাশের জন্য চ্যালেঞ্জ করছেন, কোথায় ঈশ্বর ব্যক্তিকে গভীরভাবে প্রতিবিম্বিত করার জন্য আহ্বান করছেন (বিশেষত যখন একজনের জীবনে জেসুইট পেশা রয়েছে কিনা তা বোঝার জন্য উপযুক্ত), কোথায় পাপপূর্ণ বা অসম্পূর্ণ মনোভাব বা অন্ধ দাগ পাওয়া যায়। সাধারণ পরীক্ষা, প্রায়শই দিনের শেষে, একটি সাধারণ পর্যালোচনা, যেমন নামটি বোঝায়। নির্দিষ্ট পরীক্ষা, প্রায়শই দিনের মাঝামাঝি সময়ে, একটি নির্দিষ্ট ত্রুটির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে-ব্যক্তি দ্বারা চিহ্নিত-কিছু দিন বা সপ্তাহের মধ্যে কাজ করার জন্য। 1970-এর দশক থেকে সমসাময়িক প্রয়োজনের সাথে পরীক্ষার অসংখ্য গভীর গবেষণা এবং অভিযোজন হয়েছে। "চেতনা পরীক্ষা" শিরোনামে এটি নীচে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। আধ্যাত্মিক দিকনির্দেশনাঃ ধ্যান এবং ধ্যান, এবং উদাহরণস্বরূপ পূর্বোক্ত পরীক্ষা, একজন অভিজ্ঞ ব্যক্তির দ্বারা সর্বোত্তম পরিচালিত হয়, ইগনেতিয়াস বলেছেন। জেসুইট এবং যারা ইগনেশিয়ান আধ্যাত্মিকতা অনুসরণ করে, তারা তাদের প্রার্থনা জীবনের ফল নিয়ে আলোচনা করতে এবং নির্দেশনা দেওয়ার জন্য নিয়মিতভাবে (সাপ্তাহিক বা মাসিক) তাদের আধ্যাত্মিক পরিচালকের (ঐতিহ্যগতভাবে একজন পুরোহিত, যদিও সাম্প্রতিক বছরগুলিতে অনেক সাধারণ মানুষ এই ভূমিকা গ্রহণ করেছেন) সাথে দেখা করে। ইগনেতিয়াস পরিচালককে এমন একজন হিসেবে দেখেন যিনি আবেগপ্রবণতা বা বাড়াবাড়ি নিয়ন্ত্রণ করতে পারেন, আত্মতুষ্ট হতে পারেন এবং মানুষকে নিজের প্রতি সৎ রাখতে পারেন। কিন্তু পরিচালকের এতটা ব্যাখ্যা করা উচিত নয় বরং কেবল অনুশীলনগুলি উপস্থাপন করা উচিত, যাতে ঈশ্বরের পথে বাধা না পড়ে যিনি "সুস্থ ব্যক্তির সাথে নিজেকে যোগাযোগ করেন"। পরিচালক যদি একজন পুরোহিত হন, তবে আধ্যাত্মিক দিকনির্দেশনা পুনর্মিলনের সংস্কারের সাথে যুক্ত হতে পারে বা নাও হতে পারে। কার্যকরী ভালবাসাঃ সোসাইটি অফ জিসাসের প্রতিষ্ঠাতা আবেগপূর্ণ ভালবাসার (অনুভূতির উপর ভিত্তি করে ভালবাসা) চেয়ে কার্যকর ভালবাসার (কর্মে প্রদর্শিত ভালবাসা) উপর জোর দিয়েছিলেন। তিনি সাধারণত তাঁর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ চিঠিগুলি শেষ করেন এই বলে যে, "আমি ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন তাঁর পবিত্র ইচ্ছা জানতে এবং তা নিখুঁতভাবে সম্পন্ন করার জন্য আমাদের সমস্ত অনুগ্রহ দান করেন।" এই ভালবাসা যা আমাদের ঈশ্বরের ইচ্ছার সাথে নিখুঁত যোগাযোগের দিকে নিয়ে যায় তা আত্মত্যাগের দাবি করে-ব্যক্তিগত অনুভূতি এবং পছন্দগুলি ত্যাগ করা। এটি ইগনেতিয়াসের প্রার্থনায় তাঁর আধ্যাত্মিক অনুশীলনের শেষ অনুশীলনে প্রকাশ করা হয়েছে, যা জেসুইটদের মধ্যে জনপ্রিয় রয়ে গেছেঃ "প্রভু গ্রহণ করুন এবং আমার সমস্ত স্বাধীনতা গ্রহণ করুন।" বিচ্ছিন্নতাঃ যেখানে আসিসির ফ্রান্সিসের দারিদ্র্যের ধারণাটি সরলতা এবং নির্ভরতার আধ্যাত্মিক সুবিধার উপর জোর দিয়েছিল, সেখানে ইগনেতিয়াস বিচ্ছিন্নতা বা "উদাসীনতা"-র উপর জোর দিয়েছিলেন। ইগ্নাটিউস যাকে অনুশীলনের "প্রথম নীতি ও ভিত্তি" বলে অভিহিত করেছিলেন তার মধ্যে এটি সুস্পষ্টভাবে চিত্রিত হয়েছে। ইগনেতিয়াসের কাছে, কেউ ধনী হোক বা দরিদ্র, সুস্থ হোক বা অসুস্থ, কোনও কাজে উপভোগ করুক বা না করুক, কোনও সংস্কৃতিতে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করুক বা না করুক, ইত্যাদি আধ্যাত্মিক উদাসীনতার বিষয় হওয়া উচিত-একটি আধুনিক বাক্যাংশ এটিকে নির্মল গ্রহণযোগ্যতা হিসাবে রাখতে পারে। অতএব, একটি আরামদায়ক, ধনী পাড়ায় অবস্থিত একজন জেসুইট (বা ইগনেশিয়ান আধ্যাত্মিকতা অনুসরণকারী)-এর উচিত তাদের আশেপাশের প্রতি উদাসীনতার সাথে গসপেল জীবনযাপন করা, এবং যদি সেই পরিস্থিতি থেকে ছিনিয়ে নিয়ে একটি দরিদ্র এলাকায় রাখা হয় এবং কষ্টের শিকার হয় তবে তা গ্রহণ করা উচিত আধ্যাত্মিক আনন্দের অনুভূতি সহ, শুধুমাত্র ঈশ্বরের ইচ্ছা পালন করার দিকে তাকিয়ে। প্রার্থনা এবং আত্ম-বিজয়ের প্রচেষ্টাঃ ইগনেতিয়াসের বই দ্য স্পিরিচুয়াল এক্সারসাইজেস হল কয়েক মাসের প্রার্থনার ফল। প্রার্থনা, ইগনেতিয়ান আধ্যাত্মিকতায়, মৌলিক কারণ এটি যিশুর জীবনের ভিত্তির উপর ছিল, তবে এটি "নিজেকে সাহায্য করা" থেকে বিরত হয় না, যা ইগনেতিয়াস প্রায়শই ব্যবহার করেন। সুতরাং, তিনি মৃত্যুদন্ড এবং সংশোধনের কথাও বলেন। পবিত্র হৃদয়, ইউক্যারিস্ট এবং আওয়ার লেডির প্রতি ভক্তিঃ পবিত্র হৃদয়ের প্রতি ভক্তি ছড়িয়ে দেওয়ার প্রতিশ্রুতিতে পবিত্র মেরির পরিদর্শনের আদেশের সাথে যিশুর সমাজের সম্পর্ক রয়েছে। যদিও পবিত্র হৃদয়ের প্রতিমূর্তিতে প্রতীকী খ্রীষ্টের করুণার প্রতি ভক্তির ধারণাটি আরও পিছনে চলে যায়, তবে এর আধুনিক উত্স সেন্ট মেরি আলাকোক, একজন ভিজিটেশন নান, যার আধ্যাত্মিক পরিচালক ছিলেন জেসুইট সেন্ট ক্লড ডি লা কলম্বিয়ের। জেসুইটরা মানুষের প্রতি খ্রীষ্টের করুণা এবং অপ্রতিরোধ্য ভালবাসার উপর জোর দেওয়ার জন্য এবং জ্যানসেনবাদীদের কঠোরতা এবং আধ্যাত্মিক হতাশাবাদকে প্রতিহত করার জন্য এই ভক্তিকে প্রচার করেছিল। সেন্ট ইগনেতিয়াস লোকেদের প্রায়শই ইউক্যারিস্ট গ্রহণ করার পরামর্শ দিয়েছিলেন এবং আদেশের প্রথম দিন থেকেই জেসুইটরা "ঘন ঘন মিলনের" প্রবক্তা ছিলেন। সেই সময়ে অনেক ক্যাথলিকদের জন্য বছরে সম্ভবত একবার বা দু 'বার পবিত্র কমিউনিয়ন গ্রহণ করার প্রথা ছিল, যা ক্যাথলিক ধর্মতত্ত্ববিদরা ধর্মগ্রন্থের প্রতি অতিরঞ্জিত সম্মান বলে মনে করেছিলেন। ইগনেতিয়াস এবং অন্যান্যরা পবিত্র কমিউনিয়নকে পুরস্কার হিসাবে নয় বরং আধ্যাত্মিক খাদ্য হিসাবে জোর দিয়ে এমনকি সাপ্তাহিক ধর্মগ্রন্থ গ্রহণের পক্ষে সওয়াল করেছিলেন। পোপ দশম পিয়াস (1903-1914)-এর সময় পর্যন্ত, "ঘন ঘন মিলনের" অর্থ সাপ্তাহিক, এমনকি দৈনিক অভ্যর্থনা হয়ে উঠেছিল। ইগনেতিয়াস তাঁর সৈনিকের অস্ত্রগুলি (এবং প্রতীকীভাবে, তাঁর পুরানো মূল্যবোধগুলি) একটি বেদিতে আমাদের লেডি অফ মন্টসেরাটের কোলে বসে থাকা খ্রীষ্ট সন্তানের একটি মূর্তির সামনে রেখে একটি নতুন জীবনযাত্রার প্রতি তাঁর প্রাথমিক প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। এছাড়াও, জেসুইটরা 1960-এর দশক পর্যন্ত তাদের ছাত্রদের জন্য তাদের প্রাথমিক সংগঠন সোডালিটি অফ আওয়ার লেডির দীর্ঘ প্রচারক ছিল, যা তারা ম্যাসে ঘন ঘন উপস্থিতি, কমিউনিয়ন অভ্যর্থনা, জপমালা পাঠ এবং আধ্যাত্মিক অনুশীলনের ইগনেতিয়ান ঐতিহ্যের পশ্চাদপসরণগুলিতে উপস্থিতিকে উৎসাহিত করত। দ্বিতীয় ভ্যাটিকান কাউন্সিলের পর থেকে, মারিয়ান সোডালিটিগুলি মূলত ছোট খ্রিস্টান লাইফ কমিউনিটি (সিএলসি) কোষ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে যা দ্বিতীয় ভ্যাটিকানের পরে ক্যাথলিক গির্জায় ন্যায়বিচারের উপর জোর দেয়। সিএলসি সচিবালয়টি রোমের জেসুইট সদর দফতরে অবস্থিত। আত্মার প্রতি আগ্রহঃ ইগনেতিয়ান আধ্যাত্মিকতার এই বৈশিষ্ট্যটি সেন্ট ইগনেতিয়াসের নিজস্ব তীব্র প্রেরিত আকাঙ্ক্ষা থেকে আসে এবং অবশ্যই যিশুর সমাজের উদ্দেশ্যের সাথে সম্পর্কিত, যে ধর্মীয় শৃঙ্খলা তিনি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। সংবিধানের সারাংশে বলা হয়েছে, সোসাইটি অফ জিসাসের উদ্দেশ্য হল "কেবল নিজের আত্মাকে নিজের পরিত্রাণের জন্য এবং ঐশ্বরিক অনুগ্রহের সাহায্যে পরিপূর্ণতার জন্য প্রয়োগ করা নয়, বরং নিজের সমস্ত শক্তিকে পরিত্রাণ এবং পরিপূর্ণতার জন্য ব্যবহার করা। সমস্ত কিছুর মধ্যে ঈশ্বরকে খুঁজে পাওয়াঃ অনুশীলনের শুরুতে ইগনেতিয়াস যে দর্শনটি স্থাপন করেন তা সৃষ্টিকর্তা এবং প্রাণী উভয়ের দৃষ্টি রাখে, এক এবং অন্যটি প্রেমের একই গতিতে প্রবাহিত হয়। এতে, ঈশ্বর পুত্রের মাধ্যমে একটি নিখুঁত উপায়ে মানবজাতির কাছে নিজেকে উপস্থাপন করেন এবং মানবজাতি সম্পূর্ণ আত্মদানের মাধ্যমে একটি নিখুঁত উপায়ে প্রতিক্রিয়া জানায়। পবিত্র বা অপবিত্র, প্রাকৃতিক বা অতিপ্রাকৃত, মৃত্যু বা প্রার্থনা আর নেই-কারণ এটি এক এবং একই আত্মা যিনি এটি ঘটান যে খ্রিস্টান সবকিছুর মধ্যে ঈশ্বরকে দেখবে এবং ভালবাসবে-এবং ঈশ্বরের মধ্যে সমস্ত কিছু। অতএব, জেসুইটরা সবসময়ই গ্রাফিক এবং নাটকীয় শিল্প, সাহিত্য এবং বিজ্ঞানে সক্রিয় ছিল। চেতনার পরীক্ষাঃ চেতনার পরীক্ষা হল একটি সহজ প্রার্থনা যা ঈশ্বরের কাছে আসা, আমন্ত্রণ জানানো এবং আহ্বান করার বিশেষ উপায়গুলির প্রতি আধ্যাত্মিক সংবেদনশীলতা বিকাশের দিকে পরিচালিত হয়। ইগনেতিয়াস পরামর্শ দেন যে পরীক্ষাটি কমপক্ষে দু 'বার করা উচিত, এবং প্রার্থনার পাঁচটি বিষয়ের পরামর্শ দেনঃ স্মরণ করা যে একজন ঈশ্বরের উপস্থিতিতে আছেন, সমস্ত আশীর্বাদের জন্য ঈশ্বরকে ধন্যবাদ জানাচ্ছেন যে একজন ব্যক্তি পেয়েছেন তা পরীক্ষা করা যে একজন কীভাবে দিনটি অতিবাহিত করেছেন ঈশ্বরের কাছে ক্ষমা চাওয়ার জন্য রেজোলিউশন এবং আশাব্যঞ্জক পুনর্বিবেচনার প্রার্থনা করা যাইহোক, গুরুত্বপূর্ণ যে ব্যক্তিটি পরীক্ষাটি এমনভাবে গঠন করতে নির্দ্বিধায় অনুভব করে যা ব্যক্তিগতভাবে সবচেয়ে সহায়ক। এটি করার কোনও সঠিক উপায় নেই; এবং প্রতিবার পাঁচটি পয়েন্টের মধ্য দিয়ে যাওয়ারও প্রয়োজন নেই। উদাহরণস্বরূপ, একজন ব্যক্তি পুরো সময়টি কেবল একটি বা দুটি পয়েন্টে ব্যয় করতে পারেন। মূল নিয়মটি হ 'লঃ যেখানে ঈশ্বর আপনাকে আকর্ষণ করেন সেখানে যান। এবং এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়কে স্পর্শ করেঃ চেতনার পরীক্ষা প্রাথমিকভাবে প্রার্থনার একটি সময়; এটি একটি "ঈশ্বরের সাথে থাকা"। এটি ঈশ্বর সম্পর্কে একজনের চেতনার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, পাপ এবং ভুল সম্পর্কে একজনের বিবেকের উপর নয়। বিচক্ষণতাঃ বিচক্ষণতা এই বোঝার মধ্যে নিহিত যে ঈশ্বর সর্বদা একজনের জীবনে কাজ করেন, "একজনকে" জীবনের পরিপূর্ণতার মধ্যে আমন্ত্রণ, নির্দেশনা, নির্দেশনা এবং আকর্ষণ করেন। " এর কেন্দ্রীয় ক্রিয়া হল একজনের জীবনের সাধারণ ঘটনাগুলির প্রতিফলন। এটি প্রতিফলিত করার ক্ষমতা, ব্যক্তিগত প্রার্থনার অভ্যাস, আত্মজ্ঞান, একজনের গভীরতম আকাঙ্ক্ষার জ্ঞান এবং ঈশ্বরের নির্দেশনা ও দিকনির্দেশনার প্রতি উন্মুক্ততা অনুমান করে। বিচক্ষণতা হল একজন ব্যক্তি যে পছন্দগুলি বিবেচনা করতে চান সেগুলি নিয়ে প্রার্থনাপূর্ণ "চিন্তাভাবনা" বা "চিন্তাভাবনা" করা। বিচক্ষণতার ক্ষেত্রে, ব্যক্তির চিন্তাভাবনার পরিবর্তে ঈশ্বরের প্রতি শান্ত মনোযোগী হওয়া এবং অনুধাবনের দিকে মনোনিবেশ করা উচিত। লক্ষ্য হল একজনের হৃদয়ের পছন্দগুলি বোঝা, সেগুলিকে যেমন ছিল তেমনভাবে দেখা, যেমন ঈশ্বর তাদের দেখতে পারেন। এক অর্থে, একজন কতদিন এই কাজ চালিয়ে যেতে চাইতে পারে তার কোনও সীমা নেই। বিচক্ষণতা একটি পুনরাবৃত্তিমূলক প্রক্রিয়া, তবুও ব্যক্তিটি চালিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে কিছু পছন্দ তাদের নিজস্ব ইচ্ছায় পথের পাশে পড়ে যাওয়া উচিত এবং অন্যদের স্পষ্টতা এবং মনোযোগ অর্জন করা উচিত। এটি এমন একটি প্রক্রিয়া যা একটি সিদ্ধান্তের দিকে অনিবার্যভাবে অগ্রসর হওয়া উচিত। সেবা এবং নম্রতাঃ ইগনেতিয়াস জীবনে ঈশ্বরের ভালবাসার সক্রিয় অভিব্যক্তি এবং নম্রতার ক্ষেত্রে আত্ম-ভুলে যাওয়ার প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দিয়েছিলেন। জেসুইট গঠনের একটি অংশ হ 'ল বিশেষত দরিদ্র ও অসুস্থদের জন্য অত্যন্ত নম্র উপায়ে সেবার উদ্যোগঃ ইগনেতিয়াস চেয়েছিলেন যে জেসুইটরা তাদের সময়ের কিছু অংশ নবাগত হিসাবে এবং হাসপাতালে অর্ডিলির সমতুল্য হিসাবে, যেমন বিছানার প্যান খালি করা এবং রোগীদের ধোয়া, নম্রতা এবং প্রেমময় পরিষেবা শেখার জন্য। জেসুইট শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলি প্রায়শই নীতিবাক্য এবং মিশন বিবৃতি গ্রহণ করে যার মধ্যে শিক্ষার্থীদের "অন্যদের জন্য পুরুষ এবং মহিলা" করার ধারণা অন্তর্ভুক্ত থাকে। জেসুইট মিশনগুলি সাধারণত গসপেল প্রচারের সময় দরিদ্র বা অভাবীদের সেবা করার উপায় হিসাবে চিকিৎসা ক্লিনিক, স্কুল এবং কৃষি উন্নয়ন প্রকল্পগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করেছে। কিছু গোষ্ঠী যারা ইগনেশিয়ান "এগিয়ে যাওয়ার উপায়" সহায়ক বলে মনে করে তাদের মধ্যে রয়েছে সোসাইটি অফ দ্য সেক্রেড হার্ট অফ জিসাস (আর. এস. সি. জে), দ্য ফেইথফুল কম্প্যানিয়ন্স অফ জিসাস (এফ. সি. জে), দ্য লরেটো সিস্টার্স (আই. বি. ভি. এম), দ্য রিলিজিয়াস সিস্টার্স অফ চ্যারিটি (আর. এস. সি), দ্য ওবলেটস অফ দ্য ভার্জিন মেরি এবং দ্য ক্রিশ্চিয়ান লাইফ কমিউনিটিজ (সি. এল. সি)। ইগনেতিয়ান আধ্যাত্মিকতা এবং জেসুইট আধ্যাত্মিকতার মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য যদিও সেন্ট ইগনেতিয়াসের আধ্যাত্মিক অনুশীলনে তাদের শিকড়ের কারণে উভয়ের মধ্যে অনেক মিল রয়েছে, "ইগনেতিয়ান আধ্যাত্মিকতা" "জেসুইট আধ্যাত্মিকতা" থেকে বেশ আলাদা। জেসুইট আধ্যাত্মিকতা ইগনেতিয়ান আধ্যাত্মিকতা থেকে গুরুত্বপূর্ণ মূল দিকগুলিতে ভিন্ন, যা সাধারণ মানুষের জীবনযাপন বা পথনির্দেশক হিসাবে (এই আলোচনায়, "সাধারণ মানুষ" শব্দটি তাদের বোঝায় যারা "সাধারণ ধর্মীয়" বিভাগের অন্তর্গত নয়, অর্থাৎ, যারা ধর্মীয় অঙ্গীকার স্বীকার করে কিন্তু নির্ধারিত যাজক নয়)। অধিকন্তু, ষোড়শ শতাব্দীর বিভেদের আগে থেকেই যে ইগনেশিয়ান আধ্যাত্মিকতা প্রচার করা হয়েছিল, তা যে কোনও ঐতিহ্য বা সম্প্রদায়ের সমস্ত খ্রিস্টানদের কাছে প্রযোজ্য। অনেক অ-ক্যাথলিক খ্রিস্টান যেমন লুথারান, অ্যাংলিকান, ব্যাপটিস্ট, মেথোডিস্ট, ইভানজেলিকালরা বিশেষত 20 শতকের শেষের দিকে আজ অবধি ইগনেতিয়ান আধ্যাত্মিক অনুশীলন গ্রহণ করেছেন। কিন্তু এটা বলা তাদের থেকে দূরে থাকুক যে তারা জেসুইট আধ্যাত্মিকতা গ্রহণ করছে। জেসুইট আধ্যাত্মিকতা, বা, আরও সুনির্দিষ্টভাবে বলতে গেলে, জেসুইটদের আধ্যাত্মিকতা হল ইগনেতিয়ান আধ্যাত্মিকতার একটি প্রজাতি যা প্রতিটি জেসুইট, অর্থাৎ সেন্ট ইগনেতিয়াস দ্বারা প্রতিষ্ঠিত "দ্য সোসাইটি অফ জিসাস" নামে প্রেরিত ধর্মীয় আদেশের একজন সদস্য দ্বারা বোঝা এবং অনুশীলন করা হয়। যদিও ইগনেতিয়ান আধ্যাত্মিকতা সাধারণ মানুষের কাছে খুব সাধারণ, ইগনেতিয়াস যখন মানুষের সাথে আধ্যাত্মিক অনুশীলনগুলি ভাগ করে নিতে শুরু করেছিলেন তখন তিনি একজন সাধারণ মানুষ ছিলেন, জেসুইটদের আধ্যাত্মিকতা কোনও সাধারণ আধ্যাত্মিকতা নয় বরং এই ধর্মীয় (ডায়োসেসানের বিপরীতে) পুরোহিত এবং ভাইদের জন্য আধ্যাত্মিকতা যারা দারিদ্র্য, সতীত্ব এবং আনুগত্যের ধর্মীয় অঙ্গীকার স্বীকার করে। জেসুইটদের কাছে ইগনেতিয়াসের আধ্যাত্মিকতার উৎস হিসাবে আধ্যাত্মিক অনুশীলন ছাড়াও আরেকটি প্রধান নথি রয়েছে যা একটি ধর্মীয় শৃঙ্খলা হিসাবে তাদের বিশেষভাবে অন্তর্ভুক্তঃ সেন্ট ইগনেতিয়াসের দ্য কনস্টিটিউশনস অফ দ্য সোসাইটি অফ জিসাস। এই নথিটি জেসুইটদের ধর্মীয় জীবনকে পরিচালনা করে এবং তাই জেসুইটদের আধ্যাত্মিক জীবন এবং আধ্যাত্মিকতাকেও রূপ দেয় এবং নিয়ন্ত্রণ করে। অতএব, ইগনেশিয়ান আধ্যাত্মিকতাকে জেসুইট আধ্যাত্মিকতার সাথে তুলনা করা ভুল হবে, যদি কেবল এই সত্যের জন্য যে সাধারণ মানুষ পূর্বোক্ত সংবিধান এবং এর পরিপূরক নিয়ম দ্বারা আইনীভাবে আবদ্ধ নয় যা তাদের আধ্যাত্মিকতার জন্য প্রভাব ফেলে। (জেসুইটরা ইগনেতিয়ানের উপাদানগুলি ভাগ করে নেওয়ার চেষ্টা করে, জেসুইট নয়, ধর্মত্যাগীদের মধ্যে তাদের সাধারণ সহকর্মীদের সাথে আধ্যাত্মিকতা। [তথ্যসূত্র প্রয়োজন] সেন্ট ইগনেতিয়াসের মতে, এই অনুশীলনের উদ্দেশ্য হল "নিজেকে জয় করা এবং নিজের জীবনকে এমনভাবে নিয়ন্ত্রণ করা যাতে কোনও অত্যধিক আসক্তির প্রভাবে কোনও সিদ্ধান্ত নেওয়া না হয়।" অন্য কথায়, ইগনাশিয়াসের দৃষ্টিতে, অনুশীলনকারীদের (যে ব্যক্তি এগুলি গ্রহণ করে) তাদের নিজস্ব পছন্দ, অপছন্দ, স্বাচ্ছন্দ্য, ইচ্ছা, চাহিদা, চালিকাশক্তি, ক্ষুধা এবং আবেগ থেকে বৃহত্তর মাত্রায় স্বাধীনতা দেওয়ার উদ্দেশ্যে করা হয় যা তারা বেছে নিতে পারে শুধুমাত্র তাদের এবং তাদের ছাত্রদের জন্য ঈশ্বরের ইচ্ছা কী তার উপর ভিত্তি করে। জেসুইটদের সুপিরিয়র জেনারেল পিটার হান্স কলভেনবাখ বলেছেন যে অনুশীলনগুলি "দুটি আপাতদৃষ্টিতে অসঙ্গতিপূর্ণ বাস্তবতা একত্রিত করার চেষ্টা করেঃ অনুশীলন এবং আধ্যাত্মিক"। এটি ঈশ্বরের বিষয়ে চিন্তা করার ক্ষেত্রে "সীমাহীন উদারতা" কে আমন্ত্রণ জানায়, তবুও অনেক বিবরণের স্তরে নেমে যায়। আরও দেখুন যে সংস্থাগুলি ইগনেশিয়ান আধ্যাত্মিকতার উপর ভিত্তি করেঃ সোসাইটি অফ জিসাস সিস্টার্স অফ সেন্ট অ্যান্ড্রু ডটার্স অফ জিসাস (স্পেন) ফেইথফুল কম্প্যানিয়ন্স অফ জিসাস সিস্টার্স অফ সেন্ট অ্যান সিস্টার্স অফ দ্য কোম্পানি অফ মেরি, আওয়ার লেডি ম্যাজিস ইনস্টিটিউট অ্যাগ্রুপাসিয়ন ক্যাটোলিকা ইউনিভার্সিটারিয়া বিবলিওগ্রাফি ও 'ম্যালি, জন ডব্লিউ। দ্য ফার্স্ট জেসুইটস কেমব্রিজ, ম্যাসাচুসেটসঃ হার্ভার্ড, 1993 মার্টিন, জে। (2012)। (প্রায়) সবকিছুর জন্য জেসুইট গাইডঃ বাস্তব জীবনের জন্য একটি আধ্যাত্মিকতা। হার্পার ওয়ান। বাহ্যিক লিঙ্ক ইউটিউব-ইগনেশিয়ান আধ্যাত্মিকতা-পরীক্ষার প্রার্থনা ইউটিউব-অ্যাডলফো নিকোলাসঃ ধর্মনিরপেক্ষতা-2008-বেলজিয়াম ইউটিউব-'জেসুইটদের সাথে একটি বছর'-ব্রিটেন-2008 ইউটিউব-J.U.S.T। আয়ারল্যান্ডের বালিমুন-এ প্রোগ্রাম-2009-'নেশনওয়াইড' থেকে, আরটিই ইউটিউব-স্লি আইল-জেভিসি-আয়ারল্যান্ড, 2010 আধ্যাত্মিকতা ক্যাথলিক আধ্যাত্মিকতা