Thomas B. Warren
টমাস ব্র্যাটন ওয়ারেন (1লা আগস্ট, 1920-8ই আগস্ট, 2000) মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের টেনেসির মেমফিসের হার্ডিং স্কুল অফ থিওলজির ধর্মদর্শন ও ক্ষমাপ্রার্থনার একজন আমেরিকান অধ্যাপক ছিলেন এবং বিংশ শতাব্দীর শেষার্ধে চার্চ অফ ক্রাইস্টের একজন গুরুত্বপূর্ণ দার্শনিক ও ধর্মতত্ত্ববিদ ছিলেন। ওয়ারেন অনেক বছর ধরে অসুস্থ ছিলেন যখন তিনি 80 বছর বয়সে মারা যান। প্রাথমিক জীবনে ওয়ারেন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের টেক্সাসের ক্যারিজো স্প্রিংসে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি 1941 সালে প্রাক্তন ফায়ে সি ব্রাউয়ারের (1921-2001) সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন। তাঁদের তিন সন্তান ছিল। ওয়ারেন দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বিমান বাহিনীতে এয়ারিয়াল নেভিগেটর হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। শিক্ষা ওয়ারেন একটি বি. এস. পেয়েছিলেন। অ্যাবিলিন ক্রিশ্চিয়ান কলেজ থেকে গণিতে এম. এ। হিউস্টন বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ধর্মে, এবং এম. এ। এবং ভ্যান্ডারবিল্ট বিশ্ববিদ্যালয় থেকে দর্শনে পিএইচডি করেন। তাঁর গবেষণামূলক বিষয় ক্ষমাপ্রার্থনার প্রতি তাঁর দীর্ঘদিনের আগ্রহের পূর্বাভাস দেয়ঃ ঈশ্বর ও অশুভঃ জুডো-খ্রিস্টান আস্তিকবাদ কি একটি যৌক্তিক দ্বন্দ্বকে জড়িত করে? শিক্ষাজীবন ওয়ারেন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের টেক্সাসের অ্যাবিলিন ক্রিশ্চিয়ান কলেজে গণিত এবং বাইবেল পড়াতেন। 1959-61 থেকে তিনি ফোর্ট ওয়ার্থ ক্রিশ্চিয়ান কলেজের বাইবেল বিভাগের সভাপতিত্ব করেন যেখানে তিনি রাষ্ট্রপতি হিসাবেও দায়িত্ব পালন করেছিলেন। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের টেনেসির হেন্ডারসনের ফ্রিড-হার্ডম্যান কলেজে ওয়ারেন 1964-1971 থেকে বাইবেল বিভাগের সভাপতিত্ব করেন। তাঁর সবচেয়ে ফলপ্রসূ একাডেমিক নিয়োগ ছিল হার্ডিং গ্র্যাজুয়েট স্কুল অফ রিলিজিয়নে ধর্ম ও ক্ষমাপ্রার্থনার দর্শনের অধ্যাপক হিসাবে, যেখানে তিনি 1971-79 থেকে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের টেনেসি রাজ্যের কুকভিলের টেনেসি বাইবেল কলেজের গ্র্যাজুয়েট স্কুলের সহ-প্রতিষ্ঠাতা ও ডিন এবং দর্শন ও খ্রিস্টান মতবাদ ও ক্ষমাপ্রার্থনার অধ্যাপক ছিলেন। এছাড়াও, ওয়ারেন তাঁর কর্মজীবন জুড়ে বেশ কয়েকটি চার্চ অফ ক্রাইস্টের মন্ত্রী হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। দর্শনশাস্ত্রে ওয়ারেনের প্রথম প্রকাশিত কাজটি তাঁর ভ্যান্ডারবিল্ট বিশ্ববিদ্যালয়ের গবেষণামূলক প্রবন্ধের চূড়ান্ত অধ্যায় থেকে সংশোধন করা হয়েছিল এবং 1972 সালে প্রকাশিত হয়েছিল। হ্যাভ অ্যাথেইস্টস প্রুভড দেয়ার ইজ নো গড?-এ ওয়ারেন জে. এল. ম্যাকির আস্তিকতার বিরুদ্ধে অশুভের যুক্তির উত্তর দেওয়ার জন্য একটি আত্মা-সৃষ্টিকারী থিওডিসির একটি সংস্করণ তৈরি করেছেন। চার্চ অফ ক্রাইস্টের বাইরে ওয়ারেনের খ্যাতি অর্জনের প্রধান দাবি হল ঈশ্বরের অস্তিত্ব নিয়ে অ্যান্টনি ফ্লু এবং ওয়ালেস ম্যাটসনের সাথে তাঁর বিতর্ক এবং উপযোগবাদী নৈতিকতার পর্যাপ্ততা নিয়ে জো ই বার্নহার্টের সাথে তাঁর বিতর্ক। 1976 সালের সেপ্টেম্বর থেকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের টেক্সাসের ডেন্টনে নর্থ টেক্সাস স্টেট ইউনিভার্সিটিতে (বর্তমানে ইউনিভার্সিটি অফ নর্থ টেক্সাস) নাস্তিকতার প্রধান প্রবক্তা ফ্লুর সাথে বিতর্ক অনুষ্ঠিত হয়। এটি একটি ব্যতিক্রমীভাবে উপস্থিত বিতর্ক ছিল, এবং ফ্লু এটিকে ঈশ্বরের অস্তিত্ব নিয়ে আস্তিকদের সাথে তাঁর অনেক বিতর্কের মধ্যে সর্বাধিক উপস্থিত হিসাবে বর্ণনা করেছেন, যেখানে প্রতি রাতে 5,000-7,000 লোকের মধ্যে দর্শক ছিল। ওয়ারেন-ম্যাটসন বিতর্ক 1978 সালের সেপ্টেম্বর থেকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ফ্লোরিডার টাম্পায় অনুষ্ঠিত হয়। ম্যাটসন, বার্কলেতে ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের দর্শনের অধ্যাপক, ফ্লুর মতো দীর্ঘকাল নাস্তিকতার প্রবক্তা ছিলেন। ওয়ারেন-বার্নহার্ট বিতর্কটি নর্থ টেক্সাস স্টেট ইউনিভার্সিটিতে 3-6 নভেম্বর, 1980 তারিখে অনুষ্ঠিত হয়। বার্নহার্ট নর্থ টেক্সাস বিশ্ববিদ্যালয়ের দর্শনের অধ্যাপক হিসাবে অবসর নিয়েছেন। দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি ওয়ারেন ঈশ্বরের অস্তিত্বের বিষয়ে একজন শক্তিশালী প্রমাণবাদী ছিলেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে ঈশ্বরের অস্তিত্বের জন্য যুক্তিসঙ্গত সন্দেহের বাইরে প্রমাণ রয়েছে। ঈশ্বরের অস্তিত্ব নিয়ে তার দুটি বিতর্কে, ওয়ারেন ঈশ্বরের অস্তিত্বের জন্য টেলোলজিকাল আর্গুমেন্টের সংস্করণগুলি পছন্দ করেন, (ফ্লুর সাথে তার বিতর্কে) ফুসফুসে অ্যালভিওলি এবং অক্সিজেন/কার্বন ডাই অক্সাইড বিনিময়ের প্রক্রিয়াটিকে একজন বুদ্ধিমান ডিজাইনারের প্রমাণ হিসাবে ব্যবহার করেন; ম্যাটসনের সাথে তার বিতর্কে, তিনি সংবহন ব্যবস্থা ব্যবহার করেছিলেন। ওয়ারেন তাঁর যৌক্তিক ফাঁদের জন্যও পরিচিত ছিলেন, উদাহরণস্বরূপ, এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার জন্য ফ্লুকে তাঁর চ্যালেঞ্জ, "কে প্রথমে এসেছিল, একজন মানব মা নাকি একটি মানব শিশু?" ফ্ল্যু ওয়ারেনের প্রশ্নের উত্তর দিতে লড়াই করেছিলেন; তবে, ম্যাটসন উত্তর দিয়েছিলেন, "ল্যাটিন কখন ফরাসি হয়ে ওঠে", যুক্তি দিয়েছিলেন যে জৈবিক বিবর্তনে, ভাষার মতো, এমন সময় রয়েছে যখন একটি ভাষাকে (বা একটি জীবন রূপ) একটি নির্দিষ্ট বিভাগে বরাদ্দ করা কঠিন। তাঁর ধর্মতাত্ত্বিক লেখায়, বিশেষত তাঁর সম্পাদিত পত্রিকা দ্য স্পিরিচুয়াল সোর্ড-এ তাঁর নিবন্ধগুলিতে, ওয়ারেন যুক্তি দিয়েছিলেন যে নির্দিষ্ট খ্রিস্টান বিশ্বাস, যেমন খ্রীষ্টের পুনরুত্থান এবং বাইবেলের অনুপ্রেরণা, প্রাকৃতিক কারণে প্রমাণিত হতে পারে। চার্চ অফ ক্রাইস্ট এবং পুনরুদ্ধার আন্দোলনের প্রসঙ্গে ওয়ারেন একজন কঠোর পুনরুদ্ধারবাদী ছিলেনঃ তিনি বিশ্বাস করতেন যে নন-ইন্সট্রুমেন্টাল চার্চ অফ ক্রাইস্ট খ্রিস্টান মতবাদ, উপাসনা এবং অনুশীলনের কঠোর নিউ টেস্টামেন্ট প্যাটার্ন অনুসরণ করে। তিনি মনে করতেন যে কোনও গির্জা দ্বারা সেই প্যাটার্ন থেকে যে কোনও বিচ্যুতি এটিকে খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের অংশ হওয়া থেকে বাদ দেবে। ওয়ারেন ধারাবাহিকভাবে যুক্তি দিয়েছিলেন যে নন-ইন্সট্রুমেন্টাল চার্চ অফ ক্রাইস্টের সদস্যরা হলেন "একমাত্র খ্রিস্টান"। এটি ওয়ারেনকে চার্চ অফ ক্রাইস্টের আরও উদার নেতাদের সাথে মতবিরোধে ফেলেছিল যেমন রুবেল শেলি, যিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে চার্চ অফ ক্রাইস্টের বাইরের খ্রিস্টান সংস্থাগুলির সদস্যরা খ্রিস্টানও হতে পারে। ওয়ারেন খ্রীষ্টের গির্জার ঐতিহ্যবাহী সংজ্ঞাকে দৃঢ়ভাবে সমর্থন করেছিলেনঃ যে শুধুমাত্র বাইবেল থেকে সরাসরি আদেশ, প্রেরিত উদাহরণ, বা সরাসরি আদেশ এবং উদাহরণ থেকে প্রয়োজনীয় (অনুমানমূলক) অনুমান খ্রিস্টানদের জন্য কর্তৃত্বপূর্ণ ছিল। এই সংজ্ঞা ওয়ারেনের দৃঢ় জ্ঞানতাত্ত্বিক যুক্তিবাদের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল। চার্চ অফ ক্রাইস্ট-এ বিতর্কের আরেকটি ক্ষেত্র যেখানে ওয়ারেন একটি ভূমিকা পালন করেছিলেন তা হল বিবাহবিচ্ছেদ এবং পুনর্বিবাহের বিষয়টি। ওয়ারেনের অবস্থান ছিল যে একজন বিবাহবিচ্ছেদপ্রাপ্ত ব্যক্তিকে কেবল তখনই পুনরায় বিয়ে করা যেতে পারে যদি (1) বিবাহবিচ্ছেদ যৌন অনৈতিকতার (ব্যভিচার) কারণে হয় (ম্যাথিউ 19ঃ9 এনকেজেভি, এবং (2) দ্বিতীয় বিবাহ ইচ্ছুক ব্যক্তি প্রথম বিবাহের নির্দোষ অংশীদার হন। এই দুটি শর্ত পূরণ না হলে, পুনর্বিবাহিত ব্যক্তি প্রকৃতপক্ষে পুনরায় বিবাহিত ছিলেন না, বরং "ব্যভিচারে বসবাস করতেন।" ওয়ারেনের মতে, সেই ব্যক্তির জন্য যথাযথ পদক্ষেপ হল তার প্রথম সঙ্গীর কাছে ফিরে যাওয়া, অথবা আইএডব্লিউ ম্যাথিউ 19:12 উদযাপন করা। চার্চ অফ ক্রাইস্টের সঙ্গে যুক্ত কলেজগুলিতে পড়ানো প্রথম প্রশিক্ষিত দার্শনিকদের মধ্যে ওয়ারেন ছিলেন একজন। ঈশ্বরের অস্তিত্ব নিয়ে ফ্লুর সঙ্গে তাঁর বিতর্ক এখনও অনেক মৌলবাদী এবং ধর্মপ্রচারক খ্রিস্টান মহলে পরিচিত। তিনি 1940-এর দশক থেকে 1980-এর দশকের গোড়ার দিকে চার্চ অফ ক্রাইস্টের একজন প্রভাবশালী ব্যক্তিত্ব ছিলেন। তাঁর অনেক লেখা এখনও খ্রীষ্টের গির্জার সদস্যদের মধ্যে পড়া হয়। ওয়ারেনের প্রভাব এখনও প্রবল। ওয়ারেনের মৃত্যুর পর, তাঁর চিন্তায় প্রভাবিত হয়ে তাঁর বেশ কয়েকজন প্রাক্তন ছাত্র এবং অন্যান্যরা খ্রিস্টান ক্ষমাপ্রার্থনার একটি কেন্দ্র প্রতিষ্ঠার জন্য কাজ করেছিলেন। সেই প্রাক্তন ছাত্রদের কৃতিত্বের জন্য, এখন পার্কারসবার্গ, ডব্লিউ. ভি.-তে ওয়ারেন অ্যাপোলজিটিক্স সেন্টার রয়েছে, যা ক্ষমাপ্রার্থনার উপাদান তৈরি করে এবং অনলাইনে পাওয়া যায় এবং অ্যাক্সেস করা যায়-ওয়ারেন ক্রিশ্চিয়ান অ্যাপোলজিটিক্স সেন্টার (warrenapologetics.org)। নির্বাচিত লেখাগুলি 'শুধুমাত্র খ্রিষ্টান এবং একমাত্র খ্রিষ্টান'। জোনসবোরোঃ ন্যাশনাল ক্রিশ্চিয়ান প্রেস, 1986। নাস্তিকরা কি প্রমাণ করেছে যে ঈশ্বর নেই? ন্যাশভিলঃ গসপেল অ্যাডভোকেট্ কোম্পানি, 1972। কিপিং দ্য লক ইন ওয়েডলকঃ অ্যা ক্রিটিক্যাল অ্যানালাইসিস অফ দ্য ডক্ট্রিইন অফ ড. জেমস ডি. বেলস অন ডিভোর্স অ্যান্ড রিমেয়ারিজ। জোন্সবোরো, এ. আরঃ ন্যাশনাল ক্রিশ্চিয়ান প্রেস, 1980। যুক্তি এবং বাইবেল। জোন্সবোরো, এ. আরঃ ন্যাশনাল ক্রিশ্চিয়ান প্রেস, 1982। পাপ, যন্ত্রণা এবং ঈশ্বর। জোন্সবোরো, এ. আরঃ ন্যাশনাল ক্রিশ্চিয়ান প্রেস, 1980। (জো ই বার্নহার্টের সাথে)। দ্য ওয়ারেন-বার্নহার্ট ডিবেট অন ক্রিশ্চিয়ান এথিক্স বনাম ইউটিলিটেরিয়ান (সাইকোলজিকাল হেডোনিস্টিক) এথিক্স। জোন্সবোরো, এ. আরঃ ন্যাশনাল ক্রিশ্চিয়ান প্রেস, 1981। (অ্যান্টনি ফ্লুর সঙ্গে)। ঈশ্বরের অস্তিত্ব নিয়ে ওয়ারেন-ফ্লু বিতর্ক। জোন্সবোরো, এ. আরঃ ন্যাশনাল ক্রিশ্চিয়ান প্রেস, 1977। (ওয়ালেস ম্যাটসনের সাথে)। ঈশ্বরের অস্তিত্ব নিয়ে ওয়ারেন-ম্যাটসন বিতর্ক। জোন্সবোরো, এ. আরঃ ন্যাশনাল ক্রিশ্চিয়ান প্রেস, 1978। কখন একটি উদাহরণ বাঁধাই হয়? জোন্সবোরো, এ. আরঃ ন্যাশনাল ক্রিশ্চিয়ান প্রেস, 1975। তথ্যসূত্র বাইরের লিঙ্ক থমাস বি ওয়ারেন বি ওয়ারেন 1920 জন্ম 2000 মৃত্যু ক্যারিজো স্প্রিংস, টেক্সাস থেকে মানুষ আমেরিকান খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদ খ্রিস্টান ক্ষমাপ্রার্থী বিশ্লেষক দার্শনিক টেক্সাস থেকে দার্শনিক টেনেসি থেকে দার্শনিক