Satani (caste)
সাতানি এমন একটি সম্প্রদায় যা ভারতের অন্ধ্রপ্রদেশ, কর্ণাটক, তামিলনাড়ু এবং তেলেঙ্গানা রাজ্যে মন্দির পরিষেবা প্রদান করে। ঐতিহ্যগতভাবে, তারা ছোট মন্দিরগুলির তত্ত্বাবধায়ক এবং পুরোহিত, মন্দির সম্পত্তির অভিভাবক, ঘোষক, গায়ক এবং উৎসবে মশাল বহনকারী, জিয়ারের দেহরক্ষী এবং ছাতা, ফুলের মালা এবং নমম কাদামাটি সরবরাহকারী হিসাবে বিভিন্ন পরিষেবা প্রদান করেছে। তারা ব্রাহ্মণ মর্যাদা দাবি করেছে, যদিও ব্রাহ্মণরা এর বিরোধিতা করেছে কারণ তারা পবিত্র সুতা পরে না এবং তারা সংস্কৃত বেদ বা গায়ত্রী মন্ত্র অধ্যয়ন বা জপ/আবৃত্তি করে না। বর্তমানে কেন্দ্রীয় ও রাজ্য সরকারগুলি তাঁদের অন্যান্য অনগ্রসর শ্রেণীর (ওবিসি) তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করেছে। ব্যুৎপত্তি 'সাতানি' নামটি 'চিয়াতানি' বা 'চ্যাতি'-র অপভ্রংশ বলে মনে করা হয় যার অর্থ "নির্ধারিত আচার অনুসারে কাজ করা"। শয়তানিকে সত্তাদবন/সাতনিবাদুর সংক্ষিপ্ত রূপও বলা হয়, যার অর্থ অনাবৃত মানুষ বা যিনি পবিত্র সুতা পরেন না। তাদের শরীরের তিনটি ভিন্ন অংশ ঢেকে রাখা নিষিদ্ধ, যেমন শিখ দিয়ে মাথা, পবিত্র সুতা দিয়ে শরীর এবং প্রথাগত কাপড়ের ফিতে দিয়ে কোমর। সামাজিক ও ধর্মীয় রীতিনীতিতে, শয়তান সম্প্রদায় তেনকালাই আন্দোলনের সাথে যুক্ত এবং রামানুজ ও গুরু-বংশের সময় থেকে কমপক্ষে 15শ শতাব্দীর সাহিত্যের দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে। তারা পিল্লাই লোকাচার্য এবং মানবালা মামুনিগাল দ্বারা বিধিবদ্ধ সাম্যবাদী বর্ণবিরোধী আলভার/ভাগবত বৈষ্ণববাদ অনুসরণ করে। অনেকে এমন একটি জীবনধারা (খাদ্যাভ্যাস, পোশাক, গৃহস্থালীর নিয়োগ এবং বিবাহের বিবেচনা) অনুসরণ করে যা তেনকালাই আয়েঙ্গারদের সাথে দৃঢ়ভাবে সাদৃশ্যপূর্ণ। তাঁদের নামের সম্মানসূচক প্রত্যয় আয়াঙ্গার, উপাধি আচার্য, স্বামী, আলওয়ার, আলভার, আইয়া, আইয়া এবং আয়া সম্মানসূচক। তারা বিষ্ণুর সেবকদের বিশেষ সম্মান এবং প্রতীক দেয়; নিজেদেরকে প্রভুর "সেবকদের সেবক" (দশনুদাস) হিসাবে বিবেচনা করে এবং হনুমান, গরুড়, চক্র, পঞ্চজন্য এবং নামমকে শ্রদ্ধা করে। সর্বোপরি, তারা আলভারদের, বিশেষ করে নাম্মলভারকে সম্মান করে এবং ঘরোয়া আচার-অনুষ্ঠানের জন্য আলভারের স্তোত্র পাঠ করে। অধিকাংশই শ্রীরঙ্গমের কান্তাতাই রামৌজা মঠের কয়েল অন্নান আচার্য বংশ, নাঙ্গুনেরির ভানামামালাই মঠ এবং তিরুপতির পারাবস্তু মঠ থেকে তাদের দীক্ষা (পঞ্চ-সংস্কার) পেয়েছেন। একাদশ থেকে ষোড়শ শতাব্দী পর্যন্ত, শয়তানিরা শ্রীরঙ্গম, কাঞ্চিপুরম, তিরুমালা-তিরুপতি এবং মেলকোটে অনেক গুরুত্বপূর্ণ মন্দিরে তত্ত্বাবধায়কের মর্যাদা উপভোগ করেছিল। ষোড়শ শতাব্দীতে সালুভা নরসিংহ দেব রায়ের সময়ে তাঁরা কান্দাদাই রামানুজ আয়াঙ্গার নামে এক শক্তিশালী আচার্যপুরুষের সঙ্গে যুক্ত ছিলেন, যাঁর প্রভাব বিভিন্ন মন্দির কেন্দ্রে প্রসারিত হয়েছিল এবং তিরুমালার ভেঙ্কটেশ্বর মন্দিরের খাবার ঘর বা রামানুজকূটম নিয়ন্ত্রণ করত। তারা অসংখ্য সুযোগ-সুবিধা উপভোগ করত এবং তাদের গুরুর নামে দান করত। তা সত্ত্বেও, পরবর্তী সময়ে, যখন কান্দাদাইয়ের প্রভাব হ্রাস পেয়েছিল, তখন শয়তানিরা একই মর্যাদা উপভোগ করেছিল বলে মনে হয় না। তাদের উৎপত্তি রহস্যে আবৃত। একটি হ্যাগিওগ্রাফি অনুসারে, তাদের গুরু বংশ নাম্মলভার থেকে রামানুজ থেকে মানবালা মামুনিগাল থেকে শ্রীমত পারাবস্তু কান্তোপায়ন্তু মুনিন্দ্র জিয়ার পর্যন্ত, যিনি দৃঢ়ভাবে তাদের শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তাঁরা ছিলেন বড়মা ব্রাহ্মণ, যাঁরা দিব্য প্রবন্ধম গ্রহণ করেছিলেন এবং প্রাচীন পরম একান্ত ঐতিহ্যে দাঁড়িয়েছিলেন, যাঁরা তাঁদের শিখ ও পবিত্র সূত্র ত্যাগ করে সমস্ত সম্পর্ক ত্যাগ করেছেন। রামানুজ শয়তানিদের অ-ব্রাহ্মণদের তামিল বেদ শেখানোর এবং মন্দির ও মন্দিরে প্রভুর উপাসনার যত্ন নেওয়ার দায়িত্ব দিয়েছিলেন। অতএব, 'শয়তান' শব্দটি বৈদ্য এবং অ-বৈদ্য ঐতিহ্যের মধ্যে মন্দির নিয়ন্ত্রণের লড়াই হিসাবে উদ্ভূত হয়েছিল। অন্যান্য সূত্রগুলি ইঙ্গিত দেয় যে তারা ব্রাহ্মণ এবং অ-ব্রাহ্মণ উভয়ের মিশ্র উৎসের বংশধর, অন্যরা ইঙ্গিত দেয় যে তারা শূদ্র ছিল কারণ তারা পবিত্র সুতা পরিধান করে না বা তাদের সংস্কৃত বেদও নেই। কিছু সূত্র তাদের গৌড়ীয় সম্প্রদায়ের চৈতন্য মহাপ্রভুর অনুসারী এবং তাঁর অনুশাসন সনাতন গোস্বামীর অনুসারী বলে ইঙ্গিত করে। বৈচিত্র্য অতীতে, তাদের শ্রীরঙ্গমে সত্তাদামুণ্ডলী এবং তিরুপতিতে সত্তাদ একাকি বলা হত। সাম্প্রতিককালে এগুলিকে অন্ধ্রপ্রদেশে আয়াওয়ার, চাতানি, চাতালি, চট্টাদা, সত্তাদাবর পুরোহিত, বিঘা, বীর এবং বিষ্ণু অর্চক, কর্ণাটকে সাত্বিক বৈষ্ণব, মহারাষ্ট্রে সাতানি বৈষ্ণবুলু এবং তামিলনাড়ুতে দাস-নাম্বি, কোভিল পদাগর, কোভিল থুরায়ার, সাথাতা আইয়ার, সাতানায়া, চট্টাদি সাত্তাবর এবং সত্তাদাস বলা হয়। কিন্তু, এই নামগুলি তাদের বিরক্ত করেছিল বলে মনে হয় এবং তারা এগুলি পরিত্যাগ করার জন্য কঠোর পরিশ্রম করেছিল এবং প্রথম (প্রথম/মূল) বা নাম্বি ভেঙ্কটপুরা বৈষ্ণব হিসাবে ডাকতে পছন্দ করেছিল, পরের নামটি তাদের তিরুপতির সাথে যুক্ত করে এবং বর্তমান ব্রাহ্মণ সম্প্রদায় মেলকোটে ভেঙ্কটপুরা শ্রী বৈষ্ণবদের মতে। সামাজিক মর্যাদা শয়তানিরা অতীতে মন্দিরের সেবায় আজকের চেয়ে বেশি মর্যাদা উপভোগ করত। সময়ের সাথে সাথে, বৈদ্য ঐতিহ্যের ওজন এবং বিজয়নগর সাম্রাজ্যের পৃষ্ঠপোষকতার শিথিলতার কারণে, শয়তানিরা, যাদের কখনও বৈদ্য ব্রাহ্মণদের সমান বলে মনে করা হত না, তারা স্থান হারায়। যাইহোক, তারা তুলনামূলকভাবে মর্যাদাপূর্ণ হলেও অন্যান্য সকলের সাথে একটি বর্ণ হয়ে নিজেদেরকে সম্পূর্ণ ধ্বংস থেকে রক্ষা করেছিল। বিশেষাধিকার বাতিল করা হয়েছে বা অন্তত ক্ষয় করা হয়েছে। শ্রীরঙ্গম সত্তাদাস 1942 সাল পর্যন্ত ইয়াল গোস্তিতে অন্যদের সাথে আবৃত্তি করেছিলেন যখন আইনি পদক্ষেপের মাধ্যমে বিশেষাধিকারটি কেটে দেওয়া হয়েছিল। সাম্প্রতিক সময়ে তাদের দ্বারা পরিবেশন করা মন্দিরের সংখ্যা উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পেয়েছে। শ্রীরঙ্গমে তাদের জনসংখ্যা অতীতে অনেক বেশি ছিল কারণ কেউ কেউ অন্যান্য মন্দিরের সেবায় চলে গেছে এবং কেউ কেউ মন্দিরের সেবার বাইরে জীবিকা চেয়েছে। ষোড়শ শতাব্দী পর্যন্ত, মন্দির কর্তৃপক্ষের মধ্যে শয়তানিদের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ ছিল, তবে, ইতিহাস লেখার সময় অতীতের বর্ণনা থেকে এটি প্রায় মুছে ফেলা হয়েছিল। কয়েকটি প্রধান মন্দিরে, শয়তানিরা নির্দিষ্ট ব্রাহ্মণদের আগে প্রসাদ গ্রহণ করে। প্রধান মন্দিরগুলিতে বৈকুণ্ঠ একাদশীর মতো বিশেষ অনুষ্ঠানেও তাঁরা উচ্চ সম্মান পান। মহীশূরের 1931 সালের আদমশুমারি রিপোর্টে বলা হয়েছে যে "সাতানি নাম পরিবর্তন করে সাত্তা শ্রী বৈষ্ণব করার অনুরোধ গ্রহণ করা যায়নি কারণ শ্রী বৈষ্ণব ব্রাহ্মণদের একটি স্বতন্ত্র গোষ্ঠীর নাম এবং সাতানি সম্প্রদায়কে সাধারণত ব্রাহ্মণ সম্প্রদায় হিসাবে বিবেচনা করা হয় না। নতুন নামটি গ্রহণ করা বিভ্রান্তিকর হতে পারে। " বর্তমানে কেন্দ্রীয় ও রাজ্য সরকারগুলি তাঁদের অন্যান্য অনগ্রসর শ্রেণীর (ওবিসি) তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করেছে। আরও দেখুন দিব্যা প্রভান্দম মানবালা মামুনিগাল হিন্দু সংস্কার আন্দোলন উল্লেখ বৈষ্ণব সম্প্রদায় হিন্দু সম্প্রদায় অন্ধ্রপ্রদেশের সামাজিক গোষ্ঠী কর্ণাটকের সামাজিক গোষ্ঠী তামিলনাড়ুর সামাজিক গোষ্ঠী তেলেঙ্গানার সামাজিক গোষ্ঠী অন্যান্য অনগ্রসর শ্রেণী ভারতীয় বর্ণ দক্ষিণ ভারতীয় সম্প্রদায়