Islamic view of the Bible
কুরআনে ঈশ্বরের দ্বারা অবতীর্ণ বলে বিবেচিত বইগুলির মধ্যে, নাম দ্বারা উল্লিখিত তিনটি হল তাওরাত, ইসলামী পবিত্র বই হিসাবে তোরাহর আরবি ভাষার নাম যা মুসলমানরা বিশ্বাস করে যে ঈশ্বরের দ্বারা ইস্রায়েলের সন্তানদের মধ্যে নবী ও বার্তাবাহকদের দেওয়া হয়েছে; জাবুর (গীত) দাউদ (ডেভিড)-এর কাছে অবতীর্ণ হয়েছে; এবং ইনজিল (গসপেল) ঈসা (যিশু)-এর কাছে অবতীর্ণ হয়েছে। কুরআনে উল্লেখ করা হয়েছে যে, কোরান যেভাবে মুসলমানদের মতে, চূড়ান্ত নবী ও ঈশ্বরের বার্তাবাহক মুহাম্মদের কাছে অবতীর্ণ হয়েছিল, তেমনিভাবে ঈশ্বর তোরাহ, গীত ও গসপেল অবতীর্ণ করেছেন। ()-এর ইসলামী পদ্ধতি বাইবেলের মাধ্যমে কুরআনের ব্যাখ্যাকে বোঝায়। এই পদ্ধতিটি কোরান পাঠকে আলোকিত করতে এবং ব্যাখ্যামূলক গভীরতা যোগ করার জন্য তাওরাত এবং ইনজিল সহ বাইবেলের প্রামাণিক আরবি সংস্করণ গ্রহণ করে। বাইবেল এবং কুরআনের উল্লেখযোগ্য মুসলিম (ভাষ্যকার) যারা কুরআনের সাথে বাইবেলের গ্রন্থগুলি বুনন করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন আল-আন্দালুসের আবু আল-হাকাম আবদ আল-সালাম বিন আল-ইসবিলি এবং ইব্রাহিম বিন উমর বিন হাসান আল-বিকাই। কুরআনে "বাইবেল" শব্দটি পাওয়া যায় না; পরিবর্তে কোরান বাইবেলের নির্দিষ্ট বইগুলিকে বোঝায়, যার মধ্যে রয়েছে তোরাহ (), সালম () এবং গসপেল ()। কোরান এই শব্দটির সাথে স্ক্রোলকেও বোঝায় (কোরান 3ঃ23)। এর অর্থ "বই" এবং কোরানে 97 বার পাওয়া যায়। আধুনিক অর্থে বাইবেলের উল্লেখগুলি প্রায়শই খণ্ডিত হয়, কারণ মুসলমানরা চাল্সেডোনীয় গীর্জার বাইবেলের অনুশাসন উল্লেখ করে না। 9ম শতাব্দীর পর থেকে মুসলিম লেখায় বাইবেলের অনুশাসন সম্পর্কে প্রথম উল্লেখ পাওয়া যায়। উদাহরণস্বরূপ, ইব্ন কুতাইবা (889) আদিপুস্তক 1-3-এর একটি অনুবাদ অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। ইমাম আল-কাসিম ইবনে ইব্রাহিম (860) তাঁর খ্রিষ্টানদের প্রত্যাখ্যানে ম্যাথিউ বইয়ের একটি বড় অংশ অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। প্রাথমিক বছরগুলিতে সম্মুখীন হওয়া বেশিরভাগ খ্রিস্টান মুসলমান হলেন নেস্টোরিয়ান, মেলকাইট এবং জ্যাকোবাইট। একটি হাদীস অনুসারে, ধর্মান্তরিত ইহুদি উবাই ইবন কা 'ব তোরাহর একটি গল্প উল্লেখ করেছেন যা আজকের অনুশাসনটিতে অনুপস্থিত। তোরাহ () কুরআনে শব্দটি (তোরাহ) আঠারো বার উল্লেখ করা হয়েছে এবং এটি নিশ্চিত করে যে এটি ঈশ্বরের বাক্য ছিল। তওরাতের ঐতিহ্যের কথা উল্লেখ করার সময়, মুসলমানরা এটিকে কেবল পেন্টাটিউকের (মোশির পাঁচটি বই) সাথেই নয়, হিব্রু বাইবেলের অন্যান্য বইয়ের সাথেও চিহ্নিত করেছেন। যাইহোক, কিছু মুসলমান বিশ্বাস করেন যে কোরআনের সুরাট আল-বাকারাহ আয়াত 79-এর ব্যাখ্যা অনুসারে তোরাতে সংযোজন ও বিয়োগ ছিল, যেখানে তোরাহ শব্দটি উল্লেখ না থাকলেও বলা হয়েছেঃ "ধিক্ তাদের যারা অল্প পরিমাণ অর্থের বিনিময়ে নিজের হাত দিয়ে বইটি লেখে, ধিক্ তাদের হাত যা লিখেছে তার জন্য এবং ধিক্ তাদের যা করছে তার জন্য।" যাইহোক, প্রাথমিক কুরআনের ব্যাখ্যাকারী আল-তাবারি তাঁর ভাষায় তোরাহকে "তোরাহ যা তারা (ইহুদীরা) আজ অধিকার করেছে" হিসাবে উল্লেখ করেছেন। কুরআনের সুরা আন-নিসা (আইডি1) বলেঃ "এবং আমরা দাউদকে জাবুর দিয়েছিলাম।" অতএব, ইসলাম নিশ্চিত করে যে ডেভিডকে দায়ী করা জাবুর, যাকে গীতরচনা বলা হয় ঈশ্বরের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল। কুরআনে এই শব্দটি তিনবার উল্লেখ করা হয়েছে (কুরআন 17:55; 21:105)। গসপেল () যখন কোরান গসপেলের কথা বলে, তখন মুসলমানরা বিশ্বাস করে যে এটি "দ্য গসপেল অফ জিসাস" নামে একটি একক খণ্ডের বইকে বোঝায়ঃ সম্ভবত যিশু খ্রিস্টের কাছে একটি মূল ঐশ্বরিক প্রকাশ। তদনুসারে, মুসলিম পণ্ডিতরা খ্রিস্টান ক্যানোনিকাল গসপেলগুলি প্রত্যাখ্যান করেন, যা তারা বলে যে যীশুর মূল শিক্ষা নয় এবং যা তারা বলে যে সময়ের সাথে সাথে দূষিত হয়েছে। কিছু পণ্ডিত পরামর্শ দিয়েছেন যে মূল গসপেলটি বার্নাবাসের গসপেল হতে পারে। মুহাম্মাদ এবং বাইবেল ডিউটেরোনমি 18:18 ডিউটেরোনমি 18:18 প্রায়শই মুসলিম পণ্ডিতদের দ্বারা মুহাম্মদের আগমনের ভবিষ্যদ্বাণী হিসাবে বিবেচিত হয়। মধ্যযুগীয় ইহুদি গণিতবিদ আল-সামাওয়াল আল-মাগরিবি, যিনি ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন, তাঁর 'কনফুটেশন অফ দ্য ইহুদিজ' বইয়ে মুহম্মদের আবির্ভাবের মাধ্যমে পরিপূর্ণ ভবিষ্যদ্বাণী হিসাবে দ্বিতীয় বিবৃত্তির দিকে ইঙ্গিত করেছিলেন। সামোয়াল তাঁর বইয়ে যুক্তি দিয়েছিলেন যে যেহেতু এসৌ-এর সন্তানদের দ্বিতীয় বিবরণ এবং 1ম সংখ্যায় ইস্রায়েলের সন্তানদের ভাই হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, তাই ইসমাইলের সন্তানদেরও একইভাবে বর্ণনা করা যেতে পারে। মুহম্মদ আলী এবং ফেতুল্লাহ গুলেনের মতো কিছু মুসলিম লেখক কুরআনের বেশ কয়েকটি আয়াতকে ব্যাখ্যা করেছেন যে কোরান 46:10 এবং 73:15 সহ দ্বিতীয় বিবৃত্তিতে মুহাম্মদের উল্লেখ করা হয়েছে। খ্রিস্টানরা দ্বিতীয় বিবৃত্তিকে ইস্রায়েল সম্প্রদায়ের একজন ভবিষ্যৎ সদস্যকে বোঝানো হিসাবে ব্যাখ্যা করে, যিনি মোশির কাজকে পুনরায় কার্যকর করেন এবং ইয়াহ্ওয়ে এবং ইস্রায়েলীয়দের মধ্যে চুক্তির মধ্যস্থতাকারী হিসাবে কাজ করেন। ওয়াল্টার ব্রুয়েগম্যান লিখেছেন যে "17:15-এর রাজার মতো ভাববাদীর প্রাথমিক প্রয়োজনীয়তা হল যে তাকে অবশ্যই ইসরায়েলের সদস্য হতে হবে, যা ইয়াহউইস্টিক চুক্তির ঐতিহ্য এবং দাবির মধ্যে সম্পূর্ণরূপে অবস্থিত।" ম্যাথিউ এবং যোহনের সুসমাচারে উভয়ই যিশুকে দ্বিতীয় বিবৃত্তান্ত 18 থেকে "মোশির মতো ভাববাদী" হিসাবে উপস্থাপন করেছে এবং অ্যাক্টস 3:15-23 বলেছে যে যীশুই সেই ব্যক্তি যার সম্পর্কে মোশি দ্বিতীয় বিবৃত্তান্তে কথা বলছিলেন। অনেক মুসলিম পণ্ডিত যুক্তি দিয়েছেন যে গ্রীক শব্দগুলি ('সান্ত্বনাকারী') এবং ('বিখ্যাত'/'বিশিষ্ট') বিনিময়যোগ্যভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল, এবং তাই, এই আয়াতগুলি যিশুকে মুহাম্মদের আগমনের ভবিষ্যদ্বাণী করে গঠন করে; তবে এই শব্দগুলির কোনওটিই এই অংশে (বা বাইবেলে মোটেও) উপস্থিত নেই, যার পরিবর্তে παράκλητος "প্যারাকলেটস", অর্থাৎ প্যারাকলেট, উকিল রয়েছে। যোহনের সুসমাচারে প্যারাকলেট বা উকিলের কথা পাঁচবার উল্লেখ করা হয়েছে। উকিল, যাকে "সত্যের আত্মা" বলা হয়, তাকে পবিত্র আত্মা হিসাবে বিবেচনা করা হয়; যিশুর চলে যাওয়ার পরে জগতে যিশুর প্রতিস্থাপন। জন বলেছেন যে জগৎ আত্মাকে গ্রহণ করতে পারে না, যদিও আত্মা শিষ্যদের সাথে এবং তাদের মধ্যে থাকে (14:17)। আত্মা জগতকে পাপের জন্য দোষী সাব্যস্ত করবে (16:8-9) এবং যীশুকে মহিমান্বিত করবে (16:13-14)। ইসলামে বাইবেলের লোক কোরান এবং বাইবেল উভয় ক্ষেত্রেই সম্মানিত বা উল্লিখিত কিছু লোকের মধ্যে রয়েছেঃ হারোণ, আবেল, আব্রাহাম, আদম, কয়িন, ডেভিড, যিশুর শিষ্য, ইলিয়াস, এলিশা, হনোক, ইভ, এজরা, গোলিয়াথ, আইজাক, ইসমাইল, জ্যাকব, যিশু, জন ব্যাপটিস্ট, জোনাহ, জোসেফ, লট, মেরি, মোশি, নোহ, মিশরের ফারাও, স্যামুয়েল, শৌল, সলোমন এবং জাকারিয়া। আরও দেখুন বাইবেলের সমালোচনা খ্রিস্টধর্ম এবং ইসলাম ইসমাইলিয়াত জিসাস ইন ইসলাম মেসিয়াহ তাহরিফ বাইবেল সম্পর্কিত বিতর্ক খ্রিস্টধর্ম এবং ইসলাম ইসলাম এবং ইহুদিধর্ম বাইবেল ইসলাম সম্পর্কিত বিতর্কের উল্লেখ করেছেন।