Women's history
নারী ইতিহাস হল ইতিহাসে নারীরা যে ভূমিকা পালন করেছে এবং তা করার জন্য প্রয়োজনীয় পদ্ধতিগুলির অধ্যয়ন। এর মধ্যে নথিভুক্ত ইতিহাস জুড়ে নারী অধিকারের বিকাশের ইতিহাস, একটি নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে ব্যক্তিগত সাফল্য, ঐতিহাসিক তাৎপর্যপূর্ণ মহিলাদের ব্যক্তিগত এবং গোষ্ঠীগুলির পরীক্ষা এবং ঐতিহাসিক ঘটনাগুলি মহিলাদের উপর যে প্রভাব ফেলেছে তার অধ্যয়ন অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। মহিলাদের ইতিহাস অধ্যয়নের অন্তর্নিহিত বিশ্বাস হল যে ইতিহাসের আরও ঐতিহ্যবাহী রেকর্ডিং বিভিন্ন ক্ষেত্রে মহিলাদের অবদানকে হ্রাস করেছে বা উপেক্ষা করেছে এবং ঐতিহাসিক ঘটনাগুলি সামগ্রিকভাবে মহিলাদের উপর যে প্রভাব ফেলেছে; এই ক্ষেত্রে, মহিলাদের ইতিহাস প্রায়শই ঐতিহাসিক সংশোধনবাদের একটি রূপ, যা ঐতিহ্যবাহী ঐতিহাসিক ঐকমত্যকে চ্যালেঞ্জ বা প্রসারিত করতে চায়। বৃত্তির প্রধান কেন্দ্রগুলি হল মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং ব্রিটেন, যেখানে দ্বিতীয় তরঙ্গ নারীবাদী ইতিহাসবিদরা সামাজিক ইতিহাস দ্বারা প্রচারিত নতুন পদ্ধতির দ্বারা প্রভাবিত হয়ে নেতৃত্ব দিয়েছেন। নারী মুক্তির কর্মী হিসাবে, নারী হিসাবে তারা যে নিপীড়ন ও বৈষম্যের সম্মুখীন হয়েছিল তা নিয়ে আলোচনা ও বিশ্লেষণ করে, তারা বিশ্বাস করত যে তাদের পূর্ববর্তী মায়েদের জীবন সম্পর্কে জানা অপরিহার্য-এবং মুদ্রণের ক্ষেত্রে খুব কম বৃত্তি পেয়েছিল। ইতিহাস মূলত পুরুষদের দ্বারা এবং জনসাধারণের ক্ষেত্রে, বিশেষত আফ্রিকায় পুরুষদের কার্যকলাপ সম্পর্কে লেখা হয়েছিল-যুদ্ধ, রাজনীতি, কূটনীতি এবং প্রশাসন। মহিলাদের সাধারণত বাদ দেওয়া হত এবং যখন উল্লেখ করা হত, তখন সাধারণত স্ত্রী, মা, কন্যা এবং উপপত্নীদের মতো যৌন গতানুগতিক ভূমিকায় চিত্রিত করা হত। ঐতিহাসিকভাবে "যোগ্য" হিসাবে বিবেচিত হওয়ার ক্ষেত্রে ইতিহাস অধ্যয়নের মূল্য রয়েছে। অধ্যয়নের এই ক্ষেত্রের অন্যান্য দিকগুলি হল জাতি, অর্থনৈতিক অবস্থান, সামাজিক অবস্থান এবং সমাজের অন্যান্য বিভিন্ন দিকের কারণে মহিলাদের জীবনের পার্থক্য। মহিলাদের ইতিহাস অধ্যয়ন সময়ের সাথে সাথে বিকশিত হয়েছে, প্রাথমিক নারীবাদী আন্দোলন থেকে যা মহিলাদের হারিয়ে যাওয়া গল্পগুলি পুনরুদ্ধার করতে চেয়েছিল, আরও সাম্প্রতিক বৃত্তি যা মহিলাদের অভিজ্ঞতা এবং দৃষ্টিভঙ্গিকে মূলধারার ঐতিহাসিক আখ্যানগুলিতে সংহত করতে চায়। মহিলাদের ইতিহাস লিঙ্গ অধ্যয়ন, নারী অধ্যয়ন এবং নারীবাদী তত্ত্বের মতো আন্তঃবিষয়ক ক্ষেত্রগুলির একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশে পরিণত হয়েছে। মহিলাদের ইতিহাসের কিছু গুরুত্বপূর্ণ মুহূর্তের মধ্যে রয়েছে ভোটাধিকার আন্দোলন, যা মহিলাদের ভোটদানের অধিকারের জন্য লড়াই করেছিল; 1960 এবং 1970-এর দশকের নারীবাদী আন্দোলন, যা প্রজনন অধিকার এবং কর্মক্ষেত্রে বৈষম্যের মতো বিষয়গুলির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল; এবং #MeToo আন্দোলন, যা যৌন হয়রানি ও নির্যাতনের প্রাদুর্ভাবের দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছে। ইতিহাস জুড়ে উল্লেখযোগ্য মহিলাদের মধ্যে রয়েছেন ক্লিওপেট্রা, জোয়ান অফ আর্ক এবং ইন্দিরা গান্ধীর মতো রাজনৈতিক নেতা; জেন অস্টেন, ভার্জিনিয়া উলফ এবং টনি মরিসনের মতো লেখক; হ্যারিয়েট টুবম্যান, সুসান বি অ্যান্টনি এবং মালালা ইউসুফজাইয়ের মতো কর্মী; এবং মেরি কুরি, রোজালিন্ড ফ্রাঙ্কলিন এবং অ্যাডা লাভলেসের মতো বিজ্ঞানীরা। অঞ্চল ইউরোপ 19শ এবং 20শ শতাব্দীতে পরিবর্তন আসে; উদাহরণস্বরূপ, মহিলাদের জন্য, সমান বেতনের অধিকার এখন আইনে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। ঐতিহ্যগতভাবে মহিলারা পরিবার চালাতেন, সন্তান জন্ম দিতেন এবং লালন-পালন করতেন, নার্স, মা, স্ত্রী, প্রতিবেশী, বন্ধু এবং শিক্ষক ছিলেন। যুদ্ধের সময়কালে, মহিলাদের শ্রমবাজারে এমন কাজ করার জন্য নিয়োগ করা হত যা ঐতিহ্যগতভাবে পুরুষদের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। যুদ্ধের পরে, তারা সবসময় শিল্পে তাদের চাকরি হারিয়েছিল এবং তাদের ঘরোয়া ও পরিষেবার ভূমিকায় ফিরে আসতে হয়েছিল। গ্রেট ব্রিটেন 19 শতকের শেষের দিকে এবং 20 শতকের গোড়ার দিকে স্কটিশ মহিলাদের ইতিহাস 1980-এর দশক পর্যন্ত অধ্যয়নের ক্ষেত্র হিসাবে সম্পূর্ণরূপে বিকশিত হয়নি। উপরন্তু, 1700 সালের আগে মহিলাদের উপর বেশিরভাগ কাজ 1980 সাল থেকে প্রকাশিত হয়েছে। বেশ কয়েকটি গবেষণায় জীবনীমূলক দৃষ্টিভঙ্গি নেওয়া হয়েছে, তবে অন্যান্য কাজগুলি কাজ, পরিবার, ধর্ম, অপরাধ এবং মহিলাদের চিত্রের মতো বিষয়গুলি পরীক্ষা করার জন্য অন্য কোথাও গবেষণা থেকে অন্তর্দৃষ্টি নিয়ে এসেছে। পণ্ডিতরা তাদের চিঠি, স্মৃতিকথা, কবিতা এবং আদালতের নথিতেও মহিলাদের কণ্ঠস্বর উন্মোচন করছেন। ক্ষেত্রটির দেরিতে বিকাশের কারণে, অনেক সাম্প্রতিক কাজ পুনরুদ্ধারমূলক হয়েছে, তবে অন্যান্য দেশে এবং 1700 সালের পরে স্কটিশ ইতিহাস উভয় ক্ষেত্রেই লিঙ্গ ইতিহাসের অন্তর্দৃষ্টি ক্রমবর্ধমানভাবে জিজ্ঞাসিত প্রশ্নগুলি তৈরি করতে ব্যবহৃত হচ্ছে। ভবিষ্যতের কাজ স্কটিশ ইতিহাসের বর্তমান বিবরণের পুনর্বিবেচনা এবং মধ্যযুগের শেষের দিকে এবং আধুনিক ব্রিটেন ও ইউরোপের মহিলাদের ইতিহাসের জটিলতা আরও গভীর করার ক্ষেত্রে অবদান রাখবে। আয়ারল্যান্ডে 1990 সালের আগে নারী এবং লিঙ্গ সম্পর্ক নিয়ে গবেষণা বিরল ছিল; এখন প্রায় 3000 বই এবং নিবন্ধ ছাপানো সাধারণ বিষয়। ফ্রান্সের ফরাসি ইতিহাসবিদরা একটি অনন্য দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করেছেনঃ বিশ্ববিদ্যালয় পর্যায়ে নারী ও লিঙ্গ অধ্যয়নের কর্মসূচি বা বিভাগের অভাব সত্ত্বেও নারী ও লিঙ্গ ইতিহাসে ব্যাপক বৃত্তি রয়েছে। কিন্তু বিস্তৃত সামাজিক ইতিহাসের গবেষণায় অন্যান্য শিক্ষাবিদদের দ্বারা ব্যবহৃত পন্থা মহিলাদের ইতিহাসের ক্ষেত্রেও প্রয়োগ করা হয়েছে। নারী ও লিঙ্গ ইতিহাসে উচ্চ স্তরের গবেষণা ও প্রকাশনা ফরাসি সমাজের মধ্যে উচ্চ আগ্রহের কারণে। ইউরোপীয় ইউনিয়ন গঠনের পর আন্তর্জাতিক গবেষণা বৃদ্ধি এবং ইউরোপের বাইরে আরও ফরাসি পণ্ডিতদের নিয়োগের কারণে ফ্রান্সে লিঙ্গ ইতিহাসের বিষয়ের বিরুদ্ধে একাডেমিয়ায় কাঠামোগত বৈষম্য পরিবর্তিত হচ্ছে। 19 শতকের আগে জার্মানি, যুবতী মহিলারা তাদের পিতার অর্থনৈতিক ও শৃঙ্খলামূলক কর্তৃত্বের অধীনে বসবাস করতেন যতক্ষণ না তারা বিয়ে করেন এবং তাদের স্বামীর নিয়ন্ত্রণে চলে যান। একটি সন্তোষজনক বিবাহ নিশ্চিত করার জন্য, একজন মহিলাকে যথেষ্ট পরিমাণে যৌতুক আনতে হত। ধনী পরিবারগুলিতে, মেয়েরা তাদের পরিবারের কাছ থেকে যৌতুক পেত, যেখানে দরিদ্র মহিলাদের তাদের মজুরি বাঁচানোর জন্য কাজ করতে হত যাতে তাদের বিয়ের সম্ভাবনা উন্নত হয়। জার্মান আইনের অধীনে, মহিলাদের তাদের যৌতুক এবং উত্তরাধিকারের উপর সম্পত্তির অধিকার ছিল, একটি মূল্যবান সুবিধা কারণ উচ্চ মৃত্যুর হারের ফলে একের পর এক বিবাহ হয়। 1789 সালের আগে, বেশিরভাগ নারী সমাজের ব্যক্তিগত ক্ষেত্র, বাড়িতে সীমাবদ্ধ থাকতেন। কারণের যুগ মহিলাদের জন্য খুব বেশি কিছু নিয়ে আসেনিঃ আলোকিত অনুরাগী সহ পুরুষরা বিশ্বাস করতেন যে মহিলারা স্বাভাবিকভাবেই প্রধানত স্ত্রী এবং মা হওয়ার জন্য নির্ধারিত। শিক্ষিত শ্রেণীর মধ্যে, এই বিশ্বাস ছিল যে মহিলাদের তাদের স্বামীর কাছে বুদ্ধিমান এবং সম্মত সংলাপকারী হওয়ার জন্য পর্যাপ্ত শিক্ষিত হওয়া প্রয়োজন। যাইহোক, নিম্ন-শ্রেণীর মহিলারা তাদের স্বামীদের জীবিকা নির্বাহের জন্য অর্থনৈতিকভাবে উৎপাদনশীল হবেন বলে আশা করা হয়েছিল। সদ্য প্রতিষ্ঠিত জার্মান রাজ্যে (1871), সমস্ত সামাজিক শ্রেণীর মহিলারা রাজনৈতিক ও সামাজিকভাবে বঞ্চিত ছিলেন। সামাজিক সম্মানের নিয়ম উচ্চবিত্ত এবং বুর্জোয়া মহিলাদের তাদের বাড়িতে সীমাবদ্ধ করে রেখেছিল। তাদের সামাজিক ও অর্থনৈতিকভাবে তাদের স্বামীর চেয়ে নিকৃষ্ট বলে মনে করা হত। অবিবাহিত মহিলাদের উপহাস করা হত এবং যারা সামাজিক বংশোদ্ভূত হওয়া এড়াতে চেয়েছিল তারা আত্মীয়দের সাথে বসবাসকারী অবৈতনিক গৃহকর্মী হিসাবে কাজ করতে পারত; সবচেয়ে যোগ্যরা পরিচারিকা হিসাবে কাজ করতে পারত বা তারা সন্ন্যাসিনী হতে পারত। 1871 থেকে 1890 সালের মধ্যে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক মধ্যবিত্ত পরিবার দরিদ্র হয়ে পড়েছিল কারণ শিল্প বিকাশের গতি অনিশ্চিত ছিল এবং পারিবারিক আয়ে অবদান রাখার জন্য মহিলাদের সেলাই বা সূচিকর্মের মাধ্যমে গোপনে অর্থ উপার্জন করতে হত। শিক্ষা, কর্মসংস্থান এবং রাজনৈতিক অংশগ্রহণের অধিকারের দাবিতে 1865 সালে অলজেমেইনার ডয়েচার ফ্রাউনভেরিন (এ. ডি. এফ) প্রতিষ্ঠিত হয়। তিন দশক পরে, বুন্ড ডয়েচার ফ্রাউনভারব্যান্ডে (বিডিএফ) এডিএফ-কে প্রতিস্থাপন করে এবং পূর্ববর্তী গোষ্ঠীর অংশ ছিল এমন সর্বহারা আন্দোলনের সদস্যপদ থেকে বাদ দেয়। সমাজে মহিলাদের স্থান সম্পর্কে দুটি আন্দোলনের ভিন্ন মতামত ছিল এবং সেই অনুযায়ী, তাদের ভিন্ন এজেন্ডাও ছিল। বুর্জোয়া আন্দোলন মহিলাদের শিক্ষা ও কর্মসংস্থানের (প্রধানত অফিস ভিত্তিক ও শিক্ষাদান) ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছিল। অন্যদিকে, সর্বহারা আন্দোলন সোশ্যাল ডেমোক্র্যাটিক পার্টির একটি শাখা হিসাবে বিকশিত হয়েছিল। মহিলাদের জন্য কারখানায় চাকরি উপলব্ধ হওয়ার সাথে সাথে তারা সমান বেতন এবং সমান আচরণের জন্য প্রচারণা চালিয়েছিল। 1908 সালে জার্মান মহিলারা রাজনৈতিক দলগুলিতে যোগদানের অধিকার অর্জন করেন এবং 1918 সালে অবশেষে তাদের ভোটদানের অধিকার দেওয়া হয়। জার্মানিতে মহিলাদের মুক্তি পরবর্তী বছরগুলিতে চ্যালেঞ্জের সম্মুখীন হবে। 1933 সালের আগে নারীরা যে রাজনৈতিক ও সামাজিক লাভ অর্জন করেছিল, তা ফিরিয়ে আনার জন্য নাৎসি জার্মানির প্রচেষ্টার প্রতি ইতিহাসবিদরা বিশেষ মনোযোগ দিয়েছেন, বিশেষ করে তুলনামূলকভাবে উদার ওয়েমার প্রজাতন্ত্রে। নাৎসি জার্মানিতে মহিলাদের ভূমিকা পরিস্থিতি অনুযায়ী পরিবর্তিত হয়। তাত্ত্বিকভাবে, নাৎসিরা বিশ্বাস করতেন যে মহিলাদের অবশ্যই পুরুষদের অধীন হতে হবে, কর্মজীবন এড়াতে হবে, সন্তান জন্মদান ও সন্তান-পালনের জন্য নিজেকে উৎসর্গ করতে হবে এবং ঐতিহ্যবাহী পরিবারের ঐতিহ্যবাহী প্রভাবশালী পিতাদের সহায়ক হতে হবে। কিন্তু, 1933 সালের আগে, নাৎসি সংগঠনে মহিলারা গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করতেন এবং অন্যান্য মহিলাদের একত্রিত করার জন্য কিছু স্বায়ত্তশাসনের অনুমতি দেওয়া হত। 1933 সালে হিটলার ক্ষমতায় আসার পর, সক্রিয় মহিলাদের আমলাতান্ত্রিক মহিলাদের দ্বারা প্রতিস্থাপিত করা হয়, যারা নারীত্বের গুণাবলী, বিবাহ এবং প্রসবের উপর জোর দেয়। জার্মানি যখন যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হয়েছিল, তখন বিপুল সংখ্যক মহিলাকে রাষ্ট্রায়ত্ত খাতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল এবং 1943 সালের মধ্যে কারখানাগুলির সম্পূর্ণ সংহতির প্রয়োজনীয়তার সাথে সমস্ত মহিলাকে কর্মসংস্থান অফিসে নিবন্ধন করতে হয়েছিল। লক্ষ লক্ষ মহিলা সেনাবাহিনীতে নার্স এবং সহায়ক কর্মী হিসাবে কাজ করেছিলেন এবং আরও এক লক্ষ লুফ্টওয়াফেতে কাজ করেছিলেন, বিশেষত বিমান-বিরোধী ব্যবস্থা পরিচালনায় সহায়তা করেছিলেন। মহিলাদের মজুরি অসম ছিল এবং মহিলাদের নেতৃত্ব বা নিয়ন্ত্রণের পদ থেকে বঞ্চিত করা হত। হলোকাস্টে 20 লক্ষেরও বেশি মহিলাকে হত্যা করা হয়েছিল। নাৎসি মতাদর্শ সাধারণত মহিলাদের উর্বরতার প্রতিনিধি হিসাবে দেখে। তদনুসারে, এটি ইহুদি মহিলাকে এমন একটি উপাদান হিসাবে চিহ্নিত করেছে যা ভবিষ্যতের প্রজন্মের উত্থান রোধ করতে নির্মূল করা হবে। এই কারণগুলির জন্য, নাৎসিরা মহিলাদের হলোকাস্টে ধ্বংসের প্রধান লক্ষ্য হিসাবে বিবেচনা করেছিল। পোল্যান্ড আন্না কোয়ালজিক (পিএল) লিখেছেন এবং মার্তা ফ্রেজ (পিএল) পোলিশ মহিলাদের ইতিহাসের বিশদ বিবরণ সম্বলিত একটি বই লিখেছেন যার শিরোনাম মিসিং হাফ অফ হিস্ট্রিঃ এ ব্রিফ হিস্ট্রি অফ উইমেন ইন পোল্যান্ড (ব্রাকুজাকা পোলোয়া ডিজিয়েজো)। ক্রোটকা হিস্টোরিয়া কোবিয়েত না জিয়েমিয়াচ পোলস্কিচ), উইডাউনিক্টো ডব্লিউ. এ. বি দ্বারা 2018 সালে প্রকাশিত। (পিএল)। পূর্ব ইউরোপে মহিলাদের ইতিহাস অধ্যয়নে পূর্ব ইউরোপের আগ্রহ বিলম্বিত হয়েছে। প্রতিনিধি হল হাঙ্গেরি, যেখানে পেটো এবং স্জাপোর (2007) দ্বারা ইতিহাসবিদ্যা অন্বেষণ করা হয়েছে। প্রাথমিকভাবে রাজনৈতিক পরিবেশ এবং প্রাতিষ্ঠানিক সমর্থনের অভাবের কারণে একাডেমিয়া ইতিহাসের এই বিশেষ ক্ষেত্রটিকে অন্তর্ভুক্ত করার বিরোধিতা করেছিল। 1945 সালের আগে, ইতিহাস রচনায় প্রধানত জাতীয়তাবাদী বিষয়গুলি নিয়ে আলোচনা করা হত যা রাষ্ট্রের গণতন্ত্রবিরোধী রাজনৈতিক এজেন্ডাকে সমর্থন করত। 1945 সালের পর একাডেমিয়ায় একটি সোভিয়েত মডেল প্রতিফলিত হয়। এমন একটি পরিবেশ প্রদানের পরিবর্তে যেখানে নারীরা ইতিহাসের বিষয় হতে পারে, এই যুগ 20 শতকের গোড়ার দিকে নারী অধিকার আন্দোলনের ভূমিকাকে উপেক্ষা করেছিল। 1989 সালে কমিউনিজমের পতনের পরে এক দশক ধরে আশাব্যঞ্জক উন্নয়ন ঘটেছিল যেখানে বিশিষ্ট হাঙ্গেরিয়ান মহিলাদের জীবনী প্রকাশিত হয়েছিল এবং মহিলাদের রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক ইতিহাসের গুরুত্বপূর্ণ মুহূর্তগুলি গবেষণার বিষয় ছিল। যাইহোক, এই বৃত্তির মান অসম ছিল এবং পাশ্চাত্যে গবেষণার পদ্ধতিগত অগ্রগতির সুযোগ নিতে ব্যর্থ হয়েছিল। উপরন্তু, প্রাতিষ্ঠানিক প্রতিরোধ অব্যাহত ছিল, যা হাঙ্গেরিয়ান বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে মহিলাদের এবং লিঙ্গ ইতিহাসের জন্য নিবেদিত স্নাতক বা স্নাতক প্রোগ্রামের অভাব দ্বারা প্রমাণিত। জারিস্ট যুগে রাশিয়ায় মহিলাদের ইতিহাস গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠতে শুরু করে এবং আলেকজান্ডার পুশকিনের চেতনা ও লেখায় উদ্বেগ দেখানো হয়েছিল। সোভিয়েত যুগে সমতার আদর্শের পাশাপাশি নারীবাদের বিকাশ ঘটেছিল, তবে বাস্তবে এবং ঘরোয়া ব্যবস্থায় পুরুষরা প্রায়শই আধিপত্য বিস্তার করে। 1990-এর দশকের নতুন সাময়িকী, বিশেষত ক্যাসাস এবং ওডিসিয়াসঃ ডায়ালগ উইথ টাইম, অ্যাডাম এবং ইভ মহিলাদের ইতিহাস এবং আরও সম্প্রতি, লিঙ্গ ইতিহাসকে উদ্দীপিত করেছিল। লিঙ্গ ধারণার ব্যবহার মহিলাদের থেকে যৌন পার্থক্যের সামাজিক ও সাংস্কৃতিকভাবে নির্মিত ধারণার দিকে মনোনিবেশ করেছে। এটি ইতিহাস রচনার উপর গভীর বিতর্কের জন্ম দিয়েছে এবং ব্যক্তিগত, স্থানীয়, সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক ইতিহাসকে সংহত করতে সক্ষম একটি নতুন "সাধারণ" ইতিহাসের বিকাশকে উদ্দীপিত করার প্রতিশ্রুতি রাখে। এশিয়ার ইতিহাসে মহিলাদের সম্পর্কে এশিয়া ও প্রশান্ত মহাসাগরীয় সাধারণ সংক্ষিপ্ত বিবরণ খুব কমই পাওয়া যায়, কারণ বেশিরভাগ বিশেষজ্ঞ চীন, জাপান, ভারত, কোরিয়া বা অন্য ঐতিহ্যগতভাবে সংজ্ঞায়িত অঞ্চলের দিকে মনোনিবেশ করেন। চায়না পাবলিশড কাজ সাধারণত বিপ্লবে দৃশ্যমান অংশগ্রহণকারী হিসাবে মহিলাদের নিয়ে কাজ করে, নারী মুক্তির বাহন হিসাবে কর্মসংস্থান, কনফুসিয়ানিজম এবং নারী নিপীড়নের উৎস হিসাবে পরিবারের সাংস্কৃতিক ধারণা। যদিও গ্রামীণ বিবাহের রীতিনীতি, যেমন কনের মূল্য এবং যৌতুক, আকারে একই রয়ে গেছে, তাদের কার্যকারিতা পরিবর্তিত হয়েছে। এটি বর্ধিত পরিবারের পতন এবং বিবাহের লেনদেনে মহিলাদের সংস্থার বৃদ্ধি প্রতিফলিত করে। চীনে সাম্প্রতিক বৃত্তিতে, লিঙ্গের ধারণাটি ইংরেজি এবং চীনা ভাষার লেখায় নতুন জ্ঞানের প্রাচুর্য অর্জন করেছে। ঝংগুও ফু নু শেং হুও শি 1928 সালে চেন ডংয়ুয়ান রচিত এবং 1937 সালে দ্য কমার্শিয়াল প্রেস দ্বারা প্রকাশিত একটি ঐতিহাসিক বই। এই বইটি, চীনে মহিলাদের ইতিহাসের একটি নিয়মতান্ত্রিক ভূমিকা প্রদানকারী প্রথম বই, এই ক্ষেত্রে আরও গবেষণার উপর দৃঢ়ভাবে প্রভাব ফেলেছে। বইটি প্রাচীনকাল (ঝৌ রাজবংশের আগে) থেকে শুরু করে চীন প্রজাতন্ত্র পর্যন্ত চীনা মহিলাদের জীবনের উপর আলোকপাত করে। বইটিতে চীনের রাজবংশের উপর ভিত্তি করে বিভাগগুলি পৃথক করা হয়েছে। বিভিন্ন বিষয় প্রবর্তনের জন্য বিভাগগুলি বিভিন্ন বিভাগে বিভক্ত করা হয়েছে, যেমন বিবাহ, সামন্ততান্ত্রিক নৈতিক কোড, মহিলাদের জন্য শিক্ষা, গুণাবলী, অবস্থান, সতীত্বের ধারণা, পদ-বন্ধন এবং আধুনিক চীনে নারী অধিকার আন্দোলন। নিউ কালচার মুভমেন্টে ঐতিহ্যবিরোধী চিন্তাভাবনা দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে লেখক চীনের সংস্কৃতি, প্রতিষ্ঠান এবং জীবনে মহিলাদের উপর যে অন্যায় ও দমন করা হয় তা প্রকাশ ও নিন্দা করার জন্য অনেক প্রচেষ্টা নিবেদিত করেছেন। বইটি অনুসারে, আধুনিক চীন পর্যন্ত মহিলাদের অবস্থার সামান্য উন্নতি হয়েছে। বইটির ভূমিকায় লেখক লিখেছেনঃ যেহেতু চীনে নারীরা সবসময় নির্যাতনের শিকার হয়, তাই নারীদের ইতিহাস স্বাভাবিকভাবেই চীনে নারী নির্যাতনের ইতিহাস। লেখক অনুপ্রেরণাটি প্রকাশ করেছেনঃ বইটি ব্যাখ্যা করতে চায় যে কীভাবে পুরুষদের তুলনায় মহিলাদের নিকৃষ্ট হওয়ার নীতি বিকশিত হয়; সময়ের সাথে সাথে কীভাবে মহিলাদের প্রতি নির্যাতন তীব্র হয়; এবং কীভাবে মহিলাদের পিঠে দুর্দশা অভিজ্ঞতা ইতিহাস পরিবর্তন করে। লেখক নারীদের রাজনৈতিক ও সামাজিক নিপীড়ন প্রকাশ করে নারী মুক্তির প্রচার করতে চান। মান (2009) অনুসন্ধান করেছেন যে কীভাবে চীনা জীবনীকাররা দুই সহস্রাব্দেরও বেশি সময় ধরে (221 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে 1911 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) মহিলাদের চিত্রিত করেছেন, বিশেষ করে হান রাজবংশের সময়কালে। ঝাং জুয়েচেং, সিমা কিয়ান এবং ঝাং হুইয়ান এবং অন্যান্য লেখকরা প্রায়শই শাসক শ্রেণীর মহিলাদের এবং বর্ণনায় এবং শহীদদের ভূমিকায় মৃত্যুর ঘরোয়া দৃশ্যে তাদের প্রতিনিধিত্ব অধ্যয়ন করেন। তিব্বতের ইতিহাসে মহিলাদের ইতিহাস একটি নির্বাসিত সম্প্রদায়ের সামাজিক বর্ণনায় মহিলাদের ইতিহাসের দমন-পীড়নের মুখোমুখি। ম্যাকগ্রানাহান (2010) বিংশ শতাব্দীতে, বিশেষ করে তিব্বতে চীনা আক্রমণ ও দখলদারিত্বের সময় মহিলাদের ভূমিকা পরীক্ষা করেছেন। তিনি তিব্বতি প্রতিরোধ বাহিনীর মহিলাদের, বৌদ্ধ সমাজে মহিলাদের অধীনতা এবং দূষিতকারী এজেন্ট হিসাবে মাসিক রক্তের অবিচ্ছিন্ন ধারণা নিয়ে গবেষণা করেন। 1998 জাপান 20 শতকের শেষভাগ পর্যন্ত জাপানি মহিলাদের ইতিহাস ঐতিহাসিক বৃত্তির দিক থেকে প্রান্তিক ছিল। 1945 সালের আগে এই বিষয়টির অস্তিত্ব খুব কমই ছিল এবং সেই তারিখের পরেও অনেক একাডেমিক ইতিহাসবিদ মহিলাদের ইতিহাসকে জাপানি ইতিহাসের অংশ হিসাবে গ্রহণ করতে অনিচ্ছুক ছিলেন। 1980-র দশকের সামাজিক ও রাজনৈতিক পরিবেশ, বিশেষত মহিলাদের জন্য বিভিন্ন দিক থেকে অনুকূল, জাপানি মহিলাদের ইতিহাস রচনার সুযোগ করে দেয় এবং বিষয়টিকে আরও পূর্ণ একাডেমিক স্বীকৃতিও এনে দেয়। 1980-এর দশকে জাপানি মহিলাদের ইতিহাস নিয়ে উত্তেজনাপূর্ণ এবং উদ্ভাবনী গবেষণা শুরু হয়। এর বেশিরভাগই কেবল একাডেমিক মহিলা ইতিহাসবিদদের দ্বারা পরিচালিত হয়নি, বরং ফ্রিল্যান্স লেখক, সাংবাদিক এবং অপেশাদার ইতিহাসবিদদের দ্বারাও পরিচালিত হয়েছে; অর্থাৎ, ঐতিহ্যবাহী ঐতিহাসিক পদ্ধতি এবং প্রত্যাশার দ্বারা কম সীমাবদ্ধ ব্যক্তিদের দ্বারা। জাপানি মহিলাদের ইতিহাস অধ্যয়ন ঐতিহ্যবাহী বিষয়ের অংশ হিসাবে গৃহীত হয়েছে। অস্ট্রেলিয়া এবং নিউজিল্যান্ড কয়েকটি ব্যতিক্রম ছাড়া, 1970-এর দশকের আগে অস্ট্রেলিয়া বা নিউজিল্যান্ডে মহিলাদের সামান্য গুরুতর ইতিহাস ছিল। একটি অগ্রণী গবেষণা ছিল প্যাট্রিসিয়া গ্রিমশ, উইমেনস সাফরেজ ইন নিউজিল্যান্ড (1972), যা ব্যাখ্যা করে যে কীভাবে সেই প্রত্যন্ত উপনিবেশটি মহিলাদের ভোট দেওয়ার জন্য বিশ্বের প্রথম দেশ হয়ে ওঠে। 1970-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে মিরিয়াম ডিকসন, দ্য রিয়েল মাটিল্ডাঃ ওম্যান অ্যান্ড আইডেন্টিটি ইন অস্ট্রেলিয়া, 1788 থেকে বর্তমান (1976) দ্বারা চিহ্নিত একটি একাডেমিক শৃঙ্খলা হিসাবে মহিলাদের ইতিহাস আবির্ভূত হয়েছিল। প্রথম গবেষণাগুলি ছিল ক্ষতিপূরণমূলক, যেখানে মহিলাদের বাদ দেওয়া হয়েছিল সেই শূন্যতা পূরণ করা। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং ব্রিটেনের উন্নয়নের সাথে সামঞ্জস্য রেখে, লিঙ্গ অধ্যয়নের দিকে একটি আন্দোলন ছিল, যেখানে নারীবাদীদের আধিপত্য ছিল। অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলির মধ্যে রয়েছে জনসংখ্যা এবং পারিবারিক ইতিহাস। সাম্প্রতিক গুরুত্বের মধ্যে রয়েছে হোমফ্রন্ট এবং বিশ্বযুদ্ধের সময় সামরিক পরিষেবাতে মহিলাদের ভূমিকা নিয়ে গবেষণা। প্রথম বিশ্বযুদ্ধে অস্ট্রেলীয় নারী এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে অস্ট্রেলীয় নারী দেখুন। একটি ক্ষেত্র হিসাবে মধ্য প্রাচ্যের মহিলাদের ইতিহাস এখনও বিকশিত হচ্ছে, তবে দ্রুত প্রসারিত হচ্ছে। বৃত্তি প্রথম 1930 এবং 1940-এর দশকে প্রকাশিত হতে শুরু করে এবং তারপর 1980-এর দশকে আরও উন্নত হয়। পশ্চিমের প্রাচীনতম ঐতিহাসিক গবেষণাটি গেরট্রুড স্টার্ন (প্রারম্ভিক ইসলামে বিবাহ), নবিয়া অ্যাবট (আয়েশা, মহম্মদের প্রিয় এবং বাগদাদের দুই রানী) এবং ইলসে লিচটেনস্ট্যাডার (আইয়াম আল-আরবের মহিলাঃ প্রাক-ইসলামী আরবে যুদ্ধের সময় মহিলা জীবনের একটি অধ্যয়ন) থেকে এসেছিল। তুলনামূলকভাবে সুপ্ত সময়ের পরে, এই শাখার পশ্চিমা সংস্করণ নারীবাদী আন্দোলনের দ্বারা পুনরুজ্জীবিত হয়, যা ঐতিহাসিক আখ্যানগুলিতে লিঙ্গগত ফাঁকগুলি পূরণ করার আগ্রহকে পুনর্নবীকরণ করে। এই সময়কালে অসংখ্য গবেষণা প্রকাশিত হয়েছিল, এমন একটি প্রবণতা যা একবিংশ শতাব্দীতে অব্যাহত এবং এমনকি ত্বরান্বিত হয়েছে। 1800-এর দশকের আগে মধ্যপ্রাচ্যে প্রাক-আধুনিক মধ্যপ্রাচ্য বৃত্তি প্রাচীন এবং মধ্যযুগীয় সময়কালে মহিলাদের জীবনের সীমিত সংখ্যক সরাসরি রেকর্ডের শিকার হয়েছে। যেহেতু বেশিরভাগ ঐতিহাসিক তথ্য পুরুষ লেখকদের কাছ থেকে এসেছে এবং প্রাথমিকভাবে পুরুষদের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়েছে, তাই মহিলাদের দ্বারা রচিত এবং কেন্দ্রিক বিবরণ এবং তথ্য বিরল। যা সংশ্লেষিত হয়েছে তার বেশিরভাগই শিল্প, আদালতের নথি, ধর্মীয় মতবাদ এবং অন্যান্য উল্লেখ থেকে এসেছে। গবেষকরা উসমানীয় সাম্রাজ্যের আদালতের নথির বিশেষ ব্যবহার করেছেন। আপেক্ষিক বিরলতা সত্ত্বেও, মূল্যবান উৎসগুলি চিহ্নিত করা হয়েছে এবং ইতিহাসবিদরা মহিলাদের সামাজিক, অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক এবং সাংস্কৃতিক সম্পৃক্ততার বিবরণ প্রকাশ করতে সক্ষম হয়েছেন। মার্টেন সোলের 1999 উইমেন ইন এনশিয়েন্ট নিয়ার ইস্ট প্রাচীন ব্যাবিলোনিয়া এবং মেসোপটেমিয়ার মহিলাদের জীবন সম্পর্কে একটি বিস্তৃত বিবরণ প্রদান করে। বিষয়গুলির মধ্যে রয়েছে, তবে সীমাবদ্ধ নয়, পোশাক, বিবাহ, দাসত্ব, যৌন স্বায়ত্তশাসন, কর্মসংস্থান এবং ধর্মীয় সম্পৃক্ততা। আমিরা এল-আজারি সোনবলের বিয়ন্ড দ্য এক্সোটিকঃ উইমেন 'স হিস্টোরিজ ইন ইসলামিক সোসাইটিজ চব্বিশজন ইতিহাসবিদের প্রবন্ধকে একত্রিত করেছে যেগুলি প্রচলিত ঐতিহাসিক বর্ণনার ফাঁকগুলি পূরণ করতে ব্যবহার করা যেতে পারে। প্রবন্ধগুলির মধ্যে, মহিলাদের আইনি অবস্থা, শিল্পের পৃষ্ঠপোষকতা এবং অঞ্চল অনুযায়ী ধর্মীয় সম্পৃক্ততার বিশ্লেষণগুলি বিশিষ্টভাবে তুলে ধরা হয়েছে। আধুনিক মধ্যপ্রাচ্য 1800-এর দশকের পরে মহিলাদের ডেটিং সম্পর্কে উপলব্ধ তথ্য অনেক বেশি শক্তিশালী এবং এটি একাধিক মধ্য প্রাচ্যের মানুষের উন্নত-উন্নত ইতিহাসের দিকে পরিচালিত করেছে। একইভাবে প্রাচীন ও মধ্যযুগীয় মধ্যপ্রাচ্যের বৃত্তির ক্ষেত্রে, অনেক গবেষক পরবর্তী উসমানীয় সাম্রাজ্য থেকে 19শ এবং 20শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে মহিলাদের জীবন ও ভূমিকা নিয়ে আলোচনা করেছেন। 'উইমেন ইন দ্য মিডল ইস্ট অ্যান্ড নর্থ আফ্রিকাঃ রিস্টোরিং উইমেন টু হিস্ট্রি "শীর্ষক বইয়ে জুডিথ ই টাকার 19 শতকের ভূ-রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক প্রেক্ষাপটে যে পরিবর্তন মধ্যপ্রাচ্যের সমাজে মহিলাদের জীবন ও ভূমিকাকে প্রভাবিত করেছিল তার উপর জোর দিয়েছেন। একই সময়ে, তিনি আরও যুক্তি দেন যে আধুনিকীকরণের আগে এবং পরে যেভাবে সমাজগুলি গঠিত হয়েছিল তার মধ্যে কোনও স্পষ্ট বিভাজন নেই। টাকারের মতে, 19শ ও 20শ শতাব্দী জুড়ে মধ্যপ্রাচ্যে অঞ্চল ও সময়কাল অনুযায়ী অন্যান্য দেশের প্রভাবের বিভিন্ন হার এবং বৈশ্বিক গতিশীলতার কথা পণ্ডিতদের মনে রাখাও গুরুত্বপূর্ণ। সমস্ত সময়কাল জুড়ে, মধ্যপ্রাচ্য একাধিক দেশ এবং অসংখ্য গোষ্ঠীর একটি বড় অঞ্চল হয়ে দাঁড়িয়েছে এবং পণ্ডিতরা প্রাক-আধুনিক এবং আধুনিক উভয় ক্ষেত্রেই বিভিন্ন ধরণের নির্দিষ্ট মানুষ এবং স্থান নিয়ে গবেষণা করেছেন। উদাহরণস্বরূপ, উইমেন ইন মিডল ইস্টার্ন হিস্ট্রিঃ শিফটিং বাউন্ডারিজ অফ সেক্স অ্যান্ড জেন্ডার গবেষণাকে অন্তর্ভুক্ত করে যা মামলুক মিশরে এবং 19 শতকের অটোমান সাম্রাজ্যে মহিলাদের সংস্থা থেকে শুরু করে মধ্য প্রাচ্যের সমাজের নমনীয়তা প্রদর্শনের জন্য আন্তঃলিঙ্গ মানুষের সাথে ইসলামী সমাজের অভিযোজন পর্যন্ত বিস্তৃত। এছাড়াও, জেন্ডার, রিলিজিয়ন অ্যান্ড চেঞ্জ ইন দ্য মিডল ইস্ট বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে বিভিন্ন ঘটনা নিয়ে গবেষণা সংকলন করেছে, যার মধ্যে রয়েছেঃ আমেরিকান ইউনিভার্সিটি অফ বৈরুতের ছাত্র সংস্থাগুলিতে মহিলাদের সংহতকরণ; মিশরে সমাজকল্যাণ পরিষেবাগুলির মহিলাদের সংগঠন; ইসরায়েলি-প্যালেস্টিনি সংঘাত এবং সামরিক ও সমাজে ইসরায়েলি মহিলাদের ভূমিকা ও অধিকারের মধ্যে সম্পর্ক; এবং শিয়া সাধুদের প্রতি নিবেদিত মুসলিম মহিলাদের সোফ্রে বা শুধুমাত্র মহিলাদের "আনুষ্ঠানিক ভোজ" সংগঠন। প্যালেস্টিনি উইমেন অ্যাক্টিভিজমঃ ন্যাশনালিজম, সেকুলারিজম, ইসলামবাদ-এ ইসলাহ জাড 1930-এর দশক থেকে 2000-এর দশকের গোড়ার দিকে প্যালেস্টাইনে নারী আন্দোলনের সাথে সম্পর্কিত উন্নয়ন এবং দ্বন্দ্বকে রিলে করেছেন, মহিলা কর্মীদের ইসলামী এবং ধর্মনিরপেক্ষতাবাদী গোষ্ঠীর মধ্যে সম্পর্কের উপর বিশেষ জোর দিয়েছেন। ইসলাম সম্পর্কে ধারণাগুলি ইতিহাসবিদরা প্রায়শই মধ্য প্রাচ্যের ইতিহাস জুড়ে অনেক মহিলার জীবনে গভীর প্রভাব ফেলে বলে মনে করেন। অনেক গবেষক ইসলামের উত্থানের পরে আনা পরিবর্তনগুলির পাশাপাশি ইসলামী আইন ও রীতিনীতি দ্বারা মহিলাদের জীবনকে রূপ দেওয়ার নির্দিষ্ট উপায়গুলির প্রতি বিশেষ মনোযোগ দিয়েছেন। যাইহোক, ইতিহাসবিদরা এর বিকাশের পর থেকে মহিলাদের নিপীড়নের মধ্যস্থতায় ইসলামের ভূমিকা সম্পর্কে তাদের ব্যাখ্যায় কিছুটা বিভক্ত, পশ্চিমে বিশেষ বিতর্ক দেখা দিয়েছে। নিকি আর. কেডি ব্যাখ্যা করেছেন যে মধ্য প্রাচ্যের মহিলাদের উপর রচিত ইতিহাসগুলি প্রায়শই মধ্য প্রাচ্য এবং পশ্চিমা দেশগুলির মধ্যে ঐতিহাসিক ভূ-রাজনৈতিক উত্তেজনার প্রতিক্রিয়া বা প্রতিক্রিয়ায় লেখা হয়, যার পরেরটি প্রায়শই মধ্য প্রাচ্যের সংস্কৃতিকে ইসলামের অনুমিত মহিলাদের উপর নিপীড়নের উপর ভিত্তি করে সমস্যাযুক্ত হিসাবে স্টেরিওটাইপ করে। মহিলাদের উপর বৃত্তি, বিশেষত বেশিরভাগ মধ্য প্রাচ্যের দেশগুলির মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ, মহিলাদের মর্যাদার উপর ইসলামের প্রভাবকে শত্রুভাবাপন্ন বা রক্ষা করার লক্ষ্য হতে পারে। তিনি পণ্ডিতদের মধ্যে ইসলামের একটি বর্ণালী পদ্ধতির চিহ্নিত করেছেন, যা সমালোচনা এবং প্রতিরক্ষার সম্ভাব্য চরম রূপগুলির মধ্যে রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, ইদা লিচটারের মুসলিম মহিলা সংস্কারকেরা মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশগুলিতে লিঙ্গ সম্পর্কের ক্ষেত্রে একটি সমালোচনামূলক দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করে। তার ভূমিকায় লিচটার লিখেছেন যে "পশ্চিমের মুক্তিপ্রাপ্ত মহিলাদের" তুলনায়, মনে হয় যে মুসলিম মহিলারা "মহিলাদের জীবনকে আটক করার উদ্দেশ্যে ধর্মীয় ও পিতৃতান্ত্রিক কর্তৃপক্ষ দ্বারা লিখিত সাংস্কৃতিক বিধিনিষেধ এবং নারীবিদ্বেষী প্রবিধানের মধ্যযুগীয় পরিবেশের" সাথে লড়াই করছেন। লিচটার বলেছেন যে বইটিতে তিনি যে নারী অধিকার কর্মীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন তারা ইসলামী চরমপন্থী গোষ্ঠীগুলির কঠোর নিপীড়নের বিরুদ্ধে ন্যায়সঙ্গতভাবে প্রচেষ্টা চালাচ্ছেন এবং এর মধ্যে এটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ এই গোষ্ঠীগুলি কেবল মুসলিম দেশগুলির মহিলাদের জন্যই নয়, সর্বত্র মহিলাদের জন্যও হুমকি সৃষ্টি করে। একই সময়ে, একাধিক পণ্ডিত দাবি করেছেন যে মধ্য প্রাচ্যের সমাজে মহিলাদের মর্যাদার একটি বড় অংশ নির্দিষ্ট সময় এবং অঞ্চলের আর্থ-সামাজিক এবং রাজনৈতিক দৃশ্যপট দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল, এবং অগত্যা ধর্ম দ্বারা নয়। এই ধারণাটি ক্রোকো এবং অন্যান্যরা সমর্থন করেছেন। "অ্যাট দ্য ক্রসরোডস অফ দ্য ওয়ার্ল্ডঃ উইমেন অফ দ্য মিডল ইস্ট", ওকেনহাগ এবং ফ্লাস্কেরুডের জেন্ডার, রিলিজিয়ন অ্যান্ড চেঞ্জ ইন দ্য মিডল ইস্ট, এবং কেডি অ্যান্ড ব্যারন 'স উইমেন ইন মিডল ইস্টার্ন হিস্ট্রিঃ শিফটিং বাউন্ডারি অফ সেক্স অ্যান্ড জেন্ডার। ক্রোকো এবং অন্যান্য। শিক্ষামূলক দৃষ্টিকোণ থেকে যুক্তি দেওয়া হয় যে, মধ্যপ্রাচ্যের মহিলাদের ইতিহাসকে কেবল মধ্যপ্রাচ্যে মহিলাদের উপর ইসলামের প্রভাবের ইতিহাস হিসাবেই নয়, বরং তাদের নিজ নিজ সংখ্যালঘু সম্প্রদায়ের উপর খ্রিস্টান ও ইহুদি ধর্মের প্রভাব এবং মহিলাদের জীবনে শ্রেণী, রাজনৈতিক অবস্থান এবং অর্থনীতি যে ভূমিকা পালন করেছে তার ইতিহাস হিসাবেও বিবেচনা ও শেখানো দরকার। তারা আরও দাবি করে যে, ধর্ম, বিশেষ করে ইসলামকে পিতৃতন্ত্রের উৎস হিসাবে দেখা হলেও, স্থায়ী কৃষি সমাজের বিকাশ এবং সম্পত্তির আবির্ভাবের মধ্যে মহিলাদের পরাধীনতার উদাহরণ খুঁজে পাওয়া যায়, যা পরিবারের মধ্যে উত্তরাধিকার নিশ্চিত করার জন্য মহিলাদের প্রজননের যত্নশীল নিয়ন্ত্রণকে অনুপ্রাণিত করেছিল। প্রাচ্যবাদ মধ্যপ্রাচ্য অধ্যয়নের একটি কেন্দ্রীয় উদ্বেগের বিষয় হল প্রাচ্যবাদ, বা পশ্চিমা গোষ্ঠীগুলির আফ্রিকা ও এশিয়ার সভ্যতাকে পশ্চাৎপদ, বহিরাগত এবং অনুন্নত হিসাবে দেখার প্রবণতা। কেডি এবং অ্যান চেম্বারলাইন তথাকথিত "ওরিয়েন্ট"-এর প্রতি এই দৃষ্টিভঙ্গিকে তাদের পরিবার ও সমাজে মধ্য প্রাচ্যের মহিলাদের ভূমিকার পশ্চিমা ব্যাখ্যার সাথে ব্যাপকভাবে জড়িয়ে পড়েছে বলে বর্ণনা করেছেন। চেম্বারলাইন সহ একাধিক লেখক মধ্যপ্রাচ্যের লিঙ্গ সম্পর্কের পদ্ধতির সমালোচনা করেছেন যা নারী নিপীড়ন এবং নির্যাতনের বিবরণের উপর নির্ভর করে, পাশাপাশি সম্ভবত পশ্চিমা নারীবাদী চিন্তায় অতিরিক্ত আত্মবিশ্বাসের উপর নির্ভর করে। চেম্বারলাইন তাঁর 'দ্য ভেইল ইন দ্য লুকিং গ্লাসঃ এ হিস্ট্রি অফ উইমেনস সেক্লুশন ইন দ্য মিডল ইস্ট' বইয়ে মধ্যপ্রাচ্যের দেশগুলিতে নারী ক্ষমতায়নের একটি বিকল্প ব্যাখ্যা দিয়েছেন। পশ্চিমা নারীবাদের প্রয়োগযোগ্যতা বেশ কয়েকজন লেখক প্রাচ্যবাদের আলোচনাকে মধ্যপ্রাচ্যে মহিলাদের ইতিহাস রচনার সঙ্গে পশ্চিমা নারীবাদী বক্তৃতাগুলির অনুবাদের বিষয়টিকে যুক্ত করেছেন। মেরিউইথার লিখেছেন যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মতো দেশগুলিতে শৃঙ্খলাটি গতি অর্জন করছে, মধ্য প্রাচ্যের মহিলাদের ইতিহাস যে দেশগুলির সাথে সম্পর্কিত সেগুলির ক্ষেত্রে ততটা শক্তিশালী নয়। তিনি যুক্তি দেন যে নারীবাদের পশ্চিমা ধারণাগুলি সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের উপর নির্ভর করে যা অগত্যা সেই অন্যান্য দেশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় এবং পশ্চিমা দেশগুলিতে ঘটে যাওয়া বেশিরভাগ বৃত্তির অনুপ্রেরণা মধ্য প্রাচ্যের একাডেমিক প্রাকৃতিক দৃশ্যে পুরোপুরি অনুবাদ করে না। তিনি আরও যুক্তি দেন যে মধ্যপ্রাচ্যের এলাকাগুলিতে লিঙ্গ, উপনিবেশবাদ এবং শ্রেণী ও জাতিগত সম্পর্কের মধ্যে জটিল সম্পর্ক পশ্চিমে (অন্তত মূলধারার) নারীবাদের তুলনায় মহিলাদের ইতিহাসের বিকাশের জন্য খুব আলাদা জলবায়ু তৈরি করে। পশ্চিমা নারীবাদের সম্ভাব্য সংকীর্ণ ফোকাসের প্রতিক্রিয়ায়, লিয়াট কোজমা আন্তঃদেশীয় নারীবাদের দিকে পরিবর্তনের প্রস্তাব দেন। তিনি যথাক্রমে মধ্য প্রাচ্যের ইতিহাসে বিশেষজ্ঞ এবং লিঙ্গ বিশেষজ্ঞ পণ্ডিতদের মধ্যে সহযোগিতার পক্ষেও সওয়াল করেন। তিনি যুক্তি দেন যে এটি মধ্য প্রাচ্যের মহিলাদের ইতিহাসকে বিশেষভাবে কেন্দ্র করতে সহায়তা করতে পারে, এইভাবে লিঙ্গ-এবং মধ্য প্রাচ্য-কেন্দ্রিক বৃত্তি উভয় ক্ষেত্রেই এর প্রান্তিককরণকে প্রতিহত করতে সহায়তা করে। আফ্রিকান রোজ হান্টে মহিলাদের ইতিহাসের জন্য অসংখ্য সংক্ষিপ্ত গবেষণা প্রকাশিত হয়েছে, "আফ্রিকান মহিলাদের ইতিহাস স্থাপন এবং লিঙ্গ সনাক্তকরণ"। সামাজিক। ইতিহাস (1989), শেলডন, সাব-সাহারান আফ্রিকায় মহিলাদের ঐতিহাসিক অভিধান (স্কেয়ারক্রো প্রেস, 2005)। ন্যান্সি রোজ হান্ট, "ভূমিকাঃ আফ্রিকান ইতিহাসে লিঙ্গগত উপনিবেশবাদ", লিঙ্গ এবং ইতিহাস 8#3 (1996): 323-337। বেশ কয়েকটি সমীক্ষা প্রকাশিত হয়েছে যা সাব-সাহারা আফ্রিকাকে মহিলাদের ইতিহাসের প্রেক্ষাপটে রেখেছে। এম. জে. হে এবং শ্যারন স্টিটচার, উইমেন ইন আফ্রিকা সাউথ অফ দ্য সাহারা (1995)। নাইজেরিয়ার মতো নির্দিষ্ট দেশ ও অঞ্চলের জন্য অসংখ্য গবেষণা রয়েছে। এবং লেসোথো। পণ্ডিতরা তাদের কল্পনাকে আফ্রিকান মহিলাদের ইতিহাসের উদ্ভাবনী উৎসগুলিতে পরিণত করেছেন, যেমন মালাউই থেকে গান, সোকোটোর বয়ন কৌশল এবং ঐতিহাসিক ভাষাবিজ্ঞান। আফ্রিকা মহাদেশ জুড়ে শাসনকারী ঔপনিবেশিক যুগের আগে, ব্যবস্থা ও সমাজ মাতৃসুলভ ছিল। মহিলাটি নিজেকে পুরুষের সমান এবং এমনকি উচ্চতর হিসাবে বহন করে এবং প্রতিক্রিয়া জানায়। মহাদেশটিকে সমৃদ্ধ ও সমৃদ্ধ হতে পরিচালিত করে। আফ্রিকায় খ্রিস্টধর্মের একটি নিপীড়নমূলক রূপ নিয়ে আসার মাধ্যমে, ইউরোপীয় উপনিবেশবাদীরা আফ্রিকা মহাদেশের লালন-পালনে সহায়তা করা মাতৃত্ববাদকে প্রতিস্থাপনের জন্য পিতৃতান্ত্রিক আদর্শ ও ব্যবস্থা প্রবর্তন ও আরোপ করে এর গতিপথ পরিবর্তন করে। জিম্বাবোয়ের ফার্স্ট ফ্লোর আর্ট গ্যালারিতে নারীবাদী শিল্পী লরেন ওয়েবার এই মহাদেশের নারী আধিপত্যের দীর্ঘ ইতিহাস প্রকাশ ও প্রদর্শনের জন্য ঐতিহ্যবাহী কাপড় ও উপকরণ নিয়ে কাজ করেছেন। এটি দক্ষিণ জুড়ে কনফেডারেট হোম ফ্রন্টে মহিলাদের গল্প বলার জন্য সমন্বিত প্রচেষ্টা করেছিল, যেখানে পুরুষ ইতিহাসবিদরা তাদের সময় যুদ্ধ এবং জেনারেলদের সাথে কাটিয়েছিলেন। মহিলারা নারী সক্রিয়তা, উদ্যোগ এবং নেতৃত্বের উপর জোর দিয়েছিলেন। তারা জানায় যে, যখন সমস্ত পুরুষ যুদ্ধের উদ্দেশ্যে রওনা হয়, তখন মহিলারা নেতৃত্ব গ্রহণ করে, ersatz এবং বিকল্প খাবার খুঁজে পায়, কারখানার কাপড় অনুপলব্ধ হয়ে গেলে স্পিনিং হুইল দিয়ে তাদের পুরানো ঐতিহ্যবাহী দক্ষতা পুনরায় আবিষ্কার করে এবং সমস্ত খামার বা বৃক্ষরোপণের কাজ পরিচালনা করে। পুরুষদের তাদের রক্ষাকারীদের ঐতিহ্যগত ভূমিকায় না রেখেই তারা বিপদের সম্মুখীন হয়েছিল। ইতিহাসবিদ জ্যাকুলিন ডাউড হল যুক্তি দেখান যে ইউ. ডি. সি ছিল মহিলাদের ইতিহাসের একটি শক্তিশালী প্রচারকঃ 1960-এর দশক পর্যন্ত পুরুষ-অধ্যুষিত ইতিহাস পেশায় মহিলা পণ্ডিতদের কাজ উপেক্ষা করা হয়েছিল, যখন প্রথম সাফল্য আসে। 1963 সালে গের্ডা লার্নার মহিলাদের ইতিহাসে প্রথম নিয়মিত কলেজ কোর্স চালু করেন। 1970 সালের পর নতুন সামাজিক ইতিহাসের বিকাশ এবং ইতিহাস বিভাগে স্নাতক প্রোগ্রামে মহিলাদের গ্রহণযোগ্যতার পাশাপাশি মহিলাদের ইতিহাসের ক্ষেত্র নাটকীয়ভাবে বিস্ফোরিত হয়। 1972 সালে, সারাহ লরেন্স কলেজ গেরদা লার্নার দ্বারা প্রতিষ্ঠিত মহিলাদের ইতিহাসে একটি মাস্টার অফ আর্টস প্রোগ্রাম প্রদান শুরু করে, যা এই ক্ষেত্রে প্রথম আমেরিকান স্নাতক ডিগ্রি ছিল। আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ উন্নয়ন ছিল নারীকে জাতি ও দাসত্বের ইতিহাসে একীভূত করা। একটি অগ্রণী প্রচেষ্টা ছিল ডেবোরা গ্রে হোয়াইটের 'আর' ন্ট আই এ ওম্যান? ফিমেল স্লেভস ইন দ্য প্ল্যানটেশন সাউথ (1985), যা জাতি, দাসত্ব, বিলোপবাদ এবং নারীবাদের পাশাপাশি প্রতিরোধ, শক্তি এবং সক্রিয়তা এবং সহিংসতা, যৌনতা এবং দেহের বিষয়গুলির বিশ্লেষণ উন্মুক্ত করতে সহায়তা করেছিল। ঐতিহাসিক সংরক্ষণাগারে মহিলাদের উপস্থিতির বিষয়টিও তুলে ধরেছেন শ্বেতাঙ্গরা। বিশেষ করে ঐতিহাসিক আখ্যানগুলিতে কৃষ্ণাঙ্গ মহিলাদের অনুপস্থিতির বিষয়ে বলতে গিয়ে তিনি বলেন, "কৃষ্ণাঙ্গদের একটি মৌখিক ঐতিহ্য রয়েছে যা আমেরিকাতে প্রায় 300 বছরের নিরক্ষরতা দ্বারা বজায় রয়েছে।" আর্কাইভাল রিপোজিটরিগুলির মধ্যে মহিলাদের সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছে যার অর্থ লোকেরা খুঁজে পাচ্ছে যে এটি অধ্যয়নের আরও গুরুত্বপূর্ণ ক্ষেত্র। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে একটি প্রধান প্রবণতা হল বিশ্বব্যাপী দৃষ্টিভঙ্গির উপর জোর দেওয়া। যদিও "মহিলা" শব্দটি উত্তর আমেরিকার সমস্ত ঐতিহাসিক নিবন্ধের বিমূর্ত অংশে অষ্টম সর্বাধিক ব্যবহৃত শব্দ, এটি অন্যান্য অঞ্চলের ঐতিহাসিক নিবন্ধগুলির বিমূর্ত অংশে কেবল তেইশতম সর্বাধিক ব্যবহৃত শব্দ। উপরন্তু, "লিঙ্গ" মার্কিন ইতিহাসের বিমূর্ত রচনায় বাকি বিশ্বের বিমূর্ত রচনার তুলনায় প্রায় দ্বিগুণ দেখা যায়। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, মহিলাদের ইতিহাসবিদরা ওয়েব-ভিত্তিক শিক্ষার্থীদের কাছে পৌঁছেছেন। এই প্রচারের প্রচেষ্টার উদাহরণ হল মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে উইমেন অ্যান্ড সোশ্যাল মুভমেন্টস ওয়েবসাইট, যা ক্যাথরিন কিশ স্ক্লার এবং টমাস ডাবলিন দ্বারা পরিচালিত হয়। এবং ক্লিক করুন! চলমান নারীবাদী বিপ্লব। কানাডা প্রাক-বিপ্লব ফ্রান্সের প্রাচীন শাসনে, খুব কম মহিলারই কোনও আনুষ্ঠানিক ক্ষমতা ছিল; কিছু রানী করেছিলেন, যেমন ক্যাথলিক কনভেন্টের প্রধানরা করেছিলেন। আলোকিতকরণে, দার্শনিক জ্যাক জ্যাক রুসোর লেখাগুলি প্রাচীন শাসনের সংস্কারের জন্য একটি রাজনৈতিক কর্মসূচি প্রদান করেছিল, যা ঘরোয়া রীতিনীতির সংস্কারের উপর প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। বেসরকারী এবং সরকারী ক্ষেত্রের মধ্যে সম্পর্ক সম্পর্কে রুসোর ধারণা আধুনিক সমাজবিজ্ঞানের তুলনায় বেশি একীভূত। রুশো যুক্তি দিয়েছিলেন যে মহিলাদের ঘরোয়া ভূমিকা একটি "আধুনিক" সমাজের জন্য একটি কাঠামোগত পূর্বশর্ত। স্যালিক আইন মহিলাদের শাসন করতে নিষেধ করেছিল; তবে, রাজপ্রতিনিধিত্বের ক্ষেত্রে আইন, যখন রাজা নিজে শাসন করার জন্য খুব কম বয়সী ছিলেন, তখন রানীকে ক্ষমতার কেন্দ্রে নিয়ে এসেছিলেন। রানী এক রাজা থেকে অন্য রাজার কাছে-তাঁর প্রয়াত স্বামী থেকে তাঁর ছোট ছেলের কাছে-ক্ষমতা হস্তান্তর নিশ্চিত করতে পারতেন এবং একই সঙ্গে রাজবংশের ধারাবাহিকতার আশ্বাস দিতেন। বিষয় অধিকার ও সমতা নারী অধিকার বলতে মহিলাদের সামাজিক ও মানবাধিকারকে বোঝায়। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, বিলোপ আন্দোলনগুলি মহিলাদের মর্যাদার প্রতি মনোযোগের একটি ক্রমবর্ধমান তরঙ্গের সূত্রপাত করেছিল, তবে নারীবাদের ইতিহাস 18 শতকের আগে পর্যন্ত পৌঁছেছে। (প্রোটোফেমিনিজম দেখুন।) ঊনবিংশ শতাব্দীতে সংস্কারবাদী যুগের আবির্ভাবের অর্থ ছিল যে সেই অদৃশ্য সংখ্যালঘুরা বা প্রান্তিক সংখ্যাগরিষ্ঠরা সংস্কারের এই ধরনের নতুন প্রবণতাগুলিতে একটি অনুঘটক এবং একটি ক্ষুদ্র জগত খুঁজে পাবে। তথাকথিত "নারী প্রশ্ন"-এর উপর প্রাচীনতম কাজগুলি মহিলাদের সীমাবদ্ধ ভূমিকার সমালোচনা করেছিল, অগত্যা দাবি না করে যে মহিলারা সুবিধাবঞ্চিত বা পুরুষদের দোষ দেওয়া উচিত। 20 শতকের গোড়ার দিকে সংসদীয় প্রতিনিধিত্ব শুরু হয়। 1900 সালে কোনও মহিলা জাতীয় আইনসভায় নির্বাচিত হননি। 1907 সালে ফিনল্যান্ড ভেঙে যায়। 1945 সালের মধ্যে প্রতিনিধিত্ব গড়ে তিন শতাংশ ছিল; 2015 সালের মধ্যে তা 20 শতাংশে পৌঁছে যায়। ব্রিটেনে 19শ শতাব্দীতে নারীবাদ আন্দোলন শুরু হয় এবং আজও তা অব্যাহত রয়েছে। সিমোন ডি বোভোয়ার তার 1949 সালের গ্রন্থ দ্য সেকেন্ড সেক্স-এ মহিলাদের নিপীড়নের একটি বিশদ বিশ্লেষণ লিখেছেন। এটি সমসাময়িক নারীবাদের একটি ভিত্তি হয়ে ওঠে। 1960-এর দশকের শেষের দিকে এবং 1970-এর দশকের গোড়ার দিকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মতো নারীবাদী আন্দোলনগুলি পশ্চিমা বিশ্বের মহিলাদের অবস্থাকে উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তন করেছিল। বিপ্লবের একটি ট্রিগার ছিল 1960 সালে জন্ম নিয়ন্ত্রণ পিলের বিকাশ, যা মহিলাদের পরিবার পরিকল্পনা পরিচালনার জন্য সহজ এবং নির্ভরযোগ্য গর্ভনিরোধের অ্যাক্সেস দেয়। পুঁজিবাদ মহিলাদের ইতিহাসবিদরা মহিলাদের মর্যাদার উপর পুঁজিবাদের প্রভাব নিয়ে বিতর্ক করেছেন। একটি হতাশাবাদী দিক নিয়ে, অ্যালিস ক্লার্ক যুক্তি দিয়েছিলেন যে 17 শতকের ইংল্যান্ডে যখন পুঁজিবাদ এসেছিল, তখন এটি মহিলাদের মর্যাদার উপর নেতিবাচক প্রভাব ফেলেছিল কারণ তারা তাদের অর্থনৈতিক গুরুত্বের বেশিরভাগ অংশ হারিয়েছিল। ক্লার্ক যুক্তি দেখান যে 16শ শতাব্দীতে ইংল্যান্ডে মহিলারা শিল্প ও কৃষির বিভিন্ন ক্ষেত্রে নিযুক্ত ছিলেন। বাড়ি ছিল উৎপাদনের একটি কেন্দ্রীয় একক এবং মহিলারা খামার পরিচালনায় এবং কিছু ব্যবসা ও ভূসম্পত্তির ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করতেন। তাদের দরকারী অর্থনৈতিক ভূমিকা তাদের স্বামীদের সঙ্গে এক ধরনের সমতা এনে দিয়েছিল। যাইহোক, ক্লার্ক যুক্তি দেখান, 17 শতকে পুঁজিবাদ প্রসারিত হওয়ার সাথে সাথে শ্রমের আরও বেশি বিভাজন ঘটেছিল, স্বামী বাড়ির বাইরে বেতনভোগী শ্রমের চাকরি নিয়েছিলেন এবং স্ত্রী অবৈতনিক গৃহস্থালীর কাজে নেমে এসেছিলেন। মধ্যবিত্ত এবং মহিলারা একটি অলস ঘরোয়া অস্তিত্বের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল, চাকরদের তত্ত্বাবধান করত; নিম্ন-শ্রেণীর মহিলারা দুর্বল বেতনের চাকরি নিতে বাধ্য হয়েছিল। পুঁজিবাদ অনেক মহিলার উপর নেতিবাচক প্রভাব ফেলেছিল। আরও ইতিবাচক ব্যাখ্যায় আইভি পিঞ্চবেক যুক্তি দেখান যে, পুঁজিবাদ নারী মুক্তির পরিস্থিতি তৈরি করেছে। টিলি এবং স্কটকে ইউরোপীয় ইতিহাসে তিনটি পর্যায় খুঁজে বের করে মহিলাদের ধারাবাহিকতা এবং মর্যাদার উপর জোর দিতে হবে। প্রাক-শিল্পযুগে, উৎপাদন বেশিরভাগই বাড়ির ব্যবহারের জন্য ছিল এবং মহিলারা পরিবারের বেশিরভাগ চাহিদা তৈরি করতেন। দ্বিতীয় পর্যায়টি ছিল প্রাথমিক শিল্পায়নের "পারিবারিক মজুরি অর্থনীতি", স্বামী, স্ত্রী এবং বড় সন্তান সহ পুরো পরিবার তার সদস্যদের সম্মিলিত মজুরির উপর নির্ভরশীল ছিল। তৃতীয় বা আধুনিক পর্যায়টি হল "পারিবারিক ভোক্তা অর্থনীতি", যেখানে পরিবার হল ভোগের স্থান, এবং ভোগের ক্রমবর্ধমান মানকে সমর্থন করার জন্য মহিলারা খুচরো ও কেরানির চাকরিতে প্রচুর পরিমাণে নিযুক্ত হন। কর্মসংস্থান 1870 সালের মার্কিন আদমশুমারি প্রথম "প্রতিটি পেশায় নিযুক্ত মহিলাদের" গণনা করে এবং মহিলাদের ইতিহাসের একটি স্ন্যাপশট সরবরাহ করে। এটি প্রকাশ করে যে, জনপ্রিয় পৌরাণিক কাহিনীর বিপরীতে, ভিক্টোরিয়ান যুগের সমস্ত আমেরিকান মহিলা তাদের মধ্যবিত্ত বাড়িতে বা সোয়েটশপে কাজ করার সময় "নিরাপদ" ছিলেন না। মোট কর্মশক্তির 15 শতাংশ (12.5 জনের মধ্যে 18 লক্ষ) নারী। তারা কারখানার এক-তৃতীয়াংশ "কর্মী" গঠন করেছিল এবং শিক্ষায় মনোনিবেশ করেছিল, কারণ জাতি শিক্ষার সম্প্রসারণের উপর জোর দিয়েছিল; পোশাক তৈরি, মিলিনারি এবং সেলাইয়ের উপর। দুই-তৃতীয়াংশ শিক্ষক ছিলেন মহিলা। তারা লোহা ও ইস্পাতের কাজ (495), খনি (46), করাতকল (35), তেলের কূপ ও শোধনাগার (40), গ্যাসের কাজ (4), এবং কাঠকয়লা ভাট্টায় (5) কাজ করেন এবং জাহাজ রিগার (16), টিমস্টার (196), টারপেনটাইন শ্রমিক (185), পিতলের প্রতিষ্ঠাতা/কর্মী (102), শিঙ্গল এবং লেথ প্রস্তুতকারক (84), স্টক-গার্ডার (45), বন্দুক এবং লকস্মিথ (33), শিকারি ও ট্র্যাপার (2) এর মতো বিস্ময়কর কাজ করেন। পাঁচজন আইনজীবী, 24 জন দন্তচিকিৎসক এবং 2,000 জন চিকিৎসক ছিলেন। মেয়েদের জন্য শিক্ষা শিক্ষার আকাঙ্ক্ষা বৃদ্ধি পাচ্ছিল এবং ক্রমবর্ধমান প্রাতিষ্ঠানিক হয়ে উঠছিল যাতে গির্জা ও রাষ্ট্রকে তাদের ভবিষ্যতের প্রশাসক হিসাবে কাজ করার জন্য কর্মী সরবরাহ করা যায়। মেয়েদেরও শিক্ষা দেওয়া হত, কিন্তু রাজনৈতিক দায়িত্ব নেওয়ার জন্য নয়। মেয়েরা নেতৃত্বের পদের জন্য অযোগ্য ছিল এবং সাধারণত তাদের ভাইদের তুলনায় নিম্নমানের বুদ্ধি ছিল বলে মনে করা হত। ফ্রান্সে অনেক ছোট ছোট স্থানীয় বিদ্যালয় ছিল যেখানে শ্রমজীবী শ্রেণীর শিশুরা-ছেলে এবং মেয়ে উভয়ই-পড়তে শিখেছিল, "ঈশ্বরকে জানা, ভালবাসা এবং সেবা করা" তত ভাল ছিল। অভিজাত ও বুর্জোয়া অভিজাতদের পুত্র ও কন্যাদের লিঙ্গ-নির্দিষ্ট শিক্ষা দেওয়া হতঃ ছেলেদের উচ্চ বিদ্যালয়ে, সম্ভবত একটি বিশ্ববিদ্যালয়ে পাঠানো হত, এবং তাদের বোনদের-যদি তারা বাড়ি ছেড়ে যাওয়ার জন্য যথেষ্ট ভাগ্যবান হত-একটি অস্পষ্ট পাঠ্যক্রম সহ একটি কনভেন্টে পাঠানোর জন্য পাঠানো হত। আলোকিতকরণ এই মডেলটিকে চ্যালেঞ্জ করেছিল, কিন্তু নারী শিক্ষার জন্য কোনও প্রকৃত বিকল্প উপস্থাপন করা হয়নি। শুধুমাত্র বাড়িতে শিক্ষার মাধ্যমে জ্ঞানী মহিলারা গঠিত হত, সাধারণত তাদের সেলুনগুলিকে চকচকে করার একমাত্র প্রান্ত পর্যন্ত। বিবাহের বয়স মহিলাদের বিবাহের বয়সকে সমাজে মহিলাদের অবস্থানের সূচক হিসাবে ব্যবহার করা যেতে পারে। বিবাহের সময় মহিলাদের বয়স অর্থনৈতিক বিকাশকে প্রভাবিত করতে পারে, আংশিকভাবে কারণ উচ্চ বয়সে বিয়ে করা মহিলাদের মানব মূলধন অর্জনের আরও বেশি সুযোগ ছিল। গড়ে, সারা বিশ্বে মহিলাদের বিবাহের বয়স বৃদ্ধি পাচ্ছে। যাইহোক, মেক্সিকো, চীন, মিশর এবং রাশিয়ার মতো দেশগুলি উদাহরণস্বরূপ, জাপানের তুলনায় নারী ক্ষমতায়নের এই পরিমাপে সামান্য বৃদ্ধি দেখিয়েছে। যৌনতা এবং প্রজনন যৌনতার ইতিহাসে, যৌন আচরণের সামাজিক গঠন-এর নিষিদ্ধতা, নিয়ন্ত্রণ এবং সামাজিক ও রাজনৈতিক প্রভাব-প্রাগৈতিহাসিক কাল থেকেই বিশ্বের মহিলাদের উপর গভীর প্রভাব ফেলেছে। প্রজনন নিয়ন্ত্রণের নিশ্চিত উপায়ের অভাবে, মহিলারা প্রাচীনকাল থেকেই গর্ভপাত অনুশীলন করেছেন; অনেক সমাজ বড় শিশুদের বেঁচে থাকার জন্য শিশুহত্যার অনুশীলনও করেছে। ঐতিহাসিকভাবে, এটি স্পষ্ট নয় যে সমাজে গর্ভপাতের (প্ররোচিত গর্ভপাত) নৈতিকতা নিয়ে কতবার আলোচনা করা হয়েছিল। বিংশ শতাব্দীর শেষার্ধে কিছু দেশ গর্ভপাতকে বৈধ করতে শুরু করে। এই বিতর্কিত বিষয়টি উত্তপ্ত বিতর্কের সূত্রপাত করেছে এবং কিছু ক্ষেত্রে, সহিংসতা, কারণ সমাজের বিভিন্ন অংশে এর অর্থ সম্পর্কে বিভিন্ন সামাজিক ও ধর্মীয় ধারণা রয়েছে। ইতিহাসে বিভিন্ন ফ্যাশনে মহিলারা বিভিন্ন যন্ত্রণাদায়ক যৌন অবস্থার সম্মুখীন হয়েছেন এবং বৈষম্যের শিকার হয়েছেন। যুদ্ধে নারীরা সৈন্যদের যৌন শিকার হওয়ার পাশাপাশি, একটি প্রাতিষ্ঠানিক উদাহরণ ছিল দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় জাপানি অধিকৃত দেশগুলিতে সামরিক পতিতালয়ে স্থানীয় নারী ও মেয়েদের স্বাচ্ছন্দ্যময় নারী হিসাবে দাসত্ব করা। বিশেষত, কৃষ্ণাঙ্গ মহিলারা সারা সময় হাইপার-সেক্সুয়ালাইজেশন, বডি পুলিশিং এবং যৌন নিপীড়নের দ্বারা সবচেয়ে বেশি প্রভাবিত হয়েছেন। বিশেষত দাসত্বের সময়, কৃষ্ণাঙ্গ মহিলাদের মানব সরঞ্জাম হিসাবে, পাশাপাশি তাদের সাদা দাস-মালিকদের জন্য যৌন সরঞ্জাম হিসাবে ব্যবহার করা হত। দাসত্ব এবং জিম ক্রো যুগের বাইরেও আমেরিকান সমাজে এই ধরনের পরিস্থিতি অব্যাহত রয়েছে। কৃষ্ণাঙ্গ মহিলাদের এমন একটি সমাজে বেঁচে থাকার উপায় হিসাবে যৌন নিপীড়নের অভিজ্ঞতার বিষয়ে নীরব থাকার শর্ত দেওয়া হয়েছে যা একজন কৃষ্ণাঙ্গ মহিলা হিসাবে তাদের পুরো অভিজ্ঞতাকে অবমূল্যায়ন করে। এটি দাসত্বের শিকড় থেকে উদ্ভূত, যেখানে কৃষ্ণাঙ্গ মহিলাদের সমাজ দ্বারা অমানবিক করা হয়েছিল, পাশাপাশি যৌন হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল এবং যৌন নির্যাতনের যোগ্য ছিল। পোশাক পোশাকের সামাজিক দিকগুলি বিভিন্ন লিঙ্গের ভূমিকার জন্য অন্তর্নিহিতভাবে উপযুক্ত পোশাকের কিছু আইটেম সম্পর্কিত ঐতিহ্যকে ঘিরে আবর্তিত হয়েছে। বিভিন্ন সময়ে, নারী ও পুরুষ উভয়ের ফ্যাশনই মনোযোগের জন্য শরীরের কোনও না কোনও অংশকে তুলে ধরেছে। বিশেষত, স্কার্ট এবং ট্রাউজার পরা সাধারণ বাক্যাংশের জন্ম দিয়েছে যা ব্যবহারে অন্তর্নিহিত বিধিনিষেধ এবং আপত্তিকর আচরণের অসম্মতি প্রকাশ করে। উদাহরণস্বরূপ, প্রাচীন গ্রীকরা প্রায়শই ফার্সি পুরুষদের দ্বারা ট্রাউজার পরা একটি নারীসুলভ মনোভাবের লক্ষণ হিসাবে বিবেচনা করত। ভিক্টোরিয়ান ফ্যাশনে মহিলাদের পোশাক নিয়ন্ত্রণ এবং প্রশংসার মাধ্যম হিসাবে ব্যবহৃত হত। ফরাসি ফ্যাশনের বিস্তৃত মিষ্টান্নগুলির প্রতিক্রিয়া সৌন্দর্য (শৈল্পিক এবং নান্দনিক পোশাক) এবং স্বাস্থ্য (পোশাক সংস্কার; বিশেষত অন্তর্বাস এবং অন্তর্বাসের জন্য) উভয়ের ভিত্তিতে সংস্কারের বিভিন্ন আহ্বানের দিকে পরিচালিত করে। যদিও মহিলাদের জন্য ট্রাউজার 20 শতকের শেষের দিকে ফ্যাশনেবল হয়ে ওঠেনি, একশো বছর আগে মহিলারা বাইরের কাজের জন্য পুরুষদের ট্রাউজার (উপযুক্তভাবে পরিবর্তিত) পরতে শুরু করেছিলেন। 1960-এর দশকে, আন্দ্রে কোরেজেস মহিলাদের জন্য ফ্যাশন আইটেম হিসাবে লম্বা ট্রাউজার চালু করেছিলেন, যা প্যান্টসুট এবং ডিজাইনার জিন্সের যুগের দিকে পরিচালিত করেছিল এবং স্কুল, কর্মক্ষেত্র এবং সূক্ষ্ম রেস্তোরাঁগুলিতে মেয়ে এবং মহিলাদের প্যান্ট পরার বিরুদ্ধে নিষেধাজ্ঞাগুলি ধীরে ধীরে হ্রাস পেয়েছিল। কর্সেট দীর্ঘকাল ধরে ফ্যাশন এবং শরীরের পরিবর্তনের জন্য ব্যবহৃত হয়ে আসছে, যেমন কোমরের রেখা হ্রাস। কর্সেটগুলির বিভিন্ন শৈলী এবং প্রকার ছিল এবং রয়েছে, যা উদ্দেশ্যমূলক ব্যবহার, কর্সেট প্রস্তুতকারকের শৈলী এবং যুগের ফ্যাশনের উপর নির্ভর করে পরিবর্তিত হয়। অবস্থা ভিক্টোরিয়া যুগে মহিলাদের সামাজিক অবস্থানকে প্রায়শই দেশের শক্তি ও সমৃদ্ধির মধ্যে লক্ষণীয় অসামঞ্জস্যের একটি দৃষ্টান্ত হিসাবে দেখা হয় এবং অনেকে এর ভয়ঙ্কর সামাজিক অবস্থার কথা বিবেচনা করে। ভিক্টোরিয়ান নৈতিকতা দ্বন্দ্বে পূর্ণ ছিল। জনসাধারণের নৈতিকতার উন্নতির সাথে সম্পর্কিত প্রচুর সামাজিক আন্দোলন এমন একটি শ্রেণী ব্যবস্থার সাথে সহাবস্থান করেছিল যা মহিলাদের মতো অনেকের জন্য কঠোর জীবনযাত্রার অনুমতি দেয় এবং চাপিয়ে দেয়। এই সময়কালে, মর্যাদা এবং সংযমের একটি বাহ্যিক চেহারা মূল্যবান ছিল, তবে পতিতাবৃত্তির মতো সাধারণ "কুফল" অব্যাহত ছিল। ভিক্টোরিয়ান যুগে, স্নানের যন্ত্রটি তৈরি এবং বিকশিত হয়েছিল। "অঙ্গপ্রত্যঙ্গ" প্রকাশ করার বিষয়ে বিনয়ের ভিক্টোরিয়ান ধারণাগুলি লঙ্ঘন না করে সমুদ্র সৈকতে মানুষকে সমুদ্রে হাঁটার অনুমতি দেওয়ার জন্য এটি একটি যন্ত্র ছিল। স্নানের যন্ত্রটি সমুদ্র-স্নানের শিষ্টাচারের অংশ ছিল যা পুরুষদের তুলনায় মহিলাদের উপর আরও কঠোরভাবে প্রয়োগ করা হত। গর্জন বিশের দশক পশ্চিমা বিশ্বে 1920-এর দশকের সমাজ ও সংস্কৃতির জন্য একটি শব্দ। এটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, কানাডা এবং পশ্চিম ইউরোপে, বিশেষত প্রধান শহরগুলিতে একটি স্বতন্ত্র সাংস্কৃতিক প্রান্ত সহ টেকসই অর্থনৈতিক সমৃদ্ধির একটি সময় ছিল। 1920-এর দশকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, কানাডা, গ্রেট ব্রিটেন সহ অনেক বড় দেশে মহিলাদের ভোটাধিকার চালু হয়। অনেক দেশ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, কানাডা, গ্রেট ব্রিটেন এবং বেশিরভাগ প্রধান ইউরোপীয় দেশগুলির পাশাপাশি ভারতের মতো বিশ্বজুড়ে প্রতিনিধিত্বমূলক এবং সরাসরি গণতন্ত্রে মহিলাদের ভোটদানের অধিকার প্রসারিত করেছে। এটি উপলব্ধ ভোটারদের সংখ্যা বৃদ্ধি করে অনেক সরকার এবং নির্বাচনকে প্রভাবিত করেছিল। রাজনীতিবিদরা মহিলাদের উদ্বেগের বিষয়গুলিতে, বিশেষত শান্তিবাদ, জনস্বাস্থ্য, শিক্ষা এবং শিশুদের অবস্থা সম্পর্কে আরও বেশি মনোযোগ ব্যয় করে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন। সামগ্রিকভাবে, মহিলারা তাদের পুরুষদের মতোই ভোট দিতেন, তবে তারা বেশি শান্তিবাদী ছিলেন। 1920-এর দশকে ফ্যাশনে বিপ্লব ঘটে। নতুন মহিলাটি নাচলেন, পান করলেন, ধূমপান করলেন এবং ভোট দিলেন। তিনি তার চুল ছোট করেন, মেকআপ করেন এবং পার্টি করেন। মাঝে মাঝে সে সিগারেটও খায়। তিনি চঞ্চল এবং ঝুঁকি নেওয়ার জন্য পরিচিত ছিলেন; তিনি একজন ফ্ল্যাপার ছিলেন। আরও বেশি সংখ্যক নারী চাকরি নেন, যা তাঁদের আরও বেশি স্বাধীন ও স্বাধীন করে তোলে। স্বাধীনতা এবং স্বাধীনতার জন্য তাদের আকাঙ্ক্ষার পাশাপাশি ফ্যাশনে পরিবর্তন এসেছিল, আরও আরামদায়ক শৈলীকে স্বাগত জানিয়ে, যেখানে কোমরের রেখাটি নিতম্বের ঠিক উপরে এবং আলগা ছিল এবং কর্সেট এবং টাইট কোমরের রেখা সহ ভিক্টোরিয়ান শৈলী থেকে দূরে ছিল। পুরুষদের মধ্যে ব্যাপক বেকারত্ব, দারিদ্র্য এবং আরও খারাপ অবস্থায় থাকা পরিবারের সদস্যদের সাহায্য করার প্রয়োজনীয়তার সাথে, আধুনিক বিশ্ব জুড়ে মহামন্দার সময় মহিলাদের উপর চাপ ভারী ছিল। একটি প্রাথমিক ভূমিকা ছিল একজন গৃহিণী হিসাবে। পারিবারিক আয়ের একটি অবিচ্ছিন্ন প্রবাহ ছাড়া, তাদের কাজ খাদ্য, পোশাক এবং চিকিৎসা যত্নের ক্ষেত্রে অনেক কঠিন হয়ে পড়েছিল। জন্মের হার সর্বত্রই কমে গিয়েছিল, কারণ পরিবারগুলি তাদের আর্থিক সহায়তা না করা পর্যন্ত শিশুদের পিছিয়ে দেওয়া হয়েছিল। 14টি প্রধান দেশের গড় জন্মহার 1930 সালে প্রতি হাজার জনসংখ্যায় 19.3 জন্ম থেকে 1935 সালে 17 শতাংশে নেমে আসে। কানাডায়, অর্ধেক রোমান ক্যাথলিক মহিলা গির্জার শিক্ষাকে অমান্য করেছিলেন এবং জন্ম স্থগিত করার জন্য গর্ভনিরোধক ব্যবহার করেছিলেন। শ্রমশক্তির কয়েকজন মহিলার মধ্যে, সাদা কলারের চাকরিতে ছাঁটাই কম প্রচলিত ছিল এবং তারা সাধারণত হালকা উত্পাদন কাজে পাওয়া যেত। তবে, পরিবারগুলিকে একটি বেতনের চাকরিতে সীমাবদ্ধ রাখার ব্যাপক দাবি ছিল, যাতে স্বামী চাকরি করলে স্ত্রীরা চাকরি হারাতে পারে। ব্রিটেন জুড়ে, বিবাহিত মহিলাদের শ্রমশক্তিতে যোগদানের প্রবণতা ছিল, বিশেষ করে খণ্ডকালীন চাকরির জন্য প্রতিযোগিতা। গ্রামীণ ও ছোট শহর এলাকায়, মহিলারা যতটা সম্ভব খাদ্য উৎপাদন অন্তর্ভুক্ত করার জন্য সবজি বাগানের কার্যক্রম প্রসারিত করেছিলেন। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, কৃষি সংস্থাগুলি গৃহবধূদের কীভাবে তাদের বাগানকে অনুকূল করতে হয় এবং মাংস ও ডিমের জন্য হাঁস-মুরগি পালন করতে হয় তা শেখানোর জন্য প্রকল্পগুলি স্পনসর করে। আমেরিকার শহরগুলিতে, আফ্রিকান আমেরিকান মহিলা সিল্টমেকাররা তাদের কার্যক্রমকে প্রসারিত করে, সহযোগিতা প্রচার করে এবং প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত নবজাতকদের প্রশিক্ষণ দেয়। বিভিন্ন সস্তা উপকরণ থেকে ব্যবহারিক ব্যবহারের জন্য কুইল্ট তৈরি করা হয়েছিল এবং মহিলাদের মধ্যে সামাজিক মিথস্ক্রিয়া বৃদ্ধি করা হয়েছিল এবং বন্ধুত্ব ও ব্যক্তিগত পরিপূর্ণতা প্রচার করা হয়েছিল। আধুনিক শিল্প নগরীতে গৃহবধূরা কীভাবে অর্থ ও সম্পদের ঘাটতি সামলাতেন তার মৌখিক ইতিহাস প্রমাণ দেয়। প্রায়শই তারা দরিদ্র পরিবারে বেড়ে ওঠার সময় তাদের মায়েরা যে কৌশলগুলি ব্যবহার করতেন তা আপডেট করতেন। সস্তা খাবার যেমন স্যুপ, মটরশুটি এবং নুডলস ব্যবহার করা হত। তারা সবচেয়ে সস্তা মাংস কিনেছিল-কখনও কখনও এমনকি ঘোড়ার মাংসও-এবং রবিবারের রোস্টকে স্যান্ডউইচ এবং স্যুপে পুনর্ব্যবহার করেছিল। তারা সেলাই করত এবং জামাকাপড় গুছিয়ে নিত, তাদের প্রতিবেশীদের সাথে বর্ধিত জিনিসপত্রের জন্য ব্যবসা করত এবং শীতল বাড়িগুলির সাথে কাজ করত। নতুন আসবাবপত্র এবং সরঞ্জামগুলি আরও ভাল দিন পর্যন্ত স্থগিত করা হয়েছিল। অনেক মহিলা বাড়ির বাইরেও কাজ করতেন, বা বোর্ডার নিতেন, ব্যবসা বা নগদ অর্থের জন্য লন্ড্রি করতেন এবং প্রতিবেশীদের জন্য সেলাই করতেন যা তারা দিতে পারতেন। সম্প্রসারিত পরিবারগুলি চাচাতো ভাই এবং শ্বশুরবাড়িকে সাহায্য করার জন্য পারস্পরিক সহায়তা-অতিরিক্ত খাবার, অতিরিক্ত ঘর, মেরামতের কাজ, নগদ ঋণ-ব্যবহার করত। জাপানে সরকারি নীতি ছিল মূল্যহ্রাসমূলক এবং কেনিসিয়ান ব্যয়ের বিপরীত। ফলস্বরূপ, সরকার গৃহবধূদের খরচের দিকে মনোনিবেশ করে পরিবারগুলিকে তাদের খরচ কমাতে প্ররোচিত করার জন্য একটি দেশব্যাপী প্রচারণা শুরু করে। জার্মানিতে, সরকার জার্মান অর্থনৈতিক স্বয়ংসম্পূর্ণতা অর্জনের জন্য 1936 সালের চার বছরের পরিকল্পনার অধীনে ব্যক্তিগত গৃহস্থালীর খরচকে নতুন আকার দেওয়ার চেষ্টা করেছিল। নাৎসি মহিলা সংগঠন, অন্যান্য প্রচার সংস্থা এবং কর্তৃপক্ষ সকলেই এই ধরনের খরচকে রূপ দেওয়ার চেষ্টা করেছিল কারণ আসন্ন যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত এবং বজায় রাখার জন্য অর্থনৈতিক স্বয়ংসম্পূর্ণতা প্রয়োজন ছিল। মিতব্যয়িতা এবং স্বাস্থ্যকর জীবনযাপনের ঐতিহ্যবাহী মূল্যবোধ ব্যবহার করে সংগঠন, প্রচার সংস্থা এবং কর্তৃপক্ষ এমন স্লোগান ব্যবহার করেছিল যা মিতব্যয়িতা এবং স্বাস্থ্যকর জীবনযাপনের ঐতিহ্যবাহী মূল্যবোধকে আহ্বান করে। তবে, এই প্রচেষ্টাগুলি গৃহবধূদের আচরণ পরিবর্তনের ক্ষেত্রে আংশিকভাবে সফল হয়েছিল। ধর্ম নারী সম্পর্কে হিন্দু, ইহুদি, শিখ, ইসলামী এবং খ্রিস্টান দৃষ্টিভঙ্গি গত দুই সহস্রাব্দ ধরে পরিবর্তিত হয়েছে, যা মানুষ যে সমাজে বাস করেছে তার সাথে বা বিপরীতভাবে বিকশিত হয়েছে। ইতিহাসের বেশিরভাগ সময় ধরে, গির্জার জীবনে স্থানীয় এবং সর্বজনীন উভয় ক্ষেত্রেই মহিলাদের ভূমিকাকে ছোট করে দেখা হয়েছে, উপেক্ষা করা হয়েছে বা কেবল অস্বীকার করা হয়েছে। ধর্মে মহিলাদের সময়রেখা বিশ্বব্যাপী মহিলাদের সমন্বয় আমেরিকাতে ধর্মে মহিলাদের সময়রেখা আমেরিকায় মহিলা রব্বিদের সময়রেখা মহিলাদের রব্বীদের সময়রেখা বিশ্বব্যাপী যুদ্ধবিগ্রহ সর্বদা মহিলাদের শিকার এবং সুরক্ষার বস্তু হিসাবে নিযুক্ত করে। প্রথম বিশ্বযুদ্ধ সবচেয়ে বেশি প্রচার পেয়েছে, যার মধ্যে সবচেয়ে নতুন প্রবণতা হল লিঙ্গ সংক্রান্ত বিভিন্ন বিষয়ের প্রচার। মোট যুদ্ধের বিংশ শতাব্দীতে জনসংখ্যার অর্ধেক মহিলা গৃহবধূ, ভোক্তা, মা, গোলাবারুদ কর্মী, চাকরিতে পুরুষদের প্রতিস্থাপন, নার্স, প্রেমিক, যৌন বস্তু এবং আবেগপ্রবণ সমর্থক হিসাবে ক্রমবর্ধমান বড় ভূমিকা পালন করেছিল। এর একটি ফল হল মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, কানাডা, জার্মানি এবং রাশিয়া সহ অনেক দেশে মহিলাদের ভোটদানের অধিকার পাওয়া। টাইমলাইন বিশ্বব্যাপী প্রাচীন যুদ্ধে মহিলাদের টাইমলাইন উত্তর-ধ্রুপদী যুগে বিশ্বব্যাপী আধুনিক যুগের গোড়ার দিকে যুদ্ধে মহিলাদের টাইমলাইন আমেরিকায় 1750 থেকে 1799 সাল পর্যন্ত বিশ্বব্যাপী যুদ্ধে মহিলাদের টাইমলাইন 1750 থেকে 1799 সাল পর্যন্ত বিশ্বব্যাপী যুদ্ধে মহিলাদের টাইমলাইন আমেরিকায় 19শ শতাব্দীতে যুদ্ধে মহিলাদের টাইমলাইন 19শ শতাব্দীতে বিশ্বব্যাপী যুদ্ধে মহিলাদের টাইমলাইন আমেরিকায় 1900 থেকে 1939 সাল পর্যন্ত বিশ্বব্যাপী যুদ্ধে মহিলাদের টাইমলাইন 1940 থেকে 1944 সাল পর্যন্ত বিশ্বব্যাপী যুদ্ধে মহিলাদের টাইমলাইন 1945 থেকে 1999 সাল পর্যন্ত আমেরিকায় 1945 থেকে 1999 সাল পর্যন্ত যুদ্ধে মহিলাদের টাইমলাইন 2000 থেকে 1999 সাল পর্যন্ত বিশ্বব্যাপী যুদ্ধে মহিলাদের টাইমলাইন এডস। দ্য পালগ্রেভ হ্যান্ডবুক অফ উইমেনস পলিটিক্যাল রাইটস (2019) অনলাইন হপউড, নিক, রেবেকা ফ্লেমিং, লরেন ক্যাসেল, সংস্করণ। রিপ্রোডাকশনঃ অ্যান্টিকুইটি টু দ্য প্রেজেন্ট ডে (কেমব্রিজ ইউপি, 2018)। দৃষ্টান্ত। XXXV + 730 পিপি। এছাড়াও অনলাইনে ঐতিহাসিকদের 44টি পাণ্ডিত্যপূর্ণ প্রবন্ধ পর্যালোচনা করা হয়েছে। প্রাথমিক উৎস <প্রাচীন পোমেরয়, সারাহ বি। মহিলাদের ইতিহাস এবং প্রাচীন ইতিহাস (1991) অনলাইন সংস্করণ এশিয়া এডওয়ার্ডস, লুইস এবং মিনা রোসেস, সংস্করণ। উইমেন ইন এশিয়াঃ ট্র্যাডিশন, মডার্নিটি অ্যান্ড গ্লোবালাইজেশন (অ্যালেন অ্যান্ড আনউইন, 2000) অনলাইন সংস্করণ রামুসাক, বারবারা এন, এবং শ্যারন সিভার্স, সংস্করণ। উইমেন ইন এশিয়াঃ রিস্টোরিং উইমেন টু হিস্ট্রি (1999)-এর অংশ এবং পাঠ্য অনুসন্ধান পেরান ওয়ানিটা দলাম পেম্বাঙ্গুয়ান দেসা উইসাটা। উইমেন ইন এশিয়াঃ পেরান ওয়ানিটা ডালাম পেম্বাঙ্গুয়ান দেসা উইসাটা (2019) উদ্ধৃতাংশ এবং টেক্সট সার্চ চায়না এব্রে, প্যাট্রিসিয়া। দ্য ইনার কোয়ার্টার্সঃ ম্যারেজ অ্যান্ড দ্য লাইভস অফ চাইনিজ উইমেন ইন দ্য সুং পিরিয়ড (1990) হার্শটার, গেইল এবং ওয়াং ঝেং। "চীনা ইতিহাসঃ লিঙ্গ বিশ্লেষণের একটি দরকারী বিভাগ", আমেরিকান ঐতিহাসিক পর্যালোচনা, ডিসেম্বর 2008, খণ্ড। 113 সংখ্যা 5, পৃষ্ঠা 1404-1421 হার্শাটার, গেইল। উইমেন ইন চায়না 'স লং টোয়েন্টিয়েথ সেঞ্চুরি (2007), পূর্ণ পাঠ্য অনলাইন হার্শাটার, গেইল, এমিলি হনিগ, সুসান মান এবং লিসা রোফেল, সংস্করণ। গাইড টু উইমেনস স্টাডিজ ইন চায়না (1998) অনলাইন সংস্করণ কো, ডরোথি। টিচার্স অফ ইনার চেম্বার্সঃ উইমেন অ্যান্ড কালচার ইন চায়না, 1573-1722 (1994) মান, সুসান। মূল্যবান রেকর্ডসঃ উইমেন ইন চায়না 'স লং এইটিনথ সেঞ্চুরি (1997) শেঠ, সঞ্জয়। "জাতীয়তাবাদ, আধুনিকতা এবং ভারত ও চীনে 'নারী প্রশ্ন"। জার্নাল অফ এশিয়ান স্টাডিজ 72#2 (2013): 273-297। ওয়াং, শুও। "দ্য নিউ সোশ্যাল হিস্ট্রি ইন চায়নাঃ দ্য ডেভেলপমেন্ট অফ উইমেনস হিস্ট্রি", হিস্ট্রি টিচার, (2006) 39#3 পিপি। 315-323 জে. এস. টি. ও. আর ইন্ডিয়া বোরথউইক, মেরেডিথ-এ। বাংলায় মহিলাদের পরিবর্তিত ভূমিকা, 1849-1905 (প্রিন্সটন ইউপি, 2015)। ব্রিঙ্কস, এলেন। অ্যাংলোফোন ভারতীয় মহিলা লেখক, 1870-1920 (রুটলেজ, 2016)। হিলি, ম্যাডেলেইন। ইন্ডিয়ান সিস্টার্সঃ এ হিস্ট্রি অফ নার্সিং অ্যান্ড দ্য স্টেট, 1907-2007 (রুটলেজ, 2014)। পান্ডে, রেখা। 'উইমেনস হিস্ট্রিঃ ইন্ডিয়া "-তে দেখা যাবে সঞ্জয় শেঠকে। "জাতীয়তাবাদ, আধুনিকতা এবং ভারত ও চীনে 'নারী প্রশ্ন"। জার্নাল অফ এশিয়ান স্টাডিজ 72#2 (2013): 273-297। ইউরোপ অ্যান্ডারসন, বনি এস এবং জুডিথ পি জিনসার। আ হিস্ট্রি অফ দেয়ার ওনঃ উইমেন ইন ইউরোপ ফ্রম প্রিহিস্টরি টু দ্য প্রেজেন্ট (2য় সংস্করণ 2000)। বেনেট, জুডিথ এম. এবং রুথ মাজো কারাস, সংস্করণ। দ্য অক্সফোর্ড হ্যান্ডবুক অফ উইমেন অ্যান্ড জেন্ডার ইন মধ্যযুগীয় ইউরোপ (2013) 626 পিপি। বক্সার, মেরিলিন জে, জিন এইচ কোয়াটার্ট, এবং জোয়ান ডব্লিউ স্কট, সংস্করণ। "কানেক্টিং স্ফিয়ারসঃ ইউরোপিয়ান উইমেন ইন এ গ্লোবালাইজিং ওয়ার্ল্ড, 1500 টু দ্য প্রেজেন্ট (2000), পণ্ডিতদের প্রবন্ধের অংশ এবং পাঠ্য অনুসন্ধান ব্রিডেন্টাল, রেনেট, সুসান স্টুয়ার্ড এবং মেরি ই. উইজনার-হ্যাঙ্কস সংস্করণ। দৃশ্যমান হয়ে ওঠাঃ ইউরোপীয় ইতিহাসে নারী (3য় সংস্করণ। 1997), 608 পিপি; ডাস্কালোভা, ক্রাসিমিরা পণ্ডিতদের প্রবন্ধ। "একটি শাখার রাজনীতিঃ বিংশ শতাব্দীর বুলগেরিয়ার মহিলা ইতিহাসবিদ"। রিভিস্তা ইন্টার্নাজিওনেল ডি স্টোরিয়া ডেলা স্টোরিওগ্রাফিয়া 46 (2004): 171-187। ফেয়ারচাইল্ডস, সিসি। উইমেন ইন আর্লি মডার্ন ইউরোপ, 1500-1700 (2007) উদ্ধৃতাংশ এবং পাঠ্য অনুসন্ধান ফাউট, জন সি. জার্মান উইমেন ইন দ্য নাইনটিনথ সেঞ্চুরিঃ এ সোশ্যাল হিস্ট্রি (1984) অনলাইন সংস্করণ ফ্রে, লিন্ডা, মার্শা ফ্রে, জোয়ান স্নাইডার। উইমেন ইন ওয়েস্টার্ন ইউরোপিয়ান হিস্ট্রিঃ এ সিলেক্ট ক্রনোলজিক্যাল, জিওগ্রাফিক্যাল অ্যান্ড টপিকাল বিব্লিওগ্রাফি (1982) অনলাইন ডি হান, ফ্রান্সিসকা, ক্রাসিমিরা ডাস্কালোভা এবং আন্না লুতফি। মধ্য, পূর্ব এবং দক্ষিণ পূর্ব ইউরোপে মহিলাদের আন্দোলন এবং নারীবাদের জীবনীমূলক অভিধানঃ 19শ এবং 20শ শতাব্দী (সেন্ট্রাল ইউরোপীয় ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2006)। হল, ভ্যালেরি জি. উইমেন অ্যাট ওয়ার্ক, 1860-1939: হাউ ডিফারেন্ট ইন্ডাস্ট্রিজ শেপ্ড উইমেন 'স এক্সপেরিয়েন্সেস (বয়ডেল অ্যান্ড ব্রুয়ার লিমিটেড, 2013)। উদ্ধৃতাংশ হারজগ, ডাগমার। ইউরোপে যৌনতাঃ একটি বিংশ শতাব্দীর ইতিহাস (2011) উদ্ধৃতাংশ এবং পাঠ্য অনুসন্ধান হুফটন, ওলওয়েন। দ্য প্রসপেক্ট বিফোর হারঃ এ হিস্ট্রি অফ উইমেন ইন ওয়েস্টার্ন ইউরোপ, 1500-1800 (1996) উদ্ধৃতাংশ এবং টেক্সট সার্চ লেভি, ডারলাইন গে, এবং অন্যান্য। এডস। উইমেন ইন রেভোলিউশনারি প্যারিস, 1789-1795 (1981) 244pp উদ্ধৃতাংশ এবং পাঠ্য অনুসন্ধান; প্রাথমিক উৎস কোয়ালজিক, আন্না এবং মার্টা ফ্রেজ (চিত্রকর)। ব্রাকুজাওকা পোলাওয়া ডিজিয়েজো। ক্রোটকা হিস্টোরিয়া কোবিয়েত না জিয়েমিয়াচ পোলস্কিচ (মিসিং হাফ অফ হিস্ট্রিঃ এ ব্রিফ হিস্ট্রি অফ উইমেন ইন পোল্যান্ড) (2018) উদ্ধৃতাংশ এবং চিত্র এবং আরও চিত্র অফেন, কারেন এম. ইউরোপীয় নারীবাদ, 1700-1950: একটি রাজনৈতিক ইতিহাস (2000) অনলাইন সংস্করণ অফেন, কারেন। "সার্ভেইং ইউরোপিয়ান উইমেনস হিস্ট্রি সিন্স দ্য মিলেনিয়ামঃ এ কম্পারেটিভ রিভিউ", জার্নাল অফ উইমেনস হিস্ট্রি ভলিউম 22, নম্বর 1, স্প্রিং 2010 স্মিথ, বনি। চেঞ্জিং লাইভসঃ উইমেন ইন ইউরোপিয়ান হিস্ট্রি সিন্স 1700 (1988) স্টার্নস, পিটার, সংস্করণ। 1350 থেকে 2000 সাল পর্যন্ত ইউরোপীয় সামাজিক ইতিহাসের বিশ্বকোষ (6 খণ্ড 2000), 3000 পিপে শীর্ষস্থানীয় পণ্ডিতদের দ্বারা 209টি প্রবন্ধ। মহিলাদের ইতিহাসের অনেক দিক টিলি, লুইস এ এবং জোয়ান ডব্লিউ স্কটকে অন্তর্ভুক্ত করেছে। উইমেন, ওয়ার্ক অ্যান্ড ফ্যামিলি (1978) ওয়ার্ড, জেনিফার। উইমেন ইন মধ্যযুগীয় ইউরোপঃ 1200-1500 (2003) উইজনার-হ্যাঙ্কস, মেরি ই. উইমেন অ্যান্ড জেন্ডার ইন আর্লি মডার্ন ইউরোপ (2008) উদ্ধৃতাংশ এবং পাঠ্য অনুসন্ধান প্রাথমিক উৎসঃ ইউরোপ ডিক্যাপ্রিও, লিসা এবং মেরি ই. উইজনার, সংস্করণ। লাইভস অ্যান্ড ভয়েসেসঃ সোর্সস ইন ইউরোপিয়ান উইমেনস হিস্ট্রি (2000) উদ্ধৃতাংশ এবং টেক্সট সার্চ হিউজেস, সারাহ এস, এবং ব্র্যাডি হিউজেস, সংস্করণ। উইমেন ইন ওয়ার্ল্ড হিস্ট্রিঃ রিডিংস ফ্রম প্রাগৈতিহাসিক টু 1500 (1995), 270 পিপি; উইমেন ইন ওয়ার্ল্ড হিস্ট্রিঃ রিডিংস ফ্রম 1500 টু দ্য প্রেজেন্ট (1997) 296 পিপি; প্রাথমিক উৎস আমেরিকা কানাডা ব্রান্ট, গেইল এট আল। কানাডিয়ান উইমেনঃ এ হিস্ট্রি (3য় সংস্করণ। 2011)। অনলাইন পর্যালোচনা কুক, শ্যারন অ্যান; ম্যাকলিন, লর্না; এবং ও 'রুরকে, কেট, সংস্করণ। ফ্রেমিং আওয়ার পাস্টঃ কানাডিয়ান উইমেন 'স হিস্ট্রি ইন দ্য টুয়েন্টিয়েথ সেঞ্চুরি। (2001)। 498 পিপি। স্ট্রং-বোয়াগ, ভেরোনিকা অ্যান্ড ফেলম্যান, অনিতা ক্লেয়ার, সংস্করণ। রিথিংকিং কানাডাঃ দ্য প্রমিস অফ উইমেনস হিস্ট্রি। (3ডি সংস্করণ। 1997)। 498 পিপি। প্রেন্টিস, অ্যালিসন এবং ট্রফিমেনকফ, সুসান মান, সংস্করণ। দ্য নেগলেক্টেড মেজরিটিঃ এসেজ ইন কানাডিয়ান উইমেনস হিস্ট্রি (2 খণ্ড 1985) মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র সার্ভে ড্যানিয়েল, রবার্ট এল. বিংশ শতাব্দীতে আমেরিকান মহিলা (1987)। ডেটন, কর্নেলিয়া এইচ, এবং লিসা লেভেনস্টাইন, "দ্য বিগ টেন্ট অফ ইউ. এস. উইমেনস অ্যান্ড জেন্ডার হিস্ট্রিঃ এ স্টেট অফ দ্য ফিল্ড", জার্নাল অফ আমেরিকান হিস্ট্রি, 99 (ডিসেম্বর 2012), 793-817। ডিনার, হাসিয়া, এড। এনসাইক্লোপিডিয়া অফ আমেরিকান উইমেনস হিস্ট্রি (2010) ফিমস্টার, ক্রিস্টাল এন., "দ্য ইমপ্যাক্ট অফ রেসিয়াল অ্যান্ড সেক্সুয়াল পলিটিক্স অন উইমেনস হিস্ট্রি", জার্নাল অফ আমেরিকান হিস্ট্রি, 99 (ডিসেম্বর 2012), 822-26। কেরবার, লিন্ডা কে.; কেসলার-হ্যারিস, অ্যালিস; এবং স্ক্লার, ক্যাথরিন কিশ, সংস্করণ। মহিলাদের ইতিহাস হিসাবে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ইতিহাসঃ নতুন নারীবাদী প্রবন্ধ। (1995)। 477 পিপি। অনলাইন সংস্করণ কেসলার-হ্যারিস, অ্যালিস। আউট টু ওয়ার্কঃ আ হিস্ট্রি অফ ওয়েজ-আর্নিং উইমেন ইন দ্য ইউনাইটেড স্টেটস (2003)-এর অংশ এবং টেক্সট সার্চ মেলোশ, বারবারা। লিঙ্গ এবং আমেরিকান ইতিহাস 1890 সাল থেকে (1993) অনলাইন সংস্করণ মিলার, পেজ পুটনাম, সংস্করণ। অতীতকে পুনরুদ্ধার করাঃ মহিলাদের ইতিহাসের ল্যান্ডমার্ক। (1992)। 232 পিপি। মিন্টজ, স্টিভেন এবং সুসান কেলগ। ডোমেস্টিক রেভোলিউশনসঃ আ সোশ্যাল হিস্ট্রি অফ আমেরিকান ফ্যামিলি লাইফ (1988), 316 পিপি; স্ট্যান্ডার্ড স্কলারাল হিস্ট্রি এক্সটার্স্ট এবং টেক্সট সার্চ প্লেক, এলিজাবেথ এইচ এবং ন্যান্সি এফ কট, সংস্করণ। আ হেরিটেজ অফ হার ওনঃ টুয়ার্ড আ নিউ সোশ্যাল হিস্ট্রি অফ আমেরিকান উইমেন (2008), পণ্ডিতদের প্রবন্ধের অংশ এবং পাঠ্য অনুসন্ধান; অনলাইন সংস্করণ রিলে, গ্লেন্ডা। ইনভেন্টিং দ্য আমেরিকান ওম্যানঃ অ্যান ইনক্লুসিভ হিস্ট্রি (2001) ভলিউম 2 অনলাইন সংস্করণ ওলচ, ন্যান্সি। উইমেন অ্যান্ড দ্য আমেরিকান এক্সপেরিয়েন্স, এ কনসাইজ হিস্ট্রি (2001) জোফি, অ্যাঞ্জেলা হাওয়ার্ড, সংস্করণ। হ্যান্ডবুক অফ আমেরিকান উইমেন 'স হিস্ট্রি। (2য় সংস্করণ। 2000)। 763 পিপি। বিশেষজ্ঞদের নিবন্ধ মার্কিন ইতিহাসবিদ্যা ডেটন, কর্নেলিয়া এইচ; লেভেনস্টাইন, লিসা। "দ্য বিগ টেন্ট অফ ইউ. এস. উইমেনস অ্যান্ড জেন্ডার হিস্ট্রিঃ এ স্টেট অফ দ্য ফিল্ড", জার্নাল অফ আমেরিকান হিস্ট্রি (2012) 99#3 পিপি 793-817 ফ্রেডেরিকসন, মেরি ই. "গোয়িং গ্লোবালঃ নিউ ট্র্যাজেক্টোরিজ ইন ইউ. এস. উইমেনস হিস্ট্রি", হিস্ট্রি টিচার, ফেব্রুয়ারী 2010, খণ্ড। 43 সংখ্যা 2, পৃ 169-189 হিউইট, ন্যান্সি এ। আ কম্প্যানিয়ন টু আমেরিকান উইমেনস হিস্ট্রি (2005) উদ্ধৃতাংশ এবং পাঠ্য অনুসন্ধান স্মিথ, বনি জি. "উইমেনস হিস্ট্রিঃ আ রেট্রোস্পেক্টিভ ফ্রম দ্য ইউনাইটেড স্টেটস"। চিহ্ন 35.3 (2010): 723-747। জে. এস. টি. ও. আর ট্রেইস্টার, ব্রাইস। "অ্যাকাডেমিক ভায়াগ্রাঃ দ্য রাইজ অফ আমেরিকান ম্যাসকুলিনিটি স্টাডিজ", আমেরিকান কোয়ার্টারলি 52 (2000): জে. এস. টি. ও. আর-এ <আই. ডি1> প্রাথমিক উৎসঃ ইউ. এস. বার্কিন, ক্যারল অ্যান্ড হোরোভিটস, লেসলি, সংস্করণ। উইমেন 'স ভয়েসেস, উইমেন' স লাইভসঃ ডকুমেন্টস ইন আর্লি আমেরিকান হিস্ট্রি। (1998)। 203 পিপি। ডুবুইস, এলেন ক্যারল এবং রুইজ, ভিকি এল।, সংস্করণ। আনইকুয়াল সিস্টার্সঃ এ মাল্টি-কালচারাল রিডার ইন ইউ. এস. উইমেনস হিস্ট্রি। (1994)। 620 পিপি। ইতিহাসবিদ্যা অ্যামিকো, এলেনোর, সংস্করণ। রিডার্স গাইড টু উইমেনস স্টাডিজ (1997) 762 পিপি; 200 + বিষয়ে বৃত্তির জন্য উন্নত গাইড। বেনেট, জুডিথ এম. এবং রুথ মাজো কারাস, সংস্করণ। দ্য অক্সফোর্ড হ্যান্ডবুক অফ উইমেন অ্যান্ড জেন্ডার ইন মধ্যযুগীয় ইউরোপ (2013) 626 পিপি। ব্লম, ইডা, এবং অন্যান্য। "ইউরোপীয় নারী ও লিঙ্গ ইতিহাসের অতীত ও বর্তমানঃ একটি ট্রান্সঅ্যাটলান্টিক কথোপকথন।" জার্নাল অফ উইমেনস হিস্ট্রি 25.4 (2013): 288-308। হার্শাটার, গেইল এবং ওয়াং ঝেং। "চীনা ইতিহাসঃ লিঙ্গ বিশ্লেষণের একটি দরকারী বিভাগ", আমেরিকান ঐতিহাসিক পর্যালোচনা, ডিসেম্বর 2008, খণ্ড। 113 সংখ্যা 5, পৃষ্ঠা 1404-1421 কো, ডরোথি., "উইমেন্স হিস্ট্রিঃ এশিয়া" ইন মিড, টেরেসা এ., এবং মেরি উইজনার-হ্যাঙ্কস, সংস্করণ। আ কম্প্যানিয়ন টু জেন্ডার হিস্ট্রি (2006)-এর উদ্ধৃতাংশ এবং টেক্সট সার্চ অফেন, কারেন। "সার্ভেয়িং ইউরোপিয়ান উইমেনস হিস্ট্রি সিন্স দ্য মিলেনিয়ামঃ এ কম্পারেটিভ রিভিউ", জার্নাল অফ উইমেনস হিস্ট্রি, ভলিউম 22, নম্বর 1, স্প্রিং 2010, পৃ। 154-177 অফেন, ক্যারেন; পিয়ারসন, রুথ রোচ; এবং রেন্ডল, জেন, সংস্করণ। মহিলাদের ইতিহাস লেখাঃ আন্তর্জাতিক দৃষ্টিভঙ্গি (1991)। 552 পিপি। অনলাইন সংস্করণ 17টি দেশ জুড়ে রয়েছেঃ অস্ট্রেলিয়া, অস্ট্রিয়া, ব্রাজিল, ডেনমার্ক, পূর্ব জার্মানি, গ্রীস, ভারত, জাপান, নেদারল্যান্ডস, নাইজেরিয়া, নরওয়ে, স্পেন, সুইডেন, সুইজারল্যান্ড এবং যুগোস্লাভিয়া। পেটো, আন্দ্রেয়া এবং জুডিথ স্জাপোর, "দ্য স্টেট অফ উইমেনস অ্যান্ড জেন্ডার হিস্ট্রি ইন ইস্টার্ন ইউরোপঃ দ্য কেস অফ হাঙ্গেরি", জার্নাল অফ উইমেনস হিস্ট্রি, (20070, খণ্ড। 19 সংখ্যা, পৃষ্ঠা 160-166 স্কট, জোয়ান ওয়ালাচ। জেন্ডার অ্যান্ড দ্য পলিটিক্স অফ হিস্ট্রি (1999), প্রভাবশালী তাত্ত্বিক প্রবন্ধের অংশ এবং পাঠ্য অনুসন্ধান শেলডন, ক্যাথলিন। মেরির স্পংবার্গে 'উইমেনস হিস্ট্রিঃ আফ্রিকা "। রেনেসাঁ থেকে মহিলাদের ইতিহাস লেখা। (2003) 308 পৃষ্ঠা; অন ইউরোপ থেবাউড, ফ্রাঙ্কোয়েস। "ফ্রান্সে নারী ও লিঙ্গ ইতিহাস লেখাঃ একটি জাতীয় আখ্যান?" জার্নাল অফ উইমেনস হিস্ট্রি, (2007) 19#1 pp 167-172। বাইরের লিঙ্কগুলি ক্লিও ভিজ্যুয়ালাইজিং হিস্ট্রির ওয়েব প্রদর্শনী ক্লিক করুন! এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা দ্বারা বিশ্বব্যাপী মহিলাদের ইতিহাসের চলমান নারীবাদী বিপ্লবের সময়রেখা "ক্লিক করুন! মহিলাদের ইতিহাসে চলমান নারীবাদী বিপ্লব দ্য গেরিটসেন কালেকশন-উইমেনস হিস্ট্রি অনলাইন ফেমিনিস্ট মেজরিটি ফাউন্ডেশন টাইমলাইন জেনেসিসঃ ব্রিটিশ দ্বীপপুঞ্জে মহিলাদের ইতিহাসের উৎসগুলি সনাক্ত ও বিকাশের জন্য একটি ম্যাপিং উদ্যোগ। । যে জায়গাগুলিতে মহিলারা ইতিহাস তৈরি করেছেন, একটি জাতীয় উদ্যান পরিষেবা বিশ্ব ইতিহাসে আমাদের ভাগ করা ঐতিহ্য ভ্রমণ ভ্রমণপথ আবিষ্কার করে মহিলাদের ইতিহাস প্রকল্প এবং মহিলাদের ইতিহাস প্রকল্প পৃষ্ঠা বিভিন্ন দেশ ও সংস্কৃতির উল্লেখযোগ্য মহিলা ব্যক্তিত্ব, তাদের কর্ম এবং মানবতার প্রতি অবদান সম্পর্কে জনসচেতনতা বৃদ্ধি করে। সামাজিক ইতিহাস