Flagellation of Christ (Piero della Francesca)
দ্য ফ্ল্যাগেলেশন অফ ক্রাইস্ট (সম্ভবত 1468-1470) ইতালির আরবিনোতে গ্যালেরিয়া নাজিওনেল ডেলে মার্চে পিয়েরো ডেলা ফ্রান্সেস্কার একটি চিত্রকর্ম। একজন লেখক "রহস্যময় ছোট্ট চিত্রকর্ম" বলে অভিহিত করেছেন, রচনাটি জটিল এবং অস্বাভাবিক, এবং এর মূর্তিতত্ত্ব ব্যাপকভাবে ভিন্ন তত্ত্বের বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে। কেনেথ ক্লার্ক দ্য ফ্ল্যাগেলেশনকে "বিশ্বের সর্বশ্রেষ্ঠ ছোট চিত্রকর্ম" বলে অভিহিত করেছেন। বিবরণ ছবিটির বিষয়বস্তু হল রোমানদের দ্বারা তাঁর প্যাশন চলাকালীন খ্রীষ্টের পতাকা। বাইবেলের ঘটনাটি মাঝামাঝি দূরত্বে একটি খোলা গ্যালারিতে ঘটে, যেখানে ডানদিকের সামনের দিকের তিনটি চিত্র স্পষ্টতই তাদের পিছনে ঘটে যাওয়া ঘটনার দিকে কোনও মনোযোগ দেয় না। প্যানেলটি তার রৈখিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং কাজের মধ্যে বিরাজমান স্থিরতার বায়ুর ব্যবহারের জন্য অনেক প্রশংসিত এবং শিল্প ইতিহাসবিদ কেনেথ ক্লার্ক এটিকে "বিশ্বের সর্বশ্রেষ্ঠ ছোট চিত্রকর্ম" উপাধি দিয়েছেন। চিত্রকর্মটি সম্রাট ওপিভিএস পেট্রি ডি বিভিআরজিও এস [এএন] সি [টি] আই সেপভিএলসিআরআই-এর অধীনে স্বাক্ষরিত হয়েছে-"বোর্গো সান্টো সেপোলক্রোর পিয়েরোর কাজ" (তার শহর)। ফ্ল্যাগলেশনটি বিশেষত হলের বাস্তবসম্মত রেন্ডারিংয়ের জন্য প্রশংসিত হয় যেখানে ফ্ল্যাগলেশন দৃশ্যটি চিত্রের আকার এবং রচনার জ্যামিতিক ক্রমের সাথে সম্পর্কিত। সামনে দাড়িওয়ালা মানুষের প্রতিকৃতি পিয়েরোর সময়ের জন্য অস্বাভাবিকভাবে তীব্র বলে মনে করা হয়। ব্যাখ্যা এই কাজকে ঘিরে বেশিরভাগ পাণ্ডিত্যপূর্ণ বিতর্ক সামনে থাকা তিন ব্যক্তির পরিচয় বা তাৎপর্য নিয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করে। অ্যাড্রিয়ানো মারিনাজ্জোর মতে তারা অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যত বা মানুষের তিন যুগকে চিত্রিত করতে পারে। চিত্রকলার বিষয়বস্তুর ব্যাখ্যার উপর নির্ভর করে অন্যান্য পণ্ডিতরা বলেন যে তারা সমসাময়িক ব্যক্তিত্ব বা খ্রীষ্টের আবেগ সম্পর্কিত ব্যক্তিদের প্রতিনিধিত্ব করতে পারে, অথবা তাদের একাধিক পরিচয়ও থাকতে পারে। পরেরটি বাম দিকে বসে থাকা ব্যক্তির সম্পর্কেও পরামর্শ দেওয়া হয়েছে, যিনি এক অর্থে অবশ্যই পন্টিয়াস পিলেট, বিষয়টির একটি ঐতিহ্যবাহী উপাদান। রচনায় দুটি সময়সীমার ধারণাটি এই সত্য থেকে উদ্ভূত হয়েছে যে ফ্ল্যাগেলেশন দৃশ্যটি ডান দিক থেকে আলোকিত হয় এবং অনুমিত "আধুনিক" বহিরঙ্গন দৃশ্যটি বাম দিক থেকে আলোকিত হয়। মূলত চিত্রকর্মটিতে একটি ফ্রেম ছিল যার উপর ল্যাটিন বাক্যাংশ "কনভেনারেন্ট ইন উনুম" ("তারা একত্রিত হয়েছিল"), যা ওল্ড টেস্টামেন্টের 2য় গীত থেকে নেওয়া হয়েছে, তা খোদাই করা ছিল। এই পাঠ্যটি প্রেরিত পুস্তক 4:26-এ উদ্ধৃত করা হয়েছে এবং পীলাত, হেরোদ এবং ইহুদিদের সাথে সম্পর্কিত। উরবিনোতে এখনও বহাল থাকা একটি প্রচলিত ব্যাখ্যা অনুসারে, তিনজন ব্যক্তি হবেন ওড্ডান্টোনিও দা মন্টেফেল্ট্রো, ডিউক অফ উরবিনো, তাঁর উপদেষ্টা ম্যানফ্রেডো দেই পিও এবং টমাসো ডি গুইডো ডেল 'অ্যাগনেল্লোর মধ্যে, যাঁদের 1444 সালের 22শে জুলাই একসঙ্গে হত্যা করা হয়েছিল। উভয় উপদেষ্টাকে তাদের অপ্রিয় সরকারের কারণে ওডান্টোনিওর মৃত্যুর জন্য দায়ী করা হয়েছিল, যা মারাত্মক ষড়যন্ত্রের দিকে পরিচালিত করেছিল। ওডান্টোনিওর মৃত্যুকে তার নির্দোষতার দিক থেকে খ্রীষ্টের মৃত্যুর সঙ্গে তুলনা করা হবে। চিত্রকর্মটি তখন ফেডেরিকো দা মন্টেফেল্ট্রো দ্বারা চালু করা হত, যিনি তাঁর সৎ ভাই ওডান্টোনিওর স্থলাভিষিক্ত হয়ে উরবিনোর লর্ড হয়েছিলেন। অন্য একটি ব্যাখ্যা অনুসারে, যুবকের বাম এবং ডান দিকের দুই ব্যক্তি উরবিনোর নাগরিক সেরাফিনি এবং রিসিয়ারেলির প্রতিনিধিত্ব করবে, যারা তার দুই খারাপ উপদেষ্টার সাথে ওডান্টোনিওকে হত্যা করেছিল বলে অভিযোগ রয়েছে। এই ব্যাখ্যাগুলির বিরুদ্ধে ফেডেরিকো এবং আরবিনো নাগরিকদের স্বাক্ষরিত লিখিত চুক্তির কথা বলা হয়েছে, "তিনি ওডান্টোনিওর উপর আরোপিত অপরাধের স্মরণে সহ্য করবেন না, এর জন্য কাউকে শাস্তি দেওয়া হবে না এবং ফেডেরিকো এই অপরাধগুলিতে আপোস করা যেতে পারে এমন সকলকে রক্ষা করবে।" উপরন্তু, ওডান্টোনিওর মৃতদেহ একটি নামহীন কবরে সমাহিত করা হয়। ডিউক ওডান্টোনিওর স্মৃতিতে এবং তাঁর পুনর্বাসনের জন্য নিবেদিত একটি চিত্রকর্ম এইভাবে উরবিনোর নাগরিকদের প্রতি বিশ্বাসঘাতকতার ঘটনা হত। রাজবংশ আরেকটি ঐতিহ্যবাহী দৃষ্টিভঙ্গি এই ছবিটিকে ওডান্টোনিওর উত্তরসূরি এবং সৎ ভাই ডিউক ফেডেরিকো দা মন্টেফেল্ট্রো দ্বারা পরিচালিত একটি রাজবংশ উদযাপন হিসাবে বিবেচনা করে। এই তিনজনই কেবল তাঁর পূর্বসূরি হবেন। এই ব্যাখ্যাটি আরবিনো ক্যাথেড্রালের 18 শতকের একটি তালিকা দ্বারা সমর্থিত, যেখানে চিত্রকর্মটি একসময় রাখা হয়েছিল এবং যেখানে কাজটিকে "ডিউক গুইদুবাল্ডো এবং ওডো আন্তোনিওর চিত্র এবং প্রতিকৃতি সহ আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের পতাকা" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। যাইহোক, যেহেতু ডিউক গুইডোবাল্ডো 1472 সালে জন্মগ্রহণকারী ফেডেরিকোর পুত্র ছিলেন, তাই এই তথ্যটি ভুল হতে হবে। পরিবর্তে, সবচেয়ে ডানদিকের চিত্রটি ওডান্টোনিও এবং ফেডেরিকোর বাবা গুইদান্টোনিওর প্রতিনিধিত্ব করতে পারে। রাজনৈতিক-ধর্মতাত্ত্বিক (গিঞ্জবার্গ) এই অন্য পুরানো ধারণার দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে, মাঝখানের চিত্রটি ল্যাটিন (ক্যাথলিক) এবং গ্রীক (অর্থোডক্স) গীর্জা দ্বারা বেষ্টিত একজন দেবদূতের প্রতিনিধিত্ব করবে, যার বিভাজন সমগ্র খ্রিস্টীয়জগতের মধ্যে দ্বন্দ্ব সৃষ্টি করেছিল। দূরের বামদিকে যে ব্যক্তি পতাকাটি দেখছেন তিনি হলেন বাইজেন্টাইন সম্রাট অষ্টম জন প্যালাইওলোগোস, যা তাঁর পোশাক দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে, বিশেষত পিসানেলোর একটি পদকে উপস্থিত উত্থিত প্রান্ত সহ অস্বাভাবিক লাল টুপি। কার্লো গিঞ্জবার্গের প্রস্তাবিত এই ব্যাখ্যার বৈকল্পিক রূপে, চিত্রকর্মটি আসলে কার্ডিনাল বেসারিওন এবং মানবতাবাদী জিওভান্নি ব্যাচির দ্বারা ক্রুসেডে অংশ নেওয়ার জন্য ফেডেরিকো দা মন্টেফেল্টোর আমন্ত্রণ হবে। যুবকটি হলেন দ্বিতীয় বনকোন্তে দা মন্টেফেল্ট্রো, যিনি 1458 সালে প্লেগে মারা যান। এইভাবে, খ্রীষ্টের কষ্ট বাইজেন্টাইন এবং বনকন্টে উভয়ের কষ্টের সাথে যুক্ত হয়। সিলভিয়া রোঞ্চি এবং অন্যান্য শিল্প ইতিহাসবিদরা একমত যে প্যানেলটি কার্ডিনাল বেসারিওনের একটি রাজনৈতিক বার্তা, যেখানে পতাকাঙ্কিত খ্রীষ্ট কনস্টান্টিনোপলের কষ্টের প্রতিনিধিত্ব করবেন, তারপর অটোমানদের দ্বারা অবরুদ্ধ, পাশাপাশি সমগ্র খ্রিস্টধর্ম। বাঁ দিকের পর্যবেক্ষকের মূর্তিটি হবে সুলতান দ্বিতীয় মুরাদ, এবং তাঁর বাম দিকে জন অষ্টম। ডানদিকের তিনজনকে বাম দিক থেকে চিহ্নিত করা হয়েছেঃ কার্ডিনাল বেসারিওন, থমাস প্যালাইওলোগোস (অষ্টম জনের ভাই, খালি পায়ে চিত্রিত করেছেন, তিনি সম্রাট নন, তিনি বেগুনি জুতো পরতে পারতেন না যা পরিবর্তে জনকে দেখানো হয়েছে) এবং তৃতীয় নিকোলো ডি 'এস্তে, মান্টুয়ার কাউন্সিলের হোস্ট তার লর্ডশিপে ফেরার পরে। পিয়েরো ডেলা ফ্রান্সেস্কা কনস্টান্টিনোপলের পতনের প্রায় 20 বছর পর পতাকাটি আঁকেন। কিন্তু, সেই সময়ে, সেই ঘটনার রূপক এবং ইতালীয় রাজনীতিতে বাইজেন্টাইন ব্যক্তিত্বদের উপস্থিতি অস্বাভাবিক ছিল না, যেমন ফ্লোরেন্সের পালাজো মেডিসি-রিকার্ডিতে বেনোজো গোজোলির সমসাময়িক ম্যাগি চ্যাপেল দ্বারা দেখানো হয়েছে। 1951 সালে, শিল্প ইতিহাসবিদ কেনেথ ক্লার্ক দাড়িওয়ালা ব্যক্তিত্বকে একজন গ্রীক পণ্ডিত হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন এবং চিত্রকর্মটি 1453 সালে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের পতনের পরে চার্চের দুর্ভোগ এবং পোপ দ্বিতীয় পিয়াস দ্বারা সমর্থিত প্রস্তাবিত ক্রুসেডের রূপক হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন এবং মান্টুয়া কাউন্সিলে আলোচনা করেছিলেন। আবার, সুদূর বাম দিকের লোকটি হবে বাইজেন্টাইন সম্রাট। মেরিলিন অ্যারোনবার্গ লাভিন পিয়েরো ডেলা ফ্রান্সেস্কাঃ দ্য ফ্ল্যাগেলেশন-এ চিত্রকর্মটির আরেকটি ব্যাখ্যা দিয়েছেন। অভ্যন্তরীণ দৃশ্যটি পন্টিয়াস পীলাতের প্রতিনিধিত্ব করে যেখানে হেরোদকে তার পিঠ ঘুরিয়ে দেখানো হয়েছে, কারণ দৃশ্যটি পিয়েরো যে পতাকাটি জানতেন তার অন্যান্য অনেক চিত্রের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। ল্যাভিন ডানদিকের মূর্তিটিকে মান্টুয়ার মার্কুইস লুডোভিকো তৃতীয় গনজাগা এবং বাম দিকের মূর্তিটিকে তার ঘনিষ্ঠ বন্ধু, জ্যোতিষী ওটাভিয়ানো উবালদিনি ডেলা কার্ডা হিসাবে চিহ্নিত করেছেন, যিনি ডুকাল প্রাসাদে থাকতেন। ওটাভিও একজন জ্যোতিষীর ঐতিহ্যবাহী পোশাক পরে, এমনকি তার কাঁটাযুক্ত দাড়ি পর্যন্ত। যে সময়ে চিত্রকর্মটি তৈরি করা হয়েছিল বলে মনে করা হয়, অটোভিও এবং লুডোভিকো উভয়ই সম্প্রতি প্রিয় পুত্রদের হারিয়েছেন, যা তাদের মধ্যে তারুণ্যের প্রতিনিধিত্ব করে। যৌবনের মাথাটি একটি লরেল গাছ দ্বারা তৈরি করা হয়, যা গৌরবের প্রতিনিধিত্ব করে। লাভিন পরামর্শ দেন যে চিত্রকর্মটির উদ্দেশ্য হল খ্রীষ্টের দুঃখকষ্টকে দুই পিতার দুঃখের সঙ্গে তুলনা করা। তিনি পরামর্শ দেন যে চিত্রকর্মটি অটোভিও তাঁর ব্যক্তিগত চ্যাপেল ক্যাপেলা দেল পারডোনোর জন্য তৈরি করেছিলেন, যা আরবিনোতে ডুকাল প্রাসাদে রয়েছে এবং যার একটি বেদী রয়েছে যার সম্মুখভাগ চিত্রকর্মের সঠিক আকারের। যদি চিত্রকর্মটি বেদির উপর থাকত, তবে চিত্রকর্মের দৃষ্টিভঙ্গি কেবল তার সামনে হাঁটু গেড়ে বসে থাকা কাউকে সঠিক বলে মনে হত। ডেভিড এ। জার্মানির ফ্রাঙ্কফুর্টের ইনস্টিটিউট ফর দ্য হিস্ট্রি অফ সায়েন্সের পরিচালক (1985-2007) ডেভিড কিং দ্বারা বিকশিত একটি ব্যাখ্যা, 1462 সালে রোমে রেজিওমন্টানাস দ্বারা তাঁর পৃষ্ঠপোষক কার্ডিনাল বেসারিওনের কাছে উপস্থাপিত একটি অ্যাস্ট্রোলেবের উপর চিত্রকর্ম এবং ল্যাটিন শিলালিপির মধ্যে একটি সংযোগ স্থাপন করে। 2005 সালে কিংস মধ্যযুগীয় যন্ত্র সেমিনারের সদস্য বার্থোল্ড হোলসচুহ এই এপিগ্রামটি একটি অ্যাক্রোস্টিক আবিষ্কার করেছিলেন। উল্লম্ব অক্ষের লুকানো অর্থগুলির মধ্যে রয়েছে বেসারিওন, রেজিওমন্টানাস এবং 1462 উপহারের উল্লেখ যা বেসারিওনের দখলে (বর্তমানে ব্রেসিয়ায়) 1062 বাইজেন্টাইন অ্যাস্ট্রোলেবকে প্রতিস্থাপনের উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল। একই বছরে হোলসচুহ আবিষ্কার করেন যে এপিগ্রামের প্রধান অক্ষগুলি চিত্রকলার প্রধান উল্লম্ব অক্ষগুলির সাথে মিলে যায়, যা খ্রীষ্টের মূর্তি এবং দাড়িওয়ালা মানুষের চোখের মধ্য দিয়ে যায়। এটা স্পষ্ট ছিল যে এপিগ্রামের বামদিকে বিএ আইওএননিস অক্ষর এবং ডানদিকে সেডস অক্ষরগুলি তাঁর সিংহাসনে থাকা ব্যাসিলিয়াস (সম্রাট) অষ্টম আইওনিসকে বোঝাতে পারে। এটি রাজাকে এপিগ্রাম জুড়ে নামগুলির মনোগ্রাম অনুসন্ধান করতে অনুপ্রাণিত করেছিল (উদাহরণস্বরূপ, খ্রীষ্টের জন্য আইএনআরআই এবং রেজিওমন্টানাসের জন্য আরজিও), এবং তিনি 8 + 1 সংখ্যার সাথে সম্পর্কিত প্রায় 70 টি সম্ভবত প্রাসঙ্গিক নাম খুঁজে পেয়েছিলেন। রাজা এইভাবে আটজন ব্যক্তির প্রত্যেকের জন্য দ্বৈত বা একাধিক পরিচয় প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং একজন ধ্রুপদী ব্যক্তিত্ব যিনি শেষ পর্যন্ত চিত্রকলায় প্রদর্শিত হবেন। রেজিওমন্টানাস এবং বেসারিওন উভয়ই পিয়েরোর কাছে পরিচিত ছিল (তাদের সাধারণ আগ্রহ ছিল আর্কিমিডিস), এবং রেজিওমন্টানাস এবং পিয়েরোর আর্কিমিডিসের কাজের অনুলিপি উভয়ই সংরক্ষণ করা হয়েছে। কিং অনুমান করেন যে 1462 সালের অ্যাস্ট্রোলেবের দাতা এবং দাতা পিয়েরোর সাথে মিলে চিত্রকর্মটির মেকআপ কল্পনা করতে পারেন। কার্ডিনাল লাল রঙের যুবকটিকে এখন আগ্রহী তরুণ জার্মান জ্যোতির্বিজ্ঞানী রেজিওমন্টানাস হিসাবে চিহ্নিত করা যেতে পারে, যিনি কার্ডিনাল বেসারিওনের নতুন অনুগামী। যাইহোক, তাঁর ভাবমূর্তি অন্যদের মধ্যে, সম্প্রতি মারা যাওয়া বেসারিওনের ঘনিষ্ঠ তিনজন উজ্জ্বল যুবককে মূর্ত করে তুলেছেঃ বুওনকন্তে দা মন্টেফেল্ট্রো, বার্নার্ডিনো উবালদিনি ডল্লা কার্ডা এবং ভ্যাঞ্জেলিস্টা গঞ্জাগা। চিত্রকলায় প্রতিটি ব্যক্তির ছবি, সেইসাথে খ্রীষ্টের পিছনের কলামের উপরে ধ্রুপদী ব্যক্তিত্বের ছবি বহুধর্মী। চিত্রকর্মটি নিজেই বহুধর্মী। চিত্রকর্মটির বেশ কয়েকটি উদ্দেশ্যের মধ্যে একটি ছিল বেসারিওনের বৃত্তে তরুণ জ্যোতির্বিজ্ঞানীর আগমনের ভবিষ্যতের আশাকে নির্দেশ করার পাশাপাশি তিন মৃত যুবককে শ্রদ্ধা জানানো। আরেকটি ছিল 1461 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর জন্মভূমি ট্রেবিজন্ড তুর্কিদের হাতে চলে যাওয়ার জন্য বেসারিওনের দুঃখ প্রকাশ করা, যার জন্য তিনি বাইজেন্টাইন শাসককে দায়ী করেছিলেন। শিল্প ইতিহাসবিদ জন পোপ-হেনেসি স্যার জন পোপ-হেনেসি তাঁর বই দ্য পিয়েরো ডেলা ফ্রান্সেসকা ট্রেইলে যুক্তি দিয়েছিলেন যে চিত্রকর্মটির আসল বিষয় হল "দ্য ড্রিম অফ সেন্ট। জেরোম "। পোপ-হেনেসির মতে, একজন যুবক হিসাবে সেন্ট জেরোম স্বপ্ন দেখেছিলেন যে পৌত্তলিক গ্রন্থগুলি পড়ার জন্য তাকে ঐশ্বরিক আদেশে তিরস্কার করা হয়েছিল এবং পরে তিনি নিজেই ইউস্টোকিয়ামের কাছে একটি বিখ্যাত চিঠিতে এই স্বপ্নটি বর্ণনা করেছিলেন, যা আরবিনো প্যানেলের বাম দিকের সাথে ঠিক মিলে যায়। পোপ-হেনেসি সিয়েনিজ চিত্রশিল্পী মাত্তিও ডি জিওভ্যানির একটি পূর্ববর্তী ছবি উদ্ধৃত এবং পুনরুত্পাদন করেছেন যা জেরোমের চিঠিতে রেকর্ড করা বিষয়টির সাথে সম্পর্কিত, যা পিয়েরোর থিমের সনাক্তকরণকে বৈধ করতে সহায়তা করে। প্রভাব চিত্রকলার সংযম এবং আনুষ্ঠানিক বিশুদ্ধতা দৃঢ়ভাবে আবেদন করেছিল যখন পিয়েরো প্রথম আবিষ্কৃত হয়েছিল, বিশেষত কিউবিস্ট এবং বিমূর্ত শিল্পের অনুরাগীদের কাছে। শিল্প ইতিহাসবিদরা এটিকে বিশেষভাবে সম্মান করেছেন, ফ্রেডরিক হার্ট এটিকে পিয়েরোর "প্রায় নিখুঁত অর্জন এবং দ্বিতীয় রেনেসাঁ যুগের আদর্শগুলির চূড়ান্ত উপলব্ধি" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। চিত্রকর্মটি লেন ডাইটন-এর 1978 সালের উপন্যাস এসএস-জিবিতে উল্লেখ করা হয়েছে। রেফারেন্স বাহ্যিক লিঙ্ক ফ্ল্যাগেলেশন, দ্য পিয়েরো ডেলা ফ্রান্সেসকা ফ্ল্যাগেলেশন, দ্য কালেকশনস অফ দ্য গ্যালেরিয়া নাজিওনেল ডেলে মার্চে নির্যাতন