Rumah adat
রুমাহ আদাত হল ইন্দোনেশিয়ার যে কোনও স্থানীয় স্থাপত্য শৈলীতে নির্মিত ঐতিহ্যবাহী বাড়ি, যা সম্মিলিতভাবে অস্ট্রোনেশীয় স্থাপত্যের অন্তর্গত। ইন্দোনেশিয়ার কয়েকশ জাতিগত গোষ্ঠীর ঐতিহ্যবাহী বাড়িঘর এবং বসতিগুলি অত্যন্ত বৈচিত্র্যময় এবং প্রত্যেকটিরই নিজস্ব নির্দিষ্ট ইতিহাস রয়েছে। এটি সমগ্র অস্ট্রোনেশীয় স্থাপত্যের ইন্দোনেশীয় রূপ যা প্রশান্ত মহাসাগর থেকে মাদাগাস্কার পর্যন্ত যেখানে অস্ট্রোনেশীয় লোকেরা বসবাস করত সেখানে পাওয়া যায় যার প্রত্যেকটির নিজস্ব ইতিহাস, সংস্কৃতি এবং শৈলী রয়েছে। ইন্দোনেশিয়ার জাতিগত গোষ্ঠীগুলি প্রায়শই তাদের নিজস্ব স্বতন্ত্র রূপ রুমাহ আদাতের সাথে যুক্ত থাকে। বাড়িগুলি রীতিনীতি, সামাজিক সম্পর্ক, ঐতিহ্যবাহী আইন, নিষিদ্ধ, পৌরাণিক কাহিনী এবং ধর্মের একটি জালের কেন্দ্রে রয়েছে যা গ্রামবাসীদের একত্রিত করে। বাড়িটি পরিবার এবং তার সম্প্রদায়ের জন্য প্রধান ফোকাস প্রদান করে এবং এর বাসিন্দাদের অনেক ক্রিয়াকলাপের জন্য প্রস্থানের বিন্দু। গ্রামবাসীরা তাদের নিজস্ব বাড়ি তৈরি করে, অথবা একটি সম্প্রদায় একজন মাস্টার নির্মাতা বা ছুতোর মিস্ত্রির নির্দেশনায় নির্মিত একটি কাঠামোর জন্য তার সম্পদ সংগ্রহ করে। ইন্দোনেশিয়ার বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ মানুষ আর রুমাহ আদাতে বাস করে না এবং অর্থনৈতিক, প্রযুক্তিগত এবং সামাজিক পরিবর্তনের কারণে সংখ্যাটি দ্রুত হ্রাস পেয়েছে। কিছু ব্যতিক্রম ছাড়া, ইন্দোনেশিয়ান দ্বীপপুঞ্জের লোকেরা একটি সাধারণ অস্ট্রোনেশীয় পূর্বপুরুষ (প্রায় 6,000 বছর আগে তাইওয়ানে উদ্ভূত) বা দক্ষিণ পূর্ব এশিয়ার একটি ডুবে যাওয়া অঞ্চল সুন্দাল্যান্ড ভাগ করে নেয় এবং ইন্দোনেশিয়ার ঐতিহ্যবাহী বাড়িগুলি কাঠ নির্মাণ, বৈচিত্র্যময় এবং বিস্তৃত ছাদ কাঠামোর মতো বেশ কয়েকটি বৈশিষ্ট্য ভাগ করে নেয়। প্রাচীনতম অস্ট্রোনেশীয় কাঠামোগুলি ছিল খাড়া ঢালু ছাদ এবং ভারী গেবল সহ স্টিল্টের উপর সাম্প্রদায়িক লংহাউস, যা বাটাক রুমাহ আদাত এবং তোরাজন টংকোনানে দেখা যায়। বোর্নিওর দায়াক জনগণের পাশাপাশি মেন্তাওয়াই জনগণের মধ্যে সাম্প্রদায়িক লংহাউস নীতির বৈচিত্র্য পাওয়া যায়। আদর্শটি একটি পোস্ট, বিম এবং লিন্টেল স্ট্রাকচারাল সিস্টেমের জন্য যা কাঠের বা বাঁশের দেয়াল দিয়ে সরাসরি মাটিতে লোড নিয়ে যায় যা নন-লোড বিয়ারিং। ঐতিহ্যগতভাবে, নখের পরিবর্তে, মর্টিস এবং টেনন জয়েন্ট এবং কাঠের খুঁটি ব্যবহার করা হয়। প্রাকৃতিক উপাদান-কাঠ, বাঁশ, খড় এবং তন্তু-রুমাহ আদাত তৈরি করে। শক্ত কাঠ সাধারণত স্তূপের জন্য ব্যবহৃত হয় এবং নরম ও শক্ত কাঠের সংমিশ্রণ বাড়ির উপরের নন-লোড বহনকারী দেয়ালের জন্য ব্যবহৃত হয় এবং প্রায়শই হালকা কাঠ বা খড় দিয়ে তৈরি হয়। খড়ের উপাদান হতে পারে নারকেল এবং চিনির খেজুর পাতা, আলাং আলাং ঘাস এবং ধানের খড়। ঐতিহ্যবাহী আবাসগুলি প্রাকৃতিক পরিবেশগত অবস্থার, বিশেষত ইন্দোনেশিয়ার গরম এবং আর্দ্র মৌসুমী জলবায়ুর প্রতি সাড়া দেওয়ার জন্য বিকশিত হয়েছে। দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া এবং দক্ষিণ-পশ্চিম প্রশান্ত মহাসাগরীয় অঞ্চল জুড়ে প্রচলিত হিসাবে, জাভা, বালি এবং পূর্ব ইন্দোনেশিয়ার অন্যান্য বাড়িগুলি বাদে বেশিরভাগ রুমাহ আদাত স্টিল্টে নির্মিত হয়। মাটির বাইরে স্টিল্টের উপর বাড়ি তৈরি করা বেশ কয়েকটি উদ্দেশ্যে কাজ করেঃ এটি উষ্ণ গ্রীষ্মমন্ডলীয় তাপমাত্রাকে মাঝারি করতে বাতাসকে অনুমতি দেয়; এটি ঝড়ো জলের প্রবাহ এবং কাদার উপরে বাসস্থানকে উন্নীত করে; এটি নদী এবং জলাভূমির প্রান্তে বাড়ি তৈরি করতে দেয়; এটি মানুষ, পণ্য এবং খাদ্যকে আর্দ্রতা এবং আর্দ্রতা থেকে রক্ষা করে; বসবাসকারী আবাসগুলিকে ম্যালেরিয়া বহনকারী মশার উপরে তুলে নেয়; এবং শুকনো পচন এবং উইপোকা হওয়ার ঝুঁকি হ্রাস করে। তীক্ষ্ণভাবে বাঁকানো ছাদ ভারী গ্রীষ্মমন্ডলীয় বৃষ্টিকে দ্রুত ঢেকে দেয় এবং বড় ঝুলন্ত ইভগুলি বাড়ি থেকে জল সরিয়ে রাখে এবং উত্তাপে ছায়া প্রদান করে। গরম এবং আর্দ্র নিচু উপকূলীয় অঞ্চলে, বাড়িগুলিতে ভাল ক্রস-বায়ুচলাচল সরবরাহকারী অনেকগুলি জানালা থাকতে পারে, যেখানে শীতল পার্বত্য অভ্যন্তরীণ অঞ্চলে, বাড়িগুলিতে প্রায়শই একটি বিশাল ছাদ এবং কয়েকটি জানালা থাকে। রুমাহ আদাতের উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছেঃ রুমোহ আচেহ, আচেহনিজ মানুষের সবচেয়ে বড় এবং লম্বা ধরনের ঐতিহ্যবাহী বাড়ি। এটির একটি কাঠের গেবল ছাদ রয়েছে, যা বাইরের দিকে ফুলের বা জ্যামিতিক নিদর্শনগুলির কাঠের খোদাই দিয়ে সজ্জিত। বাটাক স্থাপত্য (উত্তর সুমাত্রা) টোবা বাটাক জনগণের নৌকা-আকৃতির জাবু বাড়িগুলি অন্তর্ভুক্ত করে, যার মধ্যে খোদাই করা গেবল এবং নাটকীয় আকারের ছাদ রয়েছে এবং এটি একটি প্রাচীন মডেলের উপর ভিত্তি করে তৈরি। এদিকে, কারো বাটাক বাড়ির একটি উঁচু ছাদ রয়েছে, একটি নিতম্বের ছাদের উপর দিয়ে একটি গেবল বা দুটি গেবলের সংমিশ্রণের আকারে। অন্যান্য বাটাক গোষ্ঠীরও ঐতিহ্যবাহী আবাসনগুলির নিজস্ব শৈলী রয়েছে। পশ্চিম সুমাত্রার মিনাংকাবাউরা রুমাহ গাদাং তৈরি করে, যা নাটকীয়ভাবে উঁচু শৈলশিরার প্রান্ত সহ তাদের একাধিক গেবলের জন্য স্বতন্ত্র। নিয়াসের লোকদের বাড়ির মধ্যে রয়েছে ওমো সেবুয়া প্রধানদের বাড়ি যা বিশাল লোহার কাঠের স্তম্ভের উপর উঁচু ছাদ সহ নির্মিত। এগুলি কেবল প্রাক্তন উপজাতীয় যুদ্ধে আক্রমণ করার জন্য প্রায় অভেদ্য নয়, নমনীয় পেরেকবিহীন নির্মাণ প্রমাণিত ভূমিকম্পের স্থায়িত্ব প্রদান করে। উমা লংহাউস হল মেন্টাওয়াই দ্বীপপুঞ্জের সাইবেরুট দ্বীপে মেন্টাওয়াইয়ের ঐতিহ্যবাহী সাম্প্রদায়িক বাড়ি, যার প্রতিটি প্রান্তে একটি আয়তক্ষেত্রাকার আকৃতি এবং একটি বারান্দা রয়েছে। রুমাহ মেলায়ু মালয় ঐতিহ্যবাহী বাড়িগুলি সুমাত্রা, বোর্নিও এবং মালয় উপদ্বীপের স্টিল্টে নির্মিত। মালয় বাড়ির অনেক শৈলী রয়েছে; উদাহরণস্বরূপ উত্তর সুমাত্রার পূর্ব উপকূল এবং কাম্পার (রিয়াউ) থেকে বাঁকানো ছাদ ঘর, রিয়াউ এবং জাম্বি থেকে ছাদের কোণে "এক্স" চূড়া গঠনকারী প্রান্তগুলি অতিক্রম করে গেবল ছাদ ঘর, দক্ষিণ সুমাত্রা থেকে একটি ধাপযুক্ত মেঝে সহ পিরামিডের শৈলীর পিচ ছাদ এবং পশ্চিম কালিমান্তান থেকে একাধিক স্তরের নিতম্ব-ছাদযুক্ত বাড়ি। লাম্পুং-এর নুও বালাক, যার অর্থ বড় বাড়ি, তার একটি ছাদ রয়েছে যার প্রান্তগুলি একটি কেন্দ্রীয় বিন্দুর উপর কেন্দ্রীভূত এবং সমান্তরাল এবং তামার ধাতুপট্টাবৃত বৃত্তাকার কাঠ দিয়ে তৈরি। এই বাড়িটি উপজাতি প্রধানদের বাসস্থান হিসাবে ব্যবহৃত হয়। রুমাহ কেবায়া একটি বেতাউই ঐতিহ্যবাহী বাড়ি। এই বাড়ির প্রধান বৈশিষ্ট্য হল এর প্রশস্ত ছাদ, যা একজন দর্শনার্থীকে স্বাগত জানাতে এবং বিশ্রামের জায়গা হিসাবে কাজ করতে পারে। সুন্দানিজ ইমাহ সাধারণত ক্যাম্পুং শৈলীর ছাদ নামে পরিচিত গেবল ছাদের মৌলিক রূপ নেয়, যা বাঁশের প্রাচীর এবং ছোট স্টিল্টের উপর নির্মিত কাঠামো সহ খড়ের উপকরণ (ইজুক কালো তন্তু বা ঘৃণ্য পাতা) দিয়ে তৈরি। আরও বিস্তৃত ঝুলন্ত গেবল ছাদকে জুলাং নাগপাক বলা হয়। বেশিরভাগ দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় স্থানীয় ভাষার বাড়ির বিপরীতে, জাভানিজ ওমাহ স্তূপের উপর নির্মিত নয় এবং ইউরোপীয় স্থাপত্য উপাদান দ্বারা সবচেয়ে বেশি প্রভাবিত ইন্দোনেশিয়ান স্থানীয় শৈলীতে পরিণত হয়েছে। তানিয়ান লাঞ্জাং, যার অর্থ একটি দীর্ঘ উঠান, একটি ঐতিহ্যবাহী মাদুরীয় বাড়ি যা বেশ কয়েকটি পরিবারের সমন্বয়ে গঠিত বাড়িগুলির একটি সংগ্রহ যা এখনও এক পারিবারিক বন্ধনে রয়েছে। ঐতিহ্যবাহী বালির বাড়িগুলি একটি উচ্চ-প্রাচীরযুক্ত বাগান চত্বরের মধ্যে পৃথক, মূলত খোলা কাঠামোর (রান্নাঘর, শোবার জায়গা, স্নানের জায়গা এবং মন্দিরের জন্য পৃথক কাঠামো সহ) একটি সংগ্রহ। দায়াক লোকেরা ঐতিহ্যগতভাবে সাম্প্রদায়িক লংহাউসে বাস করে যা স্তূপের উপর নির্মিত। বাড়িগুলি দৈর্ঘ্যে 300 মিটার অতিক্রম করতে পারে, কিছু ক্ষেত্রে পুরো গ্রাম গঠন করে। এদিকে বিদায়ুহ দায়াকের বালুক গোলঘরটি একটি আইকনিক শঙ্কুযুক্ত ছাদ সহ খুব উঁচু স্টিল্টের উপর নির্মিত। বুবুঙ্গান টিঙ্গি, তাদের খাড়া খাড়া ছাদ সহ, দক্ষিণ কালিমান্তানের বাঞ্জারী রাজপরিবার এবং অভিজাতদের বড় বাড়ি। লম্বকের সাসাক লোকেরা লামবং, স্তূপ-নির্মিত বনেট-ছাদযুক্ত ধানের শস্যাগার তৈরি করে, যা প্রায়শই তাদের বাড়ির চেয়ে বেশি স্বতন্ত্র এবং বিস্তৃত (সাসাক স্থাপত্য দেখুন)। সুম্বাওয়ার দালাম লোক হল সুম্বাওয়ার সুলতানের প্রাক্তন বাসভবন, যেখানে একটি দীর্ঘ যমজ স্টিল্ট হাউস আকৃতি এবং দুটি স্তরের গেবল ছাদ রয়েছে। বুগিস-মাকাসার সোরাজা বা বল্লা হাউসগুলি স্টিল্ট হাউস, যার ছাদগুলি গেবলযুক্ত এবং বাড়ির মালিকের সামাজিক মর্যাদার প্রতীক হিসাবে নির্দিষ্ট সংখ্যক ব্যবস্থা সহ তিম্পালাজা নামে একটি স্বতন্ত্র গেবল আবরণ রয়েছে। বুটনের মালিগের চেহারা বুগিস-মাকাসার বাড়ির মতো তবে গেবল ছাদের দ্বিস্তরীয় স্তর রয়েছে। সুলাওসি পার্বত্য অঞ্চলের তোরাজা তাদের টঙ্কোনানের জন্য বিখ্যাত, স্তূপের উপর নির্মিত বাড়িগুলি এবং বিশাল অতিরঞ্জিত-পিচ স্যাডল ছাদ দ্বারা বামন। ওয়ালেওয়াংকো হল মিনাহাসানের ঐতিহ্যবাহী প্রবীণদের বাসস্থান। এটিতে দুটি সিঁড়ি রয়েছে, যা বাড়ির সামনের বাম এবং ডানদিকে অবস্থিত। ফ্লোরেস-এর লোকেরা তাদের ঐতিহ্যবাহী বাড়ির জন্য পরিচিত যার একটি ট্র্যাপিজয়েডাল ছাদ রয়েছে। এই বাড়িটিকে নাগাদা লোকেরা সাও বা এন্ডে-লিও লোকেরা মোসালাকি বলে। আলোরের লোপোতে একটি পিরামিড আকৃতির ছাদ রয়েছে এবং এটি কাঠের তৈরি বেশ কয়েকটি স্তম্ভ দ্বারা সমর্থিত। সুম্বার উমা কালাদের স্বতন্ত্র খড়ের "উঁচু টুপি" ছাদ রয়েছে এবং আশ্রয় বারান্দায় আবৃত। তিমুরের উমে লিউ অটোনি জনগোষ্ঠীর একটি ঐতিহ্যবাহী বাড়ি। এটি লোপো এবং উম কাবুবু নামে দুটি ভবন নিয়ে গঠিত। লোপোতে দেয়াল ছাড়া একটি শঙ্কু আকৃতির ছাদ রয়েছে, যেখানে উম কুবুবু গোলাকার আকৃতির, কোনও জানালা নেই এবং কেবল একটি দরজা রয়েছে। এদিকে, উপজাতীয় প্রধানরা শঙ্কু-ছাদযুক্ত সোনাফ বাড়িতে থাকেন। হাইল্যান্ড পাপুয়ার দানি লোকেরা ঐতিহ্যগতভাবে ঘাসের গম্বুজ ছাদ সহ হোনাই নামে পরিচিত বেশ কয়েকটি বৃত্তাকার কুঁড়েঘর নিয়ে গঠিত ছোট পারিবারিক প্রাঙ্গনে বাস করে। তোবাটি এবং সেন্তানি জনগণ সেন্তানি হ্রদের তীরে নির্মিত কারিওয়ারি বা খম্বো নামে তাদের শঙ্কু আকৃতির বাড়ির জন্য পরিচিত। বায়াক নামফোর মানুষের রুমসরাম বাড়িটি একটি উল্টে যাওয়া নৌকা-আকৃতির ছাদ সহ বর্গাকার আকৃতির। মধ্য পাপুয়া জনগণের মিমিকা মানুষের কারাপাও নামে একটি ঐতিহ্যবাহী বাড়ি রয়েছে, যেখানে বন পান্ডানাস দিয়ে তৈরি অনেক দরজা এবং মাদুর রয়েছে। দক্ষিণ পাপুয়ার আসমত জনগণের ইহুদি নামে একটি স্টিল্ট হাউস রয়েছে যা আয়তক্ষেত্রাকার আকৃতির এবং বিবাহিত নয় বা যারা এখনও অবিবাহিত তাদের জন্য সমাবেশের জায়গা হিসাবে কাজ করে। ইন্দোনেশিয়া জুড়ে রুমাহ আদাতের সংখ্যা হ্রাস পাচ্ছে। এই প্রবণতাটি ঔপনিবেশিক যুগ থেকে শুরু হয়, ওলন্দাজরা সাধারণত ঐতিহ্যবাহী স্থাপত্যকে অস্বাস্থ্যকর হিসাবে দেখে, বড় ছাদ যা ইঁদুরকে আশ্রয় দেয়। বহু-পারিবারিক বাড়িগুলিকে ধর্মীয় কর্তৃপক্ষ সন্দেহের দৃষ্টিতে দেখেছিল, যেমনটি রুমা আদতের সেই দিকগুলি ঐতিহ্যবাহী বিশ্বাসের সাথে যুক্ত ছিল। ইন্ডিসের কিছু অংশে, ঔপনিবেশিক কর্তৃপক্ষ জোরালো ধ্বংস কর্মসূচি শুরু করে, পশ্চিমা নির্মাণ কৌশল ব্যবহার করে নির্মিত বাড়িগুলির সাথে ঐতিহ্যবাহী বাড়িগুলি প্রতিস্থাপন করে, যেমন ইট এবং ঢেউখেলান লোহার ছাদ, ফিটিং স্যানিটারি সুবিধা এবং আরও ভাল বায়ুচলাচল। ঐতিহ্যবাহী কারিগরদের পশ্চিমা নির্মাণ কৌশলগুলিতে পুনরায় প্রশিক্ষণ দেওয়া হয়েছিল। স্বাধীনতার পর থেকে ইন্দোনেশিয়ার সরকার রুমাহ আদতের পরিবর্তে 'রুমাহ সেহত সেদেরানা' ('সাধারণ স্বাস্থ্যকর বাড়ি') প্রচার অব্যাহত রেখেছে। বাজার অর্থনীতির সংস্পর্শে আসার ফলে শ্রম-নিবিড় রুমাহ আদাত নির্মাণ, যেমন বাতাক হাউস, অত্যন্ত ব্যয়বহুল (পূর্বে গ্রামগুলি নতুন বাড়ি নির্মাণের জন্য একসাথে কাজ করত) নির্মাণ ও রক্ষণাবেক্ষণের জন্য। উপরন্তু, বন উজাড় এবং জনসংখ্যা বৃদ্ধির অর্থ ছিল যে শক্ত কাঠগুলি আর কাছের বন থেকে প্রয়োজনীয় হিসাবে সংগ্রহ করার জন্য একটি মুক্ত সম্পদ ছিল না, বরং একটি খুব ব্যয়বহুল পণ্য ছিল। আধুনিকতার জন্য সাধারণ ক্ষুধার সাথে মিলিত হয়ে, ইন্দোনেশিয়ার বেশিরভাগ মানুষ এখন ঐতিহ্যবাহী রুমাহ আদাতের পরিবর্তে সাধারণ আধুনিক ভবনে বাস করে। তানাহ তোরাজার মতো অনেক পর্যটক রয়েছে এমন অঞ্চলে, রুমাহ আদাত পর্যটকদের জন্য একটি দর্শনীয় স্থান হিসাবে সংরক্ষণ করা হয়, তাদের প্রাক্তন বাসিন্দারা অন্য কোথাও বসবাস করেন, নকশার উপাদানগুলি এতটাই অতিরঞ্জিত করে যে এই রুমাহ আদাতগুলি মূল নকশার তুলনায় যথেষ্ট কম আরামদায়ক। যদিও বেশিরভাগ অঞ্চলে রুমাহ আদাত পরিত্যাগ করা হয়েছে, কয়েকটি প্রত্যন্ত অঞ্চলে সেগুলি এখনও বর্তমান, এবং অন্যান্য অঞ্চলে রুমাহ আদাত শৈলীর ভবনগুলি আনুষ্ঠানিক উদ্দেশ্যে, জাদুঘর হিসাবে বা সরকারী ভবনগুলির জন্য রক্ষণাবেক্ষণ করা হয়। সমসাময়িক অভিযোজন 20 শতকের প্রথমার্ধে ঔপনিবেশিক ডাচ ইস্ট ইন্ডিজ সময়কালে, স্থানীয় ইন্দোনেশীয় রুমাহ আদাতের সাধারণ শৈলী এবং উপাদানগুলি প্রায়শই অনুপ্রেরণা হিসাবে ব্যবহৃত হত, উপনিবেশের সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্যের প্রতিনিধিত্ব করার জন্য ইচ্ছাকৃতভাবে পুনরায় তৈরি এবং প্রতিলিপি করা হত, যার উদ্দেশ্য ছিল চমত্কার স্থাপত্যের সাথে একটি উৎসবের পরিবেশ তৈরি করা। উদাহরণস্বরূপ, বার্ষিক পাসার গাম্বির-বাটাভিয়ায় 1906 থেকে 1942 সালের মধ্যে অনুষ্ঠিত একটি মেলা, সারা দ্বীপপুঞ্জ থেকে টানা রুমাহ আদাত শৈলীতে নির্মিত দরজা, মঞ্চ, টাওয়ার এবং প্যাভিলিয়ন রয়েছে বলে জানা যায়। প্রতি বছর, এই অনন্য নকশা করা রুমাহ আদাত প্যাভিলিয়নগুলি স্থানীয়ভাবে উপলব্ধ উপকরণ ব্যবহার করে তৈরি এবং নতুন করে নির্মিত হয়, এইভাবে মেলার আকর্ষণও হয়ে ওঠে। এই সময়কালে দ্বীপপুঞ্জের স্থানীয় স্থাপত্য প্রদর্শনের মাধ্যমে উপনিবেশের সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্য প্রদর্শনের গর্ব ও আকাঙ্ক্ষাও দেখা যায়। 1931 সালে, প্যারিস ঔপনিবেশিক প্রদর্শনীর সময়, নেদারল্যান্ডস তাদের উপনিবেশ-ডাচ ইস্ট ইন্ডিজ থেকে একটি সুন্দর সাংস্কৃতিক সংশ্লেষণ উপস্থাপন করেছিল। ডাচ ঔপনিবেশিক প্যাভিলিয়নটি 3 হেক্টর পর্যন্ত প্রশস্ত প্রদর্শনী স্থানে অবস্থিত ছিল এবং ইন্দোনেশিয়ার স্থানীয় স্থাপত্যের সংমিশ্রণ, নুসানতারা (ইন্দোনেশিয়ান দ্বীপপুঞ্জ)-এর অনেক সাংস্কৃতিক উপাদানের সংমিশ্রণের উপর ভিত্তি করে নির্মিত হয়েছিল। এর দেয়ালে কালিমান্তান (ইন্দোনেশিয়ান বোর্নিও) থেকে 750,000 টুকরো লোহার কাঠ রয়েছে। কেন্দ্রের অংশ হিসাবে, সামনের অংশটি 50 মিটার লম্বা বালিনীয় মেরু টাওয়ার দিয়ে সজ্জিত। প্যাভিলিয়নের ছাদটি টুম্পাং বা তাজুগ শৈলীতে তৈরি করা হয়েছিল, যা জাভানিজ মসজিদের একটি স্বাক্ষর, যা পুরা বালি মন্দিরের সাধারণ উঁচু প্রবেশদ্বারের কোরি আগুং খোদাই করা কাঠের দরজা দিয়ে সম্পন্ন হয়েছিল, মিনাংকাবাউয়ের আটাপ ব্যাগনজংয়ের খিলানযুক্ত ছাদের সাথে মিলিত হয়েছিল। ইন্দোনেশিয়ার স্থানীয় স্থাপত্যের এই সংমিশ্রণটি একটি জাঁকজমকপূর্ণ এবং রাজকীয় প্রাসাদের মতো প্যাভিলিয়ন উপস্থাপন করেছিল। যাইহোক, 1931 সালের 28শে জুন, একটি বিশাল আগুনে ওলন্দাজ প্যাভিলিয়নের ভিতরে প্রদর্শিত সমস্ত সাংস্কৃতিক বস্তু সহ পুড়ে যায়। ভবনগুলি কখনও কখনও আধুনিক নির্মাণ কৌশল দিয়ে নির্মিত হয় যার মধ্যে রুমাহ আদাত থেকে শৈলীগত উপাদান অন্তর্ভুক্ত থাকে, যেমন দ্য হাউস অফ দ্য ফাইভ সেন্সস ইন দ্য এফটেলিং, মিনাংকাবাউ রুমাহ গাদাং-এর আদলে তৈরি একটি ভবন। ঔপনিবেশিক যুগে কিছু ইউরোপীয় হাইব্রিড পশ্চিমা-আদাত নকশা অনুযায়ী বাড়ি তৈরি করেছিল, যেমন বেণ্ডেগম, যিনি একটি 'ট্রানজিশনাল' পশ্চিমা-বাটাক কারো বাড়ি তৈরি করেছিলেন। অনেক জায়গায়, রুমাহ আদাতের উপাদান বা অলঙ্কার প্রদেশ বা রিজেন্সিগুলির (কবুপাতেন) আঞ্চলিক পরিচয়ে পরিণত হয়েছে। এইভাবে সরকারি ও সরকারি ভবন নির্মাণে এই স্থানীয় স্থাপত্য উপাদানগুলিকে অন্তর্ভুক্ত বা বৈশিষ্ট্যযুক্ত করতে উৎসাহিত করা হয়। প্রযুক্তিগতভাবে সত্ত্বেও নতুন ভবনগুলি ঐতিহ্যবাহী কাঠের ছুতোরের পরিবর্তে কংক্রিটের ফ্রেম এবং ইটের দেয়াল দিয়ে সমসাময়িক কৌশলে নির্মিত হয়। প্রায়শই ফলস্বরূপ আধুনিক ভবনগুলির উপরে ঐতিহ্যবাহী ছাদ বসানো হয়। এই প্রবণতা পশ্চিম সুমাত্রা এবং তানা তোরাজায় দেখা যায়, যেখানে বিমানবন্দর থেকে শুরু করে হোটেল, রেস্তোরাঁ এবং সরকারি অফিস পর্যন্ত প্রায় যে কোনও সরকারি ভবনে সাধারণ মিনাং ব্যাগনজং (শিংযুক্ত) ছাদ এবং তোরাজা টংকোনান ছাদ বসানো হয়। এটি লক্ষ্য করা গেছে যে ঐতিহ্যবাহী কাঠের বাড়িগুলি সাধারণত আধুনিক ইটের নকশার তুলনায় বেশি ভূমিকম্প-প্রতিরোধী, যদিও সেগুলি আগুনের জন্য বেশি ঝুঁকিপূর্ণ। আধুনিক কংক্রিট ফ্রেমযুক্ত এবং ইটের প্রাচীরযুক্ত রুমাহ আদাত নির্মাণ ঐতিহ্যবাহী কাঠের বাড়ির বৈশিষ্ট্যকে দুর্বল করে দিয়েছে, যা ভূমিকম্পের ফলে সৃষ্ট শক-তরঙ্গ শোষণের নমনীয়তা। এই কংক্রিট রুমাহ আদাত-শৈলীর ভবনগুলি প্রায়শই ভূমিকম্প সহ্য করতে পারে না এবং ধসে পড়ে, যেমন 2009 সালের পাদাং ভূমিকম্পে সেই ভবনগুলি ধসে পড়েছিল। কিছু এলাকায়, একটি 'আধা-আধুনিক' রুমাহ আদাত ধারণা গ্রহণ করা হয়েছে, যেমন কিছু নগাদা মানুষের মধ্যে, ঐতিহ্যবাহী উপাদানগুলি একটি কংক্রিটের খোলের ভিতরে স্থাপন করা হয়েছে। আরও দেখুন ইন্দোনেশিয়ার স্থাপত্য জাভানিজ ঐতিহ্যবাহী বাড়ি রুমাহ গাদাং মালয় ঘর বাহাই কুবো বাহাই না বাটো তোরোগান নোটস গ্রন্থপঞ্জি রেইমার শেফোল্ড, পি. নাস, গাউডেনজ ডোমেনিগ, ইন্দোনেশিয়ান হাউসসঃ ট্র্যাডিশন অ্যান্ড ট্রান্সফর্মেশন ইন ভার্নাকুলার আর্কিটেকচার, 2004, ন্যাশনাল ইউনিভার্সিটি অফ সিঙ্গাপুর প্রেস, সিঙ্গাপুর, ডসন, বি., গিলো, জে., দ্য ট্র্যাডিশনাল আর্কিটেকচার অফ ইন্দোনেশিয়া, 1994 টেমস অ্যান্ড হাডসন লিমিটেড, লন্ডন, শোপার্ট, পি., দামাইস, এস., জাভা স্টাইল, 1997, ডিডিয়ার মিলেট, প্যারিস, 207 পৃষ্ঠা, বিজয়, এম., বালির স্থাপত্যঃ ঐতিহ্যবাহী এবং আধুনিক রূপের একটি উৎস বই, 2002 দ্বীপপুঞ্জ প্রেস, সিঙ্গাপুর। নাস, দ্য হাউস ইন ইন্দোনেশিয়া