Thomasines
থমাসাইন একটি সিরিয়ান খ্রিস্টান গোষ্ঠীকে দেওয়া নাম যা প্রথম বা দ্বিতীয় শতাব্দীতে উদ্ভূত হয়েছিল, যারা বিশেষত প্রেরিত থমাসকে শ্রদ্ধা করত এবং কিছু পণ্ডিত থমাসের গসপেল লিখেছেন বলে অনুমান করেন। এই গোষ্ঠীটি গূঢ়, রহস্যময় এবং তপস্বী ধারণাগুলি ধারণ করত বলে জানা যায়। কেউ কেউ এগুলিকে আদি-জ্ঞানতত্ত্বের সঙ্গে যুক্ত করেছেন। তবে আধুনিক সমালোচকরা নস্টিকবাদের সাথে তাদের সংযুক্তির বিষয়ে বিতর্ক করেছেন, বিশেষত কারণ তাদের অনেক অনন্য নস্টিক বিশ্বাসের অভাব রয়েছে। এক দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে থমাসাইনরা ছিল একটি প্রাথমিক গোষ্ঠী যারা জেরুজালেম গির্জা এবং প্রেরিত জেমসের কর্তৃত্ব নিয়ে প্রশ্ন তুলেছিল, যেখানে থমাসাইন গির্জা সিরিয়ায় প্রথম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে শুরু হয়েছিল। ইলেন প্যাগেলস থমাসিন সম্প্রদায়কে গসপেল অফ জনের সংকলনের (এডি 70-110) সময়কালের বলে মনে করেন, কারণ গসপেল অফ জনের মধ্যে "অ্যান্টি-থমাসিন" উপাদান রয়েছে বলে মনে হয় এবং জোহানিন সম্প্রদায় থমাসাইনের মতো একই গোষ্ঠী থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে থাকতে পারে। যদিও সংখ্যালঘু দৃষ্টিভঙ্গি থমাসাইনদের দ্বিতীয় শতাব্দীর প্রোটো-নস্টিক সম্প্রদায় হিসাবে সমর্থন করে। থমাসাইন সম্প্রদায়ের এমন নেতারা ছিলেন যারা সামাজিক নিয়মের মাধ্যমে সেই প্রক্রিয়াটি পরিচালনা করার চেষ্টা করেছিলেন যার মাধ্যমে নতুন ধর্মান্তরিতরা আসতে পারে। তারা অর্থের গুরুত্ব কমিয়ে দিয়েছিল এবং তারা যা দেয়নি তা থেকে কোনও অতিরিক্ত আয় আশা করা হত না। সম্প্রদায়ের "অধ্যবসায়"-এর একটি সামাজিক মনোভাব ছিল, যেখানে সম্প্রদায়ের নেতা শ্রম সহ সম্প্রদায়ের ক্রিয়াকলাপের জন্য একটি সামঞ্জস্যপূর্ণ কাঠামো প্রদর্শন করেন। বিশ্বাস থমাসাইনের জন্য সোটেরিয়োলজি যিশু হলেন আলো, যিনি আলোর জায়গায় গেছেন এবং তাঁর অনুসারীদের একটি রহস্যময় আরোহণের মাধ্যমে আলোর কাছে আসার চেষ্টা করতে হবে। থমাসাইনরা নিজেদেরকে আলোর সন্তান হিসাবে দেখেছিল, কিন্তু যারা নির্বাচিত সম্প্রদায়ের অংশ ছিল না তারা অন্ধকারের সন্তান ছিল। এইভাবে থমাসাইনদের এক ধরনের নির্বাচন বা পূর্বনির্ধারণে বিশ্বাস ছিল, তারা নিজেদের নির্বাচিত হিসাবে দেখেছিল কারণ তারা আলো থেকে জন্মগ্রহণ করেছিল। থমাসের গসপেল বিশ্রামবারকে রক্ষা করার জন্য বলে, তবে এটি সম্ভবত অভ্যন্তরীণ বিশ্রামের একটি রূপক। থমাসাইনদেরও আধা-তপস্বী ধারণা ছিল বলে জানা যায়। থমাসাইন ধর্মতত্ত্বে যিনি আলোর সন্ধান করেন তার একটি যাত্রা হবে যা শেষ পর্যন্ত "বিশ্রাম"-এ শেষ হয়। যিশুকে অনুসরণ করার সিদ্ধান্তটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ ইতিমধ্যে জগতে বিচার করা হচ্ছে এবং মহাবিশ্ব যে কোনও সময় শেষ হতে পারে। খ্রীষ্টতত্ত্ব থমাসের গসপেল যীশুকে "মানুষের পুত্র" হিসাবে উল্লেখ করে এবং তাঁর প্রভুত্বকে নিশ্চিত করে। থমাসাইনদের জন্য, যিশু শ্রেণীবদ্ধ করা বা বর্ণনা দেওয়া খুব জটিল ছিল। তবে থমাসের গসপেলের কিছু অংশ সম্ভবত যীশুর কিছু দেবত্ব থাকার ইঙ্গিত দেয়। অতীতে থমাসের গসপেলের জ্ঞানবাদ পণ্ডিতদের মধ্যে সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গি ছিল, তবে আধুনিক গবেষণা জ্ঞানবাদ এবং থমাসের গসপেলের মধ্যে সম্পর্ক নিয়ে প্রশ্ন তুলেছে। অনেক পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে থমাসের গসপেলের একটি জ্ঞানবাদী বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে, তবে অন্যদিকে অনেকে জ্ঞানবাদী আনুগত্যকেও প্রত্যাখ্যান করেন কারণ তাদের আইরেনিউস যেমন বর্ণনা করেছেন তেমন জ্ঞানবাদী পৌরাণিক কাহিনী নেই বলে মনে হয় এবং থমাসের গসপেলে রহস্যবাদের আকারে অনেক জ্ঞানবাদী উপাদানের অভাব রয়েছে। থমাসের গসপেলটি অবতার জীবনের পবিত্রতাকেও সমর্থন করে বলে মনে হয় যা নস্টিক শিক্ষার বিরোধিতা করে বলে মনে হয় যা প্যাটারসন ব্রাউন দ্বারা গসপেলটি স্পষ্টভাবে অ-নস্টিক বলে যুক্তি দেওয়ার জন্য ব্যবহার করা হয়েছিল। ডেভিড ডব্লিউ কিমের মতে থমাসাইনস এবং নস্টিকবাদের সংযোগ অত্যন্ত কালাতীত এবং থমাসাইন সম্প্রদায়টি নস্টিক আন্দোলনের পূর্ববর্তী বলে মনে হয়। অ্যান্ড্রু ফিলিপের মতে থমাসাইনরা নস্টিকবাদের একটি রূপ মেনে চলেনি, তবে তারা তখনও আপাত প্লেটোনিক প্রভাব সহ দৃঢ়ভাবে গূঢ় দৃষ্টিভঙ্গি ধরে রেখেছিল। অন্যান্য থমাসাইনদের সম্ভবত এক ধরনের বাপ্তিস্ম ছিল। তথ্যসূত্র খ্রিষ্টান রহস্যবাদ