Name of the Father
বাবার নাম (ফরাসি) একটি ধারণা যা জ্যাক ল্যাকান তার সেমিনার দ্য সাইকোসেস (1955-1956) থেকে প্রতীকী ক্রমে বাবার ভূমিকা কভার করার জন্য তৈরি করেছিলেন। ল্যাকান ফরাসি ভাষায় একই ধরনের শব্দ (পিতার নাম), (পিতার নাম), এবং (অ-দ্বৈত ত্রুটি) বাজিয়ে প্রথম দুটি বাক্যাংশের সাথে পিতার আইনী এবং নিষিদ্ধ ক্রিয়াকলাপের উপর জোর দেয় এবং শেষ বাক্যাংশের সাথে জোর দেয় যে "যারা নিজেদেরকে প্রতীকী প্রতারণা/কল্পকাহিনীতে ধরা পড়তে দেয় না এবং তাদের চোখকে বিশ্বাস করতে থাকে তারাই সবচেয়ে বেশি ভুল করে"। উৎপত্তি এবং সুযোগ ল্যাকানের ধারণাটি ফ্রয়েডের টোটেম এবং ট্যাবু-এর পৌরাণিক পিতাকে আকর্ষণ করে; এবং দ্বৈত জুটি হিসাবে ব্যক্তি এবং তার/তার মায়ের একচেটিয়া সম্পর্কের উপর বস্তু সম্পর্ক তত্ত্বের অত্যধিক জোর হিসাবে তিনি যা দেখেছিলেন তার বিরোধিতা করার জন্য একটি কৌশলগত পদক্ষেপ হিসাবে তিনি এটি ব্যবহার করেছিলেন। এর পরিবর্তে লাকান ওডিপাস কমপ্লেক্সে তৃতীয় পক্ষের গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছিলেন-যাকে তিনি "আইন ঘোষণার সময় তিনি [মা] পিতার নামের জন্য যে স্থানটি সংরক্ষণ করেন" বলে অভিহিত করেছিলেন। তিনি এটিকে মানবজাতির প্রতিটি নতুন সদস্যকে মায়ের [এর] সাথে একচেটিয়া, প্রাথমিক সম্পর্ক থেকে বাইরের, সাংস্কৃতিক বিশ্বের সাথে বৃহত্তর সম্পৃক্ততায়-প্রতীকী ক্রমে যেতে সহায়তা করার একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হিসাবে দেখেছিলেন। বৃহত্তর দিগন্তের অ্যান্থনি স্টিভেনস একইভাবে যুক্তি দিয়েছেন যে "ঐতিহ্যগতভাবে, পিতার অভিযোজন কেন্দ্রত্যাগী, অর্থাৎ, বাইরের দিকে world.his হল বাড়ি থেকে সমাজে রূপান্তরকে সহজতর করার প্রাথমিক দায়িত্ব"। একইভাবে পারিবারিক থেরাপিস্ট রবিন স্কাইনার দেখেন যে বাবা (বা পিতা) এই প্রক্রিয়ায় একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করছেন যার মাধ্যমে "বাচ্চাকে দেখতে হবে যে মা ঈশ্বর নন, এটি দেখার প্রথম পদক্ষেপ হিসাবে যে বাবা ঈশ্বর নন, এবং that.he এরও বড় কিছুর অংশ।" লাকানের জন্য, সেই বৃহত্তর প্রসঙ্গটিকে "discourse.in-এর শৃঙ্খল হিসাবে দেখা যেতে পারে যা একটি পুরো পরিবার, একটি পুরো গোষ্ঠী, একটি পুরো শিবির, একটি পুরো জাতি বা অর্ধেক বিশ্ব ধরা পড়বে"। ওডিপাস কমপ্লেক্স পাস হওয়ার সাথে সাথে পিতার নামের অভ্যন্তরীণকরণ বক্তৃতার সেই বিস্তৃত শৃঙ্খলে ল্যাকানদের অংশগ্রহণ নিশ্চিত করেছিল এবং তাঁর কাছে মানব মানসিকতার একটি অপরিহার্য উপাদান ছিল। লাকান তিনটি পিতৃতান্ত্রিক ক্রিয়াকলাপকে প্রতীকী, কাল্পনিক এবং প্রকৃত পিতার মধ্যে পার্থক্য করেছেনঃ "পিতার নামে আমাদের অবশ্যই প্রতীকী ক্রিয়াকলাপের সমর্থনকে স্বীকৃতি দিতে হবে যা ইতিহাসের সূচনা থেকেই তার ব্যক্তিকে আইনের ব্যক্তিত্বের সাথে চিহ্নিত করেছে"-"নার্সিসিস্টিক সম্পর্ক বা এমনকি প্রকৃত সম্পর্ক থেকে পৃথক, যা বিষয়টিকে মূর্ত করে এমন ব্যক্তির ভাবমূর্তি এবং কর্মের সাথে বজায় রাখে"। এই পৈতৃক কাজটি আইন আরোপ করে এবং ওডিপাস কমপ্লেক্সে আকাঙ্ক্ষাকে নিয়ন্ত্রণ করে, মা এবং সন্তানের মধ্যে একটি প্রয়োজনীয় প্রতীকী দূরত্ব প্রবর্তনের জন্য কাল্পনিক দ্বৈত সম্পর্কের মধ্যে হস্তক্ষেপ করে। 'পিতার প্রকৃত কাজ হল মৌলিকভাবে একটি ইচ্ছা এবং আইনকে একত্রিত করা (এবং বিরোধিতা না করা)', এবং প্রতীকী পিতা এইভাবে একটি প্রকৃত বিষয় নয় বরং প্রতীকী ক্রমে একটি অবস্থান। এর বিপরীতে ইম্যাজিনারি ফাদার হলেন একজন ইম্যাগো, সমস্ত কাল্পনিক গঠনের সংমিশ্রণ যা বিষয়টি বাবার ব্যক্তিত্বকে ঘিরে কল্পনায় গড়ে তোলে; এবং এটিকে একজন আদর্শ পিতা বা বিপরীত, খারাপ পিতা হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে-যা স্লাভোজ জিজেক "পিতার বিপরীত," পায়ুপথের পিতা "হিসাবে উল্লেখ করেছেন, যিনি প্রতীকী আইনের পিতার নাম বহনকারীর পিছনে লুকিয়ে আছেন। প্রকৃত পিতা সম্পর্কে, লাকান জোর দিয়ে বলেছেন যে, "পিতৃ ব্যক্তিত্বের ধ্বংসাত্মক প্রভাবগুলি নির্দিষ্ট ফ্রিকোয়েন্সি সহ পর্যবেক্ষণ করা উচিত যেখানে পিতার সত্যিই একটি legislator.with-এর কাজ রয়েছে যা অযোগ্য, অপর্যাপ্ততা, এমনকি প্রতারণার মতো অবস্থানে থাকার অনেক সুযোগ এবং সংক্ষেপে, পিতার নামকে সূচকের অবস্থান থেকে বাদ দেওয়ার।" ল্যাকানিয়ানদের জন্য সাইকোসিস পিতার নামের ঠিক বিপরীত-প্রতীকী ক্রমের সাথে সেই পরিচয়ের অনুপস্থিতি যা সাধারণ জ্ঞানের ভাগ করা আন্তঃবিষয়ক বিশ্বে আমাদের স্থান নিশ্চিত করে। পিতার নাম এইভাবে মৌলিক সূচক যা অর্থায়নকে স্বাভাবিকভাবে এগিয়ে যাওয়ার অনুমতি দেয়। এটি কেবল প্রতীকী ক্রমের মধ্যে বিষয়টির উপর পরিচয় এবং অবস্থান প্রদান করে না, বরং ওডিপাল নিষেধাজ্ঞা (অজাচার নিষিদ্ধের "না") বোঝায়। যদি এই সূচকটি বন্ধ করে দেওয়া হয়, প্রতীকী ক্রম থেকে বাদ পড়ার অর্থে, ফলাফল হল মনোবিজ্ঞান। মনস্তাত্ত্বিকরা তাদের মায়ের থেকে পিতার নির্দিষ্ট নাম দ্বারা সঠিকভাবে পৃথক হয়নি, এবং তাই স্নায়ুতন্ত্র থেকে আলাদাভাবে বক্তৃতা এবং ভাষার সাথে সম্পর্কিত। অন অ্যা কোয়েশ্চেন প্রিলিমিনারি টু এনি পোসিবল ট্রিটমেন্ট অফ সাইকোসিস (1957)-এ, ল্যাকান ওডিপাস কমপ্লেক্সকে "পিতার নামের রূপক, অর্থাৎ রূপক যা এই নামটিকে প্রতিস্থাপিত করে যা প্রথমে মায়ের অনুপস্থিতির ক্রিয়াকলাপ দ্বারা প্রতীকী" হিসাবে উপস্থাপন করে। সমস্ত পিতৃত্ব এইভাবে রূপক প্রতিস্থাপন জড়িত। লাকান মূলত তাঁর সেমিনার লা রিলেশন ডি 'অবজেট (1956-1957)-এ' পৈতৃক রূপক 'উপস্থাপন করেছেনঃ এটি সেই মৌলিক রূপক যার উপর সমস্ত অর্থ নির্ভর করে (সমস্ত অর্থ ফ্যালিক)। যদি পিতার নাম বন্ধ করে দেওয়া হয়, যেমন সাইকোসিসে, কোনও পিতৃ রূপক থাকতে পারে না এবং তাই কোনও ফ্যালিক অর্থ নেই। প্রয়াত ল্যাকান তাঁর শেষ সেমিনারগুলিতে, ল্যাকান তাঁর তৎকালীন বর্তমান উদ্বেগের পরিপ্রেক্ষিতে অপ্রাসঙ্গিক বা বিভ্রান্তিকর বিবেচনা করে পিতার নাম এবং ওডিপাস কমপ্লেক্সের কেন্দ্রীয় গুরুত্বকেও গুরুত্ব দেননি। আরও দেখুন চিরন্তন পাপ ভাসমান সূচক কীস্টোন (স্থাপত্য) মাস্টার-স্লেভ দ্বান্দ্বিক নোমোস (পৌরাণিক কাহিনী) নোমোস (সমাজবিজ্ঞান) ফ্যালোসেন্ট্রিজম ফ্যালাস নিষিদ্ধকরণ রেফারেন্স আরও পড়া মিশেল ফুকো, নান্দনিকতা, পদ্ধতি এবং জ্ঞানতত্ত্ব (1998 [1962]) বাহ্যিক লিঙ্কগুলি মনোবিশ্লেষণমূলক পরিভাষা জ্যাক ল্যাকান পোস্ট-স্ট্রাকচারালিজম স্ট্রাকচারালিজম