Elucidarium
এলুসিডেরিয়াম (এলুসিডেরিয়াস নামেও পরিচিত, কারণ এটি "বিভিন্ন জিনিসের অস্পষ্টতা ব্যাখ্যা করে") মধ্যযুগীয় খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ব এবং লোক বিশ্বাস সম্পর্কে একটি বিশ্বকোষীয় কাজ বা সুমা, যা মূলত 11 শতকের শেষের দিকে হনোরিয়াস অগাস্টোডুনেনসিস দ্বারা রচিত, ক্যান্টারবেরির আনসেলম এবং জন স্কটস এরিউজেনা দ্বারা প্রভাবিত। এটি সম্ভবত 1098 সালের মধ্যে সম্পূর্ণ হয়েছিল, কারণ আনসেল্মের সর্বশেষ কাজ যা উল্লেখ করা হয়েছে তা হল কার ডিউস হোমো। এর থেকে বোঝা যায় যে এটি হনোরিয়াসের প্রথম কাজ, যা তিনি যখন যুবক ছিলেন তখন লিখেছিলেন। এটি নিম্ন এবং কম শিক্ষিত পাদ্রিদের জন্য একটি হ্যান্ডবুক হিসাবে তৈরি করা হয়েছিল। ভ্যালেরি ফ্লিন্ট (1975) এর সংকলনকে 11শ শতাব্দীর ইংরেজ সন্ন্যাসবাদের সংস্কারের সঙ্গে যুক্ত করেছেন। সংক্ষিপ্ত বিবরণ এই কাজটি একজন শিষ্য এবং তার শিক্ষকের মধ্যে একটি সক্রেটিস সংলাপের আকারে সেট করা হয়েছে, যা তিনটি বইতে বিভক্ত। প্রথমটি (ডি ডিভিনিস রিবাস) ঈশ্বর, ফেরেশতাদের সৃষ্টি এবং তাদের পতন, মানুষের সৃষ্টি এবং তার পতন এবং মুক্তির প্রয়োজন এবং খ্রীষ্টের পার্থিব জীবন নিয়ে আলোচনা করে। দ্বিতীয় বই (ডি রেজিস ইকলেসিয়াস্টিকস) খ্রিস্টের ঐশ্বরিক প্রকৃতি এবং পেন্টেকোস্টে চার্চের ভিত্তি নিয়ে আলোচনা করে, যা চার্চ দ্বারা বিতরণ করা ইউক্যারিস্টে প্রকাশিত খ্রীষ্টের রহস্যময় দেহ হিসাবে বোঝা যায়। তৃতীয় বইটি (ডি ফিউচুরা ভিটা) খ্রিস্টান এস্ক্যাটোলজি নিয়ে আলোচনা করে। হনোরিয়াস এই শেষ বিষয়টিকে উৎসাহের সাথে গ্রহণ করেছেন, অ্যান্টিক্রাইস্ট, দ্বিতীয় আগমন, শেষ বিচার, পুর্গাটোরি, নরকের ব্যথা এবং স্বর্গের আনন্দগুলি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করা হয়েছে। রচনাকাল থেকেই এই কাজটি অত্যন্ত জনপ্রিয় ছিল এবং মধ্যযুগের শেষ পর্যন্ত তা অব্যাহত ছিল। কাজটি ল্যাটিন পাঠ্যের 300 টিরও বেশি পাণ্ডুলিপিতে টিকে আছে (ফ্লিন্ট 1995, পৃ. 162)। ধর্মতাত্ত্বিক বিষয়টি ইংল্যান্ডের স্থানীয় লোককাহিনী থেকে অনেক ধার দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছে এবং পরবর্তী সংস্করণ এবং স্থানীয় অনুবাদগুলিতে আরও সজ্জিত করা হয়েছে। ইংল্যান্ডে 1090-এর দশকে রচিত, এটি সমাপ্তির কয়েক বছরের মধ্যে প্রাচীন ইংরেজিতে অনুবাদ করা হয়েছিল (দক্ষিণ 1991, পৃ. 37)। এটি প্রায়শই স্থানীয় ভাষায় অনুবাদ করা হত এবং 16শ শতাব্দী থেকে জনপ্রিয় চ্যাপবুক আকারে মুদ্রিত অসংখ্য ভিন্ন সংস্করণে টিকে ছিল। পরবর্তী সংস্করণগুলি এই কাজের জন্য একজন "মাস্টার এলুসিডেরিয়াস"-কে দায়ী করে। একটি প্রোভেন্সাল অনুবাদ ক্যাথারিজমের সাথে সামঞ্জস্যের জন্য পাঠ্যটি সংশোধন করে। একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রাথমিক অনুবাদ হল প্রাচীন আইসল্যান্ডীয় ভাষায়, যা 12শ শতাব্দীর শেষের দিকের। প্রাচীন আইসল্যান্ডীয় অনুবাদটি 1200 খ্রিষ্টাব্দের (এ. এম. 674 এ 4টু) একটি পাণ্ডুলিপির টুকরোতে টিকে আছে, যা আইসল্যান্ডীয় পাণ্ডুলিপিগুলির মধ্যে অন্যতম প্রাচীনতম বেঁচে আছে। স্নোরা এড্ডা সহ মধ্যযুগীয় আইসল্যান্ডীয় সাহিত্য ও সংস্কৃতিতে এই প্রাচীন আইসল্যান্ডীয় এলুসিডেরিয়াস একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব ছিল। ল্যাটিন পাঠ্যের সম্পাদনা প্রিন্সেপস হল প্যাট্রোলোজিয়া ল্যাটিনা, ভলিউম। 172 (প্যারিস 1895)। প্রথম বই-দে ডিভিনিস রিবাস প্রথম বইটি শুরু হয় বর্ণনাকারী শিরোনামগুলির অর্থ ব্যাখ্যা করার পাশাপাশি নিজেকে "মাস্টার" হিসাবে পরিচয় দিয়ে যিনি "শিষ্য"-এর প্রশ্নের উত্তর দেবেন। এই কাজের উদ্দেশ্য খ্রিস্টধর্ম সম্পর্কে সাধারণ মানুষ এবং শিষ্যদের যে সন্দেহ এবং প্রশ্ন রয়েছে তা পরিষ্কার করার জন্য লেখা হয়েছে। এটি ঈশ্বর, পবিত্র ত্রিত্ব এবং স্বর্গ কে তা নিয়ে আলোচনার মাধ্যমে শুরু হয়। গুরুর মতে ঈশ্বর হলেন আধ্যাত্মিক এবং গ্রাসকারী অগ্নি। পবিত্র ত্রিত্ব ঈশ্বর, পুত্র এবং পবিত্র আত্মা নিয়ে গঠিত। গুরু ব্যাখ্যা করেছেন যে পবিত্র ত্রিত্ব সূর্যের মতো তিনটি অংশ নিয়ে গঠিত। এই তিনটি অংশ হল আগুন, আলো এবং তাপ, যা ত্রিত্বের মতো একইভাবে মিশে যায়। তাঁর উপমা অনুসারে, ঈশ্বর হলেন আগুন, পুত্র হলেন আলো এবং পবিত্র আত্মা হলেন তাপ। এই বিভাগটি কেন ঈশ্বরকে "পিতা" বলা হয় এবং কেন যিশুকে "মা" এবং "কন্যা" না বলে "পুত্র" বলা হয় সে সম্পর্কে আলোচনা চালিয়ে যায়। এটি গুরুর লেখার সাথে শেষ হয় যে ঈশ্বরকে "পিতা" বলা হয় কারণ তিনি সবকিছুর উৎস এবং পুত্রকে তাই বলা হয়, "কন্যা" নয়, কারণ একটি পুত্র তার বাবার মতো। এরপর শিষ্য জিজ্ঞাসা করেন, ঈশ্বর কোথায় থাকেন? গুরু বলেন, ঈশ্বর তিনটি স্বর্গে বাস করেন। এই তিনটি স্বর্গের বর্ণনাকে 2 করিন্থীয় 12-এ পাওয়া বর্ণনার সঙ্গে তুলনা করা যেতে পারে। মানুষ এই স্বর্গগুলির মধ্যে প্রথমটি দেখতে পারে কারণ এটি ভৌত। দ্বিতীয় স্বর্গে ফেরেশতাগণ বাস করেন এবং এটি একটি আধ্যাত্মিক স্বর্গ। সবশেষে, তৃতীয় স্বর্গ হল যেখানে পবিত্র ত্রিত্ব বাস করে। এরপর গুরু ঈশ্বরের সর্বব্যাপীতা, সর্বজ্ঞ প্রকৃতি এবং জগতের সৃষ্টি ব্যাখ্যা করেন। এই কাজটি আদিপুস্তক 1-এ লেখা গল্পটি অনুসরণ করে যে পৃথিবী ছয় দিনে তৈরি হয়েছিল। হোনোরিয়াস লিখেছেন যে এই দিনগুলির মধ্যে কোনটিতে কী সৃষ্টি হয়েছিল; প্রথম দিন যখন ঈশ্বর আলো এবং আধ্যাত্মিক প্রাণী তৈরি করেছিলেন; দ্বিতীয় দিনে স্বর্গ তৈরি হয়েছিল; তৃতীয় দিন যখন ঈশ্বর পৃথিবী এবং সমুদ্র তৈরি করেছিলেন; চতুর্থ দিনে ঈশ্বর সূর্য, চাঁদ এবং তারা তৈরি করেছিলেন, যা সমস্ত পার্থিব লৌকিক দিন তৈরি করেছিল; পঞ্চম দিনে, ঈশ্বর আকাশে পাখি এবং জলে মাছ রেখেছিলেন; বিশ্ব সৃষ্টির শেষ এবং ষষ্ঠ দিনে ঈশ্বর মানুষ এবং অন্যান্য প্রাণীদের পৃথিবীতে বসবাসের জন্য তৈরি করেছিলেন। এই ব্যাখ্যার পর গুরু শিষ্যকে বলেন যে এই সমস্ত সৃষ্টিই ঈশ্বরকে জানে। ঈশ্বরের সৃষ্টির উল্লেখ সহ, পাঠ্যটি ফেরেশতা এবং মানুষ নিয়ে আলোচনা করতে এগিয়ে যায়। ফেরেশতাদের মধ্যে, সাতেল (শয়তান), গুরু বলেছেন যে স্বর্গে এক ঘন্টাও স্থায়ী হয়নি। সৃষ্ট হওয়ার ঠিক পরেই তিনি নিজেকে ঈশ্বরের চেয়ে উচ্চতর মনে করতেন। তাঁর ঔদ্ধত্য স্বীকার করে তাঁকে অনুসরণকারী কয়েকজন স্বর্গদূতের পাশাপাশি তাঁকেও নরকে নিক্ষেপ করা হয়। এই প্রশ্নের উত্তরে শিষ্য জিজ্ঞাসা করেন যে, কেন ঈশ্বর পাপ করার ক্ষমতা সম্পন্ন ফেরেশতাদের সৃষ্টি করেছেন, যার উত্তরে গুরু ব্যাখ্যা করেন যে, তাদের পছন্দের স্বাধীনতা দেওয়ার মাধ্যমে ফেরেশতাদের ঈশ্বরের সামনে ন্যায্য যোগ্যতা থাকবে। উপরন্তু গুরু ব্যাখ্যা করেছেন যে দুষ্ট ফেরেশতাদের পতনের পরে যারা ভাল ছিল তারা শক্তিশালী হয়ে ওঠে এবং পাপ করতে অক্ষম হয়। তিনি ফেরেশতাদের পাশাপাশি শয়তানদের প্রকৃতি সম্পর্কে গভীর আলোচনা শুরু করেন। পরবর্তী বর্ণনায়, গুরু ব্যাখ্যা করেছেন যে ফেরেশতাদের অভিভাবক চেরুবিম কে, আদিপুস্তক 3ঃ24 অনুসারে। পরবর্তী কাজটি মানুষের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। সাতায়েলকে অনুসরণকারী ফেরেশতাদের পতনের পরে, মাস্টার বলেছেন যে হারিয়ে যাওয়া নির্বাচিতদের সংখ্যা তৈরি করার জন্য মানুষ তৈরি করা হয়েছিল। যাইহোক, মূল পাপটি করার আগে তারা পরমদেশে মাত্র সাত ঘন্টা স্থায়ী হয়েছিল, যা পরবর্তী বিভাগে আলোচনা করা হয়েছে। তিনি মানুষকে দুটি অংশ হিসাবে বর্ণনা করেছেন, একটি আধ্যাত্মিক এবং একটি শারীরিক। প্রথমটি হল আত্মা, যা ঈশ্বরের সাদৃশ্যে আগুন থেকে তৈরি। মানুষের শারীরিক প্রকৃতি চারটি উপাদান নিয়ে গঠিত যা বিশ্বের সাথে সম্পর্কযুক্ত (রক্ত জলের সাথে তুলনীয়, বায়ু থেকে শ্বাস, মাথা পৃথিবীর মতো একটি গোলকের মতো আকৃতির ইত্যাদি)। পরবর্তীকালে এই গ্রন্থে ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে, ঈশ্বর চারটি উপায়ে মানুষকে সৃষ্টি করেছেন; প্রথমটি ছিল পিতা ও মাতা ছাড়া; দ্বিতীয়টি ছিল শুধুমাত্র একজন পুরুষের সঙ্গে; তৃতীয়টি ছিল একজন পুরুষ ও একজন মহিলার মধ্যে থেকে; এবং চতুর্থটি ছিল একা একজন কুমারীর মধ্যে থেকে। গুরু দাবি করেন যে শয়তানকে ঈর্ষান্বিত করার জন্য ফেরেশতাদের তুলনায় মানুষকে এই ধরনের দুর্বল পদার্থ থেকে তৈরি করা হয়েছিল। সে বলে যে শয়তান এই দুর্বল প্রাণীদের স্বর্গে স্বাগত জানাতে দেখে বিব্রত হবে। সৃষ্টির আলোচনা নিয়ে কাজ চলতে থাকে। এবার ছোট পার্থিব প্রাণী, আদম এবং জান্নাতের মতো জিনিসের উৎপত্তির দিকে মনোনিবেশ করা হয়েছে। শিষ্য জিজ্ঞাসা করেন যে কেন ঈশ্বর ক্ষুদ্র এবং বিরক্তিকর প্রাণী তৈরি করেছেন যেমন mosquitoes.The মাস্টার বলেছেন যে ঈশ্বর এই কীটপতঙ্গগুলি মানুষকে মনে করিয়ে দিয়ে তৈরি করেছেন যে এত ছোট কিছু তাদের ক্ষতি করতে পারে। এরপর আদমকে নিয়ে আলোচনা করা হয়। তাঁকে পরমদেশে সৃষ্টি করা হয়েছে বলে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। বইটি আদিপুস্তক 2ঃ8 অনুসারে পূর্ব দিকে অবস্থিত পরমদেশকে বর্ণনা করে। মাস্টার বলেছেন যে এটি এমন একটি জায়গা যেখানে রোগ নিরাময়ের পাশাপাশি ক্ষুধা, তৃষ্ণা এবং ক্লান্তি নিরাময়ের জন্য গাছে পলি জন্মায়। আদমকে সৃষ্টি করার পর ঈশ্বর প্রথম নারীকে সৃষ্টি করেন। মূলত, গুরু ব্যাখ্যা করেন, আদিপুস্তক 3-এ লিপিবদ্ধ হিসাবে পরমদেশে থাকাকালীন পুরুষ ও মহিলাদের পাপপূর্ণ কামনা ছাড়াই বহুগুণিত হতে হত। তাদের সন্তানদের কোনও অসুস্থতা ছিল না এবং জন্মের সঙ্গে সঙ্গে স্পষ্টভাবে যোগাযোগ করতে এবং অবাধে চলাফেরা করতে সক্ষম হতে হত। এই সমস্ত কিছু হারিয়ে গিয়েছিল যখন আদম ছয়টি পাপ করেছিলেন, যা হল ঔদ্ধত্য, অবাধ্যতা, লোভ, গুরুতর ডাকাতি, আধ্যাত্মিক ব্যভিচার এবং নরহত্যা। এটি আদমের পতন সম্পর্কে একটি গভীর আলোচনা শুরু করে। এলুসিডেরিয়াসের পাঠ্যে মুক্তি একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়, তাই এটি চিহ্নিত করা গুরুত্বপূর্ণ যে এখানে গুরু বলেছেন যে আদমকে মুক্ত করা যায়নি কারণ তিনি তার পাপের প্রায়শ্চিত্ত করার জন্য কিছুই করেননি। গ্রন্থে লেখা আছে যে, এই পতন ঈশ্বরকে মানবজাতিকে মুক্ত করার জন্য তাঁর পুত্রকে পাঠাতে অনুপ্রাণিত করেছিল। এরপরে গুরু যীশুর নিখুঁত ধারণা এবং জন্মকে সম্বোধন করেন। যিশুর জন্মের বিবরণের জন্য হনোরিয়াস ম্যাথিউয়ের গসপেল এবং লুকের গসপেল উভয়ের উপর নির্ভর করে। তিনি যীশুর জন্মের সময় ঘটে যাওয়া সাতটি অলৌকিক ঘটনার কথা লিখেছেন; মথি 2ঃ2-এ যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, প্রথমে একটি তারা তৈরি করা হয়েছিল; দ্বিতীয়ত সূর্যকে একটি সোনার আংটি দিয়ে প্রদক্ষিণ করা হয়েছিল; তৃতীয় অলৌকিক ঘটনা ছিল একটি তেলের কূপের আবির্ভাব; চতুর্থটি ছিল শান্তি; পঞ্চম অলৌকিক ঘটনা ছিল যখন একটি গণনা করা হয়েছিল যা লূক 2ঃ1-এ পরস্পর সম্পর্কিত; ষষ্ঠটি ছিল ঈশ্বরের ত্রিশ হাজার শত্রুর মৃত্যু; অবশেষে, সপ্তম অলৌকিক ঘটনা ছিল যখন প্রাণীরা মানুষের মতো কথা বলত। এই ধরনের একটি তালিকা দেওয়ার পরে গুরু প্রতিটি অলৌকিক ঘটনার অর্থ নিয়ে আলোচনা করেন। উদাহরণস্বরূপ, তিনি ব্যাখ্যা করেন যে সপ্তম অলৌকিক ঘটনাটি ঘটেছিল যখন "পরজাতীয় মানুষের নিষ্ঠুর পাল ঈশ্বরের বাক্যের কারণের দিকে ফিরেছিল"। এটি তাঁর জন্মের পরে ঘটে যাওয়া অন্যান্য ঘটনাগুলির বর্ণনায় অব্যাহত রয়েছে, বিশেষত বাপ্তিস্মের গুরুত্ব। গুরু যীশুর মৃত্যু এবং পুনরুত্থান নিয়ে আলোচনা করেন। এই গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, যেহেতু যীশু পাপমুক্ত ছিলেন, তাই তিনি তাঁর মৃত্যুর যন্ত্রণা অনুভব করেননি। ঈশ্বরের প্রতি তাঁর আনুগত্যের কারণে তিনি মারা গিয়েছিলেন, কিন্তু এর অর্থ এই নয় যে ঈশ্বর তাঁর পুত্রের মৃত্যুর ব্যবস্থা করেছিলেন, কিন্তু মানবজাতির জন্য তিনি যা করতে বেছে নিয়েছিলেন তা করতে যিশুকে অনুমতি দিয়েছিলেন। গুরুর কাছে এটাই ঈশ্বর যা সর্বোত্তম ত্যাগ স্বীকার করে মানুষের প্রতি তাঁর ভালবাসা প্রদর্শন করেন। এটি শিষ্যকে জিজ্ঞাসা করতে প্ররোচিত করে যে যেহেতু পিতা তাঁর পুত্রকে উৎসর্গ করেছিলেন, তাই যিহূদা যখন খ্রীষ্টকে উৎসর্গ করেছিলেন তখন কী হয়েছিল। গুরু ব্যাখ্যা করে উত্তর দেন যে ঈশ্বরকে প্রেমের কারণে যীশুকে উৎসর্গ করা হয়েছিল, কিন্তু জুডাস তাঁর লোভ, তাঁর লোভের সাথে কাজ করেছিলেন। গুরু বলেন, যীশুর মৃত্যুর মাধ্যমে সমস্ত পাপ ক্ষমা করা হয়েছিল। যীশু মাত্র চল্লিশ ঘন্টার জন্য মারা গিয়েছিলেন, যা মাস্টার ব্যাখ্যা করেছেন কারণ বিশ্বের চতুর্থাংশ থেকে মৃতদের পুনরুজ্জীবিত করার প্রয়োজন ছিল। তিনি দুই রাত ও এক দিন কবরে ছিলেন, গুরু বলেন, কারণ রাত দুটি মৃত্যুর প্রতীক, দেহের মৃত্যু এবং আত্মার মৃত্যু। মৃত্যুর পর তাঁর আত্মা জান্নাতে চলে যায়। গুরু তাঁর পুনরুত্থানের বর্ণনা দিয়েছেন, যাঁদের কাছে তিনি গিয়েছিলেন। প্রথম বইয়ের শেষ অংশে, গুরু পবিত্র সম্প্রীতি এবং দুর্নীতিগ্রস্ত ধর্মীয় শিক্ষকদের সম্পর্কে শিষ্যের প্রশ্নের উত্তর দেন। তিনি ব্যাখ্যা করেন যে পবিত্র সম্প্রীতিতে লোকেরা খ্রীষ্টের দেহের প্রতিনিধিত্ব করার জন্য রুটি এবং খ্রীষ্টের রক্তের প্রতিনিধিত্ব করার জন্য ওয়াইন খায় কারণ যীশু বলেছিলেন যে তিনি যথাক্রমে যোহন 6ঃ51 এবং যোহন 15ঃ1 অনুসারে জীবন্ত জীবন এবং সত্যিকারের আঙ্গুর। উপরন্তু গুরু উল্লেখ করেছেন যে রুটি যেমন শস্য দিয়ে তৈরি হয়, যীশুও সাধুদের দিয়ে তৈরি। এই সমস্ত জিনিসের পাশাপাশি এটি রুটি এবং ওয়াইন কারণ, মাস্টার ব্যাখ্যা করেছেন, কেউই খ্রীষ্টের প্রকৃত মাংস এবং রক্ত গ্রাস করার সাহস করবে না। তিনি পবিত্র সম্প্রীতি গ্রহণের গুরুত্ব নিয়ে আলোচনা চালিয়ে যাচ্ছেন, যা মানুষকে মুক্ত করে। যাইহোক, যারা অর্থ ও ক্ষমতার জন্য ঈশ্বরের বিরুদ্ধে কাজ করে, যেমন ঈশ্বরের দুর্নীতিগ্রস্ত শিক্ষকরা হলেন প্রেরিত 8ঃ20-এর মতো ঈশ্বরের বিক্রেতা এবং অপবিত্রকারী। মাস্টার ব্যাখ্যা করেছেন যে বিশপ এলির পুত্রদের মতো এই শিক্ষকরা এইভাবে আচরণ করেন যে তারা অন্ধ হয়ে অন্ধ হয়ে যায় (1 স্যামুয়েল 2:22-24) এবং এমনকি নির্দোষরাও, যদি তারা অনুসরণ করে, ক্ষতিগ্রস্থ হতে পারে। পাঠ্যটি পড়ে যে জুডাস-এর মতো লোকেরা পবিত্র সম্প্রীতিতে অংশ নেয়, কিন্তু যীশুর মাংস ও রক্ত গ্রহণ করে না, পরিবর্তে তারা বিষ খেয়েছিল। গুরু বলেছেন যে দুষ্টদের ঈশ্বরের বাক্য শেখানো যায় না এবং এই কারণে একজনকে অবশ্যই অন্যের দুষ্টতা সহ্য করতে হবে, কিন্তু তাতে অংশ নিতে হবে না। তিনি এলুসিডেরিয়ামের প্রথম বইটি শেষ করেন এই ঘোষণা দিয়ে যে ঈশ্বরের সন্তানদের অবশ্যই যিশুর মতো মন্দ সহ্য করতে হবে এবং যতক্ষণ না তিনি আবির্ভূত হন এবং দুষ্টদের যোগ্যদের থেকে বিভক্ত করেন ততক্ষণ তাদের অবশ্যই তা করতে হবে (মথি 3ঃ12; লূক 3ঃ17)। সংস্করণ এবং অনুবাদ আধুনিক সংস্করণ এবং অনুবাদ লেফভ্রে, ইভস, ল 'এলুসিডেরিয়াম এট লেস লুসিডায়ার্স, বিবলিওথেক ডেস ইকোলেস ফ্রঁসেজ ডি অ্যাথেনেস এট ডি রোম, 180 (প্যারিস, 1954) (আধুনিক ফরাসি অনুবাদ সহ ল্যাটিন) এড। ফিরচো, এভলিন শেরাবোন, দ্য ওল্ড নর্স এলুসিডেরিয়াসঃ অরিজিনাল টেক্সট অ্যান্ড ইংলিশ ট্রান্সলেশন, (কলম্বিয়া, 1992) (ইংরেজি অনুবাদ সহ ওল্ড নর্স) সোরেনসেন, ক্লিফোর্ড টিউনিস গেরিট, দ্য এলুসিডেরিয়াম অফ হনোরিয়াস অগাস্টোডুনেনসিসঃ ট্রান্সলেশন অ্যান্ড সিলেক্টেড অ্যানোটেশনস, (ব্রিগহাম ইয়ং ইউনিভার্সিটি, 1979) (ইংরেজি অনুবাদ) মধ্যযুগীয় অনুবাদ উচ্চ মধ্যযুগ সিএ-এর একটি পুরাতন আইসল্যান্ডীয় সংস্করণ। 1200 টাকা। এড। এভলিন শেরাবন ফিরচো এবং কারেন গ্রিমস্টাড, এলুসিডেরিয়াসঃ পুরাতন নর্স অনুবাদে, স্টোফনুন আরনা ম্যাগনসনার আ ইসল্যান্ডি 36 (রেইকজাভিকঃ স্টোফনুন আরনা ম্যাগনসনার, 1989)। ত্রয়োদশ শতাব্দীর অনুবাদ প্রাচীন ফরাসিতে করেছেন ওয়াটারফোর্ডের ডোমিনিকান জেফ্রি ত্রয়োদশ শতাব্দীর অনুবাদ মধ্য উচ্চ জার্মানিতে একটি ত্রয়োদশ শতাব্দীর অনুবাদ, তারপরে ত্রয়োদশ থেকে পঞ্চদশ শতাব্দীর শেষের মধ্যযুগের জার্মান ভাষার এম. এস. ঐতিহ্য চতুর্দশ শতাব্দীর ফরাসির একটি মধ্য ইংরেজি অনুবাদ, দ্বিতীয় লুসিডায়ার দ্য লুসিডারি এ প্রোভেন্সাল অনুবাদ নামে পরিচিত একটি মধ্য ওয়েলশ সংস্করণ লিলিভার অ্যাগকির ল্যান্ডেভিভ্রেভি (যিশু কলেজ এম. 119,1346) এড। জে. মরিস জোন্স এবং জন রইস, দ্য এলুসিডেরিয়াম এবং ওয়েলশ ভাষায় অন্যান্য ট্র্যাক্টস থেকে লিলিভির অ্যাগকির ল্যান্ডুইভ্রেভি এডি 1346 (জিসাস কলেজ এমএস 119) (অক্সফোর্ডঃ ক্লারেন্ডন প্রেস, 1894) পঞ্চদশ শতাব্দীর চেক অনুবাদ ষোড়শ শতাব্দীর নুরেমবার্গ, 1509। নুরেমবার্গ, 1512। ল্যান্ডশুট, 1514। ভিয়েনা, 1515। হারমানাস টরেন্টিনস, ডিকশনারিভম পোয়েটিকভিএম কিউভোড ভিভএলগো ইন্সক্রিবিটুর এলুসিডেরিয়াস কারমিনাম, এপিভিড মাইকেললেম হিলেনিয়াম, 1536; এলুসিডেরিয়াস পোয়েটিকাসঃ ফ্যাবুলিস এট হিস্টোরিস রেফার্টিসিমাস, ল্যুসেমে আইয়াম ডেনুও, কাম লিবেলো ডি। পির্কহেমেরি ডি প্রোপ্রাইস নোমিনিবাস সিভিট্যাটাম, আর্কিয়াম, মন্টিয়াম, এডিটাস, ইমপ্রিন্ট ব্যাসিলিঃ পার নিকোলাম ব্রাইলিং।, 1542 আইন নিউ এম. এলুসিডেরিয়াস, স্ট্রাসবার্গ 1539 রেফারেন্স অগাস্টোডুনেনসিস, হোনোরিয়াস। এলুসিডেরিয়াম, ইউনিভার্সিটি অফ অসলো বিবলিওথেকা পলিগ্লোটা। সম্পাদনা করেছেন জে. ব্রারভিড এবং অন্যান্যরা। এখানে পাওয়া যায়ঃ https://www2.hf.uio.no/polyglotta/index.php?page=volume&vid=953। ভ্যালেরি আই. জে। ফ্লিন্ট, দ্য এলুসিডেরিয়াস অফ হনোরিয়াস অগাস্টোডুনেনসিস অ্যান্ড রিফর্ম ইন লেট ইলেভেন্থ-সেঞ্চুরি ইংল্যান্ড, ইনঃ রেভিউ বেনেডিক্টাইন 85 (1975), 178-189। মার্সিয়া এল. কলিশ, পিটার লম্বার্ড, খণ্ড 1, খণ্ড। 41 অফ ব্রিলস স্টাডিজ ইন ইন্টেলেকচুয়াল হিস্ট্রি (1994), 37-42। টি. রিকলিন, "এলুসিডেরিয়াম"; ইনঃ একার্ট, মাইকেল; হার্মস, আইলার্ট; হিলবেরাথ, বার্নড জোচেন; জুঞ্জেল, এবারহার্ড এডস। ): লেক্সিকন ডার থিওলজিশেন ওয়ার্ক, স্টুটগার্ট 2003,263/264। গেরহার্ড মুলার, থিওলজিশে রিয়েলেঞ্জিক্লোপাডি, ওয়াল্টার ডি গ্রুয়েটার, 1993, পৃ. 572। 1090-এর দশকের বই খ্রিস্টান রহস্যোদ্ঘাটনমূলক লেখা খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ব বই খ্রিস্টান লোককাহিনী ইউরোপীয় লোককাহিনী 11শ শতাব্দীর ল্যাটিন বই