Padārtha
এটি ভারতীয় দর্শনের বৈশেষিক এবং ন্যায় ধারার "বিভাগ"-এর জন্য একটি সংস্কৃত শব্দ। সংজ্ঞা শব্দটি দুটি বা শব্দ এবং বা অর্থ বা রেফারেন্স থেকে উদ্ভূত। তাই ব্যুৎপত্তিগতভাবে শব্দটির অর্থ "শব্দের অর্থ বা রেফারেন্স"। দার্শনিক তাৎপর্য ভারতের প্রায় সমস্ত দার্শনিক ব্যবস্থা মুক্তির জীবনকে জীবনের চূড়ান্ত লক্ষ্য হিসাবে গ্রহণ করে। মুক্তি অর্জনের জন্য বিভিন্ন দর্শন বিভিন্ন উপায় নির্ধারণ করে। অক্ষপদ গৌতমের মতে, শ্রেণী বা পাদার্থের প্রকৃত জ্ঞানের মাধ্যমে মুক্তি অর্জন করা যেতে পারে। বৈশেষিক মতবাদ অনুসারে, যে সমস্ত জিনিসের অস্তিত্ব রয়েছে, যা জানা যায় এবং যেগুলির নাম দেওয়া যেতে পারে সেগুলি হল পদার্থ (আক্ষরিক অর্থঃ একটি শব্দের অর্থ), যা অভিজ্ঞতার বস্তু। বৈশেষিক দৃষ্টিভঙ্গির প্রকার বৈশেষিক দর্শনের ধারা অনুসারে পাদার্থ বা সমস্ত অভিজ্ঞতাকে প্রাথমিকভাবে এবং হিসাবে ভাগ করা যেতে পারে। ভাবা পদগুলি ছয় প্রকারের হয় তবে পরে এটি সাত প্রকারের হয় যার মধ্যে (অস্তিত্বহীনতা) রয়েছে। এগুলি হলঃ (পদার্থ) এর গুণ ও কর্ম (গুণ) রয়েছে, এটি পদার্থের স্তরে রয়েছে, এটি কর্মহীন, (ক্রিয়া), এর ক্ষণস্থায়ী এবং গতিশীল অর্থাৎ ঊর্ধ্বমুখী গতি, নিম্নমুখী গতি, সংকোচন, সম্প্রসারণ এবং গতি (সাধারণতা), এটি পদার্থের ধ্রুপদীতা অর্থাৎ। পাপা, অপারা, পারপারা (বিশেষত্ব) (আনুগত্য)। পরবর্তীকালে শ্রীধর, উদয়ন এবং শিবাদিত্যের মতো বৈশিকরা আরও একটি বিভাগ যুক্ত করেন যার অর্থ অস্তিত্বহীনতা। ন্যায়ের দৃষ্টিভঙ্গি থেকে ন্যায় অধিবিদ্যা ষোলটি কে স্বীকৃতি দেয়, যার মধ্যে দ্বিতীয়টি, যাকে বলা হয়, বৈশেষিক ধারার ছয়টি (বা সাতটি) বিভাগকে অন্তর্ভুক্ত করে। এই ষোলটি হল-(জ্ঞানের বৈধ মাধ্যম), (বৈধ জ্ঞানের বস্তু), (সন্দেহ), (লক্ষ্য), (উদাহরণ), (উপসংহার), (শব্দাংশের সদস্য), (অনুমানমূলক যুক্তি), (মীমাংসা), (আলোচনা), (দ্বন্দ্ব), (বিভ্রান্তি), (বিভ্রান্তি), (দ্বন্দ্ব), (পরিশীলিত খণ্ডন) (পরাজয়ের বিন্দু) পশ্চিমা দার্শনিক দৃষ্টিকোণ থেকে বৈশেষিক বিভাগ বা বিভাগগুলি অ্যারিস্টটল, কান্ত এবং হেগেলের বিভাগগুলি থেকে পৃথক। অ্যারিস্টটলের মতে, বিভাগগুলি ভবিষ্যদ্বাণীগুলির যৌক্তিক শ্রেণিবিন্যাস; কান্ট বলেছেন যে বিভাগগুলি কেবল বোঝার নিদর্শন এবং হেগেলের বিভাগগুলি চিন্তার বিকাশের গতিশীল পর্যায়, তবে বৈশেষিক বিভাগগুলি সমস্ত জ্ঞাত বস্তুর অধিবিদ্যামূলক শ্রেণিবিন্যাস। অ্যারিস্টটল দশটি বিভাগ গ্রহণ করেছেনঃ 1. পদার্থ, 2। গুণমান, 3। পরিমাণ, 4। সম্পর্ক, 5টি স্থান, 6টি। সময়, 7। ভঙ্গিমা, 8। সম্পত্তি, 9। কার্যকলাপ, এবং 10। নিষ্ক্রিয়তা। বৈশেষিকরা এর পরিবর্তে সময় এবং স্থানের ধারণাগুলিকে বস্তুর অধীনে রাখে; গুণমানের অধীনে সম্পর্ক; সঙ্গতি, পরিমাণ এবং গুণমানের অধীনে সম্পত্তি। নিষ্ক্রিয়তাকে ক্রিয়াকলাপের বিপরীত হিসাবে বিবেচনা করা হয়। অক্ষপদ গৌতম ষোলটি পর্ব গণনা করেছেন। আরও দেখুন স্ট্যানফোর্ড এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ফিলোসফিতে দ্য ক্যাটাগরি বা পাদার্থ ন্যায় পাদার্থ কানাড়া রেফারেন্স এক্সটার্নাল লিঙ্ক বিভাগ।