Kings of Shambhala
ইন্দো-তিব্বতীয় বজ্রযান বৌদ্ধ ঐতিহ্যের অংশে, শম্বলার বত্রিশজন রাজা একটি পৌরাণিক রাজ্যে বাস করেন। কিংবদন্তি প্রথম উল্লেখযোগ্য রাজা, রাজা সুচন্দ্র (কখনও কখনও ভুলভাবে "চন্দ্রভদ্র", টিব হিসাবে সংস্কৃতকরণ করা হয়। দাওয়া সাংপো), বুদ্ধের কাছ থেকে শিক্ষার অনুরোধ করেছিলেন যা তাকে তার পার্থিব উপভোগ এবং দায়িত্ব ত্যাগ না করে ধর্ম অনুশীলন করার অনুমতি দেবে। এই অনুরোধের জবাবে বলা হয় যে বুদ্ধ তাঁকে প্রথম কালচক্র মূল তন্ত্র দিয়েছিলেন। কালচক্র অনুশীলন করার মাধ্যমে সমগ্র শম্বলা শেষ পর্যন্ত একটি আলোকিত সমাজে পরিণত হয়। রাজা সুচন্দ্রের পরে অতিরিক্ত ছয়জন ধর্মরাজা (সত্য রাজা); তাঁর অষ্টম উত্তরসূরি মঞ্জুশ্রীকীর্তি ছিলেন 25 জন কাল্কি রাজার (টিব) মধ্যে প্রথম। রিগডেন, ওয়াইলিঃ রিগস ইল্ডান)। লক্ষ্য করুন যে অনেক রাজার নাম প্রায়শই পশ্চিমা প্রকাশনাগুলিতে ভুলভাবে সংস্কৃত করা হয় (অর্থাৎ, তিব্বতি থেকে অনুবাদ করা)। সাতজন ধর্মরাজ সাতজন ধর্মরাজ (টিব। চোগ্যাল, ওয়াইলি চস রাগ্যাল): সুচন্দ্রা, বা চন্দ্রভদ্র (টিব। দাওয়া সাংপো, ওয়াইলি জ্লা বা বাজাং পো) আনুমানিক 900 থেকে 876 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ। দ্রষ্টব্যঃ কালচক্র গণনাগুলি সাধারণভাবে গৃহীত সময়ের তুলনায় শাক্যমুনি বুদ্ধের জীবনকে কিছুটা আগে রাখে এবং তিব্বতীয়রা এখানে তালিকাভুক্ত তারিখগুলির বেশ কয়েকটি ভিন্ন গণনা তৈরি করেছিল। দেবেন্দ্র (টিব। লহাই ওয়াং) (876-776 খ্রিষ্টপূর্ব)-সংবেদনশীল প্রাণীদের ভক্ত তেজস্বিন, বা তাজি (টিব। জিজি চান) (776-676 খ্রিষ্টপূর্ব) ধর্মচক্রের বাহক এবং শুভ শঙ্খ সোমদত্ত বা চন্দ্রদত্ত (টিব। দাওয়া জিন) (676-576) লর্ড অফ স্পিকার দেবেশ্বর, বা সুরেশ্বর (টিব। লাজি ওয়াংচুগ) (576-476) বিভ্রম চিত্ররূপ বা বিশ্বমূর্তির (টিব) শহর ধ্বংসকারী। নাটশগ জুগ) (476-376) মিথ্যা নেতাদের বিজয়ী, একটি পদ্ম দেবেশ বা সুরেশান (টিব। লহাই ওয়াংদান) (376-276) বিভ্রান্তির শিকারি, কর্ম ও ক্লেশার শিকারি পঁচিশজন কল্কি সম্ভালের 32 জন রাজার মধ্যে সাম্প্রতিকতম 25 জন কল্কি রাজা (টিব) নামে পরিচিত। রিগডেন, ওয়াইলিঃ রিগস ইলদান), যার অর্থ "বর্ণের ধারক"। কাল্কি রাজা রাজ্যের রাজধানী কালাপায় একটি "সিংহ সিংহাসনে" বসবাস করতেন বলে জানা যায়। কল্কিরা কালচক্রের (সময়ের চাকা) ধারক, যা বুদ্ধ শাক্যমুনির শিক্ষা যা শম্বলার মূল সাতজন ধর্মরাজ থেকে প্রাপ্ত। বৌদ্ধ পণ্ডিত জন আর. নিউম্যান যেমন ব্যাখ্যা করেছেন, কাল্কিকে প্রায়শই ভুলভাবে "কুলিকা" বলা হয় মূল সংস্কৃত গ্রন্থগুলির সাথে অপরিচিত তিব্বতি বৌদ্ধ পণ্ডিতদের দ্বারাঃ "। এখনও পর্যন্ত কেউ সংস্কৃত কালচক্র গ্রন্থগুলি পরীক্ষা করেনি বলে মনে হয়। শম্বলার কাল্কিদের বৌদ্ধ পৌরাণিক কাহিনী মহাভারত এবং পুরাণে অন্তর্ভুক্ত শম্বলা পুরাণের হিন্দু কাল্কি থেকে উদ্ভূত হয়েছে। বিমলপ্রভা এমনকি কল্কি পুরাণকেও বোঝায়, যা সম্ভবত উপপুরাণগুলির মধ্যে সর্বশেষতম। এই সম্পর্কটি পশ্চিমা পণ্ডিতদের দ্বারা অস্পষ্ট করা হয়েছে যারা তিব্বতি অনুবাদ শব্দ রিগস ইলদানকে "কুলিকা" হিসাবে পুনর্গঠন করেছেন। যদিও তিব্বতি রিগস ইলদান অন্যান্য প্রসঙ্গে সংস্কৃত কুলিকা অনুবাদ করতে ব্যবহৃত হয়, তবে এখানে এটি সর্বদা সংস্কৃত কালকিনের প্রতিনিধিত্ব করে (কালকার অধিকারী; আমি মনোনীত কালকি ব্যবহার করেছি)। কল্কি মঞ্জুশ্রীকীর্তি, বা ইয়াশা (টিব। জম্পাল ডাকপা; "মঞ্জুশ্রী যশস") মঞ্জুশ্রীকীর্তি খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দীতে বসবাস করতেন বলে জানা যায়। তিনি কালচক্র শিক্ষাকে "শ্রী কালচক্র" বা "লঘুন্ত্র" নামে একটি সংক্ষিপ্ত ও সরলীকৃত কাঠামোতে বিন্যাস করেছিলেন। তিনি শম্বলার অ-বৌদ্ধ ব্রাহ্মণ পুরোহিতদের একটি দলকে বৌদ্ধধর্মে রূপান্তরিত করেছিলেন এবং তাদের কালচক্র দীক্ষা দিয়েছিলেন, যার ফলে সমস্ত অধিবাসীকে একটি "বজ্র বর্ণ" বা তান্ত্রিক অনুশীলনকারীদের পরিবারে একত্রিত করেছিলেন। বলা হয় যে, যশস 800 বছর (প্রায় 600 খ্রিষ্টাব্দ) পর "বর্বর ধর্ম"-এর আগমনের পূর্বাভাস দিয়েছিলেন, যা কিছু পর্যবেক্ষক ইসলাম বলে মনে করেন। (ইংরেজিতে "বর্বর" হিসাবে অনুবাদ করা সংস্কৃত শব্দটি সমস্ত অ-বৌদ্ধদের বোঝাতে ব্যবহৃত হত।) পুণ্ডারিকা (টিব। পেমা কার্পো) (176-76 খ্রিষ্টপূর্ব) সাদা পদ্ম, পোটালার প্রভুর দ্বারা লালিত। রাজা পুণ্ডরীক "বিমলপ্রভা" (সংস্কৃত) নামে একটি ভাষ্য লিখেছিলেন। অথবা "স্টেইনলেস লাইট"। এই গ্রন্থটি, শ্রী কালচক্রের সাথে, কালচক্র পদ্ধতির উৎস গ্রন্থ, যা এখন প্রচলিত। অন্যান্য অনুশীলন গ্রন্থগুলি এই দুটির উপর ভাষ্য। দালাই লামাদের পুণ্ডরিকের অবতার বলে মনে করা হয়। ভদ্রা (টিব। জাংপো) (76 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ-227 খ্রিষ্টাব্দ) যিনি হাজার-স্পোকড চাকা দ্বারা শাসন করেন। বিজয়া (টিব। নামপার গ্যাল) (227-327) সম্পদের আকর্ষণকারী, যুদ্ধে বিজয়ী। সুমিত্র (টিব। শেনিয়েন জাংপো) (327-427) পদ্ধতি এবং প্রজ্ঞার সংহতকারী, সামসারার উপর বিজয়ী। রক্তপাণি (টিব। রিঞ্চেন চাগ) (427-527) আনন্দময় বজ্র এবং বেলের ধারক। বিষ্ণুগুপ্ত (টিব। ক্যাবজুগ বাপ) (527-627) ত্রিশূল এবং জপমালার হাসি ধারক। সূর্যকীর্তি, বা অর্ককীর্তি (টিব। নিইমা ড্র্যাগ) (627-727) বন্য অসুরদের নির্মূলকারী। সুভদ্রা (টিব। শিন্টু জাংপো) (727-827) তলোয়ার ও ঢালধারী। সমুদ্র বিজয় (টিব। গ্যাটসো নামগ্যাল) (827-927) সব ধরনের শয়তানের বিনাশকারী। আজ, বা দুর্জয় (টিব। গ্যালকা) (927-1027) যিনি অবিচ্ছেদ্য লোহার চেইনের সাথে আবদ্ধ হন। সূর্য, বা সূর্যপদ (টিব। (ওনাং) নিইমা) (1027-1127) সর্বব্যাপী, উজ্জ্বল জুয়েল লাইট। বিশ্বরূপ, বা চিত্ররূপ (টিব। নাটশগ জুগ (চান) (1127-1227) বজ্র পণ্য এবং নাকের ধারক। শশিপ্রভা (এছাড়াও শশিপ্রভা বা চন্দ্রপ্রভা, টিব। দাওয়াই ও) (1227-1327) গুপ্ত মন্ত্রের অধিপতি, চাকা এবং শঙ্খ ধারণকারী। অনন্ত, থায়া (টিব। Nyen) (1327-1427) ম্যালেটের ধারক যা মিথ্যা ধারণাগুলি চূর্ণ করে। শ্রীপাল বা পার্থিব (টিব। সাকিয়ং) (1427-1527) ক্লিভারের ধারক যা অজ্ঞতার বন্ধনকে কেটে দেয়। শ্রীপাল (টিব। পালকিয়ং) (1527-1627) দানবদের হোস্টের অ্যানিহিলেটর। সিমহা (টিব। সেঙ্গে) (1627-1727) যিনি হাতিটিকে তার বজ্র দিয়ে আঘাত করেন। বিক্রান্ত (টিব। নামপার নোন) (1727-1827) শয়তানের অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক শ্রেণীর শত্রুদের গণের অধিপতি। মহাবালা (টিব। তোবো চে) (1827-1927) মন্ত্রের শব্দের মাধ্যমে সমস্ত মিথ্যা নেতাদের তামের। অনিরুদ্ধ (টিব। মগক্পা) (1927-2027) যিনি সমগ্র তিনটি বিশ্বকে আঁকেন এবং বাঁধেন। বর্তমান কাল্কি রাজা অনিরুদ্ধ এমন এক সময়ে শাসন করবেন বলে ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছিল যখন বজ্রযান বৌদ্ধধর্ম এবং কালচক্র প্রায় বিলুপ্ত হয়ে গেছে। নরসিংহ (টিব। মিয়ি সেঙ্গে) (2027-2127) চাকা দ্বারা শাসন, শঙ্খ ধরে। মহেশ্বর (টিব। ওয়াংচুগ চে) (2127-2227) দানবদের সেনাবাহিনীর উপর বিজয়ী। অনন্তবিজয় (টিব। থায়ে নামগ্যাল) (2227-2327) বজ্র এবং বেলের ধারক। রুদ্র চক্রিন (টিব। ডাকপো খোরলোসেন) (2327-?) শক্তিশালী চাকা ধারক। কালচক্রের ভবিষ্যদ্বাণী করা চূড়ান্ত রাজা রুদ্র চক্রিন 2424 খ্রিষ্টাব্দে সমস্ত মানবতার সামনে আবির্ভূত হবেন এবং অধঃপতিত বিশ্ব শাসকদের কাছে তাঁর পরাজয়ের পর বিশ্বব্যাপী স্বর্ণযুগ প্রতিষ্ঠা করবেন বলে ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছে। দালাই লামাদের দ্বিতীয় কল্কি পুণ্ডরিকার অবতার বলে মনে করা হয়। বিশেষত, দ্বিতীয়, সপ্তম এবং চতুর্দশ (বর্তমান) দালাই লামাদের কাল্কি রাজাদের প্রতি দৃঢ় অনুরাগ ছিল বলে জানা যায়, বর্তমান দালাই লামা আজ পর্যন্ত ত্রিশবার কালচক্র দীক্ষার প্রস্তাব দিয়েছেন। সাকিয়ং রাজাদের বংশবৃত্তান্ত সমসাময়িক তিব্বতি বৌদ্ধ শিক্ষক চোগিয়াম ত্রুংপা রিনপোচে এবং তাঁর পুত্র সাকিয়ং মিফাম রিনপোচের অনুসারীরা বিশ্বাস করেন যে তাঁরা কাল্কি রাজাদের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিলেন এবং এইভাবে বিশ্বের কাছে সম্ভলার জ্ঞান প্রচারে নিবেদিত ছিলেন। তিব্বতি ভাষায় "সাকিয়ং" শব্দের আক্ষরিক অর্থ "পৃথিবী-রক্ষক", যদিও কথোপকথনে এর অর্থ "রাজা" বলে বোঝা যায়। সাকিয়ং রাজার বংশ ঐতিহ্যগতভাবে পারিবারিক। আরও দেখুন দালাই লামার কালচক্র কাল্কি পুরাণ পাঞ্চেন লামার সাকিয়ং মিফাম রিনপোচে শম্বলা সুচন্দ্রা নোটস এক্সটার্নাল লিঙ্ক ইন্টারন্যাশনাল কালচক্র নেটওয়ার্ক শম্বলা ভিশন তিব্বতি বৌদ্ধ পুরাণ