Rasiya
রাসিয়া হল উত্তর প্রদেশের ব্রজ অঞ্চলের ভারতীয় লোকসঙ্গীতের একটি জনপ্রিয় ধারা। রসিয়ার শৈলী একাধিক উপ-ঘরানার সমন্বয়ে গঠিত এবং বিভিন্ন প্রসঙ্গে পরিবেশিত হয়। গানগুলি বিভিন্ন বিষয়কে চিত্রিত করার জন্য পরিচিত, তবে এগুলি সাধারণত স্টক সুরের একটি সেটে গাওয়া হয় যা প্রায়শই হিন্দু দেবতা কৃষ্ণ এবং দেবী রাধার ভালবাসাকে চিত্রিত করে। রসিয়া শব্দটি "মহাকাব্য"-এর হিন্দি শব্দ যা পুরুষ অনুসারীদের বোঝায়, বা ভগবান কৃষ্ণ নিজেই যেমন গানে চিত্রিত হয়েছে। রসিয়া গানগুলি গাওয়া হয় এবং সাধারণত বিভিন্ন বাদ্যযন্ত্রের সাথে বাজানো হয়, সবচেয়ে সাধারণ হল "ঢোলক" ড্রাম, সারঙ্গী এবং হারমোনিয়াম। সঙ্গীতের এই শৈলীটি সাধারণত জনপ্রিয় প্রাচীন হিন্দু উৎসব হোলির সাথে যুক্ত এবং প্রায়শই গ্রামবাসী, পেশাদার বিনোদনকারী, পাশাপাশি মন্দিরের গানের অধিবেশনে অংশগ্রহণকারীদের দ্বারা পরিবেশিত হয়। রসিয়াদের বৈশিষ্ট্য হল একগুচ্ছ সুরের ঘন ঘন ব্যবহার যা পুরো ধারা জুড়ে সমানভাবে ব্যবহৃত হয়। রসিয়া পরিবেশনায় প্রায় 20টি স্টক সুর ব্যবহার করা হয়, উদাহরণস্বরূপ, এই সুরগুলির কয়েকটি নামের মধ্যে রয়েছে "তরজ", "বাহর" এবং "ধুন", তবে, অন্যান্য সুর, বিশেষত হাথরসি রসিয়ার উপ-ঘরানাতেও দেখা যেতে পারে। আধুনিক রসিয়াগুলিতে প্রেমমূলক গান এবং বিশেষণ রয়েছে যেখানে ঐতিহ্যবাহী রসিয়াগুলি হল রাধা এবং কৃষ্ণের ভক্তিমূলক চিত্রায়ন। এগুলি সাধারণত উত্তর প্রদেশের ব্রজ অঞ্চলের গ্রামীণ সম্প্রদায়ের সদস্যদের দ্বারা অনানুষ্ঠানিক গানের সভায় গাওয়া হয়। রসিয়ার বিভিন্ন রূপ এবং শৈলী রয়েছে এবং গ্রামবাসীরা তাদের স্থানীয় উৎসবের সময় তাদের নিজস্ব আঞ্চলিক রূপগুলি গাইবে। হোলির মরশুমে মন্দিরে রসিয়া ব্যাপকভাবে পরিবেশিত হয়। রসিয়াগুলি ঐতিহ্যবাহী থিমগুলির একটি সেটকে অন্তর্ভুক্ত করে, তবে, এই ঘরানার মধ্যে গানগুলি যে বিষয়গুলির উপর ভিত্তি করে হতে পারে তার পরিসীমা সীমাহীন। লেখক পিটার ম্যানুয়েল যুক্তি দিয়েছেন যে "কিছু পরিমাণে, রসিয়া পাঠ্য বিষয়বস্তুর পরিবর্তে তার চরিত্রগত সুর, শৈলী এবং প্রসঙ্গ দ্বারা আলাদা করা হয় এবং এইভাবে যে কোনও ধরণের পাঠ্য বিষয়কে সামঞ্জস্য করতে সক্ষম"। রসিয়া ধর্মীয় রসিয়ার বৈচিত্র্য রসিয়ার কয়েকটি ভিন্ন রূপ রয়েছে যা সঞ্চালিত হয়। প্রথমটি হল ধর্মীয় রসিয়া, এগুলি সাধারণত হোলি উৎসবের সময় হিন্দু দেবতা রাধা ও কৃষ্ণের ভালবাসাকে চিত্রিত করে বাজানো হয়। এগুলি প্রায়শই রাধার নারী দৃষ্টিকোণ থেকে লেখা হয় এবং কৃষ্ণ ও তাঁর সঙ্গে প্রেমের সম্পর্ককে চিত্রিত করে। গানের কথাগুলি ঐতিহ্যগতভাবে তৈরি এবং এতে আধুনিক সত্তার কোনও উল্লেখ নেই (যেমন। গাড়ি, রেফ্রিজারেটর, পাখা) রসিয়ার অন্যান্য বৈচিত্র্যের মতো নয়। ধর্মনিরপেক্ষ রসিয়া ধর্মীয় রসিয়ার মতোই জনপ্রিয়, অ-ধর্মীয় বা ধর্মনিরপেক্ষ রসিয়াগুলিও ব্যাপকভাবে লেখা হয় এবং মহিলা দৃষ্টিকোণ থেকে উপস্থাপিত হয়, এগুলি যৌন ভাষার সাথে জড়িত থাকে এবং সাধারণত একজন যুবতী স্ত্রীকে ঘিরে আবর্তিত হয় যিনি তার স্বামী বা প্রেমিককে সম্বোধন করছেন। ধর্মনিরপেক্ষ রসিয়াগুলিতে, পুরুষ প্রেমিককে এখনও কৃষ্ণ হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে, গীতগুলিতে ভগবান কৃষ্ণের উল্লেখ থাকুক বা না থাকুক। এই ধর্মনিরপেক্ষ রসিয়াগুলিতে তার প্রেমিকের প্রতি মহিলা নায়কের প্রত্যয় প্রায়শই দ্ব্যর্থহীন, ইচ্ছা, লজ্জা এবং উদ্বেগের মিশ্রণ। এটি লক্ষণীয় যে রসিয়া এবং প্রেমমূলক হিন্দি কবিতা উভয় ক্ষেত্রেই কৃষ্ণবাদী এবং ধর্মনিরপেক্ষ প্রেমের মধ্যে উল্লেখযোগ্য পরিমাণে মিল রয়েছে। ধর্মীয় এবং ধর্মনিরপেক্ষ রসিয়া উভয়ই কৃষ্ণ এবং পুরুষ প্রেমিকের চিত্রায়নের সাথে মিল প্রদর্শন করে। সাধারণত, তাদের যত্নশীল, প্রেমের ভান করা, কাম্য, কিন্তু কিছুটা হতাশাজনক হিসাবে চিত্রিত করা হয়। যাইহোক, দুটি প্রকারের মধ্যে একটি পার্থক্য ব্যবহৃত গানের কথাগুলিতে রয়েছে। ধর্মনিরপেক্ষ রসিয়াদের প্রায়শই ধর্মীয় রসিয়াদের বিপরীতে আধুনিক সত্তাকে উল্লেখ করতে শোনা যায়। লাঙ্গুরিয়া রসিয়ার আরেকটি রূপ হল "লাঙ্গুরিয়া" উপ-ধারা। উপ-ধারা হিসাবে, লাঙ্গুরিয়াগুলি সাধারণ রসিয়া থেকে আলাদা কারণ এগুলি সাধারণত মাত্র দুটি বা তিনটি স্টক সুরে গাওয়া হয়। হিন্দু দেবী কৈলা দেবীর সাথে তাদের কিছুটা শিথিল সম্পর্ক রয়েছে, যার মন্দির আগ্রা শহরের দক্ষিণ-পশ্চিমে অবস্থিত। এই ধারার নামকরণ করা হয়েছে একটি লাঙ্গুরিয়ার নামে, যাকে প্রায়শই দেবী কৈলা দেবীর রক্ষক বা সহকারী হিসাবে বিবেচনা করা হয়। যাইহোক, লঙ্গুরিয়ায় কোনও আনুষ্ঠানিক শাস্ত্রীয় প্রতিনিধিত্বের অভাব রয়েছে, যেমন এই ব্যক্তিটি যে কোনও উপায়ে প্রতিনিধিত্ব করতে পারে "(যেমন, একটি ছেলে, প্রেমিক, বা কৈলা দেবীর কনিষ্ঠ পুরুষ দেবত্ব)। এটি সাধারণ যে গানের কথাগুলি একজন যুবতী মহিলাকে লাঙ্গুরিয়ার সাথে কথা বলতে চিত্রিত করবে। একজন অতিপ্রাকৃত সত্তা হওয়ার পাশাপাশি লঙ্গুরিয়াকে "একজন বিরক্তিকর আবেদনকারী, একটি দুষ্টু শিশু, একটি অশ্লীল ব্যাচেলর, একজন সহ ভক্ত বা কেবল তার স্বামী বা প্রেমিক" হিসাবেও উপস্থাপন করা যেতে পারে। একইভাবে, ধর্মনিরপেক্ষ রসিয়াদের কাছে লঙ্গুরিয়াসের লেখকরাও গানের কথাগুলি সমসাময়িক রাখেন যেখানে প্রায়শই আধুনিকতার ব্যাপক ব্যবহার থাকে। লেখক পিটার ম্যানুয়েল যুক্তি দেখিয়েছেন যে ধর্মীয় রসিয়াদের নমনীয়তার কারণে (যার গানগুলি ঐতিহ্যের মধ্যে খুব বেশি আটকে আছে), ধর্মনিরপেক্ষ রসিয়া এবং লাঙ্গুরিয়ার উপ-ধারা যা বৃহত্তর গীতিকবিতার নমনীয়তার অনুমতি দেয়, তাদের বর্তমান জনপ্রিয়তায় দৃঢ়ভাবে অবদান রেখেছে। হাথরসি রসিয়া হাথরসি রসিয়া হল হাথরস শহরের নামে নামকরণ করা রসিয়ার আরেকটি উপ-ধারা। এটি আখড়া নামে পরিচিত সঙ্গীত ক্লাবের আধা-পেশাদার সদস্যদের দ্বারা পরিবেশিত হয়। এটি "স্থানীয় অভিজাতদের পৃষ্ঠপোষকতা পায় এবং সঙ্গীত বিশেষজ্ঞদের পাশাপাশি বিভিন্ন সামাজিক শ্রেণীর সদস্যদের দ্বারা উপভোগ করা হয়।" লেখক পিটার ম্যানুয়েলের মতে, এই পরিকল্পনাগুলি সঙ্গীত তত্ত্বের উপাদানগুলিকে জড়িত করে, "এটি গৌণ সুরের দিকগুলির সাথে প্রাসাদিক পরিকল্পনার একটি জটিল সেট দ্বারা অবহিত করা হয়"। "যদিও রসিয়া এবং ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত ধারা লঙ্গুরিয়া, তাদের ঐতিহ্যবাহী রূপগুলি বাদ দিয়ে, ব্রজ বাণিজ্যিক লোক-পপ সঙ্গীতের প্রধান ধারা গঠন করে। হাথরসি রসিয়া ব্রজ রসিয়ার বিস্তৃত বিভাগের মধ্যে একটি বিশেষভাবে বিস্তৃত রূপ হিসাবে বিকশিত হয়েছে। রসিয়া আখড়া হল গায়ক ও কবিদের স্বেচ্ছাসেবী সামাজিক সমাবেশ, যারা রসিয়া পরিবেশনের আয়োজন করে। এগুলি সমস্ত সামাজিক বর্ণ ও ধর্মের পুরুষদের জন্য উন্মুক্ত, যদিও এগুলিতে প্রধানত হিন্দুরা জড়িত। সাধারণত আখড়ারা তাদের রসিয়া প্রদর্শনের জন্য একটি ফি নেয়। আখড়ার নির্দিষ্ট কাঠামো রয়েছে যেখানে ব্যক্তিরা নির্ধারিত ভূমিকা এবং বিভিন্ন উপাধি ধারণ করে। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব ওস্তাদ নামে পরিচিত, যিনি উচ্চমানের উন্নতি করতে সক্ষম এবং পৌরাণিক কাহিনী, ইতিহাস এবং কথার ছন্দে সুশিক্ষিত। আখড়ার সদস্যদের দ্বারা ওস্তাদ নির্বাচিত হন এবং একটি অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয় যেখানে তাঁকে একটি বিশেষ পাগড়ি উপহার দেওয়া হয়। ওস্তাদ সাধারণত তাঁর অবসর সময়ে অনুষ্ঠানের জন্য কবিতা লিখবেন, তবে আখড়ার কবি নামে পরিচিত একজন মনোনীত কবিও রয়েছেন যিনি ওস্তাদকে সহায়তা করবেন। পরিচালক এবং সংগঠকের ভূমিকা পরিচালক হিসাবে খলিফার ভূমিকার অধীনে আসে এবং আখড়ার পৃষ্ঠপোষকদের পাশাপাশি অন্যান্য দায়িত্বের সাথে অনুষ্ঠানগুলি সংগঠিত করে। সাধারণত, আখড়াগুলিতে প্রধান গায়কের গাওয়া পদগুলি, যদিও এই ভূমিকাটি ওস্তাদের সাথেও মিলিত হতে পারে। বেশিরভাগ গান উপরের রেজিস্টারে হয় তাই প্রধান গায়কের অবশ্যই একটি শক্তিশালী কণ্ঠ থাকতে হবে, এটি তাকে বিভিন্ন সেটিংস এবং পরিস্থিতিতে শুনতে সক্ষম করে যেখানে পরিবর্ধন উপলব্ধ নয়। আখড়ার বাকি সদস্যরা কোরাস সদস্য, তারা শেষ শব্দটি চিৎকার করে প্রধান গায়কের পদগুলি সম্পূর্ণ করবে। আখড়াগুলির সাথে প্রায়শই জনানা নামে পরিচিত একজন নৃত্যশিল্পী থাকবেন যিনি পরিবেশনার পাশাপাশি যন্ত্রবাদকদের একটি চাক্ষুষ উপাদান সরবরাহ করেন। বাদ্যযন্ত্রশিল্পীদের জন্য হারমোনিয়াম, ঢোলক, ডোল তাশা, নগর এবং ক্ল্যারিনেটের মতো বিভিন্ন বাদ্যযন্ত্র বাজানো সাধারণ বিষয়। সঙ্গীতের অন্যান্য আঞ্চলিক শৈলীর মতো, হাথরসি রসিয়ার উদ্ভব কিছুটা অস্পষ্ট। কেউ কেউ অনুমান করেন যে এটি আগ্রার উত্তর-পশ্চিমে দিগ শহর থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। অন্যরা মনে করেন যে, একটি উৎসবের জন্য ডিগের কাছে ভরতপুর শহরে যাওয়ার পর লল্লু, ভজনা, নাথা এবং চিরঞ্জী নামে চার বন্ধু থেকে এর উৎপত্তি হয়েছিল। উৎসবে স্থানীয় রসিয়া গানের মুখোমুখি হওয়ার পরে তারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল। হাথরাসে ফিরে আসার পর তারা দুটি আখড়া গঠন করে অন্যান্য সঙ্গীত উৎসাহীদের অংশগ্রহণের আমন্ত্রণ জানায়। 1890-এর দশক থেকে অন্যান্য রসিয়া আখড়া তৈরি করা হয় যা এই ধারাকে তার নিজস্ব স্বতন্ত্র রূপে বিকশিত করার অনুমতি দেয়। গানের কথা প্রণয়নের জন্য গায়করা সংস্কৃত এবং ধ্রুপদী ব্রজ-ভাষার কবিতাকে কেন্দ্র করে সাহিত্যিক বৃত্তের সম্পদ ব্যবহার করতেন। হাথরসি রসিয়া একাধিক আখড়া থেকে অনুপ্রেরণা নিয়েছিলেন, বিশেষত যারা কুস্তিতে নিবেদিত ছিলেন যা কুস্তি নামে পরিচিত। ঝুলনা, লাভনি এবং খেয়ালের মতো লোকসঙ্গীতের পাশাপাশি লোক থিয়েটারেরও (তুর্রা-কালাগি) উল্লেখযোগ্য প্রভাব ছিল। ঝুলনা, লাভনি এবং তুরা-কালাগি সাধারণত প্রতিদ্বন্দ্বী আখড়ার মধ্যে দ্বন্দ্বযুদ্ধের বৈশিষ্ট্য ছিল। হাথরসি রসিয়া প্রতিদ্বন্দ্বী আখড়ার মধ্যে দ্বন্দ্বের এই ধারণাটি ধার করেছিলেন যার ফলে রসিয়া আখড়া তৈরি হয়েছিল। স্থানীয় সঙ্গীত শৈলী যেমন আঞ্চলিক রসিয়া সুর এবং পার্শ্ববর্তী শহর ও অঞ্চলের সুর থেকে ধার করে রসিয়া আখড়ারা তাদের শিল্পের উন্নতি ঘটায়। বিস্তার 1900-এর দশকের গোড়ার দিকে ঝুলনা লাভনি এবং তুর্রা-কালাগি লোকসঙ্গীতের পাশাপাশি কুস্তি আখড়াগুলি হ্রাস পায় যখন রসিয়া আখড়াগুলি ছড়িয়ে পড়ে। হাথরাস শহরে বেশ কয়েকটি সরকারি ও বেসরকারি বাগান রয়েছে যেখানে নাগরিকরা প্রায়শই জড়ো হত। এটি ব্রজ অঞ্চল জুড়ে সাংস্কৃতিক জীবনের একটি উল্লেখযোগ্য অংশে অবদান রেখেছিল এবং স্থানীয় অভিজাতরা তাদের পরিবেশনের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিল। স্থানীয় অভিজাত বা ভদ্রলোকেরাও আখড়াদের সমর্থন করেছিলেন সভার স্থান বা ক্লাবহাউস সরবরাহ করে যেখানে রসিয়া যুদ্ধ (দঙ্গল) অনুষ্ঠিত হবে। 1950-এর দশকের মধ্যে আলিগড়, মথুরা এবং আগ্রার মতো পার্শ্ববর্তী শহরগুলিতে আখড়াগুলি প্রসারিত হয়েছিল এবং প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। হাথরসি রসিয়ার জন্য সবচেয়ে সফল সময় ছিল 20 শতকের মাঝামাঝি যেখানে এই অঞ্চলে আনুমানিক 70টি আখড়া কাজ করছিল, এই গোষ্ঠীগুলি দক্ষতা এবং খ্যাতিতে বিস্তৃত ছিল। বিন্যাস এবং জনপ্রিয়তা 19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে স্থানীয় ভাষার মুদ্রণের আবির্ভাবে উত্তর ভারতের ব্রজ সঙ্গীতের জনপ্রিয়তা উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পায় কারণ এটি সঙ্গীতকে আরও ব্যাপকভাবে অ্যাক্সেস এবং বিতরণ করার অনুমতি দেয়। 1980-এর দশকে ক্যাসেটের উচ্ছ্বাসে রসিয়া এবং বিশেষত লাঙ্গুরিয়ার উপ-ধারা ব্রজ অঞ্চলের মধ্যে জনপ্রিয়তা আরও বৃদ্ধি পায়। ক্যাসেট প্রযুক্তির সাহায্যে, লাঙ্গুরিয়া গানের ক্যাসেটগুলি প্রথম তৈরি করা হয়েছিল যা মেলা (উৎসব বা মেলা) এবং মন্দিরে ব্যাপকভাবে বিক্রি হয়েছিল। তাজা ক্যাসেট উপাদানের ক্রমবর্ধমান চাহিদা এই ঘরানার জন্য উল্লেখযোগ্য পরিমাণে সৃজনশীলতাকে উৎসাহিত করেছিল, সবচেয়ে উল্লেখযোগ্যভাবে যৌন স্পষ্ট গানের বৈচিত্র্য (আই. বি. আই. ডি)। 2000 খ্রিষ্টাব্দের দিকে ভি. সি. ডি-র প্রবর্তন সঙ্গীতে একটি নতুন চাক্ষুষ মাত্রা অন্তর্ভুক্ত করে, এই চাক্ষুষ উপাদানটি অনেক বাণিজ্যিক লাঙ্গুরিয়া রেকর্ডিংয়েও যোগ করা হয়েছিল। অনেক ক্যাসেট কোম্পানি দ্রুত নতুন ভি. সি. ডি প্রযুক্তিতে চলে যায় এবং আগ্রা শহর দ্রুত মিডিয়া প্রযোজনার কেন্দ্র হিসাবে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করে। ক্যাসেট, ভি. সি. ডি এবং ডি. ভি. ডি-র আবির্ভাবের সাথে দেখা প্রযুক্তিগত অগ্রগতি ব্রজ অঞ্চলের অভ্যন্তরীণ সঙ্গীত বাজারকে সমৃদ্ধ করতে সহায়তা করেছিল। এছাড়াও স্থানীয় রসিয়া গায়করা প্রায়শই মথুরা শহরে অবস্থিত "অল ইন্ডিয়া রেডিও"-এর মতো রেডিও স্টেশনে গান পরিবেশন করে জনপ্রিয়তা অর্জন করেন। যাইহোক, তুলনায় ব্রজ অঞ্চলের সঙ্গীতের দৃশ্যটি তার ভোজপুরি এবং পাঞ্জাবি সমকক্ষদের মতো জনপ্রিয় নয় যারা "একটি সাংস্কৃতিক নবজাগরণের অভিজ্ঞতা অর্জন করেছে"। সর্বভারতীয় স্বীকৃতির দিক থেকে ঐতিহ্যবাহী কৃষ্ণ রসিয়া হল একমাত্র রসিয়া ধারা যা তাদের ধর্মীয় প্রকৃতির কারণে ব্যাপক ভারতীয় আবেদন উপভোগ করেছে। একবিংশ শতাব্দীতে এই অঞ্চলে সঙ্গীতের জন্য আরও প্রযুক্তিগত অগ্রগতি দেখা যায়, যেখানে ইউ. এস. বি এবং মোবাইল ফোন সহজেই সহজলভ্য হয়ে ওঠে এবং জনপ্রিয়তা বৃদ্ধি পায়। এই প্রযুক্তিগুলি একটি একক ডিভাইসে প্রচুর পরিমাণে সঙ্গীতের অনুমতি দেয়। যাইহোক, রসিয়া সঙ্গীত এবং এর উপ-ঘরানার প্রযোজনাকারী অনেক স্থানীয় প্রযোজনা সংস্থা জলদস্যুতা, কর ফাঁকি এবং সেন্সরশিপ আইন লঙ্ঘনের মতো বিভিন্ন কারণে বন্ধ হয়ে গিয়েছিল যার ফলে ব্রজ লোকসঙ্গীতের আউটপুট উল্লেখযোগ্যভাবে কম হয়েছিল। রসিয়ার প্রযোজকরা একবিংশ শতাব্দীর প্রযুক্তির সঙ্গে খাপ খাইয়ে নিয়েছেন এবং স্বীকৃতি ও স্ব-প্রচারের জন্য গানা, সাভন, মিউজিকইণ্ডিয়াঅনলাইন এবং ইউটিউবের মতো ভারতীয় পরিষেবার মাধ্যমে অনলাইন স্ট্রিমিংয়ে তাদের সঙ্গীত আপলোড করেছেন। তথ্যসূত্র বাইরের লিঙ্ক হাথরসি রসিয়া থাড্ডা রসিয়া-https://www.youtube.com/watch?v=PvMq3LmVNqk পাপ্পু (প্রদীপ কুমার) শর্মা গাইছেন এবং ব্যাখ্যা করেছেন হাথরসি রসিয়া (হিন্দি)-https://www.youtube.com/watch?v=yq8fxDsa93Q&t=2s ব্রজ রসিয়া হিট, 1980-এর দশকের শেষের দিকে-https://www.youtube.com/watch?v=1OpJkrW0Jh8 হাথরসি রসিয়া-চাঁদ https://www.youtube.com/watch?v=JIRWgL4gzaM উত্তর প্রদেশের ভারতীয় লোকসঙ্গীত সংস্কৃতি ব্রিজ