Sociology of race and ethnic relations
জাতি ও জাতিগত সম্পর্কের সমাজবিজ্ঞান হল সমাজের সমস্ত স্তরে জাতি ও জাতিসত্তার মধ্যে সামাজিক, রাজনৈতিক এবং অর্থনৈতিক সম্পর্কের অধ্যয়ন। এই ক্ষেত্রটি পদ্ধতিগত বর্ণবাদের অধ্যয়নকে অন্তর্ভুক্ত করে, যেমন আবাসিক পৃথকীকরণ এবং বিভিন্ন জাতিগত ও জাতিগত গোষ্ঠীর মধ্যে অন্যান্য জটিল সামাজিক প্রক্রিয়া। জাতি ও জাতিসত্তার সমাজতাত্ত্বিক বিশ্লেষণ প্রায়শই উত্তর-ঔপনিবেশিক তত্ত্ব এবং সমাজবিজ্ঞানের অন্যান্য ক্ষেত্র যেমন স্তরবিন্যাস এবং সামাজিক মনোবিজ্ঞানের সাথে মিথস্ক্রিয়া করে। রাজনৈতিক নীতির স্তরে, জাতিগত সম্পর্কগুলি হয় আত্তীকরণবাদ বা বহুসংস্কৃতিবাদের পরিপ্রেক্ষিতে আলোচনা করা হয়। বর্ণবাদ বিরোধী নীতি আরেকটি শৈলী গঠন করে, বিশেষ করে 1960 এবং 1970-এর দশকে জনপ্রিয়। একাডেমিক তদন্তের স্তরে, জাতিগত সম্পর্কগুলি পৃথক জাতিগত-জাতিগত গোষ্ঠীর অভিজ্ঞতার দ্বারা বা অন্যথায় তাত্ত্বিক বিষয়গুলির দ্বারা আলোচনা করা হয়। ধ্রুপদী তাত্ত্বিক ডব্লিউ. ই. বি। ডু বোইস ডব্লিউ. ই. বি। ডু বোইস ছিলেন বিংশ শতাব্দীর একজন কৃষ্ণাঙ্গ পণ্ডিত এবং কর্মী। ডু বোইস নিজেকে কৃষ্ণাঙ্গদের সম্পর্কে শিক্ষিত করেছিলেন এবং কৃষ্ণাঙ্গদের বিরুদ্ধে সামাজিক অবিচার সম্পর্কে অন্যদের আলোকিত করার উপায় হিসাবে একাডেমিয়ার সন্ধান করেছিলেন। ডু বোইসের গবেষণা "নিগ্রো গোষ্ঠীকে একটি লক্ষণ হিসাবে প্রকাশ করেছে, কোনও কারণ নয়; একটি পরিশ্রমী, স্পন্দনশীল গোষ্ঠী হিসাবে, এবং একটি নিষ্ক্রিয়, অপরাধের অসুস্থ দেহ হিসাবে নয়; একটি দীর্ঘ ঐতিহাসিক বিকাশ হিসাবে এবং একটি ক্ষণস্থায়ী ঘটনা নয়।" ডু বোইস বিশ্বাস করতেন যে কৃষ্ণাঙ্গ আমেরিকানদের উচ্চ শিক্ষা গ্রহণ করা উচিত এবং সমাজের মধ্যে উচ্চতর অবস্থান অর্জনের জন্য স্কুলে তাদের নতুন প্রবেশাধিকার ব্যবহার করা উচিত। তিনি এই ধারণাকে প্রতিভাবান দশম হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন। জনপ্রিয়তা অর্জনের সাথে সাথে তিনি এই বিশ্বাসকেও প্রচার করেছিলেন যে কিছু জায়গায় কৃষ্ণাঙ্গদের মুক্ত হতে হলে তাদের অবশ্যই সর্বত্র মুক্ত হতে হবে। আফ্রিকা ও রাশিয়া ভ্রমণের পর, তিনি একীকরণের মূল দর্শনটি পুনর্বিবেচনা করেন এবং এটিকে একটি দীর্ঘমেয়াদী দৃষ্টিভঙ্গি হিসাবে স্বীকার করেন। মার্ক্সের ধারণাগুলি সমাজবিজ্ঞান এবং দ্বন্দ্ব তত্ত্বের অধ্যয়নে ব্যাপক অবদান রেখেছে। মার্কস সমাজকে নয়টি "মহান" শ্রেণী, পুঁজিবাদী শ্রেণী এবং শ্রমিক শ্রেণী হিসাবে বর্ণনা করেছেন, যেখানে মধ্যবিত্তরা তাদের উপযুক্ত হিসাবে এক বা অন্যটির পিছনে পড়ে যায়। তিনি আশা করেছিলেন যে শ্রমিক শ্রেণী শ্রমিক শ্রেণীর শোষণ বন্ধ করার প্রচেষ্টায় পুঁজিবাদী শ্রেণীর বিরুদ্ধে উঠে আসবে। তিনি পুঁজিবাদী শ্রেণীকে সংগঠিত করতে তাদের ব্যর্থতার জন্য দায়ী করেছিলেন, কারণ তারা কৃষ্ণাঙ্গ ও সাদা শ্রমিকদের আলাদা করেছিল। এই বিচ্ছেদ, বিশেষত আমেরিকার কৃষ্ণাঙ্গ এবং শ্বেতাঙ্গদের মধ্যে, বর্ণবাদের ক্ষেত্রে অবদান রেখেছিল। মার্কস বিভক্ত শ্রমবাজার এবং আয়ের জাতিগত বৈষম্যের মাধ্যমে বর্ণবাদের ক্ষেত্রে পুঁজিবাদের অবদানকে দায়ী করেন। বুকার টি. ওয়াশিংটন বুকার টি. ওয়াশিংটন ছিলেন একজন বিশিষ্ট কৃষ্ণাঙ্গ শিক্ষাবিদ যিনি 1856 সালে ভার্জিনিয়ায় দাস হিসাবে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। দাসত্বের অবসান ঘটতে থাকায় ওয়াশিংটনের বয়স বেড়ে যায় এবং দক্ষিণ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ভাগচাষের একটি ব্যবস্থা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয় যার ফলে কালো ঋণগ্রস্ততা দেখা দেয়। পুনর্গঠনের যুগের শেষের পরে দক্ষিণে ক্রমবর্ধমান বৈষম্যের সাথে, ওয়াশিংটন অনুভব করেছিল যে আমেরিকাতে অগ্রগতির মূল চাবিকাঠি রাজনৈতিক অগ্রগতির সাথে নয়, শিক্ষা লাভ এবং একজনের অর্থনৈতিক সুস্থতার উন্নতির সাথে রয়েছে। ফলস্বরূপ, 1881 সালে, তিনি টাস্কেগি ইনস্টিটিউট, বর্তমানে টাস্কেগি বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করেন, যাতে ব্যক্তিদের এমন একটি শিক্ষা প্রদান করা যায় যা তাদের ক্রমবর্ধমান শিল্প খাতে কর্মসংস্থান খুঁজে পেতে সহায়তা করবে। রাজনৈতিক অগ্রগতির পরিবর্তে কৃষ্ণাঙ্গদের শিক্ষার দিকে মনোনিবেশ করে তিনি তাঁর উদ্দেশ্যের জন্য শ্বেতাঙ্গদের কাছ থেকে আর্থিক সহায়তা অর্জন করেছিলেন। তবে, গোপনে তিনি কৃষ্ণাঙ্গদের পৃথকীকরণ এবং ভোটাধিকার বাতিলের বিরুদ্ধে আইনি চ্যালেঞ্জ গ্রহণ করেছিলেন। ওয়েবার ম্যাক্স ওয়েবার 1906 সালে শুরু হওয়া জাতিগত সম্পর্কের একটি ক্ষুদ্র-সমাজবিজ্ঞানের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন। ওয়েবার যুক্তি দিয়েছিলেন যে জৈবিক বৈশিষ্ট্যগুলি গোষ্ঠী ভিত্তির ভিত্তি হতে পারে না যদি না সেগুলিকে ভাগ করা বৈশিষ্ট্য হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এই অভিন্ন উপলব্ধি এবং সাধারণ রীতিনীতিই একটি জাতিকে অন্য জাতি থেকে আলাদা করে। এটি তাঁর সমসাময়িক অনেকের দৃষ্টিভঙ্গির থেকে আলাদা, যারা বিশ্বাস করতেন যে একটি গোষ্ঠীতে সদস্যপদ সম্পর্কে সামাজিক উপলব্ধি ছাড়াও শুধুমাত্র জৈবিক সাদৃশ্য থেকে একটি জাতিগত গোষ্ঠী গঠিত হয়েছিল। আধুনিক তাত্ত্বিক এডুয়ার্ডো বনিলা-সিলভা বর্তমানে ডিউক বিশ্ববিদ্যালয়ের সমাজবিজ্ঞানের অধ্যাপক এবং আমেরিকান সোসিওলজিকাল অ্যাসোসিয়েশনের 2018 সালের সভাপতি। তিনি 1993 সালে উইসকনসিন-ম্যাডিসন বিশ্ববিদ্যালয় থেকে পিএইচডি অর্জন করেন, যেখানে তিনি তাঁর পরামর্শদাতা চার্লস ক্যামিকের সাথে দেখা করেন, যার সম্পর্কে তিনি বলেন, "ক্যামিক আমার প্রতি বিশ্বাস রেখেছিলেন এবং স্নাতক হওয়ার ঠিক আগে আমাকে বলেছিলেন যে আমার এই রাজ্যগুলিতে থাকা উচিত কারণ আমি আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানে ব্যাপক অবদান রাখব।" বনিলা-সিলভা একজন "জাতি পণ্ডিত" হিসাবে তাঁর কাজ শুরু করেননি, তবে মূলত শ্রেণী বিশ্লেষণ, রাজনৈতিক সমাজবিজ্ঞান এবং উন্নয়নের সমাজবিজ্ঞানে (বিশ্বায়ন) প্রশিক্ষিত ছিলেন। 1980-এর দশকের শেষের দিকে যখন তিনি উইসকনসিন বিশ্ববিদ্যালয়ে জাতিগত ন্যায়বিচারের আহ্বান জানিয়ে একটি ছাত্র আন্দোলনে যোগ দেন, তখন তিনি দৌড়ে তাঁর কাজ শুরু করেন। বনিলা-সিলভা তাঁর 'রেসিজম উইদাউট রেসিস্টস "বইয়ে কম প্রকাশ্য বর্ণবাদ নিয়ে আলোচনা করেছেন, যা তিনি" নতুন বর্ণবাদ "হিসাবে উল্লেখ করেছেন, যা একই জিনিসগুলি সম্পাদন করার জন্য নিজেকে" বৈধতার আড়ালে "ছদ্মবেশ ধারণ করে। তিনি "বর্ণ-অন্ধ বর্ণবাদ" নিয়েও আলোচনা করেন, যা মূলত তখনই হয় যখন মানুষ এই ভিত্তির বাইরে চলে যায় যে আমরা সমতা অর্জন করেছি এবং অতীত ও বর্তমান বৈষম্যকে অস্বীকার করি। প্যাট্রিসিয়া হিল কলিন্স বর্তমানে কলেজ পার্কের মেরিল্যান্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের বিশিষ্ট বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক এমেরিটা। তিনি 1984 সালে ব্র্যান্ডিস বিশ্ববিদ্যালয় থেকে সমাজবিজ্ঞানে পিএইচডি অর্জন করেন। কলিন্স আমেরিকান সোসিওলজিকাল অ্যাসোসিয়েশনের সভাপতি নির্বাচিত হয়েছিলেন, যেখানে তিনি ছিলেন 100তম সভাপতি এবং সংগঠনের সভাপতি হওয়া প্রথম আফ্রিকান-আমেরিকান মহিলা। কলিন্স একজন সামাজিক তাত্ত্বিক যার কাজ এবং গবেষণা প্রাথমিকভাবে জাতি, সামাজিক শ্রেণী, যৌনতা এবং লিঙ্গের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। তিনি এই বিষয়ে বেশ কয়েকটি বই এবং নিবন্ধ লিখেছেন। কলিন্সের কাজটি বর্ণের মহিলাদের লেন্সের মাধ্যমে সমস্যাগুলি দেখে আন্তঃবিভাগের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। তাঁর রচনায় তিনি লিখেছেন, "প্রথমত, আমাদের নিপীড়ন কী তার নতুন দৃষ্টিভঙ্গি প্রয়োজন, বিশ্লেষণের নতুন বিভাগ যা বর্ণ, শ্রেণী এবং লিঙ্গকে নিপীড়নের স্বতন্ত্র অথচ আন্তঃসংযোগকারী কাঠামো হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করে।" ডেনিস ফেরেইরা দা সিলভা একজন প্রশিক্ষিত সমাজবিজ্ঞানী এবং বর্ণের সমালোচনামূলক দার্শনিক। তিনি ব্রিটিশ কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের দ্য সোশ্যাল জাস্টিস ইনস্টিটিউটের (দ্য ইনস্টিটিউট ফর জেন্ডার, রেস, সেক্সুয়ালিটি অ্যান্ড সোশ্যাল জাস্টিস) একজন অধ্যাপক এবং পরিচালক। ইউবিসিতে যোগদানের আগে, তিনি ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়, সান দিয়েগোতে এথনিক স্টাডিজের সহযোগী অধ্যাপক ছিলেন। দা সিলভার প্রধান মনোগ্রাফ, টুয়ার্ড এ গ্লোবাল আইডিয়া অফ রেস, একটি ঐতিহাসিক এবং বৈজ্ঞানিক ধারণা হিসাবে জাতিগত উত্থানের পুনর্গঠনের জন্য ডেসকার্টেস থেকে হার্ডার পর্যন্ত আধুনিক দার্শনিক চিন্তার ইতিহাসকে চিহ্নিত করে। দা সিলভার জন্য জাতি সম্পর্কের এই সমাজবিজ্ঞান মনকে জাতিগত ও সাংস্কৃতিক বিকাশের মূল স্থান হিসাবে চিহ্নিত করে যা সমসাময়িক প্রেক্ষাপটে বিশ্বব্যাপী (বাহ্যিক-স্থানিক) হিসাবে আবির্ভূত হয়। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, জাতিগত ও জাতিগত সম্পর্কের অধ্যয়ন অভিবাসনের প্রতিটি প্রধান তরঙ্গের সাথে সম্পর্কিত কারণগুলির দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছে কারণ আগত গোষ্ঠীটি তার নিজস্ব সাংস্কৃতিক ও জাতিগত পরিচয় বজায় রাখার সাথে সাথে বৃহত্তর মূলধারার আমেরিকান সংস্কৃতি ও অর্থনীতিতে একীভূত হওয়ার জন্য লড়াই করে। আমেরিকান অধ্যয়নের মধ্যে প্রথম এবং সর্বাধিক প্রচলিত বিষয়গুলির মধ্যে একটি হল শ্বেতাঙ্গ আমেরিকান এবং আফ্রিকান আমেরিকানদের মধ্যে সম্পর্কের কারণ বহু শতাব্দীর জোরপূর্বক দাসত্ব থেকে উদ্ভূত এবং দীর্ঘস্থায়ী ভারী সমষ্টিগত স্মৃতি এবং সংস্কৃতি। আমেরিকার বাকি ইতিহাস জুড়ে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অভিবাসনের প্রতিটি নতুন তরঙ্গ আরেকটি বিষয় নিয়ে এসেছে কারণ বৈচিত্র্য বজায় রাখা এবং একীভূতকরণের মধ্যে উত্তেজনা নতুন আকার ধারণ করে। এই সময়ে বর্ণবাদ ও দ্বন্দ্ব প্রায়শই বৃদ্ধি পায়। যাইহোক, এই জ্ঞান থেকে কিছু মূল স্রোত সংগ্রহ করা যেতে পারেঃ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রেক্ষাপটে, অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক এবং/অথবা ভূ-রাজনৈতিক সঙ্কটের সময়ে সংখ্যালঘুদের শাস্তি দেওয়ার প্রবণতা রয়েছে। যাইহোক, সামাজিক ও পদ্ধতিগত স্থিতিশীলতার সময়গুলি বিভিন্ন গোষ্ঠীর মধ্যে যে অন্তর্নিহিত উত্তেজনা বিদ্যমান তা নিঃশব্দ করে দেয়। সামাজিক সঙ্কটের সময়ে-অনুভূত বা বাস্তব যাই হোক না কেন-আমেরিকান পরিচয়ের নিদর্শন বা প্রত্যাহারযোগ্যতা আমেরিকার রাজনৈতিক দৃশ্যপটের সামনে ছড়িয়ে পড়েছে। এক্সিকিউটিভ অর্ডার 9066-এ উদাহরণ দেখা যায় যা জাপানি আমেরিকানদের কারাবাস কেন্দ্রগুলিতে রাখার পাশাপাশি 19 শতকের চীনা বর্জন আইন যা চীনা শ্রমিকদের মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অভিবাসন নিষিদ্ধ করেছিল (স্থানীয় শ্রমিকরা চীনা শ্রমিকদের হুমকি হিসাবে দেখেছিল)। বর্তমান উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে মুসলিম আমেরিকানদের বিরুদ্ধে 9/11 পরবর্তী প্রতিক্রিয়া, যদিও এগুলি নাগরিক সমাজে ঘটেছে, জননীতির মাধ্যমে নয়। যুক্তরাজ্যে, সাম্রাজ্যের বিলুপ্তি এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সামাজিক ধ্বংসযজ্ঞের পর 1950-এর দশকে বিদেশী নাগরিকদের সক্রিয়ভাবে অভিবাসনের জন্য উৎসাহিত ও পৃষ্ঠপোষকতা করা হয়েছিল। 1962 সালের কমনওয়েলথ অভিবাসী আইন আইনটিকে পরিবর্তন করে যাতে শুধুমাত্র নির্দিষ্ট কিছু ব্রিটিশ কমনওয়েলথ সদস্য দেশত্যাগ করতে সক্ষম হয়। কমনওয়েলথ ইমিগ্র্যান্টস অ্যাক্ট 1968 এবং ইমিগ্রেশন অ্যাক্ট 1971-এর মাধ্যমে এই আইনটি আবার কঠোর করা হয়। 1968 সালের জাতি সম্পর্ক আইন কর্মসংস্থান, আবাসন, বাণিজ্যিক এবং অন্যান্য পরিষেবার ক্ষেত্রে কিছু বৈষম্যবিরোধী নীতি প্রসারিত করে। 1976 সালের রেস রিলেশনস অ্যাক্টের মাধ্যমে এটি আবার বাড়ানো হয়। যুক্তরাজ্যের মিডিয়া এবং সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের প্রতিষ্ঠানের মতো, 'জাতিগত সম্পর্ক' প্রায়শই সমাজবিজ্ঞান বিভাগ বা মানবিকতার অন্যান্য বিদ্যালয়ের মধ্যে একটি শিথিল স্বতন্ত্র শৃঙ্খলা হিসাবে শেখানো হয়। প্রধান ব্রিটিশ তাত্ত্বিকদের মধ্যে রয়েছেন পল গিলরয়, স্টুয়ার্ট হল, রিচার্ড জেনকিন্স, জন রেক্স, মাইকেল ব্যান্টন এবং তারিক মডুদ। সামাজিক মনোবিজ্ঞান জাতিগত সম্পর্ক সম্পর্কিত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক মনস্তাত্ত্বিক অনুসন্ধানগুলির মধ্যে একটি হল যে গতানুগতিক গোষ্ঠীর সদস্যরা সেই স্টেরিওটাইপগুলিকে অভ্যন্তরীণ করে তোলে এবং এইভাবে বিভিন্ন ক্ষতিকারক পরিণতির শিকার হয়। উদাহরণস্বরূপ, স্টেরিওটাইপ হুমকি নামক একটি ঘটনায়, জাতিগত এবং জাতিগত গোষ্ঠীর সদস্যরা যারা পরীক্ষায় খারাপ স্কোর হিসাবে স্টেরিওটাইপ করা হয় তারা যদি এই স্টেরিওটাইপের কথা মনে করিয়ে দেওয়া হয় তবে সেই পরীক্ষাগুলিতে আরও খারাপ পারফরম্যান্স করবে। এর প্রভাব এতটাই প্রবল যে, পরীক্ষা নেওয়ার আগে কেবলমাত্র পরীক্ষা-গ্রহীতাকে তার জাতি বলতে বলা (যেমন একাধিক পছন্দের প্রশ্নের উপর "আফ্রিকান আমেরিকান" বলে গুঞ্জন করা) পরীক্ষার পারফরম্যান্সকে উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তন করবে। গবেষণার এই লাইনে একটি বিশেষ সমাজতাত্ত্বিক অবদান পাওয়া গেছে যে এই ধরনের নেতিবাচক স্টেরিওটাইপগুলি ঘটনাস্থলে তৈরি করা যেতে পারেঃ মাইকেল লাভাগলিয়া এট আল দ্বারা একটি পরীক্ষা। (1998) দেখিয়েছেন যে বাঁ-হাতি লোকদের স্টেরিওটাইপ হুমকির সম্মুখীন করা যেতে পারে যদি তারা বিশ্বাস করে যে তারা একটি নির্দিষ্ট ধরনের পরীক্ষার জন্য একটি সুবিধাবঞ্চিত গোষ্ঠী। নিরীক্ষা অধ্যয়ন জাতি সম্পর্কিত গবেষণার আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ ধারা নিরীক্ষা অধ্যয়নের রূপ নেয়। নিরীক্ষা অধ্যয়নের পদ্ধতি মানুষের একটি কৃত্রিম পুল তৈরি করে যাদের মধ্যে জাতি অনুসারে কোনও গড় পার্থক্য নেই। উদাহরণস্বরূপ, সাদা এবং কালো নিরীক্ষকদের দলগুলি তাদের জাতি ব্যতীত প্রতিটি বিভাগে মিলিত হয় এবং অভিন্ন উপায়ে কাজ করার জন্য পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে প্রশিক্ষিত হয়। প্রায় অভিন্ন জীবনবৃত্তান্ত দেওয়া হলে, তাদের একই কাজের জন্য সাক্ষাৎকারের জন্য পাঠানো হয়। উপায়ের সহজ তুলনা বৈষম্যের বিষয়ে দৃঢ় প্রমাণ দিতে পারে। সমাজবিজ্ঞানের সর্বাধিক পরিচিত নিরীক্ষা গবেষণা হল হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের সমাজবিজ্ঞানী দেবাহ পেগারের দ্য মার্ক অফ এ ক্রিমিনাল রেকর্ড। এই গবেষণায় সম্প্রতি জেল থেকে মুক্তি পাওয়া কৃষ্ণাঙ্গ ও শ্বেতাঙ্গ পুরুষদের চাকরির সম্ভাবনার তুলনা করা হয়েছে। এর মূল অনুসন্ধানটি হ 'ল পরিষেবা চাকরির জন্য আবেদন করার সময় কৃষ্ণাঙ্গদের বিরুদ্ধে উল্লেখযোগ্যভাবে বৈষম্য করা হয়। উপরন্তু, অপরাধমূলক রেকর্ড সহ শ্বেতাঙ্গদের সাক্ষাৎকার না পাওয়া কৃষ্ণাঙ্গদের মতো সাক্ষাৎকার পাওয়ার সম্ভাবনা প্রায় একই। ইউসিএলএ সমাজবিজ্ঞানী এস মাইকেল গ্যাডিসের আরেকটি সাম্প্রতিক নিরীক্ষা অভিজাত বেসরকারী এবং উচ্চমানের রাজ্য উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠান থেকে কৃষ্ণাঙ্গ এবং সাদা কলেজ স্নাতকদের চাকরির সম্ভাবনা পরীক্ষা করে। এই গবেষণায় দেখা গেছে যে হার্ভার্ডের মতো অভিজাত বিদ্যালয় থেকে স্নাতক হওয়া কৃষ্ণাঙ্গদের ইউমাস আমহার্স্টের মতো রাষ্ট্রীয় বিদ্যালয় থেকে স্নাতক হওয়া শ্বেতাঙ্গদের মতো সাক্ষাৎকার পাওয়ার সম্ভাবনা প্রায় একই। আরও দেখুন কৃষ্ণাঙ্গ নারীবাদ বর্ণবাদ ও অসহিষ্ণুতার বিরুদ্ধে ইউরোপীয় কমিশন অভিবাসনের সামাজিক সংহতি সমাজবিজ্ঞান সুন্দানিজ-বালিজ সম্পর্ক রেফারেন্স আরও পড়া ব্যান্টন, এম। 1987। জাতিগত তত্ত্ব। কেমব্রিজঃ কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস। এলিস, জে। 2011 সালে। জাতি সম্পর্ক। সংস্কৃতি ও জাতিভেদ। ইউএসএআরআইএসইউপি ফেগিন, জে। 2003 সালে। জাতিগত ও জাতিগত সম্পর্ক। প্রেন্টিস হল (8ম সংস্করণ) গিবসন, রবার্ট। 1978 সালে। বুকার টি. ওয়াশিংটন এবং ডব্লিউ. ই. বি. ডুবোইসঃ দ্য প্রবলেম অফ নিগ্রো লিডারশিপ। ইয়েল জেনকিন্স, আর. 2008। জাতিগততা নিয়ে পুনর্বিবেচনা করুন। লন্ডনঃ সেজ (2য় সংস্করণ)। মালেভিচ, এস. 2004। জাতিগোষ্ঠীর সমাজবিজ্ঞান। লন্ডনঃ সেজ। ওমি, এম. এবং উইনান্ট, এইচ. 1986। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে জাতিগত গঠন। নিউ ইয়র্কঃ রুটলেজ থমাস, সি. 2022। স্থানীয় শ্রম বাজার, জাতি ও ন্যায়বিচারের উপর কারাবাসের জাতিগত পরিণতি। ভেরা, এইচ; ফেগিন, জে। 2007 সালে। হ্যান্ডবুক অফ দ্য সোসিওলজি অফ রেসিয়াল অ্যান্ড এথনিক রিলেশনস। স্প্রিঙ্গার উইলসন, এইচ. 2006। জাতিগত ও জাতিগত সম্পর্কের সমাজবিজ্ঞান। ব্রায়ান্ট জুকারম্যান, গিল 'আদ এবং অন্যান্যরা। (2015), এনগেজিং-অ্যাবোরিজিনাল এবং টরেস স্ট্রেইট আইল্যান্ডার মানুষ এবং তাদের শিল্প অনুশীলন এবং বুদ্ধিবৃত্তিক সম্পত্তির সাথে সম্মানের সাথে এবং পারস্পরিকভাবে কথোপকথনের জন্য একটি গাইড, অস্ট্রেলিয়ান সরকারঃ আদিবাসী সংস্কৃতি সমর্থন। জাতিগত সংখ্যাগরিষ্ঠতা-সংখ্যালঘু সম্পর্ক