Dana Evan Kaplan
ডানা ইভান কাপলান (জন্ম 29শে অক্টোবর, 1960) একজন রিফর্ম রাব্বি, যিনি রিফর্ম ইহুদিধর্ম, বিশেষ করে আমেরিকান ইহুদিধর্মের উপর তাঁর লেখার জন্য পরিচিত। তিনি মার্কিন ইহুদি ইতিহাস এবং বিভিন্ন প্রবাসী সম্প্রদায়ের ইহুদি সহ অন্যান্য বিষয়েও লিখেছেন। কাপলান 2019 সালের জুন থেকে অ্যারিজোনার সান সিটির ওয়েস্ট ভ্যালির টেম্পল বেথ শালোমের রব্বি। ফিনিক্স শহরতলিতে একজন মিম্বার রাব্বি হওয়ার পর থেকে, কাপলান ক্যান্টর বারুচ কোরিতান এবং শিক্ষাবিদ আন্দ্রে আইভরি-র সাথে একটি সমৃদ্ধ, বহু-প্রজন্মের সংস্কার মণ্ডলী গড়ে তোলার জন্য ঘনিষ্ঠভাবে কাজ করেছেন যা সমগ্র পশ্চিম উপত্যকায় বিস্তৃত হবে। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে এই ভৌগলিক অঞ্চলটি অসাধারণ বৃদ্ধি পেয়েছে এবং কাপলান এই অঞ্চলের প্রধানত অসংলগ্ন ইহুদিদের পাশাপাশি অ-ইহুদিদের কাছে পৌঁছানোর চেষ্টা করেছে যারা প্রথমবারের মতো ইহুদি ধর্মীয় জ্ঞান অন্বেষণে আগ্রহী হতে পারে। প্রাথমিক জীবনে কাপলান ম্যানহাটনে জন্মগ্রহণ করেন এবং বেড়ে ওঠেন। ছোটবেলায় তার বাবা-মা তাকে আপার ইস্ট সাইডের একটি ইহুদি ডে স্কুল, রমজান স্কুলে পাঠিয়েছিলেন। স্টিফেন ওয়াইজ ফ্রি সিনাগগের রাব্বি এডওয়ার্ড ক্লেইন 1958 সালে কাপলানের বাবা-মায়ের বিয়েতে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। তাঁর পরিবার যখন আরও দূরে চলে যায়, তখন তারা পশ্চিম 83তম রাস্তার রডেফ শলোমে যোগ দেয়। তিনি 14 বছর বয়স পর্যন্ত ফ্রেন্ডস সেমিনারি-তে পড়াশোনা করেন (যখন তাঁর পরিবার আবার কানেকটিকাটের ওয়াটারবারিতে চলে আসে)। কাপলান চেজ কলেজিয়েট স্কুলে পড়াশোনা করেন, যেখানে তাঁর খালা রুথ মোস্কোভিটস তাঁর লেখার প্রতি ভালবাসাকে উৎসাহিত করেছিলেন। তিনি তার উচ্চ বিদ্যালয়ের বছরগুলিতে অনেক বিষয়ে তার আগ্রহকে উদ্দীপিত করার জন্য তাকে কৃতিত্ব দেন যা পরে তার একাডেমিক এবং আধ্যাত্মিক অনুধাবনকে চালিত করবে। কাপলান ইয়েশিভা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ম্যাগনা কাম লাউড স্নাতক হন; 1994 সালে জেরুজালেমের হিব্রু ইউনিয়ন কলেজ-ইহুদি ইনস্টিটিউট অফ রিলিজিয়ন (এইচইউসি-জেআইআর) থেকে রাব্বিনিকাল অর্ডিনেশন লাভ করেন; এবং 1997 সালে তেল আভিভ বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ইতিহাসে পিএইচডি অর্জন করেন। রাব্বীয় শিক্ষা এইচইউসি-জেআইআর-এ যোগদানকারী সমস্ত রাব্বীয় শিক্ষার্থীদের জেরুজালেম ক্যাম্পাসে এক বছরের জন্য পড়াশোনা করতে হয়; সাধারণত তাদের বিদ্যালয়ের প্রথম বছরে। তবে, ইসরায়েল রাব্বিনিকাল প্রোগ্রামের মাধ্যমে জেরুজালেম ক্যাম্পাসে তাদের পুরো পড়াশোনা শেষ করা কয়েকজন আমেরিকান ছাত্রের মধ্যে কাপলান ছিলেন একজন। এই প্রোগ্রামটি সম্পূর্ণরূপে হিব্রু ভাষায় শেখানো হয় এবং প্রাথমিকভাবে স্থানীয় এলাকার ইসরায়েলি শিক্ষার্থীদের জন্য। তাঁর রাব্বীয় অধ্যয়নের অংশ হিসাবে, কাপলান তেল আবিব শহরতলিতে বেশ কয়েকটি ইসরায়েলি প্রগতিশীল মণ্ডলীতে ছাত্র রাব্বি হিসাবে কাজ করেছিলেন। তিনি শাব্বাত পরিষেবাগুলিতে দায়িত্ব পালন করতেন এবং ধর্মোপদেশ দিতেন (সমস্তই সম্পূর্ণ হিব্রু ভাষায়)। তাঁর অভিজ্ঞতার ফলস্বরূপ, কাপলান ইসরায়েলে ইহুদিধর্মের সংস্কারের চ্যালেঞ্জগুলি সম্পর্কে অন্তর্দৃষ্টি অর্জন করেছিলেন। তিনি রাব্বি মিকি বয়ডেনের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন, যিনি রানানার উপাসনালয়ে রাব্বি ছিলেন যেখানে 1993 সালে কাপলান একজন ছাত্র রাব্বি ছিলেন। সেই সময়ে, মণ্ডলীটি একটি উপাসনালয় নির্মাণের জন্য সমান তহবিল পাওয়ার জন্য সংগ্রাম করছিল। এই সমস্যাগুলি বেশিরভাগ ক্ষেত্রে 'স্থিতাবস্থার' কারণে হয়েছিল, যা সংস্কার এবং রক্ষণশীল ইহুদি ধর্মকে রাজনৈতিক দৃষ্টিকোণ থেকে ইহুদি ধর্মের বৈধ রূপ হিসাবে বিবেচনা করে না এবং গোষ্ঠীগুলির বিস্তৃত স্বীকৃতি, গ্রহণযোগ্যতা এবং তহবিলের প্রবেশাধিকারকে বিরূপভাবে প্রভাবিত করে। 2007 সালে, হোড হাশারন শহর বয়ডেনকে বার্ষিক স্মারক অনুষ্ঠানের (ইওম হাজিকারন) সময় নিহত সৈন্য এবং সন্ত্রাসের শিকারদের জন্য প্রার্থনা পাঠ করতে বলেছিল, কারণ তার ছেলে জোনাথন প্রায় 15 বছর আগে লেবাননে যুদ্ধে নিহত হয়েছিল। এই অঞ্চলের গোঁড়া ইহুদীরা যখন অনুষ্ঠানটি ব্যাহত করার হুমকি দেয়, তখন শেষ পর্যন্ত পুরো অনুষ্ঠানটি বাতিল করা হয়। ছাত্র থাকাকালীন কাপলান জেরুজালেমের ইসরায়েল রিলিজিয়াস অ্যাকশন সেন্টারে (আই. আর. এ. সি) একজন রাব্বীয় ইন্টার্ন হিসাবেও কাজ করেছিলেন। এই সংগঠনের অন্যতম লক্ষ্য হল ইসরায়েলি আইনের পরিপ্রেক্ষিতে সংস্কার ও রক্ষণশীল মণ্ডলীগুলির জন্য সমান মর্যাদার জন্য কাজ করা। কাপলান তৎকালীন কেন্দ্রের পরিচালক রাব্বি উরি রেগেভের সরাসরি তত্ত্বাবধানে ইসরায়েল রাজ্যে ধর্মীয় বহুত্ববাদের বিষয়গুলিতে মনোনিবেশ করেছিলেন। রেগেভ এইচইউসি-জেআইআর-এ ইহুদি ধর্মের সংস্কারের ইতিহাসের উপর একটি কোর্সও পড়িয়েছিলেন, যা কাপলানের উপর ব্যাপক প্রভাব ফেলেছিল এবং তাঁর কাজের দিকনির্দেশনায় অত্যন্ত প্রভাবশালী ছিল। ইসরায়েলে তাঁর রাব্বীয় শিক্ষা কাপলানকে বুঝতে সাহায্য করেছিল যে এক পর্যায়ে তিনি ইসরায়েলের বাইরেও কাজ করতে চেয়েছিলেন। 1991 সালে, কাপলানকে মিশিগানের হ্যানককের টেম্পল জ্যাকবের একটি হাই হোলি ডে মিউলপিটে ভাড়া করা হয়েছিল। তিনি প্রায় 12 দিন ধরে আবাসিক ছাত্র রাব্বি ছিলেন, রোশ হাশানাহ এবং ইওম কিপপুরের ইহুদি ছুটির দিনগুলি কভার করেছিলেন। 1910 সালে শীর্ষে থাকাকালীন, টেম্পল জ্যাকবের মণ্ডলীতে প্রায় 100টি ইহুদি পরিবার ছিল, কারণ এই অঞ্চলে তামার উত্থানের ফলে অনেক কর্মসংস্থান সৃষ্টি হয়েছিল। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের আগেই তামার চাহিদা হ্রাস পাচ্ছিল এবং অনেক মানুষ কর্মসংস্থানের সন্ধানে চলে যেতে শুরু করে। কাপলান আসার সময়, মন্দিরে মাত্র 30টি ইহুদি পরিবার সদস্য ছিল। অনেক সদস্য মিশিগান টেকনোলজিকাল ইউনিভার্সিটির সঙ্গে যুক্ত ছিলেন, যার মধ্যে ছিলেন মন্দিরের সভাপতি হার্লি এল. স্যাক্স, যিনি ছিলেন কারিগরি লেখার অধ্যাপক এবং একজন প্রকাশিত ঔপন্যাসিক। পরের বছর, কাপলানকে 1992 সালের জুন থেকে অক্টোবরের মধ্যে চার মাসের জন্য অস্ট্রেলিয়ার ব্রিসবেনের টেম্পল শালোমে একটি ছাত্র মিম্বার দেওয়া হয়েছিল। রাব্বিদের সফরটি সফল বলে মনে করা হয়েছিল এবং পরের বছর ব্রিসবেন থেকে প্রায় এক ঘন্টা দক্ষিণ-পূর্বে সার্ফার্স প্যারাডাইজের টেম্পল শালোমের সাথে কাপলানকে ফিরিয়ে আনার প্রচেষ্টা করা হয়েছিল (অভিন্ন নাম সত্ত্বেও, মন্দিরগুলি অনুমোদিত ছিল না)। মেলবোর্নের রাব্বি জন সাইমন লেভির তত্ত্বাবধানে, কাপলান পরের বছর দুটি মন্দিরের মধ্যে ঘুরে বেড়াতেন, পর্যায়ক্রমে এক সপ্তাহের জন্য একটি স্থানে পরিবেশন করতেন এবং পরের সপ্তাহের জন্য অন্য মন্দিরে ভ্রমণ করতেন। এইচইউসি-জেআইআর থেকে স্নাতক হওয়ার পরপরই কাপলান দক্ষিণ আফ্রিকার কেপ টাউনের গ্রিন পয়েন্টে কেপ টাউন প্রগ্রেসিভ ইহুদি মণ্ডলীতে (সিটিপিজেসি) রাব্বি হন, যা টেম্পল ইসরায়েল নামেও পরিচিত। 1994 সালের জানুয়ারিতে তিনি এই পদের জন্য সাক্ষাৎকার নেন এবং একই বছরের জুলাই মাসে এপ্রিলের গণতান্ত্রিক নির্বাচনের মাত্র তিন মাস পরে তাঁর ভূমিকা গ্রহণ করেন, যা ছিল প্রথম যেখানে সমস্ত বর্ণের দক্ষিণ আফ্রিকার নাগরিকদের অংশগ্রহণের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। এই ধরনের ঐতিহাসিক পটভূমির বিরুদ্ধে, কাপলান আধুনিক চিন্তার পরিপ্রেক্ষিতে ইহুদি মতবাদ এবং আচরণকে নতুন করে সংজ্ঞায়িত করার পক্ষে সওয়াল করেছিলেন যাতে বর্ণবাদ-পরবর্তী যুগে ইহুদিধর্ম দক্ষিণ আফ্রিকানদের জন্য বিশ্বাসের একটি প্রাসঙ্গিক পদ্ধতিতে পরিণত হতে পারে। কাপলান যুক্তি দিয়েছিলেন যে দক্ষিণ আফ্রিকার ইহুদিদের তাদের দেশের মুখোমুখি প্রকৃত সামাজিক, অর্থনৈতিক এবং রাজনৈতিক সমস্যাগুলির সাথে লড়াই করতে হবে এবং তারপরে তাদের প্রতি একটি অর্থবহ আধ্যাত্মিক প্রতিক্রিয়া বিকাশ করতে হবে। তিনি লিখেছেন, "আমরা একটি অসাধারণ সময়ে বাস করার সৌভাগ্যবান, যেখানে আমরা গণতান্ত্রিকভাবে নির্বাচিত সরকারে শান্তিপূর্ণ রূপান্তর দেখতে পেরেছি।" কাপলান যুক্তি দিয়েছিলেন যে ঈশ্বর এবং মানবজাতির মধ্যে চুক্তিটি একটি চলমান মিথস্ক্রিয়া হওয়া উচিত যার মূলে আবেগ রয়েছে। দুর্ভাগ্যবশত, তিনি লিখেছেন, বেশিরভাগ সংগঠিত ধর্ম একটি কঠোর আনুষ্ঠানিকতার উপর জোর দিয়েছিল যা ব্যক্তিগত রূপান্তরের সুযোগকে উৎসাহিত করার পরিবর্তে অপরাধবোধের অনুভূতি বাড়ায়। "দক্ষিণ আফ্রিকার ইহুদিধর্মের বিকাশের জন্য আমাদের ব্যক্তিগত স্বাধীনতার প্রতি আমাদের প্রতিশ্রুতির দিকে নজর রেখে আমাদের বিশ্বাস ও অনুশীলনের দিকে সত্যিই কঠোর নজর দেওয়া দরকার। আমাদের সময়ের জটিলতাগুলি বোঝার প্রতিক্রিয়ায় আমাদের বৈচিত্র্যময় ধর্মীয় অভিব্যক্তিকে উৎসাহিত করতে হবে। আমাদের মেনে নিতে হবে যে, ধার্মিকতা একটি প্রক্রিয়া, জীবাশ্মযুক্ত, সংহিতাবদ্ধ একশিলা নয়। কঠোর এবং প্রাণহীন বৈধতা প্রত্যাখ্যান করার সময় আমাদের ব্যাখ্যার অনুমতি দেওয়া দরকার। "কাপলান রিপোর্ট করেছেন যে দক্ষিণ আফ্রিকার ইহুদি সম্প্রদায় আনন্দের অনুভূতির মধ্যে ঝাঁপিয়ে পড়েছিল যে সংখ্যাগরিষ্ঠ গণতান্ত্রিক শাসনে রূপান্তরটি এত শান্তিপূর্ণভাবে অর্জন করা হয়েছে এবং ভয় পেয়েছিল যে নতুন সমাজে তাদের জন্য কোনও জায়গা নাও থাকতে পারে। তিনি উল্লেখ করেন যে, অপরাধ ও সহিংসতায় নাটকীয় বৃদ্ধির সম্ভাবনা নিয়েও তাঁরা উদ্বিগ্ন। কাপলান ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইহুদি ধর্মের আরও ব্যাপক জনসমর্থনের জন্য চাপ দিয়েছিলেন। "শুধুমাত্র যদি ইহুদি ধর্মকে সামাজিক ন্যায়বিচারের একটি শক্তিশালী থিম সহ একটি ধর্ম হিসাবে উপস্থাপন করা যায় তবেই ইহুদীরা সমালোচক এবং ভাষ্যকার হিসাবে সমাজে তাদের বিশিষ্ট ভূমিকা বজায় রাখতে পারে।" রাব্বি হিসাবে, কাপলান বেশ কয়েকজন হাই-প্রোফাইল বক্তাকে মন্দির দ্বারা আয়োজিত এবং জনসাধারণের জন্য উন্মুক্ত অনুষ্ঠানে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। এই ব্যক্তিদের মধ্যে সবচেয়ে বিশিষ্ট ছিলেন আর্চবিশপ ডেসমন্ড টুটু, যিনি দক্ষিণ আফ্রিকার সত্য ও পুনর্মিলন কমিশনের সহ-সভাপতি হিসাবে তাঁর দায়িত্ব শুরু করতে যাচ্ছিলেন। টুটু ন্যায়বিচার খোঁজার এবং অবিচারের বিরুদ্ধে লড়াই করার বাধ্যবাধকতা তুলে ধরার জন্য বাইবেলের উৎসগুলি উদ্ধৃত করেছেন। আর্চবিশপ মন্তব্য করেছিলেন যে তিনি এবং তাঁর সহকর্মী অ্যাংলিকানরা যদি ধর্মগ্রন্থের নৈতিক বার্তাকে গুরুত্ব সহকারে গ্রহণ করেন এবং বর্ণবাদের বিরুদ্ধে সংগ্রামে প্রয়োগ করেন, তবে ইহুদিদের "আসল দোষ" হল বিশ্বকে এই ধরনের নৈতিকভাবে অনুপ্রেরণামূলক অনুভূতি দেওয়ার জন্য। দক্ষিণ আফ্রিকায় থাকাকালীন কাপলান বেশ কয়েকটি নিবন্ধ লিখেছিলেন যেখানে তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে দেশটি তখন যে পুনর্মিলন ও নিরাময়ের প্রক্রিয়া গ্রহণ করছিল তা ইহুদি শিক্ষার প্রজ্ঞা দ্বারা ব্যাপকভাবে জোরদার হতে পারে। দ্য রিকনস্ট্রাকশনিস্ট-এর একটি নিবন্ধে, তিনি জোসেফ এবং তার বিচ্ছিন্ন ভাইদের গল্প ব্যবহার করে মানসিক ক্ষত নিরাময়ের অনুশীলন বর্ণনা করেছেন। কাপলান তাঁর ভাইদের প্রতি জোসেফের সমঝোতামূলক মনোভাবকে বর্ণবাদ ব্যবস্থার নেতাদের প্রতি নেলসন ম্যান্ডেলার সাথে তুলনা করেছিলেন। তিনি আর্চবিশপ টুটুর উদ্ধৃতি দিয়েছিলেন, যিনি ব্যাখ্যা করেছিলেন যে "ক্ষমা ছাড়া কোনও ভবিষ্যত নেই"। কাপলান লিখেছেন যে "দক্ষিণ আফ্রিকার অভিজ্ঞতার প্রতিটি ইহুদি হৃদয়কে এই আশায় পূর্ণ করা উচিত যে সমস্ত পটভূমির লোকেরা ধর্মান্ধতা এবং রাজনৈতিক নিপীড়ন কাটিয়ে উঠতে এবং দক্ষিণ আফ্রিকার সমস্ত মানুষের জন্য একটি উন্নত ভবিষ্যত তৈরি করতে একসাথে কাজ করতে পারে। যদি একটি দেশে পুনর্মিলন এবং নিরাময় সম্পন্ন করা যায়, সম্ভবত এটি সারা বিশ্বে সম্পন্ন করা যেতে পারে। জর্জিয়া কাপলান 2001 সালে জর্জিয়ার আলবানিতে টেম্পল বিনই ইসরায়েলে আসেন। এই মণ্ডলীটি 1854 সালে প্রতিষ্ঠিত একটি ঐতিহাসিক সম্প্রদায় ছিল। কাপলান রাব্বি এলিয়াহ প্যালনিকের দায়িত্ব নেন, যিনি আরকানসাসের লিটল রকের একটি মন্দির থেকে আলবানিতে এসেছিলেন। মণ্ডলীটি সবেমাত্র গিলিয়নভিল রোডের একটি নতুন উপাসনালয় ভবনে স্থানান্তরিত হয়েছিল, যার নকশা করেছিলেন স্থপতি এবং সদস্য ডেভিড মাস্ক। আলবানিতে থাকাকালীন কাপলান আন্তঃধর্মীয় সংলাপে সক্রিয় ছিলেন এবং আন্তঃধর্মীয় ফোরামের প্রবর্তক ছিলেন। কাপলান ডব্লিউএএলবি নিউজকে বলেন, "আইডি1-এর পরে, আমি মনে করি বিভিন্ন ধর্ম ও বিশ্বাসের সমস্ত আমেরিকান এবং সমস্ত বিভিন্ন ধরনের মানুষের জন্য একে অপরের সাথে সংলাপ করা গুরুত্বপূর্ণ।" লিভিং হোপ ফেলোশিপ যাজক জে রিডেনহাওয়ার খ্রিস্টানদের জন্য ইহুদিধর্মের বিষয়ে মন্দির দ্বারা আয়োজিত একটি আন্তঃধর্মীয় প্রোগ্রাম ফোরাম সম্পর্কে কথা বলতে গিয়ে বলেন, "যারা খ্রিস্টান বিশ্বাস বা ইহুদি বিশ্বাস সম্পর্কে খুব বেশি জানেন না তাদের জন্য এটি একটি ভাল সুযোগ।" 2010 সালে, কাপলান দক্ষিণ-পশ্চিম জর্জিয়ার ইহুদি ধর্মের মুখপাত্র হন। যখন মধ্য-পশ্চিমের দুটি উপাসনালয়ে বিস্ফোরক যন্ত্র পাঠানো হয়েছিল, তখন তিনি সন্ত্রাসবাদের এই প্রচেষ্টার নিন্দা করতে টেলিভিশনে উপস্থিত হয়েছিলেন। "এটি আলবানির বাইরে থেকে সমস্ত ইহুদিদের হৃদয়ে ভয় জাগানোর একটি প্রচেষ্টা কারণ এটি কেবল শিকাগোর এই দুটি উপাসনালয় নয়। আমাদের ভয় দেখানোর এবং হুমকি দেওয়ার প্রচেষ্টায় আমরা দুঃখিত। " 2011 সালে জামাইকার কিংস্টনে দ্য ইউনাইটেড কংগ্রিগেশন অফ ইসরায়েলাইটস (শারে শালোম সিনাগগ)-এ কাপলান রাব্বির পদ গ্রহণ করেন। 33 বছরের মধ্যে তাদের প্রথম রাব্বি হিসাবে, কাপলান একটি স্থবির মণ্ডলীকে পুনরুজ্জীবিত করার জন্য একটি উচ্চাভিলাষী অভিযান শুরু করেছিলেন যা অন্যান্য কারণের মধ্যে ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গির পার্থক্যের কারণে দীর্ঘকাল বিভক্ত ছিল। সিনাগগের ভাইস প্রেসিডেন্ট স্টিফেন হেনরিকস টাইমস অফ ইসরায়েলকে বলেন, "এত বছর ধরে এই স্তরের নেতৃত্ব ছাড়াই থাকার পরে মণ্ডলীকে একত্রিত করা এবং সম্প্রদায়ের মধ্যে ইহুদিধর্ম সম্পর্কে জ্ঞান ও সচেতনতা বৃদ্ধি করার জন্য একজন রাব্বির প্রয়োজন ছিল।" কাপলান একটি ইহুদি রেগি কনসার্ট এবং বিশিষ্ট অ-ইহুদি জনসাধারণের বক্তৃতা সহ জনসাধারণকে জড়িত করার জন্য অনুষ্ঠানের আয়োজন করে জ্যামাইকানদের মধ্যে সিনাগগের প্রোফাইল বাড়াতে চেয়েছিলেন। ইওম হাশোয়াহ (হলোকাস্ট রিমেম্বারন্স ডে) স্মরণে তিনি জার্মান রাষ্ট্রদূত জোসেপ বেককে সমাবেশে ভাষণ দেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন যে সমসাময়িক জার্মানি কীভাবে হলোকাস্টের উত্তরাধিকারের সাথে লড়াই করেছে এবং নাৎসি নিপীড়ন ও গণহত্যার অভিযান থেকে আমরা কী শিখতে পারি। তিনি জামাইকার সংবাদপত্রের জন্যও নিবন্ধ লিখেছিলেন এবং রেডিও ও টেলিভিশনে সাক্ষাৎকার নিয়েছিলেন। দ্য গ্লেনারের জন্য একটি নিবন্ধে, তিনি এই অর্থ সম্পর্কে লিখেছিলেন যে ইহুদিদের নিস্তারপর্বের ছুটি সমস্ত ধর্মের জ্যামাইকানদের জন্য হতে পারে। "নিস্তারপর্বের কেন্দ্রীয় অর্থ হল পরিস্থিতি যতই ভয়াবহ হোক না কেন আমরা আশা ধরে রাখতে পারি। সেই আশা উপযুক্ত পরিস্থিতিতে সুনির্দিষ্ট পরিকল্পনায় রূপান্তরিত হতে পারে এবং সেই পরিকল্পনাগুলি আমাদের মিশর থেকে বের করে আনতে পারে। আমরা যদি একসঙ্গে কাজ করি, তাহলে আমরা মুক্তি আনতে পারি, যাই হোক না কেন আমরা সেই শব্দটি কল্পনা করি। যিশাইয় 11ঃ6-এর ভবিষ্যদ্বাণী, 'সিংহ মেষশাবকের সঙ্গে শুয়ে পড়বে', আক্ষরিক অর্থে না হলেও রূপকভাবে পরিপূর্ণ হতে পারে। "তিনি বিশেষভাবে জ্যামাইকার ইহুদি সম্প্রদায়ের জন্য নতুন ধর্মীয় উপাসনার রূপগুলি বিকাশের দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন। সেই সময়ে, মণ্ডলী একটি প্রার্থনা বই ব্যবহার করছিল যা সাধারণ নেতা আর্নেস্ট হেনরিকস ডি সুজা দ্বারা প্রস্তুত করা হয়েছিল, যা স্প্যানিশ এবং পর্তুগিজ অর্থোডক্স প্রার্থনা বইয়ের ব্রিটিশ সংস্করণ এবং আমেরিকান সংস্কার আন্দোলনের ইউনিয়ন প্রার্থনা বইয়ের সংমিশ্রণ ছিল। যদিও কাপলান একটি নতুন, স্বতন্ত্রভাবে জ্যামাইকান প্রার্থনা বই তৈরি করার আশা করেছিলেন, তাঁর কিছু মূল ইংরেজি প্রার্থনা ব্যাপকভাবে ব্যবহার করা হয়েছিল। তাঁর সর্বাধিক পরিচিত প্রার্থনা-দেশের কল্যাণের জন্য-বব মার্লির গান "ওয়ান লাভ"-এর উল্লেখ করে এবং Caribbean.Adonai-এ ধর্মের উপর বেশ কয়েকটি জ্যামাইকান পাঠ্যপুস্তকে পুনরায় মুদ্রিত হয়েছিল, যাতে আমাদের সুন্দর দ্বীপরাষ্ট্রের সমস্ত মানুষ সুখে বসবাস করতে পারে এবং সমৃদ্ধ হয়। আমাদের যা আছে তার জন্য আমরা যেন কৃতজ্ঞ হতে পারি এবং যাদের প্রয়োজন তাদের সঙ্গে তা স্বেচ্ছায় ভাগ করে নিতে পারি। একে অপরের সঙ্গে ভাববিনিময় করতে এবং একে অপরের শক্তি ও দুর্বলতাকে উপলব্ধি করতে আমাদের সাহায্য করুন। এতগুলি ধর্মীয় বিশ্বাস ও ঐতিহ্যের দেশে আমরা আপনার সেবা করতে পারি এমন অনেক উপায়কে সম্মান করতে আমাদের শেখান। আমাদের দেশের মানুষ যেন দ্বন্দ্ব ও দুর্দশা থেকে নিরাপদ থাকে এবং আমরা যেন শরীর ও আত্মা উভয় ক্ষেত্রেই সুস্থ ও শক্তিশালী থাকি। আমরা এক ভালবাসা, এক হৃদয়ে একত্রিত হই এবং ধরা যাক আমেন কাপলান জামাইকার জনগণকে সাধারণত ধর্মীয় অভিজ্ঞতা এবং বিশেষত ইহুদি আধ্যাত্মিকতার প্রতি অত্যন্ত আগ্রহী বলে মনে করেছিলেন। যেমন তিনি ওয়াশিংটন পোস্টে লিখেছিলেন, "আমি এর আগে কখনও এমন দেশে যাইনি যেখানে এত লোক ইহুদি ও ইহুদি ধর্মের প্রতি শ্রদ্ধা প্রকাশ করে এবং ইহুদি আধ্যাত্মিক জ্ঞানের কাছাকাছি আসতে চায়। আমরা সত্যিই ভাগ্যবান যে আমাদের ধর্মের প্রতি এত আগ্রহ রয়েছে। "কাপলান অনুভব করেছিলেন যে অত্যন্ত অনুপ্রাণিত জ্যামাইকানদের ধর্মান্তরিত করতে উৎসাহিত করে এই সম্প্রদায়কে পুনরুজ্জীবিত করার অসাধারণ সম্ভাবনা রয়েছে, যাদের মধ্যে অনেকের ইহুদি পূর্বপুরুষ ছিল। কাপলান বিস্তৃত জ্যামাইকান জনসংখ্যার কাছে ইহুদি আধ্যাত্মিকতা এবং ইহুদি জ্ঞান আনার জন্য পরিকল্পিত বেশ কয়েকটি উদ্ভাবনী কর্মসূচির পথপ্রদর্শক ছিলেন এবং একটি ব্যাপক রূপান্তর কর্মসূচির আয়োজন করেছিলেন। তিনি "আমরা আনন্দ ও উৎসাহের মনোভাবকে সমর্থন করি" শিরোনামে ধর্মান্তকরণের উপর একটি নথি রচনা করেছিলেন, এই নীতির উপর ভিত্তি করে যে "জামাইকার ইহুদি সম্প্রদায় তাদের স্বাগত জানায় যারা ইহুদি হতে বেছে নিয়েছে এবং ইহুদি জনগণের সাথে তাদের অংশ নিয়েছে। আমরা তাদের পূর্ববর্তী ধর্মীয় বিশ্বাস (গুলি) নির্বিশেষে সমস্ত আন্তরিক ধর্মান্তরিতদের স্বাগত জানাই। "কাপলান মনে করেছিলেন যে প্রবাসী ইহুদি সম্প্রদায়গুলিকে সংরক্ষণ ও বৃদ্ধি করা গুরুত্বপূর্ণ। যেমন তিনি ইহুদি সংবাদপত্রে লিখেছিলেন, "প্রতিটি ইহুদি সম্প্রদায় বেঁচে থাকতে চায় এবং প্রকৃতপক্ষে উন্নতি করতে চায়, তবে বিশ্বের ছোট, ইতিহাস সমৃদ্ধ ইহুদি সম্প্রদায়ের সংরক্ষণ ও উন্নয়নের জন্য একটি বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে।" কাপলান জোর দিয়ে বলেছিলেন যে গত 2,000 বছরের ইহুদি ইতিহাসের বেশিরভাগই বিশ্বজুড়ে প্রবাসী ইহুদি সম্প্রদায়ের মধ্যে তৈরি হয়েছিল এবং বিংশ শতাব্দীতে এই সম্প্রদায়গুলির অনেকগুলি ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল বা দীর্ঘ সময়ের পতনের সম্মুখীন হয়েছিল। বিশ্বের প্রায় প্রতিটি দেশে ছড়িয়ে থাকা জনসংখ্যা এমন একটি পরিস্থিতিতে পরিণত হয়েছিল যেখানে ইহুদীরা প্রাথমিকভাবে হাতে গোনা কয়েকটি দেশে কেন্দ্রীভূত ছিল। কাপলান আশা প্রকাশ করেছিলেন যে জ্যামাইকার ইহুদি সম্প্রদায় একটি পাল্টা প্রবণতার উদাহরণ হিসাবে কাজ করতে পারে, যা বিশ্বের ছোট কোণে একটি স্বতন্ত্র ইহুদি সংস্কৃতি সংরক্ষণ করতে পারে। আলাবামা জামাইকা ছাড়ার পরে, কাপলান অন্তর্বর্তীকালীন মন্ত্রনালয় নেটওয়ার্কের মাধ্যমে একজন অন্তর্বর্তীকালীন পাদরি নেতা হিসাবে কাজ করার জন্য প্রশিক্ষণ নিয়েছিলেন-এমন একজন যিনি যাজক শূন্যতার সময়কালে অন্তর্বর্তীকালীন নেতৃত্ব প্রদান করেন। 2015 সালে তিনি এই দক্ষতাগুলি কাজে লাগানোর সুযোগ পেয়েছিলেন যখন তিনি আলাবামা রাজ্যের প্রাচীনতম ইহুদি মণ্ডলী, মোবাইল, আলাবামায় অবস্থিত স্প্রিংহিল অ্যাভিনিউ মন্দিরের (মণ্ডলী শারাই শোমাইম) অন্তর্বর্তীকালীন রব্বি হয়েছিলেন। কাপলান মোবাইল মেয়র স্যান্ডি স্টিম্পসনের শহুরে সমস্যার বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য একটি উদ্ভাবনী দল গঠনের প্রচেষ্টাকে সমর্থন করেছিলেন। এই প্রচেষ্টাকে ব্লুমবার্গ ফিল্যানথ্রোপিজ অর্গানাইজেশন থেকে শহরটির অনুদান প্রাপ্তির মাধ্যমে ব্যাপকভাবে সহায়তা করা হয়েছিল। অনুদানের প্রস্তাবে, নগর নেতৃত্ব উচ্চ শূন্যতার হার সহ অঞ্চলগুলি চিহ্নিত করেছে, যা ঐতিহাসিকভাবে মাদক ব্যবসায়ী এবং অপরাধীদের অবহেলিত এবং পরিত্যক্ত বাড়ির দিকে আকৃষ্ট করতে প্ররোচিত করেছিল। প্রচেষ্টার কেন্দ্রবিন্দু ছিল দুটি পাড়ায়-টেক্সাস হিলস এবং দ্য বটম-যার পরেরটি মোবাইল শহরের কেন্দ্রস্থল থেকে মাত্র আধা মাইল দূরে অবস্থিত। কাপলান এই প্রচেষ্টাকে তিক্কুন ওলামের কাবালবাদী ধারণার সাথে যুক্ত করেছিলেন, একটি হিব্রু বাক্যাংশ যার অর্থ 'বিশ্বের মেরামত'। কাপলান ইসরায়েলে ইহুদি ধর্মের সংস্কারের বৃহত্তর স্বীকৃতির পক্ষেও সওয়াল করেছিলেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে এটি কেবল ইসরায়েল রাষ্ট্রের উপরই নয়, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ইহুদি ধর্মের উপরও ইতিবাচক প্রভাব ফেলতে পারে। পশ্চিম দেওয়ালে একটি সাম্যবাদী প্রার্থনার স্থান তৈরি করার চুক্তি ভেঙে যাওয়ার পরে, তিনি AL.com-এ লিখেছিলেন যে "ইসরায়েল রাজ্য শুধুমাত্র অর্থোডক্স ইহুদি ধর্মকে স্বীকৃতি দেয়, এবং কেবলমাত্র কিছু অর্থোডক্স নেতাদের ইহুদি ধর্মের কর্তৃত্বপূর্ণ প্রতিনিধি হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। উদাহরণস্বরূপ, কেবলমাত্র এই স্ব-নির্বাচিত গোষ্ঠীরই সভ্যভাবে স্বীকৃত বিবাহ সম্পাদনের অধিকার রয়েছে। "তিনি অনুরোধ করেছিলেন যে" যদি ইসরায়েলি প্রগতিশীল আন্দোলন ইসরায়েলে পূর্ণ নাগরিক ও রাজনৈতিক মর্যাদা অর্জন করতে পারে, তবে এটি আমেরিকান রিফর্ম ইহুদিধর্মের উপর অসাধারণ ইতিবাচক প্রভাব ফেলতে পারে। "যদিও মোবাইল ভিত্তিক, কাপলান স্যাটেলাইট গোষ্ঠীগুলি গড়ে তুলেছিল যা সামাজিক ব্যস্ততা, অধ্যয়ন এবং প্রার্থনার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। এই মাসিক সভাগুলি পূর্ব দিকে, পূর্ব উপকূলে মোবাইল বে জুড়ে এবং পশ্চিমে প্রতিবেশী মিসিসিপিতে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। অ্যারিজোনা কাপলান 2019 সালে অ্যারিজোনার সান সিটির ওয়েস্ট ভ্যালির টেম্পল বেথ শালোমে পূর্ণকালীন রাব্বি হন। মন্দিরের সভাপতি মারভিন বেরিস পরামর্শ দিয়েছিলেন যে কাপলান তার আনুষ্ঠানিক শুরুর তারিখ 1 জুলাইয়ের কয়েক সপ্তাহ আগে অবসর গ্রহণকারী রাব্বি শেলডন মসের সাথে কাজ করার জন্য পৌঁছান যাতে রূপান্তরটি যতটা সম্ভব নির্বিঘ্ন করা যায়। অ্যারিজোনা ইহুদি নিউজকে কাপলান বলেন, "শেলি [রাব্বি শেলডন মস] এবং আমি একসঙ্গে আমাদের ধর্মোপদেশ দিচ্ছি, তাই আমরা একসঙ্গে একটি সংলাপ করছি এবং এটি অনেক মজার ছিল। "ধীরে ধীরে প্রবেশ করা এবং পূর্ববর্তী রাব্বি কী এবং কীভাবে এটি করছেন তা দেখার জন্য এটি একটি দুর্দান্ত সুযোগ। যখন আপনার এই ধরনের পরিবর্তন হয়, তখন যতটা সম্ভব স্থিতিশীলতা এবং ধারাবাহিকতা থাকা গুরুত্বপূর্ণ। আমরা উষ্ণ, স্বাগত এবং আধ্যাত্মিকভাবে অর্থপূর্ণ হতে চাই এবং আমরা তাদের পরিবেশন করার জন্য আমাদের সাধ্যমতো প্রত্যেকের কাছে পৌঁছাতে থাকব। "অ্যারিজোনায় পৌঁছনোর অল্প সময়ের মধ্যেই, ফিনিক্সের রব্বিরা কীভাবে তাদের উচ্চ পবিত্র দিবসের ধর্মোপদেশ প্রস্তুত করছিল সে সম্পর্কে একটি নিবন্ধের জন্য কাপলানের সাক্ষাৎকার নেওয়া হয়েছিল। তিনি জোর দিয়েছিলেন যে "উচ্চ ছুটির জন্য একটি ধর্মোপদেশ প্রস্তুত করা সত্যিই একটি দলীয় প্রচেষ্টা", এবং উল্লেখ করেছিলেন যে তিনি এবং মন্দিরের ক্যান্টর, বারুচ কোরিতান, "পাদ্রিদের অন্যান্য সদস্যদের সাথে একসাথে কাজ করছেন যাতে অর্থবহ ধর্মোপদেশ তৈরি করা যায় যা পিউজগুলিতে বসে থাকা লোকদের সাথে সংযুক্ত হয়।" সংবাদপত্রটি তাকে উদ্ধৃত করে বলেছে, "এটি তথ্য জানানোর প্রশ্ন নয় বরং আবেগগতভাবে সংযুক্ত হওয়ার প্রশ্ন। এই ছুটির দিনে আমি কীভাবে তাদের অনুপ্রাণিত করতে পারি? আমাদের একটি অত্যন্ত উৎসাহী সম্প্রদায় রয়েছে এবং আমাদের মনে হয় আমরা সবাই একটি বড় পরিবার। মণ্ডলী বৃদ্ধি পাচ্ছে, যা দুর্দান্ত, এবং যারা নতুন তারা যাতে সম্প্রদায়ের সাথে সম্পূর্ণরূপে একীভূত হয় তা নিশ্চিত করার জন্য আমাদের কঠোর পরিশ্রম করতে হবে। "তাঁর ধর্মোপদেশের জন্য কাপলানের পরিকল্পিত থিমগুলির মধ্যে একটি ছিল ইহুদি ধর্ম কীভাবে প্রত্যেককে আরও সমৃদ্ধ এবং গভীর জীবনযাপন করতে সহায়তা করতে পারে। তিনি আশা করেছিলেন যে ধর্মীয়ভাবে অর্থপূর্ণ একটি পরিষেবা থাকবে যা টানা না গিয়ে প্রবাহিত হবে। টেম্পল বেথ শালোম সব বয়সের মানুষের জন্য একটি আধ্যাত্মিক আবাস, তবে এর পুরোনো মণ্ডলীর সম্প্রদায় বিশেষভাবে প্রাণবন্ত। কাপলান বলেন যে বয়স্ক সদস্যদের মধ্যে কেউ কেউ শারীরিক অসুস্থতার সঙ্গে লড়াই করছেন। "আমার চ্যালেঞ্জ হল একটি আশাবাদী ধর্মীয় বার্তা জানানোর সর্বোত্তম উপায় খুঁজে বের করা যে ঈশ্বর সব ক্ষেত্রেই সবকিছু আরও ভাল করতে চলেছেন।" তিনি আরও যোগ করেন, "সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল অনুপ্রাণিত করা এবং উন্নতি করা।" বই আমেরিকান রিফর্ম জুডাইজমে সমসাময়িক বিতর্কঃ কনফ্লিক্টিং ভিশনস কাপলানের প্রথম বই, আমেরিকান রিফর্ম জুডাইজমে সমসাময়িক বিতর্কঃ কনফ্লিক্টিং ভিশনস, 2001 সালে রুটলেজ দ্বারা প্রকাশিত রিফর্ম জুডাইজম সম্পর্কিত নিবন্ধগুলির একটি সংগ্রহ ছিল। ভূমিকাটি আমেরিকান ধর্মের বিশিষ্ট ইতিহাসবিদ মার্টিন ই. মার্টি লিখেছিলেন, যিনি পরামর্শ দিয়েছিলেন যে বইয়ের প্রবন্ধগুলি এমন একটি যুক্তি যা আশা করা যায় যে কথোপকথনের একটি সেটকে অনুপ্রাণিত করতে পারে। মার্টি ব্যাখ্যা করেছেন যে দুজন অলঙ্কারবিদের নিজস্ব উত্তরের সাথে যুক্তিতর্ক শুরু হয়-যে সত্যগুলি সরাসরি বিরোধী দলের সাথে দ্বন্দ্ব করে-এবং প্রত্যেকে তাদের রক্ষা করার জন্য যাত্রা শুরু করে। বিতর্কের শেষে, একটি দল অন্য দলকে বিশ্বাস করেছে, ধর্মান্তরিত করেছে, পরাজিত করেছে বা নির্বাসিত করেছে। এর বিপরীতে, কথোপকথন শুরু হয় অলঙ্কারবিদ প্রশ্ন উত্থাপন করে, অনিশ্চিত লক্ষ্যের দিকে সত্যকে অনুসরণ করে, এমন উপায়ে যা পূর্বনির্ধারিত নয়। মার্টি যুক্তি দেখান যে গুরুত্বপূর্ণ সমাজের যুক্তি এবং কথোপকথন উভয়েরই প্রয়োজন। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, বইটির প্রবন্ধগুলিতে যে পূর্ববর্তীগুলি তৈরি করা হয়েছে সেগুলির মধ্যে অনেকগুলিই খুব ভোঁতা। "পৃষ্ঠাগুলিতে কিছু তিক্ত, প্রায়শই গভীর আত্ম-পরীক্ষা অনুসরণ করার জন্য রয়েছে কারণ লেখকরা তাদের নিজস্ব প্রতিশ্রুতি এবং তারা যে পক্ষপাতদুষ্ট স্বার্থের প্রতিনিধিত্ব করে তার রেকর্ডগুলি তদন্ত করে। একইভাবে, অন্যদের উপর কিছু সমালোচনামূলক আক্রমণ রয়েছে, সংস্কার ইহুদি ধর্মের ইতিহাসের বিভিন্ন ব্যাখ্যার উপর ভিত্তি করে আক্রমণ, আন্দোলনের ভবিষ্যত সম্পর্কে প্রায়শই কিছু কঠোর পরামর্শ সহ। এই দর্শক মাঝে মাঝে তার স্পন্দন অনুভব করেছিলেন; তিনি কেবল কল্পনা করতে পারতেন যে তাদের মনে কী ঘটবে যাদের জন্য ইহুদি ধর্মের সংস্কারের ভবিষ্যত গুরুত্বপূর্ণ। "পরের শব্দে, রাব্বি ডব্লিউ গুন্থার প্লট একমত বলে মনে হয়, লিখেছেন যে বইয়ের নিবন্ধগুলির সমস্যা-ভিত্তিক প্রকৃতির মধ্যে একটি সাধারণ ধারা রয়েছে। অনেক নিবন্ধই "আলোচনাকে আমন্ত্রণ জানায় কারণ তারা একটি বিষয়কে নিশ্চিত করে এবং অন্যটির সমালোচনা করে, পরেরটির উপর স্পষ্টভাবে জোর দেয়।" প্রকৃতপক্ষে, প্লট মুখে মুখে মন্তব্য করেন যে বইটির উপশিরোনাম হতে পারে "এ ক্রিটিক অফ রিফর্ম ইহুদিজম বাই রিফর্ম ইহুদিজ অ্যান্ড সাম আদারস"। প্লট উল্লেখ করেছেন যে এই দৃষ্টিভঙ্গি সংস্কার আন্দোলনের সদস্যদের জন্য অবাক হওয়ার মতো কিছু হবে না "যারা আত্ম-সমালোচনাকে সংস্কারের একটি সর্বোত্তম উপাদান হিসাবে বিবেচনা করে। তিনি উপসংহারে বলেন যে" আমরা পরিবর্তিত হচ্ছি কারণ আমরা অনুভব করি যে আমাদের ধর্মীয় প্রচেষ্টা পূরণ হওয়ার সম্ভাবনা বেশি যদি আমরা স্বীকার করি যে আমরা আমাদের লক্ষ্য থেকে বঞ্চিত হয়েছি। "প্ল্যাটফর্মস অ্যান্ড প্রেয়ার বুকসঃ থিওলজিক্যাল অ্যান্ড লিটার্জিকাল পার্সপেক্টিভস অন রিফর্ম জুডাইজম" 1999 সালের 26শে মে পেনসিলভেনিয়ার পিটসবার্গের ঐতিহাসিক রডেফ শালোম মন্দিরে সেন্ট্রাল কনফারেন্স অফ আমেরিকান রাব্বিজ (সি. সি. এ. আর) মিলিত হয় এবং ইহুদিধর্মের সংস্কারের জন্য নীতিগুলির বিবৃতি নামে একটি নতুন মঞ্চ গ্রহণের পক্ষে ভোট দেয়। কাপলানের পরবর্তী বই, প্ল্যাটফর্মস অ্যান্ড প্রেয়ার বুকসঃ থিওলজিক্যাল অ্যান্ড লিটার্জিকাল পার্সপেক্টিভস অন রিফর্ম জুডাইজম, এই নতুন পিটসবার্গ প্ল্যাটফর্মটি পাস হওয়ার প্রাণবন্ত পরে সম্পাদিত হয়েছিল। কাপলান লিখেছেন যে "অনেক লোক প্রস্তাবিত মঞ্চের স্বর এবং বিষয়বস্তুর প্রশংসা করলেও, অন্যরা সংস্কার আন্দোলনের ঐতিহাসিক অবস্থানের বাতিল বলে মনে করেছিলেন।" তিনি ব্যাখ্যা করেছেন যে, আলোকিত যুগ থেকে, অগ্রগামী চিন্তাশীল ইহুদিরা ইহুদি ধর্মকে একটি আধুনিক ধর্ম হিসাবে, খ্রিস্টধর্মের সমতুল্য বুদ্ধিবৃত্তিক প্রেক্ষাপটে বোঝার চেষ্টা করেছে। এটি অনিবার্যভাবে ধর্মীয় আদেশগুলি থেকে মনোযোগের কেন্দ্রকে বিশ্বাসের সর্বজনীন ভিত্তির প্রতি উদ্বেগের দিকে সরিয়ে নিয়ে যায়। বেশিরভাগ প্ল্যাটফর্ম এবং প্রার্থনা বইগুলি নতুন প্ল্যাটফর্মের গ্রহণযোগ্যতার আলোকে ইহুদি বিশ্বাসের সংস্কার কীভাবে পরিবর্তিত হয়েছে তার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। কাপলান স্বীকার করেছেন যে একটি উদার ধর্মীয় কাঠামোর অনুশীলনের সাথে তত্ত্বের পুনর্মিলন একটি সহজাত অসুবিধা রয়েছে। বইটি বেশ কয়েকটি সমাজতাত্ত্বিক গবেষণার দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল যা পরামর্শ দিয়েছিল যে সংস্কার ইহুদীরা ঐতিহ্যের প্রতি বৃহত্তর উন্মুক্ততা প্রকাশ করছে এবং একই সাথে সম্পূর্ণ ব্যক্তিগত ধর্মীয় স্বায়ত্তশাসনের উপর জোর দিচ্ছে। উপরন্তু, এই একই গবেষণায় ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে ইহুদি পরিচয়ের সীমানা অনেক বেশি ব্যাপ্তিযোগ্য হয়ে উঠছে, বেশিরভাগ ক্ষেত্রে আন্তঃধর্মীয় বিবাহের ব্যাপক বৃদ্ধির কারণে। সেই সময়ে, সমাজগৃহগুলির সংস্কার কীভাবে কাজ করে তা কেবল বিশ্লেষণ করার জন্যই নয়, বরং মণ্ডলীর জীবন কীভাবে নিজেকে প্রকাশ করে তা রূপান্তরিত করার জন্য কৌশল বিকাশের জন্যও বেশ কয়েকটি প্রচেষ্টা করা হয়েছিল। বইটির শিরোনামের অন্য বিষয়-প্রার্থনা বই-একইভাবে সমসাময়িক উদ্বেগের প্রতিফলন ঘটায়। সংস্কার আন্দোলন 1895 থেকে 1975 সাল পর্যন্ত ইউনিয়ন প্রার্থনা বই ব্যবহার করেছিল, যখন দ্য গেটস অফ প্রেয়ারকে সংস্কার আন্দোলনের নতুন মানক প্রার্থনা বই হিসাবে গ্রহণ করা হয়েছিল। যখন প্ল্যাটফর্মস অ্যান্ড প্রেয়ার বুকস প্রেসে গিয়েছিল, তখন একটি নতুন সংস্কার প্রার্থনা বই তৈরি করার প্রক্রিয়া চলছিল। এই হালনাগাদ প্রার্থনা বইটি অবশেষে 2007 সালে মিশকান টি 'ফিলাহঃ এ রিফর্ম সিদ্দুর নামে প্রকাশিত হবে। কাপলানের বইটি প্রার্থনা এবং প্রার্থনা বইয়ের বিভিন্ন দিক নিয়ে আলোচনা করে, যার মধ্যে রয়েছে সমগ্র সংস্কার আন্দোলনের জন্য একটি একক প্রার্থনা বই তৈরি করার চ্যালেঞ্জ-বিশ্বাস এবং অনুশীলন উভয়ের বিভিন্ন পদ্ধতির সাথে মণ্ডলীর একটি বৈচিত্র্যময় সংগ্রহ। বইটির জন্য তাঁর প্রবন্ধে, রাব্বি পিটার এস নোবেল ইহুদি ধর্মীয় সংস্কারের সম্ভাব্য ভবিষ্যতের প্রবণতা হিসাবে যা বিশ্বাস করেন তা তালিকাভুক্ত করেছেন, এবং সতর্ক করে দিয়েছিলেন যে "খুব সতর্ক হওয়া এবং যে বয়স পেরিয়ে গেছে তার জন্য একটি প্রার্থনা বই তৈরি করা" এবং একই সাথে "খুব বেশি এগিয়ে যাওয়ার বিপদ" উভয়ই ছিল। যদিও বইটির শিরোনাম প্ল্যাটফর্ম এবং প্রার্থনা বইগুলির উল্লেখ করে, যা উভয়ই নির্দিষ্ট ধরনের গ্রন্থ, কাপলানের অন্তর্নিহিত উদ্বেগ এই গ্রন্থগুলি কীভাবে বোঝা যায় তার পিছনে ধর্মতত্ত্বের সাথে বেশি বলে মনে হয়। "রিফর্ম থিওলজিক্যাল এন্টারপ্রাইজ আমেরিকায় ইহুদি সম্প্রদায়ের অব্যাহত অস্তিত্বকে ন্যায়সঙ্গত করার প্রচেষ্টার চেয়ে কম কিছু নয়।" বইটির পর্যালোচনায়, রাব্বি মর্ডেকাই ফিনলি যুক্তি দিয়েছিলেন যে যদিও রিফর্ম ইহুদি ধর্মের গ্রন্থগুলি তার মূল বিশ্বাস প্রেরণের বাহন, তবে একটি সফল ধর্মীয় আন্দোলনের তার সদস্যদের এমনভাবে রূপান্তরিত করার ক্ষমতা থাকা দরকার যারা সংস্কৃতি-নির্দিষ্ট ফ্যাশনে এর গ্রন্থগুলি পড়তে পারে। ফিনলি লিখেছেন যে এই বইটি "রিফর্ম ইহুদিবাদের সাথে সম্পর্কিত প্রতিটি ব্যক্তি এবং প্রতিষ্ঠানের তাকের মধ্যে রয়েছে"। আমেরিকান রিফর্ম ইহুদিবাদঃ একটি ভূমিকা কাপলান 2003 সালে তাঁর বই আমেরিকান রিফর্ম ইহুদিবাদঃ একটি ভূমিকা প্রকাশের পরে বৃহত্তর জনসাধারণের কাছে প্রথম পরিচিত হন। রডনি স্টার্ক এবং ধর্মের অন্যান্য সমাজবিজ্ঞানীদের দ্বারা প্রভাবিত হয়ে কাপলান, যারা আমেরিকান ধর্মীয় সম্প্রদায়বাদের অধ্যয়নে যুক্তিসঙ্গত পছন্দ তত্ত্ব প্রয়োগ করেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে আমেরিকান সংস্কার আন্দোলনকে ধর্মীয় গোষ্ঠীর অব্যাহত প্রাণশক্তির জন্য প্রয়োজনীয় "সমষ্টিগত ধর্মীয় পণ্য", "ধর্মীয় পণ্য"-এর উৎপাদন বাড়ানোর জন্য তাদের দাবি উত্থাপন করতে হবে। কাপলান জোর দিয়েছিলেন যে ধর্মীয় স্বায়ত্তশাসনের ধারণাটি তত্ত্বগতভাবে প্রশংসনীয় হলেও, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র জুড়ে সংস্কার মন্দিরগুলিতে উদাসীনতা এবং বিচ্ছিন্নতার একটি নেতিবাচক চক্র তৈরি করেছে। বইটির ভূমিকায়, রাব্বি আর্থার হার্টজবার্গ লিখেছেন যে তিনি প্রাথমিকভাবে ভূমিকা লেখার বিরোধিতা করেছিলেন কারণ তিনি অনুভব করেছিলেন যে কাপলান আমেরিকান ইহুদি ধর্মের ভবিষ্যত সম্পর্কে আশাবাদী ছিলেন। "পরিশেষে আমি দৃঢ়প্রত্যয়ী হয়েছিলাম যে, ইহুদিধর্মের সংস্কারের সমসাময়িক পরিস্থিতি সম্পর্কে লেখকের স্পষ্ট বোঝার প্রতি আমার শ্রদ্ধার দ্বারা আমার এটি লেখা উচিত। তিনি উদার ইহুদি ধর্মকে যে সমস্যার মুখোমুখি হতে হবে তার সমস্ত সূক্ষ্মতা জানেন এবং বিভিন্ন বিতর্কে সমস্ত প্রধান অংশগ্রহণকারীদের অবস্থান তিনি বোঝেন। হার্টজবার্গের উদ্বেগের বিষয় ছিল যে "এটা স্পষ্ট যে তিনি [কাপলান] স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করেন এবং এমনকি সংস্কারপ্রাপ্তদের মধ্যে উন্মুক্ততা ও পরীক্ষায় গর্ববোধ করেন। আচরণের স্বাধীনতায় এটি যে কল্যাণ প্রদান করে তা সন্দেহ এবং বাষ্পীভবনের হুমকির চেয়ে অনেক বেশি, তাই কাপলান বিশ্বাস করেন যে কোনও ধর্মীয় কর্তৃপক্ষ দ্বারা অনিয়ন্ত্রিত। হার্টজবার্গ পাল্টা বলেন, "আমি এই বিতর্কের অন্য দিকে আছি। আমি জানি যে বেশিরভাগ আমেরিকান ইহুদীরা যা চায় তা করার জন্য রাব্বীয় অনুমতির জন্য অপেক্ষা করছে না, তবে এই সমসাময়িক পরিস্থিতি আমাকে দুঃখিত করে। আমাদের ব্যক্তিগত আচরণের উপর বিধিনিষেধের জন্য রক্ষা করা এবং লড়াই করা রাব্বির কাজ এবং দায়িত্ব। কাপলানের সঙ্গে তাঁর দার্শনিক পার্থক্য থাকা সত্ত্বেও হার্টজবার্গ বইটির প্রশংসা করেন। "ডানা ইভান কাপলান, পণ্ডিত, আমেরিকান ইহুদিদের সমসাময়িক ধর্মীয় ইতিহাসের এই অজানা অঞ্চলের মাধ্যমে পাঠককে নেতৃত্ব দেওয়ার একটি প্রশংসনীয় এবং এমনকি অনুকরণীয় কাজ করেছেন।" আমেরিকান রিফর্ম ইহুদিধর্ম ইহুদিধর্মঃ ইহুদি জীবন ও চিন্তার একটি ত্রৈমাসিক জার্নালে একটি প্যানেল আলোচনার বিষয় হিসাবে প্রদর্শিত হয়েছিল, বিভিন্ন আমেরিকান ইহুদি সম্প্রদায়ের নেতাদের প্রতিক্রিয়া সহ। 2003 সালের শীতকালে রিফর্ম জুডাইজম ম্যাগাজিন এটিকে "একটি উল্লেখযোগ্য ইহুদি বই" বলে অভিহিত করেছিল। 2005 সালে, কাপলান আমেরিকান রিফর্ম জুডাইজমঃ অ্যান ইন্ট্রোডাকশন বাই এডিটিং কেমব্রিজ কম্প্যানিয়ন টু আমেরিকান জুডাইজম-কে অনুসরণ করেন, একটি ব্যাপক পাণ্ডিত্যপূর্ণ সমীক্ষা যা ইহুদি পুরাণকে জাতিগত হিসাবে বিবেচনা করার পরিবর্তে ইহুদি ধর্মকে আমেরিকান ধর্ম হিসাবে বিবেচনা করে। ধর্মীয় অধ্যয়ন, মার্কিন ইতিহাস ও সাহিত্য, দর্শন, শিল্প ইতিহাস, সমাজবিজ্ঞান এবং সঙ্গীতবিজ্ঞানের ক্ষেত্রের ছাব্বিশজন শীর্ষস্থানীয় পণ্ডিত এই সংগ্রহে প্রবন্ধ লিখেছেন। কেমব্রিজ কম্প্যানিয়ন সিরিজের সাধারণ কাঠামোকে প্রতিফলিত করে, কেমব্রিজ কম্প্যানিয়ন টু আমেরিকান ইহুদিধর্ম আমেরিকাতে ইহুদিধর্মের একটি ঐতিহাসিক সংক্ষিপ্ত বিবরণ দিয়ে শুরু হয়, যা এটিকে 1654-1880,1880-1945 এবং 1945-বর্তমান (যার তৃতীয়টি কাপলান নিজেই লিখেছিলেন) সময়কালে বিভক্ত করে। বইটির দ্বিতীয় অংশে থিমস অ্যান্ড কনসেপ্টস নামে "রিলিজিয়াস কালচার অ্যান্ড ইনস্টিটিউশনাল প্র্যাকটিস", "আইডেন্টিটি অ্যান্ড কমিউনিটি", "লিভিং ইন আমেরিকা", "ইহুদি আর্ট ইন আমেরিকা" এবং "দ্য ফিউচার অফ আমেরিকান ইহুদিজম" শীর্ষক বিভাগগুলি অন্তর্ভুক্ত ছিল। ধর্মীয় জীবনের খ্রিস্টান নিদর্শন দ্বারা প্রভাবিত হলেও, আমেরিকান ইহুদিরা ধর্মীয় পরিচয়ের ধারণাটি বেশ ভিন্নভাবে বুঝতে পেরেছে। সুতরাং, খণ্ডটির একটি গৌণ লক্ষ্য ছিল ইহুদি এবং অ-ইহুদি উভয় পাঠকদের ইহুদি প্রেক্ষাপটে ধর্মের আরও বিমূর্ত অর্থ আরও ভালভাবে বুঝতে সহায়তা করা। একটি পরবর্তী বাক্যে, মার্কিন ইহুদি ইতিহাসবিদ জোনাথন ডি. সারনা লিখেছেন যে "এই কেমব্রিজ কম্প্যানিয়নের উপস্থিতি যথাযথভাবে প্রদর্শন করে যে, আমেরিকান ইহুদিধর্মের অধ্যয়ন অবশেষে তার নিজস্ব হয়ে উঠেছে।" সমসাময়িক আমেরিকান ইহুদিধর্মঃ রূপান্তর এবং পুনর্নবীকরণ তাঁর 2009 সালের বই, সমসাময়িক আমেরিকান ইহুদিধর্মঃ রূপান্তর এবং পুনর্নবীকরণ, ইহুদি ধর্মের প্রতি নতুন দৃষ্টিভঙ্গিকে গুরুত্ব সহকারে নেওয়ার জন্য পর্যায়ক্রমে প্রশংসিত হয়েছে এবং যা কেউ কেউ তুচ্ছ অযৌক্তিকতার প্রতি অত্যধিক বিচারহীন দৃষ্টিভঙ্গি হিসাবে দেখেছে তার জন্য নিন্দা করা হয়েছে। কাপলান ব্যাখ্যা করেছেন যে পরিবর্তিত সামাজিক প্রবণতা আমেরিকাতে অ-গোঁড়া ইহুদি ধর্মের প্রকৃতিকে সম্পূর্ণরূপে রূপান্তরিত করেছে। মার্কিন ইহুদি ধর্মীয় সম্প্রদায়গুলি আর ততটা গুরুত্বপূর্ণ নয় যতটা তারা দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর ত্রিশ বা পঁয়ত্রিশ বছরের সময়কালে ছিল এবং উত্তর-সম্প্রদায়বাদের সময়ে ক্রমবর্ধমান অপ্রাসঙ্গিক। তিনি "আধ্যাত্মিকতার সাথে পুনরায় জড়িত হওয়া" কে ইহুদি জীবনের নতুন রূপের অনুপ্রেরণা প্রদান করার জন্য কৃতিত্ব দেন, যা বইয়ের শেষ তিনটি অধ্যায়ে বর্ণনা করা হয়েছেঃ "র্যাডিকাল রেসপন্সস টু দ্য সাবারবান এক্সপেরিয়েন্স", "দ্য পপুলারাইজেশন অফ ইহুদি মিস্টিকাল আউটরিচ", এবং "হারকিউলিয়ান এফোর্টস অ্যাট সিনাগগ রিনিউয়াল"। রাব্বি ল্যান্স সুসমান দ্য ইহুদি রিভিউ অফ বুকস-এ লিখেছেন, শেষ তিনটি অধ্যায়ের প্রশংসা করেছেন। "এখানে, কাপলান স্পষ্টতই একবিংশ শতাব্দীর আমেরিকান ইহুদি ধর্মের জন্য একটি নতুন আখ্যান লিখছেন।" আফটারওয়ার্ডে, রাব্বি জালমান শ্যাচটার-শালোমি লিখেছেন যে "বইটি একবিংশ শতাব্দীর প্রাথমিক বছরগুলিতে আমেরিকান ইহুদি ধর্মের একটি দক্ষ এবং সহানুভূতিশীল চিত্র। কাপলান কী গুরুত্বপূর্ণ এবং কী নয় তার মধ্যে পার্থক্য বুঝতে পারে এবং ক্ষমাপ্রার্থনা ছাড়াই ভবিষ্যতের ইহুদি ধর্মের একটি বিস্তারিত চিত্র আঁকতে সক্ষম হয় তবে প্রচুর রঙ দিয়ে। কাপলান সঠিক পয়েন্টে সঠিক উপায়ে স্পর্শ করে। তিনি একজন পণ্ডিত এবং একজন মিম্বার রব্বি হিসাবে তাঁর সম্পূর্ণ জ্ঞান অর্জন করেন। আমার সবচেয়ে পছন্দের একটি বিষয় ছিল যে কাপলান জোর দিয়েছিলেন যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ইহুদিধর্ম কেবল ইহুদিধর্ম নয়, বরং ইহুদিধর্ম যা আমেরিকা দ্বারা গভীরভাবে প্রভাবিত হয়েছে। "দ্য নিউ রিফর্ম জুডাইজমঃ চ্যালেঞ্জস অ্যান্ড রিফ্লেকশনস 2013 সালে, কাপলান দ্য নিউ রিফর্ম জুডাইজমঃ চ্যালেঞ্জস অ্যান্ড রিফ্লেকশনস লিখেছিলেন, যা ইউনিভার্সিটি অফ নেব্রাস্কা প্রেস দ্বারা ইহুদি পাবলিকেশন সোসাইটির বই হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল, রাব্বি এরিক এইচ ইয়োফির ভূমিকা এবং রাব্বি রিক জ্যাকবসের একটি আফটারওয়ার্ড সহ। এতে কাপলান বর্ণনা করেছেন যে কীভাবে আমেরিকান সংস্কার আন্দোলন আগামী বছরগুলিতে বিশাল চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হয়। তিনি মনে করেন যে প্রাণবন্ত ও সক্রিয় থাকার জন্য এই আন্দোলনকে এমন এক যুগে ইহুদি জনগণকে একটি জাতিগত-ধর্মীয় গোষ্ঠী হিসাবে বজায় রাখার জন্য বিশ্বাসযোগ্য যৌক্তিকতা বিকাশ করতে হবে যেখানে সমস্ত ধরণের সীমানা এবং সীমানা সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য না হলেও ম্লান হয়ে যাচ্ছে। তাঁর দৃষ্টিতে, এর জন্য এমন একটি ইহুদি ধর্ম তৈরি করা প্রয়োজন যা সম্প্রদায়ের প্রতি আনুগত্যের উপর ততটা মনোনিবেশ করবে না, বরং অস্তিত্বগত অর্থের সন্ধানে ব্যক্তিকে জড়িত করার জন্য উদ্ভাবনী অনুশীলনের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করবে। রিফর্ম ইহুদিবাদের উপর তাঁর আগের বইয়ের মতো, কাপলান যুক্তি দেখান যে সংস্কার আন্দোলন যদি একটি প্রাণবন্ত ধর্মীয় সংস্কৃতির বিকাশ করতে চায়, তবে একটি স্পষ্ট ধর্মতত্ত্বের প্রয়োজন রয়েছে। তিনি উল্লেখ করেন যে, প্রতিটি ধর্মের কী বিশ্বাস করে এবং কেন তা ব্যাখ্যা করার একটি উপায় থাকতে হবে এবং যদি অনেক বেশি ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গির অনুমতি দেওয়া হয় তবে সামগ্রিকভাবে ধর্মীয় আন্দোলন সমস্ত মনোযোগ হারিয়ে ফেলে। একটি সুস্পষ্ট ধর্মতত্ত্বের বিকাশের সমস্যাগুলির মধ্যে একটি হল রিফর্ম র্যাবিনেট এবং রিফর্ম মণ্ডলীগুলির মধ্যে মতামতের অসাধারণ বৈচিত্র্য। উপরন্তু, কোনও ধর্মতাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি কীভাবে বিবেচনা করা যায় বা সিদ্ধান্ত নেওয়া যায় তা নির্ধারণের জন্য কোনও সর্বজনীনভাবে গৃহীত পদ্ধতি নেই। কাপলান লিখেছেন, সবচেয়ে বড় চ্যালেঞ্জগুলির মধ্যে একটি হল, কীভাবে ইহুদি ধর্মীয় বিশ্বাসকে উপস্থাপন করা যায়, সংস্কার ইহুদিদের বিশ্বাসের উপর ঐকমত্যের অভাবে। অর্থের জীবনঃ ইহুদি ধর্মের সংস্কারকে আলিঙ্গন করা পবিত্র পথ কাপলান দীর্ঘকাল ধরে ইহুদি ধর্মের সংস্কারের বিভিন্ন দিক নিয়ে সমসাময়িক নিবন্ধগুলির একটি বড় সংগ্রহ সম্পাদনা করার স্বপ্ন দেখেছিলেন। তিনি প্রায়শই পূর্ববর্তী প্রজন্মগুলিতে প্রকাশিত এই ধরনের বেশ কয়েকটি খণ্ড অধ্যয়ন ও উল্লেখ করেছিলেন, কিন্তু কয়েক দশকে সেগুলির মতো কিছুই প্রকাশিত হয়নি। প্রকল্পটি নিবন্ধগুলি অনুরোধ করতে এবং তারপরে প্রাপ্ত বিপুল পরিমাণ উপাদান সংগঠিত ও সংকলন করতে বেশ কয়েক বছর সময় নিয়েছিল। অবশেষে 2018 সালে যখন এটি প্রকাশিত হয়, তখন আ লাইফ অফ মিনিংঃ এম্ব্রেসিং রিফর্ম জুডাইজম 'স সেক্রেড পাথ-এ 58 জন লেখকের দ্বারা বিস্তৃত, বৈচিত্র্যময় দৃষ্টিভঙ্গি থেকে লেখা 56 টি নিবন্ধ অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং আজকের ধর্মের সাথে প্রাসঙ্গিক প্রতিটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় নিয়ে কথা বলে। রিফর্ম ইহুদি এবং যারা রিফর্ম ইহুদিধর্মে সম্ভাব্য আগ্রহী তাদের উদ্দেশ্যে সম্বোধন করা এই সংগ্রহটি রিফর্ম ইহুদিধর্মের সাথে সম্পর্কিত প্রাপ্তবয়স্ক শিক্ষা কোর্সের অন্যতম মৌলিক গ্রন্থ হিসাবে ব্যবহৃত হচ্ছে। আ লাইফ অফ মিনিং-এর ভূমিকা শেষ করে কাপলান এই উদ্বেগের কথা স্বীকার করেন যে, যে সমাজ এত দ্রুত পরিবর্তিত হচ্ছে, সেখানে ধর্ম দ্রুত প্রাচীন হয়ে উঠতে পারে। "আমাদের পথনির্দেশক নীতি হতে হবে যে তোরাহ স্বর্গে নয়, এটি সমুদ্রের বাইরে নয়, তবে আমাদের সমসাময়িক চ্যালেঞ্জগুলির মতো এটি ঠিক এখানে, আমাদের কাছাকাছি। আমরা আজ কে তার আলোকে ইহুদি ধর্মকে ব্যাখ্যা করার কাজটি গ্রহণ করা আমাদের চুক্তিবদ্ধ দায়িত্ব। "প্রকাশনা জনপ্রিয় এবং একাডেমিক লেখাগুলি কাপলান সংবাদপত্র, ম্যাগাজিন, জার্নাল এবং একাডেমিক সাময়িকীতে বিস্তৃত বিভিন্ন প্রকাশনার জন্য অসংখ্য প্রবন্ধ এবং নিবন্ধ লিখেছেন। অনেক আউটলেট বিশেষভাবে ইহুদি দর্শকদের চাহিদা পূরণ করে, যেমন দ্য ফরওয়ার্ড, হারেৎজ, ট্যাবলেট, দ্য জেরুজালেম পোস্ট, ইহুদি দর্শক, মোমেন্ট, মিডস্ট্রিম, দ্য টাইমস অফ ইসরায়েল, আমেরিকান ইহুদি আর্কাইভস জার্নাল, ইহুদি টেলিগ্রাফিক এজেন্সি, শোফারঃ ইহুদি স্টাডিজের একটি আন্তঃবিষয়ক জার্নাল, ইহুদিধর্মঃ ইহুদি জীবন ও চিন্তার একটি ত্রৈমাসিক জার্নাল, ইহুদি শিক্ষার জার্নাল, ইহুদি স্টাডিজের অস্ট্রেলিয়ান জার্নাল, ইউরোপীয় ইহুদিধর্মঃ নতুন ইউরোপের জন্য একটি জার্নাল, সি. সি. এ. আর জার্নাল, আমার ইহুদি শিক্ষা, ঐতিহ্যঃ অর্থোডক্স ইহুদি চিন্তার একটি জার্নাল, দ্য রিকনস্ট্রাকশনিস্ট, কনজারভেটিভ ইহুদিধর্ম এবং প্রগতিশীল ইহুদিধর্মের জার্নাল। কিছু কিছু সাধারণভাবে বিশ্বাস বা ধর্মের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, যেমন জার্নাল অফ বিলিফস অ্যান্ড ভ্যালুজ, স্কটিশ জার্নাল অফ রিলিজিয়াস স্টাডিজ (বর্তমানে কালচার অ্যান্ড রিলিজিয়ন নামে পরিচিত), এবং জার্নাল অফ কনটেম্পোরারি রিলিজিয়ন। অনেকগুলি স্থানীয়ভাবে বা বিশ্বজুড়ে ব্যাপকভাবে পড়া হয়, যেমন ওয়াশিংটন পোস্ট, হাফপোস্ট, AL.com (আলাবামা, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র), দ্য সানডে ইন্ডিপেন্ডেন্ট (দক্ষিণ আফ্রিকা) এবং জ্যামাইকা অবজারভার। কাপলান এনসাইক্লোপিডিয়া জুডাইকা, ওয়ার্ল্ডমার্ক এনসাইক্লোপিডিয়া অফ রিলিজিয়াস প্র্যাকটিসেস, দ্য কেমব্রিজ ডিকশনারি অফ জুডাইজম অ্যান্ড ইহুদি কালচার, দ্য এনসাইক্লোপিডিয়া অফ রিলিজিয়ন ইন আমেরিকা, দ্য এনসাইক্লোপিডিয়া অফ জুডাইজম, দ্য কম্প্যানিয়ন টু জুডাইজম (ভলিউম 1), দ্য কম্প্যানিয়ন টু জুডাইজমঃ রিডার্স গাইড (ভলিউম 2), মাইলস্টোন ডকুমেন্টস অফ ওয়ার্ল্ড রিলিজিয়ান্স, আমেরিকান রিলিজিয়াস হিস্ট্রিঃ বিলিফ অ্যান্ড সোসাইটি থ্রু টাইম, দ্য উইলি-ব্ল্যাকওয়েল হিস্ট্রি অফ রিলিজিয়নঃ দ্য উইলি-ব্ল্যাকওয়েল হিস্ট্রি অফ ইহুদিজ অ্যান্ড জুডাইজম, এবং ইহুদি ইতিহাস, ধর্ম ও সংস্কৃতিঃ একটি কেমব্রিজ জরিপ সহ ইহুদিধর্ম সম্পর্কিত বিভিন্ন বিষয়ে বিশ্বকোষ নিবন্ধ লিখেছেন। তিনি তাঁর সমসাময়িকদের বইগুলির পর্যালোচনা লিখেছেন, যার মধ্যে রয়েছে রবার্ট এইচ. মনুকিনের দ্য জুইশ আমেরিকান প্যারাডক্সঃ এমব্রেসিং চয়েস ইন এ চেঞ্জিং ওয়ার্ল্ড, স্টিভেন আর. ওয়েইসম্যানের, দ্য চোসেন ওয়ারসঃ হাউ ইহুদিজম বিকেম অ্যান আমেরিকান রিলিজিয়ন, জ্যাক ওয়ার্থহাইমারের দ্য নিউ আমেরিকান ইহুদিজমঃ হাউ ইহুদিজ প্র্যাকটিস দেয়ার রিলিজিয়ন টুডে, এবং ইহুদি ইন দ্য সেন্টারঃ কনজারভেটিভ সিনাগোগস অ্যান্ড দেয়ার মেম্বারস (জ্যাক ওয়ার্থহাইমার, এড।)। কাপলান দুটি প্রবন্ধ-"স্বায়ত্তশাসন" এবং "দক্ষিণ আফ্রিকা"-দ্য রিডার্স গাইড টু জুডাইজমঃ এ বিবলিওগ্রাফিক গাইড টু ইংলিশ-ল্যাঙ্গুয়েজ বুকস অ্যান্ড এসেজ অন জুডাইজম শিরোনামে একটি সংগ্রহে অবদান রেখেছিলেন, যা 2000 সালে ইহুদি বই পুরস্কারের জন্য মনোনীত হয়েছিল। কনভার্শন কাপলান তেল আভিভ বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যাপক লয়েড গার্টনারের তত্ত্বাবধানে তাঁর পিএইচডি গবেষণামূলক প্রবন্ধ লিখেছিলেন-যার শিরোনাম ছিল "আমেরিকায় ইহুদিধর্মে রূপান্তরঃ 1760-1897"। কাপলানের কর্মজীবনের অন্যতম ধ্রুবক হল ইহুদি ধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার আগ্রহ। তাঁর সাম্প্রতিকতম বই, আ লাইফ অফ মিনিংঃ এমব্রেসিং রিফর্ম জুডাইজম 'স সেক্রেড পাথ-এ তিনি "কনভার্টিং টু জুডাইজম" শিরোনামে একটি সম্পূর্ণ অধ্যায় লিখেছেন। তিনি ব্যাখ্যা করেছেন যে "যে কোনও মানুষের এই ধারণা রয়েছে যে ইহুদিধর্ম এমন কোনও ধর্ম নয় যা আপনি রূপান্তরিত করতে পারেন বা কমপক্ষে, বেশিরভাগ ইহুদি তাদের মধ্যে ধর্মান্তরিত হওয়ার জন্য গ্রহণযোগ্য হবে না। এই ক্ষেত্রে নয়, অবশ্যই ইহুদি ধর্মের সংস্কারের ক্ষেত্রে নয়। আমাদের অনেক নেতা এবং চিন্তাবিদ ব্যক্তিদের ধর্মান্তরিত হতে উৎসাহিত করার পক্ষে জোরালোভাবে কথা বলেছেন, এমনকি আমাদের স্বাগত নীতি জানাতে প্রচারণাও সংগঠিত করেছেন। যারা ইহুদি ধর্ম গ্রহণ করতে আগ্রহী তাদের এই প্রত্যাশায় তা করা উচিত যে লোকেরা উষ্ণ এবং স্বাগত জানাবে। "কাপলান জোর দিয়ে বলেন যে ইহুদি ধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার চূড়ান্ত লক্ষ্য হল চুক্তির পূর্ণ সদস্য হিসাবে ঈশ্বরের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক গড়ে তোলা। "আমরা বিশ্বাস করি যে ইহুদি এবং ঈশ্বরের মধ্যে চুক্তি হল আনুগত্য এবং পারস্পরিক প্রেমের সম্পর্ক। এটা আমাদেরকে ঈশ্বর যেভাবে চান সেভাবে জীবনযাপন করতে বাধ্য করে, যা আমাদের প্রত্যেককে অবশ্যই নিজেদের জন্য নির্ধারণ করতে হবে। তিনি লিখেছেন যে "ইহুদিধর্ম হল নৈতিক একেশ্বরবাদের বিশুদ্ধতম প্রকাশ। এটি আলোকিত করতে পারে এবং ব্যক্তিকে ঈশ্বরের সঙ্গে এক ঘনিষ্ঠ ও প্রেমময় সম্পর্ক গড়ে তুলতে সাহায্য করতে পারে। এটি একজন ভালো মানুষ হওয়ার এবং বিশ্বে ইতিবাচক প্রভাব ফেলার প্রক্রিয়া প্রদান করতে পারে। তোরাহ হল জীবনের গাছ। আমরা এর সৌন্দর্য এবং উজ্জ্বলতা অন্যদের সাথে ভাগ করে নিতে চাই, এবং ঈশ্বর আমাদের তা করার নির্দেশ দিয়েছেন। কাপলান 'ধর্মান্তকরণ' কে সংজ্ঞায়িত করেছেন "একটি আনুষ্ঠানিক প্রক্রিয়া যা একজন অ-ইহুদি ব্যক্তি ইহুদি ধর্মকে আলিঙ্গন করার এবং ইহুদি সম্প্রদায়ের অংশ হওয়ার জন্য গ্রহণ করে। এটি" ইহুদি ধর্মের বিশ্বাস গ্রহণ এবং সম্পর্কিত অনুশীলনগুলি গ্রহণ করার একটি জ্ঞাত সিদ্ধান্তের চূড়ান্ত ফলাফল "। কিউবা কাপলান 2000 সালে ইহুদি ধর্ম জার্নালের জন্য "ক্যাস্ট্রোর কিউবায় একটি ইহুদি রেনেসাঁ" প্রকাশের মাধ্যমে কমিউনিস্ট কিউবায় ইহুদি সম্প্রদায় সম্পর্কে লিখতে শুরু করেন। নিবন্ধটি "তাদের সমস্ত বাসস্থান থেকে" (ইজেকিয়েল 37:23-এ পাওয়া বাইবেলের পদ থেকে নেওয়া একটি শিরোনাম) বৈশিষ্ট্যটিতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, যা বিশ্বের বিভিন্ন অঞ্চল থেকে ইহুদি ধর্মীয়, বুদ্ধিবৃত্তিক এবং সাম্প্রদায়িক জীবনকে তুলে ধরেছে। কাপলান ফিদেল কাস্ত্রো বিপ্লব এবং 1960-এর দশকে দেশ থেকে পরবর্তী গণ ইহুদি অভিবাসন অধ্যয়ন করেন। তিনি 1990-এর দশকে শুরু হওয়া দেশে থাকা কিউবার ইহুদিদের অল্প শতাংশের ধর্মীয় নবজাগরণ নথিভুক্ত করেছেন। তিনি ইহুদি সাম্প্রদায়িক দৃষ্টিকোণ থেকে এলিয়ান গঞ্জালেজ হেফাজত এবং অভিবাসন ঘটনা সম্পর্কেও লিখেছিলেন, যা স্প্যানিশ ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল এবং উভয় ভাষায় ব্যাপকভাবে পুনর্মুদ্রণ করা হয়েছিল। 2004 সালে, কাপলান মোমেন্ট ম্যাগাজিনের জন্য "ফিডেল অ্যান্ড দ্য ইহুদি" শিরোনামে একটি প্রচ্ছদ গল্প লিখেছিলেন। ব্যক্তিগত জীবন কাপলান মেক্সিকো, দক্ষিণ আফ্রিকা, ইন্দোনেশিয়া, হন্ডুরাস এবং অন্যান্য অনেক দেশে ডাইভ সহ একজন আগ্রহী স্কুবা ডাইভার হিসাবে পরিচিত। তিনি নেপালে ট্রেকিং করেছেন, যেখানে তিনি অন্নপূর্ণা পর্বতমালা প্রদক্ষিণ করেছেন এবং ভিয়েতনাম ও ভারতে সাইক্লিং ভ্রমণে অংশ নিয়েছেন। আরও দেখুন রাব্বি রেফারেন্সের তালিকা বাহ্যিক লিঙ্ক পশ্চিম উপত্যকার ডানা ইভান কাপলান মন্দির বেথ শালোম (সান সিটি, অ্যারিজোনা) 1960 জন্ম আমেরিকান সংস্কার রাব্বি ইহুদি পণ্ডিত জীবিত মানুষ বন্ধু সেমিনারি প্রাক্তন ছাত্র রামাজ স্কুল প্রাক্তন ছাত্র ইয়েশিভা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন ছাত্র তেল আভিভ বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন ছাত্র 21 শতকের আমেরিকান রাব্বি