Anamnesis (philosophy)
প্লেটোর জ্ঞানতত্ত্বের তত্ত্বে, অ্যানামনেসিস (;) জন্মের আগে অর্জিত সহজাত জ্ঞানের স্মরণকে বোঝায়। ধারণাটি দাবি করে যে শেখার সাথে নিজের মধ্যে থেকে জ্ঞান পুনরায় আবিষ্কার করার কাজ জড়িত। এটি অভিজ্ঞতাবাদ নামে পরিচিত বিরোধী মতবাদের বিপরীতে দাঁড়িয়ে, যা বলে যে সমস্ত জ্ঞান অভিজ্ঞতা এবং সংবেদনশীল উপলব্ধি থেকে উদ্ভূত হয়। প্লেটো তাঁর সক্রেটিস সংলাপঃ মেনো, ফাইডো এবং ফাইড্রাসে স্মৃতিভ্রংশ তত্ত্বের বিকাশ ঘটান। মেনোর মধ্যে, প্লেটোর চরিত্র (এবং বৃদ্ধ শিক্ষক) সক্রেটিসকে মেনো দ্বারা চ্যালেঞ্জ জানানো হয় যে কেউ কীভাবে পুণ্যের প্রকৃতি কী তা খুঁজে বের করতে পারে যদি তারা ইতিমধ্যে এটি সম্পর্কে কিছু না জানত। অন্য কথায়, যে ব্যক্তি কোনও বৈশিষ্ট্য, বৈশিষ্ট্য এবং/অথবা কোনও ধরণের অন্যান্য বর্ণনামূলক চিহ্নিতকারী জানেন না যা কিছু (শারীরিক বা অন্যথায়) কী তা বোঝাতে সহায়তা করে, সে এটি দেখার পরেও তা চিনতে পারবে না। অতএব, যদি বিপরীতটি সত্য হয়, এবং কেউ এই জিনিসটির বৈশিষ্ট্য, বৈশিষ্ট্য এবং/অথবা অন্যান্য বর্ণনামূলক চিহ্নিতকারীগুলি জানে, তবে এটির সন্ধান করার দরকার নেই। উপসংহারটি হল যে উভয় ক্ষেত্রেই, সেই "কিছু" অর্জনের চেষ্টা করার কোনও মানে হয় না; প্লেটোর পূর্বোক্ত কাজের ক্ষেত্রে, জ্ঞান চাওয়ার কোনও মানে হয় না। সক্রেটিসের প্রতিক্রিয়া হল তাঁর স্মৃতিভ্রংশ তত্ত্বের বিকাশ ঘটানো এবং এই পরামর্শ দেওয়া যে আত্মা অমর, এবং বারবার অবতারিত; জ্ঞান অনন্তকাল থেকে আত্মায় রয়েছে (86বি), কিন্তু প্রতিবার আত্মা অবতারিত হলে তার জ্ঞান জন্মের আঘাতের মধ্যে ভুলে যায়। সুতরাং, যা শেখা বলে মনে করা হয়, তা হল যা ভুলে গেছে তার পুনরুদ্ধার। (একবার এটি ফিরিয়ে আনা হলে এটি সত্যিকারের বিশ্বাস, বোঝার মাধ্যমে প্রকৃত জ্ঞানে পরিণত হওয়া)। সক্রেটিস (এবং প্লেটো) এইভাবে নিজেকে একজন শিক্ষক হিসাবে নয় বরং একজন ধাত্রী হিসাবে দেখেন, যা ছাত্রের মধ্যে ইতিমধ্যে থাকা জ্ঞানের জন্মের ক্ষেত্রে সহায়তা করে। এই তত্ত্বটি সক্রেটিস দ্বারা জ্যামিতি সম্পর্কে একটি ক্রীতদাস ছেলেকে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে চিত্রিত করা হয়েছে। প্রথমে, ছেলেটি ভুল উত্তর দেয়; যখন এটি তাকে দেখানো হয়, তখন সে বিভ্রান্ত হয়, কিন্তু প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে, সক্রেটিস তাকে সঠিক উত্তরে পৌঁছাতে সাহায্য করে। এটি দেখানোর উদ্দেশ্যে যে যেহেতু ছেলেটিকে উত্তরটি বলা হয়নি, তাই সে কেবল সেই বিষয়গুলি স্মরণ করে সত্যে পৌঁছেছিল যা সে একসময় জানত কিন্তু পরে ভুলে গিয়েছিল। ফাইডো-তে, প্লেটো তার অ্যানামনেসিস তত্ত্বের বিকাশ ঘটান, আংশিকভাবে এটি তার রূপের তত্ত্বের সাথে একত্রিত করে। প্রথমত, তিনি বিশদভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে কীভাবে স্মৃতিভ্রংশতা অর্জন করা যেতে পারেঃ যেখানে মেনোর মধ্যে সক্রেটিসের প্রশ্ন করার পদ্ধতি ছাড়া আর কিছুই দেওয়া হয়নি, ফাইডোতে প্লেটো এমন একটি জীবনধারা উপস্থাপন করেছেন যা একজনকে ক্যাথার্সিসের মাধ্যমে শরীরের বিভ্রান্তিকর প্রকৃতি (অর্থাৎ, অপরাধবোধ বা অশুচিতা থেকে) কাটিয়ে উঠতে সক্ষম করবে। শরীর এবং তার ইন্দ্রিয়গুলি ত্রুটির উৎস; যুক্তির ব্যবহার এবং আত্মার সাথে জিনিসগুলি চিন্তা করা ছাড়া জ্ঞান পুনরুদ্ধার করা যায় না। যদিও দেহের উপলব্ধিমূলক ক্ষমতাগুলি প্রতারণামূলক, প্লেটো আরও যুক্তি দেখান যে তারা আত্মার সাথে যে মিথ্যা যোগাযোগ করে তা স্মরণকে ট্রিগার বা প্রণোদিত করতে ব্যবহার করা যেতে পারে। দ্বিতীয়ত, প্লেটো স্পষ্ট করেছেন যে নিছক সত্য বিশ্বাসের (ডক্সা) বিপরীতে প্রকৃত জ্ঞান তার বিষয়বস্তু দ্বারা আলাদা করা হয়। কেউ কেবল চিরন্তন সত্যই জানতে পারে কারণ এগুলিই একমাত্র সত্য যা সম্ভবত অনন্তকাল থেকে আত্মায় ছিল। লন্ডন থেকে অক্সফোর্ড যাওয়ার সর্বোত্তম উপায় সম্পর্কে সত্যিকারের বিশ্বাস থাকা খুব দরকারী হতে পারে, তবে এই ধরনের বিশ্বাস জ্ঞান হিসাবে যোগ্য নয়; আত্মার পক্ষে চিরকালের জন্য এই জাতীয় বাস্তবসম্মত প্রস্তাবগুলি ধারণ করা সম্ভব নয়। নিওপ্লাটোনিজম প্লেটোর পরবর্তী দোভাষীদের জন্য, অ্যানামনেসিসের ধারণাটি কম জ্ঞানতাত্ত্বিক এবং আরও সত্তাতাত্ত্বিক হয়ে ওঠে। প্লটিনাস নিজেই এই শব্দটির কঠোর অর্থে স্মৃতিচারণকে স্থান দেননি কারণ সর্বজনীনভাবে গুরুত্বপূর্ণ ধারণাগুলির (লোগো) সমস্ত জ্ঞান সময়ের বাইরের একটি উৎস (ডায়াদ বা ঐশ্বরিক নস) থেকে এসেছিল এবং ধ্যানের মাধ্যমে আত্মার কাছে শব্দের অংশ হিসাবে অ্যাক্সেসযোগ্য ছিল। তারা স্মৃতির চেয়ে বেশি অভিজ্ঞতার, অভ্যন্তরীণ জ্ঞান বা অন্তর্দৃষ্টির বস্তু ছিল। যাইহোক, নিওপ্লাটোনিজম-এ, অ্যানামনেসিসের তত্ত্বটি আত্মার বংশোদ্ভূত হওয়ার পৌরাণিক কাহিনীর অংশ হয়ে ওঠে। পর্ফিরির ছোট কাজ ডি অ্যান্ট্রো নিম্ফারাম (আপাতদৃষ্টিতে ওডিসি ত্রয়োদশ-এর সংক্ষিপ্ত অংশের উপর একটি ভাষ্য) এই ধারণাকে স্পষ্ট করেছে, যেমন ম্যাক্রোবিয়াসের অনেক দীর্ঘ কমেন্টারি অন দ্য ড্রিম অফ স্কিপিও করেছে। নিওপ্লাটোনিস্টরা আত্মার স্বর্গীয় এবং অবাস্তব উত্স প্রদর্শন করতে এবং দৈনন্দিন মানুষের দ্বারা বিশ্ব-আত্মার স্মৃতিগুলি কীভাবে স্মরণ করা যায় তা ব্যাখ্যা করতে মনস্তাত্ত্বিক স্মৃতির ধারণাটি ব্যবহার করেছিলেন। এইভাবে, মানসিক স্মৃতি অন্তর্নিহিতভাবে আত্মার প্লেটোনিক ধারণার সাথে সংযুক্ত ছিল। যেহেতু পৃথক "বস্তুগত" বা শারীরিক স্মৃতির বিষয়বস্তু তুচ্ছ ছিল, তাই কেবল রূপ বা ঐশ্বরিক বস্তুর সর্বজনীন স্মৃতিই একজনকে সত্তার অমর উৎসের কাছাকাছি নিয়ে আসে। অ্যানামনেসিস হল সবচেয়ে কাছের বিষয় যা মানুষের মন পদার্থ দ্বারা আবদ্ধ হওয়ার আগে আত্মার স্বাধীনতা অনুভব করতে পারে। নিওপ্লাটোনিজম-এ অবতারের প্রক্রিয়াটিকে এমন একটি আঘাত হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে যা আত্মাকে তার অভিজ্ঞতা (এবং প্রায়শই তার ঐশ্বরিক উত্সও) ভুলে যেতে বাধ্য করে। গল্পকারের কণ্ঠস্বর জন এবং প্লেটো লুকিয়ে রেখেছিলেন যাতে তাদের অ্যানামনেটিক প্রচেষ্টা অনুসরণ করা যায় এবং পরবর্তী প্রজন্মকে কেবল পাঠকই নয়, আত্মার উপর তাদের মূল আলোচনায় অংশীদার হতে উৎসাহিত করা যায়। কৃতজ্ঞতা, ঐশ্বরিক পরিত্রাণের একটি উদাহরণ হিসাবে, ঈশ্বরকে ফসলের প্রথম ফল উৎসর্গ করার মাধ্যমে প্রকাশ করা হয়েছিল যা অতীতে যারা এই কাজগুলি করেছিল তাদের সাথে একটি পরিচয় বজায় রাখে এবং তাই বর্তমানে সেগুলি বাস্তবে পরিণত করে। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি প্লেটো ফাইডো, 1911: জন বার্নেটের ভূমিকা এবং নোট সহ সম্পাদিত (অক্সফোর্ডঃ ক্লারেন্ডন প্রেস) জেন এম. ডে 1994 প্লেটোর মেনু ইন ফোকাস (লন্ডনঃ রুটলেজ)-ডে দ্বারা একটি ভূমিকা এবং সম্পূর্ণ অনুবাদ রয়েছে, বিভিন্ন দার্শনিক ডন এস. আরমেন্ট্রাউট এবং রবার্ট বোয়াক স্লোকাম [এডিডি], অ্যান এপিসকোপাল ডিকশনারি অফ দ্য চার্চ, অ্যা ইউজার ফ্রেন্ডলি রেফারেন্স ফর এপিসকোপালিয়ানস (নিউইয়র্ক, চার্চ পাবলিশিং ইনকর্পোরেটেড) জ্যাকব ক্লেইন, প্লেটোর মেনোর উপর একটি মন্তব্য (শিকাগো, 1989), পৃ। নরম্যান গুলি, প্লেটোর জ্ঞান তত্ত্ব (লন্ডন, 1962), পৃ. 1-47। প্রাচীন গ্রীক জ্ঞানতত্ত্বের প্লেটোনিজমের ধারণাগুলি