Maluku sectarian conflict
মালুকু দ্বীপপুঞ্জের সাম্প্রদায়িক দ্বন্দ্ব ছিল ধর্মীয় ভিত্তিতে জাতিগত-রাজনৈতিক দ্বন্দ্বের একটি সময়কাল, যা মালুকু দ্বীপপুঞ্জ গঠনকারী ইন্দোনেশিয়ান দ্বীপপুঞ্জ জুড়ে বিস্তৃত ছিল, বিশেষত অ্যাম্বন এবং হালমাহেরা দ্বীপপুঞ্জে গুরুতর বিশৃঙ্খলা সহ। দ্বন্দ্বের সময়কাল সাধারণত 1999 সালের গোড়ার দিকে সংস্কার যুগের শুরু থেকে 2002 সালের 13 ফেব্রুয়ারি দ্বিতীয় মালিনো চুক্তি স্বাক্ষর পর্যন্ত নির্ধারণ করা হয়। সুহার্তোর পতনের পর ইন্দোনেশিয়ায় সাধারণ রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক অস্থিতিশীলতা এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় বৃহত্তর অর্থনৈতিক সঙ্কটের সময় ও পরে রুপিয়াদের অবমূল্যায়নের কারণে এই দ্বন্দ্বের প্রধান কারণগুলি দায়ী। বর্তমান মালুকু প্রদেশ এবং উত্তর মালুকু প্রদেশে তৎকালীন মালুকু প্রদেশের আসন্ন বিভাজন বিদ্যমান জেলা রাজনৈতিক বিরোধকে আরও বাড়িয়ে তোলে এবং যেহেতু রাজনৈতিক বিরোধকে ধর্মীয় ভিত্তিতে চিহ্নিত করা হয়েছিল, 1999 সালের জানুয়ারিতে খ্রিস্টান ও মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে আন্তঃসাম্প্রদায়িক লড়াই শুরু হয়, যা উভয় পক্ষের দ্বারা সংঘটিত বেসামরিক জনগণের বিরুদ্ধে সর্বাত্মক যুদ্ধ এবং নৃশংসতা হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে। প্রধান যুদ্ধবাজরা ছিল সুসংগঠিত ইসলামপন্থী লস্কর জিহাদ এবং ইন্দোনেশিয়ার সরকারী সামরিক বাহিনী সহ উভয় ধর্মের ধর্মীয় মিলিশিয়া বাহিনী। সংক্ষিপ্ত বিবরণ যদিও চার বছরের সময়কালে সমস্ত সহিংসতাকে সরাসরি রাজনৈতিক বা সাম্প্রদায়িক বিষয়গুলির সাথে যুক্ত করা যায় না, কারণ উল্লেখযোগ্য সংখ্যাগরিষ্ঠকে সুবিধাবাদী অপরাধের জন্য দায়ী করা যেতে পারে, স্থানীয় মিলিশিয়া গোষ্ঠীগুলির সশস্ত্র অভিযান দ্বারা এই সহিংসতাকে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছিল যা প্রায় একচেটিয়াভাবে দ্বীপের বেসামরিক জনগোষ্ঠীর বিরুদ্ধে লক্ষ্যবস্তু করা হয়েছিল। এর মধ্যে ইন্দোনেশিয়ার অন্যান্য প্রধানত মুসলিম অঞ্চল থেকে প্রশিক্ষিত যোদ্ধাদের নিয়ে গঠিত লস্কর জিহাদ মিলিশিয়া গ্রুপও অন্তর্ভুক্ত ছিল, যারা মালুকুর খ্রিস্টান বাসিন্দাদের বিতাড়িত করার জন্য সংঘাতের পরবর্তী পর্যায়ে একটি অভিযান চালিয়েছিল। অন্যদিকে, বেশ কয়েকটি ক্ষেত্রে, খ্রিস্টান মিলিশিয়ারাও মুসলমানদের বিরুদ্ধে হামলা ও গণহত্যা চালায়, ঠিক 1999 সালের 19শে জানুয়ারি টোবেলোতে ঈদ-উল-ফিতরের দিন। সহিংসতার প্রকৃতির উদ্দেশ্য ছিল প্রতিদ্বন্দ্বী সম্প্রদায়ের সদস্যদের স্থানচ্যুত করা, কারণ এটি ভীতিপ্রদর্শন ও হয়রানির মাধ্যমে গণ-উচ্ছেদের রূপ ধারণ করেছিল, তারপরে স্থানীয়দের বড় গোষ্ঠীর উপর বিদ্বেষপূর্ণ আক্রমণ এবং তাদের বাসস্থান বা এমনকি পুরো পাড়ায় অগ্নিসংযোগের আক্রমণ যা কিছু ক্ষেত্রে পোগ্রোম হিসাবে অভিহিত করা যেতে পারে। একটি উদাহরণে 1999 সালের এপ্রিল মাসে বান্দা দ্বীপপুঞ্জ থেকে সমস্ত খ্রিস্টান বাসিন্দাকে বহিষ্কার করা হয়। লড়াইয়ে ব্যয় করা সমস্ত গোলাবারুদের প্রায় 80 শতাংশ গুলি চালানো সত্ত্বেও, ইন্দোনেশিয়া প্রজাতন্ত্রের পুলিশ এবং সশস্ত্র বাহিনী পুরো সংঘাত জুড়ে নিরপেক্ষ বলে দাবি করেছে। যাইহোক, কর্তৃপক্ষ আক্রমণ প্রতিরোধ না করার জন্য সমালোচিত হয়েছিল এবং উভয় সম্প্রদায়ের দ্বারা জাতিগত ও ধর্মীয় পক্ষপাতের অভিযোগ করা হয়েছিল, বিশেষত যে বেশ কয়েকটি সৈন্য রাষ্ট্রীয় মালিকানাধীন অস্ত্র, বেশিরভাগ মুসলিম মিলিশিয়া সদস্যদের হাতে তুলে দিয়েছিল এবং বলেছিল যে পরবর্তী আক্রমণ ও নৃশংসতায় অস্ত্র ব্যবহার করা হয়েছিল। কিছু কিছু ক্ষেত্রে সামরিক ও পুলিশ উভয়েরই স্বতন্ত্র কর্মীরা তাদের নিজ নিজ ধর্মের মিলিশিয়ায় যোগ দিয়েছেন বলে জানা গেছে, 350 জন পর্যন্ত সামরিক কর্মী মুসলিম যোদ্ধাদের পাশাপাশি সহায়তা ও লড়াই করেছেন বলে অভিযোগ রয়েছে। প্রাথমিকভাবে স্থানীয় মিলিশিয়া গোষ্ঠীগুলি প্রতিদ্বন্দ্বী আক্রমণের বিরুদ্ধে তাদের নিজ নিজ সম্প্রদায়ের 'রক্ষক' এবং 'রক্ষক' হিসাবে নিজেদের সংগঠিত করেছিল, পুলিশের নিষ্ক্রিয়তার আলোকে পোস্কো বা কমান্ড পোস্ট স্থাপন করেছিল, তবে এগুলি দ্রুত স্থানীয় দলগুলির আক্রমণ চালানোর জন্য সংহতি পয়েন্টে পরিণত হয়েছিল। বৃহত্তর মালুকুর 21 লক্ষ মানুষের উপর এই দ্বন্দ্ব উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল। ম্যালিনো চুক্তি পর্যন্ত অগ্রসর হয়ে, ইন্টারন্যাশনাল ক্রাইসিস গ্রুপ অনুমান করেছিল যে মলুক্কাসে চার বছরের লড়াইয়ে 700,000 মানুষ বাস্তুচ্যুত হয়েছে, যা কমপক্ষে 5,000 মানুষের প্রাণ কেড়ে নিয়েছে বলে মনে করা হয়। এটি ইন্দোনেশিয়ান রাষ্ট্রের ফেডারেশনের পর থেকে শরণার্থীদের বৃহত্তম চলাচল এবং 2002 সালের ফেব্রুয়ারিতে বিশ্ব খাদ্য কর্মসূচি দ্বারা রিপোর্ট করা 14 লক্ষ অভ্যন্তরীণ শরণার্থীর সংখ্যাগরিষ্ঠতা গঠন করে। পটভূমি 1998 সালে রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক কারণগুলির বিকেন্দ্রীকরণ মালুকুর উত্তরাঞ্চলীয় দ্বীপগুলিকে মালুকু প্রদেশ থেকে বিচ্ছিন্ন করার জন্য একটি নতুন প্রচেষ্টাকে উদ্দীপিত করেছিল। এই বিচ্ছিন্নতা ধর্মীয় ও রাজনৈতিক বর্ণালীর সব দিক থেকে সমর্থিত ছিল কারণ বাসিন্দারা এই অঞ্চলের দূরত্ব, বাইরের ব্যক্তিদের দ্বারা অর্থনৈতিক সম্পদ বাজেয়াপ্তকরণ এবং অ্যাম্বনে একটি দূরবর্তী ও বিচ্ছিন্ন সরকারের সাথে সম্পর্কিত আপেক্ষিক লজিস্টিকাল সমস্যার একই উদ্বেগ ভাগ করে নিয়েছিল। মালুকু প্রদেশের তৎকালীন গভর্নর সালেহ লাটুকন্সিনা এই আন্দোলনকে গুরুত্বপূর্ণভাবে সমর্থন করেছিলেন এবং 1999 সালের ফেব্রুয়ারিতে বিশিষ্ট উত্তর মালুকু সংসদ সদস্য এবং ছাত্র কর্মীদের তদবিরের পরে, তৎকালীন রাষ্ট্রপতি জুসুফ হাবিবি একটি নতুন উত্তর মালুকু প্রদেশ তৈরির প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। সুহার্তোর কর্তৃত্ববাদী শাসন, যার অধীনে আল-খাইরাত এবং গেরেজা প্রোটেস্টান মালুকুর খ্রিস্টান ও মুসলিম ধর্মীয় শ্রেণিবিন্যাসগুলি অধীনস্থ ছিল, গোষ্ঠীগুলিকে তাদের নিজ নিজ সম্প্রদায়ের উপর জবরদস্তিমূলক ক্ষমতা প্রদান করেছিল এবং স্থানীয় সমাবেশগুলির তুলনামূলকভাবে স্থিতিশীল কাঠামো এবং পূর্ববর্তী কয়েক দশক ধরে ক্ষমতার বিতরণের নিশ্চয়তা দিয়েছিল। রাজনৈতিক ক্ষমতার অধিকারী ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের সাথে নিজেকে চিহ্নিত করা একজনকে এমন একটি নেটওয়ার্ক অ্যাক্সেস করার অনুমতি দেয় যা তার সদস্যদের জন্য অনুগ্রহ, অপরাধ থেকে সুরক্ষা এবং অন্যান্য ব্যবহারিক সুবিধা প্রদান করে এবং রাষ্ট্রবিজ্ঞানী গেরি ভ্যান ক্লিনকেনের পরামর্শ অনুযায়ী, এই নেটওয়ার্কটি রাস্তার স্তরে ছোট ছোট মতবিরোধকে মালুকু সমাজের বেশিরভাগ অংশে ছড়িয়ে দেওয়ার অনুমতি দেয়। যাইহোক, দেশব্যাপী নিউ অর্ডার কাঠামোর পতন এবং বিকেন্দ্রীকরণ কর্তৃত্বের জেলা পদগুলির জন্য উন্মুক্ত এবং প্রতিযোগিতামূলক নির্বাচনী প্রতিযোগিতার অনুমতি দেয়, যা প্রতিপত্তি এবং অর্থনৈতিক সুবিধা উভয়ই ধারণ করে, প্রতিটি গোষ্ঠী কতজন ভোটারকে নেতৃত্ব দিতে পারে তা নিয়ে সন্দেহ প্রকাশ করে এবং তাদের নিজ নিজ উদ্দেশ্যে সমর্থন জড়ো করা সমস্ত উল্লেখযোগ্য গোষ্ঠীর সর্বোত্তম স্বার্থের মধ্যে ছিল। শীঘ্রই প্রতিষ্ঠিত হতে চলা উত্তর মালুকু প্রদেশে নবনির্মিত প্রশাসনিক পদের জন্য প্রতিযোগিতা ছিল মূলত গভর্নর পদপ্রার্থী টার্নেটের সুলতান, মুদাফার শাহ, যিনি প্রভাবশালী ইভানজেলিকাল চার্চ অফ হালমাহেরার (জি. এম. আই. এইচ) সমর্থনের উপর নির্ভর করতেন এবং মাকিয়ানিজ মুসলিম রিজেন্ট অফ সেন্ট্রাল হালমাহেরা, বাহার আন্দিলির মধ্যে। প্রশাসনিক জেলাগুলির পুনঃনির্ধারণ এবং শীঘ্রই রাজধানী হওয়ার স্থান নিয়ে টিডোর ও টার্নেটের মধ্যে দ্বন্দ্ব অসংখ্য বিদ্যমান ক্ষমতা-কাঠামো এবং এই কাঠামো গঠনকারী গোষ্ঠীগুলির দ্বারা নিযুক্ত ব্যক্তিদের কার্যকারিতা নিয়ে সন্দেহ সৃষ্টি করে। 1980-এর দশকের মাঝামাঝি থেকে অ্যাম্বনের অর্থনৈতিক ক্ষমতা সরকারি কর্মচারীদের হাতে ছিল, পি. এম. লাকসোনো পর্যবেক্ষণ করেছেন, এবং জাকার্তা থেকে তাদের বেতন ও আর্থিক বিধান মালুকু অঞ্চলে প্রবেশের জন্য বিপুল সংখ্যক সম্পদের অবদান রেখেছিল, কারণ স্থানীয় কৃষি ও সামুদ্রিক উৎপাদন মূলত জীবিকা ছিল এবং বাণিজ্যিক মাছ ধরার কার্যক্রম বেশিরভাগই বিদেশী মালিকানাধীন ছিল। কিছু অনুমান অ্যাম্বনে মোট কর্মসংস্থানের এক চতুর্থাংশে সিভিল সার্ভিসে সরাসরি কর্মসংস্থানের কথা বলেছে এবং 1990 সালের পরিসংখ্যানে বলা হয়েছে যে টারনেট কর্মীদের 38 শতাংশ সরকার দ্বারা নিযুক্ত ছিল। সাধারণভাবে স্থায়ী সংখ্যক সরকারি পদের উপর নির্ভরশীলতার অর্থ ছিল যে অ্যাম্বনে যুব বেকারত্ব অস্বাভাবিকভাবে বেশি ছিল; 1994 সালে অ্যাম্বনের বেন্টেং-এ জনসংখ্যার 73.2% এখনও নিযুক্ত হয়নি বলে তালিকাভুক্ত করা হয়েছিল এবং এই অসন্তুষ্ট যুবকরাই বেশিরভাগ দ্বন্দ্বের পদাতিক সৈন্যদের গঠন করেছিল। যাইহোক, এই সহিংসতাকে সম্পূর্ণরূপে রাজনৈতিক বা ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানগুলির জন্য দায়ী করা যায় না; ওয়াকাল এবং হেটিভ বেসারের আম্বোন গ্রামে ব্যাপক সহিংসতা ছড়িয়ে পড়ার আগে সাম্প্রদায়িক বিরোধের সময়, তাদের প্রতিনিধিরা দ্বন্দ্ব প্রশমিত করার জন্য কাজ করেছিলেন কিন্তু সেই ক্ষেত্রে ব্যাপকভাবে উপেক্ষা করা হয়েছিল। প্রচলিত কারণগুলি-জনতাত্ত্বিক পরিবর্তনকেও উত্তেজনা সৃষ্টির একটি কারণ হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। প্রথাগত ভূমি অধিকার বা আদাত সম্পর্কিত বিশেষ বিষয়গুলি, যা উভয় আদিবাসী মলুক্কান ধর্মীয় সম্প্রদায়ের কাছে সাধারণ ছিল কিন্তু নতুন অভিবাসীদের কাছে সামান্য উদ্বেগের বিষয় ছিল যাদের ঐতিহ্যবাহী জোট ব্যবস্থায় কোনও আগ্রহ ছিল না। অ্যাম্বনের বাসিন্দারা বিশেষত পেলা গানদুংয়ের একটি তত্ত্বের অনুসারী ছিলেন, যার মাধ্যমে গ্রামগুলি, প্রায়শই বিভিন্ন ধর্মীয় প্ররোচনার কারণে, একে অপরকে সহায়তা করার জন্য 'রক্ত দ্বারা আবদ্ধ' ছিল এবং গ্রামের সদস্যদের মধ্যে বিবাহ নিষিদ্ধ ছিল, কারণ তারা রক্তের আত্মীয়দের মধ্যে ছিল। এই নিয়মগুলির বিরুদ্ধে যে কোনও লঙ্ঘন প্রতিষ্ঠানটির প্রতিষ্ঠাতা পূর্বপুরুষদের অভিশাপ দ্বারা কঠোরভাবে শাস্তি দেওয়া হবে। জোটগুলি এমন গ্রামগুলির মধ্যে শান্তির অনুমতি দেওয়ার জন্য একটি সম্পর্ককে সহজতর করেছিল যা সম্পূর্ণরূপে খ্রিস্টান বা ইসলামী হিসাবে কঠোরভাবে কাঠামোগত ছিল এবং ইন্দোনেশিয়ান রাষ্ট্রের আগে মলুকান সমাজের বৃহত্তম রাজনৈতিক ইউনিট গঠন করেছিল। যাইহোক, এই ব্যবস্থাটি অ-স্থানীয়, অ-গ্রাম-ভিত্তিক ট্রান্সমিগ্রেন্ট জমির মালিকদের জমি-শিরোনামকে সামঞ্জস্য করতে পারেনি। 1980-এর দশকে টার্নাটে জনপ্রিয় ইসলাম সংস্কারের মাধ্যমে সম্মান বজায় রাখা এই স্থানীয় রীতিনীতিগুলিও দুর্বল হয়ে পড়েছিল এবং 1981 সালে ইন্দোনেশিয়ান অ্যাসোসিয়েশন অফ উলামার ফতোয়া যা খ্রিস্টানদের ইসলামী ছুটিতে অংশগ্রহণ নিষিদ্ধ করেছিল তা ধর্মীয় সম্প্রদায়ের পৃথকীকরণকে সহায়তা করেছিল। সংকটের আগের বছরগুলিতে অ্যাম্বন এবং আশেপাশের দ্বীপগুলিতে খ্রিস্টান এবং মুসলিম নাগরিকদের সংখ্যা প্রায় সমান ছিল। যাইহোক, 1969 সালের পর তিন দশকের সময়কালে সরকারী স্থানান্তর কর্মসূচির অংশ হিসাবে প্রায় 98,000 মানুষকে মালুকুতে পুনর্বাসিত করা হয়েছিল, সংখ্যাগরিষ্ঠ বুগি, মাকাসারিস বা দক্ষিণ সুলাওসি থেকে অন্যান্য মুসলমানরা। আরও স্বাধীন অভিবাসীরাও মালুকুতে বসতি স্থাপন করে এবং 1999 সালের ফেব্রুয়ারিতে জাতীয় সংবাদপত্র কোম্পাস অনুমান করে যে দক্ষিণ সুলাওসি থেকে আসা 225,000 অভিবাসী মালুকু দ্বীপপুঞ্জে বসতি স্থাপন করেছে এবং 30,000 অ্যাম্বনে বসবাস করছে। বুগি এবং বুটোনীয় মালিকরা অ্যাম্বনে বণিক এবং খুচরো বাণিজ্যে তাদের অংশ দ্রুত এতটাই বাড়িয়ে দিয়েছিলেন যে অ্যাম্বন শহরে লড়াইয়ের প্রাথমিক পর্যায়ে মুসলিম সম্প্রদায়ের ক্ষতি করার উপায় হিসাবে খ্রিস্টান দলগুলি বাজারগুলিকে বিশেষভাবে লক্ষ্যবস্তু করেছিল। এই পরিবর্তন মালুকু জেলার বিষয়গুলিতে মুসলমানদের বৃহত্তর আমলাতান্ত্রিক ও রাজনৈতিক প্রতিনিধিত্বে অবদান রেখেছিল, 1992 এবং 1997 সালে পরপর দু 'জন মুসলিম গভর্নর নির্বাচিত হয়েছিলেন, যারা সিভিল সার্ভিসে মুসলিম নিয়োগপ্রাপ্তদের সাথে শূন্যপদ পূরণ করতে শুরু করেছিলেন এবং মালুকুর সম্ভাব্য ইসলামীকরণ সম্পর্কে খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের মধ্যে উদ্বেগ তৈরি করার জন্য উল্লেখ করা হয়েছে, যা সাম্প্রদায়িক উত্তেজনায় অবদান রেখেছিল। দ্বন্দ্বের প্রাথমিক পর্যায়ে অ্যাম্বোনিয়ানদের উত্তর মালুকু, বিশেষত টারনেটে বড় আকারের অভ্যন্তরীণ স্থানচ্যুতি এবং স্থানীয় বাসিন্দাদের কাছে বর্ণিত অভ্যন্তরীণ বাস্তুচ্যুত মানুষদের গুজব ও অপরাধ 1999 সালের আগস্ট মাসে উত্তর মালুকুতে ক্রমবর্ধমান সাম্প্রদায়িক উত্তেজনা এবং প্রাথমিক সহিংসতার কারণ হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। উত্তর হালমাহেরা ভূমি বিরোধ উত্তর মালুকুতে সংঘাত শুরু হওয়ার আগে জনসংখ্যা ছিল 85 শতাংশ মুসলমান। মাকিয়ান দ্বীপ থেকে টারনেট এবং হালমাহেরার উত্তরাঞ্চলে মাকিয়ানিজদের একটি অবিচ্ছিন্ন নির্বাসন ছিল। আগ্নেয়গিরির অগ্ন্যুৎপাতের আশঙ্কায় 1970-এর দশকে প্রতিবেশী দ্বীপ থেকে সেখানে চলে আসা মাকিয়ানিজ অভিবাসীদের দ্বারা কয়েক ডজন গ্রাম প্রতিষ্ঠিত ও জনবসতিপূর্ণ হয়েছিল। কিছু অভিবাসী মাকিয়ানিজকে জেলোলো এবং কাও জাতিগত-ভাষাগত গোষ্ঠীগুলির দ্বারা ঐতিহ্যগতভাবে দাবি করা জমিতে বা তার কাছাকাছি বসবাস ও চাষাবাদের জন্য স্থানান্তরিত করা হয়েছিল এবং 1990-এর দশকে সোনার আমানত আবিষ্কার এবং 1999 সালের মাঝামাঝি সময়ে অস্ট্রেলিয়ার মালিকানাধীন খনি খোলার ঘোষণার সাথে সাথে জমির দাবি আরও জোরালো হয়ে ওঠে। মাকিয়ানিজদের ক্রমবর্ধমান প্রভাবের বিরক্তি কেবল খ্রিস্টান সংখ্যালঘুদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল না, ঐতিহ্যবাহী মাকিয়ানিজ স্বদেশের বাইরে গুরুত্বপূর্ণ আঞ্চলিক অবস্থান অর্জনের পরে টারনেট এবং টিডোরে অবিশ্বাস ছড়িয়ে পড়ে। ভূমি অধিকার নিয়ে বিরোধ একটি ধর্মীয় প্রান্ত অর্জন করেছিল কারণ অভিবাসী মাকিয়ানিজ বেশিরভাগই মুসলিম ছিলেন এবং 'আদিবাসী' জেলোলো এবং কাও প্রধানত প্রোটেস্ট্যান্ট ছিলেন, তবে, কাও ভূমিতে মুসলিম জাভানিজদের একটি অবিচ্ছিন্ন স্থানান্তরও হয়েছিল (যদিও আদিবাসী খ্রিস্টান জনগোষ্ঠী নতুন বাসিন্দাদের সাথে সহযোগিতা করেছিল)। 1999 সালে কাও এবং জেলোলো দাবিগুলি টার্নেটের সুলতান এবং প্রোটেস্ট্যান্ট জাতিগত-রাজনৈতিক গোষ্ঠীগুলির সমর্থন পেয়েছিল, যেখানে মাকিয়ানীরা মুসলিম প্রার্থীদের দ্বারা সমর্থিত ছিল, সদ্য প্রতিষ্ঠিত উত্তর মালুকু প্রদেশের গভর্নরের দায়িত্ব গ্রহণের তাদের নিজ নিজ প্রচেষ্টায়। 1999 সালে, জাতীয় সরকার মাকিয়ান লবিস্টদের সাথে একটি নতুন মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ মালিফুট উপ-জেলা বা কেকামাটান তৈরি করতে সম্মত হয়, যার মধ্যে 16টি মাকিয়ানিজ বসতি, খ্রিস্টান পাগু এবং কাও-এর বেশ কয়েকটি গ্রাম এবং বিতর্কিত জমিতে কৌশলগত সোনার আমানত অন্তর্ভুক্ত ছিল। পাগু মাকিয়ান সংখ্যাগরিষ্ঠ স্থানীয় সরকার দ্বারা শাসিত হতে চায়নি এবং এই রায়কে কাও উপজাতিদের ঐতিহ্যবাহী ঐক্যকে ক্ষতিগ্রস্থ করার প্রচেষ্টা হিসাবে দেখেছিল। 18ই আগস্ট মালিফুট উপ-জেলার আনুষ্ঠানিক উদ্বোধনের সময় হালমাহেরায় প্রথম সাম্প্রদায়িক সহিংসতা ঘটে। অপরাধমূলক কারণগুলি অ্যাম্বোন এবং কথিত জাকার্তায় পরিচালিত দুটি বড় আধা-অপরাধমূলক গ্যাংয়ের প্রতিদ্বন্দ্বিতা দ্বারাও এই সঙ্কট ছড়িয়ে পড়েছিল বলে অভিযোগ করা হয়েছে। এই দলগুলির একটি আধা-ধর্মীয় পরিচয় ছিল; 'রেড' খ্রিস্টান এবং 'হোয়াইট' কে মুসলিম হিসাবে চিহ্নিত করে এবং 1999 সালে দ্বন্দ্ব শুরু হওয়ার আগে অন্যের কাছ থেকে আক্রমণের জন্য আকস্মিক পরিকল্পনা প্রস্তুত করেছিল। অ্যাম্বনের শত্রুতা সম্পর্কিত হিউম্যান রাইটস ওয়াচের প্রতিবেদনে 1998 সালের 22শে নভেম্বর জাকার্তার কেটাপাং এলাকায় অ্যাম্বনি অভিবাসীদের একটি বড় সাম্প্রদায়িক সংঘর্ষের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, যেখানে একটি উল্লেখযোগ্য জুয়া খেলার বাড়ির খ্রিস্টান অ্যাম্বনি রক্ষীরা একটি মসজিদ ধ্বংস করেছে এমন গুজবের পরে 14 জন নিহত এবং অসংখ্য গির্জা পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল। হিংসার পরপরই গ্রেপ্তার হওয়া 180 জনের অধিকাংশই অ্যাম্বোনিয়ান বংশোদ্ভূত। শত্রুতা শুরু হওয়ার কয়েক মাস আগে কয়েকশ অ্যাম্বোনী জাকার্তা থেকে ফিরে এসেছিল এবং এটি দাবি করা হয়েছে যে কেউ কেউ অপরাধী চক্রের নেতাদের প্রতি অনুগত ছিল, তবে, এটি স্বাধীনভাবে নিশ্চিত করা যায় না যে তারা উস্কানিমূলক এজেন্ট ছিল নাকি প্রতিশোধ এড়াতে ফিরে আসা শ্রমিক ছিল। শীঘ্রই রাষ্ট্রপতি হতে যাওয়া আবদুর রহমান ওয়াহিদ ইঙ্গিত দিয়েছিলেন যে অ্যাম্বনের অস্থিরতার জন্য ব্যক্তিগতভাবে দায়ী ব্যক্তি ছিলেন ইয়োরিস রাওয়াই, ভাড়াটে গোষ্ঠী পানকাসিলা ইয়ুথ-এর নেতা যিনি সুহার্তো প্রশাসনিক কার্যক্রমের জন্য ভাড়া করা "পেশী" হিসাবে কাজ করার জন্য পরিচিত ছিলেন। যদিও এজেন্ট উত্তেজক তত্ত্বটি সংকটের সূচনার ব্যাখ্যা হিসাবে জনপ্রিয় রয়ে গেছে, অ্যাম্বন অস্থিরতার সময় সংঘটিত অপরাধের জন্য গ্রেপ্তার হওয়া প্রায় 100 জনের মধ্যে মাত্র দু 'জনের বিরুদ্ধে উস্কানির অভিযোগ আনা হয়েছে এবং দুজনের কাউকেই বাহ্যিক এজেন্ট বলে মনে করা হয় না। দক্ষিণ মালুকুতে সংঘাতের সময়রেখা প্রথম অ্যাম্বন দাঙ্গা 1999 সালের 14ই জানুয়ারি, আরু দ্বীপপুঞ্জের রিজেন্সি ডোবোতে প্রতিদ্বন্দ্বী গ্রামগুলির মধ্যে একটি দাঙ্গা হয়েছিল, যাতে 12 জন পর্যন্ত নিহত হয়েছিল, তবে, মালুকু সংঘাতের ব্যাপক মাত্রায় সহিংসতা শুরু হয়েছিল 1999 সালের 19শে জানুয়ারি ইসলামী ছুটির দিন ইডুল ফিত্রিতে। অ্যাম্বন শহরে প্রথম তিন বা ততোধিক দিনের লড়াইয়ে 43 থেকে 65 জনের প্রাণহানি ঘটে, যার কয়েক সপ্তাহ পরে অ্যাম্বনের ধ্বংসাবশেষ থেকে মৃতদেহ পাওয়া যায়। 100 জনেরও বেশি গুরুতরভাবে আহত হয় এবং কমপক্ষে 10টি উপাসনালয় ধ্বংস হয়ে যায়, ঘরবাড়ি এবং উল্লেখযোগ্য খুচরো পরিষেবাগুলির ক্ষতি 20,000 বাসিন্দাকে বাস্তুচ্যুত করতে বাধ্য করে। অ্যাম্বন বিমানবন্দর বন্ধ করে দেওয়া হয় এবং পরের সপ্তাহের জন্য শহরে কারফিউ জারি করা হয়। দাঙ্গার এই প্রাথমিক যুগে ব্যবহৃত অস্ত্রগুলি ছিল প্রধানত হাতুড়ি, জ্বলন্ত তীর, বর্শা এবং অন্যান্য ঐতিহ্যবাহী অস্ত্র, এবং অগ্নিসংযোগ সমগ্র সংঘাতের মতোই ব্যাপক ছিল। প্রাথমিক 19 জানুয়ারির সংঘর্ষ এটি ব্যাপকভাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে যে প্রাথমিক সংঘর্ষ যা সংঘাতের সূত্রপাত করেছিল তা ছিল বাতু মেরাহ গ্রামের একটি বাস টার্মিনালের কাছে একজন খ্রিস্টান মিনিবাস চালক এবং কিছু বুগিস যুবক, একজন মাতাল বা একজন মুসলিম কন্ডাক্টরের মধ্যে। ভিন্ন বিবরণ থাকা সত্ত্বেও, এটি সম্মত হয় যে একটি জনতা, চার্চের প্রতিবেদনে বলা হয়েছে যে প্রায় 600 জন মুসলিম বাসিন্দা প্রায় 16:00 (ইউটিসি + 9) এ বাটু মেরার খ্রিস্টান অঞ্চলে জড়ো হয়েছিল এবং মিছিল করেছিল, যেখানে তারা মর্দিকা বাজার দ্বারা অসংখ্য বাড়িঘর এবং বেশ কয়েকটি ব্যবসায়ে আগুন ধরিয়ে দিয়েছিল। দলটি ভুল গুজব দ্বারা চালিত হয়েছিল যে স্থানীয় মসজিদটি জ্বালিয়ে দেওয়া হয়েছে এবং পুলিশ বাহিনীর সামান্য বিরোধিতার মুখোমুখি হয়েছিল, যা ছুটির কারণে মাত্র দশজন হালকা সশস্ত্র গোয়েন্দা সদস্যকে মাঠে নামিয়েছে। বিকেলে সিলালে এবং ওয়াইহাং কাম্পুংসে আরও খ্রিস্টান বাড়ি পুড়িয়ে দেওয়া হয় এবং প্রথম গির্জাতেও আগুন ধরিয়ে দেওয়া হয়। এই প্রাথমিক সংঘর্ষের সময় এটি ব্যাপকভাবে লক্ষ্য করা গেছে যে সহিংসতা এলাকার বাইরের লোকদের দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল। বাড়িঘর ধ্বংসের কথা শোনার পর, খ্রিস্টান বাসিন্দারা কুদামতি গির্জার বাইরে একটি পাল্টা আক্রমণ শুরু করতে এবং মার্ডিকায় তাদের রক্ষা করতে জড়ো হয়েছিল, কিন্তু মার্ডিকা প্লাজায় সবচেয়ে বড় সংঘর্ষের সাথে দুটি সম্প্রদায়ের প্রথম সরাসরি সংঘর্ষে ওয়ারিঙ্গিনে একটি মুসলিম জনতা তাদের অবরুদ্ধ করে দেয়। 50 জন অজ্ঞাত যুবককে নিয়ে একটি ট্রাক প্রায় 17:00 (ইউটিসি + 9) এর কাছাকাছি ওয়ারিঙ্গিনে এসে পৌঁছেছিল বলে অভিযোগ করা হয়েছে এবং বাসিন্দাদের ধাতব বার এবং পাথর দিয়ে বাড়িঘর এবং অন্যান্য সম্পত্তির ক্ষতি করতে দেখা গেছে, তবে ওয়ারিঙ্গিনের বাসিন্দারা দাবি করেছেন যে তারা আক্রমণগুলি প্রতিহত করেছেন। এখনও পর্যন্ত কোনও হতাহতের ঘটনা ঘটেনি এবং পুলিশ ওয়ারিঙ্গিন বাসিন্দাদের আশ্বস্ত করেছে যে তারা নিরাপদে বাড়ি ফিরে যেতে পারবে। সন্ধ্যায় 20:00 (ইউটিসি + 9) এ, প্রায় 30 জন খ্রিস্টান সিলো গির্জায় প্রবেশের চেষ্টা করা মুসলমানদের ভিড়ের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিল, অন্যরা মুসলিম বুগিস এবং বুটোনিজদের মালিকানাধীন কিয়স্ক এবং পেডিক্যাব ধ্বংস করতে জড়ো হয়েছিল। সমস্ত সাক্ষীরা বর্ণনা করেছেন যে এই সময়ের মধ্যে সহিংস দলগুলি খ্রিস্টানদের বোঝাতে লাল স্কার্ফ বা হেডব্যান্ড দিয়ে নিজেদের পরিচয় দিচ্ছিল, অথবা আল-ফাতাহ মসজিদের একটি তথ্য পোস্টের প্রধানের নির্দেশ অনুসারে মুসলমানদের বোঝাতে তাদের কব্জিতে সাদা কাপড় দিয়ে নিজেদের পরিচয় দিচ্ছিল। অ্যাম্বনে আইন অমান্য শুরু 19 জানুয়ারির রাতে, প্রত্যক্ষদর্শীরা জানায় যে বড়, এবং কথিতভাবে সুসংগঠিত, খ্রিস্টান দাঙ্গাকারীদের দল বিভিন্ন ঢেউয়ে কাম্পুং প্যারেডিতে প্রবেশ করে, একজন অজানা নেতার নির্দেশে মুসলিম বাড়িঘর ভেঙে ও লুটপাট করে। আক্রমণকারীদের লক্ষ্য ছিল বুটন, বুগিস এবং জাভানিজ অভিবাসী, তবে, জনতা আশেপাশের মুসলিম বাড়িগুলি নির্বিচারে পুড়িয়েছিল। ওয়ারিঙ্গিনে, খ্রিস্টান দাঙ্গাকারীরা রাতে একাধিকবার মুসলিম স্থানীয়দের সম্পত্তিতে হামলা চালিয়েছে বলে অভিযোগ করা হয়েছে, যার ফলে 6 জন আহত হয়েছে এবং 20 জানুয়ারি নুসানিওয়ে উপ-জেলার কিছু খ্রিস্টান মোলোটোভ ককটেল দিয়ে আবার আক্রমণ করেছে, যা 120টি বাড়িতে অগ্নিসংযোগের মাধ্যমে ধ্বংসযজ্ঞের কারণ বলে দাবি করা হয়। এই ধ্বংস মানুষের প্রথম বড় আকারের স্থানচ্যুতির সূচনা করেছিল, কারণ 240টি পরিবার অন্যান্য মুসলিম কাম্পুংয়ে আশ্রয় নিয়েছিল, যা যুদ্ধের প্রাথমিক 3 দিনের মধ্যে পালিয়ে যাওয়া আনুমানিক 3,000 জনের অবদান রেখেছিল। 20 জানুয়ারী ভোরে, খ্রিস্টান জনতা পেলিতা, গাম্বাস এবং মার্ডিকা বাজারের বুগিস-মালিকানাধীন স্টলগুলি পুড়িয়ে দেয় এবং গাম্বাস বাজারের আশেপাশে বুটোনীয় মানুষের একটি বড় বসতিও লুটপাট ও ধ্বংস করা হয়। একটি ইসলামী প্রাথমিক বিদ্যালয় এবং কিন্ডারগার্টেনও পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং অ্যাম্বনের প্রধান রাস্তায় পাদাং রেস্তোরাঁর মতো মুসলিম মালিকানাধীন সম্পত্তিও পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল। গুনুং নোনা-তে দাঙ্গার সময় নিহত বেশ কয়েকজনের মধ্যে অন্তত একজন বুটোনীয় স্কুল-ছাত্রী ছিল, একটি হাতুড়ি দিয়ে আঘাত করে একটি বস্তায় রাখা হয়েছিল এবং পরের দিনগুলিতে দ্রুত চলমান আগুনের আগুনে আটকা পড়া ধ্বংসপ্রাপ্ত ভবনগুলির ছাইয়ে অন্যান্য মৃতদেহ পাওয়া যায়। 20শে জানুয়ারি বেন্তেং কারাং এবং অন্যান্য গ্রামের হিতু, ওয়াকাল এবং মামালার মুসলিম বাসিন্দাদের উপর হামলা 20শে জানুয়ারির গোড়ার দিকে একটি গুজব জানানো হয়েছিল যে আম্বনের আল-ফাতাহ মসজিদটি অপবিত্র ও ধ্বংস করা হয়েছে এবং অনেক উপাসককে গণহত্যা করা হয়েছে; শোনা যায় যে হিতুতে গ্রামের প্রধানের জন্য একজন প্রার্থীকে পরে উস্কানির অভিযোগে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল। হিতুর ক্ষুব্ধ মুসলমানদের প্রত্যন্ত অঞ্চলের বেশ কয়েকটি খ্রিস্টান গ্রাম অতিক্রম করে প্রতিবাদে অ্যাম্বনের দিকে যাত্রা করার কথা ছিল। প্রায় 20 জনের প্রাণহানির দাবি করা আক্রমণে 3,000 শক্তিশালী জনতার দ্বারা অনেক গ্রাম আংশিক বা সম্পূর্ণ ধ্বংস হয়ে যায়। অ্যাম্বন সড়কের উপর দিয়ে ভিড়কে যে গ্রামগুলি অতিক্রম করতে হয়েছিল তার মধ্যে একটি ছিল বেনটেং কারাং, একটি সর্ব-খ্রিস্টান গ্রাম যেখানে তারা তাদের আক্রমণ শুরু করে। পুলিশ বেন্তেং কারাং-এর বাসিন্দাদের দু 'বার সতর্ক করে দিয়েছিল যে তাদের উপর হামলা হতে পারে এবং মিছিলকারীদের আগমনের ঠিক আগে একটি দল মূল গির্জার চারপাশে জড়ো হয়েছিল। মিছিলকারীরা ক্যাথলিক চার্চে একটি মাছ ধরার বোমা দিয়ে বোমা মেরেছিল এবং গ্রামকে রক্ষা করতে চাওয়া 40 জনের আশ্রয়দাতাদের পরিবারকে আক্রমণ করার আগে আরও তিনটি গির্জায় আগুন ধরিয়ে দিয়েছিল বলে অভিযোগ রয়েছে। গ্রামটি সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়ে যায় এবং গণহত্যায় 16 জন মারা যায়, যাদের সবাই বেন্তেং কারাং থেকে, একজন গর্ভবতী মা ও শিশু সহ। হিতু মুসলমানদের বিশাল আন্দোলন হুনুথ, ওয়াইহেরু, নানিয়া এবং নেগেরি লামার মিশ্র-বিশ্বাসের পাহাড়ি গ্রামগুলির মধ্য দিয়ে অ্যাম্বনের দিকে অগ্রসর হতে থাকে, যাদের বেন্তেং কারাং থেকে বেঁচে যাওয়া ব্যক্তিদের দ্বারা অগ্রগতির বিষয়ে সতর্ক করা হয়েছিল। হুনুথের নারী ও শিশুরা নৌকায় আশ্রয় নিয়েছিল যখন পুরুষরা তাদের সম্পত্তি রক্ষার চেষ্টা করেছিল, কিন্তু একজন ডিফেন্ডারের মৃত্যুর পরে শীঘ্রই পালিয়ে যায়। একজন কিশোর ছেলে এবং একজন সামরিক প্রবীণকে হত্যা করা হয় এবং অন্যান্য গ্রামে কমপক্ষে 40টি খ্রিস্টান মালিকানাধীন বাড়ি, দুটি গির্জা এবং একটি স্বাস্থ্য পরিষেবা পোস্ট পুড়িয়ে দেওয়া হয়। পোসোর বাসিন্দারা এই আন্দোলনের মুখোমুখি হয়েছিল, যারা বেন্তেং কারাং-এর ধ্বংসের কথা শুনে একত্রিত হয়েছিল। যোগাযোগের সময় 10 জন সৈন্যের একটি দল উভয় পক্ষকে এগিয়ে যাওয়া থেকে বিরত রাখার চেষ্টা করে, তবে ক্ষেপণাস্ত্র আক্রমণের মুখে ইউনিটগুলি প্রত্যাহার করতে বাধ্য হয়। সশস্ত্র পোসো বাসিন্দাদের সংখ্যা ক্রমাগত 100-এরও বেশি বৃদ্ধি পেয়েছিল কারণ ডিফেন্ডাররা বেশ কয়েকটি অগ্রগতি প্রতিহত করেছিল এবং শেষ পর্যন্ত একটি চুক্তি হয়েছিল যার মাধ্যমে হিতু মুসলমানদের সেনাবাহিনীর ট্রাকে হিতুতে ফিরে আসতে হবে। তবে বেশিরভাগই পায়ে হেঁটে ফিরে এসে নানিয়া গ্রামে একজন স্থানীয় প্রোটেস্ট্যান্ট মন্ত্রীকেও হত্যা করেছে বলে জানা গেছে। 20 জানুয়ারি হিলা বাইবেল শিবিরে হামলা প্রায় 120 জন মানুষ, যাদের বেশিরভাগই শিশু এবং কিশোর বলে কিছু সূত্র বর্ণনা করে, হিলার কাছে পট্টিমুরা বিশ্ববিদ্যালয়ের একটি গবেষণা কেন্দ্রের মাঠে 3 দিনের বাইবেল শিবিরে অংশ নিচ্ছিল, যখন নিকটবর্তী মুসলিম গ্রাম ওয়াকাল থেকে আসা লোকদের আপাত আক্রমণে ছয়জন নিহত হয়। ক্যাম্পারদের পরিবহনের জন্য হিলা গ্রামে সেনাবাহিনীর সহায়তা চাওয়ার পর ওয়াকাল শহরের মধ্য দিয়ে যাওয়ার সময় দলের দুইজনকে হত্যা করা হয় এবং তাদের ভ্যানে আগুন ধরিয়ে দেওয়া হয়। এর পরপরই, জঙ্গিদের একটি ট্রাক ক্যাম্পের মাঠে এসে ক্যাম্পারদের যে ঘরগুলিতে তারা আশ্রয় নিয়েছিল সেখান থেকে বেরিয়ে আসার নির্দেশ দেয়, কিছু সূত্র অনুসারে যারা বেরিয়ে এসেছিল তাদের মধ্যে 4 জনকে ছুরি দিয়ে হত্যা করা হয়েছিল, 3 জন প্রাপ্তবয়স্ক এবং একটি কিশোর ছেলে। ছেলেটিকে প্রায়শই রয় পন্টোহ হিসাবে উল্লেখ করা হয়, একজন 15 বছর বয়সী অ্যাম্বোনীজ খ্রিস্টান, যাকে তার বিশ্বাস ত্যাগ করতে বলা হলে জঙ্গিদের বিরুদ্ধে দাঁড়িয়েছিল বলে বর্ণনা করা হয় এবং পরবর্তীকালে তাকে একটি হাতুড়ি দিয়ে হত্যা করা হয় এবং তার দেহ একটি খাদে রাখা হয়। অন্যান্য ক্যাম্পারদের গালিগালাজ করা হয়েছিল, প্রধান হলে প্রবেশের আদেশ দেওয়া হয়েছিল এবং তাদের মূল্যবান জিনিসপত্র লুট করা হয়েছিল। উভয় ধর্মের বাসিন্দাদের দ্বারা হামলা প্রতিরোধের প্রচেষ্টা সত্ত্বেও, পরের দিন হিলা গ্রামে ওয়াকাল জনতা আক্রমণ করে, যারা একজনকে হত্যা করে এবং অসংখ্য, বেশিরভাগ খ্রিস্টান, বাড়িঘর লুটপাট ও জ্বালিয়ে দেয়। হিলায় ওলন্দাজ-নির্মিত 18 শতকের ইমানুয়েল গির্জাটিও অগ্নিসংযোগের ফলে ধ্বংস হয়ে যায়। 23শে জানুয়ারি বেন্তেং-এ একজন কোস্ত্রাড় সৈনিকের হত্যা নিরাপত্তা বাহিনী এবং দাঙ্গাকারী জনসাধারণের মধ্যে প্রথম রেকর্ডকৃত সংঘর্ষে বেন্তেং-এর উপকূলীয় পাড়ায় কোস্ত্রাড় স্ট্র্যাটেজিক রিজার্ভ কমান্ডের একজন বালিনীয় সদস্যকে ছুরিকাঘাতে হত্যার পর বেশ কয়েকজন, কথিত খ্রিষ্টান, দাঙ্গাকারীকে গুলি করে হত্যা করা হয় এবং অন্তত একজনকে হত্যা করা হয়, যদিও ঘটনার ক্রম বিতর্কিত। এগারো জন যুবক, যাদের সবাই খ্রিস্টান, তাদের বিরুদ্ধে পরে হত্যার অভিযোগ আনা হয়। কথিতভাবে সৈন্যরা বুগিস এবং অ্যাম্বোনিয়ান খ্রিস্টান যুবকদের সংঘর্ষে হস্তক্ষেপ করছিল, তবে খ্রিস্টান পক্ষের লোকেরা মনে করেছিল যে কর্তৃপক্ষ খ্রিস্টান যোদ্ধাদের সাথে অত্যধিক বলপ্রয়োগ করছে এবং কোস্ট্রাড সৈন্যদের উপর ঝাঁপিয়ে পড়ে গুস্তি এনগুরাহ হারতাওয়ানকে হত্যা করে। প্রতিরক্ষায়, সৈন্যরা ভিড়ের উপর গুলি চালায়, যার ফলে একজন বা সম্ভবত দুজন নিহত হয়। গণমাধ্যমের প্রতিবেদনে অ্যাম্বনে পুলিশ সদর দফতরে প্রতিবাদে 200 জনের সমাবেশের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে। একই দিনে, অ্যাম্বনে গণহত্যার পর, নিরাপত্তা বাহিনীকে যে কোনও সম্ভাব্য ঝামেলা সৃষ্টিকারীকে দেখে গুলি করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, যদিও বেশ কয়েকটি ক্ষেত্রে তাদের এই ক্ষমতার ব্যবহার নতুন পুলিশ ক্ষমতার অপব্যবহার করা হচ্ছে কিনা, বা কর্মকর্তারা দ্বন্দ্বে নিরপেক্ষভাবে কাজ করছেন কিনা তা নিয়ে প্রশ্ন তুলেছিল। মুসলিম যোদ্ধাদের সঙ্গে পুলিশের যোগসাজশের অভিযোগ প্রচলিত ছিল এবং আগের দিন একটি সামরিক পরিবহণ গাড়িতে লুকিয়ে থাকা পাঁচজন মুসলিম বাসিন্দাকে অস্ত্র লুকিয়ে রাখার অভিযোগে হত্যা করা হয়েছিল। মিডিয়া প্রকাশনা, টেম্পোর মতে, নানিয়ায় একজন প্রোটেস্ট্যান্ট মন্ত্রীর মৃত্যুর প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য এই হত্যাকাণ্ডগুলি করা হয়েছিল। 23শে জানুয়ারি আমবন দ্বীপের ওয়াই খ্রিস্টান গ্রামে টুলেহু থেকে মুসলিম বাসিন্দাদের একটি আক্রমণের পরে কমপক্ষে 13 জন নিহত হন, যা ঐতিহ্যবাহী অ্যাম্বনীয় আন্তঃসাম্প্রদায়িক লড়াইকে প্রতিফলিত করে। মুসলিম বুটোনীয়দের তুলেহুতে স্থানচ্যুত করার পর মুসলমানরা প্রতিদ্বন্দ্বী খ্রিস্টান গ্রামের বিরুদ্ধে জিহাদ ঘোষণা করে এবং অন্যান্য অস্ত্রের মধ্যে মাছ ধরার বোমা দিয়ে ওয়াই শহরে অভিযান চালায় বলে অভিযোগ রয়েছে। ওয়াই কর্তৃপক্ষ 2 জন স্থানীয় এবং একজন দর্শনার্থীর মৃত্যু গণনা করে এবং শহরের প্রতিরক্ষায় আরও 10 জন মুসলিম আক্রমণকারীকে হত্যা করে, যা মুসলিম সূত্র দ্বারা সমর্থিত, যারা দাবি করে যে আরও খ্রিস্টানদের হত্যা করা হয়েছে। উল্লেখযোগ্য পর্যটন পরিকাঠামোও ধ্বংস হয়ে গেছে। অ্যাম্বনে লড়াইয়ের বিরতি এবং পুনরায় শুরু প্রাথমিক দাঙ্গার পরে ব্যাপক সহিংসতা থেকে কয়েক সপ্তাহ বা তারও বেশি বিরতি ছিল, যার জন্য আংশিকভাবে আরও 3,000 সৈন্য মোতায়েনের জন্য দায়ী করা হয়েছিল, যাদের বেশিরভাগই মালুকু প্রদেশের বাইরে থেকে এসেছিল। অ্যাম্বনের গ্রামগুলির আশেপাশে তাদের নিজ নিজ দলগুলি রাস্তা অবরোধ স্থাপন করেছিল, যা বেশ কয়েকটি সম্ভাব্য সংঘর্ষ রোধ করেছিল তবে পরিবহণের সীমাবদ্ধতা এবং খাদ্যের ঘাটতিও সৃষ্টি করেছিল। বিপুল সংখ্যক বাস্তুচ্যুত মানুষ সামরিক স্থাপনাগুলিতে আশ্রয় নিয়েছিল এবং এমনকি খ্রিস্টানদের দ্বারা সুরক্ষিত একটি আম্বোন মসজিদে মুসলমানদের প্রার্থনা করার খবরও পাওয়া গেছে। একটি ছোটখাটো সংঘর্ষের পর 23শে ফেব্রুয়ারি সকালে অ্যাম্বন সিটিতে আবার লড়াই শুরু হয়, যার প্রকৃতি বিতর্কিত। এটি সাধারণত সম্মত হয় যে সংঘর্ষের পরে একটি মুসলিম জনতা গঠিত হয়েছিল এবং একটি প্রতিদ্বন্দ্বী খ্রিস্টান জনতার দ্রুত গঠন দ্বারা প্রতিহত হয়েছিল, যার প্রতিটি বিরোধী ধর্মের মালিকানাধীন সম্পত্তি এবং বাড়ির ক্ষতি করেছিল। লড়াইয়ের এই প্রাথমিক পর্যায়ে নিরাপত্তা বাহিনীর হাতে একজন নিহত এবং বেশ কয়েকটি বোমা বিস্ফোরিত হয়েছে বলে জানা গেছে। রাষ্ট্রীয় ইসলামিক ইনস্টিটিউটের কাছে একটি ভ্যানের 5 জন বুটোনীয় যাত্রীকে একটি খ্রিস্টান জনতা দ্বারা হত্যা করা হয় এবং বাড়িঘর ও একটি মসজিদে আগুন ধরিয়ে দেওয়া হলে কারাং পাঞ্জাং ও ক্রামত জয়া-তে আরও 8 জন নিহত হয়। কিছু সূত্র জানিয়েছে যে লড়াইয়ের দিনে 23 জন পর্যন্ত নিহত হয়েছে, যাদের বেশিরভাগই বুটোনীয় অভিবাসী এবং নিরাপত্তা বাহিনীর কর্মকাণ্ডের কারণে বেশ কয়েকজন মারা গেছে। মার্চের সংঘর্ষ 1 মার্চ প্রতিদ্বন্দ্বী ধর্মের জনতা আবার একে অপরের মুখোমুখি হয় এবং আহুরু খ্রিস্টানদের একটি দল বেশিরভাগ বুগি এবং বুটোনিজ রিঞ্জানি পাড়ায় আক্রমণ করে, 5 জনের একটি পরিবারকে হত্যা করে। সংঘর্ষ পুনরায় শুরু হয়েছিল যখন লোকেরা ভুল প্রতিবেদনের প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিল যে পুলিশ একটি মসজিদের ভিতরে আরও 4 জনকে গুলি করেছে; প্রকৃতপক্ষে আশেপাশের এলাকায় নিরাপত্তা বাহিনী 3 জন মুসলমানকে হত্যা করেছিল এবং সাদা চাদরে আবৃত করে মসজিদে নিয়ে এসেছিল। 6 ও 10 ফেব্রুয়ারি গুলি-বারুদ নিয়ে নিরাপত্তা বাহিনীর হস্তক্ষেপের আরও দুটি ঘটনা ঘটে। প্রথম ঘটনায়, সিলো গির্জার একটি চেকপয়েন্ট পরিচালনাকারী খ্রিস্টান যুবকদের ভিড়ের উপর পুলিশ গুলি চালায়, যার ফলে একজন নিহত হয়। সাদাপোশাকের পুলিশ আধিকারিকরা যখন তাঁদের গাড়ি থামানো হয়েছিল তখন পরিচয় দেখাতে অস্বীকার করেছিলেন এবং বাড়িতে তৈরি অস্ত্র দিয়ে আক্রমণ করা হলে ব্যারিকেডের চারপাশে ভিড়ের দিকে গুলি চালিয়েছিলেন। দ্বিতীয় হস্তক্ষেপটি বাটু মেরাহ এবং মার্ডিকার চারপাশে পেট্রোল বোমা এবং ধারালো অস্ত্র দিয়ে সজ্জিত যুবকদের দ্বিতীয় দফা সংঘর্ষের সময় ঘটে। দশজন নিহত এবং 30 জন গুরুতরভাবে আহত হয় এবং প্রায় সব হতাহতের কারণ ছিল অনিয়ন্ত্রিত জনতার উপর পুলিশের গুলি চালানো। আশেপাশের দ্বীপগুলিতে সহিংসতা শুরু হয়েছিল অ্যাম্বন দাঙ্গার একই দিনে সানানা দ্বীপের দাঙ্গায় দুজনের অগ্নিদগ্ধ মৃত্যু সত্ত্বেও আশেপাশের দ্বীপগুলিতে সহিংসতা দমন করা হয়েছিল। খ্রিস্টানদের একটি শান্তি উদ্যোগের সময় একটি ভুল বোঝাবুঝির পরে সেরামে একটি সংঘর্ষ হয়েছিল, যেখানে কমপক্ষে 7 জন আহত হয়েছিল এবং 3 ফেব্রুয়ারি বেশ কয়েকটি মুসলিম বাড়ি ও বাজারের দোকান ধ্বংস হয়েছিল। পরের দিন কৈরাটুর একটি খ্রিস্টান গ্রামে কয়েক ডজন বাড়ি পুড়িয়ে দেওয়া হয়, এবং 5 ফেব্রুয়ারি কামারিয়াংয়ের খ্রিস্টান বাসিন্দারা অন্য একটি মুসলিম গ্রামে হামলা চালায়, যার ফলে পুলিশ গুলি চালিয়ে এক যুবককে হত্যা করে। 14 ফেব্রুয়ারি হারুকু দ্বীপের গুলিবর্ষণ সংঘাতের সেই পর্যায়ে নিরাপত্তা বাহিনীর হাতে সবচেয়ে বেশি প্রাণহানির ঘটনা ঘটে হারুকু দ্বীপের কারিউতে, যখন সামরিক ইউনিটগুলি আশেপাশের গ্রামের খ্রিস্টান বাসিন্দা এবং মুসলমানদের একটি গোষ্ঠীর মধ্যে সংঘর্ষ দমন করতে সরাসরি গোলাবারুদ ব্যবহার করে, যাতে 23 জন নিহত হয়। উভয় পক্ষের কতজন মারা গেছে এবং গুলি ও সংঘর্ষে মোট মৃতের সংখ্যা প্রায় 30 জন হতে পারে, যার মধ্যে 4 জন বয়স্ক বাসিন্দা ছিলেন যারা মুসলিম জনতা দ্বারা কারিউ এবং শহরের প্রধান গির্জার সম্পূর্ণ ধ্বংস থেকে বাঁচতে বনে পালিয়ে যাওয়ার চেষ্টা করেছিলেন। কারিউ ধ্বংস প্রতিরোধে সেনাবাহিনীর ব্যর্থতা এবং মুসলিম আক্রমণকারীদের ভিড়ের উপর গুলি চালানোর মিথ্যা অভিযোগে অভিযুক্ত চারজন খ্রিস্টান পুলিশ কর্মকর্তাকে গ্রেপ্তার করা, এই বিশ্বাসকে আরও বাড়িয়ে তোলে যে সেনাবাহিনী মুসলিম মিলিশিয়াদের প্রতি পক্ষপাতদুষ্ট ছিল। পরবর্তীকালে সম্ভাব্য উস্কানিদাতাদের চলাচল রোধ করতে দ্বীপটি নৌবাহিনী দ্বারা অবরুদ্ধ করা হয়েছিল। 23 ফেব্রুয়ারি সাপারুয়া দ্বীপের সংঘর্ষ রাতে দুটি বড় সংঘর্ষে প্রায় 10 জন যোদ্ধার প্রাণহানি ঘটে, যার মধ্যে বেশ কয়েকজন নিরাপত্তা বাহিনীর কর্মকান্ডের কারণে মারা যায়। প্রথম ক্ষেত্রে খ্রিস্টান যুবকদের বিরুদ্ধে অভিযোগ করা হয়েছিল যে তারা সিরিসোরির মুসলিম বাসিন্দাদের প্রতিশোধ নিতে প্ররোচিত করেছিল এবং 9 জনের প্রাণ কেড়ে নিয়েছিল। দ্বিতীয় সংঘর্ষটি ছিল প্রতিদ্বন্দ্বী ধর্মের দুটি সাপারুয়া গ্রামের মধ্যে এবং নিরাপত্তা বাহিনীর হাতে 3 জন নিহত হয়েছে নাকি বেসামরিক যোদ্ধাদের ঐতিহ্যবাহী অস্ত্র, তা নিয়ে বিতর্ক রয়েছে, যদিও রিপাবলিকা সংবাদপত্রে রেকর্ড করা হয়েছে যে যোদ্ধাদের কাছ থেকে কয়েকটি স্বয়ংক্রিয় অস্ত্র উদ্ধার করা হয়েছে এবং একটি মসজিদ ধ্বংস করা হয়েছে। সেই বছরের জুলাই মাসে সিরিসোরিতে লবঙ্গ গাছের ক্ষতি নিয়ে আরেকটি সংঘর্ষের ঘটনা ঘটে, যাতে 6 জন নিহত হয়। এপ্রিল কেই দ্বীপের সংঘর্ষ 27শে মার্চ 'ইসলামের অপমান' নিয়ে যুবকদের মধ্যে আরেকটি দ্বন্দ্ব অ্যাম্বনের দক্ষিণ-পূর্বে কেই দ্বীপপুঞ্জে ব্যাপক সহিংসতা শুরু করে বলে অভিযোগ করা হয়, যা এপ্রিলের প্রথম সপ্তাহগুলিতে 80 জনের প্রাণ কেড়ে নেয়, বিশেষ করে রাজধানী টুয়ালে তীব্র লড়াই হয়। এই ক্ষেত্রে ক্যাথলিকদের দলগুলি অ্যাম্বনি মুসলিমদের মুখোমুখি হয়েছিল, তবে 30টি বা তারও বেশি প্রধানত মুসলিম গ্রামে আগুনের মাধ্যমে আনুগত্য এবং সামগ্রিক ধ্বংসের ইঙ্গিত দেওয়ার জন্য লাল এবং সাদা ব্যবহার অ্যাম্বনের দাঙ্গাকে প্রতিফলিত করেছিল। 3 এপ্রিল প্রোটেস্ট্যান্ট শহর এলার লামাগোরাং-এর বিরুদ্ধে মুসলিম জনতা তীব্র প্রতিশোধমূলক হামলা চালায়, যার ফলে কেই কেসিলে কমপক্ষে 36 জনের প্রাণহানি ঘটে। সৈন্যরা কেই বেসারের পুড়ে যাওয়া ভবন থেকে 20টি মৃতদেহ উদ্ধার করেছে এবং খ্রিস্টান সূত্রগুলি অপহরণ, একজন পুরোহিত ও শিশুদের গণহত্যা এবং 37 জন খ্রিস্টানের মৃত্যুর বেশ কয়েকটি ঘটনার কথা জানিয়েছে; তুয়ালের মুসলিম উপকূলীয় শহরতলিতে কমপক্ষে 24 জন নিহত এবং কেই কেসিলের মুসলিম গ্রামগুলির বিরুদ্ধে উল্লেখযোগ্য হামলা সহ মুসলিম মৃত্যুর সংখ্যা অনেক বেশি হবে বলে আশা করা হচ্ছে। কেই দ্বীপের প্রায় 200 জন বাসিন্দা তিন মাসের লড়াইয়ে মারা গেছেন এবং কমপক্ষে 4,000 বাড়ি ও ব্যবসার ক্ষয়ক্ষতি ও ধ্বংস প্রায় 30,000 বেসামরিক লোককে বাস্তুচ্যুত করেছে বলে অনুমান করা হয়। কেইসের জনহীন নিরাপত্তা বাহিনী সামরিক অফিসে আশ্রয় নেওয়া আনুমানিক 13,000 বাসিন্দার যত্ন নেওয়ার জন্য লজিস্টিক্যাল সমস্যার মুখোমুখি হয়েছিল এবং অ্যাম্বন থেকে আরও 200 সৈন্য মোতায়েন করা হয়েছিল। স্থানীয় আদাত প্রথা প্রচারের জন্য প্রবীণদের পদক্ষেপের পাশাপাশি কেই দ্বীপপুঞ্জে সংঘাতের প্রাথমিক অবসান ঘটাতে সহায়তা করার জন্য সৈন্যবাহিনীর সংখ্যা তিনগুণ বাড়ানোর কথা উল্লেখ করা হয়েছে। কেই দ্বীপপুঞ্জে সহিংসতার জন্য পরে আংশিকভাবে তরুণদের এবং অন্যান্যদের স্থানীয় প্রবীণদের আদাত শিক্ষাকে অবজ্ঞা করার জন্য দায়ী করা হয়েছিল। দ্বিতীয় অ্যাম্বন দাঙ্গা 16ই মে মোলুক্কান বীর পাট্টিমুরাকে উদযাপন করার জন্য উভয় ধর্মের স্থানীয়দের একটি সমাবেশ দ্রুত একটি বিতর্কে পরিণত হয়েছিল যে কে একটি আনুষ্ঠানিক মশাল বহন করবে, যা সাধারণত একটি সংখ্যাগরিষ্ঠ মুসলিম গ্রামের বাসিন্দাদের জন্য সংরক্ষিত একটি সম্মান যা খ্রিস্টান গ্রামবাসীদের সদিচ্ছার চিহ্ন হিসাবে দেওয়া হত। শীঘ্রই গোষ্ঠীগুলির মধ্যে সংঘর্ষ শুরু হয় এবং তারা আবার সম্পত্তির ক্ষতি করতে শুরু করলে নিরাপত্তা বাহিনী জনতাকে লক্ষ্য করে গুলি চালায়। এতে অন্তত 7 জনের মৃত্যু হয়েছে। সেই বছর একটি নতুন নিরাপত্তা বাহিনী, পাট্টিমুরা সামরিক কমান্ডের উদ্বোধন করার জন্যও মশাল অনুষ্ঠানটি ব্যবহার করা হয়েছিল, যা মালুকু প্রদেশের তদারকি করবে; এই অনুষ্ঠানটি কেবল সেনাবাহিনীকে অপমান করার জন্য কাজ করেছিল, যারা সরাসরি গোলাবারুদ দিয়ে হস্তক্ষেপের পরে উভয় পক্ষের ক্ষেপণাস্ত্র দ্বারা আক্রান্ত হয়েছিল। দুই ধর্মের স্থানীয় নেতাদের মধ্যে একটি শান্তি চুক্তির বিষয়ে একমত হওয়ার কয়েকদিন পর এই বিরোধের সূত্রপাত হয় এবং তাই এটা স্পষ্ট ছিল যে, এত মৃত্যুর ক্ষেত্রে নিরাপত্তা বাহিনীর ভূমিকার পর উভয় পক্ষের অবিশ্বস্ত কর্তৃপক্ষের আনুষ্ঠানিকতা দ্বারা অসন্তোষ ও সহিংসতা নিয়ন্ত্রণ করা যায়নি। জুলাই এবং আগস্টের বিশৃঙ্খলা 23শে জুলাই অ্যাম্বনের মধ্যবিত্ত পোকা শহরতলিতে মাতাল যুবকদের সংঘর্ষ এবং পরবর্তী ভারী হাতে সামরিক হস্তক্ষেপের পরে, লড়াই যুদ্ধের মতো মাত্রায় তীব্রতর হয় এবং শুধুমাত্র প্রথম চার দিনেই কমপক্ষে আরও 34 জনের মৃত্যুর কারণ হয়, অ্যাম্বনের হাসপাতালগুলি রক্ত সঞ্চালনের জন্য রক্তের ঘাটতির কথা জানায়। বেশিরভাগ চীনা মালিকানাধীন ব্যবসায়িক জেলা, যা সেই সময় পর্যন্ত বেশিরভাগই রক্ষা পেয়েছিল, অগ্নিসংযোগের দ্বারা লক্ষ্যবস্তু করা হয়েছিল এবং ধ্বংস করা হয়েছিল এবং অ্যাম্বনের বৃহত্তম শপিং কমপ্লেক্সটি সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। এছাড়াও, বহু শত বাড়িঘর এবং হাজার হাজার যানবাহন অগ্নিসংযোগের ফলে ধ্বংস হয়ে গেছে। 27শে জুলাই, আল-ফাতাহ মসজিদের বাইরে দাঙ্গাকারী মুসলিম জনতার তিনজন সদস্য সরাসরি পুলিশের হাতে নিহত হন, তবে নিরাপত্তা বাহিনীর সরাসরি গুলিবর্ষণের কয়েকটি ঘটনা সুনির্দিষ্ট বিবরণ সহ রেকর্ড করা হয়েছিল। বেশিরভাগ সম্মত সৈন্যরা সরাসরি যুদ্ধরত জনতার মধ্যে গুলি চালায় এবং অ্যাম্বনের ক্যাথলিক ডায়োসিস আনুষ্ঠানিকভাবে সামরিক বাহিনীর প্রতি আস্থার অভাব ঘোষণা করে, যারা বলে যে তারা মুসলিম দলগুলিকে সমর্থন করছে। একটি উপাসনালয়ে বেসামরিক নাগরিকদের প্রথম বড় আকারের গণহত্যা, যা এই সংঘাতে সাধারণ হয়ে ওঠে, 12ই আগস্ট একটি গালালা গির্জায় আশ্রয় নেওয়া স্থানীয় বাসিন্দাদের বিরুদ্ধে ইউনিফর্মধারী বন্দুকধারীদের দ্বারা সংঘটিত হয়। বাসিন্দাদের ইয়াবোক গির্জায় আটকে রাখা হয়েছিল এবং একটি অভিজাত বিশেষ বাহিনী ইউনিটের ইউনিফর্ম পরা লোকেরা তাদের উপর গুলি চালিয়েছিল, একজন পুরোহিত ও শিশু সহ প্রায় 25 জন নিরস্ত্র বেসামরিক লোককে হত্যা করেছিল এবং পরে একটি মুসলিম জনতা মৃতদেহগুলি পুড়িয়ে দেয়। গালালায় লড়াই বিশেষত তীব্র ছিল, গণহত্যার পাশাপাশি আরও 14 জনের প্রাণহানি ঘটেছিল, তবে বেশিরভাগ লড়াই আল-ফাতাহ মসজিদ এবং নিকটবর্তী মারানাথা গির্জার আশেপাশের অ্যামবন সিটিতে হয়েছিল, যেখানে শহরটি খ্রিস্টান এবং মুসলিম ছিটমহলে বিভক্ত ছিল। আগস্টের গোড়ার দিকে এবং মাঝামাঝি সময়ে কমপক্ষে আরও 98 জন মারা গিয়েছিলেন, যার মধ্যে গালালায় নিহত সমস্ত বেসামরিক নাগরিক এবং 10 আগস্ট বাতু মেরায় 15 জন নিহত হয়েছিল, তবে মালুকুতে একটি মেরিন এবং দুটি সেনা ব্যাটালিয়ন মোতায়েনের ফলে 16 আগস্টের মধ্যে কিছুটা শান্তি ফিরে আসে। আগস্ট এবং সেপ্টেম্বরের শেষের দিকে প্রতিদিনের ভিত্তিতে প্রতিদ্বন্দ্বী ধর্মের সুসংগঠিত দলগুলির মধ্যে ছোট ছোট যুদ্ধের মতো লড়াই হয়েছিল, যার ফলে 10 সেপ্টেম্বর একটি গির্জায় আক্রমণকারী একজন সৈনিক এবং কমপক্ষে 8 জন গ্যাং সদস্য সহ আরও বেশি প্রাণহানির ঘটনা ঘটে। অ্যাম্বনের প্রথম দাঙ্গা এবং 1999 সালের সেপ্টেম্বরের মধ্যবর্তী সময়ে, মানবহিতৈষী সংগঠন কনট্রাস অনুমান করেছিল যে সাম্প্রদায়িক লড়াইয়ে 1,349 জন মারা গিয়েছিল এবং হাজার হাজার মানুষ অস্থায়ী শরণার্থী কেন্দ্র বা অন্যান্য প্রদেশে বাস্তুচ্যুত হয়েছিল। তৃতীয় অ্যাম্বন দাঙ্গা 1999 সালের শেষ ত্রৈমাসিকে অ্যাম্বন শহরের শহরতলিতে বেশ কয়েকটি বড় সংঘর্ষ হয়েছিল, যা 26শে নভেম্বর আবার মার্ডিকা জেলার আশেপাশে 38 জনের প্রাণহানির দাবি করে। বেশিরভাগ হতাহতের কারণ ছিল আগ্নেয়াস্ত্রের গুলির আঘাতে যে গুলিতে কেবল নিরাপত্তা বাহিনীর প্রবেশাধিকার ছিল এবং এর প্রতিক্রিয়ায়, সেই ডিসেম্বরে মালুকু থেকে সামরিক বাহিনীর তিনটি ব্যাটালিয়ন প্রত্যাহার করা হয়েছিল এবং অন্যান্যদের দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল যা সম্ভাব্য পক্ষপাতদুষ্ট নয় বলে মনে করা হয়েছিল। 7ই ডিসেম্বর, মালুকুর রাজ্যপাল সমস্ত ধর্মের প্রবীণ নেতাদের স্বাক্ষরিত সহিংসতা থেকে বিরত থাকা এবং সংঘাতের অবসানের ঘোষণাপত্রটি উচ্চস্বরে ঘোষণা করেছিলেন, তবে কোনও মলুকান ধর্মীয় নেতারা স্বাক্ষর করেননি বা নথির খসড়ায় অংশ নেননি। 26শে ডিসেম্বর অ্যাম্বন শহর এবং আশেপাশের জেলাগুলিতে আবার ব্যাপক দাঙ্গা ছড়িয়ে পড়ে এবং 14 বছর বয়সী এক মুসলিম পথচারী একজন খ্রিস্টান চালকের দ্বারা আঘাতপ্রাপ্ত হওয়ার খবরের পরে বহু দিন ধরে চলে। তীব্র লড়াই বেসামরিক দলগুলির দ্বারা আগ্নেয়াস্ত্র এবং বাড়িতে তৈরি বোমার ব্যাপক ব্যবহারের সূচনা করে এবং কমপক্ষে 68 জনের প্রাণ কেড়ে নেয় এবং 26শে ডিসেম্বর অ্যাম্বন সিটিতে প্রতীকী সিলো চার্চ ধ্বংস করে দেয়। যাচাই না করা খ্রিস্টান সূত্রগুলি জানিয়েছে যে মুসলিম জঙ্গিরা রাতের প্রার্থনা অধিবেশনের সময় সিলো চার্চে আক্রমণ করেছিল এবং নিরাপত্তা বাহিনী আক্রমণকারীদের সাথে জড়িত ছিল; ভবনটি রক্ষা করা 39 জন খ্রিস্টান গুলিতে আহত হয়েছিল, বেশিরভাগ সামরিক অস্ত্র থেকে এবং কাঠামোটি বাঁচাতে আসা একটি স্থানীয় ফায়ার ইঞ্জিনের উপরও গুলি চালানো হয়েছিল। ডিসেম্বরের সংঘর্ষগুলিতে নিরাপত্তা বাহিনীর কর্মীদের প্রথম নির্দিষ্ট লক্ষ্যবস্তুতে পরিণত করা হয়, যাতে কমপক্ষে 3 জন সদস্য প্রাণ হারান। অ্যাম্বন সিটিতে দুটি সম্প্রদায়কে পৃথককারী সীমানা রেখার কাছাকাছি ভবন থেকে স্থায়ী স্নাইপার ফায়ার শুরু হয়েছিল এবং স্নাইপার ফায়ার দমন করতে ইন্দোনেশিয়ান সেনাবাহিনীর সালাদিন-শ্রেণীর সাঁজোয়া যানবাহন দ্বারা বাণিজ্যিক জেলার ভবনগুলিতে গোলাবর্ষণ করা হয়েছিল। অ্যাম্বন উপসাগর জুড়ে বাস্তুচ্যুত লোকদের পাট্টিমুরা বিমানবন্দরে নিয়ে যাওয়া জাহাজগুলিকে লক্ষ্য করে আরও স্নাইপার গুলি চালানোর খবর পাওয়া গেছে, অন্যদিকে অন্যান্য প্রত্যক্ষদর্শীরা অ্যাম্বন শহরের নির্দিষ্ট শহরতলিতে নিরাপত্তা বাহিনী মর্টার হামলা এবং স্বয়ংক্রিয় অস্ত্র দিয়ে অব্যাহত গুলি চালানোর কথা বর্ণনা করেছেন, বেশিরভাগ পৃথক সৈন্যরা পক্ষপাতদুষ্ট আচরণ করে। কিছু স্নাইপার আগুনের জন্য খ্রিস্টান ব্রিমব কর্মীদের দায়ী করা হয়েছে, যারা সিলো গির্জার ধ্বংসযজ্ঞে ক্ষুব্ধ হয়ে মুসলিম লক্ষ্যবস্তুতে আক্রমণ করেছিল। 1999 সালের 29শে ডিসেম্বর আনুষ্ঠানিকভাবে ইন্দোনেশিয়ার সেনাবাহিনীকে মালুকু প্রদেশে নিরাপত্তার দায়িত্ব দেওয়া হয়, যার ফলে সেনাবাহিনীকে ব্যাপক অনুসন্ধান পরিচালনা এবং সন্দেহভাজনদের গ্রেপ্তারের অনুমতি দেওয়া হয়। সেরাম ও বুরু দ্বীপপুঞ্জে সহিংসতা 3রা ডিসেম্বর প্রধানত খ্রিস্টান শহর আলাং আসৌদিকে মুসলিম মিলিশিয়াদের অভিযানের সময় প্রতিবেশী সেরাম দ্বীপে তিন দিনের মধ্যে 42 জন পর্যন্ত নিহত হয় এবং এত বেশি সংখ্যক হতাহতের ঘটনা রোধ না করার জন্য সরকারী বাহিনীর সমালোচনা করা হয়। 2000 সালের 4ঠা জানুয়ারি, সেরাম দ্বীপের একটি বন্দর শহর মাসোহিতে সংঘর্ষরত জনতার উপর পুলিশ গুলি চালালে কমপক্ষে 17 জন জীবন্ত গোলাবারুদে নিহত হয়, যেখানে কয়েকশো বাড়িও অগ্নিসংযোগ করে ধ্বংস করা হয়। সহিংসতা নিয়ন্ত্রণের কয়েক সপ্তাহ আগে অ্যাম্বন থেকে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক ইউনিট স্থানান্তরিত হয়েছিল, তবে সম্পত্তির উপর আরও হামলা প্রতিরোধে মূলত অকার্যকর ছিল। বুরু দ্বীপ বড়দিন এবং রমজানের আশেপাশে প্রতিদ্বন্দ্বী গোষ্ঠীগুলির মধ্যে চরম সহিংসতার সময় দেখেছিল, শুধুমাত্র 23 ডিসেম্বর কমপক্ষে 43 জনের প্রাণ কেড়ে নিয়েছিল। বেশ কয়েক সপ্তাহ ধরে 117 জন খ্রিস্টান সহ মোট 165 জন নিহত হয়েছে বলে মনে করা হচ্ছে এবং একটি প্লাইউড কারখানার বাইরে হাতাহাতির মাধ্যমে শুরু হওয়া দ্বীপ-ব্যাপী লড়াইয়ের সময় প্রায় 250টি বাড়ি অগ্নিসংযোগের ফলে ধ্বংস হয়ে গেছে। দ্বীপে হিংসার সময় নিরাপত্তা বাহিনীর হস্তক্ষেপ প্রাথমিকভাবে ন্যূনতম ছিল এবং ডিসেম্বরের হিংসার পরের সপ্তাহগুলিতে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক বুরু বাসিন্দাদের নিখোঁজ হওয়ার খবর পাওয়া গিয়েছিল, বেশিরভাগই দ্বীপের ঘন বনাঞ্চলের অভ্যন্তরে আশ্রয় নিয়েছিল এবং ইন্দোনেশিয়ার সামরিক বাহিনী তাদের গ্রামে ফিরে যাওয়ার আহ্বান জানিয়ে লিফলেট বিতরণ করেছিল। 17টি ক্যাথলিক এবং অজানা সংখ্যক প্রোটেস্ট্যান্ট গির্জার ধ্বংসের পর 2000 সালের মাঝামাঝি সময়ে জোরপূর্বক ধর্মান্তকরণ এবং নৃশংসতার ঘটনা যেমন জোরপূর্বক খৎনা এবং ধর্মান্তকরণের বিরোধিতা করা সমগ্র পরিবারকে হত্যা করার ফলে বুরুতে খ্রিস্টান জনসংখ্যার প্রায় সম্পূর্ণ স্থানচ্যুতি ঘটে। মালিনো চুক্তির পরে, মালুকু প্রদেশে আরও শক্তিশালী বিস্ফোরক দিয়ে বোমা হামলা আরও সাধারণ হয়ে ওঠে। আরও দুটি উল্লেখযোগ্য হামলার মধ্যে রয়েছে অ্যাম্বন সিটির একটি স্টেডিয়ামে একটি ইম্প্রোভাইজড বিস্ফোরক ডিভাইসের বিস্ফোরণ যা 4 সেপ্টেম্বর 2002-এ 4 জন যুবতীর প্রাণ কেড়ে নেয় এবং 3 এপ্রিল 2002-এ অ্যাম্বন সিটি হোটেল এবং কারাওকে বারের বাইরে জড়ো হওয়া ভিড়ের মধ্যে নিক্ষেপ করা একটি বোমার বিস্ফোরণ, যাতে 4 জন নিহত এবং 58 জন আহত হয়। উত্তর মালুকুতে সংঘাতের সময়রেখা প্রাথমিক সংঘর্ষ উত্তর মালুকু 18ই আগস্ট 1999 সাল পর্যন্ত মূলত শান্তিপূর্ণ ছিল, নতুন মালিফুট উপ-জেলার উদ্বোধন একই দিনে দুটি পাগু মিশ্র-বিশ্বাসের গ্রাম ধ্বংস করতে প্ররোচিত করেছিল। কাও উভয় ধর্মের বাসিন্দা এবং মাকিয়ানিজ মুসলিম অভিবাসীরা তিন দিন ধরে লড়াই করায় বেশ কয়েকজন মানুষ নিহত হয়েছিল এবং বেশিরভাগ সূত্র জানিয়েছে যে মাকিয়ানিজ গ্যাং দ্বারা ধ্বংস হওয়া দুটি গ্রামের মধ্যে একটি সোসোল আক্রমণের মাধ্যমে সহিংসতা শুরু হয়েছিল। নেতাদের একটি দলকে আঞ্চলিক সরকার শান্তি নিশ্চিত করার দায়িত্ব দিয়েছিল, তবে পুনর্বিন্যাসের সিদ্ধান্তে কোনও পরিবর্তন করা হয়নি এবং উত্তেজনা রয়ে গেছে। 24শে অক্টোবর, মাকিয়ানিজরা কাও ভূমির গভীরে আবার আক্রমণ করে বলে অভিযোগ করা হয়, যদিও এটি কিছু মাকিয়ানিজ দ্বারা বিতর্কিত, এবং পাল্টা আক্রমণে কাও-এর 5,000-শক্তিশালী আন্দোলন প্রতিদ্বন্দ্বিতাপূর্ণ মালিফুট উপ-জেলার 16টি মাকিয়ানিজ গ্রাম পুড়িয়ে দেয়। মিশ্র-বিশ্বাস কাও দুটি যুদ্ধের অ-ধর্মীয় প্রকৃতির উপর জোর দিয়েছিলেন এবং কোনও মসজিদ বা স্কুল অপবিত্র করা এড়াতে স্বাধীনতা নিয়েছিলেন; যুদ্ধে মাত্র 3 জন নিহত হয়েছিল, তবে মাকিয়ানিজ সম্পত্তির ব্যাপক ধ্বংস হয়েছিল এবং 16,000 পর্যন্ত মাকিয়ানিজ, উপ-জেলার প্রায় সকলেই টার্নেট এবং অন্যান্য অঞ্চলে পালিয়ে গিয়েছিলেন। টিডোর এবং টারনেটে নভেম্বরের দাঙ্গা বিপুল সংখ্যক বাস্তুচ্যুত মাকিয়ানিজও উল্লেখযোগ্য সংখ্যক মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ একটি দ্বীপ টিডোরে পালিয়ে গিয়েছিল। পরবর্তী সপ্তাহগুলিতে স্থানীয় প্রোটেস্ট্যান্ট প্রতিষ্ঠানগুলি থেকে কথিত ইনপুট সহ হালমাহেরা থেকে মাকিয়ানিজদের জোরপূর্বক অপসারণের পরিকল্পনার বিশদ বিবরণ সম্বলিত একটি ভুয়ো চিঠি টার্নেট এবং টিডোরের মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে বিতরণ করা হয়েছিল, যা উত্তেজনাকে উস্কে দিয়েছিল এবং স্থানীয় কর্মকর্তাদের খ্রিস্টান নেতাদের কাছ থেকে ব্যাখ্যা চাইতে চাপ দিয়েছিল। আপাতদৃষ্টিতে নথিটি সম্ভবত মাকিয়ানিজ আমলাদের দ্বারা সৃষ্ট একটি স্পষ্ট উস্কানিমূলক কাজ ছিল, তবে 3রা নভেম্বর রেভারেন্ড রিস্কোটাকে টিডোরে কর্মকর্তাদের সাথে উদ্বেগ নিয়ে আলোচনা করার জন্য একটি বৈঠকে অংশ নেওয়ার সময় একটি মুসলিম জনতা দ্বারা নৃশংসভাবে হত্যা করা হয়েছিল, যেখানে পুলিশ তাকে পাহারা দিয়েছিল। অন্য কোনও খ্রিস্টান নেতা তাদের নিরাপত্তার ভয়ে উপস্থিত ছিলেন না এবং রেভারেন্ডের হত্যার পরপরই সমবেত জনতা স্থানীয় খ্রিস্টান মানুষ এবং সম্পত্তির উপর হামলা চালায়, আরও 8 জনকে হত্যা করে এবং একটি দ্বীপব্যাপী দাঙ্গায় 3টি গির্জা এবং প্রায় 260টি বাড়ি পুড়িয়ে দেয়। 6ই নভেম্বর, স্থানীয় মাকিয়ানিজ রাজনৈতিক অভিজাতদের নেতৃত্বে এবং বেশিরভাগ মাকিয়ানিজ শরণার্থী বলে মনে করা কয়েকশ শক্তিশালী মুসলিম দল টারনেটের মধ্য দিয়ে সেখানকার খ্রিস্টান সংখ্যালঘুদের আক্রমণ করে। টার্নেটের পুলিশ বাহিনী কেবল তাদের নিজস্ব প্রতিষ্ঠানগুলিকে আক্রমণ থেকে রক্ষা করতে সক্ষম হয়েছিল, তবুও টার্নেটের সুলতানের ঐতিহ্যবাহী রক্ষীরা, বেশিরভাগ স্থানীয় টার্নেট মুসলমানদের সমন্বয়ে গঠিত, স্থানীয় খ্রিস্টান জনগণকে আক্রমণ থেকে রক্ষা করতে বিশেষভাবে কার্যকর ছিল। সুলতানের রক্ষীরা বেশিরভাগ চীনা মালিকানাধীন ব্যবসায়িক জেলা সহ শহরের চারপাশে সুরক্ষিত পরিধি স্থাপন করেছিল এবং কিছু ক্ষেত্রে ভিড় এবং সম্ভাব্য শিকারদের মধ্যে শারীরিকভাবে দাঁড়িয়েছিল এবং পরে সম্ভাব্য গণহত্যা প্রতিরোধের জন্য তাদের প্রশংসা করা হয়েছিল। তবে কমপক্ষে 4 জন মারা যান এবং ইন্দোনেশিয়ান নৌবাহিনী পরে উভয় দ্বীপের কয়েক হাজার খ্রিস্টান বাসিন্দাকে উত্তর সুলাওসির বিনতুং এবং মানাদোতে সরিয়ে নিয়ে যায়। কেন্দ্রীয় হালমাহেরায় উত্তেজনা টার্নেট দাঙ্গার পরের দিনগুলিতে, মুসলিম উস্কানিদাতাদের বিরুদ্ধে অভিযোগ করা হয় যে তারা পায়াহে এবং পশ্চিম গনের উপ-জেলাগুলিতে খ্রিস্টান বেসামরিক নাগরিকদের বিরুদ্ধে হামলার নির্দেশ দিয়েছিল, উভয়ই মাকিয়ানিজদের উল্লেখযোগ্য জনসংখ্যার আবাসস্থল। লোলা গ্রামে একজন পাস্টারের মৃত্যু সহ খ্রিস্টান হতাহতের ঘটনা ঘটেছে। কয়েক হাজার বাসিন্দা উত্তর হালমাহেরার টোবেলোতে বাস্তুচ্যুত হয়েছিল। ধ্বংসের জন্য গির্জাগুলিকে লক্ষ্যবস্তু করা এবং গুজব যে মাকিয়ানিজ যোদ্ধারা বেশ কয়েকটি শিশুকে হত্যা করেছে, পাশাপাশি সুরক্ষা বাহিনীর টিডোর এবং টারনেটের স্থানীয় খ্রিস্টানদের রক্ষা করতে অক্ষমতার বর্ণনা, হালমাহেরার বাসিন্দাদের নিজেদের রক্ষার জন্য বাড়িতে তৈরি অস্ত্র তৈরি করতে প্ররোচিত করেছিল। খ্রিষ্টানদের দ্বারা অবিশ্বাস বেশিরভাগই টোবেলোতে মাকিয়ানিজ এবং টার্নেট অভিবাসীদের দিকে পরিচালিত হয়েছিল, যেমনটি 7ই ডিসেম্বর টার্নেটের সুলতান এবং অন্তর্বর্তীকালীন গভর্নর সহ টোবেলোতে পাঠানো একটি রাজনৈতিক প্রতিনিধিদলের কাছে সম্প্রচারিত হয়েছিল, তবে হালমাহেরা থেকে বিরোধী বিশ্বাসকে শুদ্ধ করার জন্য "রক্তাক্ত ক্রিসমাস" বা "রক্তাক্ত রমজান"-এর গুজব উভয় সম্প্রদায়ের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে এবং এই অনুভূতি আরও তীব্র করে তোলে যে আরও সহিংসতা অনিবার্য ছিল। হলমহেরায় ক্রিসমাস পরবর্তী সহিংসতা 26 ডিসেম্বর 1999: টোবেলোর গোসোমায় খ্রিস্টান ও মুসলিম গোষ্ঠীর মধ্যে সংঘর্ষের ফলে এলাকায় সহিংসতা ছড়িয়ে পড়ে। মুসলমানরা টোবেলো থেকে সোয়াসিওতে পালিয়ে যায়, অন্যদিকে খ্রিস্টানরা জি. এম. আই. এইচ গির্জায় আশ্রয় নেয়। 27 ডিসেম্বর 1999: মুসলিম জনতা জিএমআইএইচ গির্জা এবং পুণের খ্রিস্টান গ্রামে হামলা চালায়। সোতোবারু ও ডোকুলামোতে মসজিদ ও গির্জার কাছে উভয় পক্ষের সশস্ত্র লোকেরা জড়ো হয়েছিল। একটি বাড়িতে তৈরি বাজুকা বিস্ফোরণ বিকেলে সোতোবারুতে দাঙ্গা সৃষ্টি করে। উত্তর হালমাহেরার বৃহত্তম শহর টোবেলোতে মুসলিম ও খ্রিস্টানদের মধ্যে সহিংসতা ছড়িয়ে পড়ে। পাসুকান মেরাহ (রেড ফোর্স) নামে পরিচিত মুসলিম মিলিশিয়ারা খ্রিস্টান গ্রাম ও শহরতলিতে আক্রমণ করে, অন্যদিকে সাকিউস ওদারার নেতৃত্বে খ্রিস্টান মিলিশিয়ারা পাল্টা আক্রমণ করে মুসলিম সম্পত্তি ধ্বংস করে। পরের দিন সকালে, টোবেলোর বেশিরভাগ মুসলমানরা প্রধান মসজিদ মেসজিদ রায়ায় ফিরে যায়, যা সেনাবাহিনী দ্বারা বেষ্টিত ছিল এবং খ্রিস্টান আক্রমণকারীদের হাত থেকে সুরক্ষিত ছিল। 28 ডিসেম্বর 1999: উত্তর মালুকু প্রদেশের রাজধানী তারনাটে, একজন গাড়ি চালক এবং সালতানাতপন্থী মুসলিম মিলিশিয়া পাসুকান কুনিং (ইয়েলো ফোর্স)-এর সদস্যদের জড়িত একটি ছোটখাটো ঘটনা কেন্দ্রীয় শহরে মুসলমান ও খ্রিস্টানদের মধ্যে হিংসাত্মক সংঘর্ষে পরিণত হয়। পাসুকান কুনিং মাকিয়ান এবং টিডোরেস দ্বারা সমর্থিত ছিল, অন্যদিকে খ্রিস্টানরা পাসুকান পুটিহ (হোয়াইট ফোর্স) নামে একটি নতুন মিলিশিয়া দ্বারা যোগ দিয়েছিল। পাসুকান পুটিহ পাসুকান কুনিংকে সুলতানের প্রাসাদে ফিরিয়ে আনতে সক্ষম হন, যেখানে টিডোরের সুলতানের মধ্যস্থতায় যুদ্ধবিরতি হয়। যুদ্ধের সময় একটি ক্যাথলিক স্কুল পুড়িয়ে ফেলা হয়। 29 ডিসেম্বর 1999: খ্রিস্টান মিলিশিয়ারা উত্তর হালমাহেরায় গোরুয়া ও পাপিলোর মুসলিম গ্রামগুলিকে লক্ষ্য করে তাদের আক্রমণ অব্যাহত রাখে। তারা টোগোলিউয়াতেও একটি সমন্বিত আক্রমণ শুরু করে, যেখানে অনেক মুসলমান মেসজিদ আল ইসলাম মসজিদে আশ্রয় নিয়েছিল। মসজিদটিতে বোমা ফেলা হয় এবং ধসে পড়ে, যার ফলে ভিতরে থাকা অনেক বেসামরিক মানুষ নিহত হয়। 2000 সালের জানুয়ারিঃ টিডোরের সুলতানকে উত্তর মালুকুর রাজ্যপালের পদ থেকে সরিয়ে দেওয়া হয়। পাসুকান পুটিহ মিলিশিয়া নিজেদেরকে পাসুকান জিহাদ (জিহাদ বাহিনী) হিসাবে পুনঃনামকরণ করে এবং আবু বকর ওয়াহিদের নেতৃত্বে তারনেত ও তিদোর থেকে হাজার হাজার যোদ্ধা নিয়োগ করে। তারা উত্তর হালমাহেরার খ্রিস্টান অঞ্চলের বিরুদ্ধে একটি বড় আক্রমণ চালানোর পরিকল্পনা করেছিল। 8 জানুয়ারী 2000: পাসুকান জিহাদ টিডোর থেকে উত্তর হালমাহেরার উপকূলীয় শহর সিদানগোলির উদ্দেশ্যে রওনা দেয়। তারা দম দম গ্রামে একত্রিত হওয়া একটি খ্রিস্টান জাতিগত গোষ্ঠী কাও জনগণের প্রতিরোধের মুখোমুখি হয়েছিল। 22 জানুয়ারী 2000: মালিফুটের পশ্চিমে টাবোবো এলাকায় পাসুকান জিহাদ এবং কাও সংঘর্ষ হয়। পাসুকান জিহাদ প্রাধান্য পায়। 2000 সালের ফেব্রুয়ারি-মার্চঃ পাসুকান জিহাদ এবং খ্রিস্টানরা গ্যালেলা ও জেলোলো মহকুমায় ঘন ঘন সংঘর্ষে লিপ্ত হয়। পাসুকান জিহাদ টার্নেট এবং টিডোরের কাছ থেকে শক্তিবৃদ্ধি পেয়েছিল, অন্যদিকে খ্রিস্টানরা স্থানীয় মিলিশিয়া এবং কিছু সামরিক সহায়তার উপর নির্ভর করেছিল। 5 মার্চ 2000: পাসুকান জিহাদ মাকেত এবং সোতোবারু গ্রামে আক্রমণ করে, কিন্তু গ্যালেলার একটি খ্রিস্টান গোষ্ঠী ডুমা মিলিশিয়া দ্বারা প্রতিহত করা হয়। 25 মে 2000: পাসুকান জিহাদ টোবেলোর কাছে একটি খ্রিস্টান গ্রাম মামুয়া আক্রমণ করে, কিন্তু আবার ডুমা মিলিশিয়া দ্বারা প্রতিহত করা হয়। 29 মে 2000: পাসুকান জিহাদ ডুমার উপর চূড়ান্ত আক্রমণ শুরু করে, কিন্তু তা দখল করতে ব্যর্থ হয়। জুন 2000: পাসুকান জিহাদ ডুমা দখল করে, কিন্তু টোবোলিও বা মালিফুট পুনরুদ্ধার করতে ব্যর্থ হয়। সরকার জরুরি অবস্থা ঘোষণা করে যা লড়াইয়ের অবসান ঘটায়। সংঘাতের প্রভাব শিশু সৈন্যরা দ্বন্দ্বের সময় কয়েক হাজার শিশু সৈন্য উভয় পক্ষের বেসামরিক মিলিশিয়ায় অনানুষ্ঠানিকভাবে লড়াই করেছিল; লড়াই করা উল্লেখযোগ্য সংখ্যক শিশু পূর্ববর্তী লড়াইয়ের কারণে অনাথ বা বাস্তুচ্যুত হয়েছিল এবং তাদের পরিবার ও ধর্মকে রক্ষা বা প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য স্বেচ্ছায় অস্ত্র তোলার বাধ্যবাধকতা অনুভব করেছিল। কথোপকথনে একটি স্যান্ডফ্লাইয়ের পরে "পাসুকান আগাস" হিসাবে উল্লেখ করা হয়, সাত বছর বয়সী প্রায় দুই থেকে চার হাজার শিশু সহিংসতায় অংশ নিয়েছিল বলে মনে করা হয়, বেশিরভাগ ছেলেরা পেট্রোল বোমা দিয়ে সজ্জিত ছিল এবং বিপরীত দিকের সম্পত্তি পুড়িয়ে ফেলার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল বা বাড়িতে তৈরি বোমা দেওয়া হয়েছিল যা প্রতিদ্বন্দ্বী মিলিশিয়া সদস্য এবং সুরক্ষা বাহিনীকে নিক্ষেপ করা হয়েছিল। বয়স্ক অপ্রাপ্তবয়স্করা প্রতিদ্বন্দ্বী বাহিনী বা বেসামরিক লক্ষ্যগুলির বিরুদ্ধে সশস্ত্র হামলা চালায়, যেখানে প্রাথমিক ও মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের শিশুরা উভয়ই বাড়িতে তৈরি অস্ত্র তৈরিতে সহায়তা করেছিল যা সংঘাতের প্রথম বছরে প্রধান ছিল। যৌনাঙ্গ বিকৃতি উল্লেখযোগ্য সংখ্যক খ্রিস্টান মলুকান, মহিলা এবং পুরুষ উভয়কেই, মুসলিম আন্দোলনকারীদের দ্বারা খৎনা করার জন্য জোরপূর্বক ধর্মান্তরিত করা হয়েছিল। মালুকুতে 3,928 টি রিপোর্ট করা জোরপূর্বক যৌনাঙ্গ বিকৃতি মামলার বেশিরভাগই 2000 এবং 2001 সালে ঘটেছিল, কেসুই এবং টিওর দ্বীপপুঞ্জে বেশ কয়েকটি গণ জোরপূর্বক খৎনা করা হয়েছিল বলে অভিযোগ করা হয়েছিল এবং ভুক্তভোগীদের মধ্যে অনেকেই ক্ষত থেকে জটিলতায় ভুগছিলেন, পরে জরুরি চিকিত্সার প্রয়োজন হয়েছিল। বিবরণগুলি বর্ণনা করে যে বেশ কয়েকজন মিলিশিয়া যোদ্ধাকে নিষ্ঠুর, অ-ধর্মীয় লিঙ্গ অপসারণের শিকারও করা হয়েছিল। তানাহ বারুর পূর্ব সেরাম গ্রামে গণ বিকৃতির একটি নির্দিষ্ট ঘটনা নথিভুক্ত করা হয়েছিল, যখন উভয় লিঙ্গের কয়েকশ ক্যাথলিক গ্রামবাসীকে স্থানীয় মসজিদে বন্দী করা হয়েছিল। 6 বছর থেকে বয়স্ক এবং গর্ভবতী মহিলা সহ বন্দীদের ভাগ করা রেজার দিয়ে রুক্ষভাবে খৎনা করা হয়েছিল এবং খোলা ক্ষত সহ রেখে দেওয়া হয়েছিল। ঘটনার পরে একটি তদন্ত 405 জন বাসিন্দার জরিপ করে এবং নিশ্চিত করে যে খৎনা চাপের মধ্যে করা হয়েছিল এবং 648 জন খ্রিস্টানকে পরে দ্বীপ থেকে সরিয়ে নেওয়া হয়েছিল। অন্যান্য গ্রামের সাক্ষীরা খ্রিস্টান গবেষকদের কাছে গ্রামের 6 বছর বা তার বেশি বয়সী খ্রিস্টান জনগোষ্ঠীর অশুচি সরঞ্জাম দিয়ে জোরপূর্বক খৎনা করার বেশ কয়েকটি উদাহরণ বর্ণনা করেছেন। মালুকু বা বৃহত্তর ইন্দোনেশিয়ায় ঐতিহ্যগতভাবে মহিলাদের খৎনা করা হয় না। বিব্লিওগ্রাফি ইন্দোনেশিয়ায় সুহার্তো যুগের পরবর্তী জাতিগত দ্বন্দ্ব ইন্দোনেশিয়ায় ধর্মীয়ভাবে অনুপ্রাণিত সহিংসতা 1999 সালে ইন্দোনেশিয়ায় 2000 সালে ইন্দোনেশিয়ায় 2001 সালে ইন্দোনেশিয়ায় 2002 সালে মালুকু দ্বীপপুঞ্জে এশিয়ায় ধর্মীয় ভবন ও কাঠামোর উপর হামলা খ্রিষ্টান-ইসলামী সহিংসতা খ্রিষ্টানদের দ্বারা নিপীড়ন ইন্দোনেশিয়ায় খ্রিষ্টানদের উপর মুসলমানদের নিপীড়ন সাম্প্রদায়িক সহিংসতা