Kurkh Monoliths
কুর্খ মনোলিথ হল 879 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের দুটি অ্যাসিরিয়ান স্তম্ভ যাতে দ্বিতীয় আশুরনাসিরপাল এবং তাঁর পুত্র তৃতীয় শালমনেসেরের রাজত্বের বর্ণনা রয়েছে। 1861 সালে একজন ব্রিটিশ প্রত্নতাত্ত্বিক জন জর্জ টেলর, যিনি কুর্দিস্তানের উসমানীয় ইয়ালেতে নিযুক্ত ব্রিটিশ কনসাল-জেনারেল ছিলেন, তুরস্কের দিয়ারবাকির প্রদেশের বিসমিল জেলার কুর্খ নামে একটি শহরে এই মনোলিথগুলি আবিষ্কার করেছিলেন। টেলর 1863 সালে ব্রিটিশ মিউজিয়ামে দুটি স্টেলাই দান করেন। তৃতীয় শালমনেসের মনোলিথের শেষে কারকারের যুদ্ধের বিবরণ রয়েছে। এই বর্ণনায় "আ-হা-আব-বু স্যার-ইলা-আ" নামটি রয়েছে যা সাধারণত ইস্রায়েলের রাজা আহাবের উল্লেখ হিসাবে গৃহীত হয়; যদিও অ্যাসিরিয়ান এবং ব্যাবিলনীয় নথিতে "ইস্রায়েল" শব্দটির একমাত্র উল্লেখ রয়েছে, যা সাধারণত উত্তর রাজ্যকে তার শাসক রাজবংশের প্রসঙ্গে "ওম্রির পরিবার" হিসাবে উল্লেখ করে-এমন একটি সত্য যা কিছু পণ্ডিতদের দ্বারা উত্থাপিত হয়েছিল যারা প্রস্তাবিত অনুবাদের বিরোধিতা করেছিলেন। এটি ইসরায়েলের নাম সম্বলিত চারটি পরিচিত সমসাময়িক শিলালিপির মধ্যে একটি, অন্যগুলি হল মের্নেপ্টাহ স্টিল, তেল ড্যান স্টিল এবং মেশা স্টিল। এই বর্ণনাটি আরবদের উল্লেখ করা প্রাচীনতম দলিলও। শিলালিপি অনুসারে আহাব 2,000 রথ এবং 10,000 পদাতিক সৈন্যের একটি বাহিনীকে অশূরীয় যুদ্ধ জোটের কাছে সমর্পণ করেছিলেন। আবিষ্কার "কুর্খ" নামক শহরে আবিষ্কারের অবস্থানটি দিয়ারবাকির থেকে প্রায় 14 মাইল দূরে. একটি উঁচু প্ল্যাটফর্মের পূর্ব প্রান্তে অবস্থিত. টাইগ্রিসের ডান তীরে, এবং প্রথমটির সাথে জিউক সু-এর সংযোগস্থল দ্বারা গঠিত কোণের কাছাকাছি, যা বিপরীত দিকে বাম তীরে অম্বর সু-এর জলও গ্রহণ করে, তারপর আল-জাজিরার কুর্দিস্তানের অটোমান ইয়ালেটে। স্থানটি কেরহ বা কেরহ-ই ডিকল নামেও পরিচিত ছিল এবং এখন তুরস্কের দিয়ারবাকির প্রদেশের বিসমিল জেলায় üčtepe (কুর্দি ভাষায়ঃ কেরক্স/কেরখ বা কেরক্সা কিকান) নামে পরিচিত। কুর্খকে প্রাথমিকভাবে হেনরি রওলিনসন প্রাচীন শহর তুশান হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন। এই শনাক্তকরণকে 1980 সালে কার্লহেইঞ্জ কেসলার চ্যালেঞ্জ করেছিলেন, যিনি প্রাচীন টিডুকে প্রস্তাব করেছিলেন। টেলর তাঁর আবিষ্কারের বর্ণনা এভাবে দিয়েছিলেনঃ একজন অ্যাসিরিয়ান রাজার প্রতিকৃতি বহনকারী একটি পাথরের স্ল্যাব আবিষ্কার করার সৌভাগ্য আমার হয়েছিল এবং এর ভিত্তির 2 ফুটের মধ্যে উভয় পাশে কিউনিফর্ম আকৃতির দীর্ঘ শিলালিপি দিয়ে আবৃত ছিল, যা ইচ্ছাকৃতভাবে মাটিতে সোজা হয়ে ডুবে যাওয়ার কথা স্বীকার করার জন্য খালি রাখা হয়েছিল, রাজার দ্বারা এটি দখলের স্মরণে একটি ট্রফি হিসাবে এবং সম্ভবত যেখানে তার সৈন্যবাহিনী শহরে তাদের জোরপূর্বক প্রবেশ করেছিল। এর সামান্য নিচে, ঢিবির ঢালে, এবং প্রায় সম্পূর্ণ ধ্বংসাবশেষ দ্বারা লুকিয়ে, আমি একই বর্ণনার আরেকটি নিখুঁত ধ্বংসাবশেষ খনন করেছি। বর্ণনা তৃতীয় শালমনেসেরকে চিত্রিত করা স্টেলাটি একটি গোলাকার শীর্ষ সহ চুনাপাথর দিয়ে তৈরি। এটি লম্বা, চওড়া এবং গভীর। ব্রিটিশ মিউজিয়াম এই মূর্তিটিকে নিম্নরূপ বর্ণনা করেঃ রাজা, তৃতীয় শালমনেসের, চারটি ঐশ্বরিক প্রতীকের সামনে দাঁড়িয়ে আছেনঃ (1) ঈশ্বর আশুরের প্রতীক, বা কারও কাছে শামশের প্রতীক, পাখাযুক্ত ডিস্ক; (2) সকাল ও সন্ধ্যার নক্ষত্রের দেবী ইশতারের ছয়-পয়েন্টযুক্ত তারা; (3) আকাশ-দেবতা আনুর মুকুট, এই উদাহরণে তিনটি শিং সহ, প্রোফাইলে; (4) নতুন এবং পূর্ণিমা হিসাবে দেবতা সিন-এর ডিস্ক এবং অর্ধচন্দ্র। রাজা তাঁর কলারে তাবিজ পরেন (1) আবহাওয়া-দেবতা আদাদের প্রতীক কাঁটাচামচ; (2) একটি বৃত্তের একটি অংশ, যার অর্থ অনিশ্চিত; (3) একটি ডিস্কে একটি আট-পয়েন্টযুক্ত তারা, এখানে সম্ভবত সূর্য-দেবতা শমাশ-এর প্রতীক; (4) আবার আশুর দেবতার একটি ডানাযুক্ত ডিস্ক। ডান হাতের অঙ্গভঙ্গি নিয়ে অনেক আলোচনা এবং বিভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, হয় উপাসনার কাজ হিসাবে চুম্বন নিক্ষেপ করার ক্রিয়ার সমাপ্তি হিসাবে, অথবা আঙুল দিয়ে আঙ্গুল ফাটানোর ফলে, একটি আনুষ্ঠানিক কাজ হিসাবে যা পরবর্তী গ্রীক লেখকদের দ্বারা অ্যাসিরিয়ানদের জন্য দায়ী করা হয়, অথবা কেবল রাজার উপযুক্ত কর্তৃত্বের অঙ্গভঙ্গি হিসাবে, কোনও নির্দিষ্ট ধর্মীয় তাৎপর্যের কোনও উল্লেখ ছাড়াই। এটি মোটামুটি স্পষ্ট বলে মনে হয় যে অঙ্গভঙ্গিটি 'উবান দামিক্তি তারাসু' বাক্যাংশে বর্ণনা করা হয়েছে, 'একটি অনুকূল আঙুল প্রসারিত করা', একটি আশীর্বাদ যা বিপরীত ক্রিয়ার সাথে মিলে যায়, যেখানে তর্জনী আঙুলটি প্রসারিত করা হয় না। স্তম্ভের মুখ এবং গোড়ায় এবং চারপাশে একটি কিউনিফর্ম শিলালিপি লেখা আছে। শিলালিপিটি "853 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত তাঁর (তৃতীয় শালমনেসের) রাজত্বের সামরিক অভিযানের বর্ণনা দেয়।" দ্বিতীয় আশুরনাসিরপালকে চিত্রিত করা স্তম্ভটি একটি গোলাকার শীর্ষ সহ চুনাপাথর দিয়ে তৈরি। এটি লম্বা, চওড়া এবং গভীর। ব্রিটিশ মিউজিয়ামের মতে, স্তম্ভটিতে "দ্বিতীয় আশুরনাসিরপালকে উপাসনার মনোভাব দেখানো হয়েছে, দেবতাদের প্রতীকের দিকে তাঁর ডান হাত তুলে ধরেছেন" এবং এর শিলালিপি "879 সালের অভিযানের বর্ণনা দেয় যখন অ্যাসিরিয়ানরা দিয়াবাকির অঞ্চলে উপরের টাইগ্রিসের জমি আক্রমণ করেছিল।" তৃতীয় শালমনেসের স্টেলা শিলালিপি তৃতীয় শালমনেসের স্টেলার শিলালিপিটি পশ্চিম মেসোপটেমিয়া এবং সিরিয়ায় বিট আদিনি এবং কার্কেমিশ দেশগুলির সাথে ব্যাপকভাবে লড়াই করা শালমনেসের অভিযানগুলির সাথে সম্পর্কিত। মনোলিথের শেষে কারকারের যুদ্ধের বিবরণ পাওয়া যায়, যেখানে সিরিয়ার কারকার শহরে বারো জন রাজার একটি জোট শালমনেসেরের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিল। এগারো জন রাজার সমন্বয়ে গঠিত এই জোটের নেতৃত্বে ছিলেন হামাথের ইরহুলেনি এবং দামেস্কের হাদাদেজর, যা ইস্রায়েলের রাজা আহাবের নেতৃত্বে একটি বিশাল বাহিনীকেও বর্ণনা করে। শালমনেসের তৃতীয় মনোলিথের শেষের ইংরেজি অনুবাদটি নিম্নরূপঃ বছর 6 (কর্নেল ll, 78-I02) 610। দিয়ান-আসুরের বছরে, আইরু মাসে, চতুর্দশ দিনে, আমি নিনেভা থেকে রওনা হলাম, টাইগ্রিস অতিক্রম করেছিলাম এবং বালিহ (? নদী। আমার সার্বভৌমত্বের ভয়ে, আমার ভয়ঙ্কর অস্ত্রের আতঙ্কে, তারা ভয় পেয়েছিল; তাদের নিজস্ব অস্ত্র দিয়ে তার অভিজাতরা গিয়াম্মুকে হত্যা করেছিল। কিটলালা এবং তিল-শা-মার-আহিতে আমি প্রবেশ করি। আমি আমার দেবতাদের তাঁর প্রাসাদে নিয়ে এসেছি। তাঁর রাজপ্রাসাদে আমি ভোজের আয়োজন করতাম। আমি তাঁর কোষাগার খুলেছিলাম। আমি তার সম্পদ দেখেছি। তার জিনিসপত্র, তার সম্পত্তি, আমি নিয়ে গিয়েছিলাম এবং আমার শহর আসুর নিয়ে এসেছি। কিটলালা থেকে আমি রওনা হলাম। আমি কার-শালমানেসারের কাছে গেলাম। (ছাগলের) চামড়ার নৌকায় আমি দ্বিতীয়বার ইউফ্রেটিস অতিক্রম করি, তার বন্যার সময়। ইউফ্রেটিসের সেই দিকের রাজাদের কর,-- কার্কেমিশের সাঙ্গারা, কুমুহুর কুন্দাশপি (কমাজেনি), গুজির পুত্র আরামের, মিলিদীয় লালির, গহারির পুত্র হায়ানির, হাত্তিনার কালপরোদার, গুরগুমের কালপারুদার,-- রৌপ্য, সোনা, সীসা, তামা, তামার পাত্র, ইনা-আসুর-উতির-আসবাত, ইউফ্রেটিসের সেই পাশে, সাগর নদীর তীরে, যাকে হাত্তির লোকেরা পিত্রু বলে ডাকে, সেখানে আমি তা পেয়েছিলাম। প্রথম ইউফ্রেটিস থেকে রওনা হয়ে আমি হালমানের (আলেপ্পো) কাছাকাছি চলে আসি। তারা (আমার) সাথে লড়াই করতে ভয় পেয়েছিল, তারা আমার পা ধরেছিল। রৌপ্য, স্বর্ণ, তাদের শ্রদ্ধা হিসাবে আমি পেয়েছিলাম। আমি হালমানের দেবতা আদাদের সামনে বলি উৎসর্গ করেছিলাম। হালমান থেকে আমি রওনা হলাম। ইরহুলেনি, হামাথীয় শহরগুলির কাছে আমি এগিয়ে গেলাম। অ্যাডেন্নু, বার্গ, আরগান-এর শহরগুলি, তার রাজকীয় শহরগুলি, আমি দখল করেছিলাম। তার লুঠ, তার সম্পত্তি, তার প্রাসাদের জিনিসপত্র, আমি বের করে এনেছি। আমি তার প্রাসাদগুলিতে আগুন ধরিয়ে দিয়েছিলাম। আমি আরগানা থেকে রওনা হলাম। আমি কারকারের নিকটবর্তী হলাম। 611। কারকার, তাঁর রাজকীয় শহর, আমি ধ্বংস করেছিলাম, ধ্বংস করেছিলাম, আগুনে পুড়িয়ে দিয়েছিলাম। 1, 200 রথ, আমি, 200 অশ্বারোহী, 20,000 সৈন্য, অরামের হাদাদ-এজেরের (? দামেস্ক); 700 রথ, 700 অশ্বারোহী, হামাথের ইরহুলানির 10,000 * সৈন্য, 2,000 রথ, আহাবের 10,000 সৈন্য, ইস্রায়েলীয়, গুয়ানদের 500 সৈন্য, মুসরেয়ানদের 1,000 সৈন্য, 10 রথ, ইরকানাতীয়দের 10,000 সৈন্য, মাতিনুবায়িলের 200 সৈন্য, আরভাদীয়, উসানাতীয়দের 200 সৈন্য, 30 রথ, [], আদুনু-বাইলের 000 সৈন্য, শিয়ান, গিন্ডিবুর 1,000 উট, আরব, [], [], [বা 'র] 000 সৈন্য, রুহুবির পুত্র, অম্মোনীয়, এই (আস্থা রেখে) প্রভু আসুর (আমাকে) যে শক্তিশালী শক্তি দিয়েছিলেন, তার উপর নির্ভর করে, শক্তিশালী অস্ত্রগুলিতে, যা আমার আগে যাওয়া নের্গাল (আমাকে) উপহার দিয়েছিল, আমি তাদের সাথে যুদ্ধ করেছিলাম। কারকার থেকে গিলজাউ শহর পর্যন্ত আমি তাদের পরাজিত করেছিলাম। আমি তাদের 14,000 জন যোদ্ধাকে তলোয়ার দিয়ে হত্যা করেছিলাম। আদাদের মতো আমিও তাদের উপর ধ্বংসের বৃষ্টি বর্ষণ করেছিলাম। আমি তাদের মৃতদেহ দূর-দূরান্তে ছড়িয়ে দিয়েছিলাম এবং তাদের বিস্তীর্ণ সেনাবাহিনী দিয়ে নির্জন সমভূমির মুখ ঢেকে (আক্ষরিক অর্থে, পূর্ণ) রেখেছিলাম। (আমার) অস্ত্র দিয়ে আমি তাদের রক্ত উপত্যকায় প্রবাহিত করেছিলাম। জমি থেকে। সমভূমিটি এত ছোট ছিল যে তাদের দেহগুলি পড়ে যেতে দেওয়া যেত না, প্রশস্ত গ্রামাঞ্চল তাদের কবর দেওয়ার জন্য ব্যবহার করা হত। তাদের দেহ দিয়ে আমি আরান্তুকে একটি সেতুর (?) মতো বিস্তৃত করেছিলাম। সেই যুদ্ধে আমি তাদের কাছ থেকে তাদের রথ, তাদের অশ্বারোহী বাহিনী, তাদের ঘোড়ার জোয়াল ভেঙে নিয়েছিলাম। (সম্ভবত 20,000)। "ইসরায়েলের আহাব" "আ-হা-আব-বু সির-ইলা-আ-কে" "ইসরায়েলের আহাব" "-এর সাথে চিহ্নিত করার প্রস্তাবটি জুলিয়াস অপার্ট তাঁর 1865 সালের হিস্টোরি ডেস এম্পায়ার্স ডি ক্যালডি এট ডি 'আসিরি-তে প্রথম করেছিলেন।" ইবারহার্ড শ্রেডার 1872 সালে তাঁর ডাই কেইলিনসক্রিপ্টেন উন্ড দাস আল্টে টেস্টামেন্ট ("কিউনিফর্ম শিলালিপি এবং ওল্ড টেস্টামেন্ট")-এ শালম্যানেসার তৃতীয় মনোলিথের শিলালিপির কিছু অংশ নিয়ে আলোচনা করেছেন। 1887 সালে জেমস আলেকজান্ডার ক্রেইগ তৃতীয় শালম্যানেসার মনোলিথের প্রথম সম্পূর্ণ অনুবাদ প্রদান করেন। স্ক্র্যাডার লিখেছেন যে "ইসরায়েল" ("স্যার-ইলা-আ-আ") নামটি অ্যাসিরিয়ান শিলালিপির মধ্যে অনন্য ছিল, কারণ ইসরায়েলের উত্তর রাজ্যের জন্য সাধারণ অ্যাসিরিয়ান শব্দগুলি ছিল "অম্রির দেশ" বা সামারিয়া। প্রস্তাবিত অনুবাদের বিরোধিতা করা কিছু পণ্ডিত এই সত্যটি তুলে ধরেছেন। শিগেও ইয়ামাদার মতে, শালমনেসের শিলালিপিতে দুটি বিকল্প নামে একটি রাষ্ট্রের উপাধি অস্বাভাবিক নয়। শ্র্যাডার আরও উল্লেখ করেছেন যে ফ্রিটজ হোমেলের মতো অ্যাসিরিয়োলজিস্টরা নামটি "ইসরায়েল" বা "জেজরিল" কিনা তা নিয়ে বিতর্ক করেছিলেন, কারণ প্রথম অক্ষরটি ধ্বনিগত "স্যার" এবং স্থান-নির্ধারক "মাদুর"। স্ক্র্যাডার "ইসরায়েল" পাঠের যৌক্তিকতা বর্ণনা করেছেন, যা পণ্ডিতদের ঐকমত্যে পরিণত হয়েছিলঃ "এখানে আহাব সিরলিট এবং দামেস্কের বেন-হাদাদ একে অপরের পাশে উপস্থিত এবং এই একই রাজার [শালমনেসের] নিমরুদ ওবেলিস্কের একটি শিলালিপিতে ওম্রির পুত্র জেহু উপস্থিত এবং দামেস্কের বংশধর হাজায়েলকে স্মরণ করে, এতে কোনও সন্দেহ নেই যে এই আহাব সিরলিট ইসরায়েলের বাইবেলের আহাব। আহাব যে দামেস্কের সঙ্গে মিলেমিশে কাজ করেন, তা বাইবেলের বিবরণের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা আহাব আফেকের যুদ্ধের পর তাদের বংশগত শত্রু অশূরের বিরুদ্ধে বেনহাদের সঙ্গে জোট বেঁধে শেষ করেছিলেন। জর্জ স্মিথ এবং ড্যানিয়েল হেনরি হেইয়ের মতো অন্যান্য সমসাময়িক পণ্ডিতরা এই শনাক্তকরণকে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে ইসরায়েলের আহাব হিসাবে পরিচয়কে ওয়ার্নার গুগ্লার এবং অ্যাডাম ভ্যান ডার উউড চ্যালেঞ্জ করেছেন, যারা বিশ্বাস করেন যে "একশিলা-খোদাই থেকে আচাবকে উত্তর-পশ্চিম সিরিয়ার রাজা হিসাবে বিবেচনা করা উচিত"। শিলালিপি অনুসারে, আহাব 10,000 পদাতিক সৈন্য এবং 2,000 রথের একটি বাহিনীকে অশূরীয় নেতৃত্বাধীন যুদ্ধ জোটের কাছে সমর্পণ করেছিলেন। আহাবের অবদানের আকার ইঙ্গিত দেয় যে, খ্রিস্টপূর্ব 9ম শতাব্দীর প্রথমার্ধে ইসরায়েল রাজ্য সিরিয়া-প্যালেস্টাইন অঞ্চলে একটি প্রধান সামরিক শক্তি ছিল। আহাবের সেনাবাহিনীর আকারের কারণে, যা প্রাচীনকালে অসাধারণভাবে বড় হিসাবে উপস্থাপিত হয়েছিল, অনুবাদটি পণ্ডিতদের মধ্যে বিতর্ক উত্থাপন করেছিল। নাদব নামান আহাবের সেনাবাহিনীর আকার সম্পর্কে একটি লিখিত ভুল প্রস্তাব করেছিলেন এবং পরামর্শ দিয়েছিলেন যে সেনাবাহিনীতে 2,000 রথের পরিবর্তে 200 জন ছিল। এই বিষয়ে পাণ্ডিত্যপূর্ণ কাজের সারসংক্ষেপ তুলে ধরে, কেলি পরামর্শ দেন যে প্রমাণগুলি "একজনকে বলার অনুমতি দেয় যে শিলালিপিতে উত্তর রাজ্যের প্রথম উপাধি রয়েছে। অধিকন্তু, "ইসরায়েল" উপাধিটি এমন একটি সত্তার প্রতিনিধিত্ব করে বলে মনে হয় যার মধ্যে বেশ কয়েকটি সামন্ত রাষ্ট্র অন্তর্ভুক্ত ছিল। " পরেরটির মধ্যে মোয়াব, ইদোম এবং যিহূদা অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে। লেখালেখির ত্রুটি এবং বিতর্ক মনোলিথে অন্তর্ভুক্ত লিখিত শব্দগুলিকে ঘিরে বেশ কয়েকটি সমস্যা রয়েছে, বেশিরভাগই কারকারের যুদ্ধের পাঠ্যকে ঘিরে। উদাহরণস্বরূপ, লেখক একটি শহরকে গু-আ-আ হিসাবে তালিকাভুক্ত করেছেন, যা কিছু পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে কুইকে বোঝায়। যাইহোক, এইচ. ট্যাডমোর বিশ্বাস করেন যে এটি আসলে একটি ভুল, গু-আ-আ গু-বাল-আ-আ, অর্থাৎ বাইব্লোসের জন্য একটি ভুল বানান। অন্যান্য পণ্ডিতরাও উল্লেখ করেছেন যে, শালমানেসার যদি কিউ-এর পরিবর্তে বাইব্লোসের সাথে লড়াই করেন তবে এটি আরও যুক্তিসঙ্গত হবে, কারণ এটি আরও ভাল ভৌগলিক অর্থ বহন করবে-যেহেতু এই অঞ্চলের অন্যান্য রাজারা অ্যাসিরিয়ার দক্ষিণ ও পশ্চিমের রাজনীতি, তাই এটি আশা করা যেতে পারে যে সেই অঞ্চলের অন্য একটি শহর-রাজ্য-বাইব্লোস-কিলিসিয়ায় অবস্থিত কিউ-এর পরিবর্তে কারকারে লড়াই করবে। বানান সম্পর্কিত আরেকটি সমস্যা হল মুসরি শব্দটি, যা "মার্চ"-এর জন্য আক্কাদিয়ান। তাদমোর বলেছেন যে প্রকৃত মুসরি জনগণ খ্রিষ্টপূর্ব 11শ শতাব্দীতে আসিরীয়দের দ্বারা বিজিত হয়েছিল, এবং তাই বিশ্বাস করেন যে মুসরি সম্পর্কে এই উল্লেখটি অবশ্যই "মিশর" হতে হবে, যদিও কিছু পণ্ডিত এই বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করেন। পাঠ্যের আরেকটি বড় ত্রুটি হল এই দাবি যে, অ্যাসিরিয়া "বারো জন রাজার" সঙ্গে যুদ্ধ করেছিল। নৈমিত্তিক পাঠকরা লক্ষ্য করবেন যে মনোলিথ আসলে এগারোটি তালিকাভুক্ত করেছে, তবে কিছু পণ্ডিত ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছেন যে সত্যিই একজন নিখোঁজ রাজা রয়েছেন, যা "বা 'সা বিট-রুহুবির মানুষ, অম্মোনীয়" এর বর্ণনা থেকে উদ্ভূত। একজন পণ্ডিত পরামর্শ দেন যে এই দুটি সত্তাকে "বিট-রুহুবি" বেথ-রেহোব, দক্ষিণ সিরিয়ার একটি রাজ্য এবং "অম্মন", ট্রান্স-জর্ডানের একটি রাজ্যে বিভক্ত করা উচিত। এছাড়াও দেখুন শালম্যানেসার তৃতীয়-এর ব্ল্যাক ওবেলিস্ক বাইবেল বুকস অফ কিংস বাইবেলের উল্লেখযোগ্য নিদর্শনগুলির তালিকা অশুরনাসিরপাল দ্বিতীয় গ্রন্থপঞ্জি (সম্পাদকীয় প্রিন্সেপস) গুগ্লার, ওয়ার্নার, জেহু উন্ড সেইন রেভোলিউশন, কাম্পেন, 1996, পৃষ্ঠা 67-80 এ. এস. ভ্যান ডার উউড, জাকারিয়া, জি. এফ. কলেনবাখ, প্রিডাইকিং ভ্যান হেট আউড টেস্টামেন্ট, 325 পৃষ্ঠা, 9026607407 খ্রিষ্টপূর্ব 9ম শতাব্দীর রেফারেন্স 1861 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কার অ্যাসিরিয়া আক্কাদিয়ান শিলালিপি প্রাচীন ইসরায়েল এবং প্রাচীন ইসরায়েলের জুডাহ যুদ্ধ সম্পর্কিত যুদ্ধ ইসরায়েলের ব্রিটিশ কিংডম মিউজিয়ামে অ্যাসিরিয়ান স্টেলাস কুর্খ মধ্য প্রাচ্য ভাস্কর্য (