An-Nasr
আন-নাসর, (, "সাহায্য", বা "[ঐশ্বরিক] সমর্থন") হল কুরআনের 110তম অধ্যায় (সূত্র) যার 3টি আয়াত বা আয়াত রয়েছে। যখন আল্লাহ্র সাহায্য ও বিজয় আসবে, তখন তুমি লোকদের সৈন্যবাহিনী দ্বারা আল্লাহ্র ধর্মে প্রবেশ করতে দেখবে; তোমার প্রভুর প্রশংসা কর এবং তার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা কর, কারণ সে ক্ষমাশীল। আন-নাসর ইংরেজিতে "বিজয়" এবং "সহায়তা বা সহায়তা" উভয় হিসাবে অনুবাদ করে। এটি আল-কাওথারের পরে দ্বিতীয় সংক্ষিপ্ততম সুরা। সুরাহ 112 (আল-ইখলাস)-এ আসলে সুরাহ আন-নাসরের চেয়ে আরবি ভাষায় কম শব্দ রয়েছে, তবুও এতে চারটি আয়াত রয়েছে। আয়াত ও অর্থ আসিম ইবনে আবি আল-নাজুদ থেকে হাফস 1 2 3 নাফি আল-মাদানি থেকে ওয়ারশ 1 2 3 অর্থ যখন আল্লাহ্র সাহায্য (হে মুহাম্মাদ) আপনার শত্রুদের বিরুদ্ধে) এবং বিজয় (মক্কা) আসে, এবং আপনি দেখেন যে লোকেরা ভিড় করে আল্লাহ্র ধর্মে (ইসলাম) প্রবেশ করে, সুতরাং আপনার পালনকর্তার প্রশংসা করুন এবং তাঁর ক্ষমা প্রার্থনা করুন। নিশ্চয়ই তিনিই তওবা গ্রহণ করেন এবং ক্ষমা করেন। যখন আল্লাহ্র বিজয় আসে এবং বিজয় আসে, তখন আপনি দেখেন যে লোকেরা বিপুল সংখ্যায় আল্লাহ্র ধর্মে প্রবেশ করছে, তারপর আপনার পালনকর্তার প্রশংসা করে তাঁর প্রশংসা করুন এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন। প্রকৃতপক্ষে, তিনি সর্বদা অনুতাপ গ্রহণ করছেন। যখন আল্লাহ্র সাহায্য ও বিজয় আসে, তখন তুমি লোকদের ভিড় করে আল্লাহ্র ধর্মে প্রবেশ করতে দেখবে, তোমার প্রভুর প্রশংসা করবে এবং তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে, কারণ তিনিই পরিত্রাণকারী। যখন আল্লাহ্র সাহায্য ও বিজয় আসে এবং তুমি মানবজাতিকে দলে দলে আল্লাহ্র ধর্মে প্রবেশ করতে দেখবে, তখন তোমার প্রভুর প্রশংসা করো এবং তাঁর কাছে ক্ষমা চাও। লো! তিনি দয়া দেখানোর জন্য সর্বদা প্রস্তুত। সারসংক্ষেপ 1-3 ইসলামের বিজয়ের জন্য ঈশ্বরের প্রশংসা করার আদেশ সুরা অসংখ্য মানুষকে ইসলামের দিকে পরিচালিত করার জন্য আল্লাহ্র প্রশংসা করে। এই সুরাটি ইসলামের বিজয় হিসাবে "বিজয়" নামেও পরিচিত কারণ এটি মক্কা বিজয়কে বোঝায় যেখানে মুসলমানরা ইসলামের শত্রুদের পরাজিত করে। এই সূরায় একই যুদ্ধের কথা বলা হয়েছে। কথিত আছে যে এই যুদ্ধের পরে লোকেরা বুঝতে পেরেছিল যে মুসলমানরা কখনও হারেনি কারণ আল্লাহ তাদের পক্ষে ছিলেন এবং তারপর অনেক লোক ইসলামে যোগ দেয়। তাফসির ইবনে কাথিরের মতে, এই সুরা কুরআনের এক-চতুর্থাংশের সমান। এটি ছিল মুহাম্মদের মৃত্যুর মাত্র কয়েক মাস আগে অবতীর্ণ হওয়া শেষ সুরা। প্রথম আয়াতের অর্থ হল, ঈশ্বরের সাহায্যে মুসলমানরা জয়ী হয়েছিল। দ্বিতীয় আয়াতের অর্থ হল যুদ্ধের পর মানুষের ভিড় ইসলাম গ্রহণ করতে আসে। তৃতীয় আয়াতের অর্থ হল, আল্লাহ মানুষকে ইসলামে যোগদানের অনুমতি দিয়েছেন এবং তাদের অপরাধ যতই কঠোর হোক না কেন, তাদের দ্বিতীয় সুযোগ দিয়েছেন, কারণ আল্লাহ মানবজাতির জন্য ক্ষমাশীল। হাদীস এই সংক্ষিপ্ত সুরা বিজয়ের আবির্ভাব, বিজয় এবং ইসলামের জনগণের সম্মিলিত গ্রহণযোগ্যতা সম্পর্কে মুহাম্মদের কাছে সুসংবাদ নিয়ে আসে। এটি তাকে নিবেদিত ভক্তি এবং তার ক্ষমার জন্য বিনীত অনুরোধের মাধ্যমে ঈশ্বরের দিকে ফিরে যাওয়ার নির্দেশ দেয়। সুরাহ এই বিশ্বাস এবং এর মতাদর্শের প্রকৃতি এবং ধার্মিকতাকেও উপস্থাপন করে-কতটা উচ্চ মানবতা একটি আদর্শ এবং উজ্জ্বল শীর্ষে আরোহণ করে যা ইসলামের ডাকে সাড়া দেওয়া ছাড়া অন্যথায় অর্জন করা যায় না। এই সূরার প্রত্যাবর্তন সম্পর্কিত বেশ কয়েকটি ঐতিহ্যের মধ্যে, ইমাম আহমদের হাদীসটি নিম্নরূপঃ আয়েশা বলেছিলেন যে, মুহম্মদ তাঁর জীবনের শেষের দিকে প্রায়শই পুনরাবৃত্তি করতেন, 'প্রশংসা ও প্রশংসা আল্লাহ্র, যাঁর কাছে আমি ক্ষমা প্রার্থনা করি, আমি আমার পাপের জন্য অনুতপ্ত।' তিনি আরও বলেন, 'আমার প্রভু আমাকে বলেছেন যে আমি আমার জাতির মধ্যে একটি নিদর্শন দেখতে পাব। তিনি আমাকে তাঁর প্রশংসা করার নির্দেশ দিয়েছেন, ক্ষমাশীল, এবং আমি যখন এই চিহ্নটি দেখি তখন তাঁর ক্ষমা প্রার্থনা করি। প্রকৃতপক্ষে, আমার কাছে আছে যখন আল্লাহ প্রদত্ত বিজয় এবং বিজয় আসে। (মুসলিম দ্বারা প্রেরিত) ইব্ন কাথির কুরআনের উপর তার মন্তব্যে বলেছেনঃ বিজয়, এটি সর্বসম্মতভাবে সম্মত, মক্কা বিজয়ের একটি রেফারেন্স। ইসলাম গ্রহণ করার আগে আরব উপজাতিরা কুরাইশ ও মুসলমানদের মধ্যে দ্বন্দ্বের নিষ্পত্তির জন্য অপেক্ষা করছিল, এই বলেঃ 'তিনি, মুহম্মদ, যদি তাঁর জনগণের উপর আধিপত্য বিস্তার করেন, তবে তিনি অবশ্যই একজন নবী হবেন।' ফলস্বরূপ, যখন তা সম্পন্ন হয় তখন তারা বিপুল সংখ্যায় ইসলাম গ্রহণ করে। মক্কা বিজয়ের দুই বছরও বাকি ছিল না যখন সমগ্র আরব উপদ্বীপে ইসলামের আধিপত্য ছিল এবং ঈশ্বরকে ধন্যবাদ, প্রতিটি আরব উপজাতি তাদের বিশ্বাস ইসলাম ঘোষণা করেছিল। আল-বুখারী তাঁর সহীহ-এ বর্ণনা করেছেনঃ আমর ইব্ন সালামা বলেছেন যে যখন মক্কা জয় করা হয়েছিল, তখন প্রতিটি উপজাতি মুহাম্মদের কাছে ইসলাম গ্রহণের ঘোষণা করার জন্য তাড়াহুড়ো করেছিল। তারা এটা হওয়ার জন্য অপেক্ষা করছিল এই বলেঃ 'এগুলো নিজেদের হাতে ছেড়ে দিন।' তিনি যদি তাদের উপর জয়ী হতেন, তা হলে তিনি অবশ্যই একজন নবী হতেন। এই সংস্করণটি সেই সংস্করণ যা কালানুক্রমিকভাবে সূরার সূচনার সাথে এই অর্থে একমত যে এর প্রকাশ ছিল নবীর কাছে কিছু নির্দেশাবলী অনুসরণ করার একটি চিহ্ন যা এই ঘটনা ঘটলে তাঁর কী করা উচিত। যাইহোক, আমরা যে সংস্করণটি বেছে নিয়েছি তার সাথে একমত হওয়ার জন্য আরও একটি মোটামুটি অনুরূপ সংস্করণ রয়েছে এবং এটি ইব্ন আব্বাসের লেখা যা বলেঃ উমর আমাকে বদ্র-এ উপস্থিত প্রবীণদের সাথে যোগ দিতে দিতেন, যাদের মধ্যে কেউ কেউ অস্বস্তি বোধ করতেন এবং জিজ্ঞাসা করতেন যে কেন আমাকে অল্প বয়সে তাদের সাথে অনুমতি দেওয়া উচিত। "কিন্তু উমর তাদের বললেন," আপনি জানেন যে, সে একজন উচ্চপদস্থ ব্যক্তি। একদিন উমর তাদের সবাইকে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন এবং আমাকেও আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। আমি অনুভব করেছিলাম যে তিনি তাদের দেখাতে চান যে আমি কে, তাই তিনি তাদের জিজ্ঞাসা করেছিলেন, 'ঈশ্বরের এই উক্তি সম্পর্কে আপনি কী মনে করেন,' যখন ঈশ্বরের প্রদত্ত বিজয় এবং বিজয় আসে? ' তাদের মধ্যে কেউ কেউ উত্তর দেয়, 'তিনি আমাদের তাঁর প্রশংসা করার এবং তাঁর ক্ষমা চাওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন যখন তিনি আমাদের বিজয়ী হতে সাহায্য করেন এবং আমাদের উপর তাঁর অনুগ্রহ প্রদান করেন।' বাকিরা চুপ করে রইল। অতঃপর 'উমর আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, আপনি কি এই মতের সঙ্গে একমত, ইব্ন আব্বাস? আমি নেতিবাচক উত্তর দিয়েছিলাম। 'উমর আবার জিজ্ঞেস করল। 'তাহলে কী বলবেন?' আমি উত্তর করিলাম, "এটি মুহাম্মদের প্রতি আল্লাহ্র পক্ষ হইতে একটি নিদর্শন, যা ইঙ্গিত করে যে, তাঁর জীবনের সমাপ্তি আসন্ন, অর্থাৎ, যখন আল্লাহ্র পক্ষ থেকে বিজয় ও বিজয় আসন্ন, তখন আপনি আপনার পালনকর্তার প্রশংসা করুন এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন। 'উমর বলেন,' আপনি যা বলেছেন তার চেয়ে বেশি আমি জানি না। (আল বুখারী দ্বারা প্রেরিত)। সুতরাং এটি সম্ভব যে মুহাম্মদ, ঈশ্বরের চিহ্ন প্রত্যক্ষ করার পরে বুঝতে পেরেছিলেন যে তিনি এই পৃথিবীতে তাঁর মিশন সম্পন্ন করেছেন এবং তাঁর চলে যাওয়ার সময় এসেছে, যা ইব্ন আব্বাস আসলে বোঝাতে চেয়েছিলেন। যাইহোক, আল-হাফিজ আল বাইহাকির বর্ণিত আরেকটি বিবরণ রয়েছে যা ইব্ন আব্বাসকেও দায়ী করে যিনি বলেছিলেন যে যখন এই সুরাটি প্রথম অবতীর্ণ হয়েছিল, তখন মুহম্মদ ফাতিমাকে ডেকে বলেছিলেন, 'আমার মৃত্যুর কথা ঘোষণা করা হয়েছে।' তাকে কাঁদতে দেখা যায়, তারপর সে হেসে ওঠে। তিনি পরে ব্যাখ্যা করেছিলেন, 'যখন তিনি আমাকে তাঁর আসন্ন মৃত্যুর কথা বলেছিলেন তখন আমি কেঁদেছিলাম। কিন্তু তিনি আমাকে বলেছিলেন, 'সংযত থাকুন, কারণ আপনিই হবেন আমার পরিবারের প্রথম ব্যক্তি যিনি আমার সঙ্গে যোগ দেবেন', তাই আমি হেসেছিলাম। শেষ ঐতিহ্য অনুসারে, সুরাহ অবতীর্ণ হওয়ার সময়টি প্রকৃতপক্ষে চিহ্ন, অর্থাৎ বিজয় এবং ইসলামে জনগণের সম্মিলিত আন্দোলনের চেয়ে পরে আসা হিসাবে স্থির করা হয়েছে। যখন ঘটনাগুলি এইভাবে ঘটেছিল, তখন মুহম্মদ জানতেন যে তাঁর জীবন শীঘ্রই শেষ হয়ে যাবে। তবে আবার প্রথম বিবরণটি আরও খাঁটি এবং সূরার শুরুর রূপরেখার সাথে আরও উপযুক্তভাবে খাপ খায়, বিশেষত যেহেতু ফাতিমার ঘটনাটি একটি ভিন্ন আকারে সম্পর্কিত যা আমাদের পরামর্শকে আরও গুরুত্ব দেয়। এই অন্য রূপটি নিম্নরূপঃ মুহাম্মদের স্ত্রী উম্মে সালামা বলেনঃ বিজয়ের বছরের কোনো এক সময় মুহম্মদ তাঁর কাছে ফাতিমাকে ডেকেছিলেন এবং তিনি তাকে কিছু বলেছিলেন। সে কেঁদে ওঠে। তারপর সে আবার তার সাথে কথা বলে এবং সে হাসছিল। তার মৃত্যুর পর, আমি তাকে ঘটনার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করি এবং সে ব্যাখ্যা করে, 'মুহাম্মদ আমাকে বলেছিল যে সে শীঘ্রই মারা যাবে, তাই আমি কেঁদেছিলাম। তারপর তিনি আমাকে বলেছিলেন যে আমি ইমরানের মেয়ে মরিয়ম (মেরি)-এর পরে জান্নাতের পরবর্তী সর্বাধিক বিখ্যাত মহিলা হব, তাই আমি হেসেছিলাম। এই বর্ণনাটি কুরআনের পাঠের সাধারণ অর্থের সাথে একমত এবং ইমাম আহমদ যা মুসলমানের সহীহে বর্ণিত হয়েছে তার সাথে একমত-অর্থাৎ, ঈশ্বর ও মুহাম্মদের মধ্যে একটি চিহ্ন (সূরায়) ছিল এবং যখন বিজয় সম্পন্ন হয়েছিল তখন মুহাম্মাদ জানতেন যে তিনি শীঘ্রই ঈশ্বরের সাথে দেখা করতে চলেছেন, তাই তিনি উম্মে সালামা বর্ণিত পদ্ধতিতে ফাতিমার সাথে কথা বলেছিলেন। আসুন এখন আমরা সূরার প্রকৃত পাঠ এবং এটি সর্বকালের জন্য যে আদেশ দেয় তা বিবেচনা করিঃ যখন ঈশ্বরের প্রদত্ত বিজয় এবং বিজয় আসে এবং লোকেরা বিপুল সংখ্যায় ঈশ্বরের ধর্ম গ্রহণ করে। তারপর আপনার পালনকর্তার প্রশংসা করুন এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন। তিনি সর্বদাই করুণার প্রতি অনুরক্ত। প্রথম আয়াতের শুরুতে এই মহাবিশ্বে কী ঘটছে তার একটি ধারণা অন্তর্নিহিতভাবে উপস্থাপন করা হয়েছেঃ এই জীবনে ঘটে যাওয়া ঘটনা এবং ইসলামের অগ্রগতিতে মুহম্মদ ও তাঁর অনুসারীদের প্রকৃত ভূমিকা এবং এটি তাদের প্রচেষ্টার উপর কতটা নির্ভর করে। "যখন ঈশ্বরের দ্বারা প্রদত্ত বিজয়", বোঝায় যে এটি ঈশ্বরের বিজয় এবং ঈশ্বরই সেই ব্যক্তি যিনি নিজের সঠিক সময়ে, তিনি যে রূপ নির্ধারণ করেন এবং যে উদ্দেশ্যে তিনি নির্ধারণ করেন তার জন্য এটি নিয়ে আসেন। এর সঙ্গে মুহম্মদ ও তাঁর সঙ্গীদের কোনও সম্পর্ক নেই এবং তারা এর থেকে কোনও ব্যক্তিগত লাভও পায় না। এটা তাদের জন্য যথেষ্ট যে ঈশ্বর তাদের মাধ্যমে এটি করেন, তাদের রক্ষী হিসাবে নিযুক্ত করেন এবং তাদের উপর তা অর্পণ করেন। ঈশ্বরের বিজয়, বিজয় এবং তাঁর ধর্ম সম্পর্কে জনগণের ব্যাপক গ্রহণযোগ্যতা থেকে তারা এই সমস্ত কিছু অর্জন করে। এই ধারণা অনুসারে, মহম্মদ এবং তাঁর সঙ্গীদের কর্তব্য ছিল, যাঁদের ঈশ্বর তাঁর বিজয়ের হাতিয়ার হিসাবে বেছে নিয়েছিলেন এবং বিশেষ সুযোগ দিয়েছিলেন, বিজয়ের চূড়ান্ত পর্যায়ে তাঁর দিকে ফিরে প্রশংসা করা, কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা এবং ক্ষমা চাওয়া। কৃতজ্ঞতা ও প্রশংসা তাঁর এত উদারতার জন্য যে তিনি তাদের তাঁর ধর্মের আদর্শ বাহক হিসাবে বেছে নিয়েছেন; তাঁর ধর্মকে বিজয়ী করে সমস্ত মানবতার প্রতি তিনি যে করুণা ও অনুগ্রহ করেছিলেন; এবং মেকার বিজয় এবং জনগণের সম্মিলিতভাবে ইসলাম গ্রহণের জন্য। বিভিন্ন অপ্রকাশিত, ত্রুটিপূর্ণ অনুভূতির জন্য ঈশ্বরের ক্ষমা চাওয়া হয়, যেমন অহংকার, যা কখনও কখনও দীর্ঘ সংগ্রামের পরে প্রাপ্ত বিজয়ের অপ্রতিরোধ্য মুহুর্তে একজনের হৃদয়ে প্রবেশ করে। মানুষ এই ঘটনাকে খুব কমই প্রতিরোধ করতে পারে এবং তাই এর জন্য ঈশ্বরের ক্ষমা চাইতে হবে। দীর্ঘ এবং নিষ্ঠুর সংগ্রামের সময় একজনের হৃদয়ে যা প্ররোচিত হতে পারে তার জন্য এবং বিজয়ের বিলম্ব বা তীব্র হতাশার প্রভাবের ফলে উদ্বেলিত হওয়ার জন্যও ক্ষমা চাইতে হবে, যেমন কোরান অন্য কোথাও প্রকাশ করেছেঃ অথবা আপনি মনে করেন যে আপনি জান্নাতে প্রবেশ করবেন যখন আপনার আগে যারা মারা গিয়েছিল তাদের কাছে যা এসেছিল তার মতো আপনার কাছে এখনও আসেনি? তাদের উপর বিপর্যয় ও দুর্দশা এসেছিল; তারা ভূমিকম্পের মতো কাঁপছিল, যতক্ষণ না মুহাম্মদ এবং তাঁর সাথে যারা বিশ্বাস করেছিল তারা বলেছিলঃ 'আল্লাহ্র সাহায্য কখন আসবে?' এখন নিশ্চয়ই ঈশ্বরের সাহায্য নিকটবর্তী। (আল-কোরআন 2:214) ঈশ্বরের প্রশংসা করা এবং তাঁর চিরস্থায়ী ও অসীম অনুগ্রহের জন্য তাঁকে ধন্যবাদ জানানোর ক্ষেত্রে যে ত্রুটি রয়েছে তার জন্যও ঈশ্বরের কাছে ক্ষমা চাওয়া প্রয়োজন। আর যদি আপনি আল্লাহ্র অনুগ্রহ গণনা করেন, তা হলে আপনি কখনই তা গণনা করতে পারবেন না। (কোরআন 16:18) এই ক্ষেত্রে একজনের যত প্রচেষ্টাই হোক না কেন, সেগুলি কখনই যথেষ্ট নয়। আরেকটি মর্মস্পর্শী চিন্তা হল যে, বিজয়ের মুহূর্তে ক্ষমা চাওয়া একজনের মনে এমন এক সময়ে নপুংসকতা এবং অসম্পূর্ণতার অনুভূতি জাগিয়ে তোলে যখন আত্মসম্মান এবং অহংকারের মনোভাব স্বাভাবিক বলে মনে হয়। এই সমস্ত কারণগুলি নিশ্চিত করে যে কোনও অত্যাচার বিজিতদের প্রভাবিত করবে না। বিজয়ীকে উপলব্ধি করানো হয় যে, আল্লাহই তাকে এমন একজন মানুষ হিসেবে নিযুক্ত করেছেন, যার নিজের কোন ক্ষমতা নেই এবং কোন শক্তি নেই, একটি পূর্বনির্ধারিত উদ্দেশ্যে; ফলস্বরূপ বিজয়, বিজয় এবং ধর্ম সবই ঈশ্বরের। এই হল উচ্চ, মর্যাদাপূর্ণ আদর্শ যা কোরান মানুষকে পরিশ্রম করতে এবং অর্জন করতে উৎসাহিত করে, এমন একটি আদর্শ যেখানে মানুষের উচ্ছ্বাস তার নিজের গর্বকে অবহেলা করা এবং যেখানে তার আত্মার স্বাধীনতা ঈশ্বরের প্রতি তার বশ্যতা। লক্ষ্য নির্ধারণ করা হয়েছে মানুষের আত্মাকে তাদের অহংকারী শিকল থেকে সম্পূর্ণ মুক্তি দেওয়া, তাদের একমাত্র উচ্চাকাঙ্ক্ষা হল ঈশ্বরের সন্তুষ্টি অর্জন করা। এই মুক্তির পাশাপাশি অবশ্যই এমন একটি প্রচেষ্টা করতে হবে যা মানুষকে বিশ্বে উন্নতি করতে, মানব সভ্যতার প্রচার করতে এবং ঈশ্বরের প্রতি নিবেদিত একটি সঠিক-নির্দেশিত, নির্দলীয়, গঠনমূলক, ন্যায়সঙ্গত নেতৃত্ব প্রদান করতে সহায়তা করে। সুরাত আল নাসর। এর বিপরীতে, অহঙ্কারের কবলে থাকা অবস্থায় নিজেকে মুক্ত করার জন্য মানুষের প্রচেষ্টা, পার্থিব জিনিসের প্রতি তার আগ্রহের দ্বারা আবদ্ধ হওয়া, বা তার তৃষ্ণার দ্বারা প্রভাবিত হওয়া, একেবারেই নিরর্থক হয়ে যায় যদি না সে নিজেকে আত্ম থেকে মুক্ত করে এবং ঈশ্বরের প্রতি তার আনুগত্যকে অন্য সমস্ত কিছুকে ছাপিয়ে যেতে দেয়, বিশেষ করে বিজয় এবং লুঠ সংগ্রহের মুহূর্তে। আচরণের এমন একটি মান, যা ঈশ্বর চান যে মানবজাতি আকাঙ্ক্ষা করুক এবং অর্জন করুক, সর্বদা নবীদের বৈশিষ্ট্য ছিল। ইউসুফ (জোসেফ)-এর ক্ষেত্রেও তাই ঘটেছিল, যখন তিনি যা চেয়েছিলেন তা অর্জন হয়েছিল এবং তাঁর স্বপ্ন বাস্তবায়িত হয়েছিলঃ এবং তিনি তাঁর পিতামাতাকে মর্যাদার সিংহাসনে বসিয়েছিলেন এবং তারা তাঁর সামনে সিজদা করে পড়েছিল। তিনি বলেন, হে পিতা! এটা আমার পুরনো স্বপ্নের পরিপূর্ণতা। আমার প্রভু তা সত্য করে তুলেছেন। তিনি আমার প্রতি সদয় ছিলেন। শয়তান আমার ও আমার ভাইদের মধ্যে দ্বন্দ্ব সৃষ্টি করার পর তিনি আমাকে কারাগার থেকে মুক্তি দিয়েছেন এবং মরুভূমি থেকে আপনাকে নিয়ে এসেছেন। আমার প্রভু যা কিছু করার পরিকল্পনা করেন তার প্রতি দয়াবান। তিনি জ্ঞান ও প্রজ্ঞায় পরিপূর্ণ। (কোরআন 12:100) তারপর, চূড়ান্ত পরিণতির সেই মুহুর্তে, ইউসুফ আনন্দ এবং আলিঙ্গনকারী বাহু থেকে নিজেকে সরিয়ে নিয়ে তাঁর প্রভুর দিকে ফিরে যান, কৃতজ্ঞতার বিশুদ্ধ অনুভূতি দিয়ে তাঁর প্রশংসা করেনঃ আমার প্রভু! আপনি আমাকে সার্বভৌমত্ব ও ক্ষমতার কিছু দিয়েছেন এবং দর্শনের ব্যাখ্যার কিছু শিখিয়েছেন। আকাশমণ্ডল ও পৃথিবীর সৃষ্টিকর্তা! আপনি এই জগতে এবং এর পরের জগতে আমার রক্ষক। আমাকে বশ্যতা স্বীকার করে মরতে দিন এবং ধার্মিকদের সঙ্গে যোগ দিন। (কোরআন 12:101) এইভাবে আধিপত্য এবং খ্যাতি এবং তার পরিবারের সাথে তার পুনর্মিলনের মাধ্যমে আনা সুখের অনুভূতিটি অদৃশ্য হয়ে যায় এবং আমাদের কাছে যে চিত্রটি রয়ে গেছে তা হল সেই ব্যক্তি, জোসেফ, ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করছেন যে তিনি মারা না যাওয়া পর্যন্ত তার প্রতি বশ্যতা বজায় রাখতে সাহায্য করুন এবং ঈশ্বরের করুণা ও অনুগ্রহে তাকে তার ধার্মিক দাসদের সাথে যোগ দিতে দিন। যেমনটা নবী সুলাইমান (সা.)-এর ক্ষেত্রেও ঘটেছিল, যখন তিনি শিবার রানীকে তাঁর সিংহাসনে এক ঝলক তাঁর নাগালের মধ্যে নিয়ে আসতে দেখেছিলেনঃ এবং যখন তিনি (সুলাইমান) এটি তাঁর সামনে স্থাপন হতে দেখেছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেনঃ 'এটি আমার প্রভুর অনুগ্রহে, যাতে তিনি আমাকে পরীক্ষা করতে পারেন যে আমি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করি নাকি অকৃতজ্ঞ থাকি। যে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে, সে নিজের মঙ্গলের জন্যই তা করে। আর যে অকৃতজ্ঞ। আমার পালনকর্তা তো যথেষ্ট, অফুরন্ত। (কোরআন 27:40) এবং মুহাম্মদের ক্ষেত্রেও সারা জীবন তাই হয়েছে। বিজয়ের মুহূর্তে, মক্কা বিজয় সম্পন্ন হওয়ার সাথে সাথে তিনি মাথা নত করে উটের পিঠে প্রবেশ করেন। তিনি বিজয়ের আনন্দ ভুলে গিয়েছিলেন এবং ঈশ্বরের কাছে ক্ষমা চেয়ে কৃতজ্ঞতার সাথে মাথা নত করেছিলেন, যদিও তিনি সবেমাত্র মক্কা জয় করেছিলেন, যে শহরটির লোকেরা তাকে প্রকাশ্যে এবং নির্লজ্জভাবে নির্যাতন ও বহিষ্কার করেছিল। তাঁর পরবর্তী সঙ্গীদেরও এই প্রথা ছিল। রেফারেন্স বাহ্যিক লিঙ্ক কোরান 110 স্পষ্ট কোরান অনুবাদ পবিত্র কুরান, আবদুল্লাহ ইউসুফ আলী অনুবাদ করেছেন গুটেনবার্গ সুরাহ আন-নাসর ইংরেজির লিপ্যন্তরণ নাসর ইসলামে রূপান্তর প্রকল্পে তিনটি অনুবাদ