Race relations
জাতি সম্পর্ক একটি সমাজতাত্ত্বিক ধারণা যা সমাজবিজ্ঞানী রবার্ট ই পার্কের কাজ এবং 1919 সালের শিকাগো জাতি দাঙ্গার সাথে সম্পর্কিত শিকাগোতে উদ্ভূত হয়েছিল। জাতি সম্পর্ক সমাজবিজ্ঞানের একটি দৃষ্টান্ত বা ক্ষেত্র এবং যুক্তরাজ্যে একটি আইনি ধারণাকে চিহ্নিত করে। একটি সমাজতাত্ত্বিক ক্ষেত্র হিসাবে, জাতিগত সম্পর্কগুলি কীভাবে জাতিগত গোষ্ঠীগুলি একে অপরের সাথে সম্পর্কিত তা ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করে। এই সম্পর্কগুলি ঐতিহাসিক, সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটের উপর নির্ভর করে পরিবর্তিত হয়। এই শব্দটি জাতি সম্পর্কিত মিথস্ক্রিয়া, গতিশীলতা এবং সমস্যাগুলিকে চিহ্নিত করার জন্য একটি সাধারণ উপায়ে ব্যবহৃত হয়। 1960-এর দশকে, জাতিগত সম্পর্কের প্রচলিত বোধগম্যতা অনুন্নত ছিল এবং সমাজবিজ্ঞানীরা বর্ণবাদবিরোধী সংগ্রামের পূর্বাভাস দিতে ব্যর্থতার জন্য স্বীকার করেছিলেন। বর্ণের সাথে সম্পর্কিত সহিংসতার ব্যাখ্যা দেওয়ার জন্য এটি স্পষ্টভাবে ব্যবহৃত হওয়ার জন্য সমালোচিত হয়েছিল। বর্ণের মধ্যে ক্ষমতার পার্থক্যকে উপেক্ষা করার জন্য দৃষ্টান্তের ব্যবহার সমালোচিত হয়েছিল, যা বোঝায় যে সহিংসতার উৎস বর্ণবাদী ক্ষমতার কাঠামোর পরিবর্তে অসামঞ্জস্য। জাতিগত সম্পর্কগুলি ইতিবাচক ও নেতিবাচক দুই ভাগে বিভক্ত। ইতিবাচক বা ভাল জাতিগত সম্পর্ক সমতা, সহানুভূতি এবং অন্তর্ভুক্তিকে উৎসাহিত করে, অন্যদিকে নেতিবাচক জাতিগত সম্পর্ক উত্তেজনা, দ্বন্দ্ব এবং সামাজিক বিভাজন সৃষ্টি করে। "জাতি সম্পর্ক" শব্দটির বিরোধীরা এটিকে শ্বেতাঙ্গ আধিপত্য বা বর্ণবাদের একটি অভিব্যক্তি বলে অভিহিত করেছেন। জনমত জরিপ, যেমন গ্যালাপ পোল, বর্ণের সাথে সম্পর্কিত বিভিন্ন প্রতিক্রিয়াকে একত্রিত করতে "জাতি সম্পর্ক" শব্দটি ব্যবহার করে। বিশ্ববিদ্যালয় স্তরের সমাজবিজ্ঞান কোর্সগুলিকে প্রায়শই "জাতি ও জাতিগত সম্পর্ক" বলা হয়। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়ের রবার্ট ই পার্ক "জাতি সম্পর্ক চক্র" নামে একটি তত্ত্ব প্রণয়ন করেন, যা বর্তমানে অসম্মানিত। তিনি বিশ্বাস করতেন যে জাতিগত সম্পর্কের একটি সর্বজনীন প্যাটার্ন রয়েছেঃ যখন জাতিগুলি সংস্পর্শে আসে, তখন প্রথমে তারা শত্রুভাবাপন্ন হয়, তবে সময়ের সাথে সাথে গলে যায়। যাইহোক, পার্ক কেবল এটির সাথে সম্পর্কিত ন্যূনতম গবেষণা পরিচালনা করেছিল এবং বাস্তবতার প্রতিনিধিত্বে এর নির্ভুলতা নিশ্চিত করার জন্য জাতিগত গোষ্ঠীগুলিতে এর বৈধতা পরীক্ষা করেনি। এই চক্রটি বিষয়গত মনোভাব দ্বারা চালিত বলে মনে করা হয়েছিল যা বর্ণের সদস্যরা অন্যান্য বর্ণের প্রতি অনুভব করে। পার্কের চক্রের ধাপগুলি ছিল যোগাযোগ, প্রতিযোগিতা, বাসস্থান এবং একীভূতকরণ। পার্কের ছাত্ররা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বসবাসকারী চীনা এবং জাপানি বংশোদ্ভূত সম্প্রদায়গুলি অধ্যয়ন করে তাঁর ধারণাগুলি পরীক্ষা করে দেখেছিল যে, পার্কের তত্ত্বের বিপরীতে, সাদা সংস্কৃতি গ্রহণ করা সাদা আমেরিকানদের দ্বারা গ্রহণযোগ্যতার দিকে পরিচালিত করে না। যাইহোক, পার্ক তার তত্ত্ব যাচাই করতে ব্যর্থ হওয়া সত্ত্বেও তা পরিত্যাগ করেননি। 1919 সালে শিকাগোর শ্বেতাঙ্গ বাসিন্দারা কৃষ্ণাঙ্গ বাসিন্দাদের গণহত্যার প্ররোচনা দেয়, যা 1919 সালের শিকাগো রেস দাঙ্গা নামে পরিচিত। এই হিংসাত্মক ঘটনার পর, নগর কর্তৃপক্ষ শিকাগো কমিশন অন রেস রিলেশনস প্রতিষ্ঠা করে। এটি সম্পূর্ণরূপে পুরুষদের নিয়ে গঠিত ছিল, ছয়জন আফ্রিকান-আমেরিকান এবং ছয়জন ইউরোপীয়-আমেরিকান। সমাজবিজ্ঞানী এভারেট হিউজেস পার্কের মৃত্যুর সাত বছর পর 1950 সালে পার্কের নিবন্ধগুলির একটি সংগ্রহ প্রকাশ করেন। 1950-এর দশকে নাগরিক অধিকার আন্দোলনের সূচনা জাতি অধ্যয়নের প্রতি আগ্রহ সৃষ্টি করে এবং পার্কের কাজ "জাতি সম্পর্ক" নামে উদীয়মান ক্ষেত্রে একটি প্রতিষ্ঠাতা পাঠ্য হয়ে ওঠে। যেহেতু জাতি সম্পর্কের মডেল শ্বেতাঙ্গদের স্থিতিশীল অগ্রগতির কল্পনা করেছিল, তাই এটি 1960-এর দশকে নাগরিক অধিকার আন্দোলনের আমূল উত্থানের পূর্বাভাস দিতে ব্যর্থ হয়েছিল। এভারেট হিউজেস আমেরিকান সোসিওলজিকাল অ্যাসোসিয়েশনে (যার তিনি সভাপতি ছিলেন) রেস রিলেশনস অ্যান্ড দ্য সোসিওলজিকাল ইমাজিনেশন শিরোনামে একটি ভাষণ দিয়েছিলেন যেখানে হিউজেস ভবিষ্যদ্বাণীর ব্যর্থতা স্বীকার করেছেনঃ "কেন সমাজ বিজ্ঞানীরা-এবং বিশেষত সমাজবিজ্ঞানীরা-আমেরিকান সমাজে অবিলম্বে পূর্ণ একীকরণের দাবিতে নিগ্রো আমেরিকানদের সম্মিলিত পদক্ষেপের বিস্ফোরণের পূর্বাভাস দেননি?" আফ্রিকান-আমেরিকান পণ্ডিতদের এই ক্ষেত্রে সাংকেতিক প্রতিনিধিত্বের চেয়ে সামান্য বেশি ছিল। জাতি সম্পর্কের মডেলকে তারা শ্বেতাঙ্গ সমাজবিজ্ঞানের ব্যর্থতা হিসেবে বিবেচনা করত। 1960-এর দশকের জাতিগত দাঙ্গার কারণগুলি অধ্যয়নের জন্য 1967 সালে মার্কিন সরকার কর্তৃক কমিশন করা কার্নার রিপোর্টে বলা হয়েছে যে 1965 সালের ওয়াটস দাঙ্গা "উত্তরে জাতিগত সম্পর্কের উন্নতি হচ্ছে বলে যারা আত্মবিশ্বাসী ছিলেন তাদের সবাইকে হতবাক করে দিয়েছিল।" প্রতিবেদনে স্পষ্ট করে বলা হয়েছে যে দাঙ্গার প্রধান কারণ ছিল শ্বেতাঙ্গ বর্ণবাদ, এবং কর্মসংস্থান সৃষ্টি ব্যবস্থা এবং পুলিশ সংস্কারের সুপারিশ করা হয়েছে। রাষ্ট্রপতি লিন্ডন বি জনসন প্রতিবেদনের সুপারিশগুলি বাতিল করে দেন। 1970-এর দশকে, আমেরিকার কিছু সমাজবিজ্ঞানী জাতিগত সম্পর্ক শব্দটিকে জাতিগত নিপীড়নের সাথে প্রতিস্থাপনের চেষ্টা করেছিলেন, কারণ সেই সময়ে জাতি বলতে কী বোঝায় তার আরও ভাল ধারণা ছিল এটি। উদাহরণস্বরূপ, বব ব্লাউনারের 1972 সালের বই রেসিয়াল অপ্রেশন ইন আমেরিকা নেতিবাচক প্রভাবের উপর জাতি সম্পর্কের দৃষ্টান্তকে চ্যালেঞ্জ জানিয়েছিল, তিনি ব্যাখ্যা করেছিলেন যে জাতিগুলির মধ্যে সমস্যার উৎস কিছু প্রাকৃতিক অন্তর্নিহিত জাতিগত বিদ্বেষের কারণে নয়, বরং সামাজিক ব্যবস্থা বা সমাজ যেভাবে সংগঠিত এবং কাঠামোগত তার মধ্যে গভীরভাবে নিহিত। 2020 সালে, বিশ্ব একটি লাইভ-স্ট্রিম করা ভিডিওতে একজন শ্বেতাঙ্গ পুলিশ অফিসার ডেরেক চাউভিনের দ্বারা আফ্রিকান আমেরিকান ব্যক্তি জর্জ ফ্লয়েডের হত্যার সাক্ষী হয়েছিল। এই ঘটনাটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং বিশ্বজুড়ে একটি উল্লেখযোগ্য পরিবর্তনের সূত্রপাত করে, যা জাতিগত সম্পর্ক সম্পর্কে একটি নতুন সচেতনতা এবং সচেতনতার দিকে পরিচালিত করে। প্রভাবশালী সংস্কৃতি জাতিগত ন্যায়বিচার এবং বর্ণবাদবিরোধী অনুশীলন সম্পর্কে আলোচনায় জড়িত হওয়ার পাশাপাশি জাতিগত সমস্যাগুলি বোঝার এবং সমাধান করার উপায় খুঁজতে শুরু করে। জর্জ ফ্লয়েডের ঘটনার পর নেতিবাচক জাতিগত সম্পর্কের অনুশীলন হ্রাস এবং জাতিগত ন্যায়বিচার প্রচারের প্রয়োজনীয়তা আরও স্পষ্ট হয়ে ওঠে। সমতা নিশ্চিত করা, পদ্ধতিগত বর্ণবাদ নির্মূল করা এবং প্রান্তিক জাতিগত ও জাতিগত গোষ্ঠীগুলিকে প্রভাবিত করে এমন ঐতিহাসিক ও বর্তমান সময়ের বৈষম্য মোকাবেলার প্রচেষ্টা জোরদার করা হয়েছিল। অতীত এবং চলমান জাতিগত বৈষম্যের প্রভাবগুলি সংশোধন করার জন্য, ইতিবাচক পদক্ষেপের মতো নির্দিষ্ট নীতি এবং অনুশীলনগুলি গুরুত্ব অর্জন করেছে। ইতিবাচক পদক্ষেপকে নেতিবাচক জাতিগত সম্পর্কের সমাধান হিসাবে বিবেচনা করা হয় না, তবে এটিকে অতীতের বৈষম্যের প্রভাবগুলি প্রতিহত করার এবং প্রভাবশালী বর্ণবাদী সামাজিক কাঠামো উপস্থিত রয়েছে এমন আরও স্তরের খেলার ক্ষেত্র তৈরি করার অন্যতম পদক্ষেপ হিসাবে দেখা হয়। এটি কম প্রতিনিধিত্বকারী গোষ্ঠীগুলিকে অন্যদের মতো একই সুযোগ, উপস্থিতি এবং সুবিধাগুলিতে অ্যাক্সেসের অনুমতি দেয়। লক্ষ্য হল ঐতিহাসিক বৈষম্যের কারণে সৃষ্ট ভারসাম্যহীনতা সংশোধন করা, সাংস্কৃতিকভাবে পুনরুত্পাদিত বৈষম্যের চক্রকে ব্যাহত করা এবং সমাজে বৃহত্তর অন্তর্ভুক্তি ও বৈচিত্র্যকে উৎসাহিত করা। যুক্তরাজ্যে এডিনবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ে কেনেথ লিটলের নেতৃত্বে সামাজিক নৃতত্ত্ব বিভাগ প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে জাতি সম্পর্কের ধারণাটি যুক্তরাজ্যে প্রাতিষ্ঠানিকভাবে তাৎপর্যপূর্ণ হয়ে ওঠে। ইনস্টিটিউট অফ রেস রিলেশনস 1958 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়। এর উদ্দেশ্য ছিল বিশ্বজুড়ে জাতিগত সম্পর্কের উপর গবেষণা, প্রকাশ এবং সম্পদ সংগ্রহ করা। যাইহোক, 1972 সালে, ইনস্টিটিউটের সদস্যপদ সংগঠনের আমূল রূপান্তরের ক্ষেত্রে কর্মীদের সমর্থন করেছিলঃ একটি নীতি-ভিত্তিক একাডেমিক প্রতিষ্ঠান হওয়ার পরিবর্তে এটি একটি বর্ণবাদবিরোধী থিঙ্ক ট্যাঙ্কে পরিণত হয়েছিল। জাতি সম্পর্ক বোর্ড 1965 সালের জাতি সম্পর্ক আইন পাস হওয়ার পরে "বৈষম্যের পৃথক মামলা মূল্যায়ন ও সমাধানের জন্য" একটি সংস্থা হিসাবে তৈরি করা হয়েছিল। এর প্রেরণ মূলত পাবলিক রিসর্টের জায়গাগুলিতে এবং ভাড়াটেদের নিষ্পত্তির ক্ষেত্রে সীমাবদ্ধ ছিল, তবে 1968 সালের রেস রিলেশনস অ্যাক্ট পাস হওয়ার সাথে সাথে এটি প্রসারিত হয়েছিল। ইউকে রেস রিলেশনস অ্যাক্টের আইনগুলি যুক্তরাজ্যে জাতিগত বৈষম্যকে বেআইনি করার এবং প্রাতিষ্ঠানিক বর্ণবাদ মোকাবেলার জন্য আইনঃ রেস রিলেশনস অ্যাক্ট 1965 রেস রিলেশনস অ্যাক্ট 1968 রেস রিলেশনস অ্যাক্ট 1976 সমালোচনা জাতি সম্পর্কের ধারণাটি বর্ণের মধ্যে মিলে যাওয়া সম্পর্ক বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। সি. ইউ. এন. ওয়াই-এর স্টিফেন স্টেইনবার্গ যুক্তি দেখান যে "জাতিগত নিপীড়ন" শব্দটি নেতিবাচক জাতি সম্পর্ক বা কেবল "জাতি সম্পর্ক"-এর পরিবর্তে অসমভাবে মিলে যাওয়া ক্ষেত্রে ব্যবহার করা উচিতঃ যদিও "জাতি সম্পর্ক" শব্দটি মূল্য নিরপেক্ষতা বোঝাতে বোঝানো হয়েছে, ঘনিষ্ঠ পরীক্ষায় এটি মূল্যের সাথে যুক্ত। প্রকৃতপক্ষে, এর অলঙ্কারিক কাজ হল "জাতিগত সম্পর্কের" প্রকৃত প্রকৃতিকে অস্পষ্ট করা, যা হিংসার উপর ভিত্তি করে জাতিগত আধিপত্য এবং শোষণের একটি ব্যবস্থা, যার ফলে আমেরিকার শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে সমগ্র জনগণকে দমন ও অমানবিক করা হয়। সাংবাদিক চার্লস এম. ব্লো পর্যবেক্ষণ করেছেন যে আমেরিকানরা যারা বর্ণবাদবিরোধী আন্দোলন ব্ল্যাক লাইভস ম্যাটারের উত্থানের পরে তাদের "জাতিগত সম্পর্কের সাথে সন্তুষ্টি" নিয়ে জরিপ করা হয়েছিল তারা কম সন্তুষ্টির কথা জানিয়েছে। ব্লো-এর মতে, "জাতিগত সম্পর্ক" শব্দটি এমন একটি সম্পর্কের ইঙ্গিত দেয় যা সম্প্রীতি থেকে অসামঞ্জস্যের দিকে সরে যায়। বর্ণবাদের বিরোধিতা অসামঞ্জস্যের সচেতনতা তৈরি করে, যেখানে নীরবে জাতিগত নিপীড়নের কাছে বশ্যতা স্বীকার করা সামঞ্জস্যপূর্ণ জাতিগত সম্পর্কের একটি মিথ্যা ধারণা তৈরি করে। এই বিপরীতমুখী ফলাফলের কারণে, ব্লো যুক্তি দেখান যে "জাতিগত সম্পর্ক", "জাতিগত উত্তেজনা" এবং "জাতিগত বিভাজন" শব্দগুলি সঠিকভাবে সাদা আধিপত্য বলা উচিত যার জন্য অ-সহায়ক অভিব্যক্তি। পুনর্মিলন এমন একটি শব্দ যা বিশ্বজুড়ে সত্য এবং পুনর্মিলন কমিশনে ব্যবহৃত হয় এবং বিভিন্ন দেশে তাদের প্রথম জাতিসমূহের জনগণ এবং বাকি জনসংখ্যার মধ্যে সম্পর্কের উন্নতির কথা উল্লেখ করার সময় ব্যবহৃত হয়। অস্ট্রেলিয়ায় পুনর্মিলন 1991 সাল থেকে অস্ট্রেলিয়ান সরকারের নীতির অংশ এবং এই শব্দটি নিউজিল্যান্ড, কানাডা, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র (মেইন ওয়াবানাকি-স্টেট ট্রুথ অ্যান্ড রিকনসিলিয়েশন কমিশনের মতো) এবং ইউরোপেও ব্যবহৃত হয়। আরও দেখুন জাতি ও জাতিগত সম্পর্কের সমাজবিজ্ঞান বিরোধী-নিপীড়নমূলক অনুশীলন রেফারেন্স আরও পড়া যুক্তরাজ্যের নৃতত্ত্ব আইন যুক্তরাজ্যে জাতি সম্পর্ক সমাজতাত্ত্বিক তত্ত্ব বহুজাতিক বিষয় সংখ্যাগরিষ্ঠ-সংখ্যালঘু সম্পর্ক