Branding national myths and symbols
ব্র্যান্ডিং ন্যাশনাল মিথ অ্যান্ড সিম্বলস (বি. এন. এম. এস) হল একটি গবেষণার ক্ষেত্র যা একটি দেশের পৌরাণিক কাহিনী এবং প্রতীকগুলির ব্র্যান্ডিং এবং বিপণনের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। গবেষণাটি বিপণন, সাংস্কৃতিক যোগাযোগ, সমাজবিজ্ঞান, জনসংযোগ এবং শব্দার্থবিজ্ঞানের তত্ত্বগুলিকে মিশ্রিত করে। এই তত্ত্ব অনুসারে, একটি জাতির (বা একটি সমষ্টিগত গোষ্ঠীর) অভ্যন্তরীণ কল্পকাহিনী এবং প্রতীক সম্পর্কে সচেতনতার ফলে জাতিগুলির মধ্যে সাংস্কৃতিক সম্পর্ক বৃদ্ধি পেতে পারে। ব্যবহার 1990 সালের আগে থেকে শুরু হয়, এবং অধ্যয়নের ক্ষেত্রটি প্রায় 2000 সাল থেকে শুরু হয়, তবে 2009 সাল পর্যন্ত কোনও পণ্ডিত এই মনিকারটি দেননি। বি. এন. এম. এস-এর নীতিগুলি সম্পর্কিত, তবে জাতীয় ব্র্যান্ডিং থেকে আলাদা। দুটি নীতির মধ্যে প্রধান পার্থক্য হল যে জাতির ব্র্যান্ডিং প্রাথমিকভাবে উন্নত অর্থনৈতিক প্রত্যাবর্তনের জন্য একটি জাতির বিশ্বব্যাপী ভাবমূর্তি উত্থাপনের সাথে সম্পর্কিত, অন্যদিকে বি. এন. এম. এস একটি জাতির অভ্যন্তরীণ কল্পকাহিনী এবং প্রতীকগুলির পিছনে অর্থ প্রকাশ এবং প্রদর্শনের সাথে সম্পর্কিত। অন্য কথায়, জাতির ব্র্যান্ডিং হল একটি জাতির বাহ্যিক পরিচয়ের বিক্রয় বা প্রচার, অন্যদিকে বি. এন. এম. এস হল তাদের অভ্যন্তরীণ পরিচয়ের প্রকাশ, হয় তার নিজের নাগরিকদের বিশ্বাস করার জন্য, অথবা দেশগুলির মধ্যে আরও ভাল বৈশ্বিক সম্পর্ক অর্জনের জন্য। এই তত্ত্ব অনুসারে, প্রতিটি জাতীয় পৌরাণিক কাহিনী এবং প্রতীকের নিজস্ব লুকানো অর্থ রয়েছে যা জাতিগুলির মধ্যে এই ভুল বোঝাবুঝিকে আরও জোরদার করতে পারে। বি. এন. এম. এস-এর উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে মুদ্রার প্রতীক পরিবর্তন, একটি জাতীয় সঙ্গীত (দেখুন, উদাহরণস্বরূপ, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের জাতীয় সঙ্গীত প্রকল্প) এবং রাজনৈতিক প্রচারে বিজ্ঞাপন। মূল ধারণাগুলি একটি জাতীয় পৌরাণিক কাহিনী হল একটি জাতির অতীত সম্পর্কে একটি অনুপ্রেরণামূলক আখ্যান বা উপাখ্যান। এই ধরনের পৌরাণিক কাহিনী প্রায়শই একটি গুরুত্বপূর্ণ জাতীয় প্রতীক হিসাবে কাজ করে এবং জাতীয় মূল্যবোধের একটি সেটকে নিশ্চিত করে। একটি জাতীয় পৌরাণিক কাহিনী কখনও কখনও একটি জাতীয় মহাকাব্য, দেশের নাগরিক ধর্মের অংশ, একটি কিংবদন্তি বা কাল্পনিক আখ্যান রূপ নিতে পারে, যা গুরুতর পৌরাণিক, প্রতীকী এবং সম্মানিত স্তরে উন্নীত হয়েছে যাতে জাতির কাছে সত্য হয়। এটি কেবল সত্য ঘটনাগুলিকে অতিরিক্ত নাটকীয় করে তুলতে পারে, গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক বিবরণগুলি বাদ দিতে পারে, বা এমন বিবরণ যুক্ত করতে পারে যার কোনও প্রমাণ নেই; অথবা এটি কেবল একটি কাল্পনিক গল্প হতে পারে যা কেউ আক্ষরিক অর্থে সত্য বলে মনে করে না, তবে জাতির জন্য একটি প্রতীকী অর্থ ধারণ করে। অনেক দেশের জাতীয় লোককাহিনীতে একটি প্রতিষ্ঠাতা কল্পকাহিনী অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যা উপনিবেশবাদের বিরুদ্ধে সংগ্রাম বা স্বাধীনতা যুদ্ধের সাথে জড়িত হতে পারে। জাতীয় পৌরাণিক কাহিনীগুলি অনেক সামাজিক ও রাজনৈতিক উদ্দেশ্যে কাজ করে, যেমন রাষ্ট্রীয় পৃষ্ঠপোষকতায় প্রচারণা, বা নাগরিক গুণ ও আত্মত্যাগের অনুপ্রেরণা। কিছু কিছু ক্ষেত্রে, সংখ্যাগরিষ্ঠ এবং সংখ্যালঘু গোষ্ঠীর মতো জনসংখ্যার বিভিন্ন অংশের মধ্যে জাতীয় পৌরাণিক কাহিনীর অর্থ বিতর্কিত হতে পারে, যা জাতীয় পৌরাণিক কাহিনীর ব্র্যান্ডিং এবং বিজ্ঞাপনকে প্রয়োজনীয় করে তোলে। ওয়ার্ল্ড ইন্টেলেকচুয়াল প্রপার্টি অর্গানাইজেশন (ডব্লিউআইপিও) অন্যান্য ব্যক্তিদের দ্বারা ব্র্যান্ডিং, পেটেন্টিং, ট্রেডমার্কিং বা কপিরাইটের মাধ্যমে তাদের "অপব্যবহার" রোধ করার লক্ষ্যে লোককাহিনী, অর্থাৎ "ঐতিহ্যবাহী সাংস্কৃতিক অভিব্যক্তি" সুরক্ষার বিষয়ে বেশ কয়েকটি সিম্পোজিয়া পরিচালনা করেছে। সাম্প্রতিক উদাহরণ 2011 সালের একটি সাম্প্রতিক, স্পষ্ট উদাহরণ হল ইউরো নোটে "গ্রিকো-রোমান প্রতীকগুলি খ্রিস্টধর্মে মিশে যাওয়া"। অনেক দেশ তাদের জাতীয় ধারণাগুলি "জাতীয় পৌরাণিক কাহিনী এবং প্রতীকগুলির ব্র্যান্ডিংয়ের মাধ্যমে" তাদের অর্থের উপর রেখেছে। মুকুটধারী শার্লেমেনের ছবি একটি ইউরো নোটে রয়েছে, কারণ তাকে "ইউরোপের এবং ইইউ-এর জনক হিসাবে গ্রহণ করা হয়েছে, তার নামে ভবন এবং কক্ষের নামকরণ করা হয়েছে।" স্বীকৃত "ইইউ সংস্কৃতির প্রতীক. একটি ডোরিক কলামের প্রতীক". তবে এটি ইউরোপের অন্যান্য সংস্কৃতির (নর্স, ইত্যাদি) প্রতিনিধিত্ব করে না। শেষ পর্যন্ত, ইউরোপ অর্ধ-দেবতা ইউরোপার পৌরাণিক কাহিনীর উপর ভিত্তি করে এবং এর অনেক প্রতীক প্রাচীন গ্রীক শিল্পকলার উপর ভিত্তি করে তৈরি। তুরস্ক যদি ইইউতে যোগ দেয়, তবে বর্তমান চিত্রগুলি দ্বন্দ্বের উৎস হতে পারেঃ 2011 সালের আরেকটি উদাহরণ হল জাপানের তার বৈজ্ঞানিক দক্ষতার স্ব-ব্র্যান্ডিং, যা সেই মার্চের ভূমিকম্প এবং সুনামির পরে ভেঙে পড়েছিল, তারপরে পারমাণবিক দুর্ঘটনা ঘটেছিল। দ্য নিউইয়র্ক টাইমসে, মিত্সুয়োশি নুমানো লিখেছেন, "এমনকি এটি প্রদর্শিত হতে শুরু করেছে যে জাপানের অবাঞ্ছিত বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত দক্ষতা এক ধরনের পৌরাণিক কাহিনীর চরিত্রকে গ্রহণ করেছে এবং এই পৌরাণিক কাহিনীটি দেশের রাজনীতিবিদ এবং ব্যবসায়ী নেতাদের প্রতারিত করেছে।" এই ক্ষেত্রের গবেষণা জোনাথন রোজ প্রথম 2000 সালে এই ধারণাটি সম্পর্কে লিখেছিলেন, যেখানে তিনি দাবি করেছিলেন যে 1867 সালে কনফেডারেশন গঠনের পর থেকে কানাডার "বিজ্ঞাপন সংস্থা এবং রাজনৈতিক দলগুলির মধ্যে একটি অপবিত্র জোট" রয়েছে। 2003 সালের একটি নিবন্ধে রোজ লিখেছিলেন যে জাতীয় পৌরাণিক কাহিনী এবং প্রতীকগুলি একটি "সম্প্রদায় এবং আবদ্ধ [এর নাগরিকদের]" শক্তিশালী করে এবং তৈরি করে। এই পৌরাণিক কাহিনীগুলিকে তাদের সত্যতার ভিত্তিতে বিচার করা হয় না, বরং তাদের রূপক এবং প্রতীকী অর্থের ভিত্তিতে বিচার করা হয়। রোজ বলেন যে এই "সৃষ্ট" কল্পকাহিনীর মধ্যে থাকা বার্তাগুলি ছড়িয়ে দেওয়া হয় এবং শেষ পর্যন্ত তার "প্রতিষ্ঠান, জননীতি এবং সরকার থেকে নাগরিক সমাজের" মাধ্যমে বজায় রাখা হয়। 1980 এবং 1990-এর দশকে কানাডা সরকারের জাতীয় কল্পকাহিনী তৈরির উপর তাঁর অনুকরণীয় গবেষণা ছিল। রোজ (1980-এর দশকে) বেশ কয়েকটি প্রধান বিষয়ের দিকে ইঙ্গিত করেছিলেনঃ "সরকারী বিজ্ঞাপন জাতীয় প্রতীক এবং কল্পকাহিনী তৈরি এবং বিকাশের জন্য ব্যবহৃত হয়।" সেই সরকার "বিজ্ঞাপন [যা] উপ-জাতীয় সংখ্যালঘুদের অস্তিত্বকে কেন্দ্র করে" ব্যবহার করেছিল, বিশেষত কুইবেক প্রদেশে সময়ে সময়ে উত্তরাধিকারের হুমকির প্রতিক্রিয়া জানাতে, যা সোচ্চার সংখ্যালঘুদের সাথে অন্যান্য দেশগুলিতে সাধারণীকরণ করা যেতে পারে। "কানাডার রাজনীতিতে বিজ্ঞাপন এতটাই ব্যাপক হয়ে উঠেছে যে জনপ্রিয় সমর্থনের প্রয়োজন এমন বিষয়গুলি বিজ্ঞাপন প্রচারের মাধ্যমে সরাসরি জনসাধারণের কাছে আনার সম্ভাবনা বেশি।" তুর্কি-অস্ট্রেলীয় পণ্ডিত হাতিস সিতকি 2009 সালে প্রথম ব্র্যান্ডিং জাতীয় কল্পকাহিনী এবং প্রতীক উদ্ভাবন করেছিলেন, যিনি মিথস, সিম্বলস অ্যান্ড ব্র্যান্ডিংঃ তুর্কি ন্যাশনাল আইডেন্টিটি অ্যান্ড দ্য ইইউ-তে প্রস্তাব করেছিলেন যে, এই দীর্ঘস্থায়ী কল্পকাহিনীগুলি আমাদের সত্যিকার অর্থে "অন্য" বোঝার এবং তাদের সাথে কাজ করা থেকে বিরত রাখে। সিতকি প্রস্তাব করেন যে জাতিগুলির মধ্যে সাংস্কৃতিক ভুল বোঝাবুঝি অব্যাহত থাকবে যতক্ষণ না তারা একে অপরের সাংস্কৃতিক পৌরাণিক কাহিনী এবং প্রতীকগুলি বুঝতে পারে। সিটকি সাইক্লিকাল ফর্মুলা "ইউএস/আদার + আদার"-এ ব্যাখ্যা করেছেন, কীভাবে তুরস্ক এবং ইউরোপীয় ইউনিয়ন একে অপরের জন্য "ট্রিপল ভূমিকা" পালন করছে এবং চালিয়ে যাচ্ছে তা মেনে নিয়ে উপকৃত হতে পারে। বি. এন. এম. এস যুক্তি দেয় যে ই. ইউ-এর মতো সমষ্টিগত গোষ্ঠীগুলিকে তাদের অর্থনৈতিক মূল্য উন্নত করার জন্য "ব্র্যান্ডেড" করার প্রয়োজন নেই। বরং, একটি "বহু-সাংস্কৃতিক" সমাজ থেকে একটি "বহু-সাংস্কৃতিক" সমাজে পরিণত হওয়ার সাংস্কৃতিক লক্ষ্য অর্জনের জন্য তাদের চিহ্নিত করা প্রয়োজন। এটি অর্জনের একটি উপায় হল জাতিগুলির জন্য তাদের পৌরাণিক কাহিনী এবং প্রতীকগুলির লুকানো অর্থ উপলব্ধি করা এবং সেগুলি নিয়ে কাজ করা। বিজয় প্রসাদ প্রস্তাব করেন যে বহুসংস্কৃতিবাদের ধারণাটি বর্ণবাদবিরোধী লড়াইয়ের একটি উপায়। প্রসাদ বহু সংস্কৃতিকে "বৈচিত্র্যের পরিবর্তে বর্ণবাদবিরোধী ভিত্তি করে একটি অস্থায়ী ধারণা" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন। বিভিন্ন ভাষার লোকেরা কীভাবে একে অপরকে বুঝতে পারে সে সম্পর্কে রজার হিউইট একটি ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করেন। হিউইট যুক্তি দেন যে বহুসংস্কৃতিবাদের ধারণাটি "অভ্যন্তরীণভাবে সমান নয়"। মাস্টারপিস থিয়েটারে ব্যবহৃত "জাতীয় কল্পকাহিনী" সাম্রাজ্যবাদী মনোভাবকে শক্তিশালী করার দিকে পরিচালিত করে, 1980 থেকে একবিংশ শতাব্দী পর্যন্ত চলচ্চিত্রে নির্মিত ভিক্টোরিয়ান ব্রিটিশ উপন্যাসগুলির বিস্তার সম্পর্কে 2009 সালের একটি বই অনুসারে, এবং সূত্রগুলি উদ্ধৃত করেছে। এলিজাবেথ হাফকিন প্লেক যুক্তি দেন যে "উদ্ভাবিত ঐতিহ্য. কোয়ানজার" আমেরিকান ভারতীয় চ্যালেঞ্জের সমতুল্য ছিল "থ্যাঙ্কসগিভিংয়ের অন্তর্ভুক্তির জাতীয় কল্পকাহিনী"। আরও দেখুন ইউরোমিথ ফোর্ট্রেস ইউরোপ জনসংযোগ-সম্পর্কিত নিবন্ধগুলির সূচক সঙ্গীত এবং রাজনৈতিক যুদ্ধ জাতীয় সংগীত প্রকল্প জাতীয় ব্র্যান্ডিং জাতীয় পৌরাণিক কাহিনী প্রচার পাবলিক কূটনীতি আরও পড়ুন হোল্ট, ডিবি, "জ্যাক ড্যানিয়েলের আমেরিকা, আইকনিক ব্র্যান্ডগুলি আদর্শিক পরজীবী এবং ধর্মান্তরিত হিসাবে", জার্নাল অফ কনজিউমার কালচার, সেজ পাবলিকেশনস, লন্ডন, 2006 ফ্যান, ওয়াই ", নেশন ব্র্যান্ডিংঃ কী ব্র্যান্ড করা হচ্ছে? ", জার্নাল অফ ভ্যাকেশন মার্কেটিং, 12ঃ1,5-14,2006 মেইক, ই., এবং স্পিকারম্যান, এম.," নেশন ব্র্যান্ডিংঃ সান মেরিনো একটি ব্র্যান্ডে বিকশিত হচ্ছে ", 2005 ওয়েইনার, ই., ন্যাশনাল পাবলিক রেডিও 'স ডে টু ডে, 11ই জানুয়ারি 2006 গাম্বেল, পি., টাইম, 29শে মে 2005 রাইজেন, সি.," ব্র্যান্ডিং নেশনস ", দ্য নিউ ইয়র্ক টাইমস, 11ই ডিসেম্বর 2005 গেরিনী, এস.," ডিজাইনিং ন্যাশনালিটিঃ দ্য প্রোডাকশন অফ ইমেজ অ্যান্ড আইডেন্টিটি বাই দ্য আর্জেন্টিনা স্টেট ", ক্যান্টারবেরিতে কেন্ট বিশ্ববিদ্যালয়, 2008 অ্যারোনজিক, এম.," বেটার লিভিং থ্রু ব্র্যান্ডিংঃ নেশন ব্র্যান্ডিং অ্যান্ড ন্যাশনাল ফরমেশনস, ), নিউ ইয়র্ক রুটলেজ, 2010 অ্যারোনজিক, এম., "রিসার্চ ইন ব্রিফ। ব্র্যান্ডগুলির সাথে জিনিসগুলি কীভাবে করবেনঃ জাতীয় পরিচয়ের ব্যবহার, "কানাডিয়ান জার্নাল অফ কমিউনিকেশন, ভলিউম 34:291-296,2009 রোজ, জে.," সরকারী বিজ্ঞাপন এবং জাতীয় মিথের সৃষ্টিঃ কানাডিয়ান কেস ", অলাভজনক এবং স্বেচ্ছাসেবী সেক্টর বিপণনের আন্তর্জাতিক জার্নাল, ভলিউম। 8, নং। 2:153-165, হেনরি স্টুয়ার্ট পাবলিশিং, 2003 ওলিন্স, ডব্লিউ., থেকে www.wallyolins.com/includes/branding.pdf ওলিন্স, ডব্লিউ., "ব্র্যান্ডিং দ্য নেশন-দ্য হিস্টরিকাল কন্টেক্সট"। জার্নাল অফ ব্র্যান্ড ম্যানেজমেন্ট, ভলিউম 9:4-5,2002 ড্যান্সার, এস., "দ্য মিথস অফ রিয়েলিটি", অল্টারনেটিভ অ্যালবিয়ন, লফবরো (ইউকে), 2005 এন্ডো, আর., "এভরিবডি ওয়াজ কুং ফু ফাইটিংঃ আফ্রো-এশিয়ান কানেকশনস অ্যান্ড দ্য মিথ অফ রেসিয়াল পিউরিটি", বিজয় প্রসাদ, ইন্টারন্যাশনাল মাইগ্রেশন রিভিউ, ভলিউম। 37, নং। 4, দ্য ফিউচার অফ দ্য সেকেন্ড জেনারেশনঃ দ্য ইন্টিগ্রেশন অফ মাইগ্রেন্ট ইয়ুথ ইন সিক্স ইউরোপিয়ান কান্ট্রিজ (উইন্টার) 1313-1314,2003 হিউইট, আর., "ল্যাঙ্গুয়েজ, ইয়ুথ অ্যান্ড দ্য অ্যাস্টেবিলাইজেশন অফ এথনিসিটি", আর হ্যারিস এবং বি র্যাম্পটন-এ প্রকাশিত (সংস্করণ। ), দ্য ল্যাঙ্গুয়েজ, এথনিসিটি অ্যান্ড রেস রিডার, রুটলেজ, লন্ডন, 2003 সিটকি, এইচ., "মিথস, সিম্বলস অ্যান্ড ব্র্যান্ডিংঃ তুর্কি ন্যাশনাল আইডেন্টিটি অ্যান্ড দ্য ইইউ", ভিডিএম, ড. মুলার অ্যাক্টিয়েনগেসেলশাফ্ট অ্যান্ড কোং কেজি, 2009 এক্সটার্নাল লিঙ্কস নেশন-ব্র্যান্ডিং ওয়েবসাইট ফোর্বস ম্যাগাজিন বিশ্বের সবচেয়ে জনপ্রিয় দেশগুলির তালিকা মানব যোগাযোগ রাজনৈতিক প্রচারাভিযান কৌশল জনসংযোগ কূটনীতি আন্তর্জাতিক সম্পর্ক ব্র্যান্ড পরিচালনা জাতীয় প্রতীক পৌরাণিক প্রচারণা