Germanic law
জার্মান আইন একটি পাণ্ডিত্যপূর্ণ শব্দ যা প্রাথমিক জার্মান জনগণের বিভিন্ন আইন কোডের (লেজেস বার্বারোরাম, 'বর্বরদের আইন', যাকে লেজেসও বলা হয়) মধ্যে একাধিক সাদৃশ্য বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয়। এগুলিকে ট্যাসিটাস এবং সিজারের বিবৃতিগুলির পাশাপাশি জার্মানি এবং স্ক্যান্ডিনেভিয়ার উচ্চ এবং শেষের মধ্যযুগীয় আইন কোডগুলির সাথে তুলনা করা হয়েছিল। 1950-এর দশক পর্যন্ত, এই সাদৃশ্যগুলিকে একটি স্বতন্ত্র জার্মানিক আইনি সংস্কৃতির ফলাফল হিসাবে ধরা হত। তখন থেকে বৃত্তি এই ভিত্তিকে প্রশ্নবিদ্ধ করেছে এবং যুক্তি দিয়েছে যে অনেক "জার্মানিক" বৈশিষ্ট্য পরিবর্তে প্রাদেশিক রোমান আইন থেকে উদ্ভূত হয়েছে। যদিও বেশিরভাগ পণ্ডিতরা মনে করেন না যে জার্মান আইন একটি স্বতন্ত্র আইনি ব্যবস্থা ছিল, তবুও কেউ কেউ এই শব্দটি ধরে রাখার পক্ষে এবং বিশেষত লেজেসের কিছু দিক জার্মান সংস্কৃতি থেকে উদ্ভূত হওয়ার সম্ভাবনার পক্ষে যুক্তি দেন। যদিও লেজেস বার্বারোরাম ল্যাটিন ভাষায় লেখা হয়েছিল এবং কোনও জার্মান ভাষায় নয়, অ্যাংলো-স্যাক্সন আইনের কোডগুলি প্রাচীন ইংরেজিতে তৈরি করা হয়েছিল। অ্যাংলো-স্যাক্সন এবং মহাদেশীয় জার্মান আইন কোডগুলির অধ্যয়ন কখনই সম্পূর্ণরূপে সংহত করা হয়নি। অস্তিত্ব ও বিতর্ক "জার্মান আইন"-এর ধারণাটি আধুনিক যুগে এমন এক সময়ে উদ্ভূত হয়েছিল, যখন পণ্ডিতরা ভেবেছিলেন যে প্রাচীন জার্মান জনগণের লিখিত ও অলিখিত নীতিগুলি যুক্তিসঙ্গতভাবে সুসঙ্গত আকারে পুনর্গঠন করা যেতে পারে। 1781 খ্রিষ্টাব্দের গোড়ার দিকে সম্পাদক দ্বারা ব্যবহৃত 'লেজেস বার্বারোরাম', 'বর্বরদের আইন' শব্দটি এই জার্মান জনগণের দ্বারা উত্পাদিত প্রকৃত আইন কোডগুলির উপর একটি নেতিবাচক মূল্য বিচারকে প্রতিফলিত করে। এটি 19 শতকে মনুমেন্ট জার্মেনিয়া হিস্টোরিকার সম্পাদকরা ধরে রেখেছিলেন। বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত, বেশিরভাগ পণ্ডিত একটি স্বতন্ত্র জার্মানিক আইনি সংস্কৃতি এবং আইনের অস্তিত্ব ধরে নিয়েছিলেন। রোমান আইন ও অনুশাসন আইনের পাশাপাশি আধুনিক ইউরোপীয় আইন ও পরিচয় গঠনে এই আইনকে একটি অপরিহার্য উপাদান হিসাবে দেখা হত। পণ্ডিতরা প্রাচীন (সিজার এবং ট্যাসিটাস), প্রাথমিক মধ্যযুগীয় (প্রধানত তথাকথিত লেজেস বার্বারোরাম, পঞ্চম থেকে অষ্টম শতাব্দী পর্যন্ত বিভিন্ন মহাদেশীয় জার্মানির লোকদের দ্বারা লিখিত আইন) এবং শেষ মধ্যযুগীয় উৎসের (বেশিরভাগ স্ক্যান্ডিনেভিয়ান) ভিত্তিতে জার্মান আইন পুনর্গঠন করেছিলেন। এই পণ্ডিতদের মতে, জার্মান আইন এমন একটি সমাজের উপর ভিত্তি করে ছিল যা স্বাধীন কৃষকদের (জিনিস) সমাবেশ দ্বারা শাসিত, গোষ্ঠী গোষ্ঠীতে (ভাইবোন) নিজেদের পুলিশিং এবং গোষ্ঠী গোষ্ঠীর বাইরে রক্তের দ্বন্দ্বে জড়িত ছিল, যা ক্ষতিপূরণ প্রদানের মাধ্যমে শেষ করা যেতে পারে। এই পুনর্গঠিত আইনি ব্যবস্থাটি বেআইনিভাবে কিছু অপরাধীকেও বাদ দিয়েছিল এবং আনুগত্যের শপথ দ্বারা আবদ্ধ রাজাদের চারপাশে গঠিত অনুচর রাজত্বের একটি রূপ ছিল। 1950-এর দশক থেকে জার্মান আইন সম্পর্কে প্রাথমিক ধারণাগুলি তীব্র পাণ্ডিত্যপূর্ণ তদন্তের আওতায় এসেছে এবং এর নির্দিষ্ট দিকগুলি যেমন ভাই, অনুচর এবং আনুগত্যের আইনি গুরুত্ব এবং বেআইনী ধারণার ধারণা আর ন্যায্য হতে পারে না। একটি সাধারণ জার্মানিক আইনি ঐতিহ্যের অনুমান এবং বিভিন্ন স্থান ও সময়কাল থেকে বিভিন্ন ধরনের উৎসের ব্যবহার ছাড়াও, প্রাথমিক জার্মানিক আইনের জন্য কোনও স্থানীয় উৎস নেই। সিজার এবং ট্যাসিটাস জার্মানিক আইনি সংস্কৃতির কিছু দিক উল্লেখ করেছেন যা পরবর্তী উৎসগুলিতে পুনরায় আবির্ভূত হয়, তবে তাদের গ্রন্থগুলি তথ্যের বস্তুনিষ্ঠ প্রতিবেদন নয় এবং এগুলি সাধারণ জার্মানিক প্রতিষ্ঠান কিনা তা নিশ্চিত করার জন্য অন্য কোনও প্রাচীন উৎস নেই। রেইনহার্ড ওয়েন্সকাস দেখিয়েছেন যে একটি গুরুত্বপূর্ণ "জার্মানিক" উপাদান, জনপ্রিয় সমাবেশগুলির ব্যবহার, গল এবং রোমানদের মধ্যে উন্নয়নের সাথে উল্লেখযোগ্য মিল প্রদর্শন করে এবং তাই সম্ভবত বিশেষভাবে জার্মানির পরিবর্তে বাহ্যিক প্রভাবের ফলাফল ছিল। এমনকি লেজেস বার্বারোরামও রোমান ও খ্রিস্টান প্রভাবের অধীনে এবং প্রায়শই রোমান আইনজ্ঞদের সহায়তায় লেখা হয়েছিল। উপরন্তু, লেজেসে প্রচুর পরিমাণে "ভালগার ল্যাটিন আইন" রয়েছে, একটি অনানুষ্ঠানিক আইনি ব্যবস্থা যা রোমান প্রদেশগুলিতে কাজ করত, যাতে তাদের মধ্যে সাদৃশ্য একটি সাধারণ জার্মানিক আইনি ধারণা থেকে উদ্ভূত হয়েছে কিনা তা নির্ধারণ করা কঠিন। যদিও জার্মান আইন কখনও রোমান আইনের প্রতিদ্বন্দ্বী ব্যবস্থা ছিল বলে মনে হয় না, তবে এটি সম্ভব যে জার্মান "চিন্তার পদ্ধতি" () এখনও বিদ্যমান ছিল, গুরুত্বপূর্ণ উপাদানগুলি ছিল মৌখিকতা, অঙ্গভঙ্গি, সূত্রগত ভাষা, আইনি প্রতীকবাদ এবং আচারের উপর জোর দেওয়া। গেরহার্ড দিলচার জার্মান আইনের ধারণাকে রক্ষা করে উল্লেখ করেছেন যে জার্মান জনগণের স্পষ্টভাবে আইনের মতো নিয়ম ছিল যা তারা রোমের প্রভাবে লিখতে শুরু করেছিল এবং তাদের পরিচয়ের দিকগুলি সংজ্ঞায়িত করতে ব্যবহার করত। তা সত্ত্বেও এই প্রক্রিয়াটি একটি সাংস্কৃতিক সংশ্লেষণের ফল ছিল। ড্যানিয়েলা ফ্রুসিওন একইভাবে যুক্তি দেখান যে প্রাথমিক মধ্যযুগীয় আইন অনেক বৈশিষ্ট্য দেখায় যা "নতুন প্রত্নতাত্ত্বিক" বলা যেতে পারে এবং সুবিধামত জার্মানিক বলা যেতে পারে, যদিও অন্যান্য লোকেরা তাদের দিকগুলিতে অবদান রাখতে পারে। লেজেসের কিছু আইটেম, যেমন স্থানীয় ভাষার শব্দের ব্যবহার, মূলত জার্মানিক বা অন্তত অ-রোমান আইনের দিকগুলি প্রকাশ করতে পারে। আইনী ইতিহাসবিদ রুথ শ্মিট-উইগ্যান্ড লিখেছেন যে এই স্থানীয় ভাষা, প্রায়শই ল্যাটিন শব্দের আকারে, "জার্মানিক আইনী ভাষার প্রাচীনতম স্তরগুলির" অন্তর্গত এবং গথিকের সাথে কিছু মিল দেখায়। একটি শক্তিশালী রাজতন্ত্র ছাড়া অনেক প্রত্নতাত্ত্বিক সমাজের সাথে সাধারণভাবে, প্রাথমিক জার্মানিক আইনের একটি জনপ্রিয় সমাবেশ ছিল বলে মনে করা হয়। ট্যাসিটাসের মতে, রোমান আমলে, এই ধরনের সমাবেশগুলি অমাবস্যায় বা পূর্ণিমার সময় ডাকা হত এবং যেখানে গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্ত নেওয়া হত (ট্যাসিটাস, জার্মানিয়া 11-13)। জার্মান সমাবেশগুলি গুরুত্বপূর্ণ রাজনৈতিক সিদ্ধান্ত-বা শাসকদের দ্বারা গৃহীত বৈধ সিদ্ধান্ত-পাশাপাশি আইনের আদালত হিসাবে কাজ করার জন্য উভয়ই কাজ করত। লেজেস আলামানোরাম নির্দিষ্ট করে দিয়েছিল যে সমস্ত স্বাধীন পুরুষদের একটি জনপ্রিয় সমাবেশে উপস্থিত হওয়া প্রয়োজন ছিল, তবে এই ধরনের একটি নির্দিষ্টকরণ অন্যথায় ফ্রাঙ্কিশ মেরোভিনজিয়ান যুগের জন্য অনুপস্থিত। স্ক্যান্ডিনেভিয়ার বাইরে পরবর্তী সময়ে, সমাবেশগুলি সমগ্র স্বাধীন জনসংখ্যার পরিবর্তে গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিদের নিয়ে গঠিত ছিল। ভিজিগোথিক আইনগুলিতে একটি জনপ্রিয় সমাবেশের কোনও উল্লেখ নেই, যদিও অ্যাংলো-স্যাক্সন আইন এবং ইতিহাসে কোনও রাজ্য-ব্যাপী জনপ্রিয় সমাবেশের প্রমাণ পাওয়া যায় না, শুধুমাত্র ছোট স্থানীয় বা আঞ্চলিক সমাবেশগুলি বিভিন্ন নামে অনুষ্ঠিত হয়। জার্মানিতে এই সমাবেশগুলির জন্য প্রাচীনতম শব্দটি হল জিনিস, যা তৃতীয় শতাব্দী থেকে "মার্স থিংসাস" ("জিনিসের মঙ্গল") কে উৎসর্গ করা হ্যাড্রিয়ানের প্রাচীরের একটি ভক্তিমূলক বেদিতে প্রথম সত্যায়িত হয়। জার্মান ভাষায় শব্দটির প্রাচীনতম ব্যবহার ওল্ড হাই জার্মান () এবং ওল্ড ইংলিশ () থেকে এসেছে, তবে, এই সময়ের মধ্যে এটি সমাবেশের নামের চেয়ে আরও সাধারণ ব্যবহার শুরু করে দিয়েছে। "মার্স থিংসাস" নামে একটি বিশেষণ হিসাবে জিনিসের ব্যবহার, স্পষ্টতই জার্মানির দেবতা টাইরকে উল্লেখ করে, সেইসাথে রোমান ("মঙ্গলের দিন", মঙ্গলবার) এর অনুবাদ ("জিনিসটির দিন", আধুনিক জার্মান) একটি বৈকল্পিক হিসাবে ("টাইরের দিন"), এই তত্ত্বের দিকে পরিচালিত করেছে যে জিনিসটি পৌত্তলিক সময়ে টাইরের সুরক্ষার অধীনে ছিল। লেক্স স্যালিকা এবং এর দ্বারা প্রভাবিত আইনগুলিতে, ল্যাটিন ভাষাগত শব্দ বা সমাবেশকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়, একটি ব্যবহার ক্যারোলিনজিয়ান সময়কালে অব্যাহত ছিলঃ নিয়মিত আদালত হিসাবে কাজ করে এবং প্রতি চল্লিশ বা বিয়াল্লিশ রাতে তিন দিন ধরে মিলিত হয়। ক্যারোলিনজিয়ান যুগে, এটি একটি জনপ্রিয় আদালতের পরিবর্তে গণনার নিয়ন্ত্রণে একটি আদালতে পরিণত হয়েছিল। জার্মানিক আইনি ভাষা জার্মানিক আইনি শব্দভান্ডার একাধিক উৎস থেকে পুনর্গঠন করা হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে ফিনিক ভাষায় প্রাথমিক ধার করা শব্দ, ট্যাসিটাসে জার্মানিক শব্দের অনুমিত অনুবাদ, গথিক বাইবেলে আপাতদৃষ্টিতে আইনি শব্দ, জার্মানিক নামের উপাদান, লেজেস বার্বারোরামে পাওয়া জার্মানিক শব্দ, পাশাপাশি পরবর্তী স্থানীয় আইনী গ্রন্থে, যা প্রাচীন ইংরেজি (7ম-9ম শতাব্দী) থেকে শুরু হয়। যাইহোক, একটি ভাগ করা প্রোটো-জার্মানিক আইনি পরিভাষার কোনও প্রমাণ নেই; বরং পৃথক ভাষাগুলি আইনি পরিভাষার বৈচিত্র্য দেখায়, প্রাচীনতম উদাহরণগুলিতে "আইন"-এর জন্য একটি সাধারণ জার্মানিক শব্দেরও অভাব রয়েছে। পশ্চিম জার্মানীয় ভাষাগুলিতে "আইন" এবং "ধর্ম" অর্থের একটি সত্যায়িত শব্দ ওল্ড হাই জার্মান দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়; ওল্ড নর্স এবং গথিক-এ সংরক্ষিত নামগুলি থেকে এই শব্দের অস্তিত্বের কিছু প্রমাণ পাওয়া যায়। লেজেস বার্বারুমের ল্যাটিন গ্রন্থে জনগণের অলিখিত আইন এবং রীতিনীতি বোঝাতে ব্যবহৃত হয়, তবে সংহিতাবদ্ধ লিখিত আইনকেও বোঝাতে আসে। জ্যাকব গ্রিম যুক্তি দিয়েছিলেন যে "ধর্ম" বোঝাতে ব্যবহার করার অর্থ প্রাক-খ্রিস্টান জার্মান আইনের একটি ধর্মীয় মাত্রাও ছিল; পরিবর্তে যুক্তি দিয়েছিলেন যে আইনি শব্দটিকে খ্রিস্টান মিশনারিদের দ্বারা একটি খ্রিস্টান ধর্মীয় তাৎপর্য দেওয়া হয়েছিল, অন্যান্য আইনি শব্দের সাথে সাধারণভাবে যার কোনও পৌত্তলিক ধর্মীয় তাৎপর্যের অভাব ছিল যা খ্রিস্টান অর্থ অর্জন করেছিল। বিবাহ আধুনিক বৃত্তি আর একটি সাধারণ জার্মানিক বিবাহ অনুশীলনকে উপস্থাপন করে না এবং "বিবাহ"-এর জন্য কোনও সাধারণ জার্মানিক শব্দ নেই। 20 শতকের শেষভাগ পর্যন্ত, আইনী ইতিহাসবিদরা লেজেস এবং পরবর্তী নর্স আখ্যান এবং আইনি উৎসগুলি ব্যবহার করে জার্মান বিবাহকে তিন ভাগে বিভক্ত করেছিলেনঃ একটি বিবাহ চুক্তি, কনের জন্য কনের উপহার বা সকালের উপহার প্রদান এবং মন্ট অধিগ্রহণ (লম্বার্ড আইনে, যার অর্থ "সুরক্ষা", মূলত "হাত"), বা স্ত্রীর উপর স্বামীর আইনি ক্ষমতা;, (থেকে, প্রিয়), বিবাহের একটি রূপ যা কনে বা সকালের উপহারের অভাব ছিল এবং যেখানে স্বামী তার স্ত্রীর উপর মন্ট ছিল না (এটি তার পরিবারের সাথে থেকে যায়); (উপপত্নীত্ব), একটি স্বাধীন পুরুষের সাথে একটি স্বাধীন মহিলার বিবাহ। এই তত্ত্ব অনুসারে, মধ্যযুগের গোড়ার দিকে চার্চের আক্রমণের মাধ্যমে মুন্তেহর পক্ষে ফ্রিডেলে, কেবসে এবং বহুবিবাহ বিলুপ্ত করা হয়েছিল। মধ্যযুগীয় উৎসগুলিতে পুরোনো পাণ্ডিত্য দ্বারা উপস্থাপিত বিবাহের তিনটি রূপের কোনওটিই দেখা যায় না। 1990 এবং 2000-এর দশকে একাডেমিক কাজগুলি ফ্রিডেলের ধারণাকে এমন একটি গঠন হিসাবে প্রত্যাখ্যান করেছিল যার জন্য উৎসগুলিতে কোনও প্রমাণ পাওয়া যায় না, অন্যদিকে কেবসেকে বিবাহের কোনও রূপ নয় বলে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। ক্ষতিপূরণমূলক ন্যায়বিচার সমস্ত আইনপত্রে অপরাধীর দ্বারা তার শিকার বা ভুক্তভোগীর আত্মীয়দের কোনও অপরাধ করার জন্য ক্ষতিপূরণ মূল্যের তালিকা রয়েছে। পশ্চিম জার্মানীয় ভাষাগুলিতে, এই অর্থ প্রদান শব্দটি দ্বারা পরিচিত। এই ধরনের আইনি পুনর্মিলনের লক্ষ্য ছিল গোষ্ঠীগুলির মধ্যে বিরোধের অবসান ঘটানোর একটি শান্তিপূর্ণ উপায় প্রদান করে দ্বন্দ্বের সূত্রপাত রোধ করা। এই ক্যাটালগগুলি তৈরি করতে পৃথক জার্মান রাজ্যের রাজারা উৎসাহিত করেছিলেন, যাদের রক্তপাত প্রতিরোধে আগ্রহ ছিল। লেক্স স্যালিকা এবং লেক্স থুরিঙ্গিওরামের মতো কিছু আইনে চুরির ক্ষতিপূরণের একটি অংশ রাজাকে দেওয়ার প্রয়োজন রয়েছে। পরে, কিছু রাজা ক্ষতিপূরণ ব্যবস্থাকে মৃত্যুদণ্ডের মতো অন্যান্য ধরনের ন্যায়বিচারের সাথে প্রতিস্থাপনের চেষ্টা করেছিলেন। কোনও ব্যক্তি নিহত বা আহত হলে, বা কোনও প্রাণী চুরি হয়ে গেলে, ক্ষতিপূরণকে ওয়ারগিল্ড বলা হয়। ওয়ারগিল্ড একটি ঐতিহ্যবাহী জার্মান ধারণা ছিল কিনা, বা এটি কোনও রোমান পূর্বসূরি থেকে বিকশিত হয়েছিল কিনা তা স্পষ্ট নয়। বিভিন্ন লেজেস ওয়ারগিল্ডকে ভিন্নভাবে পরিচালনা করেঃ লেক্স বারগুন্ডোনম এবং লেক্স আলামানোরাম মুক্ত ব্যক্তিদের বিভিন্ন বিভাগে বিভক্ত করে, যেখানে লেক্স স্যালিকা সমস্ত মুক্ত ব্যক্তিদের একইভাবে আচরণ করে। বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই দাম সহজলভ্যতার চেয়ে বেশি ছিল, যা পক্ষগুলিকে আপোষ করতে বাধ্য করেছিল। অর্থপ্রদান সম্ভবত মুদ্রার পরিবর্তে আকারে নেওয়া হয়েছিল। লেজেস বার্বারোরাম জার্মানিক, প্রয়াত রোমান এবং প্রাথমিক খ্রিস্টান আইনি সংস্কৃতির মিশ্রণের ফসল। ষষ্ঠ শতাব্দীর গোড়ার দিকে স্থানীয় ভাষায় লেখা অ্যাংলো-স্যাক্সন আইন কোডগুলি ব্যতীত প্রায়শই অনেক ল্যাটিন জার্মানিক শব্দ ব্যবহার করে আইন কোডগুলি ল্যাটিন ভাষায় লেখা হয়। আইনের সঙ্গে যুক্ত জার্মান জনগণ আধুনিক অর্থে সমজাতীয় জাতিগত বা ভাষাগত গোষ্ঠী ছিল না। এই আইন কোডগুলির মধ্যে প্রাচীনতম রোমান জনগণের মধ্যে ফেডারেটি বা বিজয়ী হিসাবে বসবাসকারী জার্মান গোষ্ঠীগুলির সাথে সম্পর্কিত এবং তাদের সাথে তাদের সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণ করে। স্পেনের ভিজিগোথদের লেখা এই প্রাচীনতম কোডগুলি (475) সম্ভবত শুধুমাত্র এই রাজ্যগুলির জার্মান অধিবাসীদের জন্য নয়, বরং রোমানদের জন্যও বৈধ ছিল। এই প্রাচীনতম আইন কোডগুলি পরবর্তী আইনগুলিকে প্রভাবিত করেছিল, যেমন রাজা গুন্ডোবাদ দ্বারা জারি করা বারগুন্ডিয়ান লেক্স বারগুন্ডিয়োনম (480 থেকে 501 সালের মধ্যে) এবং সম্ভবত প্রথম ক্লোভিস দ্বারা জারি করা ফ্রাঙ্কিশ লেক্স সালিকা (507 থেকে 511 সালের মধ্যে)। কোডফিকেশনের এই প্রাচীনতম সিরিজের চূড়ান্ত আইন কোডটি ছিল এডিক্টাস রথারি, যা 643 সালে লম্বার্ড রাজা রথারি দ্বারা জারি করা হয়েছিল। সাধারণভাবে বলতে গেলে, রোমান সাম্রাজ্যের সীমানায় এই আইন কোডগুলি জারি করা হয়েছিল, রোমান আইনশাস্ত্র থেকে তারা যত কম প্রভাব দেখায় বলে মনে হয়। অন্যান্য বর্বর উপজাতির তুলনায়, গথদের রোমান সভ্যতার সাথে দীর্ঘতম যোগাযোগ ছিল, 376 সালে অভিবাসন থেকে শুরু করে বহু বছর আগে বাণিজ্য মিথস্ক্রিয়া পর্যন্ত। ভিজিগোথিক আইনী মনোভাব বলে যে ন্যায়বিচারের নতুন অপরাধের উদ্ভব হিসাবে আইন তৈরি করা হয়েছিল এবং রাজার আইনগুলি ঈশ্বর এবং তাঁর ন্যায়বিচার-শাস্ত্রীয় ভিত্তি থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। করুণার মনোভাব (ক্ষমা) এবং পিতৃতুল্য অনুভূতি (পাইটাস) ছিল আইনের মাধ্যমে প্রদর্শিত রাজার গুণাবলী। আইনের তীব্রতার মাত্রা এই করুণার দ্বারা "সংযত" হয়েছিল, বিশেষত দরিদ্রদের জন্য; মনে করা হত যে আইন গঠনে পিতৃত্বের ভালবাসা দেখানোর মাধ্যমে বিধায়ক নাগরিকের ভালবাসা অর্জন করেছিলেন। যদিও রাজার অবস্থান অন্তর্নিহিতভাবে সর্বোচ্চ এবং আইন দ্বারা সুরক্ষিত ছিল, এমনকি রাজারাও রাজকীয় আইনের অধীন ছিলেন, কারণ রাজকীয় আইনকে ঈশ্বরের আইন হিসাবে বিবেচনা করা হত। তত্ত্বগতভাবে, আইন প্রয়োগ করা রাজার কর্তব্য ছিল এবং সার্বভৌম শক্তি হিসাবে তিনি চাইলে পূর্ববর্তী আইনগুলিকে উপেক্ষা করতে পারতেন, যা প্রায়শই জটিলতার সৃষ্টি করত। রাজার ক্ষমতা নিয়ন্ত্রণের জন্য, ভবিষ্যতের সমস্ত রাজা আইন সমুন্নত রাখার শপথ নিয়েছিলেন। যদিও ভিজিগোথের আইন বিধিতে রোমান আইনের অনেক দিক প্রতিফলিত হয়েছিল, সময়ের সাথে সাথে এটি একটি নির্দিষ্ট মানুষের কাছে আইনের গুরুত্ব সম্পর্কে একটি নতুন সমাজের প্রয়োজনীয়তা এবং মতামতকে সংজ্ঞায়িত করতে বৃদ্ধি পেয়েছিল। এটি নিশ্চিত যে ভিজিগোথের প্রাচীনতম লিখিত কোড ইউরিক (471)-এর। 471 থেকে 476 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে জারি করা কোড অফ ইউরিক (কোডেক্স ইউরিশিয়ানাস) কে "পঞ্চম শতাব্দীর সেরা আইন প্রণয়নমূলক কাজ" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। এটি ইউরিকের রাজ্যে বসবাসকারী রোমান ও গোথদের নিয়ন্ত্রণ করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল, যেখানে রোমানরা গোথদের চেয়ে অনেক বেশি সংখ্যায় ছিল। কোডটি পঞ্চম শতাব্দীর গোড়ার দিক থেকে রোমান থিওডোসিয়ান কোড (কোডেক্স থিওডোসিয়ানাস) থেকে প্রচুর পরিমাণে ধার করা হয়েছিল এবং এর প্রধান বিষয় ছিল দক্ষিণ ফ্রান্সে বসবাসকারী ভিজিগোথ। এতে প্রায় 350টি ধারা ছিল, যা অধ্যায়ের শিরোনাম দ্বারা সংগঠিত; এর মধ্যে প্রায় 276 থেকে 336টি ধারা আজও রয়ে গেছে। তাঁর নিজের সংবিধান ছাড়াও, ইউরিক এই সংগ্রহে তাঁর পূর্বসূরি প্রথম থিওডোরিক (419-451), থোরিসমুন্ড (451-453) এবং থিওডোরিক দ্বিতীয় (453-466)-এর অলিখিত সংবিধানগুলি অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন এবং তিনি সমগ্রটিকে যৌক্তিক ক্রমে সাজিয়েছিলেন। ইউরিক কোডের মধ্যে 276 থেকে 337 অধ্যায়ের টুকরোগুলি প্যারিসের বিবলিওথেক ন্যাশনালে (ল্যাটিন কোল, নং। 12161), প্রমাণ করে যে কোডটি একটি বড় এলাকা জুড়ে চলেছিল। ইউরিকের কোড গথদের মধ্যে এবং তাদের এবং রোমানদের মধ্যে সমস্ত ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হত; রোমানদের মধ্যে ক্ষেত্রে, রোমান আইন ব্যবহার করা হত। ইউরিকের পুত্র দ্বিতীয় আলারিকের জোরাজুরিতে, তাঁর রাজ্যে রোমানদের মধ্যে ব্যবহৃত রোমান আইনগুলি পরীক্ষা করা হয়েছিল এবং ফলস্বরূপ সংকলনটি 506 সালে গ্যাসকনির আইরেতে একটি সমাবেশে অনুমোদিত হয়েছিল এবং এটি আলারিকের ব্রেভিয়ারি এবং কখনও কখনও লিবার আনিয়ানি হিসাবে পরিচিত, এই সত্য থেকে যে খাঁটি অনুলিপিগুলিতে গণভোটের আনিয়ানের স্বাক্ষর রয়েছে। 506 খ্রিষ্টাব্দে, ইউরিকের পুত্র দ্বিতীয় অ্যালারিক, অ্যালারিকের ব্রেভিয়ারি (লেক্স রোমানা ভিজিগোথোরাম) জারি করার জন্য আগদে কাউন্সিলকে একত্রিত করেছিলেন, বিশেষত আইবেরিয়ান উপদ্বীপের হিস্পানো-রোমান বাসিন্দাদের জন্য প্রয়োগ করেছিলেন, যেখানে অ্যালারিক ভিজিগোথ জনগোষ্ঠীকে স্থানান্তরিত করেছিল। ইউরিক কোড এবং ব্রেভিয়ারি অফ অ্যালারিক উভয়ই থিওডোসিয়ান কোড থেকে প্রচুর পরিমাণে ধার নিয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, ইউরিক গোথ এবং রোমানদের মধ্যে আন্তঃবিবাহ নিষিদ্ধ করেছিল, যা ইতিমধ্যে কোডেক্স থিওডোসিয়ানাসে প্রকাশ করা হয়েছিল। লেক্স রোমানা ভিজিগোথোরাম সেই অঞ্চলে আইনের উৎস হিসাবে রয়ে গেছে যা পরে আইবেরিয়ান উপদ্বীপে লেক্স ভিজিগোথোরাম দ্বারা প্রতিস্থাপিত হওয়ার অনেক পরে দক্ষিণ ফ্রান্সে পরিণত হয়েছিল (নীচে দেখুন)। লিউভিগিল্ড (568-586)-এর রাজত্বকাল পর্যন্ত ইউরিকের কোড হিস্পানিয়ার ভিজিগোথিক রাজ্যের (আইবেরিয়ান উপদ্বীপ) মধ্যে কার্যকর ছিল, যিনি তার পূর্বসূরীর তুলনায় উন্নতি করে কোডেক্স রেভিসাস নামে একটি নতুন তৈরি করেছিলেন। এই কাজটি হারিয়ে গেছে এবং এর কোনও অংশ সম্পর্কে আমাদের সরাসরি জ্ঞান নেই। তৃতীয় সংহিতায় অবশ্য দ্বিতীয়টি থেকে অনেক বিধান নেওয়া হয়েছে, এবং এগুলি অ্যান্টিক শব্দ দ্বারা মনোনীত করা হয়েছে; এই অ্যান্টিকার মাধ্যমে আমরা একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে লিওভিগিল্ড-এর কাজ পুনর্গঠন করতে সক্ষম হয়েছি। লিওভিগিল্ডের রাজত্বের পর, ভিজিগোথদের আইন একটি রূপান্তরিত হয়। রাজাদের দ্বারা প্রণীত নতুন আইনগুলি রাজ্যের সমস্ত প্রজাদের জন্য প্রযোজ্য বলে ঘোষণা করা হয়েছিল, যে কোনও জাতির; অন্য কথায়, তারা আঞ্চলিক হয়ে ওঠে; এবং আঞ্চলিকতার এই নীতিটি ধীরে ধীরে প্রাচীন কোডে প্রসারিত হয়েছিল। অধিকন্তু, আরিয়ানবাদ থেকে গোঁড়া খ্রিস্টধর্মে রেকার্ডের (586-601) রূপান্তর তাঁর প্রজাদের মধ্যে ধর্মীয় পার্থক্যকে সরিয়ে দেয় এবং সমস্ত প্রজাদের, খ্রিস্টান হওয়ায়, রাজাদের দ্বারা বাধ্যতামূলক করা কাউন্সিলের অনুশাসনগুলির কাছে আত্মসমর্পণ করতে হয়। 643 খ্রিষ্টাব্দে, ভিজিগোথের রাজা চিন্দাসুইন্থ (642-653) একটি নতুন ভিজিগোথিক কোড, লেক্স ভিজিগোথোরাম (যাকে লিবার ইউডিসিয়োরাম বা ফোরাম ইউডিসিয়ামও বলা হয়) প্রস্তাব করেছিলেন, যা ইউরিক কোড এবং অ্যালারিকের ব্রেভিয়ারি উভয়কেই প্রতিস্থাপন করেছিল। তাঁর পুত্র রেসেসউইন্থ (649-672) এই কোডটিকে মোটামুটি আকারে পরিমার্জন করেছিলেন এবং 654 সালে আনুষ্ঠানিকভাবে এটি জারি করেছিলেন। এই কোডটি গথ এবং রোমান উভয়ের ক্ষেত্রেই সমানভাবে প্রযোজ্য, যা "সপ্তম শতাব্দীতে হিস্পানিয়ার একটি নতুন সমাজের বিকাশের লক্ষণ উপস্থাপন করে, যা গথিক বা রোমান থেকে স্পষ্টভাবে আলাদা"। লিবার আইয়ুডিসিয়োরাম রাজার প্রসঙ্গে আইনের ক্ষমতার দৃষ্টিভঙ্গিতেও একটি পরিবর্তন চিহ্নিত করেছে। এটি জোর দিয়েছিল যে শুধুমাত্র লিবার আইয়ুডিসিয়োরামই আইন, কোনও রাজকীয় কর্তৃত্বের সাথে কোনও সম্পর্ক নেই, পরিবর্তে রাজা আইন এবং আইন কেবল তার সিদ্ধান্তের অভিব্যক্তি। এই টুকরোগুলির ত্রুটিগুলি বাভারিয়ানদের আইনের সাহায্যে পূরণ করা হয়েছে, যেখানে প্রধান বিভাগগুলি পুনরায় প্রবর্তন করা হয়েছে, 12 টি বইতে বিভক্ত করা হয়েছে এবং শিরোনাম এবং অধ্যায়গুলিতে (এরা) বিভক্ত করা হয়েছে। এটি লিওভিগিল্ডের সংগ্রহ থেকে নেওয়া 324টি সংবিধান, রেকার্ড এবং সিসেবুরের কয়েকটি আইন, চিন্দাসুইন্থের 99টি আইন এবং রেক্কাসুইন্থের 87টি আইন নিয়ে গঠিত। 681 খ্রিষ্টাব্দে রাজা এরউইগ (680-687) এই রেক্কাসিন্থ কোডটির একটি পুনরাবৃত্তি করেছিলেন এবং এটি লেক্স উইজিগোথোরাম সংস্কার হিসাবে পরিচিত; এবং, অবশেষে, কিছু সংযোজন এরজিকা (687-702) দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল। লিবার ইউডিসিয়োরাম রোমান আইন থেকে বিশেষত উত্তরাধিকারের বিষয়ে বেশ কয়েকটি উল্লেখযোগ্য পার্থক্য করেছে। লিবার ইউডিসিয়োরামের মতে, যদি অজাচার করা হয়, তবে শিশুরা এখনও উত্তরাধিকারসূত্রে পেতে পারে, যেখানে রোমান আইনে শিশুদের উত্তরাধিকার থেকে বঞ্চিত করা হয়েছিল এবং তারা সফল হতে পারেনি। চতুর্থ বইয়ের দ্বিতীয় শিরোনামটি সদ্য সংযুক্ত ভিজিগোথিক কোডের অধীনে উত্তরাধিকারের বিষয়টির রূপরেখা তুলে ধরেছেঃ উদাহরণস্বরূপ, ধারা 1-এ বলা হয়েছে যে তাদের বাবা-মা মারা গেলে পুত্র ও কন্যারা সমানভাবে উত্তরাধিকারী হয়, ধারা 4-এ বলা হয়েছে যে পরিবারের সমস্ত সদস্যদের উত্তরাধিকারী হওয়া উচিত যদি কোনও ইচ্ছা না থাকে মৃত ব্যক্তির অভিপ্রায় প্রকাশ করার জন্য, এবং চূড়ান্ত বিভাগে রেসেসউইন্থের একটি বিশ্বব্যাপী আইন প্রকাশ করা হয়েছে, যেখানে বলা হয়েছে যে উত্তরাধিকারী ছাড়া যে কেউ তাদের সম্পত্তি দিয়ে যা চায় তা করার ক্ষমতা রাখে। এই বিবৃতিটি একজন ব্যক্তির ইচ্ছামতো যে কারও কাছে তার সম্পত্তি ছেড়ে দেওয়ার রোমান অধিকারের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়, তবে এই ভিজিগোথিক আইনটি পুরুষ এবং মহিলাদের সমানভাবে জোর দেয়, যেখানে রোমান আইনে কেবল পুরুষদের (বিশেষত পিতামাতার পরিবার) উইল করার অনুমতি দেওয়া হয়। লেক্স বারগুন্ডিয়ানাম এটি বারগুন্ডিয়ানদের আইন কোড, সম্ভবত রাজা গুন্ডোবাদ দ্বারা জারি করা হয়েছিল। এটি রোমান আইন দ্বারা প্রভাবিত এবং বিবাহ ও উত্তরাধিকার সম্পর্কিত ঘরোয়া আইনগুলির পাশাপাশি বর্জ্য এবং অন্যান্য শাস্তি নিয়ন্ত্রণ করে। বার্গুন্ডিয়ানদের মধ্যে মিথস্ক্রিয়াকে বার্গুন্ডিয়ান এবং গ্যালো-রোমানদের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া থেকে আলাদাভাবে বিবেচনা করা হয়। বার্গুন্ডিয়ানদের আইন রোমান প্রভাবের দৃঢ় চিহ্ন দেখায়। এটি ইচ্ছাকে স্বীকৃতি দেয় এবং লিখিত কাজের সাথে প্রচুর গুরুত্ব সংযুক্ত করে, তবে অন্যদিকে বিচার বিভাগীয় দ্বন্দ্ব এবং কোজুরাটোরদের (শপথ সাক্ষী) অনুমোদন করে। পাঠ্যের 14টি বেঁচে থাকা পাণ্ডুলিপির মধ্যে প্রাচীনতমটি নবম শতাব্দীর, তবে কোডের প্রতিষ্ঠানটি রাজা গুন্ডোবাদের (মৃত্যু 516) বলে মনে করা হয়, তাঁর উত্তরসূরি সিগিসমুন্ড (মৃত্যু 523) দ্বারা সম্ভাব্য সংশোধন সহ। লেক্স রোমানা বারগান্ডিওনাম একটি পৃথক কোড, যা রোমান উৎস থেকে নেওয়া বিভিন্ন আইন ধারণ করে, সম্ভবত বারগান্ডিয়ানদের গ্যালো-রোমান বিষয়গুলির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। এই গ্রন্থের প্রাচীনতম প্রতিলিপি সপ্তম শতাব্দীর। লেক্স সালিকা ফ্রাঙ্কদের সঠিক উৎপত্তি অনিশ্চিতঃ তারা ছিল জার্মানীয় জনগণের একটি গোষ্ঠী যারা রাইন নদীর নিম্ন অঞ্চলে বসতি স্থাপন করেছিল। তৃতীয় শতাব্দীর শুরুতে তারা ঐক্যবদ্ধ জাতি ছিল না, তবে অনেক উপজাতি নিয়ে গঠিত ছিল যা একে অপরের সাথে শিথিলভাবে সংযুক্ত ছিল। যদিও তারা রোমান সাম্রাজ্যের সাথে জড়িত ছিল ফ্রাঙ্করা এর অংশ ছিল না। ফ্রাঙ্কদের কোনও বড় গোষ্ঠী সাম্রাজ্যে প্রবেশ করেনি, তবে ব্যক্তি এবং ছোট গোষ্ঠীগুলি অতিক্রম করেছিল। রোমানদের ফ্রাঙ্কিশ সমাজে নিম্ন পদমর্যাদা হিসাবে দেখা হত। বৃহত্তর সংখ্যার সঙ্গে ফ্রাঙ্করা রাইন অঞ্চল দখল করে নেয়। ল্যাটিন ফ্রাঙ্কদের মধ্যে জার্মানির দ্বিতীয় ভাষা হয়ে ওঠে এবং ফ্রাঙ্কিশ আইন জনগণের মধ্যে প্রাধান্য পায়। এমনকি রোমানরা মাঝে মাঝে উত্তরে "বর্বরদের" আলিঙ্গন করে, তাদের হুনদের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য মিত্র করে তোলে। ফ্রাঙ্করা পূর্ব ও পশ্চিম অঞ্চলে বিভক্ত ছিল। পূর্ব ফ্রাঙ্করা রিপুয়ারিয়ান নামে পরিচিত ছিল এবং রাইন নদীর পশ্চিমে যারা সালিয়ান ফ্রাঙ্ক নামে পরিচিত ছিল। রাজা ক্লোভিস 509 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর প্রতিদ্বন্দ্বীদের পরাজিত করার পর ফ্রাঙ্কদের এক আইনের অধীনে একত্রিত করেছিলেন। একীকরণের এই সময়েই রাজা ক্লোভিস স্যালিক আইন তৈরি করেছিলেন। লেক্স স্যালিকা ছিল লেক্স বারগান্ডিওনামের অনুরূপ একটি আইন। এটি 507 থেকে 511 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে সংকলিত হয়েছিল। আইনের মূল অংশ ফ্রাঙ্ক সমাজের বিভিন্ন দিক নিয়ে কাজ করে। অভিযোগগুলি উত্তরাধিকার থেকে শুরু করে হত্যা ও চুরি পর্যন্ত রয়েছে। ফ্র্যাঙ্ক সমাজে শৃঙ্খলা আনার জন্য স্যালিক আইন ব্যবহার করা হত, অপরাধের জন্য প্রধান শাস্তি ছিল অপরাধের প্রকারের জন্য নির্ধারিত মূল্যের সাথে জরিমানা। আইনটি শুধুমাত্র ডাকিনীবিদ্যা এবং বিষক্রিয়ার ক্ষেত্রে মৃত্যুদণ্ড ব্যবহার করে। হিংসার এই অনুপস্থিতি স্যালিক আইনের একটি অনন্য বৈশিষ্ট্য। কোডটি মূলত ফ্রাঙ্কিশ রাজা ক্লোভিস দ্বারা আনা হয়েছিল। কোডটি নিজেই ফ্রাঙ্কিশ সমাজের জন্য একটি নীল ছাপ এবং কীভাবে সামাজিক জনসংখ্যা একত্রিত হয়েছিল। সালিক আইনের অন্যতম প্রধান উদ্দেশ্য হল একটি পরিবারের উত্তরাধিকার রক্ষা করা। উত্তরাধিকারের উপর এই জোর স্যালিক আইনকে অজ্ঞেয় উত্তরাধিকারের সমার্থক করে তুলেছিল এবং বিশেষত "মৌলিক আইন"-এর জন্য যে কোনও মহিলা ফ্রান্সের রাজা হতে পারে না। প্রধান ক্ষতিপূরণ হিসাবে জরিমানার ব্যবহার এটিকে এমন করে তুলেছিল যাতে যাদের জরিমানা দেওয়ার জন্য অর্থ ছিল তারা সবচেয়ে জঘন্য অপরাধের সাথে পালানোর ক্ষমতা রাখে। "যারা ধর্ষণ করবে তাদের 2500 দিনার দিতে বাধ্য করা হবে, যা 63 শিলিং করে।" ধর্ষণই একমাত্র বিস্তারিত সহিংস অপরাধ ছিল না। শিশুদের হত্যাকে বয়স ও লিঙ্গের ভিত্তিতে ভাগ করা হয় এবং মহিলাদের হত্যাকেও। জরিমানা প্রদান সমাজকে অর্থনৈতিক ও সামাজিক জনসংখ্যায় বিভক্ত করে দিয়েছিল যে ধনীরা যতটা সম্ভব করতে স্বাধীন ছিল, যেখানে জরিমানাগুলি লিঙ্গ এবং জাতিগত জনসংখ্যার উপর বিভিন্ন মূল্য নির্ধারণ করেছিল। একজন মহিলার সন্তান ধারণের ক্ষমতার উপর ভিত্তি করে হত্যার জন্য সালিক আইনের শাস্তির পার্থক্যের মধ্যে এই সামাজিক মূলধন স্পষ্ট। যে মহিলারা সন্তান ধারণ করতে পারতেন তাদের 600 শিলিং জরিমানা এবং যে মহিলা আর সন্তান ধারণ করতে পারতেন না তাকে হত্যার জন্য জরিমানার পরিমাণ ছিল মাত্র 200 শিলিং। রোমানদের বিরুদ্ধে সংঘটিত সমস্ত অপরাধে অন্যান্য সামাজিক শ্রেণীর তুলনায় কম জরিমানা ছিল। উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে, এটি খুব স্পষ্ট করে দেওয়া হয়েছে যে সমস্ত সম্পত্তি পরিবারের পুরুষদের অন্তর্গত। এর অর্থ এই যে, সমস্ত ঋণ পরিবারের পুরুষদেরও রয়েছে। স্যালিক আইন বকেয়া অর্থ প্রদানের সুরক্ষার একটি অনন্য উপায়ের রূপরেখা দেয়। একে ক্রেনেক্রুডা (বা ক্রেনেক্রুডা, ক্রিনেক্রুডা) বলা হয়। ঋণগ্রহীতা সম্পূর্ণ ঋণ পরিশোধ করতে না পারার ক্ষেত্রে তাঁদের বাড়ি থেকে সবকিছু তুলে দিতে বাধ্য করা হত। ঋণ পরিশোধ করা না গেলে মালিক বাড়ির চারদিক থেকে ধুলো সংগ্রহ করতে পারতেন এবং সীমা অতিক্রম করতে পারতেন। ঋণগ্রহীতা তখন ঘুরে দাঁড়ায় এবং তাদের পিছনে জড়ো হওয়া তাদের নিকটাত্মীয়দের সাথে বাড়ির মুখোমুখি হয়। ঋণগ্রহীতা তাদের কাঁধে ধুলো ছুঁড়ে দেয়। যে ব্যক্তির (বা ব্যক্তি) উপর ধুলো পড়েছিল সে তখন ঋণ পরিশোধের জন্য দায়ী ছিল। ঋণ পরিশোধ না হওয়া পর্যন্ত পরিবারের মধ্যে এই প্রক্রিয়া অব্যাহত ছিল। ক্রেনেক্রুডা ফ্রাঙ্কিশ সমাজের মধ্যে ঋণ সুরক্ষিত করতে সহায়তা করেছিলেন। এটি শিথিলভাবে একত্রিত উপজাতিদের একে অপরের সঙ্গে যুক্ত করেছিল এবং সরকারী কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠায় সহায়তা করেছিল। এই প্রক্রিয়াটি একজন ব্যক্তিকে পুরো দলের অংশ করে তোলে। স্যালিক আইন দুটি রূপে বিদ্যমান রয়েছেঃ প্যাক্টাস লেজিস স্যালিকা, যা ক্লোভিস দ্বারা অনুমোদিত মূল রূপের কাছাকাছি এবং লেক্স স্যালিকা, যা শার্লমেন দ্বারা অনুমোদিত সম্পাদিত রূপ। উভয়ই মনুমেন্টিয়া জার্মানিয়া হিস্টোরিকার লেজেস সিরিজে প্রকাশিত হয়েছে। লেক্স রিপুয়ারিয়া সপ্তম শতাব্দীর প্রথমার্ধে রিপুয়ারিয়ান ফ্রাঙ্করা প্রভাবশালী সালিয়ান ফ্রাঙ্কদের কাছ থেকে রিপুয়ারিয়ান আইন পেয়েছিল, যা কেবল তাদের জন্য প্রযোজ্য একটি আইন কোড। সালিয়ানরা, তাদের আগে রোমানদের প্রথা অনুসরণ করে, মূলত রিপুয়ারিয়ানদের দ্বারা ইতিমধ্যে ব্যবহৃত আইনগুলিকে পুনরায় অনুমোদন করছিল, যাতে রিপুয়ারিয়ানরা তাদের স্থানীয় সংবিধান বজায় রাখতে পারে। রিপুয়ারিয়ানদের আইনে 89টি অধ্যায় রয়েছে এবং এটি তিনটি ভিন্ন ভাগে বিভক্ত। 1-31 অধ্যায়গুলি রচনার একটি স্কেল নিয়ে গঠিত; তবে, যদিও জরিমানা গণনা করা হয়, 15টি সলিডির এককের উপর নয়, যেমন সালিক আইনে, তবে 18টি সলিডির উপর, এটি স্পষ্ট যে এই অংশটি ইতিমধ্যে সালিক আইন দ্বারা প্রভাবিত। 32-64 অধ্যায়গুলি সরাসরি সালিক আইন থেকে নেওয়া হয়েছে; বিধানগুলি একই ব্যবস্থা অনুসরণ করে; রচনার একক হল 15 একক; তবে স্থাবর সম্পত্তির ভোটাধিকার এবং বিক্রয় সম্পর্কিত মূলধনগুলি অন্তর্বর্তী করা হয়। 65-89 অধ্যায়গুলিতে বিভিন্ন ধরনের বিধান রয়েছে, যার মধ্যে কিছু হারিয়ে যাওয়া রাজধানী এবং স্যালিক আইন থেকে নেওয়া হয়েছে এবং অন্যান্যগুলি অজানা উৎস থেকে নেওয়া হয়েছে। সংকলনটি স্পষ্টতই প্রথম ডাগোবার্ট (629-639) প্যাকটাস আলামানোরাম এবং লেক্স আলামানোরামের রাজত্বকালে ফিরে যায় আলামানির আইনগুলির মধ্যে, যারা রাইন এবং লেচের মধ্যে বাস করত এবং আলসেস এবং যা এখন কনস্ট্যান্স হ্রদের দক্ষিণে সুইজারল্যান্ডে ছড়িয়ে পড়েছিল, আমাদের কাছে দুটি ভিন্ন গ্রন্থ রয়েছে। পূর্ববর্তী পাঠ্য, যার মধ্যে পাঁচটি ছোট টুকরো আমাদের কাছে এসেছে, প্যাক্টাস আলামানোরাম নামে পরিচিত, এবং এট সিক কনভিনিট অভিব্যক্তিটির ক্রমাগত পুনরাবৃত্তি থেকে বিচার করে, সম্ভবত একটি সরকারী কমিশন দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল। উল্লেখটি দেখায় যে এটি আলামান্নিদের খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার পরে রচিত হয়েছিল। কোনও সন্দেহ নেই যে পাঠ্যটি অন্তত ফ্রাঙ্কিশ রাজা প্রথম ডাগবার্টের রাজত্বকালের, অর্থাৎ। সপ্তম শতাব্দীর প্রথমার্ধ পর্যন্ত। পরবর্তী পাঠ্য, যা লেক্স আলামানোরাম নামে পরিচিত, সেই সময়কার, যখন আলামানিয়া জাতীয় ডিউকের অধীনে স্বাধীন ছিল, কিন্তু ফ্রাঙ্কিশ রাজাদের তাত্ত্বিক আধিপত্যকে স্বীকৃতি দিয়েছিল। সেন্ট গ্যাল পাণ্ডুলিপিতে সন্দেহ করার কোনও কারণ নেই বলে মনে হয়, যেখানে বলা হয়েছে যে আইনটির উৎপত্তি মহান আলামানিক লর্ডস এবং ডিউক ল্যান্টফ্রিডের মধ্যে একটি চুক্তির মাধ্যমে হয়েছিল, যিনি 709 থেকে 730 সাল পর্যন্ত ডুচি শাসন করেছিলেন। লেজেস ল্যাঙ্গোবার্ডোরাম লম্বার্ডদের আইনের কোডের উৎপত্তি সম্পর্কে আমাদের কাছে যথেষ্ট পরিমাণে তথ্য রয়েছে। প্রথম অংশটি 388টি অধ্যায় নিয়ে গঠিত, যা এডিক্টাস ল্যাঙ্গোবার্ডোরাম নামেও পরিচিত, এবং 643 খ্রিষ্টাব্দের 22শে নভেম্বর পাভিয়ায় অনুষ্ঠিত একটি ভোজসভায় রাজা রথারি দ্বারা ঘোষিত হয়েছিল। এক সময়ে রচিত এবং একটি নিয়মতান্ত্রিক পরিকল্পনার ভিত্তিতে সাজানো এই কাজটি অত্যন্ত উল্লেখযোগ্য। সংকলকরা রোমান আইন জানতেন, তবে কেবল তাদের উপস্থাপনা পদ্ধতি এবং তাদের পরিভাষার জন্য এটির প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিলেন; এবং নথিটি জার্মান আইনকে তার বিশুদ্ধতায় উপস্থাপন করে। রোথারের আদেশটি তাঁর উত্তরসূরীদের দ্বারা বর্ধিত করা হয়েছিলঃ গ্রিমওয়াল্ড (668) নয়টি অধ্যায় যোগ করেছেন; লিউটপ্র্যান্ড (713-735), পনের খণ্ড, যার মধ্যে প্রচুর সংখ্যক যাজকীয় আইন রয়েছে; র্যাচিস (746), আটটি অধ্যায়; এবং আইস্টালফ (755), তেরোটি অধ্যায়। লম্বার্ডরা ফ্রাঙ্কিশ রাজ্যের সাথে মিলিত হওয়ার পরে, সমগ্র রাজ্যের জন্য করা রাজধানীগুলি ইতালিতে প্রযোজ্য ছিল। ইতালির জন্য বিশেষ রাজধানীও ছিল, যা ক্যাপিটুলা ইটালিকা নামে পরিচিত, যার মধ্যে কয়েকটি রোথারের আদেশের সাথে যুক্ত করা হয়েছিল। প্রথম দিকে, আইনি অনুশীলনকারী এবং আইনজ্ঞদের ব্যবহারের জন্য ইতালিতে সংকলন তৈরি করা হয়েছিল। রেইতিয়া এবং ফ্রিউলির ডিউক এবং মার্গ্রেভ, এবারহার্ড, একটি কনকর্ডিয়া ডি সিঙ্গুলিস কৌসিস (829-832)-এ তার ধারাবাহিক সংযোজন সহ আদেশের বিষয়বস্তু সাজিয়েছিলেন। দশম শতাব্দীতে ইতালিতে ব্যবহৃত রাজধানীগুলির একটি সংগ্রহ তৈরি করা হয়েছিল এবং এটি ক্যাপিটুলারে ল্যাঙ্গোবার্ডোরাম নামে পরিচিত ছিল। এরপর পাভিয়ার আইন বিভাগের প্রভাবে, লিবার লেজিস ল্যাঙ্গোবার্ডোরাম, যাকে লিবার পাপিয়েনসিসও বলা হয় (11শ শতাব্দীর শুরুতে) এবং লম্বার্ডা (11শ শতাব্দীর শেষের দিকে) দুটি রূপে আবির্ভূত হয়, যা মন্টে ক্যাসিনো পাণ্ডুলিপিতে দেওয়া হয়েছে এবং লম্বার্ডা ক্যাসিনেন্সিস এবং লম্বার্ডা ভালগাটা নামে পরিচিত। কিছু কিছু ক্ষেত্রে, কিন্তু সবগুলিতে নয়, লিবার প্যাপিয়েন্সিসের পাণ্ডুলিপিতে আদেশের প্রতিটি বিভাগে পদক্ষেপের কারণ নির্ধারণ করে নমুনা আবেদন করা হয়েছেঃ এইভাবে এটি অন্যান্য লেজেস বার্বারোরামে পাওয়া জরিমানার সাধারণ শুল্কের বিপরীতে মূল আইনের আচরণের কাছাকাছি আসে। মনুমেন্ট জার্মেনিয়া হিস্টোরিকা সিরিজ, লেজেস (ফোলিওতে) ভলিউমে এফ. ব্লুম এবং এ. বোরেটিয়াসের এডিক্টাস, কনকর্ডিয়া এবং লিবার প্যাপিয়েন্সিসের সংস্করণ রয়েছে। iv. ব্লুম লম্বার্ডের রুব্রিক্সও দিয়েছেন, যা 1613 সালে এফ. লিন্ডেনবার্গ তাঁর কোডেক্স লেগাম অ্যান্টিকোরামে প্রকাশ করেছিলেন। লম্বার্ডদের আইন সম্পর্কে আরও তথ্যের জন্য দেখুন জে. ম্যার্কেল, গেসিচটে ডেস ল্যাঙ্গোবার্ডেনরেচটস (1850); এ. বোরেটিয়াস, ডি ক্যাপিটুলারিয়েন ইম ল্যাঙ্গোবার্ডেনরিখ (1864); এবং সি. কিয়ের, এডিক্টাস রোটারি (কোপেনহেগেন, 1898)। সিএফ। আর. ডেরিস্ট ইন দ্য নুভেল রিভিউ হিস্টোরিক ডি ড্রোইট ফ্রঁসেজ এট এট্র্যাঞ্জার (1900, পৃ. 143)। ইতালীয় আইনবিদদের দ্বারা বিকশিত লম্বার্ড আইন ছিল প্রাথমিক জার্মানিক ব্যবস্থাগুলির মধ্যে সবচেয়ে পরিশীলিত, এবং কিছু (যেমন। ফ্রেডেরিক উইলিয়াম মেইটল্যান্ড) এর এবং প্রাথমিক ইংরেজ আইনের মধ্যে উল্লেখযোগ্য মিল দেখেছেন। এটি লম্বার্ডের রাজ্যে যা ইতালির ক্যারোলিনজিয়ান রাজ্যে পরিণত হয়েছিল এবং বেনেভেন্টোর ডাচি যা নেপলস রাজ্যে পরিণত হয়েছিল এবং 18 শতকের শেষের দিকে পরবর্তী সময়ে একটি ভূমিকা পালন করে, উভয় ক্ষেত্রেই পরিবর্তন সাপেক্ষে জীবন্ত আইন হিসাবে থেকে যায়। সামন্তবাদের স্বতন্ত্র লম্বার্ড সংস্করণ ব্যাখ্যা করে লিব্রি ফিউডোরাম প্রায়শই কর্পাস জুরিস সিভিলিসের সাথে একসাথে মুদ্রিত হত এবং স্কটল্যান্ড সহ অন্যান্য দেশগুলিকে প্রভাবিত করে সামন্ত আইনের জন্য একাডেমিক মান হিসাবে বিবেচিত হত। লেক্স বাইউভারিয়াম আমাদের কাছে বাভারিয়ানদের একটি গুরুত্বপূর্ণ আইন রয়েছে, যাদের ডুচি লেক নদীর পূর্ব অঞ্চলে অবস্থিত ছিল। এই আইনের কিছু অংশ সরাসরি ইউরিকের ভিজিগোথিক আইন এবং আলামানির আইন থেকে নেওয়া হয়েছে। অতএব, বাভারিয়ান আইন আলামানির চেয়ে পরে। এটি নিঃসন্দেহে এমন একটি সময় থেকে শুরু হয় যখন বাভারিয়ায় ফ্রাঙ্কিশ কর্তৃত্ব খুব শক্তিশালী ছিল, যখন ডিউকরা ফ্রাঙ্কিশ রাজাদের প্রজা ছিল। আইনটির সংকলনটি সাধারণত 744 থেকে 748 সালের মধ্যে করা হয়, নিম্নলিখিত যুক্তি অনুসারে; 743 খ্রিষ্টাব্দে বাভারিয়ার বিদ্রোহের অব্যবহিত পরেই বাভারিয়ান ডিউক ওডিলো (748 খ্রিষ্টাব্দে মারা যান) চার্লস মার্টেলের পুত্র পিপিন দ্য ইয়ংগার এবং কার্লোম্যানের কাছে আত্মসমর্পণ করতে এবং ফ্রাঙ্কিশ আধিপত্যকে স্বীকৃতি দিতে বাধ্য হন। একটু আগে, 739 খ্রিষ্টাব্দে, বাভারিয়ার গির্জাটি সেন্ট বোনিফেস দ্বারা সংগঠিত হয়েছিল এবং দেশটি বেশ কয়েকটি বিশপের মধ্যে বিভক্ত ছিল; এবং আমরা বাভারিয়ানদের আইনে এই বিশপদের (বহুবচনে) ঘন ঘন উল্লেখ খুঁজে পাই। অন্যদিকে, আমরা জানি যে আইনটি তৃতীয় ডিউক তাসিলোর (749-788) রাজত্বের পূর্ববর্তী। সুতরাং, সংকলনের তারিখ অবশ্যই 744 থেকে 748 এর মধ্যে রাখতে হবে। এই যুক্তির বিরুদ্ধে, তবে, খুব সম্ভবত ওডিলো 743 সালের আগে ফ্রাঙ্কিশ কর্তৃত্বকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন; তিনি সেই বছর চার্লস মার্টেলের দরবারে আশ্রয় নিয়েছিলেন এবং মার্টেলের এক কন্যাকে বিয়ে করেছিলেন। তাঁর "বিদ্রোহ" সম্ভবত পিপ্পিন এবং কার্লোম্যানের সৎ ভাই গ্রিফোর দাবির সমর্থনে ছিল, ফ্রাঙ্কিশ শাসনের বিরোধিতা নয়। এছাড়াও, এটি স্পষ্ট নয় যে লেক্স বাইউভারিয়াম একই সময়ে ডুচির একাধিক বিশপকে বোঝায়; উদাহরণস্বরূপ, যখন কোনও বিশপের বিরুদ্ধে কোনও অপরাধের অভিযোগ আনা হয়, তখন তাকে ডিউক দ্বারা বিচার করতে হয়, এবং ক্যানন আইন হিসাবে সহকর্মী বিশপদের কাউন্সিল দ্বারা নয়। সুতরাং, এটি সম্ভব যে বাভারিয়ান আইনটি আগে সংকলিত হয়েছিল, সম্ভবত 735 (ওডিলোর উত্তরাধিকারের বছর) এবং 739 এর মধ্যে। লেক্স ফ্রিশনম দ্য লেক্স ফ্রিশনম অফ দ্য ডুচি অফ ফ্রিসিয়া সবচেয়ে বৈচিত্র্যময় চরিত্রের নথির একটি মিশ্রণ নিয়ে গঠিত। এর কিছু আইন সম্পূর্ণরূপে পৌত্তলিক, এইভাবে একটি অনুচ্ছেদ মাকে তার সদ্যোজাত সন্তানকে হত্যা করার অনুমতি দেয়, এবং অন্যটি তাদের মন্দিরের অপবিত্র দেবতাদের কাছে আত্মদাহের নির্দেশ দেয়; অন্যগুলি সম্পূর্ণরূপে খ্রিস্টান, যেমন যেগুলি অজাচারমূলক বিবাহ নিষিদ্ধ করে এবং রবিবার কাজ করে। আইনটি দ্বন্দ্ব এবং পুনরাবৃত্তিতে প্রচুর, এবং রচনাগুলি বিভিন্ন অর্থের মধ্যে গণনা করা হয়। এর থেকে মনে হয় যে নথিগুলি নিছক বিভিন্ন উৎস থেকে সংগৃহীত উপকরণ ছিল এবং সম্ভবত একটি সমজাতীয় আইনের সংকলনের লক্ষ্যে ছিল। এই উপকরণগুলি আপাতদৃষ্টিতে নবম শতাব্দীর শুরুতে শার্লেমেনের দরবারে তীব্র আইন প্রণয়নের সময়ে একত্রিত করা হয়েছিল। লেক্স স্যাক্সোনম দ্য লেক্স স্যাক্সোনম দুটি পাণ্ডুলিপি এবং দুটি পুরানো সংস্করণে (বি. জে. হেরল্ড এবং ডু টিলেটের) আমাদের কাছে এসেছে, এবং পাঠ্যটি কার্ল ভন রিচথোফেন দ্য মন-এ সম্পাদনা করেছেন। জীবাণু। আইনটিতে স্যাক্সনির প্রাচীন প্রথাগত আইন রয়েছে এবং যে আকারে এটি আমাদের কাছে পৌঁছেছিল, তা শার্লেমেনের দ্বারা স্যাক্সনি বিজয়ের পরে। এর আগে স্যাক্সনির জন্য শার্লেমেনের দুটি রাজধানী ছিল, ক্যাপিটুলাতিও ডি পার্টিবাস স্যাক্সোনিয়া (এ. বোরেটিয়াস আই। 68), যা নিঃসন্দেহে 782 সাল থেকে শুরু হয়েছে, এবং এটি অত্যন্ত তীব্রতার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে, খ্রিস্টান ধর্মের বিরুদ্ধে প্রতিটি অপরাধের জন্য মৃত্যুদণ্ড; এবং ক্যাপিটুলারে স্যাক্সোনিকাম (এ. বোরেটিয়াস আই। 71), 28শে অক্টোবর 797-এর, যেখানে শার্লমেন কম নিষ্ঠুরতা দেখায় এবং এমন অপকর্মের জন্য সহজ রচনাগুলি উচ্চারণ করে যা পূর্বে মৃত্যুর নিশ্চয়তা দেয়। লেক্স স্যাক্সোনম স্পষ্টতই 803 সালের, কারণ এতে সেই বছরের ক্যাপিটুলারে লেগি রিবুয়ারিয়া সংযোজন রয়েছে। আইনটি প্রাচীন রীতিনীতি প্রতিষ্ঠা করে, একই সাথে খ্রিস্টধর্মের চেতনার পরিপন্থী যে কোনও কিছুকে নির্মূল করে; এটি গির্জার শান্তি ঘোষণা করে, যাদের সম্পত্তির এটি নিশ্চয়তা দেয় এবং যাদের আশ্রয়ের অধিকারকে এটি স্বীকৃতি দেয়। আরও দেখুন ইওয়া অ্যাড আমোরেম, ঐতিহ্যগতভাবে মধ্যযুগীয় স্ক্যান্ডিনেভিয়ান আইন নোটস রেফারেন্স উৎসের মধ্যে গণনা করা হয় আরও পড়ার বাহ্যিক লিঙ্ক ইউসিএল-এ লেজেস রোমান বার্বারোরাম ভল্টেরা প্রকল্প ওয়েবসাইটে লেজেস বার্বারোরাম এবং সংশ্লিষ্ট পাণ্ডুলিপি ঐতিহ্য সম্পর্কিত তথ্য, ক্যারোলিনজিয়ান ধর্মনিরপেক্ষ আইন গ্রন্থের উপর একটি ডাটাবেস (কার্ল উবল, কোলোন বিশ্ববিদ্যালয়, জার্মানি, 2012)। প্রথাগত আইনি ব্যবস্থা আইন জার্মান অভিবাসন সময়কাল মধ্যযুগীয় আইন