Rey Chow
রে চাউ (জন্ম 1957) একজন সাংস্কৃতিক সমালোচক, যিনি 20 শতকের চীনা কথাসাহিত্য এবং চলচ্চিত্র এবং উত্তর-ঔপনিবেশিক তত্ত্বের বিশেষজ্ঞ। হংকং এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে শিক্ষিত, তিনি ব্রাউন বিশ্ববিদ্যালয় সহ বেশ কয়েকটি বড় আমেরিকান বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষকতা করেছেন। চাউ বর্তমানে ডিউক বিশ্ববিদ্যালয়ের ট্রিনিটি কলেজ অফ আর্টস অ্যান্ড সায়েন্সেসের সাহিত্যের অধ্যাপক অ্যান ফিরর স্কট। চৌ-এর লেখা সাহিত্য, চলচ্চিত্র, ভিজ্যুয়াল মিডিয়া, যৌনতা এবং লিঙ্গ, জাতি এবং আন্তঃসাংস্কৃতিক রাজনীতি সহ বিভিন্ন পাণ্ডিত্যপূর্ণ কথোপকথনে অনুমানকে চ্যালেঞ্জ জানায়। উত্তর-কাঠামোবাদ, উত্তর-উপনিবেশবাদ এবং সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের সমালোচনামূলক ঐতিহ্য দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে, চৌ একাডেমিক আলোচনার প্রেক্ষাপটে অ-পশ্চিমা সংস্কৃতি এবং জাতিগত সংখ্যালঘুদের সম্পর্কে সমস্যাযুক্ত অনুমানের পাশাপাশি জাতিগত ও সাংস্কৃতিক পরিচয় সম্পর্কে আরও জনসাধারণের বক্তৃতার অন্বেষণ করেন। দৃশ্যবাদ, জাতিগত বিষয় এবং সাংস্কৃতিক অনুবাদে তাঁর সমালোচনামূলক অনুসন্ধানগুলি পল বোম্যান বিশেষ প্রভাবশালী হিসাবে উল্লেখ করেছেন। প্রাথমিক জীবন এবং একাডেমিক পটভূমি চাউ হংকংয়ে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি হংকংয়ের উচ্চ বিদ্যালয়ে গিয়েছিলেন এবং হংকং বিশ্ববিদ্যালয়ে স্নাতক ডিগ্রি অর্জন করেছিলেন। তিনি 1986 সালে স্ট্যানফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয় থেকে আধুনিক চিন্তাভাবনা ও সাহিত্যে ডক্টরেট ডিগ্রি লাভ করেন। 1996 সালে তিনি আরভিনের ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের তুলনামূলক সাহিত্য কর্মসূচির অধ্যাপক হন। পরে, তিনি ব্রাউন বিশ্ববিদ্যালয়ের হিউম্যানিটিসের অ্যান্ড্রু ডব্লিউ মেলন অধ্যাপক হন। তিনি স্কুল অফ ক্রিটিসিজম অ্যান্ড থিওরি-তে একটি সেমিনারের নেতৃত্ব দিয়েছেন। চাউ বর্তমানে ডিউক বিশ্ববিদ্যালয়ের সাহিত্যের অ্যান ফিরর স্কট অধ্যাপক। একাডেমিয়ায় চৌ-এর গুরুত্ব বেশ কয়েকটি ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছে। সোশ্যাল সেমিওটিক্স জার্নালে একটি নিবন্ধের জন্য রে চাউ-এর কাজের প্রভাব বিশ্লেষণ করার সময়, চাউ পণ্ডিত পল বোম্যান দুটি গুরুত্বপূর্ণ উপায় তুলে ধরেছেন যেখানে চাউ পাণ্ডিত্যকে প্রভাবিত করেছেনঃ প্রথমত, তিনি "আধুনিক" এবং আধুনিকতার ধারণাকে সমস্যাগ্রস্ত করে চীনা স্টাডিজ পণ্ডিতদের গবেষণা এজেন্ডাকে বৈচিত্র্যময় করতে সহায়তা করেছেন, লিঙ্গ সমস্যাগুলি প্রবর্তন করেছেন এবং তাঁর প্রথম বই ওম্যান অ্যান্ড চাইনিজ মডার্নিটি (1991) দিয়ে চীনা সংস্কৃতি ও সাহিত্যের অধ্যয়নে গণ সংস্কৃতি এনেছেন; এবং দ্বিতীয়ত, তিনি তাঁর বই এথিক্স আফটার আইডিয়ালিজম (1998), দ্য প্রোটেস্ট্যান্ট এথনিক অ্যান্ড দ্য স্পিরিট অফ ক্যাপিটালিজম (2002), দ্য এজ অফ দ্য ওয়ার্ল্ড টার্গেট (2006), এবং সেন্টিমেন্টাল ফ্যাবুলেশনস, সমসাময়িক চীনা চলচ্চিত্র (2007) এর মাধ্যমে জাতি ও জাতিগত অধ্যয়ন সম্পর্কে অনেক অনুমানকে চ্যালেঞ্জ করেছেন। দ্য রে চাউ রিডার পর্যালোচনা করার সময়, অ্যালভিন কা হিন ওয়াং চাউ-এর সমালোচনামূলক ক্রিয়াকলাপগুলিকে বেশিরভাগ "উস্কানি" হিসাবে অভিহিত করেছিলেন যেখানে তিনি চীনা সংস্কৃতির অধ্যয়ন, আন্তঃসাংস্কৃতিক যোগাযোগের তত্ত্ব এবং আধুনিকতার পশ্চিমা সমালোচনার মতো বিভিন্ন পাণ্ডিত্যপূর্ণ ক্ষেত্রে নতুন কথোপকথনকে বাধ্য করেন। রে চাউ-এর কাজও সংগ্রহ করা হয়েছে, সংকলন করা হয়েছে এবং বেশ কয়েকটি একাডেমিক ক্ষেত্রে বিশেষ স্বীকৃতি পেয়েছে। পল বোম্যান কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস দ্বারা প্রকাশিত রে চাউ রিডারে তাঁর বেশ কয়েকটি প্রবন্ধ সংগ্রহ করেছেন। বোম্যান সম্পূর্ণরূপে চাউ-এর উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা একাডেমিক নিবন্ধগুলির দুটি বিষয়ের জন্য সম্পাদকীয় সমর্থনও প্রদান করেছিলেন। সোশ্যাল সেমিওটিক্স জার্নালের খণ্ড 20, সংখ্যা 4 রে চাউ-এর কাজগুলি অনুসন্ধান করার জন্য নিবেদিত ছিল কারণ তারা সেমিওটিক্সের ক্ষেত্রের সাথে সম্পর্কিত। জার্নাল পোস্টকলোনিয়াল স্টাডিজের 3য় সংখ্যার 13তম খণ্ডটি উত্তর-ঔপনিবেশিক অধ্যয়নে তাঁর ধারণাগুলির আন্তঃবিষয়ক প্রয়োগের অন্বেষণ করে। চৌ বেশ কয়েকটি একাডেমিক জার্নাল এবং ফোরামের সম্পাদকীয় বোর্ডে দায়িত্ব পালন করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে ডিফারেন্স, আর্কেড, ডায়াস্পোরাঃ এ জার্নাল অফ ট্রান্সন্যাশনাল স্টাডিজ, এবং সাউথ আটলান্টিক কোয়ার্টারলি, পাশাপাশি নারীবাদী জার্নাল সাইনসের উপদেষ্টা বোর্ডেও কাজ করেছেন। সমালোচনামূলক পদ্ধতি এবং বিষয় 'দ্য রে চাউ রিডার'-এ সমালোচনার প্রতি চাউ-এর দৃষ্টিভঙ্গি অন্বেষণ করার সময়, পল বোম্যান চাউ-এর সমালোচনামূলক তত্ত্বকে উত্তর-গঠনবাদের উপর ভিত্তি করে একটি পদ্ধতি হিসাবে বর্ণনা করেছেন, বিশেষত ডেরিডার ডিকন্সট্রাকশন এবং স্টুয়ার্ট হল থেকে উদ্ভূত সাংস্কৃতিক তত্ত্ব দ্বারা প্রভাবিত। বিশেষত, যদিও চৌ-এর গবেষণা সাহিত্য অধ্যয়নে শুরু হয়েছিল, তার পরবর্তী কাজগুলি বৃহত্তর একাডেমিক উদ্বেগকে তুলে ধরে, যা উত্তর-কাঠামোগত সমালোচনামূলক তাত্ত্বিকদের দ্বারা আলোচনার অনুরূপ। যাইহোক, এমনকি তার কাজকে উত্তর-কাঠামোগত সমালোচনামূলক তত্ত্বের সাথে তুলনা করার সময়, বোম্যান বলেছেন যে চৌ এই ধারণাটি পুনর্বিবেচনা করেন যে উত্তর-কাঠামোগত যুক্তিগুলির পরিবর্তে এই ধারণাগুলি আরও পরিচালনাযোগ্য করার চেষ্টা করার পরিবর্তে "সর্বদা বিষয়গুলিকে আরও জটিল করে তোলা" প্রয়োজন। তাঁর ডিকনস্ট্রাকশনিস্ট পদ্ধতির অংশ হিসাবে, তিনি সাহিত্যের বাইরে সমাজের অংশগুলির মধ্যে তাৎপর্যের সমস্যাগুলি নিয়ে উদ্বিগ্ন। উপরোক্ত পদ্ধতি ব্যবহার করে, চৌ উত্তর-ঔপনিবেশিক এবং অন্যান্য সমালোচনামূলক তত্ত্বকে ঘিরে সমালোচনামূলক কথোপকথনে উল্লেখযোগ্য হস্তক্ষেপ করেছেন। নিম্নলিখিত উপবিভাগগুলি পাণ্ডিত্যপূর্ণ সাহিত্য দ্বারা স্বীকৃত চৌ-এর কিছু হস্তক্ষেপকে তুলে ধরেছে। প্রথম বিভাগটি, চাক্ষুষতা এবং চাক্ষুষতার দিকে তাকিয়ে, কীভাবে ব্যক্তিদের প্রতীক বা লক্ষণগুলিতে রূপান্তরিত করা হয় তা অন্বেষণ করে, যা তার অন্যতম প্রধান বিষয়। দ্বিতীয় বিভাগটি কোনও জাতিগত বিষয়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হিসাবে অর্থের ব্যবহারের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে এবং সেই জাতিগত বিষয়টি কীভাবে মনে করে যে তাদের অবশ্যই সমাজের মধ্যে নিজেদের প্রতিনিধিত্ব করতে হবে। তৃতীয়টি অন্বেষণ করে যে কীভাবে উপস্থাপনা, প্রামাণিকতার একটি ধারণা পণ্ডিতদের অনুবাদগুলি তৈরি করতে প্রভাবিত করে। চাওয়ের আধুনিকতার অন্যতম প্রধান সমালোচনা দৃশ্যবাদের ধারণার উপর নির্ভর করে। ভিজ্যুয়ালিজম হল জিনিস, চিন্তাভাবনা বা ধারণাগুলিকে ভিজ্যুয়াল বস্তুতে রূপান্তরিত করা, যেমন ফিল্ম বা চার্ট। চৌ ভিজ্যুয়ালিটির উপর পাণ্ডিত্যপূর্ণ বক্তৃতা থেকে তার ধারণাগুলি তৈরি করেন। তিনি ভিজ্যুয়ালিটির দুটি তাত্ত্বিক ধারণার উপর নির্ভর করেনঃ ফুকো-র ধারণা যে ভিজ্যুয়াল ইমেজ, যেমন ফিল্ম, মানচিত্র বা চার্ট, বায়োপাওয়ারের সরঞ্জাম এবং হাইডেগারের সমালোচনা যে আধুনিক সংস্কৃতিতে সবকিছুই "একটি ছবি হয়ে ওঠে"। তাঁর কাজের মধ্যে, চাউ জাতিগততাকে একটি প্রয়োজনীয় শ্রেণিবিন্যাস হিসাবে দেখেন না। বরং চাউ জাতিসত্তাকে এমন একটি গঠন হিসাবে বর্ণনা করেছেন যা কথোপকথনের দ্বারা সৃষ্ট যা চিত্রের পরিপ্রেক্ষিতে বিশ্বকে শ্রেণীবদ্ধ ও বোঝার প্রবণতার মধ্যে নিহিত। সুতরাং চাউ-এর জন্য, জাতিগততা এবং "অন্য"-এর সৃষ্টি এই ধারণার উপর নির্ভর করে যে ব্যক্তিকে তাদের চাক্ষুষ বৈশিষ্ট্য দ্বারা শ্রেণীবদ্ধ করা উচিত এবং করা যেতে পারে। নারীবাদী বক্তৃতাগুলির মধ্যে কথা বলতে গিয়ে, চৌ মহিলাদের জনপ্রিয় ধারণাগুলির সমালোচনা করতে ভিজ্যুয়ালিজমের ধারণাটিও ব্যবহার করেন। চাউ-এর জন্য, সমাজ মহিলাদের চাক্ষুষ প্রতিচ্ছবি হতে বাধ্য করে। মহিলাদের নান্দনিক মূল্যবোধের উপর জোর দেওয়া মহিলাদের বিশ্বের সাথে তাদের নিজস্ব সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণ করতে বাধা দেয়, অন্য হিসাবে তাদের অবস্থানকে শক্তিশালী করে এইভাবে তাদের অমানবিক করে তোলে এবং তাদের উপর সহিংসতার সৃষ্টি করে। সুতরাং, চৌ মনে করেন যে নারীবাদীদের মহিলাদের দৃশ্যমানতার সমালোচনা করা উচিত। জাতিগত বিষয় অনেক সমালোচনামূলক তাত্ত্বিকদের জন্য কেন্দ্রীয় ধারণাগুলির মধ্যে একটি হল বিষয়টির ধারণা। রে চাউ জাতিগততার আলোকে, বিশেষত জাতিগত সংখ্যালঘুদের বিষয়গততার ধারণাটি অধ্যয়ন করেন। জাতিগত বিষয় অন্বেষণে, তিনি মনোবিশ্লেষক ধারণার পাশাপাশি ফুকো ধারণার উপর ভিত্তি করে গড়ে তোলেন। জাতিগত বিষয় সম্পর্কিত তাঁর কেন্দ্রীয় ধারণাগুলির মধ্যে একটি বলে যে ব্যক্তি সামাজিক ব্যবস্থার দ্বারা সৃষ্ট চাপের মাধ্যমে স্ব-স্বীকারোক্তি সাহিত্য বা সাহিত্যের মাধ্যমে জাতিগত হয়ে ওঠে যা নিজের জাতিগততা অন্বেষণ করতে চায়। এই ধারণার মাধ্যমে, তিনি প্রচলিত ধারণাকে চ্যালেঞ্জ করেন যে এই আত্ম-স্বীকারোক্তিমূলক লেখাগুলি জাতিগত মুক্তি তৈরি করতে পারে। তাঁর বই, দ্য প্রোটেস্ট্যান্ট এথনিক অ্যান্ড দ্য স্পিরিট অফ ক্যাপিটালিজমে, চাউ বলেছেন যে যখন সংখ্যালঘু ব্যক্তিরা মনে করেন যে, নিজেদের উল্লেখ করে, তারা নিজেদের অধীনস্থ ক্ষমতা থেকে নিজেদের মুক্ত করছে, তখন তারা আসলে এই ধরনের শক্তিকে তাদের হৃদয় ও আত্মার মধ্যে থেকে সবচেয়ে অন্তরঙ্গভাবে কাজ করতে দিতে পারে, এক ধরনের স্বেচ্ছাসেবী আত্মসমর্পণের মাধ্যমে, যা শেষ পর্যন্ত, সামাজিকভাবে তাদের উপর ঘোষিত দোষী রায়ের সাথে সম্পূর্ণরূপে জড়িত যা তাদের কথা বলার অনেক আগে সামাজিকভাবে ঘোষণা করা হয়েছিল। চৌ-এর জন্য, আত্ম-স্বীকারোক্তি সাহিত্য আধিপত্যবাদী সংস্কৃতিকে ব্যক্তিদের মধ্যে একটি গতানুগতিক জাতিসত্তাকে জাগিয়ে তোলার সুযোগ করে দেয়। এই গতানুগতিক জাতিসত্তাকে বর্ণনা করার সময়, তিনি কীভাবে কোনও জাতিগত সংস্কৃতির প্রতিনিধিত্ব করার ক্ষেত্রে ব্যক্তিদের অবশ্যই "খাঁটি" আচরণ করতে হবে বা তারা সমালোচনার কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হবে তার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেন। এইভাবে সমাজ ব্যক্তিবর্গকে জাতিগতভাবে কাজ করার জন্য অনুপ্রাণিত করে, কিন্তু বৃহত্তর সমাজের দ্বারা সৃষ্ট বলপ্রয়োগের কারণে ব্যক্তি কেবল খাঁটি জাতিগততার একটি নির্দিষ্ট মান অনুকরণ করে। চাউ জাতিগততার এই প্রদর্শনকে "জবরদস্তিমূলক অনুকরণবাদ" বলে অভিহিত করেছেন, কারণ ব্যক্তিটি কেবল একটি নির্দিষ্ট জাতিগত ভূমিকা পালন করার জন্য সেই ব্যক্তির উপর রাখা সামাজিক চাপের প্রতিক্রিয়ায় জাতিগততার অনুকরণ করে। এছাড়াও, চৌ বর্ণনা করেছেন যে কতবার যে ব্যক্তি বলপ্রয়োগ প্রদান করে সে আধিপত্যবাদী সংস্কৃতির নয়, বরং জাতিগত সম্প্রদায়ের সদস্য। জাতিগত ব্যক্তিরা অন্যান্য ব্যক্তিদের "যথেষ্ট জাতিগত" না হওয়ার জন্য সমালোচনার প্রধান উৎস হয়ে ওঠে। সুতরাং, চাউ-এর জন্য, ব্যক্তিদের "জাতিগত" হিসাবে চিহ্নিত করা সংখ্যালঘু সংস্কৃতির ব্যক্তিদের মধ্যে অবজ্ঞা করার পাশাপাশি সেই ব্যক্তিদের আধিপত্য বজায় রাখার একটি উপায় হয়ে উঠতে পারে। সাংস্কৃতিক অনুবাদ তাঁর বই প্রিমিটিভ প্যাশনস-এর চূড়ান্ত অধ্যায়ে, রে চাউ তুলনামূলক সাহিত্যে সাংস্কৃতিক অনুবাদের ধারণার ব্যবহারের প্রভাবগুলি অন্বেষণ করেছেন। সাংস্কৃতিক অনুবাদ হ 'ল অন্য সংস্কৃতিতে সাংস্কৃতিক বস্তু উপস্থাপন করার কাজ যখন বস্তুর উপাদানগুলি তাদের মূল সংস্কৃতির সাথে সাংস্কৃতিকভাবে নির্দিষ্ট ব্যাখ্যা করা হয়। অনুবাদ সমালোচক জেমস স্টেইনট্রেগারের ভাষায়, চৌ "সাংস্কৃতিক দক্ষতার পক্ষে করা দাবিগুলি [সাংস্কৃতিক অনুবাদ তত্ত্বে] বিশ্বস্ততার অলঙ্কারের মতাদর্শগত এবং প্রাতিষ্ঠানিক অংশীদারিত্বকে অস্পষ্ট করেঃ একটি সংস্কৃতিতে আরও ভাল প্রবেশাধিকারের দাবি এবং তার সমস্ত জটিলতার মধ্যে এটি আসলে কী তা জানা" কে চ্যালেঞ্জ জানায়। কোনও পাঠ্যকে এক সাংস্কৃতিক পরিস্থিতি থেকে অন্য সাংস্কৃতিক পরিস্থিতিতে রূপান্তর করার সময় উদ্ভূত হতে পারে এমন ব্যাখ্যার সম্ভাব্য দরকারী প্রক্রিয়াতে কীভাবে হস্তক্ষেপ করে তা অন্বেষণ করে চৌ এই বিশ্বস্ততার যুক্তিগুলিকে চ্যালেঞ্জ জানায়। চাউ এই ব্যাখ্যাকে অস্পষ্ট সাংস্কৃতিক অনুশীলনগুলিকে আরও "একটি সাংস্কৃতিক গঠন হিসাবে দৃশ্যমান" হওয়ার সুযোগ হিসাবে দেখেন। তার ধারণাগুলি পর্যালোচনা করার সময়, স্টেইনট্রেগার যুক্তি দেন যে সাংস্কৃতিক অনুবাদে বিশ্বস্ততা সম্পর্কে অনুমান সম্পর্কে চৌ-এর আলোচনা সন্তোষজনকভাবে তুলে ধরে যে কীভাবে উত্তর-ঔপনিবেশিক অধ্যয়ন সরলীকরণের শক্তি বিবেচনা না করে ঘনিষ্ঠ পাঠ এবং বিশ্বস্ত ব্যাখ্যার সাথে আবদ্ধ থাকে। গ্রন্থপঞ্জি বেশ কয়েকটি একাডেমিক নিবন্ধ এবং অনুবাদ প্রকাশের পাশাপাশি চাউ নিম্নলিখিত বইগুলি প্রকাশ করেছেনঃ ওম্যান অ্যান্ড চাইনিজ মডার্নিটিঃ দ্য পলিটিক্স অফ রিডিং বিটউইন ওয়েস্ট অ্যান্ড ইস্ট। ইউনিভার্সিটি অফ মিনেসোটা প্রেস, 1991। ডায়াস্পোরা লেখাঃ সমসাময়িক সাংস্কৃতিক অধ্যয়নে হস্তক্ষেপের কৌশল। ইন্ডিয়ানা ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1993। জি জাই জিয়া গুও ই ওয়াই। হংকংঃ অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1995। আদিম আবেগঃ ভিজ্যুয়ালিটি, সেক্সুয়ালিটি, এথনোগ্রাফি, এবং সমসাময়িক চীনা Cinema.Columbia ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1995। আদর্শবাদের পরে নীতিশাস্ত্রঃ তত্ত্ব-সংস্কৃতি-জাতিভেদ-পাঠ। ইন্ডিয়ানা ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1998। প্রোটেস্ট্যান্ট এথনিক এবং পুঁজিবাদের আত্মা। কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2002। বাটারফ্লাইঃ পোস্টকলোনিয়ালি। রোমঃ মেল্টেমি এডিটোরে, 2004। অনুবাদ করেছেন এম. আর। ডাগোস্টিনো। বিশ্ব লক্ষ্যের যুগঃ যুদ্ধ, তত্ত্ব এবং তুলনামূলক কাজে স্ব-রেফারেন্সিয়ালিটি। ডিউক ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2006। সেন্টিমেন্টাল ফ্যাবুলেশন, সমসাময়িক চীনা চলচ্চিত্রঃ বৈশ্বিক দৃশ্যমানতার যুগে সংযুক্তি। কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2007। দ্য রে চাউ রিডার। নিউ ইয়র্কঃ কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2010। জড়িয়ে পড়া, বা ক্যাপচার সম্পর্কে ট্রান্সমিডিয়াল চিন্তাভাবনা। ডিউক ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2012। স্থানীয় বক্তার মতো নয়ঃ উত্তর ঔপনিবেশিক অভিজ্ঞতা হিসাবে ভাষা সম্পর্কে। কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2014। বালিতে আঁকা একটি মুখঃ মানবতাবাদী তদন্ত এবং বর্তমানের ফুকো। কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2021। রেফারেন্স সাইটেশন ওয়ার্কস উদ্ধৃত করেছেন মার্কিন চলচ্চিত্র সমালোচকদের আরও পড়া হংকং স্ট্যানফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন ছাত্র, আরভিন ফ্যাকাল্টি ব্রাউন বিশ্ববিদ্যালয় ফ্যাকাল্টি ডিউক লিভিং পিপল পোস্টকলোনিয়াল তাত্ত্বিক আমেরিকান চীনা বংশোদ্ভূত পোস্টস্ট্রাকচারালিস্ট আমেরিকান নারী শিক্ষাবিদ 1957 জন্ম প্রবাসী অধ্যয়নের পণ্ডিত