List of Mesopotamian deities
প্রাচীন মেসোপটেমিয়ায় দেবতারা প্রায় একচেটিয়াভাবে নৃতাত্ত্বিক ছিলেন। তাদের অসাধারণ ক্ষমতার অধিকারী বলে মনে করা হত এবং প্রায়শই তাদের অসাধারণ শারীরিক আকারের বলে মনে করা হত। দেবতারা সাধারণত মেলাম পরতেন, একটি দ্ব্যর্থহীন পদার্থ যা "তাদের ভয়ঙ্কর জাঁকজমকের মধ্যে ঢেকে দেয়" এবং যা বীর, রাজা, দৈত্য এবং এমনকি অসুররাও পরতে পারত। কোনও দেবতার মেলাম দেখা মানুষের উপর যে প্রভাব ফেলে তা নি হিসাবে বর্ণনা করা হয়, যা "মাংসের শারীরিক সরীসৃপের" জন্য একটি শব্দ। সুমেরীয় এবং আক্কাদীয় উভয় ভাষাতেই নি অনুভূতি প্রকাশ করার জন্য অনেক শব্দ রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে পুলুহতু শব্দ, যার অর্থ "ভয়"। দেবতাদের প্রায় সবসময় শিংযুক্ত টুপি পরা চিত্রিত করা হত, যার মধ্যে সাত জোড়া পর্যন্ত ষাঁড়-শিং ছিল। কখনও কখনও তাদের মধ্যে সেলাই করা বিস্তৃত আলংকারিক স্বর্ণ ও রৌপ্য অলঙ্কারযুক্ত পোশাক পরা চিত্রিত করা হত। প্রাচীন মেসোপটেমিয়ানরা বিশ্বাস করতেন যে তাদের দেবতারা স্বর্গে বাস করতেন, তবে একটি দেবতার মূর্তি স্বয়ং দেবতার একটি শারীরিক প্রতিমূর্তি। এইভাবে, ধর্মীয় প্রতিমাগুলির প্রতি অবিচ্ছিন্ন যত্ন ও মনোযোগ দেওয়া হত এবং সেগুলির দেখাশোনা করার জন্য একদল পুরোহিতকে নিযুক্ত করা হত। এই পুরোহিতরা মূর্তিগুলি পরিধান করতেন এবং তাদের সামনে ভোজ দিতেন যাতে তারা "খেতে" পারে। কোনও দেবতার মন্দিরকে সেই দেবতার আক্ষরিক বাসস্থান বলে মনে করা হত। দেবতাদের নৌকা, পূর্ণ আকারের নৌকা ছিল যা সাধারণত তাদের মন্দিরের ভিতরে সংরক্ষণ করা হত এবং বিভিন্ন ধর্মীয় উৎসবের সময় জলপথে তাদের ধর্মীয় মূর্তি পরিবহনের জন্য ব্যবহৃত হত। দেবতাদের রথও ছিল, যা তাদের ধর্মীয় মূর্তিগুলি স্থলপথে পরিবহনের জন্য ব্যবহৃত হত। কখনও কখনও কোনও দেবতার ধর্মীয় মূর্তি যুদ্ধের স্থানে নিয়ে যাওয়া হত যাতে দেবতা যুদ্ধটি দেখতে পারেন। মেসোপটেমিয়ার দেবমণ্ডলীর প্রধান দেবতারা "দেবতাদের সমাবেশ"-এ অংশগ্রহণ করতেন বলে বিশ্বাস করা হত, যার মাধ্যমে দেবতারা তাদের সমস্ত সিদ্ধান্ত নিতেন। এই পরিষদকে উরের তৃতীয় রাজবংশের (2112 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ-2004 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) সময় বিদ্যমান আধা-গণতান্ত্রিক আইন ব্যবস্থার ঐশ্বরিক প্রতিরূপ হিসাবে দেখা হত। মেসোপটেমিয়ান প্যান্থিয়ন তার ইতিহাস চলাকালীন ব্যাপকভাবে বিকশিত হয়েছিল। সাধারণভাবে, মেসোপটেমিয়ার ধর্মের ইতিহাসকে চারটি পর্যায়ে ভাগ করা যেতে পারে। প্রথম পর্যায়ে, খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ সহস্রাব্দে শুরু করে, দেবতাদের ক্ষেত্রগুলি মূলত মানুষের বেঁচে থাকার মৌলিক চাহিদাগুলির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। দ্বিতীয় পর্যায়ে, যা খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় সহস্রাব্দে ঘটেছিল, ঐশ্বরিক শ্রেণিবিন্যাস আরও কাঠামোগত হয়ে ওঠে এবং দেবতাদের রাজারা দেবমণ্ডলে প্রবেশ করতে শুরু করে। তৃতীয় পর্যায়ে, খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দে, একজন পৃথক ব্যক্তির দ্বারা পূজিত দেবতারা এবং সাধারণ মানুষের সাথে যুক্ত দেবতারা আরও বেশি প্রচলিত হয়ে ওঠেন। চতুর্থ এবং চূড়ান্ত পর্যায়ে, খ্রিস্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দে, দেবতারা নির্দিষ্ট মানব সাম্রাজ্য এবং শাসকদের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত হন। কিউনিফর্ম গ্রন্থ থেকে 3,000-এরও বেশি মেসোপটেমিয়ান দেবতার নাম উদ্ধার করা হয়েছে। এগুলির মধ্যে অনেকগুলি প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার লেখকদের দ্বারা সংকলিত দেবতাদের দীর্ঘ তালিকা থেকে নেওয়া হয়েছে। এই তালিকাগুলির মধ্যে দীর্ঘতম হল আন = আনুম শিরোনামে একটি গ্রন্থ, যা ব্যাবিলনীয় পাণ্ডিত্যপূর্ণ কাজ যা 2,000-এরও বেশি দেবতার নাম তালিকাভুক্ত করে। যদিও কখনও কখনও ভুলবশত তাদের আক্কাদীয় সমতুল্য সহ সুমেরীয় দেবতাদের একটি তালিকা হিসাবে বিবেচিত হয়, তবে এর উদ্দেশ্য ছিল পৃথক পৃথক দেবতাদের মধ্যে সম্পর্ক সম্পর্কে তথ্য প্রদান করা, পাশাপাশি তাদের দ্বারা সম্পাদিত কার্যাবলীর সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যা প্রদান করা। দেবতাদের স্বামী এবং সন্তান ছাড়াও, এটি তাদের দাসদেরও তালিকাভুক্ত করে। দেবতাদের গোষ্ঠীকে বর্ণনা করার জন্য বিভিন্ন শব্দ ব্যবহার করা হয়েছিল। সমষ্টিগত শব্দ অনুন্নাকি প্রথম প্রমাণিত হয় গুদেয়া (2144-2124 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) এবং উরের তৃতীয় রাজবংশের রাজত্বকালে। এই শব্দটি সাধারণত স্বর্গ ও পৃথিবীর প্রধান দেবতাদের বোঝায়, যারা অপরিসীম শক্তিতে সমৃদ্ধ, যারা "মানবজাতির ভাগ্য নির্ধারণ করে" বলে বিশ্বাস করা হত। গুদেয়া তাদের "সমস্ত দেশের লাম্মা (অভিভাবক দেবতা)" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। যদিও আধুনিক সাহিত্যে এটি ধরে নেওয়া সাধারণ যে কিছু প্রসঙ্গে এই শব্দটি চথোনিক আন্ডারওয়ার্ল্ড দেবতাদের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়েছিল, এই দৃষ্টিভঙ্গিকে অ্যাসিরিয়োলজিস্ট দিনা কাটজ দ্বারা অপ্রমাণিত হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যিনি উল্লেখ করেছেন যে এটি সম্পূর্ণরূপে ইনান্নার বংশের পৌরাণিক কাহিনীর উপর নির্ভর করে, যা অগত্যা আনুন্নাকির প্রচলিত সংজ্ঞার বিরোধিতা করে না এবং স্পষ্টভাবে তাদের আন্ডারওয়ার্ল্ডের দেবতা হিসাবে চিহ্নিত করে না। অনুন্নাকির দ্ব্যর্থহীন উল্লেখ হুরিয়ান (মেসোপটেমিয়ার পরিবর্তে) উৎস থেকে এসেছে, যেখানে শব্দটি পরিবর্তে স্বতন্ত্র, হুরিয়ান, দেবতাদের একটি শ্রেণীর ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়েছিল। আনুন্নাকির প্রধানত সাহিত্যিক গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে এবং তাদের মধ্যে কোনও স্বতন্ত্র ধর্মের অস্তিত্বকে সমর্থন করার জন্য খুব কম প্রমাণ এখনও আবিষ্কৃত হয়েছে কারণ প্রতিটি দেবতা যাকে অনুন্নাকির সদস্য হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে তার নিজস্ব স্বতন্ত্র ধর্মের ছিল, যা অন্যদের থেকে আলাদা ছিল। একইভাবে, একটি স্বতন্ত্র গোষ্ঠী হিসাবে অনুন্নাকির কোনও উপস্থাপনা এখনও আবিষ্কৃত হয়নি, যদিও এর ঘন ঘন পৃথক সদস্যদের কয়েকটি চিত্র চিহ্নিত করা হয়েছে। দেবতাদের জন্য আরেকটি অনুরূপ সমষ্টিগত শব্দ ছিল ইগিগি, যা প্রাচীন ব্যাবিলনীয় যুগ (1830 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ-1531 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) থেকে প্রথম প্রমাণিত হয়েছিল। ইগিগি নামটি মূলত "মহান দেবতাদের" জন্য প্রয়োগ করা হয়েছিল বলে মনে করা হয়, কিন্তু পরে এটি সম্মিলিতভাবে স্বর্গের সমস্ত দেবতাদের বোঝাতে আসে। কিছু কিছু ক্ষেত্রে, আনুন্নাকি এবং ইগিগি শব্দগুলি সমার্থক হিসেবে ব্যবহৃত হয়। প্রধান দেবতা স্যামুয়েল নোয়া ক্র্যামার 1963 সালে লিখেছেন যে, সমস্ত সময়কালে মেসোপটেমিয়ার দেবমণ্ডলীর তিনটি গুরুত্বপূর্ণ দেবতা ছিলেন অ্যান, এনলিল এবং এনকি। যাইহোক, নতুন গবেষণা দেখায় যে প্যানথিয়নের শীর্ষের বিন্যাস সময়কাল এবং অবস্থানের উপর নির্ভর করে পরিবর্তিত হতে পারে। ফারা দেবতার তালিকা ইঙ্গিত করে যে কখনও কখনও এনলিল, ইনান্না এবং এনকিকে তিনটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দেবতা হিসাবে বিবেচনা করা হত। ইনান্না উরুক যুগের উরুক এবং অন্যান্য বেশ কয়েকটি রাজনৈতিক কেন্দ্রের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দেবতা ছিলেন। গুদেয়া এনকির পরিবর্তে নিনহুরসাগকে তৃতীয় সর্বাধিক বিশিষ্ট দেবতা হিসাবে বিবেচনা করতেন। একটি প্রাচীন ব্যাবিলনীয় সূত্র এমন একটি ঐতিহ্য সংরক্ষণ করে যেখানে নান্না দেবতাদের রাজা ছিলেন এবং অনু, এনলিল এবং এনকি কেবল তাঁর উপদেষ্টা ছিলেন, সম্ভবত উর এবং পরে হারানে নান্না পুরোহিতদের দ্বারা সমর্থিত একটি দৃষ্টিভঙ্গি। একটি প্রাচীন ব্যাবিলনীয় ব্যক্তিগত নাম শমাশকে "দেবতাদের এনলিল" হিসাবে উল্লেখ করে, সম্ভবত তার পাদ্রিদের মধ্যেও তার সাথে সম্পর্কিত অনুরূপ বিশ্বাসের অস্তিত্বকে প্রতিফলিত করে, যদিও নেবোনিডাস দ্বারা গৃহীত চন্দ্র দেবতার আধিপত্যের মতবাদের বিপরীতে, এটি কোনও সময়ে কোনও রাজকীয় সমর্থন পায়নি। ব্যাবিলোনিয়ার উত্তর-পূর্বের একটি শহর জাব্বানে, হাদাদ ছিলেন দেবমণ্ডলীর প্রধান। খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দে মার্ডুক ব্যাবিলোনিয়ার সর্বোচ্চ দেবতা হয়ে ওঠেন এবং কিছু সাম্প্রতিক সূত্র অনু ও এনলিলকে পুরোপুরি বাদ দেয় এবং বলে যে ই মার্ডুকের কাছ থেকে তাঁর অবস্থান পেয়েছিলেন। কিছু নব্য-ব্যাবিলনীয় শিলালিপিতে নবুর মর্যাদা মার্ডুকের সমান ছিল। আসিরিয়ায়, আসুরকে সর্বোচ্চ দেবতা হিসাবে বিবেচনা করা হত। প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার মহাবিশ্ববিজ্ঞানে সাত নম্বরটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল। সুমেরীয় ধর্মে, দেবমণ্ডলীর সবচেয়ে শক্তিশালী এবং গুরুত্বপূর্ণ দেবতাদের কখনও কখনও "সাত দেবতা যিনি আদেশ দেন" বলা হতঃ আন, এনলিল, এনকি, নিনহুরসাগ, নান্না, উতু এবং ইনান্না। সুমেরীয় পুরাণের অনেক প্রধান দেবতা নির্দিষ্ট মহাজাগতিক বস্তুর সঙ্গে যুক্ত ছিলেনঃ ইনান্নাকে শুক্র গ্রহ, উটুকে সূর্য এবং নান্নাকে চাঁদ বলে বিশ্বাস করা হত। যাইহোক, ছোট দেবতাদেরও গ্রহের সাথে যুক্ত করা যেতে পারে, উদাহরণস্বরূপ মঙ্গলকে কখনও কখনও সিমুট বলা হত, এবং নিনসিয়ানা অন্তত কিছু প্রসঙ্গে ইনান্না থেকে আলাদা শুক্র দেবতা ছিলেন। আদিম প্রাণী মেসোপটেমিয়ার ইতিহাস চলাকালীন বিভিন্ন সভ্যতার বিভিন্ন সৃষ্টির গল্প ছিল। সৃষ্টির প্রাচীনতম বিবরণগুলি হল খ্রিষ্টপূর্ব তৃতীয় সহস্রাব্দের শেষের দিকে সুমেরীয় ভাষায় লেখা সহজ বিবরণ। এগুলি বেশিরভাগই ইনান্না এবং হুলুপ্পু ট্রি, দ্য ক্রিয়েশন অফ দ্য পিক্যাক্স এবং এনকি এবং নিনমার মতো অন্যান্য বিষয় নিয়ে দীর্ঘ পৌরাণিক রচনার সংক্ষিপ্ত ভূমিকা হিসাবে সংরক্ষিত রয়েছে। পরবর্তী বিবরণগুলি অনেক বেশি বিস্তৃত, যা একাধিক প্রজন্মের দেবতা এবং আদিম প্রাণীদের যুক্ত করেছে। এই বিবরণগুলির মধ্যে দীর্ঘতম এবং সবচেয়ে বিখ্যাত হল ব্যাবিলনীয় এনুমা এলিস, বা সৃষ্টির মহাকাব্য, যা সাতটি ফলকের মধ্যে বিভক্ত। এনুমা এলিসের বেঁচে থাকা সংস্করণটি খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দের শেষের দিকের চেয়ে আগে লেখা যেত না, তবে এটি খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দের গোড়ার দিকে আক্কাদিয়ান, ওল্ড ব্যাবিলনীয় এবং কাসাইট যুগে রচিত বিভিন্ন কাজ সহ পূর্ববর্তী উপকরণগুলির উপর ব্যাপকভাবে দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। মন্ত্রগুলিতে প্রচলিত আদিম প্রাণীদের একটি বিভাগ ছিল এনলিলের ঐশ্বরিক পূর্বপুরুষদের জোড়া এবং অনু কম সাধারণ। অন্তত কিছু কিছু ক্ষেত্রে ঐশ্বরিক অজাচারের প্রভাব এড়াতে এই বিস্তৃত বংশবৃত্তান্তগুলি প্রধান দেবতাদের দেওয়া হয়েছিল। থিওগোনিগুলিতে উপস্থিত মূর্তিগুলি সাধারণত প্রাচীন হিসাবে বিবেচিত হত এবং মেসোপটেমিয়ানদের দ্বারা আর সক্রিয় ছিল না (নিয়মিত দেবতাদের মতো নয়)। ক্ষুদ্র দেবতারা দানব এবং অপোট্রোপাইক আত্মা মেসোপটেমিয়ার বিদেশী দেবতারা আরও দেখুন এলামাইট দেবতাদের তালিকা হিট্টাইট দেবতাদের তালিকা হুরিয়ান দেবতাদের তালিকা সুক্কালদের তালিকা আন = আনুম রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি মেসোপটেমিয়ার দেবতারা, মেসোপটেমিয়ার মেসোপটেমিয়ান ধর্ম