Hōgon-ji
হোগন-জি মন্দিরটি জাপানের শিগা প্রশাসনিক অঞ্চলের পবিত্র চিকুবু দ্বীপে অবস্থিত। এটি শ্রদ্ধেয় দ্বীপের একটি মন্দির চত্বরের অংশ। এটি বেনজাইতেন দেবীকে উৎসর্গীকৃত একটি বৌদ্ধ মন্দির। এছাড়াও, সম্রাট শোমুর আদেশে 724 খ্রিষ্টাব্দে এটি প্রথম নির্মিত হয়েছিল বলে মনে করা হয়। বছরের পর বছর ধরে কয়েকবার মন্দিরটি পুনর্নির্মাণ করা হয়েছে, 1602 খ্রিষ্টাব্দের দিকে জাপানি আদালতের আধিকারিক টয়োটোমি হিদেয়োরি এবং টয়োটোমি হিদেয়শি দ্বারা একটি বড় পুনর্নির্মাণের মাধ্যমে। মন্দিরটি দেখতে আমিদা শৈলীর স্থাপত্যের বলে মনে হয়। মন্দিরের প্রবেশদ্বারটি মূলত কিয়োটোর তোয়োকুনি মন্দির থেকে, কিন্তু 1602 সালে সংস্কারের সময় চিকুবু দ্বীপে স্থানান্তরিত হয়। মন্দিরের প্রবেশদ্বারের শিল্পকর্মে মোমোয়ামা যুগের স্মরণীয় বৈশিষ্ট্য রয়েছে। অবস্থানের তাৎপর্য জাপানের শিগা প্রিফেকচারের চিকুবু দ্বীপে অবস্থিত হওয়ার কারণে হোগন-জি মন্দিরটি বিশেষ (চিত্র দেখুন। 1)। চিকুবু দ্বীপটি সম্ভবত সেই জায়গাগুলির মধ্যে একটি যেখানে জলের সাথে সম্পর্কিত এবং ভাগ্যের সাত দেবতার মধ্যে একজন দেবী বেনজাইটেন বাস করতেন। যেহেতু বেনজাইটেন দ্বীপটি তৈরি হওয়ার পর থেকে সেখানে বসবাস করতেন বলে মনে করা হয়, তাই গল্পে বলা হয় যে একদিন আমাতেরাসু ওমিকামি, দেবী যিনি জাপান নির্মাণ করেছিলেন বলে বলা হয়, তিনি শাসক সম্রাট শুমুর কাছে আবির্ভূত হন এবং বেনজাইটেনের উপাসনার জন্য কাঠামো তৈরি করতে বলেন। এইভাবে 724 খ্রিষ্টাব্দে, হগন-জি মন্দির এবং নিকটবর্তী সুকুবুসুমা হল সহ মন্দির প্রাঙ্গণটি মূলত নির্মিত হয়েছিল। মন্দিরটি কান্টো অঞ্চলের এনোশিমা মন্দির এবং চুগোকু অঞ্চলের ইতসুকুশিমা মন্দিরের সাথে দেবী বেনজাইতেনের প্রতি নিবেদিত তিনটি মহান জাপানি মন্দির হিসাবে স্থান পেয়েছে। দ্য টেল অফ গেঞ্জির বিখ্যাত গল্পে বিওয়া হ্রদ এবং আশেপাশের পর্বতমালার অঞ্চলটি বহুবার উল্লেখ করা হয়েছে। ধর্মের তাৎপর্য সম্রাট শোমু যিনি মূলত মন্দিরটি নির্মাণ করেছিলেন তিনি বৌদ্ধধর্মের অনুশীলনকারী ছিলেন। এটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ হগন-জি মন্দিরটি ভারতীয় দেবী সরস্বতীর জাপানি অভিযোজন দেবী বেনজাইটেনের সম্মানে নির্মিত হয়েছিল, যিনি বাকপটুতা, শিক্ষা, সামরিক দক্ষতার দেবী এবং একজন সঙ্গীতশিল্পীও। মূল মন্দিরটি 1602 সালে পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল তাই এটি আসলে কেমন ছিল সে সম্পর্কে কোনও প্রকৃত নথি নেই। যাইহোক, পুনর্নির্মিত হোগন-জি মন্দিরটি বৌদ্ধ আমিদা হলের সাধারণ স্থাপত্য বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে দৃঢ়ভাবে সাদৃশ্যপূর্ণ। যাইহোক, আমিদা হলগুলি প্রায় 1051 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত নির্মাণ শুরু হয়নি বলে জানা গেছে, তাই এটি স্পষ্ট যে পুনর্নির্মাণের সাথে স্থাপত্যের শৈলী পরিবর্তিত হয়েছে। হোগন-জি মন্দিরে মূর্তি এবং অন্যান্য দেবতাদের স্মৃতিতে একটি ক্ষুদ্র প্যাগোডা রয়েছে। এখানে বৌদ্ধ দেবতা আকলার একটি মূর্তি রয়েছে, যা বৌদ্ধধর্মের রক্ষক হিসাবে বিবেচিত হয় এবং সমস্ত প্রাণীকে বুদ্ধের আইন দেখাতে সহায়তা করে। আকালাকে সর্বদা একটি কঠোর মুখের অভিব্যক্তি হিসাবে দেখা হয়, তার ডান হাতে একটি তলোয়ার এবং বাম হাতে একটি দড়ি ধরে এবং আগুন দ্বারা বেষ্টিত থাকে। এই বিশেষ মূর্তিটি এক টুকরো কাঠ দিয়ে তৈরি এবং এটি প্রায় 12শ শতকের। ম্যান্ডোরলা, বা পুরো শরীরের চারপাশে আলো, আগুনের শিখা আঁকা এবং খুব জটিল দেখায়। এক সময় পুরো মূর্তিটি রঙ করা হতে পারে। মূর্তিটির পেশী খুব বিস্তারিত এবং সামান্য গোলাকার এবং নরম দেখায়, যা ভারতীয় শিল্পকর্মের একটি বৈশিষ্ট্য। এছাড়াও, দেবতা একটি পাথরের উপর দাঁড়িয়ে আছেন বলে মনে হয়। একটি পাথরের উপর এই অবস্থানটি সম্ভবত আকালার মূর্তিতত্ত্বের আরেকটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য যা তিনি তাঁর অনুসারীদের যে প্রশান্তি প্রদান করেন তার প্রতীক। আরেকটি মূর্তি হল একটি ক্ষুদ্রাকার প্যাগোডার মূর্তি (ডুমুর দেখুন। 2)। প্যাগোডাটি সম্ভবত বিখ্যাত হাই পর্বত থেকে পাথর দিয়ে তৈরি করা হয়েছে। এর বিশেষ উৎসের কারণে, এটি এর মতো সাতটি পাথরের স্মৃতিসৌধের মধ্যে একটি মাত্র। এটি পাঁচটি স্তরযুক্ত এবং এর উপরে একটি ছাতার মতো সাজসজ্জা রয়েছে। এই চূড়া সজ্জা বুদ্ধ এবং তাঁর রাজপরিবারের প্রতীক। এছাড়াও, প্রতিটি পাশের নিচের স্তরে বুদ্ধের একটি ছবি রয়েছে। প্যাগোডার স্থাপত্য শৈলী কামাকুরা যুগের শৈলীর কথা মনে করিয়ে দেয়। উপরের তলার ছাদের বর্ধিত ঢাল থেকে এর প্রমাণ পাওয়া যায়। মন্দিরে বেনজাইতেনের একটি ভাস্কর্যও রয়েছে। জাপানে এই দেবীর তিনটি বিখ্যাত ভাস্কর্যের মধ্যে, হোগন-জি-র ভাস্কর্যটি সম্ভবত প্রাচীনতম। এছাড়াও, প্রতি বছর অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ পদ্ম উৎসবের সময় বেনজাইটেনের একটি নতুন ভাস্কর্য তৈরি করা হয় এবং হোগন-জি মন্দিরে স্থাপন করা হয়। এই ভাস্কর্যগুলির একটি উদাহরণ হল উগা বেনজাইটেনের এই উপস্থাপনা যা প্রায় 1614 খ্রিষ্টাব্দের (ডুমুর দেখুন। 3)। এই ভাস্কর্যটি আঁকা কাঠের এবং এর উচ্চতা প্রায় 65 সেন্টিমিটার। উগা বেনজাইটেন বেনজাইটেনের একটি উপস্থাপনা যা তার সামরিক গুণাবলী এবং ঐশ্বরিক শক্তির উপর জোর দেয়। যেমন দেখানো হয়েছে, বেনজাইটেনকে আটটি বাহু সহ চিত্রিত করা হয়েছে, যা একটি বৌদ্ধ বৈশিষ্ট্য, এইভাবে তার মাহাত্ম্য এবং দেবত্বের উপর জোর দেয়। তাকে ধনুক এবং তলোয়ারের মতো বিভিন্ন ধরনের অস্ত্র ধরে থাকতে দেখানো হয়েছে। তবে, তার মাঝের ডান হাতে সে একটি চাবি ধরে আছে। মাঝখানে সবচেয়ে কাছাকাছি বাম হাতে তাঁর হাতে থাকা জাদুকরী রত্ন সহ চাবি, সৌভাগ্য অর্জনে তাঁর দক্ষতার প্রতীক। তার মাথায় তার মুকুটের জন্য একটি তোরি গেট রয়েছে, তার সাথে একটি মূর্তি রয়েছে যার একটি সাপের দেহ এবং একটি বৃদ্ধের মাথা রয়েছে। ভাস্কর্যের লাইনগুলি খুব বাঁকানো, গোলাকার এবং দেখতে নরম; তবুও, ভাস্কর্যটি কাঠের তৈরি হওয়ায় বেনজাইটেনকে খুব শক্ত এবং আইকনিক দেখায়। এই শৈলীগত বৈশিষ্ট্যের কারণে, ভাস্কর্যটি সম্ভবত ভারতীয় বৌদ্ধ মূর্তিতত্ত্ব দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। হোগন-জি মন্দিরটি সাইগোকু কান্নন তীর্থযাত্রারও অংশ। সাইগোকু কান্নন তীর্থযাত্রা, যা কানসাই কান্নন তীর্থযাত্রা নামেও পরিচিত, অনেক ঐতিহ্যবাহী ধর্মীয় তীর্থযাত্রার মধ্যে একটি। এই বিশেষটি বোদ্ধিসত্ত্ব গুয়ানিন এবং বোদ্ধিসত্ত্ব আভালোকিতাস্বরের জাপানি বৌদ্ধ অভিযোজন কান্ননকে উৎসর্গ করা হয়েছে। কান্ননকে মূলত 33টি বিভিন্ন রূপে উপস্থাপন করা হয়; অতএব, তীর্থযাত্রায় 33টি মন্দির রয়েছে। জাপানে, "করুণার দেবী" হিসাবে ক্যাননের রূপটি বিশেষভাবে জনপ্রিয়। এই তীর্থযাত্রায় 33টি মন্দিরের তালিকায় হোগন-জি মন্দিরটি 30 নম্বরে রয়েছে। সাইগোকু কান্নন তীর্থযাত্রা একটি "অলৌকিক তীর্থযাত্রা", কারণ প্রতিটি মন্দির কোনও না কোনওভাবে কান্ননের অলৌকিক ঘটনার সঙ্গে সম্পর্কিত। একটি উদাহরণ হল কান্ননশো-জি মন্দির যা সম্ভবত একজন মরমানের অনুরোধে নির্মিত হয়েছিল যাতে তিনি কান্ননকে পূজা করতে পারেন। পুনর্নির্মাণের তাৎপর্য যেমন পূর্বে বলা হয়েছে, 1602 সালে আদালতের আধিকারিক টয়োটোমি হিদেয়োরি এবং টয়োটোমি হিদেয়শি দ্বারা হোগন-জি মন্দিরটি প্রধানত পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল। মন্দিরের স্থাপত্য অবশ্যই মূল শৈলী থেকে পরিবর্তিত হয়েছে কারণ মন্দিরের শৈলীটি জনপ্রিয় বৌদ্ধ আমিদা শৈলীর হলগুলির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত বলে মনে হয়। এছাড়াও, 1602 সালে সংস্কার করা হয় যখন কিয়োটোর তোয়োকুনি মন্দিরের প্রবেশদ্বারটি চিকুবু দ্বীপে স্থানান্তরিত করা হয় এবং হোগন-জি মন্দিরের প্রবেশদ্বার তৈরি করা হয়। গেটটিতে মোমোয়ামা যুগের শিল্পকর্মের স্মরণীয় বৈশিষ্ট্য রয়েছে। তারপর 1942 সালে মন্দিরটি আবার পুনর্নির্মাণ করা হয়। স্থাপত্য শৈলী হোগন-জি মন্দির (চিত্র দেখুন। 4) আজ দেখা যায় আমিদা শৈলীর বৌদ্ধ হলগুলির খুব স্মরণ করিয়ে দেয় এবং চীনা স্থাপত্যের উপর ঐতিহ্যবাহী জাপানি মোড়ের একটি ভাল উদাহরণ। মন্দিরটি একটি বেস প্ল্যাটফর্মে মাটির বাইরে থাকার চীনা বৈশিষ্ট্যের মধ্যে এটি দেখা যায়। যাইহোক, মন্দিরটি একটি উঁচু প্ল্যাটফর্মে থাকা সত্ত্বেও, এটি ভবনটিকে তার পরিবেশ থেকে বিচ্ছিন্ন এবং অপসারিত দেখায় না যেমন কিছু চীনা কাঠামো বলে মনে হয়, তবে পরিবর্তে জাপানি স্থপতিরা এটিকে এমন দেখায় যেন এটি ভাসমান ভূখণ্ডে এবং পরিবেশের সাথে একীভূত। বেনজাইটেনের সম্মানে যে হোগন-জি মন্দিরটি নির্মিত হয়েছিল তা সম্ভবত ব্যাখ্যা করে যে কেন মন্দিরটি মাটিতে ভাসমান বলে মনে হচ্ছে এবং কেন স্থাপত্যের মধ্যে প্রবাহিত রেখা গুরুত্বপূর্ণ। মন্দিরটি স্পষ্টতই ঐতিহ্যবাহী চীনা এবং জাপানি পোস্ট-অ্যান্ড-লিন্টেল শৈলী ব্যবহার করে। এটি উল্লম্ব কলামগুলিতে প্রমাণিত হয় যা অনুভূমিক মরীচিগুলিকে সমর্থন করে। মন্দিরের সামনের অংশে তিনটি উপসাগর বা স্থাপত্য বিভাগ রয়েছে বলে মনে হয়, জাপানি ভাষায় কেনঃ দরজার বাম দিকে একটি উপসাগর, তিনটি দরজা সহ উপসাগর এবং দরজার ডান দিকে উপসাগর। মন্দিরের সামনে কাঠের উল্লম্ব কলামের উপরে সাধারণ জাপানি 3-অন-1 বন্ধনী কমপ্লেক্স রয়েছে। এই বন্ধনী কমপ্লেক্সগুলি তাদের উপরের অনুভূমিক মরীচিগুলিকে সমর্থন করে। মন্দিরের সামনের দিকের তিনটি অংশ আমিদা হলের একটি শৈলীগত বৈশিষ্ট্য। মন্দিরের বাইরের মাঝখানের অংশটি মন্দিরটিকে একাধিক তলার মতো দেখায়; তবে, আমিদা হলের শৈলীর কারণে এটি সম্ভবত কেবল একটি মোকোশি। একটি মোকোশি স্থাপত্য রাফ্টারগুলির মধ্যে একটি ফাঁক যা একটি কাঠামোকে বাস্তবের চেয়ে বেশি গল্পের মতো দেখায়। মোকোশীরাও একটি কাঠামোকে এমনভাবে দেখায় যেন এটির একটি ছাদ অন্যটির উপরে রয়েছে। প্রকৃত ছাদকে সমর্থন করে এমন তিন ধাপের বন্ধনী কমপ্লেক্সগুলি লক্ষ্য করুন। থ্রি-স্টেপড বন্ধনী কমপ্লেক্সগুলি একে অপরের উপরে স্ট্যাক করা 3-অন-1 চেহারার বন্ধনীগুলির মধ্যে তিনটি নিয়ে গঠিত এবং প্রতিটি 3-অন-1 বন্ধনী একটি সিলিং বিমকে সমর্থন করে। এই মরীচিগুলির প্রান্তগুলি প্রকৃত ছাদের কোণে কাঠামো থেকে সজ্জিতভাবে আটকে থাকতে দেখা যায়। এই বন্ধনী ব্যবস্থাটি ঐতিহ্যবাহী জাপানি স্থাপত্যের একটি খুব সাধারণ বৈশিষ্ট্য। এছাড়াও এটি নথিভুক্ত করা হয়েছে যে একটি কাঠামোর বন্ধনী ব্যবস্থা যত বেশি জটিল, এটি তত বেশি গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা হয়। অতএব, হোগন-জি মন্দিরটি কীভাবে জটিল তিন ধাপের বন্ধনী ব্যবস্থা রয়েছে তা দেখতে বেশ গুরুত্বপূর্ণ হত। বর্গাকার উড়ন্ত রাফ্টারগুলি যা ইভ ছাদ এবং প্রকৃত ছাদের নীচের দিকের প্রান্ত পর্যন্ত প্রসারিত একটি দুর্দান্ত স্পর্শ যা উভয়ই ছাদের বক্রতাকে উচ্চারণ করে এবং সহজ সজ্জার একটি প্রাকৃতিক উপাদান যোগ করে। স্পষ্টতই, ছাদটি প্রকৃতপক্ষে বাঁকানো, চীনা স্থাপত্য থেকে বহন করা একটি বৈশিষ্ট্য। যাইহোক, চীনা বাঁকানো ছাদগুলি তাদের জাপানি উত্তরসূরিদের তুলনায় অনেক অগভীর ছিল। যেমনটা ছবিতে দেখা যায়। 4, মন্দিরের প্রকৃত ছাদের বক্রতা বেশ তীব্র। এছাড়াও, প্রকৃত ছাদের নিচের দিকের কোণটি বেশ খাড়া। এই কোণটি সম্ভবত বৃষ্টির জলের প্রবাহ এবং অ্যাপোট্রোপাইক গুণাবলীর প্রতীক হিসাবে সহায়তা করে। বক্র ছাদগুলি সাধারণত মন্দ আত্মাদের দূরে রাখে বলে মনে করা হত কারণ দুষ্ট আত্মারা বক্ররেখা ঘৃণা করত এবং এর তীব্র কোণের কারণে তারাও ছাদ থেকে পড়ে যেত। সুতরাং, বাঁকানো ছাদগুলি চীনা এবং জাপানি স্থাপত্যে খুব সাধারণভাবে ব্যবহৃত হয়। ইভ ছাদ এবং প্রকৃত ছাদ উভয়েরই শিথিলতা চীনা স্থাপত্যের একটি বৈশিষ্ট্য যা স্মরণ করিয়ে দেয়। তবুও, ছাদের উপরের দিকে বাঁকানো কোণগুলি একটি স্বতন্ত্র জাপানি বৈশিষ্ট্য যা হেইয়ান যুগের আগে জাপানি স্থাপত্যে দেখা যায়নি। মন্দিরটিতে একটি হোমিও রয়েছে, একটি পিরামিডের ছাদ যা একটি কেন্দ্রীয় বিন্দুতে একত্রিত হয়। চীনা এবং জাপানি স্থাপত্যেও সাধারণত দেখা যায় প্রকৃত ছাদের উপরের বক্ররেখা বরাবর বাঁকানো শৈলশিরা। সামগ্রিকভাবে, কিছু অলঙ্কৃত মন্দিরের তুলনায় মন্দিরের স্থাপত্য খুব সরল এবং অলঙ্কৃত নয়। এর কারণ হতে পারে মন্দিরটি বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বী এবং তাই এর পৃষ্ঠপোষকরা জীবনে সংযমের ধারণা ধারণ করে। তবুও, এর সরলতার কারণে এটি আশেপাশের পরিবেশে খুব মার্জিত, প্রবাহিত এবং প্রাকৃতিক দেখায়। হোগন-জি মন্দিরের প্রবেশদ্বার, যা কারামন গেট নামে পরিচিত, 1602 সালে মন্দিরের সংস্কারের সময় তার বর্তমান অবস্থানে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল (চিত্র দেখুন। 5)। এটি মূলত কিয়োটোর টয়োকুনি মন্দির থেকে ছিল যা টয়োটোমি হিদেয়োশিকে উৎসর্গ করা হয়েছিল। গেটটি নিজেই মোমোয়ামা যুগের শিল্পকর্মের একটি দুর্দান্ত উদাহরণ যা তার বিস্তৃত সজ্জা এবং প্রাণবন্ত রঙের জন্য পরিচিত, যদিও গেটের স্থাপত্য জাপানি তুলনায় বেশি চীনা। আরেকটি লক্ষণীয় দিক হল গেটের শিল্পকর্মে বৌদ্ধ মূর্তিতত্ত্বের উপস্থিতি। কারামোন গেটের চীনা স্থাপত্যের একটি দিক হল এটি পূর্বে উল্লিখিত পোস্ট-অ্যান্ড-লিন্টেল শৈলী ব্যবহার করে। এছাড়াও, কাঠামোটি গেট এবং গেটের ছাদ ধরে রাখার জন্য সাধারণ 3-অন-1 বন্ধনী কমপ্লেক্স ব্যবহার করে। গেটটিতে একটি কারাহাফু বা "চীনা গেবল" ছাদ রয়েছে। যেমনটা ছবিতে দেখা যায়। 5, গেটের একটি অনন্য ছাদ বক্রতা রয়েছে যা স্বতন্ত্রভাবে চীনা শৈলীতে রয়েছে। গেটটি কাঠের খোদাই, ধাতব অলঙ্কার, পলিক্রোম এবং ভাস্কর্যের আকারে অত্যন্ত সজ্জিত। গেটের সজ্জায় সামগ্রিকভাবে ফুলের চিত্রকর্ম এবং খোদাই ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয় এবং দরজার পুরো দিকটি পেওনিদের কাঠের খোদাইয়ে আবৃত। এছাড়াও, ছাদের পাশের ত্রিভুজাকার স্থানে একটি উজ্জ্বল সোনার ফিনিক্স ভাস্কর্য এবং মেঘ সজ্জা দেখা যায়। ফিনিক্সও এই গেটের জন্য একটি জনপ্রিয় সজ্জা। ফিনিক্সগুলি কেবল ছাদের পাশেই দেখা যায় না, তবে এগুলি 1 নম্বর পাশের দরজার শীর্ষেও দেখা যায় (ডুমুর দেখুন। 5)। এই প্রবেশদ্বারের সাজসজ্জায় চিত্রিত ফিনিক্সই একমাত্র পৌরাণিক প্রাণী নয়। বাম দরজার খুঁটির বন্ধনী চত্বরে একটি জাপানি সিংহ কুকুরের মাথা রয়েছে বলে মনে হয়। এই কুকুরগুলি জাপানি মন্দির এবং মন্দিরগুলির কাছে দেখা একটি সাধারণ জিনিস। এর কারণ হল এগুলিকে অপোট্রোপাইক হিসাবে দেখা হয় এবং সম্ভবত মন্দ আত্মাদের প্রতিহত করা হয়। এগুলি প্রায়শই জোড়ায় দেখা যায়, যা জীবনের দ্বৈততার প্রতিনিধিত্ব করে। তারা বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বী কারণ তাদের মূর্তিটি সিংহ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, যা বুদ্ধের প্রতীক ছিল। কারামন গেটে ব্যবহৃত রঙের সজ্জা এবং প্রাণবন্ততা হগন-জি মন্দিরের সম্পূর্ণ বিপরীত বলে মনে হয়। শৈলী, স্থাপত্য এবং সাজসজ্জার পার্থক্যের দিক থেকে এটা স্পষ্ট যে, প্রবেশদ্বারটি মূল মন্দির চত্বরের অংশ নয়। খোলা ফুনা করিডোর যা দ্বীপের আরেকটি মন্দিরের দিকে নিয়ে যায়, সুকুবুসুমা মন্দির (ডুমুর দেখুন। 8)। ফুনা করিডোরটি বিশেষ কারণ এটি "নিহোনমারু", টয়োটোমি হিদেয়োশির জাহাজের কাঠ দিয়ে নির্মিত। হগন-জি-র প্যাগোডা হগন-জি মন্দির থেকে সিঁড়ি দিয়ে উপরে ওঠা হল মন্দির চত্বরের প্যাগোডা (ডুমুর দেখুন। 9)। এডো যুগের গোড়ার দিকে এটি পুড়ে যায় এবং মূল পরিকল্পনা অনুসরণ করে পুনর্নির্মাণ করা হয়। প্যাগোডা তিনটি স্তরযুক্ত এবং স্থাপত্যের ঐতিহ্যবাহী জাপানি শৈলীর প্যাগোডার স্মরণ করিয়ে দেয়। এটি ঐতিহ্যবাহী কমলা এবং লাল রঙের। এছাড়াও, এটি ঐতিহ্যবাহী পোস্ট-অ্যান্ড-লিন্টেল শৈলী ব্যবহার করে, যেমনটি পূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। পূর্বে যেমন আলোচনা করা হয়েছে, এটিতে তিন ধাপের বন্ধনী কমপ্লেক্স রয়েছে। এটি তিনটি উপসাগর এবং একটি কেন্দ্রীয় কেন্দ্র নিয়ে গঠিত যা কাঠামোর পুরো উচ্চতা অতিক্রম করে উপরের শেষাংশে শেষ হয়। কেন্দ্রীয় খুঁটি প্রমাণ করে যে প্যাগোডা ভারতীয় স্তূপের মতো কারণ এটি স্থাপত্যের একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য। উপরের শেষাংশটি বুদ্ধের প্রতীক, কারণ এটি একটি ছাতার প্রতিনিধিত্ব করে। একটি ছাতা গুরুত্বপূর্ণ কারণ এটি ঐতিহাসিক বুদ্ধের রাজকীয় বংশ এবং মর্যাদার প্রতীক। প্যাগোডা সাধারণত ভারতীয় স্তূপের একটি জাপানি অভিযোজন। এটি এই সত্যের দ্বারাও প্রমাণিত হয় যে প্যাগোডাগুলি ধ্যান, প্রদক্ষিণ প্ররোচিত করার জন্য ছিল এবং সম্ভবত বুদ্ধের একটি ধ্বংসাবশেষ ধারণ করেছিল। এই প্যাগোডার দুটি প্রধান অ্যাপোট্রোপাইক বৈশিষ্ট্য রয়েছে। এর মধ্যে একটি হল সুস্পষ্ট বাঁকানো ছাদ। অন্য বৈশিষ্ট্যটি হল ছাদের কোণে ঝুলন্ত ঘণ্টা যা সম্ভবত মন্দ আত্মাদের ভয় দেখায়। সামগ্রিকভাবে, এই কাঠামোর স্থাপত্যটি অলঙ্কার হিসাবে বাইরের দিকে ছেদকারী মরীচিগুলির জটিল ব্যবহারে হোগন-জি মন্দিরের তুলনায় অনেক বেশি সজ্জিত বলে মনে হয়। মন্দির চত্বরের প্যাগোডার পাশেই হগন-জির গুপ্তধন। এখানে মন্দিরের ইতিহাসের সাথে প্রাসঙ্গিক বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ নিদর্শন সংরক্ষণ করা হয়েছে। এই ধরনের নিদর্শনগুলির একটি উদাহরণের মধ্যে রয়েছেঃ টেপেস্ট্রি, পাইপ, নো মাস্ক, তলোয়ার এবং বুদ্ধ। সেখানে বেনজাইটেনের একটি চিত্রকর্ম রয়েছে। এতে তাকে কেবল দুটি বাহু এবং একটি বিওয়া বা জাপানি বীণা সহ চিত্রিত করা হয়েছে। তাঁর সঙ্গীতগত বৈশিষ্ট্যের উপর জোর দেওয়া এই রূপটি জাপানি শিল্পকর্মে খুব জনপ্রিয় ছিল। তার মাথার চারপাশে একটি আলো দেখা যায়, যা তার দেবত্বের উপর জোর দেয়। ব্যবহৃত বক্র রেখার কারণে তার পোশাকগুলি খুব নরম দেখায়। এই মূর্তিটি ভারতীয় মূর্তিতত্ত্বের তুলনায় দেবতাদের জাপানি মূর্তিতত্ত্বের অনেক বেশি স্মরণ করিয়ে দেয় কারণ মূর্তিটি জৈব এবং নরম হিসাবে প্রদর্শিত হয়, শক্ত, কঠোর এবং অস্পৃশ্য সত্তা নয়। এর আরেকটি প্রমাণ হল যে ব্যবহৃত রেখাগুলি জ্যামিতিক নয়, যা ভারতীয় দেবতাদের মূর্তিতত্ত্বের একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য। এই ধরনের থিয়েটারে অভিনেতাদের দ্বারা পরিহিত কোনও মুখোশ নেই (চিত্র দেখুন। 11) মন্দিরের ইতিহাসের সাথে বিশেষভাবে প্রাসঙ্গিক যে চিকুবু দ্বীপটি ছিল অবস্থান এবং বেনজাইটেন বিখ্যাত নো নাটক, চিকুবুশিমার বিষয় ছিল। এই নাটকটি চিকুবু দ্বীপে দেবতার প্রতি শ্রদ্ধা জানাতে তাঁর যাত্রাপথে দরবারের এক আধিকারিকের তীর্থযাত্রার অনুসরণ করে। সে একটি বৃদ্ধ দম্পতির মাছ ধরার নৌকায় করে দ্বীপে আসে এবং তারপরে লোকদের বিচার করার পাঠ শেখে কারণ এটি আসলে প্রমাণিত হয় যে বৃদ্ধ মহিলাটি বেনজাইটেন এবং বৃদ্ধ মানুষটি বিওয়া হ্রদের ড্রাগন গড। বেনজাইটেন এবং বিওয়া হ্রদের ড্রাগন গড দুজনেই দুর্দান্ত নাচ করার পরে তাদের ঐশ্বরিক আবাসস্থলে ফিরে আসার সাথে সাথে নাটকটি শেষ হয়। আরও দেখুন বেনজাইতেনের তিনটি মহান মাজার উল্লেখ আরও পড়ুন লেডি মুরাসাকি। (1925)। জেনজির গল্প। (এ. ওয়ালি, ট্রান্স।) নিউ ইয়র্ক, এনওয়াইঃ হটন মিফলিন কোম্পানি। পিগট, জে. আর. (1997)। জাপানি রাজত্বের উত্থান। স্ট্যানফোর্ড, সিএঃ স্ট্যানফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস। গুনসৌলাস, এইচ. সি. (1924)। জাপানের দেবতা ও বীরেরা। শিকাগো, আইএলঃ ফিল্ড মিউজিয়াম অফ ন্যাচারাল হিস্ট্রি। বাহ্যিক লিঙ্ক https://web.archive.org/web/20150725134914/http:// www. taleofgenji. org/http://www.taleofgenji.org/saigoku_pilgrimage.html শিগা প্রিফেকচারের বৌদ্ধ মন্দির জাপানের জাতীয় সম্পদ জাপানের গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য জেন মন্দির