Al-Humazah
আল-হুমাজাহ (: "দ্য ব্যাকবিটার", "দ্য স্ল্যান্ডার", বা "দ্য স্কার্নার") হল কুরআনের 104তম অধ্যায় (সূত্র), যার 9টি আয়াত বা আয়াত রয়েছে। ধিক্ প্রত্যেক পশ্চাদগামী, অপবাদবাজ, যে লোভের সাথে সম্পদ সংগ্রহ করে এবং বারবার গণনা করে, এই ভেবে যে তাদের সম্পদ তাদের অমর করে তুলবে! মোটেই না! এই ধরনের ব্যক্তিকে অবশ্যই ক্রাশারের মধ্যে ফেলে দেওয়া হবে। এবং কী আপনাকে বুঝতে সাহায্য করবে যে ক্রশার কী? এটি আল্লাহ তা 'আলার প্রজ্বলিত আগুন, যা হৃদয়কে জ্বালিয়ে দেয়। এটি তাদের উপর সিল করা হবে, লম্বা ধনুর্বন্ধনী সহ শক্তভাবে সুরক্ষিত। প্রথম আয়াতে বর্ণিত হুমাজা শব্দ থেকে সূরার নাম নেওয়া হয়েছে। এই সূরার মূল বক্তব্য হল মানুষের ক্ষতির পরিণতি। এটি তাদের নিন্দা করে যারা কথা বা কাজের মাধ্যমে অন্যকে অপবাদ দেয় এবং কল্পনা করে যে তাদের নিজস্ব সম্পদ তাদের মৃত্যু থেকে মুক্ত রাখবে এবং নরকের ধ্বংসের বর্ণনা দেয় যা তাদের জন্য অপেক্ষা করছে। প্রকাশের সময় এবং প্রাসঙ্গিক পটভূমি (আসবাব আল-নুজুল) সম্পর্কে, এটি একটি পূর্ববর্তী "মক্কান সুরা", যার অর্থ এটি মদীনায় পরে নয়, বরং মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছিল বলে মনে করা হয়। সারসংক্ষেপ 1-4 অপবাদদাতাদের এবং পশ্চাদপসরণকারীদের উপর 5-9 আল হুতামা পাঠ্য এবং নাফি আল-মাদানি অনুবাদ থেকে পাঠ্য এবং লিপ্যন্তরণ ওয়ারশ বর্ণনা করেছেন যে সম্পদ সংগ্রহ করে এবং [ক্রমাগত] গণনা করে এমন প্রত্যেক উপহাসকারী এবং উপহাসকারীর জন্য ধিক্। সে মনে করে যে তার সম্পদ তাকে অমর করে তুলবে। না! তাকে অবশ্যই ক্রাশারের মধ্যে ফেলে দেওয়া হবে। এবং কী আপনাকে জানতে সাহায্য করতে পারে যে ক্রশার কী? এটি [চিরন্তন] জ্বালানো আগুন, যা হৃদয়ের দিকে পরিচালিত হয়। বস্তুত, বর্ধিত কলামে তাদের উপর জাহান্নাম বন্ধ করে দেওয়া হবে। ইবনু কাথিরের মতে, "অপবাদমূলক অনুবাদক" (আরবিঃ হুমাজা লুমাজা) বাক্যাংশে, প্রথম শব্দটি বক্তৃতা দ্বারা অপবাদকে বোঝায় এবং দ্বিতীয়টি কর্ম দ্বারা অপবাদকে বোঝায় (যদিও তিনি মুজাহিদকে বিপরীত হিসাবে উদ্ধৃত করেছেনঃ "আল-হুমাজাহ হাত এবং চোখ দিয়ে, এবং আল-লুমাজাহ জিহ্বা দিয়ে।") "আগুন. যা হৃদয়ের উপর ঝাঁপিয়ে পড়ে" কখনও কখনও নীচে থেকে শুরু হয়ে ওঠা হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়ঃ ইব্ন কাথিরের মতে, মুহাম্মদ বিন কা 'ব বলেছেন যে "এটি (আগুন) তার দেহের প্রতিটি অংশ গ্রাস করবে যতক্ষণ না এটি তার হৃদয়ে পৌঁছায় এবং তার গলার স্তরে আসে, তারপর এটি তার শরীরে ফিরে আসে।" শেষ শ্লোকে বর্ণিত "কলামগুলি" কিছু কর্তৃপক্ষ দ্বারা আগুনের কলাম হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে (যেমন। যেমন-সুদ), যেমন উপরের অনুবাদে, তবে অন্য কেউ কেউ লোহার আক্ষরিক স্তম্ভ হিসাবে (যেমন। আল-আওফি)। সুরা হুমাজা বর্ণনা করে যে, কতটা খারাপ মানবজাতি ক্ষতির সম্মুখীন হতে পারে, এবং এই কারণেই কিছু পণ্ডিত বলেছেন যে, এই সূরায় বর্ণিত বর্ণনার চেয়ে কোরানে নরকের কোনও গুরুতর বর্ণনা দেওয়া হয়নি। কোরান জুড়ে জাহান্নামের অনেক তীব্র ও কঠোর বর্ণনা উল্লেখ করা হয়েছে, তবে এই সুরাটি বিশেষভাবে অনন্য, কারণ আল্লাহ জাহান্নাম সম্পর্কে যা বলেছেন তা তিনি অন্যান্য সূরায় বলেননিঃ "নারুল্লাহ" (আল্লাহ্র) আগুন!)। অন্যান্য সূরায় আল্লাহ বলেন "নারু জাহান্নাম" (নরকের আগুন) ইত্যাদি। কিন্তু যখন আগুনের জন্য ঈশ্বরকে দায়ী করা হয়, তখন এটি তার চেয়েও বেশি, যারা তাঁর বিরোধিতা করেছিল তাদের জন্য স্বয়ং আল্লাহ তা 'আলা যে আগুন জ্বালিয়েছিলেন। এটি কুরআনের শেষ সুরা যেখানে আখিরা (জীবনের পর) নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে এবং এর পরের সূরায় আখিরা নিয়ে আর আলোচনা করা হয়নি। বিষয় ও বিষয় বস্তু ওয়ামা আদ্রাক মালহতমাহ (الہمضح 104 القران)-বিজ্ঞ কোরআন বলেছেন। "পারমাণবিক ধ্বংস অবর্ণনীয়ভাবে ভয়ঙ্কর এবং অবর্ণনীয়ভাবে জটিল।" পারমাণবিক বোমার ভয়াবহতার কোনও ব্যাখ্যার প্রয়োজন নেই, এবং যতদূর পারমাণবিক বিজ্ঞানের বিষয় সম্পর্কিত, এর অসুবিধা এবং জটিলতা অবর্ণনীয়। (আল্লামা মুহম্মদ ইউসুফ গ্যাব্রিয়েল) এতে প্রাক-ইসলামীয় দিনগুলিতে সম্পদের বস্তুবাদী জমাকারীদের মধ্যে প্রচলিত কিছু কুপ্রথার নিন্দা করা হয়েছে। প্রত্যেক আরব জানতেন যে এই কুফলগুলি আসলে তাদের সমাজে বিদ্যমান ছিল; তারা এগুলিকে কুফল হিসাবে বিবেচনা করত এবং কেউই এগুলিকে ভাল বলে মনে করত না। এই ধরনের কুৎসিত চরিত্রের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করার পর, এই ধরনের চরিত্রের মানুষের পরকালে চূড়ান্ত পরিণতি বর্ণিত হয়েছে। এই দুটি জিনিস (অর্থাৎ। চরিত্র এবং পরকালে তার ভাগ্য) এমনভাবে চিত্রিত করা হয়েছে যা শ্রোতাকে স্বয়ংক্রিয়ভাবে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছে দেয় যে এই ধরনের মানুষ যথাযথভাবে এই ধরনের শেষ পূরণের যোগ্য। এবং যেহেতু জগতে এই ধরনের চরিত্রের লোকেরা কোনও শাস্তি ভোগ করে না, বরং তারা উন্নতি করছে বলে মনে হয়, তাই পরকালের ঘটনা একেবারেই অনিবার্য হয়ে ওঠে। সূরার নামটি প্রথম আয়াতে "হুমাজা" ক্রিয়া থেকে উদ্ভূত হয়েছে। "লুমাজা" এর সাথে যা এটি অনুসরণ করে। শ্লোকটির বিষয়বস্তু উপহাসের নিন্দা জড়িত হিসাবে সেট করা হয়েছে। এই উপহাসটি প্রাথমিক মুসলিম বিশ্বাসীদের প্রতি সেই সময়ের অবিশ্বাসীদের কর্মের উপর ভিত্তি করে করা হয়েছে। হুমাজা মানে হাত ও চোখ থেকে আসা উপহাস এবং জিহ্বা থেকে আসা উপহাস; অনেক বিস্তৃত উপায়ে বড় বা ছোট, সুস্পষ্ট বা আবৃত, জোরে বা নরম ইত্যাদি সমস্ত উপায়ে করা উপহাসকে বোঝায়। এই নির্মাণটি সব ধরনের উপহাসকে অন্তর্ভুক্ত করে যা অন্যকে তুচ্ছ করার এবং নিজেকে সন্তুষ্ট করার জন্য তৈরি করা হয়েছে। এটিকে ইবলিসের (শয়তান) মহান পাপ হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে যখন সে ঈশ্বরের সৃষ্ট আদমকে নিছক কাদা এবং কোনও সম্মানের অযোগ্য হিসাবে বর্ণনা করে উপহাস করে। এরপরে এটি দ্বিতীয় শ্লোকে অর্থ ও সম্পদ সংগ্রহের বিষয়ে আলোচনা করে। এই আয়াতগুলিতে সম্পদের নিছক সৎ উপার্জনের অর্থ নয়, এটি সম্পদের উৎপত্তি বা অর্জনের উপায় সম্পর্কে কোনও উদ্বেগ ছাড়াই সম্পদের সম্পূর্ণ অযৌক্তিক সংগ্রহ। সম্পদটি যথাযথভাবে অন্য কারোর মালিকানাধীন কিনা বা অন্য কারোর এতে অংশ রয়েছে কিনা তা নিয়ে কোনও গুরুত্ব দেওয়া হয় না। সেটা বৈধ বা অবৈধ ব্যবসা থেকে হোক। প্রকৃতপক্ষে, সম্পদের জন্য অন্ধভাবে সম্পদ সংগ্রহ করা কেবল এই পাপের জন্য দোষীদের লোভকে সমৃদ্ধ করে। এটি এই সত্য দ্বারা আরও এগিয়ে যায় যে যারা এই আচরণের দিকে মনোনিবেশ করে তারা ক্রমাগত তাদের অসুস্থ উপার্জিত মজুতের পরিমাণের উপর নির্ভর করে এবং এটিকে জড়ো করা ইত্যাদি উপভোগ করে। তৃতীয় আয়াতে অসাবধানতার সাথে সম্পদ সংগ্রহের পাপকে আরও প্রশস্ত করে বলা হয়েছে যে এই ধরনের মনোভাবের লোকেরা বিশ্বাস করে যে এটি তাদের রক্ষা করবে এবং তাদের এই জগতে এবং পরকালেও টিকিয়ে রাখবে। যে সম্পদ তাদের চিরস্থায়ী সুরক্ষা এবং জীবিকা কিনে দেবে। দ্বিতীয় এবং তৃতীয় আয়াতগুলি অন্তর্নিহিতভাবে অন্যদের উপহাসকারীদের ক্রমবর্ধমান আত্ম-গুরুত্ব, গর্ব এবং অহংকারের কারণ হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। যদি এই সূরাহটি আল-জালজালা দিয়ে শুরু হওয়া সূরার ক্রমে পড়া হয়, তবে মক্কার প্রাথমিক পর্যায়ে ইসলামের মৌলিক বিশ্বাস এবং এর শিক্ষাগুলি কীভাবে মানুষের মনে প্রভাবিত হয়েছিল তা পুরোপুরি বুঝতে পারে। সুরাহ আজ-জিলজালে বলা হয়েছে যে, পরকালে মানুষের সম্পূর্ণ নথি তার সামনে রাখা হবে এবং পৃথিবীতে তার দ্বারা কৃত ভাল বা মন্দের কোনও পরমাণুর ওজন নথিভুক্ত করা হবে না। সূরাহ আল-আদিয়াত-এ ইসলামের আগে আরবে প্রচলিত লুণ্ঠন, লুটপাট, রক্তপাত এবং ভাঙচুরের দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়েছিল; তারপর জনগণকে উপলব্ধি করানো হয়েছিল যে, যেভাবে আল্লাহ প্রদত্ত ক্ষমতার অপব্যবহার করা হচ্ছে, তা প্রকৃতপক্ষে তাঁর প্রতি অকৃতজ্ঞতার অভিব্যক্তি, তাদের বলা হয়েছিল যে বিষয়টি পৃথিবীতে শেষ হবে না, বরং মৃত্যুর পর দ্বিতীয় জীবনে কেবল তাদের কর্মই নয়, তাদের উদ্দেশ্য ও উদ্দেশ্যও পরীক্ষা করা হবে, এবং তাদের প্রভু পুরোপুরি জানেন যে তাদের মধ্যে কে কোন পুরস্কার বা শাস্তি পাওয়ার যোগ্য। সুরা আল-কারিয়ায় পুনরুত্থানকে চিত্রিত করার পর জনগণকে সতর্ক করা হয়েছিল যে, পরকালে একজন মানুষের ভাল বা খারাপ পরিণতি নির্ভর করবে তার সৎকর্মের মাত্রা ভারী কিনা বা তার মন্দ কর্মের মাত্রা ভারী কিনা তার উপরঃ সুরা আত-তকাতুর-এ জনগণকে বস্তুবাদী মানসিকতার জন্য অভিযুক্ত করা হয়েছিল যার কারণে তারা পার্থিব সুবিধা, সুখ, স্বাচ্ছন্দ্য এবং অবস্থানের বৃদ্ধিতে ব্যস্ত ছিল এবং মৃত্যু পর্যন্ত সমস্ত কিছুর প্রাচুর্যের জন্য একে অপরের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিল। অতঃপর তাদের অবহেলার অশুভ পরিণতি সম্পর্কে সতর্ক করে তাদের বলা হয় যে, তখন তারা যা চায় তা বাছাই করার জন্য পৃথিবী খাবারের একটি উন্মুক্ত টেবিল নয়, বরং তারা পৃথিবীতে যে সমস্ত বরকত উপভোগ করছে তার জন্য তাদের পালনকর্তার কাছে হিসাব দিতে হবে যে, তারা কীভাবে তা অর্জন করেছে এবং কীভাবে তা ব্যবহার করেছে। সূরাহ আল-আসর-এ ঘোষণা করা হয়েছিল যে প্রতিটি সদস্য, প্রতিটি গোষ্ঠী এবং মানবজাতির প্রতিটি সম্প্রদায়, এমনকি মানবতার সমগ্র বিশ্ব, সুস্পষ্ট ক্ষতির সম্মুখীন হবে, যদি এর সদস্যরা বিশ্বাস ও সৎকর্ম থেকে বঞ্চিত হয় এবং অন্যকে সত্য ও ধৈর্যের প্রতি উদ্বুদ্ধ করার অনুশীলন থেকে বঞ্চিত হয়। এর পরপরই সুরাহ আল-হুমাজাহ আসে যেখানে প্রাক-ইসলামী যুগের অজ্ঞতার নেতৃত্বের একটি নমুনা উপস্থাপন করার পরে, জনগণকে এই প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা হয়েছেঃ "ক্ষতি ও ধ্বংস না হলে এই ধরনের চরিত্রের কী প্রাপ্য?" তথ্যসূত্র বাইরের লিঙ্ক কোরান 104 স্পষ্ট কোরান অনুবাদ হুমাজা