History of Sambalpur
সম্বলপুর () ওড়িশার একটি জেলা। সম্বলপুর শহরটি সম্বলপুর জেলার সদর দপ্তর। সম্বলপুর পশ্চিম ওড়িশার সাংস্কৃতিক রাজধানী। সম্পলপুরের নামটি দেবী সামলেইয়ের নাম থেকে এসেছে, যিনি এই অঞ্চলের রাজত্বকারী দেবতা হিসাবে বিবেচিত হন। ইতিহাসে এটি 'সম্বলক' নামেও পরিচিত। যে অঞ্চলে সম্বলপুর শহর অবস্থিত, সেই অঞ্চলটি প্রাচীনকাল থেকেই হিরাখন্দ নামেও পরিচিত ছিল। টলেমি এই স্থানটিকে "সম্বলক" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। ফরাসি ভ্রমণকারী তাভেরনির এবং ইংরেজ ইতিহাসবিদ এডওয়ার্ড গিবনের মতে, সম্বলপুর থেকে রোমে হীরা রপ্তানি করা হত। ইতিহাস বিশিষ্ট ইতিহাসবিদদের দ্বারা বর্ণিত সম্বলপুরের ইতিহাস সমাজের বিভিন্ন অংশের প্রতিনিধিত্বকারী ভারতীয় স্বাধীনতা সংগ্রাম সহ ঘটনাগুলিতে পূর্ণ। যেহেতু সম্বলপুর ভারতের প্রাচীন জেলাগুলির মধ্যে একটি, যা প্রাগৈতিহাসিক যুগেও টিকে ছিল, তাই ওড়িশার রাজনৈতিক প্রেক্ষাপটে সম্বলপুরের উৎপত্তি এবং অস্তিত্ব সম্পর্কে বেশিরভাগ ঐতিহাসিক নথি এখনও অস্পষ্ট। টলেমির (ক্লডিয়াস টলেমিউস) বইয়ে "মানদা" নদীর বাম তীরে সম্বলক হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, যা বর্তমানে মহানদী নামে পরিচিত, জুয়ানজাং-এর নথি থেকে এবং বজ্রযান বৌদ্ধধর্মের প্রতিষ্ঠাতা ওদ্রা দেশ বা ওডিয়ানের (সম্বলপুরের প্রাচীনতম রাজা) সম্বলকের বিখ্যাত রাজা ইন্দ্রভূতির লেখায় অন্যান্য প্রমাণ পাওয়া যায়। তিনি জ্ঞানসিদ্ধী বইটি লিখেছেন। সিংহদেব (1987ঃ পৃ. 317) নিশ্চিত করেন যে, সাহিত্যে জগন্নাথের প্রথম নথিটি বুদ্ধধর্মের বজ্রযান সাধক মহাসিদ্ধ ইন্দ্রভূতি তাঁর বিখ্যাত গ্রন্থ জ্ঞানসিদ্ধিতে (সংস্কৃতঃ জ্ঞানসিদ্ধিরনামসাদনম; আইএএসটিঃ জ্ঞানসিদ্ধিরনামসাদনম; যা তিব্বতের তেঙ্গ্যুরের টি2219) লিখেছেনঃ "এন. কে. সাহু সম্ভলের (সম্বলপুর) রাজা ইন্দ্রভূতির উপর জোর দেন, যাকে পশ্চিম ওড়িশার ইতিহাসের অন্ধকার যুগে শাসন করার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে। তিনিই প্রথম সিদ্ধ যিনি বুদ্ধকে জগন্নাথের সঙ্গে চিহ্নিত করেছিলেন এবং তিনি জগন্নাথের উপাসক ছিলেন, যাঁকে তিনি তাঁর বিখ্যাত রচনা জ্ঞানসিদ্ধির বিভিন্ন স্থানে প্রার্থনা করেছিলেন। ইন্দ্রভূতির আগে জগন্নাথকে পূজা করার মতো দেবতা বলে কোনও ধারণা ছিল না। উপরন্তু, সিংহদেব (1987ঃ পৃ. 317) বর্ণনা করেছেন যে স্থানীয় লোক ঐতিহ্য অনুসারে কোর্ট সামলাই পাহাড়ে একটি গুহায় জগন্নাথ মূর্তির স্থাপন ইন্দ্রভূতি করেছিলেন কিন্তু স্থানটির প্রত্নতাত্ত্বিক তদন্তের প্রয়োজনঃ "পুরী (পুরুষোত্তম পুরী) পুরুষোত্তমের আসন, জগন্নাথের নয়। 10ম শতাব্দীতে একটি ধর্মীয় বিপ্লব সম্বলপুরের জগন্নাথকে পুরীর পুরুষোত্তমের সঙ্গে সংশ্লেষিত করে। বলা যেতে পারে যে, সোনেপুরের কাছে কোর্ট সামলাই পাহাড়ের একটি গুরুত্বপূর্ণ গুহাকে স্থানীয় মানুষ ভগবান জগন্নাথের উপাসনার প্রাচীনতম স্থান বলে মনে করেন। মনে করা হয় যে রাজা ইন্দ্রভূতির জগন্নাথকে সেই গুহায় স্থাপন করা হয়েছিল যা ঐতিহ্যের জন্ম দেয়, যা আজও বর্তমান। একটি নির্দিষ্ট সিদ্ধান্তে পৌঁছানোর জন্য কোর্ট সামালাই পাহাড়ের যথাযথ প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপের প্রয়োজন ছিল। ফরাসি বণিক জিন ব্যাপটিস্ট ট্যাভার্নিয়ার (1605-1689) তাঁর ভ্রমণ বিবরণ "সিক্স ভয়েজেস এন টার্কি, এন পার্স এট অক্স ইন্দেস (1676-77)"-এ ভ্যালেন্টাইন বল দ্বারা ইংরেজিতে "ট্র্যাভেলস ইন ইন্ডিয়া" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে (2য় সংস্করণ, 2 খণ্ড, 1925) বর্তমান সম্বলপুরের সুমেলপুরের (সেমেলপুর) অসংখ্য বিখ্যাত হীরা খনি সম্পর্কে লিখেছেন। তিনি বলেছেন যে, ফেব্রুয়ারির শুরুতে শুষ্ক মরশুমে তাঁর সফরের সময় এই খনিগুলিতে 8,000 লোক কাজ করছিল। সম্বলপুর রাজ্য এবং ব্রিটিশ শাসনের সূচনা 1540 খ্রিষ্টাব্দে চৌহান রাজপুত রাজবংশ দ্বারা শাসিত পাটনা রাজ্যটি দ্বিখণ্ডিত হয়। আং নদীর দক্ষিণ অংশটি নরসিংহ দেব দ্বারা শাসিত হয়েছিল এবং তাঁর ভাই বলরাম দেব নদীর উত্তর দিকটি পেয়েছিলেন, যা হুমা রাজ্য নামে পরিচিত। এরপর তিনি পাটনাগড়ের উত্তর-পূর্ব দিকে অগ্রসর হতে শুরু করেন। তিনি প্রথমে নুয়াগড় (বর্তমান বারগড়ের কাছে)-এ তাঁর রাজধানী প্রতিষ্ঠা করেন। তিনি বারগড়ের পুরোনো বসতি স্থাপনকারীদের দ্বারা কিছুটা প্রতিরোধের মুখোমুখি হয়েছিলেন, যেমন দুই ভাই ভাইন-পাড়ার বার্না এবং রাজিয়ার। বলরাম দেও তাদের পরাজিত করেন এবং একটি বড় দুর্গ প্রতিষ্ঠা করেন (ওড়িয়ায় এটি বড়গড়, তাই বর্তমান বারগড়)। পরে বলরাম দেও আরও উত্তর দিকে অগ্রসর হন এবং সম্বলপুর-এ তাঁর নতুন রাজধানী প্রতিষ্ঠা করেন। সম্বলপুর 1800 সাল পর্যন্ত চৌহান রাজবংশ দ্বারা শাসিত হয়েছিল। সম্বলপুর রাজ্য হিরাখন্ড নামেও পরিচিত ছিল এবং সম্বলপুর ছিল এর রাজধানী। 1800 খ্রিষ্টাব্দে মারাঠারা সম্বলপুর জয় করলে সম্বলপুর নাগপুরের ভোঁসলেদের অধীনে আসে। 1817 খ্রিষ্টাব্দে তৃতীয় ইঙ্গ-মারাঠা যুদ্ধের পর ব্রিটিশ সরকার সম্বলপুর চৌহান রাজা জয়ন্ত সিং-এর কাছে ফিরিয়ে দেয়, কিন্তু অন্যান্য দেশীয় রাজ্যের উপর তাঁর কর্তৃত্ব কেড়ে নেওয়া হয়। 1825 থেকে 1827 সাল পর্যন্ত, লেফটেন্যান্ট কর্নেল গিলবার্ট (1785-1853), পরে লেফটেন্যান্ট জেনারেল স্যার ওয়াল্টার র্যালি গিলবার্ট, প্রথম ব্যারোনেট, জি. সি. বি., সম্বলপুর সদর দফতর সহ দক্ষিণ পশ্চিম সীমান্তের রাজনৈতিক প্রতিনিধি ছিলেন। তিনি সম্বলপুরের অবস্থানকালে একজন অজানা শিল্পীর দ্বারা কয়েকটি চিত্রকর্ম তৈরি করেছিলেন যা বর্তমানে ব্রিটিশ লাইব্রেরি এবং ভিক্টোরিয়া ও অ্যালবার্ট মিউজিয়ামে রয়েছে। সম্বলপুর বিদ্রোহ যখন সম্বলপুরের শেষ শাসক 'নারায়ণ সিং' 1849 সালে সরাসরি পুরুষ উত্তরাধিকারী ছাড়াই মারা যান, তখন ব্রিটিশরা ব্যর্থতার নীতির অধীনে রাজ্যটি দখল করে নেয়। সম্বলপুরকে রাঁচিতে সদর দফতর সহ দক্ষিণ-পশ্চিম সীমান্ত এজেন্সির অধীনে রাখা হয়েছিল। সেই সময় এই অঞ্চলের সরকারি ভাষা ছিল হিন্দি। 1854 সালে 'সাউথ-ওয়েস্ট ফ্রন্টিয়ার এজেন্সি "-র নাম পরিবর্তন করে' ছোট নাগপুর বিভাগ" রাখা হয়। বীর সুরেন্দ্র সাইয়ের নাম, যিনি ব্রিটিশ শাসনের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন, ভারতের স্বাধীনতা সংগ্রামের ইতিহাসে সুবর্ণ অক্ষরে লিপিবদ্ধ রয়েছে। 1857 সালের জুলাই মাসে সিপাহী বিদ্রোহের সময় বিদ্রোহীরা হাজারিবাগে কারাগার ভেঙে দেয়, যেখানে সুরেন্দ্র সাই বন্দী ছিলেন এবং সমস্ত বন্দীকে মুক্তি দেন। সম্বলপুর পৌঁছনোর পর সুরেন্দ্র সাই ব্রিটিশদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন। কটক বিভাগে কোনও বিদ্রোহ ছিল না, তাই 1858 সালে সম্বলপুরকে কটক বিভাগে স্থানান্তরিত করা হয় এবং ওড়িয়াকে সম্বলপুরের সরকারি ভাষা করা হয়। 1862 সালে পশ্চিম ওড়িশার অন্যান্য দেশীয় রাজ্যগুলির সঙ্গে সম্বলপুরকে কেন্দ্রীয় প্রদেশের নবগঠিত ছত্তিশগড় বিভাগে অন্তর্ভুক্ত করা হয়। 1896 সালের জানুয়ারিতে হিন্দিকে সম্বলপুরের সরকারি ভাষা করা হয়। সম্বলপুরের লোকেরা, যাদের জন্য হিন্দি একটি বিদেশী ভাষা ছিল এবং তাদের মাতৃভাষা মূলত ওড়িয়ার একটি উপভাষা, যাকে সম্বলপুরী বলা হয়, তারা এর বিরোধিতা করেছিল। 1903 সালে ওড়িয়াকে সম্বলপুর জেলার সরকারি ভাষা হিসাবে পুনরায় চালু করা হয় কারণ তারা ভাষা সঙ্কটের সমাধান হিসাবে ওড়িশা বিভাগের সাথে একত্রীকরণের দাবি জানিয়েছিল। এটি লর্ড কার্জন, স্যার অ্যান্ড্রু ফ্রেজার এবং মিঃ রিসলির পক্ষে উপযুক্ত ছিল, যারা ধর্মের ভিত্তিতে বাংলাকে বিভক্ত করতে বদ্ধপরিকর ছিলেন, যাতে ভারতে ব্রিটিশ শাসন অব্যাহত থাকতে পারে। তাই 1905 সালে বঙ্গভঙ্গের সময় ব্রিটিশ সরকার সংমিশ্রণের দাবি মেনে নেয়, যখন সম্বলপুর এবং সংলগ্ন সম্বলপুর ভাষী অঞ্চলগুলি বেঙ্গল প্রেসিডেন্সির অধীনে ওড়িশা বিভাগের সাথে একীভূত করা হয়। 1912 সালে বাংলার ওড়িশা বিভাগ নতুন প্রদেশ বিহার ও ওড়িশার অংশ হয়ে ওঠে এবং 1936 সালের এপ্রিল মাসে ওড়িশার পৃথক প্রদেশে পরিণত হয়। 1947 সালের 15ই আগস্ট ভারতের স্বাধীনতার পর ওড়িশা ভারতের একটি রাজ্যে পরিণত হয়। পশ্চিম ওড়িশার দেশীয় রাজ্যগুলির শাসকরা 1948 সালের জানুয়ারিতে ভারত সরকারের সাথে যোগ দেন এবং ওড়িশা রাজ্যের অংশ হয়ে ওঠেন। বিংশ শতাব্দী 1956: হীরাকুদ-এ মহানদী নদীর উপর হীরাকুদ বাঁধ নির্মিত হয়েছিল এবং উৎকল বিশ্ববিদ্যালয়ের অধীনে ভি. এস. এস. ইউ. টি ইউনিভার্সিটি কলেজ অফ ইঞ্জিনিয়ারিং, বুরলা হিসাবে কাজ শুরু করে। 1966: সম্বলপুর বিশ্ববিদ্যালয় আইন পাস হয়। 1967 সালে বুর্লায় অবস্থিত সম্বলপুর বিশ্ববিদ্যালয় কাজ শুরু করে। বজ্রযান বৌদ্ধধর্ম যদিও সাধারণভাবে গৃহীত হয় যে তান্ত্রিক বৌদ্ধধর্ম প্রথম রাজা ইন্দ্রভূতির অধীনে উদিয়ান বা ওড্র দেশ দেশে বিকশিত হয়েছিল, তবে উদিয়ান বা ওড্র ওড়িশার সোয়াত উপত্যকায় বা অন্য কোনও জায়গায় ছিল কিনা তা নিয়ে একটি পুরানো এবং সুপরিচিত পণ্ডিত বিতর্ক রয়েছে। সম্বলপুরের প্রাচীনতম রাজা ইন্দ্রভূতি বজ্রযান প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং তাঁর বোন যিনি লঙ্কাপুরির (সুবর্ণপুর) যুবরাজ জালেন্দ্রের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছিলেন, সহজায়ণ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। বৌদ্ধধর্মের এই নতুন তান্ত্রিক সম্প্রদায়গুলি মন্ত্র, মুদ্রা এবং মণ্ডলের পাশাপাশি ছয়টি তান্ত্রিক অভিচার (অনুশীলন) যেমন মারানা, স্তম্ভনা, সম্মোহন, বিদবেশান, উচ্চতান এবং বাজিকারণ প্রবর্তন করেছিল। তান্ত্রিক বৌদ্ধ সম্প্রদায়গুলি সমাজের নিম্নতম স্তরের মানুষের মর্যাদা একটি উচ্চতর স্তরে উন্নীত করার চেষ্টা করেছিল। এটি আদিম বিশ্বাসকে পুনরুজ্জীবিত করে এবং ব্যক্তিগত দেবতার প্রতি সহজ ও কম আনুষ্ঠানিক দৃষ্টিভঙ্গি, মহিলাদের প্রতি উদার ও শ্রদ্ধাশীল মনোভাব এবং বর্ণ ব্যবস্থাকে অস্বীকার করে। সপ্তম শতাব্দীর পর থেকে বৈচিত্র্যময় প্রকৃতির অনেক জনপ্রিয় ধর্মীয় উপাদান মহাযান বৌদ্ধধর্মে অন্তর্ভুক্ত করা হয় যার ফলস্বরূপ বজ্রযান, কালচক্রায়ণ এবং সহজযান তান্ত্রিক বৌদ্ধধর্মের উৎপত্তি হয়। তান্ত্রিক বৌদ্ধধর্ম প্রথম উদ্দীয়ানে বিকশিত হয়েছিল, যে দেশটি দুটি রাজ্যে বিভক্ত ছিল-সম্ভালা এবং লঙ্কাপুরী। সম্ভালাকে সম্বলপুর এবং লঙ্কাপুরিকে সুবর্ণপুর (সোনপুর) হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। সারা, হাদিপা, ডোম্বি, হেরুকা, তান্তিপা এবং লুইপার মতো অনেক বিখ্যাত বজ্রযান আচার্য তথাকথিত ঘৃণিত শ্রেণী থেকে এসেছিলেন। সম্বলপুর ও বলাঙ্গির অঞ্চলের উপজাতি ও অবহেলিত শ্রেণীর মানুষের উপর এই সম্প্রদায়টি প্রচণ্ড প্রভাব বিস্তার করেছিল। 9ম/10ম শতাব্দীতে পাটনা (পাটনাগড়) অঞ্চলে সাতটি বিখ্যাত তান্ত্রিক কুমারী আবির্ভূত হয়েছিল যা তখন কুয়ানরি-পাটানা নামে পরিচিত ছিল। জ্ঞানদেই মালুনি, লুহাকুটি, লুহুরুনি, নিতাই ধোবানি, সুকুতি চামরুনি, পত্রপিন্ধি সাভরুনি, গাঙ্গি গৌড়ুনি এবং সুয়া তেলুনি নামে এই কুমারীরা সাত ভাউনি (সাত বোন) নামে পরিচিত। তাঁরা সমাজের তথাকথিত নিম্ন বর্ণ থেকে এসেছিলেন এবং লক্ষ্মীঙ্করের অনুগামী ছিলেন। তাদের অলৌকিক শক্তি এবং কৃতিত্বের কারণে; পরে লোকেরা তাদের দেবতা এবং পূজা করেছে। পর্যালোচনাধীন সময়ের ধর্মীয় বিকাশের প্রবণতা এবং পরিস্থিতিগত প্রমাণের একটি নিয়মতান্ত্রিক বিশ্লেষণ থেকে জানা যায় যে, তান্ত্রিক বৌদ্ধধর্মের চক্র সাম্বর তান্ত্রিকতা গান্ধগিরি অঞ্চলে জনপ্রিয়তা অর্জন করেছিল। চক্র সাম্বর তন্ত্রের প্রধান দেবতা হলেন বুদ্ধ সাম্বর, যে দেবতার উপাসনা এখনও চীন ও তিব্বতে জনপ্রিয়। সাধনমালার মতে, ভগবান বুদ্ধ সাম্বার একমুখী এবং দুই-সশস্ত্র। বাঘের চামড়ার পোশাক, মাথার মালা, মাথার চারপাশে মাথার খুলির একটি স্ট্রিং, তিনটি চোখ এবং লিধমুদ্রে তাকে ভয়ঙ্কর দেখায়, সে কালরাত্রিকে পদদলিত করে। দারিকপা, শান্তিদেব, জয়দ্রথ এবং অন্যান্যদের মতো সিদ্ধচার্যরা ভগবান বুদ্ধ সাম্বারের উপাসনার পদ্ধতি সম্পর্কিত বেশ কয়েকটি গ্রন্থ রচনা করেছেন। সাম্বলার (সম্বলপুর) রাজা ইন্দ্রভূতি চক্র সাম্বর স্তোত্র, চক্র সাম্বর অনুবন্ধ সংগ্রহ, চক্র সাম্বর তন্ত্ররাগ সাম্বর সমুচ্ছয় নাম ব্রুতি ইত্যাদি রচনা করেছিলেন। দার্শনিক তথা রাজা ইন্দ্রভূতি গান্ধগিরি অঞ্চল সহ কোসলের তান্ত্রিক বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের অনুগামীদের অনুপ্রেরণার উৎস হয়ে ওঠেন। দুই রাজকীয় বৌদ্ধ আচার্য ইন্দ্রভূতি ও লক্ষ্মীঙ্কর তাঁদের সম্প্রদায়ে প্রচুর অনুগামী তৈরি করেছিলেন। খ্রিস্টীয় 9ম-10ম শতাব্দীতে চক্র সাম্বার তন্ত্রের প্রধান দেবতা বুদ্ধ সাম্বারের পূজা ও সাধনা গান্ধারগিরি অঞ্চলে জনপ্রিয়তা অর্জন করে। স্পষ্টতই বজ্রযানবাদী ও সহজায়ানবাদীদের প্রচুর সংখ্যক গুহা ও শিলা আশ্রয়স্থল গান্ধারিতে ছিল, সম্প্রদায়গুলির অনুগামীরা নির্জনভাবে বসবাস করতেন এবং ভগবান বুদ্ধ সাম্বারার উপাসনার পাশাপাশি কায়া সাধনা বা যোগ অনুশীলন করতেন। এই তান্ত্রিক বৌদ্ধ সংস্কৃতি গান্ধারির উপজাতিদের ধর্মীয় বিশ্বাস এবং বিশ্বাসকে এতটাই প্রভাবিত করেছিল যে, অবশেষে আজও কেউ অশুভ আত্মাদের প্রতিহত করতে বা কোনও রোগ নিরাময়ের জন্য উপজাতিদের মন্ত্রে বিভিন্ন বৌদ্ধ সিদ্ধচার্য এবং বৌদ্ধ দেবতাদের আহ্বান লক্ষ্য করতে পারে। বুদ্ধকে বুদ্ধরাজের নামে অনেক উপজাতি পূজা করত। বর্তমান সম্বলপুরের কেন্দ্রস্থলে বুদ্ধরাজ নামে একটি ছোট টিলাও রয়েছে। বুদ্ধ সর্বপ্রথম কল্কি ও শম্বলা কালচক্র তন্ত্র শম্বলার প্রথম ধর্মরাজা রাজা ইন্দ্রভূতিকে শিখিয়েছিলেন। "ভগবান কল্কি শম্বলা গ্রামের সর্বাধিক বিশিষ্ট ব্রাহ্মণ, মহান আত্মা বিষ্ণুয়াশা এবং সুমতির বাড়িতে আবির্ভূত হবেন।" (শ্রীমদ-ভাগবতম্ Bhag.12.2.18) সম্বলপুর রেফারেন্সের সময়রেখাও দেখুন।