Caliphate of Córdoba
কর্ডোবার খিলাফত, যা কর্ডোবান খিলাফত বা দ্বিতীয় উমাইয়া খিলাফত নামেও পরিচিত, 929 থেকে 1031 সাল পর্যন্ত উমাইয়া রাজবংশ দ্বারা শাসিত একটি আরব ইসলামী রাষ্ট্র ছিল। এর অঞ্চলটি আইবেরিয়া এবং উত্তর আফ্রিকার কিছু অংশ নিয়ে গঠিত, যার রাজধানী কর্দোবা। 929 খ্রিষ্টাব্দের জানুয়ারিতে তৃতীয় উমাইয়া আমির আবদ-আর-রহমানকে খলিফা হিসাবে স্ব-ঘোষণার পর এটি কর্ডোবার আমিরাতের স্থলাভিষিক্ত হয়। এই সময়কালটি বাণিজ্য ও সংস্কৃতির সম্প্রসারণ দ্বারা চিহ্নিত হয়েছিল এবং আল-আন্দালুস স্থাপত্যের মাস্টারপিসগুলির নির্মাণ দেখেছিল। 11শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে দ্বিতীয় খলিফা হিশামের বংশধর এবং তাঁর হাজিব (আদালতের কর্মকর্তা) আল-মনসুরের উত্তরসূরিদের মধ্যে গৃহযুদ্ধ আল-আন্দালুসের ফিতনার সময় খিলাফত ভেঙে পড়ে। 1031 খ্রিষ্টাব্দে, বহু বছরের অন্তর্দ্বন্দ্বের পর, খিলাফত বেশ কয়েকটি স্বাধীন মুসলিম তাইফায় (রাজ্য) বিভক্ত হয়ে যায়। ইতিহাস উমাইয়া রাজবংশের উত্থান 750 খ্রিষ্টাব্দে আব্বাসীয়দের কাছে উমাইয়া দামেস্কে খলিফার অবস্থান হারানোর পর ছয় বছর নির্বাসনে থাকার পর 756 খ্রিষ্টাব্দে প্রথম আবদ-আর-রহমান কর্ডোবার আমির হন। ক্ষমতা পুনরুদ্ধারের উদ্দেশ্যে, তিনি এই অঞ্চলের বিদ্যমান ইসলামী শাসকদের পরাজিত করেন এবং বিভিন্ন স্থানীয় জায়গিরাজ্যকে একটি আমিরাতে একত্রিত করেন। এরপরে অভিযানগুলি আমিরাতের আকার বৃদ্ধি করে; 806 সালে কর্সিকা পর্যন্ত প্রথম অভিযানটি ঘটে। আমিরাতের শাসকরা 10ম শতাব্দী পর্যন্ত "আমির" বা "সুলতান" উপাধি ব্যবহার করতেন। দশম শতাব্দীর গোড়ার দিকে, তৃতীয় আবদুর রহমান উত্তর আফ্রিকা থেকে ইফ্রিকিয়া ভিত্তিক প্রতিদ্বন্দ্বী শিয়া ইসলামী সাম্রাজ্য ফাতিমিদ খিলাফতের দ্বারা হুমকির সম্মুখীন হন। যেহেতু ফাতিমিরাও খিলাফতের দাবি করেছিল, তাই জবাবে তৃতীয় আবদ আর-রহমান নিজেই খলিফা উপাধি দাবি করেছিলেন। খলিফা হিসেবে আবদুর রহমানের ঘোষণার আগে উমাইয়াদরা সাধারণত বাগদাদের আব্বাসীয় খলিফাকে মুসলিম সম্প্রদায়ের ন্যায্য শাসক হিসেবে স্বীকৃতি দিতেন। ফাতিমিদের প্রতিহত করার পরেও তিনি আরও মর্যাদাপূর্ণ খেতাব বজায় রেখেছিলেন। যদিও খলিফা হিসাবে তাঁর অবস্থান আল-আন্দালুস এবং এর উত্তর আফ্রিকান সহযোগীদের বাইরে গ্রহণ করা হয়নি, তবে অভ্যন্তরীণভাবে স্প্যানিশ উমাইয়াদরা নিজেদেরকে আব্বাসীয়দের চেয়ে মুহাম্মদের কাছাকাছি এবং এইভাবে আরও বৈধ বলে মনে করত। সমৃদ্ধি 10ম শতাব্দীতে খিলাফত বর্ধিত সমৃদ্ধি উপভোগ করেছিল। তৃতীয় আবদুর রহমান আল-আন্দালুসকে একত্রিত করেন এবং বলপ্রয়োগ ও কূটনীতির মাধ্যমে উত্তরের খ্রিস্টান রাজ্যগুলিকে নিয়ন্ত্রণে আনেন। তৃতীয় আবদ আর-রহমান মরক্কো এবং আল-আন্দালুসে ফাতিমিদের অগ্রগতি বন্ধ করে দিয়েছিলেন যাতে ভবিষ্যতের আক্রমণ প্রতিরোধ করা যায়। ফাতিমিদ আক্রমণের পরিকল্পনা ব্যর্থ হয় যখন তৃতীয় আবদুর রহমান 927 খ্রিষ্টাব্দে মেলিলা, 931 খ্রিষ্টাব্দে সেউটা এবং 951 খ্রিষ্টাব্দে ট্যাঞ্জিয়ারকে সুরক্ষিত করেন। 948 খ্রিষ্টাব্দে ইদ্রিসীয় আমির আবুল-আয়েশ আহমদ খলিফাকে স্বীকৃতি দেন, যদিও তিনি তাদের তানজিয়ার দখল করতে দিতে অস্বীকার করেন। উমাইয়া 949 খ্রিষ্টাব্দে তানজিয়ের অবরোধ করে এবং আবুল-আয়েশকে পরাজিত করে তাঁকে পিছু হটতে বাধ্য করে। উমাইয়াদরা তখন উত্তর মরক্কোর বাকি অংশ দখল করে। যদিও 958 খ্রিষ্টাব্দে তাদের সেনাপতি জাওহারের অধীনে মরোক্কোতে আরেকটি ফাতিমিদের আক্রমণ ঘটে। দ্বিতীয় আল-হাসানকে ফাতিমিদের স্বীকৃতি দিতে হয়েছিল। উমাইয়া 973 খ্রিষ্টাব্দে তাদের সেনাপতি গালিবের সাথে ইদ্রিসিদ মরক্কো আক্রমণ করে। 974 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে দ্বিতীয় আল-হাসানকে কর্ডোবায় নিয়ে যাওয়া হয় এবং অবশিষ্ট ইদ্রিসীয়রা উমাইয়া শাসনকে স্বীকৃতি দেয়। উত্তর আফ্রিকার বার্বার উপজাতি, উত্তরের খ্রিস্টান রাজাদের এবং ফ্রান্স, জার্মানি ও কনস্টান্টিনোপলের সঙ্গে কূটনৈতিক সম্পর্ক বৃদ্ধির মাধ্যমে সমৃদ্ধির এই সময়কাল চিহ্নিত হয়েছিল। তৃতীয় আবদ-আর-রহমানের রাজত্বকালে দ্বিতীয় আবদ-আর-রহমানের কাছ থেকে সরকারি রাজস্ব বাড়িয়ে 6,245,000 দিনার করে খিলাফত অত্যন্ত লাভজনক হয়ে ওঠে। এই সময়ে অর্জিত মুনাফাকে তিনটি ভাগে ভাগ করা হয়েছিলঃ সেনাবাহিনীর বেতন ও রক্ষণাবেক্ষণ, সরকারি ভবন সংরক্ষণ এবং খলিফার চাহিদা। তৃতীয় আবদুর রহমানের মৃত্যুর ফলে 961 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর 46 বছর বয়সী পুত্র দ্বিতীয় আল-হাকামের উত্থান ঘটে। দ্বিতীয় আল-হাকাম খ্রিস্টান রাজা এবং উত্তর আফ্রিকার বিদ্রোহীদের প্রতি তাঁর পিতার নীতি অব্যাহত রেখেছিলেন। তাঁর উপদেষ্টাদের উপর আল-হাকামের নির্ভরতা তাঁর পিতার তুলনায় বেশি ছিল কারণ তৃতীয় আবদুর রহমানের অধীনে পূর্ববর্তী সমৃদ্ধি দ্বিতীয় আল-হাকামকে খলিফাকে একা চালানোর অনুমতি দিয়েছিল। দ্বিতীয় আল-হাকামের শাসনের এই শৈলীটি উপযুক্ত ছিল কারণ তিনি খিলাফত শাসন করার চেয়ে তাঁর পাণ্ডিত্যপূর্ণ ও বুদ্ধিবৃত্তিক অনুধাবনে বেশি আগ্রহী ছিলেন। দ্বিতীয় আল-হাকামের অধীনে খলিফা তার বুদ্ধিবৃত্তিক ও পাণ্ডিত্যপূর্ণ শীর্ষে ছিল। 976 খ্রিষ্টাব্দে দ্বিতীয় আল-হাকামের মৃত্যু খিলাফতের সমাপ্তির সূচনা করে। তাঁর মৃত্যুর আগে, আল-হাকাম তাঁর একমাত্র পুত্র দ্বিতীয় হিশামকে উত্তরসূরি হিসাবে নামকরণ করেছিলেন। যদিও 10 বছর বয়সী শিশুটি খলিফা হওয়ার জন্য অযোগ্য ছিল, আল-মনসুর ইবনে আবি আমির (আল-হাকামের শীর্ষ উপদেষ্টা, যিনি আলমানজোর নামেও পরিচিত), যিনি দ্বিতীয় হিশামের আনুগত্যের শপথ নিয়েছিলেন, তাকে খলিফা ঘোষণা করেছিলেন। 996 খ্রিষ্টাব্দে আলমানজোর মরোক্কোতে একটি আক্রমণকারী বাহিনী প্রেরণ করেন। তিন মাসের সংগ্রামের পর তাঁর বাহিনী ট্যাঞ্জিয়ারে ফিরে যায়। আলমানজোর তখন তাঁর পুত্র আবদ আল-মালিকের অধীনে একটি শক্তিশালী শক্তিবৃদ্ধি পাঠান। সৈন্যরা ট্যাঞ্জিয়ারের কাছে সংঘর্ষে লিপ্ত হয়। উমাইয়া 998 খ্রিষ্টাব্দের 13ই অক্টোবর শহরের প্রবেশদ্বার খোলার পর ফেসে প্রবেশ করবে। দ্বিতীয় হিশামের মা ও রাজপ্রতিনিধি সুভের উপর আলমানজোরের প্রচুর প্রভাব ছিল। আলমানজোর, সুভের সাথে, কর্দোবায় হিশামকে বিচ্ছিন্ন করে রেখে পদ্ধতিগতভাবে তার নিজের শাসনের বিরোধিতা নির্মূল করে, আফ্রিকা থেকে বার্বারদের তার সমর্থনের ভিত্তি বাড়ানোর জন্য আল-আন্দালুসে অভিবাসনের অনুমতি দেয়। দ্বিতীয় হিশাম খলিফা থাকাকালীন তিনি কেবল একজন ব্যক্তিত্ব ছিলেন। খলিফা হিশামের হাতে থাকা ক্ষমতা আলমানজোরের পুত্র আবদ আল-মালিক আল-মুজাফার, যিনি 1008 খ্রিষ্টাব্দে মারা যান এবং আবদ আল-রহমান সানচুয়েলো ধরে রাখেন। যাইহোক, আবদ আল-রহমান যখন খ্রিস্টান উত্তরে একটি অভিযানের নেতৃত্ব দিচ্ছিলেন, তখন একটি বিদ্রোহ কর্ডোবায় ছড়িয়ে পড়ে এবং তাকে পদচ্যুত করে, এবং তিনি যখন ক্ষমতায় ফিরে আসার চেষ্টা করেছিলেন তখন তিনি নিহত হন। খলিফা উপাধিটি ক্ষমতা বা প্রভাব ছাড়াই প্রতীকী হয়ে ওঠে। 1009 খ্রিষ্টাব্দে আবদ আল-রহমান সানচুয়েলোর মৃত্যু আল-আন্দালুসের ফিতনার সূচনা করে, যেখানে প্রতিদ্বন্দ্বীরা নতুন খলিফা বলে দাবি করে, খিলাফতকে ছড়িয়ে দেয় এবং হাম্মুদিদ রাজবংশের মাঝে মাঝে আক্রমণ করে। গোষ্ঠীবাদের কারণে 1031 খ্রিষ্টাব্দে কর্ডোবার তাইফা, সেভিলের তাইফা এবং জারাগোজার তাইফা সহ বেশ কয়েকটি স্বাধীন তাইফায় খিলাফত ভেঙে পড়ে। শেষ কর্ডোবান খলিফা ছিলেন তৃতীয় হিশাম (1027-1031)। সেনাবাহিনী ও প্রশাসনের সংস্কার খলিফা হিশামের হাতে আলমানজোরের হাতে থাকা লৌকিক শক্তি এবং আধ্যাত্মিক শক্তির মধ্যে বিচ্ছেদ সামরিক শক্তির গুরুত্বকে বাড়িয়ে তোলে, যা আলমানজোরের ক্ষমতার চেম্বারলেনের দরবারের নতুন মহিমা, খলিফার নিজের প্রতিদ্বন্দ্বী এবং কর প্রদানের নিশ্চয়তার জন্য একটি উপকরণের প্রতীক। আলমানজোর সফলভাবে আল-হাকাম এবং তার পূর্বসূরীদের দ্বারা শুরু করা সামরিক সংস্কার অব্যাহত রেখেছিলেন, যার মধ্যে অনেক দিক অন্তর্ভুক্ত ছিল। একদিকে, তিনি নিয়মিত সেনাবাহিনীর পেশাদারিত্ব বৃদ্ধি করেছিলেন, যা রাজধানীতে তাঁর সামরিক শক্তির নিশ্চয়তা এবং তাঁর অসংখ্য অভিযানের জন্য বাহিনীর প্রাপ্যতা নিশ্চিত করার জন্য প্রয়োজনীয় ছিল, যা তাঁর রাজনৈতিক বৈধতার অন্যতম উৎস। এই নীতিটি লেভি এবং অন্যান্য অ-পেশাদার সৈন্যদের উপর জোর দেয়, যা তিনি পেশাদার সৈন্যদল সাফটেন সাকালিবা বা মাগরেবিসকে সমর্থন করার জন্য ব্যবহৃত কর দিয়ে প্রতিস্থাপন করেছিলেন, যা আল-আন্দালুসের স্থানীয়দের সামরিক পরিষেবা থেকে মুক্ত করেছিল। সাকালিবা এবং বার্বারদের নিয়োগ নতুন ছিল না, তবে আলমানজোর এটিকে প্রসারিত করেছিল। অন্যদিকে, তিনি খিলাফতের নিয়মিত সেনাবাহিনীর বিপরীতে নতুন ইউনিট তৈরি করেছিলেন, যা প্রাথমিকভাবে নিজের প্রতি বিশ্বস্ত ছিল এবং রাজধানী নিয়ন্ত্রণের জন্য কাজ করত। আমির প্রথম আবদ আল-রহমান ইতিমধ্যে আমিরাতকে জর্জরিত দ্বন্দ্বের অবসান ঘটাতে চল্লিশ হাজারের স্থায়ী সেনাবাহিনীর জন্য বার্বার এবং সাকালিবাকে ব্যবহার করেছিলেন। প্রথম আমির মুহাম্মদের সময়ে সেনাবাহিনী পঁয়ত্রিশ থেকে চল্লিশ হাজার যোদ্ধাদের কাছে পৌঁছেছিল, তাদের মধ্যে অর্ধেক সিরিয়ার সামরিক দল ছিল। খ্রিস্টান ইতিহাসবিদদের মতে, ভাড়াটে সৈন্য ও ক্রীতদাসদের এই বিশাল নিয়োগের অর্থ ছিল, "সাধারণত সারাসেন সেনাবাহিনীর সংখ্যা 30,40,50 বা 60,000 জন, এমনকি গুরুতর সময়ে তারা 100,160,300 এবং এমনকি 6,00,000 যোদ্ধার কাছে পৌঁছলেও।" প্রকৃতপক্ষে, এটি যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে, আলমানজোরের সময়ে, কর্ডোভান সেনাবাহিনী "সাম্রাজ্যের সমস্ত প্রদেশ থেকে টানা" ছয় লক্ষ শ্রমিক এবং দুই লক্ষ ঘোড়া একত্রিত করতে পারত। তাঁর ক্ষমতার জন্য সম্ভাব্য হুমকি দূর করতে এবং সামরিক দক্ষতা উন্নত করার জন্য, আলমানজোর উপজাতীয় ইউনিটগুলির ব্যবস্থা বাতিল করে দিয়েছিলেন যা আরবদের অভাব এবং সীমান্তে ছদ্ম-সামন্তবাদের প্রতিষ্ঠানের কারণে হ্রাস পেয়েছিল, যেখানে বিভিন্ন উপজাতির প্রত্যেকের নিজস্ব সেনাপতি ছিল এবং যা ক্রমাগত সংঘর্ষের কারণ হয়েছিল এবং প্রশাসনিক কর্মকর্তাদের আদেশে স্পষ্ট আনুগত্য ছাড়াই মিশ্র ইউনিট দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। নতুন সেনাবাহিনীর কেন্দ্রবিন্দু অবশ্য মাগরেবি বার্বার বাহিনী দ্বারা ক্রমবর্ধমানভাবে গঠিত হয়েছিল। আন্দালুসীয় সেনাবাহিনীর মধ্যে আরব, বার্বার এবং স্লাভদের মধ্যে জাতিগত প্রতিদ্বন্দ্বিতাকে আলমানজোর তার নিজস্ব ক্ষমতা বজায় রাখার জন্য দক্ষতার সাথে ব্যবহার করেছিলেন-উদাহরণস্বরূপ, সেনাবাহিনীর প্রতিটি ইউনিটকে বিভিন্ন জাতিগত গোষ্ঠী নিয়ে গঠিত করার আদেশ দিয়ে যাতে তারা তার বিরুদ্ধে একত্রিত না হয়; এবং এইভাবে সম্ভাব্য প্রতিদ্বন্দ্বীদের উত্থান রোধ করে। যাইহোক, একবার তাদের কেন্দ্রীভূত ব্যক্তিত্ব অদৃশ্য হয়ে গেলে, এই ইউনিটগুলি 11 শতকের গৃহযুদ্ধের অন্যতম প্রধান কারণ ছিল যা আল-আন্দালুসের ফিতনা নামে পরিচিত। বার্বার বাহিনীতে ভাল বেতনের খ্রিস্টান ভাড়াটে সৈন্যদের দলও যোগ দিয়েছিল, যারা আলমানজোরের ব্যক্তিগত রক্ষীদের একটি বড় অংশ গঠন করেছিল এবং খ্রিস্টান অঞ্চলগুলিতে তার অভিযানে অংশ নিয়েছিল। আলমানজোরের এই সংস্কারের সমাপ্তি, যা তার পূর্বসূরীদের দ্বারা শুরু হয়েছিল, মৌলিকভাবে জনগণকে দুটি অসম গোষ্ঠীতে বিভক্ত করেছিলঃ বেসামরিক করদাতাদের একটি বড় অংশ এবং একটি ছোট পেশাদার সামরিক বর্ণ, সাধারণত উপদ্বীপের বাইরে থেকে। সামরিক বাহিনীর বৃদ্ধি এবং তাদের আংশিক পেশাদারিত্ব তাদের বজায় রাখার জন্য আর্থিক ব্যয় বৃদ্ধি করে। এটি অভিযান চালানোর জন্য একটি অতিরিক্ত প্রণোদনার প্রতিনিধিত্ব করেছিল, যা সৈন্যদের অর্থ প্রদানের জন্য লুটপাট এবং জমি তৈরি করেছিল। এই জমিগুলি, যখন সৈন্যদের কাছে অর্থ প্রদানের জন্য হস্তান্তর করা হয়েছিল, তখন তা করের আওতায় ছিল এবং সীমান্ত উপনিবেশ ব্যবস্থার অধীনে কাজ করা বন্ধ করে দেওয়া হয়েছিল। ক্যালিফাল সেনাবাহিনীকে সামরিক ছাড়ের বিনিময়ে করদাতাদের দ্বারা অর্থায়ন করা হয়েছিল এবং স্থানীয় নিয়োগকারীদের পাশাপাশি বিদেশী ভাড়াটে সৈন্য-বার্বার মিলিশিয়া, স্লাভ এবং কৃষ্ণাঙ্গ দাস, ভাড়াটে খ্রিস্টান সংস্থা এবং জিহাদি স্বেচ্ছাসেবকদের নিয়ে গঠিত ছিল। সেই সময়ে আল-আন্দালুস দার জিহাদ বা "জিহাদের দেশ" নামে পরিচিত ছিল এবং অনেক স্বেচ্ছাসেবককে আকৃষ্ট করেছিল, এবং যদিও মোট সেনাবাহিনীর তুলনায় এগুলি তুলনামূলকভাবে কম ছিল, তবে যুদ্ধে তাদের উদ্যোগ এর জন্য ক্ষতিপূরণের চেয়ে বেশি ছিল। আধুনিক গবেষণা অনুসারে, এই ভাড়াটে সৈন্যদলগুলি তৃতীয় আবদ আল-রহমানের সময়ে খলিফাল সেনাবাহিনীর মোট সৈন্যের সংখ্যা ত্রিশ বা পঞ্চাশ হাজার থেকে বাড়িয়ে পঞ্চাশ বা নব্বই হাজার করা সম্ভব করেছিল। এভারিস্ট লেভি-প্রোভেন্সালের মতো অন্যরা যুক্তি দেখান যে আলমানজোরের সাথে মাঠে কর্ডোবান সেনাবাহিনী ছিল পঁয়ত্রিশ হাজার থেকে সত্তর বা পঁচাত্তর হাজার সৈন্য। সমসাময়িক ব্যক্তিত্বগুলি পরস্পরবিরোধীঃ কিছু বিবরণ দাবি করে যে তাদের সেনাবাহিনীতে দুই লক্ষ অশ্বারোহী এবং ছয় লক্ষ পদাতিক সৈন্য ছিল, অন্যরা প্রায় বারো হাজার অশ্বারোহী, তিন হাজার অশ্বারোহী বার্বার এবং দুই হাজার সুদান, আফ্রিকান হালকা পদাতিক বাহিনীর কথা বলে। ইতিহাস অনুসারে, অ্যাস্টোরগা এবং লিওনকে পরাজিত করার অভিযানে আলমানজোর বারো হাজার আফ্রিকান এবং পাঁচ হাজার আল আন্দালুস অশ্বারোহী এবং চল্লিশ হাজার পদাতিক বাহিনীর নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। এটিও বলা হয় যে, তাঁর শেষ অভিযানে তিনি ছিয়াশি হাজার অশ্বারোহীকে একত্রিত করেছিলেন, এবং আরও ছয়শো ট্রেন, ছাব্বিশ হাজার পদাতিক, দুইশো স্কাউট বা 'পুলিশ' এবং একশো ত্রিশজন ড্রামারকে পাহারা দিয়েছিলেন। অথবা কর্দোবার গ্যারিসন 10,500 অশ্বারোহী নিয়ে গঠিত ছিল এবং আরও অনেকে উত্তর সীমান্তকে ছড়িয়ে ছিটিয়ে বিচ্ছিন্ন করে রেখেছিল। যাইহোক, এটা অনেক বেশি সম্ভব যে নেতার সেনাবাহিনী, এমনকি তাদের সবচেয়ে উচ্চাভিলাষী অভিযানে, কুড়ি হাজার পুরুষকে অতিক্রম করেনি। এটি যুক্তি দেওয়া যেতে পারে যে একাদশ শতাব্দী পর্যন্ত অভিযানে কোনও মুসলিম সেনাবাহিনী ত্রিশ হাজার সেনা অতিক্রম করেনি, যেখানে অষ্টম শতাব্দীতে ট্রান্স-পাইরেনীয় অভিযানে মোট দশ হাজার পুরুষ ছিল এবং উপদ্বীপের উত্তরে খ্রিস্টানদের বিরুদ্ধে পরিচালিত সৈন্যরা আরও ছোট ছিল। প্রথম আমির আল-হাকামের সময়ে, 3,000 আরোহী এবং 2,000 পদাতিক বাহিনীর একটি প্যালেটাইন গার্ড তৈরি করা হয়েছিল, সকলেই স্লাভিক দাস। দুই ধরনের সৈন্যের মধ্যে এই অনুপাত আলমানজোরের সংস্কারের আগে পর্যন্ত বজায় ছিল। উত্তর আফ্রিকার অশ্বারোহীদের ব্যাপক অন্তর্ভুক্তি পদাতিক বাহিনীকে অবরোধ এবং দুর্গের গ্যারিসনে অবনমিত করে। এই সংস্কারের ফলে সমগ্র উপজাতি, বিশেষ করে বার্বার আরোহীদের উপদ্বীপে স্থানান্তরিত করা হয়। উপদ্বীপীয় অভিযানের প্রধান অস্ত্র, যার জন্য গতি এবং বিস্ময়ের প্রয়োজন ছিল, ছিল হালকা অশ্বারোহী বাহিনী। তাদের প্রতিহত করার চেষ্টা করার জন্য, ক্যাস্টিলিয়ানরা 974 সালের ফুয়েরো ডি ক্যাস্ট্রোজেরিজের মাধ্যমে "খলনায়ক নাইট"-এর ভূমিকা তৈরি করেছিল-যারা অশ্বারোহী ইউনিট বাড়ানোর জন্য ঘোড়া রাখতে ইচ্ছুক ছিল-তাদের উন্নত করেছিল। অনুরূপ কারণে, বার্সেলোনিয়ান কাউন্ট বোরেল দ্বিতীয় প্যারাটজের বাড়ির চিত্র তৈরি করেছিলেন-যারা 985 সালের শরত্কালে তাদের রাজধানী হারানোর পরে ঘোড়ায় চড়ে সশস্ত্র কর্ডোবানদের বিরুদ্ধে লড়াই করে বিশেষ সামরিক মর্যাদা অর্জন করেছিলেন। তৃতীয় আবদ আল-রহমানের অধীনে পূর্ববর্তী দশকগুলিতে নৌবাহিনী যে বিশিষ্ট ভূমিকা পালন করেছিল তার বিপরীতে, আলমানজোরের অধীনে এটি কেবল স্থল সেনা পরিবহনের মাধ্যম হিসাবে কাজ করেছিল, যেমন মাগরেব এবং আইবেরিয়ান উপদ্বীপের মধ্যে, বা 997 সালে সান্তিয়াগো ডি কম্পোস্টেলার বিরুদ্ধে অভিযানে আলকেসার দো সাল-এর জাহাজ। এই সময়ে, কর্ডোবার আশেপাশের কারখানাগুলিতে সামরিক শিল্পের বিকাশ ঘটে। বলা হয় যে এটি মাসে এক হাজার ধনুক এবং কুড়ি হাজার তীর এবং বছরে 1300 ঢাল এবং তিন হাজার প্রচারের দোকান তৈরি করতে সক্ষম। নৌবহরের ক্ষেত্রে, আটলান্টিকে আলকেসার দো সালে একটি নতুন ঘাঁটির মাধ্যমে এর বন্দরগুলির নেটওয়ার্ককে শক্তিশালী করা হয়েছিল, যা 980-এর দশকে পুনরুদ্ধার করা হয় এবং সান্তিয়াগোর বিরুদ্ধে অভিযানে অংশ নেওয়া ইউনিটগুলির উৎস হিসাবে কাজ করে। ভূমধ্যসাগরীয় উপকূলে, নৌ প্রতিরক্ষা আল-মারিয়ার ঘাঁটিতে কেন্দ্রীভূত ছিল, যা এখন আলমেরিয়া। নৌবহরের ডকইয়ার্ডগুলি 944 খ্রিষ্টাব্দে টরটোসায় নির্মিত হয়েছিল। প্রাথমিকভাবে খিলাফতের সামুদ্রিক প্রতিরক্ষার নেতৃত্ব দিয়েছিলেন আবদ আল-রহমান ইবন মুহাম্মদ ইবন রুমাহিস, একজন প্রবীণ অ্যাডমিরাল যিনি দ্বিতীয় আল-হাকামের দায়িত্ব পালন করেছিলেন এবং এলভিরা ও পেচিনার কাদি ছিলেন। তিনি 971 খ্রিষ্টাব্দের মাঝামাঝি সময়ে আল-আন্দালুসের পশ্চিমে আল-মাগুস (মূর্তিপূজক) বা আল-উরদুমানিয়ুন ('উত্তরের মানুষ', ভাইকিংস) দ্বারা অভিযান প্রতিহত করেন; সেই বছরের শেষে, যখন তারা আল আন্দালুস আক্রমণ করার চেষ্টা করে, তখন অ্যাডমিরাল আলমেরিয়া ছেড়ে চলে যান এবং আলগার্ভের উপকূলে তাদের পরাজিত করেন। 973 খ্রিষ্টাব্দের এপ্রিল মাসে তিনি মাগরেবের বিদ্রোহী উপজাতিদের দমন করতে এবং সেই অঞ্চলে ফাতিমিদের উচ্চাকাঙ্ক্ষার অবসান ঘটাতে আলজেসিরাস থেকে গালিবের সেনাবাহিনীকে পরিবহন করেন। 997 খ্রিষ্টাব্দের মতো, যখন আল আন্দালুস নৌবহর গ্যালিসিয়ান উপকূলে আঘাত হানে, 985 খ্রিষ্টাব্দে এটি কাতালানদের ধ্বংস করে দেয়। কাতালান অভিযানের সময়, কাউন্ট অফ এম্পুরিয়াস এবং রাউসিলন প্রথম গাউসফ্রেড স্থানীয়দের সাহায্য করার জন্য একটি সেনাবাহিনী জড়ো করার চেষ্টা করেছিলেন কিন্তু তারপর বার্বার জলদস্যুদের বেশ কয়েকটি ফ্লোটিলা তাদের উপকূলকে হুমকি দিয়েছিল, যা তাদের জমি রক্ষার জন্য থাকতে বাধ্য করেছিল। সামরিক বাহিনীর নিয়ন্ত্রণ নিশ্চিত করার জন্য, আলমানজোর তাঁর সংস্কারের বিরোধিতা করতে পারতেন এমন প্রধান ব্যক্তিত্বদের নির্মূল করেছিলেনঃ গালিবের মৃত্যুর পাশাপাশি, তাঁর জ্যেষ্ঠ পুত্রের চক্রান্তে জারাগোজার গভর্নরের অংশগ্রহণ তাঁর স্থলাভিষিক্ত হওয়ার যৌক্তিকতা হিসাবে কাজ করেছিল একই বংশের অন্য, আরও উপযুক্ত, সদস্য, বানু তুজিব। নৌবহরের অ্যাডমিরাল, যিনি একটি উল্লেখযোগ্য বাজেট বজায় রেখেছিলেন, 980 খ্রিষ্টাব্দের জানুয়ারিতে বিষ প্রয়োগ করা হয় এবং আলমানজোরের প্রতি বিশ্বস্ত একজন ব্যক্তির দ্বারা প্রতিস্থাপিত হন। সেনাবাহিনীতে তিনি তাঁর প্রতি বিশ্বস্ত বার্বারদের নিয়োগকে উৎসাহিত করেছিলেন, তাই প্রশাসনে তিনি স্থানীয় কর্মকর্তাদের ক্ষতির জন্য সাকালিবাদের পক্ষে ছিলেন, আবার কেবল তাঁর প্রতি অনুগত কর্মীদের সাথে নিজেকে ঘিরে রাখার লক্ষ্যে। প্রাচীন আল আন্দালুসের গণ্যমান্য ব্যক্তিরা যোগাযোগ নিয়ন্ত্রণ করতে চেয়েছিলেন বলে স্থল পরিবহণের পথগুলি দুর্গে ভরা ছিল। দূতদের সুদানে ক্রয় করা হয়েছিল এবং আলমানজোরের বার্তা পরিচালনা এবং তার পররাষ্ট্র মন্ত্রনালয়গুলি বার্ষিক অভিযান সম্পর্কে যে সরকারী প্রতিবেদন লিখেছিল তা প্রেরণ করার জন্য বিশেষভাবে প্রশিক্ষিত করা হয়েছিল। আলমানজোর দ্বারা শাসিত খিলাফত একটি সমৃদ্ধ ও শক্তিশালী রাষ্ট্র ছিল। কলমেইরোর মতে, এটি অনুমান করা হয় যে প্রাক-শিল্প সমাজে প্রতি মিলিয়ন বাসিন্দার জন্য দশ হাজার সৈন্য জড়ো করা যেতে পারে। এমনকি যদি মনে করা হয় যে ইতিহাসগুলি প্রকৃত সংখ্যার দশগুণ অতিরঞ্জিত করেছে-এগুলি আট লক্ষ সৈন্যের কথা বলে-খিলাফতে আট লক্ষ বাসিন্দা থাকতে পারত। যারা বেশি বুলিশ মানদণ্ড ব্যবহার করেন তাদের অনুমান সাত থেকে এক কোটি, কিন্তু জনসংখ্যা সম্ভবত অনেক কম ছিল। ঐতিহ্যগতভাবে বলতে গেলে, 1000 খ্রিষ্টাব্দের দিকে, খলিফা চার লক্ষ বর্গ কিলোমিটার এলাকা দখল করে এবং 30 লক্ষ মানুষ বসবাস করত। তুলনামূলকভাবে, আইবেরিয়ান খ্রিস্টান রাজ্যগুলি এক লক্ষ ষাট হাজার বর্গ কিলোমিটার এবং অর্ধ মিলিয়ন মানুষ নিয়ে গঠিত। 10ম শতাব্দীর মধ্যে উমাইয়াদের অধীনে 75 শতাংশ জনসংখ্যা ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করে, যা দুই শতাব্দী পরে 80 শতাংশে পৌঁছে যায়। তুলনামূলকভাবে, মুসলিম আক্রমণের সময় স্পেনে প্রায় 40 লক্ষ বাসিন্দা ছিল, যদিও ঐতিহাসিকদের অভাব নেই যারা এই অনুমান সাত বা আট মিলিয়নে উন্নীত করবে। তাঁর রাজ্যে কর্ডোবার মতো বড় শহরও ছিল, যা এক লক্ষ বাসিন্দাকে ছাড়িয়ে গিয়েছিল; টলেডো, আলমেরিয়া এবং গ্রানাডা, যা প্রায় ত্রিশ হাজার ছিল; এবং জারাগোজা, ভ্যালেন্সিয়া এবং মালাগা, সবগুলিই পনেরো হাজারেরও বেশি। এটি উপদ্বীপের উত্তরে খ্রিস্টানদের সাথে তীব্র বৈপরীত্য ছিল, যেখানে বড় শহুরে কেন্দ্রের অভাব ছিল। কর্ডোবা ছিল আল-আন্দালুসের সাংস্কৃতিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক কেন্দ্র, যেখানে প্রাচীন গ্রীক গ্রন্থগুলি আরবি, ল্যাটিন এবং হিব্রু ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল। দ্বিতীয় আল-হাকামের রাজত্বকালে, রাজকীয় গ্রন্থাগারে আনুমানিক 400,000 থেকে 500,000 খণ্ড ছিল। তুলনার জন্য, সুইজারল্যান্ডের সেন্ট গলের অ্যাবেতে মাত্র 100টিরও বেশি খণ্ড ছিল। খিলাফতের সময়কালে বিজ্ঞান, ইতিহাস, ভূগোল, দর্শন এবং ভাষার অগ্রগতি ঘটেছিল। আল-আন্দালুসের সমৃদ্ধি এবং খলিফার পৃষ্ঠপোষকতা ভ্রমণকারী, কূটনীতিক এবং পণ্ডিতদের আকৃষ্ট করেছিল। তারা পূর্ব ইসলামী বিশ্ব থেকে শিল্প, সঙ্গীত এবং সাহিত্যের নতুন শৈলী নিয়ে এসে 9ম শতাব্দীতে জিরিয়াবের মতো ব্যক্তিত্বের উত্তরাধিকার অব্যাহত রাখে। কর্ডোবা তার নিজস্ব অধিকারে সংস্কৃতি এবং উচ্চ সমাজের একটি কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল। কবিগণ এর দরবারের পৃষ্ঠপোষকতা চেয়েছিলেন, যেমন ইব্ন দাররাজ আল-কাস্তালির উদাহরণ, যিনি তৃতীয় আবদ আল-রহমান, দ্বিতীয় আল-হাকাম এবং আলমানজোরের দরবারের কবি হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। ইউসুফ আল-রামাদির মতো অন্যান্য কবিরা প্রকৃতি ও প্রেম নিয়ে রচনা করেছেন। মুওয়াশশাহ, আন্দালুসি আঞ্চলিক কবিতার একটি রূপ যা স্থানীয় আরবি এবং স্থানীয় রোম্যান্স ভাষার সংমিশ্রণ, এই সময়ে আরও জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। লেখকরা আল-আন্দালুসের উমাইয়া রাজবংশের প্রতি নিবেদিত ইতিহাসও রচনা করতে শুরু করেছিলেন, যেমন আহমদ আল-রাজির আল-আন্দালুসের শাসকদের ইতিহাস। এই ইতিহাসগুলি ভূমি এবং এর অধিবাসীদের সম্পর্কেও তথ্য সরবরাহ করেছিল। আল-আন্দালুসের ইতিহাস সম্পর্কিত অনেক ধারণা এবং পৌরাণিক কাহিনী-8ম শতাব্দীতে এর প্রাথমিক মুসলিম বিজয়ের গল্প সহ-এই সময়কালে প্রকাশিত হতে শুরু করে। দ্বিতীয় আল-হাকামের অধীনে, প্রতিভাবান ক্রীতদাস মেয়েদের ক্যালিগ্রাফি, জ্যোতির্বিজ্ঞান এবং জ্যোতিষশাস্ত্র, চিকিৎসা, গণিত এবং অন্যান্য বিজ্ঞানে তাদের দক্ষতা অনুযায়ী শিক্ষিত করা হত। খ্রিষ্টান ও ইহুদীরা আল-আন্দালুসের বুদ্ধিবৃত্তিক ও সাংস্কৃতিক ক্ষেত্রে অবদান রেখেছিল, যদিও এর জন্য তাদের আরবি ভাষা এবং ইসলামী ধর্মের উচ্চতর মর্যাদাকে প্রকাশ্যে সম্মান করা প্রয়োজন ছিল। হাসদাই ইবন শাপরুত ছিলেন এই সময়ের অন্যতম সুপরিচিত ইহুদি ব্যক্তিত্ব। খলিফার দরবারে কাজ করা এবং আরবি সংস্কৃতিতে অত্যন্ত পারদর্শী হওয়ার পাশাপাশি হাসদাই হিব্রু বৃত্তির পৃষ্ঠপোষকও ছিলেন। তিনি বাগদাদ এবং মধ্য প্রাচ্যের ইহুদি একাডেমী থেকে স্বাধীন হিসাবে আল-আন্দালুসের ইহুদি সম্প্রদায়কে প্রতিষ্ঠা করতে বদ্ধপরিকর ছিলেন, যা এই অঞ্চলে ইহুদি সংস্কৃতির স্বর্ণযুগ আনতে সহায়তা করেছিল। এর বিপরীতে, স্থানীয় খ্রিস্টানরা ক্রমবর্ধমানভাবে আরব হয়ে ওঠার সাথে সাথে আল-আন্দালুসের মধ্যে ল্যাটিন সংস্কৃতির পতন ঘটে। লাতিন ভাষা ধর্মীয় প্রার্থনায় বজায় রাখা হয়েছিল। যাইহোক, আন্দালুসি খ্রিস্টানরা উত্তর এবং ইউরোপের বাকি অংশে খ্রিস্টান-নিয়ন্ত্রিত অঞ্চলগুলিতে এবং সেখান থেকে যাত্রা করেছিল, আল-আন্দালুস থেকে ইউরোপের বাকি অংশে জ্ঞানের সংক্রমণে অবদান রেখেছিল। কিছু উচ্চবিত্ত মহিলার শিক্ষা গ্রহণ এবং কবিতা ও এমনকি ধর্মের ক্ষেত্রে উচ্চ সংস্কৃতিতে অংশগ্রহণের সম্পদও ছিল। উদাহরণস্বরূপ 'আয়েশা ইবনে আহমদ, যিনি এক সম্ভ্রান্ত পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং কবিতা লিখেছিলেন, কুরআনের অনুলিপি করেছিলেন এবং গ্রন্থাগার প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। দ্বিতীয় আল-হাকামের দাস লুবনা খলিফার অন্যতম লেখক (বা সচিব) এবং গ্রন্থাগারিক হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। যদিও ধর্মীয় ক্ষেত্রগুলি তখনও পুরুষদের দ্বারা প্রভাবিত ছিল, ফাতিমা বিনতে ইয়াহিয়া আল-মাগামি একজন সুপরিচিত ফকীহ (ইসলামী আইন ও আইনশাস্ত্রের বিশেষজ্ঞ) ছিলেন যিনি পুরুষ ও মহিলা উভয়কেই পড়াতেন। কলা খলিফার অফিসিয়াল কর্মশালা, যেমন মদিনাৎ আল-জাহরার মতো, দরবারে ব্যবহারের জন্য বা অতিথি, মিত্র এবং কূটনীতিকদের জন্য উপহার হিসাবে বিলাসবহুল পণ্য তৈরি করেছিল, যা শৈল্পিক উৎপাদনকে উদ্দীপিত করেছিল। খলিফার কর্মশালায় উৎপাদিত অনেক বস্তু পরে ইউরোপের জাদুঘর এবং খ্রিস্টান ক্যাথেড্রালের সংগ্রহে স্থান করে নেয়। এই সময়ের সবচেয়ে বিখ্যাত বস্তুগুলির মধ্যে রয়েছে হাতির দাঁতের বাক্স যা উদ্ভিজ্জ, রূপক এবং এপিগ্রাফিক মোটিফ দিয়ে খোদাই করা হয়েছে। উল্লেখযোগ্য বেঁচে থাকা উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে আল-মুগিরার পাইক্সিস, জামোরার পাইক্সিস এবং লেয়ার ক্যাসকেট। কালিফাল কর্মশালাগুলি তিরাজ বস্ত্র, সিরামিক এবং চামড়ার কাজ সহ সূক্ষ্ম সিল্কও তৈরি করত। ধাতব জিনিসও তৈরি করা হয়েছিল, যার মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত বেঁচে থাকা টুকরোটি তথাকথিত "কর্ডোবা স্ট্যাগ", একটি হরিণের আকারে খোদাই করা একটি ব্রোঞ্জের ঝর্ণা যা মদিনাৎ আল-জাহরায় তৈরি করা হয়েছিল এবং কর্ডোবার প্রত্নতাত্ত্বিক যাদুঘর দ্বারা সংরক্ষিত ছিল। হরিণের মতো আকৃতির অনুরূপ কারুশিল্পের আরও দুটি ব্রোঞ্জের উদাহরণ মাদ্রিদের জাতীয় প্রত্নতাত্ত্বিক জাদুঘর এবং দোহার ইসলামিক আর্ট মিউজিয়ামে রাখা হয়েছে। যদিও খিলাফতের পতনের পরে হাতির দাঁত এবং সিল্কের পণ্যের উৎপাদন মূলত বন্ধ হয়ে যায়, চামড়া এবং সিরামিকের মতো অন্যান্য মাধ্যমের উৎপাদন পরবর্তী সময়ে অব্যাহত থাকে। দেওয়ালের প্যানেলিং এবং জানালার গ্রিলের মতো কিছু ভবনে আলংকারিক উপাদানের জন্যও মার্বেল খোদাই করা হয়েছিল। মার্বেল কারুশিল্পের অন্যতম উৎকৃষ্ট প্রকার ছিল রাজধানী, যা রোমান করিন্থিয়ান রাজধানীগুলির সাধারণ বিন্যাস অব্যাহত রেখেছিল তবে খলিফাল যুগের সাথে সম্পর্কিত একটি স্বতন্ত্র শৈলীতে ইসলামী উদ্ভিজ্জ মোটিফ (স্প্যানিশ ভাষায় আতাউরিক নামে পরিচিত) দিয়ে গভীরভাবে খোদাই করা হয়েছিল। এই রাজধানীগুলি পরে মূল্যবান স্পোলিয়ায় পরিণত হয় এবং আলমোরাভিদ ও আলমোহাদের অধীনে নির্মিত অঞ্চল জুড়ে পরবর্তী ভবনগুলিতে পাওয়া যায়। আরেকটি উল্লেখযোগ্য উদাহরণ হল একটি মার্বেল অববাহিকা, যা এখন মারাকেশের দার সি সাইদ জাদুঘরে রাখা হয়েছে, যা 1002 থেকে 1007 সালের মধ্যে মদিনত আল-জাহরায় একটি আবূশন অববাহিকা হিসাবে কাজ করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল এবং মরক্কোতে প্রেরণ এবং নতুন ভবনে পুনরায় ব্যবহার করার আগে আল-মনসুরের পুত্র আবদ আল-মালিককে উৎসর্গ করা হয়েছিল। কর্ডোবার ঠিক বাইরে অবস্থিত মদিনাৎ আল-জাহরা (বর্তমানে "মদিনা আজাহারা" নামেও উচ্চারণ করা হয়) নামে একটি বিশাল ও বিলাসবহুল প্রাসাদ-শহর নির্মাণের মাধ্যমে তৃতীয় আবদুর রহমান তাঁর রাজনৈতিক উত্থানকে চিহ্নিত করেছিলেন। নির্মাণ শুরু হয় 936-940 সালে এবং তাঁর রাজত্বকালে এবং তাঁর পুত্র দ্বিতীয় আল-হাকামের (r. 961-976) রাজত্বকালে একাধিক পর্যায়ে অব্যাহত ছিল। নতুন শহরে আনুষ্ঠানিক অভ্যর্থনা হল, একটি মণ্ডলীর মসজিদ, প্রশাসনিক ও সরকারী অফিস, অভিজাতদের বাসস্থান, বাগান, একটি টাকশাল, কর্মশালা, ব্যারাক, সার্ভিস কোয়ার্টার এবং স্নান অন্তর্ভুক্ত ছিল। তিনি কর্ডোবার মহান মসজিদের প্রাঙ্গণ (সাহন) সম্প্রসারণ করেন এবং এর প্রথম প্রকৃত মিনার (একটি মিনার যেখান থেকে প্রার্থনার আহ্বান জানানো হয়) নির্মাণ করেন। একটি বর্গাকার তল পরিকল্পনা সহ মিনারটি আরেকটি নজির স্থাপন করেছে যা এই অঞ্চলের অন্যান্য মসজিদের স্থাপত্যের ক্ষেত্রে অনুসরণ করা হয়েছিল। তৃতীয় আবদুর রহমানের সুসংস্কৃত উত্তরসূরি দ্বিতীয় আল-হাকাম 962 খ্রিষ্টাব্দে শুরু করে মসজিদের প্রার্থনা কক্ষকে আরও প্রসারিত করেন। তিনি এটির কয়েকটি উল্লেখযোগ্য স্থাপত্যের বিকাশ এবং উদ্ভাবন দান করেছিলেন, যার মধ্যে রয়েছে মাল্টিফয়েল খিলান, আলংকারিক পাঁজরযুক্ত গম্বুজ এবং বাইজেন্টাইন-প্রভাবিত সোনার মোজাইক সহ একটি সমৃদ্ধ-সজ্জিত মিহরাব (প্রার্থনার দিকের প্রতীক)। খলিফা যুগের শেষের দিকের অনেক ছোট কিন্তু ঐতিহাসিকভাবে উল্লেখযোগ্য কাজ হল টলেডোর বাব আল-মারদুম মসজিদ (পরে সান ক্রিস্টো দে লা লুজের গির্জা নামে পরিচিত), যেখানে ঘোড়ার নালের খিলানের উপর বিশ্রাম নেওয়া বিভিন্ন পাঁজরযুক্ত গম্বুজ এবং ইটের খোদাই করা আরবি শিলালিপি সহ একটি বাহ্যিক সম্মুখভাগ রয়েছে। আল-আন্দালুসে খিলাফত যুগের অন্যান্য স্মৃতিসৌধগুলির মধ্যে রয়েছে টলেডোর বেশ কয়েকটি পুরানো শহরের ফটক, আলমোনাস্টার লা রিয়েলের প্রাক্তন মসজিদ (এবং পরে মঠ), তারিফার দুর্গ, বানোস দে লা এনসিনার দুর্গ (সেভিলের কাছে), কর্ডোবার কালিফাল স্নানাগার এবং সম্ভবত, জেইনের স্নানাগার। দশম শতাব্দীতে উত্তর মরক্কোর বেশিরভাগ অংশ সরাসরি কর্ডোবান খিলাফতের প্রভাবের মধ্যে এসেছিল, আরও পূর্বে ফাতিমিদ খিলাফতের প্রতিযোগিতা ছিল। এই সময় থেকে মরোক্কোর স্থাপত্যের প্রাথমিক অবদানের মধ্যে রয়েছে ফেস-এর কারাউইয়িন ও আন্দালুসিয়িন মসজিদের সম্প্রসারণ এবং তৃতীয় আবদ আর-রহমানের পৃষ্ঠপোষকতায় এবং কর্ডোবার মহান মসজিদের জন্য নির্মিত মিনারটির উদাহরণ অনুসরণ করে তাদের বর্গাকার মিনারগুলি যুক্ত করা। অর্থনীতি খিলাফতের অর্থনীতি বৈচিত্র্যময় এবং সফল ছিল, যেখানে বাণিজ্যের প্রাধান্য ছিল। মুসলিম বাণিজ্য পথগুলি ভূমধ্যসাগরের মাধ্যমে আল-আন্দালুসকে বাইরের বিশ্বের সাথে সংযুক্ত করেছিল। খিলাফতের সময় পুনরুজ্জীবিত শিল্পগুলির মধ্যে ছিল বস্ত্র, মৃৎশিল্প, কাঁচের জিনিসপত্র, ধাতব কাজ এবং কৃষি। আরবরা ধান, তরমুজ, কলা, বেগুন এবং শক্ত গমের মতো ফসলের প্রবর্তন করেছিল। জমিতে জলের চাকা দিয়ে সেচ দেওয়া হত। খিলাফতের কয়েকজন বিশিষ্ট বণিক ছিলেন ইহুদি। ইহুদি বণিকদের বাণিজ্যের বিস্তৃত নেটওয়ার্ক ছিল যা ভূমধ্যসাগরের দৈর্ঘ্য প্রসারিত করেছিল। যেহেতু সেই সময়ে কোনও আন্তর্জাতিক ব্যাঙ্কিং ব্যবস্থা ছিল না, তাই অর্থ প্রদান উচ্চ স্তরের আস্থার উপর নির্ভর করত এবং এই স্তরের বিশ্বাস কেবল ব্যক্তিগত বা পারিবারিক বন্ধনের মাধ্যমেই দৃঢ় করা যেত, যেমন বিবাহ। আল-আন্দালুস, কায়রো এবং লেভান্টের ইহুদিরা সকলেই সীমান্ত পেরিয়ে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছিল। অতএব, খিলাফতের ইহুদি বণিকদের বিদেশে সমকক্ষ ছিল যারা তাদের সাথে ব্যবসা করতে ইচ্ছুক ছিল। কর্ডোবান অর্থনীতি তার শক্তিশালী মুদ্রা ব্যবস্থার কারণে আংশিকভাবে ব্যতিক্রমীভাবে সক্রিয় ছিল, যা আব্বাসীয় শাসন থেকে বজায় রাখা এবং উন্নত করা হয়েছিল। কর্ডোবা ছিল ভূমধ্যসাগরীয় দাস বাণিজ্যের অন্যতম প্রধান কেন্দ্র। এটি আংশিকভাবে এর ভৌগলিক অবস্থান এবং আংশিকভাবে অনুশীলনের উপর নিজস্ব নির্ভরতার কারণে হয়েছিল। ভৌগোলিকভাবে, কর্ডোবা স্পেনের দক্ষিণ-মধ্য অঞ্চলে অবস্থিত, যেখানে গুয়াদালকুইভির নদীর মাধ্যমে সমুদ্রে প্রবেশ করা যায়। এটি এই অবস্থানটিকে তার সুবিধার জন্য ব্যবহার করেছিল কারণ খ্রিস্টান ক্রীতদাসদের প্রধান সরবরাহকারী ছিল উত্তর ইউরোপীয় দেশগুলি এবং এই একই ক্রীতদাসদের ক্রেতারা মুসলিম দেশগুলিতে ছিল, যে অঞ্চলগুলির সাথে এর ইতিমধ্যে বাণিজ্যিক সংযোগ ছিল। দাসদের উপর প্রশাসনের নির্ভরতার কারণে কর্ডোবায় দাস ব্যবসাও সমৃদ্ধ হয়েছিল। এই ক্রীতদাসরা খলিফার মালিকানাধীন ছিল এবং পরিবার ও সেনাবাহিনীর মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ পদে অধিষ্ঠিত ছিল। বিশেষ করে ক্রীতদাসরা খিলাফতের সেনাবাহিনীর একটি উল্লেখযোগ্য অংশ ছিল। ধর্ম খিলাফতের একটি জাতিগত, সাংস্কৃতিক এবং ধর্মীয়ভাবে বৈচিত্র্যময় সমাজ ছিল। আরব বংশোদ্ভূত জাতিগত মুসলমানদের একটি সংখ্যালঘু পুরোহিত এবং শাসক পদে অধিষ্ঠিত ছিল, অন্য একটি মুসলিম সংখ্যালঘু প্রাথমিকভাবে সৈন্য ছিল এবং সমাজ জুড়ে মুলাদি ধর্মান্তরিতদের পাওয়া যায়। জনসংখ্যার প্রায় দশ শতাংশ ইহুদি ছিলঃ আরবদের তুলনায় সামান্য বেশি এবং সংখ্যায় বার্বারদের সমান। তাঁরা মূলত ব্যবসা এবং বুদ্ধিবৃত্তিক পেশার সঙ্গে জড়িত ছিলেন। খ্রিস্টান সংখ্যালঘুরা (মোজারাব) মূলত ভিজিগোথিক আচার পালন করত। মোজারাবরা সমাজের নিম্ন স্তরে ছিল, যাদের উপর খুব কম নাগরিক অধিকারের কর আরোপ করা হত এবং সাংস্কৃতিকভাবে মুসলমানদের দ্বারা প্রভাবিত ছিল। জাতিগত আরবরা সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসের শীর্ষে ছিল; ইহুদিদের তুলনায় মুসলমানদের উচ্চতর সামাজিক অবস্থান ছিল, যাদের খ্রিস্টানদের তুলনায় উচ্চতর সামাজিক অবস্থান ছিল। খ্রিস্টান এবং ইহুদিদের ধিম্মি হিসাবে বিবেচনা করা হত, যাদের জিজিয়া (একটি সুরক্ষা কর) দিতে হত। কর্ডোবার জনসংখ্যার অর্ধেক 10ম শতাব্দীর মধ্যে মুসলিম ছিল বলে জানা গেছে, 11শ শতাব্দীর মধ্যে 70 শতাংশে বৃদ্ধি পেয়েছে। বাকি আইবেরিয়ান উপদ্বীপ এবং উত্তর আফ্রিকা থেকে মুসলিম অভিবাসনের তুলনায় স্থানীয় ধর্মান্তরের কারণে এটি কম ছিল। খ্রিষ্টানরা ভিজিগোথের অধীনে তাদের শাসন থেকে তাদের মর্যাদা হ্রাস পেতে দেখেছিল, এদিকে খিলাফতের সময় ইহুদিদের অবস্থার উন্নতি হয়েছিল। ভিজিগোথের অধীনে ইহুদিদের উপর অত্যাচার করা হলেও, ইহুদি সম্প্রদায়গুলি আরও স্বাধীনতা, সমৃদ্ধি এবং উচ্চতর সামাজিক অবস্থান অর্জনের মাধ্যমে উমাইয়া শাসন থেকে উপকৃত হয়েছিল। টমাস গ্লিকের মতে, "750-এর দশকের খরা ও দুর্ভিক্ষের সময় উল্লেখযোগ্য সংখ্যক লোক প্রত্যাহার করা সত্ত্বেও, উত্তর আফ্রিকা থেকে নতুন বার্বার অভিবাসন আন্দালুসি ইতিহাসের একটি ধ্রুবক বৈশিষ্ট্য ছিল, যা দশম শতাব্দীতে গতিতে বৃদ্ধি পেয়েছিল। হিস্পানো-রোমানরা যারা ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়েছিল, যাদের সংখ্যা ছিল ছয় বা সাত মিলিয়ন, তারা জনসংখ্যার সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ নিয়ে গঠিত ছিল এবং সামাজিক সিঁড়ির সর্বনিম্ন স্তরেও ছিল। এটিও অনুমান করা হয় যে রাজধানী শহরে প্রায় 4,50,000 লোক ছিল, যা এটিকে সেই সময়ে ইউরোপের দ্বিতীয় বৃহত্তম শহরে পরিণত করেছিল। খলিফাদের তালিকা আরও দেখুন ইসলামের ইতিহাস জিব্রাল্টারের ইতিহাস আলজেরিয়ার ইতিহাস পর্তুগালের ইতিহাস মরক্কোর ইতিহাস স্পেনের তালিকা সুন্নি মুসলিম রাজবংশের তালিকা কর্দোবার শহীদরা সেপ্টিম্যানিয়ার টাইমলাইন উমাইয়া হিস্পানিয়া নোটস এবং রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি আরও পড়ুন গুইচার্ড, পি। (1976)। আল-আন্দালুসঃ ইস্ট্রাক্টুরা অ্যান্ট্রোপোলোজিকা ডি আনা সোসিয়েদাদ আইল্যামিকা এন অক্সিডেন্ট। বার্সেলোনাঃ ব্যারেল এডিটোরেস। 929টি আল-আন্দালুস-এ উমাইয়া রাজবংশের 10ম শতাব্দীর স্থাপনা 1031 ইউরোপে 11শ শতাব্দীর আল-আন্দালুস-এ বিচ্ছিন্নতা ইউরোপে প্রাক্তন ইসলামী রাজতন্ত্র প্রাক্তন আরব রাষ্ট্র কর্ডোবা ঘারব আল-আন্দালুস-এর খিলাফত 920-এর দশকে প্রতিষ্ঠিত রাজ্য ও অঞ্চলগুলি 1031 সালে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।