Heaven in Christianity
খ্রিস্টধর্মে, স্বর্গ ঐতিহ্যগতভাবে ঈশ্বরের সিংহাসন এবং ঈশ্বরের ফেরেশতাদের অবস্থান, এবং খ্রিস্টধর্মের বেশিরভাগ রূপে এটি পরকালে ধার্মিক মৃতদের বাসস্থান। কিছু খ্রিস্টান সম্প্রদায়ে এটি মৃতদের পুনরুত্থান এবং সাধুদের নতুন পৃথিবীতে ফিরে আসার আগে একটি অস্থায়ী পর্যায় হিসাবে বোঝা যায়। বুক অফ অ্যাক্টস-এ, পুনরুত্থিত যীশু স্বর্গে আরোহণ করেন, যেখানে নিসিন ধর্মবিশ্বাস অনুসারে, তিনি এখন ঈশ্বরের ডানদিকে বসে আছেন এবং দ্বিতীয় আগমনে পৃথিবীতে ফিরে আসবেন। ক্যাথলিক, ইস্টার্ন অর্থোডক্স এবং ওরিয়েন্টাল অর্থোডক্স শিক্ষা অনুসারে, যীশুর মা মেরি তাঁর পার্থিব দেহের বিকৃতি ছাড়াই স্বর্গে গৃহীত হয়েছিলেন বলে মনে করা হয়; তিনি স্বর্গের রানী হিসাবে পূজিত হন। খ্রিস্টান বাইবেলে, খ্রিস্টান এস্ক্যাটোলজি, ভবিষ্যতের "স্বর্গরাজ্য" এবং মৃতদের পুনরুত্থান সম্পর্কে ধারণাগুলি পাওয়া যায়, বিশেষত প্রকাশিত বাক্য বই এবং 1 করিন্থীয় 15-এ। 1ম শতাব্দীর প্রথম দিকের ইহুদি-খ্রিস্টানরা, যাদের কাছ থেকে খ্রিস্টধর্ম একটি পরজাতীয় ধর্ম হিসাবে বিকশিত হয়েছিল, তারা বিশ্বাস করত যে ঈশ্বরের রাজ্য তাদের নিজস্ব জীবনকালের মধ্যে পৃথিবীতে আসছে এবং পৃথিবীতে একটি ঐশ্বরিক ভবিষ্যতের জন্য অপেক্ষা করছে। এই বিষয়ে প্রাচীনতম খ্রিস্টীয় লেখাগুলি হল পৌলের লেখা, যেমন 1 থিষলনীকীয় 4-5, যেখানে মৃতদের ঘুমিয়ে পড়েছিল বলে বর্ণনা করা হয়েছে। পল বলেছেন যে দ্বিতীয় আগমন কোনও সতর্কবার্তা ছাড়াই আসবে, যেমন "রাতে চোর", এবং ঘুমন্ত বিশ্বস্তরা প্রথমে পুনরুত্থিত হবে, এবং তারপর জীবিতরা। একইভাবে, অ্যাপোস্টলিক ফাদারদের মধ্যে প্রাচীনতম, পোপ ক্লেমেন্ট প্রথম, মৃত্যুর পরে স্বর্গে প্রবেশের কথা উল্লেখ করেননি, বরং দ্বিতীয় আগমনের সময়কালের "ঘুমের" পরে মৃতদের পুনরুত্থানের প্রতি বিশ্বাস প্রকাশ করেছেন। 2য় শতাব্দীতে, ইরেনেউস (একজন গ্রীক বিশপ) প্রেসবিটারদের উদ্ধৃত করে বলেছিলেন যে, যাঁরা রক্ষা পেয়েছেন তাঁরা সকলেই স্বর্গে থাকার যোগ্য ননঃ "যারা স্বর্গে থাকার যোগ্য বলে মনে করা হয়, তারা সেখানে যাবে, অন্যরা স্বর্গের আনন্দ উপভোগ করবে, এবং অন্যরা শহরের জাঁকজমকের অধিকারী হবে; কারণ সর্বত্র ত্রাণকর্তাকে দেখা যাবে যেমন তাঁরা তাঁকে দেখেন, তাঁরা যোগ্য হবেন।" অর্থোডক্স খ্রিস্টান ইস্টার্ন অর্থোডক্স কসমোলজি ইস্টার্ন অর্থোডক্স কসমোলজি স্বর্গকে বিভিন্ন স্তর () হিসাবে উপলব্ধি করে, যার মধ্যে সর্বনিম্ন হল স্বর্গ। সৃষ্টির সময়, স্বর্গ ইডেন গার্ডেনে পৃথিবীকে স্পর্শ করেছিল। মানুষের পতনের পর, স্বর্গ পৃথিবী থেকে পৃথক হয়ে যায় এবং মানবজাতিকে প্রবেশ করতে নিষেধ করা হয়, যাতে সে জীবন বৃক্ষ গ্রহণ না করে এবং পাপপূর্ণ অবস্থায় অনন্তকাল বেঁচে থাকে। যীশুর ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার পরে, পূর্ব অর্থোডক্স বিশ্বাস করে যে যীশু মানবজাতির জন্য আবার স্বর্গের দরজা খুলে দিয়েছিলেন (), এবং অনুতাপকারী চোরই প্রথম প্রবেশ করেছিল। বিভিন্ন সাধুদের স্বর্গের দর্শন হয়েছে। স্বর্গে জীবনের অর্থোডক্স ধারণাটি মৃতদের জন্য প্রার্থনার একটিতে বর্ণনা করা হয়েছেঃ "... আলোর জায়গা, সবুজ চারণভূমি, বিশ্রামের জায়গা, যেখান থেকে সমস্ত অসুস্থতা, দুঃখ এবং দীর্ঘশ্বাস পালিয়ে যায়।" তবে, প্রাচ্যের অর্থোডক্স এবং প্রাচ্যের অর্থোডক্সের ক্ষেত্রে, কে স্বর্গে প্রবেশ করবে সে সম্পর্কে একমাত্র ঈশ্বরেরই চূড়ান্ত বক্তব্য রয়েছে। প্রাচ্যের অর্থোডক্স চার্চে, স্বর্গ হল দেবত্বের অংশ (থিওসিস), ত্রয়ী ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগের মাধ্যমে ঐশ্বরিক গুণাবলীর চিরন্তন ভাগাভাগি (প্রেমের মাধ্যমে পিতা এবং পুত্রের পুনর্মিলন)। ক্যাথলিক চার্চ শিক্ষা দেয় যে "স্বর্গ হল চূড়ান্ত সমাপ্তি এবং গভীরতম মানব আকাঙ্ক্ষার পরিপূর্ণতা, সর্বোচ্চ, সুনির্দিষ্ট সুখের অবস্থা"। স্বর্গে একজন সুন্দর দর্শনের অভিজ্ঞতা লাভ করে। গির্জাটি মনে করে যে, ক্যাথলিক চার্চের ক্যাটেকিজম বাইবেলে পাওয়া স্বর্গের বেশ কয়েকটি চিত্র নির্দেশ করেঃ ক্যাথলিক শিক্ষা অনুসারে, যে খ্রিস্টানরা এখনও অসম্পূর্ণভাবে শুদ্ধ হয়ে মারা যায়, তাদের অবশ্যই স্বর্গে প্রবেশের আগে শুদ্ধিকরণের অবস্থার মধ্য দিয়ে যেতে হবে। কাউন্সিল অফ ট্রেন্টের মতে, "চিরন্তন প্রতিদানের লক্ষ্যে ভাল কাজ" করার সময় কেউ পাপ করে না। ক্যাথলিক লেখকরা "স্বর্গের গৌণ আনন্দ"-এর প্রকৃতি সম্পর্কে অনুমান করেছেন, যা ফ্লোরেন্স এবং ট্রেন্টের কাউন্সিলগুলিতে প্রতিফলিত চার্চের শিক্ষা। কারণ ঈশ্বর "প্রত্যেকের কর্ম অনুসারে প্রতিদান দেবেন" (রোমীয় 2ঃ6): "যে অল্প পরিমাণে বীজ বপন করবে সেও কম পরিমাণে কাটবে, এবং যে প্রচুর পরিমাণে বীজ বপন করবে সেও প্রচুর পরিমাণে কাটবে" (2 করিন্থীয় 9ঃ6)। জেসুইট কবি জেরার্ড ম্যানলি হপকিন্স এই আনন্দকে একে অপরের প্রতি প্রতিফলিত হিসাবে বর্ণনা করেছেন, প্রত্যেকে আমাদের নিজস্ব উপায়ে এবং এই জীবনে আমরা আরও বেশি খ্রীষ্টতুল্য হয়েছি, কারণ হপকিন্স লিখেছেন, "খ্রীষ্ট দশ হাজার জায়গায় খেলেন, অঙ্গপ্রত্যঙ্গে সুন্দর, এবং চোখে সুন্দর, মানুষের মুখের বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমে পিতার কাছে।" ঈশ্বর মানে আমাদের সঙ্গে এই ঐশ্বরিক আনন্দ ভাগ করে নেওয়া, অন্যকে সুখী করার আনন্দ। প্রোটেস্ট্যান্ট খ্রিস্টধর্ম কিছু সম্প্রদায় শিক্ষা দেয় যে কেউ মৃত্যুর মুহূর্তে স্বর্গে প্রবেশ করে, অন্যরা শিক্ষা দেয় যে এটি পরবর্তী সময়ে ঘটে (শেষ বিচার)। কিছু খ্রিস্টান মনে করেন যে স্বর্গে প্রবেশ এমন সময়ের জন্য অপেক্ষা করে যেমন "যখন এই জগতের রূপটি চলে গেছে"। খ্রিস্টধর্মে স্বর্গের দুটি সম্পর্কিত এবং প্রায়শই মিশ্রিত ধারণাকে "আত্মার অমরত্বের" বিপরীতে "দেহের পুনরুত্থান" হিসাবে আরও ভালভাবে বর্ণনা করা হয়। প্রথমটিতে, আত্মা শেষ বিচার বা "সময়ের শেষ" না হওয়া পর্যন্ত স্বর্গে প্রবেশ করে না যখন এটি (দেহ সহ) পুনরুত্থিত এবং বিচার করা হয়। দ্বিতীয় ধারণায়, মৃত্যুর পরপরই আত্মা অন্য সমতলে করে স্বর্গে যায়। এই দুটি ধারণা সাধারণত দ্বৈত বিচারের মতবাদে একত্রিত হয় যেখানে আত্মার একবার মৃত্যুর সময় বিচার করা হয় এবং একটি অস্থায়ী স্বর্গে চলে যায়, যখন বিশ্বের শেষে দ্বিতীয় এবং চূড়ান্ত বিচারের জন্য অপেক্ষা করা হয়। কেউ কেউ শিক্ষা দেয় যে মৃত্যু নিজেই জীবনের একটি স্বাভাবিক অংশ নয়, তবে আদম ও হবা ঈশ্বরের অবাধ্য হওয়ার পরে এটি ঘটতে দেওয়া হয়েছিল যাতে মানবজাতি চিরকাল পাপের অবস্থায় বাস না করে এবং এইভাবে ঈশ্বরের কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। মেথডিস্ট মেথোডিজম শিক্ষা দেয় যে স্বর্গ এমন একটি অবস্থা যেখানে বিশ্বাসীরা ঈশ্বরের সাথে চিরন্তন আনন্দ ব্যয় করবেঃ সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট স্বর্গ সম্পর্কে সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট বোঝাপড়াটি হ 'লঃ স্বর্গ এমন একটি জায়গা যেখানে ঈশ্বর বাস করেন। প্রকাশিত বাক্য 11:12-এ বর্ণনা করা হয়েছে যে "তারা মেঘের মধ্যে আবৃত হয়ে স্বর্গে গিয়েছিল।" যে ঈশ্বর তাঁর পুত্র যীশু খ্রীষ্টকে মানুষ হিসাবে বেঁচে থাকার জন্য পৃথিবীতে পাঠিয়েছিলেন (মথি 2ঃ10 যীশুর জন্ম) যিনি "তাঁর অলৌকিক কাজগুলির দ্বারা প্রদর্শিত ঈশ্বরের ধার্মিকতা এবং ভালবাসার নিখুঁত উদাহরণ দিয়েছিলেন তিনি ঈশ্বরের শক্তি প্রকাশ করেছিলেন এবং ঈশ্বরের প্রতিশ্রুত মশীহ হিসাবে প্রমাণিত হয়েছিলেন। তিনি আমাদের পাপের জন্য ক্রুশে কষ্ট ভোগ করেছিলেন এবং স্বেচ্ছায় মারা গিয়েছিলেন এবং আমাদের জায়গায়, মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত হয়েছিলেন এবং আমাদের পক্ষে স্বর্গীয় পবিত্র স্থানে পরিচর্যায় আরোহণ করেছিলেন। যে খ্রীষ্ট ত্রাণকর্তা হিসাবে ফিরে আসার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন সেই সময়ে তিনি ধার্মিক মৃতদের পুনরুত্থিত করবেন এবং স্বর্গে বসবাসকারী ধার্মিকদের সাথে তাদের একত্রিত করবেন। খ্রীষ্টের দ্বিতীয় আগমনে অধার্মিকরা মারা যাবে। খ্রীষ্টের দ্বিতীয় আগমনের পরে সহস্রাব্দ নামে পরিচিত একটি সময়কাল থাকবে যার মধ্যে খ্রীষ্ট এবং তাঁর ধার্মিক সাধুরা রাজত্ব করবেন এবং অধার্মিকদের বিচার করা হবে। সহস্রাব্দের শেষে, খ্রীষ্ট এবং তাঁর ফেরেশতারা অবশিষ্ট মৃতদের পুনরুত্থিত করতে, বিচার জারি করতে এবং পাপ ও পাপীদের থেকে মহাবিশ্বকে চিরকালের জন্য মুক্ত করতে পৃথিবীতে ফিরে আসেন। "নতুন পৃথিবীতে, যেখানে ধার্মিকতা বাস করে, ঈশ্বর মুক্তিপ্রাপ্তদের জন্য একটি চিরন্তন বাসস্থান এবং তাঁর উপস্থিতিতে অনন্ত জীবন, প্রেম, আনন্দ এবং শিক্ষার জন্য একটি নিখুঁত পরিবেশ প্রদান করবেন। কারণ এখানে স্বয়ং ঈশ্বর তাঁর লোকেদের সঙ্গে বাস করবেন এবং দুঃখকষ্ট ও মৃত্যু কেটে যাবে। বড় বিতর্কের অবসান ঘটবে এবং পাপ আর থাকবে না। সমস্ত জীবন্ত এবং নির্জীব জিনিস ঘোষণা করবে যে ঈশ্বর প্রেম; এবং তিনি চিরকাল রাজত্ব করবেন। এই সময়েই নতুন পৃথিবীতে স্বর্গ প্রতিষ্ঠিত হয়। অন্যান্য সম্প্রদায় ক্রিস্টাডেলফিয়ানরা বিশ্বাস করে না যে কেউ মৃত্যুর পরে স্বর্গে যাবে। পরিবর্তে, তারা বিশ্বাস করে যে শুধুমাত্র যীশুই স্বর্গে গিয়েছিলেন এবং সেখানে যিহোবার পাশে বাস করেন। পরিবর্তে ক্রিস্টাডেলফিয়ানরা বিশ্বাস করেন যে মৃত্যুর পরে আত্মা অচেতন অবস্থায় প্রবেশ করে এবং শেষ বিচার পর্যন্ত সেভাবেই থাকবে, যেখানে উদ্ধারকৃতদের পুনরুত্থিত করা হবে এবং অভিশপ্তদের ধ্বংস করা হবে। ইস্রায়েল দেশ থেকে শুরু করে পৃথিবীতে ঈশ্বরের রাজ্য প্রতিষ্ঠিত হবে এবং যীশু সহস্রাব্দের জন্য রাজ্য শাসন করবেন। যিহোবার সাক্ষীরা বিশ্বাস করেন যে, স্বর্গ হল যিহোবা এবং তাঁর আত্মিক প্রাণীদের বাসস্থান। তারা বিশ্বাস করে যে শুধুমাত্র 1,44,000 জন নির্বাচিত বিশ্বস্ত অনুসারী ("অভিষিক্ত") পৃথিবীতে বসবাসকারী বেশিরভাগ মানবজাতির উপর খ্রীষ্টের সাথে শাসন করার জন্য স্বর্গে পুনরুত্থিত হবে। ল্যাটার ডে সেন্ট আন্দোলন ল্যাটার ডে সেন্ট আন্দোলন অনুসারে স্বর্গের দৃষ্টিভঙ্গি মতবাদ এবং চুক্তির 76 ধারার পাশাপাশি বাইবেলের কিং জেমস সংস্করণের 1 করিন্থীয় 15 ধারার উপর ভিত্তি করে। শেষ বিচার পর্যন্ত পরকালকে প্রথমে দুটি স্তরে বিভক্ত করা হয়; পরে এটি চারটি স্তরে বিভক্ত করা হয়, যার মধ্যে উপরের তিনটি স্তরকে "গৌরবের মাত্রা" হিসাবে উল্লেখ করা হয়, যা দৃষ্টান্তমূলক উদ্দেশ্যে, স্বর্গীয় দেহের উজ্জ্বলতার সাথে তুলনা করা হয়ঃ সূর্য, চাঁদ এবং তারা। শেষ বিচারের আগে, মৃত্যুর সময় তাদের দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন আত্মারা হয় স্বর্গে যায় বা আত্মিক কারাগারে যায় যা নির্ভর করে যে তারা বাপ্তিস্ম নিয়েছে এবং হাত রাখার মাধ্যমে নিশ্চিত হয়েছে কিনা। স্বর্গ হল বিশ্রামের স্থান যেখানে এর অধিবাসীরা শেষ বিচারের প্রস্তুতির জন্য শিখতে থাকে। আত্মিক কারাগার হল দুষ্ট এবং অনুতাপহীন এবং যারা বাপ্তাইজিত হয়নি তাদের জন্য শেখার একটি স্থান; যাইহোক, স্বর্গ থেকে আত্মাদের দ্বারা করা মিশনারি প্রচেষ্টা আত্মিক কারাগারে থাকা ব্যক্তিদের অনুতপ্ত হতে, সুসমাচার এবং প্রায়শ্চিত্ত গ্রহণ করতে এবং মৃতদের জন্য বাপ্তিস্মের অনুশীলনের মাধ্যমে বাপ্তিস্ম গ্রহণ করতে সক্ষম করে। পুনরুত্থান এবং শেষ বিচারের পরে, মানুষকে চারটি স্তরের একটিতে পাঠানো হয়ঃ স্বর্গীয় রাজ্য হল সর্বোচ্চ স্তর, যার শক্তি এবং গৌরব সূর্যের সাথে তুলনীয়। এখানে, খ্রীষ্টের বিশ্বস্ত ও সাহসী শিষ্যরা যারা তাঁর সুসমাচারের পরিপূর্ণতা গ্রহণ করেছিলেন এবং তাদের বিধানের ভাববাদীদের অনুসরণ করার মাধ্যমে তাঁর সাথে তাদের চুক্তিগুলি রেখেছিলেন তারা তাদের পরিবারের সাথে এবং ঈশ্বর পিতা, যীশু খ্রীষ্ট এবং পবিত্র আত্মার সাথে চিরকালের জন্য পুনরায় মিলিত হন। যারা তাদের সমস্ত হৃদয় দিয়ে সুসমাচার গ্রহণ করত যদি তাদের জীবনে সুযোগ দেওয়া হত (যেমন খ্রীষ্ট এবং ঈশ্বর পিতা দ্বারা বিচার করা হয়) তারাও স্বর্গীয় রাজ্যে রক্ষা পায়। ল্যাটার-ডে সেন্ট আন্দোলনগুলি মূল পাপের ধারণাকে সমর্থন করে না, তবে শিশুদের প্রায়শ্চিত্তের মাধ্যমে নির্দোষ বলে বিশ্বাস করে। অতএব, জবাবদিহিতার বয়সের আগেই মারা যাওয়া সমস্ত শিশু এই গৌরবের উত্তরাধিকারী হয়। স্বর্গীয় বিবাহে প্রবেশ করা পুরুষ ও মহিলারা ঈশ্বর পিতার তত্ত্বাবধানে, অবশেষে যীশু খ্রীষ্টের সাথে যৌথ উত্তরাধিকারী হিসাবে দেবতা ও দেবী হওয়ার যোগ্য। পার্থিব রাজ্যের শক্তি এবং গৌরব চাঁদের সাথে তুলনীয়, এবং তাদের জন্য সংরক্ষিত যারা জীবনে পূর্ণ সুসমাচার বুঝতে পেরেছিলেন এবং প্রত্যাখ্যান করেছিলেন কিন্তু ভাল জীবনযাপন করেছিলেন; যারা সুসমাচার গ্রহণ করেছিলেন কিন্তু বিশ্বাস, অনুতাপ এবং অন্যদের সেবা চালিয়ে যাওয়ার মাধ্যমে তাদের চুক্তিগুলি রাখতে ব্যর্থ হয়েছিলেন; যারা "আইন ছাড়াই মারা গিয়েছিলেন" (ডিঅ্যান্ডসি 76:72) কিন্তু পূর্ণ সুসমাচার গ্রহণ করেছিলেন এবং আত্মিক কারাগারে পরিচালিত মিশনারি প্রচেষ্টার কারণে মৃত্যুর পরে অনুতপ্ত হয়েছিলেন। ঈশ্বর পিতা পার্থিব রাজ্যে আসেন না, কিন্তু যীশু খ্রীষ্ট তাদের পরিদর্শন করেন এবং পবিত্র আত্মা তাদের দেওয়া হয়। টেলিস্টিয়াল রাজ্যটি তারার গৌরবের সাথে তুলনীয়। যারা টেলিস্টিয়াল রাজ্যে রাখা হয়েছিল তারা মৃত্যুর পরে নরকের যন্ত্রণা ভোগ করেছিল কারণ তারা মিথ্যাবাদী, খুনি, ব্যভিচারী, বেশ্যা ইত্যাদি ছিল। সহস্রাব্দের শেষে প্রায়শ্চিত্তের শক্তির মাধ্যমে তাদের অবশেষে জাহান্নাম থেকে উদ্ধার করা হয়। অনন্তকালে এর অবস্থা অনেক কম হওয়া সত্ত্বেও, টেলিস্টিয়াল রাজ্যটিকে তার বর্তমান অবস্থায় পৃথিবীর চেয়ে বেশি আরামদায়ক বলে বর্ণনা করা হয়েছে। দুঃখকষ্ট হল পাপ এবং পছন্দগুলি সম্পর্কে সম্পূর্ণ জ্ঞানের ফল যা একজন ব্যক্তিকে ঈশ্বর এবং যীশু খ্রীষ্টের উপস্থিতিতে থাকা থেকে আসা সম্পূর্ণ আনন্দ থেকে স্থায়ীভাবে পৃথক করেছে, যদিও তাদের সাথে থাকার জন্য পবিত্র আত্মা রয়েছে। বাইরের অন্ধকার হল সর্বনিম্ন স্তর এবং এর কোনও গৌরব নেই। এটি শয়তান, তার ফেরেশতাগণ এবং যারা ক্ষমার অযোগ্য পাপ করেছে তাদের জন্য সংরক্ষিত। এটি অনন্তকালের মধ্যে সম্ভাব্য সর্বনিম্ন অবস্থা, এবং এটি যা এই পৃথিবীতে জন্মগ্রহণকারী খুব কম লোকই অর্জন করে, কারণ ক্ষমার অযোগ্য পাপের জন্য একজন ব্যক্তিকে নিখুঁত জ্ঞানের সাথে জানতে হবে যে সুসমাচারটি সত্য এবং তারপরে এটি প্রত্যাখ্যান করে এবং ঈশ্বরের বিরুদ্ধে অবাধ্যভাবে লড়াই করতে হবে। ধ্বংসের একমাত্র পরিচিত পুত্র হলেন কয়িন, তবে এটি সাধারণত স্বীকৃত যে যুগ যুগ ধরে সম্ভবত আরও বেশি ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে। আরও দেখুন কিংডম অফ হ্যাভেন (গসপেল অফ ম্যাথিউ) কিংসশিপ অ্যান্ড কিংডম অফ গড রেফারেন্স গ্যারি স্কট স্মিথ, হ্যাভেন ইন দ্য আমেরিকান ইমাজিনেশন। নিউ ইয়র্কঃ অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2011। কলিন ম্যাকড্যানেল এবং বার্নহার্ড ল্যাং, স্বর্গঃ একটি ইতিহাস। নিউ হ্যাভেনঃ ইয়েল ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1988; 2য় সংস্করণ। 2001 সালে। বার্নহার্ড ল্যাং, স্বর্গে সাক্ষাৎঃ খ্রিস্টীয় পরকালের আধুনিকীকরণ, 1600-2000। ফ্রাঙ্কফুর্টঃ পিটার ল্যাং পাবলিশিং, 2011। র্যান্ডি সি. অ্যালকর্ন, হেভেন, হুইটন, টিনডেল হাউস, 2004। জেরি এল. ওয়ালস, হেভেনঃ দ্য লজিক অফ ইটারনাল জয়, অক্সফোর্ড, অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়, 2002। বাইরের লিঙ্ক খ্রিস্টানদের স্বর্গীয় আশা নিবন্ধটি মৃত্যুর পরে খ্রিস্টানদের দুটি শ্রেণীর বিষয়ে যিহোবার সাক্ষীদের মতবাদের বিরুদ্ধে তর্ক করে খ্রিস্টান পরিভাষা খ্রিস্টান খ্রিস্টান মহাজাগতিকতা