Burial in Anglo-Saxon England
অ্যাংলো-স্যাক্সন ইংল্যান্ডে দাফন বলতে মধ্যযুগের গোড়ার দিকে 5ম থেকে 11শ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে অ্যাংলো-স্যাক্সনদের দ্বারা অনুসরণ করা কবর এবং দাফন রীতিকে বোঝায়। এই সময়কালে অ্যাংলো-স্যাক্সন জনগণের দ্বারা সম্পাদিত অনুশীলনের বৈচিত্র্যের মধ্যে দাহ এবং দাহ উভয়ই অন্তর্ভুক্ত ছিল। কবরস্থানে ধনী ও দরিদ্রের মধ্যে একটি মিল রয়েছে-তাদের বিশ্রামের স্থানগুলি যৌথ কবরস্থানে একে অপরের পাশে বসে। এই উভয় ধরনের সমাধিসৌধের সঙ্গে সাধারণত সমাধি সামগ্রী থাকত, যার মধ্যে ছিল খাদ্য, গয়না এবং অস্ত্রশস্ত্র। প্রকৃত সমাধিসৌধগুলি, দাহ করা বা শ্বাস-প্রশ্বাসের দেহাবশেষ যাই হোক না কেন, কবরস্থান, সমাধিস্তম্ভ বা খুব কমই জাহাজের সমাধিস্থল সহ বিভিন্ন স্থানে স্থাপন করা হয়েছিল। অ্যাংলো-স্যাক্সন বসতির অঞ্চলগুলির মধ্যে, দাফন অনুশীলনের ক্ষেত্রে আঞ্চলিক এবং সাময়িক উভয়ই বৈচিত্র্য ছিল। প্রথম দিকের অ্যাংলো-স্যাক্সনরা পৌত্তলিক ধর্মের অনুসারী ছিল, যা এই সময় থেকে তাদের সমাধিতে প্রতিফলিত হয়, যখন তারা পরে সপ্তম ও অষ্টম শতাব্দীতে খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হয়, যা আবার তাদের দাফনের অনুশীলনে প্রতিফলিত হয়, যখন দাহ করা বন্ধ হয়ে যায় এবং ইনহুমেশন দাফনের একমাত্র রূপ হয়ে ওঠে, সাধারণত গির্জার সংলগ্ন খ্রিস্টান কবরস্থানে কেন্দ্রীভূত হয়। অষ্টাদশ শতাব্দীতে, পুরাতত্ত্ববিদরা এই সমাধিসৌধগুলির প্রতি আগ্রহ প্রকাশ করেন এবং সেগুলি খনন শুরু করেন, যদিও বিংশ শতাব্দীতে প্রত্নতত্ত্বের বিকাশের সাথে সাথে আরও বৈজ্ঞানিক খনন শুরু হয়। এর পর থেকে আবিষ্কৃত এবং খনন করা বিশিষ্ট অ্যাংলো-স্যাক্সন সমাধিসৌধগুলির মধ্যে রয়েছে নরফোকের স্পং হিলের প্রাথমিক কবরস্থান এবং সাফোকের সাটন হু-এর ষষ্ঠ-সপ্তম শতাব্দীর জাহাজের সমাধি। ইংল্যান্ডে প্রথম দিকের অ্যাংলো-স্যাক্সন যুগ পঞ্চম থেকে অষ্টম শতাব্দী পর্যন্ত স্থায়ী ছিল, সেই সময়ে মৃতদের দাফন করার জন্য সাধারণ প্রথা ছিল। প্রত্নতাত্ত্বিকরা বিশ্বাস করেন যে এই যুগ থেকে দাফন আচারের "সমৃদ্ধ বৈচিত্র্যের" কারণে মৃতদের চিকিৎসা অ্যাংলো-স্যাক্সনদের কাছে গুরুত্বপূর্ণ ছিল এবং দাফনের বিভিন্ন রূপগুলি মৃতদের অবস্থা, সম্পদ, লিঙ্গ এবং/অথবা লিঙ্গ, বয়স এবং উপজাতীয় সংযুক্তির পার্থক্যকে প্রতিফলিত করে। ব্রিটিশ ইতিহাসের বেশিরভাগ পূর্ববর্তী সময়ের তুলনায় সমাধিসৌধের ধরণে আরও বেশি বৈচিত্র্য ছিল, প্রাথমিক অ্যাংলো-স্যাক্সন কবরগুলি রোমান ব্রিটেনের পূর্ববর্তী সময়ের তুলনায় অনেক আলাদা ছিল। রোমানো-ব্রিটিশ নিষ্পত্তির সাধারণ রূপ ছিল দাহ করা, যদিও কিছু বিরল দাহ করা হয়েছিল। পঞ্চম শতাব্দীতে শুরু হওয়া অ্যাংলো-স্যাক্সন অভিবাসনের সময়, অ্যাঙ্গেল, জুট এবং স্যাক্সনদের মতো মহাদেশীয় উত্তর ইউরোপ থেকে জার্মান-ভাষী উপজাতিরা ব্রিটেনে এসে পৌঁছেছিল, যেখানে তাদের নিজস্ব সংস্কৃতি-তার সহগামী ভাষা এবং পৌত্তলিক ধর্ম সহ-পূর্ব ব্রিটেনের বেশিরভাগ অংশে প্রভাবশালী হয়ে ওঠে। এই অঞ্চলগুলিতে এখনও বসবাসকারী রোমানো-ব্রিটিশ জনগণ হয় এই আগত সংস্কৃতির সাথে একীভূত হয়েছিল অথবা পশ্চিম দিকে চলে এসেছিল। অ্যাংলো-স্যাক্সনরা তাদের সাথে তাদের নিজস্ব বৈচিত্র্যময় সমাধি প্রথা নিয়ে এসেছিল, যা মধ্যযুগের গোড়ার দিকে পশ্চিম ও উত্তর ব্রিটেনে বসবাসকারী ব্রিটিশ জনগণের থেকে আলাদা ছিল, যা পৌত্তলিক মহাদেশীয় ইউরোপের সাথে আরও বেশি মিল ছিল। তবে, এই সময়ে যাদের অ্যাংলো-স্যাক্সন সমাধিস্থ করা হয়েছিল তাদের সবাই অভিবাসী বা মহাদেশীয় ইউরোপ থেকে আসা অভিবাসীদের বংশধর ছিল না। কেউ কেউ জাতিগতভাবে পূর্ববর্তী রোমানো-ব্রিটিশ জনগণের বংশধর হতে পারে, তবে দক্ষিণ ও পূর্ব ব্রিটেন জুড়ে প্রভাবশালী হয়ে ওঠার সাথে সাথে অ্যাংলো-স্যাক্সন সংস্কৃতি গ্রহণ করেছিল। ওয়ারউইকশায়ারের ওয়াস্পার্টন এবং স্ট্রেটন-অন-দ্য-ফস-এ এই ধরনের সহাবস্থানের একটি উদাহরণ দেখা যায়, যেখানে অ্যাংলো-স্যাক্সন কবরগুলি রোমান-ব্রিটিশ চরিত্রের কবরগুলির পাশাপাশি পাওয়া গিয়েছিল। সপ্তম শতাব্দীতে, বিদেশী খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারকরা অ্যাংলো-স্যাক্সন ইংল্যাণ্ডের ধর্মান্তরের সূচনা করেছিলেন, যার ফলে দাফন অনুশীলনের জন্য প্রতিক্রিয়া দেখা দিয়েছিল। পঞ্চম ও ষষ্ঠ শতাব্দীতে প্রচলিত হলেও, দাফনের একটি রূপ হিসাবে শবদাহ দ্রুত হ্রাস পেয়েছিল, পরবর্তী কয়েকটি পরিচিত উদাহরণ সহ। খ্রিস্টান চার্চ প্রাথমিকভাবে সমাধি পণ্যের বিষয়ে খুব কমই আপত্তি জানিয়েছিল, যদিও তাদের অপ্রাসঙ্গিক হিসাবে বোঝা যাওয়ার কারণে তাদের জনপ্রিয়তা হ্রাস পেয়েছিল। তবে সমৃদ্ধ সমাধি পণ্যের উদাহরণ অষ্টম শতাব্দী পর্যন্ত অব্যাহত থাকবে। প্রথম দিকের অ্যাংলো-স্যাক্সন যুগের ইনহুমেশনস অ্যাংলো-স্যাক্সন সম্প্রদায়ের জন্য তাদের মৃতদের মোকাবেলা করার সবচেয়ে সাধারণ উপায় ছিল ইনহুমেশন, মৃতদেহকে সরাসরি মাটিতে দাফন করা। এই ধরনের মৃতদেহ নিষ্পত্তি করতে দাহ করার চেয়ে কম "সময় এবং সরঞ্জাম" লাগত। প্রাথমিক মধ্যযুগীয় সমাজকে বোঝার জন্য এই ধরনের দেহাবশেষ একটি "অমূল্য সম্পদ" হিসাবে রয়ে গেছে। অনেক ক্ষেত্রে, ক্ষারীয় মাটি কঙ্কালের অবশিষ্টাংশের ভাল সংরক্ষণের দিকে পরিচালিত করেছে, যা প্রত্নতাত্ত্বিকদের শ্বাস-প্রশ্বাসের মৃতদেহ খনন করতে এবং তাদের থেকে "প্রচুর তথ্য" অর্জন করতে সক্ষম করেছে। অ্যাংলো-স্যাক্সন ইনহুমেশন থেকে যে তথ্য সংগ্রহ বা অনুমান করা যেতে পারে তার মধ্যে জৈবিক লিঙ্গ বা ব্যক্তির বয়স, পাশাপাশি তাদের স্বাস্থ্য বা জীবনধারা সম্পর্কে তথ্য অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। কঙ্কালের আইসোটোপিক বিশ্লেষণ ব্যবহার করে ব্যক্তিটি কোন অঞ্চলে বড় হয়েছে তা সনাক্ত করা যেতে পারে। অ্যাংলো-স্যাক্সন ইনহ্যুমেশনের জন্য সমাধিগুলি আকারে ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়, "মাটিতে একটি অগভীর স্কুপ থেকে শুরু করে 2 মিটার [ইটার] দীর্ঘ এবং 1 মিটার [ইটার] গভীরতার নিয়মিত দিক সহ একটি বড় গর্ত"। যদিও বেশিরভাগ অ্যাংলো-স্যাক্সন অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সমাধিগুলি পৃথক ব্যক্তির ছিল, তবে সেই সময় থেকে একাধিক সমাধি খুঁজে পাওয়া "যুক্তিসঙ্গতভাবে সাধারণ"। এই একাধিক সমাধিতে প্রায়শই একটি দম্পতি থাকে, সাধারণত একজন প্রাপ্তবয়স্ক এবং একটি শিশু। কিছু বিরল ক্ষেত্রে, তিন বা ততোধিক ব্যক্তিকে একটি কবরে সমাহিত করা হয়েছিল। অবস্থান অ্যাংলো-স্যাক্সন ইনহ্যুমেশনে দেহগুলি বিভিন্ন অবস্থানে পাওয়া যায়। এগুলি "পিছন দিকে (সুপিনে), সামনে (প্রবণ) বা একপাশে রাখা" পাওয়া গেছে। পা সোজা সাজানো যেতে পারে, নীচের পা বা গোড়ালিতে ক্রস করা যেতে পারে, সামান্য বাঁকানো (নমনীয়) হতে পারে, বা এমনকি ভ্রূণের অবস্থানে (খাড়া বা সংকুচিত) বুক পর্যন্ত টানা যেতে পারে। প্রত্নতাত্ত্বিক ডেভিড উইলসনের মতে, পৌত্তলিক ইনহ্যুমেশনের জন্য "স্বাভাবিক অভিযোজন" ছিল পশ্চিমে মাথা এবং পূর্ব দিকে পা দিয়ে, যদিও এর অনেক ব্যতিক্রম রয়েছে। তাদের পাশে পড়ে থাকা মৃতদেহগুলি বিভিন্ন কারণে স্থাপন করা হতে পারে। কেন্টের হর্টন কিরবিতে, মনে হয় যে মৃতদেহগুলি তাদের ছোট কবরে ফিট করার জন্য এমন অবস্থানে বাঁকানো ছিল। বিপরীতে, অন্যান্য উদাহরণগুলি দেখায় যে "পর্যাপ্ত আকারের এবং কখনও কখনও বেশ বড় মাত্রার" কবরগুলিতে পার্শ্ব-ভিত্তিক মৃতদেহ রাখা হয়েছে। কিছু প্রত্নতাত্ত্বিক সেই অ্যাংলো-স্যাক্সন মৃতদেহগুলিকে "জীবন্ত সমাধি" হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন, যেখানে সেই ব্যক্তিকে কবরে ফেলে দেওয়া হয়েছিল এবং জীবন্ত কবর দেওয়া হয়েছিল। অন্যান্য প্রত্নতাত্ত্বিকরা এই ধরনের সমাধিগুলিকে বিভিন্ন উপায়ে ব্যাখ্যা করেছেন, যার ফলে স্যাম লুসি দাবি করেছেন যে অ্যাংলো-স্যাক্সনদের মধ্যে "সম্ভাব্য সমাধি ব্যবহারের জন্য সম্ভবত কোনও একক ব্যাখ্যা নেই"। "কিছু কিছু ক্ষেত্রে, এটি দুর্ঘটনাবশত হতে পারে, বিশেষ করে যদি দাফন একটি কফিনে করা হয় যা এলোমেলোভাবে পরিচালনা করা হয়েছিল। অন্যান্য ক্ষেত্রে এর সঙ্গে নির্দিষ্ট তাৎপর্য যুক্ত থাকতে পারে। বিকৃতকরণ এবং শিরশ্ছেদ কিছু ক্ষেত্রে, দাফনের আগে প্রাথমিকভাবে শিরশ্ছেদ করার মাধ্যমে দেহটি বিকৃত করা হয়েছিল এবং পুরো কবরস্থানগুলি এই ধরনের মৃতদেহ দিয়ে ভরাট করার উদাহরণ রয়েছে, যার ফলে প্রত্নতাত্ত্বিকরা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে এগুলি বিশেষভাবে মৃত্যুদণ্ডপ্রাপ্ত ব্যক্তিদের দাফনের স্থান ছিল। প্রথম দিকের অ্যাংলো-স্যাক্সন যুগ থেকে এই সম্ভাব্য মৃত্যুদণ্ডের কবরস্থানগুলির কয়েকটি উদাহরণ রয়েছে, একটি ব্যতিক্রম হল সাফোকের সাটন হুতে ব্যারো কবরস্থান। এখানে, কবরস্থানের পূর্ব দিকে 5 নং ঢিবির চারপাশে ফাঁসিতে ঝোলানো, শিরশ্ছেদ করা বা অন্যভাবে বিকৃত ব্যক্তিদের মৃতদেহ সম্বলিত বেশ কয়েকটি সমাধি স্থাপন করা হয়েছিল। রেডিওকার্বন ডেটিং ব্যবহার করে, প্রত্নতাত্ত্বিকরা নির্ধারণ করেছেন যে এগুলির মধ্যে প্রাচীনতম সম্ভবত সপ্তম শতাব্দীর হতে পারে এবং এগুলি নবম ও দশম শতাব্দী পর্যন্ত এই স্থানে জমা হতে থাকে। দশম বা একাদশ শতাব্দীর সম্ভাব্য অ্যাংলো-স্যাক্সন মৃত্যুদণ্ডের কবরস্থানগুলির পরবর্তী উদাহরণগুলি ডানস্ট্যাবলের ফাইভ নল্স এবং ফাউলমেরের ব্র্যান ডিচে পাওয়া গেছে। সাধারণ অ্যাংলো-স্যাক্সন কবরস্থানে শিরশ্ছেদ করা মৃতদেহের উদাহরণও রয়েছে। লিঙ্কনশায়ারের লাভডেন হিলে একটি অস্বাভাবিক উদাহরণ পাওয়া গেছে, যেখানে মৃতদেহগুলির মধ্যে একটির মাথা তাদের পেটে রাখা ছিল এবং যেখানে মাথাটি থাকত সেখানে একটি কলস রাখা হয়েছিল। নর্দাম্পটনশায়ারের গ্রেট অ্যাডিংটনে, মাথার জায়গায় পাথর সহ তিনটি শিরশ্ছেদ করা কঙ্কাল পাওয়া গেছে, অন্যদিকে অক্সফোর্ডশায়ারের চ্যাডলিংটনে দুটি মৃতদেহের শিরশ্ছেদ করা মাথা তাদের পায়ের মাঝখানে রাখা ছিল। সারের মিচামে বেশ কয়েকটি সমাধিতে অতিরিক্ত মাথা ছিল, অন্য কবরগুলিতে পরিবর্তে কোনও মাথা ছিল না বা সেগুলি মৃতদেহের পায়ের কাছে রাখা হয়েছিল। কিছু বিরল ক্ষেত্রে, ওয়ারউইকশায়ারের বিডেফোর্ড-অন-অ্যাভন এবং হ্যাম্পশায়ারের পোর্টওয়ের স্থানগুলিতে, মাথার খুলিগুলি অ্যাংলো-স্যাক্সনদের দ্বারা তাদের নিজস্ব দেহ ছাড়াই সমাহিত করা হয়েছিল। ধর্মীয় উপাদান কিছু অ্যাংলো-স্যাক্সন সমাধিতে ধর্মীয় উপাদান রয়েছে বলে মনে হয়, যা বোঝায় যে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার সময় তাদের উপর একটি পৌত্তলিক ধর্মীয় আচার পালন করা হত। যদিও একাধিক সমাধি রয়েছে, যেখানে একটি কবরে একাধিক মৃতদেহ পাওয়া গিয়েছিল, সেই তারিখটি অ্যাংলো-স্যাক্সন যুগের, সেখানে "এই ধরনের সমাধিসৌধের একটি ছোট গোষ্ঠী রয়েছে যেখানে আনুষ্ঠানিক অনুশীলনের সাথে জড়িত একটি ব্যাখ্যা সম্ভব হতে পারে"। উদাহরণস্বরূপ, লিঙ্কনশায়ারের ওয়েলবেক হিলে, একটি শিরশ্ছেদ করা মহিলার মৃতদেহটি একজন বৃদ্ধ ব্যক্তির দেহের উপরে বিপরীত দিকে রাখা হয়েছিল, অন্যদিকে অনুরূপ অন্যান্য বেশ কয়েকটি উদাহরণে, মহিলাদের দেহগুলি আবার পুরুষদের দেহের উপরে রাখা হয়েছিল। এর ফলে কিছু প্রত্নতাত্ত্বিক সন্দেহ করেন যে, মহিলাটি পুরুষের স্ত্রী ছিল এবং মৃত্যুর পর তার সঙ্গী হওয়ার জন্য তাকে হত্যা করা হয়েছিল। অন্যান্য তত্ত্বগুলি মনে করে যে মহিলারা দাস ছিলেন যাদের পুরুষদের সম্পত্তি হিসাবে দেখা হত এবং তাদের প্রভুর সাথে যাওয়ার জন্য আবার হত্যা করা হয়েছিল। একইভাবে, চারটি অ্যাংলো-স্যাক্সন সমাধি খনন করা হয়েছে যেখানে দেখা যায় যে ব্যক্তিটিকে জীবিত থাকাকালীন সমাহিত করা হয়েছিল, যা বোঝাতে পারে যে এটি হয় কোনও ধর্মীয় আচারের অংশ ছিল বা শাস্তির একটি রূপ ছিল। দাহ করার পাশাপাশি, প্রথম দিকের অ্যাংলো-স্যাক্সনদের পক্ষে মৃতদেহগুলি পুড়িয়ে এবং তারপর একটি কলসের মধ্যে দাহ করা মৃতদেহগুলি দাহ করা প্রচলিত ছিল। সপ্তম শতাব্দীতে দাফনের আচারগুলি হ্রাস পেয়েছিল, তবে সেই শতাব্দী জুড়ে সাউদাম্পটনের সেন্ট মেরি স্টেডিয়ামের মতো স্থানগুলিতে দাফনের একটি কার্যকর রূপ ছিল। প্রত্নতাত্ত্বিক অড্রে মিনি পরামর্শ দিয়েছিলেন যে মৃত্যুর পরে শরীর থেকে "আত্মা মুক্ত করার" জন্য দাহ করা হয়েছিল, অন্যদিকে হাওয়ার্ড উইলিয়ামস মন্তব্য করেছিলেন যে দাহের অনুষ্ঠানগুলি "মৃতদেহের জনসাধারণের রূপান্তর" উপস্থাপন করে। অ্যাংলো-স্যাক্সন শবদাহ প্রক্রিয়ার প্রত্নতাত্ত্বিক বোঝাপড়া মূলত স্পং হিল এবং স্যাঙ্কটনের কবরস্থানগুলির একটি অষ্টিওলজিকাল বিশ্লেষণ থেকে পুনর্গঠন করা হয়েছে। চিতার স্থানগুলি প্রত্নতাত্ত্বিকভাবে খুব কমই সনাক্তযোগ্য। অ্যাংলো-স্যাক্সন দাহ করার পদ্ধতি নিয়ে এখনও বিতর্ক রয়েছে; ইলিংটনে দাহ করা দেহাবশেষের পরীক্ষার উপর ভিত্তি করে, ক্যালভিন ওয়েলস অনুমান করেছিলেন যে সেই স্থানে মৃতদেহগুলি মাটিতে রাখা হয়েছিল, আগুন দেওয়ার আগে তাদের উপরে একটি চিতা তৈরি করা হয়েছিল। ওয়েলস বিশ্বাস করতেন যে এটি ব্যাখ্যা করবে যে কেন ঘটনাস্থলে মৃতদেহের কাঁধের অগ্রভাগ সবসময় সঠিকভাবে দাহ করা হয় না। এই ধারণার সমালোচনা করেছিলেন জ্যাকুলিন ম্যাককিনলি, যিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে এই ধরনের প্রক্রিয়ায় পুরো শরীরকে দাহ করার জন্য পর্যাপ্ত অক্সিজেনের অভাব হবে। পরিবর্তে, তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে অ্যাংলো-স্যাক্সন শবদাহ চিতাগুলি সম্ভবত ব্রাশ কাঠ দিয়ে ভরা কাঠের একটি ক্রস-ক্রস ছিল, যার উপরে মৃতদেহ রাখা ছিল। মৃতদেহ দাহ করার প্রক্রিয়াটি সম্ভবত দর্শকদের কাছে দৃশ্যমান ছিল, যা জীবিত এবং মৃতদের মধ্যে একটি সংযোগ তৈরি করেছিল। দাহ করার পরে, ছাই এবং দেহাবশেষ সংগ্রহ করা হত এবং একটি কলসের মধ্যে রাখা হত। কবর দেওয়ার আগে পাত্রটি কতক্ষণ রাখা হয়েছিল তা জানা যায় না; এটি "খুব সম্ভব" যে কিছু ক্ষেত্রে এগুলি "দীর্ঘ সময়ের জন্য" মাটির উপরে সংরক্ষণ করা হয়েছিল। কবর দেওয়ার সময়, কলসগুলি প্রায়শই সোজা রাখা হত, যদিও কয়েকটি বিরল উদাহরণে সেগুলি পরিবর্তে উল্টানো ছিল। কখনও কখনও তাদের পৃথকভাবে কবর দেওয়া হত, প্রত্যেকে তাদের নিজস্ব গর্তে, যদিও অন্যান্য ক্ষেত্রে, বেশ কয়েকটি কলস একটি সমাধি গর্তে একসাথে গুচ্ছবদ্ধ করা হত। সমাধিসৌধ এবং সমাধি সামগ্রী অ্যাংলো-স্যাক্সন সমাধিসৌধগুলি সাধারণত মৃৎশিল্প থেকে হাতে তৈরি করা হত এবং প্রায়শই বিভিন্ন মোটিফ দিয়ে সজ্জিত করা হত। এর মধ্যে ছিল বস, স্ট্যাম্প এবং রৈখিক খোদাই করা চিহ্ন, পাশাপাশি ফ্রিহ্যান্ড ডিজাইন। এই মোটিফগুলির মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ছিল স্বস্তিকা, যা কেবল শ্মশানের পাত্রেই নয়, নির্দিষ্ট কিছু অস্ত্রশস্ত্র, বিভিন্ন ঝাড়ু এবং অন্যান্য ধরনের (প্রায়শই মহিলা) গহনাগুলিতেও ব্যাপকভাবে খোদাই করা হয়েছিল। প্রত্নতাত্ত্বিক ডেভিড উইলসন মন্তব্য করেছেন যে স্বস্তিকার "নিঃসন্দেহে বিশেষ গুরুত্ব ছিল", এটি পৌত্তলিক দেবতা থুনোরের প্রতীক ছিল। তিনি স্বীকার করেন যে, ক্রমবর্ধমান ব্যবহারের মাধ্যমে, এটি একটি "প্রকৃত প্রতীকী গুরুত্ব ছাড়াই বিশুদ্ধ আলংকারিক যন্ত্র" হয়ে উঠতে পারে। আরেকটি প্রতীক যা কলস এবং অন্যান্য নিদর্শনগুলিতে প্রদর্শিত হয় তা হল রুন; এটি টি অক্ষরের প্রতিনিধিত্ব করে এবং দেবতা তিউয়ের সাথে যুক্ত করা হয়েছে। বিরল ক্ষেত্রে, যেমন বাস্টন, লিঙ্কনশায়ার এবং ড্রেটন, নরফোক-এ, এই কলসের জন্য ঢাকনা তৈরি করা হয়েছিল; সবচেয়ে বিস্তৃত পরিচিত উদাহরণ-স্পং হিল, নরফোক থেকে-একটি বসা মানব মূর্তি দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছে যার মাথায় হাত রয়েছে। বেশ কয়েকটি উদাহরণে পাথরকে ঢাকনা হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে। এমন বেশ কয়েকটি ঘটনা রয়েছে যেখানে "জানালার কলস" উন্মোচিত হয়েছে, যেখানে মৃৎশিল্পের কাপড়ের মধ্যে কাচের টুকরো ঢোকানো হয়েছে। নরফোকের ক্যাসেল একর, নটিংহ্যামশায়ারের হেল্পস্টন এবং কেমব্রিজশায়ারের হ্যাসলিংটনের মতো স্থানগুলিতে এর উদাহরণ পাওয়া গেছে। কয়েকটি বিরল ঘটনা রয়েছে, যেমন লিঙ্কনশায়ারের ক্লিথাম-এ, যেখানে দাহ করা দেহাবশেষগুলি দাফনের জন্য একটি নতুন পাত্র তৈরি করার পরিবর্তে, অ্যাংলো-স্যাক্সন লোকেরা তাদের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার অনুষ্ঠানে পুরানো রোমানো-ব্রিটিশ যুগের কলস বা পাত্রগুলি পুনরায় ব্যবহার করেছিল। কিছু ক্ষেত্রে, মৃৎশিল্পের পাত্রগুলি ব্রোঞ্জের বাটি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ সাফোকের সাটন হু, কেন্টের কুম্বে, নরফোকের ইলিংটন এবং সাফোকের স্নেপে পাওয়া গেছে। দাহ করার মতো, দাহ করা দেহাবশেষ কখনও কখনও সমাধি সামগ্রীর সাথে জমা করা হত, তবে সমাধি সামগ্রী ধারণকারী স্থানগুলি কেবল "পরিচিত শ্মশানগুলির প্রায় অর্ধেক" গঠন করে। কখনও কখনও, এই জিনিসগুলি মৃতদেহের সাথে চিতায় রাখা হত এবং তাই আগুনে ক্ষতিগ্রস্ত হত। তারপর কঙ্কালের অবশিষ্টাংশ সহ তাদের দাফনের জন্য একটি পাত্রে রাখা হয়। অন্যান্য সময়ে, এই সমাধি পণ্যগুলি পোড়া কলসের ভিতরে রাখা হত, যার অর্থ তারা অক্ষত এবং অক্ষত ছিল। শবদাহ কবরে রাখা সবচেয়ে সাধারণ সমাধি পণ্য ছিল "শৌচাগারের সরঞ্জাম", তাদের মধ্যে ব্রোঞ্জ এবং লোহার চিমটি, রেজার এবং ব্লেড, কাঁচি এবং কানের স্কুপ; কিছু পূর্ণ আকারের ছিল, তবে অন্যগুলি কোনও ব্যবহারিক ব্যবহারের ক্ষুদ্রচিত্র ছিল না। হাড় এবং অ্যান্টলার চিরুনিও সাধারণ ছিল, যার মধ্যে কয়েকটি অন্তর্ভুক্তির আগে ইচ্ছাকৃতভাবে ভাঙা হয়েছিল। কবরস্থান কবরস্থান প্রত্নতাত্ত্বিকরা ইংল্যান্ড জুড়ে প্রায় 1,200টি অ্যাংলো-স্যাক্সন কবরস্থানের অস্তিত্ব সম্পর্কে জানেন। প্রত্নতাত্ত্বিক তদন্তে দেখা গেছে যে বেশ কয়েকটি পৌত্তলিক কবরস্থানের ভিতরে কাঠামো বা ভবন নির্মিত হয়েছিল এবং ডেভিড উইলসন যেমন উল্লেখ করেছেন, "তবে, কবরস্থান খনন থেকে প্রাপ্ত প্রমাণগুলি ছোট কাঠামো এবং বৈশিষ্ট্যগুলির ইঙ্গিত দেয়, যার মধ্যে কয়েকটি সম্ভবত মন্দির বা পবিত্র অঞ্চল হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে।" কিছু ক্ষেত্রে, পৃথক কবরের চারপাশে বা পাশে অনেক ছোট কাঠামো নির্মিত হওয়ার প্রমাণ রয়েছে, যা মৃত ব্যক্তি বা সেখানে সমাহিত ব্যক্তিদের সম্ভাব্য ছোট মন্দিরকে বোঝায়। সাসেক্সের অ্যাপল ডাউনের কবরস্থানে, চার-খুঁটির কাঠামো আবিষ্কৃত হয়েছিল, বেশিরভাগ শবদাহের উপরে অবস্থিত, এবং খননকারী ডাউন এবং ওয়েলচ তত্ত্ব দিয়েছিলেন যে এগুলি ছোট, ছাদযুক্ত কুঁড়েঘরের অবশিষ্টাংশ ছিল যেখানে একক পরিবারের দাহ করা আমানত ছিল। ব্যারো কবরস্থান ষষ্ঠ শতাব্দীর শেষের দিকে, পূর্ব ব্রিটেনে অ্যাংলো-স্যাক্সন জনগণ প্রভাবশালী হয়ে ওঠার এক শতাব্দীরও বেশি সময় পরে, তারা ধনী সামাজিক অভিজাতদের মৃত সদস্যদের জন্য একটি নতুন দাফন প্রথা গ্রহণ করেছিলঃ তুমুলিতে তাদের দাফন, যা ব্যারো বা সমাধিস্তম্ভ নামেও পরিচিত। এই প্রথাটি পঞ্চম শতাব্দীতে ফ্রান্সিয়ায় (আধুনিক ফ্রান্স) ফ্রাঙ্কদের শাসনকারী মেরোভিনজিয়ান রাজবংশের সদস্যরা গ্রহণ করেছিলেন। ষষ্ঠ শতাব্দীতে, তারা কেন্টের অ্যাংলো-স্যাক্সন রাজ্যের উপর ক্রমবর্ধমান প্রভাব অর্জন করেছিল, যা শেষ পর্যন্ত দুজনের মধ্যে বিবাহের জোটের দিকে পরিচালিত করেছিল। কেন্টিশ অভিজাতরা পরবর্তীকালে তুমুলি দাফনের অনুশীলন গ্রহণ করে এবং এখান থেকে এটি টেমস নদীর উত্তরে ছড়িয়ে পড়ে, অন্যান্য অ্যাংলো-স্যাক্সন রাজ্যের অভিজাতরা এটি গ্রহণ করে। এটিও বলা হয়েছে যে কিছু অ্যাংলো-স্যাক্সন স্থানীয় ব্রিটিশদের কাছ থেকে এই অনুশীলনটি গ্রহণ করতে পারে। প্রকৃতপক্ষে, অ্যাংলো-স্যাক্সন আগমনের আগে ব্রিটেনে নব্যপ্রস্তরযুগীয়, ব্রোঞ্জ যুগ, লৌহ যুগ এবং রোমানো-ব্রিটিশ যুগে দাফনের জন্য ব্যারো নির্মাণ করা হয়েছিল। অনেক ক্ষেত্রে, অ্যাংলো-স্যাক্সনরা তাদের নিজস্ব নির্মাণের পরিবর্তে এই পূর্ববর্তী স্মৃতিসৌধগুলি পুনরায় ব্যবহার করেছিল। সপ্তম শতাব্দী জুড়ে অ্যাংলো-স্যাক্সনদের দ্বারা ব্যারো কবরের অনুশীলন অব্যাহত ছিল তবে অষ্টম শতাব্দীর মধ্যে কার্যকরভাবে শেষ হয়ে গিয়েছিল। জাহাজের সমাধিস্থল সমাধিস্থলের আরেকটি রূপ ছিল জাহাজের সমাধিস্থল, যা উত্তর ইউরোপ জুড়ে অনেক জার্মানির লোকেরা অনুশীলন করত। অনেক ক্ষেত্রে, মনে হয় যে মৃতদেহটি একটি জাহাজের মধ্যে রাখা হয়েছিল যা হয় সমুদ্রে পাঠানো হয়েছিল বা স্থলভাগে রেখে দেওয়া হয়েছিল, তবে উভয় ক্ষেত্রেই আগুন ধরিয়ে দেওয়া হয়েছিল। তবে সাফোক-এ, জাহাজগুলি পুড়িয়ে ফেলা হয়নি, তবে সমাহিত করা হয়েছিল, যেমন সাটন হু-তে, যা বিশ্বাস করা হয়, পূর্ব অ্যাঙ্গেলসের রাজা রেডওয়াল্ডের বিশ্রামের স্থান ছিল। বেউলফ কবিতায় যথাক্রমে স্কিল্ড স্কেফিং এবং বেউলফের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার মাধ্যমে জাহাজ এবং তুমুলাস সমাধি উভয়েরই বর্ণনা দেওয়া হয়েছে। কবরের জিনিসপত্র পৌত্তলিক এবং খ্রিস্টান অ্যাংলো-স্যাক্সন উভয়ই তাদের মৃতদের কবরের জিনিসপত্র দিয়ে কবর দেয়। পৌত্তলিক বিশ্বাস মেনে চলা পূর্ববর্তী অ্যাংলো-স্যাক্সনদের মধ্যে, এই ধরনের পণ্যগুলি শ্বাসনালী এবং দাহ করা দেহাবশেষ উভয়ের সাথেই ছিল। কিছু ক্ষেত্রে, প্রাণীর মাথার খুলি, বিশেষত ষাঁড় কিন্তু একটি শূকরও, মানুষের কবরে সমাহিত করা হত, রোমান ব্রিটেনেও এই প্রথা পাওয়া যায়। হাওয়ার্ড উইলিয়ামস যুক্তি দিয়েছিলেন যে প্রারম্ভিক মধ্যযুগীয় সমাজে সমাধি পণ্যগুলি স্মরণীয় তাৎপর্য বহন করে। উইলিয়ামস মৃত্যু, দাহ এবং সাজসজ্জার সরঞ্জামগুলির তাৎপর্যও অন্বেষণ করেছেন। সমাধি পণ্যগুলি প্রত্নতাত্ত্বিকদের সাংস্কৃতিক সংযোগ এবং বাণিজ্য সম্পর্কে অবহিত করতে পারে; উদাহরণস্বরূপ, কেন্টের ডোভারের কাছে বাকল্যান্ড কবরস্থানে, সমাধি পণ্য হিসাবে সমাহিত ব্রোচের অর্ধেকেরও বেশি মহাদেশীয় ইউরোপ থেকে আমদানি করা হয়েছিল, যা কেন্ট রাজ্য এবং ফ্রাঙ্কিশ অঞ্চলের মধ্যে সংযোগের চিত্র তুলে ধরে। মধ্য অ্যাংলো-স্যাক্সন সময়কাল মধ্য অ্যাংলো-স্যাক্সন সময়কাল একটি শব্দ যা প্রায় 600 থেকে 800 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে প্রয়োগ করা হয়। এই সময়ের দাফন পদ্ধতিগুলি প্রাথমিক বা শেষ অ্যাংলো-স্যাক্সন যুগের তুলনায় কম ভালভাবে বোঝা যায় বলে বর্ণনা করা হয়েছে। 18 শতকের শেষের দিকের প্রত্নতাত্ত্বিক জেমস ডগলাস এই সময়ের একটি কবরস্থানকে স্বীকৃতি দেওয়া প্রথম ব্যক্তি ছিলেন; কেন্টিশ ব্যারো কবরস্থানে পাওয়া কবর সামগ্রী পরীক্ষা করার সময়, তিনি কিছু নিদর্শনগুলিতে খ্রিস্টান মোটিফের উপস্থিতি লক্ষ্য করেছিলেন, যার ফলে এই উপসংহারে পৌঁছেছিলেন যে এই কবরস্থানে সেই অ্যাংলো-স্যাক্সনদের সমাধি রয়েছে যারা খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিল কিন্তু যারা চার্চইয়ার্ডের ব্যাপক সমাধিস্থলের উত্থানের আগে বেঁচে ছিল। 1920 এবং 1930-এর দশকে কেমব্রিজশায়ারের প্রত্নতাত্ত্বিক টি. সি. লেথব্রিজ আরও মধ্য অ্যাংলো-স্যাক্সন কবরস্থানগুলি চিহ্নিত করেছিলেন, যিনি উল্লেখ করেছিলেন যে এগুলিতে 'পৌত্তলিক' উপাদানগুলির অভাব ছিল, যেমন অস্ত্রের সমাধিস্থল, যা পূর্ববর্তী কবরস্থানগুলির সাথে যুক্ত ছিল; তিনি এইভাবে ধরে নিয়েছিলেন যে এই স্থানে যারা প্রবেশ করেছিলেন তারা প্রাথমিক অ্যাংলো-স্যাক্সন খ্রিস্টান ছিলেন। প্রত্নতাত্ত্বিক হেলেন গিক উল্লেখ করেছেন যে এই সময়ের সমাধিসৌধগুলি বিশ্লেষণাত্মকভাবে চারটি গ্রুপে বিভক্ত করা যেতে পারেঃ সজ্জিত, অসম্পূর্ণ, রাজকীয় এবং বিচ্যুত। কিছু কবরস্থানে শুধুমাত্র এক ধরনের সমাধি রয়েছে, তবে অন্যগুলি বিভিন্ন রূপকে একত্রিত করে; উদাহরণস্বরূপ সাফোকের সাটন হু-তে বিশিষ্ট মধ্য অ্যাংলো-স্যাক্সন কবরস্থানে তিন ধরনের সমাধি রয়েছে। সপ্তম শতাব্দীতে সংঘটিত অ্যাংলো-স্যাক্সন ইংল্যাণ্ডের খ্রিস্টধর্মে নথিভুক্ত রূপান্তর, পূর্ববর্তী প্রত্নতাত্ত্বিকদের দ্বারা এই সময়ের মধ্যে সমাধি অনুশীলনের অনেক পরিবর্তন ব্যাখ্যা করার জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, সমাধি পণ্যের চেহারা ধীরে ধীরে হ্রাস এবং পশ্চিম থেকে পূর্ব দিকে অবস্থিত ইনহুমড দেহের ক্রমবর্ধমান ব্যবহারকে পরকাল সম্পর্কে খ্রিস্টান বিশ্বাসের জন্য দায়ী করা হয়েছে। এই সময়ের কবরস্থানগুলিকে কখনও কখনও "চূড়ান্ত পর্যায়" হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, 1936 সালে প্রত্নতাত্ত্বিক এডওয়ার্ড থার্লো লিডস তাদের জন্য একটি শব্দ তৈরি করেছিলেন। তিনি এই ধরনের কবরস্থানগুলিকে পৌত্তলিক জীবনযাত্রার শেষ প্রকাশ হিসাবে দেখেছিলেন যা খ্রিস্টধর্ম দ্বারা তার অসম্পূর্ণ দাফন অনুশীলনের দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। 1963 সালে, প্রত্নতাত্ত্বিক মিরান্ডা হিস্লপ সেই তারিখ পর্যন্ত খনন করা সমাধিসৌধগুলি বিশ্লেষণ করেন এবং বৈশিষ্ট্যগুলির একটি তালিকা একত্রিত করেন যা তিনি বিশ্বাস করেন যে চূড়ান্ত পর্যায়ের সমাধিসৌধগুলি সংজ্ঞায়িত করেছে। "চূড়ান্ত পর্যায়"-এর সজ্জিত সমাধিসৌধগুলি 7ম এবং 8ম শতাব্দীর গোড়ার দিকের কবরস্থানগুলির বৈশিষ্ট্য। যাইহোক, প্রত্নতাত্ত্বিকরা যেভাবে সমাধিসৌধগুলিকে "চূড়ান্ত পর্যায়" হিসাবে বরাদ্দ করেছেন তা অসম, এবং এইভাবে সম্মত উদাহরণগুলির কোনও স্পষ্ট সংগ্রহ নেই। বোডিংটন চূড়ান্ত পর্যায়ের সমাধিসৌধের বৈশিষ্ট্যগুলিকে আট পয়েন্টের একটি সিরিজ হিসাবে সংক্ষিপ্তসার করেছেন। প্রথমত, এতে খ্রিস্টধর্মের প্রভাবে একটি নতুন কবরস্থান স্থাপন করা হয়েছিল। দ্বিতীয়ত, এই কবরস্থানগুলি প্রায়শই বসতিগুলির কাছাকাছি অবস্থিত ছিল, তাদের প্রাথমিক অ্যাংলো-স্যাক্সন প্রতিরূপগুলির বিপরীতে। তৃতীয়ত, সমাধিগুলি প্রায় সম্পূর্ণরূপে দাহ করা হয়, এই সময় থেকে খুব কম শ্মশানের সমাধি পাওয়া গেছে। চতুর্থত, এই ইনহ্যুমেশনগুলি পশ্চিম থেকে পূর্ব দিকে অবস্থিত হতে থাকে। পঞ্চম, কিছু কবর ব্যারোতে বা তার নিচে অবস্থিত। ষষ্ঠত, খুব কম বা কোনও সমাধি সামগ্রী সহ কবরের একটি উচ্চ অনুপাত রয়েছে। সপ্তম, যে জিনিসগুলি প্রদর্শিত হয় সেগুলি মূলত ব্যবহারিক পোশাকের সাথে সম্পর্কিত বা ছোট ব্যক্তিগত টোকেনের প্রতিনিধিত্ব করে। চূড়ান্ত বিষয় হল যে কিছু সমাধি পণ্য, উল্লেখযোগ্যভাবে ক্রস রূপগুলির, খ্রিস্টান প্রতীকী তাৎপর্য রয়েছে। উপরন্তু, গীক উল্লেখ করেছেন যে দেহগুলি সাধারণত শিথিল থাকে, হয় প্রসারিত বা সামান্য নমনীয় হয়, যখন বাহুগুলি সাধারণত শরীরের পাশে থাকে বা এটি জুড়ে ভাঁজ করা হয়। তবুও কবরের ভিতরে এবং চারপাশে কাঠামোর ব্যবহারে বৈচিত্র্য রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে কবরের ভিতরে বিছানা বা কক্ষ, পাশাপাশি ঢিবি, গর্ত বা এর বাইরের নৌকার অংশ। এই চূড়ান্ত পর্যায়কে প্রতিফলিত করে দাফনগুলি গুরুতর সম্পদের ক্রমবর্ধমান মেরুকরণ প্রদর্শন করে। যদিও বেশিরভাগ চূড়ান্ত পর্যায়ের সমাধিতে সমাধি সামগ্রী রয়েছে, তবে প্রথম দিকের অ্যাংলো-স্যাক্সন যুগের তুলনায় কবরের সাথে সমাহিত শিল্পকর্ম কম রয়েছে। সমাধি পণ্য হিসাবে অন্তর্ভুক্ত নিদর্শনগুলি সাধারণত পূর্ববর্তী শতাব্দীতে পাওয়া নিদর্শনগুলির থেকে আলাদা। মহিলাদের কবরে ঝাড়ু এবং পুঁতির লম্বা স্ট্রিং কম দেখা যায়, অন্যদিকে পুরুষদের কবরে অস্ত্র কম দেখা যায়। পুরুষদের কবরে প্রায়শই ছোট বকল, ছুরি এবং কখনও কখনও জুতার ট্যাগ থাকে। মহিলাদের কবরে সাধারণত পিন, পার্স-মাউন্ট এবং ওয়ার্কবক্সের মতো আনুষঙ্গিক সামগ্রী সহ চ্যাটেলাইন এবং ছোট, একরঙা পুঁতি, সোনার দুল এবং রৌপ্য বা ব্রোঞ্জের তৈরি স্লিপ-রিংযুক্ত নেকলেস থাকে। কবর পণ্যের পতনের জন্য কখনও কখনও গির্জার খ্রিস্টান কর্তৃপক্ষ দ্বারা এই অনুশীলনকে দমন করার জন্য দায়ী করা হয়েছে। তবে এই ব্যাখ্যাটি প্রায়শই আংশিকভাবে চ্যালেঞ্জ করা হয়েছে, কারণ এই সময়ের কোনও বেঁচে থাকা অনুশাসন বা আইন নেই যা মৃতদের কবর সামগ্রী দিয়ে দাফন করার প্রথাকে নিন্দা করে; বরং, সমসাময়িক গির্জার নথিগুলি মৃতদের কীভাবে দাফন করা হয় সে সম্পর্কে খুব কম আগ্রহ দেখায়। উপরন্তু, গুরুতর পণ্যের ব্যবহারের কোনও স্পষ্ট সমাপ্তি নেই বরং অনুশীলনে ধীরে ধীরে হ্রাস পেয়েছে, যেখানে কোনও যাজকীয় নিষেধাজ্ঞার ফলে এই অনুশীলনের অবিলম্বে অবসান ঘটবে বলে আশা করা যেতে পারে। সমাধি পণ্যের পতনের একটি বিকল্প ব্যাখ্যা হল যে মধ্য অ্যাংলো-স্যাক্সন যুগে উত্তরাধিকারের কাঠামোতে পরিবর্তন দেখা যেতে পারে; উদাহরণস্বরূপ, যদিও অস্ত্রগুলি আগে তাদের মালিকের সাথে অন্তর্ভুক্ত করা হত, তবে এই ধরনের জিনিসগুলি মৃত ব্যক্তির আত্মীয়দের দ্বারা উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়ার উপর আরও বেশি জোর দেওয়া যেতে পারে। তৃতীয় ব্যাখ্যাটি পাওয়া যেতে পারে সীমিত সম্পদ সংরক্ষণ এবং সেগুলিকে সঞ্চালনের মধ্যে রাখার ক্রমবর্ধমান আকাঙ্ক্ষার মধ্যে, মৃতদের সাথে দাফনের মাধ্যমে সামাজিক ব্যবহার থেকে সরিয়ে ফেলার পরিবর্তে। এর ফলে বাণিজ্য ব্যবস্থার সম্প্রসারণ এবং ইপসুইচের মতো বাণিজ্য কেন্দ্রগুলির প্রতিষ্ঠার সাথে যুক্ত হতে পারে যেখানে পণ্যগুলি আরও সহজে বিনিময় করা যেতে পারে। গ্রেভ গুড প্রকারের স্থানিক প্যাটার্ন প্রারম্ভিক অ্যাংলো-স্যাক্সন যুগের থেকে আলাদা, কারণ ছোট আঞ্চলিক বিতরণগুলি বৃহত্তর দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। এটি প্রতিফলিত করতে পারে যে অ্যাংলো-স্যাক্সন ইংল্যান্ডের লোকেরা ক্রমবর্ধমানভাবে নিজেদেরকে একটি বৃহত্তর সাংস্কৃতিক গোষ্ঠী, ইংরেজদের সদস্য হিসাবে স্বীকৃতি দিতে শুরু করেছিল, যা তাদের আগের আরও ভৌগলিকভাবে সীমাবদ্ধ সাংস্কৃতিক গোষ্ঠীর বিপরীতে ছিল। অভিজাত/ধনী সমাধিসৌধ মধ্য অ্যাংলো-স্যাক্সন ইংল্যান্ডে পাওয়া সমাধিসৌধের একটি ভিন্ন রূপকে প্রত্নতাত্ত্বিকরা "ধনী দাফন" বা "রাজকীয় দাফন" বলে অভিহিত করেছেন। এগুলি তাদের সমাধি পণ্যগুলির একটি বড় সংখ্যা এবং উচ্চ মানের দ্বারা চিহ্নিত করা হয় এবং প্রায়শই একটি ব্যারো ঢিবি বা টুমুলাসের নীচেও পাওয়া যায়। যাইহোক, অ্যাংলো-স্যাক্সোনিস্ট প্রত্নতাত্ত্বিকদের মধ্যে একটি সমাধিস্থলকে 'রাজকীয়' সমাধি হিসাবে চিহ্নিত করার মানদণ্ড সম্পর্কে কোনও সুনির্দিষ্ট সম্মত সংজ্ঞা নেই। বিভিন্ন দিক থেকে-যেমন ইনহ্যুমড দেহের অভিযোজন এবং অবস্থান এবং কবরের মধ্যে বা তার চারপাশে বিভিন্ন কাঠামো-এই রাজকীয় সমাধিসৌধগুলি সমসাময়িক চূড়ান্ত পর্যায়ের সজ্জিত সমাধিসৌধের বিস্তৃত বিন্যাসের অনুরূপ। সবচেয়ে বিখ্যাত হল সপ্তম শতাব্দীর গোড়ার দিকের পুরুষ সমাধিসৌধ, যা সম্ভবত রাজকীয় ক্ষমতা এবং মর্যাদার অনুমানকে চিত্রিত করে। এর মধ্যে সাটন হু সবচেয়ে বিখ্যাত, যদিও স্নেপে জাহাজের সমাধি এবং তথাকথিত 'প্রিটলওয়েল প্রিন্স' আরও গুরুত্বপূর্ণ উদাহরণ। পরে সপ্তম শতাব্দীতে, আমরা পুরুষ উদাহরণ থেকে দূরে বেশ কয়েকটি বিলাসবহুল মহিলা সমাধিস্থলের দিকে একটি আন্দোলন দেখতে পাই। এর মধ্যে রয়েছে সোয়ালোক্লিফ ডাউন এবং ওয়েস্টফিল্ড ফার্ম (এলি)। অসম্পূর্ণ কবরস্থান সপ্তম ও অষ্টম শতাব্দীর বেশ কয়েকটি কবরস্থানে বেশিরভাগ অসম্পূর্ণ কবরস্থান রয়েছে। এই ইনহ্যুমেশনের মধ্যে দেহগুলি প্রায়শই প্রায় পূর্ব থেকে পশ্চিম সারিবদ্ধভাবে স্থাপন করা হয়। এই ধরনের সমাধিসৌধ গ্রামীণ উভয় প্রেক্ষাপটে পাওয়া গেছে, যেমন বুরো হিল, বার্গ ক্যাসল এবং নাজিং, পাশাপাশি স্টেপল গ্রিন, উইনচেস্টার এবং ক্যাসল গ্রিন, হেরফোর্ডের মতো শহুরে প্রেক্ষাপটে। আয়ারল্যান্ড বা নর্থাম্ব্রিয়ার মতো ব্রিটিশ দ্বীপপুঞ্জের অন্যান্য অঞ্চল থেকে অসম্পূর্ণ দাফনের অনুশীলন গ্রহণ করা হতে পারে, যাদের ইতিমধ্যে এই ধরনের ঐতিহ্য ছিল। বিকৃত সমাধি এবং মৃত্যুদন্ড কার্যকর কবরস্থান এই সমাধিগুলিতে সাধারণত খুব কম বা কোনও সমাধি সামগ্রী থাকে না। কিছু কিছু ক্ষেত্রে, উদাহরণস্বরূপ সাটন হু এবং কাডেস্টনে, এই সমাধিসৌধগুলি একটি ব্যারোকে ঘিরে তৈরি করা হয়েছে। অ্যাংলো-স্যাক্সন যুগের শেষের দিকে নিকটবর্তী ফ্রান্সিয়ায়, শার্লেমেনের প্যারিশ অধিকারের অধ্যাদেশগুলি-786 সালে জারি করা হয়েছিল এবং 810/3-গির্জার উঠোনে দাফনের প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দিয়ে পূর্ববর্তী, অ-খ্রিস্টান কবরস্থানগুলির অব্যাহত ব্যবহার নিষিদ্ধ করেছিল। এই আনুষ্ঠানিক রায় হয়তো সেই মনোভাবকে নিশ্চিত করেছে যা ইতিমধ্যেই অ্যাংলো-স্যাক্সন চার্চের ছিল। প্রত্নতাত্ত্বিক অ্যান্ডি বডিংটন বলেছেন যে প্রারম্ভিক অ্যাংলো-স্যাক্সন যুগের অত্যন্ত সজ্জিত কবর থেকে শেষের অ্যাংলো-স্যাক্সন যুগে তাদের অসম্পূর্ণ সমকক্ষগুলিতে রূপান্তর মধ্যযুগের প্রথম দিকের "সবচেয়ে নাটকীয় প্রত্নতাত্ত্বিক বিবৃতিগুলির মধ্যে একটি" উপস্থাপন করে। 900 খ্রিষ্টাব্দের পর, একটি চার্চইয়ার্ড অভিষেক অনুষ্ঠান গড়ে তোলা হয়। যে প্যারিশে কোনও ব্যক্তির দাফন বাধ্যতামূলক বলে মনে করা হত। গির্জার উঠোনে দাফন থেকে বাদ দেওয়া একমাত্র ব্যক্তিরা ছিলেন অনুতাপহীন মিথ্যাবাদী এবং যারা এখনও আত্মহত্যা করেছিলেন তাদের পাগল বলে মনে করা হত না। গির্জার উঠানগুলির ঘেরাটি দশম এবং একাদশ শতাব্দীর একটি উন্নয়ন ছিল। পাদ্রিরা ক্রমবর্ধমানভাবে ব্যক্তিদের তাদের গির্জার উঠানের মধ্যে সমাহিত করার জন্য একটি আর্থিক আগ্রহ গড়ে তুলেছিল, কারণ তারা মৃতদের জন্য দাফন এবং গণসমাবেশ উভয়ের জন্য একটি ফি পেত। খ্রিস্টীয় শিক্ষাকে একটি মৌলিক মতবাদ হিসাবে ধরে রাখা হয়েছিল যে শারীরিক মৃত্যুর পরে মানুষের আত্মাকে তাদের আচরণ অনুসারে বিচার করা হবে। যারা বাপ্তাইজিত হয়েছিল তারা বিশ্বাস রেখে ভাল কাজ করেছিল এবং সুপারিশমূলক প্রার্থনা করেছিল তাদের স্বর্গে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া যেতে পারে, অন্যদিকে যারা এই ধরনের কাজ করেনি তারা জাহান্নামে মরণোত্তর যন্ত্রণায় যাবে। এই সময়ের পাঠ্যগুলি প্রতিফলিত করে যে মৃত্যু থেকে অবিলম্বে বিচার অনুসরণ করা হয়েছিল কিনা বা সমস্ত মৃত আত্মা স্বর্গ বা নরকে প্রেরণের আগে বিচারের দিনের জন্য অপেক্ষা করেছিল কিনা সে সম্পর্কে পাদরিদের সম্পর্কে মতামতের বিভাজন ছিল। স্বর্গ ও নরকের মধ্যবর্তী অঞ্চল পুর্গাটোরির ধারণাটি এখনও বিকশিত হয়নি। অষ্টম শতাব্দীর মধ্যে, ধর্মযাজক ব্যতীত পোশাকে দাফন বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল। পরিবর্তে, বেশিরভাগকে একটি সাদা কফনে সমাহিত করা হয়েছিল যা দেহের চারপাশে মোড়ানো ছিল, এই পদ্ধতিতে গসপেলগুলিতে যিশু খ্রিস্টের সমাধিস্থলের বর্ণনা অনুকরণ করে। কফিন ব্যবহার করা ব্যবহারিক ছিল যখন একটি দেহকে তার দাফনের আগে কিছু দূরত্ব পরিবহন করতে হত। সাধারণত কাঠ দিয়ে তৈরি, বেশ কয়েকটি খননকৃত ক্ষেত্রে-উদাহরণস্বরূপ ইয়র্ক মিনস্টারে-এগুলিতে ধাতব জিনিসপত্র এবং তালাও অন্তর্ভুক্ত ছিল। প্রত্নতাত্ত্বিক নথিতে এই কাঠের কফিনগুলি খুব কমই বেঁচে থাকে, তবে বার্টন-অন-হাম্বারে জলাবদ্ধ অবস্থার কারণে বেশ কয়েকটি উদাহরণ সংরক্ষণ করা হয়েছিল। অল্প সংখ্যক ক্ষেত্রে, কফিনগুলি কাঠের নয় বরং সীসা বা পাথরের তৈরি করা হত, পরেরটি বিশেষত গুরুত্বপূর্ণ আলেমদের জন্য ব্যবহৃত হত। কবরস্থান কবরস্থান কবরস্থান দাফনের জন্য পশ্চিম থেকে পূর্ব দিকে কোনও ছেদ ছাড়াই সুশৃঙ্খলভাবে দাফন করা স্বাভাবিক প্যাটার্ন ছিল। কবর চিহ্নিতকারী গুরুত্বপূর্ণ কবরগুলি, বিশেষত গির্জার কবরগুলি চিহ্নিত করার একটি ঐতিহ্য উদ্ভূত হয়েছিল। এই ধরনের চিহ্নিতকারীগুলির মধ্যে ছিল কবরের উপর সমতল রাখা স্ল্যাব এবং সোজা দাঁড়িয়ে থাকা বড় বড় ক্রুশ, যার মধ্যে বেশ কয়েকটি এখনও টিকে আছে। বেঁচে থাকা চিহ্নিতকারী পাথরগুলি দেখিয়েছে যে বেশ কয়েকটি আঞ্চলিক শৈলী বিদ্যমান ছিল। পূর্ব ইংল্যান্ডে, তাদের অনেকের উপর একটি স্ক্যান্ডিনেভিয়ান শৈল্পিক প্রভাব স্পষ্ট। ইংল্যান্ডের উত্তর-পূর্বে স্ক্যান্ডিনেভিয়ান বসতি অঞ্চলে হগব্যাক সমাধি তৈরি করা হয়েছিল। স্ক্যান্ডিনেভিয়ান বসতির ফলে বেশ কয়েকটি ক্ষেত্রে ব্যারোর নিচে সজ্জিত কবরগুলি ফিরে আসে, উদাহরণস্বরূপ ডার্বিশায়ারের ইঙ্গলবিতে। সন্তদের সমাধিসৌধ বেডে সেন্ট কুথবার্টের সমাধিসৌধের বিবরণ দিয়েছেন। এই বিবরণটিকে "একটি চরম ঘটনা" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে তবে "পবিত্র বলে বিবেচিত ব্যক্তিদের অস্বাভাবিক" নয়। আবিষ্কার এবং খনন প্রত্নতাত্ত্বিক তদন্ত 12শ শতাব্দীতে অ্যাংলো-স্যাক্সন পরবর্তী মানুষদের একটি প্রাথমিক অ্যাংলো-স্যাক্সন সমাধি খনন করার প্রাচীনতম রেকর্ড পাওয়া যায়, যখন ওয়েন্ডোভারের রজার বর্ণনা করেছিলেন যে কীভাবে বেশ কয়েকজন সন্ন্যাসী রোমান যুগের পুরোহিত সেন্ট অ্যাম্ফিবালাসের হাড়ের সন্ধানে হার্টফোর্ডশায়ারের রেডবোর্নে সমাধিস্তম্ভ খনন করেছিলেন। 17শ শতাব্দীতে একটি নথিভুক্ত ঘটনা ঘটে যখন স্যার থমাস ব্রাউন হাইড্রোটাফিয়া, আর্ন বুরিয়াল (1658) শিরোনামে একটি পুস্তিকা প্রকাশ করেন, যেখানে তিনি নরফোক থেকে পাওয়া বেশ কয়েকটি শবদাহ কলসের বর্ণনা দিয়েছেন; যদিও সেগুলি অ্যাংলো-স্যাক্সন বংশোদ্ভূত ছিল, তবে তিনি সেগুলিকে রোমানো-ব্রিটিশ বলে ভুল করেছিলেন। এই আবিষ্কারগুলি বর্ণনা করে ব্রাউন বলেন যে, "পুরনো ওয়ালসিংহামের একটি মাঠে কয়েক মাস আগে চল্লিশ থেকে পঞ্চাশটি কলস খনন করা হয়েছিল, যা একটি শুকনো এবং বালুকাময় মাটিতে জমা হয়েছিল, এক গজ গভীর নয়, একে অপরের থেকে খুব বেশি দূরে নয়. কিছুতে দুই পাউন্ড হাড় ছিল, যা মাথার খুলি, পাঁজর, চোয়াল, উরু-হাড় এবং দাঁতে আলাদা করা যায়, তাদের জ্বলন সম্পর্কে নতুন ছাপ সহ।" এই পূর্ববর্তী খনন সত্ত্বেও, প্রত্নতাত্ত্বিক স্যাম লুসি মন্তব্য করেছিলেন যে "অ্যাংলো-স্যাক্সন কবরস্থানের প্রথম খননকারী হওয়ার প্রশংসা সত্যিই দুই কেন্টিশ ভদ্রলোকের কাছে যাওয়া উচিত।" প্রথমজন ছিলেন প্রত্নতাত্ত্বিক রেভারেন্ড ব্রায়ান ফাউসেট। 1759 থেকে 1773 সালের মধ্যে তিনি কেন্টের বেশ কয়েকটি কবরস্থানে খনন করেছিলেন; গিলটন, কিংস্টোন ডাউন, চার্থাম ডাউন এবং সাইবার্টসওয়াল্ড। প্রায় 750টি কবর উন্মোচন করে, তিনি তাঁর মাঠের নোটবুকগুলিতে শারীরবৃত্তীয় বিবরণ উল্লেখ করে বিস্তারিত রেকর্ড তৈরি করেছিলেন, তবে তাঁর আগে ব্রাউনের মতো, তিনি ভুল করে সেগুলিকে রোমান-ব্রিটেনের জন্য দায়ী করেছিলেন। 1776 সালে তাঁর মৃত্যুর পর, ফাউসেটের নোটগুলি চার্লস রোচ স্মিথ দ্বারা ইনভেন্টরিয়াম সেপুলক্রেল হিসাবে 1856 সালে লেখা এবং প্রকাশিত হয়েছিল, যিনি এই কাজে তাঁর নিজস্ব ভাষ্য যুক্ত করেছিলেন। এই প্রত্নতাত্ত্বিক কেন্টিশ ধর্মযাজকদের মধ্যে দ্বিতীয় ছিলেন জেমস ডগলাস, যিনি 1779 থেকে 1793 সাল পর্যন্ত চ্যাথাম লাইন এবং গ্রিনউইচ পার্কের মতো স্থানে খনন করেছিলেন। তিনি নেনিয়া ব্রিটানিকা (1793) নামে একটি বইয়ে তাঁর অনুসন্ধানগুলি প্রকাশ করেছিলেন। ডগলাস প্রথম এই ধরনের সমাধিসৌধগুলিকে রোমানো-ব্রিটিশের পরিবর্তে অ্যাংলো-স্যাক্সন হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন, এই সিদ্ধান্তে এসেছিলেন কারণ "[অ্যাংলো-] স্যাক্সন নামের গ্রামগুলির কাছাকাছি তাদের পরিস্থিতি" এবং এই সত্য যে "তারা সারা ব্রিটেনে ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে যেখানে [অ্যাংলো-] স্যাক্সনরা দখল করেছিল এবং ওয়েলসের যে অংশগুলিতে তারা বশীভূত হয়নি সেখানে আবিষ্কৃত হয়নি"। প্রত্নতাত্ত্বিক তদন্ত যদিও কিছু পুরাতত্ত্ববিদ অ্যাংলো-স্যাক্সন কবরস্থানগুলি খনন ও তালিকাভুক্ত করার চেষ্টা করেছিলেন, সামগ্রিকভাবে, অষ্টাদশ এবং ঊনবিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে ইংল্যান্ডে এই ধরনের স্থানগুলি সাধারণত ক্ষতিগ্রস্ত ও ধ্বংস করা হয়েছিল, সেগুলি সঠিকভাবে অধ্যয়নের জন্য সামান্য প্রচেষ্টা করা হয়েছিল। সোসাইটি অফ অ্যান্টিকুয়ারিজের এই পরিস্থিতি নিয়ে কাজ করার অক্ষমতার কারণে, 1843 সালে চার্লস রোচ স্মিথ এবং থমাস রাইট-উভয়ই আগ্রহী অ্যাংলো-স্যাক্সোনিস্ট-ব্রিটিশ আর্কিওলজিক্যাল অ্যাসোসিয়েশন (বিএএ) প্রতিষ্ঠা করেন, যা পরের বছর ক্যান্টারবেরিতে তার প্রথম সম্মেলন অনুষ্ঠিত করে। বিএএ-এর নেতৃত্ব স্থানীয় ব্রিটিশ প্রত্নতত্ত্বের উন্নত অধিকারের জন্য প্রচারণা চালিয়েছিল, এটিকে আইনত সুরক্ষিত করার এবং প্রধান প্রতিষ্ঠানগুলির দ্বারা স্বীকৃত হওয়ার আহ্বান জানিয়েছিল। 1853 সালে তাঁর নাতির মৃত্যুর পর ব্রিটিশ মিউজিয়াম যখন ফাউসেটের অ্যাংলো-স্যাক্সন শিল্পকর্মের সংগ্রহ কিনতে অস্বীকার করে, তখন রোচ স্মিথ অভিযোগ করেন যে "সরকার কেবল সমস্ত বিদেশী দেশের প্রাচীন ও আধুনিক স্মৃতিসৌধগুলি সংগ্রহ করে শুরু করে না, এটি সেখানেই শেষ হয়। আমাদের জাতীয় প্রত্নতাত্ত্বিক বস্তুগুলিকে এমনকি বশীভূত করা হয় না এবং সর্বনিম্ন স্তরে রাখা হয় না; সেগুলি সম্পূর্ণরূপে স্বীকৃত নয় এবং উপেক্ষা করা হয়। 2020 সালের সেপ্টেম্বরে, প্রত্নতাত্ত্বিকরা লোস্টফ্টের কাছে ওল্টনে 17টি দাহ এবং 191টি সমাধিসৌধ সহ একটি অ্যাংলো-স্যাক্সন কবরস্থান আবিষ্কারের ঘোষণা দেন। কবরগুলিতে পুরুষ, মহিলা এবং শিশুদের দেহাবশেষের পাশাপাশি ছোট লোহার ছুরি এবং রূপোর পয়সা, কব্জি, অ্যাম্বারের স্ট্রিং এবং কাচের পুঁতি সহ নিদর্শনগুলি ছিল। খননকারী অ্যান্ড্রু পিচির মতে, অত্যন্ত অম্লীয় মাটির কারণে কঙ্কালগুলি বেশিরভাগই অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল। সৌভাগ্যবশত, এগুলি ভঙ্গুর আকার এবং বালিতে "বালির সিলুয়েট" হিসাবে সংরক্ষিত ছিল। আরও দেখুন বিছানায় দাফন ইভস-ড্রিপ সমাধি অ্যাংলো-স্যাক্সন বিছানায় দাফনের তালিকা অ্যাংলো-স্যাক্সন কবরস্থানের তালিকা প্রিটলওয়েল রাজকীয় অ্যাংলো-স্যাক্সন সমাধি রেফারেন্স পাদটীকা গ্রন্থপঞ্জি বই নিবন্ধ অ্যাংলো-স্যাক্সন সমাজ মৃত্যুর প্রত্নতত্ত্ব অ্যাংলো-স্যাক্সন সমাধি অনুশীলন সমাধি স্মৃতিসৌধ এবং কাঠামো