Joseph Boyse
জোসেফ বয়েস (14 জানুয়ারি 1660-22 নভেম্বর 1728) ছিলেন আয়ারল্যান্ডের একজন ইংরেজ প্রেসবিটারিয়ান মন্ত্রী এবং বিতর্কিত ব্যক্তি। বয়স 1660 খ্রিষ্টাব্দের 14ই জানুয়ারি ইংল্যান্ডের লিডসে জন্মগ্রহণ করেন, ম্যাথিউ বয়সের ষোল সন্তানের মধ্যে একজন, একজন পিউরিটান, যিনি পূর্বে নিউ ইংল্যান্ডের রাউলিতে গির্জার প্রবীণ ছিলেন এবং পরে ম্যাসাচুসেটসের বোস্টনে প্রায় আঠারো বছর ধরে বসবাস করেন। 1675 খ্রিষ্টাব্দের 16ই এপ্রিল তিনি রিচার্ড ফ্রাঙ্কল্যান্ডের একাডেমিতে ভর্তি হন, তারপর কেন্ডালের কাছে ন্যাটল্যান্ডে; এবং 1678 খ্রিষ্টাব্দে এডওয়ার্ড ভিলের অধীনে স্টেপনি একাডেমিতে ভর্তি হন। বয়সের প্রথম মন্ত্রীর দায়িত্ব ছিল কেন্টের ক্র্যানব্রুকের কাছে গ্লাসেনবারিতে, যেখানে তিনি 1679 সালের শরৎ থেকে প্রায় এক বছর ধরে প্রচার করেছিলেন। 1681 খ্রিষ্টাব্দের শেষার্ধে এবং 1682 খ্রিষ্টাব্দের বসন্তে তিনি লিঙ্কন 'স ইন ফিল্ডে ডোনেগালের ডোয়াজার কাউন্টেস (স্যার উইলিয়াম হিক্সের কন্যা লেটিটিয়া)-এর পরবর্তী ঘরোয়া ধর্মযাজক ছিলেন। 1682 খ্রিষ্টাব্দে নিয়মিত মন্ত্রীর অনুপস্থিতিতে তিনি আমস্টারডামের ব্রাউনিস্ট গির্জার ছয় মাস ধরে পরিচর্যা করেছিলেন, কিন্তু তিনি তাঁর প্রেসবিটারিয়ানিজম থেকে সরে যাননি। তিনি ইংল্যাণ্ডে বসতি স্থাপন করতেন কিন্তু ভিন্নমতের বিরুদ্ধে শাস্তিমূলক আইনের জন্য। আয়ারল্যান্ডে 1683 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর বন্ধু টি. হ্যালিডের মৃত্যুর পর তিনি ডাবলিনে তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন এবং সেখানে 45 বছর ধরে মন্ত্রী ছিলেন। ডরসেটের ব্রডউইনসর থেকে বের করে দেওয়া জন পিনি তাঁর পৌরোহিত্যের ধর্মোপদেশ প্রচার করেছিলেন। 1691 খ্রিষ্টাব্দের মে থেকে 1702 খ্রিষ্টাব্দের জুন পর্যন্ত বয়েস উড স্ট্রিটে থমাস এমলিনকে তাঁর সহকর্মী হিসেবে রেখেছিলেন। এমলিনের জবানবন্দি এবং পরবর্তী বিচার, একটি ত্রিত্ববিরোধী প্রকাশনার ভিত্তিতে একটি নিন্দনীয় মানহানির জন্য, প্রাথমিকভাবে বয়েসকে জড়িত করেনি (যিনি নিজেই পেলাজিয়ানিজমের কিছু সন্দেহের মধ্যে ছিলেন)। শেষ পর্যন্ত এমলিনকে কারাবাস থেকে মুক্ত করার প্রচেষ্টায় বয়েস সফল হন। বয়সের সহকর্মী হিসাবে এমলিনের স্থান পূরণ করেছিলেন ডাবলিনের একজন ব্যক্তি রিচার্ড চপপিন (1702 সালে লাইসেন্সপ্রাপ্ত, 1704 সালে নিযুক্ত, 1741 সালে মারা যান)। এম. ডি. টমাস ডিক্সনের অধীনে হোয়াইটহেভেনে একাডেমির (1708-19) পৃষ্ঠপোষকদের মধ্যে একজন ছিলেন বয়েস এবং যখন এটি শেষ হয় তখন তিনি ডাবলিনে ফ্রান্সিস হাচেসনের বসতির সাথে জড়িত ছিলেন (1729 সাল পর্যন্ত) একটি অনুরূপ প্রতিষ্ঠানের প্রধান হিসাবে, যেখানে বয়েস দেবত্ব শেখাতেন। তিনি নন-সাবস্ক্রিপশন বিতর্কেও জড়িয়ে পড়েন। 1721 সালে বেলফাস্টের ধর্মসভায় তিনি ডাবলিনের কমিশনার হিসাবে উপস্থিত ছিলেন; ওয়েস্টমিনস্টার কনফেশনে স্বেচ্ছাসেবী সদস্যতার অনুমতি দেওয়ার বিরুদ্ধে ডাবলিন প্রেসবিটারির নামে তাঁর সহকর্মীর সাথে প্রতিবাদ করেছিলেন; এবং একটি 'দাতব্য ঘোষণা' বহন করতে সফল হন, যা নন-সাবস্ক্রাইবারদের নিন্দা থেকে মুক্ত করে এবং পারস্পরিক সহনশীলতার সুপারিশ করে। পরের বছর, অসুস্থতার কারণে অনুপস্থিত থাকায়, তিনি একটি ধর্মোপদেশ ছাপিয়েছিলেন; এই ধর্মসভায় (1723) তাঁর কাছ থেকে একটি চিঠি পাওয়া গিয়েছিল যাতে রিজিয়াম ডোনামের পরিচালনায় প্রস্তাবিত পরিবর্তনের কথা ঘোষণা করা হয়েছিল। যে এটি লন্ডনে ট্রাস্টিদের একটি সংস্থা দ্বারা বিতরণ করা হবে, সিনডে উচ্চ-হাতে থাকা দলকে পরীক্ষা করার উদ্দেশ্যে। দক্ষিণ এবং উত্তর প্রেসবিটারিয়ানদের মধ্যে ফাটলটি ডাবলিন প্রেসবিটারির দ্বারা 25 অক্টোবর 1725-এ কাউন্টি ডাউনের ড্রোমোর-এ একজন নন-সাবস্ক্রাইবার, আলেকজান্ডার কলভিল, এম. ডি. প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে সম্পন্ন হয়েছিল; বয়েস ইনস্টলারদের মধ্যে একজন ছিলেন না। 1728 খ্রিষ্টাব্দের 22শে নভেম্বর তিনি সংকীর্ণ পরিস্থিতিতে মারা যান এবং তাঁর এক পুত্র স্যামুয়েল বয়েস (এই পুত্রের জীবনীকাররা সাধারণত উল্লেখ করেননি যে তিনি প্রথম জর্জের রাজ্যাভিষেকের সময় আলস্টারের সাধারণ ধর্মসভা থেকে ভাষণ দেওয়ার জন্য একজন প্রতিনিধি ছিলেন) এবং একটি কন্যা রেখে যান, যিনি মিঃ ওয়াডিংটনকে বিয়ে করেছিলেন। 1730 খ্রিষ্টাব্দে উড স্ট্রিটে তাঁর পরিচর্যায় জন অ্যাবারনেথি তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন। ওয়ার্কস বয়েস প্রেসবিটারিয়ান মতবিরোধের পক্ষে একজন বিতর্কিত ব্যক্তি হিসেবে এগিয়ে আসেন। তাঁর কাজগুলির মধ্যে প্রথমটি হল 'ভিন্ডিসি ক্যালভিনিস্টিকা,' 1688, একটি সক্ষম পত্র (ছদ্ম-স্বাক্ষরযুক্ত ডব্লিউ. বি., ডি. ), সেন্ট প্যাট্রিক ক্যাথেড্রালের তৎকালীন চ্যান্সেলর উইলিয়াম কিংয়ের জবাবে, যিনি ক্যাথলিক হয়ে যাওয়া ডেরির প্রাক্তন ডিন পিটার ম্যানবির 'বিবেচনার' উত্তরে প্রেসবিটেরিয়ানদের আক্রমণ করেছিলেন। আবার, ডেরির গভর্নর ওয়াকার যখন আলেকজান্ডার অসবর্নকে (একজন প্রেসবিটারিয়ান মন্ত্রী, মূলত কো. টাইরন থেকে, যাকে নিউমার্কেট, ডাবলিনে ডাকা হয়েছিল, 6 ডিসেম্বর 1687) 'টাইরকোনেলের গুপ্তচর' হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন, তখন বয়েস একটি 'ভিন্ডিকেশন' রেখেছিলেন, 1690 সালে, তিনি কিংয়ের বিরুদ্ধে দ্বিতীয়বার মাঠে ছিলেন, এখন ডেরির বিশপ (যিনি প্রেসবিটারিয়ান উপাসনার বিরুদ্ধে পূর্ণ ছিলেন), 'রিমার্কস', 1694, এবং 'ভিন্ডিকেশন অফ দ্য রিমার্কস', 1695। পরের বছরের গোড়ার দিকে তিনি বেনামে একটি ফোলিও ট্র্যাক্ট ছাপিয়েছিলেন, 'দ্য কেস অফ দ্য প্রোটেস্ট্যান্ট ডিসেন্টারস ইন রেফারেন্স টু আ বিল অফ ইনডুলজেন্স' এবং সি, যার জন্য ড্রোমোরের বিশপ টোবিয়াস পুলেন একটি বেনামী উত্তর লিখেছিলেন এবং মেথ-এর বিশপ অ্যান্টনি ডপিং, আরেকটি উত্তর, বেনামীও। উভয় পুরোহিতই আইরিশ ভিন্নমতের প্রতি আইনি সহনশীলতার বিরুদ্ধে ছিলেন। বয়স 'দ্য কেস. ভিন্ডিকেটেড', 1695-এ তাদের জবাব দিয়েছিলেন। এমলিনের ক্ষেত্রে, বয়েস 'মিস্টার ই এবং ডি-এর ভিন্নমতাবলম্বী মন্ত্রীদের মধ্যে পার্থক্যকে সত্যিকার অর্থে উপস্থাপন করেছেন;' এবং 'আ ভিন্ডিকেশন অফ দ্য ট্রু ডিইটি অফ আওয়ার ব্লেসড সেভিয়ার', 1703, (2য় সংস্করণ) প্রকাশ করেছেন। 1710), এমলিনের 'নম্র অনুসন্ধান'-এর উত্তরে। বয়েস লক্ষ্য করেন যে 'ঐক্যবাদীরা মতবাদের পরিপ্রেক্ষিতে দেবতাদের কাছে চলে আসছে।' 1708 সালে বয়েস পনেরোটি ধর্মোপদেশের একটি খণ্ড জারি করেছিলেন, যার মধ্যে শেষটি ছিল 'দ্য অফিস অফ এ স্ক্রিপচারাল বিশপ'-এর উপর একটি সমন্বয়মূলক বক্তৃতা, একটি বিতর্কিত পরিশিষ্ট সহ। এটি ডাবলিনের কিউরেট এডওয়ার্ড ড্রুরি এবং ম্যাথিউ ফ্রেঞ্চের কাছ থেকে উত্তর পেয়েছিল এবং বক্তৃতাটি নিজেই বয়েসের সম্মতি ছাড়াই 1709 সালে আলাদাভাবে পুনর্মুদ্রণ করা হয়েছিল। যাইহোক, তাঁর একটি পোস্টস্ক্রিপ্ট যোগ করার সুযোগ ছিল, যেখানে তিনি উপরের উত্তরগুলির উত্তর দিয়েছিলেন এবং তিনি 1712 সালে 'এ ক্লিয়ার অ্যাকাউন্ট অফ দ্য এনশিয়েন্ট এপিস্কোপ্যাসি'-তে বিতর্ক অব্যাহত রেখেছিলেন। এদিকে, 1711 সালের নভেম্বরে আইরিশ হাউস অফ লর্ডসের আদেশে সাধারণ ফাঁসির দ্বারা পোস্টস্ক্রিপ্ট সহ তাঁর ধর্মোপদেশের পুনর্মুদ্রণটি পুড়িয়ে ফেলা হয়। বয়সের বিরুদ্ধে এটাই ছিল কিং-এর শেষ যুক্তি; এখন ডাবলিনের আর্চবিশপ জোনাথন সুইফটকে লিখেছেন, 'আমরা মিস্টার বয়েসের ধর্মগ্রন্থের বিশপের বইটি পুড়িয়ে ফেলেছি।' 1716 সালে বেলফাস্টের ভিকার উইলিয়াম টিসডাল, ডি. ডি.-এর একটি পুস্তিকা 'রিমার্কস'-এ ধর্মগ্রন্থ পরীক্ষার প্রতি সম্মান জানিয়ে আরও একবার বয়স মতবিরোধের সমর্থনে এগিয়ে আসেন। অ্যাবারনেথির 'সিজনযোগ্য অ্যাডভাইস', 1722-এর ভূমিকা এবং তাঁর 'ডিফেন্স'-এর পোস্টস্ক্রিপ্ট, 1724, বয়েসের সংগৃহীত কাজের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, যদিও তাঁর ডাবলিন ভাই নাথানিয়েল ওয়েল্ড এবং চপপিনের স্বাক্ষরও রয়েছে। একই বছরে তিনি আলস্টারের সাধারণ ধর্মসভার বৈঠকে ডেরিতে (24 জুন) প্রচার করেছিলেন। তাঁর লেখা ছিল জন VIII। 34, 35, এবং বিভিন্ন উত্তর ও দক্ষিণ প্রেসবিটারিয়ান ঐতিহ্যের দ্বারা হুমকির সম্মুখীন হওয়া বিচ্ছিন্নতাকে দৃঢ়ভাবে অবজ্ঞা করা বক্তৃতাটি প্রকাশের জন্য উভয় পক্ষের পক্ষ থেকে আহ্বান জানানো হয়েছিল। তিনি 1726 সালে উত্তরের প্রেসবিটারিয়ান মন্ত্রীদের কাছে তাদের বিরোধের বিষয়ে একটি ব্যক্তিগত যোগাযোগের 'সমর্থন' হিসাবে একটি দীর্ঘ চিঠি প্রকাশ করেছিলেন, যা তাঁর অজান্তেই মুদ্রিত হয়েছিল। রেভকে লেখা। 1726 খ্রিষ্টাব্দের 1লা নভেম্বর ব্যুরি সেন্ট এডমন্ডসের টমাস স্টুয়ার্ড, বয়েস নন-সাবস্ক্রাইবারদের বাদ দেওয়ার বিষয়টি 'দেরিতে লজ্জাজনক ফাটল' বলে উল্লেখ করেন এবং নতুন প্রেসবিটারির বিবরণ দেন যা সাধারণ ধর্মসভা তার পৃথক নীতি অনুসরণ করে ডাবলিনের জন্য তৈরি করেছিল। বয়সের উপর বিতর্ক ঘন হয়ে উঠেছিল, কিন্তু তিনি শান্তভাবে লিখেছিলেন। তিনি রোমানবাদীদের বিরুদ্ধে বেশ কয়েকটি ধর্মোপদেশ প্রকাশ করেছিলেন এবং রোমিশ চার্চের প্রটেন্ডেড ইনফ্যালিবিলিটি সম্পর্কিত একটি চিঠি (পরিশিষ্ট সহ) প্রকাশ করেছিলেন, যা রোমের বিরুদ্ধে লেখা একজন প্রোটেস্ট্যান্ট ঐশ্বরিককে সম্বোধন করা হয়েছিল। বয়সের মৃত্যুর কিছুদিন আগে ডাবলিনের স্কুলশিক্ষক স্যামুয়েল ফুলার তাঁর 'কোয়েকারস নামক জনগণের বিবেচনার জন্য কিছু প্রশ্ন' বলে একটি উত্তর দিয়েছিলেন। বয়েসের কাজগুলি 1728 সালে লন্ডনে দুটি বিশাল ফোলিয়োতে সংগ্রহ করা হয়েছিল (সাধারণত একটিতে আবদ্ধ; এগুলি আয়ারল্যান্ডের একজন প্রেসবিটারিয়ান মন্ত্রী দ্বারা প্রকাশিত প্রাচীনতম ফোলিয়োস)। এডমন্ড ক্যালামি এবং লন্ডনের আরও পাঁচজন মন্ত্রীর স্বাক্ষরিত একটি সুপারিশ (তারিখ 23শে এপ্রিল 1728) প্রিফিক্স করা হয়। প্রথম খণ্ডে একাত্তরটি ধর্মোপদেশ রয়েছে (বেশ কয়েকটি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া, অর্ডিনেশন এবং বার্ষিকী বক্তৃতা; অনেকগুলি ইতিমধ্যে দুটি খণ্ডে সংগ্রহ করা হয়েছিল, 1708-10), এবং ন্যায্যতার উপর বেশ কয়েকটি ট্র্যাক্ট রয়েছে। ধর্মোপদেশের মধ্যে (পৃ. 326) আত্মজীবনীর একটি অংশ রয়েছে, 'সাম রিমার্কাবল প্যাসেজস ইন দ্য লাইফ অ্যান্ড ডেথ অফ মিস্টার এডমন্ড ট্রেঞ্চ'। দ্বিতীয় খণ্ডটি সম্পূর্ণ বিতর্কিত। এই খণ্ডগুলির মধ্যে অন্তর্ভুক্ত নয়ঃ 'ভিন্ডিকেশন অফ অসবর্ন' (উপরে দেখুন)। ডাবলিন, 1693, আরেকটি শিরোনাম-পৃষ্ঠা সহ, লন্ডন, 1693, নিউ টেস্টামেন্টের এই ধরনের অনুচ্ছেদগুলি থেকে সংগৃহীত (প্রধানত) পবিত্র স্তোত্রগুলিতে প্রভুর ভোজ উদযাপনে ঐশ্বরিক প্রশংসার সবচেয়ে উপযুক্ত বিষয় রয়েছে। 'কেস অফ দ্য প্রোটেস্ট্যান্ট ডিসেন্টার্স' (উপরে দেখুন)। 'সকাল ও সন্ধ্যার উপাসনার জন্য পারিবারিক স্তোত্র। কিছু প্রভুর দিনের জন্য। সমস্তই ডেভিডের গীত, 'ডাবলিন, 1701 থেকে নেওয়া হয়েছে। 'জনাব ই এবং ডি, & সি এর ভিন্নমতাবলম্বী মন্ত্রীদের মধ্যে পার্থক্য' (উপরে দেখুন। এমলিন তার 'আখ্যান', 1719-এর পরিশিষ্টে এটি পুনরায় মুদ্রণ করেন এবং বলেন যে বয়েস এটি আঁকেন)। তাঁর পৃথক প্রকাশনার একটি অসম্পূর্ণ তালিকা টমাস উইথেরোর দ্বারা সরবরাহ করা হয়েছে। পূর্ববর্তী গ্রন্থগুলির গ্রন্থপঞ্জিও রিডে দেওয়া হয়েছে। বয়স ডাবলিনের কলেজ গ্রিনে তৃতীয় উইলিয়ামের অশ্বারোহী মূর্তির মূল পাদদেশে (1701) ল্যাটিন শিলালিপিটি লিখেছিলেন। রেফারেন্স বাহ্যিক লিঙ্ক লেটার ফ্রম রেভ। জোসেফ বয়েস থেকে রালফ থরসবি, 1697-1660 জন্ম 1728 মৃত্যু ইংরেজ প্রেসবিটারিয়ান মন্ত্রী লীডস আইরিশ নন-সাবস্ক্রাইবিং প্রেসবিটারিয়ান মন্ত্রী 17শ শতাব্দীর ইংরেজ প্রেসবিটারিয়ান মন্ত্রী 18শ শতাব্দীর ইংরেজ প্রেসবিটারিয়ান মন্ত্রী