Alfred Hoche
আলফ্রেড এরিক হোচে (; 1 আগস্ট 1865-16 মে 1943) একজন জার্মান মনোরোগ বিশেষজ্ঞ ছিলেন যিনি ইউজেনিক্স এবং ইচ্ছামৃত্যু সম্পর্কে তাঁর লেখার জন্য পরিচিত। লাইফ হোচে বার্লিন ও হাইডেলবার্গে পড়াশোনা করেন এবং 1890 সালে একজন মনোরোগ বিশেষজ্ঞ হন। 1891 সালে তিনি স্ট্রাসবুর্গে চলে যান। 1902 সাল থেকে তিনি ফ্রেইবুর্গ ইম ব্রেইসগাউ-এর অধ্যাপক ছিলেন এবং সেখানকার মনোরোগ ক্লিনিকের পরিচালক ছিলেন। তিনি সিগমুন্ড ফ্রয়েডের মনোবিশ্লেষণ তত্ত্বের প্রধান বিরোধী ছিলেন। মানসিক অসুস্থতার শ্রেণিবিন্যাস ব্যবস্থার উপর হোচের কাজের ব্যাপক প্রভাব ছিল। তিনি আলফ্রেড এরিক ছদ্মনামে কবিতাও প্রকাশ করেছিলেন। মাইকেল বার্লেয়ের বই "ডেথ অ্যান্ড ডেলিভারেন্স" অনুসারে, তিনি একজন ইহুদি মহিলাকে বিয়ে করেছিলেন এবং জাতীয় সমাজতান্ত্রিকরা ক্ষমতায় আসার পরে ফ্রেইবার্গে তাঁর পদ ছেড়ে দিয়েছিলেন। তিনি ব্যক্তিগতভাবে নাৎসিদের ইচ্ছামৃত্যু কর্মসূচির সমালোচনা করেছিলেন যখন এটি তার এক আত্মীয়কে দাবি করেছিল, যদিও এর যুক্তি তার নিজের ধারণার উপর ভিত্তি করে ছিল। 1915 সালে তাঁর একমাত্র পুত্রকে হারানোর পর তিনি ক্রমশ নীরব ও বিষণ্ণ হয়ে পড়েন এবং 1943 সালে তাঁর মৃত্যু সম্ভবত আত্মহত্যার কারণে হয়েছিল। প্রকাশনা এবং ধারণাগুলি জীবনকে ধ্বংস করার অনুমতি দেয় যা বেঁচে থাকার যোগ্য নয় (জীবন জীবনের অযোগ্য)। বাইন্ডিং এবং হোচের বইয়ে, হোচে মানসিকভাবে অসুস্থদের হত্যার আহ্বান জানিয়েছেন এবং বিশেষ করে তাদের বিবেচনা করেছেন যাদের তিনি জন্ম বা শৈশব থেকেই "মানসিক বা বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে মৃত" বলে অভিহিত করেছেন। হোচে তাঁর তুলনামূলকভাবে সংক্ষিপ্ত লেখাটি পাঠকদের মনে করিয়ে দিয়ে শুরু করেন যে তৎকালীন সমাজে (1920-এর দশকের জার্মানি) ডাক্তারদের দ্বারা সৃষ্ট মৃত্যু, কিছু ক্ষেত্রে অন্তত, প্রকৃতপক্ষে হালকাভাবে নেওয়া হত। তিনি অস্ত্রোপচারের সময় রোগীদের দ্বারা নেওয়া ঝুঁকি এবং মায়ের জীবন বাঁচানোর জন্য জন্মের সময় একটি শিশুকে হত্যা করার কথা উল্লেখ করেছেন। হোচে জোর দিয়ে বলেছেন যে এই হত্যাকাণ্ডগুলির কোনওটিই আসলে বৈধ নয়, এবং যদিও একজন ডাক্তার সর্বদা মামলা থেকে পালানোর বিষয়ে নিশ্চিত হতে পারেন না, তবে এগুলি এমন উদাহরণ যেখানে সমাজের দ্বারা অ-আইনি হত্যাকাণ্ডগুলি গ্রহণ করা হয়। হোচে বাইন্ডিং দ্বারা প্রস্তাবিত ইচ্ছামৃত্যু সম্পর্কে কথা বলেছেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে যদি কোনও ব্যক্তিকে হত্যা করলে অন্যের জীবন বাঁচানো যায়, তবে এটি ন্যায়সঙ্গত হবে (ফলস্বরূপ)। হোচে বিশ্বাস করতেন যে রোগীদের হত্যা যা তিনি দাবি করেছিলেন যে সমাজের জন্য বা নিজেদের জন্য কোনও মূল্য নেই, তা অনুমোদিত হওয়া উচিত। হোচে প্রথম গোষ্ঠীর (দুরারোগ্য অসুস্থতা) জন্য একটি নিখুঁত নিয়ম প্রতিষ্ঠা করতে অক্ষম ছিলেন কারণ তারা সকলেই "জীবনের উদ্দেশ্য এবং বিষয়গত মূল্য হারাননি" এবং তাই দ্বিতীয় গোষ্ঠীর দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন, যা তিনি ইতিমধ্যে করেছিলেন বলে মনে করেছিলেন। এটা স্পষ্ট যে এই গোষ্ঠীটি প্রথমটির তুলনায় যথেষ্ট বড় হবে। আবার হোচে এই গোষ্ঠীর লোকদের মধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য দেখতে পান এবং সেই অনুযায়ী তা ভাগ করে নেন। তিনি গোষ্ঠীটিকে এমন লোকেদের মধ্যে ভাগ করেছেন যারা "তাদের জীবনের কিছু সময়ের জন্য মানসিকভাবে স্বাভাবিক বা কমপক্ষে গড়" হওয়ার পরে জীবনের পরবর্তী সময়ে এই অবস্থায় প্রবেশ করেছে (ডিমেনশিয়া প্যারালাইটিকা/ডিমেনশিয়া প্রাইকক্স) এবং যারা হয় এই অবস্থায় জন্মগ্রহণ করেছিল বা যেখানে এটি শৈশবকালে ঘটেছিল। হোচে যুক্তি দিয়েছিলেন যে এই অবস্থা নিয়ে জন্মগ্রহণকারী যে কেউ কখনই তাদের পরিবেশ বা পরিবারের সাথে কোনও মানসিক সম্পর্ক গড়ে তুলতে পারে না, যেখানে যে ব্যক্তি তাদের জীবনের বেশিরভাগ সময় স্বাভাবিকভাবে বেঁচে ছিলেন তার এই সম্ভাবনা ছিল। এটি তাদের কৃতজ্ঞতা বা শ্রদ্ধা প্রদর্শন করতে এবং এই অনুভূতির সঙ্গে দৃঢ় স্মৃতিকে যুক্ত করতে সক্ষম করবে। হত্যার সিদ্ধান্ত নেওয়ার সময় এটি বিবেচনা করা গুরুত্বপূর্ণ ছিল, তবুও এটি অন্য মানুষের হত্যার সাথে তুলনা করা উচিত ছিল না। হোচে যুক্তি দিয়েছিলেন যে "মানসিকভাবে মৃত" ব্যক্তিদের সহজেই চিহ্নিত করা যায়, তাদের কোনও স্পষ্ট কল্পনা, কোনও অনুভূতি, ইচ্ছা বা সংকল্প নেই। তাদের একটি ওয়েল্টবিল্ড (বিশ্বদর্শন) বা তাদের পরিবেশের সাথে সম্পর্ক গড়ে তোলার কোনও সম্ভাবনা নেই। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল, তাদের আত্ম-চেতনা বা এমনকি তাদের নিজস্ব অস্তিত্ব সম্পর্কে সচেতন হওয়ার সম্ভাবনার অভাব রয়েছে। জীবনের প্রতি তাদের কোনও ব্যক্তিগত দাবি নেই, কারণ তাদের অনুভূতিগুলি কেবল সাধারণ মৌলিক অনুভূতি যেমন নিম্ন প্রাণীদের মধ্যে পাওয়া যায়। হোচে "আধুনিক প্রচেষ্টার" সমালোচনা করেছেন যা "আমাদের জার্মান কর্তব্যকে" অবরুদ্ধ করেছে, যা "সকলের মধ্যে দুর্বলতমকে জীবিত রাখতে চায়" এবং "মানসিকভাবে মৃতদের অন্তত প্রজনন থেকে বিরত রাখার প্রচেষ্টাকে অবরুদ্ধ করেছে" এবং তিনি "কম মূল্যের উপাদান", "দুর্বল" বা "ব্যালাস্ট অস্তিত্বের" কথা বলেছেন। হোচে তখন সম্পূর্ণরূপে আর্থিক কারণে প্রতিবন্ধীদের হত্যার পক্ষে তর্ক করতে শুরু করে। একজন ব্যক্তির পরিবেশ, হাসপাতাল এবং রাষ্ট্রের উপর "আর্থিক ও নৈতিক বোঝা" গণনা করে হোচে দাবি করেন যে, যারা একই সময়ে "সম্পূর্ণ মানসিকভাবে মৃত" ছিল তারা "আমাদের জাতীয় বোঝা"-র উপর ভারী বোঝা চাপিয়ে দিয়েছিল। আলফ্রেড প্লয়েটজ, রুপ এবং জোস্টের বইগুলির সাথে বাইন্ডিং এবং হোচের বইটি 1930-এর দশকের নাৎসি টি-4 ইচ্ছামৃত্যু কর্মসূচিকে সরাসরি প্রভাবিত করেছিল। হোচে অনুমান করেছিলেন যে "সম্ভবত একদিন আমরা এই সিদ্ধান্তে আসব যে মানসিকভাবে মৃতদের নিষ্পত্তি করা অপরাধমূলক বা নৈতিকভাবে ভুল নয়, বরং একটি কার্যকর কাজ।" হোচে যুক্তি দিয়েছিলেন যে রাষ্ট্রকে "একটি জীব হিসাবে, একটি মানব দেহ হিসাবে দেখা যেতে পারে যা-যেমন প্রতিটি ডাক্তার জানেন-সমগ্রের বেঁচে থাকার স্বার্থে, মূল্যবান বা ক্ষতিকারক হয়ে উঠেছে এমন অংশগুলি ছেড়ে দেয় বা ফেলে দেয়"। মানসিকভাবে অসুস্থদের ক্ষেত্রে এগুলি এমন ছিল যারা মূল্যহীন ছিল এবং তাদের বাতিল করা হয়েছিল। হোচে বিশ্বাস করতেন যে তাঁর ধারণাগুলি কেবল তখনই ব্যাপকভাবে গৃহীত হবে যখন "চেতনার পরিবর্তন, সম্পূর্ণতার তুলনায় একক ব্যক্তির অস্তিত্বের গুরুত্বের উপলব্ধি. সমস্ত উপলব্ধ শক্তিকে একত্রিত করার পরম কর্তব্য এবং একটি বৃহত্তর উদ্যোগের সাথে সম্পর্কিত অনুভূতি"। যুক্তিযুক্তভাবে এটি হোচের প্রত্যাশার চেয়েও অনেক দ্রুত ঘটতে যাচ্ছিল; এক দশকেরও একটু বেশি সময় পরে, তাঁর ধারণাগুলি জার্মান (নাৎসি) আইনের অংশ হয়ে ওঠে। হোচের "জাহেরিঞ্জ"-এর দ্বিতীয় সংস্করণে তার মন্তব্যে, বইটির সম্পাদক টিল্ডে মার্চিওনিনি-সোয়েটবিয়ার দাবি করেছেন যে "তার 20 বছরের মৃত বন্ধুর প্রতি ভালবাসার কারণে", "সমালোচকদের বোঝার সাহায্যে আমি পাঠ্যের কিছু অংশ সম্পাদনা বা এমনকি সরিয়ে ফেলার দায়িত্ব নিয়েছি যা. (হোচে) প্রত্যাখ্যান করত, পুরানো বা অন্যায্য।" এর মধ্যে হোচের ধারণাগুলি "ইচ্ছামৃত্যু সমস্যাকে ঘিরে গোষ্ঠীভুক্ত" অন্তর্ভুক্ত ছিল। মার্চিওনিনি দাবি করেন যে 1950 সালের মধ্যে হোচে এই ধারণাটি প্রত্যাখ্যান করতেন, "ডাক্তাররা যে অমানবিকতা অনুভব করতে সক্ষম, যদি তাদের হত্যা করার অধিকার দেওয়া হয়"। হোচে তাঁর বইয়ে জার্মানির সেই শতাব্দীগুলির কথা বলেছেন, যেখানে কোনও পাপীকে ফাঁসি থেকে ঝুলতে না দেখে দেশের মধ্য দিয়ে ভ্রমণ করা অসম্ভব ছিল; বহু বছর আগে, তাদের স্নায়ু আমাদের চেয়ে শক্তিশালী ছিল এবং তারা আরও দ্রুত ফাঁসি পর্যন্ত পৌঁছেছিল। এগুলি এমন সময় ছিল যখন একজন প্রশিক্ষিত বিচারক নির্যাতন ব্যবহার করে জিজ্ঞাসাবাদ করতে সক্ষম হয়েছিলেন এবং ফাঁসিতে ঝোলানো এবং ক্ষয় হওয়ার গন্ধের মুখোমুখি হতে পারতেন। (পি195) হোচে শারীরবিজ্ঞানে আগ্রহী ছিলেন এবং ময়নাতদন্তে অংশ নিয়েছিলেন। তিনি এমন লোকদের পছন্দ করেছিলেন যারা গিলোটাইনের মুখোমুখি হয়েছিলঃ "তদন্তের জন্য সম্ভাব্য সবচেয়ে নতুন উপাদানের গুরুত্বের কারণে"। হোচে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন যে কীভাবে তিনি এই ধরনের ব্যক্তির উপর অন্তত একটি অবৈধ পরীক্ষায় অংশ নিয়েছিলেন। মানব কেন্দ্রীয় স্নায়ুতন্ত্রের উপর বিদ্যুতের প্রভাব তদন্তের জন্য সহকারী হিসাবে একটি ময়নাতদন্তে নিজেকে পাচার করে, হোচে শরীরের সাথে একটি লুকানো মোটর সংযুক্ত করে দেখতে যে সে এটি সরাতে পারে কিনা। অবশেষে, রাষ্ট্রীয় প্রসিকিউশন তাকে বিশেষ অনুমতি দেওয়ার পরে, হোচে গিলোটিন দ্বারা তাদের মৃত্যুদণ্ডের দুই মিনিটের মধ্যে মৃতদেহের উপর পরীক্ষা করতে সক্ষম হন। (পি197) হোচের প্রাসঙ্গিকতা আজ ইচ্ছামৃত্যুর উকিলদের বিরুদ্ধে হোচের দ্বারা প্রভাবিত হওয়ার অভিযোগ আনা হয়েছে, জেনেশুনে হোক বা না হোক। বিশেষ করে, বেশ কয়েকজন লেখক হোচের যুক্তি এবং অস্ট্রেলীয় দার্শনিক পিটার সিঙ্গারের যুক্তির মধ্যে মিল খুঁজে পেয়েছেন। প্রকাশনা দ্য ফ্রেইগাবে ডার ভার্নিচটাং লেবেনস। ইহর মাস আন্ড ইহর ফর্ম, বাইন্ডিং, কে হোচে, এ। 1920, 1922 ফেলিক্স মাইনার ভার্লাগ, লিপজিগ জাহেরিঞ্জ। ইনেনানসিক্ট এইন্স মেনশেনলেবেন্স, হোচে এ, 1933 আউস ডার ওয়ার্কস্ট্যাট, হোচে এ, 1935 ইয়ারেসিঞ্জ। ইনেনানসিক্ট এইন্স মেনশেনলেবেন্স, হোচে এ, লেহম্যানস ভার্লাগ, মুচেন, 1950 এইচ. আর. এস. জি। Tilde Marchionini-Soetbeer আরও দেখুন আলফ্রেড প্লয়েটজ দাস রেচ্ট আউফ ডেন টড, এলিজাবেথ রুপ দাস রেচ্ট অউফ ডেন টড, অ্যাডলফ জোস্ট রেফারেন্স এক্সটার্নাল লিঙ্ক লাইফ আনওয়ার্থি অফ Life.com বায়োগ্রাফি অফ আলফ্রেড এরিক হোচে ইনঃ বায়োগ্রাফিক্যাল আর্কাইভ অফ সাইকিয়াট্রি (বিআইএপিএসওয়াই)। 22.06.2016-এ অ্যাক্সেস করা হয়েছে। 1865 জন্ম 1943 মৃত্যু স্যাক্সনি প্রদেশের চিকিৎসকরা জার্মান ইউজেনিস্ট জার্মান ফাদারল্যান্ড পার্টির রাজনীতিবিদ জার্মান মনোরোগ বিশেষজ্ঞ ফ্রেইবুর্গ বিশ্ববিদ্যালয়ের একাডেমিক কর্মী