Tawhid al-Mufaddal
(, 'ঈশ্বরের একত্বের আল-মুফদ্দলের ঘোষণা'), যা ('সৃষ্টির সূচনা এবং চিন্তার উদ্রেক সম্পর্কিত বই') নামেও পরিচিত, নবম শতাব্দীর একটি গ্রন্থ যা ঈশ্বরের অস্তিত্ব প্রমাণের সাথে সম্পর্কিত, যা প্রাথমিক শিয়া মুসলিম নেতা আল-মুফদ্দল ইবনে উমর আল-জু 'ফিকে (799 সালের আগে মারা গিয়েছিলেন) দায়ী করা হয়। এই কাজটি আল-মুফদ্দল এবং প্রধান বক্তা শিয়া ইমাম জাফর আল-সাদিকের (-765) মধ্যে একটি সংলাপ হিসাবে নিজেকে উপস্থাপন করে। আল-মুফদ্দলের অন্যান্য রচনাগুলির মতো, প্রকৃতপক্ষে এটি একজন পরবর্তী, বেনামী লেখক লিখেছিলেন যিনি জাফর আল-সাদিকের নিকটতম বিশ্বাসীদের একজন হিসাবে আল-মুফদ্দলের মর্যাদার সুযোগ নিয়েছিলেন যাতে তাদের নিজস্ব ধারণাগুলি বিশিষ্ট ইমামের সাথে যুক্ত করা যায়। যাইহোক, এটি বিশেষভাবে শিয়া প্রকৃতির কোনও বিষয়বস্তুর অনুপস্থিতির কারণে আল-মুফদ্দলকে দায়ী করা অন্যান্য গ্রন্থগুলির থেকে পৃথক, এটি এমন একটি বৈশিষ্ট্য যা এটি কেবল অন্য একটি মুফদ্দল কাজের সাথে ভাগ করে নেয়-যা ঈশ্বরের অস্তিত্বের যুক্তিসঙ্গত প্রমাণ নিয়ে কাজ করে-('মাইরোবালান ফলের বই')। যদিও উভয়ই 17 শতকের শিয়া পণ্ডিত মুহম্মদ বাকির আল-মাজলিসি (মৃত্যু 1699) দ্বারা সংরক্ষিত, তবে একমাত্র জিনিস যা শিয়া ধর্মের সাথে এবং শিয়া ধর্মের সাথে আরও সাধারণভাবে সংযুক্ত করে তা হল জাফর আল-সাদিক এবং আল-মুফদ্দলের উল্লেখ। শিয়া মতবাদের পরিবর্তে, তাদের বিষয়বস্তু ইসলামী অনুমানমূলক ধর্মতত্ত্বের একটি যুক্তিবাদী বিদ্যালয় মুতাজিলিজম দ্বারা প্রভাবিত বলে মনে হয়। এটি একটি কাজের সংশোধিত সংস্করণ যা বিখ্যাত মুতাজিলি সাহিত্যিক আল-জাহিজকে (মৃত্যু 868) 'বুক অফ প্রুফস অ্যান্ড কনটেম্পলেশন অন ক্রিয়েশন অ্যান্ড অ্যাডমিনিস্ট্রেশন' শিরোনামে মিথ্যাভাবে দায়ী করা হয়েছে। ছদ্ম-জাহিজ এবং উভয়ই সম্ভবত নবম শতাব্দীর পূর্ববর্তী একটি পাঠ্যের দিকে ফিরে যায়, যা কখনও কখনও নবম শতাব্দীর নেস্টোরিয়ান খ্রিস্টান জিব্রিল ইবন নুহ ইবন আবি নুহ আল-নাসরানি আল-আনবারি দ্বারা রচিত ('চিন্তা ও চিন্তার বই') হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। ঈশ্বরের অস্তিত্বের জন্য টেলোলজিক্যাল যুক্তি সিরীয় খ্রিস্টান সাহিত্য (বিশেষ করে হেক্সামেরনের উপর ভাষ্য) দ্বারা অনুপ্রাণিত, এবং শেষ পর্যন্ত সিউডো-অ্যারিস্টটলিয়ান ('অন দ্য ইউনিভার্স', খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয়/দ্বিতীয় শতাব্দী) এবং সিসেরোর (106-43 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) স্টোইক ধর্মতত্ত্বের মতো হেলেনীয় মডেলগুলিতে ফিরে যায়। বিষয়বস্তু এই কাজটি নকশা থেকে যুক্তির উপর ভিত্তি করে ঈশ্বরের অস্তিত্ব প্রমাণ করার জন্য তৈরি করা হয়েছে (যাকে টেলোলজিকাল যুক্তিও বলা হয়)। এটি জাফর আল-সাদিক দ্বারা আল-মুফদ্দলের কাছে উপস্থাপিত ঈশ্বরের অস্তিত্ব এবং একতা () সম্পর্কে একাধিক বক্তৃতা নিয়ে গঠিত, যিনি স্বঘোষিত নাস্তিক ইব্ন আবি আল-আউজার দ্বারা তাঁর কাছে করা একটি চ্যালেঞ্জের উত্তর দিচ্ছেন। চারটি 'অধিবেশনে' জাফর যুক্তি দেখান যে মহাজাগতিক শৃঙ্খলা এবং সম্প্রীতি যা প্রকৃতি জুড়ে সনাক্ত করা যায় তা একজন জ্ঞানী স্রষ্টার অস্তিত্বকে প্রয়োজনীয় করে তোলে। দ্বাদশ শিয়া গ্রন্থকার আল-নাজাশি (-1058) এই গ্রন্থটিকে () হিসাবেও উল্লেখ করেছেন, যা এই সত্যের একটি উল্লেখ যে জা 'ফর প্রায়শই শব্দটি দিয়ে তাঁর উপদেশ শুরু করেন (ভাবুন!)। এটি আসলে কোনও মৌলিক কাজ নয়। পরিবর্তে, এটি একটি কাজের সংশোধিত সংস্করণ যা বিখ্যাত মুতাজিলি সাহিত্যিক আল-জাহিজকে (মৃত্যু 868) 'বুক অফ প্রুফস অ্যান্ড কনটেম্পলেশন অন ক্রিয়েশন অ্যান্ড অ্যাডমিনিস্ট্রেশন' শিরোনামে দেওয়া হয়েছে। আল-জাহিজের প্রতি এই কাজের কৃতিত্ব সম্ভবত জাল, যদিও এটি এখনও সম্ভবত নবম শতাব্দীতে লেখা হয়েছিল। ছদ্ম-জাহিদের তুলনায়, একটি ভূমিকা যোগ করা হয়েছে যা আল-মুফদ্দল, ইব্ন আবি আল-আউজা এবং জাফর আল-সাদিক জড়িত ফ্রেম গল্পটি সেট করে, পাশাপাশি প্রতিটি অধ্যায়ের শুরুতে ঈশ্বরের ছড়া প্রশংসা এবং একটি সংক্ষিপ্ত সমাপ্তি অনুচ্ছেদ। মেলহেম চোকরের মতে, আল-মুফদ্দল এবং আল-জাহিজকে দায়ী করা সংস্করণগুলি উভয়ই একটি অজানা পূর্ববর্তী কাজের উপর ভিত্তি করে তৈরি, যার সংস্করণটি আল-মুফদ্দলকে মূলটির প্রতি আরও বিশ্বস্ত বলে মনে করা হয়। হান্স দাইবার এবং জোসেফ ভ্যান এস উভয়ই এই মূল কাজটিকে ('চিন্তা ও চিন্তার বই') হিসাবে চিহ্নিত করেছেন, যা নবম শতাব্দীর নেস্টোরিয়ান খ্রিস্টান জিব্রিল ইবন নুহ ইবন আবি নুহ আল-নাসরানি আল-আনবারি লিখেছেন। যাই হোক না কেন, জিব্রিল ইবন নূহ এবং ছদ্ম-জাহিজ এই কাজের অনেক বিদ্যমান সংস্করণের মধ্যে কেবল তিনটি প্রাচীনতমঃ নিসিবিসের নেস্টোরিয়ান খ্রিস্টান বিশপ এলিয়াহ (মৃত্যু 1056), সুন্নি মরমী আল-গাজালি (মৃত্যু 1111) এবং আন্দালুসীয় ইহুদি দার্শনিক বাহিয়া ইবন পাকুদা (মৃত্যু 12 শতকের প্রথমার্ধে) তাঁর রচনায় অভিযোজন করেছিলেন। সিরীয় খ্রিস্টান সাহিত্যের সাথে এর অনেক সমান্তরালতা রয়েছে, যেমন এডেসার জ্যাকব (-708) এবং মোসেস বার কেফা (-903) রচিত হেক্সামেরন (আদিপুস্তকে বর্ণিত সৃষ্টির ছয় দিন) সম্পর্কিত ভাষ্য, পাশাপাশি প্রাকৃতিক দর্শনের উপর এডেসার বিশ্বকোষের কাজের জব অফ ট্রেজারস ()। চারটি উপাদান, খনিজ, উদ্ভিদ, প্রাণী, আবহাওয়াবিজ্ঞান এবং মানুষের আলোচনার উপর ভিত্তি করে ঈশ্বরের অস্তিত্বের টেলোলজিকাল প্রমাণ সম্ভবত ছদ্ম-অ্যারিস্টটলিয়ান কাজ ('অন দ্য ইউনিভার্স', খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয়/দ্বিতীয় শতাব্দী) দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল, যা উপরে উল্লিখিত সিরীয় লেখকদের দ্বারাও ব্যবহৃত একটি কাজ। বিশেষত, এই ধারণার উপর একই জোর দেওয়া হয়েছে যে ঈশ্বর, যাঁকে ইতিমধ্যেই "এক" বলা হয়, কেবল তাঁর সৃজনশীল কাজগুলিতে ছড়িয়ে থাকা প্রজ্ঞার মাধ্যমেই জানা যেতে পারে, যখন তাঁর নিজস্ব সার () সকলের জন্য লুকিয়ে থাকে। প্রকৃতির কাজগুলি নিয়ে চিন্তা করা ঈশ্বরের জ্ঞানের দিকে পরিচালিত করে এই ধারণাটি কুরআনেও পাওয়া যায়। যাইহোক,/- এর ক্ষেত্রে, ধারণাটি একটি দার্শনিক কাঠামোর মধ্যে সেট করা হয়েছে যা স্পষ্টভাবে হেলেনীয় মডেলগুলিতে ফিরে যায়। (খ্রিষ্টপূর্ব 3য়/2য় শতাব্দী) ছাড়াও, সিসেরোর (খ্রিষ্টপূর্ব 106-43) সাথে অনেক সমান্তরালতা রয়েছে, বিশেষ করে সিসেরোর কাজে বর্ণিত টেলোলজি এবং ঐশ্বরিক প্রোভিডেন্স সম্পর্কে স্টোইক দৃষ্টিভঙ্গির সাথে। মেলহেম চোকরের মতে, মূলটি যার উপর ভিত্তি করে এবং উভয়ই গ্রীক থেকে আরবি ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল, সম্ভবত একটি অজানা হার্মেটিক কাজ থেকে। এই গ্রন্থে উল্লিখিত কিছু শত্রু হলেন ডায়াগোরাস (খ্রিষ্টপূর্ব 5ম শতাব্দী) এবং এপিকুরাস (খ্রিষ্টপূর্ব 1ম শতাব্দী), উভয়ই প্রাচীনকাল থেকেই তাদের কথিত নাস্তিকতার জন্য নিন্দিত, সেইসাথে মনি (-274 বা 277 খ্রিষ্টাব্দ), মনিচেইজমের প্রতিষ্ঠাতা নবী; একজন নির্দিষ্ট দুসি, এবং যারা ঈশ্বরের প্রোভিডেন্স এবং উদ্দেশ্যপূর্ণতা (আরবিঃ) অস্বীকার করবে। অভ্যর্থনা প্রায়শই পাণ্ডুলিপিতে একসাথে প্রেরণ করা হয়, এবং উভয়ই দ্বাদশ শিয়া ঐতিহ্যে আল-মুফদ্দলকে পুনর্বাসনের প্রচেষ্টার অংশ হিসাবে বিবেচিত হতে পারে। আল-মুফদ্দল কিছু সময়ের জন্য আবু আল-খাত্তাবের (মৃত্যু 755) অনুসারী ছিলেন বলে জানা যায়, যিনি শিয়া ধর্মের প্রাথমিক শাখার নেতা ছিলেন ('অতিরঞ্জিতকারী', এইভাবে ইমামদের অনুমিত 'অতিরঞ্জিত' শ্রদ্ধার জন্য পরিচিত)। আল-মুফদ্দলকে দায়ী করা অনেক গ্রন্থও আল-মুফদ্দলের ঐতিহ্যের অন্তর্গত। দ্বাদশ শিয়ারা সাধারণত শিয়াদের ধারণাগুলি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, তবে ইমাম জাফর আল-সাদিক এবং তাঁর পুত্র মুসা আল-কাজিমের অসংখ্য হাদীসের বর্ণনাকারী হিসাবে আল-মুফদ্দল তাদের কাছে গুরুত্বপূর্ণ ছিলেন। আল-মাজলিসি (মৃত্যু 1699) ছাড়াও, উভয় কাজই আল-নাজাশি (-1058), ইব্ন শাহরশব (মৃত্যু 1192), ইব্ন তাউস (1193-1266) এর মতো দ্বাদশ পণ্ডিতদের কাছেও পরিচিত ছিল। ব্যবহৃত তথ্যসূত্র উৎস (ভলিউমে। 3, পিপি। 57-151; ভলিউমে। 3, পিপি। 152-198) (পুনঃমুদ্রিত) 9ম শতাব্দীর আরবি বই ইসলামী দার্শনিক গ্রন্থ ছদ্ম লিপি শিয়া ধর্মতত্ত্ব বই