Cuba de ayer
কিউবা দে আয়ারের ধারণাটি (ইংরেজি অনুবাদঃ) কিউবার বিপ্লবে বাতিস্তা সরকারকে উৎখাত করার আগে কিউবার একটি পৌরাণিক আদর্শিক দৃষ্টিভঙ্গি। প্রাক-বিপ্লবী কিউবার এই আদর্শ দৃষ্টিভঙ্গি সাধারণত এই ধারণাকে শক্তিশালী করে যে 1959 সালের আগে কিউবা একটি মার্জিত, পরিশীলিত এবং মূলত সাদা দেশ ছিল যা ফিদেল কাস্ত্রোর সরকার দ্বারা ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। 1959 সালের পর পালিয়ে আসা কিউবার নির্বাসিতদের প্রধানত সাদা হিসাবে দেখা হয় এবং তাদের কিউবা ছেড়ে যাওয়ার কোনও সাধারণ ইচ্ছা ছিল না তবে অত্যাচার থেকে পালানোর জন্য তারা তা করেছিল। কিউবার নির্বাসিতরা যারা কিউবা ডি আয়ারের এই ভাবমূর্তিকে সমর্থন করে তারা তাদের কিউবার সংস্কৃতির সংস্করণকে আমেরিকান সংস্কৃতির চেয়ে বেশি কাম্য বলে মনে করে এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে তাদের হারিয়ে যাওয়া কিউবা ডি আয়ারের সংস্কৃতি পুনরায় তৈরি করা সবচেয়ে ভাল। কিউবা ডি আয়ারের ভাবমূর্তির প্রবক্তারা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের তুলনায় কিউবাকে বসবাসের জন্য আরও যোগ্য দেশ হিসাবে দেখেন এবং ফিদেল কাস্ত্রোর সরকারের পতনের আশায় কিউবাকে কিউবা ডি আয়ারের কাছে ফিরিয়ে দেওয়ার আশা করেন। কিউবা ডি আয়ার ধারণার সমালোচকরা দাবি করেছেন যে এটি শ্বেতাঙ্গ কিউবান নির্বাসিতদের জন্য তৈরি একটি জাতীয়তাবাদী কল্পকাহিনী যা 1959 সালের আগে কিউবার জীবনের বাস্তবতাকে উপেক্ষা করে এবং কিউবার একটি বহিরাগত দৃষ্টিভঙ্গিকে আলিঙ্গন করে। ইতিহাস ফুলজেনসিও বাতিস্তার অধীনে কিউবা 1952 সালের 10ই মার্চ, নির্বাচনের তিন মাস আগে, বাতিস্তা সেনাবাহিনীর সমর্থনে একটি অভ্যুত্থান ঘটিয়ে ক্ষমতা দখল করেন। তিনি বিদায়ী রাষ্ট্রপতি কার্লোস প্রিও সোকারাসকে ক্ষমতাচ্যুত করেন, নির্বাচন বাতিল করেন এবং অস্থায়ী রাষ্ট্রপতি হিসাবে সরকারের নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করেন। 27শে মার্চ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র তাঁর সরকারকে স্বীকৃতি দেয়। তাঁর ক্ষমতা দখলের পর, বাতিস্তা এমন একটি দেশ উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিলেন যা লাতিন আমেরিকার জন্য তুলনামূলকভাবে সমৃদ্ধ ছিল। বাতিস্তার সরকারের মতে, যদিও কিউবানদের এক তৃতীয়াংশ এখনও দারিদ্র্যের মধ্যে বসবাস করত, কিউবা এই অঞ্চলের পাঁচটি উন্নত দেশের মধ্যে একটি ছিল। 1950-এর দশকে কিউবার মাথাপিছু মোট দেশজ উৎপাদন (জি. ডি. পি) প্রায় ইতালির সমান ছিল, যদিও তখনও মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মোট দেশজ উৎপাদনের মাত্র এক ষষ্ঠাংশ ছিল। অধিকন্তু, বাতিস্তার অধীনে দুর্নীতি ও বৈষম্য ব্যাপক হলেও কিউবার শিল্প শ্রমিকদের মজুরি উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পেয়েছিল। 1953 সালে, কিউবার গড় পরিবারের আয় ছিল সপ্তাহে মাত্র 6 ডলার, শ্রমশক্তির 15 থেকে 20 শতাংশ দীর্ঘস্থায়ীভাবে বেকার ছিল এবং মাত্র এক তৃতীয়াংশ বাড়িতে প্রবাহিত জল ছিল। তা সত্ত্বেও, আন্তর্জাতিক শ্রম সংস্থার মতে, 1958 সালে কিউবার গড় শিল্প বেতন বিশ্বের অষ্টম সর্বোচ্চ হয়ে ওঠে এবং গড় কৃষি মজুরি কিছু ইউরোপীয় দেশের তুলনায় বেশি ছিল (যদিও, 1956 থেকে 1957 সাল পর্যন্ত একটি নমুনা অনুসারে, কৃষি শ্রমিকরা বছরে গড়ে 123 দিনের জন্য কর্মসংস্থান খুঁজে পেতে পারতেন, যেখানে খামারের মালিক, গ্রামীণ ভাড়াটিয়া এবং অংশীদাররা বছরে গড়ে মাত্র 135 দিন কাজ করতেন)। 1950-এর দশক জুড়ে, হাভানা "বিশ্বের অভিজাতদের জন্য একটি ভোগবাদী খেলার মাঠ" হিসাবে কাজ করেছিল, যা আমেরিকান মাফিয়া, দুর্নীতিগ্রস্ত আইন প্রয়োগকারী কর্মকর্তাদের এবং তাদের রাজনৈতিকভাবে নির্বাচিত মিত্রদের জন্য বড় জুয়া, পতিতাবৃত্তি এবং মাদক মুনাফা তৈরি করেছিল। কিউবান-আমেরিকান ইতিহাসবিদ লুই পেরেজের মূল্যায়নে বলা হয়েছে, "হাভানা তখন লাস ভেগাস হয়ে উঠেছে।" তুলনামূলকভাবে, অনুমান করা হয় যে 1950-এর দশকের শেষের দিকে হাভানা শহরে 270টি পতিতালয় ছিল। উপরন্তু, মাদকদ্রব্য, তা সে মারিজুয়ানা বা কোকেইনই হোক না কেন, সেই সময়ে এত বেশি ছিল যে 1950 সালে একটি আমেরিকান ম্যাগাজিন ঘোষণা করেছিল যে "কিউবায় মাদকদ্রব্য পাওয়া রমের একটি শট পাওয়ার চেয়ে খুব কমই কঠিন। এবং দাম একটু বেশিই। " ফলস্বরূপ, নাট্যকার আর্থার মিলার দ্য নেশন-এ বাতিস্তার কিউবাকে "হতাশাজনকভাবে দুর্নীতিগ্রস্ত, একটি মাফিয়া খেলার মাঠ, (এবং) আমেরিকান এবং অন্যান্য বিদেশীদের জন্য একটি বোর্ডেলো" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। 1953 সালের 26শে জুলাই, বাতিস্তার দ্বিতীয় অভ্যুত্থানের ঠিক এক বছরেরও বেশি সময় পরে, বিপ্লবীদের একটি ছোট দল সান্তিয়াগোর মনকাডা ব্যারাকে আক্রমণ করে। সরকারী বাহিনী সহজেই এই আক্রমণকে পরাজিত করে এবং এর নেতাদের কারারুদ্ধ করে, এবং আরও অনেকে দেশ ছেড়ে পালিয়ে যায়। হামলার প্রধান নেতা ছিলেন একজন তরুণ অ্যাটর্নি, যিনি 1952 সালের বাতিল হওয়া নির্বাচনে পার্লামেন্টে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিলেন। মনকাডা আক্রমণের পরিপ্রেক্ষিতে, বাতিস্তা সাংবিধানিক নিশ্চয়তা স্থগিত করে এবং "বর্বরতার প্রকাশ্য প্রদর্শনের মাধ্যমে জনগণকে ভয় দেখানোর" প্রয়াসে ক্রমবর্ধমানভাবে পুলিশের কৌশলের উপর নির্ভর করে। 1955 সালের শেষের দিকে, ছাত্র দাঙ্গা এবং বাতিস্তা বিরোধী বিক্ষোভ ঘন ঘন হয়ে উঠেছিল এবং কর্মক্ষেত্রে প্রবেশকারী স্নাতকরা চাকরি খুঁজে না পাওয়ায় বেকারত্ব একটি সমস্যা হয়ে ওঠে। ক্রমবর্ধমান দমন-পীড়নের মাধ্যমে এগুলির মোকাবিলা করা হয়েছিল। সমস্ত যুবকদের সন্দেহভাজন বিপ্লবী হিসাবে দেখা হত। বাতিস্তার অব্যাহত বিরোধিতা এবং এর ক্যাম্পাসে সংঘটিত বিপুল পরিমাণ বিপ্লবী কার্যকলাপের কারণে, হাভানা বিশ্ববিদ্যালয় 30শে নভেম্বর, 1956-এ সাময়িকভাবে বন্ধ করে দেওয়া হয় (এটি প্রথম বিপ্লবী সরকারের অধীনে 1959 সাল পর্যন্ত পুনরায় খোলা হয়নি)। 1956 সালের 25শে নভেম্বর কাস্ত্রো ভাই ও আর্নেস্তো "চে" গুয়েভারা ও ক্যামিলো সিয়েনফুয়েগোস সহ 80 জন বিদ্রোহীকে নিয়ে ইয়ট লা গ্রানমা মেক্সিকো থেকে কিউবায় যাত্রা করে। 2রা ডিসেম্বর, জাহাজটিতে পৌঁছনোর এবং সেখান থেকে বেরিয়ে আসার পর, বিদ্রোহীদের দল সরকারী বাহিনীর দ্বারা আক্রান্ত হয় কিন্তু সিয়েরা মেস্ত্রা পর্বতমালায় প্রবেশ করতে শুরু করে। বেঁচে যাওয়া ব্যক্তিদের মধ্যে ছিলেন ফিডেল ও রাউল কাস্ত্রো, চে গুয়েভারা এবং ক্যামিলো সিয়েনফুয়েগস। ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা বেঁচে যাওয়া ব্যক্তিরা আবার কৃষক সহানুভূতিশীলদের সাহায্যে যুক্ত হবে এবং একটি বিদ্রোহী গেরিলা সেনাবাহিনীর মূল নেতৃত্ব গঠন করবে। কিউবার বিপ্লব এবং স্বর্ণ নির্বাসন 1958 সালের 31শে ডিসেম্বর, সান্তা ক্লারার যুদ্ধ একটি বড় বিভ্রান্তির দৃশ্যে সংঘটিত হয়েছিল। সান্তা ক্লারা শহরটি চে গুয়েভারা, সিয়েনফুয়েগস এবং কম্যান্ড্যান্টেস রোলান্ডো কিউবেলা, জুয়ান (এল মেজিকানো) আব্রাহান্টেস এবং উইলিয়াম আলেকজান্ডার মরগানের নেতৃত্বে বিপ্লবী অধিদপ্তরের (আরডি) বিদ্রোহীদের সম্মিলিত বিদ্রোহী বাহিনীর কাছে পড়ে যায়। এই পরাজয়ের খবর বাতিস্তাকে আতঙ্কিত করে তোলে। তিনি 1959 সালের 1লা জানুয়ারি বিমানের মাধ্যমে কিউবা থেকে ডোমিনিকান প্রজাতন্ত্রের উদ্দেশ্যে পালিয়ে যান। কমান্ড্যান্ট উইলিয়াম আলেকজান্ডার মরগান, আরডি বিদ্রোহী বাহিনীর নেতৃত্বদানকারী, বাতিস্তা চলে যাওয়ার সাথে সাথে লড়াই চালিয়ে যান এবং 2 জানুয়ারির মধ্যে সিয়েনফুয়েগস শহর দখল করে নেন। কিউবার বিপ্লবের সাফল্যের পর যাঁরা প্রথম দেশত্যাগ করেন, তাঁরা ছিলেন পুরনো বাতিস্তা শাসনের সঙ্গে যুক্ত বা তাদের হয়ে কাজ করা মানুষ। হাভানায় মার্কিন দূতাবাস এবং সান্তিয়াগোতে কনস্যুলেট নিয়মিতভাবে চলে যেতে ইচ্ছুক কিউবানদের ভিসা দিত। 1959 সালের মাঝামাঝি সময়ে বিপ্লবী সরকার কর্তৃক প্রণীত বিভিন্ন নতুন নীতি কিউবার জীবনকে প্রভাবিত করেছিল যেমন সম্পত্তির পুনর্বণ্টন, ধর্মীয় ও বেসরকারী বিদ্যালয়ের জাতীয়করণ এবং জাতিগতভাবে একচেটিয়া সামাজিক ক্লাবগুলিকে নিষিদ্ধ করা। যারা দ্বীপ ছেড়ে চলে যেতে শুরু করেছিল তারা নতুন অর্থনৈতিক নীতি, নতুন জাতীয় পাবলিক স্কুলগুলির প্রতি তাদের বিরক্তি বা সরকার সমর্থিত জাতিগত সংহতকরণ নিয়ে উদ্বেগের দ্বারা নেতিবাচকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল। সরকার দ্রুত নির্বাসিতদের "বর্ণবাদী" হিসাবে চিহ্নিত করবে, আফ্রো-কিউবানদেরও দেশত্যাগে নিরুৎসাহিত করবে। এই অবস্থার কারণে অভিবাসীদের অধিকাংশই হয় উচ্চ বা মধ্যবিত্ত, শ্বেতাঙ্গ এবং ক্যাথলিক ছিল। অনেক মধ্যবিত্ত অভিবাসী প্রায়শই পেশাদার ছিলেন যারা জাতীয়করণ করা আমেরিকান সংস্থাগুলির সাথে আবদ্ধ ছিলেন। চলে যাওয়া অনেক অভিবাসী বিশ্বাস করেছিলেন যে তারা শীঘ্রই কিউবায় ফিরে আসবেন, বিশ্বাস করেছিলেন যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র শীঘ্রই হস্তক্ষেপ করবে এবং ফিদেল কাস্ত্রো সরকারকে উৎখাত করবে। "কিউবা দে আয়ার" পৌরাণিক কাহিনীর বিকাশ কিউবার বিপ্লবের অব্যবহিত পরের বছরগুলিতে কিউবা থেকে উচ্চ-শ্রেণীর অভিবাসীদের এই প্রথম তরঙ্গটি ফুলজেনসিও বাতিস্তার যুগের কিউবার কেবল স্মৃতি নিয়ে দ্বীপটি ছেড়ে চলে যায়। এই স্মৃতিগুলি কিউবা ডি আয়ারের আদর্শ চিত্রের উৎপত্তি গঠন করেছিল। বিপ্লবের অব্যবহিত পরেই আসা কিউবার নির্বাসিতরা মার্কিন বর্ণবাদ দ্বারা ব্যাপকভাবে হতবাক হয়েছিল যা কিউবার বর্ণবাদ থেকে ভিন্ন ছিল। কিউবায় কোনও আনুষ্ঠানিক ডি জুরি জাতিগত পৃথকীকরণের অস্তিত্ব ছিল না। কিউবায় বর্ণবাদের যে সামাজিক প্রকাশই থাকুক না কেন, মায়ামিতে আগত উচ্চবিত্ত শ্বেতাঙ্গ অভিবাসীদের কাছে তা প্রায়শই উপেক্ষা করা হত বা অজানা থাকত। কিউবার নির্বাসিতদের দ্বারা আমেরিকার দক্ষিণে আনুষ্ঠানিক জাতিগত পৃথকীকরণের দৃশ্য এই ধারণাকে আরও জোরদার করেছিল যে কিউবা ডি আয়ার মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বিপরীতে বর্ণবাদ থেকে মুক্ত ছিল। বর্তমানে মায়ামিতে নির্বাসিতদের দ্বারা কিউবায় নিষিদ্ধ ব্যবসা এবং সামাজিক সংস্থাগুলির পুনর্গঠন, আদর্শ কিউবা ডি আয়ারের স্মৃতি পুনরায় নিশ্চিত করেছে। এই পুনর্গঠনটি ফিডেল কাস্ত্রোকে ক্ষমতায় না রেখে কিউবায় ফিরে আসার আশা হ্রাস থেকে এসেছিল, তাই কিউবার নির্বাসিতরা তাদের সম্প্রদায়গুলিকে কিউবা দে আয়ারের প্রতিমূর্তিতে মডেল করতে শুরু করে। এই সম্প্রদায়গুলির মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য হল মিয়ামির লিটল হাভানা এলাকা। লিটল হাভানা মায়ামিতে কিউবার জীবনের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছিল, বিশেষত কিউবার মালিকানাধীন এবং কিউবা ডি আয়ারের জন্য পুরানো স্মৃতির প্রতিচ্ছবিতে মডেল করা কতগুলি প্রতিষ্ঠানে। অনেক কিউবান অভিবাসী কয়েক দশক পরে এসেছিলেন এবং কখনও কখনও মায়ামিতে কিউবা ডি আয়ারের বিনোদনকে কিউবার অতিরিক্ত স্যানিটাইজড ইমেজ হিসাবে দেখেছিলেন, তবে তা সত্ত্বেও কিউবা ডি আয়ারের স্মৃতিচিহ্ন এখনও অনেক কিউবান সম্প্রদায়ের মধ্যে ছড়িয়ে পড়েছিল যা আগে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। 1990-এর দশকে গ্লোরিয়া এস্তেফান এবং উইলি চিরিনোর মতো কিউবান অভিনয়ের সংগীতে প্রচারের কারণে কিউবান আমেরিকানদের মধ্যে কিউবা ডি আয়ারের চিত্রটি বেশ জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। 1990-এর দশকে কিউবান-আমেরিকান সংস্কৃতিতে প্রবেশ করা কিউবান নাস্টালজিয়া অধ্যাপক মাইকেল বুস্টাম্যান্টের তত্ত্ব অনুসারে 1994 সালের কিউবান রাফ্টার সংকট থেকে নতুন কিউবান অভিবাসীদের দ্বারা আনা নতুন সাংস্কৃতিক মনোভাবের প্রতিক্রিয়া ছিল। 1959 সালের আগে কিউবার সমাজ কেমন ছিল এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে কিউবার নির্বাসিতদের প্রকৃতি সম্পর্কে কিউবা ডি আয়ার ধারণার প্রচারে অনেক ধারণা রয়েছে। কিউবা ডি আয়ার গণ বর্ণবাদ থেকে মুক্ত ছিল। কিছু ক্ষেত্রে বৈষম্যের অস্তিত্ব থাকতে পারে তবে কিউবার সমাজ সেই সময়ে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের তুলনায় অনেক কম বর্ণবাদী ছিল এবং কিউবার জাতিগুলি সাধারণত অন্যটিকে সম্মান করত। কিউবা ডি আয়ারকে সাধারণত সামাজিকভাবে সংহত হিসাবেও দেখা হয় এবং কোনও রাজনৈতিক দমন-পীড়ন ছিল না। কিউবা ডি আয়ার আজকের কিউবার তুলনায় অনেক বেশি অর্থনৈতিকভাবে উন্নত ছিল। কিউবার অর্থনৈতিক সাফল্যে কিউবার প্রত্যাবর্তনের জন্য কিউবার নির্বাসিতদের হস্তক্ষেপ করতে হবে এবং একটি পুঁজিবাদী ও গণতান্ত্রিক সমাজ হিসাবে কিউবার পুনর্গঠন করতে হবে। কিউবার অধিবাসীদের কিউবা ডি আয়ার পুনর্গঠনের জন্য অর্থনৈতিক সরঞ্জাম এবং নৈতিক চরিত্রের অভাব রয়েছে তাই মায়ামিতে কিউবার নির্বাসিতদের এটি করতে হবে। কিউবা ডি আয়ার আর শারীরিকভাবে বিদ্যমান নেই তবে কিউবার নির্বাসিতদের সাংস্কৃতিক ও নৈতিক আচরণের মাধ্যমে এটি চালিয়ে যাওয়া উচিত। কিউবা ডি আয়ারের জন্য নোস্টালজিয়া পরিশীলিত এবং আরও সভ্য কিউবার নির্বাসিতদের মেরিলিটোস এবং বালসেরোসের মতো পরিশীলিতদের থেকে আলাদা করে। একজন কিউবান নির্বাসিত মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের পরিবর্তে তাদের প্রকৃত স্বদেশে, যা হল কিউবা ডি আয়ার, বাড়িতে বেশি থাকে, যা শুধুমাত্র একটি অস্থায়ী বাড়ি হিসাবে কাজ করে। সমালোচনা মিগুয়েল এ। দে লা টোরে কিউবা দে আয়ার ধারণার প্রকৃতি নিয়ে লিখেছেন এবং প্রায়শই এর সমালোচনা করেন। তিনি লিখেছেন যে ফুলজেনসিও বাতিস্তার প্রকৃত কিউবা ততটা মনোরম ছিল না যতটা তৈরি করা হয়েছিল এবং এটি কেবল আমেরিকান পর্যটকদের সুবিধার জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল কারণ এটি বেশিরভাগ পতিতালয় এবং ক্যাসিনো দ্বারা অধ্যুষিত ছিল। তিনি আরও জোর দিয়ে বলেছেন যে কিউবার নির্বাসিত পরিচয়ের জন্য কিউবা ডি আয়ারের জন্য নাস্টালজিয়া একটি অবিশ্বাস্যভাবে সীমাবদ্ধ মডেল। অ্যালান এ. আজা যুক্তি দিয়েছেন যে কিউবার নির্বাসিতরা কিউবা দে আয়ারের স্বদেশের দাবি বজায় রাখতে চায়, যা তারা একটি পরিশীলিত স্বদেশ হিসাবে দেখে, এটি জাতিগত শ্বেততা বজায় রাখার এবং বাতিস্তার কিউবায় বর্ণবাদের পাশাপাশি মিয়ামিতে বর্ণবাদকে উপেক্ষা করার একটি প্রচেষ্টা। রেফারেন্স ওয়ার্কস কিউবান-আমেরিকান ইতিহাসের উদ্ধৃতি দিয়েছে কিউবান প্রবাসী মায়ামির ইতিহাস ঐতিহাসিক সংশোধনবাদ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের শীতল যুদ্ধের ইতিহাস মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে কিউবার কমিউনিজম বিরোধী ইতিহাস ছদ্ম ইতিহাস