Punjabi festivals
পাঞ্জাবি উৎসব হল পাকিস্তান, ভারত এবং বিশ্বব্যাপী পাওয়া প্রবাসী পাঞ্জাবি সম্প্রদায়ের দ্বারা পালিত বিভিন্ন উৎসব উদযাপন। পাঞ্জাবীরা বিভিন্ন ধর্মীয় পটভূমির মানুষের একটি বৈচিত্র্যময় গোষ্ঠী যা তাদের পালন করা উৎসবগুলিকে প্রভাবিত করে। 2007 সালের একটি অনুমান অনুসারে, পাঞ্জাবি মুসলমানদের মোট জনসংখ্যা প্রায় 90 মিলিয়ন (সমস্ত পাঞ্জাবিদের মধ্যে ~75%), পাকিস্তানে বসবাসকারী 97 শতাংশ পাঞ্জাবি ইসলাম অনুসরণ করে, বাকি 3 কোটি পাঞ্জাবি শিখ এবং পাঞ্জাবি হিন্দুদের তুলনায় যারা প্রধানত ভারতে বাস করে। পাঞ্জাবি মুসলমানরা সাধারণত ইসলামী উৎসব পালন করে, হিন্দু বা শিখ ধর্মীয় উৎসব পালন করে না এবং পাকিস্তানে সরকারী ছুটির দিনগুলি শুধুমাত্র ইসলামী উৎসবগুলিকে স্বীকৃতি দেয়। পাঞ্জাবি শিখ এবং হিন্দুরা সাধারণত এগুলি পালন করে না এবং পরিবর্তে লোহরি, বসন্ত এবং বৈশাখীর মতো ঐতিহাসিক উৎসবগুলি মৌসুমী উৎসব হিসাবে পালন করে। প্রধান ইসলামী উৎসবগুলির মতো শিখ ও হিন্দু উৎসবগুলিও ভারতের আঞ্চলিক সরকারি ছুটির দিন। ভারতের অন্যান্য মৌসুমী পাঞ্জাবি উৎসবগুলির মধ্যে রয়েছে তীজন (তীয়ান) এবং মাঘী। তিয়ান মহিলাদের উৎসব হিসাবেও পরিচিত, কারণ মহিলারা তাদের বন্ধুদের সাথে এটি উপভোগ করেন। মাঘীর দিনে মানুষ ঘুড়ি ওড়ায় এবং তাদের ঐতিহ্যবাহী খাবার খিচুড়ি খায়। পঞ্জাবি মুসলিম উৎসবগুলি চন্দ্র ইসলামী ক্যালেন্ডার (হিজরি) অনুসারে নির্ধারিত হয় এবং তারিখটি বছরে 10 থেকে 13 দিন আগে পড়ে। হিন্দু এবং শিখ পঞ্জাবি মৌসুমী উৎসবগুলি চান্দ্র-সৌর বিক্রমি ক্যালেন্ডার বা পাঞ্জাবি ক্যালেন্ডারের নির্দিষ্ট তারিখে নির্ধারিত হয় এবং উৎসবের তারিখও সাধারণত গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডারে পরিবর্তিত হয় তবে একই দুটি গ্রেগরিয়ান মাসের মধ্যে থাকে। কিছু পাঞ্জাবি মুসলমান পাঞ্জাব অঞ্চলের ঐতিহ্যবাহী, মৌসুমী উৎসবে অংশ নেয়ঃ বৈশাখী, বসন্ত এবং সামান্য পরিমাণে লোহরি, তবে এটি বিতর্কিত। ইসলামী আলেম এবং কিছু রাজনীতিবিদ পাঞ্জাবি উৎসবের ধর্মীয় ভিত্তির কারণে এই অংশগ্রহণ নিষিদ্ধ করার চেষ্টা করেছেন এবং তাদের হারাম (ইসলামে নিষিদ্ধ) ঘোষণা করা হয়েছে। বৌদ্ধ উৎসব পাঞ্জাবি বৌদ্ধরা ভারতের পাঞ্জাবে সংখ্যালঘু। পাকিস্তানের পঞ্জাব প্রদেশে বৌদ্ধ জনসংখ্যা নগণ্য। পঞ্জাবি বৌদ্ধরা বুদ্ধ জয়ন্তীর মতো উৎসব উদযাপন করে। খ্রিস্টান উৎসব খ্রিস্টানরা পাকিস্তানে সংখ্যালঘু, যা মুসলমানদের তুলনায় পাকিস্তানের জনসংখ্যার প্রায় 2.3%। ভারতের পঞ্জাব রাজ্যে খ্রিস্টানরা মোট জনসংখ্যার প্রায় 1 দশমিক 1 শতাংশ, যেখানে জনসংখ্যার প্রধান সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ শিখ ও হিন্দু। পাঞ্জাবি খ্রিস্টানরা যিশুর জন্ম উপলক্ষে বড়দিন উদযাপন করে। পাকিস্তানের পাঞ্জাবে, লোকেরা পাঞ্জাবি ক্রিসমাস ক্যারোল পরিবেশনায় দেরিতে জেগে থাকে। বড়দিন উদযাপনের অংশ হিসাবে মানুষ ভারতের পঞ্জাবের গুরুদাসপুর, অমৃতসর, জলন্ধর এবং হোশিয়ারপুর জেলার মতো জায়গায় গির্জায় যান, যেখানে খ্রিস্টান জনসংখ্যা বেশি। খ্রিস্টানরাও শোভাযাত্রায় অংশ নিয়ে ইস্টার উদযাপন করে। হিন্দু উৎসব পাঞ্জাবি হিন্দুরা বেশ কয়েকটি ধর্মীয় উৎসব উদযাপন করে। ববন দ্বাদসী ববন দ্বাদসী হল হিন্দু দেবতা বামনকে উৎসর্গীকৃত একটি উৎসব। ভাদ্র মাসের চন্দ্রমাসের সময় এই উৎসব অনুষ্ঠিত হয়। 2000 সালে সিং ট্রিবিউনের জন্য লেখেন যে "টিপরি, গুজরাটের ডান্ডিয়ার একটি স্থানীয় সংস্করণ এবং পাতিয়ালা ও আম্বালা জেলার একটি বৈশিষ্ট্য, জনপ্রিয়তা হারাচ্ছে। এর অনুষ্ঠানগুলি এখন ববন দ্বাদসি অনুষ্ঠানের মধ্যে সীমাবদ্ধ। সিং (2000)-এর মতে, "ববন দ্বাদসি একটি স্থানীয় উৎসব যা শুধুমাত্র পাতিয়ালা এবং আম্বালা জেলায় উদযাপিত হয়। অন্য কোথাও, মানুষ এটি সম্পর্কে সচেতন নয়। এখন, টিপরি শুধুমাত্র এই উৎসবের সময় সঞ্চালিত হয়। " সিং তখন বলেন যে, "ভগবান বিষ্ণুর বিজয় উদযাপন করার জন্য ববন দ্বাদসি, যিনি পৃথিবী, আকাশ এবং বালির জীবন কেড়ে নেওয়ার জন্য দৈত্য হয়ে ওঠার আগে বামন রূপে রাজা বালিকে তিনটি ইচ্ছা দেওয়ার জন্য প্রতারণা করেছিলেন।" উৎসবের সময় ত্রিপরি প্রতিযোগিতার আয়োজন করা হয়। নৃত্যশিল্পীরা জোড়ায় জোড়ায় নাচেন, লাঠি আঘাত করেন এবং দড়ি ধরে একটি ছন্দ তৈরি করেন। রক্ষাবন্ধন, যা রক্ষাবন্ধন বা রাখি নামেও পরিচিত, একটি জনপ্রিয়, ঐতিহ্যগতভাবে হিন্দু, বার্ষিক অনুষ্ঠান বা অনুষ্ঠান, যা একই নামের একটি উৎসবের কেন্দ্রবিন্দু, যা ভারত, নেপাল এবং ভারতীয় উপমহাদেশের অন্যান্য অংশে এবং হিন্দু সংস্কৃতি দ্বারা প্রভাবিত সারা বিশ্বের মানুষের মধ্যে উদযাপিত হয়। এই দিনে, সব বয়সের বোনেরা তাদের ভাইদের কব্জির চারপাশে রাখি নামে একটি তাবিজ বা তাবিজ বেঁধে দেয়, প্রতীকীভাবে তাদের রক্ষা করে, বিনিময়ে একটি উপহার গ্রহণ করে এবং ঐতিহ্যগতভাবে ভাইদের তাদের সম্ভাব্য যত্নের দায়িত্বের একটি অংশ দিয়ে বিনিয়োগ করে। রক্ষা বন্ধন হিন্দু চন্দ্র পঞ্জিকা শ্রাবণ মাসের শেষ দিনে পালন করা হয়, যা সাধারণত আগস্টে পড়ে। "রক্ষা বন্ধন", সংস্কৃত, আক্ষরিক অর্থে, "সুরক্ষা, বাধ্যবাধকতা বা যত্নের বন্ধন" অভিব্যক্তিটি এখন মূলত এই অনুষ্ঠানের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়। বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত, এই অভিব্যক্তিটি একই দিনে অনুষ্ঠিত একই ধরনের অনুষ্ঠানের ক্ষেত্রে আরও সাধারণভাবে প্রয়োগ করা হত, প্রাচীন হিন্দু গ্রন্থে অগ্রাধিকারের সাথে, যেখানে একজন গৃহপালিত পুরোহিত তার পৃষ্ঠপোষকদের কব্জিতে তাবিজ, চার্ম বা সুতা বাঁধে, বা তাদের পবিত্র সুতা পরিবর্তন করে এবং অর্থের উপহার গ্রহণ করে; কিছু জায়গায়, এখনও এটি প্রযোজ্য। বিপরীতে, লোক সংস্কৃতিতে উদ্ভূত বোন-ভাই উৎসবের নামগুলি অবস্থানের সাথে পরিবর্তিত হয়, যার মধ্যে কিছু সালুনো, সিলোনো এবং রাকরি হিসাবে অনুবাদ করা হয়। এর সঙ্গে যুক্ত একটি আচারের মধ্যে ছিল বোনেরা তাদের ভাইদের কানের পিছনে যবের অঙ্কুর স্থাপন করত। বিবাহিত মহিলাদের কাছে বিশেষ তাৎপর্যপূর্ণ, রক্ষাবন্ধন আঞ্চলিক বা গ্রামের বিবাহবিচ্ছেদের অনুশীলনের মধ্যে নিহিত, যেখানে কোনও কনে তার জন্মের গ্রাম বা শহর থেকে বিয়ে করে এবং তার বাবা-মা প্রথা অনুসারে তার বিবাহিত বাড়িতে তার সাথে দেখা করেন না। উত্তর ভারতের গ্রামাঞ্চলে, যেখানে গ্রামের বিবাহবিচ্ছেদ প্রবলভাবে প্রচলিত, সেখানে প্রতি বছর বিপুল সংখ্যক বিবাহিত হিন্দু মহিলা এই অনুষ্ঠানের জন্য তাদের পিতামাতার বাড়িতে ফিরে যান। তাদের ভাইয়েরা, যারা সাধারণত বাবা-মায়ের সাথে বা কাছাকাছি থাকে, কখনও কখনও তাদের বোনদের বিবাহিত বাড়িতে তাদের ফিরিয়ে আনতে যায়। অনেক অল্পবয়সী বিবাহিত মহিলা কয়েক সপ্তাহ আগে তাদের জন্মের বাড়িতে আসেন এবং অনুষ্ঠান পর্যন্ত থাকেন। ভাইয়েরা তাদের বোনদের বিবাহিত এবং পিতামাতার বাড়ির মধ্যে আজীবন মধ্যস্থতাকারী হিসাবে কাজ করে, পাশাপাশি তাদের নিরাপত্তার সম্ভাব্য তত্ত্বাবধায়ক হিসাবেও কাজ করে। শহুরে ভারতে, যেখানে পরিবারগুলি ক্রমবর্ধমানভাবে একক, উৎসবটি আরও প্রতীকী হয়ে উঠেছে, তবে এখনও অত্যন্ত জনপ্রিয়। এই উৎসবের সাথে যুক্ত আচারগুলি তাদের ঐতিহ্যবাহী অঞ্চলের বাইরেও ছড়িয়ে পড়েছে এবং প্রযুক্তি ও অভিবাসন, চলচ্চিত্র, সামাজিক মিথস্ক্রিয়া এবং হিন্দুধর্মের পাশাপাশি জাতি রাষ্ট্রের প্রচারের মাধ্যমে রূপান্তরিত হয়েছে। রক্তের আত্মীয় নয় এমন নারী ও পুরুষদের মধ্যেও স্বেচ্ছামূলক আত্মীয় সম্পর্কের একটি রূপান্তরিত ঐতিহ্য রয়েছে, যা রাখি তাবিজ বাঁধার মাধ্যমে অর্জন করা হয়েছে, যা বর্ণ ও শ্রেণী রেখা এবং হিন্দু ও মুসলিম বিভাজনকে ছাড়িয়ে গেছে। কিছু সম্প্রদায় বা প্রসঙ্গে, অন্যান্য ব্যক্তিত্ব, যেমন একজন মাতৃতান্ত্রিক বা কর্তৃত্বপূর্ণ ব্যক্তিকে তাদের উপকারের আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতিতে অনুষ্ঠানে অন্তর্ভুক্ত করা যেতে পারে। কৃষ্ণ জন্মাষ্টমী, যা কেবল জন্মাষ্টমী বা গোকুলাষ্টমী নামেও পরিচিত, একটি বার্ষিক হিন্দু উৎসব যা বিষ্ণুর অষ্টম অবতার কৃষ্ণের জন্ম উদযাপন করে। এটি হিন্দু চান্দ্র-সৌর পঞ্জিকা অনুসারে, শ্রাবণ বা ভাদ্রপে কৃষ্ণ পক্ষের (অন্ধকার পাক্ষিক) অষ্টম দিনে (অষ্টমী) পালন করা হয় (ক্যালেন্ডারটি মাসের শেষ দিন হিসাবে অমাবস্যা বা পূর্ণিমার দিন বেছে নেয় কিনা তার উপর নির্ভর করে), যা গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডারের আগস্ট বা সেপ্টেম্বরের সাথে ওভারল্যাপ করে। এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ উৎসব, বিশেষ করে হিন্দুধর্মের বৈষ্ণব ঐতিহ্যে। ভাগবত পুরাণ অনুসারে কৃষ্ণের জীবনের নৃত্য-নাটক (যেমন রস লীলা বা কৃষ্ণ লীলা), কৃষ্ণের জন্মের মধ্যরাতে ভক্তিমূলক গান গাওয়া, উপবাস (উপবাস), রাতের জাগরণ (রাত্রি জাগরণ) এবং পরের দিন একটি উৎসব (মহোৎসব) জন্মাষ্টমী উদযাপনের একটি অংশ। মণিপুর, অসম, বিহার, পশ্চিমবঙ্গ, ওড়িশা, মধ্যপ্রদেশ, রাজস্থান, গুজরাট, মহারাষ্ট্র, কর্ণাটক, কেরালা, তামিলনাড়ু, অন্ধ্রপ্রদেশ এবং ভারতের অন্যান্য সমস্ত রাজ্যে পাওয়া প্রধান বৈষ্ণব এবং অ-সাম্প্রদায়িক সম্প্রদায়ের সাথে এটি বিশেষভাবে মথুরা এবং বৃন্দাবনে উদযাপিত হয়। কৃষ্ণ জন্মাষ্টমীর পরে নন্দোৎসব উৎসব হয়, যা সেই উপলক্ষটি উদযাপন করে যখন নন্দ বাবা জন্মের সম্মানে সম্প্রদায়কে উপহার বিতরণ করেন। মহাশিবরাত্রি মহাশিবরাত্রি হল শিবের মহান রাত, যে সময়ে শিবের অনুগামীরা ধর্মীয় উপবাস পালন করে এবং শিবকে বেল (বিলভা) পাতার নৈবেদ্য প্রদান করে। মহাশিবরাত্রি উৎসব বা 'শিবের রাত' হিন্দু ত্রিত্বের অন্যতম দেবতা ভগবান শিবের সম্মানে ভক্তি ও ধর্মীয় উৎসাহে উদযাপিত হয়। শিবরাত্রি ফাল্গুনে (ফেব্রুয়ারি-মার্চ) অমাবস্যার 14 তম চন্দ্র রাতে পড়ে। শিবরাত্রির উৎসব উদযাপন করে ভক্তরা দিন-রাত উপবাস পালন করে এবং ভগবান শিবকে সন্তুষ্ট করার জন্য শিব লিঙ্গমের আনুষ্ঠানিক পূজা করে। শিবরাত্রি উৎসব উপলক্ষে ভক্তরা তাড়াতাড়ি জেগে ওঠে এবং বিশেষ করে গঙ্গা নদীতে আনুষ্ঠানিক স্নান করে। নতুন জামাকাপড় পরে ভক্তরা নিকটতম শিব মন্দিরে গিয়ে শিবলিঙ্গকে দুধ, মধু, জল ইত্যাদি দিয়ে আনুষ্ঠানিক স্নান করান। শিবরাত্রিতে, ভগবান শিবের উপাসনা সারা দিন এবং রাত ধরে চলতে থাকে। প্রতি তিন ঘন্টা অন্তর পুরোহিতরা "ওম নমঃ শিবায়া" জপ এবং মন্দিরের ঘণ্টা বাজানোর মধ্যে দুধ, দই, মধু, ঘি, চিনি এবং জল দিয়ে স্নান করে শিবলিঙ্গের আনুষ্ঠানিক পূজা করেন। শিব মন্দিরগুলিতেও জাগরণ (রাতব্যাপী জাগরণ) পালন করা হয় যেখানে বিপুল সংখ্যক ভক্ত ভগবান শিবের প্রশংসায় স্তোত্র এবং ভক্তিমূলক গান গেয়ে রাত কাটায়। পরের দিন সকালে ভক্তরা দেবতার কাছে প্রসাদ নিবেদন করে তাদের উপবাস ভঙ্গ করে। হোলি হল রঙের বসন্তকালীন হিন্দু উৎসব যা একে অপরের উপর রঙ নিক্ষেপ করে উদযাপিত হয়। হিন্দু পঞ্জিকার ফাল্গুন মাসের পূর্ণিমার দিন এই উৎসব পালিত হয়। এই উৎসবটি মূলত হিন্দু এবং শিখদের দ্বারা উদযাপিত হয়। ভারতের পঞ্জাব রাজ্যে, হোলির আগের রাতে হোলিকা দহন হয়। হোলির দিনে মানুষ একে অপরের উপর রঙ ছোঁড়ার কাজে লিপ্ত হয়। পাঞ্জাবে হোলির সময়, গ্রামীণ বাড়ির দেয়াল এবং আঙ্গিনাগুলি দক্ষিণ ভারতের রঙ্গোলি, রাজস্থানের মান্দানা এবং ভারতের অন্যান্য অংশে গ্রামীণ শিল্পের মতো অঙ্কন এবং চিত্রকর্ম দিয়ে উন্নত করা হয়। এই শিল্পটি পঞ্জাবে চৌক-পুরানা বা চৌকপুরানা নামে পরিচিত এবং রাজ্যের কৃষক মহিলারা এটিকে রূপ দিয়েছেন। আঙ্গিনায়, এই শিল্পটি এক টুকরো কাপড় ব্যবহার করে আঁকা হয়। এই শিল্পের মধ্যে রয়েছে উল্লম্ব, অনুভূমিক এবং তির্যক রেখা সহ গাছের মোটিফ, ফুল, ফার্ন, লতা, গাছ, ময়ূর, পালকি, জ্যামিতিক নিদর্শন আঁকা। এই শিল্পগুলি উৎসবের পরিবেশে যোগ করে। সাঞ্জি সাঞ্জি মূলত দিল্লি, পঞ্জাব, হরিয়ানা এবং উত্তর প্রদেশের কিছু অংশে মহিলা এবং মেয়েদের দ্বারা উদযাপিত হয়। সাঞ্ঝি হল একজন মা দেবীর নাম, যার পরে মূর্তিগুলি কাদা দিয়ে তৈরি করা হয় এবং মহাজাগতিক দেহ বা দেবীর মুখের মতো বিভিন্ন আকারে তৈরি করা হয় এবং সেগুলি বিভিন্ন রঙ পায়। স্থানীয় কুম্ভকাররা তাঁর হাত, পা, অলঙ্কার ও অস্ত্র দিয়ে সজ্জিত মুখের মতো শরীরের বিভিন্ন অঙ্গের ছবি তৈরি করে। এই সংযোজনগুলি ছবিটিকে সুন্দর এবং সদয় করে তোলে। এইভাবে ভাবমূর্তির সংযোজন নির্ভর করে পরিবারের অর্থনৈতিক উপায়ের উপর। দুর্গাপূজা বা নবরাত্রির নয় দিনের প্রথম দিনে এই মূর্তিটি তৈরি করা হয়। প্রতিদিন পাড়ার মহিলাদের ভজন গাওয়া এবং আরতি করার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়। অল্পবয়সী মেয়েরাও সেখানে জড়ো হয় এবং সেই মায়ের প্রতি তাদের শ্রদ্ধা নিবেদন করে, যিনি বিশ্বাস করেন যে তিনি তাদের উপযুক্ত স্বামী পাবেন। আরতি বা ভজন প্রতিদিন জপ করা হয় এবং কিছু বয়স্ক মহিলা অন্যদের পথ দেখান। এটি সাধারণত মহিলাদের একটি অনুষ্ঠান। পাঞ্জাবিদের দ্বারা মন্নত নামে পরিচিত তাদের ইচ্ছার পরিপূর্ণতা চায় এমন পরিবারগুলি দ্বারা দেওয়ালে সাঁঝি মূর্তি প্রস্তুত করা হয়। কেউ কেউ তাঁদের মেয়েদের বিয়ের জন্যও তাঁর আশীর্বাদ চান। শেষ দিনে কীর্তন করা হয় এবং মূর্তিটি জলে নিমজ্জিত করা হয়। দশেরার দিন সাঞ্ঝি বিসর্জনের মাধ্যমে সাঞ্ঝি উৎসব শেষ হয়। মেয়েরা প্রতিদিন দেবীর কাছে প্রার্থনা ও খাবার নিবেদন করে। মাঘী মাঘী হল মকর সংক্রান্তি বা মাঘ সংক্রান্তির আঞ্চলিক নাম এবং এটি হিন্দু ক্যালেন্ডারের মাঘ মাসের সূচনাকে চিহ্নিত করে। অন্যদিকে হিন্দুরা মন্দিরের কাছে জড়ো হয়। হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের ইন্ডোলজি বিশেষজ্ঞ অধ্যাপক ডায়ানা এল এক-এর মতে, হিন্দু মহাকাব্য মহাভারতে মাঘ মেলার উল্লেখ রয়েছে, এইভাবে এই উৎসবটি প্রায় 2,000 বছরের পুরনো বলে মনে করা হয়। অনেকে পবিত্র নদী বা হ্রদে যায় এবং সূর্যকে ধন্যবাদ জানিয়ে স্নান করে। মাঘী হল সেই দিন যখন কৌরবদের জ্যেষ্ঠ নেতা ভীষ্ম জীবন ও মৃত্যুর রহস্য নিয়ে অনেক দিন আলোচনা করার পর ইচ্ছার সচেতন কাজের মাধ্যমে তাঁর আত্মাকে দেহের বন্ধন থেকে মুক্ত করেছিলেন। বৈশাখী বৈশাখী, যা বৈশাখী নামেও উচ্চারিত হয়, হিন্দু সৌর নববর্ষের সূচনা করে। বৈশাখী বৈশাখ মাসের প্রথম দিনকে চিহ্নিত করে এবং সাধারণত প্রতি বছর 13 বা 14 এপ্রিল উদযাপিত হয়। এই ছুটিটি বৈশাখ সংক্রান্তি নামেও পরিচিত এবং হিন্দু বিক্রম সংবত ক্যালেন্ডারের উপর ভিত্তি করে সৌর নববর্ষ উদযাপন করে। বৈশাখী হিন্দুধর্মের একটি ঐতিহাসিক ও ধর্মীয় উৎসব। এটি সাধারণত প্রতি বছর 13 বা 14ই এপ্রিল উদযাপিত হয়। হিন্দুদের জন্য, উৎসবটি তাদের ঐতিহ্যবাহী সৌর নববর্ষ, একটি ফসল তোলার উৎসব, গঙ্গা, ঝিলাম এবং কাবেরীর মতো পবিত্র নদীতে স্নান করার, মন্দিরে যাওয়ার, বন্ধুদের সাথে দেখা করার এবং অন্যান্য উৎসবে অংশ নেওয়ার একটি উপলক্ষ। ভারতের অন্যান্য অংশে বৈশাখী উৎসব বিভিন্ন আঞ্চলিক নামে পরিচিত। অবিভক্ত পাঞ্জাবে, কাটাস রাজের হিন্দু মন্দিরটি বৈশাখী মেলার জন্য পরিচিত ছিল। এতে প্রায় 10,000 তীর্থযাত্রী উপস্থিত ছিলেন, যাদের বেশিরভাগই হিন্দু ছিলেন। একইভাবে, বৈরাগী বাবা রাম থামানের মন্দিরে ষোড়শ শতাব্দী থেকে প্রতি বছর একটি বৈশাখী মেলা অনুষ্ঠিত হত, যেখানে সারা ভারত থেকে প্রায় 60,000 তীর্থযাত্রী এবং বৈরাগী সাধুরা উপস্থিত থাকতেন। বৈশাখী মেলা পঞ্জাবের গুরুদাসপুর জেলার পান্ডোরি মাহতান গ্রামের ঠাকুরদ্বার ভগবান নারায়ণজিতে অনুষ্ঠিত হয়, যেখানে 1ম বৈশাখ থেকে 3য় বৈশাখ পর্যন্ত তিন দিন ধরে মেলা চলে। 1ম বৈশাখের সকালে শোভাযাত্রার মাধ্যমে উদযাপন শুরু হয়, যেখানে ব্রহ্মচারী ও ভক্তরা মহান্তকে পালকিতে তুলে নিয়ে যায়। এর পরে নবগ্রহ পূজা অনুষ্ঠিত হয় এবং অর্থ, শস্য ও গরুর দান করা হয়। সন্ধ্যায়, সংকীর্তন অনুষ্ঠিত হয় যেখানে মহন্ত ধর্মীয় বক্তৃতা প্রদান করেন এবং পটাশার প্রসাদ (ক্যান্ডি ড্রপ) বিতরণ করে এটি শেষ করেন। তীর্থযাত্রীরা মন্দিরের পবিত্র জলাশয়ে আনুষ্ঠানিক স্নানও করেন। রাম নবমী হল রামের জন্মের উদযাপন। রাম নবমী হল সেই দিন যেদিন ভগবান বিষ্ণুর সপ্তম অবতার ভগবান রাম অযোধ্যায় মানব রূপে অবতার গ্রহণ করেছিলেন। তিনি বিষ্ণুর অর্ধাংশ অথবা ভগবান বিষ্ণুর অর্ধেক ঐশ্বরিক গুণাবলীর অধিকারী। "রাম" শব্দের আক্ষরিক অর্থ হল যিনি ঐশ্বরিকভাবে আনন্দময় এবং যিনি অন্যকে আনন্দ দেন এবং যার মধ্যে ঋষিরা আনন্দ করেন। রাম নবমী চৈত্রের (এপ্রিল/মে) উজ্জ্বল পাক্ষিকের নবম দিনে পড়ে এবং বসন্ত নবরাত্রি বা চৈত দুর্গাপূজার সাথে মিলে যায়। তাই, কিছু কিছু অঞ্চলে এই উৎসব নয় দিন ধরে চলে। ভগবান রামের জন্মদিন উপলক্ষে এই দিনটি রাম ও সীতার বিবাহের দিন হিসাবেও পালন করা হয় এবং তাই কল্যাণোৎসবম নামেও পরিচিত। ভগবান রামের জন্মস্থান অযোধ্যায় এই উৎসব উদযাপনের জন্য হাজার হাজার ভক্তের সমাবেশ সহ একটি বিশাল মেলা অনুষ্ঠিত হয়। মেলাটি দুই দিন ধরে চলে এবং প্রায় সমস্ত রাম মন্দির থেকে রাম, তাঁর ভাই লক্ষ্মণ, তাঁর স্ত্রী সীতা এবং তাঁর সর্বশ্রেষ্ঠ ভক্ত মহাবীর হনুমানের দেবতাদের বহনকারী রথযাত্রা বের করা হয়। হনুমান রামের প্রতি ভক্তির জন্য পরিচিত এবং তাঁর কাহিনীগুলি উদযাপনের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ। অন্ধ্রপ্রদেশে চৈত্র সপ্তমী থেকে মার্চ/এপ্রিল মাসে বাহুলা পদয়মী পর্যন্ত 10 দিন ধরে রাম নবমী উদযাপিত হয়। মন্দিরগুলি এই ঘটনার স্মরণে ভগবান রাম এবং সীতার বিবাহকে পুনরায় কার্যকর করে, কারণ এই দিনটি তাদের বিবাহের দিনও। দশেরা উত্তর ও পশ্চিম ভারতের বেশিরভাগ অংশে, রামের সম্মানে দশ-হরা (আক্ষরিক অর্থে, "দশ দিন") উদযাপিত হয়। রামায়ণ এবং রামচরিতমানসের (রামলীলা) উপর ভিত্তি করে হাজার হাজার নাটক-নৃত্য-সঙ্গীত নাটক সারা দেশে বহিরঙ্গন মেলায় এবং অস্থায়ীভাবে নির্মিত মঞ্চের মাঠে রাবণ, কুম্ভকর্ণ এবং মেঘনাদ অসুরদের প্রতিকৃতিতে পরিবেশিত হয়। বিজয়াদশমী-দশেরার সন্ধ্যায় আগুনে প্রতিকৃতি পোড়ানো হয়। যদিও সারা ভারত জুড়ে একই দিনে দশেরা পালন করা হয়, তবে এর দিকে পরিচালিত উৎসবগুলি পরিবর্তিত হয়। অনেক জায়গায়, "রাম লীলা" বা রাম, সীতা এবং লক্ষ্মণের গল্পের সংক্ষিপ্ত সংস্করণটি এর আগের 9 দিন ধরে অভিনয় করা হয়, তবে বারাণসীর মতো কিছু শহরে, পুরো গল্পটি এক মাস ধরে প্রতি সন্ধ্যায় জনসাধারণের সামনে অভিনয় শিল্পীরা অবাধে অভিনয় করেন। 2008 সালে ইউনেস্কো দশেরা উৎসবের সময় শিল্পকলার ঐতিহ্যকে "মানবতার অদম্য সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য" হিসাবে চিহ্নিত করে। ইউনেস্কোর মতে, এই উৎসবের মধ্যে রয়েছে তুলসীদাসের হিন্দু গ্রন্থ রামচরিতমানস-এর উপর ভিত্তি করে গান, বর্ণনা, আবৃত্তি এবং সংলাপ। এটি উত্তর ভারত জুড়ে দশেরার জন্য উদযাপিত হয়, তবে বিশেষত ঐতিহাসিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ হিন্দু শহর অযোধ্যা, বারাণসী, বৃন্দাবন, আলমোড়া, সাতনা এবং মধুবনিতে। বিভিন্ন সামাজিক, লিঙ্গ এবং অর্থনৈতিক পটভূমির মিশ্রিত দর্শকদের আকৃষ্ট করে শত শত ছোট ছোট গ্রাম ও শহরে সম্প্রদায়গুলি এই উৎসব এবং গুণ বনাম দুর্দশাপূর্ণ গল্পের নাটকীয় অভিনয় আয়োজন করে। ভারতের অনেক জায়গায়, দর্শক এবং গ্রামবাসীরা এতে যোগ দেয় এবং স্বতঃস্ফূর্তভাবে অংশগ্রহণ করে, শিল্পীদের সাহায্য করে, অন্যরা মঞ্চ সেটআপ, মেক-আপ, মূর্তি এবং আলোতে সহায়তা করে। এই শিল্পগুলি দশেরার রাতে শেষ হয়, যখন দুষ্ট রাবণ এবং তার সহকর্মীদের প্রতিকৃতি জ্বালিয়ে রামের বিজয় উদযাপন করা হয়। দীপাবলি দীপাবলি উৎসব সাধারণত পাঁচ দিন ধরে চলে এবং হিন্দু চন্দ্র-সৌর মাসে কার্তিক (অক্টোবরের মাঝামাঝি থেকে নভেম্বরের মাঝামাঝি) উদযাপিত হয়। হিন্দুধর্মের সবচেয়ে জনপ্রিয় উৎসবগুলির মধ্যে একটি, দীপাবলি আধ্যাত্মিক "অন্ধকারের উপর আলোর, মন্দের উপর ভালোর এবং অজ্ঞতার উপর জ্ঞানের বিজয়ের" প্রতীক। এই উৎসবটি সমৃদ্ধির দেবী লক্ষ্মীর সঙ্গে ব্যাপকভাবে যুক্ত, অন্যান্য অনেক আঞ্চলিক ঐতিহ্যের সঙ্গে এই ছুটির দিনটিকে সীতা ও রাম, বিষ্ণু, কৃষ্ণ, যম, যামি, দুর্গা, কালী, হনুমান, গণেশ, কুবের, ধনবন্তরী বা বিশ্বকর্মণের সঙ্গে যুক্ত করে। উপরন্তু, এটি, কিছু অঞ্চলে, ভগবান রাম তাঁর স্ত্রী সীতা এবং তাঁর ভাই লক্ষ্মণের সাথে শ্রীলঙ্কায় রাবণকে পরাজিত করে 14 বছর নির্বাসনে থাকার পর অযোধ্যায় তাঁর রাজ্যে ফিরে আসার দিনটিকে উদযাপন করে। দীপাবলির আগে, উদযাপনকারীরা তাদের বাড়ি এবং কর্মক্ষেত্রগুলি প্রদীপ (তেলের প্রদীপ) এবং রঙ্গোলি দিয়ে পরিষ্কার, সংস্কার এবং সাজানোর মাধ্যমে প্রস্তুতি নেবেন। দীপাবলির সময়, লোকেরা তাদের সেরা পোশাক পরে, প্রদীপ এবং রঙ্গোলি দিয়ে তাদের বাড়ির অভ্যন্তর এবং বাইরের অংশ আলোকিত করে, সমৃদ্ধি ও সম্পদের দেবী লক্ষ্মীর পূজা অনুষ্ঠান করে, আতশবাজি জ্বালায় এবং পারিবারিক ভোজনে অংশ নেয়, যেখানে মিঠাই (মিষ্টি) এবং উপহার ভাগ করা হয়। ভারতীয় উপমহাদেশ থেকে আসা হিন্দু ও জৈন প্রবাসীদের জন্যও দীপাবলি একটি প্রধান সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান। পাঁচ দিনব্যাপী এই উৎসবের উৎপত্তি ভারতীয় উপমহাদেশে এবং প্রাথমিক সংস্কৃত গ্রন্থে এর উল্লেখ রয়েছে। দীপাবলি সাধারণত দশেরা (দশেরা, দশাইন) উৎসবের কুড়ি দিন পরে, ধন্তেরাস বা আঞ্চলিক সমতুল্য দিয়ে উদযাপিত হয়, যা উৎসবের প্রথম দিনটিকে চিহ্নিত করে যখন উদযাপনকারীরা তাদের বাড়ি পরিষ্কার করে এবং মেঝেতে সাজসজ্জা করে, যেমন রঙ্গোলি তৈরি করে। দ্বিতীয় দিন হল নরক চতুর্দশী। তৃতীয় দিনটি হল লক্ষ্মী পূজার দিন এবং ঐতিহ্যবাহী মাসের অন্ধকারতম রাত। ভারতের কিছু অংশে, লক্ষ্মী পূজার পরের দিন গোবর্ধন পূজা এবং বলিপ্রতীপদ (পাড়ওয়া) দিয়ে চিহ্নিত করা হয়। কিছু হিন্দু সম্প্রদায় শেষ দিনটিকে ভাই দুজ বা আঞ্চলিক সমতুল্য হিসাবে চিহ্নিত করে, যা বোন ও ভাইয়ের মধ্যে বন্ধনের জন্য নিবেদিত, অন্যদিকে অন্যান্য হিন্দু ও শিখ কারিগর সম্প্রদায়গুলি এই দিনটিকে বিশ্বকর্মা পূজা হিসাবে চিহ্নিত করে এবং তাদের কর্মক্ষেত্রে রক্ষণাবেক্ষণ করে এবং প্রার্থনা করে এটি পালন করে। ফাস্ট করোয়া চৌথ কারু-এ হল করোয়া চৌথের উপবাসের পাঞ্জাবি নাম। এই উপবাসটি মূলত পাঞ্জাব অঞ্চলে ঐতিহ্যগতভাবে পালন করা হয় তবে উত্তর প্রদেশ ও রাজস্থানের কিছু অংশেও পালন করা হয়। যদিও করভা চৌথের উপবাস সম্পাদনের পদ্ধতিতে মহিলাকে চালনী দিয়ে চাঁদ দেখতে হয় এবং তারপর খাওয়ার আগে একই চালনী দিয়ে তার স্বামীর মুখ দেখতে হয়, পাঞ্জাবি কারু-এ দা বারাতে, ঐতিহ্যগতভাবে একজন ভাই তার বিবাহিত বোনকে সংগ্রহ করবে যে তার জন্মের বাড়িতে উপবাস রাখবে। মহিলারা সূর্যোদয়ের আগে মিষ্টি খাবার খাবেন এবং সারা দিন খাবেন না। মহিলারাও ঐতিহ্যবাহী পোশাক পরে এবং উপবাস সম্পর্কে গল্প শোনার জন্য সন্ধ্যায় জড়ো হন। উপবাসের উদ্দেশ্য হল স্বামীর কল্যাণ ও দীর্ঘায়ু। ঝাক্রিয়া ঝাক্রিয়া একটি পাঞ্জাবি উপবাস যা কেহলের মতে মায়েরা তাদের ছেলেদের সুস্থতার জন্য পালন করেন। তবে, প্রীতম (1996) বিশ্বাস করেন যে মায়েরা তাদের সন্তানদের কল্যাণে উপবাস রাখেন। ঝাড়করি একটি মাটির পাত্র যেখানে শুকনো মিষ্টি খাবার রাখা হয়। মায়েদের সকালে মিষ্টি কিছু খেতে হয় এবং তারপর সারা দিন উপবাস করতে হয়। ঝাক্রিয়া উপবাস করভা চৌথের চার দিন পরে পালন করা হয় এবং এটি হোই মাতার সাথে সম্পর্কিত। যে মা প্রথমবার ঝাক্রিয়া দা বারাত রাখবেন, তিনি তাঁর স্বামীর বংশকে ঝাক্রিতে রাখা মিষ্টি বিতরণ করবেন। সে তার শাশুড়িকে একটি পাঞ্জাবি স্যুটও দেবে। পরবর্তী উপবাসের সময় মায়েরা ঝাকরি জল, গুড় ও ভাত দিয়ে পূর্ণ করবেন। যখন চাঁদ ওঠে, তখন তারাদের এবং তারপর পুত্রদের কাছে একটি নৈবেদ্য দেওয়া হয়। ছেলেদের অন্যান্য খাবারও দেওয়া হবে। এরপর, মায়েরা উপবাস ভাঙার জন্য কিছু মিষ্টি খাবেন। অহোই অষ্টমী একটি হিন্দু উৎসব যা দীপাবলির প্রায় 8 দিন আগে কৃষ্ণপক্ষের অষ্টমীতে উদযাপিত হয়। উত্তর ভারতে অনুসরণ করা পূর্ণিমান্ত ক্যালেন্ডার অনুসারে, এটি কার্তিক মাসে পড়ে এবং গুজরাট, মহারাষ্ট্র এবং অন্যান্য দক্ষিণাঞ্চলীয় রাজ্যগুলিতে অনুসরণ করা আমান্ত ক্যালেন্ডার অনুসারে, এটি অশ্বিন মাসে পড়ে। তবে, এটি কেবল মাসের নাম যা আলাদা এবং অহোই অষ্টমীর উপবাস একই দিনে করা হয়। অহোই অষ্টমীর উপবাস এবং পূজা মাতা অহোই বা দেবী অহোইকে উৎসর্গ করা হয়। মায়েরা তাঁদের সন্তানদের সুস্বাস্থ্য ও দীর্ঘায়ু কামনা করে তাঁকে পূজা করেন। এই দিনটি অহোই আঠে নামেও পরিচিত কারণ অহোই অষ্টমীর জন্য উপবাস অষ্টমী তিথিতে করা হয় যা চন্দ্র মাসের অষ্টম দিন। অহোই মাতা আর কেউ নন, দেবী পার্বতী। চন্দ্রমাস পোহ-এর প্রথমার্ধের চতুর্থ দিনে ভোগায় ভোগায় পড়ে। এই দিনটিকে সঙ্কট চৌথও বলা হয়। পঞ্জাবি মাস পোহ (ডিসেম্বর-জানুয়ারি)-এ ভাইদের মঙ্গলের জন্য বোনেরা উপবাস রাখে। বোনেরা তিল, গুড় এবং ময়দা পিন্নি দিয়ে তৈরি মিষ্টি বল খেয়ে তাদের উপবাস ভাঙবে। শিখ উৎসব শিখদের দ্বারা নিম্নলিখিত ধর্মীয় উৎসবগুলি পালন করা হয়। মুক্তসার মেলা এই উৎসব মুক্তসারের যুদ্ধকে স্মরণ করে যেখানে চালিস মুক্ত বা চল্লিশ প্রিয়জন মারা গিয়েছিলেন। গুরু গোবিন্দ সিং জি একটি সমাবেশ করে এবং কীর্তন করে শহীদদের স্মরণ করেছিলেন। 1705 খ্রিষ্টাব্দে মুক্তসারের যুদ্ধে নিহত চল্লিশজন শিখ যোদ্ধার স্মৃতিতে মাঘী মেলা অনুষ্ঠিত হয়। যুদ্ধের পর মুক্তসার, যা মূলত খিদ্রানা নামে পরিচিত ছিল, তার নামকরণ করা হয় মুক্তসার ("মুক্তির পুকুর")। এই চল্লিশজন শিখ, তাঁদের নেতা মহান সিংহের নেতৃত্বে, সময়ের প্রয়োজনে শ্রী গুরু গোবিন্দ সিংহকে আনুষ্ঠানিকভাবে পরিত্যাগ করেছিলেন এবং এই মর্মে একটি লিখিত স্মারকলিপিতে স্বাক্ষর করেছিলেন। একজন সাহসী ও ন্যায়পরায়ণ মহিলা মাই ভাগো যখন এই কাপুরুষোচিত কাজের কথা শুনেছিলেন, তখন তিনি সিংহদের তিরস্কার করেছিলেন এবং তাদের সাহসিকতার চেতনায় সতেজ হতে অনুপ্রাণিত করেছিলেন যার জন্য শিখরা পরিচিত। অতএব, ইউনিটটি ফিরে যায় এবং গুরুর সাথে যোগ দেয় যিনি ইতিমধ্যে খিদ্রানায় কাজে নিযুক্ত ছিলেন। তাঁদের মধ্যে চল্লিশজনই শহীদ হন। মহান সিংহের মৃত্যুর ঠিক আগে গুরু নিজেই স্মারকলিপিটি (বেদাওয়া) ছিঁড়ে ফেলেন। সারা পাঞ্জাব, এমনকি ভারতের অন্যান্য অঞ্চল থেকে লোকেরা এই উৎসবে যোগ দিতে জড়ো হয় যা আসলে অনেক দিন ধরে ছড়িয়ে থাকে। ব্যবসায়ীরা তাদের পণ্য বিক্রির জন্য প্রদর্শন করে, যার মধ্যে রয়েছে ছোটখাটো জিনিসপত্র থেকে শুরু করে উচ্চমানের ইলেকট্রনিক্স, নিহঙ্গদের বহন করা অস্ত্র এবং বিশেষ করে কৃষি যন্ত্রপাতি (যেহেতু আশেপাশে বেশিরভাগই কৃষক)। দেশের বৃহত্তম সার্কাস, অ্যাপোলো এবং জেমিনি, নিয়ম হিসাবে রয়েছে, আনন্দ-প্রমোদ এবং বিশাল চাকা, এবং বিখ্যাত ওয়েল অফ ডেথ (কাঠের তক্তার কনসোর্টিয়ামের ভিতরে ট্রিক মোটরসাইকেল চালানো) রয়েছে। এই উৎসবের নামটি যখন অনুবাদ করা হয়, তখন এর অর্থ দশম ঐশ্বরিক আলো বা ঐশ্বরিক জ্ঞানের জন্ম উদযাপন। এটি দশম শিখ গুরু, গুরু গোবিন্দ সিং-এর জন্মকে স্মরণ করে। এই উৎসবটি শিখদের দ্বারা সবচেয়ে ব্যাপকভাবে উদযাপিত অনুষ্ঠানগুলির মধ্যে একটি। গোবিন্দ সিং ছিলেন নবম শিখ গুরু গুরু তেগ বাহাদুর এবং মাতা গুজরীর একমাত্র পুত্র। তিনি 1666 খ্রিষ্টাব্দের 22শে ডিসেম্বর পাটনায় সোধি খত্রী পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন, যখন তাঁর বাবা বাংলা ও অসম সফরে ছিলেন। তাঁর জন্মের নাম ছিল গোবিন্দ রাই, এবং তখত শ্রী পাটনা হরিমন্দির সাহিব নামে একটি মাজার সেই বাড়ির স্থান চিহ্নিত করে যেখানে তিনি জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং জীবনের প্রথম চার বছর কাটিয়েছিলেন। 1670 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর পরিবার পঞ্জাবে ফিরে আসে এবং 1672 খ্রিষ্টাব্দের মার্চ মাসে তারা উত্তর ভারতের হিমালয়ের পাদদেশে শিবালিক পর্বতশ্রেণী নামে পরিচিত চাক্ক নানাকিতে চলে আসে, যেখানে তিনি শিক্ষা লাভ করেন। আনন্দপুর সাহিবে অনুষ্ঠিত হাজার হাজার মানুষের বার্ষিক উৎসব হোলা মহল্লা। এটি গুরু গোবিন্দ সিং দ্বারা সামরিক মহড়া এবং ছদ্মবেশী যুদ্ধের জন্য শিখদের সমাবেশ হিসাবে শুরু হয়েছিল। ছদ্মবেশী যুদ্ধের পর কীর্তন ও বীরত্ব কবিতা প্রতিযোগিতা অনুষ্ঠিত হয়। আজ নিহঙ্গ সিংহরা ছদ্মবেশী যুদ্ধ এবং তলোয়ার ও ঘোড়ায় চড়া প্রদর্শনের মাধ্যমে সামরিক ঐতিহ্য বজায় রাখে। বেশ কয়েকটি দরবারও রয়েছে যেখানে কীর্তন গাওয়া হয়। সারা বিশ্বের শিখরা তলোয়ার চালনা, ঘোড়ায় চড়া, গাটকা (শিখ মার্শাল আর্ট), বাজপাখি এবং অন্যান্য প্রতিযোগিতার মাধ্যমে 'শিখ অলিম্পিক' হিসাবে এটি উদযাপন করে। পঞ্জাবে বৈশাখী খালসা ভ্রাতৃত্বের জন্ম হিসাবে উদযাপিত হয়। আনন্দপুর সাহিবের কেসগড় সাহিবে এটি ব্যাপকভাবে উদযাপিত হয়। ভারত, যুক্তরাজ্য, কানাডা, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং অন্যান্য শিখ জনবহুল অঞ্চলে, লোকেরা একটি প্রকাশ্য মেলা বা কুচকাওয়াজের জন্য একত্রিত হয়। মেলার প্রধান অংশটি হল যেখানে একটি স্থানীয় শিখ মন্দিরের (গুরুদ্বার) একটি সুন্দর শিখ থিমযুক্ত ভাসমান রয়েছে যার উপর গুরু গ্রন্থ সাহিব অবস্থিত এবং প্রত্যেকে অত্যন্ত শ্রদ্ধা ও উদ্দীপনার সাথে মাথা নত করে তাদের সম্মান প্রদান করে। উদযাপনের জন্য, শিখ ভক্তরা সাধারণত হাতে ফুল এবং নৈবেদ্য নিয়ে ভোর হওয়ার আগে গুরুদ্বারে উপস্থিত হন। শহরগুলির মধ্য দিয়ে মিছিলও প্রচলিত। বৈশাখী হল সেই দিন যেদিন খালসার জন্ম হয়েছিল এবং শিখদের একটি স্পষ্ট পরিচয় এবং জীবনযাপনের জন্য একটি আচরণবিধি দেওয়া হয়েছিল, যার নেতৃত্বে ছিলেন দশম শিখ গুরু, গুরু গোবিন্দ সিং জি, যিনি অমৃত নামে মিষ্টি অমৃত ব্যবহার করে প্রথম শিখদের বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন। গুরু অর্জনের শাহাদাত পঞ্চম গুরু গুরু অর্জনের শাহাদাত বার্ষিকী জুন মাসে পড়ে, যা ভারতের সবচেয়ে উষ্ণ মাস। 1606 খ্রিষ্টাব্দের 25শে মে লাহোরে গুরুর সঙ্গে ব্যক্তিগত শত্রুতা থাকা হিন্দু ব্যাংকার চন্দু লালের অভিযোগের ভিত্তিতে মুঘল সম্রাট জাহাঙ্গীরের নির্দেশে তাঁকে নির্যাতন করে হত্যা করা হয়। গুরুদ্বারে কীর্তন, কথা এবং লঙ্গর উদযাপন করা হয়। গরম গ্রীষ্মের কারণে, দুধ, চিনি, নির্যাস এবং জল থেকে তৈরি শীতল মিষ্টি পানীয় গুরুদ্বারগুলিতে এবং আশেপাশে প্রত্যেকের মধ্যে অবাধে বিতরণ করা হয় তাদের ধর্মীয় বিশ্বাস নির্বিশেষে নম্র গুরুর চিহ্ন এবং সম্মান হিসাবে যিনি ওয়াহেগুরুর ইচ্ছা হিসাবে তাঁর নির্যাতনকে আনন্দের সাথে গ্রহণ করেছিলেন এবং কোনও পদক্ষেপ নেওয়ার চেষ্টা করেননি। গুরু নানক গুরুপুরব এই দিনে গুরু নানকের জন্ম হয়েছিল নানকানা সাহিবে, যা এখন পাকিস্তানে অবস্থিত। প্রতি বছর শিখরা বড় আকারের সমাবেশের মাধ্যমে এই দিনটি উদযাপন করে। আতশবাজির পাশাপাশি গুরুদ্বারে গুরুর সম্মানে মোমবাতি, দিভা এবং আলো জ্বালানো হয়। জন্মদিন উদযাপন সাধারণত তিন দিন স্থায়ী হয়। সাধারণত জন্মদিনের দু 'দিন আগে, গুরুদ্বারে অখণ্ড পাঠ (গুরু গ্রন্থ সাহিবের আটচল্লিশ ঘন্টা অবিরাম পাঠ) অনুষ্ঠিত হয়। জন্মদিনের একদিন আগে, একটি শোভাযাত্রার আয়োজন করা হয় যা শ্রী গুরু গ্রন্থ সাহিবের পাঞ্জ পিয়ারেস (পাঁচ প্রিয়জন) এবং পালকি (পালকি) দ্বারা পরিচালিত হয় এবং তারপরে রাগিদের দলগুলি স্তোত্র গায়, পিতলের ব্যান্ডগুলি বিভিন্ন সুর বাজায় এবং ভক্তরা কোরাস গায়। সিপঞ্জি প্রবীণ ও কনিষ্ঠ উভয় সাহিবজাদাদের শাহাদাত হল ডিসেম্বরের শেষের দিকে শহীদ হওয়া চার তরুণ রাজকুমারের (গুরু গোবিন্দ সিংয়ের পুত্র) স্মরণ। দুই বড় ছেলে, সাহিবজাদে অজিত সিং এবং জুঝার সিং, চমকৌরের যুদ্ধের সময় মুঘল সৈন্যদের হাতে নিহত হন। ছোট দুই ছেলে সাহিবজাদে জোরাওয়ার সিং ও ফতেহ সিংকে বন্দী করার পর মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়। এই শহীদরা যথাক্রমে 21শে ডিসেম্বর এবং 26শে ডিসেম্বর পালিত হয়। বন্দী ছোড় দিবস উদযাপন করা হয়েছিল যখন গুরু হরগোবিন্দ সাহেব জি গোয়ালিয়র কারাগার থেকে 52 জন হিন্দু রাজা এবং রাজকুমারদের সাথে 52 জন গুরুর সাথে তাঁর পোশাক বা কেপ ধরে রেখে মুক্তি পেয়েছিলেন এবং 52 জন নির্দোষ শাসককে যুদ্ধ বা যুদ্ধের কোনও চিহ্ন ছাড়াই নিরাপদে থাকতে দিয়েছিলেন। নগর কীর্তন (একটি রাস্তার শোভাযাত্রা) এবং একটি অখণ্ড পাঠ (গুরু গ্রন্থ সাহিবের একটি অবিচ্ছিন্ন পাঠ) ছাড়াও, বন্দি ছোড় (শোধ) দিবস আতশবাজি প্রদর্শনের মাধ্যমে উদযাপিত হয়। শ্রী হরমন্দির সাহিবের পাশাপাশি পুরো প্রাঙ্গণটি হাজার হাজার ঝলমলে আলোয় সজ্জিত। গুরুদ্বার ক্রমাগত কীর্তন গান এবং বিশেষ সঙ্গীতজ্ঞদের আয়োজন করে। শিখরা এই অনুষ্ঠানটিকে গুরুদ্বার পরিদর্শন এবং তাদের পরিবারের সাথে সময় কাটানোর জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ সময় হিসাবে বিবেচনা করে। হিন্দু ও শিখ উৎসব নিম্নলিখিত উৎসবগুলি হিন্দু ও শিখ এবং অন্যান্য ধর্মের সদস্যরা যৌথভাবে পঞ্জাবি মৌসুমী/সাংস্কৃতিক উদযাপন হিসাবে উদযাপন করে। লোহরি লোহরি একটি সাংস্কৃতিক উৎসব, কিন্তু কিছু হিন্দুদের কাছে এটি উত্তর-পশ্চিম ভারতে একটি ধর্মীয় উৎসব হিসাবে বিবেচিত হয়, ধর্মীয় অংশ হল পবিত্র অগ্নি, অগ্নি, যা লোহরি উৎসবে জ্বালানো হয়। এই উপহারের মধ্যে রয়েছে তিল, গুড়, চিনাবাদাম এবং পপকর্ন। পঞ্জাবি হিন্দু ও শিখ ছাড়াও, জম্মুর ডোগরা এবং অন্যান্য মানুষ, হরিয়ানার মানুষ এবং হিমাচল প্রদেশের পশ্চিম ও দক্ষিণ অংশের মানুষরাও লোহরি উদযাপন করেন। চৌহানের (1995) মতে, শিখ, মুসলিম এবং খ্রিস্টান সহ সমস্ত পাঞ্জাবি ভারতের পাঞ্জাবে লোহরি উদযাপন করে। লোহরি পোহ (পৌষ) মাসের শেষ দিনে উদযাপিত হয়। অনেকে বিশ্বাস করেন যে উৎসবটি শীতকালীন অয়নান্তের উত্তরণকে স্মরণ করে। মকর সংক্রান্তির আগের রাতে লোহরি পালন করা হয়, যা মাঘী নামেও পরিচিত, এবং চন্দ্র-সৌর পাঞ্জাবি ক্যালেন্ডারের সৌর অংশ (বিক্রমির ক্যালেন্ডারের বৈচিত্র্য) অনুসারে এবং সাধারণত প্রতি বছর একই তারিখে (13 জানুয়ারি) পড়ে। লোহরি পাঞ্জাব (ভারত) রাজ্যের একটি সরকারী গেজেটেড ছুটির দিন, তবে এটি পাঞ্জাবে (পাকিস্তান) ছুটির দিন নয়। তবে, এটি ভারতের পাঞ্জাবে হিন্দু, শিখ, মুসলিম এবং খ্রিস্টানদের দ্বারা এবং পাকিস্তানের কিছু পাঞ্জাবি মুসলিম, হিন্দু, শিখ এবং খ্রিস্টানদের দ্বারাও পালন করা হয়। মাঘী উৎসব দিনের আলোর বৃদ্ধি চিহ্নিত করে। পবিত্র জলাশয়ে আনুষ্ঠানিক স্নান এবং দান (দান) করার মাধ্যমে মাঘী উদযাপিত হয়। হিন্দুরা মন্দির পরিদর্শন করবে এবং নদীতে স্নান করবে এবং শিখরা গুরুদ্বারে গিয়ে এবং মেলা মাঘী উপলক্ষে নদী ও পুকুরে স্নান করে দিনটি পালন করবে। পাঞ্জাবিরা এই উপলক্ষে খিচুড়ি (সেদ্ধ চাল এবং মসুর ডালের মিশ্রণ) এবং রাহ দি খির, যা আখের রসে রান্না করা ভাতের পুডিং, খাবেন। মাঘীর আগে সন্ধ্যায় রউহ দি খীর প্রস্তুত করা হয় এবং ঠান্ডা রাখার জন্য রাখা হয়। পরের দিন সকালে মাঘিতে লাল-ঠাণ্ডা মিশ্র দইয়ের সঙ্গে ঠান্ডা পরিবেশন করা হয়। মাঘীতে অনেক জায়গায় মেলা হয়। বসন্ত পঞ্চমী একটি প্রাচীন হিন্দু বসন্ত উৎসব যা ভগবান কাম এবং দেবী সরস্বতীর প্রতি উৎসর্গীকৃত। প্রেমের হিন্দু দেবতা এবং এর ঐতিহ্যের সঙ্গে এর যোগসূত্রের কারণে কিছু পণ্ডিত এটিকে "ভ্যালেন্টাইনস ডে-র একটি হিন্দু রূপ" বলে অভিহিত করেছেন। দিনের ঐতিহ্যবাহী রঙ হল হলুদ এবং দিনের খাবার হল জাফরান চাল। মানুষ ঘুড়ি ওড়ায়। উত্তর ভারতে এবং পাকিস্তানের পঞ্জাব প্রদেশে বসন্ত ঘুড়ির বসন্ত উৎসব হিসাবে পালিত হয়। উৎসবটি বসন্ত মরশুমের সূচনাকে চিহ্নিত করে। পঞ্জাব অঞ্চলে (পাকিস্তানের পঞ্জাব প্রদেশ সহ) বসন্ত পঞ্চমী ঘুড়ি ওড়ানো এবং মেলা আয়োজনের একটি দীর্ঘ প্রতিষ্ঠিত ঐতিহ্য। পঞ্জাবি মুসলমানরা উৎসবের কিছু অংশকে একটি সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান হিসাবে বিবেচনা করেছেন। পাকিস্তানে অবশ্য 2007 সাল থেকে ঘুড়ি ওড়ানো নিষিদ্ধ করা হয়েছে এবং কর্মকর্তারা বলেছেন যে এটি তারের উপর বিপজ্জনক, প্রাণঘাতী পদার্থ ব্যবহার করে। 2017 সালে পাকিস্তানের পঞ্জাব রাজ্যের মুখ্যমন্ত্রী শাহবাজ শরিফ এই উৎসব নিষেধাজ্ঞার বিষয়টি নিশ্চিত করেন। কিছু বিশ্লেষকের মতে, "এই উৎসবটি নিষিদ্ধ করা হয়েছিল হাফিজ সাঈদের নেতৃত্বাধীন জামাত-উদ-দাওয়ার মতো কট্টর ধর্মীয় ও চরমপন্থী গোষ্ঠীগুলির চাপের কারণে, যারা দাবি করেছিল যে এই উৎসবের" হিন্দু উৎপত্তি "এবং" অ-ইসলামী "ছিল। বৈশাখী বৈশাখী হল শিখদের একটি ধর্মীয় উৎসব। বৈশাখী শিখ নববর্ষের সূচনা এবং খালসা গঠনের সূচনা করে। পঞ্জাবি মুসলমানরা ইসলামী ক্যালেন্ডার অনুযায়ী নতুন বছর পালন করে। বৈশাখী পঞ্জাব অঞ্চলের মানুষের জন্যও একটি ফসল তোলার উৎসব। পঞ্জাবি শিখ এবং হিন্দুরা এই ফসল উৎসব উদযাপন করে। পঞ্জাবে, বৈশাখী রবি ফসলের পাকা চিহ্নিত করে। বৈশাখী পাঞ্জাবি নববর্ষকেও চিহ্নিত করে। এই দিনটি কৃষকদের দ্বারা একটি কৃতজ্ঞতা দিবস হিসাবে পালন করা হয় যেখানে কৃষকরা প্রচুর ফসলের জন্য ঈশ্বরকে ধন্যবাদ জানায় এবং ভবিষ্যতের সমৃদ্ধির জন্য প্রার্থনা করে তাদের শ্রদ্ধা জানায়। ঐতিহাসিকভাবে, 20 শতকের গোড়ার দিকে, বৈশাখী শিখ ও হিন্দুদের জন্য একটি পবিত্র দিন ছিল এবং পাঞ্জাবি খ্রিস্টান সহ সমস্ত মুসলিম ও অমুসলিমদের জন্য একটি ধর্মনিরপেক্ষ উৎসব ছিল। আধুনিক যুগে, কখনও কখনও খ্রিস্টানরা শিখ এবং হিন্দুদের সাথে বৈশাখী উদযাপনে অংশ নেয়। আজিজ-উদ-দীন আহমেদের মতে, এপ্রিলে গম ফসল কাটার পর লাহোরে বৈশাখী মেলা হত। যাইহোক, আহমেদ যোগ করেছেন, জিয়া-উল-হক ক্ষমতায় আসার পর 1970-এর দশকে শহরটি তার সাংস্কৃতিক প্রাণবন্ততা হারাতে শুরু করে এবং সাম্প্রতিক বছরগুলিতে "পাঞ্জাবের পাকিস্তান মুসলিম লীগ (এন) সরকার তাদের চাপে একটি সরকারী আদেশের মাধ্যমে ঘুড়ি ওড়ানো নিষিদ্ধ করে যারা অন্য যে কোনও কিছুর চেয়ে ধর্মের নামে ইসলামের একটি বিশুদ্ধ সংস্করণ অনুশীলন করতে চায়।" ভারতের পঞ্জাব রাজ্যের বৈশাখী শিখ উৎসবকে সরকারি ছুটির দিন হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়ার বিপরীতে, উৎসবটি পাকিস্তানের পঞ্জাব বা সিন্ধু প্রদেশে সরকারি ছুটির দিন নয় যেখানে ইসলামী ছুটির দিনগুলি আনুষ্ঠানিকভাবে স্বীকৃত। যাইহোক, 2016 সালের 8ই এপ্রিল, আলহামরার (লাহোর) পাঞ্জাবি পারচার বিশাখা মেলা নামে একটি অনুষ্ঠানের আয়োজন করে, যেখানে বক্তারা বিশাখা মেলার মতো অনুষ্ঠানের মাধ্যমে পাকিস্তানে "পাঞ্জাবি সংস্কৃতিকে বাঁচিয়ে রাখার জন্য আমাদের সংগ্রাম চালিয়ে যাওয়ার" প্রতিশ্রুতি দেন। এমিনাবাদ এবং ডেরা গাজী খান সহ বিভিন্ন জায়গায় বেসাখি মেলা বা মেলা অনুষ্ঠিত হয়। আওয়াত পাউনি আওয়াত পাউনি ফসল কাটার সঙ্গে যুক্ত একটি ঐতিহ্য, যার মধ্যে গম কাটার জন্য লোকেরা একত্রিত হয়। লোকেরা কাজ করার সময় ড্রাম বাজানো হয়। দিনের শেষে, লোকেরা ড্রামের সুরে দোহাই গায়। মেলা ও নৃত্য ফসল তোলার উৎসবটি লোক নৃত্য, ভাংড়া দ্বারাও চিহ্নিত করা হয় যা ঐতিহ্যগতভাবে একটি ফসল কাটার নৃত্য। নতুন বছর এবং ফসল কাটার মরশুম উপলক্ষে ভারতের পঞ্জাবের অনেক জায়গায় মেলা বা মেলা (মেলা) অনুষ্ঠিত হয়। বৈশাখী মেলা জম্মু শহর, কাঠুয়া, উধমপুর, রিয়াসি এবং সাম্বা, চণ্ডীগড়ের কাছে পিঞ্জোর কমপ্লেক্সে, হিমাচল প্রদেশের রেওয়ালসার, সিমলা, মান্ডি এবং পরাশর হ্রদ সহ বিভিন্ন জায়গায় অনুষ্ঠিত হয়। তিয়ান তিয়ান বর্ষার মরশুমকে স্বাগত জানায় এবং উৎসবটি আনুষ্ঠানিকভাবে তিজের দিন থেকে শুরু হয় এবং 13 দিন ধরে চলে। মৌসুমী উৎসবে মহিলা ও মেয়েরা গিধা নৃত্য করে এবং পরিবারের সঙ্গে দেখা করে। উৎসবটি ভারতের পাঞ্জাবে সমস্ত সম্প্রদায়ের দ্বারা একটি সাংস্কৃতিক উৎসব হিসাবে পালন করা হয়। উৎসবটি বর্ষাকালে সাওয়ান মাসের চন্দ্রমাসের তৃতীয় দিন থেকে উজ্জ্বল অর্ধেক, সাওয়ানের পূর্ণিমা পর্যন্ত মহিলাদের দ্বারা উদযাপিত হয়। বিবাহিত মহিলারা উৎসবে অংশ নিতে তাদের মায়ের বাড়িতে যান। অতীতে, মহিলাদের জন্য শাওয়ানের পুরো মাসটি তাদের পিতামাতার সাথে কাটানোর ঐতিহ্য ছিল। তীজ ঐতিহাসিকভাবে একটি হিন্দু উৎসব, যা দেবী পার্বতী এবং ভগবান শিবের সাথে তাঁর মিলনের জন্য উৎসর্গীকৃত, যা ভারতীয় উপমহাদেশের উত্তর, পশ্চিম, মধ্য এবং হিমালয় অঞ্চলে পালন করা হয়। রাখরি রাখরি বা রাখরি () হল রাখির জন্য পাঞ্জাবি শব্দ এবং হিন্দু ও শিখদের দ্বারা পালিত একটি উৎসব। পাঞ্জাব অঞ্চলে, রক্ষাবন্ধন উৎসবটি রাখড়িয়া () হিসাবে পালিত হয়। শ্রাবণ মাসের চন্দ্রমাসের একই দিনে রাখ্রিয়া পালন করা হয়। এটি, রক্ষাবন্ধনের মতো, ভাই-বোনের মধ্যে সম্পর্ককে উদযাপন করে। রাখরি মানে "রক্ষা করা" যেখানে একজন ভাই তার বোনের দেখাশোনা করার প্রতিশ্রুতি দেয় এবং বিনিময়ে, একজন বোন তার ভাইয়ের মঙ্গলের জন্য প্রার্থনা করে। ফেদোরাক (2006) অনুসারে, রাখরি উৎসব "ভাই-বোনের মধ্যে বন্ধন" উদযাপন করে। বিবাহিত মহিলারা প্রায়শই এই অনুষ্ঠানের জন্য তাদের জন্মের বাড়িতে ফিরে যান। রাখরি কোনও চাচাত ভাই বা কোনও সম্পর্কহীন ব্যক্তির উপরও বাঁধা যেতে পারে। যদি কোনও মহিলা কোনও সম্পর্কহীন পুরুষের কব্জিতে রাখি বেঁধে দেন, তবে তাদের সম্পর্ককে অন্য যে কোনও ভাই-বোনের সম্পর্কের মতো বিবেচনা করা হবে। এই উৎসবটি মা দিবস/পিতৃ দিবস/দাদা-দাদি দিবস ইত্যাদির সাথে তুলনীয় একটি ভাই-বোন দিবস। একজন বোন তার ভাইয়ের কব্জিতে রাখরি বাঁধবে এবং তার ভাই ঐতিহ্যগতভাবে তার বোনকে বিনিময়ে একটি উপহার দেবে। এই উদযাপনের আরেকটি বৈশিষ্ট্য হল মিষ্টি খাওয়া। কোনও বিশেষ অনুষ্ঠান নেই, তবে একজন বোন লোকসঙ্গীত গাইবেন এবং এইভাবে কিছু বলবেনঃ পঞ্জাবিঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ সুরঃ ঈদ-উল-আযহা ঈদ-উল-আযহা নামেও পরিচিত। ইসলাম ধর্মের শেষ জিলহিজ মাসের দশম দিনে এই উৎসব পালিত হয়। ঈদ-উল-ফিতরের প্রায় দুই মাস পর ঈদ-উল-আযহা হয়। ঈদ-উল-আযহা সেই উপলক্ষের স্মরণে উদযাপিত হয় যখন নবী আব্রাহাম ঈশ্বরের আদেশে তাঁর পুত্র ইসমাইলকে কোরবানি করতে প্রস্তুত ছিলেন। ইব্রাহিমকে ঈশ্বর ইসমাইলের পরিবর্তে একটি ছাগল দিয়ে পুরস্কৃত করেছিলেন। মুসলমানরা এই সময়ে মক্কায় তীর্থযাত্রা (হজ) করে। এই দিনে মুসলমানদের দ্বারা পশু বলি দেওয়া একটি ঐতিহ্য। পশুর ক্রমবর্ধমান চাহিদা মেটাতে বিশেষ বাজার স্থাপন করা হয়। মুলতান, (পঞ্জাব, পাকিস্তান) এবং লুধিয়ানার (পঞ্জাব, ভারত) ছাগলের বাজারের মতো জায়গায় গবাদি পশুর বাজার স্থাপন করা হয়। শিশুরা ঈদ-উল-আযহা এবং ঈদ-উল-ফিতর দারুণভাবে উদযাপন করে এবং বাবা-মা এবং অন্যান্যদের কাছ থেকে উপহার এবং ঈদি (অর্থ) গ্রহণ করে। ঈদ-উল-ফিতর ইসলামী চন্দ্র ক্যালেন্ডারের দশম মাসের প্রথম দিনে অনুষ্ঠিত হয় এবং রমজানের শেষ উদযাপন করে। রমজান হল নবম মাস জুড়ে চলা উপবাসের সময়। এই দিনে, এক মাসের উপবাসের পর, মুসলমানরা মসজিদে সমবেত প্রার্থনা করে তাদের আনন্দ ও আনন্দ প্রকাশ করে। উৎসবের বিশেষ খাবার পরিবেশন করা হয়। পাকিস্তানের পাঞ্জাবে এই উৎসব উদযাপিত হয়। এটি মালেরকোটলাতেও (পাঞ্জাব, ভারত) উদযাপিত হয় যেখানে একটি বড় মুসলিম জনসংখ্যা রয়েছে যেখানে শিখ এবং হিন্দুরাও এই উদযাপনে অংশ নেয়। ঈদ-ই-মিলাদ-উন-নবি ঈদ-ই-মিলাদ-উন-নবী একটি ইসলামী উৎসব যা নবী মুহাম্মদের জন্মদিনের সম্মানে উদযাপিত হয়। উৎসবটি ইসলামী চন্দ্র ক্যালেন্ডারের তৃতীয় মাসে পালিত হয় যাকে রবি 'আল-আউয়াল বলা হয়। উৎসবটি উদযাপনের জন্য লাহোরে বিভিন্ন মিছিল হয়। নেস্টোরোভিচের (2016) মতে, ইসলামী বর্ষপঞ্জির ঈদ মিলাদ দুন নবির 11তম ও 12তম রবি 'আল-আউয়ালের মধ্যবর্তী রাতের মধ্যে লাহোরের মিনারে-পাকিস্তানে লক্ষ লক্ষ মানুষ জড়ো হয়। 1949 সালে পাকিস্তানে এই উৎসবকে জাতীয় ছুটির দিন ঘোষণা করা হয়। বাহাওয়ালপুর, ফয়সালাবাদ, মুলতান এবং সরগোধা সহ পাঞ্জাব, পাকিস্তানের বিভিন্ন স্থান থেকে লোকেরা মিছিলে অংশ নেয় এবং মসজিদ, রাস্তা এবং বাড়িগুলিকে সবুজ পতাকা ও আলো দিয়ে সাজায়। খালিদের মতে, শিশু, কিশোর এবং তরুণ প্রাপ্তবয়স্করা গাড়ি, স্টেরিও এবং অন্যান্য অসংখ্য পণ্য সহ সমস্ত ধরণের খেলনা দিয়ে তাদের পাহাড়ি (পাহাড়) সাজায়। লাহোরের বিভিন্ন জায়গায় অসংখ্য স্টল রয়েছে। উৎসব উদযাপনের দিন হওয়ার আগে, লোকেরা চুপচাপ দিনটি উদযাপন করত। যাইহোক, এই দিনটিকে চিহ্নিত করার জন্য প্রথম মিছিলটি 1935 সালে লাহোরের দিল্লি গেট থেকে পরিচালিত হয়েছিল। এই ঐতিহ্য তখন অন্যত্র জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। ভাটিন্ডাতেও (পঞ্জাব, ভারত) মিছিল বের করা হয়। মহররমের স্মরণ হ 'ল শিয়াদের সাথে সম্পর্কিত আচারের একটি সেট, যা ইসলামী ক্যালেন্ডারের প্রথম মাস মহররমে অনুষ্ঠিত হয়। এই অনুষ্ঠানের সঙ্গে যুক্ত অনেক অনুষ্ঠান হুসেনিয়া নামে পরিচিত মণ্ডলীর হলগুলিতে অনুষ্ঠিত হয়। এই অনুষ্ঠানটি কারবালার যুদ্ধের বার্ষিকীকে চিহ্নিত করে যখন কারবালায় দ্বিতীয় উমাইয়া খলিফা প্রথম ইয়াজিদের বাহিনীর হাতে মুহাম্মদের নাতি ইমাম হুসেন ইবনে আলী নিহত হন। হুসেন ইবনে আলীর সাথে থাকা পরিবারের সদস্যদের হত্যা করা হয়েছিল বা অপমান করা হয়েছিল। বার্ষিক শোকের মরশুমে মহররমের প্রথম দিন থেকে সফরের বিংশ তারিখ পর্যন্ত আশুরার কেন্দ্রবিন্দুতে অনুষ্ঠানটি শিয়া সাম্প্রদায়িক পরিচয়কে সংজ্ঞায়িত করতে কাজ করে। পাকিস্তানি পাঞ্জাবে, মুহররম দু 'বার উদযাপিত হয়, একবার মুসলিম বছর অনুসারে এবং আবার হারহর 10 তারিখে। ঐতিহ্যগতভাবে, পাকিস্তানের পাঞ্জাবের ঝাং-এর মতো মহররমের মিছিলে আলীর সাদা মুলে দুলদুলের প্রতিনিধিত্বকারী একটি সাদা ঘোড়া সাধারণত নেতৃত্ব দেয়। শিয়ালকোট, গুজরানওয়ালা, বাহাওয়ালনগর, সরগোধা, বাহাওয়ালপুর সহ পাকিস্তানের পঞ্জাবের অনেক জায়গায় জুলজানা, তাজিয়া এবং আলমের মিছিল পালন করা হয়। এবং লাহোর। জুলজানা জুলজানাহ মিছিল অনুষ্ঠিত হয় যার মধ্যে একটি ঘোড়ার প্রতিরূপ নেওয়া জড়িত। জুলজানার দুটি শাখা রয়েছে এবং ঊনবিংশ শতাব্দীতে ইরান থেকে লাহোরে এই শোভাযাত্রার সূচনা হয়েছিল। আশুরার দিনে তাজিয়া শিয়া মুসলমানরা একটি তাজিয়া শোভাযাত্রা বের করে। একটি তাজিয়া ঐতিহ্যগতভাবে কারবালায় হুসেনের সমাধির একটি বাঁশ এবং কাগজের মডেল, যা মহররম মাসের দশম দিনে শিয়াদের দ্বারা শোভাযাত্রায় বহন করা হয়। তাজিয়ার আধুনিক রূপগুলি আরও বিস্তৃত হতে পারে। পাঞ্জাবে তাজিয়া মিছিল ঐতিহাসিক এবং শিখ ও ব্রিটিশ আমলে পালন করা হত যখন তাজিয়া অনেক তলায় বিভক্ত ছিল, তবে সাধারণত তিন তলার বেশি নয়। লাহোরে এই ধরনের মিছিল অনুষ্ঠিত হয় যেখানে কারবালায় ইমাম হুসেন ও তাঁর পরিবারের আত্মত্যাগের স্মরণে শোকার্তরা রাস্তায় নেমে আসে। শোভাযাত্রার পথে দুধ, জল এবং চা সরবরাহের জন্য বিভিন্ন স্টল স্থাপন করা হয়। কেউ কেউ শোকার্তদের মধ্যে জুসের প্যাকেট, শুকনো ফল, মিষ্টি এবং খাবার বিতরণ করে। মালেরকোটলা এবং দিল্লিতেও তাজিয়া মিছিল দেখা যায়। পাকিস্তানের পাঞ্জাবেও আলম আলমের মিছিল হয়। আলম একটি বিস্তৃত, ভারী যুদ্ধের মান, যা শোভাযাত্রার আগে একজন মানক বাহক, আলম-দার দ্বারা বহন করা হয়। এটি ইমাম হুসেনের মানের প্রতিনিধিত্ব করে এবং একটি পবিত্র বস্তু হিসাবে সম্মানিত। স্থানীয় উৎসব বিভিন্ন স্থানীয় মেলা এবং উৎসব নির্দিষ্ট মন্দির, মন্দির এবং গুরুদ্বারের সঙ্গে যুক্ত। মেলা চিরাগান মেলা চিরঘান (আলোর উৎসব) হল 16 শতকে লাহোরে বসবাসকারী পাঞ্জাবি সুফি কবি এবং সন্ত শাহ হুসেনের (1538-1599) উরস (মৃত্যুবার্ষিকী) উপলক্ষে তিন দিনের বার্ষিক উৎসব। এটি পাকিস্তানের লাহোরের উপকণ্ঠে শালিমার উদ্যান সংলগ্ন বাগবানপুরার শাহ হুসেনের মাজারে অনুষ্ঠিত হয়। রথযাত্রা নব রথ যাত্রা নব, রথ যাত্রা বা রথ উৎসব হল ভারতের পঞ্জাব রাজ্যের নাভা শহরের মন্দির ঠাকুর শ্রী সত্য নারায়ণ জি-তে অনুষ্ঠিত ভগবান জগন্নাথের সঙ্গে সম্পর্কিত একটি হিন্দু উৎসব। এই বার্ষিক উৎসব আগস্ট বা সেপ্টেম্বর মাসে পালিত হয়। এই উৎসবটি নাভা শহরে জগন্নাথের সফরের সঙ্গে যুক্ত। আরও দেখুন পাঞ্জাবি সংস্কৃতি পাঞ্জাবি সংস্কৃতি দিবস পাঞ্জাব, ভারতের মেলা ও উৎসবের তালিকা পাকিস্তানে পাঞ্জাবি উৎসব পাঞ্জাবি ক্যালেন্ডার লাইভস্টক শো বৈশাখী শিখ উৎসব পঞ্জাবে লোক চর্চা উদ্ধৃতি সূত্র পাঞ্জাব, পাকিস্তানের পাঞ্জাবি সংস্কৃতি পাঞ্জাব বিষয় অনুযায়ী উৎসবের তালিকা