Ethics of belief
বিশ্বাসের নৈতিকতা সম্পর্কিত বিষয়গুলির একটি গুচ্ছকে বোঝায় যা যুক্তিসঙ্গত বিশ্বাস, বুদ্ধিবৃত্তিক উৎকর্ষ এবং বিবেকবুদ্ধিসম্পন্ন বিশ্বাস গঠনের মানগুলির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। এই ক্ষেত্রে যে প্রশ্নগুলি নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে সেগুলির মধ্যে রয়েছেঃ এমন কোনও মান ("মহামারী সংক্রান্ত নিয়ম") যা আমাদের বিশ্বাস গঠন এবং বুদ্ধিবৃত্তিক লক্ষ্যগুলি অনুসরণ করার জন্য পরিচালিত করা উচিত, যেমন সত্যের অন্বেষণ বা বোঝার অনুসন্ধান? যদি তাই হয়, তাহলে কোন ধরনের নিয়ম? নৈতিক? বিশুদ্ধ বুদ্ধিবৃত্তিক? বিচক্ষণ? যদি এই ধরনের নিয়ম থাকে, তাহলে সেগুলি কতটা শক্তিশালী? এগুলি কি শ্রেণীবদ্ধ (অর্থাৎ, আমাদের ইচ্ছা ও প্রতিশ্রুতি নির্বিশেষে বাধ্যতামূলক) নাকি নিছক অনুমানমূলক (শুধুমাত্র আমাদের নির্দিষ্ট ইচ্ছা ও লক্ষ্য থাকলেই প্রযোজ্য?) তারা কি সম্পূর্ণভাবে বা শুধুমাত্র শর্তসাপেক্ষভাবে আবদ্ধ হয়? বিশ্বাস কি আমাদের স্বেচ্ছামূলক নিয়ন্ত্রণের মধ্যে রয়েছে, নাকি আমরা কমবেশি স্বয়ংক্রিয়ভাবে বিশ্বাস করি যা আমরা প্রমাণ দ্বারা সর্বোত্তমভাবে সমর্থিত বলে মনে করি? বিশ্বাসী হিসেবে আমাদের কোন লক্ষ্য থাকা উচিত? গুরুত্বপূর্ণ সত্য অর্জন করা? বড় ভুল এড়ানো? জ্ঞান অর্জন? আনন্দ? মনের শান্তি? বুঝতে পেরেছে? প্রজ্ঞা? একজনের বিশ্বাসের জন্য সর্বদা যথেষ্ট প্রমাণ থাকতে হবে (একটি দৃষ্টিভঙ্গিকে দার্শনিকরা "প্রমাণবাদ" বলে অভিহিত করেন), নাকি পর্যাপ্ত প্রমাণ ছাড়াই বিশ্বাস করা কখনও কখনও অনুমোদিত-বা সম্ভবত কোনও প্রমাণ ছাড়াই? বুদ্ধিবৃত্তিক উৎকর্ষতা এবং উচ্চমানের সমালোচনামূলক চিন্তাভাবনার জন্য কী ধরনের "বুদ্ধিবৃত্তিক গুণাবলী" (প্রশংসনীয় মানসিক বৈশিষ্ট্য, দক্ষতা এবং অভ্যাস) প্রয়োজন? বিতর্কের উৎসঃ ক্লিফোর্ড বনাম জেমস বিশ্বাসের নীতিশাস্ত্রের সমসাময়িক আলোচনা মূলত ব্রিটিশ গণিতবিদ এবং দার্শনিক ডব্লিউ. কে. ক্লিফোর্ড এবং আমেরিকান দার্শনিক উইলিয়াম জেমসের মধ্যে উনিশ শতকের একটি বিখ্যাত বিনিময় থেকে উদ্ভূত। 1877 সালে ক্লিফোর্ড কনটেম্পোরারি রিভিউ নামে একটি জার্নালে "দ্য এথিক্স অফ বিলিফ" শিরোনামে একটি নিবন্ধ প্রকাশ করেন। সেখানে ক্লিফোর্ড প্রমাণবাদের একটি কঠোর রূপের পক্ষে যুক্তি দিয়েছিলেন যে তিনি একটি বিখ্যাত উক্তি সংক্ষেপে বলেছিলেনঃ "অপর্যাপ্ত প্রমাণের ভিত্তিতে যে কোনও কিছু বিশ্বাস করা সর্বদা, সর্বত্র এবং যে কারও পক্ষে ভুল।" ক্লিফোর্ড যেমন দেখেছেন, মানুষের বুদ্ধিবৃত্তিক পাশাপাশি নৈতিক কর্তব্য রয়েছে এবং উভয়ই অত্যন্ত চাহিদাপূর্ণ। যারা ইচ্ছাকৃত চিন্তাভাবনা, স্বার্থ, অন্ধ বিশ্বাস বা এই জাতীয় অন্যান্য অবিশ্বস্ত ভিত্তির উপর ভিত্তি করে তাদের বিশ্বাস স্থাপন করে তারা কেবল বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে অলস নয়; তারা অনৈতিক। এই ধরনের খারাপ বুদ্ধিবৃত্তিক অভ্যাস নিজেদের এবং সমাজ উভয়েরই ক্ষতি করে। আমরা আমাদের নৈতিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক কর্তব্যের বিরুদ্ধে গুরুতর পাপ করি যখন আমরা অপর্যাপ্ত প্রমাণের উপর বিশ্বাস তৈরি করি, বা আমাদের বিশ্বাসের সাথে প্রাসঙ্গিক প্রমাণগুলিকে উপেক্ষা বা খারিজ করি। ক্লিফোর্ডের নিবন্ধটি হার্ভার্ডের দার্শনিক এবং মনোবিজ্ঞানী উইলিয়াম জেমসের কাছ থেকে একটি উত্সাহী প্রতিক্রিয়া জাগিয়ে তোলে। জেমস তাঁর 1896 সালের প্রবন্ধ "দ্য উইল টু বিলিভ"-এ যুক্তি দিয়েছিলেন যে এমন সময় রয়েছে যখন আমাদের কাছে পর্যাপ্ত প্রমাণের অভাব থাকলেও একটি বিশ্বাস গঠন করা অনুমোদিত বা বাধ্যতামূলক। তিনি এক ধরনের উদাহরণ উদ্ধৃত করেছেন "পূর্ববর্তী বিশ্বাস", যখন বিশ্বাস প্রমাণের চেয়ে এগিয়ে যায় কিন্তু সাফল্যের জন্য অপরিহার্য (যেমন, একজন ক্রীড়াবিদের মধ্যে সীমান্তরেখা-অত্যধিক আত্মবিশ্বাস)। জেমস স্পষ্ট করে দিয়েছিলেন যে তিনি ইচ্ছাকৃত চিন্তাভাবনাকে সমর্থন করছেন না। বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে পর্যাপ্ত প্রমাণ ছাড়া বিশ্বাস করা কখন ঠিক হবে তার জন্য তিনি কঠোর শর্ত নির্ধারণ করেছিলেন। বিশেষত, জেমস বলেছিলেন যে (1) কোনওভাবে কোনও জোরালো প্রমাণ থাকতে হবে না (অর্থাৎ, বিষয়টি "বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে অনিশ্চিত"), (2) প্রাসঙ্গিক বাছাইকারীর জন্য উভয় বিকল্পই অবশ্যই "জীবন্ত অনুমান" হতে হবে (অর্থাৎ, বাছাইকারী যে কোনও বিকল্পকে আন্তরিকভাবে বিশ্বাস করতে পারে), (3) পছন্দটি অবশ্যই এই অর্থে "বাধ্য" হতে হবে যে দুটি বিকল্পের মধ্যে একটি অবশ্যই অবশ্যই বেছে নিতে হবে, এবং বেছে নিতে অস্বীকার করা দুটি পছন্দের মধ্যে একটি করার সমতুল্য, এবং (4) পছন্দটি অবশ্যই "গুরুত্বপূর্ণ" হতে হবে (অর্থাৎ, বাছাইকারীর কাছে গভীরভাবে গুরুত্বপূর্ণ বা গুরুত্বপূর্ণ)। বিখ্যাতভাবে, জেমস যুক্তি দিয়েছিলেন যে অনেক লোকের কাছে ঈশ্বরে বিশ্বাস করা বা না করার সিদ্ধান্ত এই চারটি শর্তকে সন্তুষ্ট করে। জেমস দাবি করেন যে, এই ধরনের লোকেদের ঈশ্বরে বিশ্বাস করার বুদ্ধিবৃত্তিক এবং নৈতিক অধিকার উভয়ই রয়েছে, যদিও তাদের নিজের স্বীকারোক্তি অনুসারে এই পছন্দকে ন্যায়সঙ্গত করার জন্য পর্যাপ্ত প্রমাণের অভাব রয়েছে। ক্লিফোর্ড এবং জেমসের আগে অনেক চিন্তাবিদ বিশ্বাসের নৈতিকতা সম্পর্কে গুরুত্বপূর্ণ কথা বলেছিলেন। প্রাচীন গ্রিসে সক্রেটিস আত্মপরীক্ষা, প্রজ্ঞার সাধনা এবং কেউ কতটা কম জানে তা স্বীকার করার গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছিলেন। পিরহো, আর্সেসিলাউস এবং সেক্সটাস এম্পিরিকাসের মতো প্রাচীন সংশয়বাদীরা যুক্তি দিয়েছিলেন যে আমাদের বেশিরভাগ বিতর্কিত বিষয়ে রায় স্থগিত করা উচিত কারণ উভয় পক্ষের শক্তিশালী এবং সম্ভবত সমানভাবে জোরালো যুক্তি দেওয়া যেতে পারে। আধুনিক যুগে, রেনে ডেসকার্টেস তাঁর ডিসকোর্স অন মেথড (1637)-এ বুদ্ধিবৃত্তিক তদন্তের নিয়ম সম্পর্কে ব্যাপকভাবে লিখেছিলেন, যেমন জন লক তাঁর এসে কনসার্নিং হিউম্যান আন্ডারস্ট্যান্ডিং (1690)-এর 4র্থ বইয়ে লিখেছিলেন। তিনজন গুরুত্বপূর্ণ চিন্তাবিদ-ব্লেইজ পাস্কাল, ইমানুয়েল কান্ট এবং সোরেন কিয়েরকেগার্ড-জেমসকে প্রমাণবাদ প্রত্যাখ্যান করার এবং যুক্তি দেওয়ার জন্য প্রত্যাশা করেছিলেন যে এমন গুরুত্বপূর্ণ বিষয় রয়েছে যার উপর, ব্যবহারিক বা অস্তিত্বগত ভিত্তিতে, আমাদের যথেষ্ট প্রমাণের অভাব থাকলেও বিশ্বাস করা উচিত। মহামারী সংক্রান্ত নিয়ম বা মান যা যথাযথভাবে দায়িত্বশীল বিশ্বাস-গঠন এবং বুদ্ধিবৃত্তিক উৎকর্ষের সাধনা পরিচালনা করে, দার্শনিকরা যাকে মহামারী (বা "ডক্সাস্টিক") নিয়ম বলে। ব্যাপকভাবে গৃহীত মহামারী সংক্রান্ত নিয়মগুলির মধ্যে রয়েছেঃ অপর্যাপ্ত প্রমাণের উপর বিশ্বাস করবেন না। আপনার বিশ্বাসকে প্রমাণের শক্তির সঙ্গে অনুপাত করুন। প্রাসঙ্গিক প্রমাণ উপেক্ষা বা খারিজ করবেন না। নতুন প্রমাণের আলোকে আপনার বিশ্বাস সংশোধন করতে ইচ্ছুক হোন। ইচ্ছাকৃত চিন্তাভাবনা এড়িয়ে চলুন। মুক্তমনা ও সৎ থাকুন। আপনার স্বার্থের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ বিশ্বাস সম্পর্কে সতর্ক থাকুন। স্বীকার করুন যে আপনি কতটা কম জানেন। আত্মকেন্দ্রিকতা, কুসংস্কার এবং অন্যান্য মানসিক পক্ষপাতের প্রতি সতর্ক থাকুন। যৌক্তিক সিদ্ধান্তে পৌঁছনোর ক্ষেত্রে সতর্ক থাকুন। বিশ্বাসযোগ্য, সুপ্রতিষ্ঠিত প্রমাণের উপর ভিত্তি করে আপনার বিশ্বাস স্থাপন করুন। ধারাবাহিকতা বজায় রাখুন। জ্ঞান অন্বেষণে কৌতূহলী ও উৎসাহী হোন। স্পষ্টভাবে এবং সুনির্দিষ্টভাবে চিন্তা করুন। আপনাকে উদ্বিগ্ন করে এমন দাবিগুলি যত্ন সহকারে তদন্ত করুন। সক্রিয়ভাবে এমন দৃষ্টিভঙ্গি খুঁজুন যা আপনার নিজের থেকে আলাদা। গঠনমূলক সমালোচনার জন্য কৃতজ্ঞ থাকুন। আপনার অনুমানকে প্রশ্ন করুন। আপনার বিশ্বাসের প্রভাব সম্পর্কে চিন্তা করুন। বিরক্তিকর বা কঠিন বুদ্ধিবৃত্তিক কাজের মধ্য দিয়ে অধ্যবসায় বজায় রাখুন। আপনার বুদ্ধিবৃত্তিক কাজে পুঙ্খানুপুঙ্খ হন। এমনকি সহকর্মীদের চাপ, উপহাস বা অসহিষ্ণুতার মুখেও আপনার বিশ্বাসের প্রতি অটল থাকুন। আরও দেখুন মহামারীজনিত গুণ বুদ্ধিবৃত্তিক দায়বদ্ধতার তথ্যসূত্র অ্যাডলার, জোনাথন, 2002, বিলীফস ওন এথিক্স। কেমব্রিজ, এমএঃ ব্র্যাডফোর্ড/এমআইটি। কোনি, আর্ল এবং রিচার্ড ফেল্ডম্যান, 2004, এভিডেন্টিয়ালিজমঃ এসেস ইন এপিস্টেমোলজি। অক্সফোর্ডঃ ক্লারেন্ডন প্রেস। ডোল, অ্যান্ড্রু এবং অ্যান্ড্রু চিগনেল (সংস্করণ। ), 2005, ঈশ্বর এবং বিশ্বাসের নৈতিকতা। নিউ ইয়র্কঃ কেমব্রিজ। ডগার্টি, টি। (এড। ), 2011, এভিডেন্সিয়ালিজম অ্যান্ড ইটস ডিসকন্টেন্টস। নিউ ইয়র্কঃ অক্সফোর্ড। জর্ডান, জেফ, 2006, পাস্কেলের বাজিঃ বাস্তববাদী যুক্তি এবং ঈশ্বরে বিশ্বাস। অক্সফোর্ডঃ ক্লারেন্ডন। ম্যাডিসন, টি। (এড। ), 1999, দ্য এথিক্স অফ বিলিফ অ্যান্ড আদার এসেজ। আমহার্স্ট, এমএঃ প্রমিথিউস। ভ্যান ইনওয়াগেন, পিটার, 1996, জে. জর্ডান এবং ডি. হাওয়ার্ড-স্নাইডার (সংস্করণ)-এ, "অপর্যাপ্ত প্রমাণের উপর যে কোনও কিছু বিশ্বাস করা ভুল, সর্বত্র, সর্বদা এবং যে কারও জন্য"। ), বিশ্বাস, স্বাধীনতা এবং যৌক্তিকতা। লানহাম, এমডিঃ রোম্যান এবং লিটলফিল্ড, 137-153। বাহ্যিক যোগসূত্র আদর্শগত নীতিশাস্ত্র বিশ্বাস