The Man in the Moone
দ্য ম্যান ইন দ্য মুন ইংরেজি ডিভাইন এবং চার্চ অফ ইংল্যান্ডের বিশপ ফ্রান্সিস গডউইনের (1562-1633) একটি বই, যা "ইউটোপিয়ান আবিষ্কারের যাত্রা" বর্ণনা করে। দীর্ঘকাল ধরে তাঁর প্রথম দিকের রচনাগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচিত, এটি এখন সাধারণত 1620-এর দশকের শেষের দিকে লেখা হয়েছিল বলে মনে করা হয়। 1638 সালে ডোমিঙ্গো গনজালেস ছদ্মনামে এটি প্রথম প্রকাশিত হয়। এই কাজটি বিশেষত নিকোলাস কোপারনিকাস দ্বারা প্রভাবিত জ্যোতির্বিজ্ঞানের শাখা "নতুন জ্যোতির্বিজ্ঞান" নামে পরিচিত তার ভূমিকার জন্য উল্লেখযোগ্য। যদিও কোপারনিকাস একমাত্র জ্যোতির্বিজ্ঞানী যার নাম উল্লেখ করা হয়েছে, বইটি জোহানেস কেপলার এবং উইলিয়াম গিলবার্টের তত্ত্বকেও তুলে ধরেছে। গডউইনের জ্যোতির্বিদ্যার তত্ত্বগুলি গ্যালিলিও গ্যালিলির সিডেরিয়াস নুনসিয়াস (1610) দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল, তবে গ্যালিলিওর বিপরীতে, গডউইন প্রস্তাব করেছিলেন যে চাঁদের অন্ধকার দাগগুলি সমুদ্র, কেপলারের সোমনিয়াম সিভ অপাস মরণোত্তর ডি অ্যাস্ট্রোনোমিয়া লুনারির সাথে অনেক সমান্তরালের মধ্যে একটি। গল্পটি বইয়ের কাল্পনিক লেখক ডোমিঙ্গো গনজালেসের দৃষ্টিকোণ থেকে প্রথম ব্যক্তির আখ্যান হিসাবে লেখা হয়েছে। পাঠকের উদ্দেশ্যে তাঁর উদ্বোধনী ভাষণে সমানভাবে কাল্পনিক অনুবাদক "ই. এম". "ফ্যানসির একটি প্রবন্ধের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, যেখানে উদ্ভাবনকে বিচারের সাথে দেখানো হয়েছে।" কিছু সমালোচক কেপলারের সোমনিয়ামের পাশাপাশি দ্য ম্যান ইন দ্য মুনকে বিজ্ঞান কল্পকাহিনীর প্রথম কাজগুলির মধ্যে একটি বলে মনে করেন। বইটি 17 শতকে সুপরিচিত ছিল, এবং এমনকি সাইরানো ডি বার্জেরাক এবং আফ্রা বেনের অনুপ্রাণিত প্যারোডি, কিন্তু সমালোচনামূলক ইতিহাসে অবহেলিত হয়েছে। সাম্প্রতিক গবেষণায় গডউইনের ভাষার তত্ত্ব, চন্দ্র ভ্রমণের যান্ত্রিকতা এবং তাঁর ধর্মীয় অবস্থান ও সহানুভূতির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়েছে যা বইটিতে প্রমাণিত হয়েছে। প্লটের সারসংক্ষেপ ডোমিঙ্গো গনজালেস স্পেনের একজন নাগরিক, যিনি দ্বন্দ্বে এক ব্যক্তিকে হত্যা করার পর ইস্ট ইন্ডিজে পালিয়ে যেতে বাধ্য হন। সেখানে তিনি রত্ন ব্যবসার মাধ্যমে সমৃদ্ধি লাভ করেন এবং তার ভাগ্য তৈরি করে স্পেনে ফিরে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। বাড়ি ফেরার পথে সে গুরুতর অসুস্থ হয়ে পড়ে এবং তাকে এবং একজন নিগ্রো চাকর দিয়েগোকে সেন্ট হেলেনা নামক একটি প্রত্যন্ত দ্বীপের তীরে নিয়ে যাওয়া হয়, যা "নাতিশীতোষ্ণ এবং স্বাস্থ্যকর" বাতাসের জন্য বিখ্যাত। খাদ্যের অভাব গনজালেস এবং দিয়েগোকে কয়েক মাইল দূরে থাকতে বাধ্য করে, তবে গনজালেস তাদের যোগাযোগের অনুমতি দেওয়ার জন্য বিভিন্ন ব্যবস্থা তৈরি করে। অবশেষে সে একটি প্রজাতির পাখির উপর নির্ভর করতে আসে যাকে সে এক ধরনের বন্য রাজহাঁস, একটি গানসা হিসাবে বর্ণনা করে, যা তার এবং দিয়েগোর মধ্যে বার্তা এবং জিনিসপত্র বহন করে। গনসেলস ধীরে ধীরে বুঝতে পারে যে এই পাখিরা যথেষ্ট বোঝা বহন করতে সক্ষম, এবং এমন একটি যন্ত্র তৈরি করার সিদ্ধান্ত নেয় যার মাধ্যমে তাদের মধ্যে বেশ কয়েকটি একসাথে মানুষের ওজনকে সমর্থন করতে সক্ষম হতে পারে, যার ফলে সে আরও সুবিধাজনকভাবে দ্বীপের চারপাশে ঘুরে বেড়াতে পারে। একটি সফল পরীক্ষামূলক উড্ডয়নের পর তিনি তাঁর স্বদেশ যাত্রা পুনরায় শুরু করার সিদ্ধান্ত নেন, এই আশায় যে তিনি "[তাঁর] গৌরব ও খ্যাতির খ্যাতিতে বিশ্বকে পূর্ণ করতে পারেন।" কিন্তু স্পেনে ফেরার পথে, তার পাখি এবং যে যন্ত্রটিকে সে তার ইঞ্জিন বলে ডাকে, তার জাহাজ টেনেরিফের উপকূলে একটি ইংরেজ নৌবহর দ্বারা আক্রান্ত হয় এবং সে পালাতে বাধ্য হয়। টেনেরিফের উপর সংক্ষিপ্তভাবে স্থাপন করার পরে, গনজালেস শত্রুভাবাপন্ন স্থানীয়দের আসন্ন পদ্ধতির দ্বারা আবার যাত্রা করতে বাধ্য হয়। কিন্তু দ্বীপের স্প্যানিশ বাসিন্দাদের মধ্যে নিরাপদ স্থানে উড়ে যাওয়ার পরিবর্তে ক্যানসাস আরও উঁচুতে উড়ে যায়। তাঁর উড্ডয়নের প্রথম দিনে গনসেলস পুরুষ ও মহিলাদের আকারে 'শয়তান এবং দুষ্ট আত্মার' বিভ্রমের মুখোমুখি হন, যাদের মধ্যে কয়েকজনের সাথে তিনি কথোপকথন করতে সক্ষম হন। তারা তাকে তার যাত্রার জন্য খাবার ও পানীয় সরবরাহ করে এবং তাকে নিরাপদে স্পেনে নামিয়ে দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দেয় যদি কেবল সে তাদের "ভ্রাতৃত্ব"-এ যোগ দেয় এবং "তারা তাদের ক্যাপ্টেন এবং গুরুর সাথে যেমন চুক্তি করেছিল তেমন চুক্তিতে প্রবেশ করে, যার নাম তারা উল্লেখ করবে না।" গনসেলস তাদের প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করে এবং 12 দিনের যাত্রার পর চাঁদে পৌঁছায়। হঠাৎ খুব ক্ষুধার্ত বোধ করে সে পথে তাকে দেওয়া জিনিসগুলি খুলে দেয়, কেবল শুকনো পাতা, ছাগলের চুল এবং পশুর গোবর ছাড়া আর কিছুই পায় না এবং তার ওয়াইন "ঘোড়ার প্রস্রাবের মতো দুর্গন্ধযুক্ত"। তিনি শীঘ্রই চাঁদের বাসিন্দাদের দ্বারা আবিষ্কৃত হন, যাদের তিনি লম্বা খ্রিস্টান মানুষ বলে মনে করেন যারা এক ধরনের যাজক স্বর্গে সুখী এবং উদ্বেগহীন জীবন উপভোগ করছেন। গনজালেস আবিষ্কার করেন যে এই আপাতদৃষ্টিতে ইউটোপিয়ান রাজ্যে অপরাধী শিশুদের স্থলজ শিশুদের সাথে অদলবদল করে শৃঙ্খলা বজায় রাখা হয়। চন্দ্ররা এমন একটি ভাষায় কথা বলে যা "সুর এবং অদ্ভুত শব্দের মতো খুব বেশি শব্দ এবং অক্ষর নয়", যা গনসেলস কয়েক মাস পরে কিছুটা সাবলীলতা অর্জন করতে সফল হয়। তাঁর আগমনের ছয় মাস বা তারও বেশি সময় পরে গনসেলস তাঁর গানসাসের অবস্থা নিয়ে চিন্তিত হয়ে পড়েন, যাদের মধ্যে তিনজন মারা গেছেন। এই ভয়ে যে সে আর দেরি করলে আর কখনও পৃথিবীতে ফিরে আসতে পারবে না এবং তার সন্তানদের আবার দেখতে পাবে না, সে তার আয়োজকদের কাছ থেকে ছুটি নেওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়, তার সাথে চাঁদের সর্বোচ্চ রাজা ইরডোনোজুরের কাছ থেকে মূল্যবান পাথরের একটি উপহার বহন করে। পাথরগুলি তিনটি ভিন্ন ধরনেরঃ পোলেস্টিস, যা প্রচুর পরিমাণে তাপ সঞ্চয় করতে পারে এবং উৎপন্ন করতে পারে; ম্যাকব্রাস, যা প্রচুর পরিমাণে আলো তৈরি করে; এবং এবেলাস, যা যখন পাথরের এক পাশ ত্বকে আঁকড়ে ধরে থাকে তখন একজন মানুষকে ওজনহীন করে তোলে, বা অন্য দিকটি স্পর্শ করা হলে অর্ধেক আবার ভারী করে তোলে। গনজালেস তার গান্সাসকে তার ইঞ্জিনের সাথে যুক্ত করে এবং 1601 সালের 29শে মার্চ চাঁদ ছেড়ে চলে যায়। তিনি প্রায় নয় দিন পরে চীনে অবতরণ করেন, তার বাহ্যিক যাত্রায় দেখা পুরুষ ও মহিলাদের বিভ্রমের পুনরায় মুখোমুখি না হয়ে এবং তার এবেলাসের সাহায্যে, যা পাখিদের পৃথিবীতে পড়ে যাওয়া এড়াতে সাহায্য করে কারণ গনসেলস এবং তার ইঞ্জিনের ওজন তাদের জন্য অত্যধিক হয়ে যাওয়ার হুমকি দেয়। তাকে দ্রুত গ্রেপ্তার করা হয় এবং যাদুকর হওয়ার অভিযোগে স্থানীয় ম্যান্ডারিনের সামনে নিয়ে যাওয়া হয় এবং ফলস্বরূপ তাকে ম্যান্ডারিনের প্রাসাদে আটকে রাখা হয়। সে চীনা ভাষার স্থানীয় উপভাষায় কথা বলতে শেখে এবং কয়েক মাস কারারুদ্ধ থাকার পর নিজেকে এবং চীনে তার আগমনের বিবরণ দেওয়ার জন্য ম্যান্ডারিনের সামনে ডাকা হয়, যা তাকে ম্যান্ডারিনের আস্থা ও অনুগ্রহ অর্জন করে। গনজালেস জেসুইটদের একটি দলের কথা শোনেন এবং তাদের সাথে দেখা করার অনুমতি পান। তিনি তাঁর অভিযানের একটি বিবরণ লেখেন, যা জেসুইটরা স্পেনে ফেরত পাঠানোর ব্যবস্থা করে। গল্পটি শেষ হয় গনজালেসের আন্তরিক ইচ্ছার সাথে যে তাকে একদিন স্পেনে ফিরে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হবে, এবং "এই লুকানো রহস্যের জ্ঞান দিয়ে আমার দেশকে সমৃদ্ধ করে, আমি অন্তত আমার ভাগ্যবান দুর্ভাগ্যের গৌরব অর্জন করতে পারি"। পটভূমি ও প্রসঙ্গ বাথ অ্যান্ড ওয়েলসের বিশপ টমাস গডউইনের পুত্র গডউইন 1578 সালে অক্সফোর্ডের ক্রাইস্ট চার্চের ছাত্র নির্বাচিত হন, যেখান থেকে তিনি তাঁর ব্যাচেলর অফ আর্টস (1581) এবং মাস্টার অফ আর্টস ডিগ্রি (1584) লাভ করেন; গির্জায় প্রবেশের পর তিনি তাঁর ব্যাচেলর (1594) এবং ডক্টর অফ ডিভিনিটি (1596) ডিগ্রি অর্জন করেন। 1601 সালে এই দ্বীপে খ্রিস্টান ধর্মের প্রথম রোপণের পর থেকে তিনি তাঁর ক্যাটালগ অফ দ্য বিশপস অফ ইংল্যান্ড প্রকাশ করে (এমনকি আন্তর্জাতিকভাবে) খ্যাতি অর্জন করেছিলেন, যা গির্জার শ্রেণিবিন্যাসে তাঁর দ্রুত উত্থানকে সক্ষম করেছিল। জীবদ্দশায় তিনি একজন ইতিহাসবিদ হিসেবে পরিচিত ছিলেন। বৈজ্ঞানিক অগ্রগতি এবং চন্দ্র অনুমান গডউইনের বইটি চাঁদ এবং জ্যোতির্বিজ্ঞানের ঘটনা এবং স্বর্গীয় পর্যবেক্ষণ, গণিত এবং যান্ত্রিকতার গুরুত্বপূর্ণ বিকাশের প্রতি অত্যন্ত আগ্রহের সময়ে প্রকাশিত হয়েছিল। বিশেষ করে নিকোলাস কোপারনিকাসের প্রভাব "নতুন জ্যোতির্বিজ্ঞান"-এর দিকে পরিচালিত করেছিল; কোপারনিকাস হলেন একমাত্র জ্যোতির্বিজ্ঞানী যিনি গডউইনের নামে উল্লেখ করেছেন, তবে জোহানেস কেপলার এবং উইলিয়াম গিলবার্টের তত্ত্বগুলিও স্পষ্ট। গ্যালিলিও গ্যালিলির 1610 সালের প্রকাশনা সিডেরিয়াস নুনসিয়াস (সাধারণত "দ্য সাইডেরিয়াল মেসেঞ্জার" হিসাবে অনুবাদিত) গডউইনের জ্যোতির্বিজ্ঞান তত্ত্বের উপর একটি বড় প্রভাব ফেলেছিল, যদিও গডউইন প্রস্তাব করেছিলেন (গ্যালিলিওর বিপরীতে) যে চাঁদের অন্ধকার দাগগুলি সমুদ্র, দ্য ম্যান ইন দ্য মুন এবং কেপলারের সোমনিয়াম সিভ অপাস মরণোত্তর ডি অ্যাস্ট্রোনোমিয়া লুনারিস 1634 ("দ্য ড্রিম, বা চন্দ্র জ্যোতির্বিজ্ঞানের উপর মরণোত্তর কাজ") এর মধ্যে অনেক সাদৃশ্যের মধ্যে একটি। পাশ্চাত্য চিন্তায় চন্দ্র বাসস্থান নিয়ে অনুমান নতুন কিছু ছিল না, তবে 17 শতকের গোড়ার দিকে ইংল্যান্ডে এটি তীব্রতর হয়েছিলঃ ফিলেমন হল্যান্ডের 1603 সালে প্লুটার্কের মোরালিয়ার অনুবাদ ইংরেজি ভাষায় গ্রিকো-রোমান অনুমানের প্রবর্তন করেছিল এবং এডমন্ড স্পেন্সার সহ কবিরা প্রস্তাব করেছিলেন যে চাঁদ সহ অন্যান্য জগতে বসতি স্থাপন করা যেতে পারে। এই ধরনের অনুমান বিশ্বের ক্রমবর্ধমান ভৌগলিক দৃষ্টিভঙ্গির দ্বারাও প্ররোচিত হয়েছিল। 1630-এর দশকে লুসিয়ানের ট্রু হিস্ট্রি (1634)-এর একটি অনুবাদ প্রকাশিত হয়, যার মধ্যে চাঁদে ভ্রমণের দুটি বিবরণ রয়েছে এবং আরিওস্টোর অরল্যান্ডো ফুরিওসোর একটি নতুন সংস্করণ, একইভাবে চাঁদে আরোহণের বৈশিষ্ট্যযুক্ত। উভয় বইয়ে চাঁদ বসবাস করে, এবং এই বিষয়টিকে জন ডোনের মতো লেখকদের দ্বারা একটি স্পষ্ট ধর্মীয় গুরুত্ব দেওয়া হয়েছিল, যিনি ইগনেতিয়াস হিজ কনক্লেভে (1611,1634 এবং 1635 সালে নতুন সংস্করণ সহ) লুসিফার এবং জেসুইটদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত চাঁদের উপর একটি "পাগলাটে গির্জা" ব্যঙ্গ করেছিলেন। গডউইনের দ্য ম্যান ইন দ্য মুন (1638) এবং জন উইলকিন্সের দ্য ডিসকভারি অফ এ ওয়ার্ল্ড ইন দ্য মুন (এছাড়াও 1638, এবং 1640 সালে সংশোধিত) প্রকাশের সাথে সাথে দশকের শেষে চন্দ্রের অনুমান একটি শীর্ষে পৌঁছেছিল। প্রাথমিক আধুনিক ইংরেজি সাহিত্যের ইতিহাসবিদ গ্রান্ট ম্যাককলি 1937 সালে তাঁর "দ্য ডেট অফ গডউইন্স ডোমিঙ্গো গনসালেস" প্রকাশ না করা পর্যন্ত, মনে করা হত যে গডউইন তাঁর জীবনের তুলনামূলকভাবে প্রথম দিকে দ্য ম্যান ইন দ্য মুন লিখেছিলেন-সম্ভবত 1578 থেকে 1584 সাল পর্যন্ত ক্রাইস্ট চার্চে থাকাকালীন, বা সম্ভবত 1603 সালের শেষের দিকেও। কিন্তু ম্যাককোলি অভ্যন্তরীণ এবং জীবনীমূলক প্রমাণের ভিত্তিতে 1627 বা 1628 সালের অনেক পরের তারিখের প্রস্তাব করেছিলেন। পৃথিবী এবং চাঁদের ভৌত বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে বেশ কয়েকটি ধারণা, যার মধ্যে "একটি গোপন সম্পত্তি যা লোহা আকর্ষণকারী লোডস্টোনের মতো পদ্ধতিতে কাজ করে", 1620 সালের পর পর্যন্ত প্রকাশিত হয়নি। এবং গডউইন 1626 সালের জুলাই মাসে প্রকাশিত ফ্রান্সিস বেকন-এর সিলভা সিলভারাম ("ন্যাচারাল হিস্ট্রি") থেকে চাঁদে গনসেল উড়ানোর জন্য শক্তিশালী, প্রশিক্ষিত পাখির পাল ব্যবহার করার ধারণাটি ধার করেছেন বলে মনে হয়। এই সমস্ত প্রমাণ ম্যাকলির "1626-29"-এর তারিখকে সমর্থন করে, রচনার সম্ভাব্য বছরগুলি 1627-28 সহ, যা এখন সাধারণত গৃহীত হয়। উইলিয়াম পুল, তার 2009 সালের দ্য ম্যান ইন দ্য মুন সংস্করণে, পরবর্তী ডেটিংয়ের জন্য অতিরিক্ত প্রমাণ সরবরাহ করেছেন। গডউইন, তিনি যুক্তি দেন, সম্ভবত 1625 সালে স্যামুয়েল পারচাস পারচাস তাঁর তীর্থযাত্রার একটি সংস্করণ থেকে চীনে জেসুইট মিশন (1601 সালে প্রতিষ্ঠিত) সম্পর্কে তাঁর জ্ঞান পেয়েছিলেন। এই বইটিতে নিকোলাস ট্রিগোল্টের ডি ক্রিস্টিয়ানা অভিযান আপুদ সিনাস সসপেক্টা আব সোসিয়েটেট জেসু (1615) ("সোসাইটি অফ জিসাস দ্বারা গৃহীত চীনে খ্রিস্টান অভিযান সম্পর্কিত") থেকে একটি সংস্করণ রয়েছে, যা নিজেই জেসুইট পুরোহিত মাত্তিও রিচির একটি পাণ্ডুলিপির সংস্করণ। পুল রবার্ট বার্টনের প্রভাবও দেখেন, যিনি দ্য অ্যানাটমি অফ মেলানচোলির দ্বিতীয় খণ্ডে টেলিস্কোপিক পর্যবেক্ষণ (গ্যালিলিওর উদ্ধৃতি দিয়ে) বা মহাকাশ ভ্রমণ (লুসিয়ান) থেকে জ্যোতির্বিদ্যার জ্ঞান অর্জনের বিষয়ে অনুমান করেছিলেন। অ্যানাটমির 1628 সংস্করণে প্রথমবারের মতো আবির্ভূত হওয়া গ্রহের সময়কালের একটি বিভাগ, যা মঙ্গল গ্রহের জন্য তিন বছরের সময়কাল দেয়-গডউইন যদি এই বিশদ বিবরণের জন্য উইলিয়াম গিলবার্টের ডি ম্যাগনেট (1600) ব্যবহার করতেন তবে তিনি দুই বছরের একটি মঙ্গলের সময়কাল খুঁজে পেতেন। পরিশেষে, পুল যাকে তিনি "জেনেটিক ঋণ" বলে অভিহিত করেন তার দিকে ইঙ্গিত করেনঃ উদাহরণস্বরূপ, মঙ্গল যুগের বিশদ বিবরণ অন্য কয়েকটি উৎস থেকে আসতে পারে, বার্টন এবং গডউইন সেই সময়ের একমাত্র দুই লেখক যিনি উলপিটের সবুজ শিশুদের সাথে বিদেশী জীবনের প্রতি আগ্রহকে একত্রিত করেছিলেন, 12শ শতাব্দীর সাফোক থেকে পাওয়া দুটি রহস্যময় সবুজ সন্তানের বিবরণ থেকে। পুল এই উল্লেখটিকে বার্টনের উপর গডউইনের নির্ভরতার দৃঢ় প্রমাণ হিসাবে দেখেন। গডউইনের "প্রধান বুদ্ধিবৃত্তিক ঋণগুলির" মধ্যে একটি হল গিলবার্টের ডি ম্যাগনেট, যেখানে গিলবার্ট যুক্তি দিয়েছিলেন যে পৃথিবী চৌম্বকীয়, যদিও তিনি মার্ক রিডলির একটি ব্যুৎপত্তিগত বিবরণ বা নাথানিয়েল কার্পেন্টারের একটি ভৌগলিক পাঠ্যপুস্তক ব্যবহার করতে পারেন। এটা অসম্ভাব্য যে গডউইন তাঁর বইয়ে ঘটনাগুলি বর্ণনা করার জন্য ব্যবহৃত প্রাথমিক প্রমাণ সংগ্রহ করতে পারতেন (যেমন পূর্ব থেকে গনজালেসের যাত্রার বিবরণ, বিশেষত সেন্ট হেলেনার বিবরণ এবং অসুস্থ নাবিকদের বিশ্রামের স্থান হিসাবে এর গুরুত্ব), এবং সম্ভবত তিনি ভ্রমণ অ্যাডভেঞ্চার এবং অন্যান্য বইয়ের উপর নির্ভর করেছিলেন। তিনি সেই মিশন সম্পর্কে তথ্যের জন্য 1601 সালে বেইজিং-এ জেসুইট মিশনের প্রতিষ্ঠাতা মাত্তিও রিচির একটি পাণ্ডুলিপির উপর ভিত্তি করে ট্রিগোল্টের ডি ক্রিস্টিয়ানা অভিযানকারী আপুদ সিনাস (1615) ব্যবহার করেছিলেন। সমুদ্রযাত্রা এবং সেন্ট হেলেনা সম্পর্কিত বিশদ বিবরণ সম্ভবত টমাস ক্যাভেন্ডিশের বিশ্ব প্রদক্ষিণের বিবরণ থেকে এসেছে, যা রিচার্ড হ্যাক্লুয়েটের প্রিন্সিপাল নেভিগেশন্স (1599-1600) এবং 1613 সালে প্রথম প্রকাশিত পারচাস হিজ পিলগ্রিমেজ-এ পাওয়া যায়। ডাচ বিদ্রোহ সম্পর্কিত তথ্য, গনজালেসের কর্মজীবনের প্রাথমিক অংশের ঐতিহাসিক পটভূমি, সম্ভবত লন্ডনে কর্মরত ডাচ ইতিহাসবিদ ইমানুয়েল ভ্যান মেটেরেন-এর ইতিহাস থেকে এসেছে। ইংরেজি সংস্করণ এবং অনুবাদগুলি ম্যাককলি ব্রিটিশ মিউজিয়ামে (বর্তমানে ব্রিটিশ লাইব্রেরি C.56.c.2) অনুষ্ঠিত প্রথম সংস্করণের শুধুমাত্র একটি বেঁচে থাকা অনুলিপি সম্পর্কে জানতেন, যা তাঁর 1937 সালের সংস্করণ দ্য ম্যান ইন দ্য মুন অ্যান্ড নুনসিয়াস ইনিনিমেটাসের ভিত্তি ছিল, যে সংস্করণটি সাহিত্য সমালোচক ক্যাথলিন টিলটসন দ্বারা পাঠ্যের যত্ন এবং ধারাবাহিকতার অভাব বলে সমালোচিত হয়েছিল। ছয় বছর আগে প্রকাশিত এইচ. ডব্লিউ. লটন-এর পর্যালোচনায় বিবলিওথেক ন্যাশনাল ডি ফ্রান্স, V.20973 (বর্তমানে আরইএস পি-ভি-752 (6))-এ একটি দ্বিতীয় অনুলিপির উল্লেখ রয়েছে, যা টিলটসনও উল্লেখ করেছেন। তাঁর 2009 সালের সংস্করণের পাঠ্যের জন্য, উইলিয়াম পুল বোডলেয়ান লাইব্রেরি অক্সফোর্ডে (অ্যাশমে) একটি অনুলিপি সংগ্রহ করেছিলেন। 940 (1)) ব্রিটিশ লাইব্রেরিতে রয়েছে। দ্য ম্যান ইন দ্য মুন-এর প্রথম সংস্করণের মুদ্রককে শিরোনাম পৃষ্ঠায় জন নর্টন হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে এবং বইটি জোশুয়া কার্টন এবং টমাস ওয়ারেন বিক্রি করেছিলেন। এটিতে কাজের পরিচয় দেওয়া একটি পত্রও রয়েছে এবং "ই. এম".-কে দায়ী করা হয়েছে, সম্ভবত কাল্পনিক এডওয়ার্ড মাহনকে মূল স্প্যানিশ থেকে অনুবাদক হিসাবে স্টেশনার্স রেজিস্টারে চিহ্নিত করা হয়েছে। পুল অনুমান করেন যে এই এডওয়ার্ড মাহন বিশপের দুই পুত্র থমাস বা মরগান গডউইন হতে পারেন, যারা তাদের বাবার সাথে টেলিগ্রাফিতে কাজ করেছিলেন, তবে যোগ করেছেন যে গডউইনের তৃতীয় পুত্র পলও জড়িত থাকতে পারে। পাণ্ডুলিপির আংশিক সংশোধন (প্রথমার্ধে গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডার অনুসারে তারিখ রয়েছে, দ্বিতীয়ার্ধে এখনও জুলিয়ান ক্যালেন্ডার অনুসরণ করা হয়েছে) একটি অসম্পূর্ণ পাণ্ডুলিপি নির্দেশ করে, যা পল তার বাবার মৃত্যুর পরে অর্জন করেছিলেন এবং তার প্রাক্তন সহকর্মী জোশুয়া কির্টনের কাছে পাঠিয়েছিলেনঃ পল গডউইন এবং কির্টন একই মুদ্রক জন বিলের কাছে শিক্ষানবিশ ছিলেন এবং সেখানে সাত বছর ধরে একসাথে কাজ করেছিলেন। পল হয়তো অজান্তেই "ই. এম". প্রতারণা চালিয়ে গিয়েছিলেন এবং/অথবা পাণ্ডুলিপিটির আংশিক সংশোধনের জন্য দায়ী হতে পারেন। 1657 সালে প্রকাশিত দ্বিতীয় সংস্করণে গডউইনের নুনসিয়াস ইনিনিমেটাস (ইংরেজি ও ল্যাটিন ভাষায়; প্রথম প্রকাশিত হয় 1629 সালে) যোগ করা হয়। তৃতীয় সংস্করণটি 1768 সালে প্রকাশিত হয়েছিল; এর পাঠ্যটি সংক্ষিপ্ত করা হয়েছিল এবং সেন্ট হেলেনার একটি বিবরণ (প্রিন্টার নাথানিয়েল ক্রাউচ দ্বারা) একটি ভূমিকা হিসাবে কাজ করেছিল। 1648 সালে জিন বাউডোইন-এর একটি ফরাসি অনুবাদ, ল 'হোম ড্যানস লা লুনে প্রকাশিত হয় এবং আরও চারবার পুনরায় প্রকাশিত হয়। এই ফরাসি সংস্করণটি চন্দ্র খ্রিস্টধর্মের উপর বর্ণনার বিভাগগুলিকে বাদ দিয়েছে, যেমন এর উপর ভিত্তি করে অনেক অনুবাদও করেছে, যার মধ্যে রয়েছে জার্মান অনুবাদটি ভুলভাবে হ্যান্স জ্যাকব ক্রিস্টোফেল ভন গ্রিমেলশাউসেন, ডের ফ্লিজেন্ডে ওয়ান্ডারসম্যান নাচ ডেম মন্ড, 1659-এ উল্লেখ করা হয়েছে। জোহান ভ্যান ব্রোস্টারহুইসেন (সি. 1594-1650) বইটি ডাচ ভাষায় অনুবাদ করেন এবং একটি ডাচ অনুবাদ-সম্ভবত ব্রোস্টারহুইসেনের, যদিও কৃতিত্ব অনিশ্চিত-1645 থেকে 1718 সালের মধ্যে নেদারল্যান্ডসে সাতটি মুদ্রণের মধ্য দিয়ে যায়। 1651 সালের দ্বিতীয় সংস্করণ এবং পরবর্তী সংস্করণগুলিতে গনজালেসের পরবর্তী অভিযান সম্পর্কিত অজানা লেখকত্বের ধারাবাহিকতা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। বিষয়বস্তু ধর্ম গল্পটি রানী প্রথম এলিজাবেথের রাজত্বকালে, ইংল্যান্ডে ধর্মীয় সংঘাতের সময়কালের পটভূমিতে নির্মিত। কেবল ক্যাথলিক পুনরুত্থানের হুমকিই ছিল না, প্রোটেস্ট্যান্ট চার্চের মধ্যেও বিরোধ ছিল। গনসেলস যখন প্রথম চন্দ্রের মুখোমুখি হন তখন তিনি "জেসু মারিয়া" বলে চিৎকার করেন, যেখানে চন্দ্ররা হাঁটু গেড়ে বসে থাকে, কিন্তু যদিও তারা যীশুর নামকে শ্রদ্ধা করে তারা মারিয়া নামটির সাথে অপরিচিত, যা বোঝায় যে তারা ক্যাথলিকদের পরিবর্তে প্রোটেস্ট্যান্ট; পুল একই মতামত পোষণ করেনঃ "মেরির নামের প্রতি তাদের প্রতিক্রিয়ার অভাব থেকে বোঝা যায় যে তারা ক্যাথলিক চার্চের ভুলের মধ্যে পড়েনি, যদিও কিছু অন্যথায় ক্যাথলিক-চেহারার প্রতিষ্ঠান চাঁদে রয়েছে।" 1580-এর দশকের শুরুতে, যখন গডউইন অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্র ছিলেন, প্রতিষ্ঠিত চার্চ অফ ইংল্যান্ডের শাসনের সমালোচনা করে অনেক প্রকাশনা ব্যাপকভাবে প্রচারিত হয়েছিল, যতক্ষণ না 1586 সালে সেন্সরশিপ চালু করা হয়, যার ফলে মার্টিন মারপ্রিলেট বিতর্ক হয়। মার্টিন মারপ্রিলেট নামটি 1588 থেকে 1589 সালের মধ্যে প্রকাশিত চার্চ আক্রমণকারী অবৈধ ট্র্যাক্টের বেনামী লেখক বা লেখকদের দ্বারা ব্যবহৃত হয়েছিল। গ্রান্ট ম্যাককোলি সহ বেশ কয়েকজন ভাষ্যকার পরামর্শ দিয়েছেন যে গডউইন সেন্সরশিপ আরোপের তীব্র বিরোধিতা করেছিলেন, গনসেলসের আশায় প্রকাশ করেছেন যে তাঁর বিবরণের প্রকাশ "ক্যাথলিক বিশ্বাসের পক্ষে ক্ষতিকারক" প্রমাণিত নাও হতে পারে। জন ক্লার্ক পরামর্শ দিয়েছেন যে মার্টিন মারপ্রিলেট বিতর্ক গডউইনকে চন্দ্র দেবতার নাম মার্টিন রাখতে অনুপ্রাণিত করেছিল, তবে চার্চ অফ ইংল্যান্ডের বিশপ হিসাবে সম্ভবত তিনি সাধারণত মার্টিন মারপ্রিলেট অবস্থানের প্রতি সহানুভূতিশীল ছিলেন না। গডউইনের চন্দ্রের সুনির্দিষ্ট মূল্যায়নের বিষয়ে সমালোচকরা একমত নন। ক্লার্ক এবং পুলের বিপরীতে, ডেভিড ক্রেসি যুক্তি দেন যে গনসালেসের বিস্ময়ের পরে চন্দ্ররা হাঁটু গেড়ে বসে (ইরডোনোজুরের দরবারে একই ধরনের অনুষ্ঠান হয়) "ধর্মের মোটামুটি যান্ত্রিক রূপের প্রমাণ (যেমন গডউইনের বেশিরভাগ প্রোটেস্ট্যান্ট সমসাময়িকরা রোমান ক্যাথলিকবাদকে বিচার করেছিলেন)"। দ্য ম্যান ইন দ্য মুন প্রকাশিত হওয়ার সময়, বিশ্বের বহুত্ব নিয়ে আলোচনা বহির্জাগতিক জীবনের সম্ভাবনার পক্ষে সমর্থন করতে শুরু করেছিল। খ্রিস্টান চিন্তাবিদদের জন্য এই ধরনের বহুত্ব খ্রীষ্ট এবং তাঁর মানুষের মুক্তির সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্তঃ যদি অন্য কোনও জগৎ থাকে, তবে তারা কি একই ধরনের ইতিহাস ভাগ করে নেয়, এবং খ্রীষ্টও কি তাঁর বলিদানে তাদের মুক্ত করেন? মার্টিন লুথারের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে কাজ করা ষোড়শ শতাব্দীর ধর্মতত্ত্ববিদ ফিলিপ মেলানচথনের মতে, "এটি অবশ্যই কল্পনা করা উচিত নয় যে অনেকগুলি জগৎ রয়েছে, কারণ এটি অবশ্যই কল্পনা করা উচিত নয় যে খ্রীষ্ট মারা গিয়েছিলেন বা আরও ঘন ঘন পুনরুত্থিত হয়েছিলেন, এবং এটিও ভাবা উচিত নয় যে ঈশ্বরের পুত্রের জ্ঞান ব্যতীত অন্য কোনও জগতে মানুষকে অনন্ত জীবনে পুনরুদ্ধার করা হবে।" ক্যালভিনিস্ট ধর্মতত্ত্ববিদ ল্যামবার্ট ডেনিউও একই ধরনের মন্তব্য করেছিলেন। সপ্তদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে বিষয়টি একটি সম্ভাব্য বহুত্বের পক্ষে নিষ্পত্তি হয়েছে বলে মনে হয়, যা হেনরি মোর এবং আফ্রা বেন অন্যদের মধ্যে গ্রহণ করেছিলেন; "1650 সালের মধ্যে, এলিজাবেথের অক্সফোর্ড পরীক্ষা একটি সিন্ট প্লারস মুণ্ডিকে প্রশ্ন করেছিল? ('এগুলো কি অনেক জগত হতে পারে?' - যার সঠিক অ্যারিস্টটলিয়ান উত্তর ছিল 'না') বিতর্কিত থিসিস দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল কোড লুনা সিট হ্যাবিট্যাবিলিস ('যে চাঁদ বাসযোগ্য হতে পারে'-যার উত্তর 'সম্ভবত' না হলেও 'হ্যাঁ' হতে পারে)। চন্দ্র ভাষা গডউইনের ভাষা ও যোগাযোগের প্রতি আজীবন আগ্রহ ছিল (সেন্ট হেলেনায় তাঁর কর্মচারী দিয়েগোর সাথে যোগাযোগের বিভিন্ন উপায়ে এটি স্পষ্ট) এবং এটিই ছিল তাঁর নুনসিয়াস ইনিনিমেটাস (1629)-এর বিষয়। চাঁদে গনজালেস যে ভাষার মুখোমুখি হয় তার সাথে তার পরিচিত কোনও ভাষার কোনও সম্পর্ক নেই এবং বাসিন্দাদের সাথে সঠিকভাবে যোগাযোগ করার জন্য পর্যাপ্ত সাবলীলতা অর্জন করতে তার কয়েক মাস সময় লাগে। যদিও এর শব্দভান্ডার সীমিত বলে মনে হয়, শব্দ এবং বাক্যাংশের অর্থও স্বরের উপর নির্ভর করে বলে এর অর্থের সম্ভাবনা বহুগুণ বৃদ্ধি পায়। উদ্ভাবিত ভাষাগুলি থমাস মোরের ইউটোপিয়া, ফ্রাঁসোয়া রাবেলাইসের গারগান্টুয়া এবং প্যান্টাগ্রুয়েল এবং জোসেফ হলের মুন্ডাস অল্টার এট আইডেমের মতো পূর্ববর্তী কল্পনাপ্রসূত বিবরণগুলির একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান ছিল, যে সমস্ত বইয়ের সাথে গডউইন পরিচিত ছিলেন। পি. কর্নেলিয়াস সপ্তদশ ও অষ্টাদশ শতাব্দীর কাল্পনিক ভ্রমণ বিবরণীতে উদ্ভাবিত ভাষাগুলির একটি গবেষণায় প্রস্তাব করেছেন যে একটি নিখুঁত, যুক্তিসঙ্গতভাবে সংগঠিত ভাষা আলোকিতকরণের যুক্তিবাদকে নির্দেশ করে। যেমন এইচ. নেভিল ডেভিস যুক্তি দেখান, গডউইনের কাল্পনিক ভাষা উদাহরণস্বরূপ মোরের তুলনায় একটি দিক থেকে আরও নিখুঁতঃ এটি পুরো চাঁদে বলা হয় এবং ব্যাবেলের টাওয়ারের পতনের কারণে সৃষ্ট ভাষাগুলির পার্থিব বিচ্ছুরণে ভুগছে না। তাঁর চন্দ্র ভাষার জন্য গডউইনের অন্যতম উৎস ছিল ট্রিগাল্টের ডি ক্রিস্টিয়ানা অভিযানকারী আপুদ সিনাস। গনজালেস কথ্য বাক্যাংশের দুটি উদাহরণ প্রদান করেছেন, যা পরে জন উইলকিনস দ্বারা বুধ বা দ্য সিক্রেট অ্যান্ড সুইফট মেসেঞ্জারে (1641) ব্যাখ্যা করা একটি সাইফারে লেখা হয়েছে। চীনা ভাষা সম্পর্কে ট্রিগোল্টের বিবরণ গডউইনকে চন্দ্র ভাষাকে সুর দেওয়ার এবং পৃথিবীতে ফিরে আসার পরে চীনা ম্যান্ডারিন গনজালেসের মুখোমুখি হওয়া ভাষায় এটির প্রশংসা করার ধারণা দিয়েছিল। গনজালেস দাবি করেন যে চীনের বহু ভাষার বিপরীতে (তাদের বক্তাদের পারস্পরিকভাবে বোধগম্য করে তোলে), ম্যান্ডারিনদের ভাষা স্বরগতির কারণে সর্বজনীন (তিনি চীনা ভাষার অন্যান্য প্রকারগুলিতে এটি দমন করেন)। এইভাবে ম্যান্ডারিনরা চন্দ্র উচ্চ শ্রেণীর মতো একটি সাংস্কৃতিক ও আধ্যাত্মিক শ্রেষ্ঠত্ব বজায় রাখতে সক্ষম হয়, যা একটি ভগ্ন এবং নৈতিকভাবে অধঃপতিত ইউরোপ এবং অন্যত্র কথিত বিভিন্ন ভাষার বিপরীতে স্থাপন করা হয়। নোলসন যুক্তি দেন যে "ভাষা" শব্দটি ব্যবহার করা কেসটিকে অতিরঞ্জিত করছে, এবং সেই সাইফারটি সঠিক শব্দঃ "গডউইনের দাবি সত্ত্বেও, এই বাদ্যযন্ত্রের 'ভাষা' আসলে কোনও ভাষা নয়, বরং কেবল একটি সাইফার যেখানে বিদ্যমান ভাষার অক্ষরগুলি প্রতিলিপি করা যেতে পারে।" তিনি মনে করেন যে গডউইনের উৎস হতে পারে জোয়ান ব্যাপটিস্টা পোর্টার একটি বই, যার ডি অকুলটিস লিটারারাম নোটিস (1606)-এ "তাঁর গৃহীত পদ্ধতির একটি সঠিক বিবরণ" রয়েছে। বইটির ধরন বিভিন্নভাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে। যখন এটি প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল তখন ইউটোপিয়ান ফ্যান্টাসির সাহিত্যিক ধারাটি তার শৈশবে ছিল এবং সমালোচকরা স্বীকার করেছেন যে গডউইন কীভাবে তাঁর সময়ের প্রতিষ্ঠানগুলির সমালোচনা করার জন্য একটি ইউটোপিয়ান সেটিং ব্যবহার করেছিলেনঃ মরিস বেনেটের মতে চাঁদ ছিল "পৃথিবীকে দেখার আদর্শ দৃষ্টিকোণ" এবং এর "নৈতিক মনোভাব এবং সামাজিক প্রতিষ্ঠান"। অন্যান্য সমালোচকরা বইটিকে "ইউটোপিয়া", "রেনেসাঁ ইউটোপিয়া" বা "পিকারেস্ক অ্যাডভেঞ্চার" হিসাবে উল্লেখ করেছেন। যদিও কিছু সমালোচক এটিকে বিজ্ঞান কল্পকাহিনীর প্রথম কাজগুলির মধ্যে একটি বলে দাবি করেন, তবে এটি যে "আদি-বিজ্ঞান-কল্পকাহিনী" তা নিয়ে কোনও সাধারণ একমত নেই। প্রথম দিকের ভাষ্যকাররা স্বীকার করেছিলেন যে বইটি এক ধরনের পিকারেস্ক উপন্যাস এবং ডন কুইক্সোটের সাথে 1638 খ্রিষ্টাব্দের প্রথম দিকে তুলনা করা হয়েছিল। কাঠামোর পাশাপাশি বিষয়বস্তুতে দ্য ম্যান ইন দ্য মুন কিছুটা বেনামী স্প্যানিশ উপন্যাস লাজারিলো ডি টরমেস (1554)-এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ; উভয় বইই একটি বংশবৃত্তান্ত দিয়ে শুরু হয় এবং সালামান্কায় শুরু হয়, যেখানে এমন এক ব্যক্তিকে দেখানো হয়েছে যে তার ভাগ্যের সন্ধানে মাস্টার থেকে মাস্টারে ভ্রমণ করে। তবে বেশিরভাগ সমালোচক একমত যে পিকারেস্ক মোডটি সর্বত্র টেকসই নয় এবং গডউইন ইচ্ছাকৃতভাবে একটি "সাধারণ রূপান্তর" অর্জন করেছেন। গডউইনের বইটি ভ্রমণ সাহিত্যের একটি শ্রদ্ধেয় ঐতিহ্য অনুসরণ করে যা বিদেশ ভ্রমণের উত্তেজনাকে ইউটোপিয়ান প্রতিফলনের সাথে মিশ্রিত করে; মোরের ইউটোপিয়াকে অগ্রদূত হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, যেমন আমেরিগো ভেস্পুচির বিবরণ। গডউইন তার নায়কের দ্বারা গৃহীত সমুদ্রযাত্রার বর্ণনা দিয়ে একটি বিস্তৃত কাজের উপর ফিরে আসতে পারেন, যার মধ্যে হ্যাক্লুইট এবং জ্যান হুইগেন ভ্যান লিনশোটেনের বই এবং বেইজিংয়ের জেসুইট মিশন থেকে প্রাপ্ত বিবরণ রয়েছে। অভ্যর্থনা এবং প্রভাব দ্য ম্যান ইন দ্য মুন চেস্টারের পরবর্তী বিশপ জন উইলকিনস দ্বারা দ্য ডিসকভারি অফ এ ওয়ার্ল্ড ইন দ্য মুন প্রকাশের পাঁচ মাস পরে প্রকাশিত হয়েছিল। উইলকিনস একবার চাঁদের দাগ নিয়ে আলোচনায় গডউইনের কথা উল্লেখ করেছেন, তবে গডউইনের বইয়ের কথা উল্লেখ করেননি। দ্য ডিসকভারির তৃতীয় সংস্করণে (1640), উইলকিন্স গডউইনের বইয়ের একটি সারসংক্ষেপ প্রদান করেছেন, এবং পরে বুধ (1641)-এ তিনি দ্য ম্যান ইন দ্য মুন এবং নুনসিয়াস ইনিনিমেটাস সম্পর্কে মন্তব্য করেছেন যে, "পূর্ববর্তী পাঠ্যটি পরেরটির রহস্য উন্মোচন করতে ব্যবহার করা যেতে পারে।" দ্য ম্যান ইন দ্য মুন দ্রুত একটি আন্তর্জাতিক "হাস্যরস এবং প্যারোডির উৎস" হয়ে ওঠেঃ সাইরানো ডি বার্জেরাক, বাউডোইনের 1648 সালের অনুবাদ ব্যবহার করে, এটিকে ল 'আউত্রে মন্ডেঃ ওউ লেস ইটাটস এট এম্পায়ার্স দে লা লুনে (1657)-তে প্যারোডি করেছেন; সাইরানোর ভ্রমণকারী আসলে গনসালেসের সাথে দেখা করেন, যিনি এখনও চাঁদে রয়েছেন, "পোষ্য বানরের মর্যাদায় অবনমিত"। এটি আমেরিকার প্রথম বিজ্ঞান কল্পকাহিনী গ্রন্থের অন্যতম অনুপ্রেরণা ছিল, সিজিজিজ এবং লুনার কোয়াড্রেচারস একটি অ্যানক্টিটোন বা চাঁদের বাসিন্দা দ্বারা ইউকাটান মেরিডার মেরিডিয়ানের সাথে সংযুক্ত। ম্যানুয়েল আন্তোনিও ডি রিভাস (1775) জোনাথন সুইফটের লাপুটান ভাষা, যিনি গডউইনের দূরবর্তী আত্মীয় ছিলেন, সরাসরি বা সাইরানো ডি বার্জেরাকের মাধ্যমে দ্য ম্যান ইন দ্য মুন দ্বারা প্রভাবিত হতে পারে। দ্য ম্যান ইন দ্য মুন "প্রায়শই অতিরঞ্জিতভাবে মঞ্চস্থ কমিক নাটক এবং অপেরার" জন্য একটি জনপ্রিয় উৎস হয়ে ওঠে, যার মধ্যে রয়েছে আফ্রা বেনের দ্য এম্পেরর অফ দ্য মুন, 1687 সালের একটি নাটক "[দ্য ম্যান ইন দ্য মুন]-এর তৃতীয় সংস্করণ দ্বারা অনুপ্রাণিত, এবং সাইরানোর কাজের ইংরেজি অনুবাদ", এবং এলকানাহ সেটেলস দ্য ওয়ার্ল্ড ইন দ্য মুন (1697)। থমাস ডি 'উরফি' স ওয়ান্ডার্স ইন দ্য সান, অর দ্য কিংডম অফ দ্য বার্ডস (1706) ছিল "ডোমিঙ্গো এবং দিয়েগো অভিনীত সত্যিকারের একটি সিক্যুয়েল"। এর জনপ্রিয়তা কেবল ইংরেজিতেই সীমাবদ্ধ ছিল না; একটি ডাচ প্রহসন, ডি ম্যান ইন ডি মান-এর ডন ডোমিঙ্গো গঞ্জালেস, যা পূর্বে মারিয়া ডি ওয়াইল্ড দ্বারা রচিত বলে মনে করা হত, 1755 সালে প্রকাশিত হয়েছিল। বইটির প্রভাব 19শ শতাব্দী পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। এডগার অ্যালান পো "দ্য আনপ্যারেলেলড অ্যাডভেঞ্চার অফ ওয়ান হ্যান্স ফ্যাল"-এর একটি পরিশিষ্টে এটিকে "একটি একক এবং কিছুটা দক্ষ ছোট বই" বলে অভিহিত করেছেন। পো লেখককে ফরাসি বলে ধরে নিয়েছিলেন, জুল ভার্ন তাঁর ফ্রম দ্য আর্থ টু দ্য মুন (1865)-এ একটি অনুমান করেছিলেন, যা ইঙ্গিত করে যে তারা সম্ভবত বাউডোইনের অনুবাদ ব্যবহার করছেন। এইচ. জি. ওয়েলসের দ্য ফার্স্ট মেন ইন দ্য মুন (1901)-এ ওজনহীনতা প্ররোচিত করার জন্য একটি পাথরের ব্যবহার সহ গডউইনের কল্পনার সাথে বেশ কয়েকটি সমান্তরালতা রয়েছে। কিন্তু দ্য ম্যান ইন দ্য মুন-কে তা সত্ত্বেও শুধুমাত্র "ইংরেজি সাহিত্যের বিভিন্ন ইতিহাসে মৃদু বিবেচনা" দেওয়া হয়েছে এবং ইউটোপিয়ান সাহিত্যের গবেষণায় এর গুরুত্বকে ছোট করে দেখা হয়েছে। ফ্রাঙ্ক ই. ম্যানুয়েল এবং ফ্রিট্জি পি. ম্যানুয়েলের ইউটোপিয়ান থট ইন দ্য ওয়েস্টার্ন ওয়ার্ল্ড (1979 সালের ন্যাশনাল বুক অ্যাওয়ার্ড ফর ননফিকশনের বিজয়ী) শুধুমাত্র পাসিং-এ উল্লেখ করে বলেছেন যে গডউইন "প্রাথমিকভাবে পাখির দলের সহায়তায় উড়ানের যান্ত্রিকতার সাথে আচরণ করে" এবং দ্য ম্যান ইন দ্য মুন, বার্জেরাক এবং উইলকিন্সের বইয়ের মতো, "উচ্চ গম্ভীরতা এবং একীভূত নৈতিক উদ্দেশ্য"-এর অভাব রয়েছে। গনসেলসের বোঝা বহনকারী পাখিরাও তাদের ছাপ রেখে গেছে। অক্সফোর্ড ইংলিশ ডিকশনারিতে গানসার জন্য লেখা আছে "একটি পাখি (অন্য কোথাও 'বন্য রাজহাঁস' বলা হয়) যা বিপি-র রোম্যান্সে ডোমিঙ্গো গনজালেসকে চাঁদের দিকে আকৃষ্ট করেছিল। এফ. গডউইন "। ব্যুৎপত্তিগত দিক থেকে এটি গানজের পরামর্শ দেয়, যা ফিলেমন হল্যান্ডের প্লিনি দ্য এল্ডার্স ন্যাচারাল হিস্ট্রির 1601 সালের অনুবাদে পাওয়া যায়। সপ্তদশ শতাব্দীর ডাচ জ্যোতির্বিজ্ঞানী এবং মানচিত্রাঙ্কনবিদ মাইকেল ভ্যান ল্যাংরেন তাদের জন্য চাঁদের একটি গর্তের নামকরণ করেছিলেন, গানসি, যা পরে হ্যালি নামকরণ করা হয়েছিল। আধুনিক সংস্করণ দ্য ম্যান ইন দ্য মুনঃ অর অ্যা ডিসকোর্স অফ অ্যা ভয়েজ থিথার ডমিঙ্গো গনজালেস, 1638। ফ্যাসিমাইল পুনঃমুদ্রণ, স্কলার প্রেস, 1971। দ্য ম্যান ইন দ্য মুন এবং নুনসিয়াস ইনানিমেটাস, সংস্করণ। গ্রান্ট ম্যাককোলি। স্মিথ কলেজ স্টাডিজ ইন মডার্ন ল্যাঙ্গুয়েজেস 19। 1937 সালে। রিপ্রেজেন্টেটিভ। লগস্টন প্রেস, 1996। দ্য ম্যান ইন দ্য মুন। সপ্তদশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে মহাকাশ ভ্রমণের একটি গল্প, 1959। দ্য ম্যান ইন দ্য মুন, ইন চার্লস সি মিশ, শর্ট ফিকশন অফ দ্য সেভেনটিনথ সেঞ্চুরি, 1963। দ্বিতীয় সংস্করণের উপর ভিত্তি করে, আধুনিক পাঠ্য সহ (একটি "অদ্ভুত পছন্দ")। দ্য ম্যান ইন দ্য মুন, ইন ফেইথ কে. পিজর এবং টি. অ্যালান কম্প, সংস্করণ, দ্য ম্যান ইন দ্য মুন অ্যান্ড আদার লুনার ফ্যান্টাসিজ। প্রেগার, 1971। দ্য ম্যান ইন দ্য মুন, এড। উইলিয়াম পুল। ব্রডভিউ, 2009। দ্য ম্যান ইন দ্য মুন-এর উপর মনোগ্রাফ আনকে জ্যানসেন, ফ্রান্সিস গডউইনস "দ্য ম্যান ইন দ্য মুন": দ্য এন্টডেকং ডেস রোমানস আলস মিডিয়াম ডার অউসিনান্ডারসেটজং মিট জিটপ্রবলেমেন। পিটার ল্যাং, 1981। উদ্ধৃতি উদ্ধৃতি গ্রন্থপঞ্জি আরও পড়ার বাহ্যিক লিঙ্ক বইটির চিত্রের উপর ভিত্তি করে একটি 1740 প্লেট, যা ফিটজউইলিয়াম মিউজিয়াম দ্বারা ধারণ করা হয়েছে 1638 উপন্যাস ইংরেজি উপন্যাস 1630-এর দশকের বিজ্ঞান কল্পকাহিনী উপন্যাস ব্রিটিশ বিজ্ঞান কল্পকাহিনী উপন্যাস ইংরেজি বিজ্ঞান কল্পকাহিনী উপন্যাস মহাকাশ অনুসন্ধান উপন্যাস ইংরেজি ভাষার উপন্যাস চাঁদের উপন্যাসের উপর সেট করা মরণোত্তর প্রকাশিত 17 শতকের ইংরেজি উপন্যাস একটি ছদ্মনামে প্রকাশিত উপন্যাস অপেরাতে অভিযোজিত