Liturgy of Addai and Mari
আদ্দাই এবং মারির লিটার্জি (অথবা মার আদ্দাই এবং মার মারির পবিত্র কুরবানা) হল পূর্ব সিরীয় রীতির অন্তর্গত ইউক্যারিস্টিক লিটার্জি এবং ঐতিহাসিকভাবে সাসানীয় (ফার্সি) সাম্রাজ্যের চার্চ অফ দ্য ইস্ট-এ ব্যবহৃত হত। ঐতিহ্যগতভাবে এই ধর্মীয় প্রার্থনার জন্য সেন্ট আদ্দাই (প্রেরিত সেন্ট থমাসের শিষ্য) এবং সেন্ট মারি (সেন্ট আদ্দাইয়ের শিষ্য)-কে দায়ী করা হয়। এটি বর্তমানে পূর্ব ইরাকের অ্যাসিরিয়ান চার্চ (এর আর্চডিজিওস দ্য ক্যালডিয়ান সিরিয়ান চার্চ অফ ইন্ডিয়া সহ), পূর্ব ইরাকের প্রাচীন চার্চ, ভারতের সিরো-মালাবার চার্চ এবং ইরাকের ক্যালডিয়ান ক্যাথলিক চার্চে নিয়মিত ব্যবহৃত হয়। পরের দুটি হল পূর্ব ক্যাথলিক গির্জা যা রোমের হলি সি-এর সাথে সম্পূর্ণ যোগাযোগ রাখে। আদ্দাই এবং মারির আনাফোরা দিদাচের প্রাচীন ইউক্যারিস্টিক রীতির অনুরূপ, যা অন্যান্য আনাফোরা জুড়ে প্রতিষ্ঠানের শব্দগুলিকে মানসম্মত করার আগে "একটি আদিম যুগের" অন্তর্গত ছিল। আদ্দাই এবং মারির আনাফোরা সম্ভবত প্রতিষ্ঠার পর থেকে একটি প্রেরিত গির্জার দ্বারা অবিচ্ছিন্নভাবে ব্যবহৃত একমাত্র আনাফোরা। এই ধর্মীয় প্রার্থনার অংশ আনাফোরা বিশেষ আগ্রহের বিষয়, খ্রিস্টধর্মের প্রাচীনতমগুলির মধ্যে একটি, সম্ভবত 3য় শতাব্দীর এডেসার সময়কার, যদিও বর্তমান রূপের রূপরেখা শুধুমাত্র 7ম শতাব্দীতে তৃতীয় প্যাট্রিয়ার্ক ইসোয়াহাবের সময় পর্যন্ত খুঁজে পাওয়া যায়। প্রাচীনতম পাণ্ডুলিপিতে দেওয়া আকারে, এই অ্যানাফোরাতে 'ওয়ার্ডস অফ ইনস্টিটিউশন' অন্তর্ভুক্ত নয়, যা বিশ্বজনীন উদ্বেগ উত্থাপন করেছে। পূর্ব ক্যাথলিক গীর্জাগুলি তাদের ইউক্যারিস্টিক শিক্ষা অনুসারে এই লিটার্জি ব্যবহার করে প্রতিষ্ঠানের শব্দগুলি সন্নিবেশ করেছে। 1980-এর দশক থেকে রোম এবং অ্যাসিরিয়ান চার্চের মধ্যে সম্পর্কের নাটকীয় উন্নতি হয়েছে। পিতৃপুরুষ চতুর্থ মার দিনখা 1984 সালে রোমে পোপ দ্বিতীয় জন পলের সঙ্গে দেখা করেন এবং 1986 সালে আসিসিতে শান্তির জন্য একদিনের প্রার্থনায় অংশ নেন। 1994 সালে, মার দিনখা এবং পোপ জন পল দ্বিতীয় ভ্যাটিকানে একটি সাধারণ ঘোষণাপত্রে স্বাক্ষর করেন। 1994 সালে ক্যাথলিক চার্চ এবং পূর্বের অ্যাসিরিয়ান চার্চের মধ্যে এই সাধারণ খ্রিষ্টীয় ঘোষণাটি প্রতিষ্ঠিত করে যে উভয় গির্জা খ্রীষ্টতত্ত্ব (খ্রীষ্টের দেবত্ব এবং মানবতা) সম্পর্কিত একই মতবাদ স্বীকার করেছে। এই ঘোষণাটি দুটি (বর্তমানে বোন) গির্জার মধ্যে আরও ধর্মতাত্ত্বিক সংলাপের জন্য একটি মিশ্র কমিটি তৈরি করে। পাঠ্যটি নিশ্চিত করেছে যে ক্যাথলিক এবং অ্যাসিরিয়ানরা "ঈশ্বরের পুত্রের প্রতি একই বিশ্বাসের স্বীকারোক্তিতে আজ ঐক্যবদ্ধ"। 2001 সালে এই কমিটি ক্যালডিয়ান ক্যাথলিক চার্চ এবং পূর্বের অ্যাসিরিয়ান চার্চের মধ্যে ইউক্যারিস্টে পারস্পরিক ভর্তির জন্য নির্দেশিকা তৈরি করে, আদ্দাই এবং মারির আনাফোরায় ইনস্টিটিউশনের শব্দের অভাবের বিষয়টি কাটিয়ে ওঠে। কমপক্ষে 7ম শতাব্দী থেকে চার্চ অফ দ্য ইস্ট-এ আদ্দাই এবং মারির লিটার্জি ক্রমাগত ব্যবহৃত হয়ে আসছে। সেন্ট এফ্রেম এবং অন্যান্যদের স্তবগুলি প্রায়শই সম্প্রীতির সময় গাওয়া হয়। ইউক্যারিস্টিক রুটি থেকে এক টুকরো ময়দা সপ্তাহে সপ্তাহে সংরক্ষণ করা হয়, সংরক্ষিত ধর্মগ্রন্থ হিসাবে নয় বরং পরের সপ্তাহের রুটির জন্য খামির হিসাবে। মোপসুয়েস্তিয়ার থিওডোর (আনুমানিক 400) থেকে শুরু করে বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে শিমুন একবিংশ এশাই এবং একবিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে ভারতের মার আপ্রেম মুকেন পর্যন্ত লেখকরা পবিত্র কুরবানার সর্বোচ্চ বিন্দু হিসাবে নীতি মাররুখাদা কুদিশা (পবিত্র আত্মা আসুন) শব্দটি দিয়ে শুরু করে এপিকলেসিসকে চিহ্নিত করেছেন। সিরো-মালাবার গির্জায় এই প্রার্থনার তিনটি রূপ রয়েছেঃ একটি সরলীকৃত রূপ, রবিবার ব্যবহারের জন্য একটি আদর্শ রূপ, এবং একটি অত্যন্ত গুরুগম্ভীর রূপ, যা রাজা নামে পরিচিত, শুধুমাত্র অনুষ্ঠানগুলিতে ব্যবহৃত হয়। 1985 সালে অপরিশোধিত ও মূল রূপে ফিরে আসার জন্য রাজার একটি সংস্কার জারি করা হয়, তারপরে 1989 সালে একই নীতি নিয়ে অন্যান্য দুটি রূপের সংস্কার করা হয়। ক্যালডিয়ান ক্যাথলিক চার্চ দ্বারা উদযাপিত আদ্দাই এবং মারির লিটারজির একটি সামান্য সংস্কার 6 জানুয়ারী 2007-এ কার্যকর হয়েছিল, যা প্রতিটি প্যারিশের বিভিন্ন ব্যবহারকে অভিন্ন করে তোলে এবং রোমান আচারের অনুকরণে শতাব্দী ধরে প্রবর্তিত সংযোজনগুলি সরিয়ে দেয়। প্রধান পরিবর্তনগুলি ছিলঃ গির্জার অভ্যন্তরের প্রাচীন ব্যবস্থায় ফিরে আসা, পরিচর্যা শুরুর আগে রুটি এবং ওয়াইন প্রস্তুতির পুনরুদ্ধার এবং ধর্মবিশ্বাস থেকে ফিলিওক অপসারণ। আদ্দাই এবং মারির প্রার্থনা তিন ধরনের হয়, যেহেতু তারা উদযাপনকারী পুরোহিত বা বিশপ দ্বারা আবৃত্তি করা হয়ঃ কুশাপাঃ উদযাপনকারী গেহান্টার ব্যক্তিগত প্রার্থনা বা "প্রবণতা": উদযাপনকারী কানোনা দ্বারা নিচু কণ্ঠে প্রার্থনা করা হয়ঃ গেহান্টার উপসংহার উচ্চস্বরে পরিচালিত প্রতিষ্ঠানের শব্দের অনুপস্থিতি সমস্ত বর্তমান খ্রিস্টান গীর্জার ইউক্যারিস্টিক প্রার্থনা (বা আনাফোরাস) যা প্রেরিত উত্তরাধিকারকে বিশ্বাস করে তার মধ্যে রয়েছে প্রতিষ্ঠানের শব্দ এবং প্রাসঙ্গিক প্রতিষ্ঠানের আখ্যান, একমাত্র ব্যতীত আদ্দাই এবং মারির আনাফোরার কিছু সংস্করণ। এই এনাফোরার প্রাচীনতম পাণ্ডুলিপিটি ডব্লিউ. এফ. প্রকাশ করেছিলেন। 1966 সালে ম্যাকমবার (মার এশায়া পাঠ্য নামে পরিচিত) এবং প্রায় 10ম বা 11শ শতাব্দীর। এতে 'ওয়ার্ডস অফ ইনস্টিটিউশন' বা পরবর্তী সময়ের অন্যান্য প্রাচীন পাণ্ডুলিপি অন্তর্ভুক্ত নেই। ভারতের মার আপ্রেম মুকেন ইঙ্গিত দিয়েছেন যে প্রাচ্যের অ্যাসিরিয়ান চার্চের অনেক পুরোহিত প্রতিষ্ঠানের শব্দগুলি অন্তর্ভুক্ত না করার পুরানো প্রথা অনুসরণ করেন। কিছু পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে মধ্যযুগীয় পাণ্ডুলিপি 4র্থ শতাব্দীর ঐতিহ্যের (বা তারও আগে) প্রতিনিধিত্ব করে, অন্যরা বিশ্বাস করেন যে প্রতিষ্ঠানের শব্দগুলি মূলত উপস্থিত ছিল এবং পরে বাদ দেওয়া হয়েছিল, সম্ভবত প্রায় 650 খ্রিষ্টাব্দে মার ইশো-ইয়াব তৃতীয়-এর ধর্মীয় সংস্কারের কারণে। প্রথমটির মধ্যে রয়েছে ম্যাকমবার এবং স্পিঙ্কস, পরেরটি এইচ. এনগার্ডিং এবং ই. মাজজা। বি. বোটে পরামর্শ দিয়েছিলেন যে 'ওয়ার্ডস অফ ইনস্টিটিউশন' মূলত লেখা হয়নি, তবে স্মৃতি থেকে আবৃত্তি করা হয়েছিল। ক্যাথলিক চার্চের অবস্থান যদিও পূর্ব ও প্রাচ্যের অর্থোডক্স চার্চগুলি সাধারণত চার্চ অফ দ্য ইস্টের প্রেরিত উত্তরাধিকারের বৈধতা অস্বীকার করে এবং এইভাবে এর যাজকত্বের বৈধতা অস্বীকার করে, ক্যাথলিক চার্চ সর্বদা এর বৈধতা স্বীকার করেছে। তবুও কিছু ক্যাথলিক প্রতিষ্ঠানের শব্দের অনুপস্থিতিতে প্রতিষ্ঠার বৈধতা নিয়ে প্রশ্ন তুলেছিল কারণ ফ্লোরেন্স কাউন্সিল ঘোষণা করেছিল যে ইউক্যারিস্টের ধর্মগ্রন্থের শব্দগুলি (ক্যাথলিক ধর্মতত্ত্বে, "রূপ") হল "ত্রাণকর্তার শব্দ যা দিয়ে তিনি এই ধর্মগ্রন্থটি কার্যকর করেছিলেন", যে শব্দগুলি একই কাউন্সিল "এটি আমার দেহ" এবং "এটি আমার রক্তের পাত্র" হিসাবে নির্দেশ করে। তা সত্ত্বেও, ক্যাথলিক চার্চ কখনই আনুষ্ঠানিকভাবে আদ্দাই এবং মারির আনাফোরার বৈধতা নিয়ে বিরোধিতা করেনি। বিংশ শতাব্দীর শেষ দশকগুলিতে, প্রাচ্যের অ্যাসিরিয়ান চার্চের সাথে একিউমেনিকাল সমঝোতা এবং তৎকালীন ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা অ্যাসিরিয়ান এবং ক্যালডিয়ান খ্রিস্টানদের পরিস্থিতি, যাদের নিজস্ব চার্চের পুরোহিতের অভাব ছিল, অ্যাডাই এবং মারির আনাফোরা রূপের ইউক্যারিস্টিক প্রতিষ্ঠার বৈধতার বিষয়টি আরও তীব্র করে তুলেছিল, যেখানে অ্যাসিরিয়ান খ্রিস্টানদের দ্বারা ব্যবহৃত প্রতিষ্ঠানের শব্দগুলি অন্তর্ভুক্ত ছিল না, অন্যদিকে পূর্ব ক্যাথলিক গীর্জাগুলি যা পূর্ব সিরীয় রীতিনীতি ব্যবহার করে, তাদের এই লিটারজির সংস্করণগুলিতে ইনস্টিটিউশন আখ্যান, তার প্রতিষ্ঠানের শব্দ সহ অন্তর্ভুক্ত করে। তদনুসারে, 20 জুলাই 2001 সালে হলি সি ঘোষণা করে যে আদ্দাই এবং মারির আনাফোরা বৈধ বলে বিবেচিত হতে পারে। এই রায়ের জন্য তিনটি কারণ উল্লেখ করা হয়েছে। প্রথমত, আদ্দাই এবং মারির আনাফোরা প্রাথমিক চার্চ থেকে শুরু হয়। দ্বিতীয়ত, চার্চ অফ দ্য ইস্ট অন্যথায় ইউক্যারিস্ট এবং পবিত্র আদেশ সম্পর্কে গোঁড়া বিশ্বাস সংরক্ষণ করেছে। এবং পরিশেষে, যদিও প্রতিষ্ঠানের শব্দগুলি স্পষ্টভাবে বলা হয় না, তাদের অর্থ উপস্থিত রয়েছেঃ "ইউক্যারিস্টিক ইনস্টিটিউশনের শব্দগুলি আদদাই এবং মারির আনাফোরাতে প্রকৃতপক্ষে উপস্থিত রয়েছে, একটি সুসঙ্গত বর্ণনামূলক উপায়ে এবং বিজ্ঞাপন সাহিত্যে নয়, বরং একটি ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা ইউকোলজিকাল উপায়ে, অর্থাৎ ধন্যবাদ, প্রশংসা এবং মধ্যস্থতার ধারাবাহিক প্রার্থনায় সংহত।" ক্যালডিয়ান চার্চ এবং পূর্ব ক্যাথলিক ক্যানন আইনের অ্যাসিরিয়ান চার্চের মধ্যে ইউক্যারিস্টে ভর্তির জন্য নির্দেশিকাগুলি খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের ইউক্যারিস্টিক পরিষেবাগুলিতে ক্যাথলিকদের অংশগ্রহণকে বাদ দেয়, যাদের ধর্মগ্রন্থ বা যাজকত্বকে এটি অবৈধ বলে মনে করে এবং ক্যাথলিক ইউক্যারিস্টে এই জাতীয় সম্প্রদায়ের সদস্যদের অংশগ্রহণের অনুমতি দেয় কেবলমাত্র খুব ব্যতিক্রমী পরিস্থিতিতে এবং কেবলমাত্র যদি পৃথক পৃথক সদস্যরা ইউক্যারিস্ট সম্পর্কিত ক্যাথলিক চার্চের মতো একই বিশ্বাস রাখে; তবে চার্চগুলির ক্ষেত্রে যাদের ধর্মগ্রন্থ এবং যাজকত্ব বৈধ বলে মনে করা হয়, এটি আরও সহজেই এই ধরনের অংশগ্রহণের অনুমতি দেয়। তদনুসারে, হলি সি-এর 20 জুলাই 2001-এর নথি, ক্যালডিয়ান চার্চ এবং পূর্বের অ্যাসিরিয়ান চার্চের মধ্যে ইউক্যারিস্টে ভর্তির জন্য নির্দেশিকা শিরোনামে, পূর্বের অ্যাসিরিয়ান চার্চে উদযাপিত অ্যাডাই এবং মারির পবিত্র কুরবানার বৈধতার স্বীকৃতি থেকে নিম্নলিখিত সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেঃ অ্যাসিরিয়ান বিশ্বাসীদের, যখন প্রয়োজন হয়, পবিত্র ইউক্যারিস্টের ক্যালডিয়ান উদযাপনে পবিত্র কমিউনিয়ন অংশগ্রহণ এবং গ্রহণ করার অনুমতি দেওয়া হয়। একজন ক্যাথলিক মন্ত্রীর কাছে যেতে অক্ষম ক্যালডীয় বিশ্বাসীদের পবিত্র ইউক্যারিস্টের অ্যাসিরিয়ান উদযাপনে অংশ নেওয়ার এবং পবিত্র কমিউনিয়ন গ্রহণ করার অনুমতি দেওয়া হয়, এমনকি যদি প্রতিষ্ঠানের শব্দ ছাড়াই আদ্দাই এবং মারির আনাফোরা ব্যবহার করে উদযাপন করা হয়। আসিরীয় মন্ত্রীদের উষ্ণ আমন্ত্রণ জানানো হয় (কিন্তু বাধ্য করা হয় না) আডাই এবং মারির আনাফোরায় প্রতিষ্ঠানের শব্দগুলি সন্নিবেশ করার জন্য যখন ক্যালডীয় বিশ্বাসীরা প্রার্থনায় উপস্থিত থাকে। উপরের বিধানগুলি এমন উপলক্ষগুলির উদ্দেশ্যে করা হয়েছে যখন অ্যাসিরিয়ান বা ক্যালডীয় বিশ্বাসীদের পক্ষে তাদের নিজস্ব গির্জায় যোগ দেওয়া সম্ভব নয়। এগুলি দুটি গির্জার মধ্যে পূর্ণ সম্প্রীতির ঘোষণা নয়, যদিও নথিটি স্বীকার করে যে পোপ জন পল দ্বিতীয় এবং পূর্বের অ্যাসিরিয়ান চার্চের প্যাট্রিয়ার্ক দিনখা চতুর্থ স্বাক্ষরিত যৌথ ঘোষণাপত্রে দুটি গির্জার মধ্যে মূল গোঁড়া সমস্যার সমাধান হয়েছে এবং 29 নভেম্বর 1996-এ অ্যাসিরিয়ান এবং ক্যালডিয়ান পিতৃপুরুষরা পূর্ণ সম্প্রীতির পুনঃপ্রতিষ্ঠার লক্ষ্যে সাধারণ প্রস্তাবগুলির একটি তালিকায় সম্মত হয়েছিলেন। ক্যাথলিক চার্চের বিপরীতে, পূর্বের অ্যাসিরিয়ান চার্চে একটি উন্মুক্ত কমিউনিয়ন অনুশীলন রয়েছে, যা যে কোনও বাপ্তাইজিত খ্রিস্টানকে তার ইউক্যারিস্ট গ্রহণ করার অনুমতি দেয়। পরে দুই গির্জার মধ্যে সংলাপ ধীর হয়ে যায় এবং 2002 সালে তা স্থগিত করা হয়। সেডেভাক্যান্টিস্ট ক্যাথলিক প্রতিক্রিয়া সেডেভাক্যান্টিস্ট ওয়েবসাইট নোভাস অর্ডো ওয়াচ অ্যাসিরিয়ান গির্জায় ব্যবহৃত আদ্দাই এবং মারির পবিত্র কুরবানার রূপকে বৈধ হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়ার নিন্দা করেছে। তারা যুক্তি দেয় যে এটি ট্রেন্ট কাউন্সিল দ্বারা অনুমোদিত ক্যাথলিক স্যাক্রামেন্টাল ধর্মতত্ত্বকে সম্পূর্ণরূপে উৎখাত করেঃ তাদের বোঝাপড়া অনুসারে, একটি স্যাক্রামেন্টের জন্য প্রয়োজনীয় তিনটি উপাদান-বিষয়, রূপ এবং চার্চ যা করে তা করার জন্য পুরোহিতের অভিপ্রায়-ফর্ম, যা এই ক্ষেত্রে প্রতিষ্ঠানের শব্দ, রুটির উপর আবৃত্তি করা হয়, এবং ওয়াইনের উপরে "এর জন্য আমার রক্তের কাপ", অভাব। তারা খ্রিস্টান ঐক্য প্রচারের জন্য পন্টিফিকাল কাউন্সিলের বিবৃতি প্রত্যাখ্যান করে যে ইউক্যারিস্ট প্রতিষ্ঠানের শব্দগুলি আসলে একটি ইউকোলজিকাল এবং প্রচারিত পদ্ধতিতে উপস্থিত রয়েছে। সেডেভাক্যান্টিস্ট এবং সেডেপ্রিভেশনিস্ট বিশপ ডোনাল্ড স্যানবর্ন একই অবস্থান প্রকাশ করেছিলেন। আনাফোরার কাঠামো শুধুমাত্র আরও সাধারণ এবং প্রাচীন অংশগুলি বিবেচনা করে, এই প্রার্থনার আনাফোরার কাঠামোটি নিম্নরূপঃ উদ্বোধনী সংলাপ, ভূমিকা (বা প্রথম গেহন্ত): প্রতিটি মুখ থেকে প্রশংসা এবং প্রতিটি জিহ্বা থেকে স্বীকারোক্তির যোগ্য পিতা ও পুত্র এবং পবিত্র আত্মার আরাধ্য ও গৌরবময় নাম, যিনি আপনার অনুগ্রহে বিশ্ব সৃষ্টি করেছেন এবং আপনার করুণার দ্বারা এর অধিবাসীদের এবং আপনার সহানুভূতি দ্বারা মানবজাতিকে রক্ষা করেছেন এবং মানুষকে মহান অনুগ্রহ দিয়েছেন। প্রাক-স্যানকটাসঃ আপনার মহিমা, হে আমার প্রভু, হাজার হাজার উঁচুতে যারা মাথা নত করে এবং উপাসনা করে এবং দশ হাজার গুণ দশ হাজার পবিত্র ফেরেশতা এবং আধ্যাত্মিক প্রাণীদের বাহিনী, অগ্নি ও আত্মার মন্ত্রীরা, পবিত্র কিরুবিন এবং সেরাফিনের সাথে আপনার নামের প্রশংসা করে চিৎকার করে এবং একে অপরের কাছে চিৎকার করে বলেঃ স্যানকটাস, বেনেডিক্টাস ছাড়া পবিত্র পবিত্র পবিত্র প্রভু স্বর্গ ও পৃথিবীর ঈশ্বর তাঁর প্রশংসায় পূর্ণ খ্রীষ্টের মুক্তির উপর কেন্দ্র করে পোস্ট-স্যানকটাস (বা দ্বিতীয় গেহান্টা)। এই প্রার্থনা এবং উপাখ্যানের শেষ পর্যন্ত সমস্ত নিম্নলিখিত সরাসরি খ্রীষ্টকে সম্বোধন করা হয়। এবং এই স্বর্গীয় বাহিনীগুলির সাথে আমরা আপনাকে ধন্যবাদ জানাই, হে আমার প্রভু, এমনকি আমরা আপনার দাস দুর্বল, দুর্বল এবং দুর্দশাগ্রস্ত, কারণ আপনি আমাদের প্রচুর অনুগ্রহ দিয়েছেন কারণ আপনি আমাদের পুরুষত্বকে পরিধান করেছেন যাতে আপনি আপনার দেবত্বের দ্বারা এটিকে পুনরুজ্জীবিত করতে পারেন, এবং আমাদের নিম্ন সম্পদকে উন্নীত করেছেন এবং আমাদের পতন পুনরুদ্ধার করেছেন এবং আমাদের মৃত্যু বৃদ্ধি করেছেন এবং আমাদের অপরাধ ক্ষমা করেছেন এবং আমাদের পাপকে ন্যায়সঙ্গত করেছেন এবং আমাদের জ্ঞানকে আলোকিত করেছেন এবং, হে আমাদের প্রভু এবং আমাদের ঈশ্বর, আমাদের শত্রুদের নিন্দা করেছেন এবং আপনার অনুগ্রহের উপচে পড়া করুণায় আমাদের দুর্বল প্রকৃতির দুর্বলতাকে বিজয় প্রদান করেছেন। অবলেশন (বা তৃতীয় গেহান্টা) যা খ্রীষ্টের দেহ এবং রক্তের সরাসরি উল্লেখ করেঃ হে আমার প্রভু, আপনি কি আপনার বহু এবং অবর্ণনীয় করুণার সাথে সমস্ত ন্যায়পরায়ণ এবং ধার্মিক পিতৃপুরুষদের জন্য একটি ভাল এবং গ্রহণযোগ্য স্মৃতিসৌধ তৈরি করেন যারা আপনার দৃষ্টিতে খুশি হয়েছেন, আপনার খ্রীষ্টের দেহ এবং রক্তের স্মরণে যা আমরা আপনাকে আপনার বিশুদ্ধ এবং পবিত্র বেদিতে অর্পণ করি যেমন আপনি আমাদের শিখিয়েছেন, এবং বিশ্বের সমস্ত দিন আমাদের আপনার প্রশান্তি এবং আপনার শান্তি দান করুন। হ্যাঁ, হে আমাদের প্রভু এবং আমাদের ঈশ্বর, বিশ্বের সমস্ত দিন আমাদের আপনার প্রশান্তি এবং শান্তি দান করুন যাতে পৃথিবীর সমস্ত বাসিন্দা আপনাকে জানতে পারে যে আপনি একমাত্র সত্য ঈশ্বর পিতা এবং আপনি আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টকে আপনার পুত্র এবং আপনার প্রিয়জনকে পাঠিয়েছেন। এবং তিনি আমাদের প্রভু এবং আমাদের ঈশ্বর এসেছিলেন এবং তাঁর জীবনদানকারী সুসমাচারে আমাদের নবী এবং প্রেরিত এবং শহীদ এবং স্বীকারকারী এবং বিশপ এবং ডাক্তার এবং প্রেসবিটার এবং ডিকন এবং পবিত্র ক্যাথলিক গির্জার সমস্ত শিশুদের, এমনকি পবিত্র বাপ্তিস্মের জীবন্ত চিহ্ন সহ স্বাক্ষরিত ব্যক্তিদের সমস্ত বিশুদ্ধতা এবং পবিত্রতা শিখিয়েছিলেন। আনামনেসিসঃ এবং আমরা, হে আমার প্রভু, আপনার দুর্বল, দুর্বল এবং দুর্দশাগ্রস্ত দাসরা, যারা আপনার নামে একত্রিত হয়েছে, দুজনেই এই সময়ে আপনার সামনে দাঁড়িয়ে আছি এবং আপনার কাছ থেকে আমাদের কাছে হস্তান্তরিত উদাহরণটি গ্রহণ করেছি, আনন্দ ও প্রশংসা এবং প্রশংসা এবং স্মরণ এবং এই মহান এবং ভয়ঙ্কর এবং পবিত্র এবং জীবনদায়ী এবং ঐশ্বরিক রহস্যের আবেগ এবং মৃত্যু এবং সমাধি এবং আমাদের প্রভু আমাদের ত্রাণকর্তা যীশু খ্রীষ্টের পুনরুত্থান উদযাপন করছি। উপাখ্যানঃ এবং হে আমার প্রভু, আপনার পবিত্র আত্মা আসুন এবং আপনার দাসদের এই নৈবেদ্যের উপর বিশ্রাম নিন এবং এটি আশীর্বাদ করুন এবং এটি পবিত্র করুন যে এটি আমাদের জন্য, হে আমার প্রভু, অপরাধের ক্ষমা এবং পাপের ক্ষমা এবং মৃতদের থেকে পুনরুত্থানের মহান আশা এবং স্বর্গের রাজ্যে নতুন জীবনের জন্য যারা আপনার দৃষ্টিতে সন্তুষ্ট হয়েছে। ডক্সোলজিঃ এবং আমাদের প্রতি এই সমস্ত মহান এবং বিস্ময়কর বিধানের জন্য আমরা আপনাকে ধন্যবাদ জানাব এবং আপনার গির্জায় আপনার খ্রীষ্টের মূল্যবান রক্তের দ্বারা মুক্তিপ্রাপ্ত, অবিরাম মুখ এবং খোলা মুখ দিয়ে প্রশংসা, সম্মান এবং স্বীকারোক্তি তুলব এবং আপনার জীবন্ত এবং পবিত্র এবং জীবনদানকারী নামের উপাসনা করব। প্রতিষ্ঠানের বিবরণ, তার প্রতিষ্ঠানের শব্দ সহ, সিরো-মালাবার ক্যাথলিক চার্চ দ্বারা ওব্লেশনের মাঝখানে রাখা হয়েছে, যখন ক্যালডিয়ান ক্যাথলিক চার্চ এটিকে এপিকলেসিসের ঠিক আগে রাখে। আরও দেখুন হ্যালোয়িং অফ নেস্টোরিয়াস হ্যালোয়িং অফ থিওডোর অফ মোপসুয়েস্টিয়া হলি লিভেন রেফারেন্স এক্সটার্নাল লিঙ্কস দ্য অর্ডার অফ দ্য হ্যালোয়িং অফ দ্য অ্যাপোস্টলস আর্কাইভড লিটারজিকাল টেক্সট ক্যালডিয়ান চার্চের আদ্দাই এবং মারির লিটুরজির বর্তমান রূপ ক্যালডিয়ান চার্চ এবং অ্যাসিরিয়ান চার্চের মধ্যে ইউক্যারিস্টে ভর্তির জন্য নির্দেশিকা খ্রিস্টান ঐক্য প্রচারের জন্য পন্টিফিকাল কাউন্সিলের অ্যাসিরিয়ান ডকুমেন্ট রবার্ট এফ টাফ্ট, এসজে, প্রাচ্য লিটুরজির অধ্যাপক এমেরিটাস, পন্টিফিকাল ওরিয়েন্টাল ইনস্টিটিউট, রোমঃ ম্যাস উইদাউট দ্য কনসেক্রেশন? ক্যাথলিক চার্চ এবং পূর্বের অ্যাসিরিয়ান চার্চের মধ্যে ইউক্যারিস্ট সম্পর্কিত ঐতিহাসিক চুক্তি 26 অক্টোবর 2001-এ সিরীয় খ্রিস্টান ক্যাথলিক লিটারজিকাল আচার আনাফোরাস (লিটার্জি) খ্রিস্টান প্রার্থনা পূর্ব খ্রিস্টান লিটার্জি নেস্টোরিয়ান গ্রন্থগুলি ঘোষণা করে।