Sacrament
একটি ধর্মগ্রন্থ হল একটি খ্রিস্টান আচার যা বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ এবং তাৎপর্যপূর্ণ হিসাবে স্বীকৃত। এই ধরনের আচারের অস্তিত্ব, সংখ্যা এবং অর্থ সম্পর্কে বিভিন্ন মতামত রয়েছে। অনেক খ্রিস্টান ধর্মগ্রন্থগুলিকে ঈশ্বরের বাস্তবতার একটি দৃশ্যমান প্রতীক হিসাবে বিবেচনা করে, পাশাপাশি ঈশ্বরের অনুগ্রহের একটি মাধ্যম হিসাবেও বিবেচনা করে। ক্যাথলিক, লুথেরান, অ্যাংলিকান, মেথডিস্ট এবং রিফর্মড সহ অনেক সম্প্রদায় হিপ্পোর অগাস্টিন দ্বারা প্রণীত ধর্মগ্রন্থের সংজ্ঞাকে ধরে রাখেঃ যিশু খ্রিস্টের দ্বারা প্রবর্তিত একটি অভ্যন্তরীণ অনুগ্রহের বাহ্যিক চিহ্ন। ধর্মগ্রন্থগুলি ঈশ্বরের অনুগ্রহকে এমনভাবে নির্দেশ করে যা অংশগ্রহণকারীদের কাছে বাহ্যিকভাবে পর্যবেক্ষণযোগ্য। ক্যাথলিক চার্চ, হুসাইট চার্চ এবং ওল্ড ক্যাথলিক চার্চ সাতটি ধর্মগ্রন্থকে স্বীকৃতি দেয়ঃ বাপ্তিস্ম, তপস্যা (পুনর্মিলন বা স্বীকারোক্তি), ইউক্যারিস্ট (বা পবিত্র কমিউনিয়ন), নিশ্চিতকরণ, বিবাহ (বিবাহ), পবিত্র আদেশ এবং অসুস্থের অভিষেক (চরম ঐক্য)। ইস্টার্ন চার্চ, যেমন ইস্টার্ন অর্থোডক্স চার্চ এবং ওরিয়েন্টাল অর্থোডক্স চার্চের পাশাপাশি ইস্টার্ন ক্যাথলিক চার্চগুলিও বিশ্বাস করে যে সাতটি প্রধান ধর্মগ্রন্থ রয়েছে, তবে গ্রীক শব্দ, () এর সাথে সম্পর্কিত পবিত্র রহস্য শব্দগুলি এবং পশ্চিমা ঐতিহ্যে যে রীতিনীতিগুলিকে ধর্মগ্রন্থ বলা হয় এবং অন্যান্য বাস্তবতার ক্ষেত্রেও প্রয়োগ করে, যেমন চার্চ নিজেই। অনেক প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায়, যেমন সংস্কারিত ঐতিহ্যের মধ্যে, খ্রীষ্টের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত দুটি ধর্মগ্রন্থ, ইউক্যারিস্ট (বা পবিত্র কমিউনিয়ন) এবং বাপ্তিস্মকে চিহ্নিত করে। লুথেরান ধর্মগ্রন্থগুলিতে এই দুটি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, প্রায়শই তৃতীয় ধর্মগ্রন্থ হিসাবে স্বীকারোক্তি (এবং বিলোপ) যোগ করা হয়। অ্যাংলিকান এবং মেথডিস্ট শিক্ষা হল যে "গসপেলে আমাদের প্রভু খ্রীষ্টের দ্বারা নির্ধারিত দুটি ধর্মগ্রন্থ রয়েছে, অর্থাৎ, বাপ্তিস্ম এবং প্রভুর ভোজ", এবং "যে পাঁচটি সাধারণভাবে ধর্মগ্রন্থ বলা হয়, অর্থাৎ, নিশ্চিতকরণ, তপস্যা, আদেশ, বিবাহ এবং চরম ঐক্য, গসপেলের ধর্মগ্রন্থের জন্য গণনা করা হবে না"। কিছু ঐতিহ্য, যেমন কোয়েকারিজম কোনও আচার পালন করে না, বা, অ্যানাব্যাপ্টিস্টদের ক্ষেত্রে, মনে করে যে এগুলি কেবল অনুস্মারক বা প্রশংসনীয় অনুশীলন যা প্রকৃত অনুগ্রহ প্রদান করে না-ধর্মগ্রন্থ নয় বরং খ্রিস্টান বিশ্বাসের কিছু দিক সম্পর্কিত "অধ্যাদেশ"। ইংরেজি শব্দটি পরোক্ষভাবে এক্লেসিয়াস্টিক্যাল ল্যাটিন থেকে উদ্ভূত হয়েছে, ল্যাটিন () থেকে, যা নিজেই ল্যাটিন () থেকে উদ্ভূত হয়েছে। এটি গ্রীক নিউ টেস্টামেন্ট শব্দ থেকে উদ্ভূত হয়েছে। প্রাচীন রোমে, এই শব্দটির অর্থ ছিল একজন সৈনিকের আনুগত্যের শপথ। তৃতীয় শতাব্দীর খ্রিস্টান লেখক টারটুলিয়ান পরামর্শ দিয়েছিলেন যে সৈনিকের শপথ যেমন একটি নতুন জীবনের সূচনার লক্ষণ ছিল, তেমনি খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের মধ্যে বাপ্তিস্ম এবং ইউক্যারিস্টের মাধ্যমে দীক্ষাও ছিল। সারণি ক্যাথলিকবাদ রোমান ক্যাথলিক ধর্মতত্ত্বে সাতটি ধর্মগ্রন্থের উল্লেখ করা হয়েছেঃ বাপ্তিস্ম, নিশ্চিতকরণ (ক্রিসমেশন), ইউক্যারিস্ট (কমিউনিয়ন), তপস্যা (পুনর্মিলন, স্বীকারোক্তি), বিবাহ (বিবাহ), পবিত্র আদেশ (ডায়াকোনেট, যাজকত্ব বা এপিস্কোপেটের আদেশ) এবং অসুস্থের অভিষেক (দ্বিতীয় ভ্যাটিকান কাউন্সিলের আগে সাধারণত এক্সট্রিম আনকশন বলা হয়)। দ্বিতীয় কাউন্সিল অফ লিওন (1274) এবং কাউন্সিল অফ ফ্লোরেন্স (1439) দ্বারা ইতিমধ্যে প্রদত্ত সাতটি ধর্মগ্রন্থের তালিকা ট্রেন্ট কাউন্সিল (1545-1563) দ্বারা পুনরায় নিশ্চিত করা হয়েছিল, যেখানে বলা হয়েছিলঃ মধ্যযুগে, ধর্মগ্রন্থের নথি ল্যাটিন ভাষায় ছিল। সংস্কারের পরেও, অনেক গির্জার নেতারা 20শ শতাব্দী পর্যন্ত এই অনুশীলনটি ব্যবহার করতে থাকেন। সময়ে সময়ে প্রোটেস্ট্যান্ট মন্ত্রীরাও একই প্রথা অনুসরণ করতেন। যেহেতু ডাব্লু ল্যাটিন বর্ণমালার অংশ ছিল না, তাই লেখকরা কেবল নাম বা স্থান নিয়ে কাজ করার সময় এটি ব্যবহার করতেন। উপরন্তু, নামগুলি একটি "ল্যাটিন ছাঁচ" এর সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার জন্য সংশোধন করা হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, জোসেফ নামটি ইয়োসেফাস বা জোসেফাস হিসাবে অনুবাদ করা হবে। ক্যাথলিক চার্চ ইঙ্গিত দেয় যে পরিত্রাণের জন্য ধর্মগ্রন্থগুলি প্রয়োজনীয়, যদিও প্রতিটি ধর্মগ্রন্থ প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য প্রয়োজনীয় নয়। চার্চ এই শিক্ষাকে এমনকি বাপ্তিস্মের সংস্কারের ক্ষেত্রেও প্রয়োগ করে, যা অন্যান্য সংস্কারের প্রবেশদ্বার। এতে বলা হয়েছে যে "যাদের কাছে সুসমাচার ঘোষণা করা হয়েছে এবং যাদের এই ধর্মগ্রন্থের জন্য অনুরোধ করার সম্ভাবনা ছিল তাদের জন্য পরিত্রাণের জন্য বাপ্তিস্ম প্রয়োজনীয়।" কিন্তু এটি আরও যোগ করেঃ "ঈশ্বর পরিত্রাণকে বাপ্তিস্মের সংস্কারের সাথে আবদ্ধ করেছেন, কিন্তু তিনি নিজে তাঁর ধর্মগ্রন্থগুলির দ্বারা আবদ্ধ নন", এবং সেই অনুযায়ী, "যেহেতু খ্রীষ্ট সকলের পরিত্রাণের জন্য মারা গিয়েছিলেন, তাই যারা বিশ্বাসের (রক্তের বাপ্তিস্ম) জন্য মারা যান তাদের বাপ্তিস্ম ছাড়াই রক্ষা করা যেতে পারে। ক্যাটেকুমেন্স এবং যারা, এমনকি খ্রীষ্ট এবং গির্জা না জেনেও, এখনও (অনুগ্রহের প্রবণতায়) আন্তরিকভাবে ঈশ্বরের অন্বেষণ করে এবং তাঁর ইচ্ছা পালন করার জন্য প্রচেষ্টা করে, তারাও বাপ্তিস্ম (ইচ্ছার বাপ্তিস্ম) ছাড়াই রক্ষা পেতে পারে। চার্চ তার প্রার্থনায় বাপ্তিস্ম ছাড়াই মারা যাওয়া শিশুদের ঈশ্বরের করুণায় অর্পণ করে। রোমান ক্যাথলিক চার্চের শিক্ষায়, "ধর্মগ্রন্থগুলি অনুগ্রহের কার্যকরী লক্ষণ, যা খ্রীষ্ট দ্বারা প্রতিষ্ঠিত এবং চার্চের উপর ন্যস্ত, যার দ্বারা ঐশ্বরিক জীবন আমাদের দেওয়া হয়। যে দৃশ্যমান আচারগুলি দ্বারা ধর্মগ্রন্থগুলি উদযাপিত হয় তা বোঝায় এবং প্রতিটি ধর্মগ্রন্থের জন্য যথাযথ অনুগ্রহ উপস্থাপন করে। যারা তাদের প্রয়োজনীয় স্বভাবের সাথে গ্রহণ করে তাদের মধ্যে তারা ফল দেয়। যদিও ক্যাথলিক চার্চের ধর্মগ্রন্থগুলিকে ঐশ্বরিক অনুগ্রহের মাধ্যম হিসাবে বিবেচনা করা হয়, একটি ধর্মগ্রন্থের ক্যাথলিক সংজ্ঞা হল খ্রিস্টীয় জীবনের একটি ঘটনা যা আধ্যাত্মিক এবং শারীরিক উভয়ই। সাতটি ক্যাথলিক ধর্মগ্রন্থকে তিনটি ভাগে ভাগ করা হয়েছে। ইনিশিয়েশনের প্রথম তিনটি ধর্মগ্রন্থ হল বাপ্তিস্ম, কমিউনিয়ন এবং নিশ্চিতকরণ। দুটি নিরাময় ধর্মগ্রন্থ হল অসুস্থদের অভিষেক এবং তপস্যা। বৃত্তির দুটি ধর্মগ্রন্থ হল বিবাহ এবং পবিত্র আদেশ। চার্চ শিক্ষা দেয় যে, মন্ত্রীর ব্যক্তিগত পবিত্রতা নির্বিশেষে, পরিচালিত হওয়ার বিষয়টি থেকেই ধর্মগ্রন্থগুলির প্রভাব আসে। যাইহোক, ক্যাথলিক চার্চের ক্যাটেকিজম দ্বারা প্রদত্ত ধর্মগ্রন্থগুলির এই সংজ্ঞায় যেমন নির্দেশিত হয়েছে, একজন প্রাপকের প্রদত্ত অনুগ্রহ গ্রহণের জন্য যথাযথ স্বভাবের অভাব সেই ব্যক্তির মধ্যে একটি ধর্মগ্রন্থের কার্যকারিতাকে বাধা দিতে পারে। ধর্মগ্রন্থগুলি বিশ্বাসের পূর্বাভাস দেয় এবং তাদের কথা ও আচার উপাদানগুলির মাধ্যমে বিশ্বাসকে পুষ্ট, শক্তিশালী ও প্রকাশ করে। যদিও প্রত্যেক ব্যক্তিকে প্রতিটি ধর্মগ্রন্থ গ্রহণ করতে হয় না, চার্চ নিশ্চিত করে যে বিশ্বাসীদের জন্য ধর্মগ্রন্থগুলি পরিত্রাণের জন্য প্রয়োজনীয়। তাদের প্রত্যেকের মাধ্যমে, খ্রীষ্ট সেই ধর্মগ্রন্থের বিশেষ নিরাময় এবং পবিত্র আত্মার অনুগ্রহকে রূপান্তরিত করেন, যা তাদেরকে খ্রীষ্টের সাথে মিলনের মাধ্যমে ঐশ্বরিক প্রকৃতিতে অংশগ্রহণকারী করে তোলে। প্রাচ্যের অর্থোডক্সি এবং প্রাচ্যের অর্থোডক্সি প্রাচ্যের অর্থোডক্স ঐতিহ্য ধর্মগ্রন্থের সংখ্যাকে সাতটিতে সীমাবদ্ধ করে না, এই বলে যে চার্চ হিসাবে চার্চ যা কিছু করে তা এক অর্থে ধর্মগ্রন্থ। যাইহোক, এটি এই সাতটিকে "প্রধান ধর্মগ্রন্থ" হিসাবে স্বীকৃতি দেয় যা অন্যান্য অনেক আশীর্বাদ এবং বিশেষ পরিষেবার দ্বারা সম্পন্ন হয়। চার্চ ফাদারদের কাছ থেকে নেওয়া ধর্মগ্রন্থের কিছু তালিকার মধ্যে রয়েছে একটি গির্জার অভিষেক, সন্ন্যাসীদের মুণ্ডন এবং মৃতদের দাফন। আরও সুনির্দিষ্টভাবে, প্রাচ্যের অর্থোডক্সদের জন্য "স্যাক্রামেন্ট" শব্দটি এমন একটি শব্দ যা এমন কিছু শ্রেণীবদ্ধ করতে চায় যা অর্থোডক্স চিন্তাভাবনা অনুসারে শ্রেণীবদ্ধ করা অসম্ভব হতে পারে। অর্থোডক্স কমিউনিয়নের পছন্দের শব্দ হল "সেক্রেড মিস্ট্রি", এবং অর্থোডক্স কমিউনিয়ন ধর্মগ্রন্থগুলির সঠিক রূপ, সংখ্যা এবং প্রভাব নির্ধারণের চেষ্টা করা থেকে বিরত রয়েছে, কেবল স্বীকার করে যে এই উপাদানগুলি ঈশ্বর ছাড়া সকলের কাছে অজানা। বিস্তৃত স্তরে, রহস্যগুলি সৃষ্ট পদার্থের মঙ্গলভাবের একটি স্বীকৃতি এবং সেই পদার্থটি মূলত কী হিসাবে তৈরি করা হয়েছিল তার একটি জোরালো ঘোষণা। এই বিস্তৃত দৃষ্টিভঙ্গি সত্ত্বেও, অর্থোডক্স দেবদেবীরা সাতটি "প্রধান" রহস্য সম্পর্কে লেখেন। একটি নির্দিষ্ট স্তরে, নিয়মতান্ত্রিকভাবে রহস্যগুলিকে সাতটিতে সীমাবদ্ধ না করে, সবচেয়ে গভীর রহস্য হল ইউক্যারিস্ট বা সিনাক্সিস, যেখানে অংশগ্রহণকারীরা, প্রার্থনায় অংশগ্রহণ করে এবং পবিত্র রুটি ও ওয়াইন গ্রহণ করে (খ্রীষ্টের দেহ ও রক্তে পরিণত হয়েছে বলে বোঝা যায়) সরাসরি ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগ করে। এটি ঠিক কীভাবে ঘটে তা বোঝার জন্য কোনও দাবি করা হয় না। ইস্টার্ন অর্থোডক্স কেবল বলেঃ "এটি রুটি এবং মদের আকারে বলে মনে হয়, কিন্তু ঈশ্বর আমাকে বলেছেন যে এটি তাঁর দেহ এবং রক্ত। তিনি যা বলবেন আমি তা 'রহস্য' হিসাবে গ্রহণ করব এবং এটিকে আমার সীমিত মনের মধ্যে যুক্তিসঙ্গত করার চেষ্টা করব না। রহস্যের উপর জোর দেওয়া অর্থোডক্স ধর্মতত্ত্বের বৈশিষ্ট্য, এবং প্রায়শই এটিকে অ্যাপোফ্যাটিক বলা হয়, যার অর্থ ঈশ্বর এবং অন্যান্য ধর্মতাত্ত্বিক বিষয় সম্পর্কে যে কোনও এবং সমস্ত ইতিবাচক বিবৃতি অবশ্যই নেতিবাচক বিবৃতি দ্বারা ভারসাম্যপূর্ণ হতে হবে। উদাহরণস্বরূপ, যদিও "ঈশ্বরের অস্তিত্ব রয়েছে", বা এমনকি "ঈশ্বরই একমাত্র সত্তা যা সত্যিকার অর্থে বিদ্যমান" বলা সঠিক এবং উপযুক্ত, এই ধরনের বিবৃতিগুলি অবশ্যই এই ধারণাটি প্রকাশ করার জন্য বুঝতে হবে যে ঈশ্বর সাধারণত "অস্তিত্ব" শব্দটির অর্থকে অতিক্রম করেন। কপ্টিক অর্থোডক্স চার্চ, ইথিওপিয়ান অর্থোডক্স তেওয়াহেদো চার্চ এবং আর্মেনিয়ান অর্থোডক্স চার্চ সহ সাতটি ধর্মগ্রন্থ প্রাচ্যের অর্থোডক্সি দ্বারাও গৃহীত হয়। হুসাইট চার্চ এবং মোরাভিয়ান চার্চ চেকোস্লোভাক হুসাইট চার্চ সাতটি ধর্মগ্রন্থকে স্বীকৃতি দেয়ঃ বাপ্তিস্ম, ইউক্যারিস্ট, তপস্যা, নিশ্চিতকরণ, পবিত্র বিবাহ, পবিত্র আদেশ এবং অসুস্থদের অভিষেক। মোরাভিয়ান চার্চ বাপ্তিস্ম এবং ইউক্যারিস্টের সংস্কারের পাশাপাশি নিশ্চিতকরণ, পবিত্র বিবাহ এবং পবিত্র আদেশের আচার পরিচালনা করে। লুথেরানরা মনে করেন যে ধর্মগ্রন্থগুলি ঐশ্বরিক প্রতিষ্ঠানের পবিত্র কাজ। যখনই এগুলি যথাযথভাবে প্রতিষ্ঠানের ঐশ্বরিক শব্দের সাথে ঈশ্বরের দ্বারা নির্দেশিত শারীরিক উপাদানের ব্যবহারের দ্বারা পরিচালিত হয়, তখন ঈশ্বর প্রতিটি ধর্মগ্রন্থের জন্য নির্দিষ্টভাবে শব্দ এবং শারীরিক উপাদানের সাথে উপস্থিত হন। যাঁরা পবিত্র পাপের ক্ষমা এবং চিরন্তন পরিত্রাণ লাভ করেন, তাঁদের সকলকে তিনি আন্তরিকভাবে দান করেন। তিনি প্রাপকদের মধ্যে এই আশীর্বাদগুলি গ্রহণ করতে এবং তাদের অধিকারের নিশ্চয়তা বাড়ানোর জন্যও কাজ করেন। মেলানচথনের অগসবার্গ কনফেশনের ক্ষমাপ্রার্থনা, জার্মান পাঠ্য অনুসারে, ধর্মগ্রন্থগুলিকে "বাহ্যিক চিহ্ন এবং অনুষ্ঠান যা ঈশ্বরের আদেশ এবং অনুগ্রহের একটি সংযুক্ত ঐশ্বরিক প্রতিশ্রুতি রয়েছে" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে। তাঁর ল্যাটিন পাঠ্যটি সংক্ষিপ্ত ছিলঃ "এমন আচার যা ঈশ্বরের আদেশ রয়েছে এবং যার সাথে অনুগ্রহের প্রতিশ্রুতি যুক্ত করা হয়েছে।" এই কঠোর সংজ্ঞাটি ধর্মগ্রন্থের সংখ্যাকে তিনটিতে সংকুচিত করেছেঃ পবিত্র বাপ্তিস্ম, ইউক্যারিস্ট এবং পবিত্র অ্যাবসোলিউশন। লুথেরানরা গোঁড়াভাবে ধর্মগ্রন্থের সঠিক সংখ্যা নির্ধারণ করে না। তাঁর লার্জ ক্যাটেকিজমে লুথারের প্রাথমিক বিবৃতিতে কনফেশন এবং অ্যাবসোলিউশন, "তৃতীয় ধর্মগ্রন্থ" ছাড়াও দুটি ধর্মগ্রন্থ, বাপ্তিস্ম এবং ইউক্যারিস্টের কথা বলা হয়েছে। অগসবার্গ কনফেশনের ক্ষমাপ্রার্থনায় স্যাক্রামেন্টের সংজ্ঞাটি অ্যাবসোলিউশনকে তাদের মধ্যে একটি হিসাবে তালিকাভুক্ত করে। এটি লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে যদিও লুথেরানরা অন্য চারটি আচারকে ধর্মগ্রন্থ হিসাবে বিবেচনা করে না, তবুও সেগুলি লুথেরান গির্জায় বজায় রাখা হয় এবং ব্যবহার করা হয় (এক্সট্রিম আনকশন ব্যতীত)। লুথার নিজেই তাঁর বিবাহের সময়কালে এবং পরে বিবাহের (পবিত্র বিবাহ) অন্যতম সেরা চ্যাম্পিয়ন হয়ে ওঠেন এবং অন্য দুজনকে (নিশ্চিতকরণ এবং আদেশ) সুশৃঙ্খলতার উদ্দেশ্যে লুথেরান গির্জায় রাখা হয়েছিল। লুথেরানবাদের মধ্যে, ধর্মগ্রন্থগুলি অনুগ্রহের একটি মাধ্যম, এবং ঈশ্বরের বাক্যের সাথে, চার্চকে মিশনের জন্য ক্ষমতায়িত করে। অ্যাংলিকানিজম এবং মেথোডিজম অ্যাংলিকান এবং মেথডিস্ট ধর্মগ্রন্থ ধর্মতত্ত্ব ক্যাথলিক ঐতিহ্য এবং প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারের দ্বৈত শিকড়কে প্রতিফলিত করে। ক্যাথলিক ঐতিহ্য সম্ভবত সবচেয়ে দৃঢ়ভাবে দাবি করা হয় যে, অ্যাংলিকানিজম এবং মেথোডিজম পবিত্রতা এবং পবিত্রতার মাধ্যম হিসাবে ধর্মগ্রন্থগুলিকে গুরুত্ব দেয়, অন্যদিকে সংস্কারকৃত ঐতিহ্য "প্রাণবন্ত বিশ্বাস" এবং "যোগ্য অভ্যর্থনা"-র উপর একটি উল্লেখযোগ্য জোর দিয়েছে। অ্যাংলিকান/রোমান ক্যাথলিক যৌথ প্রস্তুতিমূলক কমিশনে অংশগ্রহণকারী অ্যাংলিকান এবং রোমান ক্যাথলিক ধর্মতত্ত্ববিদরা ঘোষণা করেছিলেন যে তারা "ইউক্যারিস্টের মতবাদে যথেষ্ট একমত হয়েছেন"। একইভাবে, মেথডিস্ট/রোমান ক্যাথলিক ডায়ালগ নিশ্চিত করেছে যে "মেথোডিস্ট এবং ক্যাথলিকরা ইউক্যারিস্টে খ্রীষ্টের প্রকৃত উপস্থিতি নিশ্চিত করে। এই বাস্তবতা যোগাযোগকারীর অভিজ্ঞতার উপর নির্ভর করে না, যদিও কেবল বিশ্বাসের মাধ্যমেই আমরা খ্রীষ্টের উপস্থিতি সম্পর্কে সচেতন হই। ক্যাথলিক চার্চ এবং ওয়ার্ল্ড মেথডিস্ট কাউন্সিল যৌথভাবে "স্যাক্রামেন্ট" শব্দটিকে কেবল এখানে বিবেচিত স্যাক্রামেন্টগুলির জন্যই নয়, খ্রিস্ট এবং চার্চকেও বোঝায়। অ্যাংলিকানিজমের থার্টি-নাইন আর্টিকেলের XXV অনুচ্ছেদ এবং মেথোডিজমের আর্টিকেলস অফ রিলিজিয়নের XVI অনুচ্ছেদ শুধুমাত্র দুটি ধর্মগ্রন্থকে (বাপ্তিস্ম এবং প্রভুর ভোজ) স্বীকৃতি দেয় কারণ এগুলি গসপেলে খ্রীষ্টের দ্বারা নির্ধারিত একমাত্র ধর্মগ্রন্থ। নিবন্ধটি আরও উল্লেখ করে যে "এই পাঁচটি সাধারণভাবে স্যাক্রামেন্ট বলা হয়. গসপেলের স্যাক্রামেন্টের জন্য গণনা করা হবে না. তবে বাপ্তিস্ম এবং প্রভুর ভোজের সাথে স্যাক্রামেন্টের মতো প্রকৃতি নেই, কারণ তাদের ঈশ্বরের দ্বারা নির্ধারিত কোনও দৃশ্যমান চিহ্ন বা অনুষ্ঠান নেই।" এই পাঁচটি বাক্যাংশকে ধর্মগ্রন্থ বলা হবে কি না তা নিয়ে বিতর্কের সৃষ্টি হয়েছে। একজন সাম্প্রতিক লেখক লিখেছেন যে অ্যাংলিকান চার্চ "রোমান ক্যাথলিক এবং অর্থোডক্স চার্চ দ্বারা স্বীকৃত অন্য পাঁচটি চার্চকে ধর্মীয় মূল্য দেয়" তবে এগুলি "বাপ্তিস্ম এবং কমিউনিয়ন নির্দেশ করে এমন মুক্তির সেই প্রয়োজনীয় দিকগুলি প্রকাশ করে না"। কিছু অ্যাংলিকান মনে করেন যে "সাধারণভাবে" ব্যবহার বোঝায় যে অন্যদের বৈধভাবে স্যাক্রামেন্ট বলা যেতে পারে (সম্ভবত "গসপেলের স্যাক্রামেন্টস" এর বিপরীতে আরও সঠিকভাবে "চার্চের স্যাক্রামেন্টস"); অন্যরা আপত্তি জানায় যে নিবন্ধগুলি লেখার সময় "সাধারণত" "ভুলভাবে" বোঝানো হয়েছিল এবং নির্দেশ করে যে প্রার্থনা বইটি সাধারণত ধর্মবিশ্বাসকে বোঝায় "যাকে সাধারণত অ্যাপোস্টলস 'ক্রিড" এবং "অ্যাথানাসিয়ান" বলা হয় যেখানে উভয় বৈশিষ্ট্যই ঐতিহাসিকভাবে ভুল। ধর্মগ্রন্থগুলির প্রভাব সম্পর্কে অ্যাংলিকানরাও বিভক্ত। কেউ কেউ রোমান ক্যাথলিক এক্স ওপেরে অপেরাটো তত্ত্বের অনুরূপ মতামত পোষণ করেন। ষোড়শ অনুচ্ছেদে (মন্ত্রীদের অযোগ্যতার বিষয়ে যা ধর্মগ্রন্থের প্রভাবকে বাধা দেয় না) বলা হয়েছে যে "শব্দ ও ধর্মগ্রন্থের পরিচর্যা" মন্ত্রীর নামে করা হয় না, "খ্রীষ্টের অধ্যাদেশের প্রভাবও তাদের দুষ্টতার দ্বারা কেড়ে নেওয়া হয় না", যেহেতু ধর্মগ্রন্থগুলির প্রভাব রয়েছে "খ্রীষ্টের অভিপ্রায় এবং প্রতিশ্রুতির কারণে, যদিও তারা দুষ্ট মানুষদের দ্বারা পরিচর্যা করা হয়।" রোমান ক্যাথলিক ধর্মতত্ত্বের মতো, প্রাপকের যোগ্যতা বা অযোগ্যতা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। অ্যাংলিকানিজমের থার্টি-নাইন আর্টিকেলস এবং আর্টিকেলস অফ রিলিজিয়ন ইন মেথোডিজমের ষোড়শ অনুচ্ছেদে বলা হয়েছেঃ "এবং শুধুমাত্র যারা [ধর্মগ্রন্থগুলি] যোগ্যভাবে গ্রহণ করে, তাদের একটি স্বাস্থ্যকর প্রভাব এবং কার্যকারিতা রয়েছেঃ কিন্তু যারা তাদের অযোগ্যভাবে গ্রহণ করে তারা নিজেদের জন্য অভিশাপ কিনে নেয়", এবং অ্যাংলিকানিজমের থার্টি-নাইন আর্টিকেলস (মেথোডিজমের আর্টিকেলস অফ রিলিজিয়নের অষ্টাদশ অনুচ্ছেদে) লর্ডস সাপারের উপর XXVIII অনুচ্ছেদে নিশ্চিত করা হয়েছে যে "যারা সঠিক, যোগ্য এবং বিশ্বাসের সাথে একই গ্রহণ করে, আমরা যে রুটি ভেঙে ফেলি তা খ্রীষ্টের দেহের একটি অংশ"। প্রার্থনা বইয়ের আচারের উপদেশে, যোগ্য যোগাযোগকারীকে "বিবেক পরীক্ষা, অনুশোচনা এবং জীবনের সংশোধনের মাধ্যমে নিজেকে প্রস্তুত করতে এবং সর্বোপরি নিশ্চিত করতে বলা হয়েছে যে সে তার প্রতিবেশীদের সাথে ভালবাসা এবং দানশীলতায় রয়েছে" এবং যারা নেই তাদের "প্রত্যাহার করার জন্য সতর্ক করা হয়"। 19 শতকের ব্যাপ্টিসমাল রিজেনারেশন নিয়ে তর্কবিতর্কে এই বিশেষ প্রশ্নটি নিয়ে তীব্র বিতর্ক হয়েছিল। রিফর্মড (কন্টিনেন্টাল রিফর্মড, কংগ্রেসনালিস্ট এবং প্রেসবিটারিয়ান) জন ক্যালভিন একটি ধর্মগ্রন্থকে ঈশ্বরের কাছ থেকে প্রাপ্ত প্রতিশ্রুতির সাথে সম্পর্কিত একটি পার্থিব চিহ্ন হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন। তিনি নতুন চুক্তির অধীনে বৈধ হিসাবে কেবল দুটি ধর্মগ্রন্থ গ্রহণ করেছিলেনঃ বাপ্তিস্ম এবং প্রভুর ভোজ। তিনি এবং তাঁর অনুসরণকারী সমস্ত সংস্কারিত ধর্মতত্ত্ববিদরা ক্যাথলিক মতবাদকে সম্পূর্ণরূপে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। তিনি পবিত্র মিলনের লুথেরান মতবাদও গ্রহণ করতে পারেননি যেখানে খ্রীষ্ট উপাদানগুলির "মধ্যে, সঙ্গে এবং অধীনে" ছিলেন। ওয়েস্টমিনস্টার কনফেশন অফ ফেইথ ধর্মগ্রন্থগুলিকে বাপ্তিস্ম এবং লর্ডস সাপারের মধ্যে সীমাবদ্ধ করে। সাক্রামেন্টগুলি "অনুগ্রহের চুক্তির চিহ্ন এবং সীলমোহর" হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। ওয়েস্টমিনস্টার "একটি ধর্মীয় সম্পর্ক, বা একটি ধর্মীয় মিলনের কথা বলেছেন, চিহ্ন এবং সূচিত জিনিসের মধ্যে; যেখান থেকে এটি পাস হয় যে একটির নাম এবং প্রভাবগুলি অন্যটির সাথে যুক্ত করা হয়"। বাপ্তিস্ম বিশ্বাসীদের পাশাপাশি বিশ্বাসীদের শিশু সন্তানদের জন্য, যেমনটি ব্যাপ্টিস্ট এবং কিছু মণ্ডলীবাদী ব্যতীত সমস্ত সংস্কারপ্রাপ্তদের জন্য। বাপ্তিস্ম দৃশ্যমান গির্জায় বাপ্তাইজিতকে গ্রহণ করে এবং এতে খ্রীষ্টের সমস্ত সুবিধা বাপ্তাইজিতদের দেওয়া হয়। লর্ডস ডিনার-এ, ওয়েস্টমিনস্টার লুথেরান স্যাক্রামেন্টাল ইউনিয়ন এবং জুয়িংলিয়ান মেমোরিয়ালিজমের মধ্যে একটি অবস্থান গ্রহণ করেনঃ "প্রভুর ডিনার সত্যিই এবং প্রকৃতপক্ষে, তবে শারীরিক ও শারীরিকভাবে নয়, বরং আধ্যাত্মিকভাবে, ক্রুশবিদ্ধ খ্রীষ্টকে গ্রহণ করে এবং তাঁর মৃত্যুর সমস্ত সুবিধা গ্রহণ করেঃ খ্রীষ্টের দেহ এবং রক্ত তখন রুটি এবং ওয়াইনের সাথে বা নীচে শারীরিক বা শারীরিকভাবে নয়; তবুও, প্রকৃতপক্ষে, তবে আধ্যাত্মিকভাবে, সেই অধ্যাদেশে বিশ্বাসীদের বিশ্বাসের কাছে উপস্থিত কারণ উপাদানগুলি তাদের বাহ্যিক ইন্দ্রিয়ের কাছে রয়েছে।" নতুন অ্যাপোস্টলিক চার্চের মতো ইরভিং সম্প্রদায়গুলি তিনটি ধর্মগ্রন্থ শেখায়ঃ বাপ্তিস্ম, পবিত্র কমিউনিয়ন এবং পবিত্র সীলমোহর। ল্যাটার-ডে সেন্ট আন্দোলনের সদস্যরা প্রায়শই "স্যাক্রামেন্ট" শব্দের জায়গায় "অর্ডিন্যান্স" শব্দটি ব্যবহার করেন, তবে প্রকৃত ধর্মতত্ত্বটি স্যাক্রামেন্টাল প্রকৃতির। পরবর্তী দিনের সাধু অধ্যাদেশগুলি একটি পরিত্রাণকারী প্রকৃতির অনুগ্রহের একটি অদৃশ্য রূপ প্রদান হিসাবে বোঝা যায় এবং পরিত্রাণ ও উন্নতির জন্য প্রয়োজনীয়। পরবর্তী দিনের সাধুরা প্রায়শই "সাক্রামেন্ট" শব্দটি বিশেষভাবে লর্ডস সাপারের সাক্রামেন্টকে বোঝাতে ব্যবহার করেন, যা লর্ডস সাপার নামেও পরিচিত, যেখানে অংশগ্রহণকারীরা রুটি খান এবং ওয়াইন (বা জল, 1800-এর দশকের শেষের দিক থেকে) পান করেন। ল্যাটার-ডে সেন্ট মণ্ডলীগুলিতে, স্যাক্রামেন্ট সাধারণত প্রতি রবিবার স্যাক্রামেন্ট সভার অংশ হিসাবে সরবরাহ করা হয় এবং অন্যান্য ল্যাটার-ডে সেন্ট অধ্যাদেশ যেমন বাপ্তিস্ম এবং নিশ্চিতকরণকে একটি প্রয়োজনীয় এবং পবিত্র আচার হিসাবে বিবেচনা করা হয়। পরবর্তী দিনের সাধু অধ্যাদেশগুলি যা "সঞ্চয়" হিসাবে বিবেচিত হয় তার মধ্যে রয়েছে বাপ্তিস্ম, নিশ্চিতকরণ, প্রভুর ভোজের সংস্কার (ইউক্যারিস্ট), অর্ডিনেশন (পুরুষদের জন্য), ইনিশিয়েটর (অন্যান্য খ্রিস্টান ঐতিহ্যে ক্রিসমেশন বলা হয়), এনডাউমেন্ট (ব্রত গ্রহণ এবং পুরোহিতের পোশাক গ্রহণের সাথে জড়িত সন্ন্যাসের দীক্ষার অনুরূপ) এবং বিবাহ। খ্রীষ্টের সম্প্রদায়ে, আটটি ধর্মগ্রন্থ স্বীকৃত, যার মধ্যে রয়েছে "বাপ্তিস্ম, নিশ্চিতকরণ, শিশুদের আশীর্বাদ, প্রভুর ভোজ, অর্ডিনেশন, বিবাহ, ধর্মপ্রচারক আশীর্বাদ এবং অসুস্থদের প্রশাসন"। অন্যান্য ঐতিহ্য ধর্মগ্রন্থগুলির গণনা, নামকরণ, বোঝাপড়া এবং গ্রহণ আনুষ্ঠানিকভাবে সম্প্রদায় অনুসারে পরিবর্তিত হয়, যদিও সূক্ষ্ম ধর্মতাত্ত্বিক পার্থক্যগুলি সর্বদা বোঝা যায় না এবং এমনকি অনেক বিশ্বাসীও হয়তো জানেন না। অনেক প্রোটেস্ট্যান্ট এবং অন্যান্য সংস্কার-পরবর্তী ঐতিহ্য লুথারের সংজ্ঞাকে সমর্থন করে এবং কেবল বাপ্তিস্ম এবং ইউক্যারিস্ট (বা কমিউনিয়ন বা লর্ডস সাপার) কে ধর্মগ্রন্থ হিসাবে রয়েছে, অন্যরা এই অনুষ্ঠানটিকে নিছক প্রতীকী হিসাবে দেখেন, এবং এখনও অন্যদের কোনও ধর্মগ্রন্থের মাত্রা নেই। ঐতিহ্যবাহী সাতটি ধর্মগ্রন্থ ছাড়াও, অন্যান্য আচারগুলি কিছু খ্রিস্টান ঐতিহ্য দ্বারা ধর্মগ্রন্থ হিসাবে বিবেচিত হয়েছে। বিশেষত, অ্যানাব্যাপ্টিস্ট, শোয়ার্জেনউ ব্রেদ্রেন, জার্মান ব্যাপ্টিস্ট গোষ্ঠী বা ট্রু জিসাস চার্চে পা ধোয়া এবং গসপেলের শ্রবণ, যা কয়েকটি খ্রিস্টান গোষ্ঠী (যেমন আমেরিকার পোলিশ ন্যাশনাল ক্যাথলিক চার্চ) দ্বারা বোঝা যায়, কিছু গির্জা দ্বারা ধর্মগ্রন্থ হিসাবে বিবেচিত হয়েছে। পূর্বের অ্যাসিরিয়ান চার্চ পবিত্র খামির এবং ক্রুশের চিহ্নকে ধর্মগ্রন্থ হিসাবে ধারণ করে। যেহেতু কিছু সংস্কার-পরবর্তী সম্প্রদায় পাদ্রিদের একটি ধ্রুপদী পবিত্র বা পুরোহিতের কাজ হিসাবে বিবেচনা করে না, তাই তারা "সাক্রামেন্ট" শব্দটি এড়িয়ে চলে, "সাক্রোটাল ফাংশন", "অধ্যাদেশ" বা "ঐতিহ্য" শব্দগুলিকে পছন্দ করে। এই বিশ্বাস বিশ্বাসী এবং সভাপতিত্বকারী মন্ত্রী ও মণ্ডলীর সাক্ষীর আনুগত্য ও অংশগ্রহণের ক্ষেত্রে অধ্যাদেশের কার্যকারিতা বিনিয়োগ করে। এই দৃষ্টিভঙ্গি সমস্ত বিশ্বাসীদের যাজকত্বের একটি অত্যন্ত উন্নত ধারণা থেকে উদ্ভূত। এই অর্থে, বিশ্বাসী নিজেই পবিত্র ভূমিকা পালন করে। ব্যাপটিস্ট এবং পেন্টেকোস্টালরা, অন্যান্য খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের মধ্যে, স্যাক্রামেন্ট শব্দের পরিবর্তে অর্ডিন্যান্স শব্দটি ব্যবহার করে কারণ তাদের দৃষ্টিতে, স্যাক্রামেন্ট শব্দের সাথে সংযুক্ত কিছু পবিত্র ধারণার কারণে। এই গির্জাগুলি যুক্তি দেয় যে অধ্যাদেশ শব্দটি খ্রীষ্টের নিয়ামক কর্তৃত্বের দিকে ইঙ্গিত করে যা অনুশীলনের পিছনে রয়েছে। অ-ধর্মীয় গীর্জা কিছু সম্প্রদায়ের কোনও ধর্মীয় মাত্রা (বা সমতুল্য) নেই। স্যালভেশন আর্মি বিভিন্ন কারণে আনুষ্ঠানিক ধর্মগ্রন্থ অনুশীলন করে না, এই বিশ্বাস সহ যে প্রতীকগুলির পিছনের বাস্তবতায় মনোনিবেশ করা ভাল; তবে, এটি তার সদস্যদের অন্যান্য সম্প্রদায়গুলিতে ধর্মগ্রন্থ গ্রহণ করতে নিষেধ করে না। কোয়েকাররাও (বন্ধুদের ধর্মীয় সমাজ) আনুষ্ঠানিক ধর্মগ্রন্থ অনুশীলন করে না, বিশ্বাস করে যে সমস্ত ক্রিয়াকলাপকে পবিত্র হিসাবে বিবেচনা করা উচিত। বরং, তারা একজনের সমগ্র জীবনের অভ্যন্তরীণ রূপান্তরের দিকে মনোনিবেশ করে। কিছু কোয়েকার খ্রিস্টের উপস্থিতি এবং উপাসনায় তাঁর পরিচর্যার অভিজ্ঞতা বর্ণনা করতে "বাপ্তিস্ম" এবং "কমিউনিয়ন" শব্দগুলি ব্যবহার করেন। ক্লাঙ্কুলারি 16 শতকের একটি অ্যানাব্যাপ্টিস্ট গোষ্ঠী ছিল যারা যুক্তি দিয়েছিল যে যেহেতু ধর্ম হৃদয়ে অবস্থিত ছিল, তাই ধর্মগ্রন্থগুলির মাধ্যমে কোনও বাহ্যিক প্রকাশের প্রয়োজন ছিল না। নোটস রেফারেন্স আরও দেখুন ফিলাক্টো স্যাক্রামেন্টাল রুটি বাইরের লিঙ্কগুলি অ্যাংলিকান মন্ত্রকের স্যাক্রামেন্টগুলি অন্বেষণ করা ক্যাথলিক চার্চের অর্থোডক্স চার্চ মেথডিজম স্যাক্রামেন্টগুলিতে ক্যাথলিক চার্চ অ্যাংলিকান স্যাক্রামেন্ট লুথেরান স্যাক্রামেন্ট এবং আচার খ্রিস্টান পরিভাষা