Souliotes
সোলিয়োটরা 16শ শতাব্দী থেকে 19শ শতাব্দীর শুরু পর্যন্ত এপিরাসের সৌলি অঞ্চলে একটি অর্থোডক্স খ্রিস্টান আলবেনিয়ান উপজাতীয় সম্প্রদায় ছিল, যারা গ্রীক স্বাধীনতা যুদ্ধে অংশগ্রহণের মাধ্যমে গ্রীক জাতির সাথে পরিচিত হয়েছিল। তারা মধ্যযুগের শেষের দিকে থেস্প্রোটিয়ার পার্বত্য অঞ্চলে বসতি স্থাপনকারী আলবেনিয়ান গোষ্ঠী থেকে উদ্ভূত হয়েছিল এবং এপিরাসের পার্বত্য অঞ্চলে বিপুল সংখ্যক প্রতিবেশী গ্রামে আধিপত্য বিস্তার করে একটি স্বায়ত্তশাসিত কনফেডারেশন প্রতিষ্ঠা করেছিল, যেখানে তারা বহু বছর ধরে অটোমান শাসনকে সফলভাবে প্রতিহত করেছিল। ক্ষমতার শীর্ষে, 18 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে, সোলিয়ট কনফেডারেসি 4,500 জন বাসিন্দা নিয়ে গঠিত ছিল বলে অনুমান করা হয়। বিপ্লবের পর, তারা নতুন স্বাধীন গ্রিসে স্থানান্তরিত হয় এবং বসতি স্থাপন করে এবং গ্রীক জনগণের সাথে একীভূত হয়। সোলিয়োটরা কনস্টান্টিনোপলের একিউমেনিকাল প্যাট্রিয়ার্কেটের অনুসারী ছিল। তারা আলবেনিয়ানের সৌলিওটিক উপভাষায় কথা বলত এবং গ্রীক-বক্তাদের সাথে তাদের মিথস্ক্রিয়ার মাধ্যমে গ্রীক শিখেছিল। তারা তাদের সামরিক দক্ষতা, স্থানীয় শাসক আলী পাশার বিরুদ্ধে প্রতিরোধ এবং পরে মার্কোস বতসারিস এবং কিটস জাভেলাসের মতো নেতাদের অধীনে অটোমান সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে বিপ্লবী যুদ্ধে গ্রীক কাজে তাদের অবদানের জন্য পরিচিত। সোলিতে বিদ্রোহী কার্যকলাপের প্রথম ঐতিহাসিক বিবরণ 1685 সাল থেকে পাওয়া যায়। 18শ শতাব্দীতে সোলিয়োটরা তাদের প্রভাব বিস্তার করে। 1789 খ্রিষ্টাব্দে আলী পাশা স্থানীয় উসমানীয় শাসক হওয়ার সঙ্গে সঙ্গে তিনি সোলির বিরুদ্ধে ধারাবাহিক অভিযান শুরু করেন। তবে, তাঁর সৈন্যদের সংখ্যাগত শ্রেষ্ঠত্ব যথেষ্ট ছিল না। 1800 সাল থেকে সোলির বিরুদ্ধে অবরোধ তীব্রতর হয় এবং 1803 সালের ডিসেম্বরে সোলিয়োটরা একটি যুদ্ধবিরতি সমাপ্ত করে এবং তাদের মাতৃভূমি পরিত্যাগ করতে সম্মত হয়। তাদের অধিকাংশই আয়োনিয়ান দ্বীপপুঞ্জে নির্বাসিত হয়েছিল। 1820 খ্রিষ্টাব্দের 4ঠা ডিসেম্বর, আলী পাশা সোলিয়োটদের সাথে যোগ দিয়ে একটি অটোমান বিরোধী জোট গঠন করেন, যেখানে তারা 3,000 সৈন্য নিয়ে অবদান রাখে, মূলত কারণ তিনি সোলিয়োটদের তাদের জমিতে ফিরে যাওয়ার অনুমতি দেওয়ার প্রস্তাব দিয়েছিলেন এবং আংশিকভাবে তাদের যৌথ আলবেনিয়ান উৎসের কাছে আবেদন করেছিলেন। আলী পাশার পরাজয়ের পর এবং গ্রীক স্বাধীনতা যুদ্ধের প্রাদুর্ভাবের সাথে সাথে, উসমানীয়দের বিরুদ্ধে অস্ত্র গ্রহণকারী প্রথম সম্প্রদায়গুলির মধ্যে সৌলিওটস ছিল। স্বাধীনতার জন্য সফল সংগ্রামের পরে, তারা সদ্য প্রতিষ্ঠিত গ্রীক রাষ্ট্রের কিছু অংশে বসতি স্থাপন করে এবং গ্রীক জাতির সাথে একীভূত হয়, যার মধ্যে অনেকে প্রধানমন্ত্রী সহ গ্রীক সরকারে উচ্চ পদে অধিষ্ঠিত হয়। সৌলিওট প্রবাসীদের সদস্যরা সৌলিকে গ্রিসে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য জাতীয় সংগ্রামে অংশ নিয়েছিল, যেমন 1854 সালের বিদ্রোহ এবং 1913 সালে উসমানীয় শাসনের সাথে বলকান যুদ্ধ (1912-1913)। ভূগোলের নাম সোলিওটস (;) গ্রিসের আধুনিক থেস্প্রোটিয়ার একটি পাহাড়ের চূড়া বসতি সৌলি (,) গ্রামের নামে নামকরণ করা হয়েছিল। সৌলি ধীরে ধীরে পুরো অঞ্চলের নাম হয়ে ওঠে যেখানে চারটি প্রধান সৌলিওট বসতি অবস্থিত (সৌলি, আভারিকো, কিয়াফা, সামোনিভা)। 18 শতকের আগে কোনও সূত্রেই অঞ্চল হিসাবে সৌলি প্রমাণিত হয়নি। ফরাসি ভ্রমণকারী, ইতিহাসবিদ এবং ইয়োনিনার কনসাল ফ্রাঁসোয়া পুকভিল এবং তাঁর যুগের অন্যান্যরা তত্ত্ব দিয়েছিলেন যে এই অঞ্চলটি ছিল প্রাচীন গ্রীক সেলায়েদা এবং এর আধুনিক বাসিন্দারা প্রাচীন গ্রীক উপজাতি সেলোইয়ের বংশধর, যারা প্রাচীনকালে এই অঞ্চলে বাস করত। এই অনুমানটি ইউরোপে রোমান্টিকতাবাদের উত্থান এবং প্রাচীন অতীতে আদর্শিক প্রত্যাবর্তনের প্রেক্ষাপটে চালিত ও প্রস্তাবিত হয়েছিল। ইতিহাস রচনায় এই ধরনের মতামতের খুব কম গ্রহণযোগ্যতা ছিল এবং ক্রিস্টোফোরোস পেরাইভোসের 'হিস্ট্রি অফ সৌলি' (1815) প্রকাশের আগেই তা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল। সৌলি নামের উৎপত্তি অনিশ্চিত। পেরাইভোস এই নামটির জন্য এই অঞ্চলের একজন উসমানীয় কর্মকর্তাকে দায়ী করেছিলেন যিনি সোলিয়োটদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে নিহত হয়েছিলেন, যিনি তাদের গ্রামের নাম দিয়েছিলেন। সমসাময়িক ইতিহাস রচনায়, এই তত্ত্বটি উসমানীয় কর্মকর্তাদের বিরুদ্ধে এর বাসিন্দাদের সংগ্রামের বর্ণনার সাথে সোলির নামকে যুক্ত করার জন্য পরিকল্পিত একটি গঠনমূলক কল্পকাহিনী হিসাবে বিবেচিত হয়। ঐতিহাসিকভাবে, এই দৃষ্টিভঙ্গিটি প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে কারণ এটি বোঝায় যে একজন অটোমান আধিকারিককে হত্যার আগে সোলিয়োটদের তাদের প্রধান গ্রাম এবং অঞ্চলের কোনও নাম ছিল না। ফুরিকিস (1934) প্রস্তাব করেন যে পেরাইভোস নিজেই এই ব্যাখ্যাটি উদ্ভাবন করেছিলেন। 19 শতকের শেষের দিকে লাব্রিদিস প্রস্তাব করেছিলেন যে সৌলি সম্ভবত প্রাচীনতম চাম আলবেনিয়ান বংশের নেতাদের একজন থেকে উদ্ভূত হতে পারেন যিনি এই অঞ্চলে বসতি স্থাপন করেছিলেন এবং উপজাতি বসতিগুলির অভ্যাসের মতো এটির নাম দিয়েছিলেন। ফুরিকিস (1934) একটি ব্যক্তিগত নাম থেকে স্থলনামের উৎপত্তি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং প্রস্তাব করেছিলেন যে এটি কেবল আলবেনিয়ান শব্দ সুল (পর্বত শৃঙ্গ) থেকে উদ্ভূত হয়েছে যা মধ্যযুগীয় আলবেনিয়ান গোষ্ঠীগুলি যেখানে বসতি স্থাপন করেছিল সেখানে অন্যান্য অঞ্চলে ভৌগোলিক স্থলনাম হিসাবে পাওয়া যায়। এটিকে 'ওয়াচপোস্ট', 'লুকআউট' বা 'পর্বত শিখর' হিসাবেও ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। সমসাময়িক ইতিহাস রচনায় ফুরিকিসের দৃষ্টিভঙ্গি সবচেয়ে সাধারণভাবে গৃহীত তত্ত্ব। সিমৌলি (2006) ফুরিকিস তত্ত্বের ব্যুৎপত্তিগত দিকগুলিকে গ্রহণযোগ্য বলে মনে করেন, তবে এই অঞ্চলের ভূ-আকৃতিবিদ্যা থেকে উদ্ভূত স্থলনাম সৌলি এই দৃষ্টিভঙ্গিকে প্রত্যাখ্যান করেন, কারণ টেট্রাচোরির চারটি বসতির কোনওটিই পর্বতের চূড়ায় বা দৃষ্টিভঙ্গিতে স্থাপন করা হয়নি তবে 600 মিটারের বেশি উচ্চতায় নয়। লেখক উল্লেখ করেছেন যে সৌলিকে ঘিরে থাকা পর্বত শৃঙ্গগুলির আলবেনিয়ান স্থলনাম রয়েছে, তবে তাদের কোনওটিকেই প্রকৃতপক্ষে সেখানে বসতি স্থাপনকারী গোষ্ঠী দ্বারা সুল নামকরণ করা হয়নি। তাই, সিমৌলি (2006) প্রস্তাব করেন যে "সৌলি" বা "সিউলি" একটি ব্যক্তিগত নামকে বোঝায়-সেখানে বসতি স্থাপনকারী আলবেনিয়ান অভিবাসী গোষ্ঠীর পূর্বপুরুষের প্রথম নাম বা পরিচিত নাম-যেমন স্পাটা বা প্রতিবেশী মাজারাকি বা মাজারাকিয়ার মতো অন্যান্য বসতিতে ঘটেছিল। নামটি নিজেই রূপকভাবে তাঁর উচ্চতা একজন লম্বা ব্যক্তি হিসাবে উল্লেখ করতে পারে। বসতি সৌলি চারটি গ্রাম নিয়ে গঠিত (), যথাঃ সৌলি (কাকোসৌলি নামেও পরিচিত), আভারিকো (নাভারিকো নামেও পরিচিত), কিয়াফা এবং সামোনিভা। সময়ের সাথে সাথে কনফেডারেশনটি প্রসারিত হয় এবং অতিরিক্ত সাতটি গ্রাম অন্তর্ভুক্ত হয়। পরেরটি আক্রমণের ক্ষেত্রে বাইরের প্রতিরক্ষামূলক রিং হয়ে ওঠে। উভয় গোষ্ঠীর গ্রামগুলিকে সম্মিলিতভাবে সৌলিও বলা হত। তাদের ক্ষমতার শীর্ষে, 1800 সালে, সোলিয়ট নেতারা অনুমান করেছিলেন যে তাদের সম্প্রদায়ের জনসংখ্যা প্রায় 20,000 বাসিন্দা। ভাসসো সিমৌলি অনুমান করেছেন যে সোলিয়ট গ্রামের মোট জনসংখ্যা প্রায় 4,500 জন। এগুলির মধ্যে, তিনি অনুমান করেন যে "এপ্টাচোরিতে" প্রায় 1,250 জন বসবাস করতেন, যাদের মধ্যে 500 জন সশস্ত্র ছিলেন, পেরাইভোসের মতে, 18টি গোষ্ঠীতে সংগঠিত, অন্য 3,250 জন, 31টি গোষ্ঠীতে, "টেট্রাচোরিতে" বসবাস করতেন এবং প্রায় 1200 সশস্ত্র পুরুষ সরবরাহ করতেন। আশেপাশের বেশ কয়েকটি গ্রাম, সি. 50-66, যা সোলিয়ট কনফেডারেশনের অংশ হয়ে ওঠে, পারাসৌলি নামে পরিচিত ছিল। প্যারাসুলিয়টস সোলিয়টসদের সাথে সশস্ত্র অভিযানে যোগ দিতে পারত কিন্তু সোলিয়ট সরকারে তাদের কোনও প্রতিনিধিত্ব ছিল না। যদি তারা যুদ্ধে পার্থক্য প্রদর্শন করে তবে তারা সোলিওট গ্রামে বসতি স্থাপনের অনুমতি পায় এবং সোলিওটদের মতো একই অধিকার ও কর্তব্য উপভোগ করে। প্রাথমিক ইতিহাস বেশিরভাগ পণ্ডিতরা একমত যে সোলির প্রথম অধিবাসীরা 16 শতকের মাঝামাঝি সময়ে মেষপালকদের দল হিসাবে সেখানে বসতি স্থাপন করেছিল। প্রাচীনতম অধিবাসীরা দক্ষিণ আলবেনিয়া এবং থেস্প্রোটিয়ার সমভূমি থেকে এসেছিল। ভাসসো সিমৌলি মনে করেন যে 14শ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে স্টেফান দুসানের মৃত্যুর পর ক্ষমতার শূন্যতা এবং প্লেগের কারণে গ্রীক কৃষিপ্রধান জনসংখ্যার জনতাত্ত্বিক পতনের সময়, বড় আত্মীয় গোষ্ঠীতে (আলবেনিয়ানঃ ফিস) সংগঠিত এই অঞ্চলে আগত দুটি আলবেনিয়ান অভিবাসী পশুপালক জনগোষ্ঠীর একটি উপগোষ্ঠী দ্বারা সোলিকে স্থায়ী বসতি স্থাপনের স্থান হিসাবে বেছে নেওয়া হয়েছিল। একটি আলবেনিয়ান অভিবাসী গোষ্ঠী, যা মাজারাকাইয়ের, উত্তর থেকে ভ্যাজেনেটিয়া হয়ে এবং অন্যটি দক্ষিণ থেকে রোগোই হয়ে এই অঞ্চলে পৌঁছতে পারত। 18শ শতাব্দীর শেষের দিকে এবং 19শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে এই অঞ্চলে ভ্রমণকারী লেখকরা যুক্তি দেন যে, যে গোষ্ঠীগুলি সৌলিওটস গঠন করেছিল তাদের প্রাথমিক কেন্দ্রটি ধীরে ধীরে অন্যান্য বসতিতে বৃদ্ধি পেয়েছিল এবং প্রসারিত হয়েছিল। জর্জ ফিনলে লিপিবদ্ধ করেছেন যে, "চামরা সুলিয়ট নামটি 100টি পরিবারের জন্য সংরক্ষিত রাখে, যারা জন্মগত কারণে সুলির সামরিক বর্ণের অন্তর্ভুক্ত ছিল।" ফিনলের মতে, এই জনসংখ্যা অন্যান্য অভিবাসী গোষ্ঠী থেকে বৃদ্ধি পেয়েছে যারা তাদের সাথে যোগ দিয়েছে। আধুনিক সূত্রগুলি যুক্তি দেয় যে, 17শ শতাব্দীতে গ্রামগুলি পরিত্যাগের সাক্ষ্য দেওয়ার উৎসের অভাব এবং অতিরিক্ত জনসংখ্যা বজায় রাখার জন্য সোলির চারণভূমির সীমিত আনুগত্যের কারণে এবং উপজাতীয় সংগঠনের বদ্ধ চরিত্রের কারণে, যা জনসমক্ষে বহিরাগতদের গ্রহণ করার জন্য উন্মুক্ত নয়, সোলিতে বিভিন্ন উৎসের পরিবার ও উপজাতিদের ধীরে ধীরে বসতি স্থাপনের সম্ভাবনা কম। সোলিয়োট জনগোষ্ঠী অভ্যন্তরীণ থেস্প্রোটিয়ায় অবস্থিত ছিল এবং 16শ শতাব্দীর বেশিরভাগ সময় ধরে উপকূলীয় এপিরাসকে প্রভাবিত করে এমন মহামারী এবং সামরিক ঘটনা থেকে দূরে ছিল। এটি ছিল এই অঞ্চলের জনতাত্ত্বিক বৃদ্ধির যুগ। সৌলিওট গোষ্ঠীগুলি ছিল পশুপালক সম্প্রদায়। জনতাত্ত্বিক চাপ, পরিবেশগত পরিস্থিতি এবং চারণভূমির অভাব ধীরে ধীরে সামাজিক অবস্থার সৃষ্টি করে, যার ফলে অনেক সোলিয়ট গোষ্ঠী অন্যান্য সোলিয়ট গোষ্ঠী এবং প্রাথমিকভাবে প্রতিবেশী, নিম্নভূমি কৃষক সম্প্রদায়গুলিকে জীবিকা নির্বাহের উপায়ের অভাবের বিরুদ্ধে লড়াই করার উপায় হিসাবে লুণ্ঠন ও অভিযানের সাথে জড়িত হয়। 18 শতকে, জীবিকা নির্বাহের মাধ্যম হিসাবে মাঝে মাঝে অভিযানের ব্যবহার সোলিয়ট গোষ্ঠীগুলির একটি প্রাতিষ্ঠানিক ক্রিয়াকলাপে পরিণত হয়েছিল যা পদ্ধতিগতভাবে নিম্নভূমির কৃষকদের আক্রমণ করেছিল। সপ্তদশ শতাব্দীতে অস্ত্রের মূল্য হ্রাস পেয়েছিল যা তাদের অর্জনকে অনেক সহজ করে তুলেছিল এবং তাদের পাহাড়ের চূড়ায় বসতিগুলিতে সোলিয়ট গোষ্ঠীগুলির স্বাভাবিক প্রতিরক্ষামূলক অবস্থান অটোমান কর্তৃপক্ষের তাত্ক্ষণিক হস্তক্ষেপকে কঠিন করে তুলেছিল। সোসাইটির পিতৃতান্ত্রিক গোষ্ঠীগুলি সৌলিওটস পিতৃতান্ত্রিক গোষ্ঠীতে সংগঠিত ছিল যা তারা আলবেনিয়ান ফারে (ডেফ। ফারা, পিএল। ফারাত "উপজাতি")। ফারার সদস্যপদ একচেটিয়াভাবে পিতৃবংশীয়তার মাধ্যমে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল। এই অবস্থার ইঙ্গিত হল গ্রীক শব্দ জেনোসের এম. বোতসারিসের অনুবাদ যা জিজিশ হিসাবে ফারার সমতুল্য যা আলবেনিয়ান ভাষায় যার অর্থ দাদা। প্রতিটি ফারা একটি সাধারণ পিতৃবংশীয় পূর্বপুরুষের বংশধরদের দ্বারা গঠিত হয়েছিল যার ব্যক্তিগত নাম সমগ্র ফারার বংশের নাম হয়ে ওঠে। এটি একটি একক বংশের নেতার নেতৃত্বে ছিল যিনি এর প্রতিনিধি ছিলেন, যদিও একজন নেতা হিসাবে এই অনুশীলনটি ক্রমাগত আলোচনার অধীনে ছিল যা ফারার সমস্ত সদস্যদের দ্বারা গ্রহণযোগ্য নাও হতে পারে। প্রতিটি গোষ্ঠী ভ্রাতৃত্বের ভিত্তিতে আরও বিভক্ত ছিল। এইভাবে, সময়ের সাথে সাথে, এটি নতুন গোষ্ঠীতে বিভক্ত হওয়ার প্রবণতা ছিল যা মূল গোষ্ঠীর আকারে বৃদ্ধির সাথে সাথে গঠিত হয়েছিল এবং এক নেতার অধীনে একটি ইউনিট হিসাবে এর সংহতি আর ধরে রাখতে পারেনি। ফারার সদস্যরা নির্দিষ্ট গ্রামে বসতি স্থাপনের সুযোগ-সুবিধা উপভোগ করতেন এবং সাধারণ নির্দিষ্ট প্রাকৃতিক সম্পদ (জলের ঝর্ণা, চারণভূমি) ব্যবহার করার অধিকার ছিল যা তাদের দেওয়া হয়েছিল। গোষ্ঠীগুলির সমস্ত প্রধানরা সাধারণ অধিবেশনে জড়ো হয়েছিলেন যা ল্যাম্ব্রোস কাউটসোনিকাস (নিজে একজন সোলিয়ট) গ্রীক ভাষায় Πλεκεσία হিসাবে নথিভুক্ত করেছিলেন, এটি একটি শব্দ যা আলবেনিয়ান গণভোটের (প্রবীণদের পরিষদ) সাথে যুক্ত হতে পারে। এটি সোলিয়ট সমাজের সর্বোচ্চ রাজনৈতিক কাঠামো হিসাবে কাজ করেছিল যা বিরোধ সমাধান, উপজাতি আইন প্রণয়ন, বিতর্কিত গোষ্ঠীগুলির মধ্যে সালিশ এবং সম্প্রদায়ের সদস্যদের বিরুদ্ধে কাউন্সিলের সিদ্ধান্ত কার্যকর করার জন্য দায়বদ্ধ ছিল। এটি এমন একটি স্থান ছিল যেখানে সোলিয়ট সমাজের বিভিন্ন ফারা একে অপরের সাথে সোলিয়টিক সমাজে তাদের অবস্থান নিয়ে আলোচনা করত। সোলির সেন্ট জর্জের গির্জার পাশের খোলা আঙ্গিনায় এই সভা অনুষ্ঠিত হয়। গণভোটের সিদ্ধান্তগুলি লিখিত ছিল না, তবে মৌখিক প্রতিশ্রুতির মাধ্যমে সম্মত হয়েছিল। বেসা) যার সাথে সমস্ত বংশের প্রধানরা আবদ্ধ ছিলেন। বেসার ধারণাটি কেবল সোলিয়ট সমাজের মধ্যে চুক্তির ভিত্তি ছিল না, বরং যুদ্ধের সময় শত্রু শক্তি সহ বহিরাগতদের সাথে সোলিয়টস যে কোনও চুক্তির ভিত্তি হিসাবে কাজ করত। এই ধারণার তাৎপর্যটি এই সত্য দ্বারা তুলে ধরা হয়েছে যে এম. বোতসারিস গ্রীক ভাষায় বেসকে থ্রেসকিয়া (ধর্ম) এবং আই পাবেসে ("বেস ছাড়া") হিসাবে অ্যাপিস্টোস (অবিশ্বাসী) হিসাবে অনুবাদ করেছেন। যেহেতু প্রতিটি গোষ্ঠী তাদের নেতাদের সাধারণ সভার স্বায়ত্তশাসিতভাবে কাজ করত, তাই তারা বহিরাগতদের সাথে চুক্তি স্বাক্ষর করতে পারত যা সামগ্রিকভাবে সোলিয়ট সম্প্রদায়ের স্বাক্ষরিত চুক্তির বিরোধিতা করত এবং এটি সোলিয়ট গোষ্ঠীগুলির মধ্যে দ্বন্দ্বের একটি সাধারণ কারণ ছিল। সৌলিয়ট বংশের একটি বিস্তারিত রেকর্ডিং প্রথমবার পেরাইভোস দ্বারা প্রকাশিত হয়। তাঁর বিবরণ অনুযায়ী, 18 শতকের শেষের দিকে সৌলি গ্রামে 26টি বংশের 450টি পরিবার বসবাস করত। কিয়াফায় চারটি গোষ্ঠীর 90টি পরিবার ছিল। আভারিকোতে তিনটি বংশের পাঁচটি পরিবার এবং সামোনিভায় তিনটি বংশের 50টি পরিবার ছিল। সোলিয়ট জনসংখ্যা হিসাবে, বিদ্যমান গোষ্ঠীগুলি থেকে নতুন গোষ্ঠী প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং মূল সোলির আশেপাশের সাতটি গ্রামের জনসংখ্যা গঠন করেছিল। অষ্টাদশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে সোলিয়ট গোষ্ঠীগুলির মধ্যে একটি অনানুষ্ঠানিক শ্রেণিবিন্যাস ছিল যা প্রতিটি ফারার যুদ্ধ শক্তি (পুরুষ) এবং তার আকার দ্বারা নির্ধারিত হত। মূল সোলির চারটি গ্রামের মধ্যে বোতসারিস গোষ্ঠী ছিল প্রাচীনতম এবং সবচেয়ে শক্তিশালী। 1789 সালে জর্জিওস বোতসারিস দাবি করেন যে, তাঁর গোষ্ঠী আলী পাশার বিরুদ্ধে 1,000 লোককে মাঠে নামাতে পারে, যার পরে জাভেল্লাস এবং জারভাস গোষ্ঠীগুলির প্রত্যেকে 300 জন পুরুষ এবং অন্যান্য ছোট গোষ্ঠীগুলির প্রত্যেকে 100 জন পুরুষকে মাঠে নামাতে পারে। জর্জ বোতসারিস নিজেকে "সোলিয়টসদের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত ব্যক্তি" হিসাবে উপস্থাপন করেছিলেন এবং তাঁর পুত্র দিমিত্রিস তাঁর পিতাকে সোলিয়টসের অধিনায়ক এবং নিজেকে আলবেনীয়দের কমিশনার (গ্রীক ভাষায়, টন আরভানিটন এপিট্রোপিকোস) হিসাবে উপস্থাপন করেছিলেন। এটা স্পষ্ট যে সোলিয়টের ইতিহাসের এই সময়ে, গোষ্ঠীগুলির মধ্যে সামাজিক স্তরবিন্যাস এমন একটি পরিবেশ তৈরি করেছিল যা দুর্বল গোষ্ঠীগুলিকে শক্তিশালী গোষ্ঠীগুলির চারপাশে একত্রিত হতে এবং তাদের দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করতে পরিচালিত করেছিল। তবে গণভোটের ভূমিকা ছিল এই ধরনের পার্থক্য বন্ধ করা এবং সম্প্রদায়ের মধ্যে সমতার সম্পর্ক বজায় রাখা। 1803 সালে সোলির পতনের আগে পর্যন্ত, সোলিয়ট সম্প্রদায় কখনও একটি গোষ্ঠী থেকে একজন নেতা থাকার কথা স্বীকার করেনি এবং এমনকি যুদ্ধের সময়েও প্রতিটি গোষ্ঠী তাদের নিজস্ব পদমর্যাদা থেকে তাদের নেতা বেছে নিয়েছিল। এইভাবে, সোলিয়ট উপজাতীয় সংগঠনটি এমন একটি সংগঠন ছিল যা প্রতিটি বংশের সমষ্টিগত স্বায়ত্তশাসনকে তার শেষ অবধি রক্ষা করেছিল। 18শ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধ থেকে সোলিয়টসদের সামাজিক অনুশীলনে সামাজিক স্তরবিন্যাস প্রকাশ করা হয়েছিল, কিন্তু কখনও প্রাতিষ্ঠানিককরণ করা হয়নি। সোলিয়োটরা লাল মাথার খুলির টুপি, কাঁধে ফ্লিচি ক্যাপোট, সূচিকর্মযুক্ত জ্যাকেট, লাল রঙের বাসকিন, তীক্ষ্ণ পায়ের আঙ্গুলের চপ্পল এবং সাদা ভাটি পরেছিল। ষোড়শ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে সোলিকে উসমানীয় কর নিবন্ধীকরণে 244 জন করদাতাদের বসবাসকারী একটি গ্রাম হিসাবে তালিকাভুক্ত করা হয়, যা আই-দোনাতের খ্রিস্টান নাহিয়েতে অবস্থিত, যা দেলভিনার সানজাকের সমনাম কাজার অংশ। যাইহোক, 1613 সালের করের তালিকায়, সৌলি এমন একটি বন্দোবস্ত যেখানে কিছু করদাতারা রেসম-ই-সিফ্ট এবং রেসম-ই-বেনাক, মুসলিম প্রজাদের দ্বারা প্রদত্ত কর, নবাগত বা ইসলামে ধর্মান্তরিতদের দ্বারা প্রদত্ত কর প্রদান করে। সৌলিয়রা একজন সিপাহীর অধীনে ছিল, যার সৌলিতে কিছুটা এখতিয়ার ছিল, 1794 সালের নথিতে সাক্ষ্য হিসাবে তাদের প্রতিনিধিত্ব করেছিল এবং সামান্য পরিমাণ কর সংগ্রহ করেছিল। কর প্রদানের মাধ্যমে তিমারিয়ট ব্যবস্থায় সোলিয়টদের অন্তর্ভুক্তি তাদের আইনি অবস্থানকে প্রত্যয়িত করে, সিপাহীর মাধ্যমে তাদের প্রতিনিধিত্বের নিশ্চয়তা দেয় এবং লুণ্ঠন ও পরাধীন জনগোষ্ঠীর সুরক্ষার বিধানের মতো ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে তাদের নিয়ন্ত্রণ ও সমৃদ্ধি অব্যাহত রাখার অনুমতি দেয়। পেরাইভোস রেকর্ড করেছেন যে "সোলির সিপাহী", বেকির বে, ইয়ান্নিনাতে বসতি স্থাপন করেছিলেন এবং প্রতি বছর একবার কর সংগ্রহের জন্য সোলিতে গিয়েছিলেন। কর সংক্রান্ত সংরক্ষণাগারগুলি দেখায় যে, সোলিয়োটদের অর্থনীতি ক্ষুদ্র আকারের জীবিকা নির্বাহকারী পশুপালনের উপর ভিত্তি করে ছিল, যা খুব কম উপলব্ধ চারণভূমির কারণে কখনও বাণিজ্যিক ক্রিয়াকলাপের উৎস হয়ে ওঠার মতো যথেষ্ট বৃদ্ধি পায়নি। সোলির স্পাহিরা তাদের অবস্থান থেকে সামান্য মুনাফা অর্জন করেছিল। মনে করা হয় যে, সোলির কোনও উসমানীয় কর্মকর্তা বা তিমারিয়ট ধারক সেখানে বসবাস করতেন না। এটি সম্ভবত সোলিয়টের শত্রুতার কারণে ঘটেনি, বরং 17শ শতাব্দী থেকে উসমানীয় কর্মকর্তাদের তাদের নির্ধারিত অঞ্চলে বসবাস না করার বর্ধিত অনুশীলনের কারণে ঘটেছে, বরং নিকটতম বড় শহুরে জনবসতির কারণে ঘটেছে। সমস্ত সংরক্ষণাগার সূত্রগুলি দেখায় যে তার অস্তিত্ব জুড়ে সোলিয়টিক সম্প্রদায় নিয়মিতভাবে তার কর প্রদান করে এবং তাদের লেনদেনে উসমানীয় অর্থনৈতিক আইন মেনে চলে এবং যেমন উসমানীয় ব্যবস্থায় প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল, তবে এটি তার দূরবর্তী অবস্থান এবং প্রাকৃতিক সম্পদের অভাবের কারণে এতে অবিচ্ছেদ্যভাবে অন্তর্ভুক্ত ছিল না। ফলস্বরূপ, সিমৌলি (2016) সোলির অবস্থানকে "তুর্কি উপস্থিতি ছাড়া সম্প্রদায়, তবে অগত্যা স্বায়ত্তশাসিত নয়" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। রক্তের প্রতিহিংসা ছিল সোলিয়ট সমাজের অন্যতম প্রধান সামাজিক প্রথা। এটি গোষ্ঠীগুলির মধ্যে সম্পর্ক, সোলির সামাজিক শ্রেণিবিন্যাস এবং গোষ্ঠী সম্পত্তি লঙ্ঘনের ক্ষেত্রে প্রথাগত ন্যায়বিচারের স্বীকৃতি নিয়ন্ত্রণ করে। রক্তের প্রতিহিংসা আদর্শগতভাবে সম্মান-অসম্মান ধারণার সাথে যুক্ত ছিল যা সমগ্র বংশের একটি সমষ্টিগত বৈশিষ্ট্য ছিল। সোলিয়ট সমাজে রক্তের প্রতিহিংসার বিস্তৃতি সোলির স্থাপত্যে তুলে ধরা হয়েছেঃ সমস্ত বাড়িগুলি মূলত সুরক্ষিত টাওয়ার ছিল যা কৌশলগত অবস্থানে স্থাপন করা হয়েছিল যা সোলির অন্যান্য সুরক্ষিত টাওয়ার থেকে শুরু হওয়া আক্রমণ থেকে রক্ষা করা যেতে পারে এবং এমনকি গীর্জাগুলিতেও এম্ব্রেসার ছিল। এম. বোতসারিস হাস্ম (শত্রু) এবং হাক শব্দটি ব্যবহার করেন যার আক্ষরিক অর্থ আলবেনিয়ান ভাষায় গ্রীক ডিকাইওসিন (ন্যায়বিচার)-এর সমতুল্য হিসাবে প্রতিশোধ। তিনি যে রক্তের প্রতিহিংসার প্রকৃত অনুশীলনের সাথে যুক্ত শব্দটি ব্যবহার করেন তা হল জিজাক (জিজাকমারজা)। ভাষা সোলিয়টস আলবেনিয়ান ভাষায় কথা বলত, একটি আলবেনিয়ান যাজক গোষ্ঠীর বংশধর যারা এই অঞ্চলে বসতি স্থাপন করেছিল, অন্যদিকে, আশেপাশের অঞ্চলের বেশিরভাগ গ্রীক-ভাষী জনসংখ্যার সাথে তাদের যোগাযোগ এবং বিনিময়ের কারণে এবং অষ্টাদশ শতাব্দীতে তাদের অর্থনৈতিক ও সামরিক উপস্থিতির গুরুত্বের কারণে, গ্রীক ব্যবহার করতেও শিখেছিল। প্রতিটি ভাষার সামাজিক ব্যবহারের জন্য, উইলিয়াম মার্টিন লিক লিখেছেন যে "সোলিয়ট পুরুষরা বাড়িতে আলবেনিয়ান ভাষায় কথা বলতে পারত এবং সমস্ত পুরুষ তাদের প্রতিবেশী হওয়ায় গ্রীক ভাষায় কথা বলতে পারত, যেখানে অনেক মহিলা গ্রীক ভাষায়ও কথা বলতে পারত।" 18 শতকে লাক্কা সৌলিউ গ্রামে সৌলিয়টসের আন্দোলনের জন্য, গ্রীক অর্থোডক্স বিশপ সেরাফিম বাইজান্টিওস উল্লেখ করেছেন যে "যেহেতু সৌলিয়টস আলবেনিয়ান ভাষায় কথা বলে, লাক্কার বেশিরভাগ গ্রাম আলবেনিয়ান ভাষায় কথা বলে, তবে গ্রীক তাদের কাছে অজানা নয়"। সৌলিওটিক আলবেনিয়ানের নিকটতম বিদ্যমান রূপটি হল অ্যান্থৌসা (রাপেজা) গ্রাম এবং কানাল্লাকি। আধুনিক যুগে এই উপভাষায় খুব কম লোকই কথা বলে। প্রধানত মার্কোস বতসারিস এবং তাঁর পরিবারের সদস্যদের দ্বারা 1809 সালে রচিত রোমীয় (গ্রীক)-আলবেনীয় অভিধান থেকে সোলিয়োটদের ভাষা সম্পর্কে আরও প্রমাণ পাওয়া যায়। পাঠ্যের আলবেনিয়ান সংস্করণটি গ্রীক, তুর্কি এবং অন্যান্য ভাষার আভিধানিক প্রভাব দেখায়। 1494টি আলবেনিয়ান শব্দের মধ্যে 361টি গ্রীক থেকে, 187টি তুর্কি থেকে, 21টি ইতালীয় থেকে এবং দুটি অন্যান্য ভাষা থেকে ধার করা হয়েছে। আলবেনিয়ান এন্ট্রিগুলি 1701 গ্রীক এন্ট্রির সাথে মিলে যায়। অনেক এন্ট্রি ধর্ম এবং গির্জা সংগঠনের সাথে সম্পর্কিত। যে জোচালাস অভিধানটি সম্পাদনা ও প্রকাশ করেছিলেন, এন্ট্রিগুলিতে সোলিওটিক আলবেনিয়ানের উপর গ্রীক প্রভাব থাকা সত্ত্বেও, এটি স্পষ্ট যে বোতসারিস এবং তাঁর পরিবারের সদস্যরা যারা তাঁকে সাহায্য করেছিলেন তাদের গ্রীক সম্পর্কে কাঠামোগত জ্ঞানের অভাব ছিল এবং লেখায় খুব অনভিজ্ঞ ছিলেন। তিনি আরও লক্ষ্য করেছেন যে আলবেনিয়ান বাক্যাংশগুলি এমনভাবে বাক্যবিন্যাস করা হয়েছে যেন গ্রীক (ইয়োচালাস, পৃ. 53)। গ্রীক ব্যাকরণ, বাক্য গঠন এবং বানান সম্পর্কে জ্ঞানের অনুরূপ অভাব সোলিয়টসের খুব কম লিখিত নথির জন্য লক্ষ্য করা যায়। রবার্ট এলসি উল্লেখ করেছেন যে 1,484টি আলবেনিয়ান লেক্সেমে "আলবেনিয়ার বর্তমানে বিলুপ্ত সুলিয়ট উপভাষা সম্পর্কে আমাদের জ্ঞানের জন্য গুরুত্বপূর্ণ"। বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে গ্রীস রাজ্যের সৌলিওটসের বংশধরদের মধ্যে, সৌলিওটের এখনও আলবেনিয়ান ভাষায় সাবলীল হওয়ার একটি উদাহরণ ছিল, যথা লেফটেন্যান্ট দিমিত্রিওস (টাকিস) বোতসারিস, যিনি বোতসারিস পরিবারের সরাসরি বংশধর ছিলেন। খ্রিষ্টান ও মুসলিম উভয় নেতার সঙ্গেই সোলিয়োটদের চিঠিপত্র হয় গ্রীক ভাষায় লেখা হত অথবা গ্রীক থেকে অনুবাদ করা হত। উসমানীয় এপিরাসে গ্রীক সাধারণত কেবল খ্রিস্টানদের মধ্যে (সোলিওটস সহ) লেখার জন্য ব্যবহৃত হত না, এমনকি মুসলিম আলবেনিয়ান-বক্তাদের মধ্যেও লেখা হত যারা গ্রীক সচিবদের নিয়োগ করত, যেমন, চাম বেই এবং আলী পাশার মধ্যে চিঠিপত্রের ক্ষেত্রে। সোলিয়টস ভাষায় ব্যবহৃত একটি লিখিত বিবরণ হল ফটোস জাভেল্লাসের ডায়েরি, যা আলী পাশা (1792-1793) তাঁর বন্দিত্বের সময় রচনা করেছিলেন। এই ডায়েরিটি এফ জাভেলাস নিজেই লিখেছেন বেশ কয়েকটি বানান এবং বিরামচিহ্নের ভুল সহ সহজ গ্রীক ভাষায়। এথেন্স বিশ্ববিদ্যালয়ের আধুনিক গ্রীক ইতিহাসের প্রাক্তন অধ্যাপক ইমানুয়েল প্রোটোসাল্টেস, যিনি এই ডায়েরির উপভাষাটি প্রকাশ ও অধ্যয়ন করেছিলেন, তিনি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে সোলিওটস ছিলেন গ্রীক ভাষাভাষী যারা আর্গিরকোকাস্ট্রো বা চিমারা অঞ্চল থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। ইমানুয়েল প্রোটোসাল্টিস তাঁর গ্রন্থগুলি পড়ার উপর ভিত্তি করে জোর দিয়েছিলেন যে জাতীয় অনুভূতি এবং সোলির মৌলিক জাতিগত ও ভাষাগত উপাদান আলবেনিয়ার পরিবর্তে গ্রীক ছিল। সমালোচনামূলক বিশ্লেষণের অভাবের জন্য সিমৌলি প্রোটোসাল্টিসের প্রকাশনার সমালোচনা করেছেন। টপোনিমস পণ্ডিত পেট্রোস ফুরিকিসের একটি গবেষণায় সোলির ওনোমাস্টিক্স পরীক্ষা করে দেখা গেছে যে, বেশিরভাগ টপোনিমস এবং মাইক্রো-টপোনিমস যেমনঃ কিয়াফা, কৌঙ্গি, বীরা, গৌরা, মুরগা, ফেরিজা, স্ট্রেট (এইচ) এজা, ডেম্বেস, ভ্রেকু আই ভেটেটিমেস, সেন আই প্রেম্পটে ইত্যাদি আলবেনিয়ান থেকে উদ্ভূত হয়েছে। পণ্ডিত আলেকজান্দ্রোস মামোপোলোস (1982)-এর একটি গবেষণায় এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছে যে, সোলির সমস্ত স্থলনাম আলবেনিয়ান ছিল না এবং অনেকগুলি গ্রীক সহ অন্যান্য বলকান ভাষা থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। 2002 সালের একটি গবেষণায়, শ্কেলজেন রাচা বলেছেন যে ফুরিকিস দ্বারা তালিকাভুক্ত সৌলিওট স্থলনামগুলি কেবল আলবেনিয়ানের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। ভাসসো সিমৌলি (2006) বলেছেন যে সোলির বিস্তৃত অঞ্চলের অনেকগুলি স্থানের নাম স্লাভিক বা অরোমানিয়ান (জাভরুহো, মুর্গা, স্কাপেটা, কোরিস্টিয়ানি, গ্লাভিৎসা, সামোনিভা, আভারিকো), যেখানে চারটি সোলিয়টিক বসতির মূল নামগুলি বেশিরভাগ আলবেনিয়ান। উসমানীয় কর্মকর্তাদের সাথে সম্পর্ক সোলিতে উসমানীয় বিরোধী কার্যকলাপের প্রথম ঐতিহাসিক বিবরণ উসমানীয়-ভেনিসীয় যুদ্ধের সময়কার। বিশেষ করে 1685 সালে, সোলিয়োটরা হিমারার বাসিন্দাদের সাথে বিদ্রোহ করে এবং স্থানীয় উসমানীয় কর্তৃপক্ষকে উৎখাত করে। স্থানীয় উসমানীয় বেইস, আগা এবং পাশার প্রতিক্রিয়ার কারণে এই বিদ্রোহ স্বল্পস্থায়ী ছিল। পেরাইভোস (1815) তাঁর সংগৃহীত মৌখিক গল্পের উপর ভিত্তি করে প্রস্তাব করেছিলেন যে উসমানীয় কর্তৃপক্ষের দ্বারা সোলির বিরুদ্ধে প্রথম আক্রমণ 1721 সালে হয়েছিল। আর্কাইভাল সূত্রগুলি দেখায় যে প্রচারাভিযানটি সম্ভবত 1731-33-এ ঘটেছে এবং এর নির্দিষ্ট লক্ষ্য হিসাবে সোলিওটস ছিল না। 18 শতকের গোড়ার দিকে, মার্গারিটির মুসলিম চাম বেইস এবং সৌলিওটস এপিরাসের কিছু অঞ্চলে ভিনিশিয়ান স্বার্থ প্রচার করেছিল। এই প্রসঙ্গে, ফরাসি বাণিজ্যিক স্বার্থকে সমর্থনকারী ত্রিবুকিস নামে পরিচিত প্রেভেজার একজন আরমাটোলোসকে হত্যা করা হয়েছিল। একই সময়ে, মার্গারিটির সৈন্যরা দক্ষিণে আকারনানিয়া পর্যন্ত একটি অভিযান শুরু করে। সৌলিওটস যারা যৌথভাবে বা স্বাধীনভাবে চাম বেইদের থেকে ভিনিশিয়ান গোলের প্রচার করেছিল, তারা তাদের নিজস্ব লুণ্ঠন অভিযান শুরু করেছিল। স্থানীয় উসমানীয় কর্তৃপক্ষ আসলানজাদে হাদজি মেহমেত পাশার অধীনে 10,000 সৈন্য জড়ো করে যারা চাম বেই এবং আরমাতোলোই আক্রমণ করে যারা লুঠপাট করে এবং মার্গারিটিকে ধ্বংস করে। এই অভিযানে সৌলি নিজে আক্রান্ত হননি। মৌখিক ইতিহাসে সৌলির বিরুদ্ধে দ্বিতীয় নথিভুক্ত আক্রমণ 1754 সালে ইয়ানিনা-র মুস্তাফা পাশা করেছিলেন। এই মৌখিক গল্পটি আর্কাইভাল উৎসগুলিতে নিশ্চিত করা হয়েছে এবং আইওনিনার সেন্ট নিকোলাসের গির্জার একটি পাঠ্যে রেকর্ড করা হয়েছে। মার্গারিটি থেকে ইয়ানিনাতে কিছু ব্রিগেড স্থানান্তরের সময় সৌলিওটস রক্ষীদের আক্রমণ করে এবং তাদের মুক্ত করে। চার্চ অফ সেন্ট নিকোলাসে সংরক্ষিত পাঠ্যটি উল্লেখ করে যে যে ব্যক্তি তাদের ধরেছিল সে মার্গারিটির একজন মুসলিম ছিল যে চুরি হওয়া পণ্যগুলির ক্রেতা হওয়ায় তাদের সাথে সহযোগিতা করছিল। এই অঞ্চলে মার্গারিটির মুসলিম আগা এবং বেইস এবং সৌলিওটস যে ব্রিগেড নেটওয়ার্ক তৈরি করেছিল তা মুস্তফা পাশার আক্রমণের কারণ ছিল। একই যুগের অন্যান্য আক্রমণগুলির মধ্যে রয়েছে ডেলভিনের কমান্ডার দোস্ত বে (1759) এবং আরতার গভর্নর মাহমুদ আগা (1762)। 1721-1772-এর সময় সৌলিওটস মোট ছয়টি সামরিক অভিযান প্রতিহত করতে সক্ষম হয়। ফলস্বরূপ, তারা বিভিন্ন উসমানীয় প্রভুদের ব্যয়ে তাদের অঞ্চল প্রসারিত করে। 1770 খ্রিষ্টাব্দের দিকে রাশিয়ার সহায়তায় উসমানীয় সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে শুরু হওয়া অরলোভ বিদ্রোহে সোলিয়োটরা অংশ নিয়েছিল। তাদের মধ্যে অনেকেই রাশিয়ার নৌবহরের সঙ্গে যোগ দেন। তাদের বিদ্রোহ এপিরাসে রাশিয়ান এজেন্টদের কাজের সাথে যুক্ত ছিল, যা 2য় রাশিয়ান-তুর্কি যুদ্ধ (1787-1792) পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। রাশিয়ান এজেন্ট লুডোভিচস বা লুইজি সোটিরি (লেফকাডার একজন ডাক্তার) সম্ভবত 1771 সালে আলেক্সেই গ্রিগরিভিচ অরলোভের একটি চিঠি, বন্দুক ও গোলাবারুদ নিয়ে সোলিতে এসেছিলেন এবং সোলিয়টসকে বিদ্রোহ করার আহ্বান জানিয়েছিলেন। তুর্কিরা, যারা সৌলিওটসের গতিবিধি সম্পর্কে অবহিত হয়েছিল, 1772 সালের মার্চ মাসে তাদের বিরুদ্ধে মুসলিম আলবেনীয়দের একটি সেনাবাহিনী প্রেরণ করে, যারা পরাজিত হয় এবং তাদের নেতা সুলেমানকে বন্দী করা হয়। 1772 সালের মাঝামাঝি পর্যন্ত এই শত্রুতা স্থায়ী ছিল। অন্য সূত্র অনুসারে সুলেমান সাপারির অধীনে 9.000 লোকেরা সৌলিওটসদের আক্রমণ করেছিল। 1775 খ্রিষ্টাব্দে কার্ট পাশা সোলিতে একটি সামরিক অভিযান পাঠান যা শেষ পর্যন্ত ব্যর্থ হয়। রুশ-তুর্কি যুদ্ধের সময় (1768-74), সৌলি এবং এপিরাসের অন্যান্য সম্প্রদায়ের বাসিন্দাদের আরেকটি গ্রীক বিদ্রোহের জন্য একত্রিত করা হয়েছিল যা অরলোভ বিদ্রোহ নামে পরিচিত হয়েছিল। 1785 খ্রিষ্টাব্দে বেকির পাশার সময় ছিল তাদের বিরুদ্ধে আরেকটি ব্যর্থ আক্রমণের নেতৃত্ব দেওয়ার। 1789 সালের মার্চ মাসে, রুশো-তুর্কি যুদ্ধের সময় (1787-1792) সোলির সর্দারঃ জর্জিওস এবং দিমিত্রিওস বোতসারিস, ল্যাম্ব্রোস জাভেলাস, নিকোলাওস এবং ক্রিস্টোস জারভাস, ল্যাম্ব্রোস কাউটসোনিকাস, ক্রিস্টোস ফটোমারাস এবং ডেমোস ড্রাকোস, রাশিয়ান পক্ষের গ্রীক প্রতিনিধি লুইৎজিস সোটিরিসের সাথে একমত হন যে তারা রুমেলিয়ার মুসলমানদের বিরুদ্ধে 2,200 জনের সাথে লড়াই করতে প্রস্তুত। এই সময়টি ছিল যখন আলী পাশা ইয়োনিনার স্থানীয় উসমানীয় শাসক হয়েছিলেন। পেরাইভোস (1815) উল্লেখ করেছেন যে 18 শতকের শেষের দিকে সোলির কেন্দ্রীয় বসতি মোট 450টি পরিবার সহ 26টি গোষ্ঠীতে বৃদ্ধি পেয়েছিল। সোলিয়টরা যে জমি অধিগ্রহণ করেছিল সেখানে যে গ্রীক কৃষকরা কৃষক ছিলেন, তারা যে গ্রামে বাস করতেন তার নাম দিয়ে আলাদা করা হত। ধর্মের পাশাপাশি গোষ্ঠী, শ্রেণী এবং আঞ্চলিক লেবেলগুলির তাৎপর্য ছিল। আলী পাশা-সোলিয়ট সম্পর্কের মধ্যে আলী পাশা এবং সোলিয়টদের মধ্যে সম্পর্ক 1783 সাল থেকে নথিভুক্ত করা হয়েছে যখন সোলিয়টরা বেরাতের পশালিকের আহমেত কুর্ত পাশার বিরুদ্ধে মিত্র ভাড়াটে হিসাবে আলী পাশার সেনাবাহিনীর হয়ে লড়াই করেছিল। আলী পাশা স্থানীয় উসমানীয় শাসক হওয়ার সাথে সাথে কর সংগ্রহের উপর কর্তৃত্ব থাকা সমস্ত স্থানীয় দলগুলি তাঁর বিরোধিতা করেছিল। 1789 সালের ফেব্রুয়ারিতে, জিজিরোকাস্টার, বেরাত, চামেরিয়া এবং সোলিয়টসের মুসলিম আলবেনিয়ান বেইসের মধ্যে একটি জোট আলী পাশাকে ক্ষমতাচ্যুত করার চেষ্টা করে। প্রায় 4 মাস ধরে সংঘর্ষ চলে এবং আলী পাশা দুর্বল হয়ে পড়েন কিন্তু মে মাসের মধ্যে তিনি সোলিয়োটদের সাথে একটি চুক্তি স্বাক্ষর করেন যারা জোট ত্যাগ করে এবং বিনিময়ে এপিরাসের কিছু অঞ্চলে আর্মাতোল হিসাবে কাজ করার অধিকার দেওয়া হয় এবং তাদের বংশের কিছু নেতা আলী পাশার কাছ থেকে মজুরি পেয়েছিলেন। আলী পাশা দারভেন্দ আগা (সোলিতে ইয়ান্নিনার পশালিকের প্রতিনিধি, তাঁর অধস্তন আন্দ্রেয়াস ইসকোস (জর্জিওস কারাইস্কাকিসের আত্মীয়) হিসাবে প্রতিষ্ঠা করতে সক্ষম হন, একই চুক্তির অংশ হিসাবে তিনি বিশিষ্ট সোলিয়ট পরিবারের পাঁচ সন্তানকে জিম্মি করে রেখেছিলেন। আলী পাশা 1789 এবং 1790 খ্রিষ্টাব্দে ধারাবাহিকভাবে বসন্ত-গ্রীষ্মকালীন অভিযান শুরু করেন। যদিও কিছু প্যারাসুলিওট বসতি দখল করা হয়েছিল, সোলির রক্ষকরা আক্রমণগুলি প্রতিহত করতে সক্ষম হয়েছিল। রুশ-তুর্কি যুদ্ধের সমাপ্তি সত্ত্বেও, আলী পাশা প্রতিরোধের এই কেন্দ্রটি দখল করতে আচ্ছন্ন ছিলেন। সুতরাং, তিনি পরোক্ষ এবং দীর্ঘমেয়াদী কৌশল বাস্তবায়নের জন্য উন্মুখ ছিলেন কারণ তাঁর সৈন্যদের সংখ্যাগত শ্রেষ্ঠত্ব অপর্যাপ্ত প্রমাণিত হয়েছিল। 1792 খ্রিষ্টাব্দের জুলাই মাসে আলী সোলিয়োটদের বিরুদ্ধে প্রায় 1,000 সৈন্যের একটি সেনাবাহিনী প্রেরণ করেন। এটি প্রাথমিকভাবে 1,300 সোলিয়ট ডিফেন্ডারদের সোলির অভ্যন্তরীণ দুর্গের দিকে ঠেলে দিতে সক্ষম হয়েছিল এবং সাময়িকভাবে এই অঞ্চলের প্রধান বসতি দখল করেছিল। যাইহোক, একটি সফল পাল্টা আক্রমণের পর, উসমানীয় আলবেনিয়ান ইউনিটগুলিকে পরাজিত করা হয় এবং তাদের মধ্যে 2,500 জন নিহত হয়। অন্যদিকে, সৌলিওটসদের সামান্য ক্ষয়ক্ষতি হলেও তাদের অন্যতম প্রধান নেতা ল্যাম্ব্রোস জাভেলাস মারাত্মকভাবে আহত হন। 1792 সালের আক্রমণটি সৌলিওটের বিজয়ের মাধ্যমে শেষ হয় এবং আলোচনায়, বোতসারিস গোষ্ঠীটি আলী পাশা দ্বারা সৌলি এবং জর্জ বোতসারিসের বৈধ প্রতিনিধি হিসাবে স্বীকৃত হতে সক্ষম হয় যিনি সৌলিওটের মধ্যে শান্তির শর্তাবলী প্রয়োগ করবেন। পরবর্তী সাত বছরে আলী পাশা পরাজয়ের প্রতিশোধ নেওয়ার প্রস্তুতি নেন। এদিকে, তিনি ফরাসি নিয়ন্ত্রিত আয়োনিয়ান উপকূলের শহরগুলি অবরোধ করেন। বিশেষ করে তাদের মধ্যে দুটি, প্রেভেজা এবং পারগা, গবাদি পশু ও গোলাবারুদ সরবরাহের জন্য সোলির জন্য গুরুত্বপূর্ণ ছিল। পেরাইভোস লিপিবদ্ধ করেছেন যে, তাঁর রাজনৈতিক ক্ষমতা বৃদ্ধির জন্য এলাকার সমস্ত বড় জমিদারদের সমস্ত আয় সংগ্রহ করার চেষ্টায়, আলী সোলির সিপাহি বেকির বে-এর কাছ থেকে সোলির টাইমারিয়ট অধিকার কেনার চেষ্টা করেছিলেন এবং তাঁর একগুঁয়ে প্রত্যাখ্যানের মুখোমুখি হয়ে তাঁকে হত্যা করেছিলেন। 1798 খ্রিষ্টাব্দের শেষের দিকে প্রেভেজার পতনের পর আলী পাশা ঘুষের মাধ্যমে সৌলিওটসদের নিরপেক্ষতা নিশ্চিত করতে সক্ষম হন। সোলিয়ট গোষ্ঠীগুলির মধ্যে সবচেয়ে বড় গোষ্ঠী ছিল বোতসারিস গোষ্ঠী, যারা আলী পাশার সাথে আলোচনা করেছিল এবং শেষ পর্যন্ত সহযোগিতা করেছিল এবং স্থানীয় উসমানীয় শ্রেণিবিন্যাসে নিজেকে একীভূত করেছিল। পেরাইভোস (1815) হলেন সমসাময়িক ইতিহাসবিদদের মধ্যে একজন, যিনি 1800 সালের বসন্তকাল থেকে আলী পাশার সঙ্গে বতসারিসের সহযোগিতার কথা লিপিবদ্ধ করেছেন। পেরাইভোস এই পরিবর্তনের জন্য জর্জ বতসারিসের (মার্কোস বতসারিসের পিতামহ) "লোভের উন্মাদনা" কে দায়ী করেন, যাকে তিনি "বেতনভোগী বিশ্বাসঘাতক" বলে অভিহিত করেন। 19 শতকের অন্যান্য ইতিহাসবিদরাও একই মূল্যায়ন অনুসরণ করেন। আধুনিক ইতিহাস রচনায়, "লোভ"-এর মাধ্যমে তাঁর রাজনৈতিক অবস্থানের ব্যাখ্যাকে অতি সরলীকরণ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। অন্যান্য সমস্ত সোলিয়ট বংশের মতো, বোতসারিরা প্রথম এবং সর্বাগ্রে তাদের নিজস্ব বংশের স্বার্থের জন্য কাজ করেছিল এবং তাদের বংশের সম্পদ ও রাজনৈতিক অবস্থানের উন্নতি করতে চেয়েছিল, তাই জর্জ বোতসারিস এবং সমস্ত সোলিয়ট নেতাদের অবস্থানকে এই কাঠামোর মধ্যে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। বোতসারিস বংশের জন্য, 1799 সাল থেকে যখন আলী পাশা লক্কা সোলির গ্রামগুলির নিয়ন্ত্রণ নিয়েছিলেন যা আগে বোতসারিস বংশের প্রভাবের অধীনে ছিল, তখন উসমানীয় ব্যবস্থায় একীকরণই ছিল একমাত্র কার্যকর রাজনৈতিক বিকল্প। 1800 খ্রিষ্টাব্দে জর্জ বোতসারিস একটি বড় অঙ্কের অর্থ ও জোউমেরকার আরমাটোলোসের পদ লাভ করেন এবং বোতসারিস গোষ্ঠী সৌলি ছেড়ে আরতার ভারগারেলিতে বসতি স্থাপন করে। এই প্রথম কোনও সোলিয়ট গোষ্ঠী উসমানীয় রাজনৈতিক ব্যবস্থার অংশ হয়ে ওঠে। বতসারিস বংশের প্রস্থান সৌলিকে দুর্বল করে দেয় কারণ তারা তাদের বাহিনীর একটি উল্লেখযোগ্য অংশ ছিল। 1800 সালের জুন-জুলাই মাসে আলী 11,500 সৈন্য নিয়ে একটি নতুন অভিযান শুরু করেন। যখন এই সরাসরি আক্রমণ ব্যর্থ হয়, তখন আলী যোদ্ধা সম্প্রদায়কে দমন করার জন্য দীর্ঘমেয়াদী ব্যবস্থা গ্রহণ করেন। সোলির সাতটি প্রধান গ্রামকে পারাসৌলিয়ট গ্রামের পাশাপাশি পারগা ও প্রেভেজা থেকে বিচ্ছিন্ন করার জন্য, আলী সোলির চারপাশে টাওয়ার দুর্গ নির্মাণের নির্দেশ দেন। দুই বছর ধরে সোলিয়োটরা পারগা এবং নিকটবর্তী পারামিথিয়া ও মার্গারিটি থেকে সরবরাহ চোরাচালানের মাধ্যমে এই ঘেরাও থেকে বাঁচতে সক্ষম হয়েছিল। তা সত্ত্বেও, খাদ্য ও সরবরাহের অভাব তার ক্ষতি করছিল। 1802 সালের এপ্রিল মাসে পারগায় অবস্থানরত একটি ফরাসি কর্ভেট দ্বারা সোলিয়োটরা খাদ্য, অস্ত্র এবং গোলাবারুদ সরবরাহ করে। ফরাসিদের এই হস্তক্ষেপ আলীকে এপিরাস এবং দক্ষিণ আলবেনিয়ার আগা এবং বেইদের সমর্থনে তাদের বিরুদ্ধে একটি নতুন অভিযানের অজুহাত দিয়েছিল। সৌলির পতন (1803) 1803 সালে গোলন্দাজ বাহিনী ও দুর্ভিক্ষের কারণে সৌলিয়দের অবস্থান হতাশাজনক হয়ে পড়ে। অন্যদিকে, সোলির রক্ষকরা রাশিয়ান সাম্রাজ্য, সেপ্টিনসুলার রিপাবলিক এবং ফ্রান্সে জরুরি পদক্ষেপের জন্য প্রতিনিধিদল পাঠিয়েছিল কিন্তু সাফল্য পায়নি। একই বছরের গ্রীষ্মে পরিস্থিতি আরও হতাশাজনক হয়ে ওঠার সাথে সাথে আলীর সৈন্যরা সোলির সাতটি মূল গ্রামের বিরুদ্ধে আক্রমণ শুরু করে। এদিকে, নেপোলিয়নের বিরুদ্ধে তাদের বাহিনীকে শক্তিশালী করার জন্য ব্রিটিশরা উসমানীয় সাম্রাজ্যের দিকে ঝুঁকে পড়ে এবং অস্ত্র ও গোলাবারুদের সরবরাহ ব্যাহত হয়। বাইরের সমর্থন ছাড়াই এবং বছরের পর বছর ধরে অবরোধে ক্লান্ত হয়ে, সোলিয়ট বংশের ঐক্য বিভক্ত হতে শুরু করে। এইভাবে দুই প্রধান, আথানাসিওস কাউটসোনিকাস এবং পিলিয়োস গাউসিস, প্রতিরক্ষা থেকে সরে আসেন। যাইহোক, সোলির বাকিরা সেন্ট জর্জের অর্থোডক্স গির্জায় একত্রিত হয়েছিল এবং যুদ্ধ বা মৃত্যুর সিদ্ধান্ত নিয়েছিল। অবশিষ্ট সোলিয়োটদের সংখ্যা ছিল 2,000-এর বেশি নয়। প্রধান নেতারা ছিলেন ফটোস জাভেল্লাস, ডিমোস ড্রাকোস, তৌসাস জারভাস, কাউটসোনিকাস, গোগকাস ডাগলিস, জিয়ানাকিস সেহোস, ফটোমারাস, জাভারাস, ভেইকোস, পানোউ, জিগোরিস দিয়ামাদিস এবং জর্জিওস বুসবোস। তারা সমস্ত নির্ণায়ক যুদ্ধে জয়লাভ করেছিল। খাদ্য ও গোলাবারুদ ছাড়াই তারা কিয়াফা ও কৌগি দুর্গে ফিরে যেতে বাধ্য হয়, যেখানে তারা 1803 সালের 7ই ডিসেম্বর শেষ যুদ্ধে হেরে যায়। এর পরে, সোলিয়োটরা আলীর পুত্র এবং অভিযানের সেনাপতি ভেলি পাশার সাথে একটি যুদ্ধবিরতি সমাপ্ত করে। দীর্ঘমেয়াদে তাদের প্রতিরক্ষা অসমর্থনীয় বলে মনে করে, তারা 12ই ডিসেম্বর একটি চুক্তিতে সম্মত হয় যা তাদের মাতৃভূমি ত্যাগ করতে বাধ্য করে। তাদের অস্ত্র, যুদ্ধের প্রয়োজনীয় জিনিসপত্র, খাদ্যদ্রব্য এবং যা কিছু তারা নিতে চায় তা নিয়ে চলে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। শেষ সোলিয়ট উপজাতিগুলি চলে গেলে, সন্ন্যাসী স্যামুয়েল আলির পুত্র ভেলির প্রতিনিধিদের কাছে যুদ্ধের সরবরাহ সমর্পণ করার জন্য কুগির সেন্ট পারাস্কেভির সুরক্ষিত মঠে 5 জন সোলিয়টের সাথে ছিলেন, কিন্তু আত্মসমর্পণের সময় বারুদটি বিস্ফোরিত হয়। পেরাইভোসের মতে, ভেলির একজন প্রতিনিধির অবমাননায় ক্ষুব্ধ হয়ে স্যামুয়েল আত্মসমর্পণের পরিবর্তে মৃত্যুর পথ বেছে নিয়ে নিজেকে জ্বালিয়ে দেয়, অন্যদিকে আলিপাসিয়াড এবং সেলিয়ানির একটি গির্জার ফ্রেস্কোতে লেখা একটি "স্মরণ" অনুসারে, বিস্ফোরণটি ছিল আলির আদেশ মেনে ফটোস জাভেলাসের একটি পদক্ষেপ। উসমানীয় আলবেনিয়ান সৈন্যরা এই চুক্তি লঙ্ঘন করে এবং সোলিয়োটদের গোষ্ঠীগুলিকে আক্রমণ করে। একটি উদাহরণে জালঙ্গোর দিকে যাওয়ার সময় একদল সোলিয়ট মহিলাকে আক্রমণ করা হয়েছিল এবং তাদের মধ্যে প্রায় 22 জন আটকা পড়ে আত্মসমর্পণের পরিবর্তে তাদের শিশু ও শিশুদের সাথে পাহাড়ের প্রান্তের দিকে ফিরে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল। ঐতিহ্য অনুসারে (জালঙ্গোর নাচ দেখুন) তারা নাচ এবং গান গাওয়ার সময় একের পর এক এটি করত। অন্যান্য সোলিয়োটরা পারগায় পৌঁছেছিল, যা সেই সময়ে রাশিয়ার নিয়ন্ত্রণে ছিল। তারা হয় সেখানে বসতি স্থাপন করেছিল অথবা আয়োনিয়ান দ্বীপপুঞ্জের উদ্দেশ্যে যাত্রা করেছিল। নির্বাসন (1803-1820) সোলির আত্মসমর্পণের পর, সোলিয়ট গোষ্ঠীগুলি ভিন্ন পথ বেছে নিয়েছিল কিন্তু শেষ পর্যন্ত অনেককে আয়োনিয়ান দ্বীপপুঞ্জ এবং দক্ষিণ গ্রিসে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল। কিটসোস বোতসারিস, যিনি তাঁর পিতার স্থলাভিষিক্ত হয়ে জুমারকার আর্মাতোলোস হয়েছিলেন, তিনি একটি লক্ষ্য হয়ে ওঠেন। বোতসারিস তাঁর গোষ্ঠী এবং 1,200 সোলিয়োটকে একত্রিত করেছিলেন যারা আগরাফায় ফিরে গিয়েছিলেন। 1804 সালের জানুয়ারিতে, স্থানীয় আরমাটোলোই জিকোস মিচোস, জিমাস অ্যালেক্সিস এবং পাওলিসের সহায়তায় বেকির বে-এর অধীনে আলী পাশার সেনাবাহিনী তাদের আক্রমণ করে। যেহেতু বোতসারিস গোষ্ঠীকে জোউমেরকার গুরুত্বপূর্ণ আরমাটোলিক দেওয়া হয়েছিল, তাই অন্যান্য আরমাটোলোই তাদের লক্ষ্যবস্তু করেছিল। সোলিওটদের 3 মাসের জন্য মেরিের অনুমানের মঠের ভিত্তিতে ঘেরাও করা হয়েছিল। চূড়ান্ত যুদ্ধে, 7ই এপ্রিল, বেশিরভাগ সৌলিওটস নিহত হয় এবং যারা বেঁচে যায় তাদের মধ্যে অনেককে জিম্মি করে রাখা হয়। এই যুদ্ধ থেকে প্রায় 80 জন পালিয়ে যায়। আলী পাশা একই সময়ে একটি ফরমান প্রকাশ করেছিলেন যা বতসারিস গোষ্ঠীকে লক্ষ্যবস্তু করেছিল যা শিকার করা হয়েছিল। কিটসোস বোতসারিস এবং তার পরিবার আরও কয়েকজনের সাথে পারগায় পালিয়ে যেতে সক্ষম হয় এবং পরে আয়োনিয়ান দ্বীপপুঞ্জে বসতি স্থাপন করে। তিনি 1813 খ্রিষ্টাব্দে ইয়ানিনার পশালিকে ফিরে আসেন যখন আলী পাশা তাঁকে আবার জুমারকার আর্মাটোলিক দেন কিন্তু তিনি ফিরে আসার সাথে সাথেই গোগোস বকোলাদের দ্বারা তাঁকে হত্যা করা হয়। অনেক সোলিওট কর্ফুতে রাশিয়ানদের সাথে পরিষেবাতে প্রবেশ করেছিল, যেখানে তারা "গ্রীক লিজিওনের" একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হয়ে ওঠে। এটি ছিল মূল ভূখণ্ডের শরণার্থীদের মধ্যে রাশিয়ানদের দ্বারা সংগঠিত অনিয়মিতদের একটি রেজিমেন্ট; এতে কেবল সৌলিওটসই নয়, হিমারিওটস, ম্যানিয়টস এবং অন্যান্য গ্রীক ক্লেফট এবং আরমাটোলোইও অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই ইউনিটটি গ্রীক বংশোদ্ভূত রাশিয়ান কর্নেল ইমানুয়েল পাপাডোপোলোস দ্বারা গঠিত হয়েছিল। এর সংগঠনটি পাপাডোপোলোস গ্রীক ভাষায় একটি লিফলেট-এ রেখেছিলেন যার শিরোনাম ছিল "মহামান্য প্রথম আলেকজান্ডারের সেবায় এপিরো-সলিয়টস এবং হিমারো-পেলোপোনেসিয়ানদের একটি সৈন্যবাহিনী প্রতিষ্ঠার ব্যাখ্যা"। তিনি স্বীকার করেছিলেন যে সোলিয়টস এবং অন্যান্যরা ইতিমধ্যে স্বাভাবিকভাবেই অনিয়মিত কৌশলে প্রশিক্ষিত ছিল এবং তাদের পশ্চিমা নিয়মিত কৌশলগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে হত না। এই ইউনিটটিকে শেষ পর্যন্ত "লাইট রাইফেলম্যানের সৈন্যদল" নামকরণ করা হয়। সোলিয়োটরা 1805 সালে নেপলস, 1806 সালে টেনেডোস, 1806 সালে ডালমাটিয়া এবং 1807 সালে লেফকাডার প্রতিরক্ষার সময় অভিযানে অংশ নিয়েছিল। 1807 সালে তিলসিত চুক্তি এবং রাশিয়া ও ফ্রান্সের মধ্যে শান্তি চুক্তির মাধ্যমে রাশিয়ান বাহিনী আয়োনিয়ান দ্বীপপুঞ্জ থেকে সরে যায় এবং ফরাসিরা সেগুলি দখল করে নেয়। সৌলিওটস এবং রাশিয়ান ইউনিটগুলির অন্যান্য উপাদানগুলি বিভিন্ন ইউনিটে ফরাসিদের সাথে পরিষেবাতে প্রবেশ করেছিল, যেমন ব্যাটাগ্লিওন দেই ক্যাসিয়াটোরি ম্যাসেডোনি এবং রেজিমেন্ট আলবানাইস (আলবেনিয়ান রেজিমেন্ট), যে শব্দগুলির পরবর্তী জাতিগত অর্থ ছিল না, তবে পরিবর্তে শৈলীযুক্ত শব্দগুলি ছিল যা সৈন্যদের সাধারণ উত্স বা যুদ্ধের পদ্ধতি বর্ণনা করে। রেজিমেন্টের কমান্ডার কর্নেল মিনোট ব্যাটালিয়নের অধিনায়ক হিসাবে নিযুক্ত হন বেশিরভাগই সোলিয়ট বংশের নেতারা যারা সৈন্যদের মধ্যে সম্মান উপভোগ করতেন। তাদের মধ্যে ছিলেন তুসা জারভাস, জর্জ ড্রাকস, জিওটিস ডাঙ্গলিস, প্যানোস সুকোস, নাস্টুলিস পানোমারাস, কিটস পালাস্কাস, কিটস পাসকোস। ছবিগুলি জাভেলাস, ভেইকোস জারভাস। 1810 থেকে 1814 সালের মধ্যে আয়োনিয়ান দ্বীপপুঞ্জের উপর অ্যাংলো-ফরাসি সংগ্রামের সময়, ফরাসি পরিষেবায় সৌলিওটস ব্রিটিশদের দ্বারা গ্রীক লাইট ইনফ্যান্ট্রি রেজিমেন্টে সংগঠিত অন্যান্য শরণার্থীদের বিরুদ্ধে মুখোমুখি হয়েছিল। যেহেতু 1814 সাল পর্যন্ত ফরাসি নিয়ন্ত্রণে থাকা কর্ফুর উপর সৌলিওটসদের বেশিরভাগই ঘাঁটি ছিল, তাই খুব কম লোকই ব্রিটিশ পরিষেবাতে প্রবেশ করেছিল। ব্রিটিশরা 1815 সালে সোলিয়ট রেজিমেন্টের অবশিষ্টাংশ ভেঙে দেয় এবং পরবর্তীকালে তাদের নিজস্ব দুটি গ্রীক লাইট রেজিমেন্টকে বাতিল করে দেয়। এর ফলে অনেক সোলিয়োট এবং অন্যান্য সামরিক শরণার্থী জীবিকা থেকে বঞ্চিত হয়। 1817 সালে, আয়োনিয়ান দ্বীপপুঞ্জে রাশিয়ান পরিষেবার প্রবীণদের একটি দল রাশিয়া ভ্রমণ করে দেখেছিল যে তারা রাশিয়ান সেনাবাহিনীতে কমিশন এবং কর্মসংস্থানের পেটেন্ট পেতে পারে কিনা। এই প্রচেষ্টায় ব্যর্থ হলেও, তারা উসমানীয় শাসন থেকে গ্রীক দেশগুলিকে মুক্ত করার উদ্দেশ্যে 1814 সালে ওডেসায় প্রতিষ্ঠিত গোপন সমিতি ফিলিকি এতেইরিয়ায় ("বন্ধুদের সংস্থা") যোগ দেয়। তারা আয়োনিয়ান দ্বীপপুঞ্জ এবং অন্য কোথাও ফিরে আসে এবং বেশ কয়েকজন সোলিয়ট নেতা সহ ফিলাইক ইটায়ারিয়ায় সহকর্মী প্রবীণদের নিয়োগ করতে শুরু করে। গ্রীক স্বাধীনতা যুদ্ধে অংশগ্রহণ 1820 সালের জুলাই মাসে সুলতান ইয়ান্নিনার আলী পাশাকে বেআইনি ঘোষণা করে তাঁর বিরুদ্ধে হাট-ই-সেরিফ জারি করেন এবং পরবর্তীকালে সুলতানের সৈন্যদের তাদের সম্পত্তি ও গ্রাম ফিরিয়ে দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দেওয়ার জন্য আলী দ্বারা নিপীড়িত খ্রিস্টান ও মুসলমানদের ডেকে পাঠান। 1820 খ্রিষ্টাব্দের গ্রীষ্মে সুলতান ও আলী উভয়ই রাশিয়ার পররাষ্ট্রমন্ত্রী হিসেবে দায়িত্ব পালনকারী গ্রীক সোলিয়টস, ইয়োনিস কপোডিস্ট্রিয়াসের সামরিক সহায়তা চেয়েছিলেন, যিনি 1819 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর জন্মস্থান কর্ফু পরিদর্শন করেছিলেন এবং সোলিয়টসের দুর্দশা সম্পর্কে উদ্বিগ্ন ছিলেন, কর্ফুতে তাঁর দুই ভাইয়ের মাধ্যমে সোলিয়ট নেতাদের কাছে তাদের স্বদেশে ফিরে যাওয়ার জন্য এই সুযোগের সদ্ব্যবহার করার জন্য তাঁর উৎসাহ জানিয়েছিলেন। কর্ফুর সোলিয়টস সুলতানের সেনাবাহিনীর নেতা ইসমাইল পাশার কাছে একটি অনুরোধ জমা দেয় এবং মার্কোস বতসারিস এবং এপিরাসের মাধ্যমে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা অন্যান্য সোলিয়টস সহ তার বাহিনীতে যোগ দেয়। যেহেতু ইসমাইল পাশা, যিনি পাশোবি নামেও পরিচিত, সাময়িকভাবে সোলিয়টসদের তাদের দুর্গে ফিরে আসার ভয়ে, তারা চার মাস পরে, 1820 সালের নভেম্বরে, শিবির পরিবর্তন করার সিদ্ধান্ত নেয় এবং তাদের পুরানো শত্রু আলীর সাথে গোপন আলোচনা শুরু করে। আংশিকভাবে তাদের যৌথ আলবেনিয়ান বংশোদ্ভূতদের প্রতি আলীর আবেদনের জন্য ধন্যবাদ, তবে মূলত তিনি তাদের জমিতে ফিরে যাওয়ার অনুমতি দেওয়ার পরে, সোলিয়টরা ডিসেম্বরে সোলিতে তাদের পুনর্বাসনের বিনিময়ে সুলতানের ইয়ান্নিনা অবরোধ তুলে নিতে তাকে সমর্থন করতে সম্মত হন। 12ই ডিসেম্বর, সোলিয়োটরা সৌলি অঞ্চলটিকে মুসলিম ল্যাব আলবেনীয়দের কাছ থেকে মুক্ত করে, যারা পূর্বে আলী পাশা দ্বারা বসতি স্থাপনকারী এবং পশোবের মিত্র মুসলিম চাম আলবেনীয়দের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। তারা কিয়াফা দুর্গও দখল করে নেয়। আইওনিয়ান দ্বীপপুঞ্জের অন্যান্য নির্বাসিত গ্রীকদের মতো সুলতানের বিরুদ্ধে প্রথম বিদ্রোহকারীদের মধ্যে সৌলিওটসের বিদ্রোহ অন্যান্য গ্রীক সম্প্রদায়ের মধ্যে বিপ্লবী মনোভাবকে অনুপ্রাণিত করেছিল। শীঘ্রই তারা অতিরিক্ত গ্রীক সম্প্রদায়ের (আরমাটোল এবং ক্লেফট) সাথে যোগ দেয়। পরে, 1821 সালের জানুয়ারিতে, এমনকি আলী পাশার প্রতি বিশ্বস্ত মুসলিম আলবেনীয়রাও তাদের সাথে একটি জোট স্বাক্ষর করে এবং 3,000 খ্রিস্টান সৈন্য এপিরাসে সুলতানের বিরুদ্ধে লড়াই করছিল। প্রাথমিকভাবে সোলিয়ট সংগ্রামের একটি স্থানীয় চরিত্র ছিল, তবে আলী পাশার সাথে সোলিয়ট এবং মুসলিম আলবেনীয়দের বোঝাপড়া গ্রীক বিপ্লবের প্রস্তুতির জন্য ফিলিকে ইতায়েরিয়ার নেতা আলেকজান্দ্রোস ইপসিলান্টিসের পরিকল্পনা অনুসারে ছিল। গ্রীক বিপ্লবীরা এপিরাসে সুলতানের সেনাবাহিনীকে আটকে রাখার জন্য আলীর অবরোধ দীর্ঘায়িত করতে চেয়েছিল, কিন্তু সৌলিয়রা সৌলির উপর তাদের নিয়ন্ত্রণ সুরক্ষিত করার পূর্বশর্ত হিসাবে অবরোধ তুলে নেওয়ার কথা বিবেচনা করেছিল এবং মার্কোস বতসারিসের সামরিক নেতৃত্বে সুলতানের সেনাবাহিনীর সরবরাহ ব্যাহত করার জন্য আরতা থেকে ইয়োনিনা যাওয়ার রাস্তা নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টা করেছিল। ইপসিলান্টিস কর্তৃক এপিরাসে প্রেরিত এবং গ্রীক বিপ্লবের উদ্দেশ্যগুলির সাথে আলী ও সোলিয়টসের সংগ্রামকে সংযুক্ত করার লক্ষ্যে ক্রিস্টোফোরোস পেরাইভোস প্রিভেজা ও পারগার সমুদ্রতীরবর্তী দুর্গগুলিতে আক্রমণ করার প্রস্তাব দিয়েছিলেন, কিন্তু মার্কোস বতসারিস এবং মুসলিম আলবেনীয়রা তাঁর পরিকল্পনা প্রত্যাখ্যান করে, সোলির পূর্ব দিকে পরিচালিত হয়েছিল এবং বেশ কয়েকটি অবস্থান দখল করার পরে তারা আরতা থেকে সরবরাহ প্রেরণকে বাধা দিতে এবং এপিরাসের বেশিরভাগ নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম হয়েছিল, যা ফিলিকি ইটেরিয়ার উদ্দেশ্যগুলিকে ব্যাপকভাবে এগিয়ে নিয়ে গিয়েছিল। গ্রীষ্মের সময় তাদের সহযোগিতার ধারাবাহিকতায়, সোলিয়টস, মুসলিম আলবেনিয়ান বেই এবং অ্যাকারনানিয়ার গ্রীক আর্মাতোলস সেপ্টেম্বরে আলী এবং একে অপরকে সাহায্য করার জন্য একটি ত্রিপক্ষীয় জোট স্বাক্ষর করে, এমনকি আলীর বিরুদ্ধেও, যদি তিনি তাদের একজনের বিরুদ্ধে পরিণত হওয়ার মতো শক্তিশালী হয়ে ওঠেন। অক্টোবরে আলেকজান্দ্রোস মাভ্রোকোর্ডাটোসের নির্দেশে কাজ করা একজন দূত, ফ্যানারিয়ট গ্রীক যিনি জুলাই থেকে মেসোলোঙ্গিতে ছিলেন, তিনি আরতার বিরুদ্ধে সাহায্যের বিনিময়ে মেসোলোঘিতে গঠিত গ্রীক বিপ্লবীদের কেন্দ্রীয় প্রশাসনকে স্বীকৃতি দেওয়ার জন্য তিনটি পক্ষকেই প্ররোচিত করতে সক্ষম হন। নভেম্বরে তারা সেই অধিবেশনে প্রতিনিধিদের পাঠায় যা পশ্চিম মহাদেশীয় গ্রিসের জন্য একটি সাংবিধানিক সনদ প্রতিষ্ঠা করে এবং তারা আরতা শহরে একটি সাধারণ আক্রমণ করে, যা তারা দখল ও লুণ্ঠন করে, যা ইয়ান্নিনায় সুলতানের নতুন প্রধান সেনাপতি হুর্শিদ পাশার পাল্টা আক্রমণকে উস্কে দেয়। গ্রীক বিদ্রোহ শুরু হওয়ার পরে পেলোপোনিজ অঞ্চলে স্থানীয় মুসলমানদের গণহত্যার খবর পেয়ে এবং মেসোলোঙ্গিতে মুসলিম বিরোধী কর্মকাণ্ড প্রত্যক্ষ করার পরে মুসলিম আলবেনিয়ান আগারা গ্রীক বিপ্লবের ধর্মীয় চরিত্র এবং ভিন্ন লক্ষ্যগুলি উপলব্ধি করে এবং আলীর সাফল্যের ক্ষীণ সম্ভাবনা সম্পর্কে অবহিত হয়, তারা সোলিয়টস এবং আলীকে পরিত্যাগ করে উসমানীয়দের সাথে যোগ দেয়, হুরশিদ পাশার প্রতিনিধি আলবেনিয়ান ওমর ভ্রিওনির প্রস্তাবগুলি গ্রহণ করে, যা খ্রিস্টান সোলিয়টস বিপ্লবীদের সাথে তাদের সম্পর্কে আত্মবিশ্বাসী হয়ে প্রত্যাখ্যান করেছিল। যেমন আগে আলীর অনুগত একজন মুসলিম আলবেনিয়ান, অ্যাগো মুহুরদার বলেছিলেনঃ "সোলিয়টস! আজ অবধি আমরা আপনার এবং আপনার মিত্রদের দাস ছিলাম। আমরা প্রতারিত হয়েছিলাম কারণ এখন আমরা স্পষ্ট দেখতে পাচ্ছি যে আপনি এবং আপনার সহ-ধর্মবাদীরা উভয়ই আপনার বিশ্বাস এবং স্বাধীনতার জন্য লড়াই করছেন। বিশ্বাস ও স্বাধীনতার জন্য আপনার যুদ্ধ স্পষ্টতই আমাদের বিশ্বাস ও শাসকের বিরুদ্ধে একটি যুদ্ধ। এতদিন পর্যন্ত তাদের আলবেনিয়ান মিত্রদের থেকে দূরে থাকা সৌলিয়টস বিদ্রোহী গ্রিসের সরকারের দিকে ফিরে যায়, যেখানে তারা হিমারা থেকে উদ্ভূত একটি পরিবার থেকে প্রিভেজায় জন্মগ্রহণকারী ফটোস বম্বোরিস নামে একজন পূর্ণাঙ্গ ক্ষমতাসম্পন্ন ব্যক্তিকে পাঠিয়েছিল এপিডারাসে প্রথম জাতীয় পরিষদে তাদের প্রতিনিধিত্ব করার জন্য, যা অস্থায়ী গ্রীক সরকারের প্রথম আইনসভা সংস্থা যা 1821 সালের ডিসেম্বর এবং 1822 সালের জানুয়ারিতে গ্রীক জাতির স্বাধীনতার ঘোষণা জারি করে। বিপ্লবে সোলিয়টসদের আবদ্ধ করার চেষ্টা করে, মাভ্রোকোর্ডাটোস, যিনি এখন কার্যনির্বাহীর নির্বাচিত সভাপতি, নোটিস বোতসারিসকে যুদ্ধমন্ত্রী নিযুক্ত করেছিলেন, যে পদটি তিনি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, বিপন্ন সোলিতে প্রধান হিসাবে চালিয়ে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, কিন্তু তাঁর ভাগ্নে মার্কোস সোলিয়টস এবং বিপ্লবীদের যৌথ অভিযানের লক্ষ্যে বিদ্রোহী গ্রিসে থেকে যান। 1822 খ্রিষ্টাব্দের জানুয়ারিতে হর্ষিদ আলীকে বন্দী করে শিরশ্ছেদ করার পর, তিনি সোলিতে বিদ্রোহীদের দিকে মনোনিবেশ করার সিদ্ধান্ত নেন এবং সেখানে অবরোধ করেন। 1822 খ্রিষ্টাব্দের মে মাসে সৌলির প্রায় 2,000 রক্ষীর মরিয়া প্রতিরোধের ফলে হুর্শিদ পাশার নেতৃত্বে 15,000-শক্তিশালী সেনাবাহিনী প্রতিহত করতে সক্ষম হয়, যার মধ্যে বেশিরভাগ আলবেনীয়, চামেরিয়ার আগা, ঘেগ, ল্যাবস এবং তোস্ক, যারা গোপনে সৌলিয়দের সহায়তা করেছিল। সুলতানের বাহিনী থেকে পশ্চিম মধ্য গ্রিস, তার রাজনৈতিক ঘাঁটি সুরক্ষিত করার জন্য, মাভ্রোকর্ডাটোস সোলিকে সাহায্য করার জন্য একটি পথ পরিবর্তন হিসাবে আরতার বিরুদ্ধে সামরিক অভিযানের জন্য মার্কোস বতসারিস এবং সোলিয়টসের প্রস্তাব অনুমোদন করেন এবং ব্যক্তিগতভাবে এর নেতৃত্ব গ্রহণ করেন, কিন্তু গ্রীক বাহিনী জুলাই মাসে পেটার যুদ্ধে শোচনীয় পরাজয়ের সম্মুখীন হয়। কার্লেলি এবং ভোনিৎসার দশমাংশ থেকে বার্ষিক রাজস্ব নিয়ে, যা বতসারিস ভাড়া নিয়েছিল, খাদ্য ও গোলাবারুদ সংগ্রহের জন্য অপর্যাপ্ত এবং বাহ্যিক সহায়তা ছাড়াই, তাদের পাহাড়ে বিচ্ছিন্ন হয়ে থাকা সোলিয়টস ব্রিটিশ মধ্যস্থতা চাইতে বাধ্য হয়েছিল, জুলাই মাসে সুলতানের বাহিনীর কাছে সোলির আত্মসমর্পণ স্বাক্ষর করে এবং সেপ্টেম্বরে দ্বিতীয় এবং শেষবারের জন্য তাদের জমি পরিত্যাগ করে, সশস্ত্র এবং তাদের অস্থাবর সম্পত্তি বহন করে আয়োনিয়ান দ্বীপপুঞ্জে চলে যায়। বিপ্লবী সেনাবাহিনীতে মার্কোস বতসারিস আকার্নানিয়ায় থাকার সিদ্ধান্ত নেন এবং মাভ্রোকর্দাটোসের সাথে বন্ধুত্ব গড়ে তোলেন, যিনি একইভাবে ব্যর্থতা এবং স্থানীয় ভিত্তির প্রয়োজনে কলঙ্কিত ছিলেন, পশ্চিম গ্রিসে তাঁর রাজনৈতিক গোষ্ঠীর () প্রধান হয়ে ওঠেন এবং সাধারণত স্থানীয়দের কুতাহির অধীনে কুচকাওয়াজকারী অটোমান সেনাবাহিনীর কাছে আত্মসমর্পণ করা থেকে বিরত করার চেষ্টা করে অঞ্চলটি ভ্রমণ করেন। মাভ্রোকোর্দাটোসের আদেশে, পশ্চিম রৌমেলি থেকে অটোমানদের কাছে বেশিরভাগ সশস্ত্র প্রধানদের আত্মসমর্পণের পরে, বোতসারিসকে জেনারেল পদে পদোন্নতি দেওয়া হয়েছিল এবং 1822 সালের শেষের দিকে প্রথম অবরোধের সময় মেসোলোঙ্গির প্রতিরক্ষার কমান্ড সফলভাবে গ্রহণ করা হয়েছিল। এদিকে, সোলিয়টস, আয়োনিয়ান দ্বীপপুঞ্জে সশস্ত্র পরিষেবা দিয়ে জীবিকা নির্বাহ করতে অক্ষম হয়ে গ্রীক মূল ভূখণ্ডে চলে যেতে চেয়েছিল এবং বোতসারিস, যারা নিজের অবস্থান দৃঢ় করার জন্য নিজের প্রতি অনুগত একটি সামরিক ইউনিট গঠন করতে চেয়েছিল, তাদের সমাবেশকে সমন্বিত করেছিল মেসোলোঙ্গি, তাদের স্বদেশ থেকে খুব বেশি দূরে নয়, মাভ্রোকোর্ডাটোসের পৃষ্ঠপোষকতায়, যাদের স্থানীয় আরমাটোলোইয়ের বিরুদ্ধে পশ্চিম গ্রিসে রাজনৈতিক ও সামরিক শক্তি অর্জনের জন্য একটি ভাড়াটে সেনাবাহিনীর প্রয়োজন ছিল। 1823 খ্রিষ্টাব্দের গোড়ার দিকে পশ্চিম মধ্য গ্রিসে বিশিষ্ট ব্যক্তি, সশস্ত্র প্রধান এবং মাভ্রোকর্দাটোসের মধ্যে অন্তর্দ্বন্দ্ব দেখা দেয়, যারা তাঁর প্রতি অনুগত ব্যক্তিদের উন্নীত করতে চেয়েছিল। প্রাথমিক সূত্র অনুসারে, "মার্কোস বতসারিসের খ্যাতি সহ্য করতে না পারা" জাভেলাস গোষ্ঠী যখন আয়োনিয়ান দ্বীপপুঞ্জ থেকে পশ্চিম গ্রিসে চলে আসে, তখন তারা তার বিরোধীদের সাথে গোষ্ঠীবদ্ধ হওয়ার চেষ্টা করে। যেহেতু তারা দরিদ্র ছিল এবং তাদের কোনও বেতন ছিল না, তাই শেষ পর্যন্ত মাভ্রোকোর্ডাটোস তাদের সাথে চুক্তি করেছিলেন, যিনি অটোমান এবং অন্যান্য গ্রীক সশস্ত্র গোষ্ঠীর অনুশীলনের মতো তাদের জর্জিয়োস কারাইস্কাকিসের নিয়ন্ত্রণে থাকা আগরাফা প্রদেশের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার এবং লুণ্ঠন করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। তারা আগরাফা লুণ্ঠনের পর, জাভেলাস গোষ্ঠী কারাইস্কাকিসের সাথে যোগ দেয় এবং মাভ্রোকোর্দাটোসকে পরিত্যাগ করে কারণ তিনি মার্কোস বতসারিসকে "পশ্চিম গ্রিসের জেনারেল" হিসাবে মনোনীত করেছিলেন। দুই গোষ্ঠীর মধ্যে একে অপরের প্রতি গভীর শত্রুতা ছিল যে পুরো যুদ্ধ জুড়ে তারা বিরোধী দলগুলিকে সমর্থন করেছিল এবং একই কমান্ডের অধীনে লড়াই করতে অস্বীকার করেছিল। সশস্ত্র দলের নেতাদের মধ্যে উত্তেজনা এবং প্রতিদিনের অন্তর্দ্বন্দ্ব মুক্ত করার প্রয়াসে, আইওনীয় জাইগোরিস জাভেলাস থেকে সদ্য আগত সহ তাদের সকলকে জেনারেল পদে উন্নীত করা হয়েছিল, যার ফলে মার্কোস প্রতিবাদে তার পদমর্যাদার শংসাপত্রটি ছিঁড়ে ফেলেন। আগস্ট মাসে 1,200 জনের রৌমেলিয়ট এবং সোলিয়ট বাহিনী কার্পেনিসি এবং বোতসারিসের স্কোড্রার মুস্তাফা পাশার উসমানীয় সেনাবাহিনীর 5,000-শক্তিশালী অগ্রভাগের সাথে দেখা করে, 350 জন সোলিয়টের নেতৃত্বে, মুসলিম আলবেনীয়দের শিবিরে রাতে আকস্মিক আক্রমণের চেষ্টা করে, যারা একই অস্ত্র বহন করে এবং একই ভাষায় কথা বলে, কিন্তু, একা কাজ করে এবং পরিকল্পনার বিপরীতে, অন্যান্য সশস্ত্র প্রধানদের দ্বারা অসমর্থিত লড়াই করার জন্য চলে যায়, সোলিয়ট কিটস জাভেলাস ছাড়া, তার মাথায় একটি বুলেট দিয়ে হত্যা করা হয়। বোতসারিসের মৃত্যু অবিলম্বে তাঁর সামরিক দক্ষতা এবং বিচক্ষণতার জন্য গ্রিসে সর্বজনীন প্রশংসা জাগিয়ে তোলে, তিনি "বিশিষ্ট গ্রীক পূর্বপুরুষদের যোগ্য" হিসাবে প্রশংসিত হন, তাঁর কৃতিত্ব ইউরোপ জুড়ে ফিলহেলেনিক কমিটি দ্বারা জনপ্রিয় হয়েছিল এবং তিনি গ্রীক জাতীয় নায়কদের মধ্যে তালিকাভুক্ত একজন কিংবদন্তি ব্যক্তিত্ব হয়ে ওঠেন। 1823 খ্রিষ্টাব্দের ডিসেম্বরে ফিলহেলিন লর্ড বায়রন মেসোলোঙ্গিতে আসেন এবং মার্কোস ও সোলিয়টসের সাহসিকতার কথা শুনে 500 জন সোলিয়টসের একটি সশস্ত্র দল গঠন করেন, যারা গ্রীকরা সম্প্রতি সিটি ব্যাঙ্কারদের সাথে যে ঋণের চুক্তি করেছিল তার প্রশাসক বায়রন যে অর্থ দ্বারা আকৃষ্ট হয়েছিল, তা বহন করার জন্য বিখ্যাত ছিল। সৌলিয়ট সর্দারদের ব্যান্ডগুলি কেবল সৌলিয়টদের নিয়ে গঠিত ছিল না, কারণ তাদের প্রভাব বাড়ানোর জন্য তারা তাদের ব্যান্ডগুলিকে রৌমেলির যোদ্ধাদের অন্তর্ভুক্ত করার অনুমতি দিয়েছিল, যারা উচ্চ বেতনের পিছনে ছিল, তবে সরকার কর্তৃক অভিযুক্ত, বায়রন সত্যিকারের সৌলিয়টদের তালিকাভুক্ত করার পক্ষে ছিলেন। রৌমেলিয়ট সশস্ত্র প্রধানদের দলের যোদ্ধাদের বিপরীতে, যাদের জন্য রৌমেলির বিভিন্ন প্রদেশ তাদের জীবিকা নির্বাহ করেছিল, সোলিয়টদের পাশাপাশি আয়োনিয়ান দ্বীপপুঞ্জে তাদের পরিবারের জীবিকা সম্পূর্ণরূপে বিপ্লবী প্রশাসনের কাছ থেকে তাদের সশস্ত্র পরিষেবার জন্য প্রাপ্ত মজুরির উপর নির্ভরশীল ছিল, যেমনটি সাধারণত উত্তর গ্রিসের যোদ্ধাদের ক্ষেত্রে ছিল, এইভাবে সোলিয়টদের তাদের বেতনের জন্য একটি ধ্রুবক, অসহনীয় দাবির দিকে পরিচালিত করে। মেসোলোগজিতে অনেক সোলিয়ট পরিবারের ঘনত্ব স্থানীয়দের জন্য গভীর উদ্বেগের কারণ ছিল। তাদের মধ্যে সশস্ত্র সংঘর্ষ ঘন ঘন হত কারণ সোলিয়োটরা ডাকাতির সাথে জড়িত ছিল এবং এমনকি তাদের নিজের পরিবারের জন্য স্থানীয়দের বাড়ির কিছু অংশ দখল করে নিয়েছিল, যখন গ্রীকত্বকে একচেটিয়াভাবে তাদের দ্বারা উপভোগ করা একটি বিশেষাধিকার হিসাবে দাবি করে এবং শহরের অন্যান্য খ্রিস্টানদের রায়াহ হিসাবে তিরস্কার করে। স্থানীয়দের মধ্যে খারাপ সম্পর্ক এবং স্থানীয় বাহিনীর সাথে তাদের সম্পর্কের কারণে স্থানীয়রা সোলিয়োটদের খাদ্য, আবাসন এবং অন্যান্য প্রয়োজনীয় উপকরণ সরবরাহ করতে অস্বীকার করেছিল। তাদের উস্কে দেওয়া সমস্যায় ক্ষুব্ধ হয়ে বায়রন শহর ছেড়ে চলে যাওয়ার হুমকি দিয়েছিলেন, যদি সোলিয়টস সেখানে থেকে যায়, তাদের প্রাপ্য বেতনের কিছু অংশ প্রদান করে, বিশিষ্ট ব্যক্তিদের অনুরোধ গ্রহণ করে এবং তাদের পরিবর্তে বিভিন্ন অঞ্চল থেকে যোদ্ধাদের নিয়োগ করে তাদের ভেঙে দেয়। সৌলিয়টস আনাতোলিকোতে চলে যায় এবং বায়রনের মৃত্যুর কয়েকদিন পরে, 1824 সালের এপ্রিলে, পশ্চিম মধ্য গ্রীস ছেড়ে অন্যান্য অধিনায়কদের দ্বারা তাদের তালিকাভুক্ত করা হয়। এই সময়কালে, সোলিয়টস একটি নতুন বাস্তবতায় একীভূত হয়েছিল, যা গ্রীক বিপ্লব এবং তাদের হেলেনাইজেশনের জাতীয়, রাজনৈতিক এবং সামরিক লক্ষ্যে তাদের অন্তর্ভুক্তির দ্বারা সংজ্ঞায়িত হয়েছিল, পাশাপাশি তাদের সংগঠনকে স্বায়ত্তশাসিত, প্রতিযোগিতামূলক গোষ্ঠীতে, পুরানো বংশের অবশিষ্টাংশগুলিতে বজায় রেখেছিল। একই কমান্ডের অধীনে ঐক্যবদ্ধ হতে তাদের অক্ষমতা সত্ত্বেও, গোষ্ঠী বিদ্বেষের কারণে যা বিরোধী সশস্ত্র দল বা রাজনৈতিক দলগুলিতে তাদের প্রবেশ নির্ধারণ করেছিল, সোলিয়টরা গ্রীক প্রশাসনের দ্বারা উচ্চ বেতনের স্কেলে নিযুক্ত হওয়ার জন্য অভিজ্ঞ এবং দুর্ধর্ষ যোদ্ধা ছিল। তারা ইব্রাহিম পাশার বিরুদ্ধে লড়াই করা সমস্ত যুদ্ধে অংশ নিয়েছিল এবং অবরুদ্ধ মেসোলোঙ্গিতে পাঠানো হয়েছিল। গ্রীক নৌবাহিনী অবরোধ ভেঙে সরবরাহ আনতে ব্যর্থ হওয়ার পর, শহরের রক্ষকরা, দীর্ঘস্থায়ী অবরোধের অভিজ্ঞতায় ক্রমবর্ধমানভাবে ঐক্যবদ্ধ হয়ে, তাদের ঘৃণ্য শত্রু উসমানীয়দের দেওয়া লজ্জাজনক শর্তগুলি প্রত্যাখ্যান করে, যারা যুদ্ধের বিপ্লবী চরিত্র সম্পর্কে অচেতন হয়ে তাদের অস্ত্র সমর্পণ করতে বলে, যা তাদের জীবিকার একমাত্র উপায় ছিল এবং 1826 সালের এপ্রিলে অভিযানের সময় অনেক সোলিয়ট মারা যায়। 1827 সালে আনালাতোসের যুদ্ধে গুরুত্বপূর্ণ বংশের বিশিষ্ট আধিকারিক সহ অনেক সোলিয়টও নিহত হন। 1827 সালে অস্থায়ী গ্রীক সরকারের তৃতীয় জাতীয় পরিষদকে সম্বোধন করে কিটসোস জাভেলাস একটি সাধারণ পিতৃভূমির জন্য সোলিয়োটদের আত্মত্যাগের উপর জোর দিয়েছিলেন। গ্রীক জাতীয় কারণে সোলিয়টসের ক্রমবর্ধমান সংহতকরণ লক্ষ্য করা গিয়েছিল এবং সম্ভবত তাদের সমসাময়িকদের দ্বারা আনন্দিত হয়েছিল, যেমন ক্রাভারার ডারভেনাগা তিক্ত আহমেট নেপ্রভিষ্টা, যিনি কিটস জাভেল্লাসের আত্মসমর্পণের অনুরোধের জবাবে একটি চিঠিতে তাদের রূপান্তরের বিষয়টি লক্ষ্য করেছিলেন এবং তাদের ভাগ করা আলবেনিয়ান উত্সের দিকে ইঙ্গিত করে ব্যঙ্গাত্মকভাবে জাভেল্লাসের গ্রীকত্বকে প্রশ্নবিদ্ধ করেছিলেন। পরের মাসে তাকে পরাজিত করার পর, 1828 সালের অক্টোবরে, জাভেলাস আহমেট এবং তার পুরুষদের কপালকে প্রথম হেলেনিক প্রজাতন্ত্রের প্রতীক ফিনিক্স দিয়ে কলঙ্কিত করেছিলেন। গ্রীসে বসতি স্থাপন এবং উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত সোলিয়ট গোষ্ঠীগুলি ইতিমধ্যে যুদ্ধের সময় এমন অঞ্চলে স্থানান্তরিত হয়েছিল যা গ্রীক রাজ্যের অংশ হবে। গ্রীক স্বাধীনতা যুদ্ধের পরে, সোলিয়োটরা তাদের স্বদেশে ফিরে যেতে পারেনি কারণ এটি নবগঠিত গ্রীক রাষ্ট্রের সীমান্তের বাইরে ছিল। শরণার্থী হিসাবে তাদের সাধারণ মর্যাদা থাকা সত্ত্বেও যুদ্ধের পরে গ্রিসে বসতি স্থাপনকারী শরণার্থীদের বিভিন্ন গোষ্ঠীর নিজস্ব বিশেষত্ব, আগ্রহ এবং রীতিনীতি ছিল। সোলিয়োটরা, আর্টা এবং বাকি এপিরাস অঞ্চলের লোকদের পাশাপাশি, অনেক ক্ষেত্রে গ্রীক রাষ্ট্রের সাথে তাদের বিষয়ে একটি পৃথক গোষ্ঠী হিসাবে প্রতিনিধিত্ব করার এবং তাদের নিজস্ব প্রতিনিধি বজায় রাখার উপর জোর দিয়েছিল। অন্যান্য ক্ষেত্রে অন্যান্য এপিরোট শরণার্থীদের সাথে "এপিরোসুলিওটস" বা কেবল "এপিরোটস" হিসাবে গোষ্ঠীভুক্ত করা হয়। সোলিয়টসদের "শ্রেষ্ঠত্বের অনুভূতি" বলে মনে করা হত এবং কেউ কেউ তাদের উদ্ধত হিসাবে দেখেছিল কারণ তারা যুদ্ধে অংশগ্রহণের ক্ষেত্রে সামরিক বিষয়ে নিজেদেরকে শ্রেষ্ঠ বলে মনে করত। সোলিয়োটদের শ্রেষ্ঠত্বের এই অনুভূতি কেবল শরণার্থীদের অন্যান্য গোষ্ঠীর প্রতিই নয়, কেন্দ্রীয় কর্তৃপক্ষের প্রতিও ছিল। এই ধরনের পরিস্থিতিতে, সৌলিওটসদের পক্ষে কেন্দ্রীয় সরকারকে অনুসরণ করা কঠিন ছিল এবং তারা ক্রমাগত "প্রতিক্রিয়া ও বিদ্রোহের" উৎস ছিল। অ্যাগ্রিনিও (1836) থেকে কেন্দ্রীয় সরকারের একটি স্থানীয় আত্মীয় জানিয়েছেন যে, যেহেতু সোলিয়োটরা বেকার ছিল এবং তাদের জমি ছিল না, তাই তারা স্থানীয় জনগণকে লুটপাট ও লুটপাটের আশ্রয় নিয়েছিল। কমপক্ষে 1823 সাল থেকে যখন তাদের মধ্যে অনেকেই আয়োনিয়ান দ্বীপপুঞ্জ থেকে পশ্চিম গ্রিসে চলে এসেছিল, তখন থেকে সৌলিওটস মেসোলোগি, অ্যাগ্রিনিও, নাফপাক্টোসে বসতি স্থাপনের লক্ষ্য নিয়েছিল। অ্যাগ্রিনিও (তখন ব্রাচোরি) অঞ্চলে, সোলিয়োটরা পেট্রোবি মাভ্রোমিচালিস সরকারের কাছে জাপাদিতে জমি দেওয়ার জন্য বলেছিল। স্থানীয় বাসিন্দারা এই সিদ্ধান্তের বিরোধিতা করেছিলেন এবং পরিস্থিতি গৃহযুদ্ধের হুমকিতে পরিণত হয়েছিল। এইভাবে সরকারের চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত স্থগিত করা হয় এবং পরে পরিত্যক্ত হয় কারণ এই অবস্থানটি সীমান্ত থেকে উসমানীয় আক্রমণের জন্য ঝুঁকিপূর্ণ বলে মনে করা হত। অ্যাগ্রিনিওর অন্যান্য অঞ্চলে, সোলিয়োটরা কেবল বৈধ অনুমতি ছাড়াই সরকারী জমি দখল করে বসতি স্থাপন করেছিল এবং এমনকি জমির সম্পত্তিও ছিল যার মালিক সেখানে ছিলেন না। এই পদক্ষেপ স্থানীয়দের ক্ষুব্ধ করেছিল, যারা এই জমিগুলিকে তাদের বলে মনে করত। ভূমি বণ্টনের বিষয়টি বহু বছর ধরে "স্বতঃস্ফূর্ত" (স্থানীয়) কৃষিবিদ এবং "ভিন্নধর্মী" (বিদেশী) সোলিয়োটদের মধ্যে বিরোধকে উস্কে দিয়েছিল। ট্রোজেনের তৃতীয় জাতীয় অধিবেশনে, সৌলিওটস এপিডারাসের কাছে পেলোপোনিস অঞ্চলে জমি দেওয়ার অনুরোধ জানিয়েছিল কিন্তু এই প্রস্তাবটিও স্থগিত ছিল। 1829 খ্রিষ্টাব্দের 24শে জুলাই সোলিয়োটরা একটি নতুন প্রতিবেদন জমা দেয় যা ইয়োনিস কপোডিস্ট্রিয়াস সরকারের কাছে 1) তাদের বসতির জমি খুঁজে বের করার জন্য 2) যুদ্ধে অংশগ্রহণের জন্য তাদের মজুরি ফেরত দেওয়ার জন্য 3) বিধবা ও অনাথদের জন্য ব্যবস্থা কার্যকর করার জন্য বলে। এই প্রস্তাবগুলি কপোডিস্ট্রিয়াদের সমর্থন পেয়েছিল 1829 সালের মার্চ থেকে, অনেক সৌলিওটস নাফপাকটোস দখলের জন্য লড়াই করেছিল এবং এই বিজয়ে তাদের অবদান প্রধান ছিল। এই যুদ্ধে লড়াই করা সোলিয়োটরা বিশ্বাস করত যে নাফপাকতোসের সেরা জমি এবং আবাসন তাদের ছিল কারণ তারা এই অঞ্চলটি দখল করেছিল তাই তারা দখল করেছিল এবং তাদের নিজস্ব হিসাবে নিয়েছিল। স্থানীয়দের কাছ থেকে তাদের কার্যকলাপ সম্পর্কে কিছু নেতিবাচক প্রতিক্রিয়া ছিল, তবে সম্ভবত যুদ্ধের সময় শহরের জনসংখ্যা হ্রাস পেয়েছিল এবং এটিকে পুনরায় জনবহুল করতে হয়েছিল। নাফপাকটোসে, স্থানীয়রা তাদের প্রতি বন্ধুত্বপূর্ণ ছিল এবং কাছাকাছি তাদের নিজস্ব বসতি নির্মাণের অনুরোধকে সমর্থন করেছিল; যেমন, রাইকোস (1957) অনুসারে কোস্টাভাসিলিস (2002) অনুসারে "নাফপাকটোস তাদের দ্বিতীয় স্বদেশে পরিণত হয়েছিল"। ভূমি সম্পত্তি দখলের মাধ্যমে সৌলিওটের গোষ্ঠীগুলির বসতি স্থাপন সত্ত্বেও, 1829 সালে তাদের পুনর্বাসনের স্থায়ী সমাধানের অস্তিত্ব ছিল না এবং এমনকি প্রথম ওথন-এর রাজত্বের প্রথম বছরগুলিতেও। কপোডিস্ট্রিয়াসের সমসাময়িক ফ্রেডরিক থিয়ার্শ লিখেছেন যে তিনি মাউণ্ট অঞ্চল থেকে সৌলিওটস, ক্রিটান এবং থেসালিয়ানদের পুনর্বাসনের বিষয়ে উদ্বিগ্ন ছিলেন। অলিম্পাস তাদের নিজস্ব সম্প্রদায়ের সদস্যদের মতো একই অঞ্চলে ছিল কারণ তিনি ভেবেছিলেন যে তাদের বসতিগুলি বিপজ্জনক অঞ্চলে পরিণত হবে। এই ধরনের বিবেচনা যুক্তিসঙ্গত হতে পারে, কিন্তু আধুনিক ইতিহাসবিদ্যা বিবেচনা করে যে সমস্যাটি দীর্ঘ সময়ের জন্য পদ্ধতিগত কারণগুলির কারণে অমীমাংসিত ছিল এবং কপোদিস্ত্রীয়দের ব্যক্তিগত প্রবণতার কারণে নয়। নাফপ্লিয়নে পঞ্চম জাতীয় অধিবেশনে (1831 সালের শেষের দিকে-1832 সালের গোড়ার দিকে) সোলিয়োটদের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন কিটসোস জাভেলাস এবং ইয়োনিস বৈরাকতারিস। সোলিয়টসদের জমি দেওয়ার জন্য অনেক বিতর্ক এবং অনুরোধের পরে, সমাবেশের প্রতিনিধিরা কেবলমাত্র যুদ্ধে লড়াই করা সোলিয়টসদের জমি দিতে এবং নাফপাকটোস এবং অ্যাগ্রিনিওতে সীমিত সম্পত্তিতে তাদের বসতি স্থাপনের অনুমতি দিতে সম্মত হন। 1834 সালের এপ্রিল/মে মাসে, ওথনের নতুন সরকার একটি ব্যবস্থা হিসাবে সোলিয়টস এবং সেই অঞ্চলের স্থানীয়দের শান্ত করার চেষ্টা করেছিল যা সোলিয়ট বন্দোবস্ত দেখতে পাবে একটি আইনি আইন প্রস্তুত করেছিল যা কখনও আনুষ্ঠানিকভাবে প্রকাশিত হয়নি। সরকার 1831-32-এর সিদ্ধান্তগুলি বাস্তবায়নের জন্য সোলিয়টের অনুরোধগুলি "এমনভাবে গ্রহণ করেছে যাতে কোনও অজানা বাধা বিদ্যমান না থাকে।" এই সূত্রটি এই অঞ্চলগুলিতে স্থানীয় আগ্রহী গোষ্ঠীগুলিকে বসতি তৈরি স্থগিত করার অনুমতি দেয় যা শেষ পর্যন্ত বন্ধ হয়ে যায়। নতুন সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে প্রতিক্রিয়া হিসাবে, 1834 সালের 26শে সেপ্টেম্বর, তিনটি অঞ্চলের (নাফপাকটোস, অ্যাগ্রিনিও, মেসোলোগি) সৌলিওটস একটি পিটিশনে স্বাক্ষর করে এবং তাদের অনুরোধ গ্রহণের জন্য প্রয়োজনীয় সমস্ত ব্যবস্থা গ্রহণের জন্য কোস্টাস বতসারিসকে প্রতিনিধি হিসাবে নির্বাচিত করে। এই নতুন উদ্যোগটি কোনও সাফল্য পায়নি এবং এই যুগের সৌলিওটসের প্রতিবেদনগুলি সৌলিওট পরিবারের বিশাল দারিদ্র্যের দাবির সত্যতা প্রমাণ করে। ওথনের কাছে একটি সোলিয়ট পিটিশনে বলা হয়েছে যে তারা "খাদ্য পাওয়ার জন্য তাদের অস্ত্র, আসবাবপত্র এবং এমনকি তাদের জামাকাপড় বিক্রি করতে" বাধ্য হয়েছিল। সোলিয়োটরা ওথনকে জানিয়েছিল যে "একমাত্র বিজ্ঞান যা তারা জানে তা হল অস্ত্র" যা তারা তাকে দিয়েছিল। পিটিশনটি এই বিবৃতি দিয়ে শেষ হয়েছে যে যদি তাদের বসতি স্থাপনের কোনও সমাধান না পাওয়া যায়, তবে তারা "তাদের কাঙ্ক্ষিত [.] গ্রীস ত্যাগ করতে বাধ্য হবে, যেখানে তারা আন্তরিকভাবে লড়াই করেছিল এবং বেঁচে থাকার উপায়ের সন্ধানে একটি বিদেশী দেশে যেতে বাধ্য হবে।" নাফপাকটোসে, যেখানে যুদ্ধের সময় জনসংখ্যা হ্রাস পেয়েছিল, সোলিয়ট পুনর্বাসন এগিয়ে যায়। দুর্গের সীমানার বাইরে সোলিয়োটদের বিস্তৃত জমি দেওয়া হয়েছিল এবং তাদের বেশিরভাগই কৃষিতে নিযুক্ত ছিল। স্থানীয় এবং সোলিয়োটদের মধ্যে ভাল সম্পর্ক ছিল এবং পৌর কর্তৃপক্ষ নতুন বসতি নির্মাণের প্রক্রিয়া ত্বরান্বিত করার জন্য সরকারের কাছে আবেদন জানিয়েছিল। অ্যাগ্রিনিওতে, সোলিয়োটদের বিরুদ্ধে স্থানীয় প্রতিক্রিয়ার কারণে অনেক বিলম্ব ঘটে। স্থানীয় জনগণের যে অংশ তাদের বিরুদ্ধে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিল তারা তাদের বিরুদ্ধে অভিযোগ করেছিল যে তারা সেখানে শান্তিপূর্ণভাবে বসতি স্থাপনের পরিকল্পনা করেনি কিন্তু তারা তাদের বিরুদ্ধে ডাকাতি ও লুটপাট করবে। 1836 সালে, গ্রীসে বাভারিয়ান বিরোধী আন্দোলনে অংশ নেওয়া গোষ্ঠীগুলির মধ্যে সৌলিওটস ছিলেন এবং এটি কেন্দ্রীয় কর্তৃপক্ষের কাছ থেকে তাদের প্রতি আরও অবিশ্বাসের সৃষ্টি করে। সময়ের সাথে সাথে, সৌলিওটস এবং স্থানীয়দের মধ্যে বিরোধের ফলে বসতিটির আংশিক নির্মাণ হয়। 1854 সালে, ক্রিমিয়ান যুদ্ধের সময়, কিটসোস জাভেলাসের অধীনে সোলিওট বংশোদ্ভূত বেশ কয়েকজন গ্রীক সামরিক কর্মকর্তা গ্রিসের সাথে ঐক্যের দাবিতে এপিরাসে একটি ব্যর্থ বিদ্রোহে অংশ নিয়েছিলেন। সৌলিয়টরা এথেন্সে বসতি স্থাপন করে আলবেনিয়ান-ভাষী গ্রীকদের বৃহত্তম অংশ গঠন করে যা 1898 সালে "আরভানিটিক অ্যাসোসিয়েশন" (গ্রিকঃ "άρβανίτικος σύνδεσμος") গঠন করে, যা দুটি সংস্থার মধ্যে একটি যা একটি একীভূত গ্রিকো-আলবেনিয়ান রাষ্ট্র বা গ্রিক আধিপত্যের অধীনে একটি আলবেনিয়ান রাজত্ব তৈরির চেষ্টা করেছিল। 1909 সাল পর্যন্ত উসমানীয়রা কিয়াফা দুর্গে একটি সামরিক ঘাঁটি রেখেছিল। অবশেষে 1913 সালে বলকান যুদ্ধের সময় উসমানীয়রা এপিরাস হারায় এবং এই অঞ্চলের দক্ষিণ অংশ গ্রীক রাষ্ট্রের অংশ হয়ে ওঠে। মার্কোস বতসারিসের পুত্র দিমিত্রিওস বতসারিস এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের প্রতিরোধ নেতা নেপোলিয়ন জারভাসের মতো গ্রীসে বসবাসকারী সৌলিওট প্রবাসীরা 19শ ও 20শ শতাব্দীর রাজনীতি ও সামরিক বিষয়ে প্রধান ভূমিকা পালন করেছিলেন। পরিচয় ও জাতিগততা উসমানীয় শাসিত এপিরাসে, স্থানীয় সমাজের সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসে জাতীয় পরিচয় কোনও ভূমিকা পালন করেনি; ধর্ম ছিল স্থানীয় সম্প্রদায়ের শ্রেণিবিন্যাসের মূল কারণ। অর্থোডক্স মণ্ডলীকে রম মিলেট নামে গ্রিকো-বাইজেন্টাইন আধিপত্যের অধীনে একটি নির্দিষ্ট জাতিগত-ধর্মীয় সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। এর নামটি উসমানীয় সাম্রাজ্যের বাইজেন্টাইন (রোমান) প্রজাদের থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, তবে জাতি ও ভাষায় পার্থক্য থাকা সত্ত্বেও সমস্ত অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের একই বাজরার অংশ হিসাবে বিবেচনা করা হত। এই অনুসারে, এপিরাসের মুসলিম সম্প্রদায়গুলিকে তুর্কি হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছিল, অন্যদিকে অর্থোডক্স (রাম) কে গ্রীক হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছিল। উপরন্তু, এই যুগে উসমানীয় এপিরাসে জাতীয় চেতনা এবং আনুগত্য অনুপস্থিত ছিল। সোলিয়টসের খ্রিস্টান বিশ্বাস যথাসময়ে একটি মূল উপাদান হয়ে ওঠে যা তাদের নিকটবর্তী চামস থেকে আলাদা করে এবং প্রতিবেশী গ্রীক জনগণের সাথে সংযোগ স্থাপন ও সমাবেশ করতে পরিচালিত করে। অষ্টাদশ শতাব্দীতে তাদের চেহারায় সাধারণ বৈশিষ্ট্য, যেমন মুণ্ডিত কপাল এবং মন্দির, তাদের সামাজিক কাঠামো, সাধারণ রীতিনীতি এবং লুণ্ঠন ও যুদ্ধের মতো ক্রিয়াকলাপগুলি একই স্থান-ভিত্তিক সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্তির বোধকে শক্তিশালী করেছিল এবং ধীরে ধীরে বংশের পরিচয়কে তার বাসস্থানের সাথে সম্পর্কিত একটি নির্দিষ্ট নৈতিক ও সাংস্কৃতিক সম্প্রদায়ের চেতনায় রূপান্তরিত করেছিল, এবং পার্শ্ববর্তী গ্রীক-ভাষী এবং আলবেনিয়ান-ভাষী জনগোষ্ঠী থেকে সোলিয়টসকে আলাদা করেছিল। গ্রীক স্বাধীনতা যুদ্ধের শুরুতে খ্রিস্টান আলবেনিয়ান সোলিয়োটরা তখনও জাতীয়তাবাদের ধারণার সাথে অপরিচিত ছিল এবং তারা নিজেদেরকে "গ্রীক সেনাবাহিনী"-র নেতৃত্বদানকারী হিসাবে দেখেনি, এমনকি রাশিয়ান জারকে লেখা একটি চিঠিতে ঘোষণা করেছিল যে অন্যান্য গ্রীকদের সাথে তাদের কোনও মিল নেই, পরিবর্তে সহকর্মী আলবেনিয়ান মুসলমানদের সাথে ঘনিষ্ঠ বোধ করে। গ্রীক স্বাধীনতা যুদ্ধের সময় সোলিয়োটরা সম্পূর্ণরূপে গ্রীক জাতীয় কারণের সাথে চিহ্নিত হয়েছিল সমসাময়িক এবং 19 শতকের গ্রীক লেখকদের বিবরণে দ্য সোলিয়োটসের একটি শক্তিশালী স্থানীয় পরিচয় ছিল। 19 শতকের গোড়ার দিকে গ্রীক পণ্ডিত এবং আলী পাশার সচিব আথানাসিওস সালিদাস (1767-1829) বলেছিলেন যে সোলিয়োটরা আলবেনীয়দের বিরুদ্ধে লড়াই করা গ্রীক ছিল এবং সোলিয়োটদের "আরভানাইটস" থেকে আলাদা করে। তিনি আরও বলেছিলেন যে তারা চাম জনসংখ্যার অংশ এবং তাদের সংবাদদাতা অঞ্চল, যা চামেরিয়া নামে পরিচিত, সেখানে আলবেনীয় এবং গ্রীক উভয়ই বসবাস করত এবং পরে আরও বেশি সংখ্যক ছিল, অন্যদিকে সোলির গ্রামগুলিতে "গ্রীক যোদ্ধারা" বসবাস করত। আধুনিক গ্রীক আলোকিতকরণের প্রধান ব্যক্তিত্ব অ্যাডাম্যান্টিওস কোরাইস 1803 সালে বলেছেন যে সোলিয়োটরা "গ্রীকদের গর্ব"। ঊনবিংশ শতাব্দীতে এই অঞ্চলে ভ্রমণকারী পশ্চিম ইউরোপীয় ভ্রমণকারী এবং লেখকদের মধ্যে, তারা সোলিয়োটদের বিভিন্ন ভাষায় বর্ণনা করেছেন, যদিও তাদের বেশিরভাগই গবেষণা-ভিত্তিক প্রমাণের পরিবর্তে তারা শুনেছেন বা পড়েছেন এমন দাবির উপর ভিত্তি করে, তাদের পথপ্রদর্শকদের উপর নির্ভরশীল, গ্রীক এবং আলবেনিয়ান সম্পর্কে কোনও জ্ঞান ছাড়াই এবং সম্ভবত এই অঞ্চলের সাংস্কৃতিক ও রাজনৈতিক বাস্তবতাকে ভুল বুঝেছেনঃ 1813 সালে হবহাউস বলেছিলেন যে সোলিয়োটরা "সমস্ত গ্রীক খ্রিস্টান এবং গ্রীক ভাষায় কথা বলে" এবং "গ্রীক বণিকের চেয়ে আলবেনিয়ান যোদ্ধার" সাথে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ। ফরাসি ইতিহাসবিদ ক্লড ফৌরিয়েল 1814 সালে সৌলিওটসদের "গ্রীক এবং আলবেনিয়ান খ্রিস্টানদের মিশ্রণ" হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন যারা মূলত শরণার্থী ছিলেন যারা সৌলি পর্বতমালায় বসতি স্থাপন করেছিলেন। ঊনবিংশ শতাব্দীতে, জাতিগত ও ভৌগলিক শব্দ আলবেনিয়ান এবং আলবেনিয়া প্রায়শই এই অঞ্চলের মানুষ এবং দক্ষিণ এপিরাস, যা এখন গ্রিসের অংশ, তাদের অন্তর্ভুক্ত করার জন্য ব্যবহৃত হত। ব্রিটিশ ভ্রমণকারী হেনরি হল্যান্ড 1815 সালে লিখেছিলেন যে তারা "আলবেনিয়ান বংশোদ্ভূত" এবং "জামাইডস (চামস) নামে পরিচিত সেই জনগণের বিভাগের অন্তর্গত"। আর. এ. ডেভেনপোর্ট 1837 সালে বলেছিলেন যে কিছু লোক যারা বিশ্বাস করত যে "সুলিয়ট জনসংখ্যার কেন্দ্রবিন্দুতে আলবেনীয়রা ছিল" যারা স্ক্যান্ডারবেগের মৃত্যুর পরে পাহাড়ে আশ্রয় নিয়েছিল, অন্যরা দাবি করেছিল যে মেষপালকেরা গার্ধিকি থেকে সৌলিতে বসতি স্থাপন করেছিল যা উভয় ক্ষেত্রেই অটোমান শাসন থেকে বাঁচতে ছিল। 1851 সালে ব্রিটিশ ভ্রমণকারী এডওয়ার্ড লিয়ার লিখেছিলেন যে মধ্যযুগের গোড়ার দিকে "সুলির পর্বতমালা" আলবেনীয়দের দখলে ছিল এবং আশেপাশের অঞ্চলটি ইসলামে ধর্মান্তরিত হওয়ার পরে খ্রিস্টান ছিল। ভ্রমণকারী হেনরি বেয়ারলিন সৌলিওটসদের যুদ্ধের সময় "আলী পাশার পাঠানো গ্রীক চিঠিগুলিকে হুমকি দেওয়ার" জন্য আলবেনিয়ান ভাষায় তাদের অবজ্ঞার চিৎকার হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন। ভ্রমণকারী ব্রায়ান ডি জং বলেছেন যে সোলিয়টস আলবেনিয়ান বংশোদ্ভূত এবং "আলবেনিয়া থেকে উদ্বাস্তু [.] টস্কের একটি শাখা", যা "তাদের আলবেনিয়ান মাতৃভাষা এবং খ্রিস্টান বিশ্বাস" বজায় রেখেছিল। 1880 সালের নিউইয়র্ক টাইমসের একটি নিবন্ধে সোলিয়োটদের "আলবেনিয়ান জনগণের একটি শাখা" বলে অভিহিত করা হয়েছে এবং মোস্কো জাভেল্লার মতো সোলিয়োট মহিলাদের "দেশের ইতিহাসে আলবেনিয়ান মহিলাদের অসাধারণ সাহসের" দৃষ্টান্ত হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। ইতিহাসবিদ্যা দ্বারা সনাক্তকরণ কোরফুতে ঊনবিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে নির্বাসনের সময়, সৌলিওট জনসংখ্যা সাধারণত সরকারী করফিওট নথিতে আলবেনেসি বা সুলিয়ট্টি হিসাবে, বিদেশীদের জন্য ওনোমাস্টিক ক্যাটালগগুলিতে আরভানাইট হিসাবে এবং মার্কোস বতসারিসের স্ত্রীর বিবাহবিচ্ছেদের নথিতে আলভানাইটস (άλβανήτες) হিসাবে নিবন্ধিত হত। গ্রীক কর্ফিয়ট ইতিহাসবিদ স্পাইরোস কাটসারোসের মতে, তিনি বলেছেন যে আইডি1-এর সময়কালে কর্ফিয়ট অর্থোডক্স গ্রীক ভাষী জনগোষ্ঠী সোলিয়টদের "আলবেনিয়ান শরণার্থী হিসাবে দেখেছিল. গ্রীক শেখানোর প্রয়োজন ছিল।" এদিকে কে. ডি. সৌলিওট বংশোদ্ভূত করফিওট ইতিহাসবিদ কারামাউটস এই বক্তব্যের বিরোধিতা করে বলেছেন যে সৌলিওটরা ছিল একটি মিশ্র গ্রিকো-আলবেনিয়ান জনগোষ্ঠী বা উপবৃত্তাকার। হেলেনিক নেভি অ্যাকাডেমি বলেছে যে গ্রীক স্বাধীনতা যুদ্ধের আগে এবং সময়কালে তৌসিয়াস বোতসারিস এবং কিটস জভেল্লাস দ্বারা ব্যবহৃত সৌলিওটিক যুদ্ধের ব্যানারে এপিরাসের প্রাচীন গ্রীক শাসক "পিরহাসের বংশধর" শিলালিপি ছিল। গ্রীক ইতিহাসবিদ ভাসো সিমৌলি বলেছেন যে সোলিয়োটরা আলবেনিয়ান বংশোদ্ভূত ছিল, তারা 14 শতকে প্রথম এপিরাসে বসতি স্থাপন করেছিল এবং তাদের গ্রীক প্রতিবেশীদের থেকে বিচ্ছিন্ন না হওয়া সত্ত্বেও বাড়িতে আলবেনিয়ান ভাষায় কথা বলত। স্কটিশ ইতিহাসবিদ জর্জ ফিনলে তাদের চ্যামসের একটি শাখা বলে অভিহিত করেছিলেন, যা আমেরিকান নৃতাত্ত্বিক লরি কেইন হার্ট ব্যাখ্যা করেছিলেন যে তারা প্রাথমিকভাবে আলবেনিয়ান ভাষায় কথা বলত। ব্রিটিশ শিক্ষাবিদ মিরান্ডা ভিকারস তাদের "খ্রিস্টান আলবেনীয়" বলে অভিহিত করেন। গ্রীক অধ্যয়নের কানাডিয়ান অধ্যাপক আন্দ্রে জেরোলিমাটোস তাদের "দক্ষিণ আলবেনিয়ান টস্কের শাখা" এবং "সুলির খ্রিস্টান আলবেনীয়" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। ধ্রুপদীবাদী ডেভিড ব্রুয়ার তাদের আলবেনিয়ান বংশোদ্ভূত একটি উপজাতি হিসাবে বর্ণনা করেছেন যারা অন্যান্য আলবেনিয়ান উপজাতিদের মতো তাদের প্রতিবেশীদের উপর লুণ্ঠন ও চাঁদাবাজির মাধ্যমে জীবনযাপন করত। আমেরিকান অধ্যাপক নিকোলাস পাপ্পাস বলেছেন যে আধুনিক যুগে সোলিয়োটদের অর্থোডক্স খ্রিস্টান আলবেনীয় হিসাবে দেখা হয় যারা নিজেদের গ্রীকদের সাথে পরিচয় করিয়ে দেয়। পাপ্পাসের মতে লোকসঙ্গীতের সৌলিওটিক চক্রের অপ্রতিরোধ্য সংখ্যাগরিষ্ঠ গ্রীক ভাষায়, যা তিনি সৌলিওটসের গ্রীক অভিযোজনের সাক্ষ্য হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন। আর্থার ফস বলেছেন যে সৌলিওটস একটি আলবেনিয়ান উপজাতি ছিল, যা অন্যান্য আলবেনিয়ান উপজাতির মতো দুর্দান্ত ডান্ডি ছিল। ব্রিটিশ ইতিহাসবিদ ক্রিস্টোফার উডহাউস আলী পাশার বিরুদ্ধে প্রতিরোধের সময় 18 শতকের শেষের দিকে তাদের একটি স্বাধীন গ্রীক সম্প্রদায় হিসাবে বর্ণনা করেছেন। রিচার্ড ক্লগ তাদের একটি যুদ্ধপ্রিয় আলবেনিয়ান খ্রিস্টান সম্প্রদায় হিসাবে বর্ণনা করেছেন। কলিওপোলোস এবং ভেরেমিস সৌলিওটসদের "আংশিকভাবে হেলেনাইজড আলবেনিয়ান" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। কলিওপোলোস এবং ভেরেমিসের মতে, যখন আলবেনিয়ানভাষী সোলিয়টস এবং অন্যান্য অ-গ্রীক বক্তারা গ্রীক বিপ্লবে লড়াই করেছিলেন, তখন কেউ ভাবেনি যে তারা গ্রীক-বক্তাদের চেয়ে কম গ্রীক। ট্রেন্সনি এবং কোপেসেক অনুমান করেছেন যে তারা বিশ্বাসের দিক থেকে অর্থোডক্স এবং উৎপত্তির দিক থেকে আলবেনিয়ান ছিলেন। ফ্লেমিং সোলিয়োটদের একজন অর্থোডক্স আলবেনিয়ান মানুষ হিসাবে বিবেচনা করেন, তবে গ্রীক-ভাষীও। তিনি আরও বলেছেন যে, সোলিয়ট জনগণ, যারা অর্থোডক্স খ্রিস্টধর্মের একটি রূপ অনুশীলন করত এবং গ্রীক ভাষায় কথা বলত, তাদের গ্রীক হিসাবে নয় বরং আলবেনীয় হিসাবে দেখা হত। পিটার বার্টল বলেছেন যে সোলিয়োটরা গ্রীক অর্থোডক্স ধর্মের একটি আলবেনিয়ান উপজাতীয় সম্প্রদায় ছিল। ইয়ান্নি কোটসোনিস বলেছেন যে সোলিয়টস একটি বিভ্রান্তিকর ঘটনা বলে মনে হয় যখন তাদের কাছে জাতীয় সম্পর্কিত সমসাময়িক ধারণাগুলি উপস্থাপিত হয় এবং তাদের পরিচয় জটিল ছিল, কারণ তারা "আলবেনীয়, রোমিওই এবং খ্রিস্টান এবং পরে গ্রীকরাও" ছিল, গ্রীক বিপ্লব প্রচলিত হওয়ার পর থেকে গ্রীকত্ব গ্রহণ করে এবং সহ্য করে। জিম পটসের মতে, গ্রীক লেখকদের জন্য সৌলিওটস সম্পর্কিত জাতি ও উৎসের বিষয়টি বিতর্কিত এবং তারা আলবেনিয়ান, আলবেনিয়ান-ভাষী গ্রীক, বা উত্তর গ্রিসে বসতি স্থাপনকারী হেলেনাইজড খ্রিস্টান আলবেনিয়ান এবং গ্রীকদের সংমিশ্রণ কিনা সে সম্পর্কে বিভিন্ন মতামত বিদ্যমান। একই লেখকের মতে, সোলিয়টসদের উৎপত্তি ও জাতিগততা আজ গ্রিসে একটি জীবন্ত ও বিতর্কিত বিষয় এবং বিদেশী লেখকরাও সমানভাবে বিভক্ত। গ্রীক একভাষিকদের দ্বারা সৌলিওটদের আরভানাইট বলা হত, যা আন্তঃযুদ্ধের সময়কাল পর্যন্ত গ্রীক-ভাষী জনসংখ্যার মধ্যে, আরভানাইটিস (বহুবচনঃ আরভানাইটস) শব্দটি তাদের ধর্মীয় আনুগত্য নির্বিশেষে একজন আলবেনিয়ান বক্তাকে বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হত। নিকোলোপৌলুর মতে, গ্রিসের সাথে তাদের পরিচয়ের কারণে, তাদের মুসলিম আলবেনিয়ান বিরোধীরাও তাদের গ্রীক হিসাবে দেখেছিল। অন্যদিকে, আলী পাশা 1820 সালে সোলিয়টস এবং তার মুসলিম আলবেনিয়ান বাহিনীর যৌথ জাতিগত আলবেনিয়ান বংশোদ্ভূতদের কাছে আবেদন জানিয়ে সোলিয়টসদের সাথে একটি জোট প্রতিষ্ঠা করেন। ধর্মীয়ভাবে, সোলিয়োটরা সর্বদা প্যারামিথিয়ার বিশপের খ্রিস্টান পালের সদস্য ছিল এবং বৃহত্তর গ্রীক অর্থোডক্স চার্চের অংশ কনস্টান্টিনোপল চার্চের অন্তর্ভুক্ত ছিল। ঊনবিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত পরবর্তী গ্রীক সরকারী নীতি একই দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করেছিলঃ গ্রীক জাতীয় পরিচয় প্রতিষ্ঠার জন্য বক্তৃতা কোনও সিদ্ধান্তমূলক কারণ ছিল না। এইভাবে, গ্রিসের প্রভাবশালী মতাদর্শ গ্রীক রাষ্ট্রের গ্রীক নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিত্ব হিসাবে বিবেচিত হয় এবং সোলিয়টসের মতো কিছু অর্থোডক্স মানুষের আলবেনিয়ানের সাথে সংযোগকে অস্পষ্ট করে দেয়। সোলিয়ট সমাজের অতীতকে উপেক্ষা করে, সোলিয়টদের আশেপাশের সম্পর্কের একটি বিকৃত চিত্র প্রদান করে এবং জাতিগত বৈশিষ্ট্য হিসাবে তাদের সামরিক দক্ষতাকে উপস্থাপন করে, সোলিয়ট এবং সোলিয়টদের সাথে সম্পর্কিত 19শ এবং 20শ শতাব্দীর ঐতিহ্যবাহী ইতিহাস রচনা নির্বাচিতভাবে উসমানীয় কর্মকর্তাদের সাথে তাদের অষ্টম শতাব্দীর শেষের দিকের দ্বন্দ্বকে কেন্দ্র করে। গ্রীক ইতিহাসবিদ কনস্ট্যান্টাইন পাপারিগোপোলোস (1815-1891) বলেছেন যে সৌলিওটস ছিল "গ্রীক এবং হেলেনীয় আলবেনীয়দের মিশ্রণ" যেখানে "আলবেনিয়ান উপজাতি গ্রীকদের সবচেয়ে মহৎ লড়াইয়ের মনোভাবকে শক্তিশালী করেছিল এবং গ্রীক আলবেনিয়ানদের মধ্যে নিজের দেশের ভালবাসা, শিক্ষার প্রতি ভালবাসা এবং আইনের শাসনের সবচেয়ে মহৎ অনুভূতি অনুপ্রাণিত করেছিল।" সাহিত্য ও শিল্পে সৌলিওটস শিল্প ও সাহিত্যে সৌলিওটসের ভাবমূর্তি বিশাল। লর্ড বায়রন এবং পরে প্রাক্তন প্রভাবের অধীনে থাকা বিভিন্ন ব্রিটিশ কবিদের দ্বারা প্রাচ্যের প্রোটোটাইপে প্রস্তাবিত হিসাবে তাদের কখনও কখনও ইউরোপীয় সংস্কৃতি থেকে দূরবর্তী, বহিরাগত এবং সাধারণ পর্বতারোহী হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল। ফিলহেলিনদের রচনায়, সোলিয়টস এবং তাদের স্থান প্রায়শই 19 শতকের সবচেয়ে সাধারণ সাহিত্যিক ক্লিচ অনুসারে উপস্থাপন করা হয়েছিলঃ রোমান্টিক এবং সংবেদনশীল। সোলিয়টস সম্পর্কে রচনার পরিধি গ্রীক বিপ্লবের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়েছিল, তবে এটি সীমাবদ্ধ ছিল না। এইভাবে কল্পনা করা ফিলহেলেনিক বক্তৃতায় যে কোনও ধরনের সাংস্কৃতিক ক্রিয়াকলাপ অন্তর্ভুক্ত রয়েছেঃ সাহিত্য বেলে-লেটার্স এবং যে কোনও ধরণের লেখা, ভিজ্যুয়াল আর্টস, ডিজাইন (সজ্জা এবং গৃহস্থালী নিবন্ধ), সঙ্গীত, থিয়েটার, চশমা এবং সংগঠিত অনুষ্ঠান। বায়রন তাঁর আখ্যানমূলক কবিতা চাইল্ড হ্যারল্ডস পিলগ্রিমেজ (1812)-এর দ্বিতীয় অংশে যে বন্য, বহিরাগত সোলিয়টসের রোমান্টিক চিত্রটি প্রস্তাব করেছিলেন তা বিশেষত সোলির পশ্চিমা চিত্রকে প্রভাবিত করেছিল, যেখানে গ্রীক ঐতিহ্য কিছুটা হলেও বায়োনিক প্রবণতাগুলির বিরুদ্ধে প্রতিরোধী ছিল। বায়রোনিজম সোলির ছবি তোলার ইংরেজি ঐতিহ্যে একটি পৃথক সূত্র তৈরি করেছিল, যেখানে অন্যটি ছিল গ্রীক বিপ্লবের প্রাদুর্ভাব। চাইল্ড হ্যারল্ডের তীর্থযাত্রায় বায়রনের আলবেনিয়াকে একটি "বন্য" প্রাকৃতিক দৃশ্য হিসাবে কাব্যিক পুনর্নির্মাণের ফলস্বরূপ, 19 শতকের গোড়ার দিকের ভ্রমণকাহিনীগুলি সোলিয়টসের একাধিক উপস্থাপনা রেকর্ড করে, যা ইতিমধ্যে অপরাজেয় যোদ্ধা হিসাবে পরিচিত। এই চিত্রগুলির মধ্যে সবচেয়ে চিত্তাকর্ষক ছিল একটি জলরঙ, ব্রিটিশ স্থপতি চার্লস রবার্ট ককেরেলের একটি সৃষ্টি, যা 1820 সালে টমাস স্মার্ট হিউজের একটি বইয়ে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। একটি ভয়ঙ্কর প্রাকৃতিক দৃশ্যে সশস্ত্র পর্বতারোহীদের এই চিত্র, সম্ভবত তাদের যোদ্ধার গুণাবলীকে অন্তর্ভুক্ত করে, 19 শতকে ব্যাপকভাবে পুনরুত্পাদন করা হয়েছিল, যা রোমান্টিকতাবাদের বীরত্বপূর্ণ অথচ বর্বর অন্যান্যদের প্রাচ্যবাদী গ্রহণকে প্রতীক করে। রিগাস ফেরায়োস তাঁর দেশাত্মবোধক কবিতা, থোরিওসে (1797), সোলিয়োট এবং মানিয়োটদের বীরত্বের কথা উল্লেখ করেছেন যখন তিনি গ্রীকদের উসমানীয়দের বিরুদ্ধে অস্ত্র তোলার আহ্বান জানিয়েছিলেন। 1818 সালে ওডেসার গ্রীক কোয়ার্টারে "দ্য সোলিওস অ্যাট জেনিনা" নামে একটি ব্যালে পরিবেশনের আয়োজন করা হয়। 1821 সালের গ্রীক বিপ্লবের সময় এবং তার পরপরই সাধারণভাবে সোলিয়োটদের জন্য এবং মার্কোস বতসারিস বা জালঙ্গোর নৃত্যের মতো কিছু নায়ক বা অনুষ্ঠানের জন্য থিয়েটার নাটক এবং কবিতা তৈরি করা হয়েছিল। লোকসঙ্গীতের সৌলিওটিক চক্র গ্রীক এবং আলবেনিয়ানের ঐতিহ্যবাহী গান নিয়ে গঠিত। 1824 সালে গ্রীক লোকসঙ্গীত সম্পর্কে তাঁর প্রথম যৌথ কাজের অংশ হিসাবে ক্লড চার্লস ফৌরিয়েল সৌলি থেকে লোক উপাদানের প্রথম সংগ্রহ প্রকাশ করেছিলেন। এই রচনায় ফৌরিয়েল সংবাদদাতার ঐতিহাসিক ঘটনাবলীর বিবরণ সহ এই অঞ্চলের বিভিন্ন গান উপস্থাপন করেছেন। 1852 সালে স্পাইরিডন জাম্বেলিওস গ্রিসের লোকসঙ্গীত সংকলন প্রকাশ করেন। গ্রীক লোকসঙ্গীতগুলি বেশিরভাগই আয়োনিয়ান দ্বীপপুঞ্জ থেকে সংকলিত হয়েছে এবং এর মধ্যে অনেকগুলিই সৌলি এবং উসমানীয় তুর্কিদের বিরুদ্ধে সৌলিওটের সংগ্রাম সম্পর্কে। 1878 সালে থিমি মিটকো তাঁর আলভানিকে মেলিসা-ব্লেটা শ্কিপটারে (-দ্য আলবেনিয়ান বি)-তে আলবেনিয়ান লোক উপাদানের একটি সংগ্রহ প্রকাশ করেন, যার মধ্যে দক্ষিণ আলবেনিয়ান উপভাষায় বীরত্বপূর্ণ গানের গীতিকবিতা অন্তর্ভুক্ত ছিল, যার মধ্যে সৌলির নায়কদেরও অন্তর্ভুক্ত ছিল; মার্কো বোচারির গান তাদের মধ্যে ছিল। আন্দ্রেয়াস কালভোস, ইয়াকোভোস পোলিলাস, ক্রিস্টোস ক্রিস্টোভাসিলিস, অ্যারিস্টোটেলিস ভালোরাইটিস-এর মতো বেশ কয়েকজন গ্রীক কবির রচনায় সোলিওটস প্রধান বিষয় হয়ে ওঠে। উত্তরাধিকার ক্রিটে 1866-1869-এর বিদ্রোহ এবং আরকাদির হোলোকাস্টে গ্রীক সামরিক নেতা পানোস করোনাইওস এই বলে ক্রিটান বিদ্রোহীদের দৃঢ় সংকল্পের কথা উল্লেখ করেছিলেন যে "সৌলি আবার আরকাদিতে বাস করে"। গ্রীসে অক্ষশক্তির দখলদারিত্বের সময় (1941-1944) মহিলা প্রতিরোধ নেতা, লেলা কারাগিয়ান্নি, তার সংগঠনকে "জালঙ্গোর মহিলা" এবং তার সদস্যদের "বর্তমানের সৌলিওটিসিস" নামকরণ করেছিলেন। এছাড়াও, অক্ষশক্তির সৈন্যদের দ্বারা মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার আগে কারারুদ্ধ মহিলা প্রতিরোধ যোদ্ধারা জালংগোর গান গাইতেন। আরও দেখুন 1854 সালের ড্যান্স অফ জালঙ্গো এপিরাস বিদ্রোহ ম্যান্ড্রিটসা সোলিওটিক গান রেফারেন্স বাহ্যিক লিঙ্ক সৌলি, উইকিউকোট গ্রন্থপঞ্জি = প্রাক্তন কনফেডারেশন