Reformed Presbyterian Church of Scotland
স্কটল্যান্ডের রিফর্মড প্রেসবিটারিয়ান চার্চ একটি ছোট, স্কটিশ, প্রেসবিটারিয়ান চার্চ সম্প্রদায়। ধর্মতাত্ত্বিকভাবে তারা অন্যান্য অনেক প্রেসবিটারিয়ান সম্প্রদায়ের অনুরূপ যে তাদের পদাধিকারীরা ওয়েস্টমিনস্টার কনফেশন অফ ফেইথের সদস্য। বাস্তবে, তারা বেশিরভাগ স্কটিশ প্রেসবিটারিয়ানদের তুলনায় ধর্মতাত্ত্বিকভাবে বেশি রক্ষণশীল এবং উপাসনার একটি খুব ঐতিহ্যবাহী রূপ বজায় রাখে। 1690 খ্রিষ্টাব্দে বিপ্লবের পর আলেকজান্ডার শিল্ডস চার্চ অফ স্কটল্যান্ডে যোগ দেন এবং আরও দুই মন্ত্রীর সঙ্গে তাঁকে স্বাগত জানানো হয়। এগুলি পূর্বে ইউনাইটেড সোসাইটির ভিন্নমতাবলম্বীদের একটি গোষ্ঠীর কাছে এমন এক সময়ে পরিচর্যা করেছিল যখন লাইসেন্সবিহীন সভা নিষিদ্ধ ছিল। এই মন্ত্রীদের মতো নয়, কিছু প্রেসবিটারিয়ান পুনর্গঠিত চার্চ অফ স্কটল্যান্ডে যোগ দেননি। এই শিকড়গুলি থেকে স্কটল্যান্ডের রিফর্মড প্রেসবিটারিয়ান চার্চ গঠিত হয়েছিল। বেশ কয়েকটি দেশে মণ্ডলী না হওয়া পর্যন্ত এটি বৃদ্ধি পেয়েছিল। 1876 সালে বেশিরভাগ রিফর্মড প্রেসবিটেরিয়ান বা আরপি স্কটল্যান্ডের ফ্রি চার্চে যোগ দেয় এবং এইভাবে বর্তমান গির্জা, যা এই ইউনিয়নের বাইরে থেকে যায়, একটি অব্যাহত গির্জা। বর্তমানে এয়ারড্রি, স্ট্রানরেয়ার, স্টোরনোওয়ে, গ্লাসগো এবং উত্তর এডিনবার্গে স্কটিশ আরপি মণ্ডলী রয়েছে। আন্তর্জাতিকভাবে তারা রিফর্মড প্রেসবিটারিয়ান কমিউনিয়নের অংশ গঠন করে। চেম্বার্সের এনসাইক্লোপিডিয়া ক্যামেরোনিয়ানদের সরকারী মনোনীত, রিফর্মড প্রেসবিটারিয়ান হিসাবে বর্ণনা করে। এটি অব্যাহত রয়েছে-কোনও সন্দেহ নেই, সংস্থার নীতিগুলি সেগুলি যার জন্য ক্যামেরন লড়াই করেছিলেন এবং মারা গিয়েছিলেন; তবে 1688 সালের বিপ্লবের পরে পর্যন্ত এটি কোনও স্বতন্ত্র রূপ গ্রহণ করেনি; এবং এটিকে সংক্ষিপ্তভাবে প্রেসবিটারিয়ানদের একটি ছোট দল নিয়ে গঠিত হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে, যারা গির্জা ও রাজ্যে বিপ্লবের নিষ্পত্তি নিয়ে আপত্তি জানিয়েছিল এবং 1638 থেকে 1649 সাল পর্যন্ত স্কটল্যান্ডে যে ধরনের নাগরিক ও যাজকীয় রাজনীতি প্রচলিত ছিল তা সম্পূর্ণ শক্তিতে দেখতে চেয়েছিল। ইংল্যান্ড এবং স্কটল্যান্ডের সংসদ এবং 1643 সালে ওয়েস্টমিনস্টারে অ্যাসেম্বলি অফ ডিভাইনস দ্বারা অনুমোদিত সোলেমান লীগ এবং চুক্তি অনুসারে, ইংল্যান্ড, স্কটল্যান্ড এবং আয়ারল্যান্ডের রাজ্যগুলিতে প্রেসবিটারিয়ানিজম বজায় রাখতে হবে এবং পপারি, প্রিলেসি, কুসংস্কার, বৈধর্ম্য, বিভেদ এবং সি নির্মূল করতে হবে। দ্বিতীয় চার্লস এবং সপ্তম জেমসের রাজত্বকালে প্রেসবিটারিয়ান আধিপত্যের এই প্রজাতির জন্য স্কটল্যান্ডের চুক্তিগুলি, যা সুপরিচিত, অনেক কষ্টের মধ্যে ছিল। বিপ্লবের সময় শান্তির একটি পরিমাপ হিসাবে, 1690 সালের সংসদের আইন দ্বারা স্কটল্যান্ডে প্রেসবিটারির প্রতিষ্ঠা করা হয়েছিল; তবে এটি একটি পরিবর্তিত ধরনের ছিল। যথেষ্ট পরিমাণে গির্জাকে রাষ্ট্রের একটি সৃষ্টি হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছিল, বিশেষত সাধারণ সমাবেশের আহ্বানের ক্ষেত্রে; এবং একইভাবে চরমপন্থী দলের ঘৃণার জন্য, যার আমরা উল্লেখ করি, কেবল ইংল্যান্ড এবং আয়ারল্যান্ডেই প্রাধান্য নিশ্চিত করা হয়নি, তবে তারা দেখেছিল যে বৈধর্ম্যের একটি সাধারণ সহনশীলতা ছিল-অর্থাৎ, মতবিরোধ। অনুভূতিতে, আকারে না থাকলেও, এই আপোষহীন দল তৃতীয় উইলিয়াম এবং তাঁর উত্তরসূরিদের সরকারকে প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং এখনও চুক্তির চিরস্থায়ী বাধ্যবাধকতা বজায় রেখেছিল। (অন্যান্য স্কটিশ প্রেসবিটারিয়ানদের ঐতিহাসিক দৃষ্টিভঙ্গির জন্য ফেন্টিম্যান দেখুন) নিঃসন্দেহে, এই ক্যামেরোনিয়ানরা দৃঢ় বিশ্বাসের অধীনে কাজ করেছিল এবং কেবল সেই নীতিগুলি একটি বৈধ ইস্যুতে বহন করতে চেয়েছিল যা সর্বদা স্কটল্যান্ডের প্রেসবিটারিয়ান চার্চের তত্ত্বগুলির সাথে মিশে গেছে; কিন্তু যা, বিচক্ষণ বিবেচনার জন্য, দীর্ঘকাল ধরে কার্যত স্থগিত রয়েছে। সংক্ষেপে, এই সম্প্রদায়ের মান অনুযায়ীই আমাদের 1643 খ্রিষ্টাব্দের ইংরেজ ও স্কচ প্রেসবিটেরিয়ানদের মহান সংগঠন কর্তৃক গৃহীত মতবাদের একটি সত্যিকারের মূর্ত রূপের সন্ধান করতে হবে। অন্যরা বিপ্লবের সমঝোতায় রাজি হয় এবং পরে বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণ খুঁজে পায়। ক্যামেরোনিয়ানরা কখনই হাল ছাড়েনি এবং অবশ্যই কখনও বিচ্ছিন্ন হয়নি। যদিও প্রকৃতপক্ষে, বর্তমান চার্চ অফ স্কটল্যান্ড এবং এর সমস্ত সিকেশনের একজন বড় বোন, ক্যামেরোনিয়ান সংস্থা, যেমনটি বলা হয়েছে, বিপ্লবের পরেও নিয়মিত রূপ নেয়নি; এবং জাতির সাধারণ সন্তুষ্টির মধ্যে, এটি কিছু অসুবিধা নিয়ে নিযুক্ত মন্ত্রীদের সাথে একটি যোগাযোগের আয়োজন করেছিল। তাদের মন্ত্রীদের দলত্যাগের ফলে সদস্যদের দৃঢ়তা কঠোর পরীক্ষার সম্মুখীন হয়েছিল এবং কিছু সময়ের জন্য লোকেরা মেষপালকবিহীন ভেড়ার মতো ছিল। দীর্ঘমেয়াদে, 16 বছর ধরে তাদের বিশ্বাস ও ধৈর্য পরীক্ষা করার পর, রেভ তাদের সাথে যোগ দেন। 1706 সালে প্রতিষ্ঠিত গির্জা থেকে জন এম 'মিলান। এর অল্প সময়ের মধ্যেই, প্রতিষ্ঠিত চার্চের একজন লাইসেন্সধারী মিঃ জন এম 'নিল এই সম্প্রদায়ে যোগ দেন। সংস্থার সদস্যদের বিশ্বাসকে নিশ্চিত করার এবং তাদের নীতিগুলির একটি প্রকাশ্য সাক্ষ্য দেওয়ার উপায় হিসাবে, চুক্তিগুলি পুনর্নবীকরণ করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল এবং 1712 সালে ল্যানার্কশায়ারের ডগলাসের কাছে আউচেনস্যাকে এই অনুষ্ঠানটি অনুষ্ঠিত হয়েছিল। রেভের পরবর্তী সংযোজন। মিঃ নাইরন 1743 খ্রিষ্টাব্দের 1লা আগস্ট কার্নওয়াথের প্যারিশের ব্রেহেডে ক্যামেরোনিয়ানদের রিফর্মড প্রেসবিটারির নামে একটি প্রেসবিটারির গঠন করতে সক্ষম করেন। পরে অন্যান্য ধর্মপ্রচারকরা এই দলের সঙ্গে যুক্ত হন, যা স্কটল্যান্ডের পশ্চিমে এবং আয়ারল্যান্ডের উত্তরে অস্পষ্টভাবে বিকশিত হতে থাকে। তাদের ইতিহাস এবং মতবাদের জন্য, আমরা রিফর্মড প্রেসবিটারিয়ান চার্চের সাক্ষ্যের কথা উল্লেখ করি। চুক্তির প্রতি কঠোরভাবে অনুগত থাকা এবং তত্ত্বগতভাবে বিপ্লবের নিষ্পত্তি প্রত্যাখ্যান করা ক্যামেরোনিয়ানদের রাজনৈতিক অবস্থান (চেম্বারস বলেছেন) অত্যন্ত অদ্ভুত, কারণ তারা এমন কোনও আইন বা প্রতিষ্ঠানকে স্বীকৃতি দিতে অস্বীকার করে যা তারা খ্রীষ্টের রাজ্যের বিরোধী বলে মনে করে; যার কারণে তারা নিজেদেরকে সাধারণ সমাজ থেকে ব্যাপকভাবে বিচ্ছিন্ন করে ফেলেছে এবং নাগরিকদের বেশ কয়েকটি দায়িত্ব ও সুযোগ-সুবিধা প্রত্যাখ্যান করেছে। একই সময়ে, এটা বলা ঠিক যে, যদি উদ্যোগী এবং আপোষহীন হয়, তবে তারা খ্রিস্টানদের একটি শান্তিপূর্ণ সংগঠন, যারা একটি মুক্ত ও সহনশীল সরকারের আশ্রয়ে থাকে, প্রায়শই অভিনব নির্দেশের মতো চুক্তিগুলি পুনর্নবীকরণ করতে নির্বিকার থাকে। 1860 সালে, এই সংস্থার সংখ্যা ছিল 6টি প্রেসবাইটেরি, যার মধ্যে স্কটল্যান্ডের মোট 45টি মণ্ডলী ছিল, যার মধ্যে একটি এডিনবার্গে এবং 4টি গ্লাসগোতে ছিল। এই সংস্থার সঙ্গে যুক্ত, আয়ারল্যান্ড এবং উত্তর আমেরিকায় মণ্ডলী রয়েছে। পটভূমি সংস্কারমূলক প্রেসবিটারিয়ানদের ঐতিহাসিকভাবে চুক্তিবদ্ধ হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ 16শ শতাব্দীর শুরুতে স্কটল্যান্ডে জনসাধারণের চুক্তির সাথে তাদের পরিচয় ছিল। ফ্রি অ্যাসেম্বলি এবং সংসদ দ্বারা পূর্বে সম্মত (চুক্তিবদ্ধ) গির্জাগুলিতে উপাসনার শৈলী এবং সরকারের রূপ পরিবর্তন করার জন্য রাজার প্রচেষ্টার প্রতিক্রিয়ায়, বেশ কয়েকজন মন্ত্রী পূর্ববর্তী চুক্তিগুলির প্রতি তাদের আনুগত্যকে নিশ্চিত করেছিলেন। তারা এডিনবার্গের গ্রেফ্রায়ার্স কার্কে 1638 সালের ফেব্রুয়ারিতে "জাতীয় চুক্তিতে" স্বাক্ষরকারী হন। এখান থেকেই নীল ব্যানারটি আসে, "খ্রীষ্টের মুকুট এবং চুক্তির জন্য" ঘোষণা করে, যেমন চুক্তিগুলি যিশু খ্রিস্টের কাছ থেকে গির্জার প্রধানত্ব দাবি করার প্রচেষ্টা হিসাবে গির্জার পরিবর্তনের রাজার প্রচেষ্টাকে দেখেছিল। 1643 খ্রিষ্টাব্দের আগস্টে ব্রিটিশ সংসদ সদস্যদের সঙ্গে চুক্তিপত্রগুলি একটি রাজনৈতিক চুক্তি স্বাক্ষর করে, যা "সোলেমান লীগ অ্যান্ড কোভেন্যান্ট" নামে পরিচিত। এই চুক্তির অধীনে স্বাক্ষরকারীরা ইংল্যান্ড এবং আয়ারল্যান্ডে জাতীয় গির্জা হিসাবে প্রেসবিটারিয়ানিজম প্রতিষ্ঠায় সম্মত হন। বিনিময়ে, "চুক্তিগুলি" ইংরেজ গৃহযুদ্ধে ইংল্যান্ডের প্রথম চার্লসের বিরুদ্ধে ইংরেজ সংসদ সদস্যদের সমর্থন করতে সম্মত হয়েছিল। সোলেমান লীগ এবং চুক্তি চার্চ এবং রাষ্ট্র উভয়ের উপর রাজা হিসাবে যিশুর "মুকুট অধিকার" এবং চাপ প্রয়োগকারী রাষ্ট্রীয় হস্তক্ষেপ থেকে চার্চের স্বাধীনতার অধিকারের উপর জোর দিয়েছিল। অলিভার ক্রমওয়েল নির্দলদের ইংল্যান্ডে ক্ষমতায় বসিয়েছিলেন, যা সংসদ কর্তৃক প্রতিশ্রুত সংস্কারের সমাপ্তির ইঙ্গিত দেয়। প্রেসবিটারিয়ানরা প্রেসবিটারির ঐশ্বরিক অধিকারে বিশ্বাস করত। এইভাবে চিন্তা করার জন্য চার্চ সরকারের প্রেসবিটারিয়ান রূপটি কোনও রাজা বা নাগরিক সরকার দ্বারা প্রদত্ত কিছু ছিল না; এটি একটি ঐশ্বরিক অধিকার ছিল। এর অর্থ এই নয় যে, চার্চ রোমান ক্যাথলিক ব্যবস্থার মতো সবকিছুর ক্ষেত্রেই বেসামরিক কর্তৃপক্ষকে অতিক্রম করতে পারত; স্টুয়ার্ট রাজারা যা দাবি করেছিলেন তা সত্ত্বেও, তারা স্বীকার করবে না যে রাজার ঈশ্বরের দ্বারা প্রদত্ত পরম ক্ষমতা ছিল। বরং বেসামরিক কর্তৃপক্ষ এবং গির্জা কর্তৃপক্ষের প্রত্যেকেরই তাদের যথাযথ স্থান রয়েছে-একে অপরের থেকে স্বাধীনভাবে। তাদের আলাদা ম্যাজিস্টেরিয়া ছিল। এটি জন ক্যালভিন দ্বারা শেখানো চার্চ এবং রাষ্ট্রের পৃথকীকরণের মতবাদ। 1660 সালে যখন রাজতন্ত্র পুনরুদ্ধার করা হয়, তখন কিছু প্রেসবিটারিয়ান নতুন চুক্তিবদ্ধ রাজার প্রতি আশাবাদী ছিলেন, যেমন 1650 এবং 1651 সালে দ্বিতীয় চার্লস স্কটল্যান্ডে চুক্তির শপথ নিয়েছিলেন। দ্বিতীয় চার্লস অবশ্য স্থির করেছিলেন যে তিনি এই চুক্তির কোনও আলোচনা করবেন না। যদিও জনসংখ্যার সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ প্রতিষ্ঠিত গির্জায় অংশ নিয়েছিল, চুক্তিকারীরা দৃঢ়ভাবে ভিন্নমত পোষণ করেছিল; পরিবর্তে গ্রামাঞ্চলে কনভেন্টিকাল নামে অবৈধ উপাসনা পরিষেবাগুলি অনুষ্ঠিত হয়েছিল। দ্বিতীয় চার্লস এবং সপ্তম জেমসের রাজত্বকালে তাদের বিরুদ্ধে পরিচালিত নিপীড়নের ফলে তারা ব্যাপকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল। প্রকৃতপক্ষে সেই সময়ের সবচেয়ে খারাপ দিনগুলি কিলিং টাইমস নামে পরিচিত হয়ে ওঠে। এদিকে, দ্বিতীয় চার্লস স্কটিশ চুক্তিকে অবৈধ ঘোষণা করার পর যখন নিপীড়ন শুরু হয়, তখন 1660 থেকে 1690 সালের মধ্যে কয়েক হাজার স্কটিশ চুক্তি আলস্টারে পালিয়ে যায়। এই চুক্তিপত্রগুলি অবশেষে আয়ারল্যান্ডের রিফর্মড প্রেসবিটারিয়ান চার্চ গঠন করে। মৃত্যুর সময়কার পূর্ববর্তী শহীদরা প্রতিবাদ করেছিলেন যে তারা কেবল ঈশ্বরকেই ভয় পান না, বরং রাজাকে সম্মান করেন; তবে 1680 সালে, প্রথমে কুইন্সফেরি পেপারে, যা ডোনাল্ড কার্গিল দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল, এবং পরে সানকুহার ঘোষণাপত্রে, যা দ্বিতীয় চার্লসের কর্তৃত্ব রিচার্ড ক্যামেরন দ্বারা সেই গ্রামের বার্গ ক্রসে লাগানো হয়েছিল। তাঁকে অস্বীকার করা হয় এবং তাঁর বিরুদ্ধে অত্যাচারী ও দখলদার হিসাবে যুদ্ধ ঘোষণা করা হয়। ঘোষণাটি ছিল একটি বিদ্রোহের কাজ, তবে এটি মনে রাখা হবে যে এটি ঠিক সেই একই ভিত্তির উপর ভিত্তি করে ছিল যা উইলিয়াম সিংহাসনে আরোহণের সময় নিয়েছিলেন। শিল্ডস এবং পুনর্গঠিত চার্চ অফ স্কটল্যান্ড থেকে বিভক্ত 1691 সালে, স্কটল্যান্ডের প্রতিষ্ঠিত চার্চে প্রেসবিটেরিয়ানিজম পুনরুদ্ধার করা হয়। যেহেতু সোলেমান লীগ এবং চুক্তির পরিপ্রেক্ষিতে খ্রীষ্টের সার্বভৌমত্বের কোনও স্বীকৃতি ছিল না, তাই ভিন্নমতাবলম্বীদের একটি দল এই জাতীয় ব্যবস্থা, বিপ্লব মীমাংসায় প্রবেশ করতে অস্বীকার করেছিল, এই ভিত্তিতে যে এটি চার্চের উপর চাপিয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং জাতির পূর্ববর্তী চুক্তিবদ্ধ চুক্তি মেনে চলেনি। এগুলি সমাজে গঠিত হয়েছিল যা শেষ পর্যন্ত স্কটল্যান্ডে রিফর্মড প্রেসবিটারিয়ান চার্চ গঠন করেছিল। 1690 খ্রিষ্টাব্দে বিপ্লবের পর আলেকজান্ডার শিল্ডস চার্চ অফ স্কটল্যান্ডে যোগ দেন এবং 1690 খ্রিষ্টাব্দের 25শে অক্টোবর তাঁর সহযোগী টমাস লিনিং ও উইলিয়াম বয়েড-এর সঙ্গে মিলিত হন। এই তিনজন এর আগে ইউনাইটেড সোসাইটির ভিন্নমতাবলম্বীদের একটি দলের পরিচর্যা করেছিলেন যখন কনভেন্টগুলি নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। এই মন্ত্রীদের বিপরীতে, কিছু প্রেসবিটারিয়ান চার্চ অফ স্কটল্যান্ড প্রতিষ্ঠায় পুনরায় যোগ দেননি। এর ফলে "ইউনাইটেড সোসাইটিজ" ষোল বছর ধরে কোনও মন্ত্রী ছাড়াই থেকে যায়। সেই ষোল বছর ধরে ভিন্নমতাবলম্বী চুক্তিগুলি উপাসনা এবং ধর্মীয় চিঠিপত্রের জন্য তাদের সমাজকে বজায় রেখেছিল। সোসাইটির সংখ্যা ছিল প্রায় কুড়ি, যার সাধারণ সদস্য সংখ্যা ছিল প্রায় সাত হাজার। শিল্ডস অ্যান এনকুয়েরি ইনটু চার্চ-কমিউনিয়ন বইয়ে ঐক্যের পক্ষে এবং বিভেদের বিরুদ্ধে তাঁর মামলা করেছিলেন। একজন প্রেসবিটারিয়ান চুক্তিবদ্ধ রাজার অধীনে একটি চুক্তিবদ্ধ জাতির ধারণা ভিন্নমতাবলম্বীদের মনে দৃঢ়ভাবে দখল করে নিয়েছিল এবং বিপ্লবের সময় যখন বিলুপ্ত গৌরব ফিরিয়ে আনার এবং পুনরায় প্রতিষ্ঠার কোনও প্রচেষ্টা করা হয়নি তখন এটি অনুভূতির একটি বিদ্বেষ তৈরি করেছিল। এর পরিবর্তে, তারা দেখতে পেল যে নবগঠিত আদেশটি পূর্বের এবং আরও ভালের সাথে স্পষ্টভাবে ভিন্ন ছিল, তারা অন্যটিকে প্রত্যাখ্যান না করে একটিকে স্বীকার করতে এবং আত্মসমর্পণ করতে পারত না; এবং তাই তারা উইলিয়ামের সরকারের প্রতি একই মনোভাব বজায় রাখার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল যা তারা পূর্ববর্তী দুই শাসকের প্রতি ধরে রেখেছিল। তারা তাঁকে রাজা হিসাবে নিজের করে নেবে না, তাঁর আদালতকে স্বীকৃতি দেবে না, আরোপিত করও দেবে না। এই ধরনের দৃষ্টিভঙ্গি ধারণকারী ব্যক্তিদের রেভোলিউশন চার্চ থেকে দূরে থাকা উচিত ছিল। তাদের এটি মেনে চলার অনুমতি দেওয়ার জন্য রাজা এর সংগঠনের সাথে অনেক বেশি কাজ করেছিলেন। অতএব, যখন প্রেসবিটারিয়ানিজম পুনরায় প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, তখন তথাকথিত খ্রিস্টানদের একটি গোষ্ঠীর বাইরে রয়ে গিয়েছিল যারা এই পরবর্তী চার্চ অফ স্কটল্যান্ড থেকে কখনও বিচ্ছিন্ন হয়নি, কারণ তারা কখনও এর সদস্য হয়নি। প্রথম মন্ত্রী এবং ধর্মসভা ষোল বছরের শেষে, 1706 সালে, রেভ। বালমাঘির প্যারিশ মন্ত্রী জন এম 'মিলান, যিনি তাঁর সহকর্মী প্রেসবিটার এবং চার্চম্যানদের চুক্তির ভিত্তিতে ফিরে আসার জন্য প্ররোচিত করার চেষ্টা করেছিলেন যে তারা পরিত্যাগ করেছিল এবং যারা তার অধ্যবসায়ের জন্য জবানবন্দি ভোগ করেছিল, তাকে প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল এবং গ্রহণ করা হয়েছিল, ভিন্নমতাবলম্বী সমাজের মন্ত্রীর পদ। এই উল্লেখযোগ্য সম্প্রীতির প্রাথমিক ইতিহাস অত্যন্ত কৌতূহলী এবং আকর্ষণীয়। বহু বছর ধরে এর কোনও মন্ত্রক ছিল না; তবুও এটি স্থানীয় "সমিতি" এবং একটি "সাধারণ সভা"-র মাধ্যমে একটি প্রাণবন্ত জীবন বজায় রেখেছিল। একজন প্রতিষ্ঠিত চার্চ মন্ত্রী-বালমাঘির মিঃ এম 'মিলান-তাদের সাথে যোগ দিয়েছিলেন; কিন্তু এক প্রজন্মেরও বেশি সময় ধরে তিনি একা কাজটি তত্ত্বাবধান করতে থাকেন। টমাস বস্টন ম্যাকমিলান এবং ম্যাকনিলকে "বিচ্ছেদের দুই প্রচারক" বলে অভিহিত করেছিলেন। 1708 খ্রিষ্টাব্দের 12ই ডিসেম্বর তিনি ইট্রিক-এ দ্য ইভিল অ্যান্ড ডেঞ্জার অফ স্কিজম বিষয়ে একটি ধর্মোপদেশ প্রচার করেন, যা তিনি তাদের ভুল বলে মনে করেছিলেন। ভগন ধর্মোপদেশের মতবাদগুলির একটি সারসংক্ষেপ দিয়েছেন। মিঃ ম্যাকনিল 1669 খ্রিষ্টাব্দের 10ই মে পেনপন্টের প্রেসবিটারির দ্বারা লাইসেন্সপ্রাপ্ত হন। তিনি ম্যাকমিলানের প্রতি পূর্ণ সহানুভূতিশীল ছিলেন এবং 1708 সালের অধিবেশনে উপস্থাপিত তাঁর "প্রতিবাদ, অবনতি এবং আপিল"-এ তাঁর সাথে যোগ দেন। ইউনাইটেড সোসাইটিজ ধারাবাহিকভাবে তাঁকে নিযুক্ত করতে অস্বীকার করেছিল, কোনও প্রেসবিটারির গঠন করা হয়নি এবং যখন তিনি মারা যান, 10 ডিসেম্বর 1732, তখন তিনি তেষট্টি বছর ধরে প্রবেশনার ছিলেন। ম্যাকমিলান এবং ইউনাইটেড সোসাইটিজ তাদের নিজস্ব মন্ত্রীদের নিয়োগ করতে পারেনি কারণ তাদের নিজের চোখে তাদের কর্তৃত্বের অভাব ছিল; তারা একটি পৃথক গির্জা বলে দাবি করত না। বস্টনের ধর্মোপদেশ সম্পর্কে ম্যাকফারসন বলেনঃ "আমি নিশ্চিত নই, তবে রেনউইক যদি এতদিন বেঁচে থাকতেন, তা হলে তিনি প্রচারের জন্য বেশ প্রস্তুত থাকতেন। রেনউইকের অবস্থানের জন্য অবশ্যই একটি অজুহাত ছিল, সম্ভবত একটি যৌক্তিকতাও ছিল যা পরবর্তী ক্যামেরোনিয়ানরা তাদের পক্ষে আবেদন করতে পারেনি। ম্যাকফারসন ইনফরমেটরি ভিন্ডিকেশন বইটি সম্পর্কে হাচিন্সনের একটি পাদটীকা নিয়েও আলোচনা করেছেন যা রেভোলিউশনের আগে রেনউইক এবং শিল্ডস লিখেছিলেন। "ইনফরমেটরি ভিন্ডিকেশন নিয়ে তাঁর বিশ্লেষণের সময়, রেভ. মিঃ হাচিনসন এর সংকলকদের বিরুদ্ধে বিভেদ সৃষ্টিকারী হওয়ার অভিযোগের কথা উল্লেখ করেছেন, যে অভিযোগ, তিনি বলেছেন, তারা ভালভাবে প্রতিহত করতে সক্ষম হয়েছিল। তিনি আরও বলেন, তারা এখনও নিজেদেরকে ঐতিহাসিক চার্চ অফ স্কটল্যান্ডের একটি অংশ হিসাবে বিবেচনা করে এবং এটিকে দরিদ্র, ছেঁড়া এবং রক্তাক্ত মা হিসাবে বলতে অভ্যস্ত ছিল না। । । । তারা দাবি করে যে তারা গির্জা ছেড়ে যায়নি। । । । পতনশীল এবং দুর্নীতিগ্রস্ত অংশটি তাদের ছেড়ে চলে গেছে; তারা কেবল এই মন্দ পথে চলতে অস্বীকার করার কারণে আলাদা হচ্ছে। । । । তারা নিজেদের একটি গির্জা বলে দাবি করেনি, বরং কেবল ব্যক্তিগত খ্রিস্টানদের ফেলোশিপ সমিতিগুলি পারস্পরিক উন্নতি ও শক্তিশালীকরণের জন্য একত্রিত হয়েছিল এবং একটি পৃথক গির্জা গঠনের কোনও ধারণা ছিল না। 1733 সালে প্রতিষ্ঠিত গির্জা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়ার সময় এবেনেজার এরস্কিনকে ইউনাইটেড সোসাইটিতে যোগ দিতে প্ররোচিত করার একটি প্রচেষ্টা সফল হয়নি। 1743 খ্রিষ্টাব্দের 1লা আগস্ট আরেকজন মন্ত্রী, রেভ। টমাস নাইরন, যিনি প্রতিষ্ঠিত চার্চ অফ স্কটল্যান্ড ছেড়ে সহযোগী প্রেসবিটারিতে যোগ দিয়েছিলেন, সোসাইটিতে এসেছিলেন, যা তখন রিফর্মড প্রেসবিটারিতে গঠিত হয়েছিল। মিস্টার নাইরন ফাইফের অ্যাবটসহল থেকে এসেছিলেন যিনি একজন বিচ্ছিন্নতা মন্ত্রী ছিলেন। কার্নোয়াথের ব্রেহেডে প্রেসবিটারির গঠন করা হয়েছিল এবং নতুন মন্ত্রীদের নিযুক্ত করা হয়েছিল, যাদের মধ্যে জন কুথবার্টসনকে পেনসিলভেনিয়ায় এই উদ্দেশ্যকে সমর্থন করার জন্য পাঠানো হয়েছিল। আলেকজান্ডার মার্শাল যিনি ইতিমধ্যে ধর্মতত্ত্ব অধ্যয়ন করেছিলেন তিনিও নিযুক্ত হন এবং পরবর্তীকালে তাঁকে ডাকা হয়। 1753 সালে ব্রিয়ার জেমস ফ্রেজারের এ ট্রিটাইজ অন জাস্টিফাইং ফেইথ বইটি প্রকাশের পরে রিফর্মড প্রেসবিটারিতে একটি লঙ্ঘন ঘটেছিল, যিনি বাস রকে বন্দী থাকাকালীন এটি লিখেছিলেন এবং যিনি 1699 সালে মারা গিয়েছিলেন। প্রায়শ্চিত্ত সম্পর্কে অ্যামিরাল্ডিয়ান দৃষ্টিভঙ্গির প্রশংসা করেছিলেন বেশ কয়েকজন মন্ত্রী যারা কিছু সময়ের জন্য উপাসকদের দল হিসাবে অব্যাহত ছিলেন। কেউ কেউ তাদের নিজস্ব ভিন্নমতাবলম্বী প্রেসবিটারির প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যা শেষ পর্যন্ত অস্তিত্বহীন হয়ে পড়েছিল; অন্যরা বহু বছর ধরে রূপান্তরিত হয়েছিল এবং 1813 সালে দ্য ইউনিটেরিয়ান চার্চ অফ এডিনবার্গে পরিণত হয়েছিল। দ্য রিফর্মড প্রেসবিটারি 1793 সালে 'এ টেস্টিমনি অ্যান্ড ওয়ার্নিং অ্যাগেইনস্ট সোসিনিয়ান অ্যান্ড ইউনিটেরিয়ান এররস' নামে ইউনিটেরিয়ানিজমের বিরুদ্ধে একটি শিক্ষা প্রকাশ করে। এটি "প্রতিটি সম্প্রদায়ের খ্রিস্টানদের" উদ্দেশ্যে একটি সরকারী প্রকাশনা ছিল এবং উইশোতে আরপি গির্জার প্রথম মন্ত্রী আর্চিবাল্ড মেসন এটি লিখেছিলেন। পরে মেসন সম্মানসূচক ডি. ডি. লাভ করেন। শেনেক্টাডি কলেজ থেকে। পাঁচ মন্ত্রীর মধ্যে দু 'জনকে হারানো বিষয়টিকে কঠিন করে তুলেছিল তবে মূল্যমানের জন্য মারাত্মক প্রমাণিত হয়নি। 1822, 1859, 1863 এবং 1876 সালে অন্যান্য বিভাজন বা বিভাগ ছিল যদিও কিছু সংবাদপত্রের নিবন্ধ দাবি করে যে কোনওটিই হয়নি। 1763 খ্রিষ্টাব্দের 1লা মার্চ একটি চুক্তি হয় এবং গির্জাটি উত্তর ও দক্ষিণ মণ্ডলীতে বিভক্ত হয়। গির্জার সংখ্যা বৃদ্ধি পায় এবং 1810 সালে প্রেসবিটারিকে পূর্ব, উত্তর এবং দক্ষিণ প্রেসবিটারিতে বিভক্ত করা হয়-যা পরের বছর স্কটল্যান্ডের রিফর্মড প্রেসবিটারিয়ান চার্চের প্রথম সিনড হিসাবে মিলিত হয়। একই বছরে, স্কটিশ গির্জার কন্যা আইরিশ এবং উত্তর আমেরিকার সংস্কারকৃত প্রেসবিটারিয়ান গির্জাগুলিও তাদের প্রথম ধর্মসভা গঠনের জন্য যথেষ্ট শক্তিশালী ছিল। এই সম্প্রদায়ের প্রাথমিক দৃষ্টিভঙ্গি তার সম্পূর্ণ পরবর্তী অবস্থানকে জটিল করে তুলেছিল এবং 1863 সাল পর্যন্ত আনুগত্যের শপথ নেওয়া বা নির্বাচনে ভোট দেওয়া একটি বহিষ্কৃত অপরাধ হিসাবে বিবেচিত হত। যাইহোক, সেই বছরে আরও উদার নীতিগুলি প্রাধান্য পেয়েছিল এবং চার থেকে একের সংখ্যাগরিষ্ঠতার দ্বারা ধর্মসভা আইন প্রণয়ন করতে সম্মত হয়েছিল যে "চার্চের সদস্যদের ভোটাধিকারের ব্যবহার থেকে বিরত থাকার এবং আনুগত্যের শপথ নেওয়ার সুপারিশ করার সময়, চার্চ থেকে সাসপেনশন এবং বহিষ্কারের প্রভাবের শৃঙ্খলা বন্ধ হয়ে যাবে।" 1863 সালের বিপর্যয় 1863 সালে গির্জার 10,000 জনেরও বেশি লোকের নির্বাচনী এলাকা ছিল। একটি চুক্তিহীন মরনার্কি সম্পর্কে এর দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে, আনুষ্ঠানিক সাক্ষ্য আইন দ্বারা, সদস্যদের আনুগত্যের শপথ নেওয়া বা সংসদের নির্বাচনে ভোটাধিকার প্রয়োগ করা নিষিদ্ধ, কারণ এইভাবে নির্বাচিত ব্যক্তিদের সেই শপথ নিতে হয়। 19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে এই নিষেধাজ্ঞাকে প্রায়শই উপেক্ষা করা হত, যদিও কিছু কার্ক-সেশন কখনও কখনও অপরাধীদের স্থগিত বা কেটে ফেলেছিল, প্রেসবিটারির বা ধর্মসভা কখনই আপিলের ভিত্তিতে সাজাটি নিশ্চিত করেনি; কিন্তু 1860 সালে স্বেচ্ছাসেবক আন্দোলনের উত্থানের পরে শপথের প্রশ্নটি নতুন করে প্রাধান্য পেয়েছিল। কিছু অধিবেশন তাদের কিরক সদস্যদের স্বেচ্ছাসেবক হতে বাধা দেওয়ার চেষ্টা করেছিল; এরপরে মামলাটি 1862 সালে ধর্মসভার কাছে পাঠানো হয়েছিল, যা 1863 সালে পূর্ববর্তী অনুশীলন অনুসারে একটি বড় সংখ্যাগরিষ্ঠতা দ্বারা প্রণীত হয়েছিল যে, "চার্চের সদস্যদের ভোটাধিকারের ব্যবহার থেকে বিরত থাকার এবং আনুগত্যের শপথ নেওয়ার সুপারিশ করার সময়, চার্চ থেকে সাসপেনশন এবং বহিষ্কারের প্রভাবের শৃঙ্খলা বন্ধ হয়ে যাবে।" তিনজন মন্ত্রী এবং আটজন প্রবীণ অবশ্য অবিলম্বে এই আনুষ্ঠানিক পরিত্যাগের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করেছিলেন, কারণ তারা এটিকে মৌলিক নীতি হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, ধর্মসভা থেকে সরে এসে একই নামে আরেকটি সংস্থা গঠন করেছিলেন, যা তখন থেকে সংখ্যায় কিছুটা বৃদ্ধি পেয়েছে। তাই 1874 সালের মধ্যে স্কটল্যান্ডে "রিফর্মড প্রেসবিটারিয়ানস" নামে দুটি স্বতন্ত্র সংস্থা ছিল। বৃহত্তর গোষ্ঠীতে (বর্তমানে "সংখ্যাগরিষ্ঠ ধর্মসভা" নামে পরিচিত) পঁয়তাল্লিশটি মণ্ডলী ছিল এবং নিউ হেব্রাইডে ছয়জন ধর্মপ্রচারক ছিলেন; ছোট ("সংখ্যালঘু ধর্মসভা" নামে পরিচিত যা 1863 সালের বিচ্ছিন্নতা ছিল) এগারোটি মণ্ডলী ছিল। 1851 সালের আদমশুমারিতে এই সংযুক্ত সংস্থায় ঊনত্রিশটি উপাসনালয় ছিল। রিফর্মড প্রেসবিটারির শাখাগুলি আয়ারল্যান্ড এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে পাওয়া গিয়েছিল এবং এই উভয় শাখায় প্রশাসনিক নিয়মের পরিবর্তন এবং সময়ের বিভিন্ন পরিস্থিতিতে মৌলিক নীতিগুলির প্রয়োগের একই সাধারণ ভিত্তিতে স্কটল্যান্ডের তুলনায় আগে বিভাগগুলি হয়েছিল। ফলস্বরূপ দুটি স্কটিশ সংস্থা তাদের পরবর্তী বিতর্কে স্বতন্ত্র আইরিশ এবং আমেরিকান ধর্মসভা দ্বারা একইভাবে সমর্থিত হয়েছিল। আয়ারল্যান্ডের বৃহত্তর সংস্থার প্রায় তেত্রিশটি মণ্ডলী ছিল, নিউ ব্রান্সউইক এবং নোভা স্কটিয়ায় একটি শাখা প্রেসবিটারির সাথে এবং ছোটটির সাতটি মণ্ডলী ছিল। পরবর্তীকালে প্রায় 10,000-এর সংখ্যাগরিষ্ঠ সিনড মূলত 300,000-এরও বেশি ফ্রি চার্চের সাথে একটি ইউনিয়নে নিমজ্জিত হয়েছিল যেখানে আজকের আরপি গির্জা সংখ্যালঘু সিনডের অব্যাহত গির্জা। 1876 সালের ইউনিয়ন 1864 সালের মে মাসে ফ্রি এবং ইউনাইটেড প্রেসবিটারিয়ান চার্চের জয়েন্ট ইউনিয়ন কমিটির কাছ থেকে সংখ্যাগরিষ্ঠ সিনডে একটি আমন্ত্রণ এসেছিল, যা তখনকার আলোচনায় অংশ নেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিল। এই আমন্ত্রণটি আন্তরিকভাবে গৃহীত হয়েছিল, ডঃ গোল্ডের নেতৃত্বে একটি প্রতিনিধিদলকে অন্যান্য গির্জার সাথে আলোচনা করার জন্য নিযুক্ত করা হয়েছিল এবং পরবর্তীকালে যে সভাগুলি অনুষ্ঠিত হয়েছিল, তাতে রিফর্মড প্রেসবিটেরিয়ানরা একটি উল্লেখযোগ্য অংশ নিয়েছিল। অন্তর্ভুক্তির শর্তাবলীর সমন্বয় করা কঠিন বলে প্রমাণিত হয়নি। দ্বিতীয় সংস্কার, বিপ্লবী বন্দোবস্ত এবং খ্রীষ্টের প্রধানত্বের বিষয়ে সংশ্লিষ্ট সমস্ত পক্ষকে এক মনের বলে মনে করা হয়েছিল এবং 1876 সালের 25 মে ইউনিয়নটি সম্পন্ন হয়েছিল। রিফর্মড প্রেসবিটেরিয়ান পাদ্রিদের মধ্যে কেবল একজন মন্ত্রী তার ভাইদের সাথে যেতে অস্বীকার করেছিলেন, যাতে সংমিশ্রণটি যতটা সম্ভব সম্পূর্ণ ছিল (ওয়াকার বলেছেন)। পাঁচটি মণ্ডলী ইউনিয়নে যেতে অস্বীকার করেছিল। এই চারজনের মধ্যে 1863 সালের বিপর্যয় থেকে সংখ্যালঘু ধর্মসভায় পুনরায় যোগদান করেন। সেই সময় থেকে স্কটল্যান্ডের রিফর্মড প্রেসবিটারিয়ান চার্চ সংখ্যালঘু ধর্মসভা থেকে অব্যাহত রয়েছে। 1863 সালের বিপর্যয়ের একশো বছর পর সংখ্যাটি হ্রাস পেয়ে 5টি মণ্ডলীতে এবং 5টি মন্ত্রীর মধ্যে 5টি মণ্ডলীর সদস্যপদে নেমে আসে। পরবর্তী কয়েক বছরে এই সংখ্যা আরও কমেছে। আজ, এখনও 5টি মণ্ডলী রয়েছে যেখানে কিছু অতিরিক্ত মন্ত্রী সম্প্রদায়ের বাইরে থেকে আসছেন; আরপি সংখ্যা বৃদ্ধি পায় যখন ফ্রি চার্চ উপাসনায় গীত গাওয়ার অভ্যাস পরিবর্তন করে। এই সম্প্রদায়টি এখনও আয়ারল্যান্ড এবং আমেরিকার রিফর্মড প্রেসবিটারিয়ান গীর্জার সাথে দৃঢ় সম্পর্ক বজায় রেখেছে। বর্তমান মণ্ডলীর বিদেশী মিশন ফ্রান্স স্কটিশ চার্চের একটি মিশন কমিটির মাধ্যমে ফ্রান্সের নান্টেসে মিশন কাজে সরাসরি ইনপুট রয়েছে যা আইরিশ এবং স্কটিশ আরপি চার্চের তত্ত্বাবধানে কাজ করে। সুদান এবং সাইপ্রাস আরপিসিএস উত্তর আমেরিকার আরপি চার্চের তত্ত্বাবধানে পরিচালিত এই মিশন কাজগুলিতে সক্রিয় আগ্রহ দেখায়। গাম্বিয়া 2023 সালের মে মাসে, আর. পি. সি. এস গাম্বিয়ায় তাদের প্রথম মণ্ডলীর যাজক হিসাবে একজন গাম্বিয়ান মন্ত্রীকে নিযুক্ত করে। নাম এবং ডাকনাম ওল্ড প্রেসবিটারিয়ান ডিসেন্টাররা 1689 সালে বিপ্লবে তাদের পূর্বপুরুষরা যে ভূমিকা পালন করেছিলেন তার কারণে ভিন্নমতাবলম্বীদের আবেদন গ্রহণ করেছেন এবং গ্রহণ করেছেন, যদিও তারা গির্জা এবং রাষ্ট্র উভয় ক্ষেত্রেই জাতির প্রতিনিধিদের প্রকাশ্য কাজ থেকে প্রকাশ্যে এবং অকপটভাবে ভিন্নমত পোষণ করেছিলেন; এই কাজগুলিকে পূর্বের প্রশংসনীয় অর্জন থেকে শোকপূর্ণ প্রস্থানের সাথে জড়িত বলে বিবেচনা করে। প্রতিষ্ঠিত গির্জা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়া প্রেসবিটারিয়ানদের অন্য যে কোনও সম্প্রদায়ের তুলনায় এগুলি একটি স্বতন্ত্র সংস্থা হিসাবে দীর্ঘস্থায়ী হওয়ার ইঙ্গিত দেওয়ার জন্য সাধারণত ওল্ড উপাধিটি যুক্ত করা হয়েছে। দেশের কিছু অংশে, বিশেষত আয়ারল্যান্ডে, স্কটল্যান্ডের জাতীয় চুক্তি এবং তিনটি রাজ্যের সোলেমান লীগ এবং চুক্তির সাথে তাদের স্বীকৃত সংযুক্তির কারণে তাদের চুক্তিকারী বলা হয়েছে। অন্যরা প্রায়শই তাদের বিভিন্ন ডাকনাম দেয়। তাদের হুইগস বলা হয়-একটি শব্দ যা, এটি সুপরিচিত, প্রায়শই নাগরিক বা ধর্মীয় স্বাধীনতার উদ্যোগী বন্ধুদের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়েছে। ক্যামেরোনিয়ানস-রেভ থেকে। রিচার্ড ক্যামেরন, যিনি 1680 খ্রিষ্টাব্দের 20শে জুলাই কাইলের এয়ারসমসে নিহত হন। পর্বতারোহীরা-নিপীড়নের সময় যারা স্কটল্যান্ডের পর্বতমালা এবং মুরগুলিতে সুসমাচারের বিশ্বস্ত প্রচারকে সমর্থন ও সমর্থন করেছিল তাদের সাথে একই কারণ মেনে চলার কারণে; এবং তারা নিজেরাই, আরও ভাল সুবিধার অভাবে, প্রায়শই বাধ্য হয়েছে, এমনকি বিপ্লবের সময় থেকেই, খোলা মাঠে অধ্যাদেশ পরিচালনা করতে, যদিও এটি এখন আগের মতো ততটা নয়। এম 'মিলানাইটস-প্রথম মন্ত্রীর নাম থেকে যিনি বিপ্লবের পরে তাদের উদ্দেশ্যকে সমর্থন করেছিলেন। প্রতারকের উদ্দেশ্য যদি ভাল হত, (সিনড বলুন) এই সমস্ত ডাকনামগুলি খুব ক্ষতিকারক হিসাবে বিবেচিত হতে পারে। এগুলিকে রিফর্মড বা রিফর্মেশন প্রেসবিটরিও বলা যেতে পারে; অন্যদিকে, অন্য দৃষ্টিকোণ থেকে, এগুলিকে সমান ন্যায্যতার সাথে ডিসেন্টিং প্রেসবিটরি হিসাবে চিহ্নিত করা যেতে পারে। আরও দেখুন প্রেসবিটারিয়ানিজম ক্যালভিনিজম ক্যামেরোনিয়ান্স কোভেন্যান্টার্স সোলেমান লীগ এবং কোভেন্যান্ট ফ্রি চার্চ অফ স্কটল্যান্ড (অব্যাহত) রেফারেন্স উৎস বাহ্যিক লিঙ্ক অফিসিয়াল সাইট রিফর্মড প্রেসবিটারিয়ান চার্চ (সম্প্রদায়গত গোষ্ঠী) 1690 স্কটল্যান্ডে 1690-এর দশকে প্রতিষ্ঠিত প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মীয় সংগঠনগুলি স্কটল্যান্ডে 17 শতকের প্রেসবিটারিয়ানিজম-এ প্রতিষ্ঠিত ধর্মীয় সংগঠনগুলি স্কটল্যান্ডের স্কটল্যান্ড প্রেসবিটারিয়ান সম্প্রদায়গুলিতে অবস্থিত