Bat-Kohen
একটি ব্যাট-কোহেন বা ব্যাট কোহেন () একজন কোহেনের (ইহুদি পুরোহিত) কন্যা, যিনি হিব্রু বাইবেল এবং রাব্বীয় গ্রন্থে একটি বিশেষ মর্যাদা ধারণ করেন। তিনি বেশ কয়েকটি অধিকারের অধিকারী এবং নির্দিষ্ট প্রয়োজনীয়তা মেনে চলতে উৎসাহিত হন, উদাহরণস্বরূপ, কিছু পুরোহিত উপহার গ্রহণের অধিকার এবং তার কেতুবার জন্য একটি বর্ধিত মূল্য। বাইবেলে, জোসেফ এবং মোশি উভয়ই অ-ইহুদি (মিশরীয় এবং মিদিয়নীয়) পুরোহিতদের কন্যাদের বিয়ে করেছিলেন। যাইহোক, রাব্বীয় সাহিত্যে ব্যাট কোহেন শব্দটি শুধুমাত্র ইহুদি পুরোহিতদের কন্যাদের বোঝায়, যারা হারোণের বংশধর। যদি কোনও পুরোহিতের মেয়ে অবৈধ যৌন সম্পর্কে লিপ্ত হয়, তবে তার শাস্তি পুড়িয়ে ফেলা হত; সাধারণ শাস্তির বিপরীতে যা ছিল শ্বাসরোধ। পুরোহিতদের কন্যাদের পুরোহিতদের (তেরুমোট হাকোদাশিম) পবিত্র উপহারগুলি খাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, ঠিক যেমন পুরোহিতদের পুত্রদের এবং পুরোহিতদের নিজেরাই অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। রব্বিদের সূত্র তামরকে শেমের কন্যা হিসাবে বর্ণনা করে এবং মনে করে যে হারোণকে যাজকীয় চুক্তি দেওয়ার আগে শেম একজন পুরোহিত ছিলেন। এটি ব্যাখ্যা করে যে কেন জুডাহ তার কথিত যৌন সম্পর্কের জন্য তাকে পুড়িয়ে মারার পরামর্শ দিয়েছিল, কারণ পোড়ানো এক ধরনের শাস্তি যা তোরাহ সাধারণত পুরোহিতদের মেয়েদের জন্য সংরক্ষণ করে। রাব্বীয় সাহিত্যে বিবাহ পছন্দ যদিও মৌলিক তোরাহ আইন বাদুড় কোহেনকে একজন চালাল, ধর্মান্তরিত এবং মুক্তিপ্রাপ্ত ক্রীতদাসকে (হিব্রু এভেদ মি শুখরার) বিয়ে করার অনুমতি দেয়, মিডরাশ এবং তালমুদ রাব্বি ইয়োচানানের দৃষ্টিভঙ্গির উদ্ধৃতি দিয়েছেন যে একজন পুরোহিতের কন্যা একজন পুরোহিতকে বিয়ে করা সবচেয়ে ভাল। রাব্বি ইয়োচানান বলেন যে কোনও বাদুড় কোহেন কোনও অ-কোহেনকে বিয়ে করলে বরের জন্য অনাকাঙ্ক্ষিত ফলাফল দেখা দিতে পারে, যেমন দারিদ্র্য বা বরের মৃত্যু। এই নিষেধাজ্ঞার একটি ব্যতিক্রম হল যদি বর তালমিড চাচাম হয়। তালমুদে বর্ণনা করা হয়েছে যে কীভাবে তান্না রাব্বি ইয়েহোশুয়া একজন অ-কোহেন স্ত্রীকে বিয়ে করেছিলেন এবং তারপরে অভিযোগ করেছিলেন যে এটি তাকে দুর্বল করে দিয়েছে। রাশি ব্যাখ্যা করেছেন যে কোহেন বা তালমিড চাচাম নয় এমন কোনও ব্যক্তির সাথে একটি বাদুড় কোহেনের বিয়েকে হারনের সম্মানে সোয়াইপ হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং হারন নিজেই তার বংশধরের পতনে বিরক্ত হন, যার ফলে নেতিবাচক পরিণতি হয়। ব্রিটিশ প্রধান রাব্বি নাথান মার্কাস অ্যাডলার 1863 সালে রায় দিয়েছিলেন যে কোহেনের কন্যা কেবল একজন অ-কোহেনকে বিয়ে করতে পারে। পুরোহিতের উপহারের ব্যবহার বাদুড়-কোহেনের যে ধরনের বলি দেওয়া হয় তার মধ্যে রয়েছে শান্তি নৈবেদ্যের স্তন ও উরু, ধন্যবাদ নৈবেদ্যের চারটি রুটি এবং নাজিরীয়ের ভেড়া নৈবেদ্যের সামনের পা। ব্যাট-কোহেন তার কর্মচারীদের তার তেরুমায় অংশ নেওয়ার প্রস্তাব দিতে পারে। প্রযুক্তিগতভাবে, তিনি তার বাবাকে (বা স্বামীকে) এড়িয়ে যেতে পারেন এবং প্রাথমিকভাবে তাকে দশমাংশ নৈবেদ্য এবং ময়দার নৈবেদ্য দিতে পারেন, কিন্তু মেনাকেম মেইরি এই উদ্বেগের বিষয়টিকে নিষিদ্ধ করেন যে কেউ এই উপহারগুলি ভুল করে একজন কোহেনের স্ত্রীকে দিতে পারে যিনি প্রাথমিকভাবে তার বিবাহবিচ্ছেদের পরে একজন ইস্রায়েলীয় কন্যা ছিলেন, যেমন এমন একজন ব্যক্তিকে উপহার দেওয়া যিনি আর উপহারের অধিকারী নন। একইভাবে একজন পুরোহিতের কন্যাকেও প্রথমজাত প্রাণীটি খাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়। সামনের পা, গাল এবং পায়ের পাতা নিয়ে একটি টানাইটিক বিতর্ক রয়েছে (রাব্বি ইশ্মায়েল এবং রাব্বি এলিয়েজার বেন ইয়াকভের স্কুলগুলির মধ্যে) যে কোনও ইস্রায়েলীয় ব্যাট-কোহেনকে দিয়ে তার মিটজভা সম্পাদন করে কিনা। কেতুবাহ পুরোহিত আদালত (70 খ্রিষ্টাব্দের আগে) প্রতিষ্ঠিত করেছিল যে একজন কুমারী বাদুড়-কোহেন 400 জুজের (ইহুদি কুমারীর জন্য আদর্শ 200 জুজের পরিবর্তে) কেতুবাহ পাবেন। (যাইহোক, তালমুদ ইয়েরুশালমি মনে করেন যে ব্যাট-কোহেন যে একজন অ-কোহেনকে বিয়ে করে সে সেই স্ট্যান্ডার্ড 200 জুজ পায়, পুরোহিতত্বের মধ্যে বিয়ে না করার শাস্তি হিসাবে।) একজন বিধবা ব্যাট-কোহেন বিধবাদের জন্য আদর্শ 100 জুজ পেতেন, যদিও এক পর্যায়ে এই পরিমাণ 200 জুজে উন্নীত করা হয়েছিল। রাবেইনু তাম স্পষ্ট করেছেন যে কেতুবোথের "যা আপনার প্রাপ্য" (আরামাইক ডি 'চাজি ল' চি) শব্দগুলি চিত্রিত করে যে অতিরিক্ত পরিমাণকে বোনাস (আরামাইক টোসেফেট কেথুবা) নয় বরং মূল পরিমাণ (আরামাইক ইক্কার কেথুবা) হিসাবে বিবেচনা করা হয়। একইভাবে, আশের বেন জেহিল ব্যাখ্যা করেছেন যে 400 জুজের পুরো পরিমাণ সংগ্রহযোগ্য এমনকি মূল কেতুবার নথিতেও হারিয়ে গেছে, এবং এমনকি যদি 400 জুজের বড় পরিমাণ কেতুবায় না লেখা হয়, তবে এই সমস্ত কিছুর উদ্দেশ্য কোহানিমের কন্যাদের গুরুত্ব প্রচার করা। লিয়াদির শ্নেউর জালমান বলেছিলেন যে বিবাহ অনুষ্ঠান এবং একজন অ-কোহেন পুরুষের সাথে একটি বাদুড় কোহেনের ভোজকে সেউদাত মিটজভা হিসাবে বিবেচনা করা হয় না, কারণ বিবাহ এমন একটি যা নেতিবাচক ফলাফল দিতে পারে। আমোরীয় যুগে 400-জুজ কেতুবাহ অনুশীলন করা হত, কিন্তু তারপর থেকে, রাব্বীয় উৎসগুলিতে বর্ধিত পরিমাণের কোনও উল্লেখ পাওয়া যায় না। ন্যায্যতা লুনেলের জোনাথন বর্ণনা করেছেন যে পুরোহিত পরিবারের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য তোরাহ আইন এবং বিধিনিষেধ মেনে চলা এবং পুরোহিত বংশের উত্তরাধিকার (ইউখসিন) বজায় রাখার জন্য ব্যাট কোহেনকে দেওয়া অত্যধিক পরিমাণ তার এবং তার পরিবারের প্রাপ্য। তিনি এই ধারণাটি প্রত্যাখ্যান করেন যে এই ধরনের অতিরিক্ততা অ-পুরোহিত পরিবারগুলির (যারা আনুষ্ঠানিকভাবে অতিরিক্ত পরিমাণের অধিকারী নয়) থেকে ঈর্ষা এবং ঈর্ষার কারণ হবে। জোসেফ ইবনে হাবিব অতিরিক্ত পরিমাণের ন্যায্যতা প্রমাণ করে বলেছেন যে কোনও কোহেনের জন্য এটি আরও বড় লজ্জা যদি তার মেয়ের বিবাহবিচ্ছেদ হয় এবং উচ্চতর কেতুবার মূল্য স্বামীদের তাদের বাদুড়-কোহেন স্ত্রীদের বিবাহবিচ্ছেদ করতে নিরুৎসাহিত করে। অন্যান্য যখন একজন পুরোহিতের মেয়ে ব্যভিচার করে, তখন সে কেবল পোড়ানোর (শ্বাসরোধ করার পরিবর্তে) বিশেষ শাস্তি ভোগ করেনি, বরং তার বাবাকে পুরোহিতদের দেওয়া পবিত্রতার সম্মান থেকে অবনমিত করা হয়েছিল। ব্যাট-কোহেন তার নিমজ্জনের প্রস্তুতিতে নমনীয় বৈশিষ্ট্য পায়। কোহেন বা লেবীয় কন্যার প্রথমজাত ত্রিশ দিনে মুক্তিপ্রাপ্ত হয় না। একজন লেখক পরামর্শ দিয়েছেন যে মহিলাদের জিমমুনের নেতৃত্ব দেওয়ার ক্ষেত্রে ব্যাট-কোহেনের অগ্রাধিকার থাকা উচিত ঠিক যেমন একজন কোহেন পুরুষদের জিমমুনের জন্য করেন। আধুনিক ইহুদিধর্মে আধুনিক যুগে, অর্থোডক্স এবং অনেক রক্ষণশীল রাব্বি এই অবস্থান বজায় রাখে যে শুধুমাত্র একজন পুরুষ কোহেন হিসাবে কাজ করতে পারে এবং কোহেনের কন্যাকে শুধুমাত্র সেই সীমিত উপায়ে বাদুড় কোহেন হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া হয় যা অতীতে চিহ্নিত করা হয়েছে। তদনুসারে, অর্থোডক্স ইহুদিধর্মে শুধুমাত্র পুরুষরা পুরোহিতের আশীর্বাদ সম্পাদন করতে পারে এবং জনসাধারণের তোরাহ পাঠের সময় প্রথম আলিয়া গ্রহণ করতে পারে এবং মহিলাদের সাধারণত পিডিওন হাবেন অনুষ্ঠানে দায়িত্ব পালনের অনুমতি দেওয়া হয় না। একইভাবে, ইসরায়েলের রক্ষণশীল হালখা কমিটি রায় দিয়েছে যে মহিলারা এই ধরনের আলিয়ট গ্রহণ করেন না এবং বৈধভাবে এই ধরনের কাজ সম্পাদন করতে পারেন না, এবং অনেক ঐতিহ্যবাদী রক্ষণশীল উপাসনালয় ঐতিহ্যবাহী লিঙ্গ ভূমিকা বজায় রেখেছে এবং মহিলাদের এই ভূমিকা পালন করার অনুমতি দেয় না। কিছু সংস্কারবাদী ও পুনর্গঠনবাদী রাব্বি সহ অন্যান্য রক্ষণশীল রাব্বিগণ কোহেনের কন্যাকে সমান কোহেনের মর্যাদা দিতে প্রস্তুত। মার্কিন রক্ষণশীল আন্দোলন, এই দৃষ্টিভঙ্গির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যে মন্দিরে আত্মত্যাগ পুনরুদ্ধার করা হবে না এবং লিঙ্গ (কিন্তু বর্ণ নয়) সাম্যবাদের প্রতি অনেক মণ্ডলীর প্রতিশ্রুতির আলোকে, ঐতিহ্যবাহী লিঙ্গ ভূমিকা সংশোধন করার সময় ঐতিহ্যবাহী উপজাতীয় ভূমিকা বজায় রাখে এমন মণ্ডলীগুলিতে পুরুষ এবং মহিলা কোহানিমের মধ্যে বেশিরভাগ পার্থক্য নির্মূল করার অনুমতি দেওয়ার জন্য তালমুডি প্রাসঙ্গিক অনুচ্ছেদগুলি ব্যাখ্যা করে। তারা এই নমনীয়তার ভিত্তি এই দৃষ্টিভঙ্গির উপর ভিত্তি করে যে কোহেনের সুবিধাগুলি মন্দিরের নৈবেদ্য প্রদান থেকে নয়, কেবলমাত্র বংশগত পবিত্রতা থেকে আসে এবং পুরোহিতের আশীর্বাদের মতো অনুষ্ঠানগুলি তাদের মন্দির-ভিত্তিক উত্স থেকে উদ্ভূত হওয়া উচিত। (পুরোহিতের আশীর্বাদে মহিলাদের জড়িত থাকার যুক্তি স্বীকার করে যে মন্দিরের দিনগুলিতে কেবল পুরুষ কোহিনম এই অনুষ্ঠানটি সম্পাদন করতে পারত, তবে এই অনুষ্ঠানটি আর মন্দির অনুশীলনের মধ্যে নিহিত নয়; মন্দিরের সাথে এর সংযোগ ছিল রাব্বীয় ডিক্রি দ্বারা; এবং তাই রাব্বিদের এই অনুশীলনটিকে মন্দির-ভিত্তিক শিকড় থেকে বিবর্তিত হওয়ার অনুমতি দেওয়ার কর্তৃত্ব রয়েছে)। ফলস্বরূপ, কিছু রক্ষণশীল উপাসনালয় একটি বাদুড় কোহেনকে প্রিস্টলি ব্লেসিং এবং পিডিওন হাবেন অনুষ্ঠান সম্পাদন করতে এবং তোরাহ পাঠের সময় প্রথম আলিয়া গ্রহণ করার অনুমতি দেয়। অনেক সাম্যবাদী-ভিত্তিক রক্ষণশীল উপাসনালয় ঐতিহ্যবাহী উপজাতীয় ভূমিকা বাতিল করেছে এবং কোহানিমের সাথে জড়িত অনুষ্ঠানগুলি সম্পাদন করে না (যেমন প্রিস্টলি ব্লেসিং বা প্রথম আলিয়াতে কোহেনকে ডাকা)। বেশিরভাগ সংস্কার ও পুনর্গঠনবাদী মন্দির একই অবস্থান নিয়েছে। কিছু মহিলা প্রার্থনা গোষ্ঠী যারা অ-গোঁড়া রব্বিদের হালাখী নির্দেশনায় অনুশীলন করে এবং যারা শুধুমাত্র মহিলাদের জন্য তোরাহ পাঠ পরিচালনা করে, তারা প্রথম আলিয়ার জন্য বাদুড়কে কোহেন এবং দ্বিতীয়টির জন্য বাদুড়কে লেভি বলার প্রথা গ্রহণ করেছে। কাব্বালাহ-এ আইজাক লুরিয়া গেমাট্রিয়া ব্যবহার করে কাব্বালবাদী দৃষ্টিভঙ্গি থেকে কোহেনকে বিয়ে না করা বাদুড়ের নেতিবাচক দিকটি ব্যাখ্যা করেছেন; যেহেতু হিব্রু অক্ষর কে এইচ এন (হা, এন, ওউ যারা "কোহেন" বানান করে) আয়াক বেচার সূত্র ব্যবহার করে কোনও মিল নেই, তাই কোহেনের পক্ষে কোহেনকে বিয়ে করা ভাল। সূত্রটি, লুরিয়া ব্যাখ্যা করে, চিত্রিত করে যে কোহানিক পরিবারের মধ্যে এই ধরনের বিবাহ সুন্দরভাবে কাজ করে। সাহিত্যে জুলিয়ান স্ট্রাইজকোভস্কির ভয়েসেস ইন দ্য ডার্কনেসে একটি কোহেনের মেয়ের উপর প্রত্যাশা বৈশিষ্ট্যযুক্ত। আরও পড়ুন বাট কোহেন-দ্য ম্যারেজ অফ এ ব্যাট কোহেন টু এ কোহেন (ইগুড হা কোহানিম, প্রকাশিত 2019) ইহুদি ধর্ম এবং মহিলা ইহুদি আইন এবং আচার-অনুষ্ঠান ইহুদি বৈবাহিক আইন যাজকত্ব (ইহুদি ধর্ম)