The Oak and the Reed
দ্য ওক অ্যান্ড দ্য রিড ইসপের অন্যতম উপকথা এবং পেরি সূচকে এর সংখ্যা 70। এটি অনেক সংস্করণে দেখা যায়ঃ কিছুতে এটি অনেক নলের সাথে কথোপকথন করে যা ওক এবং একটি দেরী পুনর্লিখিত সংস্করণে এটি একটি উইলো সঙ্গে বিরোধ করে। গল্পটি এবং এর রূপগুলি এই কল্পকাহিনীর প্রাথমিক গ্রীক সংস্করণ এবং অ্যাভিয়ানাসের 5ম শতাব্দীর ল্যাটিন সংস্করণ রয়েছে। তারা ওকের বিপরীত আচরণের সাথে মোকাবিলা করে, যা ঝড় সহ্য করার জন্য তার শক্তির উপর নির্ভর করে এবং উড়ে যায় এবং যে নলটি 'বাতাসের সাথে বাঁক নেয়' এবং তাই বেঁচে থাকে। বেশিরভাগ প্রাথমিক সূত্র এটিকে গর্ব এবং নম্রতা সম্পর্কে একটি দৃষ্টান্ত হিসাবে দেখে, যা অশান্ত সময়ে কীভাবে বেঁচে থাকা যায় সে সম্পর্কে পরামর্শ প্রদান করে। এর ফলে বিভিন্ন প্রবাদের জন্ম হয় যেমন 'ভাঙার চেয়ে ভাল বাঁক' এবং 'বাতাসের বেঁচে থাকার আগে একটি নল, যখন শক্তিশালী ওক পড়ে যায়', যার প্রথম ঘটনা জিওফ্রে চসারের ট্রয়িলুস এবং ক্রিসিয়েডে (II.1387-9)। এটি তাই ঘটে যে এখানে প্রাচীন প্রাচ্যের প্রবাদগুলির সাথে একটি ওভারল্যাপ রয়েছে। এর চীনা আকারে, 'একটি গাছ যা অনমনীয় তা সহজেই ভেঙে যায়', এটি ধর্মীয় ক্লাসিক তাও তে চিং-এ পাওয়া যায়, এই ভাষ্য সহ যে 'শক্ত এবং শক্তিশালী পড়বে, নরম এবং দুর্বল পরাস্ত হবে'। একটি অনুরূপ বৈপরীত্য, যদিও একটি ভিন্ন ধরনের গাছের সাথে জড়িত, ইহুদি তালমুডে ঘটে এবং ইসরায়েলের ডাকটিকিটের 2016 সালের "ঋষিদের দৃষ্টান্ত" সিরিজে স্মরণ করা হয়। পুরানো সূত্রগুলি সিমিওন বেন ইলিয়াজারের একটি ধর্মোপদেশ উদ্ধৃত করে, যিনি প্রবাদটি উদ্ধৃত করেছেন "একজন মানুষ নলের মতো নমনীয় হোক এবং দেবদারের মতো অনমনীয় না হোক"। এরপর তিনি গ্রীক কল্পকাহিনীর মতো একই ভাষায় ব্যাখ্যা করতে থাকেন যে, যেখানে একটি নল বাতাসের সামনে বাঁক নেয়, সেখানে জেদী দেবদারকে ঝড়ে উপড়ে ফেলা হয়। কল্পকাহিনীর আরেকটি গ্রীক সংস্করণ ওকের পরিবর্তে একটি জলপাই গাছ প্রতিস্থাপন করেছিল। যদিও গাছটি নলটিকে তার দুর্বলতার জন্য বিদ্রূপ করে এবং প্রতিটি বাতাসের কাছে নতিস্বীকার করে, তবুও নলটি সাড়া দেয় না। ঝড়ের ধাক্কায় গাছটি ভেঙে গেলে এর আচরণের প্রজ্ঞা স্পষ্ট হয়ে ওঠে। ফরাসি লেখক গিলেস করোজেট (1547) এবং দুই ইতালীয়, গ্যাব্রিয়েল ফের্নো (1564) এবং জিওভান্নি মারিয়া ভার্ডিজোত্তি সহ 16 শতকের কল্পকাহিনীবিদদের একটি দল এই সংস্করণটি পছন্দ করেছিলেন। হেইনরিচ স্টেইনহোয়েলের 1479 সালের উপকথার সংস্করণে একটি ফার গাছ (ট্যান, দ্বিভাষিক সংস্করণে ল্যাটিন অ্যাবিস) নায়ক। এর থেকে বোঝা যায় যে গল্পটি দ্য ফির এবং ব্র্যাম্বলের সাথে বিভ্রান্ত হয়ে পড়েছে, যেখানে অন্য একটি গাছ যা তার উচ্চতর গুণাবলীতে বিশ্বাস করে। যাইহোক, সেটিও স্টেইনহোয়েলের সংগ্রহে "দ্য থর্নবুশ অ্যান্ড দ্য ফির" (ডের ডর্নবুশ উন্ড ডাই ট্যান) হিসাবে স্বাধীনভাবে প্রদর্শিত হয়। শেষ পর্যন্ত এই সমস্ত সংস্করণগুলি নিকট প্রাচ্যের বিতর্কিত কবিতার প্রাচীন ঘরানার দিকে ফিরে যায় যার মধ্যে তামারিস্ক এবং তালুকে বিতর্কিত হিসাবে এবং পপলার এবং লরেল অন্তর্ভুক্ত ছিল। লরেন্টিউস অ্যাবস্টেমিয়াস এর আগে তাঁর হেকাটোমিথিয়াম (1490)-এ একটি এলম এবং উইলো (ডি উলমো এট সিলেরে) সম্পর্কে নিজের সংস্করণটি লিখেছিলেন যেখানে পূর্বের শিকড়গুলি স্রোতের দ্বারা হ্রাস পায় যতক্ষণ না এটি ভেঙে যায়, যা একই পাঠ নির্দেশ করে যে "যারা শক্তিশালী মানুষকে পথ দেয় তারা তাদের চেয়ে বুদ্ধিমান যারা প্রতিরোধ করার চেষ্টা করে লজ্জাজনক পরাজয়ের শিকার হয়"। পরবর্তী ব্যাখ্যাগুলি যখন ষোড়শ শতাব্দীর প্রতীক বইগুলিতে এই কাহিনীটি স্থান পায়, তখন নৈতিক পাঠ শেখার উপর আরও জোর দেওয়া হয়, যার সাথে গল্পটি নিছক সংযোজন হিসাবে কাজ করে। এইভাবে হ্যাড্রিয়ানাস জুনিয়াস একটি চার লাইনের ল্যাটিন কবিতায় গল্পটি বলেছেন এবং একটি দীর্ঘ ভাষ্য দিয়ে এটি অনুসরণ করেছেন, যার একটি অংশে লেখা রয়েছেঃ "এর বিপরীতে আমরা দেখি যে নলটি মেঘলা ঝড়ের শক্তির বিরুদ্ধে জেদীভাবে দাঁড়িয়ে আছে, এবং আকাশের ঝাঁপ অতিক্রম করছে, এর পরিত্রাণ ধৈর্যের সামান্য পরিমাণ ছাড়া অন্য কোনও সুরক্ষায় পড়ে নেই। ন্যায়পরায়ণ ও ভারসাম্যপূর্ণ আত্মার ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য, যা অপরাজেয় শক্তির জন্য চিন্তা করে না এবং ধৈর্যের দ্বারা বিদ্বেষ ও অন্যান্য কুফলকে পরাজিত করে এবং অমর গৌরব অর্জনের মাধ্যমে প্রচুর ধন অর্জন করে-যেখানে সাহসের প্রায়শই তার পতন হয় না। জেফ্রি হুইটনি তাঁর নিজের চয়েস অফ এম্ব্লেমস (1586)-এর জন্য হ্যাড্রিয়ানাসের দৃষ্টান্তটি ধার করেছিলেন, তাঁর কবিতার একটি স্তবককে গল্পের জন্য এবং দ্বিতীয়টি তার পাঠের জন্য উৎসর্গ করেছিলেনঃ যখন ঈর্ষা, ঘৃণা, চিন্তাভাবনা এবং স্ল্যান্ডার, ক্রোধঃ এই জীবনের ঝড় এবং ঝড়গুলি কী কী; তবে ধৈর্যের সাথে, আমাদের অবশ্যই লড়াই করতে হবে, এবং তাদের মারাত্মক দ্বন্দ্বকে জোর করে প্রতিরোধ করতে হবে নাঃ তবে কষ্ট সহ্য করুন, এবং তারপরে আমাদের শত্রুরা ভালভাবে বশীভূত হবে, যখন তারা লজ্জা পাবে। জর্জেট ডি মন্টেনের সেন্ট ইমব্লেমস ক্রেস্টিয়েন্স (100 খ্রিস্টান প্রতীক)-এ কেবল এই কল্পকাহিনীর একটি ইঙ্গিত পাওয়া গেছে। কিন্তু যে প্রেক্ষাপটে শিল্পী তাঁর চিত্র তুলে ধরেছেন তা হল ম্যাগনিফিকাটের শ্লোক, "[ঈশ্বর] শক্তিশালীদের তাদের আসন থেকে নামিয়ে দিয়েছেন এবং তাদের নিম্ন মাত্রায় উন্নীত করেছেন" (লূক 1.52)। লা ফন্টেইনের ফেবলস, লে চেন এট লে রোসোতে (আই. 22) আরও সূক্ষ্ম পুনঃবিবেচনার পরে গল্পটির ব্যাখ্যা পরিবর্তন হতে শুরু করে। এখানে ওকের নলের ভঙ্গুরতার প্রতি সহানুভূতি রয়েছে এবং এটি সুরক্ষা প্রদান করে, যার প্রতি নলটি বিনীতভাবে উত্তর দেয় যে বেঁচে থাকার জন্য এটির নিজস্ব কৌশল রয়েছে, "আমি বাঁকছি এবং ভেঙে যাই না"। এরপরে এটি পরীক্ষা করা হয় যখন একটি ঝড় ভেঙে যায় এবং ওকের "মাথার যা আকাশের প্রতিবেশী ছিল" এমন একটি স্তরে নিয়ে আসে যার শিকড় "মৃতদের সাম্রাজ্যকে স্পর্শ করেছিল"। ফ্রান্সের চতুর্দশ লুইয়ের স্বৈরাচারী সময়ে লেখা, এটি এতটাই সফলভাবে অর্জন করা হয়েছিল যে এটি একই সাথে নম্রতার মূল্য শেখায় বলে মনে হয়েছিল যে শাসকরা নিজেদের যতটা শক্তিশালী মনে করেন ততটা শক্তিশালী নাও হতে পারে। সেই ধূর্ত ব্যাখ্যাটি এতটাই বর্তমান হয়ে ওঠে যে অ্যাকিল এটনা মাইকেলনের "দ্য ওক অ্যান্ড দ্য রিড"-এর পরবর্তী চিত্রকর্ম, যা এখন ফিটজউইলিয়াম জাদুঘরে (1816, বাম দিকে দেখুন), সহজেই সম্রাট প্রথম নেপোলিয়নের সাম্প্রতিক পতনের একটি রেফারেন্স হিসাবে দেখা যেতে পারে। গণতান্ত্রিক যুগে, নলের আচরণকে কাপুরুষোচিত এবং স্বনির্ভর হিসাবে দেখা হত এবং এই দৃষ্টিকোণ থেকে গল্পটি পুনর্লিখন করা শুরু হয়েছিল। রবার্ট ডডলির 1761 সালের সংগ্রহে এটি "দ্য ওক অ্যান্ড দ্য উইলো" হিসাবে প্রদর্শিত হয়েছে, যেখানে উইলো ওককে ঝড় সহ্য করার শক্তির পরীক্ষার জন্য চ্যালেঞ্জ জানায়। ওক একটি বীরত্বপূর্ণ লড়াই করে এবং এটি পড়ে যাওয়ার পরে, উইলো এর আচরণকে নীচ এবং কাপুরুষোচিত বলে নিন্দা করে। এর একটি 1802 সালের মার্কিন ছন্দযুক্ত সংস্করণ রাজনৈতিক উপসংহারকে আরও জোরালোভাবে টেনে আনে। "গাছগুলির কমনওয়েলথের মধ্যে" সেট করা, এটি দুটি গাছকে তার সরকারের অংশীদার হিসাবে উপস্থাপন করে। যখন একটি ঝড় "রাষ্ট্রের সংবিধানকে হুমকির মুখে ফেলে", তখন উইলো সম্মতভাবে কাঁপছে যখন ওক লড়াই করে নেমে যায়, কিন্তু উইলোকে চূড়ান্ত বিজয়ী হিসাবে স্বীকার করবে না। আমি একজন ওক, সত্যিই আমি পড়ে গেছি! তুমি তখনও একটি নোংরা এবং কাঁটাচামচকারী আগাছা, যা তোমার নিজের কোনও যোগ্যতার দ্বারা উত্থিত হয়নি, কিন্তু সেই বিস্ফোরণের দ্বারা যা আমাকে ঝুঁকিপূর্ণ করে তুলেছিল। বলুন, আপনি যদি পারেন, কোন গাছ বা গাছ, আপনার মতো চাটুকার ছাড়া, চক্রান্ত ও দ্বন্দ্বের প্রতি নিবেদিত, কে পছন্দ করবে এমন একজন কাপুরুষের জীবন, যা ছলনা এবং চতুর করাত দ্বারা সংরক্ষিত, একটি গৌরবময় কারণে পড়ে যাওয়া? 1962 সালে জিন আনোইলের গল্পটির পুনর্বিবেচনার ক্ষেত্রেও একই বিষয় তুলে ধরা হয়েছিল। সেখানে ওক নলটিকে জিজ্ঞাসা করে যে লা ফন্টেইনের কাহিনীটি নৈতিকভাবে ঘৃণ্য বলে মনে হয় কি না। নলের উত্তরটি হল যে 'আমরা ছোট লোক'-এর সীমিত উদ্বেগগুলি নৈতিক উচ্চ ভিত্তি নেওয়ার চেয়ে পরীক্ষার সময়ে তাদের আরও ভাল দেখতে পাবে। যখন আবার ওক ঝড়ের মধ্যে পড়ে, তখন নলটি ঠাট্টা করে জিজ্ঞাসা করে যে সে ফলাফলটি সঠিকভাবে পূর্বাভাস দেয়নি কিনা। নলের ঈর্ষান্বিত ঘৃণার জন্য গাছের উত্তরটি সহজ, 'তবে আমি এখনও একটি ওক'। এটি হ্যাড্রিয়ানাস জুনিয়াসের (1567) প্রতীকগুলির মধ্যে আবির্ভূত আরেকটি প্রাচীন প্রতীকের পিছনের চিন্তাভাবনা থেকে উদ্ভূত হয়। "দ্য ওক অ্যান্ড দ্য রিড"-এর একটি সংস্করণের সামনে (যা সেখানে একটি রোয়ান সম্পর্কে বলা হয়েছে), এটি একটি ওকের ছবি তুলেছে যার শাখাগুলি একটি ঝড়ে ছিঁড়ে ফেলা হয়েছে এবং শিরোনাম রয়েছে "রাজকুমারদের বিপর্যয় সাধারণ লোকের থেকে আলাদা"। এটির সাথে একটি চতুষ্কোণ রয়েছে যা এই উপসংহারে পৌঁছেছে যে "রাজকুমার বিপর্যয় তার বংশের সম্মানকে দরিদ্র/ধরে রেখেছে"। চরিত্রের অভিজাততাও উচ্চ পিতামাতার সমান। শৈল্পিক ব্যাখ্যা যেহেতু এটি মানুষ বা প্রাণী চরিত্রবিহীন বিরল নীতিকথাগুলির মধ্যে একটি, তাই বিষয়টি শিল্পী এবং চিত্রকরদের জন্য একটি উপহার হয়ে দাঁড়িয়েছে। প্রাচীনতম মুদ্রিত সংস্করণগুলি থেকে, কাঠ কাটার নির্মাতারা ছবির জায়গার উল্লম্ব এবং অনুভূমিকের সাথে তির্যকগুলির পাশাপাশি নমনীয় নল এবং শক্ত গাছের কাণ্ডের গঠনবিন্যাসের সাথে বৈপরীত্য উপভোগ করেছেন। 16শ শতাব্দীর প্রতীক-নির্মাতাদের মধ্যে দৃশ্যটি কীভাবে উপস্থাপন করা উচিত তার জন্য একটি প্রেসক্রিপশনও ছিল। হ্যাড্রিয়ানাস জুনিয়াসের (1565) মতে, 'ছবিটি যেভাবে আঁকা উচিত তা সরলঃ এর মধ্যে একটি বাতাস ফুঁপিয়ে ওঠা গাল দিয়ে প্রবাহিত হচ্ছে, বিশাল গাছগুলিকে তার পথে ভেঙে দিচ্ছে, সেগুলিকে টেনে তুলেছে, উপড়ে ফেলেছে এবং চারপাশে ছড়িয়ে দিচ্ছে; তবে নলের একটি প্যাচ অক্ষত রয়েছে।' এই পদ্ধতির অন্যান্য সমসাময়িক উদাহরণ বার্নার্ড সলোমনের লেস ফেবলস ডি 'ইসোপ ফ্রিজিয়েন (1554, উপরে দেখুন) এবং হিরোনিমাস ওসিয়াসের ল্যাটিন কবিতায় (1564) রয়েছে। কিছু বৈচিত্র্য নির্ভর করে গল্পের যে সংস্করণটি রেকর্ড করা হচ্ছে তার উপর। স্যামুয়েল ক্রক্সালের (1732) সংস্করণে, যা ব্যাপকভাবে অনুসরণ করা হয়েছিল, উপড়ে ফেলা ওকটি নীচের দিকে ভাসছে এবং একটি নলের খোঁজ করছে যে এটি কীভাবে ঝড় থেকে বেঁচে গেছে। জর্জ ফিলার টাউনসেন্ডের নতুন অনুবাদে (1867), ওক একটি স্রোতের উপর পড়ে গেছে এবং সেখানকার নল সম্পর্কে একই প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছে। কিন্তু জন ওগিলবির বর্ণনায়, গল্পটির অর্থের একটি প্রাসঙ্গিক আন্ডারকারেন্ট রয়েছে। তার ওক সমস্ত বাতাসের ষড়যন্ত্রে নামিয়ে আনা হয়েছে এবং একটি বেঁচে থাকা নলের পরামর্শ চাইছে। এর পরামর্শ থেকে নেওয়া নৈতিকতা রিস্টোরেশন ইংল্যাণ্ডের রাজতন্ত্রীদের এটি অনুসরণ করার জন্য যে কোনও দোষ থেকে অব্যাহতি দেয়ঃ হিংসাত্মক টরেন্ট সারির বিরুদ্ধে পাগল। আপনি এরপরে সাধারণ-ওয়েল পরিবেশন করতে পারেন। ল্যান্ডস্কেপ শিল্পের প্রতি ক্রমবর্ধমান আগ্রহের সাথে সাথে অনেক ফরাসি শিল্পী এই কল্পকাহিনীর নাটকীয় সম্ভাবনার সদ্ব্যবহার করেছিলেন, যার মধ্যে চিত্রকর গুস্তাভ ডোরে, যিনি ঝড়ো প্রাকৃতিক দৃশ্যের মধ্য দিয়ে লড়াই করা এক কৃষকের দুটি ভিন্ন কাঠের কাট তৈরি করেছিলেন এবং অন্যজন পতনের ওক দ্বারা অনাবৃত এক অশ্বারোহী। 1816 সালের অ্যাকিল মাইকেলনের ভূদৃশ্য (যার মধ্যে একটি কালো-সাদা মুদ্রণও রয়েছে) জ্যাকব রুইসডেলের শৈলী দ্বারা অনুপ্রাণিত বলে মনে করা হয়, তবে এতে ফরাসি রোমান্টিকতাবাদের নাটকীয় ভূদৃশ্যেরও দিক রয়েছে। এর পরবর্তী উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে গুইলাউম আলফোন্স হারাং (1814-1884) এবং ফ্রাঁসোয়া ইগনেস বনহোমে (1809-1893)-এর গল্পের বর্ণনা, উভয়ই 1837 সালের। 19 শতকের দ্বিতীয় চতুর্থাংশের জিন দে লা ফন্টেইন জাদুঘরে জুলস কোয়েগ্নেটের চিত্রানুগ বর্ণনাটি হল বাতাসে প্রবাহিত নল এবং পতিত ওকের পাতার উপর আলোর বিভিন্ন গঠনের অধ্যয়ন। কাজিতা হ্যাঙ্কোর কল্পকাহিনীর জাপানি কাঠের কাটা সংস্করণে এটি আরও নাটকীয় করা হয়েছে, যা শতাব্দীর শেষের দিকে চয়েক্স ডি ফেবলস ডি লা ফন্টেইনে, ইলাস্ট্রি পার আন গ্রুপ ডেস মাইলিয়ার্স আর্টিস্টেস ডি টোকিওতে (1894) প্রকাশিত হয়েছিল, যার বিষয় হিসাবে ওকের পরিবর্তে জলপাই রয়েছে। বিপরীত আলোর প্রভাবগুলি সমানভাবে হেনরি হার্পিনিজের মুসি জিন ডি লা ফন্টেইনে এবং 1880 সালের দিকে গুস্তাভ মোরেউ দ্বারা আঁকা জলরঙের কালো রঙের অঙ্কনের বিষয়। শতাব্দীর শুরুতে প্যারিসে হেনরি কুথেলাসের একটি মূর্তি প্রদর্শিত হয়। এটি এখন লিমোজেসের জার্ডিন ডি 'ওরসেতে রয়েছে এবং একটি নগ্ন মহিলা এবং তার হাতে একটি ভাঙা ডাল ধরার সময় তার পায়ে পড়ে যাওয়া গ্রিজলড দৈত্যের মধ্যে বৈপরীত্য দেখায়। বিংশ শতাব্দীতে বিশিষ্ট শিল্পীদের দ্বারা বেশ কয়েকটি প্রিন্ট তৈরি করা হয়েছিল। এগুলির মধ্যে রয়েছে মার্ক চাগলের লা ফন্টেইন সিরিজ (1952) থেকে খোদাই করা, রোল্যান্ড ওউডটের রঙিন কাঠের কাজ (1961) এবং সালভাদর ডালির 1974 সালের রঙিন মুদ্রণ। সঙ্গীত সংস্করণ 19 শতকে, গায়ক পলিন ভিয়ারডোট পিয়ানো এবং সোপ্রানোর জন্য লা ফন্টেইনের গল্পটি সেট করেছিলেন এবং 1842 সালে তারা যে কনসার্টে অংশ নিয়েছিলেন তাতে ফ্রেডেরিক চোপিনের সাথে ছিলেন। ফরাসি কল্পকাহিনীটি 1901 সালে জ্যাক সোলাক্রক্স (1863-1937) দ্বারা সেট করা হয়েছিল। 1964 সালে পাভেল জুরকোভিচের একটি চেক অনুবাদ তাঁর ইজোপের অংশ হিসাবে ইলজা হার্নিক দ্বারা মিশ্র গায়কদল এবং অর্কেস্ট্রার জন্য সেট করা হয়েছিল এবং 1965 সালে পিটার ওয়েস্টমোরের একটি কাব্যিক সংস্করণ এডওয়ার্ড হিউজেস (1930-1998) দ্বারা শিশুদের কণ্ঠস্বর এবং পিয়ানো জন্য এসোপের উপকথার গানগুলিতে শেষ অংশ হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। রবার্ট উইলসনের প্রযোজনায় কমেডি-ফ্রাঙ্কাইসের (2004) জন্য লেস ফেবলস ডি লা ফন্টেইনের গল্পের উপর ভিত্তি করে মাইকেল গ্যালাসোর আনুষঙ্গিক সংগীতে গল্পটির একটি বিশুদ্ধ সংগীত ব্যাখ্যা প্রকাশিত হয়েছিল। এই অংশটি অ্যানি সেলেমের যৌগিক প্রকল্প লেস ফেবলস এ লা ফন্টেইনে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল এবং পাশাপাশি আলাদাভাবে পরিবেশিত হয়েছিল এবং এটি মেরি-হেলেন রেবোইস পরিচালিত লেস ফেবলস এ লা ফন্টেইন (2004) ছবিতে অন্তর্ভুক্ত প্রযোজনার চারটি অংশের মধ্যে একটি। লা ফন্টেইনের লেখা অতিরিক্তভাবে এহ বিয়েনের দশম অংশের ভিত্তি! ড্যান্সেজ মেইনটেন্যান্ট (2006), 'আনডুলেটিং ওয়াল্টজ' শৈলীতে বর্ণনাকারী এবং অর্কেস্ট্রার জন্য ভ্লাদিমির কসমার হালকা মনের ব্যাখ্যা। বিংশ শতাব্দীতে অপভাষা সংস্করণের জন্য একটি ফ্যাশন ছিল। প্রথমটির মধ্যে একটি 1945 সালে বার্নার্ড গেলভাল দ্বারা প্রকাশিত সাতটির মধ্যে প্রকাশিত হয়েছিল যা পরে অভিনেতা ইভস ডেনিয়াডের গাওয়া প্রদর্শনীর অংশ হয়ে ওঠে। এর পরে 1947 সালে 'মার্কাস' রচিত 15টি কল্পকাহিনীর দ্বিতীয় খণ্ড 'সেলেব্রেস রকান্টিজ এন আর্গট' প্রকাশিত হয়, যেখানে 'লে চেন এট লে রোসো' অন্তর্ভুক্ত ছিল। যদিও এটি লা ফন্টেইনের পাঠ্যের সাথে মোটামুটি ঘনিষ্ঠভাবে থাকে, পিয়েরে পেরেটের 1990 সালের র্যাপ সংস্করণটি মাঝখানে বিরতি সহ চতুষ্কোণগুলির একটি সিরিজে গল্পটির একটি শিথিল অভিযোজন। শক্তিশালী ওক 'হিমালয়ের মতো জড়ো করা' তার জলাভূমির নলের সাথে কথা বলে যেখানে 'উপরে বাতাসের ঝাঁকুনি এবং নিচে' ইরেস রিউমাটিজ '(এন হাট তাস লে মিস্ট্রাল এন বাস লেস রুমাটিজমেস) কিন্তু তার করুণা প্রত্যাখ্যান করা হয় এবং শীঘ্রই ভাগ্য তাকে অতিক্রম করবে বলে ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়। কার্টুনগুলি শেষ পর্যন্ত এই সংস্করণগুলি দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল এবং ডিভিডিতে দ্য জিওমেট্রিক ফেবলস শিরোনামে মুক্তি পেয়েছিল; "দ্য ওক অ্যান্ড দ্য রিড" সিরিজের 3য় ভলিউমে উপস্থিত হয়েছিল (লেস শিফরেস, 1991)। কুইবেকের দুটি গোষ্ঠী আরও সম্প্রতি এই উপকথাটি ব্যবহার করেছে। ডেসকোর ব্যান্ড ডেসপাইজড আইকন 2002 সালে কনজুমেড বাই ইওর পয়জন অ্যালবামে তাদের সংস্করণটি রেকর্ড করে। কর্কশ গানের কথাগুলি লা ফন্টেইনের বর্ণনার সমান্তরালঃ নলটি তার নিজস্ব নমনীয় আচরণের জন্য ওক দ্বারা প্রদত্ত সুরক্ষাকে প্রত্যাখ্যান করে। ঝড়ের পরে 'যে নিজেকে এখন মৃতদের মধ্যে এত শক্তিশালী ভেবেছিল সে তার অন্তর্গত' (সেলুই কি সে ক্রোয়েত সি ফোর্ট রিসাইড রক্ষণাবেক্ষণকারী পার্মি লেস মর্টস)। লেস কাউবয়েস ফ্রিঞ্জ্যান্টস তাদের 2008 সালের অ্যালবাম এল 'এক্সপ্যাডিশনে রেকর্ড করা একটি লোক-রক অভিযোজনও রয়েছে। গানের কথাগুলি জোর দেয় যে কীভাবে একজনের দৃষ্টিভঙ্গিকে ধরে রাখা ব্যক্তিদের বিচ্ছিন্ন করে দেয় তবে বেঁচে থাকার জন্য নলের কৌশলটি সুপারিশ করে বলে মনে হয় যে একজনকে অবশ্যই 'আবার উত্থানের জন্য পড়ে যেতে হবে' (টম্বার পোর সে রিলেভার) বারবার। 2002 সালে ফ্রান্সে মুরাদ মেরজুকি দ্বারা তিনজন শিল্পীর জন্য কোরিওগ্রাফ করা গল্পটির একটি হিপ হপ নৃত্য সংস্করণও ছিল। তথ্যসূত্র বাইরের লিঙ্ক 15শ-20শ শতাব্দীর বইয়ের চিত্র অনলাইনে এসোপের উপকথা লা ফন্টেইনের উপকথা প্রতীক বই কাল্পনিক গাছ সাহিত্য দ্বৈত এটিইউ 275-299