Strī-dharma-paddhati
স্ট্রি-ধর্ম-পদ্ধাটি হল 18 শতকের একটি সংস্কৃত-ভাষার গ্রন্থ যা বর্তমান ভারতের তামিলনাড়ুর থাঞ্জাভুর মারাঠা রাজ্যের দরবার পণ্ডিত ত্রয়ম্বক-যজ্ঞবন দ্বারা রচিত। এটি বেশ কয়েকটি শ্রুতি, স্মৃতি এবং পৌরাণিক গ্রন্থের উপর ভিত্তি করে গোঁড়া হিন্দু দৃষ্টিকোণ থেকে মহিলাদের কর্তব্যের রূপরেখা তৈরি করে। একটি দৃঢ় পিতৃতান্ত্রিক গ্রন্থ, এটি মহিলাদের একটি অনুগত ভূমিকা নির্ধারণ করে এবং পরামর্শ দেয় যে তারা কেবল তাদের স্বামীর প্রতি সম্পূর্ণ ভক্তির মাধ্যমেই পরিত্রাণ অর্জন করতে পারে। এতে উদ্ধৃত ধর্ম-শাস্ত্র গ্রন্থগুলির মতো, পাঠ্যে উপস্থাপিত নিয়মগুলি সমসাময়িক সামাজিক বাস্তবতা এবং লেখক যাকে আদর্শ আচরণ হিসাবে বিবেচনা করেন তার মিশ্রণ। স্ত্রী-ধর্ম-পাধতি ("মহিলাদের ধর্মীয় মর্যাদা ও কর্তব্যের পথপ্রদর্শক") গ্রন্থের লেখক ত্রয়ম্বক-যজ্ঞন ছিলেন থাঞ্জাভুরের একজন গোঁড়া পণ্ডিত। তিনি যজ্ঞেশের (আই. এ. এস. টিঃ যজ্ঞেশ) শিষ্য ছিলেন এবং তঞ্জাবুরের মারাঠা রাজা প্রথম সেরফোজির দরবারের পণ্ডিত ও মন্ত্রী ছিলেন। এই গ্রন্থে এর রচনার সঠিক তারিখ উল্লেখ করা হয়নি, তবে ত্রয়ম্বকায়াজভানের আরেকটি কাজ ধর্মকূট (1719) উদ্ধৃত করা হয়েছে। লেখক 1750 খ্রিষ্টাব্দে মারা যান, তাই 1719 থেকে 1750 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে স্ট্রি-ধর্ম-পদ্ধাটি রচনা করা হয়েছিল। বিষয়বস্তুর ভূমিকা পাঠের শুরুতে ত্রয়ম্বক গণপতি, সরস্বতী এবং তাঁর শিক্ষকদের আহ্বান করেন। গ্রন্থটি বিবাহিত মহিলাদের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে এবং ত্রয়ম্বক ঘোষণা করেন যে মহিলাদের প্রাথমিক ধর্মীয় কর্তব্য হল তাদের স্বামীর আনুগত্যের সাথে সেবা করা। তিনি বলেছেন যে তিনি আইনের বই (ধর্ম-শাস্ত্র) এবং পুরাণ সহ বিভিন্ন গ্রন্থ থেকে মহিলাদের সম্পর্কিত পবিত্র আইন সংকলন করেছেন। ত্রয়ম্বক মহিলাদের দৈনন্দিন কাজগুলি রাতকে (এবং সম্ভবত দিন) ছয়টি পিরিয়ডে বিভক্ত করে এবং প্রতিটি পিরিয়ডে মহিলাদের যে বিভিন্ন ক্রিয়াকলাপে জড়িত হওয়া উচিত তা নির্দিষ্ট করে। সকালে, একজন মহিলা তার স্বামীর সামনে জেগে উঠবেন বলে আশা করা হয় (যিনি, রাতের ছয়গুণ বিভাজন অনুসারে, ভোর 4 টায় জেগে উঠবেন বলে আশা করা হয়)। পুরুষদের জন্য ঐতিহ্যগতভাবে নির্ধারিত বেশ কয়েকটি দায়িত্ব ছাড়াও (যেমন ব্যক্তিগত পরিচ্ছন্নতা), ত্রয়ম্বক মহিলাদের বিভিন্ন গৃহস্থালীর কাজ অর্পণ করেন, যেমন খাদ্য প্রস্তুত করা, ঘর পরিষ্কার করা, গোবর দিয়ে ঘর পরিষ্কার করা, তার সন্তানদের দেখাশোনা করা, গরুদের দেখাশোনা করা এবং তার স্বামীকে ম্যাসাজ করা। একজন মহিলার কাছ থেকে আশা করা হয় যে তিনি দ্বারপ্রান্তের আনুষ্ঠানিক পূজা করবেন (শুভ নকশার স্কেচিং সহ), এবং তার স্বামীকে আনুষ্ঠানিক বলি পালনে সহায়তা করবেন। ত্রয়ম্বক অনুসারে, একজন স্ত্রীর কেবল তিনটি দেবতার উপাসনা করা উচিতঃ তার স্বামী এবং দুই ভগিনী দেবী-শ্রী (লক্ষ্মী) এবং জ্যেষ্ঠ (অলক্ষ্মী)। স্বামী যখন খায়, তখন স্ত্রী তাকে পরিবেশন করবে এবং তার অবশিষ্টাংশ খাবে বলে আশা করা হয়। রাতে, তিনি যৌন সম্পর্কে লিপ্ত হবেন বলে আশা করা হচ্ছে। বিভিন্ন ধরনের যৌন অবস্থান সহ এই দায়িত্বগুলির মধ্যে বেশ কয়েকটি বইটির তালপাতার পাণ্ডুলিপিতে চিত্রিত হয়েছে, যা এখন ব্রিটিশ গ্রন্থাগারে রয়েছে। ত্রয়ম্বক কোনও মহিলার বিশ্রামের জন্য কোনও ব্যবস্থা করে না এবং মহিলাদের কলুষিত করে এমন জিনিসগুলির মধ্যে দিনের ঘুমের তালিকা করে (এবং তাই এড়ানো উচিত)। মহিলারা বন্ধুদের সঙ্গে দেখা করবেন বা পড়াশোনা করবেন বলে আশা করা হয় না। ত্রয়ম্বক বেশ কয়েকটি দৈনন্দিন কাজের জন্য বিস্তারিত নির্দেশনা প্রদান করে। উদাহরণস্বরূপ, তিনি প্রস্রাব এবং মলত্যাগ করার বিষয়ে অ্যাঙ্গিরাসের নির্দেশাবলী উদ্ধৃত করেছেনঃ তিনি পুরুষ এবং মহিলাদের জন্য সাধারণ কাজের জন্য বেশ কয়েকটি পরিবর্তনকারী নিয়ম দিয়েছেন। উদাহরণস্বরূপ, তিনি পোশাকের নির্দেশাবলীর জন্য শঙ্খকে উদ্ধৃত করেছেনঃ তিনি ঋতুস্রাব হওয়া মহিলা এবং বিধবাদের জন্যও বিভিন্ন নিয়ম প্রদান করেন। উদাহরণস্বরূপ, এই মহিলাদের (এবং যে মহিলাদের স্বামী দূরে থাকেন) এমন জিনিসগুলি (যেমন অলঙ্কার এবং ফুল) এড়িয়ে চলা উচিত যা তাদের আকর্ষণীয় করে তোলে। পাঠ্যটিতে বলা হয়েছে যে কোনও মহিলার উচিত নয় যদি তার স্বামী তাকে বকাঝকা করে বা তার স্বামী তাকে মারধর করলে রাগ ও বিরক্তি দেখায়। একমাত্র ব্যতিক্রম হল প্রেম করা, যার সময় একজন মহিলার পক্ষে তার স্বামীকে আঘাত করা, তাকে আঁচড় দেওয়া, তার প্রতি রাগ দেখানো বা তার আবেগের অভিব্যক্তি হিসাবে কঠোর শব্দ ব্যবহার করা গ্রহণযোগ্য। মহিলাদের সহজাত প্রকৃতি অন্যান্য গোঁড়া কর্তৃপক্ষের মতো, ত্রয়ম্বক মহিলাদের সহজাতভাবে পাপী হিসাবে চিত্রিত করেছেন, তাদের পূর্ববর্তী জন্মের পাপের কারণে মহিলা হিসাবে জন্মগ্রহণ করেছেন। তিনি মনু-স্মৃতি, মহাভারত এবং রামায়ণের উদ্ধৃতি দিয়ে বলেন যে, নারীরা স্বাভাবিকভাবেই চঞ্চলতা, অভ্যাসগত মিথ্যাচার, অবিশ্বস্ততা এবং অন্যান্য খারাপ গুণাবলীর প্রতি ঝুঁকে থাকে। এই কর্তৃপক্ষের মতো তিনিও অন্তর্নিহিত দ্বন্দ্ব ব্যাখ্যা না করে মহিলাদের গুণী আচরণের কথা বলেন। ত্রয়ম্বক পরামর্শ দেন যে মহিলারা খুব বেশি নিচু হননি, এবং তাই তাঁর বইয়ে নির্দিষ্ট নির্দেশাবলী গ্রহণ করতে সক্ষম। তিনি মনু এবং অন্যান্য কর্তৃপক্ষকে উদ্ধৃত করে বলেছেন যে মহিলাদের বিশুদ্ধতা এবং সৌভাগ্যের মতো কিছু সহজাতভাবে ভাল গুণ রয়েছে। মাসিক বিশুদ্ধতার এই ধারণাটি প্রতীকী বলে মনে হয়, কারণ ত্রয়ম্বক জোর দিয়ে বলেন যে, যে মহিলা খারাপ আচরণ করেন তিনি আনুষ্ঠানিক প্রায়শ্চিত্তের (প্রার্থনাশিট্টা) মাধ্যমে শাস্তি থেকে বাঁচতে পারবেন না। তা সত্ত্বেও, তিনি বলেছেন যে মহিলারা "স্বর্গে যাওয়ার সবচেয়ে সহজ পথ"-তাদের স্বামীর উপাসনা করার জন্য আশীর্বাদপ্রাপ্ত। সবশেষে, তিনি যুক্তি দেন যে তাঁর নির্দেশগুলি মহিলাদের জন্য দরকারী কারণ ভাল আচরণ একজনের প্রকৃতি বা পরিস্থিতির অশুভ চিহ্নগুলিকে ধ্বংস করতে পারে। ত্রয়ম্বক তাঁর পাঠ্যের উপযোগিতা প্রমাণ করতে এবং তাঁর দ্বারা নির্দিষ্ট ভাল আচরণের সাথে সামঞ্জস্য রাখতে মহিলাদের প্ররোচিত করার জন্য এই যুক্তিগুলি ব্যবহার করেন। সমস্ত মহিলার জন্য সাধারণ কর্তব্য ত্রয়ম্বক বিভিন্ন গ্রন্থ থেকে মহিলাদের আচরণের উপর নিয়মাবলীর রূপরেখা তৈরি করে; যে বিষয়গুলি মহিলাদের এড়ানো উচিত; তাদের স্বামীর প্রতি নিবেদিত স্ত্রীদের প্রশংসা করা উদ্ধৃতি (পতি-ব্রত); ঋতুস্রাবী মহিলা, গর্ভবতী মহিলা, স্বামী দূরে থাকা মহিলা এবং বিধবাদের জন্য নির্দিষ্ট কর্তব্য এবং নিষেধাজ্ঞা। উদাহরণস্বরূপ, তাঁর মতে, নিম্নলিখিত ছয়টি বিষয় একজন মহিলাকে কলুষিত করেঃ মদ্যপান, খারাপ সঙ্গ রাখা, বিবাহ বহির্ভূত সম্পর্ক, একা ঘোরাফেরা করা, দিনের বেলা ঘুমানো এবং অন্যের বাড়িতে সময় কাটানো। নিম্নলিখিত ছয়টি বিষয় মহিলাদের (এবং শূদ্রদের) পতন ঘটায়ঃ পবিত্র গ্রন্থ পাঠ, আনুষ্ঠানিক তপস্যা (তপস), তীর্থযাত্রা, ত্যাগ (প্রবরাজ্য), মন্ত্র জপ এবং দেবতাদের পূজা (স্বামী জীবিত থাকা পর্যন্ত তার স্বামী ব্যতীত)। ত্রয়ম্বক বলেছেন যে কোনও মহিলার কোনও বয়সে, এমনকি নিজের বাড়িতেও স্বাধীনভাবে কিছু করা উচিত নয়ঃ তাকে শিশু হিসাবে তার বাবার, স্ত্রী হিসাবে তার স্বামীর এবং বিধবা হিসাবে তার পুত্রদের অধীন হতে হবে। মহিলাদের সম্পত্তির অধিকার সম্পর্কে, ত্রয়ম্বক বিভিন্ন পরস্পরবিরোধী কর্তৃপক্ষের মধ্যে পুনর্মিলন ঘটানোর চেষ্টা করেন। উদাহরণস্বরূপ, তিনি ছয় ধরনের সম্পত্তির তালিকা করেছেন যা একজন মহিলার মালিকানাধীন হতে পারে (যেমন। তাকে তার আত্মীয়স্বজনদের দ্বারা দেওয়া হয়), কিন্তু বলা হয় যে একজন বিবাহিত মহিলার তার সম্পত্তির অধিকার প্রয়োগের জন্য তার স্বামীর অনুমতি প্রয়োজন। তিনি এই নিয়মের কিছু ব্যতিক্রমও তুলে ধরেছেন; উদাহরণস্বরূপ, একজন মহিলা তার স্বামীর অনুমতি ছাড়াই মাঝে মাঝে ধর্মীয় দান করতে পারেন, যখন সে দূরে থাকে। ত্রয়ম্বক আরও বলেছেন যে একজন মহিলার পুরুষ আত্মীয়-তার স্বামী সহ-তার অনুমতি ছাড়া তার সম্পত্তি ব্যবহার করতে পারবেন না। ত্রয়ম্বকের মতে, একজন বিধবা সবচেয়ে ভালো যে কাজটি করতে পারে তা হল তার স্বামীর (সতী) সঙ্গে মারা যাওয়া। যদি এটি সম্ভব না হয় (যেমন। যেহেতু সে একটি শিশুর যত্ন নিচ্ছে), তাই তার উচিত একটি বিশুদ্ধ ও পুণ্যময় জীবনযাপন করা এবং তার পুরুষ আত্মীয়দের উপর নির্ভরশীল থাকা। ত্রয়ম্বক নিয়োগ অনুশীলনের পক্ষে ও বিপক্ষে বিভিন্ন যুক্তি নিয়ে আলোচনা করেছেন, যা পুত্রহীন বিধবাকে পুত্র জন্ম দেওয়ার জন্য অন্য পুরুষের সাথে যৌন মিলনের অনুমতি দেয়। তিনি ব্রহ্মচর্য এবং নিয়োগের পরিবর্তে একটি পুত্র দত্তক নেওয়ার পক্ষে। উপসংহার ত্রয়ম্বক এই উপসংহারে পৌঁছেছেন যে, একজন মহিলার প্রাথমিক ধর্মীয় কর্তব্য হল তার স্বামীর প্রতি আনুগত্যপূর্ণ সেবা, তার নিজের জীবনের প্রতি কোনও সম্মান ছাড়াইঃ অন্যান্য ধর্মীয় কর্তব্যের বিরোধিতা করলেও তাকে তার আদেশ পালন করতে হবে। তিনি তাঁর বক্তব্য প্রমাণ করার জন্য ধর্মীয় গ্রন্থগুলির বিভিন্ন পর্ব উদ্ধৃত করেন। উদাহরণস্বরূপ, তিনি হরিশচন্দ্রের গল্পের উল্লেখ করে বলেন যে, একজন স্বামীর পক্ষে তার স্ত্রীকে বিক্রি করা গ্রহণযোগ্য। লেখক এই বলে শেষ করেছেন যে তিনি পুঙ্খানুপুঙ্খ পরীক্ষার পরেই তাঁর রচনায় বিভিন্ন গ্রন্থের (শ্রুতি, স্মৃতি এবং পুরাণ) বিষয়বস্তু অন্তর্ভুক্ত করেছেন। কোলোফোনে তিনি তাঁর কাজ কৃষ্ণকে উৎসর্গ করেন। পাণ্ডুলিপি এবং মুদ্রিত সংস্করণ এই গ্রন্থের তিনটি দেবনাগরী পাণ্ডুলিপি থাঞ্জাভুরের সরস্বতী মহল গ্রন্থাগারে পাওয়া যায়। কপিস্ট পি. এস. ললিতা 1981 সালে একাডেমিক জুলিয়া লেসলি-র জন্য এই পাণ্ডুলিপির একটি হাতে লেখা অনুলিপি তৈরি করেছিলেন। মহীশূরের ওরিয়েন্টাল রিসার্চ ইনস্টিটিউটে আরেকটি দেবনাগরী পাণ্ডুলিপি রয়েছে। বিজয়নগরম দুর্গে স্ট্রি-ধর্ম-সংগ্রহ নামে একটি তেলেগু পাণ্ডুলিপি ভি. রাঘবনের নিউ ক্যাটালোগাস ক্যাটালোগোরামে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে, কিন্তু লেসলি এটি খুঁজে পাননি। গ্রন্থটির একটি মুদ্রিত সংস্করণ, যার শিরোনাম ত্রয়ম্বক-রায়-মাখিনী-বদ্ধা স্ট্রিনাম অবস্যিকা ধর্ম-পদ্ধাথিহ, একটি তামিল অনুবাদ সহ বিদ্যমান। পাঠ্যটিতে এর তারিখ, সম্পাদক, অনুবাদক বা প্রকাশকের নাম উল্লেখ করা নেই। কাঞ্চি কামকোটি মঠের চন্দ্রশেখরেন্দ্র সরস্বতীর মতে, তাঁর সংস্থার পঞ্চপাগেসা শাস্ত্রী (টি গণপতি শাস্ত্রীর ভাই) এই গ্রন্থটি সম্পাদনা ও অনুবাদ করেছিলেন। মূল্যায়ন পাঠ্যটি ব্রিটিশ ভারতের 19 শতকের সামাজিক সংস্কারের পূর্ববর্তী, এবং এইভাবে, তাঞ্জাবুর মারাঠা দরবারে গোঁড়া হিন্দু মহিলাদের জীবন সম্পর্কে তথ্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ উৎস। একাডেমিক জুলিয়া লেসলি উল্লেখ করেছেন যে আধুনিক নৃতাত্ত্বিক গবেষণা অনুসারে, বিভিন্ন হিন্দু গ্রন্থের নির্দেশাবলী বাস্তবে অনুসরণ করা হয় না। এটি অবশ্যই 18 শতকের থাঞ্জাভুরের ক্ষেত্রেও সত্য ছিলঃ স্ট্রি-ধর্ম-পাদ্ধতিতে বর্ণিত সমস্ত ধর্মীয় আদর্শ সেখানে অনুসরণ করা হয়নি। সুতরাং, অন্যান্য ধর্ম-শাস্ত্র গ্রন্থের মতো, পাঠ্যে উপস্থাপিত নিয়মগুলি বাস্তবতা এবং লেখকের আদর্শের মিশ্রণ। শিক্ষাবিদ শারদা সুগীর্থরাজাহ-এর মতে, "ত্রয়ম্বক মহিলাদের একটি অনুগত ভূমিকা অর্পণ করেন, যাদেরকে মূলত দুষ্ট হিসাবে দেখা হয় এবং যাদের পিতৃতান্ত্রিক পর্যবেক্ষণ ও নিয়ন্ত্রণের প্রয়োজন হয়; কেবল তাদের স্ত্রিধর্ম (ভক্তি) এবং তাদের স্বামীর প্রতি সেবার মাধ্যমেই তারা ভাল বা গুণী হতে পারে।" সুগীর্থরাজা উল্লেখ করেছেন যে পাঠ্যটি সামাজিক বাস্তবতার প্রতিফলন নয় এবং 19 শতকের ঔপনিবেশিক আলোচনা ভুলভাবে ধরে নিয়েছিল যে হিন্দু সমাজ সম্পূর্ণরূপে পাঠ্য কর্তৃত্বের উপর নির্ভরশীল ছিল। অন্যান্য সমসাময়িক এবং প্রায়-সমসাময়িক গ্রন্থগুলি (যেমন মুদুপলানির রাধিকা-শান্তবনম) মহিলাদের আরও মুক্তিময় চিত্র তুলে ধরে। জুলিয়া লেসলি-র মতে, থাঞ্জাভুর মারাঠারা-যারা মারাঠিভাষী হিন্দু ছিল-একটি সাংস্কৃতিক বিচ্ছিন্নতার মুখোমুখি হয়েছিল, কারণ তারা একটি তামিল অঞ্চল শাসন করেছিল এবং মুসলিম মুঘলদের বিরুদ্ধে তাদের স্বাধীনতা বজায় রাখার জন্য সংগ্রাম করেছিল। ত্রয়ম্বক তাঁর নিজস্ব সাংস্কৃতিক আদর্শকে শক্তিশালী করে এমন একটি রচনা লিখে এই বিচ্ছিন্নতার প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি থাঞ্জাভুর মারাঠা রাজ্য 18শ শতাব্দীর ভারতীয় বই সংস্কৃত গ্রন্থ হিন্দুধর্ম এবং নারী পিতৃতন্ত্র ধর্মশাস্ত্র