Ousia
ওসিয়া (;) একটি দার্শনিক এবং ধর্মতাত্ত্বিক শব্দ, যা মূলত প্রাচীন গ্রীক দর্শনে এবং পরে খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বে ব্যবহৃত হয়। প্লেটো এবং অ্যারিস্টটলের মতো বিভিন্ন প্রাচীন গ্রীক দার্শনিকরা সার বা পদার্থের দার্শনিক ধারণার প্রাথমিক উপাধি হিসাবে এটি ব্যবহার করেছিলেন। সমসাময়িক দর্শনে, এটি সত্তা এবং সত্তার ইংরেজি ধারণার অনুরূপ। খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বে, (ঐশ্বরিক সার) ধারণাটি অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ মতবাদগত ধারণা, যা ত্রিত্ববাদী মতবাদের বিকাশের কেন্দ্রবিন্দু। প্রাচীন গ্রীক শব্দ (; ঐশ্বরিক সার) ল্যাটিন ভাষায় অর হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছিল, এবং তাই ইংরেজিতে সার বা পদার্থ হিসাবে। ব্যুৎপত্তি শব্দটি একটি প্রাচীন গ্রীক বিশেষ্য, যা ক্রিয়ার স্ত্রীলিঙ্গ বর্তমান অংশগ্রহণে গঠিত, যার অর্থ "হওয়া, আমি", তাই ব্যাকরণগতভাবে ইংরেজি বিশেষ্য "হওয়া" এর অনুরূপ। ল্যাটিন ভাষায় কোনও সমতুল্য ব্যাকরণগত গঠন ছিল না এবং এটি বা হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছিল। সিসেরো উদ্ভাবন করেছিলেন এবং দার্শনিক সেনেকা এবং অলঙ্কারবিদ কুইন্টিলিয়ান এটিকে সমতুল্য হিসাবে ব্যবহার করেছিলেন, যেখানে অ্যাপুলিয়াস উভয়ই বা হিসাবে অনুবাদ করেছিলেন। মনোনীত করার জন্য, প্রাথমিক খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদ টারটুলিয়ান ওভার ব্যবহারের পক্ষে ছিলেন, অন্যদিকে হিপ্পোর অগাস্টিন এবং বোয়েথিয়াস বিপরীত অবস্থান নিয়েছিলেন, উপাধি হিসাবে ব্যবহার করতে পছন্দ করেছিলেন। হিলারি অফ পয়েটিয়ার্সের মতো কয়েকজন বিশিষ্ট ল্যাটিন লেখক উল্লেখ করেছেন যে এই রূপগুলি প্রায়শই বিভিন্ন অর্থের সাথে ব্যবহার করা হত। কিছু আধুনিক লেখক আরও পরামর্শ দেন যে প্রাচীন গ্রীক শব্দটি যথাযথভাবে (সার) হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে, যদিও এর অর্থের একটি বিস্তৃত বর্ণালী রয়েছে। দার্শনিক এবং ধর্মতাত্ত্বিক শব্দ (অপরিহার্য) থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। এটি আলসিনোসের মতো প্লেটোবাদীদের দ্বারা দেবত্ব বা দেবত্বের মৌলিক বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটির উপাধি হিসাবে ব্যবহৃত হত। দর্শনশাস্ত্র অ্যারিস্টটল বিভাগগুলিতে (প্রাথমিক সার) সংজ্ঞায়িত করেছেন যা কোনও বিষয়ে বা কোনও বিষয়ে বলা হয় না, যেমন, "এই মানুষ" বিশেষত, বা "এই ষাঁড়"। জীববিজ্ঞান এবং অন্যান্য প্রাকৃতিক প্রকারের গণগুলি গৌণ অর্থে পদার্থ, সর্বজনীন হিসাবে, প্রাথমিক পদার্থগুলির প্রয়োজনীয় গুণাবলী দ্বারা আনুষ্ঠানিকভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়; অর্থাৎ, সেই ধরনের পৃথক সদস্য। মেটাফিজিক্সের চতুর্থ বইয়ে অ্যারিস্টটল সত্তার প্রকৃতি এবং বৈশিষ্ট্যগুলি (ওসিয়া) অন্বেষণ করেছেন। অ্যারিস্টটল যে জিনিসগুলি বা "প্রাণী" রয়েছে সেগুলিকে শ্রেণীতে ভাগ করেছেন। অ্যারিস্টটল এই পদার্থগুলিকে ডাকেন এবং যুক্তি দেন যে এমন অনেক ইন্দ্রিয় রয়েছে যেখানে একটি জিনিসকে "হতে" বলা যেতে পারে তবে এটি একটি কেন্দ্রীয় বিন্দুর সাথে সম্পর্কিত এবং অস্পষ্ট। অ্যারিস্টটল বলেছেন যে প্রাথমিক এবং গৌণ উভয় পদার্থই রয়েছে। বিভাগগুলিতে অ্যারিস্টটল যুক্তি দিয়েছিলেন যে প্রাথমিক পদার্থগুলি সত্তাতাত্ত্বিকভাবে ভিত্তিক এবং যদি প্রাথমিক পদার্থগুলির অস্তিত্ব না থাকে তবে অন্যান্য জিনিসগুলির অস্তিত্ব অসম্ভব হবে। অন্যান্য জিনিসগুলিকে গৌণ পদার্থ হিসাবে বিবেচনা করা হয় (দুর্ঘটনা নামেও পরিচিত)। এইভাবে গৌণ পদার্থগুলি সত্তাতাত্ত্বিকভাবে পদার্থের উপর নির্ভরশীল। মেটাফিজিক্সে, অ্যারিস্টটল বলেছেন যে যা কিছু স্বাস্থ্যকর তা স্বাস্থ্যের (প্রাথমিক পদার্থ) সাথে সম্পর্কিত কারণ এটি এক অর্থে স্বাস্থ্য সংরক্ষণ করে এবং অন্য অর্থে এটি সক্ষম। প্রাথমিক পদার্থ (স্বাস্থ্য) ছাড়া আমরা গৌণ পদার্থ (স্বাস্থ্য সম্পর্কিত কিছু) পেতে সক্ষম হতাম না। যদিও সমস্ত গৌণ পদার্থকে "বলে মনে করা হয়", এটি প্রাথমিক পদার্থের সাথে সম্পর্কিত। প্রশ্নটি, কী হচ্ছে, তা হল "অর্থাৎ" কিছুর উত্তর খোঁজা। অলঙ্কারশাস্ত্রের একটি সমসাময়িক উদাহরণ হল একটি রঙের দিকে তাকানো। উদাহরণস্বরূপ সাদা ব্যবহার করে, যখন আমরা একটি রঙ সংজ্ঞায়িত করি, তখন আমরা এটিকে সংযোগ দ্বারা সংজ্ঞায়িত করি। তুষার সাদা। কাগজ সাদা। গরু হল সাদা। কিন্তু সাদা কি? আমরা যখন সাদা জিনিসগুলি বলি, তখন আমরা যোগ্যতা ছাড়া সাদা কী তা সংজ্ঞায়িত করছি না। ওসিয়া এইভাবে "কী হচ্ছে" প্রশ্নের উত্তর যখন প্রশ্নটি যোগ্যতা ছাড়াই থাকে। সাদা কী তার অযোগ্য উত্তর হল সাদা রঙের ওসিয়া। অনেক পরে, মার্টিন হাইডেগার বলেছিলেন যে ল্যাটিন ভাষায় এর অনুবাদে এবং পরবর্তীকালে আধুনিক ভাষায় এর অনুবাদে শব্দটির মূল অর্থ হারিয়ে গেছে। তাঁর কাছে, সত্তার অর্থ, বস্তু নয়, অর্থাৎ, এমন কিছু বা কিছু সত্তা নয় যা "দাঁড়িয়ে" (-অবস্থান) "নিচে" (উপ-)। উপরন্তু, তিনি দ্বিপদী প্যারোসিয়া-আপোসিয়া ব্যবহার করেছিলেন, যা উপস্থিতি-অনুপস্থিতি নির্দেশ করে এবং হাইপোস্ট্যাসিস অস্তিত্ব নির্দেশ করে। বিংশ শতাব্দীতে, অস্ট্রেলীয় দার্শনিক কলিন মারে টারবাইন যুক্তি দিয়েছিলেন যে "বস্তুগত পদার্থ" বা "পদার্থ" ধারণাটি খুব কমই বোঝায় যদি কোনও সর্বোত্তম অর্থ থাকে। তাঁর মতে, এই অ্যারিস্টটলিয়ান গঠনকে আরও সঠিকভাবে একটি ভাষাগত রূপক হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে যা আইজাক নিউটন এবং রেনে ডেসকার্টেস দ্বারা প্রথম বর্ণিত মহাবিশ্বের যান্ত্রিক সত্তাতাত্ত্বিক মডেলের প্রেক্ষাপটে অনুমানমূলক যুক্তি ব্যবহারের মাধ্যমে অনিচ্ছাকৃতভাবে আক্ষরিক সত্য হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এই প্রক্রিয়ায়, আধুনিক মানুষ অজান্তেই একটি মন-দেহ দ্বৈতবাদের শিকার হয়েছে যা আধুনিক বিশ্বের মধ্যে প্রচলিত দার্শনিক বস্তুবাদের বেশিরভাগই অন্তর্নিহিত। খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বের ধারণা (; ঐশ্বরিক সার) খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ধারণা। খ্রিস্টান ইতিহাসের প্রথম শতাব্দীতে প্রাথমিক চার্চ ফাদারদের দ্বারা এটি ধীরে ধীরে বিকশিত হয়েছিল। 4র্থ শতাব্দীতে ওসিয়ার মতবাদগত ব্যবহার এবং অর্থ নিয়ে কেন্দ্রীয় বিতর্ক অনুষ্ঠিত হয়েছিল এবং পরেও অব্যাহত ছিল, যার মধ্যে কয়েকটি বর্তমান দিন পর্যন্ত স্থায়ী ছিল। নিউ টেস্টামেন্ট শব্দটি নিউ টেস্টামেন্টে কেবল পণ্যের অর্থে পদার্থের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়েছে, অপব্যয়ী পুত্রের দৃষ্টান্তে দু 'বার যেখানে পুত্র তার পিতাকে তার উত্তরাধিকার ভাগ করে নিতে বলেছিল এবং তারপরে তা দাঙ্গা জীবনযাপনের জন্য নষ্ট করে দিয়েছিল। আপাতদৃষ্টিতে একটি সম্পর্কিত শব্দ, (শব্দের উপসর্গ এপি-সংযুক্ত করে), প্রভুর প্রার্থনায় ব্যবহৃত হয়, তবে শাস্ত্রের অন্য কোথাও নয়। অন্যত্র, এটি একটি প্যাপিরাসে (ব্যয়ের একটি তালিকা) মটরশুটি, খড় ইত্যাদি এবং উপাদানের ব্যয়ের মধ্যে উপস্থিত ছিল বলে মনে করা হয়। 1998 সালে, ইয়েল প্যাপিরাস কালেকশনে (বেইনেকে রেয়ার বুক অ্যান্ড ম্যানুস্ক্রিপ্ট লাইব্রেরি থেকে) পাওয়া প্যাপিরাসের একটি জেরোগ্রাফিক অনুলিপি অনুসারে তালিকা 19 (আক. পি. সি. + ওয়াই. বি. আর ইনভ 19), এটি প্রস্তাব করা হয়েছিল যে নথিটি অন্যান্য প্রাথমিক পাণ্ডুলিপির থেকে আলাদাভাবে প্রতিলিপি করা হয়েছিল এবং সেই নির্দিষ্ট প্যাপিরাসে ব্যবহৃত প্রকৃত শব্দটি ছিল এলাইউ, যার অর্থ "তেল"। প্রাথমিক খ্রিস্টধর্ম ওরিজেন (মৃত্যু. 251) ঈশ্বরকে ওসিয়ার একটি প্রজাতি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করতে ওসিয়া ব্যবহার করেছিলেন, যদিও তিনটি, হাইপোস্ট্যাসিসের স্বতন্ত্র প্রজাতিঃ পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মা। অ্যান্টিওকের সিনডরা হোমোসিওস (একই সার) শব্দটির নিন্দা করেছিল কারণ এটি পৌত্তলিক গ্রীক দর্শনে উদ্ভূত হয়েছিল। সামোসাটার পলের জন্য জন চ্যাপম্যানের ক্যাথলিক এনসাইক্লোপিডিয়া এন্ট্রিতে বলা হয়েছেঃ 325 সালে, নাইসিয়ার প্রথম কাউন্সিল আরিয়ানিজমের নিন্দা করে এবং একটি ধর্মবিশ্বাস প্রণয়ন করে, যেখানে বলা হয়েছে যে ঈশ্বরের মধ্যে পুত্র পিতার হোমোসিওস (মূলত একই) ছিলেন। যাইহোক, বিতর্ক থামেনি এবং পূর্বের অনেক ধর্মযাজক সামোসাটার পলের ব্যবহারে এর আগে নিন্দার কারণে এই শব্দটি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। পরবর্তী সম্রাট দ্বিতীয় কনস্ট্যান্টিয়াস (শাসন 337-361) এবং ভ্যালেন্স (শাসন 364-378) আরিয়ানিজমকে সমর্থন করেছিলেন এবং ধর্মতত্ত্ববিদরা হোমোস (অনুরূপ), হোমোসিয়োস (সারাংশের অনুরূপ), বা আনোমিয়োস (অনুরূপ নয়) এর মতো বিকল্প শব্দ নিয়ে এসেছিলেন। হোমোস বেশ কয়েকটি পরিষদ এবং সম্রাটদের সমর্থন অর্জন করলেও বিরোধী দৃষ্টিভঙ্গির লোকদের দমন করা হয়েছিল। হোমোসিওসিওসের অনুসারীরা অবশেষে হোমোসিওসিওসের (বেশিরভাগ পশ্চিমা) অনুসারীদের সাথে যোগ দেয় এবং নিসিন ধর্মের গঠন গ্রহণ করে। পূর্ব খ্রিস্টধর্মে ওসিয়ার সাধারণভাবে সম্মত অর্থ হল "যা নিজে থেকে বেঁচে থাকে এবং যার অন্যটিতে অস্তিত্ব নেই", হাইপোস্ট্যাসিসের বিপরীতে, যা "বাস্তবতা" বা "অস্তিত্ব" বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। জন ড্যামাসিন তাঁর ডায়ালেকটিক-এ দুটি শব্দের ধারণাগত মূল্যের নিম্নলিখিত সংজ্ঞা দিয়েছেনঃ ওসিয়া এমন একটি জিনিস যা নিজেই বিদ্যমান এবং যার ধারাবাহিকতার জন্য অন্য কিছুর প্রয়োজন নেই। আবার, ওসিয়া হল সেই সমস্ত কিছু যা নিজে থেকে বেঁচে থাকে এবং যার অন্যটিতে অস্তিত্ব নেই। আরও দেখুন অ্যাটজমাস কনসব্স্ট্যান্টিয়াল ডানস স্কটস এসেন্স-এনার্জিস পার্থক্য হেসিটি হাইপোকেমেনন মেটোসিওসিস নোমেনন কুইডিটি রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি) বাইরের লিঙ্ক ক্যাথলিক এনসাইক্লোপিডিয়াঃ হোমোসিওন শ্যাফের সেভেন ইকুমেনিকাল কাউন্সিলসঃ এক্সকার্সাস অন দ্য ওয়ার্ড হোমোসিওস ফিলোসফি অফ অ্যারিস্টটল খ্রিস্টান পরিভাষা খ্রিস্টধর্ম এবং হেলেনীয় দর্শন প্রাচীন গ্রীক অধিবিদ্যায় ধারণা নতুন নিয়ম গ্রীক শব্দ এবং বাক্যাংশ প্লেটোনিজম ধর্মীয় দার্শনিক ধারণাগুলি প্রাচীন গ্রীক দর্শনে তত্ত্ব যিশু খ্রিস্টের ত্রিত্ববাদ প্রকৃতি