Malaysian Indians
মালয়েশিয়ার ভারতীয় বা ভারতীয় মালয়েশিয়ানরা হলেন ভারতীয় বা দক্ষিণ এশীয় বংশোদ্ভূত মালয়েশিয়ার নাগরিক। তারা এখন মালয়েশিয়ায় মালয় এবং চীনাদের পরে তৃতীয় বৃহত্তম গোষ্ঠী গঠন করে। বেশিরভাগই উনবিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিক থেকে বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত ভারত থেকে ব্রিটিশ মালয়তে অভিবাসীদের বংশধর। বেশিরভাগ মালয়েশিয়ান ভারতীয় জাতিগত তামিল; ছোট গোষ্ঠীগুলির মধ্যে রয়েছে মালয়ালি, তেলেগু এবং পাঞ্জাবি। মালয়েশিয়ার ভারতীয়রা বিশ্বের পঞ্চম বৃহত্তম প্রবাসী ভারতীয় সম্প্রদায় গঠন করে। মালয়েশিয়ায়, তারা জাতিগত মালয় এবং চীনাদের পরে তৃতীয় বৃহত্তম গোষ্ঠীর প্রতিনিধিত্ব করে (মালয়েশিয়ার জনসংখ্যার 6.8% গঠন করে)। তাদের সাধারণত মালয়েশিয়ায় "ভারতীয়", মালয় ভাষায় ওরাং ভারত, চীনা ভাষায় "ইয়িন ডু রেন" হিসাবে উল্লেখ করা হয়। মালয়েশিয়ার ভারতীয় জনসংখ্যা তার শ্রেণী স্তরবিন্যাসের জন্য উল্লেখযোগ্য, যার মধ্যে একটি উল্লেখযোগ্য অভিজাত এবং একটি বড় নিম্ন আয়ের গোষ্ঠী রয়েছে। 1999 সালে মালয়েশিয়ার পেশাদারদের মধ্যে 15.5% গঠন করে মালয়েশিয়ার ভারতীয়রা মাথাপিছু পেশাদারদের একটি অনুপাতহীনভাবে বড় শতাংশ তৈরি করে। 1984 সালের জনগণনা অনুযায়ী, দেশের চিকিৎসা পেশাদার কর্মীদের 38 শতাংশ মালয়েশিয়ার ভারতীয় ছিলেন। 1970 সালে মালয়েশিয়ার ভারতীয়দের মাথাপিছু আয় ছিল মালয় সংখ্যাগরিষ্ঠের তুলনায় 76 শতাংশ বেশি। 2005 সালের মধ্যে এই ব্যবধান 27 শতাংশে নেমে আসে। ইতিহাস প্রথম তরঙ্গঃ প্রাক-ঔপনিবেশিক সময়কালে প্রাচীন ভারত বাণিজ্য, ধর্মীয় মিশন, যুদ্ধ এবং অন্যান্য যোগাযোগের মাধ্যমে দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় গভীর প্রভাব ফেলেছিল। প্রাক-ঔপনিবেশিক মালয়েশিয়া শ্রীবিজয়, কদরাম এবং মাজাপাহিতের মতো 'ভারতীয়কৃত রাজ্যের' অংশ ছিল, যা বৃহত্তর ভারত নামে পরিচিত একটি সাংস্কৃতিক অঞ্চলের অংশ ছিল। সম্ভবত কলিঙ্গের দিকে অশোকের আক্রমণ এবং দক্ষিণে সমুদ্রগুপ্তের অভিযানের সময় ভারত থেকে দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার দিকে অভিবাসনের প্রথম তরঙ্গ ঘটেছিল। আরব ও ভারতীয় ব্যবসায়ীরা দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার দক্ষিণ প্রান্ত সহ এই অঞ্চলে ভ্রমণ করেছিলেন-সামুদ্রিক বাণিজ্য সহ উপদ্বীপ, জাভার শৈলেন্দ্র রাজারা উপদ্বীপ এবং দক্ষিণ সিয়ামের কিছু অংশ নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম হয়েছিলেন। রাজারা ভারত থেকে বৌদ্ধ ধর্মপ্রচারকদের স্বাগত জানিয়েছিলেন, মহাযান সম্প্রদায়ের শিক্ষা গ্রহণ করেছিলেন, যা তাদের অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়েছিল। যাইহোক, মধ্য ও উত্তর-পূর্ব থাইল্যান্ড থেরবাদ সম্প্রদায়ের হীনযান শিক্ষা মেনে চলতে থাকে, যা খ্রিষ্টপূর্ব 3য় শতাব্দীতে সম্রাট অশোকের পাঠানো ধর্মপ্রচারকদের দ্বারা প্রবর্তিত হয়েছিল। ভারতীয়রা উপদ্বীপে আসার পর বৌদ্ধধর্মের প্রবর্তনের আরেকটি তত্ত্ব হল যে 8ম শতাব্দীতে কলিঙ্গ নিম্ন বার্মা জয় করার পর তাদের প্রভাব ধীরে ধীরে উপদ্বীপে ছড়িয়ে পড়ে। প্রাচীন ভারতীয় কলিঙ্গ দক্ষিণ-পূর্ব ভারতে অবস্থিত ছিল যা আধুনিক ওড়িশা এবং উত্তর অন্ধ্রপ্রদেশ দখল করে ছিল। 7ম শতাব্দীতে ইন্দোনেশিয়ার একটি রাজ্যের নাম ভারতে উল্লিখিত কলিঙ্গের নামে কলিঙ্গ রাখা হয়েছিল। চীনা সূত্রগুলি এই রাজ্যটিকে (হোলিং) সঞ্জয় বা মাতরম রাজ্য দ্বারা ছাপিয়ে যাওয়ার আগে প্রায় 604 খ্রিষ্টাব্দে বৌদ্ধ পণ্ডিতদের কেন্দ্র হিসাবে উল্লেখ করেছে। সবচেয়ে বিখ্যাত কলিঙ্গ শাসক হলেন রাতু সিমা। প্রায় 1700 বছর আগে থেকে গাঙ্গা নেগারা, পুরাতন কেদাহ, শ্রীবিজয়-এর মতো ভারতীয় রাজ্যগুলির অস্তিত্বের প্রমাণ পাওয়া যায়। পল্লব রাজবংশ (4র্থ থেকে 9ম শতাব্দী) এবং চোল রাজবংশের (9ম থেকে 13শ শতাব্দী) রাজত্বকালে তামিলক্কম রাজ্য এবং মালয় উপদ্বীপের মধ্যে প্রাথমিক যোগাযোগ খুব ঘনিষ্ঠ ছিল। মালয় বন্দরের সঙ্গে তামিল বণিকদের বাণিজ্যিক সম্পর্কের ফলে কদারাম (পুরাতন কেদাহ) এবং লঙ্কাসুগামের মতো ভারতীয় রাজ্যের উত্থান ঘটে। অধিকন্তু, চোল রাজা প্রথম রাজেন্দ্র চোল 11শ শতাব্দীতে কদারামে (শ্রীবিজয়) এক শাসকের পক্ষ থেকে সেই দেশ জয় করার জন্য একটি অভিযান পাঠান, যিনি তাঁর সুরক্ষা চেয়েছিলেন এবং তাঁকে সিংহাসনে অধিষ্ঠিত করেছিলেন। ভারত মহাসাগর ও বঙ্গোপসাগরে চোলদের একটি শক্তিশালী বণিক ও নৌবহর ছিল। পেরিপ্লাসের লেখক তিন ধরনের নৈপুণ্যের মধ্যে পার্থক্য করেছেন-স্থানীয় যাতায়াতের জন্য হালকা উপকূলীয় নৌকা, আরও জটিল কাঠামো এবং বৃহত্তর বহন ক্ষমতার বড় জাহাজ এবং সবশেষে মালয়, সুমাত্রা এবং গঙ্গা ভ্রমণকারী বড় সমুদ্রগামী জাহাজ। মালাক্কা সালতানাতে, চিট্টি জনগণ, মালাক্কার রাজা মুদলিয়ার, মালাক্কার স্যাহবন্দর (বন্দরের প্রধান) এবং মালাক্কান সালতানাতের বিখ্যাত বেন্দাহার বেন্দাহার তুন মুতাহিরের মতো স্থানীয় বন্দরগুলির মালাক্কার প্রশাসনে বিশাল ভূমিকা পালন করেছিল। দ্বিতীয় তরঙ্গঃ ঔপনিবেশিক যুগ 1511 সালে মালাক্কা (মালয়েশিয়া)-তে পর্তুগিজ উপনিবেশ স্থাপনের পর, পর্তুগিজ সরকার তাদের অভিযাত্রীদের তাদের বিবাহিত ভারতীয় মহিলাদের, যারা ইতিমধ্যে রোমান ক্যাথলিক খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিল, ভারতের তৎকালীন ভাইসরয় আফনসো ডি আলবুকার্কের নির্ধারিত নীতির অধীনে আনতে উৎসাহিত করে। এই লোকেরা ছিলেন গোয়ান ক্যাথলিক (কোঙ্কানি ক্যাথলিক) এবং বোম্বে ইস্ট ইন্ডিয়ান (মারাঠি বংশোদ্ভূত ক্যাথলিক)। কুপারিরাও এসেছিলেন যারা মিশ্র সম্বেদিক ব্রাহ্মণ, গোয়ান এবং পর্তুগিজ বংশোদ্ভূত ছিলেন। তাদের সন্তানরা ইতিমধ্যে মালয় জনগোষ্ঠীর সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছে, তাদের জাতিগত পরিচয় হারিয়েছে। 1786 থেকে 1824 সাল পর্যন্ত স্ট্রেইটস সেটেলমেন্টস-পেনাং, মেলাকা এবং সিঙ্গাপুরের ব্রিটিশ অধিগ্রহণ ভারতীয় শ্রমের একটি অবিচ্ছিন্ন প্রবাহ শুরু করে। এতে ব্যবসায়ী, পুলিশ, বাগান শ্রমিক এবং ঔপনিবেশিক সৈন্যরা (সিপাহী দেখুন) ছিল। এছাড়াও ইংরেজি ভাষায় তাদের সাধারণ দক্ষতার কারণে ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক সরকারে কাজ করার জন্য ভারতীয়দের যথেষ্ট অভিবাসনও হয়েছিল। বৃক্ষরোপণের প্রতিষ্ঠা এবং সস্তা শ্রমের প্রয়োজনের ফলে 19শ এবং 20শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে চুক্তিবদ্ধ কঙ্গানি ব্যবস্থার অধীনে কাজ করা ভারতীয় অভিবাসীদের আগমন ঘটে। কেউ কেউ, বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে কঙ্গানি ব্যবস্থা শেষ হওয়ার পরে, মালয়তে তাদের নিজস্ব উত্তরণের জন্যও অর্থ প্রদান করেছিল। এই অভিবাসী শ্রমিকরা ছিলেন মূলত তামিল (প্রায় 80 শতাংশ), কিছু তেলুগু, মালয়ালীর পাশাপাশি পূর্ব ভারত থেকে বাঙালি এবং পশ্চিম ভারত থেকে পাঞ্জাবি। তামিল অভিবাসীরা মূলত তামিলনাড়ু থেকে এসেছিলেন। এই শ্রমিকরা শহুরে ভারতীয়দের বাণিজ্যিক ও শিক্ষিত গোষ্ঠী থেকে আলাদা ছিলেন, যারা প্রায়শই তামিল, তেলুগু, মালয়ালি, পাঞ্জাবি এবং বাঙালি ছিলেন। গুজরাটি, সিন্ধি এবং মারওয়াড়িরা অন্যান্য ব্রিটিশ উপনিবেশের মতো "যাত্রী ভারতীয়" হিসাবে এসেছিল। এই শহুরে ভারতীয়রা হিন্দু, খ্রিস্টান, শিখ বা মুসলমান হতে পারে। শিখরা মূলত পুলিশ বাহিনীতে কাজ করত, অন্যদিকে অন্যান্য উত্তর ভারতীয়রা ব্যবসায় জড়িত ছিল। মালয়ালি, সিলোনিয়ান এবং খ্রিস্টান তামিলরা সরকারী এবং বেসরকারী সাদা কলারের কাজে জড়িত থাকতে পারে, চেট্টিয়াররা অর্থ-ঋণ বা অর্থায়নে জড়িত থাকতে পারে, অন্যদিকে ভেল্লালার এবং মুসলিম তামিলরা বিভিন্ন ধরনের ব্যবসায় জড়িত থাকতে পারে। স্বাধীনতা-পূর্বের মালয় এবং সিঙ্গাপুরে ভারতীয় জনসংখ্যা ছিল প্রধানত প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ যারা অবিবাহিত ছিলেন বা ভারত ও শ্রীলঙ্কায় পরিবারের সাথে ছিলেন। তাই মালয় অভিবাসনের সময়কাল এবং ভারতে মানুষের নির্বাসনের সময়কালের সাথে জনসংখ্যার ঘন ঘন ওঠানামা হত। 1901 সালের গোড়ার দিকে স্ট্রেইটস সেটেলমেন্টস এবং ফেডারেটেড মালয় রাজ্যে ভারতীয় জনসংখ্যা ছিল প্রায় 1,20,000 জন। 1931 সালের মধ্যে মালয় ও সিঙ্গাপুরে 6 লাখ 40 হাজার ভারতীয় ছিলেন এবং সেই বছর সেলাঙ্গর রাজ্যে তাঁদের সংখ্যা স্থানীয় মালয়দের থেকেও বেশি ছিল। যাইহোক, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় অনেক ভারতীয় পুরুষ ও মহিলা ভারতীয় জাতীয় সেনাবাহিনীর অংশ হিসাবে বার্মায় চলে যান এবং হাজার হাজার মানুষ মারা গেছেন বলে মনে করা হয়। ফলস্বরূপ, 1957 সালে ভারতীয়দের জনসংখ্যা মাত্র 820,000-এ বৃদ্ধি পেয়েছিল। স্বাধীনতা অবধি জনসংখ্যা বৃদ্ধির জন্য অভিবাসন একটি প্রধান কারণ ছিল, তবে ব্রিটিশ প্রতিষ্ঠান ও সংস্থাগুলি দেশ ছেড়ে চলে যাওয়ার পরে সিভিল সার্ভিস এবং বৃক্ষরোপণের সাদা কলার শ্রেণীগুলি চলে যাওয়ার পরে জনসংখ্যা বৃদ্ধি হ্রাস পেতে শুরু করে। তারপর থেকে সিঙ্গাপুর, অস্ট্রেলিয়া, যুক্তরাজ্য ইত্যাদির মতো দেশে জন্মের হার এবং অভিবাসনের হার কমেছে। উন্নত শিক্ষা ও অর্থনৈতিক সুযোগের সন্ধানে ভারতীয়রা মালয়েশিয়ার জনসংখ্যায় তাদের অংশ হ্রাস পেতে থাকে ঠিক যেমন চীনাদের ক্ষেত্রে ঘটে। বর্তমানে মালয়েশিয়ার মোট জনসংখ্যার প্রায় 7 শতাংশ মালয়েশিয়ার ভারতীয়। 2 মিলিয়ন) এবং সিঙ্গাপুরে 9 শতাংশ (450,000)। তৃতীয় তরঙ্গঃ সমসাময়িক সময়কাল 1990-এর দশক থেকে বর্তমান সময়কাল পর্যন্ত সিঙ্গাপুর ও মালয়েশিয়ায় নির্মাণ ও প্রকৌশল শিল্প, রেস্তোরাঁ, তথ্যপ্রযুক্তি ক্ষেত্র, শিক্ষা ও অর্থনীতিতে কাজ করার জন্য ভারতীয় নাগরিকদের সংখ্যা অনেক কম ছিল এবং অনেকে সিঙ্গাপুরে স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করে যেখানে তারা সিঙ্গাপুরের জনসংখ্যার প্রায় এক চতুর্থাংশ। অদক্ষ শ্রমিকরা মূলত ভারতীয় রেস্তোরাঁয় কাজ করে। ভারতীয় উপমহাদেশের বিদেশী স্বামী-স্ত্রীরাও রয়েছেন যাঁরা স্থানীয় ভারতীয়দের বিয়ে করেছেন। 2016 সালের পরিসংখ্যান অনুযায়ী মালয়েশিয়ার জনসংখ্যার 7 শতাংশ ভারতীয়। ভারতীয় সম্প্রদায়ের জাতিগত ও পেশাগত বিভাজনের মধ্যে একটি ঘনিষ্ঠ যোগাযোগ রয়েছে এবং এটি মালয় সম্প্রদায়ের ভৌগলিক বিতরণে অনিবার্যভাবে প্রতিফলিত হয়। দক্ষিণ ভারতীয় তামিলরা সারা দেশে রাবার এস্টেট এবং রেলপথে সংখ্যাগরিষ্ঠ ছিল, যদিও একটি উল্লেখযোগ্য অনুপাত পেনাং এবং সিঙ্গাপুরের ডকগুলিতে কর্মসংস্থান খুঁজে পেয়েছিল। নিরঙ্কুশ সংখ্যার দিক থেকে সেলাঙ্গোর হল সর্বাধিক সংখ্যক ভারতীয় সহ রাজ্য যেখানে নেগেরি সেম্বিলান হল মালয়েশিয়ার ভারতীয়দের জনসংখ্যার সর্বোচ্চ অনুপাত সহ রাজ্য। অ-নাগরিকদের পরিসংখ্যানে বাদ দেওয়া হয়েছে এবং শতাংশ জনসংখ্যার অনুমান নিকটতম শতকে বৃত্তাকার করা হয়েছে। মালয়েশিয়ার ভারতীয়রা যারা মালয়েশিয়ার শ্রমিক শ্রেণীর অংশ এবং শহুরে মধ্যবিত্ত বা উচ্চ মধ্যবিত্ত পেশাদারদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য পার্থক্য রয়েছে। অনেক ভারতীয় বৃক্ষরোপণের শ্রমিক এবং তামিল ভাষার বিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেন। তামিল ভাষার প্রাথমিক বিদ্যালয়গুলি যুক্তরাষ্ট্রীয় সরকারের অর্থায়নে পরিচালিত হয়, কিন্তু বেসরকারী জমিতে অবস্থিত তামিল বিদ্যালয়গুলি সম্পূর্ণ সরকারি অনুদানের জন্য যোগ্য নয়। যদিও তামিল শিক্ষার মাধ্যম হিসাবে ব্যবহৃত হয়, মালয় এবং ইংরেজি বাধ্যতামূলক বিষয় হিসাবে শেখানো হয়। তামিল বিদ্যালয়গুলি একক শ্রেণিকক্ষ থেকে শুরু করে যেখানে বিভিন্ন বয়সের এবং দক্ষতার শিক্ষার্থীদের একক শিক্ষক দ্বারা পড়ানো হয়, কয়েক শত শিক্ষার্থীর বড় বিদ্যালয় পর্যন্ত হতে পারে। বৃক্ষরোপণ এস্টেটগুলিতে বিদ্যালয়গুলি দুর্বল কর্মী এবং সজ্জিত হতে পারে এবং তাদের কয়েকজন শিক্ষার্থী উচ্চ শিক্ষায় চলে যায়। যে ভারতীয়রা বিদ্যালয়ে ভাল ফল করে তারা মূলত শহুরে মধ্যবিত্ত শ্রেণীর। মালয়েশিয়ার চিকিৎসা ও আইনি ক্ষেত্রে ভারতীয়দের ভাল প্রতিনিধিত্ব রয়েছে। ভারতীয়রাও মালয়েশিয়ায় ইংরেজি ভাষার শিক্ষকদের একটি বড় অংশ গঠন করে। আইন ও চিকিৎসা ঐতিহ্যগতভাবে ভারতীয় পরিবারের পছন্দের কর্মজীবন পছন্দ হয়েছে যদিও আরও তরুণ ভারতীয় মালয়েশিয়ানরা এখন প্রকৌশল, অর্থ এবং উদ্যোক্তার মতো অন্যান্য ক্ষেত্রে প্রবেশ করছে। আনন্দ কৃষ্ণন এবং টনি ফার্নান্ডেজ ভারতীয় ঐতিহ্যের উল্লেখযোগ্য মালয়েশিয়ান ব্যবসায়ীদের উদাহরণ। কুয়ালালামপুরে প্রধান ভারতীয় ব্যবসায়িক জেলা রয়েছে (ব্রিকফিল্ডস, জালান আমপাং এবং জালান মসজিদ ভারত); পেনাংয়ের জর্জ টাউনে (লেবুহ পাসার); ক্লাং, সেলাঙ্গোরের জালান তেংকু কেলানা; এবং ইপোহ, পেরাক। অর্থনীতি ও কর্মসংস্থান মালয়েশিয়ায় ভারতীয়দের বিভিন্ন গোষ্ঠীর মধ্যে সামাজিক ও অর্থনৈতিকভাবে যথেষ্ট পার্থক্য রয়েছে। তারা মালয়েশিয়ার পেশাদার শ্রেণীর একটি উল্লেখযোগ্য অংশ গঠন করে; 1999 সালে নেওয়া একটি আদমশুমারিতে, মালয়েশিয়ার ভারতীয়রা মালয়েশিয়ার পেশাদার কর্মশক্তির 15.5% ছিল। এর মধ্যে রয়েছে চিকিৎসক (28.4%), আইনজীবী (26.8%), দন্তচিকিৎসক (21 শতাংশ), পশুচিকিৎসক (28.5%), প্রকৌশলী (6.4 শতাংশ), হিসাবরক্ষক (5.8 শতাংশ), জরিপকারী (3 শতাংশ) এবং স্থপতি (1.5 শতাংশ)। তবে, অনেক ভারতীয়ই সবচেয়ে সুবিধাবঞ্চিতদের মধ্যে রয়েছেন। 1970 সালে মালয়েশিয়ার প্রায় 39 শতাংশ ভারতীয় দেশের দরিদ্রতমদের মধ্যে স্থান পেয়েছিলেন। মালয়েশিয়ায় দারিদ্র্যের ঘটনা (যারা জাতীয় আয়ের বণ্টনের সর্বনিম্ন 40 শতাংশের মধ্যে রয়েছে) ছিল 27.3% ভারতীয়। সরকারি পরিসংখ্যান থেকে জানা যায় যে, সরকারি দারিদ্র্যসীমার নিচে বসবাসকারী ভারতীয়দের শতাংশ 1970-এর আইডি1 থেকে কমে 2002-এ 1.9 শতাংশে নেমে এসেছে, কিন্তু এই পরিসংখ্যানকে ভুল বলে সমালোচনা করা হয়েছে। দাবি করা হয়েছে যে, 2015 সালে প্রায় 40 শতাংশ ভারতীয় আয়ের তালিকার তলানিতে রয়েছেন। তামিল ও তেলুগুদের মতো প্রথম দিকের দক্ষিণ ভারতীয় অভিবাসীদের মধ্যে অনেকেই কৃষি খাতে কাজ করতেন, বিশেষ করে বৃক্ষরোপণের শ্রমিক হিসাবে। 1930 সালে, সমস্ত ভারতীয়দের 60 শতাংশ এই ক্ষেত্রে ছিল এবং 1970 সালের মধ্যে, 45 শতাংশ ভারতীয় এখনও মালয়েশিয়ায় কৃষির সাথে জড়িত ছিল। শ্রীলঙ্কার তামিলরা মূলত সম্পত্তির অধস্তন প্রশাসনিক ও প্রযুক্তিগত পদে অধিষ্ঠিত ছিল, যে পদগুলিতে তারা আজও আধিপত্য বিস্তার করে। এছাড়াও এস্টেটগুলিতে মালয়ালীরা রয়েছেন যারা সহকারী এবং পরিচালনামূলক পদে অধিষ্ঠিত। তবে এই এস্টেটগুলির মধ্যে কয়েকটি ভারতীয় মালিকানাধীন। ভারতীয়রা পরিবহন ও যোগাযোগ ক্ষেত্রেও বিশিষ্ট, হয় শ্রমিক হিসাবে অথবা প্রশাসনিক ও প্রযুক্তিগত কর্মী হিসাবে। অনেক ভারতীয় ব্যবসা ও বাণিজ্যের সঙ্গেও জড়িত, ব্যক্তিগত মালিকানাধীন বেশিরভাগ ব্যবসা চেট্টিয়ারদের অন্তর্গত। শিখ ও অন্যান্য পাঞ্জাবিদের প্রাথমিকভাবে ব্রিটিশরা পুলিশ ও সশস্ত্র বাহিনীতে কাজ করার জন্য নিয়োগ করেছিল এবং আধুনিক যুগে এই অঞ্চলগুলিতে এখন মালয়দের আধিপত্য থাকলেও শিখ ও অন্যান্য পাঞ্জাবিদের বংশধররা এখন অর্থনীতির প্রতিটি ক্ষেত্রে, বিশেষত পেশাদার হিসাবে, এবং বাণিজ্যিক ও অর্থ-ঋণদানের ব্যবসায় পাওয়া যায়। 2006 সালের নবম মালয়েশিয়া পরিকল্পনার প্রতিবেদন অনুযায়ী, মালয়েশিয়ার ভারতীয়রা মালয়েশিয়ার কর্পোরেট সম্পদের মাত্র 1 দশমিক 2 শতাংশ নিয়ন্ত্রণ করেছিল, যা আগের 1.5 শতাংশের থেকে কম। মালয়েশিয়ান ইন্ডিয়ান কংগ্রেস (এম. আই. সি) মালয়েশিয়ার প্রাচীনতম এবং বৃহত্তম ভারতীয় রাজনৈতিক দল। এটি বারিসান ন্যাশনাল জোটের একজন প্রবীণ সদস্য। ইন্ডিয়ান প্রগ্রেসিভ ফ্রন্ট (আই. পি. এফ), আরেকটি ভারতীয়-ভিত্তিক দল, বারিসান ন্যাশনাল-এর সঙ্গে যুক্ত কিন্তু আনুষ্ঠানিক সদস্য নয়। পিপলস প্রগ্রেসিভ পার্টি (পিপিপি) প্রযুক্তিগতভাবে একটি বহুজাতিক দল, তবে এর সদস্যপদ অপ্রতিরোধ্যভাবে ভারতীয়। এটি বারিসান ন্যাশনাল-এর সদস্য। পিপলস জাস্টিস পার্টি (পিকেআর) এবং ডেমোক্র্যাটিক অ্যাকশন পার্টির (ডিএপি) একটি বড় ভারতীয় সদস্যপদ রয়েছে এবং অনেক ভারতীয় আইনপ্রণেতা রয়েছে। উভয় দলই ক্ষমতাসীন পাকাতান হরপান জোটের সদস্য। মালয়েশিয়ার সমাজতান্ত্রিক দল (পি. এস. এম), একটি ছোট বিরোধী দল, একটি শক্তিশালী ভারতীয় উপস্থিতি রয়েছে। ভারতীয় মালয়েশিয়ানদের বিরুদ্ধে কথিত জাতিগত বৈষম্য মোকাবেলার জন্য 2007 সালে হিন্দু রাইটস অ্যাকশন ফোর্স (হিন্দ্রাফ) গঠন করা হয়েছিল। 2007 সালে কুয়ালালামপুরে একটি বড় সরকারবিরোধী সমাবেশ করার পর এটি নিষিদ্ধ করা হয়। হিন্দ্রাফের রাজনৈতিক শাখা হল হিউম্যান রাইটস পার্টি (এইচ. আর. পি)। মালয়েশিয়ান ইন্ডিয়ান মুসলিম কংগ্রেস (কেআইএমএমএ) এমন একটি দল যা ভারতীয় মুসলিম সম্প্রদায়ের স্বার্থের প্রতিনিধিত্ব করে। মালয়েশিয়ার পাঞ্জাবি পার্টি (পিপিএম) রয়েছে যা মালয়েশিয়ার পাঞ্জাবি সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিত্ব করে। মালয়েশিয়ান সিলোনিয়ান কংগ্রেস (এম. সি. সি) মালয়েশিয়ার শ্রীলঙ্কার তামিল সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিত্ব করে যারা প্রযুক্তিগতভাবে ভারতীয় নয় কিন্তু প্রায়শই বেশিরভাগ মালয়েশিয়ানদের দ্বারা বিবেচিত হয়। অন্যান্য ভারতীয় দলগুলির মধ্যে রয়েছে বারিসানপন্থী ন্যাশনাল মালয়েশিয়ান ইন্ডিয়ান ইউনাইটেড পার্টি (এমআইইউপি), মালয়েশিয়া মাক্কাল শক্তি পার্টি (এমএমএসপি) এবং সর্বশেষ মালয়েশিয়ান ইন্ডিয়ান জাস্টিস পার্টি (এমআইজেপি)। সেখানে ডেমোক্র্যাটিক মালয়েশিয়ান ইন্ডিয়ান পার্টি (ডিএমআইপি) ছিল যা ভেঙে দেওয়া হয়েছে। 2018 সালে অনুষ্ঠিত মালয়েশিয়ার সাধারণ নির্বাচনে 16 জন ভারতীয় দেওয়ান রাকিয়াতের সদস্য নির্বাচিত হন। মালয়েশিয়ার ইতিহাসে এটাই সর্বোচ্চ সংখ্যক মালয়েশিয়ান ভারতীয় সংসদ সদস্য নির্বাচিত হয়েছেন। এইচ. আই. এন. ডি. আর. এ. এফ বর্তমান পাকাতান হরপান সরকারের বর্তমান মিত্র। এটি ভারতীয় প্রতিনিধিদের সঙ্গে বহুজাতিক দল ডিএপি এবং পিকেআর ছাড়াও। বর্তমানে মন্ত্রিসভায় মালয়েশিয়ার ভারতীয় সম্প্রদায়ের 1 জন মন্ত্রী এবং 1 জন উপমন্ত্রী রয়েছেন। মিডিয়া এবং পারফর্মিং আর্টস স্যাটেলাইট টেলিভিশন সরবরাহকারী অ্যাস্ট্রো বেশ কয়েকটি তামিল স্যাটেলাইট টেলিভিশন চ্যানেল সরবরাহ করে। অ্যাস্ট্রো ভানাভিল এবং রাষ্ট্রীয় মালিকানাধীন আরটিএম টিভি2 স্থানীয়ভাবে নির্মিত তামিল অনুষ্ঠান সম্প্রচার করে। মালয়েশিয়ায় উপলব্ধ ভারত-ভিত্তিক চ্যানেলগুলি হল সান টিভি, জয়া টিভি, চুট্টি টিভি। থাঙ্গা থিরাই এবং ভেল্লি থিরাই তামিল চলচ্চিত্র চ্যানেল এবং অ্যাস্ট্রো বি4ইউ একটি হিন্দি চলচ্চিত্র চ্যানেল। মালয়েশিয়ার ভারতীয় সম্প্রদায় তামিল চলচ্চিত্র শিল্প কলিউডের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ বাজার। রাষ্ট্রীয় মালিকানাধীন মিন্নাল এফএম এবং ব্যক্তিগত মালিকানাধীন টিএইচআর রাগের 2টি তামিল রেডিও স্টেশন রয়েছে। প্রধান মালয়েশিয়ান কর্পোরেশনগুলির জন্য দীপাবলীর সাথে টেলিভিশন বিজ্ঞাপন তৈরি করাও প্রথাগত। তারা সাধারণত জাতির প্রতি ভারতীয় সম্প্রদায়ের অবদানের প্রতি শ্রদ্ধা জানায় এবং সমস্ত ধর্মের ভারতীয়দের দ্বারা ভালভাবে গৃহীত হয়। রাষ্ট্রীয় পেট্রোলিয়াম কোম্পানি পেট্রোনাসের হৃদয়গ্রাহী দীপাবলি বিজ্ঞাপনগুলি বিশেষভাবে জনপ্রিয়। ভারতীয় মালয়েশিয়ানরাও মালয়েশিয়ার বিনোদন শিল্পের মূলধারায় অবদান রেখেছেন। জো চেলিয়ার নেতৃত্বে দ্য জয়হকার্স ফ্রম সেরেম্বান ছিল প্রথম অ-মালয় পপ ব্যান্ড যেখানে শুধুমাত্র ভারতীয় সঙ্গীতশিল্পীরা 1960-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে মালয় ভাষায় জনপ্রিয় বাণিজ্যিক অ্যালবাম রেকর্ড করেছিলেন। বহুজাতিক আবেদন সহ সাম্প্রতিক উল্লেখযোগ্য ভারতীয় মালয়েশিয়ান শিল্পীরা হলেন রেশমু, জ্যাকলিন ভিক্টর এবং অ্যালেক্যাটস। ভারতীয় মালয়েশিয়ানরাও মালয়েশিয়ার ইংরেজি থিয়েটার দৃশ্যে উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছেন। তামিল হিপ হপ মালয়েশিয়ায় র্যাপার চক্র সোনিক, যোগী বি এবং আরও অনেকের মতো অগ্রগামীদের দ্বারা শুরু হয়েছিল, যা তখন থেকে কলিউডে প্রবেশ করেছিল। ভারতের তামিল ধ্রুপদী নৃত্য ভরত নাট্যম তামিল সংস্কৃতির একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য এবং তাই মালয়েশিয়ায় জনপ্রিয়। রামলি ইব্রাহিম এবং মাভিন খু হলেন দুই অ-ভারতীয় মালয়েশিয়ান যারা ভারতীয় শাস্ত্রীয় নৃত্যশিল্পী। কুয়ালালামপুরের ব্রিকফিল্ডে দ্য টেম্পল অফ ফাইন আর্টস একটি একাডেমি যা ঐতিহ্যবাহী ভারতীয় নৃত্য ও সঙ্গীতের প্রশিক্ষণ প্রদান করে। উরুমি ড্রাম প্রায়শই ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানে বাজানো হয়। নাদস্বরম একটি ঐতিহ্যবাহী ভারতীয় বায়ু যন্ত্র যা প্রায়শই মালয়েশিয়ায় ভারতীয় বিয়েতে বাজানো হয়। মালয়েশিয়ার রন্ধনশৈলীতে ভারতীয় সম্প্রদায়ের অবদান অপরিসীম। ঐতিহ্যবাহী মালয় রন্ধনশৈলীতে ভারতীয় রন্ধনশৈলীর প্রবল প্রভাব রয়েছে যার ফলে মালয়েশিয়ায় তরকারীর জনপ্রিয়তা বৃদ্ধি পেয়েছে। ভারতীয় রেস্তোরাঁগুলি সমস্ত জাতিগত ও ধর্মীয় পটভূমির মালয়েশিয়ানদের দ্বারা ভালভাবে গৃহীত হয়। তারা মালয়েশিয়ার দৈনন্দিন জীবনে একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ হয়ে উঠেছে এবং সরাসরি সম্প্রচারিত ফুটবল ম্যাচ দেখার জন্য পছন্দের স্থান। মামাক রেস্তোরাঁ এবং স্টলগুলি ভারতীয় মুসলমানদের মালিকানাধীন এবং কর্মীদের দ্বারা পরিচালিত রেস্তোরাঁগুলিকে বোঝায়। 'মামক' শব্দটি কখনও কখনও কোনও ভারতীয় রেস্তোরাঁকে বর্ণনা করতে ভুলভাবে ব্যবহৃত হয়। রোটি কানাই, নাসি কন্দর, ম্যাগি গোরেং এবং পাসেম্বুর (মামাক রোজাক) হল মালয়েশিয়ার অনন্য ভারতীয় খাবার। নাসি কন্দর একচেটিয়াভাবে ভারতীয় মুসলিম রেস্তোরাঁগুলিতে বিক্রি হয় এবং রেসিপিগুলি খুব গোপন রাখা হয়। যুক্তরাজ্য এবং অন্যান্য পশ্চিমা দেশগুলির ভারতীয় রন্ধনশৈলীর বিপরীতে, যা উত্তর ভারতীয় রন্ধনশৈলীর উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, মালয়েশিয়ায় ভারতীয় রন্ধনশৈলী মূলত দক্ষিণ ভারতীয় রন্ধনশৈলীর উপর ভিত্তি করে তৈরি, কারণ মালয়েশিয়ার প্রবাসী ভারতীয়রা অপ্রতিরোধ্যভাবে তামিল, যদিও তন্দুরি মুরগি এবং নান রুটির মতো কিছু উত্তরাঞ্চলীয় রন্ধনশৈলী প্রচলিত। দক্ষিণের প্রাতঃরাশের সুস্বাদু খাবার যেমন ইডলি, ভাদাই এবং দোসা (মালয়েশিয়ায় 'থোসাই' হিসাবে বানান করা হয়) সাধারণ। আপাম হল তামিল বাড়ির একটি প্রিয় প্রাতঃরাশের খাবার। ইডিয়াপ্পম মালয় ভাষায় পুটু মায়াম নামে পরিচিত এবং সাধারণত মোবাইল মোটরসাইকেল বিক্রেতাদের দ্বারা বিক্রি হয়। দীপাবলি উপলক্ষে মুরুক্কু তৈরি করা হয়। রেস্তোরাঁগুলিতে দুপুরের ও রাতের খাবারের জন্য এবং বিশেষ অনুষ্ঠানে ভারতীয় বাড়িতেও কলা পাতায় বিভিন্ন সবজি ও মাংসের খাবারের পাশাপাশি অন্যান্য মশলা পরিবেশন করা হয়। মাটন (ছাগলের মাংস) অত্যন্ত পছন্দের এবং এটি ভারুভাল (শুকনো তরকারি) বা পেরাটাল (পুরু গ্রেভি সহ তরকারি) হিসাবে পরিবেশন করা হয়। ভাজা কড়াইশুঁটি, কলার চিপস, পাপড়াম, রসম, দই এবং আচার হল সাধারণ মশলা। মিষ্টান্ন এবং মিষ্টির মধ্যে রয়েছে পায়াসাম, হালুয়া, মাইসোর পাক, পালগোয়া এবং ঘি বল। কিছু ভারতীয় খাবার ব্যাপকভাবে গৃহীত এবং স্থানীয়করণ করা হয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে মুরুক্কু, অধীরসাম এবং পুট্টু। ধর্ম ভারতীয় সম্প্রদায় যা বেশিরভাগ তামিলদের নিয়ে গঠিত, হিন্দুধর্মকে প্রধান বিশ্বাস হিসাবে অনুসরণ করে। খ্রিষ্টীয় 2য় শতাব্দীর দিকে ভারত থেকে মালয় উপদ্বীপে হিন্দুধর্ম ও বৌদ্ধধর্ম আনা হয়। ভারতীয়-প্রভাবিত রাজ্য কদারাম (পুরাতন কেদাহ) এবং ইলাঙ্গোসাগাম (লঙ্কাসুকা) মালয়-শ্রীবিজয় এবং তামিল-চোল রাজ্যের শাসনামলে হিন্দুধর্ম ও বৌদ্ধধর্ম অনুশীলন করত। প্রথম দিকের কয়েকজন ভারতীয় এসেছিলেন এবং আন্তঃবিবাহের মাধ্যমে দ্রুত স্থানীয় জনগোষ্ঠীর সঙ্গে মিশে গিয়েছিলেন। তামিলদের মধ্যে হিন্দুধর্ম হল সর্বাধিক প্রচলিত ধর্ম, যার মধ্যে প্রধান হিন্দু ও তামিল দেবদেবী উভয়ই রয়েছে। ভারতীয় এবং শ্রীলঙ্কান উভয় পটভূমির তামিলরা হিন্দুধর্ম পালন করে। মালয়েশিয়ার মালয়ালি এবং তেলুগুদের অধিকাংশই হিন্দু ধর্ম পালন করে। শিখ ধর্ম মূলত পাঞ্জাবিদের দ্বারা অনুশীলন করা হয়। অনেক সিন্ধি মালয়েশিয়ার শিখ গুরুদ্বারেও পূজা করেন। সংখ্যালঘু তামিল মানুষ খ্রিষ্টধর্ম পালন করে। মালয়েশিয়ায় বেশিরভাগ ভারতীয় খ্রিস্টান হয় ক্যাথলিক, পেন্টেকোস্টাল, অ্যাংলিকান, মেথডিস্ট বা লুথেরান। মালয়ালি খ্রিষ্টানদের অধিকাংশই হয় ক্যাথলিক অথবা সিরিয়ান খ্রিষ্টান। তামিলদের সাথে বাণিজ্যিক যোগাযোগ ইসলামী যুগের (আনুমানিক 570-632 এডি) বা ইসলামের জন্মের পূর্ববর্তী। ইন্দোনেশিয়ান এবং মালয়রা প্রাথমিকভাবে গুজরাটি বণিকদের মাধ্যমে ইসলাম সম্পর্কে শিখেছিল এবং আরব ব্যবসায়ীদের দ্বারা আরও উন্নত হয়েছিল। বেশিরভাগ ভারতীয় মুসলিম সম্প্রদায় তাদের সাধারণ ধর্মীয় পটভূমির কারণে বৃহত্তর মালয় সম্প্রদায়ের মধ্যে নিমজ্জিত হয়েছে, সম্প্রদায়ের মধ্যে উল্লেখযোগ্যভাবে উচ্চ স্তরের আত্তীকরণ এবং আন্তঃবিবাহ রয়েছে। মালয়েশিয়ায় তামিল মুসলমানদের প্রায়শই 'মামাক' বলা হয় এবং মালয়ালি মুসলমানদের 'কাকা' বা 'মালাবারিস' বলা হয়। উৎসব মালয়েশিয়ার বৃহত্তম হিন্দু উৎসবগুলির মধ্যে একটি হল থাইপুসাম। থাইপুসাম ভগবান মুরুগানকে উৎসর্গ করা হয় যা তামিল থাই মাসের (জানুয়ারি-ফেব্রুয়ারি) দিনে ঘটে যখন গ্রহাণু পুসাম আরোহণ করে। এটি জর্জ টাউন, ইপোহ এবং কুয়ালালামপুরের মন্দিরগুলিতে তিন দিন ধরে জাঁকজমকপূর্ণভাবে উদযাপিত হয়। কুয়ালালামপুরে থাইপুসাম পুসাম উদযাপনের জন্য প্রায় একটি জাতীয় কেন্দ্র হয়ে উঠেছে। কুয়ালালামপুর উদযাপনের স্থানটি একটি গুহার ঠিক ভিতরে একটি মনোরম মন্দির যা মাটি থেকে অনেক ফুট উপরে অবস্থিত এবং কেবল একটি খাড়া আরোহণের মাধ্যমে পৌঁছানো যায়। বাটু গুহা নামে পরিচিত এই স্থানটি শহর থেকে প্রায় আট মাইল দূরে অবস্থিত এবং দেবতার মূর্তি বহনকারী একটি রথের শোভাযাত্রা উৎসবের রঙ এবং উচ্ছ্বাসকে আরও বাড়িয়ে তোলে। সমস্ত শ্রেণী ও গোষ্ঠীর মানুষ সহ সারা দেশ থেকে ভিড় এই গুহায় আসে। এটি সর্বোপরি তপস্যার একটি দিন, যেখানে অনেক ব্রত পূর্ণ হয়। ভগবান মুরুগানের একটি উচ্চ মূর্তি বাতু গুহায় নির্মিত হয়েছিল এবং 2006 সালের জানুয়ারিতে উন্মোচন করা হয়েছিল, যা তৈরি করতে তিন বছর সময় লেগেছিল। সম্পাদিত সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য আচারগুলির মধ্যে একটি হল প্রায়শ্চিত্তের কাজ হিসাবে কাবাদী, একটি বড় কাঠের সজ্জিত খিলান বহন করা। দেবতাদের যখন এক মন্দির থেকে অন্য মন্দিরে শোভাযাত্রায় নিয়ে যাওয়া হয়, তখন তাঁদের অনুসরণ করেন এই স্বেচ্ছাসেবী কাবাদী-বাহকদের অনেকেই। অন্যান্য শহর ও এস্টেটগুলিতে, চিত্তিরাই পারুভামের মতো অন্যান্য উৎসবের জন্য কাবাদী বহন করা হত। আরও কঠোর অনুশীলনকারীদের মধ্যে কেউ কেউ তাদের শরীরে ছিদ্র করা স্পাইক, বর্শা এবং হুক বহন করত। চিত্তিরাই পারুভাম উৎসব এবং তামিল দেবতা মারিয়াম্মনের উৎসবগুলি সাধারণত একটি অগ্নি-হাঁটার অনুষ্ঠানের সাথে থাকে। দীপাবলি, যা 'আলোর উৎসব' নামে পরিচিত, আরেকটি প্রধান হিন্দু উৎসব যা সমস্ত হিন্দু সম্প্রদায়ের দ্বারা উদযাপিত হয়। তামিলরা পোঙ্গল উদযাপন করে যা সাধারণত 1লা জানুয়ারি থেকে অনুষ্ঠিত হয়। মকর সংক্রান্তি নামে পরিচিত একটি অনুরূপ উৎসব বেশিরভাগ অন্যান্য ভারতীয় সম্প্রদায়ের দ্বারা উদযাপিত হয় যেখানে পাঞ্জাবিরা তাদের ফসল কাটার উৎসবকে লোহরি বলে। মালয়ালীরা মালয়ালী নববর্ষ, বিশু উদযাপন করে যা সাধারণত এপ্রিল মাসে বা মালয়ালম ক্যালেন্ডারের মেডাম মাসে পড়ে। ওনাম হল মালয়ালি সম্প্রদায়ের দ্বারা উদযাপিত সবচেয়ে জনপ্রিয় উৎসব এবং সাধারণত আগস্ট বা সেপ্টেম্বর মাসে পালিত হয়। তারা সাধারণত 16 থেকে 24 টি নিরামিষ খাবারের (পেঁয়াজ এবং রসুন ছাড়া) সমন্বয়ে একটি মধ্যাহ্নভোজের ভোজ প্রস্তুত করে। তেলেগু নববর্ষ উগাদি উদযাপন করে, যা চন্দ্র ক্যালেন্ডারের উপর ভিত্তি করে; পুথান্ডুর বিপরীতে, তামিল নববর্ষ এবং বাসাখি, শিখ নববর্ষ যা সৌর ক্যালেন্ডারের উপর ভিত্তি করে। মকর সংক্রান্তি তেলেগু সম্প্রদায়ের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ উৎসব যা তামিলরা পোঙ্গল হিসাবেও উদযাপন করে। মালয়েশিয়ার ভারতীয়রা যারা খ্রিস্টান বিশ্বাসের দাবি করে তাদের দ্বারা উদযাপিত উৎসবগুলি হল ইস্টার, ক্রিসমাস এবং অল সোলস ডে (প্রধানত ক্যাথলিকদের দ্বারা উদযাপিত)। ভারতীয় মুসলমানরা মুসলমানদের উপবাসের মাস রমজান পালন করে এবং হরি রায় আইদিলফিত্রী ও হরি রায় আইদিলাদ উদযাপন করে। মালয়েশিয়ার সংস্কৃতির উপর প্রভাব আধুনিক মালয়েশিয়ার পাশাপাশি ঐতিহ্যবাহী মালয় সংস্কৃতির উপর ভারতীয় প্রভাব দেখা যায়। ভারতীয় সংস্কৃতির বিস্তারের মধ্যে নিম্নলিখিতগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছেঃ মালয় লোককাহিনীতে বিদাদারী, জেন্তায়ু, গরুড় এবং নাগার মতো ভারতীয়-প্রভাবিত পৌরাণিক চরিত্রগুলির একটি সমৃদ্ধ সংখ্যা রয়েছে। প্রাথমিক মালয় সাহিত্য মহাভারত এবং রামায়ণের মতো ভারতীয় মহাকাব্য দ্বারা অত্যন্ত প্রভাবিত হয়েছিল। মালয়েশিয়ার ওয়াং ছায়ার পুতুল এবং শাস্ত্রীয় নৃত্য-নাটকগুলি রামায়ণ এবং মহাভারতের পর্বগুলি থেকে গল্প নিয়েছিল। ভাষা ও নাম দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় (এমনকি দক্ষিণ চীনের কিছু অংশেও) প্রচুর সংখ্যক তামিল শিলালিপি এবং দক্ষিণ ভারত থেকে উদ্ভূত হিন্দু ও বৌদ্ধ মূর্তি পাওয়া গেছে। মালয় উপদ্বীপে, দক্ষিণ থাইল্যান্ডের খাও ফ্রা নারাইয়ের বিষ্ণু মূর্তি থেকে খুব বেশি দূরে টাকুয়াপায় শিলালিপি পাওয়া গেছে। এটি একটি সংক্ষিপ্ত শিলালিপি যা ইঙ্গিত করে যে অবনী-নারনম নামে একটি কৃত্রিম হ্রদ নাঙ্গুর-উদাইয়ান খনন করেছিলেন যা একজন ব্যক্তির নাম যার নাঙ্গুরের একটি সামরিক জায়গার মালিকানা ছিল, যিনি একজন যোদ্ধা হিসাবে তাঁর দক্ষতার জন্য বিখ্যাত ছিলেন এবং হ্রদটি মানিকিকিরামমের সদস্যদের সুরক্ষার অধীনে রাখা হয়েছিল (যা কে. এ. অনুসারে। নীলকান্ত শাস্ত্রী ছিলেন একজন বণিক সংঘ) যিনি সামরিক শিবিরে বসবাস করতেন। মালয় উপদ্বীপের লিগরে 779 খ্রিষ্টাব্দের একটি শিলালিপি পাওয়া গেছে। এটি তামিল দেশ এবং মালয়ের মধ্যে বাণিজ্যিক সম্পর্ককে বোঝায়। প্রাচীন কেদাহ-এ ডঃ কোয়ার্টচ ওয়েলসের একটি শিলালিপি পাওয়া গেছে। এটি একটি খোদাই করা পাথরের বার, আয়তক্ষেত্রাকার আকৃতির, 4র্থ শতাব্দীর দক্ষিণ ভারতীয় অক্ষরগুলিতে ইয়ে-ধর্মমা সূত্র বহন করে, এইভাবে সন্ধান-স্থানের (সাইট 1) কাছাকাছি মন্দিরের বৌদ্ধ চরিত্র ঘোষণা করে যার মধ্যে কেবল বেসমেন্টটি বেঁচে আছে। শিলালিপিগুলি পল্লব গ্রন্থ লিপিতে তিনটি মুখে রয়েছে। শাসক রাজা গঙ্গা তাঁর রানী এবং এক শিশু উত্তরাধিকারীকে নিয়ে তাঁর সাম্রাজ্য থেকে জঙ্গলে পালিয়ে যান। রাজা গঙ্গা পাথরের উপর শিল্পকর্মের আকারে নিকটবর্তী পাহাড়ে আস্তানার চিহ্ন রেখে গেছেন। এই সমস্ত তামিল ও সংস্কৃত শিলালিপি দক্ষিণ ভারতের তামিল দেশের মানুষ ও শাসকদের কার্যকলাপের সঙ্গে সম্পর্কিত। তামিল শিলালিপিগুলি সংস্কৃত শিলালিপির অন্তত চার শতাব্দীর পরের, যেখান থেকে প্রথম দিকের তামিলরা সংস্কৃত ভাষার পৃষ্ঠপোষক ছিলেন। 1845 সালে ব্রিটিশ সেনা কর্মকর্তা কর্নেল জেমস লো প্রথম চেরোক টোকুন প্রাচীন শিলালিপি নথিভুক্ত করেন। তার লগ-এ, লো একটি প্রাচীন মন্দিরের ধ্বংসাবশেষ খুঁজে পাওয়ার আশায় আরও দর্শনীয় ধ্বংসাবশেষ খুঁজে না পাওয়ার হতাশা লিপিবদ্ধ করেছেন। তিনি যা তৈরি করেছিলেন তা "সাতটি শিলালিপির একটি গোষ্ঠী" হিসাবে নথিভুক্ত করেছেন। এই শিলালিপিগুলি প্রাক-পল্লব লিপিতে এবং সংস্কৃত ভাষায় লেখা বলে মনে করা হয়। এগুলির জন্য প্রাচীন কদরাম রাজ্যকে দায়ী করা হয়, যা 5ম থেকে 6ষ্ঠ শতাব্দীতে উত্তর মালয়েশিয়ায় বিকশিত হয়েছিল। যাইহোক, জে লাইডলের মতে, যিনি 1848 সালে পাঠ্যটি অনুবাদ করেছিলেন, শিলালিপিটি আসলে ভারতীয় উপমহাদেশের আরেকটি প্রাচীন ভাষা পালি ভাষায় লেখা হয়েছিল। বাণিজ্যিক লেনদেন চালানোর জন্য প্রয়োজনীয় একটি উপাদান হল প্রাথমিক বাণিজ্যে জড়িত সমস্ত পক্ষের দ্বারা বোঝা একটি সাধারণ ভাষা। জে. ভি-র মতো ইতিহাসবিদরা সেবাস্টিয়ান, কে. টি. তিরুনাভুক্কারাসু, এবং এ. ডব্লিউ। হ্যামিল্টন রেকর্ড করেছেন যে ঐতিহাসিক সময়ে মালয়েশিয়া এবং ইন্দোনেশিয়ায় বাণিজ্যের সাধারণ ভাষা ছিল তামিল। সুমাত্রান এবং মালয় উপদ্বীপের বাণিজ্যে সামুদ্রিক তামিল গুরুত্ব বহু শতাব্দী ধরে অব্যাহত ছিল এবং তাদের বাণিজ্যিক ক্রিয়াকলাপের কারণে 15 থেকে 19 শতকের মধ্যে তামিল থেকে মালয় ভাষায় ঋণ বৃদ্ধি পেয়েছিল। 17শ শতাব্দীতে, ডাচ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি তার চিঠিপত্রের অংশ হিসাবে তামিল ব্যবহার করতে বাধ্য হয়েছিল। মালাক্কা এবং অন্যান্য সমুদ্রবন্দরগুলিতে 19শ শতাব্দী পর্যন্ত, হিসাবরক্ষণ এবং হিসাবরক্ষণ সম্পর্কিত মালয় পরিভাষা তখনও মূলত তামিল ছিল। 19শ শতাব্দী থেকে মালয়েশিয়া নির্মাণে পরিকাঠামো ক্ষেত্রে ভারতীয়দের উল্লেখযোগ্য অবদান রয়েছে। পরিকাঠামোর জন্য জমি পরিষ্কার করা, রাবার বাগান স্থাপন, রাস্তা নির্মাণ, ট্রান্সমিশন লাইন স্থাপনের পাশাপাশি প্রাথমিক মালয় রেলপথ, বন্দর ও বিমানবন্দর পরিচালনায় ভারতীয় শ্রমশক্তি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। ভারতীয় চিকিৎসক, রসায়নবিদ এবং পশুচিকিৎসক মালয়েশিয়ায় চিকিৎসা কর্মীদের একটি বড় অংশ গঠন করেছেন-তাদের অবদান আজও অব্যাহত রয়েছে। ভারতীয় সরকারি কর্মচারীরা স্বাধীনতার আগে এবং পরে উভয় ক্ষেত্রেই সিভিল সার্ভিসের মূল অংশ ছিল। ভারতীয় শিক্ষকরা, যাঁরা বিশেষত ইংরেজি ভাষায় সাবলীল ছিলেন, মালয়েশিয়ার শিক্ষার মেরুদণ্ড গঠন করেছিলেন, বিশেষত মিশনারি বিদ্যালয়গুলিতে। ভারতীয়রাও মালয়েশিয়ায় বেসরকারী শিক্ষার পথপ্রদর্শক ছিলেন। বেশ কিছু সংখ্যক মালয়েশিয়ান ভারতীয় অভিবাসী অস্ট্রেলিয়ায় পাওয়া যায় এবং তারা উচ্চ যোগ্যতাসম্পন্ন এবং সাবলীলভাবে ইংরেজিতে কথা বলতে পারে এবং তাই তারা অত্যন্ত কর্মসংস্থানযোগ্য ছিল। অস্ট্রেলিয়ার ক্রিসমাস দ্বীপের বাইরের অঞ্চলে ভারতীয় বংশোদ্ভূত অস্ট্রেলিয়ানদের একটি ছোট সম্প্রদায় রয়েছে যারা মালয়েশিয়ান চীনা, মালয় এবং ইউরোপীয় বংশোদ্ভূত অন্যান্য অস্ট্রেলিয়ানদের পাশাপাশি বাস করে। মালয়েশিয়ায় ভারতীয় বংশোদ্ভূত উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিদের মধ্যে রয়েছেন প্রারম্ভিক কুয়ালালামপুরের বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব কে থাম্বোসামি পিল্লাই এবং কারপাল সিং, ভি ডেভিড এবং স্যামি ভেল্লু, সকলেই মালয়েশিয়ার বিশিষ্ট ভারতীয় রাজনীতিবিদ। ভবিষ্যতের জন্য চ্যালেঞ্জ মালয়েশিয়ার ভারতীয়দের গড় আয় তাদের মালয় সমকক্ষদের তুলনায় বেশি হওয়া সত্ত্বেও, দরিদ্র সম্প্রদায়ের উল্লেখযোগ্য অংশ রয়েছে, যেখানে 40 শতাংশ মালয়েশিয়ান ভারতীয় আয়ের সোপানের তলানিতে রয়েছে বলে দাবি করে। দরিদ্রদের সুস্পষ্ট প্রয়োজন থাকা সত্ত্বেও, মালয়েশিয়ার ভারতীয়রা মালয়েশিয়ার কোনও ইতিবাচক কর্মসূচীর জন্য যোগ্য নয়, যা মালয়েশিয়া এবং নির্বাচিত আদিবাসীদের জন্য সংরক্ষিত। ক্রমবর্ধমান ইসলামীকরণের কারণে ধর্মীয় দ্বন্দ্ব এবং 2001 সালের কাম্পুং মেদান দাঙ্গার মতো ভারতীয় ও মালয়দের মধ্যে সাম্প্রদায়িক সংঘর্ষের পাশাপাশি 2007 সালের হিন্দ্রাফ সমাবেশের সময় জাতিগত বৈষম্য ও মন্দির ধ্বংসের প্রতিবাদ এই সম্প্রদায়ের সম্মুখীন হওয়া চ্যালেঞ্জগুলিকে আরও বাড়িয়ে তুলেছে। এই কারণগুলি আংশিকভাবে অনেক উচ্চ দক্ষ মালয়েশিয়ান ভারতীয়দের বিদেশে অভিবাসনের ফলস্বরূপ, যেখানে ভারতীয় অভিবাসীরা মূলত ঊর্ধ্বমুখীভাবে সচল। 2017 সালের একটি সমীক্ষায় দেখা গেছে যে মালয়েশিয়ার 42 শতাংশ ভারতীয় যারা তাদের মাধ্যমিক বা তৃতীয় স্তরের শিক্ষা সম্পন্ন করেছেন তারা দেশত্যাগ করতে চেয়েছিলেন। কার্ল ভাদিভেলা বেল, প্রকাশকঃ ইনস্টিটিউট অফ সাউথইস্ট এশিয়ান স্টাডিজ, মালয়েশিয়া ইন্ডিয়ান ইমিগ্রেশন টু মালয়েশিয়া ভারত-মালয়েশিয়া সম্পর্ক