Jesuit missions in China
চীনে জেসুইটদের মিশনের ইতিহাস চীন এবং পশ্চিমা বিশ্বের মধ্যে সম্পর্কের ইতিহাসের অংশ। ষোড়শ থেকে সপ্তদশ শতাব্দীর মধ্যে সোসাইটি অফ জিসাস বা জেসুইটদের মিশনারি প্রচেষ্টা এবং অন্যান্য কাজ চীন ও পশ্চিমের মধ্যে জ্ঞান, বিজ্ঞান ও সংস্কৃতির প্রেরণ অব্যাহত রাখতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল এবং আজকের চীনা সমাজে খ্রিস্টান সংস্কৃতিকে প্রভাবিত করেছে। 1552 সালে সেন্ট ফ্রান্সিস জেভিয়ার, নাভারিস পুরোহিত এবং মিশনারি এবং সোসাইটি অফ জিসাসের প্রতিষ্ঠাতা সদস্য দ্বারা জেসুইটদের চীন পৌঁছানোর প্রথম প্রচেষ্টা করা হয়েছিল। জাভিয়ার কখনই মূল ভূখণ্ডে পৌঁছয়নি, চীনের শ্যাংচুয়ান দ্বীপে মাত্র এক বছর পর মারা যান। তিন দশক পরে, 1582 সালে, জেসুইটরা আবার চীনে মিশন কাজ শুরু করে, ইতালীয় মাত্তিও রিচি সহ বেশ কয়েকজন ব্যক্তিত্বের নেতৃত্বে, চীনা রাজকীয় দরবারে পশ্চিমা বিজ্ঞান, গণিত, জ্যোতির্বিজ্ঞান এবং ভিজ্যুয়াল আর্টের প্রবর্তন করে এবং চীনা পণ্ডিতদের সাথে উল্লেখযোগ্য আন্তঃ-সাংস্কৃতিক এবং দার্শনিক সংলাপ চালিয়ে যায়, বিশেষ করে কনফুসীয়বাদের প্রতিনিধিদের সাথে। তাদের সর্বোচ্চ প্রভাবের সময়ে, জেসুইট প্রতিনিধিদলের সদস্যদের সম্রাটের সবচেয়ে মূল্যবান এবং বিশ্বস্ত উপদেষ্টা হিসাবে বিবেচনা করা হত, যারা রাজকীয় সরকারে মর্যাদাপূর্ণ পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। প্রাক্তন কনফুসীয় পণ্ডিত সহ অনেক চীনা খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেছিলেন এবং যিশুর সোসাইটির পুরোহিত ও সদস্য হয়েছিলেন। ডেভিড ই. মুঙ্গেলোর গবেষণা অনুসারে, 1552 (অর্থাৎ সেন্ট ফ্রান্সিস জেভিয়ারের মৃত্যু) থেকে 1800 সাল পর্যন্ত মোট 920 জন জেসুইট চীন মিশনে অংশ নিয়েছিলেন, যাদের মধ্যে 314 জন পর্তুগিজ এবং 130 জন ফরাসি ছিলেন। 1844 সালে চীনে 240,000 জন রোমান ক্যাথলিক থাকতে পারে, কিন্তু এই সংখ্যা দ্রুত বৃদ্ধি পায় এবং 1901 সালে এই সংখ্যা 720,490-এ পৌঁছায়। পশ্চিমা বংশোদ্ভূত এবং চীনা উভয়ই অনেক জেসুইট পুরোহিতকে বর্তমানে বেইজিং পৌর কমিটির বিদ্যালয়ে অবস্থিত কবরস্থানে সমাহিত করা হয়েছে। চীনে জেসুইটদের আগমন ইউরোপ ও প্রাচ্যের মধ্যে যোগাযোগ ইতিমধ্যে শত শত বছর আগের, বিশেষ করে 13 শতকে পোপের শাসন এবং মঙ্গোল সাম্রাজ্যের মধ্যে। অসংখ্য ব্যবসায়ী-সর্বাধিক বিখ্যাত মার্কো পোলো-পূর্ব ও পশ্চিম ইউরেশিয়ার মধ্যে ভ্রমণ করেছিলেন। মঙ্গোলদের কাছে খ্রিস্টধর্ম নতুন ছিল না, কারণ অনেকে 7ম শতাব্দী থেকে চার্চ অফ দ্য ইস্টের খ্রিস্টধর্ম পালন করে আসছে (মঙ্গোলদের মধ্যে খ্রিস্টধর্ম দেখুন)। যাইহোক, 1368 সালে মিং রাজবংশ দ্বারা মঙ্গোল নেতৃত্বাধীন ইউয়ান রাজবংশের উৎখাতের ফলে চীনের মুসলিম, ইহুদি এবং খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের উপর একটি শক্তিশালী আত্তীকরণমূলক চাপ সৃষ্টি হয় এবং অ-হান প্রভাব চীন থেকে জোরপূর্বক বের করে দেওয়া হয়। 16শ শতাব্দীর মধ্যে, চীনে কোনও অনুশীলনকারী খ্রিস্টান অবশিষ্ট থাকার বিষয়ে কোনও নির্ভরযোগ্য তথ্য নেই। চীনের সাথে সরাসরি ইউরোপীয় সামুদ্রিক যোগাযোগ প্রতিষ্ঠার (1513) এবং সোসাইটি অফ জিসাস তৈরির (1540) পরেই অন্তত কিছু চীনা জেসুইট প্রচেষ্টায় জড়িত হয়ে পড়ে। 1546 খ্রিষ্টাব্দের প্রথম দিকে, দুই চীনা ছেলে পর্তুগিজ ভারতের রাজধানী গোয়ার জেসুইট সেন্ট পলস কলেজে ভর্তি হয়। এই দুই খ্রিস্টান চীনাদের মধ্যে একজন, যিনি অ্যান্টোনিও নামে পরিচিত, সোসাইটি অফ জিসাসের সহ-প্রতিষ্ঠাতা সেন্ট ফ্রান্সিস জেভিয়ারের সাথে ছিলেন, যখন তিনি চীনে মিশনারি কাজ শুরু করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। যাইহোক, জাভিয়ার চীনের মূল ভূখণ্ডে প্রবেশের উপায় খুঁজে পেতে ব্যর্থ হন এবং 1552 সালে গুয়াংডং উপকূলের শ্যাংচুয়ান দ্বীপে মারা যান, চীনের একমাত্র স্থান যেখানে ইউরোপীয়দের থাকার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, যদিও শুধুমাত্র মৌসুমী বাণিজ্যের জন্য। জেভিয়ারের মৃত্যুর কয়েক বছর পর, পর্তুগিজদের ম্যাকাও প্রতিষ্ঠার অনুমতি দেওয়া হয়, যা মূল ভূখণ্ডে একটি আধা-স্থায়ী বসতি যা শ্যাংচুয়ান দ্বীপের তুলনায় পার্ল নদী ব-দ্বীপের প্রায় 100 কিলোমিটার কাছাকাছি ছিল। বেশ কয়েকজন জেসুইট এই স্থানে (পাশাপাশি এই অঞ্চলের প্রধান চীনা বন্দর গুয়াংঝু) পরিদর্শন করেন এবং 1563 সালে অর্ডার স্থায়ীভাবে ছোট পর্তুগিজ উপনিবেশে তার বসতি স্থাপন করে। তবে, প্রথম দিকের ম্যাকাও জেসুইটরা চীনা ভাষা শেখেনি এবং তাদের মিশনারি কাজ ম্যাকাওয়ের খুব কম সংখ্যক চীনা মানুষের কাছে পৌঁছতে পেরেছিল যারা পর্তুগিজ ভাষায় কথা বলত। আদেশের একজন নতুন আঞ্চলিক ব্যবস্থাপক ("ভিজিটর"), আলেসান্দ্রো ভ্যালিগনানো, 1578-1579-এ ম্যাকাও সফরকালে বুঝতে পেরেছিলেন যে জেসুইটরা দেশের ভাষা ও সংস্কৃতিতে সঠিক ভিত্তি ছাড়া চীনে বেশি দূরে যেতে পারবে না। তিনি সেন্ট পল জেসুইট কলেজ (ম্যাকাও) প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং চীনা ভাষা অধ্যয়ন শুরু করার জন্য ম্যাকাওতে উপযুক্ত প্রতিভাবান ব্যক্তিকে পাঠানোর জন্য গোয়ায় অর্ডারের উর্ধ্বতনদের অনুরোধ করেছিলেন। তদনুসারে, 1579 খ্রিষ্টাব্দে ইতালীয় মিশেল রুগিরিকে (1543-1607) ম্যাকাওতে পাঠানো হয় এবং 1582 খ্রিষ্টাব্দে আরেকজন ইতালীয়, মাত্তিও রিচি (1552-1610) তাঁর কাজে যোগ দেন। অভিজাত এবং বিশেষত ইউরোপ ও এশিয়ার ধনী বিধবাদের অনুদানের মাধ্যমে প্রাথমিক প্রচেষ্টাগুলি সহায়তা পেয়েছিল। ম্যাকাওয়ের ইসাবেল রেইগোটা, সিলনের মার্সিয়া রয়জ (বর্তমানে শ্রীলঙ্কা) এবং চীনের ক্যান্ডিডা জু-এর মতো মহিলারা চীন এবং চীন থেকে অন্যান্য এশীয় রাষ্ট্রগুলিতে মিশন প্রতিষ্ঠার জন্য উল্লেখযোগ্য পরিমাণ অর্থ দান করেছিলেন। রিচি এবং রুগিয়েরি উভয়েরই বাসস্থানের নীতি চীনাদের ধর্মীয় গুণাবলীর সাথে খাপ খাইয়ে নিতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ছিলঃ সাধারণ মানুষের কাছে রুগিয়েরি, যাদের মধ্যে বৌদ্ধ ও তাওবাদী উপাদানগুলি প্রাধান্য পেত এবং শিক্ষিত শ্রেণীর কাছে রিচি, যেখানে কনফুসীয়বাদ প্রাধান্য পেত। রিচি, যিনি 30 বছর বয়সে এসেছিলেন এবং তাঁর বাকি জীবন চীনে কাটিয়েছিলেন, ইউরোপের জেসুইট হাউসগুলিতে চিঠি লিখেছিলেন এবং পুরোহিতদের আহ্বান জানিয়েছিলেন-এমন পুরুষ যারা কেবল "ভাল" হবে না, বরং "প্রতিভাবান পুরুষও হবে, কারণ আমরা এখানে বুদ্ধিমান এবং শিক্ষিত উভয়ই মানুষ নিয়ে কাজ করছি।" স্প্যানিয়ার্ড দিয়েগো ডি প্যান্টোজা এবং ইতালীয় সাবাতিনো ডি উরসিস এই প্রতিভাবান পুরুষদের মধ্যে কয়েকজন ছিলেন যারা রিচির উদ্যোগে যোগ দিয়েছিলেন। জেসুইটরা চীনকে সমানভাবে পরিশীলিত হিসাবে দেখেছিল এবং সাধারণত চীনকে তত্ত্ব ও অনুশীলন উভয় ক্ষেত্রেই ইউরোপীয়দের সমতুল্য হিসাবে বিবেচনা করত। এই জেসুইট দৃষ্টিভঙ্গি লাইবনিজকে একটি সমান সভ্যতা হিসাবে চীন সম্পর্কে তাঁর বিশ্বজনীন দৃষ্টিভঙ্গিতে প্রভাবিত করেছিল যার সাথে বৈজ্ঞানিক বিনিময় কাম্য ছিল। রিচি যেমন চীনে তাঁর জীবন কাটিয়েছিলেন, তেমনই তাঁর অন্যান্য অনুগামীরাও করেছিলেন। এই স্তরের প্রতিশ্রুতি যৌক্তিক কারণে প্রয়োজনীয় ছিলঃ ইউরোপ থেকে চীন ভ্রমণ করতে অনেক মাস, কখনও কখনও বছর লেগেছিল এবং দেশের ভাষা ও সংস্কৃতি শিখতে আরও বেশি সময় লাগত। চীন থেকে একজন জেসুইট যখন ইউরোপে ফিরে আসেন, তখন তিনি সাধারণত চীন মিশনের প্রতিনিধি ("প্রকিউরেটর") হিসাবে এটি করতেন, চীনে আসার জন্য আরও জেসুইট পুরোহিত নিয়োগের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল, চার্চের কেন্দ্রীয় কর্তৃপক্ষের কাছ থেকে মিশনের জন্য অব্যাহত সমর্থন নিশ্চিত করা এবং চীন ও জেসুইটদের সম্পর্কে পাণ্ডিত্যপূর্ণ এবং জনপ্রিয় উভয় সাহিত্য প্রকাশ করে মিশন এবং এর নীতিগুলির জন্য অনুকূল প্রচার তৈরি করা। একবার চংজেন সম্রাট প্রায় খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন এবং তাঁর মূর্তিগুলি ভেঙে দিয়েছিলেন। রাজবংশের পরিবর্তন মিং রাজবংশের পতন এবং মাঞ্চু নেতৃত্বাধীন কিং রাজবংশের উত্থান চীনে জেসুইটদের জন্য কিছু কঠিন বছর নিয়ে এসেছিল। যদিও কিছু জেসুইট পিতারা পশ্চিমা বিজ্ঞান বা গির্জার সূক্ষ্মতার প্রদর্শনের মাধ্যমে কিং কমান্ডারদের প্রভাবিত করতে পেরেছিলেন এবং নতুন আদেশে যোগদানের জন্য বিনীতভাবে আমন্ত্রিত হয়েছিলেন (যেমন 1644 সালে বেইজিংয়ের জোহান অ্যাডাম শ্যাল ভন বেল, বা ওয়েনঝু সিএ-তে মার্টিনো মার্টিনি করেছিলেন। 1645-46), অন্যরা কারাবাস এবং বঞ্চনা সহ্য করেছিল, যেমন সিচুয়ানে লোদোভিকো বুগলিও এবং গ্যাব্রিয়েল ডি মাগালহেস 1647-48 (সিচুয়ানে ক্যাথলিক চার্চ দেখুন), বা 1649 সালে ক্যান্টনের আলভারো সেমেডো। পরে, জোহান গ্রুয়েবার 1656 থেকে 1661 সালের মধ্যে বেইজিংয়ে ছিলেন। কিং এবং দক্ষিণ মিং রাজবংশের মধ্যে বেশ কয়েক বছরের যুদ্ধের সময়, কিছু জেসুইটদের পক্ষে সামনের সারির বিভিন্ন দিকে নিজেদের খুঁজে পাওয়া অস্বাভাবিক কিছু ছিল নাঃ যখন অ্যাডাম শাল বেইজিংয়ের কিং শুঞ্জি সম্রাটের একজন গুরুত্বপূর্ণ পরামর্শদাতা ছিলেন, তখন মাইকেল বয়ম দক্ষিণ-পশ্চিম চীনের জঙ্গল থেকে রোমে ভ্রমণ করেছিলেন, দক্ষিণ মিংয়ের ইয়োংলি সম্রাটের দরবারের সাহায্যের আবেদন নিয়ে এবং ম্যাকাওয়ের কাছ থেকে কিছু সামরিক সহায়তার পরে পোপের প্রতিক্রিয়া নিয়ে ফিরে এসেছিলেন যা প্রার্থনার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল। বহুবিবাহবাদী সম্রাটের দরবারে অনেক খ্রিস্টান ছিলেন। ফরাসি জেসুইট 1685 সালে, ফরাসি রাজা চতুর্দশ লুই পর্তুগিজ আধিপত্য ভেঙে ফেলার প্রয়াসে চীনে পাঁচজন জেসুইট "গণিতবিদ"-এর একটি মিশন পাঠিয়েছিলেনঃ জিন ডি ফন্টানি (1643-1710), জোয়াকিম বোভেট (1656-1730), জিন-ফ্রাঙ্কোইস গারবিলন (1654-1707), লুই লে কম্টে (1655-1728) এবং ক্লড ডি ভিসডেলু (1656-1737)। ফরাসি জেসুইটরা ইউরোপে চীন সম্পর্কে সঠিক তথ্য প্রচারে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। চীনে ফরাসি জেসুইট মিশনের একটি অংশ সোসাইটি অফ জেসাসের দমনের পরে বেশ কয়েক বছর ধরে স্থায়ী হয়েছিল যতক্ষণ না 1785 সালে ল্যাজারিস্টদের একটি দল এটি দখল করে নেয়। চীনা খ্রিস্টানদের ইউরোপ ভ্রমণ জেসুইটদের আগে, ইতিমধ্যে চীনা তীর্থযাত্রীরা পশ্চিম দিকে যাত্রা করেছিলেন, যার দুটি উল্লেখযোগ্য উদাহরণ হল রাব্বান বার সৌমা এবং তাঁর কনিষ্ঠ সঙ্গী, যিনি ত্রয়োদশ শতাব্দীতে প্যাট্রিয়ার্ক মার ইয়াবাল্লাহা তৃতীয় হয়েছিলেন। যদিও 17 শতকের কয়েকজন জেসুইট চীন থেকে ইউরোপে ফিরে এসেছিল, তবে যারা তরুণ চীনা খ্রিস্টানদের সাথে ছিল তাদের পক্ষে এটি অস্বাভাবিক ছিল না। আলেকজান্ডার ডি রোডস 1651 সালে ইমানুয়েল ঝেং মনুওকে রোমে নিয়ে আসেন। ইমানুয়েল ইউরোপে পড়াশোনা করেন এবং পরে প্রথম চীনা জেসুইট পুরোহিত হন। আন্দ্রেয়াস ঝেংকে (ওয়েড-জাইলসঃ চেং আন-তে-লো) 1650-এর দশকের শেষের দিকে মাইকেল বয়মের সাথে ইয়ংলি আদালত রোমে পাঠিয়েছিল। ঝেং এবং বয়ম ভেনিস এবং রোমে 1652-55-এ থাকতেন। ঝেং বয়মের সাথে জিয়ান স্টিলের প্রতিলিপি এবং অনুবাদে কাজ করেছিলেন এবং বয়মের সাথে এশিয়ায় ফিরে এসেছিলেন, যাকে তিনি ভিয়েতনাম-চীন সীমান্তের কাছে জেসুইট মারা যাওয়ার সময় সমাহিত করেছিলেন। কয়েক বছর পরে, আরেকজন চীনা ভ্রমণকারী যাকে ল্যাটিন ভাষায় ম্যাথিউস সিনা বলা হত (ইতিবাচকভাবে চিহ্নিত করা হয়নি, তবে সম্ভবত সেই ব্যক্তি যিনি জোহান গ্রুয়েবারের সাথে চীন থেকে ইউরোপে স্থলপথে ভ্রমণ করেছিলেন) একই চার্চ অফ দ্য ইস্ট শিলালিপিতে কাজ করেছিলেন। তাদের কাজের ফলাফল 1667 সালে চায়না ইলাস্ট্রাটাতে অ্যাথানাসিয়াস কির্চার দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল এবং এটি ইউরোপে প্রকাশিত প্রথম উল্লেখযোগ্য চীনা পাঠ্য ছিল। শেন ফো-সাং-এর ইউরোপীয় সফরটি আরও বেশি পরিচিত, যাকে 1684 সালের 15ই সেপ্টেম্বর রাজা চতুর্দশ লুইয়ের কাছে উপস্থাপন করা হয়েছিল এবং রাজা দ্বিতীয় জেমসের সাথেও দেখা হয়েছিল, যা কোনও চীনা ব্যক্তির ব্রিটেন সফরের প্রথম নথিভুক্ত উদাহরণ হয়ে ওঠে। রাজা এই সফরে এতটাই আনন্দিত হয়েছিলেন যে তাঁর নিজের শোবার ঘরে তাঁর প্রতিকৃতি ঝুলিয়ে রেখেছিলেন। পরে, আরেকজন চীনা জেসুইট আর্কেডিও হুয়াংও ফ্রান্স সফর করেন এবং 1715 সালে ফ্রান্সে চীনা ভাষা শিক্ষার প্রথম দিকের অগ্রগামী ছিলেন। বৈজ্ঞানিক বিনিময় ইউরোপ সম্পর্কে চীনকে বলা জেসুইটরা চীনে পশ্চিমা বিজ্ঞান ও গণিতের প্রবর্তন করেছিল যা তার নিজস্ব বিপ্লবের মধ্য দিয়ে যাচ্ছিল। "জেসুইটদের শেষ মিং দরবারের বৃত্তগুলিতে বিদেশী সাহিত্যিক হিসাবে গ্রহণ করা হয়েছিল, বিশেষত জ্যোতির্বিজ্ঞান, ক্যালেন্ডার তৈরি, গণিত, জলবিদ্যা এবং ভূগোল সম্পর্কে তাদের জ্ঞানের জন্য চিত্তাকর্ষক হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল।" 1627 সালে, জেসুইট জোহান শ্রেক চীনা দর্শকদের কাছে পশ্চিমা যান্ত্রিক জ্ঞান, রেখাচিত্র এবং সুদূর পশ্চিমের বিস্ময়কর যন্ত্রগুলির ব্যাখ্যা উপস্থাপন করার জন্য প্রথম বইটি তৈরি করেছিলেন। এই প্রভাব উভয় দিকেই কাজ করেছিলঃ জান মিকোলাজ স্মোগুলেকি (1610-1656) কে চীনে লগারিদম প্রবর্তনের কৃতিত্ব দেওয়া হয়, অন্যদিকে সাবাতিনো ডি উরসিস (1575-1620) মাত্তিও রিচির সাথে ইউক্লিডের উপাদানগুলির চীনা অনুবাদে কাজ করেছিলেন, পশ্চিমা জলবিদ্যুৎ নিয়ে চীনা ভাষায় বই প্রকাশ করেছিলেন এবং এমন একটি গ্রহণ ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যা চীনা জ্যোতির্বিজ্ঞানীরা প্রত্যাশা করেননি, পশ্চিমা গণনা কৌশল ব্যবহার করে চীনা ক্যালেন্ডারের পুনর্নির্মাণের দরজা খুলে দিয়েছিলেন। এই প্রভাব কোরিয়াতেও ছড়িয়ে পড়ে, জোয়াও রডরিগেজ 1630-এর দশকের গোড়ার দিকে কোরিয়ান ম্যান্ডারিন জিয়ং ডুওন জ্যোতির্বিজ্ঞান, গাণিতিক এবং ধর্মীয় কাজ সরবরাহ করেছিলেন, যা তিনি ডেংঝু এবং বেইজিং থেকে সিউলে ফিরিয়ে নিয়ে গিয়েছিলেন, যা প্রথম বিদেশী পণ্ডিতদের দেশে প্রবেশের অনুমতি দেওয়ার কয়েক দশক আগে স্থানীয় বিতর্ক এবং আলোচনার সূত্রপাত করেছিল। চীনাদের মতো কোরিয়ানরাও সামরিক প্রয়োগের ব্যবহারিক প্রযুক্তি (যেমন রদ্রিগেসের টেলিস্কোপ) এবং এর সাথে সম্পর্কিত ধর্মীয় উৎসবগুলির সাথে ক্যালেন্ডারের উন্নতির সম্ভাবনার প্রতি সবচেয়ে বেশি আগ্রহী ছিল। চীনে জার্মান জেসুইট ধর্মপ্রচারক জোহান অ্যাডাম শ্যাল (1591-1666) সফল ধর্মপ্রচারক কাজের আয়োজন করেছিলেন এবং কিং রাজবংশের শুঞ্জি সম্রাটের বিশ্বস্ত পরামর্শদাতা হয়েছিলেন। তিনি একজন ম্যান্ডারিন হিসাবে তৈরি হয়েছিলেন এবং জ্যোতির্বিজ্ঞান অধ্যয়ন এবং চীনা ক্যালেন্ডারের বিকাশে অবদান রেখে গাণিতিক বিদ্যালয়ের সাথে সম্পর্কিত একটি গুরুত্বপূর্ণ পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। শালকে ধন্যবাদ, সূর্য এবং চাঁদ উভয়ের গতি 1645 সালের শিক্সিয়ান ক্যালেন্ডারে সাইনুসয়েড দিয়ে গণনা করা শুরু হয়েছিল। তাঁর অবস্থান তাঁকে সম্রাটের কাছ থেকে জেসুইটদের গির্জা নির্মাণ এবং সারা দেশে প্রচার করার অনুমতি পেতে সক্ষম করেছিল। তবে 1661 খ্রিষ্টাব্দে শুঞ্জি সম্রাট মারা যান এবং শ্যালের পরিস্থিতি তৎক্ষণাৎ পরিবর্তিত হয়। তাঁকে কারারুদ্ধ করা হয় এবং ধীরে ধীরে কেটে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়। একটি ভূমিকম্প এবং দন্ডপ্রাপ্ত ব্যক্তির আপত্তির পরে, সাজা কার্যকর করা হয়নি, তবে তিনি যে বঞ্চনা সহ্য করেছিলেন তার কারণে মুক্তি পাওয়ার পরে তিনি মারা যান। তাঁর পাণ্ডুলিপির একটি সংগ্রহ রয়ে গেছে এবং ভ্যাটিকান গ্রন্থাগারে জমা করা হয়েছিল। তিনি এবং ফার্দিনান্দ ভারবিয়েস্ট চীনা এবং ইসলামী ক্যালেন্ডার পণ্ডিতদের বিরুদ্ধে পরীক্ষায় জয়ী হওয়ার পর, আদালত শুধুমাত্র পশ্চিমা ক্যালেন্ডারকে অভিযোজিত করে। জেসুইটরা গির্জা নির্মাণ এবং পশ্চিমা স্থাপত্য শৈলী প্রদর্শন করারও চেষ্টা করেছিল। 1605 খ্রিষ্টাব্দে তারা নান্টাং (দক্ষিণ) গির্জা এবং 1655 খ্রিষ্টাব্দে ডংটাং (পূর্ব) গির্জা প্রতিষ্ঠা করে। 1703 সালে তারা ঝংনানহাইয়ের (প্রাক্তন বেইজিং গ্রন্থাগারের বিপরীতে) কাছে বেইতাং (উত্তর) গির্জা প্রতিষ্ঠা করে, 1694 সালে কিং রাজবংশের কাংজি সম্রাট জেসুইটদের দেওয়া জমিতে, ফাদার জিন-ফ্রাঙ্কোইস গারবিলন এবং জোয়াকিম বুভেটের চিকিৎসা দক্ষতার জন্য অসুস্থতা থেকে পুনরুদ্ধারের পরে। জেসুইটদের দ্বারা কথিত ল্যাটিন ভাষা কিং এবং রাশিয়ার মধ্যে মধ্যস্থতা করার জন্য ব্যবহৃত হত। নেরচিনস্ক চুক্তির একটি ল্যাটিন অনুলিপি জেসুইটরা লিখেছিলেন। জেসুইটদের দ্বারা শেখানো জিনিসগুলির মধ্যে ল্যাটিন ছিল একটি। এই উদ্দেশ্যে তাদের দ্বারা একটি বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। একটি কূটনৈতিক প্রতিনিধিদল একজন স্থানীয়কে খুঁজে পেয়েছে যিনি সাবলীল ল্যাটিন ভাষায় একটি চিঠি লিখেছেন। ইউরোপকে চীন সম্পর্কে বলা জেসুইটরা ইউরোপে চীনা জ্ঞান প্রেরণের ক্ষেত্রেও খুব সক্রিয় ছিল, যেমন কনফুসিয়াসের কাজগুলি ইউরোপীয় ভাষায় অনুবাদ করা। বেশ কয়েকজন ইতিহাসবিদ সপ্তদশ ও অষ্টাদশ শতাব্দীতে ইউরোপীয় পাণ্ডিত্যপূর্ণ বিতর্কে চীনা জ্ঞানের জেসুইট বিবরণের প্রভাব তুলে ধরেছেন। রিচি তাঁর ডি ক্রিস্টিয়ানা অভিযানকারী আপুদ সিনাসে ইতিমধ্যে কনফুসিয়াসের চিন্তাভাবনা সম্পর্কে রিপোর্ট করতে শুরু করেছিলেন; তিনি (এবং, এর আগে, মিশেল রুগিয়েরি) কনফুসিয়ান ক্যাননে আদর্শ ভূমিকা চারটি বই অনুবাদ করার চেষ্টা করেছিলেন। ফাদার ফিলিপ কাপল্ট, প্রসপেরো ইনটোরসেটা, ক্রিশ্চিয়ান হার্ডট্রিচ এবং ফ্রাঁসোয়া ডি রুজেমন্ট 1687 সালে প্যারিসে কনফুসিয়াস সিনারাম ফিলোসফাস ("কনফুসিয়াস, দ্য ফিলোসফার অফ দ্য চাইনিজস") প্রকাশের মাধ্যমে জেসুইটদের বেশ কয়েকটি প্রজন্মের কনফুসিয়ান ক্লাসিকের কাজ শেষ হয়। বইটিতে চারটি বইয়ের মধ্যে তিনটি ল্যাটিন অনুবাদ এবং কনফুসিয়াসের একটি জীবনী রয়েছে। মনে করা হয় যে এই ধরনের রচনাগুলি সেই সময়ের ইউরোপীয় চিন্তাবিদদের উপর যথেষ্ট গুরুত্ব বহন করেছিল, বিশেষত যারা কনফুসীয় নৈতিকতার ব্যবস্থাকে খ্রিস্টধর্মের সাথে একীভূত করতে আগ্রহী ছিলেন। 17শ শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে, আটটি ত্রিগ্রাম এবং ইয়িন/ইয়াং নীতির বিস্তারিত জেসুইট বিবরণ ইউরোপে প্রকাশিত হয়, যা দ্রুত লাইবনিজের মতো ইউরোপীয় দার্শনিকদের দৃষ্টি আকর্ষণ করে। চীনা ভাষাবিজ্ঞান, বিজ্ঞান এবং প্রযুক্তিও পশ্চিমে জেসুইটদের দ্বারা রিপোর্ট করা হয়েছিল। পোলিশ মাইকেল বয়ম ইউরোপীয় ভাষাগুলির জন্য প্রথম প্রকাশিত চীনা অভিধান রচনা করেছিলেন, যা উভয়ই মরণোত্তর প্রকাশিত হয়েছিলঃ প্রথমটি, একটি চীনা-ল্যাটিন অভিধান, 1667 সালে প্রকাশিত হয়েছিল এবং দ্বিতীয়টি, একটি চীনা-ফরাসি অভিধান, 1670 সালে প্রকাশিত হয়েছিল। পর্তুগিজ জেসুইট জোয়াও রডরিগেজ, যিনি পূর্বে জাপানি নেতা হিদেয়োশি তোয়োতোমি এবং টোকুগাওয়া ইয়েয়াসুর ব্যক্তিগত অনুবাদক ছিলেন, 1620 সালে ম্যাকাও থেকে তাঁর জাপানি ব্যাকরণের একটি সংক্ষিপ্ত এবং স্পষ্ট সংস্করণ প্রকাশ করেন। ফরাসি জেসুইট জোসেফ-মেরি অ্যামিওট একটি মাঞ্চু অভিধান লিখেছিলেন ডিকশনারি তাতারে-মান্টচু-ফ্রাঙ্কাইস (প্যারিস, 1789), যা একটি অত্যন্ত মূল্যবান কাজ, এই ভাষাটি ইউরোপে আগে বেশ অজানা ছিল। তিনি চীনাদের ইতিহাস, বিজ্ঞান এবং শিল্প সম্পর্কে একটি 15-খণ্ডের স্মৃতিকথাও লিখেছিলেন, যা প্যারিসে 1776-1791-এ প্রকাশিত হয়েছিল (মেমোয়ার্স কনসেন্ট্যান্ট ল 'হিস্টোয়ার, লেস সায়েন্সেস এট লেস আর্টস ডেস চিনোইস, 15 খণ্ড, প্যারিস, 1776-1791)। তাঁর ভি ডি কনফুসিয়াস, সেই সংগ্রহের দ্বাদশ খণ্ড, যে কোনও পূর্বসূরীদের তুলনায় আরও সম্পূর্ণ এবং নির্ভুল ছিল। রদ্রিগেজ এবং অন্যান্য জেসুইটরাও চীনা সাম্রাজ্য সম্পর্কে ভৌগলিক তথ্য সংকলন করতে শুরু করেন। 18 শতকের গোড়ার দিকে, জেসুইট মানচিত্রকাররা সারা দেশে ভ্রমণ করেছিলেন, বিভিন্ন অবস্থানের বেইজিংয়ের আপেক্ষিক অক্ষাংশ এবং দ্রাঘিমাংশ যাচাই বা নির্ধারণের জন্য জ্যোতির্বিজ্ঞান পর্যবেক্ষণ করেছিলেন, তারপরে তাদের অনুসন্ধানের ভিত্তিতে মানচিত্র আঁকেন। 1735 সালে প্যারিসে জিন-ব্যাপটিস্ট ডু হাল্ডে দ্বারা প্রকাশিত চার খণ্ডের বিবরণ জিওগ্রাফিক, ঐতিহাসিক, কালানুক্রমিক, পলিটিক এট ফিজিক ডি ল 'এম্পায়ার ডি লা চিন এট ডি লা টার্টারি চিনোইসে এবং জিন ব্যাপটিস্ট বুর্গুইগনন ডি' অ্যানভিল দ্বারা সংকলিত একটি মানচিত্রে তাদের কাজের সংক্ষিপ্তসার দেওয়া হয়েছিল। ভক্তিমূলক, শিক্ষামূলক এবং বৈজ্ঞানিক বিষয় সম্পর্কে তথ্য প্রচারের জন্য, চীনে বেশ কয়েকটি মিশন ছাপাখানা প্রতিষ্ঠা করেঃ উদাহরণস্বরূপ, 1874 সালে প্রতিষ্ঠিত ইম্প্রিমেরি দে লা মিশন ক্যাথলিক (সিয়েনশিয়েন)। চীনা রীতিনীতি বিতর্ক 18 শতকের গোড়ার দিকে, ক্যাথলিক চার্চের মধ্যে একটি বিতর্ক দেখা দেয় যে চীনা লোকধর্মের আচার এবং সম্রাটের কাছে নৈবেদ্য পৌত্তলিকতা বা মূর্তিপূজা গঠন করে কিনা। এই উত্তেজনা "রীতিনীতি বিতর্ক" নামে পরিচিত হয়ে ওঠে, একটি তিক্ত সংগ্রাম যা রিচির মৃত্যুর পরে শুরু হয় এবং একশো বছরেরও বেশি সময় ধরে চলে। প্রথমে মতবিরোধের কেন্দ্রবিন্দু ছিল জেসুইট যুক্তি যে কনফুসীয়বাদ এবং পূর্বপুরুষের শ্রদ্ধার আনুষ্ঠানিক আচারগুলি প্রাথমিকভাবে সামাজিক এবং রাজনৈতিক প্রকৃতির ছিল এবং ধর্মান্তরিতদের দ্বারা অনুশীলন করা যেতে পারে। স্প্যানিশ ডোমিনিকান এবং ফ্রান্সিস্কানরা অবশ্য অভিযোগ করেছিলেন যে এই অনুশীলনগুলি ছিল মূর্তিপূজা, যার অর্থ ঋষি এবং একজনের পূর্বপুরুষদের প্রতি শ্রদ্ধার সমস্ত কাজ দানবদের উপাসনার চেয়ে কম কিছু নয়। অবশেষে তারা পোপ ক্লেমেন্ট একাদশকে রাজি করান যে জেসুইটরা চীনা সংবেদনশীলতার জন্য বিপজ্জনক বাসস্থান তৈরি করছে। 1704 খ্রিষ্টাব্দে রোম ঈশ্বরের জন্য শ্যাং দি (সর্বোচ্চ সম্রাট) এবং তিয়ান (স্বর্গ) শব্দগুলির প্রাচীন ব্যবহারের বিরুদ্ধে সিদ্ধান্ত নেয় এবং কনফুসিয়াস ও পূর্বপুরুষদের কাছে বলিদানের অনুশীলন নিষিদ্ধ করে। রোমের সিদ্ধান্তটি পোপের প্রতিনিধি কর্তৃক কাংজি সম্রাটের কাছে নেওয়া হয়েছিল, যিনি এই সিদ্ধান্ত প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং মিশনারিদের "মাত্তিও রিচির নিয়ম" মেনে চলার ঘোষণা দিতে বাধ্য করেছিলেন। 1724 সালে, ইয়ংঝেং সম্রাট জেসুইট অবস্থানকে সমর্থন করতে ব্যর্থ সমস্ত ধর্মপ্রচারকদের বহিষ্কার করেন। চীনা দরবারে কাজ করা শেষ জেসুইটদের মধ্যে ছিলেন লুই অ্যান্টোইন ডি পোয়ারো (1735-1813) এবং জুসেপ্পে পান্জি (1734-1812 সালের আগে) যারা কিয়ানলং সম্রাটের জন্য চিত্রশিল্পী এবং অনুবাদক হিসাবে কাজ করেছিলেন। 19শ শতাব্দী থেকে, চীনে জেসুইটদের ভূমিকা মূলত প্যারিস ফরেন মিশন সোসাইটি দ্বারা গৃহীত হয়েছিল। আরও দেখুন চীনে প্রোটেস্ট্যান্ট মিশন সেন্ট পলের ধ্বংসাবশেষ, ম্যাকাও ক্যাথেড্রাল অফ দ্য ইম্যাকুলেট কনসেপশন (হ্যাংঝু) চীন এবং খ্রিস্টান প্রভাব, জ্যাক জার্নেটের 1982 সালের চিন এট ক্রিশ্চিয়ানিজমের অনুবাদ কর্নেলিয়াস ওয়েসেলস ফিগারিজম চীন-ফ্রান্স সম্পর্ক চীনে ইহুদিদের ইতিহাস চীনে ক্যাথলিক মিশনারিদের তালিকা চীনে ক্যাথলিক গির্জা চীনে প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মতাত্ত্বিক সেমিনারিগুলির তালিকা চীনা ক্যাথলিক ধর্মের তিনটি স্তম্ভ উদ্ধৃতি গ্রন্থপঞ্জি (মিশনের প্রাথমিক বছরগুলির বিশদ বিবরণ)। চীনে ক্যাথলিক গির্জা 16শ শতাব্দীতে 17শ শতাব্দীতে