Metamodernism
রূপান্তরবাদ বলতে সাংস্কৃতিক উন্নয়ন সম্পর্কে বেশ কয়েকটি সম্পর্কিত বক্তৃতাকে বোঝায় যা উত্তর-আধুনিকতার মাধ্যমে উত্তর-আধুনিকতার বাইরে চলে যায়। অনেক রূপান্তরিত তাত্ত্বিক এটিকে আধুনিকতাবাদ এবং উত্তর-আধুনিকতাবাদের দিকগুলির মধ্যে মধ্যস্থতার পরিপ্রেক্ষিতে চিহ্নিত করেছেন; অন্যদের জন্য, এই শব্দটি সেই সংবেদনশীলতাগুলিকে প্রাক-আধুনিক (দেশীয় এবং ঐতিহ্যবাহী) সাংস্কৃতিক কোডগুলির সাথেও সংহত করার পরামর্শ দেয়। উত্তর-আধুনিকতাবাদকে বর্ণনা করার বেশ কয়েকটি প্রচেষ্টার মধ্যে রূপান্তরবাদ অন্যতম। শব্দটির ইতিহাস 2002 সালে, কানাডিয়ান সাহিত্য তাত্ত্বিক লিন্ডা হাচিওন বলেছিলেন যে উত্তর-আধুনিকতাবাদের পরে যা উদ্ভূত হয়েছিল তার জন্য একটি নতুন লেবেল প্রয়োজন ছিল, লিখেছেনঃ "আসুন শুধু বলিঃ এটি শেষ হয়ে গেছে। উত্তর-আধুনিক মুহূর্তটি কেটে গেছে, যদিও এর বিচক্ষণ কৌশল এবং আদর্শগত সমালোচনা আমাদের সমসাময়িক একবিংশ শতাব্দীর বিশ্বে-আধুনিকতার মতো-বেঁচে আছে। উত্তর-আধুনিকতাবাদের নিজস্ব একটি নতুন লেবেল প্রয়োজন, এবং তাই আমি পাঠকদের কাছে এটি খুঁজে বের করার জন্য এই চ্যালেঞ্জ নিয়ে শেষ করছি-এবং একবিংশ শতাব্দীর জন্য এটির নামকরণ করছি। "রূপান্তর" শব্দটি 1975 সালের গোড়ার দিকে আবির্ভূত হয়েছিল, যখন পণ্ডিত মাসুদ জাভারজাদেহ 1950-এর দশকের মাঝামাঝি থেকে আমেরিকান সাহিত্য আখ্যানগুলিতে উদ্ভূত সাহিত্য কৌশলগুলির একটি গুচ্ছ বর্ণনা করতে এটি ব্যবহার করেছিলেন। 1999 সালে, মায়ো ওকেদিজি "মেটামোডার্ন" শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন, এটি সমসাময়িক আফ্রিকান-আমেরিকান শিল্পে প্রয়োগ করেছিলেন যা "আধুনিকতাবাদ এবং উত্তর-আধুনিকতাবাদের সম্প্রসারণ এবং চ্যালেঞ্জ" ইস্যু করে। 2002 সালে, আন্দ্রে ফুরলানি, গাই ডেভেনপোর্টের সাহিত্যকর্ম বিশ্লেষণ করে, রূপান্তরবাদকে একটি নান্দনিক হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন যা "আধুনিকতার মাধ্যমে এখনও. একটি প্রস্থানের পাশাপাশি একটি চিরস্থায়ী"। রূপান্তরবাদ এবং আধুনিকতাবাদের মধ্যে সম্পর্ককে "শ্রদ্ধার ঊর্ধ্বে, আধুনিকবাদী পদ্ধতির সাথে পুনর্বিবেচনার দিকে এগিয়ে যাওয়া হিসাবে দেখা হত যাতে বিষয়টিকে আধুনিকবাদীদের সীমা বা স্বার্থের বাইরে নিয়ে যাওয়া যায়।" 2007 সালে, আলেকজান্দ্রা ডুমিট্রেস্কু রূপান্তরবাদকে আংশিকভাবে উত্তর-আধুনিকতাবাদের সাথে সামঞ্জস্য, আংশিকভাবে উত্তর-আধুনিকতাবাদের উত্থান এবং আংশিকভাবে প্রতিক্রিয়া হিসাবে বর্ণনা করেছেন, "এই ধারণাটি সমর্থন করে যে কেবল তাদের আন্তঃসংযোগ এবং অবিচ্ছিন্ন সংশোধনের মধ্যে সমসাময়িক সাংস্কৃতিক এবং সাহিত্যিক ঘটনার প্রকৃতি উপলব্ধি করার সম্ভাবনা রয়েছে।" ভার্মিউলেন এবং ভ্যান ডেন আকার 2010 সালে, সাংস্কৃতিক তাত্ত্বিক টিমোথিউস ভার্মিউলেন এবং রবিন ভ্যান ডেন আকার রূপান্তরবাদ শব্দটি ব্যবহার করে উত্তর-আধুনিকতাবাদের তত্ত্বকরণে উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছিলেন। "নোটস অন মেটামোডার্নিজম" প্রবন্ধে তাঁরা জোর দিয়ে বলেছেন যে 2000-এর দশকে সাধারণত আধুনিক অবস্থানের প্রত্যাবর্তন ছিল যা 1980 এবং 1990-এর দশকের উত্তর-আধুনিক মানসিকতাকে হারায়নি। তাদের মতে, জলবায়ু পরিবর্তন, আর্থিক সংকট, রাজনৈতিক অস্থিতিশীলতা এবং ডিজিটাল বিপ্লবের মতো সাম্প্রতিক বৈশ্বিক ঘটনাগুলির প্রতি সাংস্কৃতিক প্রতিক্রিয়ার বৈশিষ্ট্য হিসাবে রূপান্তরিত আধুনিক সংবেদনশীলতাকে "এক ধরনের অবহিত সরলতা, একটি বাস্তববাদী আদর্শবাদ" হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। তারা জোর দিয়েছিলেন যে "আপেক্ষিকতা, বিদ্রূপ এবং অতীতের উত্তর-আধুনিক সংস্কৃতি" শেষ হয়ে গেছে, একটি সংবেদনশীলতা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে যা "বিদ্রূপাত্মক আন্তরিকতার" মাধ্যমে ব্যস্ততা, প্রভাব এবং গল্প বলার উপর জোর দেয়। উপসর্গ "মেটা-" একটি প্রতিফলিত অবস্থান বা পুনরাবৃত্ত রুমিনেশনকে এতটা বোঝায় না, বরং প্লেটোর মেটাক্সিকে বোঝায়, যা (মেটা) বিপরীত মেরুগুলির পাশাপাশি (মেটা) তাদের বাইরে একটি আন্দোলনকে বোঝায়। ভার্মিউলেন এবং ভ্যান ডেন আক্কের রূপান্তরবাদকে এমন একটি "অনুভূতির কাঠামো" হিসাবে বর্ণনা করেছেন যা আধুনিকতাবাদ এবং উত্তর-আধুনিকতাবাদের মধ্যে দোলায়মান "একটি দুলন্ত পেন্ডুলাম between.innumerable খুঁটির" মতো। তাঁরা লেখেন, "সত্তাতাত্ত্বিকভাবে, রূপান্তরবাদ আধুনিক এবং উত্তর-আধুনিকের মধ্যে দোলায়মান। এটি আধুনিক উৎসাহ ও উত্তর-আধুনিক বিদ্রূপের মধ্যে, আশা ও বিষণ্ণতার মধ্যে, সরলতা ও জ্ঞানের মধ্যে, সহানুভূতি ও উদাসীনতা, ঐক্য ও বহুত্ব, সম্পূর্ণতা ও বিভাজন, বিশুদ্ধতা ও অস্পষ্টতার মধ্যে দোলায়মান। প্রকৃতপক্ষে, এদিক-ওদিক বা এদিক-ওদিক দোলন করে, রূপান্তরিত আধুনিক ও উত্তর-আধুনিকের মধ্যে আলোচনা করে। ভার্মিউলেনের মতে, আধুনিক প্রজন্মের জন্য, "মহৎ আখ্যানগুলি যতটা প্রয়োজন ততটাই সমস্যাজনক, আশা কেবল অবিশ্বাসের কিছু নয়, ভালবাসা অগত্যা উপহাস করার মতো কিছু নয়"। রোমান্টিক সংবেদনশীলতার প্রত্যাবর্তনকে রূপান্তরবাদের মূল বৈশিষ্ট্য হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছে, যা হার্জগ অ্যান্ড ডি ম্যুরনের স্থাপত্যে ভার্মিউলেন এবং ভ্যান ডেন আকার পর্যবেক্ষণ করেছেন এবং বাস জান অ্যাডার, পিটার ডয়গ, ওলাফুর এলিয়াসন, কায়ে ডোনাচি, চার্লস অ্যাভেরি এবং রাগনার জারটানসনের মতো শিল্পীদের কাজ। তারা দাবি করে যে রূপান্তরবাদের নব্য-আধুনিক দৃষ্টিভঙ্গি "তাৎপর্যের সাথে সাধারণ, রহস্যের সাথে সাধারণ, অপরিচিতের আপাতদৃষ্টির সাথে পরিচিত এবং অসীমের সাদৃশ্যের সাথে সীমাবদ্ধ" ত্যাগ করার চেতনায় করা হয়। এটি করার মাধ্যমে, এই শিল্পীরা "দৃষ্টিশক্তি থেকে হারিয়ে যাওয়া একটি ভবিষ্যতকে নতুন করে উপলব্ধি করতে চায়"। ভার্মিউলেন জোর দিয়ে বলেন যে, "রূপান্তরবাদ এতটা দর্শন নয়-যা একটি বদ্ধ সত্তাতত্ত্বকে বোঝায়-কারণ এটি একটি স্থানীয় ভাষা বা এক ধরনের মুক্ত উৎস নথির একটি প্রচেষ্টা, যা আমাদের চারপাশে রাজনৈতিক অর্থনীতিতে কী ঘটছে তা প্রাসঙ্গিক এবং ব্যাখ্যা করতে পারে।" ভার্মিউলেন এবং ভ্যান ডেন আকারের 2010 সালের মৌলিক প্রবন্ধ থেকে, শিক্ষাবিদ, সমালোচক এবং শিল্পীদের মধ্যে রূপান্তরিত নান্দনিক বিশ্লেষণে ক্রমবর্ধমান অবদান রয়েছে। স্পষ্টভাবে ভার্মিউলেন এবং ভ্যান ডেন আকারের কাজের উপর ভিত্তি করে, লুক টার্নার 2011 সালে দ্য মেটামোডার্নিস্ট ম্যানিফেস্টো প্রকাশ করেছিলেন "একই সাথে মেটামোডার্ন স্পিরিটকে সংজ্ঞায়িত ও মূর্ত করার একটি অনুশীলন" হিসাবে, এটিকে "আমাদের সঙ্কট-জর্জরিত মুহুর্তের একটি রোমান্টিক প্রতিক্রিয়া" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। ইশতেহারে "দোলনকে বিশ্বের স্বাভাবিক শৃঙ্খলা" হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছে এবং "এক শতাব্দীর আধুনিক মতাদর্শগত সরলতা এবং তার বিরোধী জারজ সন্তানের নিন্দনীয় আন্তরিকতার ফলে সৃষ্ট জড়তার" অবসানের আহ্বান জানানো হয়েছে। পরিবর্তে, টার্নার রূপান্তরবাদকে "বিদ্রূপ এবং আন্তরিকতা, সরলতা এবং জ্ঞান, আপেক্ষিকতা এবং সত্য, আশাবাদ এবং সন্দেহের মধ্যে এবং তার বাইরে অপরিবর্তনীয় অবস্থা, বৈষম্যমূলক এবং অধরা দিগন্তের বহুত্বের সন্ধানে" হিসাবে প্রস্তাব করেছিলেন এবং "এগিয়ে যান এবং দোলান!" 2014 সালে, ইশতেহারটি লাবিউফ, রোঙ্কো এবং টার্নারের সহযোগিতামূলক শিল্প অনুশীলনের জন্য অনুপ্রেরণা হয়ে ওঠে, শিয়া লাবিউফ পাঠ্যটির মুখোমুখি হওয়ার পরে টার্নারের কাছে পৌঁছানোর পরে, এই ত্রয়ী ডিজিটাল এবং শারীরিক প্ল্যাটফর্ম জুড়ে সংযোগ, সহানুভূতি এবং সম্প্রদায় অন্বেষণ করে একাধিক আধুনিক পারফরম্যান্স প্রকল্প শুরু করে। রূপান্তরবাদের প্রতি নিবেদিত বেশ কয়েকটি প্রদর্শনী অনুষ্ঠিত হয়েছে। 2011 সালের নভেম্বরে, নিউইয়র্কের মিউজিয়াম অফ আর্টস অ্যান্ড ডিজাইন পিলভি তাকালা, গুইডো ভ্যান ডার ওয়ার্ভ, বেঞ্জামিন মার্টিন এবং মারিচেন ড্যানজের কাজ সমন্বিত 'নো মোর মডার্নঃ নোটস অন মেটামোডার্নিজম' শিরোনামে একটি প্রদর্শনী আয়োজন করে। 2012 সালের মার্চ মাসে, বার্লিনে গ্যালারি তানজা ওয়াগনার ভার্মিউলেন এবং ভ্যান ডেন আকারের সহযোগিতায় ডিসকাসিং মেটামোডার্নিজম তৈরি করেন। শোতে উলফ আমিন্দে, ইয়েল বার্টানা, মনিকা বনভিচিনি, মারিচেন ড্যানজ, আনাবেল দাউ, পওলা ডোপফনার, ওলাফুর এলিয়াসন, মোনা হাতুম, অ্যান্ডি হোল্ডেন, সেজলা কামেরিক, রাগনার কেজার্টানসন, ক্রিস লেমসালু, ইসা স্যান্ট, ডেভিড থর্প, অ্যাঞ্জেলিকা জে ট্রোজনারস্কি, লুক টার্নার এবং নাস্তজা সাডে রোঙ্কোর কাজ প্রদর্শিত হয়েছিল। 2013 সালে অ্যান্ডি হোল্ডেন 'ম্যাক্সিমাম আইরনি! "প্রদর্শনীটি মঞ্চস্থ করেন। সর্বাধিক আন্তরিকতা 1999-2003: এম! এমএস-এর একটি একীভূত তত্ত্বের দিকে। প্রদর্শনীটি 2003 সালে তাঁর লেখা ইশতেহারটি পরীক্ষা করে দেখেছিল যেখানে শিল্পকে একই সঙ্গে বিদ্রূপাত্মক এবং আন্তরিক হওয়ার আহ্বান জানানো হয়েছিল। প্রদর্শনীটি ইশতেহার লেখার ইতিহাস বর্ণনা করে এবং পরবর্তীকালে এম! এম. এস এটি এখন প্রায়শই 'অনুভূতির কাঠামো' হিসাবে রূপান্তরবাদের অগ্রদূত হিসাবে উল্লেখ করা হয়। কিম লেভিনের মতে, এ. আর. টি. নিউজে লেখা, রূপান্তরিত দোলনকে অবশ্যই সন্দেহের পাশাপাশি আশা ও বিষণ্ণতা, আন্তরিকতা ও বিদ্রূপ, প্রভাব ও উদাসীনতা, ব্যক্তিগত ও রাজনৈতিক, এবং প্রযুক্তি ও প্রযুক্তিকে অন্তর্ভুক্ত করতে হবে। জেমস ম্যাকডওয়েল তাঁর "অদ্ভুত" সিনেমাটিক সংবেদনশীলতার গঠনে ওয়েস অ্যান্ডারসন, মিশেল গন্ড্রি, স্পাইক জঞ্জ, মিরান্ডা জুলাই এবং চার্লি কাউফম্যানের কাজগুলিকে "নতুন আন্তরিকতার" উপর ভিত্তি করে এবং "আন্তরিক ব্যস্ততার সাথে বিদ্রূপাত্মক বিচ্ছিন্নতা"-র ভারসাম্যের মধ্যে অনুভূতির রূপান্তরিত কাঠামোকে মূর্ত করে তুলেছেন বলে বর্ণনা করেছেন। রূপান্তরবাদের প্রতি নিবেদিত আমেরিকান বুক রিভিউয়ের 2013 সালের সংখ্যায় রবার্তো বোলানো, ডেভ এগার্স, জোনাথন ফ্রাঞ্জেন, হারুকি মুরাকামি, জাডি স্মিথ এবং ডেভিড ফস্টার ওয়ালেসের মতো লেখকদের রূপান্তরবাদী হিসাবে চিহ্নিত করে প্রবন্ধের একটি সিরিজ অন্তর্ভুক্ত ছিল। গ্রেগ ডেম্বারের সাথে লিন্ডা সেরিয়েলোর কাজ জনপ্রিয় সাংস্কৃতিক পণ্য যেমন জস ওয়েডনের সেমিনাল টেলিভিশন শো বাফি দ্য ভ্যাম্পায়ার স্লেয়ার এবং ওয়েডন এবং গডার্ডের 2012 সালের চলচ্চিত্র দ্য কেবিন ইন দ্য উডস-এ রূপান্তরিত দানবদের চরিত্রকে উত্তর-আধুনিক, আধুনিক বা প্রাক-আধুনিক হিসাবে পড়তে পারে এমন চরিত্রগুলির থেকে আলাদা করার জন্য দানবীয়/প্যারানরমালের একটি জ্ঞানতাত্ত্বিক শ্রেণীবিন্যাসের প্রস্তাব দেয়। পি. এম. এল. এ-তে 2014 সালের একটি নিবন্ধে সাহিত্যিক পণ্ডিত ডেভিড জেমস এবং উর্মিলা শেষগিরি যুক্তি দিয়েছিলেন যে টম ম্যাকার্থির মতো একবিংশ শতাব্দীর লেখকদের নিয়ে আলোচনা করার সময় "রূপান্তরবাদী লেখা পূর্ববর্তী সাংস্কৃতিক মুহূর্তের নান্দনিক বিশেষাধিকারগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে, পুনরায় সক্রিয় করে এবং জটিল করে তোলে"। 2014 সালে, অধ্যাপক স্টিফেন নুডসেন আর্টপালসে লিখেছেন যে রূপান্তরবাদ "বিষয়গততার উত্তর-কাঠামোগত অবনতির প্রতি সহানুভূতিশীল থাকার সম্ভাবনাকে অনুমতি দেয়-লিয়োটার্ডের সমস্ত কিছুকে আন্তঃসম্পর্কিত টুকরোতে উত্যক্ত করা-এবং তবুও এটি এখনও প্রকৃত নায়ক এবং স্রষ্টাদের এবং আধুনিকতার কিছু গুণাবলীর পুনরুদ্ধারের জন্য উৎসাহিত করে।" 2014 সালে প্রকাশিত তাঁর চতুর্থ উপন্যাস, মোর ডেথস দেন ওয়ান-এ, নিউজিল্যান্ডের লেখক এবং গায়ক-গীতিকার গ্যারি জেশেল ফরেস্টার আমেরিকা ভ্রমণের সময় ডেভিড ফস্টার ওয়ালেসের সেন্ট্রাল ইলিনয় শিকড় অনুসন্ধানের মাধ্যমে রূপান্তরবাদ পরীক্ষা করেছিলেন। এতে ফরেস্টার লিখেছেন যে, "বিংশ শতাব্দীর [আধুনিকতাবাদ এবং উত্তর-আধুনিকতাবাদ] দুই পূর্বসূরীর মোটামুটি সংশ্লেষণের মাধ্যমে উত্তর-আধুনিকবাদী শূন্যতা পূরণ করার প্রস্তাব দেওয়া হয়েছে। নতুন দৃষ্টান্তের মধ্যে, অধিবিদ্যা, জ্ঞানতত্ত্ব এবং সত্তাতত্ত্বের প্রত্যেকটিরই নিজস্ব স্থান রয়েছে, তবে সর্বাধিক উদ্বেগের বিষয় হল দর্শনের আরেকটি বিভাগ-নৈতিকতা। মূল্যবোধ এবং অর্থ অনুসন্ধান করা ঠিক আছে, যদিও আমরা সংশয়ী রয়েছি। " 2014 সালের মে মাসে, কান্ট্রি মিউজিক শিল্পী স্টারগিল সিম্পসন সিএমটি-কে বলেন যে তাঁর অ্যালবাম মেটামডার্ন সাউন্ডস ইন কান্ট্রি মিউজিক আংশিকভাবে শেঠ আব্রামসনের একটি প্রবন্ধ দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল, যিনি তাঁর হাফিংটন পোস্ট ব্লগে মেটামোডার্নিজম সম্পর্কে লিখেছেন। সিম্পসন বলেছিলেন যে "প্রযুক্তি আগের চেয়ে দ্রুত গতিতে এগিয়ে যাওয়ার পরেও প্রত্যেকে নাস্ট্যালজিয়ায় আচ্ছন্ন হয়ে পড়েছে বলে আব্রামসন মনে করেন।" জে. টি-র মতে। ওয়েলশ, "আব্রামসন 'মেটা-' উপসর্গটিকে আধুনিকতাবাদ এবং উত্তর-আধুনিকতাবাদের কথিত মেরুকৃত বুদ্ধিবৃত্তিক ঐতিহ্যের বোঝা অতিক্রম করার একটি উপায় হিসাবে দেখেন।" 2017 সালে, ভার্ম্যুলেন এবং ভ্যান ডেন আকার, অ্যালিসন গিবন্সের সাথে, মেটামোডার্নিজমঃ হিস্ট্রিসিটি, অ্যাফেক্ট অ্যান্ড ডেপথ আফটার পোস্টমোডার্নিজম প্রকাশ করেন, যা শিল্প ও সংস্কৃতির বিভিন্ন ক্ষেত্রে মেটামোডার্নিজমের ধারণা অন্বেষণকারী প্রবন্ধগুলির একটি সম্পাদিত সংগ্রহ। পৃথক অধ্যায়গুলি চলচ্চিত্র, সাহিত্য কল্পকাহিনী, কারুশিল্প, টেলিভিশন, ফটোগ্রাফি এবং রাজনীতির মতো ক্ষেত্রে রূপান্তরবাদকে অন্তর্ভুক্ত করে। অবদানকারীদের মধ্যে রয়েছেন তিন সম্পাদক, জেমস ম্যাকডওয়েল, জোশ টথ, জোগ হেইজার, সোয়ার্ড ভ্যান টুইনেন, লি কনস্টান্টিনো, নিকোল টিমার, গ্রি সি রুস্তাদ, কুই হ্যানো শোউইন্ড, ইরমট্রড হুবার, ওল্ফগ্যাং ফাঙ্ক, স্যাম ব্রাউজ, রাউল এশেলম্যান এবং জেমস এলকিন্স। প্রারম্ভিক অধ্যায়ে, ভ্যান ডেন আক্কের এবং ভার্মিউলেন অন্যান্য চিন্তাবিদদের দ্বারা "রূপান্তরবাদ" শব্দটির বিভিন্ন ব্যবহারকে সম্বোধন করার সময় তাদের 2010 সালের মূল প্রস্তাবটি আপডেট এবং সংহত করেছেন। সাহিত্য কথাসাহিত্যে রূপান্তরবাদের উপর 2017 সালের একটি প্রবন্ধে, ফ্যাবিও ভিটোরিনি বলেছিলেন যে 1980-এর দশকের শেষের দিক থেকে, আধুনিকের স্মৃতি কৌশলগুলি উত্তর-আধুনিকের মেটা-সাহিত্যিক কৌশলগুলির সাথে মিলিত হয়েছে, যা "পূর্বের সরল এবং/অথবা ধর্মান্ধ আদর্শবাদ এবং পরেরটির সংশয়ী এবং/অথবা উদাসীন বাস্তববাদের মধ্যে একটি দুলের মতো গতি" সম্পাদন করে। 2018 সাল থেকে ইউকে আর্টস অ্যান্ড হিউম্যানিটিস রিসার্চ কাউন্সিল (এ. এইচ. আর. সি) একটি মেটামোডার্নিজম রিসার্চ নেটওয়ার্ককে অর্থায়ন করেছে। নেটওয়ার্কটি বেশ কয়েকটি আন্তর্জাতিক সিম্পোজিয়া এবং সম্মেলনের আয়োজন করেছে। বিজ্ঞান-কল্পকাহিনীতে উত্তর-আধুনিকতার স্থান নিয়ে রূপান্তরের একটি ধারা চিহ্নিত করা যেতে পারে। ডেনিস ভিলেনিউভের আগমনকে পাপ্পিস একটি উদাহরণ হিসাবে দেখেন, "এটি সময়ের মধ্যে একটি দোলন এবং অতিক্রমকে অন্বেষণ করে"। বো বার্নহ্যামের অষ্টম শ্রেণি এবং ইনসাইডকে সামাজিক মাধ্যমের সাথে বেড়ে ওঠার ক্ষেত্রে আধুনিক প্রতিক্রিয়া হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। 2022 সালের চলচ্চিত্র 'এভরিথিং এভরি হোয়ার অল অ্যাট ওয়ানস' স্পষ্টভাবে পরিচালকদের দ্বারা একটি আধুনিক চলচ্চিত্র হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল। 2021 সালে, আমেরিকান দার্শনিক এবং ইতিহাসবিদ জেসন জোসেফসন স্টর্ম মেটামোডার্নিজমঃ দ্য ফিউচার অফ থিওরি, মেটামোডার্ন সিস্টেমেটিক ফিলোসফির একটি কাজ প্রকাশ করেছেন। অন্যান্য রূপান্তরিত চিন্তাবিদদের কাজকে স্বীকৃতি দিয়ে তিনি লিখেছেনঃ "যদি উপরের চিন্তাবিদরা রূপান্তরিত সংস্কৃতি ও শিল্প সম্পর্কে প্রথম উল্লেখযোগ্য তাত্ত্বিক হন, তবে আমি প্রথম উল্লেখযোগ্য রূপান্তরিত দার্শনিক হওয়ার আকাঙ্ক্ষা করি।" বইটিতে, স্টর্ম সামাজিক বিজ্ঞান ও মানবিক বিষয়ে সমালোচনামূলক পাণ্ডিত্যপূর্ণ গবেষণার জন্য আরেকটি পদ্ধতি প্রতিষ্ঠা করেছেন, যা তিনি "মানব বিজ্ঞান" শব্দটি ব্যবহার করে উল্লেখ করেছেন। বিশেষত, বিশ্লেষণের রূপান্তরবাদী পদ্ধতিতে মেটেরিয়ালিজম, প্রক্রিয়া সামাজিক সত্ত্বত্ত্ব, হাইলোসেমিওটিক্স, জেটেটিসিজম এবং "মূল্যবোধের পুনর্মূল্যায়ন" জড়িত। স্টর্মের রূপান্তরবাদের দর্শন আধুনিকতাবাদ এবং উত্তর-আধুনিকতাবাদ উভয়কেই গড়ে তোলে এবং সমালোচনা করে, যুক্তি দেয় যে পূর্ববর্তী দুটি আন্দোলন ততটা বৈষম্যমূলক নয় যতটা তাদের তৈরি করা হয়েছে। পরিশেষে, আধুনিকবাদী এবং উত্তর-আধুনিকবাদী উপাদানগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করার সময়, রূপান্তরবাদ প্রতিফলিত, স্ব-বিশ্লেষণাত্মক, আন্তঃবিষয়ক বৃত্তির গুরুত্বকে অগ্রভাগে রাখে। তিনি লিখেছেনঃ "আমরা যখন উত্তর-আধুনিকতাবাদের সঙ্গে যুক্ত কৌশলগুলি গ্রহণ করি এবং উৎপাদনশীলভাবে সেগুলিকে দ্বিগুণ করি এবং সেগুলিকে নিজেদের মধ্যে পরিণত করি, তখন আমরা যা পাই তা হল রূপান্তরবাদ। এটি উত্তর-গঠনবাদের প্রতীকী ব্যবস্থাকে বিঘ্নিত করবে, বংশবৃত্তান্তের একটি বংশবৃত্তান্ত তৈরি করবে, পুনর্গঠন করবে এবং থেরাপিউটিক দর্শনের জন্য একটি থেরাপি প্রদান করবে। বিশেষত, স্টর্ম উত্তর-আধুনিকতাবাদের 1) অ্যান্টিরিয়ালিজম, 2) ডিসিপ্লিনারি অটোক্রিটিক্স, 3) ভাষাগত মোড়, 4) সংশয়বাদের বিস্তৃত পরিবেশ এবং 5) নৈতিক শূন্যবাদের প্রতিফলিত নেতিবাচক বিষয়গুলি গ্রহণ করে এটি সম্পন্ন করে। হেগেলিয়ান পদক্ষেপে, তিনি তখন এই নেতিবাচক বিষয়গুলিকে "অস্বীকার" করেন। দ্বান্দ্বিক মোড় সম্পূর্ণ করে, অ্যান্টিরিয়ালিজমকে একটি মেটারিয়ালিস্ট ফ্রেমে রূপান্তরিত করা হয়, যেখানে "বাস্তব"-এর একাধিক ধারণাকে সম্পর্কিত হিসাবে দেখা যায়; সাংস্কৃতিক বিশ্লেষণের জন্য একটি শক্তিশালী নতুন প্রক্রিয়া সত্তাতত্ত্বে স্ব-সমালোচনা চূড়ান্ত হয়; ভাষাগত মোড় বিশ্বকে ভাষা হিসাবে কাস্টিং করে বিশ্বের অংশ হিসাবে সম্পন্ন হয়; র্যাডিকাল সংশয়বাদ নিজেকে সন্দেহ করে শেষ করে, অস্থায়ী জ্ঞানকে সম্ভব করে তোলে; এবং র্যাডিকাল আপেক্ষিকতার বহুত্ববাদী মূল্যবোধগুলি ইতিবাচক অভিব্যক্তি খুঁজে পায়। এই রূপান্তরগুলির মাধ্যমে, সমাজবিজ্ঞানে উত্তর-আধুনিক দৃষ্টান্ত মেটামোডার্নিজমের চালিকা চ্যালেঞ্জগুলির প্রতি স্টর্ম একটি শক্তিশালী দার্শনিক প্রতিক্রিয়া প্রদান করে "মেটামোডার্ন সোসিওলজিঃ অ্যান আইরনিক্যালি সিনিয়ার্স ইনভিটেশন টু ফিউচার স্কলার্স" শিরোনামে মেটামোডার্ন চিন্তার উপর 2021 সালের একটি সংকলনের একটি মৌলিক অধ্যায়ে, সমাজবিজ্ঞানী ড. ড্যানিয়েল গর্টজ উন্নয়নমূলক মনোবিজ্ঞান এবং সংস্কৃতিসম্পন্ন ব্যক্তিদের "ট্রান্সপার্সোনাল" গঠনের দ্বারা অবহিত একটি উত্তর-আধুনিক, বহু-দৃষ্টিভঙ্গি সমাজতাত্ত্বিক পদ্ধতির রূপরেখা তুলে ধরেছেন। উত্তর-আধুনিক সমাজবিজ্ঞান (যেমন, সামাজিক গঠনবাদ এবং শক্তি বিশ্লেষণের মাধ্যমে) দ্বারা সম্পাদিত বিশ্বদর্শনগুলির সহজ আপেক্ষিকতার বাইরে গিয়ে, রূপান্তরিত সমাজবিজ্ঞান এই ধরনের বিশ্বদর্শনগুলি কীভাবে একে অপরের সাথে সম্পর্কিত তা আরও উচ্চতর-ক্রম বিশ্লেষণের চেষ্টা করে। গর্ট্জ লিখেছেনঃ "এটি রূপান্তরিত সমাজবিজ্ঞানের একটি তত্ত্ব যে দৃষ্টিভঙ্গি নির্বিচারে সাজানো হয় না, তবে সেগুলি স্বীকৃত নিদর্শনগুলিতে উদ্ভূত হয়। কোনও লিখিত উপজাতীয় সমাজে সাহিত্যের একটি উত্তর-কাঠামোগত সমালোচনা কখনও আবির্ভূত হয়নি; একটি ঐতিহ্যবাহী, প্রাক-আধুনিক সমাজে কোয়ান্টাম তত্ত্ব কখনই আবির্ভূত হয়নি। এমনকি যদি চিন্তাধারাকে ইতিহাসে পিছনের দিকে সংযুক্ত করা যায় (প্রক্রিয়া দর্শন হেরাক্লিটাস এবং আরও অনেক কিছুর সাথে ফিরে আসে), তবে প্রকৃতপক্ষে এমন নির্দিষ্ট ধারণা রয়েছে যা একে অপরের উপর গড়ে ওঠেঃ যোগের উপর গুণন গড়ে ওঠে। এবং এই ক্রমগুলি, পরিবর্তে, সর্বদা সামাজিক এবং বস্তুগত-শেষ পর্যন্ত, এমনকি জৈবিক-অবস্থার উপর নির্ভরশীল, যার সাথে তারা যোগাযোগ করে। উত্তর-আধুনিকতাবাদ আধুনিকতার আগে আবির্ভূত হয়নি, এবং হতেও পারত না। এই কারণে, রূপান্তরিত আধুনিক সমাজবিজ্ঞান সর্বদা অর্থবহ ব্যাখ্যামূলক বিকাশমূলক ক্রমের সন্ধান করে, যা তাদের একে অপরের সাথে কোনও ধরনের বিকাশমূলক স্কেলে সম্পর্কিত করে। এই উন্নয়নবাদ এইভাবে অন্ততপক্ষে কিছু ন্যূনতম স্তরের তত্ত্ব গ্রহণ করে। প্রতিটি স্তরকে অবশ্যই স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত করতে হবে, হয় পূর্বের তুলনায় আরও জটিল, অথবা, কমপক্ষে, পূর্বের থেকে উদ্ভূত এবং গুণগতভাবে স্বতন্ত্র হতে হবে। সংক্ষেপে, গর্ট্জ বলেছেন, "রূপান্তরিত আধুনিক সমাজবিজ্ঞান এইভাবে সমাজ, স্ব এবং বাস্তবতার বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গিকে তালিকাভুক্ত করা, বোঝা, তুলনা করা এবং নির্বিচারে মূল্যায়ন করার কাজটি গ্রহণ করে।" 2017 সালে, গর্ট্জ এবং তত্ত্ব শিল্পী এমিল এজনার ফ্রিস তাদের বই দ্য লিসনিং সোসাইটিতে এই ধরনের একটি আধুনিক সমাজতাত্ত্বিক বিবরণ উপস্থাপন করেছেন। যৌথ ছদ্মনাম হানজি ফ্রেইনাক্ট-এর অধীনে লেখা, তারা সাংস্কৃতিক জটিলতার একটি বিস্তৃত প্রক্রিয়ার অংশ হিসাবে উত্তর-আধুনিকতাবাদ থেকে রূপান্তরিত আধুনিকতার উত্থানকে ফ্রেম করে। এই প্রসঙ্গে, রূপান্তরবাদকে কেবল একটি সাংস্কৃতিক পর্যায় হিসাবেই নয়, বরং একটি উন্নয়নমূলক পর্যায় হিসাবেও বোঝা যায়, যা ব্যক্তিগত এবং সমষ্টিগত উভয় স্তরেই প্রকাশিত হয়। জুর্গেন হ্যাবারমাসের পুনর্গঠিত দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদের অনুরূপ একটি পদ্ধতির ব্যবহার করে, ফ্রেইনাক্ট সাংস্কৃতিক বক্তৃতা এবং বিকাশের পর্যায়গুলির মধ্যে সমান্তরালতা আঁকার জন্য বিকাশমূলক মনোবিজ্ঞান, বিশেষত শ্রেণিবদ্ধ জটিলতার মডেল (এমএইচসি)-এর দিকে নজর দেন। তিনি নিম্নলিখিত সম্পর্কগুলি তৈরি করেছেনঃ 2018 সালের সেপ্টেম্বরে, গর্ট্জ বার্লিনে একটি টেডএক্স টক পরিচালনা করেছিলেন যেখানে "ভ্যালু মেমস"-এর বিকাশের রূপরেখা দেওয়া হয়েছিল, দাবি করা হয়েছিল যে মেটামোডার্ন ভ্যালু মেমস আজ অবধি সবচেয়ে সাম্প্রতিক মেমেটিক ভ্যালু স্ট্রাকচার গঠন করেছে। 2019 সালে, লেন র্যাচেল অ্যান্ডারসন তাঁর বই মেটামোডার্নিটিঃ মিনিং অ্যান্ড হোপ ইন এ কমপ্লেক্স ওয়ার্ল্ড প্রকাশ করেন, যেখানে তিনি দাবি করেনঃ "মেটামোডার্নিটি আমাদের নিজেদের এবং আমাদের সমাজকে আরও জটিল উপায়ে বোঝার জন্য একটি কাঠামো সরবরাহ করে। এতে দেশীয়, প্রাক-আধুনিক, আধুনিক এবং উত্তর-আধুনিক উভয় সাংস্কৃতিক উপাদান রয়েছে এবং এইভাবে একই সময়ে অন্তরঙ্গতা, আধ্যাত্মিকতা, ধর্ম, বিজ্ঞান এবং আত্ম-অনুসন্ধানের জন্য সামাজিক নিয়ম এবং একটি নৈতিক কাঠামো সরবরাহ করে। 2019 সালে টমাস ব্যোর্কম্যানের দ্য ওয়ার্ল্ড উই ক্রিয়েটঃ ফ্রম গড টু মার্কেট প্রকাশ করা হয়, যা একটি রূপান্তরিত কাঠামো ব্যবহার করে প্রস্তাবিত সমাধানগুলির একটি সেট সহ আমাদের আজকের অনিশ্চিত পরিস্থিতির জটিল উত্স অন্বেষণ করে। 2021 সালে, পার্সপেক্টিভা প্রেস প্রকাশিত করেছে মেটামোডার্নিটিঃ ডিসপ্যাচেস ফ্রম এ টাইম বিটউইন ওয়ার্ল্ডস, দাবা গ্র্যান্ডমাস্টার জোনাথন রাউসন এবং অন্যান্যদের দ্বারা মেটামোডার্নিজম এবং সমাজের উপর প্রবন্ধের একটি সংকলন। 2019 সালে, হানজি ফ্রেইনাক্ট নর্ডিক আইডিওলজি প্রকাশ করেছিলেন, যা তাঁর বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গির রূপান্তরিত সমাজতাত্ত্বিক বিবরণের উপর ভিত্তি করে একটি রাজনৈতিক রূপান্তরের জন্য একটি বিস্তারিত দৃষ্টিভঙ্গি। নর্ডিক দেশগুলিকে একটি মডেল হিসাবে ব্যবহার করে, ফ্রেইনাক্ট যুক্তি দেখান যে রাজনীতিতে একটি উন্নয়নমূলক দৃষ্টিভঙ্গি সবুজ সামাজিক উদারতাবাদকে একটি ভাগ করা, ব্যাপক মেটাডিওলজি হিসাবে নিতে পারে এবং এই ব্যাপক ভাগ করা মতাদর্শ অনেক রাজনৈতিক দলের সাথে একটি ব্যবস্থায় যথেষ্ট রাজনৈতিক সূক্ষ্মতার অনুমতি দেয়। এটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং যুক্তরাজ্যের দ্বিদলীয় ব্যবস্থায় উপস্থিত বাইনারিগুলির সম্পূর্ণ বিপরীতে উপস্থাপিত হয়। সুইডিশ রাজনৈতিক দল ইনিশিয়েটিভ আধুনিক নীতির উপর ভিত্তি করে তৈরি। এটি ডেনিশ রাজনৈতিক দল অল্টারনেটিভের একটি সহযোগী দল। আরও সম্প্রতি, রূপান্তরবাদের অন্যতম প্রবর্তক, মায়ো ওকেদিজি বলেছেন যে তিনি রূপান্তরবাদকে একটি শক্তিশালী সংলাপের হাতিয়ার হিসাবে দেখেন "এক ধরনের সেতু আলোচনা হিসাবে যা সমস্যা সমাধানে সক্ষম না হয়ে কোনও ধরণের পুনর্মিলন শুরু করার উপায় খুঁজে বের করতে সক্ষম"। তিনি বলেন, "সমস্যা সবসময়ই থাকবে, কিন্তু আমাদের সেগুলি নিয়ে এমনভাবে কথা বলতে হবে যাতে আমরা সংলাপ চালিয়ে যেতে পারি কারণ মানুষ যখন সংলাপ বন্ধ করে দেয়, তখনই যুদ্ধ শুরু হয়।" 2013 সালে, লিন্ডা সি. সেরিয়েলো ধর্মীয় অধ্যয়নের ক্ষেত্রে রূপান্তরবাদের একটি তত্ত্বের প্রস্তাব করেছিলেন, যা ধর্মনিরপেক্ষ আধ্যাত্মিকতার সমসাময়িক ঘটনাকে একটি রূপান্তরিত আধুনিক জ্ঞানের উত্থানের সাথে সংযুক্ত করে। সমসাময়িক ধর্মীয়/আধ্যাত্মিক আন্দোলন এবং সত্তাতত্ত্ব সম্পর্কে তাঁর বিশ্লেষণ এমন একটি পরিবর্তনকে উপস্থাপন করে যা ভার্মিউলেন এবং ভ্যান ডেন আকারের মতো অন্যদের দ্বারা চিহ্নিত রূপান্তরিত সাংস্কৃতিক সংবেদনশীলতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং যা একটি স্বতন্ত্র রূপান্তরিত সোটেরিয়োলজির জন্ম দিয়েছে। 2014 সালে, ব্রেন্ডন গ্রাহাম ডেম্পসি নোটস অন মেটামোডার্নিজম-এ প্রকাশিত তাঁর প্রবন্ধ "[রি] কনস্ট্রাকশনঃ মেটামোডার্ন 'ট্রান্সসেন্ডেন্স অ্যান্ড দ্য রিটার্ন অফ মিথ"-এ একটি মেটামোডার্ন রেজিস্টারে একটি অনন্য ধরনের মিথোপিয়া ("মিথমেকিং") চিহ্নিত করেছিলেন। ডেম্পসি তাঁর 2021 সালের বই মেটামোডার্নিজম অ্যান্ড দ্য রিটার্ন অফ ট্রান্সসেন্ডেন্স-এ যুক্তি দিয়েছিলেন যে সংস্কৃতিতে রূপান্তরিত আধুনিক বিকাশ বিভিন্ন উপায়ে ইঙ্গিত দেয় যে "অতীন্দ্রিয়" আরও বেশি করে অভ্যন্তরীণ কাঠামোর একটি উপাদান হিসাবে পুনরায় কল্পনা করা হচ্ছে, এবং "অতি-প্রাকৃতিক" (অর্থাৎ, প্রকৃতিবাদী বিশ্বের বাইরে) কিছু হিসাবে নয়। তিনি এই মামলাটি তৈরি করার জন্য ভেরুমেউলেন এবং ভ্যান ডেন আক্কের, রাউল এশেলম্যান, সেরিয়েলো এবং অন্যান্যদের কাজকে আঁকেন। ধর্ম অধ্যয়নে রূপান্তর তত্ত্ব প্রয়োগ করে প্রথম পিয়ার-পর্যালোচিত নিবন্ধটি 2017 সালে মিশেল ক্লাসকুইন-জনসন দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। 2022 সালে, এমার্জেন্টিজমঃ এ রিলিজিয়ন অফ কমপ্লেক্সিটি ফর দ্য মেটামোডার্ন ওয়ার্ল্ড বইটি প্রকাশিত হয়েছিল, যেখানে ডেম্পসি মহাজাগতিক জটিলতার বর্ণনার উপর ভিত্তি করে একটি পৌরাণিক মেটা-ধর্মকে স্পষ্ট করেছেন। তিনি এটিকে রূপান্তরিত আধুনিক পৌরাণিক কাহিনীর একটি রূপ হিসাবে চিহ্নিত করেছেন যা একটি রূপান্তরিত আধুনিক দৃষ্টিকোণ থেকে আধ্যাত্মিকতাকে পুনরায় জড়িত করবে। আরও দেখুন ডেভিড ফস্টার ওয়ালেস কিটশ আন্দোলন নিউ সিনসারিটি পোস্ট-আইরনি পোস্ট-পোস্ট-মডার্নিজম রিকনস্ট্রাকটিভিজম রিমোডার্নিজম এরিক ভ্যান হোভ রেফারেন্স এক্সটার্নাল লিঙ্ক নোটস অন মেটামোডার্নিজম-(ভার্মিউলেন এবং ভ্যান ডেন আক্কের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত ওয়েবজিন) মেটামোডার্নিস্ট ম্যানিফেস্টো মেটামোডার্ন কী? (ব্লগ) মেটামোডার্না (ব্লগ) আফটার পোস্টমোডার্নিজম (ইউটিউব ভিডিও সিরিজ)