Assyrian captivity
আসিরীয় বন্দীত্ব (বা আসিরীয় নির্বাসন) হল প্রাচীন ইস্রায়েল ও যিহূদার ইতিহাসের সেই সময়কাল, যখন নব্য-আসিরীয় সাম্রাজ্যের দ্বারা ইসরায়েল রাজ্য থেকে কয়েক হাজার ইস্রায়েলীয়কে জোরপূর্বক স্থানান্তরিত করা হয়েছিল। নব্য-আসিরীয় সাম্রাজ্যের পুনর্বাসন নীতির অনেক দৃষ্টান্তের মধ্যে এটি একটি। ইসরায়েলের রাজ্যটি নব্য-আসিরীয় সম্রাট তৃতীয় তিগলাথ-পিলেসার এবং পঞ্চম শালমানেসার দ্বারা জয় করা হয়েছিল। পরবর্তী আসিরীয় শাসক দ্বিতীয় সারগন এবং তাঁর পুত্র ও উত্তরসূরি সন্হেরীব ইসরায়েলের উত্তরের দশটি উপজাতির রাজ্যের কুড়ি বছরের পতন শেষ করার জন্য দায়ী ছিলেন, যদিও তারা যিহূদা রাজ্যকে অতিক্রম করতে পারেনি। জেরুজালেম অবরোধ করা হয়েছিল, কিন্তু দখল করা হয়নি। আসিরিয়া দ্বারা পুনর্বাসিত উপজাতিরা পরে দশটি হারিয়ে যাওয়া উপজাতি হিসাবে পরিচিত হয়ে ওঠে। বাইবেলের বিবরণ আধুনিক পাণ্ডিত্য অনুসারে প্রায় 732 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে বন্দীত্ব শুরু হয়েছিল। আর ইস্রায়েলের ঈশ্বর অশূরের রাজা পুলের আত্মাকে এবং অশূরের রাজা তিলগৎপিল্নেসরের আত্মাকে উত্তেজিত করেছিলেন এবং তিনি তাদের, যেমন রুবেনীয়দের, গাদীয়দের এবং মনঃশির অর্ধেক গোষ্ঠীকে নিয়ে গিয়ে হালাহ, হাবোর, হারা এবং গোজান নদীতে নিয়ে এসেছিলেন। () ইস্রায়েলের রাজা পেকহ-এর সময়ে অশূরের রাজা তিগ্লৎপিলেষর এসেছিলেন এবং তিনি নপ্তালীর সমস্ত দেশ ইজোণ, আবেল বেথ মাখা, জানোহ, কেদেশ, হাসোর, গিলিয়দ এবং গ্যালিলীকে বন্দী করে নিয়ে এসেছিলেন। () 722 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে, প্রাথমিক নির্বাসনের প্রায় দশ বছর পরে, ইসরায়েলের উত্তর রাজ্যের শাসক শহর, সামারিয়া, অবশেষে দ্বিতীয় সারগন দ্বারা দখল করা হয়েছিল, পঞ্চম শালমনেসের দ্বারা শুরু হওয়া তিন বছরের অবরোধের পরে। তাঁর বিরুদ্ধে আসিরিয়ার রাজা শালমনেসের এসেছিলেন এবং হোশেয় তাঁর দাস হয়েছিলেন এবং তাঁকে উপহার দিয়েছিলেন। আর অশূরের রাজা হোশিয়ায় ষড়যন্ত্র খুঁজে পেয়েছিলেন কারণ তিনি মিশরের রাজা সো-এর কাছে দূত পাঠিয়েছিলেন এবং অশূরের রাজার কাছে কোনও উপহার আনেননি, যেমন তিনি প্রতি বছর করতেনঃ তাই অশূরের রাজা তাকে বন্দী করে কারাগারে বন্দী করেছিলেন। তারপর অশূরের রাজা সমস্ত দেশ আক্রমণ করে শমরিয়ায় গিয়ে তিন বছর ধরে তা ঘেরাও করেন। হোশিয়ার রাজত্বের নবম বছরে আসিরিয়ার রাজা শমরিয়া দখল করে নিয়ে গিয়ে ইস্রায়েলকে আসিরিয়ায় নিয়ে যান এবং তাদের হালাহ ও গোজান নদীর তীরে হাবোর ও মাদীয়দের শহরগুলিতে স্থাপন করেন। () আসিরিয়ার রাজা ইস্রায়েলীয়দের নিয়ে আসিরিয়ায় চলে যান, তাদের হালাহ, হাবোর, গোজান নদীর তীরে এবং মাদীয়দের শহরগুলিতে বসতি স্থাপন করেন, কারণ তারা তাদের ঈশ্বরের কথা শোনেননি কিন্তু তাঁর চুক্তি লঙ্ঘন করেছিলেন-যা কিছু মোশির দাস আদেশ দিয়েছিলেন; তারা শোনেননি বা মানেননি। () উপরে উল্লিখিত "মাদীয়দের শহর" শব্দটি একটি মূল পাঠ্য "মিডিয়ার পর্বতমালা" থেকে বিকৃত হতে পারে। এবং যখন আসা এই কথাগুলি, এমনকি ওদেদ ভাববাদীর ভবিষ্যদ্বাণী শুনেছিলেন, তখন তিনি সাহস পেয়েছিলেন এবং সমস্ত যিহূদা ও বিন্যামীন দেশ থেকে এবং ইফ্রয়িমের পার্বত্য দেশ থেকে তিনি যে শহরগুলি নিয়েছিলেন সেগুলি থেকে ঘৃণ্য জিনিসগুলি সরিয়ে দিয়েছিলেন; এবং তিনি সদাপ্রভুর বেদীটি পুনর্নবীকরণ করেছিলেন, যা প্রভুর বারান্দার সামনে ছিল। আর তিনি সমস্ত যিহূদা, বিন্যামীন এবং ইফ্রয়িম, মনঃশি ও শিমিয়োন থেকে যারা তাদের সঙ্গে থাকত, তাদের জড়ো করলেন; কারণ তারা ইস্রায়েল থেকে প্রচুর পরিমাণে তাঁর কাছে এসে পড়েছিল, যখন তারা দেখেছিল যে তাঁর ঈশ্বর সদাপ্রভু তাঁর সঙ্গে রয়েছেন। আসার রাজত্বের পনেরোতম বছরে, তৃতীয় মাসে তারা যিরূশালেমে একত্রিত হয়। () 2য় ইতিবৃত্ত, 30 অধ্যায় অনুসারে, প্রমাণ রয়েছে যে, ইস্রায়েলের উত্তর রাজ্যের অন্তত কিছু লোককে নির্বাসিত করা হয়নি। যিহূদী জনগণের সঙ্গে যিরূশালেমে একটি ভোজসভায় নিস্তারপর্ব পালন করার জন্য রাজা হিষ্কিয় তাঁদের আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। (ছুটির দিনটি তার আসল তারিখ থেকে এক মাস আগে নির্ধারণ করা হয়েছিল।) উত্তর রাজ্যের অবশিষ্টাংশদের মধ্যে এই বার্তা ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য হিষ্কিয় তাঁর পদগুলি পাঠিয়েছিলেন; ইফ্রয়িম, মনঃশি এবং জেবুলুন দেশে তাদের সফরের সময় পদগুলি নিয়ে ঠাট্টা করা হয়েছিল। কিন্তু, আশের, মনঃশি এবং জবুলূনের কিছু লোক নিজেদের নত করেছিল এবং যিরূশালেমে এসেছিল। অধ্যায়ের পরবর্তী অংশে, এমনকি ইসাখার উপজাতির লোকেরা এবং "ইস্রায়েল দেশ থেকে বেরিয়ে আসা" অপরিচিত ব্যক্তিরাও নিস্তারপর্বের অনুষ্ঠানে অংশ নিয়েছিলেন বলে জানা গেছে। উম্বের্তো কাসুতো এবং এলিয়া স্যামুয়েল আর্টমের মতো বাইবেলের পণ্ডিতরা দাবি করেছিলেন যে হিজকিয় সম্ভবত এই অঞ্চলগুলি, যেখানে ইস্রায়েল রাজ্যের অধিবাসীরা রয়ে গিয়েছিল, তাঁর নিজের রাজ্যে অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। হিষ্কিয় সমস্ত ইস্রায়েল ও যিহূদার কাছে লোক পাঠিয়েছিলেন এবং ইফ্রয়িম ও মনঃশির কাছে চিঠি লিখেছিলেন যে, তারা যেন যিরূশালেমে সদাপ্রভুর মন্দিরে আসে, যাতে তারা ইস্রায়েলের ঈশ্বর সদাপ্রভুর উদ্দেশ্যে নিস্তারপর্ব পালন করতে পারে। () তাই তারা বের-শেবা থেকে শুরু করে দান পর্যন্ত সমস্ত ইস্রায়েলে ঘোষণা করার জন্য একটি ডিক্রি স্থাপন করেছিল যে, তারা যিরূশালেমে ইস্রায়েলের ঈশ্বর সদাপ্রভুর উদ্দেশ্যে নিস্তারপর্ব পালন করতে আসবে; কারণ তারা সেই অনুযায়ী প্রচুর সংখ্যায় তা পালন করেনি, যেমনটি লেখা আছে। তাই রাজার আদেশ অনুসারে সমস্ত ইস্রায়েল ও যিহূদা জুড়ে রাজা ও তাঁর রাজকুমারদের চিঠিগুলির সাথে পদগুলি চলে গিয়েছিলঃ 'হে ইস্রায়েলের সন্তানরা, অব্রাহাম, ইস্হাক এবং ইস্রায়েলের ঈশ্বর সদাপ্রভুর কাছে ফিরে আসুন, যাতে তিনি অশূরের রাজাদের হাত থেকে রক্ষা পাওয়া অবশিষ্টাংশের কাছে ফিরে যেতে পারেন। আর আপনারা আপনাদের পূর্বপুরুষদের ও আপনাদের ভাইদের মতো হবেন না, যাঁরা তাঁদের পূর্বপুরুষদের ঈশ্বর সদাপ্রভুর বিরুদ্ধে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিলেন, যাতে তিনি তাঁদের ধ্বংসের হাতে তুলে দিয়েছিলেন, যা আপনারা দেখছেন। এখন, আপনারা আপনাদের পূর্বপুরুষদের মতো কঠোর হবেন না, বরং নিজেদেরকে সদাপ্রভুর কাছে সমর্পণ করুন এবং তাঁর পবিত্র স্থানে প্রবেশ করুন, যা তিনি চিরকালের জন্য পবিত্র করেছেন এবং আপনাদের ঈশ্বর সদাপ্রভুর উপাসনা করুন, যাতে তাঁর প্রচণ্ড ক্রোধ আপনার কাছ থেকে সরে যায়। কারণ, আপনারা যদি সদাপ্রভুর দিকে ফিরে যান, তা হলে আপনাদের ভাইয়েরা ও সন্তানরা তাঁদের প্রতি সহানুভূতি দেখবে, যাঁরা তাঁদের বন্দী করে রেখেছিলেন, তাঁরা এই দেশে ফিরে আসবেন; কারণ, আপনাদের ঈশ্বর সদাপ্রভু দয়ালু ও করুণাময় এবং আপনারা যদি তাঁর কাছে ফিরে আসেন, তা হলে তাঁরা আপনার কাছ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবেন না। () এইভাবে পদগুলি ইফ্রয়িম ও মনঃশি দেশের মধ্য দিয়ে, এমনকি জেবুলুন পর্যন্ত, এক শহর থেকে অন্য শহরে চলে যেত; কিন্তু তারা তাদের উপহাস করার জন্য হেসে উড়িয়ে দিত এবং তাদের ঠাট্টা করত। তা সত্ত্বেও আশের, মনঃশি এবং জবুলূনের কিছু লোক নিজেদের নত করেছিল এবং যিরূশালেমে এসেছিল। () বহু লোকের জন্য, এমনকি ইফ্রয়িম ও মনঃশি, ইষাখর ও জবুলূনের অনেকেই নিজেদের শুচি করেননি, তবুও তারা নিস্তারপর্বটি যা লেখা আছে তার বাইরে খেয়েছিলেন। কারণ হিষ্কিয় তাদের জন্য এই বলে প্রার্থনা করেছিলেনঃ 'সদাপ্রভু ক্ষমা করুন।' () যিহূদার সমস্ত মণ্ডলী, যাজক ও লেবীয়রা, এবং ইস্রায়েল থেকে আসা সমস্ত মণ্ডলী, এবং ইস্রায়েল দেশ থেকে আসা বিদেশীরা, এবং যারা যিহূদায় বাস করত, তারা আনন্দিত হয়েছিল। তাই যিরূশালেমে খুব আনন্দ হয়েছিল কারণ ইস্রায়েলের রাজা দায়ূদের পুত্র শলোমনের সময় থেকে যিরূশালেমে এর মতো কিছু ছিল না। () দ্বিতীয় ইতিবৃত্ত, 31 অধ্যায়ে বলা হয়েছে যে, ইস্রায়েল রাজ্যের অবশিষ্টাংশরা তাদের বাড়িতে ফিরে এসেছিল, কিন্তু "সমস্ত যিহূদা ও বেঞ্জামিন, ইফ্রয়িম এবং মনঃশির মধ্যে" অবশিষ্ট মূর্তি উপাসনার বাল ও আশেরা স্থানগুলি ধ্বংস করার আগে নয়। এই সমস্ত কিছু শেষ হওয়ার পর, উপস্থিত সমস্ত ইস্রায়েল যিহূদার শহরগুলিতে বেরিয়ে এসে স্তম্ভগুলি টুকরো টুকরো করে ভেঙে ফেলল এবং আশেরিমগুলি কেটে ফেলল এবং সমস্ত যিহূদা ও বিন্যামীন, ইফ্রয়িম ও মনঃশির উচ্চ স্থান ও বেদীগুলি ভেঙে ফেলল, যতক্ষণ না তারা তাদের সবাইকে ধ্বংস করে ফেলল। তারপর ইস্রায়েলের সমস্ত লোক, প্রত্যেকে তাদের নিজ নিজ নগরে ফিরে গেল। () অ্যাসিরিয়ান কিউনিফর্ম দ্য ব্যাবিলনীয় ক্রনিকল এবিসি1 নথিভুক্ত করে যে পঞ্চম শালমনেসের শমরিয়া জয় করেছিলেন, যেমন বাইবেলে বলা হয়েছে। একইভাবে, অ্যাসিরিয়ান কিউনিফর্ম বলেছে যে দ্বিতীয় সারগন নতুন অ্যাসিরিয়ান প্রদেশ সামেরিনার রাজধানী সামারিয়া থেকে 27,290 জন বন্দীকে নিয়ে গিয়েছিলেন। সারগন দুর-শারুকিন (খোরসাবাদ)-এ রাজপ্রাসাদের দেয়ালে তাঁর প্রথম অভিযানের কথা লিপিবদ্ধ করেছেনঃ আমার রাজত্বের প্রথম বছরে শমরিয়ার জনগণের সংখ্যা ছিল 27,290 জন। আমি নিয়ে চলে গেলাম। আমি আমার রাজকীয় সরঞ্জামের জন্য পঞ্চাশটি রথ বেছে নিয়েছি। যে শহর আমি পুনর্নির্মাণ করেছিলাম। আমি এটিকে আগের চেয়ে আরও বড় করে তুলেছি। আমি যে দেশগুলি জয় করেছিলাম সেখানকার লোকেরা সেখানে বসতি স্থাপন করেছিল। আমার কর্মকর্তা (তারতান) কে আমি তাদের উপর রাজ্যপাল হিসেবে নিযুক্ত করেছিলাম। (L.ii.4।) উপরে ইসরায়েলের উত্তর রাজ্যের চূড়ান্ত পরাজয়ের বর্ণনা সারগনের উত্তরাধিকারের একটি ছোট ঘটনা বলে মনে হয়। কিছু ইতিহাসবিদ ইসরায়েলের পরাজয়ের সহজতার জন্য পূর্ববর্তী দুই দশকের আক্রমণ, পরাজয় এবং নির্বাসনকে দায়ী করেন। কিছু অনুমান অনুমান করে যে বন্দীদের সংখ্যা লক্ষ লক্ষ, বাদ দিয়ে যারা রাজ্যের প্রতিরক্ষায় মারা গিয়েছিল এবং বাদ দিয়ে যারা আক্রমণের আগে এবং আক্রমণের সময় স্বেচ্ছায় পালিয়ে গিয়েছিল। এটিও বলা হয়েছে যে, আসিরীয়দের দ্বারা নির্বাসিত সংখ্যা বরং সীমিত ছিল এবং জনসংখ্যার অধিকাংশই নিজ অবস্থানে থেকে গিয়েছিল। এছাড়াও প্রমাণ রয়েছে যে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক লোক দক্ষিণে যিহূদা রাজ্যে পালিয়ে গিয়েছিল। প্রত্নতাত্ত্বিকভাবে বলতে গেলে, এটি জানা যায় যে আক্রমণের সাথে অনেক জায়গায় বড় আকারের ধ্বংস এবং পরিত্যাগের ঘটনা ঘটেছিল। কিছু কিউনিফর্ম পাঠ্যও রয়েছে যা নির্বাসনের পরে অ্যাসিরিয়ায় ইস্রায়েলীয়দের উপস্থিতির নথিভুক্ত করে। যিহূদা রাজ্যের বিপরীতে, যা তার ব্যাবিলনীয় বন্দীত্ব থেকে ফিরে আসতে সক্ষম হয়েছিল, উত্তর রাজ্যের দশটি উপজাতির কখনই তাদের স্বদেশ ফিরে আসার এবং পুনর্নির্মাণের অনুমতি দেওয়ার জন্য কোনও বিদেশী আদেশ ছিল না। বহু শতাব্দী পরে, পুনর্স্থাপিত যিহূদা রাজ্যের রব্বিরা এখনও হারিয়ে যাওয়া দশটি উপজাতির প্রত্যাবর্তন নিয়ে বিতর্ক করছিলেন। বুকস অফ ক্রনিকলস অধ্যায় 9 আয়াত 3 অনুসারে, ইস্রায়েলীয়রা, যারা সিয়োনে প্রত্যাবর্তনে অংশ নিয়েছিল, তারা শিমিয়োন উপজাতির পাশাপাশি যিহূদা উপজাতির বলে উল্লেখ করা হয়েছে, বেঞ্জামিন উপজাতির, লেভির উপজাতির (লেবীয় ও পুরোহিত) পাশাপাশি এফ্রাইম ও মনঃশির উপজাতির, যা বুক অফ কিংস 2 অধ্যায় 7 অনুসারে আসিরীয়দের দ্বারা নির্বাসিত হয়েছিল বলে মনে করা হয় (বাইবেলের পণ্ডিত উম্বের্তো ক্যাসুটো এবং এলিয়া স্যামুয়েল আর্টম দাবি করেছেন যে এই দুটি উপজাতির নাম সমস্ত দশটি উপজাতির অবশিষ্টাংশের একটি রেফারেন্স যা নির্বাসিত হয়নি এবং যিহূদীয় জনসংখ্যার মধ্যে শোষিত হয়নি)। যিরূশালেমে যিহূদা ও বিন্যামীনের বংশধর এবং ইফ্রয়িম ও মনঃশির বংশধররা বাস করত। () ভাববাদী এজরার ঐতিহাসিক নির্ভুলতা তখনই সম্পূর্ণ হয় যখন অ্যাপোক্রিফার 1ম এবং 2য় এসদ্রার বিবরণ উল্লেখ করা হয়, কারণ এখানেই উত্তর রাজ্যের উপজাতিদের ছড়িয়ে পড়ার সম্পূর্ণ ইতিহাস পাওয়া যায়। () আরও দেখুন হোশিয়া রেফারেন্স আরও পড়ুন কোচ, ইডো (2022)। "ইস্রায়েল ও আসিরিয়া, যিহূদা ও আসিরিয়া।" কেইমার-এ কাইল এইচ; পিয়ার্স, জর্জ এ। (এড.)। প্রাচীন ইস্রায়েলীয় বিশ্ব। টেইলর ও ফ্রান্সিস। খ্রিস্টপূর্ব 8ম শতাব্দীতে আসিরিয়ায় প্রাচীন ইসরায়েল এবং জুডাহ বুকস অফ ক্রনিকলস বুকস অফ কিংস কিংডম অফ ইসরায়েল (সামারিয়া) দশটি হারিয়ে যাওয়া উপজাতি মেসোপটেমিয়ান হিব্রু অ্যাসিরিয়ান ইহুদি