Christian revival
খ্রিস্টান পুনর্জাগরণবাদ একটি স্থানীয়, জাতীয় বা বিশ্বব্যাপী প্রভাব সহ একটি গির্জার মণ্ডলী বা সমাজের জীবনে আধ্যাত্মিক আগ্রহ বা পুনর্নবীকরণ বৃদ্ধি করে। এটি "পুনর্জাগরণ" শব্দটির ব্যবহার থেকে আলাদা করা উচিত যা একটি সুসমাচার প্রচারমূলক সভা বা ধারাবাহিক সভাগুলিকে বোঝায় (পুনরুজ্জীবন সভা দেখুন)। প্রবক্তারা পুনরুজ্জীবনকে নৈতিক পতনের একটি সময়ের পরে ঈশ্বরের সাথে একটি গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রাণবন্ত সম্পর্কের জন্য গির্জার পুনরুদ্ধার হিসাবে দেখেন। খ্রিস্টান অধ্যয়নের মধ্যে পুনরুজ্জীবনের ধারণাটি ইস্রায়েলীয়দের ইতিহাসে জাতীয় পতন এবং পুনরুদ্ধারের বাইবেলের বিবরণ থেকে উদ্ভূত হয়েছে। বিশেষত, ইস্রায়েল এবং যিহূদা রাজ্যের বর্ণনামূলক বিবরণগুলি যথাক্রমে বিভিন্ন দুষ্ট বা ধার্মিক রাজাদের শাসনের সাথে যুক্ত জাতীয় পতন এবং পুনরুজ্জীবনের সময়কালের উপর জোর দেয়। যোশিয় এই বাইবেলের বর্ণনার মধ্যে এমন একজন ব্যক্তিত্ব হিসাবে উল্লেখযোগ্য যিনি পৌত্তলিক উপাসনাকে ধ্বংস করার সময় ইয়াহওয়ার মন্দির উপাসনাকে পুনরায় প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন। আধুনিক গির্জার ইতিহাসে, গির্জার ইতিহাসবিদরা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং অন্যান্য দেশের ইতিহাসে বিভিন্ন জাতীয় পুনরুজ্জীবনের প্রভাবগুলি চিহ্নিত করেছেন এবং বিতর্ক করেছেন। অষ্টাদশ ও ঊনবিংশ শতাব্দীতে, মার্কিন সমাজ 1727,1792,1830,1857 এবং 1882 খ্রিষ্টাব্দের আশেপাশে বেশ কয়েকটি "জাগরণ" অনুভব করেছিল। বিংশ শতাব্দীর আরও সাম্প্রতিক পুনরুজ্জীবনের মধ্যে রয়েছে ওয়েলশ রিভাইভাল, 1906 (আজুসা স্ট্রিট রিভাইভাল), 1930 (বালোকোল), 1970 (যিশুর মানুষ), 1971 ব্যারিও রিভাইভাল এবং 1909 চিলি রিভাইভাল যা আমেরিকা, আফ্রিকা এবং এশিয়ায় প্রোটেস্ট্যান্ট এবং ক্যাথলিকদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে। 17শ শতাব্দীর অনেক খ্রিস্টান পুনর্জাগরণ 16শ শতাব্দীর প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কার (এবং ক্যাথলিক পাল্টা-সংস্কার) এবং 17শ শতাব্দীর স্কটল্যান্ড এবং আলস্টারের চুক্তিবদ্ধদের আপোষহীন অবস্থান থেকে প্রাথমিক সন্ন্যাসীদের মিশনারি কাজ থেকে অনুপ্রেরণা পেয়েছিল, যা প্রেসবিটারিয়ান এবং অন্যান্য নন-কনফর্মিস্টদের সাথে ভার্জিনিয়া এবং পেনসিলভেনিয়ায় এসেছিল। এর চরিত্রটি মানসিক কাঠামোর অংশ গঠন করেছিল যা আমেরিকান স্বাধীনতা যুদ্ধ এবং গৃহযুদ্ধের দিকে পরিচালিত করেছিল। অষ্টাদশ শতাব্দীর আলোকিত যুগের দুটি শিবির ছিলঃ যারা মানুষকে কেবল বুদ্ধিবৃত্তিক প্রাণী হিসাবে চিহ্নিত করেছিল, যুক্তিবাদী এবং যারা মানুষকে কেবল আবেগপ্রবণ প্রাণী, রোমান্টিকতাবাদের অনুসারী বলে বিশ্বাস করত। তৃতীয় শাফ্টসবেরির আর্লের দর্শন একটি প্রোটো-রোমান্টিকতাবাদের দিকে পরিচালিত করেছিল যা খ্রিস্টান উপাসনার সাথে মিশ্রিত হয়ে একটি টার্টিয়াম কুইড তৈরি করেছিল। ইংল্যান্ডের জন ওয়েসলি, চার্লস ওয়েসলি এবং জর্জ হোয়াইটফিল্ড এবং ওয়েলসের ড্যানিয়েল রোল্যান্ড, হাওয়েল হ্যারিস এবং উইলিয়াম উইলিয়ামস প্যান্টিসেলিনের মেথডিস্ট পুনরুজ্জীবন এবং বিপ্লবের আগে আমেরিকাতে গ্রেট অ্যাওয়াকেনিং। স্কটল্যান্ডে ক্যাম্বুস্লাং (তখন একটি গ্রাম)-এ অনুরূপ (কিন্তু ছোট আকারের) পুনরুজ্জীবন ঘটে এবং এটি ক্যাম্বুস্লাং ওয়ার্ক নামে পরিচিত। আমেরিকান উপনিবেশগুলিতে ফার্স্ট গ্রেট অ্যাওয়াকেনিং ছিল প্রোটেস্ট্যান্টদের মধ্যে ধর্মীয় উৎসাহের একটি তরঙ্গ যা 1730 এবং 1740-এর দশকে আমেরিকান উপনিবেশগুলিকে ছড়িয়ে দিয়েছিল, যা আমেরিকান ধর্মের উপর স্থায়ী প্রভাব ফেলেছিল। এটি শক্তিশালী প্রচারের ফলে ঘটেছিল যা শ্রোতাদের (ইতিমধ্যে গির্জার সদস্যদের) গভীরভাবে প্রভাবিত করেছিল এবং খ্রীষ্টের দ্বারা ব্যক্তিগত অপরাধবোধ এবং পরিত্রাণের গভীর অনুভূতি ছিল। প্রাচীন রীতিনীতি এবং অনুষ্ঠান থেকে দূরে সরে গিয়ে, মহান জাগরণ আধ্যাত্মিক অপরাধবোধ এবং মুক্তির গভীর অনুভূতি তৈরি করে ধর্মকে সাধারণ মানুষের কাছে তীব্র আবেগপ্রবণ করে তুলেছিল। ইতিহাসবিদ সিডনি ই. আহলস্ট্রম এটিকে একটি "মহান আন্তর্জাতিক প্রোটেস্ট্যান্ট উত্থানের" অংশ হিসাবে দেখেন যা জার্মানিতে পিটিজম, ইংল্যান্ডে ইভানজেলিকাল রিভাইভাল এবং মেথোডিজম তৈরি করেছিল। এটি ক্রীতদাসদের কাছে খ্রিস্টধর্ম নিয়ে এসেছিল এবং নিউ ইংল্যান্ডে এটি একটি সর্বনাশা ঘটনা ছিল যা প্রতিষ্ঠিত কর্তৃত্বকে চ্যালেঞ্জ করেছিল। এটি ঐতিহ্যবাদীদের মধ্যে বিদ্বেষ ও বিভাজনকে উস্কে দিয়েছিল যারা আচার ও মতবাদের পক্ষে যুক্তি দিয়েছিল এবং পুনরুজ্জীবনবাদীরা যারা মতবাদকে উপেক্ষা করেছিল বা কখনও কখনও আগ্রহের সাথে বিরোধিতা করেছিল, যেমন। অ্যাংলিকান মতবাদ অস্বীকার করার পরে অ্যাংলিকান গীর্জাগুলিতে জর্জ হুইটফিল্ডকে একটি মিম্বার অস্বীকার করা হচ্ছে। এর গণতান্ত্রিক বৈশিষ্ট্যগুলি কংগ্রেসনাল, প্রেসবিটারিয়ান, ডাচ রিফর্মড এবং জার্মান রিফর্মড সম্প্রদায়গুলিকে গঠনে একটি বড় প্রভাব ফেলেছিল এবং ছোট ব্যাপটিস্ট এবং মেথডিস্ট সম্প্রদায়গুলিকে শক্তিশালী করেছিল। এটি অ্যাংলিকান এবং কোয়েকারদের উপর খুব কম প্রভাব ফেলেছিল। 1800 খ্রিষ্টাব্দের দিকে শুরু হওয়া দ্বিতীয় মহান জাগরণের বিপরীতে এবং যা অনাবৃতদের কাছে পৌঁছেছিল, প্রথম মহান জাগরণ এমন লোকদের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল যারা ইতিমধ্যে গির্জার সদস্য ছিল। এটি তাদের আচার-অনুষ্ঠান, তাদের ধর্মনিষ্ঠা এবং তাদের আত্ম-সচেতনতাকে বদলে দিয়েছে। 19শ শতাব্দীর ট্রান্সিলভেনিয়া 1800-এর দশকের শেষের দিকে হাঙ্গেরিয়ান সংস্কারকৃত গির্জার অনুভূত উদারতাবাদের সাথে হাঙ্গেরিয়ান ব্যাপটিস্ট গির্জার পুনরুজ্জীবন ঘটে। হাজার হাজার মানুষ এমন এক পুনরুজ্জীবনে বাপ্তিস্ম নিয়েছিল যা মূলত অশিক্ষিত সাধারণ মানুষ, তথাকথিত "কৃষক ভাববাদীদের" নেতৃত্বে ছিল। ব্রিটেন অষ্টাদশ শতাব্দীতে ইংল্যান্ড মেথডিস্ট পুনর্জাগরণবাদী অভিযানের একটি সিরিজ দেখেছিল যা জন ওয়েসলির দ্বারা নির্ধারিত বিশ্বাসের নীতিগুলির উপর জোর দিয়েছিল এবং যা একটি সতর্ক কৌশল অনুসারে পরিচালিত হয়েছিল। "বাইবেল, ক্রস, রূপান্তর এবং সক্রিয়তা"-র ধর্মপ্রচারক সংমিশ্রণের উপর জোর দেওয়ার পাশাপাশি, 19 শতকের পুনর্জাগরণবাদী আন্দোলন একটি সর্বজনীন আবেদনের দিকে প্রচেষ্টা করেছিল-ধনী ও দরিদ্র, শহুরে ও গ্রামীণ, এবং পুরুষ ও মহিলা। শিশুদের আকৃষ্ট করার জন্য এবং পুনরুজ্জীবনের বার্তা ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য সাহিত্য তৈরির জন্য বিশেষ প্রচেষ্টা করা হয়েছিল। গববেট (1997) ইতিহাসবিদ এলি হ্যালেভির থিসিসের উপযোগিতা নিয়ে আলোচনা করেছেন যা ব্যাখ্যা করে যে কেন ইংল্যান্ড সেই সময়কালে সামাজিক বিপ্লবের মধ্য দিয়ে যায়নি, যে সময়টি হিংসাত্মক সামাজিক উত্থানের জন্য পাকা বলে মনে হয়েছিল। হ্যালেভি পরামর্শ দিয়েছিলেন যে রাজনৈতিকভাবে রক্ষণশীল পদ্ধতিবাদ মূলত অশিক্ষিত শ্রমিক শ্রেণীর মধ্যে বিপ্লবকে তার শক্তিকে সাময়িক বিষয়গুলির পরিবর্তে আধ্যাত্মিক দিকে পুনর্নির্দেশ করে। এই গবেষণাপত্রটি ইতিহাসবিদদের মধ্যে প্রবল বিতর্কের জন্ম দিয়েছে এবং অনেকে হ্যালেভির গবেষণাপত্রটি গ্রহণ ও সংশোধন করেছেন। রবার্ট ওয়েয়ারমাউথের মতো কিছু ইতিহাসবিদ মনে করেন যে, ধর্মপ্রচারক পুনর্জাগরণবাদ শ্রমজীবী শ্রেণীর মনোযোগ সামাজিক মৌলবাদের দিকে নয়, বরং নৈতিক পুনর্জাগরণের দিকে পরিচালিত করেছিল। ই. পি. থম্পসন সহ অন্যরা দাবি করেন যে, মেথোডিজম একটি ছোট আন্দোলন হলেও সংস্কারের প্রচেষ্টায় রাজনৈতিকভাবে পশ্চাদমুখী প্রভাব ফেলেছিল। কিছু ইতিহাসবিদ হ্যালেভির গবেষণাপত্র নিয়ে প্রশ্ন তুলেছেন। এরিক হবসবাম দাবি করেন যে, মেথোডিজম বিপ্লব রোধ করতে সক্ষম হওয়ার মতো এত বড় আন্দোলন ছিল না। অ্যালান গিলবার্ট পরামর্শ দেন যে মেথোডিজমের অনুমিত উগ্রবাদবিরোধী মতবাদকে ইতিহাসবিদরা ভুল বুঝেছেন, এবং পরামর্শ দেন যে এটিকে একটি সামাজিকভাবে বিচ্যুত আন্দোলন হিসাবে দেখা হয়েছিল এবং বেশিরভাগ মেথোডিস্ট ছিলেন মধ্যপন্থী উগ্রপন্থী। 19 শতকের গোড়ার দিকে স্কটিশ মন্ত্রী টমাস চালমার্স ধর্মপ্রচারক পুনরুজ্জীবন আন্দোলনে গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব ফেলেছিলেন। চ্যামার্স চার্চ অফ স্কটল্যান্ডে একজন মধ্যপন্থী এবং ধর্মপ্রচারের বিরোধী হিসাবে জীবন শুরু করেছিলেন। 1803-04-এর শীতকালে, তিনি একাধিক বক্তৃতা উপস্থাপন করেছিলেন যা সৃষ্টির আদি বিবরণ এবং ভূতত্ত্বের উন্নয়নশীল বিজ্ঞানের ফলাফলের মধ্যে আপাত অসঙ্গতির পুনর্মিলনের রূপরেখা তৈরি করেছিল। যাইহোক, 1810 সালের মধ্যে তিনি একজন ধর্মপ্রচারক হয়ে ওঠেন এবং শেষ পর্যন্ত 1843 সালের বিপর্যয়ের নেতৃত্ব দেন যার ফলে স্কটল্যান্ডের ফ্রি চার্চ গঠিত হয়। প্লাইমাউথ ব্রাদার্স এই সময়ে জন নেলসন ডার্বির সাথে শুরু হয়েছিল, যা সম্প্রদায়বাদ এবং ধর্মীয় শ্রেণিবিন্যাসের প্রতি মোহভঙ্গের ফল। প্রতিষ্ঠিত গির্জাগুলিও ধর্মপ্রচারক পুনরুজ্জীবনের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। 1833 সালে জন হেনরি নিউম্যান এবং জন কেবলের নেতৃত্বে অ্যাংলিকান পাদ্রিদের একটি দল অক্সফোর্ড আন্দোলন শুরু করে। তবে এর উদ্দেশ্য ছিল কিছু রোমান ক্যাথলিক মতবাদ এবং আচার-অনুষ্ঠান পুনরুজ্জীবিত করে চার্চ অফ ইংল্যান্ডকে পুনর্নবীকরণ করা, এইভাবে নিজেদেরকে ধর্মপ্রচারের উৎসাহ থেকে যতটা সম্ভব দূরে সরিয়ে রাখা। অস্ট্রেলিয়া অনেকে বলে যে অন্যান্য দেশের মতো অস্ট্রেলিয়ায় কখনও প্রকৃত ধর্মীয় পুনর্জাগরণ হয়নি, তবে এটি সম্পূর্ণ সত্য নয়। 1858-59-এর মহান জাগরণের প্রভাব অস্ট্রেলিয়াতেও অনুভূত হয়েছিল যা মূলত মেথডিস্ট চার্চ দ্বারা উত্সাহিত হয়েছিল। রেকর্ডগুলি দেখায় যে 1857 থেকে 1864 সালের মধ্যে মেথডিস্ট চার্চ বিস্ময়করভাবে 72 শতাংশ বৃদ্ধি পেয়েছিল, যেখানে ব্যাপটিস্ট, অ্যাংলিকান, প্রেসবিটারিয়ান এবং অন্যান্য ধর্মপ্রচারকরাও উপকৃত হয়েছিল। 1920-এর দশকে দর্শনার্থী ধর্মপ্রচারক, আর. এ. টরি, উইলবার জে. চ্যাপম্যান, চার্লস এম. আলেকজান্ডার এবং অন্যান্যরা তাদের ক্রুসেডগুলিতে অনেক ধর্মান্তরিত বিজয়ী হওয়ার সাথে সাথে ধর্মপ্রচারের উচ্ছ্বাস তার শীর্ষে ছিল। 1950-এর দশকে মার্কিন ধর্মপ্রচারক বিলি গ্রাহামের ক্রুসেড অস্ট্রেলিয়ান গীর্জাগুলিতে উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল। স্টুয়ার্ট পিগিন (1988) অস্ট্রেলিয়ায় ধর্মপ্রচার আন্দোলনের বিকাশ ও দৃঢ়তা এবং অস্ট্রেলিয়ান সমাজে এর প্রভাব অন্বেষণ করেছেন। মতবাদ, আধ্যাত্মিক জীবন এবং পবিত্র ইতিহাসের প্রতি সাধারণভাবে ভাগ করা মনোভাব দ্বারা চিহ্নিত একটি ইতিমধ্যে পরিপক্ক আন্দোলন হিসাবে ইভানজেলিকেলিজম ব্রিটেন থেকে এসেছিল। অস্ট্রেলিয়ায় আন্দোলনের ইতিহাসকে পর্যায়ক্রমিক করার যে কোনও প্রচেষ্টায় পুনরুজ্জীবনের ভূমিকা এবং ব্যক্তিগত পবিত্রতা এবং সামাজিক উদ্বেগের উপর জোর দেওয়ার মধ্যে দোলনগুলি পরীক্ষা করা উচিত। স্ক্যান্ডিনেভিয়ার ইতিহাসবিদরা সংগঠনগুলির বৃদ্ধি, গির্জার ইতিহাস, ধর্মপ্রচারকদের ইতিহাস, সামাজিক শ্রেণী ও ধর্ম, ধর্মীয় আন্দোলনে নারী, ধর্মীয় ভূগোল, বিপরীত সংস্কৃতি হিসাবে সাধারণ আন্দোলন, নৃতত্ত্ব এবং সামাজিক শক্তির প্রতি বিশেষ মনোযোগ দিয়ে স্ক্যান্ডিনেভিয়ার পুনরুজ্জীবন আন্দোলনগুলি পরীক্ষা করেছেন। কিছু ইতিহাসবিদ এটিকে একটি কাল্ট প্রক্রিয়া হিসাবে দেখেন কারণ পুনর্জাগরণবাদী আন্দোলনগুলির উত্থান ও পতনের প্রবণতা থাকে। অন্যরা এটিকে স্থিতাবস্থা নিয়ে সংখ্যালঘু অসন্তোষ হিসাবে বা পুনর্জাগরণবাদীরা ব্যাপক গ্রহণযোগ্যতা অর্জনের পরে, সংখ্যাগরিষ্ঠ হিসাবে অধ্যয়ন করে যা তার নিজস্ব মান আরোপ করে। 1860 সালের পর ডেনমার্কে গ্রান্ডটিভিজিয়ান এবং হোম মিশন পুনরুজ্জীবন আন্দোলন শুরু হয় এবং সেই দেশে এবং আমেরিকায় অভিবাসীদের মধ্যে ধর্মকে নতুন আকার দেয়। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে দ্বিতীয় মহান জাগরণ (1800-30 গুলি) মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ইতিহাসে দ্বিতীয় মহান ধর্মীয় পুনর্জাগরণ ছিল এবং পুনরুজ্জীবনের সভাগুলিতে অভিজ্ঞ নতুন ব্যক্তিগত পরিত্রাণের সমন্বয়ে গঠিত। প্রধান নেতাদের মধ্যে ছিলেন আসাহেল নেটলটন, জেমস ব্রেনার্ড টেলর, চার্লস গ্র্যান্ডিসন ফিনি, লাইম্যান বিচার, বার্টন স্টোন, আলেকজান্ডার ক্যাম্পবেল, পিটার কার্টরাইট এবং জেমস বি ফিনলি। রেভ. চার্লস ফিন্নি (1792-1875) ছিলেন আমেরিকার ধর্মপ্রচারক পুনরুজ্জীবন আন্দোলনের একজন প্রধান নেতা। 1821 সাল থেকে তিনি উত্তর-পূর্বাঞ্চলের অনেক রাজ্যে পুনরুজ্জীবনের সভা পরিচালনা করেন এবং অনেক ধর্মান্তরিতদের জয় করেন। তাঁর কাছে পুনরুজ্জীবন কোনও অলৌকিক ঘটনা ছিল না, বরং মানসিকতার পরিবর্তন ছিল যা শেষ পর্যন্ত ব্যক্তির স্বাধীন ইচ্ছার বিষয় ছিল। তাঁর পুনরুজ্জীবনের সভাগুলি একজন অনুতাপকারীর মনে উদ্বেগ তৈরি করেছিল যে কেউ কেবল ঈশ্বরের ইচ্ছার কাছে বশ্যতা স্বীকার করে তার আত্মাকে বাঁচাতে পারে, যেমন বাইবেল থেকে ফিনির উদ্ধৃতি দ্বারা চিত্রিত হয়েছে। ফিন্নি প্রথমে 1849 সালে ইংল্যান্ডে এবং পরে 1858-59-এ ইংল্যান্ড ও স্কটল্যান্ডে পুনরুজ্জীবনের সভাও পরিচালনা করেছিলেন। নিউ ইংল্যান্ডে, ধর্মের প্রতি নতুন করে আগ্রহ সামাজিক সক্রিয়তার একটি তরঙ্গকে অনুপ্রাণিত করেছিল, যার মধ্যে রয়েছে পশ্চিমে (বর্তমানে দক্ষিণের উপরের অংশে) বিলোপবাদ-বিশেষত কেন রিজ, কেনটাকি এবং টেনেসিতে-পুনরুজ্জীবন মেথোডিস্ট এবং ব্যাপটিস্টদের শক্তিশালী করেছিল। চার্চ অফ ক্রাইস্ট অ্যান্ড ক্রিশ্চিয়ান চার্চ (খ্রীষ্টের শিষ্য) স্টোন-ক্যাম্পবেল পুনরুদ্ধার আন্দোলন থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। এটি আমেরিকাতে ধর্মীয় অভিব্যক্তির একটি নতুন রূপও প্রবর্তন করেছিল-স্কটিশ ক্যাম্প মিটিং। ইউরোপঃ লে রেভিল সুইস, পূর্ব ফরাসি, জার্মান এবং ডাচ প্রোটেস্ট্যান্ট ইতিহাসে একটি আন্দোলন যা লে রেভিল নামে পরিচিত। লে রেভিল এমন এক সময়ে রক্ষণশীল ধর্মপ্রচারক লাইনে প্রোটেস্ট্যান্ট খ্রিস্টধর্মের পুনরুজ্জীবন ছিল যখন ইউরোপ মহাদেশের গীর্জাগুলিতে যুক্তিবাদ দৃঢ়ভাবে ধরে রেখেছিল। জার্মান-ভাষী ইউরোপে লুথেরান জোহান জর্জ হ্যামান (1730-88) ধর্মপ্রচারের নতুন তরঙ্গের একটি নেতৃস্থানীয় আলো ছিলেন, এরওয়েকাং, যা সারা দেশে ছড়িয়ে পড়ে, ব্রিটিশ আন্দোলনের সাথে ক্রস-ফার্টিলাইজিং এই আন্দোলনটি জেনেভা, সুইজারল্যান্ড এবং ফ্রান্সের মন্টাউবানের ফরাসি-ভাষী প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মতাত্ত্বিক সেমিনারিগুলিতে যাজক এবং সেমিনারিয়ানদের একটি বৃত্তের সাথে সম্পর্কিত ফ্র্যাঙ্কোফোন বিশ্বে শুরু হয়েছিল, স্কটিশ খ্রিস্টান রবার্ট হ্যালডেনের 1816-17 সফরের মাধ্যমে আন্তঃসম্পর্কিতভাবে প্রভাবিত হয়েছিল। এই বৃত্তটিতে মার্লে ডি 'অবিন, সিজার মালান, ফেলিক্স নেফ এবং মনোদ ভাইদের মতো ব্যক্তিত্ব অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই ব্যক্তিরা বেরিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে আন্দোলনটি ফ্রান্সের লিয়ন এবং প্যারিস, জার্মানির বার্লিন এবং এবারফেল্ড এবং নেদারল্যান্ডসে ছড়িয়ে পড়ে। এই কাজকে সমর্থন করার জন্য ব্রিটিশ-ভিত্তিক কন্টিনেন্টাল সোসাইটি এবং আদিবাসী জেনেভা ইভানজেলিকাল সোসাইটির মতো বেশ কয়েকটি মিশনারি সোসাইটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। রেভিল রেড ক্রসের আন্তর্জাতিক কমিটিকেও অনুপ্রাণিত করেছিল, যা আন্দোলনের তরুণ পেশাদার অনুসারীদের একটি দল দ্বারা 1863 সালে জেনেভায় প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ফ্রান্স এবং জার্মানিতে বিদ্যমান প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায়গুলিকে সমর্থন করার পাশাপাশি এই আন্দোলনটি ফ্রি ইভানজেলিকাল চার্চ গোষ্ঠীগুলির সৃষ্টির দিকে পরিচালিত করেঃ ইউনিয়ন ডেস ইগ্লিজেস এভানজেলিকস লিব্রেস এবং ডয়চল্যান্ডে বান্ড ফ্রিয়ার ইভানজেলিশার গেমেইনডেন। নেদারল্যান্ডসে উইলেম বিল্ডারডিজক এই আন্দোলনকে এগিয়ে নিয়ে যান এবং ইসাক দা কোস্টা, আব্রাহাম ক্যাপাডোস, স্যামুয়েল আইপেরুস উইজেলিয়াস, উইলেম ডি ক্লার্ক এবং গ্রোয়েন ভ্যান প্রিন্স্টার তাঁর শিষ্য ছিলেন। আন্দোলনটি রাজনৈতিকভাবে প্রভাবশালী ছিল এবং সমাজের উন্নতিতে সক্রিয়ভাবে জড়িত ছিল এবং-19 শতকের শেষের দিকে-বিপ্লবী বিরোধী এবং খ্রিস্টান ঐতিহাসিক দলগুলি নিয়ে আসে। একই সময়ে ব্রিটেনে উইলিয়াম উইলবারফোর্স এবং থমাস চ্যামার্সের মতো ব্যক্তিত্বরা সক্রিয় ছিলেন, যদিও তাদের লে রেভিল আন্দোলনের অংশ হিসাবে বিবেচনা করা হয় না। উত্তর আমেরিকায় তৃতীয় মহান জাগরণ 1857 সাল থেকে কানাডায় শুরু হয় এবং আমেরিকা ও অস্ট্রেলিয়া সহ সারা বিশ্বে ছড়িয়ে পড়ে। উল্লেখযোগ্য নামগুলির মধ্যে রয়েছে ডোয়াইট এল. মুডি, ইরা ডি. সানকি, উইলিয়াম বুথ এবং ক্যাথরিন বুথ (স্যালভেশন আর্মির প্রতিষ্ঠাতা), চার্লস স্পারজন এবং জেমস কৌঘে। হাডসন টেলর চায়না ইনল্যান্ড মিশন শুরু করেন এবং টমাস জন বার্নার্ডো তাঁর বিখ্যাত এতিমখানা প্রতিষ্ঠা করেন। প্রতিনিধি ছিলেন রেভ। 1840 থেকে 1864 সাল পর্যন্ত ওয়েসলিয়ান মেথডিস্ট চার্চ দ্বারা কানাডায় পাঠানো একজন আমেরিকান জেমস কৌঘে। তিনি স্কোর দ্বারা ধর্মান্তরিতদের নিয়ে এসেছিলেন, বিশেষত কানাডা ওয়েস্ট 1851-53-এর পুনরুজ্জীবনের ক্ষেত্রে। তাঁর কৌশলটি ব্যক্তিগত প্রতিশ্রুতির জন্য একটি স্পষ্ট আহ্বানের সাথে সংযত আবেগবাদকে একত্রিত করে, ধর্মান্তরিতদের কাছ থেকে সমর্থন সংগঠিত করার জন্য ফলো-আপ পদক্ষেপের সাথে মিলিত হয়। এটি এমন একটি সময় ছিল যখন খ্রিস্টান পরিপূর্ণতায় পুরুষ ও মহিলাদের পুনরুজ্জীবিত আগ্রহের সাথে পবিত্রতা আন্দোলন আগুন ধরেছিল। কৌঘে পূর্ববর্তী ক্যাম্প সভাগুলির শৈলী এবং উদীয়মান শহরগুলিতে আরও পরিশীলিত মেথডিস্ট মণ্ডলীর প্রয়োজনের মধ্যে ব্যবধানটি সফলভাবে পূরণ করেছিলেন। ইংল্যান্ডে ব্রিটিশ পবিত্রতা আন্দোলন থেকে কেসউইক কনভেনশন আন্দোলন শুরু হয়েছিল, যা পবিত্রতা, ঐক্য এবং প্রার্থনার জীবনযাত্রাকে উৎসাহিত করেছিল। আমেরিকায় পুনরুজ্জীবন 21শে সেপ্টেম্বর 1857 সালে একজন ব্যবসায়ী জেরেমিয়া ল্যানফিয়ার নিউইয়র্কে একাধিক প্রার্থনা সভা শুরু করেন। 1858 সালের শুরুতে মণ্ডলীতে ভিড় ছিল, প্রায়শই সংখ্যাগরিষ্ঠ ব্যবসায়ীদের ভিড় ছিল। সংবাদপত্রগুলি জানিয়েছে যে নিউইয়র্কে 6,000-এরও বেশি এবং পিটসবার্গে 6,000-এরও বেশি লোক বিভিন্ন প্রার্থনা সভায় অংশ নিচ্ছিল। জনতার থাকার জন্য ওয়াশিংটন, ডি. সি.-তে 5টি ভিন্ন ভিন্ন সময়ে দৈনিক প্রার্থনা সভা অনুষ্ঠিত হত। অন্যান্য শহরগুলিও এই ধারা অনুসরণ করেছিল। শীঘ্রই, ব্যবসায়িক প্রাঙ্গনে একটি সাধারণ দুপুরের সাইনবোর্ডে লেখা ছিল, "আমরা প্রার্থনা সভার শেষে আবার খুলব"। মে মাসের মধ্যে, নিউইয়র্কের 800,000 লোকের মধ্যে 50,000 নতুন ধর্মান্তরিত হয়েছিল। ফিন্নি এই পুনর্জাগরণ সম্পর্কে লিখেছেন, "আইডি1-এর এই শীতকাল সেই সময় হিসাবে স্মরণীয় হয়ে থাকবে যখন একটি মহান পুনর্জাগরণ প্রচলিত ছিল। এটি এত শক্তি দিয়ে দেশ জুড়ে ছড়িয়ে পড়েছিল যে সেই সময়ে অনুমান করা হয়েছিল যে সপ্তাহে কমপক্ষে 50,000 ধর্মান্তকরণ ঘটেছিল। ব্রিটেন ও আয়ারল্যান্ড 1857 সালে, চারজন আইরিশ যুবক বালিমেনার কাছে কনর গ্রামে একটি সাপ্তাহিক প্রার্থনা সভা শুরু করে। অহোগিলও দেখুন। এই বৈঠকটি সাধারণত 1859 সালের আলস্টার পুনরুজ্জীবনের উৎস হিসাবে বিবেচিত হয় যা আলস্টার জুড়ে বেশিরভাগ শহর ও গ্রাম জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে এবং যথাসময়ে 100,000 ধর্মান্তরিতদের গির্জায় নিয়ে আসে। এটি হেনরি গ্র্যাটান গিনেস নামে এক তরুণ ধর্মপ্রচারকের দ্বারাও প্রজ্বলিত হয়েছিল, যিনি তাঁর প্রচার শোনার জন্য একবারে হাজার হাজার মানুষকে আকৃষ্ট করেছিলেন। আমেরিকান আন্দোলনের প্রতি আগ্রহ এতটাই বেশি ছিল যে 1858 সালে ডেরিতে প্রেসবিটারিয়ান জেনারেল অ্যাসেমব্লির বৈঠকে তাদের দুই মন্ত্রী ডঃ উইলিয়াম গিবসন এবং রেভ। উইলিয়াম ম্যাকক্লুর উত্তর আমেরিকা সফরে যাচ্ছেন। ফিরে আসার পর দুই ডেপুটি আটলান্টিক জুড়ে আত্মার উল্লেখযোগ্য প্রবাহের সাক্ষ্য দেওয়ার এবং তাদের স্বদেশে আগুনের শিখা আরও ছড়িয়ে দেওয়ার অনেক প্রকাশ্য সুযোগ পেয়েছিলেন। ধর্মপ্রচারকদের বক্তৃতা দ্বারা সৃষ্ট আবেগের শক্তি এতটাই ছিল যে অনেকে তাদের পাপের বোঝা থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য স্বতঃস্ফূর্ত স্বীকারোক্তি দেয়। অন্যরা সম্পূর্ণ স্নায়বিক বিপর্যয়ে ভুগছিলেন। বিংশ শতাব্দীর সাম্প্রতিকতম মহান জাগরণের (1904 সাল থেকে) শিকড় ছিল পবিত্রতা আন্দোলনে যা 19 শতকের শেষের দিকে বিকশিত হয়েছিল। পেন্টেকোস্টাল পুনরুজ্জীবন আন্দোলন শুরু হয়েছিল, আরও শক্তি এবং পবিত্র আত্মার বৃহত্তর প্রবাহের জন্য আবেগ থেকে। 1902 সালে মার্কিন ধর্মপ্রচারক রুবেন আর্চার টরি এবং চার্লস ম্যাককালন আলেকজান্ডার অস্ট্রেলিয়ার মেলবোর্নে সভা পরিচালনা করেন, যার ফলে 8,000-এরও বেশি মানুষ ধর্মান্তরিত হন। এই পুনরুজ্জীবনের খবর দ্রুত ছড়িয়ে পড়ে, প্রার্থনার প্রতি আবেগ এবং এই প্রত্যাশা জাগিয়ে তোলে যে ঈশ্বর অন্য কোথাও একইভাবে কাজ করবেন। টরি এবং আলেকজান্ডার গ্রেট ওয়েলশ পুনরুজ্জীবনের (1904) শুরুতে জড়িত ছিলেন। 1906 সালে লস অ্যাঞ্জেলেসের আজুসা স্ট্রিটে আধুনিক পেন্টেকোস্টাল আন্দোলনের জন্ম হয়। মেলানেশিয়া রিবাইবাল, যা টোক পিসিনে পরিচিত, সলোমন দ্বীপপুঞ্জে শুরু হয়েছিল এবং 1977 সালের মধ্যে উরপমিন জনগণের কাছে পৌঁছেছিল। উরপমিনরা তাদের ঐতিহ্যবাহী বিশ্বাস প্রত্যাখ্যান করার ক্ষেত্রে বিশেষভাবে উদ্যোগী ছিল এবং ব্যাপটিস্ট খ্রিস্টধর্মের উপর ভিত্তি করে ক্যারিশম্যাটিক খ্রিস্টধর্মের একটি রূপ গ্রহণ করেছিল। উরপমিন আত্মিক অধিকারের অনুশীলনগুলি ("স্পিরিট ডিসকো" নামে পরিচিত) এবং আনুষ্ঠানিক স্বীকারোক্তি উদ্ভাবন করেছিলেন, পরেরটি প্রোটেস্ট্যান্টিজমের জন্য বিশেষত অস্বাভাবিক ছিল। ওয়েলসের পুনর্জাগরণ কোনও বিচ্ছিন্ন ধর্মীয় আন্দোলন ছিল না, বরং ব্রিটেনের আধুনিকীকরণের একটি অংশ ছিল। 1904 সালের শরত্কালে 26 বছর বয়সী প্রাক্তন কলিয়ার এবং প্রশিক্ষণ মন্ত্রী ইভান রবার্টসের (1878-1951) নেতৃত্বে পুনরুজ্জীবন শুরু হয়। পুনরুজ্জীবন এক বছরেরও কম সময় স্থায়ী হয়েছিল, কিন্তু সেই সময়ের মধ্যে 100,000 ধর্মান্তরিত করা হয়েছিল। অসাম্প্রদায়িক, অসাম্প্রদায়িক আধ্যাত্মিকতা উজ্জীবিত করার প্রচেষ্টা হিসাবে শুরু হওয়া, ওয়েলশ পুনর্জাগরণ শ্রম আন্দোলন, সমাজতন্ত্রের উত্থান এবং শ্রমিক শ্রেণি ও যুবকদের মধ্যে ধর্মের সাথে একটি সাধারণ অসন্তোষের সাথে মিলে যায়। প্রসঙ্গক্রমে, স্বল্পস্থায়ী পুনর্জাগরণটি অসঙ্গতিবাদের চূড়ান্ত পর্যায় এবং ওয়েলশ ধর্মীয় জীবনে পরিবর্তনের একটি ফ্ল্যাশপয়েন্ট উভয়ই হিসাবে প্রদর্শিত হয়। এই আন্দোলন স্কটল্যান্ড এবং ইংল্যান্ডে ছড়িয়ে পড়ে, যেখানে অনুমান করা হয় যে ব্রিটেনে দশ লক্ষ মানুষ ধর্মান্তরিত হয়েছিল। মিশনারিরা পরবর্তীকালে বিদেশে এই আন্দোলন পরিচালনা করেন; ক্যালিফোর্নিয়ায় উদ্ভূত পেন্টেকোস্টাল আন্দোলনে এটি বিশেষভাবে প্রভাবশালী ছিল। শক্তিশালী প্রচারের উপর ভিত্তি করে পূর্ববর্তী ধর্মীয় পুনরুজ্জীবনের বিপরীতে, 1904-05-এর পুনরুজ্জীবন প্রাথমিকভাবে সঙ্গীত এবং অস্বাভাবিক ঘটনার উপর নির্ভর করেছিল যা ইভান রবার্টসের দর্শন দ্বারা উদাহরণস্বরূপ। পূর্ববর্তী পুনরুজ্জীবনের বুদ্ধিবৃত্তিক জোর ধর্মীয় চিত্রের অভাব রেখে গিয়েছিল যা দর্শনগুলি সরবরাহ করেছিল। তারা পুনরুজ্জীবনের বিরোধীদের দ্বারা ধর্মগ্রন্থের আধ্যাত্মিক ও অলৌকিক উপাদানের অস্বীকারকেও চ্যালেঞ্জ জানিয়েছিল, যারা উদার ও সমালোচনামূলক ধর্মতাত্ত্বিক অবস্থান ধারণ করেছিল। দর্শনগুলির কাঠামো এবং বিষয়বস্তু কেবল ধর্মগ্রন্থ এবং পূর্ববর্তী খ্রিস্টান রহস্যময় ঐতিহ্যের পুনরাবৃত্তিই করেনি, বরং ব্যক্তিগত এবং সামাজিক উত্তেজনাকেও আলোকিত করেছিল যা পুনরুজ্জীবন সমসাময়িক ওয়েলশ বিশ্বাসীদের সাথে পরিচিত দৃশ্যগুলির সাথে বাইবেলের চিত্রগুলিকে সংযুক্ত করে সম্বোধন করেছিল। কোরিয়া উত্তর কোরিয়ায় পিয়ংইয়ং গ্রেট রিভাইভাল (1907-1910) শুরু হয়েছিল যখন কোরিয়ান প্রোটেস্ট্যান্টবাদের বয়স ছিল মাত্র 20 বছর। 1910 সালেও এর প্রভাব প্রবল ছিল। একবিংশ শতাব্দী 2023 সালের ফেব্রুয়ারি থেকে শুরু করে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের কেন্টাকির অ্যাসবারি কলেজের শিক্ষার্থীরা 2023 সালের অ্যাসবারি পুনরুজ্জীবনে অংশ নিয়েছিল। আরও দেখুন ফার্স্ট গ্রেট অ্যাওয়াকেনিং সেকেন্ড গ্রেট অ্যাওয়াকেনিং থার্ড গ্রেট অ্যাওয়াকেনিং ডানকান ক্যাম্পবেল (পুনর্জাগরণবাদী) জোনাথন এডওয়ার্ডস (ধর্মতত্ত্ববিদ) বিলি গ্রাহাম ডুইট এল. মুডি আসাহেল নেটলটন রিভাইভাল মিটিং চার্লস এইচ. স্পারজন বিলি সানডে ওয়েলশ মেথডিস্ট রিভাইভাল জর্জ হোয়াইটফিল্ড সেকেন্ড ভ্যাটিকান কাউন্সিল টরন্টো ব্লেসিং নিউ ক্যালভিনিজম রেফারেন্স আরও পড়ুন ইউনাইটেড স্টেটস আহলস্ট্রম, সিডনি ই. আমেরিকান জনগণের একটি ধর্মীয় ইতিহাস (1972) স্ট্যান্ডার্ড ইতিহাস বার্ডসাল রিচার্ড ডি. "দ্য সেকেন্ড গ্রেট অ্যাওয়াকেনিং অ্যান্ড দ্য নিউ ইংল্যান্ড সোশ্যাল অর্ডার"। গির্জার ইতিহাস 39 (1970): 345-64। জে. এস. টি. ও. আর ব্রুস, ডিকসন ডি., জুনিয়র অ্যান্ড দে অল সাং হালেলুজাহঃ প্লেইন ফোক ক্যাম্প-মিটিং রিলিজিয়ন, 1800-1845 (1974)। বামস্টেড, জে. এম. "বাঁচতে হলে আমাকে কী করতে হবে? ": দ্য গ্রেট অ্যাওয়াকেনিং ইন কলোনিয়াল আমেরিকা (1976) বাটলার, জন। "এনথ্যুজিয়াসম বর্ণনা এবং ডিক্রিডঃ দ্য গ্রেট অ্যাওয়াকেনিং অ্যাজ ইন্টারপ্রেটেটিভ ফিকশন"। জার্নাল অফ আমেরিকান হিস্ট্রি 69 (1982): 305-25। জে. এস. টি. ও. আর-এ, প্রভাবশালী নিবন্ধ বাটলার, জন। বিশ্বাসের সাগরে আওয়াসঃ আমেরিকান জনগণকে খ্রিস্টানকরণ করা। (1990)। উদ্ধৃতাংশ এবং পাঠ্য অনুসন্ধান কার্পেন্টার, জোয়েল এ। রিভাইভ আস এগেইনঃ দ্য রিঅ্যাকেনিং অফ আমেরিকান ফান্ডামেন্টালিজম (1999), পুঙ্খানুপুঙ্খ ইতিহাস এবং টেক্সট সার্চ কারওয়ার্ডিন, রিচার্ড জে। "দ্য সেকেন্ড গ্রেট অ্যাওয়াকেনিং ইন দ্য আরবান সেন্টার্সঃ অ্যান এক্সামিনেশন অফ মেথোডিজম অ্যান্ড দ্য নিউ মেজার্স", জার্নাল অফ আমেরিকান হিস্ট্রি 59 (1972): 327-340। জে. এস. টি. ও. আর কোল্টারে, মিল্টন জে. গিলবার্ট টেনেন্ট, সান অফ থান্ডারঃ অ্যা কেস স্টাডি অফ কন্টিনেন্টাল পাইটিজম 'স ইমপ্যাক্ট অন দ্য ফার্স্ট গ্রেট অ্যাওয়াকেনিং ইন দ্য মিডল কলোনিজ (1986)-এর উদ্ধৃতাংশ এবং পাঠ্য অনুসন্ধান ক্রস, হুইটনি, আর. দ্য বার্নড-ওভার ডিস্ট্রিক্টঃ দ্য সোশ্যাল অ্যান্ড ইন্টেলেকচুয়াল হিস্ট্রি অফ এনথুসিয়াস্টিক রিলিজিয়ন ইন ওয়েস্টার্ন নিউ ইয়র্ক, 1800-1850 (1950)। ডায়েটার, মেলভিন ইস্টারডে। উনিশ শতকের পবিত্রতা পুনরুজ্জীবন (1980)। ডরসেট, লাইল ডব্লিউ. বিলি সানডে অ্যান্ড দ্য রিডেম্পশন অফ আরবান আমেরিকা (1991)। ডরসেট, লাইল ডব্লিউ. আ প্যাশন ফর সোলসঃ দ্য লাইফ অফ ডি. এল. মুডি। (1997)। এডওয়ার্ডস, ডেভিড। দ্য কল ফর রিভাইভালিস্টসঃ রাইজিং আপ এ সুপারন্যাচারাল জেনারেশন (2012)-এর উদ্ধৃতাংশ এবং পাঠ্য অনুসন্ধান এসলিঙ্গার, এলেন। সিটিজেনস অফ জিয়নঃ দ্য সোশ্যাল অরিজিনস অফ ক্যাম্প মিটিং রিভাইভালিজম। (1999)। 303 পিপি। এভেনসেন; ব্রুস জে। সোনালি যুগের ঈশ্বরের মানুষঃ ডি. এল. মুডি অ্যান্ড দ্য রাইজ অফ মডার্ন মাস ইভানজেলিজম (2003) অনলাইন সংস্করণ ফিঙ্ক, রজার এবং রডনি স্টার্ক। দ্য চার্চিং অফ আমেরিকা, 1776-1990: আমাদের ধর্মীয় অর্থনীতিতে বিজয়ী এবং পরাজিতরা (1992)। গাউস্তাদ, এডউইন এস. "থিওলজিক্যাল এফেক্টস অফ দ্য গ্রেট অ্যাওয়াকেনিং ইন নিউ ইংল্যান্ড", দ্য মিসিসিপি ভ্যালি হিস্টরিকাল রিভিউ, খণ্ড। 40, নং। 4. (মার্. 1954), পৃ. 681-706। জেস্টোর হ্যাচ-এ, নাথান ও। আমেরিকান খ্রিস্টধর্মের গণতন্ত্রীকরণ (1989)। উদ্ধৃতাংশ এবং পাঠ্য অনুসন্ধান কিড, থমাস এস. দ্য গ্রেট অ্যাওয়াকেনিংঃ দ্য রুটস অফ ইভানজেলিকাল ক্রিশ্চিয়ানিটি ইন কলোনিয়াল আমেরিকা (2007), 412 পিপি উদ্ধৃতাংশ এবং পাঠ্য অনুসন্ধান কাইল তৃতীয়, আই ফ্রান্সিস। একজন অস্বাভাবিক খ্রিস্টানঃ জেমস ব্রেইনার্ড টেলর, আমেরিকার দ্বিতীয় মহান জাগরণে ভুলে যাওয়া ধর্মপ্রচারক (2008)। ল্যাম্বার্ট, ফ্রাঙ্কের অস্বাভাবিক খ্রিস্টান মন্ত্রনালয়গুলি দেখুন। প্যাডলার ইন ডিভিনিটিঃ জর্জ হোয়াইটফিল্ড অ্যান্ড দ্য ট্রান্সঅ্যাটলান্টিক রিভাইভালস (1994) লয়েড-জোনস, মার্টিন। রিভাইভাল (1987)। ম্যাকলফলিন উইলিয়াম জি. মডার্ন রিভাইভালিজম 1959। ম্যাকলফলিন উইলিয়াম জি. রিভাইভালস, অ্যাওয়াকেনিংস অ্যান্ড রিফর্মঃ অ্যান এসে অন রিলিজিয়ন অ্যান্ড সোশ্যাল চেঞ্জ ইন আমেরিকা, 1607-1977 1978। ম্যাকক্লাইমন্ড, মাইকেল, এড। আমেরিকাতে ধর্মীয় পুনর্জাগরণের বিশ্বকোষ। (2007)। খণ্ড। 1, এ-জেডঃ XXXII, 515 পিপি। খণ্ড। 2, প্রাথমিক নথিঃ XX, 663 পিপি। / সেট করুন।) মারে, আয়েন এইচ., দ্য ইনভিটেশন সিস্টেম (1967) মারে, আয়েন এইচ., পেন্টেকোস্ট টুডেঃ দ্য বিব্লিকাল বেসিস ফর আন্ডারস্ট্যান্ডিং রিভাইভাল (1998) মারে, আয়েন এইচ., রিভাইভাল অ্যান্ড রিভাইভালিজমঃ দ্য মেকিং অ্যান্ড মেরিং অফ আমেরিকান ইভানজেলিকেলিজম, 1750-1858 (1994) রেভেনহিল, লিওনার্ড। ঈশ্বরের পথ পুনরুজ্জীবিত করুন (1986)। রেভেনহিল, লিওনার্ড। কেন রিভাইভাল ট্যারি (1979)। শিয়েলস, রিচার্ড ডি. "কানেকটিকাটে দ্বিতীয় মহান জাগরণঃ ঐতিহ্যবাহী ব্যাখ্যার সমালোচনা"। গির্জার ইতিহাস 49#4 (1980): 401-15। অনলাইন সংস্করণ সিজার, সান্দ্রা। গসপেল স্তব এবং সামাজিক ধর্মঃ উনিশ শতকের পুনর্জাগরণবাদের অলঙ্কার। (1978)। স্টাউট, হ্যারি। দ্য ডিভাইন ড্রামাটিস্টঃ জর্জ হোয়াইটফিল্ড অ্যান্ড দ্য রাইজ অফ মডার্ন ইভানজেলিকেলিজম (1991)। থর্নবারি, জন এফ গড সেন্ট রিভাইভালঃ দ্য স্টোরি অফ আসাহেল নেটলটন অ্যান্ড দ্য সেকেন্ড গ্রেট অ্যাওয়াকেনিং (1993) ওয়েইসবার্গার, বার্নার্ড এ। তারা নদীতে জড়ো হয়েছিলঃ গ্রেট রিভাইভালিস্টদের গল্প এবং আমেরিকাতে ধর্মের উপর তাদের প্রভাব (1958)। উইগার, জন এইচ. টেকিং হ্যাভেন বাই স্টর্মঃ মেথোডিজম অ্যান্ড দ্য রাইজ অফ পপুলার ক্রিশ্চিয়ানিটি ইন আমেরিকা (1998) উদ্ধৃতি এবং পাঠ্য অনুসন্ধান বিরোধী ব্র্যাট, জেমস ডি. "অ্যান্টিবেলাম আমেরিকায় ধর্মীয় বিরোধী-পুনর্জাগরণবাদ"। জার্নাল অফ দ্য আর্লি রিপাবলিক (2004) 24 (1): 65-106। আই. এস. এস. এন <আই. ডি1> পূর্ণপাঠঃ এবস্কোতে। সংশয়বাদী ও সমালোচকদের বিরোধী সাহিত্য পরীক্ষা করে। নিবন্ধটিতে নির্বাচিত পুনর্জাগরণবাদী সমালোচকদের একটি পরিশিষ্ট রয়েছে। রিভস, রাস প্যাট্রিক। "কাউন্টারিং রিভাইভালিজম অ্যান্ড রিভাইটালাইজিং প্রোটেস্ট্যান্টিজমঃ হাই চার্চ, কনফেশনাল অ্যান্ড রোমান্টিক ক্রিটিকস অফ সেকেন্ড গ্রেট অ্যাওয়াকেনিং রিভাইভালিজম, 1835 থেকে 1852"। আইওয়া 2005-এর পিএইচডি গবেষণামূলক গবেষণা। 290 পিপি। ডিএআই 2005 66 (4): 1393-এ। ডিএ3172430 ইউরোপ কারওয়ার্ডিন, রিচার্ড। ট্রান্সাটলান্টিক রিভাইভালিজমঃ পপুলার ইভানজেলিকেলিজম ইন ব্রিটেন অ্যান্ড আমেরিকা, কোল্টার, মিল্টন জে গিলবার্ট টেনেন্ট, সান অফ থান্ডারঃ অ্যা কেস স্টাডি অফ কন্টিনেন্টাল পাইটিজম 'স ইমপ্যাক্ট অন দ্য ফার্স্ট গ্রেট অ্যাওয়াকেনিং ইন দ্য মিডল কলোনিজ (1986) উদ্ধৃতাংশ এবং পাঠ্য অনুসন্ধান কোভাক্স, জোলটান। "মেথোডিজম ইন হাঙ্গেরি", মেথডিস্ট হিস্ট্রি, এপ্রিল 2009, খণ্ড। 47 সংখ্যা 3, পৃষ্ঠা 62-178 ল্যামবার্ট, ফ্রাঙ্ক। প্যাডলার ইন ডিভিনিটিঃ জর্জ হোয়াইটফিল্ড অ্যান্ড দ্য ট্রান্সঅ্যাটলান্টিক রিভাইভালস (1994) লাটরেট, কেনেথ স্কট। খ্রিস্টধর্মের ইতিহাস, খণ্ড 2ঃ1500 থেকে 1975। (1975)। লুকার, ডেভিড। "রিভাইভালিজম ইন থিওরি অ্যান্ড প্র্যাকটিসঃ দ্য কেস অফ কর্নিশ মেথোডিজম", জার্নাল অফ ইকলেসিয়াস্টিক্যাল হিস্ট্রি, অক্টোবর 1986, খণ্ড। 37 সংখ্যা 4, পৃষ্ঠা 603-619, কর্নওয়াল, ইংল্যান্ড, 1780-1870 ম্যাককুলক, ডায়ারমাইড। খ্রিস্টধর্মঃ প্রথম তিন হাজার বছর (2010) শ্মিট, লেই এরিক। হোলি ফেয়ার্সঃ স্কটল্যান্ড অ্যান্ড দ্য মেকিং অফ আমেরিকান রিভাইভালিজম (2001) স্ট্রম, জোনাথন এট আল।, সংস্করণ। জার্মানি এবং উত্তর আমেরিকায় পাইটিজম, 1680-1820 (2009) ওলফ, জন। দ্য এক্সপেনশন অফ ইভানজেলিকেলিজমঃ দ্য এজ অফ উইলবারফোর্স, মোর, চালমার্স অ্যান্ড ফিনি (2007) ওয়ার্ল্ড আউবার্ট, রজার, সংস্করণ। চার্চের ইতিহাসঃ চার্চ পুনর্নবীকরণের ইতিহাসে অগ্রগতি এবং পতন, সিরিজে, কনসিলিয়াম, পুনর্নবীকরণের যুগে ধর্মতত্ত্ব, খণ্ড। 27। নিউ ইয়র্কঃ পলিস্ট প্রেস, 1967. viii, 183 পৃ. ফ্রেস্টন, পল, সংস্করণ. ইভানজেলিকাল ক্রিস্টিয়ানিটি অ্যান্ড ডেমোক্রেসি ইন ল্যাটিন আমেরিকা (2008) উদ্ধৃতাংশ এবং পাঠ্য অনুসন্ধান লি, টিমোথি সাংঘুন। "বোর্ন-অ্যাগেন ইন কোরিয়াঃ দ্য রাইজ অ্যান্ড ক্যারেক্টর অফ রিভাইভালিজম ইন (সাউথ) কোরিয়া, 1885-1988" (পিএইচডি গবেষণামূলক প্রবন্ধ ইউ. অফ শিকাগো 1996,292 পিপি।) গবেষণামূলক প্রবন্ধ অ্যাবস্ট্রাক্টস ইন্টারন্যাশনাল, 1996, খণ্ড। 57 সংখ্যা 5, পৃ. 2089 লামসডাইন, ডেভিড হ্যালোরান, সংস্করণ। ইভানজেলিকাল ক্রিশ্চিয়ানিটি অ্যান্ড ডেমোক্রেসি ইন এশিয়া (2009) উদ্ধৃতাংশ এবং টেক্সট সার্চ রেঞ্জার, টেরেন্স ও।, সংস্করণ। ইভানজেলিকাল ক্রিশ্চিয়ানিটি অ্যান্ড ডেমোক্রেসি ইন আফ্রিকা (2008) উদ্ধৃতাংশ এবং পাঠ্য অনুসন্ধান ওলো, আবি, সংস্করণ। গ্রেট রিভাইভালস, গ্রেট রিভাইভালিস্টঃ জোসেফ আয়ো বাবালোলা (2007) উদ্ধৃতাংশ এবং পাঠ্য অনুসন্ধান প্রাথমিক উৎস ব্র্যাট, জেমস ডি।, সংস্করণ। অ্যান্টিরেভিভালিজম ইন অ্যান্টিবেলাম আমেরিকাঃ এ কালেকশন অফ রিলিজিয়াস ভয়েসেস (2006) 278 পৃষ্ঠা। এডওয়ার্ডস, জোনাথন। (সি. গোয়েন, সম্পাদক), দ্য গ্রেট-অ্যাওয়াকেনিংঃ এ ফেইথফুল ন্যারেটিভ কালেক্টেড কনটেম্পোরারি কমেন্টস অ্যান্ড লেটারস; 1972, ইয়েল ইউনিভার্সিটি প্রেস,। হেইমার্ট, অ্যালান এবং পেরি মিলার এড। দ্য গ্রেট অ্যাওয়াকেনিংঃ ডকুমেন্টস ইলাস্ট্রেটিং দ্য ক্রাইসিস অ্যান্ড ইটস কনসিউকেন্সেস (1967) ম্যাকক্লাইমন্ড, মাইকেল, সংস্করণ। আমেরিকাতে ধর্মীয় পুনর্জাগরণের বিশ্বকোষ (2007)। খণ্ড। 1, এ-জেডঃ XXXII, 515 পিপি। খণ্ড। 2, প্রাথমিক নথিঃ XX, 663 পিপি। / সেট করুন।) রাইস, জন হোল্ট এবং বেঞ্জামিন হোল্ট রাইস। জেমস ব্রেইনার্ড টেলরের স্মৃতিকথা, দ্বিতীয় সংস্করণ (আমেরিকান ট্র্যাক্ট সোসাইটি, 1833)। অনলাইন সংস্করণ টেলর, ফিচ ডব্লিউ. এ নিউ ট্রিবিউট টু দ্য মেমোরি অফ জেমস ব্রেনার্ড টেলর (1838)। অনলাইন সংস্করণ টাইলার, বেনেট। প্রয়াত রেভের দেহাবশেষ। আসাহেল নেটলটন, ডি. ডি. (1845)। অনলাইন সংস্করণ পুনর্জাগরণবাদ খ্রিস্টান পরিভাষা