Parameswara of Malacca
পরমেশ্বর (1344-1414 খ্রিষ্টাব্দ) ছিলেন সিঙ্গাপুরের শেষ রাজা এবং মালাক্কার প্রতিষ্ঠাতা। মালয় ইতিহাস অনুসারে, তিনি 1389 থেকে 1398 সাল পর্যন্ত সিঙ্গাপুর শাসন করেছিলেন। 1398 খ্রিষ্টাব্দে মাজাপাহিত নৌ আক্রমণের পর রাজা দ্বীপ রাজ্য থেকে পালিয়ে যান এবং 1402 খ্রিষ্টাব্দে বার্টাম নদীর মুখে তাঁর নতুন দুর্গ স্থাপন করেন। কয়েক দশকের মধ্যে, নতুন শহরটি দ্রুত বৃদ্ধি পেয়ে মালাক্কা সালতানাতের রাজধানীতে পরিণত হয়। তবে তাঁর মৃত্যুর একশো বছর পরে লেখা পর্তুগিজ বিবরণ থেকে জানা যায় যে তিনি সুমাত্রার পালেমবাং থেকে এসেছিলেন এবং সিঙ্গাপুরের সিংহাসন দখল করেছিলেন; তিনি হয় সিয়ামিজ বা মাজাপাহিত দ্বারা বিতাড়িত হয়েছিলেন এবং মালাক্কাকে খুঁজে পেয়েছিলেন। পরমেশ্বর নামটি পর্তুগিজ উৎস যেমন সুমা ওরিয়েন্টাল এবং লিখিত পারামিকুরা বা পারিমিকুরাতে পাওয়া যায়। পরমেশ্বর একটি হিন্দু নাম যা সংস্কৃত শব্দ পরমেশ্বর থেকে উদ্ভূত হয়েছে, একটি ধারণা যার আক্ষরিক অর্থ হল "সর্বোচ্চ ভগবান"। "পরম" শব্দের অর্থ "সর্বোচ্চ" শব্দটি ঈশ্বরের সঙ্গে যুক্ত করা হয়েছে। পরমেশ্বরও ভগবান শিবের একটি নাম। তবে, পরমেশ্বর নামটি মালয় অ্যানালসে পাওয়া যায় না, যা সিঙ্গাপুর ও মালাক্কা রাজ্যের একটি রোমান্টিক ইতিহাস বলে। এটি সিঙ্গাপুরের শেষ শাসক এবং মালাক্কার প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে ইস্কান্দর শাহ নামটি দেয়। মহান আলেকজান্ডারের নামানুসারে ইস্কান্দার শব্দের অর্থ "আলেকজান্ডার" এবং শাহ শব্দের অর্থ "রাজা"। অনুমান করা হয় যে মালয় অ্যানালসের ইস্কান্দর শাহ পরমেশ্বরের জীবনীতে কিছু সাদৃশ্যের ভিত্তিতে একই ব্যক্তি। মিং ক্রনিকল (মিং শিলু) নথিভুক্ত করেছে যে, বা-এর-মি-সু-লি ('পরমেশ্বরী') নামে পরিচিত পরমেশ্বরের স্ত্রী মিং দরবারে রাজা বাই-লি-মি-সু-লা ('পরমেশ্বর')-এর সঙ্গে এক ভোজসভায় যোগ দিয়েছিলেন। সম্ভবত 'পরমেশ্বরী' ("সর্বোচ্চ দেবী") একটি প্রদত্ত নামের পরিবর্তে একটি উপাধি উল্লেখ করেছেন, যা সাং নীলা উতমার শাশুড়ি, রানী পরমেশ্বরী ইস্কান্দর শাহের কাছে মালয় অ্যানালসে এর প্রয়োগ থেকে প্রমাণিত হয় এবং প্রকৃতপক্ষে আজও মালয় ভাষায় 'পারমাইশুরি' ('রানী') আকারে ব্যবহৃত হয়। অতএব, পরমেশ্বর নামটিও একটি দীর্ঘ রাজকীয় উপাধির একটি ছোট অংশ বলে মনে করা হয় যা বর্তমান দিন পর্যন্ত মালয় রাজপরিবারের মধ্যে প্রচলিত ছিল। মালাক্কার প্রতিষ্ঠাতা পরমেশ্বর ছাড়াও মালাক্কার চতুর্থ সুলতান আবু স্যাহিদ শাহকেও "রাজা শ্রী পরমেশ্বর দেব শাহ" উপাধি দেওয়া হয়েছিল। জীবনীর উৎপত্তি মালয় অ্যানালস এবং পর্তুগিজ সূত্রে পরমেশ্বরের উৎপত্তি এবং জীবন সম্পর্কে বিভিন্ন বিবরণ দেওয়া হয়েছে। মালয় অ্যানালস মালাক্কার উচ্ছ্বাসের সময় লেখা হয়েছিল এবং 1612 সালে জোহর আদালত দ্বারা পুনরায় সংকলিত হয়েছিল। এটি সিঙ্গাপুরের প্রতিষ্ঠা, এর শাসকদের উত্তরাধিকার এবং শেষ পর্যন্ত এর পতনের বিবরণের ভিত্তি। মালয় অ্যানালসের বিবরণ অনুসারে, ইস্কন্দর শাহ (পরমেশ্বর) সাং নীলা উতমার বংশধর ছিলেন যিনি সিঙ্গাপুর প্রতিষ্ঠা করেছিলেন বলে জানা যায়। যাইহোক, ইতিহাসবিদরা সিঙ্গাপুরের বিবরণে মালয় অ্যানালসের নির্ভুলতা এবং ঐতিহাসিকতা নিয়ে সন্দেহ প্রকাশ করেছেন। পর্তুগিজ সূত্র যেমন টোমে পাইরেস রচিত সুমা ওরিয়েন্টাল পর্তুগিজদের মালাক্কা বিজয়ের পরপরই লেখা হয়েছিল এবং তারা পরমেশ্বরের উৎপত্তি সম্পর্কে একটি ভিন্ন বিবরণ দেয়। সুমা ওরিয়েন্টাল এবং মালয় অ্যানালস উভয় ক্ষেত্রেই সিঙ্গাপুর থেকে পালিয়ে আসা পালেমবাং রাজকুমার এবং সিঙ্গাপুরের শেষ রাজা যিনি মালাক্কা খুঁজে পেতে মালয় উপদ্বীপের পশ্চিম উপকূলে পালিয়ে গিয়েছিলেন সে সম্পর্কে অনুরূপ গল্প রয়েছে। যাইহোক, উভয় বিবরণই যুবরাজের পরিচয় সম্পর্কে স্পষ্টভাবে ভিন্নঃ সুমা ওরিয়েন্টাল পালিয়ে যাওয়া যুবরাজ এবং সিঙ্গাপুরের শেষ রাজাকে "পরমেশ্বর" নামে পরিচিত একই ব্যক্তি হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন, অন্যদিকে আরও বিস্তারিত মালয় অ্যানালস পালিয়ে যাওয়া যুবরাজ এবং শেষ রাজাকে পাঁচ প্রজন্ম (সাং নীলা উতমা এবং ইস্কান্দর শাহ) দ্বারা বিচ্ছিন্ন দুটি সম্পূর্ণ ভিন্ন ব্যক্তি হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন। সুমা ওরিয়েন্টাল আরও উল্লেখ করেছেন যে পালিয়ে যাওয়া পালেমবাং রাজকুমার 1390-এর দশকের আশেপাশে "তেমাগি" নামে একজন সিয়ামিজ ভাইসরয়ের কাছ থেকে সিঙ্গাপুরের সিংহাসন দখল করেছিলেন। টোমে পাইরেস এবং জোয়াও ডি ব্যারোসের পর্তুগিজ বিবরণ, যা সম্ভবত জাভানিজ উৎসের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে, থেকে জানা যায় যে পরমেশ্বর পালেমবাংয়ের একজন রাজকুমার ছিলেন যিনি 1360 সালের কিছু সময় পরে পালেমবাংয়ের উপর জাভানিজ শাসনকে চ্যালেঞ্জ করার চেষ্টা করেছিলেন। এই সংস্করণে, জাভানীয়রা পরমেশ্বরকে আক্রমণ করে পালেমবাং থেকে বের করে দেয়, যিনি তারপর সিঙ্গাপুরে পালিয়ে যান। পরমেশ্বর শীঘ্রই সাং আজি, সঙ্গীসিংহ উপাধি দিয়ে স্থানীয় শাসককে হত্যা করেন। পরমেশ্বর তখন তাঁকে বিতাড়িত করার আগে পাঁচ বছর শাসন করেছিলেন। পাইরেসের বিবরণ আরও ইঙ্গিত করে যে ইস্কন্দর শাহ পরমেশ্বরের পুত্র ছিলেন যিনি মালাক্কার দ্বিতীয় শাসক হয়েছিলেন। অনেক পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে পরমেশ্বর এবং ইস্কন্দর শাহ একই ব্যক্তি, যদিও কেউ কেউ যুক্তি দিয়েছিলেন যে মেগত ইস্কন্দর শাহ পরমেশ্বরের পুত্র। 14শ শতাব্দীর টেমাসেকের একমাত্র চীনা প্রত্যক্ষ বিবরণ (এটি সিঙ্গাপুরে পরিবর্তিত হওয়ার আগে ব্যবহৃত নাম), ওয়াং দায়ুয়ান রচিত দাও ই ঝি লু, ইঙ্গিত দেয় যে টেমাসেক একজন স্থানীয় প্রধান (পরমেশ্বরের সময়ের আগে) দ্বারা শাসিত ছিল। তবে ওয়াং যে শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন তা ইঙ্গিত করে যে তেমাসেকের শাসক স্বাধীন ছিলেন না, বরং তিনি আরও শক্তিশালী রাষ্ট্রের সামন্ত ছিলেন। সিঙ্গাপুরের পতন মালয় ইতিহাস থেকে প্রাপ্ত বিবরণের ভিত্তিতে, 1389 খ্রিষ্টাব্দে সিঙ্গাপুরের শ্রী মহারাজার স্থলাভিষিক্ত হন তাঁর পুত্র ইস্কান্দর শাহ। মালয় ইতিহাসে অদ্ভুত ফার্সি নাম এবং উপাধি ব্যবহার থেকে বোঝা যায় যে তিনি ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেছিলেন। মালয় অ্যানালসের বিবরণগুলি শ্রী রানা বিক্রমের রাজত্বকাল পর্যন্ত সিঙ্গাপুরে ইসলামী প্রভাবের সন্ধান করে, যখন তিনি প্রথম সুমাত্রার মুসলিম রাজ্য পিউরুলাকের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করেছিলেন। সিঙ্গাপুরের পতন এবং এর শেষ রাজার পলায়ন সম্পর্কে মালয় ইতিহাসে বর্ণিত বিবরণ ইস্কান্দর শাহের তাঁর এক উপপত্নীকে ব্যভিচারের অভিযোগে অভিযুক্ত করার মাধ্যমে শুরু হয়। শাস্তি হিসাবে, রাজা তাকে প্রকাশ্যে উলঙ্গ করে দিয়েছিলেন। প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য, উপপত্নীটির বাবা, সাং রাজুনা তপা, যিনি ইস্কান্দর শাহের দরবারের একজন কর্মকর্তাও ছিলেন, গোপনে মজাপাহিতের বিক্রমবর্ধনের কাছে একটি বার্তা পাঠিয়েছিলেন, রাজা যদি সিঙ্গাপুর আক্রমণ করতে চান তবে তাঁর সমর্থনের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। 1398 খ্রিষ্টাব্দে, মাজাপাহিত তিনশো বড় জাহাজ এবং শত শত ছোট জাহাজের একটি বহর প্রেরণ করে, যাতে কমপক্ষে 2,00,000 জন লোক ছিল। প্রাথমিকভাবে, জাভানিজ সৈন্যরা দুর্গের বাইরে রক্ষাকারীদের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হয়, তাদের দেয়ালের পিছনে পিছু হটতে বাধ্য করার আগে। আক্রমণকারী বাহিনী শহর অবরোধ করে এবং বারবার দুর্গ আক্রমণ করার চেষ্টা করে। তবে, দুর্গটি দুর্ভেদ্য বলে প্রমাণিত হয়েছিল। এক মাস পর, দুর্গে খাবার কমতে শুরু করে এবং রক্ষকরা অনাহারের দ্বারপ্রান্তে ছিল। সাং রাজুনা তাপাকে তখন রাজকীয় দোকান থেকে জনগণের মধ্যে যে শস্য অবশিষ্ট থাকে তা বিতরণ করতে বলা হয়েছিল। প্রতিশোধ নেওয়ার এই সুযোগ দেখে মন্ত্রী রাজার কাছে মিথ্যা বলে যে দোকানগুলি খালি ছিল। শস্য বিতরণ করা হয়নি এবং মানুষ শেষ পর্যন্ত অনাহারে ছিল। চূড়ান্ত আক্রমণটি ঘটে যখন বিশ্বাসঘাতক মন্ত্রীর আদেশে অবশেষে দরজা খোলা হয়। মাজাপাহিত সৈন্যরা দ্রুত দুর্গে প্রবেশ করে এবং একটি ভয়াবহ গণহত্যা সংঘটিত হয়। মালয় অ্যানালসের মতে, "রক্ত নদীর মতো প্রবাহিত হয়েছিল" এবং সিঙ্গাপুরের ল্যাটেরাইট মাটিতে লাল দাগগুলি সেই গণহত্যার রক্ত বলে মনে করা হয়। পরাজয় আসন্ন জেনে ইস্কন্দর শাহ এবং তাঁর অনুসারীরা দ্বীপ ছেড়ে পালিয়ে যান। পর্তুগিজ সূত্রগুলি মালয় অ্যানালস থেকে ভিন্ন বিবরণ দিয়েছে। তারা বলেছিল যে পরমেশ্বর পালেমবাং থেকে উদ্ভূত হয়েছিলেন, যিনি টেমাসেকে পালিয়ে গিয়েছিলেন যে কেউ কেউ সিয়ামের সামন্ত বলে বিশ্বাস করে। সেখানে তিনি পরমেশ্বরকে রাজ্যে স্বাগত জানানো স্থানীয় শাসককে হত্যা করেন এবং সেখানে পাঁচ বছর শাসন করেন। কারা সিঙ্গাপুর আক্রমণ করেছিল সে সম্পর্কে বিভিন্ন পরামর্শ রয়েছে। একটি ইঙ্গিত ছিল যে তেমাসেকের নিহত শাসক পাটানি রাজ্য এবং সিয়ামিজ আয়ুত্থায়া রাজ্যের সাথে বিবাহের মাধ্যমে সম্পর্কিত হতে পারে। জোয়াও ডি ব্যারোস বলেছিলেন যে সিয়ামিজরাই সিঙ্গাপুর আক্রমণ করেছিল, অন্যদিকে ব্রাস ডি আলবুকার্ক বিশ্বাস করেছিলেন যে এটি ছিল পাট্টানি রাজ্য। অন্যদিকে ডিওগো দো কুটো বলেছিলেন যে এটি ছিল মাজাপাহিত, অন্যদিকে গোডিনহো দে এরেডিয়া পাহাং (যার দ্বারা তিনি বেশিরভাগ মালয় উপদ্বীপকে বোঝাতে চেয়েছিলেন) উল্লেখ করেছেন। মালাক্কা পরমেশ্বরের ফাউন্ডেশন একটি নতুন বসতি স্থাপনের জন্য উত্তর দিকে পালিয়ে যায়। মুয়ারে, পরমেশ্বর তাঁর নতুন রাজ্য প্রতিষ্ঠা করার কথা ভেবেছিলেন হয় বিয়াওয়াক বুসুক বা কোটা বুরুকে। মুয়ারের অবস্থান উপযুক্ত নয় দেখে তিনি উত্তর দিকে এগিয়ে যান। পথে তিনি বার্টাম নদীর (মালাক্কা নদীর প্রাক্তন নাম) মুখে একটি মাছ ধরার গ্রামে পৌঁছানোর আগে সেনিং উজং (বর্তমানের সেরেম্বান শহরের প্রাক্তন নাম) পরিদর্শন করেন বলে জানা গেছে। এটি সময়ের সাথে সাথে আধুনিক মালাক্কা শহরের অবস্থান হয়ে ওঠে। মালয় অ্যানালস অনুসারে, কিংবদন্তি অনুসারে রাজা মালাক্কা গাছের নিচে বিশ্রাম নেওয়ার সময় একটি ইঁদুর হরিণকে তাঁর শিকার কুকুরকে জলে ফেলে যেতে দেখেছিলেন। তিনি ভেবেছিলেন যে এই জায়গাটি দুর্দান্ত, এমনকি ইঁদুর হরিণও দুর্ভেদ্য; এখানে একটি রাজ্য প্রতিষ্ঠা করা সবচেয়ে ভাল। ঐতিহ্য অনুসারে, এই অসাধারণ ঘটনার সাক্ষী হওয়ার সময় তিনি যে গাছের দিকে ঝুঁকেছিলেন তার নামে তিনি এই বসতির নামকরণ করেছিলেন। বর্তমানে, ইঁদুর আধুনিক মালাক্কার কোট অফ আর্মসের অংশ। "মালাক্কা" নামটি বৈজ্ঞানিকভাবে ফিল্যান্থাস এম্ব্লিকা নামে পরিচিত মালাক্কা গাছ থেকে উদ্ভূত হয়েছে। মালাক্কার উৎপত্তির আরেকটি বিবরণে বলা হয়েছে যে, মুহম্মদ শাহের (1424-1444) রাজত্বকালে আরব বণিকরা রাজ্যটিকে 'মালাকাত' ('বণিকদের সমাবেশ'-এর জন্য আরবি) বলে ডাকত কারণ এটি অনেক ব্যবসায়ী সম্প্রদায়ের আবাসস্থল ছিল। মালাক্কায় রাজত্ব মালাক্কায় নতুন বসতি স্থাপনের পর, পরমেশ্বর এই জায়গার উন্নয়নের সূচনা করেন এবং তাঁর লোকদের খাদ্যের জন্য কলা, আখ, ইয়াম এবং অন্যান্য ফসল দিয়ে জমি চাষ করার নির্দেশ দেন। শক্তিশালী জোয়ারের বিপদ থেকে পাহাড় এবং আশ্রয়প্রাপ্ত জাহাজ দ্বারা সুরক্ষিত বন্দরের সুবিধা নিয়ে পরমেশ্বর পণ্য বিনিময়ের মিলনস্থল হিসাবে কাজ করার জন্য সঞ্চয় এবং বাজারের সুবিধা তৈরি করে একটি বাণিজ্য বন্দরের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন। মালাক্কা এবং প্রণালীর আদিবাসী অধিবাসী, ওরাং লাউট, যারা সিঙ্গাপুরা এবং শ্রীবিজয় সময় থেকে মালয় শাসকদের অনুগত সেবক হিসাবেও পরিচিত ছিল, পরমেশ্বর দ্বারা সংলগ্ন সমুদ্রে টহল দেওয়ার জন্য, অন্যান্য ক্ষুদ্র জলদস্যুদের প্রতিহত করার জন্য এবং ব্যবসায়ীদের তাদের মালয় অধিপতিদের বন্দরে পরিচালিত করার জন্য নিযুক্ত করা হয়েছিল বলে জানা যায়। হাস্যকরভাবে, ওরাং লাউটস নিজেই ইতিহাসে হিংস্র জলদস্যু হিসাবে পরিচিত ছিল। কয়েক বছরের মধ্যে মালাক্কা বাণিজ্য ও বাণিজ্যের কেন্দ্র হয়ে ওঠার খবর সারা বিশ্বে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে এবং চীন পর্যন্ত পৌঁছে যায়। 1402 থেকে 1424 সাল পর্যন্ত রাজত্ব করা মিং রাজবংশের ইয়ংল সম্রাট 1405 খ্রিষ্টাব্দে ইয়িন কিং নামে পরিচিত তাঁর দূতকে মালাক্কায় পাঠান। ইয়িন কিং-এর এই সফর মালাক্কা ও চীনের মধ্যে বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক প্রতিষ্ঠার পথ খুলে দেয়। চীনা বণিকরা মালাক্কা বন্দরে ডাকতে শুরু করে, অন্যান্য বিদেশী ব্যবসায়ীদের সাথে যোগ দেয়, বিশেষত জাভানিজ, ভারতীয়, চীনা এবং বার্মিজ যারা তাদের বাণিজ্য ঘাঁটি স্থাপন করতে এবং মালাক্কায় বসতি স্থাপন করতে এসেছিল, পরমেশ্বরের রাজত্বকালে এর জনসংখ্যা 2000-এ উন্নীত হয়েছিল। 1411 খ্রিষ্টাব্দে পরমেশ্বর, তাঁর স্ত্রী, পুত্র এবং 540 জনের একটি রাজকীয় দল অ্যাডমিরাল ঝেং হে-কে নিয়ে ইয়ংল সম্রাটের প্রতি শ্রদ্ধা জানাতে চীনের উদ্দেশ্যে রওনা হন। ইয়ংলে পরমেশ্বরের প্রশংসা করেন এবং তাঁকে মালাক্কার ন্যায্য শাসক হিসাবে স্বীকার করেন। এরপর তিনি পরমেশ্বরকে রাজত্বের প্রতীক হিসাবে একটি সিলমোহর, রেশম এবং একটি হলুদ ছাতা এবং মালাক্কার শাসক হিসাবে পরমেশ্বরকে নিযুক্ত করার একটি চিঠি উপহার দেন। মালাক্কাকে তখন চীনের সম্রাট একটি রাজ্য হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন। দূত ঝেং হে-এর নেতৃত্বে একটি নৌবহর নিয়ে মালাক্কায় ফিরে আসেন। চীনা ইতিহাসে উল্লেখ করা হয়েছে যে, 1414 খ্রিষ্টাব্দে মালাক্কার প্রথম শাসকের পুত্র মিং চীন সফর করেন এবং তাদের জানান যে, তাঁর পিতা মারা গেছেন। সাধারণত বিশ্বাস করা হয় যে, তাঁকে মালয়েশিয়ার মালাক্কা রাজ্যের অন্তর্গত তানজুং তুয়ানে (কেপ রাচাদো নামেও পরিচিত) একটি পাহাড়ের চূড়ায় সমাহিত করা হয়েছিল, যেটি আধুনিক সময়ের পোর্ট ডিকসন জেলার কাছাকাছি অবস্থিত। পরমেশ্বরের স্থলাভিষিক্ত হন তাঁর পুত্র মেগাত ইস্কন্দর শাহ, যিনি 1424 সাল পর্যন্ত মালাক্কা শাসন করেন। অভিযোগ রয়েছে যে পরমেশ্বরকেও সিঙ্গাপুরের বুকিত লারাঙ্গান পার্কে সমাহিত করা হয়েছিল। অন্য কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে হিন্দুদের ধর্মীয় বিশ্বাসের ভিত্তিতে তাঁকে দাহ করা হতে পারে এবং তাই প্রকৃত সমাধিস্থল নেই। ধর্মীয় বিশ্বাস মালাক্কার প্রাথমিক ইতিহাস সম্পর্কে মালয়, চীনা এবং পর্তুগিজ উৎসগুলিতে উল্লেখযোগ্য অসঙ্গতি রয়েছে, যা রাজ্যের প্রাথমিক শাসকদের সম্পর্কে যথেষ্ট মতবিরোধ তৈরি করেছিল। যদিও সর্বসম্মত মত রয়েছে যে পরমেশ্বর তাঁর হিন্দু নাম অনুসারে একজন হিন্দু ছিলেন, তবে তিনি ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন কিনা সে সম্পর্কে পণ্ডিতদের ভিন্ন মতামত রয়েছে। কোনও ঐতিহাসিক সূত্রে স্পষ্টভাবে বলা হয়নি যে পরমেশ্বর ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন, তবে, মালয় ইতিহাসে ব্যবহৃত ফার্সি মনিকার ইস্কন্দর শাহ, পাশাপাশি বিভিন্ন সূত্রে পরমেশ্বর এবং ইস্কন্দর শাহ একই ব্যক্তিকে উল্লেখ করেছেন কিনা তা নিয়ে বিভ্রান্তি, এই অনুমানের দিকে পরিচালিত করে যে পরমেশ্বর ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং একটি নতুন নাম গ্রহণ করেছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, আর. ও. উইনস্টেড যুক্তি দেখান যে, মিং রাজবংশের সূত্রগুলি পরমেশ্বর এবং মেগাত ইস্কান্দার শাহ নামে দুটি ভিন্ন নাম দিয়েছিল, তারা তাদের দুটি ভিন্ন ব্যক্তি হিসাবে ভুল করেছিল যখন 1414 সালে পরমেশ্বর ইসলাম ধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার পরে কেবল একটি নতুন নাম গ্রহণ করেছিলেন। জর্জ কোয়েডেস একইভাবে বলেছেন যে, 72 বছর বয়সে পাসাইয়ের রাজার এক কন্যাকে বিয়ে করার পর পরমেশ্বর ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেন এবং মেগাত ইস্কান্দর শাহ নাম ধারণ করেন। অন্যরা মনে করেন যে, তিনি 1409 খ্রিষ্টাব্দে পঁয়ষট্টি বছর বয়সে ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন। তবে, ষোড়শ শতাব্দীর পর্তুগিজ লেখক টোমে পাইরেস উল্লেখ করেছেন যে পরমেশ্বরের স্থলাভিষিক্ত হন তাঁর পুত্র, যার নাম চাকেম দারাক্সা বা ইস্কান্দার শাহ, এবং শুধুমাত্র ইস্কান্দার শাহ 72 বছর বয়সে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। দ্য চাইনিজ হিস্ট্রি অফ মিং মেগাত ইস্কান্দার শাহকে পরমেশ্বরের পুত্র বলে মনে করে এবং ওয়াং গুংউ যুক্তি দেখান যে চীনা আদালত যখন একে অপরের কয়েক বছরের মধ্যে মিং দরবারে গিয়েছিলেন তখন পরমেশ্বরকে তাঁর পুত্রের সাথে বিভ্রান্ত করার সম্ভাবনা ছিল না। এই পুত্রকে মালয় ইতিহাসে রাজা বেসার মুদা, বা র্যাফেলস এমএস-এ রাজা কেচিল বেসার/সুলতান মেগাত হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। মালয় ইতিহাস অনুসারে, তৃতীয় রাজা মহম্মদ শাহ মেলাকার প্রথম মুসলিম শাসক ছিলেন, যিনি একটি স্বপ্নের পর ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন। চীনা সূত্রগুলি তৃতীয় রাজার নাম শ্রী মহারাজা হিসাবে দিয়েছিল, সম্ভবত তাঁর ধর্মান্তরিত হওয়ার আগে। কিছু পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে পরমেশ্বর এবং তাঁর পুত্র উভয়কেই একই উপাধি দেওয়া হয়েছিল, বড় নাম শ্রী ইস্কান্দর শাহ এবং পুত্র মেগাত ইস্কান্দর শাহ। মালয়, পর্তুগিজ এবং চীনা লেখার উপর ভিত্তি করে ক্রিস্টোফার ওয়েক এই উপসংহারে পৌঁছেছেন যে, পরমেশ্বর কখনও ইসলাম গ্রহণ করেননি, কিন্তু তাঁকে মরণোত্তর ইস্কন্দর শাহ উপাধি দেওয়া হয়েছিল। মেলাকার ইসলামীকরণ আসলে কখন হয়েছিল সে সম্পর্কে ভিন্ন মতামত থাকলেও, এটি সাধারণভাবে একমত যে মুজাফফর শাহের রাজত্বকালে আদালতে ইসলাম দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। মিং চিনের সঙ্গে বৈদেশিক সম্পর্ক 15 শতকের গোড়ার দিকে মিং চিনের সঙ্গে সম্পর্ক শুরু হয় যখন পরমেশ্বর ইয়ংল সম্রাটের সঙ্গে দেখা করার জন্য বেশ কয়েকটি সমুদ্রযাত্রা শুরু করেন। 1403 খ্রিষ্টাব্দে অ্যাডমিরাল ইয়িন কিং-এর নেতৃত্বে প্রথম সরকারি চীনা বাণিজ্য দূত মালাক্কায় আসেন। পরে, পরমেশ্বর তাঁর সফল সফরকালে ঝেং হে এবং অন্যান্য দূতদের দ্বারা অনুরক্ষিত হন। মিংয়ের সাথে মালাক্কার সম্পর্ক মালাক্কাকে সিয়াম ও মাজাপাহিতের আক্রমণের বিরুদ্ধে সুরক্ষা প্রদান করে এবং মালাক্কা আনুষ্ঠানিকভাবে মিং চীনের একটি সুরক্ষিত রাজ্য হিসাবে জমা হয়। এটি মালাক্কাকে চীন ও ভারত, মধ্যপ্রাচ্য, আফ্রিকা এবং ইউরোপের মধ্যে বাণিজ্য পথে একটি প্রধান বাণিজ্য সমঝোতায় পরিণত করতে উৎসাহিত করেছিল। 1411 খ্রিষ্টাব্দে পরমেশ্বর ও তাঁর স্ত্রী মালাক্কা থেকে 540 জন আধিকারিকের সঙ্গে ইয়ংল সম্রাটের প্রতি শ্রদ্ধা জানাতে চীনে যান। সেখানে পৌঁছনোর পর পশুপালনের মাধ্যমে এক জাঁকজমকপূর্ণ অভ্যর্থনা অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়। পরমেশ্বর এবং ইয়ংল সম্রাটের মধ্যে ঐতিহাসিক বৈঠকটি মিং ইতিহাসে সঠিকভাবে লিপিবদ্ধ করা হয়েছেঃ মালাক্কা মিংকে যে শ্রদ্ধা নিবেদন করেছিলেন তার মধ্যে রয়েছেঃ অ্যাগেট, কার্নেলিয়ান, মুক্তো, হকবিল, প্রবাল, ক্রেনের চঞ্চু, সোনার মহিলা ক্রেনের চঞ্চু, স্যুট, সাদা কাপড়, পশ্চিমা কাপড়, সা-হা-লা, গণ্ডারের শিং, হাতির দাঁত, কালো ভাল্লুক, কালো বানর, সাদা মুন্টজাক, টার্কি, তোতাপাখি, পিয়ানো-নাও, রোজবুশ শিশির, সু-হে তেল, গার্ডেনিয়া ফুল, উ-ই-নি, সুগন্ধি কাঠ, ধূপকাঠি, রূপার ধূপকাঠি। প্রতিষ্ঠার কয়েক দশকের মধ্যে মালাক্কা একটি আন্তর্জাতিক বাণিজ্য বন্দরে পরিণত হয় এবং আলম মেলায়ুর স্বর্ণযুগের সূচনা করে। মালাক্কায় 80টি ভাষায় কথা বলা হত বলে জানা গেছে। ষোড়শ শতাব্দীতে মালাক্কা সুদূর প্রাচ্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ বন্দরে পরিণত হয়। এটি এতটাই সমৃদ্ধ হয়ে ওঠে যে পর্তুগিজ লেখক ও ব্যবসায়ী টোম পাইরেস বলেছিলেন, "যে মালাক্কার প্রভু, তার হাত ভেনিসের গলায় থাকবে।" নতুন মালয় সালতানাত তার পূর্বসূরি সিঙ্গাপুর ও শ্রীবিজয়দের জাভা-ভিত্তিক শত্রুদের বিরুদ্ধে ঐতিহাসিক সংগ্রাম অব্যাহত রাখার প্রাথমিক ভিত্তি হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল। 15শ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, মাজাপাহিত মালাক্কার ক্রমবর্ধমান শক্তিকে নিয়ন্ত্রণ করতে অক্ষম হয়ে পড়ে যা মালাক্কা প্রণালীর উপর কার্যকর নিয়ন্ত্রণ অর্জন করতে শুরু করে এবং সুমাত্রায় তার প্রভাব প্রসারিত করে। মালয় অ্যানালস নথিভুক্ত করে যে, 1459 খ্রিষ্টাব্দে সুলতান মনসুর শাহের সিংহাসনে আরোহণের পর ক্ষমতার শীর্ষে থাকা মালাক্কার অঞ্চল মালয় উপদ্বীপের বেশিরভাগ অংশের পাশাপাশি রিয়াউ-লিঙ্গা দ্বীপপুঞ্জ এবং সুমাত্রার পূর্ব উপকূলের কিছু অংশ যেমন ইন্দ্রগিরি, কাম্পার, সিয়াক, রোকান, হারু এবং সিয়ানতান জুড়ে ছিল। মালাক্কা 1506 খ্রিষ্টাব্দের শেষের দিকে কেলানটান জয় করার সময় পর্যন্ত তার অঞ্চল সম্প্রসারণের চেষ্টা করছিল। একটি আন্তর্জাতিক বন্দর হিসাবে মালাক্কার সমৃদ্ধি সমগ্র সামুদ্রিক দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়াকে বদলে দিয়েছিল এবং এর সাফল্য প্রতিবেশী রাজ্যগুলির রাজাদের দ্বারা প্রশংসিত হয়েছিল। একটি প্রধান উদ্যোগ হিসাবে, মালাক্কা বিশ্বের বিভিন্ন প্রান্ত থেকে মুসলিম ব্যবসায়ীদের আকৃষ্ট করে এবং ইসলামের একটি কেন্দ্রে পরিণত হয়, যা সমগ্র সামুদ্রিক দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া জুড়ে ধর্ম প্রচার করে। মালাক্কা নদীর উত্তর তীরে অবস্থিত উপেহ জেলায় অধ্যয়ন কেন্দ্রগুলির মাধ্যমে 15শ থেকে 16শ শতাব্দীর মধ্যে মালাক্কার আশেপাশের অঞ্চলে ইসলামীকরণের প্রক্রিয়া ধীরে ধীরে তীব্রতর হয়। মালাক্কা থেকে জাম্বি, কাম্পার, বেঙ্গকালিস, সিয়াক, আরু এবং সুমাত্রার করিমুন দ্বীপপুঞ্জ, মালয় উপদ্বীপ, জাভা এবং এমনকি ফিলিপাইন জুড়ে ইসলাম ছড়িয়ে পড়ে। মালয় অ্যানালস এমনকি প্রকাশ করে যে মালাক্কা এবং পাসাইয়ের দরবারগুলি একে অপরের কাছে ধর্মতাত্ত্বিক প্রশ্ন এবং সমস্যা উত্থাপন করেছিল। জাভাতে ইসলাম ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য দায়ী তথাকথিত ওয়ালি সাঙ্গার ('নয়জন সাধু') মধ্যে কমপক্ষে দুজন, সুনান বোনাং এবং সুনান কালিজাগা, মালাক্কায় পড়াশোনা করেছেন বলে জানা যায়। পঞ্চদশ শতাব্দীতে জাভার অভ্যন্তরে ইসলামের সম্প্রসারণ মালাক্কার দীর্ঘস্থায়ী শত্রু হিন্দু-মাজাপাহিতের ধীরে ধীরে পতনের দিকে পরিচালিত করে, অবশেষে ষোড়শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে উদীয়মান স্থানীয় মুসলিম শক্তির কাছে আত্মসমর্পণ করার আগে। শেষ পর্যন্ত, মালাক্কান যুগ থেকে কার্যকর ইউরোপীয় উপনিবেশের যুগ পর্যন্ত বিস্তৃত সময়কালে বাণিজ্য ও রাজনীতিতে মালয়-মুসলিম সালতানাতদের আধিপত্য দেখা যায় যা শেষ পর্যন্ত এই অঞ্চলের মালয়করণে অবদান রাখে। আরও দেখুন মালাক্কা প্রণালী হ্যাং তুয়াহ ওরাং লৌট রেফারেন্স প্রাথমিক উৎস মালয় অ্যানালস-1612 সালে তুন শ্রী লানাং দ্বারা সংকলিত একটি মালয় সাহিত্য। সুমা ওরিয়েন্টাল-ষোড়শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে পর্তুগিজরা মালাক্কা বিজয় করার পর পর্তুগিজ টম পাইরেস লিখেছেন। অন্যান্য পর্তুগিজ উৎস যেমন আফনসো ডি আলবুকার্কের দেওয়া উৎসগুলিও পরমেশ্বরের উল্লেখ করেছে। মিং শিলু ()-মিং রাজবংশের ভেরিটেবল রেকর্ডস নামেও পরিচিত, পরমেশ্বর (বাই-লি-মি-সু-লা) এবং মালাক্কা সম্পর্কে 150 বা তার বেশি বিস্তৃত রেকর্ড রয়েছে। অনুবাদের কাজে অবদান রেখেছেন সিঙ্গাপুরের জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়ের এশিয়া রিসার্চ ইনস্টিটিউটের একজন প্রবীণ গবেষক Dr.Geoff ওয়েড। 28শে অক্টোবর 1403: নপুংসক ইয়িন কিং-কে মালাক্কায় পাঠানো হয়। 3 অক্টোবর 1405: মালাক্কা দেশের স্থানীয় শাসক বাই-লি-মি-সু-লা রাজকীয় দূত ইয়িন কিংকে অনুসরণ করেন এবং শ্রদ্ধা জানাতে মিং দরবারে যান। 1409 খ্রিষ্টাব্দের 16ই ফেব্রুয়ারিঃ বাই-লি-মি-সু-লা কর্তৃক প্রেরিত দূত আ-বু-লা জিয়া-জিন-সু মিং দরবার পরিদর্শন করেন এবং স্থানীয় পণ্যের প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন করেন। 4 আগস্ট 1411: বাই-লি-মি-সু-লা, মিং দরবার পরিদর্শনের সময় তাকে পুরস্কৃত করার জন্য ভোজসভায়। 14ই আগস্ট 1411: বাই-লি-মি-সু-লা এবং তাঁর স্ত্রী, সন্তান এবং পরিচারক মন্ত্রী, মোট 540 জনেরও বেশি ব্যক্তি মিং দরবার পরিদর্শন করেন। 1411 খ্রিষ্টাব্দের 17ই আগস্টঃ ইন্টারপ্রেটারস ইনস্টিটিউটে বাই-লি-মি-সু-লা এবং তাঁর স্ত্রী বা-এর-মি-সু-লি অগুই এবং অন্যান্যদের একটি ভোজ প্রদান করা হয়। 5ই অক্টোবর 1414: মালাক্কা দেশের রাজার পুত্র, মু-গান সা-ইউগান-ডি শায়ান-এর বাবা মিং দরবারে যান এবং স্মরণ করেন যে তাঁর বাবা বাই-লি-মি-সু-লা মারা গেছেন। এবং সাম্রাজ্যবাদী আদেশ দিয়েছিলেন যে মু-গান সা-ইউগান-ডি শার রাজা হিসাবে তাঁর পিতার খেতাবের উত্তরাধিকারী হওয়া উচিত। উদ্ধৃতি গ্রন্থপঞ্জি সিঙ্গাপুর এবং সমুদ্রের সিল্ক রোডের বাহ্যিক সংযোগ, সিঙ্গাপুরের মিং শি-লু রাজাদের মধ্যে দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া মালাক্কার সুলতান এশিয়ায় 14শ শতাব্দীর রাজারা এশিয়ায় 15শ শতাব্দীর রাজারা এশিয়ার পালেমবাং সিঙ্গাপুরের ইতিহাস মালাক্কার ইতিহাস মালয়েশিয়ার হিন্দু রাজাদের প্রতিষ্ঠাতা রাজাদের 1344 জন্ম 1414 মৃত্যু