Šeri and Ḫurri
শেরি এবং উর্রি ছিলেন একজোড়া থিওমোরফিক হুরিয়ান দেবতা, যাঁদের প্রায় সবসময়ই পরিচিত উৎসগুলিতে একসঙ্গে দেখা যায়। তারা হুরিয়ান আবহাওয়ার দেবতা তেশূবের রথ টানত বলে বিশ্বাস করা হত। শেরি অতিরিক্তভাবে আবেদনকারী এবং তাঁর প্রভুর মধ্যে মধ্যস্থতাকারী দেবতা হিসাবে কাজ করতে পারতেন, তবে কোনও পৃথক ভূমিকা কখনও জুরিকে বরাদ্দ করা হয়নি। হুরিয়ান অফার তালিকা এবং থিওফোরিক নামগুলিতে উপস্থিত হওয়ার পাশাপাশি, উদাহরণস্বরূপ নুজি থেকে, শেরি এবং উর্রি হিট্টাইট এবং মেসোপটেমিয়ান উৎসগুলিতেও সত্যায়িত হয়েছে। হিট্টীয়রা যখন তাদের তেশব এবং তার বৃত্তের অন্যান্য দেবতাদের পাশাপাশি তাদের দেবমণ্ডলে অন্তর্ভুক্ত করেছিল, মেসোপটেমিয়ায় তারা পরিবর্তে আদাদের সাথে যুক্ত হয়েছিল। পরিচিত গ্রন্থে শেরি এবং উর্রি নামগুলি প্রায় সবসময় একটি জোড়া হিসাবে পাওয়া যায়। প্রাচীনতম উৎসগুলিতে, নামগুলির বানান ছিল ষ্ইরিস (বা ষ্ইরিস) এবং ষ্ইরা, তবে পরে ষ্ইরি (ষ্ইরি) এবং ষ্ইরি রূপগুলি প্রাধান্য পায়। এমারে হুরাস এবং সেলিস ফর্মগুলি সত্যায়িত করা হয়েছে। নব্য-আসিরীয় উৎসগুলিতেও বেশ কয়েকটি অনন্য রূপ চিহ্নিত করা হয়েছে, উদাহরণস্বরূপ এরমিস এবং উরমিস। প্রাথমিক বৃত্তিতে গৃহীত হলেও, এই দৃষ্টিভঙ্গি যে শেরি নামের একটি উগারাইটিক রূপ (স্থানীয় বর্ণানুক্রমিক লিপিতে θr হিসাবে লেখা) এখন শারি শব্দের ভুল পাঠের কারণে সৃষ্ট একটি ভুল বলে স্বীকার করা হয়। স্ট্যান্ডার্ড সিলেবিক কিউনিফর্ম উভয় নামই দুটি নির্ধারক, ডিঙ্গির বা গুড দিয়ে লেখা যেতে পারে। প্রস্তাব করা হয়েছে যে শেরি এবং উরির নামগুলি যথাক্রমে "সকাল"/"দিন" এবং "সন্ধ্যা"/"রাত" হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে। পরিবর্তে ভলকার্ট হাস তাদের "সিংহাসনের অভিভাবক" (হুরিয়ান সেরসে, "সিংহাসন" থেকে) এবং "সেচকারী" (উরার্টিয়ান উরিসের সাথে সাদৃশ্যের মাধ্যমে) হিসাবে ব্যুৎপত্তি করেছিলেন। কিন্তু, এখনও পর্যন্ত কোনও প্রস্তাব সর্বজনীনভাবে গৃহীত হয়নি। চরিত্র এবং মূর্তিতত্ত্ব শেরি এবং উরিকে পরোপকারী দেবতা হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং একটি একক গ্রন্থে তাদের যৌথভাবে সিনুরশিনা, "দুই ধার্মিক ব্যক্তি" উপাধি দিয়ে উল্লেখ করা হয়। এমারের একটি আভিধানিক তালিকা এই শব্দটিকে সুমেরীয় শব্দ মাস্তাব্বা, "যমজ"-এর সাথে তুলনা করে, যা অ্যাপোট্রোপাইক আকৃতির জোড়া চিহ্নিত করতে ব্যবহৃত হত। শেরি কখনও কখনও আবেদনকারী এবং তাঁর প্রভুর মধ্যে মধ্যস্থতা করতে সক্ষম দেবতা হিসাবেও সত্যায়িত হন, তবে কোনও পরিচিত সূত্র উরির কোনও পৃথক বৈশিষ্ট্য নির্ধারণ করে না। পরিচিত গ্রন্থে শেরি এবং উরিকে ধারাবাহিকভাবে থিওমরফিক হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। তাদের হুরিয়ান আবহাওয়ার দেবতা তেশূবের ঐশ্বরিক ষাঁড় হিসাবে বিবেচনা করা হত। তারা তাঁর রথ টানবে বলে মনে করা হয়েছিল। আলফনসো আর্কির মতে, আবহাওয়ার দেবতার রথ আঁকার দুটি ষাঁড়ের প্রথম উল্লেখ এবলার গ্রন্থগুলি থেকে এসেছে এবং এটি সম্ভব যে শেরি এবং উররি কেবলমাত্র হালাবের হাড্ডার বৃত্তের পূর্ববর্তী ব্যক্তিত্বের হুরিয়ান নাম ছিল যা এই পাঠ্য কর্পাসটিতে সত্যায়িত হয়েছে। উত্তর সিরিয়া এবং আনাতোলিয়া উভয়ের শিল্পকলায় দুটি ষাঁড় দ্বারা টানা একটি রথের মধ্যে আবহাওয়ার দেবতার চিত্রগুলি ভালভাবে প্রমাণিত। ইয়াজালিকায়, শেরি এবং উরিকে তেশব এবং তার পরিবারের পাশে চিত্রিত করা যেতে পারে, যদিও এই উপসংহারটি এককভাবে গৃহীত হয়নি। কখনও কখনও এটিও যুক্তি দেওয়া হয় যে এই স্থান থেকে দুটি ষাঁড়ের মতো মূর্তি (28 এবং 29 নং খোদাই) তাদের প্রতিনিধিত্ব করে, তবে তাদের আংশিকভাবে নৃতাত্ত্বিক চেহারার কারণে এটি একটি প্রশংসনীয় ব্যাখ্যা হিসাবে বিবেচিত হয় না। পরিবর্তে তাদের "পৃথিবীর প্রতীকে দাঁড়িয়ে থাকা ষাঁড়-পুরুষ এবং স্বর্গের প্রতীককে সমর্থনকারী" হিসাবে চিহ্নিত করে। ফ্রান্স উইগারম্যান এই পরিসংখ্যানগুলিকে মেসোপটেমিয়ার কুসারিক্কুর অভিযোজন হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন এবং একইভাবে উপসংহারে পৌঁছেছেন যে এগুলি কেবল পৃথিবী এবং স্বর্গকে সমর্থন করার জন্য। মালাটিয়ার একটি অর্থোস্টেট রিলিফ এবং হাসানলুর সোনার বাটিতে শেরি এবং উরির সম্ভাব্য চিত্রগুলিও চিহ্নিত করা হয়েছে। শেরি এবং উরির উপাসনা সাধারণত হুরিয়ান ধর্মীয় গ্রন্থে দেখা যায়, যেমন তালিকা এবং শপথ প্রদান করা। প্রথমটিতে, তাদের অনুসরণ করে সাধারণত জাজ্জি এবং নামনি, দুই পর্বত দেবতাও তেশূবের সফরসঙ্গীদের মধ্যে গণনা করা হয়। তাদের সম্মানে গাওয়া গানের উল্লেখও জানা যায়। প্রাচীনতম ব্যাবিলনীয় যুগ থেকে উচ্চ মেসোপটেমিয়া থেকে সেরি আহ্বানকারী প্রাচীনতম থিওফোরিক নামগুলি জানা যায়। একটি উদাহরণ হল সেরিশ-আদাল ("সেরি শক্তিশালী")। উরুরি (এই প্রসঙ্গে উররা হিসাবে বানান করা হয়েছে) নুজির থিওফোরিক নামগুলিতে একটি উপাদান হিসাবে উপস্থিত হয়, যদিও এটি কেবল অস্বাভাবিক, এবং শেরি এই পাঠ্য কর্পাসটিতে প্রায়শই দেখা যায়। হিট্টাইট অভ্যর্থনা সেরি এবং উরিকে তেশব এবং তার বৃত্তের অন্যান্য সদস্যদের পাশাপাশি হিট্টাইট সাম্রাজ্যের প্যানথিয়নে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। হাট্টুসার গ্রন্থে এগুলি হুরিয়ান প্রেক্ষাপটে পাওয়া যায়। দ্বিতীয় মুওয়াতাল্লীর (সিটিএইচ 381) প্রার্থনায়, শেরি ঐশ্বরিক সমাবেশের সামনে রাজার পক্ষে মধ্যস্থতাকারী হিসাবে কাজ করে। অন্যান্য গ্রন্থে উভয় ষাঁড়ই যুদ্ধে রাজাদের সাথে থাকে এবং তারা হিট্টীয় সংস্কৃতিতে রাজকীয় অভিভাবক দেবতা হিসাবে কাজ করতে পারে। তারা শাপিনুয়া থেকে কালুতিতে (হুরিয়ান নৈবেদ্য তালিকা) একটি জোড়া হিসাবেও উপস্থিত হয়। কেইউবি 760 গ্রন্থে একটি অভিশাপের সূত্র রয়েছে যেখানে শত্রুর একটি শহর শেরি এবং জুরির চারণভূমিতে পরিণত হয় যার উপর পুনর্নির্মাণ রোধ করতে তারা চিরকাল চারণ করবে। এমারের একটি আনুষ্ঠানিক গ্রন্থে আল্লানি, মুষিতু (দেবীকৃত রাত), জাজ্জি এবং নামনির মতো দেবতাদের পাশাপাশি শেরি এবং উরির উল্লেখ রয়েছে, যা আক্কাদিয়ানের স্থানীয় উপভাষায় লেখা হলেও, এটি একটি হুর্রো-হিট্টাইট মূলের উপর ভিত্তি করে বলে মনে করা হয়। মেসোপটেমিয়ার অভ্যর্থনা ব্যাবিলোনিয়া এবং অ্যাসিরিয়া উভয় দেশেই, শেরি এবং উরিকে মেসোপটেমিয়ার দেবমণ্ডলীতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। ড্যানিয়েল শোয়েমারের মতে, পরবর্তী অঞ্চলে এই ঘটনাটিকে অ্যাসিরিয়ান অঞ্চলের উপর হুরিয়ান (বিশেষত মিতান্নি) শাসনের একটি ধ্বংসাবশেষ হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। বিট পঙ্রাটজ-লেইস্টেন প্রথম আদাদ-নিরারিকে অ্যাসিরিয়ান রাজ্যের রাষ্ট্রীয় দেবমণ্ডলীর আনুষ্ঠানিক পরিচয়ের কৃতিত্ব দেন। এগুলি প্রথম মধ্য আসিরীয় যুগের একটি রাজ্যাভিষেক অনুষ্ঠানে এবং পরে আসুরের আদাদ মন্দিরে পূজিত দেবতাদের মধ্যে তাকুলতু গ্রন্থ এবং অন্যান্য উৎসগুলিতে তালিকাভুক্ত হয়। দাইসুকে শিবাতার মতে, টেল তাবান থেকে ওয়েডনার দেবতার তালিকার একটি অনুলিপিতেও শেরি উপস্থিত থাকতে পারে যেখানে চারটি এন্ট্রি লোগোগ্রাম ডিজিইউ 4 দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে, যা তার ব্যাখ্যা অনুসারে সম্ভবত বিভিন্ন ষাঁড়ের দেবতাদের মনোনীত করে। ব্যাবিলোনিয়ায়, শেরি মধ্য ব্যাবিলনীয় যুগের আক্কাদীয় থিওফোরিক নামে আবির্ভূত হয়, যেমন বানা-সা-শেরিশ। ঈশ্বরের তালিকায় আন = আনুম (ট্যাবলেট III, লাইন 233-234)-এ আদাদের দুটি ষাঁড়ের মধ্যে একটি হিসাবে মাগিরু ("আজ্ঞাবহ")-এর পাশাপাশি তাঁর উল্লেখ রয়েছে, তবে উইলফ্রেড জি. ল্যাম্বার্টের মতে, উরির জায়গায় পরবর্তী দেবতার উপস্থিতি অস্বাভাবিক, এবং একই তালিকার অন্য কোথাও এই দেবতার পরিবর্তে নিনশুবুরের মন্দির (ট্যাবলেট I, লাইন 255) আক্কিলের "হেরাল্ড" (গু-জা-লা) হিসাবে দেখা যায়। ড্যানিয়েল শোয়েমার এই এন্ট্রিটিকে একটি সম্ভাব্য লিখিত ভুল হিসাবে বিবেচনা করেন এবং একইভাবে নোট করেন যে তাত্ত্বিকভাবে শেরি-র পরে উরির আবির্ভাব হবে বলে আশা করা হচ্ছে। ভলকার্ট হাস দেবতা সেরুমকে শেরির আক্কাদীয় রূপ হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন, তবে ড্যানিয়েল শোয়েমারের মতে এই দুটি তত্ত্ব একে অপরের সাথে সম্পর্কিত নয়। নব্য-আসিরীয় এবং শেষ ব্যাবিলনীয় যুগের আরামাইক উৎসগুলিতে আদাদের অধস্তন হিসাবে প্রত্যয়িত একটি ঐশ্বরিক ষাঁড় বাছুর, সেরি, উর্রি বা তেশব (উদাহরণস্বরূপ টিলা বা সর্রুমা) এবং বুরুর সাথে সম্পর্কিত অন্য কোনও দেবতার মধ্যে কোনও সংযোগ ছিল কিনা তা অজানা রয়ে গেছে। কুমারবি চক্রে, হিট্টাইট অনুবাদ থেকে জানা হুরিয়ান পুরাণের একটি সিরিজ, শেরি এবং উরিকে তেশব-এর মিত্র হিসাবে দেখা যায়। কুমারবির গানে, শেরি তেশবকে বলে যে তার নির্দিষ্ট দেবতাদের অভিশাপ দেওয়া থেকে বিরত থাকা উচিত, যার মধ্যে ই-কে আলাদা করে রাখা হয়েছে। অসম্পূর্ণ সংরক্ষণের কারণে জানা যায় না যে এটি গল্পের এই মুহুর্তে ইএ একটি নিরপেক্ষ দল যার বিরোধিতা করা উচিত নয়, বা ষাঁড় তাকে বিশেষভাবে বিপজ্জনক প্রতিপক্ষ হিসাবে দেখে। উলিকুমির গানে, তেশব যখন একই নামের পাথরের দৈত্যের সাথে লড়াই করার সিদ্ধান্ত নেয়, তখন সে তার ভাই তাসমিসুকে তার চারণভূমি থেকে ষাঁড়টি আনার পরে সেরির শিংতে অভিষেক করার নির্দেশ দেয়। এই পৌরাণিক কাহিনীতে দ্বিতীয় ষাঁড়টিকে টিলা হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। পিওটর তারাচা অনুমান করেন যে এই দেবতা হুরিয়ানদের বসবাসকারী অঞ্চলের পূর্ব অংশে উদ্ভূত একটি ঐতিহ্যে উরির প্রতিরূপ ছিলেন। যাইহোক, নুজির গ্রন্থে টিলাকে একজন স্বাধীন দেবতা হিসাবে সর্বোত্তমভাবে প্রমাণিত করা হয়েছে এবং তাকে ঐশ্বরিক ষাঁড় হিসাবে ব্যাখ্যা করার পক্ষে অন্য কোনও প্রমাণ নেই। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি হুরিয়ান দেবতা হিট্টাইট দেবতা মেসোপটেমিয়ার দেবতা পৌরাণিক গবাদি পশু পবিত্র ষাঁড় পৌরাণিক যুগল