Nagpuri culture
নাগপুরী সংস্কৃতি নাগপুরীয় জনগণের সংস্কৃতিকে বোঝায়, যারা নাগপুরী ভাষার স্থানীয় বক্তা, যার মধ্যে রয়েছে সাহিত্য, উৎসব, লোকসঙ্গীত এবং নৃত্য। এটিকে নাগপুরী ভাষার সঙ্গে সম্পর্কিত সংস্কৃতি হিসাবেও উল্লেখ করা হয়। নাগপুরী ভাষা ছোটানাগপুরের ইন্দো-আর্য নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠী সদনের স্থানীয় ভাষা। এটি পশ্চিম ও মধ্য ছোট নাগপুর মালভূমি অঞ্চলে কথিত হয়। এটি প্রায় 1 কোটি 20 লক্ষ লোকের দ্বারা কথিত হয়, 5 মিলিয়ন স্থানীয় ভাষা এবং 7 মিলিয়ন দ্বিতীয় ভাষা হিসাবে। এই ভাষায় কবিতা লেখার প্রমাণ 17শ শতাব্দীর। নাগবংশী রাজা রঘুনাথ শাহ এবং রামগড়ের রাজা দালেল সিং ছিলেন কবি। কয়েকজন বিশিষ্ট কবি ছিলেন হনুমান সিং, জয়গোবিন্দ মিশ্র, বরজু রাম পাঠক, ঘাসিরাম মাহলি এবং দাস মাহলি। আধুনিক যুগের কয়েকজন বিশিষ্ট লেখক হলেন প্রফুল্ল কুমার রাই, লাল রণবিজয় নাথ শাহদেও, বিশেশ্বর প্রসাদ কেশরী, গিরধারী রাম গঞ্জু এবং সাহানি উপেন্দ্র পাল সিং। উৎসব আশাদি পূজা, করম, জিতিয়া, নওয়াখানি, সোহরাই/দীপাবলি, সুরজাহি পূজা, মকর সংক্রান্তি, ফগুন, বড় পাহাড়ি এবং সরহুল সহ বেশ কয়েকটি উৎসব সদন দ্বারা পালন করা হয়। লোকসঙ্গীত এবং নৃত্য লোক নৃত্য কিছু নাগপুরী লোক নৃত্য হল,,,,,,,,। পাইকি হল একটি আনুষ্ঠানিক সামরিক লোকনৃত্য যা সদন সম্প্রদায়ের বিয়ে ও অনুষ্ঠানে পরিবেশিত হয়। ব্যবহৃত বাদ্যযন্ত্রগুলি হল ঢোল, মন্দার, বংশী, নগর, ঢাক, শেহনাই, খারতাল এবং নরসিঙ্গ। এই বাদ্যযন্ত্রগুলি ঐতিহ্যগতভাবে ঘাসি এবং মাহলি সম্প্রদায়ের দ্বারা তৈরি করা হয়। আখাড়া নাগপুরী সংস্কৃতির একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ যেখানে মানুষ গ্রামে নৃত্য করে। লোকসঙ্গীত সংরক্ষণে ঘাসি সম্প্রদায় গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে। বিয়ের অনুষ্ঠানে তাঁরা বাদ্যযন্ত্র বাজাতেন। লোকসঙ্গীত হল অনাদিকাল থেকে মানুষের গাওয়া গান। এই গানগুলি বিভিন্ন সময়ে বিভিন্ন মানুষ রচনা করেছেন। নাগপুরী লোকসঙ্গীতকে চারটি বিভাগে ভাগ করা যেতে পারে, যেমন মৌসুমী, উৎসব, সংস্কার এবং নৃত্যসঙ্গীত। ঋতু অনুযায়ী মৌসুমী গান গাওয়া হয়, যেমন উদাসী, পাওয়াস, ফাগুয়া। বর্ষাকালে পাওয়াসের গান, বসন্তে ফাগুয়া থেকে হোলি উৎসব এবং গ্রীষ্মে উদাসী গান গাওয়া হয়। করম, জিতিয়া, তীজ, সোহরাই ইত্যাদির মতো উৎসবের সময় উৎসবের গান গাওয়া হয়। সন্তান জন্ম এবং বিবাহের মতো প্রধান অনুষ্ঠানগুলিতে সংস্কার গান গাওয়া হয়। নৃত্যের গানগুলি মারদানি ঝুমার, জননী ঝুমার, ডোমকাচ এবং খেমতার মতো নৃত্যমুখী। থেথ নাগপুরী হল সাধারণ নাগপুরী সঙ্গীতের একটি ধারা যা ঝুমার, পাওয়াস, উদাসী এবং ফাগুয়ার মতো লোকগীতির ঐতিহ্যবাহী রাগের উপর ভিত্তি করে তৈরি। এটি নাগপুরী ঐতিহ্যের সঙ্গে যুক্ত। নাগপুরী লোকসঙ্গীত ও নৃত্যের উল্লেখযোগ্য প্রবক্তা হলেন গোবিন্দ শরণ লোহরা, মহাবীর নায়েক এবং মুকুন্দ নায়েক। পোশাক সদনের ঐতিহ্যবাহী পোশাক হল ধোতি, শাড়ি, কুর্তা এবং চাদর। কিন্তু আধুনিক যুগে শার্ট, প্যান্ট, কোটও পরা হয়। সাদানদের দ্বারা পরিহিত ঐতিহ্যবাহী জওয়েলারি হল ব্রেসলেট, নেকলেস, ক্ল্যাভিকল, সিকারি, ছিচি, বুলক, বাসার, মাথিয়া, কান ফুল। ট্যাটুও সাধন দ্বারা অনুশীলন করা হয়। ছোটনাগপুরে চিক বারাইকের তৈরি ঐতিহ্যবাহী পোশাক, লাল পাড়। ঐতিহ্যবাহী উৎসব এবং অনুষ্ঠানে লোকেরা এগুলি পরে। গৃহস্থালীর পণ্য ও সরঞ্জামাদি সাদানের লোকেরা ঐতিহ্যগতভাবে বাড়ির জিনিসপত্র, লোহা এবং ব্রোজ ব্যবহার করে যার মধ্যে রয়েছে রান্নার জন্য গাগরি, হান্দি, চুকা, ঢাকনি। শিকারের সরঞ্জামগুলির মধ্যে রয়েছে জাল, কামনি, ধনুকের তীর, তলোয়ার, বর্শা এবং টাঙ্গি। এই অঞ্চলের প্রধান খাবার হল ভাত। মানুষ বন্য ফুল এবং ফলের মতো বনজ পণ্যও খায়। কিছু ঐতিহ্যবাহী খাবারের মধ্যে রয়েছে চিল্কা রোটি, আরসা রোটি, মালপুয়া, ধুস্কা, তিল লাড্ডু, দুধৌরি ইত্যাদি। কিছু ঐতিহ্যবাহী শাকসবজি বা সাগ হল খেসারি, কোন্দ, কয়নার, মেথি, মুঙ্গা, পাই, পুতকল এবং সরলা সাগ। কিছু বন্য ভোজ্য বন্য ফুল হল জিলহুর ফুল এবং সানাই ফুল (ক্রোটালারিয়া জুনসিয়া)। গুন্ডা একটি ঐতিহ্যবাহী খাবার যা পাতাযুক্ত সবজির গুঁড়ো যা শুকিয়ে পিষে চালের জল দিয়ে স্যুপে পরিণত করা হয়। কিছু গুন্ডা হল চাকোড় গুন্ডা, মুঙ্গা গুন্ডা এবং সরলা গুন্ডা ইত্যাদি। কারিল, নতুন বাঁশের অঙ্কুরগুলি ভোজ্য। কিছু ভোজ্য মাশরুম হল খুকড়ি, বিশেষ করে সাদা মাশরুম, পুটু (সাদা পাফবল) এবং রুগদা (পাফবল), যা বর্ষাকালে মাঠে এবং জঙ্গলে জন্মায়। মহুয়া ফুল ভোজ্য এবং এর বীজ তেল তৈরিতে ব্যবহৃত হয়। ঐতিহ্যবাহী মদ্যপ পানীয় হল হান্দি, একটি চালের ভাল্লুক এবং মহুয়া দারু, মহুয়া ফুল দ্বারা প্রস্তুত একটি ওয়াইন। মানুষ উৎসব এবং বিবাহের ভোজের সময় এটি পান করে। ধর্ম সদনের লোকেরা আসারি, করম, জিতিয়া, নওখানি, সোহরাই, ফগুন এবং বড় পাহাড়ির মতো উৎসব পালন করে। এই উৎসবগুলিতে পরিবারের বড় সদস্যরা সূর্য, চাঁদ, পূর্বপুরুষ এবং অন্যান্য দেবদেবীদের উৎসর্গ ও মদ দিয়ে প্রসন্ন করেন। গ্রামের উৎসবে, আচারগুলি গ্রামের পুরোহিত "পাহান" এবং তাঁর সহকারী "পূজারী" দ্বারা সম্পাদিত হয়, যারা গ্রামের দেবতার কাছে বলি উৎসর্গ করে। পণ্ডিতদের মতে, হিন্দু ধর্মগ্রন্থে যে দেবতাদের পাওয়া যায় না, তাঁরা লোক ঐতিহ্যের দেবতা, যা একটি অ-বৈদিক ঐতিহ্য। জুন ম্যাকড্যানিয়েলের মতে, লোক হিন্দুধর্ম স্থানীয় ঐতিহ্য এবং স্থানীয় দেবতাদের উপাসনার উপর ভিত্তি করে এবং এটি প্রাচীনতম, অ-সাক্ষর ব্যবস্থা। এটি প্রাগৈতিহাসিক কাল বা বেদ লেখার আগে পর্যন্ত বিস্তৃত একটি প্রাক-বৈদিক ঐতিহ্য। নাগবংশীর রাজত্বকালে এই অঞ্চলে বৈদিক ধর্মের প্রভাব ছড়িয়ে পড়ে। নাগবংশী রাজারা তাঁদের রাজত্বকালে বেশ কয়েকটি মন্দির নির্মাণ করেছিলেন এবং দেশের বিভিন্ন অঞ্চল থেকে ব্রাহ্মণদের পুরোহিতের দায়িত্ব পালনের জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। কিন্তু গ্রামে আচার-অনুষ্ঠান গ্রামের পুরোহিত পাহান দ্বারা পরিচালিত হয়। মৌর্য সাম্রাজ্যে নিযুক্ত গ্রিক রাষ্ট্রদূত মেগাস্থিনিস, সম্রাট চন্দ্রগুপ্ত মৌর্য তাঁর ইন্ডিকা বইয়ে ভারতের কথা উল্লেখ করেছেন। তাঁর মতে, ভারতীয়রা চাল থেকে মদ তৈরি করে, বলিদানে চালের ভাল্লুক পান করে এবং প্রধানত চালের পাত্র খায়। 1989 সালে, ঝাড়খণ্ড সমন্বয় কমিটি (জেসিসি), যারা কেন্দ্রীয় সরকারের সামনে একটি পৃথক ঝাড়খণ্ড রাজ্যের দাবিতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল, তাদের গবেষণাপত্রে আরও বলেছিল যে, সদন সম্ভবত প্রাচীনতম আর্য জনগোষ্ঠী এবং নাগা মানুষ হিসাবে উপশ্রেণীভুক্ত হতে পারে কারণ তারা প্রভাবশালী আর্য গোষ্ঠী থেকে আলাদা এবং কঠোরভাবে ব্রাহ্মণ্য ধর্ম অনুসরণ করে না। বিবাহের ঐতিহ্য নাগপুরী বিবাহ বেশ কয়েক দিন ধরে অনুষ্ঠিত হয়। বিয়ের আগে, বরের আত্মীয়রা কনের বাড়িতে গিয়ে বিয়ের জন্য আলোচনা করে এবং বরের পরিবার দ্বারা কনের পরিবারকে একটি টোকেন পরিমাণ (কনের মূল্য) প্রদান করা হয়। কিছু বিবাহের রীতিনীতি হল মাড়োয়া, বারাত, পরঘানি, সিন্দূরদান, বিদাই ইত্যাদি। বিয়ের সময় দোমকচ লোকনৃত্য পরিবেশিত হয়। নাগপুরী বিয়েতে ব্যবহৃত বাদ্যযন্ত্রগুলি হল নগর, ঢাক এবং শেহনাই। রামায়ণ ও মহাভারতে কনের মূল্যের কথা উল্লেখ করা হয়েছে যেখানে কৈকেয়ী, গান্ধারী ও মাদ্রির বিবাহের সময় কনের মূল্য দেওয়া হত। গৃহ সূত্র এবং ধর্ম সূত্র-এর মতো স্মৃতি গ্রন্থে কনের মূল্য দেওয়ার প্রথাকে অসুর বিবাহ হিসাবে বিবেচনা করা হত। প্রথাগত প্রশাসনিক ব্যবস্থা ছোটনাগপুরে গ্রাম পরিচালনার জন্য একটি ঐতিহ্যবাহী প্রশাসনিক ব্যবস্থা ছিল যা পারহা ব্যবস্থা নামে পরিচিত। পারহা ব্যবস্থায় মাহতো (গ্রামের প্রধান), পাহান (গ্রামের পুরোহিত), পূজারী বা পানি ভারওয়া (পাহানের সহকারী), ভান্ডারি (ট্রেজারার), চৌকিদার (প্রহরী), দিওয়ান (মন্ত্রী) এবং রাজা (রাজা) পদ ছিল। নাগবংশীর রাজত্বকালে জমির মালিকরা ভুইনহার নামে পরিচিত ছিলেন। ভূইনহার বলতে প্রথম মানুষদের বোঝায় যারা বন পরিষ্কার করেছিল, একটি গ্রামে কৃষিজমি এবং বাড়ি তৈরি করেছিল। দিওয়ান, ঠাকুর, পান্ডে, কর্তা (নির্বাহী), লাল, মাহাতো, পাহান এবং রাজা পদে ছিলেন সদনরা। ভূঁইহার নামে পরিচিত জমির মালিক। মাহতো বংশগত চাষিদের দখলে না থাকা সমস্ত জমির মূল্যায়ন ও নিষ্পত্তি করেছিলেন। তিনি ভাড়া সংগ্রহ করেন। গ্রামের পুরোহিত পাহান গ্রামের দেবতাদের জন্য সমস্ত আচার-অনুষ্ঠান করেন। ভান্ডারি ভাড়া সংগ্রহে সহায়তা করেন এবং কৃষক বা জমিদারদের জন্য কাজ করা রায়তদের ডেকে পাঠান। সেখানে গোরাইত ছিলেন, যিনি জমিদারদের একজন বার্তাবাহক ছিলেন এবং কোতোয়ার ছিলেন, যিনি প্রতিটি গ্রামের একজন করে পুলিশ অফিসার ছিলেন। গ্রামে একজন কামার এবং একজন গোয়ালা রয়েছেন যিনি গ্রামের গবাদি পশু পালন করেন। 1992 সাল থেকে নাগপুরী ভাষার চলচ্চিত্র নির্মিত হচ্ছে। সোনা কর নাগপুর (1992) ছিল ধনঞ্জয় নাথ তিওয়ারি প্রযোজিত ও পরিচালিত প্রথম নাগপুরি চলচ্চিত্র। নাগপুরী সিনেমা বেশ কয়েকটি চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হয়, যেমন তহবিলের অভাব এবং পরিকাঠামোর অভাব, কারণ বেশিরভাগ দর্শক গ্রামে বাস করে। এই সব সত্ত্বেও, প্রতি বছর বেশ কয়েকটি চলচ্চিত্র নির্মিত হয় এবং কয়েকটি মুক্তি পায়। আরও দেখুন ঝাড়খণ্ডের সংস্কৃতি ভারতের সংস্কৃতি তথ্যসূত্র ঝাড়খণ্ডের সংস্কৃতি ভারতীয় সংস্কৃতি নাগপুরী সংস্কৃতি নাগপুরের মানুষ