Sacraments of the Catholic Church
ক্যাথলিক চার্চের সাতটি ধর্মগ্রন্থ রয়েছে, যা ক্যাথলিক ধর্মতত্ত্ব অনুসারে যিশু খ্রিস্ট দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং চার্চকে অর্পণ করা হয়েছিল। যারা যথাযথ স্বভাবের সাথে সেগুলি গ্রহণ করে তাদের সকলের কাছে ঈশ্বরের অনুগ্রহের লক্ষণ এবং কার্যকরী মাধ্যম হিসাবে দেখা হয়। ধর্মগ্রন্থগুলিকে প্রায়শই তিনটি বিভাগে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়ঃ দীক্ষার ধর্মগ্রন্থ (ক্যাথলিক চার্চ এবং খ্রীষ্টের রহস্যময় শরীরে), যা বাপ্তিস্ম, নিশ্চিতকরণ এবং ইউক্যারিস্ট নিয়ে গঠিত; নিরাময়ের ধর্মগ্রন্থ, যা অনুতাপের ধর্মগ্রন্থ এবং অসুস্থের অভিষেক নিয়ে গঠিত; এবং সেবার ধর্মগ্রন্থঃ পবিত্র আদেশ এবং বিবাহ। উপরন্তু, বাপ্তিস্ম এবং তপস্যা "মৃতদের ধর্মগ্রন্থ" নামেও পরিচিত ছিল (যার অর্থ হল যে, ঈশ্বরের সামনে মৃত বলে বিবেচিত পাপীদের আত্মা এই ধর্মগ্রন্থগুলির মাধ্যমে জীবন লাভ করতে পারে), যেখানে বাকি পাঁচটি সমষ্টিগতভাবে "জীবিতদের ধর্মগ্রন্থ"। গণনা ইতিহাস প্রাথমিক গির্জায় ধর্মগ্রন্থের সংখ্যা পরিবর্তনশীল এবং অনির্ধারিত ছিল; উদাহরণস্বরূপ পিটার ডামিয়ান এগারোটি তালিকাভুক্ত করেছিলেন, যার মধ্যে রাজাদের সমন্বয়ও ছিল। সেন্ট ভিক্টরের হিউ প্রায় ত্রিশটি গণনা করেছিলেন, যদিও তিনি বিশেষ প্রাসঙ্গিকতার সাথে বাপ্তিস্ম এবং পবিত্র কমিউনিয়নকে প্রথমে রেখেছিলেন। বর্তমান সাতটি ধর্মগ্রন্থ পিটার লম্বার্ড দ্বারা বাক্যগুলিতে নির্ধারণ করা হয়েছিল এবং এই সাতটি 1215 সালে ল্যাটেরানের চতুর্থ কাউন্সিল দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছিল। বর্তমান দ্য ক্যাটেকিজম অফ দ্য ক্যাথলিক চার্চ ধর্মগ্রন্থগুলিকে নিম্নরূপ তালিকাভুক্ত করেছেঃ "চার্চের সমগ্র ধর্মীয় জীবন ইউক্যারিস্টিক ত্যাগ এবং ধর্মগ্রন্থকে ঘিরে আবর্তিত হয়। গির্জায় সাতটি ধর্মগ্রন্থ রয়েছেঃ বাপ্তিস্ম, নিশ্চিতকরণ বা ক্রিসমেশন, ইউক্যারিস্ট, তপস্যা, অসুস্থদের অভিষেক, পবিত্র আদেশ এবং বিবাহ। ফ্লোরেন্স কাউন্সিল (1439) দ্বারা ইতিমধ্যে প্রদত্ত সাতটি ধর্মগ্রন্থের তালিকা ট্রেন্ট কাউন্সিল (1545-1563) দ্বারা পুনরায় নিশ্চিত করা হয়েছিল, যেখানে বলা হয়েছিলঃ গোঁড়া দিকগুলি "পবিত্র ঐতিহ্য এবং পবিত্র ধর্মগ্রন্থ ঈশ্বরের শব্দের একটি পবিত্র আমানত গঠন করে, যা চার্চের প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ।" "ধর্মীয় উপাসনায়, সর্বোপরি, একটি অপরিবর্তনীয় অংশ রয়েছে, একটি অংশ যা ঐশ্বরিকভাবে প্রতিষ্ঠিত এবং যার মধ্যে চার্চ অভিভাবক, এবং যে অংশগুলি পরিবর্তন করা যেতে পারে, যা চার্চের ক্ষমতা রয়েছে এবং কখনও কখনও সাম্প্রতিক সুসমাচার প্রচারকারীদের সংস্কৃতির সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার দায়িত্বও রয়েছে।" অ-ত্রিত্ববাদী সূত্রের অনুমতি দেওয়ার জন্য বাপ্তিস্ম পরিবর্তন করা যায় না। "যে কোনও গুরুতর পাপ সম্পর্কে সচেতন ব্যক্তিকে অবশ্যই সম্প্রীতিতে আসার আগে পুনর্মিলনের সংস্কার গ্রহণ করতে হবে।" বিবাহ সম্পর্কে, "পবিত্র শাস্ত্রের উপর ভিত্তি করে, যা সমকামী ক্রিয়াকলাপকে গুরুতর কলুষতার কাজ হিসাবে উপস্থাপন করে, ঐতিহ্য সর্বদা ঘোষণা করেছে যে 'সমকামী ক্রিয়াকলাপগুলি প্রাকৃতিক আইনের বিপরীতে অন্তর্নিহিতভাবে বিশৃঙ্খল'। "মহিলাদের অর্ডিনেশন সম্ভব নয়।" ধর্মগ্রন্থের কার্যকারিতা উদযাপনকারীর অনুগ্রহের অবস্থার উপর নির্ভর করে না। তাদের শক্তি উদযাপনকারী বা প্রাপকের কাছ থেকে নয়, বরং ঈশ্বরের কাছ থেকে আসে। তাদের মধ্যে স্বয়ং খ্রীষ্ট কাজ করছেন। যাইহোক, ধর্মগ্রন্থের প্রকৃত প্রভাব ("ফল") প্রাপকের স্বভাবের উপরও নির্ভর করেঃ "প্রার্থনা যাতে তার সম্পূর্ণ প্রভাব তৈরি করতে সক্ষম হয়, তাই বিশ্বাসীদের যথাযথ স্বভাবের সাথে এটিতে আসা প্রয়োজন, যাতে তাদের মন তাদের কণ্ঠে অভ্যস্ত হয় এবং তাদের ঐশ্বরিক অনুগ্রহের সাথে সহযোগিতা করা উচিত যাতে তারা এটিকে বৃথা গ্রহণ না করে।" বিশ্বাস ও অনুগ্রহ ক্যাথলিক চার্চ শিক্ষা দেয় যে ধর্মগ্রন্থগুলি "অনুগ্রহের কার্যকরী লক্ষণ, যা খ্রীষ্ট দ্বারা প্রতিষ্ঠিত এবং চার্চের উপর ন্যস্ত, যার দ্বারা ঐশ্বরিক জীবন আমাদের দেওয়া হয়।" চার্চ শিক্ষা দেয় যে, মন্ত্রীর ব্যক্তিগত পবিত্রতা নির্বিশেষে, একটি ধর্মগ্রন্থের প্রভাব পরিচালিত হওয়ার সত্য দ্বারা আসে। যাইহোক, একজন প্রাপকের প্রদত্ত অনুগ্রহ গ্রহণের জন্য যথাযথ স্বভাবের অভাব সেই ব্যক্তির মধ্যে ধর্মগ্রন্থের কার্যকারিতাকে বাধা দিতে পারে। ধর্মগ্রন্থগুলি বিশ্বাসের পূর্বাভাস দেয় এবং তাদের কথা ও আচার উপাদানগুলির মাধ্যমে বিশ্বাসকে পুষ্ট, শক্তিশালী এবং অভিব্যক্তি দেওয়ার উদ্দেশ্যে করা হয়। যদিও চার্চ নিজেই পরিত্রাণের সর্বজনীন ধর্মগ্রন্থ, ক্যাথলিক চার্চের ধর্মগ্রন্থগুলি কঠোর অর্থে সাতটি ধর্মগ্রন্থ যা "খ্রিস্টীয় জীবনের সমস্ত পর্যায় এবং সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ মুহূর্তকে স্পর্শ করেঃ তারা খ্রিস্টানদের বিশ্বাসের জীবনকে জন্ম এবং বৃদ্ধি, নিরাময় এবং মিশন দেয়"। "চার্চ নিশ্চিত করে যে বিশ্বাসীদের জন্য নতুন চুক্তির ধর্মগ্রন্থগুলি পরিত্রাণের জন্য প্রয়োজনীয়", যদিও প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য সমস্ত প্রয়োজনীয় নয়। ক্যাথলিক চার্চের ক্যাটেকিজমের সংকলন বলেঃ "খ্রিস্টীয় দীক্ষা সেই ধর্মগ্রন্থগুলির মাধ্যমে সম্পন্ন হয় যা খ্রিস্টীয় জীবনের ভিত্তি স্থাপন করে। বাপ্তিস্মের মাধ্যমে নতুন করে জন্ম নেওয়া বিশ্বস্তরা নিশ্চিতকরণের দ্বারা শক্তিশালী হয় এবং তারপর ইউক্যারিস্ট দ্বারা পুষ্ট হয়। ক্যাথলিক চার্চের ক্যাটেকিজম বলে, "প্রাচ্যের আচারগুলিতে শিশুদের খ্রিস্টীয় দীক্ষাও বাপ্তিস্মের সাথে শুরু হয় যার পরে অবিলম্বে নিশ্চিতকরণ (ক্রিসমেশন) এবং ইউক্যারিস্ট হয়, যখন রোমান রীতিতে এটি পরে নিশ্চিতকরণ এবং ইউক্যারিস্ট দ্বারা সম্পন্ন হওয়ার আগে কয়েক বছরের ক্যাটেচিস দ্বারা অনুসরণ করা হয়, যা তাদের খ্রিস্টান দীক্ষার শীর্ষস্থান" (সিসিসি 1233)। আবার প্রেরিতদের বাপ্তিস্মের আইনগুলিতে, অল্প সময়ের মধ্যে বিশ্বাসীদের হাত রাখা (নিশ্চিতকরণ/ক্রিসমেশন) এবং রুটি ভাঙা পরিচালিত হয় (আইন 2ঃ42; 8ঃ14; 19ঃ6)। প্রাচ্যের গির্জাগুলি প্রথম দিন থেকেই ইনিশিয়েশনের ধর্মগ্রন্থ অনুসরণ করত। ল্যাটিন চার্চ, যদিও তিনটি ধর্মগ্রন্থ-বাপ্তিস্ম, নিশ্চিতকরণ এবং ইউক্যারিস্ট-আলাদাভাবে পরিচালনা করত, তারা এই ধর্মগ্রন্থগুলির ঐক্যের ধারণা বজায় রেখেছিল। সুতরাং সি. সি. সি 1233 বোঝায় যে ল্যাটিন চার্চে বছরের পর বছর ধরে দীর্ঘ প্রস্তুতির মাধ্যমে খ্রিস্টীয় দীক্ষা সম্পন্ন হয়। প্রাচ্যের অনেক গীর্জা তাদের খ্রিস্টান দীক্ষার মূল ঐতিহ্য পুনরুদ্ধার করেছে যা তারা ল্যাটিনকরণে হারিয়েছে। বাপ্তিস্ম রোমান ক্যাথলিক চার্চ বাপ্তিস্মকে খ্রিস্টীয় দীক্ষার প্রথম এবং মৌলিক সংস্কার হিসাবে দেখে। পাশ্চাত্য বা ল্যাটিন গির্জায়, আজ সাধারণত প্রাপকের মাথায় তিনবার জল ঢেলে বাপ্তিস্ম দেওয়া হয়, যখন বাপ্তিস্মের সূত্রটি আবৃত্তি করা হয়ঃ "আমি আপনাকে পিতা এবং পুত্র এবং পবিত্র আত্মার নামে বাপ্তিস্ম দিচ্ছি" (সিএফ। )। বাইজেন্টাইন ইস্টার্ন ক্যাথলিক চার্চগুলিতে রীতিনীতি নিমজ্জন বা নিমজ্জন ব্যবহার করা হয় এবং সূত্রটি হ 'লঃ "ঈশ্বরের সেবক, এন, পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মার নামে বাপ্তিস্ম নেওয়া হয়।" যদিও ছিটানো সাধারণত ব্যবহার করা হয় না, তবে এর বৈধতা গ্রহণ করা হয়, তবে শর্ত থাকে যে জল ত্বকের উপর দিয়ে প্রবাহিত হয়, কারণ অন্যথায় এটি ধোয়া নয়। নিশ্চিতকরণ বা ক্রিসমেশন হল খ্রিস্টীয় দীক্ষার দ্বিতীয় ধর্মগ্রন্থ। "এটিকে বলা হয় ক্রিসমেশন (প্রাচ্যের গীর্জাগুলিতেঃ পবিত্র মাইরন বা ক্রিসম দিয়ে অভিষেক) কারণ ধর্মগ্রন্থের অপরিহার্য আচার হল ক্রিসম দিয়ে অভিষেক করা। এটিকে নিশ্চিতকরণ বলা হয় কারণ এটি বাপ্তিস্মের অনুগ্রহকে নিশ্চিত করে এবং শক্তিশালী করে। এটি "পবিত্র ক্রিসম (বালসামের সাথে মিশ্রিত তেল এবং বিশপ দ্বারা পবিত্র) দিয়ে অভিষেকের মাধ্যমে প্রদান করা হয়, যা মন্ত্রীর হাত রেখে করা হয় যিনি আচারের উপযুক্ত ধর্মীয় শব্দগুলি উচ্চারণ করেন।" এই শব্দগুলি, তাদের পশ্চিমা এবং প্রাচ্য উভয় রূপেই, পবিত্র আত্মার একটি উপহারকে বোঝায় যা প্রাপককে একটি সিলমোহর দিয়ে চিহ্নিত করে। ধর্মগ্রন্থের মাধ্যমে বাপ্তিস্মের ক্ষেত্রে প্রদত্ত অনুগ্রহ "শক্তিশালী ও গভীর" হয়। বাপ্তিস্মের মতো, নিশ্চিতকরণ শুধুমাত্র একবার গ্রহণ করা যেতে পারে, এবং প্রাপককে অবশ্যই অনুগ্রহের অবস্থায় থাকতে হবে (যার অর্থ কোনও অজানা মরণশীল পাপ থেকে মুক্ত) যাতে এর প্রভাবগুলি গ্রহণ করা যায়। ধর্মগ্রন্থের "উৎপত্তির" মন্ত্রী একজন বৈধভাবে পবিত্র বিশপ; যদি কোনও পুরোহিত (একজন "প্রেসবিটার") ধর্মগ্রন্থটি প্রদান করেন-যেমনটি সাধারণত পূর্ব গীর্জাগুলিতে করা হয় এবং বিশেষ ক্ষেত্রে (যেমন কোনও প্রাপ্তবয়স্কের বাপ্তিস্ম বা একটি ছোট শিশুর মৃত্যুর ঝুঁকিতে) ল্যাটিন গির্জায় (সিসিসি 1312-1313)-উচ্চ ক্রমের সাথে যোগসূত্রটি পবিত্র বৃহস্পতিবার বা তার কাছাকাছি দিনে বিশপ দ্বারা আশীর্বাদপ্রাপ্ত তেলের ব্যবহার ("ক্রিজম" বা "মাইরন" নামে পরিচিত) দ্বারা নির্দেশিত হয়। প্রাচ্যে, যা প্রাচীন অনুশীলনকে ধরে রেখেছে, ধর্মগ্রন্থটি বাপ্তিস্মের পরপরই প্যারিশ পুরোহিত দ্বারা পরিচালিত হয়। পশ্চিমে, যেখানে ধর্মগ্রন্থটি সাধারণত তাদের জন্য সংরক্ষিত থাকে যারা এর তাৎপর্য বুঝতে পারে, এটি প্রাপকের প্রাথমিক প্রাপ্তবয়স্কতা পর্যন্ত স্থগিত করা হয়েছিল; 20 শতকে, পোপ পিয়াস এক্স বিবেচনার বয়সে পৌঁছানোর পরে শিশুদের জন্য প্রথম কমিউনিয়ন চালু করার পরে, ইউক্যারিস্টের চেয়ে পরে নিশ্চিতকরণ গ্রহণের অনুশীলন ব্যাপক হয়ে ওঠে; তবে প্রথম কমিউনিয়নের আগে পরিচালিত নিশ্চিতকরণ সহ ঐতিহ্যবাহী আদেশটি ক্রমবর্ধমানভাবে পুনরুদ্ধার করা হচ্ছে। ইউক্যারিস্ট, যাকে ব্লেসড স্যাক্রামেন্টও বলা হয়, হল ধর্মগ্রন্থ-খ্রিস্টান দীক্ষার তৃতীয়, যা ক্যাথলিক চার্চের ক্যাটেকিজম বলে যে "খ্রিস্টান দীক্ষা সম্পূর্ণ করে"-যার দ্বারা ক্যাথলিকরা যিশু খ্রিস্টের দেহ ও রক্ত গ্রহণ করে এবং তাঁর এক বলিদানের ইউক্যারিস্টিক স্মৃতিসৌধে অংশ নেয়। ধর্মগ্রন্থের এই দুটি দিকের মধ্যে প্রথমটিকে হোলি কমিউনিয়নও বলা হয়। রুটি-যা অবশ্যই গমের হতে হবে, এবং যা ল্যাটিন, আর্মেনিয়ান এবং ইথিওপীয় রীতিতে তাড়ীশূন্য, কিন্তু বেশিরভাগ প্রাচ্যের রীতিতে তাড়ী করা হয়-এবং ওয়াইন-যা অবশ্যই আঙ্গুর থেকে হতে হবে-ইউক্যারিস্টিক রীতিতে ব্যবহৃত হয়, ক্যাথলিক বিশ্বাসে, তাদের অভ্যন্তরীণ বাস্তবতায় রূপান্তরিত হয়, যদিও চেহারায় নয়, খ্রীষ্টের দেহ এবং রক্তে, একটি পরিবর্তন যাকে বলা হয় ট্রান্সবস্ট্যান্টিয়েশন। "যে মন্ত্রী খ্রীষ্টের ব্যক্তিত্বে ইউক্যারিস্টের ধর্মগ্রন্থকে স্বীকার করতে সক্ষম, তিনি কেবল বৈধভাবে নিযুক্ত পুরোহিত।" এখানে (ল্যাটিন স্যাকার্ডোস-এ) "পুরোহিত" শব্দটিতে বিশপ এবং সেই পুরোহিত উভয়ই অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যাদেরকে প্রেসবিটারও বলা হয়। ডিকনদের পাশাপাশি পুরোহিতরা (স্যাকারডোটস) পবিত্র কমিউনিয়নের সাধারণ মন্ত্রী, এবং সাধারণ মানুষ পবিত্র কমিউনিয়নের অসাধারণ মন্ত্রী হিসাবে কাজ করার জন্য অনুমোদিত হতে পারে। ইউক্যারিস্টিক উদযাপনকে খ্রিস্টান জীবনযাপনের "উৎস এবং শীর্ষস্থান" হিসাবে দেখা হয়, বিশ্বাসীদের উপর এবং ঈশ্বরের উপাসনার উপর ঈশ্বরের পবিত্রকরণ কর্মের উচ্চ বিন্দু, তাদের এবং স্বর্গের প্রার্থনার মধ্যে যোগাযোগের বিন্দু। এটি এতটাই গুরুত্বপূর্ণ যে ইউক্যারিস্টিক উদযাপনে অংশগ্রহণ (মাস দেখুন) প্রতি রবিবার এবং বাধ্যবাধকতার পবিত্র দিনে বাধ্যতামূলক হিসাবে দেখা হয় এবং অন্যান্য দিনগুলিতে সুপারিশ করা হয়। এছাড়াও যারা গণপ্রহারে অংশ নেন তাদের জন্য সুপারিশ করা হয় পবিত্র কমিউনিয়নের যথাযথ স্বভাবের সাথে অভ্যর্থনা। ইস্টার টাইডের সময় বছরে অন্তত একবার এটি বাধ্যতামূলক হিসাবে দেখা হয়। দীক্ষার পুনরুদ্ধার ক্রম 2010-এর দশকের দ্বিতীয়ার্ধে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ল্যাটিন চার্চের কিছু ডায়োসেস, অন্য জায়গার মতো, খ্রিস্টান দীক্ষার তিনটি ধর্মগ্রন্থের মূল ক্রমে ফিরে এসেছিল, অর্থাৎঃ বাপ্তিস্ম, নিশ্চিতকরণ এবং, অবশেষে, প্রথম কমিউনিয়ন। ক্যাথলিক চার্চের ক্যাটেকিজম নং-এ এই আদেশটি উল্লেখ করেছে। 1212, এবং নং। 1322 বলেঃ "পবিত্র ইউক্যারিস্ট খ্রিস্টীয় দীক্ষা সম্পন্ন করে।" ল্যাটিন চার্চে নিশ্চিতকরণ শুরু হওয়ার আগে ইউক্যারিস্ট পরিচালনা করা, অন্যান্য খ্রিস্টান সংস্থাগুলির মতো নয়, পোপ পিয়াস এক্স-এর 1910 সালের ডিক্রি কোয়াম সিঙ্গুলারি ক্রিস্টাস আমোরের কারণে (অনুবাদ। : "খ্রীষ্টের ভালবাসা কতটা বিশেষ ছিল"), যা বলেছিল যে একটি শিশু যখন যুক্তির বয়সে পৌঁছায় তখন কমিউনিয়নকে বিলম্বিত করা উচিত নয়। মার্কিন ডায়োসেসগুলি মেনে নিয়েছিল কিন্তু পরবর্তী বয়স থেকে এটির সাথে নিশ্চিতকরণ নিয়ে আসেনি। তপস্যার সংস্কার তপস্যার সংস্কার (বা পুনর্মিলন) নিরাময়ের দুটি সংস্কারের মধ্যে প্রথমটি। ক্যাথলিক চার্চের ক্যাটেকিজম নিম্নলিখিত ক্রম এবং বড় অক্ষরে ধর্মগ্রন্থটির বিভিন্ন নাম উল্লেখ করেছে, এটিকে ধর্মান্তর, তপস্যা, স্বীকারোক্তি, ক্ষমা এবং পুনর্মিলনের ধর্মগ্রন্থ বলে অভিহিত করেছে। এটি সংঘটিত পাপের ফলে ঈশ্বরের কাছ থেকে দূরত্ব থেকে একজন বাপ্তাইজিত ব্যক্তির আধ্যাত্মিক নিরাময়ের সংস্কার। লোকেরা যখন বাপ্তিস্মের পরে পাপ করে, তখন তারা প্রতিকার হিসাবে বাপ্তিস্ম নিতে পারে না; বাপ্তিস্ম, যা একটি আধ্যাত্মিক পুনর্জন্ম, দ্বিতীয়বার দেওয়া যায় না। ধর্মগ্রন্থের চারটি উপাদান রয়েছেঃ অনুশোচনা (অন্যায় বা পাপের জন্য অনুতাপকারীর আন্তরিক অনুশোচনা, অনুতাপ, যা ছাড়া আচারের কোনও প্রভাব নেই); একজন পুরোহিতের কাছে স্বীকারোক্তি যার স্বীকারোক্তি শোনার ক্ষমতা রয়েছে (ক্যানন 966.1)-যদিও অন্যের কাছে স্বীকারোক্তি স্বীকার করা আধ্যাত্মিকভাবে সহায়ক হতে পারে, তবে কেবল একজন পুরোহিতেরই ধর্মগ্রন্থ পরিচালনা করার ক্ষমতা রয়েছে; পুরোহিতের দ্বারা অবসান; এবং, সন্তুষ্টি বা তপস্যা। "অনেক পাপ আমাদের প্রতিবেশির প্রতি অন্যায় করে। ক্ষতি মেরামত করার জন্য যা সম্ভব তা অবশ্যই করতে হবে (যেমন, চুরি করা পণ্য ফেরত দেওয়া, অপবাদ দেওয়া কারও সুনাম পুনরুদ্ধার করা, আঘাতের জন্য ক্ষতিপূরণ দেওয়া)। সরল ন্যায়বিচারেরও তেমনই প্রয়োজন। কিন্তু পাপ পাপীকে নিজে আহত ও দুর্বল করে, সেইসঙ্গে ঈশ্বর ও প্রতিবেশীদের সঙ্গে তার সম্পর্ককেও দুর্বল করে দেয়। পরিত্রাণ পাপকে কেড়ে নেয়, কিন্তু পাপ যে সমস্ত ব্যাধি সৃষ্টি করেছে তা নিরাময় করে না। পাপ থেকে উত্থিত হয়ে, পাপীকে অবশ্যই পাপের সংশোধনের জন্য আরও কিছু করার মাধ্যমে তার সম্পূর্ণ আধ্যাত্মিক স্বাস্থ্য পুনরুদ্ধার করতে হবেঃ তাকে অবশ্যই তার পাপের জন্য 'পরিতৃপ্তি' বা 'ক্ষমা' করতে হবে। এই সন্তুষ্টিকে 'তপস্যা' ও বলা হয় (সি. সি. সি 1459)। খ্রিস্টীয় শতাব্দীর গোড়ার দিকে, সন্তুষ্টির এই উপাদানটি বেশ কঠিন ছিল এবং সাধারণত মুক্তির আগে, কিন্তু এখন এটি সাধারণত অনুতাপকারীর জন্য পরে সম্পাদন করার জন্য একটি সহজ কাজ জড়িত, যাতে কিছু ক্ষতিপূরণ করা যায় এবং আরও প্রলোভনের বিরুদ্ধে শক্তিশালী করার একটি ঔষধি উপায় হিসাবে। পুরোহিত "স্বীকারোক্তির সীলমোহর" দ্বারা আবদ্ধ, যা অলঙ্ঘনীয়। "তদনুসারে, কোনও স্বীকারোক্তির পক্ষে যে কোনও উপায়ে অনুতাপকারীর সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করা একেবারেই ভুল, যে কোনও কারণে, শব্দের মাধ্যমে বা অন্য কোনও পদ্ধতিতে।" একজন স্বীকারকারী যিনি সরাসরি ধর্মগ্রন্থের সীলমোহর লঙ্ঘন করেন তিনি একটি স্বয়ংক্রিয় বহিষ্কারের সম্মুখীন হন যার উত্তোলন হলি সি-এর জন্য সংরক্ষিত। কিছু ডায়োসেসে, নির্দিষ্ট কিছু পাপ "সংরক্ষিত" থাকে যার অর্থ শুধুমাত্র নির্দিষ্ট কিছু স্বীকারকারীই তাদের ক্ষমা করতে পারে। কিছু পাপ, যেমন ধর্মগ্রন্থের সীলমোহর লঙ্ঘন, হোলি সি দ্বারা অনুমোদন ছাড়াই বিশপদের অভিষেক, পোপের উপর সরাসরি শারীরিক আক্রমণ এবং ইউক্যারিস্টের ইচ্ছাকৃত অপবিত্রতা হোলি সি-এর জন্য সংরক্ষিত। এই পাপগুলি ক্ষমা করার জন্য সাধারণত পবিত্র কারাগার থেকে একটি বিশেষ কেস-বাই-কেস অনুষদের প্রয়োজন হয়। অসুস্থের অভিষেক হল নিরাময়ের দ্বিতীয় ধর্মগ্রন্থ। এই সংস্কারে একজন পুরোহিত সেই উদ্দেশ্যে বিশেষভাবে আশীর্বাদপ্রাপ্ত তেল দিয়ে অসুস্থদের অভিষেক করেন। "অসুস্থদের অভিষেক বিশ্বাসী যে কোনও সদস্যকে দেওয়া যেতে পারে, যিনি যুক্তির কাজে পৌঁছে, অসুস্থতা বা বার্ধক্যের কারণে বিপদে পড়তে শুরু করেন" (ক্যানন 1004; সিএফ। সিসিসি 1514)। একটি নতুন অসুস্থতা বা স্বাস্থ্যের অবনতি একজন ব্যক্তিকে আরও বেশি সময় ধরে ধর্মগ্রন্থটি গ্রহণ করতে সক্ষম করে। যখন, পশ্চিমা গির্জায়, ধর্মগ্রন্থটি কেবলমাত্র মৃত্যুর তাত্ক্ষণিক ঝুঁকিতে থাকা ব্যক্তিদের দেওয়া হত, তখন এটি "চরম ঐক্য" হিসাবে পরিচিত হয়, অর্থাৎ। "চূড়ান্ত অভিষেক", শেষ আচারগুলির মধ্যে একটি হিসাবে পরিচালিত হয়। অন্যান্য শেষ আচারগুলি হল স্বীকারোক্তি (যদি মৃত ব্যক্তি শারীরিকভাবে স্বীকার করতে অক্ষম হয়, অন্তত মুক্তি, অনুশোচনার অস্তিত্বের উপর শর্তাধীন, দেওয়া হয়), এবং ইউক্যারিস্ট, যা যখন মৃত ব্যক্তিকে দেওয়া হয় তখন "যাত্রার জন্য রুটি" বা ল্যাটিন নাম "ভাইটিকাম" নামে পরিচিত, আক্ষরিক অর্থে "যাত্রার জন্য বিধান"। পবিত্র আদেশ হল সেই ধর্মগ্রন্থ যার দ্বারা একজন সাধারণ মানুষকে ডিকন করা হয়, একজন ডিকনকে পুরোহিত করা হয় এবং একজন পুরোহিতকে বিশপ করা হয়, যিনি গির্জার সেবার জন্য নিবেদিত। পদমর্যাদার অবরোহী ক্রমে, তিনটি ডিগ্রীকে এপিস্কোপেট, প্রেসবাইটারেট এবং ডায়াকোনেট হিসাবে উল্লেখ করা হয়। বিশপ হলেন এই ধর্মগ্রন্থের একমাত্র মন্ত্রী। একজন বিশপ হিসাবে অর্ডিনেশন ধর্মগ্রন্থের পরিপূর্ণতা প্রদান করে, বিশপ কলেজের সদস্যপদ সহ, চার্চের উত্তরসূরি সংস্থাটি প্রেরিতদের কাছে, এবং ঈশ্বরের লোকদের শিক্ষা, পবিত্রতা এবং পরিচালনা করার জন্য তাকে তিনগুণ অফিস অর্পণ করে। একজন পুরোহিত হিসাবে অর্ডিনেশন পুরোহিতকে ইউক্যারিস্টিক উদযাপনে, চার্চের প্রধান, একমাত্র অপরিহার্য প্রধান পুরোহিতের ভূমিকা গ্রহণ করার আহ্বান জানায় এবং বিশপের সহকারী হিসাবে, পবিত্র আদেশ ব্যতীত ধর্মগ্রন্থগুলি উদযাপনের ক্ষমতা ও দায়িত্ব তাকে প্রদান করে। একজন ডিকন হিসাবে অর্ডিনেশন একজন ব্যক্তিকে বিশপের সেবায় গঠন করে, বিশেষত দরিদ্রদের প্রতি চার্চের খ্রিস্টান দাতব্য অনুশীলন এবং ঈশ্বরের বাক্য প্রচারে। যে পুরুষরা যাজকত্বের প্রতি একটি পেশা উপলব্ধি করে তাদের অনুশাসন আইন (1983 সালের অনুশাসন আইনের অনুশাসন 1032) অনুসারে স্নাতক স্তরের দার্শনিক ও ধর্মতাত্ত্বিক অধ্যয়নের সাথে একটি সেমিনারি প্রোগ্রাম এবং একটি গঠন প্রোগ্রাম গ্রহণ করতে হয় যার মধ্যে আধ্যাত্মিক দিকনির্দেশনা, পশ্চাদপসরণ, ধর্মত্যাগী অভিজ্ঞতা এবং কিছু ল্যাটিন শেখা অন্তর্ভুক্ত থাকে। একজন "স্থায়ী" ডিকন (যিনি পুরোহিত হতে চান না) হিসাবে নিযুক্তির প্রস্তুতির জন্য অধ্যয়নের কোর্স আঞ্চলিক এপিস্কোপাল সম্মেলন দ্বারা সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়। বৈবাহিক বিবাহ বা বিবাহ হল আরেকটি ধর্মগ্রন্থ যা গির্জা গঠনে একটি নির্দিষ্ট মিশনের জন্য পবিত্র করা হয় এবং সেই মিশনটি সম্পন্ন করার জন্য অনুগ্রহ প্রদান করে। এই ধর্মগ্রন্থ, যা খ্রীষ্ট এবং গির্জার মধ্যে একাত্মতার প্রেমের চিহ্ন হিসাবে দেখা হয়, স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে একটি স্থায়ী এবং একচেটিয়া বন্ধন স্থাপন করে, যা ঈশ্বরের দ্বারা সিল করে দেওয়া হয়। তদনুসারে, বাপ্তাইজিত ব্যক্তিদের মধ্যে বিবাহ, বৈধভাবে প্রবেশ করা এবং সম্পন্ন করা, ভেঙে দেওয়া যায় না। এই ধর্মগ্রন্থ তাদের বিবাহিত জীবনে পবিত্রতা অর্জন এবং তাদের সন্তানদের দায়িত্বশীল গ্রহণযোগ্যতা ও লালনপালনের জন্য প্রয়োজনীয় অনুগ্রহ প্রদান করে। বৈধতার শর্ত হিসাবে, স্থানীয় সাধারণ বা প্যারিশ পুরোহিত বা তাদের দ্বারা নিযুক্ত কোনও ধর্মযাজক (বা নির্দিষ্ট সীমিত পরিস্থিতিতে এপিসকোপাল সম্মেলনের অনুমোদন এবং হোলি সি-এর অনুমতি নিয়ে ডায়োসেসান বিশপ দ্বারা নিযুক্ত একজন সাধারণ ব্যক্তি) এবং কমপক্ষে আরও দু 'জন সাক্ষীর উপস্থিতিতে এই ধর্মগ্রন্থটি উদযাপিত হয়, যদিও ল্যাটিন চার্চের ধর্মতাত্ত্বিক ঐতিহ্যে ধর্মগ্রন্থের মন্ত্রীরা অনন্যভাবে দম্পতি নিজেই। একটি বৈধ বিবাহের জন্য, একজন পুরুষ এবং একজন মহিলাকে অবশ্যই বিবাহের প্রয়োজনীয় সম্পত্তি এবং লক্ষ্যগুলির কোনওটি বাদ দিয়ে অন্যের প্রতি একটি সুনির্দিষ্ট আত্মদানের জন্য তাদের সচেতন এবং স্বাধীন সম্মতি প্রকাশ করতে হবে। যদি দুজনের মধ্যে একজন অ-ক্যাথলিক খ্রিস্টান হয়, তবে তাদের বিবাহ কেবল তখনই বৈধ হবে যদি ক্যাথলিক চার্চের উপযুক্ত কর্তৃপক্ষের অনুমতি পাওয়া যায়। যদি দুজনের মধ্যে একজন খ্রিষ্টান না হয় (অর্থাৎ। বাপ্তাইজিত হয়নি), বৈধতার জন্য উপযুক্ত কর্তৃপক্ষের বিধান প্রয়োজন। বৈধতা এবং উকুনতা যেমন উপরে বলা হয়েছে, ধর্মগ্রন্থগুলির প্রভাব এক্স ওপেরে অপারেটো (পরিচালিত হওয়ার বিষয়টি দ্বারা) আসে। যেহেতু খ্রীষ্টই তাদের মাধ্যমে কাজ করেন, তাই তাদের কার্যকারিতা মন্ত্রীর যোগ্যতার উপর নির্ভর করে না। ধর্মগ্রন্থের বৈধতা প্রশাসকের পবিত্রতার উপর নির্ভর করে এই বিশ্বাস ডোনাটিস্ট সংকটে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল। যাইহোক, কোনও ধর্মগ্রন্থের আপাত প্রশাসন অবৈধ হয় যদি মন্ত্রী হিসাবে কাজ করা ব্যক্তির প্রয়োজনীয় ক্ষমতা না থাকে (যেন কোনও ডিকন মাস উদযাপন করবেন)। প্রয়োজনীয় "ম্যাটার" বা "ফর্ম"-এর অভাব থাকলে সেগুলিও অবৈধ। বিষয়টি হল বোধগম্য বস্তু, যেমন বাপ্তিস্মের সময় জল বা ইউক্যারিস্টের জন্য রুটি এবং ওয়াইন, বা দৃশ্যমান ক্রিয়া। রূপটি হল মৌখিক বিবৃতি যা বিষয়টির অর্থ নির্দিষ্ট করে, যেমন, (পশ্চিমা গির্জায়), "এন, আমি আপনাকে পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মার নামে বাপ্তিস্ম দিচ্ছি।" উপরন্তু, মন্ত্রী যদি ইতিবাচকভাবে ধর্মগ্রন্থের কিছু প্রয়োজনীয় দিক বাদ দেন, তবে ধর্মগ্রন্থটি অবৈধ। এই শেষ শর্তটি 1896 সালের হলি সি-এর রায়টির পিছনে রয়েছে যা অ্যাংলিকান আদেশের বৈধতা অস্বীকার করে, এমন একটি রায় যা প্রশ্নবিদ্ধ হলেও এখনও বহাল রয়েছে। একটি ধর্মগ্রন্থ বৈধভাবে পরিচালিত হতে পারে, তবে অবৈধভাবে, যদি অনুশাসন আইন দ্বারা আরোপিত কোনও শর্ত পালন করা না হয়। সুস্পষ্ট মামলাগুলি হ 'ল বহিষ্কার বা স্থগিতাদেশের জরিমানার অধীনে কোনও পুরোহিতের দ্বারা একটি ধর্মগ্রন্থের প্রশাসন, বা পন্টিফিকাল ম্যান্ডেট ব্যতীত এপিস্কোপাল অর্ডিনেশন (ক্যানন আইনে বর্ণিত নির্দিষ্ট পরিস্থিতি ব্যতীত)। বাধা অনুশাসন আইন আদেশ এবং বিবাহের সংস্কার গ্রহণের ক্ষেত্রে বাধাগুলি নির্দিষ্ট করে। কিছু বাধা নিছক নিষেধাত্মক এবং শুধুমাত্র উকুন সম্পর্কিত, তবে একটি বাধা সংস্কার প্রদানের যে কোনও প্রচেষ্টাকে অকার্যকর করে তোলে। ল্যাটিন গির্জায়, শুধুমাত্র হোলি সি সত্যিকার অর্থে ঘোষণা করতে পারে যখন ঐশ্বরিক আইন কোনও বিবাহকে নিষিদ্ধ বা অবৈধ করে, এবং শুধুমাত্র হোলি সি-এর অধিকার রয়েছে তাদের জন্য যারা বাপ্তিস্ম নিয়েছে বিবাহের অন্যান্য বাধা (ক্যানন 1075)। কিন্তু পৃথক পূর্ব ক্যাথলিক গির্জাগুলি, কিছু প্রয়োজনীয়তা পূরণ করার পরে যার মধ্যে হোলি সি-এর পরামর্শ (তবে অগত্যা অনুমোদন প্রাপ্তির প্রয়োজন নেই) অন্তর্ভুক্ত, বাধা সৃষ্টি করতে পারে। যদি কোনও বাধা ঐশ্বরিক আইনের বিষয় না হয়ে কেবল গির্জার আইন দ্বারা আরোপ করা হয়, তবে চার্চ বাধা থেকে মুক্তি দিতে পারে। বিবাহের বৈধতার শর্তাবলী যেমন যুক্তির পর্যাপ্ত ব্যবহার (ক্যানন 1095) এবং বলপ্রয়োগ থেকে মুক্তি (ক্যানন 1103), এবং সাধারণত, স্থানীয় সাধারণ বা প্যারিশ পুরোহিত বা পুরোহিত বা ডিকন-এর উপস্থিতিতে বিবাহের চুক্তি করার প্রয়োজনীয়তা এবং দু 'জন সাক্ষীর উপস্থিতিতে (ক্যানন 1108), 1983 সালের ক্যানন আইনে বাধা হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়নি, তবে এর একই প্রভাব রয়েছে। শর্তসাপেক্ষ প্রদান তিনটি ধর্মগ্রন্থের পুনরাবৃত্তি নাও হতে পারেঃ বাপ্তিস্ম, নিশ্চিতকরণ এবং পবিত্র আদেশঃ তাদের প্রভাব স্থায়ী। এই শিক্ষাটি পশ্চিমে একটি অবিস্মরণীয় চরিত্র বা চিহ্ন এবং পূর্বে একটি সীলমোহরের (সিসিসি 698) চিত্র দ্বারা প্রকাশিত হয়েছে। যাইহোক, যদি এই এক বা একাধিক ধর্মগ্রন্থের প্রশাসনের বৈধতা সম্পর্কে সন্দেহ থাকে, তবে একটি শর্তাধীন ফর্ম অফারাল ব্যবহার করা যেতে পারে, যেমনঃ "আপনি যদি ইতিমধ্যে বাপ্তাইজিত না হন, আমি আপনাকে বাপ্তাইজ করি।" সাম্প্রতিক অতীতে, ক্যাথলিক চার্চে প্রায় প্রতিটি ধর্মান্তরিত প্রোটেস্ট্যান্টিজম থেকে শর্তাধীনভাবে বাপ্তাইজ করা সাধারণ অভ্যাস ছিল কারণ কোনও সুনির্দিষ্ট ক্ষেত্রে বৈধতা সম্পর্কে বিচার করতে অনুভূত অসুবিধা ছিল। প্রধান প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায়ের ক্ষেত্রে, তারা যেভাবে বাপ্তিস্ম পরিচালনা করে সে সম্পর্কে আশ্বাসের সাথে জড়িত চুক্তিগুলি এই অনুশীলনের অবসান ঘটিয়েছে, যা কখনও কখনও প্রোটেস্ট্যান্ট ঐতিহ্যের অন্যান্য গোষ্ঠীর জন্য অব্যাহত থাকে। ক্যাথলিক চার্চ সর্বদা পূর্ব অর্থোডক্স চার্চে ধর্মগ্রন্থের বৈধতা স্বীকার করেছে, তবে এটি চার্চ অফ যিশু খ্রিস্ট অফ ল্যাটার-ডে সেন্টস-এ প্রদত্ত বাপ্তিস্মের বৈধতা স্পষ্টভাবে অস্বীকার করেছে। এটি এমন একটি বাপ্তিস্মের অনুষ্ঠানকে স্বীকৃতি দেয় না যেখানে ত্রিত্বের তিন ঐশ্বরিক ব্যক্তির (বা হাইপোস্টেস) নাম-পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মা-সৃষ্টিকর্তা, মুক্তিদাতা এবং পবিত্রকারী, বা সৃষ্টিকর্তা, মুক্তিদাতা এবং রক্ষাকর্তা হিসাবে বর্ণনাকারী দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয় এবং প্রয়োজন হয় যে এই ধরনের বাপ্তিস্ম গ্রহণকারীদের বাপ্তিস্ম দেওয়ার সময় শর্তাধীন রূপটি ব্যবহার করা উচিত নয়। সেভেন স্যাক্রামেন্টস ফন্ট বাপ্তিস্ম একজন ব্যক্তির জীবনের প্রথম ধর্মগ্রন্থ, সেভেন স্যাক্রামেন্টস ফন্টের আলংকারিক মোটিফ হিসাবে ইংল্যান্ডের পূর্ব কাউন্টিতে গৃহীত হয়েছিল। একটি অষ্টভুজাকার আকারে সাতটি ভাস্কর্যের পাশাপাশি একটি ক্রুশবিদ্ধকরণের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। সেন্ট বার্থোলোমিউ, স্লোলি, নরফোক (ন্যাশনাল চার্চ ট্রাস্ট এফবি পাবলিক গ্রুপ পোস্ট); অল সেন্টস, গ্রেট গ্লেমহ্যাম, সাফোক (ক্রিস ড্রফ্যাটসের সৌজন্যে ছবি); সেন্ট অ্যান্ড্রু, ওয়েস্টফল, সাফোক; ওয়েস্টন সেন্ট পিটার, সাফোক; সেন্ট পিটার এবং সেন্ট পল, সালে, নরফোক; সেন্ট নিকোলাস, ইস্ট ডেরহাম, নরফোক; দ্য চার্চ অফ দ্য অ্যাসাম্পশন অফ দ্য ব্লেসড ভার্জিন মেরি, গ্রেট উইচিংহাম, নরফোক; এবং বিনহাম প্রাইরি, নরফোক-এ উদাহরণ পাওয়া যায়। আরও দেখুন থমিস্টিক স্যাক্রামেন্টাল থিওলজি মাণ্ডি (পা ধোয়া) স্যাক্রামেন্টাল রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি রানিয়েরো ক্যান্টালামেসা ও. এফ. এম. সি. এ. পি, ভূমিকা, ইনঃ ইস্টার ইন দ্য আর্লি চার্চ। অ্যান অ্যান্থোলজি অফ ইহুদি অ্যান্ড আর্লি ক্রিশ্চিয়ান টেক্সটস, (1993), জে. এম. কুইগলি এস. জে, জে. টি। লিয়েনহার্ড এসজে (অনুবাদক ও সম্পাদক), কলেজভিল, মিনেসোটাঃ দ্য লিটার্জিকাল প্রেস, পিপি। 254, কেনান বি. অসবর্ন, ওএফএম, (1987), দ্য ক্রিশ্চিয়ান স্যাক্রামেন্টস অফ ইনিশিয়েশন। ব্যাপ্টিজম, কনফার্মেশন, ইউক্যারিস্ট, নিউ ইয়র্ক-মাহওয়াঃ পলিস্ট প্রেস, লিয়াম জি. ওয়ালশ ওপি (1988), দ্য স্যাক্রামেন্টস অফ ক্রিশ্চিয়ান ইনিশিয়েশন। বাপ্তিস্ম, নিশ্চিতকরণ, ইউক্যারিস্ট। লন্ডনঃ জিওফ্রে চ্যাপম্যান, পৃ. 317। এডওয়ার্ড ইয়ারনল্ড এস. জে., (1971) দীক্ষার বিস্ময়কর অনুপ্রেরণামূলক আচার। চতুর্থ শতাব্দীর ব্যাপ্টিসমাল হোমিলিস, স্লফঃ সেন্ট পল পাবলিকেশনস, পৃ। 292 বাহ্যিক সংযোগ ক্যাথলিক চার্চের ক্যাটেকিজম অন দ্য সেভেন স্যাক্রামেন্টস 7 স্যাক্রামেন্টস এইচআরঃ সেদাম স্ভেটিহ সাক্রামেনাটা ঝঃ