Misyar marriage
মিসিয়ার বিবাহ (বা প্রায়শই জাওয়াজ আল-মিসিয়ার "ভ্রমণকারীর বিবাহ") হল এক ধরনের বিবাহ চুক্তি যা কিছু সুন্নি মুসলমানদের দ্বারা অনুমোদিত। এইভাবে যোগদানকারী স্বামী ও স্ত্রী কিছু বৈবাহিক অধিকার ত্যাগ করতে সক্ষম হয় যেমন একসঙ্গে বসবাস, স্ত্রীর আবাসন ও রক্ষণাবেক্ষণের অর্থের অধিকার (নাফাকা), এবং স্বামীর গৃহপালনের অধিকার এবং প্রবেশাধিকার। এই অনুশীলনটি প্রায়শই কিছু ইসলামী দেশে এমন আচরণকে আইনি স্বীকৃতি দেওয়ার জন্য ব্যবহৃত হয় যা অন্যথায় অস্থায়ী, চুক্তিভিত্তিক বিবাহের মাধ্যমে ব্যভিচারী হিসাবে বিবেচিত হতে পারে। বাস্তবে আল-আজহার মসজিদের শেখ, মুহম্মদ সৈয়দ তানতাউই এবং ধর্মতত্ত্ববিদ ইউসুফ আল-কারাদাউই তাদের লেখায় এবং তাদের বক্তৃতায় উল্লেখ করেছেন যে মিসিয়ার বিবাহের কাঠামোর মধ্যে যে কয়েকজন পুরুষ জীবনসঙ্গী গ্রহণ করেন তাদের একটি বড় অনুপাত হলেন বিবাহিত পুরুষ বা তালাকপ্রাপ্ত, বিধবা বা প্রথাগত বিবাহের বয়সের বাইরে থাকা মহিলা। আরব নিউজ 2014 সালে রিপোর্ট করেছিল যে সৌদি রাজ্যে "মিসিয়ার বিবাহ একটি ব্যাপক বাস্তবতায় পরিণত হয়েছে"। বৈধতা মিসিয়ার বিবাহ আইনের বিবাহের সাধারণ নিয়মের মধ্যে ফিট করে, কেবল শর্তে যে এটি শরিয়া বিবাহ চুক্তির সমস্ত প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে, অর্থাৎ। : উভয় পক্ষের চুক্তি দুই আইনি সাক্ষী (শাহীদাইন) চুক্তির জন্য একটি নির্দিষ্ট সময়কালের অনুপস্থিতি যে কোনও নির্দিষ্ট শর্ত (শুরোট) যা উভয় পক্ষ চুক্তিতে অন্তর্ভুক্ত করতে সম্মত হয় এবং যা মুসলিম বিবাহ আইনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ তবে, কিছু সুন্নি পণ্ডিত এবং সংগঠন নিকাহ মিসিয়ারের ধারণার সম্পূর্ণ বিরোধিতা করেছে। সৌদি ইসলামী আইনজীবী এবং সৌদি আরবের উলেমার উচ্চতর কাউন্সিলের সদস্য আবদুল্লাহ বিন সুলায়মান বিন মেনির দৃষ্টিতে, স্ত্রী যে কোনও সময় তার আর্থিক অধিকার ত্যাগ করতে পারে এবং তার স্বামীর কাছে তার সমস্ত বৈবাহিক অধিকার দাবি করতে পারে, যার মধ্যে সে তার সাথে বসবাস করে এবং তার আর্থিক চাহিদা (নাফাকা) সরবরাহ করে। স্বামী তখন তা করতে পারেন, অথবা তাকে বিবাহবিচ্ছেদ দিতে পারেন। এই কারণগুলির জন্য, অধ্যাপক ইউসুফ আল-কারাদাউই পর্যবেক্ষণ করেছেন যে তিনি এই ধরনের বিবাহের প্রচার করেন না, যদিও তাকে স্বীকার করতে হবে যে এটি বৈধ, কারণ এটি স্বাভাবিক বিবাহ চুক্তির সমস্ত প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে। তিনি তাঁর পছন্দের কথা উল্লেখ করেছেন যে, বিবাহ চুক্তির মধ্যে ত্যাগের ধারাটি অন্তর্ভুক্ত করা হবে না, বরং পক্ষগুলির মধ্যে একটি সাধারণ মৌখিক চুক্তির বিষয় হতে হবে, কারণ মুসলমানরা লিখিত বা মৌখিক যাই হোক না কেন তাদের প্রতিশ্রুতি মেনে চলে। কিছু লেখক মিসিয়ারের সমালোচনাকে একটি তুলনীয় বিবাহ (অস্থায়ী বিবাহ) বলে মনে করেছেন এবং তারা এটিকে "বৈধ পদ্ধতিতে যৌন পরিতৃপ্তির" একমাত্র উদ্দেশ্য বলে মনে করেন। টরন্টো বিশ্ববিদ্যালয়ের ধর্মের সহকারী অধ্যাপক কারেন রাফলের মতে, যদিও সুন্নি আইন বিদ্যালয় দ্বারা মুতাহ নিষিদ্ধ, মিসিয়ার (অ্যাম্বুলেন্ট) বিবাহ এবং উরফি (প্রথাগত) বিবাহ সহ বিভিন্ন ধরনের অস্থায়ী বিবাহ বিদ্যমান, যা সুন্নি বিশ্বের কিছু অংশে জনপ্রিয়তা অর্জন করেছে। এমোরি বিশ্ববিদ্যালয়ের অক্সফোর্ড কলেজের ধর্মের সহকারী অধ্যাপক ফ্লোরিয়ান পোলের মতে, মিসিয়ার বিবাহ মুসলিম বিশ্বে একটি বিতর্কিত বিষয়, কারণ অনেকে এটিকে এমন একটি প্রথা হিসাবে দেখেন যা বিশুদ্ধ যৌন উদ্দেশ্যে বিবাহকে উৎসাহিত করে, বা এটি পতিতাবৃত্তির একটি রূপের আবরণ হিসাবে ব্যবহৃত হয়। ইব্ন উথাইমিন বা আল-আলবানির মতো ইসলামী পণ্ডিতরা তাদের পক্ষ থেকে দাবি করেন যে, মিসিয়ার বিবাহ বৈধ হতে পারে কিন্তু নৈতিক নয়। তারা সম্মত হন যে স্ত্রী যে কোনও সময় চুক্তির সময় যে অধিকারগুলি ত্যাগ করেছিলেন তা পুনরুদ্ধার করতে পারেন। কিন্তু, তারা এই ভিত্তিতে এই ধরনের বিবাহের বিরোধিতা করে যে এটি ইসলামী বিবাহ আইনের চেতনার বিরোধী এবং এটি নারী, পরিবার এবং সাধারণভাবে সম্প্রদায়ের উপর বিরূপ প্রভাব ফেলে। কিছু উলামা (পণ্ডিত) ফতোয়া (আইনি মতামত) জারি করেছেন যেখানে তারা দাবি করেছেন যে মিসিয়ার হল জিনা (ব্যভিচার)। আল-আলবানির জন্য, মিসিয়ার বিবাহ এমনকি অবৈধ হিসাবে বিবেচিত হতে পারে, কারণ এটি ইসলামে বিবাহের উদ্দেশ্য এবং চেতনার পরিপন্থী। আল-আলবানি মিসিয়ার বিবাহের ফলে যে সামাজিক সমস্যাগুলি দেখা দিতে পারে সেগুলিও তুলে ধরেছেন, বিশেষত যদি এই মিলন থেকে সন্তান জন্ম নেয়। যে বাড়িতে বাবা সবসময় কোনও কারণ ছাড়াই অনুপস্থিত থাকেন, সেখানে মায়ের দ্বারা প্রতিপালিত সন্তানরা সমস্যায় পড়তে পারে। সালাফি নেতা, ইব্ন বাজকে বিবাহবিচ্ছেদের উদ্দেশ্যে মিসিয়ার বিবাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি জবাব দিয়েছিলেন যে এটি অনুমোদিত এবং (মুফতিদের) স্থায়ী কাউন্সিলের সাথে এটি অনুমোদিত বলে রায় দিয়েছে। "কেউ একজন তাকে জিজ্ঞাসা করেছিলঃ আপনার একটি টেপে আপনার একটি ফতোয়া রয়েছে যে কোনও পশ্চিমা দেশে নির্দিষ্ট সময়ের পরে বিবাহবিচ্ছেদের অভিপ্রায় নিয়ে বিয়ে করা জায়েজ। এর মধ্যে এবং মুত 'আতের মধ্যে পার্থক্য কী? উত্তরঃ হ্যাঁ, এই ফতোয়াটি (মুফতিদের) স্থায়ী পরিষদ থেকে এসেছে, এবং আমি এর নেতা, এবং আমরা রায় দিচ্ছি যে বিবাহবিচ্ছেদের অভিপ্রায় নিয়ে বিয়ে করা জায়েজ, যদি এই অভিপ্রায় দাস এবং তার প্রভুর মধ্যে হয়। যদি কেউ পাশ্চাত্য দেশে বিয়ে করে এবং তার অভিপ্রায় হয় যে সে যখন পড়াশোনা শেষ করবে বা চাকরি বা এরকম কিছু খুঁজে পাবে যে তার বিবাহবিচ্ছেদ হবে, তখন সমস্ত 'উলামাদের মতে এতে কোনও সমস্যা নেই। এই অভিপ্রায় বান্দা ও আল্লাহ্র মধ্যে কিছু, এবং এটি কোনও শর্ত নয়। এই এবং মুত 'আতের মধ্যে পার্থক্য হল যে মুত' আতের একটি নির্দিষ্ট সময়কালের শর্ত রয়েছে, যেমন এক মাস বা দুই মাস বা এক বছর বা দুই বছর ইত্যাদি। যদি সময়কাল স্থায়ী হয়, তাহলে নিকাহ বাতিল করা হয়। এটি অবৈধ রূপ মুত 'আহ। যাইহোক, যদি কেউ নবীর সুন্নাহ অনুসারে বিয়ে করে, তবে তার মনে এই অভিপ্রায় থাকে যে সে (পশ্চিমা) দেশ ছেড়ে চলে গেলে সে বিবাহবিচ্ছেদ করবে, তবে এতে কোনও ক্ষতি নেই। এই অভিপ্রায় পরিবর্তিত হতে পারে, এবং তাই এটি নির্দিষ্ট কিছু নয়। এই অভিপ্রায় কোনও শর্ত নয়, এবং এটি বান্দা এবং তার প্রভুর মধ্যে কিছু। এর মধ্যে কোনও ক্ষতি নেই এবং এটি এমন একটি উপায় যার মাধ্যমে একজন ব্যক্তি শুদ্ধ থাকতে পারে এবং ব্যভিচার ও ব্যভিচার এড়াতে পারে। এটি সকল জ্ঞানী মানুষের বক্তব্য "। ইব্ন বাজকেও জিজ্ঞাসা করা হয়েছিলঃ "এই ধরনের বিয়ে হল যেখানে পুরুষ দ্বিতীয়, তৃতীয় বা চতুর্থ স্ত্রীকে বিয়ে করে এবং স্ত্রী এমন পরিস্থিতিতে থাকে যা তাকে তার বাবা-মা বা তাদের মধ্যে একজনের সাথে তার নিজের বাড়িতে থাকতে বাধ্য করে এবং স্বামী উভয়ের পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে বিভিন্ন সময়ে তার কাছে যায়। এই ধরনের বিবাহের বিষয়ে ইসলামী রায় কী? "তিনি উত্তর দেনঃ" এতে কোনও ভুল নেই যদি বিবাহ চুক্তি শরী 'আত দ্বারা নির্ধারিত সমস্ত শর্ত পূরণ করে, যা ওয়ালীর উপস্থিতি এবং উভয় অংশীদারদের সম্মতি, এবং চুক্তি প্রণয়নের জন্য ভাল চরিত্রের দুই সাক্ষীর উপস্থিতি, এবং উভয় অংশীদার কোনও বাধা থেকে মুক্ত থাকে, কারণ নবীর শব্দের সাধারণ অর্থের কারণেঃ' যে শর্তগুলি পূরণ করার সবচেয়ে বেশি যোগ্য সেগুলি যার মাধ্যমে অন্তরঙ্গতা আপনার জন্য অনুমোদিত হয় 'এবং' মুসলমানরা তাদের শর্ত দ্বারা আবদ্ধ '। যদি অংশীদাররা সম্মত হয় যে মহিলাটি তার পরিবারের সাথে থাকবে বা স্বামীর সময়ের তার অংশটি দিনে হবে এবং রাতে নয়, বা নির্দিষ্ট দিন বা নির্দিষ্ট রাতে, এতে কোনও ভুল নেই, যতক্ষণ না বিবাহ ঘোষণা করা হয় এবং গোপন করা হয় না। যাইহোক, ইব্ন বাজের কিছু ছাত্র বলেছেন যে তিনি পরে এই দৃষ্টিভঙ্গি প্রত্যাহার করেছিলেন যে এটি অনুমোদিত, তবে এটি প্রমাণ করার জন্য কোনও লেখা পাওয়া যায়নি। এর আগে উলামারা (পণ্ডিত) বিবাহবিচ্ছেদের অভিপ্রায় নিয়ে মিসিয়ার বিবাহের বিষয়েও ঐকমত্যের কথা উল্লেখ করেছিলেন। আল-নওয়াবি লিখেছেনঃ "কাজী বলেনঃ" একটি সর্বসম্মত চুক্তি রয়েছে যে যে স্থায়ী বিবাহ সম্পাদন করে কিন্তু তার অভিপ্রায় একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য তার সাথে থাকা, অবশ্যই তার বিবাহ বৈধ, এবং এটি মুতাহ বিবাহ নয়, কারণ মুতাহ বিবাহ একটি শর্তাধীন সময়ের উপর ভিত্তি করে। 'আবদ আল-আজিজ আল-শাইখকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিলঃ "মিসিয়ার বিবাহ হারাম বা হালাল হওয়ার বিষয়ে অনেক কথা বলা হয়। আমরা আপনার কাছ থেকে এই বিষয়ে একটি সুনির্দিষ্ট বিবৃতি চাই, এর শর্ত এবং বাধ্যবাধকতার বিবরণ সহ, যদি এটি অনুমোদিত হয়। তিনি উত্তর দেনঃ "বিবাহের শর্ত হল যে দুই অংশীদারকে চিহ্নিত করে তাদের সম্মতি দিতে হবে, এবং একজন ওয়ালী (অভিভাবক) এবং দুজন সাক্ষী থাকতে হবে। যদি শর্ত পূরণ হয় এবং বিবাহ ঘোষণা করা হয়, এবং তারা তা গোপন করতে রাজি না হয়, স্বামী, স্ত্রী বা তাদের অভিভাবকদের মধ্যে কেউই না হয়, এবং সে ওয়ালিমা বা বিবাহের ভোজের প্রস্তাব দেয়, তাহলে এই বিবাহ বৈধ, এবং এর পরে আপনি যা চান তা বলতে পারেন। শাইখ আল-আলবানিকে মিসিয়ার বিবাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল এবং তিনি দুটি কারণে এটি নিষিদ্ধ করেছিলেনঃ যে বিবাহের উদ্দেশ্য শান্ত, যেমন আল্লাহ বলেছেন (অর্থের ব্যাখ্যা): "এবং তাঁর নিদর্শনগুলির মধ্যে এটি হল যে তিনি আপনার জন্য আপনার মধ্যে থেকে স্ত্রীদের সৃষ্টি করেছেন, যাতে আপনি তাদের মধ্যে বিশ্রাম পেতে পারেন, এবং তিনি আপনার মধ্যে স্নেহ ও করুণা স্থাপন করেছেন। নিঃসন্দেহ এতে নিশ্চয়ই নিদর্শন রয়েছে সেইসব লোকদের জন্য যারা চিন্তা করে "। কিন্তু এই ধরনের বিবাহে তা অর্জন করা যায় না। এটি নির্ধারিত হতে পারে যে এই মহিলার সাথে স্বামীর সন্তান রয়েছে, কিন্তু যেহেতু সে তার থেকে অনেক দূরে এবং খুব কমই তার কাছে আসে, তাই এটি তার সন্তানদের লালন-পালন এবং মনোভাবের মধ্যে নেতিবাচকভাবে প্রতিফলিত হবে। আরও দেখুন ইসলামী বৈবাহিক আইনশাস্ত্র নিকাহ হালালা নিকাহ 'উরফি নিকাহ মুতাহ পিলেগেশ হাঁটার বিবাহ বাইরের লিঙ্কগুলি ইংরেজি আল-কারাদাউই, ইউসুফঃ মিসিয়ার বিবাহ আল-কারাদাউই, ইউসুফঃ মুতাহ বিবাহ আল-কারাদাউই, ইউসুফঃ ইসলামে বিবাহের দর্শন কুট্টিঃ বৈধ বিবাহের শর্তাবলী সিদ্দিকিঃ বিবাহের জন্য সাক্ষী এবং মহর (দোয়ার) আল-কাসিমঃ অস্থায়ী বিবাহ (মুতাহ) উরফি বিবাহ স্ট্রিং ছাড়াই আরও একটি বিবাহ, আল-আজহারের ফতোয়া কমিটি মিসিয়ার মিসিয়ারের বিবাহের বিরুদ্ধে lexicorient.com মিসিয়ার বিয়ে marriage.about.com মিসিয়ার বিয়ে মিসিয়ার বিবাহ - মিসিয়ার কঠোর সৌদি সমাজে বিবাহের প্রস্তাব দেয় আল-হাকিম, মরিয়মঃ মিসিয়ার বিবাহ সৌদিদের মধ্যে প্রাধান্য পাচ্ছে কোনও স্ট্রিং সংযুক্ত বিবাহ উপসাগরীয় মহিলাদের বিবাহ বা উপহাসকে উত্তেজিত করে না? আল-ওবেকান, শেখ আব্দুল মহসেন, সৌদি আরবের বিচারপতি উপ-মন্ত্রীঃ 09/07/06-এর আরবি দৈনিক "আশারক আল-আওসাত"-এর সাক্ষাৎকার যেখানে তিনি আইএফএ ফতোয়া খালিদ চরাইবির আইনি মূল্য নিয়ে আলোচনা করেছেনঃ "মিসিয়ার" বিয়ে আরবি আল-মারজুকি সালেহ আইএফএ-এর মহাসচিব, টিভি Alarabiya.net দ্বারা সাক্ষাৎকার নেওয়া হয়েছে 12/04/2006 আন-নাজিমির উপর আইএফএ সিদ্ধান্তের বিষয়ে, মুহাম্মাদঃ আইএফএ-এর সদস্য, টিভি AlArabiya.net দ্বারা সাক্ষাৎকার নেওয়া হয়েছে (28/04/06) শরিয়া শাসক বিনবাজের উপর আইএফএ সিদ্ধান্তের বিষয়েঃ মেইসার বিবাহ এবং তার শর্তাবলী ইসলামে বিবাহ অস্থায়ী বিবাহ