Sambalpuri culture
ভারতের উড়িষ্যার সম্বলপুর এমন একটি অঞ্চল যার একটি স্বতন্ত্র সাংস্কৃতিক পরিচয় রয়েছে। সম্বলপুরের গান, পোশাক, নাচ, ভাষা এবং উৎসবগুলি অনন্য। এই স্বতন্ত্র সাংস্কৃতিক পরিচয়টি আদিবাসী এবং লোক সম্প্রদায়ের দৃঢ় সংযোগ থেকে উদ্ভূত হয়েছে যা শতাব্দী ধরে সম্বলপুরের সহাবস্থান করে আসছে। মেলা সম্বলপুর লোক মহোৎসব 'সম্বলপুর মহোৎসব' হল 'লোক মহোৎসব' থেকে আলাদা। সম্বলপুর মহোৎসবের আয়োজন করছে জেলা প্রশাসন নয়, সাধারণ মানুষ। সম্বলপুর মহোৎসব হল সংস্কৃতির একটি জাতীয় লোক ও উপজাতি উৎসব, যা এখন সমাবেশের দিক থেকে সবচেয়ে বড় উৎসব। "লোক মহোৎসব" একটি লোক ও উপজাতি শিল্প ও সংস্কৃতি উৎসব যার লক্ষ্য হল সম্বলপুর অঞ্চলের সামাজিক-সাংস্কৃতিক দিকগুলি এবং এই অঞ্চলে সহাবস্থানকারী উপজাতি ও লোক (মূলধারার) সম্প্রদায়ের মধ্যে দৃঢ় সংযোগ প্রদর্শন করা। এই উৎসব এই অঞ্চলের মানুষের সামাজিক-মানবতাত্ত্বিক বিবর্তনের প্রতিফলন। এখানে "লোক" মানে মানুষ, এবং "মহোৎসব" মানে উৎসব। শীতলসস্তি কার্নিভাল হল একটি বার্ষিক উৎসব যা দেবী পার্বতী হিসাবে শিব ও শক্তির ধর্মীয় পুনর্মিলন উদযাপন ও স্মরণ করে। সম্বলপুর-এ এই উৎসবের আয়োজন করা হয় জাঁকজমকের সঙ্গে। উৎসব নুয়াখাই এটি সম্বলপুরের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক উৎসব। এটি ধান কাটার উৎসব। সাধারণত আগস্ট ও সেপ্টেম্বর মাসে এটি অনুষ্ঠিত হয়। উৎসব শুরু হওয়ার অন্তত 15 দিন আগে থেকে উৎসবের প্রস্তুতি শুরু হয়। ধান ফসলের প্রথম শস্য বিভিন্ন খাবারে রান্না করা হয় এবং দেবতাদের কাছে উৎসর্গ করা হয়। তারপর পরিবারের জ্যেষ্ঠ সদস্য পরিবারের কনিষ্ঠ সদস্যদের মধ্যে উপরোক্ত পবিত্র নৈবেদ্য বিতরণ করেন। প্রতিটি ঘর ভালোভাবে পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন করা হয়েছে। সম্প্রদায়ের লোকেরা মিলিত হয় এবং একে অপরকে অভিবাদন জানায়। তরুণরা সুখী ও শান্তিপূর্ণ জীবনের জন্য প্রবীণদের আশীর্বাদ চায়। এটি একটি সম্প্রদায়গত উৎসব যা ধনী ও দরিদ্র উভয় হিন্দু পরিবারই উদযাপন করে। পৌষ পূর্ণিমা পুস্পুনি হল পশ্চিম ও দক্ষিণ ওড়িশার মানুষের দ্বারা পালিত একটি বার্ষিক উৎসব। এটি পুস (সংস্কৃত পৌষ) মাসের পুণি (ইংরেজি পূর্ণিমা) দিনে পালন করা হয়। এটি দেশের প্রাচীন কৃষি সংস্কৃতি থেকে উদ্ভূত হয়েছে। মূলত, এটি একটি বার্ষিক অনুষ্ঠান যেখানে কৃষক পরিবারগুলি তাদের বার্ষিক ধানের ফসল উদযাপন করে। এটি অন্যান্য সম্প্রদায়ের দ্বারাও উদযাপনের একটি মহান ঐতিহ্যের জন্ম দিয়েছে। পশ্চিম ওড়িশার মানুষ, তাদের অর্থনৈতিক পেশা নির্বিশেষে, ভোজ, গান এবং নাচ, এবং এই দিনে উপহার দিতে পেরে আনন্দিত হয়। মকর সংক্রান্তি মকর সংক্রান্তি প্রতি বছর 14ই জানুয়ারি উদযাপিত হয়, যদিও কিছু বছরের মধ্যে তারিখটি দিনে দিনে পরিবর্তিত হতে পারে। পশ্চিম উড়িষ্যায় এটি একটু ভিন্নভাবে উদযাপিত হয়। লোকেরা মন্দিরগুলিতে এবং নদীর ওপারে বিভিন্ন পূজা ও আচার পালন করে এবং রসি (তিলের বীজ) এবং গুড় দিয়ে তৈরি "রসি লাড্ডু"-র মতো নৈবেদ্য ("প্রসাদ") দিয়ে দেবতাদের উপহার দেয়। এখানকার লোকেরা বিশ্বাস করে যে দেবতাদের প্রভাবিত করলে সমস্ত পাপ ("পাপ") ধুয়ে যাবে যা তারা জেনেশুনে বা অজান্তেই করেছিল। এছাড়াও, মকর সংক্রান্তি বন্ধুদের মধ্যে সুন্দর বন্ধনের প্রতীক। এই শুভ দিনে সেরা বন্ধুরা দেবী-দেবীর উপস্থিতিতে এক ধরনের অনুষ্ঠান ("পূজা") করে এবং তাদের আশীর্বাদ চায়। একবার অনুষ্ঠানটি সম্পন্ন হয়ে গেলে তাদের বন্ধুকে "মাকরা" বলে সম্বোধন করার কথা যার অর্থ প্রিয় বন্ধু/সেরা বন্ধু। এখানে একটি বিশ্বাস রয়েছে যে, আপনি যদি এই দিনে আপনার বন্ধুত্বকে স্বীকৃতি দেন, তবে এটি চিরকাল স্থায়ী হবে যতক্ষণ না মৃত্যু আপনাকে আলাদা করে। শীতলস্তি পশ্চিম ওড়িশায়, বিশেষ করে সম্বলপুরের অন্যতম উদযাপিত গণ উৎসব। এই উৎসবটি ভগবান শিব এবং দেবী পার্বতীর ঐশ্বরিক বিবাহের উদযাপন। এটি প্রকৃত হিন্দু বিবাহের মতো বেশ কয়েক দিন ধরে চলে। দুটি স্থানীয় পরিবার আমাদের বর ও কনে পরিবারের দায়িত্ব বহন করে। সম্বলপুরের পুরনো অঞ্চলগুলি যেমন ঝারুয়াপাড়া, নন্দপাড়া এবং কানসারিপাড়া তাদের প্রাচীন শীতলস্তি উদযাপনের কারণে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক দর্শনার্থীদের আকর্ষণ করে। ভাই-জুনটিয়া এটি বেশিরভাগই কেবল পশ্চিম উড়িষ্যা অঞ্চলে পরিচিত। দুর্গাপূজার মহাস্তমীর দিন ভাই-জান্তিয়া উৎসব পালিত হয়। এটি একটি আনুষ্ঠানিক উপবাস যা মহিলারা তাদের ভাইদের দীর্ঘজীবনের জন্য দেবী দুর্গার আশীর্বাদ পেতে সারা দিন এবং রাত ধরে পালন করে। পুয়া-জুন্টিয়া এটি এলাকার মহিলাদের জন্য একই ধরনের কৃপণতার একটি আনুষ্ঠানিক উপবাস পূজা। পুত্রদের দীর্ঘায়ু ও সমৃদ্ধির জন্য ভগবান দুতীবাহনের অনুগ্রহ প্রার্থনা করার জন্য মায়েরা পুয়া-জুন্টিয়া উৎসব পালন করেন। রথযাত্রা বা রথযাত্রা হল আশা মাস (ওড়িয়া ক্যালেন্ডারের তৃতীয় মাস)-এর শুক্ল পক্ষ (চাঁদের বৃদ্ধি চক্র)-এর দ্বিতীয় (দ্বিতীয়া) দিনে উদযাপিত হয়। পশ্চিমাঞ্চলীয় ওড়িশায় জগন্নাথ সংস্কৃতির একটি শক্তিশালী প্রভাব রয়েছে এবং বেশিরভাগ গ্রামে কীর্তন অনুষ্ঠিত হয়। অন্যান্য উপরোক্ত তালিকাভুক্ত উৎসবগুলি ছাড়াও অন্যান্য ধর্মীয় উৎসব পালন করা হয়। এর মধ্যে রয়েছে দোলা যাত্রা, দুর্গাপূজা, জন্মাষ্টমী, দীপাবলী, গণেশ পূজা এবং সরস্বতী পূজা। হুমায় শিবরাত্রি মেলা বিপুল সংখ্যক ভক্তদের আকর্ষণ করে। সম্বলপুরের প্রায় সমস্ত কেন্দ্রীয় স্থানে রথযাত্রা অনুষ্ঠিত হয়। মকরযাত্রা উপলক্ষে সম্বলপুরের থেমরায় একটি মেলা অনুষ্ঠিত হয়। মুসলমানদের দ্বারা উদযাপিত সবচেয়ে জনপ্রিয় উৎসবগুলি হল ঈদ-উল-ফিতর, ঈদ-উল-জুহা এবং মহররম। শিখরা গুরু নানকের জন্মদিনও উদযাপন করে। সঙ্গীত পশ্চিম ওড়িশার লোক সঙ্গীতে ব্যবহৃত ধ্বনিগত যন্ত্রগুলি তার বিরলতার জন্য একটি বিশেষ মর্যাদা উপভোগ করে। উপরন্তু, এই যন্ত্রগুলি মিষ্টি লোক শৈলীর একটি অদম্য উপস্থিতি তৈরি করার আসল উপাদান। 'দুলদুলি' সঙ্গীত, পশ্চিম উড়িষ্যার লোকসঙ্গীতের একটি সঙ্গীত অর্কেস্ট্রা যা ঢোল, নিসান, তাশা, ঝাঞ্জ এবং মুহুরির সংমিশ্রণ। এই সঙ্গীতানুষ্ঠানের মধ্যে, ঢোল হল প্রধান ছন্দের যন্ত্র, নিসান হল বেস বুস্টার, তাশা হল ট্রেবল বুস্টার, ঝাঞ্জ হল পারকাশন এবং মুহুরি (সেহনাইয়ের মতো) হল একমাত্র এবং শীর্ষস্থানীয় 'সুর' যন্ত্র। এটি দেখা যায় যে যদিও যন্ত্রবাদকদের তত্ত্ব সম্পর্কে জ্ঞান নেই, তবুও তারা যা বাজায় তা কোনও ত্রুটি ছাড়াই এলাকার লোকসঙ্গীতের প্রস্তাবিত ব্যাকরণের উপর ভিত্তি করে। এছাড়াও, ধনী লোকদের অন্যান্য বাদ্যযন্ত্র রয়েছে যেমন মণ্ডল, ধুলাক, পাখৌজ, ডুগি-তবলা, মৃদঙ্গ, মর্দল, ঢাপ, তিমকিদি, জোডি-নগর, ঘণ্টা, বেহেলা, খানজানি, ঢাপলি, বন্সি, সিং-কাহালি, বীর-কাহালি, গুলঘুলা, ঘুঙ্গুরু, কেন্দ্র, খাদখাদি, একতারা, ঘুমরা, গিনি (করতল), ডাস্কথিয়া ইত্যাদি। সম্বলপুর অঞ্চলে প্রচলিত লোক বাদ্যযন্ত্রগুলি হল ঢোলে, মাদল, নিশান, তাসা, পাখোজ, বংশী, বীর-কাহালি, গিনি, একতারা, মুহুরি, গুলগুলা, ঘুঙ্গুরু, ঝাঞ্জ ইত্যাদি। এগুলি 'আরতির' সময় মন্দিরগুলিতে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। ঢোলঃ এটি ভারতীয় লোকসঙ্গীতের একটি প্রাচীন যন্ত্র। সম্বলপুরের 'ঢোল' এর তৈরি এবং ব্যবহারের ক্ষেত্রে কিছুটা আলাদা। এটি একটি গাছের কাণ্ড থেকে তৈরি করা হয়। 'ঢোল'-এর উভয় দিকই একই আকারের। সম্বলপুর 'ঢোলে' যে কোনও ধরনের সম্বলপুরি লোকসঙ্গীতের জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে। দণ্ডুয়া ঢোলঃ "দণ্ড" বা "দণ্ড নাচ" হল শ্রী কৃষ্ণ এবং রাধার মধ্যে বিভিন্ন গল্পের উপর ভিত্তি করে তৈরি একটি জনপ্রিয় প্রাচীন ওড়িয়া অতীত সময়ের বিনোদন প্যাকেজ। প্রাচীনকালে যখন নাটক ও নাটকই ছিল বিনোদনের একমাত্র উৎস, তখন 'দণ্ড ",' পাল"-এর মতো নাটকগুলি জনসাধারণের মধ্যে খুব জনপ্রিয় ছিল। "দণ্ডুয়া ঢোল" একটি অনন্য "ঢোল" যা বিশেষভাবে "দণ্ড" নাটকে ব্যবহৃত হয়। মণ্ডলঃ সম্বলপুরী 'মণ্ডল' ভারতের অন্যান্য অংশের থেকে আলাদা। 'মণ্ডল' নিক্ষেপিত কাদামাটি দিয়ে তৈরি এবং এটি একটি সিলিন্ডারের মতো। মণ্ডল হল একটি ড্রাম যা ধীর গতিতে ব্যবহৃত হয়। বেশিরভাগ নৃত্যহীন গানগুলি মন্ডলের সাথে সম্পন্ন হয়। এটি একটি খুব মিষ্টি বাদ্যযন্ত্র এবং এটি বাজানোর জন্য ভাল দক্ষতার প্রয়োজন। এটি প্রাচীন ওড়িয়ার প্রায় সব বাড়িতেই পাওয়া যায়। এটি রাম নবমীর সময় কীর্তনের অন্যতম প্রধান বাদ্যযন্ত্র। এছাড়াও এটি "ঝুমের" এবং "কর্ম" শৈলীর গানের সময় ব্যবহৃত হয়। এটি "কর্মসানি" পূজার একটি অপরিহার্য অংশ। নিশানঃ এটি লোহার চাদর দিয়ে তৈরি। 'নিশান' দ্বারা নির্গত শব্দটি হৃদয়গ্রাহী। এটি বেশিরভাগ কালী বা দুর্গার উপাসনায় এবং যুদ্ধক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। তাশাঃ এটি দুটি পাতলা বাঁশের লাঠি দিয়ে বাজানো হয়। 'তাশা' শব্দ আতঙ্ক, ভয় এবং উত্তেজনার পরিবেশ তৈরি করে। মুহুরিঃ এই বাদ্যযন্ত্রটি কাঠ দিয়ে তৈরি, এক প্রান্তে একটি ডবল নল এবং অন্য প্রান্তে একটি কাঠের ফ্লেয়ারড ঘণ্টা রয়েছে। এর শব্দ শুভতা এবং পবিত্রতার অনুভূতি তৈরি করে এবং বজায় রাখে বলে মনে করা হয় এবং ফলস্বরূপ, বিবাহ, মিছিল এবং মন্দিরগুলিতে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। সম্বলপুরী সঙ্গীতের একমাত্র এবং শীর্ষস্থানীয় 'সুর' যন্ত্র হল মুহুরি। ঢাপঃ ঢাপ হল একক মুখ এবং অগভীর রিমযুক্ত drums.It এর একটি তাম্বুরিন যা হাতের তালু এবং আঙ্গুলের সমতল ব্যবহার করে বাজানো হয়। মুরদুংঃ এটি একটি পোড়ামাটির দ্বিমুখী ড্রাম যা পশ্চিম ওড়িশায় ভক্তিমূলক সঙ্গীতের (অষ্টপ্রহারী, কীর্তন, পাল ইত্যাদির মতো ভক্তি) সঙ্গীতে ব্যবহৃত হয়। )। উভয় হাতের তালু এবং আঙ্গুল দিয়ে ড্রাম বাজানো হয়। ঘুমরাঃ ঘুমরাকে একটি যোদ্ধা যন্ত্র হিসাবে বিবেচনা করা হয় যা প্রাচীনকালে একজন রাজার যুদ্ধে যাওয়ার আগে বা যুদ্ধে জয়ী হওয়ার পরে বাজানো হত। "ঘুমরা নৃত্য" সম্পূর্ণরূপে এই বাদ্যযন্ত্র এবং কালাহান্ডির একটি অত্যন্ত জনপ্রিয় নৃত্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি। নৃত্যশিল্পীরা এই বাদ্যযন্ত্রটি তাদের বুকে ঝুলিয়ে রাখতেন এবং নাচের সময় উভয় হাত দিয়ে বাজাতেন এবং এটি একটি অনন্য দৃশ্য তৈরি করে। কেন্ডেরাঃ কেন্ডেরা একটি কাঠের স্ট্রিং যন্ত্র, যার একটি স্ট্রিং রয়েছে এবং সাধারণত এটির string.They জুড়ে একটি ধনুক আঁকিয়ে বাজানো হয় যা বেশিরভাগই ঐতিহ্যগতভাবে যোগী (সাধু) দ্বারা বাজানো হয়। কেন্ডারে বাজানো লোকসঙ্গীত কেন্ডারা গীতা নামে পরিচিত। ঘুপকুডুঃ এটি একটি ঐতিহ্যবাহী লোক instrument.It আম কাঠ দিয়ে তৈরি, বৃত্তাকার অংশটি সরীসৃপের চামড়া দিয়ে আবৃত এবং সুতাকে 'থাট' বলা হয়। হৃদয় স্পর্শকারী শব্দটি 'ঘুবকুডু চাং ঘুবকুডু' নামে পরিচিত। "গুপকুডু নাচ" একটি জনপ্রিয় গানের নাচ এবং আজকাল এটিকে "কিসমি নাচ" বলা হয়। খানজনিঃ এই বাদ্যযন্ত্রটি বেশিরভাগ "আলেখ" সম্প্রদায়ের অনুসারীরা তাদের ভজন ও কীর্তনের সময় ব্যবহার করেন। আলেখ সম্প্রদায় জৈনদের অনুরূপ, তাদের মধ্যে অনেক মিল রয়েছে। আলেখ সম্প্রদায়ের 'মঠ' বা ধর্মীয় স্থানটিকে 'মহিমা গাদি' বলা হয় যেখানে এই যন্ত্রটির পূজা করা হয়। বেনসিঃ পশ্চিম ওড়িশায় এইভাবে "বেনসি" বলা হয় এবং এর অর্থ "বংশী" বা বাঁশি। এই যন্ত্রটি ভগবান শ্রীকৃষ্ণ এবং রাধার মধ্যে চিরন্তন ভালবাসা থেকে অনুপ্রেরণা নেয়। শ্রী কৃষ্ণ প্রায়শই গরুর দিকে তাকানোর সময় এই যন্ত্রটি বাজাতেন এবং এটি রাধাকে তাঁর দিকে আকৃষ্ট করত। ঝাঞ্জঃ এটি সম্বলপুরী সংগীতে তাল এবং ছন্দকে সমন্বিত করে এবং 'কীর্তন'-এর জন্য বিশেষত 'রথ যাত্রা' (রথ উৎসব)-এর সময় পরিবেশিত একটি গুরুত্বপূর্ণ পটভূমি সঙ্গীত হিসাবে বিবেচিত হয়। মিতু কাঠিয়াঃ 'মিতু কাঠিয়া' নামটি থেকে বোঝা যায় যে এটি বাঁশের কাঠ (কাঠিয়া) থেকে তৈরি একটি বাদ্যযন্ত্র এবং এটি তোতাপাখি (মিতু) দ্বারা অনুপ্রাণিত। এটি কিছুটা তোতাপাখির মতো শব্দ করে। এছাড়াও এটি খেলার অনন্য শৈলীর কারণে "খিদকি খিচা" নামে জনপ্রিয়। এই যন্ত্রটি রাম নবমীর সময় বা গ্রামে সন্ধ্যার সময় অনুষ্ঠিত কীর্ত্তনের একটি নির্দিষ্ট রূপ "উদন্দ কীর্ত্তনে" ব্যবহৃত হয়। রামতালিঃ ওড়িয়া গ্রামে "কৃষ্ণগুরু" নাটকের সময় "রামতালি" প্রধানত ব্যবহৃত হয়। কৃষ্ণগুরু একটি অনন্য গান এবং নাটক ভিত্তিক পরিবেশনা যা বিভিন্ন পৌরাণিক বিষয়ে একদল লোকের দ্বারা বিশেষত দ্বাপর যুগে কৃষ্ণকে ঘিরে আবর্তিত হয়। রামতালি হলেন সাধু "নারদ"-এর প্রধান যন্ত্র, যাঁকে ভগবান বিষ্ণুর অন্যতম সেরা ভক্ত হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এক হাতে এই যন্ত্রটি বাজানোর সময় তিনি একটি সাধারণ স্তোত্র "Narayana.Narayana" গাইতেন, যখন তিনি কোনও জায়গায় প্রবেশ করতেন বা কোনও আলোচনায় বেরিয়ে আসতেন। নৃত্য বেশিরভাগ সম্প্রদায়ের নৃত্য কোনও অনুষ্ঠান বা কোনও দেবতার পূজার সঙ্গে যুক্ত। মানুষ রঙিন লোকনৃত্য উপভোগ করে। ডালখাই নৃত্য একটি আনুষ্ঠানিক লোকনৃত্য। এই উপলক্ষে গাওয়া গানগুলি ডালখাই গান নামে পরিচিত। বিনঝাল, সৌরা এবং মির্ধা উপজাতির অল্পবয়সী মেয়েরা দশেরা, ভাইজুন্তিয়া এবং অন্যান্য উৎসব উপলক্ষে এই নৃত্য পরিবেশন করে। যাইহোক, মূলধারার সমাজের অ-উপজাতি মানুষরাও দ্বিধা ছাড়াই এই আনুষ্ঠানিক নৃত্য এবং গানে অংশ নেয় যা উপজাতি এবং অ-উপজাতি মিথস্ক্রিয়ার একটি সূচক। অল্পবয়সী মেয়েরা নাচের সময় একটি লাইনে বা অর্ধবৃত্তাকার প্যাটার্নে দাঁড়িয়ে থাকে (পাসায়াত, 1998,2003,2007,2008,2009)। কর্ম নৃত্য হল জেলার সবচেয়ে রঙিন নৃত্য। এটি মূলত "করম সানি"-র সম্মানে একটি উপজাতীয় নৃত্য, যে দেবতা শিশুদের দান করেন, যেমনটি তারা বিশ্বাস করেন। অ-উপজাতি মানুষরাও এই আনুষ্ঠানিক নৃত্য এবং গানে অংশ নেয়। শুরুতে নৃত্যশিল্পীরা দুটি সারিতে নৃত্যক্ষেত্রে প্রবেশ করে। ড্রামার এবং গায়করা ছন্দময় পদক্ষেপে সঙ্গী হন। হুমো এবং বাউলি এই দুটি কৌতুকপূর্ণ নৃত্য সাধারণত অল্পবয়সী এবং অবিবাহিত মেয়েরা বিশেষ অনুষ্ঠানে পরিবেশন করে যারা দলে দলে গান গায় এবং নৃত্য করে। নাচের ধাপ এবং নড়াচড়া খুব ধীর। যাইহোক, গ্রামের বৃদ্ধ এবং বয়স্ক মহিলারাও এই গানগুলি পরিবেশন করার সময় পথনির্দেশক ভূমিকা পালন করেন (পাসায়াত, 2008)। কোয়াসাবাদী নৃত্য এই নৃত্যটি গোণ্ড এবং ভূঁইয়া উপজাতিদের মধ্যে প্রচলিত। পুরুষ নৃত্যশিল্পীরা দুই-তিন ফুট লম্বা লাঠি ধরে অংশ নেয়। গানগুলি মূলত রাধা ও কৃষ্ণের অমর প্রেমের গল্পের উপর ভিত্তি করে তৈরি। বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব সম্বলপুরী সংস্কৃতি এবং ওড়িয়া ভাষার বিকাশে অবদান রাখা ব্যক্তিদের একটি তালিকা নীচে দেওয়া হল। বীর সুরেন্দ্র সাই 1809 খ্রিষ্টাব্দের 23শে জানুয়ারি ধাম পি. এস-এর অধীনে বড়গাঁও গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। একটি রাজকীয় পরিবারে। তিনি 1827 খ্রিষ্টাব্দে সম্বলপুরের সিংহাসনে আরোহণ করেন। যোদ্ধা হিসাবে জনপ্রিয় সুরেন্দ্র সাই হাজার হাজার বিক্ষোভকারীকে একত্রিত করে ব্রিটিশ শাসকদের বিরুদ্ধে একটি বিপ্লবের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। তিনি তৎকালীন ব্রিটিশ শাসকদের দ্বারা কারারুদ্ধ হন এবং 1884 সালের 28 ফেব্রুয়ারি শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করেন। ওড়িশার শিবাজি হিসাবে পরিচিত সুরেন্দ্র সাই তাঁর অটল দেশপ্রেম, মাতৃভূমির প্রতি উৎসর্গের জন্য স্মরণীয় হয়ে আছেন। তাঁকে দেশের স্বাধীনতা আন্দোলনের অগ্রগামী যোদ্ধা হিসাবে বিবেচনা করা হয় গঙ্গাধর মেহের 1862 সালের 9ই আগস্ট শ্রাবণ পূর্ণিমার দিন বারপালিতে জন্মগ্রহণ করেন, বারগড় জেলা (অবিভক্ত সম্বলপুর জেলা)। একটি তাঁতি পরিবারে। পঞ্চম শ্রেণী পর্যন্ত শিক্ষিত। তাঁর কাব্য রচনার মধ্যে রয়েছে 'প্রণয় বল্লারী', 'কীচক বধ', 'ইন্দুমতী', 'উৎকল লক্ষ্মী', 'অযোধ্যা', 'ভারতী ভবন', 'ভক্তি উপাহার', 'কবিতা মালা' এবং 'কৃষ্ণ সঙ্গীতা' গঙ্গাধর প্রকৃতির কবি হিসাবে ব্যাপকভাবে পরিচিত। ভারতীয় সাহিত্যে তাঁকে একজন মহান কবি হিসেবে গণ্য করা হয়। 1924 সালের 4 এপ্রিল তাঁর মৃত্যু হয়। তাঁর কবিতাগুলি গানের কথা, ভক্তিমূলক, দেশাত্মবোধক, সংস্কারমূলক, নৈতিক, কৃষি, শোকগীত এবং প্রকৃতির বর্ণনায় নির্ধারণ করা যেতে পারে। তাঁর গদ্য রচনার মধ্যে রয়েছে 'আত্মা জীবন', 'শ্রী নৃপরাজ সিং', 'পুরানা কবি ফকির মোহন', 'স্বর্গ্রিয়া কাশীনাথ পান্ডা', 'এহাকি প্রথমিবিরা সাবদা', 'শিক্ষা', 'অসিখসিত' এবং 'শিক্ষা ভীমানিনি'। 'ভীম ভোই চন্দ্র শেখর বেহরা (1873-1936): সম্বলপুরের চন্দ্র শেখর বেহরা ছিলেন একজন অগ্রণী স্বাধীনতা সংগ্রামী এবং অসহযোগ আন্দোলনে সক্রিয় অংশগ্রহণকারী। তিনি সম্বলপুর অঞ্চলে জাতীয় স্বাধীনতা আন্দোলনকে সুসংহত করেন এবং ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের সঙ্গে তাঁর কার্যকলাপকে একীভূত করেন। তিনি গোপবন্ধু দাস দ্বারা প্রতিষ্ঠিত সত্যবাদী বন-বিদ্যালয়ের আদলে শুরু হওয়া সম্বলপুরের জাতীয় বিদ্যালয়ের প্রতিষ্ঠাতা সদস্য ছিলেন। সম্বলপুর পৌরসভার সভাপতি হিসাবে তিনি 1928 সালে সম্বলপুর-এ গান্ধীজিকে অভ্যর্থনা জানান। নিরক্ষরতার বিরুদ্ধে একটি গণ আন্দোলন সংগঠিত করেছিলেন এবং উড়িষ্যার জন্য পৃথক রাজ্য গঠনের ক্ষেত্রে উৎকল সম্মিলনীর কার্যক্রমে সহায়ক ভূমিকা পালন করেছিলেন। 1936 সালের 23শে জানুয়ারি চন্দ্র শেখর শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করেন। সত্য নারায়ণ বোহিদারঃ সম্বলপুরী ভাষা ও ব্যাকরণের অগ্রদূত হিসেবে পরিচিত সত্য নারায়ণ বোহিদার 1913 সালের 1 আগস্ট সোনেপুরে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর গঠনমূলক এবং সৃজনশীল বছরগুলি সম্বলপুর-এ অতিবাহিত হয়েছিল যা একটি ভাল নম্বর তৈরি করেছিল। সাহিত্য অনুবাদ এবং জীবনী। সমস্ত প্রতিকূলতার বিরুদ্ধে লড়াই করে, শ্রী বোহিদার বিশেষত সম্বলপুরি ভাষায় অভিধান এবং ব্যাকরণ প্রস্তুত করতে সফল হয়েছিলেন যা এটিকে একটি উল্লেখযোগ্য পরিচয় প্রদান করেছিল। সত্য নারায়ণ বোহিদার 1980 সালের 31শে ডিসেম্বর মারা যান এবং ভবিষ্যৎ প্রজন্মকে প্রভাবিত করার জন্য তাঁর পিছনে একটি মহান উত্তরাধিকার রেখে যান। জদুনাথ সুপাকরঃ 1931 সালের 10ই ফেব্রুয়ারি সম্বলপুর শহরের এক কারিগর পরিবারে জন্মগ্রহণকারী পদ্মশ্রী জদুনাথ সুপাকর শান্তিনিকেতনের ন্যাশনাল আর্টস স্কুল থেকে শিক্ষা লাভ করেন। প্রতিকৃতি শিল্পী হিসাবে শুরু করে, জাদুনাথ হস্তশিল্পের একজন মহান মাস্টার হিসাবে তাঁর নাম অর্জন করেছিলেন যিনি ভুলে যাওয়া ঐতিহ্যবাহী বুননের জনপ্রিয়তার জন্য তাঁর অবিরাম প্রচেষ্টা অব্যাহত রেখেছিলেন। জাতীয় হস্তচালিত তাঁত বোর্ডের হয়ে কাজ করে জদুনাথ কৃষিতে তাঁর হাত বেঁধেছিলেন। তাঁর নকশাগুলি লন্ডন, প্যারিস, নিউ ইয়র্ক সিটিতে অত্যন্ত প্রশংসিত হয়েছিল এবং তিনি কারিগরদের উন্নয়নের জন্য প্রতিষ্ঠিত তাঁতি পরিষেবা কেন্দ্রে নিযুক্ত ছিলেন। জাদুনাথ বাদ্যযন্ত্র বাজানোর দক্ষতার জন্যও পরিচিত ছিলেন। আইজাক সাঁতরাঃ তাঁর সেবা এবং শ্রেষ্ঠত্বের জন্য পরিচিত, আইজাক সাঁত্রা 1892 সালে সম্বলপুর-এ জন্মগ্রহণ করেন। একজন খ্রিস্টান হওয়ায়, তাঁর পরিবার তাঁকে বলাঙ্গিরের একজন ধর্মপ্রচারকের সঙ্গে যোগ দিতে রাজি করিয়েছিল, কিন্তু তাঁর আগ্রহ ছিল ভিন্ন। তিনি কটক থেকে ডাক্তার হিসাবে স্নাতক হন এবং কুষ্ঠ নির্মূল মিশনে নিজেকে উৎসর্গ করার সিদ্ধান্ত নেন। তিনি ঘন জঙ্গলে ঘেরা হাতিবাড়ি গ্রামে একটি লেপোর বাড়ি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং রোগীদের সেবায় তাঁর সময় ব্যয় করেছিলেন। বিদেশে রোগী, একাডেমিক মহলের দ্বারা অত্যন্ত প্রশংসিত, এমনকি মহাত্মা গান্ধীর পরে তাঁর মানবহিতৈষণা ও জনহিতকর কাজের জন্য সম্বলপুর সফরের সময়, আইজাক সান্ত্রাকে সরকার দ্বারা সম্মানিত করা হয়েছিল। "পদ্মশ্রী" পুরস্কারে ভূষিত ভারত। তিনি মানবিক মূল্যবোধ ও গুণাবলী প্রচার করে "প্রভাতী" নামে একটি পত্রিকাও সম্পাদনা করেছিলেন। 1968 সালের 29শে আগস্ট তাঁর মৃত্যু হয়। লক্ষ্মী নারায়ণ মিশ্রঃ বিশিষ্ট স্বাধীনতা সংগ্রামী, যিনি মাতৃভূমির প্রতি নিঃস্বার্থ ও আন্তরিক সেবার জন্য পরিচিত, লক্ষ্মী নারায়ণ মিশ্র 1906 সালে জন্মগ্রহণ করেন এবং ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলনে যোগ দেওয়ার জন্য ছাত্র হিসাবে স্কুল ছেড়েছিলেন। জাতীয় স্বাধীনতা সংগ্রামে সক্রিয় ভূমিকার জন্য তিনি সতেরো বছর কারারুদ্ধ ছিলেন। জেল তাঁকে পণ্ডিত হওয়ার সুযোগ করে দিয়েছিল এবং লক্ষ্মী নারায়ণ ধর্ম, সংস্কৃতি ও রাজনৈতিক চিন্তাভাবনার উপর তাঁর শিক্ষার মাধ্যমে একজন প্রকৃত পণ্ডিত হয়ে ওঠেন। তিনি ওড়িয়া ভাষা, সংস্কৃত, উর্দু, বাংলা, তেলেগু, হিন্দি, ইংরেজির মতো ভাষায় বিশেষজ্ঞ ছিলেন এবং একজন অসাধারণ বক্তা হিসাবে খ্যাতি অর্জন করেছিলেন। ঝাড়সুগুড়ায় ট্রেন যাত্রার সময় তাঁকে হত্যা করা হয়। রাধাসিয়াম মেহের। তিনি সম্বলপুরের 20-11-1909-এ জন্মগ্রহণ করেন। মারা গেছে 19-5-1961। তিনি নব্বই ইঞ্চি প্রস্থের বস্ত্র বুননের জন্য প্রথম হস্তচালিত তাঁত উদ্ভাবন করেছিলেন। সম্বলপুরী শাড়ি তাঁর সৃজনশীলতা। তিনি তাঁতি সম্প্রদায়কে তাদের দক্ষতা উন্নত করার জন্য লালন-পালন, প্রশিক্ষণ ও নির্দেশনা দিয়েছিলেন। তিনি সম্বলপুরী-টেক্সটাইলের জনক হিসাবে পরিচিত, যিনি বাঁধা শিল্পের যুগের সূচনা করেছিলেন। তিনি স্বাধীনতা সংগ্রামে অংশগ্রহণ করেন এবং ভারত ছাড়ো আন্দোলনের সময় কারারুদ্ধ হন। তিনি 'অস্পৃশ্যতা' দূর করতে এবং সমস্ত শ্রেণী ও ধর্মের মধ্যে সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতি বজায় রাখার চেষ্টা করেছিলেন। শুধুমাত্র তার নিঃস্বার্থতা তাকে Oblivion.Ref সমাজ ডিটি 19-11-2009; সম্বলপুরী-টেক্সটাইল আইএসবিএন নম্বর-978-81-906822-0-6-এ পাঠিয়েছে। লক্ষ্মীনাথ বেজবারোয়া একজন বিশিষ্ট অসমীয়া সাহিত্যিক। জেনারেল সুন্দররাজন পদ্মনাভন 2000 সালের সেপ্টেম্বরে ভারতীয় সেনাবাহিনীর 20তম সেনাপ্রধান হন। তিনি 1940 সালের 5ই ডিসেম্বর ভারতের কেরালা রাজ্যের ত্রিবান্দ্রমে জন্মগ্রহণ করেন এবং হরিপালের সঙ্গীতশিল্পী অপরাজিত মোহান্তিতে তাঁর শৈশব অতিবাহিত করেন। তিনি একজন উল্লেখযোগ্য ওড়িয়া চলচ্চিত্র অভিনেত্রী। আরও দেখুন কোসলি সিনেমা রেফারেন্স সম্বলপুর সম্বলপুর জেলা