Diogenes or On Tyranny
ডায়োজিনেস বা অন টাইরানি (আধুনিক কর্পোরাতে 6 নং বক্তৃতা) 82 থেকে 96 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে ডিও ক্রিসোস্টম দ্বারা প্রদত্ত একটি বক্তৃতা, যা ডায়োজিনেস এবং পারস্যের রাজা, আদি অত্যাচারীর জীবনের মধ্যে বৈপরীত্যের মাধ্যমে নিন্দনীয় জীবনযাত্রার শ্রেষ্ঠত্বের পক্ষে যুক্তি দেয়। "ডায়োজিনেসের 'মুক্ত' বিচরণের সাথে ফার্সি আত্মীয়দের উদ্বেগজনক, অস্থির ঝাঁকুনির বিপরীতে, [বক্তৃতাটি] ডায়োজিনেসের সাথে ডিও এবং রাজার সাথে ডোমিশিয়ানকে বোঝায়" পটভূমি খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দীর দার্শনিক ডায়োজিনেস তার শহর সিনোপ থেকে নির্বাসনের পরে সিনিক দর্শনের স্কুল প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তিনি তাঁর অত্যন্ত তপস্বী জীবনযাত্রার জন্য বিখ্যাত ছিলেন, বাইরে বসবাস করতেন এবং জুতো বা জামাকাপড় ছাড়া থাকতেন। ডিও ক্রিসোস্টম 82 খ্রিষ্টাব্দে সম্রাট ডমিটিয়ানের দ্বারা নির্বাসিত হন এবং তাঁর 13তম বক্তৃতা অন হিজ ব্যানিশমেন্ট অনুসারে, তিনি তখন একজন সিনিক দার্শনিকের ছদ্মবেশ গ্রহণ করেন এবং গ্রিস ও কৃষ্ণ সাগর ভ্রমণ করেন, এই ধরনের বক্তৃতা প্রদান করেন। বক্তৃতাটি এই ঘোষণার সাথে শুরু হয় যে ডায়োজিনেস নিজেকে পারস্য রাজার সাথে তুলনা করতেন, যেহেতু তিনি মরসুমের উপর নির্ভর করে এথেন্স থেকে করিন্থ পর্যন্ত ভ্রমণ করতে অভ্যস্ত ছিলেন, ঠিক যেমন পারস্যের রাজা ব্যাবিলন থেকে একবাটানায় তাঁর গ্রীষ্মকালীন প্রাসাদে ভ্রমণ করেছিলেন (বিভাগ 1-3)। ডায়োজিনেস এটি বক্তৃতার প্রথমার্ধে নিয়ে যায়, যেখানে ডিও ব্যাখ্যা করেছেন যে কীভাবে ডায়োজিনেসের সন্ন্যাসী জীবনধারা আরামদায়ক জীবনযাত্রার (4-33) চেয়ে বেশি স্বাস্থ্যকর এবং মনোরম ছিল। তিনি প্রাকৃতিক শৃঙ্খলার সঙ্গে তাল মিলিয়ে জীবনযাপন করেন এবং যেহেতু তিনি কেবল ক্ষুধার্ত অবস্থায়ই খান বা পান করেন, তাই তিনি সেই অভিজ্ঞতা নিজেরাই উপভোগ করেন (8-13)। তিনি তাঁর আকাঙ্ক্ষার উপর নিয়ন্ত্রণ রাখেন এবং সঠিক জিনিসগুলি চানঃ অভিনব ওয়াইনের পরিবর্তে জল, একটি প্রাসাদ বাড়ির পরিবর্তে মন্দির এবং ব্যায়ামাগার (14)। বিনা ব্যয়ে নিজের ইচ্ছা পূরণ করার তাঁর ক্ষমতা স্বমেহন নিয়ে আলোচনার মাধ্যমে চিত্রিত হয়, যা বেশ্যাদের ব্যবহারের সাথে অনুকূলভাবে তুলনা করা হয়। ডায়োজিনেসের জীবনধারা একটি প্রাণীর মতো এবং এটি একটি ভ্রমণের দিকে পরিচালিত করে যে কীভাবে প্রাণীরা মানুষের চেয়ে ভাল (21-29), কারণ তারা মৃত্যুর মুহূর্ত পর্যন্ত সুস্থ থাকে, যখন মানুষ সবসময় অসুস্থ থাকে। চুল ও নখের অভাবে মানুষ স্বাভাবিকভাবেই পশুর মতো জীবনযাপন করতে অক্ষম নয়, বরং তাদের জীবনযাত্রার ফলস্বরূপ হয়ে ওঠে। উদাহরণস্বরূপ, ধনীরা জামাকাপড় পরা শিশুদের মতো জীবনযাপন করে (15)। এই লোকেরা পুরুষসুলভ সাহসিকতা (অ্যান্ড্রিয়া) এবং ন্যায়বিচারের (ডিকায়োসাইন) (29) পরিবর্তে আনন্দ (হেডোন) অর্জনের জন্য প্রজ্ঞার বিশেষ মানবিক বৈশিষ্ট্য (সোফিয়া) ব্যবহার করে। ডায়োজিনেসের জীবনযাত্রাকে সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে (30-33), ব্যয় এড়ানো (পলিডাপেন) এবং ব্যবসা (প্রাগমেটিয়া) এবং এমন জিনিসের ব্যবহার যা তার শরীরকে শক্তিশালী করে এবং তার ক্ষুধার চাহিদা পূরণ করে। এই ধরনের অভিনয়ে তিনি "দেবতাদের জীবনকে অনুকরণ করেছিলেন"। বক্তৃতার দ্বিতীয়ার্ধে, ডিও পারস্য রাজার জীবনযাত্রার দিকে ফিরে ব্যাখ্যা করেন যে ডায়োজিনেস "বিশ্বের একমাত্র স্বাধীন মানুষ" হলেও রাজা ছিলেন "বিশ্বের সবচেয়ে হতভাগা মানুষ" (34-59)। রাজা মূলত দুঃখিত কারণ তার আনন্দদায়ক জীবনধারা হারানোর ক্রমাগত ভয়ের অর্থ হল যে সে তা উপভোগ করতে পারে না। দুঃখকষ্টের প্রত্যাশা দুঃখকষ্টের প্রকৃত অভিজ্ঞতার চেয়েও খারাপ, এবং রাজা ক্রমাগত মৃত্যুর সবচেয়ে খারাপ রূপের প্রত্যাশা করছেন (42-45)। রাজার জীবনযাত্রার বৈশিষ্ট্য হল সবচেয়ে বড় অযৌক্তিকতা (অটোটোটাটন): সে সবচেয়ে হতভাগা কারণ তাকে সবচেয়ে ধন্য বলে মনে করা হয়; তার জীবনে আনন্দদায়ক জিনিসগুলির অবিচ্ছিন্ন প্রবাহ তাকে আনন্দের দিকে ঠেলে দেয়, তবে উদ্বেগের অবিচ্ছিন্ন প্রবাহ তাকে কেবল ক্লান্ত করে দেয় (45-48)। সমস্ত রাষ্ট্র তাঁর কাছে অবাঞ্ছিত-যুদ্ধ বা শান্তি, সমৃদ্ধি বা কঠিন সময়-কারণ এগুলি সবই তাঁর শাসন এবং জীবনের জন্য হুমকির কারণ হতে পারে (50-53)। ডিও ড্যামোক্লিসের তলোয়ারের চিত্রটি বিশদভাবে বর্ণনা করেছেন-রাজা একটি বাক্সে আটকে থাকা একজন মানুষের মতো, যার মাথায় একটি তলোয়ার ঝুলছে এবং চারদিক থেকে অগণিত তলোয়ার তাকে আঘাত করছে (54-55)। যদিও একটি শহরের অত্যাচারী এই রাজ্য থেকে পালিয়ে যেতে পারে, তবে পুরো বিশ্ব শাসনকারী একজন রাজার পালানোর কোনও সম্ভাবনা নেই (56-57)। রাজার কাছে, অন্যদের কাছ থেকে সমস্ত প্রতিক্রিয়া ঘৃণ্য বা সন্দেহজনক বা অপমানজনকঃ প্রশংসা বা দোষারোপ, অকপটতা বা চাটুকারিতা (57-59)। উপসংহার ডায়োজিনেসের কণ্ঠে প্রদত্ত একটি সংক্ষিপ্ত উপসংহার তাঁর জীবনযাত্রার উৎকর্ষের দিকে ফিরে আসে (60-62)। যেহেতু তিনি নজরদারির মধ্যে রয়েছেন, তাই সেনাবাহিনী বা ডাকাতদের ভয় ছাড়াই তিনি যেখানে খুশি সেখানে যেতে পারেন। যদি বিশ্বের উপর বিপর্যয় ঘটে, তবে তিনি প্রান্তরে স্বাচ্ছন্দ্যে বসবাস করতে সক্ষম হবেনঃ বিশ্লেষণ রাজার সাথে সিনিক দার্শনিকের বিরোধিতা সম্ভবত ইতিমধ্যে পূর্ববর্তী সিনিক সাহিত্যের একটি টোপো ছিল। ডি ক্লেমেন্টিয়া 1.8-এ সেনেকা একটি অনুরূপ বৈপরীত্য আঁকেন। ডিও ডায়োজিনেস এবং ফার্সি রাজার ব্যক্তিত্বকে নিজের এবং ডোমিশিয়ানের সাথে একীভূত করে থিমটিকে একটি সমসাময়িক মাত্রা দেয়। সংস্করণ হ্যান্স ভন আর্নিম, ডায়োনিস প্রুসেনসিস কিউএম ইউক্যান্ট ক্রিসোস্টোমাম কিউ এক্সস্ট্যান্ট ওমেনিয়া (বার্লিন, 1893-1896)। ট্রান্সজেন্ডার। জে. ডব্লিউ. কোহুন, ডিও ক্রিসোস্টম, আই, ডিসকর্সস 1-11,1932। হার্ভার্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, লোয়েব ক্লাসিকাল লাইব্রেরিঃ রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি বাহ্যিক লিঙ্ক লাকাস-কার্টিয়াস সম্পর্কিত বক্তৃতার সম্পূর্ণ পাঠ্য প্রাচীন গ্রীক বক্তৃতা দারিদ্র্য সম্পর্কে কাজ করে 1ম শতাব্দীর সাহিত্য ডায়োজিনেসের ডোমিশিয়ান সাংস্কৃতিক চিত্রের সাংস্কৃতিক চিত্রায়ন