Mugo wa Kibiru
মুগো ওয়া কিবিরু বা চেগে (সেগে) ওয়া কিবিরু ছিলেন 18শ এবং 19শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে বসবাসকারী গিকুয়ু উপজাতির (সোয়াহিলির কিকুয়ু) একজন কেনিয়ান ঋষি। তাঁর নাম "মুগো"-র অর্থ হল "একজন নিরাময়কারী"। মুগো ওয়া কিবিরু থিকার নিকটবর্তী মুরঙ্গের কারিয়ারায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তবে তাঁর জন্ম ও মৃত্যুর সঠিক তারিখ অজানা। কিকুয়ু লোককাহিনীতে চেগে ওয়া কিবিরু সম্পর্কে বিভিন্ন উপাখ্যান রয়েছে, তবে ব্রিটিশ ধর্মপ্রচারকরা কেনিয়ায় পা রাখার অনেক আগে থেকেই আফ্রিকার মাটিতে ককেশীয় (সাদা মানুষ)-এর আবির্ভাব সম্পর্কে তাঁর সঠিক ভবিষ্যদ্বাণীর ফলে তাঁর খ্যাতি অর্জনের দাবি উঠে এসেছিল। চেগের ভবিষ্যদ্বাণী ছিল যে এমন এক জাতি আসবে যাদের ত্বকের রঙ একটি ছোট ফ্যাকাশে রঙের ব্যাঙের মতো হবে যা জলে বাস করে (কিয়েঙ্গেরে) এবং ব্যাঙের মতো তাদের ত্বকের নিচে তাদের রক্ত প্রবাহিত হতে দেখতে পাবে। এবং এই ফ্যাকাশে অপরিচিতদের রঙিন দিক থেকে প্রজাপতির (সিউহুরুতা) অনুরূপ পোশাক থাকবে। এবং এই ফ্যাকাশে অপরিচিত ব্যক্তিরা যাদুকরী লাঠি বহন করবে যা আগুন (গুলি ছোঁড়া বন্দুক) তৈরি করবে এবং আমাদের যোদ্ধাদের পক্ষে তাদের বর্শা দিয়ে তাদের মুখোমুখি হওয়া বোকামি হবে। চেগে আরও ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে উপজাতীয় রীতিনীতির একটি সাংস্কৃতিক ক্ষয় হবে যেখানে কিকুয়ু যুবকরা ককেশীয়দের উপায়গুলি গ্রহণ করবে। ককেশীয়রাও তাদের পকেটে (ম্যাচবক্স) আগুন বহন করত। রান্না করা খাবার আগে কখনও কিকুয়ু প্রথায় বিক্রি হত না, সারা দেশের রাস্তার পাশে এবং বাজারে বিক্রি হত। যে সমভূমিতে মাসাইরা তাদের গবাদি পশু চরাত, সেখানে চাষ করা হত। চেগে উগান্ডা রেলপথের আগমনের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যা পূর্বে ভারত মহাসাগরের এক জলাশয় থেকে পশ্চিমে ভিক্টোরিয়া হ্রদের অন্য জলাশয় পর্যন্ত প্রসারিত হবে এবং একটি লোহার সাপের বর্ণনা দিয়েছিলেন যার কেঁচোর (ট্রেন) মতো অনেক "পা" থাকবে, এই রেললাইনে ভ্রমণ করে, ককেশীয়দের খেয়ে ফেলবে এবং থামলে বমি করবে (যাত্রীদের সাথে ট্রেন যাত্রা)। ভবিষ্যদ্বাণী অনুসারে, লোহার সাপটির মাথায় একটি ঝোপঝাড়যুক্ত ধোঁয়া থাকবে। চেগে বিস্ময়কর নির্ভুলতার সাথে ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে কিকুয়ুল্যান্ডে একটি দুর্ভিক্ষ হবে যা এই ফ্যাকাশে রঙের অপরিচিত বা বিদেশীদের আগমনের ঠিক আগে বেশিরভাগ উপজাতিকে ধ্বংস করে দেবে। সেক্রেড ট্রি চেজ ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল যে ককুইয়াস এবং অন্যান্য উপজাতিরা ককেশীয়দের দ্বারা উপনিবেশিত হবে কিন্তু উপনিবেশবাদ বহু বছর (68 বছর) পরে শেষ হয়ে যাবে যার ফলে ককেশীয়রা চলে যাবে Kenya.He তার জনগণকে সাদা পুরুষদের (ককেশীয়দের) গুণাবলী শেখার চেষ্টা করার পরামর্শ দিয়েছিল কিন্তু তার কুফলগুলি নিবিড়ভাবে প্রত্যাখ্যান করেছিল। চেগে ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে নাইরোবি থেকে 26 মাইল উত্তরে থিকায় অবস্থিত 15 ফুট ব্যাসের একটি বিশাল ডুমুর গাছ কেনিয়ার স্বাধীনতা অর্জনের দিন নাগাদ শুকিয়ে যাবে এবং মারা যাবে। চেগের ভবিষ্যদ্বাণীগুলি এতটাই সঠিক প্রমাণিত হয়েছিল যে কিকুয়ুরা ডুমুর গাছটিকে পবিত্র হিসাবে বিবেচনা করত; এমনকি ব্রিটিশ প্রশাসক/উপনিবেশবাদীরাও এই ভবিষ্যদ্বাণীটিকে খুব গুরুত্ব সহকারে নিয়েছিলেন যে তারা ডুমুর গাছটিকে মাটির ঢিবি দিয়ে শক্তিশালী করেছিলেন এবং তারপরে এটি পড়ে যাওয়া থেকে রোধ করার জন্য তার চারপাশে একটি লোহার আংটি তৈরি করেছিলেন। এই পদক্ষেপগুলি ব্যর্থ হতে বাধ্য ছিল। কেনিয়া ব্রিটিশদের কাছ থেকে স্বাধীনতা অর্জনের অল্প কিছুদিন আগে, ডুমুর গাছটি বজ্রপাতের কবলে পড়ে এবং দ্রুত শুকিয়ে যেতে শুরু করে। 1963 সালের 12ই ডিসেম্বর যখন কেনিয়া আনুষ্ঠানিকভাবে একটি স্বাধীন রাষ্ট্রে পরিণত হয়, তখন গাছটি ক্ষয়প্রাপ্ত হয় এবং মারা যায় যার ফলে এক শতাব্দীরও বেশি আগে চেগে ওয়া কিবিরুর ভবিষ্যদ্বাণী পূরণ হয়। সাহিত্য এনগুগি ওয়া থিওঙ্গো, 1965। চেগে ওয়া কিবিরুর মধ্যে নদীটি "দ্য রিভার বিটইন"-এ ওয়াইকির পূর্বপুরুষ হিসাবে একটি গৌণ চরিত্র হিসাবে আবির্ভূত হয়েছেঃ "মহান দ্রষ্টা মুগো কিবিরু, যার লাইনে চেগে এবং তার ছেলে দৌড়েছিল, সাদা মানুষের আগমনের কথা বলেনি? মুগো লোকদের বলেছিলেন যে, 'আপনি একটি পাঙ্গা (হাতুড়ি বা কাটলেস) দিয়ে প্রজাপতি কাটতে পারবেন না। যতক্ষণ না আপনি তাদের চলাফেরা, ফাঁদে ফেলা এবং লড়াই করার উপায়গুলি শিখেন ততক্ষণ পর্যন্ত আপনি তাদের বর্শা চালাতে পারবেন না'-পৃষ্ঠা 20-এনগুই ওয়া থিঙ্গো, 1967। এই সাহিত্যিক ধ্রুপদী গ্রন্থে গমের একটি শস্য মুগো ওয়া কিবিরুর উল্লেখ রয়েছে। "এর (মাউ মাউ আন্দোলন) উৎপত্তি, তাই লোকেরা বলে, সাদা মানুষটি দেশে আসার দিন থেকে সনাক্ত করা যেতে পারে, উভয় হাতে ঈশ্বরের বইটি ধরে, একটি যাদু সাক্ষী যে সাদা মানুষটি প্রভুর কাছ থেকে একজন বার্তাবাহক ছিলেন। তাঁর জিভে চিনির আবরণ ছিলঃ তাঁর নম্রতা স্পর্শ করছিল। কিছু সময়ের জন্য, লোকেরা গিকুয়ু দর্শনের কণ্ঠস্বর উপেক্ষা করেছিল যিনি একবার বলেছিলেনঃ প্রজাপতির মতো পোশাক নিয়ে একটি লোক আসবে "-পৃষ্ঠা 10-এ গ্রেন অফ হুইট, হেইনম্যান, 1967,1986,2002 হেইনম্যান (লন্ডন); "ওয়াইয়াকি এবং অন্যান্য যোদ্ধা-নেতারা অস্ত্র নিয়েছিলেন। মুগো ওয়া কিবিরো যে লোহার সাপের কথা বলেছিলেন, তা দ্রুত নৈরোবির দিকে এগিয়ে যাচ্ছিল অভ্যন্তরীণ অঞ্চলের পুঙ্খানুপুঙ্খ শোষণের জন্য "-পৃষ্ঠা 12-এ গ্রেন অফ হুইট, 1967,1986,2002, হেইনম্যান (লন্ডন);। মুগিয়া, ডি., 1979। কিছু পণ্ডিত এই ভবিষ্যদ্বাণীগুলি নিয়ে সন্দেহ প্রকাশ করেছেন, দাবি করেছেন যে চেগে ওয়া কিবিরু অবশ্যই ককেশীয়দের সম্পর্কে এবং কিকুয়ু ব্যবসায়ীদের কাছ থেকে ট্রেনের কথা শুনেছেন যারা বাণিজ্যের উদ্দেশ্যে উপকূলে ভ্রমণ করেছিলেন। এবং আরব ও ককেশীয়দের কাছ থেকে বন্দুক, পোশাক, ট্রেন এবং রেলপথ সম্পর্কে জানা অবশ্যই সহজ হত যেখানে কিকুয়ু ব্যবসায়ীরা উপকূলীয় অঞ্চল থেকে প্রত্যন্ত অঞ্চলে পৌঁছেছিল যেখানে অনেক আরব ও ককেশীয়রা তাদের বাণিজ্য পরিচালনা করত। তাহলে প্রশ্ন হবে; চেগে কীভাবে জানলেন যে উগান্ডা রেলপথটি রেলপথ স্থাপনের অনেক বছর আগে এক জলাশয় থেকে অন্য জলাশয়ে প্রসারিত হবে? 1901 সালে রেলপথ নির্মাণ শুরু হওয়ার আগেই চেগের মৃত্যু হয়। উপরন্তু, ঔপনিবেশিক শাসনের সমাপ্তি, 19 শতকের শেষের দিকে মহা দুর্ভিক্ষ এবং আফ্রিকান মূল্যবোধ ও রীতিনীতির পরবর্তী সাংস্কৃতিক ক্ষয়ের ইঙ্গিতকারী বিশাল ডুমুর গাছের পতন সম্পর্কে চেগের সঠিক ভবিষ্যদ্বাণীগুলির কী হবে? লিকি বলেছেন যে আরব এবং কিকুয়ুর মধ্যে কিছু সময়ের জন্য বাণিজ্যিক যোগাযোগ ছিল এবং এটি সম্ভব যে এই যোগাযোগগুলি কেবল কিকুয়ু জাতির নির্দিষ্ট অংশে বিদ্যমান ছিল এবং সর্বত্র নয়। বয়েস তার বিবরণে সাক্ষ্য দেন যে তিনিই প্রথম সাদা মানুষ যাকে একটি নির্দিষ্ট অঞ্চলের কিছু কিকুয়ুস দেখেছিলেন এবং তিনি অত্যন্ত কৌতূহলী ছিলেন। বয়েস বলেছেন যে তিনি একটি রাইফেল দিয়ে একটি নরম বার্ক গাছের মধ্য দিয়ে একটি গর্ত গুলি করে তাঁর "সাদা শক্তি" প্রদর্শন করতে উপভোগ করেছিলেন। চতুর্থ, 1953, কনসোলাটা ক্যাথলিক মিশন প্রেস (নাইরি); মুরিয়ুকি গডফ্রে, এ হিস্ট্রি অফ কিকুয়ু, 1500-1900,1974, ইউনিভার্সিটি অফ অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস (লন্ডন); ফাদার ক্যাগনোলো, "দ্য আগিকুয়ু", 1933, কনসোলাটা ক্যাথলিক মিশন (নাইরি)। আরও দেখুন কিকুয়ু মানুষ রেফারেন্স থিওঙ্গো, এনগুগি, (1967), এডস। আ গ্রেইন অফ হুইট, 1967,1986,2002, হেইনম্যান (লন্ডন): কেনিয়াট্টা, জোমো (1938), ফেসিং মাউন্ট। কেনিয়া (1938), সেকার এবং ওয়ারবার্গ (লন্ডন)। মুগিয়া, ডি. কিনুথিয়া (1979), রাথি ওয়া সেগে ওয়া কিবিরু (1979), কেনিয়া সাহিত্য ব্যুরো (নাইরোবি)। মুতারানি (1953), এ কিকুয়ু রিডার ফর স্ট্যান্ড। চতুর্থ, 1953, ক্যাথলিক মিশন প্রেস (ন্যারি)। মুরিউকি গডফ্রে (1974), এ হিস্ট্রি অফ দ্য কিকুয়ু, 1500-1900,1974, অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস (লন্ডন)। ক্যাগনোলো, ফা. সি. (1933), দ্য আগিকুয়ু, দেয়ার কাস্টমস, ট্র্যাডিশনস অ্যান্ড ফোকলোর, 1933, ফার্স্ট এডিশন, কনসোলাটা ক্যাথলিক মিশন (নাইরি)। আরও পড়ুন কেনিয়াট্টা, জোমো, মাউন্টের মুখোমুখি। কেনিয়া (1938) মুগিয়া, ডি. কিনুথিয়া, রাথি ওয়া সেগে ওয়া কিবিরু (1979) বাহ্যিক সংযোগ http://www.szirine.com/2004/09/20/the-mugumo-fig-tree-of-kenya http://www.ocms.ac.uk/docs/20051004_Ranger.pdf http://nyerikiambu.wordpress.com/special-professions দ্য রিভার বিটইন, হেইনম্যান, 1965,1989, নবী কেনিয়ার সংস্কৃতির ইতিহাস কেনিয়ার ধর্মীয় নেতাদের জন্মের বছর নিখোঁজ মৃত্যুর বছর নিখোঁজ