Sembiyan Mahadevi
সেম্বিয়ান মহাদেবী 949 খ্রিষ্টাব্দ থেকে 957 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত গণ্ডারাদিত্য চোলের স্ত্রী হিসাবে চোল সাম্রাজ্যের রানী ও সম্রাজ্ঞী ছিলেন। তিনি উত্তম চোলের মা। তিনি চোল সাম্রাজ্যের অন্যতম শক্তিশালী সম্রাজ্ঞী ছিলেন, যিনি ষাট বছর ধরে অসংখ্য মন্দির নির্মাণ করেছিলেন এবং দক্ষিণ ভারতের অনেক মন্দিরকে উদার উপহার দিয়েছিলেন। তিনি আগে না হলেও, তাঁর পুত্রের রাজত্বকালে শক 901 হিসাবে গণনা করেন। 941 সালের একটি শিলালিপি অনুসারে, সেম্বিয়ান মহাদেবী একটি দান করেছিলেন যাতে শিব দেবতার সামনে একটি প্রদীপ স্থায়ীভাবে জ্বালিয়ে রাখা যায় (সম্ভবত চিদম্বরম নটরাজ (নটরাজ) ধর্মের স্ফটিকীকরণের খুব বেশি দিন পরে নয়)। তাঁর স্বামী গন্ডারাদিত্য চোলের মৃত্যুর পর, তিনি অবিলম্বে রানী ও সম্রাজ্ঞী উপাধি হারান এবং পরে তাঞ্জাবুরের রানী দাওয়াজার (রানী দাওয়াজার এবং রাজার মা) নামে পরিচিত হন। তিনি রানী এবং সম্রাজ্ঞী হিসাবে তাঁর সমস্ত ক্ষমতা হারিয়েছিলেন এবং কেবল সাদা পোশাক পরেছিলেন যা শোকের রঙ হিসাবে পরিচিত ছিল, যা সারা জীবন নিজেকে শোকের মধ্যে ফেলেছিল। মধুরান্তকা উত্তম চোলের মা তিনি গন্দরাদিত্য চোলের (শ্রী-গন্দরদিট্টা দেবতম পিরাত্তিয়ার) রানী ছিলেন এবং সর্বদা উত্তম চোলের মা হিসাবে উল্লেখ করা হয়, উত্তম চোল দেবরাই তিরু-বায়িরু-ভাইক্কা-উদয় পিরাত্তিয়ার শ্রী সেমবিয়ান মাদেইয়ার (যে রানীর উত্তম চোল দেবকে জন্ম দেওয়ার সৌভাগ্য হয়েছিল), যিনি সেমবিয়ানের মহান রানী হিসাবেও পরিচিত। এই পার্থক্যটি শিলালিপিতে করা হয়েছে যাতে তাকে অন্যান্য রানীদের থেকে আলাদা করা যায় যারা তার আগে এবং পরে উভয়ই উপাধি ধারণ করেছিল। বিভিন্ন শিলালিপি থেকে জানা যায় যে, তিনি একজন মাজাভারায়ার সর্দারের কন্যা ছিলেন। শুরুতে, তিনি ধারাবাহিকভাবে নিজেকে শ্রী সেমবিয়ান মাদেইয়ারের কন্যা হিসাবে চিহ্নিত করেন। শিল্প ও স্থাপত্যের পৃষ্ঠপোষক তিনি অত্যন্ত ধার্মিক ছিলেন এবং একজন আগ্রহী মন্দির নির্মাতা ছিলেন এবং অসংখ্য মন্দির নির্মাণ করেছেন যার মধ্যে কয়েকটি কুত্রালাম, বিরুধাচলম, আদুথুরাই, ভাক্কারাই, আনঙ্গুর ইত্যাদিতে রয়েছে। তিনি চোল সাম্রাজ্যের সবচেয়ে বিলাসবহুল কিছু দান করেছেন। তিরু-আরা-নেড়ি-আলভার মন্দিরটি তাঁর দ্বারা নির্মিত প্রাচীনতম মন্দিরগুলির মধ্যে একটি ছিল। তিনি তিরুনেল্লুরের কল্যাণসুন্দর মন্দির বা নল্লুর অগ্রহারমকে বিভিন্ন ব্রোঞ্জ এবং গহনা উপহার দিয়েছিলেন, যার মধ্যে বর্তমানে পূজা করা নাল্লুর মন্দিরের দেবীর ব্রোঞ্জ মূর্তি (উমা পরমেশ্বরী নামে পরিচিত) রয়েছে, যার শৈলী সেম্বিয়ান ব্রোঞ্জের মতো। সম্মানিত পরকেসরিবর্মণ উত্তম চোলের একটি শিলালিপি থেকে আমরা জানি যে, প্রতি মাসে কোনেরিরাজপুরমের উমা মহেশ্বরস্বামী মন্দিরে রানীর জন্মদাতা তারকা জ্যেষ্টের দিনে একটি নিয়মিত শ্রীবলি অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়ঃ পবিত্র সেম্বিয়ান মহাদেবী ছিলেন একজন পরিপূর্ণ মন্দির নির্মাতা এবং শিল্পকলার অত্যন্ত সম্মানিত পৃষ্ঠপোষক। তাঁর জীবদ্দশায়, সেম্বিয়ান মহাদেবী শহরের শিব (শিব) মন্দিরে তাঁর জন্মদিন উপলক্ষে বিশেষ উদযাপন করা হয়েছিল, যা তাঁর নামে নামকরণ করা হয়েছিল এবং তাঁর সম্মানে প্রিয় রানীর একটি ধাতব প্রতিকৃতি মন্দিরে উপহার দেওয়া হয়েছিল, সম্ভবত তাঁর পুত্র দ্বারা অনুমোদিত। এইভাবে, তাঁর জন্মদিন উদযাপনের শোভাযাত্রায় এর ব্যবহারের মাধ্যমে এটি সেম্বিয়ান মহাদেবী হিসাবে স্বীকৃত হত। এই অত্যন্ত শৈলীযুক্ত ব্রোঞ্জের মূর্তিটি প্রাচীন ভারতীয় শিল্পে রাজকীয় এবং ঐশ্বরিক প্রতিকৃতির মধ্যে রেখার অস্পষ্টতার একটি উদাহরণ। এই ভঙ্গি দেবী পার্বতীর কথা মনে করিয়ে দেয়। ভারতীয় শিল্পীরা প্রায়শই হিন্দু দেবতাদের সর্বব্যাপীতা এবং সর্বশক্তিমানতার উপর জোর দেওয়ার জন্য বাহু/হাতের বিবরণের প্রতি খুব মনোযোগ দিয়ে চিত্রিত করেন। বিভিন্ন ধরনের হাতের অঙ্গভঙ্গি, যা মুদ্রা নামে পরিচিত, দেবতাদের প্রতিমার মেজাজ এবং অর্থ প্রকাশ করতে ব্যবহৃত হয়। উদাহরণস্বরূপ, যখন উপাসকের মুখোমুখি হওয়ার জন্য হাতের তালু উত্তোলন করা হয়, তখন এটি সুরক্ষার অঙ্গভঙ্গি (অভয়), অন্যদিকে আঙুলগুলি নীচের দিকে নির্দেশ করে একটি নিচু হাত ভক্তের ইচ্ছা (বরাদ) মঞ্জুর করার প্রতিশ্রুতি বোঝায়। কন্ট্রাপপোস্টো ভঙ্গি, যা ভারতে ত্রিভাঙ্গা বা ট্রিপল-বেন্ট নামে পরিচিত, একটি জনপ্রিয় ভঙ্গি ছিল; এটি দোলানো আন্দোলনের অনুভূতি তৈরি করেছিল এবং বেশিরভাগ চিত্র, তা সে মানুষ হোক বা ঐশ্বরিক, এইভাবে প্রস্তুত। ভিজ্যুয়াল রূপক সাহিত্যে একটি রূপক দুটি আপাতদৃষ্টিতে সম্পর্কহীন বিষয়ের সংমিশ্রণ করে সেগুলির মধ্যে একটির কিছু গুরুত্বপূর্ণ দিক তুলে ধরে। ভিজ্যুয়াল আর্টের ক্ষেত্রেও একই ব্যাপার সম্ভব। সমস্ত অতিরঞ্জিত বৈশিষ্ট্য সহ, সেম্বিয়ান মহাদেবী ব্রোঞ্জ আক্ষরিক অর্থে নেওয়া হয় না। সেম্বিয়ান মহাদেবী একটি দৃশ্যমান রূপক। রামচন্দ্রনের মতে সেম্বিয়ান মহাদেবীর অতিরঞ্জিত বৈশিষ্ট্যগুলি নির্দিষ্ট ঐশ্বরিক গুণাবলীর প্রতীক। নোটস রেফারেন্স ললিত কলা, 3-4 সংখ্যা, ললিত কলা অ্যাকাডেমি চোল ব্রোঞ্জের শিল্প ও বিজ্ঞান, ওরিয়েন্টেশনস তামিলনাড়ু ও কেরালার শিলালিপির একটি ভূসংস্থানিক তালিকাঃ থাঞ্জাভুর জেলা টি. ভি. মহালিঙ্গম দ্বারা প্রারম্ভিক চোলঃ গণিত সেথুরামান দ্বারা কালানুক্রমিক পুনর্গঠন করে ভারতীয় পুরাতত্ত্ব-এ জার্নাল অফ ওরিয়েন্টাল রিসার্চ খণ্ড 4-1925 দ্বারা সি. আই. ই. এডওয়ার্ডস ভারতীয় পুরাতত্ত্ব, খণ্ড 54 দ্বারা রয়্যাল অ্যানথ্রোপোলজিকাল ইনস্টিটিউট অফ গ্রেট ব্রিটেন এবং আয়ারল্যান্ড আরও দেখুন তামিলনাড়ু চোল রাজবংশের ইতিহাস