Kshetram vadyam
ক্ষেত্রম বাদ্যম হল দক্ষিণ ভারতের আনুষ্ঠানিক সঙ্গীত। এটি কেরালা রাজ্যের প্রধান ঐতিহ্যবাহী সঙ্গীত। এটি একটি পারকাশন-অধ্যুষিত সঙ্গীত। ভিত্তি এমনকি দক্ষিণ ভারতের শাস্ত্রীয় কর্ণাটিক সঙ্গীতের তুলনায়, কেরালা সঙ্গীতের বৈশিষ্ট্য হল পারকাশন যন্ত্রের আধিপত্য, যার শিকড় ঐতিহ্যবাহী কাভু আনুষ্ঠানিক সঙ্গীত এবং প্রাকৃতিক পরিবেশে রয়েছে। আধুনিক কেরালা আমাদের সেই উৎসগুলির ইঙ্গিত দেয় যেখান থেকে এই প্রাথমিক সঙ্গীতশিল্পীরা এত শক্তিশালী সঙ্গীত তৈরি করেছিলেনঃ কাঠঠোকরের হাতুড়ি শব্দ; দীর্ঘ বর্ষাকালে পাতা বা খড়ের ছাদে বৃষ্টি পড়ার বিভিন্ন শব্দ; ভারী বৃষ্টিপাতের পরে ব্যাঙের ক্রোকিং; ঝড় ও বাতাস গাছ, ঝোপঝাড় এবং ঘাসের পাতাগুলি সরিয়ে নিয়ে যায়। অথবা মানবসৃষ্ট আওয়াজঃ কাঠ কাটা এবং কাটার নিয়মিত শব্দ; ওয়াশার মহিলারা নদী বা মন্দিরের পুকুরের পাথরের উপর নোংরা জামাকাপড় মারছেন। মালয়ালীরা শুধুমাত্র দুটি ধরনের সঙ্গীতের মধ্যে পার্থক্য করে-কুটুকা (ড্রাম বাজানো) এবং পাট্টু (গান গাওয়া)। পাট্টু শব্দটি কুজল (ওবো) এবং কোম্বু পাট্টু (হর্ন)-এর মতো বাদ্যযন্ত্র সহ একক বাদ্যযন্ত্র ঘরানার জন্যও ব্যবহৃত হয়। পারকুশন আধিপত্যের অর্থ হল যে গানগুলির বাদ্যযন্ত্রের কাঠামো কোনও সুর বা রাগ দ্বারা নির্ধারিত হয় না, তবে এটি একটি অত্যন্ত পরিশীলিত ছন্দময় কাঠামো এবং বিষয়বস্তু নিয়ে গঠিত। একটি অংশের 'সুর' একটি বিশিষ্ট ছন্দময় শব্দের মাধ্যমে গঠিত হয়। আচারের উপর নির্ভর করে এই ছন্দের সুরটি কমবেশি বিস্তৃত এবং কমবেশি রচনামূলক বা তাৎক্ষণিক উদ্ভাবনী উপাদানগুলি নিযুক্ত করা হয়। একটি সুর বা রাগ, যেখানে এটি ব্যবহার করা হয়, সাধারণত তালের অধীন হয় (এই নিয়মের ব্যতিক্রম হল কুঝল পাট্টু)। পারকাশন-অধ্যুষিত শব্দটি নির্দেশ করে যে প্রধান যন্ত্রগুলি হল ড্রাম এবং করতাল এবং ছন্দময় কাঠামো হল সঙ্গীতের প্রধান বৈশিষ্ট্য। এই অর্থে বায়ু যন্ত্রগুলির একটি অধস্তন ভূমিকা রয়েছে। প্রকৃতপক্ষে, বড় অর্কেস্ট্রায় কুঝল এবং কোম্বুর কাজ এবং প্রবেশ অনেকটা ছন্দের যন্ত্রের মতোই। বাতাসের যন্ত্রগুলিকে অলঙ্কৃত করতে হয় এবং ড্রামের স্পন্দন দীর্ঘায়িত করতে হয়, যাতে কালসোম (এক ধরনের ক্যাডেনশিয়াল বাক্যাংশ) গ্রহণ করার জন্য সংকেত দেওয়া যায় এবং প্রদত্ত তালমের উপর কিছু প্যাটার্ন বাজাতে হয়। সমস্ত পারকাশন আইটেমের মধ্যে সাধারণ হল যে প্রতিটি একক সঙ্গীত ধারা একটি অনন্য বাদ্যযন্ত্রের প্রতিনিধিত্ব করে। অতএব, চেন্ডা মেলাম (বা মেলাম)-এর মতো বড় অর্কেস্ট্রার টুকরোগুলির মধ্যে একটি সর্বদা একই ছন্দময় কাঠামো দিয়ে বাজানো হয়। প্রতিটি পারফরম্যান্সের সৌন্দর্য সময় এবং গতির একটি বুদ্ধিমান এবং অভিজ্ঞ সংমিশ্রণের ফলাফল। কনসার্টটি একটি উচ্চতর বা নিছক একটি গড় পারফরম্যান্সে পরিণত হয় কিনা তার জন্য এই সংমিশ্রণটি মূলত দায়ী। এই অত্যন্ত কঠিন শৈল্পিক কাজের প্রধান দায়িত্ব ব্যান্ড নেতার দক্ষতার উপর নির্ভর করে, যিনি সর্বদা একজন ড্রাম বাদক এবং মারার বা পুদুভাল সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত। তিনি এক, দুই, তিন বা এমনকি চার ঘন্টার মধ্যে একটি চেন্ডা মেলাম পরিবেশন করার জন্য নির্দিষ্ট সময়সীমার মধ্যে অন্যান্য সঙ্গীতশিল্পীদের গাইড করার জন্য দায়বদ্ধ। মেলামে ব্যান্ডলিডারের অবস্থান হল সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ একক সঙ্গীতজ্ঞ, যিনি সামনে থেকে অর্কেস্ট্রাকে গাইড করার পরিবর্তে অংশটির গতি এবং অগ্রগতির জন্য দায়ী। হাতির সামনে ব্যান্ড বাজানো, শ্রোতারা চারদিক থেকে ধাক্কা দেওয়া এবং মুষ্টি দিয়ে বাতাসে ঘুষি মারার মাধ্যমে অনানুষ্ঠানিক এবং আরামদায়ক পরিবেশ উন্নত হয়। কেরালা সঙ্গীতে ব্যবহৃত অনেক তালম (ছন্দ) চক্রের শব্দ এবং বর্ণনা, বিশেষত কর্ণাটক সঙ্গীতের সাথে সম্পর্কিত একটি বিভ্রান্তির বিষয়। যদিও প্রচলিত তালম চক্রের একটি নির্দিষ্ট সংখ্যা রয়েছে (অর্থাৎ। স্বতন্ত্র সংখ্যক তাল এবং উপবিভাগ সহ) শব্দগুলি অঞ্চল, ধারা এবং সঙ্গীতজ্ঞ গোষ্ঠী অনুসারে পরিবর্তিত হয়। আমরা তালম চক্র এবং উপবিভাগগুলি উল্লেখ করি যখন আমরা প্রতিটি ঘরানার সাথে মোকাবিলা করি, সেই ঘরানার সঙ্গীতশিল্পীদের দ্বারা সর্বাধিক উল্লিখিত নামটি ব্যবহার করে। কেরালার পারকাশন ঘরানার ক্ষেত্রম বদিয়াম এবং অন্যান্য ভারতীয় সঙ্গীত ব্যবস্থা অনেক ভারতীয় সঙ্গীত ব্যবস্থাকে কীভাবে শ্রেণীবদ্ধ করা যায় তা নিয়ে কিছুটা বিভ্রান্তি রয়েছে। ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত ছোট-বড় ঐতিহ্য দ্বৈতবাদ ("ধ্রুপদী"-র জন্য দুর্দান্ত এবং স্থানীয় বা "লোক" ব্যবস্থার জন্য সামান্য) বা-তাদের ভারতীয় বৈচিত্র্য-মার্জি-দেশি সঙ্গীত-কেরলের সঙ্গীতের উপর চাপিয়ে দেওয়া অনুপযুক্ত বলে মনে হয়। 'মহান ঐতিহ্য'-এর জন্য অনেক মানদণ্ড, যেমন পেশাদার মর্যাদা এবং সঙ্গীতশিল্পীদের প্রশিক্ষণ, বেশিরভাগ কাভু এবং ক্ষেত্রম সঙ্গীত ঘরানার ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা যেতে পারে। কেরালার সঙ্গীত-সাধারণভাবে ভারতীয় সঙ্গীতের মতো-জটিল এবং আন্তঃসম্পর্কিত ঐতিহ্য নিয়ে গঠিত, যা একটি ধর্মনিরপেক্ষ-পবিত্র এবং ক্যানোনাইজড-কম ক্যানোনাইজড ধারাবাহিকতার উপর প্রতিষ্ঠিত, যা পেশাদার, আধা-পেশাদার এবং/অথবা অপেশাদার সঙ্গীতশিল্পীদের দ্বারা পরিবেশিত হয়। কেরালায় ভারতীয় সঙ্গীতের মধ্যে কেরালার সঙ্গীত শৈলী একটি স্বাধীন বিভাগ গঠন করে নাকি কেবল কর্ণাটক সঙ্গীত ব্যবস্থার একটি উপবিভাগ হিসাবে গণনা করা হয় তা নিয়ে সর্বদা একটি শক্তিশালী আবেগময় বিতর্ক রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, কর্ণাটকের কণ্ঠশিল্পী ভেঙ্কটাসুব্রমোনিয়া আইয়ার বলেছেন যে "কেরালার সংগীত মূলত দক্ষিণ ভারতের বাকি অংশের সংগীতের সাথে অভিন্ন" (1969:5), নাট্যকার কাভালাম পণিক্কর দাবি করেছেন যে "দক্ষিণের প্রতিটি অঞ্চলের নিজস্ব সংগীত সংস্কৃতি ছিল যা তার পরিচয় বজায় রেখেছে।" (1991:132) 'সর্বভারতীয় দৃষ্টিকোণ' থেকে আমরা পরামর্শ দেব যে কর্ণাটক সঙ্গীত এবং ক্ষেত্রম বদিয়ামের মধ্যে কোনও ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক নেই এবং তাই উভয়কেই স্বতন্ত্র সঙ্গীত ব্যবস্থা হিসাবে বিবেচনা করা উচিত। প্রধান পার্থক্যগুলি হল আনুষ্ঠানিক ধারণা, অনুষ্ঠানের প্রতি সঙ্গীত ও সঙ্গীতজ্ঞদের সম্পর্ক, সঙ্গীতজ্ঞ সম্প্রদায়, ঘরানার, বাদ্যযন্ত্র, তাল (ছন্দময়) ব্যবস্থা এবং সামগ্রিক ধারণার মধ্যে তালের সংগঠন ও গুরুত্ব। উভয় ধারার মধ্যে সাদৃশ্য ক্ষেত্রম বদ্যম এবং ভারতের অন্য কোনও সঙ্গীত ধারার তুলনায় বেশি গুরুত্বপূর্ণ নয়। কেরালা এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার মধ্যে প্রাচীন বাণিজ্য সম্পর্কের পরিপ্রেক্ষিতে, ইন্দোনেশিয়ার বালি বা জাভা দ্বীপপুঞ্জে প্রচলিত কিছু ঘরানার সঙ্গে কেরালা সঙ্গীতের তুলনা করাও আকর্ষণীয় হতে পারে। পরিশেষে, এটা বলা দরকার যে শিল্পীরা, একটি জীবন্ত এবং এখনও আশ্চর্যজনকভাবে জনপ্রিয় ঐতিহ্যের অংশ হওয়ায়, এই প্রশ্নগুলি সম্পর্কে বিশেষভাবে উদ্বিগ্ন নন। তথ্যসূত্র {ক্ষেত্র কালাকালুম ভাদিঙ্গালাম বাই সেথুমাধব ওয়ারিয়ার (ইমলানন্দননাথ)} কেরালা সঙ্গীত পারকুশন সঙ্গীত