History of the Eastern Orthodox Church
পূর্ব অর্থোডক্স চার্চের ইতিহাস হল সময়ের সাথে সাথে পূর্ব অর্থোডক্স চার্চের গঠন, ঘটনা এবং রূপান্তর। প্রাচ্যের অর্থোডক্স ঐতিহ্য অনুসারে, প্রাচ্যের অর্থোডক্স চার্চের ইতিহাস যিশু খ্রিস্ট এবং প্রেরিতদের থেকে পাওয়া যায়। প্রেরিতরা বিশপ নামে পরিচিত উত্তরাধিকারীদের নিয়োগ করেছিলেন এবং তারা অন্যান্য বিশপদের একটি প্রক্রিয়ায় নিযুক্ত করেছিলেন যা অ্যাপোস্টলিক উত্তরাধিকার নামে পরিচিত। সময়ের সাথে সাথে, খ্রিস্টান বিশ্বকে সংগঠিত করার জন্য পাঁচটি প্যাট্রিয়ার্কেট প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং এই প্রাচীন প্যাট্রিয়ার্কেটগুলির মধ্যে চারটি আজও অর্থোডক্স রয়ে গেছে। প্রাচীনকালের শেষের দিকে (3য় থেকে 8ম শতাব্দীর সময়কালে) অর্থোডক্স খ্রিস্টধর্ম তার বর্তমান রূপে পৌঁছেছিল, যখন ইকুমেনিকাল কাউন্সিল অনুষ্ঠিত হয়েছিল, মতবাদগত বিরোধগুলি সমাধান করা হয়েছিল, চার্চের ফাদাররা বেঁচে ছিলেন এবং লিখেছিলেন এবং অর্থোডক্স উপাসনা অনুশীলনগুলি তাদের স্থায়ী রূপে স্থির হয়েছিল (চার্চের লিটারজি এবং প্রধান ছুটির দিনগুলি সহ)। মধ্যযুগের গোড়ার দিকে, অর্থোডক্স মিশনারিরা উত্তর দিকে, বুলগেরিয়ান, সার্ব, রাশিয়ান এবং অন্যান্যদের মধ্যে খ্রিস্টধর্ম ছড়িয়ে দেয়। এদিকে, চার পূর্ব প্যাট্রিয়ার্কেট এবং রোমের ল্যাটিন চার্চের মধ্যে ধীরে ধীরে বিচ্ছেদের প্রক্রিয়া শুরু হয়, যা 11 শতকে গ্রেট স্কিজমের সাথে শেষ হয়, যেখানে অর্থোডক্সি এবং ল্যাটিন চার্চ (পরে রোমান ক্যাথলিক চার্চ নামে পরিচিত) একে অপরের থেকে পৃথক হয়ে যায়। মধ্যযুগের শেষের দিকে, কনস্টান্টিনোপলের পতন বিশ্বের অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের একটি বড় অংশকে উসমানীয় তুর্কি শাসনের অধীনে নিয়ে আসে। তা সত্ত্বেও, রাশিয়ার পাশাপাশি উসমানীয় সাম্রাজ্যের মধ্যে খ্রিষ্টান ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে গোঁড়া ধর্মের বিকাশ অব্যাহত ছিল। ঊনবিংশ শতাব্দীতে উসমানীয় সাম্রাজ্যের পতনের সাথে সাথে এবং বেশ কয়েকটি সংখ্যাগরিষ্ঠ-গোঁড়া দেশ তাদের স্বাধীনতা পুনরুদ্ধার করে, তারা দক্ষিণ ও পূর্ব ইউরোপে বেশ কয়েকটি নতুন অটোসেফালাস অর্থোডক্স গির্জা সংগঠিত করে। আধুনিক যুগে সর্বাধিক সংখ্যক অনুগামী সহ পূর্ব অর্থোডক্স এখতিয়ারগুলি হল রাশিয়ান এবং রোমানিয়ান অর্থোডক্স গির্জা। বর্তমানে বিদ্যমান পূর্ব অর্থোডক্স সম্প্রদায়ের মধ্যে সবচেয়ে প্রাচীন হল জেরুজালেম, এন্টিওক, আলেকজান্দ্রিয়া, কনস্টান্টিনোপল এবং জর্জিয়ার গির্জা। প্রাথমিক খ্রিস্টধর্ম অ্যাপোস্টলিক যুগের খ্রিস্টধর্ম প্রথম রোমান সাম্রাজ্যের প্রধানত গ্রীক-ভাষী পূর্বার্ধে ছড়িয়ে পড়ে। প্রেরিতরা সাম্রাজ্য জুড়ে ব্যাপকভাবে ভ্রমণ করেছিলেন, প্রধান শহর ও অঞ্চলে সম্প্রদায় প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, প্রথম সম্প্রদায়টি জেরুজালেমে উপস্থিত হয়েছিল, তারপরে এন্টিওক, ইথিওপিয়া এবং অন্যান্য সম্প্রদায়ের দ্বারা। রোম ও গ্রিসের দুটি রাজনৈতিক কেন্দ্রের পাশাপাশি বাইজান্টিয়ামেও প্রাথমিক বিকাশ ঘটেছিল (প্রাথমিকভাবে হেরাক্লিয়ার মেট্রোপলিটনের অধীনে একটি ছোট কেন্দ্র, তবে যা পরে কনস্টান্টিনোপলে পরিণত হয়েছিল)। অর্থোডক্সি প্রেরিত উত্তরাধিকারকে বিশ্বাস করে যে তারা বিশ্বাস করে যে নতুন নিয়মে প্রেরিতদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল; এটি মূল খ্রিস্টান ঐতিহ্যের রক্ষক হিসাবে সম্প্রদায়ের দৃষ্টিভঙ্গিতে মূল ভূমিকা পালন করেছিল। ঐতিহাসিকভাবে "গির্জা" শব্দের অর্থ কোনও ভবন বা আবাসন কাঠামো নয় (যার জন্য গ্রীক-বক্তারা "ব্যাসিলিকা" শব্দটি ব্যবহার করতে পারেন) তবে এর অর্থ একটি সম্প্রদায় বা অনুরূপ লোকের সমাবেশ (একলেসিয়া দেখুন)। প্রাচীনতম উপদেশক মনে করেন যে, একজন বিশপের কর্তৃত্ব ও অনুমতিক্রমে ইউক্যারিস্টিক সমাবেশ একটি গির্জা গঠন করে। অ্যান্টিওকের সেন্ট ইগনেতিয়াস যেমন বলেছিলেন, "বিশপকে ছাড়া চার্চের সঙ্গে যুক্ত কোনও কাজ যেন কেউ না করে। এটি একটি যথাযথ ইউক্যারিস্ট হিসাবে বিবেচিত হোক, যা বিশপ দ্বারা বা যার উপর তিনি দায়িত্ব অর্পণ করেছেন তার দ্বারা [পরিচালিত] হয়। যেখানেই বিশপ উপস্থিত হবেন, সেখানে [জনগণের] ভিড়ও থাকতে দিন; যেমন, যীশু খ্রীষ্ট যেখানেই থাকুন না কেন, সেখানে ক্যাথলিক গির্জা রয়েছে। বিশপ ছাড়া বাপ্তিস্ম নেওয়া বা প্রেমের ভোজ উদযাপন করা বৈধ নয়। " গ্রেট স্কিজমের আগে প্রাচ্যের মূল গির্জা বা সম্প্রদায়টি ছিলঃ সেন্ট পল দ্য অ্যান্টিওকিয়ান দ্বারা প্রতিষ্ঠিত গ্রীক গির্জা এবং সেন্ট মার্ক দ্বারা প্রতিষ্ঠিত সেন্ট পিটার দ্য কপ্টিক (বা মিশরীয়) গির্জা দ্বারা প্রতিষ্ঠিত এশিয়া মাইনর গির্জা (সেই সময়ে, অ্যাবিসিনিয়ার ইথিওপিয়ানরা সহ) উচ্চ মেসোপটেমিয়ার সিরিয়াক গির্জা জর্জিয়ান গির্জা, ঐতিহ্যগতভাবে সেন্ট অ্যান্ড্রু এবং সেন্ট নিনো দ্বারা প্রতিষ্ঠিত আর্মেনিয়ান গির্জা, ঐতিহ্যগতভাবে সেন্ট জুড এবং সেন্ট বার্থোলোমিউ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত জেরুজালেমের গির্জা, সেন্ট জেমস দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, পাশাপাশি সামারিয়া এবং জুডিয়ার গির্জা, একসাথে "পবিত্র ভূমি" নিয়ে গঠিত। ঐতিহ্যগতভাবে রোমের গির্জাটি সেন্ট পিটার এবং সেন্ট পল উভয়ের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। প্রাথমিক খ্রিস্টান গির্জার পদ্ধতিগত নিপীড়নের ফলে এটি একটি ভূগর্ভস্থ আন্দোলনে পরিণত হয়েছিল। আর্মেনিয়ায় প্রথম স্থল-উপরের আইনি গীর্জা নির্মিত হয়েছিল (একমিয়াডজিন দেখুন)। আর্মেনিয়া রাজা তৃতীয় টিরিডেটসের অধীনে খ্রিস্টধর্মকে (প্রায় 301 খ্রিষ্টাব্দ) বৈধ করার প্রথম দেশ হয়ে ওঠে এবং 310 খ্রিষ্টাব্দে এটিকে রাষ্ট্রীয় ধর্ম হিসাবে গ্রহণ করে। যাইহোক, "খ্রিস্টান বৈধকরণের" আগে অবৈধ গীর্জার উল্লেখ গির্জার ইতিহাস জুড়ে রয়েছে; উদাহরণস্বরূপ, ডায়োক্লেটিয়ানের নিপীড়নের সময় নিসিবিস শহরে। বৈধকরণের আগে যে ভূগর্ভস্থ গীর্জাগুলির অস্তিত্ব ছিল, সেগুলির মধ্যে কয়েকটি ইউরোপের ক্যাটাকম্বগুলিতে অর্থাৎ ইউরোপে বিদ্যমান ছিল বলে নথিভুক্ত করা হয়েছে। রোমের ক্যাটাকম্বস এবং গ্রিসেও (অ্যাপোক্যালিপসের গুহা, সেন্ট জর্জের গির্জা এবং পেরগামনের গির্জা দেখুন) এবং আনাতোলিয়ার ভূগর্ভস্থ শহরগুলিতে যেমন ডেরিঙ্কুয়ু ভূগর্ভস্থ শহর (গুহা মঠ এবং বাব কিষাণও দেখুন)। এছাড়াও অ্যান্টিওকের সেন্ট পিটারের গির্জা এবং জেরুজালেমের সিনাকেল উল্লেখযোগ্য। প্যাট্রিস্টিক যুগ গির্জার বিশপদের দ্বারা মিথ্যা শিক্ষা থেকে সত্যকে স্পষ্ট করে গির্জার কাঠামোর বেশিরভাগ আনুষ্ঠানিক সংগঠন করা হয়েছিল। তাদের কাজকে প্যাট্রিস্টিক্স বলা হয়। ব্যাখ্যা করার এই ঐতিহ্যটি অর্থোডক্স চার্চের সাধুদের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হিসাবে দেখা যেতে পারে যা অ্যাপোস্টলিক ফাদার হিসাবে উল্লেখ করা হয়, বিশপরা নিজেরাই অ্যাপোস্টলিক উত্তরাধিকার দ্বারা প্রতিষ্ঠিত। এটি সেই যুগেও অব্যাহত ছিল যখন খ্রিস্টধর্মের ধর্মের অনুশীলন বৈধ হয়ে ওঠে (একিউমেনিকাল কাউন্সিল দেখুন)। বাইবেলের অনুশাসনটি কোয়েন গ্রীক ওল্ড টেস্টামেন্টের (যা খ্রিস্টধর্মের পূর্ববর্তী) আনুষ্ঠানিকভাবে গৃহীত বইগুলি দিয়ে শুরু হয়েছিল। এই অনুশাসন, যা সেপ্টুয়াজিন্ট বা সত্তর নামে পরিচিত, নিউ টেস্টামেন্টের সুসংবাদ (গসপেল), প্রেরিতদের প্রকাশ এবং চিঠি (প্রেরিতদের আইন এবং ইব্রীয়দের কাছে চিঠি সহ) সহ অর্থোডক্স বিশ্বাসের পুরাতন নিয়ম হিসাবে অব্যাহত রয়েছে। নিউ টেস্টামেন্টের প্রাচীনতম পাঠ্যটি সাধারণ বা কোয়েন গ্রীক ভাষায় লেখা হয়েছিল। ওল্ড টেস্টামেন্টের গ্রন্থগুলি পূর্বে 200 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে টলেমি দ্বিতীয় ফিলাডেলফাসের সময়ে কোয়েন গ্রীক নামে একটি একক ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল। প্রাথমিক খ্রিস্টানদের কাছে সেই কাজগুলির একটি অনুলিপি রাখার কোনও উপায় ছিল না যা পরে ক্যানন হয়ে ওঠে এবং অন্যান্য গির্জার কাজগুলি গৃহীত হয়েছিল কিন্তু ক্যানোনাইজ করা হয়নি। মূল গির্জার লিটারজিকাল পরিষেবাগুলির বেশিরভাগই এই কাজগুলি শেখার মাধ্যম হিসাবে কাজ করত। অর্থোডক্স চার্চ পরিষেবাগুলি আজ এই শিক্ষামূলক কাজ চালিয়ে যাচ্ছে। প্রাচ্যের গির্জার বিভিন্ন কাজ সংগ্রহ এবং সেগুলিকে একটি ক্যাননে সংকলিত করার বিষয়টি, প্রতিটি খাঁটি পাঠ্য হিসাবে নিশ্চিত করা একটি দীর্ঘ দীর্ঘ প্রক্রিয়া ছিল। এই প্রক্রিয়ার বেশিরভাগই বিভিন্ন বৈধর্ম্যকে সম্বোধন করার প্রয়োজনের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল। অনেক ক্ষেত্রে, ধর্মবিরোধী গোষ্ঠীগুলি নিজেরাই পাঠ্য সংকলন এবং প্রচার করতে শুরু করেছিল যা তারা তাদের অবস্থান, অবস্থানগুলি বৈধ করার জন্য ব্যবহার করত যা অর্থোডক্স বিশ্বাসের পাঠ্য, ইতিহাস এবং ঐতিহ্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল না। ঐশ্বরিক লিটার্জিকাল পরিষেবাগুলি, বিশেষত ইউক্যারিস্ট পরিষেবা, যীশুর ক্রিয়াকলাপের পুনরাবৃত্তি ("আমার স্মরণে এটি করুন"), রুটি এবং ওয়াইন ব্যবহার করে এবং তাঁর শব্দগুলি (প্রতিষ্ঠানের শব্দ হিসাবে পরিচিত) বলার উপর ভিত্তি করে। গির্জার বাকি ধর্মীয় আচারগুলি ইহুদি নিস্তারপর্ব, সিদ্দুর, সেডার এবং উপাসনালয়ের পরিষেবাগুলিতে নিহিত রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে স্তবগান (বিশেষত গীত) গাওয়া এবং শাস্ত্র (পুরাতন এবং নতুন নিয়ম) থেকে পড়া। চার্চ অ্যাপোস্টলিক সংবিধান এবং ক্লেমেন্টাইন সাহিত্যের উপর ভিত্তি করে একটি বাইবেলের অনুশাসন প্রতিষ্ঠা করার পরে লিটারজিকাল পরিষেবাগুলির চূড়ান্ত অভিন্নতা দৃঢ় হয়ে ওঠে। অর্থোডক্স দৃষ্টিভঙ্গিতে, বাইবেল সেই গ্রন্থগুলির প্রতিনিধিত্ব করে যা গির্জা ইতিমধ্যে যা বিশ্বাস করে তার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অংশগুলি জানানোর উদ্দেশ্যে অনুমোদিত। ক্যাননের জন্য বইগুলির প্রাচীনতম তালিকা হল 170 খ্রিষ্টাব্দের মুরাটোরিয়ান খণ্ড (এছাড়াও চেস্টার বেটি প্যাপিরি দেখুন)। খ্রিস্টান বাইবেলের প্রাচীনতম সম্পূর্ণ অনুশাসন সেন্ট ক্যাথরিন মঠে পাওয়া যায় (কোডেক্স সাইনাইটিকাস দেখুন) এবং পরে 1933 সালে সোভিয়েতরা ব্রিটিশদের কাছে বিক্রি করে দেয়। কোডেক্সের কিছু অংশ আজও মঠ দ্বারা চুরি করা বলে মনে করা হয়। 368 খ্রিষ্টাব্দে গির্জা পর্যালোচনা, সম্পাদনা, গ্রহণ এবং অনুমোদন না করা পর্যন্ত এই গ্রন্থগুলি (সামগ্রিকভাবে) সর্বজনীনভাবে প্রামাণিক বলে বিবেচিত হয়নি (এছাড়াও লাওদিকিয়া কাউন্সিল দেখুন)। অর্থোডক্স দৃষ্টিকোণ থেকে পরিত্রাণ বা সোটেরিয়োলজি শাস্ত্রের জ্ঞান দ্বারা নয় বরং গির্জা বা সম্প্রদায়ের সদস্য হয়ে এবং গির্জা বা সম্প্রদায়ের অংশগ্রহণের মাধ্যমে ফ্রনিমা এবং থিওসিস চাষ করে অর্জন করা হয়। পঞ্চতন্ত্র 5ম শতাব্দীর মধ্যে, খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারক একটি শ্রেণিবদ্ধ "পঞ্চতন্ত্র" বা পাঁচটি সী (পিতৃতান্ত্রিক) ব্যবস্থা সংগঠিত করেছিলেন, যেখানে অগ্রাধিকারের একটি স্থির ক্রম ছিল। পিতৃপুরুষদের মধ্যে প্রথম চারজন রোমান সাম্রাজ্যের বৃহত্তম শহরগুলিতে অবস্থিত ছিল, এবং পঞ্চমটি ছিল জেরুজালেমে, একটি শহর যেখানে তুলনামূলকভাবে ছোট আকার সত্ত্বেও খ্রিস্টান গির্জা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। পাঁচটি জায়গাতেই খ্রিস্টান সম্প্রদায়ও ছিল যারা তাদের বংশকে এক বা একাধিক প্রেরিতের কাছে খুঁজে পেয়েছিল। সুতরাং, অগ্রগতির ক্রমে, পাঁচটি পিতৃপুরুষ (এবং প্রেরিতরা প্রতিটি পিতৃপুরুষ দ্বারা প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে দাবি করেছিলেন) নিম্নরূপ ছিলঃ রোম (সেন্টস দ্বারা প্রতিষ্ঠিত। পিটার এবং পল), বর্তমানে ইতালিতে। এটি পশ্চিম রোমান সাম্রাজ্যের একমাত্র পেন্টার্ক ছিল এবং এখন রোমান ক্যাথলিক চার্চের পোপ হিসাবে বেশি পরিচিত। কনস্টান্টিনোপল (সেন্ট অ্যান্ড্রু), বর্তমানে তুরস্কে আলেকজান্দ্রিয়া (সেন্ট মার্ক), বর্তমানে মিশরে অ্যান্টিওকে (সেন্ট পিটার), বর্তমানে সিরিয়ায় জেরুজালেমে (সেন্ট জেমস), বর্তমানে ইসরায়েলে দুটি পিতৃপুরুষ সেন্ট পিটার, রোমের পিতৃপুরুষ এবং অ্যান্টিওকের পিতৃপুরুষ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল বলে উল্লেখ করা হয়েছে। প্রাচ্যের গির্জাগুলি সেন্ট পিটার দ্বারা প্রতিষ্ঠিত গির্জা হিসাবে এন্টিওককে গ্রহণ করে (গ্রীক অর্থোডক্স চার্চ অফ এন্টিওক এবং সিরিয়াক অর্থোডক্স চার্চ দেখুন)। বাইজেন্টাইন যুগে সম্রাট কনস্ট্যান্টাইন দ্য গ্রেট দ্বারা পূর্ব রোমান সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠার সময় খ্রিস্টধর্মকে বৈধতা দেওয়া হয়েছিল (মিলানের আদেশ, 313)। তখন অবধি, খ্রিস্টানদের উপর নিয়মতান্ত্রিক রোমান নিপীড়ন বন্ধ হয়নি, যদিও এটি পরে পুনরুত্থিত হয়েছিল, যদিও সাময়িকভাবে, রোমান পৌত্তলিকতার (সম্রাট জুলিয়ান ধর্মত্যাগী) অধীনে। 381 খ্রিষ্টাব্দে প্রথম থিওডোসিয়াস কনস্টান্টিনোপলের প্রথম পরিষদ বা (দ্বিতীয় বিশ্বজনীন পরিষদ) আহ্বান না করা পর্যন্ত রোমান সাম্রাজ্যের পূর্ব অংশে অর্থোডক্স হিসাবে খ্রিস্টধর্ম রাষ্ট্রীয় ধর্ম হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়নি। এই পরিষদ ত্রিত্ববাদী মতবাদ প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে আরিয়ানবাদ বিতর্কের অবসান ঘটায়। বৈধতা দেওয়ার মধ্যে বিরোধ নিষ্পত্তি এবং গির্জার মতবাদ প্রতিষ্ঠার জন্য একিউমেনিকাল কাউন্সিলের আহ্বান অন্তর্ভুক্ত ছিল যার উপর সমগ্র গির্জা একমত হবে। সর্বজনীন হওয়ার জন্য গ্রীক শব্দ ক্যাথোলিক বা ক্যাথলিক শব্দের সর্বজনীন বা বিস্তৃত অর্থে খ্রিস্টান হওয়ার অর্থ কী তা এইভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। এই পরিষদগুলি চার্চ কাউন্সিলের ঐতিহ্যের ধারাবাহিকতা যা বৈধকরণের পূর্ববর্তী ছিল (সিনড দেখুন)। জোসেফ রায়ের মতে, "বাইজেন্টাইন সংস্কৃতি এবং অর্থোডক্সি এক এবং একই"। 530-এর দশকে সম্রাট প্রথম জাস্টিনিয়ানের অধীনে কনস্টান্টিনোপলে দ্বিতীয় চার্চ অফ দ্য হোলি উইজডম (হাগিয়া সোফিয়া) নির্মিত হয়েছিল, যা পূর্ব রোমান সাম্রাজ্য বা বাইজান্টিয়ামের শাসকদের জন্য যাজকীয় সম্প্রদায়ের কেন্দ্র হয়ে ওঠে। নিকা দাঙ্গার সময় প্রথম গির্জাটি ধ্বংস হয়ে যায়। একিউমেনিক্যাল কাউন্সিলগুলির মধ্যে রয়েছে জেরুজালেম কাউন্সিল আনুমানিক 50, রোম কাউন্সিল (155), রোমের দ্বিতীয় কাউন্সিল 193 খ্রিষ্টাব্দ, এফিসাস কাউন্সিল 193 খ্রিষ্টাব্দ, কার্থেজ কাউন্সিল (251 খ্রিষ্টাব্দ), ইকনিয়াম কাউন্সিল 258 খ্রিষ্টাব্দ, অ্যান্টিওক কাউন্সিল (264 খ্রিষ্টাব্দ), আরব কাউন্সিল 246-247, এলভিরা কাউন্সিল 306 খ্রিষ্টাব্দ, কার্থেজ কাউন্সিল (311 খ্রিষ্টাব্দ), নিও-সিজারিয়া কাউন্সিল c.314 অ্যানসিরা কাউন্সিল 314 খ্রিষ্টাব্দ, আরলেস কাউন্সিল (314 খ্রিষ্টাব্দ)। আংশিকভাবে প্রথম বিশ্বজনীন পরিষদ ছিল খ্রিস্টধর্ম পরিষদ বা ধর্মসভার প্রাক-বৈধকরণে সম্বোধন করা ত্রিত্ববাদী মতবাদের বিষয়গুলির একটি ধারাবাহিকতা (উদাহরণস্বরূপ 264-269 AD এবং এলভিরার ধর্মসভার মধ্যে অ্যান্টিওকের ধর্মসভা দেখুন)। এইভাবে, তারা ত্রিত্ব, ব্যক্তি বা খ্রীষ্টের হাইপোস্ট্যাসিস, অবতার সম্পর্কে একটি অর্থোডক্স বোঝার জন্য একটি স্থায়ী মান গঠন করে। গির্জার মধ্যে কাউন্সিলের ঐতিহ্য জেরুজালেমের অ্যাপোস্টলিক কাউন্সিল থেকে শুরু হয়েছিল, তবে এই কাউন্সিলকে একটি ইকুমেনিকাল কাউন্সিল হিসাবে গণনা করা হয় না। খৎনা করার আব্রাহামিক ঐতিহ্য এবং ধর্মান্তরিত পরজাতীয়দের সাথে এর সম্পর্ককে সম্বোধন করার জন্য এটি আহ্বান করা হয়েছিল (আইন 15)। এর সিদ্ধান্তগুলি সমস্ত খ্রিস্টানদের দ্বারা গৃহীত হয় এবং পরে এই একমাত্র বাইবেলের কাউন্সিলের সাথে সামঞ্জস্য রাখার জন্য একটি ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের সংজ্ঞা দেওয়া হয়। প্রথম সাতটি একিউমেনিকাল কাউন্সিল 325 (নাইসিয়ার প্রথম কাউন্সিল) এবং 787 (নাইসিয়ার দ্বিতীয় কাউন্সিল) এর মধ্যে অনুষ্ঠিত হয়েছিল, যা অর্থোডক্স খ্রিস্টান মতবাদের সুনির্দিষ্ট ব্যাখ্যা হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। রোমান সম্রাট কনস্ট্যান্টাইন কর্তৃক আয়োজিত নাইসিয়ার প্রথম পরিষদ (নাইসিয়া, 325) আরিয়াসের এই দৃষ্টিভঙ্গির নিন্দা করে যে পুত্র পিতার চেয়ে নিকৃষ্ট হওয়ার কারণে সৃষ্ট। দ্বিতীয় একিউমেনিকাল কাউন্সিল (কনস্টান্টিনোপল, 381) ত্রিত্বের অন্যান্য ব্যক্তিদের সাথে তাঁর বৈষম্যের দাবিকারীদের বিরুদ্ধে পবিত্র আত্মার প্রকৃতি সংজ্ঞায়িত করে। প্রথম থিওডোসিয়াসের অধীনে এই পরিষদ পূর্ব রোমান সাম্রাজ্যে আরিয়ান দ্বন্দ্বের সমাপ্তি চিহ্নিত করে। তৃতীয় একিউমেনিকাল কাউন্সিল (এফিসাস 431) নিশ্চিত করে যে মেরি সত্যিকার অর্থে "জন্মদাতা" বা ঈশ্বরের "মা" (থিওটোকোস), নেস্টোরিয়াসের শিক্ষার বিপরীতে। চতুর্থ একিউমেনিকাল কাউন্সিল (চ্যালসেডন, 451) নিশ্চিত করেছে যে যীশু সত্যিকারের ঈশ্বর এবং সত্যিকারের মানুষ, দুটি প্রকৃতির মিশ্রণ ছাড়াই, মনোফিসাইট শিক্ষার বিপরীতে। পঞ্চম একিউমেনিকাল কাউন্সিল (কনস্টান্টিনোপল, 553) চ্যালসেডনের আদেশগুলি ব্যাখ্যা করে এবং যীশুর দুটি প্রকৃতির সম্পর্ককে আরও ব্যাখ্যা করে; এটি আত্মার পূর্ব-অস্তিত্ব এবং অ্যাপোকাটাস্টাসিস সম্পর্কে ওরিজেনের শিক্ষারও নিন্দা করে। ষষ্ঠ একিউমেনিকাল কাউন্সিল (কনস্টান্টিনোপল, 681) ঘোষণা করে যে খ্রীষ্টের দুটি প্রকৃতির দুটি ইচ্ছা রয়েছে, মানব এবং ঐশ্বরিক, মনোথেলাইটদের শিক্ষার বিপরীতে। সপ্তম একিউমেনিকাল কাউন্সিল (নিসিয়া, 787) সম্রাজ্ঞী রিগন্যান্ট আইরিনের অধীনে ডাকা হয়েছিল, এটি আইকন তৈরি এবং শ্রদ্ধা নিশ্চিত করেছিল, পাশাপাশি আইকন পূজা এবং ত্রিমাত্রিক মূর্তি তৈরি নিষিদ্ধ করেছিল। এটি একটি পূর্ববর্তী কাউন্সিলের ঘোষণাকে বিপরীত করে যা নিজেকে সপ্তম একিউমেনিকাল কাউন্সিল বলে অভিহিত করেছিল এবং এর মর্যাদাও বাতিল করে দিয়েছিল (আইকনোক্লাজম সম্পর্কিত পৃথক নিবন্ধ দেখুন)। পূর্ববর্তী কাউন্সিলটি আইকনোক্লাস্ট সম্রাট পঞ্চম কনস্ট্যান্টাইনের অধীনে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। এটি 754 সালে কনস্টান্টিনোপল এবং হায়েরিয়ায় 340 টিরও বেশি বিশপের সাথে দেখা করে, যিশু বা সাধুদের আইকন তৈরি করা একটি ত্রুটি ঘোষণা করে, প্রধানত খ্রিস্টীয় কারণে। অর্থোডক্স চার্চ 879 সালে কনস্টান্টিনোপলের চতুর্থ কাউন্সিলকে একিউমেনিকাল হিসাবে স্বীকৃতি দেয় এবং গোঁড়াভাবে বাধ্যতামূলক কাউন্সিলগুলিতে অংশগ্রহণ অব্যাহত রাখে। আরিয়ানিজমের মুখোমুখি প্রথম একিউমেনিকাল কাউন্সিল খ্রীষ্টের দেবত্বকে আরও একবার সম্বোধন করার জন্য আহ্বান করা হয়েছিল (সামোসাটার পল এবং এন্টিওকের সিনড দেখুন) তবে এবার আলেকজান্দ্রিয়ার একজন মিশরীয় প্রেসবিটার আরিয়াসের শিক্ষার মাধ্যমে, যিনি শিখিয়েছিলেন যে যীশু খ্রীষ্টকে সৃষ্টি করা হয়েছিল, যদিও ঐশ্বরিক, এবং মূলত ঈশ্বর নয়ঃ পিতা এবং পুত্র উভয়ই যেখানে "অনুরূপ" সারাংশ বা সত্তার (হোমোসিয়া দেখুন) তবে একই সারাংশ বা সত্তার নয় (হোমোসিয়া দেখুন)। বেশিরভাগ বিতর্ক ছিল নতুন নিয়মে পিতা ঈশ্বরের কাছে বশ্যতা প্রকাশ করার জন্য খ্রীষ্ট যে কেনোটিক বাক্যাংশ প্রকাশ করেছিলেন তা নিয়ে। এই একিউমেনিকাল কাউন্সিল ঘোষণা করেছিল যে যীশু খ্রীষ্ট অস্তিত্বে থাকা ঈশ্বরের থেকে আলাদা ছিলেন (হাইপোস্ট্যাসিস বা ব্যক্তিত্ব)। যীশু ছিলেন মূলত ঈশ্বর, সত্তা এবং প্রকৃতি (ওসিয়া বা সাবস্ট্যান্টিয়া)। প্রথম পরিষদ দ্বন্দ্বের অবসান ঘটায়নি। সম্রাট প্রথম কনস্ট্যান্টাইন যখন বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন, তখন নিকোমিডিয়ার একজন আরিয়ান বিশপ এবং আত্মীয় ইউসেবিয়াস বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন। এছাড়াও কনস্ট্যান্টাইনের খ্রিস্টান দুর্নীতির অভিযোগগুলি (কনস্ট্যান্টিনিয়ান স্থানান্তর দেখুন) এই সত্যটিকে উপেক্ষা করে যে কনস্ট্যান্টাইন আলেকজান্দ্রিয়ার অ্যাথানাসিয়াসকে পদচ্যুত করেছিলেন এবং পরে আরিয়াসকে পুনরুদ্ধার করেছিলেন, যাকে নিসিন কাউন্সিল দ্বারা ধর্মবিরোধী হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল। তাঁর মৃত্যুর পর, প্রথম কনস্ট্যান্টাইনের স্থলাভিষিক্ত হন দুই আরিয়ান সম্রাট দ্বিতীয় কনস্ট্যান্টিয়াস (প্রথম কনস্ট্যান্টাইনের পুত্র) এবং ভ্যালেন্স। গ্র্যাটিয়ান এবং থিওডোসিয়াসের সহ-রাজত্বের আগে পূর্ব সাম্রাজ্যের শাসক শ্রেণী এবং অভিজাতদের মধ্যে আরিয়ানিজম কার্যকরভাবে নিশ্চিহ্ন হয়ে যায়। থিওডোসিয়াসের স্ত্রী সেন্ট ফ্লাসিলা আরিয়ানিজমের অবসানের অভিযানে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। এটি পরে 538 খ্রিষ্টাব্দে মিলানে আরিয়ানদের হাতে প্রায় 300,000 অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের হত্যার মধ্যে পরিণত হয়। আইকনোক্লাজম (730-787 এবং 813-843) বাইজেন্টাইন গির্জার মধ্যে একটি আন্দোলন ছিল যে খ্রীষ্টের পরিবার এবং পরবর্তী খ্রিস্টানদের প্রতিকৃতি (আইকন দেখুন) এবং বাইবেলের দৃশ্যগুলি খ্রিস্টান বংশোদ্ভূত ছিল না এবং তাই ধর্মবিরোধী ছিল। গোষ্ঠীটি খ্রিস্টান গীর্জার শিল্প ইতিহাসের বেশিরভাগ অংশ ধ্বংস করে দেয়, যতক্ষণ না পরে সপ্তম একিউমেনিকাল কাউন্সিলের অধীনে এটিকে ধর্মবিরোধী হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। আইকনক্লাস্টরা আইকনগুলির ঐতিহ্যকে 'খোদাই করা চিত্রগুলির' উপর নিষেধাজ্ঞার বিপরীত হিসাবে বিবেচনা করত, যা সংকীর্ণ অর্থে 'খোদাই করা বা খোদাই করা' হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। এটি আদেশ দেওয়ার ঠিক পরেই মোশির যে অলঙ্কারগুলি তৈরি করার আদেশ দেওয়া হয়েছিল, যেমন, করূব, সেইসাথে ক্রুশ এবং অন্যান্য পবিত্র নিদর্শনগুলি নিষিদ্ধ করেছিল। অর্থোডক্স চার্চ এটিকে বৃহত্তর অর্থে কোনও খোদাই করা মূর্তির উপর নিষেধাজ্ঞা হিসাবে বোঝেঃ ঈশ্বরের লোকেরা মূর্তি তৈরি করে তারপর তাদের পূজা করবে না। উপরন্তু, চ্যালসেডনের কাউন্সিল (451) সম্পর্কিত বিভেদের পরে আলেকজান্দ্রিয়ার প্যাট্রিয়ার্কেটের ক্ষতি, যা বাইজেন্টাইন চার্চ এবং আলেকজান্দ্রিয়ান কপ্টিক চার্চের মধ্যে বিভেদের দিকে পরিচালিত করেছিল, সেইসাথে অ্যান্টিওক এবং জেরুজালেমের প্যাট্রিয়ার্কেটদের পতন ইসলামের উত্থানের সময় প্যালেস্টাইন এবং সিরিয়া বিজয়ের পরে, পেন্টার্কি তত্ত্বকে ব্যবহারিক বাস্তবতার চেয়ে একটি সহজ তত্ত্বের বেশি করে তুলেছিল। এই ঘটনাগুলি কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ককে তার অফিসে আরও ক্ষমতা কেন্দ্রীভূত করতে পরিচালিত করে, 1453 সালে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের পতনের আগে পর্যন্ত প্রাচ্যে একমাত্র প্যাট্রিয়ার্ক হিসাবে কাজ করে। দুটি মৌলিক সমস্যা-রোমের বিশপের প্রাধান্য এবং পবিত্র আত্মার মিছিল-এর সঙ্গে জড়িত ছিল। এই মতবাদগত পার্থক্যগুলি প্রথম ফটিয়াস 1ম-এর পিতৃপুরুষত্বের সময় প্রকাশ্যে আলোচনা করা হয়েছিল। রোম সার্বভৌমত্বের পরিপ্রেক্ষিতে পাঁচ বিচারের পেন্টার্কির মধ্যে তার প্রাধান্যকে চার্চে সর্বজনীন এখতিয়ারের সাথে জড়িত ঈশ্বর প্রদত্ত অধিকার হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন। প্রাচ্যের কিছু গির্জা বিশ্বাস করত যে রোমান সি-এর সম্মানের প্রাধান্য ছিল কিন্তু আধিপত্য ছিল না, অর্থাৎ। পোপ সমতুল্যদের মধ্যে প্রথম, ত্রুটিহীন বিবৃতি দেওয়ার ক্ষমতা সহ একটি পরম কর্তৃপক্ষ নয়। ফটিয়ান বিভেদ ফটিয়াস অর্থোডক্স বিষয়ে পোপের আধিপত্য স্বীকার করতে অস্বীকার করেছিলেন, বা ল্যাটিন গির্জা দ্বারা নিসিন ধর্মবিশ্বাসের সাথে যোগ করা ফিলিওক ধারাটি গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিলেন এবং পরে 11 শতকে চূড়ান্ত গ্রেট স্কিজমের ধর্মতাত্ত্বিক ব্রেকিং পয়েন্ট ছিল। এই বিতর্কে বুলগেরিয়ান গির্জার যাজকীয় অধিকারও জড়িত ছিল। ফোটিওস বুলগেরিয়া সম্পর্কিত এখতিয়ারগত অধিকারের বিষয়ে ছাড় দিয়েছিলেন এবং পোপের প্রতিনিধিরা তাঁর বুলগেরিয়া রোমে ফিরে আসার বিষয়টি করেছিলেন। তবে, এই ছাড়টি সম্পূর্ণরূপে নামমাত্র ছিল, কারণ 870 খ্রিষ্টাব্দে বুলগেরিয়ার বাইজেন্টাইন রীতিতে প্রত্যাবর্তন ইতিমধ্যে এটির জন্য একটি অটোসেফালাস গির্জা সুরক্ষিত করেছিল। বুলগেরিয়ার প্রথম বরিসের সম্মতি ছাড়া, পোপের শাসন তার কোনও দাবি কার্যকর করতে অক্ষম ছিল। গ্রেট মোরাভিয়ায় মিশন, দুই ভাই সেন্ট সিরিল এবং মেথোডিয়াস জার্মানির ফ্রাঙ্কিশ মিশনারিদের মুখোমুখি হন, যারা চার্চের ল্যাটিন শাখার প্রতিনিধিত্ব করতেন, বিশেষ করে শার্লমেন দ্বারা প্রতিষ্ঠিত পবিত্র রোমান সাম্রাজ্যের প্রতিনিধিত্ব করতেন এবং ভাষাগত ও সাংস্কৃতিক অভিন্নতার প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিলেন। তারা ল্যাটিন লিটারজি ব্যবহারের উপর জোর দিয়েছিল এবং মোরাভিয়াকে তাদের ন্যায্য মিশন ক্ষেত্র হিসাবে বিবেচনা করেছিল। পূর্ব ও দক্ষিণ স্লাভদের ধর্মান্তর 9ম ও 10ম শতাব্দীতে, খ্রিস্টধর্ম পূর্ব ইউরোপে ব্যাপকভাবে প্রবেশ করেছিলঃ প্রথমে বুলগেরিয়া ও সার্বিয়ায়, তারপর কিয়েভান রুসে। কিছু সময়ের জন্য, একটি বাস্তব সম্ভাবনা ছিল যে সদ্য বাপ্তাইজিত দক্ষিণ স্লাভ জাতি, বুলগেরিয়ান, সার্ব এবং ক্রোয়েটরা পশ্চিমা গির্জায় যোগ দেবে, কিন্তু শেষ পর্যন্ত, শুধুমাত্র ক্রোয়েটরা যোগ দেয়। কনস্ট্যান্টাইন পর্ফিরোজেনিটাস তাঁর ইতিহাসে (r. 913-959) অনুসারে হেরাক্লিয়াসের রাজত্বকালে (610-641) সার্বরা "রোমের প্রবীণদের" দ্বারা বাপ্তিস্ম নিয়েছিল। রাষ্ট্র ধর্ম হিসাবে খ্রিস্টধর্মের গঠন প্রথম বাসিলের সময় পূর্ব অর্থোডক্স মিশনারি (সাধু) সিরিল এবং মেথোডিয়াসের সময় থেকে শুরু হয়, যারা বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের আধিপত্য স্বীকার করার পরে 869 সালে সারাসেনদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে কেনেজ মুতিমিরকে সাহায্য করার আগে সার্বদের বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন। 871 খ্রিষ্টাব্দে সার্বিয়ান কেনেজ মুতিমির কর্তৃক স্টারি রাস-এ একটি সার্বিয়ান বিশপরিক (ডায়োসিস অফ রাস) প্রতিষ্ঠিত হতে পারে, যা কনস্টান্টিনোপল কাউন্সিল দ্বারা 879-80-এ নিশ্চিত করা হয়েছে। সার্ব এবং বুলগেরিয়ানরা গ্রীক ভাষার পরিবর্তে পুরাতন স্লাভনিক ধর্মীয় উপাসনা পদ্ধতি গ্রহণ করে। 863 খ্রিষ্টাব্দে কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কের একটি মিশন বুলগেরিয়ার রাজা প্রথম বরিসকে খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত করে। বরিস বুঝতে পেরেছিলেন যে বাইজেন্টাইন মিশন দ্বারা তাঁর প্রজাদের খ্রিস্টানকরণ বুলগেরিয়ায় বাইজেন্টাইন প্রভাবের অবাঞ্ছিত বিস্তারকে সহজতর করবে, কারণ গ্রীক ভাষায় লিটারজি পরিচালিত হয়েছিল এবং সদ্য প্রতিষ্ঠিত বুলগেরিয়ান চার্চ কনস্টান্টিনোপল চার্চের অধীনস্থ ছিল। নতুন ধর্মের বিরুদ্ধে একটি জনপ্রিয় বিদ্রোহ রাজাকে বুলগেরিয়ান চার্চকে স্বাধীনতা দেওয়ার অনুরোধ করতে প্ররোচিত করেছিল, যা কনস্টান্টিনোপল প্রত্যাখ্যান করেছিল। বরিস পোপের দিকে ফিরে যান এবং রোমান ধর্মযাজক মিশনের আগমনের ফলে বাইজেন্টাইন মিশনের কার্যকলাপ শেষ হয়, যা রাজা বুলগেরিয়া ত্যাগ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। কনস্টান্টিনোপল তাদের উত্তরাঞ্চলীয় প্রতিবেশী দেশে ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলি উদ্বিগ্নভাবে দেখেছিল, কারণ রোমপন্থী বুলগেরিয়া তার তাৎক্ষণিক স্বার্থকে হুমকির মুখে ফেলেছিল। 867 খ্রিষ্টাব্দের গ্রীষ্মে বাইজেন্টাইন রাজধানীতে একটি ধর্মীয় পরিষদ অনুষ্ঠিত হয়, যেখানে রোমান গির্জার আচরণের কঠোর নিন্দা করা হয়। একজন ব্যক্তিগত অপরাধী হিসেবে, পোপ প্রথম নিকোলাসকে অভিশাপ দেওয়া হয়েছিল। বরিসকে লেখা এক চিঠিতে বাইজেন্টাইন সম্রাট তৃতীয় মাইকেল বুলগেরিয়ার ধর্মীয় পুনর্বিন্যাসের প্রতি অসন্তোষ প্রকাশ করেন এবং রোমান গির্জার বিরুদ্ধে আপত্তিকর ভাষা ব্যবহার করেন। দুটি গির্জার মধ্যে পুরনো প্রতিদ্বন্দ্বিতা নতুন শক্তির সাথে জ্বলতে থাকে। রোমান মিশনের প্রচেষ্টা সফল হয় এবং রাজা বরিস পোপ প্রথম নিকোলাসকে পর্তুয়ার ফরমোসাকে বুলগেরিয়ান আর্চবিশপ হিসাবে নিয়োগ করতে বলেন। পোপ প্রত্যাখ্যান করেন এবং তাঁর উত্তরসূরি পোপ দ্বিতীয় অ্যাড্রিয়ান মেনে চলতে আরও বেশি অনিচ্ছুক হয়ে ওঠেন, তাই বরিস আবার কনস্টান্টিনোপলের দিকে ফিরে যান। এর ফলে একটি স্বায়ত্তশাসিত জাতীয় (বুলগেরিয়ান) আর্চবিশপ তৈরি হয়। পরবর্তী 10 বছরে, পোপ দ্বিতীয় অ্যাড্রিয়ান এবং তাঁর উত্তরসূরীরা বুলগেরিয়ায় তাদের প্রভাব পুনরুদ্ধারের মরিয়া প্রচেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু শেষ পর্যন্ত তাদের প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়েছিল। বুলগেরিয়ার জাতীয় গির্জার ভিত্তি স্থাপন করা হয়েছিল। পরবর্তী পর্যায়টি ছিল 893 খ্রিষ্টাব্দে বুলগেরিয়ান গির্জা ও রাষ্ট্রের সরকারী ভাষা হিসাবে গ্লাগোলিটিক বর্ণমালা এবং স্লাভোনিক ভাষার বাস্তবায়ন। সেন্ট ক্লেমেন্ট, সেন্ট নাওম এবং সেন্ট অ্যাঞ্জেলারুইস বুলগেরিয়ায় ফিরে আসেন, যেখানে তারা স্লাভিক ভাষা এবং গ্লাগোলিটিক বর্ণমালা ব্যবহার করে কয়েক হাজার ভবিষ্যতের স্লাভোনিক পাদ্রিকে আচার-অনুষ্ঠান সম্পর্কে নির্দেশ দিতে সক্ষম হন। 893 খ্রিষ্টাব্দে বুলগেরিয়া তার বাইজেন্টাইন পাদ্রিদের বহিষ্কার করে এবং স্লাভোনিক ভাষাকে বুলগেরিয়ান গির্জা ও রাষ্ট্রের সরকারী ভাষা হিসাবে ঘোষণা করে। মহান বিভেদ 11 শতকে রোম এবং কনস্টান্টিনোপলের মধ্যে পূর্ব-পশ্চিম বিভেদ ঘটে, যার ফলে ক্যাথলিক চার্চ এবং অর্থোডক্স চার্চের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটে (উভয়ই মূল চার্চের একমাত্র বৈধ ধারাবাহিকতার প্রতিনিধিত্ব করার দাবি করে)। ফিলিয়োক ধারা এবং বিভাজনের সাথে জড়িত পোপের কর্তৃত্বের মতো মতাদর্শগত বিষয়গুলি ছিল, তবে লাতিন এবং গ্রীকদের মধ্যে সাংস্কৃতিক এবং ভাষাগত পার্থক্যের কারণে এগুলি আরও তীব্রতর হয়েছিল। এর আগে, চার্চের পূর্ব ও পশ্চিম অংশগুলি প্রায়শই দ্বন্দ্বে ছিল, বিশেষত আইকনোক্লাজম এবং ফটিয়ান বিভেদের সময়কালে। 12শ শতাব্দীর নিকোমিডিয়ার আর্চবিশপ নিকেতাসের ভাষায় দেখা যায় যে, অর্থোডক্স বাইজেন্টাইন গ্রিকরা পোপের শাসনকে রাজত্বের ধরনের বৈশিষ্ট্য গ্রহণ হিসাবে উপলব্ধি করেছিল যা চার্চের ঐতিহাসিক ঐতিহ্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল নাঃ হেসিচাস্ট বিতর্ক গির্জার ঐতিহ্যের অধীনে হেসিচাজমের অনুশীলনটি বাইবেল, ম্যাথিউ 6ঃ6 এবং ফিলোকালিয়ায় শুরু হয়েছে। এটি নিরন্তর উদ্দেশ্যমূলক প্রার্থনা বা পরীক্ষামূলক প্রার্থনার একটি রূপ, যা স্পষ্টভাবে ধ্যান হিসাবে উল্লেখ করা হয়। অভ্যন্তরীণ নীরবতা বা প্রশান্তির সাথে ধ্যানের ঐতিহ্য সমস্ত প্রাচ্যের তপস্বী আন্দোলন দ্বারা ভাগ করা হয়, যার শিকড় মিশরীয় সন্ন্যাসবাদের ঐতিহ্যের মধ্যে রয়েছে যা মিশরের সেন্ট অ্যান্টনির মতো অর্থোডক্স সন্ন্যাসীদের দ্বারা উদাহরণস্বরূপ। হেসিচাস্টরা বলেছিলেন যে তাদের অনুশীলনের উচ্চতর পর্যায়ে তারা তাবোর আলোর সাথে প্রকৃত ধ্যান-সংযোগে পৌঁছেছিল, অর্থাৎ দামেস্কের পথে খ্রিস্ট এবং সেন্ট পলের রূপান্তরের ক্ষেত্রে প্রেরিতদের দ্বারা দেখা সৃষ্টিহীন ঐশ্বরিক আলো বা ফটোমোস। এটি আইকন এবং ধর্মতাত্ত্বিক আলোচনায় আগুনের ভাষা হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে। 1337 খ্রিষ্টাব্দের দিকে হেসিচাজম অর্থোডক্স চার্চের একজন বিদ্বান সদস্য বারলামের দৃষ্টি আকর্ষণ করেন, যিনি ছিলেন একজন ক্যালাব্রিয়ান সন্ন্যাসী, যিনি সেই সময়ে কনস্টান্টিনোপলে সেন্ট সেভিয়ার্সের মঠে অ্যাবট পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন এবং যিনি অ্যাথোস পর্বত পরিদর্শন করেছিলেন। সেখানে, তিনি হেসিচাস্টদের মুখোমুখি হন এবং তাদের অনুশীলনের বিবরণ শুনতে পান, এছাড়াও সেন্ট গ্রেগরি পালামাসের হেসিচাজম-এ শিক্ষকের লেখা পড়েন, যিনি নিজে একজন অ্যাথোনাইট সন্ন্যাসী ছিলেন। স্কলাস্টিক থিওলজিতে প্রশিক্ষিত, বারলাম হেসিচাজম দ্বারা কলঙ্কিত হন এবং এর বিরুদ্ধে প্রচার শুরু করেন। স্কলাস্টিক পদ্ধতিতে ধর্মতত্ত্বের শিক্ষক হিসাবে, বারলাম হেসিচাস্টদের শিক্ষার চেয়ে ঈশ্বরের জ্ঞানের প্রতি আরও বেশি বুদ্ধিবৃত্তিক এবং প্রস্তাবমূলক পদ্ধতির প্রস্তাব দিয়েছিলেন। বিশেষত, তিনি সৃষ্টিহীন আলোর প্রকৃতির বিষয়ে হেসিচাস্টের মতবাদের ব্যতিক্রম করেছিলেন, যার অভিজ্ঞতাকে হেসিচাস্ট অনুশীলনের লক্ষ্য বলে মনে করা হত। বারলাম এই ধারণাকে বহুঈশ্বরবাদী বলে মনে করেছিলেন, কারণ এটি দুটি চিরন্তন পদার্থ, একটি দৃশ্যমান (অন্তর্নিহিত) এবং একটি অদৃশ্য ঈশ্বরকে (অতীন্দ্রিয়) ধারণ করেছিল। হেসিচাস্টের দিক থেকে, বিতর্কটি অ্যান্টোনাইট সেন্ট গ্রেগরি পালামাস, পরে থেসালোনিকার আর্চবিশপ দ্বারা উত্থাপিত হয়েছিল, যাকে অ্যাথোস পর্বতে তাঁর সহকর্মী সন্ন্যাসীরা বারলামের আক্রমণ থেকে হেসিচাজমকে রক্ষা করতে বলেছিলেন। সেন্ট গ্রেগরি গ্রীক দর্শনে (দ্বান্দ্বিক পদ্ধতি) সুশিক্ষিত ছিলেন এবং এইভাবে হেসিকাজমকে রক্ষা করতে সক্ষম হয়েছিলেন। 1341 খ্রিষ্টাব্দে এই বিতর্ক কনস্টান্টিনোপলে অনুষ্ঠিত একটি ধর্মসভার সামনে আসে এবং সম্রাট অ্যান্ড্রোনিকাসের সভাপতিত্বে অনুষ্ঠিত হয়; ধর্মসভা, ছদ্ম-ডায়োনিসিয়াসের লেখাগুলি যে ক্ষেত্রে অনুষ্ঠিত হয়েছিল তা বিবেচনা করে, বারলামকে নিন্দা করে, যিনি পুনরায় ফিরে এসে ক্যালাব্রিয়ায় ফিরে আসেন এবং রোমান ক্যাথলিক গির্জার বিশপ হন। এই বিষয়ে আরও তিনটি ধর্মসভা অনুষ্ঠিত হয়, যার দ্বিতীয়টিতে বারলামের অনুসারীরা একটি সংক্ষিপ্ত বিজয় অর্জন করে। 1351 খ্রিষ্টাব্দে সম্রাট ষষ্ঠ জন ক্যান্টাকুজেনসের সভাপতিত্বে একটি ধর্মসভায় অর্থোডক্স চার্চের মতবাদ হিসাবে হেসিকাস্ট মতবাদ এবং পালামাসের সার-শক্তির পার্থক্য প্রতিষ্ঠিত হয়। বারলামের এক বন্ধু, গ্রেগরি আকিন্ডিনোস, যিনি মূলত গ্রেগরির বন্ধুও ছিলেন, পরে বিতর্কটি তুলে ধরেন। পালামিজমের আরেকজন বিরোধী ছিলেন ম্যানুয়েল কালেকাস, যিনি পূর্ব ও পশ্চিমা গীর্জাগুলির মধ্যে পুনর্মিলন ঘটাতে চেয়েছিলেন। 1351 সালের সিদ্ধান্তের পরে, প্যালামিস্ট বিরোধী চিন্তাবিদদের বিরুদ্ধে তীব্র দমন-পীড়ন হয়েছিল, যাদের শেষ পর্যন্ত অভিবাসন এবং ক্যাথলিক ধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়া ছাড়া আর কোনও উপায় ছিল না। উচ্চ শিক্ষিত গ্রীক পণ্ডিতদের এই নির্বাসন, যা পরে 1453 সালের কনস্টান্টিনোপলের পতনের পরে শরণার্থীদের দ্বারা শক্তিশালী হয়েছিল, প্রাথমিক ইতালীয় রেনেসাঁর প্রথম প্রজন্মের (পেট্রারকা এবং বোক্কাচিওর) উপর উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল। প্রাচ্যের সন্ন্যাসী বা সন্ন্যাসী ঐতিহ্য মহান কনস্ট্যান্টাইন কর্তৃক রোমান সাম্রাজ্যের মধ্যে একটি আইনি ধর্মের মর্যাদায় খ্রিস্টধর্মের উত্থানের সাথে, মিলানের আদেশ (313) সহ, অনেক অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের নৈতিক জীবনে একটি নতুন পতন অনুভব করেছিলেন। এই পতনের প্রতিক্রিয়ায়, অনেকে কোনও আপস মেনে নিতে অস্বীকার করে এবং সন্ন্যাসী হওয়ার জন্য মানবজাতির বিশ্ব বা সমাজ থেকে পালিয়ে যায়। সন্ন্যাসবাদ সমৃদ্ধ হয়েছিল, বিশেষত মিশরে, দুটি গুরুত্বপূর্ণ সন্ন্যাস কেন্দ্র সহ, একটি নীল নদের পশ্চিম তীরের ওয়াদি নাটরুনের মরুভূমিতে, যার প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন আব্বা আম্মুন (মৃত্যু 356) এবং নাইট্রিয়ার দক্ষিণে স্কেটের মরুভূমিতে সেটিস নামে একটি, যার প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন মিশরের সেন্ট ম্যাকারিওস (মৃত্যু 330 খ্রিষ্টাব্দ)। এই সন্ন্যাসীরা ছিলেন সেন্ট অ্যান্টনি দ্য গ্রেট, পল অফ থিবস এবং সেন্ট পাচোমিয়াসের সন্ন্যাসী আদর্শ অনুসরণকারী। তারা একা থাকত, শুধুমাত্র শনি ও রবিবার সাধারণ উপাসনার জন্য একত্রিত হত। এর অর্থ এই নয় যে সন্ন্যাসবাদ বা অর্থোডক্স সন্ন্যাসবাদ বৈধকরণের সময় সম্পূর্ণ কাপড় তৈরি করা হয়েছিল, বরং এটি একটি গণ আন্দোলনে বিকশিত হওয়ার সময়। তপস্বী আন্দোলন হিসাবে ক্যারিজমেটিক্সের কোনও ধর্মীয় মর্যাদা ছিল না। পরবর্তীকালে গ্রীক (মাউন্ট অ্যাথোস) এবং সিরিয়ান (ক্যাপাডোসিয়া) সন্ন্যাসীদের জীবনযাত্রার পাশাপাশি সন্ন্যাসীদের আদেশ বা সন্ন্যাসী সংগঠন গঠনের ইতিহাস গড়ে ওঠে। সন্ন্যাসীদের ঐতিহ্যের তিনটি প্রধান রূপ হল যথাক্রমে স্কেট, সেনোবাইট এবং হার্মিট। 1204 খ্রিষ্টাব্দে চতুর্থ ক্রুসেডের মাধ্যমে কনস্টান্টিনোপল দখল ও বরখাস্তের পর গ্রীক ও ল্যাটিনদের মধ্যে চূড়ান্ত দ্বন্দ্ব দেখা দেয় বলে মনে করা হয়। রোমান ক্যাথলিক ক্রুসেডারদের দ্বারা অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের বিরুদ্ধে ক্রুসেডগুলি এই ক্রুসেড বা ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চলের জন্য একচেটিয়া ছিল না। কনস্টান্টিনোপল এবং চার্চ অফ হলি উইজডমকে বরখাস্ত করা, স্টুডিওস মঠের ধ্বংস, কনস্টান্টিনোপলের গ্রন্থাগার এবং কনস্টান্টিনোপলে এবং পশ্চিম এশিয়া মাইনর এবং গ্রিস জুড়ে ল্যাটিন সাম্রাজ্যের প্রতিষ্ঠা (থেসালোনিকা রাজ্য, সাইপ্রাস রাজ্য দেখুন) যদিও সুনির্দিষ্ট বলে মনে করা হয়। এটি রোমান ক্যাথলিক নৃশংসতার আলোকে যা 1204 সালে রাজধানী শহর কনস্টান্টিনোপলে একচেটিয়া ছিল না, গ্রীসে ফ্র্যাঙ্গোক্রাটিয়া হিসাবে পরিচিত সময়কাল শুরু হয়েছিল। 1204 খ্রিষ্টাব্দে ল্যাটিন সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠার উদ্দেশ্য ছিল অর্থোডক্স বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যকে প্রতিস্থাপন করা। অনেক অর্থোডক্স গির্জাকে রোমান ক্যাথলিক সম্পত্তি এবং হাগিয়া সোফিয়া এবং চার্চ অফ দ্য প্যান্টোক্রেটরের মতো গির্জায় রূপান্তরিত করার দ্বারা এটি প্রতীকী এবং এটি বর্তমান দিন পর্যন্ত কিছুটা বিদ্বেষের সাথে দেখা হয়। কিছু ইউরোপীয় খ্রিস্টান সম্প্রদায় সক্রিয়ভাবে অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের আক্রমণকে সমর্থন করেছিল। টিউটোনিক অর্ডারের অর্থোডক্স রাশিয়া (বিশেষত প্সকভ এবং নভগোরোড প্রজাতন্ত্র) জয় করার ব্যর্থ প্রচেষ্টা, পোপ গ্রেগরি নবম দ্বারা অনুমোদিত একটি উদ্যোগকেও উত্তর ক্রুসেডের একটি অংশ হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। রাশিয়া বিজয়ের ধারণার জন্য একটি বড় আঘাত ছিল 1242 সালে বরফের যুদ্ধ। পোপের আশীর্বাদ সহ বা ছাড়াই, সুইডেন অর্থোডক্স নভগোরডের বিরুদ্ধে বেশ কয়েকটি ক্রুসেডও করেছিল। অনেক অর্থোডক্স ভূমধ্যসাগরে ক্যাথলিকদের পদক্ষেপকে বাইজান্টিয়ামের দুর্বল হওয়ার প্রধান নির্ধারক হিসাবে দেখেছিল যা সাম্রাজ্যের চূড়ান্ত বিজয় এবং ইসলামের পতনের দিকে পরিচালিত করেছিল। কিছু অর্থোডক্স ইউনিয়েট বা পূর্ব ক্যাথলিক গীর্জা প্রতিষ্ঠায় রোমান ক্যাথলিক শত্রুতার ধারাবাহিকতা দেখেন (1950 সালে বিসারিয়নের সন্তত্ব দেখুন)। 2004 সালে, পোপ জন পল দ্বিতীয় 1204 সালে কনস্টান্টিনোপলকে বরখাস্ত করার জন্য একটি আনুষ্ঠানিক ক্ষমা চেয়েছিলেন; কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক বার্থোলোমিউ আনুষ্ঠানিকভাবে ক্ষমা চেয়েছিলেন। এই সময়ে চুরি হওয়া অনেক জিনিসঃ পবিত্র ধ্বংসাবশেষ, সম্পদ এবং অন্যান্য অনেক জিনিস এখনও পশ্চিম ইউরোপের বিভিন্ন শহরে, বিশেষ করে ভেনিসে রাখা আছে। রোমান ক্যাথলিক ল্যাটিন সাম্রাজ্যের প্রতিষ্ঠা 1204 খ্রিষ্টাব্দে চতুর্থ ক্রুসেডের অংশ হিসাবে রোমান ক্যাথলিক ক্রুসেডারদের দ্বারা কনস্টান্টিনোপলের বরখাস্তের পর, এশিয়া মাইনরের বেশিরভাগ অংশ রোমান ক্যাথলিক শাসনের অধীনে আনা হয় এবং প্রাচ্যের ল্যাটিন সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠিত হয়। যেহেতু ইউরোপীয় ক্রুসেডারদের বিজয় চতুর্থ ক্রুসেডের জন্য একচেটিয়া ছিল না, তাই ইউরোপীয় শাসনের অনেকগুলি বিভিন্ন রাজ্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ল্যাটিন পশ্চিমে কনস্টান্টিনোপলের পতনের পর, নাইসিয়া সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠিত হয়, যা পরে গ্রীক রাজতন্ত্রের উৎস হয়ে ওঠে যা ইউরোপের ল্যাটিন বাহিনীকে পরাজিত করে এবং কনস্টান্টিনোপল ও এশিয়া মাইনর-এ অর্থোডক্স রাজতন্ত্র পুনরায় প্রতিষ্ঠা করে। উসমানীয় আমলে 1453 খ্রিষ্টাব্দে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের শেষ শক্ত ঘাঁটি কনস্টান্টিনোপল শহর উসমানীয় সাম্রাজ্যের অধীনে চলে যায়। এই সময়ের মধ্যে, মিশর প্রায় সাত শতাব্দী ধরে মুসলমানদের নিয়ন্ত্রণে ছিল। 638 খ্রিষ্টাব্দে উমাইয়া মুসলমানরা জেরুজালেম জয় করে, 1099 খ্রিষ্টাব্দে প্রথম ক্রুসেডের অধীনে রোম জয় করে এবং অবশেষে 1517 খ্রিষ্টাব্দে উসমানীয় মুসলমানরা পুনরায় জয় করে। উসমানীয় শাসনের অধীনে, গ্রীক অর্থোডক্স চার্চ একটি স্বায়ত্তশাসিত বাজরা হিসাবে ক্ষমতা অর্জন করেছিল। একিউমেনিকাল প্যাট্রিয়ার্ক ছিলেন সমগ্র "অর্থোডক্স জাতি" (অটোমান প্রশাসনিক ইউনিট)-এর ধর্মীয় ও প্রশাসনিক শাসক, যা সাম্রাজ্যের সমস্ত অর্থোডক্স প্রজাদের অন্তর্ভুক্ত করেছিল, তবে জাতিগত গ্রীকদের দ্বারা প্রভাবিত ছিল। উসমানীয় সাম্রাজ্যের অধীনে, অমুসলিমদের বিরুদ্ধে সহিংসতা প্রচলিত ছিল। এই ধরনের সবচেয়ে খারাপ ঘটনাগুলির মধ্যে একটি ঘটেছিল ইয়াভুজ সুলতান প্রথম সেলিমের অধীনে। এই ঘটনাগুলির মধ্যে রয়েছে, অন্যান্যদের মধ্যে, খ্রিষ্টীয় 1804-1878-এ সার্বদের বিরুদ্ধে নৃশংসতা, খ্রিষ্টীয় 1814-1832-এ গ্রীকদের এবং বুলগেরিয়ান খ্রিষ্টীয় 1876-1877 (ফানারিওটও দেখুন)। পাশাপাশি অনেক পৃথক খ্রিস্টানকে তাদের বিশ্বাস প্রকাশ বা ইসলামের বিরুদ্ধে নেতিবাচক কথা বলার জন্য শহীদ করা হচ্ছে। ধর্মীয় অধিকার অর্থোডক্স চার্চ উসমানীয়দের অধীনে একটি স্বীকৃত প্রতিষ্ঠান ছিল, ক্যাথলিক ধর্মের বিপরীতে যা শত্রু অস্ট্রিয়ার সাথে যুক্ত ছিল এবং প্রকৃতপক্ষে উসমানীয় শাসনের সময় আকারে বৃদ্ধি পেয়েছিল। এর মধ্যে গির্জা ও মঠ নির্মাণ অন্তর্ভুক্ত ছিল। উসমানীয় সাম্রাজ্যের পতন রোমান ক্যাথলিক এবং অর্থোডক্সদের জেরুজালেমের চার্চ অফ দ্য নেটিভিটি এবং চার্চ অফ দ্য হোলি সেপুলচারের বিতর্কিত দখলের ফলে উসমানীয়দের পতন ঘটে। 1850-এর দশকের গোড়ার দিকে, উভয় পক্ষ এমন দাবি করেছিল যা সুলতান সম্ভবত একযোগে পূরণ করতে পারেননি। 1853 সালে স্থানীয় অর্থোডক্স সন্ন্যাসীদের তীব্র প্রতিবাদ সত্ত্বেও সুলতান ফরাসিদের পক্ষে রায় দেন। অর্থোডক্স নিয়ে শাসক উসমানীয়রা রোমের পক্ষ নিয়ে সরাসরি যুদ্ধকে উস্কে দেয় (পূর্ব প্রশ্ন দেখুন)। যেহেতু অটোমান সাম্রাজ্য কিছু সময়ের জন্য রাজনৈতিক, সামাজিক ও অর্থনৈতিক পতনের মধ্যে পড়েছিল (ইউরোপের অসুস্থ মানুষ দেখুন) এই দ্বন্দ্ব 1850 সালে রাশিয়া এবং অটোমান সাম্রাজ্যের মধ্যে ক্রিমিয়ান যুদ্ধকে প্রজ্বলিত করেছিল। "তরুণ তুর্কিদের" দ্বারা নিপীড়ন পদ্ধতিগত গণহত্যা হয়েছিল যখন সুলতান আব্দুল প্রদেশ জুড়ে 300,000 আর্মেনিয়ানকে হত্যা করেছিলেন। 1909 সালে সরকারি সৈন্যরা শুধুমাত্র আদানা শহরে 20,000-এরও বেশি খ্রিষ্টান আর্মেনীয়কে হত্যা করে। এছাড়াও, বিংশ শতাব্দীর প্রথম দুই দশকে উসমানীয় সাম্রাজ্যে গ্রীক, স্লাভ এবং আর্মেনীয়দের গণহত্যা হয়েছিল, যা আর্মেনিয়ান, গ্রীক এবং অ্যাসিরিয়ান গণহত্যায় পরিণত হয়েছিল। ফলস্বরূপ, 20শ শতাব্দীতে পূর্ব ও প্রাচ্যের বিভিন্ন অর্থোডক্স গোষ্ঠীর উপর তুর্কি সরকারের দমন-পীড়নের অভিযোগের মধ্যে আনাতোলিয়ান উপদ্বীপে অর্থোডক্স খ্রিস্টান এবং সাধারণভাবে খ্রিস্টানদের সংখ্যা তীব্রভাবে হ্রাস পায়। 1923 সালে লুসান সম্মেলনের সময় তুর্কি ও গ্রীক পক্ষ কিছু আলোচনার পর জনসংখ্যা বিনিময়ের প্রস্তাব গ্রহণ করে। গ্রিসের মুসলমানদের (পূর্ব থ্রেসের মুসলমানরা ছাড়া) তুরস্কে বহিষ্কার করা হয় এবং তুরস্কের গ্রিক অর্থোডক্স জনগণকে (ইস্তাম্বুলের মুসলমানরা ছাড়া) গ্রিসে বহিষ্কার করা হয়। 1955 সালের সেপ্টেম্বরে, একটি গণহত্যা প্রাথমিকভাবে ইস্তাম্বুলের 100,000-শক্তিশালী গ্রীক সংখ্যালঘুদের দিকে পরিচালিত হয়েছিল। 1971 সালে তুরস্কের অন্যান্য বেসরকারী উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের পাশাপাশি ইস্তাম্বুলের হালকি শিক্ষালয়ও বন্ধ করে দেওয়া হয়। ফিলিস্তিনি জাতীয় কর্তৃপক্ষের (গাজা সহ) অধীনে অন্যান্য মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ রাষ্ট্রগুলি অর্থোডক্সি। সৌদি আরব, ইয়েমেন, জর্ডান, সিরিয়া, ইরান, ইরাক, আফগানিস্তান, তাজিকিস্তান, কাজাখস্তান, উজবেকিস্তান, তুর্কমেনিস্তানে অর্থোডক্সি (মেলকাইট এবং কুর্দি খ্রিস্টান দেখুন)। জেরুজালেমের অর্থোডক্স প্যাট্রিয়ার্ক এবং অর্থোডক্স গির্জার যাজকরা 335 খ্রিষ্টাব্দে নির্মিত প্রাচীন চার্চ অফ দ্য হোলি সেপুলচারে অবস্থিত। রাশিয়া বুলগেরিয়ানদের ধর্মান্তরের সাফল্য অন্যান্য পূর্ব স্লাভিক জনগণ, বিশেষত বেলারুশিয়ান, রাশিয়ান এবং ইউক্রেনীয়দের পূর্বসূরি রাশিয়ানদের ধর্মান্তরিত করতে সহায়তা করেছিল। 11শ শতাব্দীর শুরুতে বুলগেরিয়া, সার্বিয়া এবং রাশিয়া সহ বেশিরভাগ স্লাভিক বিশ্ব অর্থোডক্স খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিল। বুলগেরিয়ার গির্জাটি 927 খ্রিষ্টাব্দে কনস্টান্টিনোপল, 1346 খ্রিষ্টাব্দে সার্বিয়া এবং 1589 খ্রিষ্টাব্দে রাশিয়া কর্তৃক প্যাট্রিয়ার্কেট হিসাবে স্বীকৃত হয়। ইসলামের জগতের সাথে একাধিক যুদ্ধের মাধ্যমে গির্জা প্রকৃতপক্ষে নিজেকে অর্থোডক্সির রক্ষক হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করেছিল (পূর্ব প্রশ্ন এবং রাশিয়ান-তুর্কি যুদ্ধ দেখুন)। 13শ থেকে 15শ শতাব্দী পর্যন্ত মঙ্গোল শাসনের অধীনে ছিল রাশিয়া। খ্রিষ্টীয় 1ম শতাব্দীর রাশিয়ায় মঙ্গোল আক্রমণের ফলে রাশিয়ার ইতিহাসে তাতার যুগ নামে পরিচিত হয়। এই সময়কাল রাশিয়ার অভ্যন্তরীণ কাঠামোর জন্য বড় বিপর্যয়ের দিকে পরিচালিত করেছিল। রাশিয়ার বেশিরভাগ অংশ মঙ্গোল এবং রাশিয়ান রাজকুমারদের দ্বারা শাসিত ছিল (যাদের সীমিত ক্ষমতা ছিল)। 1380 খ্রিষ্টাব্দের 8ই সেপ্টেম্বর কুলিকোভোর যুদ্ধের মাধ্যমে গোল্ডেন হোর্ডের রাজত্বের শেষ পরিণতি শুরু হয় বলে মনে করা হয়। যা সন্ন্যাসী এবং রাশিয়ান চ্যাম্পিয়ন আলেকজান্ডার পেরেসভেটের বিখ্যাত অর্থোডক্স কিংবদন্তি এবং তাঁর মৃত্যুর সাথে জড়িত যা যুদ্ধের সূচনাকে চিহ্নিত করে। রাশিয়ায় মঙ্গোল শাসনের অবসান ঘটানো চূড়ান্ত ছদ্ম-যুদ্ধ বা মুখোমুখি যুদ্ধ ছিল 1480 খ্রিষ্টাব্দে উগ্র নদীর উপর গ্রেট স্ট্যান্ড। কিছু সূত্র অনুসারে মঙ্গোল বিজয় যুদ্ধের মৃত্যুর সংখ্যা (যুদ্ধ, গণহত্যা, বন্যা এবং দুর্ভিক্ষের কারণে) প্রায় 4 কোটি। সিনোডাল পিরিয়ড রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ রাশিয়ান সাম্রাজ্যে একটি সুবিধাজনক অবস্থান ধরে রেখেছিল, যা রাশিয়ান সাম্রাজ্যের শেষের দিকে, অর্থোডক্সি, স্বৈরতন্ত্র এবং জাতীয়তা নীতিবাক্যে প্রকাশিত হয়েছিল। 1270 খ্রিষ্টাব্দে এটি কর থেকে মুক্তি পায় এবং কৃষকদের উপর কর আরোপের অনুমতি দেওয়া হয়। একই সময়ে, 1721 খ্রিষ্টাব্দে প্রথম পিটারের চার্চ সংস্কারের মাধ্যমে এটি জারের নিয়ন্ত্রণে রাখা হয়, যিনি রাশিয়ান পিতৃতন্ত্রকে পরম পবিত্র ধর্মসভা দ্বারা প্রতিস্থাপিত করেছিলেন, যা ওবার-প্রোক্যুরেটর নামে একজন কর্মকর্তা দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল, যিনি নিজে জার দ্বারা নিযুক্ত ছিলেন। গির্জাটি রুশকরণের বিভিন্ন অভিযানে জড়িত ছিল এবং ফলস্বরূপ, এটি ইহুদি বিরোধী গণহত্যায় অংশগ্রহণের জন্য অভিযুক্ত হয়েছিল। ইহুদি-বিদ্বেষ এবং ইহুদি-বিরোধী গণহত্যার ক্ষেত্রে, গির্জার সরাসরি অংশগ্রহণের কোনও প্রমাণ দেওয়া হয়নি; সিনিয়র হায়ারার্ক সহ অনেক রাশিয়ান অর্থোডক্স ধর্মযাজক প্রকাশ্যে নিপীড়িত ইহুদিদের রক্ষা করেছিলেন, অন্তত 19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে শুরু হয়েছিল। এছাড়াও, ইহুদি ধর্মের বিষয়ে চার্চের কোনও সরকারী অবস্থান নেই। আধুনিক যুগে, আলেকজান্ডার সোলঝেনিৎসিনের বিরুদ্ধে তাঁর টু হান্ড্রেড ইয়ার্স টুগেদার বইয়ের জন্য ইহুদি বিদ্বেষের অভিযোগ আনা হয়েছে, যেখানে তিনি সোভিয়েত শাসনের রাজনৈতিক দমনে ইহুদিদের অংশগ্রহণের অভিযোগ করেছেন (হিব্রু এবং বাইজেন্টাইন সম্পর্কও দেখুন)। সোলঝেনিৎসিনের টু হান্ড্রেড ইয়ার্স টুগেদার বইটি 1772 থেকে আধুনিক সময় পর্যন্ত রাশিয়ায় রাশিয়ান অর্থোডক্স খ্রিস্টান এবং ইহুদিদের মধ্যে সম্পর্কের একটি ঐতিহাসিক অধ্যয়ন। জার রাষ্ট্রের মতো চার্চকেও বলশেভিক এবং অন্যান্য রাশিয়ান বিপ্লবীরা জনগণের শত্রু হিসাবে দেখেছিল। সোভিয়েত ইউনিয়ন রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ অক্টোবর বিপ্লবের পরে রাশিয়ান গৃহযুদ্ধে হোয়াইট আর্মির সাথে সহযোগিতা করেছিল (হোয়াইট আন্দোলন দেখুন)। এটি গির্জার বিরুদ্ধে বলশেভিক বিদ্বেষকে আরও জোরদার করতে পারে। 1917 সালের 7ই নভেম্বর অক্টোবর বিপ্লবের আগে ও পরে (25শে অক্টোবর পুরনো ক্যালেন্ডার) সোভিয়েত ইউনিয়নের মধ্যে কমিউনিস্ট শাসনের অধীনে বিশ্বের সমস্ত মানুষকে একত্রিত করার জন্য একটি আন্দোলন হয়েছিল (কমিউনিস্ট ইন্টারন্যাশনাল দেখুন)। এর মধ্যে পূর্ব ইউরোপীয় ব্লকের দেশগুলির পাশাপাশি বলকান রাজ্যগুলিও অন্তর্ভুক্ত ছিল। যেহেতু এই স্লাভিক রাজ্যগুলির মধ্যে কয়েকটি তাদের জাতিগত ঐতিহ্যকে তাদের জাতিগত গীর্জার সাথে সংযুক্ত করেছিল, তাই জনগণ এবং তাদের গির্জা উভয়ই সোভিয়েত এবং এর রাষ্ট্রীয় নাস্তিকতার দ্বারা লক্ষ্যবস্তু হয়েছিল। সোভিয়েতদের সরকারী ধর্মীয় অবস্থান ছিল "ধর্মীয় স্বাধীনতা বা সহনশীলতা", যদিও রাষ্ট্র নাস্তিকতাকে একমাত্র বৈজ্ঞানিক সত্য হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করেছিল। নাস্তিকতার সমালোচনা কঠোরভাবে নিষিদ্ধ ছিল এবং কখনও কখনও কারাবাসের ফলস্বরূপ। অনুমান করা হয় যে প্রায় 2 কোটি খ্রিষ্টান (1 কোটি 70 লক্ষ অর্থোডক্স এবং 3 মিলিয়ন রোমান ক্যাথলিক) মারা গিয়েছিলেন বা গুলাগে বন্দী ছিলেন। মৃত্যুদণ্ডের পাশাপাশি অর্থোডক্স পুরোহিত এবং বিশ্বাসীদের বিরুদ্ধে কিছু পদক্ষেপের মধ্যে ছিল কারাগার শিবির, শ্রম শিবির বা মানসিক হাসপাতালে নির্যাতন পাঠানো। রাষ্ট্রের পৃষ্ঠপোষকতায় নাস্তিকতার ফল ছিল চার্চকে একটি নিপীড়িত ও শহীদ চার্চে রূপান্তরিত করা। বলশেভিক বিপ্লবের পরের প্রথম পাঁচ বছরে 28 জন বিশপ এবং 1,200 জন পুরোহিতের মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়। 1927 থেকে 1940 সালের মধ্যে রাশিয়ান প্রজাতন্ত্রে অর্থোডক্স গির্জার সংখ্যা 29,584 থেকে কমে 500-এরও কম হয়েছে। 1917 থেকে 1940 সালের মধ্যে 130,000 অর্থোডক্স পুরোহিতকে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল। গির্জার শ্রেণিবিন্যাসের মধ্যে ব্যাপক নিপীড়ন এবং অভ্যন্তরীণ বিরোধের ফলে 1925 থেকে 1943 সাল পর্যন্ত মস্কোর প্যাট্রিয়ার্কের আসন খালি ছিল। বুটোভোর ঠিক বাইরে প্রায় 20,000 লোককে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল, যার একটি ভাল শতাংশ ছিল অর্থোডক্স পাদরি, সন্ন্যাসী এবং সাধারণ মানুষ। সোভিয়েত ইউনিয়নে, গির্জাগুলির পদ্ধতিগত বন্ধ এবং ধ্বংসের পাশাপাশি, গির্জার কর্তৃপক্ষ দ্বারা পূর্বে করা দাতব্য ও সামাজিক কাজ রাষ্ট্রের দ্বারা গৃহীত হয়েছিল। সমস্ত ব্যক্তিগত সম্পত্তির মতো, চার্চের মালিকানাধীন সম্পত্তিও জনসাধারণের ব্যবহারের জন্য বাজেয়াপ্ত করা হয়েছিল। 1991 সালে সোভিয়েত ইউনিয়ন ভেঙে যাওয়ার আগ পর্যন্ত স্ট্যালিনের মৃত্যুর পরেও এই নিপীড়ন অব্যাহত ছিল। সোভিয়েত ইউনিয়নের পতনের পর থেকে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ বেশ কয়েকজন নতুন শহীদকে সাধু হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছে। কমিউনিস্ট শাসনের অধীনে অন্যান্য পূর্ব অর্থোডক্স গির্জাগুলি আলবেনিয়া ছিল প্রথম রাষ্ট্র যা আনুষ্ঠানিকভাবে নিজেকে সম্পূর্ণ নাস্তিক ঘোষণা করেছিল। রোমানিয়ার মতো কিছু অন্যান্য কমিউনিস্ট রাজ্যে, পূর্ব অর্থোডক্স চার্চ একটি সংগঠন হিসাবে আপেক্ষিক স্বাধীনতা উপভোগ করেছিল এবং এমনকি কঠোর গোপন পুলিশ নিয়ন্ত্রণের অধীনে থাকলেও সমৃদ্ধ হয়েছিল। যাইহোক, এটি বৃহত্তর পদ্ধতিগতকরণের (নগর পরিকল্পনা) অংশ হিসাবে গির্জা এবং মঠগুলি ধ্বংস করার বিষয়টি নাকচ করে দেয়নি, পৃথক বিশ্বাসীদের উপর রাষ্ট্রীয় নিপীড়ন এবং রোমানিয়া এমন একটি দেশ হিসাবে দাঁড়িয়ে আছে যা একটি বিশেষ প্রতিষ্ঠান পরিচালনা করে যেখানে অনেক অর্থোডক্স (অন্যান্য ধর্মের লোকদের সাথে) তাদের ধর্মীয় বিশ্বাস ত্যাগ করতে বাধ্য করার জন্য মানসিক শাস্তি বা নির্যাতন এবং মন নিয়ন্ত্রণ পরীক্ষার শিকার হয়েছিল (পিটেটি কারাগার দেখুন)। তবে, এটি শাসকগোষ্ঠীর মধ্যে শুধুমাত্র একটি গোষ্ঠী দ্বারা সমর্থিত ছিল। কমিউনিস্ট কর্তৃপক্ষ 1952 সালে কারাগারটি বন্ধ করে দেয় এবং নির্যাতনের জন্য দায়ী অনেককে শাস্তি দেয় (তাদের মধ্যে কুড়িজনকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়)। চীন পূর্ব ক্যাথলিক বা "বাইজেন্টাইন রীতিনীতি" গীর্জা পূর্ব ক্যাথলিক গীর্জা রোমান ক্যাথলিক গির্জার 2 শতাংশ সদস্য এবং সমস্ত পূর্ব খ্রিস্টানদের 10 শতাংশেরও কম। বেশিরভাগ পূর্ব ক্যাথলিক গীর্জাগুলির অন্যান্য পূর্ব গীর্জাগুলিতে সমতুল্য রয়েছে, তা সে অ্যাসিরিয়ান বা প্রাচ্যের অর্থোডক্সই হোক না কেন, যাদের থেকে তারা বেশ কয়েকটি ধর্মতাত্ত্বিক পার্থক্য দ্বারা পৃথক, বা পূর্ব অর্থোডক্স গীর্জা, যাদের থেকে তারা প্রাথমিকভাবে বিশপ কলেজের মধ্যে রোমের বিশপের ভূমিকা বোঝার ক্ষেত্রে পার্থক্যের কারণে পৃথক হয়। পূর্ব ক্যাথলিক গির্জাগুলি ঐতিহাসিকভাবে পূর্ব ইউরোপ, এশীয় মধ্য প্রাচ্য, উত্তর আফ্রিকা এবং ভারতে অবস্থিত ছিল, কিন্তু এখন, অভিবাসনের কারণে, পশ্চিম ইউরোপ, আমেরিকা এবং ওশেনিয়াতেও পাওয়া যায়। ম্যারোনাইট গির্জা এবং সিরো-মালাবার গির্জা হল পূর্ব ক্যাথলিক গির্জা যা কখনও চার্চ অফ রোমের সঙ্গে সম্পর্ক ছিন্ন করেনি। 15শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে অটোমান তুর্কিদের অ্যান্টিওক বিজয়ের পর অ্যান্টিওকিয়ান গির্জার মধ্যে পূর্ব ক্যাথলিক আন্দোলন শুরু হয়, যার নিয়ন্ত্রণে এটি প্রথম বিশ্বযুদ্ধের শেষে অটোমান সাম্রাজ্য ভেঙে যাওয়ার আগ পর্যন্ত ছিল। এই সময়কালে, 1724 সালে, চার্চ অফ অ্যান্টিওক আবার বিভেদ দ্বারা দুর্বল হয়ে পড়েছিল, কারণ এর বিশ্বাসীদের একটি বড় অংশ সি অফ রোমের সাথে মিলিত হয়েছিল। ফলস্বরূপ সংস্থাটি মেলকাইট গ্রীক ক্যাথলিক চার্চ নামে পরিচিত, যা অর্থোডক্সদের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক বজায় রাখে এবং বিভেদ নিরাময়ের বিষয়ে চলমান আলোচনা করছে। পূর্ব-মধ্য ইউরোপের মধ্যে সি অফ রোমের সাথে পুনরায় যোগাযোগ স্থাপনের আন্দোলনটি ব্রেস্টের ইউনিয়ন দিয়ে শুরু হয়েছিল, যার মাধ্যমে "কিয়েভ-হ্যালিচ এবং সমস্ত রাশিয়ার মেট্রোপলিয়া" রোমান ক্যাথলিক চার্চের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করেছিল। এক শতাব্দী পরে, রোমানিয়ায় একই ধরনের আন্দোলন ঘটেছিল, যা ডেলিয়া ডেস্পিনা ডুমিট্রিকার ওয়েবসাইটে বর্ণিত হয়েছে। পূর্ব ক্যাথলিক এবং পূর্ব অর্থোডক্সের মধ্যে দ্বন্দ্ব ইউনিয়েট আন্দোলনের সূচনার পর থেকে পোল্যান্ড এবং পশ্চিম রাশিয়ায় অর্থোডক্স এবং ইউনিয়েটের মধ্যে পর্যায়ক্রমিক দ্বন্দ্ব রয়েছে। ট্রাবলসের সময় (বিজয়ী পোলিশ রাজতন্ত্রের দ্বারা) সমস্ত রাশিয়াকে রোমান ক্যাথলিক ধর্মে রূপান্তরিত করার পরিকল্পনা ছিল। এই সময়কালে রোমান ক্যাথলিকদের দ্বারা প্যাট্রিয়ার্ক হারমোজিনেস শহীদ হন (আরও দেখুন পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান-মাস্কোভাইট কমনওয়েলথ)। পূর্ব ক্যাথলিক গীর্জাগুলি মনে করে যে তারা পূর্বের অর্থোডক্সির মতো তাদের প্রার্থনা এবং আচার-অনুষ্ঠান বজায় রেখে পূর্ব এবং পশ্চিম শিস্মের মধ্যে পুনর্মিলন ঘটিয়েছে, পাশাপাশি রোমের বিশপের প্রাধান্যও গ্রহণ করেছে। কিছু অর্থোডক্স অভিযোগ করে যে এই একতায় যোগদান সমালোচনামূলক মতবাদগত পার্থক্য এবং অতীতের নৃশংসতা উপেক্ষা করার মূল্যে আসে। অনেক ইস্টার্ন অর্থোডক্সের দৃষ্টিকোণ থেকে, ইস্টার্ন ক্যাথলিকবাদ রোমান ক্যাথলিকবাদের একটি চক্রান্ত যা তাদের গির্জার বৈধতা হ্রাস করে এবং রোমান ক্যাথলিক গির্জায় অন্তর্ভুক্ত করে তাদের গির্জাকে দুর্বল করে এবং শেষ পর্যন্ত ধ্বংস করে দেয়। আশঙ্কা করা হচ্ছে যে এই চক্রান্ত গির্জার মূল পূর্ব কুলপতিদের ক্ষমতা হ্রাস করবে এবং বিশ্বাসের উপর প্রত্যাখ্যাত মতবাদ এবং স্কলাস্টিসিজমের গ্রহণযোগ্যতা প্রয়োজন হবে। বিংশ শতাব্দীতে, রোমান ক্যাথলিক এবং অর্থোডক্স উভয়ের দ্বারা জোরপূর্বক ধর্মান্তকরণের সাথে জড়িত দ্বন্দ্ব রয়েছে। ক্রোয়েশিয়ায় উস্তাশরা অর্থোডক্সদের রোমান ক্যাথলিক ধর্মে ধর্মান্তরিত করতে বাধ্য করেছিল। অন্যান্য জোরপূর্বক ধর্মান্তকরণের মধ্যে ছিল অক্টোবর বিপ্লবের পর ইউএসএসআর এবং ইস্টার্ন ব্লকের অভ্যন্তরে রোমান ক্যাথলিকরা। আধুনিক ইতিহাস পূর্ব অর্থোডক্স চার্চের বিভিন্ন স্বতঃস্ফূর্ত এবং স্বায়ত্তশাসিত গীর্জা প্রশাসন এবং স্থানীয় সংস্কৃতির দিক থেকে স্বতন্ত্র, তবে বেশিরভাগ অংশের জন্য একে অপরের সাথে পূর্ণ যোগাযোগে বিদ্যমান, ব্যতিক্রম যেমন রাশিয়ার বাইরে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ (আরওসিওআর) এবং মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেট (রাশিয়ার অর্থোডক্স চার্চ) এর মধ্যে সম্পর্কের অভাব যা 1920-এর দশক থেকে এবং শত্রুভাবাপন্ন সোভিয়েত শাসনের কাছে পরেরটির বশ্যতার কারণে। যাইহোক, আরওসিওআর এবং মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেটের মধ্যে পুনর্মিলনের প্রচেষ্টা করা হয়েছিল এবং 2007 সালের 17ই মে পুনর্মিলনের চূড়ান্ত উদ্দেশ্যে পৌঁছানো হয়েছিল। নতুন ক্যালেন্ডারিস্ট এবং পুরাতন ক্যালেন্ডারিস্টদের মধ্যে আরও উত্তেজনা রয়েছে। অটোসেফালাস জাতীয় গীর্জা গ্রীক অর্থোডক্স গ্রীক অর্থোডক্স চার্চ অফ অ্যান্টিওক। অর্থোডক্স ঐতিহ্য অনুসারে পিতৃপুরুষের সম্প্রদায় এবং আসন সেন্ট পিটার দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং তারপরে সেন্ট ইগনেতিয়াসকে দেওয়া হয়েছিল, যা এখন তুরস্কে রয়েছে। যাইহোক, 15 শতকে, আন্তিয়খিয়ায় উসমানীয় আক্রমণের প্রতিক্রিয়ায় এটি দামেস্কে স্থানান্তরিত হয়। এর ঐতিহ্যবাহী অঞ্চলে সিরিয়া, লেবানন, ইরান, ইরাক, কুয়েত এবং তুরস্কের কিছু অংশ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যেখানে উত্তর আমেরিকায় একটি বড় স্বায়ত্তশাসিত ডায়াস্পোরা ডায়োসিস রয়েছে। বর্তমান গ্রীক অর্থোডক্স প্যাট্রিয়ার্কেট অফ অ্যান্টিওক এবং অল দ্য ইস্ট, যাকে অর্থোডক্স চার্চের অন্যান্য বিশপরা সি অফ অ্যান্টিওকের একমাত্র বৈধ উত্তরাধিকারী হিসাবে বিবেচনা করেন। চার্চ অফ গ্রিস। চার্চ অফ সাইপ্রাস। উসমানীয় সাম্রাজ্যের পতনের পর থেকে, চার্চ অফ সাইপ্রাস গ্রিসের মূল ভূখণ্ডের চার্চে পুনরায় যোগদান, তুর্কি রাষ্ট্রের সাথে পুনরায় মিলিত হওয়া এবং স্বাধীনতার মধ্যে একটি সংগ্রামে জড়িত। আলেকজান্দ্রিয়ার গ্রীক অর্থোডক্স চার্চ প্রেরিত মার্ক দ্য ইভানজেলিস্টের কাছ থেকে উত্তরাধিকার দাবি করে যিনি 1ম শতাব্দীতে চার্চ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং তাই আফ্রিকায় খ্রিস্টধর্মের সূচনা হয়েছিল। এটি প্রাথমিক চার্চের পাঁচটি প্রাচীন পিতৃপুরুষদের মধ্যে একটি, যাকে পেন্টার্কি বলা হয়। কখনও কখনও এটিকে আলেকজান্দ্রিয়ার কপ্টিক অর্থোডক্স প্যাট্রিয়ার্কেট থেকে আলাদা করার জন্য আলেকজান্দ্রিয়ার গ্রীক অর্থোডক্স প্যাট্রিয়ার্কেট বলা হয়। মিশরে, গ্রীক অর্থোডক্স প্যাট্রিয়ার্কেটের সদস্যদের মেলকাইটও বলা হত, কারণ বাইজেন্টাইন সম্রাটের চ্যালসেডনের কাউন্সিলের প্রতি অনুকূল দৃষ্টিভঙ্গি ছিল। মেলকাইট শব্দটি বর্তমানে মেলকাইট গ্রীক ক্যাথলিক চার্চের সদস্যদের বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয়। যেহেতু চ্যালসেডনের কাউন্সিলে (451) রাজনৈতিক ও খ্রিষ্টীয় বিতর্কের ফলে বিভেদ দেখা দেয়, গ্রীক অর্থোডক্সরা ধর্মীয়ভাবে গ্রীকভাষী। 7ম শতাব্দীতে উত্তর আফ্রিকায় আরব বিজয়ের পর অর্থোডক্সরা খ্রিস্টানদের মধ্যেও সংখ্যালঘু ছিল এবং শতাব্দী ধরে ছোট ছিল। আজ, মিশরের আলেকজান্দ্রিয়ার প্যাট্রিয়ার্কেট প্রায় 300,000 অর্থোডক্স খ্রিস্টান নিয়ে গঠিত, যা রোমান সাম্রাজ্যের পর থেকে সর্বোচ্চ সংখ্যা। জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চ। প্রথম ইপার্চি জর্জিয়ায় প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, ঐতিহ্যগতভাবে প্রেরিত অ্যান্ড্রু দ্বারা। 327 খ্রিষ্টাব্দে আইবেরিয়ার (পূর্ব জর্জিয়া) শাসকরা খ্রিস্টধর্মকে রাষ্ট্রীয় ধর্ম হিসেবে গ্রহণ করেন। 320-এর দশক থেকে জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চ অ্যাপোস্টলিক সি অফ অ্যান্টিওকের অধীনে ছিল। জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চ 466 খ্রিষ্টাব্দে স্বয়ংক্রিয় (স্বাধীন) হয়ে ওঠে যখন এন্টিওকের প্যাট্রিয়ার্কেট মৎসখেতার বিশপকে "কার্তলির ক্যাথলিক" পদে উন্নীত করেন। 1990 সালের 3রা মার্চ কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের অটোসেফালি (যা অনুশীলনে অনুশীলন করা হয়েছিল বা কমপক্ষে 5ম শতাব্দী থেকে দাবি করা হয়েছিল) পাশাপাশি ক্যাথলিকদের প্যাট্রিয়ার্কাল সম্মানকে পুনরায় অনুমোদন করেছিলেন। বর্তমানে জর্জিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বিশ্বজুড়ে প্রায় 5 মিলিয়ন সদস্য রয়েছে (যাদের মধ্যে প্রায় 3,670,000 জর্জিয়ার মধ্যে বাস করে) এবং 35টি ইপার্কি (ডায়োসেস) পরিচালনা করে। উসমানীয় সাম্রাজ্যের কাছে বুলগেরিয়ার পতনের পর বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স চার্চ তার স্বতঃস্ফূর্ত মর্যাদা হারায়। 1953 সালে বুলগেরিয়ান অটোসেফালি পুনরুদ্ধার করা হয়। সার্বিয়ান অর্থোডক্স চার্চ 1219 সালে অটোসেফালি অর্জন করে, 1345 সালে পিতৃতান্ত্রিক মর্যাদা লাভ করে, যখন অটোমান আমলে দীর্ঘ সময় ধরে এটি বিলুপ্ত হয়ে যায়। প্যাট্রিয়ার্কেট 1919-22-এ পুনরায় মিলিত হয়েছিল। রোমানিয়ান অর্থোডক্স চার্চ। আজ রাশিয়ার পরে বৃহত্তম স্ব-শাসিত গির্জা, এটি 1885 সালে অটোসেফালাস ঘোষণা করা হয়েছিল এবং 1925 সালে একটি পিতৃতান্ত্রিক হয়ে ওঠে। প্রাচ্যের অর্থোডক্সির সাথে সম্পর্ক অর্থোডক্স চার্চকে প্রায়শই প্রাচ্যের অর্থোডক্স থেকে আলাদা করার জন্য পূর্বের অর্থোডক্স চার্চ হিসাবে উল্লেখ করা হয় (পূর্ব এবং প্রাচ্যের প্রতিশব্দ হওয়া সত্ত্বেও)। (পূর্ব) অর্থোডক্স চার্চ সাতটি একিউমেনিকাল কাউন্সিলের বিশ্বাস বজায় রাখার চেষ্টা করে। এর বিপরীতে, "ওরিয়েন্টাল অর্থোডক্সি" শব্দটি পূর্ব খ্রিস্টান ঐতিহ্যের গির্জাগুলিকে বোঝায় যা শুধুমাত্র প্রথম তিনটি ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের বিশ্বাস রাখে। পূর্ব অর্থোডক্স এবং প্রাচ্য অর্থোডক্স উভয় গির্জা আনুষ্ঠানিকভাবে নিজেদেরকে সত্যিকারের গির্জার ধারাবাহিকতা এবং অন্যটি বিভেদের মধ্যে পড়ে গেছে বলে বিশ্বাস করে, যদিও গত 20 বছরে প্রাচ্য এবং প্রাচ্য অর্থোডক্স গির্জার মধ্যে একিউমিনিজম বা পুনর্মিলনের দিকে অনেক কাজ করা হয়েছে। অ্যান্টিওকিয়ান এবং ওরিয়েন্টাল অর্থোডক্স গির্জার মধ্যে একিউমিনিজম (রাশিয়ানঃ সোবোর্নোস্ট) অর্জনের চেষ্টা করা হয়েছে। সুইজারল্যান্ডের চাম্বেসিতে পূর্ণাঙ্গ আলোচনা অনুষ্ঠিত হয় যার ফলে 1989,1990 এবং 1993 সালে চুক্তি হয়। পূর্ব অর্থোডক্স এবং প্রাচ্য অর্থোডক্সের সমস্ত সরকারী প্রতিনিধিরা এই সংলাপগুলিতে একমত হয়েছিলেন যে দুটি সম্প্রদায়ের মধ্যে খ্রিস্টীয় পার্থক্যগুলি বস্তুর চেয়ে বেশি জোর দেওয়ার বিষয়। যদিও বেশ কয়েকটি পূর্ব অর্থোডক্স চার্চের উপাদানগুলি চাম্বেসিতে প্রতিনিধিদের দ্বারা পৌঁছানো আপাত ঐকমত্যের সমালোচনা করেছে, অ্যান্টিওকিয়ান অর্থোডক্স চার্চের পিতৃপুরুষ এবং পবিত্র ধর্মসভা এই চুক্তিগুলিকে ঈশ্বরের প্রেমে ভাগ করে নেওয়ার দিকে ইতিবাচক পদক্ষেপ এবং অবাস্তব বিভাজনের ঘৃণা প্রত্যাখ্যান হিসাবে স্বাগত জানিয়েছে। 1990 সালের দ্বিতীয় চ্যাম্বেসি চুক্তির সুপারিশ অনুযায়ী, অ্যান্টিওকিয়ান (পূর্ব) অর্থোডক্স প্যাট্রিয়ার্ক চতুর্থ ইগনেতিয়াস 1991 সালের 22শে জুলাই সিরিয়াক (প্রাচ্য) অর্থোডক্স প্যাট্রিয়ার্ক প্রথম ইগনেতিয়াস জাককার সাথে আনুষ্ঠানিকভাবে সাক্ষাৎ করেন। সেই বৈঠকে, দুই পিতৃপুরুষ একটি যাজক চুক্তি স্বাক্ষর করেন যা "দুই গির্জার মধ্যে সম্পূর্ণ এবং পারস্পরিক সম্মানের" আহ্বান জানায়। এটি এক গির্জা থেকে অন্য গির্জায় বিশ্বাসীদের প্রবেশ নিষিদ্ধ করেছিল, উপযুক্ত হলে দুটি পবিত্র ধর্মসভার যৌথ সভার পরিকল্পনা করেছিল এবং দুটি গির্জার পাদ্রিদের দ্বারা বিশ্বস্ত এবং ইউক্যারিস্টিক গর্ভধারণের আন্তঃসম্প্রদায়ের জন্য ভবিষ্যতের নির্দেশিকা সরবরাহ করেছিল। চার্চ অফ অ্যান্টিওক আশা করে যে এই নির্দেশিকাগুলি জারি করা হবে যখন উভয় গির্জার বিশ্বস্তরা প্রস্তুত থাকবে, তবে তার আগে নয়। প্যাট্রিয়ার্ক ইগনেতিয়াস মেলকাইট গ্রীক ক্যাথলিক চার্চের সাথে একটি দ্বিপাক্ষিক কমিশনে অংশগ্রহণের তদারকি করেছেন, যা মেলকাইট ক্যাথলিক এবং অ্যান্টিওকিয়ান অর্থোডক্সের মধ্যে 18 শতকের বিভেদ নিরাময়ের উপায়গুলি অন্বেষণ করছে। এক অভূতপূর্ব ঘটনায়, মেলকাইট প্যাট্রিয়ার্ক পঞ্চম ম্যাক্সিমোস 1996 সালের অক্টোবরে অর্থোডক্স পবিত্র ধর্মসভার একটি সভায় বক্তব্য রাখেন। আন্তিয়খিয়ার পবিত্র ধর্মসভার সদস্যরা তাদের সিরীয়, মেলকাইট এবং ম্যারোনাইট ভাই ও বোনদের সাথে বৃহত্তর যোগাযোগ এবং আরও বন্ধুত্বপূর্ণ বৈঠকের অন্বেষণ অব্যাহত রাখে, যারা সকলেই একটি সাধারণ ঐতিহ্য ভাগ করে নেয়। সংখ্যালঘু সম্প্রদায় ইউরোপীয় সংখ্যালঘু চেকোস্লোভাকিয়া, পূর্ব জার্মানি, হাঙ্গেরি এবং পোল্যান্ডের অর্থোডক্স গীর্জাগুলি কমিউনিজমের পতনের পর থেকে ব্যাপক পরিবর্তন দেখেছে। চেক চার্চ প্রাগের গোরাজদ (পাভলিক)-এর মতো সমসাময়িক নতুন শহীদদের স্বীকৃতি দিয়েছে। আলবেনিয়ান অর্থোডক্স চার্চ গ্রীক অর্থোডক্স চার্চ থেকে বিভক্ত হয়ে যায় এবং 1922 সালে তার স্বাধীনতা (অটোসেফালি) ঘোষণা করে। কনস্টান্টিনোপল দ্বারা প্রাইমেটের স্বীকৃতি 1937 সালে আসে। এশিয়ার গির্জাগুলি খ্রিস্টধর্মের প্রথম কয়েক শতাব্দীতে প্রাথমিক গির্জার উত্থান ও সম্প্রসারণের নিউ টেস্টামেন্টের বিবরণ থেকে বিচার করে, সুসমাচারের সর্বাধিক বিস্তৃত প্রচার পশ্চিমে নয়, প্রাচ্যে ছিল। প্রকৃতপক্ষে, পার্থিয়ান সাম্রাজ্যের (250 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ-226 খ্রিষ্টাব্দ) পরিস্থিতি, যা ইউফ্রেটিস থেকে সিন্ধু নদী এবং ক্যাস্পিয়ান থেকে আরব সাগর পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল, রোমান বিশ্বের তুলনায় গির্জার বিকাশের জন্য কিছু উপায়ে বেশি অনুকূল ছিল। এবং যদিও ধারাবাহিকভাবে পারস্য ও ইসলামী শাসকদের অধীনে খ্রিস্টধর্মের বিরোধিতা ক্রমবর্ধমানভাবে বৃদ্ধি পেয়েছিল, খ্রিস্টান সম্প্রদায়গুলি শেষ পর্যন্ত বিশাল অঞ্চলে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যা সম্ভবত গির্জার প্রথম শতাব্দীর প্রথম দিকে নিকট থেকে সুদূর পূর্ব পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। চীনা অর্থোডক্স চার্চ জাপানি অর্থোডক্স চার্চ কোরিয়ান অর্থোডক্স চার্চ ফিলিপাইন অর্থোডক্স চার্চ আরও দেখুন খ্রিস্টান চার্চ ফাদারস ইস্টার্ন অর্থোডক্স খ্রিস্টান থিওলজি আরব খ্রিস্টানদের ইতিহাস পূর্ব খ্রিস্টানদের ইতিহাস পেন্টার্কি সেভেন ইকুমেনিকাল কাউন্সিলস ইস্টার্ন অর্থোডক্সি ইন গ্রিস ওয়েস্টার্ন রাইট অর্থোডক্সি ইস্টার্ন অর্থোডক্সি ইন নর্থ আমেরিকা টাইমলাইন অফ ইস্টার্ন অর্থোডক্সি ইন নর্থ আমেরিকা অন্যান্য ইস্টার্ন অ্যাপোস্টলিক চার্চসঃ ওরিয়েন্টাল অর্থোডক্সি হিস্ট্রি অফ ওরিয়েন্টাল অর্থোডক্সি চার্চ অফ দ্য ইস্টার্ন রাইট রোমান ক্যাথলিকবাদ ঐতিহাসিক লেখকঃ মেট্রোপলিটন হিলারিয়ন (আলফেয়েভ) জেমস এইচ. বিলিংটন জারোস্লাভ পেলিকান সের্গেই সলোভিয়ভ মেট্রোপলিটন ক্যালিস্টোস (ওয়্যার) রেফারেন্স উত্স অর্থোডক্স চার্চ; 455 প্রশ্ন ও উত্তর। হারাকাস, স্ট্যানলি এইচ. লাইট অ্যান্ড লাইফ পাবলিশিং কোম্পানি, 1988। () অর্থোডক্স ডগম্যাটিক থিওলজিঃ একটি সংক্ষিপ্ত প্রদর্শনী, মাইকেল পোমাজানস্কি আলাস্কা ব্রাদারহুডের সেন্ট হারম্যান প্রেস 1994 () হিস্ট্রি অফ দ্য অর্থোডক্স চার্চ ইন দ্য হিস্ট্রি অফ রাশিয়ান ডিমিট্রি পসপিলোভস্কি 1998 সেন্ট ভ্লাদিমির প্রেস () দ্য স্পিরিচুয়ালিটি অফ দ্য ক্রিশ্চিয়ান ইস্টঃ টমাস স্পিডলিকের একটি সিস্টেমেটিক হ্যান্ডবুক, সিস্টারশিয়ান পাবলিকেশনস ইনক কালামাজু মিশিগান 1986 দ্য অর্থোডক্স চার্চ। ওয়্যার, টিমোথি। পেঙ্গুইন বুকস, 1997। () বাহ্যিক লিঙ্ক অর্থোডক্স রিসার্চ ইনস্টিটিউট সর্বাধিক পিতৃপুরুষদের তালিকা অর্থোডক্স ঐতিহ্য অর্থোডক্স ট্র্যাডিশন এবং লিটার্জি ইস্টার্ন অর্থোডক্স খ্রিস্টান ধর্ম অর্থোডক্স ইন্টারনেট রিসোর্সের ডিরেক্টরি অর্থোডক্স লাইব্রেরিঃ ইতিহাস, মতবাদ, অনুশীলন, সাধুরা অর্থোডক্স চার্চ অর্থোডক্স লাইফ ইনফো পোর্টালের পটভূমি তথ্যঃ সম্পদের ক্যাটালগ ইস্টার্ন অর্থোডক্স লিটারজিকাল ডেজ বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যে খ্রিস্টধর্ম পূর্ব খ্রিস্টধর্মের ইতিহাস