Yaylak
ইয়ালক (;;;;;;) একটি গ্রীষ্মকালীন উচ্চভূমি চারণভূমি যা বেশ কয়েকটি মধ্য ও পশ্চিম এশীয় তুর্কি সম্প্রদায়ের ট্রান্সহ্যুমেন্স যাজকত্বের সাথে যুক্ত। আলপাইন ট্রান্সহ্যুমেন্সের ইয়েলাক পশুপালনের বিভিন্ন রূপ রয়েছে, যার মধ্যে কয়েকটি আধা-যাযাবর পশুপালনের অনুরূপ, যদিও বেশিরভাগ পশুপালনের অনুরূপ (যেমন ইউরোপ এবং ককেশাসের পার্বত্য অঞ্চলে)। যাইহোক, ইউরেশীয় স্তেপ, মধ্যপ্রাচ্য এবং উত্তর আফ্রিকায়, ইয়ালক পশুপালকবাদ প্রায়শই আধা-যাযাবর পশুপালকবাদ এবং পশুপালক যাযাবরবাদের সাথে সহাবস্থান করে। শব্দটি সাধারণত সোভিয়েত নৃতত্ত্বের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হত। বিপরীত শব্দটি হল গিশলাগ (তুর্কি কিশলাগ থেকে), একটি শীতকালীন চারণভূমি। এই শব্দটি মধ্য এশিয়ার গ্রামীণ জনবসতির জন্য কিশলাক শব্দটির ব্যবহারের জন্ম দেয়। ব্যুৎপত্তি এবং পরিভাষা ইয়েলক একটি পোর্টম্যান্টিউ যা তুর্কি মূল ইয়াই "গ্রীষ্ম" এবং-লাগ বা-লাগ, একটি ডেভারবাল যোগ ডেনোমিনাল প্রত্যয় থেকে উদ্ভূত হয়েছে। বিপরীত শব্দটি হল গিশলাগ (কিশলাক বা খিশলোক হিসাবেও বানান করা হয়), একটি শীতকালীন চারণভূমি (কিশ, কিশ বা গিশ "শীতকালীন" থেকে)। পরেরটি মধ্য এশিয়ার গ্রামীণ বসতিগুলির জন্য কিশলাক শব্দটির জন্ম দেয়। এই শব্দটির প্রতিলিপির মধ্যে রয়েছে ইয়ালক, ইয়ালক, ইয়ালক, ইয়ালক, জয়ল, বা জয়লু এবং ইয়েলক। লিখিত সূত্রে এই শব্দের প্রথম নথিভুক্ত ব্যবহার 9ম শতাব্দীর পুরনো তুর্কি কাজ ইর্ক বিটিগ থেকে পাওয়া যায়। সংজ্ঞা আনাতোলি খাজানভ, একজন নৃতত্ত্ববিদ এবং ভ্রাম্যমাণ পশুপালকবাদ অধ্যয়নরত ইতিহাসবিদ, উল্লেখ করেছেনঃ "পশুপালকবাদের নির্দিষ্ট তাৎপর্য সাধারণত পশুপালক পালনের বিশেষ পাহাড়ি রূপের মধ্যে সবচেয়ে স্পষ্টভাবে দেখা যায়; সোভিয়েত নৃবিজ্ঞানে এটিকে প্রায়শই ইয়ালাগ পশুপালকবাদ হিসাবে উল্লেখ করা হয়।" পশ্চিমা নৃতত্ত্বের ইয়ালাক পশুপালকবাদ কমবেশি ট্রান্সহ্যুমেন্স (ট্রান্সহুমানজ) ধারণার সাথে মিলে যায়। ইরানে তুর্কি কাশকাই উপজাতির যাযাবর জীবনধারা অধ্যয়ন ও প্রত্যক্ষকারী কার্ল হাইনরিখ মেঙ্গেসের মতে, "পাঁজর তাদের গ্রীষ্মকালীন শিবিরে (জাজলা) থাকে, নড়াচড়ায় (কো) নয়। তারা মে-আগস্ট মাসে, উপরে বর্ণিত অঞ্চলে বাস করে এবং আগস্টের শেষের দিকে দক্ষিণ দিকে শীতকালীন শিবিরে (কাইসলাগাম) যেতে শুরু করে। যাযাবর ও পশুপালনের বিষয়ে আরেকজন পশ্চিমা বিশেষজ্ঞের বর্ণনায়, খাজানভের শ্রেণিবিন্যাস ব্যবস্থা হল সবচেয়ে আধুনিক পদ্ধতি, "যাযাবর রূপগুলিকে সমাজের অভিবাসী গতিশীলতার পরিমাণ, তাদের জীবিকা উৎপাদনে নির্দিষ্ট প্রাণীদের প্রাধান্য এবং যাযাবর ও স্থায়ী কৃষি সমাজের মধ্যে সহাবস্থানের মাত্রা অনুযায়ী শ্রেণীবদ্ধ করা। তিনি পশুপালকদের পাঁচটি শ্রেণীতে বিভক্ত করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে "বিশুদ্ধ পশুপালক যাযাবরবাদ" থেকে "আধা-যাযাবর পশুপালকবাদ", "আধা-স্থায়ী পশুপালকবাদ", এবং অবশেষে "দূরবর্তী-পশুপালক পালন" এবং "মৌসুমী ট্রান্সহ্যুমেন্স" (খাজানভের ইয়েলক-খাজানভ 1994,19-23)। ইতিহাস বেশ কয়েকজন পণ্ডিত মনে করেন যে, ইয়ালক পশুপালনের প্রাচীন শিকড় নব্যপ্রস্তরযুগীয় পশ্চিম এশিয়ায় রয়েছে, এবং অভিযোগ করেন যে, ইতিমধ্যেই খ্রিষ্টপূর্ব সপ্তম সহস্রাব্দে। জাগ্রোস পর্বতমালার বাসিন্দাদের পশুপালন একটি ইয়ালক রূপ নিয়েছিল এবং তাদের স্থায়ী বসতি ছাড়াও এই লোকদের পাহাড়ে মৌসুমী শিবিরও ছিল। ফ্ল্যানারি, 1965:1254-5, নার, 1959:85, ম্যাসন 1976:39। যদিও, সাম্প্রতিক গবেষণায় দেখা গেছে যে, জাগ্রোস পর্বতমালায় ইয়ালক পশুপালনের সময়কাল খ্রিষ্টপূর্ব চতুর্থ সহস্রাব্দের দ্বিতীয়ার্ধের আগে হতে পারে না। (মর্টেনসেন, 1975:23এফ., 32-3)। তবে, এই প্রশ্নের চূড়ান্ত সমাধানের জন্য এখনও অপর্যাপ্ত তথ্য রয়েছে। " পশুপালক সম্প্রদায়ের উপর গুরুত্ব ইয়ালক পশুপালকবাদ নির্দিষ্ট পরিবেশগত অঞ্চলে কৃষিতে নিযুক্ত লোকদের অন্যান্য অঞ্চলগুলিকে মৌসুমী চারণভূমি হিসাবে ব্যবহার করতে সক্ষম করে যখন তারা তাদের সর্বাধিক উত্পাদনশীল হয়। বছরের এক অংশে গবাদি পশুকে পাহাড়ি চারণভূমিতে রাখা হয় এবং অন্য অংশে নিচু অঞ্চলে নিয়ে যাওয়া হয়। আজকের কৃষিতে ইয়ালকের গুরুত্ব এবং অবস্থানের আরেকটি ব্যাখ্যা সাম্প্রতিক গবেষণা দ্বারা দেওয়া হয়েছেঃ "যেহেতু এটি আধা-শুষ্ক, তাই মধ্য প্রাচ্যের বড় অংশ ঐতিহ্যগতভাবে এমন একটি জীবিকার পদ্ধতিতে দেওয়া হয়েছে যা ভেড়া ও ছাগল পালনের সাথে গম ও বার্লির মতো ফসলের ব্যাপক চাষকে একত্রিত করে। পশুদের সাধারণত এক বছরের মধ্যে পার্শ্ববর্তী পরিবেশগত অঞ্চলগুলির মধ্যে নির্দিষ্ট বিন্যাসে স্থানান্তরিত করা হয় এবং ফসল কাটার পরে চাষ করা জমির খড়ের উপর চারণ করা হয়। এই ধরনের আন্দোলনকে ট্রান্সহুমান্ট যাজকবাদ বা সেমিনোম্যাডিজম বলা হয় এবং এটি যাযাবর গোষ্ঠীগুলির আন্দোলনের থেকে আলাদা যারা তাদের পাল (যাজক যাযাবরবাদ) অনুসরণ করে। সৌদি আরব (সম্ভবত 3 শতাংশেরও কম), ইরান (4 শতাংশ) এবং আফগানিস্তান (10 শতাংশের বেশি নয়)-এর মতো দেশগুলিতে আধা-যাযাবর পশুপালক এবং পশুপালক যাযাবররা উল্লেখযোগ্য কিন্তু হ্রাসমান সংখ্যালঘু গঠন করে। লিবিয়া ও মৌরিতানিয়া বাদে উত্তর আফ্রিকার দেশগুলির জনসংখ্যার 2 শতাংশেরও কম তারা। সচল পশুপালক ব্যবস্থার বৈচিত্র্য সাধারণত পশুপালনের বাস্তুসংস্থান এবং সামাজিক-রাজনৈতিক আলোচনা উভয়ের সাথেই যুক্ত। এই কারণগুলি পশুপালকদের অঞ্চল পরিচালনা এবং তাদের প্রাকৃতিক দৃশ্যের (যেমন, চারণভূমি এবং ক্যাম্পগ্রাউন্ড) অবস্থানগুলির উপর দাবি করার পদ্ধতিতে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তনে অবদান রাখতে পারে। বছরের পর বছর চারণভূমির গুণগত মানের পরিবেশগত পরিবর্তনশীলতার আলোকে, গ্রীষ্মকালীন ও শীতকালীন চারণভূমি (আইলক ও কিশলক) এবং মৌসুমী জলাধার (ইয়েখডন)-এর মতো নির্দিষ্ট স্থান ও সম্পদের মালিকানা ও নিয়ন্ত্রণ বিভিন্ন ধরনের সামাজিক মিথস্ক্রিয়া নিয়ে আসে, যেমন সম্পদের ব্যবসা, রাজনৈতিক জোট এবং জমি ভাড়া, গৃহপালিত পশুর চাহিদা মেটাতে। আরেকটি সূত্র ইরান এবং ককেশাসের ইয়েলাক পশুপালনের উপর অতিরিক্ত পটভূমি প্রদান করেঃ "সেমিনোম্যাডরা শীতকালে উপত্যকায় বা সমভূমিতে এবং গ্রীষ্মে পার্বত্য অঞ্চলে বাস করে। তাদের "মৌসুমী বাড়ি" আধা-যাযাবর পশুপালকত্ব থেকে একটি স্থায়ী গ্রামীণ জীবনে তাদের রূপান্তরের সূচনা করতে পারে। উত্তর স্তরের আরেকটি অংশ থেকে এই জীবনযাত্রার আরেকটি উদাহরণ হল ইরানের বখতিয়ারি উপজাতি। আজারবাইজান থেকে আরব সাগর পর্যন্ত জাগ্রোস পর্বতমালা জুড়ে, পশুপালক উপজাতিরা প্রতি বছর উপত্যকায় তাদের বাড়ি এবং পাদদেশের মধ্যে তাদের পাল নিয়ে ঘুরে বেড়ায়। তথ্যসূত্র যাযাবর সাংস্কৃতিক নৃতত্ত্ব তুর্কি শব্দ ও বাক্যাংশ তুরস্কে কৃষি মানব অভিবাসন ট্রান্সহ্যুমেন্স