Nusach Sefard
নুসাচ সেফার্ড, নুসাচ সেফার্ড, বা নুসাচ সেফার্ড ইহুদি সিদ্দুরিমের বিভিন্ন রূপের নাম, যা আশকেনাজি রীতিনীতির ("কাস্টম", প্ল। মিনহাগিম) আইজাক লুরিয়ার কাবালিস্টিক রীতিনীতির সাথে। এই লক্ষ্যে এটি সেফার্ডি ইহুদিদের প্রার্থনা বই নুসাচ এডোট হামিজ্রাচের শব্দগুলিকে নির্দিষ্ট প্রার্থনায় অন্তর্ভুক্ত করেছে। নুসাচ সেফার্ড প্রায় সর্বজনীনভাবে হাসিদিম এবং অন্যান্য আশকেনাজি ইহুদিদের দ্বারা ব্যবহৃত হয় তবে সেফার্ডি ইহুদিদের দ্বারা উল্লেখযোগ্য গ্রহণযোগ্যতা অর্জন করেনি। কিছু হাসিডিক রাজবংশ নুসাচ সেফার্ড সিদ্দুরের নিজস্ব সংস্করণ ব্যবহার করে, কখনও কখনও বিভিন্ন সংস্করণের মধ্যে উল্লেখযোগ্য বিচ্যুতি সহ। প্রার্থনা এবং রীতিনীতি কিছু সংস্করণ নুসাচ আশকেনাজের সাথে প্রায় অভিন্ন, অন্যরা নুসাচ এডোট মিজরাচের অনেক কাছাকাছি আসেঃ বেশিরভাগ সংস্করণ মাঝখানে কোথাও পড়ে। সমস্ত সংস্করণ আইজাক লুরিয়ার রীতিনীতিগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করার চেষ্টা করে, কমবেশি সাফল্যের সাথে। ইতিহাস সাধারণত মনে করা হয় যে প্রতিটি ইহুদি তার পারিবারিক উৎসের জন্য উপযুক্ত রীতিনীতি অনুসরণ করে মিটজভট (ইহুদি ধর্মের আদেশ) পালন করতে বাধ্য। এই কারণে বেশ কয়েকজন রাব্বি আশকেনাজি ইহুদিদের দ্বারা নুসাচ সেফার্ডকে দত্তক নেওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করেন। যাইহোক, এটি একটি সাধারণ কাবালবাদী বিশ্বাস ছিল যে সেফার্ডিক আচার, বিশেষত আইজাক লুরিয়া দ্বারা ব্যবহৃত আকারে, আশকেনাজির চেয়ে বেশি আধ্যাত্মিক শক্তি ছিল। ফার্সি ইহুদি এবং শামি ইয়েমেনীয়দের মতো অনেক পূর্ব ইহুদি সম্প্রদায় সেই অনুযায়ী তাদের পূর্ববর্তী ঐতিহ্যবাহী আচারের চেয়ে লুরিয়ানিক সংযোজন সহ সেফার্ডিক আচার গ্রহণ করেছিল। একইভাবে, সপ্তদশ ও অষ্টাদশ শতাব্দীতে ইউরোপের অনেক কাব্বালবাদী গোষ্ঠী আশকেনাজির চেয়ে লুরিয়ানিক-সেফার্ডিক আচার গ্রহণ করেছিল। তবে এটি খুব সীমাবদ্ধ বৃত্তের প্রথা ছিল এবং 18 শতকের মাঝামাঝি থেকে শেষের দিকে হাসিদিজমের উত্থানের আগে পর্যন্ত ব্যাপক জনসাধারণের ব্যবহারে আসেনি। লুরিয়া শিখিয়েছিলেন যে প্রার্থনার বারোটি দরজা বিদ্যমান, যা প্রাচীন ইস্রায়েলের বারোটি উপজাতির (এবং তাঁর জীবদ্দশায় সাফেদে বিদ্যমান বারোটি ইহুদি সম্প্রদায়ের) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং ইহুদি প্রার্থনার জন্য বারোটি নুসাচ (নাসাচো হা-তেফিলাহ) সেই অনুযায়ী উদ্ভূত হয়েছিল। এই লুরিয়ানিক ধারণার পরিবর্তনে, বিশেষত 18শ/19শ শতাব্দীর হাসিডিক ইহুদিধর্মে এই দাবি উঠে এসেছিল যে, সাধারণভাবে একজনের নিজের উৎপত্তির মিনহাগ রাখা উচিত, তবে নুসাচ সেফার্ড স্বর্গে একটি বিশ্বাসযোগ্য "ত্রয়োদশ প্রবেশদ্বারে" (শার হা-কোলেল) পৌঁছেছিলেন যারা তাদের নিজস্ব উপজাতি জানেন না। নুসাচ সেফার্ড, এর বৈকল্পিক নুসাচ আরি সহ, হাসিডিক ইহুদিদের পাশাপাশি কিছু অন্যান্য আশকেনাজি ইহুদিদের মধ্যে প্রায় সর্বজনীন হয়ে ওঠে, তবে সেফার্ডি ইহুদিদের দ্বারা উল্লেখযোগ্য গ্রহণযোগ্যতা অর্জন করেনি। এর একটি পরিণতি ছিল যে, ইসরায়েল রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার আগে এবং রাষ্ট্রের প্রাথমিক বছরগুলিতে, ঐতিহ্যবাহী লিথুয়ানিয়ান ইহুদিদের কিছু পকেট ব্যতীত, পবিত্র ভূমিতে আশকেনাজিম দ্বারা ব্যবহৃত প্রধান আচার ছিল এটি। এর একটি কারণ ছিল যে ইসরায়েলের ভূখণ্ডকে সেফার্ডিক বিশ্বের অংশ হিসাবে বিবেচনা করা হত, যাতে মনে করা হত যে নতুন অভিবাসীদের স্থানীয় আচারের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়া উচিত। সাম্প্রতিক দশকগুলিতে, আমেরিকা থেকে অনেক আশকেনাজি ইহুদিদের অভিবাসনের পরে, সহস্রাব্দের পুরনো ঐতিহ্যবাহী আশকেনাজি আচারটি একটি শক্তিশালী অনুসরণ পুনরুদ্ধার করেছে। বর্তমানে হাসিডিক ইহুদি ধর্মের বিভিন্ন সম্প্রদায় এবং রাজবংশগুলি প্রত্যেকে নুসাচ সফার্ডের নিজস্ব স্বতন্ত্র সংস্করণ ব্যবহার করে। বৈচিত্র্য অনেক হাসিডিক গোষ্ঠীর সামান্য ভিন্ন সংস্করণ রয়েছে। নুসাচ আশকেনাজির তুলনায় একটি উল্লেখযোগ্য পার্থক্য কাদ্দিশে থাকে। প্রকৃতপক্ষে, উদাহরণস্বরূপ, নুসাচ সাফার্ড যোগ করেছেন, "যা সেফার্ডিক কাদ্দিশের একটি ঐতিহ্য। নুসাচ মাহারিৎজ, রাব্বি ইয়োসেফ জভি দুশিনস্কির উল্লেখ এবং উৎপত্তি, বেশিরভাগ দুশিনস্কি হাসিদিম দ্বারা ব্যবহৃত নুসাচ। নুসাচ হল নুসাচ আশকেনাজ এবং নুসাচ সেফার্ডের মিশ্রণ, যা নুসাচ আশকেনাজের থেকে তখনই আলাদা হয় যখন আরির ছাত্রদের লেখা থেকে প্রমাণিত হয় যে তিনি অন্যথায় করেছিলেন, উভয় আচারের উপাদানগুলির মিশ্রণ প্রায় সমানভাবে পাওয়া যায়। রেফারেন্স এক্সটার্নাল লিঙ্ক সেডার অর লে-ইসরায়েল, ঝিতোমির 1865 (প্রার্থনা বই) জিম্মেলস, আশকেনাজিম এবং সেফার্ডিমঃ তাদের সম্পর্ক, পার্থক্য, এবং সমস্যা যেমন রব্বানীয় প্রতিক্রিয়ায় প্রতিফলিত হয়েছেঃ লন্ডন 1958 (পুনরায় মুদ্রিত হওয়ার পর থেকে)। রেমার, ড্যানিয়েল, সিদ্দুর এবং সেফার টেফিলাত হায়িমঃ জেরুজালেম 2003 (শুধুমাত্র হিব্রু ভাষায়ঃ স্প্যানিশ এবং পর্তুগিজ প্রার্থনা বইয়ের ভেনিস সংস্করণ এবং হায়িম ভিটালের শার হা-কাভানোত থেকে লুরিয়ানিক আচার পুনর্গঠন করে; সহচর ভলিউম হাসিডিক রূপগুলি নিয়ে আলোচনা করে) আরির সিদ্দুর ওয়ার্থাইম, অ্যারন, ল অ্যান্ড কাস্টম ইন হাসিডিজম, কাটাভ পাবলিশিং হাউস, ইনক। হোবোকেন, এনজে, 1992, পি146 সেফার্ডিক নুসাচ এবং নুসাচ সেফার্ড আশকেনাজির মধ্যে পার্থক্য ইহুদি বিষয় হাসিডিক ইহুদিবাদ আইজাক লুরিয়া নুসাচ