Singhai
সিংহাই (সংস্কৃত সংঘপতি (সংঘপতি) থেকে সাংভি, সানগোই, সাংভি, শিঙ্গভি বা সিংহি, আক্ষরিক অর্থে সংঘের প্রধান) অতীতে জৈন সংঘের নেতাদের দেওয়া একটি বংশগত উপাধি। দিগম্বর জৈনদের মধ্যে তীর্থঙ্কর মূর্তির আনুষ্ঠানিক স্থাপন (পঞ্চ-কল্যাণক প্রতিষ্ঠান) সহ একটি জৈন মন্দির নির্মাণের জন্য উপাধি প্রদান করা হয়, যা প্রায়শই গজরাথের সাথে থাকে। শ্বেতাম্বর জৈনদের মধ্যে প্রধান তীর্থগুলিতে গণ তীর্থযাত্রা পরিচালনার জন্য এটি প্রদান করা হয়। বুন্দেলখণ্ড উপাধি বেশিরভাগ উত্তর ভারতীয় জৈন সম্প্রদায়ে, সম্মানসূচক "সাহ" (সংস্কৃত সাধু) ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছে। এটি যে কোনও জৈন ব্যবহার করতে পারেন। বুন্দেলখণ্ডে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত উপাধিগুলির একটি ব্যবস্থা কয়েক শতাব্দী ধরে ব্যবহৃত হয়ে আসছে। সিংহাই পুরস্কার দেওগড়ের 1437 খ্রিষ্টাব্দের একটি শিলালিপিতে সিংহাই এবং সংঘধিপতি শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে। এতে চান্দেরির ভট্টারক দেবেন্দ্রকীর্তি পরিচালিত একটি প্রতিষ্ঠার উল্লেখ রয়েছে। ভিন্ডের একটি ধাতব মূর্তির উপর 1467 খ্রিষ্টাব্দের একটি শিলালিপিতে একটি পরিবারের পুরুষ সদস্যদের জন্য সংঘাই এবং দুই মহিলা সদস্যের জন্য সংঘাই শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে। এই এবং 15শ শতাব্দীর অন্যান্য শিলালিপিগুলি বুন্দেলখণ্ডে এই উপাধিটির উপস্থিতির ইঙ্গিত দেয়। সিংহাই উপাধিটির ঐতিহ্য বুন্দেলখণ্ডে পারভার, গোলাপুর এবং গোলারারদের মধ্যে বিদ্যমান। এটি ভাদাওয়ার/গোয়ালিয়র অঞ্চলে খারোয়া এবং ভারাইয়া সম্প্রদায়ের মধ্যেও বিদ্যমান। কবি রায়ঘুর (1383-1468) সময়ে আগরওয়াল ও গোলালারে সম্প্রদায়ের গোয়ালিয়র শ্রাবকদের জন্য সংঘবী, সঙ্ঘধিপ এবং সংঘপতি শব্দগুলি ব্যবহার করা হত। নভলশাহ চান্দেরিয়া 1594 সালে ভেলসিতে তাঁর পূর্বপুরুষদের দ্বারা পরিচালিত গজরাথের সাথে একটি বিস্তৃত প্রতিষ্ঠার বর্ণনা দিয়েছেন যেখানে তাদের সিংহাই উপাধি দেওয়া হয়েছিল। এই উপলক্ষে নির্মিত মন্দিরটি এখনও ভেলসিতে বিদ্যমান। বিনোদিলাল (প্রায় 1690 খ্রিষ্টাব্দ) তাঁর ফুলমালা পাচিসি উল্লেখ করেছেন যে, প্রতিষ্ঠের আয়োজন সংঘাহী উপাধি দ্বারা পুরস্কৃত হয়। প্রতিষ্ঠা অনুষ্ঠানের শেষে, আনুষ্ঠানিকভাবে আয়োজক শ্রবকের মাথায় চন্দেরী কাপড়ের একটি পাগড়ি রাখা হয় এবং মণ্ডলীর লোকেরা তাঁকে "সিংহাইজি জুহার" বলে আনুষ্ঠানিক অভিবাদন জানায়। অতীতে বুন্দেলখণ্ডে উচ্চতর খেতাবের একটি র্যাঙ্কিং ছিল। যে ব্যক্তি ইতিমধ্যেই সিংহাই পদমর্যাদার অধিকারী, তিনি অন্য গজ-রথ প্রতিষ্ঠার উপর "সাওয়াই সিংহাই" উপাধি পান। তৃতীয়বার তারা "শেঠ" উপাধি পায় এবং তার পরে "শ্রীমন্ত শেঠ" উপাধি প্রদান করা হয়। খুরাই জমিদার নন্দলাল 1834,1839 এবং 1863 সালে তিনটি অনুষ্ঠানে গজ-রথ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং এইভাবে সিংহাই, সাওয়াই সিংহাই এবং শেঠ উপাধি অর্জন করেছিলেন। তাঁর নাতি মোহনলাল 1893 সালে প্রতিষ্ঠা পরিচালনা করেছিলেন এবং এইভাবে শ্রীমন্ত শেঠ উপাধি অর্জন করেছিলেন। সিওনির গোপাল সাও পুরান সাও 1849 সালে জব্বলপুর এবং 1877,1895 এবং 1902 সালে সিওনি-তে প্রতিষ্ঠা পরিচালনার জন্য এই খেতাব লাভ করেন। বিদিশায়, 1933 সালে, শতখণ্ডগম পাঠ্য প্রকাশের অর্থায়নের জন্য সিতাব রাই লক্ষ্মী চাঁদকে ইটাওয়াতে শ্রীমন্ত শেঠ উপাধি দেওয়া হয়েছিল। 1920-এর দশকে ললিতপুরের মথুরাদাস তরাইয়া এই খেতাব লাভ করেন। বিনোদ কামরা এবং তাঁর ললিতপুরের পরিবারকে শ্রী 108 বিদ্যাসাগর জি মহারাজের সামনে শ্রীমন্ত শেঠ উপাধিতে ভূষিত করা হয়। ললিতপুরের কারিতোরানের কিছু খাগ বংশের পরিবার সাভাই শেঠ উপাধি ধারণ করে, যা সমতুল্য। 1924 সালে, পারওয়ারদের মধ্যে 1022টি পরিবার সিংহাই, 161টি সওয়াই সিংহাই, 130টি শেঠ, 1টি সওয়াই শেঠ এবং 3টি শ্রীমত শেঠ উপাধি ধারণ করেছিল। 1941 সালে মোট 12569 জনসংখ্যার মধ্যে গোলাপুরবদের মধ্যে 1,186 জন ব্যক্তি সিংহাই, 281 জন সাওয়াই সিংহাই, 487 জন সেহ এবং 8 জন সাওয়াই শেঠ উপাধি ধারণ করেছিলেন। তরণপন্থ সমাজ আনুষ্ঠানিকভাবে মূর্তিগুলিকে সমর্থন করে না এবং তাই বিম্বা প্রতিষ্ঠা পরিচালনা করে না, তবে তারা বেদি প্রতিষ্ঠা পরিচালনা করে। তারা এখন তরণপন্থি প্রতিষ্ঠানে অবদানের ভিত্তিতে শেঠ এবং সাওয়াই শেঠ উপাধি প্রদান করে। 1980-র দশকে তরণপন্থ সমাজ সাগরের ভগবানদাস জৈন ও তাঁর বংশধরদের শ্রীমন্ত শেঠ উপাধিতে ভূষিত করে। দেবেন্দ্র কুমার কামরা এবং তাঁর পরিবার যারা মন্দির নির্মাণে অবদান রেখেছিলেন এবং গোশালা ললিতপুরের মুনিসুব্রত নাথ মন্দিরের বেদি প্রতিষ্ঠায় সৌধর্মেন্দ্র ইন্দ্র উপাধি ধারণ করেছিলেন, অভিষেক কামরা যজ্ঞনায়ক উপাধি ধারণ করেছিলেন এবং ঋষিরাজ কামরা 108 আচার্য বিদ্যাসাগর মহারাজের সানিধ্যায় করা পঞ্চকল্যাণে বাহুবলী উপাধি ধারণ করেছিলেন, দিগম্বর জৈন পঞ্চায়েত সমিতি তাঁর জনহিতকর কাজকে সম্মান জানানোর জন্য 2য় আইডি-তে শ্রীমন্ত শেঠ উপাধি প্রদান করেছিল। আরও দেখুন শাহ (ভারতীয় পারিবারিক নাম) তথ্যসূত্র শিরোনাম ভারতীয় বংশোদ্ভূত জৈন ধর্মীয় পেশার উপনাম