Seongcheol
সেওংচিওল (এপ্রিল 6,1912-নভেম্বর 4,1993) একজন কোরিয়ান সিওন মাস্টার ছিলেন। তিনি আধুনিক কোরিয়ান বৌদ্ধধর্মের একজন প্রধান ব্যক্তিত্ব ছিলেন, 1950 থেকে 1990-এর দশক পর্যন্ত এতে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তনের জন্য দায়ী ছিলেন। তাঁর অত্যন্ত তপস্বী জীবনধারা, তাঁর ধ্যান প্রশিক্ষণের সময়কাল ও পদ্ধতি, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ পরবর্তী যুগে কোরিয়ান বৌদ্ধধর্মের সংস্কারে তাঁর কেন্দ্রীয় ভূমিকা এবং তাঁর মৌখিক ও লিখিত শিক্ষার মানের কারণে সেওংচোল কোরিয়ায় একজন জীবন্ত বুদ্ধ হিসাবে ব্যাপকভাবে স্বীকৃত ছিলেন। 1912 সালের 6ই এপ্রিল কোরিয়ায় ই ইয়ংজু নামে জন্মগ্রহণ করা সেওংচিওল ছিলেন গিয়ংসাং প্রদেশের একজন কনফুসীয় পণ্ডিতের সাত সন্তানের মধ্যে প্রথম। গুজব ছিল যে তিনি একজন ব্যতিক্রমী উজ্জ্বল শিশু ছিলেন যিনি ক্রমাগত পড়েন, তিন বছর বয়সে পড়তে শিখেছিলেন এবং দশ বছর বয়সে রোমান্স অফ দ্য থ্রি কিংডমস এবং জার্নি টু দ্য ওয়েস্টের মতো চীনা ক্লাসিক পড়তে যথেষ্ট দক্ষ ছিলেন। পড়ার প্রতি তাঁর উৎসাহ এতটাই ছিল যে কিশোর বয়সে তিনি একবার ইমানুয়েল কান্টের ক্রিটিক অফ পিওর রিজনের জন্য এক বস্তা চাল বিক্রি করেছিলেন। পাশ্চাত্য ও প্রাচ্যের দর্শন ও ধর্মের উপর অসংখ্য বই পড়ার পর, তিনি অসন্তুষ্ট বোধ করেছিলেন বলে জানা যায়, তিনি নিশ্চিত ছিলেন যে এগুলি তাঁকে সত্যের দিকে নিয়ে যেতে পারবে না। একদিন, একজন সিওন সন্ন্যাসী সেওংচিওলকে তাং রাজবংশের ইয়ংজিয়া জুয়ানজুয়ে রচিত একটি সিওন পাঠ্য সং অফ এনলাইটেনমেন্টের একটি অনুলিপি দিয়েছিলেন। সেওংচিয়োল অনুভব করেছিলেন যেন "সম্পূর্ণ অন্ধকারে হঠাৎ একটি উজ্জ্বল আলো জ্বলে উঠেছে" এবং অবশেষে তিনি চূড়ান্ত সত্যের পথ খুঁজে পেয়েছেন। তৎক্ষণাৎ, তিনি "মু" গং-আন (জাপানিঃ কোয়ান) নিয়ে ধ্যান করতে শুরু করেন এবং বাড়িতে তাঁর সমস্ত দায়িত্ব উপেক্ষা করতে শুরু করেন। তার বাবা-মায়ের বাড়িতে অনেক বেশি বিভ্রান্তি রয়েছে বলে সিদ্ধান্ত নিয়ে তিনি অবিলম্বে তার ব্যাগ গুছিয়ে দেনসা (দেওয়ান মন্দির)-তে যান। মন্দিরে থাকার অনুমতি পাওয়ার পর, তরুণ সেওংচিয়োল গভীরভাবে ধ্যান করতে শুরু করেন। পরবর্তী জীবনে, তিনি বলতেন যে তিনি মাত্র বিয়াল্লিশ দিনের মধ্যে তাঁর জীবনের এই প্রাথমিক পর্যায়ে ডংজিওং ইলিও (নীচের শিক্ষাগুলি দেখুন, হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলি, হাঞ্জাঃ হাঙ্গেলি) অবস্থা অর্জন করেছিলেন। একজন সাধারণ ব্যক্তির এত তীব্রভাবে ধ্যান করার গুজব স্বাভাবিকভাবেই হাইন্সার প্রধান মন্দিরে ছড়িয়ে পড়ে। বিখ্যাত সিওন মাস্টার জিম বিওমনিন এবং চো বিওমসুলের সুপারিশের অধীনে, তরুণ সেওংচিওল 1936 সালের শীতকালে হাইন্সার উদ্দেশ্যে রওনা হন। সেই সময়ে, সিওন মাস্টার ডংসান হাইন্সার আধ্যাত্মিক নেতা ছিলেন এবং সেওংচিয়োলের বিশাল সম্ভাবনাকে স্বীকৃতি দিয়ে তিনি সন্ন্যাসী হওয়ার পরামর্শ দিয়েছিলেন। কিন্তু সেওংচিওল অস্বীকার করে বলেছিলেন যে সন্ন্যাসী হওয়ার কোনও ইচ্ছা তাঁর নেই এবং কেবল তীব্র ধ্যানই গুরুত্বপূর্ণ। কিন্তু পরবর্তী পশ্চাদপসরণ মরশুমে ডংসন মাস্টারের ধর্ম বক্তৃতা তার মন পরিবর্তন করেঃ "একটি উপায় আছে। কেউ গোপন কথা প্রকাশ করবে না। আপনাকে নিজেই দরজায় প্রবেশ করতে হবে। কিন্তু কোনও দরজা নেই। শেষ পর্যন্ত কোনও উপায় থাকে না "। 1937 সালের মার্চ মাসে, ই ইয়ংজু তাঁর ধর্ম নাম সেওংচিওল পেয়েছিলেন, বাইরের বিশ্বের সাথে সমস্ত সম্পর্ক ত্যাগ করেছিলেন এবং সন্ন্যাসী হয়েছিলেন, এই কবিতাটি লিখেছিলেনঃ কোরিয়ান বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের ঐতিহ্যে, সেওংচিওল প্রতিটি ধ্যানের পশ্চাদপসরণের পরে একটি মন্দির থেকে অন্য মন্দিরে ঘুরে বেড়াত। 1940 সালের গ্রীষ্মে তিনি জিউম ডাং সিওন সেন্টারে গভীর ধ্যান করেন এবং জ্ঞান অর্জন করেন। 25 বছর বয়সে সন্ন্যাসী হয়ে তিনি মাত্র তিন বছরে তাঁর প্রকৃত স্বভাব অর্জন করেছিলেন। তিনি তাঁর আলোকিত কবিতা লিখতে শুরু করেনঃ জ্ঞানলাভের পর, সেওংচিওল তাঁর অভিজ্ঞতাকে বৈধতা দেওয়ার জন্য এবং অন্যান্য সন্ন্যাসীদের এবং তাদের অর্জনের মাত্রা পরীক্ষা করার জন্য বিভিন্ন মন্দিরে তীর্থযাত্রা শুরু করেন। কিন্তু তিনি প্রায়শই হতাশ হতেন, লক্ষ্য করেন যে ইঙ্কাকে (একজন গুরুর দ্বারা একজন সন্ন্যাসীর অর্জনের বৈধতা) খুব অসাবধানতার সাথে দেওয়া হয়েছিল, যার ফলে অনেক সন্ন্যাসীকে সম্পূর্ণরূপে জ্ঞান অর্জন করেছেন বলে মিথ্যা স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছিল। সংগুয়াংসায় তাঁর পশ্চাদপসরণের সময়, তিনি জিনুলের ডোনো জিমসু (আকস্মিক জ্ঞানালোক, ধীরে ধীরে প্রশিক্ষণ) তত্ত্ব এবং সেই সময়ে এটি কীভাবে ব্যাপক তত্ত্ব ছিল তাতেও হতাশ হয়েছিলেন। পরবর্তীকালে 1980 এবং 1990-এর দশকে, হুই নেং-এর ঐতিহ্যবাহী ডোনো ডনসু তত্ত্বের (আকস্মিক জ্ঞানালোক, আকস্মিক প্রশিক্ষণ) পুনরুজ্জীবনে তাঁর অবদান কোরিয়া, চীন, জাপান এবং অন্যান্য দেশে যেখানে সিওন/জেন অনুশীলন করা হয় সেখানে সিওনের অনুশীলনের উপর উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলবে। সেওংচিওলের ক্রমবর্ধমান খ্যাতি এবং স্বীকৃতি শীঘ্রই ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে। তাঁর ক্রমবর্ধমান স্বীকৃতিতে অসংখ্য কারণ অবদান রেখেছিল। আরও বিখ্যাত উপাখ্যানগুলির মধ্যে একটি হল সেওংচিওলের জাংজোয়া বুলওয়া। আক্ষরিক অর্থে 'দীর্ঘক্ষণ বসে থাকা, মিথ্যা না বলা' হিসাবে অনুবাদ করা হয়, এটি একটি ধ্যান কৌশল যা কিছু সন্ন্যাসীরা তাদের অনুশীলনকে তীব্র করার জন্য ব্যবহার করেন। বসার ধ্যান অন্যান্য বেশিরভাগ অনুশীলনের সমতুল্য, ব্যতীত অনুশীলনকারী ঘুমানোর জন্য শুয়ে থাকেন না, তবে ঘুমের সময়ও পদ্মের অবস্থানে থাকেন, অবস্থানের মাধ্যমে ঘুমকে কমিয়ে আনার উদ্দেশ্যে। সেওংচিওল তাঁর জ্ঞানার্জনের পর আট বছর ধরে এটি অনুশীলন করেছিলেন বলে জানা যায়। জানা গেছে যে তিনি একবারও শুয়ে থাকেননি এবং ঘুমিয়ে থাকার কথা অস্বীকার করেন। আরেকটি উপাখ্যান বর্ণনা করে যে, সেওংচিওল যখন দোবং পর্বতের মাঙ্গওলসায় থাকতেন, তখন চুনসিং নামে এক বৃদ্ধ সন্ন্যাসী তা বিশ্বাস করতে অস্বীকার করেছিলেন। সে সেওংচিয়োলকে ঘুমিয়ে পড়তে ধরতে চেয়েছিল, তাই এক রাত ধরে গোপনে তার উপর গুপ্তচরবৃত্তি করেছিল। কিন্তু গুজবের সত্যতা প্রত্যক্ষ করার পর, চুনসিয়ং বিস্মিত হন এবং নিজেই এই কৌশলটি ব্যবহার করতে শুরু করেন। কথিত আছে যে, অনুশীলনের চাপ এবং যে বৃদ্ধ বয়সে তিনি এই কৌশলটি শুরু করেছিলেন তার কারণে পরবর্তী জীবনে তাঁর সমস্ত দাঁত পড়ে যায়। নিবিড় অনুশীলনের জন্য সেওংচিয়োলের খ্যাতি কেবল তাঁর ধ্যানের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল না। তিনি বাইরের জগতের প্রতি সম্পূর্ণ উদাসীন হিসাবেও পরিচিত ছিলেন, কেবল ধ্যানের দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন এবং সহ সন্ন্যাসীদের আলোকিত করার দিকে পরিচালিত করেছিলেন। তাঁর উদাসীনতা এতটাই গভীর ছিল যে কুমগঞ্জসান পর্বতের মহায়ুন্সা-তে তাঁর সঙ্গে দেখা করার সময় তিনি তাঁর মায়ের সঙ্গে দেখা করতেও অস্বীকার করেছিলেন। তার সাক্ষাতের উত্তরে "তাকে দেখার দরকার নেই" বলে জানা যায়, যার উত্তরে তার সহ সন্ন্যাসীরা রাগে ফেটে পড়ে বলেছিলেন যে যদিও তারা সন্ন্যাসী এবং ধ্যানের প্রতি নিবেদিত সন্ন্যাসী ছিলেন, তবে তার নিজের মাকে দেখতে অস্বীকার করা খুব চরম কাজ ছিল। পরে, সেওংচিওল তার মায়ের সাথে কুমগাংসান পর্বতের স্থানগুলি দেখিয়েছিলেন। কোরিয়ান বৌদ্ধধর্মের সংস্কার 1945 সালের 15ই আগস্ট জাপান নিঃশর্ত আত্মসমর্পণ করে, যার ফলে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ এবং কোরিয়া দখলের অবসান ঘটে। এই ঘটনাগুলি কোরিয়ান বৌদ্ধধর্মের সংস্কারের জন্য একটি অমূল্য সুযোগ প্রদান করেছিল, যা জাপানি দখলদারিত্বের সময় মারাত্মকভাবে নিপীড়িত হয়েছিল। কোরিয়ান বৌদ্ধধর্মের একজন উদীয়মান নেতা হিসাবে, সেওংচিওল ধর্ম সংস্কারের উদীয়মান পরিকল্পনা নিয়ে সদ্য শুরু হওয়া আলোচনায় যোগ দেন। জাওউন, চেওংদাম এবং হায়াংগোকের সাথে একটি অংশীদারিত্ব গঠন করে, কোরিয়ান বৌদ্ধধর্মের ভবিষ্যত নেতারা হিউই ইয়াং পর্বতের বং আম সা মন্দিরকে বেছে নিয়েছিলেন। সেখানে, তারা বৌদ্ধ নীতিমালা বিনয় অনুসারে কঠোরভাবে জীবনযাপনের জন্য একটি চুক্তি গঠন করে। সদস্যরা আচরণের নিয়মে সম্মত হন এবং নিজেদের মধ্যে এটি কঠোরভাবে মেনে চলার প্রয়োজন ছিলঃ মহান জ্ঞান অর্জনের জন্য বিনয় অনুসরণ করা এবং পিতৃপুরুষদের শিক্ষা অনুশীলন করা। বৌদ্ধ শিক্ষা ব্যতীত কোনও ব্যক্তিগত মতামত বা দর্শন সহ্য করা হবে না। দৈনন্দিন জীবনযাপনের জন্য প্রয়োজনীয় জিনিসগুলি সাধারণ মানুষের উপর নির্ভরশীলতা ছাড়াই নিজেরাই সংগ্রহ করা উচিত, যার মধ্যে রয়েছে দৈনন্দিন কাজের ক্ষেত্রের কাজ, জ্বালানি কাঠ ইত্যাদি। রান্না, পোশাক, ভিক্ষা বা উপহারের ক্ষেত্রে সাধারণ মানুষের কাছ থেকে একেবারেই কোনও সহায়তা পাওয়া যায় না। সকালে শুধু গ্রুয়েল খাওয়া এবং দুপুরের পর একেবারেই না খাওয়া। সন্ন্যাসীদের বসার নিয়মাবলী পৌরোহিত্যের তারিখ অনুসরণ করে। কক্ষগুলিতে কেবল ধ্যান করা এবং নীরব থাকা। সংস্কার আন্দোলনটি সেওংচিয়োলকে কেন্দ্র করে সন্ন্যাসীদের একটি ছোট দলকে ঘিরে শুরু হয়েছিল, তবে দ্রুত খ্যাতি বৃদ্ধি পেয়েছিল, সারা দেশের সন্ন্যাসীদের আকৃষ্ট করেছিল যারা তীব্র ধ্যান, কঠোর ব্রহ্মচর্য এবং সূত্র অধ্যয়নের কোরিয়ান ঐতিহ্য ফিরিয়ে আনতে আগ্রহী ছিল। এই তরুণ প্রজন্মের মধ্যে ছিলেন ওয়েওলসান, উবং, বোমুন, সেওংসু, ডু, হায়েম, বিওপজিওন ইত্যাদি। এই গোষ্ঠীটি কেবল কোরিয়ান বৌদ্ধধর্মের ভবিষ্যত নেতা হয়ে ওঠেনি, বরং দুজন সুপ্রিম প্যাট্রিয়ার্ক (হাইম, বেওপজিওন) এবং জোগিয়ে আদেশের তিনজন প্রধান প্রশাসক তৈরি করেছিল। বং-আমসা-পরবর্তী সময়ে দুর্ভাগ্যবশত, 1950 সালে এই উপদ্বীপে কোরিয়ান যুদ্ধ শুরু হলে বং আম সা পরীক্ষাটি অকালে শেষ হয়ে যায়। ক্রমাগত বোমা হামলা এবং মন্দিরের চারপাশে উভয় পক্ষের সৈন্যদের উপস্থিতির কারণে বং-আমসার কঠোর সন্ন্যাসী জীবন চালিয়ে যাওয়া অসম্ভব ছিল। এই সময়কালে যে সংস্কারগুলি ঘটেছিল সেগুলির মধ্যে ছিলঃ পোশাকের একীকরণ, যার মধ্যে রয়েছে রঙ (বেশিরভাগ ধূসর), কাটা এবং মৌসুমী রূপগুলি যোগ্যে আদেশের উপবিধির সংশোধন বৌদ্ধ পরিষেবাগুলির একীকরণ মঠের শিক্ষামূলক পাঠ্যক্রমের সূচনা যুদ্ধের পরে, সংস্কার গতি লাভ করে এবং উল্লেখযোগ্য পরিবর্তনগুলি কার্যকর করা হয়, যদিও সেগুলি দৃঢ় হতে কয়েক বছর সময় লাগবে। ব্রহ্মচর্য ছিল সংস্কারের কেন্দ্রবিন্দু। যদিও সমস্ত বৌদ্ধ অনুশাসন সন্ন্যাসীদের ব্রহ্মচর্যের উপর জোর দিয়েছিল, মেইজি পুনরুদ্ধারের সময় জাপানি বৌদ্ধধর্ম উল্লেখযোগ্য পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে গিয়েছিল, বিশেষত সন্ন্যাসী ব্রহ্মচর্যের সমাপ্তি। জাপানি দখলদারিত্বের সময়, কোরিয়ান বৌদ্ধধর্ম কঠোরভাবে নিপীড়িত হয়েছিল এবং জাপানি শৈলীর পক্ষে সমর্থন করা হয়েছিল, যার ফলে বেশিরভাগ কোরিয়ান সন্ন্যাসীদের মঠের বাসিন্দাদের তুলনায় কিছুটা বেশি রূপান্তরিত করা হয়েছিল, বিবাহ, ব্যবসা এবং আয়ের সাথে। সেওংচিওল এবং নতুন নেতারা জাপানি শৈলীর বৌদ্ধধর্মের অত্যন্ত সমালোচনা করেছিলেন, এবং বজায় রেখেছিলেন যে ব্রহ্মচর্য, আশ্রম, দারিদ্র্য এবং তীব্র ধ্যানের ঐতিহ্য কেবল কোরিয়ান বৌদ্ধধর্মের কেন্দ্রবিন্দু নয়, সমগ্র বৌদ্ধধর্মের প্রকৃত আত্মার কেন্দ্রবিন্দু। জাপানের প্রতি কোরিয়ার যুদ্ধোত্তর অনুভূতি এই সময়ে আরও খারাপ হতে পারত না এবং জনগণ ও রাষ্ট্রপতি সিংম্যান রির সহায়তায়, ঐতিহ্যবাহী কোরিয়ান শৈলী ধরে রাখতে শুরু করে এবং 1970-এর দশকে বৌদ্ধধর্মের প্রভাবশালী রূপ হয়ে ওঠে। সেওংচিওল জনসাধারণের কাছে সমস্ত সন্ন্যাসী সম্পদ দান করার এবং সমস্ত শক্তি ধ্যানের জন্য বিনিয়োগ করার সময় ঘুরে বেড়ানো এবং ভিক্ষার জন্য ভিক্ষা করার মূল বৌদ্ধ পদ্ধতিতে ফিরে আসার উপর জোর দিয়েছিলেন। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে সত্যিকারের সংস্কারের জন্য এটিই একমাত্র নিশ্চিত উপায়, সতর্ক করে দিয়েছিলেন যে অন্যথায়, মন্দির নিয়ে লড়াই করা বিকিখু এবং বিবাহিত সন্ন্যাসীদের মধ্যে পূর্ণ মাত্রায় দ্বন্দ্ব দেখা দিতে পারে। সংস্কারের নেতারা তাঁর দাবিগুলি অত্যন্ত চরম বলে উল্লেখ করে তা অনুসরণ করতে অস্বীকার করেছিলেন। যদিও সেওংচিয়োলের ভবিষ্যদ্বাণীগুলি সত্য হয়েছিল এবং কোরিয়ান বৌদ্ধধর্মের মন্দিরের এখতিয়ার নিয়ে সন্ন্যাসীদের মধ্যে অসংখ্য দ্বন্দ্ব রয়েছে তখন থেকে বর্তমান দিন পর্যন্ত, তাদের মধ্যে অনেকগুলি উভয় পক্ষের দ্বারা হিংসাত্মক পদক্ষেপে বৃদ্ধি পেয়েছে (যেমন। প্রতিপক্ষকে শারীরিকভাবে ক্ষতি করার জন্য গ্যাংস্টারদের অর্থ প্রদান করা)। মন্দিরগুলির উপর নিয়ন্ত্রণ গ্রহণের প্রচেষ্টায় তাদের সংখ্যা বাড়ানোর জন্য বিকিখুদের দ্বারা অনেক সমন্বয় বিধিনিষেধ শিথিল করা হয়েছিল যাতে সন্দেহজনক সামাজিক অবস্থানের পুরুষরা (যেমন। প্রাক্তন দোষী এবং অপরাধীদের) বিকিখু হিসাবে নিযুক্ত করা হয়েছিল, যা সন্ন্যাসীদের মধ্যে আরও সহিংস লড়াইয়ের দিকে পরিচালিত করেছিল। কোরিয়ান বৌদ্ধধর্মের একটি বিশেষ বিব্রতকর অধ্যায় ছিল 1990-এর দশকের শেষের দিকে যখন সন্ন্যাসীরা সিউলের প্রধান প্রশাসনিক মন্দির জোগিয়েসা নিয়ে লড়াই করেছিলেন, কেবল গ্যাংস্টারদের নিয়োগই করেননি, বরং একে অপরকে হিংস্রভাবে বশ করার জন্য মোলোটোভ ককটেল সহ অস্ত্র ব্যবহার করে লড়াইয়ে যোগ দিয়েছিলেন। সেওংজিওনামের সন্ন্যাসী হিসেবে দশ বছর 1955 সালে সেওংচিওলকে হাইন্সার প্রধান হিসেবে নিযুক্ত করা হয়, কিন্তু সংস্কার যে দিকে এগোচ্ছে তাতে হতাশ হয়ে সেওংচিওল প্রত্যাখ্যান করেন, নিজেকে সামনের দিক থেকে সরিয়ে দেন এবং দেগুর কাছে পালগং পর্বতমালার পাগিয়েসার কাছে একটি আশ্রমে চলে যান যাতে তিনি যে ধ্যান ও আলোকিত পর্যায় অর্জন করেছিলেন তা আরও গভীর করা যায়। আশ্রমটির নামকরণ করা হয়েছিল সেওংজিওনাম এবং এখানেই সেওংচিওল পাণ্ডিত্যপূর্ণ ভিত্তি তৈরি করতে শুরু করেছিলেন যা পরে তাঁর আধ্যাত্মিক শিক্ষাকে সমর্থন করবে। সেওংচিওল আশ্রমটিকে কাঁটাতার দিয়ে ঘেরাও করেছিল যাতে বহিরাগতদের (কয়েকজন সহকারী ছাড়া) এবং নিজেকে এর সীমানার মধ্যে রাখা যায়। অবিশ্বাস্য দশ বছর ধরে এই ছোট আশ্রমের সীমানা কখনও ছাড়েননি, তিনি তাঁর ধ্যানকে আরও গভীর করেছিলেন এবং প্রাচীন বৌদ্ধ অনুশাসন, জেন গ্রন্থ, সূত্র, আধুনিক গণিত, পদার্থবিজ্ঞান, রসায়ন, জীববিজ্ঞান অধ্যয়ন করেছিলেন এবং এমনকি নিজেকে ইংরেজিও শিখিয়েছিলেন যাতে আন্তর্জাতিক বিষয়গুলিতে বর্তমান রাখা যায়। স্ব-শিক্ষার এই দশক তাঁর ভবিষ্যৎ শিক্ষাকে উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত করবে। হাইন্সা এবং হান্ড্রেড-ডে টক সেওংচিওল অবশেষে 1965 সালে সেওং জুহন আম আশ্রমের দরজা খুলে দেয়। তিনি যে মন্দিরে গিয়েছিলেন তা হল গিমিয়ংসা, যেখানে তিনি এক দশকের মধ্যে তাঁর প্রথম ধর্ম বক্তৃতা দিয়েছিলেন। 1967 সালে, জাওয়ুনের জোরাজুরির সাথে, সেওংচিওল হাইনসা মন্দিরের কুলপতি হন। সেই শীতে, তিনি সন্ন্যাসী এবং সাধারণ মানুষের সঙ্গে তাঁর দৈনিক দুই ঘন্টার ধর্ম আলোচনা শুরু করেন, যার ফলে তাঁর বিখ্যাত শত-দিনের বক্তৃতা শুরু হয়। তাঁর দশকের পাণ্ডিত্যপূর্ণ অধ্যয়নের প্রয়োগ করে, তিনি "বিরক্তিকর এবং ভরাট" ধর্ম আলোচনার গতানুগতিক ধারাকে ভাঙতে শুরু করেন এবং সেগুলিকে বৌদ্ধধর্ম, আধ্যাত্মিকতা, কোয়ান্টাম মেকানিক্স, সাধারণ আপেক্ষিকতা এবং বর্তমান বিষয়গুলির একটি বিদ্যুতায়িত মিশ্রণে রূপান্তরিত করেন, যা বিশ্বায়ন এবং বুদ্ধিবৃত্তিক বৈচিত্র্যের যুগে বসবাসকারী আধুনিক দর্শকদের কাছে পৌঁছানোর লক্ষ্যে একটি নতুন ধরনের ধর্ম বক্তৃতার সূচনা করে। তীব্র ধ্যান এবং কঠোর সন্ন্যাসী জীবনযাত্রার সিওন ঐতিহ্যের পুনরুজ্জীবনের সূচনা করে, সেওংচিওল জাপানি উপনিবেশবাদের ধ্বংসাবশেষ থেকে আধুনিক কোরিয়ান বৌদ্ধধর্মকে ধ্যান প্রশিক্ষণের কেন্দ্রস্থলে সংস্কারের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। হাইন্সের কুলপতি হিসাবে তাঁর মেয়াদকালে, মন্দিরটি ধ্যান, সূত্র অধ্যয়ন এবং বিনয় অধ্যয়নের জন্য একটি প্রশিক্ষণের মাঠে রূপান্তরিত হয়েছিল, যা সারা দেশ থেকে সন্ন্যাসীদের আকৃষ্ট করেছিল। ধ্যান কেন্দ্রে প্রতি দ্বিবার্ষিক প্রত্যাবাসনে গড়ে প্রায় 500 জন সন্ন্যাসী ছিলেন, যা হুই নেং এবং মা জু-র সময় থেকে শোনা যায়নি। 1970-এর দশকে রাজনৈতিক পরিবেশ আরও বেশি সামরিক ও স্বৈরাচারী হয়ে ওঠে, যার ফলে শেষ পর্যন্ত রাজনৈতিক জড়িত থাকার সন্দেহে অনেক বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের নির্মূল করা হয়। সাধারণ এবং সন্ন্যাসী উভয়ের কাছেই জীবিত বুদ্ধ হিসাবে তাঁর ক্রমবর্ধমান খ্যাতির সাথে, জোগিয়ে আদেশটি সেওংচিয়োলের দিকে তাকায় এবং তাকে আদেশের পরবর্তী সুপ্রিম প্যাট্রিয়ার্ক হিসাবে মনোনীত করে। "আমি যদি কোরিয়ান বৌদ্ধধর্মের সংস্কার ও উন্নতিতে সাহায্য করতে পারি, তাহলে আমি বিনীতভাবে তা গ্রহণ করব", তাঁর প্রতিক্রিয়া ছিল। তাঁর উদ্বোধনী ভাষণ তাঁকে অল্প পরিচিত সন্ন্যাসীর কাছ থেকে, যিনি কেবল সন্ন্যাসী এবং সাধারণ মানুষদের দ্বারা পরিচিত, কোরিয়ান বৌদ্ধধর্মের সরকারী নেতা হিসাবে লাইমলাইটে নিয়ে এসেছিলেন, তাঁর শিক্ষাগুলি সমগ্র জাতির কাছে নিয়ে এসেছিলেনঃ উদ্বোধন থেকে তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত সুপ্রিম প্যাট্রিয়ার্ক হিসাবে সমস্ত আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠান প্রত্যাখ্যান করে, সেওংচিওল কখনও পাহাড় ত্যাগ করেননি, এই বলে যে একজন সন্ন্যাসীর আসল স্থান মন্দিরে ছিল। প্রাথমিকভাবে তাঁর আধা-ভেষজ নীতির বিরুদ্ধে ব্যাপক প্রতিবাদ হয়েছিল, কিন্তু শেষ পর্যন্ত এটি জোসন যুগ থেকে অনুপস্থিত সম্মানবোধ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল এবং কোরিয়ায় সন্ন্যাসীদের ভাবমূর্তি ও আচরণের ব্যাপক উন্নতিতে সহায়তা করেছিল। হাইন্সার কুলপতি এবং জোগিয়ে আদেশের সুপ্রিম প্যাট্রিয়ার্ক হিসাবে তাঁর বছরগুলিতে, সেওংচিয়োলের খ্যাতি বাড়তে থাকে। সন্ন্যাসীদের মধ্যে তিনি অত্যন্ত কঠোর শিক্ষক হওয়ার জন্য বিখ্যাত ছিলেন, যাকে কায়া পর্বতের বাঘ বলা হত। সন্ন্যাসীরা যখন ধ্যানের সময় ঘুমানোর জন্য মাথা নাড়তেন, তখন তিনি তাদের কাঠের লাঠি দিয়ে মারধর করতেন এবং চিৎকার করতেন, "চোর, তোমার চালের দাম দাও!" (সাধারণ মানুষের দান এবং সমাজের প্রতি সন্ন্যাসীদের ঋণের কথা উল্লেখ করে এবং তাই তাঁর সাধ্যমতো অনুশীলন করা তাঁর কর্তব্য)। তিনি তাঁর অনন্য তিন হাজার সিজদার জন্যও পরিচিত ছিলেন। কোরিয়ান যুদ্ধের পরে, সেওংচিওল অঞ্জুংসা মন্দিরের কাছে একটি ছোট গুহা-আশ্রয়স্থল তৈরি করেছিলেন এবং এর নাম দিয়েছিলেন চেওঞ্জেগুল। এই সময়ে, অনেক লোক তাঁর প্রতি শ্রদ্ধা জানাতে এসেছিল এবং তীর্থযাত্রীদের তাদের অনুশীলনে আরও গাইড করার জন্য, সেওংচিওল প্রথমে তাঁর বিখ্যাত 3000 প্রণিপাত ব্যবহার করতে শুরু করেছিলেন। প্রধান কক্ষে বুদ্ধের মূর্তির সামনে 3000 প্রণিপাত সম্পন্ন না করা পর্যন্ত কেউ তাঁর সঙ্গে দেখা করতে পারত না। পরে, কিছু সাধারণ মানুষ সেওংচিয়োলকে ঔদ্ধত্যের জন্য অভিযুক্ত করবে, কিন্তু তিনি বজায় রেখেছিলেন যে এই অনুশীলনটি অনুশীলনকারীদের তাদের নিজস্ব অনুশীলনে তাদের অহংকারকে ধ্বংস করতে এবং আরও সহজে এক-মানসিকতা (এন. বি.) অর্জনে সহায়তা করার জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল। : 3000 পূর্ণ প্রণিপাত আসলে কোরিয়ান বৌদ্ধ প্রশিক্ষণ ব্যবস্থার একটি প্রধান ভিত্তি, যা মাসিক ভিত্তিতে কোরিয়ার বেশিরভাগ মন্দিরে সঞ্চালিত হয়। অনুশীলনকারীর অভিজ্ঞতার উপর নির্ভর করে এটি প্রায় আট থেকে বারো ঘন্টা সময় নেয় এবং কৌশলটি ঘন ঘন "মনকে পরিষ্কার" করতে, নম্রতার অনুভূতি জাগিয়ে তুলতে এবং অনুশীলনকারীর সচেতনতা এবং মনোনিবেশ শক্তি বাড়াতে ব্যবহৃত হয়)। তাঁর খ্যাতি এবং খ্যাতি বাড়ার সাথে সাথে আরও বেশি সংখ্যক লোক তাঁর সাথে দেখা করতে চাওয়ার সাথে সাথে প্রণিপাত আরও প্রয়োজনীয় হয়ে ওঠে। যা অনন্য ছিল তা হল এই প্রয়োজনীয়তা অভিন্ন ছিল, অর্থাৎ, ব্যক্তির সম্পদ, খ্যাতি বা ক্ষমতা নির্বিশেষে তিনি কখনই কোনও ব্যতিক্রম করবেন না। একটি বিখ্যাত উপাখ্যান 3000 প্রণিপাত এবং সেওংচিয়োলের নিজস্ব নিয়মের কঠোর আনুগত্যের কঠিন কাজকে চিত্রিত করে। কোরিয়ার রাষ্ট্রপতি পার্ক চুং-হি যখন সিউল এবং পুসানের মধ্যে নতুন মহাসড়কটি খুলে দিচ্ছিলেন, তখন তিনি হাইন্সা পরিদর্শন করেন। রাষ্ট্রপতির সফরের কথা শুনে প্রধান প্রশাসনিক সন্ন্যাসী দ্রুত সেওংচিয়োলকে রাষ্ট্রপতিকে অভিবাদন জানাতে তাঁর আশ্রম থেকে নেমে আসার জন্য বার্তা পাঠান। কিন্তু সত্যিকার অর্থে, সেওংচিওল রাষ্ট্রপতিকে প্রধান বুদ্ধ হলে যাওয়ার এবং তাঁর সাথে সাক্ষাতের আগে 3000 প্রণিপাত করার দাবি জানান। পার্ক প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং দুজনের কখনও দেখা হয়নি। প্রকাশনা তাঁর জীবনের শেষ বছরগুলিতে, সেওংচিওল অনেক প্রকাশনার সভাপতিত্ব করেছিলেন, যার মধ্যে তাঁর বক্তৃতার এগারোটি বই এবং 37 টি বই রয়েছে যা সাধারণ মানুষের কাছে সুপরিচিত নয় এমন অনেক জেন ক্লাসিক অনুবাদ করেছে (অফিসিয়াল ওয়েবসাইট দেখুন)। প্রথমটির মধ্যে রয়েছে হান্ড্রেড-ডে টকের সম্পূর্ণ প্রতিলিপি, হুইনেং-এর সূত্র, শিন সিম মিয়ুং (হাঙ্গুল, হাঞ্জা), জেউং দো গা (হাঙ্গুল, হাঞ্জা), হঠাৎ আলোকিত হওয়ার আলোকসজ্জা (হাঙ্গুল, হাঞ্জা) এবং তাঁর ধর্ম আলোচনা। পরেরটিকে সেওন লিম গো গিয়ুং চং সুহ বলা হত (হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ এই প্রকাশনাগুলি তাঁর শিক্ষাকে সাধারণ মানুষের কাছে ছড়িয়ে দিতে এবং বৌদ্ধধর্ম সম্পর্কে সাধারণ সচেতনতা ও জ্ঞান বাড়াতে সহায়তা করেছিল। গ্রেট মাস্টার সেওংচিয়োলের কাজের ইংরেজি অনুবাদের মধ্যে রয়েছে "ইকোস ফ্রম মাউন্ট"। কায়া, চাংগিয়ংগাক পাবলিশিং, সিওল, 1988 (বর্তমানে মুদ্রণের বাইরে), এবং "ওপেনিং দ্য আই", গিম্মিয়ং ইন্টারন্যাশনাল কোং, সিওল, 2002। দুটোই ব্রায়ান ব্যারি কোরিয়ান থেকে অনুবাদ করেছেন। মৃত্যু 4ঠা নভেম্বর, 1993-এ, সেওংচিওল হাইন্সা টোসোয়েলডাং-এ মারা যান, যে ঘরে তিনি প্রথম সন্ন্যাসী হিসাবে নিযুক্ত হয়েছিলেন। তাঁর অনুগামীদের উদ্দেশ্যে তাঁর শেষ কথা ছিলঃ "ভালোভাবে ধ্যান করুন।" তাঁর পরিনির্বাণ কবিতাটি ছিলঃ সেওংচিওলে এই রহস্যময় কবিতার জন্য এই ব্যাখ্যাটি ছিলঃ তাঁর মৃত্যুর পরে কোরিয়ার ইতিহাসে একজন সন্ন্যাসীর জন্য দেখা সবচেয়ে বড় অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া হয়েছিল, যেখানে 100,000 এরও বেশি লোক উপস্থিত ছিল। তাঁর শেষকৃত্যে ত্রিশ ঘণ্টারও বেশি সময় লেগেছিল এবং তাঁর সারিরার সংখ্যা ছিল একশোরও বেশি। শিক্ষাগুলি সেওংচিয়োলের শিক্ষাগুলিকে পাঁচটি বড় বিভাগে সংক্ষিপ্ত করা যেতে পারেঃ হঠাৎ জ্ঞানালোক, হঠাৎ চাষাবাদ জিনুলের পরিবর্তে লিনজি যিক্সুয়ান (1301-1382)-এর প্রকৃত উত্তরসূরি হিসাবে তাইগো বোউকে উদ্ধৃত করে (1158-1210), তিনি হুই নেং-এর 'হঠাৎ জ্ঞানালোক, আকস্মিক চাষ'-এর মূল অবস্থানের পক্ষে ছিলেন (হাঙ্গুলঃ, হাঞ্জাঃ 'হঠাৎ জ্ঞানালোক, ধীরে ধীরে চাষ') জিনুলের অবস্থানের বিপরীতে (হাঙ্গুলঃ যেখানে জিনুল প্রাথমিকভাবে জোর দিয়েছিলেন যে আলোকিত হওয়ার সাথে সাথে লক্ষ লক্ষ পুনর্জন্মের মাধ্যমে প্রাপ্ত কর্মের চিহ্নগুলি ধীরে ধীরে ধ্বংস করে একজনের অনুশীলনকে আরও এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার প্রয়োজন হয়, হুইনেং এবং সেওংচিওল বজায় রেখেছিলেন যে নিখুঁত আলোকিত হওয়ার সাথে সাথে সমস্ত কর্মের অবশিষ্টাংশ অদৃশ্য হয়ে যায় এবং একজন অবিলম্বে বুদ্ধ হয়ে যায়। মধ্যপথ তিনি মধ্যপথের সত্যিকারের সংজ্ঞাও ব্যাখ্যা করেছিলেন (হাঙ্গুলঃ হাঙ্গোল, হঞ্জাঃ হাঙ্গোল), উল্লেখ করে যে এটি কেবল ইন্দ্রিয়গত ভোগ এবং আত্ম-নিপীড়নের দুটি চরম সীমা এড়ানোর মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল না যা অনেকে বুঝতে পেরেছিল, তবে এটি নির্বাণ অবস্থার একটি ব্যাখ্যাও ছিল যেখানে সমস্ত দ্বৈততা পৃথক সত্তা হিসাবে মিশে যায় এবং অস্তিত্বহীন হয়ে যায়, যেখানে ভাল এবং খারাপ, স্ব এবং অ-স্ব অর্থহীন হয়ে যায়। তিনি এটিকে প্রাক-আইনস্টাইন পদার্থবিজ্ঞানে প্রচলিত সাধারণ ভুল ধারণার সাথে তুলনা করেছিলেন, যে শক্তি এবং ভর দুটি পৃথক সত্তা ছিল, তবে আইনস্টাইন ই = এমসি 2 দ্বারা বর্ণিত সম্পর্কের সাথে বিনিময়যোগ্য দ্বৈত রূপ হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন, যার ফলে একটির সমতুল্যতা প্রমাণিত হয়। তিনি এটিকে স্থান এবং সময়ের সাথে স্থানকালের সংমিশ্রণের সাথেও তুলনা করেছিলেন এবং বরফ ও জলের সাদৃশ্যও তৈরি করেছিলেন। মধ্যপথ বরফ এবং জলের 'মধ্য' বা 'গড়' নয়, বরং প্রতিটি, H2O-এর প্রকৃত রূপ, এবং বজায় রেখেছিল যে নির্বাণের অবস্থাও এইরকম ছিল, এমন একটি অবস্থা যেখানে সমস্ত দ্বৈততার প্রকৃত রূপ সমতুল্য হিসাবে প্রকাশিত হয়। গং 'আন অনুশীলন সেওংচিওল দৃঢ়ভাবে গং' আন (হাঙ্গুল, হাঞ্জা) ধ্যান কৌশলের পক্ষে সওয়াল করে বলে যে এটি আলোকিত হওয়ার দ্রুততম এবং নিরাপদ উপায়। সাধারণ মানুষ এবং তাঁর অনুসারীদের তিনি সবচেয়ে সাধারণ যে গঙ্গান দিতেন তা ছিলঃ কিছু মনে করবেন না, কিছু মনে করবেন না, বুদ্ধও করবেন না, এটা কি? (হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ একজন সন্ন্যাসী একবার ডংসন চ্যান মাস্টারকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, "বুদ্ধ কী?" ডংসান জবাব দিল, "তিন পাউন্ড শণ"। গভীর ঘুমের মধ্যে, এক মন সেওংচিওল একটি স্পষ্ট মাপকাঠিও স্থাপন করে যে অনুশীলনকারী তার অনুশীলনের স্তর নির্ধারণের জন্য আবেদন করতে পারে। সারা জীবন ধরে, অনেক অনুসারী তাদের জ্ঞানের স্বীকৃতি পেতে তাঁর কাছে এসেছিলেন। অনুশীলনের সময় কিছু মানসিক ঘটনা অনুভব করে নিখুঁত জ্ঞান অর্জন করেছেন বলে মনে করা মানুষের সংখ্যায় তিনি হতাশ হয়েছিলেন। তাই তিনি পুনর্ব্যক্ত করেন যে বুদ্ধ এবং তাঁর থেকে প্রতিটি আলোকিত ব্যক্তি আলোকিতকরণ কী তার একই সংজ্ঞা দিয়েছেন। তিনি উদ্ধৃত করেন যে, গভীর নিদ্রায় ধ্যান করতে সক্ষম হওয়ার মাত্রা অতিক্রম করার পরেই প্রকৃত প্রাপ্তি ঘটে। কেবলমাত্র একটি গঙ্গানকে ক্রমাগত, কোনও বাধা ছাড়াই, জাগ্রত অবস্থায় ধ্যান করতে সক্ষম হওয়ার পরে, তারপর স্বপ্নের অবস্থা এবং অবশেষে গভীর ঘুমের মধ্যে, একজন এমন অবস্থায় পৌঁছায় যেখানে জ্ঞানলাভ সম্ভব হতে পারে। এগুলির যে কোনওটির আগে, একজনের কখনই আলোকিত হওয়ার দাবি করা উচিত নয়, যদিও একজনের অনুশীলনের সময় অদ্ভুত মানসিক ঘটনার অনেক উদাহরণ থাকতে পারে। তিনি যে স্তরগুলি চিহ্নিত করেছিলেন সেগুলি হ 'লঃ জাগ্রত অবস্থায়, এক মন (হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুল, হাঞ্জাঃ হাঙ্গান): এমন একটি অবস্থা যেখানে অনুশীলনকারী কোনও বাধা ছাড়াই সারাদিন একটানা একটি গঙ্গান ধ্যান করতে পারেন, এমনকি কথা বলা এবং চিন্তা করার মাধ্যমেও। স্বপ্নের অবস্থায়, এক মন (হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুল, হাঞ্জাঃ হাঙ্গান): এমন একটি অবস্থা যেখানে অনুশীলনকারী স্বপ্নের অবস্থায় ক্রমাগত একটি গঙ্গান নিয়ে ধ্যান করতে পারে। গভীর ঘুমের মধ্যে, একটি মন (হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুল, হাঞ্জাঃ হাঙ্গান): উপরে বর্ণিত অবস্থা, যেখানে অনুশীলনকারী এমনকি গভীর ঘুমের মধ্য দিয়ে ক্রমাগত একটি গঙ্গান নিয়ে ধ্যান করতে পারেন। মৃত্যুতে, জীবন অর্জন করুন (হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুলঃ হা মহান, বৃত্তাকার, আয়নার মতো জ্ঞান (হাঙ্গুলঃ হাঙ্গুল, হাঞ্জাঃ হাঙ্গেরি): নিখুঁত আলোকিত হওয়ার অবস্থা, আলোকিত হওয়ার সময় যে মহান অভ্যন্তরীণ জ্ঞান বেরিয়ে আসে তার জন্য উজ্জ্বল আয়নার উপমা ব্যবহার করে। চূড়ান্ত অবস্থা যেখানে অনুশীলনকারী নিজের চেতনা হারায়, তার কর্ম থেকে মুক্ত হয় এবং তাই ভবিষ্যতের সমস্ত পুনর্জন্ম হয়। জাপানি ধ্যানের শৈলীর সমালোচনা সেওংচিওল জেন ধ্যানের জাপানি শৈলীর খুব সমালোচনা করেছিলেন। জাপানি শৈলী অনেক গঙানকে ধীরে ধীরে অধ্যয়নের পক্ষে, একটি পাঠ্যক্রমের মতো যেখানে অনুশীলনকারী সময়ের সাথে সাথে প্রতিটি বিষয়ে দক্ষতা অর্জনের সাথে সাথে একটি সহজ গঙান থেকে আরও কঠিন হয়ে উঠবে। সেওংচিওল এবং অন্যান্য অনেক গুরু বলেছিলেন যে এটি কিছুই অর্জন করতে পারবে না কারণ ধ্যানের পুরো বিষয়টি ছিল একজনের মনকে সমস্ত ভিন্ন চিন্তাভাবনা থেকে মুক্তি দেওয়া, যা ছিল কর্ম পুনর্জন্ম এবং তার সহগামী কষ্টের কারণ, মনকে কেবল একটি গঙ্গানের উপর গভীরভাবে কেন্দ্রীভূত করে যতক্ষণ না এটি অন্যান্য সমস্ত চিন্তাভাবনাকে ধ্বংস করে। পাঠ্যক্রমের মতো গঙ্গান অধ্যয়ন করার মাধ্যমে, একজন কেবল মনের আরও বেশি অনুশীলন করছিল, যা মনকে নির্বাপিত করার মূল লক্ষ্যের সম্পূর্ণ বিপরীত ছিল। সুতরাং, ধ্যানের এই ক্রমবর্ধমান শৈলীটি কেবল জিনুলের ক্রমবর্ধমান চাষের অনুরূপ ছিল না, এটি অনুশীলনকারীর কাছে সময়ের সম্পূর্ণ অপচয় ছিল যে জেন কৌতূহলের অনুশীলন ছাড়া আর কিছুই হয়ে ওঠেনি, যারা আরও ধাঁধা সমাধান করতে পারে তাদের উচ্চতর অবস্থান দেওয়া হয়েছিল। এই ধরনের যুক্তিসঙ্গত বা এমনকি স্বজ্ঞাত পদ্ধতির মাধ্যমে গঙ্গানগুলি কখনই সমাধান করা যায় না এবং শুধুমাত্র চূড়ান্ত, নিখুঁত জ্ঞানই গঙ্গান এবং একই সাথে সমস্ত গঙ্গানগুলির সমাধান দিতে পারে। অতএব, সেওংচিওল বারবার স্পষ্ট করে দিয়েছিলেন যে অনেক গঙ্গান অধ্যয়ন সত্যিকারের ধ্যানের বিরোধী। তিনি বলেছিলেন যে নিখুঁত জ্ঞান অর্জন করা বুদ্ধ হওয়ার সমান, এবং এটি নিশ্চিতভাবে গঙ্গান সমাধানের সমান, মন্তব্য করে যে এটি তাঁর অনন্য শিক্ষা নয়, তবে হুইনেং, মা জু সহ অসংখ্য গুরুর শিক্ষা, বর্তমান গুরু পর্যন্ত। একাধিক গঙ্গান সমাধান করতে সক্ষম হওয়া অনেক অনুশীলনকারীদের দ্বারা বিশ্বাস করা বিশুদ্ধ বিভ্রম ছিল এবং সেওংচিওল তাঁর বেশিরভাগ শিক্ষাকে এই বিষয়টি স্পষ্ট করার জন্য উৎসর্গ করেছিলেন। উদ্ধৃতি উত্তরাধিকার জাপানি দখলদারিত্ব থেকে গভীর বিশৃঙ্খলার মধ্যে থাকা কোরিয়ান বৌদ্ধধর্মকে পুনরুজ্জীবিত করতে সেওংচিওল মূল ভূমিকা পালন করেছিল। তিনি কোরিয়ান বৌদ্ধধর্মে ব্রহ্মচর্য, কঠোর অনুশীলন, সন্ন্যাসবাদ এবং ভিক্ষাবৃত্তি ফিরিয়ে আনার সংস্কারের অন্যতম নেতা ছিলেন। তাঁর জীবনের পরবর্তী সময়ে, তাঁর ক্রমবর্ধমান স্বীকৃতির সাথে, তিনি সাধারণ জনগণের মধ্যে বৌদ্ধধর্মের অসম্মানিত সুনাম সংশোধন করতে সহায়তা করেছিলেন, নামমাত্র সন্ন্যাসীদের একটি দল থেকে যারা বিয়ে করবে, ব্যবসার মালিক হবে এবং প্রায়শই জাপানি দখলদারদের সাথে মিলিত হবে, গুরুতর অনুশীলনকারীদের, যারা কখনও বিয়ে করেনি এবং কোনও সম্পত্তির মালিক ছিল না। সেওংচিওল হুইনেঙের 'আকস্মিক জ্ঞানালোক, আকস্মিক চাষ' ফিরিয়ে আনতে উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছিলেন এবং গঙ্গান অনুশীলন, ধ্যান, সন্ন্যাসবাদ এবং জ্ঞানালোকের ধারণাগুলি স্পষ্ট করেছিলেন। তাঁর মৃত্যুর এক দশকেরও বেশি সময় পরে, তাঁর বইগুলি এখনও ব্যাপকভাবে পড়া এবং সম্মানিত হয় এবং হাইন্সায় তীর্থযাত্রা বৌদ্ধদের জন্য একটি প্রধান ভিত্তি। তথ্যসূত্র Songchol.net সেওংচিয়োলের ধর্ম কথা বলে ধর্ম আলোচনাঃ বুদ্ধধর্মের মতো সবাইকে সম্মান করুনঃ শুভ জন্মদিন ধর্ম আলোচনাঃ অনুগামীদের কাছ থেকে প্রশ্ন ধর্ম আলোচনাঃ "কোনও মন নেই" বুদ্ধধর্মের কথাঃ মধ্যপথ হল বুদ্ধধর্মের কথাঃ নিজের দিকে ভাল করে দেখুন ধর্ম আলোচনাঃ চক্ষুধর্মের কথা খোলাঃ সিওনধর্মের সঠিক পথের কথাঃ ধ্যানধর্মের বিষয়ে কথাঃ "ধর্মগুলি উত্পাদিত হয় না বা নির্বাপিত হয় না" ধর্ম আলোচনাঃ লোভহীন সম্প্রীতি কোরিয়ান দর্শন বৌদ্ধ ধ্যান সিওন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী জেন বৌদ্ধধর্মের লেখক কোরিয়ান বৌদ্ধ সন্ন্যাসী জেন বৌদ্ধ আধ্যাত্মিক শিক্ষক 1993 মৃত্যু 1912 জন্ম 20 শতকের কোরিয়ান দার্শনিক 20 শতকের বৌদ্ধ সন্ন্যাসী