Taran Panth
তরণ পন্থ, যা তরণ স্বামী পন্থ, তরণ সমাজ বা তরণপন্থি নামেও পরিচিত, হল দিগম্বর জৈন ধর্মের একটি সম্প্রদায় যা প্রায় 1505 খ্রিষ্টাব্দে মধ্য ভারতের বুন্দেলখণ্ডে তরণ স্বামী দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। তারান স্বামী তারান স্বামী ছিলেন একজন জৈন ধর্মীয় শিক্ষক এবং তারান পন্থের প্রতিষ্ঠাতা। তিনি পঞ্চদশ শতাব্দীর মধ্য ভারতে বসবাস করতেন। ঐতিহ্যবাহী জীবনীগুলি তাঁকে দিগম্বর রহস্যময় ঐতিহ্যের মধ্যে স্থান দেয়। ভট্টারকদের কর্তৃত্বকে প্রত্যাখ্যান করার জন্য এবং প্রতিরূপবাদ ও অভ্যন্তরীণ উপলব্ধির উপর জোর দেওয়ার জন্য তারা তাঁকে একজন আনুষ্ঠানিক সংস্কারক হিসাবেও বিবেচনা করে। চৌদ্দটি গ্রন্থ লেখার জন্য তাঁকে কৃতিত্ব দেওয়া হয়। নিম্নলিখিত চৌদ্দটি গ্রন্থের কৃতিত্ব তরণ স্বামীকে দেওয়া হয়েছে। এই গ্রন্থগুলি থিকানেসারের (বর্তমানে খুরাই মন্দিরে) একটি পাণ্ডুলিপিতে উল্লিখিত পাঁচটি পদ্ধতিতে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে। পণ্ডিতরা চদমস্থ বাণীর লেখকত্ব সম্পর্কে সন্দেহ প্রকাশ করেছেন কারণ এতে তাঁর মৃত্যুর কথা উল্লেখ করা হয়েছে এবং নামমালায় তাঁর শিষ্যদের নাম রয়েছে। এই গ্রন্থগুলি থিকানেসারের (বর্তমানে খুরাই মন্দিরে) একটি পাণ্ডুলিপিতে উল্লিখিত পাঁচটি পদ্ধতিতে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে। ভিকার মাতা (প্রতিফলন) মালারোহণ ("মালা অর্পণ") পণ্ডিত পূজা ("বিজ্ঞ উপাসনা") কমলা বাত্টিসি ("পদ্ম বত্রিশ [শ্লোক]") আকার মাতা (পরিচালনা) শ্রাবকচার ("লে আচরণ") সারা মাতা (প্রয়োজনীয় শিক্ষা) জ্ঞান সমুচ্চয় সারা ("জ্ঞানের সংগৃহীত সার") ত্রিভাঙ্গি সারা ("ত্রয়ীর সার") উপদেশ শুদ্ধ সারা ("শিক্ষার বিশুদ্ধ সার") মমালা মাতা (আধ্যাত্মিক বিশুদ্ধতা) মমালা পহুদা ("বিশুদ্ধতার উপর হ্যান্ডবুক") কাউবিসা থানা ("চব্বিশটি বিষয়") কেভাল মাতা (এন এগুলি তরণ স্বামী-এর সবচেয়ে জনপ্রিয় গ্রন্থ। ঐতিহ্য অনুসারে, তরণ স্বামী-র অনুগামীদের বিয়ের জন্য মালারোহণ রচনা করা হয়েছিল। এটি এখনও অনুসারীদের বিয়ের সময় পড়া হয়। প্রেমী বলেছিলেন যে দশলক্ষণার সময় ভক্তরা মন্দিরে জড়ো হয় এবং দিনে পণ্ডিত পূজা ও মামালাপহুদা এবং রাতে মালারোহন ও কমলা বাত্তিসি পাঠ করে। কে. সামাইয়া তাঁদের রত্নত্রয়ের সঙ্গে তুলনা করেছিলেন। কিছু সদস্য প্রতিদিন এই গ্রন্থগুলির কয়েকটি আবৃত্তি করেন। অন্যান্য গ্রন্থগুলি সুপরিচিত নয়। শ্রাবকচারের 462টি শ্লোক রয়েছে যা সাধারণ অনুগামীদের জন্য আচরণবিধি সংজ্ঞায়িত করে যা পূর্ববর্তী দিগম্বর গ্রন্থ রত্নাকর শ্রবকচার থেকে নেওয়া হয়েছে। জ্ঞান সমুচ্চয় সারাতে 908টি শ্লোক রয়েছে এবং উপদেশ শুদ্ধ সারাতে 588টি শ্লোক রয়েছে। এই দুটি গ্রন্থে দিগম্বর দর্শন এবং অধিবিদ্যা নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। জ্ঞান সমুদয় সার-এ রত্নত্রয়, ধর্মগ্রন্থ, সাধারণ আধ্যাত্মিকতার পর্যায়, অনুব্রত ও মহাব্রত, সাত ধরনের জৈন দর্শন, দ্রাব্য, ধ্যান ইত্যাদি নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। উপদেশ শুদ্ধ সারায় মুক্তির পথ এবং তার বাধাগুলি নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। ত্রিভাঙ্গি সারাতে 71টি শ্লোক রয়েছে যা ত্রয়ীতে বিষয়গুলি নিয়ে আলোচনা করে। এই চারটি গ্রন্থ দর্শনের দিগম্বর ঐতিহ্যের কাছাকাছি। মামালা পহুদা হল গানের একটি সংকলন। এতে 3,200 টিরও বেশি শ্লোক রয়েছে। কাবিসা থানায় মুক্তি লাভের জন্য আধ্যাত্মিকতার 24টি বিষয় নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। এটি গদ্য এবং পদ্যের মিশ্রণ এবং মোট প্রায় 20 পৃষ্ঠা। চদমস্থ বাণী এবং নামমালা প্রায় নয় পৃষ্ঠার ছোট গদ্যগ্রন্থ। এতে তরণ স্বামী এবং তাঁর অনুগামী এবং অন্যান্য বিষয় সম্পর্কে তথ্য রয়েছে। প্রেমী বলেছিলেন যে দীপাবলির পরে পাঁচ দিন ধরে অনুগামীরা চদমস্থ বাণী আবৃত্তি করেন। খাতিকা বিশেষ সময়চক্রের প্রেক্ষাপটে কর্ম সম্পর্কে আলোচনা করে। এটি গদ্য এবং পদ্যের মিশ্রণ। সিদ্ধ সুভব এবং সুন্না সুভব হল সংক্ষিপ্ত গদ্য। সিদ্ধ সুভবে আত্মার শুদ্ধিকরণ নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে, অন্যদিকে সুন্না সুভবে অহংকার ধ্বংসের উপায় নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। তরণ স্বামী রচিত ছয়টি প্রধান গ্রন্থের উপর ভাষ্য 1930-এর দশকে ব্রহ্মচারী শীতল প্রসাদ লিখেছিলেন। অন্যান্য গ্রন্থের উপরও সম্প্রতি মন্তব্য করা হয়েছে। তরণপন্থি পরিবারে জন্মগ্রহণকারী ওশো (রজনীশ) তাঁকে সবচেয়ে বেশি প্রভাবিত করে এমন বইগুলির মধ্যে সুন্না শুভ এবং সিদ্ধি শুভকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। ইতিহাস তরণ স্বামী-র মৃত্যুর পর এই সম্প্রদায়ের ইতিহাস অস্পষ্ট। নামমালায় প্রায় 2000টি নাম রয়েছে তবে এর তাৎপর্য অস্পষ্ট। মৌখিক ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে, তরণ স্বামী বিভিন্ন শ্রেণী ও বর্ণের শিষ্য ছিলেন। তাঁর শিষ্যরা জৈনদের পাশাপাশি অ-জৈন পটভূমিরও ছিলেন। তাঁর কয়েকজন শিষ্যের পটভূমি ছিল মুসলিম। সাহিত্য ঐতিহ্যের স্পষ্ট অভাবের কারণে কোনও পাণ্ডিত্যপূর্ণ অধ্যয়নে তরণ পন্থের প্রাথমিক ইতিহাস গড়ে ওঠেনি। এই সম্প্রদায়ে ধর্মীয় পেশাও অস্পষ্ট। কিছু নিসাইজি মন্দিরের সঙ্গে যুক্ত ছিল। এই সম্প্রদায়ে কোনও সন্ন্যাসী নেই তবে তাদের কিছু সাধারণ ব্রহ্মচারী (ব্রহ্মচারী এবং ব্রহ্মচারিণী) ছিল। বর্তমানে মধ্যপ্রদেশের বুন্দেলখণ্ড অঞ্চলের ছয়টি বণিক বর্ণ থেকে বিপুল সংখ্যক তরণ পন্থের অনুগামীরা এসেছেন। এদের মধ্যে তিনজন-সামাইয়া, দোসাখে এবং গুলালারে-মুর্তিপুজক জৈন সম্প্রদায় থেকে ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন এবং অন্য তিনজন-আসেথি, আয়োধ্যবাসী এবং কারনগর-জৈন পণ্ডিত কর্টকে জানানো বৈষ্ণব হিন্দু সম্প্রদায় থেকে ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন। তরণ পন্থের মোট অনুসারীর সংখ্যা 20,000 থেকে 100,000 পর্যন্ত। আর. সামাইয়া 1989 সালে 131টি মন্দির এবং অনুগামীদের সংখ্যা 20,000-এর নিচে তালিকাভুক্ত করেছিলেন। অধিকাংশ অনুগামী মধ্যপ্রদেশে এবং কেউ কেউ দক্ষিণ উত্তরপ্রদেশ ও উত্তর-পশ্চিম মহারাষ্ট্রে বসবাস করেন। তীর্থস্থান এবং মন্দিরগুলি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ স্থানটি গুনা জেলার মালহারগড় গ্রামে অবস্থিত যেখানে তরণ স্বামী তাঁর শেষ বছরগুলি কাটিয়েছিলেন এবং যেখানে তাঁর শেষ আচার পালন করা হয়েছিল। নিসাইজি ("সম্মানিত স্মৃতিসৌধ") নামে পরিচিত এই মন্দিরটি বেতোয়া নদীর তীরে অবস্থিত। ফাগ ফুলনা ("ফাগ ফ্লাওয়ারিং") নামে পরিচিত তিন দিনের বার্ষিক মেলাটি ফালগুন ব্রাইট ফিফথ থেকে বর্ধিত করা হয়েছে। অতীতে, তাঁর একজন মুসলিম শিষ্য রুইয়া রমন বা রুইয়া জিনের সম্মানে একটি বার্ষিক মেলার আয়োজন করা হত কিন্তু তা বন্ধ হয়ে যায়। অনেক অনুগামী তাদের সন্তানদের চুড়াকরণ অনুষ্ঠানের জন্য এখানে আসেন। মন্দিরটিতে "মধ্যযুগের শেষের দিকের রাজপুত" শৈলীতে নির্মিত পাথরের জানালা এবং উঁচু ছাদ রয়েছে। শৈলীটি অন্যান্য মন্দিরের জন্য আদর্শ হয়ে ওঠে। স্থানটির ইতিহাস লিখেছেন ফুলচন্দ্র যিনি বলেছেন যে মন্দিরটি প্রাথমিকভাবে কেবল একটি ছত্রি (চাঁদোয়া) ছিল। 1817 খ্রিষ্টাব্দে নাগপুরের এক বণিক তারাকান্দ মল্লুসভ মন্দিরটিকে তার বর্তমান রূপে পুনর্নির্মাণ করেন, যেখানে বারোটি দরজা এবং বেশ কয়েকটি ছাদ ছিল। তিনি বার্ষিক মেলার পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন এবং তাঁর পরিবারের একজন সদস্য কেসরিদৌ এখানে মারা যান। মন্দিরটি সরল এবং একটি কেন্দ্রীয় মার্বেল বেদী রয়েছে যেখানে মুদ্রিত বইয়ের স্তূপ রয়েছে। এর পিছনে একটি পুরানো পাথরের বেদী রয়েছে যা মূল বলে মনে করা হয়। 1817 সাল থেকে মেলার পৃষ্ঠপোষকদের একটি রেকর্ড রয়েছে। 1933 সাল থেকে এই মেলার আয়োজন করে আসছে এই সম্প্রদায়। তারান স্বামী অ্যানিকোনিজমের উপর জোর দেওয়ার কারণে কোনও চিত্র নেই। তাঁর জীবনের ঘটনাগুলির সঙ্গে যুক্ত বেতোয়া নদীতে তিনটি পাথরের মঞ্চ রয়েছে। বিদিশা জেলার সিরোঞ্জের কাছে অবস্থিত সেমারখেরিতে বাঞ্জারা দ্বারা নির্মিত একটি মন্দির রয়েছে। এখানে তিনি আধ্যাত্মিক ক্রিয়াকলাপে জড়িত হয়ে কিছু সময় কাটিয়েছিলেন। বসন্ত পঞ্চমীতে বার্ষিক মেলার আয়োজন করা হয়। এটি নিসাইজির পরে প্রাচীনতম মন্দির এবং মেলার পৃষ্ঠপোষকদের 1881 সালের রেকর্ড রয়েছে। দামোহ জেলার পাথরিয়া গ্রামের কাছে সুখা যেখানে তরণ স্বামী ধর্মপ্রচার করতেন। 1938 সালে নতুন নির্মাণ শুরু হওয়ার আগে পুরনো জায়গাটি জরাজীর্ণ অবস্থায় ছিল। আগাহান ব্রাইট সেভেন্থ (নভেম্বর-ডিসেম্বর)-এ বার্ষিক মেলার আয়োজন করা হয়। মেলার দিনটি তরণ জয়ন্তী নামে পরিচিত এবং এর সাম্প্রতিক উৎপত্তি। জব্বলপুর জেলার কাটনির কাছে বিলহরি গ্রামে অবস্থিত এই মন্দিরটি তরণ স্বামী-র জন্মের সঙ্গে যুক্ত। এই স্থানটি সম্প্রতি সম্প্রদায়ের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছে এবং এখানে কোনও বার্ষিক মেলার আয়োজন করা হয় না। ছিন্দওয়ারা জেলার চাঁদ গ্রামে তরণ স্বামী-র অন্যতম প্রধান শিষ্য হিমৌ পাণ্ডের উদ্দেশ্যে একটি স্মৃতিসৌধ রয়েছে। সাইটটি সম্প্রতি স্থানীয় অনুগামীদের দ্বারা উন্নয়নের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছে। অতীতে কেবল বড় মঞ্চ ছিল কিন্তু এখন একটি বড় মন্দির নির্মিত হয়েছে। বার্ষিক মেলাটি 'জেঠ ডার্ক সিক্সথ'-এ অনুষ্ঠিত হয়, যা 'সমাধি সিক্সথ' নামে পরিচিত, যা হিমাউ পাণ্ডের মৃত্যুবার্ষিকী। দামোহ জেলার তিন্দুর কাছে গারৌলায় (বা গড়হৌলা) একটি বড় মঞ্চ রয়েছে যা তারান স্বামির শৈশবের দিনগুলি তার মামার বাড়িতে থাকার সঙ্গে যুক্ত। মন্দিরগুলির নকশা মোটামুটি সরল, যেখানে খোলা জায়গা এবং ন্যূনতম অলঙ্করণ রয়েছে। মন্দিরের মার্বেল বেদিতে সাধারণ শুভতার সঙ্গে যুক্ত প্রতীক রয়েছে। প্রতিমার উপর জোর দেওয়ার কারণে, মন্দিরগুলিতে কোনও মূর্তি স্থাপন করা হয় না। কখনও কখনও বেদিতে তরণ স্বামী এবং দিগম্বর রহস্যময় ও দার্শনিক ঐতিহ্যের অন্যান্য লেখকদের বই থাকে। অনুষ্ঠান ও অনুশীলন বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে জয়সাগর এই অনুষ্ঠানের আয়োজন করেছিলেন। মন্দিরের আচারগুলি নিম্নরূপঃ অনুসারী মন্দিরে প্রবেশ করে এবং শ্রদ্ধার চিহ্ন হিসাবে বেদিতে মাথা নত করে তারপর বেদির সামনে তরণ স্বামী-এর গ্রন্থ থেকে নেওয়া তিনটি শ্লোক পাঠ করে যা তত্ব পাঠ বা তত্ব মঙ্গল নামে পরিচিত। এর পরে ভজন বা স্তবগান গাওয়া হয়। যদি কোনও ধর্মোপদেশ, ভাইজি বা পান্ডে থাকে, মন্দিরের সঙ্গে যুক্ত কোনও স্থানীয় বুদ্ধিজীবী বা পন্ডিত নামে পরিচিত অন্যান্য বুদ্ধিজীবী উপবিষ্ট অনুসারীদের কাছে ধর্মোপদেশ দেবেন। সকলে দাঁড়িয়ে আবালাবলী নামে একটি স্তোত্র গাওয়ার মধ্য দিয়ে ধর্মোপদেশটি শেষ হয়। আচারটি আরতির সঙ্গে শেষ হয়। আরতির দুটি অংশ রয়েছে; প্রথমটি দেব (ঈশ্বর), গুরু (শিক্ষক) এবং শাস্ত্রকে উৎসর্গ করা হয়েছে এবং অন্য অংশটি তরণ স্বামীকে উৎসর্গ করা হয়েছে। তথ্যসূত্র উদ্ধৃতি গ্রন্থপঞ্জি বাহ্যিক যোগসূত্র তারান পন্থ দিগম্বর সম্প্রদায় অ্যানিকোনিজম মধ্যপ্রদেশ