Pakudha Kaccayana
তিনি ছিলেন একজন ভারতীয় শিক্ষক এবং দার্শনিক যিনি খ্রিষ্টপূর্ব 6ষ্ঠ শতাব্দীতে মহাবীর এবং বুদ্ধের সমসাময়িক ছিলেন। তিনি একজন পরমাণুবিজ্ঞানী ছিলেন যিনি পরমাণুবাদে বিশ্বাস করতেন যা বিশ্বাস করত যে সবকিছু সাতটি চিরন্তন উপাদান-পৃথিবী, জল, আগুন, বায়ু, সুখ, ব্যথা এবং আত্মা দ্বারা গঠিত। প্রাথমিক জীবন পালি অনুশাসন অনুসারে, তাঁর পারিবারিক নাম ছিল কাকায়ন এবং তিনি ব্রাহ্মণ বর্ণের ছিলেন বলে জানা যায়। তাঁকে কখনও কখনও পাক্কুড়া কাটিয়ানা বা কাধুড়া কাটিয়ানা বলা হত। শিক্ষা পাকুধার মতে, সাতটি চিরন্তন "উপাদান" রয়েছেঃ পৃথিবী, জল, অগ্নি, বায়ু, আনন্দ, দুঃখ এবং জীবন। পাকুধা আরও জোর দিয়েছিলেন যে এই উপাদানগুলি একে অপরের সাথে মিথস্ক্রিয়া করে না। সামাননাফাল সুত্ত (ডি. এন. 2) পাকুধার দৃষ্টিভঙ্গিকে নিম্নরূপ উপস্থাপন করেঃ '. এখানে এই সাতটি পদার্থ রয়েছে-তৈরি, অপরিবর্তনীয়, সৃষ্টিহীন, স্রষ্টা ছাড়া, অনুর্বর, পর্বত-শিখরের মতো স্থিতিশীল, স্তম্ভের মতো দৃঢ়ভাবে দাঁড়িয়ে থাকা-যা পরিবর্তন করে না, পরিবর্তন করে না, একে অপরের সাথে হস্তক্ষেপ করে না, একে অপরের আনন্দ, ব্যথা বা আনন্দ ও ব্যথা উভয়ই ঘটাতে অক্ষম। কোন সাতটি? পৃথিবী-পদার্থ, তরল-পদার্থ, অগ্নি-পদার্থ, বায়ু-পদার্থ, আনন্দ, ব্যথা এবং আত্মা সপ্তম হিসাবে। এগুলি হল সাতটি পদার্থ-সৃষ্ট, অপরিবর্তনীয়, সৃষ্টিহীন, স্রষ্টাবিহীন, অনুর্বর, পাহাড়ের চূড়ার মতো স্থিতিশীল, স্তম্ভের মতো দৃঢ়ভাবে দাঁড়িয়ে থাকা-যা পরিবর্তিত হয় না, পরিবর্তিত হয় না, একে অপরের সাথে হস্তক্ষেপ করে না এবং একে অপরকে আনন্দ, ব্যথা বা আনন্দ ও ব্যথা উভয়ই করতে অক্ষম। "আর তাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে হত্যাকারীও নয়, হত্যাকারীও নয়, শ্রবণকারীও নয়, শ্রবণকারীও নয়, জ্ঞানদাতাও নয়, জ্ঞানদাতাও নয়। যখন কেউ [অন্য ব্যক্তির] মাথা কেটে দেয়, তখন কেউ কারও জীবন নেয় না। তলোয়ার কেবল সাতটি পদার্থের মধ্যে দিয়ে যায় "। ব্রহ্মজাল সুত্ত (ডি. এন. 1)-এ, পাকুধার মত তত্ত্বগুলিকে "পারমাণবিক তত্ত্ব" (পালি/স্কত) হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। :) এবং "অনন্তবাদ" ()। বুদ্ধঘোষের মতে, তিনি জল ব্যবহারের ক্ষেত্রে অনেক আবেগপূর্ণ আচার-অনুষ্ঠানে ভুগছিলেনঃ ঠান্ডা জল ব্যবহার বন্ধ করে দেওয়া, সবসময় গরম ব্যবহার করা; যখন এটি উপলব্ধ ছিল না, তখন তিনি গোসল করতেন না। যদি তিনি একটি স্রোত অতিক্রম করেন তবে তিনি এটিকে পাপ হিসাবে বিবেচনা করবেন এবং মাটির স্তূপ তৈরি করে ক্ষমা করবেন। তিনি ঈশ্বর, আত্মা এবং অন্য জগতের কথা বলেননি যার ফলে কিছু পণ্ডিত তাঁকে একজন বস্তুবাদী হিসাবেও বিবেচনা করেছেন। অনুসারীরা বৌদ্ধ সূত্র অনুসারে, তাঁর অনুগামীরা বুদ্ধের প্রতি যে ভক্তি অনুভব করেছিলেন তার বিপরীতে পাকুধার অনুসারীরা তাঁকে উচ্চ মর্যাদায় রাখেননি। পাকুধা প্রশ্নগুলিকে স্বাগত জানাননি এবং জেরা করার সময় বিরক্তি ও বিরক্তি প্রকাশ করেছিলেন। যাইহোক, অন্যত্র বলা হয় যে তিনি জনগণের দ্বারা অত্যন্ত সম্মানিত হয়েছিলেন, অসংখ্য অনুগামী সহ বড় এবং সুপরিচিত বিদ্যালয়ের একজন শিক্ষক ছিলেন। কিন্তু তিনি নিখুঁত আলোকপ্রাপ্তির দাবি করেননি। আরও দেখুন শ্রমণ সমানফাল সুত্ত ব্রহ্মজাল সুত্ত মেরিট (বৌদ্ধধর্ম) নোটস সোর্স ভাস্কর, ভাগচন্দ্র জৈন (1972)। বৌদ্ধ সাহিত্যে জৈনধর্ম। অলোক প্রকাশনঃ নাগপুর। অনলাইনে http://jainfriends.tripod.com/books/jiblcontents.html-এ পাওয়া যায়। নামোলি, ভিক্খু (ট্রান্স।) এবং বোধি, ভিক্ষু (সংস্করণ)। (2001)। দ্য মিডল-লেংথ ডিসকোর্সস অফ দ্য বুদ্ধঃ এ ট্রান্সলেশন অফ দ্য মাজ্জিমা নিকায়া। বস্টনঃ উইজডম পাবলিকেশনস। । রিস ডেভিডস, টি. ডব্লিউ। & উইলিয়াম স্টেড (সংস্করণ) (1921-5)। পালি টেক্সট সোসাইটির পালি-ইংরেজি অভিধান। চিপস্টেডঃ পালি টেক্সট সোসাইটি। PED-এর জন্য একটি সাধারণ অনলাইন সার্চ ইঞ্জিন http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali-এ পাওয়া যায়। থানিসারো ভিক্খু (ট্রান্স) (1997)। সমানফাল সুত্তঃ চিন্তাশীল জীবনের ফল (ডি. এন. 2)। অনলাইনে http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.02.0.than.html-এ পাওয়া যায়। ওয়ালশে, মরিস ও 'কনেল (ট্রান্স।) (1995)। দ্য লং ডিসকোর্সস অফ দ্য বুদ্ধঃ এ ট্রান্সলেশন অফ দ্য দিঘা নিকায়া। সমারভিলঃ উইজডম পাবলিকেশনস। । আধ্যাত্মিক শিক্ষক মৃত্যুর বছর অজানা জন্মের বছর অজানা খ্রিষ্টপূর্ব 5ম শতাব্দীর ভারতীয় দার্শনিক খ্রিষ্টপূর্ব 5ম শতাব্দীর হিন্দু খ্রিষ্টপূর্ব 4র্থ শতাব্দীর ভারতীয় দার্শনিক খ্রিষ্টপূর্ব 4র্থ শতাব্দীর হিন্দু