Anti-Christian Movement (China)
খ্রিষ্টান-বিরোধী আন্দোলন 1920-এর দশকে চীনের একটি বুদ্ধিবৃত্তিক ও রাজনৈতিক আন্দোলন ছিল। একটি নতুন সংস্কৃতির জন্য মে চতুর্থ আন্দোলন কনফুসীয়বাদ এবং বৌদ্ধধর্মের পাশাপাশি খ্রিস্টধর্ম সহ সমস্ত ধরণের ধর্মকে আক্রমণ করে, সবকিছুকে কুসংস্কার হিসাবে প্রত্যাখ্যান করে। বিভিন্ন আন্দোলন জাতীয়তাবাদী ও সমাজতান্ত্রিক উভয় মতাদর্শ থেকে উদ্ভূত মনোভাবের আধুনিকীকরণের মাধ্যমে অনুপ্রাণিত হয়েছিল, পাশাপাশি পুরানো খ্রিস্টান বিরোধী মনোভাবকে খাওয়ানো হয়েছিল যা পশ্চিমা দেশগুলির দ্বারা চীনে বারবার আক্রমণের কারণে হয়েছিল। চীনা জাতীয়তাবাদীরাও তাদের দেশে ঐক্যের পাশাপাশি তাদের সমাজ পরিচালনার পদ্ধতিতে একটি রূপান্তর চেয়েছিল যা পশ্চিমা চিন্তাভাবনা এবং/অথবা আদর্শের উপর ব্যাপকভাবে নির্ভরশীল বলে মনে হয়েছিল। তারা পাশ্চাত্য ধর্ম সম্পর্কে বহু বছরের পুরনো সমালোচনা তুলে ধরেছিল এবং অন্যান্য বিদেশী সাম্রাজ্যবাদীদের মতো স্থানীয় সংস্কৃতিকে নির্মূল করার উপায় হিসাবে খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারকদের সক্রিয়ভাবে অংশগ্রহণের জন্য অভিযুক্ত করেছিল। এই আন্দোলনের পিছনে সবচেয়ে প্রভাবশালী প্রকাশনা ছিল সান ইয়াত-সেনের সহকর্মী ঝু ঝিক্সিনের একটি নিবন্ধ, যার শিরোনাম ছিল হোয়াট ইজ জিসাস?, যা 1919 সালে প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল এবং এর পরে অনেকগুলি পুনরায় প্রকাশিত হয়েছিল। ঝু যুক্তি দিয়েছিলেন যে যীশু একজন সাধারণ অবৈধ কৃষক শিশু ছিলেন যিনি চীনা ইতিহাসে প্রায়শই পাওয়া যায় এমন রহস্যময় উত্সাহীদের (ডাকাত উপাদান সহ) দলের নেতা হয়েছিলেন। 1922 সালে চীনের প্রোটেস্ট্যান্ট খ্রিস্টান গীর্জা এবং চীনের সম্পদ নিয়ে একটি বড় আকারের গবেষণা 'দ্য ক্রিশ্চিয়ান অকুপেশন অফ চায়না' প্রকাশিত হয়। যদিও এই প্রকাশনার উদ্দেশ্য ছিল চীনা গীর্জাগুলিকে চীনা খ্রিস্টানদের হাতে তুলে দেওয়ার পথ প্রস্তুত করা, তবে শিরোনামটি একটি ভিন্ন অভিপ্রায় দেখায় বলে মনে হয়েছিল। একটি ছাত্র আন্দোলন প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা বেশ কয়েকটি বিশ্ববিদ্যালয়ে সমর্থন অর্জন করেছিল, প্রাথমিকভাবে চীনে ওয়ার্ল্ড স্টুডেন্ট ক্রিশ্চিয়ান ফেডারেশনের সম্মেলনের পরিকল্পিত সভার বিরোধিতা করার জন্য এবং আরও সাধারণভাবে চীনের আধুনিকীকরণের প্রচেষ্টায় খ্রিস্টধর্মের ক্ষতিকারক প্রভাবকে প্রতিহত করার জন্য। অন্যান্য কিছু উদ্দেশ্য যা উল্লেখ করা হয়েছিল তা হল হারিয়ে যাওয়া পরিকাঠামো এবং মন্দিরগুলি পুনরুদ্ধার করা যা খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারকদের দেওয়া হয়েছিল এবং বিদ্যালয়গুলিতে রূপান্তরিত হয়েছিল। 1922 থেকে 1927 সাল পর্যন্ত কোর্সের প্রচারপত্র, সমাবেশ এবং পিটিশন অসংখ্য ছিল। 1927 সালের নানকিং ঘটনার সময় ছয়জন খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারকের হত্যার জন্য এই আন্দোলনের প্রভাবকে দায়ী করা হয়েছে, তবে আরও সাধারণীকৃত বিদেশী বিদ্বেষকেও দায়ী করা যেতে পারে। বিভিন্ন চীনা বিদ্রোহ থেকে খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারকদের উপর হামলার প্রতিক্রিয়ায়, চার্চগুলি চীনাদের জন্য বিশ্বাসের আহ্বানকে শক্তিশালী করার জন্য একটি "বিশ্বাস আন্দোলনে" চীনে আরও ধর্মপ্রচারক পাঠায়। প্রত্যাখ্যান এবং বিপদ সত্ত্বেও, অনেক ধর্মপ্রচারকও নিশ্চিত ছিলেন যে বিংশ শতাব্দীর মধ্যে "খ্রীষ্টের দ্বিতীয় আগমন" ঘটবে এবং তাই, তারা খুব দেরি হওয়ার আগেই যতটা সম্ভব মানুষকে বাঁচাতে মরিয়া বলে মনে হয়েছিল। যারা আমেরিকান খ্রিস্টানদের নিপীড়নে অংশ নিয়েছিল তারা ধর্মপ্রচারকদের বাড়িঘর ধ্বংস করা বা তাদের অপহরণ করে প্রান্তরে কোথাও আটকে রাখার মতো ভয়ের কৌশল ব্যবহার করেছিল এবং অনেকের জন্য একাধিক মানসিক বিপর্যয়ের কারণ হয়েছিল। আমেরিকান খ্রিস্টানরা সমস্ত বিশৃঙ্খলা এবং আতঙ্কের পাশাপাশি চার্চের কিছু তহবিলের ক্ষতির কারণে ছুটিতে যেতে শুরু করে। চীনা খ্রিস্টানদের পিছনে ফেলে যাওয়া প্রতিষ্ঠানগুলির দায়িত্বে ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল তবে স্থানীয় এবং খ্রিস্টধর্মের পরস্পরবিরোধী আদর্শের কারণে অনেককে নির্যাতন করা হয়েছিল। 1929 সালে চিয়াং কাই-শেকের বাপ্তিস্ম এবং 1930 সালে টি. ভি. সুং নামে একজন খ্রিস্টানকে প্রধানমন্ত্রী হিসেবে নিয়োগের মাধ্যমে আন্দোলনটি কার্যকরভাবে শেষ হয়। খ্রিস্টান বিরোধী আন্দোলন প্রকৃতপক্ষে অনেক বিদেশী ধর্মপ্রচারককে চীন থেকে বিতাড়িত করেছিল কিন্তু বিদ্রূপাত্মকভাবে এটি তাদের দেশে গির্জার দেশীয়করণের জন্য চীনা খ্রিস্টানদের আন্দোলনকে শক্তিশালী করেছিল। আরও দেখুন খ্রিস্টধর্মের সমালোচনা চীনে 1920-এর দশকের তথ্যসূত্র চীনে খ্রিস্টধর্মের ইতিহাস চীনে খ্রিস্টান বিরোধী অনুভূতি