Lha-bzang Khan
লা-বাজাং খান (; মঙ্গোলীয়ঃ লাজাং হান; বিকল্পভাবে, লাজাং বা লাপসাং বা লাজাং; d.1717) ছিলেন ওইরাটদের খোশুত (এছাড়াও কোশোট, কোশোট বা কোসোত বানান করা হয়) উপজাতির শাসক। তিনি ছিলেন তেনজিন দালাই খানের (1668-1701) পুত্র এবং গুশি খানের নাতি (বা প্রপৌত্র), খোশুত খানাতের শেষ খান এবং তিব্বতের ওইরাত রাজা। তিনি রিজেন্ট (দেশি) সাঙ্গিয়ে গিয়াৎসো এবং ষষ্ঠ দালাই লামা, সাংইয়াং গিয়াৎসোকে নির্মূল করে তিব্বতের শাসক হিসাবে কার্যকর ক্ষমতা অর্জন করেছিলেন, তবে ওয়েরাতদের আরেকটি গোষ্ঠী, ডুঙ্গার জনগণের আক্রমণের মাধ্যমে তাঁর শাসন সংক্ষিপ্ত হয়ে যায়। দীর্ঘমেয়াদে, এর ফলে তিব্বতের রাজনীতিতে চীনা কিং রাজবংশের সরাসরি সম্পৃক্ততা দেখা দেয়। ক্ষমতায় উত্থান 1641-42-এ মধ্য তিব্বতে খোশুত আক্রমণের পর থেকে তিব্বত ত্রিপক্ষীয় ক্ষমতার বিভাজনের মাধ্যমে শাসিত হয়েছিল। দালাই লামা সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক শাসক হলেও, খোশুত খান সশস্ত্র বাহিনীকে নিয়ন্ত্রণ করতেন এবং "ধর্ম রাজা, বিশ্বাসের রক্ষক" উপাধি বহন করতেন। নির্বাহী ক্ষমতা একজন রাজপ্রতিনিধি বা দেশীকে অর্পণ করা হয়েছিল যিনি মূলত খোশুত রাজার আনুষ্ঠানিক নিযুক্ত ছিলেন। 1655 খ্রিষ্টাব্দের পর খোশুত রাজারা অবশ্য দুর্বল ব্যক্তিত্ব ছিলেন, যাঁরা পঞ্চম দালাই লামাকে প্রচুর ব্যক্তিগত প্রভাব বিস্তার করতে সক্ষম করেছিলেন। 1682 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর মৃত্যু 1697 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত গোপন রাখা হয় এবং দালাই লামার পুত্র বলে গুজব ছড়ানো দেশি সাঙ্গিয়ে গিয়াৎসো তিব্বত শাসন করেন। তিব্বতের বিষয়ে খোশুতদের ভূমিকার মোকাবিলা করার লক্ষ্যে তিনি অভ্যন্তরীণ এশিয়ার উদীয়মান জুঙ্গার খানাতের শাসক গালদান বোশুগতু খানের সাথে ঘনিষ্ঠ যোগাযোগ স্থাপন করেছিলেন। শুধুমাত্র 1697 খ্রিষ্টাব্দে ষষ্ঠ দালাই লামাকে নিযুক্ত করা হয়, যা কিং কাংশি সম্রাটের প্রচণ্ড বিরক্তির কারণ হয়ে দাঁড়ায়, যাকে বিষয়টি নিয়ে অন্ধকারে রাখা হয়েছিল এবং এছাড়াও তিনি জুঙ্গার শাসকদের শত্রু ছিলেন। এই পরিস্থিতিতে লা-বাজাং খান ক্ষমতায় আসেন। ঘটনাগুলির সাধারণ সংস্করণ অনুসারে, লা-বাজাং তার ভাই ভাংজালকে (তেনজিন ওয়াংচুক খান) বিষ প্রয়োগ করে ধর্ম রাজা হিসাবে সফল হন, যিনি 1696-1697 বা সম্ভবত 1701-1703 শাসন করেছিলেন। একটি বিকল্প গবেষণা অনুসারে, ষষ্ঠ দালাই লামার পরামর্শে তিনি শান্তিপূর্ণভাবে সিংহাসনে আরোহণ করেছিলেন, কারণ তাঁর ভাই অসুস্থ ছিলেন। সিংহাসনে আরোহণের আগে তিনি কোকোনোর হ্রদের যাযাবর এলাকায় বসবাস করেছিলেন এবং 1701 সাল পর্যন্ত কখনও লাসা পরিদর্শন করেননি। রাজপ্রতিনিধি ষষ্ঠ দালাই লামার হত্যাকাণ্ড একজন প্রতিভাবান কিন্তু উচ্ছৃঙ্খল যুবক হিসাবে প্রমাণিত হয়েছিল যিনি সন্ন্যাস জীবনের চেয়ে কবিতা লেখা এবং যুবতী মহিলাদের সঙ্গ পছন্দ করতেন। 1702 খ্রিষ্টাব্দে তিনি তাঁর সন্ন্যাসের অঙ্গীকার ত্যাগ করেন এবং সাধারণ মর্যাদায় ফিরে আসেন কিন্তু তাঁর সাময়িক কর্তৃত্ব বজায় রাখেন। পরের বছর সাঙ্গিয়ে গিয়াৎসো আনুষ্ঠানিকভাবে তাঁর পুত্র গাওয়াং রিনচেনের কাছে রাজপ্রতিনিধি উপাধি হস্তান্তর করেন, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে নির্বাহী ক্ষমতা বজায় রাখেন। এখন, তিব্বতের অভিজাতদের মধ্যে একটি ফাটল দেখা দিয়েছে। লা-বাজাং ছিলেন চরিত্র ও শক্তির একজন মানুষ, যিনি গুশি খানের মৃত্যুর পর থেকে খোশুত রাজকীয় শক্তি যে বিলুপ্ত অবস্থায় ডুবে গিয়েছিল তাতে সন্তুষ্ট ছিলেন না। সম্ভবত রাজা ও তাঁর মুখ্যমন্ত্রীকে বিষ প্রয়োগের জন্য সাঙ্গে গিয়াৎসোর প্রচেষ্টার পর তিনি এটি পরিবর্তন করতে শুরু করেন। 1705 সালে তিব্বতের নববর্ষের (লোসার) পর লাসায় মনলাম প্রার্থনা উৎসবের সময় বিষয়গুলি তাদের মাথায় আসে। পাদ্রিদের সাথে একটি বিশাল বৈঠকের সময়, সাঙ্গে গিয়াৎসো লা-বাজাং খানকে আটক ও মৃত্যুদণ্ড দেওয়ার প্রস্তাব দেন। লা-বাজাং-এর ব্যক্তিগত গুরু ড্রেপাং মঠের ধর্মযাজক জামিয়াং ঝেপা এর বিরোধিতা করেছিলেন। বরং, ধর্ম রাজাকে খোশুত অভিজাতদের স্বাভাবিক বাসস্থান কোকোনোর (কিংহাই)-এ চলে যাওয়ার জন্য দৃঢ়ভাবে সুপারিশ করা হয়েছিল। তিনি মেনে নেওয়ার ভান করেন এবং উত্তর দিকে যাত্রা শুরু করেন। যাইহোক, যখন তিনি নাগচু নদীর তীরে (মধ্য তিব্বতের উত্তর-পূর্ব) পৌঁছেছিলেন, তখন তিনি থেমে যান এবং খোশুত উপজাতিদের একত্রিত করতে শুরু করেন। 1705 খ্রিষ্টাব্দের গ্রীষ্মে তিনি লাসার দিকে অগ্রসর হন এবং তাঁর সৈন্যদের তিনটি কলামে বিভক্ত করেন, একটি তাঁর স্ত্রী সেরিং তাশির অধীনে। সাঙ্গিয়ে গিয়াৎসো যখন এই বিষয়ে জানতে পারেন, তখন তিনি মধ্য তিব্বত, নগারি এবং খামের সৈন্যদের লাসার কাছাকাছি জড়ো করেন। তিনি যুদ্ধের প্রস্তাব দিয়েছিলেন কিন্তু 400 জন সৈন্য হারানোর সাথে সাথে মারাত্মকভাবে পরাজিত হন। পাঞ্চেন লামা লোবসাং ইয়েশে মধ্যস্থতা করার চেষ্টা করেছিলেন। তার পরিস্থিতি আশাহীন বুঝতে পেরে, সাঙ্গিয়ে গিয়াৎসো এই শর্তে প্রতিরোধ ছেড়ে দেন যে তাকে রেহাই দেওয়া হবে এবং তাকে লাসার পশ্চিমে গঙ্গার জং-এ পাঠানো হবে। যাইহোক, প্রতিহিংসাপরায়ণ রানী সেরিং তাশি প্রাক্তন দেশীকে গ্রেপ্তার করেন এবং তাকে টোলুং উপত্যকায় নিয়ে আসেন যেখানে সম্ভবত 1705 সালের 6ই সেপ্টেম্বর তাকে হত্যা করা হয়। কিং প্রভাব এবং দালাই লামার প্রশ্ন এই কৃতিত্বের সাথে লা-বাজাংকে রাজা, গ্যালপো ত্রিপা হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছিল। তিনি জিঙ্গিস খান উপাধিও বহন করতেন এবং সাধারণত ইউরোপীয় দর্শনার্থীদের মধ্যে এই নামে পরিচিত। তাঁর অবস্থান সম্পূর্ণরূপে নিরাপদ ছিল না এবং তিনি কিছু সহিংসতার আশ্রয় নিয়েছিলেন; এইভাবে তিনি সেরা মা কলেজের প্রধানকে হত্যা করেছিলেন এবং সাং অঞ্চলে বেশ কয়েকজনকে চাবুক মেরেছিলেন বা কারারুদ্ধ করেছিলেন। এদিকে, কাংশি সম্রাট তিব্বতে কিছুটা প্রভাব অর্জন করতে আগ্রহী ছিলেন, কারণ শত্রুভাবাপন্ন জুঙ্গার খানরা তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের প্রতি অনুগত ছিলেন। যদি জুঙ্গার অভিজাতরা দালাই লামার সমর্থন অর্জন করে তবে এটি কিং আধিপত্যের অধীনে মঙ্গোলদের আনুগত্যকে প্রভাবিত করবে। তাঁর পক্ষে লা-বাজাং খান কিং দরবারের সমর্থন চেয়েছিলেন এবং 1705 সালের গৃহযুদ্ধ সম্পর্কে সম্রাটের কাছে একটি প্রতিবেদন পাঠিয়েছিলেন, যিনি তাঁর পদক্ষেপগুলি অনুমোদন করেছিলেন। তাঁর পুরনো শত্রু দেশি থেকে মুক্তি পাওয়ার পুরস্কার হিসেবে কাংশি তিব্বতের লা-বাজাং রিজেন্টকে () নিযুক্ত করেন। সম্রাট ষষ্ঠ দালাই লামাকে জাল বলে মনে করেছিলেন এবং লা-বাজাংকে বেইজিংয়ে পাঠাতে বলেছিলেন। রাজা তিব্বতি জনগণের মধ্যে সম্ভাব্য প্রতিক্রিয়া বুঝতে পেরেছিলেন, যারা তখনও মূলত স্বাধীন শ্রেণিবিন্যাস মেনে চলেছিল, কিন্তু শেষ পর্যন্ত অনুরোধটি মেনে চলার সিদ্ধান্ত নেয়। ষষ্ঠের কলঙ্কজনক আচরণে রাজা আন্তরিকভাবে ক্ষুব্ধ হয়েছিলেন কিনা, নাকি তিনি এটিকে কেবল অজুহাত হিসাবে ব্যবহার করেছিলেন সে সম্পর্কে বিবরণগুলি ভিন্ন। তিনি একটি ধর্মযাজক সভা ডেকেছিলেন এবং লামাদের অবলোকিতেশ্বরের অবতার হিসাবে দালাই লামাকে অস্বীকার করতে বলেছিলেন। লামারা অবশ্য একমত হতে অস্বীকার করে এবং বলে যে সাংইয়াং গ্যাটসো তাঁর মর্মান্তিক আচরণ সত্ত্বেও সত্যিকারের দালাই লামা ছিলেন। যাইহোক, তারা একটি ঘোষণা জারি করে যে আধ্যাত্মিক জ্ঞান আর যুবকের মধ্যে বাস করে না। দলাই লামা লা-বাজাং খানের সিংহাসনচ্যুতির পর পদক্ষেপ নেওয়া হয় এবং 1706 সালের 11ই জুন পোটালা প্রাসাদ থেকে দলাই লামাকে বের করে আনা হয়। ষোল দিন পর তাঁকে পদচ্যুত ঘোষণা করা হয় এবং চীনা দূত তাঁকে সম্রাটের আদেশের কথা জানান। তিনি বেইজিংয়ের উদ্দেশ্যে রওনা হওয়ার সময়, ক্ষুব্ধ জনতা এসকর্টকে আক্রমণ করে, দালাই লামাকে মুক্তি দেয় এবং তাঁকে ড্রেপাং-এর সামার প্যালেসে নিয়ে আসে। প্রাসাদটি শীঘ্রই খোশুত সৈন্যদের দ্বারা বেষ্টিত হয়ে যায় এবং একটি সাধারণ গণহত্যা এড়াতে দালাই লামাকে নিয়ে যাওয়া হয়। তা সত্ত্বেও ড্রেপাংকে আক্রমণ করা হয় এবং বরখাস্ত করা হয়। দালাই লামাকে আবার রাজদরবারে পাঠানো হয় কিন্তু 4 নভেম্বর কিংহাইয়ের কুঙ্গা নর হ্রদে তিনি মারা যান। গুজব ছিল যে তাকে হত্যা করা হয়েছে, কিন্তু সরকারী বিবরণে বলা হয়েছে যে তিনি অসুস্থতার কারণে মারা গেছেন। রাজা তখন খামের একজন সন্ন্যাসীকে খুঁজে পান, 1686 সালে জন্মগ্রহণকারী গাওয়াং ইয়েশে গ্যাটসো, যাকে পঞ্চম দালাই লামার প্রকৃত পুনর্জন্ম ঘোষণা করা হয়েছিল (স্টেইনের মতে সপ্তম, বা স্মিথ এবং মুলিন অনুসারে নতুন/প্রকৃত ষষ্ঠ)। এই ব্যক্তিকে প্রকৃতপক্ষে লা-বাজাং খানের পুত্র বলে মনে করা হত। তবে ধর্মীয় কর্তৃপক্ষের সঙ্গে পরামর্শ না করেই তিনি সিংহাসনে আরোহণ করেন। তিব্বতিদের পাশাপাশি লা-বাজাংয়ের খোশুত প্রতিদ্বন্দ্বীরা সম্ভাব্য দালাই লামাকে দৃঢ়ভাবে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। কাংশি লাজাংয়ের পছন্দকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন, তবে অন্যান্য খোশুত এবং তিব্বতিদের বিরোধিতা বিবেচনা করে তাঁর বাজি রক্ষা করেছিলেন। কিছু সময় পরে পূর্ব তিব্বতের লিথাং-এ একটি ছেলে আবিষ্কৃত হয় যাকে সাংইয়াং গিয়াৎসোর পুনর্জন্ম বলে মনে করা হয়। ছেলেটি, যা পরে কেলজাং গিয়াৎসো নামে পরিচিত হয়, গুশি খানের কনিষ্ঠ পুত্র তাশি বাতুর (1632-1714) এবং আমদোয়া নামে আরেকজন খোশুত রাজকুমার দ্বারা স্বীকৃত হয়। কাংশি ছেলেটির প্রতি আগ্রহ দেখিয়েছিল যদিও সে এখনও তাকে চিনতে পারেনি। 1715 খ্রিষ্টাব্দের পর তিনি কুম্বুমে রাজকীয় সুরক্ষার অধীনে বসবাস করেন। লা-বাজাং খানের শাসন 1709 সালে একটি বড় বিপর্যয় দেশে আঘাত হানে। সাং এবং তোহ (পশ্চিম তিব্বত) একটি মারাত্মক ভূমিকম্পের শিকার হয় যা বাড়িঘর ধ্বংস করে এবং অনেক লোককে হত্যা করে। কেন্দ্রীয় কর্তৃপক্ষ ক্ষতিগ্রস্ত এলাকাগুলিতে ত্রাণ পাঠিয়েছিল, কিন্তু তা অপর্যাপ্ত ছিল এবং বেশ কয়েকটি শহর পরিত্যাগ করতে হয়েছিল। তাঁর বৈদেশিক নীতিতে লা-বাজাংকে তাঁর রাজ্যকে একটি সুরক্ষিত রাজ্যে পরিণত করার জন্য চীনা উচ্চাকাঙ্ক্ষার মোকাবিলা করতে হয়েছিল। 1709 খ্রিষ্টাব্দে মাঞ্চু কর্মকর্তা হেশু-কে তিব্বতে পাঠানো হয় রাজার তত্ত্বাবধান এবং সমাজের অসন্তুষ্ট উপাদানগুলির বিরুদ্ধে নজর রাখার উদ্দেশ্যে। উপরন্তু, তিনি দেশের সঠিক মানচিত্র আঁকার জন্য রাজকীয় পরিষেবায় ইউরোপীয় জেসুইটদের দ্বারা ব্যবহৃত ভৌগলিক তথ্য সংগ্রহ করেছিলেন। তা সত্ত্বেও, কিং কমিশনারকে কোনও চীনা সৈন্য সমর্থন করেনি এবং 1711 সালে তাঁকে প্রত্যাহার করা হয়। এই মুহুর্তে তিব্বতে লা-বাজাং খানকে সর্বোচ্চ স্থান দেওয়া হয়। 1714 খ্রিষ্টাব্দে ভুটানের সঙ্গে যুদ্ধ শুরু হয়। লা-বাজাং ব্যক্তিগতভাবে অভিযানের নেতৃত্ব দেন এবং তিনটি স্তম্ভ নিয়ে ভুটান আক্রমণ করেন। তবে, তিনি সীমিত সাফল্য অর্জন করেন এবং শীঘ্রই সৈন্য প্রত্যাহার করে নেন। অসন্তোষজনক ফলাফল তিব্বতে তাঁর অবস্থানের উন্নতি করতে পারেনি। তাঁর রাজত্বকালে তিব্বত সফরকারী ক্যাথলিক ধর্মপ্রচারকদের প্রতি তাঁর আগ্রহ সম্পর্কেও একই কথা বলা যেতে পারে, তাদের মধ্যে প্রধানত ইপোলিটো দেসিডেরি, যার বৌদ্ধ-বিরোধী বক্তব্যকে তিনি কখনও কখনও সমর্থন করেন বলে মনে হয়। প্রকৃতপক্ষে, তিব্বতি সূত্রগুলি ইঙ্গিত দেয় যে লা-বাজাং একজন ধার্মিক বৌদ্ধ ছিলেন যার সূত্র এবং তন্ত্র সম্পর্কে ভাল ধারণা ছিল। তিনি সেরা মঠে একটি নতুন সমাবেশ হল নির্মাণ করেন, তার পূর্বপুরুষ গুশি খান দাম-এ যে উরগে কলেজ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন তা স্থানান্তরিত করেন এবং একটি নতুন তান্ত্রিক কলেজকে সমর্থন করেন। তিনি বৈষম্য ছাড়াই বিভিন্ন সন্ন্যাসীদের, বিশেষ করে প্রভাবশালী গেলুগপা সম্প্রদায়ের পক্ষপাতী ছিলেন। ধর্মনিষ্ঠার এই ধরনের চিহ্ন থাকা সত্ত্বেও, বৌদ্ধ পাদ্রিদের প্রতিকূল মনোভাব তাঁর অবস্থানকে দুর্বল করে দেয়। জুঙ্গার আক্রমণ একটি সংস্করণ অনুসারে, লা-বাজাং খানের ক্ষমতা দখল নিয়ে ক্ষুব্ধ বেশ কয়েকজন ধর্মযাজক ও কর্মকর্তা পশ্চিম মঙ্গোলিয়ার জুঙ্গার খানাতের দরবারে একটি চিঠি পাঠিয়েছিলেন, যাতে শাসক সেওয়াং রাবতানকে সাঙ্গিয়ে গিয়াটসোর মৃত্যুর প্রতিশোধ নিতে বলা হয়েছিল। এটি কিছুটা সন্দেহজনক, কারণ একটি সমসাময়িক সূত্র স্পষ্ট করে দেয় যে সেওয়াং রাবতান হত্যা করা দেশীকে পছন্দ করেননি। জুঙ্গার অভিজাতদের কৌশলগত স্বার্থ আরও গুরুত্বপূর্ণ ছিল। যদি তারা তিব্বত জয় করতে এবং বালক কেলজাং গিয়াৎসোকে লাসার সিংহাসনে বসাতে সক্ষম হয়, তবে তারা কিং সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে তাদের উদ্যোগে তিব্বতি এবং খোশুতদের সমর্থন পেতে পারে। মাঞ্চু আধিপত্যের অধীনে মঙ্গোলিয়ার অংশগুলি তখন দুটি ফ্রন্টে আক্রমণ করা যেতে পারে, যা তিব্বতি বৌদ্ধ প্রতিষ্ঠানের মহান কর্তৃত্বের দ্বারা সহায়তা করা হয়েছিল। 1714 খ্রিষ্টাব্দে লা-বাজাং সেওয়াং রাবতানের কাছ থেকে একটি বার্তা পেয়েছিলেন। খোশুত ও জুঙ্গার রাজকুমারদের মধ্যে অনেক বৈবাহিক সম্পর্ক ছিল এবং সেওয়াং রাবতান লা-বাজাংয়ের বোনের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছিলেন। এখন জুঙ্গার প্রভু প্রস্তাব দিয়েছিলেন যে তাঁর মেয়ে লা-বাজাংয়ের পুত্র গ্যান্ডেন তেনজিনকে বিয়ে করতে পারে। জুঙ্গারের উদ্দেশ্য সম্পর্কে কিছু সন্দেহ থাকা সত্ত্বেও লা-বাজাং রাজি হন। যাইহোক, গ্যান্ডেন তেনজিন যখন তার কনেকে তুলে নেওয়ার জন্য জুঙ্গার জমিতে পৌঁছেছিলেন, তখন তাকে সেওয়াং রাবতান বন্দী করে রেখেছিলেন। তিন বছর পর, 1717 সালে, জুঙ্গার শাসক তাঁর ভাই সেরিং ডনডুপকে 7,000 অশ্বারোহী সৈন্য নিয়ে তিব্বত আক্রমণ করার জন্য নিযুক্ত করেন, গ্যান্ডেন তেনজিনকে হত্যা করার পর। অশ্বারোহীরা কোকোনোর অঞ্চলের মধ্য দিয়ে স্বাভাবিক পথে যায়নি, বরং ইয়ারকান্দ হয়ে আক্রমণ করে এবং সেখান থেকে উত্তর-পশ্চিম তিব্বতে প্রবেশ করে। এটি ছিল একটি বিস্ময়কর কৃতিত্ব যা খোশুত শাসনকে সম্পূর্ণ অবাক করে দিয়েছিল। মৃত্যু লা-বাজাং খান বাঁধ অঞ্চলে থাকাকালীন অপ্রত্যাশিত আক্রমণের কথা শুনেছিলেন। এই সময়ে তিনি একজন বৃদ্ধ, অতিরিক্ত ওজনের এবং ভারী মদ্যপানকারী ছিলেন। তাঁর দক্ষ অফিসার ফোলহানে রাজাকে বন্দুকধারীদের সাথে দাম এবং লাসার মধ্যবর্তী পথটি পাহারা দেওয়ার পরামর্শ দিয়েছিলেন, তবে লা-বাজাং খোলা সমভূমিতে শত্রুর সাথে দেখা করতে পছন্দ করেছিলেন। এদিকে, জুঙ্গার গুপ্তচররা এই খবর ছড়িয়ে দেয় যে তারা সাঙ্গিয়ে গিয়াৎসোর মৃত্যুর প্রতিশোধ নিতে, তিব্বতিদের কাছে দেশের ক্ষমতা ফিরিয়ে দিতে এবং "মিথ্যা" দালাই লামা গাওয়াং ইয়েশে গিয়াৎসোকে বহিষ্কার করতে এসেছে। এর একটা প্রভাব ছিল। লা-বাজাং-এর সৈন্যরা পরাজিত হয় এবং লাসায় ফিরে যায় যা তড়িঘড়ি প্রতিরক্ষার অবস্থায় রাখা হয়। শহরটি জুঙ্গারদের দ্বারা অবরুদ্ধ ছিল এবং শেষ পর্যন্ত নভেম্বরের শেষের দিকে একটি অন্ধকার রাতে হামলা চালায়। রাষ্ট্রদ্রোহিতা এন্টারপ্রাইজকে সাহায্য করেছিল কারণ সুরক্ষিত দেয়াল থেকে সিঁড়ি নামানো হয়েছিল। তাঁর অনুগত সৈন্যদের অধিকাংশকে হত্যা করার পর রাজা পোটালায় ফিরে যান। এরপর তিনি তাঁর অপর পুত্র সূর্যকে কোকনোরে শক্তিবৃদ্ধি আনতে পাঠান, কিন্তু রাজকুমার আক্রমণকারীদের হাতে বন্দী হন। সবকিছু হারিয়ে যেতে দেখে রাজা 1717 সালের 3রা ডিসেম্বর রাতে মুষ্টিমেয় কয়েকজন অনুগামীকে নিয়ে পোতালা থেকে বেরিয়ে আসেন, মরিয়া হয়ে পালানোর চেষ্টা করেন। কিন্তু তাঁর ঘোড়া কাদায় আটকে পড়ে যায়। পতিত শাসক পিছু ধাওয়া করা শত্রুকে প্রচণ্ড হাতে-হাতে লড়াইয়ে লিপ্ত করেছিলেন। তাকে কেটে ফেলার আগে এগারোটি জুঙ্গার তার হাতে পড়ে যায়। এদিকে, 300 জনের একটি ছোট জুঙ্গার বাহিনী কুম্বুম থেকে কেলজাং গিয়াৎসোকে পুনরুদ্ধারের চেষ্টা করে, কিন্তু কাংজির সৈন্যদের কাছে পরাজিত হয়। জাঙ্গাররা প্রাথমিকভাবে তিব্বতিদের দ্বারা স্বাগত জানায় এই প্রত্যাশার মধ্যে যে তারা তাদের লা-বাজাং থেকে মুক্ত করবে এবং কেলজাং গিয়াৎসো প্রতিষ্ঠায় সক্ষম হবে, লাসা লুটপাট এবং নিয়িংমাকে নিপীড়ন করে দ্রুত তিব্বতের সুনাম হারায়। গ্লেন মুলিন লা-বাজাং খানকে একজন ধার্মিক ব্যক্তি হিসাবে চিত্রিত করেছেন যিনি তিব্বতের ধর্মীয় কর্তৃপক্ষকে সম্ভাব্য সমস্ত উপায়ে গড়ে তুলেছিলেন, তবুও তিনি তিব্বতিদের দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হয়েছিলেন কারণ তিনি প্রায় 500 বছরের মধ্যে প্রথম বিদেশী ছিলেন যিনি লাসা শাসন করেছিলেন। তাঁকে "একজন সবচেয়ে উদার রাজপুত্র, ধর্মের বিষয়ে অত্যন্ত আলোকিত এবং উদারমনা, বিদেশীদের প্রতি অত্যন্ত অনুরাগী এবং বিরল প্রজ্ঞার প্রশাসক" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। তথ্যসূত্র উদ্ধৃতি সূত্র বাইরের সংযোগ ওইরাতের কাল্মিক মানুষ তিব্বতের মানুষ 1717 মৃত্যু 17শ শতাব্দীর মঙ্গোল খান 18শ শতাব্দীর মঙ্গোল খান খোশুত খানাতে জন্মের বছর অজানা 18শ শতাব্দীর রাজপ্রতিনিধি