Mito Domain
এডো যুগের একটি জাপানি অঞ্চল ছিল। এটি আধুনিক ইবারাকি প্রশাসনিক অঞ্চলের হিটাচি প্রদেশের সাথে যুক্ত ছিল। হান পদ্ধতিতে, মিতো পর্যায়ক্রমিক ক্যাডাস্ট্রাল জরিপ এবং আনুমানিক কৃষি উৎপাদনের উপর ভিত্তি করে একটি রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক বিমূর্ততা ছিল। অন্য কথায়, ডোমেনটি কোকুডাকের পরিপ্রেক্ষিতে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল, জমি এলাকা নয়। এটি ছিল পশ্চিমের সামন্তবাদের থেকে আলাদা। ইতিহাস এই অঞ্চলের রাজধানী ছিল মিতো শহর। 1608 সালে তাঁর পিতা শোগুন টোকুগাওয়া ইয়েয়াসু দ্বারা টোকুগাওয়া ইয়োরিফুসার নিয়োগের মাধ্যমে শুরু করে, 1871 সালে হান ব্যবস্থা বিলুপ্ত না হওয়া পর্যন্ত টোকুগাওয়া বংশের মিতো শাখা এই অঞ্চলটি নিয়ন্ত্রণ করত। এডো যুগে, মিতো মূলত জাপানী চিন্তাধারার একটি প্রভাবশালী বিদ্যালয় মিটোগাকুর ফলস্বরূপ নেটিভবাদের কেন্দ্রের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন, যা সোন জোয়ের ("সম্রাটকে শ্রদ্ধা করুন, বর্বরদের বহিষ্কার করুন") রাজনৈতিক দর্শনকে উন্নত করেছিল যা 1854 সালের পরে একটি জনপ্রিয় অনুভূতিতে পরিণত হয়েছিল। মিতো 'র পৃষ্ঠপোষকতায় দাই নিহোন-শি (এ হিস্ট্রি অফ গ্রেট জাপান) এই অঞ্চলের বুদ্ধিবৃত্তিক ঐতিহ্য প্রতিষ্ঠা করে। পরে, মিতো পণ্ডিত এবং তাদের মতাদর্শ মেইজি পুনরুদ্ধারের সাথে জড়িত অনেক বিপ্লবীকে প্রভাবিত করেছিল। এডো যুগ 1603 সালে টোকুগাওয়া শোগুনেট প্রতিষ্ঠার পর, টোকুগাওয়া ইয়েয়াসু 1608 সালে তাঁর একাদশ পুত্র টোকুগাওয়া ইয়োরিফুসাকে দাইম্যো হিসাবে নিযুক্ত করেন। তাঁর নিয়োগের সাথে সাথে, ইয়োরিফুসা টোকুগাওয়া বংশের মিতো শাখার প্রতিষ্ঠাতা সদস্য হয়ে ওঠেন। কি এবং ওওয়ারিতে টোকুগাওয়া শাখার পাশাপাশি মিতো শাখা গোসানকে নামে পরিচিত তিনটি টোকুগাওয়া বাড়ির প্রতিনিধিত্ব করত। যদিও মিতো শাখার অন্য দুটি শাখার তুলনায় কম জমি ও সম্পদ ছিল, তবুও তারা এডো যুগ জুড়ে যথেষ্ট প্রভাব বজায় রেখেছিল। এডোতে কার্যত রাজধানীর সাথে ডোমেনের ঘনিষ্ঠতা এই ক্ষমতার একটি অবদানকারী কারণ ছিল এবং সেইসাথে অনেক লোক অনানুষ্ঠানিকভাবে মিতো দাইমিয়োকে "ভাইস-শোগুন" হিসাবে বিবেচনা করত। টোকুগাওয়া ইয়োরিফুসার তৃতীয় পুত্র টোকুগাওয়া মিতসুকুনি 1661 সালে মিতো-র দ্বিতীয় দাইম্যো হন। মিতসুকুনি 1657 সালে দাই নিহোন-শি-কে পৃষ্ঠপোষকতা করে একজন সম্মানিত হান হিসাবে মিতোর মর্যাদা আরও প্রতিষ্ঠিত করেন। এই প্রচেষ্টাটি বুদ্ধিবৃত্তিক চিন্তার কেন্দ্র হিসাবে মিতোর সুনামের সূচনা করবে। মিতো স্কুল (মিতোগাকু) ছিল জাপানি চিন্তাধারার একটি প্রভাবশালী স্কুল যা বিচ্ছিন্নতাবাদ, নেটিভবাদ এবং সম্রাটের প্রতি শ্রদ্ধার পক্ষে ছিল। এই নব্য-কনফুসীয় আন্দোলনের উৎপত্তি 1657 সালে মিতসুকুনির শোকাকান নামে পরিচিত একটি ঐতিহাসিক সংগঠন প্রতিষ্ঠার সিদ্ধান্তের সময় থেকে। মিতসুকুনি জাপানের ইতিহাস ও দর্শন অধ্যয়নের জন্য শিক্ষিত পণ্ডিতদের শোকাকানে নিয়োগ করেছিলেন। মিতসুকুনি জাপানের ইতিহাস সংকলনের জন্য পণ্ডিতদের দ্বারা দাই নিহোন-শি তৈরির সূচনা করেছিলেন যা সাম্রাজ্যবাদী লাইনের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করবে। দাই নিহোন-শি-র "অ্যানালস"-এর প্রতিটি অধ্যায় একটি নির্দিষ্ট সম্রাটের শাসনের উপর কেন্দ্রীভূত ছিল। প্রকল্পটি শেষ করতে দুইশো পঞ্চাশ বছরেরও বেশি সময় লেগেছিল এবং এটি আনুষ্ঠানিকভাবে 1906 সালে প্রকাশিত হয়েছিল। পণ্ডিতরা যখন দাই নিহোন-শি সংকলন করছিলেন, তখন মিতো অঞ্চল কৃষি ও অর্থনৈতিক সমস্যার সম্মুখীন হয়েছিল। 1688 খ্রিষ্টাব্দের গোড়ার দিকে, আর্থিক ধ্বংস মিতোকে জর্জরিত করেছিল এবং এই অঞ্চলে অসন্তোষ বৃদ্ধি পেয়েছিল। আর্থিক সমস্যা ছাড়াও দুর্ভিক্ষ ও প্রাকৃতিক দুর্যোগ ছিল সাধারণ ঘটনা। 1709 খ্রিষ্টাব্দে অসন্তুষ্ট কৃষকরা এই অঞ্চলের ইতিহাসে সবচেয়ে বড় বিদ্রোহ করেন। মিতোতে ক্রমবর্ধমান সংখ্যক অসন্তুষ্ট নাগরিক সম্রাটের প্রতি শ্রদ্ধা এবং তাদের বিদেশী বিরোধী মতাদর্শের জন্য প্রাথমিক মিতো পণ্ডিতদের কাজগুলি গ্রহণ করেছিলেন। এই কাজগুলি 17শ শতাব্দীতে জাতীয়তাবাদ এবং রাজপরিবারের প্রতি আনুগত্যের তরঙ্গকে অনুপ্রাণিত করেছিল। এই বিশৃঙ্খল বছরগুলিতে, মিতো বৃত্তি জাপানে একটি বিখ্যাত চিন্তাধারায় পরিণত হয়েছিল। মিতসুকুনির নেতৃত্বে, দাই নিহোন-শি 1700 সালে তাঁর মৃত্যুর সময় উল্লেখযোগ্যভাবে "অ্যানালস"-এর তেত্রিশটি অধ্যায় এবং "বায়োগ্রাফি"-র একশো সত্তরটি অধ্যায়ে প্রসারিত হন। 1720 খ্রিষ্টাব্দে মিতো পণ্ডিতরা "অ্যানালস" এবং "বায়োগ্রাফি" শেষ করেন এবং সেগুলি বাকুফুর কাছে পেশ করেন। এই ঘটনাগুলি প্রাথমিক মিতো বিদ্যালয়ের সমাপ্তির ইঙ্গিত দেয়। পরবর্তী সাত দশক ধরে, মিতসুকুনির নির্দেশনা ছাড়া শোককানরা দাই নিহোন-শি-র সাথে খুব কম অগ্রগতি করেছিল। 1786 সালে, তাচিহারা সুইকেন শোকোকানের নেতৃত্ব গ্রহণ করেন এবং সংকলনের কাজ পুনরায় শুরু করেন। তাচিহারার পর ফুজিতা ইউকোকু ইনস্টিটিউটের প্রধান হন এবং তিনি সেই সময়ের ইতিহাসে আরও বেশি মনোনিবেশ করার জন্য চাপ দেন। অষ্টাদশ শতাব্দীর শেষের দিকে, শোকোকানের মধ্যে দুটি গোষ্ঠীর আবির্ভাব ঘটে। ফুজিতা এবং তাচিহারার অন্যান্য বিরোধীরা আসাকা তানপাকুর "মূল্যায়ন" অপসারণের পাশাপাশি দাই নিহোন-শিটো "নিহোন" বা "ইয়ামাতো" নাম পরিবর্তনের আহ্বান জানান। দুই পক্ষের মধ্যে লড়াই শেষ পর্যন্ত 1797 সালে ফুজিতাকে গৃহবন্দী করে রাখে। 1807 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে ফুজিতা আবার ক্ষমতায় আসেন এবং তাচিহারা ইনস্টিটিউট ছেড়ে চলে যান। 19শ শতাব্দীতে মিতো চিন্তাধারার বিকাশের সাথে সাথে পণ্ডিতরা পশ্চিমা-বিরোধী অনুভূতি এবং জাপানি সমাজে সম্রাটের গুরুত্বের উপর জোর দিতে শুরু করেন। বিশেষত, মিতো পণ্ডিতরা রাজনৈতিক স্লোগান "সোন্নো জোই" গ্রহণ করেছিলেন যার অর্থ "সম্রাটকে শ্রদ্ধা করুন এবং বর্বরদের বহিষ্কার করুন"। পণ্ডিত আইজাওয়া সেইশিসাই জাপানে এই দর্শনের প্রথম প্রবক্তা ছিলেন। 1825 সালে তিনি নিউ প্রপোসালস লিখেছিলেন, যা পশ্চিমা 'বর্বরদের' থেকে জাপানকে রক্ষা করার প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে তাঁর ধারণাগুলি উপস্থাপন করেছিল। তিনি নেটিভবাদ এবং পশ্চিমা শক্তি, বাণিজ্য ও বিশ্বাস ব্যবস্থার বিরোধিতা করেছিলেন। তিনি বিশেষত খ্রিস্টধর্মের তীব্র বিরোধী ছিলেন, যা তাঁর দৃষ্টিতে জাপানি মূল্যবোধকে ক্ষুন্ন করেছিল। সেইশিসাই একইভাবে বিদেশ থেকে আসা পশ্চিমা হুমকির মোকাবিলা করার একটি পদ্ধতি হিসাবে সম্রাটের সমর্থনের পক্ষে ছিলেন। এই গ্রন্থে, সেইশিসাই কোকুটাই ("জাতীয় সার") ধারণারও অগ্রগতি ঘটান যা কনফুসীয় নৈতিকতা, শিন্টো পৌরাণিক কাহিনী এবং অন্যান্য দর্শনের সংমিশ্রণ ঘটায়। সেইশিসাইয়ের মতে, জাপানি রাজকীয় পরিবার সূর্য দেবী আমাতেরাসুর সরাসরি বংশধর ছিল, তাই জাপানের অন্যান্য জাতির অনুকরণের জন্য যথাযথ মান প্রতিষ্ঠা করার কথা ছিল। নতুন প্রস্তাবগুলি মেইজি পুনরুদ্ধার-1869 পর্যন্ত 19শ শতাব্দী জুড়ে জাপানি জাতীয়তাবাদীদের জন্য অনুপ্রেরণা হিসাবে কাজ করেছিল। মিতো চিন্তা টোকুগাওয়া জাপানে নৈতিকতার ভূমিকা সম্পর্কিত অন্যান্য ধারণার উপর জোর দিয়েছিল। একজন বিশিষ্ট পণ্ডিত ফুজিতা যুক্তি দিয়েছিলেন যে জাপানি সভ্যতা বাহ্যিক হুমকির পরিবর্তে অভ্যন্তরীণ সমস্যার ফলে শেষ হবে। ফুজিটা টোকো এবং সেইশিসাইয়ের মতো প্রয়াত মিতো মতবাদের অন্যান্য লেখকরাও একমত হয়েছিলেন যে নৈতিক নেতৃত্বের অভাব জাপানকে ভিতর থেকে দুর্বল করে দেবে এবং দেশটিকে পশ্চিমা আক্রমণের সম্মুখীন করবে। মিতো পণ্ডিতদের মধ্যে অনেকেই অর্থনৈতিক পতন নিয়ে চিন্তিত ছিলেন এবং ফুজিটা বিশেষভাবে স্বীকার করেছিলেন যে মিতোতে অনেক আর্থিক সমস্যা জাপান জুড়ে উপস্থিত ছিল। নব্য-কনফুসীয়বাদের উপর তাঁর যুক্তির ভিত্তিতে, ফুজিতা যুক্তি দিয়েছিলেন যে সম্রাট শোগুনকে দেশীয় এবং বিদেশী বিপদ মোকাবেলা করার ক্ষমতা প্রদান করেন। ফুজিতা এবং অন্যান্য মিতো পণ্ডিতরা সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে শোগুনেট জাপানের প্রতিরক্ষা বা অর্থনৈতিক সমৃদ্ধি সংরক্ষণের দায়িত্ব বজায় রাখেনি। ফুজিতা পরামর্শ দিয়েছিলেন যে বাকুফুর সংস্কারের জন্য চাপ দেওয়া উচিত এবং দাইমিয়দের সংস্কারগুলি বাস্তবায়ন করা উচিত। ফুজিতার ধারণাগুলি বাকুফু ব্যবস্থার জন্য আমূল চ্যালেঞ্জের প্রতিনিধিত্ব করেছিল কারণ তিনি যুক্তি দিচ্ছিলেন যে বাকুফু গুরুত্বপূর্ণ সমস্যাগুলি সমাধান করতে ব্যর্থ হয়েছে। ফুজিতা এই উপসংহারে পৌঁছেছিলেন যে শোগুনেটের কারণে অঞ্চলগুলি অর্থনৈতিক ও সামরিকভাবে দুর্বল হয়ে পড়েছিল। টোকুগাওয়া নারিয়াকি এবং শোগুনেট টোকুগাওয়া নারিয়াকি-র পতন 1829 সালে মিতো-র দাইম্যো হয়ে ওঠে এবং তিনি 1850 ও 1860-এর দশকে জাপানে জাতীয়তাবাদী আন্দোলনের একজন গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব হয়ে ওঠেন। পশ্চিম থেকে জাপানের বিচ্ছিন্নতার অন্যতম উগ্র সমর্থক ছিলেন নারিয়াকি। 1830 সাল থেকে শুরু করে, নারিয়াকি সোন্নো জোইকে সমর্থন করে এবং শোগুনেটকে তার দায়িত্ব পালন করে সম্রাটকে সম্মান করার দাবি জানিয়ে মিতো মতবাদের ধারণাগুলিকে কণ্ঠস্বরের মাধ্যমে সমর্থন করেছিলেন। ঐতিহ্যগতভাবে শোগুন শব্দের অর্থ "বর্বর প্রভুকে নির্মূল করা" (এই শব্দটি হায়ান যুগে ফিরে যায়, যদি তার আগে না হয়)। ষোড়শ শতাব্দীতে তাদের আগমনের পর থেকে জাপানিরা পাশ্চাত্যদের "বর্বর" বলে অভিহিত করেছিল। প্রথম টোকুগাওয়া শোগুন, টোকুগাওয়া ইয়েয়াসু, জাপান থেকে সমস্ত বিদেশী শক্তিকে বহিষ্কার করে এবং বাকি বিশ্ব থেকে এটিকে বন্ধ করে দেয়। ওলন্দাজদের নাগাসাকিতে একটি বাণিজ্য বন্দরের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল যা কঠোর নিয়ন্ত্রণের অধীনে ছিল। এই একটি ছোট ডাচ বাণিজ্য বন্দর ছাড়াও, জাপান 1854 সাল পর্যন্ত বন্ধ ছিল যখন শোগুনেট বাণিজ্যের উদ্দেশ্যে জাপান দেশে "বর্বর" প্রবেশের অনুমতি দিয়ে একটি চুক্তি স্বাক্ষর করে। অবশ্যই সম্রাটের পক্ষ থেকে "বর্বরদের" দেশ থেকে বহিষ্কার করা শোগুনের কর্তব্য হবে। নারিয়াকি বিশ্বাস করতেন যে শোগুনেটের অব্যবস্থাপনা এবং স্বার্থপরতার কারণে জাপানের বিদেশী এবং অভ্যন্তরীণ সমস্যাগুলির মোকাবিলা করতে অক্ষমতা ছিল। তাঁর মনে, শোগুনেট দেশ রক্ষা করতে ব্যর্থ হয়েছিল এবং পরিবর্তে বাকুফুর স্বার্থের দিকে মনোনিবেশ করেছিল। তিনি বলেছিলেন যে শোগুনকে জাপানের প্রতিরক্ষা জোরদার করতে হবে এবং একটি শক্তিশালী, সমৃদ্ধ জাপান তৈরির জন্য প্রয়োজনীয় সংস্কার শুরু করতে হবে। শেষ পর্যন্ত, শোগুনেট সম্পর্কে নারিয়াকির দৃঢ় সংকল্প এবং সমালোচনা তাকে জনসংখ্যার অংশগুলির মধ্যে জনপ্রিয় করে তুলেছিল। যদিও নারিয়াকি শোগুনেটের খুব সমালোচনা করেছিলেন, তবুও তিনি স্বীকার করেছিলেন যে সম্রাট শোগুনকে ক্ষমতা অর্পণ করেছিলেন। নারিয়াকি কেবল চেয়েছিলেন যে শোগুনেট তার নীতি পরিবর্তন করুক এবং তিনি বাকুফুর উৎখাতকে প্রকাশ্যে সমর্থন করেননি। তিনি বিশ্বাস করতেন যে সোন্নো জোয়ের রাজনৈতিক দর্শন জাপান, শোগুনেট, সম্রাট এবং জনগণকে উপকৃত করবে। অনেক মিতো পণ্ডিতের পাশাপাশি, নারিয়াকি মিতোতে আর্থিক সমস্যা নিয়ে ক্রমবর্ধমানভাবে উদ্বিগ্ন হয়ে পড়েন। নারিয়াকির দৃষ্টিতে, জাপান একটি আর্থিক সঙ্কটের সম্মুখীন হচ্ছিল কারণ সামুরাই এবং কৃষকরা অর্থনৈতিক পরিস্থিতিতে ভুগছিল। তাঁর কনফুসীয় বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে, নারিয়াকি বিশ্বাস করতেন যে দুর্বলতার বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য জাপানের নৈতিকতার পুনরুজ্জীবন প্রয়োজন। তিনি আশঙ্কা করেছিলেন যে দুর্ভিক্ষ বা পশ্চিমা সাম্রাজ্যবাদ জাতির জন্য হুমকিস্বরূপ হলে দেশটি বিশৃঙ্খলার মধ্যে ডুবে যেতে পারে। জবাবে, তিনি শোগুনেটকে জাপানের সামরিক ও অর্থনীতি পুনর্নির্মাণের আহ্বান জানান (যা ফুকোকু কিয়োহেইয়ের দিকে নিয়ে যায়) এবং শোগুনকে নির্দেশনা দেওয়ার আহ্বান জানান। শোগুনেটের নীতিগুলি অবশ্য ক্ষেত্রগুলিতে সংস্কারের ক্ষেত্রে একটি বাধা প্রদান অব্যাহত রেখেছিল। কয়েক বছর পর 1836 সালে দেশব্যাপী দুর্ভিক্ষ দেখা দেয় এবং নারিয়াকির ভবিষ্যদ্বাণী অনুযায়ী জাপান জুড়ে বিদ্রোহ ছড়িয়ে পড়ে। 1840 সালে চীন ও ব্রিটেনের মধ্যে আফিম যুদ্ধ শুরু হয় এবং পশ্চিমা হস্তক্ষেপ সম্পর্কে নারিয়াকির ভবিষ্যদ্বাণীও একটি বৈধ উদ্বেগের বিষয় বলে মনে হয়। 1830-এর দশকের ঘটনার পর, শোগুনেট সংস্কারের জন্য নারিয়াকির আহ্বানের সাথে একমত হয়। এই চুক্তি সত্ত্বেও, শোগুনেট নারিয়াকিকে তাড়াতাড়ি অবসর নিতে বাধ্য করে। এই পদক্ষেপটি মিতোতে নারিয়াকির সমর্থকদের পাশাপাশি অন্যান্য দাইমিয়দেরও ক্ষুব্ধ করেছিল যারা নারিয়াকির বিশ্বাসের সাথে একমত হয়েছিল। পরে, রাজু আবে মাসাহিরো নারিয়াকিকে অবসর থেকে বের করে পররাষ্ট্র নীতির উপদেষ্টা হিসাবে নিয়ে আসেন কারণ তিনি নারিয়াকির অভিজ্ঞতা এবং দৃষ্টিভঙ্গিকে সম্মান করতেন। উপরন্তু, জাপানি বিষয়ে পশ্চিমা জড়িত থাকার বিষয়ে নারিয়াকির সতর্কবার্তা আবেকে এই সিদ্ধান্তে নিয়ে আসে যে নারিয়াকির এই বিষয়ে জ্ঞান ছিল। 1840-এর দশক জুড়ে, পশ্চিমা দেশগুলি জাপানের উপর পশ্চিমা পণ্যের বাজার খোলার জন্য ক্রমবর্ধমান চাপ প্রয়োগ করেছিল। 1853 সালে কমোডোর ম্যাথিউ পেরি এবং ব্ল্যাক শিপসের আগমনের সাথে জাপানের উপর পশ্চিমা চাপ চূড়ান্ত হয়, যা জাপানি বিচ্ছিন্নতাবাদের জন্য একটি উল্লেখযোগ্য চ্যালেঞ্জ উপস্থাপন করে। পেরি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সাথে বাণিজ্যের জন্য জাপানি বন্দরগুলি খোলার দাবি জানান। আবে কীভাবে পশ্চিমা সমস্যার সমাধান করা যায় সে সম্পর্কে দাইমিয়দের কাছ থেকে ঐকমত্য চেয়েছিলেন। দাইমিয়রা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বিরুদ্ধে লড়াই বা বাণিজ্যে সম্মত হওয়ার বিষয়ে ঐকমত্যে পৌঁছাতে ব্যর্থ হয়েছিল, তাই কানাগাওয়ার সম্মেলনে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের দাবির সাথে একমত হওয়া ছাড়া আবের আর কোনও বিকল্প ছিল না। পশ্চিম থেকে জাপানকে রক্ষা করতে শোগুনেটের অক্ষমতা অবিলম্বে বাকুফুর প্রতি জনগণের আস্থা হ্রাস করে। ফলস্বরূপ, আবে এই অনুষ্ঠানের পরে পদত্যাগ করেন এবং হোট্টা মাসায়োশি তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন। 1858 সালে, হোট্টা সম্রাট কোমেইয়ের সাথে দেখা করেন এবং হ্যারিস চুক্তি জমা দেন, যা পশ্চিমা দেশগুলিকে জাপানে বাণিজ্য করার অনুমতি দেয় এবং তাদের বহিরাগতত্ব প্রদান করে। সম্রাট এই চুক্তিকে সমর্থন করতে অস্বীকার করেছিলেন এবং মিতো এবং অন্যান্য অঞ্চলে বিদেশী বিরোধী আন্দোলন এই ঘটনাটিকে সম্রাটের পিছনে ঐক্যবদ্ধ হওয়ার সুযোগ হিসাবে দেখেছিল। সম্রাটের সমর্থন পেতে হোট্টার ব্যর্থতা মিতো অনুগতদের এই বিশ্বাসকে আরও জোরদার করেছিল যে তাদের সম্রাটকে শ্রদ্ধা করতে হবে এবং 'বর্বর' পশ্চিমের মুখোমুখি হতে হবে। 1858 সালে শোগুন টোকুগাওয়া ইসাদার মৃত্যু শোগুনের উত্তরাধিকার নিয়ে ক্ষমতার লড়াইয়ের দিকে পরিচালিত করে। একই সময়ে, বিভিন্ন গোষ্ঠী বৈদেশিক নীতির বিষয়টি নিয়ে বিতর্ক করছিল এবং টোকুগাওয়া শোগুনেটের স্থিতিশীলতা নিয়ে আপস করা হয়েছিল। দুটি সম্ভাব্য শোগুন ছিল এবং তাদের মধ্যে একজন ছিলেন নারিয়াকির পুত্র হিতোৎসুবাশি কেইকি। সমস্যাটি সমাধানের জন্য, ফুদাই দাইমিয়োস শোগুনেটের মহান কাউন্সিলর (তাইরো) হিসাবে আই নাওসুকেকে দায়িত্ব দেন। শোগুনেটের ক্ষমতা পুনরায় প্রতিষ্ঠার জন্য আই নারিয়াকির সমর্থকদের শাস্তি দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। যদিও আই সাময়িকভাবে শৃঙ্খলা বজায় রাখতে সফল হয়েছিল, ডোমেন এবং আদালতে নারিয়াকি সমর্থকদের তাঁর শুদ্ধিকরণ, আনসেই পার্জ, 1860 সালে তরুণ মিতো উগ্রপন্থীদের তাকে হত্যা করতে বাধ্য করেছিল (সাকুরাদামন ঘটনা)। হত্যার প্রতিক্রিয়ায়, শোগুনেট বানকিউ সংস্কারের শোগুনাল নীতি পরিবর্তন করে এবং শোগুনের অভিভাবক হিসাবে হিতোৎসুবাশি কেইকির নামকরণ করে উগ্রপন্থীদের শান্ত করে। মেইজি পুনরুদ্ধার মেইজি পুনরুদ্ধারের পূর্ববর্তী দশকগুলিতে, মিতো দাইমিয়ো পাশাপাশি মিতো পণ্ডিতরা সংস্কারের আহ্বান এবং তাদের সরাসরি পদক্ষেপের মাধ্যমে বাকুফুকে দুর্বল করে দিয়েছিলেন। টোকুগাওয়া নারিয়াকি বারবার শোগুনেটের নৈতিক অবক্ষয় এবং জাপানকে আর্থিক ধ্বংস বা বিদেশী আক্রমণ থেকে রক্ষা করতে অক্ষমতার জন্য সমালোচনা করেছিলেন। মিতো চিন্তাধারা একইভাবে একটি জাতীয়তাবাদী, রাজ-পন্থী মতাদর্শ প্রদান করেছিল যা অনেক নেতৃস্থানীয় বাকুফু বিরোধী বিপ্লবীদের প্রভাবিত করেছিল। যদিও মিতো পণ্ডিতরা প্রকৃতপক্ষে বাকুফুর উৎখাতের আহ্বান জানাননি, জাপানের অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক হুমকির উপর তাদের জোর বিপ্লবীদের রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গিকে প্রভাবিত করেছিল। মিতো চিন্তাধারা অনেক ব্যক্তির উপর গভীর প্রভাব ফেলেছিল কারণ মিতো ডোমেনের বুদ্ধিবৃত্তিক ঐতিহ্য ছিল যা পণ্ডিতদের বিদেশী বিরোধী দৃষ্টিভঙ্গিকে বৈধতা দিয়েছিল। 1840-এর দশকে, এই দৃষ্টিভঙ্গির প্রতি নারিয়াকির সমর্থন একটি সম্পূর্ণ প্রজন্মকে এই ধারণাগুলি নিয়ে বড় হওয়ার সুযোগ করে দেয়। মাকি ইজুমি, একজন নেতৃস্থানীয় বিপ্লবী, মিতো বিশ্বাসের দ্বারা দৃঢ়ভাবে প্রভাবিত হওয়ার কথা স্বীকার করেছেন। জাপানের বাকুফু বিরোধী উপাদানগুলিকে মেইজি পুনরুদ্ধারের নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য অনুপ্রাণিত করতে মিটোগাকু একটি প্রধান ভূমিকা পালন করেছিল। মিতো উগ্রপন্থীরা অনেক হিংসাত্মক কাজ শুরু করেছিল যার ফলে বাকুফুর উৎখাতও হয়েছিল। আই নাওসুকের হত্যাকাণ্ড থেকে শুরু করে জাপানে জাতীয়তাবাদী সন্ত্রাসবাদ ছড়িয়ে পড়ে। মিতোতে, বিদেশী বিরোধী অনুগতরা একটি বিদ্রোহ করেছিল, যার সাথে ফুজিটা টোকোর পুত্র জড়িত ছিল। বিদ্রোহ দমন করার জন্য বাকুফু এবং আঞ্চলিক সামরিক বাহিনী একত্রিত হয় এবং অনুগত আন্দোলন সাময়িকভাবে গতি হারায়। 1864 সালে "টেঙ্গু বিদ্রোহ" সংঘটিত হয় যেখানে সশস্ত্র মিতো বিদ্রোহীরা বাকুফুর মুখোমুখি হয়। ফুজিতা কোশিরোর নেতৃত্বে টেঙ্গু ব্যান্ডে মিতো থেকে হাজার হাজার সৈন্য অন্তর্ভুক্ত ছিল যারা অন্যান্য বেশ কয়েকটি অঞ্চলের সৈন্যদের পরাজিত করেছিল। পরে, একটি বড় যুদ্ধ সংঘটিত হয় যেখানে এক হাজার বিদ্রোহী রক্ষণশীলদের কাছ থেকে করুণার প্রতিশ্রুতি নিয়ে আত্মসমর্পণ করে। হাস্যকরভাবে, বিরোধী দলের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন হিতোৎসুবাশি কেইকি। রক্ষণশীলরা অবশ্য মিথ্যা বলে বিদ্রোহের নেতাদের হত্যা করে। টেঙ্গু বিদ্রোহ একটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা ছিল কারণ এটি মেইজি পুনরুদ্ধারের দিকে অগ্রসর হওয়া বছরগুলিতে বাকুফুর প্রতি ক্রমবর্ধমান অসন্তোষের প্রতিনিধিত্ব করেছিল। মিতো বাহিনী সফল পুনরুদ্ধারের আগে অনেক প্রাথমিক বিদ্রোহে জড়িত ছিল। যদিও সাতসুমা এবং চোশুর মতো লড়াইয়ে মিতো-র কোনও বড় ভূমিকা ছিল না, তবে মিতো মতাদর্শ সম্রাটের পক্ষে লড়াই করার জন্য সাতসুমা এবং চোশুর বিপ্লবীদের প্রভাবিত করেছিল। বংশগত দাইমিয়োরা ছিলেন বংশের প্রধান এবং ডোমেনের প্রধান। তাকেদা গোষ্ঠী, 1602-1603 (150,000 কোকু) তাকেদা নোবুয়োশি (1602-1603) কিশু টোকুগাওয়া পরিবার, 1603-1609 (200,000 কোকু) টোকুগাওয়া ইয়োরিনোবু (1603-1609) মিতো টোকুগাওয়া পরিবার, 1609-1871 (250,000 কোকু) ইয়োরিফুসা (1609-1661) মিতসুকুনি (1661-1690) সুনেদা (1690-1718) মুনেটাকা (1718-1730) মুনেমোতো (1730-1766) হারুমোরি (1766-1805) হারুতোশি (1805-1816) নারিনোবু (1816-1829) নারিয়াকি (1829-1844) Y 1609) (1603-1661; r. 1609-1661) II। মিতসুকুনি, মিতো-র 2য় প্রভু (1628-1701; r. 1661-1690) মাতসুদাইরা ইয়োরিশিগে, তাকামাতসুর 1ম প্রভু (1622-1695) 3য়। সুনেদা, মিতো-র 3য় প্রভু (1656-1718; r. 1690-1718) মাতসুদাইরা ইয়োরিতোশি (1661-1687) মাতসুদাইরা ইয়োরিতোয়ো, তাকামাতসুর 3য় প্রভু (1680-1735) 4র্থ। মুনেটাকা, মিতো-র 4র্থ লর্ড (1705-1730; r. 1718-1730) ভি. মুনিমোতো, মিতো-র 5ম লর্ড (1728-1766; r. 1730-1766) VI। হারুমোরি, মিতো-র 6ষ্ঠ প্রভু (1751-1805; r. 1766-1805) সপ্তম। হারুতোশি, মিতো-র 7ম প্রভু (1773-1816; r. 1805-1816) VIII। নারিনোবু, মিতো-র 8ম প্রভু (1797-1829; r. 1816-1829) IX। নারিয়াকি, মিতো-র 9ম প্রভু (1800-1860; r. 1829-1844) একাদশ। আকিটেক, মিটোর 11তম লর্ড এবং পরিবারের প্রধান, 1ম ভাইকাউন্ট (1853-1910; r. 1868-1869; মিটোর গভর্নরঃ 1869-1871; 11তম পরিবারের প্রধানঃ 1868-1883; ভাইকাউন্টঃ 1892)। তাঁর বংশধর ও বংশধর ছিল। এক্স. ইয়োশিয়াতসু, মিটোর 10ম লর্ড (1832-1868; আর. 1844-1868) আতসুয়োশি, 12তম পরিবারের প্রধান, 1ম মার্কুয়েস (1855-1898; 12তম পরিবারের প্রধানঃ 1883-1898; মার্কুয়েসঃ 1884) কুনিয়ুকি, 13তম পরিবারের প্রধান, 1ম প্রিন্স (1886-1969; 13তম পরিবারের প্রধানঃ 1898-1969; 2য় মার্কুয়েসঃ 1898-1929; প্রিন্সঃ 1929-1947) কুনিনারি, 14তম পরিবারের প্রধান (1912-1986; 14তম পরিবারের প্রধানঃ 1969-1986) নরিমাসা, 15তম পরিবারের প্রধান (খ। 1958; 15তম পরিবারের প্রধানঃ 1986-বর্তমান) নারিনোরি (খ। 1990) হান সিস্টেমের হান বিলুপ্তির তালিকাও দেখুনঃ মিতো টোকুগাওয়া বংশের প্রাক-সেকিগাহারা শাসক ইওয়াকিতাইরা ডোমেনঃ উত্তর প্রতিবেশী হিকোন ডোমেনঃ সাকুরাদামন ঘটনায় শত্রুভাবাপন্ন ডোমেন (1860) রেফারেন্স সোর্স ডুউস, পিটার। আধুনিক জাপান। বস্টনঃ হটন মিফলিন কোম্পানি, 1998। হ্যান, মিকিসো। আধুনিক জাপানঃ একটি ঐতিহাসিক সমীক্ষা। বোল্ডারঃ ওয়েস্টভিউ প্রেস, 2001। হারুতুনিয়ান, এইচ. ডি. পুনরুদ্ধারের দিকে। বার্কলেঃ ইউনিভার্সিটি অফ ক্যালিফোর্নিয়া প্রেস, 1970। "হিস্ট্রি অফ মিতো"। 7 জুন 2006। মিতো শহর। 25 জুলাই 2007। <https://web.archive.org/web/20070910090322/http:// ওয়েবসাইট. শহর. মাইটো. আইবারাকি. জেপি/ইংরেজি/প্রোফাইল/ইতিহাস. এইচটিএম>। ক্রাচট, ক্লাউস। দাস কোড়াকাঙ্কি-জুটসুগি দেস ফুজিটা টোকো (1806-1855)। এই দেশের রাজনীতিতে মিটো-শুলের অবস্থান ছিল। উইসবাডেনঃ অটো হ্যারাসোভিটস ভার্লাগ, 1975। কসচম্যান, জে ভিক্টর। আধুনিক জাপানি ইতিহাসে দ্বন্দ্ব। প্রিন্সটনঃ প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1982। কসচম্যান, জে ভিক্টর। মিতো মতাদর্শ। বার্কলেঃ ইউনিভার্সিটি অফ ক্যালিফোর্নিয়া প্রেস, 1987। ল্যাম্বার্টি, ম্যাথিউ ভি টোকুগাওয়া নারিয়াকি এবং জাপানি ইম্পেরিয়াল ইনস্টিটিউশনঃ 1853-1858। হার্ভার্ড জার্নাল অফ এশিয়াটিক স্টাডিজ। খণ্ড। 32 (1972), পৃ. 97-123। সাকাটা, ইয়োশিও। মেইজি পুনরুদ্ধারে রাজনৈতিক নেতৃত্বের অনুপ্রেরণা। দ্য জার্নাল অফ এশিয়ান স্টাডিজ। খণ্ড। 16, নং। 1 (নভেম্বর, 1956), পৃ. 31-50। জাপানের অঞ্চলসমূহ-কিশু-টোকুগাওয়া গোষ্ঠী মিতো-টোকুগাওয়া পরিবার টাকেদা গোষ্ঠী