Black orientalism
কালো প্রাচ্যবাদ একটি বুদ্ধিবৃত্তিক এবং সাংস্কৃতিক আন্দোলন যা মূলত আফ্রিকান-আমেরিকান বৃত্তের মধ্যে পাওয়া যায়। পশ্চিম এশীয়-বিশেষত আরব-সংস্কৃতি ও ধর্মের প্রতি নেতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গিতে প্রাচ্যবাদের সাধারণ আন্দোলনের মতো হলেও, আফ্রিকা ও আরব-এবং বৃহত্তর মুসলিম-বিশ্বের মধ্যে ঐতিহাসিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে আরব দাস বাণিজ্য এবং কুলি দাস বাণিজ্যের ভূমিকার উপর জোর দেওয়ার পাশাপাশি মধ্য প্রাচ্য অঞ্চলে ঔপনিবেশিক প্রচারের অভাব যেমন একই অঞ্চলে ইউরোপীয় প্রাচ্যবাদ দ্বারা প্রচারিত হয়েছিল, উভয়ের ক্ষেত্রেই এটি পৃথক। "কালো প্রাচ্যবাদ" শব্দটি প্রথম ব্যবহার করেছিলেন কেনিয়ার শিক্ষাবিদ আলী মাজরুই, যিনি হেনরি লুই গেটস জুনিয়রের তথ্যচিত্র 'ওয়ান্ডার্স অফ দ্য আফ্রিকান ওয়ার্ল্ড'-এর সমালোচনা করেছিলেন। এই আন্দোলনের সমর্থকদের মধ্যে রয়েছেন চিনওয়েইজুর মতো লেখক। কালো প্রাচ্যবাদ এবং আফ্রোসেন্ট্রিসিটি কালো প্রাচ্যবাদ, ধর্মীয় খ্রিস্টান কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদীদের দ্বারা অধিগ্রহণের আগে, আফ্রোসেন্ট্রিসিটির প্রেক্ষাপটে প্রণয়ন করা হয়েছিল; জ্যাকসন পরে লিখেছিলেন যে এটি মোলেফি কেটে আসান্তে যিনি তার কালো প্রাচ্যবাদের ভিত্তি গঠন করেছিলেনঃ ইসলাম গ্রহণ খ্রিস্টধর্মের মতো ডায়াস্পোরান আফ্রোসেন্ট্রিসিটির সাথে পরস্পরবিরোধী। খ্রিস্টধর্ম অন্যান্য লেখকদের দ্বারা প্রশংসনীয়ভাবে মোকাবিলা করা হয়েছে, বিশেষ করে কারেঙ্গা; কিন্তু আফ্রিকান-আমেরিকান সম্প্রদায়ের মধ্যে ইসলাম এখনও আফ্রোসেন্ট্রিক তদন্তের আওতায় আসেনি। বুঝুন যে এই তদারকি আফ্রিকান-আমেরিকানদের জন্য ইসলামের পরিপূর্ণতার চেয়ে সহানুভূতিশীল দর্শকদের কারণে বেশি। যদিও এলিয়াহ মুহাম্মদের নেতৃত্বে নেশন অফ ইসলাম একটি অন্তর্বর্তীকালীন জাতীয়তাবাদী আন্দোলন ছিল, আমেরিকাতে ইসলামের বর্তমান জোর আরও বেশি সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয়। --মোলেফি কেটে আসান্তে, আফ্রোসেন্ট্রিটি (1988) সমাজবিজ্ঞানী, ইতিহাসবিদ এবং লেখক চ্যান্সেলর উইলিয়ামস তাঁর গুরুত্বপূর্ণ বই দ্য ডেস্ট্রাকশন অফ ব্ল্যাক সিভিলাইজেশনে মধ্যযুগীয় আফ্রিকায় ইসলাম এবং আরবদের ভূমিকা সম্পর্কে ব্যাখ্যা করেছেন। 1974 সালে প্রকাশিত, এটি আজও আফ্রোসেন্ট্রিস্টদের মধ্যে উইলিয়ামসের সবচেয়ে সুপরিচিত এবং অত্যন্ত প্রশংসিত মহান কাজ হিসাবে রয়ে গেছে। নীল উপত্যকা থেকে শুরু করে বিভিন্ন পশ্চিম ও মধ্য আফ্রিকান রাজ্য এবং সংক্ষিপ্তভাবে পূর্ব আফ্রিকা পর্যন্ত প্রাচীন আফ্রিকান সভ্যতার ইতিবৃত্ত, উইলিয়ামস পূর্ববর্তী আফ্রিকান আমেরিকান লেখক রবার্ট বেঞ্জামিন লুইস, ওয়েব ডুবোইসের পদাঙ্ক অনুসরণ করেছিলেন, যিনি আফ্রিকান সভ্যতা এবং প্রাক ঔপনিবেশিক সমাজের উপর ইতিহাসের বই এবং প্রবন্ধ প্রকাশ করেছিলেন। সেই লেখকদের বিপরীতে, উইলিয়ামস যাকে একশিলা আরব হিসাবে দেখেন তাকে দায়ী করেন, যাকে তিনি "সাদা আরব" বা "এশীয়" বলে অভিহিত করেন, যা কেবল প্রাচীন মিশর নয়, সুদানের মাকুরিয়া এবং আলওয়ার মধ্যযুগীয় খ্রিস্টান রাজ্যের সামাজিক পতনের জন্য দায়ী। সাহেল ও সাহারান দেশগুলি সহ উত্তর আফ্রিকার সমস্ত অঞ্চল সোয়াহিলি উপকূল পর্যন্ত বিস্তৃত। উইলিয়ামসের "হোয়াইট আরব" প্রত্নতাত্ত্বিক বর্ণের একটি আধুনিক আমেরিকান ধারণা যা প্রাচীন আফ্রিকান বা আরব সমাজের উপর স্থাপন করা হয়েছে যেখানে এটি প্রযোজ্য নয়। উইলিয়ামস এবং তাঁর পরবর্তী সমসাময়িকরা আরব উপদ্বীপে ইসলামের পূর্ববর্তী কালো চামড়ার আরব বা আফ্রো আরবদের উপস্থিতিকে উপেক্ষা করেন, যারা আধুনিক ইথিওপিয়া, সোমালিয়া, জিবুতি এবং কেনিয়ার উপকূলীয় শহরগুলির সাথে ব্যবসা করতেন এবং উত্তর আফ্রিকা জয়কারী আরব সেনাবাহিনীরও অংশ ছিলেন। আফ্রো পার্সিয়ানরা যাদের প্রায়শই জাঞ্জিবার এবং সোয়াহিলি উপকূলে আরব বলে ভুল করা হয়, তারাও আরব বিভাগে পড়ে যায়। বিশেষ করে যখন আরব ক্রীতদাস বাণিজ্যের কথা উল্লেখ করা হয়। আরব বা এশীয় আক্রমণ, নীল উপত্যকার বাইরে থেকে অভিবাসনের মাধ্যমে জনতাত্ত্বিক পরিবর্তন এবং আরব পুরুষ ও আফ্রিকান মহিলাদের মধ্যে আন্তঃবিবাহ যা উইলিয়ামস উল্লেখ করেছেন তা একদিকে এবং জোরপূর্বক অপসারণ অর্থাৎ। আফ্রিকানদের উত্তর আফ্রিকার উর্বর উপত্যকা এবং উপকূল থেকে সাহারার দক্ষিণে অভ্যন্তরের দিকে আরও দক্ষিণে চালিত করে। মিশর এবং উত্তর আফ্রিকায় আরব আগ্রাসনের বিষয়ে কথা বলতে গিয়ে উইলিয়ামস তাঁর বই জুড়ে অন্যান্য অধ্যায়গুলিতে মধ্য প্রাচ্য থেকে "এশীয়" হিসাবে উল্লেখ করেছেন, সর্বাধিক ঐতিহাসিক গুরুত্বের বেশ কয়েকটি পরিণতি ছিল যা সাধারণত যথেষ্ট নয় প্রথমটি ছিল যে সাহারান রূপান্তর এবং এশীয়দের অবিচ্ছিন্ন আক্রমণ উভয়ই আরও কৃষ্ণাঙ্গদের ইতিমধ্যে সীমিত বেঁচে থাকার অঞ্চলে মনোনিবেশ করার জন্য অভ্যন্তরে চাপ দেয় যেখানে কেবল বেঁচে থাকার জন্য একটি দৈনন্দিন সংগ্রাম ছিল। দ্বিতীয় গুরুত্বপূর্ণ ফলাফলটি ছিল দৌড়ের ব্যাপক সংমিশ্রণ। দুর্বলদের জন্য, আরও আজ্ঞাবহ কৃষ্ণাঙ্গরা দাস শ্রমিক এবং দাস সৈনিক হওয়ার জন্য এবং কৃষ্ণাঙ্গ মহিলাদের মধ্যে নির্মম যৌন ট্র্যাফিক প্রত্যক্ষ করার জন্য এশীয় অধিকৃত অঞ্চলে থেকে যায় যা আফ্রো এশীয়দের একটি নতুন জাতের জন্ম দেয়। --চ্যান্সেলর উইলিয়ামস, "দ্য ডেস্ট্রাকশন অফ ব্ল্যাক সিভিলাইজেশন" (1974) বার্নার্ড লুইস, রাফায়েল পাতাই, আয়ান হিরসি আলী এবং ড্যানিয়েল পাইপসের মতো প্রাচ্যবিদদের দ্বারা ইসলামী ধর্মীয়তার সাধারণ সমালোচনাকে অতিক্রম করে উইলিয়ামস যুক্তি দিয়েছিলেন যে ইসলাম কেবল আফ্রিকার জন্য বিদেশী নয় (মহাদেশে ইসলামের হাজার বছরের পুরানো ইতিহাস সত্ত্বেও), তবে পরামর্শ দেয় যে পূর্ব আফ্রিকায় আরব দাস বাণিজ্যের বর্বরতা বৃহত্তর ছিল এবং ইউরোপীয় ট্রান্স আটলান্টিক দাস বাণিজ্যকে পরাজিত করে। তিনি আরও ধরে নেন যে ইসলাম আরবকে সমতুল্য করে তুলবে, এটিকে একটি জাতিগত ধর্ম হিসাবে বিবেচনা করে যা তার সার্বজনীনতাকে উপেক্ষা করে এবং আফ্রিকানদের অপমান ও তাদের পরিচয় অস্বীকার করার মাধ্যমে নিপীড়ন করার জন্য আরব সাম্রাজ্যবাদের একটি মিশন সভ্যতা হিসাবে, ইউরোপীয় খ্রিস্টধর্মের মতো একইভাবে আফ্রিকান ঐতিহ্যবাহী ধর্ম ও সংস্কৃতিকে অবজ্ঞা করে যা ইথিওপিয়া, নুবিয়া, মিশর এবং লিবিয়ায় পাওয়া প্রাচীন খ্রিস্টধর্মের থেকে ব্যাপকভাবে পৃথক। আরেকটি সতর্কবার্তা হিসাবে, উইলিয়ামস অ্যাক্সুমাইট রাজ্য এবং ইয়েমেন, নুবিয়া এবং মিশর এবং কানান ও আরব উপদ্বীপের মধ্যে বহু শতাব্দীর বাণিজ্যকে উপেক্ষা করেন। সুতরাং, আফ্রিকান দেশগুলির উপর আরব নিয়ন্ত্রণ একটি বৃহত্তর আরব বা এশীয় চক্রান্তের অংশ হিসাবে সমগ্র আফ্রিকাকে নিয়ন্ত্রণ করার জন্য বিশাল অ-মুসলিম জনসংখ্যার দেশগুলি সহ। প্রাচীনকাল থেকেই স্বাধীন আফ্রিকান সার্বভৌমত্ব হিসাবে এই রাজ্যগুলিকে নির্মূল করা একটি এশীয় উদ্দেশ্য ছিল, যা সপ্তম শতাব্দীর পরে মুসলিম আক্রমণ দ্বারা আরও বাড়ানো হয়েছিল। সুতরাং পুনরায় প্রতিষ্ঠিত কৃষ্ণাঙ্গ রাজ্যগুলি তখনও জয় ও ইসলামীকরণ করা হচ্ছিল যখন ইউরোপীয়রা এশীয় এবং আফ্রিকান উভয়ের উপর তাদের শাসন চাপিয়ে দেওয়ার জন্য আরও বেশি সংখ্যায় আসতে শুরু করে। --উইলিয়ামস মিশর, সুদান এবং উত্তর আফ্রিকায় আরব আক্রমণ, আগত অভিবাসীদের থেকে জাতিগত গঠনের পরিবর্তন এবং আরব (আফ্রো আরবও) এবং আফ্রিকান, তুর্কি, পারস্য এবং পরবর্তী ইউরোপীয়দের মধ্যে আন্তঃবিবাহ, দাসত্ব এবং আফ্রিকানদের প্রতি বৈষম্যের সাথে বিশেষত আরব দেশগুলিতে অভিবাসীরা উইলিয়ামসের কাছ থেকে ধার করা এবং আফ্রোসেন্ট্রিক প্রাচ্যবিদ এবং এমনকি আফ্রিকা এবং ডায়াস্পোরার একাডেমিয়া, মিডিয়া, গবেষণা এবং লেখকদের মধ্যে প্যান আফ্রিকানবাদীদের দ্বারা প্রসারিত থিমগুলি পুনরাবৃত্তি করছে। আফ্রিকানদের বিরুদ্ধে আরব বৈষম্যের প্রতিবেদন এবং সুদান, ইথিওপিয়া ও মিশরের মধ্যে নীল নদের প্রবেশাধিকার ও বণ্টনের বিষয়ে আফ্রিকান ও আরব দেশগুলির মধ্যে বর্তমান বিরোধের কারণে ইথিওপিয়া গ্র্যান্ড রেনেসাঁ বাঁধ নির্মাণ অব্যাহত রেখেছে, যা আরবদের কেবল নীল নদের প্রবেশাধিকারই নয়, অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক উভয় ক্ষেত্রেই আফ্রিকান বিষয়গুলির নিয়ন্ত্রণ বজায় রাখতে চাইছে এমন বাস্তব ও কল্পিত উভয় ভয়কেও বাড়িয়ে তোলে। সংযুক্ত আরব আমিরাত, সৌদি আরব, জিবুতির সামরিক ঘাঁটিতে একটি অ-আরব দেশ তুরস্কের স্বার্থ, সুদান, মিশর এবং লিবিয়ার সাথে বাণিজ্য ও ঐতিহাসিক সম্পর্ককে আফ্রিকান বিশ্লেষকরা সতর্কতার সাথে বিবেচনা করেছেন। বিখ্যাত নাইজেরিয়ান লেখক এবং প্যান আফ্রিকানবাদী চিনওয়েজু ইবেকওয়ে, যিনি চিনওয়েজু নামে পরিচিত, উইলিয়ামসের একটি আরব চক্রান্তের থিসিসের উপর ভিত্তি করে তৈরি করেছেন যা কেবল উত্তর আফ্রিকা নয়, সমগ্র আফ্রিকা এবং তার সম্পদ সমৃদ্ধ জমি নিয়ন্ত্রণ করবে। যদিও তিনি ব্যাঙ্কি এফ ব্যাঙ্কি "আফ্রো আরব সীমান্তভূমি", সুদান এবং মৌরিতানিয়া যা সাহেল দেশগুলিকে ঘিরে রেখেছে তা স্বীকার করেছেন, চিনওয়েজু স্থানীয় ধর্ম ও সংস্কৃতিকে ক্ষুন্ন করে আফ্রিকান সমাজে ইসলামীকরণ এবং আরবকরণের বিষয়ে উইলিয়ামসের সাথে একমত হয়েছেন। চিনওয়েজু উত্তর আফ্রিকা এবং মধ্য প্রাচ্যের আরবদের উপর তাঁর দৃষ্টিভঙ্গিতে প্রাচ্যের স্বৈরতন্ত্রের ধারণাগুলি আফ্রিকার গৌণ কিন্তু দীর্ঘস্থায়ী ঔপনিবেশিক হিসাবে ধার করেছেন। তাঁর মতে, আরবরা ইউরোপীয় উপনিবেশবাদীদের অনুরূপ এবং কিছু ক্ষেত্রে তারা স্থানীয় নেতৃত্বের উপর হস্তক্ষেপ এবং শক্ত নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে আফ্রিকাকে অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিকভাবে নিয়ন্ত্রণ করতে চাইছে। তিনি আরবকরণ এবং আফ্রিকানদের মধ্যে ইসলামের বিকাশকে আফ্রিকান জনগণকে বশীভূত করার আরব চক্রান্তের অতিরঞ্জিত ধারাবাহিকতা হিসাবে প্রত্যাখ্যান করেছেন। তিনি আরও লিখেছেন যে প্যান আফ্রিকানিজমের প্রতি মামার গাদ্দাফির আগ্রহ আফ্রিকান মুসলমান এবং খ্রিস্টানদের আরব আধিপত্যের জন্য একটি রোস্ট। বিশেষ করে আফ্রিকানদের প্রভাবিত করে যেখানে অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক শক্তি সম্পর্কিত কারণ আফ্রিকা ভবিষ্যতের পরাশক্তি হয়ে উঠবে বলে আশা করা হচ্ছে। প্যান আফ্রিকানিজম সত্ত্বেও, চিনওয়েজু উত্তর আফ্রিকা এবং আফ্রিকার বাকি অংশের মধ্যে প্যান আফ্রিকান ঐক্য বা সহযোগিতা নিয়ে কাজ করার কোনও পুনর্মিলন দেখেন না। আলজেরিয়া ও লিবিয়াকে সদস্য রাষ্ট্র হিসাবে অনুমতি দেওয়ার জন্য তিনি সমালোচনা করেন এবং কখনও কখনও তাঁর লেখা ও বক্তৃতায় আফ্রিকান ইউনিয়নকে তিরস্কার করেন। মুসলিম লেখকদের প্রতিক্রিয়া "কালো প্রাচ্যবাদ" শব্দটি প্রথম ব্যবহার করেছিলেন কেনিয়ার শিক্ষাবিদ আলী মাজরুই হেনরি লুই গেটস জুনিয়রের ডকুমেন্টারি ওয়ান্ডার্স অফ দ্য আফ্রিকান ওয়ার্ল্ডের অনলাইন সমালোচনায়। মাজরুই আফ্রিকায় ইসলামের ইতিহাসের উপর উল্লেখযোগ্যভাবে জোর দেওয়ার জন্য চলচ্চিত্রটির সমালোচনা করেছিলেন, যেখানে নাইজেরিয়ার ইতিহাস-যার জনসংখ্যার অর্ধেক মুসলিম-ডকুমেন্টারিটির সাধারণ কভারেজ থেকে অনুপস্থিত ছিল। এই শব্দটি পরে শেরম্যান জ্যাকসন ইসলামিকা ম্যাগাজিনের জন্য একটি নিবন্ধে ব্যবহার করেছিলেন, যেখানে কৃষ্ণাঙ্গ প্রাচ্যবাদকে প্রায়শই রক্ষণশীল খ্রিস্টান আফ্রিকান অধ্যয়নের পণ্ডিতদের প্রতিক্রিয়া হিসাবে সমালোচনা করা হয়েছিল যারা কৃষ্ণাঙ্গ ইসলামকে এক ধরণের রাজনৈতিক হুমকি হিসাবে দেখেছেন। নিবন্ধটি পরে তাঁর ইসলাম অ্যান্ড দ্য ব্ল্যাকঅ্যামেরিকান বইয়ে অন্তর্ভুক্ত করা হয়। রেফারেন্স এক্সটার্নাল লিঙ্ক "ব্ল্যাক ওরিয়েন্টালিজমঃ ইটস জেনেসিস, এইমস, অ্যান্ড সিগ্নিফিকেন্স ফর আমেরিকান ইসলামিকা"। আলী মাজরুই-ব্ল্যাক ওরিয়েন্টালিজমের বিস্ময় আয়ান হিরসি আলী এবং ব্ল্যাক ওরিয়েন্টালিজম থমাস ই. আর. মাগুরি, দ্য ইসলামিক সিমুলাক্রাম ইন হেনরি লুই গেটস, জুনিয়রের ইনটু আফ্রিকা ইসলাম ইন দ্য ইউনাইটেড স্টেটস আফ্রিকান-আমেরিকান সোসাইটি আফ্রিকান প্রবাসী আফ্রিকান-আমেরিকান মানুষ সম্পর্কে জীবনী আফ্রিকান এবং কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদ কালো (মানব জাতিগত শ্রেণিবিন্যাস) প্রাচ্যবাদ