Taghlib
বানু তাঘলিব (), যা তাঘলিব ইবনে ওয়াইল নামেও পরিচিত, একটি আরব উপজাতি ছিল যা জাজিরায় উদ্ভূত হয়েছিল। তাদের মূল উপজাতি ছিল রাবিয়া, এবং এইভাবে তারা আদনানীয়দের বংশোদ্ভূত বলে চিহ্নিত করে। তাঘলিব প্রাক-ইসলামী যুগের সবচেয়ে শক্তিশালী এবং ঐক্যবদ্ধ যাযাবর উপজাতিদের মধ্যে ছিল এবং বানু বকরের আত্মীয়দের সাথে তাদের তিক্ত যুদ্ধের পাশাপাশি ইরাকের আল-হিরার (নিম্ন মেসোপটেমিয়া) লাখমিড রাজাদের সাথে তাদের সংগ্রামের জন্য পরিচিত ছিল। উপজাতিটি মিয়াফিসাইট খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেছিল এবং 7ম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে ইসলামের আবির্ভাবের অনেক পরেও মূলত খ্রিস্টান ছিল। মুসলমানদের প্রাথমিক বিরোধিতার পর, তাঘলীব অবশেষে উমাইয়াদের রাজনীতিতে নিজেদের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান সুরক্ষিত করে। তারা উমাইয়াদের সাথে জোটবদ্ধ হয় এবং 7ম শতাব্দীর শেষের দিকে কায়স-ইয়ামান দ্বন্দ্বের সময় বিদ্রোহী কায়সি উপজাতিদের সাথে অসংখ্য যুদ্ধে লিপ্ত হয়। আব্বাসীয় শাসনামলে, উপজাতির কিছু ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং খিলাফতের কিছু অংশে রাজ্যপালের পদ দেওয়া হয়েছিল। 9ম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, আংশিকভাবে দিয়ার রবিয়ার তাঘলীবি গভর্নর এবং আল-রাহবার প্রতিষ্ঠাতা মালিক ইবনে তৌকের প্ররোচনার ফলস্বরূপ, তাঘলীবের বেশিরভাগ অংশ ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়। আব্বাসীয়রা বেশ কয়েকজন তাঘলীবি উপজাতিকে দিয়ার রাবিয়া ও মসুলের রাজ্যপাল নিযুক্ত করেছিলেন। দশম শতাব্দীর গোড়ার দিকে, একটি তাঘলীবি পরিবার, হামদানিদরা এই অঞ্চলগুলির গভর্নরশিপ সুরক্ষিত করে এবং 930-এর দশকে হামদানিদ নেতা নাসির আল-দৌলা মসুল এবং জাজিরা থেকে একটি স্বায়ত্তশাসিত আমিরাত গঠন করেন। একইভাবে, 945 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর ভাই সাইফ আল-দৌলা আলেপ্পো ভিত্তিক একটি উত্তর সিরীয় আমিরাত তৈরি করেন। হামদানিরা 1002 খ্রিষ্টাব্দে তাদের রাজনৈতিক মৃত্যুর আগ পর্যন্ত এই উভয় আমিরাত শাসন করেছিল। তবে, হামদানিদ আমলের গোড়ার দিকে একটি উপজাতি হিসাবে তাঘলীব ঐতিহাসিক নথি থেকে অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল। বানু তাগলিব মূলত একটি বেদুইন (যাযাবর আরব) উপজাতি ছিল যারা নাজদে বসবাস করত। উপজাতিটির নামকরণ করা হয়েছিল এর পূর্বপুরুষ তঘলিব ইবনে ওয়াইলের নামে, যিনি দিথার ইবনে ওয়াইল নামেও পরিচিত। উপজাতিটি রাবিয়া কনফেডারেশনের অন্তর্গত ছিল এবং এইভাবে আদনানীয়দের নিজার শাখায় এর বংশোদ্ভূত হওয়ার সন্ধান পাওয়া যায়। তাদের সম্পূর্ণ বংশবৃত্তান্ত নিম্নরূপঃ তাঘলিব/দিথার ইব্ন ওয়াইল ইব্ন কাসিত ইব্ন হিনব ইব্ন আফসা ইব্ন দুমি ইব্ন জাদিলা ইব্ন আসাদ ইব্ন রাবিয়া ইব্ন নিজার ইব্ন মাদ ইব্ন আদনান। তাদের প্রতিদ্বন্দ্বী এবং ভাই উপজাতি ছিল বানু বকর ইবনে ওয়াইল। উপ-গোষ্ঠীগুলি তাঘলীবের শাখা সম্পর্কে তথ্য ছিল প্রাক-ইসলামী তাঘলীবি বংশানুক্রমিক আল-আখজার ইবনে সুহাইমার নথির উপর ভিত্তি করে। তাঘলিব ইব্ন ওয়াইলের তিন পুত্র ছিল, ঘনম, ইমরান এবং আল-আউস। তবে আরব বংশানুক্রমিক সাহিত্যে শুধুমাত্র ঘনম ইবনে তাঘলিবের বংশধরদের নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। ঘনম থেকে আল-আরাকিম এসেছে, যা বকর ইবন হুবাইব ইবন আমর ইবন ঘনমের ছয় পুত্রের বংশধরদের উল্লেখ করে, যাদের সকলের চোখ আরাকিমের মতো ছিল। আল-আরকাম)। আল-আরাকিমরা ছিল তাঘলীবের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ গোষ্ঠী এবং তাদের চারপাশে অবস্থিত তাঘলীব কেন্দ্রগুলির প্রায় সমস্ত বংশগত ইতিহাস। আল-আরাকিমের ছয়টি বিভাগ ছিল জুসাম (বৃহত্তম), মালিক (দ্বিতীয় বৃহত্তম), আমর, থা 'লাবা, আল-হারিথ এবং মুয়াবিয়া। তাদের আকার এবং শক্তির কারণে, জুশাম এবং মালিককে সম্মিলিতভাবে আল-রওকান হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল, যা "দুটি শিং" বা "দুটি অসংখ্য এবং শক্তিশালী সংস্থা" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছিল। আল-আরাকিমের ছোট আমর বিভাগটি আল-নাখাবিকা নামে পরিচিত ছিল। জুশাম বিভাগ থেকে জুহাইর শাখা এসেছিল, যেখান থেকে আত্তাব, উতবা, ইতবান, আওফ এবং কা 'ব বংশ সহ বেশ কয়েকটি বড় উপ-উপজাতি নেমে এসেছিল; এই সমস্ত বংশগুলি সাদ ইবনে জুহাইর ইবনে জুশামের নামকরা পুত্রদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। আত্তাব, উতবা এবং ইতবান উপ-উপজাতিগুলি আল-উতাব গোষ্ঠী গঠন করেছিল, অন্যদিকে আওফ এবং কা 'ব উপ-উপজাতিগুলি বানু আল-আওহাদ গঠন করেছিল। আরেকটি শীর্ষস্থানীয় জুহাইরি উপ-উপজাতি ছিল আল-হারিথ, যার নামকরা প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন মুররা ইবনে জুহাইরের পুত্র। মালিক বিভাগে আল-লাহাজিম (আউফ ইবনে মালিকের বংশধর), আল-আবনা '(রাবিয়া, আইদ এবং ইমরু আল-কায়েসের বংশধর, সকলেই তাইম ইবনে উসামা ইবনে মালিকের পুত্র), আল-কু' উর (মালিকের পুত্র মালিক এবং আল-হারিথের বংশধর) এবং রিশ আল-হুবারা (কায়ান ইবনে মালিকের বংশধর) সহ অসংখ্য উপজাতীয় গোষ্ঠী ছিল। হামদানিদ রাজবংশ তাদের পূর্বপুরুষ আদি ইবন উসামা ইবন মালিকের মাধ্যমে মালিক বিভাগে তার বংশধরদের সন্ধান করে। ইতিহাস প্রাক-ইসলামী যুগ প্রাক-ইসলামী যুগে (প্রাক-630), তাঘলীব ছিল আরবের সবচেয়ে শক্তিশালী এবং বৃহত্তম বেদুইন উপজাতিদের মধ্যে অন্যতম। যুদ্ধের সময় তারা যে বিশাল গঠনে সংগঠিত হয়েছিল তাতে তাদের উচ্চ মাত্রার উপজাতি সংহতি প্রতিফলিত হয়েছিল। এই সময়কালে উপজাতিটি বেশ কয়েকটি বড় যুদ্ধে জড়িত ছিল। খ্রিষ্টীয় 4র্থ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, তঘলিব পারস্য সাসানীয় সাম্রাজ্য এবং তাদের আরব মক্কেল, আল-হিরার লাখমিড রাজাদের প্রভাবের মধ্যে ছিল। এই সময়ে উল্লেখ করা হয়েছে যে সাসানীয় রাজা দ্বিতীয় শাপুর তাঘলীবি বন্দীদের বাহরাইন (পূর্ব আরব) অঞ্চলের দারিন এবং আল-খাত্ত-এ বসবাসের জন্য পাঠিয়েছিলেন। 5ম শতাব্দীর শেষের দিকে, জুহাইর শাখার আল-হারিথ ইবন মুররা বংশের তঘলিবি প্রধান কুলাইব ইবন রাবিয়া তাঁর শ্যালক, বানু বকরের জাসাস ইবন মুররা আল-শায়বানী দ্বারা নিহত হন। এর ফলে তাঘলীব ও বকরের মধ্যে একটি দীর্ঘ দ্বন্দ্ব শুরু হয়, যা বসু যুদ্ধ নামে পরিচিত। কুলাইবের ভাই মুহালহিল তাঘলীবের নেতৃত্ব গ্রহণ করেন, কিন্তু ইয়াওম আল-তাহালুকের যুদ্ধে তাঘলীবের চূড়ান্ত পরাজয়ের পর তাঁর পদ ছেড়ে দেন, যার পরে তাঘলীবের বেশিরভাগ অংশ নজদ থেকে নিম্ন ইউফ্রেটিস অঞ্চলে পালিয়ে যায়। সেখানে তারা নামির ইবনে কাসিত উপজাতির পাশে থাকত, যারা ছিল তাঘলীবের পৈতৃক আত্মীয়। উপজাতির ব্যাপক নির্বাসনের আগে তাঘলীবের একটি অংশ ইতিমধ্যে নিম্ন ইউফ্রেটিসে বসবাস করত। বসু যুদ্ধের সঙ্গে সঙ্গে মধ্য ও উত্তর আরবে কিন্ডাইট রাজ্যের উত্থান ঘটে। আল-হারিথ ইবন আমর ইবন হুজরের (6ষ্ঠ শতাব্দীর গোড়ার দিকে) রাজত্বকালে তাঘলিব এবং বকর উভয়ই রাজ্যের প্রজা হয়ে ওঠে। আল-হারিথের মৃত্যুর পর (530 খ্রিষ্টাব্দের পর) তাঁর পুত্র শুরাহবিল ও সালামা সিংহাসনে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেন। তাঘলিব এবং নামির বাক্রের বিরুদ্ধে সালামাকে সমর্থন করেছিলেন, যিনি শুরাহবিলকে সমর্থন করেছিলেন। মালিক বিভাগের একজন তাঘলীবি যোদ্ধা আল-সাফাহ সালামার অশ্বারোহী বাহিনীর সেনাপতি ছিলেন, অন্যদিকে আরেকজন তাঘলীবি উসুম ইবনে আল-নুমান যুদ্ধে শুরাহবিলকে হত্যা করেছিলেন। ষষ্ঠ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে মক্কার কাছে ধু আল-মাজাজ বাজারে তাঘলিব ও বকর একটি শান্তি চুক্তি স্বাক্ষর করলে বসু যুদ্ধ শেষ হয়। 568 খ্রিষ্টাব্দে জুশাম বিভাগের প্রধান আমর ইবন কুলথুম লাখমিদ রাজা আমর ইবন আল-হিন্দকে হত্যা করার পর তাঘলিবরা ইউফ্রেটিস বরাবর আরও উত্তরে উচ্চ মেসোপটেমিয়ায় (আরবদের কাছে "জাজিরা" নামে পরিচিত) চলে যায়। 8ম শতাব্দীর শেষের দিকে, তাঘলীবি উপজাতিরা আমর ইবনে কুলথুমকে প্রাক-ইসলামী যুগের অন্যতম বিশিষ্ট আরব হিসাবে মহিমান্বিত করেছিলেন এবং তাঁর কাব্যিক দক্ষতা, আল-হিরার রাজাদের বিরুদ্ধে তাঁর সংগ্রাম এবং বকরের সাথে দ্বন্দ্বে তাঁর কৃতিত্বের কথা উল্লেখ করেছিলেন। 605 খ্রিষ্টাব্দে, তাঘলীব ও বকর ধি কারের যুদ্ধে বিরোধী পক্ষের সাথে লড়াই করে, তাঘলীব বাকরের বিরুদ্ধে সাসানীয়দের সমর্থন করে। 7ম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে ইসলামের আবির্ভাবের সময় তাঘলীবের রাজনৈতিক প্রভাব উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পায়। ইসলামের বিকাশে কেন্দ্রীয় ভূমিকা পালনকারী দুটি শহর মক্কা ও মদিনা থেকে তাদের দূরত্বের কারণে, তাঘলিব নবী মুহাম্মদের সময়ে ইসলামী বিষয়গুলির সাথে জড়িত ছিল না। মুসলমান এবং ধর্মভ্রষ্ট আরব উপজাতিদের মধ্যে রিদ্দা যুদ্ধের সময় (632-633), তাঘলিব পরবর্তীদের পাশাপাশি লড়াই করেছিল। তাঘলীবের কিছু অংশ, বিশেষ করে জুহাইর শাখার উতবা লাইন, পারস্যের ইসলামী বিজয়ের সময় ইরাক ও উচ্চ মেসোপটেমিয়ায় মুসলিম সেনাবাহিনীর বিরুদ্ধে লড়াই করেছিল। উটবা সর্দার রাবিয়া ইবন বুজাইরের কন্যা উম্মে হাবিবকে বন্দী করে মদিনায় পাঠানো হয়, যেখানে আলী ইবন আবি তালিব তাকে কিনে নেন; তিনি আলীর যমজ সন্তান উমর আল-কবির এবং রুকাইয়ার জন্ম দেন। মুসলিম বিজয়ের এক পর্যায়ে, তাঘলিবরা তাদের খ্রিস্টান বিশ্বাস বজায় রেখে মুসলমানদের প্রতি আনুগত্য পরিবর্তন করে। সবচেয়ে বিশিষ্ট দলত্যাগীদের মধ্যে ছিলেন উতবা ইবনে আল-ওয়াঘল, যিনি জুশাম বিভাগের সাদ বংশের কুফা-ভিত্তিক কর্মী ছিলেন। মুসলিম সেনাবাহিনীর অধিকাংশ তঘলিবি সৈন্য কুফায় বসতি স্থাপন করে। প্রথম মুসলিম গৃহযুদ্ধের সময় (656-661), তাঘলিবের সদস্যরা উটের যুদ্ধ (656) এবং সিফিনের যুদ্ধে (657) আলী ইবনে আবি তালিবের পক্ষে লড়াই করেছিলেন। যাইহোক, সিফিনে, একটি উল্লেখযোগ্য তাঘলীবি বাহিনীও মুয়াবিয়ার পাশাপাশি লড়াই করেছিল। মুসলিম রাষ্ট্র তাদের খ্রিস্টান বিশ্বাস বজায় রাখার পাশাপাশি তাগলিবকে জিজিয়া থেকে অব্যাহতি দিয়েছিল, এটি উল্লেখযোগ্য। তাঘলীব অন্যান্য খ্রিস্টান প্রজাদের মতো জিজিয়া দিতে অস্বীকার করে এবং পরিবর্তে যাকাত (দরিদ্রদের মুসলমানদের দ্বারা প্রদত্ত কর) প্রদানের অনুরোধ করে। তাঘলীবরা যুক্তি দিয়েছিল যে তারা আরব এবং তাদের সাথে অমুসলিমদের মতো আচরণ করা উচিত নয়, বরং তারা মুসলমানদের মতো আচরণ করতে চায়। যেহেতু এই করের বিষয়টি ইতিমধ্যে কিছু খ্রিস্টান আরবকে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যে দলত্যাগ করতে বাধ্য করেছিল, খলিফা উমর তাদের দাবি মেনে নিয়েছিলেন এবং পরিবর্তে তাকলিবের উপর যাকাত বা সাদাকাহ (উভয় কর সাধারণত মুসলমানদের উপর আরোপ করা হয়) প্রয়োগ করেছিলেন। উমরের ছাড় অন্যান্য প্রবীণ প্রাথমিক মুসলমানদের দ্বারা ব্যাপকভাবে অনুমোদিত হয়েছিল এবং পরে মুসলিম আইনজ্ঞরা মতামত দিয়েছিলেন যে একজন মুসলিম শাসক অমুসলিমদের কাছ থেকে জিজিয়া মওকুফ করতে পারেন যতক্ষণ না শাসক সমপরিমাণ বিকল্প কর আদায় করেন। ইউসুফ কারাদাউই যুক্তি দেখান যে মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশগুলি তাদের অমুসলিম নাগরিকদের কাছে এই শিক্ষা প্রয়োগ করতে পারে অমুসলিমদের কাছ থেকে জিজিয়া নয় বরং সমতুল্য কর আদায় করে (যা অমুসলিমদের উপর আরোপিত যাকাত প্রদান থেকে অব্যাহতি দেবে)। উমাইয়া যুগে মুসলমানদের শত্রু বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের সাথে তাঘলীবের অভিন্ন খ্রিস্টান বিশ্বাস এবং ঘনিষ্ঠতা সম্ভবত উমাইয়া যুগে উপজাতির সদস্যদের রাজ্যে গুরুত্বপূর্ণ পদে নিযুক্ত না করার কারণ ছিল। তা সত্ত্বেও, তারা দ্বিতীয় মুসলিম গৃহযুদ্ধের সময় উমাইয়াদের সমর্থন করেছিল। প্রাথমিকভাবে, তারা কায়স-ইয়ামান দ্বন্দ্বে বিদ্রোহী কায়সি উপজাতিদের নামমাত্র সমর্থন করেছিল, যা গৃহযুদ্ধের একটি পর্ব। যাইহোক, কায়সি বানু সুলাইম উপজাতি খবুর উপত্যকায় তাদের গ্রাম দখল করে এবং উমাইয়া বিরোধী নেতা আবদুল্লাহ ইবনে আল-জুবায়েরের অনুমোদন নিয়ে উপজাতিকে আক্রমণ করার পরে, তাঘলিব কায়সের বিরুদ্ধে ফিরে আসে। কায়েসের সাথে দ্বন্দ্ব সম্ভবত বানু বকরের সাথে তাঘলীবের পুনর্মিলনের সূত্রপাত করেছিল। তাঘলীবি প্রধান হাম্মাম ইবনে আল-মুতারিফ ধি কারের যুদ্ধে বকরের ক্ষতির ক্ষতিপূরণ দিয়ে দুটি উপজাতির শান্তি ও জোটকে সুরক্ষিত করেছিলেন। তাঘলীবের একজন নেতা, আবদ ইয়াসু ', খলিফা আবদ আল-মালিকের () কাছে তাঘলীব এবং বকরের যুগ্ম দূত হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। কায়েসদের সাথে সংঘর্ষের সময় তাঘলীবের চ্যাম্পিয়ন ছিলেন সুপরিচিত তাঘলীবি কবি আল-আখতাল, যার প্রধান কাব্যিক প্রতিদ্বন্দ্বী ছিলেন কায়সি জারির, যার সাথে তিনি উমাইয়া দরবারে "মৌখিক যুদ্ধে" জড়িত ছিলেন। আবদ আল-মালিকের অধীনে, আল-আখতাল উমাইয়াদের দরবারের সরকারী কবি ছিলেন এবং তাদের বিরোধীদের বিরুদ্ধে উমাইয়াদের জোরালোভাবে সমর্থন করেছিলেন। তঘলীবি-কায়সি দ্বন্দ্ব টাইগ্রিস নদীর কাছে জাজিরার ইয়াওম আল-হাশাক-এ একটি সিদ্ধান্তমূলক তঘলীবি বিজয়ের সাথে শেষ হয়, যেখানে সুলায়মি প্রধান উমাইর ইবন আল-হুবাব নিহত হন; তঘলীব পরেরটির মাথা আবদ আল-মালিকের কাছে পাঠিয়েছিলেন, যিনি বিদ্রোহী নেতার মৃত্যুতে খুশি হয়েছিলেন। শেষ উমাইয়া খলিফা দ্বিতীয় মারওয়ান () তাঘলীবি উপজাতিকে এবং আল-সাফাহর বংশধর হিশাম ইবনে আমর ইবনে বিস্টামকে মসুল ও জাজিরার গভর্নর নিযুক্ত করেন। আব্বাসীয় সময়কালে আব্বাসীয় খলিফা আল-মনসুর () হিশাম ইবনে আমরকে সিন্ধুতে পুনরায় নিযুক্ত করেন। খলিফা আল-মাহদি () হিশামের স্থলাভিষিক্ত হন তাঁর ভাই বিস্টামকে দিয়ে, পরেরটিকে আধারবাইজানের কাছে পুনরায় নিয়োগ করার আগে। হিশাম ও বিস্টাম উভয়েই মুসলমান ছিলেন। আরেকজন তাঘলীবি মুসলমান, আবদ আল-রাজ্জাক ইবনে আবদ আল-হামিদ 793 খ্রিষ্টাব্দের গ্রীষ্মে বাইজেন্টাইনদের বিরুদ্ধে আব্বাসীয় অভিযানের নেতৃত্ব দেন। 9ম শতাব্দীর গোড়ার দিকে, মালিক বিভাগের আদি ইবনে উসামা বংশ, যা আদি তাগলিব বা আল-আদাউইয়া নামে পরিচিত, জাজিরায় রাজনৈতিক প্রাধান্য অর্জন করে। তাদের অন্যতম সদস্য আল-হাসান ইবনে উমর ইবনে আল-খাত্তাব 813 খ্রিষ্টাব্দে খলিফা আল-আমিন দ্বারা মসুলের গভর্নর নিযুক্ত হন। কয়েক বছর পরে, বিবাহের মাধ্যমে আল-হাসানের সাথে যুক্ত আরেকজন তাঘলীবি, জুশাম বিভাগের আত্তাব বংশের তাক ইবনে মালিক, খলিফা আল-মামুনের (রা. 813-833) অধীনে দিয়ার রবিয়ার গভর্নর হন। তৌকের পুত্র মালিক ইবনে তৌক খলিফা আল-ওয়াথিক এবং আল-মুতাওয়াক্কিলের অধীনে জুন্দ ডিমাশক (দামেস্ক জেলা) এবং জুন্দ আল-উরদুন (জর্ডানের জেলা)-এর গভর্নর হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। পরে তিনি ইউফ্রেটিস দুর্গ শহর আল-রাহবা (আধুনিক মায়াদিন) প্রতিষ্ঠা করেন। হামদানিদ রাজবংশ 880-এর দশকে, আদি তাগলিবের একজন সদস্য, হামদান ইবনে হামদুন, খলিফা আল-মুতাদিদের বিরুদ্ধে খারিজি বিদ্রোহে যোগ দেন। সেই সময়ে, হামদান মার্ডিন এবং আরদুমুশত সহ জাজিরায় বেশ কয়েকটি দুর্গ দখল করেছিল, কিন্তু 895 খ্রিষ্টাব্দে আব্বাসীয়রা পূর্ববর্তী দুর্গটি দখল করে এবং পরে, হামদানের পুত্র হুসেন আরদুমুশতকে আত্মসমর্পণ করে এবং আল-মুতাদিদের বাহিনীতে যোগ দেয়। হামদান মসুলের বাইরে আব্বাসীয়দের কাছে আত্মসমর্পণ করে এবং কারারুদ্ধ হয়, কিন্তু আল-মুতাদিদের সাথে হুসেনের ভাল দায়িত্ব হামদানকে ক্ষমা করে দেয়। খলিফা আল-মুক্তফির রাজত্বকালে হুসেন দুলাফিদ, কারমাতিয়ান এবং তুলুনিদের বিরুদ্ধে আব্বাসীয় অভিযানের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন বা অংশগ্রহণ করেছিলেন, কিন্তু 908 খ্রিষ্টাব্দে আবদুল্লাহ ইবনে আল-মুতাজকে খলিফা হিসাবে প্রতিষ্ঠার ষড়যন্ত্রে অংশ নেওয়ার জন্য অনুগ্রহ থেকে বঞ্চিত হন। হুসেনের ভাই আবুল হায়জা আবদুল্লাহ (905-913 এবং 914-916-এ মসুলের গভর্নর), ইব্রাহিম (919 সালে দিয়ার রবিয়ার গভর্নর), দাউদ (920 সালে দিয়ার রবিয়ার গভর্নর) এবং সাঈদ আব্বাসিদের প্রতি অনুগত ছিলেন এবং হুসেন শেষ পর্যন্ত ক্ষমা পেয়েছিলেন এবং 910 সালে দিয়ার রবিয়ার গভর্নর নিযুক্ত হন। পরে তিনি বিদ্রোহ করেন, 916 খ্রিষ্টাব্দে তাঁকে বন্দী করে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়। এদিকে, আবু আল-হায়জা 'কে আবার 920 খ্রিষ্টাব্দে মসুলের গভর্নর করা হয় এবং 929 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তিনি দায়িত্ব পালন করেন। আবু আল-হায়জার মৃত্যুর পর, তাঁর পুত্র নাসির আল-দৌলা, যিনি মসুলের তাঁর পিতার ডেপুটি শাসক হিসাবে শাসন করেছিলেন, সেই শহরের গভর্নরের পদ সুরক্ষিত করার জন্য লড়াই করেছিলেন। তাঁর শাসনের বিরোধিতা করেছিলেন তাঁর কাকা সাইদ ও নাসর, বানু হাবিব (একটি প্রতিদ্বন্দ্বী তঘলিবি গোষ্ঠী) এবং খলিফা আল-মুক্তাদির ()। 935 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে নাসির আল-দৌলা তাদের বিরুদ্ধে জয়লাভ করেন এবং খলিফা আল-রাদি () দ্বারা মসুল এবং জাজিরার তিনটি প্রদেশের গভর্নর হিসাবে নিযুক্ত হন। দিয়ার রবি 'আ, দিয়ার মুদার এবং দিয়ার বকর। সেই বছর 12,000 অশ্বারোহী ও তাদের পরিবার নিয়ে বানু হাবিব হামদানিদ-শাসিত নিসিবিন ছেড়ে বাইজান্টিয়ামে চলে যান। তাদের সীমান্ত বরাবর জমি ভাগ করে দেওয়া হয়েছিল এবং বাইজেন্টাইনদের দ্বারা প্রাণী ও অন্যান্য উপহার দেওয়া হয়েছিল, যারা সীমান্ত বরাবর তাদের জনবলকে শক্তিশালী করতে চেয়েছিল। পরে, হাবিব প্রতি বছর ফসল কাটার সময় সীমান্তের ইসলামী অংশে, প্রধানত দিয়ার মুদার আক্রমণ করে এবং হিসন জিয়াদ ও হিসন মনসুরের দুর্গ দখল করে। 942 খ্রিষ্টাব্দে নাসির আল-দৌলা আব্বাসীয় খিলাফতের কার্যকর শাসক হন এবং পরের বছর তাঁর বিদ্রোহী তুর্কি কর্মকর্তা তুজুন তাঁকে পরাজিত করেন। 967 খ্রিষ্টাব্দে নাসির আল-দৌলা তাঁর পুত্রদের দ্বারা মসুল ও জাজিরার গভর্নর পদচ্যুত হন। প্রদেশটি 1002 সাল পর্যন্ত হামদানিদের হাতে ছিল। এদিকে, নাসির আল-দৌলার ভাই সাইফ আল-দৌলা 945 খ্রিষ্টাব্দে আলেপ্পো এবং উত্তর সিরিয়ার হামদানিদ আমিরাত প্রতিষ্ঠা করেন। তাঁর বংশধররা 1002 খ্রিষ্টাব্দে গুলাম (ক্রীতদাস সৈনিক) লুলু 'আল-কবিরের দ্বারা ক্ষমতাচ্যুত না হওয়া পর্যন্ত আমিরাত শাসন অব্যাহত রাখবে। হামদানিরা রাষ্ট্রের বিষয়গুলির জন্য তাদের তঘলিবি উপজাতিদের উপর নির্ভর করত না, পরিবর্তে সামরিক ও আর্থিক বিষয়গুলির জন্য অ-আরব গিলমান এবং আমলাদের উপর নির্ভর করত। হামদানিদ রাজবংশের প্রাথমিক বছরগুলির পরে, 7ম শতাব্দীর মুসলিম বিজয়ের আগে এবং পরে এই অঞ্চলে প্রতিষ্ঠিত অনেক আরব উপজাতির মতো, তাঘলীব "অস্পষ্টতায় অদৃশ্য হয়ে যায়"। ধর্ম উমাইয়া যুগ (661-750) এবং আব্বাসীয় যুগের (8ম শতাব্দী) গোড়ার দিকে অল্প সংখ্যক তাঘলীবি উপজাতিরা ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়েছিল, যার মধ্যে কুফার ছোট তাঘলীবি সম্প্রদায়, কিন্নাসরিন-এর কিছু উপজাতি এবং উমাইয়া দরবারের কবি কা 'ব ইবন জু' ইল এবং 'উমাইর ইবন শিয়াইমের মতো বিশিষ্ট ব্যক্তিরা ছিলেন। এই সময়কালে বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ মানুষ খ্রিস্টান ছিলেন। পরবর্তীকালে আব্বাসীয় যুগে, 9ম শতাব্দীতে, উল্লেখযোগ্য সংখ্যক তঘলিবি উপজাতিরা ইসলাম গ্রহণ করে এবং রাজ্যে উচ্চতর পদ লাভ করে। আপাতদৃষ্টিতে, 9ম শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে আল-মুতাসিমের (রা. 833-842) রাজত্বকালে তাঘলিবদের ব্যাপকভাবে ইসলামে ধর্মান্তরিত হওয়ার ঘটনা ঘটে। প্রায় একই সময়ে, মালিক ইবন তাক আল-আখতালের প্রপৌত্র সাহল ইবন বিশরকে আল-আখতালের সমস্ত বংশধরদের সাথে ইসলামে ধর্মান্তরিত হতে রাজি করান। বানু হাবিবরা 935 খ্রিষ্টাব্দে খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হয় যখন তারা বাইজান্টিয়ামে চলে যায়। ইতিহাসবিদ আসা এগার মন্তব্য করেছেন, "তারা [বানু হাবিব] খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার ধারণাটি আংশিকভাবে সত্য হতে পারে, কারণ অনেকে এখনও তাদের খ্রিস্টান অতীত পরিচয় ধরে রাখতে পারে।" আরও দেখুন আইয়াদ (উপজাতি) রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি সিরিয়ার আরবের উপজাতি ইরাকের বানু তাগলিব রাবিয়াহ উপজাতি