Urbicide
উরবিসাইড এমন একটি শব্দ যা আক্ষরিক অর্থে অনুবাদ করে (ল্যাটিনঃ উরবসঃ শহর + ল্যাটিনঃ ওসিডোঃ হত্যা) "শহর-হত্যা" হিসাবে। শব্দটি প্রথম 1963 সালে লেখক মাইকেল মুরকক দ্বারা উদ্ভাবিত হয়েছিল এবং পরে 1960-এর দশক থেকে নগর পরিকল্পনাবিদ এবং স্থপতিদের দ্বারা ব্যবহৃত হয়। 1968 সালে অ্যাডা লুইস হুক্সটেবল এবং 1996 সালে মার্শাল বারম্যান ব্রঙ্কসের মতো অঞ্চলে নগর পুনর্গঠন (এবং ধ্বংস) সম্পর্কে লিখেছেন এবং শহুরে সামাজিক অভিজ্ঞতার উপর আক্রমণাত্মক পুনর্বিন্যাসের প্রভাবগুলি তুলে ধরেছেন। এই শব্দটি দ্রুত বিশ্বায়ন এবং নগরায়নের যুগে অস্তিত্ব লাভ করেছে। এই দ্রুত বিশ্বায়নের প্রবণতা আশেপাশের এলাকার পরিবর্তে শহরের প্রেক্ষাপটে সহিংসতা ও ধ্বংসের দিকে মনোনিবেশ করেছে। বিশেষ করে সারাজেভো অবরোধের পর, বিশেষ করে একটি শহুরে এলাকা ধ্বংসের দিকে পরিচালিত সহিংসতার ঘটনাগুলিকে স্বীকৃতি দেওয়া শুরু হয়েছে। এই শব্দটির সঠিক সীমাবদ্ধতা এবং সংজ্ঞা নিয়ে বিতর্ক অব্যাহত রয়েছে কারণ এই উদীয়মান ধারণার সীমাবদ্ধতা আরবিসাইড শিরোনামের অধীনে ঘটনাগুলিকে শ্রেণীবদ্ধ করা অত্যন্ত কঠিন করে তোলে। উরবিসাইডের সীমা নিয়ে আলোচনা করার সময় অভিপ্রায়ের প্রশ্নও উত্থাপিত হয়। আন্তর্জাতিক রাজনীতি, নৃতত্ত্ব এবং সমাজবিজ্ঞানের মতো বিভিন্ন ক্ষেত্রকে অতিক্রম করার ক্ষমতার কারণে এই সমস্ত ক্ষেত্রকে সন্তুষ্ট করে এমন একটি সীমাবদ্ধ সংজ্ঞা নির্ধারণ করা বিশেষভাবে কঠিন করে তোলে। পরিভাষা "উরবিসাইড" শব্দটির উৎপত্তি ল্যাটিন শব্দ উরবস থেকে, যার অর্থ "শহর" এবং অক্সিডো, যার অর্থ "গণহত্যা"। 1944 সালে, রাফায়েল লেমকিন গণহত্যাকে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন "গোষ্ঠীগুলিকে ধ্বংস করার লক্ষ্যে জাতীয় গোষ্ঠীগুলির প্রয়োজনীয় ভিত্তিকে ধ্বংস করার লক্ষ্যে বিভিন্ন কর্মের একটি সমন্বিত পরিকল্পনা" হিসাবে। তবে, এই শব্দটি মানবদেহকে লক্ষ্য না করে সহিংসতাকে সম্বোধন করতে ব্যর্থ হয়েছিল। "আরবিসাইড" শব্দটির প্রথম নথিভুক্ত ব্যবহার মাইকেল মুরকক এলরিক উপন্যাসিকা "ডেড গডস হোমকামিং" (সায়েন্স ফ্যান্টাসি #59, নোভা পাবলিশিং, জুন 1963)-এ করেছিলেন। সারাজেভো ধ্বংসের পর, শব্দটি আরও সাধারণ ব্যবহার লাভ করে, উদাহরণস্বরূপ মার্শাল বারম্যান (1987) এবং বোগদান বোগদানোভিচের কাজগুলিতে পাওয়া যায়। তাদের 1992 সালের প্রকাশনা "মোস্তার '92"-এ, মোস্তারের বসনীয় স্থপতিদের একটি দল শহরের কাপড়ের বিরুদ্ধে সহিংসতাকে সংজ্ঞায়িত করতে উরবিসাইড শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন, যেমন মোস্তার সেতু ধ্বংস, মার্শাল বারম্যানের বসনিয়ায় অনুরূপ সহিংসতার বর্ণনা দেওয়ার জন্য এই শব্দটির পূর্ব ব্যবহারের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ব্যবহার। সমসাময়িক এবং ঐতিহাসিক যুদ্ধগুলি বর্ণনা ও বোঝার জন্য স্থপতি, নগর পরিকল্পনাবিদ, পণ্ডিত এবং ইতিহাসবিদদের দ্বারা আরবিসাইড ক্রমবর্ধমানভাবে ব্যবহার করা হচ্ছে যেখানে শহরগুলিকে আর যুদ্ধ থেকে নিরাপদ আশ্রয়স্থল হিসাবে বিবেচনা করা যায় না, বরং যুদ্ধক্ষেত্রের অংশ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। কিছু লোক যুক্তি দেখান যে, নরহত্যাকে গণহত্যার অংশ হিসাবে বোঝা উচিত, কারণ মানুষের বাড়িঘর ধ্বংস করা মানে তাদের ধ্বংস করা। মার্টিন কাওয়ার্ড তাঁর 'আরবিসাইড "বইয়ে একই ধরনের যুক্তি তুলে ধরেছেন। শহরের বিরুদ্ধে সমস্ত সহিংসতার জন্য অরবিসাইড ব্যবহার করার পরিবর্তে, কাওয়ার্ড এই শব্দটি হিংসা বোঝাতে ব্যবহার করেন যা সেই পার্থক্যের বস্তুগত ভিত্তির ধ্বংসের মাধ্যমে পার্থক্যকে ধ্বংস করতে চায়। শহুরে শব্দের অর্থ হল বৈচিত্র্যের বস্তুগত ভিত্তিকে বোঝানো (অন্যদের সাথে অন্যত্বের সাথে থাকা), এবং তিনি শহরের ধ্বংসের কিছু দৃষ্টান্তকে মৌলিক দর্শনের দ্বারা সেই বৈচিত্র্যের বস্তুগত ভিত্তিকে ধ্বংস করার প্রচেষ্টা হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন যা 'উৎপত্তির প্রতি আবেদন' করে। আরবিসাইড তখন গণহত্যার সর্বনাশী চরিত্রকে ভাগ করে নেবে, তবে ধ্বংসের লক্ষ্য হিসাবে মানুষের উপর এর ফোকাস অপরিহার্য নয়। নগরহত্যা সংজ্ঞাটি শহর ও হিংসার সংজ্ঞার উপর পরস্পর নির্ভরশীল। অনেক নগরহত্যার ঘটনায়, এই সংজ্ঞাগুলির মধ্যে একটি বা উভয়ই অপরাধী দ্বারা পরিস্থিতির প্রসঙ্গ থেকে সরানো হয়েছে। হয় হিংসার শিকার হওয়া "শহর" কে "শহর" হিসাবে তার মর্যাদা থেকে অবনমিত করা হয়েছে, অথবা হিংসাত্মক কাজকে হিংসাত্মক হিসাবে বিবেচনা করা হয় না। তাই কোনও কাজকে নগরহত্যা হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করার সময় শহর এবং হিংসা শব্দের অর্থ অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। একটি শহর হল এমন একটি এলাকা যা অসংখ্য প্রতিষ্ঠান, বাসিন্দা, শিল্প এবং বিশাল পরিকাঠামো এবং ঘন ও বৈচিত্র্যময় জনসংখ্যা দ্বারা সমর্থিত ব্যবসার সমন্বয়ে গঠিত। একটি শহরকে বিভিন্ন উপায়ে সাজানো যেতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, এটিকে একটি অর্থনৈতিক ব্যবস্থা হিসাবে ভাবা যেতে পারে, যেখানে সমস্ত সামাজিক সম্পর্ক একটি বাজার অর্থনীতি থেকে উদ্ভূত হয় এবং শহরটি বাজার দ্বারা উত্পাদিত ও রূপায়িত হয়। একটি শহরকে মনের অবস্থা হিসাবেও ভাবা যেতে পারে, যেখানে শহরে বসবাসকারী সমস্ত মানুষ একই চেতনা ভাগ করে নেয়। একইভাবে, এটিকে বিভিন্ন সামাজিক/সাংস্কৃতিক রূপের সমষ্টি হিসাবে দেখা যেতে পারে, যা শহরগুলিকে বৈচিত্র্যের কেন্দ্র হিসাবে গড়ে তোলে। পরিশেষে, একটি শহরকে স্থাপত্যের দৃষ্টিকোণ থেকে, ভর এবং স্থানের সমষ্টি হিসাবে দেখা যেতে পারে। হেনরি লেফেভ্রে যেমন বলেছেন, "একটি শহর, তাই, যা কিছু একটি শহর হিসাবে অভিজ্ঞ, পরিচিত, প্রতিনিধিত্ব, নির্মিত বা ধ্বংস করা হয়।" সহিংসতাকে সাধারণত "আঘাত, ক্ষতি বা হত্যা করার উদ্দেশ্যে শারীরিক শক্তির সাথে জড়িত একটি আচরণ" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় (কমপ্যাক্ট অক্সফোর্ড ডিকশনারি)। যাইহোক, সহিংসতার সংজ্ঞা দেওয়ার সময় সমাজবিজ্ঞানী, ইতিহাসবিদ, দার্শনিক এবং অন্যান্য পণ্ডিতরা সহিংসতার অন্যান্য কম প্রত্যক্ষ রূপগুলি চিহ্নিত করেছেন যা বিবেচনা করা উচিত। ন্যান্সি শেপার-হিউজেস এবং ফিলিপ বুর্গোইস তাদের বই ভায়োলেন্স ইন ওয়ার অ্যান্ড পিস-এ লিখেছেন যে "সহিংসতা কখনই কেবল তার শারীরিকতার পরিপ্রেক্ষিতে বোঝা যায় না-শক্তি, আক্রমণ বা ব্যথা দেওয়া-একা। হিংসার মধ্যে রয়েছে ব্যক্তির উপর আক্রমণ, মর্যাদা, মূল্যবোধ বা ভুক্তভোগীর মূল্যবোধ। হিংসার সামাজিক ও সাংস্কৃতিক মাত্রা হিংসাকে তার শক্তি ও অর্থ প্রদান করে। অন্যান্য কয়েকটি বিভাগ হল কাঠামোগত সহিংসতা, প্রতীকী সহিংসতা এবং আইন বা কর্মের মাধ্যমে সরকার কর্তৃক প্রণীত সহিংসতা। কাঠামোগত সহিংসতা ঘটে যখন একটি সমাজের কাঠামো সহিংসতার কারণ হয়। এর উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে এমন আইন যা জনসাধারণের সুযোগ-সুবিধার ক্ষেত্রে অসম প্রবেশাধিকার তৈরি করে বা সমাজে তাদের মর্যাদার ভিত্তিতে বিভিন্ন নাগরিককে প্রভাবিত করে। প্রতীকী সহিংসতা সামাজিকভাবে গৃহীত নিয়মগুলির সাথে সম্পর্কিত যা সময়ের সাথে সাথে বিভিন্ন শ্রেণী, লিঙ্গ এবং জাতিগত গোষ্ঠীর ভূমিকার মতো জড়িত। পরিশেষে, রাজনৈতিক সহিংসতা অবহেলা বা পদক্ষেপের মাধ্যমে সরকার তাদের কর্মের দ্বারা যে ক্ষতি করতে পারে তা মোকাবেলা করে। এই সমস্ত ধরনের সহিংসতাকে উরবিসাইডেও চিহ্নিত করা যেতে পারে। যদিও একটি শহরের ভবনগুলির শারীরিক ধ্বংস অরবিসাইডের সবচেয়ে সুস্পষ্ট রূপ, এটি কম লক্ষণীয় উপায়েও ঘটতে পারে। সরকারগুলি শহরের অঞ্চলগুলিকে বস্তি বা "অবৈধ" হিসাবে নতুন করে সংজ্ঞায়িত করলে নাগরিকদের সাথে অসম আচরণ হতে পারে। এই এলাকাগুলিতে বসবাসকারী মানুষদের নাগরিকত্ব থেকে বঞ্চিত করা হয়েছে। কিভাবে একটি সরকারি অঞ্চল একটি শহরকে সহিংসতা সৃষ্টি করতে পারে। সরাসরি ক্ষতি না করলেও, কিছু জোনিং সংমিশ্রণ সহিংসতা বাড়িয়ে তুলতে পারে, সম্পত্তির মূল্য হ্রাস করতে পারে এবং দরিদ্র মানুষদের একটি অবাঞ্ছিত পাড়ায় বাধ্য করতে পারে। আরবিসাইড শব্দটির সংকর প্রকৃতি থেকে বোঝা যায় যে এটি হয় একটি আমূল কাঠামো যার মাধ্যমে শহরগুলির ঐতিহাসিক ধ্বংসকে দেখা যায়, অথবা শুধুমাত্র "বর্তমান"-এর জন্য উপযুক্ত কিছু এবং বর্তমানে এর বাধ্যতামূলক গুণাবলী রয়েছে। যেখানে এর প্রথম আধুনিক প্রকাশগুলিতে ইউরোপীয় যুদ্ধের ঐতিহ্যবাহী নিয়মের বাইরে শহরগুলিকে লক্ষ্যবস্তু করা এবং ধ্বংস করা নতুন কিছু হিসাবে দেখা হয়েছিল, মার্শাল বারম্যান, একজন আমেরিকান মার্কসবাদী লেখক এবং রাজনৈতিক তাত্ত্বিক, প্রস্তাব করেছেন যে আরবিসাইড বিশ্বের প্রাচীনতম গল্প। তাঁর দৃষ্টিতে, যিরমিয় এবং বিলাপের পুরাতন নিয়মের বইগুলি যথাযথভাবে অরবিসাইডকে অন্তর্ভুক্ত করে, বা এর সূচনা চিহ্নিত করে। পরবর্তী সময়ে রোমান সাম্রাজ্য জেরুজালেমের সম্পূর্ণ ধ্বংস এবং একইভাবে ধ্বংসাত্মক কার্থেজীয় শান্তি আরোপ করেছিল, যদিও এগুলি স্থায়ী থেকে কম প্রমাণিত হয়েছিল। বারম্যান টেনোচটিটলান (1521), মস্কো (1812), ড্রেসডেন, টোকিও, হিরোশিমা এবং নাগাসাকির (1945 সালে এগুলি সবই) ধ্বংসের কথাও উল্লেখ করেন। তা সত্ত্বেও, সম্ভাব্য "নগরহত্যার" ঘটনা সম্পর্কে বারম্যানের দৃষ্টিভঙ্গি মার্কসবাদী ঐতিহাসিক টেলোসের মধ্যে রয়েছে, যা ইতিহাসে নগরহত্যার আকস্মিকতা বা বরং তার নিজস্ব টেলোসকে দমন করে। কাওয়ার্ড মোস্তার, বৈরুত, বেলফাস্ট, ওয়েস্ট ব্যাঙ্ক এবং গাজা ও নিউ ইয়র্ক যোগ করেছেন। ফ্রাঙ্ক ডি 'হন্ট একবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে ইউরোপের বেশ কয়েকটি ঘটনার উল্লেখ করেছেন এবং সমালোচনা করেছেন যে কীভাবে ইউরোপীয় নগর পরিকল্পনাকারীরা "যুদ্ধ ও সংঘাতের সময়ে" শহুরে ফ্যাব্রিকের সংরক্ষণকে এই ধারণার অধীনে অবহেলা করেছিলেন যে আধুনিক ইউরোপে দ্বন্দ্ব কোনও সমস্যা ছিল না। ডি 'হন্ট বলকান (কসোভোকে কেন্দ্র করে), ডেরি, বেলফাস্ট, নিকোসিয়া এবং এমনকি প্যারিসের ঘেটোয়াইজড অঞ্চলগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করেছিল। অনেক শহর এক অর্থে রাজকীয় শহর, যারা একটি সাম্রাজ্য (ব্যাবিলন, রোম) তৈরি করেছে, অথবা একটি (পার্সিপোলিস, কায়রো, ফিলাডেলফিয়া) দ্বারা তৈরি হয়েছে অথবা ব্যাপকভাবে প্রসারিত হয়েছে (বাইজান্টিয়াম, দিল্লি) অথবা একটির (পিকিং, লন্ডন) রাজধানী হয়েছে অথবা একটি সাম্রাজ্য থেকে বিশেষ সুবিধা পেয়েছে, উদাহরণস্বরূপ মুক্ত রাজকীয় শহর। এইভাবে এমন দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে যা বৃহত্তর সাম্রাজ্যবাদী লক্ষ্যের অংশ হিসাবে নগরহত্যাকে দেখে, উদাহরণস্বরূপ কমিউনিস্ট কম্বোডিয়া দ্বারা শহরগুলি নির্মূল করার ক্ষেত্রে। মাইক ডেভিস, নুরহান আবুজিদি এবং স্টিফেন গ্রাহামের মতো লেখক এবং ভূগোলবিদরা এই স্রোতের কিছু প্রতিনিধিত্ব করেন। নাৎসিদের ইচ্ছাকৃতভাবে ওয়ারশ ধ্বংসের পাশাপাশি সার্বদের সারাজেভো অবরোধ, যার ফলে আরবিসাইডের সবচেয়ে বর্তমান এবং জনপ্রিয় সংজ্ঞাটির "উদ্ভাবন" হয়েছিল, আরবিসাইডের সবচেয়ে প্রতীকী ঐতিহাসিক ঘটনাগুলির প্রতিনিধি হিসাবে দাঁড়িয়ে আছে। ইসরায়েলি-প্যালেস্টিনি সংঘাত, জিম্বাবুয়ে, ক্যাটরিনা-পরবর্তী নিউ অরলিন্স এবং ইরাকের সাম্প্রতিক ঘটনাগুলিও উল্লেখযোগ্য নগরহত্যার উদাহরণ হিসাবে দাঁড়িয়ে আছে এবং "শহরের বিরুদ্ধে সহিংসতার" একটি বিস্তৃত বর্ণালী হিসাবে নেওয়া যেতে পারে, যা নগরহত্যার তরলতা বা বহুমুখী আলোচনার ইঙ্গিত দেয়। ভুকোভার অবরোধ ছিল ক্রোয়েশীয় স্বাধীনতা যুদ্ধের সময় 1991 সালের আগস্ট থেকে নভেম্বরের মধ্যে বিভিন্ন সার্বিয়ান আধাসামরিক বাহিনী দ্বারা সমর্থিত যুগোস্লাভ পিপলস আর্মির নেতৃত্বে পূর্ব ক্রোয়েশীয় শহর ভুকোভারের বিরুদ্ধে 87 দিনের একটি সামরিক অভিযান। ভুকোভার একটি নির্বিচারে বোমাবর্ষণের শিকার হয়, যেখানে শহরের উপর দশ লক্ষ পর্যন্ত গোলা নিক্ষেপ করা হয়, শহরের তিন-চতুর্থাংশ ভবন ধ্বংস হয়ে যায়। এর মধ্যে ছিল স্কুল, হাসপাতাল, গির্জা, সরকারি প্রতিষ্ঠানের সুবিধা, কারখানা, মধ্যযুগীয় এল্টজ দুর্গ এবং নোবেল বিজয়ী বিজ্ঞানী লাভোস্লাভ রুজিচকার বাড়ি। সার্বিয়ার ইয়ুথ ইনিশিয়েটিভ ফর হিউম্যান রাইটসের মতো বেশ কয়েকটি সূত্র শহরটির নিয়মতান্ত্রিক ধ্বংসকে আরবিসাইড হিসাবে বর্ণনা করেছে। সার্বিয়ায় মানবাধিকারের জন্য যুব উদ্যোগ 2009 সালে প্রাক্তন যুগোস্লাভিয়ার জন্য আন্তর্জাতিক ফৌজদারি ট্রাইব্যুনালের সমালোচনা করেছিল ভুকোভার ধ্বংসের জন্য একটি রায়ে পৌঁছাতে না পারার জন্য। স্লোবোদান মিলোসেভিচকে, অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে, শহরের "অবাঞ্ছিত ধ্বংস"-এর জন্য অভিযুক্ত করা হয়েছিল, কিন্তু রায় আসার আগেই তিনি মারা যান। গোরান হাদজিচকেও একই বিভাগে অভিযুক্ত করা হয়েছিল এবং 2016 সালে বিচারের অপেক্ষায় থাকাকালীন তিনি মারা যান। সারাজেভোতে সারাজেভো সহিংসতা বসনিয়ান যুদ্ধের একটি ফল ছিল, যা 1992-1995 থেকে চলেছিল যেখানে রিপাবলিকা স্র্পস্কা এবং যুগোস্লাভ পিপলস আর্মির সার্ব বাহিনী সারাজেভো অবরোধ করেছিল। এই অঞ্চলটি জাতিগতভাবে অত্যন্ত বৈচিত্র্যময় ছিল, যা সার্ব এবং মুসলিম স্লাভ উভয়ের জন্যই বাসস্থান প্রদান করত। এই সহিংসতাকে কখনও কখনও জাতিগত নির্মূল হিসাবে উল্লেখ করা হয় যা এই অঞ্চলের সবচেয়ে খারাপ সহিংসতায় শেষ হয়েছিল। শেষ পর্যন্ত, উরবিসাইডের ফলে সারাজেভোর নির্মিত পরিবেশ সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়ে যায়। এর ফলে শহরের পরিকাঠামো ভেঙে পড়ে এবং হাজার হাজার বেসামরিক নাগরিক খাদ্য, জল, ওষুধ ইত্যাদি থেকে বঞ্চিত হয়। এই সহিংসতার পরিপ্রেক্ষিতে, সারাজেভোর বেসামরিক নাগরিকরাও ধর্ষণ, মৃত্যুদণ্ড এবং অনাহার সহ মানবাধিকার অপরাধের শিকার হয়। বসনিয়ার সরকার 1996 সালে অবরোধের ঘোষণা দেয়। প্রাক্তন যুগোস্লাভিয়ার আন্তর্জাতিক অপরাধ ট্রাইব্যুনাল (আইসিটিওয়াই) চারজন সার্ব কর্মকর্তাকে সন্ত্রাসবাদ সহ অবরোধের সময় সংঘটিত মানবতার বিরুদ্ধে অসংখ্য অপরাধের জন্য দোষী সাব্যস্ত করেছে। স্ট্যানিস্লাভ গ্যালিক এবং ড্রাগোমির মিলোসেভিচকে যথাক্রমে যাবজ্জীবন কারাদণ্ড এবং 29 বছরের কারাদণ্ড দেওয়া হয়। তাদের উর্ধ্বতন কর্মকর্তা রাদোভান কারাদজিচ এবং রাতকো ম্লাদিচকেও দোষী সাব্যস্ত করা হয় এবং যাবজ্জীবন কারাদণ্ড দেওয়া হয়। 1944 সালের ওয়ারশ বিদ্রোহের পর পোল্যান্ডে নাৎসি দখলদারিত্বের সময় নাৎসি জার্মানি ইচ্ছাকৃতভাবে ওয়ারশ শহরের বেশিরভাগ অংশ ধ্বংস করে দেয়। এই বিদ্রোহ জার্মান নেতাদের ক্ষুব্ধ করেছিল, যারা শহরের একটি উদাহরণ তৈরি করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল, যদিও নাৎসি জার্মানি দীর্ঘদিন ধরে তাদের লেবেনস্রুম নীতি এবং জেনারেলপ্ল্যান অস্টের অংশ হিসাবে বড় পুনর্গঠনের জন্য ওয়ারশকে বেছে নিয়েছিল, মধ্য ও পূর্ব ইউরোপকে জার্মানিকরণ এবং স্থানীয় পোলিশ ও স্লাভিক জনগোষ্ঠীকে নির্মূল, জাতিগতভাবে পরিষ্কার বা দাসত্ব করার পরিকল্পনা। নাৎসিরা শহরটিকে ধ্বংস করার জন্য একটি অভূতপূর্ব প্রচেষ্টা উৎসর্গ করেছিল। তাদের সিদ্ধান্ত পূর্ব রণাঙ্গনে এবং নরম্যান্ডি অবতরণের পরে সদ্য খোলা পশ্চিম রণাঙ্গনে ব্যবহার করা যেতে পারে এমন যথেষ্ট সম্পদকে আবদ্ধ করে। জার্মানরা ওয়ারশ-এর ভবনগুলি ধ্বংস করে এবং ইচ্ছাকৃতভাবে এর সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের একটি বিশাল অংশ ধ্বংস করে, পুড়িয়ে দেয় বা চুরি করে, ওয়ারশ-এর ওল্ড টাউনকে সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করে দেয়। জিম্বাবুয়ে যদিও "আরবিসাইড" শব্দটি 1990-এর দশকের গোড়ার দিকে বসনিয়ান যুদ্ধের সাথে যুক্ত শহুরে ধ্বংস এবং লক্ষ্যবস্তুতে তার উৎপত্তি খুঁজে পায়, তবে এর অর্থ (গুলি) ঐতিহাসিকভাবে এবং বর্তমানে বিকশিত হয়। জিম্বাবুয়ের সাম্প্রতিক ঘটনাগুলি, নির্বাচিত সহিংসতা এবং শহরগুলির বিরুদ্ধে ধ্বংস হিসাবে নগরহত্যার সংজ্ঞার অধীনে পড়ে, তবে গণহত্যার গতিশীলতার বাইরেও নগরহত্যার অবস্থান রাখে। অপারেশন মুরাম্বৎসভিনা বা "অপারেশন রিস্টোর অর্ডার" ছিল শহর, শহর, প্রান্তিক শহুরে অঞ্চল এবং পুনর্বাসিত খামারগুলির বিরুদ্ধে লক্ষ্যবস্তু সহিংসতার একটি দেশব্যাপী কর্মসূচি, যার ফলে আবাসন, বাণিজ্য বাজার এবং অন্যান্য "সমষ্টিগত" কাঠামো ধ্বংস হয়েছিল। এটি একটি বড় মাপের অভিযান ছিল, যার ফলে কৌশলগতভাবে 700,000-এরও বেশি শরণার্থী বাস্তুচ্যুত হয়েছিল এবং "জেনেশুনে" একটি বিশাল মানবিক সংকট তৈরি হয়েছিল। মানবাধিকারের সুস্পষ্ট লঙ্ঘনের বাইরে, অপারেশন মুরাম্বৎস্বিনা আক্ষরিক অর্থে শহুরে ও গ্রামীণ দরিদ্রদের দৈনন্দিন, ভিত্তিহীন অস্তিত্বের অবিচ্ছেদ্য সমষ্টিগত কাঠামো থেকে বিচ্ছিন্ন করার ক্ষমতার উপর আঘাত করছে, কিন্তু এই লোকদের শাসনযোগ্য জায়গাগুলির মধ্যে পুনর্বহাল করার জন্য সক্রিয় রাষ্ট্রীয় ব্যবস্থা ছাড়াই। যদিও অপারেশন মুরাম্বৎস্বিনাকে নগরনাশক হিসাবে দেখা হয়েছে, তবুও একটি নগরনাশক কাঠামো একটি ভিন্ন উপ প্রসঙ্গ চায় কিনা তা নিয়ে প্রশ্ন উত্থাপিত হয়েছে। আলেপ্পো রবার্ট টেম্পলার এবং আলহাকাম শার প্রস্তাব করেছিলেন যে আলেপ্পোর যুদ্ধের সময় আলেপ্পোর ইচ্ছাকৃত ধ্বংস এক ধরনের "অরবিসাইড" ছিল। মারিউপোল, মারিঙ্কা, পোপাসনা 2022 সালে ইউক্রেনে রাশিয়ার আক্রমণের সময়, রাশিয়ান সেনাবাহিনী পূর্ব ইউক্রেনের বেশ কয়েকটি শহর ধ্বংস করে, যার ফলে সেভেরোডনেটস্ক, ক্রামাটোরস্ক, মারিউপোল এবং বখমুত সহ গুরুত্বপূর্ণ বেসামরিক অবকাঠামো ইচ্ছাকৃতভাবে ধ্বংস হয়। নিউ লাইন্স ইনস্টিটিউট এটিকে নিম্নরূপ বর্ণনা করেছেঃ "রাশিয়ার রাষ্ট্রপতি ভ্লাদিমির পুতিনের ইউক্রেনে আক্রমণ শুরু হওয়ার পর থেকে রাশিয়া একটি টেকসই এবং নিয়মতান্ত্রিক হত্যা অভিযানে জড়িত।" রাশিয়ান সেনাবাহিনী ইউক্রেনীয় বই, ঐতিহাসিক সংরক্ষণাগার বাজেয়াপ্ত ও পুড়িয়ে ফেলা এবং 240 টিরও বেশি ইউক্রেনীয় ঐতিহ্যবাহী স্থানের ক্ষতি সহ ইউক্রেনীয় শহর এবং সাংস্কৃতিক ধ্বংসের ইচ্ছাকৃত ধ্বংসযজ্ঞ চালিয়েছিল, 2022 সালের রাশিয়ান অবরোধের ফলে মারিউপোলের 90 শতাংশ ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। মারিঙ্কা এবং পোপাসনা একইভাবে সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল এবং "পোস্ট-অ্যাপোক্যালিপটিক বর্জ্যভূমি" এবং "ভূতের শহর" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল। মানবাধিকার নিয়ে আলোচনা আরেকটি দৃষ্টিভঙ্গি প্রদান করে যেখানে আমরা বিশেষ করে জাতিসংঘের মানবাধিকারের সর্বজনীন ঘোষণাপত্র ব্যবহারের মাধ্যমে বর্বরতাকে দেখতে পারি। উরবিসাইড শব্দটি ব্যবহার করা, সাধারণত সহিংসতা এবং ভবন ও স্থাপত্যের ধ্বংসকে বোঝায়, তবে যখন উরবিসাইডের পাশাপাশি জাতিসংঘের ঘোষণাপত্রও ব্যবহার করা হয়, তখন এর পরিবর্তে মানুষের দিকে মনোনিবেশ করা হয়। হিংসাত্মক কাজগুলির দিকে নজর দেওয়া এবং তারা কীভাবে মানুষকে প্রভাবিত করে তা পর্যবেক্ষণ করা, তাদের সংস্কৃতি এবং তাদের নিরাপত্তা অনিবার্যভাবে মানবাধিকারকে কেন্দ্র করে এবং প্রায়শই এই নগরহত্যামূলক কাজগুলির জন্য মানবাধিকার লঙ্ঘনের ক্ষেত্রেও আরও বৈধতা বহন করতে পারে। নিম্নলিখিত মামলাগুলি এখানে মানবাধিকারের দিকের উপর আরও বেশি দৃষ্টি নিবদ্ধ করে দেখা হয়েছে। আরবিসাইড শব্দটি এখনও প্রযোজ্য হতে পারে, তবে মানবাধিকারের ভাষা এই ক্ষেত্রে আরও পরিচিত পদ্ধতির অনুমতি দিতে পারে কারণ অনেক লোক ইতিমধ্যে মানুষের সাধারণ অধিকার সম্পর্কে সচেতন। এই অধিকারগুলি এখানে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে কীভাবে নগরহত্যার অংশ হিসাবে মৌলিক অধিকারগুলি লঙ্ঘিত হচ্ছেঃ সারাজেভো জাতিসংঘের মানবাধিকারের সর্বজনীন ঘোষণাপত্রের 3 নং অনুচ্ছেদে বলা হয়েছে যে প্রত্যেকেরই জীবন, স্বাধীনতা এবং ব্যক্তির সুরক্ষার অধিকার রয়েছে এবং 5 নং অনুচ্ছেদে বলা হয়েছে যে কাউকে নির্যাতন, বা নিষ্ঠুর, অমানবিক বা অবমাননাকর আচরণ বা শাস্তির শিকার হতে হবে না। যাইহোক, 20,000 মুসলিম মহিলা ও মেয়েদের সার্বদের দ্বারা ধর্ষণ করা হয়েছিল, হাজার হাজার নিখোঁজ হয়েছিল এবং/অথবা মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়েছিল। নগরহত্যা শব্দটি ব্যবহার করার সময় মানবাধিকার অন্তর্ভুক্ত করা উচিত কারণ বেসামরিক জনগণের বিরুদ্ধে নৃশংসতা শহরের সংস্কৃতি ও অনুভূতিকেও প্রভাবিত করে। এই অঞ্চলে বোমা হামলা এবং সামরিক পদক্ষেপের ধ্বংসাত্মক প্রভাবগুলি যখন পরীক্ষা করা হচ্ছে তখন তাদের অবশ্যই বিবেচনায় নিতে হবে কারণ তারা দেখায় যে এই দ্বন্দ্ব কেবল ভৌত নগর ভবনগুলিকে ধ্বংস করার চেয়ে বেশি ছিল; সেখানে মানুষ, তাদের নিরাপত্তা এবং তাদের সম্প্রদায়ের ধ্বংস হয়েছিল। জিম্বাবুয়ে কমপক্ষে 7,00,000 জিম্বাবুয়েবাসীকে তাদের শহুরে বাড়িঘর ছেড়ে যেতে বাধ্য করা হয়েছিল এবং 2005 সালের মে মাসে অপারেশন মুরাম্বাতসভিনার সময় তাদের জন্য নতুন জীবন তৈরি করতে ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল। অনেকে বলছেন যে এটি জাতিসংঘের 25 নং অনুচ্ছেদকে লঙ্ঘন করে যা বলেঃ প্রত্যেকেরই খাদ্য, পোশাক, আবাসন এবং প্রয়োজনীয় সামাজিক পরিষেবা সহ নিজের এবং তার পরিবারের স্বাস্থ্য ও কল্যাণের জন্য পর্যাপ্ত জীবনযাত্রার মান এবং বেকারত্ব, অসুস্থতা, অক্ষমতা, বিধবা, বার্ধক্য বা তার নিয়ন্ত্রণের বাইরে পরিস্থিতিতে জীবিকার অভাবের ক্ষেত্রে সুরক্ষার অধিকার রয়েছে। সরকার এই নাগরিকদের সেখান থেকে জোরপূর্বক সরিয়ে দেয় যেখানে তারা বসবাস করছিল জেনেশুনে তাদের স্থানচ্যুত করে, তাদের সম্পদ এবং খাদ্য, আশ্রয় ও স্বাস্থ্যসেবা থেকে বঞ্চিত করে। আন্তর্জাতিক আইন এখন পর্যন্ত আন্তর্জাতিক এবং মানবিক আইনে অরবিসাইডের কোনও স্পষ্ট ভাষা নেই। যেহেতু এই শব্দটি সম্প্রতি তৈরি এবং ব্যাখ্যা করা হয়েছে, 1990-এর দশকে যুগোস্লাভ যুদ্ধের সময়, এটি জনসাধারণের চেতনা এবং জনসাধারণের আলোচনায় এতটা পৌঁছায়নি যে আন্তর্জাতিক আইনে তাত্ক্ষণিকভাবে পরিণত হয়। যদি গণহত্যা এবং নরহত্যা সমার্থক শব্দ হয়, যেমন কিছু তাত্ত্বিক প্রস্তাব করেন, তবে এটি যুক্তি দেওয়া যেতে পারে যে আন্তর্জাতিক আইন দ্বারা ইতিমধ্যে নরহত্যা নিষিদ্ধ। এটিও যুক্তি দেওয়া যেতে পারে যে, মানবসৃষ্ট পরিবেশ ধ্বংস এবং এর উপর মানুষের নির্ভরতা সম্পর্কিত অন্যান্য আইনের প্রভাবের মাধ্যমে আন্তর্জাতিক আইন এবং মানবিক আইনের অধীনে শহুরে স্থান এবং মানুষের বসতি ধ্বংস হিসাবে নগরহত্যাকে অবৈধ করা হয়েছে। এই ধরনের আইনগুলি হল পর্যাপ্ত আবাসন, জীবন ও গোপনীয়তার অধিকার, মানসিক অখণ্ডতা এবং চলাফেরার স্বাধীনতার অধিকার। সারাজেভোর সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য উদাহরণ, যেখানে 'আরবিসাইড' শব্দটি আংশিকভাবে উদ্ভূত হয়েছে, স্পষ্টভাবে শহরের বেসামরিক জনগণের উপর এই মৌলিক মানবাধিকার লঙ্ঘনকে প্রদর্শন করে। অবরোধের সময় স্বীকারোক্তিমূলক সাহিত্যের সাংস্কৃতিক প্রযোজনায় সারাজেভোতে নগরহত্যার সাক্ষ্য স্পষ্টভাবে জীবনযাত্রার মানের নাটকীয় পতন, জনসাধারণের স্থানের ওভারটেকিং এবং সামরিকীকরণ এবং খাদ্য ও জলের মতো মৌলিক সরবরাহ পাওয়ার জন্য নাগরিকদের দৈনন্দিন সংগ্রামকে দেখায়। অন্যান্য ক্ষেত্রে, যেমন পোর্টা ফার্ম উচ্ছেদ এবং হারারে স্থানীয় সরকার দ্বারা বসতি ধ্বংস, আন্তর্জাতিক আইন এবং অর্থনৈতিক, সামাজিক ও সাংস্কৃতিক অধিকার সম্পর্কিত আন্তর্জাতিক চুক্তি দ্বারা নির্দিষ্ট এই মৌলিক মানবাধিকার লঙ্ঘনের প্রমাণ রয়েছে। নির্দিষ্ট লঙ্ঘন সত্ত্বেও, গণহত্যার মতো, এগুলি এবং শহুরে ধ্বংসের অন্যান্য ক্ষেত্রে ছত্রছায়াযুক্ত শব্দটি প্রয়োগ করা কার্যকর হতে পারে। মানবাধিকার আইন থেকে শব্দটির আইনি উচ্চারণকে আলাদা করে পৌরহত্যা বিধিবদ্ধভাবে নিষিদ্ধ করার সম্ভাবনাগুলি উপকৃত হতে পারে, ঠিক যেমন নগরহত্যা ধারণাগতভাবে মানবাধিকার থেকে নিজেকে পৃথক করে। শহরটিকে নগরহত্যার স্থান হিসাবে বিবেচনা করলে, প্রথাগত বা অন্য কোনও আইনি প্রক্রিয়ায় অংশীদার হিসাবে আন্তর্জাতিক আইনের ঐতিহ্যবাহী জাতি-রাষ্ট্র দলগুলি একা যথেষ্ট নাও হতে পারে। যাইহোক, নগরহত্যার অপরাধীকরণের অত্যধিক স্থানীয়করণের ফলে সরকারগুলি প্রায়শই শহর এবং এর নাগরিকদের বিরুদ্ধে আক্রমণকারী হিসাবে জড়িত নিষ্ক্রিয়তার দ্বারা দোষমুক্ত হওয়ার ঝুঁকি রয়েছে। অরবিসাইডের বিরুদ্ধে মামলা করা বা এই ধরনের লঙ্ঘনের সাথে স্পষ্টভাবে সম্পর্কিত যে কোনও ধরনের বিচারিক কাঠামো প্রতিষ্ঠা করা প্রায়শই তাদের ক্ষমতার স্বার্থের বিরুদ্ধে। এই প্রক্রিয়ায় সরকারগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করা কাম্য, তবে তাদের অন্য ধরনের তদন্তের কাছে আত্মসমর্পণ করার ইচ্ছা রয়েছেঃ বিশেষত কাঠামোগত সহিংসতার বিস্তৃত সংজ্ঞার অধীনে যা প্রায়শই নগরহত্যার উপর বক্তৃতায় প্রবেশ করে। তারা সম্ভবত আইনি আলোচনায়ও প্রবেশ করতে পারে। স্পষ্ট পরিভাষার অভাব যা আন্তর্জাতিক পর্যায়ে আইনি দিক থেকে শহরগুলির ধ্বংসকে সম্বোধন করবে, আন্তর্জাতিক আদালতগুলি এই বিষয়টিকে আরও গুরুত্বের সাথে নেবে বলে মনে হয় না। সমস্যাটি আন্তর্জাতিক পর্যায়ে এই আইনগুলির প্রয়োগের ক্ষেত্রেও, যা পূর্বে প্রয়োগ করা হয়নি, এমনকি ইতিমধ্যে বিদ্যমান মানবাধিকার আইনগুলির ক্ষেত্রেও। আন্তর্জাতিক আদালতের সিদ্ধান্ত, যেমন মানবতাবিরোধী অপরাধের জন্য সার্বিয়ান সরকার কর্তৃক বসনিয়াকে ক্ষতিপূরণ দেওয়ার মামলা, যেখানে আদালত 2007 সালের ফেব্রুয়ারিতে সার্বিয়াকে ক্ষতিপূরণ দেওয়ার দায়িত্ব থেকে খালাস দেয়, সম্ভবত আরবিসাইড এবং গণহত্যার মধ্যে পার্থক্য করার আরও প্রয়োজনীয়তা প্রদর্শন করে। সারাজেভোর ক্ষেত্রে, যেখানে গণহত্যার বিষয়টি আইনত বোঝা যায়, সারাজেভো অবরোধের মতো ক্ষেত্রে দ্ব্যর্থহীনভাবে প্রয়োগ করা যায় না, সেখানে নগরহত্যার ধারণাটি সারাজেভো জনসাধারণ এবং তাদের শহুরে পরিবেশের উপর সংঘটিত সহিংসতার জন্য আরও ভাল ব্যাখ্যামূলক কাঠামো সরবরাহ করতে পারে, যেমন ভাগ করা পাবলিক স্পেস এবং শহরের স্থাপত্য। এই ধরনের সহিংসতার লক্ষ্য সংখ্যালঘু জনসংখ্যা এবং তাদের সাংস্কৃতিক ও প্রতীকী স্থানকে ধ্বংস করা নাও হতে পারে, যেমন গণহত্যার ক্ষেত্রে, বরং জনসংখ্যার জাতিগততার ভিত্তিতে শহরের বৈচিত্র্যময় জনসংখ্যাকে সমজাতীয় ছিটমহলে বিভক্ত করা। সুতরাং, সহিংসতা একটি জাতিগততার দিকে পরিচালিত হয় না, বরং একটি বৈচিত্র্যময় স্থান হিসাবে শহরের দিকে পরিচালিত হয় যেখানে বিভিন্ন সাংস্কৃতিক পরিচয় শত্রুতা ছাড়াই বাস করতে এবং যোগাযোগ করতে পারে। আরও দেখুন কাউন্টার আরবানাইজেশন ঘোস্ট টাউন স্ট্রাকচারাল ভায়োলেন্স আরবান ডিকে রেফারেন্স আবুজিদি নুরহান এবং ভার্সুরে হান, "'কনস্ট্রাকশন অ্যান্ড ডেস্ট্রাকশন' দ্বারা আরবিসাইড হিসাবে সামরিক দখলঃ দ্য কেস অফ নাবলুস, প্যালেস্টাইন", দ্য আরব ওয়ার্ল্ড জিওগ্রাফার/লে জিওগ্রাফ ডু মন্ড আরব, Vol.9, নং। 2:2006 মুরকক, মাইকেল। "ডেড গডস হোমকামিং", সায়েন্স ফ্যান্টাসি #59, নোভা পাবলিশিং, (জুন 1963) বারম্যান, মার্শাল। "ফলিং টাওয়ার্সঃ সিটি লাইফ আফটার আরবিসাইড", ডেনিস ক্রো, সংস্করণ, ভূগোল এবং পরিচয়। (ওয়াশিংটন, 1996): 172-192। বেভান, রবার্ট। স্মৃতির ধ্বংস। লন্ডনঃ রিঅ্যাকশন বুকস, 2006। কাওয়ার্ড, মার্টিন। স্টিফেন গ্রাহামের "আর্বিসাইড ইন বসনিয়া", সংস্করণ, শহর, যুদ্ধ এবং সন্ত্রাসবাদঃ একটি শহুরে ভূ-রাজনীতির দিকে। (লন্ডনঃ ব্ল্যাকওয়েল, 2004): 154-171। গ্রাহাম, স্টিফেন। "সিটিজ, ওয়ারফেয়ার, অ্যান্ড স্টেটস অফ ইমার্জেন্সি", স্টিফেন গ্রাহামের সংস্করণ, সিটিজ, ওয়ার, অ্যান্ড টেরোরিজমঃ টুয়ার্ডস অ্যান আরবান জিওপলিটিক্স। (লন্ডনঃ ব্ল্যাকওয়েল, 2004): 1-25। কনিষ্ক গুনেওয়ার্দেনা, "উপনিবেশবাদ এবং নতুন সাম্রাজ্যবাদঃ আজকের আত্মহত্যার অর্থ": 1-26। শ, মার্টিন। "নিউ ওয়ারস অফ দ্য সিটিঃ 'আরবিসাইড' এবং 'জেনোসাইড', স্টিফেন গ্রাহামের সংস্করণে, শহর, যুদ্ধ এবং সন্ত্রাসবাদঃ একটি শহুরে ভূ-রাজনীতির দিকে। (লন্ডনঃ ব্ল্যাকওয়েল, 2004): 141-153। "ডেড গডস হোমকামিং", সায়েন্স ফ্যান্টাসি #59, মাইকেল মুরকক "ফলিং টাওয়ার্সঃ সিটি লাইফ আফটার আরবিসাইড", মার্শাল বারম্যান "উপনিবেশবাদ এবং নতুন সাম্রাজ্যবাদঃ আজকের নগরহত্যার অর্থ", কনিষ্ক গুনেওয়ার্দেনা "নিউ ওয়ারস অফ দ্য সিটিঃ আরবিসাইড অ্যান্ড জেনোসাইড", মার্টিন শ "দ্য পেন্টাগন অ্যাজ গ্লোবাল স্লামলর্ড", মাইক ডেভিস "সিটি অ্যান্ড ডেথ", বোগদান বোগদানোভিচ "অন দ্য ন্যাচারাল হিস্ট্রি অফ ডেস্ট্রাকশন", ডব্লিউ. জি. সেবাল্ড "প্ল্যানেট অফ স্লামস", মাইক ডেভিস। আবুজিদি নুরহান এবং ভার্সুরে, হান (2006) "কনস্ট্রাকশন অ্যান্ড ডেস্ট্রাকশন" দ্বারা আরবিসাইড হিসাবে সামরিক দখলঃ দ্য কেস অফ নাবলুস, প্যালেস্টাইন। "আমেরিকান আরবিসাইড", অ্যান্ড্রু হার্শার। জার্নাল অফ আর্কিটেকচারাল এডুকেশন, 60ঃ1 (সেপ্টেম্বর 2006)। "স্মৃতির ধ্বংস", "রবার্ট বেভান" "শহর, যুদ্ধ এবং সন্ত্রাসবাদঃ একটি শহুরে ভূ-রাজনীতির দিকে", "স্টিফেন গ্রাহাম" "আরবিসাইডঃ শহুরে ধ্বংসের রাজনীতি", "মার্টিন কাওয়ার্ড (2008) বহিরাগত লিঙ্ক 'আরবিসাইড' ওভারভিউ এবং সম্মেলনের তথ্য 'আরবিসাইড' ওয়েস্ট ব্যাঙ্কে-স্টিফেন গ্রাহামের একটি নিবন্ধ সারাজেভোর সার্জেভো সার্ভাইভাল ম্যাপের অবরোধ সম্পর্কিত জাতিসংঘের বিশেষজ্ঞ কমিশনের চূড়ান্ত প্রতিবেদন সারাজেভো জেমস ক্যারোলের অবরোধের ছবি", "ক্যাটরিনার সত্য।" অ্যালান বেরুব এবং ব্রুস কাটজ, "ক্যাটরিনার উইণ্ডোঃ আমেরিকা জুড়ে কেন্দ্রীভূত দারিদ্র্যের মুখোমুখি" মার্টিন শ, "শহরের নতুন যুদ্ধঃ 'আরবিসাইড' এবং 'গণহত্যা'-যুদ্ধের অতীত এবং বর্তমানের শহরগুলি। মার্শাল বারম্যান, "ধ্বংসাবশেষের মধ্যে"। - নিউইয়র্কের ব্রঙ্কস জেলায় নগরহত্যা মার্টিন কাওয়ার্ড, বৈচিত্র্যময় দল হিসাবে সম্প্রদায়ঃ মোস্তার এবং বহুসংস্কৃতিবাদ। - বসনিয়ায় যুদ্ধ এবং নগরহত্যার উপর গবেষণাপত্র-হিংসার অর্থ এবং অর্থের হিংসা-হিংসার বিভিন্ন আলোচনা রবার্ট গিলম্যান, "কাঠামোগত হিংসা"-সম্পদ ও হিংসার অসম বন্টন ইয়াল ওয়েইজম্যানের "দ্য পলিটিক্স অফ ভার্টিকালিতি" রবার্ট মোজেসের নিউইয়র্ক ডাউন উইথ দ্য সিটিসের পরিকল্পনা! দ্য কেস ফর ইউনিভার্সাল আরবিসাইড আরবান স্টাডিজ অ্যান্ড প্ল্যানিং টার্মিনোলজি