The Poem of the Man-God
দ্য পোয়েম অফ দ্য ম্যান-গড (ইতালীয় শিরোনামঃ ইল পোয়েমা ডেল 'উমো-ডিও) মারিয়া ভালটোর্তা রচিত যিশু খ্রিস্টের জীবন নিয়ে একটি কাজ। এই কাজের বর্তমান সংস্করণগুলির শিরোনাম 'দ্য গসপেল অ্যাজ রিভেল্ড টু মি "। কাজটি 1956 সালে ইতালীয় ভাষায় প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল এবং তারপর থেকে এটি অনেক ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছে। এটি মারিয়া ভালটোর্তা দ্বারা তাঁর নোটবুকে প্রকাশিত 15,000-এরও বেশি হাতে লেখা পৃষ্ঠার মধ্যে প্রায় 10,000-এর উপর ভিত্তি করে তৈরি। বেশিরভাগ কাজই 1944 সালের জানুয়ারি থেকে 1947 সালের এপ্রিলের মধ্যে প্রায় তিন বছরের মধ্যে লেখা হয়েছিল। এই বছরগুলিতে তিনি যীশুর ব্যক্তিগত কথোপকথন এবং নির্দেশের পাশাপাশি যীশু এবং মেরির দর্শনের বিবরণ দিয়েছিলেন। কাজটি 1959 সালে (বর্তমানে বিলুপ্ত) ইনডেক্স লাইব্রোরাম প্রহিবিটোরামে রাখা হয়েছিল এবং এটি প্রকাশের পর থেকে বিতর্কিত রয়ে গেছে। বিভিন্ন পণ্ডিত, ইতিহাসবিদ এবং বাইবেল বিশেষজ্ঞরা আজও এই কাজকে সমর্থন ও সমালোচনা করে চলেছেন। তাঁর ধর্মযাজক ফাদার রোমুয়াল্ডো মিগ্লিয়োরিনি, ও. এস. এম.-এর পরামর্শের ভিত্তিতে তাঁর আত্মজীবনী লেখার পর, 1943 সালে শয্যাশায়ী ভালটোর্তা যীশুর বার্তা বলে দাবি করে একটি ধারাবাহিক হাতের লেখা শুরু করেন। এগুলি পরে তাঁর পুরোহিত দ্বারা টাইপ করা হয়েছিল এবং কাজটি তৈরি করার জন্য কালানুক্রমিকভাবে সাজানো হয়েছিল। যদিও ভালটোর্তা বছরের পর বছর ধরে প্রায় 15,000 পৃষ্ঠা লিখেছিলেন, তবে এর মধ্যে মাত্র 10,000 (বেশিরভাগই 1944-1947 থেকে লেখা) কাজে ব্যবহার করা হয়েছিল যা প্রথমে দ্য পোয়েম অফ দ্য ম্যান-গড নামে পরিচিত ছিল। অতিরিক্ত পৃষ্ঠাগুলি পরে দ্য নোটবুকস নামে প্রকাশিত হয়। কবিতাটিতে যিশু এবং কুমারী মেরির জীবনের 650 টিরও বেশি পর্ব রয়েছে। পোপের শ্রোতাদের মধ্যে রোমের মারিয়ানাম পন্টিফিকাল ফ্যাকাল্টি অফ থিওলজির অধ্যাপক ফাদার কোরাডো বার্টি, ও. এস. এম, 1947 সালে পোপ দ্বাদশ পিয়াসকে কবিতার একটি প্রি-প্রিন্ট কপি পাঠিয়েছিলেন। তারপর 1948 সালের 26শে ফেব্রুয়ারি পোপ দ্বাদশ পিয়াস ফ্র। বার্টি, ফা. মিগ্লোরিনি, এবং তাদের পূর্ববর্তী ফ্র। ব্যক্তিগত দর্শকদের মধ্যে আন্দ্রেয়া চেচিন যা পরের দিন ল 'অসার্ভাটোর রোমানোতে রিপোর্ট করা হয়েছিল। ফা. বার্টি রিপোর্ট করেছেন যে বৈঠকে দ্বাদশ পিয়াস বলেছিলেনঃ এই কাজটি যেমন আছে তেমন প্রকাশ করুন। এর উৎপত্তি সম্পর্কে কোনও মতামত দেওয়ার প্রয়োজন নেই, তা সে অসাধারণ হোক বা না হোক। যে পড়বে, সে বুঝতে পারবে। একজন অনেক দর্শন এবং প্রকাশের কথা শোনে। আমি বলব না যে এগুলি সবই খাঁটি; তবে এমন কিছু আছে যা বলা যেতে পারে যে সেগুলি। যাইহোক, 1949 সালে পবিত্র কার্যালয় ফ্র। বার্টি এবং তাকে কাজটি প্রকাশ না করার নির্দেশ দেন। ইম্প্রিম্যাটুর প্রশ্ন কার্ডিনাল এডুয়ার্ড গ্যাগনন লিখেছেন যে তিন পুরোহিতের সাথে বৈঠকে দ্বাদশ পিয়াস যে বিবৃতি দিয়েছিলেন তা ছিল "পবিত্র পিতার দ্বারা সাক্ষীদের সামনে প্রদত্ত ইম্প্রিম্যাটুরের ধরণ" এবং এটি ক্যানন আইনের দাবির সাথে সম্পূর্ণ সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল। ফা. মেলানসন, সি. এস. সি। তিনি বলেন যে, ক্যানন আইনে গ্যাগননের ডক্টরেট থিসিস তাঁকে এই ধরনের সিদ্ধান্ত নেওয়ার যোগ্যতা দিয়েছিল। এর বিপরীতে, ফা. অ্যান্থনি পিল্লারি বলেছেন যে এই কাজের একমাত্র বৈধ ইম্প্রিম্যাটুর 1993 সালে মালয়ালম অনুবাদের জন্য জারি করা হয়েছিল এবং এটি অন্যান্য ভাষায় বহন করা হয় না। একইভাবে, রেনে লরেন্টিন এবং অন্যান্যরা। 1948 সালের ফেব্রুয়ারিতে ব্যক্তিগত শ্রোতাদের মধ্যে দ্বাদশ পিয়াস তাঁর মূল বক্তব্যের বাইরে কোনও সরকারী অবস্থান নেননি। স্তম্ভারি আরও উল্লেখ করেছেন যে 1952 সালে দশজন পণ্ডিত (আর্চবিশপ আলফনসো ক্যারিঞ্চি সহ) যিনি ভাল্টোর্তাকে সমর্থন করেছিলেন, পবিত্র অফিসের বিরোধিতার কারণে দ্বাদশ পিয়াসকে কাজটি প্রকাশের অনুমতি দেওয়ার জন্য কিছু পদক্ষেপ নেওয়ার আবেদন করেছিলেন, কিন্তু দ্বাদশ পিয়াস কোনও পদক্ষেপ নেননি। পিলারিতে বলা হয়েছে যে 1983 সালে ক্যানন আইন বিধিতে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তনের পরে (সিআইসি/17 সি. 1385), ভালটোর্তার কাজের একটি ইম্প্রিম্যাটুর থাকা বা না থাকার বিষয়টি বর্তমানে অপ্রাসঙ্গিক। তিনি জে. করিডেনের "দ্য এন্ড অফ দ্য ইম্প্রিমাতুর" নিবন্ধের দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যা ব্যাখ্যা করে যে 1983 সালের পরিবর্তনটি উল্লেখযোগ্যভাবে একটি ইম্প্রিমাতুরের প্রয়োজনীয় কাজের সুযোগকে সংকুচিত করেছিল, এতটাই যে বেশিরভাগ ধর্মতাত্ত্বিক এবং ধর্মীয় লেখাগুলি এখন একটি থাকার প্রয়োজনীয়তা থেকে অব্যাহতি পেয়েছে, ধর্মতত্ত্ব শিক্ষার জন্য ব্যবহৃত নির্দিষ্ট বইগুলির মতো কয়েকটি ক্ষেত্রে ব্যতীত। পল কলিন্সের মতে, মারিয়া ভালটোর্তা প্রথমে তাঁর নোটবুকগুলি প্রকাশ করতে অনিচ্ছুক ছিলেন, কিন্তু তাঁর পুরোহিতের পরামর্শে 1947 সালে তিনি সেগুলি প্রকাশ করতে রাজি হন। যাইহোক, কাজের প্রাথমিক চারটি খণ্ডের সংস্করণ কোনও লেখকের নাম ছাড়াই প্রকাশিত হয়েছিল। 1952 সালে, ফা. মিগ্লিয়োরিনি এবং ফা. বার্টি এই কাজের জন্য একজন প্রকাশক খুঁজে পান এবং সেই বছরের অক্টোবরে মারিয়া ভালটোর্তা মিশেল পিসানির সাথে একটি চুক্তি স্বাক্ষর করেন, যার প্রকাশনা সংস্থাটি রোমের দক্ষিণ-পূর্বে ফ্রোসিনোনে অবস্থিত ছিল। কাজের প্রথম সংস্করণটি 1956 সালে ইতালীয় ভাষায় প্রকাশিত হয়েছিল। পরে, মিশেল পিসানির পুত্র এমিলিও পিসানি এই সংস্থাটি পরিচালনা করেন। 2014 সালে, এমিলিও পিসানি বলেছিলেন যে তিনি এই কাজের সাথে প্রায় 50 বছর অতিবাহিত করেছেন এবং ততদিনে 15টি ভাষায় অনুবাদ প্রকাশিত হয়েছে এবং আরও প্রায় 15টি ভাষায় অনুবাদের কাজ চলছে। বিক্রি হওয়া কপির সংখ্যা সম্পর্কে ইল জিওর্নালের জিজ্ঞাসা করা হলে, পিসানি জবাব দিয়েছিলেন যে তাঁর হাতে সঠিক সংখ্যা নেই, তবে লক্ষ লক্ষ কপি রয়েছে। নিষিদ্ধ বইয়ের যাজকীয় প্রতিক্রিয়া সূচক 1959 সালের 16ই ডিসেম্বর, পবিত্র কার্যালয় 4-খণ্ডের কাজ (প্রথম খণ্ডের শিরোনাম দ্য পোয়েম অফ জিসাস, এবং বাকি 3 খণ্ডের শিরোনাম দ্য পোয়েম অফ দ্য ম্যান-গড) ইনডেক্স লাইব্রেরাম প্রহিবিটোরামে রাখে। ডিক্রিটি 6 জানুয়ারী 1960 সালে ল 'অসার্ভাটোর রোমানোতে প্রকাশিত হয়েছিল, যার সাথে একটি প্রথম পৃষ্ঠায়, "যিশুর একটি খারাপ কাল্পনিক জীবন" শিরোনামে বেনামে লেখা নিবন্ধ ছিল। ফা. অ্যান্থনি পিল্লারি উল্লেখ করেছেন যে ল 'অসার্ভাটোর রোমানো নিবন্ধে বলা হয়েছে যে কাজটি সূচকে রাখা হয়েছিল কারণ এটি ক্যানন আইনের কোড 1385-এর নিয়মের বিরুদ্ধে গিয়েছিল যা প্রকাশের আগে একটি ইম্প্রিম্যাটুর প্রয়োজন ছিল। 1961 সালের 1লা ডিসেম্বর ল 'অসার্ভাটোর রোমানোতে প্রকাশিত পবিত্র কার্যালয়ের একটি সরকারি বিবৃতিতে বলা হয় যে, দশ খণ্ডে প্রকাশিত কবিতার দ্বিতীয় সংস্করণে কার্যকরভাবে পূর্ববর্তী সংস্করণের মতো একই উপাদান রয়েছে এবং একই নিষেধাজ্ঞার সাপেক্ষে রয়েছে। 1966 সালের 15ই জুন, বিশ্বাসের মতবাদের জন্য পবিত্র মণ্ডলী সূচকটি বাতিল করে এবং সূচকে রাখা বই পড়ার বিরুদ্ধে সমস্ত আনুষ্ঠানিক নিষেধাজ্ঞা শেষ হয়। কার্ডিনাল আলফ্রেডো ওত্তাভিয়ানি এই ডিক্রিটি ল 'অসার্ভাটোর রোমানোতে প্রকাশ করেছিলেন। সূচকের পরে 1985 সালের 31শে জানুয়ারি এবং 1993 সালের 17ই এপ্রিল কার্ডিনাল জোসেফ র্যাটজিঙ্গার ভাল্টোর্তার কবিতা সম্পর্কে দুটি চিঠি লিখেছিলেন। তিনি কার্যকরভাবে বলেছিলেন যে তাঁর মতে, ভাল্টোর্তার কাজটি কেবল একটি গল্প ছিল। ফা. অ্যান্থনি পিল্লারি বলেছেন যে এটি রেটজিঞ্জারের ব্যক্তিগত মতামত ছিল এবং বিশ্বাসের মতবাদের জন্য মণ্ডলীর নয়, যা এই বিষয়ে আনুষ্ঠানিক আলোচনা করেনি এবং তাই এর কোনও আইনি মূল্য ছিল না। 1992 সালের মে মাসে, আর্চবিশপ ডিওনিগি টেট্টামানজি ভাল্টোর্তার প্রকাশক এমিলিও পিসানিকে চিঠি লিখে অনুরোধ করেছিলেন যে কবিতাটিতে এমন একটি বিবৃতি অন্তর্ভুক্ত করা উচিত যা নির্দিষ্ট করে যে কাজের উপাদানগুলির কোনও অতিপ্রাকৃত উৎস নেই। ফা. অ্যান্থনি পিল্লারি বলেছেন যে এটি তেত্তামানজির ব্যক্তিগত মতামত ছিল, বিশপদের ক্যাথলিক সম্মেলনের নয়, কারণ এই বিষয়ে কোনও আনুষ্ঠানিক বৈঠক হয়নি বলে নথিভুক্ত করা হয়েছিল, যার ফলে তেত্তামানজির অবস্থানের কোনও আইনি মূল্য ছিল না। পিলারিতে আরও বলা হয়েছে যে তেত্তামাজি জেনোভায় ছিলেন, তাই ফ্রসিনোনে থাকা প্রকাশকের উপর তাঁর কোনও এখতিয়ার ছিল না। রেনে লরেন্টিন এবং অন্যান্য। উল্লেখ করুন যে তাদের মতে, তেত্তামানজির চিঠিটি কার্যকরভাবে নিশ্চিত করেছে যে কাজটি পড়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, যদি এর বিষয়বস্তুগুলি কোনও অতিপ্রাকৃত উত্স বলে ধরে নেওয়া না হয়। জ্যোতির্বিজ্ঞান বিশ্লেষণকে সমর্থন করুন মিলানের পলিটেকনিক বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রকৌশল বিভাগের অধ্যাপক এমিলিও ম্যাট্রিকিয়ানি এবং ইতালীয় জাতীয় গবেষণা কাউন্সিলের পদার্থবিজ্ঞানী লিবারেটো ডি ক্যারো বলেছেন যে 1994 সালে পদার্থবিজ্ঞানী লনি ভ্যান জান্দাতের পূর্ববর্তী কাজের পরে, তারা ভাল্টোর্তার কাজের বিভিন্ন অংশে উল্লিখিত রাতের আকাশের কিছু বিবরণ বিশ্লেষণ করেছেন। তারা বলেছে যে যদিও ভাল্টোর্তার কবিতায় কোনও তারিখ অন্তর্ভুক্ত নেই, তবে এটি গাদারা থেকে মার্চ মাসের একটি রবিবার রাতে গ্রহগুলির ত্রিমুখী সংযোগের দৃশ্যমানতার কথা উল্লেখ করে, যা সেই পর্বের তারিখের আংশিক নির্ধারণের দিকে পরিচালিত করতে পারে, কারণ সংযোগটি বিরল অনুষ্ঠানে ঘটে। তারা বলে যে একটি প্ল্যানেটোরিয়াম সফ্টওয়্যার সিস্টেম প্রতিষ্ঠিত করে যে এই পর্যবেক্ষণের একমাত্র সম্ভাবনা হবে 31 বা 33 খ্রিষ্টাব্দ। তারা আরও বলেছে যে বর্ণনায় উল্লিখিত অন্যান্য আকাশ পর্যবেক্ষণগুলি দেখায় যে কাজের 609 ধারা, যা যিশুর ক্রুশবিদ্ধকরণের বর্ণনা দেয়, 21শে এপ্রিল, 34 খ্রিস্টাব্দের তারিখের সাথে মিলে যায়, যেমন ভ্যান জান্দত গণনা করেছিলেন। লেখকদের মতে, কম্পিউটার ব্যবস্থা ছাড়া আকাশের এই বস্তুগুলির যৌথ পর্যবেক্ষণযোগ্যতা এবং নির্দিষ্ট পর্বের সময় চাঁদের অবস্থানের অনুমান করা প্রায় অসম্ভব ছিল। ম্যাট্রিসিয়ানি এবং ডি ক্যারো আরও বলেছেন যে 21শে এপ্রিল, 34 খ্রিষ্টাব্দ তারিখটি সেই দুটি সম্ভাব্য তারিখের মধ্যে একটি যা আইজাক নিউটন 1733 সালে চাঁদের অর্ধচন্দ্রের দৃশ্যমানতার উপর ভিত্তি করে একটি ভিন্ন পদ্ধতি ব্যবহার করে গণনা করেছিলেন। গাণিতিক এবং পরিসংখ্যানগত বিশ্লেষণ ম্যাট্রিসিয়ানি এবং ডি ক্যারো গ্রন্থের গভীর ভাষাগত দিকগুলি অধ্যয়নের জন্য বিকশিত গাণিতিক এবং পরিসংখ্যানগত সরঞ্জামগুলি ব্যবহার করে মারিয়া ভাল্টোর্তার রহস্যময় লেখার একটি পরিসংখ্যানগত বিশ্লেষণ করেছেন। তারা দেখিয়েছেন যে, সরাসরি ভাল্টোর্তাকে দায়ী করা সাহিত্যকর্মগুলি যিশু ও মেরির চরিত্রগুলির জন্য দায়ী তাঁর অন্যান্য সাহিত্যকর্মগুলির থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে পৃথক এবং গাণিতিকভাবে বিভিন্ন লেখক দ্বারা রচিত বলে মনে হয়। ইতালীয় সাহিত্যের সাথে তুলনা করলে দেখা যায় যে ভালটোর্তা "সাত শতাব্দীর ইতালীয় সাহিত্যের সমগ্র গাণিতিক পরিসরকে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য এত বৈচিত্র্যময় গ্রন্থ লিখতে সক্ষম বলে মনে হয়"। ম্যাট্রিসিয়ানি এবং ডি ক্যারো ভাল্টোর্তার রচনায় যিশু খ্রিস্টের বক্তৃতাগুলির একটি গভীর-ভাষার গাণিতিক বিশ্লেষণও করেছিলেন। তাদের ধর্মতাত্ত্বিক এবং মতবাদগত বিষয়বস্তু ছাড়াও, তারা বলে যে বক্তৃতাগুলি যে কোনও গাণিতিক পরামিতি বা সেটিং-এ অধ্যয়ন করা হয় তাতে এতটাই বাস্তবসম্মত যে, ভালটোর্তা "হয় একজন মহান সাহিত্যিক লেখক, অথবা-যেমন তিনি দাবি করেন-তিনি যা রিপোর্ট করেন তার একজন মনোযোগী 'প্রত্যক্ষদর্শী'।" শাস্ত্রীয় এবং ধর্মতাত্ত্বিক বাইবেল পণ্ডিত গ্যাব্রিয়েল অ্যালেগ্রা, মারিয়া ভাল্টোর্তার লেখার সমর্থক ছিলেন এবং চীন ও হংকং থেকে তাঁর চিঠিতে সহকর্মী ফ্রান্সিস্কান এবং তাঁর পরিবারের সদস্যদের কাছে কবিতাটির সুপারিশ করেছিলেন। অ্যালেগ্রা লিখেছেন যে তাঁর মতে কোনও বিশেষজ্ঞ বা ইতিহাসবিদ যিশুর পাশাপাশি মারিয়া ভাল্টোর্তার জীবনের ঘটনাগুলি বর্ণনা করার কাছাকাছি আসেননি। অ্যালেগ্রা লিখেছেন যে, একজন শয্যাশায়ী মহিলা কীভাবে তিন বছরের মধ্যে সেই কাজের বিস্তারিত পাঠ লিখতে পারেন তা তদন্ত করা প্রয়োজন ছিল। মেরিয়োলজিস্ট গ্যাব্রিয়েল রোশচিনি, (যিনি ভাল্টোর্তার বিশেষায়িত সমাধিস্থলের সভাপতিত্ব করেছিলেন) লিখেছেন যে তাঁর মতে মারিয়া ভাল্টোর্তার কাজের মেরিয়োলজি তাঁর দেখা অন্যান্য সমস্ত মেরিয়োলজিকাল লেখার চেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিল। রোজচিনি লিখেছেন যে ভাল্টোর্তা হলেন "অন্যতম সেরা সমসাময়িক অতীন্দ্রিয়বাদী" এবং তাঁর লেখাগুলি "পৃথিবী থেকে স্বর্গের মহৎ রানীর কাছে উত্থিত সবচেয়ে সুরেলা স্তোত্র গঠন করে।" ধর্মতত্ত্ববিদ রেনে লরেন্টিন ও অন্যান্যরা। কবিতায় উল্লিখিত প্রাচীন ব্যক্তিদের নাম বিশ্লেষণ করেন। ভাল্টোর্তার পাঠ্যের কিছু নাম কেবল তাঁর রচনায় পাওয়া যায়, তবে অন্যগুলি বাইবেল, ফ্ল্যাভিয়াস জোসেফাসের কাজ বা তালমুডিক গ্রন্থে উল্লিখিত লোকদের সাথে মিলে যায়। লরেন্টিন এবং অন্যান্য। উল্লেখ করুন যে, তাদের বিশ্লেষণ ইঙ্গিত দেয় যে, ভাল্টোর্তার পাঠ্যের প্রাচীন নামগুলি যা প্রাচীন উৎসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। উদাহরণস্বরূপ, তারা খ্রিষ্টীয় প্রথম শতাব্দীর তৃতীয় দশকে সানহেদ্রিন সদস্যদের নাম উল্লেখ করে। এর মধ্যে নয়টি নতুন নিয়মে উল্লেখ করা হয়েছে এবং আরও চল্লিশটি জোসেফাস এবং তালমুডের রচনার মধ্যে ছড়িয়ে রয়েছে। লরেন্টিন এবং অন্যান্য। বলুন যে ভাল্টোরতার কাজ এই নামগুলি এবং একে অপরের সাথে তাদের সম্পর্ককে ধারাবাহিকভাবে বিবেচনা করে। সাধারণ সমর্থন আর্চবিশপ আলফনসো ক্যারিঞ্চি একাধিকবার মারিয়া ভাল্টোর্তার সাথে যোগাযোগ করেছিলেন এবং পরিদর্শন করেছিলেন এবং তার এবং তার লেখা সম্পর্কে অনুকূল মতামত প্রকাশ করেছিলেন। ক্যারিঞ্চি এবং ভাল্টোর্তার মধ্যে চিঠিগুলি পরে একটি বই হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল। বিশপ রোমান ড্যানিলাক এবং জোসেফ কুণ্ডুকুলাম সহ বেশ কয়েকজন বিশপ ভাল্টোর্তার কাজের সমর্থনে চিঠি জারি করেছেন, কার্যকরভাবে বলেছেন যে এতে বিশ্বাস ও নৈতিকতার বিরোধী কিছুই নেই। মাদার তেরেসার কনফেসর ফাদার লিও মাসবার্গ বলেছিলেন যে তিনি সাধারণত তাঁর সাথে কবিতার একটি খণ্ডের একটি অনুলিপি বহন করতেন এবং তাঁর কাছে এই কাজের সুপারিশ করতেন। 1978 সালে মারিয়া ইনেস টেরেসা আরিয়াস লিখেছিলেনঃ "আমি দ্য পোয়েম অফ দ্য ম্যান-গড বইটি পড়ার সাথে খুব সংযুক্ত। সত্যিই এটি আধ্যাত্মিক পাঠের অন্যতম সুন্দর উৎস হয়ে উঠেছে। " তাঁর এক সন্ন্যাসিনী, সিস্টার উরলাঙ্গা বলেছিলেন যে আরিয়াস বিশপ, পুরোহিত এবং অন্যান্য ব্যক্তিদের কাছে কবিতাটি সুপারিশ করেছিলেন এবং উপহার দিয়েছিলেন। 2021 সালের 12ই অক্টোবর, ভাল্টোর্তার মৃত্যুর 60তম বার্ষিকী, এম. এস. জি. আর। লুক্কার আর্চবিশপ পাওলো জুলিয়েটি, যার ভিয়ারেজিও শহরের উপর এখতিয়ার রয়েছে, ভিয়ারেজিওতে একটি সম্মেলনে ভাল্টোর্তার জীবন এবং লেখা সম্পর্কে একটি বক্তৃতা দিয়েছেন। সমালোচনা বইটির প্রথম প্রকাশিত সমালোচনা ছিল 1960 সালের জানুয়ারিতে ওসসেভারাতোর রোমানোতে একটি নিবন্ধ যা বইটিকে যিশুর একটি খারাপভাবে কাল্পনিক জীবন বলে অভিহিত করেছিল। 1985 থেকে 1993 সালের মধ্যে, কার্ডিনাল জোসেফ র্যাটজিঙ্গার দুটি চিঠি লিখেছিলেন যা ওসসেভারটোর নিবন্ধের মতো বলেছিল যে বইটি কেবল একটি গল্প ছিল। 1992 সালে আর্চবিশপ ডায়োনিগি টেটামানজি একটি চিঠি লিখেছিলেন যে বইটির কোনও অতিপ্রাকৃত উৎস নেই। 2023 সালে ইতিহাসবিদ একটি অধ্যায় সহ একটি বই লিখেছিলেন যেখানে ভাল্টোর্তার কাজের বিভিন্ন সমালোচনা তালিকাভুক্ত করা হয়েছিল। তিনি ভাল্টোর্তার রচনায় স্ক্রু ড্রাইভারের দুটি উল্লেখের বিষয়টিকে সম্বোধন করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন যে ভাল্টোর্তা দ্বারা স্ক্রু ড্রাইভার শব্দটির ব্যবহার প্রায়শই আলোচিত বিষয়গুলির মধ্যে একটি কারণ প্রথম শতাব্দীতে স্ক্রু ড্রাইভারের অস্তিত্ব ছিল বলে জানা যায় না। বুফলেট আরও বলেছিলেন যে ভাল্টোর্তা সমর্থকরা এটিকে একটি অসম্পূর্ণতা হিসাবে বিবেচনা করেন না কারণ এক ক্ষেত্রে ভাল্টোর্তা লিখেছিলেন "এটি একটি স্ক্রু ড্রাইভারের মতো দেখাচ্ছে" এবং অন্য ক্ষেত্রে তারা ছোট আইটেম ছিল, স্বীকার করে যে উভয় উল্লেখই কাঠের চিসেল হতে পারে যা স্ক্রু ড্রাইভারের অনুরূপ। বুফলেট তাঁর কাজের 8ম বিভাগে ভাল্টোর্তার বক্তব্যকে সম্বোধন করেছিলেন যে দ্বিতীয় মন্দিরের অভ্যন্তরীণ অভয়ারণ্যের ঘনক্ষেত্রের মতো কাঠামোর চারপাশে বিশাল অর্ধ কমলালেবুর মতো বেশ কয়েকটি গম্বুজ দেখা যায়। বুফলেট বলেন যে, তাঁর মতে, 1980-এর দশকে নাহমান আভিগাদ এবং ইগেইল শিলোহ কর্তৃক খননকার্য এবং ফ্ল্যাভিয়াস জোসেফাসের পাঠ ইঙ্গিত দেয় যে, দ্বিতীয় মন্দিরের ভিতরের অভয়ারণ্যের চারপাশে এমন কোনও গম্বুজ ছিল না। বুফলেট বলেছেন যে ভালটোর্তা তার দর্শনে তিবেরিয়াসের অস্তিত্ব সম্পর্কে কথা বলেছেন যখন যীশু খ্রীষ্ট 5 বছর বয়সী ছিলেন এবং মিশরে থাকতেন, যখন শহরটি এখনও প্রতিষ্ঠিত হয়নি। যাইহোক, ভালটোর্তা টিবেরিয়াসের কোনও বিবরণ দেয়নি, তবে কেবলমাত্র গ্যালিলি সাগরের প্রতিনিধিত্বকারী জলে ভরা একটি ছোট ভাঙা পাত্রের চারপাশে শিশু যিশুর দ্বারা নির্দেশিত জায়গাগুলিকে তিনি স্বীকৃতি হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন। উপরন্তু, ভাল্টোর্তার কাজের এই পর্বটি গ্যালিলিতে ঘটেছিল এবং মিশরে নয়, যেমন বুফলেট ভুলভাবে ধরে নিয়েছিলেন। বুফলেট মনে করেন যে, ভাল্টোর্তা প্রদত্ত ওপুন্টিয়া ফিকাস-ইন্ডিকার (কাঁটাযুক্ত নাশপাতি বা ভারতীয় ডুমুর) বিবরণ প্রথম শতাব্দীর প্যালেস্টাইনে বিদ্যমান কোনও উদ্ভিদের সাথে মেলেনি এবং এই উদ্ভিদটি কেবল মেক্সিকো এবং আমেরিকাতে জন্মেছিল। তবে, বুফলেট স্বীকার করেছেন যে উদ্ভিদবিজ্ঞানী পিয়েত্রো আন্দ্রেয়া ম্যাটিওলি বিশ্বাস করতেন যে আমেরিকা আবিষ্কারের আগে ইউরোপে কাঁটাযুক্ত নাশপাতি জন্ম নিয়েছিল। বুফলেট বলেছেন যে, প্রথম শতাব্দীর একজন ব্যক্তির দ্বারা কাজের 168 নং ধারায় "ভ্যানিলা" শব্দটির ব্যবহার ভাষাগতভাবে কালাতীত, কারণ এই শব্দটি শুধুমাত্র 16 শতকে তৈরি করা হয়েছিল। যাইহোক, বুফলেট স্বীকার করেছেন যে 2018 সালে জুডিয়ায় খনন করা 3600 বছরের পুরনো ওয়াইন জারের রাসায়নিক বিশ্লেষণে দেখা গেছে যে প্রথম শতাব্দীর আগে প্যালেস্টাইনে ভ্যানিলার অস্তিত্ব ছিল। আরও দেখুন ব্যক্তিগত প্রকাশ রেফারেন্সস ভিশনস অফ জিসাস অ্যান্ড মেরি 1956 নন-ফিকশন বই যিশু সম্পর্কে বই চ্যানেল পাঠ্য খ্রিস্টান সাহিত্যে বিতর্ক