Beit She'arim necropolis
বেইট শিয়ারিম কবরস্থান (, "হাউস অফ গেটস") প্রাচীন ইহুদি শহর বেইট শিয়ারিমের ধ্বংসাবশেষের কাছে পাথর কাটা সমাধিসৌধের একটি বিস্তৃত কবরস্থান। আধুনিক যুগের গোড়ার দিকে এই স্থানটি ছিল শেখ বুরেকের ফিলিস্তিনি গ্রাম; সুরসক ক্রয়ের ফলে 1920-এর দশকে এটি জনশূন্য হয়ে পড়েছিল এবং ঐতিহাসিক ভূগোলবিদ স্যামুয়েল ক্লেইন 1936 সালে বেইট শিয়ারিম হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন। বেইট শিয়ারিম জাতীয় উদ্যান নামে পরিচিত আংশিক খনন করা প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানটি পাথর কাটা সমাধি এবং শহরের কিছু অবশিষ্টাংশ নিয়ে গঠিত। এই স্থানটি জাতীয় উদ্যান কর্তৃপক্ষ দ্বারা পরিচালিত হয়। এটি উত্তর-পূর্বে কিরিয়াত তিভন শহরের সীমানা এবং প্রত্নতাত্ত্বিক সনাক্তকরণের এক দশক আগে 1926 সালে ঐতিহাসিক অবস্থানের নামে নামকরণ করা মোশাভ থেকে পাঁচ কিলোমিটার পশ্চিমে অবস্থিত। এটি নিম্ন গ্যালিলির দক্ষিণ পাদদেশে হাইফা থেকে 20 কিলোমিটার পূর্বে অবস্থিত। 2015 সালে, কবরস্থানটিকে ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান হিসেবে ঘোষণা করা হয়। শহরের বিশাল কবরস্থানটি নরম চুনাপাথর দিয়ে খোদাই করা হয়েছে এবং এতে 30টিরও বেশি সমাধি গুহা ব্যবস্থা রয়েছে। বিংশ শতাব্দীতে প্রত্নতাত্ত্বিকরা যখন এই সমাধিগুলি প্রথম আবিষ্কার করেছিলেন, তখন সমাধিগুলি ইতিমধ্যে অত্যন্ত মেরামত ও অবহেলার মধ্যে পড়ে গিয়েছিল এবং সেখানে থাকা সমাধিসৌধগুলি প্রায় সমস্তই গুপ্তধনের সন্ধানে কবর-ডাকাতদের দ্বারা ভেঙে ফেলা হয়েছিল। এই লুটপাটটি 8ম ও 9ম শতাব্দীতে সিটুতে পাওয়া টেরাকোটা প্রদীপের উপর ভিত্তি করে ঘটেছিল বলে মনে করা হয়। ডাকাতরা মৃতদের হাড়ের পাথরের কফিনগুলিও খালি করে দেয়। মামেলুক যুগে (13শ-15শ শতাব্দী), "কফিনগুলির গুহা" (ক্যাটাকম্ব নং। 20) আরব মেষপালকদের আশ্রয়স্থল হিসাবে কাজ করেছিল। প্যালেস্টাইন এক্সপ্লোরেশন ফান্ডের লেফটেন্যান্ট সি. আর. কনডার 1872 সালের শেষের দিকে এই স্থানটি পরিদর্শন করেন এবং "দ্য কেভ অফ হেল" (মাগারেট এল-জেহেনুম) নামে পরিচিত একটি গুহা ব্যবস্থার বর্ণনা দেন। একটি সমাধি অন্বেষণ করার সময়, তিনি সেখানে আগ্রিপ্পার একটি মুদ্রা খুঁজে পান, যা তাকে এই সিদ্ধান্তে নিয়ে যায় যে ধ্বংসাবশেষগুলি "পরবর্তী ইহুদি যুগের, খ্রিস্টান যুগের"। শেখ আব্রিকের খননের সময় বেঞ্জামিন মাজার কনস্ট্যান্টাইন দ্য গ্রেট এবং দ্বিতীয় কনস্ট্যান্টিয়াসের সময়ের মুদ্রা আবিষ্কার করেছিলেন। যদিও কবরস্থানের মাত্র একটি অংশ খনন করা হয়েছে, তবে এটিকে পাথরে খোদাই করা একটি বইয়ের সাথে তুলনা করা হয়েছে। এর সমাধি, সমাধি এবং সমাধিসৌধগুলি বিশদ প্রতীক এবং চিত্রের পাশাপাশি হিব্রু, আরামাইক, পালমিরিন এবং গ্রীক ভাষায় চিত্তাকর্ষক পরিমাণে খোদাই করা এবং আঁকা শিলালিপি দিয়ে সজ্জিত, যা দুই শতাব্দীর ঐতিহাসিক এবং সাংস্কৃতিক কৃতিত্বের নথিভুক্ত করে। বিশ্বের সবচেয়ে প্রাচীন বিস্তৃত ইহুদি কবরস্থানে শৈল্পিক অলঙ্করণের সম্পদ অতুলনীয়। মোশে শ্যারনের মতে, ইয়েচেজকেল কুটশেরের পরে, শহরটির নাম ছিল বেইট শে 'আরাইম বা কেফার শে' আরাইম (দুটি গেটের বাড়ি/গ্রাম)। নামটির প্রাচীন ইয়েমেনীয় ইহুদি উচ্চারণও "বেট শে 'আরাইম", যা নামের প্রাচীন গ্রীক উপস্থাপনার সাথে আরও ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত, অর্থাৎ। "বেসারা"। বাড়ির জন্য হিব্রু শব্দের জনপ্রিয় বানান হল "বেইট", যেখানে ঐতিহ্যবাহী কিং জেমস ওয়ান হল "বেথ", এখন উভয়কেই ব্যুৎপত্তিগতভাবে আরও উপযুক্ত "বেট" দিয়ে প্রতিস্থাপনের চেষ্টা করা হচ্ছে। এই স্থানে আবিষ্কৃত লৌহ যুগের মৃৎশিল্পের টুকরোগুলি ইঙ্গিত দেয় যে সেখানে প্রথম বসতিটি লৌহ যুগের। দ্বিতীয় মন্দিরের সময়কাল বেইত শেরাইম খ্রিষ্টপূর্ব 1ম শতাব্দীর শেষের দিকে, রাজা হেরোডের রাজত্বকালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। রোমান ইহুদি ইতিহাসবিদ জোসিফাস ফ্লাভিয়াস তাঁর ভিটায় গ্রীক ভাষায় শহরটিকে বেসরা হিসাবে উল্লেখ করেছেন, যা জেজ্রিল উপত্যকায় রানী বেরেনিসের সম্পত্তির প্রশাসনিক কেন্দ্র। রোমান ও বাইজেন্টাইন যুগ 70 খ্রিষ্টাব্দে দ্বিতীয় মন্দির ধ্বংসের পর, সানহেড্রিন (ইহুদি আইনসভা এবং সর্বোচ্চ পরিষদ) এক জায়গা থেকে অন্য জায়গায় স্থানান্তরিত হয়, প্রথমে যবনেহ, তারপর ঊষায়, সেখান থেকে শেফারামে এবং সেখান থেকে বেইট শিয়ারাইমে যায়। 2য় শতাব্দীতে ইহুদি শিক্ষার একটি গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র হিসাবে শহরটি রব্বিদের সাহিত্যে উল্লেখ করা হয়েছে। সানহেদ্রিন প্রধান এবং মিশ্নার সংকলক রাব্বি জুডাহ দ্য প্রিন্স (ইয়েহুদা হানাসি) সেখানে বসবাস করতেন। জীবনের শেষ সতেরো বছরে তিনি স্বাস্থ্যগত কারণে সেফোরিসে চলে যান, কিন্তু বেইট শিয়ারিমে তাঁর দাফনের পরিকল্পনা করেন। ঐতিহ্য অনুসারে, তিনি সেখানে তাঁর বন্ধু রোমান সম্রাট মার্কাস অরেলিয়াস অ্যান্টোনিনাসের কাছ থেকে উপহার হিসাবে প্রাপ্ত জমির মালিক ছিলেন। ইহুদিদের জন্য সবচেয়ে কাঙ্ক্ষিত সমাধিস্থল ছিল জেরুজালেমের জৈতুন পর্বত, কিন্তু 135 খ্রিষ্টাব্দে, যখন ইহুদিদের এই অঞ্চল থেকে নিষিদ্ধ করা হয়েছিল, তখন বেইট শিয়ারিম একটি বিকল্প হয়ে ওঠে। রব্বি জুডাহকে সেখানে সমাহিত করার ফলে সারা দেশ থেকে এবং ইহুদি ডায়াস্পোরা থেকে নিকটবর্তী ফিনিশিয়া থেকে ইয়েমেনের দূরবর্তী হিমিয়ার পর্যন্ত আরও অনেক ইহুদীকে তাঁর কবরের পাশে সমাহিত করা হয়। প্রায় 300 টি শিলালিপি প্রাথমিকভাবে গ্রীক ভাষায়, তবে হিব্রু, আরামাইক এবং পালমিরিন ভাষাতেও পাওয়া গেছে সমাধিগুলির দেয়ালে অসংখ্য সারকোফাগি রয়েছে। প্রাথমিক ইসলামী যুগের শুরু থেকে (7ম শতাব্দী) বসতি ছিল বিরল। খননকার্যের ফলে উমাইয়া (7ম-8ম শতাব্দী) এবং আব্বাসীয় (8ম-13শ শতাব্দী) সময়কালের প্যালেস্টাইনের উপর 75টি প্রদীপ আবিষ্কৃত হয়। 9ম শতাব্দীর একটি বড় আব্বাসীয়-যুগের কাচ তৈরির সুবিধাও এই স্থানে পাওয়া গেছে (নীচে দেখুন)। ক্রুসেডার যুগ নিকটবর্তী গ্রাম এলাকা এবং ক্রুসেডার যুগের (12শ শতাব্দী) কবরস্থানে কার্যকলাপের কিছু প্রমাণ পাওয়া যায়, যা সম্ভবত ভ্রমণকারী এবং অস্থায়ী বসতির সঙ্গে যুক্ত। উসমানীয় আমলে শেখ বুরিক নামে একটি ছোট আরব গ্রাম অন্তত ষোড়শ শতাব্দীর শেষের দিক থেকে কবরস্থানের উপরে অবস্থিত ছিল। 1799 খ্রিষ্টাব্দে নেপোলিয়নের আক্রমণ থেকে পিয়েরে জ্যাকোটিনের একটি মানচিত্রে এই স্থানটি দেখানো হয়েছিল, যার নাম ছিল চেইক আব্রিত। ব্রিটিশ ম্যান্ডেট প্যালেস্টাইনের 1922 সালের অক্টোবরের আদমশুমারি 111 জন মুসলিম জনসংখ্যার সাথে শেখ আবরেককে নথিভুক্ত করেছে। 1920-এর দশকের গোড়ার দিকে কোনও এক সময়ে, সুরসুক পরিবার ইহুদি জাতীয় তহবিলের কাছে কবরস্থান সহ গ্রামের জমি বিক্রি করে দেয়, ইহুদিবাদী কর্মী ইয়েহোশুয়া হ্যাঙ্কিনের মাধ্যমে, যিনি উসমানীয় প্যালেস্টাইনে বিশ্ব জায়োনিস্ট সংস্থার বেশিরভাগ বড় জমি ক্রয়ের জন্য দায়ী ছিলেন। বিক্রির পর, যার মধ্যে আরব গ্রাম হরিথিয়া, শেখ আবরেক এবং হারবাজের জমি অন্তর্ভুক্ত ছিল, তিনটি গ্রাম থেকে মোট 59 জন আরব ভাড়াটেকে উচ্ছেদ করা হয় এবং 3,314 পাউন্ড ক্ষতিপূরণ দেওয়া হয়। 1925 সালে জায়নবাদী রাজনৈতিক দল এবং বসতি আন্দোলন হ্যাপোল হামিজ্রাচি শেখ আব্রেইকের ধ্বংসাবশেষের উপর একটি কৃষি বসতি স্থাপন করে, কিন্তু পরে তিনি সেদে ইয়াকভের একটি নতুন বসতির জন্য স্থানটি পরিত্যাগ করেন। প্রত্নতত্ত্ব প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণার ইতিহাস 1880-এর দশকে সার্ভে অফ ওয়েস্টার্ন প্যালেস্টাইন এই স্থানটির প্রত্নতাত্ত্বিক গুরুত্বকে স্বীকৃতি দেয়, যা অনেক সমাধি এবং সমাধিক্ষেত্র অনুসন্ধান করেছিল কিন্তু কোনও খননকার্য করেনি। 1936 সালে, আলেকজান্ডার জাইদ, যিনি জে. এন. এফ দ্বারা একজন প্রহরী হিসাবে নিযুক্ত ছিলেন, রিপোর্ট করেছিলেন যে তিনি একটি গুহার দেওয়ালে একটি ফাটল খুঁজে পেয়েছেন যা শিলালিপি দিয়ে সজ্জিত আরেকটি গুহায় নিয়ে গেছে। 1930 এবং 1950-এর দশকে বেঞ্জামিন মাজার এবং নাহমান আভিগড় এই স্থানটি খনন করেছিলেন। 2014 সালের শেষের দিকে, বেইট শিয়ারিমে সমাধিসৌধের ব্যবস্থা এখনও অন্বেষণ ও খনন করা হচ্ছিল। 2014 সালে, হাইফা বিশ্ববিদ্যালয়ের ইনস্টিটিউট অফ আর্কিওলজির পক্ষ থেকে আদি এরলিচ 50 বছরের বিরতির পর এই স্থানে খনন কাজ পুনরায় শুরু করেন এবং 2021 সাল পর্যন্ত চলছে। এরলিচ প্রকৃত প্রাচীন শহরটির খননকার্যের দিকে মনোনিবেশ করছেন, যা সু-অধ্যয়নরত কবরস্থানের উপরে পাহাড়ের চূড়ায় অবস্থিত ছিল এবং যার মধ্যে মাত্র কয়েকটি ভবন আগে আবিষ্কৃত হয়েছিল। প্রধান অনুসন্ধানগুলি ইহুদি কবরস্থান বেইট শিয়ারিম কবরস্থানে এ পর্যন্ত মোট 21টি ক্যাটাকম্ব আবিষ্কৃত হয়েছে, যার প্রায় সবকটিতেই প্রাচীর (লোকুলি) এবং সারকোফাগিতে বিরাম সহ একটি প্রধান হল রয়েছে যেখানে একসময় মৃতদের দেহাবশেষ ছিল। এগুলি তখন থেকে কবর-ডাকাতদের দ্বারা বা প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানগুলিতে খনন করা হাড়গুলির পুনর্বিবেচনার জন্য দায়ী সরকারী সংস্থা আত্রা কাদিশা দ্বারা অপসারণ করা হয়েছে। অবশিষ্টাংশের বেশিরভাগই খ্রিষ্টীয় 2য় থেকে 4র্থ শতাব্দীর। কবরস্থানে প্রায় 300 টি সমাধি শিলালিপি আবিষ্কৃত হয়েছে, যার বেশিরভাগই গ্রীক আনসিয়াল এবং কয়েকটি হিব্রু ও আরামাইক ভাষায় খোদাই করা হয়েছে। এই শিলালিপিগুলির ভৌগলিক উল্লেখগুলি প্রকাশ করে যে কবরস্থানটি বেইট শিয়ারিম শহরের লোকেরা, গ্যালিলির অন্য কোথাও থেকে এবং এমনকি এই অঞ্চলের আরও দূরবর্তী অঞ্চল থেকে, যেমন পালমিরা (সিরিয়ায়) এবং টায়ারের লোকেরা ব্যবহার করত। অন্যরা অ্যান্টিওক (তুরস্কে), মেসেন (দক্ষিণ মেসোপটেমিয়া, বর্তমানে ইরাকে), ফিনিশীয় উপকূল (সিডন, বৈরুত, বাইব্লোস, সবই আজকের লেবাননে) এবং এমনকি হিমিয়ার (ইয়েমেনে) থেকে এসেছিল। বেশ কয়েকটি ভাষায় শিলালিপিগুলির একটি বিস্তৃত অংশ ছাড়াও, দেয়াল এবং সমাধিগুলিতে ইহুদি প্রতীক এবং জ্যামিতিক সজ্জা থেকে শুরু করে হেলেনীয় পৌরাণিক কাহিনী এবং ধর্মের প্রাণী এবং মূর্তি পর্যন্ত খোদাই করা এবং খোদাই করা অনেকগুলি চিত্র রয়েছে। মৃত ব্যক্তির পক্ষে লেখা অনেক এপিগ্রাম একটি শক্তিশালী হেলেনিস্টিক সাংস্কৃতিক প্রভাব দেখায়, কারণ তাদের মধ্যে অনেকগুলি সরাসরি হোমারের কবিতা থেকে নেওয়া হয়েছে। একটি গুহায় 21 × 24 × 2 সেমি পরিমাপের একটি মার্বেল স্ল্যাব আবিষ্কৃত হয়েছিল। গ্রিক শিলালিপি সহঃ ημοριον λέο νποy πατρος τοy ριββι παρηγοριοy και ιοιλιανοy παλατινοία ποχρίσοχων [অনুবাদঃ "সান্ত্বনাদায়ক রাব্বি এবং জুলিয়ান, প্যালেটাইন স্বর্ণকারদের পিতা লিওর স্মৃতিতে"]। পাথরের দরজাগুলির মধ্য দিয়ে যাওয়ার মাধ্যমে অনেক ক্যাটাকম্বগুলিতে প্রবেশাধিকার প্রাপ্ত হয়েছিল যা একসময় তাদের অক্ষকে চালু করেছিল এবং কিছু ক্ষেত্রে এখনও করে। 2009 সালের অক্টোবরে, দুটি নতুন গুহা জনসাধারণের জন্য খুলে দেওয়া হয়, যার সমাধিসৌধ খ্রিষ্টীয় প্রথম দুই শতাব্দীর। ক্যাটাকম্ব নং। 20 এবং না। 14টি নিয়মিতভাবে জনসাধারণের জন্য খোলা থাকে, তবে বেশিরভাগ ক্যাটাকম্ব জনসাধারণের জন্য বন্ধ থাকে, কয়েকটি বিশেষ অনুরোধ এবং পূর্ব অ্যাপয়েন্টমেন্টের ভিত্তিতে সপ্তাহান্তে খোলা থাকে। ইয়েহুদা হানাসির গুহা (যিহূদা যুবরাজ) জেরুজালেম তালমুদ এবং ব্যাবিলনীয় তালমুদ বেইত শিয়ারিমকে রাব্বি জুডাহ যুবরাজের (হিব্রুঃ ইয়েহুদা হানাসি) সমাধিস্থল হিসাবে উল্লেখ করেছেন। তাঁর অন্ত্যেষ্টিক্রিয়াটি নিম্নরূপ বর্ণনা করা হয়েছেঃ "সেদিন অলৌকিক কাজ করা হয়েছিল। সন্ধ্যা হয়ে গিয়েছিল এবং সমস্ত শহর তাঁর জন্য শোক করতে জড়ো হয়েছিল, এবং আঠারোটি সমাজগৃহ তাঁর প্রশংসা করেছিল এবং তাঁকে শিয়ারিম বেট করার জন্য জন্ম দিয়েছিল, এবং সবাই তাঁর বাড়িতে না পৌঁছানো পর্যন্ত দিনের আলো ছিল (কেটুবট 12,35এ)। রব্বি জুডাহকে এখানে সমাহিত করা হয়েছিল এই বিষয়টি প্রাচীনকালের শেষের দিকে কবরস্থানের জনপ্রিয়তার একটি প্রধান কারণ বলে মনে করা হয়। ক্যাটাকম্ব নং। 14 সম্ভবত যুবরাজ রাব্বি যিহূদার পরিবারের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। সমাধিসৌধের মধ্যে একে অপরের পাশে অবস্থিত দুটি সমাধি দ্বিভাষিক হিব্রু এবং গ্রীক শিলালিপি দ্বারা "আর. গামলিয়েল" এবং "আর. শিমোন" হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে, যা যিহূদার পুত্র তৃতীয় নাসি গামালিয়েল এবং হাকাম রাব্বি শিমোনকে বোঝায় বলে মনে করা হয়। আরেকটি শিলালিপি "রাব্বি আনানিয়া"-র সমাধির কথা উল্লেখ করে, যাকে যিহূদার ছাত্র হানানিয়া বার হামা বলে মনে করা হয়। তালমুদের মতে, জুডাহ তাঁর মৃত্যুশয্যায় ঘোষণা করেছিলেন যে "আমার পুত্র সাইমন [শিমোন] হাকাম [মহাসভার সভাপতি] হবেন, আমার পুত্র গামালিয়েল কুলপতি, হানানিয়া বার হামা মহান দরবারের সভাপতিত্ব করবেন।" 1937 সালে বেঞ্জামিন মাজার বেইট শিয়ারিমে হিমিয়ারের (বর্তমান ইয়েমেন) ইহুদিদের একটি সমাধি প্রকাশ করেন যা খ্রিষ্টীয় 3য় শতাব্দীর। ইয়েমেনীয় ইহুদি এবং ইসরায়েলের ভূমির মধ্যে সম্পর্কের শক্তি 3য় শতাব্দীর বেইট শিয়ারিমের সমাধি ব্যবস্থা থেকে জানা যায়। এটি অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ যে হিমিয়ার থেকে ইহুদিদের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার জন্য আনা হয়েছিল যা তখন একটি মর্যাদাপূর্ণ স্থান হিসাবে বিবেচিত হত, সানহেদ্রিনের সমাধিসৌধের কাছে। যাদের আর্থিক উপায় ছিল তারা তাদের মৃতদের ইসরায়েল দেশে দাফন করার জন্য নিয়ে এসেছিল, কারণ ইহুদিদের জন্য বিদেশে নয়, বরং তাদের পূর্বপুরুষদের দেশে দাফন করা একটি অসামান্য গুণ হিসাবে বিবেচিত হত। অনুমান করা হয় যে, তাদের জীবদ্দশায় হিমিয়ারাইটরা ইসরায়েলের ভূমিতে বসবাসকারীদের চোখে পরিচিত ও সম্মানিত ছিল, কারণ তাদের মধ্যে একজন, যার নাম ছিল মেনহেম, আটটি অক্ষরের হিমিয়ারি লিগেচারে কিল হমির [হিমিয়ারের যুবরাজ] উপাধিটি তৈরি করা হয়েছিল, যেখানে গ্রীক শিলালিপিতে তাকে মেনে প্রেসবাইটেরোস (মেনহেম, সম্প্রদায়ের প্রবীণ) বলা হয়েছিল। গ্রীক ভাষায় লিখিত এক মহিলার নাম, ενλογιαζ, সেখানে খোদাই করা আছে, যার অর্থ হয় 'পুণ্য', 'আশীর্বাদ', বা 'বিনামূল্যে'; তবে, এর সুনির্দিষ্ট প্রতিলিপি পাণ্ডিত্যপূর্ণ বিতর্কের রয়ে গেছে। হিমিয়ারের জনগণকে একটি একক সমাধিস্থলে সমাহিত করা হয়েছিল, যেখানে 40টি ছোট কক্ষ বা লোকুলি একটি প্রধান হল থেকে বিচ্ছিন্ন ছিল। আব্বাসীয় যুগের কাঁচ শিল্প 1956 সালে, এই স্থানে কাজ করা একটি বুলডোজার 9 টন ওজনের 11 × 6.5 × 1.5 ফুট আয়তক্ষেত্রাকার একটি বিশাল স্ল্যাব আবিষ্কার করে। প্রাথমিকভাবে, এটি পাকা করা হয়েছিল, তবে শেষ পর্যন্ত এটি অধ্যয়ন করা হয়েছিল এবং এটি একটি বিশাল কাচের টুকরো হিসাবে পাওয়া গেছে। 9ম শতাব্দীতে আব্বাসীয় আমলে এখানে একটি কাচ তৈরির চুল্লি অবস্থিত ছিল, যা গলিত কাচের বড় ব্যাচ তৈরি করত যা শীতল করা হত এবং পরে কাচের পাত্র তৈরির জন্য ছোট ছোট টুকরো করা হত। ক্যাটাকম্বের অভ্যন্তরে কবিতা 1956 সালে খননকার্যের সময় মাগরাত আল-জাহান্নাম ("নরকের গুহা") ক্যাটাকম্ব থেকে 287 অথবা 289 হিজরি (900 অথবা 902 হিজরি) তারিখ সম্বলিত আরবি লিপিতে লিখিত একটি শোকগীত পাওয়া যায়। পরিশীলিত এবং সুন্দর শব্দের কবিতাটি পূর্বে অজানা কবি উম্মে আল-কাসিম রচনা করেছিলেন, যার নাম কবিতায় অ্যাক্রোস্টিক ভাষায় দেওয়া হয়েছে এবং এটি মোশে শ্যারনের বইতে বা এখানে উইকিপিডিয়ায় পড়া যেতে পারে। মোশে শ্যারন অনুমান করেছেন যে এই কবিতাটি এই স্থানটিকে শেখ আব্রিকের অভয়ারণ্য হিসাবে বিবেচনা করার অনুশীলনের সূচনাকে চিহ্নিত করছে এবং পরামর্শ দেয় যে এই স্থানটি এই সময়ে এবং সম্ভবত পরেও দাফনের জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, যে গুহার মধ্যে শিলালিপিটি পাওয়া গিয়েছিল তা প্রাচীন ধ্বংসাবশেষের একটি বিশাল এলাকার অংশ যা একটি স্থানীয় মন্দিরের উত্থানের জন্য একটি প্রাকৃতিক স্থান গঠন করেছিল। তৌফিক কানানের কাজের উপর ভিত্তি করে শ্যারন তাঁর পর্যবেক্ষণের উদ্ধৃতি দিয়েছেন যে প্যালেস্টাইনে তিনি যে পবিত্র স্থানগুলি পরিদর্শন করেছিলেন তার 32 শতাংশ প্রাচীন ধ্বংসাবশেষের আশেপাশে অবস্থিত ছিল। প্রাচীন ইসরায়েলের শিলা-কাটা সমাধিগুলিও দেখুন শেখ বুরেক ভিগনা রান্ডানিনি গ্যালারি রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি (1946)। ইসরা 'এল বা-' আরাব, তেল আভিভ (হিব্রু)। আরও পড়ার বাহ্যিক লিঙ্ক বেইট শিয়ারিমের নেক্রোপলিস-ইহুদি পুনর্নবীকরণ বেট শিয়ারিম জাতীয় উদ্যানের একটি ল্যান্ডমার্ক-ইসরায়েল প্রকৃতি ও উদ্যান কর্তৃপক্ষ বেইট শিয়ারিম জাতীয় উদ্যান-সরকারী সাইট বেইট শিয়ারিম-রোমান যুগের ইহুদি কবরস্থান, ইসরায়েলের পররাষ্ট্র বিষয়ক মন্ত্রক বেইট শিয়ারিমের ভিডিও ট্যুর ইউটিউব জ্যাক নেগুর, দ্য ক্যাটাকম্বসঃ ক্যাটাকম্বগুলির সংরক্ষণ ও পুনর্গঠন, ইসরায়েলের প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান-পশ্চিম প্যালেস্টাইনের সংরক্ষণ বিভাগ জরিপ, মানচিত্র 5: আইএএ, উইকিমিডিয়া কমন্স ইসরায়েলের প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান ইসরায়েলের ইহুদি জাতীয় উদ্যান ইজরায়েলের জেজরিল উপত্যকা আঞ্চলিক কাউন্সিল ক্যাটাকম্বস ইহুদি শিল্প সুরক্ষিত অঞ্চল