Bhaskaravarman
ভাস্করবর্মণ (ভাস্করবর্মণ) (600-650) ছিলেন মধ্যযুগীয় কামরূপের রাজা এবং বর্মণ রাজবংশের শেষ ব্যক্তি। তাঁর পিতার রাজত্বকালে গৌড় রাজার হাতে বন্দী হওয়ার পর তিনি বর্মণদের শাসন পুনরায় প্রতিষ্ঠা করতে সক্ষম হন। তিনি থানেশ্বরের হর্ষবর্ধনের সঙ্গে গৌড় ও পূর্ব মালবের জোটের বিরুদ্ধে রাজনৈতিক জোট গড়ে তোলেন। তাং রাজবংশের দূত জুয়ানজাং এবং ওয়াং জুয়েন্স তাঁর সাথে দেখা করেছিলেন, যারা রাজা এবং রাজ্যের বিবরণ রেখে গেছেন। ভাস্করবর্মণ তাঁর ভাই সুপ্রতিস্তিতবর্মণের মৃত্যুর পর ক্ষমতায় আসেন। তিনিই প্রথম কামরূপ রাজা যিনি পৌরাণিক নরকাসুর, ভগদত্ত এবং বজ্রদত্তের বংশধর বলে দাবি করেন। তাঁর মৃত্যুর পর, সলস্থম্ভ, যিনি ম্লেচ্ছ রাজবংশ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, কামরূপ রাজ্যে ক্ষমতা অর্জন করেন। তিনি তাঁর পূর্বপুরুষ ভূতিবর্মণের নামে দুবাই এবং নিধানপুর তামার প্লেট অনুদান এবং নালন্দায় পাওয়া একটি মাটির সিলমোহর জারি করেছিলেন। পটভূমি সুস্থিতবর্মণ মহাসেনাগুপ্তের কাছে পরাজিত হওয়ার পর তাঁর পুত্র সুপ্রতিস্তিতবর্মণ ক্ষমতায় আসেন, যিনি কামরূপের হাতি বাহিনী গড়ে তোলেন কিন্তু কোনও উত্তরাধিকারী ছাড়াই অকালে মারা যান। এইভাবে, কনিষ্ঠ পুত্র ভাস্করবর্মণ কামরূপের ক্ষমতায় আসেন। সিংহাসনে আরোহণের পরেও ভাস্করবর্মণ কুমার (রাজকুমার) নামে পরিচিত ছিলেন। প্রতিদ্বন্দ্বী মহাসেনাগুপ্ত শশাঙ্কের সঙ্গে জোট বেঁধে সুস্থিতবর্মণকে পরাজিত করেন এবং উত্তর ও মধ্য বাংলার নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করেন। মহাসেনাগুপ্তের মৃত্যুর পর শশাঙ্ক এই অংশের শাসক হন। এর অল্প কিছুদিন পরেই ভাস্করবর্মণ উত্তর ভারতে দুই প্রতিদ্বন্দ্বীকে খুঁজে পান। একটি মধ্য ও উত্তর বাংলায় শশাঙ্কের অধীনে এবং অন্যটি মধ্য ভারতে হর্ষবর্ধনের পিতা প্রভাকরবর্ধনের অধীনে। শশাঙ্ক যখন রাজ্যবর্ধনকে হত্যা করেন, যিনি থানেশ্বরে রাজা হিসাবে প্রভাকরবর্ধনের স্থলাভিষিক্ত হয়েছিলেন, তখন ভাস্করবর্মণ একটি জোট গঠনের জন্য হংসাভেগ নামে এক দূতকে পাঠান। এই ঘটনাটি বানা এবং জুয়ানজাং উভয়ই রেকর্ড করেছেন। বাণের হর্ষ চরিত হর্ষের সঙ্গে হংসাভেগের সাক্ষাতের বিস্তারিত বিবরণ দেয়। তাঁকে উপহার ও প্রশংসা দিয়ে কূটনীতিক দুই রাজার মধ্যে আক্রমণাত্মক ও প্রতিরক্ষামূলক জোট গড়ে তুলতে সক্ষম হন। শশাঙ্কের পূর্ববর্তী রাজধানী কর্ণসুবর্ণায় ভাস্করবর্মণের শিবির থেকে নিধানপুর তাম্রপত্র অনুদান জারি করা হয়েছিল। চীনা বিবরণ হিউয়েনজাং-এর বিবরণ চীনা ভ্রমণকারী হিউয়েনজাং ভাস্করবর্মণের দরবারে তাঁর আমন্ত্রণে গিয়েছিলেন এবং উল্লেখ করেছিলেন যে রাজা বৌদ্ধধর্মকে পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন যদিও তিনি একজন অ-বৌদ্ধ ছিলেন। সি-ইউ-কি গ্রন্থ অনুসারে, কামরূপের রাজধানীর পরিধি ছিল ত্রিশ লি। এটি ভাস্করবর্মণকে ব্রাহ্মণ বলে দাবি করে, শে-কিয়া-ফ্যাং-চে পাঠ্যের বিরোধিতা করে যা ভাস্করবর্মণকে একজন ক্ষত্রিয় বলে দাবি করে যার পূর্বপুরুষরা চীন থেকে এসেছিলেন। সুনীতি কুমার চ্যাটার্জির মতে, ভাস্করবর্মণ ছিলেন ইন্দো-মঙ্গোলীয় বংশোদ্ভূত হিন্দুত্বপ্রাপ্ত ম্লেচ্ছ রাজা। ওয়াং জুয়েন্সের বিবরণ 648 খ্রিষ্টাব্দের পর তাং রাজবংশের চীনা সম্রাট তাং তাইজং হর্ষবর্ধনের দরবারে একজন ফেরত দূত ওয়াং জুয়েন্সকে পাঠান। এর মধ্যে হর্ষ মারা যান এবং তাঁর উত্তরসূরি মিশনটি থেকে বিতাড়িত হন। ওয়াং একটি সেনাবাহিনী নিয়ে ফিরে আসেন, উত্তরসূরি রাজাকে কারারুদ্ধ করেন এবং তাকে চীনে ফিরিয়ে নিয়ে যান। সামরিক মিশনে ভাস্করবর্মণ ওয়াংকে গবাদি পশু, ঘোড়া এবং সরঞ্জাম সরবরাহ করতে সহায়তা করেছিলেন। ভাস্করবর্মণকে চ-কিউ-মো (শ্রী-কুমার) এবং তাঁর রাজ্যকে কিয়া-মু-লু (কামরূপ) হিসাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে। শ্রোতাদের মধ্যে ভাস্করবর্মণ ওয়াংকে একটি মানচিত্র দিয়েছিলেন এবং লাওজির একটি ছবি চেয়েছিলেন বলে জানা যায়। ভাস্করবর্মণ হিউয়েনসাং-এর কামরূপ তাঁর ভ্রমণ বৃত্তান্তে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি কামরূপ নদীতে প্রবেশের আগে একটি বড় নদী কারাতোয়া অতিক্রম করেছিলেন। পূর্ব সীমানা ছিল চীনা সীমান্তের কাছাকাছি পাহাড়ের একটি রেখা। তিনি আরও বলেন যে, কামরূপের পরিধি ছিল প্রায় 1700 মাইল। আবহাওয়া ছিল মনোরম। তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে লোকেরা ছোট উচ্চতা এবং হলুদ বর্ণের ছিল এবং ভাস্কর বর্মণ হিন্দু ছিলেন এবং বৌদ্ধ ছিলেন না। জনগণের বক্তব্য মধ্য ভারতের থেকে সামান্য ভিন্ন ছিল। তারা হিংস্র স্বভাবের হলেও অধ্যবসায়ী ছাত্র ছিল। তারা দেবতাদের উপাসনা করত এবং বৌদ্ধধর্মে বিশ্বাস করত না। দেব-মন্দিরগুলির সংখ্যা ছিল প্রায় শত শত এবং বিভিন্ন ব্যবস্থায় অগণিত তথাকথিত অনুগামী ছিল। দেশের কয়েকজন বৌদ্ধ গোপনে তাদের ভক্তির কাজ সম্পাদন করতেন। তীর্থযাত্রী জনগণের কাছ থেকে নিশ্চিত করেছিলেন যে দেশের পূর্বে একাধিক পাহাড় রয়েছে যা চীনের সীমানা পর্যন্ত পৌঁছেছে। এই পাহাড়গুলির অধিবাসীরা "ম্যান অফ দ্য লাও"-এর অনুরূপ ছিল। দেশের দক্ষিণ-পূর্বাঞ্চলে প্রচুর পরিমাণে হাতি ছিল। বর্ণনা হিউয়েনসাং উল্লেখ করেছেন যে, কামারুপা কম এবং আর্দ্র ছিল এবং ফসলগুলি নিয়মিত ছিল। নারকেল এবং কাঁঠাল প্রচুর পরিমাণে জন্মায় এবং মানুষের দ্বারা প্রশংসিত হয়। প্রদত্ত বিবরণ বর্তমান গুয়াহাটির আশেপাশে রয়েছে। সি-ইউ-কি-তে দেওয়া বিবরণ অনুসারে, কামরূপের পরিধি ছিল প্রায়। এডওয়ার্ড অ্যালবার্ট গেইট যেমন উল্লেখ করেছেন, এই পরিধির মধ্যে অবশ্যই সমগ্র অসম উপত্যকা, সুরমা উপত্যকা, উত্তরবঙ্গের কিছু অংশ এবং ময়মনসিংহের কিছু অংশ অন্তর্ভুক্ত ছিল। ধর্ম ভাস্করবর্মণ শিবের উপাসক ছিলেন, যদিও তাঁর সময়ের বিদ্বান বৌদ্ধ পুরোহিত এবং অধ্যাপকদের প্রতি তাঁর গভীর শ্রদ্ধা ছিল এবং বৌদ্ধধর্মের প্রতি স্পষ্টভাবে ঝোঁক ছিল। সাধারণ জনগণ অনেক মন্দিরে দেবতাদের পূজা করত এবং বৌদ্ধধর্মের অনুগামীরা গোপনে ভক্তি অনুশীলন করত। জুয়ানজাং-এর মতে, কামারুপার লোকেরা সৎ ছিল, যদিও তাদের হিংস্র মনোভাব ছিল, কিন্তু তারা অধ্যবসায়ী ছাত্র ছিল। লোকেরা উচ্চতায় ছোট এবং হলুদ বর্ণের ছিল। তাঁদের বক্তব্য মধ্য ভারতের থেকে আলাদা ছিল। কর্ণসুবর্ণের জারি করা নিধানপুর অনুদানে স্থানীয় সাহিত্যের রূপ এবং পদগুলি ছিল যা পরবর্তী কামরূপ শিলালিপিতে পাওয়া যায়নি। শিল্প ও শিল্প ভাস্করবর্মণের কাছ থেকে হর্ষবর্ধনের উপহারগুলিতে বেশিরভাগ জমির পণ্য ছিল-মূল্যবান রত্ন খচিত দুর্দান্ত কারুকাজের রাজকীয় ছাতা, শচী-বার্কে লেখা পুঠি, রঙিন বেত-ম্যাট, আগর-এসেন্স, সিল্ক-ব্যাগে কস্তুরী, মাটির পাত্রে তরল গুড়, বাসনপত্র, চিত্রকর্ম, বেত এবং সোনা দিয়ে আচ্ছাদিত খাঁচায় একজোড়া ব্রাহ্মণী হাঁস এবং যথেষ্ট পরিমাণে সিল্ক-ফ্যাব্রিক যা শিল্পকে প্রাথমিকভাবে নির্দেশ করে। নিধনপুর শিলালিপি তাঁর নিধনপুর তাম্র-ফলক শিলালিপিতে বলা হয়েছে যে ভাস্করবর্মণ তাঁর রাজস্বের ন্যায়সঙ্গত প্রয়োগ করে কালী যুগের সঞ্চিত অন্ধকার দূর করে আর্য ধর্মের আলো প্রকাশ করেছিলেন; যিনি নিজের বাহু শক্তির দ্বারা তাঁর সামন্তদের পুরো চক্রের দক্ষতার সমতুল্য হয়েছেন, যিনি তাঁর বংশগত প্রজাদের জন্য অনেক উপভোগের উপায় অর্জন করেছেন, যাদের আনুগত্য তাঁর স্থিতিশীলতা, শালীনতা এবং সৌহার্দ্য দ্বারা বৃদ্ধি পেয়েছিল, যিনি যুদ্ধে পরাজিত শত শত রাজা দ্বারা রচিত প্রশংসার ফুলের শব্দের দ্বারা তৈরি দুর্দান্ত খ্যাতির এক বিস্ময়কর অলঙ্কার দিয়ে সজ্জিত ছিলেন; যার পুণ্যকর্মগুলি শিবির মতো উপহার তৈরিতে প্রয়োগ করা হয়েছিল। নালন্দা সীলমোহর ভাস্করবর্মণের সঙ্গে হর্ষ এবং জুয়ানজাং-এর ঘনিষ্ঠ সংযোগের ফলে মগধের বিখ্যাত বৌদ্ধ বিশ্ববিদ্যালয়ের সঙ্গে তাঁর সম্পর্ক গড়ে ওঠে, কারণ তাঁর সিলমোহরটি হর্ষের দুটি খণ্ডিত সিলমোহরের সঙ্গে নালন্দার স্থানে আবিষ্কৃত হয়েছে। বছরের 1917-18 সালে নালন্দার ধ্বংসাবশেষ খনন করার সময় ডঃ স্পুনার এই সিলগুলি খুঁজে পেয়েছিলেন। সিলের লেখাটি নিম্নরূপঃ কে. এন. দীক্ষিত তাঁর "নালন্দা আবিষ্কারের শিলালিপি"-তে মনে করেন যে, এই সিলমোহরটি সম্ভবত ভাস্করবর্মণের শিলভদ্রের কাছে হুয়ানজাংকে আমন্ত্রণ জানিয়ে লেখা চিঠির সঙ্গে ছিল। যদিও দুটি হর্ষ সীলমোহরের সাথে এটি পাওয়া গেছে যে সম্ভাবনা রয়েছে যে হর্ষ এবং ভাস্করবর্মণ উভয়ই রাজমহল থেকে কনৌজের দিকে যাত্রা করার সময় চীনা তীর্থযাত্রীর সাথে একত্রে নালন্দা পরিদর্শন করেছিলেন এবং তাদের সফরের স্মরণে বিশ্ববিদ্যালয়ে তাদের নিজ নিজ সীলমোহর রেখে গিয়েছিলেন। মৃত্যু ভাস্করবর্মণ কিভাবে বা কখন মারা যান তা জানা যায় না, তবে অনুমান করা হয় যে তাঁর রাজত্ব প্রায় 650 খ্রিষ্টাব্দে শেষ হয়েছিল। উত্তরাধিকার কুমার ভাস্কর বর্মা সংস্কৃত এবং আসামের নালবাড়ি প্রাচীন অধ্যয়ন বিশ্ববিদ্যালয় তাঁর নামে নামকরণ করা হয়েছে। আরও দেখুন পাল রাজবংশের নোটস রেফারেন্স কামরূপ-কলিঙ্গ-মিথিলাঃ পূর্ব ভারতে একটি রাজনৈতিক-সাংস্কৃতিক সারিবদ্ধতাঃ ইতিহাস, শিল্প, ঐতিহ্য চন্দ্র ধর ত্রিপাঠির, ইন্ডিয়ান ইনস্টিটিউট অফ অ্যাডভান্সড স্টাডি বর্মণ রাজবংশ হিন্দু রাজাদের 600 জন্ম 650 মৃত্যু 7ম শতাব্দীর ভারতীয় রাজারা