Javanese culture
জাভানিজ সংস্কৃতি হল জাভানিজ জনগণের সংস্কৃতি। জাভানিজ সংস্কৃতি ইন্দোনেশিয়ার মধ্য জাভা, যোগজাকার্তা এবং পূর্ব জাভা প্রদেশকে কেন্দ্র করে গড়ে উঠেছে। বিভিন্ন অভিবাসনের কারণে, এটি বিশ্বের অন্যান্য অংশেও পাওয়া যায়, যেমন সুরিনাম (যেখানে জনসংখ্যার 15 শতাংশ জাভানিজ বংশোদ্ভূত), বিস্তৃত ইন্দোনেশিয়ান দ্বীপপুঞ্জ অঞ্চল, কেপ মালয়, মালয়েশিয়া, সিঙ্গাপুর, নেদারল্যান্ডস এবং অন্যান্য দেশ। অভিবাসীরা তাদের সাথে জাভানিজ সংস্কৃতির বিভিন্ন দিক যেমন সঙ্গীত, ঐতিহ্যবাহী নাচ এবং ছায়া খেলার শিল্প নিয়ে আসে। পশ্চিম দিকে জাভানিজ মানুষের অভিবাসন উপকূলীয় জাভানিজ সংস্কৃতির সৃষ্টি করেছে যা পশ্চিম জাভা এবং বান্টেনের অভ্যন্তরীণ সুন্দানিজ সংস্কৃতির থেকে আলাদা। বৃহত্তম জাতিগত গোষ্ঠী হওয়ার কারণে, জাভানিজ সংস্কৃতি এবং জনগণ ইন্দোনেশিয়ার রাজনীতি ও সংস্কৃতিকে প্রভাবিত করে, যে প্রক্রিয়াটিকে কখনও কখনও জাভানীকরণ হিসাবে বর্ণনা করা হয়। জাভানিজ সাহিত্য ঐতিহ্য ইন্দোনেশিয়ার প্রাচীনতম এবং প্রাচীনতম বেঁচে থাকা সাহিত্য ঐতিহ্যগুলির মধ্যে অন্যতম। হিন্দু মহাকাব্য রামায়ণ এবং মহাভারতের প্রাচীন জাভানিজ ভাষায় অনুবাদ 9ম থেকে 11শ শতাব্দীর দিকে মাতরম রাজ্য এবং কেদিরি রাজ্যের যুগে হয়েছিল। এটি কেদিরি রাজ্যের সময়কালেও রচিত হয়েছিল এবং এটি পরবর্তী পাঞ্জি চক্রের ভূমিকা হয়ে ওঠে যা সিয়াম এবং কম্বোডিয়া পর্যন্ত ছড়িয়ে পড়ে। অন্যান্য সাহিত্যকর্মের মধ্যে রয়েছে এবং, প্যারাটোনের উপর ভিত্তি করে, সেই অনাথের গল্প যিনি তাঁর রাজাকে দখল করেছিলেন এবং প্রাচীন জাভানিজ রাজ্যের রানীকে বিয়ে করেছিলেন। মাজাপাহিতের রাজত্বকালে বেশ কয়েকটি উল্লেখযোগ্য রচনা প্রকাশিত হয়েছিল। মজাপাহিত তার উচ্চতার সময় বর্ণনা করে। দ্বীপের পৌরাণিক উৎপত্তি এবং এর আগ্নেয়গিরির প্রকৃতি ব্যাখ্যা করেছেন। , মাজাপাহিতের রাজত্বকালে এমপু তান্তুলার দ্বারা রচিত। এটি ইন্দোনেশিয়ার মূলমন্ত্রের উৎস, যা সাধারণত বৈচিত্র্যের মধ্যে ঐক্য হিসাবে অনুবাদ করা হয়, যদিও আক্ষরিক অর্থে এর অর্থ '(যদিও) টুকরো টুকরো, তবুও এক'। কাকাউইন ধর্মীয় সহনশীলতার শিক্ষা দেয়, বিশেষ করে হিন্দু ও বৌদ্ধ ধর্মের মধ্যে। অন্যান্য রচনার মধ্যে রয়েছে একটি সাহিত্য যা জাভাতে ইসলামের বিস্তারের সাথে সম্পর্কিত এবং যা যুবরাজ ডিপোনেগোরোর গল্প বলে। আধ্যাত্মিকতা ধর্ম মাজাপাহিত সাম্রাজ্য ঐতিহাসিকভাবে, জাভানীরা হিন্দুধর্ম, বৌদ্ধধর্ম এবং কেবাটিনানের একটি সমন্বিত রূপ অনুসরণ করে। তাদের সমাজে মজাপাহিত সাম্রাজ্যের ধর্মীয় সহনশীলতার সারসংক্ষেপ হতে পারে ('তারা প্রকৃতপক্ষে আলাদা, কিন্তু তারা একই ধরনের, কারণ সত্যে কোনও দ্বৈততা নেই')। 15শ শতাব্দী থেকে ইসলাম ও খ্রিস্টধর্ম জাভাতে এসে ধীরে ধীরে ছড়িয়ে পড়ে। অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক দ্বন্দ্বের কারণে 16শ শতাব্দীতে মাজাপাহিতের পতন ঘটে। নতুন ইসলামী রাজাদের অধীনে ইসলাম দ্রুত ছড়িয়ে পড়ে। যদিও খ্রিস্টধর্মের বিস্তার ঔপনিবেশিক শক্তি দ্বারা তত্ত্বাবধান করা হয়েছিল। সমস্ত নতুন ধর্মকে আক্ষরিকভাবে নেওয়া হয়নি বরং জাভানিজ ঐতিহ্যবাহী মূল্যবোধ অনুসারে জাভানিজ দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছিল, যা স্থানীয় সংস্কৃতির জন্য অনন্য ধর্মীয় বিশ্বাসের একটি নতুন সেট তৈরি করেছিল। ইসলাম ইসলাম প্রথম জাভার সংস্পর্শে আসে মাজাপাহিত যুগে, যখন তারা আধুনিক দিনের আচেহ-এর পেরলাক এবং সমুদ্র পাসাই-এর মতো বিভিন্ন রাজ্যের সাথে বাণিজ্য বা উপনদী সম্পর্ক স্থাপন করে। চতুর্দশ শতাব্দীতে জাভানিজ সম্পর্কে ইসলামী বোধগম্যতাকে প্রভাবিত করতে সুফিবাদ একটি প্রধান ভূমিকা পালন করেছিল এবং জিন, দানব এবং ভূতের মতো পরকাল এবং আত্মা সম্পর্কে স্থানীয় বোধগম্যতাকে প্রভাবিত করেছিল। নতুন মুসলিম রাজাদের দ্বারা দ্বীপে ইসলামের প্রবর্তন সবসময় শান্তিপূর্ণ ছিল না, তবে নতুন শাসকদের প্রত্যাখ্যানকারী জাভানিজ অভিজাত ও কৃষকদের হয় জয় করা হয়েছিল বা প্রতিবেশী বালিতে পালিয়ে যাওয়া হয়েছিল যেখানে তারা বালির হিন্দু ধর্ম ও সংস্কৃতিতে ব্যাপক অবদান রেখেছিল। জাভাতে থাকা কিছু হিন্দু ধর্মান্তরিত হওয়া এড়াতে ব্রোমো পর্বতের কাছে টেঙ্গারের মতো আরও প্রত্যন্ত অঞ্চলে ফিরে যান। জাভার ইসলামীকরণের সময়, সুনান কালিজাগা জাভাতে ইসলামের আরও মধ্যপন্থী রূপের প্রচারে সক্রিয় ছিলেন, পরে তিনি নতুন মাতরম সালতানাতের উপদেষ্টা হিসাবে নিযুক্ত হন। বেশিরভাগ জাভানীয়রা সুন্নিবাদের শফীয় ঐতিহ্য (97 শতাংশ) অনুসরণ করে। জাভানিজদের একটি সংখ্যালঘু সম্প্রদায় প্রোটেস্ট্যান্টিজম এবং ক্যাথলিক ধর্মের (2,5%) শাখা খ্রিস্টধর্মও অনুসরণ করে, যা মধ্য জাভাতে বিশেষত সেমারাং, সুরাকার্তা, সালাটিগা এবং মাগেলাং-এ কেন্দ্রীভূত। এছাড়াও ক্যাথলিক ধর্মের জন্য যোগজাকার্তায়। হিন্দু-বৌদ্ধ আরেকটি সংখ্যালঘু হিন্দু এবং বৌদ্ধ, তাদের বেশিরভাগই পূর্ব জাভাতে (মধ্য জাভা এবং যোগজাকার্তার কিছু অংশেও) পাওয়া যায়। জাভানিজ টেংগার উপজাতি আজও জাভানিজ-হিন্দু অনুশীলন করছে। সাম্প্রতিককালে জাভানিজদের হিন্দুধর্ম ও বৌদ্ধধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার অনেক নতুন ঘটনা ঘটেছে। নীতিগুলি অভ্যন্তরীণ আত্মার অনুসন্ধানকে মূর্ত করে কিন্তু মূল বিষয় হল মনের শান্তি, মহাবিশ্বের সাথে সংযোগ এবং সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের সাথে সংযোগের ধারণা। যদিও এটি কঠোরভাবে একটি ধর্মীয় আনুগত্য নয়, এটি জাভানিজ ঐতিহ্য দ্বারা অনুপ্রাণিত হিসাবে নৈতিক এবং আধ্যাত্মিক মূল্যবোধগুলিকে সম্বোধন করে। এটি শব্দের সাধারণ অর্থে ইসলাম, ইহুদি বা খ্রিস্টধর্মের মতো কোনও ধর্ম নয়। বাইবেল বা কুরআনের মতো কোনও ধর্মগ্রন্থ নেই, এমনকি কোনও নবীও নেই। সোহার্তো যুগে, এই সংখ্যালঘু হিসাবে স্বীকৃত এবং সুরক্ষিত। অনুষ্ঠান অনেক ঐতিহ্যবাহী জাভানিজ রীতিনীতি বা উৎসব যেমন ধ্যান,,, এবং বিশ্বাসের মধ্যে তাদের শিকড় রয়েছে। অন্যান্য বিশ্বাসের জাভানীরা সেই অনুযায়ী তাদের পরিবর্তন করে, পরিবর্তে মুসলিম, খ্রিস্টান বা হিন্দু প্রার্থনা অন্তর্ভুক্ত করে। অনুষ্ঠানের বিবরণ এক সম্প্রদায় থেকে অন্য সম্প্রদায়ে পৃথক হয়। গ্রেবেগ মৌলুদ গ্রেবেগ মৌলুদ একটি ঐতিহ্যবাহী অনুষ্ঠান যা ইসলামের পবিত্র বার্তাবাহক মুহাম্মদের জন্মের স্মরণে কেরাটন সুরাকার্তা এবং যোগজাকার্তার রাজকীয় আদালত দ্বারা অনুষ্ঠিত হয়। 15শ শতাব্দীতে দেমাক রাজবংশের রাজত্বকালে এই অনুষ্ঠানটি প্রথম অনুষ্ঠিত হয়। অনুষ্ঠানটি বিশাল মসজিদে প্রার্থনা, একটি প্যারেড এবং জনগণের একটি কার্নিভাল দিয়ে শুরু হয়। জাভানিজ বিবাহ এই দম্পতির রীতিনীতি এবং সামাজিক অবস্থানের উপর নির্ভর করে জাভানিজ বিবাহের বিভিন্ন বৈচিত্র রয়েছে। জনপ্রিয় বৈচিত্র্যের মধ্যে রয়েছে সুরাকার্তন, জোগজাকার্তা, পেস কেসাত্রিয়ান এবং পেস আগেং। বিবাহের আচারের মধ্যে সিরামান, মিডোডারেনি, পেনিংসেতান, ইজাব (মুসলমানদের জন্য) বা বিবাহের ধর্মগ্রন্থ (খ্রিস্টানদের জন্য) অন্তর্ভুক্ত থাকবে। সিরামান বর ও কনেকে তাদের নিজ নিজ বাড়িতে, পরিবার এবং ঘনিষ্ঠ বন্ধুদের দ্বারা স্নান করানো হয়। একটি ভাল জোয়ারের আশায় প্রার্থনাও করা হয়। মিডোডারেনি নালনি মিতোনি একজন মহিলার প্রথম গর্ভাবস্থার জন্য অনুষ্ঠিত হয়, যখন গর্ভাবস্থা তার সপ্তম মাসে থাকে। পরিবার এবং ঘনিষ্ঠ বন্ধুদের আমন্ত্রণ জানানো হয়। মা হওয়ার জন্য বাটিকের সাতটি স্তর দিয়ে আবৃত করা হয়, যা একটি ভাল সন্তান এবং প্রসবের আশার প্রতীক। প্রার্থনা এবং ঐতিহ্যবাহী খাবারও পরিবেশন করা হয়। সেলাপনান অনুষ্ঠিত হয় যখন একটি শিশুর বয়স 35 দিন হয়, একটি অনুষ্ঠান যা নতুন জীবন উদযাপন করে। পরিবারের সদস্য এবং ঘনিষ্ঠ বন্ধুরা অনুষ্ঠানে আসবেন। শিশুটির চুল ও নখ মুণ্ডন করা হয়। প্রার্থনা, ধর্মীয় পাঠ এবং একটি স্ল্যামেটান এই অনুষ্ঠানের একটি সাধারণ অংশ। অনুষ্ঠানের পরে, কেক, মিষ্টি এবং ডিম (নতুন জীবনের প্রতীক) ভাগ করা হবে। টেডহাক সিথেন অনুষ্ঠিত হয় যখন একটি শিশুর বয়স প্রায় আট মাস হয়। পরিবারের সদস্যদের আমন্ত্রণ জানানো হয়, একটি শিশু হাঁটা শুরু করে তা উদযাপন করার জন্য। খিতান একটি ছেলের জন্য, খিতান বা খৎনা, প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার দিকে একটি গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তন। সাধারণত ছেলেটির বয়স যখন 6 থেকে 12 বছর হয় তখন এই অনুষ্ঠানটি অনুষ্ঠিত হয়। খৎনা করার পরে ছাগল কোরবানি করা, স্লামেটান করা এবং ওয়াং কুলিত (ছায়ার পুতুল) পরিবেশনের প্রথা রয়েছে। সুন্নত এমন একটি কারণ যা জাভানিজদের সম্পর্কিত বালিনীয় এবং টেংগেরিজদের সাথে পার্থক্য করে, যা এখনও প্রধানত হিন্দু। রুওয়াতান গেম্বেল দিনটি ডিয়াং সম্প্রদায়ের হিন্দু শিশুরা তাদের চুল শেভ করে। মন্দিরে দেবতাদের উদ্দেশ্যে একটি বড় নৈবেদ্য অনুষ্ঠান করা হয়। পরে সম্প্রদায় একটি উৎসবের আয়োজন করে। পর্যটকরা সাধারণত অনুষ্ঠানটি দেখতে ভিড় করেন। ভালো খবরের আশায় স্লামেটান প্রার্থনা। সাধারণত টাম্পেং পরিবেশন করা হয়। একজন ব্যক্তির মৃত্যুর পর থেকে 40তম, 100তম এবং 1000তম দিনে পাতাংপুলুহদিনান, ন্যাটাস, নিইউ প্রার্থনা করা হয়। রমজান মাসের আগে পরিবারের সদস্যরা তাদের প্রিয়জনের কবরে যান এবং তাদের সুস্থতার জন্য প্রার্থনা করেন। লাবুয়ান একটি কেজাওয়েন অনুষ্ঠান, যেখানে কাবাটিনিয়ান বিশ্বাসীরা দুর্ভাগ্যকে ছুঁড়ে ফেলার জন্য সমুদ্র বা পাহাড়ে একটি কফন নিক্ষেপ করে। সামাজিক কাঠামো 1960-এর দশকে মার্কিন নৃতত্ত্ববিদ ক্লিফোর্ড গির্টজ জাভানিজ সম্প্রদায়কে তিনটি আলিরান বা "স্ট্রিম"-এ বিভক্ত করেছিলেনঃ সন্ত্রি, অবাঙ্গান এবং প্রিয়ায়ি। তাঁর মতে, সাঁত্রী একটি গোঁড়া ব্যাখ্যা ইসলাম অনুসরণ করে, আবঙ্গন ছিল ইসলামের একটি সমন্বিত রূপ যা হিন্দু এবং সর্বপ্রাণবাদী উপাদানগুলিকে মিশ্রিত করে (প্রায়শই কেজাওয়েন নামে পরিচিত), এবং প্রিয়ায়ী ছিলেন আভিজাত্য। কিন্তু আজ গির্টজের মতামতের প্রায়শই বিরোধিতা করা হয় কারণ তিনি সামাজিক গোষ্ঠীগুলিকে বিশ্বাস গোষ্ঠীগুলির সাথে মিশ্রিত করেছিলেন। বহিরাগতদের শ্রেণীবিন্যাসে এই সামাজিক শ্রেণীবিভাগ প্রয়োগ করাও কঠিন ছিল, উদাহরণস্বরূপ অন্যান্য অ-আদিবাসী ইন্দোনেশিয়ান যেমন আরব, চীনা এবং ভারতীয় বংশোদ্ভূত ব্যক্তিরা। উত্তর উপকূল অঞ্চলে সামাজিক স্তরবিন্যাস অনেক কম কঠোর, যা অনেক বেশি সাম্যবাদী। যোগজাকার্তা সালতানাত এবং সুরাকার্তা সুনানাতের রাজপ্রাসাদ কেরাটন সুলতানরা জাভানিজ সংস্কৃতি এবং সামাজিক অনুষ্ঠানের কেন্দ্রবিন্দু। যদিও তাঁরা শাসক সম্রাট নন, তবুও তাঁরা সমাজে অত্যন্ত সম্মানিত এবং সম্মানিত। সুলতানকে সম্বোধন করার সময়, একজন ব্যক্তির পরিমার্জিত "ক্রোমো ইঙ্গিল"-এ কথা বলার আশা করা হয়, তবে আজ আনুষ্ঠানিক বাহাসা ইন্দোনেশিয়াও গৃহীত হয়। সমস্ত জাভানি একসময় যোগজাকার্তা সালতানাত এবং সুরাকার্তা সুনানাতের প্রজা ছিলেন না। প্রিয়ায়ীরা একসময় শাসক অভিজাতদের অংশ ছিল, আজ তাদের খুব কম কাজ রয়েছে। ইন্দোনেশিয়ার কিছু শাসক রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব প্রিয়ায়িদের বংশধর। তারা এখন সাধারণ সমাজের অংশ এবং বিভিন্ন ক্ষেত্রে কাজ করে। গ্রামগুলি জাভার একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রশাসনিক ইউনিট। এটি দুই ভাগে বিভক্তঃ নির্বাচিত নেতৃত্ব সহ দেসা, সাধারণত গ্রামাঞ্চলে এবং কেলুরাহান, যেখানে নেতৃত্ব ইন্দোনেশিয়ার সরকার দ্বারা নিযুক্ত করা হয়, সাধারণত শহরাঞ্চলে। গ্রাম প্রশাসন আধিকারিকদের দ্বারা পরিচালিত হয়, যারা এখনও তাদের ঐতিহ্যবাহী জাভানিজ নামে পরিচিত। এগুলি হল লুরা (গ্রাম প্রধান), কারিক (গ্রাম সচিব), কামিতুয়া (সামাজিক বিষয়ক কর্মকর্তা), জগবায়া (নিরাপত্তার জন্য কর্মকর্তা) এবং মোডিন (ইসলামী বিষয় ও আচারের জন্য অফিস, আরবি ইমাম আদ-দিন বা বিশ্বাসের নেতা থেকে উদ্ভূত)। ঐতিহ্যগতভাবে এই আধিকারিকদের নগদ অর্থ প্রদান করা হত না, তবে গ্রামের সরকারি জমিতে চাষের জন্য একটি অংশ বরাদ্দ করা হত, যাকে তানাহ বেঙ্কক বলা হয়। আধুনিক ইন্দোনেশিয়ায়, গ্রামের প্রধান সরাসরি গ্রামবাসীদের সর্বজনীন ভোটাধিকার দ্বারা নির্বাচিত হন, যাদের বয়স 17 বছর বা তার বেশি, বা ইতিমধ্যে বিবাহিত। যেহেতু স্বাধীনতার আগে সাক্ষরতার হার কম ছিল, তাই প্রতিদ্বন্দ্বী প্রার্থীদের পক্ষে তাদের প্রচারের প্রতীক হিসাবে ফল, শাকসবজি বা ঐতিহ্যবাহী খাবারের মতো সাধারণ জিনিসগুলি ব্যবহার করার প্রথা রয়েছে। গ্রামের প্রধান নির্বাচন সাধারণত নিরপেক্ষ হয়। পারিবারিক সাংস্কৃতিকভাবে, জাভানিজ জনগণ দ্বিপক্ষীয় আত্মীয়তা ব্যবস্থা গ্রহণ করে, যেখানে পুরুষ ও মহিলা বংশধরদের সমান গুরুত্ব রয়েছে। তাই ভারত বা চীনে পিতৃতান্ত্রিক সংস্কৃতির মতো পুরুষ উত্তরাধিকারী থাকার কোনও অগ্রাধিকার নেই। জাভানিজদের জন্য একটি উপাধি থাকা প্রথাগত নয়। মহিলাদের উচ্চ মাত্রার স্বায়ত্তশাসন রয়েছে এবং জাভানিজ সংস্কৃতিতে তাদের সম্মান করা হয়। একটি ঐতিহ্যবাহী বিয়েতে, বরের পরিবারই সম্ভাবনার একটি নির্বাচন থেকে কনেকে বেছে নেয়। বিয়ের আগে বরের পরিবার কনের পরিবারকে একটি অঙ্ক দেবে। পরে, কনের পরিবার বিয়ের খরচ বহন করার জন্য দায়বদ্ধ। বরের পরিবার আর্থিকভাবে সাহায্য করতে পারে, কিন্তু তারা তা করতে বাধ্য নয়। ঐতিহ্যগতভাবে বিবাহবিচ্ছেদ গ্রহণযোগ্য নয়, তবে স্বামীর পক্ষে দ্বিতীয় স্ত্রী বা উপপত্নী গ্রহণ করা গ্রহণযোগ্য ছিল। তরুণ জাভানীয়রা সাধারণত এই রীতিনীতিগুলি অনুসরণ করে না এবং আজ বেশিরভাগ জাভানীয় মহিলারা অবিশ্বস্ততার বিরোধিতা করবেন এবং বিবাহবিচ্ছেদ বেছে নেবেন। বিবাহবিচ্ছেদ জাভাতে গ্রহণযোগ্য হয়ে উঠছে। জাভানিজ ভাষা অস্ট্রোনেশীয় ভাষা পরিবারের একটি সদস্য এবং ইন্দোনেশিয়ার অন্যান্য ভাষার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত, কিন্তু তার থেকে আলাদা। এটি প্রায় সর্বব্যাপী সংস্কৃত ধারের জন্য উল্লেখযোগ্য, যা বিশেষত সাহিত্যিক জাভানিজ ভাষায় পাওয়া যায়। জাভাতে হিন্দু ও বৌদ্ধ প্রভাবের দীর্ঘ ইতিহাসের কারণে এটি ঘটেছে। ইন্দোনেশিয়ার বেশিরভাগ জাভানিজ দ্বিভাষিক, ইন্দোনেশিয়ান এবং জাভানিজ ভাষায় সাবলীল। একটি গণভোটে, জাভানিজদের প্রায় 12 শতাংশ ইন্দোনেশীয় ব্যবহার করে, প্রায় 18 শতাংশ জাভানিজ এবং ইন্দোনেশীয় উভয়ই ব্যবহার করে এবং বাকিরা একচেটিয়াভাবে জাভানিজ ব্যবহার করে। জাভানিজ ভাষা সাধারণত ব্রাহ্মী লিপি থেকে উদ্ভূত একটি লিপি দিয়ে লেখা হত, যা স্থানীয়ভাবে হনাকরক বা কারাকান নামে পরিচিত। ইন্দোনেশিয়ার স্বাধীনতার পর এটি ল্যাটিন বর্ণমালার একটি রূপ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। জাভানিজকে ইন্দোনেশিয়ার সরকারি ভাষা করা না হলেও, জাভানিজ সংখ্যাগরিষ্ঠ অঞ্চলে যোগাযোগের জন্য এটির 'আঞ্চলিক ভাষা'-র মর্যাদা রয়েছে। ভাষাটিকে একটি 'জাতিগত ভাষা' হিসাবেও দেখা যেতে পারে কারণ এটি জাভানিজ জাতিগত পরিচয়ের একটি সংজ্ঞায়িত বৈশিষ্ট্য। ইন্দোনেশিয়ায় জাভানিজদের সমস্ত পেশায়, বিশেষ করে সরকার ও সেনাবাহিনীতে পাওয়া যায়। কৃষিকাজ ঐতিহ্যগতভাবে, বেশিরভাগ জাভানিজ কৃষক। জাভার উর্বর আগ্নেয়গিরির মাটির কারণে এটি বিশেষভাবে প্রচলিত ছিল। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কৃষি পণ্য হল ধান। 1997 সালে, এটি অনুমান করা হয়েছিল যে জাভা ইন্দোনেশিয়ার ফসলের 55 শতাংশ উৎপাদন করেছিল। বেশিরভাগ কৃষক ছোট আকারের ধানের জমিতে কাজ করেন, যেখানে প্রায় 42 শতাংশ কৃষক 0.50 হেক্টরেরও কম জমিতে ধান চাষ করেন। যে অঞ্চলে বৃষ্টিপাত কম হয় সেখানকার মাটি কম উর্বর হয়, অন্যান্য প্রধান ফসল যেমন কাসাভা চাষ করা হয়। লোহার কাজ জাভানিজদের জন্য, লোহার ঐতিহ্যগতভাবে মূল্যবান। কিছু কামার উপবাস করেন এবং পরিপূর্ণতা অর্জনের জন্য ধ্যান করেন। জাভানিজ কামাররা কৃষিকাজের সরঞ্জাম এবং গেমেলান যন্ত্র এবং ক্রিসের মতো সাংস্কৃতিক সামগ্রীর মতো বিভিন্ন সরঞ্জাম সরবরাহ করে। মাজাপাহিত যুদ্ধের একটি বৈশিষ্ট্য হিসাবে কঠোরভাবে আগ্নেয়াস্ত্র এবং কামান ব্যবহার করে। জাভানিজ ব্রোঞ্জের ব্রীচ-লোডেড সুইভেল-বন্দুক, যা আরও সঠিকভাবে মেরিয়াম নামে পরিচিত, মজাপাহিত নৌবাহিনী এবং দুর্ভাগ্যবশত জলদস্যুরা এবং প্রতিদ্বন্দ্বী প্রভুরা সর্বত্র ব্যবহার করত। মাজাপাহিত সাম্রাজ্যের পতনের ফলে অসন্তুষ্ট দক্ষ ব্রোঞ্জ কামান-কারিগররা ব্রুনেই, আধুনিক সুমাত্রা এবং মালয়েশিয়ায় পালিয়ে যায় এবং ফিলিপাইন মাকাসার প্রণালীতে প্রচলিত লুটপাটকারী জলদস্যুদের বিরুদ্ধে সুরক্ষার জন্য বিশেষত বাণিজ্য জাহাজে সুইভেল-বন্দুকের প্রায় সর্বজনীন ব্যবহারের দিকে পরিচালিত করে। কেরিস একটি গুরুত্বপূর্ণ পণ্য, যার মধ্যে মাস্টার লোহার দ্বারা তৈরি অনেক উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত ক্রিস উল্লেখযোগ্য ঐতিহাসিক মূল্য ধারণ করে। ব্লেডের মতো সাপ সহ কেরিসের নকশাটি প্রতিপক্ষের পেট ছিঁড়ে ফেলা, যা আঘাতকে আরও গুরুতর করে তোলে। জাভানিজ ক্যান্টিং তাদের জটিল বাটিক তৈরি করতে সক্ষম করে। কোটা গেডে রৌপ্যশিল্প এবং রৌপ্য হস্তশিল্পের জন্য বিখ্যাত। বাটিক বাটিক বস্ত্র মহিলাদের জন্য একটি ঐতিহ্যবাহী বিনোদন, যদিও কিছু গ্রাম বাটিক শিল্পে বিশেষজ্ঞ, যেমন পেকালোংগান, কাউমান, কাম্পুং তামান এবং লয়েয়ান। কাঠের খোদাই জাভানিজ শিল্প কাঠের খোদাই ঐতিহ্যগতভাবে বিভিন্ন সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য যেমন মূর্তি, (ওয়াং-) পুতুল এবং মুখোশের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়। ক্যালেন্ডার দেখুন জাভানিজ ক্যালেন্ডার জাভানিজ মানুষ অন্য দুটি ক্যালেন্ডার, গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডার এবং ইসলামী ক্যালেন্ডারের সাথে একযোগে ব্যবহার করে। গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডার হল ইন্দোনেশিয়ার সরকারী ক্যালেন্ডার যেখানে মুসলিম এবং ইন্দোনেশিয়ান সরকার ধর্মীয় উপাসনা এবং প্রাসঙ্গিক ইসলামী ছুটির দিন নির্ধারণের জন্য ইসলামী ক্যালেন্ডার ব্যবহার করে। জাভানিজ ক্যালেন্ডার বর্তমানে বেশিরভাগ সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানের জন্য ব্যবহৃত হয় (যেমন সাতু সুরা)। চন্দ্র ক্যালেন্ডার হিসাবে, এর যুগের বছর ছিল 125 খ্রিষ্টাব্দে, বর্তমান জাভানিজ ক্যালেন্ডার পদ্ধতিটি ইসলামী ক্যালেন্ডারের উপর ভিত্তি করে 1633 খ্রিষ্টাব্দে সুলতান আগুং গ্রহণ করেছিলেন। পূর্বে, জাভানিজ লোকেরা হিন্দু ক্যালেন্ডারের উপর ভিত্তি করে একটি সৌরজগত ব্যবহার করত। অন্যান্য অনেক ক্যালেন্ডারের বিপরীতে, জাভানিজ ক্যালেন্ডারে 5 দিনের সপ্তাহ ব্যবহার করা হয় যা পাসারান চক্র নামে পরিচিত। এটি আজও ব্যবহৃত হয় এবং গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডার এবং ইসলামী ক্যালেন্ডারের 7 দিনের সপ্তাহের সাথে আরোপিত হয় যা 35 দিনের ওয়েটোনান চক্র হিসাবে পরিচিত। শিল্প জাভানিজ বংশোদ্ভূত শিল্পকর্মগুলি ইন্দোনেশিয়া এবং সমগ্র দ্বীপপুঞ্জে সর্বাধিক পরিচিত। বিখ্যাত জাভানিজ ওয়াং পুতুল সংস্কৃতি হিন্দু এবং বৌদ্ধ ঐতিহ্য দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। ওয়াং-এর সংগ্রহ, লাকন, বেশিরভাগই ভারতের মহাকাব্য রামায়ণ এবং মহাভারতের উপর ভিত্তি করে তৈরি। এই মহাকাব্য এবং গল্পগুলি ওয়াং পুতুলশিল্পের পাশাপাশি জাভানিজ শাস্ত্রীয় নৃত্যকেও প্রভাবিত করেছিল। ইসলাম এবং পশ্চিমা বিশ্বের প্রভাবও পাওয়া যায়। বাটিক এবং ক্রিস ছুরি শিল্প জাভানিজ বংশোদ্ভূত। সঙ্গীত গেমেলান বাদ্যযন্ত্র জাভা এবং বালি উভয় দেশেই পাওয়া যায়। এই সমস্ত শিল্পকলার জাভানিজ সংস্কৃতি ও ঐতিহ্যের মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ অবস্থান রয়েছে এবং কাজ করে। তাদের দীর্ঘ ইতিহাস জুড়ে, জাভানীয়রা হিন্দু স্মৃতিসৌধ, বৌদ্ধ স্তূপ, শবাগার মন্দির, প্রাসাদ কমপ্লেক্স এবং মসজিদ থেকে শুরু করে অনেক গুরুত্বপূর্ণ ভবন নির্মাণ করেছে। ধর্মীয় স্মৃতিসৌধগুলির আদর্শ হল প্রম্বননের হিন্দু মন্দির এবং বরোবুদুরের বৌদ্ধ মন্দির। উভয়ই 9ম শতাব্দীর মন্দির যা ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান। উভয়ই মেরাপি পর্বতের ঢালে যোগজাকার্তা শহরের কাছে অবস্থিত। এদিকে, পূর্ব জাভার ট্রোউলানে মাজাপাহিত রাজ্যের প্রাক্তন রাজধানী শহরের (14শ থেকে 16শ শতাব্দী) ধ্বংসাবশেষগুলিতে ধর্মনিরপেক্ষ নির্মাণের উদাহরণ দেখা যায়। কমপ্লেক্সটি 11 কিলোমিটার x 9 কিলোমিটার এলাকা জুড়ে বিস্তৃত। এটি 20 থেকে 40 মিটার চওড়া খাল, পরিশোধন পুল, মন্দির এবং আইকনিক স্প্লিট গেট সহ বিভিন্ন ইটের বিল্ডিং নিয়ে গঠিত। রাজধানী চত্বরটি বর্তমানে ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান হিসেবে বিবেচিত হচ্ছে। ঐতিহ্যবাহী জাভানিজ ভবনটি কাঠের স্তম্ভ দ্বারা সমর্থিত ট্র্যাপিজয়েড আকৃতির ছাদ দ্বারা চিহ্নিত করা যেতে পারে। জাভানিজ বিল্ডিংয়ের আরেকটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য হল পেন্ডোপো, খোলা দিক এবং চারটি বড় স্তম্ভ সহ একটি প্যাভিলিয়ন। স্তম্ভ এবং ভবনগুলির অন্যান্য অংশ সমৃদ্ধভাবে খোদাই করা যেতে পারে। এই স্থাপত্য শৈলী যোগজাকার্তার সালতানাতের ক্রাটন বা প্রাসাদে (হামেংকুবুওনো এবং পাকুয়ালামানের প্রাসাদ) এবং সুরাকার্তায় (পাকুবুওনো এবং মাঙ্কুনেগারানের প্রাসাদ) পাওয়া যায়। জাভার ঐতিহ্যবাহী মসজিদগুলি একটি স্বতন্ত্র জাভানিজ শৈলী বজায় রাখে। পেন্ডোপো মডেলটি নামাজের হল হিসাবে মসজিদের প্রধান বৈশিষ্ট্য হিসাবে ব্যবহৃত হয়। আরও সাধারণভাবে মুসলিম গম্বুজের পরিবর্তে একটি ট্র্যাপিজয়েডাল ছাদ ব্যবহার করা হয়। এই ছাদগুলি প্রায়শই বহু-স্তরযুক্ত এবং টাইলযুক্ত হয়। গম্বুজ ব্যবহার না করার পাশাপাশি, ঐতিহ্যবাহী জাভানিজ মসজিদগুলিতে প্রায়শই মিনার থাকে না। পূর্ববর্তী হিন্দু-বৌদ্ধ যুগের বিভক্ত প্রবেশদ্বারটি এখনও জাভার অনেক মসজিদ এবং সরকারী ভবনে ব্যবহৃত হয়। ঐতিহ্যবাহী জাভানিজ স্থাপত্য ব্যবহার করে মসজিদগুলির কিছু উল্লেখযোগ্য উদাহরণের মধ্যে রয়েছে আগুং দেমাক মসজিদ, মেনারা কুডুস মসজিদ এবং বান্টেনের গ্র্যান্ড মসজিদ। কুদুস মসজিদটিও উল্লেখযোগ্য কারণ এটি হিন্দু-শৈলীর পাথরের স্থাপত্যকে অন্তর্ভুক্ত করে। জাভানিজ নামগুলির সাধারণত পারিবারিক নাম বা পদবি থাকে না। অনেকের একটি মাত্র নাম থাকে, যেমন সুকর্ণ বা সুহার্তো। জাভানিজ নামগুলি ঐতিহ্যবাহী জাভানিজ ভাষা থেকে আসতে পারে, যার মধ্যে অনেকগুলি সংস্কৃত থেকে উদ্ভূত। উপসর্গ সু-সহ নামগুলি, যার অর্থ ভাল, খুব সাধারণ। ইসলামের আবির্ভাবের পর, অনেক জাভানি আরবি নাম ব্যবহার করতে শুরু করে, বিশেষ করে উপকূলীয় অঞ্চলে যেখানে ইসলামী প্রভাব বেশি ছিল। সাধারণ মানুষের সাধারণত শুধুমাত্র একটি শব্দের নাম থাকে, যেখানে অভিজাতরা দুই বা ততোধিক শব্দের নাম ব্যবহার করেন, তবে খুব কমই একটি উপাধি ব্যবহার করেন। অন্যান্য সংস্কৃতির প্রভাবের কারণে, অনেক লোক অন্যান্য ভাষা, প্রধানত ইউরোপীয় ভাষার নাম ব্যবহার করতে শুরু করে। খ্রিস্টান জাভানিজরা সাধারণত ল্যাটিন বাপ্তিস্মের নাম ব্যবহার করে যার পরে একটি ঐতিহ্যবাহী জাভানিজ নাম ব্যবহার করে। কেউ কেউ পিতৃনাম ব্যবহার করেন। উদাহরণস্বরূপ, আবদুর রহমান ওয়াহিদের নামটি তার বাবার নাম (ওয়াহিদ হাসিম) থেকে উদ্ভূত, যিনি একজন স্বাধীনতা সংগ্রামী এবং মন্ত্রী ছিলেন। পরিবর্তে, ওয়াহিদ হাসিমের নাম তার পিতার নাম থেকে উদ্ভূত হয়েছিলঃ হাসিম আসিয়ারি, একজন বিখ্যাত ধর্মযাজক এবং নাহদলতুল উলামা সংগঠনের প্রতিষ্ঠাতা। জাভানিজ রন্ধনপ্রণালী এবং সংস্কৃতি এই দ্বীপের প্রধান খাদ্য ভাতের ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। জাভানিজদের মধ্যে যদি কোনও ব্যক্তি এখনও ভাত না খায় তবে এটি খাবার না খাওয়া বলে মনে করা হয়। এটি পরিচয়ের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ যা জাভানিজদের রুটি খাওয়া বিদেশী (ইউরোপীয়) এবং অন্য দ্বীপের বাসিন্দা যারা সাগো খায় (উদাহরণস্বরূপ মোলুকান) তাদের সাথে পার্থক্য করে। ধান উন্নয়ন ও সমৃদ্ধির প্রতীক, অন্যদিকে কাসাভা ও কন্দ দারিদ্র্যের সঙ্গে যুক্ত। জাভানিজ রন্ধনশৈলী অঞ্চলভেদে বৈচিত্র্যময়। পূর্ব জাভানিজ রন্ধনশৈলীতে লবণাক্ত এবং গরম খাবার বেশি পছন্দ করা হয়, অন্যদিকে মধ্য জাভানিজ মিষ্টি খাবার পছন্দ করে। জাভানিজ রন্ধনশৈলীর বিখ্যাত খাবার হল রুজাক সিঙ্গুর, একটি মেরিনেটেড গরুর ঠোঁট এবং নাক, যা সবজি, চিংড়ি চিংড়ি এবং মরিচের সাথে চিনাবাদাম সস দিয়ে পরিবেশন করা হয়। রুজাক সিঙ্গুরকে পূর্ব জাভার সুরাবায়ার ঐতিহ্যবাহী খাবার হিসাবে বিবেচনা করা হয়। গুডেগ হল যোগজাকার্তা এবং সেন্ট্রাল জাভার একটি ঐতিহ্যবাহী খাবার যা তরুণ নাঙ্গকা (কাঁঠাল) থেকে তৈরি করা হয় যা তালের চিনি এবং নারকেল দুধের সাথে কয়েক ঘন্টা সেদ্ধ করা হয়। জাভানিজ রন্ধনশৈলীতে মরিচ সহ এক ধরনের চিনাবাদাম সস হল একটি সাধারণ উপাদান। এটি বিভিন্ন ধরনের রুজাক এবং গডো-গডোতে ব্যবহৃত হয়। এটি ভাত এবং চিংড়ি, ডিম এবং শাকসব্জির সাথে নাসি পেসেল (পেসেল চাল) হিসাবে স্ট্যান্ড অলোন সস হিসাবেও ব্যবহার করা যেতে পারে। টুম্পেং হল একটি চাল যা শঙ্কু আকৃতির আগ্নেয়গিরির আকারে পরিবেশন করা হয়, সাধারণত হলুদ ব্যবহার করে চালের রঙের হলুদ দিয়ে। এটি জাভাতে অনুষ্ঠানের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ। তুমপেং জন্মদিন, চলন্ত বাড়ি বা অন্যান্য অনুষ্ঠানের মতো যুগান্তকারী অনুষ্ঠানে পরিবেশন করা হয়। ঐতিহ্যগতভাবে, তুম্পেং ভাজা মুরগি, সিদ্ধ ডিম, শাকসবজি, ছাগলের মাংসের পাশাপাশি বাঁশ থেকে তৈরি একটি গোলাকার প্লেটে পরিবেশন করা হয় যাকে বেসেক বলা হয়। জাভার একটি উল্লেখযোগ্য খাবার হল টেম্পেহ, যা ছাঁচ দিয়ে গাঁজানো সয়াবিন থেকে তৈরি মাংসের বিকল্প। এটি জাভাতে প্রোটিনের একটি প্রধান উৎস এবং নিরামিষভোজীদের জন্য একটি দুর্দান্ত মাংসের বিকল্প হিসাবে বিশ্বে জনপ্রিয়। আরও দেখুন দেবী শ্রী নিয়াই রোরো কিদুল জাভানিজ ক্ষত্রিয় জাভানীকরণ তালিকা জাভানিজ জাভানিজ ইন সিঙ্গাপুর জাভানিজ সুরিনামিজ আরও পড়া কোয়েন্টজারানিংগ্রাট। (1985)। জাভানিজ সংস্কৃতি। সিঙ্গাপুরঃ অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস। নোটস জাভানিজ মানুষ