Speculum Astronomiae
আলবার্টাস ম্যাগনাস 1260 সালের কিছু সময় পরে জ্যোতিষশাস্ত্রকে জ্ঞানের একটি খ্রিস্টান রূপ হিসাবে রক্ষা করার জন্য স্পেকুলাম অ্যাস্ট্রোনমি (দ্য মিরর অফ অ্যাস্ট্রোনমি) (, ইনসিপিট) তৈরি করেছিলেন (জাম্বেলি, 1992; হেন্ড্রিক্স, 2007)। যদিও অ্যালবার্টের এই গ্রন্থের লেখকত্ব নিয়ে পিয়েরে ম্যান্ডোনেট এবং আরও সম্প্রতি নিকোলাস ওয়েইল-প্যারোটের মতো পণ্ডিতদের দ্বারা বিতর্ক হয়েছে, কিছু পণ্ডিত এটিকে প্রকৃতপক্ষে আলবার্টাইন কাজ হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছেন (ম্যান্ডোনেট, 1910; ওয়েইল-প্যারোট, 2002; হেন্ড্রিক্স, 2010; থর্নডাইক, 1923-28; লেমে, এন. ডি.)। পটভূমি মধ্যযুগীয় জ্যোতিষশাস্ত্র সম্পর্কিত বিতর্কের প্রতিক্রিয়ায় অ্যালবার্ট স্পেকুলাম লিখেছিলেন। বিশপ স্টিফেন টেম্পিয়ারের 219টি প্রস্তাবের তালিকা সহ প্যারিস বিশ্ববিদ্যালয়ে 1277 সালের নিন্দার সাথে এটি একটি শীর্ষে এসেছিল যা বিশ্বাস করা নিষিদ্ধ ছিল, বা প্রকৃতপক্ষে এমনকি আলোচনা করা হয়েছিল (বিয়াঞ্চি, 1999)। বিশপ টেম্পিয়ার এবং তাঁর মিত্ররা উদ্বিগ্ন ছিলেন যে অ্যারিস্টটলিয়ান জ্ঞানের বেশিরভাগ ইউরোপীয় বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে একীভূত হওয়া খ্রিস্টধর্মের জন্য একটি চ্যালেঞ্জের প্রতিনিধিত্ব করে। টেম্পিয়ারের জন্য, জ্যোতিষশাস্ত্র জ্ঞানের সবচেয়ে সমস্যাযুক্ত ক্ষেত্রগুলির মধ্যে একটি ছিল, যা প্রচুর সংখ্যক নিন্দাকে অনুপ্রাণিত করেছিল। বিশেষত, তিনি ভেবেছিলেন যে ভবিষ্যতের পূর্বাভাস দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দেওয়া যে কোনও ধরনের জ্ঞান মানবজাতির স্বাধীন ইচ্ছাকে অস্বীকার করবে। আলবার্ট অবশ্য 2য় শতাব্দীতে টলেমি দ্বারা প্রকাশিত একটি ধারণার উপর ভিত্তি করে তৈরি করেছিলেন এবং 9ম শতাব্দীর আরবি বিজ্ঞানী আলবমাসার দ্বারা সংক্ষেপে বলেছিলেনঃ "জ্ঞানী মানুষ তারার উপর আধিপত্য বিস্তার করবে", একটি যুক্তি তৈরি করার জন্য যে জ্যোতিষশাস্ত্র প্রত্যাখ্যাত স্বাধীন ইচ্ছার পরিবর্তে নিখুঁত হয়েছে (জাম্বেলি, 1992; লেমে, 1962)। অ্যালবার্ট যুক্তি দিয়েছিলেন যে সৃষ্টির নয়টি উপরের ক্ষেত্রের প্রত্যেকটির মধ্য দিয়ে প্রেরিত হওয়ার আগে স্বর্গীয় প্রভাব ঈশ্বরের সাথে শুরু হয়েছিল, চন্দ্রমণ্ডলের দশম গোলক পর্যন্ত, যেখানে আমরা সকলেই আমাদের জীবন যাপন করি। যেহেতু এই প্রভাবটি তারা থেকে প্রতিটি গ্রহে এবং তারপর পৃথিবী এবং তার প্রাণীদের মধ্যে স্থানান্তরিত হয়, এটি এমন সংযোজনগুলি তুলে ধরে যা ঈশ্বরের মূল অভিপ্রায়ের অংশ ছিল না (হেন্ড্রিক্স, 2007)। অতএব, পার্থিব প্রাণীরা তার বিশুদ্ধ রূপে ঐশ্বরিক প্রভাব পায়নি, তবে স্বর্গীয় দেহগুলির দ্বারা প্রদত্ত বিভিন্ন পরিবর্তনের সাথে। এই বৃদ্ধিগুলির অর্থ ছিল যে, স্বর্গীয় প্রভাবের শক্তির ঈশ্বরের বিশুদ্ধতা এবং পরিবর্তন কার্যকর করার তাঁর ক্ষমতার অভাব ছিল। উপরন্তু, স্বর্গীয় বস্তুগুলি তাদের শারীরিক প্রকৃতির মাধ্যমে প্রভাবের এই প্রবাহকে, যা দৃশ্যমান আলো হিসাবে বিবেচিত হয়, একটি আধ্যাত্মিক শক্তির পরিবর্তে একটি শারীরিক শক্তি হিসাবে কাজ করে (হেন্ড্রিক্স, 2007)। এই আধা-শারীরবৃত্তীয় অবস্থার কারণে, অ্যালবার্ট বজায় রেখেছিলেন যে সংক্রামিত প্রভাব শরীরকে প্রভাবিত করতে পারে, কিন্তু আত্মাকে নয়। এই প্রভাবের ফলে শারীরিক প্রবণতা-যেমন কাম বা পেটুক আকাঙ্ক্ষা-যা শরীরের মাধ্যমে কেবল পরোক্ষভাবে আত্মাকে প্রভাবিত করে। এই কারণে, প্রভাব গ্রহণকারী ব্যক্তি ইচ্ছাকৃত কাজের মাধ্যমে এটিকে অগ্রাহ্য করতে পারেন। কিন্তু যেহেতু বেশিরভাগ মানুষ তাদের শারীরিক প্রবণতাগুলির দ্বারা চালিত হয়ে পুরোপুরি সন্তুষ্ট, তাই জ্যোতিষশাস্ত্র প্রায় প্রতিটি ক্ষেত্রেই ভবিষ্যতের ক্রিয়াগুলির সঠিক ভবিষ্যদ্বাণী করতে সক্ষম হবে। যাইহোক, জ্যোতিষশাস্ত্রের জ্ঞান একজনকে স্বর্গীয় বস্তুগুলি যে প্রভাবগুলি প্রদান করে তা প্রতিরোধ করতে সহায়তা করে, তাই এই শারীরিক প্রবণতাগুলিকে প্রতিরোধ করতে সহায়তা করে। সুতরাং, অ্যালবার্টের যুক্তিতে, জ্যোতিষশাস্ত্র স্বাধীন ইচ্ছাকে অস্বীকার করার পরিবর্তে নিখুঁত করে। স্পেকুলাম মধ্যযুগীয়, রেনেসাঁ এবং প্রারম্ভিক-আধুনিক যুগে জ্যোতিষশাস্ত্র সম্পর্কে বিতর্কের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছিল, সপ্তদশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে (হেন্ড্রিক্স, 2007) একটি উৎস হিসাবে এর অবস্থান হ্রাস পায়নি। এক ডজনেরও বেশি প্রজন্ম ধরে যারা জ্যোতিষশাস্ত্রের উপর লিখেছিলেন তারা প্রায় অপরিবর্তনীয়ভাবে স্পেকুলামকে উদ্ধৃত করেছিলেন বা এর যুক্তিগুলি ব্যবহার করেছিলেন, তা স্বর্গীয় ভবিষ্যদ্বাণীকে রক্ষা করার জন্য, যেমন ত্রয়োদশ শতাব্দীর চিকিত্সক পিটার ডি 'আবানো করেছিলেন, বা 15 শতকের মানবতাবাদী পিকো ডেলা মিরান্ডোলার মতো এটিকে আক্রমণ করার জন্য। সাহিত্য এল. বিয়াঞ্চি, সেন্সর এট লিবার্টে ইন্টেলেকচুয়েল এ ল 'ইউনিভার্সিটি ডি প্যারিস (ত্রয়োদশ-চতুর্দশ অধ্যায়)। প্যারিসঃ জে. ভ্রিন, 1999। স্কট হেন্ডরিক্স, হাউ অ্যালবার্ট দ্য গ্রেটের স্পেকুলাম অ্যাস্ট্রোনমিয়া চার শতাব্দীর পাঠকদের দ্বারা ব্যাখ্যা এবং ব্যবহৃত হয়েছিলঃ শেষ মধ্যযুগীয় মেডিসিন, অ্যাস্ট্রোনমি এবং জ্যোতিষশাস্ত্রে একটি অধ্যয়ন। লুইস্টনঃ দ্য এডউইন মেলেন প্রেস, 2010। রিচার্ড লেমে, "দ্য প্যারিস প্রোহিবিশনস অফ 1210/15, দ্য ফর্মুলা অফ অ্যাবসোলিউশন বাই গ্রেগরি IX (1231), এবং দ্য ইনসিপিট অফ আলবার্টাস ম্যাগনাস 'স্পেকুলাম অ্যাস্ট্রোনমিয়া। স্পেকুলাম অ্যাস্ট্রোনোমিয়ার উৎপত্তি এবং প্রামাণিক চরিত্র। "অপ্রকাশিত গবেষণাপত্র, এন. ডি. রিচার্ড লেমে, আবু মা 'শার এবং ল্যাটিন অ্যারিস্টটলিয়ানিজম। বৈরুতঃ দ্য ক্যাথলিক প্রেস, 1962। পিয়েরে ম্যান্ডোনেট, "রজার বেকন এট লে স্পেকুলাম অ্যাস্ট্রোনোমিয়া (1277)"। রিভিউ নিওস্কলাস্টিক ডি ফিলোসফি 17 (1910): 313-335। লিন থর্নডাইক, ম্যাজিক এবং পরীক্ষামূলক বিজ্ঞানের ইতিহাস। 8 খণ্ড। নিউ ইয়র্কঃ কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1923-28। নিকোলাস ওয়েইল-প্যারোট, লেস "ইমেজেস এস্ট্রোলজিকস" অউ মোয়েন এজ এট লা রেনেসাঁঃ স্পেকুলেশনস ইন্টেলেকচুয়েলস এট প্রাটিকস ম্যাজিকস (XIIe-XVe siècle)। প্যারিসঃ চ্যাম্পিয়ন, 2002। পাওলা জাম্বেলি, দ্য স্পেকুলাম অ্যাস্ট্রোনোমিয়া অ্যান্ড ইটস এনিগমাঃ অ্যাস্ট্রোলজি, থিওলজি অ্যান্ড সায়েন্স ইন আলবার্টাস ম্যাগনাস অ্যান্ড হিজ কনটেম্পোরারিজ। ডর্ড্রেক্টঃ ক্লুয়ার অ্যাকাডেমিক পাবলিশার্স, 1992। অ্যাগোস্টিনো পারাভিচিনি বাগলিয়ানি, কি "স্পেকুলাম অ্যাস্ট্রোনমিয়া", কোনটা? আপনার হাতের কাজ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করুন। ফায়ারঞ্জ, সিসমেল এডিজিওনি দেল গালুজো, 2001। 1260-এর দশকের বই জ্যোতিষশাস্ত্রের গ্রন্থ অনিশ্চিত লেখকত্বের কাজ