Tamagushi
শিন্তো নৈবেদ্যের একটি রূপ যা একটি সাকাকি-গাছের শাখা থেকে তৈরি করা হয় যা ওয়াশি কাগজ, রেশম বা তুলো দিয়ে সজ্জিত করা হয়। জাপানি বিয়ে, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া, মিয়ামাইরি এবং শিন্টো মাজারে অন্যান্য অনুষ্ঠানে, তমাগুশি ধর্মীয়ভাবে প্যারিশিয়ান, মাজার কুমারী বা কান্নুশি পুরোহিতদের দ্বারা কামিকে (আত্মা বা দেবতা) উপহার দেওয়া হয়। ভাষাগত ইতিহাস জাপানি শব্দ তামাগুশি সাধারণত কাঞ্জি তামা জেড দিয়ে লেখা হয়; মণি; রত্ন; মূল্যবান; বল; পুঁতি এবং কুশি "একসাথে স্ট্রিং; তির্যক; থুথু; লাঠি", বা কখনও কখনও হিরাগানার সাথে লেখা হয় যেহেতু সরকারী টোয়ো কাঞ্জি অন্তর্ভুক্ত করে না। তামাগুশীর প্রাচীনতম নথিভুক্ত প্রতিলিপি হল কুশি-র পরিবর্তে কুজি "বাঁশের স্লিপ; (ভবিষ্যদ্বাণী) লট; লিখিত ওরাকল; র্যাফেল; লটারি" ব্যবহার করে। (আনুমানিক 720 খ্রিষ্টাব্দ) নিহোন শোকি "ক্রনিকলস অফ জাপান", যেখানে বারবার 500টি শাখাযুক্ত মাসাকাকি "সত্যিকারের সাকাকি" গাছের উল্লেখ রয়েছে। অ্যাস্টন 1896:43,47,121), হল তামাগুশির জন্য লোকাস ক্লাসিকাস। এই পৌরাণিক-ইতিহাসে একটি কিংবদন্তি লিপিবদ্ধ করা হয়েছে যে, সূর্য-দেবী আমাতেরাসু যখন তার ভাই সুসানো 'র উপর রেগে গিয়েছিলেন এবং "স্বর্গের শিলা-গুহায়" দরজা বন্ধ করে দিয়েছিলেন, তখন দেবতারা সূর্যকে অন্ধকার থেকে বের করে আনার জন্য একটি বিশালাকার সাকাকি গাছ সাজিয়েছিলেন। তখন সমস্ত দেবতারা এতে দুঃখিত হন এবং তাৎক্ষণিকভাবে আয়না-নির্মাতাদের বে ["গোষ্ঠী; গিল্ড"]-এর পূর্বপুরুষ আমা নো নুকা-ডো নো কামিকে একটি আয়না তৈরি করতে বাধ্য করেন, ইমিবে [তাঁতিদের গোষ্ঠী]-এর পূর্বপুরুষ ফুটো-দামা, নৈবেদ্য দেওয়ার জন্য এবং রত্ন-নির্মাতাদের বি-এর পূর্বপুরুষ টয়ো-তামা, রত্ন তৈরি করার জন্য। তারা যম-তুশিকে [পর্বত-দেবতা] পাঁচশো শাখাযুক্ত সত্যিকারের সাকাকি গাছের আশিটি মূল্যবান চিরুনি এবং নু-জুচিকে [মুর-দেবতা] পাঁচশো শাখাযুক্ত সুজুকি ঘাসের আশিটি মূল্যবান চিরুনি সংগ্রহ করতে বাধ্য করেছিল। (ত্র. অ্যাস্টন 1896:47) এই "মূল্যবান চিরুনি" অনুবাদটি তামা লা (ট্র। "টয়ো-তামা" এবং "জুয়েলস") এবং কুশি "চিরুনি", যা তামাকুশি হিমে (ত্র.) নামে দেবীর কুজি শব্দের একটি নিহোন শোকি গ্রাফিক রূপ। "জুয়েল-কম্ব" অ্যাস্টন 1896:62)। (সি. 645-760 সিই) মান্যোশু "মিরিয়াড লিভস কালেকশন" তামাগুশি শব্দটি ব্যবহার করে না বরং একটি কবিতা ব্যবহার করে। পিয়ারসন (আইডি1) কাগজের তুঁত দিয়ে এটি তৈরি করার বর্ণনা দিয়েছেনঃ "আমি পবিত্র গাছের শাখাগুলিতে বিশুদ্ধ সাদা তুঁত বেঁধে রাখি।" কিছু সাধারণ তামাগুশি সমাহারের মধ্যে রয়েছেঃ তামাগুশি ও সাসাগেরু ও তামাগুশি একটি তামাগুশি প্রদান করে "তামাগুশি হোনো ও তামাগুশিকে উৎসর্গ করে [মন্দিরের বেদীর সামনে] তামাগুশি প্রদান করে" তামাগুশি-রিও] তামাগুশির জন্য [মন্দিরে উপস্থাপিত] [নগদ] নৈবেদ্য "তামাগুশির একটি অস্বাভাবিক গৌণ অর্থ রয়েছে" সাকাকি গাছের নাম "। (আনুমানিক 1439 খ্রিষ্টাব্দ) শিন কোকিন ওয়াকাশু "প্রাচীন ও আধুনিক কবিতার নতুন সংগ্রহ"। কার 1995:8)-এ প্রথম ঘটনা রয়েছে, "অলঙ্কৃত তামাগুশি পাতা ধরে রাখা"। সাকাকি (ক্লিয়েরা জাপোনিকা) একটি ফুলের চিরহরিৎ গাছ, যা জাপানি পুরাণে পবিত্র বলে মনে করা হয়। বর্তমান সময়ে, শিন্টো মন্দিরগুলি প্রায়শই পবিত্র স্থানের সীমানা নির্ধারণের জন্য এটিকে সাকাইকি ("সীমানা গাছ") হিসাবে রোপণ করে। সাকাকি কাঞ্জি দিয়ে লেখা হয়, যা গ্রাফিকভাবে বোকো বা কি "গাছ; কাঠ" এবং শিন বা কামি দেবতা "আত্মা; ঈশ্বর" কে একত্রিত করে, শিনবোকু (ঈশ্বর "পবিত্র গাছ") এর সাথে তুলনা করুন। কার (1995:11) কে "দ্বিগুণ ব্যতিক্রমী লগোগ্রাফ" হিসাবে চিহ্নিত করে; এটি একটি আইডিয়োগ্রাফ "একটি ধারণার প্রতিনিধিত্বকারী অক্ষর" (যা একটি বিরল ধরনের লগোগ্রাফ "একটি শব্দের প্রতিনিধিত্বকারী অক্ষর", চীনা অক্ষরের শ্রেণিবিন্যাস দেখুন), এবং এটি একটি কোকুজি "জাতীয় অক্ষর; জাপানি-তৈরি অক্ষর" (একটি সাধারণ কাঞ্জি "চীনা অক্ষর" ধার করা শব্দের পরিবর্তে)। অনেক জাপানি শব্দের মতো তামাগুশির ব্যুৎপত্তিও অনিশ্চিত। সর্বসম্মত হওয়া সত্ত্বেও যে-গুশি মানে "তির্যক; লাঠি" (সাকাকির), তামা-লা "জেড; রত্ন; বল" এর মূল অর্থ অস্পষ্ট রয়ে গেছে। কোকুগাকু পণ্ডিত মোতুরি নোরিনাগা (1730-1801) তামুকেগুশি ফ-এড-এর একটি ব্যুৎপত্তি "হাতে দেওয়া লাঠি/স্ক্যুয়ার"-এর পরামর্শ দিয়েছিলেন। শিন্টো ধর্মতত্ত্ববিদ হিরাতা আতসুতানে (1776-1843) "বেজুয়েল্ড স্টিক/স্ক্যুয়ার" প্রস্তাব করেছিলেন, তামা লা আলংকারিক "রত্ন" উল্লেখ করে (সিএফ। তামা "রত্ন; মুক্তো; পুঁতি")। বিখ্যাত নৃতত্ত্ববিদ কুনিও ইয়ানাগিটা (1875-1962) "আধ্যাত্মিক লাঠি/তির্যক" অনুমান করেছিলেন, যার সাথে তামা-এর অর্থ তামা-এর "আত্মা; আত্মা" (বিশ্বাস করা হয় যে এটি একটি তামা-এর "বল; গোলক; গ্লোব" এর মতো আকৃতির)। এহাইম মামলা তামাগুশি রাষ্ট্র ও ধর্মের সাংবিধানিক পৃথকীকরণ নিয়ে "এহাইম-কেন ইয়াসুকুনি জিঞ্জা তামাগুশি সোশো" "এহাইম প্রিফেকচারের ইয়াসুকুনি শ্রাইন তামাগুশি মামলা"-এর কেন্দ্রবিন্দু ছিল (বিস্তারিত জানার জন্য নেলসন 1999 বা মোরিমুরা 2003 দেখুন)। যদিও জাপানের সংবিধানের 20 নং অনুচ্ছেদে রাষ্ট্রের ধর্ম প্রতিষ্ঠা নিষিদ্ধ করা হয়েছে এবং 89 নং অনুচ্ছেদে "কোনও ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের ব্যবহার, সুবিধা বা রক্ষণাবেক্ষণের জন্য" জনসাধারণের অর্থ ব্যয় নিষিদ্ধ করা হয়েছে, তবে এহাইম গভর্নর আনুষ্ঠানিকভাবে বেশ কয়েকটি শিন্টো মন্দিরে উপস্থাপিত তামাগুশি-রিও-তামাগুশি নৈবেদ্যের জন্য অর্থ প্রদান করেছিলেন। 1982 সালে, প্রিফেকচারাল বাসিন্দাদের একটি দল সরকারি তহবিলে ¥166,000 (প্রায় 1900 মার্কিন ডলার) অপব্যবহারের জন্য তাঁর অফিসের বিরুদ্ধে মামলা করে। 1989 সালের 17ই মার্চ, মাতসুয়ামা জেলা আদালত তামাগুশি নৈবেদ্যকে অসাংবিধানিক বলে রায় দেয় এবং বিবাদীদের প্রিফেকচার পরিশোধ করার নির্দেশ দেয়। 1992 সালের 12ই মে, তাকামাতসু হাইকোর্ট মাতসুয়ামার সিদ্ধান্তকে এই যুক্তি দিয়ে বাতিল করে দেয় যে, "সামাজিক প্রটোকল"-এর আওতায় শিন্টো নৈবেদ্য সাংবিধানিকভাবে অনুমোদিত। 1997 সালের 2রা এপ্রিল জাপানের সুপ্রিম কোর্ট সেই সিদ্ধান্তকে বাতিল করে দেয় এবং একটি যুগান্তকারী রায় দেয় যে তামাগুশি নৈবেদ্য অসাংবিধানিক। রাষ্ট্রীয় শিন্টোর সমর্থন কী তা নিয়ে প্রশ্নটি বিতর্কিত রয়ে গেছে। উদাহরণস্বরূপ, সংস্কারবাদী রাজনীতিবিদ ইচিরো ওজাওয়া আদালতের রায়ের সাথে একমত নন। এমন কিছু উদাহরণ রয়েছে যেখানে সংবিধানে নির্দিষ্ট মূল্যবোধগুলি জাপানি ঐতিহ্যবাহী সংস্কৃতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। নিজের পূর্বপুরুষদের উপাসনা করার শিন্টো রীতিনীতি পাশ্চাত্যের ধর্মের ধারণার থেকে খুব আলাদা। এহাইম প্রিফেকচারের বিরুদ্ধে সুপ্রিম কোর্টের 'তামাগুশিরো সিদ্ধান্ত', যা ঘোষণা করেছিল যে তামাগুশি কেনার জন্য অনুদান দেওয়া 20 অনুচ্ছেদের ধর্মীয় স্বাধীনতার উপর ভিত্তি করে সংবিধানের বিরুদ্ধে, জাপানিদের (যারা অনেক দেবতায় বিশ্বাস করে) সংবিধানবিরোধী হিসাবে আঘাত করবে না। রাষ্ট্র-সমর্থিত ধর্মীয় ফ্যাসিবাদের বিকাশকে দমন করার জন্য ধর্মীয় স্বাধীনতার উপর বিধিনিষেধ আরোপ করা সম্ভবত ভাল হবে। (2001:169) তথ্যসূত্র অ্যাস্টন, উইলিয়াম জর্জ, ট্রে। 1896 সালে। নিহোঙ্গিঃ ক্রনিকলস অফ জাপান ফ্রম দ্য আর্লিয়েস্ট টাইমস টু এডি 697। কেগান পল। 1972 টটল পুনঃমুদ্রণ। কার, মাইকেল। 1995 সালে। "সেক্রেড টুইগ অ্যান্ড ট্রিঃ তামাগুশি অ্যান্ড সাকাকি ইন জাপানিজ-ইংলিশ ডিকশনারিজ", দ্য রিভিউ অফ লিবারেল আর্টস। মোরিমুরা সুসুমু। 2003 সালে। "ধর্মের স্বাধীনতা এবং রাষ্ট্র ও ধর্মের পৃথকীকরণঃ একটি জাপানি কেস স্টাডি", হিতত্সুবাশি জার্নাল অফ ল অ্যান্ড পলিটিক্স, 31:23-30। নেলসন, জন। 1999 সালে। "ধর্ম ও রাষ্ট্রের পরিবর্তনশীল দৃষ্টান্তঃ সামাজিক, ধর্মীয় ও রাজনৈতিক পরিবর্তনের জন্য 1997 সালের সুপ্রিম কোর্টের সিদ্ধান্তের প্রভাব", মডার্ন এশিয়ান স্টাডিজ 33:797-814 ওজাওয়া ইচিরো। 2001 সালে। "এ প্রপোজাল ফর রিফর্মিং দ্য জাপানিজ কনস্টিটিউশন (1999)", ইন জাপান 'স কনটেস্টেড কনস্টিটিউশনঃ ডকুমেন্টেস অ্যান্ড অ্যানালাইসিস, সংস্করণ। গ্লেন ডি হুক এবং গাভান ম্যাককর্ম্যাক, 161-176, রুটলেজ। পিয়ারসন, জ্যান এল., ট্রে। 1929-1938। দ্য মান্যোশু। 5 খণ্ড। ই. জে ব্রিল। বাহ্যিক সংযোগ তামাগুশি, শিন্টোর মৌলিক শর্তাবলী শিন্টোর অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় কীভাবে তামাগুশি দেওয়া যায়, শিন্টোর আনুষ্ঠানিক সরঞ্জাম এবং তামাগুশি শিন্টোর ধর্মীয় বস্তু শিন্টোর Exorcism