Bhadda Kapilani
ভদ্দা কপিলানি ছিলেন একজন বৌদ্ধ ভিক্ষুণী এবং গৌতম বুদ্ধের একজন প্রধান শিষ্য। তিনি পাকিস্তানের পাঞ্জাবের আধুনিক শিয়ালকোটে সাগালায় কোসিয়া বংশের একটি ব্রাহ্মণ পরিবার থেকে এসেছিলেন। ভিক্ষুণীদের মধ্যে তিনি প্রাণীদের পূর্ববর্তী পুনর্জন্ম এবং তাদের পূর্ববর্তী কর্ম বিশ্লেষণের ক্ষেত্রে সর্বাগ্রে বিবেচিত হয়েছিলেন, যেমনটি পালি ক্যাননের জাতক-এ বর্ণিত হয়েছে। তাঁরা দুজনেই সংঘে প্রবেশ করার আগে, তিনি ছিলেন মহাকশপের স্ত্রী, আরহন্ত যিনি বুদ্ধ এবং তাঁর দুই প্রধান শিষ্য সারিপুত্ত ও মহামোগল্লনের পর সংঘের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। প্রাথমিক বছরগুলিতে পিফালি কাসাপা, যেহেতু তিনি জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তিনি দৃঢ় ছিলেন যে তিনি বিয়ে করবেন না, তবে একজন সন্ন্যাসী হয়ে উঠবেন। তার বাবা-মায়ের ক্রমাগত নির্দেশে, তিনি শেষ পর্যন্ত তাদের খুশি করার জন্য বিয়ে করতে রাজি হন, এই শর্তে যে তার মান মেনে চলা একটি মেয়েকে খুঁজে পাওয়া যাবে। তাঁর বাবা-মা এইভাবে আটজন ব্রাহ্মণকে নিয়োগ করেছিলেন এই ধরনের একটি মেয়েকে খুঁজে বের করার জন্য। সাগলায় তারা একজন ব্রাহ্মণের ধনী কন্যা ভদ্দা কপিলানীকে খুঁজে পায়, যার বয়স ছিল ষোল বছর এবং পিফালি কাসাপার চেয়ে চার বছরের ছোট। তার বাবা-মা বিয়ের প্রস্তাবে রাজি হন, কিন্তু ভদ্দা কপিলানি বিয়ে করতে চাননি, কারণ তিনি একজন মহিলা সন্ন্যাসী হিসাবে ধর্মীয় জীবনও চেয়েছিলেন। ব্রাহ্মণরা সফল হবে না বলে বিশ্বাস করে পিফালি ব্রাহ্মণদের সাফল্যে অসন্তুষ্ট ছিলেন এবং ভদ্দা কপিলানীকে একটি চিঠি পাঠিয়ে বলেছিলেন, "ভদ্দা, দয়া করে সমান মর্যাদার অন্য কাউকে বিয়ে করুন এবং তার সাথে একটি সুখী গৃহস্থালী জীবন যাপন করুন। নিজের ক্ষেত্রে, আমি একজন সন্ন্যাসী হয়ে উঠব। দয়া করে আফসোস করবেন না। " ভদ্দা কপিলানি স্বাধীনভাবে তাকে একটি অনুরূপ চিঠি পাঠিয়েছিলেন, কিন্তু উভয় পক্ষের বাবা-মা, বিবাহকে ব্যাহত করার এই ধরনের প্রচেষ্টা ঘটবে বলে সন্দেহ করে, উভয় চিঠিকে আটকানোর ব্যবস্থা করেছিলেন এবং স্বাগত পত্র দ্বারা প্রতিস্থাপিত করেছিলেন। ফলস্বরূপ ভদ্দাকে মগধ নিয়ে যাওয়া হয় এবং তরুণ দম্পতির বিয়ে হয়। তাদের তপস্বী আকাঙ্ক্ষা অনুসারে, তারা ব্রহ্মচর্যের জীবনযাপনে সম্মত হয়েছিল। এই অনুসারে, তারা বিছানায় যাওয়ার আগে তাদের মধ্যে ফুলের মালা রেখেছিল, কামুক আকাঙ্ক্ষার কাছে নতিস্বীকার না করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল। এই তরুণ ধনী দম্পতি বহু বছর ধরে স্বাচ্ছন্দ্যে ও সুখে বসবাস করেছিলেন। যতদিন পিফলির বাবা-মা বেঁচে ছিলেন, ততদিন তাঁদের জমির খামার দেখাশোনাও করতে হয়নি। কিন্তু যখন তাঁর বাবা-মা মারা যান, তখন তাঁদের বিশাল সম্পত্তির দায়িত্ব দেওয়া হয়। একদিন পিফালি যখন ক্ষেতগুলি পরিদর্শন করছিলেন, তখন তিনি যা আগে দেখেননি তা বিস্ময়কর স্পষ্টতায় দেখেছিলেন। তিনি লক্ষ্য করেন যে, মাটি চাষ করার সময় অনেক পাখি জড়ো হয়ে গর্ত থেকে পোকামাকড় তুলে নেয়। একজন কৃষকের কাছে এই সাধারণ দৃশ্যটি তাকে হতবাক করে দিয়েছিল। তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে, তাঁর ক্ষেত থেকে উৎপাদিত সম্পদ অন্যান্য জীবের কষ্টের সঙ্গে তৈরি হয়েছে। তিনি তাঁর এক শ্রমিককে জিজ্ঞাসা করেছিলেনঃ "এই ধরনের কাজের পরিণতি কাকে বহন করতে হবে?" যার উত্তরে শ্রমিকটি বলে, "আপনি নিজে, স্যার।" কর্মমূলক প্রতিশোধের অন্তর্দৃষ্টিতে চিন্তিত হয়ে তিনি বাড়িতে যান এবং চিন্তা করেনঃ "যদি আমাকে সেই হত্যার জন্য অপরাধবোধের বোঝা বহন করতে হয়, তবে আমার কাছে এই সমস্ত সম্পদের কী লাভ? ভাল হবে যদি আমি সমস্ত কিছু ভাদাকে দিয়ে সন্ন্যাসীর জীবনে চলে যাই। তবে একই সময়ে, ভাদদারও অনুরূপ অভিজ্ঞতা হয়েছিল। তিনি লক্ষ্য করেন যে, তিলের বীজ যখন শুকানোর জন্য খোলা জায়গায় রেখে দেওয়া হয়, তখন বিভিন্ন পাখি বীজের প্রতি আকৃষ্ট হওয়া পোকামাকড় খেয়ে ফেলে। যখন তিনি তাঁর চাকরদের জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে এতগুলি প্রাণীর হিংস্র মৃত্যুর জন্য কে নৈতিকভাবে দায়ী, তখন তাকে বলা হয়েছিল যে এটি তার। ভদ্দা ভেবেছিলেনঃ "এত বড় ভুল করেও যদি আমি পুনর্জন্মের সাগরের উপরে মাথা তুলতে পারি না, এমনকি হাজার হাজার জীবনেও। যত তাড়াতাড়ি পিফালি ফিরে আসবে, আমি তাকে সবকিছু হস্তান্তর করব এবং তপস্বী জীবন গ্রহণের জন্য রওনা হব। ত্যাগ যখন দুজনেই একে অপরকে সম্মত হতে দেখেন, ভদ্দা এবং পিফালি বাজার থেকে ফ্যাকাশে হলুদ কাপড় এবং মাটির বাটি কিনে একে অপরের মাথা মুণ্ডন করেন। তারা তাদের চাকরদের মুক্ত করে এবং তাদের পথে চলতে থাকে। হাঁটতে হাঁটতে পিফালি এগিয়ে যায় এবং ভদ্দা তাকে অনুসরণ করে। পর্যবেক্ষকরা বিশ্বাস করবে যে তারা একে অপরের প্রতি আসক্ত ছিল, এই আশঙ্কায় তারা তাদের ধর্মীয় অনুসন্ধানে বিভক্ত হয়ে যায়। ভদ্দা সাবত্তিতে যাত্রা করেন যেখানে তিনি জেতবন মঠে গৌতম বুদ্ধের বক্তৃতায় অংশ নেন। যেহেতু সেই সময়ে সন্ন্যাসিনীদের (ভিক্ষুণী সংঘ) অস্তিত্ব ছিল না, তাই তিনি কাছাকাছি অ-বৌদ্ধ মহিলা সন্ন্যাসীদের একটি সন্ন্যাসিনীতে অনুশীলন করতেন। তিনি সেখানে পাঁচ বছর বসবাস করেন যতক্ষণ না তিনি ভিক্ষুণী হিসাবে পদোন্নতি লাভ করতে পারেন। এর পরপরই তিনি আরহানহুড অর্জন করতে সক্ষম হন। আরহন্ত ভিক্ষুণী হিসাবে, ভদ্দা তাঁর বেশিরভাগ সময় অল্পবয়সী সন্ন্যাসিনীদের শিক্ষায় এবং সন্ন্যাসীদের শৃঙ্খলার (বিনয়) নির্দেশে ব্যয় করেছিলেন। বুদ্ধ ভাদ্দার প্রশংসা করেছিলেন যে তিনি সন্ন্যাসিনীদের মধ্যে সর্বাগ্রে ছিলেন যিনি অতীত জীবনের কথা স্মরণ করতে পারতেন। জাতক দ্য জাতক ভদ্দা কপিলানির অতীত পুনর্জন্মের অনেক বিবরণ নথিভুক্ত করে। এর মধ্যে অনেক ক্ষেত্রেই তিনি কাশ্যাপের সঙ্গে সম্পর্কিত। প্রাক্তন ভিপাসি বুদ্ধের সময়ে, তারা একটি দরিদ্র ব্রাহ্মণ দম্পতি ছিলেন, এতটাই যে তাদের কাছে কেবল একটি উপরের পোশাক ছিল, যাতে তাদের মধ্যে কেবল একজন নির্দিষ্ট সময়ে কুঁড়েঘর ছেড়ে যেতে পারে। এই গল্পে ব্রাহ্মণকে "এক পোশাকধারী" (একাসাত) বলা হয়। সেই দরিদ্র ব্রাহ্মণ দম্পতি হিসাবে তাঁদের জীবনে দুজনেই বিপাশী বুদ্ধের ধর্মোপদেশ শুনেছিলেন। বুদ্ধের সেই শিক্ষা শোনার মাধ্যমে ব্রাহ্মণ তাঁর একমাত্র পোশাক সঙ্ঘকে উৎসর্গ করতে চেয়েছিলেন। কিন্তু সিদ্ধান্ত নেওয়ার পর তিনি ভেবেছিলেন যে, যেহেতু এটি তাঁর এবং তাঁর স্ত্রীর একমাত্র পোশাক, তাই তিনি ভেবেছিলেন যে তাঁর উচিত তাঁর সঙ্গে পরামর্শ করা। তবে তিনি এগিয়ে গিয়ে সন্ন্যাসীদের কাছে পোশাকটি অর্পণ করেন। তা করার পর তিনি হাততালি দেন এবং আনন্দে চিৎকার করে বলেন, "আমি পরাজিত হয়েছি! আমি পরাজিত হয়েছি! " রাজা যখন পর্দার আড়ালে ধর্মোপদেশ শুনেছিলেন, কী ঘটেছে তা শুনেছিলেন, তখন তিনি ব্রাহ্মণের কাছে এক সেট পোশাক পাঠিয়েছিলেন এবং তাকে দরবারের চ্যাপলাইন করেছিলেন, যা দম্পতির দারিদ্র্যের অবসান ঘটায়। ভদ্দা একসময় একজন ব্রাহ্মণ যুবকের মা ছিলেন যিনি ভবিষ্যতের গৌতম বুদ্ধের শিষ্য ছিলেন এবং সন্ন্যাসী হতে চেয়েছিলেন। কশ্যপ ছিলেন তাঁর স্বামী এবং আনন্দ ছিলেন তাঁদের পুত্র। ভদ্দা চেয়েছিলেন যে তার ছেলেকে সন্ন্যাসী হওয়ার অনুমতি দেওয়ার আগে পার্থিব জীবন সম্পর্কে জানতে হবে। এটি তরুণ ব্রাহ্মণের কাছে মারাত্মকভাবে এসেছিল যখন তার শিক্ষকের মা তার প্রেমে পড়েছিলেন এবং তার ছেলেকে হত্যা করার কথা ভেবেছিলেন। আবেগের সঙ্গে এই সাক্ষাৎ তাঁকে পার্থিব জীবনের প্রতি গভীর বিদ্বেষ জাগিয়ে তোলে এবং তাঁর বাবা-মা তাঁকে সন্ন্যাসী হিসাবে এগিয়ে যাওয়ার অনুমতি দেন। আরেকবার কশ্যপ ও ভদ্দা চার পুত্রের ব্রাহ্মণ পিতা-মাতা ছিলেন, যাঁরা ভবিষ্যতে গৌতম বুদ্ধ, অনুরাধ, সারিপুত্র এবং মহামোগল্লন হতে চলেছেন। চারজনই সন্ন্যাসী হতে চেয়েছিলেন এবং তাদের পিতামাতার প্রাথমিক প্রতিরোধ সত্ত্বেও তাদের তা করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। আগের এক জীবনে ভদ্দা ছিলেন এক জমির মালিকের স্ত্রী। একদিন, তাঁর শ্যালিকার সঙ্গে তর্ক করার পর, তিনি তাঁকে একজন প্রত্যকবুদ্ধকে ভিক্ষা দেওয়ার যোগ্যতার জন্য প্ররোচিত করেছিলেন। তিনি প্রত্যকবুদ্ধের পাত্রটি নিয়ে তাতে কাদা ভরে দেন। তিনি অনুশোচনা বোধ করেন, পাত্রটি ফিরিয়ে নেন, ধুয়ে ফেলেন, সুস্বাদু ও সুগন্ধি খাবারে ভরাট করেন এবং প্রতেকবুদ্ধকে তা উৎসর্গ করেন। ফলস্বরূপ, তার পরবর্তী জীবনে তিনি ধনী ছিলেন, কিন্তু তার শরীর দুর্গন্ধময় ছিল। তাঁর স্বামী, যিনি পরে কশ্যপ হয়েছিলেন, তা সহ্য করতে পারেননি এবং তাঁকে ছেড়ে চলে যান। তাঁর সম্পত্তি নিষ্পত্তির প্রস্তুতির জন্য, তিনি তাঁর অলঙ্কারগুলি গলিয়ে একটি সোনার ইট তৈরি করেছিলেন এবং মঠে গিয়ে সম্প্রতি মৃত কাসাপা বুদ্ধের সম্মানে একটি স্তূপ নির্মাণে দান করেছিলেন। সে তা করার পর, তার শরীর আবার সুগন্ধিত হয়ে ওঠে এবং কশ্যপ তাকে ফিরিয়ে নিয়ে যান। তাঁর চূড়ান্ত অস্তিত্বের দুই জীবন আগে, ভদ্দা বারাণসীর রানী ছিলেন এবং বেশ কয়েকজন প্রত্যকবুদ্ধকে সমর্থন করতেন। তাদের আকস্মিক মৃত্যুতে গভীরভাবে মর্মাহত হয়ে তিনি রাজকীয় জীবন ত্যাগ করেন এবং হিমালয় অঞ্চলে ধ্যানের জীবনযাপন করেন। কশ্যপের মতো তিনিও ব্রহ্ম-জগতে পুনর্জন্ম লাভ করেন। দীর্ঘ আয়ু শেষ হওয়ার পর তারা পিফালি কাসাপা এবং ভদ্দা কপিলানি হিসাবে পুনর্জন্ম লাভ করেন। তথ্যসূত্র আরহাত গৌতম বুদ্ধের প্রধান শিষ্য জন্মের বছর অজানা মৃত্যুর বছর অজানা খ্রিস্টপূর্ব 6ষ্ঠ শতাব্দীর মহিলারা