Zainab al-Ghazali
জায়নাব আল-গাজালি (; 2 জানুয়ারী 1917-3 আগস্ট 2005) একজন মিশরীয় মুসলিম কর্মী ছিলেন। তিনি মুসলিম উইমেনস অ্যাসোসিয়েশনের (জামাত আল-সাইয়িদাত আল-মুসলিমাত, যা মুসলিম লেডিস সোসাইটি নামেও পরিচিত) প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন। ইতিহাসবিদ ইউজিন রোগান তাঁকে "ইসলামপন্থী নারী আন্দোলনের অগ্রদূত" বলে অভিহিত করেছেন এবং বলেছেন যে তিনি "[সৈয়দ] কুতুবের অন্যতম প্রভাবশালী শিষ্য" ছিলেন। জীবনী প্রাথমিক জীবন তার বাবা আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষিত ছিলেন, যিনি একজন স্বাধীন ধর্মীয় শিক্ষক এবং তুলো ব্যবসায়ী ছিলেন। তিনি তাকে ইসলামী নেতা হতে উৎসাহিত করেছিলেন নুসাইবা বিনতে কা 'ব আল-মুজানিয়ার উদাহরণ উল্লেখ করে, একজন মহিলা যিনি উহুদের যুদ্ধে নবী মুহাম্মদের সাথে লড়াই করেছিলেন। কৈশোরে অল্প সময়ের জন্য তিনি মিশরীয় নারীবাদী ইউনিয়নে যোগ দিয়েছিলেন এই উপসংহারে যে "ইসলাম পরিবারে মহিলাদের এমন অধিকার দিয়েছে যা অন্য কোনও সমাজ দেয়নি"। আঠারো বছর বয়সে, তিনি জামাত আল-সাইয়্যিদাত আল-মুসলিমাত (মুসলিম মহিলা সমিতি) প্রতিষ্ঠা করেন, যা 1964 সালে সরকারি আদেশে ভেঙে দেওয়ার সময় পর্যন্ত সারা দেশে 30 লক্ষ সদস্য ছিল বলে তিনি দাবি করেন। মুসলিম ব্রাদারহুডের প্রতিষ্ঠাতা হাসান আল-বান্না হাসান আল-বান্নার প্রতি আনুগত্য, আল-গাজালিকে তার সংগঠনকে তার সাথে একীভূত করার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিল, একটি আমন্ত্রণ যা সে প্রত্যাখ্যান করেছিল কারণ সে স্বায়ত্তশাসন বজায় রাখতে চেয়েছিল। যাইহোক, তিনি শেষ পর্যন্ত আল-বান্নার প্রতি ব্যক্তিগত আনুগত্যের শপথ নিয়েছিলেন। (মাহমুদ 2005:68)। তাঁর সংগঠনটি মুসলিম ব্রাদারহুডের সাথে আনুষ্ঠানিকভাবে যুক্ত না হওয়ার বিষয়টি ইখওয়ান নিষিদ্ধ হওয়ার পরে কার্যকর প্রমাণিত হয়েছিল, কারণ আল-গাজালি কিছু সময়ের জন্য তাদের সাহিত্য বিতরণ এবং তার বাড়িতে তাদের সভা আয়োজন করতে সক্ষম হয়েছিল। তত্ত্ব ইউজিন রোগান লিখেছেন যে আল-গাজালি "কুতুবের ইশতেহার দ্বারা পরিকল্পিত অগ্রগামী ভূমিকায় নিজেকে উৎসর্গ করেছিলেন-মিশরীয় সমাজকে ইসলামী আইন গ্রহণ করতে প্রস্তুত করা"। এর মধ্যে অন্যান্য ক্রিয়াকলাপের মধ্যে "আমাদের যুবক, প্রবীণ, মহিলা এবং শিশুদের ইসলামী প্রশিক্ষণ" অন্তর্ভুক্ত ছিল। "দীর্ঘমেয়াদে, [তার এবং তার সহকর্মীদের] লক্ষ্য ছিল ফ্রি অফিসার্সের শাসনকে উৎখাত করা এবং একটি সত্যিকারের ইসলামী রাষ্ট্রের সাথে প্রতিস্থাপনের চেয়ে কম কিছু নয়।" জেইনাব আল-গাজালি একটি নারীবাদ ঘোষণা করেছিলেন যা সহজাতভাবে ইসলামী ছিল। তিনি ইসলাম এবং কুরআনের "ব্যবহারিক জ্ঞানের মাধ্যমে অভ্যস্ত শিক্ষার ধারণায়" বিশ্বাস করতেন এবং তিনি অনুভব করেছিলেন যে ইসলাম সম্পর্কে আরও ঘনিষ্ঠ বোঝার মাধ্যমে মহিলাদের মুক্তি, অর্থনৈতিক অধিকার এবং রাজনৈতিক অধিকার অর্জন করা যেতে পারে। আল-গাজালি আরও বিশ্বাস করতেন যে একজন মহিলার প্রাথমিক দায়িত্ব বাড়ির মধ্যে রয়েছে, তবে তিনি যদি চান তবে রাজনৈতিক জীবনে অংশ নেওয়ার সুযোগও তার থাকা উচিত। আল-গাজালির পিতৃতান্ত্রিক ইসলামপন্থী অবস্থান তাকে বেশ কয়েকটি বিষয়ে প্রকাশ্যে দ্বিমত পোষণ করার সুযোগ করে দিয়েছিল যা তাকে পুরুষ ইসলামপন্থী নেতাদের সাথে মতবিরোধে ফেলেছিল। মুসলিম উইমেনস অ্যাসোসিয়েশন ইবনে তুলুন মসজিদে মহিলাদের উদ্দেশ্যে তাঁর সাপ্তাহিক বক্তৃতায় তিন হাজার লোকের ভিড় হয়, যা বছরের পবিত্র মাসগুলিতে বেড়ে পাঁচ হাজার হয়। মহিলাদের জন্য পাঠ দেওয়ার পাশাপাশি, সমিতিটি একটি পত্রিকা প্রকাশ করে, একটি এতিমখানা পরিচালনা করে, দরিদ্র পরিবারগুলিকে সহায়তা প্রদান করে এবং পারিবারিক বিরোধের মধ্যস্থতা করে। লেইলা আহমেদ, মিরিয়াম কুক, এম কাসিম জামান এবং রোক্সান ইউবেনের মতো কিছু পণ্ডিত যুক্তি দেন যে আল-গাজালির নিজস্ব কাজগুলি কিছুটা দূরে দাঁড়িয়ে থাকে এবং এমনকি তার কিছু স্বীকৃত বিশ্বাসকেও হ্রাস করে। এই পণ্ডিতদের কাছে, অনেকের মধ্যে, তাঁর কর্মজীবন এমন একটি যা প্রচলিত ঘরোয়া রূপের বিরোধিতা করে, অন্যদিকে তাঁর কথাগুলি, সাক্ষাৎকার, প্রকাশনা এবং চিঠিতে মহিলাদের মূলত স্ত্রী এবং মা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে। উদাহরণস্বরূপঃ একজন মহিলার ন্যায্য ভূমিকার প্রতি তার বর্ণিত বিশ্বাসের প্রতি তার নিজের ব্যতিক্রমীতাকে ন্যায্যতা দেওয়ার ক্ষেত্রে, আল-গাজালি তার নিজের নিঃসন্তানতাকে একটি "আশীর্বাদ" হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন যা সাধারণত দেখা হত না, কারণ এটি তাকে জনজীবনে অংশগ্রহণের জন্য মুক্ত করেছিল (হফম্যান 1988)। তার দ্বিতীয় স্বামী কারাগারে থাকাকালীন মারা যান, তার সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করার সরকারী হুমকির পরে তাকে বিবাহবিচ্ছেদ করেছিলেন। আল-গাজালির পরিবার এই অনুভূত আনুগত্যহীনতায় ক্ষুব্ধ হয়েছিল, কিন্তু আল-গাজালি নিজেই তাঁর প্রতি অনুগত ছিলেন, তাঁর স্মৃতিকথায় লিখেছিলেন যে তিনি তাঁর ছবি তাদের বাড়িতে পুনর্বহাল করার জন্য বলেছিলেন যখন তাকে বলা হয়েছিল যে এটি সরানো হয়েছে। 1949 সালে হাসান আল-বান্নার হত্যার পর, আল-গাজালি 1960-এর দশকের গোড়ার দিকে মুসলিম ব্রাদারহুডকে পুনরায় সংগঠিত করার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। 1965 সালে তার কার্যকলাপের জন্য কারারুদ্ধ হয়ে, তাকে পঁচিশ বছরের কঠোর শ্রমের সাজা দেওয়া হয়েছিল কিন্তু 1971 সালে আনোয়ার সাদাতের প্রেসিডেন্সির অধীনে তাকে মুক্তি দেওয়া হয়েছিল। কারাবাসের সময়, জয়নব আল-গাজালি এবং মুসলিম ব্রাদারহুডের সদস্যরা অমানবিক নির্যাতনের শিকার হন। আল-গাজালি রাষ্ট্রপতি নাসিরের উপর হত্যার চেষ্টা স্বীকার করার জন্য তাকে চাপ দেওয়ার জন্য কুকুরের সাথে একটি তালাবদ্ধ কক্ষে ফেলে দেওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন। "[এস] তিনি চাবুক মারা, মারধর, কুকুরের আক্রমণ, বিচ্ছিন্নতা, ঘুমের বঞ্চনা এবং নিয়মিত মৃত্যুর হুমকির মুখোমুখি হয়েছিলেন।" এই কষ্টের সময়কালে, তিনি মুহাম্মদের দর্শন পেয়েছিলেন বলে জানা যায়। সেই কঠিন সময়ে তিনি খাদ্য, আশ্রয় এবং শক্তি পেয়েছিলেন বলে তিনি কিছু অলৌকিক অভিজ্ঞতাও অর্জন করেছিলেন। কারাগার থেকে মুক্তি পাওয়ার পর আল-গাজালি পুনরায় শিক্ষকতা শুরু করেন। 1976-1978 সময়কালে, তিনি আল দাওয়াতে নিবন্ধ প্রকাশ করেছিলেন, যা 1976 সালে মুসলিম ব্রাদারহুড দ্বারা পুনরায় শুরু হয়েছিল। তিনি আল দাওয়ার একটি মহিলা ও শিশুদের বিভাগের সম্পাদক ছিলেন, যেখানে তিনি মহিলাদের শিক্ষিত হতে উৎসাহিত করেছিলেন, তবে তাদের স্বামীদের প্রতি আজ্ঞাবহ হতে এবং তাদের সন্তানদের লালনপালনের সময় বাড়িতে থাকতে উৎসাহিত করেছিলেন। তিনি কারাগারে তাঁর অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে একটি বই লিখেছিলেন। আফগান মুজাহিদিনদের জন্য সমর্থন সত্তরের দশকে আল-গাজালি পাকিস্তান সফর করেন এবং আফগান মুজাহিদিনদের প্রকাশ্যে সমর্থন জানান, যেমন সার্ভিসেস অফিস দ্বারা প্রকাশিত একটি জনপ্রিয় পত্রিকা আল-জিহাদকে দেওয়া একটি সাক্ষাৎকারের মাধ্যমে। সাক্ষাৎকারে, তিনি বলেছিলেন বলে জানা গেছেঃ "আমি কারাগারে যে সময় কাটিয়েছি তা জিহাদের ক্ষেত্রে এক মুহূর্তের সমান নয় Afghanistan.I মুজাহিদিনদের বিজয় দেওয়ার জন্য এবং আফগানিস্তানে ন্যায়বিচার আনার ক্ষেত্রে আমাদের ত্রুটিগুলি ক্ষমা করার জন্য ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করুন।" তাকে সেখানকার দ্বন্দ্বকে "আদর্শ" হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। 1989 সালে হিন্দুস্তান পাবলিকেশনস দ্বারা 'ডেজ ফ্রম মাই লাইফ' এবং 1994 সালে ইসলামিক ফাউন্ডেশন (ইউকে) দ্বারা 'রিটার্ন অফ দ্য ফারাও' নামে ইংরেজিতে প্রকাশিত 'আয়াম মিন হায়াতি' শিরোনামে একটি বইয়ে তিনি তাঁর কারাগারের অভিজ্ঞতা বর্ণনা করেছেন, যার মধ্যে নির্যাতন অন্তর্ভুক্ত ছিল। ("ফেরাউন"-কে রাষ্ট্রপতি নাসের বলা হয়।) আল-গাজালি নিজেকে বেশিরভাগ পুরুষের চেয়ে বেশি শক্তি দিয়ে সহ্য করা নির্যাতন হিসাবে চিত্রিত করেছেন এবং তিনি অলৌকিক ঘটনা এবং দর্শন উভয়কেই প্রমাণ করেছেন যা তাকে শক্তিশালী করেছিল এবং তাকে বেঁচে থাকতে সক্ষম করেছিল। দার্শনিক সৈয়দ হাসান আখলাক কিছু সমালোচনামূলক বিষয় সহ বইটি সম্পর্কে একটি প্রবন্ধ পর্যালোচনা প্রকাশ করেছেন। উত্তরাধিকার জায়নাব আল-গাজালি একজন লেখকও ছিলেন, যিনি ইসলামী ও নারী বিষয়ক প্রধান ইসলামী জার্নাল এবং ম্যাগাজিনে নিয়মিত অবদান রাখতেন। যদিও মুসলিম বিশ্ব জুড়ে ইসলামী আন্দোলন আজ বিপুল সংখ্যক যুবতী মহিলাকে আকৃষ্ট করেছে, বিশেষত 1970-এর দশক থেকে, জয়নাব আল-গাজালি একমাত্র মহিলা হিসাবে নিজেকে এর অন্যতম প্রধান নেতা হিসাবে চিহ্নিত করেছেন। আল-গাজালি রিটার্ন অফ দ্য ফারাও, দ্য ইসলামিক ফাউন্ডেশন 2006 হফম্যান, ভ্যালেরি। "একজন ইসলামী সক্রিয় কর্মীঃ জায়নাব আল গাজালী"। এলিজাবেথ ডব্লিউ ফার্নিয়া সম্পাদিত উইমেন অ্যান্ড দ্য ফ্যামিলি ইন দ্য মিডল ইস্ট। অস্টিনঃ ইউনিভার্সিটি অফ টেক্সাস প্রেস, 1985। মাহমুদ, সাবা, পলিটিক্স অফ পাইটিঃ দ্য ইসলামিক রিভাইভাল অ্যান্ড দ্য ফেমিনিস্ট সাবজেক্ট, প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস 2005 এক্সটার্নাল লিঙ্ক 1917 জন্ম 2005 মৃত্যু মিশরীয় মুসলমান মিশরীয় মুসলিম ব্রাদারহুড সদস্য মুসলিম ব্রাদারহুড মহিলা আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন শিক্ষার্থী মহিলা ইসলামী ধর্মীয় নেতারা ইসলামের মহিলা পণ্ডিত 20শ শতাব্দীর মিশরীয় মহিলা রাজনীতিবিদ 20শ শতাব্দীর মিশরীয় রাজনীতিবিদ মিশরীয় বন্দী এবং বন্দীরা