Reflections of a Nonpolitical Man
দ্য রিফ্লেকশনস অফ আ নন-পলিটিক্যাল ম্যান (ইংরেজিঃ The রিফ্লেকশনস অফ আ নন-পলিটিক্যাল ম্যান) জার্মান লেখক টমাস ম্যানের 1918 সালে প্রকাশিত একটি অ-কথাসাহিত্য। তাঁর ভাই হাইনরিখের বিপরীতে, টমাস মান প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় জার্মান যুদ্ধের প্রচেষ্টাকে সমর্থন করেছিলেন। প্রায় ছয়শো পৃষ্ঠার এই বইটি পশ্চিমের "সভ্যতা"-র বিরুদ্ধে জার্মানির কর্তৃত্ববাদ ও "সংস্কৃতিকে" রক্ষা করে। এটি তাঁর রক্ষণশীল রাজনৈতিক অবস্থানকে তাঁর আরও উদারমনা ভাইয়ের অবস্থান থেকে ন্যায্যতা এবং পার্থক্য করার জন্য কাজ করেছিল। ইতিহাস লেখা এবং প্রকাশনা পটভূমি টমাস মান-তাঁর অনেক সহকর্মী জার্মান লেখকের মতো-প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় জার্মান যুদ্ধের প্রচেষ্টার প্রতি ইতিবাচক মনোভাব রেখেছিলেন। 1914 সালে যুদ্ধ শুরু হওয়ার পর লেখা তিনটি প্রবন্ধে-("থটস ইন ওয়ারটাইম" [আগস্ট/সেপ্টেম্বর 1914]), ("গুড নিউজ ফ্রম দ্য ফ্রন্ট" [অক্টোবর 1914]) এবং ("ফ্রেডরিক অ্যান্ড দ্য গ্রেট কোয়ালিশন" [সেপ্টেম্বর থেকে ডিসেম্বর 1914])-তিনি জার্মান যুদ্ধকে রক্ষা করেছিলেন এবং প্রথম জার্মান যুদ্ধের পক্ষে তাঁর সমর্থন ঘোষণা করেছিলেন। রোমেইন রোল্যান্ড এবং অন্যান্য ফরাসি লেখকরা জার্মানির জন্য এই সাহিত্যিক সমর্থনের সমালোচনা করেছিলেন এবং বিশেষত নিরপেক্ষ বেলজিয়ামে জার্মান আক্রমণের সমর্থনের সমালোচনা করেছিলেন। সময়ে সময়ে রোল্যান্ড তাঁর যুদ্ধপন্থী অবস্থানের জন্য ব্যক্তিগতভাবে মান-এর সমালোচনা করেছিলেন এবং প্রবন্ধে এই নিন্দার প্রমাণ দিয়েছিলেন, যা পরে প্রবন্ধ সংগ্রহের অংশ হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল। এই প্রবন্ধে তিনি টমাস মান-এর সামরিকতা এবং অযথা পরামর্শ দেওয়া ধর্মান্ধতার সমালোচনা করেছিলেন। এই নিন্দা মান-এর প্রতিচ্ছবি লেখা শুরু করার জন্য একটি বড় অনুপ্রেরণা ছিল; তিনি "ন্যায়বিচার ও সত্যের বিরুদ্ধে" নামক অধ্যায়ে রোল্যান্ডকে বিশেষভাবে উত্তর দিয়েছিলেন। 1915 সালের গ্রীষ্ম থেকে তিনি জার্মানিকে বুদ্ধিবৃত্তিক ও সাংস্কৃতিক দিক থেকে সমর্থন করার জন্য তাঁর উপাদানের ব্যবস্থা করতে শুরু করেন। 1915 সালের শরৎকালে রেনে স্কিকেলের শান্তিবাদী জার্নাল ডাই ওয়েইসেন ব্লাটারে প্রকাশিত তাঁর ভাই হাইনরিখ মান রচিত এমিল জোলার উপর একটি প্রবন্ধের মাধ্যমে বইটি লেখার প্রবণতা আরও তীব্র হয়। এই প্রবন্ধে তাঁর নামহীন ভাইকে কটাক্ষ করা হয়েছিল এবং তাঁকে একজন দেশপ্রেমিক প্রচারক হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল। পণ্ডিতের মতে, এই প্রবন্ধটি টমাস মানকে তাঁর বিষয়বস্তুকে নিছক একটি প্রবন্ধ থেকে সম্পূর্ণ বইতে প্রসারিত করতে পরিচালিত করেছিল। লেখার প্রক্রিয়া রিফ্লেকশনস-এর লেখাকে (1915 থেকে 1918 সালের ফেব্রুয়ারি পর্যন্ত) চারটি পর্যায়ে ভাগ করা হয়েছেঃ প্রথমত, 1915 সালের দ্বিতীয়ার্ধে থমাস মান-এর যুদ্ধের প্রবন্ধের প্রেক্ষিতে খসড়া তৈরির প্রক্রিয়া শুরু; দ্বিতীয়ত, ("সভ্যতার সাহিত্যিক পুরুষ")-এর সঙ্গে তাঁর সম্পৃক্ততা এবং "সংস্কৃতি" ও "সভ্যতার" মধ্যে দ্বৈততার বিস্তার, যা জোলা প্রবন্ধ প্রকাশের পরে তাঁর ভাইয়ের সঙ্গে সম্পর্কিত; তৃতীয়ত, টাইপোলজিকাল দ্বৈতবাদের একটি সেটের দীর্ঘ আলোচনা; অবশেষে, নান্দনিক বিবেচনার অন্তর্ভুক্তি (উদাহরণস্বরূপ, হ্যান্স পিৎজনারের অপেরা প্যালেস্ট্রিনা)। 1918 সালের ফেব্রুয়ারিতে ভূমিকাটির খসড়া তৈরি করে লেখাটি শেষ হয়, যা বইটির সামগ্রিক বিন্যাসের উপর ভাষ্য দেয়। প্রকাশনার ইতিহাস এবং অনুবাদ বইটি 1918 সালের অক্টোবরে যুদ্ধবিরতির কিছুদিন আগে প্রকাশিত হয়েছিল। টমাস মান-এর জীবদ্দশায় এটি ইংরেজিতে অনুবাদ করা হয়নি। টোবিয়াস বোসের মতে, তাঁর জীবদ্দশায় বইটির অনুবাদ না করা মান-এর পক্ষ থেকে ইচ্ছাকৃত ছিল কারণ বইটির উগ্র জাতীয়তাবাদী বিষয়বস্তুর কারণে আমেরিকান জনগণ তাঁকে পরিত্যাগ করতে পারত। 1983 সালে ফ্রেডরিক উঙ্গার পাবলিশিং কোম্পানি 'রিফ্লেকশনস অফ আ নন পলিটিক্যাল ম্যান' শিরোনামে ওয়াল্টার ডি. মরিসের প্রথম ইংরেজি অনুবাদ প্রকাশ করে। এই অনুবাদটি 2021 সালে মার্ক লিলার একটি ভূমিকা সহ এনওয়াইআরবি ক্লাসিক হিসাবে পুনরায় প্রকাশিত হয়েছিল। মোটিফস দ্য রিফ্লেকশনস অফ অ্যা নন পলিটিক্যাল ম্যান একটি যুদ্ধকালীন গ্রন্থ হিসাবে স্বীকৃত হয়েছে। টমাস মান তাঁর কাজকে জার্মান "সংস্কৃতি" এবং ফরাসি ও ব্রিটিশ "সভ্যতার" মধ্যে দ্বন্দ্বে "বুদ্ধিবৃত্তিক সামরিক পরিষেবা" হিসাবে দেখেছিলেন। ক্রিস্টোফার বেহা যুক্তি দেন যে প্রতিফলনের কেন্দ্রীয় মোটিফ হল "সভ্যতা" এবং "সংস্কৃতি"-র মধ্যে দ্বৈততা। থমাস ম্যানের মতে, সভ্যতার সঙ্গে যুক্ত রয়েছে যুক্তি, জ্ঞান, সংযম, নৈতিক শিক্ষা, সংশয়বাদ। সংস্কৃতি তাঁর কাছে বিপরীত প্রতিনিধিত্ব করে, যথা "অসুরের উৎকর্ষতা"। তিনি সভ্যতার সাহিত্যিক পুরুষদের () আক্রমণ করেন, কারণ তারা "সংস্কৃতিকে একটি উপায় হিসাবে বিবেচনা করে, নিজের মধ্যে একটি শেষ নয়"। বিষয়বস্তু প্রোলগ [] "প্রোলগ" গত তিন বছরে লেখা কাজের প্রতিফলন। মান এই দীর্ঘ গ্রন্থটি লেখার মূল কারণগুলি তুলে ধরেছেন এবং এর মূল বিষয়বস্তুর পরিচয় দিয়েছেনঃ 1ম অধ্যায়ঃ প্রতিবাদ [] বইটির প্রথম অধ্যায়টি লক্ষণীয়ভাবে সংক্ষিপ্ত। এতে মান ফিওদর দস্তয়েভস্কিকে ব্যবহার করে ব্যাখ্যা করেছেন যে দেশ হিসাবে জার্মানি সর্বদা রোমান ক্যাথলিক এবং পশ্চিমা বিশ্বের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করেছে। দ্বিতীয় অধ্যায়ঃ দ্য আনলিটারারি কান্ট্রি [] সংক্ষিপ্ত দ্বিতীয় অধ্যায়ে, "রোমান" পশ্চিমা বিশ্বকে সাহিত্যিক হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যেখানে জার্মানিকে "অনলিটারারি কান্ট্রি" হিসাবে পরিচয় দেওয়া হয়েছে। অধ্যায় 3: সভ্যতার সাহিত্যিক [] তৃতীয় অধ্যায়ে, "ফ্র্যাঙ্কোফাইল" প্রগতিশীল লেখকদের (তাঁর ভাই হাইনরিখ তাঁদের মধ্যে একজন) সভ্যতার সাহিত্যিক পুরুষ () হিসাবে পরিচয় দেওয়া হয়েছে। সভ্যতার সাহিত্যিক পুরুষদের আদর্শ হল গণতন্ত্রীকরণ, যা মান জার্মানির অভ্যন্তরীণ প্রকৃতির বিরোধী বলে মনে করেন। "আত্মা-অনুসন্ধান" শিরোনামে অধ্যায় 4: আত্মা-অনুসন্ধান []-এ মান আর্থার শোপেনহাওয়ার, রিচার্ড ওয়াগনার এবং ফ্রেডরিক নিৎশের "ত্রয়ী"-এর তাৎপর্য তাঁর চিন্তাধারার অনুপ্রেরণা হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন। পঞ্চম অধ্যায়ঃ বার্গার্লি নেচার [] "বার্গার্লি নেচার"-এ মান বার্গার্লি স্বতন্ত্রবাদী নীতিশাস্ত্রের দৃঢ়তা এবং নীতিশাস্ত্রবিদদের অন্তহীনতার মধ্যে বৈপরীত্য তুলে ধরেছেন। অধ্যায় 6: "ন্যায়বিচার ও সত্যের বিরুদ্ধে" [] "ন্যায়বিচার ও সত্যের বিরুদ্ধে" অধ্যায়টির শিরোনাম হাইনরিখ মান-এর জোলা প্রবন্ধ থেকে একটি প্যারাফ্রেসড উদ্ধৃতি রয়েছে। এতে মান তাঁর ভাই হাইনরিখ এবং রোমেইন রোল্যান্ডের বিরুদ্ধে তাঁর প্রাথমিক যুদ্ধকালীন প্রবন্ধগুলি রক্ষা করেছেন। 7ম অধ্যায়ঃ রাজনীতি [] রাজনীতির অধ্যায়টি এখন পর্যন্ত দীর্ঘতম। এখানে মান নান্দনিকতাকে রাজনীতি থেকে মুক্তি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন। এরপর তিনি 1914 সালে বিসমার্ক, রাষ্ট্র, রক্ষণশীলতা, ভোটাধিকার, গণতন্ত্র, রাজনৈতিক শিল্প এবং জার্মানি সম্পর্কে এমিল হ্যাম্ম্যাচার এবং পল ডি ল্যাগার্ডের দ্বারা অনুপ্রাণিত আলোচনার দিকে ফিরে যান। অধ্যায় 8: সদ্গুণের উপর তাঁর অধ্যায়ে, মান সভ্যতার সাহিত্যিক পুরুষদের গুণের বিরোধিতা করেছেন যা গুঞ্জন শব্দের উপর নির্ভর করে এবং জোসেফ ভন আইচেনডর্ফের মেমোয়ার্স অফ এ গুড-ফর-নাথিং, পল ক্লডেল এবং হ্যান্স পিৎজনারের অপেরা প্যালেস্ট্রিনা-র হতাশাবাদী নৈতিকতার সাথে এর বৈপরীত্য দেখায়। অধ্যায় 9: মানবতার উপর কিছু মন্তব্য [] মানবতার উপর তাঁর মন্তব্যে মান কষ্ট ও সেবার মানবতার বিকাশ ঘটান। 10ম অধ্যায়ঃ বিশ্বাসের উপর ফিওদর দস্তয়েভস্কি "বিশ্বাসের উপর" অধ্যায়টি অনুপ্রাণিত করেন। মান-এর মতে, সত্যিকারের বিশ্বাস স্বাধীনতা, সমতা, গণতন্ত্র, সভ্যতা এবং অগ্রগতির মতো কোনও নীতি, শব্দ এবং ধারণার প্রতি বিশ্বাস নয়, বরং ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বাস, যার অর্থ একই সঙ্গে প্রেম, জীবন এবং শিল্পে বিশ্বাস। অধ্যায় 11: নান্দনিকতাবাদের উপর [] কাজের শেষ দুটি অধ্যায় নান্দনিকতাবাদ নিয়ে কাজ করে। "অন এস্থেটিসিজম"-এ মান ব্যাখ্যা করেছেন যে রাজনৈতিক শিল্পকলা মিথ্যা কারণ তিনি এটিকে অর্ধ, বুদ্ধিবৃত্তিক, ইচ্ছাকৃত এবং কৃত্রিম বলে মনে করেন। অভিব্যক্তিবাদ এবং ব্যঙ্গের একটি উল্লেখযোগ্য সমালোচনা দিয়ে অধ্যায়টি শেষ হয়। অধ্যায় 12: বিদ্রূপ ও মৌলবাদ [] "বিদ্রূপ ও মৌলবাদ" শীর্ষক শেষ অধ্যায়ে মান তাঁর কাজকে বিদ্রূপ দ্বারা অনুপ্রাণিত বলে চিহ্নিত করেছেন। সিভিলাইজেশনের লিটারারি মেন ()-এর কাজগুলি এর বিপরীতে মৌলবাদের কাজ হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। পণ্ডিত ব্যাখ্যা করেছেন যে মান বিদ্রূপকে জীবনের পক্ষে আত্মার রক্ষণশীল আত্ম-অস্বীকার হিসাবে দেখেন, যা জীবনবিরোধী উগ্রবাদ এবং আত্মার সক্রিয়তার বিরুদ্ধে দাঁড়ানোর কথা। 1929 সালের নোবেল বিজয়ী মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে জার্মান প্রবাসীদের মধ্যে নাৎসিবাদের অন্যতম প্রধান বিরোধী হয়ে ওঠার পরেও উত্তরাধিকার এবং আধুনিক অভ্যর্থনা থমাস মান কখনও প্রতিফলনে সমর্থিত মতামতগুলির সম্পূর্ণ নিন্দা করেননি। পরিবর্তে, তিনি এই কাজটিকে একজন লেখক হিসাবে তাঁর যাত্রার একটি গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ হিসাবে দেখেছিলেন। ক্রিস্টোফার বেহা যুক্তি দেন যে প্রতিফলনগুলি "একটি অদ্ভুত, প্রায়শই অপ্রচলিত বই, গণতন্ত্র, জ্ঞান এবং যুক্তির উপর 500 পৃষ্ঠার আক্রমণ", তবে এই ধারণার মূল্য দেখেন যে "আমরা যখন জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদানগুলিকে যন্ত্রগতভাবে, রাজনৈতিক উদ্দেশ্যে ব্যবহার করি তখন আমরা তাদের ক্ষতি করি"। এটি প্রকাশ করে তিনি বইটিকে "আমাদের মুহূর্তের জন্য একটি সত্যিকারের চ্যালেঞ্জ হিসাবে দেখেন, কারণ এটি শিল্পীর রাজনৈতিক দায়িত্ব নিয়ে আচ্ছন্ন"। রেফারেন্স উদ্ধৃতি সূত্র আরও পড়া বাহ্যিক লিঙ্ক রক্ষণশীল বিপ্লবী আন্দোলন জার্মান ভাষার সাহিত্য 20 শতকের সাহিত্য থমাস মান এনওয়াইআরবি ক্লাসিকস