Wurunkatte
উরুনকাত্তে বা উরুকাত্তে ছিলেন হাট্টীয় বংশোদ্ভূত একজন হিট্টীয় যুদ্ধের দেবতা। তিনি সম্ভবত রাজত্বের প্রতিষ্ঠানের সঙ্গেও যুক্ত ছিলেন। তাঁর প্রতীক ছিল একটি গদা, এবং পাঠ্য সূত্রের উপর ভিত্তি করে ধারণা করা হয় যে তাঁকে সিংহের পিঠে দাঁড়িয়ে চিত্রিত করা যেতে পারে। পরিচিত গ্রন্থে, তিনি সুলিনকাট্টে, তারু এবং তেলিপিনুর মতো দেবতাদের সাথে মিলিত হন। হাট্টুসা, নেরিক, তুহুমিজারা এবং তারামেকা-তে তাঁর পূজা করা হত। উরুঙ্কাট্টের নাম এবং চরিত্রের উৎপত্তি হাটিক এবং এটিকে "দেশের রাজা" হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে। ভলকার্ট হাস উল্লেখ করেছেন যে এটিকে আক্কাদীয় বিশেষণ শার মাতিমের সাথে তুলনা করা যেতে পারে, যা ডাগানকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। উরুনকাত্তেকে যুদ্ধের দেবতা হিসেবে বিবেচনা করা হত। তিনি হিট্টাইট দেবমণ্ডলীতে অন্যান্য অনেক দেবতার সাথে এই ভূমিকা ভাগ করে নিয়েছিলেন, উদাহরণস্বরূপ আইয়ারি বা মূলত হুরিয়ান ইসুই। শিল্পকলায় তাঁকে সিংহের পিঠে দাঁড়িয়ে চিত্রিত করা হয়েছিল। তাঁর প্রতিনিধিত্ব করে বলে মনে করা একটি রৌপ্য মূর্তির বিবরণে বলা হয়েছে যে তিনি তাঁর হাতে একটি ঢাল এবং একটি গদা ধরে রেখেছিলেন, পরের অস্ত্রটি অন্যান্য গ্রন্থে তাঁর প্রতীক হিসাবেও প্রমাণিত হয়েছে। হাট্টিয়ান ঐতিহ্য অনুসারে উরুঙ্কাট্টেও রাজত্বের মতাদর্শের সাথে যুক্ত ছিলেন, একইভাবে দেবতাদের সিংহাসন আনওয়াশুটের (হিট্টিতে আলমাশুট নামে পরিচিত) সাথে। হাট্টি দেশের রাজত্বকারী রাজাকে মনোনীত করার জন্য ব্যবহৃত অন্যান্য প্রসঙ্গে তাঁকে তাবর্ণ উপাধি দিয়ে উল্লেখ করা যেতে পারে। তারাচা পরামর্শ দেন যে, রাজত্বের দেবতা হিসাবে তাঁর অনুমিত ভূমিকা এবং তাঁর নামের অর্থ উভয়ই ইঙ্গিত দিতে পারে যে, খ্রিষ্টপূর্ব ঊনবিংশ ও অষ্টাদশ শতাব্দীতে আবহাওয়ার দেবতাদের উত্থানের আগে হাতিয়ান দেবমণ্ডলে তাঁর একটি বিশেষ অবস্থান ছিল, যা হাত্তুসা ও কানেশের সূত্রে প্রমাণিত। অন্যান্য দেবতাদের সঙ্গে সম্পর্ক উরুঙ্কাট্টের চরিত্র এবং মূর্তিতত্ত্ব এবং হাট্টিয়ান বংশোদ্ভূত আরেক দেবতা সুলিঙ্কাট্টের মধ্যে তুলনা করা হয়েছে। একটি একক হাটিক পাঠ্য তাদের একে অপরের সাথে যুক্ত করে এবং বলে যে "সুলিঙ্কাট্টে হাট্টুসার পুত্র, উরুঙ্কাট্টে ওয়ার্তা (যার অর্থ অজানা) এবং ভূমির পুত্র"। বেশ কয়েকটি গ্রন্থে, উরুনকাত্তে এর পরিবর্তে হাতিয়ান দেবতা টুনটুরমিসার সাথে একটি জুটি গঠন করেছেন। তার, তারু এবং তেলিপিনুর সমন্বয়ে গঠিত একটি দলও প্রত্যয়িত হয়েছে। মন্ত্রগুলিতে, তিনি জাদুবিদ্যার হাতিয়ান দেবীর সাথে যুক্ত হতে পারেন। উরুকাট্টাইনু নামে একজন দেবতা, "ছোট/তরুণ উরুঙ্কাট্টে" বা "উরুঙ্কাট্টের সন্তান"-ও প্রমাণিত। উরুনকাত্তেকে মেসোপটেমিয়ার দেবতা জাবাবার প্রতিরূপ হিসাবে বিবেচনা করা হত। তাঁর নিজের নামটি পরবর্তী দেবতার নাম ব্যবহার করে যৌক্তিকভাবে অনুবাদ করা যেতে পারে। যাইহোক, হিট্টাইট গ্রন্থে তিনিই একমাত্র দেবতা ছিলেন না যাকে এই আক্কাদোগ্রাম দ্বারা মনোনীত করা যেতে পারে, দেবতার পরিচয় যখন ধ্বনিগত বানান ব্যবহার করা হয় না তখন তা সবসময় স্পষ্ট হয় না। হাট্টুসা উরুনকাট্টেতে উপাসনা চলাকালীন নৈবেদ্য পেয়েছিল। এই উদযাপনে তাঁর অন্তর্ভুক্তি সম্ভবত হিট্টীয় রাজাদের চোখে তাঁর গুরুত্বকে প্রতিফলিত করেছিল। নেরিকের কাছ থেকে তাঁর উপাসনার সীমিত প্রমাণ পাওয়া যায়ঃ তাঁর প্রতি উৎসর্গীকৃত একটি স্তম্ভ প্রত্যয়িত হয়, অতিরিক্তভাবে তিনি নেরিকের আবহাওয়া দেবতার সম্মানে একটি অনুষ্ঠানের সময় একটি ভেড়া সহ নৈবেদ্য গ্রহণ করেছিলেন এবং অন্য একটি অনুষ্ঠানে বিভিন্ন কোরবানির প্রাণীর জিহ্বা, কান এবং লেজ পেয়েছিলেন। পিওটর তারাচার মতে, এটিও সম্ভব যে যখন শহরের অস্থায়ী ক্ষতির পরে হিট্টাইটরা সেখানে ফিরে এসেছিল, তখন তার জন্য একটি নতুন মন্দির নির্মিত হয়েছিল, কারণ লোগোগ্রাম ডি জাবাবা দ্বারা মনোনীত দেবতার প্রতি নিবেদিত একটি নতুন উপাসনালয়ের উল্লেখ পাওয়া যায়। আরও যে শহরগুলিতে উরুঙ্কাট্টের পূজা করা হত সেগুলির মধ্যে রয়েছে তুহুমিজারা, যেখানে একটি স্থানীয় উৎসবের সময় তাঁকে আহ্বান করে একটি গান গাওয়া হত এবং তারামেকা। ইটামার সিঙ্গার প্রস্তাব করেছেন যে একটি হিতিতে চুক্তিতে লোগোগ্রাম ডি জাবাবা দ্বারা মনোনীত কাক্কা জনগণের প্যানথিয়নের অন্তর্গত একটি দেবতাও উরুঙ্কাট্টে হতে পারে। তিনি ধরে নিয়েছিলেন যে, কস্কা হাট্টীয় সংস্কৃতির অবশিষ্টাংশ গঠন করেছিল যা হিট্টীয় রাষ্ট্র দ্বারা শোষিত হয়নি এবং উত্তর দিকে ঠেলে দেওয়া হয়েছিল। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি হাতিয়ান দেবতা হিট্টাইট দেবতা যুদ্ধ দেবতা