Nongdā Lāiren Pākhangba
খাবাদের মূলধারার ক্ষমতা প্রত্যাহারের পর 33 খ্রিষ্টাব্দে নংডা লাইরেন পাখাংবা (, বা) ছিলেন নিংথৌজা রাজবংশের প্রথম মেইতেই রাজা, যিনি রাজ্যের কাংলার সিংহাসনে আরোহণ করেছিলেন। রাজা নোঙ্গদা লাইরেন পাখাংবার রাজত্বের আগে থেকেই গোষ্ঠী বা সালাইয়ের অস্তিত্ব ছিল। নংডা লাইরেন পাখাংবা যুদ্ধরত জাতিগত গোষ্ঠী ও দেশীয় গোষ্ঠীগুলির একীকরণের প্রক্রিয়া শুরু করেন, যার ফলে প্রথম শতাব্দীতে নিংথৌজা রাজবংশের রাজনৈতিক আধিপত্যের অধীনে মণিপুর রাজ্য গঠিত হয়। নোঙ্গদা লাইরেন পাখাংবা উপাধি ব্যবহার করেছিলেন এবং তিনি সাহিত্য ও পুরাণে ঈশ্বর পাখাংবার মানব অবতার হিসাবে আবির্ভূত হন। সুজিত মুখার্জিসহ কয়েকজন পণ্ডিতের মতে, নোঙ্গদা লাইরেন পাখাংবা 33 থেকে 54 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত 21 বছর শাসন করেছিলেন। মেইতেই রাজাদের তালিকা চেইথারোল কুম্বাবায় নথিভুক্ত করা হয়েছে, যা বেশ কয়েকটি সংস্করণে টিকে আছে, যার মধ্যে সবচেয়ে খাঁটি মণিপুরের রাজপ্রাসাদে সংরক্ষিত রয়েছে। এবং চাদা লাইহুইতে, যেখানে তাদের পিতৃত্ব এবং তাদের রাজত্বের গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা সম্পর্কে তথ্য রয়েছে। মুদ্রা জারি করেছিলেন নংডা লাইরেন পাখাংবা। বিশ্বের প্রাচীনতম পোলো মাঠ ইম্ফল পোলো গ্রাউন্ডে নোঙ্গদা লাইরেন পাখাংবা একটি ঐতিহাসিক সাগোল কাংজেই (পোলো) ম্যাচের আয়োজন করেছিলেন, যা তাঁর বন্ধুরা খেলেছিল। ক্ষমতার উত্থান নোঙ্গদা লাইরেন পাখংবা সোরারেল আরিবা আহুমের ক্ষমতাকে দমন করেছিলেন, যারা সালাই লেইশাংথেম, লুয়াং এবং খা এনগানপা এই তিনটি বংশের প্রধান ছিলেন। পোরিটন কংলার সিংহাসনের জন্য নংডা লাইরেন পাখাংবাকে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন, কিন্তু পরাজিত হন। সালাই লেইশাংথেম এবং খা এনগানপা সহ অন্যান্য গোষ্ঠীগুলি তাদের সার্বভৌমত্ব হারিয়েছিল। অ্যাঙ্গম ও লুয়াং স্বাধীন হলেও রাজার সঙ্গে তাদের রাজনৈতিক ক্ষমতা ভাগ করে নিয়েছিল। পরিবার নংডা লাইরেন পাখাংবার রানী স্ত্রী লেইমা লেইসানা ছিলেন একজন পুরোহিত ()। কিংবদন্তি অনুসারে, লেইসানা এবং তার ভাই পোয়ারাইটন পূর্বের একটি দূরবর্তী স্থান থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। যখন তিনি এবং তাঁর ভাই নংডা লাইরেন পাখাংবার রাজ্যে এসেছিলেন, তখন তাদের সাথে পোয়েরি লোকেরা ছিলেন। তিনি তাঁর সঙ্গে দুইশো জাতের ফল ও শাকসবজি নিয়ে এসেছিলেন। আইন-শৃঙ্খলা সুপ্রিম কোর্ট () নংডা লাইরেন পাখাংবার রাজত্বকালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এটি ফৌজদারি ও দেওয়ানি উভয় আইনি মামলার সভাপতিত্ব করত। রাজা ছিলেন দরবারের সভাপতি এবং তাঁর অভিজাত ও মন্ত্রীরা এর সদস্য হিসাবে দায়িত্ব পালন করতেন। কুচু মহিলাদের মামলাগুলিও পরিচালনা করত। সেই যুগেই নারী মুক্তির ধারণা প্রচলিত ছিল। তাদের পরিবারের সিদ্ধান্ত গ্রহণের প্রক্রিয়াতে মহিলাদের ভূমিকা গুরুত্বপূর্ণ ছিল। নিম্ন আদালতও () প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। নোঙ্গদা লাইরেন পাখাংবার রাজত্বকালে পাচা লোইশাং (মহিলাদের আদালত) প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এই আদালত নারী সম্পর্কিত সমস্ত অপরাধের বিচার করে এবং মহিলাদের অধিকার ও সুযোগ-সুবিধা রক্ষা করে। রানী লাইসনা দরবারের সভাপতিত্ব করেন। নোঙ্গদা লাইরেন পাখাংবার রাজত্বকালে লাল্লুপ (কর্ভি) ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। কিছু পণ্ডিত মনে করেন যে, নোঙ্গদা লাইরেন পাখাংবার প্রশাসনের অধীনে তাঁর রাজধানী চারটি বিভাগে বিভক্ত ছিলঃ আহল্লুপ; নাহারুপ; লাইফাম; এবং খাবাম। অন্যরা মনে করেন যে, রাজা খাগেম্বার যুগে পানার অস্তিত্ব অনেক পরে এসেছিল। শৈল্পিক ও সাংস্কৃতিক বিকাশ যখন 33 খ্রিষ্টাব্দে নংডা লাইরেন পাখাংবা এবং তাঁর রানী স্ত্রী লাইশনাকে মুকুট পরানো হয়েছিল, তখন আনুষ্ঠানিক গান ঔগ্রি গাওয়া হয়েছিল। ওগ্রির গান সভ্যতার সমৃদ্ধি বা ধ্বংস নিয়ে আসতে পারে বলে মনে করা হয়। প্রতিটি মেইতেই রাজার রাজ্যাভিষেকের সময় ঔগ্রি পাঠ করা প্রথাগত হয়ে ওঠে। 33 খ্রিষ্টাব্দে নংডা লাইরেন পাখাংবার রাজকীয় রাজ্যাভিষেকের সময় এই আয়াতগুলির আবৃত্তি প্রাচীন গ্রন্থ লাইসরাফামে লিপিবদ্ধ করা হয়েছিল। মেরা হাউ চংবা নংডা লাইরেন পাখাংবা দ্বারা প্রবর্তিত হয়েছিল বলে মনে করা হয়। এটি এমন একটি উৎসব যেখানে সমস্ত জাতিগোষ্ঠীর গণ্যমান্য ব্যক্তিরা কাংলায় একত্রিত হন। এটি প্রতি বছর মেইতেই চান্দ্র মাস মেরার (অক্টোবর-নভেম্বর) দশম দিনে উদযাপিত হয়। নোঙ্গদা লাইরেন পাখাংবার যুগে, লেইনুং থারুক আশেইবা নামে একজন দরবারী গায়ক একটি ঐতিহ্যবাহী বাদ্যযন্ত্র পেনা ব্যবহারের সূচনা করেছিলেন। নোঙ্গদা লাইরেন পাখাংবার সময় থেকে হিয়াং তান্নাবা () উৎসব পালিত হয়ে আসছে। চিকিৎসা পরিষেবার প্রতিষ্ঠান নংডা লাইরেন পাখাংবার রাজত্বকালে তাঁর ছোট বোন পান্থোইবি রোগ নির্ণয় ও চিকিৎসার জন্য (বিশেষত ফোঁড়া, ফোড়া, আলসার) অ্যামেতা লোইশাং বা মালিশারদের কার্যালয় প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। মেটপি প্রসবের সময় মায়েদের দেখাশোনা করতেন। মেটপি লাইবি রানী এবং অন্যান্য রাজকীয় স্ত্রীদের রোগের চিকিৎসার জন্য দায়বদ্ধ ছিলেন। রাজা যেখানেই যান, তাঁরা তাঁর সঙ্গে যেতেন। মৃত্যু বা সিংহাসনচ্যুত হওয়া যদিও রাজা নংডা লাইরেন পাখাংবার রাজ্যাভিষেকের বছরটি 33 খ্রিষ্টাব্দ হিসাবে প্রায় সমস্ত পণ্ডিতের মধ্যে ঐকমত্য রয়েছে, তাঁর রাজত্বের শেষের বছর সম্পর্কে, যা সম্ভবত তাঁর মৃত্যুর কারণে বা পদত্যাগ করার কারণে, এখনও বিতর্কিত। নংডা লাইরেন পাখাংবা সম্ভবত 21 বছর, 33 খ্রিষ্টাব্দ থেকে 54 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত শাসন করেছিলেন। কিছু ঐতিহ্যবাহী সূত্র দাবি করে যে তিনি 33-153 বা 154 খ্রিষ্টাব্দ থেকে শাসন করেছিলেন। অনুরাধা দত্ত এবং রত্না ভূঁইয়ার মতে, নোঙ্গদা লাইরেন পাখাংবাকে হত্যা করা হয়েছিল এবং তাঁর রানী লাইসানা তাদের ছেলেকে বাঁচিয়েছিলেন। দেবতত্ত্ব ঐতিহ্যবাহী মেইতেই ধর্মে মেইতেই লোককাহিনীতে, নংডা লাইরেন পাখাংবাকে একজন দেবতুল্য পূর্বপুরুষ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। কিছু পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে, পরবর্তী প্রজন্মের লোকেরা তাঁকে ঘিরে পৌরাণিক কাহিনী বুনতেন। তবে, কেউ কেউ মনে করেন যে তিনি মানুষের মধ্যে বসবাসকারী একজন দেবতা ছিলেন। কুসংস্কারবাদী মানুষের মতে, পাখংবা একজন দেবতা ছিলেন, যিনি দিনে ঐশ্বরিক এবং রাতে মানুষ রূপে আবির্ভূত হতেন। এর মাধ্যমে, মেইতেই রাজাদের ঐশ্বরিক উৎসের কিংবদন্তির জন্ম হয়। ঐতিহাসিক রাজা পাখাংবার পরিচয় প্রাচীন মেইতেই পৌরাণিক কাহিনী ও ধর্মের ড্রাগন দেবতা পাখাংবার সাথে মিশে গিয়েছিল। হিন্দুধর্মে হিন্দুধর্মের প্রভাবে, নতুন পৌরাণিক কাহিনীগুলি রাজা পাখাংবার পরিচয়কে কলঙ্কিত করে। একটি হিন্দু কাহিনী অনুসারে, বাবরুবাহনার স্ত্রী এনোগ হাওবা চোনুর ঘরে পাখাংবার জন্ম হয়। অন্যটি অনুসারে, তিনি অর্জুনের পুত্র বাবরুবাহনের পুত্র সুপ্রবাহুর পুত্র ছিলেন, যার ফলে তিনি মহাভারতের চরিত্রগুলির সঙ্গে সম্পর্ক স্থাপন করেছিলেন। 18শ শতাব্দীতে, শান্তিদাস গোস্বামী নামে একজন হিন্দু ধর্মপ্রচারক দ্বারা রচিত বিজয় পাঁচালী (যাকে "বিজয় পাঁচালী" ও বলা হয়) মণিপুরের ইতিহাস ও সংস্কৃতি মুছে ফেলার চেষ্টা করে, উত্তর-পূর্ব ভারতের মণিপুরকে মহাভারতের মণিপুর এবং বাবরুবাহনকে রাজা নংডা লাইরেন পাখাংবার পিতা বলে দাবি করে, তাঁকে যবিষ্ঠা হিসাবে চিহ্নিত করে। সমসাময়িক শিল্প ও সংস্কৃতিতে ইম্ফলের কাংলায়, নাহানং কাংলেই লেইনিং লিকলাম (এনকেএলএল) দ্বারা আয়োজিত একটি বার্ষিক নংডা লাইরেন পাখংবা পতাকা উত্তোলন অনুষ্ঠান রয়েছে। অনুষ্ঠানগুলি সঞ্চালিত হয় এবং সালাই তারেত হুইয়েন লালং থাং-তা লুপ, গার্ড অফ অনার প্রদান করে, নংডা লাইরেন পাখাংবার পতাকা উত্তোলন করে। এই অনুষ্ঠানটি কাংলেইপাকের দেশীয় শিল্প ও সংস্কৃতি সংরক্ষণ ও প্রচারের একটি উপায় হিসাবে সঞ্চালিত হয়। আরও দেখুন লেইশেম্বা সানাজাওবা মেইতেই শিলালিপি মেইতেই সাহিত্য নুমিত কাপ্পা দ্য টেলস অফ কাংলেই থ্রোন নোটস রেফারেন্স সূত্র বাইরের লিঙ্ক কাংলা পূর্ব প্যানোরামায় মণিপুরের জীবন্ত ঐতিহাসিক প্রতীক বিশ্বকে রক্ষা করার জন্য নাচ-মেইবি জাগোই ই কাগজটি পড়া সহজ Academia.edu 1ম শতাব্দীর ভারতীয় রাজারা প্রাক্তন দেশগুলির রাষ্ট্রপ্রধান মণিপুরের ইতিহাস মেইতেই রয়্যালটি জাতীয় প্রতিষ্ঠাতা এশিয়ায় 1ম শতাব্দীর এশীয় মানুষ প্রাচীন মণিপুরের রাজারা