Taíno creation myths
টাইনো সৃষ্টির পৌরাণিক কাহিনীগুলি জীবন, পৃথিবী এবং মহাবিশ্বের উৎপত্তি সম্পর্কে প্রতীকী বিবরণ, যা টাইনো অধ্যুষিত গ্রীষ্মমন্ডলীয় দ্বীপগুলির প্রকৃতি থেকে অভ্যন্তরীণভাবে গঠিত। তাইনো জনগোষ্ঠী ছিল ক্যারিবীয় অঞ্চলের প্রধান আদিবাসী জনগোষ্ঠী এবং 1492 খ্রিষ্টাব্দে অভিযাত্রী ক্রিস্টোফার কলম্বাস ও তাঁর লোকদের মুখোমুখি হয়েছিল। ইউরোপীয়দের আগমনের আগে প্রায় 1,000 বছর ধরে তারা ক্যারিবিয়ানের বেশিরভাগ অংশে বিকশিত হয়েছিল এবং এই অঞ্চলের অন্যতম উন্নত সংস্কৃতি ছিল। তাইনোদের সৃষ্টির পৌরাণিক কাহিনী অন্যান্য নেটিভ আমেরিকান মহাজাগতিকতার সাথে মিল রয়েছে। এই বিশ্বাস যে প্রাচীন পৌরাণিক যুগে, বন্যা এবং সভ্য বীররা বিশ্বের উপর আঘাত হানে, স্থানীয় আমেরিকান পুরাণের অন্যতম বিস্তৃত ধারণা গঠন করে, যার মধ্যে আদিবাসী টাইনো পৌরাণিক কাহিনীও রয়েছে। তাদের সৃষ্টির পৌরাণিক কাহিনীগুলি বর্ণনার পরিপ্রেক্ষিতে উপস্থাপিত হয় যেখানে ঘটনা এবং অভিনেতারা একটি প্রত্যন্ত, আদিম মহাবিশ্বের অন্তর্গত। এই পৌরাণিক কাহিনীগুলির একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য হল সামাজিক আইনের অভিব্যক্তি যা সঠিক এবং অনুপযুক্ত আচরণ তৈরি করে; হয় চরিত্রগুলি একটি সাধারণ টাইনো থেকে যা আশা করা হয় তার বিপরীতে আচরণ করে, অথবা তাদের আচরণ অনুসরণ করার জন্য সঠিক টাইনান আচরণ প্রতিষ্ঠা করে, এবং প্রায়শই একটি পৌরাণিক কাহিনী উভয় ধরনের আচরণের একটি আন্তঃক্রিয়া প্রদর্শন করবে। তাইনো সৃষ্টির পৌরাণিক কাহিনী সম্পর্কে আধুনিক জ্ঞান 16শ শতাব্দীর স্প্যানিশ ইতিহাসবিদদের কাছ থেকে এসেছে যারা আদিবাসী ক্যারিবিয়ান সংস্কৃতির অনুসন্ধান করছেন। কলম্বাস তাইনোদের ধর্ম সম্পর্কে জানতে খুব আগ্রহী ছিলেন; রানীর কাছে তাঁর মূল চিঠিতে তিনি এই মতামত প্রকাশ করেছিলেন যে স্থানীয়দের কোনও ধর্ম নেই, তবে এটি ইসাবেলাকে বোঝানোর একটি প্রচেষ্টা ছিল যে তাদের খ্রিস্টধর্মে রূপান্তর করা সহজ হবে। তা সত্ত্বেও, তিনি হিরোনিমাইট ফ্রিয়ারকে উত্তর হিস্পানিওলার স্থানীয়দের ধর্ম অধ্যয়ন করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যিনি তাঁর দ্বিতীয় সমুদ্রযাত্রায় তাঁর সাথে ছিলেন; ফ্রিয়ার, পরে স্থানীয় ভাষা অর্জন করে, লেজেন্ডস অ্যান্ড বিলিফস অফ দ্য ইন্ডিয়ানস অফ দ্য অ্যান্টিলিস শিরোনামে খণ্ডটি তৈরি করেছিলেন। এই রচনায়, র্যামন পেন কেবল তাইনোদের ধর্মীয় বিশ্বাসই নয়, তাদের কিছু পৌরাণিক কাহিনীও লিপিবদ্ধ করেছেন। যেহেতু এই বিবরণগুলির একটি শৈল্পিক, সাহিত্যিক গুণ রয়েছে, তাই পেনের কাজকে আমেরিকাতে সাহিত্যের সূচনা হিসাবেও বিবেচনা করা হয়। দুর্ভাগ্যবশত, মূল স্প্যানিশ পাণ্ডুলিপিটি হারিয়ে গেছে, শুধুমাত্র ইতালীয় সংস্করণ সহ এর লিপ্যন্তরণের অনেক ত্রুটি বর্তমান দিন পর্যন্ত বেঁচে আছে। আরেকটি উল্লেখযোগ্য প্রাথমিক উৎস এসেছে ফাদার বার্টোলোম ডি লাস কাসাসের কাছ থেকে, যিনি হিস্টোরিয়া ডি লাস ইন্ডিয়াস সহ তাইনো সম্পর্কে অনেক বই লিখেছিলেন; যদিও এটি কখনও শেষ হয়নি, এটি স্থানীয়দের রীতিনীতি সম্পর্কে প্রচুর তথ্য সহ একটি সমৃদ্ধ উৎস হিসাবে প্রমাণিত হয়েছে। লাস কাসাস 1502 সালে দ্বীপে এসেছিলেন, প্রথমে তাইনো শ্রম ব্যবহার করে উপনিবেশবাদী হিসাবে এবং অন্যান্য স্প্যানিশ উপনিবেশবাদীদের মতো তাদের সাথে একই আচরণ করেছিলেন; তবে, শীঘ্রই তিনি এই স্থানীয় লোকদের সাথে কতটা খারাপ আচরণ করা হয়েছিল তা ঘৃণা করতে শুরু করেছিলেন এবং তাদের অবস্থার উন্নতির জন্য তাঁর জীবন উৎসর্গ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। তাঁর লেখায় তিনি বর্ণনা করেছেন যে ইউরোপীয়রা টাইনোতে আপত্তিকর বলে মনে করত এমন কতগুলি সাংস্কৃতিক অনুশীলন ইউরোপীয়দের নিজস্ব পূর্বপুরুষদের মধ্যেও প্রচলিত ছিল; গ্রীক এবং রোমান পুরাণের উদাহরণ ব্যবহার করে তিনি দেখানোর চেষ্টা করেছিলেন যে টাইনোদের চিন্তাভাবনা ইউরোপের প্রথম দিকের পৌত্তলিকদের থেকে এতটা আলাদা ছিল না। যদিও সমস্ত তাইনো পৌরাণিক কাহিনী স্প্যানিশ বিবরণে সংরক্ষণ করা হয়নি, তবুও তাদের পৌরাণিক কাহিনী সম্পর্কিত বিষয়গুলি তাদের আনুষ্ঠানিক বস্তুগত সংস্কৃতিতে, ভাস্কর্য, কাঁঠাল এবং পেট্রোগ্লিফের মতো বস্তুগুলিতে প্রতীকীভাবে এনকোড করা হয়েছে; তাই নৃতত্ত্ববিদদের পক্ষে এই পৌরাণিক কাহিনীর কিছু হারিয়ে যাওয়া উপাদান পুনর্গঠন করা সম্ভব হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, আধুনিক তদন্তকারীরা তাইনো শিল্প সম্পর্কে পেনের বর্ণনাকে প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কার এবং অন্যান্য বর্তমান আরাওয়াক গোষ্ঠীর পৌরাণিক কাহিনী ও শব্দভাণ্ডারের সাথে তুলনা করেছেন। জোসে জুয়ান অ্যারোমের গবেষণার মতো এই কাজগুলির জন্য ধন্যবাদ, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পৌরাণিক কাহিনী এবং অ্যান্টিলিয়ান দেবদেবীদের ব্যাখ্যা করা সম্ভব হয়েছে। সূর্য ও চাঁদের উৎপত্তি ইগুয়ানাবোইনার গুহাটি ছিল আদিম গর্ত যেখান থেকে সূর্য পৃথিবীকে আলোকিত করার জন্য আবির্ভূত হয় এবং চাঁদ উত্থিত হওয়ার সাথে সাথে এটি লুকিয়ে ফিরে আসে। "অ্যান অ্যাকাউন্ট অফ দ্য অ্যান্টিকুইটিজ অফ দ্য ইন্ডিয়ানস" বইয়ে অ্যারম ফ্রিয়ার র্যামন প্যানের বোয়ানায়েলের আলোচনার বিবরণ প্রদান করেছেনঃ "তারা আরও বলে যে সূর্য ও চাঁদ ইগুয়ানাবোইনা নামে একটি গুহা থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, যা মাউতিয়াথিহুয়েল নামে একটি ক্যাসিক [প্রধান]-এর দেশে অবস্থিত, এবং তারা এটিকে অত্যন্ত সম্মানের সাথে ধরে রাখে এবং এটিকে তাদের ফ্যাশনে আঁকা হয়েছে, কোনও চিত্র ছাড়াই, প্রচুর পাতাসহ এবং এই জাতীয় অন্যান্য জিনিস। এবং উক্ত গুহায় পাথর দিয়ে তৈরি দুটি জেমি [সেমি] ছিল, ছোট, অর্ধেক বাহু আকারের, তাদের হাত বাঁধা ছিল এবং তারা ঘাম ঝরছিল বলে মনে হয়েছিল। তাইনোরা এই জেমিগুলিকে অত্যন্ত মূল্যবান বলে মনে করত এবং বৃষ্টি না হলে তারা বলে যে তারা সেখানে গিয়ে তাদের দেখতে যাবে এবং সঙ্গে সঙ্গে বৃষ্টি হবে। একজনকে তারা বলে বয়নায়েল এবং অন্যজনকে বলে মারোহু। জীবন ও মহাসাগরের উৎপত্তি, বা বাগুয়া সমুদ্রের জন্ম এবং এর মধ্যে জীবন হল তাইনো মহাবিশ্ব সৃষ্টির প্রথম কাজ। গল্পটি হিস্পানিওলার দুটি ভিন্ন কিন্তু ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত পৌরাণিক কাহিনীতে বলা হয়েছে। পুয়ের্তো রিকোর বিখ্যাত আনুষ্ঠানিক কেন্দ্র ক্যাগুয়ানার কেন্দ্রীয় সীমানায় অবস্থিত পেট্রোগ্লিফগুলির একটি ক্রমে একই পৌরাণিক কাহিনীগুলি শৈল্পিকভাবে এনকোড করা হয়েছে। প্রথম পৌরাণিক কাহিনীটি মহাবিশ্বের সর্বোচ্চ সত্তা হিসাবে বিবেচিত ইয়ায়া নামে শক্তিশালী স্রষ্টা দেবতার কথা বলে। মহাবিশ্বের নেতৃত্বদানকারী সৃষ্টির জীবনদানকারী আত্মা এবং কার্যকারণ শক্তি হিসাবে বিবেচিত, যয়া পৌরাণিক কাহিনীতে সর্বোচ্চ সত্তা, ক্যাসিক এবং পিতা হিসাবে একাধিক কাজ করে। পৌরাণিক কাহিনীটি বর্ণনা করে যে কিভাবে ইয়ায়ার পুত্র ইয়ায়েলকে তার বাবাকে হত্যা করতে চাওয়ার জন্য বহিষ্কার করা হয়েছিল এবং ফলস্বরূপ নির্বাসিত করা হয়েছিল; পরে, ইয়ায়েলের ফিরে আসার পরে, তার বাবা তাকে হত্যা করে এবং তার হাড়গুলি বাড়ির ছাদ থেকে ঝুলিয়ে রাখার জন্য একটি লাউয়ের ভিতরে রেখেছিলেন, যেখানে এটি কিছু সময়ের জন্য ছিল। একদিন ইয়ায়া তার ছেলেকে দেখতে চেয়ে তার স্ত্রীকে তার ছেলের হাড় দেখার জন্য লাউ নামিয়ে খালি করার অনুরোধ করে। লাউ থেকে অনেক বড় এবং ছোট মাছ বেরিয়ে আসে। হাড়গুলি মাছের মধ্যে রূপান্তরিত হতে দেখে তারা সেগুলি খাওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়। সামাজিক রীতিনীতি প্রকাশের পাশাপাশি, এই প্রথম পৌরাণিক কাহিনীটি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া এবং মৃতদের উপাসনাকেও প্রতিষ্ঠিত করে। পূর্ব কিউবা সফরের সময় কলম্বাস নিজেই যে বর্ণনা দিয়েছিলেন তার দ্বারা সমর্থিত, মৃত ব্যক্তিকে পুড়িয়ে ফেলা এবং বাড়ির ছাদ থেকে ঝুলিয়ে রাখা লাউ বা বোনা ঝুড়ির ভিতরে "কবর" দেওয়ার জন্য মাথার খুলি এবং লম্বা হাড় নির্বাচন করা একটি তাইনো প্রথা ছিল। অন্যান্য অনেক আমেরিন্ডিয়ানদের মতো, তাইনো হাড়কে কেবল মৃত, মৃত্যু, বন্ধ্যাত্বের প্রতীক হিসাবে বিবেচনা করত না, বরং এর বিপরীতে, তারা নিজেই জীবনের উৎস ছিল এবং পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, ইয়ায়েলের মৃত হাড়গুলি আদি জগতে সুশৃঙ্খল জীবন তৈরি করার ক্ষমতা রাখে। দ্বিতীয় পৌরাণিক কাহিনীটি 'মহান রক্তক্ষরণকারী মা' ইতিবা কাহুবাবের দুষ্ট পুত্রদের গল্প বর্ণনা করে, যিনি তার চার পুত্রের জন্ম দিয়ে মারা গিয়েছিলেন। ডেমিনান কারাকারাকোল নামে প্রথম পুত্র ক্যারিবিয়ান আদিম বিশ্ব জুড়ে সৃষ্টির দুঃসাহসে তার নামহীন ভাইদের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। এই পৌরাণিক চালবাজরা তাইনো পুরাণে সভ্য নায়ক হিসাবে পরিচিত। গল্পটি শুরু হয় যখন ক্ষুধার্ত ভাইয়েরা খাবার চুরি করার জন্য ইয়ায়ার বাড়িতে প্রবেশ করে; যখন তারা ইয়ায়েলের হাড় রাখা লাউ নামিয়ে মাছ খেতে শুরু করে, তখন তারা ইয়াকে ফিরে আসতে শুনতে পায় এবং তাড়াহুড়ো করে লাউটি ছাদে ঝুলিয়ে রাখার চেষ্টা করার সময় তারা তা ফেলে দেয় এবং তা ভেঙে যায়। বলা হয় যে লাউ থেকে এত জল বেরিয়ে এসেছিল যে এটি পৃথিবীকে ঢেকে দিয়েছিল এবং এর সাথে অনেক মাছ ঢেলে দেওয়া হয়েছিল; এবং এটিই সমুদ্রের উৎপত্তি। কোয়াড্রাপলেটস ইয়ায়েলের মামলার মতো, লাউ চুরি ও ভাঙার পরে, শাস্তি ছিল ইয়ায়ার প্রধান/জমি থেকে নির্বাসন। ভাইদের সর্বোচ্চ সত্তার নেতৃত্বাধীন অঞ্চল থেকে দূরে থাকার জন্য দোষী সাব্যস্ত করা হয়েছিল। ইয়ায়েলের বিপরীতে, যিনি ইয়ায়াকে অমান্য করে বাড়ি ফিরে আসেন, চার ভাই কখনও ফিরে আসার চেষ্টা করেননি। নির্বাসনের নিয়ম মেনে চলার কারণে সংস্কৃতি অর্জন সম্ভব হয়েছিল। এই নির্বাসনই এই সংস্কৃতির নায়কদের দীর্ঘ যাত্রা শুরু করতে পরিচালিত করেছিল যা মানবজাতির সুবিধার জন্য সংস্কৃতির গোপনীয়তা আবিষ্কারের দিকে পরিচালিত করে, যেমন কৃষি, আগুন এবং এনথিওজেনিক উদ্ভিদ। তাইনো পৌরাণিক কাহিনী বর্ণনা করে যে প্রথম ডেমিনান এবং তার ভাইয়েরা রান্নার জন্য আগুন এবং তাদের প্রধান ক্যাসাবে রুটি তৈরির জন্য কীভাবে গাছ লাগানো এবং ফসল তোলা যায় সে সম্পর্কে শিখেছিলেন। তারাই ছিলেন প্রবাদপ্রতিম পৌরাণিক জ্ঞানী বৃদ্ধ বেমানাকোর কাছ থেকে তামাক, ডিগো এবং কোহোবার ব্যবহারের মতো শামানিজম, নিরাময় এবং জাদুবিদ্যার আচার ও রহস্য নিয়ে কুস্তি করেছিলেন। বায়ামানাকো ডাকাতি তাদের খাদ্যতালিকায় ক্যাসাবেকে একটি মৌলিক খাদ্য হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করে; আগুনের ব্যবহার প্রতিষ্ঠিত করে, যা তাপ এবং আলো দেয় এবং রান্নার অনুমতি দেয়; এবং কোহোবা, একটি হ্যালুসিনোজেনিক উদ্ভিদ যা দেবতাদের সাথে যোগাযোগ সম্ভব করে তোলে তার জ্ঞান প্রতিষ্ঠা করে। তাইনোদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় অনুষ্ঠানের কেন্দ্রবিন্দু, কোহোবা হল একটি উদ্ভিদ (আনাডেনান্থেরা পেরেগ্রিনা) যার বীজ, যখন চূর্ণ করা হয় এবং একটি ক্ষারীয় পদার্থের সাথে মিশ্রিত করা হয় (যেমন চুন বা মাটিতে পোড়া খোসা), তখন এমন একটি গুঁড়ো তৈরি করে যা হ্যালুসিনোজেনিক অভিজ্ঞতাকে প্ররোচিত করতে পারে-যার প্রভাবগুলি জেরার্ডো রেইচেল-ডলমাটফ (1971,1975) দ্বারা গভীরভাবে আলোচনা করা হয়েছে। তাই এটি তাইনো দ্বারা একটি পবিত্র পদার্থ হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল যা সাধারণ মানুষকে অতিপ্রাকৃতের অসাধারণ জগতে প্রবেশ করতে দেয়। এই উদ্ভিদ থেকে গুঁড়ো শ্বাস-প্রশ্বাসের মাধ্যমে নেওয়া ছিল সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় ও রাজনৈতিক অনুষ্ঠান। তথ্যসূত্র সৃষ্টি পৌরাণিক কাহিনী টাইনো পৌরাণিক কাহিনী টাইনো ক্যারিবিয়ান পৌরাণিক কাহিনী