Cultural depictions of Theophanu
থিওফানু (955-991) ছিলেন একজন বাইজেন্টাইন রাজকুমারী যিনি সম্রাট দ্বিতীয় অটোকে বিয়ে করার মাধ্যমে পবিত্র রোমান সম্রাজ্ঞী হয়েছিলেন। তাঁর স্বামীর বিশ্বস্ত রাজনৈতিক অংশীদার এবং পরে তাঁর ছোট ছেলে তৃতীয় ওটো-র রাজপ্রতিনিধি হিসাবে, তিনি ওটোনিয়ান যুগের পাশাপাশি সাধারণভাবে পবিত্র রোমান সাম্রাজ্যের ইতিহাসের অন্যতম শক্তিশালী মহিলা শাসক হিসাবে একটি উল্লেখযোগ্য উত্তরাধিকার রেখে গেছেন। তাঁর রাজত্বকাল বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের পাশাপাশি স্লাভিক দেশগুলি সহ পশ্চিম সাম্রাজ্য এবং প্রাচ্যের মধ্যে রাজনৈতিক, ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক ধারণা এবং আন্তর্জাতিক ক্রিয়াকলাপের বিনিময়ের সাথে যুক্ত। যদিও এই প্রক্রিয়াগুলির কিছু দিকগুলিতে সম্রাজ্ঞীর ব্যক্তিগত ভূমিকা (বিশেষত ম্যাসেডোনিয়ান রেনেসাঁ এবং অটোনিয়ান রেনেসাঁ-এর মধ্যে যোগাযোগ) বিতর্কের বিষয়, তবে তাকে প্রায়শই ইতিহাসবিদ্যা এবং (সম্প্রতি পুনরুজ্জীবিত) শৈল্পিক চিত্রায়নে একজন সংস্কৃতিসম্পন্ন, উত্সাহী মহিলা হিসাবে চিত্রিত করা হয় যাকে তার স্বামীর মৃত্যুর পরে একটি কঠিন পরিস্থিতির সাথে খাপ খাইয়ে নিতে হয়েছিল এবং যার রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি তার এবং তার ছেলের প্রাথমিক মৃত্যুর কারণে অসম্পূর্ণ ছিল। এই চিত্রটি তার জীবদ্দশায় কোয়েম্পেরাট্রিক্স এবং এমনকি ইম্পেটর হিসাবে গৃহীত পুংলিঙ্গ ভঙ্গি দ্বারাও প্রভাবিত হয় (তিনি এই উপাধিগুলির সাথে যুক্ত একমাত্র রোমান-জার্মান সম্রাজ্ঞী ছিলেন)। ইতিহাসবিদ্যা তার উপাধি কোয়েম্পেরাট্রিক্স এবং এর সাথে যুক্ত শক্তি ফ্রাঙ্কিশ এবং স্যাক্সন ঐতিহ্য বা বাইজেন্টাইন প্রভাবের ফল ছিল কিনা তা নিয়ে আলোচনা রয়েছে। একদিকে, মনে হয় যে একজন শাসক বা সম্রাটের একজন মহিলা প্রতিরূপের চিত্রায়নের বাইজেন্টাইন উৎস ছিল, তার শিক্ষা বাইজেন্টাইন এবং ওটোনিয়ান উপাদানকে সাইমন ম্যাকলিন মত কিছু লেখকের সাথে মিশ্রিত করেছিল যে ওটোনিয়ান আদালত প্রধান ভূমিকা পালন করেছিল। হার্পার নরিস উল্লেখ করেছেন যে, "অটোনিয়ানরা ছিল একটি স্যাক্সন রাজবংশ, এবং তার সঙ্গী হওয়ার দুই বছর পর জমির অনুদানটি তুলে ধরে যে থিওফানুকে স্যাক্সন শাসক হিসাবে ক্ষমতা দেওয়া হয়েছিল, যা তাকে স্যাক্সন বংশের বাকি অংশের সাথে সংযুক্ত করেছিল।" জুবিন মিস্ত্রি মন্তব্য করেছেন যে তাঁর শাশুড়ি অ্যাডেলহাইডের মতো, থিওফানু এমন একটি নেটওয়ার্কের উপর নির্ভর করেছিলেন যা সম্রাটের মা ও স্ত্রী হিসাবে তাদের ইতিমধ্যে সুবিধাজনক ভূমিকার বাইরে চলে গিয়েছিল, যার শক্তিশালী কর্তৃত্ব তাদের সমর্থন করেছিল। এমনকি যখন প্রান্তিক করা হয় বা এমনকি সরকারী কাজ থেকে সরিয়ে দেওয়া হয়, তখনও তারা ধনকুবের, বন্ধুবান্ধব এবং গির্জার সংযোগের উপর নির্ভর করতে পারত, যেমন যখন থিওফানু পাভিয়ায় ক্ষমতা প্রয়োগ করেছিলেন। বাঙ্কার মনে করেন যে তার জীবদ্দশায়, থিওফানু অ্যাডেলহাইড থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত মহিলা শাসনের একটি ক্ষমতায়িত ধারণা থেকে উপকৃত হয়েছিলেন, পরেরটির দীর্ঘায়ু এবং জনপ্রিয়তা আংশিকভাবে তার মরণোত্তর উত্তরাধিকারকে অস্বীকার করেছিল, যদিও থিওফানু তার বংশধরদের মাধ্যমে মৃত্যুর সময়ও সাম্রাজ্যবাদী নীতিকে প্রভাবিত করেছিলেন। গের্ড আলথফের রক্ষণশীল শাসক হিসাবে সম্রাজ্ঞীর ভাবমূর্তির প্রতি প্রতিক্রিয়া জানিয়ে ম্যাকলিন উল্লেখ করেছেন যে বিধবা থাকাকালীন থিওফানু সমস্যার সম্মুখীন হয়েছিলেন কারণ তিনি আগে এডিথার মতো একজন বহিরাগত ছিলেন এবং কারণ কনসরের উপাধি (সম্রাটের কার্যকরী অংশীদার) শক্তিশালী পুরুষদের জন্য উপলব্ধ ছিল যারা যথেষ্ট শক্তিশালী হলে এটি দখল করতে পারে এবং অটো তৃতীয়-এর সংখ্যালঘুতে জারি করা সনদগুলি জোট গঠনের উদ্দেশ্যে ছিল এবং এইভাবে থিওফানুকে উত্তরাধিকার সঙ্কটের জটিল রাজনীতি এবং লোথারিনজিয়ার সম্পর্কিত সংগ্রামে সিদ্ধান্তমূলকভাবে হস্তক্ষেপ করতে সহায়তা করে-কিন্তু একই সময়ে তারা নিশ্চিতকরণ, বন্ধুত্ব এবং সম্রাটের অব্যাহত কর্তৃত্বের একটি রক্ষণশীল ভাষায় মিলিত হয়েছিল। কিন্তু 985 খ্রিষ্টাব্দের জুনের পর একটি পরিবর্তন ঘটে, যখন হেনরি দ্য কোয়ারেলসম সম্পূর্ণরূপে তৃতীয় অটো-র কর্তৃত্বের কাছে আত্মসমর্পণ করেন। ম্যাকলিন মনে করেন যে তিনি 989 সালে থিওফানিয়াস গ্র্যাটিয়া ডিভিনা ইম্পেরেটোর অগাস্টাসে যে উপাধিটি ব্যবহার করেছিলেন (যদিও এই সময়ে তাঁর স্বামীর উপাধিটি কেবল "রাজা" ছিল; তিনি 974 সালে কোয়েম্পের্যাটিক্স হয়ে ওঠেন এবং শীঘ্রই সেই কোয়েম্পের্যাট্রিক্স অগাস্টা) "একটি স্বায়ত্তশাসিত, পুংলিঙ্গ, রাজকীয় মর্যাদা" প্রদর্শন করেছিলেন এবং "এটি কেবল তার নিজের আত্মবিশ্বাসের লক্ষণ বা তার বাইজেন্টাইন পরিচয়ের প্রকাশই ছিল না, বরং নিজের জন্য" ডোমিনে "এর সম্মিলিত কর্তৃত্বকে কাজে লাগিয়ে তার শাশুড়িকে ছাড়িয়ে যাওয়ার চেষ্টাও ছিল।" জেস্টিস দাবি করেন যে তিনি রাজপ্রতিনিধি হিসাবে ক্ষমতা দাবি করতে পারতেন এবং তারপর তাঁর পুত্রের কাছে অক্ষত কর্তৃত্ব হস্তান্তর করতে পারতেন "ওটোনিয়ান পরিবারের মহিলাদের ক্ষমতা ও অবস্থানের প্রতি একটি অসাধারণ শ্রদ্ধাঞ্জলি। ", যেহেতু 984 সালের পরিস্থিতি একজন মহিলা রাজপ্রতিনিধির বিরুদ্ধে কাজ করেছিলঃ 982 সালের স্টিলোর যুদ্ধে রাজকীয় সেনাবাহিনীর ক্রিম ইতিমধ্যে ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল; এর পরে 983 সালের স্লাভিক বিদ্রোহ হয়েছিল যা" স্লাভিক দেশগুলিতে অটোনিয়ান অগ্রগতির কয়েক দশক মুছে ফেলেছিল "; থিওফানুকে তখনও গ্রীক হিসাবে দেখা হত এবং এমনকি তার ছেলের উপর শারীরিক নিয়ন্ত্রণও ছিল না। জেস্টিস মনে করেন যে অভিজাতদের কাছ থেকে মূলত কোনও বিদ্রোহ ছিল না যা দেখায় যে মূলত মানুষ এবং প্রতিষ্ঠানগুলি রাজা এবং তাঁর রাজপ্রতিনিধি উভয়কেই গ্রহণ করেছিল। নট গোরিচ ফিলিস জেস্টিসের সাথে একমত যে 984 সালে হেনরি দ্য কোয়ারেলসোমের কাছে থিওফানুর পরাজয় তার কর্তৃত্বের স্পষ্ট প্রমাণ ছিল। ইকোনমৌ লিখেছেন যে তাঁর রাজত্বের সবচেয়ে বড় অর্জন ছিল শান্তি বজায় রাখা এবং বিদ্রোহের দ্বারা উত্থান রোধ করা (যা আন্তঃরাজ্য বাণিজ্যিক ও সাংস্কৃতিক জীবনকে বিকাশের অনুমতি দেয়, যা ম্যাগডেবার্গের মতো শহরগুলিতে সমৃদ্ধি নিয়ে আসে), পাশাপাশি তাঁর সাংস্কৃতিক কাজ, যেমন জার্মানিতে বাইজেন্টাইন প্রটোকল প্রবর্তন। তাঁর সবচেয়ে স্থায়ী উত্তরাধিকার ছিল সম্ভবত "গ্রীক কমিটি অফ ওয়াইজ মেন" (কনস্টান্টিনোপল স্কুলের পণ্ডিত, সম্রাট কনস্ট্যান্টাইন সপ্তম দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একটি প্রতিষ্ঠান) এর মাধ্যমে জার্মান ভাষার রূপান্তর। বোহেমিয়ার ডিউক দ্বিতীয় বোলসলাউসকে তৃতীয় অটো-র কর্তৃত্ব মেনে নিতে বাধ্য করে তিনি বোহেমিয়ায় জার্মান আধিপত্য বজায় রাখতে সক্ষম হন। ওডিলো এঙ্গেলস মনে করেন যে, থিওফানু ক্যাপো কলোনায় (স্টিলোর যুদ্ধ) দ্বিতীয় অটো-র পরাজয়ের পর সীমান্ত স্থিতিশীল করার কাজকে একত্রিত করতে পেরেছিলেন, যার মধ্যে ফরাসি আক্রমণ প্রতিরোধ এবং নতুন ধারণাগুলি শুরু করার মতো সাফল্য অন্তর্ভুক্ত ছিল। তিনি কিয়েভ সাম্রাজ্যের রূপান্তর এবং পোল্যান্ডে খ্রিস্টধর্মের বিকাশের লক্ষ্য নিয়েছিলেন-এই কারণেই তিনি মেমলেবেন অ্যাবের কৌশলগত অবস্থানের দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন এবং পোল্যান্ডে প্রথম মিসকোকে খোলাখুলি সমর্থন দিয়েছিলেন, এইভাবে 985 সাল থেকে প্রতি বছর লিউটাইজ (লিউটিজি) এবং বোহেমিয়ানদের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন। তার ধারণা অ্যাডেলহাইডের সাথে অসঙ্গতিপূর্ণ প্রমাণিত হয়েছিল, এইভাবে তারা পুনর্মিলন করতে পারেনি এবং থিওফানু অ্যাডেলহাইডের কর্তৃত্বের বিনিময়ে ইতালিতে নিজেকে দৃঢ় করার চেষ্টা করেছিল। জোহানেস ফ্রাইড থিওফানুর পূর্ব নীতিকে "নিষ্ক্রিয়" হিসাবে দেখেন, বিবেচনা করে যে লিউটিজ এবং বোহেমিয়ান উভয়ের সাথে লড়াই করা সৈন্যরা "সাম্রাজ্যবাদী" হওয়ার পরিবর্তে কেবল স্যাক্সন অভিজাত দল ছিল। জেস্টিস যুক্তি দেখান যে অভিযানটি "সাম্রাজ্যবাদী এবং প্রধানত স্যাক্সন উভয় প্রকৃতির" হতে পারে। তিনি তাঁর রাজত্বের সময় স্লাভদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে থিওফানুর ব্যক্তিগত ভূমিকার দুটি প্রধান প্রমাণ তুলে ধরেছেন। প্রথমটি হল 986 খ্রিষ্টাব্দের সেপ্টেম্বর থেকে 987 খ্রিষ্টাব্দের জানুয়ারির মধ্যে অরিলাকের অ্যাবট রাইমুন্ডের কাছে ভবিষ্যতের পোপ দ্বিতীয় সিলভেস্টার অরিলাকের গারবার্টের লেখা একটি চিঠি। তৃতীয় ওটো, যিনি ওয়েন্ডদের বিরুদ্ধে তাঁর সেনাবাহিনীকে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন (ওয়েন্ডরা লিউটিজি কনফেডারেশনের সদস্য ছিল)-এর সফল গ্রীষ্মকালীন পূর্ব অভিযান সম্পর্কে গারবার্ট রিপোর্ট করেছেন। "অটো", "তার উপস্থিতি এবং তার সৈন্যবাহিনীর শক্তিতে", 46টি সুরক্ষিত বসতি ধ্বংস করে দিয়েছিল। গারবার্টের মতে, একটি নতুন অভিযানের প্রস্তুতি নেওয়া হচ্ছিল এবং থিওফানু গারবার্টকে মার্চ মাসে স্যাক্সনির কাছে তার রিপোর্ট দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন। নতুন অভিযানে গারবার্ট নিজেই ইতালির ববিও থেকে সৈন্যদের নেতৃত্ব দেবেন (এর অর্থ ছিল সাম্রাজ্যবাদী সরকার স্যাক্সনি ছাড়া অন্য অঞ্চল থেকেও সৈন্য ডেকেছিল)। দ্বিতীয় প্রমাণটি হল মিসকো এবং বোলসলাউসের মধ্যে দ্বন্দ্বে থিওফানুর জড়িত থাকার বিষয়ে থিয়েটমারের বিবরণঃ মিসকো থিওফানুর কাছে সাহায্য চেয়েছিলেন, যিনি মেইসেনের মার্গ্রেভ এককেহার্ড, ম্যাগডেবুর্গের আর্চবিশপ জিসেলহার এবং দুটি স্যাক্সন কাউন্ট পাঠিয়েছিলেন, যদিও আর্চবিশপ জিসেলহার তার সাথে লড়াই করার পরিবর্তে বোলসলাউসের সাথে একটি চুক্তি করেছিলেন এবং জার্মানির শান্তি স্থাপনের প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়েছিল। 990 খ্রিষ্টাব্দে কিয়েভে থিওফানুর দূতাবাসও স্লাভিক বিশ্বের ঘটনাবলী নিয়ে তার উদ্বেগ প্রকাশ করেছিল। আজাত অর্দুখানিয়ান মনে করেন যে তাঁর সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য অবদানগুলির মধ্যে একটি ছিল প্যান-ইউরোপীয় রাষ্ট্র ব্যবস্থার ধারণা এবং তিনি তাঁর জীবদ্দশায় এটি উপলব্ধি করার চেষ্টা করেছিলেন। বাঙ্কার মনে করেন যে থিওফানু পশ্চিমা সাম্রাজ্যকে ব্যাপকভাবে পরিবর্তন করার চেষ্টা করেননি। তিনি নিজেই পশ্চিমের অবস্থার সাথে খাপ খাইয়ে নিয়েছিলেন এবং ধীরে ধীরে বাইজেন্টাইন ধারণা ও প্রতিষ্ঠানগুলি প্রবর্তনের চেষ্টা করেছিলেন, এই আশায় যে শেষ পর্যন্ত প্রক্রিয়াটি তাঁর পুত্র তৃতীয় অটো দ্বারা সম্পন্ন হবে। দুর্ভাগ্যবশত, থিওফানু এবং তৃতীয় ওটো-র প্রাথমিক মৃত্যু এই পরিকল্পনার পাশাপাশি একটি ঐক্যবদ্ধ রোমান সাম্রাজ্য পুনরুজ্জীবিত হওয়ার যে কোনও আশার অবসান ঘটায়। পাশ্চাত্যে ধর্মীয় পুনর্জাগরণও বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যকে কলুষিত হিসাবে চিত্রিত করতে শুরু করে। হেরিন একমত যে থিওফানু এবং তৃতীয় অটো-র মৃত্যু ইতিহাসকে বদলে দিয়েছে, তবে মতামত দিয়েছেন যে থিওফানু অন্তত পশ্চিমে অভিনব ধারণাগুলি প্রবর্তন করতে পেরেছিলেন এবং এইভাবে বাইজেন্টাইন সংস্কৃতির জন্য ব্যতিক্রমীভাবে একজন রাষ্ট্রদূতের ভূমিকা পালন করেছিলেন। রিঙ্গেলহেইমের মাটিল্ডা, অ্যাডেলহাইড এবং লুক্সেমবুর্গের কুনিগুন্ডের মতো অন্যান্য উল্লেখযোগ্য অটোনিয়ান মহিলাদের তুলনায় তাঁর ধর্মীয় সম্মানের অভাব সম্পর্কে জেস্টিস লিখেছেন যে, "থিওফানু পবিত্রতার জন্য মরণোত্তর খ্যাতি অর্জন করতে ব্যর্থ হয়েছিলেন, যা সম্ভবত তার জীবনের যে কোনও ব্যর্থতার চেয়ে তার ছেলের মৃত্যুর পরে একটি কাল্ট প্রচার করার জন্য কারও অভাবের সাথে বেশি সম্পর্কযুক্ত ছিল।" গুন্থার ওল্ফকে পশ্চিমে সেন্ট নিকোলাসের কাল্ট প্রতিষ্ঠায় সম্রাজ্ঞীর প্রতিষ্ঠাতা ভূমিকা প্রদর্শনের কৃতিত্ব দেওয়া হয়। ক্রিস্টিন ক্লেইনজং-এর পর্যালোচনা (জার্মান) মেরসেবার্গের নট গোরিচ লেজেন্ডস থিয়েটমারের পর্যালোচনা থিওফানুর মৃত স্বামীর আত্মাকে উদ্ধার করার ইচ্ছাকে একটি উপাখ্যানের সাথে যুক্ত করেঃ তার ঘুমের মধ্যে, থিওফানুর একটি কাটা হাত সহ St.Lawrence-এর নিশাচর আবির্ভাব দেখা গিয়েছিল। সাধু তাঁকে তাঁর স্বামী তাঁর উপর যে অবিচার করেছিলেন তা সংশোধন করতে বলেছিলেন। এই গল্পের মাধ্যমে, থিয়েটমার ইঙ্গিত দিয়েছিলেন যে থিওফানো মেরসবার্গের একজন উপকারিতা এবং একজন সাহসী, ধার্মিক মহিলা ছিলেন যিনি তার স্বামীর জন্য সঠিক সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। সাঙ্কট এমেরামের ওতলোহ (আনুমানিক 1010-আনুমানিক 1072) সম্রাজ্ঞীর একজন বড় সমালোচক ছিলেন। তাঁর লিবার ভিশনামের পাশাপাশি লাইফ অফ বার্নওয়ার্ড অফ হিল্ডেশেইম সম্বলিত একটি কোডেক্স একজন নানের গল্প লিপিবদ্ধ করে, যার একটি দর্শন ছিল, যেখানে থিওফানু আবির্ভূত হয়েছিলেন এবং নরকে তার যন্ত্রণাকে বিলাপ করেছিলেন। সাম্রাজ্যে গ্রীক বিলাসিতা এবং গহনা প্রবর্তনের জন্য তাকে শাস্তি দেওয়া হয়েছিল, এইভাবে মহিলাদের পাপের দিকে পরিচালিত করেছিল। যদিও এই পটভূমির বিপরীতে, সলিয়ান রাজবংশের সম্রাট তৃতীয় হেনরি, ওটলোহর সমসাময়িক, "থিওফানুর নামের সাথে তাঁর বংশোদ্ভূতকে যুক্ত করতে চেয়েছিলেন এবং এই কারণেই বাইজেন্টাইন রীতিনীতি এবং শৈলী অনুকরণ করেন।" সমসাময়িক শিল্পকলায় থিওফানু এবং দ্বিতীয় ওটো-র মধ্যে বিবাহ ম্যাসেডোনিয়ান রেনেসাঁ এবং অটোনিয়ান রেনেসাঁ-এর মধ্যে মুখোমুখি হয়েছিল, যদিও এই প্রক্রিয়ায় থিওফানুর ব্যক্তিগত ভূমিকা বিতর্কিত। জ্যাকুলিন লাফন্টেইন-ডসোগ্নে ওটোনিয়ান রেনেসাঁর উপর ম্যাসেডোনিয়ান রেনেসাঁর প্রভাবের উপর জোর দিয়েছেনঃ "বেশ কয়েকটি ক্ষেত্রে বাইজেন্টাইন বস্তুগুলিকে একটি নতুন সেটিং দেওয়া হয়েছে বা একটি নতুন ব্যবহারে রাখা হয়েছে। বাইজান্টিয়াম এবং পশ্চিমের মধ্যে শৈল্পিক মিথস্ক্রিয়ার ইতিহাসে, থিওফানোর সময়কাল তার ছাপ রেখে যায়; যতক্ষণ না ক্রুসেডগুলি ইউরোপকে বাইজান্টাইন বস্তু দিয়ে প্লাবিত করে, বিশেষত 1204 সালে লাতিনদের দ্বারা কনস্টান্টিনোপল দখল করার পরে, পশ্চিমরা বাইজান্টিয়ামের বস্তুগত সংস্কৃতির সমৃদ্ধ প্রভাবের মতো উদার এক্সপোজার পাবে। ", যেখানে E.Voordeckers মতামত দেয় যে বিয়েটি থিওফানুর ব্যক্তিগত এজেন্সিকে অস্বীকার করে দুটি আন্দোলনের সংমিশ্রণ ঘটিয়েছে। বাইজেন্টাইন সাংস্কৃতিক প্রভাবকে স্বাগত জানাতে তাঁর ভূমিকা ব্যাপক বিতর্কের বিষয় হওয়া সত্ত্বেও, থিওফানু শিল্প ও স্থাপত্যের একজন বিশিষ্ট পৃষ্ঠপোষক ছিলেন। জেস্টিস উল্লেখ করেছেন যে "ওটোনিয়ানদের শাসনব্যবস্থার চিত্রায়নকে যা স্বতন্ত্র করে তোলে তা হল শাসকগোষ্ঠীর মহিলাদের প্রায়শই অন্তর্ভুক্ত করা হত। থিওফানুর আগে পশ্চিম ইউরোপে শাসকদের খুব কমই শৈল্পিক উপস্থাপনা রয়েছে, তবে দশম শতাব্দীর শেষের বছরগুলিতে সেই পরিস্থিতি পরিবর্তিত হয়েছিল। থিওফানুর চিত্রগুলি বিশেষভাবে প্রচলিত ছিল, তবে অ্যাডেলহাইড এবং তাদের উত্তরসূরি কুনিগুন্ডে, জিসেলা এবং অ্যাগনেসও শিল্পে প্রতিনিধিত্ব করেছেন "ওটোনিয়ান স্থাপত্য প্রকল্পগুলির মধ্যে মাত্র কয়েকটি প্যান্টালিয়নের চার্চ, কোলোন এখনও থিওফানুর সময় থেকে স্থাপত্য বিন্যাস এবং কিছু গুরুত্বপূর্ণ ধ্বংসাবশেষ ধরে রেখেছে, যদিও সমৃদ্ধ ভাস্কর্য সজ্জা ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে।" থিওফানু এবং দ্বিতীয় অটো দ্বারা প্রতিষ্ঠিত (বর্তমানে ধ্বংসপ্রাপ্ত) মেমলেবেন অ্যাবের একটি অস্বাভাবিক আকার ছিল এবং সম্ভবত এটি একটি রাজকীয় সমাধি হিসাবে তৈরি করা হয়েছিল। কোহেন মনে করেন যে সম্রাজ্ঞী থিওফানুর বিবাহ সনদ "থিওফানোর সাথে সম্পর্কিত সবচেয়ে দর্শনীয় স্মৃতিস্তম্ভ [.], চার ফুট লম্বা এবং রঙিন বেগুনি চর্মপত্রের উপর স্বর্ণ ও রৌপ্য কালিতে লেখা।" পরবর্তীকালে অপেরাস জর্জ ফ্রেডরিখ হান্ডেল অটো উন্ড থিওফানো অর অটোনে (1723) লিখেছিলেন, যা তাঁর এবং দ্বিতীয় ওটো-র বিবাহ সম্পর্কে তিনটি কাজের একটি অপেরা। পল গ্রেনার 1918 সালে তাঁর সম্পর্কে থ্রি-অ্যাক্ট অপেরা থিওফানো লিখেছিলেন। হেনরি বেনরাথ নামে লিখিত গদ্য প্রথম লেখক যিনি তাঁর উপন্যাস ডাই কায়সেরিন থিওফানো দিয়ে থিওফানুর একটি প্রাণবন্ত প্রতিকৃতি দেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন। বেনরাথ থিওফানুকে সমস্ত সম্রাজ্ঞীদের মধ্যে সবচেয়ে জার্মান বলে মনে করেন, যদিও তিনি বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য থেকে এসেছিলেন এবং মনে করেন যে তার মৃত্যু পশ্চিমা সাম্রাজ্যের ইতিহাসের জন্য একটি বড় ট্র্যাজেডি ছিল। Πριγκίπισες στα φένα (জার্মানঃ কাইজারিন থিওফানো। ইন গেশেঙ্ক অউস বাইজানজঃ হিস্টোরিশার রোমান, ব্রিজিট মুঞ্চ দ্বারা অনুবাদিত) রাশিয়ান-গ্রীক লেখক কিরা সিনোউ দ্বারা থিওফানুকে নিয়ে 2004 সালের একটি উপন্যাস। তিনি 2005 সালের জাগেরিন ডার জেইটের একটি চরিত্র। কাইজারিন থিওফানোঃ রোমান আউস ডার বাইজান্টিনার জেইট 2005 সালে রচিত একটি উপন্যাস। থিওফানু, ভন গোটস গ্নাডেন কাইসারিনঃ রোমান থিওফানু সম্পর্কে 2006 সালের একটি উপন্যাস। বিট সওয়ারের ডের স্টার্ন ডার থিওফানু সম্রাজ্ঞীর জীবন সম্পর্কে 2009 সালের একটি উপন্যাস। রিটা ডেল 'অ্যাগনিস মন্তব্য করেছেন যে থিওফানুর এবং দ্বিতীয় ওটো-র সম্পর্ককে একটি সুখী আন্তঃসাংস্কৃতিক বিবাহ এবং অংশীদারিত্ব হিসাবে উপস্থাপন করার সময় লেখক দৃঢ়ভাবে এবং সংবেদনশীলভাবে প্ররোচিত করেন এবং সম্রাজ্ঞীর প্রতি আগ্রহ জাগিয়ে তোলেন, তবে তিনি "মর্মান্তিক চিত্রের জন্য আধুনিক আকাঙ্ক্ষার" সাথে সামঞ্জস্য রেখে উপন্যাসটির চিহ্নগুলিকে অতিরঞ্জিত করার জন্য সমালোচনা করেছেন। সুইস লেখক গ্যাব্রিয়েল আলিওথ লিখেছেন ডি গ্রিচিশে কাইসারিন (2011) এবং ডি ব্রট আউস বাইজানজঃ ঐতিহাসিক রোমান তার সম্পর্কে। রোসেন ফর থিওফানু। ব্রুট অটোস দ্বিতীয়। - কাইজারিন ডেস অ্যাবেন্ডল্যান্ডসঃ ঐতিহাসিক রোমান একটি 2018 সালের উপন্যাস বাউট থিওফানুর, যাকে একটি বিদেশী আদালতে তার রাজনৈতিক বেঁচে থাকার জন্য লড়াই করতে হয়েছিল এবং ফার্মগার্ল জুট্টা যিনি অটো তৃতীয়-এর জন্মের সাক্ষী ছিলেন। এই উপন্যাসটি লিখেছেন গেলিয়েবে থিওফানুঃ দের লেবেন্স্রোম্যান ইনার ডয়েটশেন কাইসেরিন আউস বাইজানজ থিওফানুকে নিয়ে একটি জীবনীমূলক উপন্যাস। জুডিথ টারের 2019 সালের উপন্যাস দ্য ঈগল 'স ডটার থিওফানুর গল্প নিয়ে। লেখকের থ্রি কুইন্স সিরিজের অন্য দুটি বই মেলিসেন্ডে, জেরুজালেমের রানী; ক্লিওপেট্রা এবং মার্ক অ্যান্টনি সম্পর্কে। ফিল্মস অ্যাডেলহাইড উন্ড থিওফানু-জওয়েই কাইজারিননেন হল উটে হেলম্বোল্ডের 2021 সালের একটি স্বল্পদৈর্ঘ্য অ্যানিমেশন চলচ্চিত্র যা প্রদর্শনী ডাই কাইজার উন্ড ডাই সলেন ইহরার মাক্ট আলস অনলাইন-অসটেলুং-এর জন্য তৈরি করা হয়েছে। কায়সারিন থিওফানু-দ্য ম্যাচিগস্টে ফ্রাউ ডেস অ্যাবেন্ডল্যান্ডস হল গেসিচটে মিটেলডয়েচল্যান্ডস (এমডিআর/2004) সিরিজের ষষ্ঠ মরশুমের 1ম পর্ব। আর্মেনিয়ান অভিজাতদের বংশধর হিসাবে থিওফানু জার্মানিতে বসবাসকারী আর্মেনিয়ানদের জন্য একীকরণের একটি আধুনিক প্রতীক হয়ে উঠেছে। 2007 সালে, অ্যাডিলেড এবং এডিথার সাথে ম্যাগডেবার্গে একটি ফ্রাউনঅর্ট তৈরি করা হয়েছিল এবং থিওফানুকে উৎসর্গ করা হয়েছিল। কোলনে তাঁর নামে একটি ব্যায়ামাগারের নামকরণ করা হয়েছে। 2022 সালে, উইচেলেন যৌতুক উপহার হিসাবে থিওফানুকে দান করার 1050 তম বছর উদযাপন করে (এছাড়াও প্রথমবারের মতো একটি ঐতিহাসিক নথিতে শহরটির উল্লেখ করা হয়েছিল)। তাঁর স্মরণে এক মাসব্যাপী অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হচ্ছে। আরও দেখুন ইতালির অ্যাডিলেডের সাংস্কৃতিক চিত্র প্রথম অটো, পবিত্র রোমান সম্রাট তৃতীয় ওটো, পবিত্র রোমান সম্রাটের সাংস্কৃতিক চিত্র সোয়াবিয়ার জিসেলার সাংস্কৃতিক চিত্র, সম্রাজ্ঞী মাটিল্ডার সাংস্কৃতিক চিত্র, বারবারা অফ সিলি নোটসের সাংস্কৃতিক চিত্র, বাইরের লিঙ্ক অ্যাডেলহাইড উন্ড থিওফানু বাই উটে হেলম্বোল্ড (ইউটিউব) গ্রন্থপঞ্জি এবং আরও পড়া রেফারেন্স অটোনিয়ান রাজবংশের পবিত্র রোমান সাম্রাজ্যের সাংস্কৃতিক চিত্র থিওফানু