Karhuha
কারহুহা (কারকুহা), যিনি কারকুহি নামেও পরিচিত, প্রাচীন কারকেমিশ শহরের অভিভাবক দেবতা ছিলেন। তিনি হরিণের সঙ্গে যুক্ত ছিলেন এবং ধারণা করা হয় যে তাঁর চরিত্র হিট্টীয় কুরুন্তের মতো ছিল। খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দের দ্বিতীয়ার্ধের গ্রন্থে তাঁর প্রথম প্রমাণ পাওয়া যায়, এবং গবেষকদের মধ্যে কোনও ঐকমত্য নেই যে তিনি কোনও হুরিয়ান দেবতা ছিলেন বা যদি দেবী কুবাবার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত হন তবে তিনি এই অঞ্চলের উপর হুরিয়ান নিয়ন্ত্রণের পূর্বসূরী ছিলেন। তিনি বিভিন্ন হিট্টাইট এবং লুউইয়ান গ্রন্থে আবির্ভূত হন এবং খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দ পর্যন্ত তাঁর উপাসনা অব্যাহত ছিল। নাম, চরিত্র এবং মূর্তিতত্ত্ব কারহুহার নাম কিউনিফর্মে ডকার-উ-উ-উ-ই-ইস বা ডকার-উ-উ-উ-ই-ইস হিসাবে লেখা হয়েছিল, যা কার-উ-উ বানানকে প্রতিফলিত করে, একটি বৈকল্পিক ফর্ম কার-উ-উ-এর সাথে, তবে আধুনিক সাহিত্যে ব্রিভগুলি প্রায়শই বাদ দেওয়া হয়। নামটি লোগোগ্রাম ডি. এল. এ. এম. এ দ্বারা এবং অনুরূপভাবে লুউইয়ান হায়ারোগ্লিফগুলিতে সার্ভাস দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা যেতে পারে, যার ফলে পিওটর তারাচার মতে কারহুহাকে কুরুন্তের মতো একটি হরিণের উপর দাঁড়িয়ে থাকা দেবতা হিসাবে চিত্রিত করা হতে পারে, যা লিখিতভাবে এই প্রতীকগুলি দ্বারাও প্রতিনিধিত্ব করে। ভলকার্ট হাস এই দুই দেবদেবীকে অভিন্ন বলে বর্ণনা করেছেন। আলফনসো আর্চি স্বীকার করেন যে তাদের কিছু বৈশিষ্ট্য একই রকম হতে পারে, তবে যুক্তি দেন যে তাদের আলাদা রাখা উচিত, এবং উল্লেখ করেন যে মালত্য ভাষায় তাদের আলাদাভাবে পূজা করা হত। কারহুহার চরিত্রটিকে যুদ্ধপ্রিয় হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। এটিও যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে তিনি খেলা প্রাণীদের সাথে যুক্ত ছিলেন। মালত্যতে আবিষ্কৃত একটি চুনাপাথরের শিলালিপিতে, কারহুহা, যা সহচর হায়ারোগ্লিফিক লুউইয়ান শিলালিপি দ্বারা নাম দ্বারা চিহ্নিত, একজন সশস্ত্র দেবতা হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে, তার বেল্ট থেকে ঝুলন্ত একটি বাঁকা ফলক, তার ডান হাতে একটি বর্শা এবং তার বাম হাতে একটি অজ্ঞাত তিন-মুখী বস্তু রয়েছে। যেহেতু এই বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে শেষটি সহ অনেক লুয়িয়ান দেবতাদের চিত্র জানা যায়, তাই এটি বজ্রপাতের প্রতীকী উপস্থাপনা হওয়ার সম্ভাবনা নেই, যেমন কখনও কখনও পরামর্শ দেওয়া হয় এবং এর পরিবর্তে এটি এক ধরনের উদ্ভিদ হতে পারে। তিনি একটি সিংহের উপর দাঁড়িয়ে আছেন, একই বস্তুর উপর চিত্রিত অন্য দেবতা, কুবাবা, একটি হরিণের উপর দাঁড়িয়ে আছেন, যা স্পষ্টতই তাদের মধ্যে প্রতীকী প্রাণীদের বিনিময়ের প্রতিনিধিত্ব করে। খ্রিষ্টপূর্ব চতুর্দশ শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে কারহুহার উপাসনা প্রথম প্রমাণিত হয়। জিয়ান্নি মার্চেসি এবং নিকো মার্চেট্টি মনে করেন যে তিনি ছিলেন একজন হুরিয়ান দেবতা এবং তিনি কার্কেমিশের স্থানীয় দেবমণ্ডলীতে প্রবেশ করেছিলেন যখন এটি মিতান্নি সাম্রাজ্যের নিয়ন্ত্রণে আসে। যাইহোক, আলফনসো আর্কির মতে, কুবাবার মতোই তিনি এই শহরের উপর হুরিয়ান নিয়ন্ত্রণের সময়কালের পূর্বাভাস দিয়েছিলেন। তাঁরা ছিলেন দুই প্রধান স্থানীয় দেবতা। আর্চি ধরে নেয় যে তাদের একটি দম্পতি হিসাবে কল্পনা করা হয়েছিল। কারহুহা নগর দেবতা হিসাবে কাজ করতেন, কিন্তু খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দের দ্বিতীয়ার্ধের পূর্ববর্তী প্রমাণের অভাবের কারণে, সম্ভবত তাঁকে ইল-কার্কামিস ("কার্কেমিশের দেবতা") হিসাবে চিহ্নিত করা যায় না, যা প্রাচীন ব্যাবিলনীয় যুগে কার্কেমিশের সাথে যুক্ত দেবতার একটি উপনাম। সম্ভবত, সেই সময়ে শহরের অভিভাবক দেবতা ছিলেন মেসোপটেমিয়ার নেরগাল। প্রথম সুপ্পিলুলিয়ামার কাজে উল্লিখিত ডলামমা দেবতা কারহুহা বলে মনে করা হয়। এই গ্রন্থে বলা হয়েছে যে রাজা উক্ত দেবতা এবং কুবাবার মন্দিরগুলি পুনরুদ্ধার করেছিলেন। খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দের কার্কেমিশের অন্যতম রাজা, কাটুয়ার (880 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে রাজত্ব করা) একটি শিলালিপিতে কারহুহা এবং কুবাবার একটি শোভাযাত্রার উল্লেখ রয়েছে। তাঁর রাজত্বকালের আরেকটি গ্রন্থে এই উভয় দেবতা এবং তারহুঞ্জাকে দেওয়া নৈবেদ্যের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। একটি অভিশাপ সূত্র সূর্য, চাঁদ এবং পরাকারের পাশাপাশি তিনজনের এই গোষ্ঠীকে আহ্বান করে, যা সম্ভবত এই প্রসঙ্গে শুক্রের প্রতিনিধিত্ব হিসাবে কাজ করে, পিনিকিরের একটি দেরী রূপ বলে মনে করা হয়। একটি অপ্রমাণিত বাটি খণ্ডে কারহুহা, কুবাবা এবং সান্তাকে আহ্বান করে একটি ভিন্ন অভিশাপ সূত্রও চিহ্নিত করা হয়েছে। বিদেশীদের মধ্যে কুবাবার পাশাপাশি কারহুহার উল্লেখ রয়েছে (অর্থাৎ। অশূরীয় রাজা পঞ্চম আশুর-নিরারি এবং বিট আগুসিতে আরপাদের আরামিয়ান শাসক মাটি-এলের মধ্যে চুক্তির একটি অংশে অ-মেসোপটেমিয়ান) দেবতাদের আহ্বান করা হয়েছিল। পৌরাণিক কাহিনী আলফনসো আর্চি পরামর্শ দেন যে, ডি. এল. এ. এম. এ-র হুরিয়ান পৌরাণিক গান কার্কেমিশে উদ্ভূত হয়েছিল, সম্ভবত বিশেষত সেই সময় যখন শহরটি মিতান্নি নিয়ন্ত্রণে ছিল এবং কারহুয়াকে জড়িত করেছিল, যদিও তিনি অনুমান করেছিলেন যে ডি. এল. এ. এম. এ-র পরিচিত হিট্টাইট সংস্করণে কুরুন্তা হিসাবে পড়া হয়েছিল, একইভাবে যেভাবে তারহুন্না তেশাবের পক্ষে স্ট্যান্ড-ইন হিসাবে কাজ করেছিল। এই রচনায়, লোগোগ্রাম ডি. এল. এ. এম. এ দ্বারা মনোনীত একজন দেবতা অস্থায়ীভাবে তেশব এবং শৌশককে পরাজিত করার পরে দেবতাদের রাজা হন, কিন্তু শেষ পর্যন্ত এই পদের জন্য অনুপযুক্ত প্রমাণিত হন এবং কুবাবার পরামর্শ উপেক্ষা করার পরে তিনি পদচ্যুত হন এবং পরে আবহাওয়ার দেবতা দ্বারা বশীভূত হন যা তিনি আগে স্থানচ্যুত করেছিলেন। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি লুয়িয়ান দেবতা হুরিয়ান দেবতা হিট্টাইট দেবতা