Archaic Greek Sculpture
প্রাচীন গ্রীক ভাস্কর্য একটি ভাস্কর্য ঐতিহ্য গঠনের প্রথম পর্যায়কে উপস্থাপন করে যা পশ্চিমা শিল্পের সমগ্র ইতিহাসে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। প্রাচীন গ্রিসের প্রত্নতাত্ত্বিক সময়কাল দুর্বলভাবে সীমাবদ্ধ এবং এই বিষয়ে পণ্ডিতদের মধ্যে প্রচুর বিতর্ক রয়েছে। এটি সাধারণত 700 থেকে 650 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের মধ্যে শুরু হয় এবং 500 থেকে 480 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের মধ্যে শেষ হয় বলে মনে করা হয়, তবে কেউ কেউ এর শুরুর অনেক আগের তারিখ, 776 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ, প্রথম অলিম্পিয়াডের তারিখ নির্দেশ করে। এই সময়ে ভবন সজ্জার জন্য বড় আকারের স্বায়ত্তশাসিত ভাস্কর্য এবং স্মৃতিসৌধ ভাস্কর্যের উত্থানের ভিত্তি স্থাপন করা হয়েছিল। এই বিবর্তন প্রাচ্য এবং মিশরীয় প্রভাবের উপর নির্ভরশীল ছিল, কিন্তু শীঘ্রই একটি অদ্ভুত এবং মৌলিক চরিত্র অর্জন করে। দীর্ঘকাল ধরে ধ্রুপদী গ্রিসের একটি নিছক ভূমিকা হিসাবে বিবেচিত, আজ প্রত্নতাত্ত্বিক সময়কালকে তীব্র বুদ্ধিবৃত্তিক, রাজনৈতিক এবং শৈল্পিক ক্রিয়াকলাপের একটি মুহূর্ত হিসাবে দেখা হয়, যার সময় সামগ্রিকভাবে গ্রীক সংস্কৃতির একীকরণের জন্য সিদ্ধান্তমূলক সাফল্য অর্জন করা হয়েছিল এবং যে ভাস্কর্যটি প্রতিনিধিত্ব করে তার নিজস্ব দুর্দান্ত গুণ রয়েছে, যা সমাজের জন্য নির্দিষ্ট এবং মৌলিক অর্থের বাহন যা থেকে এটি অনন্য রূপের বিকাশের মাধ্যমে জন্মগ্রহণ করেছিল। অশুভ ভিত্তি থেকে শুরু করে, প্রত্নতাত্ত্বিক যুগের ভাস্কর্যটি তার চূড়ান্ত পর্যায়ে নান্দনিক গুণমান এবং আনুষ্ঠানিক জটিলতার উচ্চ স্তরে পৌঁছেছিল, যা কার্যত অ্যানিকনিক সংস্কৃতি থেকে অন্য দিকে যাওয়ার ইঙ্গিত দেয় যেখানে দৃশ্যমানতা এবং মূর্তি প্রধান হয়ে ওঠে, প্রতিনিধিত্বমূলক প্রকার এবং মোডের একটি বিস্তৃত এবং মৌলিক ভাণ্ডার রেখে যায়, যেখানে মানুষের ব্যক্তিত্ব একটি বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত পরিস্থিতিতে থাকে। পটভূমি প্রাগৈতিহাসিক যুগ থেকে মহাদেশীয় অংশ এবং দ্বীপপুঞ্জ সহ বর্তমানে গ্রিস নামে পরিচিত এই অঞ্চলে মানুষের উপস্থিতির প্রমাণ পাওয়া যায় এবং সেই প্রাথমিক যুগে তাদের নিদর্শনগুলির পরিমাণ ছিল সাধারণ পাথর এবং হাড়ের সরঞ্জাম এবং অস্ত্র এবং মৃৎশিল্প। ব্রোঞ্জ যুগের মধ্যে ইতিমধ্যে যথেষ্ট শৈল্পিক ও সাংস্কৃতিক বিকাশের সংস্কৃতি ছিল, তথাকথিত এজিয়ান সভ্যতা, মিনোয়ান, সাইক্ল্যাডিক এবং মাইসেনিয়ান সংস্কৃতির সমন্বয়ে গঠিত। মার্বেল এবং আলাবাস্টারের মূর্তিগুলি সাইক্ল্যাডিক শিল্প থেকে বেঁচে আছে, কিছু বড় মাত্রায় পৌঁছেছে, বেশিরভাগ মহিলা দেবতাদের প্রতিনিধিত্ব করে তাদের বাহুগুলি বুকের উপর ভাঁজ করে, তবে পুরুষের নমুনাও রয়েছে এবং অন্যান্যরা বিভিন্ন অবস্থানে রয়েছে, এমন টুকরোগুলি যা তাদের অত্যন্ত শৈলীযুক্ত রূপের জন্য বিখ্যাত এবং আগ্রহের সাথে সংগ্রহ করা হয়েছিল যা আমাদের কিছুটা আধুনিক ভাস্কর্যের কথা মনে করিয়ে দেয়। কিন্তু সুনির্দিষ্টভাবে এই বিপুল আগ্রহ প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণার জন্য গুরুতর সমস্যা সৃষ্টি করেছে। বর্তমানে পরিচিত সাইক্ল্যাডিক ভাস্কর্যগুলির মাত্র 10 শতাংশের একটি প্রমাণিত উৎস রয়েছে এবং এটি সন্দেহ করা হয় যে বাকিগুলি সাম্প্রতিক জালিয়াতি হতে পারে, একটি নিরাপত্তাহীনতা যা এই উৎপাদনের কার্যকারিতা এবং অর্থের বর্ণনা এবং অধ্যয়নকে জটিল করে তোলে। কিছু টুকরো রঞ্জক পদার্থের চিহ্ন দেখায়, যা ইঙ্গিত করে যে দূরবর্তী সময়ে ভাস্কর্যের পৃষ্ঠ আঁকার অনুশীলন ইতিমধ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা প্রাচীন গ্রিসে ভাস্কর্যের ইতিহাস জুড়ে অব্যাহত থাকবে। সাইক্ল্যাডিক সংস্কৃতির কমবেশি সমসাময়িক ছিল মিনোয়ান সভ্যতা, যা ক্রিটে বিকশিত হয়েছিল। এর ভাস্কর্য থেকে আমাদের কাছে যা এসেছে তা হল ছোট মূর্তি, যার মধ্যে মিনোয়ান সাপ দেবী মূর্তিগুলি, বেশিরভাগই ফেয়েন্সে, নোসোসের রাজপ্রাসাদে পাওয়া যায় এবং হাতির দাঁত, সোনা, পাথর এবং শিলা স্ফটিকের প্যালাইকাস্ট্রো কুরোস বিখ্যাত, তবে এটি সম্ভব যে কাঠের বৃহত্তর কাজও তৈরি করা হয়েছিল। তাদের রূপগুলি সাইক্ল্যাডিকদের তুলনায় অনেক বেশি বিস্তৃত এবং প্রাকৃতিক, তবে তাদের সম্মুখভাগের প্রতি একই প্রবণতা রয়েছে। ব্রোঞ্জ ভাস্কর্যের ক্ষেত্রে, মিনোয়ানরা দুর্দান্ত দক্ষতা দেখিয়েছিল, হারিয়ে যাওয়া মোমের কৌশলটি বিকাশ করেছিল এবং এই সময়টি বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ কারণ এটি সৃজনশীল প্রক্রিয়াটিকে ঘিরে একটি সম্পূর্ণ পৌরাণিক প্রক্রিয়াকে সুসংহত করেছিল, যা দেবতা হেফেস্টাস, দক্ষ কারিগর এবং ডেডালাস, একটি কিংবদন্তি চরিত্র, যিনি ভাস্কর্যের শিল্প এবং মূর্তিগুলিকে অ্যানিমেট করার যাদুকরী শক্তি উদ্ভাবনের জন্য কৃতিত্বপ্রাপ্ত, এবং যার উৎপত্তি প্রাচ্য বলে মনে হয়। এই সময়ে ডেডালাসের অবস্থান অবশ্য ঐতিহ্যের অনেক পরের বিশদ বিবরণ বলে মনে হয় এবং এটি আরও যুক্তিসঙ্গত যে তিনি খ্রিস্টপূর্ব 7ম শতাব্দীর একজন ভাস্কর ছিলেন, যদি সত্যিই তাঁর অস্তিত্ব ছিল। সাম্প্রতিক গবেষণাগুলি এই সম্ভাবনার দিকেও ইঙ্গিত করেছে যে দুটি ডেডালাস থাকতে পারেঃ একজন মিনোয়ান স্থপতি-নির্মাতা এবং অন্যজন প্রাথমিক প্রত্নতাত্ত্বিক বা প্রাচ্যায়ন যুগের ভাস্কর, যাকে কখনও কখনও তাঁর সম্মানে ডেডালিকও বলা হয়। পরে, মাইসিনিয়ান সংস্কৃতি মূল ভূখণ্ড গ্রিসে আধিপত্য বিস্তার করে, যা পাথরের ভবন এবং পরিশীলিত সোনার কবরের পণ্য রেখে যায়, বিশেষ করে টিরিনস, আরগোস, ট্রয় এবং মাইসিনিতে পাওয়া যায়। এই প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানগুলিতে অবশিষ্ট প্রাসাদ স্থাপত্য পাথর পরিচালনার ক্ষেত্রে একটি উন্নত মাত্রার দক্ষতা প্রদর্শন করে এবং এর গঠনমূলক পরিকল্পনা পরে গ্রীক মন্দিরের নকশার জন্ম দেয়। মাইসিনিতে গ্রীক স্থাপত্য ভাস্কর্যের কিছু প্রাচীনতম উদাহরণ রয়েছে, বিশেষত লায়ন গেটে ভালভাবে অর্জন করা হয়েছে, যেখানে দুটি শৈলীযুক্ত সিংহ, পরিষ্কার, শক্তিশালী রেখা সহ, প্রাসাদের প্রবেশদ্বারের লিন্টেলের উপরে প্রতিসমভাবে দাঁড়িয়ে আছে। লায়ন গেট, তবে, তার বিশাল মাত্রার কারণে, একটি ব্যতিক্রম, যেমন একটি পলিক্রোম টেরাকোটা মহিলার মাথা যা গ্রিস থেকে পাওয়া জীবন-আকারের কাল্ট মূর্তির প্রাচীনতম উদাহরণগুলির একটি অংশ হতে পারে। অন্যান্য মাইসিনিয়ান আবিষ্কারগুলি সাধারণত ছোট পোড়ামাটির টুকরো। আরও সম্পূর্ণ প্রমাণের অভাবের কারণে, তাদের মধ্যে ভাস্কর্য অনুশীলন সম্পর্কে সাধারণীকরণ করা কঠিন, এবং ধাতু, বিশেষত মূল্যবান ধাতুগুলিতে তাদের দক্ষতা সত্ত্বেও, হোমার দ্বারা প্রাণবন্ত বর্ণনায় প্রশংসিত, এই সময়ের কোনও ব্রোঞ্জ ভাস্কর্যের ধ্বংসাবশেষ বেঁচে নেই। তবে, খ্রিষ্টপূর্ব 2য় সহস্রাব্দের শেষের দিকে, এই সমস্ত সংস্কৃতির পতন ঘটে, যা অন্ধকার যুগ নামে পরিচিত। এখনও সম্পূর্ণরূপে স্পষ্ট না হওয়ার কারণে, স্থানীয় জনসংখ্যা ব্যাপকভাবে হ্রাস পেয়েছিল, অর্থনীতি ভেঙে পড়েছিল, লেখার অনুশীলন বন্ধ হয়ে গিয়েছিল, শিল্পকলা হ্রাস পেয়েছিল এবং রূপক উপস্থাপনার ভাণ্ডার প্রায় সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল। খ্রিস্টপূর্ব অষ্টম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে বলকান আক্রমণকারী এবং আদিবাসীদের অবশিষ্টাংশকে অন্তর্ভুক্ত করে একটি প্রগতিশীল সামাজিক পুনর্বিন্যাস ঘটে, যা একটি সাংস্কৃতিক পুনরুত্থান সম্ভব করে তুলবে যা খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দীতে রোমানদের দ্বারা গ্রীস বিজয়ের আগে পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্ন ছিল। একটি সময়কাল এখনও প্রত্নতাত্ত্বিক সঠিক, জ্যামিতিকের আগে, যেখানে দৃশ্যমান ভাষার প্রায় সম্পূর্ণ নতুন ভিত্তিতে রূপক উপস্থাপনা ধীরে ধীরে পুনরায় প্রতিষ্ঠিত হয়। তাদের ভাস্কর্য সম্ভবত আক্রমণকারী জনগণের শিল্প দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, যারা তাদের সাথে বিভিন্ন বিভাগে এবং প্রয়োজনীয় আকারে কাজগুলি নকশা করার একটি বিশ্লেষণাত্মক প্রবণতা নিয়ে এসেছিল, যা প্রায় কেবল সিলুয়েট ছিল-ধড়ের জন্য একটি ত্রিভুজ, মাথার জন্য একটি বৃত্ত ইত্যাদি। পুরোনো জ্যামিতিক ব্রোঞ্জগুলি খুব সমতল, এবং ধাতব প্লেটের কাট-আউট হিসাবে তৈরি করা হয়েছে বলে মনে হয় এবং দেহাতি বৈশিষ্ট্যগুলি দেখায়। টেরাকোটা টুকরোগুলি আরও সম্পূর্ণ আয়তন দেখায়। ঢালাই কৌশলের বিকাশের পরে আরও সাম্প্রতিক ব্রোঞ্জ এই ক্ষেত্রে অনুরূপ, এবং রথ এবং গোষ্ঠী রচনার চিত্রিত টুকরোগুলির মাধ্যমে স্থান আরও অন্বেষণ করা শুরু হয়। মানব মূর্তির ক্ষেত্রে, লিঙ্গ পার্থক্যগুলি অস্পষ্টঃ পুরুষরা উলঙ্গ এবং মহিলারা পরিহিত; যখন বিরল ক্ষেত্রে যেখানে তারা উলঙ্গ থাকে, তখন তারা স্তন দেখায় তবে যৌনাঙ্গ নয়। প্রাচীন যুগ প্রাচীন যুগের গ্রিস অন্ধকার যুগের বিরতি এবং খ্রিস্টপূর্ব 8ম শতাব্দীর প্রথম সাংস্কৃতিক নবজাগরণের পরে দ্রুত পুনরুদ্ধারের সম্মুখীন হয়েছিল। সরকারের একটি নতুন রূপ বিকশিত হয়েছিল, নগর-রাজ্যে কাঠামো করা হয়েছিল, পুলিশ, অর্থনীতি শক্তিশালী হয়েছিল এবং বিস্তৃত ঔপনিবেশিক সম্প্রসারণের একটি আন্দোলন শুরু হয়েছিল, ভূমধ্যসাগর এবং কৃষ্ণ সাগরের সীমান্তবর্তী একটি বিশাল অঞ্চলের মানুষের সাথে বাণিজ্য বৃদ্ধি করে, ঐক্য এবং সাংস্কৃতিক শক্তির অনুভূতি তৈরি করেছিল যা সেই অঞ্চল জুড়ে হেলেনিক সংস্কৃতি ছড়িয়ে দিয়েছিল, এমন একটি সংস্কৃতি যা ভ্রাতৃত্বপূর্ণ এবং মহানগরীতে অনুষ্ঠিত প্যানহেলেনিক গেমসে পবিত্র হয়েছিল। সাহিত্য পুনরুজ্জীবিত হয় এবং হেসিওড ও হোমারের মধ্যে তার প্রথম মহান প্রতিপাদক খুঁজে পায়, এবং দর্শন একটি যুক্তিবাদী দৃষ্টিভঙ্গির অধীনে বিশ্ব ও মানুষকে বোঝার নতুন উপায় নিয়ে গবেষণা করে, যেখানে প্রকৃতির ঘটনাগুলির জন্য অতিপ্রাকৃত ব্যাখ্যাগুলি আরও বৈজ্ঞানিক কারণের সন্ধানে পরিত্যাগ করা হয়েছিল। নগর-রাষ্ট্র গঠনের প্রক্রিয়াটির জন্য প্রাচীন গ্রাম, গ্রাম এবং ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা ডেমগুলির তুলনায় আরও সামঞ্জস্যপূর্ণ সামাজিক সংগঠনের প্রয়োজন ছিল, যা একজন নেতা, রাজা বা প্রধান ম্যাজিস্ট্রেট, ব্যাসিলিয়াসের নির্দেশনায় কাজ করত এবং এই নতুন রাজনৈতিক ইউনিয়নকে সুসংহত করার জন্য কেন্দ্রীয় ক্ষমতাকে অভিজাতদের একটি গোষ্ঠীর মধ্যে বিভক্ত করা প্রয়োজন ছিল, আমলাদের সহায়তায়, দায়িত্ব ভাগ করে নেওয়ার জন্য যা ভবিষ্যতের গণতন্ত্রের প্রথম ভিত্তি স্থাপন করেছিল। গ্রীস জুড়ে পুলিশ মডেলটি অভিন্নভাবে গৃহীত হয়নিঃ বৈচিত্র্য পাওয়া যায়, এবং কিছু অঞ্চল প্রাচীন পদ্ধতিতে শেষ অবধি পরিচালিত হতে থাকে, তবে পুলিশ শেষ পর্যন্ত সেই সময়ের সবচেয়ে উন্নত এবং দক্ষ ব্যবস্থার প্রতিনিধিত্ব করে, দ্রুত জনসংখ্যা বৃদ্ধি, বাণিজ্যিক ও ঔপনিবেশিক সম্প্রসারণ, উত্পাদনশীল সম্পদ এবং বিভিন্ন রাজ্যের মধ্যে রাজনৈতিক ও সামরিক সম্পর্ককে আরও ভালভাবে পরিচালনা করে। এখানেই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শৈল্পিক অগ্রগতি হয়েছিল। বংশগত অভিজাতদের সমাবেশে ক্ষমতা হস্তান্তর, যারা বেশিরভাগ সম্পদের অধিকারী ছিল এবং বেশিরভাগ জমির মালিক ছিল, স্বাভাবিকভাবেই এই শ্রেণীর নীতিগুলিকে প্রভাবশালী করে তুলেছিল, যেখানে তারা নিম্নবিত্তদের শোষণের স্বৈরাচারী পদ্ধতির মাধ্যমে স্থিতাবস্থা বজায় রাখার বিষয়ে উদ্বিগ্ন ছিল। খ্রিষ্টপূর্ব 6ষ্ঠ শতাব্দীতে, স্বৈরশাসকদের উত্থানের সাথে সাথে, জমির মালিক অভিজাতদের বৃত্তের সাথে বিচ্ছিন্ন ক্ষুদ্র ধারক পরিবারের সরকারের সাথে একীভূত হওয়ার সাথে সাথে এবং একটি স্বয়ংসম্পূর্ণ মধ্যবিত্ত শ্রেণীর উত্থানের সাথে সাথে যারা বেঁচে যায় এবং বাণিজ্যের মাধ্যমে ধনী হতে শুরু করে, সামাজিক স্তর যা কাজের মূল্য রক্ষা করে নৈতিকভাবে ন্যায়সঙ্গত ছিল, যা নায়কদের জন্য সংরক্ষিত পুরষ্কারগুলি পাওয়ার একটি বৈধ উপায় হিসাবে বিবেচিত হয়েছিলঃ সম্পদ, গৌরব এবং দেবতাদের অনুগ্রহ। এইভাবে সামাজিক প্রেক্ষাপট পুনর্গঠন করা হয় এবং সাংস্কৃতিক কার্যকলাপের সম্পূর্ণ পুনরুদ্ধারের জন্য সহায়ক হয়, যা একটি ধনী ও সংস্কৃতিসম্পন্ন শাসক শ্রেণী দ্বারা উৎসাহিত হয়, যারা সিম্পোজিয়ামে দর্শন ও সাহিত্য নিয়ে বিতর্ক করে, শিল্পের প্রতি গভীর আগ্রহ দেখায়, পৃষ্ঠপোষকতা অনুশীলন করে এবং শিল্পীদের আনুষ্ঠানিক গবেষণার জন্য স্বাধীনতা দেয়, পূর্ব শিল্পের প্রভাবকে পলিসের বিভিন্ন প্রেক্ষাপটের সাথে খাপ খাইয়ে নেয়, এমন একটি স্বাধীনতা যা অন্ধকার যুগের শৈল্পিক শূন্যতা সামাজিকভাবে উল্লেখযোগ্যভাবে পূরণ করার জন্য প্রয়োজনীয় ছিল। তারপর, খ্রিস্টপূর্ব 8ম শতাব্দীর শেষ থেকে, যখন প্রত্নতাত্ত্বিক যুগ শুরু হয়, একটি সত্যিকারের রূপক বিস্ফোরণ ঘটে, পূর্ববর্তী পর্যায়ে এর কার্যত বিলুপ্তির পরে। মনে করা হয় যে, লেখার পুনরুত্থান অতীতের বীরত্বপূর্ণ কাজ এবং ধর্মীয় ঐতিহ্যকে সম্মিলিত স্মৃতিতে স্থির করার আকাঙ্ক্ষার দ্বারা চালিত হয়েছিল, এমন একটি পর্যায়ে যেখানে অতীত এবং বর্তমানের মধ্যে সম্পর্ক সংস্কৃতির কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছিল, দৈনন্দিন জীবনের নতুন সমস্যার সমাধানের জন্য নির্দেশের উৎস হিসাবে পৌরাণিক কাহিনীগুলি পড়া। প্রাচীন কবিদের বিষয়বস্তু এই বিষয়কে কেন্দ্র করে আবর্তিত হয়েছিল, ঠিক যেমন এটি ফুলদানি চিত্রকলা এবং ভাস্কর্যের জন্য একটি অনুপ্রেরণামূলক মোটিফ ছিল। এটাও মনে রাখতে হবে যে, যদি প্রত্নতাত্ত্বিক সংস্কৃতিতে বেশ কয়েকটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য স্পষ্ট হয়-এবং এই সারসংক্ষেপটি এই দিকে কাজ করে-এই সময়ের গ্রিসের বিভিন্ন অঞ্চলের কোনওটিকেই সাধারণ এবং সম্পূর্ণ প্রতিনিধিত্বমূলক হিসাবে বিবেচনা করা যায় না, এবং এটি অবশ্যই উল্লেখ করতে হবে যে সেই সময়ের তথাকথিত "গ্রিস"-এর শৈল্পিক ও সাংস্কৃতিক বিবর্তন বেশিরভাগ মধ্য-দক্ষিণে ঘটেছিল, যেখানে পলিসের মডেলটি বিকশিত হয়েছিল, যেখানে উত্তর তুলনামূলকভাবে অনুন্নত ছিল এবং প্রাচীন উপজাতি ও গোষ্ঠী, এথনোগুলির শাসনে বসবাস করত। কুরোস এবং কোর শৈলীগতভাবে প্রত্নতাত্ত্বিক সময়কাল ডেডালিক বা ওরিয়েন্টালাইজিং নামে একটি পর্যায় দিয়ে শুরু হয়, যা এই নাম থেকে বোঝা যায়, পূর্ব থেকে উপাদানগুলির প্রবাহের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে। সেখান থেকে, গ্রীক কারিগররা ছাঁচ থেকে ধারাবাহিকভাবে টেরাকোটা রিলিফ তৈরি করতে শিখেছিলেন, এমন একটি অনুশীলন যা মানব মূর্তির প্রতিনিধিত্বের জন্য গতানুগতিক আনুষ্ঠানিক সমাধানকে সংজ্ঞায়িত করেছিল যা পূর্ণ-চিত্রের মূর্তির সংগঠনের ভিত্তিও হয়ে উঠবে। এই কাজগুলির পরিকল্পনাটি কঠোরভাবে মানসম্মত করা হয়েছিল, রূপক ভাস্কর্যের সমগ্র উৎপাদনকে একত্রীকরণ করা হয়েছিল এবং মিশরীয় সংস্কৃতির সময়ের মূর্তিগুলিতে পাওয়া সৃজনশীল স্বাধীনতা এবং প্রকৃতিবাদের সমস্ত চিহ্নকে নির্মূল করা হয়েছিল। দেহগুলি একটি শ্রেণিবদ্ধ ভঙ্গি ধারণ করে, একটি সামনের অবস্থানে, বাহুগুলি তাদের পাশে ঝুলিয়ে রাখে বা একটি বুকে ভাঁজ করে, একটি পা আগে থেকে নড়াচড়ার পরামর্শ দেয়, দীর্ঘ কোঁকড়া চুল এবং মুখের অভিব্যক্তি একটি হাসির রূপরেখার মধ্যে স্থির থাকে। জ্যামিতিক ব্রোঞ্জের উদাহরণ অনুসরণ করে, পুরুষরা উলঙ্গ এবং মহিলারা বিস্তৃত পোশাক পরে। এই টাইপোলজি, যা পুরুষদের ক্ষেত্রে কুরোস এবং মহিলাদের ক্ষেত্রে কোর নামে পরিচিত, প্রাচীন যুগে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিল। এটি সাইক্ল্যাডিক মূর্তি থেকে উদ্ভূত হয়েছে বলে মনে করা হয় এবং এটি অবশ্যই আনুমানিক 650 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে একত্রিত হবে, সম্ভবত মিশরীয় মূর্তির উদাহরণ দ্বারা অনুপ্রাণিত একটি স্মৃতিসৌধের মাত্রা অর্জন করেছে, যা গ্রীকদের দ্বারা পরিচিত যারা সেখানে কিছু উপনিবেশ স্থাপন করেছিল এবং ভ্রমণকারীদের দ্বারা। মিশরীয় প্রভাব কখনও কখনও বিতর্কিত বা ন্যূনতম হয়, তবে আপাত সাদৃশ্য স্পষ্ট, এবং আধুনিক গবেষণায় 26 তম মিশরীয় রাজবংশের দ্বিতীয় ক্যাননের সাথে বেশিরভাগ কুরোইয়ের অনুপাতের মধ্যে সামঞ্জস্যপূর্ণ পরিচয় পাওয়া গেছে, একটি ক্যানন যা সামান্য বৈচিত্র্য সহ কার্যত একই ছিল যা সহস্রাব্দ আগে মহান পিরামিডের সময় থেকে ব্যবহৃত হয়েছিল। এই আনুষ্ঠানিক পরিচয় ডায়োডোরাসের একটি উল্লেখকে নিশ্চিত করে, যদিও বিদেশী মডেলটি বেশ কয়েকটি পয়েন্টে অভিযোজিত হয়েছিল, প্রধানত পোশাক এবং কাঠামোগত সমর্থনের ভিত্তিতে। কুরোই এবং কোরাই ব্রোঞ্জ, টেরাকোটা এবং হাতির দাঁত পাওয়া যায়, তবে এখন পর্যন্ত সবচেয়ে সাধারণ হল পাথর। তাদের আকার ছোট মূর্তি থেকে দৈত্য যেমন ডেলোস এবং সামোসের কুরোই এবং নক্সোসের অসম্পূর্ণ কোলোসি পর্যন্ত পরিবর্তিত হয়, যার মধ্যে বৃহত্তমটি প্রায় 10 মিটার পর্যন্ত পৌঁছায়। তবে তাদের স্বাভাবিক আকারটি মানুষের আকার বা কিছুটা ছোট। তারা বিভিন্ন কাজ করত, যেমন কাল্ট মূর্তি, প্রাক্তন ভোট, ক্রীড়াবিদদের উদযাপনকারী স্মৃতিসৌধ এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া চিহ্নিতকারী। কাজগুলির কালানুক্রম অনিশ্চিত এবং তারিখগুলি সাধারণত আনুমানিক, কারণ গ্রিস জুড়ে ফর্মের বিবর্তন মোটামুটি সমজাতীয়, উল্লেখযোগ্যভাবে পৃথক আঞ্চলিক বিদ্যালয়ের উত্থান ছাড়াই, এবং সমস্ত উদ্ভাবন দ্রুত সমস্ত উৎপাদন কেন্দ্র দ্বারা গৃহীত হয়। কুরোস তার নগ্নতার কারণে বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ, যা মানুষের শারীরবৃত্তীয় গবেষণার জন্য একটি মুক্ত ভিত্তি প্রদান করে। কিন্তু যদিও এই শারীরবিদ্যা এই সময়ের শুরুতে বরং অপরিশোধিত এবং প্রাথমিক বৈশিষ্ট্য থেকে শুরু হয়েছিল এবং গুরুতর যুগে রূপান্তরের সময় যথেষ্ট পরিমাণে প্রকৃতিবাদে পৌঁছেছিল, তবুও এর উপস্থাপনা প্রচলিতবাদ এবং বিমূর্ত সমতল এবং রেখার পরিপ্রেক্ষিতে চিন্তায় পূর্ণ। কোনও সময়েই প্রতিকৃতির অর্থে প্রকৃতির সাথে সত্যিকারের সাদৃশ্য প্রতিষ্ঠার কোনও উদ্বেগ ছিল বলে মনে হয় না। কুরোইগুলি প্রতিকৃতি নয়, বরং সাধারণ এবং প্রতীকী উপস্থাপনা, এবং তাদের অত্যন্ত বৈষম্য তাদের প্রাচীন সংস্কৃতিতে বিভিন্ন কার্যকরী কুলুঙ্গি পূরণ করতে সক্ষম করেছিল। জেফ্রি হারউইটের মতে, এই নৈর্ব্যক্তিকতা ব্যাখ্যা করা হয়েছে, কারণ প্রত্নতাত্ত্বিক বিশ্বে ভাস্কর্যশিল্পীর মূল লক্ষ্য ছিল বাস্তবসম্মতের পরিবর্তে একটি বিশ্বাসযোগ্য অংশ প্রদান করা, কারণ এই শিল্পের সবচেয়ে ধ্রুবক এবং চাপের প্রবণতা ছিল "আনুষ্ঠানিককরণ করা, সাধারণ নিদর্শনগুলি সংজ্ঞায়িত করা, প্রকৃতিকে একটি বোধগম্য আকারে পুনরায় তৈরি করা", যা এই কাজগুলি চালু করা সংস্কৃতিসম্পন্ন অভিজাতদের আনুষ্ঠানিক এবং শ্রেণিবদ্ধ নীতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এই অর্থে কুরোইরা রক্ষণশীলতার প্রতীক, কারণ বিস্তারিতভাবে, যদি তারা এই ধরনের বিস্তারের প্রায় দুই শতাব্দী ধরে স্পষ্ট পরিবর্তন দেখায়, তবে সাধারণ প্যাটার্নটি উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হয়নি। একই সময়ে, নগ্ন কুরোস একটি উল্লেখযোগ্য টাইপোলজিতে পরিণত হয়েছিল কারণ যোদ্ধা এবং ক্রীড়াবিদের প্রকাশ্য নগ্নতা নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে সামাজিকভাবে গৃহীত হয়েছিল এবং শারীরিক সৌন্দর্য এবং আরেটে নামে পরিচিত নৈতিক মূল্যবোধের সংগ্রহের মধ্যে একটি পরিচয় শুরু হয়েছিল, যা কালোস কগাথোস নামে একটি বিস্তৃত ধারণায়। যখন একজন ক্রীড়াবিদ গেমসে একটি প্রতিযোগিতা জিতেছিলেন, যা হেলেনিক সমাবেশগুলির মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ, তার অভিষেক একটি অতীন্দ্রিয় অর্থের সাথে ন্যস্ত করা হয়েছিল এবং মানুষকে ঐশ্বরিক স্তরে উন্নীত করেছিল, যেমন আমরা পিন্ডারে পড়ি, দেবতা এবং বীরদের কৃতিত্ব। ক্রীড়াবিদদের শারীরিক গুণাবলী-শক্তি, চঞ্চলতা, দক্ষতা, সৌন্দর্য এবং সৌন্দর্য-তাঁর নগ্নতা দ্বারা স্পষ্ট করা হয়েছিল, তবে বিশিষ্ট ধর্মীয়, নাগরিক এবং নৈতিক মূল্যবোধগুলি এর জন্য দায়ী ছিল। এইভাবে নগ্নতা নিজেই একটি শৈল্পিক মোটিফ হয়ে ওঠে, যা দৃশ্যমান আধ্যাত্মিক ও নৈতিক গুণাবলী তৈরি করে এবং বীরত্বপূর্ণ নগ্নতার দীর্ঘ বংশোদ্ভূত একটি শৈল্পিক প্রকার গঠন করে। ঠিক যেমন অনেক মন্দিরের সম্মুখভাগে স্থাপিত গর্গনের ভয়ঙ্কর মুখ ভক্তদের মধ্যে পবিত্র ভয়কে অনুপ্রাণিত করেছিল, তেমনি শারীরিক শক্তি এবং সৌন্দর্য এবং কুরোদের হাসি চারি, ঐশ্বরিক অনুগ্রহকে বোঝায়। দর্শকদের কাছে একই গুণাবলী স্মরণ করা হত যখন কুরোরা একটি স্মৃতিসৌধ বা ভক্তিমূলক নৈবেদ্যের কাজ সম্পন্ন করত। প্রাচীনতম কুরোইকে প্রত্নতাত্ত্বিকরা সৌন্দর্য ও যৌবনের সাথে দৃঢ়ভাবে যুক্ত দেবতা অ্যাপোলোর চিত্র হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন। এই তত্ত্বটি বোয়েটিয়ার অ্যাপোলো প্টোসের অভয়ারণ্যে প্রায় 120 টি মূর্তির একটি বিশাল গোষ্ঠীর সন্ধানের মাধ্যমে শক্তিশালী হয়েছিল। কিন্তু অনেক ক্ষেত্রে এই সংযোগটি বৈধ হতে পারে, তবে অনেক কুরোই অন্যান্য প্রসঙ্গে পাওয়া গেছে এবং অন্যান্য দেবতাদের প্রতি উৎসর্গীকৃত। যাই হোক না কেন, তাদের ধরণ স্পষ্টভাবে অ্যাপোলোনীয়, যা যৌবন এবং সৌন্দর্যের একটি আদর্শকে চিত্রিত করে এবং এই কারণে এটি ধরে নেওয়া বৈধ যে কমপক্ষে আংশিকভাবে তারা কামুক উপস্থাপনা ছিল, কারণ অ্যাপোলো পৌরাণিক কাহিনীতে বেশ কয়েকটি সমকামী সম্পর্ক বজায় রাখার পাশাপাশি, মূর্তিগুলি সেই সময়ের একজন মানুষের মধ্যে কাঙ্ক্ষিত বৈশিষ্ট্যগুলি বহন করে-প্রশস্ত কাঁধ, শক্তিশালী নিতম্ব এবং উরু, পাতলা কোমর এবং ছোট লিঙ্গ-একটি পুরুষ-অধ্যুষিত সমাজে যা শিক্ষাগত মূল্যবোধে অনুপ্রাণিত হয়ে সম্মানজনক অনুশীলন হিসাবে পেডেরাস্টিকে প্রাতিষ্ঠানিক রূপ দিয়েছিল। কোরাইয়ের ক্ষেত্রে প্রোটোটাইপ আরও বৈচিত্র্যময়। তারা সর্বদা পোশাক পরে থাকে, তবে তাদের ভঙ্গিমা আনুষ্ঠানিক স্থবিরতা থেকে শুরু করে এমন চিত্র পর্যন্ত যা নৃত্যশিল্পীদের কর্মের পরামর্শ দেয়। তাদের মধ্যে অনেকেই নৈবেদ্য বহন করে। পোশাক এবং পরিশীলিত চুলের স্টাইলের উপস্থাপনা ভাস্করকে বৈচিত্র্যময় আলংকারিক সমাধান এবং একাধিক পৃষ্ঠ চিকিত্সা, গ্রাফিক্স, টেক্সচার এবং স্বচ্ছতার প্রভাবগুলি অন্বেষণ করার জন্য আরও একটি ক্ষেত্রের প্রস্তাব দেয়। যদিও কুরোই পুরুষ জগতের ধারণা এবং আদর্শের চিত্র তুলে ধরে, কোরাই প্রাচীন সমাজের মহিলাদের মধ্যে মূল্যবান মূল্যবোধের একটি সংবেদনশীল প্রতিকৃতি উপস্থাপন করে-পোশাক, গহনা এবং পরিশীলিত চুলের স্টাইল এবং যৌবন, সৌন্দর্য এবং স্বাস্থ্যের ব্যবহারের মাধ্যমে সন্তান ধারণের ক্ষমতার প্রতীক হিসাবে ভাল স্বাদ প্রকাশিত হয়-এবং পরোক্ষভাবে সেই ব্যক্তির সম্পদকেও নির্দেশ করে যার সাথে তারা যুক্ত ছিল, যা একটি পরিমাপ দেয় যে সে কে ছিল এবং তার গোষ্ঠীতে সে কীভাবে অনুভূত হয়েছিল। একটি আধুনিক চিন্তাভাবনা বর্তমান রয়েছে যা যৌন আকাঙ্ক্ষার বস্তু হিসাবে কোরাই পড়ার দিকে ঝুঁকে থাকে, তবে হারউইটের জন্য তাদের সম্ভাব্য প্রাথমিক কাজগুলি নৈবেদ্য এবং কাল্ট চিত্র হিসাবে এই অনুমানকে সমর্থন করে না। অন্যদিকে, কোরাই যখন উপহার হিসাবে দেওয়া হত তখন তারা সামাজিক বন্ধনের যন্ত্র হিসাবে একটি অনন্য ভূমিকা পালন করেছিল বলে মনে হয়। এগুলি প্রায়শই এগুলিকে আগালমাতা হিসাবে বর্ণনা করে শিলালিপি বহন করে, একটি শব্দ যা ধ্রুপদীবাদে কেবল একটি দেবতার মূর্তি বোঝায়, তবে প্রাচীন যুগে যার অনেক বিস্তৃত অর্থ ছিল এবং প্রাচুর্য, সম্পদ এবং মর্যাদার ধারণার সাথে যুক্ত ছিল, মূর্তিগুলি মানুষের মধ্যে প্রতীকী এবং বস্তুগত বিনিময়ের একটি নেটওয়ার্কে সন্নিবেশিত করে যা পবিত্র এবং অপবিত্র শক্তিকে একত্রিত করে এবং আন্তঃব্যক্তিক নির্ভরতার দৃঢ় বন্ধন প্রতিষ্ঠা করে। কোর একটি বস্তুগত সম্পত্তি ছিল, তবে এর মূল্য আর্থিক দিক থেকে অনুমান করা যায় না, এবং যদি এটি পরোক্ষভাবে নারীকে পুরুষ সংস্কৃতিতে একটি বস্তু বা যন্ত্র হিসাবে নির্দেশ করে, তবে একই সাথে এটি তাকে একটি উচ্চ পদে রাখে, মর্যাদা এবং অনেক সুযোগ-সুবিধার উৎস হিসাবে বিবেচিত হয়। উৎসর্গ হিসাবে কেবল একটি কুরো পাওয়া গিয়েছিল যা এটিকে আগালমা হিসাবে বর্ণনা করে। কোরাইকেও কোরাই থেকে আলাদাভাবে ব্যাখ্যা করা হয় যখন সেগুলি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া চিহ্নিতকারী হিসাবে ব্যবহৃত হয়। তাদের হাতে একটি নৈবেদ্য বহন করে, তারা দর্শকের সাথে বিনিময়, সংলাপের অর্থে একটি চাক্ষুষ প্রবৃত্তিকে বাধ্য করে, যা কুরোইয়ের ক্ষেত্রে নয়, এবং রবিন ওসবোর্নের মতে, কোরের এই বৈশিষ্ট্যটি ইঙ্গিত দেয় যে মহিলা আসলে ছিল অক্ষ, পদার্থ এবং প্রাচীন পুরুষ জগতে বিনিময়ের সমগ্র মহাবিশ্বের প্রধান কথোপকথনকারী। স্থাপত্য সজ্জা প্রাক-প্রত্নতাত্ত্বিক যুগে ভবন সজ্জায় ভাস্কর্যের ব্যবহার খুব কমই ছিল। প্রত্নতাত্ত্বিক যুগে স্থাপত্যের ক্রমগুলি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা মন্দিরের ধারণাকে নতুন করে সংজ্ঞায়িত করেছিল এবং এটিকে একটি স্মৃতিসৌধ মাত্রায় নিয়ে গিয়েছিল, যা প্রাচীন গ্রীক স্থাপত্যের ইতিহাসে অভূতপূর্ব, এবং আলংকারিক ভাস্কর্য অনেক বেশি ঘন ঘন এবং অসাধারণভাবে গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে, উভয়ই কারণ যে রচনাগুলি তৈরি করা হয়েছিল তার মাত্রা এবং কারণ তারা কুরোস এবং কোরের নির্দিষ্ট প্রকারের তুলনায় আনুষ্ঠানিক গবেষণার অনেক বেশি স্বাধীন ক্ষেত্রের প্রতিনিধিত্ব করে। নতুন গ্রীক মন্দিরটি বর্ণনামূলক গোষ্ঠী দৃশ্যের জন্ম দেয়, যা তার সময়ে শোনা যায়নি, শারীরবৃত্তীয় এবং কাইনেসিওলজি গবেষণার পক্ষে ছিল, সেটের ধারণার জন্য নতুন চ্যালেঞ্জ তৈরি করেছিল, আলো এবং ছায়ার প্রভাবগুলির অনুসন্ধানকে উদ্দীপিত করেছিল এবং এর ভাস্করদের প্লাস্টিকতা এবং উপস্থাপনা বোঝার একটি মূল উপায়ের প্রতিষ্ঠাতা করে তুলেছিল। সামাজিকভাবে, পবিত্র ভবনগুলিতে মূর্তিগত সজ্জার গুরুত্ব পরিবেশের অসংখ্য চরিত্রের সাথে যুক্ত ছিল। শোভাযাত্রা এবং ধর্মীয় উৎসব, পৌরাণিক দৃশ্য, দেবতাদের ছবি এবং চমত্কার প্রাণীর ছবিগুলি একসাথে একটি নির্দিষ্ট আনুষ্ঠানিক পরিবেশ তৈরি করেছিল, যা অপবিত্র বিশ্বের থেকে আলাদা, যা দর্শনার্থীকে গভীরভাবে সংবেদনশীল করে তোলে এবং তাকে ঐশ্বরিক উপাসনার জন্য মনস্তাত্ত্বিকভাবে প্রস্তুত করে। এর জন্য ব্যবহৃত উপকরণগুলি ব্রোঞ্জ থেকে টেরাকোটা, পাথর এবং স্টাকো পর্যন্ত বৈচিত্র্যময় ছিল, যা সর্বদা উজ্জ্বল রঙের ছিল। মনে করা হয় যে প্রাচ্যায়ন যুগে সজ্জাকারীদের পছন্দ ছিল চোখের কাছে সবচেয়ে সহজলভ্য অংশে, মাটির কাছাকাছি এবং দেয়ালে আলংকারিক গোষ্ঠী স্থাপন করা। এই প্রবণতা হঠাৎ করে খ্রিষ্টপূর্ব 1-এর আশেপাশে পরিবর্তিত হয়, যখন পছন্দের অবস্থানগুলি বিল্ডিংয়ের উপরের অংশে পরিণত হয়, যেমন পেডিমেন্ট, মেটোপ এবং অ্যাক্রোটেরিয়া। এই নতুন অনুশীলনের প্রথম পরিচিত উদাহরণ হ 'ল এটোলিয়ায় অ্যাপোলোর অভয়ারণ্য, যা পৌরাণিক দৃশ্য এবং প্রাণী এবং জলপরী, স্ফিংক্স এবং গর্গনের মতো চমত্কার প্রাণীর মূর্তি সহ প্রচুর সমৃদ্ধি ও বৈচিত্র্যের সাথে এই প্রথার উদ্বোধন করে। তবে, সমস্ত মন্দির রূপক সজ্জা পায়নি। এই অভয়ারণ্যের উদাহরণ শীঘ্রই অন্যান্য অঞ্চলে অনুসরণ করা হয়, যা ভাস্কর্যের জন্য অন্যান্য ব্যবহারগুলিও অন্বেষণ করতে শুরু করে। করসিরার উপনিবেশে, মানুষের মাথা এবং পশুর মাথার আকারের জলের নালার সাথে পূর্ববর্তী উপসর্গগুলি তৈরি করা হয়েছিল, যা শীঘ্রই হেরাকে উত্সর্গীকৃত স্থানীয় মন্দিরের সজ্জায় শ্রেষ্ঠত্বের স্তরে পৌঁছেছিল, যা প্রশস্ত চোখের মুখের সমন্বয়ে গঠিত অবিচ্ছিন্ন ফ্রেইজের জন্য চিত্তাকর্ষক। খ্রিষ্টপূর্ব 6ষ্ঠ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে পবিত্র ভবনগুলিতে আলংকারিক সাজসজ্জা গ্রিস জুড়ে প্রচলিত ছিল, বেশ কয়েকটি জায়গায় গুরুত্বপূর্ণ উদাহরণ সহ, যেমন এজিনার অ্যাপোলো, অলিম্পিয়ার হেরা, এফিসাসের আর্টেমিসের অভয়ারণ্য এবং অ্যাথেন্সের অ্যাক্রোপলিস, যেখানে বিশাল মাত্রার একটি গিগ্যান্টোমাচিয়া নির্মিত হয়েছিল। একই সময়ে, সিভিল নির্মাণে অনুরূপ সমাধান প্রয়োগ করা শুরু হয়েছিল। প্রাচীন যুগের শেষের দিকে, ডেলফির অ্যাপোলো অভয়ারণ্যে সিফনোসের ট্রেজারের ফ্রেমগুলি বিশেষভাবে আকর্ষণীয়, যা রচনাগত সাবলীলতা এবং প্রযুক্তিগত দক্ষতার একটি অত্যন্ত উন্নত মাত্রা দেখায়, যা অনেক ক্ষেত্রে শাস্ত্রীয় শিল্পকে পূর্বনির্ধারিত করে। প্রাচীন স্থাপত্য ভাস্কর্যের চূড়ান্ত এবং সবচেয়ে উজ্জ্বল ফুল হ 'ল অ্যাজিনার আফিয়া মন্দিরের পাদদেশ, যা প্রায় 500-480 খ্রিস্টপূর্বাব্দে সম্পন্ন হয়েছিল। অপরিবর্তনীয় প্রত্নতাত্ত্বিক হাসি সত্ত্বেও, তাদের মূর্তিগুলি পরিসমাপ্তি এবং রেখাগুলিতে প্রচুর পরিমার্জিত এবং কমনীয়, এবং চলাফেরার বিভিন্ন ভঙ্গিমা এবং সমাধান, শারীরস্থানের বিশদ বিবরণ এবং বৈচিত্র্যময় সংবেদনশীল অভিব্যক্তির পরামর্শ, নাটকীয় অগ্রগতির নোটগুলি প্রবর্তন করে গুরুতর শৈলী এবং হেলেনিজমের মনস্তাত্ত্বিক শিল্পের বিকাশ। এর ভাস্কর্যগুলি সর্বকালের গ্রীক শিল্পের অন্যতম সেরা সাফল্য হিসাবে বিবেচিত হয়। ধর্মীয় মূর্তি এবং প্রাক্তন ভোট মন্দির এবং মন্দিরের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত, ধর্মীয় মূর্তিগুলি দেবতা এবং মানুষের মধ্যে যোগাযোগের বাহন হিসাবে গ্রীক ধর্মের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ ছিল। বহু নিষিদ্ধ বস্তু তাদের ঘিরে ছিল এবং তাদের কার্যকারিতা তাদের শারীরিক বৈশিষ্ট্যের উপর এতটা নির্ভর করত না-কিছু ছিল প্রায় কাঁচামালের টুকরো-কিন্তু তাদের প্রয়োজনীয় জটিল আচার-অনুষ্ঠানের উপর নির্ভর করত। কয়েকটিকে দেখাও যেত না, অন্যরা তাদের প্রকাশের জন্য বিশেষ আচারের উপর নির্ভর করত এবং যাই হোক না কেন তাদের সর্বদা গভীর অর্থের সাথে অভিযুক্ত করা হত। তাদের গুরুত্ব এমন ছিল যে তারা প্রত্যক্ষভাবে বা তাদের ওরাকলগুলির মাধ্যমে, এমনকি যুদ্ধ ও জোটের মতো বিশাল প্রতিক্রিয়ার নাগরিক ও সামরিক বিষয়গুলিতেও প্রভাবিত করেছিল। বেশ কয়েকটি ঐতিহাসিক বিবরণ কিছু গুরুত্বপূর্ণ সমষ্টিগত কাজের সিদ্ধান্তের আসন্ন সময়ে কাল্ট মূর্তিগুলির দ্বারা অতিপ্রাকৃত হস্তক্ষেপের কথা উল্লেখ করে এবং একটি নির্দিষ্ট শহরের কাল্ট মূর্তিগুলি দখল করা প্রায়শই তার সার্বভৌমত্বের জন্য নেতিবাচক পরিণতি ঘটায়। একইভাবে, কিছু মর্যাদাপূর্ণ ভাবমূর্তির ব্যক্তিগত দখল এর মালিকের জন্য দুর্দান্ত সামাজিক প্রভাব নিয়ে এসেছিল, একটি সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য যা অভিজাতদের দ্বারা ঐশ্বরিক শক্তির ক্যারিশমা উপযুক্ত করার জন্য এবং জনসাধারণের থেকে আরও বেশি দূরত্ব তৈরি করার জন্য ধারাবাহিকভাবে কাজে লাগানো হয়েছিল। অনেক কাল্ট মূর্তি কুরোই এবং কোরাই আকারে খোদাই করা হয়েছিল এবং এই প্রসঙ্গে তাদের সাধারণ হাসি, জেরেমি ট্যানার দ্বারা অভিজাতদের সমগ্র জীবনের শৈলীকরণ এবং তাদের আত্ম-প্রতিনিধিত্বের আয়না হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে আগালমাতার আকারে, যে বস্তুগুলিতে দেবতারা আনন্দ নিতে পারে, যেমন অভিজাতরা নিজেদেরকে জেলিয়ন্টেস, হাসিখুশি হিসাবে উল্লেখ করে, যা তারা উপভোগ করে সম্পদ এবং সমৃদ্ধির জন্য দেবতাদের দ্বারা আলাদা করা হয়। প্রাক্তন ভোট হিসাবে, স্মৃতিসৌধ মূর্তিগুলি অভিজাতদের আরও সরাসরি ঐশ্বরিক জগতের সাথে যুক্ত করেছিল, কারণ কেবল ধনীরাই একটি গুরুত্বপূর্ণ চিত্র তৈরি করতে পারত এবং একটি মূর্তির অভিষেক প্রস্তাবকারীর অভিষেককে বোঝাত। একই সময়ে, অভিজাতরা পুরোহিতত্বকে একচেটিয়া করে তুলেছিল এবং সাধারণ মানুষের দ্বারা ঐশ্বরিক প্রবেশাধিকার অভিজাতদের দ্বারা নির্ধারিত ছাড় এবং রীতিনীতির উপর নির্ভরশীল ছিল। তবে সমস্ত প্রাক্তন ভোটদের কুরোই এবং কোরাইয়ের আকারের বাইরে ছিল না। জনপ্রিয় উপাসনার নথিভুক্ত ছোট ভাস্কর্যের ধ্বংসাবশেষ রয়েছে, যার মধ্যে বিভিন্ন ধরনের মোটিফ রয়েছে, যা প্রায়শই কেক, রুটির রুটি এবং মুরগি, ষাঁড় এবং কবুতরের মতো প্রাণীদের মতো কোরবানির বস্তু অনুকরণ করে। খুব সাধারণ প্রাক্তন-ফটো ছিল কিছু পবিত্র বা পৌরাণিক দৃশ্যের সাথে আঁকা কাঠের প্লেটের রূপ, যাকে পিনাক্স বলা হয়, তবে করিন্থে পাওয়া মুষ্টিমেয় ব্যতীত উপাদানটির ভঙ্গুরতার কারণে সেগুলি সবই অদৃশ্য হয়ে গেছে, তবে টেরাকোটা, হাতির দাঁত এবং শিলায় খোদাই করা পাথরের সংস্করণগুলি এখনও উল্লেখযোগ্য সংখ্যায় বিদ্যমান এবং তাদের বেশিরভাগ অংশ অ্যাসক্লেপিয়াসকে উৎসর্গ করা হয়েছে। এই ধরনের চিত্রগুলি প্রাচীন ধর্মীয় অনুশীলনের জ্ঞানের একটি গুরুত্বপূর্ণ উৎস। প্রাচীন শিল্পে অন্যান্য রূপগুলি বেশ ঘন ঘন রয়েছে সিংহাসনে অধিষ্ঠিত মূর্তি। সাধারণত, এই ভঙ্গিমা দেবতাদের এবং উচ্চ সম্মানের ব্যক্তিদের জন্য সংরক্ষিত ছিল। স্ট্রাবো বলেছেন যে প্রাচীন যুগে অ্যাথেনার উপাসনার মূর্তিগুলি এই অবস্থানে উপস্থাপন করা হত, তবে আমরা যে ধ্বংসাবশেষগুলি জানি, প্রায় আশিটি উদাহরণ, একটি নিয়ম হিসাবে দেবতা সনাক্ত করার জন্য যথেষ্ট স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য দেখায় না। এই ধরনের উদ্ভবের উৎপত্তিস্থলে এর বেশিরভাগই ছিল মহিলা মূর্তি, খুব কম পুরুষই ডায়োনিসাস, ম্যাজিস্ট্রেট বা নায়কদের চিত্রিত করতে পারত। খ্রিস্টপূর্ব 6ষ্ঠ শতাব্দীতে এই মডেলটি ছড়িয়ে পড়ে, যা উভয় লিঙ্গের ব্যক্তিত্বকে চিত্রিত করে, বিভিন্ন প্রসঙ্গে পাওয়া যায়-অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া, ভক্তিমূলক-ধর্মীয় এবং স্মারক। এছাড়াও আকর্ষণীয় ছিল বড় অশ্বারোহী ব্যক্তিত্বের টাইপোলজি, যদিও অ্যাটিকা এবং এর নির্ভরতা ডেলোসের অঞ্চলে সীমাবদ্ধ ছিল। তাদের উৎপত্তি অস্পষ্ট; পূর্ববর্তী সময়ের ব্রোঞ্জ এবং পোড়ামাটির মূর্তির উদাহরণগুলি সরাসরি আনুষ্ঠানিক বংশোদ্ভূত হওয়ার ইঙ্গিত দেয় না, বরং মনে হয় যে তাদের নকশা খ্রিস্টপূর্ব 6ষ্ঠ শতাব্দীর গোড়ার দিকে ফুলদানি চিত্রকলা থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। অ্যাটিকায় এই ধরনটি এথেন্সের অভিজাত জীবনের প্রতিফলন হিসাবে বিকশিত হয়েছিল, যেখানে বেশ কয়েকটি অভিজাত পরিবারের নামে হিপ্পোস, "ঘোড়া" থেকে উদ্ভূত উপাদান ছিল, তাছাড়া ঘোড়াটি এথেনা এবং পসেইডন-এর সাথে যুক্ত একটি প্রাণী ছিল, দেবতারা যারা শহরের প্রতিষ্ঠাকালীন পৌরাণিক কাহিনীতে এর সার্বভৌমত্ব নিয়ে বিতর্ক করেছিলেন এবং তাই নাইটদের চিত্র এই অঞ্চলে বিশেষ রাজনৈতিক ও ধর্মীয় তাৎপর্য নিয়েছিল। একটি চমৎকার উদাহরণ হল র্যাম্পিন রাইডার, যা এই নিবন্ধের শুরুতে বিস্তারিতভাবে চিত্রিত করা হয়েছে। পরিশেষে, প্রাচীন ভাস্কর্যের অন্যান্য গৌণ রূপগুলি হল গ্রিফিন এবং স্ফিংক্সের মতো চমত্কার প্রাণী বা সিংহ ও ঘোড়ার মতো বাস্তব প্রাণী, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া স্তম্ভ, স্মারক স্তম্ভ এবং ভাস্কর্য উপাদান সহ কিছু ফুলদানি। প্রত্নতাত্ত্বিক যুগের ভাস্করদের প্রাচীন সাহিত্যে বেশ কয়েকটি নাম নথিভুক্ত রয়েছে, তবে তাদের বেশিরভাগেরই আমরা কেবল নাম এবং তাদের কাজের কিছু সংক্ষিপ্ত ইঙ্গিত জানি, যার প্রায় সবগুলিই অদৃশ্য হয়ে গেছে, খুব বিরল ব্যতিক্রম ছাড়া। 6ষ্ঠ শতাব্দী থেকে, বুটাদেসের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, বলা হয় যে তিনি টেরাকোটার প্রথম মডেল ছিলেন, এমন একটি শিল্প যা ইউকুইর, ডিওপিয়াস এবং ইউগ্রামো দ্বারা ইটুরিয়ায় আনা হয়েছিল। আধুনিক গবেষণার বিরোধিতা করে, রেকো এবং সামোসের তাঁর পুত্র থিওডোরকে ব্রোঞ্জ ঢালাইয়ের উদ্ভাবক হিসাবে পসানিয়াস কৃতিত্ব দিয়েছিলেন; গ্লাকাসকে সোল্ডারিংয়ের উদ্ভাবক হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং আর্চারমাস প্রথম নাইকে এবং ইরোসকে ডানা দিয়ে চিত্রিত করেছিলেন বলে জানা যায়। অন্যরা হলেন ব্যাথিকেলস, যিনি খোদাই করা মূর্তি এবং আর্টেমিসের মূর্তি দিয়ে সজ্জিত একটি সিংহাসন তৈরি করেছিলেন; ক্যানাকাস, অ্যাপোলোর দুটি বড় মূর্তির লেখক; এন্ডোয়েস, ডাইপোয়েনাস এবং স্কাইলিস, যারা পৌরাণিক ডেডালাসের শিষ্য ছিলেন বলে বলা হয়। 6ষ্ঠ থেকে 5ম শতাব্দী পর্যন্ত, স্কুল অফ আর্গোস গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে, এগেলাদাস এর অন্যতম প্রতিপাদক হিসাবে, ক্রীড়াবিদদের মূর্তির লেখক এবং ফিডিয়াস, পলিক্লিটোস এবং মাইরনের মাস্টার হিসাবে বিখ্যাত। এই সময়কালে অ্যান্টেনোরকেও দেখা যায়, যাকে টাইরানিসাইডের গোষ্ঠী এবং এথেন্সে সংরক্ষিত একটি কোর এবং হেগিয়াসকে দায়ী করা হয়, যাকে প্লিনি ফিডিয়াসের অন্যতম প্রতিদ্বন্দ্বী হিসাবে উল্লেখ করেছেন। উত্তরাধিকার প্রাচীন শৈলীর প্রভাব ভূমধ্যসাগরের অন্যান্য অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়ে। গ্রীক উপনিবেশগুলির দ্বারা এর শোষণ একটি প্রাকৃতিক প্রক্রিয়া ছিল, তবে এটি ইতালীয় উপদ্বীপে জাতীয় এট্রুস্কান শৈলীর ভাস্কর্য গঠনে অনুপ্রাণিত করেছিল, যেখানে এটি স্থানীয় প্রেক্ষাপটে অভিযোজিত হয়েছিল, প্রধানত পোড়ামাটির পক্ষে পছন্দের উপাদান হিসাবে পাথর ত্যাগ করে, এমনকি স্থাপত্য সজ্জার জন্যও। সাইপ্রাস, ফিনিশিয়া এবং এশিয়া মাইনরের কিছু অংশও তাদের প্রযোজনায় প্রাচীন ভাস্কর্যের উপাদানগুলি গ্রহণ করেছিল, স্বতন্ত্র ফলাফল সহ, সর্বদা উচ্চ মানের নয়। একইভাবে, 6ষ্ঠ শতাব্দীতে পারস্য তার শৈল্পিক শৈলীতে কিছু গ্রীক বৈশিষ্ট্য অন্তর্ভুক্ত করে। অভিজাতদের পতন এবং গণতন্ত্র ও বুর্জোয়াদের উত্থানের সাথে সাথে প্রাচীন শৈলীটি বিলীন হয়ে যায় এবং মূলত মিমেসিস সম্পর্কিত শিল্পের কার্যকারিতা ও বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে কিছু মৌলিক ধারণার পরিবর্তনের সাথে সাথে খ্রিস্টপূর্ব 4র্থ শতাব্দীর প্রথম দশক থেকে ক্রমবর্ধমান শারীরবৃত্তীয়ভাবে সঠিক প্রকৃতিবাদের দ্রুত প্রবর্তনের দিকে পরিচালিত করে, তবে ভাস্করদের কাছে এর আবেদন সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়নি। মাইরনের মতো ধ্রুপদী শিল্পীরা এখনও 450 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের আশেপাশে প্রাচীন শিল্পকর্ম তৈরি করতে পারতেন এবং ধ্রুপদী শিল্প জুড়ে কেউ এই বৈশিষ্ট্যের মূর্তিগুলি খুঁজে পাবেন, বিশেষত কাল্ট মূর্তি এবং হার্মসের ক্ষেত্রে, যেখানে এই শৈলীটি প্রায়শই চিত্রটিকে একটি ঐশ্বরিক আভা দেওয়ার জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত বলে মনে করা হত তার কঠোর এবং বিমূর্ত বৈশিষ্ট্য দ্বারা, এটিকে অপবিত্র এবং আলংকারিক সৃষ্টির প্রকৃতিবাদ থেকে দূরে রাখে। পোসানিয়াস, খ্রিষ্টপূর্ব 2য় শতাব্দীতে, হেলেনীয় যুগের মাঝামাঝি সময়ে লিখেছেন, মন্দিরগুলিতে এখনও ব্যবহৃত অনেক প্রাচীন কাজ খুঁজে পেয়েছেন বলে দাবি করেছেন। হেলেনিজম, তার ঐতিহাসিকতা এবং সারগ্রাহীবাদের সাথে, প্রাচীন ভাস্কর্য ঐতিহ্যের পুনরুত্থানকে উৎসাহিত করেছিল এবং নির্বাচিত দর্শকদের জন্য প্রাচীন ভাস্কর্যের ছোট স্কুল তৈরি করা হয়েছিল, যার মধ্যে সম্রাট অগাস্টাস সহ রোমান সংগ্রাহক অন্তর্ভুক্ত ছিল। আধুনিক যুগে, 1811 সালে অ্যাজিনার আফিয়া মন্দির থেকে ভাস্কর্য গোষ্ঠীর আবিষ্কারের মাধ্যমে প্রত্নতাত্ত্বিক শৈলীর প্রথম স্বীকৃতি আসে, যা মিউনিখে নিয়ে যাওয়া হয় এবং 1830 সালে প্রদর্শিত হয়। তাদের উৎসাহী আবিষ্কারকেরা এগুলিকে এথেন্সের পার্থেননের ধ্বংসাবশেষের তুলনায় কেবল নিকৃষ্ট বলে বর্ণনা করেছেন এবং স্থানীয় নিওক্লাসিসিজমের বিশ্লেষণে একটি নির্দিষ্ট প্রভাব ফেলেছেন, তবে এই আবিষ্কারটি বৃহত্তর প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করেনি। 1840-এর দশকের মধ্যে, আরও আগ্রহী বিশ্লেষণ ইতিমধ্যে প্রকাশিত হয়েছিল এবং 19 শতকের শেষের দিকে অন্যান্য প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কারগুলি এই শিল্প সম্পর্কে আরও ভাল জ্ঞান অর্জনে অবদান রেখেছিল, যদিও এটি শাস্ত্রীয় উৎপাদনের জন্য এখনও অসম্পূর্ণ প্রস্তুতি হিসাবে দেখা হত। 1920-এর দশকের পরেই প্রত্নতাত্ত্বিক ভাস্কর্যের সাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলি প্রশংসা করা শুরু করে, যদিও কিছু বিধিনিষেধ সহ। বিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণা এবং একাডেমিক অধ্যয়নের গুণের সাথে সাথে প্রত্নতাত্ত্বিক গ্রিসের ইতিহাস তার নির্দিষ্টতায় অধ্যয়ন করা শুরু করে এবং সেই সময়ের ভাস্কর্য উৎপাদনকে যথাযথভাবে পুনর্বাসিত করা হয়েছিল তার নিজস্ব গুণাবলীর জন্য এবং একটি দীর্ঘ এবং অত্যন্ত সফল ঐতিহ্যের ভিত্তি হওয়ার জন্য, যা পশ্চিম এবং নির্দিষ্ট এশীয় অঞ্চলের সমস্ত শিল্পের উপর গভীর এবং সিদ্ধান্তমূলক প্রভাব ফেলেছিল এবং সেই সংস্কৃতির একটি নির্ভরযোগ্য সাক্ষ্য হিসাবে যা তার উৎস হিসাবে কাজ করেছিল এবং তাই সেই সময়ের বিশ্বব্যাপী বোঝার জন্য একটি অপরিহার্য তথ্য। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি আর্চিবাল্ড, জোসিয়া। "উত্তর গ্রিস"। রাফল্যাবে, কার্ট অ্যান্ড উইস, হ্যান্স ভ্যান (সংস্করণ)। প্রাচীন গ্রীসের একজন সঙ্গী। জন উইলি অ্যান্ড সন্স, 2009 ক্যাসন, স্ট্যানলি। কিছু আধুনিক ভাস্কর। আয়ার পাবলিশিং, 1928-1967 কানিংহাম, লরেন্স অ্যান্ড রিচ, জন। সংস্কৃতি ও মূল্যবোধঃ মানবিকতার একটি সমীক্ষা। সেন্গেজ লার্নিং, 2005 এভারলি, মেরি অ্যান। প্রাচীন গ্রীক অশ্বারোহী ভাস্কর্য। ইউনিভার্সিটি অফ মিশিগান প্রেস, 1995 গোল্ডহিল, সাইমন অ্যান্ড ওসবর্ন, রবিন। প্রাচীন গ্রিসের মাধ্যমে বিপ্লবগুলি পুনর্বিবেচনা করুন। কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2006 GURALNIK, E. প্রপোর্শনস অফ কুরোই। এ. জে. এ, 1978 হেমিংওয়ে, কোলেট অ্যান্ড হেমিংওয়ে, সেন। "এট্রুস্ক্যান আর্ট"। হেইলব্রুন টাইমলাইন অফ আর্ট হিস্ট্রি। নিউ ইয়র্কঃ দ্য মেট্রোপলিটন মিউজিয়াম অফ আর্ট, 2000 হিউইট, জেফ্রি এম। (2007)। "প্রাথমিক গ্রীক ভাস্কর্য এবং ফুলদানি চিত্রকলায় মানব চিত্র"। শ্যাপিরোতে, হেনরি। প্রাচীন গ্রিসের কেমব্রিজের সঙ্গী। কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2007 হারউইট, জেফ্রি এম। (1985)। প্রাচীন গ্রীসের শিল্প ও সংস্কৃতি, 1100-480 বিসি। কর্নেল ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1985 জ্যানসন, হর্স্ট ডব্লিউ. হিস্ট্রি অফ আর্টঃ দ্য ওয়েস্টার্ন ট্র্যাডিশন। প্রেন্টিস হল পিটিআর, 2003। ক্লেইনার, ফ্রেড। গার্ডনারের আর্ট থ্রু দ্য এজেসঃ এ গ্লোবাল হিস্ট্রি। সেনগেজ লার্নিং ই. এম. ই. এ, 2008 এল. ই. পি. এস. আই. ইউ. এস, রিচার্ড। মিশর, ইথিওপিয়া এবং সিনাই উপদ্বীপ থেকে চিঠি। এইচ. জি বোহন, 1853 মার্কোনি, ক্লেমেন্ট। প্রাচীন গ্রীক বিশ্বে মন্দিরের সাজসজ্জা এবং সাংস্কৃতিক পরিচয়। কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2007 ম্যাটাসচ, ক্যারল সি. গ্রিক ব্রোঞ্জ মূর্তি। কর্নেল ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1988 মরিস, ইয়ান। "অষ্টম শতাব্দীর বিপ্লব"। রাফল্যাবে, কার্ট অ্যান্ড উইস, হ্যান্স ভ্যান (সংস্করণ)। প্রাচীন গ্রীসের একজন সঙ্গী। জন উইলি অ্যান্ড সন্স, 2009 মরিস, সারাহ। দাইদালোস এবং গ্রীক শিল্পের উৎপত্তি। প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1995 ম্যারি, আলেকজান্ডার এস. এ হিস্ট্রি অফ গ্রীক স্কাল্পচার। কেসিঙ্গার পাবলিশিং, 1880-2004। ন্যাগি, হেলেন। "দেবত্ব, উচ্ছ্বাস এবং বীরত্বঃ প্রাথমিক প্রত্নতাত্ত্বিক গ্রীক ভাস্কর্যের বসার ভঙ্গিমা সম্পর্কে চিন্তাভাবনা"। হারস্টউইকে, কিম জে। অ্যান্ড স্টারজন, মেরি ক্যারল। স্টেফানোসঃ ব্রুনিল্ডে সিসমন্ডো রিজওয়ের সম্মানে অধ্যয়ন। ইউপেন মিউজিয়াম অফ আর্কিওলজি, 1998 ওসবর্ন, রবিন (1998)। প্রাচীন এবং ধ্রুপদী গ্রীক শিল্প। অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1998 ওসবর্ন, রবিন (1994)। "গ্রীক শৈলীর দিকে তাকিয়েঃ ভাস্কর্যযুক্ত মেয়েটি কি মহিলাদের সঙ্গেও কথা বলে? মরিসে, ইয়ান (সংস্করণ)। ধ্রুপদী গ্রিসঃ প্রাচীন ইতিহাস এবং আধুনিক প্রত্নতত্ত্ব। কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1994 পিটার, ওয়াল্টার। গ্রীক স্টাডিজ। বিবলিওবাজার, এলএলসি, 2008 পাউসানিয়াস। গ্রিসের বর্ণনা। পলিট, জেরোম। ধ্রুপদী গ্রিসে শিল্প ও অভিজ্ঞতা। কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1972 পোমেরো, সারাহ এবং অন্যান্য। প্রাচীন গ্রিসঃ একটি রাজনৈতিক, সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক ইতিহাস। অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস ইউএস, 1999। ধনী, জিসেলা। কুরোই, প্রত্নতাত্ত্বিক গ্রীক যুবসমাজঃ গ্রীক ভাস্কর্যের কুরোস প্রকারের বিকাশের একটি অধ্যয়ন। নোভা ইওর্কঃ হ্যাকার বুকস, 1988 রবার্টসন, মার্টিন। গ্রীক শিল্পের একটি সংক্ষিপ্ত ইতিহাস। কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1981 স্যানসন, ডেভিড। প্রাচীন গ্রীক সভ্যতা। উইলি-ব্ল্যাকওয়েল, 2004। স্নডগ্রাস, অ্যান্টনি। প্রাচীন গ্রিস। ইউনিভার্সিটি অফ ক্যালিফোর্নিয়া প্রেস, 1981 সোসাইটি ফর দ্য ডিফিউশন অফ ইউজফুল নলেজ। দ্য পেনি সাইক্লোপিডিয়া, খণ্ড। একবিংশ। চার্লস নাইট অ্যান্ড কোম্পানি 1841 স্পাইভি, নাইজেল। "বায়োনিক মূর্তি"। পাওয়েলে, অ্যান্টন। গ্রীক বিশ্ব। রুটলেজ, 1995 স্টিবার, মেরি ক্লোরিন্ডা। অ্যাটিক কোরাই-এ উপস্থিতির কবিতা। ইউনিভার্সিটি অফ টেক্সাস প্রেস, 2004 স্ট্রেটেন, ফোকার্ট টি. ভ্যান। সময়টা ভালো কাটুক। ব্রিল, 1995। ট্যানার, জেরেমি। প্রাচীন গ্রিসে শিল্প ইতিহাসের আবিষ্কার। কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2006 ভার্নান্ট, জিন-পিয়ের। মরণশীল এবং অমর। প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1991 ওয়াটকিন, ডেভিড। দ্য লাইফ অ্যান্ড ওয়ার্ক অফ সি. আর ককেরেল। লন্ড্রেসঃ এ. জোয়েমার, 1974 হুইটলি, জেমস (2009)। "ক্রিট"। রাফল্যাবে, কার্ট অ্যান্ড উইস, হ্যান্স ভ্যান (সংস্করণ)। প্রাচীন গ্রীসের একজন সঙ্গী। জন উইলি অ্যান্ড সন্স, 2009 হুইটলি, জেমস (2001)। প্রাচীন গ্রীসের প্রত্নতত্ত্ব। কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2001। উইলসন, নাইজেল গাই। প্রাচীন গ্রিসের বিশ্বকোষ। রুটলেজ, 2006 এক্সটার্নাল লিঙ্ক ওয়েস্টার্ন ভাস্কর্য। এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা অনলাইন। গ্রীক ভাস্কর্যঃ প্রাচীন শৈলী। এনসাইক্লোপিডিয়া অফ আইরিশ অ্যান্ড ওয়ার্ল্ড আর্ট। প্রাচীন গ্রীক ভাস্কর্য