Balaghat al-nisa'
বালঘাট আল-নিসা (, "মহিলাদের বাকপটুতা") ইব্ন আবি তাহির তাইফুরের (ঘ. 280/893) বর্তমান খণ্ডিত আল-মানজুম ওয়া আল-মান্থুরের ("গদ্য ও কবিতার বই") একাদশ খণ্ড গঠন করে। এটি মধ্যযুগীয় আরবি ভাষার নারী সাহিত্যের অন্যতম প্রধান বেঁচে থাকা সংগ্রহ হিসাবে উল্লেখ করা হয় এবং 'আরবি সাহিত্যে সম্পূর্ণরূপে মহিলাদের প্রতি নিবেদিত প্রথম বই' এবং প্রকৃতপক্ষে 'ইসলামে' হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। অন্যান্য অসংখ্য গ্রন্থের মধ্যে, বালঘাট আল-নিসায় ফাতিমা বিনতে মুহাম্মদের দেওয়া ফাদাকের ধর্মোপদেশ, জায়নাব বিনতে আলির দেওয়া একটি বক্তৃতা এবং হিন্দ বিনতে আল-খুসের গল্প রয়েছে। দীর্ঘ অবহেলার পর, সাম্প্রতিক বছরগুলিতে এই সংগ্রহটি বেশ কয়েকটি আরবি ভাষার গবেষণার বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে। সংকলনে পুরুষদের সাথে মহিলাদের তিনটি বিরোধের বিষয়ে ন্যান্সি রবার্টসের কেস স্টাডি দ্বারা এই সংকলনটি প্রকৃতপক্ষে যে মাত্রায় মহিলাদের বক্তৃতার প্রতিনিধিত্ব করে তা নিয়ে প্রশ্ন উঠেছেঃ কেউ এমনকি এতদূর পর্যন্ত যেতে পারে যে পুরুষ-অধ্যুষিত ঐতিহ্যটি রচিত না হলেও, অন্তত এই ঠিকানাগুলিকে কাজে লাগিয়ে মতামত প্রকাশ করেছে যা একজন পুরুষ সরাসরি সমর্থন করে এড়াতে পারে না যাতে সে খলিফা মুয়াবিয়া বা শক্তিশালী গভর্নর আল-হাজ্জাজের মতো শ্রদ্ধেয় ব্যক্তিত্বদের সমালোচক হিসাবে উন্মোচিত হয়। যদি তাই হয়, তাহলে উপাখ্যানের সাহিত্যিক ধারা (নাদিরাহ, উম্মে আল-বানিন সমন্বিত অনুচ্ছেদে), প্রকাশ্য বক্তৃতা (খুতবাহ, উম্মে কুলথুম দ্বারা প্রদত্ত), এবং আল-ওয়াহিদাত আলা মুয়াবিয়া (আরওয়া বিনতে আল-হারিত সমন্বিত) নামে পরিচিত প্রত্নতাত্ত্বিক বিবরণের একটি উদাহরণ মতামত বা অনুভূতির প্রকাশের মাধ্যম হয়ে ওঠে যা আদর্শ পুরুষ সাহিত্যিক বক্তৃতায় তাদের ধারণকারীর সামাজিক অবস্থান বা খ্যাতি রক্ষার জন্য দমন করতে হবে। অন্যদিকে, পেরনিলা মর্নে যুক্তি দিয়েছেন যে যদিও সতর্ক হওয়ার কারণ রয়েছে, তবে আমাদের এই বিষয়টি হালকাভাবে নেওয়া উচিত নয় যে মহিলাদের জন্য দায়ী সমস্ত কবিতা এবং বক্তৃতা বানোয়াট। প্রারম্ভিক উমাইয়া সমাজে গুরুত্বপূর্ণ পদে অধিষ্ঠিত নামকরা এবং বিখ্যাত মহিলারা এই বক্তৃতা দেন এবং কেন তাঁরা নিজেদের প্রতিনিধিত্ব করতে পারেন না তা স্পষ্ট নয়। মধ্যযুগীয় আরব মহিলাদের বক্তৃতা অধ্যয়নে মর্নে এই সংকলনের ব্যাপক ব্যবহার করেছেন। সংস্করণ এবং অনুবাদ সংস্করণ ইব্ন আবি তাহির তাইফুর, বালাঘাট আল-নিসা, আহমদ আল-আলফি (কায়রো, 1326/1908) দ্বারা সম্পাদিত। ইব্ন আবি তাহির তাইফুর, বালাঘাট আল-নিসা, বারাকাত ইউসুফ হাবুদ দ্বারা ভূমিকা (সিডন এবং বৈরুত, 2000)। 2020 সালে পার্নিলা মর্নে-এর অনুমান অনুযায়ী, উভয় সংস্করণই সন্তোষজনক নয়। 1908 সালের সংস্করণটি কায়রোর দুটি আধুনিক অনুলিপির উপর ভিত্তি করে তৈরি (যার মধ্যে একটি 1880 সালে অনুলিপি করা হয়েছিল), এবং পরবর্তী সংস্করণগুলি একই পাণ্ডুলিপি বা আল-আলফির সংস্করণের উপর ভিত্তি করে তৈরি বলে মনে হয়, যেমন হাব্বুদের সংস্করণ। হাব্বুদ আল-আলফির সংস্করণকে অন্যান্য সংস্করণের সাথে তুলনা করেছেন; দুর্ভাগ্যবশত, তিনি আমাদের জানাননি যে তিনি কোন সংস্করণ ব্যবহার করেছেন এবং কোন পাণ্ডুলিপি ব্যবহার করেছেন। স্পষ্টতই, এই গুরুত্বপূর্ণ বইটির একটি নতুন, সমালোচনামূলক সংস্করণের প্রয়োজন রয়েছে। অনুবাদ রবার্টস, ন্যান্সি এন., 'ধ্রুপদী আরবি আদাবে কণ্ঠস্বর এবং লিঙ্গঃ আহমাদ তাইফুরের "মহিলাদের কথোপকথনের দৃষ্টান্ত" থেকে তিনটি অনুচ্ছেদ, আল-আরাবিয়া, 25 (1992), 51-72 (আল-হুসেন ইবন আলীকে তাঁর মাতুল উম্মে কুলথুম বিনতে মুহাম্মদের দ্বারা একটি গদ্য কবিতা অনুবাদ করা হয়েছে; আরওয়া বিনতে আল-হারিথ ইবন আবদ আল-মুতালিব,' হাশেমিতদের একজন বয়স্ক মহিলা ', ক্যালপিহ মুয়াবিয়া ইবন আবি সুফিয়ানের মুখোমুখি; এবং উম্মে বান আরও দেখুন মধ্যযুগীয় আরবি মহিলা কবিদের রেফারেন্স আরও পড়ার জন্য জোসলিন শারলেট, 'রাজনৈতিক সংকট থেকে বিবাহের সমস্যা থেকে আর্নেস্ট এবং জেস্টঃ ইব্ন আবি তাহির তাইফুরের (দৃষ্টান্ত) দ্য ইলোক্যুয়েন্স অফ উইমেন', জার্নাল অফ ইসলামিক অ্যান্ড মুসলিম স্টাডিজ, 4.2 (2019), 33-61। আরবি সাহিত্য