Caste system in the Maldives
মালদ্বীপের বর্ণ ব্যবস্থা হল দ্বীপের জাতিগত গোষ্ঠীগুলির মধ্যে পাওয়া সামাজিক স্তরবিন্যাস ব্যবস্থা। মালদ্বীপের সামাজিক কাঠামোর স্তরবিন্যাসের ইতিহাস সম্পূর্ণরূপে নথিভুক্ত নয়। তবে ফরাসি অভিযাত্রী ফ্রাঁসোয়া পিরার্ড ডি লাভাল, যিনি 1602 সালে জাহাজডুবির পরে মালদ্বীপে পাঁচ বছর কাটিয়েছিলেন, 17 শতকের গোড়ার দিকে দ্বীপগুলির একটি বিবরণ লিখেছিলেন এবং মালদ্বীপের সংস্কৃতিতে বর্ণের মতো গোষ্ঠীর (মর্যাদা-গোষ্ঠী) অস্তিত্বের উল্লেখ করেছিলেন। কার্ল উইলহেলম রসেটের (1887) লেখা, জে গার্ডিনার সফরের বিষয়বস্তু এবং এইচ. সি. পি-র বেশ কয়েকটি কাজ থেকে প্রাথমিক বর্ণ বা বর্ণ-সদৃশ গোষ্ঠীগুলির একটি প্রাথমিক সারসংক্ষেপ দেখা যায়। বেল। ইব্ন বতুতা তাঁর দ্য রেহা বইয়ে বলেছেন যে মালদ্বীপের উচ্চ ও নিম্ন উভয় বর্ণই বর্ণের অস্তিত্বের প্রমাণ হিসাবে খালি পায়ে যায়। দক্ষিণ এশিয়ার দেশগুলির মধ্যে পাকিস্তান, বাংলাদেশ, নেপাল, শ্রীলঙ্কা, মালদ্বীপ এবং ভুটানে বর্ণ ব্যবস্থা বিদ্যমান বলে উল্লেখ করা হয়েছে। অতীতে, মালদ্বীপে একটি বর্ণ ব্যবস্থা ছিল, যেখানে তালগাছ বা তালগাছের ট্যাপাররা সর্বনিম্ন বর্ণের অন্তর্ভুক্ত ছিল। তবে, অন্যান্য দেশের মতো মালদ্বীপে বর্ণবৈষম্য কখনই এতটা প্রচলিত ছিল না। সমাজে আভিজাত্য এবং সাধারণ মানুষের মধ্যে পার্থক্যের উপর বৈদিক বর্ণ ব্যবস্থার তুলনায় মালদ্বীপে বেশি জোর দেওয়া হয়েছিল। কোনও প্রথাগত পার্থক্য আর নেই, এবং মালদ্বীপের সামাজিক-সাংস্কৃতিক প্যাটার্নে কোনও বৈবাহিক বিধিনিষেধও নেই। মালদ্বীপের সমাজ এমন একটি সামাজিক কাঠামোর উদাহরণ হিসাবে কাজ করে যা সম্প্রতি অনেক স্তরবিন্যাস সম্পর্কিত বৈশিষ্ট্য ফেলেছে এবং সম্ভবত এখনও প্রাক্তন বর্ণ সমাজের কিছু অবশিষ্টাংশ ধরে রেখেছে। কৌতূহলজনকভাবে, যে সামাজিক গোষ্ঠীগুলি আধুনিক সমাজের সর্বোচ্চ সামাজিক শ্রেণী গঠন করে-অভিজাতদের পাশাপাশি রাভেরির মতো নিম্ন বর্ণের গোষ্ঠীগুলি-সেখানে সবচেয়ে স্পষ্ট চিহ্ন পাওয়া যায়। সম্ভবত সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসের গুরুত্বের সবচেয়ে চিত্তাকর্ষক প্রমাণ মালদ্বীপের ভাষায় পাওয়া যায়। এটি সম্মানজনক ডিগ্রিগুলির একটি বেশ জটিল ব্যবস্থা বজায় রাখে যা এই জটিল সামাজিক স্তরবিন্যাসের সাথে সাধারণ বক্তব্যকে একত্রিত করে। বিভিন্ন রূপের বিভিন্ন সংস্করণ রয়েছে, যা সংলাপের অংশগ্রহণকারীদের সামাজিক অবস্থানের উপর ভিত্তি করে বেছে নেওয়া হয়। 1885 সালে বর্ণ ব্যবস্থার বিবরণ 1885 সালে, সি. ডব্লিউ-এর মালে সফরকালে। রসেট লক্ষ্য করেছেন যে এই অঞ্চলের শয্যাগুলি বর্ণের উপর ভিত্তি করে বিভিন্ন উপকরণ দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল। উচ্চ বর্ণের লোকেরা পিতলের শিকল ব্যবহার করত, মধ্যবিত্তরা লোহার শিকল ব্যবহার করত, অন্যদিকে নিম্ন বর্ণের লোকেরা বিছানা ঝুলিয়ে রাখার জন্য কুণ্ডলিত দড়ি ব্যবহার করত। মালের বিভিন্ন বর্ণের বিছানা সামগ্রী এবং মানের দিক থেকে পরিবর্তিত হয়। উচ্চ বর্ণের লোকেরা তাদের গদি ও বালিশের জন্য লাল রেশম ব্যবহার করত, মধ্যবিত্তরা সুতির চাদর ব্যবহার করত এবং নিম্ন বর্ণের লোকেরা খড়ের উপর ঘুমাত। উপরন্তু, খড়ের গদি ঢেকে রাখার জন্য ব্যবহৃত মাদুরটি মালিকের বর্ণ দ্বারা নির্ধারিত নিদর্শন এবং গুণমান দিয়ে ডিজাইন করা হয়েছিল। সি. ডব্লিউ. রসেট উল্লেখ করেছেন যে বেশ কয়েকবার যখন তিনি নিম্নবর্ণের বাড়িতে গিয়েছিলেন, তখন বাড়ির মহিলারা তাদের বাড়িতে সর্বদা অদৃশ্য থাকাকালীন কথোপকথনে অংশ নিতেন। এমনকি 1885 সালেও মালেতে বর্ণ বিভাজন কঠোরভাবে বহাল রাখা হয়েছিল। 1968 সালে বর্ণ ব্যবস্থা বিলোপ 1968 সালে প্রজাতন্ত্র প্রতিষ্ঠার পর এই বর্ণ ব্যবস্থা সম্পূর্ণরূপে নির্মূল করা হয়েছিল; এখন পর্যন্ত, এর মাত্র কয়েকটি অবশিষ্টাংশ রয়ে গেছে। মালদ্বীপে বর্ণভিত্তিক পেশাগত পৃথকীকরণের পৃথকীকরণ যেখানে একটি প্রদত্ত শিল্পের দ্বীপটি অন্যদের থেকে বিচ্ছিন্ন ছিল, এটি বর্ণের অধ্যবসায়ের স্বতন্ত্র প্রমাণ। তাঁতি, স্বর্ণকার, তালা মিস্ত্রি, লোহার, মাদুর তাঁতি, কুম্ভকার, বাঁকানো এবং ছুতোর ও অন্যান্যদের মতো কারিগররা বিভিন্ন দ্বীপে অবস্থিত। অন্য কথায়, তাদের কারিগররা মিশ্রিত হয় না; প্রতিটি নৈপুণ্যের নিজস্ব দ্বীপ রয়েছে। আর মানুষও এই নিয়ম মেনে চলেছেন। রিনবুধু, হুলহুদেলি এবং নিলান্দে প্রবালপ্রাচীর দ্বীপপুঞ্জে গহনা ব্যবসায়ী জাতি ও বাণিজ্যের লোকেরা বাস করে। (টডি-ড্রয়ার) থিলাধুনমাটি প্রদেশের তিনটি দ্বীপ থাকান্ধু, উলিগান, বেরিমাডু এবং টিফার্ডুতে বাস করে। পদবী এবং নামের কাঠামো তিনটি অংশ ঐতিহ্যবাহী মালদ্বীপের নাম তৈরি করে, উদাহরণস্বরূপ মাকানা কুদাতুট্টু দিদি বা ধুন্দেরি আলী মানিকফান। উপাধিটি ছিল প্রথম উপাদান, এবং প্রদত্ত নাম-বা টুটু, কুদা, বা ডনের মতো স্নেহের একটি শব্দ-বা একটি শব্দ এবং একটি প্রদত্ত নামের সংমিশ্রণ, যেমন কুদা হুসেন বা ডন মারিয়াম্বু-ছিল দ্বিতীয় উপাদান। তৃতীয় উপাদান, যা ঐচ্ছিক ছিল, স্বীকৃতি বা জন্মের মাধ্যমে মর্যাদা এবং/অথবা সংজ্ঞাকে নির্দেশ করে। ঐতিহ্যবাহী জন্মসূত্রে মণিপ্পুলু, গোমা, কালা, কাম্বা, রাহা, মানিকফান, দিদি, সিদি, সিট্টি, মানিকু, মানিকে, ঠাকুরফান, ঠাকুরু, কালো, সোরু, মানজে এবং অন্যান্যরা অন্তর্ভুক্ত ছিল। পারিবারিক উপাধিটি প্রাথমিকভাবে পিতৃসুলভভাবে প্রেরিত হয়েছিল। তবে, মাতৃতান্ত্রিকভাবে পদবি স্থানান্তর অস্বাভাবিক ছিল না। কোন পিতামাতার আরও ভাল সামাজিক ও অর্থনৈতিক পরিস্থিতি ছিল তা নির্ধারণ করে। ঐতিহাসিকভাবে বস্তুবাদী মালদ্বীপের অধিবাসীরা সন্তানদের মায়ের শেষ নাম দিত যদি মায়ের বাবার চেয়ে বেশি বস্তুগত সম্পদ এবং আরও ভাল সংযোগ থাকত। নাম উত্তরাধিকার রাজা ও অভিজাতদের সেবায়, ক্রীতদাসদের প্রায়শই গুরুত্বপূর্ণ পদে পদোন্নতি দেওয়া হত। কখনও কখনও, তাদের ক্রীতদাস পূর্বপুরুষদের প্রদত্ত নামগুলি তাদের বংশধররা উপাধি হিসাবে গ্রহণ করত। উদাহরণস্বরূপ, ইয়াগুট নামে একটি পরিবার একই নামের একজন ক্রীতদাসের বংশধর, যিনি অষ্টাদশ শতাব্দীতে দিয়ামিগিলি সুলতানের দাস হিসাবে কাজ করতেন। হেইনা নামে একজন আফ্রিকান নিগ্রো ক্রীতদাস যিনি উনিশ শতকে সুলতান চতুর্থ মোহাম্মদ ইমাদুদ্দিনের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, সেই নামের একটি পরিবারের পূর্বপুরুষ ছিলেন। অফিস এবং শিরোনাম অফিসগুলি শিরোনামের চেয়ে বেশি ব্যবহারিক ছিল এবং ধারকদের আজীবন দেওয়া হত না। সর্বোচ্চ পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। বেশিরভাগ উপাধি এবং অবস্থানগুলি নাম ভাগ করে নিয়েছে, একমাত্র পার্থক্য হল প্রত্যয় () অপসারণ। অফিসগুলির মধ্যে ছিল ফারহানা, রণবন্দেয়রি, দর্হিমেয়না, ফামুলাদেয়রি, মাফাই এবং হান্ডেগিরি বা হান্ডেগিরিন। এদের মধ্যে একজন সাধারণত প্রধানমন্ত্রী (বোদু ভিজিয়ার) ছিলেন। তবে, এমন বেশ কয়েকটি উদাহরণ রয়েছে যেখানে প্রধানমন্ত্রীরা অন্য কোনও পদে ছিলেন না বা ছিলেন না। ফারহানা, রণবন্দেয়রি বা হান্ডেগিরিনদের মধ্যে প্রধানমন্ত্রী হওয়ার সম্ভাবনা সবচেয়ে বেশি ছিল। সাধারণত, দর্হিমেইনা সেনাবাহিনীর প্রধান সেনাপতি হিসাবে কাজ করতেন। সুলতান ও সুলতানদের দরবারে উজির বা মন্ত্রীদের নীচের স্থান দেওয়া হত। মন্ত্রীদের থেকে পৃথককারী রেখাটি পরবর্তী বছরগুলিতে কখনও কখনও অস্পষ্ট হয়ে যায়। সাধারণ বক্তৃতায় শব্দটি প্রতিস্থাপনের সাথে সাথে পদ এবং মন্ত্রীরা প্রায়শই বিনিময়যোগ্যভাবে ব্যবহৃত হত। প্রধান অ্যাডমিরাল এবং পররাষ্ট্রমন্ত্রী ছিলেন ভেলানা (বা ভেলানা-শাহবন্দর), গণপূর্ত মন্ত্রী ছিলেন হাকুরা, প্রধান ট্রেজারার ছিলেন বোদুবন্দেইরি, প্রাসাদের প্রধান কর্মী ছিলেন মাবন্দেইরি, যিনি কাট্টিরি মুদি নামে পরিচিত রাজকীয় সীলমোহর রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্বে ছিলেন এবং স্থল বাহিনীর সেনাপতি ছিলেন দাহারা (বা দাহারদা)। বিভাগীয় প্রধানরা মন্ত্রীদের নীচে, বেশ কয়েকটি ছোট পদ ছিল, যেমন মিরুবাহুরু, যিনি অভিবাসন এবং মালে বন্দরের তত্ত্বাবধান করতেন। ফাইইলিয়াও ছিল, যিনি জনসাধারণের ব্যবসার রেকর্ড রাখার দায়িত্বে ছিলেন। প্রধান বিচারপতি উত্তম ফাণ্ডিয়ারু বা প্রধান বিচারপতির উপর কর্তৃত্ব ছিল। প্রধান বিচারপতি ধর্মীয় ও নাগরিক ন্যায়বিচারের পাশাপাশি মসজিদ, কবরস্থান, দাতব্য ট্রাস্ট, ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান এবং বিবাহ ও বিবাহবিচ্ছেদের অনুমোদনের দায়িত্বে ছিলেন। তিনি সরকারি ইতিহাস বই তারিখ রাখার দায়িত্বেও ছিলেন। বন্দারা নাইবু বা অ্যাটর্নি জেনারেল এবং প্রধান বিচারপতি ফৌজদারি বিচারের দায়িত্ব ভাগ করে নেন। রাজ্যপালরা বা আঞ্চলিক রাজ্যপালরা দূরবর্তী প্রদেশগুলিতে (প্রবালপ্রাচীর) সুলতান বা সুলতানা হিসাবে কাজ করতেন। মালদ্বীপের ভাষায়, যেখান থেকে প্রবালপ্রাচীর () শব্দটি ধার করা হয়েছে, প্রবালপ্রাচীর () একটি উপহ্রদকে ঘিরে প্রবাল প্রাচীরের পরিবর্তে একটি প্রদেশকে বোঝায়। মালদ্বীপে অ্যাটলের ইংরেজি প্রতিরূপ হল। যিনি ছিলেন (এবং এখন) প্রধান লৌকিক এবং আধ্যাত্মিক কর্তৃত্ব, প্রতিটি নির্দিষ্ট জনবহুল দ্বীপ বা বসতিতে সুলতান বা সুলতানের প্রতিনিধি হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। প্রধান কোষাগারিকের সুবিধার জন্য, এবং ফৌজদারি বিচার পরিচালনা করে এবং (নির্বাচনী কর) এবং (ভূমি কর) সংগ্রহ করে। মালেতে, হেনভেইরু, মাফান্নু, মাচাঙ্গোলি এবং গালোল্লুর আঞ্চলিক পাশাপাশি কাজগুলির অস্থায়ী দায়িত্ব ছিল। মালেতে, সরকারি জমি রক্ষণাবেক্ষণ, আইন-শৃঙ্খলা বজায় রাখা এবং ফৌজদারি বিচার পরিচালনার দায়িত্বে ছিলেন। মালেরা কেবল ধর্মীয় কর্মকর্তা ছিলেন। গাজী প্রতিটি দ্বীপে একজন (বর্তমানে কাদি বা গাজী নামে পরিচিত) ছিলেন, যিনি প্রধান বিচারপতির প্রতিনিধি হিসেবে দায়িত্ব পালন করতেন। তিনি ফৌজদারি বিচারের পাশাপাশি দেওয়ানি ও ধর্মীয় ন্যায়বিচার পরিচালনার দায়িত্বে ছিলেন। তিনি বিবাহ এবং বিবাহবিচ্ছেদের পাশাপাশি দাতব্য ট্রাস্টগুলির পরিচালনার অনুমোদনও দিয়েছিলেন। প্রতিটি দ্বীপে একজন ছিলেন যিনি প্রধান বিচারপতির প্রতিনিধি হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন এবং মসজিদ ও কবরস্থান রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্বে ছিলেন। কিলিগে দ্য ছিল মালদ্বীপের সুলতান ও সুলতানদের দেওয়া সর্বোচ্চ সম্মান। রাজতন্ত্রের পূর্ববর্তী চার থেকে পাঁচ শতাব্দী জুড়ে নিম্নলিখিত উপাধিগুলি প্রদান করা হয়েছেঃ রাস কিলেগে, পুরুষ ও মহিলা উভয়কেই। নিম্নলিখিত সবগুলিই শুধুমাত্র পুরুষদের জন্য উপলব্ধঃ ফারহানা কিলেগে, রণবন্দেয়রি কিলেগে, দর্হিমেয়না কিলেগে, ফামুলাদেয়রি কিলেগে, মাফাই কিলেগে, কৌলান্না কিলেগে, অলিগিনা কিলেগে, দাহারাদা কিলেগে, কুদা রণবন্দেয়রি কিলেগে এবং কুদা দর্হিমেয়না কিলেগে। শুধুমাত্র রানী কিলেগে, মাভা কিলেগে, কম্বাদি কিলেগে এবং মানায়া কিলেগে মহিলাদের দেওয়া হত। বিগত কয়েকশো বছর ধরে, এই শব্দটি ঐচ্ছিক এবং সম্মানজনক প্রত্যয় অর্জন করেছে। রাজা-সুলতান বা রানী-সুলতান ছিলেন এক্স-অফিসিও রাস কিলেগে। অন্যজন, যাকে রাজ্যের আমির বা সেনাপতি হিসাবেও উল্লেখ করা হত, তাকে (বা) এর সাথে বিভ্রান্ত করা উচিত নয়, যা হয় নিম্ন মর্যাদার শব্দ বা পবিত্র ব্যক্তিদের সম্বোধন বা উল্লেখ করার একটি সম্মানসূচক পদ্ধতি। একজন ব্যক্তি এবং তার নিকটবর্তী পরিবারকে অভিজাতদের পদে উন্নীত করা হয় যখন তাদের উপাধি দেওয়া হয়, যা কোনও উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত উপাধি ছিল না। কাঙ্গাথি "" শব্দটি একটি ছোট শিরোনাম ছিল। এগুলি প্রায়শই সুপরিচিত আঞ্চলিক ব্যক্তিত্বদের বা মাঝে মাঝে মালের মধ্যবিত্তদের দেওয়া হত। অভিজাতদের বিপরীতে, পুরস্কারপ্রাপ্তরা অভিজাত হিসাবে স্বীকৃত ছিলেন না। মাফাহাই, মেয়না, রানাহামান্থি, গড়াহামান্থি, হিরাহামান্থি, ফেন্না, ওয়াথাবান্দেয়রি, কান্না, দাননা এবং ফাণ্ডিয়াই ছিল কয়েকটি উপাধি। কোনও মহিলার উপাধি পাওয়ার কোনও উদাহরণ নথিভুক্ত করা হয়নি। পদমর্যাদা উপাধিধারী এবং কর্মকর্তাদের নাম, নীচে থেকে এবং পর্যন্ত, তাদের প্রদত্ত নামের সাথে যুক্ত করা হয়েছিল। সাধারণ ব্যবহারে, এটি জন্মগতভাবে একটি সংজ্ঞায়িত পদমর্যাদার সাথে যুক্ত করা হত; এই অনুশীলনটি সম্ভবত প্রাক-ইসলামী সভ্যতার বর্ণ ব্যবস্থা থেকে পরিচালিত হয়েছিল। এই পরিচিতির মধ্যে হয়তো সবকিছুই অন্তর্ভুক্ত ছিলঃ তাদের কার্যালয়ের নামগুলির সঙ্গে পূর্ববর্তী রাজকীয় রাজবংশের সদস্যদের সন্তান ও নাতি-নাতনিদের জন্য মানিকফান এবং মধ্যবিত্ত ব্যক্তিদের জন্য ঠাকুরফান বা তাখান এবং নিম্নবিত্ত ব্যক্তিদের জন্য কালেফান বা কালেগে যুক্ত করা হত। উদাহরণস্বরূপ, ইব্রাহিম নামে একজন প্রধান বিচারপতি যদি উচ্চ শ্রেণিতে জন্মগ্রহণ করতেন, তাহলে তিনি ইব্রাহিম উত্তম ফাণ্ডিয়ারু মানিকফান এবং ইব্রাহিম উত্তম ফাণ্ডিয়ারু কালেইগেফান নামে পরিচিত হতেন। তাঁর জন্মস্থান যাই হোক না কেন, সমস্ত রাজকীয় পরোয়ানা, রিট এবং অনুষ্ঠানে তাঁকে ইব্রাহিম উত্তম ফাণ্ডিয়ারু বা বিষয় প্রধান বিচারপতি ইব্রাহিম হিসাবে সম্বোধন করা হত। এই নিয়মের ব্যতিক্রম ছিল; জন্মের অবস্থা নির্বিশেষে তাদের নামগুলি কেবল তাদের সাথে যুক্ত করা হয়েছিল। প্রাপক এবং তার পরিবারকে উপাধি দ্বারা অভিজাতদের পদে উন্নীত করা হয়েছিল, যা জন্মগতভাবে প্রাপ্ত যে কোনও মর্যাদার ঊর্ধ্বে ছিল। রাজপরিবারের রাজপরিবারের সদস্যদের নামের আগে মণিপ্পুলু, যদি তাঁরা রাজকুমার হন, এবং গোমা, যদি তাঁরা রাজকন্যা হন, অথবা প্রায়শই টুটু, ডন, টিট্টি বা ডোরির মতো ডাকনাম ব্যবহার করা হত। "" শব্দটি একটি নতুন শব্দ ছিল। অষ্টাদশ শতাব্দীর গোড়ার দিক পর্যন্ত রাজপুত্র এবং রাজকন্যা উভয়কেই বলা হত। একজন রাজপুত্রকে প্রকৃতপক্ষে কালা বলা হত, আর একজন রাজকন্যাকে বলা হত কাম্বা। রাজতন্ত্রের সাম্প্রতিক সময় পর্যন্ত শাসক পরিবারের রাজকীয় (পিতৃতান্ত্রিক) বংশ কোনও সরকারি পদে অধিষ্ঠিত ছিল না। 14শ শতাব্দীর মধ্যে ক্রীতদাসরা মালদ্বীপের জনসংখ্যার একটি বড় অংশ তৈরি করেছিল, যখন বিখ্যাত আরব ভ্রমণকারী ইবনে বতুতা দ্বারা নথিভুক্ত দ্বীপগুলির প্রাচীনতম বিবরণগুলির মধ্যে একটি প্রথম আবির্ভূত হয়েছিল। তাদের বেশিরভাগকে আরব নৌকায় করে মালদ্বীপে নিয়ে যাওয়া হয়। ক্রীতদাস আফ্রিকানরা সাধারণভাবে উত্তর ও মধ্য প্রদেশে শান্তিপূর্ণভাবে বসতি স্থাপন করেছিল। মিশ্র বিবাহের কথা শোনা যায়নি এবং ক্রীতদাসরা প্রায়শই স্থানীয়দের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হত। ক্রীতদাসরা শেষ পর্যন্ত বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠী বা বর্ণ দ্বারা শোষিত হয়েছিল, তবে বেশিরভাগ নিম্ন বর্ণের দ্বারা, যারা প্রাথমিকভাবে নারকেল চাষে কাজ করত। আফ্রিকান ক্রীতদাসদের বংশধরদের নৃতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য এখনও স্থানীয় মানুষের মধ্যে দেখা যায়, বিশেষ করে রাজধানী শহর মালে এবং মালদ্বীপের উত্তরাঞ্চলীয় প্রদেশগুলিতে। নির্দিষ্ট কিছু নৃতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য থাকা সত্ত্বেও যা ইঙ্গিত করে যে তারা আফ্রিকান বংশোদ্ভূত, ক্রীতদাসরা ধীরে ধীরে সম্প্রদায়ের মধ্যে মিশে যায়, বেশিরভাগই নিম্নতম বর্ণের। উপমহাদেশীয় ভারতেও (প্রাক্তন) ক্রীতদাসদের নিম্নবর্ণের সঙ্গে মিশে যাওয়ার ঘটনা শোনা যায় না। বাবুরু ক্রীতদাসদের আফ্রিকান বংশোদ্ভূত ক্রীতদাস বলা হত, যার অর্থ মালদ্বীপে নীগ্রো। দাসত্ব মালদ্বীপে সুপরিচিত ছিল, প্রথম এবং সর্বাগ্রে দেশের রাজধানী মালে এবং দ্বীপগুলিতে যেখানে অভিজাতদের বিশাল জনসংখ্যা বসবাস করত। আরব জাহাজগুলি বেশিরভাগ ক্রীতদাসকে মালদ্বীপে নিয়ে যায়। দাস বাণিজ্যের জন্য এই রুটগুলির বেশিরভাগই পূর্ব আফ্রিকায় শুরু হয়েছিল এবং জাঞ্জিবার এবং মাস্কাটের ওমানি বন্দর হয়ে অব্যাহত ছিল। প্রতিবেদন অনুসারে, সুলতান হাসান ইল 15 শতকের মাঝামাঝি সময়ে সৌদি আরবের বন্দর শহর জেদ্দায় বিপুল সংখ্যক ক্রীতদাস কেনার অনুমোদন দিয়েছিলেন। একজন মালদ্বীপীয়কে হত্যার জন্য একজন ক্রীতদাসকে শাস্তি দেওয়ার অনুমতি দিতে এই সুলতানের অনিচ্ছাই ঐতিহাসিক আখ্যান তা 'রিকে আরও একবার উল্লেখ করার কারণ। ক্রীতদাসদের নিম্নবর্ণের কর্মসংস্থানের বাইরে বিভিন্ন পেশায় প্রবেশাধিকার ছিল। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ সুলতানের পাহারায় কাজ করতেন। শুধুমাত্র আফ্রিকানরা মূলত দাসত্বের শিকার হত। 18 শতকের পর মালদ্বীপে পাঠানো ক্রীতদাসের সংখ্যা ব্যাপকভাবে হ্রাস পায় এবং 19 শতকের শুরুতে আফ্রিকান ক্রীতদাসদের স্বল্প সরবরাহ বিলুপ্ত হয়ে যায়। আমিনা ফুলু, যিনি 1940-এর দশকে মারা যান, মালদ্বীপের শেষ প্রথম প্রজন্মের দাস ছিলেন। পূর্ব ইউরোপের চারুকেসি ক্রীতদাসরা চারুকেসি (সার্কাসিয়ান) নামে পরিচিত ছিল। মধ্যযুগে বেশ কয়েকটি অভিজাত পরিবার স্থানীয় সাধারণ মানুষকে দাস হিসাবে ব্যবহার করত এবং মাঝে মাঝে তাদের বিক্রিও করত। সুলতান মহম্মদ ইব্ন আল-হাজ্জ আলী থুক্কলার শাসনামলে পরিস্থিতি পরিবর্তিত হয়। ফুলহু ফুলহু অধিভুক্তির দিক থেকে একটি পদমর্যাদা ছিল। নামটি একজন সম্ভ্রান্ত জন্মের ব্যক্তির মালিকানা নির্দেশ করে। অন্য কথায়, আহমেদ ফুলহু উদাহরণস্বরূপ একজন ক্রীতদাস, একজন ক্রীতদাসের পূর্বপুরুষ বা রাজপরিবারের একজন চাকর হবেন। ফুলহু ছিল নিম্নতম মর্যাদার ব্যক্তিদের দেওয়া উপাধি যারা কাজের জন্য রাজপরিবারে যোগ দিয়েছিলেন বা মহান অভিজাতদের দ্বারা কেনা বিদেশী ক্রীতদাসদের এবং আরবের দাস বাজার থেকে মালদ্বীপে ফিরিয়ে আনা হয়েছিল। আফ্রিকানরা সাধারণত এই ক্রীতদাসদের তৈরি করত। নিম্ন বর্ণের গিরাভারু মানুষ প্রাচীন বর্ণ ব্যবস্থার সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য অবশিষ্টাংশ সামাজিক শৃঙ্খলার তলানিতে থাকা কয়েকটি গোষ্ঠীর মধ্যে দেখা যেতে পারে। গিরভারাস এমনই একটি গোষ্ঠী। 1968 সালে গিরাভারু জনগণ তাদের দ্বীপ ছেড়ে যেতে বাধ্য হয়। তাদের মালেতে স্থানান্তরিত করা হয় এবং মাফানু পাড়ায় পুনরুদ্ধারকৃত জমিতে কয়েকটি ব্লকে রাখা হয়। তারা মালেতে অন্যান্য সামাজিক গোষ্ঠীর সাথে একীভূত হয়েছিল। প্রাথমিকভাবে রাভেরিন বা নারকেল চাষের রক্ষক হিসাবে কাজ করে, ক্রীতদাসরা শেষ পর্যন্ত বেশ কয়েকটি সামাজিক গোষ্ঠী বা বর্ণের দ্বারা শোষিত হয়েছিল, বিশেষত রাভেরিরা। কালো এবং ফুলহু প্রত্যয় সহ নিম্ন বর্ণের নামগুলি নিম্ন শ্রেণীর হত এবং রাজা এবং আভিজাত্যের উপস্থিতিতে স্বাগত জানানো হত না যদি না তারা চাকর বা কর্মকর্তা না হত। কালো নামের প্রত্যয় সহ কোনও ব্যক্তিকে কখনও রাজপরিবারের উপস্থিতিতে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হত না। মানিকু প্রত্যয় সহ একটি নাম নিম্ন মধ্যবিত্ত ছিল যদি না তারা উচ্চবিত্তের কাছ থেকে নামটি উত্তরাধিকার সূত্রে পায়। উচ্চ বর্ণ জটিল সামাজিক অভিজাত কাঠামো এবং বংশগত আভিজাত্যের অস্তিত্ব মালদ্বীপের সমাজের স্বতন্ত্র দিক যা প্রাক্তন বর্ণ ব্যবস্থার অবশিষ্টাংশেরও প্রতিনিধিত্ব করে। সুলতান যেখানে থাকতেন সেই রাজধানীতেই কেবল সম্পূর্ণরূপে দৃশ্যমান হওয়া সত্ত্বেও দক্ষিণ মালদ্বীপে অভিজাতরা উপস্থিত ছিলেন। উচ্চবর্ণের নাম যদি সিদি এবং দিদি প্রত্যয়যুক্ত নামের বাহকদের রাজপরিবার বা কিলিগে অভিজাতদের সাথে বিবাহ করা হত, অথবা যদি তারা কিলিগে অভিজাত বা তাদের বংশধর হত, তবে তাদের নামগুলি উচ্চতর সামাজিক শ্রেণীর বলে বিবেচিত হতে পারে। অন্যথায় যাদের এই নাম ছিল তারা ছিল উচ্চ মধ্যবিত্ত শ্রেণী। দক্ষিণ প্রদেশগুলিতে দিদি বা মানিকফানু প্রত্যয় সহ নামগুলি অভিজাতদের ছিল। ফ্রাঙ্কোইস পিরার্ডের সমুদ্রযাত্রা লাভালের ফ্রাঙ্কোইস পিরার্ডের ইস্ট ইন্ডিজ, মালদ্বীপ, মলুকাস এবং ব্রাজিলের সমুদ্রযাত্রা, v. 1 মালদ্বীপে বর্ণ এবং অন্যান্য সামাজিক স্তরের চিহ্নঃ একটি ডায়াক্রনিক দৃষ্টিকোণ থেকে সামাজিক স্তরবিন্যাসের একটি কেস স্টাডি। মালদ্বীপঃ প্রাচীন উপাধি, অফিস, পদমর্যাদা এবং উপনাম মালদ্বীপের রাজপরিবারের বর্ণ