Helen Sekaquaptewa
হেলেন সেকাক্বাপ্টেওয়া (1898-1990) ছিলেন একজন হোপি মরমন গৃহিণী, মাতৃতান্ত্রিক এবং গল্পকার, যিনি তাঁর তথাকথিত স্মৃতিকথা, মি অ্যান্ড মাইনঃ দ্য লাইফ স্টোরি অফ হেলেন সেকাক্বাপ্টেওয়ার জন্য সবচেয়ে বেশি পরিচিত, যা তার বন্ধু লুইস উদাল সেকাক্বাপ্টেওয়ার স্মৃতির উপর ভিত্তি করে সংকলন করেছিলেন। হেলেন সেকাক্বাপ্তেওয়া ওরাইবির হোপি গ্রামে হোপি গোষ্ঠীতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যারা ঔপনিবেশিক একীকরণের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিল। দলটিকে ওরাইবি থেকে বিতাড়িত করার পর, তিনি একটি নেটিভ আমেরিকান বোর্ডিং স্কুলে পড়তে বাধ্য হন। তিনি যখন উচ্চ বিদ্যালয়ের পরে ফিরে আসেন, তখন সেকোয়াপ্তেওয়া তাঁর পরিবারের ঐতিহ্যবাদী হোপি মূল্যবোধ প্রত্যাখ্যান করেন এবং দ্বিসাংস্কৃতিকভাবে বেঁচে থাকার জন্য তাঁর স্বামী এমোরিকে বিয়ে করেন। তারা 1919 সালে ঐতিহ্যবাহী হোপি এবং একটি খ্রিস্টান বিবাহ অনুষ্ঠান উভয়ই দিয়ে বিয়ে করেন। হোটেভিলায় বসতি স্থাপন করে, এমোরি একজন উপজাতি বিচারক হয়ে ওঠেন এবং হেলেন সমাজ কল্যাণের কাজ এবং সম্প্রদায় গঠনে নিজেকে জড়িত করেছিলেন। 1951 সালে, প্রবীণদের দ্বারা শিক্ষিত হওয়ার পরে, তার এক বছর আগে তার ছেলে অ্যাবটের হাসপাতালে ভর্তির ফলে তিনি চার্চ অফ জিসাস ক্রাইস্ট অফ ল্যাটার-ডে সেন্টস-এ রূপান্তরিত হন। ধর্মান্তরিত হওয়ার পর, তিনি রিলিফ সোসাইটিতে অত্যন্ত সক্রিয় হয়ে ওঠেন। মি অ্যান্ড মাইনঃ দ্য লাইফ স্টোরি অফ হেলেন সেকাক্বাপ্টেওয়া সেকাক্বাপ্টেওয়া তার বাচ্চাদের শিক্ষার জন্য ফিনিক্স, অ্যারিজোনায় চলে যাওয়ার পরে লুইস উদালের সাথে প্রথম দেখা করেছিলেন। সেকাক্বাপ্তেওয়া এবং উদাল রিলিফ সোসাইটির মাধ্যমে বন্ধু হয়ে ওঠেন এবং উদাল হেলেন তার জীবন সম্পর্কে যে গল্পগুলি বলেছিলেন তা লিখে রাখতেন। আমি এবং মাইন তার পরিচয়ের সাথে সেকোয়াপ্তেওয়ার আজীবন সংগ্রামের বর্ণনা দেয়, "শত্রুতাপূর্ণ" হোপি ঐতিহ্যবাদ এবং আমেরিকান উপনিবেশবাদের সাংস্কৃতিক আত্তীকরণকে নেভিগেট করতে হয়। যাইহোক, এটি আরও আলোচনা করে যে কীভাবে তিনি তাঁর আধ্যাত্মিক বিশ্বাস এবং সামাজিক অনুশীলনের মধ্যে এই পরিচয়গুলিকে সেতুবন্ধন এবং পুনর্মিলন করার উপায় খুঁজে পেয়েছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, সেকোয়াপ্তেওয়া তাঁর মরমন বিশ্বাসকে ঐতিহ্যবাহী হোপি আধ্যাত্মিক বিশ্বাসের প্রমাণ হিসাবে দেখেছিলেন। তার 2014 সালের গবেষণামূলক প্রবন্ধ, অটোবায়োগ্রাফিক্যাল ইনডিসিপ্লিনঃ কুইয়ারিং আমেরিকান ইন্ডিয়ান লাইফ ন্যারেটিভস-এ, অ্যালিসিয়া ক্যারল আমাকে এবং মাইনকে আত্মজীবনীমূলক শৃঙ্খলাহীনতার উদাহরণ হিসাবে উপস্থাপন করেছেন, একটি ঔপনিবেশিক অনুশীলন যা তিনি নেটিভ আমেরিকানদের কিছু আত্মজীবনীতে চিহ্নিত করেছেন। ক্যারল লিখেছেনঃ "আমি এবং মাইন হেলেনকে এমন একজন ব্যক্তি হিসাবে আক্ষরিকভাবে বর্ণনা করেছেন যার স্বভাব ঔপনিবেশিক আমেরিকান স্বতন্ত্রতার মান মেনে চলতে ব্যর্থ হয়; যার জীবন তার জন্ম ও মৃত্যুর মধ্যবর্তী সময়সীমার মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকতে অস্বীকার করে; এবং যার লিখিত গল্প মুদ্রিত পণ্যগুলিতে মৌখিক ঐতিহ্যকে আশ্রয় দেয়।" উত্তরাধিকার 2004 সালে, সেকাক্বাপ্তেওয়া উল্লেখযোগ্য আমেরিকান মহিলাদের পঞ্চম খণ্ডে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। 2013 সালে, তিনি অ্যারিজোনা মহিলা হল অফ ফেমে অন্তর্ভুক্ত হন। "মাই চার্চ" অধ্যায়টি, যেখানে তিনি মরমন ধর্মপ্রচারকদের সাথে তাঁর কথোপকথন এবং দ্য চার্চ অফ জিসাস ক্রাইস্ট অফ ল্যাটার-ডে সেন্টস-এ তাঁর শেষ রূপান্তরের বর্ণনা দিয়েছেন, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের দ্য কলম্বিয়া সোর্সবুক অফ মরমনস-এ অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। তাঁর কন্যা মার্লিন ছিলেন একজন প্রভাবশালী হোপি উপজাতীয় নেত্রী। তাঁর পুত্র এমোরি একজন হোপি নৃতত্ত্ববিদ ছিলেন, যিনি প্রথম হোপি ভাষা অভিধানে তাঁর অবদানের জন্য পরিচিত। তথ্যসূত্র নেটিভ আমেরিকান মহিলা লেখক আমেরিকান গল্পকারদের রিলিফ সোসাইটির লোকেরা হোপি মানুষ 20শ শতাব্দীর নেটিভ আমেরিকান 20শ শতাব্দীর নেটিভ আমেরিকান মহিলা 1898 জন্ম 1990 মৃত্যু