Kinnaru
কিন্নারু ছিলেন একজন উগারাইটিক দেবতা যিনি একটি স্ট্রিং যন্ত্রের দেবতা হিসাবে কাজ করতেন, সম্ভবত বীণা। তিনি উগারাইটিক গ্রন্থে খুব কমই সত্যায়িত হয়েছেন, শুধুমাত্র মুষ্টিমেয় ঈশ্বরের তালিকা এবং প্রস্তাবের তালিকায় উপস্থিত হয়েছেন। তিনি পরিচিত পৌরাণিক কাহিনী থেকে সম্পূর্ণ অনুপস্থিত। কখনও কখনও মনে করা হয় যে ইলিয়াডে উল্লিখিত সাইপ্রাসের একজন পৌরাণিক রাজা সিনিয়্রাস তাঁর কাছ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। নাম এবং চরিত্র 1999 সালের হিসাবে পরিচিত উগারিটিক গ্রন্থে ছয়বার প্রত্যয়িত উগারিটিক শব্দ কেএনআর, একটি স্ট্রিং যন্ত্রের উল্লেখ করে একটি সাধারণ বিশেষ্য হিসাবে এবং দেবতা কিন্নারুর নাম হিসাবে, তার দেবতত্ত্ব হিসাবে কাজ করে। সম্ভবত যন্ত্রটির শব্দকে সংশ্লিষ্ট দেবতার কণ্ঠস্বর বলে মনে করা হয়েছিল। কখনও কখনও অনিশ্চিত বলে মনে করা হয় যে কিন্নারু একটি বীণা বা বীণা ছিল কিনা, তবে ডেনিস পার্ডি পরের বিকল্পটিকে সঠিক বলে মনে করেন, যেমন গ্যাব্রিয়েল থিওয়ার করেন। এর নামের কোগনেটগুলি অন্যান্য সেমিটিক ভাষাতেও সত্যায়িত করা হয়েছে, উদাহরণস্বরূপ এবলাইট (কিন্নারুম) এবং হিব্রু (কিনোর)। একটি ক্ষেত্রে, কিন্নারুর নামটি স্ট্যান্ডার্ড সিলেবিক কিউনিফর্মে d.giški-na-rum হিসাবে রেন্ডার করা হয়। দুটি নির্ধারকের মধ্যে প্রথমটি, ডিঙ্গির, ইঙ্গিত করে যে এটি একটি দেবতার নাম ছিল, এবং দ্বিতীয়টি, জিস, নির্দিষ্ট কাঠের বস্তু, তাদের মধ্যে স্ট্রিং যন্ত্র। এটা সম্ভব যে, সুমেরীয় শব্দ বালাকে অন্য কোথাও কিন্নারু শব্দের সমতুল্য হিসাবে ব্যবহার করার পরিবর্তে নামটিকে ধ্বনিগতভাবে অনুবাদ করার অর্থ ছিল ঈশ্বরের কঠোরভাবে স্থানীয় চরিত্রকে তুলে ধরা। উগারাইটিক ধর্মে কিন্নারু ছাড়া অন্য কোনও যন্ত্রকে দেবতায় ভূষিত করা হয়নি। যাইহোক, বিভিন্ন বাদ্যযন্ত্রের প্রতিনিধিত্বকারী একাধিক দেবতা প্রাচীন নিকট প্রাচ্যের অন্য কোথাও থেকে পরিচিত, যার একটি প্রমাণিত উদাহরণ হল মেসোপটেমিয়ার দেবী নিনিজিজিবারা। কিন্নেরেট নামটি একটি ইঙ্গিত হতে পারে যে উগারিতের বাইরে কিন্নরের একটি মহিলা দেবতাকে পূজা করা হয়েছিল, এই প্রস্তাবটি পাঠ্য উৎসগুলিতে প্রমাণের অভাবে যুক্তিসঙ্গত বলে মনে করা হয় না। উগারাইটিক গ্রন্থে দেবতাদের একটি তালিকায়, কিন্নারুর আবির্ভাব হয় শেষের দিকে, ইয়াম (সমুদ্রের দেবতা) এবং উআটুর (একটি আনুষ্ঠানিক সেন্সরের দেবতা) পরে। সিলেবিক কিউনিফর্ম স্ক্রিপ্টে লেখা আরেকটি তালিকায় তিনি পরেরটির পাশাপাশি উপস্থিত হন। আরেকটি গ্রন্থে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি উআটুর পরে একটি ভেড়া উপহার হিসেবে পেয়েছিলেন। তাদের সংমিশ্রণ এই সত্যকে প্রতিফলিত করতে পারে যে উভয়ই ধর্মীয় অনুষ্ঠানের সময় প্রায়শই ব্যবহৃত সরঞ্জামগুলির ঐশ্বরিক উপস্থাপনা ছিল। কিন্নারু পরিচিত উগারাইটিক পৌরাণিক কাহিনী থেকে অনুপস্থিত, যদিও সাধারণ বিশেষ্য কেএনআর তাদের মধ্যে ঘটে। জন ফ্রাঙ্কলিন আরও যুক্তি দেন যে, এটি অসম্ভব নয় যে একজন নামহীন দেবতা যিনি বাল চক্রে বালের প্রশংসায় স্বাক্ষর করেছেন তিনি কিন্নারু হতে পারেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে উগারাইটিক দেবমণ্ডলীর অন্য কোনও সদস্য সঙ্গীতের সাথে যুক্ত বলে মনে হয় না। যাইহোক, কথিত দেবতা একটি স্ট্রিং যন্ত্র নয়, করতাল বাজান। পরবর্তী প্রাসঙ্গিকতা উগারাইটিক কিন্নারু এবং সাইপ্রাসের পৌরাণিক রাজা সিনিয়াসের মধ্যে একটি সংযোগ অনুমান করা হয়েছে, যদিও এটি সর্বজনীনভাবে গৃহীত হয়নি কারণ শুধুমাত্র অল্প সংখ্যক উৎস পরেরটিকে সঙ্গীতের সাথে যুক্ত করেছে। ইলিয়াডে সিনিয়াসের উল্লেখ রয়েছে, তবে এই পরিসংখ্যানের সর্বাধিক বিস্তারিত বিবরণ কেবল দ্বাদশ শতাব্দীতে থেসালোনিকার ইউস্টাথিয়াস দ্বারা সংকলিত হয়েছিল। এই দৃষ্টিভঙ্গির প্রবক্তারা যে তিনি উগারিটিক কিন্নারুর সাথে সম্পর্কিত, তাদের মধ্যে ধ্রুপদীবাদী জন ফ্রাঙ্কলিন ব্রোঞ্জ যুগে উগারিট এবং আলাশিয়ার (সাইপ্রাস) মধ্যে রাজনৈতিক সম্পর্কের দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যা সম্ভবত কিন্নারুর স্থানান্তরকে সম্ভব করে তুলেছিল। এই তত্ত্বের সম্প্রসারণ হিসাবে, যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে উগারাইটিক নথিতে কিন্নারু এবং উআটুর সংমিশ্রণ মিরহার সাথে কিন্যারাসের সংযোগে প্রতিফলিত হতে পারে। নিকোলাস ওয়াটের মতে, এটা সম্ভব যে হিব্রু বাইবেলের মুষ্টিমেয় কিছু আয়াত, বিশেষ করে গীত 49 এবং 57-এ, উগারাইটিক কিন্নারুর অনুরূপ একটি দেবতুল্য বীণার উপাসনার একটি দূরবর্তী প্রতিফলন সংরক্ষণ করে, যদিও কোনও রচনাই সরাসরি এই ধরনের একটি চিত্রকে বোঝায় না। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি উগারাইটিক দেবতা সঙ্গীত এবং গাওয়া দেবতা প্রাচীন সঙ্গীত স্বতন্ত্র স্ট্রিং যন্ত্র