Santa Rosa (Mesoamerican site)
সান্তা রোজা একটি প্রাক-কলম্বিয়ান প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান যা পূর্বে চাপাতেঙ্গো-চেজেল উপ-জেলায় মেক্সিকোর বর্তমান চিয়াপাস রাজ্যের গ্রিজালভা নদীর তীরে অবস্থিত ছিল। বর্তমানে উজানে অ্যাঙ্গোস্তুরা বাঁধ নির্মাণের কারণে এটি জলে প্লাবিত হয়েছে। মেসোআমেরিকার শেষের গঠনমূলক বা প্রোটোক্লাসিক যুগে প্রায় 100 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে 200 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে এই স্থানটির সাংস্কৃতিক শিখর ছিল। এটি গঠনমূলক যুগে কেন্দ্রীয় চিয়াপাস নিম্নচাপের মধ্যে অবস্থিত অনেক প্রাচীন কেন্দ্রের মধ্যে একটি ছিল। অন্যান্যদের মধ্যে রয়েছে মিরাডোর (এল মিরাডোরের সাথে ভুল করা উচিত নয়), ওকোজোকোউটলা, লা লিবার্টাড এবং চিয়াপা ডি করজো। এই স্থানে প্রায় 54 হেক্টর এলাকা জুড়ে প্রায় 31টি ঢিবি রয়েছে। কেন্দ্রের সাথে সরাসরি যুক্ত বসতিগুলি অ্যাঙ্গোস্টুরা ক্যানিয়ন থেকে গুয়াতেমালার সীমান্ত পর্যন্ত অবস্থিত, যা এই অঞ্চলে পাওয়া প্রভাবশালী সান্তা রোজা মৃৎশিল্পের ধরন দ্বারা প্রমাণিত। আরও নিচের দিকে চিয়াপা ডি করজোর বিশাল কেন্দ্র এবং গুয়াতেমালার সীমান্তের মধ্যে, সান্তা রোজা গ্রিজালভা নদীর তীরে বৃহত্তম প্রাক-ধ্রুপদী স্থান ছিল। এই অঞ্চলের প্রথম স্থায়ী বসতিটি প্রায় 1000 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে 600 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত প্রাথমিক মধ্য প্রাক-ধ্রুপদী যুগের এবং প্রায় 200 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত অবিচ্ছিন্নভাবে দখল করা ছিল, যে সময়ে এটি জনসংখ্যার হ্রাস অনুভব করতে শুরু করে। এই স্থানটি দুটি বড় পিরামিডের ঢিবি দ্বারা বেষ্টিত যা একটি সাধারণ পূর্ব-পশ্চিম অভিমুখী বলে মনে হয়। মজার বিষয় হল, এই অঞ্চলের অন্যান্য স্থানগুলির মতো এই স্থানটির কোনও আনুষ্ঠানিক বা পরিকল্পিত বিন্যাস আছে বলে মনে হয় না। সাইটের পূর্ব প্রান্তে এ ঢিবিটি লম্বা এবং পশ্চিম প্রান্তে ডাব্লু ঢিবিটি লম্বা। সান্তা রোজার কেন্দ্রে একটি বড় প্ল্যাটফর্ম রয়েছে যা প্রায় উঁচু এবং লম্বা এবং চওড়া। সাইটের উত্তর এবং দক্ষিণে অবস্থিত যা সম্ভাব্য অভিজাত আবাসিক প্ল্যাটফর্মের গুচ্ছ বলে মনে হয়। সান্তা রোজা প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানের কয়েকটি উল্লেখযোগ্য পর্যবেক্ষণ উল্লেখ করা হয়েছে। প্রথমত, স্থানটির অস্বাভাবিক বিন্যাসের পাশাপাশি নির্দিষ্ট মায়ান সিরামিক প্রকারের অভাব থেকে প্রমাণিত হয় যে, সান্তা রোজা সাংস্কৃতিক প্রভাবের বাইরে সক্রিয়ভাবে প্রতিরোধ করেছিলেন। এটি বিদেশীদের প্রত্যাখ্যান করার পাশাপাশি নিজস্ব ঐতিহ্য বজায় রেখেছে বলে মনে হয়। এই স্থানে একটি ভাষাগত বা সাংস্কৃতিক বিভাগও ছিল বলে মনে করা হয়, যা সম্ভবত একসঙ্গে বসবাসকারী দুটি স্বতন্ত্র গোষ্ঠীর প্রতিনিধিত্ব করে। কেন্দ্রের মধ্য দিয়ে তিনটি বৃহত্তম ঢিবি, ডাব্লু, এস এবং এ দ্বারা সাইটটির একটি স্পষ্ট বিভাগ রয়েছে। এস ঢিবি খননের সময়, প্রত্নতাত্ত্বিকরা দুটি স্বতন্ত্র এবং পৃথক নির্মাণ সামগ্রী আবিষ্কার করেছিলেন, ঢিবির প্রতিটি অর্ধে একটি করে এবং উভয়ই একটি প্লাস্টার আবরণ দ্বারা আবৃত ছিল। উপকরণগুলিতে কোনও ওভারল্যাপ ছিল না, যা ইঙ্গিত করে যে সম্ভবত দুটি পৃথক সাংস্কৃতিক গোষ্ঠী একসাথে প্ল্যাটফর্ম নির্মাণের জন্য কাজ করছিল। মধ্য প্রাক-ধ্রুপদী ইতিহাস স্থান দখলের প্রথম প্রমাণ মধ্য প্রাক-ধ্রুপদী যুগে শুরু হয় যা প্রায় 1000 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে 500 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত। এই সময়ে, উপসাগরীয় উপকূল অঞ্চলের চিয়াপা ডি করজো এবং লা ভেন্টার সাথে সম্পর্কিত মৃৎশিল্পের ধরন সহ বাসস্থান হালকা ছিল। এই সময়ে প্রথম পিরামিডের মঞ্চ তৈরি করা হয়েছিল। এই সময়কালে, প্রায় 500 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে 100 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত বিস্তৃত আরও উন্নত স্থাপত্য স্পষ্ট হয়ে ওঠে। অনেক প্ল্যাটফর্ম নির্মাণে চুনাপাথর ব্যবহার করা হয়েছিল। মেঝে হিসাবে পোড়া কাদামাটি এবং ভালভাবে কাটা পাথরের দেয়াল দেখা দিতে শুরু করে। মৃৎশিল্প আরও উন্নত এবং আরও মসৃণ হয়ে ওঠে। প্রোটোক্লাসিক 100 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে 200 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত প্রোটোক্লাসিকের সময়, সান্তা রোজা গুরুত্ব এবং আকারে ব্যাপক বৃদ্ধি অনুভব করেছিল, মেসোআমেরিকার অন্যত্র যেমন চিয়াপা ডি করজো এবং গুয়াতেমালার পার্বত্য অঞ্চলের কামিনালজুয়ের মতো উন্নয়নের অনুরূপ। এই সময়কালে, উত্তরে অ্যাঙ্গোস্টুরা ক্যানিয়ন থেকে দক্ষিণে গুয়াতেমালার সীমান্ত পর্যন্ত শক্তিশালী সান্তা রোসার প্রভাব উপস্থিত রয়েছে। সাইটের অনেকগুলি ঢিবি এই সময়ে নির্মিত হয়েছিল এবং ভালভাবে কাটা পাথর, রঙ এবং স্টাকো সহ উন্নত স্থাপত্য স্পষ্ট। নতুন সিরামিক ধরনের যেমন প্রতিকৃতি পাত্র, স্পাউট্স এবং ফ্রেস্কো সজ্জা প্রদর্শিত হতে শুরু করে। প্রায় 200 খ্রিষ্টাব্দ থেকে শুরু করে, সান্তা রোজা এবং সামগ্রিকভাবে সেন্ট্রাল চিয়াপাস ডিপ্রেশনে জনসংখ্যা উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পেতে শুরু করে। মায়ান অঞ্চল থেকে নতুন ধরনের মৃৎশিল্প দেখা দিতে শুরু করে, যা এই অঞ্চলে এক নতুন গোষ্ঠীর অনুপ্রবেশের ইঙ্গিত দেয়। পূর্ববর্তী বসতির নিদর্শনগুলির অস্তিত্ব বন্ধ হয়ে যায় এবং এই সময়ের শেষে সান্তা রোজা সম্পূর্ণরূপে পরিত্যক্ত হয়ে যায়। চার্চ অফ জিসাস ক্রাইস্ট অফ ল্যাটার-ডে সেন্টসের কিছু সদস্যের মধ্যে সান্তা রোজা এবং বুক অফ মরমন সান্তা রোজাকে একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান হিসাবে বিবেচনা করা হয়। জন সোরেনসন এবং অন্যান্য বুক অফ মরমন পণ্ডিতদের মতে, সান্তা রোসার সাথে জারহেমলা শহরের অনেক মিল রয়েছে, যেখানে বুক অফ মরমন ইতিহাসের একটি বড় অংশ রয়েছে। নোটস রেফারেন্স ব্রকিংটন, ডি. এল. (1967)। সান্তা রোসার সিরামিক ইতিহাস, চিয়াপাস, মেক্সিকো। নিউ ওয়ার্ল্ড আর্কিওলজিক্যাল ফাউন্ডেশন, ব্রিগহাম ইয়ং ইউনিভার্সিটি ব্রায়ান্ট, ডি. ডি., চিতাম, ডি., এবং ক্লার্ক, জে. ই. (2005)। মেক্সিকোর চিয়াপাসের উচ্চ গ্রিজালভা অঞ্চলের সিরামিক ক্রম। নিউ ওয়ার্ল্ড আর্কিওলজিক্যাল ফাউন্ডেশন। ডালিন, বি. এইচ., কুইজার, আর., এবং ডালিন, এ। (1987)। ভাষাগত বিচ্যুতি এবং দক্ষিণ মেসোআমেরিকায় প্রাক-ধ্রুপদী সভ্যতার পতন। আমেরিকান অ্যান্টিকুইটি, 52 (2), 367-382। ভাষাগত বৈচিত্র্য এবং দক্ষিণ মেসোআমেরিকা ডেলগাডো, অস্টিনে প্রাক-ধ্রুপদী সভ্যতার পতন। (1965)। সান্তা রোজা, চিয়াপাস এবং তেহুয়ানটেপেক অঞ্চলে প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণা। নিউ ওয়ার্ল্ড আর্কিওলজিক্যাল ফাউন্ডেশন, ব্রিগহাম ইয়ং ইউনিভার্সিটি। সোরেনসন, জে. এল. (2013)। মর্মন 'স কোডেক্সঃ অ্যান এনশিয়েন্ট আমেরিকান বুক। নীল এ. ম্যাক্সওয়েল ইনস্টিটিউট ফর রিলিজিয়াস স্কলারশিপ, ডেসেরেট বুক। সুলিভান, টিমোথি। (2009)। দ্য সোশ্যাল অ্যান্ড পলিটিক্যাল ইভোলিউশন অফ চিয়াপা ডি করজো, চিয়াপাস, মেক্সিকোঃ অ্যান অ্যানালাইসিস অফ চেঞ্জিং স্ট্র্যাটেজিস অফ রুলারশিপ ইন এ মিডল ফরমেটিভ থ্রু আর্লি ক্লাসিক মেসোআমেরিকান পলিটিক্যাল সেন্টার। 10.13140/RG.2.1.4688.2324। সুলিভান, টি. (2016,21 অক্টোবর)। মেক্সিকোর চিয়াপাস সেন্ট্রাল ডিপ্রেশনে গঠনমূলক সময়ে শোভাযাত্রার অনুষ্ঠান। Academia.edu। সংগ্রহের তারিখ ডিসেম্বর 22,2022, চিয়াপাস সেন্ট্রাল ডিপ্রেশন, চিয়াপাস, মেক্সিকো ওয়ারেন, বি. ডব্লিউ. (1978)। মেক্সিকোর চিয়াপাসের কেন্দ্রীয় মন্দার সামাজিক-সাংস্কৃতিক বিকাশঃ প্রাথমিক বিবেচনা। চিয়াপাসের মায়া স্থান চিয়াপাসের প্রাক-ধ্রুপদী যুগের প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান মেক্সিকোর প্রাক্তন জনবহুল স্থান মেসোআমেরিকান স্থান