Ishtar of Arbela
আরবেলার ইশতার বা আরবেলার দেবী (আক্কাদীয়ঃ দবলাত (গাসান)-উরুরবা-ইল) ছিলেন নব্য-আসিরীয় সাম্রাজ্যের একজন বিশিষ্ট দেবী। তিনি ছিলেন আরবেলা শহরের (বা আরবেল, আধুনিক আরবিল) অভিভাবক দেবী এবং রাজার পৃষ্ঠপোষক দেবী। ধর্মীয় উপাসনায় তিনি অন্যান্য 'ইশতার' দেবীর থেকে স্পষ্টতই আলাদা ছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, আসুর শহরে, আসুরের ইশতার থেকে আলাদা একটি মাজার ছিল এবং নিনভেহর ইশতারের আসুরের উভয় দেবতার পাশাপাশি আরবেলায় উপস্থিতি ছিল। একইভাবে, স্তোত্র, ভবিষ্যদ্বাণীমূলক গ্রন্থ এবং চুক্তিতে এগুলি সাধারণত একে অপরের থেকে আলাদা করা হয়। নিনভেহ ও আরবেলার ইস্তারদের উদ্দেশ্যে তাঁর স্তবকে, রাজা আশুরবানিপাল এই জুটিকে 'আমার ইস্তার' হিসাবে উল্লেখ করেছেন এবং সর্বত্র বহুবচন ব্যবহার করেছেন, পাশাপাশি রাজাকে সমর্থন করার ক্ষেত্রে তাদের বিভিন্ন কাজ উল্লেখ করেছেন। যাইহোক, কিছু কাব্যিক এবং ভবিষ্যদ্বাণীমূলক গ্রন্থে তাদের পরিচয়ের মধ্যে তীক্ষ্ণ রেখা আঁকতে দেখা যায় না এবং একটি অনির্দিষ্ট "ইশতার" উল্লেখ করা হয়। আশুরবানিপালের ইতিহাসে আরবেলার ইশতারের একটি নিশাচর দর্শনের বিবরণে, দেবীকে অস্ত্র বহনকারী হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছেঃ "আরবেলের বাসিন্দা ইস্তার এসেছিলেন। তার হাতে বাঁ ও ডানদিকে ঝুলন্ত তলোয়ার ছিল এবং হাতে একটি ধনুক ও যুদ্ধ করার জন্য টানা একটি ধারালো তলোয়ার ছিল। আরবেলের স্তবকে বর্ণনা করা হয়েছে যে, তিনি একটি সিংহের উপর উপবিষ্ট ছিলেন, যার নিচে সিংহরা শুয়ে ছিল এবং সমস্ত দেশের রাজারা তাকে ঘিরে ছিলেন। এই বর্ণনাগুলি উপরে দেখানো তিল বারসিপের উৎসর্গীকৃত স্টিলের চিত্রিত চিত্রের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যেখানে তিনি একটি সিংহের উপর দাঁড়িয়ে আছেন এবং একটি তলোয়ার এবং দুটি কাঁটাচামচ দিয়ে সজ্জিত। তার মাথার পোশাকে একটি তারা রয়েছে, সম্ভবত শুক্র গ্রহের সাথে সংযোগের কারণে, এবং তার ঐশ্বরিক উজ্জ্বলতার প্রতিনিধিত্ব করার জন্য তার পিছনে বিকিরণকারী রেখা সহ একটি বৃত্ত দৃশ্যমান। খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দের উপাসনা 'আরবেলার দেবী' উপাধিটির প্রাচীনতম উপস্থিতি খ্রিষ্টপূর্ব চতুর্দশ শতাব্দীর নুজিতে পাওয়া একটি আনুষ্ঠানিক পাঠ্য থেকে এসেছে। এগাসাঙ্কালাম্মা মন্দিরের একটি উল্লেখ প্রথম শালমনেসের (1273-1244 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ)-এর রাজত্বকাল থেকে পাওয়া যায়, যিনি বর্ণনা করেছেন যে কীভাবে তিনি এই মন্দিরটি এবং এর জিগ্গুরাতটি 'দেবী ইস্তার, শহরের উপপত্নী আরবেল, আমার উপপত্নী' এবং সাম্রাজ্যের অন্যান্য মন্দিরগুলির জন্য পুনর্নির্মাণ করেছেন। তিনি দাবি করেন যে তিনি এই 'কাল্ট-সেন্টারগুলি (এবং) মন্দিরগুলি আগের চেয়ে ভালভাবে পুনর্নির্মাণ করেছিলেন', যা বোঝায় যে এই তারিখের আগে থেকেই মন্দিরটি বিদ্যমান ছিল। যেহেতু শহরটি সম্ভবত কোনও মন্দির ছাড়া কখনও বিদ্যমান ছিল না এবং এর নাম খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় সহস্রাব্দের এব্লা এবং তৃতীয় উর যুগের গ্রন্থগুলি থেকে জানা যায়, তার কাল্ট সম্ভবত খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় সহস্রাব্দেও বিদ্যমান ছিল। আরবেলার রাজা এশ্নুন্নার দাদুশার কাছে পরাজিত হন, যা দাদুশা স্টেলে উদযাপিত একটি অনুষ্ঠান, যার থিওফোরিক নাম ছিল বুনু-ইস্তার। খ্রিষ্টপূর্ব 12শ শতাব্দীর সাংস্কৃতিক গ্রন্থে মন্দিরের জন্য পোশাক ও বলিদানের কথা উল্লেখ করা হয়েছে এবং রাজা আসুর-দানের (খ্রিষ্টপূর্ব 1ম শতাব্দী) জন্য উরমিয়া হ্রদে পাওয়া একটি ব্রোঞ্জের মূর্তিতে নিম্নলিখিত শিলালিপি রয়েছেঃ এছাড়াও আসুর-দানের রাজত্বকাল থেকে, প্রশাসনিক গ্রন্থে আরবেলার ইশতারের কাছে নুগত ইপ্পে বলিদানের জন্য ভেড়া প্রস্তুত করার কথা উল্লেখ করা হয়েছে এবং এনলিল-কুদুররি-উসুরের (খ্রিষ্টপূর্ব 2য় শতাব্দী) রাজত্বের একটি গ্রন্থে দেবীর জন্য ধর্মীয় পোশাক সরবরাহের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দে আরবেলার ইশতার তাঁর সর্বোচ্চ খ্যাতি অর্জন করেন। আরবেলার কাছে মিলকিয়ায় একটি মাজার নির্মিত হয়েছিল, যেখানে তৃতীয় শালমনেসের (859-824 খ্রিষ্টপূর্ব) তাঁর সম্মানে আকিতু উৎসব উদযাপনের কথা জানিয়েছিলেন। যদিও চিঠিতে বলা হয়েছে যে দ্বিতীয় সারগনের (খ্রিষ্টপূর্ব 1) রাজত্বকালে আরবেলা শহর এবং এর মধ্যে ইশতারের মন্দিরটি দুর্বলভাবে রক্ষণাবেক্ষণ করা হয়েছিল, পরবর্তী সারগোনিদ রাজারা তাকে তাদের অন্যতম প্রধান সমর্থক হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন এবং তার উপাসনা এবং তার শহরে বিনিয়োগ করেছিলেন। সন্হেরীবের রাজত্বকালে আরবেলাকে জল সরবরাহ করার জন্য তিনটি জলধারা নির্মিত হয়েছিল, যিনি শহরটিকে "দেবী ইস্তার, মহিমান্বিত মহিলার বাসস্থান" হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন। এসারহাদোন রৌপ্য ও সোনার আচ্ছাদন সহ মন্দিরে তাঁর করা অতিরঞ্জিত সংস্কারের বর্ণনা দিয়েছেন এবং আশুরবানিপাল তাঁর করা সংস্কার এবং মন্দিরের কার্যক্রমকে সমর্থন করার জন্য তাঁর নিবিড় যত্নের কথাও বর্ণনা করেছেন (আর. আই. এন. এ. পি আশুরবানিপাল 5 <আই. ডি 2>, আর. আই. এন. এ. পি আশুরবানিপাল 7 ভি <আই. ডি 1>)। আরবেলার ইশতার ছিলেন এসারহাদনের রাজত্ব চুক্তি, উত্তরাধিকার চুক্তি এবং সোরের রাজা বালের সাথে তাদের ঐশ্বরিক গ্যারান্টার হিসাবে তালিকাভুক্ত দেবতাদের মধ্যে একজন। এলামের রাজা তেওমানের বিরুদ্ধে আশুরবানিপালের বিজয়ী অভিযান আরবেলার ইশতার মন্দিরে উপাসনার মাধ্যমে শুরু হয়। তাঁর ইতিহাসের প্রিজম বি সংস্করণে, আরবেলার ইশতার আখ্যানটির চালক এবং আশুরবানিপালের অবিচল সমর্থক। সে তেউমানকে তার যুক্তি থেকে বঞ্চিত করে যাতে সে অ্যাসিরিয়ান রাজার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে চায়। আশুরবানিপাল তার মন্দিরে যায়, তার সামনে মাথা নত করে এবং দেবীকে ডাকতে ডাকতে কাঁদেঃ দেবী তখন নিশাচর দর্শনে আশুরবানিপালের এক দর্শনের কাছে উপস্থিত হন, সম্পূর্ণ সশস্ত্র হয়ে, এবং তেউমানের উপর রাগ করার আগে আশুরবানিপালকে সান্ত্বনা দেন। উলাইয়ের যুদ্ধে তেওমান পরাজিত হন। অ্যাসিরিয়ান বাহিনী যখন তাদের অভিযান থেকে ফিরে আসে, তখন তারা এলামাইট রাজার শিরশ্ছেদ করার আগে মুলিসু এবং আরবেলার ইশতারের সামনে তেউমান এবং তার স্ত্রীকে ঘাড়-দণ্ডে কুচকাওয়াজ করে। আশুরবানিপাল যখন আরবেলা শহরে থাকতেন, তখন তিনি আবু (পঞ্চম, জুলাই/আগস্ট) এবং আদ্দারু (দ্বাদশ, ফেব্রুয়ারি/মার্চ) মাসে দেবীর উৎসব উদযাপন করতেন। "এগাসাঙ্কালাম্মার আচার" নামে পরিচিত একটি গ্রন্থে বর্ণনা করা হয়েছে যে, কীভাবে মন্দিরের আচার-অনুষ্ঠান নিপ্পুরের মতো ছিল। পাঠ্যটি বর্ণনা করে যে কোনও আনুষ্ঠানিক বর্ণনায় নির্দিষ্ট আনুষ্ঠানিক ক্রিয়াগুলি পৌরাণিক ঘটনাগুলির সাথে কীভাবে সম্পর্কিত। ইশতারানের মৃত্যুতে কাঁদতে কাঁদতে ইশতারের সাথে আচারের বিবরণ শুরু হয়। বেল ইয়াকে আবজুতে ফেলে দেয়, নাবু দানব আনজুকে হত্যা করে, বেল আনুকে পরাজিত করে এবং তার মাথা কেটে দেয় এবং একজন দেবতা অবতরণ করে এবং তারপর আন্ডারওয়ার্ল্ড থেকে ফিরে আসে। 7ম শতাব্দীর প্রশাসনিক গ্রন্থে আরবেলার ইশতারের মন্দিরের সাথে যুক্ত বণিকদের দ্বারা তৈরি রৌপ্য ঋণের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। জমি বা ক্রীতদাস বিক্রির চুক্তিতে 'জরিমানার ধারা' অন্তর্ভুক্ত ছিল যেখানে চুক্তি লঙ্ঘনকারী কোনও পক্ষকে মন্দিরের মালিককে দশগুণ অর্থ ফেরত দেওয়ার পাশাপাশি জরিমানা দিতে হবে। নব্য-ব্যাবিলনীয় এবং আচেমেনিড যুগে আরবেলার ইশতার সম্পর্কিত সূত্রগুলি সিপ্পারে পাওয়া মহান সাইরাসের রাজত্বের একটি একক প্রশাসনিক পাঠের মধ্যে সীমাবদ্ধ। এতে 'লেডি অফ আরবেল'-এর দশটি ব্রোঞ্জের আংটি শমাশ মন্দিরের একটি গুদামঘরে স্থানান্তরিত করার কথা উল্লেখ করা হয়েছে। প্রথম সহস্রাব্দের অ্যাসিরিয়োলজিস্ট ডাঃ স্টেফানি ডালি পরামর্শ দিয়েছেন যে আরবেলার ইশতারের যাজকত্ব কমপক্ষে 4র্থ শতাব্দী পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। তিনি দ্বিতীয় শতাব্দীতে হাত্রার শিলালিপি এবং থিওফোরিক নাম থেকে পরিচিত দেবী ইসার-বেলকে আরামাইক গ্রন্থের ভিত্তিতে আরবেলার ইশতারের সাথে সংযুক্ত করেছেন যা দেখায় যে আসিরীয়রা ইশতারকে ইসার হিসাবে উচ্চারণ করেছিল এবং আকিতু উৎসবের সাথে তার সংযোগ ছিল। অধিকন্তু, অ্যাক্টস অফ আইথালাহা দ্য (প্যাগান) প্রিস্ট এবং হাফসাই দ্য ডিকন নামে পরিচিত হ্যাগিওগ্রাফিক্যাল পাঠ্য অনুসারে, 'শার্বেল-অফ-আরবেলা'-র একজন পুরোহিত যিনি সম্প্রতি খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন, 355 খ্রিষ্টাব্দে সাসানীয় রাজা দ্বিতীয় শাপুরের নিপীড়নের সময় শহীদ হন। যাইহোক, ডাঃ জোয়েল ওয়াকার এই বিচ্ছিন্ন শহীদ আখ্যানটির উপর নির্ভর করার বিরুদ্ধে সতর্ক করেছেন, বিশেষত যেহেতু এটি পুরানো এডেসান শহীদ সাহিত্যের উপর ভিত্তি করে একটি কাল্পনিক কাজ। তিনি উল্লেখ করেছেন যে এখনও পর্যন্ত আমাদের কাছে আচেমেনিড যুগের পর থেকে আরবেলার ইশতারের ধর্মের কোনও নির্ভরযোগ্য প্রমাণ নেই, এমন একটি পরিস্থিতি যা আরও প্রত্নতত্ত্বের সাথে পরিবর্তিত হতে পারে। মন্দির আরবেলার ইশতারের প্রধান মন্দির ছিল এগাশঙ্কালাম্মা (é.gašan.kalam.ma বা বেট শরাত মাটি, "দেশের রানীর বাড়ি")। আরবেলার কাছে মিলকিয়া শহরে "প্যালেস অফ দ্য স্টেপ" নামে একটি মন্দির এবং ইশতারের একটি আকিতু-বাড়ি ছিল। আরবেলায় উদযাপন শুরু হবে, এবং তারপর দেবীর ধর্মীয় মূর্তি মিলকিয়ায় নিয়ে যাওয়া হবে। এখান থেকে আকিতু মিছিলটি আসুর শহরের বাল্টিলের দিকে যাত্রা করবে, যেখানে রাজা আনুষ্ঠানিকভাবে তাঁর উপস্থিতিতে প্রবেশ করবেন। ধর্মীয় মূর্তিটি সামরিক অভিযানের সময়ও মিলকিয়ায় ভ্রমণ করত এবং এখানে অবস্থিত থাকাকালীন দেবীকে 'সত্রু' নামেও ডাকা হত। রাজা ফিরে এলে এখানে বিজয় উৎসব উদযাপিত হত। ভবিষ্যদ্বাণীতে ভূমিকা যদিও অন্যান্য দেবতাদের ভবিষ্যদ্বাণীগুলি নব্য-আসিরীয় যুগ থেকে টিকে আছে, আরবেলার ইশতার সম্পর্কিত ভবিষ্যদ্বাণীগুলি সর্বাধিক সংখ্যায় রয়েছে, যা পরিচিত 15 জন নবীর মধ্যে 7 জন। রাজার ঐশ্বরিক নার্স হিসাবে, তিনি বৈধতা এবং উত্তরাধিকারের সাথে আবদ্ধ ছিলেন, যা এসারহাদোন এবং আশুরবানিপালের মতো রাজাদের জন্য একটি প্রধান উদ্বেগ ছিল, যাদের উত্তরাধিকার নিয়ে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করা হয়েছিল (এসএএ 9 1.6)। তিনি তাঁর ব্যক্তিগত সুরক্ষার আশ্বাসও দিয়েছিলেন (এসএএ 9 1.1 '-24') যুদ্ধের দেবী হিসাবে, তিনি অভিযানে তাঁর শত্রুদের বিরুদ্ধে বিজয়ের রাজাকে দিয়েছিলেন, যেমন এসএএ 9 1.1 '-24': রাজাকে উৎসাহ প্রদান এবং ভবিষ্যতের সাফল্যের প্রতিশ্রুতি দেওয়ার পাশাপাশি, ভাববাদীরা আরবেলার ইশতারের দ্বারা করা ঐশ্বরিক মধ্যস্থতার বিবরণও ঐশ্বরিক সমাবেশে প্রেরণ করেছিলেন, যার নেতৃত্বে ছিলেন সর্বোচ্চ দেবতা আসুর। অধ্যাপক মার্টি নিসিনেন পরামর্শ দিয়েছেন যে এই ধরনের ঐশ্বরিক সমাবেশগুলি কেবল বিমূর্ত ঘটনা নয়, বরং নবীদের দ্বারা আনুষ্ঠানিকভাবে সম্পাদিত হত। উৎসবের তালিকায় অসংখ্য ভাববাদী সহ ঐশ্বরিক কাউন্সিলের সমাবেশের জন্য প্রয়োজনীয় ব্যয়ের বিবরণ দিয়ে তিনি এটিকে সমর্থন করেন। অন্যান্য দেবতাদের সঙ্গে সম্পর্ক আরবেলা শহরের স্তোত্র আরবেলা শহরকে একটি ধর্মীয় কেন্দ্র হিসাবে উপস্থাপন করে এবং এটিকে "আনন্দের মন্দিরের শহর" এবং "স্বর্গের প্রবেশদ্বার" হিসাবে উল্লেখ করে। এটি আরবেলার ইশতারকে আরও দুই বিশিষ্ট দেবী, নানায়া এবং ইরনিনার সাথে যুক্ত করে। আশুরবানিপাল-এর নিনভেহ এবং আরবেলার ইস্তারদের প্রতি স্তবগানের মতো স্তবগানগুলি তাকে নিনভেহ-এর ইস্তারের সাথে সংযুক্ত করে। রাজার যৌথ রক্ষক হিসাবে, আরবেলার ইশতার এবং নিনিভের ইশতার প্রায়শই গ্রন্থে একসাথে উপস্থিত হন এবং ভবিষ্যদ্বাণীতে এক হিসাবে কথা বলতে পারেন, যেমন এসএএ 9 2.4। আরবেলার ইশতারের পারিবারিক সম্পর্কের কিছু উল্লেখ গ্রন্থে পাওয়া যায়। আশুরবানিপালের ইতিহাসে প্রিজম বি-তে, আরবেলার ইশতার রাজার পক্ষে "পিতা যিনি [তাকে] তৈরি করেছিলেন", আশুরের সাথে মধ্যস্থতা করেন। "এগাসাঙ্কালাম্মার আচার" নামে পরিচিত আনুষ্ঠানিক গ্রন্থে ইশতারনকে আরবেলার ভাইয়ের ইশতার হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি মেসোপটেমিয়ার দেবীরা