Kuhn–Popper debate
কুহ্ন-পপার বিতর্ক ছিল গবেষণা পদ্ধতি এবং জ্ঞানের বৃদ্ধি সম্পর্কে একটি দার্শনিক বিতর্ক যা 1965 সালে লন্ডন বিশ্ববিদ্যালয়ের বিজ্ঞান দর্শনে আন্তর্জাতিক কথোপকথনের সময় ধারাবাহিক প্রবন্ধে ঘটেছিল। বিতর্কের তিনটি প্রধান ক্ষেত্র ছিলঃ একটি বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির অস্তিত্ব, বিজ্ঞানীদের নির্দিষ্ট কর্ম ও অনুশীলন এবং বৈজ্ঞানিক জ্ঞান এবং জ্ঞানের অন্যান্য রূপের মধ্যে পার্থক্য। প্রাথমিকভাবে সাধারণ বিজ্ঞানী, টমাস কুন এবং কার্ল পপারের ভূমিকা সম্পর্কে মতবিরোধের ফলে উভয়েরই সমানভাবে বৈধ যুক্তি ছিলঃ একটি নির্দেশমূলক এবং একটি বাস্তবসম্মত। টমাস কুন সাধারণ বিজ্ঞান এবং বিপ্লবী বিজ্ঞানের একটি সমাজতাত্ত্বিক মডেলের প্রস্তাব করেছিলেন যা প্রতিনিধিত্ব করে যে কীভাবে গবেষণা দৃষ্টান্ত এবং দৃষ্টান্ত পরিবর্তনের অধীনে অগ্রসর হয়, এমন একটি মডেল যা কার্ল পপার তার নির্ধারণমূলক প্রভাবের জন্য প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। পপার পরিবর্তে প্রস্তাব দিয়েছিলেন যে বিজ্ঞানের সর্বদা হাইপোথেটিকো-ডিডাক্টিভ মডেল অনুসরণ করার লক্ষ্য রাখা উচিত, এই যুক্তি দিয়ে যে 'স্বাভাবিকতা' কখনই বৈজ্ঞানিক গবেষণার জন্য একটি স্বীকৃত মান হওয়া উচিত নয়। এই পাল্টা প্রস্তাব বিতর্কের সূত্রপাত করে। পটভূমি টমাস কুন টমাস কুন (1922-1996) প্রযুক্তিগত ও বৈজ্ঞানিক অগ্রগতির জগতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। এম. আই. টি-তে ইতিহাসবিদ এবং বিজ্ঞানের দার্শনিক হিসাবে কাজ করে, কুন 1962 সালে দ্য স্ট্রাকচার অফ সায়েন্টিফিক রেভোলিউশনস প্রকাশ করেন, যা দৃষ্টান্ত হিসাবে পরিচিত কাঠামোর অধীনে প্রজন্মের জ্ঞানকে শ্রেণীবদ্ধ করার জন্য একটি তত্ত্বের প্রস্তাব দেয়। দৃষ্টান্তগুলি, "একটি স্বীকৃত মডেল বা প্যাটার্ন", যখন পরিবর্তিত হয়, "বিপ্লবের আগে বিজ্ঞানীদের জগতে যা হাঁস ছিল তা পরে খরগোশ"। কার্ল পপার (1902-1994) সর্বগ্রাসীবাদ এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের মধ্যে গোঁড়া এবং মতাদর্শের জগতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। ভিয়েনা বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন ইহুদি হিসাবে, পপার ক্যান্টারবারি বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যাপক হওয়ার জন্য নিউজিল্যান্ডে পালিয়ে গিয়েছিলেন। এখানেই তিনি 'দ্য পোভার্টি অফ হিস্টোরিসিজম "(1957) এবং' দ্য ওপেন সোসাইটি অ্যান্ড ইটস এনিমিজ" (1945) লিখতে শুরু করেন, যেদিন নাৎসিরা অস্ট্রিয়ায় হামলা চালায়। উভয় কাজই সামাজিক বিজ্ঞানের মধ্যে পদ্ধতিগুলির সমালোচনামূলক বিশ্লেষণ। তবে সমাজবিজ্ঞানের বাইরেও পপার ছিলেন একজন পদার্থবিজ্ঞানী যিনি দ্বিতীয় কোয়ান্টাম বিপ্লবের মধ্যেও বেঁচে ছিলেন। এই ধরনের সময় সাহসী ধারণা এবং প্রশ্নের মধ্য দিয়ে অগ্রসর হয়েছিল (এমন একটি সময় যা কুন বিপ্লবী বিজ্ঞান হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন)। এই পটভূমি পপারকে সমালোচনামূলক যুক্তিবাদের উপর ভিত্তি করে জ্ঞানের পদ্ধতিগত উপায় তৈরি করতে অনুপ্রাণিত করেছিল, যা মিথ্যাচারের ধারণা তৈরি করেছিল। কুন এবং পপারের ভিন্ন প্রসঙ্গের কারণে, দুজনেই জ্ঞানের বিকাশের বিষয়ে সম্পূর্ণ ভিন্ন তত্ত্বের প্রস্তাব দিয়েছিলেন। যাইহোক, এটি স্বীকৃত যে উভয়ই একই ধরনের ফ্যান বেস ভাগ করে নিয়েছিল এবং এখনও বিজ্ঞানের মধ্যে বিতর্কের বেশিরভাগ ক্ষেত্রে একমত হয়েছিল। বিতর্ক যুক্তি কুন এবং পপার উভয়ই কীভাবে বৈজ্ঞানিক গবেষণা করা উচিত (এবং করা উচিত) তার জন্য বিভিন্ন মডেলের প্রস্তাব করেছিলেন। কুন সমাজতাত্ত্বিক নিদর্শনগুলির মাধ্যমে বিজ্ঞানকে দেখেছিলেন, দৃষ্টান্ত এবং দৃষ্টান্ত পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে অগ্রগতি করেছিলেন যেখানে কোনও নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে আবিষ্কারগুলি মালভূমিতে সম্ভব ছিল। যাইহোক, পপার যুক্তি দিয়েছিলেন যে কুনের মডেলটি অনেক বেশি নির্ধারণমূলক ছিল, পরিবর্তে হাইপোথেটিকো-ডিডাক্টিভ মডেলের প্রস্তাব করে দাবি করেছিলেন যেঃ বিজ্ঞান এমন কোনও ব্যবস্থা নয় [.] যা ক্রমাগত চূড়ান্ত অবস্থার দিকে অগ্রসর হয়। [বিজ্ঞান] যুক্তির পদ্ধতি যা মানুষ এখন সাধারণত প্রকৃতির ক্ষেত্রে প্রয়োগ করে '-' প্রত্যাশা, তাড়াহুড়ো এবং অকাল 'এবং' কুসংস্কার 'নিয়ে গঠিত। এই কারণেই পপার কুনের সাধারণ বিজ্ঞানের গ্রহণযোগ্যতা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, পরিবর্তে দাবি করেছিলেন যে বৈজ্ঞানিক তদন্তের নিয়মিত পদ্ধতির তার মিথ্যাচারের মাত্রার উপর জোর দেওয়া উচিত এবং এই প্রক্রিয়ায় বিজ্ঞানকে ছদ্ম-বিজ্ঞান থেকে চিহ্নিত করা উচিত। এর কারণ হল কুন বিজ্ঞানকে সমস্যা সমাধানের একটি উপায় হিসাবে বিবেচনা করতেন এবং পপার বিজ্ঞানকে একটি লক্ষ্য হিসাবে সত্যের সাথে প্রশ্ন সমাধানের উপায় হিসাবে বিবেচনা করতেন। পপারের মডেলটি অবশ্য বাস্তবতার প্রতিফলনের পরিবর্তে নির্দেশমূলক ছিল, প্রায়শই খুব 'রোমান্টিক' হওয়ার জন্য আক্রমণ করা হত, যেখানে কুনের সমাজতাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে বৈজ্ঞানিক অগ্রগতিকে বাস্তবসম্মতভাবে চিত্রিত করার জন্য জনপ্রিয়ভাবে গৃহীত হয়েছিল। শেষ পর্যন্ত, পপার অনেক বেশি আদর্শবাদী ছিলেন, বিজ্ঞানীদের তাদের দৃষ্টান্তের বাইরে কাজ করার এবং নিজেদেরকে উচ্চতর মানদণ্ডে ধরে রাখার আহ্বান জানান। বিরোধিতায়, কুন অনেক বেশি বাস্তববাদী ছিলেন। কুহ্ন গবেষণা বোঝার জন্য একটি নতুন পদ্ধতির বিকাশ করেছিলেন যা বিজ্ঞানের ইতিহাসের সাথে একমত। পপারের যুক্তি প্রকৃতিবিদদের মধ্যে প্রভাব বিস্তার করে, দাবি করে যে "আমরা আমাদের ভাগ্যের নির্মাতা হয়ে উঠি যখন আমরা কুনের মডেলের নির্ধারক প্রকৃতির বিরুদ্ধে এর নবী হিসাবে পরিচয় দেওয়া বন্ধ করে দিই"। বিপরীতে, কুনের যুক্তি মানবিক গবেষকদের মধ্যে ভিত্তি করে। এর কারণ হল, কুহ্ন এমন এক সময়ে ইতিহাসকে আরও ভালভাবে বোঝার জন্য দরকারী মডেল এবং পরিভাষা তৈরি করেছিলেন যখন আপেক্ষিকতা এবং সংশোধনবাদ একাডেমিক বৃত্তগুলিতে ক্রমবর্ধমান মূল্য হয়ে উঠছিল। দ্বন্দ্বটি ছিল বিজ্ঞানের ভবিষ্যৎ এবং গবেষণা পরিচালনা করার সময় বিজ্ঞানীদের কোন মান বজায় রাখা উচিত তা নিয়ে। কুন-পপার বিতর্কের কেন্দ্রবিন্দু ছিল ফলাফল তদন্ত, এবং যদিও দুজনই বিজ্ঞানের দার্শনিক ছিলেন, একজন ছিলেন ইতিহাসবিদ এবং অন্যজন ছিলেন বিজ্ঞানী। তাদের পটভূমি তাদের দৃষ্টিভঙ্গিকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছিল। বিতর্কটি কখনই সত্যিকারের ঐকমত্যে পৌঁছায়নি; তবে, এটি জ্ঞানের বিকাশকে কীভাবে পরিচালনা করা যায় সে সম্পর্কে দুটি জনপ্রিয় দৃষ্টিভঙ্গির প্রতিনিধিত্ব করে, প্রচার করেঃ ডিকনস্ট্রাকশন এবং স্বীকৃতি নিশ্চিতকরণ পক্ষপাত; ধ্রুবক সংশোধন এবং পরীক্ষা; পদ্ধতিগুলি অবহিত করার জন্য একটি কাঠামো ব্যবহার করা। পপারের যুক্তিটিকে মূলত গবেষণা প্রতিষ্ঠান এবং গবেষকদের লক্ষ্য হিসাবে দেখা হয়, অন্যদিকে কুন এখন বিজ্ঞান কী তার একটি চিত্র তৈরি করেছেন। দার্শনিক প্রভাব কার্ল পপারের প্রাথমিক দৃষ্টিভঙ্গি বার্ট্রান্ড রাসেল এবং টারস্কিকে শ্রদ্ধা জানায়। তবে পপার শীঘ্রই এই প্রাথমিক প্রভাবগুলি থেকে সরে এসেছিলেন, নির্দিষ্ট ভাষাগত বিশ্লেষণগুলিকে গভীর অর্থ অর্জনের উপায় হিসাবে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, পরিবর্তে কম-নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে সমর্থন করেছিলেন (সামাজিক ব্যবস্থাগুলিকে অনুমানমূলক অনুমান থেকে বিচ্ছিন্ন করার জন্য খুব জটিল একটি ব্যবস্থা হিসাবে খুঁজে পাওয়া)। প্রায়শই পপার অনুসন্ধান করতেন যে কীভাবে ভাষা ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়, এবং সেখান থেকে, ঐতিহাসিকতা এবং মার্কসবাদের মতো যুক্তিবাদী বিরোধী প্রবণতাগুলিকে মিথ্যাচার ব্যবহার করে পুনর্নির্মাণ করা হয়। এই পদ্ধতি তাঁকে প্রভাবশালী নব্য-কান্তীয় ঐতিহ্য থেকে অনেকাংশে সরিয়ে দেয়। পপারের দার্শনিক মতবাদ হল সমালোচনামূলক যুক্তিবাদ। এটি ভবিষ্যতের ঘটনাগুলি ব্যাখ্যা করতে অক্ষমতার কারণে জ্ঞানের একটি কার্যকর পথ হিসাবে প্রত্যাখ্যাত কার্যকারণ সহ জ্ঞান অর্জনের জন্য একটি তত্ত্বের উপর নির্ভরশীল। এটি হিউমের প্রবর্তন সমস্যা দ্বারা অনুপ্রাণিত, যেখানে হিউম বলেছেনঃ "ভবিষ্যৎ যে অতীতের অনুরূপ, এই ধারণাটি কোনও ধরনের যুক্তির উপর ভিত্তি করে নয়, বরং সম্পূর্ণরূপে অভ্যাস থেকে উদ্ভূত। "দ্য লজিক অফ সায়েন্টিফিক ডিসকভারিতে পপার হিউমের চূড়ান্ত অনুভূতিটিকে অস্বীকার করেছিলেন যে বিশ্বের বিভ্রম প্রকৃতির কারণে কিছুই জানা যায় না, এবং পরিবর্তে বিজ্ঞানের একটি অনুমানমূলক মডেলের প্রস্তাব করেছিলেন। এই মডেলটি যুক্তিবাদী, তবে সমালোচনামূলক কারণ এটি সক্রিয়ভাবে আবেগময়তাকে প্রত্যাখ্যান করে। তথ্যসূত্র দার্শনিক বিতর্ক কার্ল পপার