Feminism of Madonna
মার্কিন গায়িকা-গীতিকার ম্যাডোনা বহু প্রজন্ম ধরে নারীবাদী আইকন হিসেবে স্বীকৃত। তার কর্মজীবনের সেরা অংশ জুড়ে, ম্যাডোনার নারীবাদ, নারীত্ব এবং মহিলাদের মিডিয়া প্রতিনিধিত্ব বিশ্বব্যাপী অসংখ্য নারীবাদী পণ্ডিত এবং ভাষ্যকারদের মধ্যে আলোচনার সূত্রপাত করেছে। তিনি নারী অধিকারের পক্ষে ওকালতি করার জন্যও সুপরিচিত। ম্যাসাচুসেটস বিশ্ববিদ্যালয়ের যোগাযোগ বিভাগের অধ্যাপক এবং মিডিয়া এডুকেশন ফাউন্ডেশনের প্রতিষ্ঠাতা ও নির্বাহী পরিচালক সুত ঝালি দ্বারা "প্রায় পবিত্র নারীবাদী আইকন" হিসাবে চিহ্নিত, তাঁর নারীবাদী অভ্যর্থনা অবমাননাকর এবং উদযাপনের সাংস্কৃতিক বিশ্লেষণ উভয়কেই আকর্ষণ করেছে। কার্লিন ফেইথ, সারাহ চার্চওয়েল এবং মেরি ক্রসের মতো পণ্ডিতরা ম্যাডোনার মেরুকরণ সম্পর্কে মন্তব্য করেছেন, পাশাপাশি উল্লেখ করেছেন যে এটি কেবল তাঁরই নয়, নারীবাদ নিজেই অনেক তরঙ্গ, এজেন্ডা এবং মতাদর্শ দ্বারা বিভক্ত। ম্যাডোনার আবির্ভাবকে বেশ কয়েকজন পণ্ডিত বিভিন্ন পরিমাপের জন্য সঙ্গীতে নারীবাদের জন্য একটি উত্সাহ হিসাবে দেখেছিলেন। গার্ল হিরোস (2002)-এ লেখক দাবি করেন যে, তাঁর প্রভাব সমসাময়িক মেয়ে সংস্কৃতিতে মহিলা পপস্টারকে "ভার্চ্যুয়াল শিক্ষক, পরামর্শদাতা এবং রোল মডেল" হিসাবে উপস্থাপন করেছে। পণ্ডিত নারীবাদী ক্যামিল পাগলিয়া বিশ্বাস করেন যে তিনি 1990-এর দশকে নারীবাদের চেহারা "পরিবর্তন" করেছিলেন। ম্যাডোনা বহু প্রজন্মের মহিলাদের জন্য একজন সুপরিচিত রোল মডেল হয়ে ওঠেন; স্ট্রবেরি সারোয়ান এটিকে তাঁর উত্তরাধিকারের "সবচেয়ে প্রাসঙ্গিক দিকগুলির মধ্যে একটি" হিসাবে দেখেছেন। ফরাসি সমালোচক জর্জেস-ক্লাউড গিলবার্ট একবার মন্তব্য করেছিলেন যে ম্যাডোনা যে পরিমাণ নিন্দা পান তা রোল মডেল হিসাবে তার মর্যাদার সাথে আনুপাতিক ছিল। টাই বার থেকে মার্সেল ডেনেসি এবং রবার্ট সি সিকেলস পর্যন্ত লেখক এবং শিক্ষাবিদদের অন্যান্য গোষ্ঠী আলোচনা করেছেন এবং অনুভব করেছেন যে কীভাবে ম্যাডোনার মহিলাদের ভূমিকার মিডিয়া উপস্থাপনা কোনও পর্যায়ে জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে সীমানা অতিক্রম করেছে। 2020-এর দশকের গোড়ার দিকে, তার পথ স্বীকৃত এবং মূলত অস্বীকার করা অব্যাহত ছিল, যখন একজন সমসাময়িক বয়স্ক ম্যাডোনা, পিয়ার্স মরগানের মতো পর্যবেক্ষকদের দ্বারা সমালোচিত হয়েছিল বা অন্যদের মধ্যে সারাহ ভাইন এবং নাওমি ওল্ফ দ্বারা প্রশংসিত হয়েছিল। সমালোচনামূলক সুযোগ ম্যাডোনা একাডেমিক মনোযোগ পেয়েছে এবং এর মধ্যে নারীবাদের ক্ষেত্রগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। কানাডিয়ান পন্ডিত মার্ক স্টেইন উল্লেখ করেছেন যে কীভাবে তিনি একসময় "কলেজ কোর্স দ্বারা তার নারীবাদী তাৎপর্য নিয়ে চিন্তা করেছিলেন"। ম্যাডোনা যে নারীবাদী মনোযোগ আকর্ষণ করেছেন তা বিশাল। মেরি ক্রস বলেছিলেন যে "ম্যাডোনা নারীবাদী ভাষ্যকারদের অনুপ্রাণিত করেছেন", অন্যদিকে রয়্যাল রোডস বিশ্ববিদ্যালয়ের কানাডিয়ান অধ্যাপক মাইকেল রিয়েল একইভাবে যুক্তি দিয়েছিলেন যে "অনেক নারীবাদী ম্যাডোনা সম্পর্কে ব্যাপকভাবে লিখেছেন"। একজন লেখক ব্যাখ্যা করেছেন যে ম্যাডোনার কাজের কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে লিঙ্গ খেলা, যা "নারীবাদী শিক্ষাবিদ এবং সাংবাদিকদের দ্বারা প্রচুর মন্তব্য" জাগিয়ে তুলেছে। ক্রমাগত আগ্রহও লক্ষ্য করা গেছে। ফিউচার টেক্সটস (2015)-এর লেখকরা ব্যাখ্যা করেছেন যে "ম্যাডোনা উত্তর-নারীবাদী যুগে বিতর্ক এবং প্রতিযোগিতার কেন্দ্রবিন্দুতে রয়ে গেছে"। গ্লৌচেস্টারশায়ার বিশ্ববিদ্যালয়ের অ্যাবিগেইল গার্ডনার রক অন (2016)-এ বলেছেন যে ম্যাডোনা সম্ভবত অন্য যে কোনও পপ তারকার তুলনায় নারীবাদের অধ্যয়নে একটি বিশেষ স্থান অধিকার করেছেন। এজিং, পপুলার কালচার অ্যান্ড কনটেম্পোরারি ফেমিনিজম (2014)-এর পণ্ডিতরা অন্যান্য সেলিব্রিটিদের পর্যালোচনা থেকে নির্ধারণ করে একই দাবি করেছেন যে ম্যাডোনা "জনপ্রিয় সংস্কৃতি অধ্যয়নের ক্ষেত্রে কাজ করা নারীবাদী পণ্ডিতদের স্বার্থে সহজেই সবচেয়ে বেশি নির্ধারিত ব্যক্তিত্ব"। ফেমিনিস্ট রিভিউ কালেক্টিভ ইন কনটেস্টিং ফেমিনিস্ট অর্থোডক্সিজ (1996), ওপরাহ উইনফ্রে এবং ম্যাডোনার মধ্যে তুলনা করে বলেছে যে উইনফ্রের বিপরীতে, ম্যাডোনার জীবন এবং সাংস্কৃতিক আবেদন সমালোচনামূলক এবং নারীবাদী বক্তৃতার বিস্তৃত সেটের মধ্যে সূক্ষ্মভাবে পরীক্ষা করা হয়েছে। সাইমন ফ্রেজার বিশ্ববিদ্যালয়ের সামান্থা সি থ্রিফ্ট থার্ড স্পেস (2003)-এর জন্য লিখেছেন, তাঁর "সমালোচনার সমষ্টি" মার্থা স্টুয়ার্টের জন্য নারীবাদী বিশ্লেষণের পথ খুলে দিয়েছে। ম্যাডোনাকে নারীবাদের মধ্যে শ্রেণীবদ্ধ করা বিভিন্ন নারীবাদ তত্ত্ব এবং তরঙ্গ থেকে ম্যাডোনার ব্যক্তিত্ব নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে, যা মতামতকে বিভক্ত করেছে। ম্যাডোনাকে ঘিরে নারীবাদী বিতর্ক, বিশেষ করে 1990-এর দশকে মার্কিন নারীবাদীদের মধ্যে, অনেকের কাছে দৃশ্যমান ছিল, যাকে চেক লেখক লিবুসে মনিকোভা "এতটা অপ্রয়োজনীয় নয়" বলে বর্ণনা করেছেন। একাডেমিক পামেলা রবার্টসন গিল্টি প্লেজারস (1996)-এ মন্তব্য করেছেনঃ ফরাসি পণ্ডিত জর্জেস-ক্লাউড গিলবার্ট মহিলা কেন্দ্র দ্বারা আয়োজিত ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়, সান্তা বার্বারায় "ম্যাডোনাঃ ফেমিনিস্ট আইকন বা ম্যাটেরিয়াল" সম্মেলনের উদ্ধৃতি দিয়ে বিভাজনমূলক ধারণার উদাহরণ দিয়েছেন, যা গিলবার্টকে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে পরিচালিত করেছিল যে এটি দেখায় যে প্রশ্নটি সিদ্ধান্ত নেওয়া সহজ নয়, কারণ কিছু নারীবাদীরা ঘোষণা করে যে তারা তাদের মন তৈরি করতে সক্ষম হয়নি। 2012 সালে, স্প্যানিশ সাংস্কৃতিক সমালোচক ভিক্টর লেনোর সব ধরনের মিশ্র অনুভূতি সহ নারীবাদী আইকন হিসাবে তাকে নিয়ে একটি গবেষক প্যানেল আলোচনা আহ্বান করেন। কিছু প্রাসঙ্গিক বিস্তৃত মতামত; "সবাই একমত নয় যে [ম্যাডোনা] নারীবাদী বা ক্ষমতায়িত" তবে অন্তত এই কারণে নয় যে নারীবাদী বা ক্ষমতায়িত হওয়ার অর্থ কী তা সবাই একমত নয়, অধ্যাপক সারাহ চার্চওয়েল লিখেছেন 2018 সালে দ্য গার্ডিয়ানের জন্য। অধ্যাপক এবং লেখক মেরি ক্রস একইভাবে বলেছিলেন, "নারীবাদ নিজেই বিভক্ত, কেবল ম্যাডোনা সম্পর্কে নয়, নারীবাদ কী প্রতিনিধিত্ব করে সে সম্পর্কেও।" ইতিবাচক সারা মিলসের মতে, অনেক নারীবাদী তাঁর কাজের "অত্যন্ত প্রশংসা" করেছেন। একজন লেখক বিশ্বাস করেন যে তিনি অ-ল্যাকানিয়ান নারীবাদীদের দ্বারা আরও ভালভাবে গৃহীত হয়েছিলেন, এমন একটি গোষ্ঠী যা ঐক্যের বিঘ্নকে অত্যন্ত মূল্যবান বলে মনে করত এবং "তাই ম্যাডোনাকে অত্যন্ত মূল্যবান বলে মনে করত।" এনসাইক্লোপিডিয়া অফ উইমেন ইন টুডেজ ওয়ার্ল্ড (2011)-এ, সম্পাদকরা ব্যাখ্যা করেছেন যে দ্বিতীয় তরঙ্গ নারীবাদের পরিপ্রেক্ষিতে, ম্যাডোনা "যৌন ক্ষমতায়িত এবং উদ্যোক্তা মহিলা পপস্টারের জন্য একটি কুলুঙ্গি তৈরি করে দুর্দান্ত সমালোচনামূলক এবং বাণিজ্যিক সাফল্য অর্জন করেছেন"। অন্যদিকে, দ্য ফরওয়ার্ডের এলিসা স্ট্রাউস বর্ণনা করেছেন যে দ্বিতীয় তরঙ্গের জন্য ম্যাডোনা "সম্পূর্ণ ভুল" কিন্তু তৃতীয় তরঙ্গের জন্য "ম্যাডোনা একজন বিপ্লবী পপ তারকা যিনি আমাদের শিখিয়েছিলেন যে আমরা মাদকাসক্ত এবং শক্তিশালী হতে পারি"। ইন লুকিং ওয়েস্ট? (2002), হিলারি পিলকিংটন তাকে নতুন নারীবাদের মডেল হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। রবার্টসনের মতে, কিছু নারীবাদী ম্যাডোনার প্রশংসা করেছিলেন এমন কারণে যার মধ্যে অর্থনৈতিক ক্ষেত্র এবং লেখকত্ব উভয় ক্ষেত্রেই স্ব-ক্ষমতায়ন বা স্বাধীনতা অন্তর্ভুক্ত ছিল। 1990 সালে ক্যামিল পাগ্লিয়া ম্যাডোনাকে "সত্যিকারের নারীবাদী" বলে অভিহিত করেন এবং তাকে "নারীবাদের ভবিষ্যৎ" বলে অভিহিত করেন। প্রত্যাশিতভাবে, পাগলিয়া 2003 সালে তার দৃষ্টিভঙ্গি বজায় রেখেছিলেন এবং 2017 সালে আরও ঘোষণা করেছিলেন যে "এটি ঘটেছে"। নেতিবাচক এবং মিশ্র ক্রসের মতে, কিছু "নারীবাদী ম্যাডোনার বিরুদ্ধে কঠোর ব্যবস্থা নিয়েছেন"। গিলবার্ট আরও উল্লেখ করেন যে, কীভাবে অন্যান্য নারীবাদীরা "ম্যাডোনা সম্পর্কে চরম নেতিবাচক মনোভাব পোষণ করেছেন।" রবার্টসন ব্যাখ্যা করেছিলেন যে অনেকে ম্যাডোনার সমালোচনা করেছিলেন কারণ তিনি "নারীবাদের 'নারী'-এর একীভূত ধারণাকে" চ্যালেঞ্জ করেছিলেন, অন্যরা অভিযোগ করেছিলেন যে তার "আচরণ" মহিলাদের আন্দোলনকে ক্ষতিগ্রস্থ করেছে। 1988 সালের প্রথম দিকে, দ্য নিউ ইয়র্ক টাইমসের স্টেফানি ব্রাশ উল্লেখ করেছিলেন যে কীভাবে তাকে "শুরু থেকেই নারীবাদীদের দুঃস্বপ্ন" হিসাবে দেখানো হয়েছিল। ফেমিনিস্ট ফিনিক্সঃ দ্য রাইজ অ্যান্ড ফল অফ এ ফেমিনিস্ট কাউন্টারকালচার (1999)-এ লেখকরা যুক্তি দিয়েছিলেন যে ম্যাডোনার প্রথম দিকের অনেক নারীবাদী সমালোচক একটি "প্রজন্মের সমস্যা" থেকে এসেছিলেন কারণ তিনি বেশিরভাগ বয়স্ক নারীবাদীদের ছেড়ে চলে গিয়েছিলেন, যা প্রতিসংস্কৃতি পরিবর্তনের একটি বড় সমস্যাকে চিত্রিত করে। তারা দাবি করেছিল যে ম্যাডোনা এই নারীবাদীদের একইভাবে হতাশ করেছিল যেমন জ্যাজ যুগের ফ্ল্যাপাররা ভোটাধিকারবাদীদের হতাশ করেছিল। মিউজিক ইন আমেরিকান লাইফ (2013)-এ জ্যাকুলিন এডমন্ডসন একই ধরনের পর্যবেক্ষণ করে বলেছিলেন যে, কেউ কেউ ম্যাডোনাকে "1960 এবং 1970-এর দশকের নারীবাদী আন্দোলনের সময় নারীরা যে লাভ অর্জন করেছিল তার বিরুদ্ধে একজন প্রতিনিধি হিসাবে" দেখেছিল। উপরন্তু, গিলবার্ট বলেন যে ম্যাডোনার নারীবাদী সমালোচকরা, যেমন রোজমেরি হেনেসি এবং শীলা জেফ্রেস ম্যাডোনার জনসাধারণের সমালোচক হওয়ার আগে উত্তর-আধুনিকের "শত্রু" ছিলেন, "প্রয়াত পিতৃতন্ত্রের সাংস্কৃতিক রাজধানী" হিসাবে। এছাড়াও, টেক্সাস এ অ্যান্ড এম বিশ্ববিদ্যালয়ের কারমেলা জে গ্যারিটানো বিবেচনা করেছিলেন যে তাঁর নারীবাদ "বিক্রয়ের জন্য" এবং তাঁর নারীবাদী ভাবমূর্তির উদযাপন বাণিজ্যিক সাফল্যের উদযাপনকে অন্তর্ভুক্ত করে যা এটিকে সক্ষম করেছে। 1990-এর দশকের গোড়ার দিকে, কিছু পণ্ডিত ম্যাডোনা সম্পর্কে কলেজ ছাত্র এবং সংবাদপত্রের সমীক্ষাগুলি সংকলন করেছিলেন, এই উপসংহারে যে তাকে "স্ত্রীলিঙ্গের সর্বনিম্ন এবং/অথবা সবচেয়ে বিপজ্জনক রূপ" এবং "নারীবাদের বিরোধী" হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল। 1985 সালের গোড়ার দিকে, একজন সম্পাদক বর্ণনা করেছিলেন যে "ম্যাডোনার পুরো ভাবমূর্তি আসলে নারীবাদীদের কাছে আঙুল-উল্টানোর মতো"। 2020 সালে, গ্রিফিথ বিশ্ববিদ্যালয়ের রোজমেরি প্রিংগেলও বেল হুক থেকে সমালোচনা পর্যালোচনা করার পরে উপসংহারে পৌঁছেছে যে নারীবাদী নায়িকা হিসাবে ম্যাডোনার অবস্থান কেবল একজন সাদা মহিলার দৃষ্টিকোণ থেকে বোধগম্য, যা তাকে কমপক্ষে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে একটি সাংস্কৃতিক এবং জাতিগত প্রেক্ষাপটের উপর নির্ভর করে তার অবস্থানকে আরও স্পষ্ট করতে পরিচালিত করেছিল। নিরপেক্ষ, সমালোচনার উপর পর্যালোচনা এবং বয়স্ক ম্যাডোনা জো লুইস, দ্য টাইমসের একজন অবদানকারী, তার বর্ণনায় "ম্যাডোনা সিন্ড্রোম" বাক্যাংশটি যুক্ত করেছেন যে "আমাদের জেনেটিক মেকআপের কারণে মহিলারা প্রায়শই নারীবাদের সবচেয়ে খারাপ শত্রু"। লোনেট স্টোনিশ-এর দৃষ্টিতে, নারীবাদীরা বিশ্বাস করেন যে "ঐতিহ্যবাহী নারীবাদীরা ম্যাডোনাকে ক্রমাগত ভুলভাবে পড়ে, হয় তারা তার বিজয়ের দ্বারা হুমকির সম্মুখীন হয়, অথবা তারা চায় যে সে তার জামাকাপড় পরে রাখবে, অথবা তারা আরও গুরুতর পরীক্ষা এবং নারীবাদী অবজেক্টিফিকেশনের সমাধান চায়।" তার কর্মজীবনের এক পর্যায়ে, কেউ কেউ সমকামী নারীবাদের এজেন্টদের এই সত্যের জন্য "দায়ী" বলে মনে করেছিলেন যে ম্যাডোনা "নির্দিষ্ট কিছু অংশে ভুল বোঝাবুঝি রয়ে গেছে"। গিলবার্ট বলেন, কিছু নারীবাদী ম্যাডোনাকে "জোরালোভাবে" পর্যালোচনা করেছেন কিন্তু "তারা আসলে পক্ষ বেছে নেন না"। তিনি ইভোন টাস্কার এবং মেরি জো ফ্রাগের উদ্ধৃতি দিয়েছেন। এমনকি ফ্রুগও ভয় পেয়েছিলেন যে ম্যাডোনার কাজের ভুল ব্যাখ্যা হতে পারে; তিনি নিজেই ম্যাডোনার কিছু নারীবাদী ঘোষণায় বিশ্বাস করেন এবং ঘোষণা করেছিলেনঃ "সম্ভবত এমন অনেক লোক আছেন যারা তা করবেন না। যে কেউ তার মতো যৌনকর্মী দেখায় সে সম্ভবত নিজের দায়িত্বে থাকতে পারে না, তারা সম্ভবত বলবে। একজন বয়স্ক মহিলা হিসাবে তাঁর কর্মজীবন অব্যাহত থাকায় ম্যাডোনা দৃষ্টিভঙ্গিকে মেরুকরণ করেছিলেন। একটি বিখ্যাত উদ্ধৃতিতে, পিয়ার্স মরগান ম্যাডোনার নারীবাদের সংস্করণকে উড়িয়ে দিয়েছেন। 'এজিং উইমেন ইন লিটারেচার অ্যান্ড ভিজ্যুয়াল কালচার' (2017)-এর সম্পাদকরা বলেছেন যে মরগান নিজেকে একজন 'প্রবল নারীবাদী' বলে ঘোষণা করার সাথে সাথে তিনি নারীবাদকে আক্রমণ করার জন্য বার্ধক্য সম্পর্কিত সাংস্কৃতিক নিয়মের ম্যাডোনার প্রত্যাখ্যানকে ব্যবহার করেছিলেন। তারা উপসংহারে বলেন, "মনে হয় নারীবাদ শুধুমাত্র বয়স্ক মহিলাদের বাদ দেওয়ার মূল্যে গ্রহণযোগ্য"। ফেমিনিস্ট স্টাডিজ ইন রিলিজিয়ন থেকে নিয়াম মিডলটন মরগানের সমালোচনা করেন এবং ব্রিট অ্যাওয়ার্ডস 2015-এ তার পতনের পর্যায়টির ফলস্বরূপ "মঞ্চ থেকে পড়ে যাওয়া, ম্যাডোনা, আপনাকে বলার ঈশ্বরের উপায় যে আপনি হুকারের মতো ঝাঁকুনির জন্য খুব বৃদ্ধ"। অন্যদিকে, ম্যাডোনা একবার তাঁর নারীবাদী অভ্যর্থনা সম্পর্কে বলেছিলেনঃ "আজকাল নারীবাদীদের মধ্যে একটি সম্পূর্ণ বিতর্ক রয়েছে এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে আমি নারী আন্দোলনকে পিছিয়ে রেখেছি। অন্যরা, বিপরীতভাবে, দাবি করে যে আমি এর অগ্রগতিতে সাহায্য করেছি। আমি নিজে মনে করি যে বুদ্ধিমান মহিলারা আমাকে হুমকি হিসাবে দেখেন না। অ্যান ব্রুকস, পোস্টফেমিনিজমসঃ ফেমিনিজম, কালচারাল থিওরি অ্যান্ড কালচারাল ফর্মস (2002)-এ উল্লেখ করেছেন যে তার কাজ সম্পর্কে নারীবাদীদের দ্বারা করা কিছু অভিযোগের বিরুদ্ধে ম্যাডোনার প্রতিরক্ষা হল "কর্তৃত্বমূলক ইচ্ছাকৃততা" এবং "একীভূত পরিচয়" দাবি করা। ম্যাডোনার নারীবাদের প্রভাব অধ্যাপক সুত ঝালি ম্যাডোনাকে "প্রায় পবিত্র নারীবাদী আইকন" হিসাবে উল্লেখ করেছেন। যাইহোক, ফিলিপিনো ওয়েবসাইট প্রিন বলেছে যে "তিনি অবশ্যই একটি আইকন, যদিও একটি বিতর্কিত", আরও বলেছে যে ম্যাডোনাকে নারীবাদের আইকন হিসাবে বিবেচনা করা নিয়ে সবাই স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করতে পারে না। আমেরিকান ইতিহাসবিদ জয়েস অ্যাপলবি এবং নেভা গুডউইন সহ এনসাইক্লোপিডিয়া অফ উইমেন ইন আমেরিকান হিস্ট্রির (2015) লেখকরা উল্লেখ করেছেন যে কীভাবে ম্যাডোনাকে "চূড়ান্ত নারীবাদী এবং চূড়ান্ত ট্রাম্প উভয়ই বলা হত"। ম্যাডোনার আবির্ভাব বিভিন্ন পণ্ডিতদের দ্বারা যথেষ্ট অনুমান অর্জন করেছিল। তাঁদের মধ্যে একজন ম্যাডোনাকে "নারীবাদী রাজনীতি" জনপ্রিয় করার কৃতিত্ব দেন। 1990 সালের গোড়ার দিকে, ক্যারিন জেমস তাকে "সেই মহিলা যিনি গত দশকে নারীবাদ কীভাবে পরিবর্তিত হয়েছে তা সবচেয়ে বিচক্ষণতার সাথে মূর্ত করেছেন" (1980-এর দশক) বলে মনে করেছিলেন। সমাজবিজ্ঞানী এলিস ক্যাশমোর মন্তব্য করেছেন যে "উত্তর-নারীবাদ" শব্দটি ম্যাডোনার জন্য উদ্ভাবিত হয়নি, "তবে এটি হতে পারত"। সেমিওটিয়ান মার্সেল ডেনেসি বিশ্বাস করেন যে তিনি নারীবাদকে "আমূল পরিবর্তন" করেছিলেন এবং কিছু পরিমাণে নারীবাদ-পরবর্তী আন্দোলনকে অনুপ্রাণিত করেছিলেন। গার্ল হিরোস (2002)-এ, সুসান হপকিন্স তাকে "জনপ্রিয় উত্তর-নারীবাদের অবিসংবাদিত রানী" বলে অভিহিত করেন। জেভিয়ার বিশ্ববিদ্যালয়ের দর্শনের অধ্যাপক মাইকেল সুইনি 'জাস্টিস থ্রু ডাইভারসিটি?'-তে লিখেছেন। : একটি দার্শনিক এবং ধর্মতাত্ত্বিক বিতর্ক (2016) যে ম্যাডোনা "1980-এর দশকের শেষের দিকে নারীবাদের একটি অদ্ভুত রূপের আবির্ভাব ঘটিয়েছিলেন"। ধারাভাষ্যকার গিল ট্রয় এটিকে "ম্যাডোনা নারীবাদ" বলে অভিহিত করেছেন, আরও যোগ করেছেন যে ক্ষমতার উপাসনার যুগে, অন্যান্য পপ তারকারা মেয়ে শক্তি বা "ম্যাডোনা নারীবাদ"-এর একটি জনপ্রিয় রূপের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন। আলিসা সলোমন "ম্যাডোনার বয়স" বাক্যাংশটি ব্যবহার করেছিলেন। 2003 সালে বাস্টের একটি নিবন্ধে ক্যামিল পাগলিয়া বলেছিলেন, "ম্যাডোনাকে ধন্যবাদ জানানোর জন্য চূড়ান্ত ব্যক্তি। তিনি নারীবাদের চেহারা বদলে দিয়েছিলেন, ঠিক যেমনটা আমি ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলাম "(দ্য নিউইয়র্ক টাইমসে তার 1990 সালের নিবন্ধটি উল্লেখ করে যখন ম্যাডোনাকে" নারীবাদের ভবিষ্যত "হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল)। 2017 সালে, তিনি আরও বলেছিলেন যে "এটি ঘটেছে"। ম্যাডোনা অ্যান্ড মিঃ উইমেন রাইটার্স অন দ্য কুইন অফ পপ (2012) বইয়ের একটি পর্যালোচনায় জেনিফার বাউমগার্ডনার ঘোষণা করেছিলেনঃ "আমাদের ম্যাডোনা নারীবাদের জন্ম দিয়েছে।" 2012 সালে দ্য ফরওয়ার্ডের জন্য লিখতে গিয়ে এলিসা স্ট্রাউস আলোচনা করেছিলেন যে ম্যাডোনা কীভাবে তৃতীয় তরঙ্গ নারীবাদকে সংজ্ঞায়িত করেছেন। সঙ্গীত এবং বিনোদন শিল্পে কিছু নারীবাদী বিনোদন ব্যবসায় মহিলাদের জন্য "নতুন দরজা খোলার" জন্য ম্যাডোনার প্রশংসা করেছেন। তাঁর নারীবাদকে অন্যান্য শিল্পীদের প্রভাবিত করার জন্য দায়ী করা হয়েছে, অস্ট্রেলিয়ান ম্যাগাজিন দ্য মিউজিক দাবি করেছে যে "ম্যাডোনার শারীরিক নারীবাদ মহিলা র্যাপারদের উপর প্রভাব ফেলেছে"। একজন পণ্ডিতের মতে, ম্যাডোনা "শিল্পীদের পুরো প্রজন্মের" প্রতীক, যারা (কখনও কখনও অচেতনভাবে) "তৃতীয় তরঙ্গের" স্তম্ভ হয়ে উঠেছে। ব্রিটিশ বিনোদন সমালোচক স্টুয়ার্ট ম্যাকোনি মন্তব্য করেছেন যে কেউ কেউ বলবেন যে তিনি "পপ সঙ্গীতের অগ্রভাগে নারীবাদকে নিয়ে এসেছেন"। ব্রিটিশ মিডিয়া পণ্ডিত ডেভিড গন্টলেট মনে করেন যে ম্যাডোনা সংগীতে নারীবাদকে বাড়িয়ে তুলেছিলেন; তাঁর ব্যাখ্যায় তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে ম্যাডোনার আগে মূলধারার পপ চার্টে নারীবাদী বার্তা প্রায়শই সাফল্যের চাবিকাঠি ছিল না, যদিও অনেক ব্যতিক্রম ছিল (যেমন জেনিস জপলিন বা আরেথা ফ্রাঙ্কলিন) তবে তাঁর মতো নির্দিষ্ট "নারীবাদী এজেন্ডা" ছিল না। তিনি আরও উপসংহারে বলেনঃ "ম্যাডোনা হলেন প্রথম ব্যক্তি যিনি নারীবাদের নিজস্ব জনপ্রিয় সংস্করণটি রিমিক্স করেছিলেন এবং এটিকে একটি পপ সঙ্গীত সাফল্যের গল্পের অংশ করে তুলেছিলেন।" ব্রিটিশ অধ্যাপক স্টিফেন জে। হান্ট, তাঁর রচনায় নারীবাদের বিভিন্ন উপস্থাপনার (যেমন বিদ্রূপ, প্যারডি বা যৌনতা) কাছে ম্যাডোনার প্রভাবের উদ্ধৃতি দিয়ে উল্লেখ করেছেন যে "আজ এই অস্পষ্টতা নারী সঙ্গীতের নারীবাদী বিশ্লেষণে একটি সাধারণ বিষয়"। বহুবিষয়ক পার্সপেক্টিভস অন উইমেন, ভয়েস অ্যান্ড এজেন্সি (2020)-তে পণ্ডিত বেরিন ইয়ানকায়া এবং অ্যাঞ্জেলিক নাইরন এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে "ম্যাডোনা সঙ্গীত এখন মহিলা পপ সঙ্গীত শিল্পীদের পারফর্ম্যাটিভ প্রকৃতি এবং জনপ্রিয় নারীবাদের সাথে তাদের যোগসূত্রের সমার্থক হয়ে উঠেছে"। অন্যরা তাকে নারীবাদী আন্দোলনের অগ্রদূত হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন যা সঙ্গীত শিল্পকে প্রভাবিত করেছিল। গার্ল হিরোস-এ, হপকিন্স তাকে "গার্ল পাওয়ারের গডমাদার" বলে অভিহিত করেছিলেন, অন্যদিকে গন্টলেটও একই সাথে স্লোগানের মধ্যে স্পাইস গার্লসের গুরুত্বকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন। গন্টলেট ডেসটিনি 'স চাইল্ডের আগে তার আত্ম-ক্ষমতায়ন সহ আদর্শ স্বাধীন মহিলাকেও উল্লেখ করেছিলেন। সমালোচক স্যালি বেন্স ম্যাডোনাকে দাঙ্গা জিআরআরএল আন্দোলনের অগ্রদূত হিসাবেও বিবেচনা করেছিলেন। মহিলাদের ভূমিকায় ম্যাডোনা বিভিন্ন মহিলা প্রত্নতাত্ত্বিক চরিত্রে অভিনয় করেছেন, সিকেলস 100 এন্টারটেইনার্স হু চেঞ্জড আমেরিকা (2013)-তে লিখেছেন যে, "তার কর্মজীবন সর্বদা, ন্যায়সঙ্গতভাবে হোক বা না হোক, তার নারীত্বের লেন্সের মাধ্যমে বোঝা যায়"। প্র্যাকটিসিং ইয়োগা অ্যাজ রেজিস্ট্যান্স (2021)-এ লেখিকা কারা হ্যাগান বর্ণনা করেছেন যে "তিনি তাঁর 40 বছরেরও বেশি কর্মজীবনে নারীত্বের বিভিন্ন সংজ্ঞা মূর্ত করেছেন", অন্যদিকে দ্য ডেইলি টেলিগ্রাফের কর্মীরা যোগ করেছেন যে তিনি একজন কুমারী, বেশ্যা, স্ত্রী, মা, ডাইনি, ডিভা, সাধু বা পাপী ছিলেন। আলোচনা দুইজন পণ্ডিত আবিষ্কার করেছেন যে কীভাবে ম্যাডোনা "সমালোচনা করেন এবং ব্যাপক বিশ্বাসকে চ্যালেঞ্জ করেন এবং একই সাথে তাদের মধ্যে কয়েকটিকে শক্তিশালী করেন"। সিকেলস আরও বর্ণনা করেছেন যে "মহিলাদের প্রতি তাঁর চিত্রায়ন জটিল এবং প্রায়শই পরস্পরবিরোধী"। 1990-এর দশকে, লোরেন গ্যামম্যান এবং মার্গারেট মার্শমেন্টের মতো ভাষ্যকাররা অন্যান্য সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন বিশ্লেষকদের সাথে গণমাধ্যমে উপস্থাপিত ম্যাডোনাকে "নারীত্ব সম্পর্কিত সংকোচনের প্রতীক" হিসাবে পরীক্ষা করেছিলেন। এই ধারায়, সঙ্গীত সমালোচক ডেভ মার্শ নিউ বুক অফ রক লিস্টস (1994)-এ বলেছেন, "অন্য যে কোনও শিল্পীর চেয়ে বেশি, ম্যাডোনা কেবল সঙ্গীতেই নয়, সমস্ত জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে মহিলাদের ভূমিকাগুলি পুনর্নির্মাণ করেছিলেন।" এই দশকে, অধ্যাপক সুজানা ডানুতা ওয়াল্টার্স ম্যাডোনার ব্যক্তিত্বকে "জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে মহিলাদের প্রতিনিধিত্ব করার বিভ্রান্তিমূলক পদ্ধতির" প্রতীক হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। তাঁর মাতৃত্বও আলোচনাকে পুনরুজ্জীবিত করেছিল; আমেরিকান আইকনস (2006)-এ ডায়ান পেকনোল্ড উল্লেখ করেছিলেন যে কীভাবে তিনি "মাতৃত্বের একটি অত্যন্ত প্রতিদ্বন্দ্বিতামূলক প্রতীক হয়ে ওঠেন"। ম্যাডোনার প্রতিক্রিয়া বা লেখকদের ব্যাখ্যা হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের লিন লেটন উল্লেখ করেছেন যে ম্যাডোনার নারীত্বের বিভিন্ন সংস্করণ রয়েছে এবং "তাদের সকলের সাথে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করে"। একইভাবে, অ্যালিসন পিপমিয়ার এবং ররি ডিকারের বই ক্যাচিং এ ওয়েভঃ রিক্লেইমিং ফেমিনিজম ফর দ্য একবিংশ সেঞ্চুরি (2016)-তে ম্যাডোনাকে এমন একজন মহিলা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে যিনি "এটা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে মহিলা হওয়া হল মহিলাদের অনেক কিছুর সূচনা মাত্র" এবং "মহিলাদের কীভাবে 'অন্য' করা হয় সে সম্পর্কে পুরোপুরি সচেতন"। এনসাইক্লোপিডিয়া অফ উইমেন ইন আমেরিকান হিস্ট্রি (2015)-তে, জয়েস অ্যাপলবি এবং নেভা গুডউইন উল্লেখ করেছেন যে কীভাবে তিনি "মহিলাদের চিত্রিত করার পক্ষে দৃঢ়ভাবে সমর্থন করেন", তাকে উদ্ধৃত করে বলেছেন যে তিনি যা চান তা করছেন যা লিঙ্গ সমতার প্রতিনিধিত্ব হিসাবেও উল্লেখ করা হয়। সমালোচকদের মতে ম্যাডোনা নারীত্বের অর্থকে কলুষিত করেছেন। 2010 সালে দ্য গার্ডিয়ানের জন্য লিখতে গিয়ে, শার্লট রেভেন শিরোনাম দিয়েছিলেন যে কীভাবে 'নতুন নারীবাদ' ভুল হয়েছে, যেখানে ম্যাডোনার ব্যক্তিত্ব নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে, এবং বলা হয়েছে যে "ম্যাডোনা-বয়সী মহিলা সবকিছু এবং প্রত্যেককে তার শেষ করার উপায় হিসাবে দেখেন"। ব্রিটিশ লেখক জন ফারম্যান তাঁকে "আধুনিক নারীর হাস্যকর ব্যঙ্গচিত্র" বলে অভিহিত করেছেন। মার্কিন নারীবাদী লেখিকা নাওমি ওল্ফ উল্লেখ করেছেন যে, কীভাবে তিনি মূলধারার ভাষ্যকারদের "ক্ষুব্ধ" করেছিলেন, যা তাকে এই অনুভূতিতে বর্ণনা করতে পরিচালিত করেছিল যে, "তাকে অবশ্যই শাস্তি দিতে হবে, একই কারণে যে প্রতিটি মহিলা সীমার বাইরে চলে যায় তাকে অবশ্যই শাস্তি দিতে হবে"। যাইহোক, একজন ব্যক্তি মন্তব্য করেছেন যে একজন মহিলার জন্য এতটা "অস্বাভাবিক অবস্থান" নয়, ব্যাখ্যা করেঃ 'প্রেইজ ইন ইন্ট্রোডুসিং পোস্টমডার্নিজমঃ এ গ্রাফিক গাইড' (2014), লেখক রিচার্ড অ্যাপিননেসি এবং ক্রিস গ্যারেট ব্যাখ্যা করেছেন যে কারোর কাছে ম্যাডোনা 'নিউ ওম্যান'-এর সাইবার-মডেল। প্রকৃতপক্ষে, কবি কারেন ফিনলি বিংশ শতাব্দীতে একবার বলেছিলেন যে, "সমস্ত মহিলাদের যতটা সম্ভব ম্যাডোনার মতো হওয়া উচিত"। 2000-এর দশকের গোড়ার দিকে, প্রকাশক মাইকেল ও 'মারা ম্যাডোনার উপর রয়টার্সকে বলেছিলেনঃ "আমাদের সময়ের অন্যতম রহস্যময় এবং আকর্ষণীয় মহিলা, ম্যাডোনা আধুনিক যুগের অবিসংবাদিত মহিলা আইকন"। 2012 সালে, ওল্ফ বিবেচনা করেছিলেন যে ম্যাডোনা "সম্মিলিত মহিলা মানসিকতার জন্য বিস্ময়কর কাজ করছে"। 2000-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে, শিক্ষাবিদ অ্যালিসন জুল এবং বেটিনা টেট পেডারসন তাকে সহস্রাব্দের নারীত্বের জন্য "প্রাসঙ্গিক" বলে মনে করেছিলেন, কারণ তিনি এমন গুণাবলী মূর্ত করেছিলেন যা আরও আধুনিক এবং নারীবাদী সংবেদনশীলতার সাথে কথা বলে। 2011 সালে যখন তাকে দ্য গার্ডিয়ানের শীর্ষ 100 জন মহিলার তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, তখন তারা বলেছিল যে "তিনি অনুপ্রাণিত করেন কারণ তিনি অন্য মহিলাদের সাহায্যের হাত দেন না, বরং মহিলাদের জন্য যা গ্রহণযোগ্য বলে মনে করা হয় তার সীমানা ভেঙে দেন"। প্রভাব কিছু বিশ্লেষক অনুভব করেছেন যে মহিলাদের ভূমিকায় তাঁর অবদান সীমা অতিক্রম করেছে; সমালোচক টাই বার মন্তব্য করেছেন যে ম্যাডোনা "পপ সংস্কৃতিতে আমরা কীভাবে মহিলাদের আচরণ পছন্দ করি তা নিয়ে বিতর্কে দর্শকদের জড়িত করেছিলাম"। মার্সেল ডেনেসি যেমন দাবি করেছেন, ধর্মীয় ধর্মের বিপরীতে, যা নারীত্বকে "শুধুমাত্র" একটি ভূমিকা প্রদান করে, স্ত্রী ও মায়ের, ম্যাডোনা "এটা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে পপ সংস্কৃতি নারীত্বের পবিত্র রূপ এবং অপবিত্র রূপের মধ্যে একটি ভারসাম্য প্রদান করতে পারে।" সিকেলস বিশ্বাস করেন যে তার "মহিলাদের সামাজিক, সাংস্কৃতিক এবং রাজনৈতিক উপস্থাপনা সম্ভবত ম্যাডোনার সবচেয়ে দীর্ঘস্থায়ী উত্তরাধিকার"। 2007 সালে, হিউস্টন বিশ্ববিদ্যালয়ের সমাজবিজ্ঞানের অধ্যাপক জোসেফ এ. কোটারবা বলেছিলেন যে তিনি "আমাদের শেষ পুঁজিবাদী সংস্কৃতিতে একজন মহিলা হওয়ার অর্থ কী তা সংজ্ঞায়িত করতে" সহায়তা করেছেন। বিভিন্ন দশক জুড়ে, ম্যাডোনাকে অন্যান্য মহিলাদের জন্য রোল মডেল হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল, টরন্টো বিশ্ববিদ্যালয়ের কেন ম্যাকলিওড উই আর দ্য চ্যাম্পিয়নস (2013)-এ লিখেছেন, "তার সঙ্গীত এবং ভিডিওগুলি অগণিত যুবতী মহিলাদের প্রভাবিত করেছে" গত তিন দশক ধরে। অধ্যাপক সান্তিয়াগো ফৌজ-হার্নান্দেজ ম্যাডোনার ড্রনড ওয়ার্ল্ডস (2004)-এ লিখেছেন যে তাঁর কর্মজীবনের প্রথম দিকে তিনি "পুরুষ-অধ্যুষিত সমাজে পেশাদার এবং ব্যক্তিগত স্বাধীনতার পাশাপাশি যৌন মুক্তির প্রতীক হিসাবে বিভিন্ন সংস্কৃতিতে মহিলাদের জন্য একটি রোল মডেল হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিলেন।" গিলবার্ট আরও উল্লেখ করেছেন যে ম্যাডোনা একবার কীভাবে চিন্তা করেছিলেন এবং বলেছিলেনঃ "আমি বরং অনুভব করব যে বিশ্বের মহিলারা অন্য পপ তারকারা তাদের ঋণ স্বীকার করার চেয়ে আমি আমার জীবনে যা অর্জন করেছি তা থেকে শক্তি অর্জন করতে পারে।" মার্কিন লেখক স্ট্রবেরি সারোয়ানের বর্ণনায়, তাঁর বার্তা সঙ্গীতের বাইরে নিয়ে যাওয়ার ক্ষমতা সহ, ম্যাডোনার "প্রভাব মহিলাদের জীবন তাঁর উত্তরাধিকার"। 1980-2020-এর দশকে তাঁর প্রধান সময়ে, রেনে ডেনফেল্ড ব্যাখ্যা করেছিলেন যে তিনি "যে কোনও নারীবাদী কর্মী"-এর চেয়ে "যুবতী মহিলাদের মধ্যে অনেক বেশি জনপ্রিয়" ছিলেন। 1990 সালে, ক্যারিন জেমস তাকে "দিনের সবচেয়ে প্রভাবশালী নারীবাদী" বলে অভিহিত করেন। 2019 সালে দ্য নিউইয়র্ক টাইমসের জন্য লিখতে গিয়ে, ভ্যানেসা গ্রিগোরিয়াডিসও অতীতের দিকে ফিরে মন্তব্য করেছিলেন যে তিনি "সারা দেশে নারীত্বের প্রভাবশালী মডেল হয়ে ওঠেন"। জানা ওয়েন্ড্ট পাগলিয়ার প্রথম দিকের একটি বক্তব্য উদ্ধৃত করে বলেছিলেনঃ "তিনি যা করেছিলেন তা হল অল্পবয়সী মহিলাদের একটি সম্পূর্ণ প্রজন্মকে পরিবর্তন করা, এবং এটিই নারীবাদকে বদলে দিয়েছে।" ফেম অ্যাটাক (2012)-এ, ক্রিস রোজেক ম্যাডোনার দ্বারা প্রভাবিত মহিলাদের সেই প্রজন্মকে "নতুন মহিলা" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন। 2015 সালে, পোর্টল্যান্ড মার্কারির ক্রিস্টিনা ব্রাউসার্ড বলেছিলেন যে কয়েক দশক আগে যখন ম্যাডোনার আবির্ভাব হয়েছিল, তখন এটি তার ব্যক্তিত্বের চেয়ে বেশি ছিল। এটি ছিল বার্তা সম্পর্কে। ব্রাউসার্ড ব্যাখ্যা করেছিলেন যে একজন মহিলা পপ তারকার জন্য একটি ব্যাপক রাজনৈতিক বিবৃতি থাকা রিগ্যান যুগে বিরল ছিল। 1994 সালে বিবিসি ওয়ার্ল্ডওয়াইড ম্যাডোনা এবং মার্গারেট থ্যাচারকে "আধুনিক মহিলাদের জন্য শক্তিশালী রোল মডেল" বলে অভিহিত করে। যাইহোক, গিলবার্ট আরও বিবেচনা করেছিলেন যে "ম্যাডোনা যে পরিমাণ নিন্দা পান তা তার জনপ্রিয়তার সাথে আনুপাতিক"। তার উচ্ছ্বাসের পরে, তার পথ বিভিন্ন দ্বারা স্বীকৃত হতে থাকে। যখন তিনি তার 50-এর দশকে প্রবেশ করেন, অ্যাসোসিয়েটেড প্রেস একটি নিবন্ধ উৎসর্গ করে যা তাকে 50 বছরের বেশি বয়সী মহিলাদের জন্য রোল মডেল হিসাবে আলোচনা করে। 2023 সালে পার্থনাউ-এর জন্য একটি উপসম্পাদকীয়তে সারাহ ভাইন বলেছিলেন যে তিনি স্বাধীনতার প্রতীক হিসাবে অবিরত রয়েছেন এবং তার জন্য তিনি সহ আরও অনেক মহিলার "তার প্রতি প্রচুর শ্রদ্ধা রয়েছে"। জেনিফার অলিভার ও 'কনেল, উইমেন ইন আমেরিকান হিস্ট্রি (2017)-তে লিখেছেন যে, "ম্যাডোনা নারী স্বাধীনতা এবং বিদ্রোহের একটি গুরুত্বপূর্ণ মডেল হিসাবে রয়ে গেছে", তার নিজের প্রকল্পগুলির নিয়ন্ত্রণ বজায় রাখার জন্য "জোর দিয়ে" যা "আগের মহিলা রেকর্ডিং শিল্পীদের তুলনায় দুর্দান্ত বিপরীতে দাঁড়িয়ে আছে"। অ্যাপলবি এবং গুডউইন আরও উল্লেখ করেছেন যে তিনি "মহিলাদের স্বাধীনতা" মূর্ত করেছেন। প্রত্যাখ্যান এবং অস্পষ্টতা বিপরীতভাবে, কেউ কেউ সেই শিক্ষাবিদদের সমালোচনা করেছিলেন যারা অধ্যাপক শীলা জেফ্রেস সহ তরুণ মহিলাদের জন্য ম্যাডোনার অবস্থানকে রোল মডেল হিসাবে মন্তব্য করেছিলেন। রুথ কনিফ, আমাদের "নারীবাদ-পরবর্তী যুগে" ঘোষণা করেছিলেন "আমরা এর চেয়ে আরও ভাল করতে পারি", আরও বর্ণনা করে "আমাদের ম্যাডোনার চেয়ে আরও ভাল রোল মডেল দরকার। আমাদের এই বোধ থাকা দরকার যে, আমরা সমাজের জন্য আরও ফলপ্রসূ কিছু করতে পারি। এছাড়াও, 2000 সালে লেহাই বিশ্ববিদ্যালয়ের জন্য তাঁর গবেষণাপত্রে অড্রা গগলার বলেছিলেন যে ম্যাডোনা "তাঁর কাজে আরও বেশি ঝুঁকি নিয়েছিলেন", যে মহিলারা প্রথমে তাঁর প্রশংসা করেছিলেন তারা তাঁর সবচেয়ে সোচ্চার সমালোচক হয়ে ওঠেন। দ্য হেরাল্ডের ব্রায়ান বিকম ব্রডশিট জার্নালগুলি নিয়ে প্রশ্ন তোলেন যখন অনেকে তাঁর 60 বছরের জন্মদিন উদযাপন করেছিলেন এবং তাঁর উচ্ছ্বাস এবং বর্তমান উভয় ক্ষেত্রেই মহিলাদের জন্য রোল মডেল হিসাবে তাঁকে চ্যাম্পিয়ন করেছিলেন। তিনি বলেন, তিনি "গেম চেঞ্জার" নন। 2010-এর দশকে, সম্পাদক এরিন হার্ড ব্যাখ্যা করেছিলেন যে তিনি ম্যাডোনাকে কখনও রোল মডেল হিসাবে দেখেননি, তবে পণ্ডিত রোক্সান হার্ডের সাথে আলোচনার পরে তাকে সম্ভবত "নারীবাদী কণ্ঠস্বর" হিসাবে পুনর্বিবেচনা করেছেন। 1990 সালে প্রকাশিত ওয়াশিংটন পোস্টের একটি ছবি সহ মহিলাদের জন্য রোল মডেল হিসাবে ম্যাডোনার বিষয়টিকে উৎসর্গ করা সাংবাদিকের টুকরোগুলি বাদ দিয়ে, অন্যরা ম্যাডোনার প্রতি মহিলাদের অনুভূতির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, যার মধ্যে ছয় প্রজন্মের মহিলাদের একটি দ্য গার্ডিয়ান 2023 নিবন্ধ রয়েছে। ম্যাডোনা সম্পর্কে অন্যান্য বইগুলি একইভাবে গায়কের প্রতি মহিলাদের অনুভূতির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। এর মধ্যে রয়েছে আই ড্রিম অফ ম্যাডোনাঃ উইমেন 'স ড্রিমস অফ দ্য গডেস অফ পপ (1993) এবং ম্যাডোনা অ্যান্ড মিঃ উইমেন রাইটার্স অন দ্য কুইন অফ পপ (2012)। ইন্ডিয়া নাইটের উপন্যাস মাই লাইফ অন এ প্লেট (2000)-এ একজন নায়িকা রয়েছেন যিনি ম্যাডোনার উপর আধুনিক মহিলার দিকগুলি নিয়ে নিজেকে মডেল করেছেন। কিছু বিনোদনকারীও মতামত ভাগ করে নিয়েছেন। 2016 সালের মধ্যে, লেডি গাগা তাকে মেয়েদের জন্য একটি "রোল মডেল" হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। 2022 সালে, অভিনেত্রী অ্যান হ্যাথাওয়ে বলেছিলেনঃ "ম্যাডোনা আমাদের সকলকে প্রভাবিত করেছে। সংস্কৃতিতে নারী হওয়ার অর্থ তিনি বদলে দিয়েছিলেন। তাই ম্যাডোনা অবশ্যই আমার উপর একটি বিশাল প্রভাব ফেলেছে কারণ আমি বলব যে সমস্ত মহিলা এবং পুরুষদের উপর তার বিশাল প্রভাব রয়েছে। মহিলাদের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা তালিকাগুলিতে ম্যাডোনার সমস্ত মহিলা তালিকা অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। দ্য ডেইলি টেলিগ্রাফের উইলিয়াম ল্যাংলি 2011 সালে বলেছিলেন যে তিনি বিশ্বের সবচেয়ে শক্তিশালী/প্রশংসিত/প্রভাবশালী মহিলাদের তালিকায় রয়েছেন। 2020-এর দশকে, তিনি বিশ্বের 50 জন সর্বাধিক জনপ্রিয় মহিলার তালিকায় স্থান পেয়েছিলেন। ম্যাডোনা তাঁর ইন্ডাস্ট্রিতেও পুরস্কৃত হয়েছিলেন। তিনি 1990 সালে গ্ল্যামার দ্বারা উদ্বোধনী উইমেন অফ দ্য ইয়ার জিতেছিলেন এবং 2016 সালের বিলবোর্ড উইমেন ইন মিউজিকে উইমেন অফ দ্য ইয়ার পেয়েছিলেন। মিডিয়া ব্যক্তিত্ব অ্যান্ডারসন কুপার তার পরিচয়ের আগে বলেছিলেনঃ "যতদূর আমি সঙ্গীত এবং প্রভাব এবং সংস্কৃতির ক্ষেত্রে উদ্বিগ্ন, তিনি 1982 সালে তার প্রথম একক 'এভরিবডি' প্রকাশের পর থেকে প্রতি বছর বর্ষসেরা নারী হয়েছেন।" টাইম তাকে 1989 সালের প্রতিনিধিত্বকারী "বছরের সেরা 100 জন মহিলা" পদেও অন্তর্ভুক্ত করেছিল। অ্যাক্টিভিজম এবং রেফারেন্সিয়াল কাজ ম্যাডোনা নিজেই নারীবাদ সম্পর্কে আপডেট মতামত পেয়েছেন। এক পর্যায়ে তিনি বলেছিলেনঃ "আমি নারীবাদী নই, আমি একজন মানবতাবাদী"। পরে তিনি অনুভব করেন এবং বলেনঃ "আমি হয়তো ঐতিহ্যবাহী বিম্বোর মতো পোশাক পরে আছি, যাই হোক না কেন, কিন্তু আমি দায়িত্বে আছি, এবং এটাই কি নারীবাদ নয়।" 2016 সালে, বিলবোর্ড উইমেন অফ দ্য ইয়ার পাওয়ার পর, ম্যাডোনা যৌনতাবাদ এবং নারীবিদ্বেষ এবং যে সমালোচনার মুখোমুখি হয়েছিলেন তা স্পর্শ করে উপসংহারে বলেনঃ 'ওহ, আপনি যদি নারীবাদী হন তবে আপনার যৌনতা নেই, আপনি এটি অস্বীকার করেন', তাই আমি বলেছিলাম 'যৌনসঙ্গম করুন। আমি একজন ভিন্ন ধরনের নারীবাদী। আমি একজন খারাপ নারীবাদী "। 2018 সালে, চার্চওয়েল দাবি করেছিলেন যে তিনি "তার নিজের গল্পের নায়ক হিসাবে রয়ে গেছেন, নারীবাদের কিছু সংস্করণের নিন্দা প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং জোর দিয়ে বলেছেন যে অন্য কেউ তাকে সংজ্ঞায়িত করে না"। একইভাবে, মেরি গ্যাব্রিয়েল মনে করেন যে ম্যাডোনা তার "নিজস্ব ধরনের নারীবাদ" দাবি করার জন্য কাজ করেছেন। তার আপডেট মতামত সত্ত্বেও, আমেরিকান দার্শনিক সুসান বোর্দো অনুভব করেছিলেন এবং একবার মন্তব্য করেছিলেন যে তিনি "নারীবাদের প্রতি অবজ্ঞা হিসাবে নিজেকে বিজ্ঞাপন দেননি"। অন্যরা মহিলাদের অধিকারের ক্ষেত্রে ম্যাডোনার অগ্রগতির কথা উল্লেখ করেছেন। লেখক জেমস ডিকারসন উইমেন অন টপ (1998)-এ তাঁকে "নারী অধিকারের ক্ষেত্রে সত্যিকারের অগ্রগামী" বলে বিবেচনা করেছেন। জে. র্যান্ডি তারাবোরেলি একবার বলেছিলেন এবং অনুভব করেছিলেন যে ম্যাডোনার নারীবাদের প্রতি একটি "দৃঢ় দায়িত্ব" রয়েছে কারণ তিনি তার জীবনের বেশিরভাগ সময় এটির জন্য আলোকবর্তিকা ছিলেন। 1990-এর দশকের গোড়ার দিকে, ক্যামিল পাগলিয়া অনুভব করেছিলেন যে গায়ক মহিলাদের "অবমাননা" এবং "অপমান" ক্ষমা করেছেন। 1990 সালে, কক্স নিউজ সার্ভিসের মাইকেল ম্যাকক্যাম্ব্রিজ বলেছিলেন যে তাঁর সর্বশ্রেষ্ঠ "সাংস্কৃতিক অবদান" নারীবাদ সম্পর্কে তাঁর হালনাগাদ দৃষ্টিভঙ্গি থেকে আসতে পারেঃ "যে মাত্রায় তিনি মহিলাদের-স্মার্ট-বা-সুন্দর স্টেরিওটাইপকে কবর দিতে সাহায্য করেছেন"। জয়েস অ্যাপলবি এবং নেভা গুডউইন আরও উল্লেখ করেছেন যে কীভাবে তিনি "মহিলাদের অধিকারের পক্ষে স্পষ্টবাদী এবং মঞ্চের ভিতরে এবং বাইরে নিজের মনের কথা বলতে নির্ভীক"। যাইহোক, 2016 সালে অস্ট্রেলীয় নারীবাদী মেলিন্ডা ট্যাঙ্কার্ড রিস্ট সহ অন্যরা তাঁর সমালোচনা করে বলেন, "তিনি মহিলাদের স্বার্থে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছেন।" 2023 সালে, মেরি গ্যাব্রিয়েলের ম্যাডোনার জীবনী পর্যালোচনা করার সময়, সুজান মুর উল্লেখ করেছিলেন যে তিনি কীভাবে তুরস্কে অভিনয় করেছিলেন, এমন একটি দেশ যেখানে "মহিলাদের অধিকারের উপর ছাপ দেওয়া হচ্ছে"। একই বছর, লুসি ও 'ব্রায়েন তাকে "একজন জটিল নারীবাদী নায়িকা যিনি তার যোগাযোগে বিশ্রী হতে পারেন" হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন। 2017 সালে, ব্রুকলিন মিউজিয়ামে অ্যা ইয়ার অফ ইয়েসঃ রিইমেজিনিং ফেমিনিজমের সময়, ম্যাডোনা সামনে "নারীবাদী" (সমস্ত টুপি) খোদাই করা একটি শার্ট পরে মঞ্চে এসেছিলেন এবং এক পর্যায়ে মেরিলিন মিন্টারের সাথে কথোপকথনের সময়, তিনি কক্ষে যে কোনও পুরুষকে "ব্যক্তিগতভাবে চড় মারার" অঙ্গীকার করেছিলেন যিনি নারীবাদী হিসাবে পরিচয় দেননি। একই বছর, আন্তর্জাতিক নারী দিবসের স্মরণে, তিনি হার স্টোরি নামে একটি 12 মিনিটের স্বল্পদৈর্ঘ্য চলচ্চিত্র প্রকাশ করেন এবং যা "স্বাধীনতার জন্য লড়াই করা সমস্ত মহিলাদের" জন্য নিবেদিত ছিল এবং লিঙ্গ সমতার লড়াইকে তুলে ধরেছিল। ছোট ক্লিপটি একটি ব্যানার বহনকারী দুটি ব্যক্তিত্বের সাথে শেষ হয় যেখানে লেখা থাকে "আমাদের সকলের নারীবাদী হওয়া উচিত"। এছাড়াও, সেই বছরে ওয়াশিংটন ডিসিতে উইমেনস মার্চে অংশ নেওয়া কয়েক ডজন সেলিব্রিটির মধ্যে ম্যাডোনা ছিলেন একজন। তিনি "এক্সপ্রেস ইয়োরসেল্ফ" এবং "হিউম্যান নেচার" গেয়েছিলেন। 2018 সালে, ম্যাডোনা ব্রাজিলে এলি নো আন্দোলনের সাথে তার সংহতি ঘোষণা করেন। 2019 সালে তিনি মি টু আন্দোলনের কথা বলেছিলেন। আরও দেখুন ম্যাডোনা নোটস রেফারেন্সের সাংস্কৃতিক প্রভাব প্রিন্ট সূত্র আরও পড়ুন ম্যাডোনার প্রাক-অভিষেক টক উইথ মেরিলিন মিন্টার-আর্টনেট থেকে নারীবাদের উপর 10টি উদ্ধৃতি-ম্যাডোনাঃ নারীবাদী আইকন নাকি মহিলাদের শোষণকারী? - বেন ভন () ম্যাডোনাঃ মহিলাদের জন্য একটি ভাল রোল মডেল-বেন ভন () ম্যাডোনা ফেমিনিজম