Lumma
লুম্মা ছিলেন একজন মেসোপটেমিয়ান দেবতা যাকে একজন যোদ্ধা বা কৃষক হিসাবে চিত্রিত করা যেতে পারে। এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে তিনি মূলত লাগশের ঐতিহাসিক রাজা এনাটামের দেবতৃত রূপ হিসাবে বিবেচিত হয়েছিলেন, তবে এই তত্ত্বটি গবেষকদের মধ্যে বিতর্কের বিষয় হিসাবে রয়ে গেছে। তিনি নাদানিশের সাথে জুটি বাঁধতে পারতেন এবং তারা একসাথে এনলিল এবং মন্দির একুরের সাথে যুক্ত দেবতাদের গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। দেবী নিনমুগকে তাঁর মা হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে। উম্মা এবং নিপ্পুর-এ লুম্মার উপাসনা সর্বোত্তমভাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে। এই দুটি শহরের মধ্যে পূর্বের রাজাদের মধ্যে একজন থিওফোরিক নাম উর-লুম্মা ধারণ করেছিলেন। নাম ডি. এল. ইউ. এম-মা নামটি পড়া সম্পূর্ণরূপে নিশ্চিত নয়, যদিও লুম্মা (ডি. এল. ইউ. এম-মা) সাধারণত আধুনিক অ্যাসিরিওলজিকাল সাহিত্যে ব্যবহৃত হয়। অতীতে উম্মা একটি প্রশংসনীয় পাঠ বলে মনে করা হত। অনিশ্চয়তা ডিএলইউএম-মা উপাদান সহ থিওফোরিক নামগুলিতে প্রসারিত হয়, যার ফলে উর-এলইউএম-মা এর মতো বানান হয়। সুমেরীয় ভাষায়, সেমিটিক ভাষায় বা সাবস্ট্রেটে উৎসগুলি সবই লুমমার জন্য প্রস্তাবিত হয়েছে। এই বিকল্পগুলির মধ্যে প্রথমটি সঠিক বলে ধরে নেওয়া সম্ভাব্য অনুবাদগুলির মধ্যে রয়েছে "চমৎকার", "সমৃদ্ধ" বা "লম্বা"। যদিও এটিকে "মেঘ" হিসাবে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করা হয়েছে, লুম্মা কোনও উৎসে আবহাওয়ার দেবতাদের সাথে কোনও সম্পর্ক দেখায় না। দ্বিতীয় তত্ত্বের প্রবক্তারা তাঁর নামকে মূল থেকে উদ্ভূত একটি আবশ্যক হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন * lmm, "সংগ্রহ করা", বা কম যুক্তিসঙ্গতভাবে * লুন-মা হিসাবে, "তিনি এসেছেন"। যে নামগুলিতে লুম্মা একটি থিওফোরিক ফাংশন পূরণ করে বলে মনে হয়, তবে ডিঙ্গির চিহ্নের সাথে থাকে না, এটি অন্য দেবতার একটি বিশেষণ হিসাবে বোঝা যেতে পারে। এই ক্ষেত্রে, এটিকে "কামুক" হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে, এক অর্থে এর বাহকের শক্তিকে তুলে ধরে। দেবতার মতে এর অর্থ হতে পারে দুমুজি। যাইহোক, জিয়ান্নি মার্চেসি তাঁর ব্যাখ্যাকে চ্যালেঞ্জ করেছেন, যিনি যুক্তি দিয়েছেন যে তাঁর বেশিরভাগ উদাহরণই ভুল পাঠ। পরিবর্তে তিনি পরামর্শ দেন যে নিঙ্গিরসু একটি প্রশংসনীয় ব্যাখ্যা। চরিত্র লুম্মা একজন যোদ্ধা দেবতা হিসাবে বিবেচিত হত এবং তার বৈশিষ্ট্য ছিল একটি গদা। তাঁকে একজন কৃষক হিসেবেও বর্ণনা করা যেতে পারে। জিয়ান্নি মার্চেসি উল্লেখ করেছেন যে এই দুটি ভূমিকার সংমিশ্রণ থেকে বোঝা যায় যে তিনি নিনুর্তা বা নিঙ্গিরসুর মতো একজন দেবতা ছিলেন, যদিও মেসোপটেমিয়ার দেবমণ্ডলে তাঁর অবস্থান কম বিশিষ্ট ছিল। লুম্মা এবং নিঙ্গিরসু চরিত্রের মধ্যে একটি ঘনিষ্ঠ সম্পর্কও ড্যানিয়েল শোয়েমার উল্লেখ করেছেন। ক্ষতিকারক অতিপ্রাকৃত প্রাণীর বিরুদ্ধে লুম্মা আহ্বান করা যেতে পারে। একটি মন্ত্র তাকে গালু হিসাবে উল্লেখ করে (এই প্রসঙ্গে, একটি অতিপ্রাকৃত "জেন্ডারমে"), এবং আবেদনকারীকে বিরক্ত করে এমন একটি বিদ্বেষপূর্ণ দৈত্যকে তার কাছে হস্তান্তর করার জন্য দুমুজিকে অনুরোধ করে। মার্চেসি যুক্তি দেখান যে তাঁকে "জেন্ডার্মে-ডেমন পার এক্সিলেন্স" হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। বেন্ড্ট আলস্টার পরামর্শ দিয়েছিলেন যে লুম্মা সৌভাগ্যের মূর্ত প্রতীক হতে পারে। তিনি সুনামের মানুষদের এটি দান করতেন বলে বিশ্বাস করা হত। তাঁর চরিত্রের এই দিকটি একটি প্রবাদ থেকে জানা যায়। লুম্মা একজন দেবতা রাজা থরকিল্ড জ্যাকবসেন হিসাবে পরামর্শ দিয়েছিলেন যে লুম্মা একজন ঐতিহাসিক রাজা, লাগাশের এনাটামের দেবত্বের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন। লুম্মা নামটি প্রাথমিক উৎসগুলিতে এনাটামের "টিডনিয়ান নাম" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, টিডনিয়ানরা অ্যামোরাইটদের একটি গোষ্ঠী। মনে করা হয় যে দ্বিতীয় নামটি ইঙ্গিত করতে পারে যে তার মা বা ঠাকুমা একজন আমোরীয় মহিলা ছিলেন, যদিও এই তত্ত্বটি লাগাস রাজ্যের একটি ছোট বসতি গুরসার থেকে আসা তার পরিবারের সরাসরি উল্লেখের আলোকে যুক্তিসঙ্গত নয়। আরও একটি সম্ভাবনা হল যে তিনি এটি তাঁর সেনাবাহিনীতে কর্মরত টিডনিয়ান ভাড়াটে সৈন্যদের কাছ থেকে পেয়েছিলেন, তবে এটি সর্বজনীনভাবে গৃহীত হয়নি। গেবার্ড জে. সেলজের প্রস্তাব যে এই প্রসঙ্গে লুম্মাকে দুমুজির উপাধি হিসাবে ব্যাখ্যা করা হবে এবং এটি এই দেবতার প্রতীকী উপস্থাপনা হিসাবে কাজ করা রাজাকে উল্লেখ করে জিয়ান্নি মার্চেসির মতে অবিশ্বাস্য। আরেকটি সম্ভাবনা হল যে এনাটাম কেবল একটি রাজকীয় নাম ছিল, যেখানে লুম্মা একই রাজার প্রদত্ত নাম ছিল, তবে প্রমাণগুলি চূড়ান্ত নয়। জ্যাকবসেন উল্লেখ করেছিলেন যে লুম্মা সাদানিশের সাথে যুক্ত ছিলেন, যিনি সুমেরীয় রাজা তালিকা অনুসারে আমাজির রাজা ছিলেন এবং এই ভিত্তিতে এই সিদ্ধান্তে উপনীত হন যে তারা দুজনেই রাজা ছিলেন যারা এক পর্যায়ে নিপ্পুরকে নিয়ন্ত্রণ করেছিলেন, একুর-এ তাদের মূর্তি স্থাপন করেছিলেন এবং শেষ পর্যন্ত এই মন্দিরের সাথে যুক্ত দেবতা হিসাবে পূজিত হয়েছিলেন। কিংবদন্তি বা ঐতিহাসিক শাসক হিসাবে আবির্ভূত ছোট দেবতাদের অন্যান্য সম্ভাব্য উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে এনলিলাজি, "একুরের তত্ত্বাবধায়ক", উর-সুয়েনা, এই মন্দিরের বাইরের মাজারের ঘোষক, উর-জাবাবা, নিনুরতার পরামর্শদাতা, মালাকা এবং অন্যান্যরা। মারিতে পূজিত ইতুর-মের এবং ইয়াকরুব-এলকেও এইভাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে। উইলফ্রেড জি. ল্যাম্বার্ট, রিচার্ড এল. লিটকে, ইচিরো নাকাটা, স্যামুয়েল নোয়া ক্র্যামার এবং অন্যান্য গবেষকদের মতো অ্যাসিরিয়োলজিস্টরা লুম্মা দেবতার এনাটামকে দেবত্ব দেওয়ার প্রস্তাবটি গ্রহণ করেছেন, তবে এটি সর্বজনীন সমর্থন পায়নি এবং বিতর্কের বিষয় হিসাবে রয়ে গেছে। জোসেফ বাউয়ার লুম্মার আহ্বানকারী থিওফোরিক নামগুলির বিস্তৃত বিতরণের কারণে যুক্তি দিয়েছিলেন যে লাগাসের দেবতা রাজা হওয়া তাঁর পক্ষে সম্পূর্ণ অসম্ভব। লুম্মা নামে দুটি দেবতা, একজন দেবতা রাজা এবং একটি সম্পর্কহীন স্বাধীন ব্যক্তিত্ব থাকার সম্ভাবনাও বিবেচনা করা হয়েছে। এটিও সম্ভব যে তিনি একজন দেবতাযুক্ত শাসক হিসাবে বিকশিত হলেও, তিনি আনাটামের সাথে অভিন্ন ছিলেন না, বরং লুম্মা নামে আরেকজন বাহকের সাথে ছিলেন, যা তৃতীয় সহস্রাব্দে প্রচলিত ছিল। আরেকজন প্রার্থী হলেন আদাব এবং সুরুপ্পাকের গ্রন্থে উল্লিখিত লুম্মা নামে একজন এনসি। অন্যান্য দেবতা লুম্মার সাথে সম্পর্ক প্রায়শই আদানিশের সাথে যুক্ত ছিল এবং তাদের উভয়কেই "একুরের অভিভাবক", উদুগ ই2-কুর-রা হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে। এইভাবে, তারা এনলিলের সাথে যুক্ত দেবতাদের বৃত্তের অন্তর্ভুক্ত ছিল। একটি একক গূঢ় পাণ্ডিত্যপূর্ণ গ্রন্থে লুম্মা-কে নুস্কার সঙ্গে এবং সাদানিশ-কে নুস্কার স্ত্রী সদরনুন্নার সঙ্গে তুলনা করা হয়েছে। যাইহোক, অন্যত্র নুস্কা এবং লুম্মা পৃথক দেবতা হিসাবে দেখা যায়। একটি বিলাপ লুম্মাকে এমন এক দেবতার সেবক হিসাবে উল্লেখ করে যার নাম সংরক্ষিত নেই, যিনি হয়তো দুমুজি, অন্য অনুরূপ মৃত দেবতা যেমন নিঙ্গিশজিদা বা লুলিল, অথবা বিকল্পভাবে নিঙ্গুব্লাগা হতে পারেন। এই সংযোগটি মেসোপটেমিয়ার দেবমণ্ডলীতে তাঁর তুলনামূলকভাবে নিম্ন পদমর্যাদার প্রতিফলন ঘটায়। দেবী নিনমুগকে লুমমার মা হিসাবে সম্বোধন করা যেতে পারে। যদিও কিছু পরিচিত উদাহরণে বিলাপের দেবতাদের একটি মানক তালিকা তাকে এরেস 'উগার ("মৃতদের রানী", লুগালা' আব্বার স্ত্রী) পাশে রাখে, এটি সম্ভবত তার এবং নিনমুগের মধ্যে বিভ্রান্তির উপর ভিত্তি করে একটি ভুল যা তাদের নামের এমিসাল রূপগুলির অনুরূপ উচ্চারণের ফলস্বরূপ। লুম্মা এবং নিনমুগের মধ্যে সংযোগটি রাজাদের বিন্যাসে জড়িত থাকার উপর ভিত্তি করে ছিল কিনা এবং সম্ভবত লুম্মা একজন দেবতুল্য শাসক ছিলেন কিনা তা নিশ্চিত নয়। উপাসনা লুম্মার উপাসনার বেশিরভাগ প্রমাণ প্রারম্ভিক রাজবংশের সময় থেকে এবং উরের তৃতীয় রাজবংশের রাজত্ব থেকে আসে। অনুমান করা হয় যে তিনি নিপ্পুর এবং উম্মায় পূজিত ছিলেন। প্রাক্তন শহরের সূত্রগুলিতে, তিনি বেশ কয়েকটি থিওফোরিক নামে উপস্থিত হন। স্থানীয় শাসক উর-লুম্মা সহ অনেকেই পরের থেকে পরিচিত। তিনি তাঁর নিজের শিলালিপিতে লুগাল উপাধিটি ব্যবহার করেছিলেন, তবে লগাশের গ্রন্থে তাঁকে এনসি বলা হয়েছে। আরেকজন উর-লুম্মা লুগালজাগেসির রাজত্বকালে একজন কর্মকর্তা ছিলেন। তৃতীয় উর যুগের উম্মার একটি নৈবেদ্য তালিকায় লুম্মাও সত্যায়িত হয়েছে। নিনমুগের সাথে লুমমার সংযোগের কারণে ধারণা করা হয় যে কোনও এক সময়ে তিনি কিসিগার স্থানীয় দেবমণ্ডলীর অন্তর্ভুক্ত হতে পারেন, যে শহরটি প্রারম্ভিক রাজবংশের জেম স্তব অনুসারে তার কাল্ট কেন্দ্র ছিল। আদাবে, লুম্মা খ্রিষ্টপূর্ব তৃতীয় সহস্রাব্দের বিভিন্ন থিওফোরিক নামে প্রত্যয়িত হয়েছে, যেমন লু-লুম্মা, উর-লুম্মা এবং লুম্মা-জি। সুরুপ্পক এবং উর থেকেও আরও উদাহরণ পাওয়া যায়। লুম্মা বিভিন্ন ক্ষেত্র এবং খালের নামেও প্রমাণিত। একটি উদাহরণ হল লুমাগিমডু, "লুমমার মতো ভালো"। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি মেসোপটেমিয়ার দেবতা যুদ্ধ দেবতা কৃষি দেবতা