Snake-Legged Goddess
সাপ-পায়ের দেবী, যাকে অ্যাঙ্গুইপেডে দেবী হিসাবেও উল্লেখ করা হয়, সিথিয়ান ধর্ম অনুসারে সিথিয়ানদের পূর্বপুরুষ-দেবী ছিলেন। নাম "সাপ-পায়ের দেবী" বা "আঙ্গুইপড দেবী" এই দেবীর আধুনিক নাম, যাকে তাই বলা হয় কারণ তার বেশ কয়েকটি উপস্থাপনা তাকে সাপ বা পা হিসাবে টেন্ড্রিল সহ দেবী হিসাবে চিত্রিত করে। ইতিহাসের উৎপত্তি সাপ-পায়ের দেবী এবং সিথিয়ানদের পূর্বপুরুষ হিসাবে তাঁর ভূমিকার প্রাথমিক উৎস ছিল এবং ভূমধ্যসাগরীয় ধর্মের সাথে সিথিয়ানদের যোগাযোগের পূর্ব-তারিখ ছিল যা মহান দেবী আর্টিম্পাসার কাল্টকে প্রভাবিত করেছিল যার সাথে সাপ-পায়ের দেবী যুক্ত ছিলেন। এই দেবী একটি প্রাচীন ইরানী ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত বলে মনে করা হয়। যে সাপগুলি হাত-পা গঠন করেছিল এবং কাঁধ থেকে বেড়ে উঠেছিল সাপ-পায়ের দেবী তাকে জোরোস্ট্রিয়ান চথোনিক দৈত্য আজি দাহাকার সাথেও যুক্ত করেছিলেন, যার মধ্যে একটি বৈকল্পিক পরবর্তী ফার্সি সাহিত্যে খলনায়ক ব্যক্তিত্ব জাহাক হিসাবে উপস্থিত হয়েছিল, যার প্রতিটি কাঁধ থেকে সাপ বেড়ে উঠছিল। পশ্চিম এশিয়ার প্রভাব খ্রিষ্টপূর্ব 7ম শতাব্দীতে, সিথিয়ানরা পশ্চিম এশিয়ায় প্রসারিত হয়েছিল, সেই সময়ে সিথিয়ান ধর্ম উর্বর ক্রিসেন্টের মানুষের ধর্ম দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। ফলস্বরূপ, সাপ-পায়ের দেবী বিভিন্ন দিক থেকে লেভান্টাইন দেবী আতারা 'আতাহ দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন, যার ফলে দুই দেবীর মধ্যে একটি শক্তিশালী সাদৃশ্য তৈরি হয়েছিল, যেমন তাদের দানবীয় দেহ, উর্বরতা এবং গাছপালার প্রতীকবাদ, তাদের প্রেমের বিষয় সম্পর্কে কিংবদন্তি এবং তাদের নিজ নিজ আনুগত্য এবং আর্টিম্পাসা এবং আফ্রোদিত ঔরানিয়ার সাথে নিকট-পরিচয়। আরেকটি প্রভাব হতে পারে গ্রীকো-কলচিয়ান দেবী লিউকোথিয়া, যার পৌরাণিক কাহিনী একজন মহিলা হিসাবে যিনি হেরার অভিশাপের কারণে সমুদ্রে নিজেকে নিক্ষেপ করার পরে দেবীতে পরিণত হয়েছিলেন, তাকে আতারাটাহর সাথে সংযুক্ত করেছিলেন এবং যার বনিতে অভয়ারণ্যে সর্প-পায়ের দেবীর মতো পাতা থেকে বেরিয়ে আসা মহিলা স্তম্ভগুলির মুকুট ছিল। গ্রীক যোগাযোগ গ্রীক কবি হেসিওড সম্ভবত সাপ-পায়ের দেবীর কথা উল্লেখ করেছেন, যেখানে তিনি তাকে গ্রীক পৌরাণিক কাহিনী থেকে ইচিডনার দানবীয় মূর্তির সাথে একীভূত করেছিলেন। হেসিওডের বর্ণনায়, "ইচিডনা" ছিল একটি সর্প-নিম্প যে কোনও জনবসতিপূর্ণ জমি থেকে দূরে একটি গুহায় বসবাস করত এবং দেবতা তারগিতাভা, হেরাক্লিসের সাথে একীভূত হয়ে তার দুই সন্তানকে হত্যা করেছিলেন, যথা লার্নার হাইড্রা এবং নেমিয়ার সিংহ। এইভাবে, এই গল্পে, "হেরাক্লিস" অশুভের ধ্বংসকারী এবং সেই জায়গায় অবস্থিত মানব আবাসগুলির পৃষ্ঠপোষক হিসাবে কাজ করেছিল যেখানে আগে ধ্বংস প্রচলিত ছিল। সাপ-পায়ের দেবী অবশ্য সিথিয়ান বংশানুক্রমিক পৌরাণিক কাহিনীর বিভিন্ন গ্রিকো-রোমান পুনঃবিবেচনা থেকে সর্বাধিক বিখ্যাত, যেখানে তিনি সিথিয়ান এবং তাদের রাজাদের প্রথম পূর্বপুরুষদের মা হওয়ার জন্য দেবতা তারগিতাভার সাথে একত্রিত হন। কাল্ট ফাংশনস সিথিয়ান স্নেক-লেগড দেবী মানবতার একজন আদিম পূর্বপুরুষ ছিলেন যিনি জীবনদানকারী নীতির সাথে যুক্ত ছিলেন তবে একটি চথোনিক প্রকৃতিরও অধিকারী ছিলেন, যার কারণে তাঁর চিত্রগুলি সিথিয়ান সমাধিতে স্থাপন করা হয়েছিল। সিথিয়ানদের পূর্ব-মা হিসাবে সাপ-পায়ের দেবীর মর্যাদা তাঁকে পূর্বপুরুষদের উপাসনার সাথে যুক্ত করেছিল এবং জীবনচক্রের নিয়ন্ত্রক হওয়ায় মৃতদের জন্য অনন্ত জীবনের একটি গ্র্যান্টারও ছিল। সাপ-পায়ের দেবীর কিছু মূর্তি সমাধিস্থলে আবিষ্কৃত হয়েছিল, এইভাবে এই দেবীকে একটি চথোনিক এবং উদ্ভিজ্জ প্রতীক উভয়ই বরাদ্দ করা হয়েছিল, যা চথোনিক বৈশিষ্ট্যযুক্ত উদ্ভিজ্জ দেবতাদের মোটিফ অনুসরণ করে। সাপ-পায়ের দেবী জীবন বৃক্ষের উদ্ভিদ দেবীও ছিলেন, এবং সেইসাথে সিথিয়ান শিল্প এবং লুরিস্তান ব্রোঞ্জগুলিতে তাঁর কাছাকাছি বিড়ালদের উপস্থিতি দ্বারা প্রমাণিত। সিথিয়ান ঘোড়ার জোতা সজ্জায় সাপ-পায়ের দেবীর চিত্রগুলি ইঙ্গিত করে যে তিনি ঘোড়ার পৃষ্ঠপোষকও ছিলেন, যা তারগিতাভা এবং দেবীর মধ্যে প্রেমের সম্পর্কের সাথে যুক্ত হতে পারে যা তিনি বংশগত পৌরাণিক কাহিনীতে তাঁর ঘোড়াগুলিকে রাখার পরে শুরু করেছিলেন। আর্টিম্পাসার সাথে সংযুক্তি লেভান্টাইন কাল্টের প্রভাবকে প্রতিফলিত করে যেখানে মহান দেবী প্রায়শই একটি ছোটখাটো আধা-শ্রেষ্ঠ দেবী, সাপ-পায়ের দেবী, যিনি সিথিয়ান পূর্বপুরুষও ছিলেন, আর্টিম্পাসার সাথে যুক্ত ছিলেন। সর্প-পায়ের দেবী আর্টিম্পাসার সাথে এতটাই ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিলেন যে এটি সনাক্তকরণের সীমানায় এতটাই সীমাবদ্ধ ছিল যে দুই দেবীর মূর্তি প্রায় মিশে যেত, তবে তা সত্ত্বেও একে অপরের থেকে আলাদা ছিল। এই স্বতন্ত্রতা আরও স্পষ্ট যে কীভাবে আর্টিম্পাসাকে রাজার যৌন অংশীদার এবং রাজাদের ঐশ্বরিক শক্তির ভূমিকা দেওয়া হয়েছিল যারা রাজকীয় ক্ষমতা প্রদান করেছিল, কিন্তু জনগণের পূর্বপুরুষ হিসাবে বিবেচিত হয়নি, এবং কীভাবে সারমাটিয়ান বংশোদ্ভূত বসপোরান রাজারা বা গ্রিকো-রোমান লেখকদের নথিতে আফ্রোদিত বা আর্টিম্পাসাকে সিথিয়ানদের পূর্বপুরুষ হিসাবে নিযুক্ত করা হয়নি। তারগিতাভার সাথে সংযোগ সাপ-পায়ের দেবী তার তিন পুত্রের পিতা হিসাবে তারগিতার ভূমিকায় তারগিতার সাথে যুক্ত হতে পারে এবং পন্টিক ওলবিয়ার গ্রীকদের দ্বারা অ্যাকিলিস পন্টারখেস () এর সাথে চিহ্নিত সাপ-দেবতার ভূমিকার জন্য তার অস্থায়ীভাবে পরামর্শ দেওয়া হয়েছিল। নাবিকদের কেপ হিপ্পোলাউস পৌঁছানোর জন্য বোরিস্থেনিস দ্বীপের টারগিতাভা-অ্যাকিলিসের এই কাল্ট সাইটের মধ্য দিয়ে যেতে হয়েছিল, যেখানে গ্রীক দেবী হেকাতের একটি পবিত্র উপবন অবস্থিত ছিল, যার সাথে গ্রীকরা সিথিয়ান সাপ-পায়ের দেবীকে একীভূত করেছিল। পৌরাণিক কাহিনী সিথিয়ান বংশানুক্রমিক পৌরাণিক কাহিনীর সমস্ত বৈচিত্র্যে সাপ-লেগডকে সিথিয়ান পূর্ব-মা হিসাবে দেখা যায় যিনি সিথিয়ানদের পূর্বপুরুষ এবং প্রথম রাজাকে তারগিতাভার সাথে নিযুক্ত করেন। সাপ-লেগড সিথিয়ান বংশানুক্রমিক পৌরাণিক কাহিনীর সমস্ত বৈচিত্র্যে সামঞ্জস্যপূর্ণ বৈশিষ্ট্য সহ উপস্থিত হয়, যার মধ্যে রয়েছে সে নদী-দেবতার বা পৃথিবীর কন্যা এবং একটি গুহায় বসবাস করার পাশাপাশি অর্ধ-মহিলা এবং অর্ধ-সাপ। সিসিলির ডায়োডোরাস তাঁর বংশগত পৌরাণিক কাহিনীকে "যন্ত্রণাদায়ক পৃথিবীতে জন্মগ্রহণকারী কুমারী" হিসাবে বর্ণনা করার সময় এই দেবীকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি আপির কন্যা ছিলেন, সম্ভবত একটি নদী-দেবতার মাধ্যমে, এবং তাই উভয়ই চথোনিক এবং জলের সাথে সংযুক্ত ছিলেন, তবে তিনি আপির সাথে অভিন্ন ছিলেন না এবং পরিবর্তে "নিম্ন মর্যাদার" দেবতাদের একটি তরুণ প্রজন্মের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা মানব জীবনে আরও সক্রিয়ভাবে জড়িত ছিলেন। মূর্তিতত্ত্ব সাপের পায়ের দেবী সাপের পায়ের দেবী হিসাবে বেশ কয়েকটি উপস্থাপনা পরিচিত, যা প্রায়শই গ্রীক কারিগরদের দ্বারা সিথিয়ান বাজারের জন্য তৈরি করা হয়, যার মধ্যে বেশিরভাগই তাকে সাপের আকারের পা বা পা হিসাবে টেন্ড্রিল সহ দেবী হিসাবে চিত্রিত করে এবং কেউ কেউ তাকে ডানাযুক্ত হিসাবে চিত্রিত করে, তার কোমরের নীচে গ্রিফিনের মাথা বৃদ্ধি পায় বা একটি কাটা মাথা ধরে থাকে, যার মধ্যে অনেকগুলি সমাধিতে আবিষ্কৃত হয়েছে, এইভাবে দেবীকে একটি চথোনিক এবং উদ্ভিজ্জ প্রতীকবাদ উভয়ই বরাদ্দ করা হয়েছে, যা চথোনিক বৈশিষ্ট্যযুক্ত উদ্ভিজ্জ দেবতাদের মোটিফ অনুসরণ করে। সাপ-পায়ের দেবীর জীবনদানকারী নীতির সাথে সংযোগ তার ভঙ্গিমা দ্বারা প্রমাণিত হয় যেখানে তার হাত ও পা প্রশস্তভাবে ছড়িয়ে ছিল, যা একটি "জন্মদানকারী মনোভাব" গঠন করেছিল। এই জটিল চিত্রটি সর্প-পায়ের দেবীর মধ্যে মানব মাতৃত্ব, গাছপালা এবং প্রাণী জীবনের সংমিশ্রণকে প্রতিফলিত করে। সাপগুলি সাপ-পায়ের দেবীকে গ্রীক মেডুসার সাথেও সংযুক্ত করেছিল এবং গ্রীক-নির্মিত মেডৌসার উপস্থাপনা, বিশেষত সিথিয়ান অভিজাতদের সমাধিতে পাওয়া দুলের আকারে, সাপ-পায়ের দেবীর সাথে তার সংযোগের কারণে সিথিয়ায় খুব জনপ্রিয় ছিল। মেদোসা রূপে দেবীর সম্ভাব্য চিত্রগুলিও সিথিয়ান শিল্পে পাওয়া গেছে, কেলেরমেস কুরগান থেকে একটি ক্ষতিগ্রস্ত চিত্র সহ তাকে সর্পবিহীন পায়ে ছোট ডানা সহ এবং উভয় পাশে গ্রিফিন দ্বারা পার্শ্বযুক্ত একটি ডানাযুক্ত চলমান দেবতা হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে এবং শাখান কুরগানের একটি সোনার প্লেট দুটি প্রাণী ধারণকারী ডানাযুক্ত দেবতার মূর্তি দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছে। সাপ-পায়ের দেবীকে বলশায়া ব্লিজনিটজা কুরগান এবং উস্ট-লাবিনস্কায়া সাইট থেকে দুলের উপর ডানা দিয়ে প্রতিনিধিত্ব করা হয় এবং একই ধরনের দুল হেলেনীয় চেরসোনেসাসের ভল্টে পাওয়া গেছে এবং ঝুলন্ত মাথার প্রতিনিধিত্ব করে। সিম্বালোভা মোহিলা থেকে ঘোড়ার মাথার প্লেটের একটি সেট থেকে একটি সামনের টুকরো সর্প-পায়ের দেবী একটি মূর্তি দিয়ে সজ্জিত করা হয় যার নীচে গ্রিফিন মাথা এবং উদ্ভিজ্জ টেন্ড্রিল রয়েছে, সেইসাথে টুপির উপরে টেন্ড্রিল রয়েছে যা তিনি পরেন; এই সামনের টুকরোটি মেডুসা এবং মাথার প্রতিনিধিত্ব করার পাশাপাশি সাপ-পায়ের দেবীর উপর লেভান্টাইন জলজ দেবী আতারা 'আতাহের সম্ভাব্য প্রভাবের কারণে মাছের আকারের পাশের টুকরোগুলির সাথে ছিল। সাপ-পায়ের দেবীর মূর্তিতত্ত্ব প্রাচীন ইরানি ঐতিহ্যে উদ্ভূত হয়েছিল বলে মনে করা হয়, যেখানে খ্রিস্টপূর্ব 1ম সহস্রাব্দের গোড়ার দিকে লুরিস্তানে পাওয়া একটি গবলট মহিলাদের স্তন, হাত এবং নিতম্ব এবং সরীসৃপ পা সহ একটি দুই মাথার মূর্তি দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছিল, যা তার উভয় হাতে গজেল ধরে রাখে। এই চিত্রাবলী তখন ব্রোঞ্জ এবং লৌহ যুগে উত্তর ইউরোপে আবির্ভূত হয়েছিল এবং প্রাথমিক লা টেন শিল্পে উপস্থিত ছিল, যার পরে তারা ব্রোঞ্জ যুগের জার্মানিয়া এবং স্ক্যান্ডিনেভিয়ার শিল্পে আবির্ভূত হয়েছিল। টেন্ড্রিল-লেগড দেবী সিমবালোভার সামনের অংশের চিত্রটি একটি মধ্যস্থতাকারী গঠন করেছিল যেখানে দেবীর উপস্থাপনাকে পা হিসাবে টেন্ড্রিল সহ চিত্রিত করা হয়েছিল। এই চিত্রগুলির মধ্যে রয়েছে টেন্ড্রিল-লেগ সহ দেবীর সমাধিতে পাওয়া চিত্রগুলি, একটি টুপি পরা এবং উদ্ভিদের অলঙ্করণ দ্বারা বেষ্টিত; দেবীর এই টেন্ড্রিল-লেগযুক্ত চিত্রগুলি প্রথম শতাব্দীতে আরও বেশি সংখ্যক হয়ে ওঠে এবং বসপোরান রাজ্যে সারকোফাগির নকশায় একটি সাধারণ মোটিফ হয়ে ওঠে। সিথিয়ানদের মধ্যে, সিথিয়ান নেপোলিসের একটি ভল্ট ছোট টেন্ড্রিল-পায়ের আকৃতির চিত্র এবং বিকিরণ মাথার চিত্র দিয়ে সজ্জিত ছিল। টেন্ড্রিল-পায়ের দেবীর চিত্র থেকে একটি কম মানবিক এবং আরও দানবীয় ধরনের মূর্তিতত্ত্বের উদ্ভব হয়েছিল, যা বুটোর কুরগানের কানের দুল, কুরগানের একটি প্লেট, মারিনস্কায়ার একটি রৌপ্য কাপ এবং মেলিটোপোলের কাছে একটি সমাধি থেকে একটি রৌপ্য পাত্রে দৃশ্যমান। সর্প-পায়ের দেবী একটি কাটা মাথা ধরে আছেন যা জীবন বৃক্ষের উপর ঝুলন্ত এক ব্যক্তির বলি উৎসর্গের প্রতিনিধিত্ব করে, এটি লেভান্টাইন প্রভাবের আরেকটি উদাহরণ ছিল, যেহেতু লেভান্টাইন দেবীর উপাসনায় কাটা মানুষের মাথা উপস্থিত হয়েছিল যেখানে জীবনদানকারী দেবী মৃত্যুর দাবি করেছিলেন এবং তার সঙ্গীর মৃত্যু পুনরায় কার্যকর করেছিলেন, যাকে তিনি ভালবাসতেন, নির্বাসিত করেছিলেন এবং হত্যা করেছিলেন। সাপ-পায়ের দেবীর তাই একটি রক্ত পিপাসু দিকও ছিল, এবং উত্তর কৃষ্ণ সাগর উপকূলে ভুক্তভোগীদের কাটা মাথার প্রকাশ সহ স্থানীয় দেবীদের কাছে মানব বলিদানের প্রমাণ রয়েছে; সারমাটিয়ান শহর ইলুতারুমে একটি উদ্ভিদ দেবীর প্রতিনিধিত্বের কাছাকাছি একটি বেদিতে রাখা এই ধরনের একটি মাথা আবিষ্কৃত হয়েছিল। যুদ্ধে নিহত সমস্ত শত্রুর মাথা কেটে যুদ্ধের লুণ্ঠনের বিনিময়ে তাদের রাজাদের কাছে নিয়ে আসার সিথিয়ান অনুশীলন, সিথিয়ান শিল্পে যোদ্ধাদের কাছে বা শিরশ্ছেদ করা মাথা ধরে রাখার চিত্র, সেইসাথে সর্প-পায়ের দেবী এবং আর্টিম্পাসার উপস্থাপনের মতো একই কাঠামোতে পাওয়া ব্যঙ্গাত্মক মাথার আকারের দুলগুলি সাপ-পায়ের দেবীর এই দিকটির সাথে যুক্ত হতে পারে। ম্যাস্টিউগিনস্কি, তোভস্তা মোহিলা এবং লিউবিমোভস্কিতে পাওয়া তিনটি কুরগানের একাধিক হেডগিয়ার দুল আবিষ্কৃত হয়েছে যা প্রার্থনার অঙ্গভঙ্গি করে বড় হাত উঁচু করে এবং প্রোফাইলে দুটি সিংহের উপর বসে থাকা একটি দেবীর প্রতিনিধিত্ব করে। এই দেবীর ভঙ্গিমা একটি চিত্রকে চিত্রিত করে যা লুরিস্তান বা ককেশাস থেকে উদ্ভূত হয়েছিল এবং সৌর বা স্বর্গীয় দেবতার প্রতি প্রার্থনার কাজ হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। তোভস্তা মোহিলা কুরগান থেকে এই দেবীর চিত্রায়নে তার অর্ধ-নগ্ন, অনাবৃত স্তন সহ এবং স্কার্টের উপরে কেবল একটি ক্রস-বেল্ট পরা দেখানো হয়েছে। উঁচু হাত দিয়ে দেবীর নগ্নতা তাকে সাপ-পায়ের দেবীর সাথে সংযুক্ত করে, যাকে প্রায়শই টপলেস পোশাকে এবং আর্টিম্পাসার সাথে চিত্রিত করা হয়। একই প্রার্থনার অঙ্গভঙ্গি করে পরবর্তী বসপোরান দেবীকে পাতার আকারের বা শাখা-আকৃতির হাত দিয়ে চিত্রিত করা হয়েছে। পূর্ববর্তী দেবীর মতো, এই দেবী দুটি সিংহের উপর বা সিংহ দ্বারা বেষ্টিত সিংহাসনে উপবিষ্ট। এই দেবীর পাতার আকারের হাত এবং তার পাশের বন্য প্রাণীগুলি তাকে সাপ-পায়ের দেবীর টেন্ড্রিল-পায়ের রূপের সাথে এবং তাই আর্টিম্পাসার সাথে সংযুক্ত করে। দাড়িওয়ালা দেবী সাপ-পায়ের দেবীকে কুল-ওবা কুরগানের একটি মুকুটের উপর দাড়িওয়ালা এবং ডানাওয়ালা হিসাবে টুপি পরে এবং সমুদ্র-দানবগুলিতে শেষ হওয়া টেন্ড্রিল-আকৃতির পা ছিল যা থেকে অঙ্কুরিত ডালিম পাখিরা খেয়েছিল। খ্রিষ্টপূর্ব 4র্থ শতাব্দীতে পন্টিক স্তেপ অঞ্চল থেকে সাপ-পায়ের দেবীকে অ্যান্ড্রোজিনাস আকারে চিত্রিত করা হয়েছিল, তার চিত্রটি তাকে দাড়ি এবং তার টেন্ড্রিল-অঙ্গের রূপ হিসাবে উপস্থাপন করেছিল, যখন তিনি একটি পালমেটের শীর্ষে একটি শিরস্ত্রাণ পরেছিলেন এবং ইউনিকর্ন প্যান্থার বা সিংহকে তাদের শিং ধরে রেখেছিলেন। এই ভাস্কর্যের নগ্ন দেহের স্তন, সেইসাথে তার পাশে থাকা বিড়াল, যা দেবীর বৈশিষ্ট্য, তাকে দেবতার পরিবর্তে দেবী হিসাবে চিহ্নিত করে। অলিন্থোস-এ একই ধরনের একটি চিত্র পাওয়া গেছে, যেখানে একটি দাড়িওয়ালা ডানাওয়ালা দেবতার একটি অলঙ্কার রয়েছে যা তার স্তনের উপর জোর দেয় এবং তার কোমরের নিচ থেকে দুটি চিতাবাঘ বেরিয়ে আসছে যার মধ্যে একটি কবুতর রয়েছে। দেবীর কোমর থেকে বেরিয়ে আসা চিতাবাঘের শৈলী সিমবালোভা মোহিলা থেকে ঘোড়ার প্লেট থেকে তাঁর চিত্রের অনুরূপ ছিল। খ্রিষ্টপূর্ব 4র্থ শতাব্দীর এথেন্সের দুটি মার্বেল সিংহাসনে সর্প-পায়ের দেবীকে তাঁর অ্যান্ড্রোজিনাস রূপেও প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল, যার প্রত্যেকটিতে মাথায় টুপি সহ একটি ডানাযুক্ত এবং দাড়িওয়ালা দেবতার মূর্তি দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছিল এবং উদ্ভিদের টেন্ড্রিলের প্রান্ত ধরে মহিলাদের পোশাক পরা ছিল। খ্রিষ্টপূর্ব 4র্থ শতাব্দীতে এথেন্সে পাওয়া সাপের পায়ের উপস্থাপনাটি ছিল মহিলাদের পোশাক এবং একটি টুপি পরা একটি স্তম্ভের ভিত্তি সজ্জিত একটি দাড়িওয়ালা মূর্তি, যার পাশাপাশি ডানাযুক্ত ইউনিকর্ন-প্যান্থার ছিল। এখানেও, এটি পুরুষালি দেবতাদের পরিবর্তে স্ত্রীলিঙ্গের একটি বৈশিষ্ট্য ছিল, যেমন তার পাশে থাকা বিড়ালরা যা দেবীর ব্যাখ্যার বৈশিষ্ট্য ছিল দেবীর সাপের দিকটি বিভিন্ন ধর্মের সাপের জটিল প্রতীকের সাথে যুক্ত কারণ তাদের মাটিতে অদৃশ্য হওয়ার ক্ষমতা, তাদের বিষ, তাদের ত্বক ঝরানো, তাদের উর্বরতা এবং তাদের কুণ্ডলীর গতিবিধি, যা আন্ডারওয়ার্ল্ড, মৃত্যু, পুনর্নবীকরণ এবং উর্বরতার সাথে যুক্তঃ পৃথিবীর উপরের এবং নীচের পৃথিবী থেকে পাস করতে সক্ষম হওয়া, পাশাপাশি মৃত্যু এবং সমৃদ্ধি উভয়ই আনার জন্য, সাপগুলি উর্বরতা এবং পুনরুজ্জীবনের প্রতীক ছিল। দেবীর টেন্ড্রিল অঙ্গগুলিরও একই কাজ ছিল এবং তারা উর্বরতা, সমৃদ্ধি, পুনর্নবীকরণ এবং পরবর্তী জীবনের প্রতিনিধিত্ব করে কারণ তারা পৃথিবী থেকে বৃদ্ধি পায় যার মধ্যে মৃতদের রাখা হয় এবং প্রতি বছর আবার ফুল ফোটে। সাপ-পায়ের দেবী এইভাবে একজন সীমিত ব্যক্তিত্ব ছিলেন যিনি একটি রাজবংশ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, এবং সাপের মতো দেখতে থাকাকালীন চেহারায় কেবল অর্ধ-মানব ছিলেন, নিজেই কোনও বাধা ছাড়াই জীবিত এবং মৃতদের জগতের মধ্যে অতিক্রম করতে সক্ষম একটি প্রাণী ছিলেন। সর্প-পায়ের দেবীর উপস্থাপনার আকারগুলি মহাবিশ্বের উপরের এবং নীচের গোলকগুলিকে সংযুক্ত করার পাশাপাশি সর্বোচ্চ জীবনদানকারী শক্তির প্রতীক, এবং তাই উর্বরতার দেবীর মূর্তির সাথে মিশে যায়, এবং অতিরিক্তভাবে সায়েনা গাছে বিশ্রাম নেওয়া পাখির ইরানী সৃষ্টি কল্পকাহিনীর সাথে যুক্ত ছিল। সাপ এবং গ্রিফিনের পাশাপাশি শিকারী বিড়াল প্রাণীর পাশাপাশি সাপ-পায়ের দেবীর উপস্থাপনাও তাকে জীবন বৃক্ষের উদ্ভিদ দেবী হিসাবে চিহ্নিত করেছিল। আর্টিম্পাসার মতো, সাপ-পায়ের দেবীও একজন স্ত্রীলিঙ্গ দেবতা ছিলেন, যিনি তা সত্ত্বেও আচার ও উপাসনার পাশাপাশি মূর্তিবিদ্যা ও আচার-অনুষ্ঠানে একটি বৈবাহিক রূপে আবির্ভূত হয়েছিলেন। এই অ্যান্ড্রোগিনি মানবতার আদিম পূর্বপুরুষ হিসাবে তাঁর ভূমিকায় সাপ-পায়ের দেবীর সম্পূর্ণ অন্তর্ভুক্তির প্রতিনিধিত্ব করে। সাপ-পায়ের দেবীর অ্যান্ড্রোগিনি তার সাপ এবং টেন্ড্রিল অঙ্গ দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা তার সহজাত দ্বৈততাকেও বাড়িয়ে তোলে। সিথিয়ান বংশানুক্রমিক পুরাণে, মা দেবীর সাপের পা এবং পৃথিবীর মধ্যে তার বাসস্থান তাকে সিথিয়ার স্থানীয় বাসিন্দা হিসাবে চিহ্নিত করেছিল। মা দেবীর দ্ব্যর্থহীন বৈশিষ্ট্যগুলি, যেমন তিনি মানুষ এবং প্রাণী উভয়ই, উচ্চ পদমর্যাদার এবং বেস, দানবীয় এবং লোভনীয়, একই সাথে, সিথিয়ান স্থানীয়দের গ্রীক ধারণার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। অতএব, যদিও তিনি দেশের উপর শাসন করেছিলেন, তাঁর রাজ্য ছিল শূন্য, শীতল, জনবসতিহীন এবং সভ্যতার কোনও লক্ষণ ছাড়াই। বংশগত পৌরাণিক কাহিনীতে সাপ-পায়ের দেবীর ভূমিকা গ্রীক পুরাণে সাইরেন এবং অনুরূপ অ-মানব প্রাণীর মতো নয়, যারা সমাজের বাইরে বসবাসকারী এবং বিবাহের জোয়ালের কাছে আত্মসমর্পণ করতে অস্বীকারকারী লঙ্ঘনকারী মহিলা হিসাবে বিদ্যমান ছিল, বরং পরিবর্তে তাদের অংশীদারদের বেছে নিয়েছিল এবং তাদের তার সাথে যোগ দিতে বাধ্য করেছিল। তা সত্ত্বেও, গ্রীক পৌরাণিক কাহিনীর প্রাণীদের মতো নয়, সিথিয়ান সর্প-দাসী হেরাক্লিসকে হত্যা করেনি, যে তার কাছ থেকে মুক্তি পাওয়ার চেষ্টা করে। গ্রীক শনাক্তকরণ পন্টিক ওলবিয়ার গ্রীকরা, যারা হাইলেয়ার মন্দিরকে সিথিয়ান এবং নিজেদের উভয়ের কাছেই সাধারণ বলে মনে করতেন, প্রায়শই তাদের নিজস্ব দেবী ডিমিটার এবং হেকাতের সাথে সাপ-পায়ের দেবীকে চিহ্নিত করতেন। গ্রীক-নির্মিত সিথিয়ান আলংকারিক প্লেটে ডিমিটার এবং তার মেয়ে পার্সিফোনের উপস্থাপনাগুলি ডিমিটারের সাথে সাপ-পায়ের দেবীর এই শনাক্তকরণের সাথে যুক্ত হতে পারে। খ্রিষ্টপূর্ব 6ষ্ঠ শতাব্দীর শেষের দিকের একটি গ্রীক ভাষার শিলালিপিতে এমন একটি মন্দিরের অস্তিত্ব নথিভুক্ত করা হয়েছে যেখানে অবস্থিত বেদীগুলি ছিলঃ বরিসথেনেস নদীর দেবতা; তারগিতাভা, যাকে শিলালিপিতে হেরাক্লিস হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে; সাপ-পায়ের দেবী, যাকে শিলালিপিতে "দেবতাদের মা" হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, সম্ভবত গ্রীকরা তাদের নিজস্ব দেবতাদের মা, সাইবেলের সাথে তার চথোনিক প্রকৃতির কারণে চিহ্নিত করেছিল। শিলালিপিটি এই মন্দিরটিকে হাইলিয়ার কাঠের অঞ্চলে অবস্থিত করেছিল, যেখানে সিথিয়ান বংশানুক্রমিক পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, সাপ-পায়ের দেবীর বাসস্থান অবস্থিত ছিল এবং যেখানে তিনি এবং তারগিতাভা সিথিয়ানদের পূর্বপুরুষ হয়েছিলেন; যে দেবতাদের কাছে মন্দিরের বেদীগুলি উৎসর্গ করা হয়েছিল তারা সকলেই সিথিয়ান বংশানুক্রমিক পুরাণে উপস্থিত ছিলেন। হায়লিয়ার মাজারের বেদীগুলি খোলা বাতাসে অবস্থিত ছিল এবং কোনও বড় কাঠামো বা ভবনের মধ্যে স্থাপন করা হয়নি। ধর্মযাজক অনার্য, যিনি আর্টিম্পাসার ট্রান্সভেস্টাইট পুরোহিত ছিলেন, সাপ-পায়ের দেবীর উপাসনার সাথেও যুক্ত ছিলেন। সাঁপ-পায়ের দেবীর মূর্তিটি আর্টিম্পাসার সাথে তার সংযুক্তির কারণে শামানিক আচারগুলিতে ব্যবহৃত হত, যার মধ্যে একটি রাজদণ্ডকে তার একটি চিত্র দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছিল এবং অন্য রাজদণ্ডের মাথাটি ঘণ্টা দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছিল বা পরিকল্পিত গাছ দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছিল যার উপর পাখি বসে ছিল। মহিলারা হায়লিয়ার মন্দিরে আচার-অনুষ্ঠান করতেন যেখানে সাপ-পায়ের দেবীর একটি বেদী অবস্থিত ছিল এবং এই মন্দিরে সাপ-পায়ের দেবীর কাছে বলি দেওয়ার জন্য সিথিয়ান রাজকুমার আনাচারিসকে তাঁর ভাই রাজা সলিয়াস হত্যা করেছিলেন। সিথিয়ার বাইরে সাপ-পায়ের দেবীর কুবান অঞ্চলের চিত্রগুলি সিমেরিয়ান বসফরাসের এশীয় অংশে সিন্দো-মায়োটিয়ান অঞ্চলে পাওয়া গিয়েছিল এবং তার টেন্ড্রিল-পায়ের আকারে তার উপস্থাপনা প্রথম শতাব্দীতে আরও প্রবল হয়ে ওঠে এবং বসফোরান গ্রীক শহরগুলিতে উপস্থিত হয়, যেখানে তারা সারকোফাগির পাশাপাশি চেরসোনেসাসের কবরে একটি সাধারণ নকশায় পরিণত হয়েছিল। বসফরাসের রাজ্য সাপ-পায়ের দেবীর একটি সম্ভাব্য সিন্দো-মায়োটিয়ান রূপ বসফরাসের রাজ্যে () নামে আবির্ভূত হয়। দেবীর বিশেষণ () সিথিয়ান উপভাষার একটি নাম থেকে উদ্ভূত হয়েছিল যার অর্থ "শক্তিশালী জল" বা "দ্রুত জল" শব্দগুলি নিয়ে গঠিত, যার অর্থ "জল" এবং, যার অর্থ "দ্রুত" বা "শক্তিশালী"। এই দেবীর উপাসনা ছিল আদিবাসী সিন্দো-মায়োটিয়ান বংশোদ্ভূত এবং গ্রীকদের দ্বারা গৃহীত হয়েছিল, যারা তামান উপদ্বীপে উপনিবেশ স্থাপনের সময় তাদের নিজস্ব আফ্রোদিতিয়া ঔরানিয়ার সাথে তাকে সমন্বয় করেছিল। যেহেতু প্রাচীন গ্রীকরা বিশেষণটির অর্থ বুঝতে পারেনি, তাই স্ট্রাবো এই দেবী সম্পর্কে একটি কিংবদন্তির পুনর্বিবেচনার মাধ্যমে এটিকে গ্রীক শব্দ () থেকে উদ্ভূত বলে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছিলেন, যার অর্থ "বিশ্বাসঘাতকতা", যা অনুসারে তিনি দৈত্যদের দ্বারা আক্রান্ত হয়েছিলেন এবং সাহায্যের জন্য "হেরাক্লিস" অর্থাৎ দেবতা তারগিতাভাকে ডেকেছিলেন। "হেরাক্লিস" লুকানোর পর, দেবী, একের পর এক দৈত্যদের পরিচয় করানোর ছদ্মবেশে, বিশ্বাসঘাতকতা করে তাদের "হেরাক্লিস"-এর হাতে তুলে দেন, যিনি তাদের হত্যা করেন। এফ্রোডিটে আপাটুরোস এবং জায়ান্টদের এই কিংবদন্তিটি অস্থায়ীভাবে সিথিয়ান বংশগত পৌরাণিক কাহিনীর মতো একই বর্ণনার অংশ বলে মনে করা হয়। এই অনুমান অনুসারে, জায়ান্টদের পরাজিত করার জন্য "হেরাক্লিস"-কে আফ্রোদিত আপাটুরোসের পুরস্কার ছিল তার ভালবাসা। দক্ষিণ ক্রিমিয়া টাউরিয়ান (τορία), দেবী যার কাছে, হ্যালিকার্নাসাসের হেরোডোটাসের মতে, টাউরোই জাহাজ-বিধ্বস্ত পুরুষদের এবং সমুদ্র-অভিযানে বন্দী গ্রীকদের উৎসর্গ করেছিলেন এবং একটি খুঁটির উপর তাদের মাথা উন্মুক্ত করেছিলেন, সম্ভবত অ-সিথিয়ানদের দ্বারা পূজিত সাপ-পায়ের দেবীর আরেকটি রূপ ছিল। সিথিয়ান সাপ-পায়ের দেবীর থ্রেস থ্রেসিয়ান ব্যাখ্যাগুলি স্ভেস্তারির থ্রেসিয়ান সমাধিতে দেখা যায় যেমন স্ত্রীলিঙ্গ দেহগুলি টুপি পরে এবং ফুলের ভলিউটের মতো আকৃতির চ্যাপ্টা সহ যা তাদের মধ্যে একটি রয়েছে। তাদের অসমভাবে বড় উত্থিত হাত, যা হয় ভলিউম ধরে রাখে বা এনট্যাব্লেচারকে সমর্থন করার জন্য উত্থাপিত হয়, দেবীকে অনুরূপ, তার হাত তার মুখের দিকে তুলে থ্রেসিয়ান ভোটিভ ফলকের একটি সিরিজে চিত্রিত করা হয়েছে। এর উপরে, একটি দেওয়ালের চিত্রকলায় একটি দেবীকে একটি মুকুট ধরে এবং একজন নিকটবর্তী অশ্বারোহীর কাছে পৌঁছতে দেখা যায়। সামগ্রিক দৃশ্যটি একজন থ্রেসিয়ান আভিজাত্যের মরণোত্তর বীরত্বের প্রতিনিধিত্ব করে এবং আর্টিম্পাসা এবং সাপ-পায়ের দেবীর মধ্যে সম্পর্কের মধ্যে পাওয়া মহান দেবী-অপ্রাপ্তবয়স্ক দেবী কমপ্লেক্সের একই উপাদানগুলি চিত্রিত করে। স্নেক-লেগড দেবীর সমতুল্য একটি থ্রেসিয়ান লেটনিৎসার ঘোড়ার ব্রিডল ফলকের সিরিজেও উপস্থিত হতে পারে। ফলকগুলির মধ্যে একটিতে একটি উপবিষ্ট পুরুষ মূর্তি (একজন পূর্বপুরুষের নায়ক এবং সম্ভবত সিথিয়ান "হেরাক্লিস"-এর সমতুল্য থ্রেসিয়ান) এবং একটি মহিলা মূর্তি (থ্রেসিয়ান মহান দেবী) তাকে উপর থেকে ছড়িয়ে দেয়, উভয়ই স্পষ্টভাবে যৌন সম্পর্কে লিপ্ত হয় এবং মহান দেবীর সাথে সহবাসের মাধ্যমে রাজার রাজকীয় ক্ষমতা অর্জনের প্রতীক হিসাবে চিত্রিত হয়, একইভাবে সিথিয়ান রাজা আর্টিম্পাসার সাথে তার মিলনের মাধ্যমে রাজকীয় ক্ষমতা অর্জন করেছিলেন। মহান দেবীর পিছনে অন্য একজন মহিলা রয়েছেন, যিনি এক হাতে একটি পাত্র এবং অন্য হাতে একটি শাখা ধরে আছেন যা নায়কের দৃষ্টিভঙ্গিকে অস্পষ্ট করে দেয়; এই মূর্তিটি একটি উদ্ভিজ্জ দিক সহ একটি উদ্ভিদ দেবী, যা তার ধারণ করা পাত্র দ্বারা প্রতীকী, যার মধ্যে একটি পবিত্র পানীয় রয়েছে এবং যার সাথে মহান দেবীর সংযোগ আর্টিম্পাসার সাথে সাপ-পায়ের দেবীর অনুরূপ। বেশ কয়েকটি থ্রেসিয়ান স্টেলা এবং ভক্তিমূলক ফলকও আবিষ্কৃত হয়েছে যেখানে একজন অশ্বারোহীকে দাঁড়িয়ে বা বসে থাকা মহান দেবীর মুখোমুখি চিত্রিত করা হয়েছে যখন একটি কুণ্ডলীযুক্ত সাপ সহ একটি গাছ তাদের মধ্যে দাঁড়িয়ে আছে, যা মহান দেবীর থ্রেসিয়ান এবং সিথিয়ান ধারণার সাদৃশ্য এবং একটি সাপ দেবীর সাথে তার সংযুক্তির সত্যতা প্রমাণ করে যাকে জনগণের পূর্বপুরুষ হিসাবে বিবেচনা করা হত। গ্রিসে খ্রিষ্টপূর্ব 5ম শতাব্দীর শেষের দিকে, সাপ-পায়ের দেবী দ্বারা অনুপ্রাণিত চিত্রগুলি গ্রিসে আবির্ভূত হতে শুরু করে, অ্যাটিক ফুলদানিতে অঙ্কিত স্ক্রোল অলঙ্কারগুলি থেকে স্ত্রীলিঙ্গের আবির্ভাব ঘটে, যার মধ্যে দুটি শাখাগুলির মধ্যে হেলমেট পরা একটি মহিলা মাথার চিত্র দিয়ে সজ্জিত ছিল। সাপ এবং টেন্ড্রিল-লেগড দেবীর মূর্তি পরে খ্রিস্টপূর্ব 4র্থ শতাব্দীতে উত্তর গ্রিসে প্রচলিত হয়ে ওঠে, যেখানে ম্যাসেডোনিয়ায় আইগাইয়ের প্রাসাদ থেকে একটি মোজাইকের উপর টুপি এবং পাতাযুক্ত স্কার্ট পরা মেয়েলি অর্ধ-মূর্তি প্রদর্শিত হয় এবং একটি পাখাযুক্ত টেন্ড্রিল-পায়ের দেবীকে চিত্রিত করা হয়েছিল। পেরিন্থাসে, খ্রিস্টপূর্ব 4র্থ শতাব্দীর ভিত্তিস্তম্ভের রাজধানীগুলিতে পাতা থেকে উত্থিত স্ত্রীলিঙ্গের মূর্তিগুলি চিত্রিত করা হয়েছিল এবং কোমরের ডালগুলিতে রূপান্তরিত দুই মানব মূর্তির চিত্রগুলি এটোলিয়ায় একটি সমাধি স্তম্ভকে সজ্জিত করেছিল। ইলিরিয়ার এপিডামনোস থেকে একটি মোজাইক মেঝেতে ফুল থেকে উদ্ভূত একটি স্ত্রীলিঙ্গের মাথা চিত্রিত করা হয়েছিল। খ্রিষ্টপূর্ব 4র্থ শতাব্দীর শেষের দিকে, সাপ-পায়ের দেবীকে সাইপ্রিয়ট শহর সালামিসের একটি রাজধানীতে ভাস্কর্য করা হয়েছিল, যা অষ্টার্ট-আফ্রোদিতের উপাসনার কেন্দ্র ছিল। সাপ-পায়ের দেবীর মূর্তি চ্যালসিডিসে জনপ্রিয় ছিল এবং চ্যালসিডিসের প্যালনে থেকে ফরিস্কোসের এক পুত্র ফিলপ্পোসের এথেন্সে পাওয়া সমাধিস্তম্ভে সাপ-পায়ের দেবীর একটি বিদায়ী দৃশ্য দিয়ে সজ্জিত ছিল। একটি টেন্ড্রিল-অঙ্গযুক্ত ডানাযুক্ত দেবী এরেট্রিয়া থেকে একটি সোনার মুকুট সজ্জিত করেছিলেন এবং খ্রিস্টপূর্ব 4র্থ ও 3য় শতাব্দীতে সোনার মুকুটগুলিতে অনুরূপ উপস্থাপনা পাওয়া গিয়েছিল, যার একটিতে দেবীকে গ্রিফিন দ্বারা বেষ্টিত করা হয়েছে এবং এই চিত্রটি অন্যটিতে ছয়বার পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে। হেলেনীয় যুগে, এথেন্সে পার্থিনোনের সজ্জার মধ্যে একটি পাতার নিচে লুকিয়ে থাকা একটি ছোট সিংহের সাথে একটি টেন্ড্রিল-অঙ্গযুক্ত ডানাযুক্ত দেবীর একটি স্বরলিপি অন্তর্ভুক্ত ছিল। হেলেনীয় আনাতোলিয়ার বিভিন্ন দেবীর প্রধান কাল্ট কেন্দ্রগুলিতে পা হিসাবে উদ্ভিজ্জ অঙ্কুর সহ দেবীর মূর্তি জনপ্রিয় হয়ে ওঠে এবং ম্যাগনেসিয়ার আর্টেমিস লিউকোফ্রিনে এবং জিউস সোসিপোলিসের মন্দিরের রাজধানীতে সজ্জিত পাতা থেকে বেরিয়ে আসা টুপি পরা একটি ডানাযুক্ত স্ত্রীলিঙ্গের ধড়ের চিত্র, যিনি আর্টেমিস লিউকোফ্রিনে-এর সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত ছিলেন। এই মূর্তিটি খ্রিস্টপূর্ব 2য় শতাব্দীর পারগামামে তৈরি "মেগারান বাটি"-র অলঙ্করণে এবং এফিসাসের আর্টেমিশনের ফ্রেজেও প্রদর্শিত হয়েছিল, যেখানে আর্টেমিসের মূর্তির পোশাকটি মৌমাছির সাথে পর্যায়ক্রমে নগ্ন টেন্ড্রিল-অঙ্গ আকৃতির চিত্র দিয়ে সজ্জিত ছিল। আফ্রোডিসিয়াসে, একটি পাতাযুক্ত-স্কার্টযুক্ত দেবীর মূর্তি হ্যাড্রিয়ান স্নানের প্রধান প্রবেশদ্বারে পিলাস্টার রাজধানীগুলিকে সজ্জিত করেছিল। মিশরের মেমফিসে, একটি টেন্ড্রিল-অঙ্গবিশিষ্ট দেবী শিরস্ত্রাণের হেলেনীয় কাস্টকে সজ্জিত করেছিলেন এবং সম্ভবত এই জাতীয় ব্যক্তিত্বের প্রতিনিধিত্ব করার ম্যাসেডোনিয়ান শৈল্পিক ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। টার্মেসোসে, সাপ-পায়ের দেবীর মূর্তি শহরের থিয়েটারের সাজসজ্জায় উপস্থিত হয়েছিল, যেখানে এফ্রোডাইটের মূর্তিটি পাতা থেকে বেরিয়ে আসা মেয়েলি মূর্তি দিয়ে সজ্জিত ছিল। ইতালি এবং রোমে খ্রীষ্টপূর্ব 7ম বা 6ষ্ঠ শতাব্দীতে এট্রুস্ক্যান সার্ভেটেরিতে একজোড়া অভিন্ন সোনার ফলকের উপর টেন্ড্রিল-লিম্বের চিত্র প্রথম আবির্ভূত হয়েছিল, যেখানে দুটি শাখাকে চিত্রিত করা হয়েছিল যা একটি স্ত্রীলিঙ্গ সত্তার বুকের নীচে থেকে অঙ্কুরিত পামেটের মতো অলঙ্কারগুলিতে শেষ হয়েছিল। এগুলি ছিল এট্রুস্কান শিল্পে এই ধরনের একটি মূর্তির প্রাচীনতম উপস্থাপনা, এবং প্যালেস্ট্রিনা থেকে একটি রূপার উপর একটি অনুরূপ চিত্র প্রদর্শিত হয় যা একটি স্তন্যপায়ী মাথা দিয়ে সজ্জিত ছিল যা তার বুক থেকে একটি পামেটের উপরে বেরিয়ে এসেছিল। এট্রুস্কান পাত্রের একটি সিরিজে সাপ-অঙ্গযুক্ত ডানাওয়ালা স্ত্রীলিঙ্গ প্রাণীর চিত্রের উপস্থিতি থেকে বোঝা যায় যে এট্রুস্কান পুরাণে এর সাথে সম্পর্কিত একটি চিত্রের অস্তিত্ব থাকতে পারে। এই চিত্রটি ইটালিক শিল্পে একটি টেন্ড্রিল-অঙ্গবিশিষ্ট দেবীকে চিত্রিত করার একটি দীর্ঘ শৈল্পিক ঐতিহ্যের জন্ম দেয়, যা পরবর্তী রোমান প্রজাতন্ত্র এবং রোমান সাম্রাজ্যের শিল্পে প্রদর্শিত হতে থাকে। রোমান আমলে আনাতোলিয়ার বিভিন্ন দেবীর প্রধান ধর্মীয় কেন্দ্রগুলিতে পা হিসাবে উদ্ভিজ্জ অঙ্কুর সহ দেবীর মূর্তি জনপ্রিয় ছিল। একটি ফুলের স্ক্রোল থেকে আবির্ভূত একটি দেবীর মূর্তি যখন তার মুখ এবং ঘাড় থেকে পাতা অঙ্কুরিত হয় তখন খিরবেত এট-তান্নুরের আতারাটাহ মন্দিরেও প্রদর্শিত হয় এবং বালবেকের পাদদেশগুলির মধ্যে একটি সজ্জিত পাতা থেকে পাখাযুক্ত স্ত্রীলিঙ্গের মূর্তি রয়েছে। হ্যাড্রিয়ানের মন্দিরের প্রবেশদ্বারের শীর্ষে একটি পাতাযুক্ত-স্কার্টযুক্ত স্ত্রীলিঙ্গের মূর্তি ফুলের কান্ড ধারণ করে অবস্থিত ছিল। আরও দেখুন সেল্টিন রেফারেন্স উৎস আরও পড়া বুইস্কিখ, আল্লা। "চেরসোনেসোসের স্থাপত্য ও শিল্পকলায় প্রতিফলিত শৈলীগত প্রভাবের প্রশ্নঃ 'সাপ-পায়ের দেবী' বা র্যানকেনফ্রাউ।" মধ্যেঃ সিথিয়া থেকে সাইবেরিয়া পর্যন্ত প্রাচীন সভ্যতা 13,3-4 (2007): 157-181। দোইঃ https://doi.org/10.1163/092907707X255746 সিথিয়ান পৌরাণিক কাহিনী সাপ দেবী মৃত্যু দেবী উর্বরতা দেবী মা দেবী কিংবদন্তি পূর্বপুরুষ