Hafsid architecture
13শ থেকে 16শ শতাব্দীতে ইফ্রিকিয়ায় (মোটামুটিভাবে বর্তমান তিউনিসিয়া) হাফসিদ রাজবংশের পৃষ্ঠপোষকতায় হাফসিদ স্থাপত্যের বিকাশ ঘটে। পূর্ববর্তী আলমোহাদ এবং ইফ্রিকিয়ান ঐতিহ্য থেকে বিবর্তিত হয়ে, এটি পরে মিশর এবং সিরিয়ার মামলুক স্থাপত্য দ্বারা আরও প্রভাবিত হয়েছিল এবং এটি আল-আন্দালুস এবং পশ্চিম মাগরেবের মুরিশ স্থাপত্যের শৈলী থেকে ক্রমবর্ধমানভাবে বিচ্যুত হয়েছিল। হাফসিদ শাসন শেষ হওয়ার পরে, এই স্থাপত্য শৈলীর প্রবণতা পরবর্তী উসমানীয় যুগে তিউনিশীয় স্থাপত্যের বিকাশ এবং বৈশিষ্ট্য অব্যাহত রাখে। ঐতিহাসিক পটভূমি হাফসিদ যুগের আগে, আলমোহাদের স্থাপত্য-পশ্চিম মাগরেবে তাদের পূর্ববর্তী আলমোরাবিদদের স্থাপত্য-কে "মুরিশ" বা পশ্চিমা ইসলামী স্থাপত্যের অন্যতম গঠনমূলক পর্যায় হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যা পরবর্তী শতাব্দীগুলিতে এই অঞ্চলে স্থাপত্য শৈলীকে সংজ্ঞায়িত করে এমন অনেক রূপ এবং মোটিফ প্রতিষ্ঠা করে। ইফ্রিকিয়া প্রধান আলমোহাদ রাজধানী মারাকেশ (বর্তমান মরক্কোতে) থেকে অনেক দূরে ছিল এবং আলমোহাদরা নিজেরাই এখানে উল্লেখযোগ্য স্মৃতিস্তম্ভ রেখে যায়নি। যাইহোক, তারা তিউনিসকে ইফ্রিকিয়ায় তাদের অঞ্চলের আঞ্চলিক রাজধানী করে তোলে এবং শহরের কাসবাহ (দুর্গ) তাদের সরকারের কেন্দ্র হিসাবে প্রতিষ্ঠা করে। ইফ্রিকিয়ার পশ্চিমা ইসলামী স্থাপত্যের নিজস্ব দীর্ঘস্থায়ী ঐতিহ্য ছিল যা পূর্ববর্তী অঘলাবিদ (9ম শতাব্দী), ফাতিমিদ (10ম শতাব্দী) এবং জিরিদ (10ম থেকে 12শ শতাব্দী)-এর অধীনে বিকশিত হয়েছিল, যা হাফসিদ স্থাপত্যকে প্রভাবিত করেছিল। হাফসিদরা আলমোহাদ শাসক শ্রেণীর একটি শাখা ছিল যারা 1229 খ্রিষ্টাব্দে আলমোহাদের কাছ থেকে স্বাধীনতা ঘোষণা করেছিল কারণ পশ্চিমে আলমোহাদের ভাগ্য হ্রাস পাচ্ছিল। তারা তাদের নিজস্ব রাষ্ট্র গড়ে তুলেছিল যা ইফ্রিকিয়া এবং আশেপাশের কিছু অঞ্চল নিয়ন্ত্রণ করতে এসেছিল। তারা উল্লেখযোগ্য নির্মাতাও ছিলেন, বিশেষত সফল নেতাদের রাজত্বকালে, যদিও তাদের অনেক স্মৃতিসৌধ বর্তমান দিন পর্যন্ত অক্ষত রয়েছে। কাইরুয়ান একটি গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় কেন্দ্র হিসাবে রয়ে গেলেও, তিউনিসকে রাজধানী হিসাবে ধরে রাখা হয়েছিল এবং ক্রমবর্ধমানভাবে এই অঞ্চলের প্রধান শহর এবং সংস্কৃতি ও স্থাপত্য পৃষ্ঠপোষকতার প্রধান কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল। প্রথম হাফসিদ শাসক আবু জাকারিয়ার (রা. 1229-1249) রাজত্বকাল ছিল বৃদ্ধি এবং উল্লেখযোগ্য নির্মাণ কার্যক্রমের সময়কাল। ত্রয়োদশ শতাব্দীতে বর্তমান ফ্রান্স এবং ইতালির সাথে ক্রমবর্ধমান বাণিজ্যের কারণে অর্থনীতি প্রসারিত হয়েছিল। আন্দালুসি অভিবাসী এবং শরণার্থীরা, আল-আন্দালুস (আইবেরিয়ান উপদ্বীপে) রিকনকুইস্টার অগ্রগতি থেকে পালিয়ে, হাফসিদ আমলে বিপুল সংখ্যায় ইফ্রিকিয়ায় অভিবাসন করে, এই অঞ্চলের শিল্প ও সংস্কৃতিতে তাদের নিজস্ব প্রভাব নিয়ে আসে। আবু জাকারিয়ার মৃত্যুর পর প্রায় এক শতাব্দীর রাজনৈতিক দুর্বলতা ও দ্বন্দ্ব দেখা দেয়, যদিও তাঁর পুত্র আল-মুস্তানসির (আর. 1249-1277) অনেক সমৃদ্ধ প্রাসাদ নির্মাণের জন্য পরিচিত। 14শ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, মরক্কোর মারিনিডরা বেশ কয়েক বছর ধরে সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্য ইফ্রিকিয়া দখল করতে সক্ষম হয়েছিল। 14শ শতাব্দীর শেষের দিকে আবুল আব্বাস (রা. 1370-1394) এবং আবু ফারিসের (রা. 1394-1434) শাসনামলে হাফসিদ রাষ্ট্রের সম্পদ ও ক্ষমতা পুনরুজ্জীবিত হয়। আবু ফারিস, বিশেষত, পুরানো স্মৃতিসৌধ এবং পরিকাঠামো মেরামতের পাশাপাশি নতুন ধর্মীয় স্মৃতিসৌধ, প্রাসাদ এবং দুর্গ নির্মাণের পৃষ্ঠপোষকতা বা উৎসাহিত করেছিলেন। তাঁর নাতি আবু 'আমর' উসমান (রা. 1435-1488) জল সরবরাহ ব্যবস্থার উন্নতি ও সম্প্রসারণ করেন এবং জাওয়িয়াদের (সুফি ধর্মীয় কমপ্লেক্স) নির্মাণের পৃষ্ঠপোষকতা করেন। উসমানের মৃত্যুর পর আরব উপজাতিদের কাছ থেকে, উত্তর আফ্রিকায় সম্প্রসারণের স্প্যানিশ প্রচেষ্টা এবং পূর্ব ও পশ্চিমে উসমানীয়দের ক্রমবর্ধমান উপস্থিতি সহ একাধিক ফ্রন্টে হাফসিদ শাসনের চ্যালেঞ্জ বৃদ্ধি পায়। 1574 খ্রিষ্টাব্দে হাফসিদ শাসনের চূড়ান্ত সমাপ্তি ঘটে, যখন ইফ্রিকিয়া উসমানীয় সাম্রাজ্যের একটি প্রদেশে পরিণত হয়। সাধারণ বৈশিষ্ট্য মাগরেব এবং আল-আন্দালুসের আরও পশ্চিমে মুরিশ স্থাপত্যের বিপরীতে, হাফসিদ স্থাপত্য প্রাথমিকভাবে পাথর দিয়ে নির্মিত হয়েছিল (ইট বা কাদামাটির ইটের পরিবর্তে) এবং এটি পাথরের ভল্টিং ব্যবহার করত, যা আরও পশ্চিমা ঐতিহ্যে প্রচলিত ছিল না এবং এটি পশ্চিমের সাধারণ ঘোড়ার নালের খিলানের পরিবর্তে আধা-বৃত্তাকার খিলান ব্যবহার করত। পাথরের বৃহত্তর ব্যবহার এবং কাঠের কম ব্যবহার সম্ভবত প্রাচীনকাল থেকেই এই অঞ্চলে পাথরের কাজ করার দীর্ঘ এবং অবিচ্ছিন্ন ঐতিহ্য, অনেক রোমান অবশিষ্টাংশের বেঁচে থাকা এবং সম্ভবত কাঠের স্বল্প সরবরাহকে প্রতিফলিত করে। বেঁচে থাকা হাফসিড স্মৃতিসৌধগুলিতেও পশ্চিমের তুলনায় কম সাজসজ্জা রয়েছে বলে মনে হয়, যদিও শিল্প ইতিহাসবিদ জোনাথন ব্লুম উল্লেখ করেছেন যে এই পর্যবেক্ষণটি হাফসিড সজ্জার ফল হতে পারে যা আধুনিক সময় পর্যন্ত টিকে থাকতে পারেনি। দুই রঙের (গাঢ় ও সাদা) মার্বেল বা রাজমিস্ত্রির ব্যবহার হাফসিদ স্থাপত্যের একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য যা সম্ভবত সমসাময়িক মিশরের সাথে সাংস্কৃতিক যোগাযোগ দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, যা আইয়ুবিদ এবং তারপর মামলুক শাসনের অধীনে ছিল। আরেকটি স্বতন্ত্র উপাদান হল প্রাচীনকালে অ্যাকান্থাস-সজ্জিত রাজধানী থেকে উদ্ভূত এক ধরনের পাথরের রাজধানীগুলির ব্যবহার। এই এবং অন্যান্য পার্থক্যের ফলস্বরূপ, হাফসিদ স্থাপত্য এমন দিকে বিকশিত হয়েছিল যা আরও পশ্চিমে স্থাপত্যের প্রবণতা থেকে ক্রমবর্ধমানভাবে বিচ্যুত হয়েছিল। শিল্প ইতিহাসবিদ আবদেলাজিজ দৌলাতলি হাফসিদের অধীনে গুরুত্বপূর্ণ স্থাপত্য ক্রিয়াকলাপের দুটি প্রধান সময়কাল চিহ্নিত করেছেন, যা হাফসিদের রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক শক্তির দুটি সময়ের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। প্রথমটি, ত্রয়োদশ শতাব্দীতে, পশ্চিম থেকে আলমোহাদ (মাগরেবি) এবং আন্দালুসি শৈল্পিক শৈলীর তুলনামূলকভাবে বৃহত্তর প্রভাব দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। দ্বিতীয়টি, 15শ শতাব্দীতে, পূর্ব দিকে মামলুক স্থাপত্যের বৃহত্তর প্রভাব দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। প্রধান স্মৃতিসৌধ এবং উন্নয়ন মসজিদ তিউনিসের কাসবাহ মসজিদ এই সময়ের প্রথম কাজগুলির মধ্যে একটি ছিল, যা 1231 সালে আবু জাকারিয়া (প্রথম স্বাধীন হাফসিদ শাসক) তাঁর রাজত্বের শুরুতে চালু করেছিলেন। এর মেঝের পরিকল্পনায় পূর্ববর্তী আলমোহাদ-যুগের মসজিদগুলির থেকে লক্ষণীয় পার্থক্য ছিলঃ প্রার্থনা হলটি প্রশস্তের চেয়ে দীর্ঘ, এটি একটি সমতল কাঠের ছাদের পরিবর্তে ক্রস-ভল্ট দ্বারা আচ্ছাদিত এবং কোনও আঙ্গিনা নেই। হাফসিদ আমলের পর মসজিদের বেশিরভাগ অংশ উল্লেখযোগ্যভাবে সংস্কার করা হয়েছিল। সুসজ্জিত মিহরাব (কিবলার প্রতীক) অভ্যন্তরের সজ্জার কেন্দ্রবিন্দু এবং মিহরাবের উপরের অংশটি আজও হাফসিদ যুগের। এতে কুরআনের আয়াত এবং মসজিদের ভিত্তির বিশদ বিবরণ সহ একটি আরবি শিলালিপি রয়েছে, যা আলমোহাদ এবং আন্দালুসি শৈলীর সমৃদ্ধ আরবীয় সজ্জায় সজ্জিত। মিহরাবের সামনের স্থানটি একটি জটিল মুকার্নাস গম্বুজ দ্বারা আচ্ছাদিত, ইফ্রিকিয়ার অন্য যে কোনওটির মতো নয়, যার শৈলী আবার আরও পশ্চিমে স্থাপত্যের স্মরণ করিয়ে দেয়। 1233 খ্রিষ্টাব্দে নির্মিত মিনারটি আলমোহাদ শৈলীর, যা মারাকেশের পূর্ববর্তী কাসবাহ মসজিদের মিনারটির সাথে দৃঢ় সাদৃশ্য বহন করে। পরেরটির মতো, এর সম্মুখভাগগুলি একটি সেবকা মোটিফ দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছে, তবে এটি এখানে ইটের পরিবর্তে পাথরে কাজ করে আলাদা। এই নকশাটি পূর্ববর্তী ইফ্রিকিয়ান মিনার থেকে শৈলীতে একটি উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন। এই মিনারটি পরবর্তী তিউনিশিয়ার মিনারগুলির নকশাকেও প্রভাবিত করেছিল। তিউনিসের হাফসিদ যুগের অন্যান্য ভিত্তির মধ্যে রয়েছে হালিক মসজিদ (13শ শতাব্দী) এবং আল-হাওয়া মসজিদ (1375) এবং বাব আল-আকওয়াস মসজিদ (15শ শতাব্দী)। হাফসিদরা তিউনিসের পুরনো জায়তুনা মসজিদও সংস্কার করে। অন্যান্য কাজের মধ্যে, মসজিদের প্রথম প্রত্যয়িত মিনারটি 1438-1439-এ হাফসিদের পৃষ্ঠপোষকতায় নির্মিত হয়েছিল। এর চেহারা পুরানো ফটোগ্রাফ থেকে জানা যায়ঃ এই অঞ্চলের অন্যান্য সমসাময়িক মিনারগুলির মতো এটির একটি ঘন আকার ছিল এবং এর শীর্ষে একটি খিলানযুক্ত গ্যালারি এবং একটি বহুভুজাকার বুরুজ বা লণ্ঠন দিয়ে মুকুট পরানো হয়েছিল। 1448 খ্রিষ্টাব্দের অক্টোবর থেকে 1450 খ্রিষ্টাব্দের আগস্টের মধ্যে মসজিদের সামনের রাস্তার ওপারে একটি আবূশন হল, মাদাত আল-সুলতান নির্মিত হয়েছিল, যা আবু 'আমর' উসমানের পৃষ্ঠপোষকতার জন্য দায়ী। হলটি তার কালো এবং সাদা মার্বেল সজ্জার জন্য উল্লেখযোগ্য। হলের অন্ধ খিলানের চারপাশে ডোরাকাটা প্যাটার্নে এবং অন্য কোথাও তারা-আকৃতির জ্যামিতিক ও বক্ররেখা মোটিফগুলিতে দুই রঙের মার্বেল রেইটমেন্ট সাজানো হয়েছে। 1293 খ্রিষ্টাব্দে হাফসিদরা কাইরুয়ানের পুরনো মহান মসজিদটির ছাদ সংস্কার, দেয়াল শক্তিশালীকরণ এবং এর দুটি প্রবেশদ্বার নির্মাণ বা পুনর্নির্মাণের জন্য উল্লেখযোগ্য সংস্কার করেছিলেন। দুটি প্রবেশদ্বার হল পশ্চিম দিকে বাব আল-মা ("জলের প্রবেশদ্বার") এবং পূর্ব দিকে বাব লাল্লা রিহানা ("লেডি রিহানা-র প্রবেশদ্বার", কাছাকাছি সমাহিত এক ধার্মিক মহিলার নামে নামকরণ করা হয়েছে)। বাব লাল্লা রিহানা, সবচেয়ে আকর্ষণীয় গেট, একটি প্রজেক্টিং পোর্টাল যা সম্ভবত দশম শতাব্দীর মাহদিয়ার মহান মসজিদের প্রজেক্টিং প্রবেশদ্বার দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল। এর পাঁজরযুক্ত গম্বুজটি মসজিদের অন্যান্য পুরানো গম্বুজের অনুরূপ, অন্যদিকে ঘোড়ার নালের খিলান, মার্লন, অন্ধ তোরণ এবং প্লাস্টার-খোদাই করা আরবেস্ক সজ্জা পশ্চিমা মাঘরেবি বা আন্দালুসি শৈলীর অনুরূপ। 1238 খ্রিষ্টাব্দে (বা কিছু সূত্র অনুসারে 1249 খ্রিষ্টাব্দে) তিউনিসিয়ায় নির্মিত মাদ্রাসা আল-শাম্মাইয়া থেকে শুরু করে, হাফসীয় মাদ্রাসাগুলিও এই অঞ্চলে প্রথম মাদ্রাসার প্রবর্তন করে। 17 শতকে এই ভবনটি ব্যাপকভাবে সংস্কার করা হয়েছিল এবং এর মূল সজ্জা সংরক্ষণ করা হয়নি। এটি জায়তুনা মসজিদের কাছে একটি অনিয়মিত আয়তক্ষেত্রাকার জমির উপর নির্মিত হয়েছিল। রাস্তা থেকে, একটি সিঁড়ি প্রবেশদ্বারে উঠে যায় যেখানে একটি বাঁকানো পথ একটি কেন্দ্রীয় বর্গাকার আঙ্গিনায় নিয়ে যায়। প্রাঙ্গণ জুড়ে, প্রবেশদ্বারের বিপরীতে, একটি ছোট খিলানযুক্ত প্রার্থনা হল রয়েছে। প্রাঙ্গনের অন্য দুই দিকের মাঝখানে খিলানযুক্ত কক্ষ রয়েছে, যা বড় খিলান দিয়ে প্রবেশ করে, যা সম্ভবত শ্রেণিকক্ষ ছিল। দ্বিতীয় তলায় একটি গ্যালারি রয়েছে, যেখানে উঠানের চারপাশে 19টি ছোট কক্ষ রয়েছে যেখানে ছাত্রছাত্রীরা থাকত। একটি দ্বিতীয়, বৃহত্তর প্রার্থনা হলও উপরের তলায় পাওয়া যায়, সরাসরি নিচতলার প্রার্থনা হলের উপরে। বিন্যাস, যেখানে নিচতলার প্রবেশদ্বার এবং প্রধান কক্ষগুলি ভবনের দুটি কেন্দ্রীয় অক্ষের সাথে প্রতিসমভাবে সারিবদ্ধ করা হয়েছে, সম্ভবত মিশর বা আরও পূর্ব দিকে মাদ্রাসার বিন্যাস দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল। এটি তিউনিসের মদিনার ঐতিহ্যবাহী বাড়ির বিন্যাসের অনুরূপ এবং ভবনটি সম্ভবত একটি প্রাক্তন বাড়ি ছিল যা পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল এবং একটি মাদ্রাসায় পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল। মাদ্রাসা আল-হাওয়া (1250-এর দশকে প্রতিষ্ঠিত), মাদ্রাসা আল-মারিদিয়া (1282) এবং মাদ্রাসা আল-উনকিয়া (1341) সহ মাদ্রাসা আল-শাম্মাইয়ার এই ভিত্তির পরে আরও অনেকে (প্রায় সকলেই তিউনিসিয়ায়) এসেছিলেন। তবে, এই প্রাথমিক মাদ্রাসাগুলির মধ্যে অনেকগুলি দুর্বলভাবে সংরক্ষণ করা হয়েছে বা তাদের প্রতিষ্ঠার পর থেকে শতাব্দীগুলিতে উল্লেখযোগ্যভাবে সংশোধন করা হয়েছে। 1437 খ্রিষ্টাব্দে সমাপ্ত মাদ্রাসা আল-মুনতাসিরিয়া হাফসীয় আমলের সেরা সংরক্ষিত মাদ্রাসাগুলির মধ্যে অন্যতম। আল-শাম্মাইয়ার বিন্যাসের অনুরূপ, এটির একটি কেন্দ্রীয় আয়তক্ষেত্রাকার আঙ্গিনা রয়েছে যার আঙ্গিনাটির প্রতিটি পাশের মাঝখানে একটি ছিদ্রযুক্ত স্থান খোলা রয়েছে। একটি বিরতি প্রবেশদ্বারের দিকে নিয়ে যায়, এর বিপরীতটি একটি নয়-বে (নয়-গম্বুজ) প্রার্থনা হলের দিকে নিয়ে যায় এবং অন্যটি একটি শ্রেণিকক্ষে নিয়ে যায়, যার শেষটি এখন ধ্বংস হয়ে গেছে। কোনও উপরের তলা, যদি একটি থাকত, সংরক্ষণ করা হয়নি। এই বিন্যাসটি সম্ভবত মামলুক প্রভাবের কারণে মধ্যপ্রাচ্যের মাদ্রাসাগুলিতে পাওয়া ক্লাসিক চার-ইওয়ান বিন্যাস দ্বারা অনুপ্রাণিত বলে মনে হয়। প্রাসাদ হাফসিদ রাজকীয় প্রাসাদগুলির প্রায় কিছুই আজ অবধি টিকে নেই, যদিও কিছু লিখিত বিবরণ ইবনে খালদুনের মতো ঐতিহাসিক লেখকদের দ্বারা সরবরাহ করা হয়েছে। এই উৎসগুলি বিভিন্ন প্রাসাদ এবং উদ্যানের বর্ণনা দেয়, যার মধ্যে অনেকগুলি তিউনিসের উপকণ্ঠে বা শহরতলিতে নির্মিত। এই ধরনের একটি কাঠামো ছিল কুব্বাত আসরাক, যার প্রবেশদ্বারে একটি প্রশস্ত সিঁড়ি সহ একটি বড় প্যাভিলিয়ন কাঠামো, যা 1253 সালে আল-মুস্তানসির দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। একই শাসক দ্বারা নির্মিত আরেকটি প্রাসাদ, আবু ফিহর প্রাসাদ, মার্বেল স্তম্ভ এবং কাঠের ছাদ সহ দুটি প্যাভিলিয়ন দ্বারা বেষ্টিত একটি বড় জলের অববাহিকা সহ একটি আবদ্ধ বাগান হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল। জলের বৈশিষ্ট্যগুলি পূর্ববর্তী ইফ্রিকিয়ান প্রাসাদগুলির বৈশিষ্ট্য ছিল, যেখানে দুটি প্যাভিলিয়ন একই যুগের আন্দালুসি এবং পশ্চিম মাগরেবি স্থাপত্যের সাথে ভাগ করা একটি বৈশিষ্ট্য বলে মনে হয়, সম্ভবত আলমোহাদ উত্সের। আল-মুস্তানসির দ্বারা নির্মিত আরেকটি প্রাসাদ, রাস আল-তাবিয়া প্রাসাদ, পরবর্তী ফ্লেমিশ লেখক দ্বারা বর্ণনা করা হয়েছিল যে রঙিন টাইলস দিয়ে বাঁধানো একটি উঠানের চারপাশে একটি ক্রস গঠনে চারটি ভবন সাজানো ছিল। প্রাঙ্গণের মাঝখানে একটি ঝর্ণা তার চারপাশে চারটি পুকুরকে খাওয়াতো। একটি খিলানযুক্ত ভূগর্ভস্থ পথ হারেমের মহিলাদের একটি উদ্যানে ব্যক্তিগতভাবে ভ্রমণ করার অনুমতি দেয়। বার্ডো প্রাসাদ (বর্তমানে একটি জাতীয় জাদুঘর) 15 শতকে হাফসিডদের দ্বারা শুরু হয়েছিল এবং আবু ফারিসের রাজত্বকালে প্রথমবারের মতো ঐতিহাসিক নথিতে উল্লেখ করা হয়েছে। এই সমস্ত উদাহরণ তিউনিসের উপকণ্ঠে নির্মিত হয়েছিল। বর্তমান লা মার্সার (তিউনিসের নিকটবর্তী উপকূলে) আবদেলিয়া প্রাসাদটি নির্মিত সর্বশেষ বেঁচে থাকা হাফসিড কাঠামো, যা যে কোনও রূপে বেঁচে থাকা একমাত্র হাফসিড প্রাসাদ। এটি মূলত 1500 সালে নির্মিত হয়েছিল, তবে এতে কিছু পুরানো আলমোহাদ ভিত্তিও থাকতে পারে। পরবর্তী সময়ে এটি উল্লেখযোগ্যভাবে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল এবং এইভাবে এর স্তম্ভগুলির রাজধানী ব্যতীত এর মূল সাজসজ্জার কোনওটিই সংরক্ষণ করে না। সম্ভবত বাগানের মাঝখানে দাঁড়িয়ে থাকা হাফসিদ শাসকদের জন্য এটি এক ধরনের সমুদ্রতীরবর্তী পশ্চাদপসরণ হিসাবে কাজ করেছিল। এটি এখানে দাঁড়িয়ে থাকা তিনটি ভবনের মধ্যে একটি ছিল, তবে অন্য দুটি ভবন সংরক্ষণ করা হয়নি। ভবনটিতে তিনটি খিলানযুক্ত প্রবেশদ্বার দিয়ে প্রবেশ করা হয় এবং একটি বড় আয়তক্ষেত্রাকার আঙ্গিনা রয়েছে যার উভয় পাশে দুটি পোর্টিকো একে অপরের দিকে মুখ করে রয়েছে। প্রাঙ্গণটি গম্বুজ বা খিলানযুক্ত কক্ষ দ্বারা বেষ্টিত। আঙ্গিনাগুলির মধ্যে একটি পোর্টিকো একটি বড় টি-আকৃতির অভ্যর্থনা কক্ষে (মাক 'আদ) নিয়ে যায়, যার পিছনে একটি গম্বুজযুক্ত এলাকা রয়েছে যা বিল্ডিংয়ের বাকি অংশ থেকে বাইরের দিকে প্রসারিত হয়। অনেক জানালার উপস্থিতি, যা এই যুগের সাধারণত অন্তর্মুখী ঘরোয়া স্থাপত্যের ক্ষেত্রে অস্বাভাবিক ছিল, সম্ভবত বাগানের পরিবেশকে আরও ভালভাবে উপভোগ করার সুযোগ করে দিয়েছিল। সমাধি এবং জাওয়িয়া জাওয়িয়া, সাধারণত একটি সমাধির সাথে যুক্ত সুফি ধর্মীয় কমপ্লেক্স, 14 শতকে ইফ্রিকিয়ায় আবির্ভূত হতে শুরু করে, সম্ভবত পশ্চিমে ইতিমধ্যে বিদ্যমান একটি ঐতিহ্য গ্রহণ করে। তারা প্রতিষ্ঠাতার সমাধিতে তীর্থযাত্রীদের জন্য শিক্ষা ও বাসস্থানের পাশাপাশি অন্যান্য সামাজিক পরিষেবার ব্যবস্থা করেছিল। একটি উদাহরণ হল কাইরুয়ানে সিদি 'আবিদ আল-ঘারিয়ানির জাওয়িয়া, যা 1324 সালে বিশিষ্ট স্থানীয় মুসলিম আইনজ্ঞ মুহাম্মদ আল-জাদিদির দ্বারা প্রতিষ্ঠিত এবং শুরু হয়েছিল, যিনি পরে মক্কায় মারা যান। তাঁর শিষ্য আবু সামির 'আবিদ আল-ঘারিয়ানি তাঁর পরে জাওয়িয়ায় শিক্ষকতা চালিয়ে যান এবং 1402 খ্রিষ্টাব্দে তাঁকে এখানে সমাহিত করা হয়। তাঁর সমাধিসৌধের সংযোজন কমপ্লেক্সের মূল নির্মাণ সম্পন্ন করে, কিন্তু তারপর থেকে এটি একাধিক সংস্কারের মধ্য দিয়ে গেছে। পরবর্তী হাফসিদ সুলতানদের মধ্যে একজন, মুলায় হাসানকে সমাধি কক্ষে আল-ঘারিয়ানির পাশে সমাহিত করা হয়। এই ধরনের কমপ্লেক্সের আরেকটি উদাহরণ হল 1490 সালে প্রতিষ্ঠিত তিউনিসের সিদি বেন 'আরুসের জাওয়িয়া। তিউনিসের পশ্চিম শহরতলিতে সিদি কাসিম আল-জালিসির সমাধিটি 15 শতকের শেষের দিকে (প্রায় 1496) নির্মিত হয়েছিল, যা আন্দালুসি বংশোদ্ভূত জেলিজ কারিগর সিদি কাসিম আল-জালিসি (মৃত্যু 1496) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যাকে তার মৃত্যুতে এখানে সমাহিত করা হয়েছিল। পরবর্তী শতাব্দীতে সম্প্রসারিত হলেও, প্রধান সমাধি কক্ষটি এখনও হাফসিদ যুগের এবং সেই সময়ের বৈশিষ্ট্যযুক্ত শৈলীর সংমিশ্রণ প্রদর্শন করে। ঐতিহ্যবাহী ভল্ট বা গোলাকার গম্বুজ দ্বারা আচ্ছাদিত হওয়ার পরিবর্তে, চেম্বারটি বাইরে সবুজ টাইলস সহ একটি পিরামিডের কাঠের ছাদ দ্বারা আচ্ছাদিত, যা মরক্কো এবং আল-আন্দালুসের আরও পশ্চিমে সমসাময়িক ভবনগুলির বৈশিষ্ট্য। হলের অভ্যন্তরটি আরও পশ্চিমে স্থাপত্যের বৈশিষ্ট্যযুক্ত বেশ কয়েকটি উপাদান দিয়ে সজ্জিত, যার মধ্যে রয়েছে উপরের দেয়ালে খোদাই করা স্টাকো, ফুলের রাজধানী এবং মিহরাব কুলুঙ্গি এবং নীচের দেয়ালে কিউর্ডা সেকা টাইলস যা হিস্পানো-মোরেস্ক শৈলীর স্থানীয় ব্যাখ্যা বলে মনে হয়। অন্যদিকে, হলটিতে দেয়াল, স্তম্ভ এবং খিলানের কাঠামোর চারপাশে মার্বেল সজ্জা রয়েছে, যা আরও পূর্ব দিকে আইয়ুবিদ এবং মামলুক স্থাপত্য দ্বারা প্রভাবিত বলে মনে হয়। দুর্গ তিউনিসিয়ার শহরগুলি প্রায়শই বাইরের আক্রমণের বিরুদ্ধে সুরক্ষিত ছিল। হাফসিদরা তিউনিস ও কাইরুয়ানকে সুরক্ষিত করে এবং সোউস ও স্ফ্যাক্সের দেয়াল মেরামত করে। আধুনিক সময় পর্যন্ত টিকে থাকা শহরের অনেক দেয়াল পরে উসমানীয় আমলে নির্মিত বা পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল। তারপর থেকে তিউনিস সহ অনেকগুলি ব্যাপকভাবে ধ্বংস করা হয়েছে। তিউনিসের সাতটি প্রাক্তন শহরের গেটের মধ্যে কেবল একটি, বাব জেদিদ ("নতুন গেট"), আজ সংরক্ষণ করা হয়েছে। এটি মূলত 1276 সালে খোলা হয়েছিল পুরানো শহরটিকে একটি দক্ষিণ শহরতলির সাথে সংযুক্ত করার জন্য যা নিকটবর্তী তিউনিসের কাসবাহ উন্নয়নের ফলে বৃদ্ধি পাচ্ছিল। গেটের খিলানযুক্ত উদ্বোধনটি আজও রয়ে গেছে তবে এটি মূলত উভয় পাশে একটি প্রতিরক্ষামূলক টাওয়ার দ্বারা বেষ্টিত ছিল। ভিতরে, গেটের একটি বাঁকানো পথ রয়েছে যা কোনও আক্রমণকারীকে ধীর করার জন্য একাধিকবার বাঁক নেয়। উত্তরণের একটি অংশ আকাশের দিকে খোলা থাকে, যার ফলে রক্ষকরা উপর থেকে যে কোনও আক্রমণকারীর উপর ক্ষেপণাস্ত্র নিক্ষেপ করতে পারে, এবং বাকি অংশ কুঁচকির ভল্ট দ্বারা আবৃত থাকে। বাজার এবং অন্যান্য নাগরিক কাজ হাফসিদরা 13শ এবং 14শ শতাব্দীতে পুরনো শহর তিউনিসের আচ্ছাদিত বাজার (বাজার) সংস্কার ও প্রসারিত করেছিলেন। এই আচ্ছাদিত বাজারের রাস্তাগুলির মধ্যে একটি হল সুক আল-আত্তারিন ("পারফিউমারদের বাজার"), যা শহরের কেন্দ্রস্থলে জায়তুনা মসজিদকে সংযুক্ত করে এবং ইটের ব্যারেল ভল্ট দ্বারা আচ্ছাদিত তিনটি রাস্তা নিয়ে গঠিত। হাফসিদরা জলপথের উন্নতি ঘটায় এবং হাম্মাম (জনসাধারণের স্নানাগার) ও হাসপাতাল নির্মাণ করে। তথ্যসূত্র