Igalim
ইগালিম বা ইগালিমা ছিলেন লাগাস রাজ্যের স্থানীয় দেবমণ্ডলীর একজন মেসোপটেমিয়ান দেবতা। তিনি নিঙ্গিরসুর সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিলেন, সম্ভবত তাঁর মন্দিরের দরজার মূর্ত প্রতীক হিসাবে উদ্ভূত হয়েছিলেন এবং তাঁকে তাঁর পরিবারের সদস্য হিসাবে বিবেচনা করা হত। তাঁর বড় ভাই ছিলেন শুলশাগা এবং তাঁর মা ছিলেন বাউ, যা ইতিমধ্যেই প্রারম্ভিক রাজবংশের সূত্রগুলিতে প্রমাণিত হয়েছে। তৃতীয় উর যুগের শেষ অবধি লাগশ ও গিরসুতে তাঁর পূজা করা হত, যেখানে তাঁর একটি মন্দির ছিল, যদিও পরবর্তী বেশ কয়েকটি গ্রন্থেও তাঁর উল্লেখ পাওয়া যায়। নাম এবং চরিত্র সর্বসম্মত দৃষ্টিভঙ্গি হল যে ইগালিমার নামকে "বাইসনের দরজা" হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে। তিনি ই-নিন্নু, "পঞ্চাশ জনের বাড়ি" (ই-নিন্নু-আনজু-বাব্বার, "পঞ্চাশ সাদা আনজু পাখির বাড়ি" নামেও পরিচিত), গিরসুর নিঙ্গিরসু মন্দিরের ঐশ্বরিক দ্বাররক্ষী হিসাবে কাজ করেছিলেন। এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে তিনি মূলত এর প্রবেশদ্বারের মূর্ত প্রতীক ছিলেন এবং তাঁর নামে কিউনিফর্ম চিহ্ন আলিম ("বাইসন") রূপকভাবে একটি প্রকৃত প্রাণীর পরিবর্তে নিঙ্গিরসু হিসাবে উল্লেখ করা হয়। গুদেয়ার একটি শিলালিপি ইগালিমকে ঐশ্বরিক "উচ্চ জামিনদার" (গ্যাল5-লা-গাল) হিসাবে উল্লেখ করে। ধারণা করা হয় যে এটিই ছিল তাঁর প্রধান ভূমিকা। ইগালিমের নামকে একই ধরনের নাম ইগ্লুলিমের সঙ্গে গুলিয়ে ফেলা উচিত নয়, যা কোনও আনুষঙ্গিক গঠন নয় এবং একটি ভিন্ন দেবতাকে বোঝায়। ইগালিমের মূর্তিতত্ত্ব জানা যায় না, যদিও এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে একটি ষাঁড়ের পিঠে একটি ডানাযুক্ত দরজা বহন করা চিত্রগুলি তার প্রতীক, তবে যে অঞ্চলে তাকে পূজা করা হত সেখান থেকে উদাহরণের অভাবে এই দৃষ্টিভঙ্গি কোনও সর্বজনীন সমর্থন পায়নি। অন্যান্য দেবতা নিঙ্গিরসুর সাথে সংযোগকে ইগালিমের পিতা হিসাবে বিবেচনা করা হত, এবং শুলশাগা, যাকে এই দেবতার জ্যেষ্ঠ পুত্র হিসাবে বর্ণনা করা হয়, তাকে তার বড় ভাই হিসাবে বিবেচনা করা হত। নিঙ্গিরসুর স্ত্রী বাউকে দুই ভাইয়ের মা হিসেবে বিবেচনা করা হত। প্রাথমিক রাজবংশের সময়কালে এই চার দেবদেবী ইতিমধ্যেই একটি পরিবার গঠন করেছিলেন বলে মনে করা হয়। লাগাসের বেশিরভাগ গ্রন্থে ইগালিমকে শুলশাগার পরে দেখা যায় যদি উভয়কেই একবারে আহ্বান করা হয়, যা সম্ভবত তার কনিষ্ঠ অবস্থানকে প্রতিফলিত করে। যাইহোক, গ্রেগোয়ার নিকোলেট উল্লেখ করেছেন যে পরবর্তী দেবতাদের তালিকায় ইগালিমা প্রথমে উপস্থিত হন, যা তিনি তাদের সংকলকদের দৃষ্টিতে তাঁর বৃহত্তর গুরুত্বের জন্য দায়ী করেন, যা মন্দির ই-নিন্নুর সাথে তাঁর সংযোগের ফলস্বরূপ। নিঙ্গিরসু এবং নিনুরতার মধ্যে সুপ্রতিষ্ঠিত সাদৃশ্যের কারণে, ইগালিম নিনুরতা ডি রচনায় পরেরটির সহযোগিতায় উপস্থিত হয়। কিশ, বি. এম 33055-এর একটি পাঠ্য, ইগালিম এবং শুলশাগাকে জাবাবার অস্ত্র হিসাবে উল্লেখ করে, যখন এস. টি. টি 400 ট্যাবলেটে তাদের নিনাজু, সুলাজিদা ("ডান হাতের নায়ক") এবং সুলাগুব্বু ("ডান হাতের নায়ক")-এর দেবতুল্য অস্ত্রের সাথে গোষ্ঠীভুক্ত করা হয়েছে। নুঙ্গালের একটি স্তবকে, ইগালিমকে এই দেবীর দরবারের সদস্য হিসাবে, বিশেষত তার "হাই ওয়ার্ডেন" (নু-বান্দা-মা) হিসাবে প্রত্যয়িত করা হয়েছে। এই সম্পর্ককে গুদেয়ার শিলালিপিতে তাঁকে যে ভূমিকা দেওয়া হয়েছে তার সঙ্গে যুক্ত করা যেতে পারে। ইগালিমের উপাসনা লাগাসের দেবমণ্ডলীর অন্তর্গত ছিল। তিনি ইতিমধ্যে ফারার প্রাথমিক গ্রন্থগুলির সাথে সমসাময়িক উৎসগুলিতে সত্যায়িত হয়েছেন। তাঁর উল্লেখ করা প্রাচীনতম উৎসর্গীকৃত শিলালিপি উরু 'ইনিমগিনার রাজত্বকাল থেকে এসেছে এবং তাঁর মন্দির এমেউশগালাঙ্কির নির্মাণের স্মরণ করে, "যে বাড়ি আমাকে স্বর্গ ও পৃথিবীর ভয়ঙ্কর রূপে ধারণ করে।" গুদেয়ার একটি শিলালিপিতেও একই মন্দিরের উল্লেখ রয়েছে। এটি গিরসুতে অবস্থিত ছিল। টোনিয়া শার্লাচের মতে, প্রারম্ভিক রাজবংশের সময়ে লাগশ রাজ্যের ইগলিম এবং শুলশাগা মন্দিরগুলির পাশাপাশি তাদের বিভিন্ন নির্ভরতা (যেমন ক্ষেত্র বা মৎস্যচাষ) শাসক রাজার পুত্রদের দ্বারা বা যদি তারা এই ভূমিকা পালন করার জন্য খুব কম বয়সী হয় তবে তাদের মায়ের দ্বারা রক্ষণাবেক্ষণ করা হত। ইগালিমের পাদ্রিরা সাধারণ শব্দ "ইগালিমের মানুষ" (লু ডিগ-আলিম) এর অধীনে পাঠ্য উৎসগুলিতে প্রত্যয়িত হয়েছে, যা বাউ এবং শুলশাগার সাথে সংযুক্ত গোষ্ঠীগুলিকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। ইগালিম নিঙ্গিরসু এবং বাউ বৃত্তের দেবতাদের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে লাগাসের বিভিন্ন প্রারম্ভিক রাজবংশের নৈবেদ্য তালিকায় সত্যায়িত হয়েছে, উদাহরণস্বরূপ ভেড়া বা ছাগলের প্রাপক হিসাবে, কিছু ক্ষেত্রে শুলশাগার পাশাপাশি। তিনি গিরসুতে তাঁর মায়ের উৎসবের সময় (নিনশুবুর, নিনাজু বা এগিরের মতো দেবতাদের পাশাপাশি) উদযাপিত হন এবং অন্য সময়ে, তাঁর বাবার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেন, যা সম্ভবত লাগাস শহরে ঘটেছিল। শুলগি কর্তৃক ইগালিমের উদ্দেশ্যে উৎসর্গীকৃত একটি মূর্তি টেলোহ (গিরসু)-তে পাওয়া গেছে। সঙ্গে দেওয়া শিলালিপিতে তিনি তাঁকে "নিঙ্গিরসুর প্রিয় পুত্র" হিসাবে উল্লেখ করেছেন। এটি তৃতীয় উর যুগের একমাত্র চিহ্নিত রাজকীয় শিলালিপি যা এই দেবতার প্রতি উৎসর্গীকৃত। ইগালিমের সক্রিয় উপাসনা শুধুমাত্র তৃতীয় উর যুগের শেষ পর্যন্ত প্রমাণিত হয়। পরবর্তী পুরাতন ব্যাবিলনীয় নিপ্পুর দেবতার তালিকায় তিনি নেরগালের আগে এবং অন্যান্য আন্ডারওয়ার্ল্ড দেবতাদের সান্নিধ্যের মধ্যে গণনা করা দেবতাদের মধ্যে 77তম হিসাবে উপস্থিত হন, যা জেরেমিয়া পিটারসনের মতে নুঙ্গালের সাথে তাঁর সংযোগের প্রতিফলন হতে পারে। ক্যানোনিকাল মন্দিরের তালিকায়, সম্ভবত কাসাইট যুগে রচিত, তাঁর মন্দির এমেহুসগালাঙ্কিকে 498তম প্রবেশ হিসাবে দেখা যায়। রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি বাহ্যিক লিঙ্কগুলি সুমেরীয় সাহিত্যের বৈদ্যুতিন পাঠ্য কর্পাস-এ টিগি থেকে নিনুর্তা (নিনুর্তা ডি) ই. টি. সি. এস. এল মেসোপটেমিয়ার দেবতাদের মধ্যে নুঙ্গাল (নুঙ্গাল এ)-এর একটি স্তবগান