Nanjiyar
নানজিয়ার (আনু. 1182-1287) ছিলেন বর্তমান ভারতের তামিলনাড়ুর একজন শ্রী বৈষ্ণব দার্শনিক। তিনি তামিল ভাষার গ্রন্থ তিরুভাইমোলির উপর একটি ভাষ্য লিখেছিলেন। কিংবদন্তি জীবনী তেনকালাই ঐতিহ্য (গুরু-পরম্পরা) নানজিয়ারের জীবনী নিম্নরূপ বর্ণনা করেঃ নানজিয়ার, যিনি মূলত মাধব নামে পরিচিত, 4214 খ্রিষ্টাব্দের কলিযুগে তিরুনারায়ণপুরমে জন্মগ্রহণ করেন। (এটি 1112 খ্রিষ্টাব্দের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, এবং কালানুক্রমিকভাবে অযৌক্তিক, কারণ কিংবদন্তি তাঁকে 22 বছর আগে মারা যাওয়া পরাশর ভট্টারিয়ার সমসাময়িক হিসাবে বর্ণনা করে)। মাধব একজন বিশিষ্ট অদ্বৈত বেদান্ত পণ্ডিত ছিলেন এবং তাঁর দুই স্ত্রী ছিলেন। একজন ধনী ও দাতব্য ব্যক্তি, তিনি এতটাই গর্বিত ছিলেন যে তিনি সিংহাসনে বসেছিলেন। এদিকে, শ্রীরঙ্গমে, রামানুজের খুড়তুতো ভাই এমবার শ্রী বৈষ্ণবদের নেতা হিসাবে তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন, তারপরে পরাশর ভট্টারিয়া। একদিন, পরাশর একজন ব্রাহ্মণ তীর্থযাত্রীর মাধ্যমে মাধব এবং তাঁর অতিরঞ্জিত দাবি সম্পর্কে জানতে পেরেছিলেন এবং তাঁকে বৈষ্ণব ধর্মে ধর্মান্তরিত করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। পরাশর গঙ্গোরাই (শ্রীঙ্গেরির কাছে) গিয়েছিলেন, যেখানে মাধব থাকতেন। পরাশর জনতার মধ্যে ব্রাহ্মণের ছদ্মবেশ ধারণ করেছিলেন, যাঁকে মাধব প্রতিদিন খাওয়াতেন এবং দার্শনিক বিতর্কের আকারে তাঁর কাছে ভিক্ষা চাইতেন। পরবর্তী বিতর্ক দশ দিন ধরে চলতে থাকে এবং একাদশ দিনে পরাশর তিরুমঙ্গাই আলভারের তিরুনেতুন্তানকম এবং যমুনাচার্যের মায়াবদখণ্ডনমের সাহায্যে মাধবকে পরাজিত করেন। মাধব তাঁর পরাজিত ধর্ম গ্রহণ করেন, বৈষ্ণব ধর্মে ধর্মান্তরিত হন এবং রামানুজের বিশিষ্টদ্বৈত দর্শন গ্রহণ করেন। মাধব পরাশরকে তাঁর আচার্য (শিক্ষক) হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন এবং শ্রীরঙ্গম পর্যন্ত পরাশরকে অনুসরণ করার ইচ্ছা প্রকাশ করেছিলেন। তবে, পরাশর তাঁকে নিজের জায়গায় ব্রাহ্মণদের খাওয়ানো চালিয়ে যেতে বলেছিলেন। পরাশর তাঁর আনুগত্য করেন এবং শ্রী বৈষ্ণবদের আতিথেয়তা প্রদান করতে শুরু করেন। একদিন তাঁর স্ত্রীরা দুইজন শ্রী বৈষ্ণব ভ্রমণকারীর সঙ্গে অসম্মানজনক আচরণ করেন। যখন তিনি এই ঘটনার কথা জানতে পেরেছিলেন, তখন তিনি হতাশ হয়েছিলেন এবং পৃথিবী ত্যাগ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। তিনি তাঁর সম্পদ তিনটি ভাগে ভাগ করেন, একটি করে তাঁর স্ত্রীদের জন্য এবং বাকি অংশ পরাশারের জন্য। এরপর তিনি সন্ন্যাসী হয়ে শ্রী বৈষ্ণব বিদ্যালয়ের কেন্দ্র শ্রীরঙ্গমে যান। পরাশর তাঁকে নানজিয়ার উপাধি দিয়েছিলেন, অর্থাৎ "আমাদের সাধু" (নাম-জিয়ার)। নানজিয়ার তামিল ভাষার গ্রন্থ তিরুভাইমোলিতে একটি ভাষ্য লিখেছিলেন। একটি কিংবদন্তি অনুসারে, তিনি নাম্বুর বরদরাজকে এই গ্রন্থের একটি অনুলিপি তৈরি করতে বলেছিলেন। তাঁর গ্রামে যাওয়ার পথে, কাবেরী নদী পার হওয়ার সময় বরদরাজ মূল পাণ্ডুলিপিটি হারিয়ে ফেলেন। বরদরাজ তখন তাঁর স্মৃতি থেকে পুরো ভাষ্যটি লিখেছিলেন। নানজিয়ার দেখতে পান যে বরদরাজের অনুলিপিতে অতিরিক্ত ব্যাখ্যা রয়েছে এবং এটি মূল পাণ্ডুলিপির চেয়ে অনেক ভাল ছিল। নানজিয়ার বরদরাজকে তাঁর নিজের পুত্র (নাম পিল্লাই) বলে অভিহিত করেন এবং তাঁকে তাঁর উত্তরসূরি হিসাবে নিযুক্ত করেন। নামপিল্লাই নাম্বিলা, নাম্বুরি বরদার্য এবং লোকাচার্য নামেও পরিচিত ছিলেন। নানজিয়ার পেরিয়া-জিয়ার, বেদান্তি মাধব-দাস, মাধব-সুরী, বেদান্তি-মুনি, রঙ্গনাথ-মুনি এবং নারায়ণ-মুনি নামেও পরিচিত ছিলেন। ওয়ার্কস নানজিয়ার তিরুভাইমোলির উপর একটি ভাষ্য লিখেছিলেন, যার নাম ছিল অনপাতিনায়িরাপ্পাড়ি ("9000 পাড়ি"), যা এর 9000 পাড়ি বা গ্রন্থের (32 অক্ষরের সমন্বয়ে গঠিত একটি একক) নামে পরিচিত। তাঁর মন্তব্যে, নানজিয়ার তিরুভাইমোলির পবিত্র মর্যাদা নিয়ে আপত্তি নিয়ে আলোচনা করেছেন, যেমন এটি একটি নিম্ন-বর্ণের ব্যক্তি দ্বারা এমন একটি ভাষায় রচিত হয়েছিল যা পবিত্র উদ্দেশ্যে উপযুক্ত নয়; এর গানগুলি নিম্ন-বর্ণের পুরুষ এবং এমনকি মহিলারাও আবৃত্তি করেছিলেন; এই গানগুলি তামিল-ভাষী অঞ্চলের বাইরে জানা যায়নি যেখানে বৈদিক বিশ্বাসের বাইরের লোকেরাও তাদের সম্মান করেছিল; গানগুলি সংস্কৃত-ভাষার ঐতিহ্যের ঐতিহ্যগত আদর্শকে অবনমিত করেছিল, যেমন কাইভাল্য; এবং যৌন আকাঙ্ক্ষার মতো বিষয়গুলি নিয়ে আলোচনা করেছিল যা ঐতিহ্যগতভাবে অস্বীকার করা হয়েছিল। নানজিয়ার এই অভিযোগগুলি প্রত্যাখ্যান করে বলেছিলেন যে এই কথিত ত্রুটিগুলি আসলে গুণ ছিলঃ তিরুভাইমোলির শূদ্র লেখক তাঁর অতীত জীবনে এত বেশি যোগ্যতা সংগ্রহ করেছিলেন যে বিষ্ণু তাঁকে ঐশ্বরিক অনুপ্রেরণা এবং অনুগ্রহ প্রদান করেছিলেন; তামিল ভাষায় বেদের অর্থের লেখকের উপস্থাপনা এমনকি যারা বেদ পড়ার অধিকারী ছিলেন না (যেমন শূদ্র এবং মহিলারা) তাদেরও মুক্তি পেতে দেয়; স্তবগুলি এত দুর্দান্ত যে এমনকি অ-বৈদিক জীবনধারা অনুসরণকারীরা সেগুলি গ্রহণ করে; এমনকি অ-তামিলরাও চেয়েছিলেন যে তারা কেবল এই গানগুলি বুঝতে সক্ষম হওয়ার জন্য তামিল জানতেন; এবং গানগুলি ঐতিহ্যবাহী মূল্যবোধকে বাদ দেয়নি তবে সেগুলিকে যথাযথ শ্রেণিবিন্যাসে সংগঠিত করেছিল। নানজিয়ার এবং অন্যান্য শ্রী বৈষ্ণব শিক্ষকরা এই দৃষ্টিভঙ্গিকে প্রচার করেছিলেন যে তামিল এবং সংস্কৃত ভাষায় প্রকাশ সম্পূর্ণরূপে সমানভাবে প্রকাশিত হয়ঃ সংস্কৃত গ্রন্থগুলি ঈশ্বরের মনে কী আছে তা শেখায়, অন্যদিকে তামিল গ্রন্থ তিরুভাইমোলি ভক্তিকে অনুপ্রাণিত ও বাড়ানোর জন্য ঈশ্বরের প্রকৃতি সবচেয়ে স্পষ্ট এবং নিখুঁতভাবে প্রকাশ করে। তথ্যসূত্র শ্রী বৈষ্ণব ধর্মীয় নেতারা 12শ শতাব্দীর ভারতীয় লেখক 13শ শতাব্দীর ভারতীয় লেখক 12শ শতাব্দীর ভারতীয় দার্শনিক 13শ শতাব্দীর ভারতীয় দার্শনিক 1182 জন্ম 1287 মৃত্যু