Creating Capabilities
2011 সালে অর্থনীতিবিদ মার্থা নুসবাম দ্বারা প্রথম প্রকাশিত 'ক্রিয়েটিং ক্যাপাবিলিটিজ' একটি বই, যা সক্ষমতা পদ্ধতি বা মানব উন্নয়ন পদ্ধতির বিষয়ে একটি অনন্য তত্ত্বের রূপরেখা তৈরি করে। অমর্ত্য সেনের মতো সক্ষমতা পদ্ধতির অন্যান্য উল্লেখযোগ্য সমর্থকদের তত্ত্বের উপর নুসবাম আঁকেন, তবে নির্দিষ্ট পার্থক্য করেন। একটি স্বতন্ত্র ধারণা যা তিনি প্রস্তাব করেন তা হল জন রল্সের "কেন্দ্রীয় মানব ক্ষমতা" ধারণার কিছু দিকের উপর ভিত্তি করে সক্ষমতার একটি তালিকা বেছে নেওয়া। এই দশটি ক্ষমতা এমন একটি জীবনযাপনের জন্য নুসবাম প্রয়োজনীয় বলে মনে করেন এমন সমস্ত কিছুকে অন্তর্ভুক্ত করে যা একজন মূল্য দেয়। মার্থা নুসবাম এবং অমর্ত্য সেনকে এই পদ্ধতির প্রধান পণ্ডিত হিসাবে বিবেচনা করা হয়, তবে সক্ষমতার প্রতি তাদের দৃষ্টিভঙ্গিতে পার্থক্য রয়েছে। সেন নুসবামের মূল্যবোধের তালিকার সাথে এই ভিত্তিতে দ্বিমত পোষণ করেন যে এটি একটি পরিপূর্ণ জীবনযাপনের জন্য বিবেচনা করা ক্ষমতার পরিসরকে সম্পূর্ণরূপে অন্তর্ভুক্ত করে না, যা সহজাতভাবে ব্যক্তির দ্বারা পৃথক হয়। নুসবামের বইটি সক্ষমতার উপর একটি গুণগত তত্ত্বকে প্রমাণ করার জন্য সক্ষমতা পদ্ধতি, উন্নয়ন অর্থনীতি এবং বিতরণমূলক ন্যায়বিচারের ধারণাগুলিকে একত্রিত করে। তিনি জিডিপির মতো বিদ্যমান অর্থনৈতিক সূচকগুলির সমালোচনা করেছেন যে জীবনযাত্রার মান এবং মৌলিক চাহিদার নিশ্চয়তার জন্য সম্পূর্ণরূপে হিসাব করতে ব্যর্থ হয়েছে, পরিবর্তে জনসংখ্যার মধ্যে অত্যন্ত অসমভাবে বিতরণ করা বিশাল বৃদ্ধির দেশগুলিকে পুরস্কৃত করছে। বইটি আরও সাধারণভাবে সক্ষমতা পদ্ধতির একটি ভূমিকা হিসাবে কাজ করার লক্ষ্য রাখে, যা এই পদ্ধতির সম্পর্কে সাধারণ জ্ঞানের বর্তমান অভাবের কারণে শিক্ষার্থী এবং নতুনদের কাছে উপলব্ধ। পরিশেষে, নুসবাম মানব উন্নয়ন এবং অর্থনৈতিক কল্যাণে অন্যান্য জনপ্রিয় পদ্ধতির সাথে তার পদ্ধতির তুলনা করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে উপযোগবাদ, রওলসিয়ান জাস্টিস এবং ওয়েলফারিজম যাতে যুক্তি দেওয়া যায় যে কেন উন্নয়ন অর্থনীতি নীতিনির্ধারকদের সাথে সক্ষমতা পদ্ধতিকে অগ্রাধিকার দেওয়া উচিত। 1975 সালে হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ধ্রুপদী ভাষাতত্ত্বে ডক্টরেট ডিগ্রি অর্জন করে নুসবামের দর্শনের একটি পটভূমি রয়েছে। নৈতিকতা এবং মৌলিক নীতিগুলি মাথায় রেখে, তিনি প্রথমে তাঁর বই দ্য ফ্র্যাগিলিটি অফ গুডনেসঃ লাক অ্যান্ড এথিক্স ইন গ্রীক ট্র্যাজেডি অ্যান্ড ফিলোসফি-তে "ভাল জীবন" যাপনের অর্থ কী তা নিয়ে ধারণাগুলিকে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন। তারপরে তিনি 1999 সালে মহিলাদের জন্য নির্দিষ্ট সক্ষমতা পদ্ধতির একটি মৌলিক সংস্করণকে সমর্থন করার জন্য ধারাবাহিক প্রবন্ধের মাধ্যমে এই চিন্তাভাবনা প্রক্রিয়াটি প্রসারিত করেছিলেন। জীবনযাত্রার মান এবং মানব বিকাশের অন্যান্য মাপকাঠিতে অসন্তুষ্ট হওয়ার পরে সেন এবং নুসবাম এই সক্ষমতা পদ্ধতিকে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন বলে পণ্ডিতরা মনে করেন। এই সমালোচনা অবশেষে জননীতি মূল্যায়নের জন্য একটি ব্যাপক রাজনৈতিক দর্শনের কাঠামোতে পরিণত হয়। সেন 1900-এর দশকের শেষের দিকে প্রকাশিত একাধিক নিবন্ধের মাধ্যমে সক্ষমতার দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে আলোচনা শুরু করেন। সবচেয়ে উল্লেখযোগ্যভাবে, তাঁর প্রবন্ধ "ইকুয়ালিটি অফ হোয়াট" সম্পদের প্রাপ্যতা থেকে লোকেরা তাদের কল্যাণের জন্য সেই সংস্থানগুলি কতটা কার্যকরভাবে ব্যবহার করতে পারে তা বিশ্লেষণ করার দিকে মনোনিবেশ করেছিল। নুসবাম এবং সেনের সহ-রচনা দ্য কোয়ালিটি অফ লাইফ সাহিত্যকে সম্পূর্ণরূপে সক্ষমতা পদ্ধতির প্রথম রূপরেখা প্রস্তাব করার জন্য উন্নত করেছে। নিবন্ধের সংগ্রহটি অর্থনৈতিক সূচক হিসাবে জীবনযাত্রার মানের গুরুত্ব এবং এটি পরিমাপের জন্য বর্তমান পদ্ধতির অপ্রতুলতার উপর জোর দেয়। সেন এবং নুসবাম ক্ষমতার একটি প্রাথমিক সংজ্ঞা প্রদান করেন "কার্যকারিতার বিভিন্ন বিকল্প সংমিশ্রণ, যার মধ্যে যে কোনও একটি (যে কোনও সংমিশ্রণ, অর্থাৎ) একজন ব্যক্তি যে স্বাধীনতা বেছে নিতে পারে যে একজন ব্যক্তিকে এক ধরনের বা অন্য ধরনের জীবনযাপন করতে হবে"। উপরন্তু, তারা জীবনযাত্রার মান পরিমাপ ও মূল্যায়নের জন্য আমরা যে সরঞ্জামগুলি ব্যবহার করি তা সমালোচনামূলকভাবে বিশ্লেষণের গুরুত্ব এবং বৃহত্তর নীতিনির্ধারক সম্প্রদায়ের কাছে এই আলোচনার প্রাসঙ্গিকতা তুলে ধরে। দার্শনিক অ্যারিস্টটল, কার্ল মার্ক্স এবং জন স্টুয়ার্ট মিলের কাছ থেকে আঁকার মাধ্যমে নুসবাম তার সক্ষমতা পদ্ধতির সংস্করণের দিকে এগিয়ে যেতে শুরু করেন। সক্ষমতা পদ্ধতির সাহিত্যে তাঁর প্রথম প্রধান অবদানগুলির মধ্যে একটি 2000 সালে নারী ও মানব উন্নয়নঃ সক্ষমতা পদ্ধতির আকারে এসেছিল, যেখানে তাঁর প্রস্তাবিত নারীবাদের মডেল এবং ন্যায়বিচারের আংশিক তত্ত্ব মানব ক্ষমতা সম্পর্কে তাঁর ধারণার সাথে ছেদ করেঃ "মানুষ আসলে কী করতে বা বাস্তব জগতে পরিণত হতে সক্ষম"। নুসবাম তার সক্ষমতার উপর গবেষণা চালিয়ে যান। যাইহোক, তিনি সক্ষমতা পদ্ধতির উপর আলোচনাকে সীমাবদ্ধ হিসাবে দেখেছিলেন, "প্রাথমিকভাবে বিশেষজ্ঞদের জন্য ঘন নিবন্ধ এবং বইগুলিতে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।" তাঁর লক্ষ্য হল পদ্ধতির সাধারণ বোঝার ফাঁক পূরণ করা এবং নীতিনির্ধারকদের সক্ষমতা সৃষ্টিতে মানুষের জীবনে অর্থপূর্ণ পরিবর্তন আনতে সক্ষম করার জন্য সক্ষমতা পদ্ধতির শক্তির পক্ষে যুক্তি দেওয়া। প্রধান ধারণাগুলি দশটি কেন্দ্রীয় ক্ষমতা নুসবামের পদ্ধতির একটি নীতি হ 'ল কেন্দ্রীয় মানব সক্ষমতার সংজ্ঞা, যা তিনি প্রথম 2000 সালে স্থাপন করেছিলেন। এর মধ্যে রয়েছেঃ জীবনঃ স্বাভাবিক পদ্ধতিতে একজনের জীবনের শেষ পর্যন্ত বেঁচে থাকার ক্ষমতা (অকালে বা জীবনের আগে না মারা যাওয়ার ক্ষমতা উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পায়)। শারীরিক স্বাস্থ্যঃ উত্তম শারীরিক ও প্রজনন স্বাস্থ্যের পাশাপাশি সন্তোষজনক পুষ্টি ও আশ্রয়ের সুযোগ। শারীরিক অখণ্ডতাঃ কোনও বিধিনিষেধ ছাড়াই এবং সহিংস হামলার ভয় ছাড়াই এক জায়গা থেকে অন্য জায়গায় ভ্রমণ করার ক্ষমতা (যৌন নিপীড়ন, ঘরোয়া সহিংসতা); প্রজনন এবং যৌন ক্রিয়াকলাপের সাথে জড়িত পরিস্থিতিতে বেছে নেওয়ার ক্ষমতা। ইন্দ্রিয়, কল্পনা এবং চিন্তাঃ "সত্যিকারের মানবিক" উপায়ে "কল্পনা, চিন্তা এবং যুক্তি" করার জন্য একজনের ইন্দ্রিয়কে ব্যবহার করার ক্ষমতা। শিক্ষা, সাক্ষরতা, মৌলিক গাণিতিক ও বৈজ্ঞানিক জ্ঞান দ্বারা পর্যাপ্তভাবে অবহিত হওয়া; মতপ্রকাশের স্বাধীনতা এবং ধর্মের স্বাধীনতা দ্বারা সুরক্ষিত, নিজের স্বার্থে কল্পনা এবং চিন্তাভাবনা প্রয়োগ করার ক্ষমতা। আবেগঃ বাহ্যিক মানুষ এবং জিনিসগুলির সাথে নিজেকে সংযুক্ত করার ক্ষমতা; "যারা আমাদের ভালবাসে এবং যত্ন করে তাদের ভালবাসতে, তাদের অনুপস্থিতিতে শোক করতে", সম্পর্ক চাইতে, তাদের জন্য কৃতজ্ঞ হতে এবং দুঃখ ও ক্রোধ সহ বিভিন্ন অনুভূতি অনুভব করতে; ধ্রুবক ভয় এবং উদ্বেগ ছাড়াই আবেগ অনুভব করতে সক্ষম হওয়া। ব্যবহারিক কারণঃ ভাল এবং খারাপের মধ্যে পার্থক্য করার ক্ষমতা এবং একজনের জীবন সম্পর্কে "সমালোচনামূলক প্রতিফলনে জড়িত হওয়া"। স্বীকৃতিঃ অন্যের সাথে বসবাস, অন্যের প্রতি উদ্বেগ বোধ করা, সহানুভূতিশীল হওয়ার ক্ষমতা সহ বিভিন্ন সামাজিক মিথস্ক্রিয়ায় সক্ষম হওয়া; আত্মসম্মান এবং মর্যাদা অনুভব করতে সক্ষম হওয়া এবং অন্যের দ্বারা মর্যাদার সাথে আচরণ করার ক্ষমতা (বৈষম্যহীন)। অন্যান্য প্রজাতিঃ প্রকৃতি এবং একজনের বাহ্যিক পরিবেশের সাথে সামঞ্জস্য ও প্রেক্ষাপটে বেঁচে থাকার ক্ষমতা। খেলাঃ বিনোদনমূলক ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে হাসি এবং আনন্দের ক্ষমতা, যদিও তাদের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। একজনের পরিবেশের উপর নিয়ন্ত্রণঃ রাজনৈতিক অংশগ্রহণ, বাকস্বাধীনতা এবং রাজনৈতিক সংগঠন সহ রাজনৈতিক পছন্দের মাধ্যমে রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠানগুলিকে প্রভাবিত করতে সক্ষম হওয়া; সম্পত্তির অধিকারী হওয়ার ক্ষমতা থাকা এবং বিভিন্ন পরিচয়ের সাথে অন্যদের মতো সমান সম্পত্তির অধিকার রাখা; কাজ খুঁজে পাওয়ার সমান সুযোগ থাকা (এবং সেই কর্মক্ষেত্রে, মর্যাদা এবং উল্লেখযোগ্য সম্পর্ক গঠনের ক্ষমতা সহ একজন মানুষ হিসাবে বিবেচিত হওয়ার ক্ষমতা), "অযাচিত অনুসন্ধান এবং বাজেয়াপ্তকরণ" থেকে মুক্ত হওয়া। নুসবাম তাঁর বইয়ে এই ক্ষমতাগুলিকে আরও ন্যায্য করে তুলেছেন, জোনাথন উলফ এবং আভনার ডি-শালিতের অভিজ্ঞতাগত কাজের মতো উদাহরণ উদ্ধৃত করে যা বিশ্লেষণ করা ক্ষেত্রগুলিতে তাঁর ক্ষমতাকে "সবচেয়ে প্রধান" হিসাবে সমর্থন করেছিল। বর্ণনা নুসবাম অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা দেশগুলির নেতাদের এবং নাগরিকদের মধ্যে সংযোগ বিচ্ছিন্নতার বর্ণনা দিয়ে সক্ষমতা তৈরি করা শুরু করে, যারা একটি অর্থপূর্ণ জীবন অর্জনের মূল্য দেয়। জনসাধারণের বিশ্বাসের বিপরীতে, জি. ডি. পি এবং জীবনযাত্রার মানের মধ্যে কোনও কার্যকরী সম্পর্ক নেই। তিনি বাসন্তী নামে এক গুজরাটি মহিলার উদাহরণ ব্যবহার করেছেন, যিনি প্রাথমিকভাবে অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা একটি রাজ্যের অধীনে একাধিক ব্যক্তিগত ও অর্থনৈতিক দুর্ভাগ্যের শিকার হয়েছিলেন। সেওয়া নামে একটি এনজিওর কারণে তিনি তার আর্থিক স্বাধীনতা ফিরে পেতে এবং শিক্ষা, সক্রিয়তা এবং অর্থবহ জীবনযাপনে আরও বেশি সাফল্য অর্জন করতে সক্ষম হন। নুসবাম মানবতাবাদী দৃষ্টিভঙ্গির মাধ্যমে এই পরিস্থিতি বিশ্লেষণ করেছেন, লিঙ্গ বৈষম্য, শিক্ষায় লিঙ্গ বৈষম্য, পুষ্টির ঘাটতি, অসম সম্পত্তি ও উত্তরাধিকার আইন, ধর্ম-ভিত্তিক বৈষম্য, পারিবারিক সহিংসতা, বর্ণ ব্যবস্থা এবং রাজনৈতিক বৈষম্যের উপর জোর দিয়ে যা বসন্তীর ফলাফলকে প্রভাবিত করে; শেষ পর্যন্ত, পুনর্বণ্টনমূলক নীতির অভাবে মাথাপিছু জিডিপি এবং বিদেশী বিনিয়োগ এই লোকদের সরাসরি প্রভাবিত করে না। নুসবাম তখন সক্ষমতার পদ্ধতিকে একটি তত্ত্ব হিসাবে সংজ্ঞায়িত করতে শুরু করেন যা "প্রতিটি ব্যক্তি কী করতে এবং হতে সক্ষম" প্রশ্নটি জিজ্ঞাসা করে, সুস্থতার সামগ্রিক পরিমাপ থেকে ব্যক্তিগত স্বাধীনতা এবং সুযোগের দিকে মনোনিবেশ করার দিকে মনোনিবেশ করে। সক্ষমতা "উল্লেখযোগ্য স্বাধীনতা" নিয়ে গঠিত, "বেছে নেওয়ার এবং কাজ করার" সুযোগ, যা সম্মিলিত ক্ষমতা হিসাবেও পরিচিত; তারা "বিকল্প কার্যকরী সংমিশ্রণ অর্জনের" মূল স্বাধীনতার প্রতিনিধিত্ব করে। তিনি "মানব উন্নয়ন" এবং "সক্ষমতা পদ্ধতির" মধ্যে পার্থক্যও করেছেন, কারণ তিনি "অমানবিক প্রাণীদের পাশাপাশি মানুষের সক্ষমতা নিয়ে উদ্বিগ্ন"। এই পদ্ধতিটি সহজাতভাবে বহুত্ববাদী কারণ ব্যক্তির উপর ভিত্তি করে ক্ষমতা আলাদা, এবং কোয়ান্টিফায়ারের মাধ্যমে সম্পূর্ণরূপে ধরা যায় না। নুসবাম সক্ষমতার ব্যর্থতাকে "সামাজিক অবিচার এবং বৈষম্য" হিসাবেও সংজ্ঞায়িত করেছেন যা "বৈষম্য বা প্রান্তিককরণের" ফল। নুসবাম সক্ষমতা পদ্ধতিকে দুটি উদ্দেশ্য হিসাবে দেখেন, যার মধ্যে প্রথমটি তিনি উল্লেখ করেছেনঃ "মৌলিক সামাজিক ন্যায়বিচারের একটি তত্ত্ব" তৈরি করা, আরও দার্শনিক যুক্তি তৈরি করতে "মানবিক মর্যাদা, প্রান্তিক, রাজনৈতিক উদারতাবাদ" এর ধারণা যুক্ত করা। তবে, তাঁর দৃষ্টিভঙ্গিতে সামগ্রিকভাবে সমাজের জীবনযাত্রার মান বিশ্লেষণ করার পদ্ধতি অন্তর্ভুক্ত নয়। দ্বিতীয় উদ্দেশ্য, যা তিনি দাবি করেন যে সেন সমর্থন করেন, বিভিন্ন দেশের উন্নয়নের তুলনা করার উপায় হিসাবে জীবনযাত্রার মানের উপর জোর দেন। পরবর্তীকালে, নুসবাম সেন এবং সহযোগীদের সক্ষমতা পদ্ধতির বিশদ রূপরেখা দিয়েছেন। তারপরে তিনি সামাজিক ন্যায়বিচারের তত্ত্ব সম্পর্কে আরও গভীরভাবে অনুসন্ধান করেন যা তিনি সক্ষমতা পদ্ধতির মাধ্যমে সমর্থন করেন এবং সক্ষমতা সাহিত্যের নির্দিষ্ট প্রশ্নগুলি যা তার ক্ষেত্রের সাথে সবচেয়ে প্রাসঙ্গিক, যার মধ্যে রয়েছে সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্য, সর্বজনীনতা, বিশ্বব্যাপী দারিদ্র্য এবং অবিচার, সক্ষমতার পদ্ধতির ইতিহাস, বৈষম্য, অক্ষমতা, বার্ধক্য, যত্ন, শিক্ষা, প্রাণী অধিকার, পরিবেশগত অধিকার এবং সাংবিধানিকতা। পরিশিষ্ট অভ্যর্থনা পণ্ডিত সমালোচনা অমর্ত্য সেন মূল পাতাঃ সক্ষমতার দৃষ্টিভঙ্গি ইনগ্রিড রোবেন্স তাঁর গবেষণাপত্রে, "সেনের সক্ষমতার দৃষ্টিভঙ্গি এবং লিঙ্গ বৈষম্যঃ প্রাসঙ্গিক সক্ষমতার নির্বাচন", রোবেন্স পাঁচটি মানদণ্ডের উপর ভিত্তি করে সক্ষমতা নির্বাচন করতে পারে এমন একটি পদ্ধতির প্রস্তাব দেওয়ার পরিবর্তে সক্ষমতার একটি নির্দিষ্ট তালিকা গ্রহণের বিরুদ্ধে যুক্তি দিয়েছেনঃ তারপরে তিনি এই মানদণ্ডগুলি বিশেষত মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে লিঙ্গ বৈষম্যের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেন। ব্যক্তির সাথে কার্যকারিতা এবং সক্ষমতার শক্তি সনাক্তকরণ, বাজার এবং অ-বাজার পরিবেশে অ্যাক্সেসযোগ্য হওয়া এবং অন্যান্য প্রভাবশালী তত্ত্বের তুলনায় আরও অন্তর্ভুক্তিমূলক হওয়ার জন্য সক্ষমতা পদ্ধতির কৃতিত্ব দেন রবেইনস। যাইহোক, তিনি চিন্তিত যে "সক্ষমতার দৃষ্টিভঙ্গি অ্যান্ড্রোসেন্ট্রিক ব্যাখ্যা এবং প্রয়োগের জন্য ঝুঁকিপূর্ণ", এবং নুসবামের তালিকায় "নীতি পরিকল্পনার জন্য প্রয়োজনীয় রাজনৈতিক বৈধতা" এবং "একাডেমিক বৈধতা" উভয়েরই অভাব থাকতে পারে। রবিস তার "জীবন পরিমাপের গুণমানের জন্য সক্ষমতা নির্বাচন" নিবন্ধে নুসবামের সুনির্দিষ্ট তালিকার বিরুদ্ধে তার যুক্তি তুলে ধরেছেন। তিনি নুসবামের তত্ত্বের সাথে দ্বিমত পোষণ করেন কারণ 1: সক্ষমতার পদ্ধতি "বিভিন্ন জ্ঞানতাত্ত্বিক লক্ষ্যের জন্য ব্যবহৃত হয়" যার জন্য বিভিন্ন ক্ষমতার প্রয়োজন হতে পারে, 2: একটি (নুসবামের কথা উল্লেখ করে) সর্বজনীন সক্ষমতার একটি বিস্তৃত তালিকায় সমস্ত আন্তঃসাংস্কৃতিক চাহিদা সত্যিকার অর্থে বুঝতে পারে না, এবং 3: রোবেইনস নুসবামের দশটি সক্ষমতা নির্বাচন করার পদ্ধতির পিছনে বৈধতা নিয়ে সন্দেহ করেন কারণ এটি "ফলাফলের দিকে পরিচালিত প্রক্রিয়াটিকে বিবেচনায় নেয় না"। "ক্রিটিক্স অ্যান্ড ডিবেটস"-এ, রোবিজ নুসবামের কিছু দাবির বিরুদ্ধে অতিরিক্ত যুক্তি উপস্থাপন করেছেন, যার মধ্যে এই বিশ্বাসও রয়েছে যে ক্ষমতার দৃষ্টিভঙ্গি "ন্যায়বিচারের একমাত্র বা প্রাথমিক প্রতিনিধি হিসাবে" সরকারী পদক্ষেপের প্রয়োজনীয়তা তৈরি করে। তিনি নুসবামের সক্ষমতা পদ্ধতির মধ্যে অ-মানব প্রাণীদের অন্তর্ভুক্তির সাথেও দ্বিমত পোষণ করেন এবং তাই দেখেন যে এটি 'মানব উন্নয়ন পদ্ধতি' এবং 'সক্ষমতা পদ্ধতির' মধ্যে পার্থক্য করার বৈধ কারণ নয়। অন্যান্য সমালোচনা টমাস পোগ অ্যালিসন জাগগার "নুসবামের সক্ষমতা দৃষ্টিভঙ্গিঃ একটি নৈতিক জ্ঞানতত্ত্বের প্রয়োজন?" "মঙ্গল সম্পর্কে যুক্তিঃ নুসবামের সক্ষমতাকে ন্যায্য করার পদ্ধতি।" "মার্থা নুসবামের সক্ষমতার দৃষ্টিভঙ্গিঃ বিপদ এবং প্রতিশ্রুতি" "সকলের জন্য সক্ষমতা?" ক্যাপাবিলিটি থেকে ফাংশন, ক্যাপাবিলিটি থেকে কন্ট্রোল। "সংবাদে বোস্টন গ্লোব থেকে পাবলিশার্স উইকলি পর্যন্ত মিডিয়া আউটলেটগুলি দ্বারা ক্রিয়েটিং ক্যাপাবিলিটিজ পর্যালোচনা করা হয়েছে। অমর্ত্য সেন নুসবুমের প্রশংসা করেছেন "মানব উন্নয়ন পদ্ধতির একটি উল্লেখযোগ্যভাবে সুস্পষ্ট এবং উজ্জ্বল বিবরণ যা এর অন্যতম প্রধান স্থপতির দৃষ্টিকোণ থেকে দেখা যায়।" অধ্যাপকেরা নুসবুমের কাজের প্রতি প্রতিক্রিয়া জানিয়েছেনঃ "আন্তর্জাতিক উন্নয়নের সক্ষমতা পদ্ধতির সাথে পরিচিত হওয়ার সবচেয়ে ভাল উপায়। এটি দরিদ্র ও ধনী দেশগুলিতে নৈতিক-ভিত্তিক পরিবর্তনের জন্য তাঁর এই শক্তিশালী পদ্ধতির উৎস, ন্যায্যতা, কাঠামো এবং ব্যবহারিক প্রভাবগুলির একটি বিস্ময়করভাবে সুস্পষ্ট বিবরণ। "-ডেভিড অ্যালান ক্রোকার, ইউনিভার্সিটি অফ মেরিল্যান্ড স্কুল অফ পাবলিক পলিসি" নুসবাম, যিনি কর্তৃত্বপূর্ণ এবং যুগান্তকারী সক্ষমতার পদ্ধতির বিকাশের জন্য যে কারও চেয়ে বেশি কাজ করেছেন, একটি বড় পুনর্বিবেচনার প্রস্তাব দিয়েছেন যা অর্থনৈতিক উন্নয়নে আগ্রহী সকলের জন্য পড়ার প্রয়োজন হবে যা সত্যিই মানুষের জীবনযাত্রাকে উন্নত করে। "-হেনরি রিচার্ডসন, জর্জটাউন বিশ্ববিদ্যালয়" একটি দুর্দান্ত কৃতিত্বঃ সুন্দরভাবে লিখিত এবং অ্যাক্সেসযোগ্য। অমর্ত্য সেনের সাথে, মার্থা নুসবাম ন্যায়বিচারের 'সক্ষমতা পদ্ধতির' অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা; জন রল্সের কাজের পর থেকে রাজনৈতিক দর্শনের সবচেয়ে উদ্ভাবনী এবং প্রভাবশালী বিকাশ। এই বইটি, প্রথমবারের মতো, নুসবামের পদ্ধতির নিয়মতান্ত্রিক বিবরণের সমস্ত কেন্দ্রীয় উপাদানকে তার উৎস এবং প্রভাবগুলির সাথে এক জায়গায় রাখে। "-জোনাথন উলফ, ইউনিভার্সিটি কলেজ লন্ডন ইমপ্যাক্ট যদিও সরাসরি এই বইয়ের কারণে নয়, তবে সক্ষমতা পদ্ধতির উপর নুসবামের কাজ মানব উন্নয়ন সূচকের বিকাশে জাতিসংঘের উন্নয়ন প্রকল্পে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে। মানব উন্নয়ন সূচক তিনটি মাত্রার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, একটি স্বাস্থ্য, শিক্ষা এবং জীবনযাত্রার মান, এবং মোট জাতীয় আয়, সাধারণ আয় এবং মোট অভ্যন্তরীণ উৎপাদনের মতো অন্যান্য কারণগুলির সাথে এই সূচকগুলির একটি সামগ্রিক পরিমাপ গণনা করে যাতে দেশগুলির মধ্যে মানব উন্নয়নের সামগ্রিক পরিমাণগত, তুলনীয় পরিমাপ তৈরি করা যায়। মানব উন্নয়নের মাত্রাগুলির এই শনাক্তকরণের পাশাপাশি বিশ্বব্যাপী অগ্রগতির মূল্যায়নের জন্য আরও সামগ্রিক পরিমাপের সাধারণ ধারণাটি সক্ষমতা পদ্ধতির দ্বারা সরাসরি প্রভাবিত হয়েছিল। নুসবামের দশটি কেন্দ্রীয় ক্ষমতা এইচ. ডি. আই-এর বিভিন্ন মাত্রায় প্রতিফলিত হয়। মানবতাবাদী বিপ্লবের মাধ্যমে নুসবাম এবং সেন দ্বারা প্রতিষ্ঠিত অন্তর্দৃষ্টির উপর ভিত্তি করে মানব উন্নয়ন সূচক (এইচডিআই) তৈরি করা হয়েছিল, ফলস্বরূপ এই নতুন তাত্ত্বিক কল্যাণ অর্থনীতির সাথে সম্পর্কিত হিসাবে সমাজকল্যাণের একটি প্রয়োগমূলক পরিমাপ বিকাশ করা হয়েছিল। মাথাপিছু আয় এবং সি. বি. এ যেমন সাধারণ বিপ্লবের বংশধর ছিল, তেমনি মানবতাবাদী বিপ্লব থেকে এইচ. ডি. আই-র জন্ম হয়েছিল। নুসবাম নিজে দীর্ঘদিন ধরে উচ্চশিক্ষায় অপ্রচলিত দৃষ্টিভঙ্গিকে একীভূত করার পক্ষে সওয়াল করেছেন (কাল্টিভেটিং হিউম্যানিটিঃ এ ক্লাসিক্যাল ডিফেন্স অফ রিফর্ম ইন লিবারেল এডুকেশন (1997))। এই চিন্তাধারাকে সক্ষমতা পদ্ধতির ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা যেতে পারে, তবে বর্তমানে সাহিত্যের সাথে একীভূত করা হয়নি। যাইহোক, নুসবাম প্রতিবন্ধী ব্যক্তিদের এবং জাতি, জাতিগত, লিঙ্গ এবং সাংস্কৃতিক পরিচয় জুড়ে সক্ষমতা এবং সক্ষমতার অগ্রাধিকারের পার্থক্য সম্পর্কে এই বিষয়ে সংলাপ শুরু করেছেন। নিউজিল্যান্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের ম্যাসি বিশ্ববিদ্যালয়ের স্কুল অফ হিউম্যানিটিসের ডক্টরাল উপদেষ্টা ক্রুশিল ওয়াটেন সক্ষমতা পদ্ধতি এবং আদিবাসীদের মধ্যে সম্পর্ক নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করে এই সাহিত্যকে প্রসারিত করেছেন। সেন্ট পল্টেন ইউনিভার্সিটি অফ অ্যাপ্লায়েড সায়েন্সেসের অধ্যাপক মাইকেল লিটস্কা মিডিয়া capabilities.Creating সক্ষমতা অন্তর্ভুক্ত করার ক্ষমতা প্রসারিত করেছেন এবং নুসবামের পদ্ধতিকে সম্প্রতি আবাসন নীতি, স্বাস্থ্য ক্ষেত্র, সক্ষমতা পদ্ধতির জ্ঞান এবং জনস্বাস্থ্য নীতির মূল্যায়নের সরঞ্জামগুলির সাথে যুক্ত করা হয়েছে। নুসবাম সক্ষমতা পদ্ধতি এবং প্রতিবন্ধীদের মধ্যে সম্পর্ক নিয়েও আলোচনা করেছেন এবং এই গোষ্ঠীগুলিতে সক্ষমতা পদ্ধতির সম্প্রসারণ গবেষণার একটি সক্রিয় ক্ষেত্র। নুসবুমের সম্পর্কিত কাজ "নন-রিলেটিভ ভর্চুজঃ অ্যান অ্যারিস্টটলিয়ান অ্যাপ্রোচ" "সক্ষমতা এবং সামাজিক ন্যায়বিচার" "মৌলিক অধিকার হিসাবে সক্ষমতাঃ সেন এবং সামাজিক ন্যায়বিচার" অন্যান্য লেখকদের দ্বারা স্বাধীনতা হিসাবে উন্নয়ন অমর্ত্য সেন দ্বারা কেন জাতিগুলি ব্যর্থ হয় ড্যারন আচেমোগলু এবং জেমস এ রবিনসন দ্বারা "মানব উন্নয়ন এবং সক্ষমতার পদ্ধতির একটি ভূমিকা", সেভেরিন ডেনিউলিন দ্বারা লীলা শাহানির সাথে সম্পাদিত "সুস্থতা, স্বাধীনতা এবং সামাজিক ন্যায়বিচারঃ সক্ষমতার দৃষ্টিভঙ্গি পুনরায় পরীক্ষা করা হয়েছে" ইনগ্রিড রবিনস দ্বারা অমর্ত্য সেন দ্বারা "সক্ষমতা সম্প্রসারণ হিসাবে উন্নয়ন" অমর্ত্য সেন দ্বারা "বৈষম্য পুনরায় পরীক্ষা করা হয়েছে"