Madonna and religion
মার্কিন গায়িকা-গীতিকার এবং অভিনেত্রী ম্যাডোনা তাঁর রচনায় খ্রিস্টধর্ম (তিনি ক্যাথলিক হিসাবে বেড়ে ওঠেন), হিন্দুধর্ম, বৌদ্ধধর্ম, সুফিবাদ এবং কাব্বালাহ সহ বিভিন্ন ধর্ম এবং আধ্যাত্মিক অনুশীলনের ধর্মীয় বিষয়বস্তুর প্রচুর উল্লেখ করেছেন। বেশ কয়েকজন ধর্মতত্ত্ববিদ, ধর্মের সমাজবিজ্ঞানী এবং অন্যান্য পণ্ডিতরা তাঁর পর্যালোচনা করেছেন, অন্যদিকে অধ্যাপক আর্থার আসা বার্গার বলেছেন যে তিনি ধর্ম সম্পর্কে অনেক প্রশ্ন তুলেছেন। তার বিশিষ্ট ব্যবহারের কারণে, একজন শিক্ষাবিদ তাকে "সম্ভবত আমাদের সময়ের প্রথম শিল্পী যিনি নিয়মিতভাবে এবং সফলভাবে অনেক আধ্যাত্মিক সংস্কৃতি এবং একাধিক ধর্মীয় ঐতিহ্যের চিত্র ব্যবহার করেছেন" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে ধর্ম, উস্কানিমূলক বক্তব্য, আচরণ সম্পর্কে ম্যাডোনার মঞ্চ উপস্থাপনা ভ্যাটিকান রাজ্য/ক্যাথলিক চার্চ সহ প্রধান ধর্মীয় গোষ্ঠীগুলির ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের সমালোচনা আকর্ষণ করেছিল। মুষ্টিমেয় কয়েকজন ধর্মযাজক অবশ্য সহানুভূতিশীল দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন। বিভিন্ন ধর্মীয় অনুসারীরা ম্যাডোনার বিরুদ্ধে বহুবার বিক্ষোভ প্রদর্শন করেছিল, যদিও তার বিরুদ্ধে প্রায়শই অপবিত্রতা, বৈধর্ম্য, মূর্তিপূজা এবং ধর্ম অবমাননার অভিযোগ আনা হত। ম্যাডোনা নিজেই দাবি করেছেন যে তিনি যিশুকে বিশ্বাস করেন কিন্তু প্রাতিষ্ঠানিক সংস্থাগুলিতে বিশ্বাস করেন না। যদিও ঘটনাটি ম্যাডোনার বাইরেও যায়, তিনি বেশ কয়েক দশক ধরে জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে তার দ্ব্যর্থহীন প্রভাব এবং প্রভাব নিয়ে তার ধর্মীয় পদক্ষেপ নিয়ে আলোচনা করে দৃঢ় পর্যালোচনা পেয়েছিলেন। বিভিন্ন ক্ষেত্রের বিভিন্ন পণ্ডিতকে কাজ এবং এর ধর্মীয় অর্থের জন্য নতুন পন্থা খোঁজার জন্য অনুপ্রাণিত করার কৃতিত্ব তাঁকে দেওয়া হয়েছিল। ম্যাডোনা তাঁর প্রজন্মের কাব্বালা অধ্যয়ন বা যোগের মতো প্রাচীন আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যকে জনপ্রিয় করার জন্য প্রায়শই একটি গুরুত্বপূর্ণ মাধ্যম হিসাবে বিবেচিত শীর্ষস্থানীয় জনসাধারণের মধ্যে ছিলেন। সেমিওটিশিয়ান মার্সেল ডেনেসির মতো লেখকদের মতে, তিনি "আইকন" শব্দের জন্য একটি লক্ষণীয় ট্রপ হয়ে ওঠেন, সমসাময়িক সংস্কৃতিতে এর নতুন ব্যবহারকে চিত্রিত করার জন্য অক্সফোর্ড অ্যাডভান্সড লার্নারস ডিকশনারি বা ডিচিওনারিও প্যানহিস্পানিকো ডি ডুডাস-এর মতো রেফারেন্স কাজগুলিতে তাঁর নাম উপস্থিত হয়েছিল। ধর্মীয় জগতের বাইরে, ম্যাডোনার ধর্মীয় কার্যকলাপ সম্পর্কে দৃষ্টিভঙ্গি মধ্যপন্থী এবং রক্ষণশীল দৃষ্টিভঙ্গি সহ বিভিন্ন মাত্রায় পরিবর্তিত হয়। তার মেরুকরণের দৃষ্টান্ত তুলে ধরে, কেউ কেউ ম্যাডোনাকে "পপের পবিত্র মা" হিসাবে উল্লেখ করেছেন, অন্যদিকে সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট ম্যাগাজিন সিংস অফ দ্য টাইমস স্মরণ করে যে কেউ কেউ ম্যাডোনাকে "ব্যাবিলনের মহান বেশ্যা" হিসাবে বিচ্ছিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করেছেন। 1980-এর দশকে তার আত্মপ্রকাশের অল্প সময়ের মধ্যেই, তার ব্যক্তিত্বের বিভিন্ন সাংস্কৃতিক বিশ্লেষণ ম্যাডোনার ধর্মীয় অর্থকে স্পর্শ করেছিল। অ্যান্ডি জেইসলার, ডগলাস কেলনার এবং রিকার্ডো বাকার মতো পর্যবেক্ষকদের মতে, তাদের মধ্যে বিভিন্নকে তার একাডেমিক মিনি-সাবডিসিপ্লিন, ম্যাডোনা স্টাডিজের অধীনে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছিল, যা অন্যান্য বিষয়ের সাথে বিকশিত হয়েছিল। লেখক এবং অধ্যাপক টমাস ফেরারো এই প্রাথমিক পর্যায়টি উল্লেখ করে বলেছেন, "ম্যাডোনার প্রভাব একটি স্পষ্টভাবে ধর্মীয় ধাঁধা তৈরি করেছিল।" তিনি তার প্রধান সময়ে ধর্মীয় মৌলবাদীদের কাছে একটি "প্রিয় বিষয়" হয়ে ওঠেন। রিলিজিয়ন অ্যান্ড পপুলার কালচার (2016)-এর সম্পাদকদের মতে, তাঁর ভিডিও "লাইক এ প্রেয়ার" "সম্ভবত অন্য যে কোনও মিউজিক ভিডিওর ধর্মীয় অর্থের পাণ্ডিত্যপূর্ণ বিশ্লেষণের চেয়ে বেশি অনুপ্রাণিত করেছে।" অন্যদিকে, জেমস আর লুইসের মতো অন্যান্য ধর্মীয় অধ্যয়নের পণ্ডিতরা জ্যোতিষশাস্ত্র সহ দৃষ্টিকোণ থেকে ম্যাডোনার ব্যক্তিত্বকে অন্বেষণ করেছেন। এটি কর্মজীবনের সেরা অংশে গণমাধ্যমের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছে এবং শিরোনামও পেয়েছে। 2018 সালে, টাইমের ক্যাডি ল্যাং মন্তব্য করেছিলেন যে পপ সংস্কৃতিতে ম্যাডোনার চেয়ে ধর্মের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ব্যক্তিত্ব খুব কম। ক্যাথলিক চার্চের সাথে তার দীর্ঘস্থায়ী সম্পর্ক হুরন ডেইলি ট্রিবিউন সহ প্রকাশনা দ্বারা উল্লেখ করা হয়েছিল, ফিনিক্স নিউ টাইমস 2015 সালে এটিকে "একে অপরের সমার্থক" হিসাবে বর্ণনা করেছে। ভ্যানিটি ফেয়ার এটিকে একটি "বিখ্যাত জটিল সম্পর্ক" বলে অভিহিত করেছে। 2010 সালে, টাইম ম্যাগাজিন তাদের "শীর্ষ 10 ভ্যাটিকান পপ-কালচার মোমেন্টস"-এ ম্যাডোনার মুহূর্তগুলি অন্তর্ভুক্ত করেছিল; একটি র্যাঙ্ক যা দেখায় যে রোমান ক্যাথলিক চার্চ কীভাবে সমসাময়িক সংস্কৃতির সাথে মিশে গেছে। ম্যাডোনার ধর্মীয় প্রোফাইল ম্যাডোনার ধর্মীয় পটভূমি এবং জনসাধারণের প্রদর্শন ব্যাপকভাবে বিস্তারিত করা হয়েছে। ক্যাথলিক ধর্মাবলম্বী ম্যাডোনা ক্যাথলিক হিসেবে জন্মগ্রহণ করেন এবং বেড়ে ওঠেন। তিনি সেন্ট ভেরোনিকাকে শ্রদ্ধা জানিয়ে তাঁর নিশ্চিতকরণ নাম হিসাবে "ভেরোনিকা" গ্রহণ করেছিলেন। মার্কিন ধর্মতত্ত্ববিদ চেস্টার গিলিসের মতো প্রতিনিধিরা ব্যাখ্যা করেছেন যে ম্যাডোনা একটি কঠোর ক্যাথলিক পরিবারে শিক্ষিত ছিলেন। পণ্ডিত আর্থার আসা বার্গার "তাঁর ইতালীয় ক্যাথলিক পটভূমির গুরুত্ব" স্মরণ করে, এটি তাঁর জীবন এবং কর্মজীবন উভয়কেই প্রভাবিত করেছিল এবং একটি চিহ্ন রেখে গিয়েছিল। 1991 সালে, খ্রিস্টান লেখক গ্রাহাম ক্রে, থার্ড ওয়ে-এর জন্য লিখেছিলেন যে ম্যাডোনা জনপ্রিয় সংগীতে একমাত্র অবহেলিত ক্যাথলিক ছিলেন যিনি "তার ক্যাথলিক পটভূমির বিরুদ্ধে, তার চালিকাশক্তির বিরুদ্ধে প্রতিক্রিয়া দেখিয়েছেন" এবং "তার কাজের অনুপ্রেরণার উৎস" হিসাবে। যাইহোক, কয়েক বছর পরে, ফরাসি শিক্ষাবিদ জর্জেস-ক্লাউড গিলবার্ট মন্তব্য করেছিলেন যে "ক্যাথলিকবাদের প্রতি তার বিরক্তি তার উপর রেখে যাওয়া চিহ্নগুলির সাথে আনুপাতিক", তবে তিনি এটিকে "বিশেষভাবে মৌলিক" হিসাবে অনুভব করেননি, কারণ অনেক লেখক এবং শিল্পী এই ধরনের দ্বন্দ্বপূর্ণ অনুভূতির উপর সম্পূর্ণ কর্মজীবন তৈরি করেছিলেন। মার্কিন দার্শনিক মার্ক সি. টেলরের মতে, "ক্যাথলিক ধর্মের সঙ্গে ম্যাডোনার চলমান সম্পৃক্ততা অত্যন্ত জটিল।" 1990-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে ম্যাডোনা তাঁর গর্ভাবস্থায় একটি বড় মোড় নিয়েছিলেন। তিনি যোগব্যায়াম অনুশীলন করতে শুরু করেন এবং হিন্দু ও বৌদ্ধধর্মের মতো এশিয়া থেকে আসা আধ্যাত্মিক বিকাশগুলি পড়তে শুরু করেন। তিনি কাব্বলার ভক্তও হয়েছিলেন। যাইহোক, তিনি তার খ্রিস্টান শিক্ষা বজায় রেখেছিলেন, প্রকাশ করেছিলেন যে তার মেয়ে লরডেস, "তার টেলিভিশনের চেয়ে বাইবেলের সাথে বেশি সময় কাটাবে"। ধর্মীয় অধ্যাপক ক্যাথরিন লোফটন বলেন যে কাব্বালাহ-এ তাঁর আগমন "তাঁর নতুন আধ্যাত্মিক উৎসাহের উপর জোর দেওয়া নিবন্ধগুলিকে অনুপ্রাণিত করেছিল।" এরিক ডেভিস, স্পিন-এর জন্য 1999 সালের একটি নিবন্ধে তাঁর মামলাটিকে "সবচেয়ে বড় অধিবিদ্যামূলক বিস্ফোরণ" হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, যেখানে তিনি শিল্পের শিল্পীদের পর্যালোচনা করেছিলেন যারা আধ্যাত্মিক বিশ্বাসকে অন্তর্ভুক্ত বা অনুশীলন করেছিলেন। ধারাভাষ্যকার ক্রেইগ ডেটউইলার এবং ব্যারি টেলর এটিকে তাঁর জীবনের একটি "উল্লেখযোগ্য মোড়" বলে অভিহিত করেছেন, যা মাতৃত্ব, যোগ, কাব্বালা এবং হিন্দু রহস্যবাদ দ্বারা প্রভাবিত। ম্যাডোনা পরে "এস্থার" নামটি গ্রহণ করেন, বাইবেলের একটি হিব্রু নাম যার অর্থ "তারা"। মিডলবারি কলেজের ধর্মের অধ্যাপক শালোম গোল্ডম্যান ম্যাডোনার উদ্ধৃতি দিয়েছেন যে তিনি ওল্ড টেস্টামেন্টের সমস্ত মহিলাদের অধ্যয়ন করেছেন বলে দাবি করেছিলেন কিন্তু তিনি এস্থারের প্রতি সবচেয়ে বেশি আকৃষ্ট হয়েছিলেন কারণ "তিনি পারস্যের ইহুদিদের ধ্বংস থেকে রক্ষা করেছিলেন"। কেউ কেউ নামটির পছন্দকে "ঐশ্বরিক শেখিনার প্রকাশ" হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন যা কাব্বালাতে ঈশ্বরের উপস্থিতির স্ত্রীলিঙ্গ দিককে বোঝায়। রাব্বি কেরি এম. অলিৎস্কি পরামর্শ দিয়েছিলেন যে ওপেন সোর্স ইহুদিবাদই ম্যাডোনাকে ইহুদিধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার কোনও আগ্রহ ছাড়াই কাব্বালার প্রতি আগ্রহ গড়ে তুলতে সাহায্য করেছিল। কাব্বালাহ অধ্যয়নের সাথে পরিচয় হওয়ার পরে, ম্যাডোনা লস অ্যাঞ্জেলেসের কাব্বালাহ সেন্টারে বহু বছর ধরে সহায়তা করেছিলেন, যা তার বন্ধু সান্দ্রা বার্নহার্ড দ্বারা পরিচিত হয়েছিল। এই কেন্দ্রটি এলিজাবেথ টেলর থেকে ব্রিটনি স্পিয়ার্স পর্যন্ত হলিউডের বেশ কয়েকজন সেলিব্রিটিকে আকৃষ্ট করেছিল, কিন্তু লস অ্যাঞ্জেলেস টাইমসের অনুসন্ধানী সাংবাদিক হ্যারিয়েট রায়ান এবং কিম ক্রিস্টেনসেনের মতে ম্যাডোনা "আরও বড় শিরোনাম" আকর্ষণ করেছিল। 2011 সালে, রয়টার্স কেন্দ্রের উত্থানের জন্য ম্যাডোনার গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা অন্বেষণ করেছিল, একজন অভ্যন্তরীণ ব্যক্তি বলেছিলেনঃ "ম্যাডোনা পড়াশোনা শুরু করার পরে সবকিছু বদলে গেছে।" ক্যাথরিন স্টুয়ার্ট লিখেছেন যে কেন্দ্রটি "এর বিখ্যাত সদস্য ম্যাডোনার সাথে ব্যাপকভাবে যুক্ত ছিল"। ইহুদি মিস্টিসিজম অ্যান্ড কাব্বালাহ (2011)-এ, ম্যাডোনাকে তাদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অনুসারী হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল, কারণ তিনি "কাব্বালাহ সেন্টারে অসাধারণ প্রচার পেয়েছিলেন এবং অনেক লোককে এর প্রস্তাবটি অন্বেষণ করতে প্ররোচিত করেছিলেন।" ব্রিটিশ লেখক হ্যারি ফ্রিডম্যানও তাঁকে কেন্দ্রের "সবচেয়ে বিশিষ্ট" ভক্ত বলে অভিহিত করেছেন। মার্কিন বিজ্ঞানী পিটার গ্লিক-এর মতে, তিনি তাদের "কাব্বালাহ জল"-ও বিখ্যাত করেছিলেন। 2010-এর দশকে, ম্যাডোনা কাব্বালা অধ্যয়ন চালিয়ে যান কিনা বা তিনি এখনও কেন্দ্রের সক্রিয় সদস্য কিনা তা স্পষ্ট ছিল না। 2017 সালে, একজন সহকারী অবদানকারী ব্যাখ্যা করেছিলেন যে অনেক সেলিব্রিটি, কেন্দ্রে যাওয়া বা কাব্বালা অধ্যয়ন করা বন্ধ করে দিয়েছেন। 2011 সালে, ব্রিটিশ ট্যাবলয়েড ডেইলি মিরর এবং অন্যান্য মিডিয়া আউটলেটগুলি জানিয়েছিল যে ম্যাডোনা ওপাস দেই-তে যোগদানের কথা বিবেচনা করছেন, যদিও স্প্যানিশ সংবাদপত্র এল কনফিডেন্সিয়াল জানিয়েছে যে এটি একটি প্রতারণা। 2020 সালে, সম্পাদক পেড্রো মারেরো ব্যাখ্যা করেছেন যে ম্যাডোনা একজন আধ্যাত্মিক মহিলা যিনি সর্বদা ঈশ্বরের সন্ধান করার চেষ্টা করেছেন। মার্কিন পরিচালক মেরি ল্যামবার্ট বর্ণনা করেছেন যে "ম্যাডোনা তার নিজস্ব উপায়ে একজন অত্যন্ত ধার্মিক ব্যক্তি"। ম্যাডোনা নিজেই, 1991 সালের একটি সাক্ষাত্কারে টেরি ওগানকে বলেছিলেন, "আমি আধ্যাত্মিক, ধর্মীয়"। 2022 সালের মধ্যে, তিনি ঘোষণা করেছিলেন যে তিনি অন্যদের জন্য প্রার্থনা করে তার কিছু সময় ব্যয় করেন। তিনি একটি স্টেজ শোয়ের আগে প্রার্থনা করেন এবং 1990-এর দশকে একাডেমিক আকবর আহমেদ ম্যাডোনাকে "উত্তর-আধুনিক সংস্কৃতির পপ দার্শনিক" বলে অভিহিত করেছিলেন। ম্যাডোনার ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি এবং লেখকদের ব্যাখ্যা তার আধ্যাত্মিক অন্বেষণ ছাড়াও, ম্যাডোনা ধর্ম এবং নির্দিষ্ট সম্প্রদায় সম্পর্কে বেশ কয়েকটি বিবৃতি দিয়েছেন। দ্য ইতালিয়ান আমেরিকান হেরিটেজ (1998)-এ ফোস্কা ডি 'অ্যাসিয়ার্নো লিখেছেন, "অনেক সমালোচক ধর্মের প্রতি ম্যাডোনার আবেগ নিয়ে আলোচনা করতে পছন্দ করেন বলে মনে হয়।" এই প্রসঙ্গে, ইউট্রেখ্ট বিশ্ববিদ্যালয়ের অ্যান-মেরি কর্টে লিখেছেন যে "ম্যাডোনার বক্তব্য এবং উস্কানিতে ধর্ম একটি প্রধান ভূমিকা পালন করে।" লেখক ডোনাল্ড সি. মিলার বলেছেন, "তিনি অত্যন্ত দৃঢ় মৌখিক এবং অমৌখিক বক্তব্য দিয়েছেন।" 2015 সালে, আইরিশ ইন্ডিপেন্ডেন্টের সাথে একটি সাক্ষাত্কারে, তিনি বলেছিলেনঃ "আমি নিজেকে কোনও নির্দিষ্ট ধর্মীয় গোষ্ঠীর সাথে যুক্ত করি না। আমি বিভিন্ন বিশ্বাস ব্যবস্থার বিভিন্ন আনুষ্ঠানিক দিকের সঙ্গে যুক্ত, এবং আমি সমস্ত ধর্মীয় বিশ্বাসের মধ্যে সংযোগকারী সূত্র দেখতে পাই। 2016 সালে, তিনি বলেছিলেন যে তাঁর খ্রিস্টান চিত্রের ব্যবহার "ক্যাথলিক ধর্মের প্রতি তাঁর ভক্তির প্রমাণ মাত্র"। তিনি তাদের ব্যবস্থারও সমালোচনা করেছিলেন, বলেছিলেন যে ক্যাথলিকবাদ "ঈশ্বর এবং খ্রিস্টধর্ম সম্পর্কে নয়"। ধর্মীয় অধ্যয়নের কানাডিয়ান অধ্যাপক, অ্যারন ডব্লিউ হিউজেস, ডিফাইনিং জুডাইজমঃ এ রিডার (2016)-এ ব্যাখ্যা করেছেন যে "ম্যাডোনার জন্য, সাধারণভাবে ধর্ম এবং বিশেষত ইহুদিধর্ম সহজাতভাবে বিভাজনমূলক এবং এই বিভাজন শেষ পর্যন্ত আমরা যে সমস্যার মুখোমুখি হচ্ছি তার জন্য দায়ী।" কর্টে সমালোচনা করেছিলেন, বলেছিলেন যে "ধর্মের প্রতি ম্যাডোনার আগ্রহ কখনই ধর্মতাত্ত্বিকভাবে কেন্দ্রীভূত হয়নিঃ এটি প্রাতিষ্ঠানিক ধর্মের প্রতি অবিশ্বাসের সংমিশ্রণ এবং আধ্যাত্মিকতার একটি সারগ্রাহী স্বতন্ত্র রূপ নিয়ে গঠিত"। ক্যাথলিক লেখক ক্রিস্টোফার ওয়েস্ট বিশ্বাস করেন যে, "তাঁর ধর্মীয় লালন-পালনের প্রতিচ্ছবি জনসংখ্যার একটি বড় অংশের অনুভূতিকে প্রতিধ্বনিত করে।" ফিল দিস হার্টস (2013)-এ, ওয়েস্ট ম্যাডোনার উদ্ধৃতি দিয়েছেন যে তিনি যিশুকে একজন ঐশ্বরিক সত্তা হিসাবে সমর্থন করেছেন, যিনি পৃথিবীতে হেঁটেছেন, কিন্তু তিনি "এমন কোনও ধর্মীয় সংগঠনের ধর্মীয় আচরণকে প্রত্যাখ্যান করেছেন যা আপনাকে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে এবং আপনার নিজের অনুসন্ধান করতে উৎসাহিত করে না।" একইভাবে, খ্রিস্টান লেখক ড্যান কিমবল দে লাইক জিসাস বাট নট দ্য চার্চ (2009)-এ লিখেছেন যে, "ম্যাডোনা যিশুর শিক্ষায় কোনও ভুল খুঁজে পান না" কিন্তু ধর্মীয় যুদ্ধের সমস্যার কথা উল্লেখ করে বিশ্বাস করেন না যে "সমস্ত পথই ঈশ্বরের দিকে নিয়ে যায়"। তাঁর রচনাগুলিতে বাস্তবায়ন ধর্ম ম্যাডোনার শৈল্পিক পথকে প্রভাবিত করেছে; তিনি প্রায়শই তাঁর দৃশ্য এবং কাজগুলিতে ধর্মীয় মূর্তিতত্ত্ব এবং বিভিন্ন সম্প্রদায়ের থিমগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করেন। ক্রিশ্চিয়ান টুডের ক্যাথ মার্টিন লিখেছেন যে তিনি "শিল্প এবং ধর্মের প্রতি তাঁর নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে রেখাটি অস্পষ্ট করে দিয়েছেন"। তার প্রচুর ব্যবহারের কারণে, অ্যাপালেচিয়ান স্টেট ইউনিভার্সিটির ধর্মীয় অধ্যয়নের পণ্ডিত কনরাড অস্টওয়াল্ট সেকুলার স্টিপলসে (2012) লিখেছেনঃ "সম্ভবত সবচেয়ে আকর্ষণীয় পপ তারকা যার কাজ ধর্মীয় বিষয়গুলিকে স্পর্শ করে এবং বোঝায় তিনি হলেন ম্যাডোনা।" ক্যাথলিক আইকনোগ্রাফি ম্যাডোনার চিরন্তন বিষয়। এমনকি পপ সঙ্গীতে ক্রসকে একটি আলংকারিক বস্তু হিসাবে জনপ্রিয় করার কৃতিত্বও তাঁকে দেওয়া হয়, যা তিনি তাঁর শো এবং ভিডিওতে ব্যবহার করেন। মার্টিন মন্তব্য করেছেন যে ক্রুশের সাথে তার প্রেমের সম্পর্ক "তার সঙ্গীত কর্মজীবনকে বিস্তৃত করেছে"। তাঁর কর্মজীবন অব্যাহত থাকায়, তিনি তাঁর কাজে কাব্বালবাদী উদ্দেশ্য জড়িত করেছিলেন এবং ইহুদি বিশ্রামবার পালনের ফলস্বরূপ শুক্রবার রাত ও শনিবার কাজ করতে অস্বীকার করেছিলেন বলে জানা গেছে। ধর্মীয় ইহুদি প্রতীক এবং হিব্রু অক্ষরগুলি তার কিছু রচনায় প্রদর্শিত হয়েছিল এবং ম্যাডোনাকে অসংখ্যবার দেখা গিয়েছিল, মন্দ চোখ থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্য তার কব্জিতে লাল স্ট্রিং দিয়ে, যা বুশ যুগের সেলিব্রিটিদের মধ্যে একটি প্রচলিত অভ্যাস ছিল। তাঁর অন্যান্য অনেক ধর্মীয় উল্লেখের মধ্যে তিনি সুফিবাদের বিষয়বস্তু অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। ম্যাডোনা প্রায়শই তাঁর রচনায় ধর্মীয় উস্কানিমূলক প্রয়োগের জন্য সম্প্রদায়ের কাছ থেকে সমালোচক পেয়েছিলেন। 2023 সালে, তিনি "শিল্পী ঐক্যবদ্ধ জনগণ, তাদের মত প্রকাশের স্বাধীনতা, ঐক্য" হিসাবে তাঁর কাজকে প্রতিফলিত করেছিলেন। এটি ছিল যিশুর শিক্ষার আয়না, তাঁর বোধগম্যতায়। তিনি একবার তাঁর ক্রুশের ব্যবহার সম্পর্কেও বলেছিলেনঃ সমালোচনামূলক পর্যবেক্ষণ বেশ কয়েকজন ধর্মতত্ত্ববিদ ম্যাডোনার দ্বারা মহিলা ধর্মীয় চিত্রের প্রচুর ব্যবহারের কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি খ্রিস্টান বিশ্বাসের ঐতিহ্য থেকে মহিলা চরিত্র এবং ভূমিকা নিয়ে অভিনয় করেছেন। দ্য ভার্জিন ইন আর্ট (2018)-এ কাইরা বেলান লিখেছেন যে তিনি বিশেষ করে ভার্জিন মেরিকে কাজে লাগিয়েছেন, সম্ভবত অন্যান্য শিল্পীর চেয়ে বেশি। নারীবাদী ধর্মতত্ত্ববিদ গ্রিটজে ড্রেসেন যুক্তি দেন যে ম্যাডোনা তার রোমান ক্যাথলিক শিক্ষাকে খুব ভালভাবে অন্তর্ভুক্ত করেছেন বলে মনে হয়, যেখানে 'নিখুঁত' ভার্জিন মেরির সৌন্দর্য, বিশুদ্ধতা এবং আত্ম-নিয়ন্ত্রণ মেয়েদের কাছে পরিপূর্ণতার মান হিসাবে উপস্থাপন করা হয়। ম্যাডোনা নিজে তার ধর্মীয় শিক্ষা থেকে বলেছিলেনঃ "আমি কুমারী এবং বেশ্যা, মহিলাদের দুটি ছবি নিয়ে বড় হয়েছি।" লেখক এবং অধ্যাপক থমাস ফেরারো, ক্ষমতা সম্পর্কে একজন "ইতালীয় পৌত্তলিক" ক্যাথলিক বোঝার উদাহরণ হিসাবে মারিয়ো পুজো এবং ফ্রাঙ্ক সিনাত্রার মতো সেলিব্রিটিদের উদ্ধৃত করেছেন, তবে তিনি দাবি করেছেন যে ম্যাডোনা "এটিকে একটি" দীর্ঘ প্রতীক্ষিত "এবং অনেক" প্রয়োজনীয় "মহিলা ভ্যালেন্স দিয়েছেন। অন্যদিকে, 'রে অফ লাইট'-এ 'অষ্টঙ্গী'-র জন্য তাঁর ভুল উচ্চারণ বেনারসের হিন্দু পুরোহিতদের সমালোচনা করেছিল এবং কিছু সংস্কৃত পণ্ডিতকেও কৌতূহলী করেছিল। ধর্মীয় নেতৃত্বের প্রতিক্রিয়া ম্যাডোনা তার কর্মজীবনের সেরা অংশটি নিয়ে ধর্মীয় সংগঠন এবং বিভিন্ন সম্প্রদায়ের নেতাদের কাছ থেকে সমালোচনা পেয়েছেন। পার্চেজ কলেজের অধ্যাপক স্টিভেন সি. ডুবিন লিখেছেন, "বিভিন্ন ধর্মীয় নেতাদের উত্তেজিত করার ক্ষেত্রে ম্যাডোনার একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য রয়েছে।" একা তার 2006 সালের মঞ্চে ক্রুশবিদ্ধকরণ, খ্রিস্টান, মুসলিম এবং ইহুদি নেতাদের কাছ থেকে সমালোচনা আকর্ষণ করেছিল। সেই অনুষ্ঠান সম্পর্কে সান ফ্রান্সিসকো পরীক্ষকের কর্মীরা বলেন, "শুধুমাত্র ম্যাডোনাই মুসলিম, ইহুদি এবং ক্যাথলিক নেতাদের কোনও বিষয়ে একমত করাতে পারেন।" মার্কিন দার্শনিক মার্ক সি. টেলর উল্লেখ করেছেন যে ম্যাডোনা রক অ্যান্ড রোলের উপর একই ধরনের দীর্ঘস্থায়ী ধর্মীয় সমালোচনাকে পুনরুজ্জীবিত করেছিলেন, যার ফলে ধর্মের প্রতিনিধিরা ম্যাডোনাকে শয়তান হিসাবে অভিযুক্ত করেছিলেন। ক্রমবর্ধমান পরিস্থিতিতে সংগঠন এবং নেতারা ম্যাডোনার নিন্দা বা বয়কট করার চেষ্টা করেছিলেন। খ্রিস্টধর্ম ভ্যাটিকান রাজ্য এবং তার প্রজন্মের পোপরা ম্যাডোনার অসংখ্য কাজের নিন্দা করেছেন। বিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে, ক্যাথলিক চার্চ 1987 সালে তার ইতালীয় শো হু 'স দ্যাট গার্ল ট্যুর, 1989 সালে পেপ্সির সাথে তার বিজ্ঞাপন, 1990 সালে ব্লন্ড অ্যাম্বিশন ট্যুর বা 1992 সালে তার প্রথম বই সেক্সের বিরোধিতা করেছিল। চার্চ সম্পর্কিত সংগঠনগুলি, যেমন ইতালির এপিসকোপাল কনফারেন্স ম্যাডোনার সমালোচনা করেছিল এবং তার কনসার্টগুলি নিষিদ্ধ করার চেষ্টা করেছিল। সংস্থার একজন প্যারিশ পুরোহিত ম্যাডোনাকে "একজন অবিশ্বাসী এবং ধর্মত্যাগী" বলে নিন্দা করেছেন। একবিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকের বছরগুলিতে তিনি ক্যাথলিক চার্চ থেকে অসন্তোষ আকর্ষণ করতে থাকেন। ভ্যাটিকানের প্রতিনিধিরা কাব্বালার সঙ্গে তার সম্পর্ক নিয়ে প্রশ্ন তোলেন। তার কনফেশনস ট্যুরের মাধ্যমে, ম্যাডোনা তার বিভাগের জন্য একটি বড় প্রতিক্রিয়া অর্জন করেছিলেন যখন তিনি যে দেশগুলিতে সফরের নির্ধারিত ছিল সেখানে একটি বিশাল ক্রুশে ক্রুশবিদ্ধ হয়ে উপস্থিত হয়েছিলেন। পোপ ষোড়শ বেনেডিক্টের অনুমোদনের সাথে কথা বলতে গিয়ে এরসিলিও টোনিনি মন্তব্য করেছিলেন যে "তাকে বহিষ্কৃত করা উচিত"। 2010-এর দশকে, নিউজিল্যান্ডের প্যাট্রিক ডানের মতো প্রবীণ বিশপরা তাঁর রেবেল হার্ট ট্যুরের মাধ্যমে তাঁর নিন্দা করেছিলেন, যিনি মন্তব্য করেছিলেন, "আমার মনে কোনও প্রশ্ন নেই যে ম্যাডোনার কিছু উপাদান খ্রিস্টধর্মের জন্য অত্যন্ত আপত্তিকর এবং ধর্মীয় বিশ্বাসের সংখ্যাগরিষ্ঠ মানুষের কাছে ঠিক ততটাই আপত্তিকর বলে মনে করা হবে", যেখানে সিঙ্গাপুরের ধর্মপ্রচারক উইলিয়াম গোহ মন্তব্য করেছিলেন, "বিশ্বাসে কোনও নিরপেক্ষতা নেই"। ক্যাথলিক চার্চ ছাড়াও ব্যাপটিস্ট চার্চের মতো খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের অন্যান্য নেতা এবং গোষ্ঠীগুলি তার সমালোচনা করেছে। ঘানার ধর্মীয় নেতা ওপোকু ওনিনাহ এইভাবে বর্ণনা করেছেন যে "খ্রিস্টান নীতিগুলির কাছে নতিস্বীকার করার পরিবর্তে, তিনি খ্রিস্টধর্মের সমস্ত কিছুর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন।" রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ভসেভোলড চ্যাপলিন বলেছেন, "আমি পুরোপুরি নিশ্চিত যে এই ব্যক্তির আধ্যাত্মিক সহায়তার প্রয়োজন" আরও যোগ করে "এটি আমার জন্য অবশ্যই স্পষ্ট যে ধর্মীয় প্রতীক ব্যবহার করার এই সমস্ত প্রচেষ্টা তার মনের অবস্থা এবং আত্মার অবস্থাকেও প্রতিফলিত করে"। আমেরিকান ব্যাপটিস্ট যাজক জেরি ফ্যালওয়েল এবং অন্যান্য রক্ষণশীল খ্রিস্টান নেতারা ম্যাডোনার ধর্মীয় প্রতীক পরিধানকেও "তুচ্ছ" এবং "নিন্দনীয়" বলে মনে করেছিলেন। ধর্মযাজক পল শেঙ্ক এবং রব শেঙ্কের দ্য এক্সটার্মিনেশন অফ ক্রিশ্চিয়ানিটিঃ এ টাইরানি অফ কনসেনসাস (1993)-এ তাঁর খ্রিস্টান চিত্রের ব্যবহারকে স্পষ্টতই ধর্মীয় সম্প্রদায়ের ক্ষোভ বাড়ানোর জন্য ডিজাইন করা হয়েছে বলে বর্ণনা করা হয়েছে, দু 'বার তাদের বিনামূল্যে প্রচার হিসাবে ব্যবহার করে তাদের শ্লীলতাহানি করা হয়েছে। অন্যান্য সম্প্রদায় ম্যাডোনা হিন্দু ও ইহুদি আধ্যাত্মিক নেতাদের অসন্তোষ আকর্ষণ করেছিল। অর্থোডক্স রাব্বিরা ম্যাডোনা সম্পর্কেও উদ্বিগ্ন ছিলেন, ইহুদি ধর্মের গভীরতম রহস্যময় ঐতিহ্যকে অবজ্ঞা করার জন্য তাকে নিন্দা করেছিলেন, এবং কাব্বালায় ট্যাবু ভাঙার জন্য তাকে অভিযুক্ত করেছিলেন। ধর্মীয় অধ্যয়নের অধ্যাপক, ইউজিন ভি গ্যালাগার এবং লিডিয়া উইলস্কি-সিওলো নিউ রিলিজিয়ন (2021)-এ ব্যাখ্যা করেছেন যে ইহুদি কাব্বালাহ সাধারণত বাণিজ্যের দিক থেকে একচেটিয়াভাবে পুরুষ এবং রাব্বি, তবে ম্যাডোনার মতো সেলিব্রিটিরা নতুন ছদ্মবেশে এই অনুশীলনটি গ্রহণ করেছেন; ফলস্বরূপ, ম্যাডোনা এবং কাব্বালাহ সেন্টার উভয়ই এই মাধ্যম দ্বারা কিছু সমালোচনা অর্জন করেছে। আইজাক লুরিয়ার (কাব্বালার প্রতিষ্ঠাতা) সমাধির তত্ত্বাবধায়ক রাব্বি ইসরায়েল (ইসরায়েল) ডেরি মন্তব্য করেছেন, "এই ধরনের মহিলা কাব্বালার উপর বিশাল পাপ করে।" সাফেদের প্রধান রাব্বি (কাব্বালবাদী ঐতিহ্যের জন্মস্থান), শমুয়েল এলিয়াহু ম্যাডোনার কাছে একটি খোলা চিঠিতে উল্লেখ করেছেন যে তার অভিনয় এবং জনসাধারণের আচরণ অনুশীলনের মূল্যবোধের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল না, "যে মোহনীয় জ্ঞানের প্রতি আপনার এত শ্রদ্ধা রয়েছে"। রাব্বি ইটজচাক শোচেট ম্যাডোনার কাব্বালাহ ব্যবহারের তীব্র আপত্তি জানিয়ে যুক্তি দিয়েছিলেন যে ইহুদি আইন পালন না করা লোকেরা যখন ইহুদি রহস্যবাদ অনুশীলন করে তখন এটি ইহুদি ধর্মকে কলঙ্কিত করে। লন্ডনের একজন বিশিষ্ট ইহুদি রাব্বিও তাঁর কাব্বালাহ অনুশীলনকে তিরস্কার করেছিলেন। ইহুদি নেতারা "জাস্টিফাই মাই লাভ"-এর একটি সংস্করণের নিন্দা করেছিলেন যা বুক অফ রেভিলেশন থেকে একটি অনুচ্ছেদ অন্তর্ভুক্ত করেছিল। রাব্বি আব্রাহাম কুপার গানটিকে বিপজ্জনক বলে উড়িয়ে দিয়েছিলেন এবং চিন্তিত ছিলেন যে এটি ইহুদি বিদ্বেষকে বাড়িয়ে তুলবে। অন্যরা তার "ডাই অ্যানাদার ডে" ভিডিওটির সমালোচনা করেছিলেন, যেখানে তিনি তার বাহুতে ফাইল্যাকটেরি বেঁধেছিলেন, যা সাধারণত পুরুষদের জন্য সংরক্ষিত একটি ইহুদি প্রথা। ম্যাডোনা তার অ্যালবাম কনফেশনস অন আ ডান্স ফ্লোরের "আইজাক" গানটি দিয়ে ইহুদি নেতাদের আবার ক্ষুব্ধ করে তোলে। সহানুভূতিশীল দৃষ্টিভঙ্গি মুষ্টিমেয় ধর্মীয় নেতারা ম্যাডোনার কাজ এবং ধর্মের সাথে তার শৈল্পিক উপস্থাপনের প্রতি সহানুভূতিশীল বা নিরপেক্ষ ছিলেন। ক্যাথলিক চার্চের কেউ কেউ এটিকে সমর্থন করেছিলেন, যেমন ব্রিটিশ লেখক লুসি ও 'ব্রায়েন 2006 সালে তাঁর মঞ্চে ক্রুশবিদ্ধকরণের নথিভুক্ত করেছিলেন। জেসুইট পুরোহিত কার্লোস নোভোয়ার মতে, এল টিম্পোর জন্য লেখা, তার ক্রুশবিদ্ধকরণ "ক্রুশের উপহাস নয়, বরং সম্পূর্ণ বিপরীতঃ মৃত্যুর রহস্যের উচ্ছ্বাস"। জর্জেস-ক্লাউড গিলবার্টের মতো অন্যরা ক্যাথলিক পুরোহিত অ্যান্ড্রু গ্রিলির উদাহরণ নিয়ে এসেছিলেন যিনি 1980-এর দশকের শেষের দিকে তাকে "আলিঙ্গন" করেছিলেন এবং "রক্ষা" করেছিলেন। প্রেসবিটারিয়ান মন্ত্রী গ্লেন কার্ডি 2016 সালে বলেছিলেন, "আমার ব্যক্তিগত মতামত হল যে ম্যাডোনা একজন শিল্পী এবং বেশিরভাগ শিল্পীর মতো, তার কাজের ক্ষেত্রে তার অভিজ্ঞতা এবং তার সংস্কৃতি সম্পর্কে বোঝার ব্যবহার করে"। অন্যদিকে, সিঙ্গাপুরের খ্রিস্টান যাজক এবং প্রাক্তন গায়ক সান হো 2006 সালে নৃত্য সঙ্গীতের ক্ষেত্রে ম্যাডোনার সঙ্গীত অবদানের প্রশংসা করেন। সিকার চার্চেস (2000)-এ, লেখক এই সত্যটিকে সম্বোধন করেছেন যে "ব্যক্তিগত পরিপূর্ণতার জন্য ম্যাডোনার বিপথগামী অনুসন্ধানের বিশ্লেষণে সন্ধানকারী গির্জার যাজকদের আরও সহানুভূতিশীল হওয়ার প্রবণতা রয়েছে", যেমন যাজক লি স্ট্রোবেল পরামর্শ দিয়েছেন যে ম্যাডোনার প্রধান সমস্যা তার "ধর্মীয় প্রতীকগুলির প্রায় অপবিত্র ব্যবহার" বা তার "নৈতিকভাবে আপত্তিকর আচরণ" নয়, বরং এর পরিবর্তে "তিনি সমস্ত ভুল জায়গায় পরিপূর্ণতা চান"। জন ডব্লিউ ফ্রাই, স্ট্রবেল ইন জিসাস দ্য পাস্টর (2010)-এর উদ্ধৃতি দিয়ে বলেছেন যে তাঁর শিক্ষার মডেলগুলি "সহানুভূতির" দিকে এগিয়ে যায় যেমন যীশু কী বলবেন, স্ট্রবেল "যিশুকে ম্যাডোনার সাথে কথা বলার কল্পনা করে"। গোল্ডম্যানের মতে, কিছু ঐতিহ্যবাহী রাব্বি ম্যাডোনার কাব্বালিজম ব্র্যান্ডকে সহ্য করেছিলেন। ধর্ম কী তার বিভিন্ন ব্যাখ্যার মধ্যে, ম্যাডোনার ধর্মের শৈল্পিক উপস্থাপনা এবং বিবৃতিগুলি জনসাধারণের বিভিন্ন মাত্রায় প্রতিক্রিয়া জানিয়েছে, এমনকি ভক্তদের মধ্যেও। ধর্মীয় সম্প্রদায় খ্রিস্টান সম্প্রদায়কে ম্যাডোনার দ্বারা সবচেয়ে বেশি অসন্তুষ্ট ধর্মীয় ক্ষেত্র হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। গিলবার্টের মতে, তাঁর 2002 সালের ম্যাডোনার জীবনীতে, তিনি সারা বছর ধরে টেলিভিশন ধর্মপ্রচারক এবং পিউরিটানদের মতো ধর্মীয় অধিকার দ্বারা শাস্তি পেয়েছেন। এই অনুভূতিটি মার্কিন লেখক বোয়ে লাফায়েট ডি মেন্টে বর্ণনা করেছেনঃ "লক্ষ লক্ষ লোক তাকে খ্রিস্ট-বিরোধী হিসাবে বিবেচনা করে" কারণ "তিনি প্রায়শই ধর্মীয় প্রতীকগুলিকে অপবিত্র করছেন"। মার্কিন সাংবাদিক ক্রিস্টোফার অ্যান্ডারসনের মতে, তাঁর কর্মজীবনের এক পর্যায়ে তাঁকে "বিশ্বজুড়ে ধর্মবিরোধী হিসাবে নিন্দা করা হয়েছিল।" ক্যাথলিক ধর্মযাজক অ্যান্ড্রু গ্রিলি, দ্য ক্যাথলিক মিথ (1997)-এ সংক্ষেপে বলেছেন যে তার বিরোধীদের জন্য, "কারণ সে ধর্মকে যৌনতার দ্বারা দূষিত করেছে যে ম্যাডোনার অবশ্যই নিন্দা করা উচিত।" সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট ম্যাগাজিন সিংস অফ দ্য টাইমস অনুসারে, কেউ কেউ ম্যাডোনাকে ব্যাবিলনের মহান বেশ্যা হিসাবে বিচ্ছিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করেছেন। ম্যাডোনার বেশ কয়েকটি কনসার্ট প্রসিকিউটর এবং ধর্মীয় অনুগামীদের দ্বারা নিন্দিত হয়েছিল, যার মধ্যে কট্টরপন্থী অর্থোডক্স বিশ্বাসীরা ম্যাডোনা বিরোধী বিক্ষোভ প্রদর্শন করেছিল। তার 1993 সালের গার্ল শো-এর সাথে একা, ব্রাজিলের ঐতিহ্যবাহী ক্যাথলিক কর্মী প্লিনিও কোরেয়া ডি অলিভেইরা জার্মানি এবং আর্জেন্টিনার মতো দেশে প্রতিবাদ এবং "প্রত্যাখ্যান" রিপোর্ট করেছেন। সফরের সময় তিনি তাঁর বিভিন্ন স্টপে অনেক পোলিশ ধর্মীয় অনুগামীদের ক্ষুব্ধ করেছিলেন। ইভানজেলিকাল টাইমসের মতে, কনফেশনস ট্যুরের ডাচ স্টপের সময় পুলিশ একজন 63 বছর বয়সী পুরোহিতকে গ্রেপ্তার করেছিল যিনি অনুষ্ঠানটি ব্যাহত করার প্রয়াসে একটি ভুয়ো কল করার কথা স্বীকার করেছিলেন। বোমা হামলারও খবর পাওয়া গেছে। 2005 সালে, রয়টার্স আরও জানিয়েছিলঃ তিনি "[.] অতি-গোঁড়া ইহুদিদের কাছ থেকে ঘন ঘন নিন্দা পেয়েছেন যারা বলেছেন যে কাব্বালাহকে আলিঙ্গন করা তাদের ধর্মকে অবজ্ঞা করে।" তাদের মধ্যে কেউ কেউ ম্যাডোনাকে "কলুষিত সাংস্কৃতিক আইকন" হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। বেশ কয়েকটি ধর্মীয়-লক্ষ্যযুক্ত প্রকাশনা ম্যাডোনার কাজ এবং তার ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে লিখেছে। 1986 সালের 'হোয়াট অ্যাবাউট ক্রিশ্চিয়ান রক?' বইয়ে লেখকরা খ্রিস্টান গায়িকা শীলা ওয়ালশকে ধর্মীয় সংবাদমাধ্যম কীভাবে "মাদকাসক্ত" বলে অভিহিত করেছে তার তুলনা করেছেন, এবং "পর্ন কুইন ম্যাডোনাকে 'আবার জন্ম নিয়েছে" বলে চিহ্নিত করেছেন। তারা অ্যামি গ্রান্টকে ("ক্রিশ্চিয়ান রকের ম্যাডোনা") দেওয়া ডাকনাম সম্পর্কেও মন্তব্য করেছিলেন, ব্যাখ্যা করে যে অন্যান্য প্রকাশনাগুলি এটি তুলে ধরেছিল, কিন্তু যখন এটি ধর্মীয় সংবাদমাধ্যমে প্রকাশিত হয়েছিল, তখন এটি অনেক খ্রিস্টান পাঠককে অসন্তুষ্ট করেছিল। "লাইক এ প্রেয়ার" রিলিজিয়ন নিউজ সার্ভিসের 2013 সালের "10টি" "নিন্দনীয়" "পপ গান এবং মিউজিক ভিডিওর র্যাঙ্কিংয়ে শীর্ষে ছিল।" 2015 সালে, ক্যাথলিক ওয়েবসাইট অ্যালিটিয়ার সুসান উইলস বলেছিলেন যে বিঙ্গেনের খ্যাতি এবং ফ্যান বেসের সেন্ট হিলডেগার্ড "তার মৃত্যুর আট শতাব্দী পরেও বৃদ্ধি পাচ্ছে" এবং জিজ্ঞাসা করেছিল, "কেউ কি মনে করে যে ম্যাডোনার ক্ষেত্রেও তাই হবে?" একই প্রকাশনার সুসান এবং ডেভিড মিলস 2015 সালে তাঁর কাজগুলি পর্যালোচনা করে তাদের "শেষ শতাব্দী" বা "1980-এর দশক" বলে মনে করেছিলেন। 2006 সালের কনফেশনস সফরের পর, অধ্যাপক এবং ক্যাথলিক লেখক ক্রিস্টিন ভেলান বাস্টেড হ্যালো (পলিস্ট ফাদারস)-এর জন্য একটি নিবন্ধ লিখেছিলেন, যেখানে তাদের পাঠকদের জিজ্ঞাসা করা হয়েছিলঃ "ম্যাডোনার কনফেশনস সফরে অংশ নেওয়ার জন্য আমাকে কি স্বীকারোক্তিতে যেতে হবে?" তিনি তাদের মধ্যে কয়েকজনের কাছ থেকে উত্তর পেয়েছিলেন। 2023 সালের জানুয়ারিতে, ম্যাডোনা একটি সম্পূর্ণ-মহিলা লাস্ট সাপার ফটোশুট করার পরে এবং ভ্যানিটি ফেয়ারের প্রথম ইউরোপীয় "আইকন ইস্যুতে" ভার্জিন মেরিকে আওয়ার লেডি অফ সোরোস হিসাবে প্রচার করার জন্য খ্রিস্টানদের মধ্যে ক্ষোভের সৃষ্টি করে। ইউরোপীয় কনজারভেটিভ শিরোনাম দিয়েছে, যে তার ফটোশুটগুলি "বিনোদন শিল্পের গভীর গুপ্ত শিকড় প্রকাশ করে"। মধ্যপন্থী দৃষ্টিভঙ্গিঃ জ্যাক ম্যাকগ্রেগর, ধর্মপ্রচারক সংস্থা ল 'আব্রির একজন অবদানকারী মন্তব্য করেছেন যে ম্যাডোনার প্রতি "সমস্ত খ্রিস্টান শত্রুভাবাপন্ন হননি"। ম্যাকগ্রেগর নিজেই ম্যাডোনাকে কয়েকটি শব্দ উৎসর্গ করার কথা ভেবেছিলেন কারণ তিনি "তার সময়ের একটি উল্লেখযোগ্য এবং প্রতিনিধিত্বমূলক সন্তান"। অ্যাংলিকান ব্রিটিশ লেখক, কার্ল ডালাস এক পর্যায়ে মন্তব্য করেছিলেন যে "এখনও পর্যন্ত তিনি ঈশ্বর তাঁকে যে প্রতিভা দিয়েছেন তা ব্যবহার করার চেয়ে সামান্য বেশি কিছু করেছেন এবং তাদের সাথে কিছু সংবেদনশীলতাকে চ্যালেঞ্জ করেছেন।" ধর্মের অধ্যাপক ডোনা ফ্রেইটাস, এবং একজন খ্রিস্টান অনুসারীও, তাঁর ক্রুশবিদ্ধকরণের বিষয়ে একটি ইতিবাচক ভাষ্য দিয়েছেন, ব্যাখ্যা করে যে "তিনি যীশুর জায়গায় দাঁড়ানোর জন্য একজন মহিলার অধিকার পালন করছেন"। ধর্মতাত্ত্বিক, একাডেমিক, সাধারণ মানুষ এবং অন্যান্য প্রতিক্রিয়াগুলি ধর্মতত্ত্ববিদ এবং অন্যান্য পর্যবেক্ষকদের দ্বারা একযোগে প্রতিক্রিয়া করা হয়েছিল। স্টিলিং মাই রিলিজিয়নঃ নট জাস্ট এনি কালচারাল অ্যাপ্রোপ্রিয়েশন (2022)-এ, তাঁর ক্যাথলিক নান্দনিকতার ব্যবহারকে "তাঁর ব্র্যান্ড প্রচারের জন্য" একটি বরাদ্দ হিসাবে বোঝা যায়। একাডেমিক অ্যান-মেরি কর্টে একইভাবে বলেছেন যে তিনি খ্রিস্টান প্রতীক ব্যবহার করেন এবং খ্রিস্টান এবং সাধারণ ধর্মের প্রতি অসম্মান দেখানোর সময় মনোযোগ আকর্ষণ করার জন্য সেগুলির অপব্যবহার করেন। 2006 সালে তাঁর ক্রুশবিদ্ধকরণের অভিনয় সম্পর্কে মন্তব্য করতে গিয়ে লুথেরান ধর্মতত্ত্ববিদ মার্গট কাসমান সমালোচনা করেছিলেন, বলেছিলেন যে "নিজেকে যীশুর জায়গায় স্থাপন করা একটি স্ফীত অহঙ্কারের অসাধারণ প্রকাশ"। বছরের পর বছর ধরে, অন্যরা বাকস্বাধীনতার সমর্থন থেকে শুরু করে আরও সহানুভূতিশীল দৃষ্টিভঙ্গি পর্যন্ত বিভিন্ন ব্যাখ্যা করেছে। ইংরেজ শিক্ষাবিদ কেটি বি এডওয়ার্ডস প্রস্তাব করেছেন যে "এটি যুক্তি দেওয়া যেতে পারে যে ম্যাডোনার বিনোদন হিসাবে ধর্মীয় প্রতীকগুলির ব্যবহারই ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানগুলির তীব্র অস্বীকৃতি আকর্ষণ করে।" যাইহোক, তিনি বিশ্বাস করেন যে "সমস্যাটি ম্যাডোনার যৌনতা এবং তার পারফরম্যান্সের সময় তিনি যে উপায়ে এটি ব্যবহার করেন তার সাথে বেশি জড়িত বলে মনে হয়।" মিডিয়া পণ্ডিত জন ফিস্কে একবার অনুভব করেছিলেন এবং বলেছিলেন যে তাঁর ধর্মীয় মূর্তিতত্ত্বের ব্যবহার ধর্মীয় বা অপবিত্র নয়। 2008 সালে বেলফাস্ট টেলিগ্রাফের জন্য লিখতে গিয়ে, গেইল ওয়াকার ক্যাথলিক চার্চ যে কেলেঙ্কারীগুলিকে তুলনীয় করে তুলেছে তা নিয়ে এসেছিলেন, আরও প্রকাশ করার জন্য যে তাঁর "তাঁর সংস্কৃতির সাধারণ আইকনগুলির উপর চিন্তাভাবনা খ্রিস্টধর্মের আবেগগত শক্তির উপহাসের চেয়ে ইতিবাচক স্বীকৃতি বলে মনে হয়"। বিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে, মার্কিন সাংবাদিক পিট হ্যামিল এমনকি তাকে "একজন ভাল খ্রিস্টান" হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। আচরণগতভাবে বলতে গেলে, প্রোফাইলস অফ ফিমেল জিনিয়াস (1994)-এ সম্পাদক জোর দিয়ে বলেছেন যে, "যদি আর কিছু না হয়, তবে তিনি সৎ" তার প্রতিবিম্বের সাথে, একটি তুলনা করে যে "তিনি চার্চের জন্য আপত্তিকর হতে পারেন এবং বেশিরভাগ মানুষের কাছে অপবিত্র বলে মনে হতে পারে, তবে তিনি ক্রুশবিদ্ধ বিশ্বের রাস্তায় হাঁটতে দেখা অনেক মহিলার চেয়ে বেশি সৎ।" সাংবাদিক অ্যান্ড্রু ব্রেইটবার্ট এবং মার্ক এবনার ম্যাডোনাকে "চিরস্থায়ী আত্মসন্তোষের মা সুপিরিয়র" বলে অভিহিত করেছেন। "লাইক এ প্রেয়ার" মুক্তি পাওয়ার পর, কিছু ধর্মীয় উদারপন্থীরা ম্যাডোনাকে বাকস্বাধীনতার জন্য শহীদ হিসাবে রক্ষা করেছিলেন। অন্যান্য ধর্মতত্ত্ববিদরা তাঁর 2006 সালের মঞ্চ ক্রুশবিদ্ধকরণ সহ তাঁর উপস্থাপনাকে রক্ষা করেছিলেন, "নারীবাদী ধর্মতত্ত্ব এবং মুক্তি ধর্মতত্ত্বে অবদান" বলে অভিহিত করেছিলেন। প্রাসঙ্গিক ধর্মতত্ত্বের অধ্যাপক মার্সেলা আলথাস-রেইড ম্যাডোনার গানটি গ্রহণ করে ধর্মতাত্ত্বিক বক্তৃতাগুলির মধ্যে মূর্ত বস্তুবাদী এবং ঐশ্বরিক ধারণাগুলি উল্লেখ করে বলেছেন, "আমরা সকলেই বস্তুগত জগতে বসবাসকারী বস্তুগত ধর্মতত্ত্ববিদ।" 1998 সালে এম. টি. ভি-তে অভিনয়ের মাধ্যমে ওয়ার্ল্ড বৈষ্ণব অ্যাসোসিয়েশনের মতো ধর্মীয় সংস্থার সমালোচনার মুখে পড়ার পর খ্রিস্টান জগতের বাইরে কিছু হিন্দু পণ্ডিত ম্যাডোনাকে সমর্থন করেছিলেন, যার মধ্যে ওয়াগিশ শাস্ত্রীও ছিলেন। ম্যাডোনার উপর ধর্মীয় অনুসারীদের মতবিরোধের সমান্তরাল অনুসরণ করে কাল্টের রূপক, তার চিত্রটি বিপরীত-সাদৃশ্যপূর্ণ উপায়গুলির জন্য একটি ট্রপ ছিল, যা কাল্ট স্ট্যাটাস কনট্যুরকে স্পর্শ করে। 2023 সালে ভ্যানিটি ফেয়ার ফ্রান্সের অলিভিয়ার বাউচারা মন্তব্য করেছিলেন, "তিনি যতটা পবিত্র, ততটাই বিরক্তিকর একটি ব্যক্তিত্ব।" ক্যাসেলের কুইয়ার কম্প্যানিয়ন (1995)-এর সম্পাদকরা বলেছেন যে "তার উল্লেখযোগ্য প্রভাব [.] এই সত্য দ্বারা প্রমাণিত হয় যে তিনি কার্যত প্রত্যেকের মধ্যে তীব্র ভক্তি বা বিদ্বেষকে অনুপ্রাণিত করেন।" বিস্তৃতভাবে বলতে গেলে, গ্লোবাল পার্সপেক্টিভস অন স্পোর্টস অ্যান্ড ক্রিশ্চিয়ানিটির (2017) লেখকরা ব্যাখ্যা করেছেন যে ফ্যানডমের সাহিত্যে, শিক্ষার্থীরা ধর্মীয় রূপক ব্যবহার করে, কারণ একটি ফ্যান ক্লাবকে একটি ধর্মীয় গোষ্ঠীর আধুনিক এবং ধর্মনিরপেক্ষ সংস্করণ হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। দ্য ফ্যামিলি, সিভিল সোসাইটি অ্যান্ড দ্য স্টেট (1998)-এ একজন অভ্যন্তরীণ ব্যক্তি বলেছিলেন, "ম্যাডোনা এবং ম্যাডোনার প্রতি ভক্তি অবশ্যই একই অধিকারের প্রচেষ্টা হিসাবে দেখা উচিত।" সেই উপমা থেকে, মার্কিন সাংবাদিক রিকার্ডো বাকা 2008 সালে মন্তব্য করেছিলেন যে, কারো কারো কাছে ম্যাডোনা একটি "ঐশ্বরিক সৃষ্টি"-গত 25 বছর ধরে ধর্মীয় প্রবণতাগুলিকে পরিচালনা করা অবিচ্ছিন্নভাবে রূপান্তরিত সত্তার আকারে জনসাধারণের জন্য একটি পার্থিব উপহার। ই. সান জুয়ান জুনিয়র একজন জীবনীকারের উদ্ধৃতি দিয়েছেন যিনি 1990-এর দশকের গোড়ার দিকে রিপোর্ট করেছিলেন, "লক্ষ লক্ষ লোক ম্যাডোনার বেদিতে প্রার্থনা করে, চিরস্থায়ী প্রচারের আমাদের লেডি।" কেট রাকুলিয়া তার 2019 সালের উপন্যাস মঙ্গলবার মুনি টকস টু ঘোস্টসঃ অ্যান অ্যাডভেঞ্চারে "সিকনের আওয়ার লেডি ম্যাডোনা লুইসের বেদির" কথা উল্লেখ করেছেন, এইভাবে "ডেক্স"-এর গল্পের কিছু অংশ বলেছেন। চলচ্চিত্র পরিচালক ডেভিড ফিঞ্চার একবার এই গায়কের সাথে তার বন্ধন বর্ণনা করেছিলেনঃ "ম্যাডোনা আমার ভ্যাটিকান, সে আমার সিস্টিন চ্যাপেল"। 2010 সালে দ্য গার্ডিয়ানের জন্য লিখতে গিয়ে লেখক ওয়েন্ডি শঙ্কর ম্যাডোনাকে তাঁর গুরু বলে অভিহিত করেছিলেন। তিনি নিজেকে একজন ভক্ত হিসাবে বর্ণনা করেছেন এবং ধর্মান্ধ নন। দ্য পাওয়ার অফ ম্যাডোনায় সু সিলভেস্টার চরিত্রটি "অন্য যে কোনও ব্যক্তি, ধারণা বা দেবতার চেয়ে ম্যাডোনার দিকে বেশি তাকায়"। অন্যান্য ধর্মনিরপেক্ষ ডাকনাম প্রয়োগ করা হয়েছিল। শিল্প ইতিহাসবিদ কাইরা বেলান দ্য ভার্জিন ইন আর্ট (2018)-এ ব্যাখ্যা করেছেন যে, কারো কারো কাছে ম্যাডোনা "পপ-এর পবিত্র মা", এবং তিনি যোগ করেছেন যে তিনি "এখনও ক্রমাগত অনেক জাগতিক, ঐশ্বরিক, রহস্যময় এবং ম্যাডোনা-ইশ উপায়ে নিজেকে পুনরায় উদ্ভাবন এবং প্রকাশ করছেন", যখন নিক লেভিন, 2019 সালের ভাইসেস নিবন্ধে তাকে "আধুনিক পপের পবিত্র মা" হিসাবে শিরোনাম করেছেন। অধ্যাপক অ্যাবিগেইল গার্ডনার 2016 সালে মন্তব্য করেছিলেন, "তাকে আধুনিক পপ দেবী হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে।" 1998 সালে, অ্যান পাওয়ারস আরও বলেছিলেন যে তিনি দর্শক এবং পন্ডিতদের দ্বারা "ধর্মনিরপেক্ষ দেবী" হিসাবে মনোনীত হয়েছেন। প্রকৃতপক্ষে, লা ভ্যানগার্ডিয়ার কর্মীরা, 2015 সালের নিবন্ধে, "ম্যাডোনাঃ আওয়ার লেডি অফ পপ", তাকে "পপের প্রথম বিশ্বব্যাপী দেবী" হিসাবে নামকরণ করেছেন। 2016 সালে, বেলভিউ বিশ্ববিদ্যালয়ের মনোবিজ্ঞানের অধ্যাপক ক্লিভল্যান্ড ইভান্স তাকে "পপের প্রধান পুরোহিত" বলে অভিহিত করেন এবং এল মুন্ডোর জুলিয়ান রুইজ তাকে "আওয়ার লেডি" বলে অভিহিত করেন। সাংস্কৃতিক উদ্বেগ এবং আলোচনা একটি দৃঢ় জনপ্রিয়তার কারণে, ধর্মের সাথে ম্যাডোনার আগ্রাসন সম্প্রদায়ের মধ্যে কয়েক দশক ধরে সাংস্কৃতিক সংহতি আরোপ করেছিল। লেখক পিটার লেভেন্ডা এবং পল ক্র্যাসনার একমত হয়েছিলেন যে সম্ভবত 1980 এবং 1990-এর দশকের কোনও ব্যক্তি মার্কিন জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে ম্যাডোনার মতো পরস্পরবিরোধী আধ্যাত্মিক শক্তির প্রতিনিধিত্ব করেন না। ব্রুস ফোর্বসের রিলিজিয়ন অ্যান্ড পপুলার কালচার ইন আমেরিকায় ধর্মীয় পণ্ডিত মার্ক ডি হালসেথার লিখেছেন, "সাম্প্রতিক মার্কিন সংস্কৃতির কিছু গুরুত্বপূর্ণ এবং আকর্ষণীয় গ্রন্থ যা স্বাধীনতা ধর্মতত্ত্বের সাথে ওভারল্যাপিং উদ্বেগ রয়েছে সেগুলি ম্যাডোনার"। শিক্ষাবিদ আকবর আহমেদ মন্তব্য করেছেন যে রুশদি এবং ম্যাডোনার ক্ষেত্রে, "অসংখ্য ওভারল্যাপিং জাতীয়, বৌদ্ধিক এবং সাংস্কৃতিক সীমানা অতিক্রম করা হচ্ছে"। 2002 সালে, ফাউন্ডেশনস বাইবেল কলেজের এইচ. টি. স্পেন্স রায় দিয়েছিলেন যে যদিও বিশ্ব তাঁর উপস্থাপনায় তাঁকে অত্যন্ত দার্শনিক এবং ধর্মতাত্ত্বিক হিসাবে লিখেছে, "তিনি হলেন বাস্তব ভাষ্য যে আমেরিকা একটি সাংস্কৃতিক নিরক্ষরতায় এসেছে"। স্টিফেন প্রোথেরো, ম্যাডোনার ধর্মীয় সাক্ষরতার (2009) ব্যাখ্যার প্রসঙ্গে বলেছেন, "অনেকে 'হ্যালো, মেরি' শব্দটিকে একটি ফুটবল নাটকের নাম ছাড়া চিনতে পারে না" এবং "অনেকেই জানেন না যে পপ গায়িকা ম্যাডোনার নাম আসলে কারোর নামে রাখা হয়েছিল।" ম্যাডোনা অ্যাজ পোস্টমডার্ন মিথ (2002)-এ, ফরাসি শিক্ষাবিদ জর্জেস-ক্লাউড গিলবার্ট এই বলে একটি সম্পর্কিত অনুভূতি ধারণ করেন এবং উপলব্ধি করেন, "আজ, আমেরিকা বাইবেলের যে কোনও অংশের চেয়ে ম্যাডোনা সম্পর্কে বেশি জানে"। সমাজবিজ্ঞানী ব্রায়ান টার্নার আহমেদের কথা এবং ম্যাডোনার উপর তাঁর জোরের পর্যালোচনা করে বলেনঃ ম্যাডোনা হলিউডের এমন একজন সেলিব্রিটিও হয়ে ওঠেন যা তাঁর আধ্যাত্মিক অগ্রগতির বিষয়ে লেখকদের উদ্বেগ আকর্ষণ করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, ব্রিটিশ ভাষ্যকার মেলানি ফিলিপস বলেছেন যে ম্যাডোনা, চেরি ব্লেয়ার এবং প্রিন্সেস ডায়ানা ক্রিস্টোফার পার্ট্রিজ যাকে "জাদুবিদ্যা" বলে অভিহিত করেছেন তার উত্থানের প্রতিনিধিত্ব করে। ধর্মের সমাজবিজ্ঞানের একজন শিক্ষার্থী রবার্ট উথনও ক্রিয়েটিভ স্পিরিচুয়ালিটিঃ দ্য ওয়ে অফ দ্য আর্টিস্ট (2003)-এ বর্ণনা করেছেনঃ "সবচেয়ে খারাপভাবে, শিল্পীদের আধ্যাত্মিকতা পপ-গায়ক ম্যাডোনার বাণিজ্যিক শোষণ বা কৃতজ্ঞদের সাংস্কৃতিক অনুসরণে হ্রাস পেয়েছে।" 'মিডিয়েটিং ফেইথস' (2016)-এ জয় কুই-চিন টং লিখেছেন যে ম্যাডোনা, মাইক্রোসফ্ট এবং ম্যাকডোনাল্ডস, তাদের অনুসারীদের আনুগত্য বজায় রাখার জন্য সিঙ্গাপুরের ধর্মীয় নেতাদের জন্য একটি "তীব্র প্রতিযোগিতার" প্রতিনিধিত্ব করেছিল। "জাস্টিফাই মাই লাভ"-এর মুক্তির পর, ক্যালিফোর্নিয়ার ভেনচুরা কাউন্টির অন্তত তিনটি উপাসনালয় এবং একটি উচ্চ বিদ্যালয়ে "শয়তানের উপাসনালয়" (প্রকাশিত বাক্য 2ঃ9) শব্দটি ব্যবহার করে গ্রাফিতির খবর পাওয়া যায়। কাব্বালাহ অধ্যয়নের মধ্যে ইসরায়েলি সফর এবং ভূমিকা ম্যাডোনা ইসরায়েলি এবং প্যালেস্টাইনের সাথে সম্পর্কিত, কাব্বালাহ জনসাধারণের চোখে ব্যাপক অনুপ্রবেশের সময়। ম্যাডোনা 2004 সালের ইহুদি নববর্ষের সময় ইসরায়েলে একটি কাব্বালাহ বক্তৃতায় অংশ নিয়েছিলেন। রেচেলের সমাধি পরিদর্শনের সিদ্ধান্ত প্যালেস্টিনীয়পন্থী কর্মীদের দ্বারা সমালোচিত হয়েছিল এবং কিছু প্রতিবাদ করা হয়েছিল। এজেন্স ফ্রান্স-প্রেস (এএফপি) জানিয়েছে যে তিনি তার বিশ্বাসের প্রকৃতি নিয়ে প্রশ্ন তুলেছেন। অধ্যাপক গোল্ডম্যান মন্তব্য করেছেন যে তিনি প্রচুর পরিমাণে মিডিয়া এবং সরকারের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন, যার ফলে "অপ্রত্যাশিত কূটনৈতিক পরিণতি" হয়েছে। ফলস্বরূপ, মিশর ম্যাডোনার তাদের দেশে যাওয়া নিষিদ্ধ করে। দ্য গার্ডিয়ানের জন্য একটি নিবন্ধে, ক্রিস ম্যাকগ্রিয়াল বর্ণনা করেছেন যে কীভাবে অর্থোডক্স পুরুষরা শাব্বোস উচ্চারণ করেছিল এবং অন্যরা ম্যাডোনার বিরুদ্ধে তাদের ধর্মকে অবমাননা করার অভিযোগ এনে তাকে বাড়ি যাওয়ার জন্য চিৎকার করেছিল। ইহুদি সংস্থা ইন্টারন্যাশনাল সোসাইটি ফর সেফার্ডিক প্রগ্রেস ইৎজাক কাদুরিকে-তাঁর সময়ে কাব্বালাহর সর্বাধিক কর্তৃত্ব-গায়ককে আশীর্বাদ করতে অস্বীকার করার অনুরোধ করেছিল। কাদুরি ইসরায়েলের তীর্থযাত্রায় ম্যাডোনার সঙ্গে দেখা করতে অস্বীকার করেন। গণমাধ্যমও বিভক্ত হয়ে পড়েছিল। জেরুজালেম পোস্ট তাকে "একজন মুক্ত ফিলো-সেমিটি যিনি অনেক ইহুদিদের চেয়ে বেশি কাজ করেছেন" বলে বর্ণনা করেছে। ম্যাডোনা এবং কাব্বালাকে তার আলিঙ্গনকে সন্দেহের সুবিধা দিয়ে পোস্ট কর্মীরা ঘোষণা করেছিলেনঃ "সম্ভবত ম্যাডোনা কিছু ইহুদি এবং অন্যদের পথভ্রষ্ট করবে এবং ইহুদি ধর্মের একটি সমৃদ্ধ ও পরিশীলিত শাখাকে খারাপ নাম দেবে। সম্ভবত, যাইহোক, অনেক ইহুদি এবং অন্যান্য যারা প্রাচ্যের ধর্মের মতো অন্যান্য অংশে আধ্যাত্মিকতা এবং সম্প্রদায় চায়, তাদের মধ্যে কেউ কেউ ইহুদি ধর্মের কী অফার রয়েছে তা অন্বেষণ করতে অনুপ্রাণিত হবে। সাফেদের একটি ইংরেজি ভাষার অনুষ্ঠানে দাবি করা হয়েছিল, "ম্যাডোনা ঈশ্বরের বাহন হয়ে উঠেছে।" মার্কিন বংশোদ্ভূত ইসরায়েলি সাংবাদিক ইয়োসি ক্লেইন হ্যালেভি লিখেছেন যে কিছু ইহুদিদের জন্য, "ম্যাডোনার ইহুদি রহস্যবাদের সমর্থন ইহুদি ধর্মকে বিচ্ছিন্ন তরুণ ইহুদিদের কাছে আকর্ষণীয় করে তুলতে সহায়তা করে।" কাব্বালা অধ্যয়নে তাঁর প্রকাশ্য ভূমিকা তাঁকে কিছুটা সমালোচনার মুখে ফেলেছিল। উত্তর আইওয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের পণ্ডিতরা বহু হাজার বছরের পুরনো ধর্মীয় অধ্যয়নকে বিনোদনের মধ্যে পরিণত করার জন্য ম্যাডোনার সমালোচনা করেছিলেন। কাব্বালাহ নিজেই উদ্বেগ প্রকাশ করেছেন; ব্রিটিশ ভাষ্যকার মেলানি ফিলিপস ম্যাডোনাকে পশ্চিমা আধুনিকতার আইকন এবং কাব্বালাহর বিশ্বের সবচেয়ে বিখ্যাত প্রবক্তা হিসাবে বর্ণনা করেছেন, যা তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে ইহুদি রহস্যবাদের একটি শাখার "আধুনিক বিকৃতি"। তার কাব্বালাহ এজেন্ডার জন্য ম্যাডোনার অন্যান্য ইসরায়েল সফরের খবর পাওয়া গিয়েছিল, তবে কোনও বড় উদ্বেগ ছাড়াই। অন্যদিকে, রাব্বি কেরি এম. অলিৎস্কি বিশ্বাস করেন যে ইহুদি দর্শনের এক রূপের প্রতি তাঁর আগ্রহ ইসরায়েলের ভূমির পক্ষে ওকালতি করতে ছড়িয়ে পড়েছিল। 2009 সালে, ম্যাডোনা ইয়েদিওথ আহরোনোথের জন্য ইহুদি বিশ্বাস নিয়ে আলোচনা করে একটি নিবন্ধ লিখেছিলেন। ব্রিটিশ শিক্ষাবিদ হেলেন ওয়েইনরিচ-হেস্ট একবার ম্যাডোনার ধর্ম ও যৌনতার মিশ্রণের কথা উল্লেখ করে বলেছিলেন যে, "মধ্যবিত্ত এবং ক্যাথলিক মূল্যবোধের উপর তার ধ্বংসাত্মক প্রভাব সম্পর্কে অনেক কিছু লেখা হয়েছে। ব্যবসায়িক তাত্ত্বিক জেমি অ্যান্ডারসন বলেছেন, তিনি বিশ্বের প্রথম শিল্পীদের মধ্যে একজন যিনি "যৌন ও ধর্মীয় বিষয়বস্তুর সংমিশ্রণকে পরিচালনা করেছেন"। ডোনাল্ড সি. মিলার, "এমন কিছু যা তাকে আগের মহিলা শিল্পীদের থেকে আলাদা করে" বলে মনে করা হয়। দ্য ভার্জিন ইন আর্ট (2018)-এ, কাইরা বেলান অনুভব করেছিলেন যে তিনি "সফলভাবে এই অ্যান্টিসেক্সুয়াল প্রত্নতাত্ত্বিকগুলিকে একীভূত করেছেন এবং সেগুলিকে আকর্ষণীয় করে তুলেছেন, এমন একটি কৃতিত্ব যা আগে অন্য কেউ অর্জন করেননি।" ট্রান্সগ্রেসিভ কর্পোরালিটি (1995)-এর লেখক বলেছেন যে ম্যাডোনা ক্যাথলিক ধর্মের প্রতীকগুলির ঐতিহ্যগত অর্থকে উপহাস করে এবং যৌন অনুভূতির উদ্দীপনার জন্য সেগুলিকে যানবাহনে পরিণত করে "সিমুলাক্রামের একটি ধর্ম" তৈরি করেছেন। ধর্মতত্ত্ববিদ রবার্ট গস ম্যাডোনার ধর্মীয় "বিদ্রোহ" নিয়ে সামগ্রিকভাবে ইতিবাচক ছিলেন, এমনকি তাকে "খ্রীষ্টের আইকন" হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, যিনি "সমকামী সংস্কৃতি এবং সমকামী বিশ্বাস সম্প্রদায়ের মধ্যে সীমানা ভেঙে দিয়েছেন" (সমকামী ধর্ম নামেও পরিচিত)। কাব্বালাহ অ্যান্ড মডার্নিটি (2010)-তে, ধর্মীয় অধ্যয়নের অধ্যাপক বোয়াজ হাস, কোকু ভন স্টাকরাড এবং গবেষক মার্কো পাসির মতে, "শুরু থেকেই ম্যাডোনা নিজেকে একদিকে সাধু এবং কুমারী হিসাবে উপস্থাপন করেছেন, এবং অন্য যে কোনও শিল্পীর চেয়েও বেশি, ম্যাডোনা এই ভূমিকাগুলি নিয়ে অভিনয় করেন এবং এইভাবে, বেশিরভাগ দোভাষী একমত হন যে তিনি উত্তর-আধুনিক স্ব-ফ্যাশনের" আইকন "। সেমিওটিয়ান মার্সেল ডেনেসি মন্তব্য করেছেন যে "সম্ভবত ম্যাডোনার চেয়ে পবিত্র বনাম অপবিত্র দ্বৈততার প্রতীক হিসাবে আর কেউ আসেনি"। তিনি তাঁর যৌনতা এবং ধর্মীয় বিষয়গুলি অন্বেষণ করে পাপ সম্পর্কে তাঁর নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গি খোদাই করেছিলেন এবং এটি অন্যদের প্রভাবিত করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, অধ্যাপক পিটার গার্ডেলা ইনোসেন্ট এক্সট্যাসি (2016)-তে লিখেছেন যে, "তাঁর সঙ্গীত অন্যদের একই লক্ষ্যে পৌঁছাতে সাহায্য করেছিল।" গার্ডেলা, লিঙ্গ অধ্যয়নের একজন অধ্যাপকের উদ্ধৃতি দিয়ে আরও বলেনঃ "ম্যাডোনা নিজের যৌন বিপ্লবের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, যিনি আমাকে বুঝতে পেরেছিলেন যে ক্যাথলিক চার্চ এবং আমার পরিবার যা ভেবেছিল তা সত্ত্বেও যৌনতা কোনও গান নয়, এটি কোনও খারাপ জিনিসও নয়।" মিলার, এই দৃষ্টিভঙ্গির আরেকজন সমর্থক, উল্লেখযোগ্য সংখ্যক কিশোরীর মধ্যে তার প্রাথমিক প্রভাবের কথা উল্লেখ করেছেন, কারণ ম্যাডোনা কেবল তাদের ফ্যাশনকেই নয়, তাদের পরিচয় এবং তাদের জীবনের লক্ষ্য ও আকাঙ্ক্ষাকেও প্রভাবিত করেছিল। ম্যাডোনার অন্যান্য কাজগুলি বিশ্লেষণ করা হয়েছিল। এম. সি মার্কুয়েট বিশ্ববিদ্যালয়ের জেসুইট প্রতিষ্ঠানের প্রাথমিক আধুনিক ইংরেজি অধ্যাপক বোডেন ট্রুথ অর ডেয়ার ছবিতে "ম্যাডোনা প্রার্থনা" অন্বেষণ করেছিলেন। বোডেন পরামর্শ দিয়েছিলেন যেহেতু সেই দৃশ্যটি বিভিন্ন শহর ও দেশে শত শত বার পুনঃপ্রসারণ করা হয়েছিল, "ম্যাডোনা প্রার্থনার জন্য একটি নতুন পরিচয় গঠন করেছে", যদিও এতে ধর্মীয়তার অভাব রয়েছে। বোডেন এটিকে একটি "ভাসমান সূচক" হিসাবে বর্ণনা করেছেন যা বাউড্রিলার্ড যাকে "চারটি আদেশ" বলে অভিহিত করে তা অনুসরণ করে। সমাজবিজ্ঞানী ব্রায়ান টার্নার, যেমন এশিয়ায় ধর্মীয় পণ্যঃ বিপণন গডস (2007)-এ উদ্ধৃত করা হয়েছেঃ জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে প্রভাব মার্কিন অধ্যাপক আর্থার আসা বার্গার বর্ণনা করেছেন যে তিনি ধর্ম সম্পর্কে অনেক প্রশ্ন উত্থাপন করেছেন। সুসান ম্যাকক্লারি থেকে মার্ক সি টেলর পর্যন্ত "শীর্ষস্থানীয়" সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের তাত্ত্বিক, সঙ্গীতবিদ এবং দার্শনিকদের অনুপ্রাণিত করার জন্য "লাইক এ প্রেয়ার" নামক মিউজিক ভিডিওর আবির্ভাব শুধুমাত্র চিহ্নিত করা হয়েছে। লেখকেরা কম প্রভাবিত হয়েছেন যারা সামগ্রিকভাবে জনপ্রিয় সংস্কৃতির প্রভাবকে কিছু ধর্মীয় মতাদর্শ বা বিশেষত ক্যাথলিকবাদের অনুভূত পতনের সাথে তুলনা করেছেন, তবে ম্যাডোনাকে সাংস্কৃতিক শিল্পের মধ্যে রেখেছেন। এডওয়ার্ড সাইদ অ্যান্ড দ্য রিলিজিয়াস এফেক্টস অফ কালচার (2000)-এ উইলিয়াম ডেভিড হার্ট এডওয়ার্ড সাইদ এবং থিওডর ডব্লিউ অ্যাডোর্নো-র মতাদর্শের দৃষ্টিভঙ্গিকে সম্বোধন করেছেন। তিনি গায়ককে ব্যবহার করেন, কারণ অনেকেই তার সম্পর্কে জানেন, কিন্তু সিস্টিন ম্যাডোনা কে সে সম্পর্কে "কোনও ধারণা নেই"। স্ক্রিনিং দ্য সেক্রেড (2018)-এ জোয়েল মার্টিন আরও বলেছিলেন যে ধর্ম একটি সাধারণ বিষয় হয়ে উঠেছে, বিশেষ বিষয় নয়। তিনি উপলব্ধি করেন যে সমালোচকরা মনে করেন যে, উন্নত পুঁজিবাদের আধুনিক যুগে ধর্মের গুরুত্ব হ্রাস পেয়েছে এবং সমালোচনামূলক পদক্ষেপ অন্য কোথাও রয়েছে-ম্যাডোনার ক্ষেত্রে, ম্যাডোনার ক্ষেত্রে নয়। ধর্মের সমাজবিজ্ঞানী গ্রাহাম হোয়েস দ্য আর্ট অফ দ্য সেক্রেড (2006)-এ "পরিবর্তিত" অর্থগুলি অন্বেষণ করেছেন, বর্ণনা করেছেন যে "সমসাময়িক পশ্চিমা সংস্কৃতির প্রভাবশালী চিত্রের জন্য একটি শক্তিশালী মামলা তৈরি করা যেতে পারে যা প্রাথমিকভাবে চাক্ষুষ বা মৌখিক নয়, তবে মূলত অডিওভিজুয়াল-ম্যাডোনার পরিবর্তে গায়ক ম্যাডোনা-। চেঞ্জিং ফ্যাশন (2007)-এ, লেখকরা ম্যাডোনার কথা উল্লেখ করে আলোচনা করেছেন যে, আধুনিক সংস্কৃতির মূল্য ব্যবস্থায়, "কিছুই পবিত্র নয়, সবকিছুই বিপণনযোগ্য।" বিনোদন শিল্প 1999 সালে, এরিক ডেভিস ম্যাডোনাকে তাঁর বর্ণনায় "হিমশৈলের কেবলমাত্র অগ্রভাগ" হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন যে "পপ সঙ্গীত সর্বদা অদ্ভুত ধর্মীয় শক্তিতে মিশে গেছে"। ব্রিটিশ-অস্ট্রেলীয় সমাজবিজ্ঞানী ব্রায়ান টার্নারের মতে, জনপ্রিয় ধর্ম এই শিল্পের একটি উপাদান হয়ে উঠেছে এবং ম্যাডোনা "এই প্রক্রিয়ার সবচেয়ে দর্শনীয় দৃষ্টান্ত"। অস্ট্রেলিয়ান সঙ্গীত সাংবাদিক ক্রেইগ ম্যাথিসন দ্য ক্যানবেরা টাইমসের জন্য লিখেছেন যে, "পপ সঙ্গীত যেভাবে ধর্মনিরপেক্ষ ও আধ্যাত্মিকতাকে সংযুক্ত করে তার সারসংক্ষেপ করেছেন ম্যাডোনা।" টাইম থেকে ক্যাডি ল্যাং 2018 সালে বলেছিলেন, "তার ক্যাথলিক লালনপালনের প্রতি আবেশ নিঃসন্দেহে পপ সংস্কৃতি এবং ফ্যাশন ল্যান্ডস্কেপ উভয়কেই রূপ দিয়েছে"। বেলফাস্ট টেলিগ্রাফের গেইল ওয়াকার বলেন, "মূলধারার সংস্কৃতিতে প্রথমবার", তিনি পপ সংগীতে ধর্মীয় প্রতীকবাদ নিয়ে এসেছিলেন। ধর্মীয় অধ্যয়নের পণ্ডিত স্টুয়ার্ট হুভার দাবি করেছেন যে ম্যাডোনা "জনপ্রিয় সঙ্গীত প্রসঙ্গে ঐতিহ্যবাহী ধর্মীয় চিত্রকে আনার ক্ষেত্রে নতুন সীমানা ঠেলে দিয়েছেন"। কেউ কেউ অন্যান্য বিনোদনকারীদের উপর প্রভাব অনুভব করেছিলেন; নেলসন জর্জের মতে, ব্রিটনি স্পিয়ার্সের ব্ল্যাকআউটে "ম্যাডোনার কিছু সরাসরি উল্লেখ রয়েছে", সিডি বুকলেটের ছবিতে স্পিয়ার্সকে একজন পুরোহিতের কোলে বসে থাকতে দেখা গেছে। মার্কিন ক্যাথলিক লীগের সভাপতি বিল ডনোহু ম্যাডোনার প্রতি গাগার অনুকরণের সমালোচনা করে স্বীকার করেছেন যে জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে "ধর্মীয়" প্রতীকবাদের ইতিমধ্যে একটি স্বায়ত্তশাসিত, ধর্মনিরপেক্ষ অর্থ ব্যবস্থা রয়েছে। ক্যাথলিক ধর্মতত্ত্ববিদ টম বিউডোইন, যিনি ম্যাডোনার "লাইক এ প্রেয়ার" ভিডিওটিকে "অসম্মানজনক আধ্যাত্মিকতা" হিসাবে বর্ণনা করেছেন, তিনি ভার্চ্যুয়াল ফেইথ (1998)-এ যুক্তি দিয়েছেন যে "পপ সঙ্গীত সমসাময়িক সমাজের অ্যামনিয়োটিক তরলে পরিণত হয়েছে। এটি সেই জায়গা যেখানে আমরা আমাদের আধ্যাত্মিকতা নিয়ে কাজ করি। " ওয়েক ফরেস্ট ইউনিভার্সিটির ধর্মীয় অধ্যয়নের সহকারী অধ্যাপক ফ্যাশন লিন নিল রিলিজিয়ন ইন ভোগ (2019)-এ লিখেছেন যে, ম্যাডোনার প্রতি খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের সমালোচনা সত্ত্বেও, অন্যরা রক্ষণশীল ধর্মের প্রতি তাঁর প্রাথমিক বিদ্রোহী অবস্থান এবং মহিলা যৌনতার সাথে ধর্মীয় প্রতীকগুলির সংমিশ্রণকে "ফ্যাশনেবল" বলে মনে করেছিলেন এবং তাঁর শৈলী অনুকরণ করতে চেয়েছিলেন। কনজাম্পশন অ্যান্ড স্পিরিচুয়ালিটি (2013)-তে, একাডেমিক লিন্ডা এম স্কট এবং অন্যান্য লেখকরা ম্যাডোনাকে সাধারণত সৌন্দর্যের বস্তু হিসাবে পরিহিত ধর্মীয় প্রতীক ব্যবহার করার প্রবণতা শুরু করার জন্য কৃতিত্ব দিয়েছেন। দ্য গ্লোব অ্যান্ড মেইলস নাটালি অ্যাটকিনসন সমালোচনামূলক ছিল, ম্যাডোনাকে একটি প্রধান ভূমিকা প্রদান করেছিল কারণ 1980-এর দশক থেকে ধর্মীয় মূর্তিতত্ত্ব জনসাধারণের জন্য "ধ্বংসাত্মক" হয়ে ওঠে, যখন তার শৈলী উচ্চ ফ্যাশনে অনুপ্রবেশ করে। ম্যাডোনা বছরের পর বছর ধরে ফ্যাশন আইটেম হিসাবে ক্রুশবিদ্ধকরণের ব্যবহার সম্পর্কে একটি উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছেন, খ্রিস্টান লেখক গ্রাহাম ক্রে 1991 সালে বর্ণনা করেছেন, কীভাবে তিনি ক্রুশবিদ্ধকরণকে একটি ফ্যাশন আইকন করেছেন। ভোগ ইতালিয়ার লরা টর্টোরা এমনকি ভেবেছিলেন যে ম্যাডোনাই প্রথম ফ্যাশন আনুষঙ্গিক হিসাবে ক্রুশবিদ্ধ পোশাক পরেছিলেন। নীল পূর্ববর্তী উদাহরণগুলি উল্লেখ করেছিলেন, তবে সেগুলি ধর্মনিরপেক্ষ বা ধর্মীয় সংবাদমাধ্যমে খুব কম মন্তব্য এবং বিতর্ক তৈরি করেছিল। ম্যাডোনার জনপ্রিয়তার কারণে, নীল বলেছিলেন যে ক্রস গয়নার জনপ্রিয়তার "সর্বাধিক কৃতিত্ব" ম্যাডোনার কাছে যেতে পারে, আরও একটি শিল্পের অভ্যন্তরীণ উদ্ধৃত করে, যিনি বলেছিলেন যে তার ক্রস "লক্ষণীয় প্রভাব ফেলেছে"। শিক্ষাবিদরা ম্যাডোনার দ্বারা অনুপ্রাণিত ক্রস-আকৃতির গহনাগুলি নথিভুক্ত করেছেন, যা "একটি ধর্মীয় প্রতীক যা সংস্কৃতিকে ছাড়িয়ে গেছে" হিসাবে বোঝা যেতে পারে। তাঁর বিশাল আবেদন এবং ব্যবহার তাঁর সময়ে বিতর্কিত ছিল; 1985 সালে, মন্ত্রী ডোনাল্ড ওয়াইল্ডমন তাঁকে গহনা হিসাবে ক্রুশবিদ্ধ পরিধানের জন্য "খ্রিস্টান বিরোধী" এবং "পরিবার বিরোধী" বলে অভিহিত করেছিলেন। অন্যরা তাকে শিশু এবং পরিবারের জন্য "নৈতিক সংক্রমণের উৎস" হিসাবে অভিযুক্ত করেছে। দ্য নিউ ইয়র্ক টাইমস-এর স্টেফানি রোজেনব্লুম তাঁর নিবন্ধ 'ডিফাইনিং মি, মাইসেলফ অ্যান্ড ম্যাডোনা "(2005)-এ লিখেছিলেন যে, কীভাবে রোমান ক্যাথলিক ধর্মের প্রতি নয়, ম্যাডোনার প্রতি তাঁর প্রতিশ্রুতি তাঁকে তাঁর বাবা-মায়ের কাছে ক্রুশের জন্য আবেদন করতে অনুপ্রাণিত করেছিল। 2019 সালে ভ্যানিটি ফেয়ারের জন্য লিখতে গিয়ে ওসমান আহমেদ ইতিবাচক মন্তব্য করে বলেছিলেন যে "আজকের অনেক" জুয়েলাররা নিউ রোমান্টিক এবং ম্যাডোনার ম্যাগপি ম্যাশ-আপকে তার লাইক এ ভার্জিন পর্যায়ে দেখেন। 2004 সালে, বিবিসি জানায় যে ম্যাডোনার লাল স্ট্রিং ব্যবহারের পরে, অন্যান্য সেলিব্রিটিরাও অনুসরণ করেছিলেন, যেমন ব্রিটনি স্পিয়ার্স এবং কোর্টনি লাভ, যদিও অন্যান্য গ্রহণকারীরা ছিলেন মাইকেল জ্যাকসন, ডেমি মুর এবং লিন্ডসে লোহান। লাল ব্রেসলেটের বিক্রিও বেড়েছে, ম্যাডোনার প্রভাব ছিল। আধ্যাত্মিক অনুশীলন/ঐতিহ্য ধর্ম ও জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে সহযোগী অধ্যাপকরাঃ পবিত্রকে পুনঃলিপি করা (2016), ব্যাখ্যা করেছেন যে তিনি আধ্যাত্মিকতা ও ধর্মকে অভিজ্ঞতা এবং প্রকাশের নতুন উপায় খোলার জন্য কৃতিত্ব দিচ্ছেন। ক্রিস্টোফার পার্ট্রিজ এবং মার্কাস মোবার্গের দ্য ব্লুমসবারি হ্যান্ডবুক অফ রিলিজিয়ন অ্যান্ড পপুলার মিউজিক (2017)-এ ম্যাডোনাকে ইন্দোচিক প্রবর্তন এবং বিন্দি ও মেহেন্দির মতো হিন্দু প্রতীক, যোগ, ধ্যানের মতো অনুশীলন এবং সংস্কৃত ভাষাকে তাঁর প্রজন্মের "ফ্যাশনেবল এবং শীতল" হিসাবে ত্যাগ করার কৃতিত্ব দেওয়া হয়েছে। কাব্বালা অধ্যয়নকে জনপ্রিয় করার ক্ষেত্রে শীর্ষস্থানীয় সেলিব্রিটিদের মধ্যে ম্যাডোনা ছিলেন। একজন অস্ট্রেলীয় লেখিকা কারেন স্টলজনো মন্তব্য করেছেন যে তিনি এটিকে অক্সিডেন্টে "ফ্যাশনেবল" করে তুলেছেন। লেখক অ্যালিসন স্ট্রোবেল মন্তব্য করেছেন যে, "ম্যাডোনা এটিকে এমন পর্যায়ে জনপ্রিয় করে তুলেছিলেন যেখানে শেখার জন্য একটি জায়গা খুঁজে পাওয়া সহজ ছিল।" 2015 সালের মধ্যে, মার্কিন শিক্ষাবিদ এবং ধর্মতত্ত্ববিদ রবার্ট ই. ভ্যান ভুর্স্ট মন্তব্য করেছিলেন যে সেই বছরের ফেব্রুয়ারিতে "ম্যাডোনা" এবং "কাব্বালাহ"-এর জন্য ইন্টারনেটে অনুসন্ধানগুলি 695,000-এরও বেশি হিট ফিরিয়ে দিয়েছিল এবং যার ফলে তিনি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে এটি "শক্তিশালী রয়ে গেছে"। অন্যান্য প্রকাশনাগুলি বিশেষত তার প্রজন্মের জনসাধারণের কাছে যোগ নিয়ে আসার জন্য ম্যাডোনার ভূমিকা অন্বেষণ করেছে; দ্য নিউ ইয়র্ক টাইমস থেকে দিয়ারিও সুর পর্যন্ত, তাকে অন্যদের তুলনায় সামনের সারিতে রেখেছে। এই উৎসগুলি হিপ্পিদের উপ-সাংস্কৃতিক গোষ্ঠীর সাথে যুক্ত পূর্ববর্তী স্টেরিওটাইপের উদাহরণ দিয়েছে। যদিও তারা সন্তুষ্ট ছিল না, 2004 সালে যোগ জার্নাল ই!-এর একটি প্রোগ্রাম উদ্ধৃত করে। যেখানে যোগকে একটি বিপরীত সংস্কৃতির অংশ হিসাবে বোঝা হত এবং ম্যাডোনা এটি গ্রহণ না করা পর্যন্ত আনুষ্ঠানিকভাবে জনসাধারণের দ্বারা অনুসরণ করা একটি প্রবণতায় পরিণত হয়নি। উইমেন, বডি, ইলনেস (2003)-এ, ম্যাডোনাকে অষ্টঙ্গ যোগকে শরীরের সুস্থতার সাথে আধ্যাত্মিক সচেতনতার মিশ্রণের উপায় হিসাবে জনপ্রিয় করার কৃতিত্ব দেওয়া হয়। যাইহোক, যোগগুরু সদগুরু সামগ্রিকভাবে পাঠ্যপুস্তক এবং অন্যান্য উৎস সম্পর্কে সমালোচনা করেছিলেন যা ম্যাডোনার মতো ব্যক্তিত্বদের কৃতিত্ব দেয়, শিবকে (আদিয়োগী) নয়। "আইকন"-এর অর্থ ম্যাডোনা জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে "আইকন" শব্দের জন্য একটি অর্থবহ পথের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন, ধর্মীয় স্বরগুলির। অক্সফোর্ড ইংরেজি অভিধানের 2009 সালের "আইকন"-এর সংজ্ঞার উদ্ধৃতি দিয়ে মার্কিন সাহিত্যের হাইডেলবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক ম্যাডোনাকে "সাংস্কৃতিক আইকন"-এর "সুস্পষ্ট" চিত্র হিসাবে অন্য তিনটি উদাহরণের সাথে একত্রিত করেছেন। 'সেক্সুয়ালিটিজ অ্যান্ড পপুলার কালচার "(1998)-এর লেখক লিখেছেন," সুতরাং, গবেষকরা, সাংবাদিকরা বা দৈনন্দিন কথোপকথনকারীরা যদি ম্যাডোনাকে সাংস্কৃতিক আইকন বলে অভিহিত করেন, তবে তারা হয়তো শুধু এটুকুই বলবেন না যে তিনি একটি আকর্ষণীয় ভাবমূর্তি, বরং একটি সংস্কৃতি হিসেবে আমরা তাকে এমন একটি পবিত্র মর্যাদায় বিনিয়োগ করেছি যা তার যে কোনও ছবি বহন করে। " ইন ল্যাঙ্গুয়েজ, সোসাইটি অ্যান্ড নিউ মিডিয়াঃ সোসিওলিঙ্গুইস্টিকস-এ সেমিওশিয়ান মার্সেল ডেনেসি নথিভুক্ত করেছেন যে "আইকন" শব্দটি একটি "ধর্মীয় উৎসের শব্দ" এবং "যুক্তিযুক্তভাবে মার্কিন পপ গায়িকা ম্যাডোনাকে বর্ণনা করার জন্য সেলিব্রিটি সংস্কৃতিতে প্রথমবারের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে।" নিম্নলিখিত বর্ণনাটি দাবি করে যে এই শব্দটি "এখন যে কোনও বহুল পরিচিত সেলিব্রিটি, পুরুষ বা মহিলার প্রসঙ্গে ব্যবহৃত হয়"। ম্যাডোনার নামটি অক্সফোর্ড অ্যাডভান্সড লার্নার 'স ডিকশনারি এবং ডিচিওনারিও প্যানহিস্পানিকো দে ডুডাস-এর মতো রেফারেন্স কাজগুলিতে এর নতুন অর্থের দৃষ্টান্ত হিসাবেও ব্যবহৃত হয়। ম্যাডোনার ঘটনা উল্লেখ করে, এক্সট্রা ম্যাগাজিনের গাই বাবিনো 2008 সালে বলেছিলেনঃ "আমার মনে রাখার মতো বয়স হয়েছে যখন মানুষকে আইকন বলা হত না।" বছরের পর বছর ধরে, ম্যাডোনার উল্লেখ করার সময় এবং যদিও তাদের মধ্যে কেউ কেউ কোনও চিত্তাকর্ষক প্রতিক্রিয়া দেখায়নি, বেশ কয়েকজন পণ্ডিত ব্যাখ্যা করেছেন যে কীভাবে শব্দটি ধর্ম এবং শিল্প ইতিহাসের পরিবর্তে সাংস্কৃতিক পরিভাষার জন্য আরও জনপ্রিয় হয়ে উঠেছে, যার মধ্যে রয়েছে কালচারাল আইকনস (2009)-এ কেয়ান টমাসেলি এবং ডেভিড এইচ. টি স্কট, এবং হ্যান্ডবুক অফ রিসার্চ অন কনজাম্পশন, মিডিয়া, অ্যান্ড পপুলার কালচার ইন দ্য গ্লোবাল এজ (2019)-এর লেখকরা, যেখানে ম্যাডোনা এবং ভার্জিন মেরির মধ্যে সাদৃশ্যের তুলনা করা হয়েছিল। পটভূমি এবং লেখক ব্যাখ্যা দানিসি বলেছেন যে ম্যাডোনাকে "আইকন" বলাও তার নামের বিদ্রূপের ফল ছিল। দ্য শার্লট অবজারভার থেকে তার প্রথম প্রেস নিবন্ধের (1978) সাক্ষাৎকারদাতা লিখেছেন, "তার মুখ তার নামের সাথে মেলে [.] সে সত্যিই একটি ম্যাডোনার মতো দেখায়।" লুসি ও 'ব্রায়েন লিখেছেন, ম্যাডোনাকে "বিংশ শতাব্দীর একটি প্রাচীন আইকনের প্রতিচ্ছবি হিসাবে দেখা গিয়েছিল"। অনুরূপ অর্থে, অধ্যাপক অ্যাবিগেইল গার্ডনার রক অন (2016)-এ লিখেছেন, "তিনি একটি প্রাচীন আইকনের আধুনিক অবতার হিসাবে আবির্ভূত হয়েছেন"। এমনকি, সহযোগী অধ্যাপক ডায়ান পেকনোল্ড, আমেরিকান আইকনস (2006)-এ অনুসন্ধান করেছেন যে "অনেক সমসাময়িক পর্যবেক্ষকরা যুক্তি দিয়েছিলেন যে তার কর্মজীবনের শুরু থেকেই ম্যাডোনার প্রধান উচ্চাকাঙ্ক্ষা ছিল একজন আইকন হয়ে ওঠা এবং পপ সঙ্গীত কেবল সেই লক্ষ্য অর্জনের জন্য সবচেয়ে সুবিধাজনক উপায় সরবরাহ করেছিল।" ম্যাডোনার জন্য, যেমন রদ্রিগো ফ্রেসান উদ্ধৃত করেছেন, একটি আইকন হল যখন লোকেরা তাদের সাথে অবাস্তবভাবে পরিচয় করতে শুরু করে বা "সমস্ত ভুল কারণে" ঘৃণা করে। 1990-এর দশকে, পণ্ডিত ক্যামিল পাগলিয়া তাকে একটি "গুরুত্বপূর্ণ আইকন" বলে অভিহিত করেছিলেন, যখন রোলিং স্টোনের কর্মীরা তাকে একটি "জীবন্ত আইকন" বলে অভিহিত করেছিলেন। 2010-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে, টিঃ দ্য নিউ ইয়র্ক টাইমস স্টাইল ম্যাগাজিনের নকশা প্রধান নাওমি ফ্রাই তাকে "আইকনদের মধ্যে সবচেয়ে আইকনিক" বলে মনে করেছিলেন এবং এমটিভি-র এরিকা রাসেল মন্তব্য করেছিলেন যে তিনি আইকন হওয়ার অর্থ কী তা সংজ্ঞায়িত এবং নতুন করে সংজ্ঞায়িত করেছেন। দ্য কলম্বিয়া ডকুমেন্টারি হিস্ট্রি অফ রিলিজিয়ন ইন আমেরিকা সিন্স 1945 (2005)-এর সম্পাদকদের মতে, "ধর্ম জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে আবির্ভূত হয় এবং জনপ্রিয় সংস্কৃতি ধর্মের মধ্যে আবির্ভূত হয়"। মধ্যযুগীয় রিচার্ড উটজ এবং জেসি জি সোয়ান, 2002 সালের দ্য ইয়ার 'স ওয়ার্ক ইন মেডিভ্যালিজমে ম্যাডোনার কথা উল্লেখ করেছেন অতিপ্রাকৃত দর্শনে (1991), যেখানে তাকে "ব্যাবিলনের অপরিশোধনীয় বেশ্যা এবং সাধারণ পাপী উভয়" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। 2014 সালে, খ্রিস্টানদের একটি দল ম্যাডোনার নতুন যুগের শেষ সময় শয়তানবাদঃ একটি প্রকাশ বইটি প্রকাশ করে। এর অন্যতম লেখক, স্টেসি ডেমস, একজন স্বঘোষিত প্রাক্তন ম্যাডোনার ভক্ত এবং দ্য ক্রিশ্চিয়ান পোস্টের ব্লগার, 2012 সালে একই শিরোনামে একটি নিবন্ধ উৎসর্গ করেছিলেন। কিছু গণমাধ্যম গোষ্ঠীটিকে খ্রিস্টান ধর্মান্ধ হিসাবে উল্লেখ করেছিল এবং ডেমসকে "ম্যাডোনা-আচ্ছন্ন" বলা হয়েছিল। টাম্পা বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন সহকারী শিল্প অধ্যাপক ম্যাডোনা এবং এলভিস প্রিসলিকে একটি ইতালীয় প্রদর্শনীতে যথাক্রমে ভার্জিন মেরি এবং যিশুর মধ্যে সমান্তরালতা এবং কীভাবে জনপ্রিয় সংস্কৃতি "কিছু লোকের কাছে একটি ধর্মে পরিণত হচ্ছে" তা দেখানোর জন্য ব্যবহার করেছিলেন। কিছু ধর্মীয় সংলাপে ম্যাডোনার নাম পরীক্ষা করা হয়েছিল। শৌল ম্যাগিড, একজন ধর্মীয় পণ্ডিত, আমেরিকান পোস্ট-জুডাইজমে (2013) লিখেছেন, রিফর্ম এবং কনজারভেটিভ উপাসনালয়ে রব্বিদের সম্পর্কে শুনেছেন হোমার, প্লেটো, বুদ্ধ, মুহম্মদ, গান্ধী, মার্টিন লুথার কিং জুনিয়র, দালাই লামা এবং এমনকি ম্যাডোনার বক্তৃতায় উল্লেখ করেছেন। 2006 সালের সেপ্টেম্বরে প্রথম জার্মান ইসলাম সম্মেলনে নারীবাদী মুসলিম সমালোচকদের অংশগ্রহণের বিরোধিতা করে একজন ধর্মীয় মুসলিম নেতার কাছ থেকে জার্মান শিক্ষাবিদ ক্রিশ্চিয়ান জোপকে প্রতিধ্বনিত করেন, "এটি যেন আমরা ক্যাথলিকদের সাথে সংলাপে প্রবেশের চেষ্টা করেছি, এবং এই উদ্দেশ্যে আমরা পোপ এবং পপ তারকা ম্যাডোনাকে আমন্ত্রণ জানাচ্ছি।" ইতালীয় উরসুলিন নান, সিস্টার ক্রিস্টিনা 2014 সালে "লাইক এ ভার্জিন" গানটি কভার করে "সমস্ত কিছুকে নতুন কিছুতে পরিণত করার ঈশ্বরের ক্ষমতার সাক্ষ্য" হিসাবে তার সংগীতের আত্মপ্রকাশ করেছিলেন। ক্যাথলিক দৈনিক ল 'আভভেনিয়ারের সাথে একটি সাক্ষাত্কারে, তিনি আরও প্রকাশ করেছেন যে তিনি "উত্তেজক বা কলঙ্কজনক হওয়ার কোনও অভিপ্রায় ছাড়াই", পাশাপাশি আধ্যাত্মিক বৈচিত্র্য প্রয়োগ করেছেন। ইতালীয় বিশপস দ্বারা পরিচালিত একটি সংবাদ সংস্থা এস. আই. আর, ম্যাডোনাকে সিস্টারের প্রচ্ছদকে সমর্থন করার চিহ্ন হিসাবে নানের সাথে একটি ছবি পোস্ট করার বিষয়ে মন্তব্য করেছে, তবে তারা ছবিটি ব্যাখ্যা করে বলেছে যে সিস্টার ক্রিস্টিনাকে "সতর্ক" হওয়া দরকার কারণ তার প্রচ্ছদ পছন্দটি সহজেই "ম্যানিপুলেট" করা যেতে পারে। পরে তিনি তাঁর অ্যালবামের একটি অনুলিপি পোপ ফ্রান্সিসকে দেন। আরও দেখুন "ইলুমিনাতি" (ম্যাডোনার গান) ম্যাডোনা এবং সমসাময়িক শিল্প রেফারেন্স বইয়ের উৎস বহিরাগত লিঙ্ক ম্যাডোনা-এল এস্পেক্টাডোর (2023) ম্যাটার ম্যাডোনা-দিয়ারিও ডি সেভিলা (2023) ম্যাডোনার আধ্যাত্মিক বিশ্বাস উন্মোচন-পরিবারের উপর ফোকাস (2015) ম্যাডোনার "আইজাক"/ম্যাডোনার আকেদা-পণ্ডিতদের জন্য একটি পাঠ, বৃদ্ধ এবং তরুণদের জন্য-ডেভিড ব্লুমেন্থাল (2015) আমাকে আমার পুরানো ম্যাডোনাকে ফিরিয়ে দিন-দ্য গার্ডিয়ান (2004) রাশিয়ানরা ম্যাডোনাকে দেখতে চায় বলে স্বীকার করে-লস অ্যাঞ্জেলেস টাইমস (2006) তার চার্চে ম্যাডোনার চ্যালেঞ্জঃ 13 মে, 1989 থেকে-অ্যান্ড্রু গ্রিলির আমেরিকান (1989) জনপ্রিয় সাংস্কৃতিক বিতর্কে ম্যাডোনা খ্রিস্টধর্ম