Nine stages of decay
একটি ক্ষয়িষ্ণু মৃতদেহের নয়টি পর্যায়ের ধ্যান একটি বৌদ্ধ ধ্যান অনুশীলন যেখানে অনুশীলনকারী একটি মৃতদেহের ধীরে ধীরে পচন কল্পনা বা পর্যবেক্ষণ করেন। পাশাপাশি, এই ধরনের ধ্যান "ফাউল" বা "অনাকর্ষণীয়" ()-এর উপর দুটি ধ্যানের মধ্যে একটি। এই নয়টি পর্যায় পরে বৌদ্ধ শিল্প ও কবিতার একটি জনপ্রিয় বিষয় হয়ে ওঠে। জাপানে, পর্যায়গুলির চিত্রগুলিকে বলা হয় এবং অস্থায়িত্বের নান্দনিক ধারণার সাথে সম্পর্কিত হয়ে ওঠে। ক্ষয়ের নয়টি পর্যায়ের প্রাথমিক উদাহরণ পাওয়া যায়, (-20 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) "সমুদ্রতুল্য বুদ্ধের চিন্তাভাবনার সূত্র" এবং নাগার্জুনের (150-250 এডি) "মহান প্রজ্ঞার উপর বক্তৃতা" ()-তে। তালিকাভুক্ত পর্যায়গুলি জাপানে ছড়িয়ে পড়ে, সম্ভবত চীনা তিয়ানতাই লেখার মাধ্যমে যার মধ্যে রয়েছে ঝিয়ি (438-497 এডি), এবং মধ্যযুগীয় জাপানি শিল্প ও সাহিত্যকে প্রভাবিত করে। নয়টি পর্যায়ের সেটিং হল বাইরে, যেখানে একটি মৃতদেহকে একটি মাঠ, কবরস্থান বা চারনেল গ্রাউন্ডে ক্ষয়ের সংস্পর্শে রাখা হবে। অন্তর্ভুক্ত সঠিক পর্যায়গুলি উৎস অনুসারে পরিবর্তিত হয়। এই পর্যায়গুলি নয়টি হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে এবং সেগুলিকে নিম্নরূপ তালিকাভুক্ত করা হয়েছেঃ বিস্তার () ফাটল () রক্তের নিঃসরণ () পচন () বিবর্ণতা এবং শুষ্কতা () প্রাণী ও পাখিদের দ্বারা গ্রহণ () বিচ্ছিন্নতা () হাড়ের হ্রাস () ধুলোতে শুকিয়ে যাওয়া () ভারতে উদ্ভূত প্রাথমিক বৌদ্ধধর্মের শারীরিক ক্ষয় প্রক্রিয়া সম্পর্কে ধ্যানের বিভিন্ন কৌশল। একটি সম্পর্কিত ধ্যান ক্ষয়ের দশটি পর্যায়ে জড়িত। ক্ষয়ের নয়টি পর্যায়ের প্রাথমিক তালিকা পাওয়া যায় "সমুদ্রতুল্য বুদ্ধের ধ্যানের উপর সূত্র" এবং "মহান প্রজ্ঞার উপর বক্তৃতা" () একটি ক্ষয়িষ্ণু মৃতদেহের নয়টি পর্যায়ের চিন্তাভাবনার জন্য বিভিন্ন উদ্দেশ্য বরাদ্দ করা হয়েছে এবং সময়ের সাথে সাথে অনুশীলনের বিশদ বিবরণে রূপান্তরিত হয়েছে। বৌদ্ধ সন্ন্যাসীরা কামুক আকাঙ্ক্ষা হ্রাস করার জন্য একটি ক্ষয়িষ্ণু মৃতদেহের ধ্যানকে সন্ন্যাস অনুশীলন হিসাবে ব্যবহার করতেন। একটি জাপানি গল্পে, জেনপিন নামে একজন সন্ন্যাসী যিনি একজন প্রধান কাউন্সিলরের স্ত্রীর প্রেমে পড়েছেন, মহিলার দেহের ক্ষয় কল্পনা করে এই আকাঙ্ক্ষাকে কাটিয়ে ওঠেন এবং এইভাবে দেহের প্রকৃতি বোঝার মাধ্যমে জ্ঞান অর্জন করেন। অনুশীলনটি একজন পুরুষ অনুশীলনকারীর যৌন আকাঙ্ক্ষা হ্রাস করার জন্য যতটা কাজ করেছিল, প্রশ্নযুক্ত মৃতদেহটি মহিলা হওয়ার প্রবণতা ছিল। যাইহোক, নয়টি পর্যায় নিজের শরীরের প্রতি একজনের আসক্তি হ্রাস করার জন্যও ব্যবহার করা হয়েছিল এবং মহিলারা নিজেরাই তাদের শারীরিক অশুচিতা সম্পর্কে চিন্তায় অংশ নিতে উৎসাহিত হয়েছিলেন। থেরবাদের মতো কিছু সূত্র অনুসারে, অনুশীলনকারীকে অবশ্যই চিন্তা করার জন্য তাদের নিজস্ব লিঙ্গের একটি মৃতদেহের সন্ধান করতে হবে, কারণ অন্যথায় করা অসৎ হবে। এটি জোর দেয় যে পুরুষ এবং মহিলাদের মধ্যে পার্থক্য ক্ষয়ের প্রথম পর্যায়েও অস্পষ্ট থাকে। মৃতদেহগুলি স্পষ্টতই মহিলা। কিছু গ্রন্থে, শরীরের প্রতি কামনার বিভিন্ন দিক দূর করার জন্য বিভিন্ন পর্যায় নিয়ে চিন্তা করার পরামর্শ দেওয়া হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, "স্পর্শের প্রতি কাম" দূর করার জন্য 8 এবং 9 ধাপের সুপারিশ করা হয়েছে, কিন্তু "রঙের প্রতি কাম"-এর জন্য 3,4 এবং 5 ধাপের সুপারিশ করা হয়েছে। (কাম) নির্মূল করার পাশাপাশি, দাবিগুলি অনুশীলনটি (ঘৃণা) এবং (বিভ্রম) হ্রাস করতে পারে, বৌদ্ধধর্মের তিনটি বিষের মধ্যে অন্য দুটি। বৌদ্ধ সূত্রগুলি আরও পরামর্শ দেয় যে প্রকৃত মৃতদেহগুলি মূলত অনুশীলনের অংশ হিসাবে পর্যবেক্ষণ করা হয়েছিল, অনুশীলনকারী বিশুদ্ধ কল্পনার উপর নির্ভর না করেই। এটি সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটে সম্ভব হয়েছিল যেখানে কবরস্থান এবং মাঠে মৃতদেহগুলি উন্মুক্ত করে রাখা হয়েছিল। উপরের জেনপিনের গল্পের মতো, প্রশিক্ষণের মাধ্যমে, ছবিটি নিজের ইচ্ছামতো ধরে রাখা এবং তলব করা যেতে পারে। পরবর্তীকালে, চীনে সচিত্র সরঞ্জামের বিকাশ ঘটে, যার ফলে জাপানে শিল্পকলার একটি রূপ হিসাবে এর বিকাশ ঘটে। তাদের ধ্যানমূলক ক্রিয়াকলাপের পাশাপাশি নান্দনিক তাৎপর্য অর্জন করেছিল কারণ অস্থায়ীতা () ইতিমধ্যে জাপানি শিল্প ও সাহিত্যের একটি প্রধান বৈশিষ্ট্য ছিল। সচিত্র উপস্থাপনা তাং রাজবংশের সময় চীন থেকে ক্ষয়ের নয়টি পর্যায়ের সচিত্র উপস্থাপনের সাহিত্যিক প্রমাণ রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে বাওজির কবিতা কনটেম্পলেশন অন দ্য ম্যুরাল অফ দ্য নাইন স্টেজেস অফ এ ডিকেয়িং শব (618-907 এডি)। নয়টি পর্যায়ের জাপানি চিত্র, যাকে বলা হয়, 13শ শতাব্দীর। জাপানে এখনও প্রচুর সংখ্যক ধর্ম ব্যবহার করা হচ্ছে এবং ফুয়ুকো মাতসুই-এর মতো জাপানি শিল্পীরা একবিংশ শতাব্দী পর্যন্ত নয়টি পর্যায়ের বিষয়বস্তু অব্যাহত রেখেছেন। তাদের বিষয়ের উপস্থাপনায় বৈচিত্র্য। কেউ কেউ "মৌসুমী গাছ, ফুল এবং অন্যান্য উদ্ভিদের জগতের মধ্যে" প্রকৃতির প্রেক্ষাপটে মহিলা মৃতদেহের ক্ষয়কে উপস্থাপন করে। অন্যান্যরা, সংগ্রহের একটি খুব প্রাথমিক উদাহরণ সহ, একটি ফাঁকা পটভূমির বিরুদ্ধে পর্যায়গুলিকে উচ্চ নির্ভুলতার সাথে চিত্রিত করে, "[তাদের] উপস্থাপনায় রেখাচিত্র"। সম্ভবত ই-টকি অধিবেশনে অস্থায়িত্বের মতবাদ শেখানোর উদ্দেশ্যে সাধারণ মানুষকে দেখানো হয়েছিল এবং ওবন উৎসবের সময় প্রদর্শিত হয়েছিল। ওনো নো কোমাচির চিত্রকর্ম যদিও এর বিষয়গুলি সাধারণত বেনামী সম্ভ্রান্ত মহিলা, তবে এমন অনেকগুলি বিষয় রয়েছে যা স্পষ্টভাবে হেইয়ান কবি ওনো নো কোমাচি () কে চিত্রিত করার উদ্দেশ্যে করা হয়েছে। কোমাচির এই চিত্রগুলি সাহিত্যের একটি ঐতিহ্যের সাথে সম্পর্কিত যা তার যৌবনে তার শারীরিক সৌন্দর্য এবং তার জীবনের শেষের দিকে তার বার্ধক্য ও দারিদ্র্যের মধ্যে পার্থক্যের উপর জোর দেয়। কোমাচির জীবনের এই ধরনের গল্পগুলি, এবং সহ নোহ নাটকের একটি সাধারণ বিষয়। সমসাময়িক শিল্পে কিনবাকুর চিত্রশিল্পী সেইউ ইতোউকে (1882-1961) আধুনিক কামুক অদ্ভুত শৈলীর () সঙ্গে যুক্ত করা হয়েছে। ফুয়ুকো মাতসুই-এর সাম্প্রতিক "নতুন কুসোজু" সিরিজটি ঐতিহ্যবাহী চিত্রকলার ধারা দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল, তবে একটি ধ্রুপদী বিষয়বস্তুর নিছক অভিযোজনকে অতিক্রম করার এবং সত্যিকার অর্থে একটি সমসাময়িক কুসোজুর ক্রমকে উপলব্ধি করার উদ্দেশ্যে আজকের বিশ্বে একজন মানুষ এবং একজন মহিলা হওয়ার বাস্তবতার উপর সততার সাথে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। কবিতায় ক্ষয়ের নয়টি পর্যায়কে বেশ কয়েকটি চীনা ও জাপানি কবিতার বিষয় হিসাবে তুলে ধরা হয়েছে। জাপানে দুটি প্রধান কবিতা রয়েছে, যার জন্য শিঙ্গন বৌদ্ধধর্মের প্রতিষ্ঠাতা কুকাই (774-835) এবং সং রাজবংশের রাজনীতিবিদ সু টংপোকে (1037-1101) দায়ী করা হয়। সু টংপো কবিতা মানব রূপের অস্থায়িত্বকে পরিবর্তিত প্রাকৃতিক এবং মৌসুমী চিত্রের সাথে যুক্ত করে। উদাহরণস্বরূপ, দ্বিতীয় শ্লোক, বিস্তৃতি, মৃত ব্যক্তির চুলকে তৃণমূল স্তরে জড়িয়ে পড়ার বর্ণনা দেয়ঃ মিসোগিনি ক্ষয়ের নয়টি পর্যায়, এবং বিশেষত, বৌদ্ধধর্মের অন্তর্নিহিত মিসোগিনির প্রকাশ হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যেখানে এটি মহিলাদের নিছক চিন্তার বস্তু হিসাবে স্থাপন করে, এই বিশ্বাসকে আরও জোরদার করে যে পুরুষদের তুলনায় মহিলাদের বুদ্ধত্ব অর্জনের ক্ষমতা কম। এডো যুগে, মহিলাদের আধ্যাত্মিক হীনমন্যতার এই ধরনের ধারণাগুলি নারী ও মেয়েদের মধ্যে তিনটি আনুগত্যকে প্ররোচিত করার জন্য ব্যবহার করা হয়েছিল। এই বিশ্লেষণটি সেই শিক্ষাগুলির প্রসঙ্গে সমালোচিত হয়েছে যা বলে যে মহিলাদের বুদ্ধ প্রকৃতি রয়েছে ঠিক তাদের অপবিত্রতার কারণে। সম্রাজ্ঞী ড্যানরিন এবং সম্রাজ্ঞী কৌমিউ-এর কাহিনীগুলি এমন মহিলাদের উদাহরণ দেয় যারা বৌদ্ধ ভক্তির কাজ হিসাবে স্বেচ্ছায় তাদের ক্ষয়িষ্ণু দেহগুলি জনসাধারণের কাছে প্রকাশ করার পরিকল্পনা করেছিল, এই আশায় যে "বৌদ্ধ আইনের পরবর্তী দিনগুলিতে সংবেদনশীল প্রাণীদের অশুচি মানুষের অবস্থার সংস্পর্শে জাগ্রত করা উচিত"। একজন সম্ভ্রান্ত মহিলার মৃত্যু এবং তাঁর দেহের ক্ষয় থেকে চিত্রকর্ম একজন সম্ভ্রান্ত মহিলার মৃত্যু এবং তাঁর দেহের ক্ষয় হল জলরঙে চিত্রকর্মের একটি সিরিজ, যা 18 শতকের দিকে জাপানে তৈরি হয়েছিল। চিত্রকর্মগুলির বিষয়বস্তু ওনো নো কোমাচি বলে মনে করা হয়। একটি প্রাক-মৃত্যুর প্রতিকৃতি এবং একটি স্মৃতিসৌধের কাঠামোর চূড়ান্ত চিত্র সহ নয়টি চিত্র রয়েছেঃ আরও দেখুন মারনাসতি-মৃত্যুর মননশীলতা আকাশ সমাধি-তিব্বতি সমাধিস্থলের অনুশীলন যেখানে মৃতদেহকে উপাদানগুলির সংস্পর্শে আনা হয়।