Iksas (Choctaw Clans)
গোষ্ঠী বা ইক্সা ছিল চকটও জাতির মধ্যে রাজনৈতিক ও সামাজিক সংগঠনের ঐতিহ্যবাহী স্তম্ভ, যদিও চিকাসো ভাষায় গোষ্ঠীগুলিকে বর্ণনা করতে একই শব্দ ব্যবহার করা হয়। একইভাবে চেরোকি এবং মাস্কোগির ক্ষেত্রে, চকটও গোষ্ঠীগুলি মাতৃবংশীয় এবং মাতৃস্থানীয় ছিল, যা লিঙ্গ ভূমিকার উপর গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব প্রদর্শন করেছিল। ঐতিহাসিকভাবে, গোষ্ঠীগুলি দুটি গোষ্ঠীতে বিভক্ত ছিলঃ ইমোকলাশা এবং ইহোলাহাতা। গোষ্ঠীগুলি মূলত একটি নির্দিষ্ট পূর্বপুরুষ গোষ্ঠীর বংশধর হিসাবে বিবেচিত লোকদের নিয়ে গঠিত ছিল। চকটও আমেরিকান বোর্ড অফ কমিশনার ফর ফরেন মিশনকে বলেছিল যে ইক্সার উপস্থিতি ছাড়া "জাতির অস্তিত্ব থাকবে না"। পরিবারের মধ্যে এর গুরুত্ব ছাড়াও, গোষ্ঠীগুলি অনুষ্ঠান এবং আইনি অনুশীলনগুলিকে রূপ দেয় এবং পরিচালনা করে। আত্মীয়তা গোষ্ঠী সংগঠনের কেন্দ্রীয় নীতি ছিল আত্মীয়তার সম্পর্ক। ঐতিহ্যগতভাবে, বংশ এবং একজনের আত্মীয় নেটওয়ার্ক মাতৃসুলভভাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল এবং জন্ম থেকেই বরাদ্দ করা হয়েছিল। ব্যক্তিগত পর্যায়ে, এটি চকটাউসকে একটি পরিচয় এবং সু-সংজ্ঞায়িত সামাজিক অবস্থান প্রদান করে। বংশের মধ্যে, আত্মীয় নেটওয়ার্কগুলি ছিল "রেডিমেড সম্পর্ক"-এর একটি সেট। সম্পর্কের ক্ষেত্রে যত দূরত্বই থাকুক না কেন, সদস্যরা একে অপরকে পরিবার হিসাবে বিবেচনা করতেন। উদাহরণস্বরূপ, একটি সন্তানের দ্বিতীয় বা তৃতীয় মামাতো ভাইকে 'ভাই' বা 'বোন' হিসাবে উল্লেখ করা হত। মাতৃত্ববাদীদের নেতৃত্বে গোষ্ঠীগুলি অন্যান্য অনেক কিছুর মধ্যে সদস্যপদ, জমি বন্টন এবং বিবাহের দাবি নির্দেশ করত। অর্থাৎ, যে অনুষ্ঠানগুলি এক অংশে একজন সদস্যের মৃত্যুকে সম্মান জানায় সেগুলি অন্যটির দ্বারা সম্পন্ন হয়। কোনও অপরাধের ক্ষেত্রে গণশুনানিতেও এই সংস্থাগুলি জড়িত ছিল। অপরাধীর আত্মীয়রা "পরামর্শদাতা হিসাবে উপস্থিত হবে", অন্য গোষ্ঠী অভিযুক্ত হিসাবে উপস্থিত হবে। কাল্পনিক কিন কিন সম্পর্কগুলি তাদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য যারা জন্মগতভাবে স্থানীয় চকটও ছিলেন না। সাম্প্রদায়িক স্থানের বাইরে, কাল্পনিক আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিল অপরিচিত, বহিরাগত বা শত্রুদের সাথে চকটস সম্পর্কিত উপায়। শত্রু নয়, আত্মীয় হিসাবে বিবেচিত বহিরাগতদের বিস্তৃত নেটওয়ার্কে নিয়োগ করা হয়েছিল। চকটোর আত্মীয় হিসাবে ব্যক্তিদের তালিকাভুক্ত করা অন্যদের সাথে ভারসাম্য এবং সুরেলা সহাবস্থানের সাংস্কৃতিক বোঝাপড়া বজায় রাখে। সংক্ষেপে, চকটও সম্প্রদায়ের মধ্যে অপরিচিত ব্যক্তিদের স্বাগত জানানোর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিল ব্যক্তিকে একটি আত্মীয় পরিচয় প্রদান করা। জনসংখ্যাকে পুনরায় পূরণ করার জন্য আত্মীয় পরিচয় সহ লোকদের বরাদ্দও করা হয়েছিল। "রি-কুইকনিং" নামেও পরিচিত, চোকটাউরা দত্তক অনুষ্ঠানের মাধ্যমে মৃত বা নিখোঁজ সম্প্রদায়ের সদস্যদের প্রতিস্থাপন করেছিল। রেকর্ডগুলি ইঙ্গিত দেয় যে সদ্য অন্তর্ভুক্ত দত্তক গ্রহণকারীরা প্রয়াত ব্যক্তির নাম গ্রহণ করবে। একইভাবে, তাদের চকটও হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং তারা যে ব্যক্তিকে পুনরায় পুনরুজ্জীবিত করেছিল তার দায়িত্ব পালন করবে বলে আশা করা হত। ইক্সা পরিবারে লিঙ্গ ইক্সা মাতৃসুলভ সংগঠন এবং আত্মীয়তার সম্পর্কও পারিবারিক ইক্সা বা সম্পর্কের ঘরোয়া ক্ষেত্রকে নির্দেশ করে। বিয়ের পরে, স্বামীরা তাদের স্ত্রীদের পরিবারে যোগ দিতেন তবে তাদের গোষ্ঠী বা আত্মীয়তার নেটওয়ার্কের সদস্য হিসাবে বাদ দেওয়া হত। পরিবর্তে, তাঁকে একজন অতিথি হিসেবে বিবেচনা করা হত, সরাসরি আত্মীয় হিসেবে নয়। বিচ্ছেদের ক্ষেত্রে, বিবাহবিচ্ছেদপ্রাপ্ত স্বামীরা তাদের বোনদের মতো মাতৃসুলভ সংযোগ বহনকারী ইকসায় ফিরে আসতেন। অন্যদিকে, এই মিলন থেকে জন্ম নেওয়া শিশুরা তাৎক্ষণিকভাবে তাদের জৈবিক মায়ের বংশের অংশ ছিল। পারিবারিক ইক্সারা যেভাবে একটি পরিবার পরিচালনা করত তার জন্য এই সংযোগগুলি গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব ফেলেছিল। চকটাউ মহিলারা খাদ্য প্রস্তুতি এবং শিশু যত্নের মাধ্যমে ঘরোয়া জীবন পরিচালনা করেছিলেন এবং কৃষি শ্রমের ক্ষেত্রে তাদের স্বায়ত্তশাসন বাড়ির রক্ষণাবেক্ষণের সাথে জড়িত ছিল। পশ্চিমা পিতৃত্বের প্রচলিত দায়িত্বের বিপরীতে, চকটও সন্তানের বড় মামা প্রাথমিক সিদ্ধান্ত গ্রহণকারীদের মধ্যে একজন হবেন। সাধারণ চকটোর বাবা তাঁর জৈবিক সন্তানদের তুলনায় তাঁর ভাগ্নি এবং ভাগ্নেদের লালন-পালনে বেশি জড়িত থাকতেন। পরিবারে পরিপূরক লিঙ্গগত মাত্রার অংশ হিসাবে, মাট্রিলিনরা শিশু যত্নের ক্ষেত্রে তাদের ভাইবোনদের সাথে সহযোগিতামূলকভাবে কাজ করবে। শ্রমিক চকটও গোষ্ঠী এবং আত্মীয়তার বিভাজন এমন একটি সমাজের প্রচার করেছিল যেখানে পুরুষ ও মহিলাদের মধ্যে শ্রমের বিভাজন সমান এবং পরিপূরক ছিল। পুরুষরা যেখানে শিকারী ও যোদ্ধাদের ভূমিকা গ্রহণ করত, সেখানে মহিলারা চকটোর কৃষি বৈশিষ্ট্যগুলি নিয়ন্ত্রণ করত। মহিলারা ফসল এবং ফসলের রক্ষণাবেক্ষণ করতেন এবং কখনও কখনও অত্যধিক কৃষি শ্রমের চেষ্টা করা পুরুষদের "উপহাস [ঘ]" করতেন। মহিলারা সাম্প্রদায়িক সম্পত্তির মালিক ছিলেন এবং ভুট্টা, কুমড়ো এবং মটরশুঁটির মতো ফলন তদারকি করতেন। চকটোর জীবিকার দুই-তৃতীয়াংশ এই ফসলগুলি থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, যা মহিলাদের একটি অবিচ্ছেদ্য মর্যাদা প্রদান করেছিল। ভারতীয় অঞ্চলে বসবাসকারী চকটোর পিতামাতার সন্তান লুসি কেস বর্ণনা করেছেনঃ ভুট্টা মূলত মহিলাদের কর্তৃত্বের প্রতীক ছিল এবং বিবাহের আচার, কূটনৈতিক বিনিময়, আনুষ্ঠানিক জীবন এবং চিকিৎসায় ব্যবহৃত হত। চকটোর ক্যালোরি গ্রহণের বাকি তৃতীয়াংশ ছিল পুরুষদের দ্বারা শিকার করা খেলা, যা পরিবহণ ও রান্নার জন্য মহিলারা দায়বদ্ধ ছিলেন। মাঝে মাঝে, চকটও মহিলারা পুরুষদের সাথে শিকার ভ্রমণে যেতেন, যেখানে প্রাণীর দেহাবশেষকে সরঞ্জাম বা অস্ত্র হিসাবে তৈরি করা হত। ঊনবিংশ শতাব্দীতে গোষ্ঠী ব্যবস্থার বিবর্তন আধুনিক আমেরিকান বসতি স্থাপনকারী রাষ্ট্রের ক্রমবর্ধমান চাপ চকটও জাতির ঐতিহ্যবাহী সংগঠনের উপায়কে বাধা দেয়। 1900 থেকে 1930-এর দশকে সরকারি ব্যবস্থায় ব্যাপক পরিবর্তন ঘটে। যুক্তরাষ্ট্রীয় এবং রাজ্য সরকারগুলির কাছে "নিজেকে সুপাঠ্য" করার জন্য, আত্মীয়তা ব্যবস্থাকে আনুষ্ঠানিক আইন দ্বারা প্রতিস্থাপিত করা হয়েছিল যা চকটোর আচরণ এবং সম্পর্ককে নিয়ন্ত্রণ করত। অতএব, এর সংকোচন গোষ্ঠী সংগঠন, মহিলাদের কেন্দ্রীয়তা এবং মাতৃবংশীয় ব্যবস্থাকে দুর্বল করে দিয়েছে। 1826 সালে যখন চকটও আইনটি আনুষ্ঠানিক করা হয়, তখন তারা ঐতিহ্যবাহী অনুশীলনগুলিকে আরও আমেরিকান শাসনশৈলীতে রূপান্তরিত করে। ফলস্বরূপ, একটি সংবিধান, লিখিত আইন এবং "আইন প্রণয়নকারী, নির্বাহী, বিচার বিভাগ এবং সামরিক" চারটি আমলাতান্ত্রিক শাখা তৈরি করা হয়েছিল। সংবিধান মহিলাদের ভোটাধিকার থেকে বঞ্চিত করেছিল এবং রাজনৈতিক প্রক্রিয়ায় মহিলাদের কর্তৃত্বের জন্য খুব কম জায়গা রেখেছিল। উপরন্তু, ভারতীয় এজেন্টরা শুধুমাত্র পুরুষদের একটি ইকসার প্রতিনিধি হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছিল, যা রাজনীতিতে পিতৃতান্ত্রিক শ্রেণিবিন্যাসকে আরও জোরদার করেছিল। ঐতিহ্যবাহী পরিবার ইক্সাও লিঙ্গের দৃষ্টান্তের কারণে রূপান্তরিত হয়েছিল যা আমেরিকানরা জোরপূর্বক চাপিয়ে দিয়েছিল। পিতৃবংশীয় আত্মীয়তা পূর্ববর্তী মাতৃবংশীয় ব্যবস্থার "সমান ভিত্তিতে" স্বীকৃত ছিল, যা কূটনৈতিক যোগাযোগ এবং উত্তরাধিকারের ধরণে অগ্রাধিকার পেয়েছিল। উপরন্তু, ইংরেজিতে পদবিগুলি অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল এবং পুরুষদের মাধ্যমে পাস করা হয়েছিল, স্ত্রীরা তাদের স্বামীর শেষ নাম অর্জন করেছিল। পুরুষরা তাদের জৈবিক সন্তানদের সাথে আরও সরাসরি জড়িত হয়ে পড়েছিল, বিশেষত যখন মাতৃ বংশ আর সদস্যতার দাবির পূর্বশর্ত ছিল না। একই সঙ্গে ইউরো-আমেরিকান মতাদর্শের অন্তর্ভুক্তির জন্য, চকটস ঐতিহ্যবাহী অনুশীলনের উপর স্বায়ত্তশাসন বজায় রাখতে এবং জনসংখ্যা ধরে রাখতে অভিযোজিত হয়েছিল। সরকারের কেন্দ্রীকরণ সত্ত্বেও, এই পরিবর্তনগুলি কোনও চকটও মহিলার মর্যাদাকে সম্পূর্ণরূপে মুছে দেয়নি। যদিও মহিলারা প্রজনন অধিকারের উপর আপেক্ষিক নিয়ন্ত্রণ হারিয়ে ফেলেছিলেন, শিশুহত্যার মতো অপরাধগুলি জনসংখ্যা হ্রাস থেকে রক্ষা করার জন্য শাস্তি দেওয়া হত। উপরন্তু, 1836 সালের অক্টোবরের মধ্যে, চকটাউরা ধর্ষণ এবং অন্যান্য যৌন অপরাধের শিকার মহিলাদের সুরক্ষার জন্য সুরক্ষা ব্যবস্থা আরোপ করে। আরও দেখুন চকটও সংস্কৃতির চকটও ভাষার ওকলাহোমা চকটও জাতির ইতিহাস চকটও চুক্তির আমেরিকান গৃহযুদ্ধের তালিকায় তথ্যসূত্র চকটও চকটও সংস্কৃতি চকটও এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের চুক্তি দক্ষিণ অ্যাপালেচিয়ান মিসিসিপিয়ান সংস্কৃতির আদিবাসী মানুষ দক্ষিণ-পূর্ব উডল্যান্ডসের নেটিভ আমেরিকান ইতিহাস আলাবামার নেটিভ আমেরিকান উপজাতি লুইসিয়ানায় ওকলাহোমা নেটিভ আমেরিকান উপজাতি মিসিসিপি গোষ্ঠীতে ওকলাহোমা নেটিভ আমেরিকান উপজাতি