Pietro Nosadini
পিয়েত্রো আন্তোনিও মারিয়া উম্বের্তো নোসাদিনি (বাসানো দেল গ্রাপ্পা, 15ই আগস্ট, 1862-পাদুয়া, 25শে মার্চ, 1921) ছিলেন একজন ইতালীয় ক্যাথলিক যাজক এবং সাংবাদিক। তিনি আল্ট্রামন্টানিজমের জঙ্গি সমর্থক হিসাবে ইতালির বেশ কয়েকটি প্যারিশে উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন করেছিলেন, অনেক সংস্থা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। রিও গ্র্যান্ডে দো সুল-এ ইতালীয় অভিবাসনের প্রথম দিনগুলিতে তিনি ব্রাজিলে একটি মরশুম কাটিয়েছিলেন এবং ক্যাক্সিয়াস দো সুল-এ তাঁর সংক্ষিপ্ত এবং অশান্ত কিন্তু উল্লেখযোগ্য সময়ের জন্য স্মরণীয় হয়ে আছেন, যেখানে তিনি শহরের ইতিহাসের অন্যতম সমস্যাযুক্ত সময়ে ক্যাথলিক সম্প্রদায়ের মধ্যে একটি শক্তিশালী নেতৃত্ব প্রয়োগ করেছিলেন এবং আঞ্চলিক সংবাদপত্রের ক্ষেত্রে তাঁর অগ্রণী কাজের জন্য। ইতালীয় বসতি স্থাপনকারীদের সামাজিক-রাজনৈতিক মুক্তির প্রক্রিয়ায় তাঁর ভূমিকাও উল্লেখ করা হয়েছে, ধর্মের সাধারণ বন্ধনের মাধ্যমে, ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা এবং সাংস্কৃতিকভাবে দ্বন্দ্বপূর্ণ গোষ্ঠীগুলির মিলন এবং একটি সম্মিলিত পরিচয় তৈরিতে অবদান রেখেছিলেন যেখানে বসতি স্থাপনকারীকে একজন অক্লান্ত, সুশৃঙ্খল, নৈতিক কর্মী এবং অগ্রগতি ও সভ্যতার প্রবর্তক হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল। পিয়েত্রো নোসাদিনি বাসানো দেল গ্রাপ্পার একটি পুরানো পরিবার থেকে এসেছিলেন, যা 1691 সালে বাসানোর পৃষ্ঠপোষকতায় এবং 1694 সালে ভেনিসের অভিভাবকত্বে যোগ করা হয়েছিল। তিনি ছিলেন জুসেপ্পে জিওভান্নি বাতিস্তা নোসাদিনি এবং ক্যাটেরিনা ক্যাপেলারির চার সন্তানের মধ্যে প্রথম এবং তাঁর অভিষেকের আগেই একজন ধর্মপ্রাণ ক্যাথলিক ছিলেন। তিনি ইতালীয় ক্যাথলিক যুব সম্প্রদায়ের কার্যকলাপে জড়িত হন এবং 1884 সালে ব্যাসানো-ভেনেটো সার্কেলের সচিব ছিলেন। কস্টামিলানের মতে, তিনি 1884 থেকে 1889 সালের মধ্যে তাঁর প্যারিশের সচিবও ছিলেন এবং "তাঁর অল্প বয়স সত্ত্বেও, তাঁর অস্বাভাবিক বুদ্ধিমত্তার উপহার এবং তাঁর উদ্যোগী প্রতিভা স্পষ্ট ছিল, যা ইতালিতে ক্যাথলিক ক্রিয়াকলাপের বিবর্তনকে অন্তর্ভুক্ত করে এমন ঐতিহাসিক বইগুলিতে দেখানো হয়েছে।" তাঁর কাজটি ভিসেঞ্জা অলিম্পিক অ্যাকাডেমি দ্বারা বেশ কয়েকবার উল্লেখ ও উদ্ধৃত করা হয়েছিল, যার ফলে তিনি 1889 সালের 20শে আগস্ট ভিসেঞ্জা আঞ্চলিক সম্মেলনের সময় পিটার 'স পেন্সের উপর একটি বক্তৃতা দিতে বাধ্য হন। এর পরপরই তিনি সেনেদার শিক্ষালয়ে যোগ দেন, যেখানে তিনি 1894 সাল পর্যন্ত পড়াশোনা করেন, তারপর রোমে যান, যেখানে তিনি সাংবাদিকতায় ডিগ্রি অর্জন করেন। রোমে তিনি সেন্ট জন বার্কম্যানের পিয়াস ইউনিয়নের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন, যার লক্ষ্য ছিল খাঁটি খ্রিস্টান জীবনের মধ্যে ধনী পরিবারের তরুণদের আত্মা গঠন করা। 1895 সালের 12ই মার্চ ত্রয়োদশ লিওর কার্ডিনাল ভিকার দ্বারা এই সমিতি অনুমোদিত হয়, যিনি নোসাদিনিকে এর প্রথম পরিচালক হিসাবে নিযুক্ত করেন। 1895 সালের জুলাই মাসে নোসাদিনি পোপের কাছে যে কার্যকলাপগুলি পাঠিয়েছিলেন তার একটি প্রতিবেদন তাঁর কাজের জন্য প্রশংসা ও উৎসাহের সাথে উত্তর দেওয়ার পর থেকে এই সমিতিটি দ্রুত বিকশিত হতে শুরু করেছে বলে মনে করা হয়। তিনি রোমে বেশি দিন থাকেননি কারণ তিনি এখনও তাঁর ধর্মীয় অঙ্গীকার গ্রহণ করেননি, যা শুধুমাত্র 1896 সালের 25শে মার্চ সেনেডায় উচ্চারিত হয়েছিল। এরপর তিনি একজন পুরোহিত নিযুক্ত হন এবং রোমে তাঁর নির্ধারিত জীবন পরিকল্পনা অনুযায়ী ব্রাজিলে ধর্মত্যাগী হওয়ার প্রস্তুতি শুরু করেন। ক্যাক্সিয়াস দো সুলের ক্রিয়াকলাপ তিনি তাঁর অভিষেকের পরপরই ব্রাজিলে পৌঁছেছিলেন, একটি সমৃদ্ধ ইতালীয় উপনিবেশের কেন্দ্রস্থল ক্যাক্সিয়াস দো সুলের দিকে যাচ্ছিলেন। গ্রামে তাঁর প্রথম রেকর্ডটি 22 মে, 1896 থেকে, ইতিমধ্যে সেন্ট থেরেসা ক্যাথেড্রালের ভিকার জিওভান্নি বাটিস্টা আর্জেন্টার সহশিক্ষক হিসাবে। এর কিছু পরেই, 1896 সালের 15ই জুলাই, নোসাদিনী প্যারিশ প্রশাসনে আর্জেন্টার স্থলাভিষিক্ত হন, এবং জোসে ক্যান্ডিডো ডি ক্যাম্পোস জুনিয়র ছিলেন অভিপ্রায়। অতিমানববাদের সঙ্গে যুক্ত, নোসাদিনী ধর্মনিরপেক্ষ ও ধর্মীয় উভয় ক্ষেত্রেই চার্চের প্রাধান্যকে রক্ষা করেছিলেন এবং উদারনীতিবাদ, বিজ্ঞানবাদ, প্রত্যক্ষবাদ, ফ্রিম্যাসন্রি এবং অন্যান্য প্রগতিশীল দর্শনের তীব্র বিরোধিতা করেছিলেন। ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে ইতালি এবং ব্রাজিল উভয় দেশেই এই বিরোধগুলি ছড়িয়ে পড়ে। নোসাদিনী নগর ও গ্রামীণ উভয় অঞ্চলে একাধিক কমিটি গঠন করে তাঁর পশুপালক কাজ শুরু করেছিলেন। এই সংগঠনগুলি ক্যাথলিক লিগ হিসাবে পরিচিত হয়ে ওঠে এবং এই অঞ্চলে চার্চের প্রভাবকে শক্তিশালী করা এবং প্রগতিশীল স্রোতগুলি দ্রবীভূত করার পাশাপাশি প্রাক্তন পাপাল রাজ্যগুলিকে পোপের কাছে ফিরিয়ে আনার জন্য সংগ্রাম বজায় রাখার লক্ষ্য রাখে। গুস্তাভো ভালদুগার মতে, নোসাদিনি বিশ্বাস করতেন যে যারা কমিটিতে যোগ দেননি এবং তাদের ধর্মগ্রন্থগুলি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন তারা সকলেই ধর্মবিরোধী ছিলেন, যার ফলে তিনি গোঁড়া ক্যাথলিক নিয়মের বিরুদ্ধে জনসাধারণের ক্ষমতার সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে আইন অমান্য অভিযান শুরু করেছিলেন। একই সময়ে, তিনি ক্যাম্পোস সরকারের কঠোর সমালোচনা করেন এবং ইতালীয় উপনিবেশকে জর্জরিত উত্তেজনা ও বিশৃঙ্খলার জন্য ফ্রিম্যাসনরিকে দোষারোপ করেন, কারণ স্থানীয় জনগণ ব্যাপকভাবে ক্যাথলিক ছিল, অন্যদিকে ক্যাম্পোস স্থানীয় ম্যাসনিক লজ ফোরকা ই ফ্র্যাটারনিডেডের (ইংরেজিঃ শক্তি এবং ভ্রাতৃত্ব) গ্র্যান্ড মাস্টার ছিলেন। গ্রামের বেশিরভাগ প্রধান বেসামরিক কর্তৃপক্ষও ফ্রিম্যাসনরির সাথে যুক্ত ছিল এবং রিও-গ্র্যান্ডেন্স রিপাবলিকান পার্টির মতাদর্শ, যা রাজ্য এবং গ্রামের সরকারে ছিল, ইতিবাচকতার সাথে যুক্ত ছিল। সেই সময়ে, পুরোহিত ভালদুগার দ্বারা উদ্ধৃত অভিযোগগুলি অস্বীকার করেছিলেন, তিনি আইনের একজন আজ্ঞাবহ অনুসারী বলে দাবি করেছিলেন যা তাঁর অনুসারীদের একই কাজ করতে পরিচালিত করেছিল এবং বলেছিলেন যে তিনি কখনও কোনও ক্যাথলিককে ধর্মগ্রন্থ প্রত্যাখ্যান করেননি। যাই হোক না কেন, তাঁর মতামতগুলি ইন্টেন্ডেন্সি থেকে তীব্র বিরোধিতা শুরু করতে বেশি সময় নেয়নি, যা পুরোহিতকে বিদ্রোহের প্ররোচক এবং তার উদ্দেশ্যগুলির জন্য বিব্রতকর হিসাবে দেখেছিল। অতএব, তাদের মধ্যে দ্বন্দ্ব ও অভিযোগ বহুগুণে বৃদ্ধি পেয়েছিল, কিন্তু নোসাদিনী জানতেন কিভাবে অল্প সময়ের মধ্যে জনগণের সম্মান অর্জন করতে হয়। মারিয়া আবেল মাচাদোর মতে, পুরোহিত সর্বদা জনগণের সমর্থক ছিলেন এবং তাদের ভাষায় কথা বলতেন, যা জনসাধারণের কাছে প্রশংসার অনেক অভিব্যক্তি পেয়েছিল। তিনি গুরুত্বপূর্ণ স্থানীয় নেতাদের সমর্থনও অর্জন করেছিলেন, যেমন কেটানো কস্টামিলান, সালভাদর সারতোরি, জোয়াও মিশেল, অ্যান্টোনিও মোরো, লুইজ মিশেলিন, লুইজ বালডেসারিনি এবং অ্যামব্রোসিও বোনালুম। লোরেন গিরনের মতে, ক্যাথলিক সম্প্রদায়কে সংগঠিত ও ঐক্যবদ্ধ করার ক্ষেত্রে পুরোহিত ছিলেন একটি শক্তিশালী শক্তি এবং তাঁর নেতৃত্বে "ক্যাথলিক আন্দোলন শক্তিশালী হয়ে ওঠে এবং ভয় পায়"। এলিয়ানা আলভেস এবং মার্সিয়া সানোকি মনে করেন যে, বিশেষ ধর্মীয় দিক ছাড়াও, বসতি স্থাপনকারীদের রাজনৈতিক মুক্তি প্রক্রিয়া এবং অভিবাসী অভিজাত গঠনের প্রাথমিক পর্যায়ে পুরোহিত একজন গুরুত্বপূর্ণ প্রতিনিধি ছিলেন, যা লুসো-ব্রাজিলিয়ান বংশোদ্ভূত কর্তৃপক্ষের সাথে ক্ষমতা নিয়ে বিতর্ক শুরু করে, যেমন আলভেস পর্যবেক্ষণ করেছেন, জনপ্রশাসনের মধ্যে সম্প্রীতির অভাবের কারণে সৃষ্ট ব্যবধানের সুযোগ নিয়ে, যেহেতু উপস্থিতি স্বার্থের একটি অংশ এবং পৌর পরিষদ, অন্যটি প্রতিনিধিত্ব করে। কাউন্সিল নিজেই ক্যাথলিক এবং রাজমিস্ত্রিদের মধ্যে বিভক্ত ছিল, যদিও পরেরটি প্রাধান্য পেয়েছিল। প্রকৃতপক্ষে, যে প্রেক্ষাপটে অভিবাসীরা বিভিন্ন ইতালীয় অঞ্চল থেকে এসেছিল, তারা পুরানো সাংস্কৃতিক, সামাজিক ও রাজনৈতিক প্রতিদ্বন্দ্বিতার উত্তরাধিকারী ছিল এবং এমনকি এমন উপভাষাগুলিও বলত যা কখনও কখনও একে অপরের কাছে প্রায় বোধগম্য ছিল না, ধর্ম ছিল সাধারণ লক্ষ্যে সবাইকে একত্রিত করার একটি সিদ্ধান্তমূলক কারণ। আলভেসের ভাষায়ঃ নোসাদিনী গ্রামীণ ধরনের একজন বুদ্ধিজীবী হিসাবে কাজ করেছিলেন, যাকে গ্রামসি শহরের কৃষক এবং ক্ষুদ্র-বুর্জোয়া সামাজিক গণের সাথে যুক্ত সদস্য হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন, যিনি কৃষক জনগণকে রাজ্য বা স্থানীয় প্রশাসনের সংস্পর্শে রাখেন, যা তাকে একটি দুর্দান্ত রাজনৈতিক ও সামাজিক কাজ দেয়। [.] ফাদার নোসাদিনি ঠিক গ্রামীণ ধরনের বুদ্ধিজীবীদের জন্য দায়ী ভূমিকা পালন করেছিলেন, কারণ ইতালীয় বসতি স্থাপনকারীদের সংগঠন, তাদের সমস্যার সমাধানের অনুরোধ করার জন্য, তাঁর কর্ম থেকে শুরু হয়েছিল। [.] ক্যাক্সিয়াস দো সুল-এ তাঁর সময়কালে, পুরোহিত কমিটিগুলির চারপাশে বসতি স্থাপনকারীদের এমনভাবে একত্রিত করেছিলেন যে, অসন্তোষের সামান্যতম চিহ্নের পরেও, ক্যাথলিকরা অসন্তোষের প্রকাশকে প্রচার করেছিল, সর্বদা তাঁর দুর্দান্ত সমর্থনের সমালোচনা করেছিল, উত্তেজনা একটি গুরুত্বপূর্ণ পর্যায়ে পৌঁছেছিল এবং সহিংসতায় শেষ হয়েছিল। প্রাক্তন পুলিশ প্রধান এবং 1891 সালের রিও গ্র্যান্ডে দো সুলের গভর্নিং কাউন্সিলের সদস্য জোয়াও ডি ব্যারোস ক্যাসাল নোসাদিনিকে সতর্ক করেছিলেন যে তাঁর জীবন ঝুঁকির মধ্যে রয়েছে। প্রকৃতপক্ষে, 1897 সালের 8ই ফেব্রুয়ারি তিনি আক্রান্ত হন, যখন গিডো লিভি, অ্যাঞ্জেলো চিতোলিনা এবং জোয়াও লরেঞ্জো ভিগোর নেতৃত্বে একটি সশস্ত্র দল প্যারিশ হাউসকে ঘিরে ফেলে, যারা বাড়িতে গুলি চালায়, আক্রমণ করে, ছুরিকাঘাত করে, মারধর করে এবং পুরোহিতকে অপহরণ করে, তাকে প্রত্যন্ত গ্রামাঞ্চলে নিয়ে যায়, যেখানে তাকে হত্যা করা হয়। যাইহোক, তার মৃত্যুদণ্ডদাতারা সেই সময়ে তাদের মন পরিবর্তন করে এবং তাকে বাঁচতে দেয়, এই শর্তে যে সে অবিলম্বে ক্যাক্সিয়াস দো সুল ছেড়ে চলে যাবে। মুক্তি পাওয়ার পর, পুরোহিত তার ক্ষত চিকিৎসার জন্য লরেটো জেলায় তার বন্ধু কেটানো কস্টামিলানের বাড়িতে যান এবং তারপর নোভা পাডুয়াতে আশ্রয় নেন। এই মুহুর্তে, ক্যাক্সিয়াসে যে দ্বন্দ্ব স্থির হয়েছিল তা রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষের কাছে পৌঁছেছিল, যারা হস্তক্ষেপ করতে শুরু করেছিল। রিও গ্র্যান্ডে দো সুলের বিশপ, ডম ক্লাউডিও পোনস দে লিয়াও, ক্যাম্পোসের ইচ্ছার বিরুদ্ধে গিয়ে, ক্যাক্সিয়াস দো সুলের প্যারিশের দায়িত্বে পুরোহিতকে নিযুক্ত করেন এবং রাজ্য সভাপতি জুলিও দে ক্যাস্টিলহসের কাছে তার সিদ্ধান্ত নেন, যিনি ক্যাক্সিয়াস দো সুলের অভিপ্রায়কে তার কাজে তার সম্পূর্ণ পুনর্বহালের নিশ্চয়তা দেওয়ার নির্দেশ দেন, যা মাত্র কয়েক মাস পরে ঘটবে। 1897 সালের 14ই জুন, সমর্থকদের একটি বড় কাফেলা তাঁকে নোভা পাডুয়ায় তুলে নিয়ে যায় এবং ক্যাক্সিয়াস দো সুল-এ ফিরিয়ে আনে, যেখানে ক্যাথলিকদের দ্বারা আয়োজিত শ্রদ্ধা, আতশবাজি এবং উৎসবের মাধ্যমে তাঁকে স্বাগত জানানো হয়। এর পরে, ক্যাম্পোস এবং নোসাদিনী একটি বন্ধুত্বপূর্ণ ও সহযোগিতামূলক সংলাপ প্রতিষ্ঠার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু শান্তি বেশিক্ষণ স্থায়ী হয়নি। 1897 সালের 15ই অক্টোবর ক্যাক্সিয়াস দো সুলের প্রথম সংবাদপত্র ও ক্যাক্সিয়েন্স প্রচারিত হতে শুরু করে, যা রিও-গ্র্যান্ডেন্স রিপাবলিকান পার্টির অঙ্গ এবং সরাসরি ইন্টেন্ডেন্সির সাথে যুক্ত। ইতিমধ্যে প্রথম সংখ্যায় পুরোহিতের বিরুদ্ধে ইতালীয় একীকরণ এবং রিওগ্রান্ডেন্স প্রজাতন্ত্রের ঘোষণা উদযাপনকারী নাগরিক উৎসবগুলিকে ক্ষতিগ্রস্থ করার অভিযোগ আনা হয়েছিল। কয়েক দিন পরে, পৌরসভা দ্বারা অর্থায়িত সান্তা সিসিলিয়া ব্যান্ড, যথাযথ যৌক্তিকতা ছাড়াই প্রকাশ্যে পাপাল স্তবগান করতে শুরু করে, যা নোসাদিনির ক্রোধকে জাগিয়ে তোলে। পুরোহিত এবং ক্যাথলিক লীগগুলির উপর অন্যান্য আক্রমণগুলি ও ক্যাক্সিয়েন্সের ধারাবাহিক সংস্করণগুলিতে অনুসরণ করা হয়েছিল। এর প্রতিক্রিয়ায়, নোসাদিনি 1898 সালের 1লা জানুয়ারি দ্বিতীয় গ্রামের সংবাদপত্র, ইল কলোনো ইতালিয়ানো প্রতিষ্ঠা করেন, যেখানে তিনি তাঁর প্রকল্প ও ধারণাগুলি রক্ষা করেন এবং ক্ষমতার প্রদর্শনে ক্যাথলিক লীগগুলিকে একত্রিত করে বিশাল জনপ্রিয় সমাবেশের আয়োজন করেন। পরিবেশটি দ্রুত আবার খোলাখুলি দ্বন্দ্বে পরিণত হয়। অভিপ্রায়টি প্রধান ক্যাথলিক নেতাদের একত্রিত করে এবং সতর্কতার ব্যবস্থা হিসাবে পুরোহিতের চূড়ান্ত অপসারণ এবং লিগগুলি ভেঙে দেওয়ার জন্য তাদের সমর্থন চেয়েছিল এবং 20 শে মার্চ তিনি ট্র্যাজেডির পূর্বাভাস দিয়ে রাজ্য সরকারকে টেলিগ্রাফ করেছিলেনঃ নোসাদিনি সমস্যা আরও তীব্র হয়। বিদ্বেষ বৃদ্ধি পায়। মেজাজ শান্ত করার জন্য উন্মাদ কাজ। রবিবার [13/03/1898] তিনি সত্যবাদীভাবে প্রচার করেছিলেন, যা ক্ষোভের সৃষ্টি করেছিল। গতরাতে তিনি সার্তোরির বাড়িতে একটি গোপন বৈঠক করেন এবং ঘোষণা করেন যে তিনি আমাকে পদচ্যুত করার সুযোগের জন্য অপেক্ষা করছেন, কারণ তিনি ভেবেছিলেন যে প্যারিশে থাকা তাঁর পক্ষে বিপজ্জনক। তাঁর পরামর্শে ধর্মান্ধ বসতি স্থাপনকারীরা চেষ্টা করতে সক্ষম। আমি authority.The-এর নীতি রক্ষা করে মারা যাব, এবং 1898 সালের 24শে মার্চ, সারতোরি পরিবার এবং অ্যামব্রোসিও বোনালুমকে প্ররোচক হিসাবে অভিযুক্ত করে অভিপ্রায়টি একটি কথিত গুলির আক্রমণের শিকার হয়। তবে, কোনও সাক্ষী ছিল না এবং তিনি অক্ষত ছিলেন। ক্যাথলিক কমিটি দ্বারা সমর্থিত পুরোহিত এই অভিযোগের বিরুদ্ধে তীব্র প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন এবং ইতিহাসবিদ অ্যাঞ্জেলো রিকার্ডো কস্টামিলান বিশ্বাস করেন যে এই আক্রমণটি পুরোহিত এবং তার বন্ধুদের দোষী সাব্যস্ত করার এবং গ্রাম থেকে তাকে অপসারণের সুবিধার্থে উদ্দেশ্যপ্রণোদিত একটি প্রতারণা ছিল। রাজ্য সরকারকে আবার উভয় পক্ষের হস্তক্ষেপের আহ্বান জানানো হয়েছিল, যারা দ্বন্দ্বে রয়ে গিয়েছিল। 1898 সালের মাঝামাঝি সময়ে ও ক্যাক্সিয়েন্স এবং ইল কলোনো ইতালিয়ানো উভয়ের প্রচলন বন্ধ হয়ে যায় এবং ডিসেম্বরে, অবশেষে একাধিক চাপের কাছে নতিস্বীকার করে, বিশপ নোসাদিনিকে প্যারিশ থেকে সরিয়ে দেন। রোজালি বার্গোজ্জা ক্রিস্টোফোরো কলম্বো এডুকেশনাল ইনস্টিটিউটের স্রষ্টা হিসাবে শিক্ষার প্রতি পুরোহিতের আগ্রহের কথাও স্মরণ করেছিলেন, যা তিনি যে ক্রমাগত বিরোধের সাথে জড়িত ছিলেন তার কারণে বাস্তবে পরিণত হয়নি। শেষ বছরগুলিতে ক্যাক্সিয়াস দো সুল থেকে বহিষ্কৃত হওয়ার পর, ফাদার নোসাদিনী ইতালিতে ফিরে আসেন, কনকর্ডিয়া ডায়োসিসের কাজ করার জন্য নিযুক্ত হন। সেখানে তিনি 1899 সালে ক্যুরিটিবার আর্চডোসিসের প্রধান ব্রাজিলিয়ান বিশপ মন্সিগনর জোসে ডি ক্যামার্গো ব্যারোসের সাথে দেখা করেন, যিনি ল্যাটিন আমেরিকান কাউন্সিলে অংশ নিচ্ছিলেন, যার কাছে তিনি তাঁর সম্মতি পেয়ে পারানায় একটি প্যারিশ চেয়েছিলেন। 1899 সালের 21শে আগস্ট তাঁকে কুরিতিবা-তে স্বাগত জানানো হয়, যেখানে তাঁকে ক্যাম্পো লার্গো অঞ্চলের রন্ডিনহা, টিম্বুতুভা, রিও ভার্দে এবং ক্যাম্পিনা এবং রন্ডিনহা-তে বসবাসকারী অ্যান্টোনিও রেবুয়াসের উপনিবেশগুলির আত্মাকে সুস্থ করার নির্দেশ দেওয়া হয়। যাইহোক, 1900 সালের শেষের দিকে তিনি একটি ছাড় চেয়েছিলেন কারণ সেখানে অল্প পরিমাণে কাজ উপলব্ধ ছিল এবং সীমিত শর্ত ছিল যে ছোট জনগোষ্ঠীকে একজন পুরোহিত বজায় রাখতে হয়েছিল। 1901 সালের 16ই মার্চ তিনি উপনিবেশগুলি ত্যাগ করেন এবং ইতালিতে চলে যান। তাঁর দেশে ফিরে, 1901 সালের 22শে সেপ্টেম্বর, তিনি ভিগোনোভোতে স্কুল নজরদারির জন্য ডেপুটি মনোনীত হন এবং বছরের শেষে তিনি গির্জায় একটি অঙ্গ স্থাপনের পক্ষে সওয়াল করে তাঁর চিহ্ন তৈরি করেন। সেই সময় তাঁর সম্পর্কে বলা হয়েছিলঃ সেই দিন [1902 সালের 1লা জানুয়ারি] একজন আগ্নেয়গিরির বাস্ক পুরোহিত ডন পিয়েত্রো নোসাদিনি সম্প্রতি ব্রাজিল থেকে ফিরে এসেছিলেন, একটি উত্তেজিত অভিজ্ঞতার পরে, মিম্বারের কাছে গিয়েছিলেন এবং একটি ধর্মোপদেশ দিয়েছিলেন যা বছরের পর বছর ধরে বিখ্যাত ছিলঃ 'প্রিয়তম ভাইয়েরা! নতুন বছর, নতুন জীবন! আমাদের কাছে নতুন জীবনের অর্থ হল সংগঠন, কারণ আমাদের কাছে পুরানো হারমোনিয়াম যথেষ্ট পরিমাণে রয়েছে। ধর্মোপদেশটি উৎসাহের সাগর এবং বিরোধিতার সমুদ্রকে জাগিয়ে তুলেছিলঃ সাধারণ জ্ঞানের লোকেরা চেয়েছিল যে প্রথমে বেলফ্রির ঋণ পরিশোধ করা হোক। তবে এটি কোনও যুক্তি ছিল না, বিশেষত যখন আমাদের কাছে ডন পিয়েট্রো, কমিটি গঠন করতে, আবেদন শুরু করতে এবং হাততালি সংগ্রহ করতে সক্ষম; সাধারণ জ্ঞান কোনও যুক্তি নয়, এবং প্রকৃতপক্ষে, 18 মাসের সংগ্রাম, প্রকল্প এবং উদ্বেগের পরে, নতুন সংগঠনটি সেখানে রয়েছে, স্মৃতিসৌধ এবং নতুন debts.He-এ পূর্ণ তারপর ভিসেঞ্জা প্রদেশের বিভিন্ন প্যারিশে কাজ করে, সর্বদা নতুন ক্যাথলিক সমিতি প্রতিষ্ঠা করে এবং 1908 সালের শেষের দিকে তিনি সেনেডায় ছিলেন, যেখানে তিনি একজন ওব্লেট হয়ে ওঠেন। তিনি পাদুয়া ডায়োসিসের সেবা করতে গিয়েছিলেন এবং ক্যাথলিক আন্দোলনের চতুর্থ গোষ্ঠীর সচিব হিসাবে দায়িত্ব পালন করে তাঁর অক্লান্ত নিবেদনের জন্য আবারও নিজেকে পরিচিত করেছিলেন, যা এই অঞ্চলে অসামান্য ক্রিয়াকলাপের সাথে একটি সমিতি। 1912 সালে তিনি ডায়োসেসান যুব ফেডারেশনের যাজকীয় সহকারী ছিলেন এবং একই বছরে তিনি সাক্কোলোঙ্গোর সান্তা মারিয়া আসুনতার প্যারিশে যুব বৃত্তের আয়োজন করেছিলেন। পরের বছর তাকে ফেললেটের চার্চ অফ দ্য মোস্ট হলি রিডিমারের একটি বেদির মালিক হিসাবে উল্লেখ করা হয় এবং তারপরে সেলভাজানোতে প্যারিশের আধ্যাত্মিক বার্সার হিসাবে উপস্থিত হয়। 1921 সালের 25শে মার্চ তিনি তাঁর পৌরোহিত্যের 25তম বার্ষিকী উদযাপনের দিন পাদুয়ায় দরিদ্র বৃদ্ধদের মাইনর ব্রাদার্সের কিউরেট চ্যাপলাইন হিসাবে কাজ করার সময় মারা যান। 1959 সালের 28শে ডিসেম্বর ক্যাক্সিয়াস দো সুলের সিটি হল তাঁর নামে একটি রাস্তার নামকরণ করে। ইল কলোনো ইতালিয়ানো পুরোহিত, ইল কলোনো ইতালিয়ানো, বোলেট্টিনো ক্যাটোলিকো মেনসিল দ্বারা প্রতিষ্ঠিত সংবাদপত্রটি ক্যাক্সিয়াস দো সুলের রাজনৈতিক ও ধর্মীয় ইতিহাসে যে ভূমিকা পালন করেছিল তার জন্য বেশ কয়েকজন ইতিহাসবিদ স্মরণ করেছেন। 1898 সালের 1লা জানুয়ারি মুক্তি পায় এবং পোর্তো আলেগ্রেতে মুদ্রিত হয়, এটির প্রথম সংখ্যায় তাঁর অনুষ্ঠানটি প্রদর্শিত হয়ঃ ইল কলোনো ইতালিয়ানো হবেন বন্ধু, পরামর্শদাতা, পথপ্রদর্শক, ক্যাক্সিয়াস দো সুল এবং আশেপাশের উপনিবেশগুলিতে অভিবাসী ইতালীয় ক্যাথলিকদের আইনজীবী। এটি তাদের প্রিয় এবং সুন্দর ইতালি থেকে আকর্ষণীয় খবর দেবে। এই উদ্দেশ্যে এটি ঘোষণা করে খুশি হয় যে রোমে এটির একজন বিশিষ্ট সংবাদদাতা রয়েছে এবং এটি ইতালির প্রধান শহরগুলিতে অন্যদের খুঁজে পাবে। ইল কলোনো ইতালিয়ানো রাজনীতি নিয়ে চিন্তিত হবেন না, কারণ ও ক্যাক্সিয়েন্স শহরে রয়েছে-যেখানে আমরা ভ্রাতৃত্বপূর্ণ শুভেচ্ছা পাঠাই। রাজনীতিতে জড়িত না হয়ে, ইল কলোনো ইতালিয়ানো তার পাঠকদের আইন এবং বৈধভাবে গঠিত কর্তৃপক্ষের প্রতি আনুগত্যের সুপারিশ করা বন্ধ করবে না। এটি ক্যাথলিক সমাজের উন্নয়ন, তাদের উৎসব এবং কর্মের একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ দেবে, যাতে তারা কাপুরুষ এবং উদাসীন মানুষের প্রতি আন্তরিক উৎসাহের উদাহরণ হিসাবে কাজ করতে পারে। এটি বিনোদনমূলক উপন্যাস, গল্প এবং উপন্যাস প্রকাশ করবে এবং কোস্টা, লোরেন গিরন এবং গুস্তাভো ভালদুগা উদ্দেশ্যের এই ঘোষণার অস্পষ্টতার দিকে ইঙ্গিত করেছিলেন, কারণ এটি যদি গঠিত কর্তৃপক্ষকে রক্ষা করার দাবি সত্ত্বেও "ইতালীয়দের" রক্ষা ও গাইড করতে যাচ্ছিল, তবে এটি অন্তর্নিহিত ছিল যে ইতালীয়দের স্বার্থ ব্রাজিলিয়ানদের উপর প্রাধান্য পাবে। প্রকৃতপক্ষে, সেই সময়ে খুব কম অভিবাসীই নিজেদের ব্রাজিলিয়ান বলে মনে করত এবং সংবাদপত্রটি ইতালীয় ভাষায় লেখা হত। এই ধারণার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিল পোপের কর্তৃত্বের প্রতি একটি অবাধ আনুগত্য, যা শেষ পর্যন্ত সঠিক ঘোষণা করা হয়েছিল, যখন পুরোহিত পোপকে সম্বোধন করে বলেছিলেন যে "ইতালীয় ক্যাথলিকরা ক্যাক্সিয়াস দো সুল-এ অভিবাসিত হয়েছিল এবং প্রতিবেশী উপনিবেশগুলি আপনার প্রতি ভক্তি ও সীমাহীন আনুগত্যের শপথ করে।" একই সময়ে, সংবাদপত্রটি ফ্রিম্যাসন্রি এবং অন্যান্য প্রগতিশীল দর্শনের বিরুদ্ধে লড়াই করতে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিল। গিরন উল্লেখ করেছিলেন যে ও ক্যাক্সিয়েন্সের "একটি জাতীয়তাবাদী এবং রক্ষণশীল বক্তব্য ছিল, যা জুলিও ডি ক্যাস্টিলহস সরকার এবং তার কেন্দ্রীভূত শক্তিকে রক্ষা করেছিল, নোসাদিনি তখন ভ্যাটিকানের বন্দী পোপের স্পষ্ট প্রতিরক্ষার বক্তৃতা দিয়েছিলেন। [.] তাঁর বক্তৃতা দ্বিগুণ ধ্বংসাত্মক, কারণ এক সময় তিনি ইতালি রাজ্যকে আক্রমণ করেছিলেন, যার তিনি একজন প্রজা, এবং একজন বিদেশী হিসাবে তিনি নিজেকে রাজনৈতিকভাবে প্রকাশ করেছিলেন, যা নিষিদ্ধ ছিল। ভালদুগা যেমন বলেছিলেন, "জার্নালটি আঞ্চলিক মতবিরোধ এবং বিরোধের মাঝখানে জন্মগ্রহণ করেছিল এবং এটি তাদের থেকে যতই দূরে থাকতে চাই না কেন, এটি সর্বদা সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলিতে জড়িত ছিল"। মার্সিয়া সানোকির মতে, সংবাদপত্রটি সেই দ্বন্দ্বগুলির একটি ভাল প্রতিফলন যার উপর ভিত্তি করে ঔপনিবেশিক অভিজাতদের গঠনের ভিত্তি স্থির করা হয়েছিল, যারা রাজনৈতিকভাবে নিজেকে দৃঢ় করতে চেয়েছিল এবং শ্রমিক শ্রেণি ও কৃষক জনগণের মধ্যে প্রয়োজনীয় সমর্থন চেয়েছিল, তবে প্রায়শই পাবলিক পাওয়ারের বিরোধিতা করেছিল এবং ক্ষমতার জন্য এই সংগ্রামে চার্চ এবং এর সংবাদপত্র এই কাঙ্ক্ষিত সমর্থন দিয়েছিল, "সর্বদা নবীন স্থানীয় বণিক এবং শিল্প গোষ্ঠীর পক্ষে"। জার্নালটি একজন অক্লান্ত কর্মী, সুশৃঙ্খল, শান্তিবাদী, অগ্রগতির প্রবক্তা এবং সম্পদের স্রষ্টা হিসাবে বসতি স্থাপনকারীর একটি ভাবমূর্তি তৈরি করতে সহায়তা করেছিল, এমন একটি মতাদর্শ যা 20 শতকের প্রথম দশকগুলিতে প্রগতিশীল গতি অর্জন করবে এবং সেই সময়ে গঠিত হয়েছিল ক্যাক্সিয়াস দো সুল সমাজের অন্যতম শক্তিশালী পরিচয় চিহ্ন, একটি সমৃদ্ধ লোককাহিনী তৈরি করে যা আজ অবধি স্থায়ী। একই সময়ে, সংবাদপত্রটি রক্ষা করেছিল যে কাজের নিজেই উন্নতিশীল মূল্য রয়েছে, তবে উপনিবেশের জন্য ভবিষ্যদ্বাণী করা অগ্রগতি কেবল ধর্মের পথনির্দেশক নিয়মের অধীনে ঘটতে পারে। এটা স্পষ্ট ছিল যে সংবাদপত্রের বিষয়বস্তু, সেই প্রসঙ্গে, একটি বিস্ফোরক উপাদান নিয়ে এসেছিল। দ্বন্দ্বের কারণে 1898 সালের আগস্টে এর প্রচলন বন্ধ হয়ে যায়। ভালদুগার ব্যালান্স শীটে, ঔপনিবেশিক অঞ্চলে ক্যাথলিক প্রেসের প্রথম অভিজ্ঞতা মাত্র আট মাস স্থায়ী হয়েছিল এবং পাদরি এবং ফ্রিম্যাসনদের মধ্যে রাজনৈতিক সংঘর্ষের কাছে নতিস্বীকার করেছিল। যাইহোক, এই সংবাদপত্রটি ইতিমধ্যে আঞ্চলিক ক্যাথলিক প্রেসকে ভিত্তি করে মৌলিক নির্দেশিকা দিয়েছিল, অর্থাৎ পোপের শাসনের নিঃশর্ত প্রতিরক্ষা, অভিবাসী পরিচয়কে সুশৃঙ্খল এবং কঠোর পরিশ্রমী ইতালীয় ক্যাথলিকের ব্যক্তিত্বের সাথে যুক্ত করে। বিবরণ 1862 জন্ম 1921 মৃত্যু ভিসেঞ্জা প্রদেশের মানুষ ব্রাজিলের ইতিহাস রিও গ্র্যান্ডে দো সুল ধর্ম ক্যাথলিক পুরোহিত