Apocryphon of Jannes and Jambres
দ্য অ্যাপোক্রিফন অফ জ্যানস অ্যান্ড জাম্ব্রেস (যাকে বুক অফ জ্যানস অ্যান্ড জাম্ব্রেসও বলা হয়) সম্ভবত রোমান মিশরে 1ম থেকে 3য় শতাব্দীর মধ্যে রচিত একটি গ্রীক গ্রন্থ। এটি কিংবদন্তি প্রাচীন মিশরীয় যাদুকর জ্যানেস এবং জাম্ব্রেসের একটি ছদ্মবেশী বিবরণ, যা ফরৌণের এক আধিকারিকের দ্বারা লিখিত বলে মনে করা হয়। আজ, এটি সাধারণত ওল্ড টেস্টামেন্ট অ্যাপোক্রিফার অংশ হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়। জ্যানস এবং জাম্ব্রেসের কোনও সম্পূর্ণ অনুলিপি জানা যায় না। এটি শুধুমাত্র খণ্ডে টিকে আছেঃ প্যাপিরাসের উপর চারটি খণ্ডিত গ্রীক পাণ্ডুলিপি এবং চর্মপত্রের উপর ল্যাটিন, পুরাতন ইংরেজি এবং ইথিওপীয় ভাষায় খণ্ডিত অনুবাদ। সাহিত্যের উল্লেখ থেকেও এটি জানা যায়। পাঠ্যাংশের প্রাচীনতম উল্লেখ ওরিজেনে পাওয়া যায়, যিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে নিউ টেস্টামেন্টের একটি অনুচ্ছেদ (বিশেষত, 2 তীমথিয় 3ঃ8) এর উপর ভিত্তি করে। সারসংক্ষেপ দ্য অ্যাপোক্রিফন ফরৌণের এক আধিকারিকের লেখা বলে দাবি করে। এটি দুই ভাই, জ্যানেস এবং জাম্ব্রেসের গল্প বলে, এপিসের পুরোহিত পেটফ্রেসের পুত্র বিলিয়ামের পুত্র। তারা মেমফিসের কাছে থাকে। ভাইদের মা যখন স্বপ্ন দেখেন যে তার স্বর্গে একটি সাইপ্রাস কেটে ফেলা হয়েছে, তখন জ্যানস তাকে এই বিষয়ে চুপ থাকতে বলে, যদিও সে এর অর্থ বুঝতে পেরেছে। যখন কোনও বহির্জাগতিক প্রাণী সাইপ্রাসকে কেটে ফেলে, তখন খণ্ডিত গ্রন্থে অজ্ঞাত একজন মানুষ, তবে সম্ভবত মোসেস, জ্যানসকে সতর্ক করে দেয় যে তিন বছরের মধ্যে সে মিশরকে পীড়িত করবে, যা অদ্ভুত ঘটনাটি পূর্বাভাস দেয়। জবাবে, জ্যানস বাগানের দেয়াল দেয় এবং একজন রক্ষী স্থাপন করে। তার বিরোধীরা একটি "দুষ্ট ঘের" নির্মাণের জন্য তার এবং তার ভাই ও মায়ের মৃত্যুর পূর্বাভাস দেয়, যা একটি সেরাপিয়াম বলে মনে হয়। জ্যানস এবং জাম্ব্রেস যৌন নৈতিকতা নিয়ে আলোচনা করেন। তারা সম্মত হয় যে, বিবাহ বাতিল করা উচিত। জ্যানেস মিশরের জ্ঞানী ব্যক্তিদের তাঁর প্রাচীরবেষ্টিত স্বর্গে যাওয়ার এবং একটি আপেল গাছের নিচে বসার আমন্ত্রণ জানান। তারা সেখানে থাকাকালীন বজ্রপাত এবং ভূমিকম্প বাগানের গাছগুলির ক্ষতি করে। তাঁর গ্রন্থাগারে, জ্যানস এই ঘটনাগুলির অর্থ নির্ধারণ করতে চান। সেখানে তাঁর মুখোমুখি হন "পৃথিবীর প্রভু এবং মহাবিশ্বের তত্ত্বাবধায়ক" দ্বারা প্রেরিত চারজন ব্যক্তি যিনি তাঁকে হেডিসে নিয়ে যাবেন। করুণার কারণে, পুরুষরা একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য পৃথিবীতে তার সময় বাড়ায়। যখন সে কিছু বন্ধুর সাথে বিয়ের বিষয়ে আলোচনা করছে, মোসেস এবং অ্যারনের বিরোধিতা করার জন্য জেনেসকে মেমফিসের প্রাসাদে ডাকা হয়। সে তাদের কৃতিত্বের সঙ্গে মিলে যায় কিন্তু একটি অসুস্থতায় আক্রান্ত হয়। তিনি চলে যাওয়ার সময়, তিনি ফরৌণের কাছে বার্তা পাঠান যে মোশির শক্তি ঐশ্বরিক উৎস থেকে এসেছে। তার বাড়িতে ফিরে, সে স্বর্গীয় লক্ষণ দেখতে পায় যা অশুভের আসন্ন পতনের ইঙ্গিত দেয়। তাকে বিচারের মুখোমুখি হওয়ার জন্য মেমফিসে ডাকা হয় এবং তার বন্ধুদের যত্নের জন্য তার মায়ের প্রশংসা করে। জ্যানস জাম্ব্রেসকে তার উত্তরসূরি হিসাবে নাম দেন এবং তাকে একটি গোপন নথির দায়িত্ব দেন। তিনি তাকে সতর্ক করেন যে, মিশরীয় সেনাবাহিনী যখন ইব্রীয়দের বিরুদ্ধে অগ্রসর হবে তখন তারা যেন তাদের সঙ্গে না যায়। হিব্রুদের তাড়া করার সময় মিশরীয় সেনাবাহিনী লোহিত সাগরে ডুবে যায়, কিন্তু জাম্ব্রেস দূরে থেকে যায়। জ্যানসের অবস্থার অবনতি হয় এবং পরিবারটি তাদের সম্পত্তিতে ফিরে আসে। জাম্ব্রেস, সম্ভবত শয়তানের সঙ্গে একটি চুক্তির কথা উল্লেখ করে, শপথ লঙ্ঘনের অভিযোগ করেন। জ্যানসের প্রকৃত মৃত্যু হিংস্র এবং সম্ভবত আগুনে পুড়ে। তার মা চেষ্টা করে কিন্তু তাকে বাঁচাতে ব্যর্থ হয় এবং তারা বিচ্ছেদের কথা বিনিময় করে। শীঘ্রই সেও হিংস্রভাবে মারা যায় এবং জাম্ব্রেস তাদের দুজনকে একই কবরে সমাহিত করে। আপেল গাছের নিচে, জাম্ব্রেস জাদুকরী বইগুলি খোলে এবং হেডিস থেকে তার ভাইয়ের "ছায়া" ডেকে আনে। জ্যানস বিরক্ত হয়। তিনি হেডিসে তাঁর মৃত্যু এবং অবস্থার বর্ণনা দিয়েছেন। তিনিও দোষী সাব্যস্ত হওয়ার আগে সে তার ভাইকে তার পথ পরিবর্তন করার জন্য সতর্ক করে। মূর্তি উপাসক এবং পতিতা পাপী হিসাবে বিশেষ উল্লেখ পায় যারা নরকে শেষ হয়। শুধুমাত্র ইথিওপীয় খণ্ডে পাওয়া একটি অনুচ্ছেদে, জ্যানস বেশ কয়েকটি দৈত্যের নাম তালিকাভুক্ত করেছেন, বারবার অলঙ্কারিক প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছেন "কোথায়". তারা। পঙ্গপাল, বন্য প্রাণী, গবাদি পশু ও পাখির মতো মানুষকে গ্রাস করা দৈত্য আমান ও বারান কোথায়? তারা [রক্ত] পান করেছিল এবং প্রাচ্যকে লুণ্ঠন করেছিল কারণ তারা সন্তুষ্ট হতে পারেনি। যাইহোক, তাদের বাবা বাপারেস হাজার তালন্তের একটি পাথর তুলে নিজের শক্তিতে তা স্বর্গের উচ্চতায় ছুঁড়ে দেন। এবং দুপুরের সময় নেমে আসে, এবং তিনি সেই একই দিনে 250,000 স্টেডিয়াম দৌড়ে সূর্যাস্তের আগে ফিরে আসেন। আর সে থাকে কোথায়? তিনি কি মারা যাননি? এমনকি সে, তার স্ত্রী এবং তার সন্তানরাও মারা গিয়েছিল! পাণ্ডুলিপি ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা পাণ্ডুলিপির টুকরোগুলির উপর ভিত্তি করে জ্যানস এবং জাম্ব্রেসের পাঠ্যটি কেবল আংশিকভাবে জানা যায়। পাঠ্যের ছয়টি পাণ্ডুলিপি সাক্ষী রয়েছে। 1861 সালে একটি ল্যাটিন অংশ এবং 2019 সালে প্রকাশিত সবচেয়ে সাম্প্রতিকতম একটি ইথিওপীয় অংশ সর্বপ্রথম পণ্ডিতদের নজরে আসে। ভিয়েনা প্যাপিরাস ভিয়েনার অস্ট্রিয়ান জাতীয় গ্রন্থাগারের প্যাপিরাস সংগ্রহে এখন একটি একক প্যাপিরাস স্ক্রোলের আটটি টুকরো 3য় শতাব্দীর জ্যানেস এবং জাম্ব্রেসের প্রাচীনতম সাক্ষী। টুকরোগুলি প্যাপিরাস ভিন্ডোবোনেনসিস গ্রাইকাস 29456,29828,00180 এবং 28249 হিসাবে চারটি সংখ্যার অধীনে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। স্ক্রোলের রেক্টোতে জ্যানস এবং জাম্ব্রেস লেখা ছিল, অন্যদিকে ভার্সোতে একটি হার্মেটিক পাঠ্য রয়েছে। মূল স্ক্রোলটির দৈর্ঘ্য অন্তত পরিমাপ করা থাকতে হবে। ভিয়েনা প্যাপিরাস গ্রীক ভাষায় লেখা হয়। লেখক সংক্ষিপ্ত নোমিনা স্যাক্রা ব্যবহার করেননি, যা ইঙ্গিত করতে পারে যে তিনি ইহুদি ছিলেন। তবে, স্ক্রলের কোন দিকটি মূল ছিল এবং কোন দিকটি পুনরায় ব্যবহার করা হয়েছিল তা স্পষ্ট নয়। চেস্টার বেটি প্যাপিরাস ডাবলিন, চেস্টার বেটি লাইব্রেরি, সিবিএল বিপি ষোড়শ গ্রীক পাঠ্যের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সাক্ষী। এটি 100টি প্যাপিরাস টুকরো নিয়ে গঠিত, যার মধ্যে 99টি এখন আটটি কাচের ফ্রেমে বসানো হয়েছে। টুকরোগুলি একটি কোডেক্স থেকে আসে। এগুলি কমপক্ষে 24 পৃষ্ঠার একক অনুরোধ হিসাবে আবদ্ধ ছিল। চেস্টার বেটি XVI আধা-কার্সিভ ভাষায় লেখা হয়েছে এবং সংক্ষেপে নোমিনা স্যাক্রার ব্যাপক ব্যবহার করেছে, এটি একটি ইঙ্গিত যে এটি একটি খ্রিস্টান পরিবেশে অনুলিপি করা হয়েছিল। পাঠ্য এবং প্রত্নতাত্ত্বিক ভিত্তিতে, এটি সম্ভবত 4র্থ শতাব্দীর শেষের দিকে, 3য় এবং 5ম শতাব্দীর মধ্যে তারিখ নির্ধারণ করা হয়েছে। এটি সম্ভবত মিশরীয় পশ্চাদভূমিতে নির্মিত হয়েছিল, সম্ভবত ম্যাকারিয়াস দ্য গ্রেট সম্প্রদায়ের নাইট্রিয়ান মরুভূমিতে, যেখানে জ্যানস এবং জাম্ব্রেসের গল্প অবশ্যই জানা ছিল। ভিয়েনা এবং চেস্টার বেটি গ্রন্থের মধ্যে যথেষ্ট পার্থক্য রয়েছে যা ইঙ্গিত করে যে জ্যানস এবং জাম্ব্রেসের দুটি স্বতন্ত্র পাঠ প্রচলিত ছিল। মিশিগান বিশ্ববিদ্যালয়ের প্যাপিরোলজি সংগ্রহে মিশিগান প্যাপিরাস প্যাপিরাস 4925 একটি পুনঃব্যবহৃত প্যাপিরাস স্ক্রোল থেকে দুটি টুকরো নিয়ে গঠিত। জেনেস এবং জাম্ব্রেস মূল পাঠ্য ছিল কিনা তা স্পষ্ট নয়। গ্রিকের মাত্র দশটি লাইন বেঁচে আছে, যা জ্যানেস এবং জাম্ব্রেসের বংশবৃত্তান্তের একটি অংশ, যা কাজের একটি প্রাথমিক অংশ। প্যাপিরাস 4925-এর অপর পাশের লেখাটি একটি কাব্যিক কৌতুক যা 2য় শতাব্দীর শেষের দিকে বা 3য় শতাব্দীর গোড়ার দিকে রচিত। জেনেসের পাঠ্যটি 4র্থ শতাব্দীর প্রথম দিকে বা কিছুটা পরে হতে পারে। হাইডেলবার্গ প্যাপিরাস দ্য হাইডেলবার্গ প্যাপিরাস জি 1016 চতুর্থ শতাব্দীর। এতে গ্রীক পাঠ্য রয়েছে। লন্ডনের ফোলিও 87আর, ব্রিটিশ লাইব্রেরি, কটন এমএস টিবেরিয়াস বি ভি/1-এ ল্যাটিন এবং পুরাতন ইংরেজি অনুবাদে জ্যানস এবং জাম্ব্রেসের আঠারোটি লাইন পাওয়া যায়। পাণ্ডুলিপিটি 11শ শতাব্দীর। জ্যানস এবং জাম্ব্রেসের উদ্ধৃতাংশটি পূর্বের বিস্ময়ের পাঁচটি সংযোজনগুলির মধ্যে একটি হিসাবে টিবেরিয়াস বি ভি/1-এ অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। আশ্চর্যের অন্য দুটি পাণ্ডুলিপিতে এগুলি পাওয়া যায় না। দ্য কটন টিবেরিয়াসের উদ্ধৃতাংশটি জাহান্নামের প্রতি জ্যানসের নিন্দা এবং জাম্ব্রেসের তাকে কবরস্থানের মাধ্যমে ডেকে আনার বিষয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করে। চিত্রটি পাঠ্যের সাথে ঠিক সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, যা গ্রীক সংস্করণগুলিতে একটি আপেল গাছের নীচে সঞ্চালিত হয়েছে। ল্যাটিন ভাষায় গাছটি বাদ দেওয়া হয়েছে, তবে চিত্রটিতে একটি পাহাড়ে জাম্ব্রেসকে চিত্রিত করা হয়েছে। ল্যাটিন পাঠ্য এবং গ্রীক পাঠ্যের মধ্যে পার্থক্যগুলি উদ্ধৃতির প্রয়োজনের দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে যাতে পাঠ্যটিকে তার প্রসঙ্গের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়া যায়। ফোলিও 87ভি-তে গল্পটির একটি পূর্ণ-পৃষ্ঠার চিত্র রয়েছে, তবে 87আর-এর শুরুতে ক্ষুদ্র চিত্রটি পূর্ববর্তী গল্পের সাথে সম্পর্কিত। চিত্রটিতে জাম্ব্রেসকে একটি খোলা বই নিয়ে একটি পাথরের উপর দাঁড়িয়ে তার ভাইয়ের "ছায়া" কে জাহান্নাম থেকে ডেকে আনার চেষ্টা করতে দেখা যায় যখন একটি দৈত্য মূর্তি আন্ডারওয়ার্ল্ড থেকে উঠে আসে। অ্যালবার্ট পিটারসমা এই সংখ্যাটিকে শয়তানের সাথে চিহ্নিত করেছেন, তবে অ্যাপোক্রিফনে শয়তান বা অসুরদের কোনও উল্লেখ নেই। এই মূর্তিটি ইথিওপীয় পাঠ্যে উল্লিখিত দৈত্যদের মধ্যে একটি হতে পারে। ইথিওপীয় চর্মপত্র জ্যানস এবং জাম্ব্রেসের ইথিওপীয় অনুবাদটি একটি একক খণ্ডিত পাণ্ডুলিপি থেকে জানা যায়, যা এখন আদ্দিস আবাবায়, ইথিওপিয়ান স্টাডিজ ইনস্টিটিউটের ওয়াল্ডা মাস্কাল সেন্টার, স্নাইডার এমএস ফ্রেগে রয়েছে। 19। এটি ত্রয়োদশ শতাব্দী বা তার আগের একটি পার্চমেন্ট বাইফোলিয়াম। অনুবাদটি গ্রীক থেকে 4র্থ শতাব্দীর শেষের দিক থেকে 6ষ্ঠ শতাব্দীর মধ্যে তৈরি করা হয়েছিল, সম্ভবত 5ম শতাব্দীর গোড়ার দিকে। অনুবাদটি মোটামুটি আক্ষরিক বলে মনে হয়, তবে বেঁচে থাকা পাঠ্যটি তার সম্প্রচারে ব্যাপকভাবে দূষিত হয়েছে। ইথিওপীয় খণ্ডের দুটি অংশ ধারাবাহিক নয় এবং দ্বিতীয়টি অনন্য। অর্থাৎ, এটি গ্রীক পাঠ্যের কোনও বেঁচে থাকা অংশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। এটি সম্ভব যে পরেরটি একটি স্বতন্ত্র পুনরাবৃত্তির বিকল্প সমাপ্তির প্রতিনিধিত্ব করে। বিভিন্ন উৎস থেকে 'জ্যানস অ্যান্ড জাম্ব্রেস' নামে একটি বইয়ের অস্তিত্ব জানা যায়। সামগ্রিকভাবে এটি মিশর এবং ল্যাটিন পশ্চিমে সবচেয়ে জনপ্রিয় ছিল বলে মনে করা হয়। অন্যান্য কাজের উদ্ধৃতি ওরিজেন, ম্যাথিউয়ের গসপেলের উপর একটি মন্তব্যে যা শুধুমাত্র একটি ল্যাটিন অনুবাদে টিকে আছে, লিখেছেন যে 2 তীমথিয় 3ঃ8 "জ্যানস এবং জাম্ব্রেস শিরোনামের একটি অপ্রামাণিক [বই]"-এর উপর ভিত্তি করে তৈরি। যেহেতু তিনি 244 খ্রিষ্টাব্দের পরে লিখছিলেন, ওরিজেন জ্যানস এবং জাম্ব্রেসের রচনার জন্য একটি টার্মিনাস অ্যান্টে কোয়েম (সর্বশেষ সম্ভাব্য তারিখ) সরবরাহ করেছেন। যেহেতু তিনি বিশ্বাস করতেন যে 2 তীমথিয় প্রেরিত পৌলের লেখা, তাই ওরিজেন নিজেই 1ম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ের মধ্যে অপোক্রিফনের রচনাটি স্থাপন করেছিলেন। তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে তাঁর সমসাময়িক কেউ কেউ 2 তীমথিয়ের আনুগত্যকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন কারণ এটি একটি অপ্রামাণিক কাজের উদ্ধৃতি দিয়েছিল। পরবর্তী দুটি প্রাচীনতম উল্লেখ ল্যাটিন ভাষাতেও রয়েছে। চতুর্থ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, অ্যামব্রোসিয়েস্টার 2 টিমোথির উপর মন্তব্য করার সময় জ্যানস এবং জাম্ব্রেসের কথা উল্লেখ করেছেন, উল্লেখ করেছেন যে প্রশ্নযুক্ত অংশটি "অ্যাপোক্রিফার একটি উদাহরণ"। ডেক্রেটম গেলাসিয়ানাম নামে পরিচিত 6ষ্ঠ শতাব্দীর অপ্রামাণিক বইগুলির একটি তালিকায় পেনিটেনশিয়া ইয়ামনে এট ম্যাম্ব্রে ('পেনিটেন্স অফ জ্যানস অ্যান্ড জাম্ব্রেস') রয়েছে। ততদিনে এর প্রচলন অবশ্যই সীমিত হয়ে গিয়েছিল, কারণ ইতিমধ্যে জন ক্রিসোস্টম (মৃত্যু 407) 2 তীমথিয়ের দ্বারা ব্যবহৃত উৎস সম্পর্কে অজ্ঞতা স্বীকার করেছেন। 12শ শতাব্দীতে, সিরীয় ভাষায় লেখা একজন ইতিহাসবিদ মাইকেল রাবো লিপিবদ্ধ করেছেন যে, 776 থেকে 781 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে বাইজেন্টাইন সম্রাট চতুর্থ লিও আব্বাসীয় খলিফা আল-মাহদির কাছে জ্যানেস এবং জাম্ব্রেস নামে একটি বই পাঠিয়েছিলেন, যিনি জাদুবিদ্যার কাজ সংগ্রহ করেছিলেন। এই অনুচ্ছেদটি সম্ভবত তেল মাহরের ডায়োনিসিয়াসের হারিয়ে যাওয়া 9ম শতাব্দীর ইতিহাস থেকে উদ্ভূত হয়েছে। এই গল্পটি 13শ শতাব্দীতে সিরীয় ইতিহাসবিদ বার হেব্রেউস পুনরাবৃত্তি করেছিলেন। পূর্ব সিরিয়ার কুলপতি প্রথম টিমোথির লেখায় একটি মন্তব্য দ্বারা এটি কিছুটা সমর্থন করা হয়েছে, যিনি বর্ণনা করেছেন যে, আল-মাহদির সাথে তাঁর কথোপকথনে তিনি এই দাবির বিরোধিতা করেছিলেন যে অবিশ্বাসীরা জ্যানস এবং জাম্ব্রেসের লক্ষণগুলির দানবীয় এবং প্রতারণামূলক প্রকৃতির দিকে ইঙ্গিত করে অলৌকিক কাজ করতে পারে। সম্ভাব্য উল্লেখ শুধুমাত্র একটি ইথিওপীয় অনুবাদ থেকে জানা 7ম শতাব্দীর নিকিউ-এর জন-এর ইতিহাস, "জাদুকর জ্যানেস এবং জাম্ব্রেসের বই"-কে বোঝায়, যা বোঝায় যে এটি মোশির সময়ে বিদ্যমান ছিল। যদি এটি জ্যানেস এবং জাম্ব্রেসের সরাসরি উল্লেখ না হয়, তবে এটি এটি সম্পর্কে জ্ঞান দেখায়, কারণ এটিই একমাত্র উৎস যা জ্যানেস এবং জাম্ব্রেসের একটি জাদু বই থাকার বর্ণনা দেয়। আলেকজান্দ্রিয়ার ক্যাথরিন-এর গ্রীক আইনগুলির একটি পাঠ, একটি বিকৃত অংশে, জ্যানস এবং জাম্ব্রেস সম্পর্কে জ্ঞানও দেখায় বলে মনে হয়। নেক্রোমেনসির জন্য ব্যবহৃত "বইগুলির" একটি উল্লেখ রয়েছে যা হয় জ্যানস এবং জাম্ব্রেসের মালিকানাধীন ছিল বা তাদের সম্পর্কে লেখা হয়েছিল। মধ্য ইংরেজি সেইন্ট মারহেরেট এবং অ্যান্টিওকের মার্গারেটের ল্যাটিন জীবন, যার উপর এটি ভিত্তি করে তৈরি, উভয়ই "জ্যানস এবং জাম্ব্রেসের বইগুলিতে" দানবদের বংশবৃত্তান্তের উল্লেখ করে। এটি নিশ্চিত নয় যে এটি জ্যানস এবং জাম্ব্রেসের একটি রেফারেন্স, তবে যদি এটি হয় তবে এটি ইঙ্গিত দিতে পারে যে যাদুকরদের বংশবৃত্তান্ত যে কোনও বেঁচে থাকা খণ্ডের চেয়ে আরও পিছনে চলে গেছে এবং দানব অন্তর্ভুক্ত ছিল। রচনাটির ভাষা, তারিখ এবং স্থান প্রাচীনতম পাণ্ডুলিপিগুলি গ্রীক ভাষায় রয়েছে এবং সম্ভবত জ্যানস এবং জাম্ব্রেসের মূল সংস্করণটি গ্রীক ভাষায় রচিত হয়েছিল। তবে, একটি আরামাইক মূলের জন্য যুক্তি পেশ করা হয়েছে। 244 খ্রিষ্টাব্দে ওরিজেনের লেখার সময় পর্যন্ত জ্যানস এবং জাম্ব্রেসের অস্তিত্ব ছিল। প্রাচীনতম পাণ্ডুলিপিটি প্রায় একই সময়ের। যে পাঠ্যটি নিচে এসেছে তা একটি খ্রিস্টান পাঠ্য এবং তাই এটি 1ম শতাব্দীর আগের নয়। একটি পূর্ববর্তী ইহুদি বংশোদ্ভূত বলে মনে করা হয়। যদিও পিটারসমা এবং আর. টি. লুটজ ইহুদি পরিবেশে উৎপত্তির সামান্য প্রমাণ দেখেন, টেড এরহো এবং বেঞ্জামিন হেনরি উল্লেখ করেছেন যে এই রচনায় "স্পষ্টভাবে কোনও খ্রিস্টান রেফারেন্স বা ইঙ্গিত নেই"। এতে 1 হনোক 7-এর একটি ইঙ্গিত রয়েছে। এর সমাপ্তির আলোকে, বইটির ধারাটিকে একটি স্বীকারোক্তি হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, যা সাধারণত একটি খ্রিস্টান ধারা। যদিও যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে জ্যানস এবং জাম্ব্রেস প্যালেস্টাইনে রচিত হয়েছিল, তবে প্রাচীনতম পাণ্ডুলিপি এবং গল্পের বিষয়বস্তু নিজেই মিশরীয় উৎসের দিকে ইঙ্গিত করে। অ্যালিসন সালভেসেন যুক্তি দিয়েছিলেন যে বর্ণনার দুটি পর্ব গিলগামেশের মহাকাব্যের প্রতিধ্বনিঃ সাইপ্রাসের কাটার স্বপ্ন (গিলগামেশের সিডার ফরেস্টে একটি গাছ কাটা) এবং অভিশপ্ত পতিতা সম্পর্কে পোস্টমর্টেম রেফারেন্স (গিলগামেশের মৃত্যুশয্যায় শামহাটকে অভিশাপ দেওয়া)। অ্যান্ড্রু জর্জ কোনও সমান্তরাল প্ররোচনামূলক খুঁজে পান না এবং পরামর্শ দেন যে স্বপ্নের গল্পটি বাগানের স্বপ্ন এবং বুক অফ জায়ান্টসে পাওয়া তিনটি অঙ্কুরের উপর ভিত্তি করে হতে পারে। নোটস গ্রন্থপঞ্জি পুরাতন নিয়মের ছদ্ম লিপি-গ্রীক সাহিত্য (উত্তর-ধ্রুপদী)