Brazilian Romantic painting
19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে ব্রাজিলীয় রোমান্টিক চিত্রকলা ছিল ব্রাজিলে প্লাস্টিক শিল্পের প্রধান অভিব্যক্তি। এই সচিত্র রচনাটি রোমান্টিক আন্দোলনের স্থানীয় বিবর্তনের অংশ ছিল এবং প্রায় দ্বিতীয় রাজত্বের সময়কালের সাথে মিলে যায়, তবে এর বৈশিষ্ট্যগুলি অনন্য ছিল, ইউরোপীয় রোমান্টিকতাবাদের মূল সংস্করণের সাথে সম্পর্কিত বিভিন্ন পয়েন্টে ভিন্ন ছিল এবং একইভাবে একই সময়ের ব্রাজিলিয়ান সাহিত্যে রোমান্টিকতাবাদের প্রকাশের সঠিক সমান্তরাল হিসাবে বিবেচনা করা যায় না। এর একটি রাজকীয় এবং সংযত দিক ছিল, যা একটি শক্তিশালী নব্য-ধ্রুপদী প্রভাব নিয়ে এসেছিল এবং শীঘ্রই বাস্তববাদ, প্রতীকবাদ এবং অন্যান্য ধারার সাথে মিশে যায়, যা 20 শতকের প্রথম দিক পর্যন্ত প্রচলিত ছিল। মতাদর্শগত দিক থেকে, ব্রাজিলিয়ান রোমান্টিকতাবাদের চিত্রটি মূলত সম্রাট দ্বিতীয় পেদ্রো দ্বারা পরিচালিত দেশের জাতীয়তাবাদী আন্দোলনকে ঘিরে আবর্তিত হয়েছিল, এত বিশাল দেশে সাংস্কৃতিক ঐক্যের অভাব থেকে উদ্ভূত সমস্যা সম্পর্কে সচেতন এবং বিশ্বের সামনে একটি সভ্য ও প্রগতিশীল ব্রাজিলের চিত্র উপস্থাপন করতে আগ্রহী। এই জাতীয়তাবাদ তার সর্বশ্রেষ্ঠ অভিব্যক্তি খুঁজে পেয়েছে গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক ঘটনাগুলির দৃশ্যগত পুনর্গঠন, প্রকৃতি ও জনপ্রিয় প্রকারের চিত্রায়নে এবং আদিবাসী ব্যক্তিত্বের পুনর্বাসনে, একটি শিল্পকর্মের অংশ যা আজও ব্রাজিলের জাদুঘরগুলিতে বিশিষ্টভাবে প্রদর্শিত হয় এবং যার প্রতীকবাদ একটি জাতীয় পরিচয় নির্মাণে ব্যাপক অবদান রেখেছিল। সাধারণত যা অনুমান করা হয় তার বিপরীতে, সচিত্র রোমান্টিকতা ছিল খুব ভিন্ন শৈলীর একটি সমষ্টি, যা প্রায়শই একে অপরের বিরোধিতা করে, যা 18 শতকের মাঝামাঝি থেকে 19 শতকের শেষের দিকে ইউরোপে বিকশিত হয়েছিল। সমালোচকরা রোমান্টিক শৈলীর সংজ্ঞার বিষয়ে বা এমনকি একটি রোমান্টিক "আন্দোলন" ছিল কিনা তা নিয়ে কোনও ঐকমত্যে পৌঁছাতে পারেননি। সম্ভবত এই প্রবণতাগুলির একমাত্র সাধারণ বৈশিষ্ট্য ছিল শিল্পীর ব্যক্তিগত, অনন্য এবং মৌলিক দৃষ্টিভঙ্গির প্রতি প্রশংসা, যিনি নিজের এবং তাঁর অভ্যন্তরীণ মহাবিশ্বের অযৌক্তিক দিকগুলি সম্পর্কে একটি তীব্র, প্রায়শই নাটকীয়, সচেতনতা গড়ে তুলেছিলেন এবং শিল্পের ইতিহাসে প্রথমবারের মতো নিজেকে সমাজ এবং তাঁর পৃষ্ঠপোষকদের কাছে দায়বদ্ধ হওয়া থেকে মুক্ত ভেবেছিলেন যে তিনি যে শিল্প তৈরি করেছেন তার জন্য, তাঁর বিচারকে যুক্তিবাদ বা একটি পূর্ববর্তী নান্দনিক কর্মসূচির উপর ভিত্তি করে নয়, বরং তাঁর অনুভূতির উপর ভিত্তি করে, যা প্রকৃতি বা অসীমের সাথে রহস্যময় সংযোগে আত্মার শ্রেষ্ঠত্বের প্রতি উদাসীন ছিল না। বৌদলেয়ার বলেছিলেনঃ রোমান্টিকতাবাদ বিষয়বস্তুর পছন্দ বা তাদের বস্তুনিষ্ঠ সত্যের মধ্যে পাওয়া যায় না, বরং অনুভূতির পথে পাওয়া যায়। আমার কাছে, রোমান্টিকতা সৌন্দর্যের সবচেয়ে সাম্প্রতিক এবং বর্তমান অভিব্যক্তি। এবং যে রোমান্টিকতার কথা বলে সে আধুনিক শিল্পের কথা বলে, অর্থাৎ অন্তরঙ্গতা, আধ্যাত্মিকতা, রঙ এবং অসীমের প্রতি প্রবণতা, যা শিল্পের জন্য উপলব্ধ সমস্ত উপায়ে প্রকাশিত হয়। প্রায়শই স্বতন্ত্র প্রতিভার অভিব্যক্তি নান্দনিক প্রকল্প তৈরি করে যা ইচ্ছাকৃতভাবে বিস্মিত করার চেষ্টা করে, উদ্ভট, অপ্রচলিত, বহিরাগত এবং উদ্ভট, এবং মেলোড্রাম্যাটিক, অসুস্থ এবং হিস্টিরিকালের সীমানায়। এই প্রজন্মের অনেক মানুষ মাল ডু সিয়েকল নামে পরিচিত, শূন্যতার অনুভূতি, সমস্ত প্রচেষ্টার অকেজোতা, অবর্ণনীয় এবং দুরারোগ্য বিষণ্ণতা, চিরস্থায়ী অসন্তোষের শিকার হয়েছিল। জেরিকোল্ট বলেছিলেন যে "আমি যাই করি না কেন, আমি অন্যভাবে করতাম। অন্যদিকে, প্রকৃতির প্রতি রোমান্টিকদের তীব্র প্রশংসা প্রায়শই জীবনের একটি সর্বদেববাদী আদর্শ এবং প্রাকৃতিক দৃশ্যের প্রতি একটি নতুন পদ্ধতির ধারণার দিকে পরিচালিত করে এবং তাদের ঐতিহাসিকতা ইতিহাসের মধ্যে মানুষের দৃষ্টিভঙ্গি এবং রাষ্ট্র ও খ্রিস্টান চার্চের মতো ঐতিহ্যবাহী প্রতিষ্ঠানের মূল্যে বিপ্লব ঘটায়। একটি মানবতাবাদী আদর্শবাদ যা সমাজে সংস্কারের চেষ্টা করেছিল, অনেক রোমান্টিকদের জনগণ, তাদের রীতিনীতি এবং লোককাহিনী এবং তাদের ইতিহাসের সংবেদনশীল চিত্র তৈরি করতে পরিচালিত করেছিল, যা বেশ কয়েকটি দেশে জাতীয়তাবাদী আন্দোলনের জন্ম বা শক্তিশালীকরণের ভিত্তি ছিল। যাইহোক, ফরাসি বিপ্লব এবং নেপোলিয়নিক সাম্রাজ্যের অশান্ত সময়ের পরে, প্রাথমিক রোমান্টিকদের দূরদর্শী, মানবতাবাদী, অশান্ত এবং প্রতিদ্বন্দ্বিতামূলক প্রেরণা ম্লান হয়ে যায়। বিষয় বস্তু কৌশল এবং রূপের তুলনায় গুরুত্ব হারিয়ে ফেলেছিল এবং তারা বেশিরভাগ পূর্ব বা মধ্যযুগের ইউটোপিয়ান জগতে পশ্চাদপসরণ করেছিল, বা তাদের শক্তি একটি বুর্জোয়া সংবেদনশীলতা এবং প্রচলিততায় পতিত হয়েছিল, যা কেবল আলংকারিক, বহিরাগত এবং চিত্রানুগ চেয়েছিল। প্রযুক্তিগত দিক থেকে, রোমান্টিক চিত্রকলা রঙের উপর অঙ্কনের প্রাধান্য এবং বৃহত্তর আবেগময় আবেদন সহ আরও গতিশীল রচনার পক্ষে নিওক্লাসিক্যাল ঐতিহ্যের গঠনমূলক যুক্তিবাদকে পরিত্যাগ করে, যেখানে রঙ এবং দাগগুলি কাজের নির্মাণে আরও বেশি গুরুত্বের উপাদান, আরও পরামর্শমূলক এবং সংবেদনশীল বায়ুমণ্ডলীয় এবং হালকা প্রভাব তৈরি করার চেষ্টা করে। সুতরাং, রোম্যান্টিসিজম আসলে একটি জটিল এবং পরস্পরবিরোধী আন্দোলন, যা উভয়ই ক্লাসিকবাদ থেকে জন্মগ্রহণ করে, এর দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয় এবং এটিকে প্রত্যাখ্যান করে এবং এমনকি নিজের সাথে লড়াই করে। ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্যের উপর এর জোর স্বাভাবিকভাবেই নান্দনিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং আদর্শিক সংস্থাগুলির একটি বিশাল বহুত্ব তৈরি করে এবং এর সদস্যদের সাধারণত মূলহীন, রাষ্ট্রহীন এবং ভুল বোঝাবুঝি বোধ করে। হাউজারের মতে, "শৈল্পিক লক্ষ্যগুলি খুব ব্যক্তিগত হয়ে উঠেছে, শৈল্পিক মানের মানদণ্ড খুব আলাদা, স্কুলগুলির কথা বলতে গেলে। ব্রাজিলিয়ান সংস্করণ নান্দনিক এবং আদর্শিক পটভূমি যদিও এটি 1850 থেকে 1860 সালের মধ্যে চিত্রকলায় একটি প্রভাবশালী স্রোত হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল, তবে 19 শতকের প্রথম দশকগুলিতে ব্রাজিলে রোম্যান্টিসিজম শিকড় বিস্তার করেছিল, বেশ কয়েকজন বিদেশী প্রকৃতিবিদের আবির্ভাবের সাথে যারা জমির সন্ধানে এসেছিলেন এখনও অনুসন্ধান করা হয়নি। এই অভিযানগুলির বিশুদ্ধ বৈজ্ঞানিক অনুপ্রেরণা ছাড়াও, তাদের মধ্যে ছিলেন বেশ কয়েকজন চিত্রশিল্পী ও চিত্রকর, যাঁরা প্রকৃতিকে মূল্য দেওয়ার রোমান্টিক প্রবণতা এবং বহিরাগতদের প্রতি আকর্ষণ দ্বারা চালিত ছিলেন। থমাস এন্ডার তাদের মধ্যে একজন ছিলেন, রিও ডি জেনিরোর শহুরে প্রাকৃতিক দৃশ্য এবং আশেপাশে ঘটে যাওয়া "জাতিগত মুখোমুখি"-তে অংশ নিয়েছিলেন এবং মনোনিবেশ করেছিলেন। আরেকজন সদস্য ছিলেন জোহান মরিৎজ রুগেন্দাস, যিনি পাবলো ডিয়েনারের মতে, "জার্মান রোমান্টিকতাবাদ ফার্নওয়েহ, অর্থাৎ দূরবর্তীদের জন্য নোস্টালগিয়া হিসাবে সংজ্ঞায়িত আবেগ ধারণ করেছিলেন।" তাঁর জলরঙে, যা পরে মুদ্রণ হিসাবে পুনরুত্পাদন করা হয়েছিল, রুগেন্দাস আদিবাসী এবং কৃষ্ণাঙ্গ মানুষকে একটি আদর্শ, প্রায় বীরত্বপূর্ণ উপায়ে চিত্রিত করার প্রবণতা দেখিয়েছিলেন, তবে তিনি তাদের কষ্টের প্রতি অন্ধ ছিলেন না। এমনকি তিনি ব্রাজিলের ভূদৃশ্যের মহিমাকেও উপেক্ষা করেননি, বৈজ্ঞানিক নির্ভুলতার জন্য তাঁর ঠিকাদারের দাবি পূরণ করতে অস্বীকার করেছিলেন এবং পুরানো বিশ্বের রোমান্টিকদের জন্য প্রয়োজনীয় একটি স্বাধীন সৃজনশীল মনোভাব ধরে নিয়েছিলেন। আইমে-অ্যাড্রিয়েন টাউনে, যিনি ল্যাংসডর্ফ অভিযানেও অংশগ্রহণ করেছিলেন, ফরাসি শৈল্পিক মিশনের নিকোলাস-অ্যান্টোইন টাউনে-এর পুত্র ছিলেন। তাঁর কাজটি প্রকৃতির প্রতি তাঁর দেওয়া স্মরণীয় আচরণের জন্য উল্লেখযোগ্য ছিল, যা এখনও উপনিবেশবাদীদের দ্বারা খুব কমই স্পর্শ করা হয়েছিল, যা ইউরোপীয় রোমান্টিকতাবাদের অন্যতম শক্তিশালী উৎস, মহিমান্বিত নান্দনিকতার কাছে পৌঁছেছিল। তিনি বর্ণনামূলক উপাদানগুলিকে উদ্দীপনামূলক উপাদানগুলির সাথে যুক্ত করেছিলেন, যা প্রাকৃতিক দৃশ্য এবং ঐতিহাসিক চিত্রকলার মধ্যে আন্তঃসম্পর্ক তৈরি করেছিল। আরেকটি অগ্রদূত ছিল 1826 সালে ফরাসি কনস্যুলার অ্যাটাশে ফার্দিনান্দ ডেনিসের দ্বারা স্থানীয় বৈশিষ্ট্যের পক্ষে ধ্রুপদী প্রবণতা প্রতিস্থাপনের সুপারিশ, প্রকৃতি এবং স্থানীয় রীতিনীতির প্রতিনিধিত্বের জন্য ক্ষমা চেয়েছিলেন, যেখানে অ্যামেরিন্ডিয়ানকে ব্রাজিলের প্রথম এবং সবচেয়ে খাঁটি বাসিন্দা হিসাবে মূল্যায়ন করা উচিত। জিন-ব্যাপটিস্ট ডেব্রেটকে এমন একজন শিল্পী হিসাবেও স্মরণ করা উচিত যার কাজ, যা একটি কঠোর নব্য-ধ্রুপদী উৎস থেকে ব্রাজিলে এসে পৌঁছেছিল, গ্রীষ্মমন্ডলীয় পরিবেশের জলবায়ু এবং অনানুষ্ঠানিকতার সাথে খাপ খাইয়ে নিয়েছিল। দাসরা যাকে "বানজো" বা ক্রীতদাসদের বিষণ্ণতা বলে অভিহিত করেছিল তাতে ডেব্রেট মুগ্ধ হয়েছিলেন এবং এটিকে বেশ কয়েকটি জলরঙে চিত্রিত করেছিলেন, যার মধ্যে নেগ্রা তাতুদা ভেন্ডেন্ডো কাজুস বিখ্যাত। ফ্রান্সে প্রকাশিত তাঁর পিকচার্স অ্যান্ড হিস্টরিকাল ট্র্যাভেল টু ব্রাজিলে সংগৃহীত জলরঙে তাঁর সমগ্র কাজটি তাঁর সময়ের ব্রাজিলিয়ান জীবনের একটি মানবিক ও শৈল্পিক নথি, যেখানে নিওক্লাসিসিজম কার্যত অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল, দাসদের একটি সহানুভূতিশীল এবং প্রাকৃতিক বর্ণনা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল যার সাধারণত রোমান্টিক মানবতাবাদী পটভূমি ছিল। এই শিল্পীরা ইউরোপীয় এবং ব্রাজিলিয়ান উভয়ের জন্যই ব্রাজিলের একটি নির্দিষ্ট "পুনরায় আবিষ্কার"-এ অবদান রেখেছিলেন, কারণ 300 বছরের উপনিবেশবাদ তাদের বাস্তবতাকে বিশেষভাবে দৃশ্যমান করে তোলেনি। উপরন্তু, নগরায়নের সূচনা, তার বিস্তৃত সীমা সহ, ঐতিহ্যবাহী ইউরোপীয় রোমান্টিক ল্যান্ডস্কেপিংয়ের সংহত চেতনায় নগর জীবন ধারণের পক্ষে ছিল। ভেরা সিকিরার মতে, ব্রাজিলিয়ান প্রক্রিয়ার বিশেষত্ব হল এটি। ভ্রমণ চিত্রশিল্পীদের অবদান ছাড়াও, এবং ব্রাজিলের স্বাধীনতার ঠিক পরে 1830-এর দশক থেকে সক্রিয় বুদ্ধিজীবীদের একটি গোষ্ঠী, ম্যাসিয়েল মন্টেইরোর মতো কিছু অগ্রদূত কবিদের অবদান ব্রাজিলের রোমান্টিক আন্দোলন শুরু করার জন্য আরও সরাসরি প্রয়োজনীয় ছিল, যা দ্বিতীয় পেড্রোকে একজন মহান পৃষ্ঠপোষক করে তুলত, রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, সাংস্কৃতিক এবং সামাজিক দিকনির্দেশনা সম্পর্কে একাধিক বিতর্কের সূত্রপাত করে যা তারা বিশ্বাস করত যে নতুন জাতির অনুসরণ করা উচিত, ব্রাজিলের ব্যাখ্যার দৃষ্টিভঙ্গির ভিত্তি স্থাপন করে যা পরবর্তী দশকগুলিতে সরকারী বৃত্ত দ্বারা গৃহীত হবে এবং "রাজনৈতিক স্বায়ত্তশাসন দ্বারা প্রকাশিত সম্ভাবনার উপর ভিত্তি করে ব্রাজিলের বাস্তবতার একটি পৌরাণিক বিন্যাস" উপস্থাপন করবে। ব্রাজিলের প্রকৃতি এবং প্রাকৃতিক মানুষের উচ্ছ্বাসে নোঙ্গর করা এই পৌরাণিক বিন্যাসটি 1840 থেকে 1860 সাল পর্যন্ত ব্রাজিলের রাজতন্ত্র রাষ্ট্রের একীকরণের সময়কাল জুড়ে পুনরুত্পাদন করা হবে। তাদের প্রচারের প্রধান বিষয় ছিল সেই সময়ে প্রচুর প্রচারিত কিছু পত্রিকা, যেমন রেভিস্তা নিথেরয়, দ্য জার্নাল ডি ডিবেটস পলিটিকোস ই লিটারিয়োস, এবং দ্য রেভিস্তা ডো ইনস্টিটিউট হিস্টোরিকো ই জিওগ্রাফিকো ডো ব্রাজিল, এবং এর সবচেয়ে সক্রিয় বিতর্ককারীদের মধ্যে ছিলেন গনসালভেস ডি ম্যাগালহেস, ফ্রান্সিসকো ডি সেলস টরেস হোমেম এবং ম্যানুয়েল ডি আরাউজো পোর্তো-আলেগ্রে। সামাজিক, অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক সংমিশ্রণ ব্রাজিলের স্বাধীনতার আগে অর্থনৈতিক ও সামাজিক ক্ষেত্রে, ব্রাজিলের কাঠ, সোনা ও হীরা থেকে বেশিরভাগ প্রাকৃতিক সম্পদ বের করে পর্তুগালে পাঠানো হয়েছিল এবং ষষ্ঠ জনের আগমনের আগে পর্যন্ত দেশটি বিশুদ্ধভাবে উত্তোলনের উদ্দেশ্য সহ একটি উপনিবেশ হিসাবে অব্যাহত ছিল। উচ্চশিক্ষাকে নিরুৎসাহিত করা হয়েছিল এবং অধিবাসী জনগোষ্ঠীর সবচেয়ে মৌলিক শিক্ষার জন্য সম্পদ খুব কমই পাওয়া যেত। যখন পর্তুগিজ আদালত এসে পৌঁছয়, তখন এটি একটি লুণ্ঠিত, অকৃষি এবং দরিদ্র অঞ্চল খুঁজে পায়। পরিস্থিতির কারণে বাধ্য হয়ে এবং মহানগরে ফিরে আসার বিষয়ে অনিশ্চিত হয়ে রাজা আন্তর্জাতিক উন্মুক্ততা এবং আরও প্রগতিশীল অর্থনৈতিক উন্নয়নের প্রক্রিয়া শুরু করেছিলেন। কিন্তু এই উন্নতি স্বল্পস্থায়ী ছিলঃ উদার বিপ্লবের পর রাজা পর্তুগালে ফিরে আসতে বাধ্য হন এবং পর্তুগিজ বিপ্লবীরা পূর্ববর্তী ঔপনিবেশিক মডেলে ফিরে আসার চেষ্টা করেন, যা ব্রাজিলের স্বাধীনতায় ব্যর্থ হয়। শৈল্পিকভাবে, দরবারের উপস্থিতি কিছু অগ্রগতির দিকে পরিচালিত করেছিল, যেমন ইম্পেরিয়াল একাডেমির পূর্বসূরি রয়্যাল স্কুল অফ সায়েন্সেস, আর্টস অ্যান্ড ক্রাফ্টস প্রতিষ্ঠা এবং সেই সময়ে রিও ডি জেনিরোর সাংস্কৃতিক জীবন হঠাৎ করে বেশ সমৃদ্ধ হয়ে ওঠে। একইভাবে, রাজার প্রস্থান দৃশ্যটিকে যত দ্রুত জনবহুল করে তুলেছিল তত দ্রুত খালি করে দিয়েছিল। স্বাধীনতার প্রক্রিয়াটি নতুন সাম্রাজ্যের কোষাগারকেও অত্যন্ত ব্যয়বহুল করে তুলেছিল। তাঁর প্রস্থানের পর ষষ্ঠ জন ব্যাংক অফ ব্রাজিল থেকে একটি বড় অঙ্কের অর্থ উত্তোলন করেন, যার ফলে প্রায় একটি জাতীয় দেউলিয়া হয়ে যায়, ব্রাজিলের স্বাধীনতাকে স্বীকৃতি দেওয়ার জন্য ইংল্যান্ড দুই মিলিয়ন পাউন্ড পকেটস্থ করে এবং নতুন রাজকীয় ঘরানাকে শিল্পের জন্য তার ব্যয়ে গুরুতর হ্রাসের মুখোমুখি হতে হয়। এবং যেহেতু দেশে উচ্চ-স্তরের শিল্প শিক্ষা ও অনুশীলনের কোনও দৃঢ় ও দীর্ঘস্থায়ী ঐতিহ্য ছিল না, তাই স্থানীয় অভিজাতরাও মূলত প্রাদেশিক ছিলেন। দ্বিতীয় রাজত্বকালের স্থিতিশীলতার সাথে সাথে পরিস্থিতির উন্নতি হয়েছিল, তবে এর অর্থ এই নয় যে এটি অপব্যয়ী হয়ে পড়েছিল, এটি থেকে অনেক দূরে, এবং পরিবেশকে আরও বেশি করে নির্লজ্জতার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। মহান ইউরোপীয় দরবারগুলির সমৃদ্ধির তুলনায়, ব্রাজিলের প্রাসাদগুলি ক্ষুদ্র আভিজাত্যের প্রাসাদগুলির মতো ছিল। এমনকি দ্বিতীয় পেদ্রোর রাজ্যাভিষেকের জন্য মুকুটও তাঁর পিতার মুকুট থেকে উপাদান ব্যবহার করে তৈরি করতে হয়েছিল। একাডেমির খরচের দিক থেকে, তারা বৃত্তি, বেতন, সরঞ্জাম এবং বিল্ডিংয়ের রক্ষণাবেক্ষণ এবং পেনশন সহ আটশো কুড়ি মিলিয়ন টাকার বেশি ছিল না, যা পেট্রোপোলিসে রাজকীয় পরিবারের গ্রীষ্মকালীন ব্যয়ের সমতুল্য ছিল এবং আস্তাবলের ব্যয়ের অর্ধেক ছিল। সেই সময়ের শিল্পের বাজার হিসাবে, এটি সর্বদা ছোট ছিল, যা প্রায় একচেটিয়াভাবে সম্রাট এবং তাঁর পরিবারের সদস্যদের নিয়ে গঠিত ছিল। ব্রাজিলের ব্রাজিলিয়ান রোমান্টিকতাবাদের জন্য একটি মুখের সৃষ্টি তার শীর্ষে পৌঁছেছিল যখন আন্দোলনটি তার চরম আকারে বহু বছর আগে ইউরোপে শীতল হয়ে গিয়েছিল, চিত্রিত এবং ধনী, কিন্তু রক্ষণশীল এবং আবেগপ্রবণ বুর্জোয়াদের একটি শিল্পে বসতি স্থাপন করেছিল, যা ফরাসি বিপ্লবের সাম্যবাদী আদর্শের একটি ভাল অংশ এবং নেপোলিয়নিক সাম্রাজ্যবাদের মারাত্মক অনুপ্রেরণাকে প্রত্যাখ্যান করেছিল। এই তৃতীয় প্রজন্মের রোমান্টিকতা ছিল চিত্রকলার ক্ষেত্রে ব্রাজিলিয়ান সংস্করণের বিকাশের প্রধান উৎস, যা প্রায় একচেটিয়াভাবে রিও ডি জেনিরোতে ইম্পেরিয়াল একাডেমি অফ ফাইন আর্টসের বৃত্তের মধ্যে ঘটেছিল। যদিও এটি ফরাসি একাডেমির মতো একইভাবে নির্মিত হয়েছিল, পরেরটির বিপরীতে, ব্রাজিলিয়ানটির নিজস্ব সামঞ্জস্যপূর্ণ ঐতিহ্যের অভাব ছিল এবং একটি অনিশ্চিত কার্যকরী কাঠামো এবং সম্পদের অভাব সহ সবেমাত্র প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। সাধারণভাবে কোনও সমাজই তার উপস্থাপিত শিক্ষামূলক প্রকল্পের মূল্যকে স্বীকৃতি দেওয়ার জন্য যথেষ্ট মনোযোগী ছিল না, বা শিল্পীরা কিছু উল্লেখযোগ্য ব্যতিক্রম ছাড়া আরও সম্পূর্ণ এবং কার্যকর মৌলিক শিক্ষা পেলে তারা এর সুবিধা নিতে প্রস্তুত ছিল না। সেই সময়ের নথিগুলি বারবার শিক্ষক ও সরঞ্জামের অভাব, শিক্ষার্থীদের দুর্বল প্রস্তুতির জন্য দুঃখ প্রকাশ করেছিল-কেউ কেউ সবেমাত্র সাক্ষর ছিল-এবং এর ইতিহাস জুড়ে অন্যান্য অনেক সমস্যার কথা জানিয়েছিল। এই বিদ্যালয়টি যা তৈরি করতে সক্ষম হয়েছিল তা বেশিরভাগ ক্ষেত্রে সম্রাট দ্বিতীয় পেড্রোর ব্যক্তিগত পৃষ্ঠপোষকতার উপর নির্ভর করত, যার শিল্প ও বিজ্ঞানের প্রতি গভীর আগ্রহ ছিল এবং যিনি এটিকে তাঁর জাতীয়তাবাদী প্রকল্পের শিল্পকলার নির্বাহী শাখায় পরিণত করেছিলেন। বিপর্যয় সত্ত্বেও, দ্বিতীয় রাজত্বকালেই ইম্পেরিয়াল একাডেমি তার সবচেয়ে স্থিতিশীল এবং উৎপাদনশীল পর্যায়ে প্রবেশ করে, যা সম্রাটের দ্বারা নিবিড়ভাবে নিয়ন্ত্রিত ছিল, এবং এই পর্যায়ে, যথেষ্ট প্রস্তুত উপায়ে, ব্রাজিলিয়ান রোম্যান্টিসিজম চিত্রকলায় বিকাশের শর্ত খুঁজে পেয়েছিল, যার প্রধান নামগুলি তৈরি হয়েছিলঃ ভিক্টর মেইরেলেস, পেড্রো অ্যামেরিকো, রডলফো আমোয়েডো এবং আলমেডা জুনিয়র, ম্যানুয়েল ডি আরাউজো পোর্তো-আলেগ্রের অগ্রদূত কাজের পাশাপাশি। তাঁর কাজ সেই মুহুর্তে জাতীয়তাবাদী শক্তিকে একত্রিত করতে সক্ষম একটি প্রতীকী কাল্পনিক শক্তির সম্প্রসারণের জন্য মৌলিক ছিল, যা ইউরোপের সবচেয়ে "সভ্য" রাষ্ট্রগুলির সাথে ব্রাজিল সাম্রাজ্যের সমতা অর্জনের জন্য সমস্ত উপায়ে চেষ্টা করেছিল এবং "আমাদের ইতিহাস লেখার কাজটি বিদেশীদের অনুমানমূলক প্রতিভার উপর ছেড়ে দেওয়া উচিত নয়", যেমন ব্রাজিলিয়ান হিস্টোরিক অ্যান্ড জিওগ্রাফিক ইনস্টিটিউটের সচিব জানুয়ারিও দা কুনহা বারবোসা, এই প্রক্রিয়ায় খুব বেশি নিযুক্ত অন্য একটি সংস্থা, ব্যাখ্যা করেছে। এই কর্মসূচি থেকে উদ্ভূত কঠোর মতাদর্শগত কাঠামো এবং বিষয়গত নির্বাচনের মধ্যে, শতাব্দীর শুরুতে ভ্রমণকারীদের আবেগ এবং সৃজনশীল স্বাধীনতা শূন্যে পড়ে যায়, কারণ তাদের কাজ ব্রাজিলে একটি বিদ্যালয় তৈরি করেনি, এটি মূলত ইউরোপীয় প্রকৃতিবাদী বৈজ্ঞানিক বৃত্তের দিকে পরিচালিত হয়েছিল এবং সম্ভবত তাদের প্রভাব সরাসরি ফল দেয়নি, সম্ভবত দেশের প্রাকৃতিক সৌন্দর্যের আন্তর্জাতিক প্রচার ছাড়া, যা পরে অন্যান্য শিল্পীদের আরও বেশি সংখ্যায় এবং বিশেষত ব্রাজিলের শৈল্পিক বিকাশকে আরও বেশি আকর্ষণ করবে। পরিবর্তে, একটি ধ্রুপদী উক্তি প্রচলিত রয়েছে, যেখানে নতুন শাসকগোষ্ঠীর সদস্যদের প্রতিকৃতি এবং জাতীয় ইতিহাসকে চিহ্নিত করে এমন ঘটনাগুলির চিত্র, যেমন অঞ্চলটিকে সংজ্ঞায়িত করে এবং এর সার্বভৌমত্ব, স্বাধীনতা প্রক্রিয়া এবং ভারতীয়দের অংশগ্রহণের নিশ্চয়তা দেয় এমন মহান যুদ্ধগুলি বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত। জাতীয় চিত্রকলার সর্বাধিক সাধারণ রোমান্টিক দিকগুলি ছিল এর স্পষ্টভাবে জাতীয়তাবাদী, শিক্ষামূলক এবং প্রগতিশীল প্রবণতা এবং একটি ধ্রুবক আদর্শবাদ, যা বিষয়বস্তুর পছন্দ এবং তাদের অভিব্যক্তির রূপগুলিতে প্রমাণিত হয়, ডেভিডিয়ান প্যাটার্নে পাওয়া দাগের উপর লাইনের প্রাধান্যের একটি উল্লেখযোগ্য বিপরীত যা নিওক্লাসিক্যাল চিত্রকলাকে পরিচালিত করে, একটি নতুন সংবেদনশীলতার বৈশিষ্ট্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, নিওক্লাসিক্যাল থেকে আলাদা, বিশেষত্বের প্রতিকৃতির জন্য আরও উপযুক্ত এবং তাই ব্রাজিলিয়ানত্বের। ব্রাজিলে সচিত্র এবং সাহিত্যিক রোমান্টিকতাবাদের মধ্যে পার্থক্যগুলিও উল্লেখ করা আকর্ষণীয়, প্রথমটিতে সাহিত্যে প্রবেশকারী বায়রনিয়ান প্রভাবের অভাব ছিল, যেহেতু একাডেমিটি রাষ্ট্র দ্বারা অর্থায়ন করা হয়েছিল এবং সম্রাটের জাতীয়তাবাদী প্রকল্পটি মূলত আশাবাদী এবং সাহিত্যের রোমান্টিকতাবাদের দ্বিতীয় প্রজন্মের অতি-সংবেদনশীল এবং অসুস্থ দিকের সম্পূর্ণ বিদেশী ছিল, বোহেমিয়ানরা যারা মাল ডু সিয়েকলে ভুগছিল। কিন্তু এটা সত্য যে ইম্পেরিয়াল একাডেমির কঠোর নান্দনিক নীতিগুলি এবং সরকারী অনুমোদনের উপর এর ঘনিষ্ঠ নির্ভরতা ইউরোপীয় রোমান্টিকদের জন্য স্বাধীন এবং মৌলিক শৈল্পিক সৃষ্টি, বা একটি প্রতিযোগিতামূলক এবং বিপ্লবী চেতনার জন্য সংজ্ঞায়িত কাব্যিক কাজের অভিব্যক্তি দেয়নি, যা প্রথম দুটি আন্তর্জাতিক রোমান্টিক প্রজন্মের আবেগপ্রবণ এবং এমনকি হিংসাত্মক রোমান্টিকতাবাদের আরেকটি চিহ্ন। যাইহোক, ব্রাজিলের সচিত্র রোমান্টিকতাবাদ যে আরও বেশি সংযত এবং প্রচলিত স্বর ধরে নিয়েছিল তার কৃতিত্ব কেবল সরকারী চাপিয়ে দেওয়া উচিত নয়, কারণ, যেমনটি ইতিমধ্যে উল্লেখ করা হয়েছে, ব্রাজিলে যে ইউরোপ দিয়ে এটি শুরু হয়েছিল তার সাথে সম্পর্কিত বড় বিলম্ব এটিকে তার প্রথম অনুপ্রেরণার এতটা নয়, বরং ফরাসি পম্পিয়ার শিল্প দ্বারা চিহ্নিত এই স্রোতের পতনের পর্বের প্রভাবকে একীভূত করেছিল, যা মূলত বুর্জোয়া, সামঞ্জস্যবাদী, সারগ্রাহী এবং সংবেদনশীল। যদিও সর্বোত্তম শিল্পীদের জন্য তাদের দিগন্ত বিস্তৃত করার জন্য ইউরোপ ভ্রমণের জন্য একটি বৃত্তি ব্যবস্থা ছিল, তবে ডেলাক্রইক্সের মতো বিরক্তিকর প্রভাবগুলি এড়ানোর জন্য সুপারিশ করা হয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ, যারা দীর্ঘ পর্তুগিজ নির্ভরতার পরে সবেমাত্র প্রতিষ্ঠিত একটি সরকারের বৈধতা সম্পর্কে সন্দেহ উত্থাপন করতে পারে এবং এই অর্থে, ব্রাজিলিয়ান রোমান্টিকতাবাদের একটি দিক ছিল পর্তুগালকে স্মরণ করার পদ্ধতিগত অস্বীকার, যেখানে স্থানীয়রা ফ্রান্সে শিক্ষা এবং অনুপ্রেরণা চেয়েছিল বা কিছুটা কম পরিমাণে ইতালিতে। যাইহোক, একটি জাতীয় পরিচয় গড়ে তোলার এই প্রক্রিয়ায় নিযুক্ত অভিজাতরা বিদেশী মডেলকে প্রতিফলিত করার সাথে জড়িত সমস্যাগুলি সম্পর্কে অসচেতন বলে মনে হয়েছিল। লিলিয়া শোয়ার্জ বলেছেন যে ব্রাজিল তার নিজস্ব মূর্তিতত্ত্বকে বিস্তৃত করার প্রয়াসে একটি বৈপরীত্যের মধ্যে পড়েছিল। একদিকে ডম পেদ্রো দ্বিতীয়-এর জাতীয়তাবাদী প্রকল্পে আন্তরিকতার সমস্ত বৈশিষ্ট্য ছিল এবং এটি সুস্পষ্ট প্রয়োজনের ফল ছিল, তবে তাঁর অগ্রগতি ও সভ্যতা সম্পর্কে ধারণা এখনও ইউরোপে দৃঢ়ভাবে ভিত্তি করে ছিল। সুতরাং এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে, ব্রাজিলের যে চেহারাটি তিনি বিশ্বের সামনে উপস্থাপন করতে চেয়েছিলেন তা পক্ষপাতিত্বের দ্বারা পাপ করা, একটি আনুষ্ঠানিক মডেল অনুসারে প্রাকৃতিক দৃশ্যকে চিত্রিত করার চেষ্টা করেছিল যা ইউরোপীয়ও ছিল এবং দাসত্বের মতো নেতিবাচক সামাজিক দিকগুলিকে সম্পূর্ণরূপে উপেক্ষা করেছিল। এই বিষয়ে, ভ্রমণকারীদের নথিগত এবং নৃতাত্ত্বিক আগ্রহ ছাড়াও, ব্রাজিলিয়ান একাডেমিক চিত্রকলায় কৃষ্ণাঙ্গ মানুষ, খুব বিরল ব্যতিক্রম ছাড়া, কেবল একটি বেনামী উপাদান এবং প্রাকৃতিক দৃশ্যের নিছক অংশ হিসাবে চিহ্নিত হওয়া বন্ধ করে দেবে যখন বিলোপবাদী আন্দোলন ইতিমধ্যে একটি অদম্য শক্তি অর্জন করছিল, এবং প্রজাতন্ত্রের পরে আরও সাধারণ এবং গ্রহণযোগ্য হয়ে ওঠে। কিন্তু এই সময়ের মধ্যে, রোমান্টিকতাবাদেরও দিন গণনা করা হয়েছিল এবং নতুন নান্দনিক বিদ্যালয়গুলি প্রচলিত ছিল। আদিবাসীদের ভাগ্য ভালো ছিল। বহু শতাব্দী ধরে নিপীড়ন ও গণহত্যার পর, রাজ্যটি এখন তাদের চিত্রায়নকে উৎসাহিত করেছে, সম্পূর্ণরূপে আদর্শায়িত, এটি বলা উচিত, একটি বিশুদ্ধ সংস্কৃতির আদর্শ প্রোটোটাইপ হিসাবে তার পরিবেশে সংহত এবং অন্য জাতিগত গোষ্ঠী হিসাবে নতুন জাতি গঠন হিসাবে স্বীকৃত। ভারতীয় আন্দোলনের জন্ম হয়েছিল, রোমান্টিক দৃষ্টিভঙ্গির জন্য প্রকাশের একটি দুর্দান্ত মাধ্যম, সাহিত্য এবং গ্রাফিক শিল্পে আরও তীব্র প্রকাশ সহ। এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে, দ্বিতীয় ডম পেড্রোর বিশেষ সুবিধাগুলির মধ্যে ছিল একটি টকান-পালকযুক্ত গদা, যা ভারতীয় প্রধানদের পালক শিল্প দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল, যেহেতু লিলিয়া শোয়ার্জের ভাষায়। সেই সময়ের চিত্রগুলিতে, দেশীয়বাদ কেবল একটি নান্দনিক মডেল হিসাবে বন্ধ হয়ে যায়, যা রাজপরিবারের প্রতিনিধিত্বে অন্তর্ভুক্ত করা হয়ঃ সাম্রাজ্য তখন একটি "আমেরিকান মিমেসিস" (অ্যালেনকাস্ট্রো, 1980:307) সম্পাদন করে। সুতরাং, ধ্রুপদী রূপকগুলির পাশাপাশি গ্রীষ্মমন্ডলীয় পরিবেশে প্রায় সাদা এবং আদর্শ স্থানীয়দের দেখা যায়, অন্যথায় স্থানীয়দের সাথে স্থান ভাগ করে নেওয়ার করূব এবং রূপকগুলি একটি পৌরাণিক এবং খাঁটি অতীতকে মূর্ত করে তোলে। পরিশেষে, ঐতিহাসিক দৃশ্য, প্রাকৃতিক দৃশ্য, রাজকীয় পরিবারের প্রতিকৃতি, আদিবাসী এবং জনপ্রিয় প্রকারগুলি, যদিও তারা ব্রাজিলিয়ান সচিত্র রোমান্টিকতাবাদের কেন্দ্রীয় থিম ছিল, তবে এটি ক্লান্ত করে না। কিছু স্থির জীবন, ঘরানার দৃশ্য, ধর্মীয় কাজ এবং এমনকি পৌরাণিক রূপক, প্রাচ্যবাদ এবং মধ্যযুগীয়তার কিছু বিরল ঘটনা ছিল, যে ঘরানাগুলি জাতীয় রোমান্টিক প্যানোরামাকে আরও সমৃদ্ধ এবং আরও আকর্ষণীয় করে তোলে। 1890-এর দশক থেকে বাস্তববাদ, প্রকৃতিবাদ, ইমপ্রেশনিজম এবং প্রতীকবাদের মতো অন্যান্য প্রবণতার উত্থান সত্ত্বেও, রোমান্টিকতাবাদে প্রতিষ্ঠিত একাডেমিক মডেলটি অন্তত 20 শতকের প্রথম দশক পর্যন্ত জাতীয় চিত্রকলায় লক্ষণীয় ছিল, যখন প্রথম আধুনিকবাদী অগ্রগামীরা কাজ করতে শুরু করে। কোয়েলহো ডি সা-এর মতে, এই চূড়ান্ত পর্যায়ে "ডিঅ্যাকাডেমাইজেশনের একটি প্রক্রিয়া রয়েছে, যা আমাদের শিক্ষাবাদকে ধীরে ধীরে ঐতিহ্যবাহী শিক্ষণ পদ্ধতি থেকে মুক্ত করে, দৃঢ়ভাবে মানব ব্যক্তিত্ব, অঙ্কন এবং রেনেসাঁ বিভ্রমবাদী রঙের অধ্যয়নের উপর ভিত্তি করে এবং তার আদর্শিক, প্রযুক্তিগত এবং আনুষ্ঠানিক ধারণা থেকে নিজেকে মুক্ত করে।" কেন্দ্রীয় নাম আরাউজো পোর্তো-আলেগ্রে ছিলেন একজন বহুরূপী প্রতিভা; কূটনীতিক, শিল্প সমালোচক, ইতিহাসবিদ, স্থপতি, সেট ডিজাইনার, কবি এবং লেখক, তিনি চিত্রকলায় খুব কম কাজ রেখেছিলেন, যদিও তিনি পরবর্তী প্রজন্মের পরামর্শদাতা ছিলেন এবং সম্ভবত সমস্ত রোমান্টিকদের মধ্যে সবচেয়ে সাধারণ ছিলেন। তাঁর প্রধান গুরুত্ব ছিল অ্যাকাডেমি সংগঠিত করা, জাতীয়তাবাদ প্রচার করা, প্রাসঙ্গিক সামাজিক শক্তি হিসাবে শিল্পকে রক্ষা করা এবং সাধারণভাবে অগ্রগতিকে উৎসাহিত করা। 1836 সালে নীথেরয় সাময়িকী প্রতিষ্ঠাকে ব্রাজিলিয়ান রোমান্টিকতাবাদের অন্যতম প্রাথমিক মাইলফলক হিসাবে বিবেচনা করা হয়। 1855 সালে একাডেমির গুরুগম্ভীর অধিবেশনে এক বক্তৃতায় তিনি বলেছিলেনঃ এই শিক্ষা সংস্কারের মাধ্যমে যুবসম্প্রদায়কে ইম্পেরিয়াল সরকার যে নতুন শ্রেণী প্রদান করে, তা ব্রাজিলের শিল্পের জন্য একটি নতুন যুগের সূচনা করবে এবং যুবসম্প্রদায়কে একটি নিরাপদ জীবিকা প্রদান করবে। তারা শিল্পকর্মকে একটি নতুন আলো দেবে, যা তাদের ঘামের একটি অংশ দিয়ে বেঁচে থাকা মানুষ ত্রিশ বছর ধরে অস্বীকার করে; তারা ইপিরাঙ্গায় ব্যয় করা ঋণের আরেকটি অংশ বিয়োগ করবে; কারণ একটি জাতি তখনই স্বাধীন হয় যখন সে তার বুদ্ধিমত্তার পণ্যগুলি বিনিময় করে, যখন সে নিজেকে সন্তুষ্ট করে, বা যখন সে তার জাতীয় বিবেককে উত্থাপন করে, এবং তুলমুথস ক্ষেত্র ছেড়ে চলে যায়, যেখানে অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক দ্বন্দ্ব নিয়ে বিতর্ক হয়, তার নৈতিক সুখের ভিত্তি হিসাবে তার বস্তুগত অগ্রগতির সাথে নিজেকে দখল করে। এই নতুন শ্রেণীগুলিতে তিনি তাঁর সমস্ত ভবিষ্যতে একটি উর্বর বসন্ত পাবেন, প্রকৃতি অধ্যয়ন এবং এর অসীম বৈচিত্র্য এবং সৌন্দর্যের প্রশংসা করার জন্য একটি নতুন দৃষ্টিভঙ্গি পাবেন। () তরুণরা, সরকারি চাকরির আকাঙ্ক্ষার কুসংস্কার ছেড়ে দিন, অফিসের টেলিথন, যা আপনাকে অকালে বুড়িয়ে দেয় এবং আপনাকে দারিদ্র্য ও অবিচ্ছিন্ন দাসত্বের জন্য নিন্দা করে; শিল্প ও শিল্পে নিজেকে প্রয়োগ করুনঃ যে বাহুটি গাধা বা ট্রয়েল হিসাবে জন্মগ্রহণ করেছিল তা কলমটি পরিচালনা করা উচিত নয়। একটি ক্ষয়িষ্ণু জাতির কুসংস্কার এবং অলসতা ও দুর্নীতির উক্তিগুলি দূর করুনঃ শিল্পী, কারিগর এবং কারিগর হলেন পুরোহিত, ম্যাজিস্ট্রেট এবং সৈনিকের মতো মহিমান্বিত জাতি গঠনে ভাল কর্মীঃ কাজ হল শক্তি, শক্তি, বুদ্ধি এবং বুদ্ধিমত্তা শক্তি এবং দেবত্ব। পেড্রো অ্যামেরিকো, যার ঐতিহাসিক দৃশ্য ফ্লোরেন্সে আঁকা আভাইয়ের যুদ্ধ, তাকে ইউরোপে খ্যাতি এনে দেয় এবং জনসাধারণের কাছে প্রদর্শিত হওয়ার আগেই ব্রাজিলে তাকে বিখ্যাত করে তোলে, একটি উত্তপ্ত নান্দনিক এবং আদর্শিক বিতর্ক তৈরি করে যা ব্রাজিলিয়ান শিল্পের দিকনির্দেশকে সংজ্ঞায়িত করার ক্ষেত্রে মৌলিক ছিল। তিনি তাঁর সমবয়সীদের মধ্যে প্রাচ্যবাদ এবং ধর্মীয় চিত্রকলার নিবিড় সমান্তরাল চাষের একটি বিরল উদাহরণ ছিলেন, যে ঘরানাগুলিতে তিনি আরও স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করেন বলে ঘোষণা করেছিলেন, যদিও সেগুলি জাতীয় চিত্রকলার ইতিহাসের জন্য তাঁর সবচেয়ে প্রাসঙ্গিক প্রযোজনা নয়। কিন্তু এগুলি এখনও পরবর্তী ইউরোপীয় রোমান্টিকদের মধ্যে প্রচলিত আবেগপ্রবণতার একটি আকর্ষণীয় নথি, যাদের সাথে তিনি ব্রাজিল থেকে দূরে তাঁর কর্মজীবনের বেশিরভাগ সময় কাটিয়েছিলেন। পেড্রো আমেরিকোর প্রধান প্রতিদ্বন্দ্বী ভিক্টর মেইরেলেস জাতীয় পরিচয়ের প্রতীকী ঐতিহাসিক দৃশ্যের লেখকও ছিলেন, যেমন ব্রাজিলের ফার্স্ট মাসা, যেখানে তিনি ভারতীয়তা গ্রহণ করেন এবং তাঁর ধ্রুপদী এবং নব্য-বারোক প্রবণতার সাথে তাঁর গীতিকবিতা শিরাকে ফিউজ করেন, যা ব্রাজিলের অন্যতম মূল কল্পকাহিনীকে রূপ দেয়। হোর্হে কোলির মতে, "মিরেলস রূপ, অভিপ্রায় এবং অর্থের বিরল সংমিশ্রণ অর্জন করেছিলেন যা একটি চিত্রকলাকে একটি সংস্কৃতিতে শক্তিশালীভাবে প্রবেশ করায়। আবিষ্কারের এই চিত্রটি খুব কমই মুছে ফেলা বা প্রতিস্থাপন করা হবে। এটি ব্রাজিলের প্রথম গণসমাবেশ। এটি ইতিহাস গড়ার শিল্পের শক্তি "। রডলফো আময়েদো পৌরাণিক এবং বাইবেলের বিষয়বস্তুর উপর অনেক কিছু তৈরি করেছিলেন, তবে 1880-এর দশকের গোড়ার দিকে তিনি বিশেষত ভারতীয়বাদের প্রতি আগ্রহী ছিলেন, এই প্রবণতায় কমপক্ষে একটি গুরুত্বপূর্ণ নাটক তৈরি করেছিলেন, দ্য লাস্ট টামোয়ো, যেখানে তিনি একটি সমৃদ্ধ এবং মনোরম রোমান্টিক উপস্থাপনায় প্রকৃতিবাদী উপাদানগুলি যুক্ত করেছেন। পরবর্তীকালে তাঁর কাজ ইমপ্রেশনিজমের প্রভাব এবং প্রাচ্যবাদের স্পর্শকে একীভূত করবে, তবে, রোমান্টিকদের একটি নির্দিষ্ট স্ট্রেনের কাছে এত প্রিয় স্বপ্নময় এবং অন্তর্দৃষ্টিমূলক বায়ুমণ্ডলকে পরিত্যাগ না করেই। গনজাগা ডুক বলেছেন যে জ্যাকব 'স ডিপারচার, দ্য নরেশন অফ ফিলেক্টাস এবং ব্যাড নিউজের মতো চিত্রকর্মের মাধ্যমে তাঁর প্রযোজনা শীর্ষে পৌঁছেছে, যেখানে তিনি "একটি সূক্ষ্মভাবে অভিব্যক্তিপূর্ণ এবং কম বস্তুবাদী শিল্প তৈরি করেছেন, যেখানে অস্তিত্বের পার্থিব পরিমার্জনে মূর্ত তাঁর প্রবণতাগুলির প্রভাবকে প্রকাশ করা হয়েছে বা-আরও সংক্ষিপ্তভাবে বলতে গেলে-একটি নির্দিষ্ট মার্জিত এপিকুরিয়ানিজম, যা একটি সংস্কৃতিসম্পন্ন পরিবেশের নির্বাচিত সহাবস্থানের মধ্যে ধরা পড়ে, সুপার-টেন, সংবেদনশীল সংকট দ্বারা দৃly়ভাবে কাঁপছে, অ্যাটভিস্টিক পটভূমির।" আলমেইডা জুনিয়র, সেই সময়ের অন্য মহান নাম, একটি স্পষ্ট রোমান্টিক শুরুর পরে, যেখানে তিনি উল্লেখযোগ্য কাজ রেখে গিয়েছিলেন, অভ্যন্তরের জনপ্রিয় প্রকারের প্রতি গভীর আগ্রহের সাথে দ্রুত বাস্তববাদের অন্তর্ভুক্তিতে বিকশিত হয়েছিল। তিনি ছিলেন দেশের স্বাদ, প্রাকৃতিক দৃশ্যের সৌন্দর্য, ব্রাজিলিয়ান আলোর শ্রেষ্ঠ চিত্রশিল্পী এবং এই স্থায়ী ব্রাজিলবাদই জাতীয় রোম্যান্টিকদের মধ্যে তাঁর অন্তর্ভুক্তিকে সবচেয়ে বেশি ন্যায্য করে তোলে। অন্যান্য শিল্পী অন্যান্য উল্লেখযোগ্য ব্রাজিলিয়ানরাও রোমান্টিক লাইনে কাজ করেছেন, অন্তত তাদের কর্মজীবনের অংশ হিসাবে। তাদের মধ্যে, জেরোনিমো জোসে টেলিস জুনিয়র, অরেলিও ডি ফিগুয়েরেডো, হেনরিক বার্নার্ডেলি, অ্যান্টোনিও পেরেইরাস, অ্যান্টোনিও ফিরমিনো মন্টেইরো, জোয়াও জেফেরিনো দা কোস্টা, বেলমিরো ডি আলমেইডা, এলিসিউ ভিস্কোন্টি, আর্থার টিমোথিও দা কোস্টা, পেড্রো ওয়েইনগার্টনার এবং ডেসিও ভিলারেস। জাতীয় রোম্যান্টিসিজমের ভিত্তি সম্পর্কে অনুচ্ছেদে উল্লিখিত সেই পূর্বসূরীদের পরে, রোমান্টিক চিত্রকলার উচ্ছ্বাস এবং ইম্পেরিয়াল একাডেমির পরিচালনার সময়, ঐতিহাসিক চিত্রকলায় জড়িত এবং বহিরঙ্গন ল্যান্ডস্কেপিংয়ের অনুশীলন প্রচার এবং শিক্ষাদানের সময় অবদান রেখেছিলেন এমন বিপুল সংখ্যক বিদেশী শিল্পীদের উল্লেখ করা বাধ্যতামূলক। তাদের মধ্যে হেনরি নিকোলাস ভিনেট, জর্জ গ্রিম এবং নিকোলা আন্তোনিও ফ্যাচিনেট্টি, ল্যান্ডস্কেপ চিত্রশিল্পী, এডোয়ার্ডো ডি মার্টিনো এবং জিওভান্নি বাতিস্তা ক্যাস্টাগনেটো এবং জোসে মারিয়া ডি মেডিরোস, পেড্রো পেরেস, লুই-অগাস্টে মোরিওক্স, ফ্রাঁসোয়া-রেনে মোরিওক্স এবং ঐতিহাসিক চিত্রশিল্পী অগাস্টো রডরিগেজ ডুয়ার্টে উল্লেখ করা যেতে পারে। প্রাকৃতিক দৃশ্যটি বিদেশীদের কাছে বিশেষ আগ্রহের বিষয় ছিল, যারা এই ধারার বিকাশে মৌলিক অবদান রেখেছিল, এমন একটি প্রকৃতির দ্বারা আকৃষ্ট হয়েছিল যা তারা বহিরাগত এবং মনোরম বলে মনে করত, প্রাণী এবং উদ্ভিদে সমৃদ্ধ যা তাদের কাছে অজানা ছিল। উত্তরাধিকার যেভাবে আন্তর্জাতিক রোমান্টিকতাবাদের বৈশিষ্ট্য এবং কালানুক্রমিক সীমার সংজ্ঞা বাইরের সমালোচকদের মতে এখনও ঐকমত্যে পৌঁছায়নি, তেমনই 19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধ থেকে ব্রাজিলিয়ান চিত্রকলার বিশ্লেষণ এখনও সূক্ষ্মতা, দ্বন্দ্ব এবং অস্পষ্টতার সাথে ছড়িয়ে রয়েছে। কেউ কেউ এর মূল্য নিশ্চিত করতে দ্বিধাবোধ করে এবং এমনকি সন্দেহ করে যে এই প্রযোজনাটিকে সত্যই রোমান্টিক বলা যেতে পারে, কারণ এটির স্পষ্ট নব্য-ধ্রুপদী এবং অন্যান্য বাস্তবসম্মত বৈশিষ্ট্য রয়েছে, শক্তিশালী রাজনৈতিক নিয়ন্ত্রণ ভোগ করেছে এবং ইম্পেরিয়াল একাডেমি অফ ফাইন আর্টসের সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত এবং এর ইতিহাস মূলত এর সাথে জড়িত। বিংশ শতাব্দী পর্যন্ত শিল্প ইতিহাসবিদদের মধ্যে মূলত এই অবমূল্যায়নমূলক মতামতই প্রচলিত ছিল, তবে আরও বিস্তৃত এবং আরও ব্যাপক ঐতিহাসিক পরিপ্রেক্ষিতে পরিচালিত সাম্প্রতিক গবেষণাগুলি একমত বলে মনে হয় যে রোমান্টিক শৈলীটি তার ঐতিহাসিক মুহুর্তে ভালভাবে চিহ্নিত এবং অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে, যদিও বাস্তবে আমরা কেবল ব্রাজিলে একটি "একাডেমিক রোমান্টিকতা"-র কথা বলতে পারি। একাডেমির মতো, আন্দোলনটি 19 শতকের শেষ থেকে তরুণ প্রজন্মের লেখকদের দ্বারা আক্রমণের শিকার হয়েছিল, যেমন গনজাগা ডুক এবং অ্যাঞ্জেলো অ্যাগোস্টিনি, যারা এর ইউটোপিয়ান আদর্শবাদকে অ্যানিমিক, অভিজাত, পুরানো, দাস এবং ইউরোপের উপর অত্যধিক নির্ভরশীল হিসাবে দেখেছিলেন, আধুনিক সময় থেকে বিচ্ছিন্ন এবং জাতীয় সংস্কৃতির সাথে কোনও প্রাসঙ্গিকতা নেই। জাতীয় রোমান্টিকতাবাদের কথিত দুর্বলতাগুলির সমালোচনা করে তারা তাদের স্বদেশের জন্য দ্রুত শৈল্পিক অগ্রগতি কামনা করছিল, তবে নিরপেক্ষতা এবং বিচারের ভারসাম্যের জন্য প্রয়োজনীয় সাময়িক দূরত্বের অভাব ছিল। কেবলমাত্র সেই মুহূর্তটি এবং তারা যে পরিবেশে বাস করত তা বিশ্লেষণ করে, তারা স্পষ্টতই 19 শতকে ব্রাজিলের শৈল্পিক বিকাশকে চালিত করা পূর্ববর্তী নির্ধারকগুলিকে বিবেচনায় নেয়নি। এমনকি তারা এমন একটি দেশের বড় আকারের সাংস্কৃতিক পুনর্নবীকরণের প্রকৃত সম্ভাবনাগুলিও সঠিকভাবে অনুমান করতে পারেনি যা সবেমাত্র একটি স্বাধীন সত্তা হিসাবে নিজেকে সুসংহত করছিল এবং একটি দীর্ঘ ও গভীর শিকড়যুক্ত বারোক ঐতিহ্য ছিল যা ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষ বছরগুলিতেও বিভিন্ন অঞ্চলে এবং জনপ্রিয় শিল্প ও সংস্কৃতির বিভিন্ন অভিব্যক্তিতে বেঁচে ছিল এবং যা সাম্রাজ্যের রাজধানীতে যা ঘটছিল তার দ্বারা খুব কমই প্রভাবিত হয়েছিল। উত্থাপিত হতে পারে এমন সমস্ত সমালোচনা সত্ত্বেও, এবং বিবেচনা করে যে সবকিছুই একেবারে গোড়া থেকে ব্যবহারিকভাবে করতে হবে, 19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে ব্রাজিলে রোমান্টিক চিত্রকলায় যা তৈরি হয়েছিল তা একটি বিজয় হিসাবে বিবেচিত হতে পারে, একটি নান্দনিক বিপ্লবের বিজয় যা জাতীয় সমষ্টিগত স্মৃতিতে চিরস্থায়ী চিহ্ন রেখে গেছে এবং আধুনিকতায় দেশের প্রবেশকে নির্দেশ করে। যখন 1879 সালে সেলুনে মেরিলেস এবং আমেরিকার যুদ্ধগুলি প্রদর্শিত হয়েছিল তখন জনসাধারণের উপর তাদের প্রভাব তাৎক্ষণিক এবং দর্শনীয় ছিল, এটি বলার জন্য যথেষ্ট যে 62 দিনেরও বেশি সময় ধরে 292,286 জন লোক তাদের পরিদর্শন করেছিল, যখন রিও ডি জেনিরোতে মাত্র 300,000 এরও বেশি বাসিন্দা ছিল, এমন একটি সাফল্য যার অনুপাত এমনকি আধুনিক সাও পাওলো আর্ট দ্বিবার্ষিক দ্বারাও অতিক্রম করা হয়নি। ব্রাজিলের দ্য ফার্স্ট মাস নামে একটি রোমান্টিক কাজের মাধ্যমেই ব্রাজিল প্রথম প্যারিস সেলুনে প্রতিনিধিত্ব করেছিল এবং দ্য ব্যাটল অফ আভাই-এর মাধ্যমে একজন জাতীয় লেখক প্রথমবারের মতো ওল্ড ওয়ার্ল্ডে বিখ্যাত হয়েছিলেন, যা আন্তর্জাতিক আর্ট সার্কিটে দেশের সক্রিয় অংশগ্রহণের দিকে ভীতু হলেও প্রথম পদক্ষেপের ইঙ্গিত দেয়। এইসব এবং রোমান্টিকতাবাদের অন্যান্য মূল কাজ, যেমন মোয়েমা, দ্য লাস্ট টামোয়ো, ইন্ডিপেন্ডেন্স অর ডেথ! এবং সম্রাটের ভাষণ ব্রাজিলের ইতিহাসের সবচেয়ে স্মরণীয় দৃশ্যগত পুনর্গঠন। তাদের জনপ্রিয় মর্যাদা কখনই হ্রাস পায়নি, এগুলি সমস্ত স্কুল বইয়ে পুনরুত্পাদন করা হয় এবং প্রতি বছর লক্ষ লক্ষ নতুন শিক্ষার্থীর কাছে পৌঁছায়, যা তাদের লেখকদের যোগ্যতা, এই শৈলীর দক্ষতা এবং সরকারী প্রকল্পের দূরদর্শিতার বিষয়ে সন্দেহের সাথে প্রমাণ করে যার শক্তিতে তারা জন্মগ্রহণ করেছিল। রোমান্টিকদের দ্বারা পরিচালিত ভারতীয়দের উদ্ধার, এবং অন্যান্য জনপ্রিয় প্রকারের সহানুভূতিশীল ও ইতিবাচক চিত্রায়ন, একটি নতুন জাতীয় সংহতির দিকে প্রথম আন্দোলনের প্রতিনিধিত্ব করেছিল এবং যে জাতীয়তাবাদ রোমান্টিক উত্পাদনের বেশিরভাগ অংশকে পরিচালিত করেছিল তা ব্রাজিলিয়ানত্বের আধুনিক ধারণার ভিত্তি স্থাপন করেছিল। গ্যালারি রেফারেন্স ব্রাজিলিয়ান চিত্রকলার ইতিহাস আরও পড়া রোমান্টিকতা একাডেমিক আর্ট নিওক্লাসিসিজম বাস্তবতা বাহ্যিক লিঙ্ক 19 তম এবং 20 শতকের গোড়ার দিকে ব্রাজিলিয়ান শিল্প সম্পর্কে নিবন্ধগুলির একটি বড় ডাটাবেস পিটোরেস্কো-ব্রাজিলিয়ান শিল্পীদের নিবন্ধ এবং জীবনী ফ্রেয়ার, লাউডেলিনো-উম সেকুলো ডি পিন্টুরা (1816-1916)-19 শতকের ব্রাজিলিয়ান শিল্পের রোমান্টিকতাবাদের প্রথম এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ রেফারেন্স উত্সগুলির মধ্যে একটি