Title of Godfrey of Bouillon
জেরুজালেমের প্রথম ল্যাটিন শাসক হিসাবে তাঁর ভূমিকায় অ্যাডভোকাটাস সানক্টি সেপুলক্রি বা পবিত্র সেপুলচারের উকিল উপাধিটি বৌইলনের গডফ্রেকে দেওয়া হয়েছে। প্রথম ক্রুসেডের পরে, জেরুজালেম রাজ্যের নেতৃত্ব হিসাবে পাদরি এবং ধর্মনিরপেক্ষ নেতাদের মধ্যে মতবিরোধ ছিল। পবিত্র শহরের উপর একজন রাজার নামকরণ এবং যে শহরে খ্রীষ্ট কাঁটার মুকুট পরেছিলেন সেখানে একটি মুকুট পরার বিরোধিতা করা হয়েছিল। গডফ্রে দ্বারা গৃহীত প্রকৃত শিরোনাম সম্পর্কে মূল উৎসগুলি ভিন্ন। যাইহোক, বেশিরভাগ আধুনিক ইতিহাসবিদরা সাধারণত স্বীকার করেন যে, গডফ্রেকে নেতা হিসাবে নির্বাচিত করার পরে, তিনি রাজকুমার (প্রিন্সেপস) এবং পবিত্র সেপুলচারের উকিল বা ডিফেন্ডার (অ্যাডভোকেটাস সান্টিটি সেপুলচ্রি) উপাধি গ্রহণের পরিবর্তে মুকুটধারী রাজা হতে অস্বীকার করেছিলেন। প্রথম ক্রুসেড একাদশ শতাব্দীর শুরুতে জেরুজালেম শহর প্রায় পাঁচ শতাব্দী ধরে ইসলামী শাসনের অধীনে ছিল। তারপর ধারাবাহিক ঘটনাগুলি পবিত্র শহরে খ্রিস্টান তীর্থযাত্রীদের প্রবেশাধিকারকে সীমাবদ্ধ করতে এবং বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যকে দখল করতে শুরু করে। প্রথম ক্রুসেড, যা 1095 সালে প্রথম আহ্বান করা হয়েছিল, জেরুজালেমকে খ্রিস্টান নিয়ন্ত্রণে ফিরিয়ে আনার চেষ্টা করেছিল। পশ্চিম ইউরোপ এবং কনস্টান্টিনোপলের যৌথ প্রচেষ্টা হিসাবে শুরু হওয়া, চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত ছিল যে নতুন দখল করা অঞ্চলটি তার নিজস্ব রাজ্য হিসাবে গঠিত হবে। পটভূমিতে পবিত্র ভূমিতে ভ্রমণকারী বিশ্বাসীদের মধ্যে সর্বপ্রথম ছিলেন কনস্ট্যান্টাইন দ্য গ্রেটের মা সেন্ট হেলেনা, যার তীর্থযাত্রা 326 খ্রিষ্টাব্দে শুরু হয়েছিল। ঐতিহ্য অনুসারে, তাঁর ভ্রমণগুলি ট্রু ক্রস আবিষ্কারের দিকে পরিচালিত করেছিল। আবিষ্কারের জায়গায় তাঁর পুত্র কনস্ট্যান্টাইন চার্চ অফ দ্য হলি সেপুলচার নির্মাণের নির্দেশ দেন। পবিত্র ভূমিতে তীর্থযাত্রা ধর্মপ্রাণ খ্রিস্টানদের একটি ঐতিহ্য হয়ে ওঠে এবং 7ম শতাব্দীতে জেরুজালেম অবরোধের পর মুসলমানদের দ্বারা এই ভূমি বিজয়ের পরেও তা অব্যাহত ছিল। এই তীর্থযাত্রাগুলিতে একটি বড় ব্যাঘাত ঘটে যখন ফাতিমিদ খলিফা আল-হাকিম 1009 খ্রিষ্টাব্দের 28শে সেপ্টেম্বর জেরুজালেমের চার্চ অফ দ্য হোলি সেপুলচার ধ্বংস করার নির্দেশ দেন। খ্রিস্টানদের উপর পরবর্তী নিপীড়ন এবং তাদের গির্জাগুলির ধ্বংস এক দশকেরও বেশি সময় ধরে স্থায়ী হয়েছিল। 1071 খ্রিষ্টাব্দে মানজিকার্টের যুদ্ধের পর সেলজুক তুর্কিরা বাইজেন্টাইনদের পরাস্ত করে এশিয়া মাইনর আক্রমণ করে। এর অল্প কিছুদিন পরেই সেলজুকরা ফাতিমাইডদের কাছ থেকে জেরুজালেম দখল করে নেয় এবং তার সহকর্মী উপজাতিরা পদ্ধতিগতভাবে খ্রিস্টান তীর্থযাত্রার পথ ব্যাহত করে। এটি প্রথম ক্রুসেডের দিকে পরিচালিত করবে। প্রথম ক্রুসেডের সূচনা সাধারণত দ্বিতীয় আরবান দ্বারা 1095 সালের নভেম্বর থেকে অনুষ্ঠিত ক্লারমন্ট কাউন্সিল দ্বারা চিহ্নিত করা হয় এবং এর ফলে পশ্চিম ইউরোপ পবিত্র ভূমিতে যাওয়ার জন্য একত্রিত হয়। সেলজুকদের দ্বারা জেরুজালেম শহর দখলের পর, খ্রিস্টধর্মের জন্মস্থান তখন শত্রুভাবাপন্ন মুসলমানদের হাতে ছিল। এই অনুপ্রবেশের ফলে তীর্থযাত্রায় বাধা সৃষ্টি হয় এবং শহরের গির্জাগুলির, বিশেষ করে চার্চ অফ দ্য হলি সেপুলচারের ভাগ্য নিয়ে উদ্বেগ দেখা দেয়। দ্বিতীয় আরবান পবিত্র শহরকে মুক্ত করার জন্য একটি সশস্ত্র প্রতিক্রিয়ার আহ্বান জানিয়েছিল যা ইউরোপ জুড়ে উত্তর দেওয়া হয়েছিল। তাঁর আবেগপূর্ণ বক্তৃতা সেই শহরের বন্দিত্বকে চিত্রিত করেছিল যেখানে খ্রীষ্ট কষ্ট ভোগ করেছিলেন এবং মারা গিয়েছিলেন। বাইজেন্টাইন সম্রাট প্রথম আলেক্সিওস কমনেনোস, সেলজুকদের তার অঞ্চলে অগ্রগতির বিষয়ে চিন্তিত হয়ে, আক্রমণকারী তুর্কিদের বিরুদ্ধে পোপের কাছে সহায়তা চেয়েছিলেন এবং এই অভিযানে একটি বড় ভূমিকা নেবেন বলে আশা করা হয়েছিল। তাঁর ক্রুসেডারদের দ্বারা বিজিত জমিগুলি কীভাবে পরিচালিত হবে সে সম্পর্কে দ্বিতীয় আরবানের পরিকল্পনা ছিল কিনা তা স্পষ্ট নয়। অন্ততপক্ষে, বাইজান্টিয়ামের কাছ থেকে যে অঞ্চলগুলি দখল করা হয়েছিল সেগুলি সাম্রাজ্যের নিয়ন্ত্রণে ফিরে আসবে বলে যুক্তিসঙ্গতভাবে আশা করা হবে। সেই অঞ্চলগুলিতে উল্লেখযোগ্য গ্রীক-ভাষী জনসংখ্যার বাইজেন্টাইন নিয়ন্ত্রণ পুনরুদ্ধারের স্বাগত জানানো উচিত এবং সম্ভবত দক্ষিণে অ্যান্টিওক পর্যন্ত প্রসারিত হয়েছিল। এর চেয়ে বেশি হলে সাম্রাজ্যের পরিকাঠামো ও সম্পদের উপর কর ধার্য হত। ক্রুসেডের সূচনা ক্রুসেডের আধ্যাত্মিক নেতা ছিলেন লে পুয়ের আধমার, যাকে পোপ তাঁর উত্তরাধিকারী হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন। প্রধান সামরিক নেতারা ছিলেন সেন্ট-গিলিসের রেমন্ড, বুইলনের গডফ্রে, বুলোগনের তাঁর ভাই বাল্ডউইন এবং বোর্কের চাচাতো ভাই বাল্ডউইন, টারান্টোর বোহেমন্ড এবং তাঁর ভাগ্নে ট্যানক্রেড, রবার্ট কার্থোস, ব্লোইসের স্টিফেন, ভার্মান্ডোয়িসের হিউ এবং ফ্ল্যান্ডার্সের দ্বিতীয় রবার্ট। মোট এবং অ-যোদ্ধা সহ, বাহিনীর সংখ্যা প্রায় 100,000 বলে অনুমান করা হয়। 1096 খ্রিষ্টাব্দের গ্রীষ্মে ক্রুসেডার বাহিনী ধীরে ধীরে আনাতোলিয়ায় পৌঁছায়। 1097 খ্রিষ্টাব্দের জুন মাসে নাইসিয়া অবরোধে তাদের প্রথম সংঘর্ষ হয় যার ফলে ক্রুসেডারদের বিজয় ঘটে। জুলাই মাসে ক্রুসেডাররা ডরিলিয়ামের যুদ্ধে জয়লাভ করে। আলেক্সিওসের প্রতি ক্রুসেডারদের অবিশ্বাস নাইসিয়ার পরে শুরু হয়েছিল, কারণ সেলজুক ডিফেন্ডাররা ফ্রাঙ্কদের পরিবর্তে বাইজেন্টাইন বাহিনীর কাছে আত্মসমর্পণ করতে বেছে নিয়েছিল। ক্রুসেডাররা দক্ষিণে অগ্রসর হওয়ার সাথে সাথে ডোরিলিয়ামও সাম্রাজ্যে ফিরে আসে। এখন প্যালেস্টাইনের এমন একটি অঞ্চলে প্রবেশ করেছে যা ঐতিহ্যগতভাবে বাইজেন্টাইন নিয়ন্ত্রণে ছিল না। পবিত্র ভূমিতে অর্থোডক্স গির্জার রক্ষক হিসাবে অ্যালেক্সিওসের ভূমিকা ছিল এবং তিনি হয়তো আশা করেছিলেন যে নতুন দখল করা জমিগুলি তাঁর সামন্ত হবে। সম্রাট এবং ক্রুসেডার নেতাদের মধ্যে যে কোনও ব্যবস্থা শীঘ্রই পরিবর্তিত হবে। আন্তিয়খিয়া অবরোধ তাদের বিজয়ের সাথে সাথে ক্রুসেডার সেনাবাহিনী কনস্টান্টিনোপল এবং জেরুজালেমের মাঝখানে অবস্থিত আন্তিয়খিয়ার দিকে অগ্রসর হয়। ব্লোইসের স্টিফেন একটি চিঠিতে "একটি অত্যন্ত বিস্তৃত, অবিশ্বাস্য শক্তি এবং প্রায় দুর্ভেদ্য দুর্গযুক্ত শহর" হিসাবে বর্ণনা করেছেন, আক্রমণের মাধ্যমে শহরটি দখল করার ধারণাটি একটি নিরুৎসাহজনক ছিল। সেনাবাহিনী 1097 খ্রিষ্টাব্দের 20শে অক্টোবর আন্তিয়খিয়া অবরোধ শুরু করে, যাকে "ইতিহাসের অন্যতম বৃহত্তম অবরোধ" বলা হয়, যার ফলে 1098 খ্রিষ্টাব্দের 3রা জুনের মধ্যে দুর্গ ব্যতীত বেশিরভাগ শহর দখল করা হয়। জন অক্সাইটকে বাইজেন্টাইনদের সাথে ভাল সম্পর্ক বজায় রাখতে ইচ্ছুক আধমার দ্বারা অ্যান্টিওকের গ্রীক অর্থোডক্স প্যাট্রিয়ার্ক হিসাবে পুনর্বহাল করা হয়েছিল, বিশেষত বোহেমন্ড যখন নিজের জন্য শহরটি দাবি করার পরিকল্পনা করেছিলেন। যাইহোক, শহরটিতে এখন খাবারের অভাব ছিল এবং 9ই জুন কেরবোগার সেনাবাহিনী শহরটি অবরোধ করে রেখেছিল। ব্লোইসের স্টিফেন সহ অনেক ক্রুসেডার কেরবোঘা আসার আগে পালিয়ে গিয়েছিল। স্টিফেন কেরবোগার সেনাবাহিনীকে আন্তিয়খিয়ার কাছে শিবির স্থাপন করতে দেখেছিলেন এবং ধরে নিয়েছিলেন যে সমস্ত আশা হারিয়ে গেছে। মরুভূমির সর্বশেষ ঢেউ তার ভয়কে নিশ্চিত করেছে। স্টিফেন এবং অন্যান্য মরুভূমিবাসীরা আলেক্সিওসের সাথে দেখা করেছিলেন, যিনি ক্রুসেডারদের সহায়তা করার জন্য যাচ্ছিলেন। স্টিফেন তাকে আশ্বস্ত করেছিলেন যে তার সহকর্মীরা সম্ভবত মারা গেছেন। কাছাকাছি আরেকটি সেলজুক সেনাবাহিনী রয়েছে জেনে তিনি যুদ্ধের ঝুঁকি নেওয়ার পরিবর্তে কনস্টান্টিনোপলে ফিরে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। বোহেমন্ডের সৎ ভাই হাউতেভিলের গাই সম্রাটের লাঠিতে ছিলেন এবং ক্রুসেডিং বাহিনীকে এখনও বাঁচানো যেতে পারে এমন সুযোগে তাকে এগিয়ে যাওয়ার জন্য অনুরোধ করেছিলেন। কিন্তু কেউই তাঁর দাবিকে সমর্থন করেননি। বাইজেন্টাইন সেনাবাহিনী উত্তর দিকে পিছু হটে। অ্যালেক্সিয়াস যদি গাইয়ের অনুরোধ শুনতেন তবে সাম্রাজ্য এবং পূর্ব খ্রিস্টীয়জগত উভয়ের জন্যই এটি আরও ভাল হত, যদিও যুদ্ধ হওয়ার আগে তিনি এন্টিওকে পৌঁছাতে পারতেন না। যখন ক্রুসেডাররা জানতে পারে যে রাজকীয় সেনাবাহিনী ফিরে গেছে, তখন তাদের তিক্ততা গভীর ছিল। তারা খ্রীষ্টের যোদ্ধা ছিলেন, অবিশ্বাসীদের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন এবং তাদের সহায়তায় আসতে অস্বীকার করা চার্চের প্রতি রাষ্ট্রদ্রোহ হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। ক্রুসেডাররা সম্রাটের অন্যান্য দায়িত্বের প্রশংসা করতে পারেনি এবং এন্টিওকে যে অবহেলা দেখানো হয়েছিল তা গ্রীকদের প্রতি তাদের সন্দেহ ও অপছন্দকে সমর্থন করেছিল। সাম্রাজ্য এবং বিশেষ করে অ্যালেক্সিওসকে কখনও ক্ষমা করা হয়নি। এই সময় থেকে, বাইজান্টিয়ামের সাথে যে কোনও বোঝাপড়া স্পষ্টতই "অকার্যকর" ছিল। ফলস্বরূপ, বোহেমন্ড পরিস্থিতি থেকে লাভবান হওয়ার জন্য এটি নিজের মধ্যে খুঁজে পেয়েছিলেন। কেরবোঘা পালিয়ে যাওয়ার পরে, দুর্গটি অবশেষে আত্মসমর্পণ করে, তবে সেন্ট-গিলিসের রেমন্ডের পরিবর্তে কেবল ব্যক্তিগতভাবে বোহেমন্ডের কাছে আত্মসমর্পণ করে, যার ফলস্বরূপ রেমন্ডের অজান্তেই আগে থেকে ব্যবস্থা করা হয়েছিল বলে মনে হয়। এরপর তিনি তাঁর নিয়ন্ত্রণে না থাকা সৈন্যদের বের করে দেন। জবাবে, রেমন্ড সুরক্ষিত সেতু এবং শহরের সেলজুক গভর্নরের প্রাসাদের একমাত্র নিয়ন্ত্রণ রেখেছিলেন। কিন্তু রেমন্ড এবং আধমার উভয়ই অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং তাদের অনুসারীরা নরম্যান এবং অন্যান্যদের দ্বারা দুর্ব্যবহারের শিকার হন। সামান্য প্রতিরোধের সাথে, বোহেমন্ড শহরের মালিক হিসাবে আচরণ করেছিলেন। জেরুজালেম বোহেমন্ডের অ্যান্টিওককে ফিরিয়ে দিতে অস্বীকার করার ফলে সাম্রাজ্য এবং ক্রুসেডার নেতাদের মধ্যে সমস্যা দেখা দেয়। জুনের গোড়ার দিকে, তারা রামলা পৌঁছেছিল, যার বাসিন্দারা পালিয়ে গিয়েছিল। সেখানে তারা আবিষ্কার করে যে জাফা বন্দর ফাতিমিদের দ্বারা পরিত্যক্ত হয়েছিল। বন্দরটিকে অরক্ষিত রেখে যেতে অনিচ্ছুক নেতারা প্যালেস্টাইনের প্রথম রোমান ক্যাথলিক বিশপ রুয়েনের রবার্টের নিয়ন্ত্রণে লিড্ডা এবং রামলার বিশপেরিক হয়ে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। যখন প্রথম ক্রুসেড শুরু হয়, তখন জেরুজালেম সেলজুক তুর্কিদের দখলে ছিল। নতুন ফাতিমিদ উজির আল-আফদাল শাহানশাহ 1098 খ্রিষ্টাব্দের আগস্ট মাসে শহরটি পুনরায় দখল করেন। বড় ফ্রাঙ্কিশ সেনাবাহিনীকে জড়িত করতে না চেয়ে তিনি জেরুজালেম নিয়ে একটি সমঝোতার জন্য আলোচনার প্রস্তাব দিয়েছিলেন। নেতারা এই প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেন। মিশরীয়রা এই প্রত্যাখ্যানে বিস্মিত হয়েছিল, কারণ তাদের কাছে কার্যকর পাল্টা আক্রমণ করার সময় ছিল না এবং তাই তারা আলোচনাকে অগ্রাধিকার দিয়েছিল। 1099 খ্রিষ্টাব্দের 6ই জুন, রামলায় আবিষ্কৃত সামগ্রীর ব্যবস্থা করে ক্রুসেডিং সেনাবাহিনী জেরুজালেমের উদ্দেশ্যে যাত্রা শুরু করে। ঠিক পশ্চিমে আল-কুবাইবায় পৌঁছানোর সাথে সাথে বেথলেহেম থেকে খ্রিস্টানদের একটি প্রতিনিধিদল ফ্রাঙ্কদের কাছে ইসলামী শাসন থেকে মুক্ত করার জন্য অনুরোধ জানায়। বোর্কের ট্যানক্রেড এবং বাল্ডউইনকে একশো নাইটের বাহিনী নিয়ে পাঠানো হয়েছিল। চার্চ অফ দ্য নেটিভিটিতে একটি গণসমাবেশের মাধ্যমে উদযাপিত শহরটিকে মুক্ত করে তারা খ্রীষ্টের জন্মস্থানে পৌঁছেছিল। ট্যানক্রেড প্রধান সেনাবাহিনীতে যোগ দিতে ফিরে আসেন, কিন্তু প্রথমে বেথলেহেমের পবিত্র গির্জার উপরে তাঁর পতাকা স্থাপন করেন। 1099 খ্রিষ্টাব্দের 7ই জুন সেনাবাহিনী জেরুজালেমের বাইরের দুর্গে পৌঁছায় এবং জেরুজালেম অবরোধ শুরু করে। শহরের উপর প্রাথমিক আক্রমণ ব্যর্থ হয় এবং 1099 খ্রিষ্টাব্দের 15ই জুলাই তারা প্রাচীর ভঙ্গ না করা পর্যন্ত অবরোধ অচলাবস্থায় পরিণত হয়। গ্যারিসনের সেনাপতি ইফতিখার আল-দৌলা রেমন্ডের সাথে একটি চুক্তি করেন এবং আসকালনে নিরাপদে যাওয়ার অনুমতি পাওয়ার বিনিময়ে দুর্গটি সমর্পণ করেন। দুই দিন ধরে ক্রুসেডাররা বাসিন্দাদের হত্যা করে এবং শহরটিকে লুঠ করে। জেরুজালেমকে খ্রিস্টান শাসনের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল। দ্বিতীয় গডফ্রে আরবানের নির্বাচন 1099 খ্রিষ্টাব্দের 29শে জুলাই ক্রুসেডারদের কাছে জেরুজালেমের পতনের চৌদ্দ দিন পর মারা যায়, কিন্তু পবিত্র শহরের মুক্তির খবর তখনও ইতালিতে পৌঁছয়নি। তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন দ্বিতীয় পাস্কাল। জেরুজালেমের শাসন-ধর্মনিরপেক্ষ বা ধর্মীয়-নিয়ে বিতর্ক পোপের নেতৃত্ব ছাড়াই করা হত। প্রথমে একজন কুলপতি নির্বাচন করার জন্য পাদ্রিদের ইচ্ছা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল এবং একজন শাসক নির্বাচন করা হয়েছিল, যা সেন্ট-গিলিসের রেমন্ড এবং বুইলনের গডফ্রের কাছে সংকুচিত ছিল। গডফ্রেকে বেছে নেওয়া হয়েছিল কিন্তু তিনি ক্রুসেডারদের মেজাজ প্রতিফলিত করে মুকুট পরতেন না। নেতৃত্ব নিয়ে বিতর্ক 1099 খ্রিষ্টাব্দের 17ই জুলাই ক্রুসেডের নেতারা জেরুজালেমের প্রশাসন নিয়ে আলোচনা করার জন্য মিলিত হন। মৃতদেহের নিষ্পত্তি, সৈন্য ও তীর্থযাত্রীদের জন্য বাসস্থান, প্রত্যাশিত মিশরীয় পাল্টা আক্রমণ মোকাবেলার প্রস্তুতির মতো জরুরি বিষয়গুলি মোকাবেলা করতে হয়েছিল। একজন রাজার নির্বাচনের প্রশ্ন উত্থাপিত হয়েছিল, যার ফলে পাদ্রিদের মধ্যে প্রতিবাদের সৃষ্টি হয়েছিল। তারা অনুভব করেছিলেন যে আধ্যাত্মিক চাহিদাগুলি প্রথমে আসে এবং প্রথমে একজন কুলপতি নিযুক্ত করতে হবে যিনি তখন একজন শাসকের নির্বাচনের সভাপতিত্ব করবেন। জেরুজালেমের দ্বিতীয় সিমিয়ন যদি এই শহরে থাকতেন, তা হলে পিতৃপুরুষ হিসাবে তাঁর অধিকারকে আধমার এবং ক্রুসেডাররা, যারা আন্তিয়খিয়া থেকে তাঁকে জানতেন, উভয়েই সম্মান করতেন। কিন্তু অন্য কেউ গ্রহণযোগ্য ছিল না এবং রাজার আগে কুলপতি নির্বাচন করার প্রস্তাবটি পরিত্যক্ত হয়েছিল। অ্যাগুইলার্সের রেমন্ডের বিবরণ অনুসারে তাঁর হিস্টোরিয়া ফ্রাঙ্কোরাম কুই সেপারান্ট জেরুজালেমে, পাদ্রিরা পবিত্র শহরে একজন রাজার নামকরণের বিরোধিতা করেছিলেন। তিনি "ডেভিডের রাজ্য"-এর ভূতও উত্থাপন করেছিলেন, যা ক্রুসেডারদের দ্বারা সাধারণত ধারণ করা হয়। এবং তাই, নেতারা উপযুক্ত প্রার্থী নিয়ে একমত হতে পারেননি এবং পাদ্রিরা পবিত্র শহরের উপর একজন রাজা নিয়োগের বিরুদ্ধে ছিলেন। খ্রীষ্ট যে স্থানে কষ্ট ভোগ করেছিলেন এবং কাঁটা দিয়ে মুকুট পরিয়েছিলেন তা চার্চ দ্বারা পরিচালিত একটি আধ্যাত্মিক রাজ্য হওয়া উচিত। গির্জার নেতাকে "উকিল" বা "রক্ষক" উপাধি সহ একজন ধর্মনিরপেক্ষ শাসক দ্বারা সমর্থিত হওয়া উচিত। শুরু থেকেই জেরুজালেমকে বিভিন্নভাবে ডেভিডের রাজ্য, যিহূদিয়ার রাজ্য, ঈশ্বরের রাজ্য এবং খ্রীষ্টের উত্তরাধিকার বলা হত। উদাহরণস্বরূপ, ক্লারমন্ট কাউন্সিলে, চার্ট্রেসের ফুলচার, তাঁর গেস্তা ফ্রাঙ্কোরাম ইহের জেরুজালেম পেরেগ্রিন্যান্টিয়ামে লিখেছেন যে আরবান দ্বিতীয় বলেছেন যেঃ ডলের বালড্রিক তাঁর হিস্টোরিয়া হিয়েরোসোলিমিতানে লিখেছেন যে পোপ এই দর্শানোর জন্য গীত [আইডি1] উদ্ধৃত করেছেন যে নাস্তিকরা (মুসলমানরা) ঈশ্বরের হেরিটাস (উত্তরাধিকার) জয় করেছে। ক্লারমন্টে বক্তৃতা সম্পর্কে বালড্রিকের বিবরণ অনুসারে, দ্বিতীয় আরবান বলেছিলেনঃ যখন তারা জেরুজালেমে প্রবেশ করেছিল, তখন ক্রুসেডাররা এটিকে একটি রাজত্ব (রাজ্য) হিসাবে বিবেচনা করেছিল। প্রথম ক্রুসেড ধর্মীয় উত্তেজনার পরিবেশে পরিচালিত হয়েছিল এবং জেরুজালেমে প্রবেশকারী ক্রুসেডাররা ভেবেছিল যে তারা বাইবেলের ইহুদি রাজাদের রাজ্যে প্রবেশ করছে যারা খ্রীষ্টের দ্বারা উত্তরাধিকারী হয়েছিল। ডেভিড এবং যিশুর রাজ্যে, মশীহদের বিশ্বাস ছিল যে এমন একজন রাজাকে নির্বাচিত করা ভুল যেখানে খ্রীষ্ট কাঁটার মুকুট পরেছিলেন। রাজ্যের শাসক নির্বাচন পবিত্র শহর শাসন করার অধিকার এখন এই দ্বন্দ্বের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছে। সেন্ট-গিলিসের রেমন্ড, যিনি একসময় ক্রুসেডের সম্ভাব্য নেতা ছিলেন, আরকার বিপর্যয় এবং অসম্মানিত হলি ল্যান্সের প্রতি তাঁর অব্যাহত সমর্থনের কারণে এত বেশি সমর্থন হারিয়েছিলেন যে তিনি এখন বৌইলনের গডফ্রে দ্বারা গ্রহন করা হয়েছিল। প্রাথমিক ইতিহাসবিদরা ঠিক কী ঘটেছিল সে সম্পর্কে কিছু ভিন্ন মত পোষণ করেন। গেস্তা ফ্রাঙ্কোরাম গডফ্রেকে নেতা হিসাবে নির্বাচনকে সহজতম ভাষায় বর্ণনা করেছেনঃ অ্যাগুইলার্সের রেমন্ডের ইতিহাসে বলা হয়েছেঃ পিটার টুডেবোড সেন্ট-গিলিসের রেমন্ডের সেনাবাহিনীর অংশ ছিলেন এবং হিস্টোরিয়া ডি হিরোসোলিমিটানো ইটিনারে নামে ক্রুসেডের একটি বিবরণ লিখেছিলেন। পিটার জেরুজালেমে উপস্থিত ছিলেন এবং নিম্নলিখিত বিবরণটি জানিয়েছিলেনঃ এবং তাই 1099 সালের 22শে জুলাই, বৌইলনের গডফ্রে জেরুজালেমের প্রথম ল্যাটিন শাসক নির্বাচিত হন। এর অল্প কিছুদিন পরেই, 1099 খ্রিষ্টাব্দের 1লা আগস্ট, চোকসের আর্নুলফ জেরুজালেমের প্রথম ল্যাটিন প্যাট্রিয়ার্ক হিসাবে নির্বাচিত হন। কাঁটার মুকুট ইতিহাসবিদরা স্বীকার করেছেন যে তাঁর নির্বাচনের পরে গডফ্রে জেরুজালেমে একটি মুকুট বা মুকুট পরতে অস্বীকার করেছিলেন, যেখানে খ্রীষ্ট কাঁটার মুকুট পরেছিলেন। অসংখ্য মূল এবং উদ্ভূত উৎস এটি নিশ্চিত করে। বেনেডিক্টিন ইতিহাসবিদ নোজেন্টের গুইবার্ট তাঁর ডেই গেস্তা পার ফ্রাঙ্কোস (ফ্রাঙ্কদের মাধ্যমে ঈশ্বরের কাজ)-এ লিখেছেনঃ হিস্টোরিয়া বেলি স্যাক্রি (টুডেবোডাস ইমিটাটাস এট কন্টিনিট্যাটাস) 1130 খ্রিষ্টাব্দের দিকে মন্টে ক্যাসিনোর অ্যাবেতে একজন অজানা সন্ন্যাসীর লেখা একটি ইতিহাস। ইতিহাস প্রথম ক্রুসেড এবং এন্টিওকের প্রিন্সিপালিটির প্রাথমিক দিনগুলি অন্তর্ভুক্ত করে। বেনামী কাজে বলা হয়েছে যেঃ ক্রনিকলার এবং আর্চবিশপ উইলিয়াম অফ টায়ার তাঁর ক্রনিক, হিস্টোরিয়া রেরাম ইন পার্টিবাস ট্রান্সমারিনিস গেস্টারামে লিখেছেনঃ 13 শতকে লেখা দ্য লিগনেজস ডি 'আউটরেমার এও দাবি করবে যে বৌইলনের গডফ্রে সোনার মুকুট পরতেন না যেখানে যীশু একটি কাঁটা পরেছিলেন। ফরাসি প্রত্নতাত্ত্বিক মেলচিওর ডি ভোগি তাঁর লেস ইগ্লিজেস দে লা টেরে সাঁইতে (1860)-তে গডফ্রের সমাধির নিম্নলিখিত বিবরণ লিখেছেনঃ গডফ্রে মুকুট পরবেন না এই বিষয়টি তাঁর উপাধি (বা উপাধি) কী হবে এবং জেরুজালেমের প্রথম ল্যাটিন শাসক হিসাবে তাঁর ক্ষমতা কী হবে তা নিয়ে বিতর্কের সমাধান করেনি। গডফ্রে উপাধি মূল সূত্রগুলি জেরুজালেম রাজ্যের প্রথম ল্যাটিন শাসক হিসাবে নির্বাচিত বৌইলনের গডফ্রেকে তিনটি উপায়ে উল্লেখ করেছেঃ রাজা, যুবরাজ বা উকিল। পরবর্তী কাজগুলিতে প্রায়শই প্রিন্সের পরিবর্তে ব্যারন এবং ডিফেন্ডার বা প্রোটেক্টর বনাম উকিল শব্দটি ব্যবহার করা হয়। কিছু ক্ষেত্রে, একাধিক মনোনীতকারী ব্যবহার করা হয়েছিল। প্রথম ক্রুসেডে না থাকা ইতিহাসবিদরা গডফ্রেকে রেক্স বা রাজা হিসাবে চিহ্নিত করার প্রবণতা দেখিয়েছিলেন। এই ইতিহাসগুলি জেরুজালেমের প্রথম বাল্ডউইনের রাজত্বকালে বা পরবর্তী সময়ে লেখা হয়েছিল, যখন শাসকরা রাজার উপাধি গ্রহণ করেছিলেন। 1108 খ্রিষ্টাব্দে শুরু হওয়া এবং 1121 খ্রিষ্টাব্দে শেষ হওয়া তাঁর ডেই গেস্তা পার ফ্রাঙ্কোস গ্রন্থে নোজেন্টের গুইবার্ট বলেনঃ বলড্রিক অফ ডল 1105 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর হিস্টোরিয়া হিরোসোলিমিটানে লিব্রি চতুর্থ লিখেছিলেন, যখন তিনি বুর্গিলের অ্যাবট ছিলেন, পরে তিনি ডল-এন-ব্রেটেনের আর্চবিশপ হয়েছিলেন। গডফ্রের উপাধি সম্পর্কে তাঁর বিবরণে নিম্নলিখিতগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছেঃ ফরাসি সন্ন্যাসী রবার্ট দ্য মঙ্ক প্রথম ক্রুসেডের ইতিহাস, হিস্টোরিয়া হিয়েরোসোলিমিটানা, 1107-1120 এর মধ্যে লিখেছিলেন। এটি বেনেডিক্টিন ব্যাখ্যা সহ গেস্তা ফ্রাঙ্কোরামের পুনর্লিখন ছিল। তিনি গডফ্রেকে নিম্নরূপ চিহ্নিত করেছেনঃ হিস্টোরিয়া বেলি স্যাক্রি, বা টুডেবোডাস ইমিটাটাস এট কন্টিনিট্যাটাস, 1130 সালের দিকে সংকলিত প্রথম ক্রুসেডের একটি বেনামী বিবরণ। এতে বলা হয়েছেঃ ইংরেজ ইতিহাসবিদ অর্ডরিক ভিটালিস 1110 খ্রিষ্টাব্দের পর এবং 1141 খ্রিষ্টাব্দের আগে তাঁর হিস্টোরিয়া এক্লেসিয়াস্টিকা লিখেছিলেন এবং বলেছিলেনঃ প্রথম অ্যালেক্সিওসের কন্যা ইতিহাসবিদ আন্না কমনে 1148 খ্রিষ্টাব্দের দিকে তাঁর অ্যালেক্সিয়াডে লিখেছিলেনঃ ইংরেজ ইতিহাসবিদ উইলিয়াম অফ মালমেসবারি 1127 খ্রিষ্টাব্দে প্রকাশিত তাঁর গেস্টা রিগাম অ্যাঙ্গলোরাম লিখেছিলেন। এটি ইংরেজিতে অনুবাদ করেছেন জন অ্যালেন জাইলস উইলিয়াম অফ ম্যালমেসবারি 'স ক্রনিকল অফ দ্য কিংস অফ ইংল্যান্ডঃ ফ্রম দ্য ফার্স্ট পিরিয়ড টু দ্য রিয়েজ অফ কিং স্টিফেন। এতে বলা হয়েছেঃ প্রিন্স, বা প্রিন্সিপাল গেস্টা ফ্রাঙ্কোরামের বেনামী লেখক পিটার টুডেবোড এবং ফুলচার অফ চার্ট্রেস গডফ্রে অফ বুইলনকে একটি ভিন্ন উপাধি দিয়েছেন, যারা সকলেই প্রথম ক্রুসেডে অংশ নিয়েছিলেন, পাশাপাশি আচেনের অ্যালবার্ট যার অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে ভাল উৎস ছিল। কখনও কখনও প্রিন্সেপস রেজিনি বা প্রিন্সেপস সিভিটাটির মতো বৈচিত্র্যে তারা প্রিন্সেপগুলির কিছু রূপ ব্যবহার করত। গেস্তা ফ্রাঙ্কোরামে গডফ্রের বর্ণনাটি এইভাবে উপস্থাপন করা হয়েছেঃ পিটার টুডেবোড হিস্টোরিয়া ডি হিয়েরোসোলিমিটানো ইটিনারে তাঁকে নিম্নরূপ বর্ণনা করেছেনঃ আচেনের আলবার্ট তাঁকে হিস্টোরিয়া হিয়েরোসোলিমিটানে নিম্নরূপ বর্ণনা করেছেনঃ ফুলচার অফ চার্ট্রেস তাঁর সম্পর্কে গেস্তা ফ্রাঙ্কোরাম ইহেরুজালেম পেরেগ্রিন্যান্টিয়ামে লিখেছেনঃ দ্য অ্যানালস অফ সেন্ট জেমস অফ লিজ গডফ্রের কর্তৃত্বকে ফুলচার অফ চার্ট্রেসের মতো একইভাবে বর্ণনা করেছেন, গডফ্রেকে প্রধান হিসাবে উল্লেখ করেছেনঃ ডক্স পোস্টার গডফ্রিডাস স্যুট প্রিন্সিপাটাম। বেশিরভাগ আধুনিক ক্রুসেড ইতিহাসবিদরা গডফ্রে অফ বাউইলনকে অ্যাডভোকাটাস সান্টি সেপুলক্রি হিসাবে উল্লেখ করেন, যার অর্থ পবিত্র সেপুলচারের উকিল বা রক্ষক। চার্লমেনের সময় থেকে অ্যাডভোকেটাস শব্দটি ব্যবহৃত হয়ে আসছে এবং চার্লস ডু ফ্রেসনের গ্লোসারিয়াম অ্যাড স্ক্রিপ্টোরস মিডিয়া এট ইনফিমে ল্যাটিনিটাস (1678), সিউর ডু ক্যাঞ্জ ফরাসি রাজপরিবারের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হিসাবে অ্যাডভোকেটাসের একটি প্রাথমিক সংজ্ঞা প্রদান করে। উকিল, বা আভোস, ব্যারনদের অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন, যারা তাদের ডোমেনে অ্যাবির পক্ষে ছিলেন। মনোনীত উকিল এবং ডিফেন্সার, রোমান সময় থেকে, ইম্পারেটর, রেক্স এবং প্রিন্সেপস উপাধিগুলির সাথে ব্যবহার করা হত এবং তাই এটি সম্ভব যে বাউইলনের গডফ্রে একাধিক খেতাব পেয়েছিলেন। উকিল উপাধিটির প্রধান উৎস পিসার ডেমবার্টের একটি চিঠি থেকে এসেছে, যা ড্যাগোবার্ট নামেও পরিচিত। 1098 খ্রিষ্টাব্দের 1লা আগস্ট মারা যাওয়া লে পুয়ের আধেমারের স্থলাভিষিক্ত হওয়ার জন্য দ্বিতীয় আরবান কর্তৃক নিযুক্ত, যখন তিনি পূর্ব দিকে গিয়েছিলেন, তখন ডেমবার্টের অবস্থান ছিল ক্রুসেডের পোপের প্রতিনিধি হিসাবে। 1099 খ্রিষ্টাব্দের বড়দিনের অল্প কিছুদিন পরেই, চোকসের আর্নালফকে ল্যাটিন কুলপতি হিসাবে পদচ্যুত করা হয়েছিল এই ভিত্তিতে যে তাঁর নির্বাচন অননুমোদিত ছিল। বোহেমুন্ডের সমর্থনে তাঁর জায়গায় ডেমবার্ট নির্বাচিত হন। জনমত সর্বদাই মনে করত যে পবিত্র ভূমি গির্জার উত্তরাধিকার হওয়া উচিত, কিন্তু আর্নুলফ আধিপত্য প্রতিষ্ঠার জন্য খুব দুর্বল ছিলেন। ড্যাগোবার্টের অবস্থান আরও শক্তিশালী ছিল, কারণ তিনি পোপের প্রতিনিধি ছিলেন এবং পিসান নৌবহরের সমর্থন পেয়েছিলেন। প্রশ্নযুক্ত চিঠিটি 1099 সালের সেপ্টেম্বর বা অক্টোবরে লাওডিসিয়ায় লেখা হয়েছিল যখন ডেমবার্ট তখনও পোপের প্রতিনিধি এবং পিসার আর্চবিশপ ছিলেন। এটি দ্বিতীয় আরবানের উত্তরসূরীকে সম্বোধন করা হয়েছিল যিনি 1099 খ্রিষ্টাব্দের 29শে জুলাই মারা যান। দ্বিতীয় পাস্কাল 1099 খ্রিষ্টাব্দের 13ই আগস্ট পোপ নির্বাচিত হন, কিন্তু চিঠিটি কেবল "রোমান চার্চের লর্ড পোপ, সমস্ত বিশপ এবং খ্রিস্টান বিশ্বাসকে লালনকারী সকলকে" সম্বোধন করা হয়েছিল। ডেমবার্ট সবেমাত্র পিসান নৌবহর নিয়ে সেখানে পৌঁছেছিলেন যখন তিনি সেন্ট-গিলিসের রেমন্ড এবং জেরুজালেম থেকে পশ্চিমে ফিরে আসা অন্যান্য রাজকুমারদের মুখোমুখি হন। গডফ্রে যখন জেরুজালেমে ছিলেন, তখন চিঠিটি ডেমবার্ট, গডফ্রে এবং রেমন্ডের বলে উল্লেখ করা হয়েছিল। চিঠিটির শিরোনাম ছিল এপিস্টুলা (ডাগোবার্টি) পিসানি আর্কাইপিস্কোপি এট গডেফ্রিদি ডুসিস এট রাইমুন্ডি ডি এস. এজিডি এট ইউনিউয়েরি অনুশীলন ইন টেরা ইসরায়েল অ্যাড পাপাম এট ওমেনস ক্রিস্টি ফিডেলস, এবং 19 জুন 1097-12 আগস্ট 1099 পর্যন্ত ক্রুসেডের আনুষ্ঠানিক সারসংক্ষেপ হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। রেজেস্টা রেগনি হিয়েরোসোলিমিটানি, এম. এক্স. সি. ভি. আই. আই-এম. সি. সি. এক্স. সি. আই, জেরুজালেম রাজ্যের প্রায় 900টি সনদের একটি সংগ্রহে নিম্নলিখিত এন্ট্রি অন্তর্ভুক্ত রয়েছেঃ 1140-এর দশকে লরেন্স অফ লিজের লেখা গেস্টা এপিস্কোপোরাম ভিরডুনেনসিয়াম এট অ্যাবাটাম স্যাঙ্কি ভিটোনিতে অ্যাডভোকেটস উপাধিটির সমর্থনকারী প্রমাণ পাওয়া যায়। তিনি প্রথম ক্রুসেডের জন্য গডফ্রে এবং বাল্ডউইনের প্রস্তুতির বিশদ বিবরণ দিয়েছেন এবং বিশ্বাস করা হয় যে তিনি বাউইলনের গডফ্রে কন্টিনজেন্টের কাছ থেকে ফিরে আসা ক্রুসেডারদের কাছ থেকে রিপোর্ট পেয়েছেন, যার মধ্যে অনেকগুলি লিজ থেকে ছিল। লরেন্স বলেছেন যে গডফ্রেকে "পবিত্র শহরের রাজ্য শাসন করার জন্য ঈশ্বরের দ্বারা নিযুক্ত করা হয়েছিল কিন্তু তাকে রাজা বলা হয়নি বরং উকিল বলা হয়েছিলঃ আচেনের অ্যালবার্ট আইনজীবী এবং রাজাকে সংযুক্ত করেন যখন তিনি গডফ্রের কর্তৃত্বকে বর্ণনা করেনঃ দুই বেনামী জার্মান লেখক (আনোনিমি রেনানি) দ্বারা হিস্টোরিয়া এট গেস্টা ডুসিস গটফ্রিডি সেউ হিস্টোরিয়া ডি ডেসিডিয়ন টেরে সান্টে (হিস্টোরিয়া গটফ্রিডি) প্রথম ক্রুসেড এবং 1106-1191 থেকে সময়কালকে অন্তর্ভুক্ত করে। এটি নাঙ্গিসের বার্টল্ফ, রবার্ট দ্য মঙ্ক, জ্যাক ডি ভিট্রি এবং প্যাডারবোর্নের অলিভারের কাজ থেকে উদ্ভূত এবং 1141 সালে প্রকাশিত হয়েছিল। গডফ্রের উপাধি সম্পর্কে এটি বলেঃ তা সত্ত্বেও, কোনও সরাসরি প্রমাণ নেই যে পবিত্র সেপুলচারের উকিল উপাধিটি গডফ্রে নিজে কখনও গ্রহণ করেছিলেন। পরবর্তী রাজাদের আইনজীবী হিসাবে গডফ্রের উত্তরসূরীদের কখনও কখনও রাজার পাশাপাশি উকিল বা ডিফেন্ডার হিসাবেও উল্লেখ করা হত। কিছু উদাহরণের মধ্যে রয়েছেঃ প্রথম বাল্ডউইনের মৃত্যুর পর জেরুজালেমের রাজাদের বর্ণনা করতে আচেনের আলবার্ট রেগে আক ডিফেন্সর শব্দটি ব্যবহার করেছেন। রেজেস্টা রেগনি হিয়েরোসোলিমিটানি 1104 সালের নিম্নলিখিত এন্ট্রিটি দেখায়ঃ বালডুইনাস রেক্স ইউডি এট ইসরায়েল আক ডিফেন্সর সান্টিসিমি সেপুলচ্রি ডোমিনি নাস্ট্রি ইহসু ক্রিস্টি (বাল্ডউইন, জুডিয়া এবং জেরুজালেমের রাজা এবং আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের পবিত্র সেপুলচারের রক্ষক) চ্যান্সেলর ওয়াল্টার বেল্লা অ্যান্টিওচেনা (অ্যান্টিওকের যুদ্ধ) লিখেছিলেন এবং জেরুজালেমের দ্বিতীয় বাল্ডউইনকে বর্ণনা করেছিলেনঃ রেক্স কুই সোলাস পোস্ট ডমিনম ডমিনাস এট ডিফেন্সর ক্রিস্টানিতাটিস (রাজা যিনি একমাত্র প্রভুর পরে প্রভু এবং খ্রিস্টধর্মের রক্ষক) ক্যান্টারবেরির আনসেলম তাঁর এস। আনসেলমি ক্যান্টুরিয়েনসিস আর্কিপিস্কোপি অপেরা পরে লেখার সময়, টায়ারের উইলিয়াম জেরুজালেমের রাজা প্রথম আমালরিকের কথা উল্লেখ করেছেন, যিনি 1173-1174 থেকে এসেছিলেন, নিম্নরূপঃ রেক্স আইরোসোলিমোরাম, লোকো রাম পেনেরাবিলিয়াম ডোমিনিস প্যাশনিস এট রিসারেকশনিস ডিফেন্সর এট অ্যাডভোকেটস। ক্রুসেডের পরবর্তী ইতিহাসবিদদের পাশাপাশি আধুনিক ইতিহাসবিদদের দ্বারা গডফ্রে অফ বুইলন উপাধিটি বিভিন্ন উপায়ে ব্যবহার করা হয়েছে। এদের মধ্যে প্রথমজন হলেন ইংরেজ চার্চম্যান এবং ইতিহাসবিদ টমাস ফুলার তাঁর দ্য হিস্টোরি অফ দ্য হলি ওয়ার (1639)। ফরাসি জেসুইট এবং ইতিহাসবিদ লুই মাইমবার্গ ক্রুসেডের প্রাচীনতম বিস্তৃত ইতিহাসগুলির মধ্যে একটি লিখেছিলেন হিস্টোয়ার ডেস ক্রোইসেডস পোর লা ডেলিভারেন্স দে লা টেরে সেন্ট (1675), এটি ইংরেজ ইতিহাসবিদ জন নালসন দ্বারা অনুবাদ করা হয়েছিল পবিত্র ভূমি বিজয়ের জন্য ক্রুসেডের ইতিহাস, বা খ্রিস্টান রাজকুমারদের অভিযান (1684)। ন্যালসনের মাইমবার্গের বিবরণের অনুবাদে বলা হয়েছেঃ ইংরেজ ইতিহাসবিদ এডওয়ার্ড গিবন তাঁর রোমান সাম্রাজ্যের পতন ও পতনের স্মৃতিসৌধ (1776-1789) লিখেছিলেন যা পরে দ্য ক্রুসেডস, এডি-তে উদ্ধৃত করা হয়েছিল। জেরুজালেমের নেতৃত্বে বুইলনের গডফ্রের নির্বাচন সম্পর্কে তাঁর এই বক্তব্য ছিলঃ ফরাসি ক্রুসেডের ইতিহাসবিদ জোসেফ ফ্রাঁসোয়া মিচাউড তাঁর হিস্টোয়ার ডেস ক্রোইসেডস 3 খণ্ডে (1812-1822) লিখেছিলেন, যা উইলিয়াম রবসন ক্রুসেডের ইতিহাস (1875) হিসাবে অনুবাদ করেছিলেন। বৌইলনের গডফ্রের নির্বাচন সম্পর্কে মিচাউড লিখেছেন (অনুবাদে): ইংরেজ ইতিহাসবিদ চার্লস মিলস 'হিস্ট্রি অফ দ্য ক্রুসেডস ফর দ্য রিকভারি অ্যান্ড পোসেশন অফ দ্য হলি ল্যান্ড' (1820) নামে একটি মৌলিক গ্রন্থ লিখেছেন, যা পূর্ববর্তী ইতিহাস, বিশেষ করে গিবনের সমালোচনামূলক ছিল। মিলস বাউইলনের গডফ্রের গল্পটি নিম্নরূপ বর্ণনা করেছেন। বেলজিয়ামের প্রত্নতাত্ত্বিক অ্যালেক্সিস গুইলাউম চার্লস প্রসপার হোডি গডফ্রে অফ বুইলনের ইতিহাস এবং সমাধি নিয়ে বেশ কয়েকটি বই লিখেছেন, যার মধ্যে রয়েছে গডফ্রয়েড ডি বুইলন এট লেস রইস ল্যাটিনস ডি জেরুজালেমঃ এটুডে হিস্টোরিক সুর লিউরস টমবেউক্স জাডিস এক্সিস্ট্যান্ট ড্যানস এল 'ইগ্লিজ ডি লা রেসকুরেশন (1859)। জার্মান ইতিহাসবিদ বার্নহার্ড ভন কুগলার তাঁর গেশিচটে ডার ক্রেউজগে (1880)-তে লিখেছেনঃ ইংরেজ সৈনিক, অনুসন্ধানকারী এবং প্রত্নতাত্ত্বিক সি. আর. কন্ডার বেশিরভাগই পবিত্র ভূমির প্রত্নতাত্ত্বিক কাজের জন্য পরিচিত। তিনি দ্য ল্যাটিন কিংডম অফ জেরুজালেম (1897) নামে একটি ইতিহাসও লিখেছিলেন যেখানে বৌইলনের গডফ্রের নির্বাচনকে ঘিরে ঘটনাগুলি বর্ণনা করা হয়েছেঃ জার্মান ইতিহাসবিদ রেইনহোল্ড রাহ্রিচ আধুনিক ক্রুসেড গবেষণার বেশিরভাগ ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন। ক্রুসেড নিয়ে তাঁর মৌলিক কাজ ছিল গেশিচটে ডার ক্রেউজগে ইম উমরিস (1898) যেখানে তিনি বৌইলনের গডফ্রে সম্পর্কে লিখেছিলেনঃ হেনরিচ হ্যাগেনমেয়ার একজন জার্মান ইতিহাসবিদ ছিলেন যিনি ক্রুসেডের শুরু থেকেই মূল উৎস এবং গ্রন্থে বিশেষজ্ঞ ছিলেন। তাঁর ক্রনোলজি দে লা প্রিমিয়ার ক্রোইসেড 1094-1100 (1902) প্রথম ক্রুসেড এবং তাৎক্ষণিক পরিণতির সবচেয়ে বিস্তারিত কালানুক্রমিক তথ্য সরবরাহ করে, যা উৎস তথ্যের সাথে সূচীভুক্ত। তিনি লিখেছেনঃ মার্কিন ইতিহাসবিদ ডানা কার্লটন মুনরো তাঁর এ হিস্ট্রি অফ দ্য মিডল এজ (1902) গ্রন্থে লিখেছেনঃ বেলজিয়ামের ইতিহাসবিদ চার্লস মোয়েলার তাঁর গডফ্রয়েড ডি বুইলন এট গডফ্রয়েড ডি বুইলন এট ল 'আভুরি ডু সেন্ট-সেপুলক্রে (1908) গ্রন্থে লিখেছেনঃ লুই আর. ব্রিয়ার ক্যাথলিক এনসাইক্লোপিডিয়ায় (1908) প্রকাশিত ক্রুসেডস নিবন্ধে লিখেছেনঃ আর্নেস্ট বার্কার এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকার (1911) 11তম সংস্করণে প্রকাশিত ক্রুসেডস নিবন্ধে লিখেছেনঃ অ্যাংলো-আইরিশ ইতিহাসবিদ জে। বি। ব্যুরি দ্য কেমব্রিজ মধ্যযুগীয় ইতিহাসের (1911-1936) প্রধান সম্পাদক ছিলেন। ভলিউম 5: কনটেস্ট অফ এম্পায়ার অ্যান্ড পোপ্যাসি (1926)-এ 'দ্য ফার্স্ট ক্রুসেড' শিরোনামে একটি অধ্যায় রয়েছে। গডফ্রে অফ বুইলন সম্পর্কিত আলোচনার মধ্যে নিম্নলিখিতগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছেঃ ফরাসি মধ্যযুগীয় এবং বাইজেন্টাইনবাদী ফার্দিনান্দ চালান্ডন তাঁর হিস্টোয়ার ডি লা প্রিমিয়ার ক্রোইসেড জুস্ক 'আ ল' ইলেকশন ডি গডফ্রোই ডি বুইলন (1925) লিখেছেন যেখানে তিনি গেস্তা ফ্রাঙ্কোরাম এবং রেমন্ড অফ আগুইলার্সকে উৎস হিসাবে উল্লেখ করে বুইলনের গডফ্রের নির্বাচনের বর্ণনা দিয়েছেনঃ আমেরিকান ইতিহাসবিদ জন এল লা মন্টে ল্যাটিন কিংডম অফ জেরুজালেমে সামন্ততান্ত্রিক রাজতন্ত্র লিখেছিলেন, 1100-1291 (1932)। সেখানে এটি বর্ণনা করা হয়েছেঃ মার্কিন ইতিহাসবিদ জন আন্দ্রেসোন দ্য অ্যানসেস্ট্রি অ্যান্ড লাইফ অফ গডফ্রে অফ বুইলন (1947) জীবনী লিখেছেন এবং গডফ্রে অফ বুইলনের নির্বাচন ও শিরোনাম নিম্নরূপ বর্ণনা করেছেনঃ 105-106, ষষ্ঠ অধ্যায়ঃ জেরুজালেমের প্রধান হিসাবে গডফ্রে ব্রিটিশ ইতিহাসবিদ স্টিফেন রুনসিম্যান তাঁর এ হিস্ট্রি অফ দ্য ক্রুসেডস তিনটি খণ্ডে লিখেছেন (1951-1954)। প্রথম খণ্ডঃ দ্য ফার্স্ট ক্রুসেড অ্যান্ড দ্য ফাউন্ডেশন অফ দ্য কিংডম অফ জেরুজালেম (1951)-এ তিনি লিখেছেনঃ মার্কিন ইতিহাসবিদ কেনেথ এম. সেটন ছয় খণ্ডে প্রকাশিত উইসকনসিন কোলাবোরেটিভ হিস্ট্রি অফ দ্য ক্রুসেড-এর সাধারণ সম্পাদক ছিলেন। প্রথম খণ্ডটি ছিল দ্য ফার্স্ট ওয়ান হান্ড্রেড ইয়ার্স (1969) এবং এতে দশম অধ্যায় অন্তর্ভুক্ত ছিল। দ্য ফার্স্ট ক্রুসেডঃ অ্যান্টিওক টু আসকালন, রনসিম্যানের লেখা। এতে বর্ণনা করা হয়েছেঃ ব্রিটিশ ইতিহাসবিদ জন ফ্রান্স তাঁর ভিক্টরি ইন দ্য ইস্টঃ এ মিলিটারি হিস্ট্রি অফ দ্য ফার্স্ট ক্রুসেড (1994)-এ নিম্নলিখিতটি লিখেছেন। ফ্রান্স 'গডফ্রে অফ বুইলন'-এর নির্বাচন এবং শিরোনাম নিয়ে একটি গভীর গবেষণারও লেখক। ব্রিটিশ ইতিহাসবিদ জোনাথন রিলে-স্মিথ ক্রুসেড নিয়ে অসংখ্য কাজ করেছেন এবং বিশেষ করে গডফ্রে অফ বুইলন শিরোনামে একটি গবেষণা করেছেন। সেই গবেষণার ভিত্তিতে, তিনি সাধারণত গডফ্রেকে কেবল জেরুজালেমের শাসক হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, দ্য অক্সফোর্ড ইলাস্ট্রেটেড হিস্ট্রি অফ দ্য ক্রুসেডস (2001)-এর প্রধান সম্পাদক হিসাবে তিনি একটি কালানুক্রম সংকলন করেছেন যার মধ্যে রয়েছেঃ ব্রিটিশ ইতিহাসবিদ থমাস অ্যাসব্রিজ ক্রুসেড নিয়ে বেশ কয়েকটি কাজ করেছেন যার মধ্যে রয়েছে দ্য ফার্স্ট ক্রুসেডঃ এ নিউ হিস্ট্রি (2004) যেখানে তিনি গডফ্রে অফ বুইলনের নির্বাচন নিয়ে আলোচনা করেছেনঃ অ্যাসব্রিজের পরবর্তী কাজ দ্য ক্রুসেডসঃ দ্য ওয়ার ফর দ্য হলি ল্যান্ড (2012)-এ তিনি লিখেছেনঃ ব্রিটিশ ইতিহাসবিদ ক্রিস্টোফার টায়ারম্যান ক্রুসেড নিয়ে ব্যাপকভাবে লিখেছেন, যার মধ্যে রয়েছে গডস ওয়ারঃ এ নিউ হিস্ট্রি অফ দ্য ক্রুসেডস (2006) যেখানে তিনি গডফ্রের নির্বাচনকে নিম্নলিখিত পদগুলিতে বর্ণনা করেছেনঃ দ্য ক্রুসেড-অ্যান এনসাইক্লোপিডিয়া (2006) ব্রিটিশদের দ্বারা সম্পাদিত হয়েছিল। প্রথমটিতে, গডফ্রে অফ বুইলন সম্পর্কিত নিবন্ধে বলা হয়েছেঃ দ্য রুটলেজ কম্প্যানিয়ন টু দ্য ক্রুসেডস ব্রিটিশ ইতিহাসবিদ পিটার লক লিখেছিলেন এবং বলেছেন যেঃ জোনাথন রিলে-স্মিথ বাদে, আধুনিক ইতিহাসবিদরা গডফ্রে অফ বুইলনকে পবিত্র সেপুলচারের রক্ষক হিসাবে উল্লেখ করেছেন। এখানে প্রায়শই উল্লিখিত মূল উৎসগুলির রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি সংস্করণগুলি রেকুইল ডেস হিস্টোরিয়েন্স ডেস ক্রোইসেডস (আরএইচসি)-এ প্রদর্শিত হয়। ব্যবহৃত সংস্করণগুলি মারের দ্য ক্রুসেডার কিংডম অফ জেরুজালেমঃ এ ডায়নাস্টিক হিস্ট্রি 1099-1125-এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। কিছু প্রাসঙ্গিক অনুচ্ছেদ ক্রেয়ের দ্য ফার্স্ট ক্রুসেডঃ দ্য অ্যাকাউন্টস অফ আইউইটনেস অ্যান্ড পার্টিসিপ্যান্টস-এও উদ্ধৃত করা হয়েছে। জেরুজালেমের 11শ শতাব্দীর রাজারা জেরুজালেমের রাজারা কাঁটার মুকুট