Edwardine Ordinals
এডওয়ার্ডাইন অর্ডিনাল হল দুটি অর্ডিনাল যা মূলত মার্টিন বুসার দ্বারা প্রভাবিত হয়ে টমাস ক্র্যানমার লিখেছেন এবং প্রথমটি এডওয়ার্ড ষষ্ঠের অধীনে প্রকাশিত হয়েছিল, প্রথমটি 1550 সালে এবং দ্বিতীয়টি 1552 সালে চার্চ অফ ইংল্যান্ডের জন্য প্রকাশিত হয়েছিল। উভয় লিটারজিকাল বইয়ের উদ্দেশ্য ছিল ইংরেজি সংস্কারের আগে মধ্যযুগীয় পন্টিফিকালের মধ্যে থাকা অর্ডিনেশন লিটার্জিগুলিকে প্রতিস্থাপন করা। এক বছর আগে সাধারণ প্রার্থনার প্রথম বইয়ের প্রবর্তনের পরে 1550 অর্ডিনাল অনুমোদিত হয়েছিল এবং 1552 অর্ডিনালের ভূমিকা দ্বিতীয় সাধারণ প্রার্থনার বইয়ের সাথে মিলে যায়-উভয়ই মূলত ক্র্যানমার দ্বারা প্রস্তুত করা হয়েছিল। অর্ডিনালরা 20শ শতাব্দী পর্যন্ত বেশিরভাগ অ্যাংলিকান অর্ডিনেশন আচারের ভিত্তি সরবরাহ করেছিল এবং অ্যাংলিকান পুরোহিতদের "স্যাকারডোটাল" এবং "মধ্যস্থতাকারী" থেকে "প্রচার, ক্যাটেচাইজিং এবং প্রোটেস্ট্যান্ট মন্ত্রক"-এ বিকাশে অবদান রেখেছিল। তারা ভেস্টিয়ারিয়ান বিতর্ক এবং অনেক পরে, অ্যাংলিকান পবিত্র আদেশের বৈধতা নিয়ে কিছু বিতর্ক এবং পরবর্তী 1896 সালের পোপের ষাঁড় অ্যাপোস্টোলিকা কিউরে উভয়েরই ভিত্তি তৈরি করেছিল যেখানে ক্যাথলিক চার্চ তাদের "একেবারে অকার্যকর এবং সম্পূর্ণ অকার্যকর" ঘোষণা করেছিল। মধ্যযুগীয় অর্ডিনেশন লিটার্জি মধ্যযুগীয় যুগে অর্ডিনাল শব্দটি, অর্ডিনেশন আচার সম্বলিত একটি লিটারজিকাল বইয়ের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করার পরিবর্তে, ক্যানোনিকাল আওয়ারের আবৃত্তির সাথে সম্পর্কিত একটি পাঠ্যকে দেওয়া শিরোনাম ছিল যা শেষ পর্যন্ত সংক্ষিপ্তসারের সাথে একীভূত হয়েছিল। যদিও এটি অর্ডিনেশন সম্বলিত গ্রন্থগুলির প্রসঙ্গে সাধারণ আধুনিক নাম, এটি সম্ভবত জন ব্রামহলের 1636 সালের দ্য কনসেক্রেশন অ্যান্ড সাকসেশন অফ প্রোটেস্ট্যান্ট বিশপস জস্টিফাইডের আগে পর্যন্ত ছিল না যে এই প্রসঙ্গে অর্ডিনাল ব্যবহার করা হয়েছিল। ইংরেজি সংস্কারের আগে, ল্যাটিন লিটারজিকাল রীতিনীতিতে পবিত্র আদেশ প্রদানের জন্য অর্ডিনেশন-এর লিটারজিগুলি বিভিন্ন সংস্করণের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিল, বিশেষত রোমান রীতির রোমান পন্টিফিকাল এবং সারুম ব্যবহারের সারুম পন্টিফিকাল। এই অর্ডিনেশন লিটার্জিগুলি রোম এবং সংস্কারকদের মধ্যে বিতর্কের বিষয় ছিল; 17 শতকের পণ্ডিত জিন মরিন ক্যাথলিক চার্চের অবস্থানের সংক্ষিপ্তসার দিয়েছিলেন যে সমসাময়িক রোমান পন্টিফিকালরা "পুরানো" পন্টিফিকালগুলিতে উপস্থিত কিছুই বাদ দেয়নি, অন্যদিকে অ্যাংলিকানরা পরামর্শ দিয়েছেন যে পবিত্রকারীদের দ্বারা হাত দেওয়া অন্যান্য আচার দ্বারা বিভিন্নভাবে মুছে ফেলা বা অস্পষ্ট ছিল। গ্যালিকান অর্ডিনেশন লিটার্জি, যা মধ্যযুগের গোড়ার দিকে বিস্তৃত রোমান রীতিনীতি অনুশীলনকে প্রভাবিত করেছিল, ধর্মীয়ভাবে জটিল ছিল তবে অর্ডিনেশনটির স্পষ্ট মুহূর্তও ছিল। পুরোহিত নিয়োগের জন্য, একজন প্রার্থীর উপর হাত রেখে বিশপ বলবেন যে এটি "প্রেসবিটেরেটের আশীর্বাদ"। একাদশ শতাব্দীর লিওফ্রিক মিসেল সহ গ্যালিকান এবং রোমান লিটারজির মধ্যে একজন পুরোহিতের হাতে ক্রিজমের অভিষেক ঘটেছিল। 10ম শতাব্দীর গোড়ার দিকে, ইংরেজ পন্টিফিক্যালরা গ্যালিকান অনুশীলনের উপর ভিত্তি করে একটি লিটানি তৈরি করত যা অর্ডিনেশন লিটার্জিগুলির সাথে ছিল। এই মধ্যযুগীয় গ্রন্থগুলিতে-ডিকন, পুরোহিত, বিশপদের নিযুক্ত করার আচার-অনুষ্ঠান ছাড়াও-উপ-ডায়াকোনেটের মতো ছোটখাটো আদেশ প্রদানের উপায়ও অন্তর্ভুক্ত ছিল। মধ্যযুগীয় পন্টিফিকালরা ধীরে ধীরে তাদের নতুন অফিসের সাথে সম্পর্কিত পোশাক এবং অন্যান্য আইটেমগুলিকে অন্তর্ভুক্ত এবং জোর দিয়েছিল, যার মধ্যে স্টোল, প্যাটেন এবং চালিস ছিল, যা "উপাদানগুলির ঐতিহ্য" () নামে পরিচিত। 1439 খ্রিষ্টাব্দে পোপ চতুর্থ ইউজিন এই অনুশীলনকে সমন্বয় সাধনের একটি অপরিহার্য অংশ হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন। এই মধ্যযুগীয় অনুশীলনগুলি এবং তাদের জটিল প্রকৃতি-প্রতিলিপি কর্মগুলি অর্ডিনেশন গণের মধ্যে প্রচলিত ছিল-রোমান এবং গ্যালিকান আচারগুলি স্থানীয় বিন্যাসের সাথে মিলিত হওয়ার ফল ছিল। আনুষ্ঠানিক গ্রন্থ বা ধর্মীয় ক্রিয়াকলাপের সাথে সম্পর্কিত নয় এমন অর্ডিনেশন লিটার্জিতে উপাদানগুলি অন্তর্ভুক্ত করা অস্বাভাবিক কিছু ছিল না। প্রথম এডওয়ার্ডিন অর্ডিনাল রোম থেকে চার্চ অফ ইংল্যান্ডের ইংরেজি সংস্কার এবং স্বাধীনতার সাথে, অষ্টম হেনরি বাধ্যতামূলক করেছিলেন যে পোপের আনুগত্যের শপথটি এখনও ব্যবহৃত সারুম এবং রোমান পন্টিফিকাল থেকে মুছে ফেলা হবে; এই পরিবর্তনগুলি এই গ্রন্থগুলির কিছু সংরক্ষিত অনুলিপিতে দেখা যায়। 1547 সালে, সংসদ এবং সমাবর্তনের মধ্যে একটি বৈঠকের ফলে একটি সমাবর্তন আইন হয় যা চার্চ অফ ইংল্যান্ডে ধর্মীয় বিবাহের অনুমতি দেয়। যাইহোক, 1549 সালের সাধারণ প্রার্থনার বইয়ের সাথে অবিলম্বে কোনও সম্পূর্ণ সংশোধিত অর্ডিনাল ছিল না এবং চার্চ অফ ইংল্যান্ড প্রার্থনা বইয়ের অনুমোদনের প্রথম বছরের জন্য সারুম অর্ডিনেশন ফর্ম ব্যবহার অব্যাহত রেখেছিল। জার্মান সংস্কারক মার্টিন বুসার-যিনি 1548 সালে ইংল্যান্ডে নির্বাসিত হয়েছিলেন-জার্মানিতে তাঁর সহকর্মী সংস্কারকামীদের মধ্যে যাজকত্বের ভূমিকা সম্পর্কে ইতিমধ্যে যে আলোচনা হয়েছিল তা নিয়ে এগিয়ে যান এবং ইংরেজ সংস্কারকদের অধ্যয়নের জন্য ল্যাটিন ভাষায় একটি অর্ডিনেশন লিটার্জি, ডি অর্ডিনেশন লেজিটিমা মিনিস্ট্রোরাম ইকলেসিয়ে রিউয়োকান্ডা সংকলন করেন। ক্যান্টারবেরির আর্চবিশপ এবং 1549 সালের প্রার্থনা বইয়ের পিছনে থাকা লিটারজিস্ট টমাস ক্র্যানমার 1549 সালে সেন্ট পলস ক্যাথেড্রালে লন্ডন এবং ওয়েস্টমিনস্টারের বিশপ নিকোলাস রিডলির সাথে একটি অনুষ্ঠান করবেন যা শীঘ্রই আইনত অনুরোধ করা হবে। 1550 খ্রিষ্টাব্দের 8ই জানুয়ারি হাউস অফ লর্ডস বিলে একটি অর্ডিনালের অনুমোদন ও উপস্থাপন আনুষ্ঠানিকভাবে অনুরোধ করা হয় এবং 31শে জানুয়ারি সংসদের একটি আইন দ্বারা অনুমোদিত হয় যা 1550 খ্রিষ্টাব্দের "এপ্রিলের প্রথম দিনের আগে" রাজার কর্তৃত্বের অধীনে এর প্রস্তুতি বাধ্যতামূলক করে। নতুন অর্ডিনালের জন্য একটি ফর্ম অনুমোদন করার জন্য একটি কমিশন গঠন করা হয়েছিল। নিকোলাস হিথ, একজন মধ্যপন্থী ক্যাথলিক এবং ওয়ার্সেস্টারের বিশপ, একমাত্র ব্যক্তি যিনি কমিশনে ছিলেন বলে জানা যায়; হিথকে কমিশনের জন্য উপস্থাপিত আনুষ্ঠানিক ফর্মটিতে স্বাক্ষর করতে অস্বীকার করার জন্য 18 মাসের জন্য কারারুদ্ধ করা হয়েছিল। মূলত ক্র্যানমার দ্বারা সাজানো এই ফর্মটি বুসারের কাজ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল যা মার্টিন লুথারের সন্ধান করা যেতে পারে এবং ক্র্যানমারের কিছু "ব্যক্তিগত সৃজনশীল অবদান" বৈশিষ্ট্যযুক্ত। সেই বছরের 25শে মার্চের মধ্যে একটি সাহিত্যিক ভূমিকা সহ লিটার্জি সহ অর্ডিনালটি সম্পন্ন এবং প্রকাশিত হয়েছিল। অনুমোদিত অর্ডিনালটি রিচার্ড গ্রাফটন দ্বারা মুদ্রিত হয়েছিল, যা প্রার্থনা বই থেকে আলাদাভাবে বাঁধা ছিল, পুরো নামে এ ফর্ম এবং ম্যানার অফ ম্যাকিঙ্গ এবং আর্কেবিসহোপস, বিসহোপস, প্রিস্টেস এবং ডিকনদের পবিত্রতার অধীনে। সারুম অর্ডিনেশন লিটার্জিগুলি এই অর্ডিনালের ভিত্তি ছিল, কারণ সংশোধনকারীদের সমসাময়িক সারুম ব্যবহারের পূর্ববর্তী পর্যালোচনা করার উপায় ছিল না। এইভাবে, 1550 সালের অর্ডিনালটি মূলত প্রাচীন স্তোত্র ভেনি ক্রিয়েটর স্পিরিটাস সহ হাত চাপিয়ে দেওয়া এবং সহযোগী প্রার্থনার উপর জোর দেওয়ার অভিপ্রায় সহ সেই আচারগুলির একটি সরলীকরণ ছিল। উপরন্তু, ডিকন, পুরোহিত এবং বিশপের "প্রয়োজনীয়" আদেশের পক্ষে ছোট আদেশগুলি সম্পূর্ণরূপে মুছে ফেলা হয়েছিল। অর্ডিনালের ভূমিকা অনুসারে, এটি ধর্মগ্রন্থ এবং প্রাচীন ঐতিহ্যের একটি ব্যাখ্যার উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল যা অ্যাপোস্টলিক যুগে "তিনগুণ পরিচর্যার অস্তিত্ব" প্রতিষ্ঠা করেছিল। প্রার্থীদের পরীক্ষা, যা সারুম ইউজে এপিস্কোপাল প্রতিষ্ঠার জন্য একচেটিয়া ছিল, ডায়াকোনেট এবং পুরোহিতত্বের জন্য প্রার্থীদের জন্যও প্রসারিত করা হয়েছিল। অর্ডিনেশন লিটারজির অপরিহার্য উপাদানগুলি একটি পবিত্র কমিউনিয়ন অফিসে অন্তর্ভূক্ত করা হয়েছিল যার মধ্যে ক্র্যানমারের লিটানি অন্তর্ভুক্ত ছিল। মধ্যযুগীয় অর্ডিনেশন গণের মতো, এই উপাদানগুলি 1550 সালের অর্ডিনাল লিটার্জি জুড়ে ছড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং ক্রিয়াগুলির অন্তর্ভুক্তির চেয়ে সংহতির দিকে কম মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল; পবিত্র কমিউনিয়ন অফিসের তুলনায় তিনটি অর্ডিনেশন আচারের মধ্যে ভাগ করে নেওয়ার ঘটনাগুলির একটি ভিন্ন ক্রম রয়েছে। 1550 খ্রিষ্টাব্দের অর্ডিনাল একজন নবনিযুক্ত পুরোহিতকে কিছু জিনিস দেওয়ার প্রথা বজায় রেখেছিলেন, যার মধ্যে প্যাটেন এবং চালিস ছাড়াও একটি বাইবেল যোগ করা হয়েছিল। সাধারণ মানুষ নিয়োগে যোগ দিতে পারতেন এবং যোগ দিতেন, যারা একত্রিত হয়েছিলেন তাদের জন্য 'যে কোনও বাধা' ঘোষণা করার এবং তাদের নিয়োগে বাধা দেওয়ার জন্য প্রার্থীদের নেতিবাচক সমর্থন দেওয়ার সুযোগ ছিল। 1550 সালের অর্ডিনালে উপস্থিত অধ্যাদেশের প্রয়োজনীয়তাগুলির মধ্যে ছিল তাদের শিক্ষিত হওয়া এবং তাদের মন্ত্রী সম্প্রদায়ের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত হওয়া। এই প্রয়োজনীয়তা ওয়েলস থেকে উদ্ভূত পাদ্রিদের মধ্যে এবং ইংল্যান্ড ও ওয়েলসের সীমান্তে-বিশেষত হেরফোর্ডের ডায়োসিসের ভাষাগত ও সাংস্কৃতিক সীমানার মধ্যে একটি চ্যালেঞ্জ হিসাবে প্রমাণিত হয়েছিল-কারণ অনেক ইংরেজিভাষী পাদ্রিদের স্থানীয় ওয়েলশভাষী সাধারণ মানুষের সাথে যোগাযোগ করতে সমস্যা হয়েছিল। আয়ারল্যান্ডে, দেশ এবং তার ভাষায় অ্যাংলিকান লিটার্জি অনুবাদ ও মুদ্রণের স্থগিত প্রচেষ্টার ফলে সংস্কার হ্রাস পেয়েছিল। এর উদাহরণগুলির মধ্যে ছিল প্রার্থনা বইয়ের 1551 মুদ্রণের পাশাপাশি অর্ডিনাল চালু করতে ব্যর্থতা। 1896 সালে প্রকাশিত ওয়াল্টার ফ্রেরের গবেষণা অনুসারে, 1550 সালের অর্ডিনাল অনুযায়ী মোট ছয়জন বিশপ এবং 110 জন অন্যান্য পাদ্রিকে নিযুক্ত করা হয়েছিল। ইংল্যান্ডের ক্যাথলিক বিশপরা অর্ডিনালকে ইতিবাচকভাবে গ্রহণ করেননি। 1549 খ্রিষ্টাব্দের প্রার্থনা বইটি গ্রহণ করা সত্ত্বেও, নিকোলাস হিথ 1550 খ্রিষ্টাব্দের অর্ডিনাল গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিলেন, কারণ তিনি বিশ্বাস করতেন যে এটি চার্চ অফ ইংল্যান্ডের ক্যাথলিকতাকে ক্ষয় করে দিয়েছে। তিনি ওয়ার্সেস্টারে তাঁর বিশপের পদ থেকে বঞ্চিত হন এবং কারারুদ্ধ হন। ক্যাথলিক স্টিফেন গার্ডিনার-এর ক্ষেত্রেও একই ঘটনা ঘটেছিল। বিশপদের অভিষেকের জন্য 1550 ফর্মের ক্রম এবং বিষয়বস্তু সারুম পন্টিফিকাল এবং বুসারের ল্যাটিন লিটারজিতে উপস্থিত উভয়ের থেকে পৃথক ছিলঃ প্রথম অর্ডিনালের দ্বিতীয় এডওয়ার্ডিন সাধারণ প্রতিরোধ ক্যাথলিক দলের জন্য একচেটিয়া ছিল না। জন হুপারকে 1550 খ্রিষ্টাব্দের ইস্টারে গ্লুসেস্টারের বিশপ হওয়ার জন্য মনোনীত করা হয়েছিল, কিন্তু 1550 খ্রিষ্টাব্দের অর্ডিনাল দ্বারা নির্ধারিত পোশাক-একটি উদ্বৃত্ত এবং রোচেট-অনুসারে পবিত্র হতে অস্বীকার করেছিলেন। তিনি আরও অর্ডিনালের মধ্যে একটি শপথ প্রত্যাখ্যান করেছিলেন যা 5 মার্চ জোনাসের উপর একটি ধর্মোপদেশে সাধুদের প্রকাশ্যে ঘোষণা করার কথা উল্লেখ করেছিল। ক্র্যানমার এবং রিডলির অনুরোধে-এবং ফ্লিট প্রিজনে নজরদারির পরে-হুপার পবিত্র হওয়ার কথা স্বীকার করেন এবং 1551 সালের 8ই মার্চ একটি আইনি অনুষ্ঠানে বিশপ হন। বলা হয় যে ষষ্ঠ এডওয়ার্ড হুপারের কথায় এতটাই প্রভাবিত হয়েছিলেন যে তিনি ব্যক্তিগতভাবে অর্ডিনালের শপথ থেকে উত্তরণটি আঘাত করেছিলেন; এটি 1552 অর্ডিনালে প্রকাশিত পরিবর্তিত অনুচ্ছেদ হবে। 1552 সালের ইউনিফর্ম অ্যাক্টে অনুমোদিত এবং 1 নভেম্বর উদ্বোধন করা অর্ডিনালটি ভেস্টমেন্টের প্রয়োজনীয়তা বাদ দেবে; অধ্যাদেশগুলি একটি অ্যালব পরার প্রয়োজন হবে না। এই ঘটনাটি দীর্ঘস্থায়ী ভেস্টিয়ারিয়ান বিতর্কের ভিত্তি তৈরি করবে, যা 1559 সালে অলঙ্কার রুব্রিক দিয়ে পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল। পরবর্তী বেশিরভাগ প্রার্থনা বইয়ের মতো, 1552 সালের প্রার্থনা বইটি এখন সাধারণত অর্ডিনালের সাথে আবদ্ধ ছিল; ইংল্যান্ড রাজ্যের প্রতিটি প্যারিশকে আইনত 1552 সালের প্রার্থনা বইয়ের একটি অনুলিপি কিনতে হত। যাইহোক, অর্ডিনালটি তার নিজস্ব শিরোনাম পৃষ্ঠা বজায় রেখেছিল এবং কমপক্ষে একটি মুদ্রণ এটিকে একটি পৃথক 16-পৃষ্ঠার ফোলিয়েশন দিয়েছিল। এই নতুন অর্ডিনালটি যাজক প্রার্থীকে বাইবেলের বাইরে কোনও আইটেম দেওয়া মুছে ফেলেছিল; পরবর্তী চার্চ অফ ইংল্যান্ডের প্রার্থনা বইগুলিতে বাইবেল দেওয়া একটি অভ্যাস হিসাবে রয়ে গেছে। রেজিনাল্ড পোল, ক্যাথলিক কার্ডিনাল এবং ক্যান্টারবেরির প্রথম মেরির কাউন্টার-রিফর্মেশন আর্চবিশপ, চতুর্থ ইউজিনের অবস্থান পুনর্ব্যক্ত করেন যে 1552 সালের অর্ডিনালে মুছে ফেলা উপাদানগুলির ঐতিহ্য সমন্বয় সাধনের জন্য প্রয়োজনীয় ছিল। পন্টিফিক্যালদের অনুশীলন থেকে এই পরিবর্তনগুলি যাজকত্বের উদ্দেশ্যে একটি পরিবর্তনকে বোঝায়, একটি ক্যাথলিক বোঝাপড়া থেকে "পবিত্র" এবং "আত্মত্যাগী পুরোহিত" থেকে যেখানে একজন "অ্যাংলিকান পুরোহিত একজন প্রেসবিটার, আত্মত্যাগী পুরোহিত নয়"। "মন্ত্রী" শব্দটি ব্যবহার করে এমন 1552 সালের প্রার্থনা বইয়ের কিছু অংশের বিপরীতে, 1552 খ্রিষ্টাব্দের অর্ডিনাল প্রেসবিটেরিয়াল অফিসের জন্য "পুরোহিত" শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন। "প্রিস্ট" কে কিছু ইংরেজ পাদরি এবং সাধারণ মানুষ খুব "পপিশ" হিসাবে বিবেচনা করতেন এবং 16 শতকের শেষের দিকে অনেকে স্বাধীনভাবে স্টেশনের জন্য তাদের পছন্দের শব্দ হিসাবে "মন্ত্রী" গ্রহণ করতেন। 1553 খ্রিষ্টাব্দের জুলাই মাসে 15 বছর বয়সে ষষ্ঠ এডওয়ার্ডের মৃত্যুর পর প্রথম ক্যাথলিক মেরি সিংহাসনে আরোহণ করেন এবং ইংরেজ সংস্কারকদের বিরুদ্ধে মারিয়ান নিপীড়নের সূচনা করেন। প্রথম মেরি একটি "প্রাক-সংস্কার ক্যাথলিকবাদ" পুনরুদ্ধার করেছিলেন এবং 1552 সালের অর্ডিনাল দমন করে তাঁর রাজত্বকালে ইংল্যান্ডে মধ্যযুগীয় লিটারজিকাল বইগুলি পুনরুদ্ধার করেছিলেন। তিনি আরও ছোটখাটো আদেশগুলি পুনরায় চালু করেন এবং বিবাহিত পাদ্রিদের তাদের সুবিধা থেকে বঞ্চিত করেন। যাইহোক, ইতিহাসবিদ পল এফ ব্র্যাডশ বিশ্বাস করেন যে সমসাময়িক ক্যাথলিক ক্ষমাপ্রার্থী নিকোলাস স্যান্ডার্সের দ্বারা মেরির রাজত্বের বিবরণ ইঙ্গিত দেয় যে অ্যাংলিকান আদেশের বৈধতা সম্পর্কে ইংরেজ ক্যাথলিকদের মধ্যে "কোনও নিষ্পত্তি নীতি" ছিল না। স্যান্ডারের বিবরণে বলা হয়েছে যে, প্রাথমিকভাবে, পুরোহিতদের কার দ্বারা বা কোন রূপে নিযুক্ত করা হয়েছিল তা নির্ধারণ করার জন্য তদন্ত করা হয়নি। এপিস্কোপাল রেজিস্টারগুলি রিপোর্ট করে যে এডওয়ার্ডিন অর্ডিনালসের ফর্ম অনুসারে নিযুক্ত কিছু পাদরি মেরিয়ান যুগে পুনরায় নিযুক্ত করা হয়েছিল, তবে কারণটি রেকর্ড করে না। এলিজাবেথের পুনরুদ্ধার এবং আরও সংশোধন প্রথম এলিজাবেথ সিংহাসনে অধিষ্ঠিত হওয়ার পরে এবং এলিজাবেথের ধর্মীয় বন্দোবস্তের সংস্কার মূল্যবোধের প্রত্যাবর্তনের পরে, 1552 সালের প্রার্থনা বইয়ের সাথে থাকা 1552 সালের অর্ডিনালটি 1559 সালের ইউনিফর্ম অ্যাক্টের অধীনে অনুমোদিত বলে মনে করা হয়েছিল। যাইহোক, এলিজাবেথের সেক্রেটারি অফ স্টেট উইলিয়াম সেসিল রানীকে পরামর্শ দিয়েছিলেন যে এই আইনে অর্ডিনালের কোনও উল্লেখ নেই এবং টমাস ক্র্যানমারের অর্ডিনেশন লিটার্জি অবৈধ। তা সত্ত্বেও, 1559 সালের সাধারণ প্রার্থনার বইয়ের সাথে পাঠ্যটি গ্রহণ করা হয়েছিল; যদিও, 1552 সালের বিপরীতে, "অনাথ অর্ডিনাল" 1559 সালের প্রার্থনা বইয়ের বিষয়বস্তুর টেবিলে উপস্থিত হবে না এবং প্রার্থনা বই থেকে স্বাধীনভাবে আবদ্ধ অর্ডিনালের অনুলিপিগুলি কমপক্ষে একটি মুদ্রকের অর্ডিনালের পুরো রান নিয়ে গঠিত। এটা সম্ভব যে অর্ডিনালটি 1559 সালের প্রার্থনা বই থেকে আলাদাভাবে বিক্রির উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল। 1559 সালে প্রকাশিত অর্ডিনালটি মূলত 1552 সালের সমতুল্য ছিল, তবে শপথের শব্দগুলি "রাজার সর্বোচ্চতা" থেকে "রানীর সার্বভৌমত্ব"-তে পরিবর্তন করে এবং পোপের "দখল করা ক্ষমতা ও কর্তৃত্ব"-এর উল্লেখ সরিয়ে দেয়। সংসদের 1565 সালের একটি আইন অধ্যাদেশটিকে "ভাল, বৈধ এবং নিখুঁত" হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করবে। মারিয়ান নিপীড়ন থেকে পালিয়ে, অনেক ইংরেজ সংস্কারক মহাদেশীয় সমন্বয় নিদর্শন এবং মন্ত্রীর ধর্মতত্ত্বের মুখোমুখি হয়েছিলেন। ফ্রাঙ্কফুর্টে, নির্বাসিতরা স্থানীয় "লিটার্জি অফ কম্প্রোমাইজ" অনুসারে চারটে মন্ত্রীর কার্যালয়-যাজক, শিক্ষক, প্রবীণ এবং ডিকন-অনুসারে ধর্মীয় প্রার্থনার মুখোমুখি হয়েছিল, তবে এতে সমন্বয়মূলক আচারের অভাব ছিল। নির্বাসিত ইংরেজদের মধ্যে কয়েকজনকে ফ্রাঙ্কফুর্ট থেকে আরও নির্বাসিত করা হয়েছিল এবং এইভাবে জন ক্যালভিনের দ্বারা আয়োজিত জেনেভান সংস্কারকৃত প্রার্থনার সাথে পরিচিত হতেন। এলিজাবেথের পুনরুদ্ধারের সময় ফিরে এসে অনেকেই হতাশ হয়েছিলেন যে তাদের ইংরেজ আচার-অনুষ্ঠানে মহাদেশীয় প্রভাব প্রবর্তনের অনুমতি দেওয়া হয়নি বরং পরিবর্তে 1552 সালের অর্ডিনাল অনুসারে অর্ডিনেশন উদযাপন করতে হয়েছিল। এই উত্তেজনার অর্থ এলিজাবেথ যুগের ধর্মীয় পরিস্থিতি ক্যাথলিক বিচ্ছিন্নতার পাশাপাশি প্রেসবিটারিয়ানিজমের প্রতি উল্লেখযোগ্য মাত্রায় অসঙ্গতি এবং সম্পর্কিত প্রবণতা দেখেছিল। 1562 খ্রিষ্টাব্দে পোপ ক্যাথলিকদের চার্চ অফ ইংল্যান্ডের পরিষেবাগুলিতে যোগ দিতে নিষেধ করেছিলেন, অন্যদিকে কিছু ক্যালভিনিস্টরা তাদের নিজস্ব ধর্মতাত্ত্বিক ভিত্তিতে সরকারী লিটার্জি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। জন হুইটগিফ্ট 1583 খ্রিষ্টাব্দে ক্যান্টারবেরির আর্চবিশপ হন এবং তাঁর ক্যালভিনিস্ট মতবিরোধ সত্ত্বেও, চার্চ অফ ইংল্যান্ডের "গোঁড়া" মনোভাবকে সমর্থন করেছিলেন, যা সাধারণ প্রার্থনার বই এবং পুরোহিতদের নিযুক্ত করার জন্য অর্ডিনালের আচার এবং বিশপদের পবিত্র করার জন্য একটি পবিত্র পদ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে। মাঝারিভাবে সংশোধিত 1604 সালের প্রার্থনা বইয়ে, পুরোহিত পদের জন্য একজন প্রার্থীর ন্যূনতম বয়স নির্দিষ্ট করার জন্য একটি অনুশাসন যুক্ত করা হয়েছিল এবং বাধ্যতামূলক করা হয়েছিল যে সেই অফিসের সমস্ত প্রার্থী বিশ্ববিদ্যালয়ের ডিগ্রি অর্জন করবেন। 1661 খ্রিষ্টাব্দের প্রার্থনা বই সংশোধনের প্রস্তুতির জন্য, জন কোসিন 1552 খ্রিষ্টাব্দের অর্ডিনালের তাঁর ব্যক্তিগত অনুলিপি তুলে ধরেন। 1662 সালের সাধারণ প্রার্থনার বইয়ের মধ্যে থাকা দ্বিতীয় এডওয়ার্ডাইন অর্ডিনাল এবং অর্ডিনালের মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য বিচ্যুতি ছিল এপিস্কোপাল এবং পুরোহিতের অর্ডিনেশনগুলির অপরিহার্য সূত্রের বাক্যাংশ; এগুলি কোনও প্রার্থীকে যে নির্দিষ্ট পদে নিযুক্ত করা হচ্ছে তার উল্লেখ অন্তর্ভুক্ত করার জন্য প্রসারিত করা হয়েছিল। পূর্ববর্তী সংস্করণগুলির বিপরীতে, অর্ডিনালটি কেবল 1662 সালের প্রার্থনা বইয়ের সাথে আবদ্ধ ছিল না, বরং প্রার্থনা বইয়ের একটি অংশ হিসাবে বিবেচিত হত। 1909 সালে ক্যান্টারবেরির নিম্নকক্ষের কমিটির চার্চ অফ ইংল্যান্ডের সমাবর্তনে 1550 সাল থেকে অপরিবর্তিত থাকা ডিকনদের আদেশের একটি অংশ পরিবর্তন করার জন্য একটি প্রস্তাব উত্থাপিত হয়েছিল। শাস্ত্রের পর্যাপ্ততা সম্পর্কিত ডায়াকোনাল অধ্যাদেশগুলির প্রতি উত্থাপিত পরীক্ষাটি পুরোহিতদের পরীক্ষার প্রভাবের সাথে "শাস্ত্রের প্রতি কম মৌলবাদী মনোভাব" গ্রহণ করার জন্য পরিবর্তন করা হয়েছিল। হেনরি ওয়েস এবং অন্যান্য ধর্মপ্রচারকরা এই প্রস্তাবের দৃঢ়ভাবে বিরোধিতা করেছিলেন, তবে সংখ্যাগরিষ্ঠরা পরিবর্তনের পক্ষে ছিলেন। প্রাথমিকভাবে, এই সংখ্যাগরিষ্ঠরা একটি সংশোধিত শব্দের বিষয়ে একমত হতে ব্যর্থ হয়েছিল এবং ইয়র্ক সমাবর্তন মূল রূপটি ধরে রাখতে সমর্থন করেছিল; শেষ পর্যন্ত, বহু বছরের আলোচনার পরে একটি সংশোধিত রূপ গৃহীত হয়েছিল। সম্ভবত এই বিরোধের ফলস্বরূপ, একটি সংশোধিত প্রার্থনা বই অনুমোদন করার প্রচেষ্টার সময় আরও সংশোধন বাস্তবায়নের জন্য বাইরের প্রস্তাব সত্ত্বেও সমাবর্তন দ্বারা অর্ডিনালের আরও কয়েকটি পরিবর্তন নিয়ে বিতর্ক হয়েছিল। 1978 সালে অস্ট্রেলিয়ার অ্যাংলিকান চার্চ কর্তৃক অ্যান অস্ট্রেলিয়ান প্রেয়ার বুক গৃহীত হওয়ার পর এবং মহিলাদের সমন্বয় প্রবর্তনের পর, দীর্ঘদিনের মুর থিওলজিকাল কলেজের অধ্যক্ষ ব্রোটন নক্স সিডনিতে একটি আন্দোলন গড়ে তোলেন যা 1552 সালে যাজকত্বের ধারণার প্রতি সম্মান দেখায়। এর ফলে সাধারণ পরিচর্যা বৃদ্ধি পায়, "ধর্মীয়" ধর্মীয় এবং ক্যারিশম্যাটিক উপাসনার প্রতি ঘৃণা এবং "একচেটিয়া" মণ্ডলীবাদ দেখা যায়। 1552 খ্রিষ্টাব্দের অর্ডিনাল অনুসরণ করে বেশিরভাগ অ্যাংলিকান অর্ডিনেশন আচার থেকে ঐতিহ্যবাহী উপকরণ বাদ দেওয়া হয়েছে, যদিও এটি চার্চ অফ ইংল্যান্ডের কমন ওয়ারশিপ অনুসারে অর্ডিনেশনগুলির মধ্যে একটি ঐচ্ছিক অনুষ্ঠান হিসাবে পুনরায় চালু করা হয়েছিল, যা 2000 সালে 1662 খ্রিষ্টাব্দের প্রার্থনা বইয়ের বিকল্প হিসাবে পরিবেশন করার জন্য প্রবর্তিত লিটারজিকাল গ্রন্থগুলির একটি সিরিজ। সেখানে, পাত্রগুলি পবিত্র কমিউনিয়নের সামনে উপস্থাপন করা হয় যাতে সেগুলি প্রার্থনার মধ্যে ব্যবহার করা যায়। চার্চ অফ আয়ারল্যান্ডের 2004 সালের বুক অফ কমন প্রেয়ার-যা 1552 সালের প্রার্থনা বইয়ের মতো, ধারণাগতভাবে অর্ডিনালকে একটি পৃথক পাঠ্য হিসাবে বিবেচনা করে-নতুন পুরোহিতদের কাছে বাইবেল সরবরাহের সাথে সম্পর্কিত, যদিও আনুষ্ঠানিকভাবে এই পদক্ষেপটি আচারের বৈধতার উপর কোনও প্রভাব ফেলে না। অনুশাসনগুলির বৈধতা নিয়ে বিতর্ক ক্যাথলিক চার্চ এবং এর সদস্যরা বারবার অ্যাংলিকান আদেশগুলির বৈধতা নিয়ে প্রশ্ন তুলেছে, ঘোষণা এবং নীতিগুলি পরে গির্জার মতে এগুলিকে অবৈধ হিসাবে বজায় রেখেছে। ক্যাথলিক সমালোচকরা যুক্তি দেখিয়েছেন যে প্রথম মেরির রাজত্বের পর থেকে এডওয়ার্ডিন অর্ডিনালস অনুসারে অ্যাংলিকান আদেশগুলিকে অবৈধ হিসাবে দেখা হয়েছে, 1554 সালের আদেশের উদ্ধৃতি দিয়ে; এই সিদ্ধান্তের গুণাবলী ব্র্যাডশ দ্বারা বিতর্কিত হয়েছে। 1704 সালে জারি করা একটি ক্যানোনিকাল ডিক্রি আনুষ্ঠানিকভাবে অ্যাংলিকান আদেশগুলিকে অবৈধ হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। ফরাসি ক্যাথলিক পিয়েরে ফ্রাঁসোয়া লে কোরায়ের, ইংল্যান্ডে চলে যাওয়ার পরে লিখেছিলেন, একটি বিরোধী অবস্থান নিয়েছিলেন এবং উদ্ধৃত করেছিলেন যে এডওয়ার্ডিন রূপটি মূলত রোমান পন্টিফিকালের অনুরূপ ছিল। 1852 সালে, ড্যানিয়েল রক 1704 সালের ডিক্রি অনুমোদন করে লিখেছিলেন এবং ক্যাথলিক ধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার জন্য রোমে ভ্রমণকারী আমেরিকান এপিসকোপাল চার্চের বিশপ, লেভি সিলিম্যান ইভসের প্রতিক্রিয়ায় এটি এখনও প্রযোজ্য বলে মনে করেছিলেন। 1871 সালে, ইংরেজ বেনেডিক্টিন উইলফ্রিড রায়নাল বলেছিলেন যে 1662 সালের অর্ডিনালের ফর্মগুলি বৈধ অর্ডিনেশনগুলির জন্য যথেষ্ট হবে, তবে এই পরিবর্তনগুলি "অ্যাংলিকান চার্চকে বাঁচাতে খুব দেরিতে এসেছিল" কারণ তিনি বিবেচনা করেছিলেন যে তাদের প্রেরিত উত্তরাধিকার ইতিমধ্যে ভেঙে গেছে। 19তম এবং 20তম ক্যাথলিকদের মতে, যারা অ্যাংলিকান আদেশকে অবৈধ বলে মনে করত, এডওয়ার্ডিন অর্ডিনালস এবং তাদের সূত্রগুলি ঘোষণা করতে ব্যর্থ হয়েছিল যে পুরোহিতত্ব এবং বিশপত্বের পদে প্রার্থীদের "আত্মত্যাগের পদে" উত্থাপিত করা হচ্ছে। এটি একটি "ফর্মের ত্রুটি" এবং সমন্বয় সাধনের জন্য প্রয়োজনীয়তার মধ্যে একটি "অভিপ্রায়ের ত্রুটি" ছিল-পরেরটি কমপক্ষে 16 শতকে উপস্থিত হিসাবে যুক্তি দিয়েছিল-যা পোপ লিও ত্রয়োদশ দ্বারা মূল্যায়ন করা হয়েছিল যে এই বিষয়ে তাঁর পোপের ষাঁড়, 1896 অ্যাপোস্টোলিকা কিউরে অ্যাংলিকান পবিত্র আদেশগুলিকে অবৈধ করেছে। উপরন্তু, অর্ডিনাল লেখকদের ব্যক্তিগত ধর্মীয় ধর্মতত্ত্বকে ত্রয়োদশ লিও অ্যাংলিকান আদেশকে অবৈধ হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন। ফ্রেডরিক টেম্পল এবং উইলিয়াম ম্যাকলাগন-যথাক্রমে ক্যান্টারবারি এবং ইয়র্কের আর্চবিশপ-1897 সালে, সেপিয়াস অফিসিও, অ্যাপোস্টোলিকা কিউরে করা সমালোচনা এবং যুক্তিগুলিকে সম্বোধন করে একটি প্রতিক্রিয়া পাঠিয়েছিলেন। এই চিঠিটি খুব বেশি নোটিশ সহ প্রাপ্ত হয়নি এবং ত্রয়োদশ সিংহের পয়েন্টগুলির সরাসরি বিতর্ক সত্ত্বেও খুব কম একাডেমিক বিবেচনা করা হয়েছে। বিশেষভাবে লক্ষণীয় ছিল এর ধর্মীয় আলোচনা এবং লেখকদের বিশ্বাস যে পোপের ষাঁড় "প্রাচ্যের গির্জার ক্যাটেকিজমে" ত্রুটি খুঁজে পাবে। ক্যাথলিকরা এডওয়ার্ডাইন অর্ডিনালসের মধ্যে থাকা রূপটি প্রত্যাখ্যান করার অর্থ হ 'ল পূর্ব খ্রিস্টান আদেশগুলি প্রত্যাখ্যান করা যা পূর্বে উত্থাপিত হয়েছিল, যা বাইজেন্টাইন রাইট অর্ডিনেশনগুলির মধ্যে সাদৃশ্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল-যা থেকে ল্যাটিন এবং অন্যান্য পূর্বের ধর্মীয় অনুশীলনগুলি উদ্ভূত হয়েছিল-এবং এডওয়ার্ডাইন অর্ডিনালস। রায়নাল, 1871 সালে লিখেছিলেন, অনুরূপ আপত্তির বিষয়ে মন্তব্য করেছিলেন এবং দাবি করেছিলেন যে ম্যারোনাইট চার্চের মতো সংক্ষিপ্ত পূর্ব ক্যাথলিক অর্ডিনেশন লিটার্জিগুলি "সংক্ষিপ্ত কিন্তু যথেষ্ট" ছিল। 1552 খ্রিষ্টাব্দের ভূমিকাও ক্যাথলিকদের সমালোচনা করেছিল। 1552 সালের অর্ডিনালের রূপের বিপরীতে, যা ক্যাথলিক কর্তৃপক্ষ "নিশ্চিতভাবে এবং দ্ব্যর্থহীনভাবে ধর্মবিরোধী" বলে মনে করেছিল, মতবাদের কিছু বিষয়ে, যেমন ইউক্যারিস্টের বিষয়ে ভূমিকাটি "অস্পষ্ট" ছিল। বিশ্বাস পুরোহিতরা কেবল একটি "স্মারক আনুষ্ঠানিক ভোজ" সম্পাদনের পরিবর্তে ইউক্যারিস্টকে রূপান্তরিত করতে সক্ষম ক্যাথলিক চার্চ দ্বারা বৈধ আদেশের একটি প্রয়োজনীয় উপাদান হিসাবে বিবেচিত হয়; 1552 অর্ডিনালের ভূমিকায় নির্দিষ্টতার অভাবকে একটি অন্তর্নিহিত ঘাটতি ধর্মতত্ত্বের সম্ভাব্য প্রমাণ হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে। কিছু বিশপ যাদের থেকে পরবর্তীকালে অ্যাংলিকানরা তাদের প্রেরিত উত্তরাধিকার অর্জন করেছিল তাদের 1552 সালের অর্ডিনাল বা পুনরুজ্জীবিত সারুম পন্টিফিকাল অনুসারে পবিত্র করা হয়েছিল কিনা তা বিতর্কের আরেকটি বিষয় ছিল। এরকম একটি চ্যালেঞ্জিং অভিষেক ছিল ম্যাথিউ পার্কারের, যিনি 1559 সালে ক্যান্টারবেরির আর্চবিশপ হন এবং প্রধানত উইলিয়াম বারলো দ্বারা পবিত্র হন। 1559 খ্রিষ্টাব্দের অক্টোবরে পার্কারের অভিষেকের জন্য বিংশ শতাব্দীর কিছু প্রচেষ্টা সত্ত্বেও এবং এইভাবে সারুম পন্টিফিকাল অনুসারে, অন্যান্য ভাষ্যকাররা 1559 খ্রিষ্টাব্দের ডিসেম্বরে তারিখটি রেখেছেন এবং নির্ধারণ করেছেন যে এটি দ্বিতীয় এডওয়ার্ডিন অর্ডিনাল অনুসারে ছিল। আরও দেখুন অ্যাংলিকান কমিউনিয়ন বাইশটি নিবন্ধ অ্যাংলিকান বিশপদের তালিকা যারা রোমান ক্যাথলিক ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন প্রাইমার (প্রার্থনা বই) দ্য সানডে সার্ভিস অফ দ্য মেথোডিস্টস নোটস রেফারেন্স ব্রাইটম্যান, ফ্রাঙ্ক এডওয়ার্ড, দ্য ইংলিশ রাইটঃ বিইং এ সিনোসিস অফ দ্য সোর্সস অ্যান্ড রিভিশনস অফ দ্য বুক অফ কমন প্রেয়ার। ভয়েস। 1 এবং 2। লন্ডনঃ রিভিংটন। ভলিউমে অবস্থিত নির্দেশে অর্ডিনালদের একটি ঐতিহাসিক বিস্তৃত ইতিহাস। 1, 1550,1552 এবং 1662 সালের অর্ডিনালগুলির সম্পূর্ণ পাঠ্য এবং তুলনামূলক অধ্যয়ন খণ্ডে পাওয়া যায়। 2. ওহলার, চার্লস, দ্য অর্ডিনাল ফ্রম দ্য 1549,1552 অ্যান্ড 1559 বুকস অফ কমন প্রেয়ার। সোসাইটি অফ আর্চবিশপ জাস্টাস। 1552 এবং 1559 গ্রন্থের টীকা সহ 1550 অর্ডিনালের একটি ডিজিটাল সংস্করণ। 1550 বই 1552 বই অ্যাংলিকান লিটারজিকাল বই অ্যাংলিকান ধর্মতত্ত্ব এবং মতবাদ ক্যাথলিক-অ্যাংলিকান একিউমিনিজম ইংল্যান্ডের ষষ্ঠ এডওয়ার্ড চার্চ অফ ইংল্যান্ডের ইতিহাস