Mata Sulakhni
সুলাখনি (1473-1545), যিনি চোনি নামেও পরিচিত এবং প্রায়শই মাতা সুলাখনি ("মা সুলাখনি") হিসাবে পরিচিত, শিখ ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা গুরু নানকের স্ত্রী ছিলেন। নাম কিছু জনমসাখী ঐতিহ্যে, যেমন মেরারবন ওয়ালি জনমসাখীতে, মাতা সুলাখনী ঘুম্মি নামে পরিচিত। বালা জনমশাখিতে তাঁর নাম সুলখনি হিসাবে দেওয়া হয়েছে। সুরজিৎ সিং গান্ধী তত্ত্ব দিয়েছিলেন যে গুম্মি তার বংশের (চোনা) নাম চোনির একটি কলুষিত রূপ। তিনি আরও অনুমান করেন যে তিনি তাঁর জন্মস্থানে ঘুম্মি নামে পরিচিত ছিলেন কিন্তু শ্বশুরবাড়িতে সুলখনি নামে পরিচিত ছিলেন। তিনি কুলামাই নামেও পরিচিত। কাহন সিং নাভার তাঁর মহান কোশ অনুসারে, শুধুমাত্র অতিমাত্রায় বৈশিষ্ট্যযুক্ত মেয়েদের সুলখনি নাম দেওয়া হত। পারিবারিক পটভূমি সুলখনির পিতা ছিলেন মূল চাঁদ, একজন চোনা খাতরি, এবং তাঁর মা ছিলেন চান্দো রানী। তাঁর বাবা পাকখোকে রানধাভে (পাখোখি গ্রাম) গ্রামে একটি ছোট রাজস্ব অফিসের দায়িত্বে ছিলেন যা বর্তমানে পাঞ্জাবের গুরুদাসপুর জেলা। তিনি পাকখোকে গ্রামের একটি হিন্দু পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। বিয়ে নানকের সঙ্গে সুলখনির বিয়ের ব্যবস্থা করেছিলেন নানকের শ্যালক জয় রাম। আপাতদৃষ্টিতে তাঁর "সুন্দর" চেহারার কারণে আংশিকভাবে নানকের বাবা তাঁকে বেছে নিয়েছিলেন। 1487 খ্রিষ্টাব্দের 24শে সেপ্টেম্বর গুরু নানকের সঙ্গে তাঁর বিবাহ হয়। সেই সময়ে, মেয়েদের জন্য তাদের বিয়ের ব্যবস্থা করা ছেলের চেয়ে চার থেকে পাঁচ বছরের ছোট হওয়া প্রথা ছিল। তাঁদের বিয়ের সময় নানকের বয়স ছিল প্রায় আঠারো বছর। বিবাহটি যে স্থানে হয়েছিল তা বিতর্কিত এবং শিখ সূত্রগুলির মধ্যে বিভিন্ন স্থান দেওয়া হয়েছে তবে সম্ভবত বাটালায় হয়েছিল। শিখ পুরাণে উল্লেখ করা হয়েছে যে, মাতা সুলাখনির পরিবারের সঙ্গে নানকের দ্বন্দ্ব ছিল, যে পদ্ধতিতে বিবাহ অনুষ্ঠান করা হবে তার একটি উদাহরণ রয়েছে। সুলাখনির বাবা মুল চাঁদ চোনা তাঁর মেয়ের জন্য একটি ঐতিহ্যবাহী বিবাহ অনুষ্ঠানের ইচ্ছা সম্পর্কে অটল ছিলেন এবং নানকের উদ্ভাবনের বিরোধিতা করেছিলেন। তিনি নানককে ব্রাহ্মণদের তাঁর প্রস্তাবগুলিতে সম্মত হতে রাজি করানোর জন্য বিদ্রূপ করেছিলেন। ব্রাহ্মণদের সাথে কথা বলার সময়, নানক বৃষ্টির দিনে একটি ভঙ্গুর মাটির প্রাচীরের (কান্ধ) পাশে বসেছিলেন বলে জানা যায়, যা বিপজ্জনক ছিল কারণ ফলস্বরূপ প্রাচীরটি ভেঙে পড়তে পারত। সুলাখনি একটি কুরিয়ারের মাধ্যমে নানককে এই বিষয়ে সতর্ক করেছিলেন কিন্তু নানক জবাব দিয়েছিলেন যে প্রাচীরটি শতাব্দী ধরে কখনও পড়বে না। প্রাচীরের একটি বেঁচে থাকা অংশ কাঁচের ঢালে আবৃত কান্ধ সাহিব গুরুদ্বারের মধ্যে সংরক্ষিত রয়েছে বলে মনে করা হয়। কথিত আছে যে, নানক বক্তৃতায় ব্রাহ্মণদের শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছিলেন এবং এইভাবে তাঁর পরিকল্পনা অনুযায়ী বিবাহ অনুষ্ঠান চলেছিল। নানক যখন কর্মসংস্থানের জন্য সুলতানপুর লোধিতে চলে যান, তখন সুলখনি যথেষ্ট উপার্জন না হওয়া পর্যন্ত তালওয়ান্ডিতে থেকে যান এবং 1488 খ্রিষ্টাব্দের দিকে তাঁকে সুলতানপুরে তাঁর সাথে যোগ দেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানান। তিনি সুলতানপুরে আসার পর, তিনি এবং তাঁর স্বামী এলাকায় একটি নতুন বাড়িতে চলে আসেন। মা হিসাবে সুলখনি 1494 খ্রিষ্টাব্দে শ্রী চাঁদ এবং 1497 খ্রিষ্টাব্দে লক্ষ্মী দাস নামে দুই পুত্রের জন্ম দেন। উদাসী কিংবদন্তি অনুসারে, বলা হয় যে শ্রী চাঁদের জন্ম দেওয়ার সময় তিনি শিবের কল্পনা করেছিলেন। তাঁর পুত্র শ্রী চাঁদ পরবর্তীকালে নিজে একজন বিখ্যাত আধ্যাত্মিক নেতা হয়ে ওঠেন। এক পর্যায়ে, নানকের বাবা মেহতা কালু তাঁর ছেলেকে দ্বিতীয় স্ত্রী হওয়ার সম্ভাবনা নিয়ে প্রলুব্ধ করার চেষ্টা করেছিলেন কিন্তু নানক এই ধারণাটি গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিলেন কারণ তিনি ভেবেছিলেন যে সুলাখনী তাঁর জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত স্ত্রী, ঈশ্বর তাঁকে তাঁর সঙ্গী হিসাবে বেছে নিয়েছেন এবং মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তাঁর সাথে থাকতে চেয়েছিলেন। তিনি 1499 বা 1502 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত সুলতানপুরে একজন ব্যবসায়ী-শ্রেণীর গৃহবধূর মতো সাধারণ জীবনযাপন করেছিলেন, যখন বেইন নদীর ঘটনার পর তাঁর স্বামীর ধর্মীয় প্রচার শুরু হয়। গুরু নানকের এক উদাসীর (ভ্রমণ) পরে, বলা হয় যে তিনি সুলাখনি, তাদের পুত্র এবং তাঁর শ্বশুরের সাথে পাখোখি গ্রামে দেখা করেছিলেন। সুলাখনি নানকের সঙ্গে যাওয়ার ইচ্ছা প্রকাশ করেছিলেন কিন্তু তাঁদের ছেলেদের দেখাশোনা ও লালন-পালনের জন্য বাড়িতেই ছিলেন। তিনি একজন ধর্মপ্রাণ স্ত্রী ও মা ছিলেন বলে জানা গেছে, যিনি তাঁর স্বামীর আধ্যাত্মিক পথকে পুরোপুরি সমর্থন করেছিলেন এবং নিজে একজন ভক্ত হিসাবে পূর্ণ-উত্তপ্তভাবে এতে অংশ নিয়েছিলেন। নানক কর্তারপুর প্রতিষ্ঠার পর সুলাখনি তাঁর সঙ্গে সেখানে চলে যান এবং তাঁর স্বামীর সঙ্গে দেখা করতে আসা দর্শনার্থীদের এবং যাঁরা তাঁর সঙ্গে থাকার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, তাঁদের জন্য খাবার সরবরাহ ও আরামদায়ক থাকার ব্যবস্থা করার দায়িত্ব নেন। এছাড়াও, তিনি তাঁর স্বামীর সাথে কৃষিজমিতে কাজ করতেন, একজন রাঁধুনী ছিলেন এবং লঙ্গর (কমিউনিটি রান্নাঘর)-এ কাজ করতেন। নানক যখন তাদের এক পুত্রের পরিবর্তে লেহনাকে তাঁর উত্তরসূরি হিসাবে বেছে নিয়েছিলেন, তখন তিনি স্পষ্টতই এই সিদ্ধান্তে অসন্তুষ্ট ছিলেন। তিনি কয়েক বছর ধরে তাঁর স্বামীকে বাঁচিয়ে রেখেছিলেন এবং 1545 সালে কর্তারপুরে মারা যান। উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত নানক নিজেই তাঁর স্ত্রীর সাথে ঘনিষ্ঠ বন্ধন ভাগ করে নিয়েছিলেন, যা মহিলাদের প্রতি তাঁর সাম্যবাদী এবং প্রগতিশীল দৃষ্টিভঙ্গিকে প্রভাবিত করতে পারে। অমৃতা প্রীতম, একজন পাঞ্জাবি কবি, সুলখনিকে নিয়ে নিম্নলিখিত কবিতাটি লিখেছেন, বিশেষত একজন ধর্মীয় পুরুষের স্ত্রী হিসাবে তাঁর আধ্যাত্মিক জীবন এবং তাঁর স্বামী যখন ভ্রমণ করছিলেন তখন একা দুই পুত্রের লালন-পালন সম্পর্কেঃ উল্লেখ 1473 জন্ম 1545 মৃত্যু শিখ গুরুদের পরিবারের সদস্যরা