Mār-bīti
মার-বীতি ছিলেন মেসোপটেমিয়ার একজন দেবতা। যদিও তাঁর চরিত্রটি সামগ্রিকভাবে খুব কমই জানা যায়, তবে একমত যে তাঁকে যুদ্ধপ্রিয় হিসাবে বিবেচনা করা হত। তিনি নানায়া, নাবু বা দের ও বোরসিপ্পার স্থানীয় দেবমণ্ডলীর বিভিন্ন সদস্যের মতো দেবতাদের সাথে যুক্ত হতে পারেন। যদিও তিনি ইতিমধ্যে কাসাইট যুগের একটি শিলালিপিতে প্রত্যয়িত হয়েছেন, তাঁর বেশিরভাগ প্রত্যয়িত প্রমাণ খ্রিস্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দ থেকে আসে। তিনি মূলত পূর্ব মেসোপটেমিয়ার মালজিয়াম এবং ডের-এ পূজিত হয়েছিলেন, তবে তিনি বোরসিপ্পা, ব্যাবিলন এবং কালহুতেও সত্যায়িত হয়েছেন। পরিচিত গ্রন্থে তাঁর প্রতি উৎসর্গীকৃত বেশ কয়েকটি মন্দিরের উল্লেখ রয়েছে, তবে বেশিরভাগ ক্ষেত্রে তাদের আনুষ্ঠানিক নাম অজানা রয়ে গেছে। ব্যাবিলোনিয়ার দুই রাজা তাঁকে আহ্বান করে থিওফোরিক নাম ধারণ করেছিলেন, মার-বিথী-অপলা-উসুর এবং মার-বিথী-আ-ইদীন্না। নাম এবং চরিত্র মার-বিথী (ডিডিইউএমইউ-ই, ডিএ-ই) নামটি আক্ষরিক অর্থে "বাড়ির পুত্র" হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে, যদিও এই প্রসঙ্গে শেষ চিহ্নটি পরিবর্তে একটি মন্দিরকে বোঝায়। পরিচিত উৎসগুলিতে শহর নির্বিশেষে দেবতাদের অনুরূপ বৃত্তের সাথে নামটি উপস্থিত হওয়ার কারণে, এটি অনুমান করা হয় যে মার-বিথী নামে কেবলমাত্র একজন দেবতা ছিলেন। মার-বিতির চরিত্রটি খুব কমই জানা যায়, যদিও এটি সম্মত যে তাকে একজন যুদ্ধপ্রিয় দেবতা হিসাবে বিবেচনা করা হত। তাঁকে একজন "ভয়ঙ্কর নায়ক" হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে। দ্বিতীয় নবূখদ্নিৎসর এই কাজকে তুলে ধরে একটি শিলালিপিতে তাঁকে "আমার শত্রুর অস্ত্র ভঙ্গকারী প্রভু" হিসাবে উল্লেখ করেছেন। ধর্মীয় গ্রন্থগুলি ইঙ্গিত দেয় যে তিনি একটি ধনুক, তীর এবং একটি তলোয়ার দিয়ে সজ্জিত ছিলেন। একটি জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক মন্তব্যে বলা হয়েছে যে হ্যারো নামে পরিচিত একটি তারা ছিল "মার-বিতির অস্ত্র, যার মধ্যে কেউ ভূগর্ভস্থ জল দেখতে পায়" (mul.gišGÁN.ÙR জিস্টুকুল সা ডা-ই সা ইনা লিব-বি-সু এবিজু IGI.KÁR)। সম্ভবত এই সূক্ষ্ম বস্তুটি ভেলা নক্ষত্রপুঞ্জের পূর্ব অংশে পাওয়া যেতে পারে। নাবু-শুমা-ইশকুন-এর রাজত্বকালের বোরসিপ্পা (ভি. এ. এস. 1 36)-এর একটি স্তম্ভে মার-বিতির একটি সম্ভাব্য চিত্র চিহ্নিত করা হয়েছে। তাঁর প্রতিনিধিত্বকারী পুরুষ মূর্তির পাশাপাশি চিত্রিত দুই দেবী হলেন নানায়া এবং সুতিটু। বোরসিপ্পা এবং দের মার-বিতিতে অন্যান্য দেবতাদের সাথে সংযোগ নানায়া, বেলেট-বালাতি এবং কুরুনিতুর সাথে যুক্ত ছিল। এই শহরগুলির পূর্ববর্তী সম্পর্কিত গ্রন্থে তিনি লিসিন এবং উসুর-আমাসুর মতো নানয়ের দরবারের সদস্যদের পাশাপাশি উপস্থিত হন। একটি একক গ্রন্থে তাঁকে সুতিটুর সঙ্গে যুক্ত করা হয়েছে, যে দেবী খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দে প্রথম প্রত্যয়িত হয়েছিলেন যিনি নির্দিষ্ট জাতিগত বা ভাষাগত গোষ্ঠীর প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন (এই ক্ষেত্রে সুতান)। জোয়ান গুডনিক ওয়েস্টেনহোল্জের মতে, এই দুই দেবতা এবং নানায়ার সমন্বয়ে গঠিত একটি গোষ্ঠীকে "বোরসিপার স্থানীয় দেবমণ্ডলীর একটি বিশেষ উপ-ইউনিট" হিসাবে প্রত্যয়িত করা হয়েছে। ব্যাবিলন এবং বোরসিপ্পায়, মার-বিতিকে নাবুর বৃত্তের সদস্য হিসাবে বিবেচনা করা হত। কালহুতে পরবর্তী দেবতার প্রতি শ্রদ্ধাবোধ সম্পর্কিত আসিরীয় সূত্রগুলিতেও একই সংযোগ প্রমাণিত হয়েছে। এই শহরের একটি একক গ্রন্থে তাঁকে নাবুর "মহান উজির" হিসাবে উল্লেখ করা যেতে পারে। ফ্রান্সেসকো পম্পোনিওর মতে, এই সংযোগটি বিকশিত হয়েছিল যখন মেসোপটেমিয়ার দেবমণ্ডলীতে নাবু বিশিষ্টতা অর্জন করেছিল। রাফায়েল কুথশের অনুমান করেছিলেন যে পঞ্চম শামশি-আদাদের রাজত্বকালের একটি গ্রন্থে উল্লিখিত মার-বিতির দুটি হাইপোস্টেজ, মার-বিত-সা-পান-বিতির ("বাড়ির সামনে") এবং মার-বিত-সা-বিত-নারি ("নদীর মাঝখানে"), পূর্ববর্তী দান-বিতুম এবং রাসুব-বিতুমের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে পারে, দুটি সিংহ যাদের মূর্তি স্থানীয় রাজা তাকিল-ইলিসুর রাজত্বকালে মালজিয়ামের উলমাসিতুম মন্দিরের প্রবেশদ্বারে স্থাপন করা হয়েছিল। তবে, ম্যানফ্রেড ক্রেবারনিক এই প্রস্তাবটিকে অযৌক্তিক বলে মনে করেন। যদিও মার-বিতির (অজানা উৎপত্তির) উল্লেখ করা একটি একক ভক্তিমূলক শিলালিপি কাসাইট যুগের বলে উল্লেখ করা হয়েছে, এই দেবতার বেশিরভাগ পরিচিত প্রমাণ খ্রিস্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দ থেকে এসেছে। বেশ কয়েকটি পুরানো অ্যাসিরিয়োলজিকাল প্রকাশনাতে উল্লিখিত একটি একক প্রাচীন ব্যাবিলনীয় রেফারেন্স এখন একটি ভুল পাঠ হিসাবে বিবেচিত হয় এবং এর পরিবর্তে দেবতা সম্ভবত ইলাবা ছিলেন। মার-বিতির প্রধান ধর্মীয় কেন্দ্রগুলি ছিল মালজিয়াম এবং ডের, যা মেসোপটেমিয়ার পূর্ব অংশে একে অপরের কাছাকাছি অবস্থিত। প্রাক্তন শহরে, তিনি নব্য-আসিরীয় যুগে প্রধান স্থানীয় দেবতা ছিলেন বলে মনে হয়, যদিও একটি পুরাতন ব্যাবিলনীয় শিলালিপি ইঙ্গিত দেয় যে এর অভিভাবক দেবতা ছিলেন ইএ এবং দামকিনা। ম্যানফ্রেড ক্রেবারনিক অস্থায়ীভাবে অনুমান করেছেন যে মার-বিতির উৎপত্তি মালজিয়ামে হতে পারে তবে তাঁর কাল্ট কোনও এক সময়ে ডের-এ স্থানান্তরিত হয়েছিল। পঞ্চম শামশি-আদাদের রাজত্বকালে, অ্যাসিরিয়ান সৈন্যরা উক্ত শহর আক্রমণ করে এবং অন্যান্য স্থানীয়ভাবে পূজিত দেবতাদের মূর্তি যেমন ইস্তারন, উরকিট্টু এবং বুবের সাদুকুদের মূর্তি নিয়ে যায়। এটি আশুরবানিপাল ফিরিয়ে দিয়েছিলেন এবং এই রাজা মার-বিতির একটি শিলালিপিতে সদ্য পুনর্নির্মিত এডিমগলকালাম্মার কাছে আনা দেবতাদের মধ্যে উল্লেখ করা হয়েছে, "বাড়ি, জমির মহান বন্ধন", ইস্তারন মন্দির। দ্বিতীয় সারগনের রাজত্বকালের একটি প্রশাসনিক গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে যে মার-বিতির একজন সানগু পুরোহিত দের-এ উপস্থিত ছিলেন। এশনুন্না ছিল আরও একটি পূর্বাঞ্চলীয় শহর যেখানে মার-বিতিকে শ্রদ্ধা করা হত। খ্রিষ্টপূর্ব সপ্তম শতাব্দীর আসুর এবং আশুরবানিপাল গ্রন্থাগার (নিনেভেতে অবস্থিত) থেকে জানা এনুমা এলিসের উপর একটি ভাষ্য "এশনুন্নার মার-বিতির" দিকে ইঙ্গিত করে এবং তাঁর প্রতি উৎসর্গীকৃত একটি কাল্টিক জাতি (লিসমু) উল্লেখ করে, তবে তিনি যে স্থানীয় দেবমণ্ডলীর সদস্য ছিলেন তার অন্য কোনও প্রমাণ নেই। অন্তত নাবু-শুমা-ইশকুন-এর রাজত্বের পর থেকে বোরসিপ্পাতেও মার-বিতির পূজা করা হত, যেখানে এই সময়ের একটি কুদুরু (সীমানা পাথর) শিলালিপিতে তাঁর প্রথম উল্লেখ রয়েছে। নব্য-ব্যাবিলনীয় যুগে, সেখানে অবস্থিত তাঁর মন্দিরে বছরে তিনবার রাত্রিকালীন জাগরণ অনুষ্ঠিত হত। দ্বিতীয় নবূখদ্নিৎসরের শিলালিপিতে এই উপাসনালয়ের পুনর্নির্মাণের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, তবে এর আনুষ্ঠানিক নাম অজানা। পার্থিয়ান যুগের বিভিন্ন গ্রন্থের পাশাপাশি বোরসিপ্পা শহরের একটি অপ্রকাশিত স্তবকে এমাউগার্লজাল নামে একটি মন্দিরের উল্লেখ রয়েছে, যা এই শহর বা ব্যাবিলনের কাছাকাছি অবস্থিত ছিল। রোসিও দা রিভা এবং জিয়ানলুকা গ্যালেটি এটিকে বোরসিপ্পার নামহীন মন্দির থেকে আলাদা বলে মনে করেন। ব্যাবিলনে এসাগিল মন্দির চত্বরে মার-বিতির পূজা করা হত। উপরন্তু, একটি ধর্মীয় ক্যালেন্ডার বিএম 41239 ট্যাবলেট অনুসারে, ব্যাবিলনের মান্ডানু অভয়ারণ্যটি বোরসিপ্পা থেকে কিশ পর্যন্ত মার-বিথী এবং নিনুরতার শোভাযাত্রার একটি বিরতি ছিল যা শাবাতু মাসে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। ইলিপে তাঁর প্রতি উৎসর্গীকৃত একটি মন্দিরও ছিল। এটি বি. এম. 77433 গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে, যা একটি নব্য-ব্যাবিলনীয় বা পরবর্তী ব্যাবিলন এবং নিকটবর্তী ছোট বসতিগুলিতে অবস্থিত মন্দিরগুলির তালিকা। এর আনুষ্ঠানিক নাম এই উৎসে তালিকাভুক্ত নয়। সিনশারিষ্কুনের রাজত্বকালের কালহুর একটি শপথ সূত্রে একটি প্রসঙ্গে মার-বিতির উল্লেখ করা হয়েছে যা ইঙ্গিত করে যে বোরসিপ্পার মতো আসিরিয়ায়ও তাঁর উপাসনা করা হত। মার-বিতির আহ্বানকারী থিওফোরিক নামগুলির উদাহরণ ব্যাবিলোনিয়া থেকে জানা যায়, যার মধ্যে রয়েছে রাজা মার-বিতির-অপলা-উসুর (যিনি সম্ভবত পূর্ব মেসোপটেমিয়ায় উদ্ভূত হয়েছিলেন) এবং মার-বিতির-এ-ইডিন্না। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি মেসোপটেমিয়ার দেবতাদের যুদ্ধ দেবতাদের