Laghu-Prabandha-Saṅgraha
লঘু-প্রবন্ধ-সংগ্রাম হল ভারতের 13শ শতাব্দীর সংস্কৃত ভাষার গল্পের সংকলন (প্রবন্ধ)। একটি বেনামী কাজ, এতে বেশ কয়েকজন জৈন লেখক এবং রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকদের গল্প রয়েছে, প্রধানত বর্তমান গুজরাটের চালুক্য রাজ্যের। লেখকত্ব এবং তারিখ বেনামী সংগ্রহের সমস্ত প্রবন্ধগুলি কোনও একক ব্যক্তির দ্বারা লেখা হয়েছে বলে মনে হয়, যা সমজাতীয় শৈলীর দ্বারা প্রস্তাবিত। পাঠ্যের ভাষা সংস্কৃত, প্রাকৃত এবং প্রাচীন গুজরাটি শব্দ এবং অভিব্যক্তিগুলির সাথে মিশ্রিত। কিছু জায়গায়, পাঠ্যটিতে অ-সংস্কৃত বাক্য, অনুচ্ছেদ এবং শ্লোক রয়েছে। বিষয়বস্তু (উদাহরণস্বরূপ, অনাহিলাপুরা পট্টন-এর উল্লেখ) এবং পাঠ্যের ভাষা থেকে বোঝা যায় যে লেখক উত্তর গুজরাটের একজন মধ্যযুগীয় জৈন লেখক ছিলেন। পাণ্ডুলিপি অনুলিপিতে একটি কলফোন এন্ট্রিতে 1465 বনাম (1409 খ্রিষ্টাব্দ) তারিখ উল্লেখ করা হয়েছে, যার অর্থ মূল পাঠ্যটি অবশ্যই কিছু আগে রচিত হয়েছিল। গ্রন্থটি 12শ শতাব্দীর আগে রচিত হতে পারত না, কারণ এটি জয়সিংহ সিদ্ধরাজ সহ সেই সময়ের বেশ কয়েকজন রাজাকে বোঝায়। 1092-1142), কল্যাণ-কোটি-পুরার পরমার্দি (ষষ্ঠ বিক্রমাদিত্যের সাথে চিহ্নিত, আর. সি। 1076-1126), মদনভ্রম (মদনবর্মণ, আর. সি. হিসাবে চিহ্নিত। 1128-1165), এবং পরমার রাজকুমার জগদেব। পরিশেষে, এটি বসু-পুজ্য-চরিত্র গ্রন্থকে বোঝায়, যা 1243 খ্রিষ্টাব্দের। সুতরাং, লঘু-প্রবন্ধ-সংঘ অবশ্যই 1243 থেকে 1409 সালের মধ্যে রচিত হয়েছিল। অন্যান্য সংস্কৃত রচনা, বিশেষত অন্যান্য প্রবন্ধ সংগ্রহ, যেমন প্রবন্ধ চিন্তামণি এবং পুরাণ প্রবন্ধ সংগ্রহর সাথে লঘু-প্রবন্ধ-সংগ্রহে কিছু চরিত্র এবং গল্পের (বৈচিত্র্য সহ) মিল রয়েছে। অনেক ক্ষেত্রে, লঘু-প্রবন্ধ-সঙ্গ্রহ সংস্করণটি প্রাচীনতম বলে মনে হয়, যা ভাষায় সহজ, কম পালিশ এবং আরও প্রাচীন। এর অর্থ এই নয় যে লঘু-প্রবন্ধ-সঙ্গ্রহের সংকলক গল্পগুলির মূল লেখক ছিলেনঃ তিনি সম্ভবত প্রাচীন সাহিত্য বা মৌখিক ঐতিহ্য থেকে গল্পগুলি ধার করেছিলেন। যেহেতু লঘু-প্রবন্ধ-সংগ্রাম প্রবন্ধ চিন্তামণির (1305) চেয়েও পুরনো বলে মনে হয়, তাই এটি সম্ভবত 13শ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে রচিত হয়েছিল। সমালোচনামূলক সংস্করণ 1970 সালে, জয়ন্ত প্রেমশঙ্কর ঠাকর বরোদার নিম্নলিখিত তিনটি দেবনাগরী পাণ্ডুলিপির উপর ভিত্তি করে পাঠ্যটির একটি মুদ্রিত সংস্করণ প্রকাশ করেছিলেনঃ 1409 খ্রিষ্টাব্দ পাণ্ডুলিপি, নং। 82, কলা অনুষদ (মহারাজা সায়াজিরাও বরোদা বিশ্ববিদ্যালয়) তারিখবিহীন পাণ্ডুলিপি, নং। 2356, প্রবর্তক কান্তিবিজয়জী সংগ্রহ নং। 2356 (আত্মানন্দ জৈন জিনমন্দির) তারিখবিহীন পাণ্ডুলিপি, নং। 681, ওরিয়েন্টাল ইনস্টিটিউট নং। 681 (মহারাজা সায়াজিরাও বরোদা বিশ্ববিদ্যালয়) এর মধ্যে শুধুমাত্র 1409 খ্রিষ্টাব্দের পাণ্ডুলিপিতে সম্পূর্ণ পাঠ্য রয়েছে। পাঠ্যটি লোককাহিনী ভিত্তিক বলে মনে হয়, কারণ এতে বেশ কয়েকটি প্রাকৃত এবং প্রাচীন গুজরাটি শব্দ এবং অনুচ্ছেদ রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, সংস্কৃত নাম "জয়সিংহ" কখনও কখনও তার কথ্য রূপ "জয়সিংহ"-এ আবির্ভূত হয়। অন্য দুটি পাণ্ডুলিপিতে সামান্য বৈচিত্র্য সহ কেবল একটি গল্প রয়েছে-মদনভ্রমের। পাণ্ডুলিপি নং। 2356 1409 খ্রিষ্টাব্দের পাণ্ডুলিপির একটি অনুলিপি বলে মনে হয়, এবং নং। 681 নং-এর একটি অনুলিপি বলে মনে হয়। 2356। পরবর্তী লেখকরা পূর্ববর্তী কাজটি সংশোধন ও সংস্কৃতকরণের চেষ্টা করেছিলেন বলে মনে হয়, যদিও সমস্ত পাণ্ডুলিপিতে বেশ কয়েকটি লিখিত ভুল রয়েছে। বিষয়বস্তু এই গ্রন্থে লেখক এবং তাদের রাজকীয় পৃষ্ঠপোষক সহ বেশ কয়েকজন জৈন সম্পর্কে গল্প (প্রবন্ধ) রয়েছে। মন্ত্রীদের ষড়যন্ত্রের ফলস্বরূপ, পরমার রাজকুমার জগদেব তাঁর পৈতৃক রাজ্য ত্যাগ করেন। তিনি কল্যাণ-কোটি-পুরের রাজা পরমার্দীর রাজ্যে আসেন, যেখানে তিনি একজন বেশ্যাকে 3,00,000 মুদ্রা প্রদান করেন। তাঁর উদারতা দেখে রাজা ও তাঁর মন্ত্রী তাঁর জন্য একটি নৃত্য ও সঙ্গীত পরিবেশনের আয়োজন করেন। পারফরম্যান্সে খুশি হয়ে জগদেব মন্ত্রীকে একটি বর চাইতে বলেন। মন্ত্রী প্রতিদ্বন্দ্বী রাজাদের পোষা প্রাণী জিজ্ঞাসা করেনঃ গজানা রাজা হাম্মীরের ঘোড়া এবং গৌড় রাজা গজপতির হাতি। জগদেব হাম্মীরকে পরাজিত করেন, যিনি এর আগে পট্টনকে আক্রমণ করেছিলেন এবং তাঁর ঘোড়াটি নিয়ে যান। তিনি গজপতির কাছ থেকে হাতিটিও সংগ্রহ করেন এবং উভয় প্রাণীই মন্ত্রীকে দেন। কান্তির মহারাজা মদনব্রম মহারাজা ("মহান রাজা") মদনব্রম একটি বিলাসবহুল প্রাসাদে থাকেন, যেখানে তিনি তাঁর 5,585 জন রানী এবং 9,000 জন অন্যান্য স্ত্রীর সাথে প্রায় সমস্ত সময় ব্যয় করেন। একদিন, গুজরাটের রাজা জয়সিংহ-দেব বারো বছরের একটি বিজয়ী সামরিক অভিযান শেষ করার পর মদনভ্রমের রাজধানীর কাছে শিবির স্থাপন করেন। মদন-ভ্রমের দরবারের কবি জয়সিংহের প্রশংসা করতে অস্বীকার করেন এবং তাই জয়সিংহ মদনভ্রমের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার সিদ্ধান্ত নেন। দুই রাজা অবশেষে পুনর্মিলন করেন এবং মদনভ্রম জয়সিংহকে সামরিক অভিযানে সময় ব্যয় করার পরিবর্তে রাজকীয় জীবন উপভোগ করতে বলেন। জয়সিংহ রাজি হন এবং মদনভ্রম তাঁকে সুন্দরী যুবতীদের উপহার দেন। বিক্রমাদিত্যের পাঁচ হাতওয়ালা রাজকীয় ছাতা একদিন দেব-দামিনী নামে এক মহিলা উজ্জয়িনীর রাজা বিক্রমাদিত্যকে পাঁচটি হাতল সহ রাজকীয় ছাতা না রাখার জন্য উপহাস করেন। রাজা ভদ্রমহিলার "প্রবীণদের" (বৃদ্ধ মহিলারা) তাঁর জন্য এই ধরনের একটি ছাতা প্রস্তুত করতে বলেন। প্রাচীনরা উত্তর দেয় যে তারা কেবল এমন একজনের জন্য তা করবে যিনি তাদের পাঁচটি ইচ্ছা পূরণ করবেন এবং এই ইচ্ছাগুলির রূপরেখা তৈরি করবেন। পাঁচটি উপ-গল্পে, বিক্রমাদিত্য ইচ্ছা পূরণের জন্য একাধিক কল্পনাপ্রসূত অভিযানের মধ্য দিয়ে যান, এই প্রক্রিয়ায় দেব-দামিনী এবং অন্য এক রাজকন্যাকে বিয়ে করেন। এইভাবে তিনি পাঁচটি হাতল দিয়ে রাজকীয় ছাতা সুরক্ষিত করতে সক্ষম হন। সহস্রলিঙ্গ হ্রদের নির্মাণ একদিন, একজন ব্যাস পাটানার রাজা জয়সিংহ-দেবের কাছে নিম্নলিখিত গল্পটি বর্ণনা করেছেনঃ সুরা-ধারা-পুরের রাজা রিনা-মল্লের রাজত্বকালে, সৌরাষ্ট্রের একটি কূপ ছিল যেখানে সামান্য জল ছিল, যেখান থেকে জল পাওয়া খুব কঠিন ছিল। একবার, একজন চন্দলা মহিলা এই কূপের জল দিয়ে একটি বাছুরের তৃষ্ণা নিবারণ করেছিলেন। এই প্রশংসনীয় কাজের জন্য, তাঁর পরবর্তী জন্মের সময়, তিনি কনৌজের রাজা বিশ্বদেবের কন্যা কমলা-বতি হিসাবে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি রিনা-মল্লার পুত্র বায়ারসালা-কে বিয়ে করেন এবং সৌরাষ্ট্র আসেন। সেখানে, কুয়োর মধ্যে সামান্য জল দেখে তার আগের জন্মের কথা মনে পড়ে যায়। এই গল্প শোনার পর জয়সিংহ প্রাক্তন দুর্লভ-হ্রদের জায়গায় সহস্র-লিঙ্গ হ্রদ নির্মাণের কাজ শুরু করেন। রাউলানি সিদ্ধি এবং বুদ্ধি একদিন, দুই তীর্থযাত্রী এক ঋষিকে বলে যে তারা পাটানার বাসিন্দা, যেখানে রাজা জয়সিংহ-দেব সিদ্ধ-চক্রবর্তিন উপাধি গ্রহণ করেছেন। গৌড় দেশের কামরূপীঠের দুই রাউলানি (অতিপ্রাকৃত নারী) সিদ্ধি ও বুদ্ধি এই কথোপকথন শোনেন। তারা পাটানায় যায় এবং জয়সিংহকে তার উপাধি ত্যাগ করতে বলে, জোর দিয়ে বলে যে একজন ব্যক্তি একই সময়ে সিদ্ধ (অতিপ্রাকৃত শক্তির অধিকারী) এবং চক্রবর্তী (সর্বজনীন শাসক) হতে পারে না। রাউলানীদের কাছে রাজার সিদ্ধিকে (অতিপ্রাকৃত ক্ষমতা) প্রমাণ করার জন্য, তাঁর প্রজা হরিপাল চিনির তৈরি একটি ব্লেড এবং লোহার তৈরি একটি হাতল দিয়ে প্রস্তুত একটি বিশেষ তলোয়ার পান। রাজা রাউলানীদের সামনে তলোয়ারটি গ্রহণ করেন, এটি অন্য রাজার কাছ থেকে উপহার বলে ভান করে। সে তার মুখে তলোয়ারের ব্লেড রাখে এবং তা খায়। তারপর তিনি তলোয়ারের অবশিষ্ট অংশ-লোহার হাতল-রাউলানিদের দেন, যারা তা গিলে ফেলতে পারে না। রাউলানীরা তাদের পরাজয় স্বীকার করে পালিয়ে যায় এবং রাজা হরিপালকে সম্মান করেন। নামালা মহিলা ফুলওয়ালা রাজা জয়সিংহ একটি সফল সামরিক অভিযান থেকে তাঁর রাজধানীতে ফিরে আসার পর, তাঁর মা মায়ানালা-দেবী তাঁকে দাভোলের পার্শ্বনাথ মন্দিরে যেতে বলেন। দাভোলে জয়া-সিংহের নামালা নামে এক ফুলওয়ালার সঙ্গে দেখা হয়, যিনি একজন পদ্মিনী (সবচেয়ে চমৎকার ধরনের) মহিলা। কেউ তাকে অপমান করবে না এই শর্তে সে জয়সিংহকে বিয়ে করতে রাজি হয়। তারা রাজধানীতে ফিরে আসার পর, একজন তৈল-পুরুষের মেয়ে নামলার কাছ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়। নামালা যখন অপমানিত বোধ করে, তখন মেয়েটি ব্যাখ্যা করে যে সে নামলার আবর্জনায় তেলের প্রদীপের গন্ধ ছড়িয়ে পড়া রোধ করতে তা করেছিল। আরেকটি উপাখ্যান অনুসরণ করা হয়, যেখানে নমলা একজন ধোয়ারার পুত্রবধূ দ্বারা অপমানিত বোধ করেন। জগলার গণয় এবং মানয় জয়সিংহ-দেবের রাজকীয় পুরোহিত যশোধরা তাঁর দুই পুত্র খিমধারা এবং দেবধারাকে একজন জৈন পণ্ডিতের হাতে অর্পণ করেন। একটি ভ্রমণের সময়, দুই ছেলে কামরূপের গজ-রাজা নামে এক জগলারের কাছ থেকে জগলিং এবং নাটকীয়তার শিল্প শেখে। একবার, মহিলাদের পোশাক পরে, তারা পূর্ব দিকে একজন বিদেশী রাজার সামনে অনুষ্ঠান করে। রাজার পুরস্কারের ফলে, তারা ধনী হয়ে ওঠে এবং জাদুকর গণয় ও মানয় নামে পরিচিত হয়। কিছু সময় পরে, তারা কামরূপ ত্যাগ করে এবং জয়সিংহ ও পরমর্দীর মধ্যে যুদ্ধের কথা জানতে পারে। তাদের যাদুকরী শক্তি ব্যবহার করে, তারা পরমার্দীর সেনাবাহিনীকে পিছু হটতে বাধ্য করে এবং জয়সিংহের রাজধানী পাটানে তাদের বাড়িতে ফিরে যায়। যাইহোক, তারা দেখতে পায় যে তাদের বাড়ি তাদের আত্মীয়দের দখলে ছিল এবং তারা শহরে ঘুরে বেড়াতে শুরু করে। দেবধারা কুমিরের রূপ নেয় এবং সহস্রলিঙ্গ হ্রদে প্রবেশ করে। কুমিরটিকে ধরার বেশ কয়েকটি ব্যর্থ প্রচেষ্টার পর, রাজা ভাইদের আসল পরিচয় আবিষ্কার করেন। রাজার সহায়তায় তারা তাদের বাড়ি এবং তাদের বংশগত যাজকত্ব পুনরুদ্ধার করে। কিদি-মানকোড়ি শহরের শাসক কুমার রানা কুমার রণকের বেশ কয়েকজন মহিলা পরিচারিকা রয়েছেন যারা তাঁকে ম্যাসাজ করেন, তাঁর জন্য গান করেন এবং তাঁর জন্য সঙ্গীত বাজান। এক রাতে, সৌরাষ্ট্রের দিকে যাওয়া একদল তীর্থযাত্রীর শঙ্খধ্বনি তাঁকে জাগিয়ে তোলে। রণকও এই তীর্থযাত্রায় যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন এবং একটি শুভ দিনে তাঁর যাত্রা শুরু করেন। চন্দাসামায়, তিনি তাঁর গহনাগুলি একজন বণিকের কাছে জমা করেন যিনি সেখানে একটি হ্রদ নির্মাণ করছিলেন। রণক যখন তীর্থযাত্রা থেকে ফিরে আসে, তখন বণিক তার কাছে গহনাগুলি হস্তান্তর করতে অস্বীকার করে। দুই ব্যক্তি তাদের বিবাদ রাজা জয়সিংহের কাছে নিয়ে যায়, যার সামনে বণিক ঘোষণা করে যে সে যদি রণকের কাছ থেকে রত্নগুলি নিয়ে যেত তবে হ্রদে জল থাকত না। অবিলম্বে, হ্রদ থেকে জল বেরিয়ে আসে, যা "ফুটেলাউ" ("ভাঙা") নামে পরিচিত হয়ে ওঠে। রাজার অনুমতিতে, রণক হ্রদের পাশে একটি কুটির নির্মাণ করেন এবং মৃত্যুর আগ পর্যন্ত সেখানে তপস্যা করেন। শ্রীমত রাজা লাখারা-সেন তাঁর রাজধানী লখনবতী থেকে শাসন করেন। একদিন, তাঁর মন্ত্রী এবং জ্যোতিষী উমাপতি শ্রীধর ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে রানী একটি পুত্র সন্তানের জন্ম দেবেন, যে 34 বছর বয়সে সর্বনিম্ন শ্রেণীর একটি মেয়ের প্রেমে পড়বে। ফলস্বরূপ, রাজা রানীকে একটি দূরবর্তী গ্রামে পাঠান যেখানে তিনি রত্নপুঞ্জ নামে একটি পুত্রের জন্ম দেন। ছেলেটি যখন বড় হয় এবং ভবিষ্যদ্বাণী সম্পর্কে জানতে পারে, তখন সে আজীবন ব্রহ্মচারী থাকার শপথ করে। রত্নপুঞ্জ তাঁর পিতার মৃত্যুর পর সিংহাসনে আরোহণ করেন এবং 32 বছর বয়সে নিম্ন-মর্যাদাসম্পন্ন মাতঙ্গ শ্রেণীর যুবতীর প্রতি আকৃষ্ট হন। মন্ত্রীর গুপ্তচর তাকে মহিলার সাথে কথা বলতে দেখার পরে, সে লজ্জায় আত্মহত্যা করার সিদ্ধান্ত নেয়, কিন্তু মন্ত্রী তাকে তা করতে বাধা দেয়। কিছুদিন পরে, একজন জ্যোতিষী ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে শ্রীমালা-পুরার একজন গর্ভবতী মহিলা একটি ছেলের জন্ম দেবেন যে দেশের রাজা হবে। রত্নপুঞ্জা মহিলাকে জঙ্গলে জীবন্ত কবর দেওয়ার নির্দেশ দেন। তাকে দাফন করার আগে, মহিলাটি একটি ছেলের জন্ম দেয়, যে একটি হরিণের দুধে বেঁচে থাকে। রাজকীয় টাকশাল স্বয়ংক্রিয়ভাবে একটি হরিণের মূর্তি সমন্বিত মুদ্রা আঘাত করা শুরু করে। জিজ্ঞাসাবাদের পর, রাজা ছেলেটিকে দত্তক নেন, তার নাম রাখেন শ্রী-পুঞ্জা এবং বড় হলে তাকে নতুন রাজা হিসাবে মুকুট পরিয়ে দেন। কিছু সময় পরে, শ্রী-পুঞ্জার শ্রী-মাতা নামে একটি বানরের মুখের কন্যা জন্মগ্রহণ করে। একদিন, আরবুদা পর্বতকে মহিমান্বিত করার গান শোনার পর, শ্রী-মাতা তাঁর আগের জন্মের কথা স্মরণ করেনঃ তিনি একটি বানর ছিলেন যিনি সাপের কামড়ে মারা গিয়েছিলেন। তার দেহ একটি হ্রদে পড়ে যায়, কিন্তু তার মাথা একটি বাঁশের বাগানে আটকে যায়, যার কারণে সে একটি বানরের মাথা নিয়ে পুনর্জন্ম লাভ করে। রাজার আদেশে, তার আধিকারিকরা বানরের মাথাটি খুঁজে বের করে হ্রদে ফেলে দেয়। শ্রী-মাতার মাথা তখন মানুষ হয়ে যায়। সে একজন ব্রহ্মচারী হয়ে ওঠে এবং আরবুদা পর্বতে তপস্যা করে। তাঁর মৃত্যুর পর, তিনি পর্বতের অভিভাবক দেবতা হয়ে ওঠেন। গালা শ্রী বর্দ্ধমান-সুরী জৈন ধর্মীয় নেতা বর্দ্ধমান-সুরী বৃহস্পতির রাণক রাজ্যের বামন-স্থলিতে বসবাস করেন। একদিন, দেব-মহা-নন্দ নামে একজন উপভাষাবিদ গৌড় দেশ থেকে শ্রী-পট্টনায় আসেন এবং মানুষকে বিতর্কের জন্য চ্যালেঞ্জ জানান। দেবী সরস্বতীর আদেশে, বর্দ্ধমান-সুরি তাঁর দুই শিষ্য, বাঘলাউ এবং সিংহলাউকে দেব-মহা-নন্দকে পরাজিত করার নির্দেশ দেন। তিনি দুই শিষ্যকে একটি যাদুকরী অমৃত চুমুক দিতে বাধ্য করেন, যা তাদের অত্যন্ত জ্ঞানী করে তোলে। শ্রীপত্তন যাত্রার সময়, বর্দ্ধমান-সুরী তাঁর আধ্যাত্মিক শক্তি ব্যবহার করে দেই নদীর বন্যাকে প্রশমিত করেন। 18 দিনের বিতর্কের পর, দুই শিষ্য দেব-মহা-নন্দকে পরাজিত করেন, যিনি দুর্দশায় মারা যান। মৃত উপভাষাবিদদের সম্পদ সন্ন্যাসীদের জন্য আবাসিক সুবিধা সহ 24টি জৈন মঠ নির্মাণে ব্যবহৃত হয়। বর্ধমান-সুরী বসু-পুজ্য-চরিত্র নামে একটি গ্রন্থ রচনা করেছেন। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি বাইরের লিঙ্ক লঘু-প্রবন্ধ-সংগ্রহ (জৈন গ্রন্থাগার), জয়ন্ত প্রেমশঙ্কর ঠাকর সম্পাদিত সংস্কৃত সাহিত্য জৈন সাহিত্য