Urkayītu
উরকাইতু, যিনি উরকিতুম নামেও পরিচিত, একজন মেসোপটেমিয়ান দেবী ছিলেন যিনি সম্ভবত উরুক শহরের ঐশ্বরিক প্রতিনিধিত্ব হিসাবে কাজ করেছিলেন। তাঁর নামটি প্রথমে ইনান্নার একটি বিশেষণ ছিল, কিন্তু পরে তিনি একটি পৃথক দেবী হিসাবে বিবেচিত হন। তিনি উসুর-আমাসুর সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিলেন এবং তাঁর মতো নব্য-ব্যাবিলনীয় যুগে উরুকের প্রধান দেবীর পেন্টাডের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আচেমেনিড এবং সেলুসিড শাসনের অধীনে এই শহরে তাঁর উপাসনা অব্যাহত ছিল। নাম উরকাইতু একটি আক্কাদীয় নিসবা এবং "উরুকিয়ান" হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে। মেসোপটেমিয়ার দেবীর নামগুলি যা সংশ্লিষ্ট শহরগুলির নাম থেকে উদ্ভূত ব্যুৎপত্তিগত বিশেষণ ছিল তা সাধারণ, এবং প্রাচীনতম উদাহরণগুলি খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় সহস্রাব্দ থেকে জানা যায়। উরকাইতুর নামের প্রাচীনতম প্রত্যয়িত রূপ হল উরকিতুম। ম্যানফ্রেড ক্রেবারনিকের মতে, ব্যাবিলনের একটি দেরী স্কুল পাঠ্য এখনও নামটির এই সংস্করণটিকে মান্নু-সানিন্সুর পাশাপাশি দুটি "ডটারস অফ ই-নিঙ্গুব্লাগা" এর মধ্যে একটি হিসাবে তালিকাভুক্ত করে, তবে অ্যান্ড্রু আর জর্জ এবং জোয়ান গুডনিক ওয়েস্টেনহোল্জের মতে এই অনুচ্ছেদের দ্বিতীয় নামটি লারসাম-ইটি, ডলারসাম (UD.UNU.KI)-আই-টি হিসাবে পুনরুদ্ধার করা উচিত। কিউনিফর্ম-এ উরকাইতুর নামের বানানটি পরিচিত উৎসগুলিতে বৈচিত্র্যের একটি মাত্রা দেখায়। যদিও খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দের গ্রন্থে উরুক শহরের নাম সাধারণত লগোগ্রাম (ইউ. এন. ইউ. জি. কে, ইউ. এন. ইউ. জি. কে, <আই. ডি1>) দিয়ে লেখা হয় এবং সিলেবিক বানান বিরল, তবে এর থেকে উদ্ভূত নামটির ক্ষেত্রে বিপরীতটি সত্য। আংশিকভাবে লগোগ্রাফিক বানানের উদাহরণ এখনও জানা যায়, উদাহরণস্বরূপ ডুনুগকি-ই-টু বা ডুনুগকি-এ-টি। নব্য-আসিরীয় উৎসগুলিতে, প্রমাণিত সিলেবিক বানানগুলি হল ডুর-কিট এবং ডুর-কিট-টু। নিও-ব্যাবিলনীয় রূপগুলির মধ্যে রয়েছে, অন্যদের মধ্যে, ডুস-কা-এ-এ-ই-টু 4 এবং ডুস-কা-এ-এ-ই-টু 4। এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে একটি পূর্ববর্তী লগোগ্রাফিক নাম, AN.dINANNA (-উনুকি), আক্কাদীয় ভাষায় উর্কিতুম হিসাবে পড়া হত, যদিও পাণ্ডিত্যের ক্ষেত্রে এই সমস্যা সম্পর্কে কোনও চুক্তি নেই এবং এটি কোন দেবতা বা দেবতাদের উল্লেখ করে তা অনিশ্চিত রয়ে গেছে। চরিত্র এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে উরকাইতুকে উরুকের একটি থিওস এপোনিমোস হিসাবে বোঝা যেতে পারে, যা শহরের একটি ঐশ্বরিক উপস্থাপনা। এটি অনুমান করা হয় যে মূলত উরকাইতু নামটি ইনান্নার একটি বিশেষণ হিসাবে কাজ করেছিল এবং পরে কেবল একটি স্বতন্ত্র দেবীতে পরিণত হয়েছিল। অ্যানুনিটামের জন্য একটি অনুরূপ প্রক্রিয়া প্রত্যয়িত করা হয়। উরুক শহরের সাথে ইনান্নার সংযোগ ভালভাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে এবং খ্রিষ্টপূর্ব চতুর্থ সহস্রাব্দ এবং পার্থিয়ান যুগের উৎসগুলিতে তাকে এই শহরের দেবী হিসাবে দেখা যায়। ঈশ্বরের তালিকা আন = আনুম চতুর্থ ট্যাবলেটে 117 নম্বর লাইনে উরুকের ইনান্নার নাম হিসাবে উরকাইতুকে ব্যাখ্যা করেছেঃ দিনান্না-উনু7কি = আস-কা-ই-তু। নানায়ার একটি নব্য-আসিরীয় স্তবকে, উরকাইতু পরিবর্তে তার বিশেষণ হিসাবে কাজ করে বলে মনে হয়। তবে, নব্য-ব্যাবিলনীয় যুগের উরুক থেকে প্রাপ্ত সূত্রে তিনি একজন স্বাধীন দেবী হিসাবে কাজ করেন। একই সময়ের দুমুজির জন্য একটি বিলাপ তবুও এই নামটিকে ইনান্নার একটি বিশেষণ হিসাবে বিবেচনা করে। উরকাইতু (উরকিতুম) নামের প্রাচীনতম প্রমাণগুলি প্রাচীন ব্যাবিলনীয় যুগ থেকে এসেছে, যদিও এটি এই সময়ে কোনও স্বতন্ত্র দেবীর নাম হিসাবে ইতিমধ্যে বোঝা গিয়েছিল কিনা তা বলা অসম্ভব। কিশের একটি গ্রন্থে উরকাইতুর একজন সাঙ্গ পুরোহিতের উল্লেখ রয়েছে, যার এই শহরে উপস্থিতি সম্ভবত সামসু-ইলুনার রাজত্বকালে উরুক থেকে উত্তরে কাল্ট স্থানান্তরের প্রভাব ছিল। থিওফোরিক নামগুলি যেমন উর্কিতুম-উম্মি ("উর্কাইতু আমার মা") বা সিলি-উর্কিতুম ("উর্কাইতু আমার সুরক্ষা") নামেও পরিচিত। উরকাইতুর উল্লেখ বেশ কয়েকটি নব্য-আসিরীয় গ্রন্থে পাওয়া যায়। ডেরের কাছ থেকে নিয়ে যাওয়া পঞ্চম শামশি-আদাদের দেবতাদের মধ্যে তিনি তালিকাভুক্ত। আশুরবানিপাল তাঁর একটি শিলালিপিতে বলেছেন যে তিনি তাঁকে নানায়া এবং উসুর-আমাসুর পাশাপাশি এলাম থেকে উরুকের এন্নাতে ফিরিয়ে এনেছিলেন। উরকাইতুকে নব্য-ব্যাবিলনীয় উরুকের গ্রন্থে ভালভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে। পল-অ্যালেন বিউলিউয়ের মতে, তিনি এমন একটি গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যাকে তিনি "ইস্তারের সঙ্গী" হিসাবে উল্লেখ করেন, দেবীদের একটি পেন্টাড যার অন্য চার সদস্য ছিলেন ইশতার/ইনান্না নিজেই, নানায়া, বেলতু-সা-রেস এবং উসুর-আমাসু। এই দেবতাদের মধ্যে শেষজনের সঙ্গে তাঁর বিশেষ ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিল। নিও-ব্যাবিলনীয় উরুকের সূত্রগুলিতে, তালিকা দেওয়ার ক্ষেত্রে তারা সর্বদা একে অপরের সাথে জুটি বেঁধে থাকে। এটিও অনুমান করা হয় যে উশুর-আমাসুর মন্দিরে উরকাইতুর পূজা করা হত। একটি বিটহিল্শি ("চেপে রাখার ঘর", সম্ভবত একটি ঔষধি উদ্ভিদ উদ্যান সহ একটি ফার্মেসী) যা এনা কমপ্লেক্সের একটি অংশ ছিল তাদের যৌথ সম্পত্তি হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল। তাদের উভয়ের অন্তর্গত একটি কম্বল (তাক্হাপসু) পরিষ্কার করার বিষয়েও পাঠ্যগুলিতে তারা একসাথে উপস্থিত হয়। নিও-ব্যাবিলনীয় উরুকের একমাত্র টিকে থাকা কাল্টিক ক্যালেন্ডার ইঙ্গিত দেয় যে কিসলিমু মাসে, উরকাইতু, উসুর-আমাসু এবং ইশতারের সম্মানে কিনুনু ("ব্রাজিয়ার" বা "অগ্নি অনুষ্ঠান") নামে একটি উৎসব অনুষ্ঠিত হয়েছিল। একটি শোভাযাত্রার (তেবু) সাথে জড়িত একটি অনুষ্ঠানের সময়ও তিনি উদযাপিত হয়েছিলেন। নৈবেদ্য তালিকা অনুসারে, তিনি লবণ, খেজুর, রুটি, শস্য, তিলের তেল এবং মাংস পেতেন। উপরন্তু, উদ্ভিদের মোটিফ দিয়ে সজ্জিত একটি টিয়ারা, কার্নেলিয়ান পুঁতি দিয়ে সজ্জিত একটি মুকুট এবং তার সম্পত্তি হিসাবে বিবেচিত বিভিন্ন গহনাগুলির উল্লেখ রয়েছে। উরুক থেকে নব্য-ব্যাবিলনীয় গ্রন্থে উরকাইতু আহ্বানকারী জলধারার দুটি নাম প্রমাণিত হয়েছে, উরুকু-সা-উরকাইতু এবং নারু-সা-উরকাইতু, যদিও তারা একই ভূসংস্থানিক বৈশিষ্ট্যকে বোঝাতে পারে। তিনি এই শহর থেকে থিওফোরিক নামগুলিতেও প্রত্যয়িত হন, যেমন উরকাইতু-তাবত ("উরকাইতু দয়ালু") এবং ইনা-সিলি-উরকাইতু ("উরকাইতু সুরক্ষার অধীনে"), এবং এর বাইরে থেকে, উদাহরণস্বরূপ উরকাইতু-ēরেস। প্রথম দারিয়াসের রাজত্বের একটি নথি ইঙ্গিত দেয় যে উরকাইতুকে তখনও আচেমেনিড শাসনের অধীনে পূজা করা হত। জোয়ান গুডনিক ওয়েস্টেনহোলজ ধরে নিয়েছিলেন যে পরবর্তী সেলুসিড যুগে তিনি এবং উসুর-আমাসু উরুকের স্থানীয় দেবমণ্ডলীতে বেলেট-সেরি এবং সারাহিতু দ্বারা প্রতিস্থাপিত হন। যাইহোক, আরও সম্প্রতি জুলিয়া ক্রুল উল্লেখ করেছেন যে তিনি এখনও সেলুসিড উৎসগুলিতে সত্যায়িত তালিকাভুক্ত রয়েছেন এবং এই সময়ে ইশতারের আকিতু উৎসবে অংশ নেওয়া দেবতাদের মধ্যে উপস্থিত হন। যাইহোক, এখনও সক্রিয়ভাবে পূজিত হওয়া সত্ত্বেও, তিনি পরবর্তী গ্রন্থে থিওফোরিক নামে আর উপস্থিত হননি। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি মেসোপটেমিয়ার দেবী ইনান্না উরুক