Dērītum
দিরিতুম বা দিরিতুম ছিলেন একজন মেসোপটেমিয়ান দেবী যিনি মারি রাজ্যের ডেরের সাথে যুক্ত ছিলেন। যদিও তিনি মূলত ইশতারের হাইপোস্টাসিস ছিলেন, অবশেষে তিনি একটি সম্পূর্ণ পৃথক দেবতায় পরিণত হন এবং খ্রিষ্টপূর্ব 18শ শতাব্দীতে জিমরি-লিমের রাজত্বকালে স্থানীয় দেবমণ্ডলে কিছুটা বিশিষ্টতা অর্জন করেন। তিনি বিভিন্ন প্রশাসনিক গ্রন্থের পাশাপাশি ব্যক্তিগত চিঠিতেও সত্যায়িত হয়েছেন। তাঁর উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা একটি উদযাপন ছিল মারি রাজ্যের অন্যতম প্রধান উৎসব এবং অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে রাজপরিবারের সদস্য এবং বিদেশী গণ্যমান্য ব্যক্তিরা উভয়ই ছিলেন। নাম দিরিতুম (দিরিতুম) নামটিকে "দেরের একজন" (দির) হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে। ধারণা করা হয় যে তিনি ইশতারের একটি স্থানীয় প্রকাশ ছিলেন এবং একটি একক গ্রন্থে (এআরএম 24,263) সরাসরি "ইশতার-দেরিতুম" উল্লেখ রয়েছে। যাইহোক, সুপ্রতিষ্ঠিত অ্যানুনিটামের মতো, যিনি প্রাথমিকভাবে বিশেষণ হিসাবেও কাজ করেছিলেন, শেষ পর্যন্ত তাকে একটি পৃথক দেবতা হিসাবে দেখা হয়েছিল। জর্জেস ডসিন মূলত প্রস্তাব করেছিলেন যে ডেরিতুমের উৎপত্তিস্থল ছিল পূর্ব শহর ডের, কিন্তু আজ এটি সম্মত যে এটি ছিল ডের, মারির নিকটবর্তী একটি বসতি, যা পরবর্তী শহরকে কেন্দ্র করে রাজ্যের অন্যতম ধর্মীয় কেন্দ্র হিসাবে প্রমাণিত। স্টেফানি ডালির মতে, এটি রাজধানী থেকে প্রায় পনের কিলোমিটার দূরে ছিল। আধুনিক আবু কামালের সাথে পরিচয়ের পরামর্শ দেওয়া হয়েছে। সেখানে দৃতুমকে উৎসর্গীকৃত একটি মাজার অবস্থিত ছিল। শহরটি একটি দুর্গ হিসাবেও কাজ করেছিল। মারি, দের এবং জুরুব্বানে দৃতুমের উপাসনা করা হত। এই বসতিগুলির প্রথমটিতে তাঁর প্রতি উৎসর্গীকৃত একটি মন্দির ছিল, তবে এটি এর "পবিত্র প্রাঙ্গণে" অবস্থিত ছিল কিনা বা এটি রাজপ্রাসাদের অংশ ছিল কিনা তা নিশ্চিত নয়। আলফনসো আর্চি উল্লেখ করেছেন যে মারির প্রথম দিকের নৈবেদ্য তালিকার একটিতে ইশতারের পরে এবং আনুনিটুম ও দাগানের আগে "ইশতার-দেরিতুম" আবির্ভূত হয় এবং এই উপসংহারে পৌঁছেছে যে এই গোষ্ঠীটি শহরের প্রধান দেবতা হিসাবে কাজ করেছিল। এমন ধারণা করা হয় যে জিমরি-লিমের রাজত্বকালে, দেরিতুম, সেই সময়ে ইতিমধ্যে একটি সম্পূর্ণ পৃথক দেবী হিসাবে বিবেচিত, স্থানীয় দেবমণ্ডলে ইশতারকে অতিক্রম করতে এসেছিলেন। এই সময়ের শুরু থেকে একটি নৈবেদ্য তালিকায়, যা পূর্বে "প্যান্থিয়ন তালিকা" নামে পরিচিত ছিল, তিনি সাতটি ভেড়ার প্রাপক, অন্য যে কোনও দেবতার চেয়ে বেশি, স্থানীয় প্যান্থিয়নের অন্যান্য প্রধান ব্যক্তিত্ব যেমন দাগান বা ইতুর-মের সহ। প্রশাসনিক গ্রন্থের সংকলন আসকুদুমের আর্কাইভ থেকে বেশ কয়েকটি গ্রন্থে তাঁর কাছে একই প্রাণীর বলিদানের কথাও উল্লেখ করা হয়েছে। এটিও জানা যায় যে জিমরি-লিম তাঁর রাজত্বের পঞ্চম বছরে তাঁকে একটি সোনার সিংহাসন প্রদান করেছিলেন। জুরুব্বানে তিনি একবার স্বর্ণ ও রৌপ্য পেয়েছিলেন। দৃতুম উদযাপন ছিল প্রধান মারিওট ধর্মীয় উৎসবগুলির মধ্যে একটি। এটি প্রতি বছর স্থানীয় ক্যালেন্ডারের একাদশ মাসে অনুষ্ঠিত হয়। এটি স্থানীয় দেবতাদের প্রতি রাজকীয় ভক্তির প্রদর্শন হিসাবে কাজ করেছিল। এটি একটি শোভাযাত্রার সাথে জড়িত ছিল যার সময় শাসক রাজা, রানী মা, রাজপরিবারের আরও সদস্যরা এবং বিদেশী অতিথিরা মারি থেকে দেবীর মূর্তির পাশে তার কাল্ট সেন্টারে চলে গিয়েছিলেন, যেখানে তিনি গায়ক এবং নৃত্যশিল্পীদের দ্বারা সিহির্তুম নামে পরিচিত একটি অনুষ্ঠানে উদযাপিত হয়েছিলেন এবং অবশেষে প্রাসাদে ফিরে আসার আগে আদ্দু, শমাশ, সিন, বা এবং তুজিবা সহ অন্যান্য দেবতাদের পাশাপাশি তেলের নৈবেদ্য গ্রহণ করেছিলেন। এটি সাত দিন ধরে চলেছিল, এবং ডের এবং মারি ছাড়াও, জুরিবান (তেরকার কাছে)-এও উদযাপন হতে পারে, যদিও এটি নিশ্চিত নয়। জিমরি লিমের সময়ে পরিচিত বিদেশী অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে কাখতের রাজা কবিয়া এবং ইউমরাস-এল অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। জানা যায় যে দৃতুমের মূর্তিকে একটি রামমুকুম ("স্নান") অনুষ্ঠান করতে হয়েছিল, সম্ভবত তেলের সাথে জড়িত একটি পরিশোধন অনুষ্ঠান। এটি নিয়মিতভাবে পরিবেশিত হত কিনা বা এটি একটি উৎসবও ছিল কিনা তা জানা যায় না। ম্যারিয়োট গ্রন্থে, ডেরিটাম স্ত্রীলিঙ্গ এবং পুংলিঙ্গ উভয় থিওফোরিক নামে সত্যায়িত হয়েছে। ইচিরো নাকাতার মতে, এটি অতিরিক্তভাবে সম্ভব যে থিওফোরিক উপাদান দিরি তার নামের একটি সংক্ষিপ্ত বানান ছিল। মারির বাইরে থেকেও কিছু উদাহরণ জানা যায়ঃ চাগর বাজারের গ্রন্থের সংগ্রহে একটি একক, দেরিতুম-উম্মি চিহ্নিত করা হয়েছে, অন্যদিকে আলালাখ (টেল আটচানা) থেকে একটি সিলমোহরের শিলালিপিতে উল্লেখ করা হয়েছে যে এর মালিকের বাবার নাম ছিল ইদ্দিন-দেরিতুম। বিবিধ প্রত্যয়ন তাঁর স্বামী জিমরি-লিমের কাছে লেখা একটি চিঠিতে, রানী শিবতু উল্লেখ করেছেন যে একটি নির্দিষ্ট কিসতি-দেরিতুম দ্বারা প্রকাশিত দেরিতুমের একটি ওরাকল অনুসারে তাঁর অবস্থান নিরাপদ এবং তাঁর বিদেশী শত্রুদের আক্রমণ সফল হবে না। উচ্চপদস্থ কর্মকর্তা সম্মেলারের একটি চিঠিতেও তার উল্লেখ রয়েছে, যিনি রাজাকে জানান যে তিনি এই দেবীর উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে একটি উদযাপনে অনুপস্থিত থাকবেন কারণ তিনি তার অসুস্থতার চিকিৎসা করার জন্য একজন চিকিৎসকের কাছ থেকে পরামর্শ পেয়েছিলেন। তেরকা থেকে ডাগানের পাদ্রিদের দ্বারা জারি করা ভবিষ্যদ্বাণীগুলির মধ্যে একটি দেরিতুমের উল্লেখ করে এবং উদ্বেগ প্রকাশ করে যে মারির প্রতিদ্বন্দ্বী এশ্নুন্নার কাজ নির্বিশেষে দেবী অলস থাকতে পারেন, যা তার শহরের কিছু বাসিন্দা শত্রুতা সত্ত্বেও পরের রাজ্যের সাথে একটি চুক্তি করতে চেয়েছিলেন এমন সম্ভাবনার নেতিবাচক প্রতিক্রিয়া হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি মেসোপটেমিয়ার দেবী ইনান্না