Abu al-Khattab
আবুল-খাত্তাব মুহাম্মাদ ইবন আবি জায়নাব মিকলাশ আল-আসাদি (আরবিঃ أبووالختّاب معمّد بن أبی زینب المیقلاس الأصدى) ডাকনাম আল-বারাদ আল-আজদা (আরবিঃ البراد الأضدى) ছিলেন ঘুলি সম্প্রদায় খাত্তাবিয়ার প্রতিষ্ঠাতা এবং জাফর আল-সাদিক তাঁর চরম বিশ্বাসের জন্য অভিশপ্ত ছিলেন। আব্বাসীয় যুগের শুরুর বিপ্লবীদের মধ্যেও তাঁকে বিবেচনা করা হয়। বিশ্বাস সাদ আশ 'আরি অনুসারে, যা কাশির বিভিন্ন বর্ণনা সহ অন্যান্য সূত্র দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে, আবুল খাত্তাব প্রাথমিকভাবে দাবি করেছিলেন যে আল-সাদিক তাকে তার অভিভাবক করেছেন এবং তাকে এসম আজম (মহান ঐশ্বরিক নাম) শিখিয়েছেন। কিছু সময় পরে, তিনি নিজেকে একজন "নবী" বলে দাবি করেন এবং এর পরে তিনি নিজেকে একজন "বার্তাবাহক" বলে দাবি করেন। তারপর তিনি বলেন যে তিনি ফেরেশতাদের একজন এবং পৃথিবীর মানুষের কাছে ঈশ্বরের বার্তাবাহক। সাদ আশ 'আরির প্রতিবেদনে বলা হয়েছে যে পূর্ববর্তী খাতাবিয়া আল-সাদিককে ঈশ্বর এবং আবুল খাত্তাবকে সাদিকের পাঠানো বার্তাবাহক হিসাবে বিবেচনা করতেন যিনি তাঁর আনুগত্য করার আদেশ দিয়েছিলেন। ইমামিয়া বিশ্বাসে শিয়া সূত্রগুলি ইমামি শিক্ষার বিকৃতির কারণে তাঁর এবং জাফর আল-সাদিকের মধ্যে মতবিরোধের পরে তাঁর উল্লেখ করেছে। বিভিন্ন বর্ণনায় বলা হয়েছে যে আবু আল-খাত্তাব তাঁর অনুসারীদের জাফর আল-সাদিকের উপাসনা করার জন্য আহ্বান জানিয়েছিলেন এবং নিজেকে তাঁর একজন নবী হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। ইমামদের দ্বারা বর্ণিত অন্যান্য বর্ণনায় বলা হয়েছে যে, আবু আল-খাত্তাব সাদিককে মিথ্যা শব্দের জন্য দায়ী করেছেন এবং তার বক্তব্যকে বিকৃত করেছেন। এই বর্ণনা অনুসারে, আল-সাদিক আবু আল-খাত্তাবকে অভিশাপ দিয়ে তার সঙ্গীদের পথভ্রষ্টতা সম্পর্কে সচেতন করেছিলেন। এছাড়াও, বিভিন্ন বর্ণনায়, আবু আল-খাত্তাবকে একজন অপরাধী, একজন অবিশ্বাসী, একজন বহুঈশ্বরবাদী এবং ঈশ্বরের শত্রু হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে এবং আল-খাসালে ইব্ন বাবুইয়াহ প্রদত্ত একটি বর্ণনায়, সাদিককে উদ্ধৃত করে, সুরা আল-শারার আয়াতগুলির ব্যাখ্যায়, আবুল খাত্তাবকে তাদের উপর শয়তানের বংশধরদের মধ্যে একজন হিসাবে বিবেচনা করা হয়। আলি হওয়ার আগে আল-সাদিকের সাথে আবু আল-খাত্তাবের সম্পর্ক সম্পর্কে বিবরণ রয়েছেঃ আলী ইবনে উকবাহ থেকে কুলাইনির উদ্ধৃত একটি বর্ণনায়, আবু আল-খাত্তাব আল-সাদিকের সাহাবীদের প্রশ্নগুলি তার কাছে উপস্থাপন করতেন এবং সাহাবীদের কাছে উত্তর পাঠাতেন। গাজী নোমান আরও বলেছেন যে দলত্যাগের আগে তিনি আল-সাদিকের ঘনিষ্ঠ ছিলেন। ইমামিয়াহ হাদীস বইগুলিতে, আল-সাদিক থেকে আবু আল-খাত্তাব বর্ণিত হাদীস রয়েছে এবং তাদের মধ্যে কিছুতে বলা হয়েছে যে এই হাদীসগুলি সেই সময়ের সাথে সম্পর্কিত যখন আবু আল-খাত্তাব বিচ্যুত হননি। আবুল খাত্তাবের বিচ্যুতির সময়কাল আনুমানিক 135 খ্রিষ্টাব্দ। শিয়া সম্প্রদায়ের সাথে সম্পর্ক মনে হয় যে, আবুল-ক্বাতাব আধ্যাত্মিক কর্তৃত্বের স্থানান্তর এবং মানুষের মধ্যে দেবত্বের প্রকাশের প্রতি নোসাইরির বিশ্বাস সম্পর্কে ইসমাইলি শিক্ষা গঠন করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন যে ইমাম জাফর তাঁকে তাঁর ওয়াসি (তাঁর ইচ্ছার সহকারী বা নির্বাহক) হিসাবে নিযুক্ত করে এবং তাঁকে ইসম আল-আজম ("সর্বশ্রেষ্ঠ নাম") নামটি অর্পণ করে তাঁর কর্তৃত্ব অর্পণ করেছেন, যা "গোপন বিষয়গুলি ধারণ করার ক্ষেত্রে অসাধারণ শক্তি দিয়ে এর মালিককে ক্ষমতায়িত করার" কথা ছিল। ফাতিমিদ ইসমাইলির রচনায়, তাকে একজন ধর্মবিরোধী হিসাবে নিন্দা করা হয়েছে যিনি ফাতিমিদের কাছে অগ্রহণযোগ্য মৌলবাদী ধারণাগুলি শিখিয়েছিলেন। পরেরটি, টুয়েলভারদের মতো, আল-সাদিককে দায়ী করে তাঁর ব্যক্তিগত ব্যাখ্যা হিসাবে তাঁর শিক্ষাগুলি প্রত্যাখ্যান করেছিল। নাসিরিয়াহ আবুল খাত্তাবকে অত্যন্ত সম্মান করতেন এবং সবসময় তাঁর চরিত্রকে সলমন ফার্সির সঙ্গে তুলনা করতেন। তারা সাদিকের অভিশাপকে তাকিয়ার কাজ বলে মনে করে এবং আবুল খাত্তাবের গুণাবলীতে আল-সাদিক ও অন্যান্য ইমামদের উদ্ধৃতি দিয়ে অনেক হাদীস বর্ণনা করেছে। এছাড়াও, কিছু প্রাচীন সূত্রে উল্লেখ করা হয়েছে যে আবু আল-খাত্তাব এবং খাত্তাবিয়া ইসমাইলিদের সাথে যুক্ত ছিলেন, যদিও সরকারী ইসমাইলি সূত্রে এই ধরনের সংযোগের কোনও উল্লেখ নেই। খলিফা মনসুরের পক্ষে ঈসা বিন মুসার (132-147 এএইচ) শাসনকালে কুফায় মৃত্যু আবুল খাত্তাব তাঁর অনুসারীদের সাথে খলিফা ব্যবস্থার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিলেন, এবং আল-সাদিককে দেব বলে অভিহিত করেছিলেন। এবং এর ফলে সরকার তাদের হত্যাকে বৈধতা দেয়। রেফারেন্স গুলাত গুলাত নেতা কুফার 8ম শতাব্দীর মুসলিম ধর্মতত্ত্ববিদ ইসলামী পণ্ডিত মুসলিম লেখকগণের মধ্যে রয়েছেঃ আবুল খাত্তাব আরঃ মহম্মদ বন আবি زنব ত্রঃ ইবুল-হাত্তাব এল-ইসেদি দেঃ আবুল-খাত্তাব জাঃ আবল-হাত্তাব।