Stela of the cactus bearer
ক্যাকটাস বাহকের স্টেলা হল প্রাচীন পেরুর চাভিন সংস্কৃতির অন্তর্গত গ্রানাইটের একক টুকরোর একশিলা বা স্টিল, যা পেরুর আনকাশ অঞ্চলে চাভিন ডি হুয়ান্টারের আনুষ্ঠানিক কেন্দ্র হিসাবে পরিচিত প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানে বৃত্তাকার প্লাজার উত্তর-পশ্চিম দিকে তার মূল অবস্থানে রয়েছে। 1972 সালের খনন মরশুমে পেরুর প্রত্নতাত্ত্বিক লুইস গুইলারমো লুম্ব্রেরাস এটি আবিষ্কার করেছিলেন। 2001 সালে, বৃত্তাকার প্লাজায় আরেকটি স্টেলার একটি টুকরো পাওয়া যায় যা ক্যাকটাস বাহকের স্টেলার সঠিক আয়নার চিত্র দেখায়। এই খণ্ডটি থেকে বোঝা যায় যে এই একই প্রতিনিধিত্ব সহ চারটি স্তবক ছিলঃ উত্তর-পূর্ব চতুর্থাংশে দুটি এবং দক্ষিণ-পূর্ব চতুর্থাংশে দুটি, সবগুলিই ল্যানজন ডি চাভিনের গ্যালারির দিকে যাওয়ার সিঁড়ির দিকে মুখ করে ছিল। এই শিলালিপির গুরুত্ব মূলত এই সত্যের মধ্যে নিহিত যে এটি আন্দিজ পর্বতমালায় ইচিনোপসিস পাচানোই ক্যাকটাসের পূর্বপুরুষ এবং আনুষ্ঠানিক ব্যবহার সম্পর্কিত স্পষ্ট আইকনোগ্রাফিক অনুসন্ধান। আনুষ্ঠানিক কেন্দ্রের অন্যতম প্রধান কাঠামোতে অবস্থিত চাভিন লিথিক শিল্পে এই এনথিওজেনিক ক্যাকটাসের উপস্থিতি প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানটির কার্যকারিতা সম্পর্কে বেশ কয়েকটি ব্যাখ্যা তৈরি করেছে। অবস্থান ক্যাকটাস বাহকের স্তম্ভটি তার মূল অবস্থানে, অর্থাৎ চাভিন ডি হুয়ান্টারের প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানের বৃত্তাকার প্লাজার অভ্যন্তরে উত্তর-পশ্চিম চতুর্থাংশে অবস্থিত। সাইটটি আনকাশ অঞ্চলের হুয়ারি প্রদেশে একই নামের জেলায় অবস্থিত। বৃত্তাকার প্লাজাটি "বি", পুরাতন মন্দির বা প্রাচীন মন্দির নামক ভবনের সামনে অবস্থিত। এর গভীরতা 2.5 মিটার, দুটি প্রবেশদ্বার (পূর্ব ও পশ্চিমে) এবং ব্যাস 21 মিটার। 1972 সালে ক্যাকটাস বাহকের মাথার পাথরটি আরও পাঁচটি সমাধিস্তম্ভের সাথে পাওয়া যায় এবং এটি অনুমান করা হয় যে প্লাজার পশ্চিম গোলার্ধের উত্তর ও দক্ষিণ চতুর্থাংশে মোট 28 টি অনুরূপ মাত্রার শিলা ছিল। উত্তর-পশ্চিম চতুর্থাংশে পাওয়া মাথার পাথরগুলি নৃতাত্ত্বিক প্রাণীদের দেখায় যেন ডান থেকে বাম দিকে পূর্ব সিঁড়ির দিকে একটি শোভাযাত্রায় হাঁটছে, তাদের বেশিরভাগই তাদের হাতে কিছু বস্তু বহন করছে। 80 x 70 সেন্টিমিটার মাথার পাথরের সেই সারির নীচে 36 x 69 সেন্টিমিটার পরিমাপের আয়তক্ষেত্রাকার মাথার পাথরের আরেকটি সারি রয়েছে, যা উপরের সারিতে প্রতিনিধিত্ব করা প্রাণীদের মতো একই দিকে এগিয়ে চলেছে। আবিষ্কার এবং কালানুক্রমিক আবিষ্কার 1966 থেকে 1973 সালের মধ্যে চাভিন প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণা প্রকল্পের অংশ হিসাবে 14ই নভেম্বর 1972 সালের অভিযানে পেরুর প্রত্নতাত্ত্বিক লুইস গুইলারমো লুম্ব্রেরাসের নেতৃত্বে দলটি বৃত্তাকার প্লাজা আবিষ্কারের অংশ ছিল। 2001 সালে, প্রত্নতাত্ত্বিক জন ডব্লিউ রিকের নেতৃত্বে স্ট্যানফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের চাভিন ডি হুয়ান্টার প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণা ও সংরক্ষণ কর্মসূচির খনন মরশুমে, বৃত্তাকার প্লাজায় আরেকটি স্টেলার একটি টুকরো পাওয়া যায় যা উত্তর-পশ্চিম চতুর্থাংশ ক্যাকটাস বাহক স্টেলার সঠিক আয়নার চিত্র দেখায়। এই টুকরোটি ব্যক্তির বাম পায়ের বেশিরভাগ অংশ, ব্যক্তির বেল্ট থেকে নেমে আসা একটি ঝুলন্ত সাপ এবং ক্যাকটাস কান্ড এবং শিকড়ের নীচের কাঠামো দেখায়। 2001 সালের খণ্ডের সাথে পাওয়া প্রমাণ থেকে জানা যায় যে হেডস্টোনের উপরের সারিটিও মূলত দক্ষিণ-পশ্চিম চতুর্থাংশে উপস্থিত ছিল এবং স্ল্যাবগুলি একই প্রতিনিধিত্ব সহ মোট চারটি স্টেলা যুক্ত জোড়া হতে পারেঃ দুটি ডান দিকে মুখ করে এবং দুটি বাম দিকে মুখ করে, উভয়ই ল্যান্জন গ্যালারি থেকে পশ্চিম দিকে নেমে আসা সিঁড়ির দিকে মুখ করে। কালানুক্রমিকতা বেশ কয়েক দশক ধরে গবেষণা চলাকালীন এই স্থানটির কালানুক্রমিকতা নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। 1989 সালে লুম্ব্রেরাস 1200 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে চাভিন সংস্কৃতির সূচনা করেন। তারপর, 2001 সালে, প্রত্নতাত্ত্বিক জন ডব্লিউ রিক এবং স্ট্যানফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের তাঁর দলের মতে, একটি সাংস্কৃতিক কেন্দ্র হিসাবে প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানটি খ্রিষ্টপূর্ব 1-এর কাছাকাছি সময়ে এর কার্যক্রম শুরু করত। ইয়েল বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রত্নতাত্ত্বিক এবং নৃতত্ত্ববিদ রিচার্ড বার্গারের 2019 সালের সর্বশেষ গবেষণা-সাইটে প্রাপ্ত হাড়ের উপর অ্যাক্সিলারেটর মাস স্পেকট্রোমেট্রি (এএমএস) ফলাফলের বিশ্লেষণের উপর ভিত্তি করে-950 খ্রিস্টপূর্বাব্দে চাভিন ডি হুয়ান্টারের দখলের সূচনা করে। গবেষকদের মধ্যে ঐকমত্য রয়েছে যে আনুষ্ঠানিক কেন্দ্রটি বেশ কয়েকটি নির্মাণ অনুক্রমের উপর নির্মিত হয়েছিল। কিছু গবেষক তিনটি পর্যায় স্থাপন করেন যেমন বার্গার (সিরামিক উপাদানের রেডিওকার্বন ডেটিংয়ের উপর ভিত্তি করে), অন্যরা চারটি পর্যায় এবং কেউ কেউ রিকের মতো এমনকি পাঁচটি পর্যায়। এটি প্রথম নির্মাণ পর্বের পরে যখন বৃত্তাকার প্লাজা (এর সমস্ত হেডস্টোন সহ), কারাকোলের গ্যালারি, অফারিংসের গ্যালারি এবং পূর্ব ও পশ্চিম প্রবেশের সিঁড়িগুলি বিদ্যমান নির্মাণে যুক্ত করা হয়েছিল-প্রায় 750 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ। বার্গারের 2019 সালের গবেষণা অনুসারে, বৃত্তাকার প্লাজা, এর বেস-রিলিফ হেডস্টোন (ক্যাকটাস বাহক স্টিল সহ) এবং সম্পর্কিত গ্যালারীগুলি 800 থেকে 700 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত চাকিনানি সিরামিক পর্যায় নামে দ্বিতীয় বিল্ডিং পর্যায়ে তৈরি করা হয়েছিল। এই চাকিনানি পর্যায়টি 950 থেকে 800 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত উরাবারিউ সিরামিক পর্যায় নামে পরিচিত প্রথম নির্মাণ পর্বের পরে এবং 700 থেকে 400 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত জনবরিরিউ সিরামিক পর্যায় নামে পরিচিত পরবর্তী নির্মাণ পর্বের আগে। বর্ণনা প্রসঙ্গ প্রাচীন মন্দিরের পূর্বদিকে প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানের বৃত্তাকার প্লাজায় স্তম্ভটি অবস্থিত। এটি একটি আধা-ডুবে যাওয়া প্লাজা যার গভীরতা 2.5 মিটার, ব্যাস 21 মিটার এবং পশ্চিম ও পূর্ব দিকে দুটি প্রবেশদ্বার রয়েছে। পাওয়া ছয়টি স্তবকের মধ্যে পাঁচটি নৃতাত্ত্বিক প্রাণীকে দেখায় যেন তারা ডান থেকে বাম দিকে পূর্ব সিঁড়ির দিকে একটি শোভাযাত্রায় হাঁটছে। এটি ব্যাখ্যা করা হয় যে তারা চাভিনের পুরোহিত বর্ণের নৃতাত্ত্বিক সদস্য-সঙ্গীতজ্ঞ এবং নৃত্যশিল্পী সহ-যারা জাগুয়ারের সাথে (নীচের ফ্রেজে আয়তক্ষেত্রাকার স্টিলের উপর ভাস্কর্যযুক্ত) পূর্ব সিঁড়ির দিকে শোভাযাত্রায় যায় যা ল্যানজনের গ্যালারিতে যায়, যেখানে মন্দিরের প্রধান পাথরের ভাস্কর্যের উপস্থাপনা অবস্থিতঃ ল্যানজন বা চাভিনের গ্রেট হুয়াঙ্কা। প্রাচীন মন্দিরে অবস্থিত ল্যানজন গ্যালারির সামনে এই অঞ্চলের অবস্থানের কারণে, প্রত্নতাত্ত্বিক স্মৃতিস্তম্ভের এই কাঠামোগত অংশটিকে 'ল্যানজন অ্যাট্রিয়াম' বলা হত। ল্যানজন অ্যাট্রিয়ামের মধ্যে রয়েছে বৃত্তাকার প্লাজা, অফারিংসের গ্যালারি, কারাকোলসের গ্যালারি, পূর্ব সিঁড়ি (যা বৃত্তাকার প্লাজা থেকে ল্যানজন গ্যালারিতে যায়) এবং পশ্চিম সিঁড়ি। ক্যাকটাস-বাহক স্টেলাকে খোদাই করা এবং মূলত প্লাজায় অবস্থিত মাথার পাথরের একটি গোষ্ঠীর অংশ হিসাবে বিবেচনা করা হয়ঃ 1972 সালে ছয়টি পাওয়া যায় এবং আরও 22টি নিখোঁজ হয়, যা মোট 28টি মাথার পাথর দেয় (উত্তর-পশ্চিম চতুর্থাংশের জন্য চৌদ্দটি এবং প্লাজার দক্ষিণ-পশ্চিম চতুর্থাংশের জন্য চৌদ্দটি)। এটি স্টেলা এবং হেমিসাইকেলের মাত্রার ভিত্তিতে গণনা করা হয়েছিল। হেডস্টোন VI-NW12 হিসাবে তালিকাভুক্ত ক্যাকটাস বাহক স্টেলার পাশে, বাম থেকে ডানদিকে নিম্নলিখিত স্টেলাগুলি পাওয়া গেছেঃ হেডস্টোন VI-NW6, খুব ক্ষয়প্রাপ্ত অবস্থায়, তবে একটি নৃতাত্ত্বিক সত্তাকে সামনের দিকে এমন একটি অবস্থানে আলাদা করা যেতে পারে যেখান থেকে "তার চারপাশ থেকে এক ধরণের রশ্মি নির্গত হয় বলে মনে হয়"। হেডস্টোন VI-NW7 ("ট্রাম্পেটার", 'পুটুটেরো'), হেডস্টোন VI-NW6-এর ব্যক্তিত্বের পাশে, প্রোফাইলে একটি নৃতাত্ত্বিক সত্তার প্রতিনিধিত্ব করে, পশ্চিম সিঁড়ির (বা দক্ষিণ-পশ্চিম সিঁড়ি) দিকে হেঁটে তাদের ডান হাত দিয়ে একটি শঙ্খ শেল বা পুটুটো ধরে এবং এটি ফুঁকে। হেডস্টোন VI-NW8 ("ট্রাম্পেটার", 'পুটুটেরো'), VI-NW7 এর অনুরূপ এবং সংলগ্ন। হেডস্টোন VI-NW9, খুব ক্ষয়প্রাপ্ত, পশ্চিম সিঁড়ির দিকে হাঁটার মনোভাবের একজন ব্যক্তিত্ব, তাদের ডান হাতটি একটি বস্তু (অবিচ্ছেদ্য) বহন করে তুলেছে। বৃত্তাকার প্লাজার সাথে যুক্ত এবং এর উত্তর দিকে অফারিংসের গ্যালারি রয়েছে। এই গ্যালারিটি প্রাথমিকভাবে 1966 এবং 1967 সালে লুম্ব্রেরাস এবং তাঁর দল দ্বারা খনন করা হয়েছিল। তারা 800 টিরও বেশি সিরামিক, পাথর, হাড় এবং খোলের নিদর্শন খুঁজে পেয়েছে, যার বেশিরভাগই ভাঙা। ইঁদুর, হরিণ, উট, কুকুর, পাখি, মাছ এবং মানুষের হাজার হাজার ভাঙা হাড়ও পাওয়া গেছে। এটি ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে নিদর্শন এবং হাড়গুলি একটি মহান আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠান বা মহান অতি-সাম্প্রদায়িক ভোজের নৈবেদ্য হিসাবে স্থাপন করা হয়েছিল। বৃত্তাকার প্লাজার দক্ষিণ দিকে অবস্থিত, শঙ্খ শেলের গ্যালারিটিও 1972 সালে আবিষ্কৃত হয়েছিল। লুম্ব্রেরাসের মতে, সেই সময়ে, টাইটানোস্ট্রম্বাস গ্যালিটাস (পূর্বে স্ট্রম্বাস গ্যালিটাস) সিশেল এবং স্পন্ডিলাস ক্র্যাসিসকুয়ামা (পূর্বে স্পন্ডিলাস প্রিন্সেপস) খোলের একটি বড় সংখ্যক টুকরো "মেঝে গঠনের মতো সাজানো" ছিল। 2001 সালে, সেই একই গ্যালারিতে, জন রিক খননকার্য পরিচালনা করেন এবং বেস-রিলিফে খোদাই করা কুড়িটি খোসা (কেচুয়াতে পুতুতু) খুঁজে পান। স্টেলা স্টেলা দেখায় যে সর্প চুল সহ একটি নৃতাত্ত্বিক প্রাণী, দাঁতযুক্ত একটি মুখ, দুই মাথার সাপ এবং নখ সহ একটি বেল্ট, যারা তাদের ডান হাতে চারটি শিরা বা স্ট্রিয়েশন সহ সান পেড্রো ক্যাকটাস বলে মনে হয়। লুম্ব্রেরাসের হেডস্টোনের বিবরণ নিম্নরূপঃ ক্যাকটাস প্রজাতির সনাক্তকরণ এটি যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে স্টেলায় চিত্রিত ক্যাকটাসটি এনথিওজেনিক ক্যাকটাস ইচিনোপসিস পাচানোই, যাকে সাধারণত সান পেড্রো বলা হয়। 1972 সালে লুম্ব্রেরাস দ্বারা আবিষ্কৃত বাহক স্টেলা এবং 2001 সালে রিক দ্বারা আবিষ্কৃত স্টেলা খণ্ড ছাড়াও, ক্যাকটির চিত্র সহ চাভিনে দুটি অতিরিক্ত টুকরো পাওয়া গেছেঃ 1935 সালে উদ্ধার করা একটি ক্ষুদ্র ক্লাভা মাথাঃ তিন-শিরাযুক্ত ক্যাকটাস কান্ডযুক্ত নৃতাত্ত্বিক সত্তার চোখ থেকে অঙ্কুরিত হয়; একটি সিরামিক টুকরো যা ওয়াচেকসা সেক্টরে একটি চাভিন-যুগের মিডেনে চার-শিরাযুক্ত ক্যাকটাসের কোরোনা বলে মনে হয়, যেখানে মোস্না এবং হুয়াচেকজা নদী মিলিত হয়। প্রারম্ভিক দিগন্ত নামে পরিচিত একই সময়কাল থেকে লাম্বায়েকু এবং ইকা অঞ্চলে সিরামিক এবং ক্যাকটাস উপস্থাপনা সহ একটি বস্ত্র পাওয়া গেছে। লামবায়েক অঞ্চলের টেম্ব্লাদেরা এবং কাপিস্নিকের মতো স্থানগুলিতে, সান পেড্রো ক্যাকটাসের 32 টিরও বেশি সিরামিক উপস্থাপনা পাওয়া গেছে যা দাগযুক্ত বিড়াল, সাপ এবং শিকারের পাখির সাথে যুক্ত। সান পেদ্রো ক্যাকটাসের প্রত্নতাত্ত্বিক ধ্বংসাবশেষ পাওয়া গেছে। প্রাচীনতম আবিষ্কারটি চাভিন ডি হুয়ান্টার থেকে 120 কিলোমিটার দূরে ক্যালেজন ডি হুয়ালাসে প্রত্নতাত্ত্বিক টমাস এফ লিঞ্চ দ্বারা নির্মিত গিতারেরো গুহার সাথে মিলে যায়, যা বর্তমানের প্রায় 10,000 বছর আগের। প্রত্নতাত্ত্বিক রোজা ফাং পিনেদা 1200 থেকে 900 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে দখল করা আনকাশ অঞ্চলের কেন্দ্রীয় উপকূলে লাস আলদাসের প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানে সান পেড্রো ক্যাকটাস থেকে ভাঁজ করা ছালের অবশিষ্টাংশ খুঁজে পেয়েছেন। 2016 সালে প্রত্নতাত্ত্বিকদের একটি দল 2000 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে লিমা অঞ্চলের হুয়াকা এল প্যারাইসোতে সমাহিত ইচিনোপসিস গণের একটি খুব ভালভাবে সংরক্ষিত ক্যাকটাস কান্ড খুঁজে পান। বর্তমানে, ক্যাকটাস উত্তর কারান্ডারিস্মোর আনুষ্ঠানিক অনুশীলনের কেন্দ্রীয় উপাদান, যা পেরুর উত্তর-পশ্চিম অংশে, কাজামারকা, লা লিবার্তাদ, ল্যাম্বায়েকু, পিউরা এবং টাম্বেস অঞ্চলে এবং দক্ষিণ ইকুয়েডরে, লোজা প্রদেশে প্রচলিত ঐতিহ্যবাহী ওষুধের একটি অভিব্যক্তি। অতএব, নৃতাত্ত্বিক এবং নৃতাত্ত্বিক রেকর্ড থেকে প্রাপ্ত প্রমাণের সাথে, বন্য অঞ্চলে ক্যাকটাসের উপস্থিতি ছাড়াও, গবেষকরা একমত যে বাহকের স্টিলের উপর প্রতিনিধিত্ব করা ক্যাকটাসটি একটি সান পেড্রো ক্যাকটাস (ইচিনোপসিস পাচানোই বা ইচিনোপসিস পেরুভিয়ানা)। ব্যাখ্যা এটি সাধারণত একমত যে চাভিন দে হুয়ান্তারের প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানের বিভিন্ন কাঠামোতে (ভবন, প্লাজা, সিঁড়ি) প্রধানত আনুষ্ঠানিক কাজ ছিল এবং একটি ধর্মীয় ধর্মের সাথে যুক্ত ছিল। সুতরাং, এই স্থানটি আজ চাভিন দে হুয়ান্তার আনুষ্ঠানিক কেন্দ্র হিসাবে পরিচিত। বৃত্তাকার প্লাজা, তাই, আনুষ্ঠানিক কার্যকলাপের জন্য একটি স্থান ছিল। প্রত্নতাত্ত্বিক খননের পরে প্লাজার মেঝেটি "উল্লেখযোগ্যভাবে পরিষ্কার দেখা গেছে, যা ইঙ্গিত করে যে এটি একক ক্রিয়াকলাপের জন্য যত্ন নেওয়া এবং রক্ষণাবেক্ষণ করা একটি জায়গা ছিল"। উপরন্তু, বৃত্তাকার প্লাজার কেন্দ্রটি প্রতি ডিসেম্বরে গ্রীষ্মকালীন অয়নান্তের সূর্যোদয়ের সাথে মসনা নদীর ওপারে পূর্ব দিকে একটি পাহাড়ের উপর অবস্থিত একটি কাঠামোর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা ইঙ্গিত করে যে প্রত্নতাত্ত্বিক স্মৃতিস্তম্ভের এই সেক্টরটি যখন নকশা করা হয়েছিল তখন জ্যোতির্বিজ্ঞান পর্যবেক্ষণ সম্পর্কিত একটি কারণ ছিল। এই প্রমাণ কাঠামোর আনুষ্ঠানিক ক্রিয়াকলাপের তত্ত্বকে শক্তিশালী করে। চাভিনে ক্যাকটাসের ব্যবহারের ব্যাখ্যা চাভিন ডি হুয়ান্টারের প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানে পাওয়া সাংস্কৃতিক উপাদানে এনথিওজেনিক উদ্ভিদের উপস্থাপনা সান পেড্রো ক্যাকটাসের ব্যবহারের ক্ষেত্রে দৃঢ়। অন্যান্য প্রমাণগুলি আনাডেনান্থেরা কলব্রিনা (কেচুয়াতে ভিলকা, সেবিল বা উইলকা নামে জনপ্রিয়)-এর আনুষ্ঠানিক ব্যবহারের পরামর্শ দেয়, কারণ এটি কেবল একটি স্টেলাতে সম্ভাব্য প্রতিনিধিত্বের কারণে নয়, বরং স্নাফ ট্যাবলেট, ভিলকানা এবং স্প্যাটুলার মতো সম্পর্কিত সরঞ্জামের সন্ধানের কারণেও। প্রত্নতাত্ত্বিক জন ডব্লিউ রিক যুক্তি দিয়েছিলেন যে, "একাধিক মাধ্যমে তৈরি বা ব্যবহৃত-প্রাকৃতিক দৃশ্য, স্থাপত্য, সজ্জা, আলো, শব্দ, মাদকদ্রব্য-আমি সাইট পরিকল্পনাকারী, নির্বাহক এবং অর্কেস্ট্রেটরদের দ্বারা সূক্ষ্মভাবে সুরযুক্ত কারসাজির প্রমাণ খুঁজে পাই।" এই অনুমানের মধ্যে, একদিকে, 3000 বছর আগে চাভিন সংস্কৃতির পাথরের স্টেলে সাইকোঅ্যাকটিভ উদ্ভিদের উপস্থাপনাগুলি কাল্ট সদস্যদের দ্বারা এনথিওজেনিক উদ্ভিদের ম্যানিপুলেটিভ ব্যবহারের প্রমাণ এবং অন্যদিকে, চাভিন মন্দিরটি বিভিন্ন উদ্দীপনার প্রতি মানুষের প্রতিক্রিয়া পরীক্ষা করার জন্য মনস্তাত্ত্বিক অনুসন্ধান এবং পরীক্ষার স্থান ছিল। সেই যুক্তি থেকে, রিক চাভিনকে এমন একটি স্থান হিসাবে দেখেন যা মানুষকে প্রভাবিত ও পরিচালনা করার জন্য নির্মিত হয় যাতে তাদের একটি ধর্মীয় বিশ্বাস ব্যবস্থার অংশ করা যায় যা স্থানীয় এবং আঞ্চলিক প্রেক্ষাপটে জনসংখ্যার সাথে সম্পর্কিত কাল্ট সদস্যদের কর্তৃত্ব এবং ক্ষমতা নির্মাণে কাজ করে। অ্যানথ্রোপোলজিস্ট এবং প্রত্নতাত্ত্বিক জর্জ এফ লাউ এবং রিচার্ড বার্গার ক্যাকটির ব্যবহারকে কারসাজি করার জন্য পরিকল্পিত কেন্দ্র হিসাবে নয়, বরং বৃহত্তর জটিলতার কেন্দ্র হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন, যা চাভিনকে একটি শেষ গঠনমূলক পণ্য বিনিময় নেটওয়ার্কের একটি গুরুত্বপূর্ণ প্যান-অ্যান্ডিয়ান কেন্দ্র হিসাবে প্রস্তাব করেছিল-বাস্তব এবং অদম্য-এবং তীর্থযাত্রা। বার্গার আরও প্রস্তাব করেছিলেন যে আনাডেনান্থেরা কলব্রিনার বীজ, যা চাভিনের আশেপাশের বাস্তুতন্ত্রের অন্তর্গত নয়, এই বিনিময়ের অংশ ছিল এমন একটি দূরদর্শী উদ্ভিদ, যা নিম্নভূমির জঙ্গল থেকে তীর্থযাত্রী এবং ব্যবসায়ীরা প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানে নিয়ে এসেছিল। বার্গারের জন্য, এনথিওজেনের ব্যবহার-ধর্মীয় প্রসঙ্গে ব্যবহৃত সাইকোট্রপিক বৈশিষ্ট্যযুক্ত পদার্থ-শামানিজমের সাথে সম্পর্কিতঃ এই দৃষ্টিকোণ অনুসারে, জাগুয়ার (প্যান্থেরা ওঙ্কা) বা হার্পি ঈগল (হারপিয়া হারপিজা) এর মতো প্রাণীদের বৈশিষ্ট্যগুলি চাভিন সংস্কৃতির ভাস্কর্যগুলিতে দক্ষিণ আমেরিকার শামানদের পরিবর্তিত অহংকারের সাথে সম্পর্কিত। এই অর্থে, মৃৎশিল্প, ধাতব প্লেট, বস্ত্র এবং স্টেলার উপস্থিতি যেমন বিড়াল, ঈগল এবং সাপের বৈশিষ্ট্যযুক্ত ক্যাকটাস বাহক মন্দিরের স্থাপত্যে মূর্ত শামানিক রূপান্তরের ধর্মীয় বার্তার অংশ। স্তবকের উপর চিত্রিত চরিত্রের ব্যাখ্যা স্তবকের উপর উপস্থাপিত নৃতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য, যেমন লুম্ব্রেরাস বর্ণনা করেছেন, সর্প, ঈগল এবং বিড়ালের বৈশিষ্ট্য রয়েছে। এটি হবে শামানিক রূপান্তরের বার্তা যা বার্গার উল্লেখ করে। একইভাবে, যেহেতু ব্যক্তিটি একটি আনুষ্ঠানিক প্লাজায় একটি সান পেড্রো ক্যাকটাস বহন করছে, এই সত্যটি এই যুক্তিটিকে জোর দেয় যে "ক্যাকটাসটি চাভিন কাল্টে একীভূত হয়েছিল" এবং আচার-অনুষ্ঠানে ব্যবহৃত হয়েছিল। নৃতত্ত্ববিদ লিওনার্দো ফেল্ডম্যান গ্রেসিয়া ব্যাখ্যা করেছেন যে বাহকের স্টেলা চাভিন কাল্টের সদস্যদের দ্বারা প্রাণী বৈশিষ্ট্য অর্জনের সাথে সম্পর্কিত একটি চাক্ষুষ রূপক বার্তা বহন করে; জাগুয়ারের ক্ষেত্রেঃ ব্যক্তির চোখ, মুখ এবং নাক, সাপের ক্ষেত্রেঃ চুল এবং শিকার পাখির ক্ষেত্রেঃ নখ এবং ডানা। সুতরাং, ফেল্ডম্যান গ্রেসিয়ার মতে, ক্যাকটাস পরিচালনা করে-তার সাইকোট্রপিক ক্রিয়া দ্বারা-যে ব্যক্তি এটি গ্রহণ করে তার উপলব্ধি এবং মানসিক ক্ষমতাকে প্রশস্ত করতেঃ বার্গারের মতো, ফেল্ডম্যান গ্রেসিয়া যুক্তি দেন যে ক্যাকটাসের ব্যবহার অবশ্যই দ্বৈত দিকের অধীনে বিবেচনা করা উচিত। উপলব্ধি এবং মানসিক ক্ষমতা প্রয়োগের মাধ্যমে কেবল প্রাণীদের গুণাবলীই অর্জন করা যায় না, বরং দেবদেবীদের সঙ্গে মেলামেশা করতে এবং পৌরাণিক পূর্বপুরুষদের অবতারণ করতেও সক্ষম হয়। ইতালীয় নৃতত্ত্ববিদ মারিও পোলিয়া-সিয়েরা ডি পিউরা-তে তাঁর নৃতাত্ত্বিক গবেষণা অনুসারে-সান পেড্রো ক্যাকটাসের আনুষ্ঠানিক ব্যবহারকে উত্তরাঞ্চলীয় কারান্ডারিস্মো প্রসঙ্গে একটি ধর্মীয় পানীয় হিসাবেও দেখেনঃ ক্যাকটাস গ্রহণ করা একটি শামানিক কৌশল যা শামনকে উদ্ভিদে বসবাসকারী আধ্যাত্মিক সত্তার সাথে যুক্ত করার অনুমতি দেয়। উপরোক্ত অনুসারে, তখন, বাহকের স্টেলায় খোদাই করা চরিত্রটি হবে একজন আনুষ্ঠানিক বিশেষজ্ঞ, একজন শামন, সম্পূর্ণ শামানিক রূপান্তরের প্রতিনিধিত্ব করেঃ ব্যতিক্রমী উপলব্ধি এবং অনুষদগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং একই সাথে, দেবতার সাথে যোগাযোগ এবং যোগাযোগে। পরেরটি মিরসিয়া এলিয়াড তাঁর শামানিজমঃ আর্কাইক টেকনিকস অফ এক্সট্যাসি বইয়ে যা উল্লেখ করেছেন তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণঃ "অধিবেশনের সময় একটি প্রাণীকে অন্তর্ভুক্ত করা, যেমন আমরা মৃতদের সম্পর্কে দেখেছি, একটি দখলের চেয়ে বেশি, শামনকে সেই প্রাণীতে একটি যাদুকরী রূপান্তর"। আরও দেখুন এনথিওজেনিক ওষুধ এবং প্রত্নতাত্ত্বিক রেকর্ড চাভিন সংস্কৃতি চাভিন ডি হুয়ান্তার ল্যানজন নোটস রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি খ্রিস্টপূর্ব 8ম শতাব্দীর স্টেলেস চাভিন সংস্কৃতি পেরুতে প্রাক-কলম্বিয়ান শিল্প প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কার