Job 22
ইয়োব 22 হ 'ল হিব্রু বাইবেল বা খ্রিস্টান বাইবেলের ওল্ড টেস্টামেন্টের ইয়োব বইয়ের 22 তম অধ্যায়। বইটি বেনামী; বেশিরভাগ পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে এটি খ্রিষ্টপূর্ব 6ষ্ঠ শতাব্দীর কাছাকাছি সময়ে লেখা হয়েছিল। এই অধ্যায়ে ইয়োবের বক্তৃতা নথিভুক্ত করা হয়েছে, যা বইয়ের সংলাপ বিভাগের অন্তর্গত, যার মধ্যে ইয়োব 3:1-31:40 রয়েছে। মূল পাঠ্যটি হিব্রু ভাষায় লেখা হয়েছে। এই অধ্যায়টি 30টি শ্লোকে বিভক্ত। পাঠ্য সাক্ষী হিব্রু ভাষায় এই অধ্যায়ের পাঠ্য সম্বলিত কিছু প্রাথমিক পাণ্ডুলিপি ম্যাসোরেটিক পাঠ্যের, যার মধ্যে রয়েছে আলেপ্পো কোডেক্স (10ম শতাব্দী) এবং কোডেক্স লেনিনগ্রাডেনসিস (1008)। কোয়েন গ্রিক ভাষায় একটি অনুবাদ রয়েছে যা সেপ্টুয়াজিন্ট নামে পরিচিত, যা খ্রিস্টপূর্ব শেষ কয়েক শতাব্দীতে তৈরি হয়েছিল; এই সংস্করণের কিছু বিদ্যমান প্রাচীন পাণ্ডুলিপির মধ্যে রয়েছে কোডেক্স ভ্যাটিকানাস (বি; বি; 4র্থ শতাব্দী), কোডেক্স সাইনাইটিকাস (এস; বিএইচকেঃ এস; 4র্থ শতাব্দী), এবং কোডেক্স আলেকজান্ড্রিনস (এ; এ; 5ম শতাব্দী)। বিশ্লেষণ বইটির কাঠামো নিম্নরূপঃ প্রোলগ (1-2 অধ্যায়) সংলাপ (6 অধ্যায়) রায় (9 অধ্যায়) উপসংহার (10 অধ্যায়) 22 অধ্যায়কে সংলাপ বিভাগে নিম্নলিখিত রূপরেখা সহ শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছেঃ ইয়োব 'স সেলফ-কর্স অ্যান্ড সেলফ-ল্যামেন্ট (8 অধ্যায়) রাউন্ড ওয়ান (16 অধ্যায়ঃ 22) রাউন্ড টু (3 অধ্যায়ঃ 34) রাউন্ড থ্রি (4 অধ্যায়ঃ 23) এলিফাজ (5 অধ্যায়ঃ 23) ইয়োব' স অফেন্স (15 অধ্যায়ঃ ঈশ্বরের জ্ঞান ও ক্ষমতা) (10 অধ্যায়ঃ) ইয়োবকে অনুতপ্ত হওয়ার আহ্বান (10 অধ্যায়ঃ) বিতর্কের তিনটি চক্রের তুলনা করলে, তৃতীয় (এবং চূড়ান্ত) রাউন্ডটিকে 'অসম্পূর্ণ' হিসাবে দেখা যেতে পারে, কারণ জোফারের কোনও বক্তৃতা নেই এবং বিলদাদের বক্তৃতা খুব সংক্ষিপ্ত (শুধুমাত্র 6টি আয়াত), যা বন্ধুদের তর্কের বিচ্ছিন্নতার লক্ষণ হিসাবে নির্দেশ করতে পারে। বইটির শেষ বক্তৃতায় (অধ্যায় 22), এলিফজ ইয়োবকে একজন পাপী হিসাবে অভিযুক্ত করার ক্ষেত্রে আরও সরাসরি হয়ে ওঠেন, এমনকি বিলদাদ এবং সোফারের অবস্থানের চেয়েও বেশি, ঈশ্বরের জ্ঞান এবং শক্তির (আয়াত 12-20) বিপরীতে অভিযুক্ত অপরাধের একটি তালিকা (আয়াত 1-11) দিয়ে ইয়োবের মুখোমুখি হন, তাই শেষ পর্যন্ত এলিফজ ইয়োবকে অনুতপ্ত হওয়ার জন্য অনুরোধ করেন (আয়াত 21-30)। এলিফজ ইয়োবের অপরাধগুলি তালিকাভুক্ত করেছেন (22:1-11) যদিও এলিফজ মৃদু স্বরে তার বক্তৃতা শুরু করেন, তবে শীঘ্রই তিনি ইয়োবকে ঈশ্বরের প্রতি ত্রুটিপূর্ণ ধর্মনিষ্ঠা ("ঈশ্বরের ভয়") থাকার জন্য আক্রমণ করেন, যা ইয়োবের তার আসল দুষ্টতা উপেক্ষা করার জন্য ঈশ্বরকে ঘুষ দেওয়ার প্রচেষ্টা হতে পারে (আয়াত 4)। এর পরে অভিযোগের একটি স্ট্রিং (5 নং আয়াতে সারসংক্ষেপ, আয়াতে চিত্র 6-11) রয়েছে যে ইয়োব পাপ করতে পারত, প্রতিশোধের ধর্মতত্ত্বের প্রতি এলিফজের দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে যে কেবলমাত্র বড় অপরাধবোধই ইয়োবের মহান কষ্টকে ব্যাখ্যা করতে পারে। ইয়োব 31 অধ্যায়ে তাঁর ছাড়পত্রের শপথের সময় বিশেষভাবে এই সমস্ত অভিযোগ অস্বীকার করবেন। 4 আয়াত [ইলীফস বলেছিলেনঃ] "তাঁর প্রতি আপনার ভয়ের কারণেই কি তিনি আপনাকে সংশোধন করেন এবং আপনার সাথে বিচার করেন?" "তাঁর প্রতি আপনার ভয়": অথবা "আপনার ধর্মনিষ্ঠা", ঈশ্বরের প্রতি ইয়োবের শ্রদ্ধার একটি উল্লেখ। এই প্রশ্নের প্রত্যাশিত উত্তরটি হল যে ঈশ্বর ইয়োবকে ধার্মিক বলে শাস্তি দেন না, বরং তাকে অবশ্যই অধার্মিক বলে শাস্তি দেন। এলিফাজ ইয়োবকে ঈশ্বরের জ্ঞান স্বীকার করতে এবং তার পাপ থেকে অনুতপ্ত হওয়ার আহ্বান জানিয়েছেন (22:12-30) এই বিভাগের প্রথম অংশে এলিফাজ ঈশ্বরের মহিমা বর্ণনা করেছেন (12 নং আয়াত) যা তিনি ইয়োবের দাবি হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন যে ঈশ্বরের সীমিত জ্ঞান রয়েছে এবং গভীর অন্ধকারের মধ্য দিয়ে দেখতে অক্ষম, তাই সঠিকভাবে বিচার করতে অক্ষম। এলিফজ উপসংহারে পৌঁছেছেন যে ইয়োবকে অবশ্যই সঙ্গের দ্বারা দোষী হতে হবে, কারণ তিনি দুষ্টদের বর্ণনা করেছেন এবং ইঙ্গিত করেছেন যে ইয়োব অবশ্যই তাদের মতো হতে হবে (আয়াত 15-20)। পরিশেষে, ইলীফস ইয়োবের ঈশ্বরের কাছে ফিরে আসার উপায়ের রূপরেখা দিয়েছেন, অর্থাৎ প্রাথমিক প্রত্যাবর্তনের বাইরেও নির্দেশনা পাওয়ার জন্য (ঈশ্বরের কাছ থেকে তোরা বা তোরাহ এবং তাঁর কথাগুলি তাঁর হৃদয়ে স্থাপন করুন (আয়াত 22); একটি ভাল পরামর্শ যা ভুলভাবে পরিচালিত হয়-ইয়োবের পরিবর্তে এলিফাজকেই এটি অনুসরণ করতে হবে (ইয়োব 42:7-9)। দুর্ভাগ্যবশত ইয়োবের পরিস্থিতির ভুল নির্ণয়ের উপর ভিত্তি করে এলিফাজের সুশৃঙ্খল বিশ্লেষণ এবং পরামর্শ দেওয়া হয়েছে এবং এই বক্তৃতার সাথে, এলিফাজের তর্ক শেষ হয়ে গেছে বলে মনে হয় কারণ সংলাপে তার অংশটি থেমে যাচ্ছে (আয়াত 29)। 24 [ইলীফস বলেছিলেনঃ] "তখন তুমি ধুলোর মতো সোনা এবং নদীর পাথরের মতো ওফিরের সোনা জমা করবে।" "ওফিরের সোনা": প্রাচীন লেখায় 'অত্যন্ত উচ্চমানের সোনা' হিসাবে বিখ্যাত, যদিও ওফিরের অবস্থান নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। তেল আবিবের নিকটবর্তী প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান টেল কাসিলে খ্রিস্টপূর্ব 8ম শতাব্দীর একটি অস্ট্রাকন পাওয়া গেছে যেখানে প্যালিও-হিব্রু বর্ণমালায় লেখা "ওফিরের স্বর্ণ" উল্লেখ করা হয়েছে। 29 পদ [ইলীফস বলেছিলেনঃ] "যখন লোকেদের নামিয়ে দেওয়া হবে এবং আপনি বলবেন, 'গৌরবের সময় আছে!' তখন তিনি নম্র ব্যক্তিকে রক্ষা করবেন।" "উচ্ছ্বাসের সময় আছে": একক হিব্রু শব্দ থেকে অনুবাদ করা হয়েছে, যার অর্থ হতে পারে "উচ্চতা; গর্ব"; এখানে শব্দটিকে কেবল "উপরে" বা "গর্ব" (সিএফ। ই. এস. ভি-তে "এটি গর্বের কারণে")। "নম্র"; হিব্রু ভাষায় আক্ষরিক অর্থে "চোখের নিচু"। আরও দেখুন সম্পর্কিত বাইবেলের অংশঃ জব 21, জব 42 নোটস রেফারেন্স উৎস বাইরের লিঙ্ক ইহুদি অনুবাদঃ ইয়োভ-জব-অধ্যায় 22 (জুডাইকা প্রেস) অনুবাদ [রাশির ভাষ্য সহ] Chabad.org খ্রিস্টান অনুবাদঃ অনলাইন বাইবেল GospelHall.org (ইএসভি, কেজেভি, ডার্বি, আমেরিকান স্ট্যান্ডার্ড ভার্সন, বেসিক ইংরেজিতে বাইবেল) বুক অফ জব অধ্যায় 22। বিভিন্ন সংস্করণ বিভিন্ন সংস্করণ 22