Rapture (aesthetics)
র্যাপচার বা নান্দনিক র্যাপচার হল একটি সর্বোচ্চ অভিজ্ঞতা বা অবস্থা যা কল্পনার সাথে মিলিত হয়ে শিল্প দ্বারা প্রভাবিত হয়। এটি শিল্পের কার্যকারিতা সম্পর্কে আলোচনার মধ্যে একটি নান্দনিক ধারণা। একটি বর্ণনায় বলা হয়েছে যে এটি সুন্দর মানুষের অভিজ্ঞতার একটি ফলাফল যাতে এটি একটি অধিবিদ্যামূলক মূল্য ধরে নেয়, যা তখন অস্তিত্বের কাছে পৌঁছানোর একটি উপায় হয়ে ওঠে। থমাস অ্যাকুইনাসের কাছে সৌন্দর্যের নান্দনিকতায় উচ্ছ্বাসের একটি ধর্মীয় ধারণা ছিল। এটি শিল্প দর্শনের উপর তাঁর ধর্মতাত্ত্বিক প্রতিফলনের অংশ ছিল। অ্যাকুইনাস উচ্ছ্বাসকে বুদ্ধিবৃত্তির ক্ষেত্রের মধ্যে রেখেছিলেন এবং তাঁর কাছে, সংবেদনশীল শক্তিগুলি ঈশ্বরের দর্শনে বাধা দেয় এই ধারণার উপর ভিত্তি করে সংবেদনশীল ইনপুট থেকে স্বাধীন। এরপর তিনি এটিকে একটি তীব্র বুদ্ধিবৃত্তিক ক্রিয়াকলাপ হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন যা শারীরিক এবং সংবেদনশীল ক্রিয়াকলাপ থেকে প্রত্যাহারকেও অন্তর্ভুক্ত করে। এটি স্মৃতিতেও ঘটে না, কারণ অ্যাকুইনাসের মতে, এটি স্ব-প্ররোচিত নয়, অনিচ্ছাকৃত এবং একটি বিশেষ ঐশ্বরিক বিধানের কারণে ঘটে। থমিস্টিক ঐতিহ্যে, র্যাপচার মানুষের মনকে বোধগম্য বাস্তবতার দিকে মনোনিবেশ করার অনুমতি দেয় এই স্বীকৃতির কারণে যে কিছু মানুষের স্বভাবের পরিবর্তে মানুষের মধ্যে ঐশ্বরিক কিছু রয়েছে। অ্যাকুইনাস উল্লেখ করেছেন যে এই দৃষ্টিভঙ্গি প্রথম দিকে অ্যারিস্টটল দ্য ইউডেমিয়ান এথিক্স VII.14.1248a-এ প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন। জেমস জয়েসের মতো চিন্তাবিদরা থমিস্টিক দৃষ্টিভঙ্গি থেকে অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন এবং ব্যাখ্যা করেছিলেন যে কীভাবে এই ধারণাটি "যথাযথ শিল্প" হিসাবে পরিচিত, যা মহিমান্বিত সৌন্দর্যের মূর্ত প্রতীক। জয়েসের নান্দনিক তত্ত্বে, শিল্পের এই ধারণাটি, যা একবার ধরা পড়লে আনন্দ দেয়, একটি নান্দনিক ধারণা বা অভ্যন্তরীণ প্রয়োজনীয়তার প্রেরণকারী হিসাবে কাজ করে, তাই, অভিজ্ঞতাকে আধ্যাত্মিক এবং অতীন্দ্রিয় হিসাবে বিবেচনা করা হয়। অ্যারিস্টটলের পোয়েটিক্সের উপর ভিত্তি করে জয়েসের তত্ত্বটি বজায় রেখেছিল যে সত্যিকারের শিল্পীদের যথাযথ শিল্প তৈরি করার বাধ্যবাধকতা রয়েছে, এটিকে তথাকথিত অনুপযুক্ত শিল্প থেকে আলাদা করে, যা একটি বাস্তব বস্তুর জন্য দর্শকদের মধ্যে আকাঙ্ক্ষার কারণ হিসাবে বর্ণনা করে। জয়েসের মতে, পরেরটি স্থির এবং "নান্দনিক গ্রেপ্তার" প্ররোচিত করার ক্ষমতা রাখে, যা দর্শকদের দৃষ্টি আকর্ষণ বা আকর্ষণ করার ইঙ্গিত দেয়। এই দৃষ্টিভঙ্গিতে, জয়েস উৎকৃষ্ট সৌন্দর্যের প্রতিমূর্তি হিসাবে শিল্পের টমাসিয়ান দৃষ্টিভঙ্গিকে মেনে চলেন। র্যাপচার হান্স উরস ভন বালথাসারের ধর্মতত্ত্বেরও একটি ধারণা। তাঁর মতে সুন্দরের মধ্যে দুটি উপাদান রয়েছে যা ঐতিহ্যগতভাবে প্রতিটি নান্দনিকতাকে নিয়ন্ত্রণ করেঃ অ্যাকুইনাসের প্রজাতি (ফরমা) এবং লুমেন (জাঁকজমক)। ফর্ম, যা তিনি গেস্টল্ট হিসাবেও উল্লেখ করেছেন, সত্তার রহস্যের প্রকাশকে বোঝায় এবং এটি সত্তাকে বস্তুগতভাবে উপলব্ধি করতে দেয়। ভন বালথাজারের মতে, "শুধুমাত্র যার রূপ আছে সে একজনকে উচ্ছ্বাসের অবস্থায় নিয়ে যেতে পারে।" বালথাসারের "দ্বৈত আন্দোলন" নামক ধারণাটি, যা মাংসের মাধ্যমে অভূতপূর্ব চেহারাটিকে সম্বোধন করে, দৃষ্টি এবং র্যাপচারের সাথে জড়িত। এটি রূপের আকর্ষণ এবং বিষয়টির কামুক প্রতিক্রিয়ার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। তিনি অ্যাকুইনাস থেকে বিচ্যুত হয়েছিলেন যখন তিনি এই ধারণার সমালোচনা করেছিলেন যে দেহটি কেবল আত্মার "বনভূমি"। ইমানুয়েল কান্টের মতে, সৌন্দর্যের প্রতিটি অভিজ্ঞতা রোমাঞ্চকর। এই বিস্তৃত ধারণাকে তাঁর এই দাবির দ্বারা সংযত করা হয়েছিল যে নান্দনিক উচ্ছ্বাস একটি অদ্ভুত ধরনের বিষয়গত ঘটনা কারণ এটি নিজেকে বিষয়গত ছাড়া অন্য কিছু হিসাবে উপস্থাপন করে। ক্রিটিক অফ জাজমেন্ট (1790)-এ তিনি বলেন যে, "সৌন্দর্যের উপর একটি রায়, যা সামান্যতম আগ্রহের সাথে মিশ্রিত, খুব আংশিক এবং স্বাদের বিশুদ্ধ বিচার নয়।" বিশেষত, নান্দনিক উচ্ছ্বাস মহিমান্বিত ধারণার সাথে যুক্ত ছিল, যা কান্ট বর্ণনা করেছিলেন যে পরিমাপ বা শক্তির দিক থেকে একেবারে মহানকে বুঝতে মানুষের মনের অক্ষমতার দ্বারা উদ্ভূত অনুভূতি হিসাবে। তিনি লিখেছেন যে শ্রেষ্ঠত্বের দুটি মৌলিক বিভাগ রয়েছেঃ "গাণিতিকভাবে" এবং "গতিশীলভাবে" মহিমান্বিত। পরেরটিকে প্রকৃতি বা শিল্পকর্ম দ্বারা প্রভাবিত বিশাল শক্তি বা শক্তির প্রদর্শনের মাধ্যমে আনা নান্দনিক উচ্ছ্বাস হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল। হাইডেগারের মতে, নান্দনিকতার কান্টিয়ান তত্ত্ব সম্পর্কে নিৎশের শূন্যবাদী ভুল ব্যাখ্যাটি ভুল কারণ এটি সৌন্দর্য সম্পর্কে ডায়োনিসিয়ান বোঝার সমর্থন করে যা সম্পূর্ণরূপে অস্তিত্বকে নিশ্চিত করে। ফ্রেডরিক নিৎশে তাঁর শিল্পের ধারণায় র্যাপচারের (ডের রউশ) গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছিলেন, যেখানে এটিকে ক্ষমতার ইচ্ছার মৌলিক বিন্যাস এবং জীবনের সর্বশ্রেষ্ঠ উদ্দীপক হিসাবে বিবেচনা করা হয়। নীৎশের নান্দনিক র্যাপচারের বর্ণনাকে ডায়োনিসিয়ান অভিজ্ঞতার ধারণার সাথে যুক্ত করা হয়েছে এবং এতে শারীরিক-শারীরিক সামগ্রিকতা এবং ঐক্য জড়িত। নীৎশের কাছে, র্যাপচার মানুষের জীবন্ত প্রকৃতির প্রতিনিধিত্ব করে এবং আনন্দের সর্বোচ্চ রূপ-জীবনের সেই আনন্দ যা নিজেকে দৃঢ় করে এবং বেঁচে থাকে। এই দৃষ্টিভঙ্গিতে, র্যাপচার ইচ্ছাকে মানুষের অভিজ্ঞতা এবং মানসিক বাস্তবতার সাথে সংযুক্ত করে। এই কারণে, নিৎশে র্যাপচারকে মৌলিক নান্দনিক অনুভূতি হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন। তিনি বলেন যে "র্যাপচারের জন্য যা অপরিহার্য তা হল শক্তি এবং পরিপূর্ণতার বৃদ্ধির অনুভূতি"। বলা হয় যে এই দৃষ্টিভঙ্গিতে অনুভূতি, "সুন্দর" হ 'ল র্যাপচারে যা প্রকাশিত হয় তার প্রতিফলন এবং এটিই আমাদের অনুভূতিতে নিয়ে যায়। মৌলিক নান্দনিক অনুভূতি হিসাবে, নিৎশের জন্য র্যাপচার হল শারীরবৃত্তীয় বিষয়। এটি আমাদের অভ্যন্তরীণ জীবনের অগ্রগতি সম্পর্কে নয়, বরং "সমগ্র প্রাণীর প্রতি মূর্ত, সঙ্গতিপূর্ণ অবস্থানের একটি পদ্ধতি"। এখানে সৌন্দর্য এবং র্যাপচার পারস্পরিকভাবে সম্পর্কিত যেখানে র্যাপচার হল মৌলিক মেজাজ যেখানে সৌন্দর্য অ্যাটুনিং করে। হাইডেগারের মতে, এটি অ্যাপোলোনীয় এবং ডায়োনিসিয়ান দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে নান্দনিক বিরোধিতা সম্পর্কে নিৎশের ধারণাকে সমর্থন করেছিল। চার্লস আলতিয়েরি তাঁর প্রভাব তত্ত্বকে সংজ্ঞায়িত করতে আলতিয়েরির প্রভাবের নান্দনিক র্যাপচার ব্যবহার করেছিলেন। প্রভাবের এই নান্দনিকতায়, ধারণাটি প্রভাব শব্দটির সাথে যুক্ত, যা অভিজ্ঞতা এবং ভালবাসার একটি দিক যা এতটাই অপ্রতিরোধ্য যে এটিকে জাগতিক বক্তব্যের সীমার মধ্যে রাখা যায় না। আল্টিয়েরির জন্য, আবেগপ্রবণ অভিজ্ঞতার ধারণাটি অতীন্দ্রিয় বিশ্বাস ব্যবস্থার চাহিদা এবং সেইসাথে মানুষের অচেতন ইচ্ছা এবং কল্পনা থেকে স্বাধীনভাবে ঘটে। তিনি বলেন যে সংবেদনশীল অবস্থানের গতিশীল এবং তাৎক্ষণিক চাষের মাধ্যমে সংবেদনশীল অভিজ্ঞতা উপলব্ধি করা হয়। র্যাপচার আল্টিয়েরির বিশ্বাসের মধ্যে ধারণাগত যে দর্শন আমাদের আবেগগত জীবন এবং নান্দনিকতার প্রতিশ্রুতিগুলিকে বিকৃত করেছে। এটি প্লেটোর কাব্যিক পলায়নবাদের সমালোচনার বিরোধিতা করে, অভিজ্ঞতার আবেগপ্রবণ দিকটি উল্লেখ করে যেখানে আবেগ চেতনাকে পরিবর্তন করে এবং মানুষকে সন্তুষ্টি প্রদান করে। ভারতীয় ঐতিহ্য ভারতীয় নান্দনিক ঐতিহ্যেও র্যাপচার (রস) ধারণাটি উপস্থিত রয়েছে। এই বিষয়ে উৎসর্গীকৃত প্রাচীন ভারতীয় গ্রন্থ রয়েছে। এর মধ্যে একটি ছিল গজল তত্ত্বায়ন, যা র্যাপচারকে শব্দার্থিক খেলা, ভাষার খেলা এবং রাওয়ানির মধুর অনুবাদ দ্বারা সৃষ্ট তীব্র নান্দনিক আনন্দের আকারে প্রকাশ হিসাবে বর্ণনা করে। এটিও বলা হয় যে র্যাপচার হল কৃষ্ণকে অনুভব করার একটি উপায় এবং তাই, "চমত্কার রস" হিসাবে বর্ণনা করা হয়। এই অভিজ্ঞতাকে বিভিন্ন স্থিতিশীল আবেগ এবং নান্দনিক উপাদানের ঐক্য হিসাবে বর্ণনা করা হয়। এটি বিভিন্ন উপাদানের সংমিশ্রণের অনুরূপ (যেমন। একটি মিশ্র পানীয় তৈরি করতে গোলমরিচ, লবণ, চিনি) যাতে তারা তাদের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য থেকে স্বাধীনভাবে একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন ঐক্য তৈরি করে। তথ্যসূত্র শিল্প সমালোচনা নান্দনিকতার ধারণা