Inanna of Zabalam
জাবালাম-এর ইনান্না (এছাড়াও সুপালিতুম, সুগাল্লিতু, নিন-জাবালাম) ছিলেন জাবালাম শহরের সাথে যুক্ত মেসোপটেমিয়ার দেবী ইনান্নার একটি হাইপোস্ট্যাসিস। এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে তিনি প্রাথমিকভাবে একটি পৃথক দেবতা ছিলেন, সম্ভবত নিন-উম নামে পরিচিত, যিনি মেসোপটেমিয়ার প্রাগৈতিহাসিক কোনও এক সময়ে উরুকের দেবী দ্বারা শোষিত হয়েছিলেন এবং এই প্রক্রিয়ায় তার অজানা মূল চরিত্রটি হারিয়েছিলেন, যদিও কিছু প্রসঙ্গে তাকে এখনও স্বতন্ত্র হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। তাঁকে জাবালাম শহরের কাছে অবস্থিত উম্মার দেবতা শারার মা হিসাবে বিবেচনা করা হত। জাবালাম-এর ইনান্নার উপাসনা উরুক যুগের প্রাথমিক গ্রন্থগুলিতে ইতিমধ্যে প্রমাণিত হয়েছে, যা তাকে মেসোপটেমিয়ার উৎস থেকে জানা নির্দিষ্ট শহরগুলির প্রাচীনতম অভিভাবক দেবীদের মধ্যে একজন করে তোলে। তাঁর মন্দিরটি আনুষ্ঠানিক নামে গিগুন্না নামে পরিচিত ছিল। এটি প্রারম্ভিক রাজবংশ, সরগোনিক এবং তৃতীয় উর যুগের উৎস এবং বিভিন্ন সাহিত্য গ্রন্থ থেকে প্রমাণিত হয়। পরে তিনি লারসা শহরের সঙ্গে যুক্ত হন। রাজা ওয়ারাদ-সিনের একটি শিলালিপিতে তাঁর প্রতি উৎসর্গীকৃত একলামতানিগুরু নামে একটি মন্দির নির্মাণের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, যা সম্ভবত পুরনো অভয়ারণ্যের অনুরূপ। তিনি বিভিন্ন ধর্মীয় গ্রন্থে এবং লারসার থিওফোরিক নামেও প্রত্যয়িত হয়েছেন। প্রাচীন ব্যাবিলনীয় যুগে আরও যে শহরগুলিতে তাঁর উপাসনা করা হত সেগুলির মধ্যে রয়েছে নিপ্পুর, উরুক, ইসিন, কিসুরা এবং ব্যাবিলন। এটি অনুমান করা হয় যে তার প্রধান কাল্ট কেন্দ্র জাবালাম শেষ পর্যন্ত পরিত্যক্ত হয়েছিল, যদিও প্রথম সিল্যান্ড রাজবংশের রাজত্বের নথিতে এখনও তার উল্লেখ রয়েছে এবং পরবর্তী কাসাইট যুগের ক্যানোনিকাল মন্দির তালিকায় তার প্রতি নিবেদিত বিভিন্ন মন্দিরের উল্লেখ পাওয়া যায়। নির্দিষ্ট ভৌগলিক অবস্থানের সাথে আবদ্ধ দেবতাদের স্বতন্ত্র প্রকাশের প্রাচীনতম প্রমাণিত উদাহরণগুলির মধ্যে জাবলামের ইনান্নার উৎপত্তি এবং নাম রয়েছে। তিনি ছিলেন জাবালাম শহরের অভিভাবক দেবী, যিনি আক্কাদীয় ভাষায় সুগাল নামেও পরিচিত (ইরাকে আধুনিক টেল ইবজেখ)। এটি সম্মত হয় যে ইনান্নার স্থানীয় প্রকাশগুলি কিছুটা হলেও একটি "সাধারণ সারমর্ম" ভাগ করে নিয়েছিল, তবে তাদের স্বতন্ত্র, অনন্য বৈশিষ্ট্য এবং ব্যাখ্যাও থাকতে পারে যা তাদের একটি দেবীর দিক হিসাবে বা স্বতন্ত্র ব্যক্তিত্ব হিসাবে সহাবস্থান করতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, ওয়েইডনারের দেবতার তালিকায়, জাবালাম-এর ইনান্না অন্যান্য স্থানীয় প্রকাশের পাশাপাশি ইনান্না এবং দুমুজির থেকে আলাদাভাবে দেখা যায়, যা এই প্রসঙ্গে ইঙ্গিত করতে পারে যে তাকে কঠোরভাবে একটি হাইপোস্ট্যাসিস হিসাবে নয়, বরং একটি পৃথক স্থানীয় দেবী হিসাবে দেখা হত। জোয়ান গুডনিক ওয়েস্টেনহোল্জের মতে, জাবালাম-এর অভিভাবক দেবীর মূল চরিত্রটি নথিভুক্ত ইতিহাস শুরুর আগে এমন একটি প্রক্রিয়ায় হারিয়ে গিয়েছিল যেখানে "উরুকের ইনানার দ্বারা তার আত্মসম্মান গ্রাস করা হয়েছিল"। যদিও ধারণা করা হয় যে উরুক যুগে অনেক শহর উরুক থেকে ইনান্নার উপাসনা গ্রহণ করেছিল, তবে জাবালামে উরুকিয়ান দেবীর প্রবর্তনের ফলে উভয় শহরের ভৌগলিক সান্নিধ্যের কারণে এমন পরিস্থিতি তৈরি হতে পারে। ওয়েস্টেনহোলজ মনে করেন যে তার আসল নাম সম্ভবত নিন-উম হতে পারে, যা প্রারম্ভিক রাজবংশের সময়কালের জেম স্তবকে প্রমাণিত হয়েছে। অ্যান্টোইন ক্যাভিগনিয়াক্স এবং ম্যানফ্রেড ক্রেবারনিক রিয়েললেক্সিকন ডের অ্যাসিরিয়োলজি আন্ড ভর্ডারাসিয়াটিসচেন আর্কিওলজি-তে সংশ্লিষ্ট এন্ট্রিতে আরও সতর্কতা বজায় রেখেছেন এবং নিন-ইউএম-কে নির্দিষ্টভাবে একটি দেবীর পরিবর্তে একটি দেবতা হিসাবে উল্লেখ করেছেন, যদিও তারা নামটি গ্রহণ করেছেন যে এটি সমস্ত প্রসঙ্গে ইনানার একটি হাইপোস্ট্যাসিসকে বোঝাতে পারে। নিন-উম নামের অর্থ অজানা, এবং উরের স্থানীয় ক্যালেন্ডার থেকে মাসের নাম নে-উমের সাথে একটি সংযোগ বাতিল করা হয়েছে। জাবলামের ইনান্নাকে সুপালিতুম (সুপাল্লিতু) নাম দিয়ে উল্লেখ করা যেতে পারে, যা টোপোনিমের আক্কাদিয়ান বানান থেকে উদ্ভূত হয়েছে এবং সুপালু (সাপলু) শব্দের সাথে যুক্ত একটি লোক ব্যুৎপত্তি, "জুনিপার" এর মাধ্যমে। এটি সাধারণত ব্যাবিলনীয় আভিধানিক গ্রন্থে ব্যবহৃত হত। এটি দিনান্না-সু-বালাকি (ট্যাবলেট IV, লাইন 134)-এর ব্যাখ্যা হিসাবে দেবতার তালিকায় আন = আনুম-এ দেখা যায়। দ্বিতীয় অনুরূপ নাম ছিল সুগাল্লিতু (সুগাল্লিতু; "সে জবলামের"), যার বানানটি এসুগাল শব্দ দ্বারা প্রভাবিত হতে পারে, যা আক্কাদ শহরে অবস্থিত ইশতারকে উৎসর্গ করা একটি জিগ্গুরাতকে বোঝায়, বা বিকল্পভাবে সুক্কাল্লু শব্দ দ্বারা। পরের নামটি যৌক্তিকভাবে dZU.GAL বা dSU.GAL হিসাবে লেখা যেতে পারে। আরও একটি সম্ভাব্য নাম, ডি. জেড. এ-বি. এ-এ. ডি, সম্ভবত "জাবালামের দেবী", ডি. আই. আই. আর জাবালম হিসাবে পড়া হয়, যা সুসার একটি ব্যায়ামের ট্যাবলেটে চিহ্নিত করা হয়েছে। তৃতীয় উর যুগের উম্মার গ্রন্থে নিন-জাবালাম, "জাবলামের দেবী" উপাধিও ব্যবহার করা হয়েছে, বিশেষ করে যখন জনবসতি আ-কা-সাল4কিতে এই দেবীর উপাসনার কথা উল্লেখ করা হয়েছে। অন্যান্য দেবতাদের সাথে সংযোগ আধুনিক সাহিত্যে সাধারণ শ্রোতাদের লক্ষ্য করে সাধারণভাবে ইনান্নার পুত্র হিসাবে উল্লেখ করা দেবতা শারাকে বিশেষভাবে জাবালাম দেবীর পুত্র হিসাবে বিবেচনা করা হত। তাঁর পিতার উল্লেখ করা একমাত্র অনুচ্ছেদের অনুবাদ অনিশ্চিত। জুলিয়া এম. আশের-গ্রেভ পরামর্শ দেন যে এই ঐতিহ্যটি একটি গৌণ বিকাশ ছিল, এবং শারাকে কেবল একটি পুত্র হিসাবে ইনান্নাকে নিযুক্ত করা হয়েছিল যাতে তাকে আমা, মা উপাধি দিয়ে উল্লেখ করা সম্ভব হয়, যদিও তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে এটি আপাতদৃষ্টিতে মাতৃত্বের সাথে সম্পর্কিত ছিল না, বরং নির্দিষ্ট শহরগুলির উপর প্যানথিয়নের সিনিয়র অবস্থান এবং কর্তৃত্বের সাথে সম্পর্কিত ছিল। পরিবর্তে ম্যানুয়েল মোলিনা ধরে নেন যে এটি তাদের নিজ নিজ কাল্ট কেন্দ্রগুলির মধ্যে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ককে প্রতিফলিত করে। ওয়ারাদ-সিনের একটি শিলালিপিতে জাবালাম-এর ইনান্নাকে সুয়েনের কন্যা হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। তাঁর সাথে যুক্ত দেবতাদের বৃত্তের মধ্যে ছিল আপিরিমা, পাশাপাশি উরুক, নিনশুবুর এবং নানায়ায় অনুরূপ ভূমিকায় প্রমাণিত দুই দেবী। জেম স্তবকে, নিন-উম, সম্ভবত জাবালামের ইনান্নার সাথে অভিন্ন, ইস্টারান দেবতার সহযোগিতায় আবির্ভূত হয়। তাকে ইনান্না-কুরের সাথেও তুলনা করা হয়, যা ইনান্নার একটি প্রাথমিক হাইপোস্ট্যাসিস যা ইতিমধ্যে উরুক যুগের উৎস থেকে জানা যায়। যাইহোক, পরেরটি একটি স্বাধীন পরিচয়ও বজায় রেখেছিল এবং পরিবর্তে ডিমেন-এর সাথে যুক্ত হতে পারে, একজন দেবতা যাকে দেবতাদের মুকুট বলে মনে করা হয়। জবলামের অস্তিত্ব এবং এর অভিভাবক দেবীর উপাসনার প্রাচীনতম প্রমাণ তৃতীয় উরুক যুগ (আনুমানিক 3100-2900 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) থেকে পাওয়া যায়। একটি সাধারণ প্রাথমিক প্যাটার্ন অনুসরণ করে, যেখানে স্থানীয় দেবতার নাম, এই ক্ষেত্রে, ইনান্না (এম. ইউ. এস. 3) এবং চিহ্ন "অভয়ারণ্য" (ইউ. এন. ইউ. জি)-এর সংমিশ্রণে শহরের নামটি ব্যবহার করা হয়েছিল। অনুরূপভাবে, লারসাকে ইউটিইউ হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছিল। ইউ. এন. ইউ. জি এবং ইউ. আর-NANNAx.UNUG। পরে ZA চিহ্নটি একটি ধ্বনিগত সূচক হিসাবে যুক্ত করা হয়েছিল, যদিও প্রাচীন ব্যাবিলনীয় যুগ পর্যন্ত লেখা পরিবর্তনশীল ছিল। তুলনামূলকভাবে প্রাথমিক উৎস থেকে জাবালামের ইনান্না হিসাবে পরিচিত নির্দিষ্ট শহরগুলির একমাত্র মহিলা অভিভাবক দেবতা হলেন উরুকের ইনান্না, নানশে, এজিনা এবং নিসাবা। খ্রিষ্টপূর্ব তৃতীয় সহস্রাব্দে জাবালাম-এর ইনান্না উম্মা রাজ্যের (পরবর্তী প্রদেশ) স্থানীয় দেবমণ্ডলীর অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যদিও ম্যানুয়েল মোলিনা উল্লেখ করেছেন যে, উরুক যুগের শেষের দিকে তাঁর ধর্মের সম্ভবত "অতি-আঞ্চলিক" তাৎপর্য ছিল। প্রারম্ভিক রাজবংশের যুগে তিনি জেম স্তবকে আবির্ভূত হন এবং একটি স্তবক সরাসরি তাকে তার সম্ভাব্য পূর্বের নাম নিন-উমের সাথে চিহ্নিত করে। ইনান্নার বংশ এবং ইনান্না এফ স্তবগানের মতো সাহিত্যিক গ্রন্থগুলি ইঙ্গিত দেয় যে জাবালাম-এ ইনান্নার মন্দির গিগুন্না (গি-গুন4কি-না) নামে পরিচিত ছিল। সারগোনীয় যুগে, এটি নারাম-সিন বা শার-কালি-শারি দ্বারা পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল। যাইহোক, খননকার্যের সময় শুধুমাত্র পরবর্তী পুরাতন ব্যাবিলনীয় কাঠামোর অবশিষ্টাংশ পাওয়া গেছে, যার মধ্যে শেষটি ইরাকের স্টেট বোর্ড অফ অ্যান্টিকুইটিজ অ্যান্ড হেরিটেজ-এর পক্ষে 2001-2002-এ অংশ নিয়েছিল, তবে ইরাক যুদ্ধের পরে ব্যাপক লুটপাটের কারণে এই স্থানটির উপর আরও গবেষণা সম্ভব নয়, যার ফলে এটি "প্রায় সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়ে গেছে এবং প্রত্নতত্ত্বের কাছে কার্যত অপরিবর্তনীয়"। মন্দিরটি আপাতদৃষ্টিতে শহরের অর্থনৈতিক ক্রিয়াকলাপের কেন্দ্র ছিল। সম্ভবত জাবালাম থেকে উদ্ভূত বেশিরভাগ নথি মন্দিরের সংরক্ষণাগার থেকে আসে, যদিও প্রাচীন উম্মা এবং জাবালামকে ঘিরে সমগ্র অঞ্চল লুটপাটের দ্বারা প্রভাবিত হওয়ার কারণে এর উৎস স্থাপন করা প্রায়শই কঠিন। তৃতীয় উর যুগের পাঠ্য সূত্র অনুসারে, মন্দিরটি নামমাত্র উম্মার রাজ্যপাল দ্বারা রক্ষণাবেক্ষণ করা হত, যদিও রাজ্যের জন্য ধর্মীয় ও অর্থনৈতিক তাৎপর্যের কারণে জাবালাম শহরটি রাজপরিবারের সরাসরি নিয়ন্ত্রণে ছিল। এই শহরে উদ্ভূত না হওয়া সত্ত্বেও রানী আবি-সিমতি জাবালাম-এর ইনান্নার প্রতি ভক্তির জন্য পরিচিত ছিলেন। তবে, সেখানে তাঁর একটি বাড়ি ছিল এবং সম্ভবত রাজপরিবারের একটি সম্পত্তি কাছাকাছি অবস্থিত ছিল। একই সময়ের উম্মার গ্রন্থগুলি ইঙ্গিত দেয় যে জাবালাম ("নিন-জাবালাম")-এর ইনান্নাকেও আ-কা-সালকি বসতিতে পূজা করা হত এবং তার সেবায় একজন গুডু 4 পুরোহিত এবং একজন পশুপালকের উল্লেখ রয়েছে। খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দে উরের তৃতীয় রাজবংশের পতনের পর ইসিন, লারসা ও ব্যাবিলনের রাজবংশের রাজত্বকালে জাবালাম-এর ইনান্না তাঁর ধর্মীয় গুরুত্ব বজায় রেখেছিলেন। এই তিনটি শহরের মধ্যে দ্বিতীয়টির সঙ্গে তিনি দৃঢ়ভাবে যুক্ত ছিলেন। লারসার ওয়ারাদ-সিন-এর এক বছরের সূত্রে তাঁর প্রতি উৎসর্গীকৃত একটি মন্দির নির্মাণের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, একলামতানিগুরু, "বাড়ি যা দেশে ভয়কে অনুপ্রাণিত করে", অ্যান্ড্রু আর জর্জের মতে সম্ভবত শার-কালি-শারি দ্বারা পুনর্নির্মিত জাবালাম-এর পূর্ববর্তী কাঠামোর সাথে চিহ্নিত করা যেতে পারে। লারসা শহরে, তিনি এবং ইনান্নার একটি স্থানীয় রূপ, "লারসার রানী", একে অপরের থেকে আলাদাভাবে পূজা করা হত। তাঁর কাল্টে মাওম (ভবিষ্যদ্বাণীমূলক "এক্সট্যাটিক্স") জড়িত ছিল, যারা অন্যথায় দক্ষিণ মেসোপটেমিয়ায় খুব কমই সত্যায়িত হয় এবং সাধারণত পশ্চিমের গ্রন্থে দেখা যায়। স্পষ্টতই পুরুষ ও মহিলা উভয়ই এই কাজটি সম্পাদন করতে পারতেন। সুগল্লিতু নামে, জাবালাম-এর ইনান্না এই শহর থেকে একটি চিঠিতে (শমাশ-এর পাশাপাশি) একটি অভিবাদন সূত্রে উপস্থিত হন, একটি জ্ঞান গ্রন্থে তাঁকে দেওয়া নৈবেদ্যের কথা উল্লেখ করে, এবং উবার-সুগল্লিতু, ওয়ারাদ-সুগল্লিতু, সুগল্লিতু-গামিল (সব ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত বানানগুলি লগোগ্রাফিক) এবং কুক-সুগল্লিতুম (নামটি সিলেবিকভাবে বানান করা হয়; প্রথম উপাদানটি এলামাইট)। নিপ্পুর, ইসিন এবং উরুকেও জাবলামের ইনান্নাকে পূজা করা হত। লারসায় "উরুকের ইনান্না-জাবালাম"-এর উপাসনার উল্লেখ রয়েছে। অতিরিক্তভাবে তাঁকে উম্মা শহরের অন্যতম অভিভাবক দেবতা হিসাবেও দেখা হত। এর আগে এই ভূমিকাটি কেবল শারা এবং নিনুরার ছিল। একটি ঋণের নথিতে তাঁর নামে এক মাসের নাম উল্লেখ করা হয়েছে, আইটিআই না-আব-রি-ই (নাব্রিয়াম থেকে, এক ধরনের উৎসব) যা সু-গা-লি-তি-ইম। এটি প্রাচীন ব্যাবিলনীয় যুগের গোড়ার দিক থেকে এসেছে, যদিও এর উৎস নির্ধারণ করা কঠিন, এবং পাঠ্যের বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য মারি বা দিয়ালা অঞ্চলের ঐতিহ্যের প্রভাব নির্দেশ করতে পারে। উইটোল্ড টাইবোরোভস্কির মতে, এটি স্থানীয় কিসুরার ক্যালেন্ডারে এক মাসের একটি বৈকল্পিক নাম হতে পারে। থিওফোরিক উপাদান সুগালিটাম এই শহরের একটি একক নামে পাওয়া যায়, আমাত-সুগালিটাম। জাবালামেই ব্যাবিলনের হাম্মুরাবি ইজিকালাম্মা ("বাড়ি-জমির জীবন") নামে একটি মন্দির নির্মাণ করেছিলেন, যা খননকার্যের সময় পাওয়া খোদাই করা ইট থেকে বোঝা যায়। তাঁর রাজ্যের রাজধানী থেকে প্রাপ্ত উৎসগুলিতেও জাবালাম দেবীর উল্লেখ পাওয়া যায়। সুগাল্লিতুমের একজন পুরোহিত এই শহরের প্রাচীন ব্যাবিলনীয় যুগের শেষের দিকের একটি গ্রন্থে সত্যায়িত হয়েছেন, যেখানে তিনি সাক্ষী হিসাবে কাজ করেন। ধারণা করা হয় যে, ব্যাবিলনে তাঁর উপস্থিতি লারসা থেকে উদ্বাস্তুদের আগমনের ফল ছিল। পুরাতন ব্যাবিলনীয় যুগের পরে, জাবালাম সম্ভবত পরিত্যক্ত হয়েছিল। যাইহোক, ফার্স্ট সিল্যান্ড রাজবংশের আর্কাইভগুলিতে এখনও দিনানা NIN-SU.GAL, "ইনান্না-লেডি-অফ-জাবালাম"-কে দেওয়া নৈবেদ্যের উল্লেখ রয়েছে। ম্যানফ্রেড ক্রেবারনিকের মতে, ইশতারের বিভিন্ন নামের গণনায় প্রাচীন ব্যাবিলনীয় যুগের পরবর্তী সময়ে একটি মন্ত্রের মধ্যেও ডি-গ্যাল-লি-টুমের উল্লেখ পাওয়া যায়। ক্যানোনিকাল মন্দির তালিকায়, সম্ভবত কাসাইট যুগে রচিত, জাবলামের ইনান্নার কাল্ট কেন্দ্রগুলি (সুপালীতম হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে) একটি পৃথক সংক্ষিপ্ত বিভাগে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। এগুলির মধ্যে রয়েছে এটেমেনিগুরু (অবস্থান অজানা; প্রবেশদ্বার 319), এসুসুয়ারা ("বাড়ি যেখানে খাবার রাখা হয়"), সম্ভবত উরুকে (প্রবেশদ্বার 320), E.AN-kum একটি অজানা স্থানে (প্রবেশদ্বার 321) এবং মুরুতে এগিগুন্না (প্রবেশদ্বার 322)। একটি বিলাপের মধ্যে, গুয়াবায় অবস্থিত "ছাগলের চুলের বাড়ি", ইসিগুজ তার সাথে যুক্ত। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি মেসোপটেমিয়ার দেবী ইনান্না