Šassūrātu
সাসুরাতু ছিলেন মেসোপটেমিয়ার দেবীর একটি দল যাকে নিনমার সহকারী হিসাবে বিবেচনা করা হত। তাদের নাম "ধাত্রী" হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে এবং তাদের গর্ভবতী মহিলাদের অভিভাবক দেবী হিসাবে বিবেচনা করা হত। তারা পৌরাণিক কাহিনী এনকি এবং নিনমাতে উপস্থিত হয়, যেখানে তারা পৃথক নাম পায়, পাশাপাশি আত্রাহাসিসের একটি শেষ সংস্করণেও। নাম এবং চরিত্র সাস্সুরাতু নামটি সুমেরীয় শব্দ সাস্সুর থেকে আক্কাডিয়ান উদ্ভূত, যা "গর্ভ" বা "ধাত্রী" হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে। এটি ব্যাকরণগতভাবে বহুবচন। একটি নাম হিসাবে, এটি সাতজন দেবীর একটি দলকে বোঝায় যারা গর্ভবতী মহিলা এবং জন্মের অভিভাবক দেবতা হিসাবে কাজ করত। এইভাবে, তাদের দেবী নিনমার সাহায্যকারী হিসাবে বিবেচনা করা হত। সম্ভবত তারা প্রতিটি মানব সন্তানের জন্মের সময় তাকে সহায়তা করত বলে বিশ্বাস করা হত। ম্যানফ্রেড ক্রেবারনিক তাদের "মা দেবী" হিসাবে চিহ্নিত করেছেন, একটি শব্দ যা সাধারণত মানবজাতি এবং অন্যান্য দেবতাদের সৃষ্টিতে অংশ নেওয়া দেবতাদের বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। যাইহোক, জুলিয়া এম. আশের-গ্রেভ যেমন উল্লেখ করেছেন, অ্যাসিরিওলজিতে "জন্ম দেবী" শব্দটি পছন্দসই হতে পারে। জোয়ান গুডনিক ওয়েস্টেনহোলজ বেশিরভাগ ক্ষেত্রে "মা দেবী" বাক্যাংশটির ব্যবহারে আপত্তি জানিয়েছিলেন, কারণ এই শব্দের অধীনে অন্তর্ভুক্ত দেবতাদের সাধারণত শিশুদের লালনপালনের জন্য দায়ী হিসাবে বর্ণনা করা হয় না। "জন্ম দেবী" শব্দটি আলফনসো আর্চি দ্বারাও পছন্দ করা হয়েছে, যিনি উল্লেখ করেছেন যে একটি ঐশ্বরিক "মহান মা" ধারণা যা মূলত জোহান জ্যাকব বাচোফেন দ্বারা গঠিত হয়েছিল "দুর্দান্ত সাফল্য উপভোগ করেছে কিন্তু (.) নথিতে কোনও যৌক্তিকতা খুঁজে পায় না।" উগারিতের গ্রন্থে, সাসুরাতু স্থানীয় কোথারাত এবং হুরিয়ান হুটেনা এবং হুটেলুরার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, অনুরূপ চরিত্রের দেবীর গোষ্ঠী। প্রথম দুটি গোষ্ঠীর মধ্যে সমতা মারির গ্রন্থগুলি থেকেও জানা যায়, যেখানে তারা তালিকা দেওয়ার সময় পাশাপাশি উপস্থিত হয়। এটা সম্ভব যে সাস্সুরাতু এবং কোথারাত উভয়ই হুটেনা এবং হুটেলুরার মডেল হিসাবে কাজ করেছিলেন। একক দেবতা হিসাবে সস্সূরাটু শব্দটি কিছু ক্ষেত্রে একক দেবতা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। এটিকে নিনতুরের বিকল্প নাম হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, "উপপত্নী জন্ম-কুঁড়েঘর", যিনি প্রাথমিকভাবে একজন সম্পূর্ণ স্বতন্ত্র দেবী ছিলেন, যা কেশ মন্দিরের স্তবকে প্রমাণিত হয়েছে। যাইহোক, লুইজ ফেলিউ উল্লেখ করেছেন যে শব্দটি কখনই সরাসরি নিনমাহ নামের সাথে সমান নয়, এবং তাই এটি ধরে নেওয়া যায় না যে লগোগ্রাম dNIN.MAH কখনও সাসুরাতু নামের সাথে বিনিময়যোগ্যভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ উগারিতে, যেখানে উভয়ই উৎসর্গ তালিকার সিলেবিক সংস্করণে উপস্থিত হয় এবং সম্ভবত বিভিন্ন উগারাইটিক দেবতাদের প্রতিনিধিত্ব করে। দেবী সাসুরা (ডি-সুর-রা), যার নাম ব্যুৎপত্তিগতভাবে সম্পর্কিত এবং যাকে রিয়েললেক্সিকন ডের অ্যাসিরিয়োলজি উন্ড ভর্ডারসিয়াটিসচেন আর্কিওলজির মতো রেফারেন্স গ্রন্থে সাসুরাটুর পাশাপাশি বিবেচনা করা হয়, উর্রাক (উরু-রাক্কি) শহরের সাথে যুক্ত ছিলেন। তিনি "আর্কাইভ অফ মিস্টিক হেপতাদস" নামে পরিচিত একটি গ্রন্থে সত্যায়িত হয়েছেন, যেখানে তিনি আরুরু, নিনটুর, নিনমাহ, নিনহুরসাগ, নিনমেনা এবং এরুয়া (জারপানিতের একটি প্রকাশ)-এর পাশাপাশি বিভিন্ন শহর থেকে জন্মদাত্রী দেবীর গণনায় উপস্থিত হয়েছেন। এই তালিকার উদ্দেশ্য ছিল জারপানিতের জন্য অন্যান্য দেবীর অবস্থান দাবি করা, যাকে পরবর্তীকালে সমগ্র হেপতাদের "উপপত্নী" হিসাবে বর্ণনা করা হয়। পৌরাণিক কাহিনী এনকি এবং নিনমাতে সাসুরাতু নিনমার সহকারী হিসাবে আবির্ভূত হয়েছে। এই গ্রন্থে তাদের নাম নিনিম্মা, সুজিয়ানা, নিনমাদা, নিনসার, নিনমুগ, মুমুডু এবং নিন্নিগিনা হিসাবে দেওয়া হয়েছে। উইলফ্রেড জি. ল্যামবার্ট প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যে এই সাত দেবী অন্য কোথাও একটি গোষ্ঠী হিসাবে উপস্থিত হন না এবং তাদের মধ্যে কমপক্ষে ছয়জন অন্যান্য সূত্রে সত্যায়িত। নিনিম্মা ছিলেন লেখার সঙ্গে যুক্ত একজন দেবী, যাকে নিসাবার অনুরূপ বলে মনে করা হয়। সুজিয়ানা অন্যান্য গ্রন্থেও ধাত্রীবিদ্যার সাথে যুক্ত ছিলেন এবং তিনি অন্যান্য প্রসঙ্গে নিনিম্মার পাশাপাশি উপস্থিত হন। নিন্মাদাকে যখন দেবী হিসেবে গণ্য করা হত, তখন তিনি ছিলেন ঐশ্বরিক সর্পপ্রবণ। আপাতদৃষ্টিতে দুটি দেবতা, একজন পুরুষ এবং একজন মহিলা, এই নামটি ভাগ করে নিয়েছিলেন, যদিও এটি সম্ভব যে তাদের একই উৎস ছিল বা তারা অন্তত আংশিকভাবে মিলিত হয়েছিল। নিনসার ছিলেন একজন ঐশ্বরিক কসাই এবং গৃহকর্মী। নিনমুগ কারিগরির সাথে যুক্ত ছিলেন, বিশেষত ধাতব কাজের সাথে; ঐশ্বরিক মূর্তির প্রস্তুতির সময়ও তাকে আহ্বান করা হয়েছিল। জন্ম দেবী হিসাবে তাঁর ভূমিকা সম্ভবত তাঁর অন্যান্য কাজের সাথে সরাসরি যুক্ত ছিল, কারণ একই সুমেরীয় শব্দগুলি মূর্তির গঠন এবং শিশুদের জন্মকে বোঝাতে ব্যবহৃত হত। ল্যাম্বার্টের মতে মুমুডুকে সম্ভবত স্বপ্নের দেবী মামুর একটি রূপ হিসাবে বিবেচনা করা উচিত, যিনি সূর্য দেবতা শমাশ-এর কন্যা ছিলেন। নিন্নিগিনা অন্যথায় অজানা। আত্রাহাসিদের একটি নব্য-আসিরীয় সংস্করণেও সাসুরাতুর উল্লেখ রয়েছে, যদিও এই ক্ষেত্রে সাতটি নামহীন দেবীর দুটি গোষ্ঠী উপস্থিত হয়, যার মধ্যে একটিকে পুরুষ এবং অন্যটিকে-নারী তৈরির দায়িত্ব দেওয়া হয়। মার্টিন স্টল অনুমান করেন যে এই গোষ্ঠী এবং ঈশ্বরের তালিকা থেকে জানা "ডিঙ্গিরমার চৌদ্দ (বৈকল্পিকঃ ষোল) সন্তানের" মধ্যে একটি সংযোগ বিদ্যমান ছিল, যদিও তিনি উল্লেখ করেছেন যে তাদের সকলের দেবী হওয়ার কোনও স্পষ্ট ইঙ্গিত নেই। রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি সুমেরীয় সাহিত্যের বৈদ্যুতিন পাঠ্য কর্পাস মেসোপটেমিয়ার দেবতাদের মধ্যে এনকি এবং নিনমার বাহ্যিক সংযোগ