Ekādaśamukha
বৌদ্ধধর্মে, একাদশীমুখ (,, আক্ষরিক অর্থে। "এগারো-মুখ"; চীনা (ঐতিহ্যবাহী): এক-মুখ; সরলীকৃতঃ এক-মুখ; পিনয়িনঃ শিয়ামিন গুয়ানয়িন; জাপানিঃ এক-মুখ, জুইচিমেন কান্নন) একটি বোধিসত্ত্ব এবং অবলোকিতেশ্বরের (চীনা ভাষায় গুয়ানয়িন নামে পরিচিত) একটি প্রকাশ, যা বোধিসত্ত্বের ছয়টি রূপের মধ্যে একটি হিসাবে গণনা করা হয় যা সসারের ছয়টি ক্ষেত্রের মধ্যে প্রাণীদের দেওয়া পরিত্রাণের প্রতিনিধিত্ব করে। এই অবতারগুলির মধ্যে, একাদশীমুখ অসুর রাজ্যের ব্যক্তিদের রক্ষা করেন বলে বিশ্বাস করা হয়। একদশমুখকে কখনও কখনও সর্বজনীনভাবে উজ্জ্বল মহান আলোর অবলোকিতেশ্বর হিসাবেও উল্লেখ করা হয়। ডাগুয়াং পুঝাও গুয়ানশিইন; জেপি। দাইকো ফুশো কানজিওন)। সংক্ষিপ্ত বিবরণ ঐতিহাসিক উৎস যদিও সাধারণত বোধিসত্ত্বের একটি গূঢ় বা তান্ত্রিক রূপ হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়, এগারো-মাথা (একদাসমুখ) প্রকারটি বজ্রযান বৌদ্ধধর্মের উত্থানের আগে অবলোকিতেশ্বরের বিকাশের প্রথম দিকের মূর্তিতাত্ত্বিক চিত্রগুলির মধ্যে একটি বলে মনে করা হয়। এর সঠিক উৎপত্তি অস্পষ্ট, যদিও লোকেশ চন্দ্রের মতো কিছু লেখক এটিকে বৈদিক এবং হিন্দু পুরাণের এগারোটি রুদ্রের সাথে যুক্ত করেছেন। জানা যায় যে হিন্দু দেবতা শিবের (রুদ্র) কিছু দিক এবং শৈবধর্মের উপাদান উভয়ই বৌদ্ধধর্মকে প্রভাবিত করেছিল এবং অন্তর্ভুক্ত করেছিল, যা অবলোকিতেশ্বরের ধর্মের বিকাশে ভূমিকা পালন করেছিল। 5ম শতাব্দীর শেষ থেকে 6ষ্ঠ শতাব্দীর গোড়ার দিকে কানেরিতে (41 নং গুহা) এগারোটি মাথা বিশিষ্ট অবলোকিতেশ্বরের একটি খোদাই, এই মূর্তিতত্ত্বের প্রকারের প্রাচীনতম বিদ্যমান উদাহরণ এবং ভারতের একমাত্র বেঁচে থাকা একাদশীমুখ মূর্তি। পূর্ব এশিয়ায় এই রূপের শৈল্পিক চিত্রগুলি আরও বেশিঃ এটি স্পষ্টতই ডানহুয়াং-এ অবলোকিতেশ্বরের অন্যতম জনপ্রিয় রূপ, যা তাঁর হাজার-সশস্ত্র বা সহস্রভুজ রূপের (নিজেই একাদশীমুখ প্রকারের একটি ব্যুৎপত্তি) পরে দ্বিতীয়, সেখানে পাওয়া বোধিসত্ত্বের চিত্রগুলির সংখ্যা দ্বারা বিচার করা হয়। জাপানে, একাদশমুখ ঐতিহাসিকভাবে উচ্চ মাত্রার জনপ্রিয়তা উপভোগ করেছিলেন, অনেক মন্দিরে শ্রদ্ধার প্রধান কেন্দ্র হিসাবে বোধিসত্ত্বের মূর্তি স্থাপন করা হয়েছিল। প্রতীকীবাদ একাদশমুখের এগারোটি মুখের একটি ব্যাখ্যা হল যে এটি বোধিসত্ত্ব পথের দশটি পর্যায় (ভুমিস) এবং বুদ্ধত্ব উভয়কেই উপস্থাপন করে। এদিকে আরেকটি ব্যাখ্যা এগারোটি শিরাকে এগারো ধরনের অজ্ঞতার (অবিদ্যা) প্রতীক হিসাবে ব্যাখ্যা করে যা সংবেদনশীল প্রাণীদের আক্রান্ত করে এবং যা বোধিসত্ত্ব সরিয়ে দেয়। কিছু চিত্র যেখানে একাদশের পরিবর্তে মোট বারোটি মাথা সহ একাদশমুখ দেখানো হয়েছে (অর্থাৎ। তাঁর প্রধান মাথাটি এগারোটি মাথার মধ্যে গণনা করা হয় না) এদিকে নির্ভরশীল উৎপত্তির বারোটি যোগসূত্রের (নিদানা) প্রতীক হিসাবে নেওয়া হয়। একদাশমুখ বৌদ্ধ উপাখ্যান সম্পর্কিত গল্পগুলি কীভাবে অবলোকিতেশ্বর এগারোটি মাথা পেয়েছিলেন সে সম্পর্কে বিভিন্ন ব্যাখ্যা দেয়। একটি গল্পে বলা হয়েছে যে, অবলোকিতেশ্বরের মাথা ও বাহু একবার টুকরো টুকরো হয়ে গিয়েছিল যখন তিনি পৃথিবীতে দুষ্টতা ও কষ্টের মাত্রা আবিষ্কার করেছিলেন এবং ফলস্বরূপ শোকে অভিভূত হয়েছিলেন। বুদ্ধ অমিতাভ, অবলোকিতেশ্বরের দুর্দশা দেখে, তাকে এগারোটি মাথা এবং এক হাজার বাহু দিয়ে তাকে পুনরুদ্ধার করেছিলেন যা দিয়ে সংবেদনশীল প্রাণীদের সহায়তা করা যায়। অন্য একটি গল্পে বলা হয়েছে যে, অবলোকিতেশ্বর একজন গর্বিত দশ মস্তকবিশিষ্ট রাক্ষসকে বশীভূত ও ধর্মান্তরিত করার জন্য এই এগারো মস্তকবিশিষ্ট রূপ ধারণ করেছিলেন। একাদশীমুখ হাতি-মাথার দেব বিনায়কের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, যা হিন্দু দেবতা গণেশের বৌদ্ধ সাদৃশ্য। কিছু গল্পে বলা হয়েছে যে, বিনায়ক মূলত একজন দুষ্ট দৈত্য রাজা ছিলেন, যিনি বিনায়ক নামে একদল বাধাদানকারী অসুরের উপর শাসন করতেন। অবশেষে তিনি অবলোকিতেশ্বরের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হন, যিনি একটি হাতির মাথার মহিলা দৈত্যের রূপ ধারণ করেন এবং তাকে আলিঙ্গন করেন, যার ফলে তিনি মহান আনন্দ অর্জন করেন এবং তার মন্দ পথ পরিত্যাগ করেন। এই কিংবদন্তিগুলি বিনায়কের 'দ্বৈত দেহ' মূর্তির মূল পৌরাণিক কাহিনী হিসাবে কাজ করে, যেখানে দুটি হাতির মাথার মূর্তি (বিনায়ক এবং তাঁর স্ত্রী, এগারো মাথার অবলোকিতেশ্বরের অবতার হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে) একে অপরকে আলিঙ্গন করছে। আইকনোগ্রাফি যেমন উপরে উল্লেখ করা হয়েছে, একাদশমুখকে এগারো বা বারো দিয়ে চিত্রিত করা যেতে পারে (অর্থাৎ। প্রধান মাথা গণনা করা হয় না) মাথা। এগারোটি মুখের মধ্যে, তিনটি বোধিসত্ত্বদের চিত্রের বৈশিষ্ট্যযুক্ত একটি পরোপকারী, নির্মল অভিব্যক্তি পরিধান করে, তিনটি একটি ক্রুদ্ধ মুখ, তিনটি তাদের মুখ থেকে উপরের দিকে প্রসারিত দাঁত দিয়ে হাসছে, একটি উচ্ছৃঙ্খলভাবে হাসছে, যেখানে শেষ, শীর্ষস্থানীয় মাথাটি বুদ্ধের, শান্ত আচরণ এবং মাথার নুড়ি (উষা) ধারণ করে। বীজ এবং মন্ত্র বীজ বা বীজ শব্দাংশ যা প্রতীকীভাবে একাদশমুখকে উপস্থাপন করতে ব্যবহৃত হয় (সিদ্ধঃ; দেবনাগরীঃ ক; ঐতিহ্যগতভাবে জাপানি ভাষায় ক্যা হিসাবে পড়া হয়)। বেশ কয়েকটি মন্ত্র এবং ধারা বোধিসত্ত্বের সঙ্গে যুক্ত। জাপানি ঐতিহ্যে সাধারণত ব্যবহৃত দুটি মন্ত্র নিম্নরূপঃ আরও দেখুন এগারো-মুখী আবলোকিতেশ্বর হৃদয় ধরণী সূত্র হাসে-ডেরা হাসে-ডেরা (কামাকুরা) মুরো-জি রোকুহারামিত্সু-জি উদ্ধৃতি গ্রন্থগুলি বোধিসত্ত্ব আবলোকিতেশ্বরের উদ্ধৃতি উদ্ধৃত করেছে।