Mantra (Zoroastrianism)
আ (,) হল একটি পবিত্র সূত্র বা অনুপ্রাণিত উচ্চারণ যা জরাথুস্ট্রবাদে আধ্যাত্মিক শক্তির জন্য বিবেচিত হয়। তাদের ব্যবহার ইতিমধ্যেই জরথুস্ত্রের কাছে ফিরে যায় যিনি তাঁর গাথায় নিজেকে মন্ত্রের জ্ঞানী হিসাবে বর্ণনা করেছেন। জরথুস্ট্র মন্ত্রগুলি ব্যুৎপত্তিগতভাবে এবং কার্যকরীভাবে বৈদিক ঐতিহ্য থেকে পরিচিত মন্ত্রগুলির সাথে সম্পর্কিত। তবে, এগুলি বৈদিক মন্ত্র থেকে উদ্ভূত নয়, বরং একটি স্বাধীন, সমান্তরাল বিকাশের প্রতিনিধিত্ব করে। ব্যুৎপত্তি মন্ত্রের জন্য আবেস্তান শব্দ হল। বৈদিক শব্দের সাথে, তারা একটি সাধারণ, প্রোটো-ইন্দো-ইরানি * মন্ত্রে ফিরে যায়, যা আবার পুনর্গঠিত প্রোটো-ইন্দো-ইউরোপীয় ক্রিয়া * পুরুষ (চিন্তা করা) এবং যন্ত্রগত প্রত্যয় *-ট্রম থেকে উদ্ভূত হয়েছে। ক্রিয়া এবং প্রত্যয়কে একত্রিত করে, মন্ত্রম শব্দটি তাই চিন্তার অর্থের যন্ত্র অর্জন করে। জরাথুস্ট্রবাদের প্রেক্ষাপটে, সাধারণত মন্ত্র হিসাবে অনুবাদ করা হয়। তবুও এটি সর্বজনীনভাবে প্রয়োগ করা হয় না, এবং অন্যরা এটিকে পবিত্র বানান, ধর্মীয় উচ্চারণ বা সূত্র হিসাবে অনুবাদ করেছেন, আবার কেউ কেউ এটিকে পুরোপুরি অনুবাদ না করেই রেখে দিয়েছেন। ব্যবহার জরাথুস্ট্র ঐতিহ্যে, মন্ত্র হল প্রার্থনার মতো ধর্মীয় অনুষ্ঠানের সময় আবৃত্তি করা একটি সাধারণত সংক্ষিপ্ত, অনুপ্রাণিত উচ্চারণ। এগুলিকে দীর্ঘ, সাধারণত আট-অক্ষরের স্তবগান (আবেস্তে যষ্ট বলা হয়) এবং সাধারণত এগারো-অক্ষরের গান (আবেস্তে এবং বেদগুলিতে গাথা বলা হয়) থেকে আলাদা করা যেতে পারে। জরাথুস্ট্রবাদে মন্ত্রের ব্যবহার জরথুস্ত্রের কাছে ফিরে যায়, যিনি গাথাস (ওয়াই। 50.5-50.6) আহুরা মাজদার একজন নবী হিসাবে তাঁর কাজ স্পষ্টভাবে মন্ত্রের জ্ঞানী হিসাবে (;)। আবেস্তা মন্ত্রগুলিকে বিভিন্ন ধরনের ইতিবাচক গুণাবলীর সঙ্গে যুক্ত করে। উদাহরণস্বরূপ, ওয়ারহারান যষ্টে তাদের "ভয়ঙ্কর এবং শক্তিশালী, ভয়ঙ্কর এবং সমাবেশ-শাসক, ভয়ঙ্কর এবং বিজয়ী, ভয়ঙ্কর এবং নিরাময়কারী" হিসাবে প্রশংসা করা হয়েছে। 14। 46)। তবুও সর্বাধিক প্রশংসা অহুনা বৈর্যা, আশেম ভোহু, ইয়েঙ্গে হাতাম এবং আইরিয়ামান ইশিয়ার জন্য সংরক্ষিত, যা জরাথুস্ট্রবাদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মন্ত্র হিসাবে বিবেচিত হয়। জরাথুস্ট্র ঐতিহ্য একটি মন্ত্রের শক্তিকে তাদের সঠিক আবৃত্তির উপর নির্ভরশীল বলে মনে করে। ফলস্বরূপ, তারা আজ অবধি বেশিরভাগ অক্ষত রয়েছে, যদিও দীর্ঘ সময়ের জন্য তাদের সংক্রমণ একচেটিয়াভাবে মৌখিক ছিল। পরবর্তী আবেস্তান গ্রন্থে, মন্ত্রগুলি কখনও কখনও মন্ত্র স্পেন্টা (,)-এর জরাথুস্ট্র দেবত্বের মাধ্যমে মূর্ত হয়ে ওঠে, মন্ত্রটি (যা) পবিত্র/উচ্ছল/অগ্রগামী। আবেস্তায় মন্ত্র স্পেন্তকে অহুরা মাজদা থেকে সরাসরি উদ্ভূত এবং পুরোহিত ও কবিদের দ্বারা কথিত মন্ত্রের মাধ্যমে তাঁর কাছে ফিরে আসার বর্ণনা দেওয়া হয়েছে। জরাথুস্ট্র পঞ্জিকায়, মাসের 29তম দিনটি এই দেবত্বকে উৎসর্গ করা হয়েছে। বৈদিক মন্ত্রের সঙ্গে তুলনা জরথুস্ট্রবাদে মন্ত্রের ব্যবহার বৈদিক ঐতিহ্যের সমান্তরাল বিকাশের প্রতিনিধিত্ব করে এবং তাই, সাধারণ ইন্দো-ইরানি যুগে ফিরে যেতে হবে যখন আবেস্তের মানুষ এবং বেদের লোকেরা একক জাতি গঠন করেছিল। তাই প্রাথমিক ইন্দো-ইরানীয়দের কাব্যিক ও ধর্মীয় ঐতিহ্যগুলি বোঝার জন্য তাদের সাদৃশ্যগুলি অনুসন্ধান করা গুরুত্বপূর্ণ। এই মিলগুলি আবেস্তান ও বৈদিক জনগণের সামাজিক, অর্থনৈতিক ও ধর্মীয় ক্ষেত্রে পাওয়া যায়। এই ধরনের সাদৃশ্য উদাহরণস্বরূপ 'সত্য মন্ত্র' (;) বা 'মন্ত্র গঠন' (;)-এর মতো নির্দিষ্ট অভিব্যক্তিতে পাওয়া যায়। অধিকন্তু, বৈদিক এবং আবেস্তান মন্ত্র উভয়ই বেশ কয়েকটি কার্যকরী মিল দেখায়। একটি হল এই ধারণা যে, যদি মন্ত্রটিতে সত্য সঠিকভাবে প্রকাশ করা হয়, তবে এটি একটি দেবত্বকে বক্তার অনুরোধ মেনে চলতে বাধ্য করতে পারে। আরেকটি মিল হল পথের সঙ্গে মন্ত্রের বৈদিক এবং আবেস্তান সংযোগ, যাতে একটি সঠিকভাবে বর্ণিত মন্ত্র দেবত্বের পথ খুলে দিতে পারে যা সম্বোধন করা হয়। অধিকন্তু, উভয় ঐতিহ্যই মন্ত্রগুলিকে হৃদয় থেকে তৈরি বলে মনে করে কারণ এটি চিন্তার কেন্দ্র হিসাবে বিবেচিত হত। অতএব, আদি-ইন্দো-ইরানি যুগের মন্ত্রগুলি "দেবত্বের সারমর্মের সাথে নিজেকে সনাক্ত করার জন্য ইচ্ছাকৃত এবং দক্ষ চিন্তাভাবনা তৈরি, প্রেরণ, মনোনিবেশ এবং উপলব্ধি" করার ক্ষেত্রে বাকশক্তির প্রতিনিধিত্ব করতে পারে। আরও দেখুন মন্ত্র যীশু প্রার্থনা তথ্যসূত্র উদ্ধৃতি গ্রন্থপঞ্জি ইরানের প্রাচীন ইতিহাস জরথুস্ট্রবাদ আবেস্তান ভাষা