Treaty of Jaffa (1229)
জাফার চুক্তি, কখনও কখনও জাফা এবং তাল আল-আজুলের চুক্তি, পবিত্র রোমান সম্রাট এবং সিসিলির রাজা দ্বিতীয় ফ্রেডরিক এবং মিশরের আইয়ুবিদ সুলতান আল-কামিলের মধ্যে 1229 সালের 18ই ফেব্রুয়ারি স্বাক্ষরিত একটি চুক্তি ছিল। এটি জেরুজালেম শহর এবং অন্যান্য কয়েকটি অঞ্চল জেরুজালেম রাজ্যের কাছে পুনরুদ্ধার করে ফ্রেডরিকের নেতৃত্বে ষষ্ঠ ক্রুসেডের অবসান ঘটায়, যার রাজা সেই সময়ে ফ্রেডরিকের শিশু পুত্র কনরাড ছিলেন। 1228 খ্রিষ্টাব্দের সেপ্টেম্বর থেকে 1229 খ্রিষ্টাব্দের ফেব্রুয়ারি পর্যন্ত আলোচনা চলে। দুই সার্বভৌম ব্যক্তিগতভাবে দেখা করেননি, তবে তাদের নিজ নিজ শিবিরে রাষ্ট্রদূত বিনিময় করেছিলেন, প্রথমে ফ্রেডরিক এবং নাবলুসের জন্য আল-কামিল, পরে জাফা এবং তাল আল-আজুলের জন্য একর। খারাপ প্রচার এড়াতে বেশিরভাগ আলোচনা গোপনে পরিচালিত হয়েছিল। তাঁদের সঙ্গে ছিল উপহার, বিনোদন এবং বৃত্তি বিনিময়। একই সাথে, আল-কামিল তার ভাই আল-আশরাফের সাথে এশিয়ায় আইয়ুবিদের জমি পুনরায় বিতরণের জন্য আলোচনা করেছিলেন। চুক্তির মূল বক্তব্য সংরক্ষণ করা হয়নি। এর শব্দগুলি শুধুমাত্র বিভিন্ন খ্রিস্টান এবং মুসলিম লেখকদের বর্ণনা থেকে জানা যায়। এগুলি সাধারণত সম্মত হয়। সুলতান বেথলেহেম এবং রাজ্যের বাকি অংশের সাথে সংযুক্ত অঞ্চলগুলির একটি করিডোর সহ তোরন দুর্গ এবং জেরুজালেম শহরটি সমর্পণ করেছিলেন। তিনি নাসরত ও সীদোনের খ্রিস্টান দখলকেও স্বীকৃতি দিয়েছিলেন। জেরুজালেমের মুসলিম পবিত্র স্থানগুলি, হারাম আল-শরিফ, মুসলমানদের নিয়ন্ত্রণে রেখে দেওয়া হয়েছিল, তবে খ্রিস্টানদের প্রবেশাধিকার ছিল। যদিও খ্রিস্টান বিবরণ দাবি করে যে ফ্রেডরিকের জেরুজালেমকে পুনর্নির্মাণের অধিকার ছিল, মুসলিম বিবরণগুলি এটি অস্বীকার করে। এই চুক্তিটি মুসলিম বিশ্বে একটি বিপর্যয় হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল এবং খ্রিস্টানদের মধ্যে খুব কমই ভালভাবে গৃহীত হয়েছিল। জেরুজালেমের দখল ছিল ধর্মীয় এবং সামরিক গুরুত্বের নয়। এটি সংস্কার করা হয়নি। পটভূমি দ্বিতীয় ফ্রেডরিক ক্রুসেডে যাওয়ার অঙ্গীকার করার সঙ্গে সঙ্গেই আইয়ুবীয়দের সঙ্গে কূটনৈতিক যোগাযোগ করেছিলেন। 1215 খ্রিষ্টাব্দে এবং আবার 1220 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর রাজকীয় ও রাজকীয় রাজ্যাভিষেকের সময় তিনি ক্রুসেডারের শপথ গ্রহণ করেন। 1213 খ্রিষ্টাব্দের এপ্রিল মাসে পোপ ইনোসেন্ট তৃতীয় একটি নতুন ক্রুসেড ঘোষণা করেন, যা পঞ্চম ক্রুসেডে পরিণত হয়। 1213 খ্রিষ্টাব্দের প্রথম দিকে (বা সম্ভবত 1217 খ্রিষ্টাব্দ) ফ্রেডরিক সিকালার জন নামে একজন কূটনৈতিক দূতকে কায়রো এবং দামেস্কের আইয়ুবিদ দরবারে পাঠান। সেই সময়ে, আইয়ুবিদের সুলতান ছিলেন প্রথম আল-আদিল, যিনি তাঁর পুত্র আল-কামিলের সাথে মিশরে সহ-শাসন করেছিলেন এবং তাঁর অন্য পুত্র আল-মুয়াম দামেস্কে শাসন করেছিলেন। আলেকজান্দ্রিয়ার কুলপতির ইতিহাস অনুসারে, 1227 খ্রিষ্টাব্দে দ্বিতীয় ফ্রেডরিক এবং আল-কামিল তিনটি দূতাবাস বিনিময় করেন। 1227 খ্রিষ্টাব্দে ফ্রেডরিক প্রথম মিশরে দূত পাঠান। যখন তারা সিসিলিতে ফিরে আসে, তারা তাদের সাথে আল-কামিলের দূত ফখরুদ্দিনকে নিয়ে আসে। ফ্রেডরিকের একটি দ্বিতীয় দূতাবাস তখন আল-কামিলের দূতকে অনুসরণ করে, যেখানে তারা 1227 সালের সেপ্টেম্বর বা অক্টোবরে পৌঁছেছিল। আর্চবিশপ বেরার্ডো ডি কাস্টাগনা ফ্রেডরিকের দূতদের মধ্যে ছিলেন। অ্যাকুইনোর থমাস, যাকে জুলাই বা আগস্টে আগে পাঠানো হয়েছিল, মিশরে দূতাবাসে যোগ দিয়েছিলেন। এরপর তিনি কায়রো থেকে দামেস্ক গিয়ে আল-মুয়াজামের সঙ্গে দেখা করেন। আরবি ইতিহাস সাধারণত একমত যে আল-কামিল খোয়ারাজমিয়ানদের সাথে আল-মুয়াজামের জোটের বিরুদ্ধে ফ্রেডরিকের সামরিক সহায়তা চেয়েছিলেন। তারা সম্মত হয় যে, তিনি বিনিময়ে ফ্রেডরিককে জমি দেওয়ার প্রস্তাব দিয়েছিলেন। ইব্ন ওয়াসিল, আল-মাকিন, আবু আল-ফিদাহ এবং ইব্ন খালদুন বলেছেন যে তিনি তাকে জেরুজালেমের প্রস্তাব দিয়েছিলেন, তবে আল-মাকরিজি বলেছেন যে তিনি কেবল কয়েকটি উপকূলীয় অঞ্চল দিয়েছিলেন। ফ্রেডরিকের দূতরা আল-মুয়াজামের সাথে দেখা করে তার কাকা সালাহউদ্দিনের দ্বারা বিজিত জমিগুলি ফেরত দেওয়ার দাবি জানায়। তাঁদের ঠাণ্ডা মাথায় অভ্যর্থনা জানানো হয়। 1228 খ্রিষ্টাব্দের জানুয়ারিতে বেরার্দো ডি কাস্তাগনা আল-কামিলের কাছ থেকে উপহার নিয়ে সিসিলিতে ফিরে আসেন। রাজকীয় দূতাবাস দামেস্ক ছেড়ে যাওয়ার অল্প সময়ের মধ্যেই আল-মুয়াম মারা যান, বারো বছর বয়সী উত্তরাধিকারী আল-নাসির দাউদ রেখে যান, যিনি আল-কামিলের বিরুদ্ধে সাহায্যের জন্য আরেক কাকা আল-আশরাফের কাছে আবেদন করেছিলেন, যিনি তাঁর প্রয়াত ভাইয়ের জমির নিয়ন্ত্রণ নেওয়ার উদ্দেশ্যে উত্তর দিকে নাবলুসের দিকে অগ্রসর হয়েছিলেন। এর ফলে তিনি জেরুজালেমের নিয়ন্ত্রণে চলে আসেন, কিন্তু ষষ্ঠ ক্রুসেড যখন সিরিয়ায় অবতরণ করে তখন পারিবারিক বিরোধ অমীমাংসিত ছিল। তাঁর ক্রুসেডের প্রাক্কালে, ফ্রেডরিকের স্ত্রী, জেরুজালেমের রানী দ্বিতীয় ইসাবেলা মারা যান, তাদের শিশু পুত্র কনরাডকে জেরুজালেমের রাজা হিসাবে রেখে, প্রাক্তন রাজা স্ত্রী ফ্রেডরিককে রাজপ্রতিনিধি হিসাবে রেখে। আলোচনার মাধ্যমে দ্বিতীয় ফ্রেডরিক 1228 খ্রিষ্টাব্দের 28শে জুন ক্রুসেডে রওনা হন এবং 7ই সেপ্টেম্বর জেরুজালেম রাজ্যের রাজধানী একর-এ পৌঁছন। ফ্রেডরিক অবিলম্বে একটি দূতাবাস পাঠান যার মধ্যে অ্যাকুইনোর থমাস এবং সিডনের বালিয়ান অন্তর্ভুক্ত ছিল। অক্টোবরের শুরুতে তাঁরা উপহার নিয়ে নাবলুসে সুলতানের শিবিরে আসেন। নাবলুস থেকে আল-কামিল তার শিবির দক্ষিণে তাল আল-আজুলে স্থানান্তরিত করার আগে তাকে উপহার পাঠিয়েছিলেন। থমাস এবং বালিয়ান নাবলুসে ফিরে আসেন এবং তাঁকে জানানো হয় যে সুলতান দক্ষিণে চলে গেছেন। এরপর ফ্রেডরিক তার শিবির দক্ষিণে জাফায় স্থানান্তরিত করেন। এরপরে, দূতেরা দুটি শিবিরের মধ্যে ঘুরে বেড়াতেন। আল-কামিলের প্রধান আলোচক ছিলেন ফখর আল-দিন, যাকে শামস আল-দিন এবং সালাহ আল-দিন আল-ইরবিলি সহায়তা করেছিলেন। ফ্রেডরিকের আল-কামিলের প্রাথমিক দাবি ছিল জেরুজালেম হস্তান্তর করার জন্য আগের বছর করা প্রতিশ্রুতির পরিপূর্ণতা। সুলতান ফ্রেডরিককে সিরিয়ায় আমন্ত্রণ জানিয়ে সহজেই প্রত্যাখ্যান করতে পারেননি। আলোচনাগুলি মূলত গোপন রাখা হয়েছিল। ফ্রেডরিক সরাসরি আরবি ভাষায় ফখর আল-দিনের সাথে কথোপকথন করতে সক্ষম হন। আলোচনার কিছু দিক সমসাময়িকদের কলঙ্কিত করেছিল। ওয়েন্ডোভারের রজারের মতে, তিনি মুসলমান দূতের বিনোদন ও সহবাসের জন্য "খ্রিস্টান নৃত্যরত মহিলাদের" সংগ্রহ করেছিলেন। জেরুজালেমের প্যাট্রিয়ার্ক জেরোল্ড লিখেছেন যে সুলতান ফ্রেডরিককে "কুখ্যাতি সম্পন্ন নৃত্যরত মেয়ে এবং জাদুকরদের" পাঠিয়েছিলেন। যখন আলোচনা চলছিল, ফ্রেডরিক দর্শন, জ্যামিতি এবং গণিতের উপর আল-কামিলকে প্রশ্ন পাঠিয়েছিলেন যে তাঁর পণ্ডিতরা উত্তর দিতে পারেন কিনা। ইব্ন ওয়াসিলের মতে, এই বিনিময়ে সুলতান যে পণ্ডিতদের ব্যবহার করেছিলেন, তাঁদের মধ্যে ছিলেন আলম আল-দিন কায়সার। ইব্ন নাঝিফের মতে, ফ্রেডরিক যখন একজন সম্মানিত জ্যোতির্বিজ্ঞানীর সঙ্গে সাক্ষাতের অনুরোধ জানান, তখন সুলতান তাঁকে আলম আল-দিন পাঠান। ফ্রেডরিকের দূতদের সঙ্গে আলোচনা কেবল তাল আল-আজুলেই হয়নি। 1228 খ্রিষ্টাব্দের 10ই নভেম্বর আল-আশরফ সুলতানের শিবিরে আসেন, আপাতদৃষ্টিতে তাঁকে ক্রুসেডারদের কাছে অঞ্চল হস্তান্তর করা থেকে বিরত রাখার জন্য, কিন্তু বাস্তবে দামেস্ক এবং এশিয়ার সমস্ত আইয়ুবীয় ভূমির ভবিষ্যৎ নিয়ে আলোচনার জন্য। আলোচনাটি কমপক্ষে দুই মাস সময় নিয়েছিল, তবে ফ্রেডরিকের সাথে চূড়ান্ত চুক্তির আগে শেষ হয়েছিল। ভাইদের চুক্তি অনুযায়ী, দামেস্ক এবং তার নির্ভরশীল অঞ্চলগুলি আল-আশরাফের কাছে যাওয়ার কথা ছিল। এর মধ্যে দক্ষিণ লেবানন, মাউন্ট হার্মন, অ্যান্টি-লেবানন, হাওরান, জাবাল আল-দুরুজ এবং গ্যালিলি অন্তর্ভুক্ত ছিল। প্যালেস্টাইন এবং ট্রান্সজর্ডানের বাকি অংশ আল-কামিলে যাওয়ার কথা ছিল। দামেস্কের ক্ষতির জন্য, আল-নাসিরকে দিয়ার মুদার দিয়ে ক্ষতিপূরণ দিতে হয়েছিল। পূর্বে আল-আশরাফের অন্তর্গত, এর মধ্যে এডেসা, হারান, রাক্কা এবং রাস আল-আইন শহরগুলি অন্তর্ভুক্ত ছিল। উপরন্তু, আল-আজিজ উথমানকে বালবেক গ্রহণ করতে হয়েছিল; আল-মুজাফার মাহমুদকে হামা, বারিন এবং মাররাত আল-নুমান গ্রহণ করতে হয়েছিল; এবং আল-মুজাহিদ ইবনে শিরকুহকে সালমিয়া গ্রহণ করতে হয়েছিল। এই সমস্ত আলোচনার সময়, ফ্রেডরিকের অবস্থান, একজন বহিষ্কৃত হিসাবে তার মর্যাদার কারণে শুরুতে দুর্বল হয়ে পড়েছিল, পোপ গ্রেগরি নবম দ্বারা আরও দুর্বল হয়ে পড়েছিলেন, যিনি আলোচনা চলাকালীন সিসিলিতে আক্রমণ শুরু করেছিলেন। তাঁর সেনাবাহিনী জেরুজালেম দখল করার জন্য যথেষ্ট ছিল না। আল-কামিলের কাছে ফ্রেডরিকের পাঠানো একটি আরবি চিঠিতে-কিন্তু এর সত্যতা সন্দেহজনক-লেখা রয়েছেঃ আপনাকে অবশ্যই সচেতন থাকতে হবে যে আমি পশ্চিমের সমস্ত রাজকুমারদের মধ্যে সর্বোচ্চ। আপনিই আমাকে এখানে আসতে বাধ্য করেছেন। রাজা এবং পোপ আমার অভিযানের কথা জানেন। যদি আমি কিছু না পেয়ে ফিরে আসি, তাহলে আমি তাদের চোখে সমস্ত সম্মান হারিয়ে ফেলব। সর্বোপরি, জেরুজালেম শহর কি খ্রিস্টান ধর্মের জন্মস্থান নয়? আপনি কি তা ধ্বংস করেননি? এটি এখন সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন। এটা যে অবস্থায় আছে সেই অবস্থায় আমাকে ফিরিয়ে দিন, যাতে বাড়ি ফিরে আমি রাজাদের মধ্যে মাথা উঁচু করে রাখতে পারি। আমি এর থেকে যে সমস্ত সুবিধা পেতে পারি তা আগে থেকেই ত্যাগ করি। আল-মাকরিজির মতে, সুলতান অবশেষে শর্তাবলীতে সম্মত হন কারণ ফ্রেডরিকের সাথে একটি চুক্তি ছাড়া তিনি আল-আশরাফের সাথে তার চুক্তির শর্তাবলী কার্যকর করতে পারবেন না, যার জন্য দামেস্ক অবরোধের প্রয়োজন হবে। 1229 খ্রিষ্টাব্দের 11ই ফেব্রুয়ারি (ইসলামী ক্যালেন্ডারে 15 রবি আল-আউয়াল 626) আলোচনার দলগুলি একটি খসড়া চুক্তিতে পৌঁছেছিল। চূড়ান্ত সংস্করণটি 18 ফেব্রুয়ারি (22 রবি 'আল-আউয়াল) সার্বভৌমদের দ্বারা গৃহীত হয়েছিল। শর্তাবলী চুক্তির একটি সম্পূর্ণ অনুলিপি বেঁচে থাকে না। এর পদগুলি অবশ্যই বিভিন্ন খ্রিস্টান এবং মুসলিম উৎসের টুকরো এবং বর্ণনা থেকে পুনর্গঠন করতে হবে। এরা সবসময় একমত হয় না। প্রধান মুসলিম উৎসগুলি হল ইব্ন আবি আল-দামের আল-তা 'রখ, ইব্ন আল-আথিরের আল-কামিল ফি আল-তা' রখ, ইব্ন ওয়াসিলের মুফারিজ এবং কামাল আল-দিন ইবন আল-আদিমের জুব্বা। প্রধান খ্রিস্টান উৎসগুলি হল প্যাট্রিয়ার্ক জেরল্ড, টিউটোনিক মাস্টার হারমান ভন সালজা এবং সম্রাট ফ্রেডরিক নিজেই তাঁর শ্যালক, ইংল্যান্ডের রাজা তৃতীয় হেনরির কাছে লেখা চিঠি। শেষটি রজার অফ ওয়েন্ডোভারের ইতিহাসে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। চুক্তির শর্তাবলী অনুসারে, জেরুজালেম শহরটি লিড্ডা ডায়োসিস সহ অঞ্চলের একটি করিডোর সহ সম্রাটের কাছে হস্তান্তর করা হয়েছিল, যা এটিকে রাজ্যের উপকূলীয় সম্পত্তি এবং একরের সাথে সংযুক্ত করে। শহরে, হারাম আল-শরিফ একজন মুসলিম গ্যারিসন এবং একজন কাদি (বিচারক) সহ মুসলমানদের হাতে থাকবে, খ্রিস্টান এবং মুসলিম তীর্থযাত্রী উভয়েরই এই স্থানে প্রবেশাধিকার এবং সেখানে প্রার্থনা করার অধিকার থাকবে। জেরুজালেমের অন্যান্য সমস্ত মুসলমানদের চলে যেতে হয়েছিল। ইহুদিদেরও চলে যেতে হয়েছিল। খ্রিস্টান সূত্রগুলি নথিভুক্ত করে যে বেথলেহেম এবং এর এবং জেরুজালেমের মধ্যবর্তী জমি ফ্রেডরিককে দেওয়া হয়েছিল, যদিও মুসলমানদের শহরে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। এটি মুসলিম সূত্রগুলিতে নথিভুক্ত করা হয়নি, যা সম্ভবত বেথলেহেমকে জেরুজালেমের অধীনে পড়ে বলে মনে করেছিল। তারা লিপিবদ্ধ করে যে হেবরন সহ জেরুজালেমের আশেপাশের গ্রামগুলি একজন মুসলিম গভর্নরের (ওয়ালী) অধীনে থাকবে, যার আসন আল-বিরায় ছিল। চুক্তিটি একর, জাফা, নাজারেথ, সিডন এবং টোরনের খ্রিস্টান দখলকে স্বীকৃতি দেয়। এটি বেশিরভাগই ইতিমধ্যে অধিকৃত স্থানগুলির স্বীকৃতি ছিল। 1204 খ্রিষ্টাব্দে নাজারেথ জয় করা হয় এবং ফ্রেডরিকের ক্রুসেডের শুরুতে সিডন দখল করে নেয়। ধ্বংসস্তূপে থাকা টরনকে বন্ধুত্বের চিহ্ন হিসাবে সমর্পণ করা হয়েছিল। এই চুক্তিতে 24শে ফেব্রুয়ারি (28 রবি 'আল-আউয়াল) থেকে দশ বছর, পাঁচ মাস এবং চল্লিশ দিনের যুদ্ধবিরতির কথা বলা হয়েছিল। এটি ইসলামী আইনে অবিশ্বাসীদের সাথে যুদ্ধবিরতির জন্য নির্ধারিত সর্বোচ্চ দশ বছর এবং দশ মাসের মধ্যে ছিল। এই যুদ্ধবিরতি ফ্রেডরিককে আল-কামিলের উপর কোনও খ্রিস্টান আক্রমণকে সমর্থন না করতে বাধ্য করেছিল। এটি বন্দীদের বিনিময়েরও ব্যবস্থা করেছিল। খ্রিস্টান ও মুসলিম বিবরণের মধ্যে সবচেয়ে বড় অসঙ্গতি হল জেরুজালেমকে পুনরায় সুরক্ষিত করার অধিকার ফ্রেডরিকের ছিল কি না। 1219 খ্রিষ্টাব্দে পঞ্চম ক্রুসেডের সময় আল-মুয়াজাম জেরুজালেমের দেয়ালগুলি ধ্বংস করে দিয়েছিলেন। মুসলিম সূত্রগুলি জানিয়েছে যে ফ্রেডরিক তাদের পুনর্নির্মাণ করতে চায়নি। তবে, তৃতীয় হেনরিকে লেখা চিঠিতে ফ্রেডরিক দাবি করেছেন যে, তাঁকে "আগের মতোই ভালো অবস্থায়" শহরটি পুনর্নির্মাণের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। সম্ভবত শুধুমাত্র শহরের দেয়াল মেরামত করা যেত। জাফা চুক্তির দ্বারা প্রদত্ত অধিকার যাই হোক না কেন, চুক্তির দশ বছরে জেরুজালেমকে পুনরায় সুরক্ষিত করা হয়নি। বাস্তবায়ন দ্বিতীয় ফ্রেডরিক 17ই মার্চ জেরুজালেমে প্রবেশ করেন, নাবলুসের কাদি, শামস আল-দিন দ্বারা অনুরক্ষিত। পরের দিন চার্চ অফ দ্য হলি সেপুলচারে তাঁকে মুকুট পরানো হয়। 19শে মার্চ, কুলপতির নির্দেশ অনুসারে, সিজারিয়ার আর্চবিশপ পিটার জেরুজালেমকে নিষেধাজ্ঞার আওতায় আনেন এবং এর মন্দিরগুলি বন্ধ করে দেন কারণ চুক্তির শর্তাবলী একটি বহিষ্কৃত ব্যক্তির দ্বারা আলোচনা করা হয়েছিল। সুলতান এপ্রিলের শেষ অবধি তাল আল-আজুল-এ অপেক্ষা করেছিলেন, উভয়ই শহর হস্তান্তরের সময় কাছাকাছি থাকার জন্য এবং আল-আশরাফের উপর চাপ প্রয়োগ করার জন্য, যার দামেস্ক দখল করার জন্য তার সহায়তার প্রয়োজন ছিল, তাদের চুক্তি পুনর্বিবেচনার জন্য। শেষ পর্যন্ত, আল-আশরফ প্যালেস্টাইন এবং ট্রান্সজর্ডানে ক্ষতিপূরণের জন্য আল-নাসিরের সাথে আল-কামিলকে দিয়ার মুদার দিতে রাজি হন। জেরুজালেম থেকে ইহুদিদের বহিষ্কারের অর্থ ইহুদি তীর্থযাত্রার কার্যকর সমাপ্তি, কারণ ইহুদিদের থাকার কোনও জায়গা ছিল না। এটি শেষ পর্যন্ত কিছু ইহুদি তীর্থযাত্রীদের সাথে একটি চুক্তির মাধ্যমে সংশোধন করা হয়েছিল যে একজন ইহুদি ডায়ার শহরে থাকতে পারে, এইভাবে ইহুদি তীর্থযাত্রীদের থাকার জন্য একটি জায়গা সরবরাহ করে। প্রতিক্রিয়া খ্রিষ্টান ও মুসলিম উভয় জগতে এই চুক্তির প্রতিক্রিয়া মূলত নেতিবাচক ছিল। যে গোপনীয়তার সাথে এটি আলোচনা করা হয়েছিল তার কারণে, এমনকি আল-কামিলের আত্মীয়রাও মূলত অন্ধকারে ছিলেন যে চুক্তিটি প্রচারিত না হওয়া পর্যন্ত তিনি কী স্বীকার করতে চান। ব্যতিক্রম ছিলেন আল-আশরফ, যিনি আলোচনার সময় তাল আল-আজুল পৌঁছেছিলেন। যদিও সিব্ত ইবন আল-জাওজি ইঙ্গিত করেন যে আল-আশরফ জেরুজালেমের সমর্পণের কারণে বিচলিত হয়েছিলেন, তবে তিনি দামেস্ক অধিগ্রহণের মাধ্যমে সন্তুষ্ট হয়েছিলেন। জাফা চুক্তি মুসলিম বিশ্বে যে তীব্র নেতিবাচক প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করেছিল তা ইব্ন আল-আথির এবং বদর আল-দিন আল-আয়নি লিপিবদ্ধ করেছেন। অবরুদ্ধ দামেস্কে তার অবস্থানকে শক্তিশালী করার জন্য, আল-নাসির দাউদ সিবত ইবনে আল-জাওজিকে উমাইয়া মসজিদে একটি ধর্মোপদেশ প্রচার করতে বলেছিলেন যাতে চুক্তির নিন্দা করা হয় এবং জেরুজালেমের পবিত্রতার প্রশংসা করা হয়। মুসলিম বিশ্বের জনমত জেরুজালেমের ক্ষতির জন্য প্রস্তুত ছিল না, যা 1187 সালে সালাহউদ্দিনের বিজয় আইয়ুবীয় রাজবংশের গৌরব ছিল। আল-কামিলের কাছে, জেরুজালেম সামরিকভাবে তুচ্ছ এবং অসমর্থনীয় উভয়ই ছিল। যুদ্ধবিরতির মেয়াদ শেষ হওয়ার পরে এটি পুনরুদ্ধার করা সহজ হবে। তিনি তাঁর সিদ্ধান্তকে এই বলে সমর্থন করেছিলেনঃ আমরা কেবল তাদের কাছে কিছু গির্জা এবং কিছু ধ্বংসপ্রাপ্ত বাড়ি ছেড়েছি। পবিত্র প্রাঙ্গণ, শ্রদ্ধেয় শিলা এবং অন্যান্য সমস্ত অভয়ারণ্য যেখানে আমরা আমাদের তীর্থযাত্রা করি সেগুলি আগের মতোই আমাদের রয়ে গেছে; মুসলিম আচার-অনুষ্ঠান আগের মতোই অব্যাহত রয়েছে এবং গ্রামীণ প্রদেশ ও জেলাগুলিতে মুসলমানদের নিজস্ব রাজ্যপাল রয়েছে। ফ্রেডরিকের সেনাবাহিনীর ক্রুসেডারদের কাছে এই চুক্তিকে একটি বড় সাফল্য হিসাবে দেখা হয়েছিল। জার্মান কবি ফ্রেইডাঙ্ক জেরুজালেমের পুনরুদ্ধারের বিষয়ে লিখেছিলেন, "পাপীরা সমাধি এবং গৌরবময় ক্রুশের চেয়ে বেশি কী চাইতে পারে?" ফ্রেডরিকের সেবার আরেকজন কবি, ট্রবাডোর গুইলেম ফিগুইরা, জাফার চুক্তির প্রশংসা করে গেয়েছিলেন যে ফ্রেডরিক "জেরুজালেম ও আসকালোন জয় করার সময় পবিত্র ভূমিতে একটি সম্মানজনক, পরিষ্কার কৃতিত্ব নিয়ে এসেছিলেন, কারণ তাঁর উপর একটি বল্টু বা তীর ছোঁড়ার আগে সুলতান তাঁকে একটি ভাল এবং সম্মানজনক শান্তি দিয়েছিলেন।" তাঁর নিজের অনুসারীদের বাইরে, ফ্রেডরিকের চুক্তিকে ক্রুসেড আদর্শের পরিত্যাগ এবং একটি লজ্জাজনক সমঝোতা হিসাবে দেখা হত। গির্জার শ্রেণিবিন্যাস এবং সামরিক আদেশ, টেম্পলার এবং হসপিটালাররা, ফ্রেডরিক যে শর্তাবলী গ্রহণ করেছিল তাতে ক্ষুব্ধ হয়েছিল। আংশিকভাবে, এর কারণ ছিল তাদের সাথে পরামর্শ করা হয়নি এবং চুক্তি গ্রহণের ক্ষেত্রে তাদের কোনও বক্তব্য ছিল না। নোট গ্রন্থপঞ্জি এশিয়ায় ষষ্ঠ ক্রুসেড 1229 পবিত্র রোমান সাম্রাজ্যের পবিত্র রোমান সম্রাট দ্বিতীয় ফ্রেডরিকের আইয়ুবিদ সালতানাতে 13শ শতাব্দীতে জেরুজালেম রাজ্যের 1220-এর চুক্তি