Ethiopis
ইথিওপীয় বা ইতিয়োপিস হল ইথিওপীয় ঐতিহ্যের একজন কিংবদন্তি রাজার নাম, যিনি সম্ভবত দেশের নামের পিছনে অনুপ্রেরণা ছিলেন। ঐতিহ্য হামীয় রাজবংশ একটি ঐতিহ্যে বলা হয়েছে যে এই রাজা হামের পুত্র এবং নোহের নাতি কুশের বংশধর ছিলেন। এই ঐতিহ্য আরও দাবি করে যে ইথিওপীয়দের বংশধরদের মধ্যে তাঁর পুত্র আকসুমাউই, নাতি মালাইকা আকসুম এবং প্রপৌত্র সুম, নাফাজ, বাগিও, কুডুকি, আখোরো এবং ফারহেবা অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। এই বংশবৃত্তান্ত ইথিওপিয়া এবং কুশের নুবিয়ান রাজ্যের মধ্যে একটি সংযোগের ইঙ্গিত দেয়, যেমনটি কুশের পুত্র ইথিওপীয়দের দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। ইথিওপীয়দের পুত্র আকসুমানি সম্ভবত আকসুম রাজ্যের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন, যা আধুনিক দিনের ইথিওপিয়া এবং ইরিত্রিয়ার কিছু অংশে 1ম থেকে 10ম শতাব্দী পর্যন্ত শাসন করেছিল। বুক অফ অ্যাক্সুম দাবি করে যে ইথিওপীয়রা ইথিওপিয়ার দ্বাদশ রাজা ছিলেন। বুক অফ অ্যাক্সুম আরও দাবি করে যে তিনি ইথিওপিয়ার প্রথম রাজধানী মাজাবার নির্মাণ করেছিলেন। একটি ইথিওপীয় ঐতিহ্য দাবি করে যে ইথিওপীয়দের অক্সুমে সমাহিত করা হয়েছিল এবং তাঁর কবরে আগুন জ্বালানো হত। মিশরতত্ত্ববিদ ই. এ. ওয়ালিস বজ উল্লেখ করেছেন যে ইথিওপিয়ার কিছু রাজা ইথিওপিয়ার প্রথম রাজা হিসাবে ইথিওপিয়ানদের নাম তালিকাভুক্ত করেছেন। সাবিয়ান রাজবংশ 1922 সাল থেকে ইথিওপিয়ার রাজতন্ত্রের সরকারী ক্রনিকল, যা তৎকালীন যুবরাজ রিজেন্ট তাফারি মাকানন লিখেছেন, একটি ভিন্ন ঐতিহ্য অন্তর্ভুক্ত করেছে। এই রাজার তালিকা অনুসারে, ইটিয়োপাস নামে দুইজন রাজা খ্রিষ্টপূর্ব 17শ ও 18শ শতাব্দীতে শাসন করেছিলেন। শেবার বংশধর আগদাজিয়ান রাজবংশের অংশ হিসাবে, যিনি নিজেই টেবিল অফ নেশনস অনুসারে হামের বংশধর ছিলেন। প্রথম এটিয়োপাস 1856 থেকে 1800 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত রাজত্ব করেছিলেন। (ইথিওপীয় ক্যালেন্ডার), রাজা দ্বিতীয় সাবের আগে এবং রাজা লাকন্দুন নোয়ারারি তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন। দ্বিতীয় এটিয়োপাস 1730 থেকে 1700 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত রাজত্ব করেছিলেন। (ইথিওপীয় ক্যালেন্ডার), এর আগে ছিলেন প্রথম হেটর এবং তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন প্রথম সেনুকা। তাদের পূর্বসূরি ও উত্তরসূরিদের সাথে এই দুই রাজার সম্পর্ক রাজার তালিকায় স্পষ্ট করা হয়নি এবং তাদের নাম অবশ্যই পূর্ববর্তী ঐতিহ্যে উল্লিখিত ইথিওপীয়দের বংশধরদের নামের সাথে মেলে না। যাইহোক, প্রাচীন গ্রীক পৌরাণিক কাহিনীর ইথিওপিয়ান রানী ক্যাসিওপিয়াকে একই রাজবংশের অংশ হিসাবে আগে উল্লেখ করা হয়েছে এবং তাই ইথিওপিয়ানদের পূর্বপুরুষ হিসাবে বিবেচিত হওয়ার উদ্দেশ্যে হতে পারে। রোমান ঐতিহ্য রোমান দর্শন প্লিনি দ্য এল্ডার বিশ্বাস করতেন যে ইথিওপীয়রা রোমান দেবতা ভালকানের পুত্র। "ইথিওপিয়া" শব্দের উৎপত্তি ইথিওপিয়ার ঐতিহ্য দেশের নামের স্থানীয় উৎস দাবি করা সত্ত্বেও, অনেক ইতিহাসবিদ বিশ্বাস করেন যে "এথিওপিয়া" শব্দটি গ্রীক উৎসের। গ্রীক ইতিহাসবিদ হেরোডোটাস এই শব্দটি সাব-সাহারান আফ্রিকার কিছু অংশকে বোঝাতে ব্যবহার করেছিলেন যা সেই সময়ে গ্রীকদের কাছে পরিচিত ছিল, বিশেষত মিশরের দক্ষিণে সমস্ত জনবসতিপূর্ণ জমি। হোমারের সময় থেকে এটি কালো চামড়ার মানুষের জন্য একটি অস্পষ্ট শব্দ হিসাবেও ব্যবহৃত হয়ে আসছে। প্রাচীনকালে, "ইথিওপিয়া" প্রায়শই কঠোরভাবে আধুনিক দিনের ইথিওপিয়ার অঞ্চলের পরিবর্তে আধুনিক দিনের সুদানে কুশ রাজ্যকে বোঝাত। হেরোডোটাস বিশেষভাবে মেরোকে "এথিওপিয়া"-র রাজধানী হিসাবে নামকরণ করেছিলেন। তিনি আরও উল্লেখ করেছিলেন যে মিশর শাসনকারী একাধিক ইথিওপীয় রাজা ছিলেন, যা মিশরের পঁচিশতম রাজবংশের একটি উল্লেখ, যা কুশ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। মিশরীয় পুরোহিত মানেথো এই রাজবংশকে "ইথিওপিয়ার রাজাদের" নিয়ে গঠিত বলে বর্ণনা করেছেন। খ্রিষ্টপূর্ব 200 অব্দে যখন হিব্রু বাইবেল গ্রীক ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল। "কুশ, কুশাইট" শব্দটি "এথিওপিয়া, এথিওপিয়ান" হয়ে ওঠে। আধুনিক দিনের ইথিওপিয়া অঞ্চলটি আজ এই নামটি দাবি করার কারণটি সম্ভবত 4র্থ শতাব্দীতে আকসুমাইট সাম্রাজ্য (আধুনিক দিনের ইথিওপিয়া এবং ইরিত্রিয়ায় অবস্থিত) দ্বারা মেরো বিজয়ের কারণে হতে পারে, যার পরে আকসুমাইটরা নিজেদেরকে "ইথিওপিয়ান" হিসাবে উল্লেখ করতে শুরু করে। এটি সম্ভবত বাইবেলের "ইথিওপিয়ান" শব্দটির ব্যবহার এবং নতুন খ্রিস্টানাইজড অ্যাক্সুমাইটদের বাইবেলের ঐতিহ্যের সাথে সংযোগ স্থাপনের আকাঙ্ক্ষার কারণে হয়েছিল। ই. এ. ওয়ালিস বাজ তত্ত্ব দিয়েছিলেন যে "ইথিওপিয়া" নামটি আবিসিনিয়ায় প্রয়োগ করার অন্যতম কারণ ছিল সিরিয়ার সন্ন্যাসীরা গ্রীক থেকে গেইজে বাইবেল অনুবাদ করার সময় কুশ এবং নুবিয়াকে আবিসিনিয়ার সাথে চিহ্নিত করেছিলেন। বজ আরও উল্লেখ করেন যে, 5ম ও 6ষ্ঠ শতাব্দীর ইথিওপীয় বাইবেলের অনুবাদকরা বহু শতাব্দী ধরে কুশকে আবিসিনিয়ার সঙ্গে চিহ্নিত করেছিলেন এবং এই ব্যাখ্যাটি এই অঞ্চলের আধুনিক দিনের লোকেরা গ্রহণ করেছিলেন। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে প্রাচীন গ্রীক লেখায় উল্লিখিত "ইথিওপীয়রা" আবিসিনিয়ান হওয়ার সম্ভাবনা কম, তবে পরিবর্তে মেরোর নুবিয়ান হওয়ার সম্ভাবনা অনেক বেশি ছিল। কিছু ইথিওপিয়ান ঐতিহ্য "ইথিওপিয়া" শব্দটি ইটান থেকে পাওয়া যায়, যা ধূপের জন্য একটি গীজ শব্দ, যা ইথিওপিয়ান মালভূমির একটি উল্লেখ যা দীর্ঘদিন ধরে ধূপের ব্যবসা করে আসছে। আরও দেখুন ইথিওপিয়ার কিংবদন্তি রাজাদের তালিকা উল্লেখ কিংবদন্তি ইথিওপিয়ান মানুষ ইথিওপিয়ার পৌরাণিক রাজারা