Lammašaga
লাম্মাসাগা ছিলেন একজন মেসোপটেমিয়ান দেবী যিনি বাউয়ের সুক্কাল (ঐশ্বরিক পরিচারক) হিসাবে কাজ করতেন। তিনি লাম্মা নামে পরিচিত প্রতিরক্ষামূলক দেবতাদের একটি শ্রেণীর অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি মূলত লগাশ এবং গিরসুতে পূজিত হয়েছিলেন, যদিও অন্যান্য শহর থেকেও প্রত্যয়ন পাওয়া যায়। তাঁর উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা একটি স্তোত্র পুরাতন ব্যাবিলনীয় যুগে স্ক্রিবল স্কুলগুলিতে অনুলিপি করা হয়েছিল। নাম এবং চরিত্র লাম্মাসাগা নামটিকে "ভাল প্রতিরক্ষামূলক আত্মা" বা "ভাল লাম্মা" হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে, যেখানে লাম্মা উপাদানটি এক ধরনের মহিলা প্রতিরক্ষামূলক দেবতার উল্লেখ করে। লাম্মা নামটি কখনও কখনও নির্দিষ্ট দেবীকেও বোঝাতে ব্যবহার করা যেতে পারে। আইরিন সিবিং-প্ল্যানথোল্ট উল্লেখ করেছেন যে একটি নামের সাথে সাগা উপাদানটির সংযোজনও মেমেসাগায় একটি সমান্তরাল খুঁজে পায়, যা দেবী মেমের নামের একটি বৈকল্পিক রূপ। লাম্মাসাগা বাউয়ের ঐশ্বরিক পরিচারক (সুক্কাল) হিসাবে কাজ করতেন। তিনি তাঁর এবং উপাসকদের মধ্যে মধ্যস্থতা করতেন বলে বিশ্বাস করা হত। তাঁর ভূমিকাটি ব্যক্তিগত নাম লাম্মা-সুক্কাল দ্বারা প্রতিফলিত হতে পারে। তার এবং বাউ-এর মধ্যে সম্পর্ক ভালভাবে প্রমাণিত, এবং নথিভুক্ত মেসোপটেমিয়ার ইতিহাসের প্রাথমিক সময়কালের। অন্যান্য দেবতারাও তাদের নিজস্ব লাম্মার অধিকারী বলে বিশ্বাস করা যেতে পারে, উদাহরণস্বরূপ নানশের একটি স্তবকে উল্লেখ করা হয়েছে যে তার নাম dDUMU.TUR-šugi রাখা হয়েছিল। লাম্মাসাগা নামটি দেবতাদের রাজা লুগালবন্দের ব্যক্তিগত লাম্মার ক্ষেত্রেও প্রয়োগ করা হয়েছিল, যিনি ওকে ডব্লিউ. স্জোবার্গের মতে আলোচনার অধীনে থাকা দেবী থেকে আলাদা বলে বিবেচিত হওয়া উচিত। বাউ-এর লাম্মাকে "তারসিরের লামা" হিসাবেও উল্লেখ করা যেতে পারে, যা গিরসুতে অবস্থিত প্রাক্তন দেবতার একটি মন্দির, যেমন রাজা উর-বাউ-এর রাজত্বের একটি বাটি শিলালিপিতে প্রমাণিত হয়েছে। নাম্মাহানির একটি শিলালিপিতে "তরসিরিরের লাম্মা"-র উল্লেখ পাওয়া যায়। প্রমাণ করার চেষ্টা করা হয়েছিল যে লাম্মাসাগা নামটি একটি স্বাধীন দেবতার পরিবর্তে বাউয়ের প্রকাশকে বোঝাতে পারে, যদিও ক্রিস্টোফার মেটকাফ সাম্প্রতিক প্রকাশনায় উল্লেখ করেছেন যে প্রমাণগুলি "কখনও কখনও দ্ব্যর্থহীন বলে মনে হতে পারে এবং বিভিন্ন সময়ে অনুশীলনগুলি পরিবর্তিত হতে পারে", তবুও লাম্মাসাগাকে একটি স্বতন্ত্র দেবতা হিসাবে বিশ্বাসের যথেষ্ট প্রমাণ রয়েছে। একটি জ্যোতির্বিদ্যার গ্রন্থে বলা হয়েছে যে মুললাম-মু, লাম্মা তারা, বাউয়ের সুক্কালের সাথে মিলে যায়, যা লাম্মাসাগার সাথে চিহ্নিত করা যায়। একই জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক বস্তু গুলার সুক্কাল উরমাসুমের সাথেও যুক্ত ছিল। এই নক্ষত্রটিকে সম্ভবত ভেগা হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। লামমাসাগার প্রাচীনতম প্রমাণগুলি লাগাস (আল-হিবা) এবং গিরসু (টেল্লো) থেকে প্রারম্ভিক রাজবংশের গ্রন্থগুলি থেকে এসেছে। উরু 'ইনিমগিনা তাঁর প্রতি উৎসর্গীকৃত একটি মন্দির নির্মাণ করেছিলেন যেখানে জাজারু, নিপাই এবং উরনুন্তাইয়া দেবতাদের মন্দিরও ছিল। একটি প্রাথমিক ধাঁধার মধ্যেও তাঁর উল্লেখ রয়েছে, যেখানে বলা হয়েছে যে তিনি এমন একটি জায়গার নগর দেবী ছিলেন যার নাম সংরক্ষিত নেই, যেখানে লাম্মা-ইগি-বার নামে একটি খাল অবস্থিত ছিল। খ্রিষ্টপূর্ব চব্বিশ শতকের এই গ্রন্থটি মেসোপটেমিয়ার কিউনিফর্ম গ্রন্থগুলির সম্পূর্ণ জ্ঞাত কর্পাস-এ লাম্মা ধারণার প্রাচীনতম উল্লেখ এবং এটি ইঙ্গিত করতে পারে যে এটি লাগাশ অঞ্চলে উদ্ভূত হয়েছিল এবং কেবল সেখান থেকে অন্যান্য অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়েছিল। প্রথম উর-নিঙ্গিরসুর স্ত্রী লারসার এবাববার মন্দিরে "বাউয়ের লাম্মা-দেবী" কে একটি মানব-মাথার ষাঁড়ের মূর্তি উৎসর্গ করেছিলেন। প্রথম উর-নিঙ্গিরসু নিজেই গিরসুতে লাম্মাসাগাকে উৎসর্গ করে একটি মন্দির নির্মাণ করেছিলেন, যদিও তাঁর শিলালিপিতে বলা হয়েছে যে দেবতার অর্থ ছিল নিনসুন। তবে, লাম্মাসাগা, যাকে একজন স্বাধীন দেবতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়, তিনি নিনসুনের মতো একই দেবী ছিলেন বলে কোনও ইঙ্গিত পাওয়া যায় না। ক্লজ উইলকের মতে, নিনসুনকে মনোনীত করার সময়, লামাসাগা শুধুমাত্র একটি বিশেষণ হিসাবে কাজ করত। সামসু-ইলুনার একটি শিলালিপিতে উল্লেখ করা হয়েছে যে তিনি লাম্মাসাগাকে সিপারের এবাববার মন্দিরে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন, যা শমাশ এবং আয়াকে উৎসর্গ করা হয়েছিল। নিপ্পুরের দেবমণ্ডলীর অন্তর্গত দেবী হিসাবে লাম্মাসাগার একটি উল্লেখও জানা যায় এবং একটি নথিতে তিনি স্থানীয় দেবতা ইরাগল এবং নিনিম্মার মধ্যে উপস্থিত হন। সাহিত্য বাউ এ স্তোত্রটি, আধুনিক সাহিত্যে এর শিরোনাম ব্যবহার করা সত্ত্বেও, লাম্মাসাগার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে এবং সম্ভবত গিরসুতে উদ্ভূত হয়েছিল। একটি রাজ্য হিসাবে লাগশের পতন সত্ত্বেও, এটি পুরাতন ব্যাবিলনীয় যুগে স্ক্রিবল স্কুল পাঠ্যক্রমের একটি অংশ ছিল এবং আপাতদৃষ্টিতে এর ব্যাপক প্রচলন ছিল। অনেক শব্দের উপস্থিতির কারণে এটি অনুবাদ করা কঠিন বলে মনে করা হয়, অন্যথায় সুমেরীয় ভাষায় লেখা অনুরূপ রচনাগুলির থেকে সম্পূর্ণ অনুপস্থিত, যদিও আভিধানিক তালিকাগুলিতে প্রচলিত। ক্রিস্টোফার মেটকাফের মতে, স্তবগানটি একটি মূর্তির বিবরণ এবং এটি এমন একটি অনুষ্ঠানের জন্য হতে পারে যার সময় এই ধরনের শিল্পকর্ম একটি মন্দিরে প্রবর্তন করা হয়েছিল। এই উপসংহারটি জেরেমিয়া পিটারসনও অস্থায়ীভাবে গ্রহণ করেছেন, যদিও তিনি উল্লেখ করেছেন যে কিছুটা সতর্কতা প্রয়োজন, কারণ মেসোপটেমিয়ার সাহিত্যে জীবন্ত প্রাণী এবং মূর্তি বর্ণনা করতে ব্যবহৃত শব্দগুলির মধ্যে একটি ওভারল্যাপ রয়েছে। এই গ্রন্থে লাম্মাসাগাকে "ভূমির সূর্য দেবী" হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, যদিও এই উপাধিটি নির্দেশ করে না যে তার চরিত্রটি সৌর ছিল, বরং তাকে সৌম্য হিসাবে বোঝা হত এবং তার উপাসকদের চোখে তিনি একটি বিশেষ মর্যাদা ধারণ করেছিলেন। এতে আরও বলা হয়েছে যে তিনি স্বর্গ থেকে পৃথিবীতে "জীবনের ফলক" আনার জন্য দায়ী ছিলেন। এই নিদর্শনটি নিয়তির ফলক থেকে আলাদা, যদিও জেনিস বারাবির মতে এর সাথে সরাসরি সম্পর্কিত, নিনিম্মা, নুঙ্গাল, শায়া এবং নিসাবা সহ অন্যান্য দেবতাদের সাথে যুক্ত এবং এটি বিশ্বাস করা হয় যে দেবতারা মানুষের ধার্মিক কাজগুলি লেখার জন্য এটি ব্যবহার করেছিলেন। বাউয়ের দরবারে লাম্মাসাগার ভূমিকার বিশদ বিবরণ দেওয়ার পরে, রচনাটি তিনটি পৃথক বিভাগে তার চেহারা বর্ণনা করে, যা যথাক্রমে তার মাথা, গলা, কপাল, ঠোঁট, কান এবং চোয়ালের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে; ত্বক, ঘাড়, পাশ, অঙ্গ এবং আঙ্গুল; নাভি, নিতম্ব এবং পুডেন্ডা। পিটারসন উল্লেখ করেছেন যে অন্তত কিছু অংশকে কামুক কবিতা হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে। যদিও একজন রাজারও উল্লেখ করা হয়েছে, এবং সম্ভবত তিনি একজন প্রার্থনাকারী যার পক্ষে লাম্মাসাগা বাউয়ের সাথে মধ্যস্থতা করেন, বেঁচে থাকা টুকরোগুলিতে তাকে নাম দ্বারা চিহ্নিত করা হয় না, যার ফলে এর রচনার সঠিক তারিখ নির্ধারণ করা অসম্ভব। লাম্মাসাগার একটি সম্ভাব্য উল্লেখ উরের জন্য বিলাপেও পাওয়া যেতে পারে, যেখানে বলা হয়েছে যে "ইটারসিরের লাম্মা" এটি পরিত্যাগ করেছে। লাম্মা দেবতাদের তাদের পদ পরিত্যাগ করার অন্যান্য উল্লেখ জানা যায়, উদাহরণস্বরূপ উরুকের বিলাপ অনুসারে, "[শহরের] লামা পালিয়ে গিয়েছিল; এর লামা (বলেছিল) 'তৃণভূমিতে লুকিয়ে ছিল!'; [এটি] অপরিচিত পথ নিয়েছিল।" রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি বাইরের লিঙ্ক সুমেরীয় সাহিত্য মেসোপটেমিয়ার দেবতাদের বৈদ্যুতিন পাঠ্য কর্পাস-এ বাউ-এর পরোপকারী প্রতিরক্ষামূলক দেবীর (বাউ এ) একটি স্তবগান