Ilib
ইলিব (এনি আত্তানি নামেও পরিচিত) ছিলেন একজন উগারাইটিক দেবতা যাকে সম্ভবত একজন আদিম দেবতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। একটি সাধারণ শব্দ হিসাবে, ইলিব শব্দটি আপাতদৃষ্টিতে পূর্বপুরুষদের আত্মাকেও বোঝায়। ঈশ্বর এবং ধারণাটি সম্ভবত একে অপরের সঙ্গে যুক্ত ছিল। ইলিবের ভূমিকাকে হুরিয়ান ধর্মে আলালু বা এনলিলের পূর্বপুরুষ, উদাহরণস্বরূপ মেসোপটেমিয়ার ধর্মে এনমেশারার মতো দেবতাদের ভূমিকার সাথে তুলনা করা হয়েছে। বেশ কয়েকটি উগারাইটিক গ্রন্থে তাঁর প্রস্তাবের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। নাম উগারাইটিক বর্ণানুক্রমিক লিপিতে 'এল' বি 'হিসাবে লেখা নামটিকে ইলিব বা' ইলুইবি 'হিসাবে উচ্চারণ করা যেতে পারে। এটি সাধারণত "ঈশ্বর, পিতা" বা "পিতার দেবতা" হিসাবে অনুবাদ করা হয়। "এল অফ দ্য ফাদার" অনুবাদটিও একটি সম্ভাবনা হিসাবে বিবেচিত হয়, যদিও এটি কম প্রচলিত। অনুমান করা হয় যে আব শব্দটি, "পিতা", আত্তীকরণ প্রক্রিয়ার মাধ্যমে ইলিবের নামে ইব হয়ে ওঠে। উগারিতের বহুভাষিক গ্রন্থে ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, ইলিবের নাম আক্কাদীয় ভাষায় ডিঙ্গির আ-বি (ইলাবি হিসাবে পড়া) এবং হুরিয়ান ভাষায় এটিএন হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছিল। পরের নামের কণ্ঠস্বর রূপটি হল এনি আটান্নি, একটি বহুবচন সমতুল্য, এন্না আটান্নিওয়েনা, এছাড়াও পরিচিত। চরিত্রটি ডেনিস পারদির মতে ইলিব একটি ধর্মতাত্ত্বিক দেবতা হিসাবে কাজ করেছিলেন, বিশেষত এল পরিবারের পূর্বপুরুষ হিসাবে এবং উগারিটিক দেবমণ্ডলীর অন্তর্গত অন্যান্য দেবতাদের সম্প্রসারণের মাধ্যমে। ইলিব এবং এলের সাথে তার সম্পর্কের একটি প্রশংসনীয় ব্যাখ্যা হিসাবে লুইজ ফেলিউ অনুরূপ সম্ভাবনাকে গ্রহণ করেছেন। ইলিয়া ইয়াকুবোভিচ ইলিবকে এলিয়নের অনুরূপ একটি ব্যক্তিত্ব হিসাবে ব্যাখ্যা করার প্রস্তাব দিয়েছেন, যিনি একজন স্রষ্টা দেবতা এবং পরবর্তী অ-উগারাইটিক উৎস, বাইব্লোসের ফিলোর ফিনিশীয় ইতিহাস থেকে এলের পূর্বপুরুষ। জন এফ. হিলি পরিবর্তে যুক্তি দেন যে ইলিব কোনও দেবতা ছিলেন না, তবে পৃথক পরিবার দ্বারা সম্মানিত মৃত পূর্বপুরুষদের জন্য একটি সাধারণ শব্দ। তিনি ধরে নেন যে, তালিকা প্রদানের ক্ষেত্রে তাঁর বিশিষ্ট অবস্থানকে এল, বাল, দাগান এবং অন্যান্য দেবতাদের চেয়ে প্রবীণ কোনও দেবতার অস্তিত্বের ইঙ্গিত হিসাবে নয়, বরং উগারিটিক রাজাদের পারিবারিক দেবতার ইঙ্গিত হিসাবে বিবেচনা করা উচিত। ইলিবের এই বোঝার সমান্তরাল হতে পারে এবলাইট dA.MU, যা একজন ব্যক্তির মরণোত্তর দেবতুল্য পিতার ধারণার প্রতিনিধিত্ব করে। কারেল ভ্যান ডার টুর্ন উল্লেখ করেছেন যে ইলিব নামে একটি স্বতন্ত্র দেবতা এবং ইলিব নামে পরিচিত পূর্বপুরুষের আত্মার একটি সাধারণ ধারণা উভয়ই উগারাইটিক ধর্মে সহাবস্থান করতে পারে। তিনি প্রস্তাব করেন যে প্রথমটি ছিল পরেরটির একটি ঐশ্বরিক প্রতিফলন, আলালু এবং অন্যান্য তথাকথিত "ওল্ডেন গডস"-এর মতো দেবতাদের সম্পর্কে হুরিয়ান বিশ্বাসের প্রভাবে ধর্মতাত্ত্বিক অনুমানের মাধ্যমে বিকশিত দেবতাদের পূর্বপুরুষ, যারা দেবমণ্ডলীর অন্যান্য সদস্যদের পূর্বপুরুষ হিসাবে কাজ করেছিলেন এবং বিশ্বাস করা হত যে তারা সুদূর অতীতে রাজত্ব করেছিলেন। আলফনসো আর্চি যুক্তি দেখান যে হুরিয়ানদের কাছে ইলিবের অনুবাদ এনি আত্তান্নি "দেবতাদের সাধারণ পূর্বপুরুষ" কে উপস্থাপন করে। তিনি উল্লেখ করেছেন যে হুরিয়ানরা সম্ভবত পূর্বপুরুষ উপাসনার পশ্চিমা ঐতিহ্য এবং বর্তমানে পূজিতদের আগে রাজত্ব করা আদিম দেবতাদের সম্পর্কে মেসোপটেমিয়ার বিশ্বাস দ্বারা প্রভাবিত হতে পারে। একটি সুপ্রতিষ্ঠিত উদাহরণ হল এনলিলের পূর্বপুরুষ, যেমন এনমেশার। উইলফ্রেড জি ল্যামবার্ট ইলিব এবং মেসোপটেমিয়ার দেবতা ইলাবার মধ্যে একটি চিঠিপত্রের পরামর্শ দিয়েছেন। যাইহোক, পার্ডি যুক্তি দেন যে তাদের নিজ নিজ চরিত্রগুলি একই রকম ছিল না এবং ইউগারিটিক দেবতা মেসোপটেমিয়ান থেকে উদ্ভূত হওয়ার সম্ভাবনাকে অস্বীকার করে। ম্যানফ্রেড ক্রেবারনিক উল্লেখ করেছেন যে ইলিব ইলাবা থেকে উদ্ভূত হয়েছিল তা মেনে নেওয়ার জন্য এই ধারণা করা প্রয়োজন যে এই দেবতার নামটি উগারাইটিক দেবমণ্ডলে প্রবর্তনের পরে পুনরায় ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। ইলিব এল-এর একটি বিশেষণ ছিল এই প্রস্তাবটি যুক্তিসঙ্গত হিসাবে বিবেচিত হয় না। উগারিতিক গ্রন্থে ইলিবের প্রত্যয়ন খুব কমই পাওয়া যায়। দেবতাদের একটি আদর্শ আনুষ্ঠানিক গণনায়, তাঁকে দ্বিতীয় প্রবেশ হিসাবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে, যা "জাফোন পর্বতের দেবতাদের" প্রারম্ভিক বাক্যাংশের পরে এবং এলের আগে ঘটেছিল। নৈবেদ্য তালিকার একটিতে, তিনি উল্লিখিত দেবতাদের মধ্যে প্রথম, "পৃথিবী ও স্বর্গ" জুটি তাঁকে এল থেকে পৃথক করেছে। শুধুমাত্র ইলিবের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা একটি অনুষ্ঠান উগারাইটিক গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে, তবে এর কোনও বিবরণ বেঁচে নেই। আরআইএইচ 77/2 বি + পাঠ্যটি তাঁর এবং এল-এর উপর যৌথভাবে কেন্দ্রীভূত বলে মনে হয় এবং সম্ভবত আনুষ্ঠানিক ধ্যানের বর্ণনা দেয়। ধর্মীয় গ্রন্থগুলিতে, উদাহরণস্বরূপ কে. টি. ইউ <আই. ডি1>, তাঁর কাছে গবাদি পশু ও ভেড়ার বলিদানের কথাও উল্লেখ করা হয়েছে। কে. টি. ইউ-তে এল, বাল, আনাত এবং পিড্রয়ের পাশাপাশি বাল মন্দিরে নৈবেদ্য গ্রহণকারী দেবতাদের মধ্যে তাঁকে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। পাঠ্যটি নির্দিষ্ট করে যে দলটি একটি পোড়ানো নৈবেদ্য (এস. আর. পি) দিয়ে সম্মানিত হয়েছিল এবং পরেরটি ইলিব একটি জানালা বা কোনও ধরণের ছোট অভয়ারণ্য বলে ধরে নেওয়া একটি মেষশাবক গ্রহণ করেছিল। ইলিবের নামের হুরিয়ান অনুবাদ উগারিত থেকে হুরিয়ান প্রস্তাবের তালিকায় উপস্থিত হয় এবং এটি অনুমান করা হয় যে কার্যকরীভাবে উভয় দেবতা একই ছিলেন, একইভাবে যেমন উগারিতিক এবং হুরিয়ান উভয় গ্রন্থে নিক্কালকে সত্যায়িত করা হয়েছে। তিনি বা তাঁর বহুবচন এল, কুমারবি এবং তেশূবের আগে এই ধরনের গ্রন্থের শুরুতে পাওয়া যায়। পারিবারিক দেবতার সাধারণ উপাধি হিসাবে বিবেচিত ইলিবের একটি উল্লেখ আখাতের মহাকাব্যে পাওয়া যায়। এই ধারণাটি পিতৃতুল্য কর্তব্যগুলি বর্ণনাকারী অনুচ্ছেদে উল্লেখ করা হয়েছে। এই সাহিত্যগ্রন্থ অনুসারে, একজন পুত্র তার মৃত্যুর পর তার বাবার ইলিবের জন্য একটি স্তম্ভ স্থাপন করবেন বলে আশা করা হয়েছিল। অন্যান্য প্রমাণগুলি উগারিতের বাইরে থেকে ইলিবের কেবল দুটি সম্ভাব্য উল্লেখ জানা যায়ঃ লাচিশের একটি ক্ষতিগ্রস্ত বাটি শিলালিপিতে এবং প্যালেস্টাইনের একটি সিল থেকে পরিচিত একটি থিওফোরিক নামে তাঁর উল্লেখ রয়েছে বলে মনে হয়, যদিও পরবর্তী ক্ষেত্রে সম্ভবত একটি সাধারণ পূর্বপুরুষের আত্মা বোঝানো হয়েছে। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি উগারাইটিক দেবতা হুরিয়ান দেবতা