Book of Common Prayer (1604)
1604 সালের সাধারণ প্রার্থনার বই, যাকে প্রায়শই জ্যাকোবিয়ান প্রার্থনা বই বা হ্যাম্পটন কোর্ট বই বলা হয়, চার্চ অফ ইংল্যান্ড দ্বারা ব্যবহৃত সাধারণ প্রার্থনার বইয়ের চতুর্থ সংস্করণ। এপিস্কোপালিয়ান, পিউরিটান এবং প্রেসবিটারিয়ান দলগুলির মধ্যে একটি শীর্ষ সম্মেলন, হ্যাম্পটন কোর্ট কনফারেন্সের একটি পণ্য হিসাবে প্রথম জেমসের প্রাথমিক ইংরেজ রাজত্বকালে এটি চালু করা হয়েছিল। 1559 সালের প্রার্থনা বইয়ের একটি পরিমিত সংশোধন, জ্যাকোবিয়ান প্রার্থনা বইটি 1662 সালের সাধারণ প্রার্থনা বইয়ের ভিত্তি হয়ে ওঠে, যা চার্চ অফ ইংল্যান্ড এবং বিশ্বব্যাপী অ্যাংলিকানিজমের মধ্যে একটি এখনও অনুমোদিত লিটারজিকাল বই। পটভূমি সাধারণ প্রার্থনার বইটি চার্চ অফ ইংল্যান্ডের ইংরেজি সংস্কারের পরবর্তী প্রাথমিক লিটারজিকাল বই হিসাবে চালু করা হয়েছিল, যা একাধিক মধ্যযুগীয় ক্যাথলিক গ্রন্থকে স্থানীয় ভাষা এবং সংস্কারকৃত আচারের সাথে প্রতিস্থাপন করেছিল। 1549 এবং 1552 সালের প্রার্থনা বইগুলি-পরেরটি আগেরটির চেয়ে বেশি সংস্কার করা হয়েছিল-উভয়ই মূলত ক্যান্টারবেরির আর্চবিশপ টমাস ক্র্যানমারের কাজ ছিল। ষষ্ঠ এডওয়ার্ডের নির্দেশে ক্র্যানমার এডওয়ার্ডিন অর্ডিনাল তৈরি করেছিলেন যা ক্রমবর্ধমানভাবে প্রার্থনা বইয়ের সাথে যুক্ত ছিল এবং প্রায়শই পাঠ্যের সাথে আবদ্ধ ছিল। প্রথম মেরির মৃত্যুর পর, যিনি সংক্ষিপ্তভাবে চার্চ অফ ইংল্যান্ডে ক্যাথলিক অনুশীলন এবং পরিষেবার বইগুলি পুনরায় চালু করেছিলেন, প্রথম এলিজাবেথ সিংহাসন গ্রহণ করেন এবং 1559 সালের প্রার্থনা বইয়ের সাথে 1552 মডেল অনুসারে সংস্কারকৃত লিটারজি পুনরুদ্ধার করেন। প্রথম এলিজাবেথ প্রোটেস্ট্যান্ট নন-কনফর্মিস্ট, ক্যাথলিক অবিবেচকদের চাপ এবং তার গির্জার মধ্যে ভেস্টারিয়ান বিতর্কের মতো বিতর্কের সাথে লড়াই করছিলেন। এই প্রবণতার ফলে এলিজাবেথের ধর্মীয় বন্দোবস্ত এবং চার্চ অফ ইংল্যান্ড প্রোটেস্ট্যান্ট এবং ক্যাথলিক প্রভাবের মধ্যে মিডিয়ার মাধ্যমে আঘাত হানতে চেয়েছিল। জন নক্সের জেনেভান ফর্ম অফ প্রেয়ার্সের সাথে সামঞ্জস্য রেখে ষষ্ঠ জেমস যখন স্কটিশ সিংহাসনে বসেছিলেন তখন স্কটল্যান্ডে ক্যালভিনিস্ট উপাসনা ছিল বুক অফ কমন অর্ডার। স্কটল্যান্ডের একটি গুজব অনুসারে, লোরেনের কার্ডিনাল চার্লস, স্কটস-জেমসের ক্যাথলিক মা এবং কার্ডিনালের ভাগ্নি মেরি-কে এলিজাবেথের ইংরেজি প্রার্থনা বইটি গ্রহণ করতে রাজি করানোর ব্যর্থ চেষ্টা করেছিলেন। কট্টর স্কটিশ সংস্কারকেরা এটিকে খারাপভাবে গ্রহণ করেছিলেন, যারা এটিকে ক্যাথলিক অনুশীলনের চেয়ে সামান্য ভাল হিসাবে দেখেছিলেন। তরুণ রাজা ষষ্ঠ জেমসকে অ্যাডাম বোথওয়েলের একটি ইংরেজি প্রার্থনা বই উপহার দেওয়া হয়েছিল এবং এর অনুলিপি জ্যাকোবিয়ান এডিনবার্গে বিক্রি হয়েছিল। যাইহোক, জেমস "ইংরেজিতে বলা অশুভ গণের" বিরোধিতা করেছিলেন এবং কিছু পিউরিটান এমনকি ক্যালভিনিস্ট বুক অফ কমন অর্ডারকেও জনসাধারণের উপাসনা থেকে সরিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করছিলেন। তাঁর ব্যাসিলিকন ডোরনে, জেমস পরোক্ষভাবে মিডিয়া পদ্ধতির মাধ্যমে সমর্থন করেছিলেন। হ্যাম্পটন কোর্ট কনফারেন্স এবং গ্রহণ ইংল্যান্ডের "ধার্মিক" পিউরিটানরা, 1603 সালে জেমস প্রথম হিসাবে ইংরেজ সিংহাসনে ষষ্ঠ জেমস এলিজাবেথের স্থলাভিষিক্ত হওয়ার সময় একটি মিত্রের জন্য একটি সুযোগ অনুভব করে, নতুন স্কটিশ বংশোদ্ভূত রাজাকে তাঁর সাথে এই উপাসনার ধরণ আনতে চেয়েছিলেন। তিনি যখন এডিনবার্গ থেকে লন্ডন যাচ্ছিলেন, তখন এই দলের কেউ কেউ তাঁকে সহস্রাব্দের পিটিশন প্রদান করেন। জবাবে জেমস হ্যাম্পটন কোর্টে একটি সম্মেলন ডাকেন। রাজার দেওয়া ব্যক্তিগত বক্তব্যের মধ্যে ছিল বাপ্তিস্মের বিষয়ে তাঁর চিন্তাভাবনা। জেমস বলেছিলেন যে তিনি সাধারণ বাপ্তিস্মকে "সম্পূর্ণ অপছন্দ করেন", এমন একটি প্রথা যা ইংরেজি সংস্কারের পর থেকে কয়েক দশক ধরে শোনা যায়নি। যাদের ব্যক্তিগত বাপ্তিস্ম দেওয়ার কথা নথিভুক্ত করা হয়েছিল তাদের মধ্যে ধাত্রীরা ছিলেন যারা আশঙ্কা করেছিলেন যে প্যারিশ বাপ্তিস্মের আগে একটি শিশু মারা যেতে পারে। যখন মহিলাদের বাপ্তিস্ম নেওয়ার বিষয়টি উত্থাপিত হয়েছিল, তখন জেমস জোর দিয়েছিলেন যে একটি বানর মহিলাদের মতোই বাপ্তিস্ম নিতে সক্ষম। এইভাবে, জ্যাকোবিয়ান প্রার্থনা বইয়ের মধ্যে ব্যক্তিগত বাপ্তিস্মের কাজটি নিয়ন্ত্রিত হয়েছিল, বাধ্যতামূলক ছিল যে শুধুমাত্র একজন প্যারিশ মন্ত্রী বা "অন্যান্য বৈধ মন্ত্রী" আইনত সেগুলি সম্পাদন করতে পারেন, যার ফলে মহিলাদের দ্বারা সহ সমস্ত সাধারণ বাপ্তিস্ম নিষিদ্ধ করা হয়। সম্মেলনে, রাজা ঘোষণা করেছিলেন যে তাঁর "একটি মতবাদ এবং একটি শৃঙ্খলা, বস্তুগতভাবে এবং অনুষ্ঠানে একটি ধর্ম থাকবে" এবং যারা সম্মেলনের ফলস্বরূপ উপস্থাপিত প্রার্থনা বইটি গ্রহণ করবে না তাদের হুমকি দিয়েছিল। নতুন প্রার্থনা বইটি ছিল 1559 সালের প্রার্থনা বই যেখানে ছোটখাটো পরিবর্তনগুলি নিয়ে সম্মেলনে আলোচনা করা হয়েছিল এবং রাজা দ্বারা অনুমোদিত হয়েছিল। যদিও জেমস নতুন প্রার্থনা বইয়ের রুব্রিকাল এবং ভেস্ট্রি প্রয়োজনীয়তার সাথে সামঞ্জস্যের জন্য বিশেষভাবে জোর দিয়েছিলেন, প্রয়োগের মাত্রা মূলত এই আদেশগুলি বিবেচনা করার জন্য মন্ত্রীদের প্রতিশ্রুতির উপর ভিত্তি করে ছিল। যাইহোক, এই নতুন প্রার্থনা বইয়ের প্রয়োগের ফলে 80 জন মন্ত্রী তাদের সুবিধা থেকে বঞ্চিত হন। নতুন প্রার্থনা বইয়ে সম্প্রসারিত ক্যাটেকিজম অতিরিক্ত নির্দেশমূলক নথির জন্য আরও বিধানকে অস্বীকার করেছে। উপরন্তু, প্রাইমারের মতো ব্যক্তিগত ভক্তির জন্য আর রাজকীয় উদ্যোগের প্রয়োজন হয় না। যাইহোক, ক্যানন আইনের একটি নতুন সেট পর্যালোচনা করা হয়েছিল। 1604 খ্রিষ্টাব্দের মার্চ মাসে প্রণীত এই অনুশাসনগুলি এলিজাবেথের পূর্ববর্তী নির্দেশাবলীকে সুসংহত করে এবং নতুন অনুমোদিত প্রার্থনা বই ব্যবহারের জন্য প্রয়োগ করা হয়। প্রতিক্রিয়া এবং প্রতিস্থাপন পিউরিটান পার্টির 1604 সালের প্রার্থনা বইয়ের প্রতিক্রিয়া নতুন অনুমোদিত লিটারজির তীব্র সমালোচনা করেছিল, বাপ্তিস্মের পুনর্জন্ম এবং কমিউনিয়ন গ্রহণের জন্য হাঁটু গেড়ে বসা উভয়কেই প্রত্যাখ্যান করেছিল। এই ভিন্নমতাবলম্বীরা প্রার্থনা বইয়ের প্রতি তাদের অস্বীকৃতির বিশদ বিবরণ সম্বলিত পুস্তিকা বিতরণ করতেন। লিঙ্কন ডায়োসিসের মন্ত্রীরা 1605 সালে একটি পিটিশন জারি করেছিলেন যেখানে নতুন প্রার্থনা বইয়ের বিরোধিতা করে সংস্কারকৃত দেবদেবীদের ব্যাপকভাবে উদ্ধৃত করা হয়েছিল। 1606 সালে, বেনামী সার্ভে অফ দ্য বুক অফ কমন প্রেয়ার প্রার্থনা বইয়ের বিভিন্ন সংস্করণের মধ্যে অসঙ্গতিগুলিকে সম্বোধন করে এবং জেমসের রাজ্যকে একত্রিত করার জন্য স্কটল্যান্ডের বুক অফ কমন অর্ডার গ্রহণের পক্ষে সওয়াল করে। স্কটল্যান্ডে, কেউ কেউ প্রার্থনা বইটিকে একটি যৌথ রাজার অধীনে ইংরেজদের সাথে মিলনের উপাদান হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন; স্কটিশ অর্ডিনেশনগুলি প্রার্থনা বই অনুসারে ছিল এবং 1617 সাল থেকে, এটি স্টার্লিং ক্যাসেলের চ্যাপেল রয়েল-এ প্রতিদিন ব্যবহৃত হত। উইলিয়াম লাউড এবং তাঁর লাউডিয়ানিজম স্কুল অফ রিচুয়ালিজম এবং আর্মিনিয়ানিজমের প্রবক্তারা 1620 এবং 1630-এর দশকে আরোহণ করেছিলেন। যাইহোক, 1637 সালে তাঁর সংশোধিত প্রার্থনা বইটি প্রবর্তনের জন্য লাউডের প্রচেষ্টা স্কটল্যান্ডে অ্যাংলিকান লিটারজির বিরোধিতা বাড়ায়; 1638 সালে চার্চ অফ স্কটল্যান্ড সিনড বিশপত্ব এবং প্রার্থনা বই উভয়ই বাতিল করে দেয়। ইংল্যান্ডে লাউডের নীতিগুলি ক্রমবর্ধমান পিউরিটান বিরোধিতা আকর্ষণ করছিল এবং লং পার্লামেন্টে 1640 এবং 1641 সালে লাউডিয়ান অনুশীলনের সরাসরি সমালোচনা করা হয়েছিল। 1645 খ্রিষ্টাব্দের 13ই মার্চ, পিউরিটান সংসদ একটি আইন পাস করে যা প্রার্থনা বই ব্যবহারকে শাস্তিমূলক অপরাধ করে তোলে। প্রথম ডাচ মুদ্রণের পাশাপাশি সেই বছর 1604 সালের প্রার্থনা বইয়ের একটি একক ইংরেজি ভাষার মুদ্রণ ঘটবে। 1604 সালের প্রার্থনা বইটি 1659 সাল পর্যন্ত আর মুদ্রিত হয়নি। এই সময়কালে, সংসদ প্রার্থনা বইটিকে জনসাধারণের উপাসনার নির্দেশিকায় প্রতিস্থাপন করে। পূর্ববর্তী প্রার্থনা বই থেকে পরিবর্তন 1604 সালের প্রার্থনা বইটি সাধারণ প্রার্থনার বইয়ের অন্যান্য সংস্করণের তুলনায় কেবল একটি সূক্ষ্ম সংশোধন ছিল। অফিস এবং প্রার্থনার মধ্যে কিছু ছোটখাটো পরিবর্তন করা হয়েছিল। লিটানির শেষে রাজপরিবারের জন্য প্রার্থনা অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, ইতিমধ্যে দীর্ঘ ঐশ্বরিক পরিষেবা প্রসারিত করা হয়েছিল, যেমন ধন্যবাদের ছয়টি প্রার্থনা ছিল। অ্যাপোক্রিফা থেকে পাঠগুলি সরানো হয়েছিল। বাতিলকরণের শিরোনামে "বা পাপের ক্ষমা"-এর একটি উপশিরোনাম যুক্ত করা হয়েছিল; একইভাবে, নিশ্চিতকরণের শিরোনামে "বা হাত দেওয়া" যোগ করা হয়েছিল। হ্যাম্পটন কোর্টে অনুমোদিত হিসাবে, বৈধ মন্ত্রীদের দ্বারা বাপ্তিস্মের প্রয়োজনীয়তা অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। ক্যাটেকিজমের নতুন চূড়ান্ত বিভাগটি জন সামগ্রিকভাবে লিখেছেন, যিনি তখন সেন্ট পলের ডিন ছিলেন। উত্তরাধিকার 1604 সালের প্রার্থনা বইটি সাধারণত 1559 সালের প্রার্থনা বইয়ের একটি "ছোট" সংশোধন হিসাবে মূল্যায়ন করা হয়, যা মূলত বিশুদ্ধতাবাদের প্রতিক্রিয়ায় জন্মগ্রহণ করে। এই দৃষ্টিভঙ্গি অ্যাংলিকান লিটারজিকাল ইতিহাসবিদ জি. জে দ্বারা ভাগ করা হয়। কামিং এবং ব্রায়ান কামিংস। যে মতবাদগত উত্তেজনা 1604 সালের প্রার্থনা বইয়ের সৃষ্টিকে উৎসাহিত করেছিল তা উইলিয়াম শেক্সপিয়ারের, বিশেষ করে ম্যাকবেথের নাটকের বিষয়বস্তু হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। 1604 সালের প্রার্থনা বইটি ম্যানক্স (1610), স্প্যানিশ (1623) এবং প্রাচীন গ্রীক (1638) ভাষায় অনুবাদিত সাধারণ প্রার্থনা বইয়ের প্রথম সংস্করণ হবে। চ্যানেল দ্বীপপুঞ্জে ব্যবহারের জন্য 1616 সালে লন্ডনে একটি ফরাসি মুদ্রণ প্রকাশিত হয়েছিল। 1645 খ্রিষ্টাব্দে পিউরিটান নিষেধাজ্ঞার পর 1604 খ্রিষ্টাব্দের প্রার্থনা বইয়ের প্রথম মুদ্রণ হ্যামন ল 'এস্ট্রেঞ্জের 1659 খ্রিষ্টাব্দের দ্য অ্যালায়েন্স অফ ডিভাইন অফিস, একটি তুলনামূলক খণ্ডের মধ্যে ছিল। স্টুয়ার্ট পুনরুদ্ধারের মাধ্যমে, প্রার্থনা বইটি চার্চ অফ ইংল্যান্ডের লিটার্জি হিসাবে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। নতুন প্রশাসন 1604 সালের প্রার্থনা বইটির পুনঃমুদ্রণকে ব্যাপকভাবে সমর্থন করেছিল, তবে লাউডিয়ান এবং প্রেসবিটারিয়ান উভয়ই সফলভাবে সংশোধনের জন্য তদবির করেছিল। 1619 সালে জ্যাকোবিয়ান প্রার্থনা বইয়ের একটি মুদ্রণ জন কোসিনের সংশোধনী সহ ব্যাখ্যা করা হবে, যা ডারহাম বুক নামে পরিচিত। উইলিয়াম স্যানক্রফ্ট এই পরিবর্তনগুলি 1604 সালের প্রার্থনা বইয়ের একটি 1634 অনুলিপিতে যুক্ত করেছিলেন, যা ফেয়ার কপি নামে পরিচিত। 1661 সালের স্যাভয় সম্মেলনের দ্বারা একটি সংশোধিত প্রার্থনা বই গ্রহণের জন্য উৎসাহিত হয়ে সমাবর্তনটি 1636 সালের একটি সংশোধিত অনুলিপি সহ এই পরিবর্তনগুলি গ্রহণ করে, যা সমাবর্তন বই নামে পরিচিত। যা 1662 সালের বুক অফ কমন প্রেয়ারে পরিণত হয়েছিল তার গৃহীত সংস্করণটি উল্লেখযোগ্যভাবে "ব্ল্যাক রুব্রিক" মুছে ফেলেছিল যা ইউক্যারিস্টের অভিষেকের সময় হাঁটু গেড়ে বসতে নিষেধ করেছিল, এমন একটি পদক্ষেপ যার ফলে কনসব্স্ট্যান্টিয়েশন এবং ট্রান্সব্স্ট্যান্টিয়েশনে অ্যাংলিকান বিশ্বাসের জন্য এর প্রভাব সম্পর্কে বিতর্ক হয়েছে। আরও দেখুন বুক অফ কমন প্রেয়ার (1979) প্রথাগত (লিটার্জি) ষষ্ঠ জেমস এবং আমি এবং ধর্মীয় বিষয় পন্টিফিকাল নোটস রেফারেন্স উৎস 1604 বই 1604 খ্রিষ্টধর্মে 1604 ইংল্যান্ডে বুক অফ কমন প্রেয়ার কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস বই চার্চ অফ ইংল্যান্ড প্রকাশনা হ্যাম্পটন কোর্ট প্যালেস হিস্ট্রি অফ দ্য চার্চ অফ ইংল্যান্ড কিং জেমস ভার্সন পিউরিটিনিজম ইন ইংল্যান্ড