1970 Bhojpur uprising
1970-এর দশকে বিহারের ভোজপুর জেলার বিভিন্ন গ্রামে সংঘটিত সশস্ত্র বিদ্রোহের ফলে যে শ্রেণী দ্বন্দ্ব দেখা দেয়, তাকে ভোজপুর বিদ্রোহ বলে। এই সংঘর্ষগুলি রাজ্যে নকশাল-মাওবাদী বিদ্রোহের অংশ ছিল, যা মূলত উচ্চবর্ণের জমিদারদের বিরুদ্ধে কৃষি শ্রমিক এবং দরিদ্র কৃষকদের একত্রিত করেছিল। এই বিদ্রোহগুলির একটি বিশিষ্ট বৈশিষ্ট্য ছিল গ্রামগুলিতে তাদের বন্দিদশা এবং সশস্ত্র গোষ্ঠীগুলির মধ্যে পর্যায়ক্রমিক সংঘর্ষের ফলে ভোজপুর জেলার নয়টি শহর প্রভাবিত হয়নি। এই অদ্ভুত বৈশিষ্ট্যের অন্যতম কারণ হল জেলায় আধুনিক শিল্পের অনুপস্থিতি। জেলার অর্থনীতি ছিল প্রাথমিকভাবে কৃষিপ্রধান এবং শিল্প শ্রমিকশ্রেণী অনুপস্থিত ছিল। পুলিশের নথি অনুযায়ী, ভোজপুরে নকশাল আন্দোলন জেলার ষোলটি ব্লকের মধ্যে নয়টি ব্লকে ছড়িয়ে ছিল এবং সশস্ত্র বিদ্রোহের ফলে মোট 150টি গ্রাম ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল। তবে, সাহার ব্লকে, দরিদ্র কৃষকদের সমগ্র জনসংখ্যা সামন্ততান্ত্রিক ব্যবস্থার বিরুদ্ধে সশস্ত্র বিদ্রোহের অংশগ্রহণকারী বলে মনে করা হত। লেখক অরুণ সিনহার মতে, বিদ্রোহে যুদ্ধরত গোষ্ঠীগুলির বর্ণ গঠনের কারণে, এটিকে প্রায়শই "বর্ণ ভিত্তিক নিপীড়নের" বিরুদ্ধে প্রতিক্রিয়া হিসাবে চিত্রিত করা হত। বিদ্রোহের পেছনের কারণগুলি অবশ্য "বর্ণ সচেতনতা" ছিল না। জনসংখ্যার এবং বর্ণের অর্থনৈতিক অবস্থা অরুণ সিনহার মতে, ভোজপুরে বেশিরভাগ জমিদার উচ্চবর্ণের ছিলেন; তাঁরা ছিলেন রাজপুত, ভূমিহার, ব্রাহ্মণ এবং কায়স্থ। কৃষি শ্রমিকরা যাদব, কুর্মি এবং কোয়েরির মতো তফসিলি জাতি বা অনগ্রসর বর্ণের অন্তর্ভুক্ত ছিল। এটা স্পষ্ট ছিল যে আন্দোলনের উপর কমিউনিস্টদের নিয়ন্ত্রণের অভাবে এটি বর্ণ ভিত্তিক দাঙ্গায় পরিণত হয়েছিল। সময়ের সাথে সাথে, অনেক রাজপুত ও ব্রাহ্মণ দরিদ্র কৃষক শ্রেণীতে অবনমিত হয় এবং অনেক কোয়েরি ও যাদব ধনী হয়ে ওঠে; পরিবর্তিত সমীকরণ, জেলার প্রান্তিককরণকেও পরিবর্তন করে। ব্রাহ্মণ বর্ণের কিছু যুবক পরবর্তী পর্যায়ে আন্দোলনের প্রতি সহানুভূতিশীল হয়ে ওঠে, যখন সাত বছরের বিদ্রোহের পর নকশাল আন্দোলন পরিপক্ক হয়। নকশাল আন্দোলনের প্রাথমিক পর্যায়ে, এমনকি ভূমিহার এবং রাজপুতদের মধ্যে দরিদ্রতমরাও তাদের বর্ণের জমিদারদের সমর্থন করেছিল। পটভূমি একওয়ারি হল ভোজপুর জেলার সাহারের কাছে অবস্থিত একটি বড় গ্রাম এবং এখানকার বেশিরভাগ জমির মালিক ভূমিহার বর্ণের ছিলেন; এই নির্দিষ্ট বর্ণের মোট 250টি বাড়ি ছিল, যারা এই অঞ্চলের বিশিষ্ট জমির মালিক ছিল। তাঁরা কেবল উচ্চ অর্থনৈতিক মর্যাদা উপভোগ করতেন না, স্থানীয় ক্ষমতার রাজনীতিও নিয়ন্ত্রণ করতেন। এই জমির মালিকদের মধ্যে কেউ কেউ যুক্তি দিয়েছিলেন যে তাঁরা জমিদার নন, বরং স্বাধীনতার আগে বেনারসের রাজার রায়ত ছিলেন এবং তাঁদের সবচেয়ে বড় জমির মালিকানাও ছিল 100 বিঘা-র নিচে। গ্রামের ক্ষমতার কাঠামো নিয়ন্ত্রণের উদ্যোগ নকশালবাদের উত্থানের সূত্রপাত ঘটায়, যখন জগদীশ মাহতো নামে এক শিক্ষিত যুবককে ভূমিহাররা মারধর করে, যখন তিনি তাদের ভোট কারচুপি থেকে বিরত রাখার চেষ্টা করেছিলেন। মাহতো পরে রামেশ্বর আহিরের সাথে ভোজপুরে নকশালবাদের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা হন। বিদ্রোহী কৃষক এবং কৃষি শ্রমিকদের দ্বারা উত্থাপিত চ্যালেঞ্জ মোকাবেলা করার জন্য, একওয়ারির জমিদাররা তাদের বর্ণের অ-জমিদার অংশকে একত্রিত করেছিলেন। দলিত ও নিম্ন-বর্ণের সশস্ত্র বিদ্রোহের প্রাথমিক পর্যায়ে সবচেয়ে সাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি ছিল জমিদার এবং তাদের কাস্টম্যানদের সম্মিলিত পদক্ষেপ। উচ্চবর্ণের জমিদার এবং তাদের সহকর্মীদের মধ্যে দৃঢ় "বর্ণ ঐক্য" প্রায়শই দলিত বস্তিদের (দলিতদের দ্বারা অধ্যুষিত গ্রামীণ বসতি) উপর আক্রমণের দিকে পরিচালিত করত এবং পরবর্তীদের অর্থনৈতিক অবরোধের মাধ্যমে বশ্যতা স্বীকার করতে বাধ্য করত, যা কেবলমাত্র উচ্চবর্ণের অ-জমিদার অংশের সক্রিয় সহযোগিতার কারণে সম্ভব হয়েছিল। যাইহোক, পরে একওয়ারিতে, উচ্চ-বর্ণের গণতন্ত্রীকরণ এবং কৃষকদের কাছ থেকে সহিংস প্রতিক্রিয়ার ভয়ে, তাদের বর্ণের জমিদারদের নিপীড়নমূলক কৌশলে অংশগ্রহণের তুচ্ছ পরিণতির সাথে মিলিত হয়ে, উচ্চ-বর্ণগুলিকে কৃষক বিরোধী সংগ্রাম থেকে তাদের সমর্থন প্রত্যাহার করতে বাধ্য করে। ফলস্বরূপ জমিদারদের বর্ণ-ভিত্তিক "ব্যক্তিগত সেনাবাহিনীর" উত্থান ঘটে, যা তাদের কৃষক-বিরোধী সংগ্রামের জন্য সংগঠিত হতে পারে। বেসরকারী সেনাবাহিনী বা সশস্ত্র দলগুলির নিয়মিতকরণের ফলে কেবল তাদের আত্মীয়স্বজন এবং মিলিশিয়াদের মধ্যে জমিদারদের সমর্থন কেন্দ্রীভূত হয়েছিল এবং সময়ের সাথে সাথে তাদের সহকর্মী কাস্টম্যানদের মধ্যে তাদের বৃহত্তর সমর্থন ভিত্তি হ্রাস পেয়েছিল। ভোজপুরে সামাজিক সম্পর্ক ভোজপুরে নকশালবাদের উত্থানের আগে শ্রমিক ও জমিদারদের মধ্যে সংঘর্ষের পিছনে অর্থনৈতিক শোষণের প্রশ্নই একমাত্র কারণ ছিল না। লেখক কল্যাণ মুখার্জির মতে, কৃষি শ্রমিক ও কৃষকদের অন্যান্য জঙ্গি বিদ্রোহের মধ্যে ভোজপুরের ঘটনা ভিন্ন ছিল এবং প্রাথমিকভাবে দুটি কারণ দ্বারা চালিত হয়েছিল। এখানকার সক্রিয়তা ইজজাত (সম্মান) এবং 'উচ্চ-নিম্ন বর্ণের দ্বন্দ্ব' নিয়ে উদ্বেগের দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল। জঙ্গিবাদের উত্থানের কয়েক দশক আগে, নিম্নবর্ণের মহিলারা প্রায়শই উচ্চবর্ণের জমিদারদের ব্যাপক যৌন অত্যাচারের শিকার হতেন। নিম্নবর্ণের পুরুষদের অমানবিক করা হত এবং এমনকি বাড়িওয়ালার সামনে বসে পরিষ্কার ধুতি পরাও তাঁর কর্তৃত্বের জন্য একটি চ্যালেঞ্জ হিসাবে বিবেচিত হত। তাঁরা (জমিদাররা) নিম্নবর্ণের মানুষের মধ্যে শিক্ষার বিস্তারের নিন্দাও করেছিলেন। রাষ্ট্রীয় যন্ত্রপাতির সঙ্গে রাজপুত ও ভূমিহার জমিদারদের যোগসূত্র এবং উৎপাদনের মাধ্যমগুলিতে প্রবেশাধিকারের পাশাপাশি সর্বাধিক লাভের জন্য তাদের পুঁজিবাদী অভিযান দলিত ভূমিহীন শ্রমিকদের শোষণের পথ প্রশস্ত করেছিল। দলিতরা, তাই, মৌলিক মানবিক মর্যাদার অস্বীকার ভোগ করেছিল; তাদের অত্যন্ত কম মজুরি দেওয়া হত, এবং তাদের মহিলা গোষ্ঠীগুলি উচ্চ-বর্ণের পর্যায়ক্রমিক যৌন অত্যাচারের শিকার হত। লেখক অরুণ সিনহা বিশ্বাস করেন যে একওয়ারির সমসাময়িক জমিদাররা তাদের আত্মীয়দের আমলাতন্ত্রে উচ্চতর অবস্থান, তাদের দখলে থাকা রাজনৈতিক ক্ষমতা এবং শত শত অস্ত্রের মালিকানার ভিত্তিতে অপরাজেয়। তারা গ্রামের জনসংখ্যার বেশিরভাগকে তাদের কৃষি শ্রমিক হিসাবে নিয়োগ করেছিল এবং সোন খালের পার্শ্ববর্তী অঞ্চলে কৃষিক্ষেত্রের উৎপাদনশীলতার সুবিধা উপভোগ করেছিল। কৃষিশ্রমিকদের মহিলাদের উপর যৌন নিপীড়নের কথাও সিনহা বর্ণনা করেছেন। ডোলা নেওয়ার প্রথা-একটি প্রথা যেখানে একজন শ্রমিকের নববিবাহিত কনেকে রাজপুত এবং ভূমিহার জমিদারদের সাথে তার প্রথম রাত কাটাতে বাধ্য করা হত, কিছু পকেটে প্রচলিত ছিল। নিম্নবর্ণের মহিলাদের বিরুদ্ধে 'যৌন নিপীড়নের' আরেকটি মুখ ছিল মাথিন মাইয়ের ধর্মের মাধ্যমে যৌন নিপীড়নের বৈধতা। কিংবদন্তি অনুসারে, ভোজপুরের বেহিয়া রাজ্যে, রণপাল সিং নামে এক রাজপুত জমিদার এক ব্রাহ্মণ মহিলাকে ধর্ষণ করেছিলেন, যখন তার ডোলা (পালঙ্কি) তার এলাকার মধ্য দিয়ে যাচ্ছিল। ভুক্তভোগীর পরবর্তী আত্মহত্যা তাকে মাথিন মাই হিসাবে জনপ্রিয় করে তোলে, যিনি এই অঞ্চলে একটি কাল্ট ব্যক্তিত্ব হয়ে ওঠেন। ডোলা নেওয়ার অনুশীলনের ন্যায্যতা মথিন মাইয়ের গল্প থেকে আসে। কিন্তু, মাথিন মাইয়ের গল্পটি অগণিত দলিত মহিলাদের জন্য ভীতির প্রতীক হয়ে ওঠে, যাদের সমাজের প্রভাবশালী অংশ, জমিদারদের দ্বারা ধর্ষণের সম্ভাবনার কারণে আরায় যাওয়ার হুমকি দেওয়া হয়েছিল। প্রাথমিক সক্রিয়তা সামন্ততান্ত্রিক ব্যবস্থার বিরুদ্ধে সশস্ত্র বিদ্রোহের পুনরুত্থানের আগে, নিম্ন বর্ণের শিক্ষিত যুবকরা জগদীশ মাহ্তোর মতো মানুষের নেতৃত্বে নিজেদের সংগঠিত করেছিল, যারা হরিজনিস্তানের (দলিতদের জমি) দাবিতে আরায় একটি বিশাল সমাবেশের নেতৃত্ব দিয়েছিল। কল্যাণ মুখার্জির মতে, 1969 সালে আরা শহর তার ইতিহাসের অন্যতম বিশাল মশাল-আলোক মিছিলের সাক্ষী হয়েছিল। যাঁরা এই শোভাযাত্রার নেতৃত্ব দিয়েছিলেন তাঁরা হলেন মাহতো, রাম একবল দুসাদ, লতাফত হুসেন এবং প্রভু হরিজন। জনতা হরিজনিস্তান লেকার রহেঙ্গে (আমরা হরিজন রাষ্ট্রের জন্য লড়াই করব)-এর মতো স্লোগান দেয়। এরপর শোভাযাত্রায় সাধারণ অংশগ্রহণকারীদের সঙ্গে নেতারা রমনা ময়দানে জড়ো হন। হরিজনিস্তানের জন্য মাহতো এবং তাঁর সহযোগীদের আন্দোলন সংযুক্ত সমাজতান্ত্রিক দলকে (এস. এস. পি) আহির-কুর্মি-কোয়ারি বিভাগের বাইরে পশ্চাদপদ এবং তফসিলি জাতির সবচেয়ে বঞ্চিত অংশকে সংগঠিত করতে অনুপ্রাণিত করেছিল। এই মিছিল এবং পরে এস. এস. পি-র রাজনৈতিক কার্যকলাপ বিহার রাজ্যে মাওবাদের উত্থানের পূর্বসূরী হয়ে ওঠে। একওয়ারি গ্রামের ভূমিহারদের দ্বারা আক্রান্ত হওয়ার পর, পোলিং বুথে ভোট কারচুপি রোধ করার চেষ্টা করার সময়, যা একজন বড় জমিদার নাথুনি সিংয়ের বাড়িতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, মাহতো তার স্কুলের সহকর্মী শিক্ষক সহ দরিদ্রপন্থী ধারণায় তার চারপাশের লোকদের প্রভাবিত করার জন্য একটি অভিযান শুরু করেছিলেন। 1969 সালের শেষের দিকে তিনি প্রায়শই কাজ থেকে ছুটি নিতে শুরু করেন। এর আগে, যখনই তিনি ছুটি নিতেন, বাড়িওয়ালার খড় পোড়ানো এবং তাঁর অজান্তেই তাঁর ফসল কাটার মতো রহস্যময় ঘটনা ঘটত। এই সময়কালে, এই ধরনের কার্যকলাপ আরও ঘন ঘন হয়ে ওঠে। শীঘ্রই, তিনি এইচ. ডি জৈন কলেজ থেকে তিন মাসের ছুটির জন্য আবেদন করেন এবং সক্রিয়ভাবে ভূগর্ভস্থ ক্রিয়াকলাপে যোগ দেন। বিদ্রোহের সূচনা এটি ছিল ভোজপুর জেলার সাহার ব্লকের একওয়ারি গ্রাম, যা সংগঠিত সশস্ত্র আন্দোলনের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছিল। আন্দোলনের নেতারা ছিলেন জগদীশ মাহতো, রামেশ্বর আহির এবং রামনরেশ দুসাদ। তাঁরা উত্তরবঙ্গের নকশালবাড়ি অঞ্চলে সফল বিদ্রোহের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন এবং সমমনা যুবকদের সংগঠিত করতে শুরু করেছিলেন, যাদের বেশিরভাগই নিম্নবর্ণের। তাঁর ভবিষ্যৎ দলের কর্মীদের একত্রিত করার প্রচেষ্টায় মাহ্তোর দুই বছর সময় লেগেছিল, যতক্ষণ না প্রাক্তন ডাকাত রামেশ্বর আহির একটি হত্যা মামলায় বারো বছরের কারাদণ্ড ভোগ করে ফিরে আসেন। জানা গেছে, আহিরকে দেখে মাহতো কান্নায় ভেঙে পড়েন এবং তাঁরা সামাজিক পরিবর্তনের জন্য কাজ করার সিদ্ধান্ত নেন। 1971 সালের 23শে ফেব্রুয়ারি একওয়ারিতে প্রথম ব্যক্তিগত হত্যাকাণ্ডের সাক্ষী হয়, যখন একজন লাঠেল (জমিদারদের লাঠি-চালিত সহকারী) শেওপুজন সিংকে হত্যা করা হয় এবং সোন খালের কাছে তাঁর মৃতদেহ পাওয়া যায়। একজন জমিদার চিত্তরঞ্জন সিং জগদীশ মাহতো, রামেশ্বর আহির এবং তাদের সহযোগী ভিখারি কাহার, মহারাজ মাহতো এবং সিংহসন চামারের বিরুদ্ধে মামলাটি দায়ের করেন। 1971 থেকে 1973 সাল পর্যন্ত প্রায় পনেরো জন বড় জমিদারকে হত্যা করা হয় এবং এই নির্দিষ্ট অঞ্চলের প্রেক্ষাপটে "নকশাল" শব্দটি 'একজন ব্যক্তি, যিনি যৌন নিপীড়নের বিরুদ্ধে লড়াই করেন' বোঝাতে আসে। এর পিছনে একটি কারণ ছিল জগদীশপুরের থানা সিংয়ের মতো রাজপুত জমিদারদের হত্যা, যাকে একজন অত্যাচারী বলা হয়। শীঘ্রই, সবচেয়ে কুখ্যাত জমিদারদের এই হত্যার পরে, নকশাল গোষ্ঠীগুলির কর্মের গল্প, যাদের দরিদ্রদের সমর্থক হিসাবে বোঝা হত, গ্রামের দলিত ছিটমহলে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে। একওয়ারি থেকে এই গোষ্ঠীর (নকশাল) কার্যকলাপ অন্যান্য গ্রামেও ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে। অল্প সময়ের মধ্যেই দল্লমচক, সিকারহাট্টা, কোলোধেরি, নেরথ এবং বাহুয়ারার মতো গ্রামগুলিও বামপন্থী সন্ত্রাসবাদের কবলে পড়ে। 1973 সালের 6ই মে আধাসামরিক বাহিনী এবং শ্রমিকদের মধ্যে সংঘর্ষের পর চৌরি গ্রামটি জাতীয় আলোচনায় আসে। গ্রাম এবং তার আশেপাশের অঞ্চলে ঘন ঘন ঘটে যাওয়া শস্য লুটপাটের ঘটনা তদন্তের জন্য কর্তৃপক্ষ কর্তৃক বাহিনী মোতায়েন করা হয়েছিল। যখন পুলিশ ও আধাসামরিক বাহিনী গ্রামে প্রবেশ করে, শস্য লুটপাটের মামলায় জড়িত সন্দেহভাজন ব্যক্তিদের গ্রেপ্তার করার জন্য, গ্রামবাসীরা, বেশিরভাগ দলিত ও অনগ্রসর বর্ণের, তাদের বিরুদ্ধে তীব্র প্রতিরোধ গড়ে তোলে। পুলিশের হস্তক্ষেপের মূল কারণ ছিল মাহ্তোর কমরেড গণেশী দুসাদ-এর সক্রিয়তা, যিনি সিপিআই-এমএল-এর অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ গুরিয়েলা যোদ্ধা ছিলেন। দুসাদ-এর অধীনে, গুরিয়েলা ধনী ব্যবসায়ীদের মজুতকৃত শস্য লুট করার অভিযান শুরু করে এবং অত্যাচারী জমিদার ও মহাজনদের হত্যা সংগঠিত করে। তারা বড় জমিদারদের কিছু জমি বাজেয়াপ্ত করে এবং কৃষকদের সেগুলিতে বীজ বপনের জন্য প্ররোচিত করে। লুট করা শস্যগুলিও নিয়মিতভাবে অভাবীদের মধ্যে বিতরণ করা হত। 1973 সালে আধাসামরিক বাহিনী আসার আগে পর্যন্ত তাদের কার্যকলাপ কমপক্ষে ছয় মাস ধরে গ্রামে অশান্তি সৃষ্টি করে। পুলিশ ও আধাসামরিক বাহিনী ছাড়াও জমিদারদের অনুচররাও তাদের কার্যকলাপ প্রতিহত করার জন্য এসেছিলেন। ঘন্টাব্যাপী লড়াইয়ে একদিকে আধাসামরিক বাহিনী ও বাড়িওয়ালার অনুচর এবং অন্যদিকে শ্রমিক ও কৃষকদের মধ্যে লাল মোহর দুসাদ ও গণেশী দুসাদ-এর মতো কয়েকজন গুরুত্বপূর্ণ কর্মী গুলিবিদ্ধ হন। লাল মোহর দুসাদ ঘটনাস্থলেই মারা যান, গণেশী দুসাদকে হাসপাতালে নিয়ে যাওয়ার পথে মৃত ঘোষণা করা হয়। বালকেশ্বর দুসাদ এবং দীনানাথ তেলির মতো অন্যান্য কর্মী একই দিনে আরা হাসপাতালে মারা যান। পুলিশ ও বাড়িওয়ালাদের পক্ষ থেকে 19 জন আহত হন। একজন ধনী ব্যবসায়ীর কাছ থেকে 40 মণ শস্য বরখাস্ত করা ছাড়াও, যা নিরাপত্তা বাহিনীর হস্তক্ষেপকে প্ররোচিত করেছিল, চৌরি গ্রামে কৃষি শ্রমিকদের উচ্চ মজুরির জন্য দুই বছরের দীর্ঘ সংগ্রাম জমিদার ও শ্রমিকদের মধ্যে সামাজিক সম্পর্কের অবনতি ঘটায়। শ্রমিকদের মজুরি বৃদ্ধির দাবির প্রতিক্রিয়া হিসাবে, জমিদাররা কেবল তা করতে অস্বীকার করেননি, বরং পার্শ্ববর্তী গ্রামের অন্যান্য জমিদারদেরও চৌরি গ্রামের কোনও শ্রমিককে নিয়োগ না করতে বলেছিলেন, যার ফলে তাদের [শ্রমিকদের] উপর "অর্থনৈতিক অবরোধ" চাপিয়ে দেওয়া হয়েছিল। এই ছিল মজুরি সংগ্রাম, যার মধ্যে গণেশী দুসাদ-এর অধীনে রাজ্যে স্থানীয় নেতৃত্বের বিকাশ ঘটেছিল। তাদের এবং শ্রমিকদের মধ্যে সৌহার্দ্যপূর্ণ সম্পর্ক ভেঙে যাওয়ার হুমকির মুখে জমিদাররা এমন একটি সুযোগ খুঁজছিলেন, যা শ্রমিকদের নেতৃত্বকে ব্যাহত করতে ব্যবহার করা যেতে পারে। শস্য লুটপাটের ঘটনা তাদের হস্তক্ষেপ করার অজুহাত দিয়েছিল। 1973 সালের মে মাসে, যখন ঘটনাটি ঘটেছিল, তখন বাড়িওয়ালারা ডাকাতির বিষয়ে নিকটবর্তী থানায় অভিযোগ করেছিলেন এবং পুলিশের দ্বারা দলিত ছিটমহলে হস্তক্ষেপ চেয়েছিলেন, যেখানে তাদের মতে, লুট করা শস্য সংরক্ষণ করা হয়েছিল। পুলিশ হস্তক্ষেপ করে এবং তাদের (পুলিশ) বাড়িওয়ালাদের সশস্ত্র দলগুলিও সহায়তা করে। সিনহার মতে, দলটি বন্দুক ও মারাত্মক অস্ত্র নিয়ে হরিজন টোলাকে (দলিতদের বসবাসকারী গ্রামীণ বসতি) ঘিরে ফেলে এবং পুরুষ, মহিলা ও শিশুদের মারধর শুরু করে। গ্রামবাসীরা, বেশিরভাগ দলিত, তাদের লাঠি এবং কাস্তে দিয়ে প্রতিরোধ করেছিল। একজন বাড়িওয়ালা দুসাদ-এর দিকে ইঙ্গিত করে, তারপর তাকে গুলি করা হয়। কিন্তু, যেহেতু তিনি তখনও জীবিত ছিলেন, তাই দুই জমিদার তাঁকে নিকটবর্তী সোন খালের দিকে টেনে নিয়ে যান, যেখানে তাঁরা তাঁর বুকে চড়ে তাঁর পেট ছিঁড়ে ফেলেন। পুলিশ এবং জমিদাররা তখন অন্যান্য লোকদের উপর অত্যাচার চালায়; দীনানাথ তেলি, লালমোহর দুসাদ এবং বালকেশ্বর দুসাদকেও নির্যাতন ও গুলি করা হয়। দলিতদের কাছে বোমা, রাইফেল এবং অন্যান্য মারাত্মক অস্ত্র থাকায় পুলিশ জানিয়েছে যে গুলি চালানোর ঘটনাটি তাদের পক্ষ থেকে একটি 'আত্মরক্ষার কাজ' ছিল। তবে এই হত্যাকাণ্ড জমিদারদের উৎসাহিত করেছিল এবং আগের মতোই শ্রমিক-জমিদার সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণের জন্য তারা দলিতদের উপর তাদের অর্থনৈতিক অবরোধ অব্যাহত রেখেছিল এবং তাদের কৃষিক্ষেত্রে নিয়োগ করতে অস্বীকার করেছিল। এই পরিস্থিতিতে, পার্শ্ববর্তী গ্রামের শ্রমিকরা চৌরি গ্রামের শ্রমিকদের খাদ্য সরবরাহ এবং তাদের নিজের গ্রামের জমিদারদের বা চৌরীর জমিদারদের জন্য কাজ করতে অস্বীকার করে সহায়তা করত। চৌরীর জমিদাররা এখন ঘোষণা করেছেন যে তারা গ্রামের জমিতে দলিতদের কোনও গবাদি পশুকে চরতে দেবেন না এবং ঘোষণা লঙ্ঘনের সময় কিছু নৃশংসতার ঘটনা সামনে আসে। একজন শ্রমিককে বাড়িওয়ালারা আটকে রেখেছিলেন, অন্যদিকে একজন মহিলাকে অন্য একজন বাড়িওয়ালার দ্বারা ধর্ষণ করা হয়েছিল, কারণ তার মহিষটি তার খড়ের স্তূপে নিজেকে ঘষেছিল। পুলিশ এই ঘটনাগুলিকে অবহেলা করেছে। এই প্রেক্ষাপটে, 1974 সালে নকশালদের চাপ আরও একবার বৃদ্ধি পায় এবং ক্রমবর্ধমান চাপ হ্রাস করার জন্য পুলিশও তাদের নিপীড়নমূলক ব্যবস্থা গ্রহণ করে। 1974 সালের আগস্টে, একটি তথ্যের ভিত্তিতে, একজন উপ-পুলিশ সুপার বারুহি গ্রামে অভিযান চালায়। তাঁকে জানানো হয় যে, শ্যামলাল মাহতো নামে এক দরিদ্র কৃষক নকশালদের আশ্রয় দিচ্ছেন এবং নতুন নিয়োগপ্রাপ্তদের প্রশিক্ষণের ব্যবস্থা করছেন। পুলিশ দল শ্যামলাল মাহ্তোর বাড়ি ঘেরাও করে এবং মুনি পাসি নামে এক ভূমিহীন শ্রমিককে গুলি করে হত্যা করা হয়। ক্রমবর্ধমান সংঘর্ষের ফলে গ্রামে সেন্ট্রাল রিজার্ভ পুলিশ ফোর্সের (সি. আর. পি) একটি দল মোতায়েন করা হয়; গ্রামবাসীদের মৌলবাদ নির্মূল করার জন্য ভোজপুর পুলিশ এখন ঘরে ঘরে অভিযান চালায়। পিরো থানা এলাকার পাথর গ্রামে সি. আর. পি-র একটি উল্লেখযোগ্য অভিযান ঘটে, যেখানে ভোজপুর বিদ্রোহের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা নেতা রামেশ্বর আহির এনকাউন্টারে নিহত হন। আহিরের পাশাপাশি একজন ভূমিহীন শ্রমিক অবিনাশ চমারকেও হত্যা করা হয়। রামেশ্বর আহিরের মৃত্যুর পর পুলিশ তাদের দমনমূলক কৌশল অব্যাহত রাখে এবং 1974 সালের 3 এপ্রিল পুলিশ পিরো থানা এলাকার চাপড়া গ্রাম ঘিরে ফেলে। সারা রাত ধরে অবরোধ অব্যাহত ছিল এবং পুলিশ অভিযুক্ত নকশালদের আত্মসমর্পণ করার জন্য সতর্ক করতে থাকে, যারা তাদের দিকে গুলি চালাচ্ছিল বলে অভিযোগ রয়েছে। কয়েক ঘন্টা ধরে গুলি বিনিময়ের পর, চারজন ভূমিহীন শ্রমিক; আসগু, শেও নারায়ণ, লাল মোহর এবং বিশ্বনাথ তাদের আস্তানা থেকে বেরিয়ে এসে আত্মসমর্পণের জন্য পুলিশের দিকে অগ্রসর হন। কিন্তু, পুলিশ তাদের সবাইকে লাইনে দাঁড় করিয়ে একে একে গুলি করে। একই বছর 9ই এপ্রিল হিরানন্দ দুসাদ নামে আরেকজন ভূমিহীন কৃষককে আরায় গ্রেপ্তার করা হয়। গ্রেপ্তারের দিন রাতেও পুলিশ তাকে গুলি করে। পুলিশের পক্ষ থেকে হত্যা অব্যাহত ছিল এবং 1974 সালের মে মাসে দুল্লামচাক গ্রামে নকশাল হওয়ার অভিযোগে আরও দু 'জনকে গুলি করে হত্যা করা হয়। সর্বোদয় নেতা বাবু রাও চন্দবর এনকাউন্টারের পর গ্রাম পরিদর্শন করে বলেন যে এনকাউন্টারের রিপোর্টটি বিদ্বেষপূর্ণ। সময়ের সাথে সাথে জমিদারদের বিরুদ্ধে সংগ্রাম অন্যান্য অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়ে। বিহারের জেহানাবাদ জেলায় অবস্থিত ডুমরি গ্রামের জর্জ কুন্নথের বিবরণ এখানে মাওবাদীদের শক্তিশালী উপস্থিতি প্রকাশ করে। গ্রামের শ্রমিকরা মাওবাদীদের সাথে সহযোগিতা করেছিল এবং পরে জেলায় একটি সমান্তরাল বিচার ব্যবস্থা স্থাপন করা হয়েছিল, যেখানে দলিত পুরুষ ও মহিলাদের উপর অত্যাচারের জন্য অত্যাচারী জমিদারদের বিচার করা হয়েছিল। কুননাথ উল্লেখ করেছেন যে এখানে 1980 সালে সশস্ত্র আন্দোলন শুরু হয়েছিল এবং এখানকার দলিতরা আরও ভাল মজুরি, দলিত মহিলাদের যৌন নির্যাতনের অবসান এবং বৈষম্য ও এই জাতীয় অন্যান্য দাবির দাবিতে উৎসাহে আন্দোলনে যোগ দিয়েছিল। এখানেও, উচ্চবর্ণের জমিদাররা এই নৃশংসতার প্রধান অভিযুক্ত ছিলেন এবং তারা রাজ্য সমর্থিত তাদের বর্ণ ভিত্তিক মিলিশিয়া ব্যবহার করে দলিত ও মাওবাদীদের বিরুদ্ধে প্রতিশোধ নিয়েছিলেন। কুননাথ বিহারের গ্রামাঞ্চলে বৈষম্যের উপস্থিতির কথা লিপিবদ্ধ করেছেন, যখন তিনি সেখানে জেসুইট-অনুপ্রাণিত সাক্ষরতা কর্মসূচির জন্য কাজ করছিলেন। তিনি একটি ঘটনার কথা উল্লেখ করেছেন যখন ব্রাহ্মণ অধ্যুষিত গ্রামের গ্রামবাসীরা তাঁকে চায়ের জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিল এবং যখন তাঁকে চা পরিবেশন করা হয়েছিল, তখন তিনি লক্ষ্য করেছিলেন যে কাপটিতে তাঁকে চা পরিবেশন করা হয়েছিল, সেই একই দলিত পরিবার থেকে আনা হয়েছিল, যার সঙ্গে তিনি থাকতেন। তাঁর মতে, ব্রাহ্মণরা তাঁকে দলিত বা অস্পৃশ্য মনে করতেন (কারণ তিনি দলিতদের সঙ্গে থাকতেন) এবং এইভাবে তাঁকে আলাদা কাপে চা পরিবেশন করতেন। মাওবাদী আদালত গণ আদালত, যেমনটি জর্জ কুননাথ উল্লেখ করেছেন, এই অঞ্চলে মাওবাদীদের দ্বারা সংগঠিত বিকল্প বিরোধ নিষ্পত্তি ব্যবস্থা ছিল, যেখানে জমিদার এবং ভুক্তভোগী দলিতরা পক্ষ ছিল। শাস্তি মাঝারি থেকে কঠোর পর্যন্ত ছিল এবং কিছু ক্ষেত্রে, যেখানে শাস্তি মাঝারি ছিল, সেখানে জমিদারদের দ্বারা নিযুক্ত সামন্ততান্ত্রিক উপায়গুলিকে বাধা দেওয়া সহায়ক ছিল না। কুন্নথ এমনই একটি ঘটনার কথা উল্লেখ করেছেন, যেখানে তাঁর দলিত সঙ্গীরা তাঁকে গোপনে একটি গণ আদালতের আয়োজন সম্পর্কে জানিয়েছিলেন, যেখানে তিনি অংশ নিতে চলেছেন। তিনি অভিযুক্ত জমিদারদের প্রতিক্রিয়া এবং তাঁর বিরুদ্ধে অভিযোগের কথা উল্লেখ করেছেন এবং দলিতদের দ্বারাও অবহিত করা হয়েছিল যে নির্দিষ্ট অভিযুক্তের আগেও বিচার করা হয়েছিল, তবে দলিত মহিলাদের যৌন নির্যাতনের জন্য তাঁর বিরুদ্ধে আরও একবার মামলা করা হয়েছিল। ভারতে জাতীয় জরুরি অবস্থা আরোপের পর পুলিশের দমন-পীড়ন বৃদ্ধি পায়। জগদীশ মাহতো, নির্মল মাহতো, ফাগু মাহতো, চামকু মুসাহার এবং অন্যান্য নেতাদের প্রথম ফসলের মৃত্যুর পর এই আন্দোলন শেষ হয়। এর পরপরই আইন-শৃঙ্খলা বজায় রাখতে ওই অঞ্চলে ভারী নিরাপত্তা বাহিনী মোতায়েন করা হয়। তাদের জীবন ও সম্পত্তি রক্ষার জন্য জমিদাররা নিজেদেরকে গ্রামের প্রতিরোধ গোষ্ঠীতে সংগঠিত করেছিলেন, যারা রাতে অশান্ত এলাকায় টহল দেওয়ার উদ্যোগ নিয়েছিল। আরও পড়ুন কমিউনিস্ট বিদ্রোহ ভূমি অধিকার আন্দোলন নকশাল-মাওবাদী বিদ্রোহ কৃষক বিদ্রোহ ভারতে রাজনৈতিক বিদ্রোহ ভারতে দাঙ্গা এবং ভারতে নাগরিক বিশৃঙ্খলা বিহারের ইতিহাস (1947-বর্তমান) বিহারে অপরাধ