Ḫiriḫibi
'আরিহিবি' হল 'আরহিবি'-এর প্রচলিত কণ্ঠস্বর, একটি দেবতার নাম যা শুধুমাত্র একটি উগারাইটিক পাঠ্য থেকে জানা যায়, নিক্কাল এবং ইয়ারিখের পৌরাণিক বিবাহ। ধারণা করা হয় যে তিনি একজন হুরিয়ান দেবতা ছিলেন এবং তাঁর নামটি ঐতিহাসিক আসিরিয়ার উত্তর বা উত্তর-পূর্বে কোথাও অবস্থিত একটি পর্বত থেকে উদ্ভূত হয়েছে। যে বর্ণনায় তিনি উপস্থিত হয়েছেন, তিনি আপাতদৃষ্টিতে ইয়ারিখ এবং নিক্কালের পরিবারের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী একজন বিবাহ দালাল হিসাবে কাজ করেন। এটিও প্রস্তাব করা হয়েছে যে তিনি তার পিতা ছিলেন, যদিও একটি ক্ষতিগ্রস্ত পথের অনুমানমূলক পুনরুদ্ধারের উপর নির্ভর করার কারণে এই ধারণাটি বিতর্কিত রয়ে গেছে। নাম উগারাইটিক বর্ণানুক্রমিক লিপিতে যে দেবতার নাম χrχb হিসাবে লেখা হয়েছে তার প্রকৃতি অনিশ্চিত, যদিও বেশিরভাগ লেখক একমত যে তিনি ছিলেন একজন হুরিয়ান দেবতা। 1930-এর দশকের শেষের দিকে এবং 1940-এর দশকের গোড়ার দিকে এই তত্ত্বকে যুক্তিসঙ্গত বলে বিবেচনা করা হয়েছিল। নামটি সাধারণত আইরিহিবি বা আইরিহিবি হিসাবে কণ্ঠস্বর করা হয়। কখনও কখনও খিরিখবি বা হিরিবের মতো সংক্ষিপ্ত বিবরণ ছাড়া রোমানাইজেশন ব্যবহার করা হয়। কম সাধারণভাবে নামটি হারহাব হিসাবে কণ্ঠস্বর করা হয়। হুরিয়ান ভাষায় 'হিরিহিবি' নামের অর্থ হবে 'হিরিহি পর্বতের তিনি'। কুমারবি এবং নাবরবির মতো হুরিয়ান দেবতাদের নামে যথাক্রমে "কুমারের তিনি" এবং "নাওয়ারের তিনি" প্রত্যয়-বি ভালভাবে প্রমাণিত। প্রথম তিগলাথ-পিলেসারের রাজত্বকালের গ্রন্থ থেকে প্রাপ্ত প্রমাণের ভিত্তিতে, মাউণ্ট ইরিশি অ্যাসিরিয়ানদের দ্বারা পরিচিত অঞ্চলে অবস্থিত ছিল, যা অ্যাসিরিয়ান ভূমির উত্তর ও উত্তর-পূর্বে অবস্থিত, পাবির জমির কাছাকাছি, যা জুডি পর্বতের আশেপাশের অঞ্চল বলে মনে করা হয়, এবং খবুর ও গ্রেট জাব নদীর উপরের অংশে অবস্থিত ছিল। এই পর্বতের নামটি সম্ভবত হুরিয়ান বংশোদ্ভূত, এবং এটি অনুমান করা হয় যে এটি একটি নির্দিষ্ট প্রজাতির গাছকে বোঝায় এমন একটি শব্দ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, যেমন এমারের একটি হুরিয়ান গ্রন্থে গিসি-রি-আই নামে এক ধরনের কাঠের উল্লেখ রয়েছে। নিকোলাস ওয়াটের প্রস্তাব যে হুরিয়ান সূর্য দেবতা সিমিগের সাথে মিল রয়েছে, তা অবিশ্বাস্য বলে মনে করা হয়। একমাত্র যে গ্রন্থে তাঁর উল্লেখ রয়েছে, সেই গ্রন্থে 'আরিহিবি' চরিত্রটি ঐশ্বরিক বিবাহের দালাল হিসাবে কাজ করে বলে মনে হয়। তিনি দেবী নিক্কলের সম্ভাব্য স্বামী ইয়ারিখ এবং তার পরিবারের মধ্যে আলোচনা করেন। তাঁর চরিত্রটি দুটি স্বতন্ত্র বিশেষণের সাথেও বর্ণনা করা হয়েছে। এগুলির মধ্যে যত বেশি সত্যায়িত হয়, যা পাঠ্যে তিনবার দেখা যায়, তা হল এম. এল. কে. কিউ., যা সাধারণত "গ্রীষ্মের রাজা" হিসাবে অনুবাদ করা হয়। একটি কম প্রচলিত অনুবাদ হল "গ্রীষ্মকালীন ফলের রাজা"। উভয় অর্থই উগারিটিক কিউ এবং সেইসাথে এর হিব্রু শব্দের জন্য সত্যায়িত। তাঁর দ্বিতীয় বিশেষণ 'মুল্ক' আজত '-এর অনুবাদ, যা শুধুমাত্র একবার সত্যায়িত হয়েছে, তা নিশ্চিত নয়, তবে আজ বেশিরভাগ গবেষকরা এটিকে কোনও না কোনওভাবে বিবাহের সাথে সম্পর্কিত করতে পছন্দ করেন। এই দৃষ্টিভঙ্গি উগারাইটিক যৌগ 'আজত' এবং আক্কাদিয়ান শব্দ 'আজাতুর' অনুমিত সাদৃশ্যের উপর নির্ভর করে, যা একটি পরিবারের প্রধান এবং একক মহিলার মধ্যে একটি বিশেষ ধরনের প্রতিরক্ষামূলক সম্পর্ককে মনোনীত করে, কিছু ক্ষেত্রে বিবাহের সাথে তুলনীয়, যদিও এর সাথে অভিন্ন নয়। এই ধরনের অনুবাদের উদাহরণ হল "বিবাহের রাজা", "বিবাহের রাজা", "বিবাহের মরশুমের রাজা" এবং "সুরক্ষা-বিবাহের পরামর্শদাতা"। যাইহোক, এগুলি সর্বজনীনভাবে গৃহীত হয় না, কারণ এটি যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে অন্যান্য দেবতাদের সাথে আরিহিবির সম্পর্ক আহুজাতুর সংজ্ঞার সাথে খাপ খায় বলে মনে হয় না। অন্যান্য প্রস্তাবগুলি তাঁর অন্য প্রত্যয়িত বিশেষণের অর্থের উপর নির্ভর করে এবং 'আজত' কে একটি মরসুমের রেফারেন্স হিসাবে বিবেচনা করে, যা "উৎসবের রাজা" এবং "শরৎ রাজা" এর মতো অনুবাদের দিকে পরিচালিত করে। তৃতীয় একটি তত্ত্ব 'আজত'-কে আরবি 'গাজার' সঙ্গে যুক্ত করে, যার অর্থ 'যুদ্ধ করতে যাওয়া' বা 'অভিযান চালানো'। এর উপর ভিত্তি করে অনুবাদগুলির মধ্যে রয়েছে "ধ্বংসের রাজা" এবং "আক্রমণের মরশুমের রাজা"। যদিও মেসোপটেমিয়ার গ্রন্থগুলি থেকে শব্দার্থগতভাবে অনুরূপ বিশেষণগুলি জানা যায়, উদাহরণস্বরূপ জাবাবাকে বলা হত সার তাআজি এবং নেরগাল-সার তামহারি, উভয়ই আক্কাদীয় ভাষায় যার অর্থ "যুদ্ধের রাজা", তারা কখনও সেই দেবতাদের বর্ণনা করে না যারা কখনও পরিচিত গ্রন্থে জিরিহিবির মতো একই ভূমিকায় উপস্থিত হয়, যা এই প্রস্তাবটিকে অবিশ্বাস্য করে তোলে। আইচা রহমৌনি সহ কিছু গবেষক যুক্তি দেখান যে সীমিত প্রমাণের কারণে এম. এল. কে 'আজতকে অনুবাদ করা অসম্ভব বলে বিবেচনা করা ভাল। এম. এল. কে শব্দটি প্রায়শই উভয় ক্ষেত্রেই কেবল "রাজা" হিসাবে অনুবাদ করা হয়, তবে রহমৌনি প্রস্তাব করেন যে একটি কম সরাসরি অনুবাদ, "ঐশ্বরিক পৃষ্ঠপোষক", আরও সঠিক হতে পারে। উগারিটিক গ্রন্থে বর্তমানে শুধুমাত্র নিক্কাল এবং ইয়ারিখের উগারিটিক পৌরাণিক কাহিনী বিবাহ থেকে জানা যায়। অতীতে এটি ধরে নেওয়া হয়েছিল যে তাঁকে আহ্বান করা একটি থিওফোরিক নাম নুজি থেকেও জানা যায়, তবে অনুমিত χi-ri-χi-ili, "(পর্বতের দেবতা) χii আমার ঈশ্বর", সাধারণ নাম ষ্সু-রি-χi-ই-লি-এর জন্য একটি লিখিত ভুল হিসাবে প্রমাণিত হয়েছে যার বানান পরিচিত গ্রন্থে কিছুটা বৈচিত্র্য দেখায়। ধারণা করা হয় যে এই পৌরাণিক কাহিনীটি উচ্চ মেসোপটেমিয়ার কোথাও উদ্ভূত হয়েছিল এবং এটি হয় বর্তমানে অজানা হুরিয়ান রচনার সরাসরি অনুবাদ বা অন্তত একটি অভিযোজন ছিল। এটা সম্ভব যে মূলত নিক্কালকে বিয়ে করা দেবতা ছিলেন হুরিয়ান কুশু। ডাগান এবং তাঁর কাল্ট কেন্দ্র টুটুলের একটি উল্লেখ কখনও কখনও উগারিতের বাইরে পৌরাণিক কাহিনীর উৎস খোঁজার পক্ষে প্রমাণ হিসাবে বিবেচিত হয়। প্রিমিয়ামে প্রথম জিরিহিবির উল্লেখ করা হয়েছে, যেখানে বর্ণনাকারী তাঁর এবং নিক্কালের প্রশংসা করেছেন। এরপরে আখ্যানটি কোঠারাতে পরিবর্তিত হয়, কিন্তু ইয়ারিখ যখন তার জন্য নিক্কলের সাথে বিবাহের ব্যবস্থা করার জন্য আবেদন করে তখন আরিহিবি আবার উপস্থিত হয়। তিনি প্রাথমিকভাবে চন্দ্র দেবতাকে বাল, পিড্রয়ের কন্যা বা দেবী ইবার্ডমিকে বিয়ে করার জন্য রাজি করানোর চেষ্টা করেছিলেন। ই. বি. আর. ডি. এম. আই-এর পরিচয় একটি পাণ্ডিত্যপূর্ণ বিতর্কের বিষয়। অন্য কোনও গ্রন্থ থেকে তিনি পরিচিত নন। ধারণা করা হয় যে, তিনি ছিলেন বালের অপর এক কন্যা, পিড্রয়ের বিকল্প নাম, অথবা আত্তারের কন্যা বা বোন। বিকল্প সম্ভাব্য কনের সাথে ইয়ারিখকে উপস্থাপন করা এখন পর্যন্ত অজানা প্রথার প্রতিফলন ঘটায় কিনা তা জানা যায় না যা উগারিতে বিবাহের আলোচনার একটি অংশ ছিল। চন্দ্র দেবতা কোনও দেবীর প্রতি আগ্রহ দেখান না এবং শেষ পর্যন্ত নিক্কালকে বিয়ে করেন। শিরিহিবি এবং নিক্কালের মধ্যে সম্পর্কের সঠিক প্রকৃতি দীর্ঘদিন ধরে পাণ্ডিত্যের ক্ষেত্রে বিতর্কিত। পাঠ্যের পূর্ববর্তী সংস্করণগুলি থেকে শুরু করে, এটি প্রায়শই ধরে নেওয়া হত যে একটি ভাঙা উত্তরণ সরাসরি নিক্কাল বি. টি. আর. আই. বি. কে "জিরিহিবির কন্যা" বলে অভিহিত করে, যা 1939 সালে হ্যারল্ড লুই গিন্সবার্গ দ্বারা প্রথম প্রস্তাবিত একটি পুনরুদ্ধার, তবে আইচা রাহমৌনি উল্লেখ করেছেন যে এটি অনুমানমূলক রয়ে গেছে, এবং এই দুই দেবতার পিতা ও কন্যা হিসাবে বিবেচিত হওয়ার অন্য কোনও সরাসরি প্রমাণ নেই। মানফ্রেড ওয়েইপার্ট এবং গ্যাব্রিয়েল থিউয়ার সহ অনেক লেখক তবুও স্বীকার করেন যে তিনি নিক্কালের বাবা ছিলেন। স্টিভ এ উইগিন্স এটিকে একটি যুক্তিসঙ্গত ব্যাখ্যা বলে মনে করেন, যদিও তিনি উল্লেখ করেছেন যে পাঠ্যটিতে এটির সমর্থনে কোনও সরাসরি বিবৃতি উপস্থিত নেই। প্রাথমিক বৃত্তিতে মাঝে মাঝে ধরে নেওয়া হত যে এর পরিবর্তে ইয়ারিখের পিতা ছিলেন। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি উগারাইটিক দেবতা হুরিয়ান দেবতা