Apladad
আপলাদাদ (পরে আফ্লাদ), "আদাদের পুত্র", ছিলেন একজন মেসোপটেমিয়ান দেবতা যিনি খ্রিস্টপূর্ব অষ্টম শতাব্দীতে প্রথম প্রমাণিত হন। আনাত এবং আল-গাব্বারি-বানির মতো শহরগুলিতে তিনি প্রধানত সুহুমে পূজিত ছিলেন। স্থানীয় শাসকদের অনেক শিলালিপিতে তাঁর উল্লেখ রয়েছে, যাঁরা তাঁকে উৎসর্গ করে বেশ কয়েকটি উপাসনালয় নির্মাণ করেছিলেন। তিনি কান্নু শহরেও পূজিত ছিলেন, যার অবস্থান বর্তমানে অজানা। যদিও তাঁর সাথে সম্পর্কিত বেশিরভাগ প্রমাণ খ্রিস্টপূর্ব অষ্টম থেকে ষষ্ঠ শতাব্দীর মধ্যে পাওয়া যায়, তবুও হেলেনীয় এবং রোমান যুগে তিনি ডুরা-ইউরোপোসে পূজিত ছিলেন। নাম এবং চরিত্র অ্যাপ্লাদাদ নামটি, যা অ্যাপ্লাদু বা অ্যাপ্লা-আদাদ নামেও বানান করা হয়, "আদাদের পুত্র" বা "আদাদের উত্তরাধিকারী" হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে, আদাদ হলেন মেসোপটেমিয়ার আবহাওয়া দেবতা। প্রত্যয়িত কিউনিফর্ম লেখাগুলির মধ্যে রয়েছে dA.10, এবং কম সাধারণভাবে dIBILA.dIŠKUR, dA.dIŠKUR, A.IŠKUR, dA.IŠKUR, dDUMU.dIŠKUR, ডিআইবিআইএলএ-অ্যাড-ডু, বা এপি-লা-ডু, যখন বর্ণানুক্রমিক লিপিতে (যেমন আরামাইক) এটি 'পিএলডি বা পিএলডি' হিসাবে লেখা হত। প্রাথমিক পাণ্ডিত্যে, নামটিকে ভুলভাবে "রাজার পুত্র", দামার সারি হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। অন্যান্য দেবতাদের সাথে আপলাদাদের সম্পর্ক সম্পর্কে খুব বেশি কিছু জানা যায় না, এবং যদিও একটি প্রয়াত ব্যাবিলনীয় সিল শিলালিপি ইঙ্গিত দেয় যে তার একটি স্ত্রী ছিল বলে বিশ্বাস করা হয়েছিল, তবে তার নাম, dGAB.KA পড়া অনিশ্চিত রয়ে গেছে, এডওয়ার্ড লিপিন্সকি গাব্রাকে প্রস্তাব করেছিলেন। আপলাদাদ বুরুর সাথে সম্পর্কিত ছিল কিনা, একটি ঐশ্বরিক ষাঁড়ের বাছুর যা আদাদের অধীনস্থ দেবতা হিসাবে বেশিরভাগ নব্য-আসিরীয় যুগের আরামিয়ান উৎসগুলিতে এবং পরে, অজানা রয়ে গেছে। এই প্রস্তাবটি পরিচিত গ্রন্থে উভয় দেবতার উল্লেখের অনুরূপ বিতরণ এবং আদাদ-বুরু/আপলাদাদ এবং তেশব-সর্রুমা জুটির মধ্যে সম্ভাব্য সাদৃশ্যের উপর নির্ভর করে, তবে উপলব্ধ প্রমাণের ভিত্তিতে কোনও সিদ্ধান্তে পৌঁছানো যায় না। উপাসনার মাধ্যমে মেসোপটেমিয়ার দেবমণ্ডলীর কাছে আপলাদাদের পরিচয় একটি দেরী উন্নয়ন বলে মনে করা হয়। খ্রিষ্টপূর্ব অষ্টম শতাব্দীর উৎসগুলিতে তাঁর প্রথম আবির্ভাব ঘটে এবং ধারণা করা হয় যে তিনি কেবল এই সময়েই বিকশিত হয়েছিলেন। সুলতানটেপ থেকে এই ধরনের একটি দেরী পাঠ্য ব্যতীত তিনি বেশিরভাগ ঈশ্বরের তালিকা থেকে অনুপস্থিত। মারিয়া গ্রাজিয়া মাসেটি-রাউল্ট পরামর্শ দেন যে তিনি নতুন রাজবংশের রাজকীয় মতাদর্শের সাথে যুক্ত ছিলেন যা সুহুম নামে পরিচিত অঞ্চলে উদ্ভূত হয়েছিল, যার সদস্যরা তাদের অ্যাসিরিয়ান বংশোদ্ভূত হওয়া সত্ত্বেও আপাতদৃষ্টিতে একটি স্বতন্ত্র সাংস্কৃতিক পরিচয় গড়ে তুলেছিল, যা একটি নতুন দেবতার প্রয়োজনীয়তাও তৈরি করেছিল। স্থানীয় শাসকদের মধ্যে একজন, সামাস-রেসা-উসুর, তাঁর একটি শিলালিপিতে বলেছেন যে তিনি আল-গাব্বারি-বনি নামে একটি নতুন শহর নির্মাণ করেছিলেন এবং তাতে আপলাদাদ (পাশাপাশি আদাদ, শালা এবং মান্ডানু) বসতি স্থাপন করেছিলেন। তাঁর পুত্র নিনুর্তা-কুদুর্রি-উসুর রাজা হিসাবে তাঁর অবস্থানের জন্য শমাশ, মর্দুক, আদাদ এবং অপ্লাদাদকে দায়ী করেছিলেন। একটি শিলালিপিতে তিনি আপ্লাদাদকে তাঁর প্রভু হিসাবে উল্লেখ করেছেন এবং যুদ্ধে তাঁর শত্রুদের বিরুদ্ধে বিজয়ী হওয়ার জন্য তাঁকে কৃতিত্ব দিয়েছেন। তাঁর রাজত্বকালের আরেকটি গ্রন্থে একটি নতুন শহর, কার-আপ্লাদাদ, "অপ্লাদাদের খাল" নির্মাণ এবং একটি মন্দির প্রতিষ্ঠা এবং তাঁকে নিয়মিত রুটি ও বিয়ার উৎসর্গ করার কথা উল্লেখ করা হয়েছে। তাঁর নামে আরেকটি শিলালিপি ইঙ্গিত দেয় যে, আনাত শহরে আদাদ ও অপ্লাদাদের যৌথভাবে উৎসর্গীকৃত একটি মন্দির ছিল। এটির আনুষ্ঠানিক নাম ছিল এনাম, যা "প্রাচুর্যের বাড়ি" হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে। সুহুর বাইরে, অপ্লাদাদের প্রধান ধর্মীয় কেন্দ্র ছিল কান্নু, এমন একটি শহর যার অবস্থান অনিশ্চিত রয়ে গেছে। উপরন্তু, আসুরের একটি একক নব্য-আসিরীয় নথিতে একটি শাস্তির ধারা আদাদের পাশাপাশি আপলাদাদকে আহ্বান করে। তাঁকে আহ্বানকারী থিওফোরিক নামগুলিও পরিচিত। একটি উদাহরণ হল কুল্লুম-কি-আপলাদু, "তিনি অপ্লাদাদের মাধ্যমে মুক্ত", যা কান্নুর অধিবাসী বলে মনে করা হয়। যদিও আপলাদাদের উপাসনার বেশিরভাগ প্রমাণ খ্রিস্টপূর্ব অষ্টম থেকে ষষ্ঠ শতাব্দীর মধ্যে পাওয়া যায়, তবুও তাঁর উপাসনা হেলেনীয় যুগের মধ্যবর্তী ইউফ্রেটিস অঞ্চলে রোমান যুগ পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। ধারণা করা হয় যে, ডুরা-ইউরোপোসে সাংস্কৃতিকভাবে হেলেনাইজড আরামিয়ানদের দ্বারা পূজিত এবং শিলালিপি এবং থিওফোরিক নাম উভয় ক্ষেত্রেই সত্যায়িত দেবতা আফ্লাদকে আপলাদাদের পরবর্তী রূপ হিসাবে চিহ্নিত করা যেতে পারে। রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি ইয়েল ইউনিভার্সিটি আর্ট গ্যালারি মেসোপটেমিয়ার দেবতাদের ওয়েবসাইটে কাল্ট স্টেলকে ঈশ্বর আফ্লাডের সাথে বাহ্যিক লিঙ্ক