Weidner god list
ওয়েইডনার দেবতাদের তালিকা হল প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার দেবতাদের একটি পরিচিত তালিকার প্রচলিত নাম, যা মূলত খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় সহস্রাব্দের শেষের দিকে প্রাচীন লেখকদের দ্বারা সংকলিত হয়েছিল, যার প্রাচীনতম প্রতিলিপিটি তৃতীয় উর বা ইসিন-লার্সা যুগের। প্রাচীন ব্যাবিলনীয় যুগ এবং খ্রিষ্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দীর মধ্যবর্তী সময় থেকে খনন করা মেসোপটেমিয়ার অনেক শহরে আরও উদাহরণ পাওয়া গেছে। এটি সম্মত হয় যে পাঠ্যটি নবাগত লেখকদের জন্য একটি অনুশীলন হিসাবে পরিবেশন করা হয়েছে, তবে তালিকাভুক্ত দেবতাদের বিন্যাসকে পরিচালিত করার নীতিগুলি অজানা রয়ে গেছে। পরবর্তী সময়ে, ভাষাতাত্ত্বিক গবেষণা পৃথক পৃথক দেবতার নামের ব্যাখ্যা প্রদান করে বর্ধিত সংস্করণ তৈরির দিকে পরিচালিত করে। খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দে, ওয়েডনার দেবতার তালিকা মেসোপটেমিয়ার বাইরে ছড়িয়ে পড়ে, যার প্রতিলিপি এমার, উগারিত এবং আমারনা থেকে জানা যায়। হুরিয়ান এবং উগারাইটিক লেখকরা মেসোপটেমিয়ান, হুরিয়ান এবং উগারাইটিক দেবতাদের মধ্যে যোগাযোগ সম্পর্কে তথ্য সরবরাহ করে বহুভাষিক সংস্করণ সংকলন করেছিলেন, তবে এই গ্রন্থগুলির বৈশিষ্ট্যযুক্ত বেশ কয়েকটি বিশেষত্বের কারণে এটি অনুমান করা হয় যে তারা সমসাময়িক ধর্মীয় বিশ্বাসকে সঠিকভাবে প্রতিফলিত করে না। ওয়েডনার গড লিস্ট শব্দটি এর মূল প্রকাশক অ্যাসিরিয়োলজিস্টের নাম থেকে উদ্ভূত হয়েছে। ওয়েইডনার 1924 সালে বিভিন্ন স্থান এবং সময়কালে উদ্ভূত বিভিন্ন টুকরোগুলির উপর নির্ভর করে পাঠ্যটির একটি সংকলন প্রস্তুত করেছিলেন। বর্তমানে কোনও প্রমিত সংস্করণ পাওয়া যায় না। যদিও মূল পাঠের প্রবর্তন ইঙ্গিত দেয় যে এটি কেবল আন হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল, আধুনিক নামটি অ্যাসিরিওলজিকাল সাহিত্যে এটি উল্লেখ করার জন্য আরও সাধারণভাবে ব্যবহৃত হয়। ওয়েইডনারের দেবতাদের তালিকা ছিল মেসোপটেমিয়ার দেবতাদের একটি আদর্শ তালিকা। এই ধরনের গ্রন্থের প্রাচীনতম উদাহরণ পাওয়া যায় প্রারম্ভিক রাজবংশের ফার (সুরুপ্পক) থেকে। যাইহোক, খ্রিষ্টপূর্ব 26শ শতাব্দী এবং খ্রিষ্টপূর্ব 2য় সহস্রাব্দের শুরুর মধ্যে কোনওটিই জানা যায় না এবং কোনও স্পষ্ট ইঙ্গিত নেই যে প্রাথমিক তালিকাগুলি সরাসরি ওয়েডনার দেবতার তালিকাকে প্রভাবিত করেছিল। প্রাচীনতম পরিচিত উদাহরণ, ভ্যাট 6563, সম্ভবত ইসিন-লারসা যুগে উদ্ভূত হয়েছিল, যদিও কখনও কখনও পূর্ববর্তী উর তৃতীয় যুগেও উদ্ভূত হওয়ার প্রস্তাব দেওয়া হয়। যদিও পরবর্তীকালে রচিত অনেক দেবতার তালিকা শুধুমাত্র একটি শহর থেকে জানা যায়, নিপ্পুর, উরুক, ইসিন, সুসা, মারি এবং সম্ভবত উর-এ পাওয়া এই ধারার অনন্য পুরাতন ব্যাবিলনীয় রচনাগুলির সাথে, ওয়েডনার দেবতার তালিকাটি "কালানুক্রমিক এবং ভৌগোলিকভাবে বিস্তৃত" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। প্রাচীন ব্যাবিলনীয় যুগ থেকে ব্যাবিলন, সিপার, তাবাতুম (তাবানকে বলুন) এবং নিপ্পুর থেকে একাধিক ফলক এসেছে। পরবর্তী সময়ে, তালিকাটি মধ্য ব্যাবিলনীয় নিপ্পুর এবং বিভিন্ন "পেরিফেরাল" অবস্থান, মধ্য অ্যাসিরিয়ান আসুর এবং নব্য-ব্যাবিলনীয় ব্যাবিলন, কিশ, নিপ্পুর এবং উরুকে সত্যায়িত হয়। এটি খ্রিষ্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দীর শেষের দিক পর্যন্ত ব্যাবিলনীয় যুগের শেষভাগ পর্যন্ত প্রচলিত ছিল। বিষয়বস্তু ওয়েইডনারের দেবতার তালিকার চরিত্রটিকে "শিক্ষামূলক" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। বেশ কয়েকটি অনুলিপি লেখালেখির অনুশীলন হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। এটা একমত যে, কমপক্ষে মধ্য ব্যাবিলনীয় যুগ থেকে স্ক্রিবল স্কুল পাঠ্যক্রমের অংশ হিসাবে এর ব্যবহার ব্যাপক ছিল, যদিও এটি সম্ভবত পুরাতন ব্যাবিলনীয় যুগের কিছু জায়গায় ইতিমধ্যে এই ধরনের ভূমিকা পালন করেছে। লেখালেখি শিক্ষার শুরুতে এটি অধ্যয়ন করা হয়েছিল। শিক্ষানবিশ লেখকরা ক্রমবর্ধমান জটিল আভিধানিক তালিকাগুলি অনুলিপি করবেন বলে আশা করা হয়েছিল, প্রথম পাঁজর বা উচ্চারণের অনুরূপ আকৃতির উপর ভিত্তি করে সাজানো চিহ্নগুলির গণনা দিয়ে শুরু করে এবং অবশেষে বিভিন্ন শব্দের অনুরূপ সংকলনের দিকে অগ্রসর হন, বিষয়গতভাবে সাজানো, উদাহরণস্বরূপ সহনির্ধারণীর উপর ভিত্তি করে, যেমন দেবতাদের নামের তালিকার ক্ষেত্রে। সর্বদেবতার রচনার সঙ্গে লেখকদের পরিচিত করা সম্ভবত সুমেরো-আক্কাদীয় ঐতিহ্যের একটি আদর্শ ধারণাকে তুলে ধরার একটি দিক ছিল। ওয়েইডনারের দেবতার তালিকায় অ্যান দিয়ে শুরু করে এবং অন্যান্য মেসোপটেমিয়ার বিভিন্ন দেবতার সাথে অব্যাহত, উভয়ই ভালভাবে প্রত্যয়িত এবং অস্পষ্ট, ধর্মশব্দগুলির একক কলাম গণনার রূপ রয়েছে। প্রমিত পুরাতন ব্যাবিলনীয় সংস্করণে 245টি এন্ট্রি রয়েছে, তবে তাদের ব্যবস্থা কোন নীতি অনুসরণ করে তা অনিশ্চিত রয়ে গেছে। অনুরূপ চরিত্রের কিছু দেবতা, উদাহরণস্বরূপ জন্ম দেবী বা ইনান্নার স্থানীয় প্রকাশগুলি ক্রমানুসারে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে, তবে এই নিয়মটি সর্বজনীন নয়, কারণ গুলা, নিনকারাক এবং নিনিসিনা, সকলেই একইভাবে নিরাময়ের সাথে যুক্ত, একে অপরের থেকে আলাদাভাবে ঘটে। উইলফ্রেড জি. ল্যাম্বার্টের মতে, সংকলকগুলিতে একটি একক নীতি অনুসরণ করা হয়েছিল কিনা তা বলা কঠিন, এবং সম্ভবত একাধিক মূলত পৃথক সংক্ষিপ্ত তালিকা ওয়েডনার গড তালিকা গঠনের জন্য যুক্ত করা হয়েছিল। আরও সাম্প্রতিক মূল্যায়নে অ্যারন টুগেনডাফ্ট একটি অনুরূপ অবস্থান গ্রহণ করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে উদাহরণস্বরূপ কেবল তালিকার শুরুটি একটি স্পষ্ট শ্রেণিবদ্ধ ক্রম অনুসরণ করে। তালিকার সঠিক বিষয়বস্তু অনুলিপিগুলির মধ্যে পরিবর্তিত হয়, কারণ সময়ের সাথে সাথে নতুন এন্ট্রি যুক্ত করা যেতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, আরাকে কেবল প্রাচীন ব্যাবিলনীয় যুগের পরবর্তী প্রতিলিপিতে দেখা যায়, টেল তাবানের একটি ট্যাবলেট বাদে। পরবর্তী সংস্করণগুলিতে উপস্থিত দেবতাদের অন্যান্য উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে ইদলুরুগু, মাগাল্লা এবং নিন-এন্না। যদিও বেশিরভাগ পরিচিত অনুলিপিগুলি একক কলামের মান অনুসরণ করে, তবে পরবর্তী সংস্করণগুলির সংকলকরা আরও যোগ করতে পারে, উদাহরণস্বরূপ আসুরের তিনটি অংশে দ্বিতীয় কলামে তালিকাভুক্ত দেবতাদের নামের ব্যাখ্যা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যেখানে একটিতে উচ্চারণ, প্রদত্ত নাম লেখার জন্য ব্যবহৃত কিউনিফর্ম চিহ্নের নাম এবং ব্যাখ্যামূলক নোট সহ মোট চারটি অতিরিক্ত রয়েছে। যদিও এই ধরনের কিছু অনুলিপি পৃথক পৃথক দেবতাদের একে অপরের সাথে তুলনা করে, তাদের শেষের তারিখের কারণে তাদের সর্বজনীনভাবে অনুসরণ করা ধর্মতত্ত্বের প্রতিনিধিত্ব হিসাবে বিবেচনা করা যায় না। কিছু এন্ট্রির ক্ষেত্রে, উদাহরণস্বরূপ কুদমা (ডি. কে. ইউ. 5) এবং মান্ডানু (<আই. ডি. 1>)-এর মধ্যে সমীকরণ, তারা শুধুমাত্র ধ্বনিতাত্ত্বিক বা গ্রাফিক সাদৃশ্যের উপর নির্ভর করে। এই ধরনের রূপগুলি লেখালেখির অনুশীলন হিসাবে কাজ করে না, বরং সম্ভবত ভাষাতাত্ত্বিক গবেষণার একটি প্রাচীন উদাহরণ গঠন করে। মেসোপটেমিয়ার বাইরে খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দের মধ্যে, উইডনার দেবতার তালিকা উচ্চ মেসোপটেমিয়া এবং তার বাইরেও ছড়িয়ে পড়েছিল, যা উগারিত, এমার এবং আমার্নায় পাওয়া প্রতিলিপিগুলি থেকে প্রমাণিত হয়। খ্রিস্টপূর্ব ত্রয়োদশ শতাব্দীর এই শহরগুলির প্রথম দুটি সংস্করণে নতুন কলাম যুক্ত করা হয়েছেঃ উভয় ক্ষেত্রেই একটি হুরিয়ান এবং তৃতীয়টি শুধুমাত্র পূর্বেরটিতে। যেহেতু প্রতিলিপিগুলি একে অপরের সাথে মেলে, সম্ভবত উগারাইটিক লেখকরা পূর্ববর্তী হুরিয়ান সংস্করণগুলির সাথে কাজ করেছিলেন, সম্ভবত দ্বিভাষিক লেখালেখি শিক্ষার সুবিধার্থে। বহুভাষিক সংস্করণগুলির লক্ষ্য ছিল স্পষ্টতই মেসোপটেমিয়ান, হুরিয়ান এবং উগারাইটিক দেবদেবীদের মধ্যে যোগাযোগ প্রদর্শন করা। উদাহরণস্বরূপ, উতু সিমিগে এবং শাপশের সাথে মিলে যায়, যারা সৌর দেবতাও ছিলেন। যাইহোক, স্থানীয় পশ্চিমা প্যান্থিয়নের আকার তুলনামূলকভাবে ছোট ছিল, যার ফলে একাধিক মেসোপটেমিয়ান দেবতাকে একক হুরিয়ান বা উগারাইটিক দেবতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছিল। একই কারণে, কিছু হুরিয়ান এন্ট্রি মেসোপটেমিয়ান নামের ধ্বনিগত প্রতিলিপি বলে মনে হয় এবং সক্রিয়ভাবে পূজিত দেবতাদের প্রতিনিধিত্ব নাও করতে পারে। অন্যান্য এন্ট্রিগুলি পণ্ডিতদের উদ্ভাবন বলে মনে হয়, উদাহরণস্বরূপ দেবী আসতে কুমুরবিনেভ, "কুমারবির স্ত্রী", সম্ভবত প্রথম কলাম, এনলিল এবং নিনলিলের সংশ্লিষ্ট এন্ট্রিগুলির মধ্যে ব্যুৎপত্তিগত সংযোগকে প্রতিফলিত করে। কিছু এন্ট্রি ধর্মতাত্ত্বিক কারণে পুনরায় ব্যাখ্যা করা হতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, যখন দেবী আয়ার একটি হুরিয়ান রূপ সত্যায়িত করা হয়, উগারাইটিক তালিকায় তার নাম ইএর একটি অস্বাভাবিক বানান হিসাবে পুনরায় ব্যাখ্যা করা হয় এবং তাই ইয়ান (ইএর একটি হুরিয়ান রূপ) এবং কোঠার, অনুরূপ চরিত্রের একটি স্থানীয় দেবতার সাথে তুলনা করা হয়, সম্ভবত এই প্রভাব এড়ানোর জন্য যে আয়ার স্বামীর প্রতিরূপ দেবী শাপশের একটি স্ত্রী ছিল। ত্রিভাষী তালিকার আরও একটি সাধারণভাবে উল্লিখিত অদ্ভুত দিক হল যে বাল, উগারাইটিক আবহাওয়ার দেবতা, দেবী ইমজুয়ানার সাথে সমান। এটি আবহাওয়ার দেবতাদের নামের প্রতিনিধিত্বকারী লগোগ্রাম হিসাবে আইএম চিহ্নের ব্যবহারের উপর নির্ভর করে কোনও ভুল বা লিখিত শব্দের খেলার ফলাফল হতে পারে। এই কারণগুলির জন্য, হুরিয়ান বা উগারাইটিক কলামগুলিকে যথাক্রমে হুরিয়ান ধর্ম এবং উগারাইটিক ধর্মের সঠিক প্রতিফলন হিসাবে বিবেচনা করা হয় না, বরং কেবল শাস্ত্রীয় উদ্ভাবন হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি আরও দেখুন আন = আনুম উগারিটিক গ্রন্থ মেসোপটেমিয়ান সাহিত্য উগারিটিক গ্রন্থ হুরিয়ান পুরাণ ক্লে ট্যাবলেট