Rashid Rida during World War I
প্রথম বিশ্বযুদ্ধ শুরু হওয়ার আগে, আরব সালাফিয়া আন্দোলনের পণ্ডিতরা উসমানীয় সাম্রাজ্যের মধ্যে ইসলামী ধর্মীয় মতবিরোধের প্রধান কণ্ঠস্বরের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন। তাদের সবচেয়ে প্রভাবশালী ধর্মতত্ত্ববিদ দ্বিতীয় আবদুল হামিদ এবং তুর্কি জাতীয়তাবাদের তীব্র সমালোচক মুহম্মদ রশিদ রিদা উসমানীয় রাজাদের মুসলিম বিশ্বের বিষয়গুলির উপর শাসন করার অযোগ্য বলে মনে করেছিলেন। উসমানীয়দের অন্যায় যুদ্ধ ও বিজয়ের উপর ভিত্তি করে একটি কৃত্রিম খলিফা হিসাবে নিন্দা করার সময়, সালাফি পণ্ডিতরা ক্রমবর্ধমান ইউরোপীয় উপনিবেশবাদের দ্বারা সৃষ্ট বিপদ সম্পর্কে তাদের অন্তর্দৃষ্টির কারণে উসমানীয় কর্তৃত্বের বিরুদ্ধে বিদ্রোহকে দৃঢ়ভাবে নিষিদ্ধ করেছিলেন। রাশিদ রিদা এবং তাঁর শিষ্যরা উসমানীয় রাষ্ট্রকে ইউরোপীয় সাম্রাজ্যবাদী শক্তিকে সফলভাবে প্রতিহত করার অনুমতি দেওয়ার জন্য একটি অপরিহার্য সত্তা হিসাবে উপলব্ধি করেছিলেন এবং একটি বিকল্প খিলাফতের প্রবক্তাদের তিরস্কার করেছিলেন; সাম্রাজ্যবাদী শক্তির লক্ষ্য পূরণের জন্য তাদের সন্দেহ করেছিলেন। 1914 সালের অক্টোবরে কেন্দ্রীয় শক্তির পক্ষে প্রথম বিশ্বযুদ্ধে উসমানীয়দের প্রবেশের সাথে সাথে এই সমস্ত কিছু পরিবর্তিত হয়। রশিদ রিদা এই যুদ্ধকে তরুণ তুর্কিদের ধর্মনিরপেক্ষ তুর্কি জাতীয়তাবাদী কর্মসূচির অংশ হিসাবে দেখেছিলেন, যে গোষ্ঠীটিকে তিনি মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) বলে তীব্র নিন্দা করেছিলেন। সেই সময়ের বেশ কয়েকটি প্যান-আরব জার্নালে, উসমানীয় সাম্রাজ্যকে ব্রিটিশ ও ফরাসিদের মতো একই পরিমাণে নিন্দা করা হয়েছিল, এটিকে নিপীড়ন, অপমান এবং দারিদ্র্যের মামলুক শাসনের ধারাবাহিকতা হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল। রিদা আল-মানারে আরও স্বাধীন এবং পরিশীলিত যুক্তি উপস্থাপন করেছিলেন এবং মধ্য প্রাচ্যের জনগণের জন্য যুদ্ধের পরিণতি সম্পর্কে আরও বেশি বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে বাস করেছিলেন। তিনি ফরাসি ও ব্রিটিশ সাম্রাজ্য এবং তাদের ঔপনিবেশিক উচ্চাকাঙ্ক্ষার অনেক বেশি সমালোচনা করেছিলেন। রশিদ রিদা তাঁর ফতোয়ায় উসমানীয় সাম্রাজ্যের প্রতি রাজনৈতিক আনুগত্যের (বায়াহ) বিষয়টি ব্যাপকভাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন, যা সালাফি মহলের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ উদ্বেগের বিষয় হয়ে উঠেছিল। বিশ্বযুদ্ধের প্রাথমিক পর্যায়ে, রিদা উসমানীয় সাম্রাজ্যকে ইউরোপীয় উপনিবেশবাদ দখলের বিরুদ্ধে চূড়ান্ত বাধা হিসাবে দেখেছিলেন। তিনি তরুণ তুর্কিদের মধ্যে পার্থক্য করেছিলেন, যাদের তিনি তীব্র বিরোধিতা করেছিলেন এবং উসমানীয় রাষ্ট্রের মধ্যে পার্থক্য করেছিলেন, জোর দিয়ে বলেছিলেন যে প্রতিটি মুসলমানের আনুগত্য কেবল উসমানীয় সুলতান-খলিফার প্রতি। যুদ্ধ চলতে থাকায়, রিডার অবস্থান পরিবর্তিত হয়; কারণ তিনি উসমানীয় রাষ্ট্রকে তরুণ তুর্কিদের অত্যাচারের সমার্থক হিসাবে দেখেছিলেন। রিদা উসমানীয় সাম্রাজ্যকে জার্মানির অধীনস্থ একটি ক্লায়েন্ট-রাষ্ট্র হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন এবং ঘোষণা করেছিলেন যে জার্মান উপনিবেশবাদ ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের মতোই খারাপ। তিনি বিশেষ করে বার্লিন-বাগদাদ রেলপথের সমালোচনা করেছিলেন, যা তিনি জার্মান সাম্রাজ্যবাদের বৃহত্তর সম্প্রসারণবাদী প্রকল্পের অংশ হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। যুদ্ধের সময়কালে, রিদা আসন্ন উসমানীয় পতনের বিষয়ে সতর্ক করতে শুরু করেন, যা তাকে ইউরোপীয় শক্তির বিরুদ্ধে জিহাদের ব্যানার চালানোর জন্য অন্যান্য মুসলিম শাসকদের দিকে তাকাতে অনুপ্রাণিত করে। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময়, উসমানীয় পতনের ক্রমবর্ধমান সম্ভাব্য পরিস্থিতিতে খলিফা হিসাবে নির্বাচিত একজন উপযুক্ত প্রার্থীর নেতৃত্বে একটি বিকল্প প্যান-ইসলামিক রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার প্রচেষ্টাকে জোরদার করার জন্য রশিদ রিদার কার্যক্রম প্রাথমিকভাবে জড়িত ছিল। এই সময়কালে তিনি আরব বিশ্বকে বিভক্ত ও জয় করার জন্য ব্রিটিশ সাম্রাজ্যবাদী পরিকল্পনা সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি উদ্বিগ্ন ছিলেন। তাঁর সংশয় আরও তীব্র হয়ে ওঠে যখন ব্রিটিশ কর্মকর্তারা তাঁর প্রস্তাবিত সতর্কতাগুলির প্রতি চোখ বন্ধ করে দেন। 1917 সালে সাইকস-পিকো চুক্তির প্রকাশ্য প্রকাশের পর, রিদা ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের এক প্রবল শত্রু হয়ে ওঠে এবং এটিকে অন্যতম বৃহত্তম সাম্রাজ্যবাদী শক্তি হিসাবে বর্ণনা করে যা ইসলামী খিলাফতের পুনঃপ্রতিষ্ঠার প্যান-ইসলামবাদী প্রচেষ্টাকে বাধা দিতে চেয়েছিল। যুদ্ধের সূত্রপাত (1914) 1914 সালের নভেম্বরে আরব বিশ্বে প্রথম বিশ্বযুদ্ধ শুরু হয়। এই সময়কালে রশিদ রিদার সবচেয়ে বড় উদ্বেগ ছিল একটি ইসলামী খিলাফত রক্ষা ও বজায় রাখার প্রয়োজনীয়তা। যদিও এই অগ্রাধিকার তাঁকে যুদ্ধের আগে এবং যুদ্ধের সময় তাঁর উসমানীয় আনুগত্যের উপর জোর দিতে বাধ্য করেছিল; এটি তাঁকে পরবর্তী বছরগুলিতে একটি আরব খিলাফত পুনরুজ্জীবিত করার দিকে ঠেলে দেয়। রিদার মতে, অ-আরবরা পৌত্তলিক প্রভাবের বিস্তারের জন্য দায়ী ছিল যা মুসলিম উম্মাহকে হুমকির মুখে ফেলেছিল। রিদা বিশ্বাস করতেন যে সালাফ আল-সালিহ-এর গৌরবময় যুগে ইসলামী শক্তি পুনরুজ্জীবিত করার জন্য ইসলামী বিশ্বে একটি আরব নেতৃত্বের পুনঃপ্রতিষ্ঠা প্রয়োজন ছিল। তিনি তাঁর গোপন সমাজ আল-জামিয়া আল-আরাবিয়ার কার্যকলাপের মাধ্যমে একটি "আরব খলিফা"-র পরিকল্পনা নিয়ে এগিয়ে যান, উসমানীয় সরকারকে অস্বীকার করে, এর রাজনৈতিক অস্থিতিশীলতা এবং বিদেশী জটিলতা উপলব্ধি করে। তিনি আরব উপদ্বীপের বিভিন্ন শাসকদের সাথে যোগাযোগ করেছিলেন, আরব উপদ্বীপ এবং উসমানীয় সাম্রাজ্যের আরব প্রদেশগুলির ভবিষ্যতের একত্রীকরণের জন্য তাদের মধ্যে একটি চুক্তি চেয়েছিলেন। মক্কার শরিফ হুসেনের পুত্র জর্ডানের প্রথম আবদুল্লাহ 1914 সালে মিশরে ব্রিটিশ কর্মকর্তাদের সাথে প্রাথমিক আলোচনায় মিলিত হন যা পরের বছর ম্যাকমোহন-হুসেন চিঠিপত্রের দিকে পরিচালিত করবে। কায়রোতে আবদুল্লাহ রিদার সঙ্গে দেখা করেন এবং জামিয়াত আল-জামিয়া আল-আরাবিয়ায় যোগ দেন। সমাজের লক্ষ্য অনুযায়ী, রিদা আরব উপদ্বীপের আমিরদের মধ্যে একটি জোটের আহ্বান জানান, যা হিজাজ, নাজদ, ইয়েমেন এবং আসির অঞ্চলের জন্য একটি ইসলামী ইউনিয়ন গঠনের পথ সুগম করবে যা তৌহিদকে সমর্থন করবে, শরিয়া প্রয়োগ করবে এবং উপদ্বীপকে অমুসলিম হুমকি থেকে রক্ষা করার জন্য জিহাদ করবে। যদিও আবদুল্লাহ এই কর্মসূচির প্রতি ইতিবাচক ছিলেন, তাঁর বাবা শরিফ হোসেন মিত্রশক্তিকে বিচ্ছিন্ন করার ভয়ে প্রস্তাবটি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। হুসেনের প্রত্যাখ্যান সত্ত্বেও, রিদা সিরিয়ার মুসলমানদের জন্য একটি ফতোয়া জারি করে, তাদের উসমানীয় সাম্রাজ্যের পক্ষে লড়াই করার এবং শরিয়তের নিয়ম অনুযায়ী মিত্রশক্তির বিরুদ্ধে তাদের জিহাদে সহায়তা করার আহ্বান জানান। রিদা যুক্তি দিয়েছিলেন যে ইসলামী নবজাগরণের জন্য তাঁর আহ্বান মুসলিম বিশ্ব জুড়ে সামাজিক ও আধ্যাত্মিক অগ্রগতির দিকে পরিচালিত করেছে এবং এর উদ্দেশ্য সাম্রাজ্যকে অস্থিতিশীল করা নয়, বরং ইসলামী নীতিগুলি সংশোধন করার জন্য এটিকে শক্তিশালী ও সংস্কার করা। যাইহোক, আনুগত্যের এই প্রদর্শন নিঃশর্ত ছিল না। রিদা সতর্ক করেঃ "কিন্তু আমি আপনাকে তা মনে করিয়ে দিচ্ছি। । । সাম্রাজ্যের আনুগত্য করার দায়িত্ব কেবল তার সরকারী এবং আইনি আদেশকে বোঝায়। "ক্ষমতাসীন সিইউপি-র মতো সংগঠন এবং দলগুলির বিরোধিতা করা উচিত, কারণ তারা ধর্মনিরপেক্ষ ধর্মত্যাগীদের মধ্যে থেকে যারা শরিয়া লঙ্ঘন করেছিল। রিদার অন্তর্নিহিত অনুপ্রেরণা ছিল শুরার মাধ্যমে নির্বাচিত আরব কাইফের নেতৃত্বে একটি প্যান-ইসলামিক সুপ্রা-স্টেট ঐক্য প্রতিষ্ঠা করা এবং এই ধরনের ইসলামী রাষ্ট্রের মাধ্যমে শরিয়া (ইসলামী আইন) প্রয়োগ করা। উসমানীয় সেনাবাহিনীর পাশাপাশি মিত্রদের বিরুদ্ধে জিহাদ করার জন্য অনুরোধ জানিয়ে সিরীয়দের কাছে জারি করা তাঁর ফতোয়ায় রিদা স্থানীয় সিরীয় খ্রিস্টানদের বিরুদ্ধে শত্রুতা শুরু না করার জন্য সতর্ক করেছিলেন। রাশিদ রিদা এবং তাঁর সালাফি শিষ্যদের সাথে ব্রিটিশ কর্মকর্তাদের বিরোধ, কেন্দ্রীয় শক্তি এবং মিত্রদের উভয়ের প্রতি সতর্ক, উসমানীয় জোয়াল থেকে আরব দেশগুলির মুক্তির সুযোগ হিসাবে ক্রমবর্ধমান যুদ্ধের অবনতিশীল জলবায়ুকে দেখেছিল। সাম্রাজ্য জুড়ে যুদ্ধ ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে রিদা উসমানীয়দের প্রতি তাঁর পূর্ববর্তী শক্ত দড়ির দৃষ্টিভঙ্গি বজায় রাখতে সক্ষম হননি। তিনি উপসংহারে এসেছিলেন যে, উসমানীয়দের পতন কেবল সময়ের প্রশ্ন ছিল, এবং এটি তাকে একটি সংঘর্ষের পথে নিয়ে গিয়েছিল যা তিনি ভয় পেয়েছিলেন এবং আরব ভূমিতে ইউরোপীয় নিয়ন্ত্রণকে সবচেয়ে বেশি প্রতিরোধ করার চেষ্টা করেছিলেন। যুদ্ধ তীব্র হওয়ার সাথে সাথে রিদা উসমানীয় সাম্রাজ্যের পরিবর্তে আরবদের নেতৃত্বে একটি ইসলামী খিলাফত বা প্যান-ইসলামিক কনফেডারেশনের পুনঃপ্রতিষ্ঠার জন্য তার প্রচারণা জোরদার করেন। কায়রোতে ব্রিটিশ গোয়েন্দা পরিচালক গিলবার্ট ক্লেটনের মতো ব্রিটিশ কর্মকর্তাদের সাথে রিডা সরাসরি যোগাযোগ স্থাপন করেন এবং তাদের জানান যে যুদ্ধটি মধ্যপ্রাচ্যে ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে তিনি ব্রিটেন ও আরব শাসকদের মধ্যে মধ্যস্থতা করতে প্রস্তুত। রাশিদ রিডার সোসাইটি অফ আরব অ্যাসোসিয়েশন উসমানীয় সেনাবাহিনীর ইসলামপন্থী উপাদানগুলির উপর গভীর প্রভাব বিস্তার করেছিল; বিশেষত জার্মান আধিপত্য দ্বারা অসন্তুষ্ট সুন্নি আরব আধিকারিকরা। এই আধিকারিকরা রশিদ রিদাকে অত্যন্ত সম্মান করতেন এবং সর্বোত্তম মুহূর্তে তরুণ তুর্কি শাসনের বিরুদ্ধে জিহাদ করার জন্য তাঁর ফতোয়ার জন্য ধৈর্য ধরে অপেক্ষা করছিলেন। রিদা কায়রোতে ব্রিটিশ গোয়েন্দা বিভাগকে আরব খলিফার নেতৃত্বে একটি প্যান-ইসলামিক রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার জন্য তার মুজাহিদিনকে সামরিক অস্ত্র দিতে রাজি করান। যুদ্ধের প্রাথমিক পর্যায়ে, আফ্রিকার কিছু ব্রিটিশ কর্মকর্তা রিডার প্রস্তাব গ্রহণ করেছিলেন। তবে, বেশিরভাগ ব্রিটিশ কর্মকর্তা, বিশেষত ভারত কার্যালয়ের কর্মকর্তারা তাঁর প্রস্তাবগুলিকে "ধর্মান্ধ" এবং ব্রিটিশ সাম্রাজ্যবাদী আধিপত্যের জন্য সম্পূর্ণ বিপজ্জনক বলে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং এটি তাদের সরকারী নীতিতে পরিণত হয়েছিল। রাশিদ রিদা তীব্রভাবে ব্রিটিশ বিরোধী হয়ে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন; ব্রিটেনের বিরুদ্ধে ইসলামের বিরুদ্ধে যুদ্ধ চালানোর এবং শরিয়া (ইসলামী আইন) প্রয়োগের পরিবর্তে পশ্চিমা ধর্মনিরপেক্ষতা প্রয়োগের অভিযোগ এনেছিলেন। ব্রিটিশরা মক্কায় হাশিম পরিবার এবং বিভিন্ন প্যান-আরব গোষ্ঠীর সাথে কূটনৈতিক যোগাযোগের মাধ্যমে উসমানীয়দের বিরুদ্ধে আরবদের সাথে জোট চেয়েছিল। যদিও তিনি ব্রিটিশ কর্মকর্তাদের প্রাথমিক ইতিবাচক স্বরে উৎসাহিত হয়েছিলেন, রশিদ রিদা ব্রিটিশ শক্তির উপর নির্ভরশীল খিলাফতের কোনও ধারণাকে দৃঢ়ভাবে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। রিডার সাথে কথোপকথনে তারা যুক্তি দিয়েছিল যে ব্রিটেন অটোমান জোয়াল থেকে নিজেদের মুক্ত করতে আরবদের সহায়তা করতে প্রস্তুত এবং আরব দেশগুলিতে ব্রিটেনের কোনও সাম্রাজ্যবাদী উচ্চাকাঙ্ক্ষা ছিল না। রশিদ রিডার মতে, মিশরের বিশিষ্ট ব্রিটিশ কর্মকর্তারা আশ্বাস দিয়েছিলেন যে ব্রিটেন আরব ভূমি দখল করবে না এবং আরব স্বাধীনতার ঘোষণাকে স্বীকৃতি দেবে। যে কোনও পরিস্থিতিতে যেখানে ব্রিটিশ সেনাবাহিনীকে তুর্কিদের বিতাড়িত করার জন্য যুদ্ধের সময় আরব দেশগুলিতে আক্রমণ করতে হয়, যুদ্ধ শেষ হওয়ার সাথে সাথে তারা আরব ভূমি খালি করে দেবে। রিডা ব্রিটেনকে একটি আনুষ্ঠানিক ঘোষণা হিসাবে এই মৌখিক প্রতিশ্রুতিগুলি অনুমোদনের পরামর্শ দেন। ঘোষণার জন্য একটি খসড়া রিদা নিজেই লিখেছিলেন এবং 1914 সালের 4ঠা ডিসেম্বর ব্রিটিশ কর্তৃপক্ষকে জানিয়েছিলেন। খসড়াটি ছিল ব্রিটিশ কর্মকর্তা রোনাল্ড স্টর্স এবং গিলবার্ট ক্লেটন কর্তৃক কায়রোতে রিডাকে দেওয়া প্রতিশ্রুতির একটি রেকর্ড। এটি আরব খিলাফতের অঞ্চলগুলিকে "আরব, প্যালেস্টাইন, সিরিয়া, মেসোপটেমিয়া, লোহিত সাগর, বাহর এল-আরব, পারস্য উপসাগর, পারস্য ও আনাতোলিয়ার সীমান্ত এবং ভূমধ্যসাগরের মধ্যে অবস্থিত দেশগুলি" হিসাবে নির্দিষ্ট করেছিল যা আরব সার্বভৌমত্বের উপর কোনও হস্তক্ষেপ ছাড়াই ব্রিটেন দ্বারা স্বীকৃত হবে। রিদা চেয়েছিলেন যে এই প্রতিশ্রুতিগুলি লন্ডনের দ্বারা আনুষ্ঠানিক করা হোক, আরব স্বাধীনতাকে সমর্থন করার প্রতিশ্রুতি সম্পর্কে প্রকাশ্যে দ্ব্যর্থহীন প্রতিশ্রুতি ঘোষণা করে এবং দখল বা সুরক্ষার মাধ্যমে যে কোনও আকারে তাদের নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টা করা থেকে বিরত থাকুন। যাইহোক, লন্ডন তাদের গোপন প্রতিশ্রুতি অনুমোদন করতে অস্বীকার করে এবং কখনও রিডার খসড়া প্রকাশ করে না। পরিবর্তে, খসড়াটি পরিবর্তন করা হয় এবং একটি সম্পাদিত সংস্করণ রিডায় পাঠানো হয়, যা মুসলিম বিশ্বে আঞ্চলিক সম্প্রসারণের ব্রিটিশ অস্বীকারকে সরিয়ে দেয়। এটি "আরব দেশে আরবদের কাছে মুক্ত বাণিজ্যের প্রতিশ্রুতি দিয়ে প্রতিস্থাপিত হয়েছিল যা ইংরেজ সরকারের দখলে থাকবে"। রিডা এই পরিবর্তনগুলিকে একটি অশুভ বিশ্বাসঘাতকতা হিসাবে তীব্রভাবে নিন্দা করেছিলেন যা পূর্ববর্তী সরকারী আশ্বাসগুলি থেকে সরে এসেছিল, এইভাবে নথিটিকে আরও ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক আগ্রাসনের সম্ভাব্য যৌক্তিকতা তৈরি করে এবং "এটিকে সেই আত্মা থেকে বঞ্চিত করে রেখেছিল যা আরবদের হৃদয় এবং আস্থা অর্জন করবে"। রিদা ফাও ও বসরায় ব্রিটিশ দখলদারিত্বের নিন্দা করেন এবং মুসলমানদের ইসলামী ভূমি থেকে বহিষ্কার করার আহ্বান জানান। ইসলামী লৌকিক শক্তি সংরক্ষণের পাশাপাশি, রশিদ রিদা আরব উপদ্বীপের পবিত্র ভূমিতে ইসলামী সার্বভৌমত্বকে সর্বোচ্চ অগ্রাধিকার হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। আরব উপদ্বীপের বাইরে, সিরিয়া, প্যালেস্টাইন এবং ইরাকের আরব এশীয় অঞ্চলগুলি রিডার আরব খিলাফতের আপসহীন অংশ ছিল কারণ এই অঞ্চলগুলিতে ঐতিহাসিকভাবে উল্লেখযোগ্য শহর যেমন কারবালা, বাগদাদ, দামেস্ক ইত্যাদি অন্তর্ভুক্ত ছিল। পাশাপাশি ইসলামের তৃতীয় পবিত্রতম শহর জেরুজালেম। রিদা রাশিয়ান ঔপনিবেশিক সাম্রাজ্যের বর্বরতা ও অত্যাচারকে ব্রিটিশ শাসনের চেয়ে অনেক খারাপ বলে মনে করেছিলেন এবং উসমানীয় পতনের ঘটনায় রাশিয়ার ইস্তাম্বুল দখলের আশঙ্কা করেছিলেন। তিনি এই ধরনের বিপর্যয় এড়াতে বিভিন্ন কূটনৈতিক উপায় চেয়েছিলেন এবং ঠিক সেই ভিত্তিতে ব্রিটিশদের সঙ্গে যোগাযোগের মাধ্যম খুলে দিয়েছিলেন। রিদা ব্রিটিশদের সতর্ক করে দিয়েছিলেন যে ইসলামী পবিত্র ভূমিতে ব্রিটিশ রক্ষাকর্তা চাপিয়ে দেওয়ার যৌক্তিকতা হিসাবে আরব-ব্রিটিশ সহযোগিতার জন্য তাঁর প্রস্তাবগুলিকে ভুল ব্যাখ্যা করবেন না। 1914 সালের ডিসেম্বরে, ইংল্যান্ড দ্বিতীয় আব্বাসকে সিংহাসনচ্যুত করে মিশরের খেদিভাতে বিলুপ্ত করে এবং হুসেন কামেলকে মিশরের সুলতান হিসাবে স্থাপন করে, এটিকে তার সুরক্ষিত রাজ্যে পরিণত করে। রিদা এই ঘটনাগুলির প্রতিবাদ করেছিলেন; বলেছিলেন যে মুসলমানরা তাদের দ্বারা নামমাত্র প্রতিষ্ঠিত পুতুল সুলতান বা খলিফাকে প্রত্যাখ্যান করবে। 1915 সালের ফেব্রুয়ারিতে, রিদা আরব অঞ্চলগুলিতে যে কোনও এবং সমস্ত সাম্রাজ্যবাদী আকাঙ্ক্ষা অবিলম্বে পরিত্যাগ করার জন্য ব্রিটিশ কর্তৃপক্ষকে সতর্ক করে একটি বিস্তারিত মেমো পেশ করেন। তিনি স্পষ্টভাবে বলেছিলেন যে ব্রিটেন যদি ইরাক, সিরিয়া এবং মিশরের মতো মুসলিম ভূমি দখলের পরিকল্পনা নিয়ে এগিয়ে যায়, অথবা তাদের পুতুল সুলতানদের স্থাপন করে, তবে তাদের কেবল ব্রিটিশদের বিরুদ্ধে নয়, সমগ্র খ্রিস্টীয় জগতের বিরুদ্ধে সম্পূর্ণ জিহাদের ঘোষণার মুখোমুখি হতে হবে। যেহেতু জার্মানরা ইসলামী বিশ্বের সাথে জোট গঠনের জন্য ব্রিটিশদের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করছিল, তাই বিকল্প ইসলামী খিলাফতের প্রচেষ্টাকে সমর্থন করার জন্য ব্রিটেনের যথেষ্ট বুদ্ধিমান হওয়া উচিত। মেমোটি ব্রিটিশ কর্মকর্তাদের মনে করিয়ে দিয়েছিল যে তারা যদি আরব স্বাধীনতার জন্য ব্রিটিশ সমর্থনের আনুষ্ঠানিক ঘোষণা না দেয় তবে সর্ব-ইসলামী বিপ্লবীরা কেন্দ্রীয় শক্তির পাশাপাশি লড়াই করার সিদ্ধান্ত নেবে। এই ধরনের সতর্কবার্তা এবং হুমকি সত্ত্বেও, বেশিরভাগ ব্রিটিশ কর্মকর্তারা আরব খিলাফত গঠনের জন্য রিডার কর্মসূচিকে অবাস্তব এবং আদর্শবাদী বলে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। কায়রোতে ব্রিটিশ গোয়েন্দা বিভাগের পরিচালক গিলবার্ট ক্লেটন রিডাকে বলেছিলেনঃ "[এটি] কেবল এক ধরনের ইউটোপিয়া যা খুব ধীরে ধীরে পর্যায় ছাড়া পৌঁছানো যায় না। । । । ব্রিটিশ সাম্রাজ্য গড়ে তুলতে অনেক শত বছর লেগেছিল এবং একটি আরব সাম্রাজ্যও হবে! " সুদানের ব্রিটিশ গভর্নর জেনারেল এবং মিশরীয় সেনাবাহিনীর সিরদার রেজিনাল্ড উইংগেট ক্লেটনের সাথে যোগাযোগ করেছেনঃ "তিনি [রিদা] মনে করেন যে আরবরা অবিলম্বে একটি সাম্রাজ্যে পরিণত হতে পারে, যদিও বাস্তবে তারা খুব কমই ভ্রূণ।" কায়রোতে সিরীয় কর্মীদের মধ্যে একটি প্যান-ইসলামিক খিলাফতের জন্য রিডার দৃষ্টিভঙ্গি সংখ্যালঘু ছিল এবং ব্রিটিশ কর্মকর্তারা রিডাকে আশ্বস্ত করার জন্য কোনও নিশ্চয়তা দেওয়া থেকে বিরত ছিলেন। মার্ক সাইকসের সাথে সংঘর্ষ বিশ্বযুদ্ধের তীব্রতার সাথে সাথে রিডা এবং ব্রিটিশ কর্মকর্তাদের মধ্যে উত্তেজনা এবং পারস্পরিক শত্রুতা আরও গভীর হয়। রিদার আল-মানারের মাধ্যমে আরও বেশি করে উত্তেজক নিবন্ধ প্রকাশিত হতে থাকে, যার জবাবে ব্রিটিশরা ম্যাগাজিনটি সেন্সর করে। 1915 সালের জুলাই মাসে, রিডা ব্রিটিশ যুদ্ধ মন্ত্রিসভার সহকারী সচিব মার্ক সাইকসের সাথে সরাসরি আলোচনায় জড়িত হন, একটি সার্বভৌম প্যান-ইসলামিক রাষ্ট্র সম্পর্কে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গির রূপরেখা তৈরি করেন। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে মুসলমানদের উপর তুর্কি আধিপত্যের যুগ শেষ হয়ে গেছে এবং বলেছিলেন যে আরব মুসলমানদের নেতৃত্বে ইসলামী খিলাফতের সময় ঘনিয়ে এসেছে। রিদার প্রস্তাবিত সর্ব-আরব খিলাফত আরব উপদ্বীপ নিয়ে গঠিত ছিল এবং উত্তরে মারাশ-দিয়ারবাকর-জাখো-রুয়ান্দুজের আনাতোলিয়ান সীমানা পর্যন্ত প্রসারিত ছিল। বৈঠকের সময়, সাইকস এই অঞ্চলটি মিত্র সাম্রাজ্যবাদী শক্তিগুলির মধ্যে বিতরণ করার সম্ভাবনার ইঙ্গিত দিয়েছিলেন। এই প্রস্তাবে ক্ষুব্ধ হয়ে রিডা ব্রিটিশ সাম্রাজ্য জুড়ে বড় আকারের জিহাদি বিদ্রোহের ভয় দেখিয়ে সাইকসকে হুমকি দিয়েছিলেন। ব্রিটিশরা যদি প্যান-ইসলামিক খিলাফত প্রতিষ্ঠার প্রচেষ্টাকে ব্যাহত করার জন্য কোনও পদক্ষেপ নেয়, তবে রিডা ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে ইসলামী-জার্মান অক্ষশক্তির কাছ থেকে একটি স্থায়ী চ্যালেঞ্জের বিষয়ে সতর্ক করেছিলেন। রিদা স্পষ্টভাবে বলেছিলেন যে যতটা সম্ভব খ্রিস্টান প্রভাবকে ধ্বংস করতে ইসলামী শক্তি প্রসারিত করা হবে এবং সাইকসকে বলেছিলেন যে ব্রিটেন ইসলামিক বিশ্বকে তার সক্ষমতার কারণে ভয় পায়। সংঘর্ষটি মোটামুটিভাবে শেষ হয়েছিল এবং কয়েক মাস পরে, সাইকস তার সরকারী প্রতিবেদনে রিডাকে একটি বিপজ্জনক উদ্যোগী হিসাবে চিত্রিত করে লিখেছিলেনঃ "[রশিদ রিদা] প্যান-আরব এবং প্যান-ইসলামিক চিন্তার নেতা। কথোপকথনে তিনি যতটা লেখেন ততটাই কথা বলেন। তিনি একজন কঠোর আপোষহীন ধর্মান্ধ মুসলমান, যার ধারণার মূল উৎস হল খ্রিস্টান প্রভাবকে নির্মূল করা এবং যতটা সম্ভব বিস্তৃত ক্ষেত্রে ইসলামকে একটি রাজনৈতিক শক্তিতে পরিণত করার ইচ্ছা। তিনি যে কোনও ধরনের নির্বাহী কর্তৃত্বের সাথে নিয়ন্ত্রণ বা উপদেষ্টাদের কোনও ধারণা গ্রহণ করতে দৃঢ়ভাবে অস্বীকার করেছিলেন। তিনি মনে করতেন যে আরবরা তুর্কিদের চেয়ে বেশি বুদ্ধিমান এবং তারা সহজেই তাদের নিজস্ব বিষয়গুলি পরিচালনা করতে পারে; কোনও যুক্তি তাকে এই বিষয়ে চালিত করবে না; তাঁর ধারণাগুলি আরব উলেমার উল্লেখযোগ্য সংখ্যার সাথে মিলে যায়। এটা দেখা যাবে যে এই ধরনের মতামত ধারণকারী লোকদের সাথে কোনও সমঝোতায় আসা একেবারেই অসম্ভব, এবং এটি বলা যেতে পারে যে এই জাতীয় দলীয় শক্তির বিরুদ্ধে একমাত্র যুক্তি যা তারা বুঝতে পারে "হুসেন-ম্যাকমোহন চিঠিপত্র আরব বিশ্বের জন্য ভবিষ্যতের ব্রিটিশ পরিকল্পনা সম্পর্কে রশিদ রিডার সন্দেহকে নিশ্চিত করেছে। খিলাফতের জন্য রিডার প্যান-ইসলামবাদী অভিযান যতই জনপ্রিয় হতে থাকে, ব্রিটিশ কর্তৃপক্ষ ততই ক্ষুব্ধ হতে থাকে। 1915 সালের অক্টোবরে, মক্কার শরিফ হুসেন ইবনে আলী মিশরের ব্রিটিশ হাইকমিশনার আর্থার হেনরি ম্যাকমাহনের কাছ থেকে একটি প্রেরণ পেয়েছিলেন, যা তাঁর দ্বারা তৈরি বেশিরভাগ আঞ্চলিক শর্তে সম্মতি দিয়েছিল। বিনিময়ে, তিনি মিত্রশক্তির সাথে সমন্বয় করে উসমানীয় সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করবেন। প্রেরণের মূল পাঠ্যে অসংখ্য শর্ত ছিল যা প্রতিশ্রুত আরব সাম্রাজ্যের আকারকে ব্যাপকভাবে হ্রাস করেছিল, বিশেষত এর উত্তর-পশ্চিমে। এই শর্তাবলী এবং তাদের বিশ্লেষণ জনসাধারণের তদন্তের বিষয় ছিল এবং প্যান-ইসলামবাদী মতাদর্শবিদদের কাছ থেকে প্রতিকূল মন্তব্যের দিকে পরিচালিত করে। বিতর্কটি হ্রাস করার উদ্দেশ্যে; কাইরেন ওরিয়েন্টাল সচিব রোনাল্ড স্টর্স দুই মাস পরে চিঠিপত্রের পুরো পাঠ্যটি রিডার কাছে প্রকাশ করেছিলেন। চিঠিপত্রের শর্তাবলীতে ক্ষুব্ধ হয়ে রিদা জবাব দিয়েছিলেনঃ "এটি এমন একটি চুক্তি যা কেবল আরবদের শত্রু অথবা এমন একটি গাধা দ্বারা সন্তুষ্ট হতে পারে যে এর অর্থ বোঝে না।" "আরব সাম্রাজ্যের সাধারণ জৈব আইন" রিদা চিঠিটি নিয়ে স্টর্সের সাথে উত্তপ্ত বিতর্কে লিপ্ত হন। রিদা চুক্তির বেশিরভাগ ধারার অস্পষ্টতার নিন্দা করেছেন, বিশেষত সিরিয়ার সীমান্ত সম্পর্কিত, এবং ব্রিটিশদের প্যান-ইসলামিক খিলাফত প্রতিষ্ঠার বিরোধিতা করার জন্য অভিযুক্ত করেছেন। রিদা একটি নথি প্রস্তুত করতেন যা "আরব সাম্রাজ্যের সাধারণ জৈব আইন"-এ কুরাইশ খিলাফতের জন্য তাঁর কর্মসূচীকে সামগ্রিকভাবে ব্যাখ্যা করত এবং দুই দিন পরে এটি স্টর্সের কাছে পাঠাতেন। এটি আরব উপদ্বীপ, সিরিয়া এবং ইরাকের অঞ্চলগুলি নিয়ে গঠিত একটি সার্বভৌম ইসলামী ইউনিয়ন গঠনের প্রস্তাব দেয় যা শরিয়া (ইসলামী আইন) প্রয়োগ করে। প্রস্তাবিত আরব সাম্রাজ্য একটি বিকেন্দ্রীভূত রাষ্ট্র ছিল এবং প্রাদেশিক স্বায়ত্তশাসন প্রদান করেছিল। রাষ্ট্রের সরকারি ধর্ম ইসলাম এবং সরকারি ভাষা আরবি সহ আইনি ব্যবস্থা শরিয়া ভিত্তিক হওয়ার কথা ছিল। খিলাফতের প্রতিটি প্রদেশের অধিবাসীদের দ্বারা নির্বাচিত একটি রাজ্য পরিষদ ছিল, যার সাধারণ নীতিতে কেন্দ্রীয় কর্তৃত্বের সাপেক্ষে অভ্যন্তরীণ প্রশাসনে স্বাধীনতা ছিল। সাধারণ প্রশাসনিক নীতিটি 5 বছরের মেয়াদী রাষ্ট্রপতি, সাম্রাজ্য থেকে নির্বাচিত প্রতিনিধিদের একটি শুরা এবং রাষ্ট্রপতি দ্বারা নির্বাচিত মন্ত্রিপরিষদের দ্বারা পরিচালিত হওয়ার কথা ছিল। প্রতিনিধিদের শুরা দ্বারা নির্বাচিত তিন প্রার্থীর মধ্যে থেকে খলিফা রাষ্ট্রপতি মনোনীত করেন। খলিফা ধর্মীয় বিষয়গুলির দায়িত্বে থাকবেন; "সাম্রাজ্যের সাধারণ জৈব আইন" কে স্বীকৃতি দেবেন এবং শরিয়া দ্বারা শাসন করবেন। তিনি এতে পণ্ডিত বিশেষজ্ঞদের একটি আইনি কাউন্সিল দ্বারা সহায়তা পাবেন যার প্রধান হবেন "শাইখ আল-ইসলাম" যিনি খলিফার ক্ষমতা পরীক্ষা করবেন। খলিফার যে কোনও বিরোধ নিষ্পত্তি করার ক্ষমতা ছিল এবং প্রতিনিধি পরিষদ কর্তৃক গৃহীত প্রস্তাবগুলি কার্যকর করার জন্য তাঁর নিশ্চিতকরণের প্রয়োজন ছিল। খিলাফতের সদর দপ্তর মক্কায় হওয়ার কথা ছিল এবং সরকার ও প্রতিনিধি পরিষদের সদর দপ্তর দামেস্কে হওয়ার কথা ছিল। ইসলামী ইউনিয়নের সকল বাসিন্দাকে ধর্মীয় স্বাধীনতার নিশ্চয়তা দেওয়া হয়েছিল। অমুসলিমদের মন্ত্রী পদে পৌঁছানোর অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু ইসলামী শরিয়া আদালতে বিচারকদের অনুমতি দেওয়া হয়নি। অমুসলিম সম্প্রদায়ের অভ্যন্তরীণ সমস্যাগুলি তাদের নিজস্ব ধর্মীয় নেতৃত্বের মাধ্যমে সমাধান করতে হত। রিডার প্রস্তাবটি উপেক্ষা করা হয়েছিল, কারণ ব্রিটিশরা এই পরিকল্পনাটিকে তাদের সাম্রাজ্যবাদী আধিপত্যের জন্য একটি চ্যালেঞ্জ হিসাবে বিবেচনা করেছিল এবং গণনা করেছিল যে আরব উপদ্বীপের বেশিরভাগ শাসকদের সাধারণ জৈব আইনের উপর ভিত্তি করে কাঠামো গ্রহণ করার জন্য খুব কম উৎসাহ ছিল। আরব বিদ্রোহ (1916-1918) মুসলিম বিশ্বে তার আধিপত্য চাপিয়ে দেওয়ার ব্রিটিশ পরিকল্পনাগুলি অনুধাবন করে, রিডার ব্রিটিশ বিরোধী অবস্থান আরও তীব্র হয়ে ওঠে এবং তিনি লিখেছিলেনঃ "ইংল্যান্ড বিশ্ব থেকে মহম্মদের কর্তৃত্ব ও শাসনকে নিশ্চিহ্ন করার চেষ্টা করছিল।" 1916 সালের জুন মাসে, মক্কার শরিফ হুসেন মিত্রদের সমর্থনে উসমানীয়দের বিরুদ্ধে তাঁর আরব বিদ্রোহ শুরু করেন। রিদা একই সাথে হেজাজে আরব বিদ্রোহকে সমর্থন করেছিলেন এবং উসমানীয় সুলতানের প্রতি আনুগত্যের শপথ (বায়াহ) বজায় রেখেছিলেন; উসমানীয় সাম্রাজ্যের আসন্ন পরাজয়ের ভয়ে যা আরব অঞ্চল দখল করার জন্য ঔপনিবেশিক শক্তিকে ন্যায়সঙ্গত করবে। সুলতান এবং তরুণ তুর্কিদের মধ্যে পার্থক্য করে রিদা জোর দিয়েছিলেন যে বিদ্রোহটি সি. ইউ. পি শাসন দ্বারা বাস্তবায়িত তুর্কি জাতীয়তাবাদী কর্মসূচির চূড়ান্ত পরিণতি ছিল। রিদার দৃষ্টিকোণ থেকে, শরিফ হুসেনের সার্বভৌমত্বের ঘোষণা ছিল উপদ্বীপে বন্ধুত্বপূর্ণ আরব আমিরদের একটি বৃহত্তর প্যান-ইসলামিক ইউনিয়ন প্রতিষ্ঠার প্রবেশদ্বার এবং উসমানীয় বিচ্ছিন্নতার সম্ভাব্য পরিস্থিতিতে ইউরোপীয় দখলদারিত্ব থেকে হেজাজকে রক্ষা করার প্রাথমিক পদক্ষেপ। অধিকন্তু, রিদা তরুণ তুর্কি শাসনকে জার্মান সাম্রাজ্যবাদীদের আঘাত বলে অভিহিত করেছিলেন এবং যুক্তি দিয়েছিলেন যে হেজাজি বিচ্ছিন্নতাবাদ সাম্রাজ্যের পতনের দিকে পরিচালিত করবে না। পবিত্র ভূমি রক্ষার জন্য একটি "সতর্কতামূলক ব্যবস্থা" হিসাবে হেজাজির স্বাধীনতাকে ন্যায়সঙ্গত করে রিদা লিখেছিলেনঃ "যদি [উসমানীয় রাষ্ট্র] এবং তার মিত্ররা এই যুদ্ধ থেকে বিজয়ী হয়, তবে হিজাজে তাদের যা ইচ্ছা তা করা সহজ হবে। অন্যদিকে, যদি এর শত্রুরা বিজয়ী হয় তবে হিজাজের পরিস্থিতি নিয়ে উসমানীয় উদ্বেগ অপ্রাসঙ্গিক হয়ে পড়ে, কারণ [উসমানীয়] ঐক্য স্বাভাবিকভাবেই টুকরো টুকরো হয়ে যাবে এবং আশঙ্কা করা হচ্ছে যে, এর শত্রুরা এর স্বাধীনতা শেষ করে দেবে। সেক্ষেত্রে প্রত্যেক মুসলমান, সে আরব বা তুর্কি যাই হোক না কেন, আন্তরিকভাবে চাইবে যে হিজাজ এবং অন্যান্য আরব দেশগুলি বিজয়ী মিত্রদের তত্ত্বাবধানে পালিয়ে যাক। রিদার প্রাথমিক আশা ছিল যে হেজাজি বিদ্রোহ একটি শক্তিশালী, সর্ব-আরব ইসলামী সাম্রাজ্য গড়ে তোলার জন্য তাঁর প্রচেষ্টার পরিপূরক হবে যা উপনিবেশবাদ এবং ইসলামপন্থীদের দমনকারী ধর্মভ্রষ্ট তরুণ তুর্কি শাসনের অবিচারের বিরুদ্ধে দাঁড়াতে পারে। রিডার দৃষ্টিতে, সিইউপি শাসনের উগ্রপন্থী প্যান-তুর্কি মতাদর্শ তুর্কি জনগণকে তাদের ইসলামী শিকড় থেকে পৃথক করার চেষ্টা করেছিল এবং চেয়েছিল যে অটোমান সাম্রাজ্যের ধর্মনিরপেক্ষ পুনর্গঠনের মধ্যে আরবরা দ্বিতীয় শ্রেণীর নাগরিক হিসাবে কাজ করুক। অতএব, সমস্ত মুসলমানদের উপর সিইউপি সরকারের বিরোধিতা করা এবং আরবদের নেতৃত্বে একটি ইসলামী রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করা কর্তব্য ছিল যা শরিয়া প্রয়োগ করবে এবং আরব সংস্কৃতি ও আরবি ভাষাকে পুনরুজ্জীবিত করার প্রচেষ্টাকে জোরদার করবে। একই সময়ে, ইসলামী বিশ্বাস নিঃসন্দেহে আরববাদের চেয়ে উচ্চতর এবং একটি ইসলামী আরব সাম্রাজ্য ইসলামী আইন প্রয়োগ করতে এবং তাদের জাতি ও জাতীয়তা নির্বিশেষে সমস্ত মুসলমানদের একত্রিত করতে বাধ্য ছিল। মিশরে ব্রিটিশদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ সংগঠিত করার প্রচেষ্টার অংশ হিসাবে ব্রিটিশ ও ফরাসিরা রিডাকে তার স্পষ্টবাদী দৃষ্টিভঙ্গি এবং খলিফাপন্থী কার্যকলাপের জন্য সন্দেহ করেছিল যেমন শরীফ হুসেনের সাথে হেজাজে তার চিঠিপত্র। ব্রিটিশ গোয়েন্দা যখন এই কার্যকলাপগুলি প্রকাশ করে তাঁর বেশ কয়েকটি ব্যক্তিগত চিঠি পায়, তখন রিডাকে গ্রেপ্তার করা হয় এবং বিস্তারিত নজরদারিতে রাখা হয়। যদিও কর্তৃপক্ষ প্রাথমিকভাবে তাকে মাল্টায় নির্বাসনের পরিকল্পনা করেছিল, তবে আরব বিশ্ব জুড়ে সম্ভাব্য প্রতিক্রিয়ার ভয়ে তারা শেষ পর্যন্ত বিরত ছিল। হেজাজে তীর্থযাত্রা এবং শরিফ হুসেনের সাথে বিচ্ছেদ আরব বিদ্রোহের প্রায় চার মাস পরে, রশিদ রিদা হজ করার জন্য একটি প্রতিনিধিদলের অংশ হিসাবে মক্কায় যেতে সক্ষম হন এবং ব্রিটিশদের বিরুদ্ধে তাকে উস্কে দেওয়ার জন্য ব্যক্তিগতভাবে শরিফ হুসেনের মুখোমুখি হন। রিদার দৃষ্টিভঙ্গির সম্পূর্ণ বিপরীতে, শরিফ হোসেন কেবল ইস্তাম্বুল থেকে স্বাধীন একটি রাজ্য প্রতিষ্ঠার লক্ষ্য নিয়েছিলেন এবং আরব সাম্রাজ্যের সাধারণ জৈব আইনের কর্মসূচি সাপেক্ষে প্যান-ইসলামিক ইউনিয়নের অংশ হতে রাজি ছিলেন না। হেজাজে থাকাকালীন, রশিদ রিদা ইউরোপীয় বিরোধী প্রচারণা ছড়িয়ে দেওয়া প্রচারপত্র বিতরণ করেন এবং স্থানীয় আরবদের পরবর্তী জিহাদের প্রস্তুতির জন্য ঐক্যবদ্ধ হওয়ার আহ্বান জানান। রিডার অভিযানে অত্যন্ত বিচলিত হয়ে, তিনি প্রায়শই তাঁর প্যান-ইসলামবাদী কার্যকলাপকে নিরুৎসাহিত করতেন, এমনকি একটি পরিস্থিতিতে প্রকাশ্যে হাজিদের কাছে তাঁর ধর্মোপদেশ বন্ধ করে দিতেন। হুসেন মিত্রশক্তির প্রতিনিধিদের সতর্ক করে বলেছিলেন যে রিদা তাঁর রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গির প্রতিনিধিত্ব করেন না। রশিদ রিদা শরিফকে সরাসরি নিজেকে খলিফা ঘোষণা করা থেকে বিরত থাকার জন্য সতর্ক করেছিলেন, কারণ তিনি ইতিমধ্যে উসমানীয় সুলতান মুহম্মদ রেয়াদের প্রতি তাঁর বায়াহ (আনুগত্যের শপথ) দিয়েছিলেন। ধ্রুপদী সুন্নি মতবাদ অনুসারে, রশিদ রিদা বিশ্বাস করতেন যে একটি নির্দিষ্ট সময়ে শুধুমাত্র একজন বৈধ খলিফা থাকতে পারেন। তাঁর ব্যক্তিগত উচ্চাকাঙ্ক্ষার প্রতি রিডার বিরোধিতায় হুসেন ক্ষুব্ধ হয়েছিলেন। হুসেন এবং রিদার মধ্যে সবচেয়ে বড় সংঘর্ষটি একটি প্যান-ইসলামিক আরব ইউনিয়ন সংগঠিত করার পরিকল্পনা নিয়ে ঘটেছিল, যা একসময় হুসেন প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। হিজাজ পরিদর্শনের জন্য রিদার প্রধান লক্ষ্য ছিল শরিফ হুসেনকে তাঁর "সোসাইটি অফ দ্য আরব অ্যাসোসিয়েশন" (জামিয়াত উল-জামিয়া আল-আরাবিয়া)-এ যোগ দিতে রাজি করানো যাতে আরব উপদ্বীপের সুলতানদের নিয়ে একটি ইসলামী জোট গঠন করা যায়। তিনি সোসাইটির মৌলিক কর্মসূচির কথা পুনর্ব্যক্ত করেন, অর্থাৎ, নেজদের আমিরাত এবং ইয়েমেনের আসিরের শাসকদের সাথে একটি জোট গঠন করা; প্রতিটি শাসক তাদের স্ব-শাসনে স্বায়ত্তশাসন বজায় রেখে, আরব উপদ্বীপকে বিদেশী হুমকি থেকে রক্ষা করতে একত্রিত হন এবং ভবিষ্যতে বিদেশী দখলদারিত্ব থেকে আরব ভূমি রক্ষা করতে সহযোগিতা করেন। এই জোটের নেতৃত্বে থাকবে মক্কায় সদর দফতরের "কাউন্সিল অফ দ্য অ্যালায়েন্স" (মজলিস আল-হিলফ), যা সাধারণ স্বার্থ নিয়ে আলোচনা করার জন্য বার্ষিক বৈঠক করবে এবং হুসেনকে তার রাষ্ট্রপতির প্রার্থিতার প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল। যাইহোক, হুসেন ক্ষমতা ভাগাভাগি করতে রাজি ছিলেন না এবং রিডার প্রস্তাবগুলি দৃঢ়ভাবে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, এমনকি প্রকাশ করেছিলেন যে তিনি অন্যান্য শাসকদের আক্রমণ করতে চেয়েছিলেন। রিডার ইউরোপীয় বিরোধী মনোভাব, একটি প্যান-ইসলামিক ইউনিয়নের পক্ষে তাঁর সমর্থন এবং খিলাফতের প্রতি হুসেনের দাবি প্রত্যাখ্যান তাঁকে হিজাজে একজন অবাঞ্ছিত ব্যক্তি করে তুলেছিল। রিদার প্যান-ইসলামবাদী কর্মসূচীকে হুসেনের সরাসরি প্রত্যাখ্যান তাকে ক্ষুব্ধ করে এবং মিশরে ফিরে আসার সাথে সাথে শরিফের সাথে একটি প্রকাশ্য দ্বন্দ্ব শুরু হয়। তাঁর জার্নাল আল-মানারের মাধ্যমে, রিদা হুসেনকে আক্রমণ করতে শুরু করেন, তাকে ব্রিটিশদের দ্বারা প্ররোচিত একজন স্বার্থপর, দুর্নীতিগ্রস্ত শাসক হিসাবে নিন্দা করেন। রিডা ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের সাথে তার গোপন লেনদেনের তীব্র নিন্দা করেছিলেন যা ইরাক ও সিরিয়ার অঞ্চলগুলিকে ঔপনিবেশিক শক্তির ইচ্ছার কাছে বিক্রি করে দিয়েছিল। 1917 সালের মে মাসে আল-মানারকে হাশেমীয় রাজ্যে নিষিদ্ধ করা হয়। রাশিয়ান সাম্রাজ্য 1916 সালের গোপন সাইকস-পিকো চুক্তির পক্ষ ছিল এবং যখন বলশেভিকরা ক্ষমতায় আসে, তখন সোভিয়েত রাশিয়া ব্রিটিশদের বিব্রত করে এই চুক্তির পুরো পাঠ্য সংবাদমাধ্যমের কাছে প্রকাশ করে। আরব ভূমি দখলের এই রাজকীয় পরিকল্পনার জন্য রিদা ব্রিটিশ ও ফরাসিদের তীব্র নিন্দা করেন। প্যান-সিরিয়ান সক্রিয়তা হুসেনের সাথে বিভক্ত হওয়ার পর, 1918 সালে রিডার কার্যকলাপ তার জন্মভূম সিরিয়ার ভবিষ্যত গঠনের দিকে আরও বেশি মনোনিবেশ করে। তিনি আরব রাষ্ট্রগুলির স্বাধীনতার জন্য কাজ করার জন্য বিভিন্ন দলের সাথে সহযোগিতা শুরু করেছিলেন, যদিও তিনি তাদের রাজনৈতিক কর্মসূচীর প্রতি অসন্তুষ্ট ছিলেন। বিভিন্ন সিরীয় কর্মীদের মধ্যে যৌথ সহযোগিতার ভিত্তি ছিল তাদের ক্রমবর্ধমান ভয় যে হুসেন ব্রিটিশ ও ফরাসিদের সাথে গোপন চুক্তিতে সিরিয়াকে বিক্রি করে দিতে পারে। তারা আরও আশঙ্কা করেছিল যে হুসেন হিজাজে তার ব্যক্তিগত লাভকে সুসংহত করার জন্য ব্রিটেন ও ফ্রান্সের মধ্যে ইরাক ও সিরিয়া বিভক্ত করতে রাজি হবেন। রাশিদ রিদা মার্কিন রাষ্ট্রপতি উড্রো উইলসনের কাছে একটি চিঠি প্রেরণ করবেন, যাতে তিনি ব্রিটেনকে ইরাক, সিরিয়া এবং আরব উপদ্বীপের কিছু অংশ সংযুক্ত করার উচ্চাকাঙ্ক্ষা থেকে বিরত রাখতে বলেন, যা মিত্রদের ঘোষিত উইলসনিয়ান নীতির পরিপন্থী ছিল। চিঠিতে রিদা শরিফ হুসেনকে একজন ব্রিটিশ সামন্ত হিসাবে বর্ণনা করেছেন যিনি ব্যক্তিগত উচ্চাকাঙ্ক্ষার জন্য আরব জমি বিক্রি করতে ইচ্ছুক ছিলেন। ধর্মীয় ও শিক্ষামূলক প্রচেষ্টা (1911-1918) রশিদ রিদা মুসলিম বিশ্বে খ্রিস্টান মিশনগুলির ক্রমবর্ধমান সংখ্যাকে উপনিবেশবাদের অন্যতম হাতিয়ার হিসাবে দেখেছিলেন। তিনি খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারকদের "রাজনীতি দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে, অর্থ দ্বারা অনুসরণ করে এবং অস্ত্র দ্বারা সুরক্ষিত" তাদের বিশ্বাস প্রচার করার জন্য উপহাস করেছিলেন। রিডা বর্তমান দুর্দশাকে স্প্যানিশ ইনকুইজিশনের সাথে তুলনা করেছেন, এমন একটি যুগ যখন ক্যাথলিক চার্চ স্প্যানিশ শাসকদের সাথে মুসলমান এবং ইহুদিদের জোরপূর্বক খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত করার জন্য সহযোগিতা করেছিল। তিনি জোর দিয়েছিলেন যে মুসলিম দেশগুলিতে ব্যাপক বৈজ্ঞানিক, সামাজিক, সামরিক এবং রাজনৈতিক ত্রুটি থাকা সত্ত্বেও ইসলামী দাওয়া "কয়েক শতাব্দী ধরে লক্ষ লক্ষ ধর্মান্তরিত হয়ে আসছে"। রিদা বিশ্বাস করতেন যে এর কারণ ছিল ইসলামী বিশ্বাস ফিতরাহ (সুস্থ মানব প্রকৃতি), আকল (মানব বুদ্ধি) এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং খ্রিস্টান ধর্মের 'অযৌক্তিকতার' বিপরীতে 'সত্য' গঠন করে। তিনি দুটি ইসলামী সংগঠনের বিশিষ্ট সদস্য ছিলেন-শামস আল-ইসলাম (ইসলামের সূর্য) এবং মাকারিম আল-আখলাক (ভাল আচরণ)-যা খ্রিস্টান মিশনগুলিকে প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং ইসলামী ধর্মীয় সচেতনতা পুনরুজ্জীবিত করার জন্য সর্বাত্মক প্রচেষ্টা করেছিল। দার আল-দাওয়া ওয়াই-ইরশাদ রশিদ রিদা 1911 সালের জানুয়ারিতে "সোসাইটি অফ ইনভিটেশন অ্যান্ড গাইডেন্স" (জামিয়াত আল-দাওয়া ওয়াল-ইরশাদ) প্রতিষ্ঠার ঘোষণা দেন। এর অন্যতম লক্ষ্য ছিল খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারকদের অপপ্রচারের বিরুদ্ধে লড়াই করা। এই সংস্থাটি বিশ্বজুড়ে মুসলিম শিক্ষার্থীদের শিক্ষিত করার লক্ষ্যে একটি সেমিনারি "দ্য হাউস অফ ইনভিটেশন অ্যান্ড গাইডেন্স" ("দার আল-দাওয়া ওয়াই-ইরশাদ") তৈরি করবে। আল-মানারের সম্পাদকীয় কার্যালয়গুলি সমাজের সভাগুলির মিলনস্থল হিসাবে কাজ করেছিল এবং 1911 সালের অক্টোবরে বিদ্যালয়ের নিয়মকানুনগুলি আনুষ্ঠানিক করা হয়েছিল। প্রতিষ্ঠানটি আনুষ্ঠানিকভাবে অরাজনৈতিক ছিল এবং এর স্নাতকদের সারা বিশ্বে তাদের জন্মভূমি ইসলামী দেশে ফেরত পাঠানো হত। মিশরীয় জাতীয়তাবাদীদের প্রতিরোধ সত্ত্বেও অসংখ্য মিশরীয় ইসলামী সংগঠন এই সমাজের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিল। 1912 সালের মার্চ থেকে দার আল-দাওয়া ওয়াল-ইরশাদে নিয়মিত ক্লাস শুরু হয়। শিক্ষাগারটি একটি আবাসিক বিদ্যালয় ছিল যা প্রাথমিকভাবে দুটি বিভাগের ছাত্রদের শিক্ষিত করতঃ মুর্শীদ (পথপ্রদর্শক), যারা ধর্মতাত্ত্বিক বিচ্যুতির বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে কাজ করত এবং দু 'আত (প্রচারক), অমুসলিমদের কাছে ধর্ম কার্যকরভাবে প্রচার করতে এবং ধর্মপ্রচারকদের আক্রমণ থেকে ইসলামকে রক্ষা করার জন্য প্রশিক্ষিত। পাঠ্যক্রমটিতে আন্তর্জাতিক আইন, মনোবিজ্ঞান, সমাজবিজ্ঞান, জীববিজ্ঞান, গণিত, ভূগোল এবং অর্থনীতির মতো বিভিন্ন বিষয় অন্তর্ভুক্ত ছিল। বিদ্যালয়টি বিশ্বজুড়ে, বিশেষত চীন ও ইন্দোনেশিয়ার মতো অনুন্নত দেশগুলির যোগ্য মুসলিম শিক্ষার্থীদের সন্ধান করেছিল এবং তাদের আবাসন, বই এবং জীবনযাত্রার ব্যয় সরবরাহ করেছিল। পড়াশোনার জন্য কোনও পারিশ্রমিক ছিল না। শিক্ষার্থীরা এই সতর্কতার অধীনে নির্দেশনা পেয়েছিল যে তারা ইসলামী নীতিগুলি নিবিড়ভাবে মেনে চলে। রিদা আরও বাধ্যতামূলক করেছিলেন যে, যে কোনও শিক্ষার্থী জিনসিয়া (নাগরিকত্ব/একটি নির্দিষ্ট রাষ্ট্রের প্রতি আনুগত্য), আশাবিয়া (ইসলামী ধর্ম ব্যতীত অন্য কোনও কিছুর সাথে সম্মিলিত অনুভূতি/সংযুক্তির অনুভূতি), বা মাধাবিয়া (ইসলামী আইনী বিদ্যালয়ের প্রতি একমাত্র আনুগত্য) এর লক্ষণ প্রদর্শন করবে, সে হবে dismissed.The জাতীয়তাবাদী ওয়াফদ পার্টি রিডার একাডেমির অত্যন্ত সমালোচনা করেছিল। দলীয় প্রকাশনার প্রধান সম্পাদক, (1876-1929) দাবি করেন যে বিদ্যালয়টি একটি গোপন সংগঠন ছিল যা উসমানীয় সাম্রাজ্যকে নামিয়ে আনার জন্য একটি আরব খিলাফতকে সমর্থন করেছিল। রিদা রাজনীতিতে হস্তক্ষেপ না করার প্রতিশ্রুতি পুনর্ব্যক্ত করেন এবং অভিযোগগুলি অস্বীকার করেন। আরব দাতা, খাদিভ আব্বাস হিলমি এবং মিশরীয় আওকাফ অফিস বেশিরভাগ আর্থিক সহায়তা প্রদান করেছিল। প্রথম বিশ্বযুদ্ধ শুরু হলে ব্রিটিশরা আব্বাস হিলমিকে ক্ষমতা থেকে সরিয়ে দেয় এবং খেদিভাতে ভেঙে দেওয়া হয়। আওকাফ অফিস থেকে অনুদান এবং সহায়তা উভয়ই বাতিল করা হয়েছিল। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পর, অর্থের অভাবে শিক্ষাগারটি বন্ধ করতে বাধ্য হয়। রিডার মতে, মিশরে বাহাই সমর্থক এবং শত্রুভাবাপন্ন ব্রিটিশ কর্মকর্তাদের দ্বারা এর সমাপ্তি ঘটেছিল। স্বল্পস্থায়ী সেমিনারের ছাত্র এবং স্নাতকদের মধ্যে ছিলেন সুপরিচিত, পণ্ডিত পণ্ডিত এবং নেতা, যেমন মুহম্মদ বাহজাত আল-বিতার (1894-1976), মুহাম্মদ হামিদ আল-ফিকি (1892-1959), আবদ আল-জাহির আবু আল-সামহ (1882-1951), মুহাম্মদ ইবনে আবদ আল-রাজ্জাক হামজা (1890-1972), জেরুজালেমের ভবিষ্যতের গ্র্যান্ড মুফতি হাজজি আমিন আল-হুসাইনি (1895-1974), শাইখ ইউসুফ ইয়াসিন (1888-1962), মুহাম্মদ আল-আরবি আল-খাতিব (মৃত্যু 1980), ইত্যাদি। রিদা মূলত স্কুলটিকে একটি বিশ্বব্যাপী ধর্মপ্রচারক সংস্থা এবং একটি বিশ্বজনীন সালাফি ইসলামের প্রচারকারী শিক্ষা প্রতিষ্ঠান হিসাবে কাজ করার লক্ষ্য নিয়েছিলেন। যদিও দার আল-দাওয়া ওয়াল-ইরশাদ প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পরে রাজনৈতিক উদাসীনতা এবং আর্থিক সমস্যার কারণে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, তবে এটি তাকি আল-দিন আল-হিলালির মতো অনেক সালাফিকে একই ধরনের বৈশ্বিক মিশন এবং প্রতিষ্ঠানগুলি প্রচার করতে অনুপ্রাণিত করবে যা রিদা চাষ করতে চেয়েছিলেন, যেমন মরক্কোর দার আল-হাদিথ আল-হাসানিয়া। যুদ্ধের মূল্যায়ন সৈয়দ রশিদ রিদা প্রথম বিশ্বযুদ্ধের ধ্বংস এবং গণহত্যাকে পশ্চিমের নৈতিক, আধ্যাত্মিক এবং বস্তুগত ক্ষয়ের অনিবার্য পরিণতি বলে অভিহিত করেছেন। রিডা তার সুপরিচিত পশ্চিমা উপাধি "দ্য গ্রেট ওয়ার" দ্বারা এই দ্বন্দ্বের কথা উল্লেখ করেননি। রিদা এটিকে আল-হার্ব আল-মাদানিয়া (সভ্যতার সংকট) বলে অভিহিত করেছিলেন; দাবি করেছিলেন যে "বস্তুবাদী ইউরোপীয় সভ্যতা" ("আল-মাদানিয়া আল-মাদিয়া") যা তার আধিপত্যবাদী লোভকে তৃপ্ত করার জন্য ধর্মকে পুরোপুরি ত্যাগ করেছিল, যুদ্ধের জন্য দায়ী ছিল। "হার্ব আল-মাদানিয়া আল-উরুবিয়া ওয়াল-মুকারানা বায়নাহা ওয়া-বায়না আল-মাদানিয়া আল-ইসলামিয়া ওয়াল-ফুতুহাত আল-আরাবিয়া" ("ইউরোপীয় সভ্যতার যুদ্ধ এবং এর সাথে ইসলামী সভ্যতা ও আরব বিজয়ের মধ্যে তুলনা") শিরোনামে একটি অংশে রিদা মন্তব্য করেছেন যে তাদের প্রযুক্তিগত সাফল্য সত্ত্বেও তথাকথিত সভ্য দেশগুলি দেখিয়েছে যে বিজ্ঞান, যা একটি আদর্শ বিশ্বে "ন্যায়বিচার, করুণা এবং সুখের উৎস" হওয়া উচিত, পরিবর্তে "নিপীড়ন ও বর্বরতার উৎস"-এ রূপান্তরিত হতে পারে। মুসলমানরা কখনই ইউরোপীয়দের মতো বর্বরোচিত আচরণে লিপ্ত হতে পারত না বলে জোর দিয়ে রিডা যুক্তি দিয়েছিলেন যে সমস্ত বস্তুবাদী সভ্যতা অনিবার্যভাবে "শক্তি সঠিক"-এর একক নির্দেশে পরিণত হয়। রিডা প্রথমে উড্রো উইলসনের লীগ অফ নেশনসের প্রস্তাব সম্পর্কে কৌতূহলী ছিলেন যা তাত্ত্বিকভাবে সমস্ত জাতির আত্মনিয়ন্ত্রণের অধিকারের নিশ্চয়তা দেয়। যাইহোক, যুদ্ধ শেষ হওয়ার পরে, রিদা বিজয়ী ইউরোপীয় শক্তিগুলির প্রকৃত উদ্দেশ্য সম্পর্কে সংশয়ী হয়ে উঠবেন। রিদা বিশ্বাস করতেন যে এই দ্বন্দ্ব মুসলিম সম্প্রদায়কে উল্লেখযোগ্য রূপান্তরের সম্ভাবনা প্রদান করেছিল। তিনি মুস্তাফা কামাল কর্তৃক উসমানীয় সালতানাতের বিলুপ্তিকে ইসলামের উপর বৃহত্তর ধর্মনিরপেক্ষ, জাতীয়তাবাদী আগ্রাসনের সূচনা হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন এবং তাঁর উদ্বেগ প্রকাশ করেছিলেন যে যুদ্ধের পরের বছরগুলিতে ধর্মনিরপেক্ষতাবাদীরা জাতীয় পরিচয়ের ভিত্তিতে রাষ্ট্রগুলির প্রতি আনুগত্যকে আদর্শ অনুশীলন হিসাবে প্রয়োগ করবে। রিদার মতে, বস্তুগত সভ্যতা এবং আধ্যাত্মিকতার মধ্যে সামঞ্জস্য কেবল একটি প্রকৃত খিলাফতের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত ইসলামী আদেশের মাধ্যমেই অর্জন করা যেতে পারে। রিদা ভেবেছিলেন যে ইসলামের বন্ধন দ্বারা আবদ্ধ একটি রাজনৈতিক সম্প্রদায় তৈরি করা সম্ভব, বিশেষত ইউরোপীয় আন্তর্জাতিক শৃঙ্খলার অবনতিশীল অবস্থার পরিপ্রেক্ষিতে। একটি প্রতিনিধিত্বমূলক সরকার এবং খলিফার মসৃণ নির্বাচন পৃথিবীর আধুনিকীকরণের মাধ্যমে সম্ভব হয়েছিল, যা বাষ্পীয় জাহাজ, বিমান, রেলপথ, মিডিয়া ইত্যাদির বিকাশের মাধ্যমে সহজতর হয়েছিল। তাই বর্তমান যুগে এমন একজন খলিফা বেছে নেওয়ার বিষয়টি আরও একবার কল্পনাযোগ্য ছিল, যিনি উম্মাহকে খুলফা রাশিদুনদের মতো ঐক্যবদ্ধ করেন। এই নীতিগুলির উপর ভিত্তি করে, রিদা বিশ্বের বর্তমান বিপদগুলির সমাধানের প্রস্তাব দিয়েছিলেনঃ "নির্দিষ্ট ভিত্তির ভিত্তিতে আধ্যাত্মিক ও সভ্যতার সংস্কারের জন্য মানুষের প্রয়োজন তীব্র হয়েছে। কেবল এর মাধ্যমেই শক্তিশালীদের দ্বারা দুর্বলদের দাসত্ব, ধনীদের দ্বারা দরিদ্রদের উপহাস এবং বলশেভিজমের দ্বারা ধনীদের জন্য বিপদের অবসান ঘটবে। উপরন্তু, এটি [সংস্কার] জাতিগত পার্থক্যকে অস্বীকার করবে যাতে মানবতার সাধারণ ভ্রাতৃত্ব উপলব্ধি করা যায়। " সিরিয়ার স্বাধীনতা আন্দোলনের পর প্রথম বিশ্বযুদ্ধের শেষে সমগ্র উর্বর ক্রিসেন্ট ব্রিটিশদের দখলে চলে যায়। শরিফ হুসেনের সন্তান রাজা ফয়সালের নেতৃত্বে সিরিয়ার হাশেমীয় সাম্রাজ্য 1920 সালের জুলাই পর্যন্ত সিরিয়ায় টিকে ছিল। রশিদ রিদা সিরিয়া ও ইরাকের উপর যে কোনও ধরনের ইউরোপীয় শাসনের তীব্র বিরোধী ছিলেন এবং আরব স্বাধীনতার পক্ষে ছিলেন। 1919 সালের মাঝামাঝি সময়ে তিনি সিরিয়ায় যান, যেখানে তিনি ত্রিপোলির প্রতিনিধি হিসাবে সিরিয়ান ন্যাশনাল কংগ্রেসে নির্বাচিত হন এবং সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্য সভাপতির পদে অধিষ্ঠিত হন। উপরন্তু, তিনি সিরো-প্যালেস্টিনীয় কংগ্রেসের ডেপুটি চেয়ারম্যান নির্বাচিত হন। রিদা "সম্পূর্ণ সম্পূর্ণ স্বাধীনতার" একজন প্রবল সমর্থক ছিলেন এবং একটি প্যান-আরব সংগঠন আল-ফাতাতে বিশিষ্টতা অর্জন করেছিলেন, যা সম্পূর্ণ স্বাধীনতার জন্য সিরিয়ার অভিযানকে সংগঠিত করেছিল। রিদা জাতীয় প্রতিরক্ষা কমিটির মিছিলেও অংশ নিয়েছিলেন, যা সিরিয়ার সবচেয়ে উগ্র রাজনৈতিক গোষ্ঠী এবং বৃহত্তম ফরাসি বিরোধী সংগঠন। 1919 সালের জুন মাসে ব্রিটিশ প্রধানমন্ত্রী লয়েড জর্জকে লেখা একটি দীর্ঘ চিঠিতে রিডা তাঁর কঠোর অবস্থানের উপর জোর দিয়েছিলেন যে আরব বিশ্বকে পুনর্নির্মাণের জন্য একজন আরব খলিফার নেতৃত্বে একটি প্যান-ইসলামিক প্রশাসনিক এখতিয়ার বজায় রাখা উচিত এবং "আরবদের মঙ্গলই ইসলামের মঙ্গল"। সাইকস-পিকো বন্দোবস্ত প্রকাশ্যে আসার সাথে সাথে তিনি এটিকে পৃথিবী থেকে ইসলামকে নির্মূল করার প্রচেষ্টা হিসাবে নিন্দা করেছিলেন এবং বলেছিলেন যে ইউরোপীয় শক্তিগুলি কেবল তাদের খ্রিস্টান ভাইদের জন্য স্বাধীনতা, ন্যায্যতা এবং মর্যাদা চায়। রিদা দ্বারা ইসলামী বিশ্বে ইংরেজদের প্রতি ব্যাপক শত্রুতা সম্পর্কে লিয়ডকে সচেতন করা হয়েছিল। ভার্সাই সম্মেলনে বর্ণিত ধারণাগুলি কার্যকর করা হলে তিনি জার্মানদের দ্বারা সমর্থিত ইসলামী দেশগুলিতে ব্রিটিশ আধিপত্যের বিরুদ্ধে জিহাদি বিদ্রোহের সাথে ব্রিটিশ বাণিজ্যের সম্পূর্ণ নিষেধাজ্ঞার বিষয়ে সতর্ক করেছিলেন। ব্রিটিশরা মুসলমানদের সদিচ্ছা পুনরুদ্ধার করতে পারত যদি তারা শান্তি সম্মেলনে মুসলমানদের সমর্থন করতে বেছে নেয় এবং সিরিয়া ও ইরাক ত্যাগ করে, যদিও মিশরীয়দের তাদের মুক্তির জন্য লড়াই চালিয়ে যেতে হবে। তিনি ইউরোপ সফর এবং ইসলামী কারণগুলির পক্ষে ওকালতি করার জন্য তার প্রস্তুতি প্রকাশ করেছিলেন। যদিও রিডাকে স্বাগত জানানো হয়নি এবং তার পরামর্শগুলি আবার খারিজ হয়ে যায়। রশিদ রিদা আরব-তুর্কি ভ্রাতৃত্বের পক্ষে ছিলেন এবং সিরিয়ায় তাঁর সক্রিয়তার সময় সাধারণ ইউরোপীয় বিপদের বিরুদ্ধে সমন্বিত প্রচেষ্টার পক্ষে ছিলেন। তুর্কি জাতীয় আন্দোলনের গঠনমূলক বছরগুলি ইউরোপীয় আক্রমণকারীদের বিরুদ্ধে ইসলামী ধর্মীয় বিদ্রোহ ছাড়া অন্য কিছু হিসাবে ব্যাপকভাবে বিবেচিত হয়েছিল এবং এর সদস্যপদ এর ধর্মীয় প্রকৃতিকে প্রতিফলিত করেছিল। রিদা তাঁর বিশ্বাসের উপর অটল ছিলেন যে অটোমান খিলাফতই একমাত্র যা বর্তমানে বৈধ ছিল এবং ইউরোপীয়দের দ্বারা উপস্থাপিত বিপদের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য একটি আরব-তুর্কি জোটের পক্ষে ছিলেন। তুর্কি জাতীয়তাবাদী এবং প্যান-আরববাদীরা তাদের মুক্তির পর সিরিয়া, ইরাক এবং তুরস্কের একটি কনফেডারেশনের পক্ষে ছিলেন। ফয়জলের সাথে বিরোধ তার পিতামাতা শরিফ হুসেনের মতো, সিরিয়ায় ফয়জলের স্বৈরাচারী প্রবণতা শেষ পর্যন্ত তাকে সৈয়দ রশিদ রিদার বিরুদ্ধে সংঘর্ষের পথে নিয়ে যায়। রিদা ইউরোপীয় আক্রমণ এবং স্বাধীন আরব শাসনের উত্থানের মুখে একটি প্যান-ইসলামিক আরব রাষ্ট্রের মৌলবাদী স্বপ্নের প্রচারে অবিচল ছিলেন। যদিও ফয়সাল মূলত রিদার ধারণাগুলি সমর্থন করেছিলেন, যেমন ইসলামিক-আরব ফেডারেশন এবং নাজদের আবদ আল-আজিজ ইবনে সৌদের সাথে পুনর্মিলন, ফয়সাল এবং বিভিন্ন সিরিয়ান দলগুলিকে একত্রিত করার এই প্রচেষ্টা দর্শনীয়ভাবে ব্যর্থ হয়েছিল। রিডার মতে, দেশটি শরিয়া দ্বারা পরিচালিত হওয়া উচিত; সাধারণ সিরিয়ান কংগ্রেসে নির্বাচিত ইসলামী প্রতিনিধিদের (আহল আল-হাল ওয়াল-আকদ) দ্বারা পর্যবেক্ষণ করা উচিত। অন্যদিকে, ফয়জল কংগ্রেস ভেঙে দেওয়ার মাধ্যমে সম্পূর্ণ ক্ষমতা চেয়েছিলেন এবং অনুভব করেছিলেন যে রাজা হিসাবে তাঁর ক্ষমতা পরীক্ষা করার কোনও এখতিয়ার থাকার অধিকার তাদের নেই। রিদা ফয়জলকে মনে করিয়ে দিয়েছিলেন যে কংগ্রেস প্রকৃতপক্ষে দেশের প্রাথমিক সরকারী কর্তৃপক্ষ, যা শরিয়া প্রয়োগ করে এবং স্বৈরতন্ত্র রোধ করার জন্য রাজা এর প্রতি সম্মান প্রদর্শন করতে বাধ্য। রিদা ফয়সালকে সতর্ক করে বলেন, সিরীয়রা কখনই একনায়কতন্ত্রের দিকে ফিরে যাবে না, কারণ "আইন মেনে চললেই ঐক্য অর্জন করা যেতে পারে"। ফয়জল জবাব দিয়েছিলেন যে তিনিই কংগ্রেস প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং তাঁর উপর কোনও ক্ষমতা দিতে রাজি ছিলেন না। রিদা তাঁর বক্তব্যের প্রতি ক্ষুব্ধ প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন এবং জবাব দিয়েছিলেনঃ "না! কংগ্রেস আপনাকে তৈরি করেছে। এর আগে, আপনি ব্রিটিশ সেনাবাহিনীর সর্বোচ্চ সেনাপতি অ্যালেনবির পক্ষ থেকে কেবল একজন সেনাপতি ছিলেন এবং কংগ্রেসই আপনাকে সিরিয়ার রাজা করেছিল। সিরিয়ায় ফরাসি আক্রমণ (1920) রিদা সিরিয়ান কংগ্রেসের নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য নির্বাচিত হন এবং 1920 সালের মে মাসে এর সভাপতি নির্বাচিত হন। কিন্তু 1920 সালের বসন্তে, মিত্ররা তাদের প্রাথমিক সাইকস-পিকো ব্যবস্থা সংশোধন করে এবং ম্যান্ডেটের ছদ্মবেশে সিরিয়া এবং বৃহত্তর উর্বর ক্রিসেন্ট জোনকে একে অপরের মধ্যে বিভক্ত করতে অগ্রসর হয়। এর ফলে ফরাসিরা সিরিয়ান কংগ্রেসের সাথে সরাসরি দ্বন্দ্বে জড়িয়ে পড়ে, যারা মার্চ মাসে বৃহত্তর সিরিয়ার (যার মধ্যে প্যালেস্টাইন, ট্রান্সজর্ডান এবং লেবানন অন্তর্ভুক্ত ছিল) স্বাধীনতা ঘোষণা করেছিল। 14ই জুলাই, বৈরুতে ফরাসি হাইকমিশনার, জেনারেল হেনরি গৌরাউড, ফয়সালকে একটি সময়সীমা দিয়ে হুমকি দিয়েছিলেন, যদি তিনি নিঃশর্তভাবে ফরাসি ম্যান্ডেট স্বীকার না করেন তবে সিরিয়া সহিংসতায় দখল করার হুঁশিয়ারি দিয়েছিলেন। রিদা তীব্র আপত্তি জানিয়েছিলেন এবং যুদ্ধক্ষেত্রে ফরাসিদের সাথে সামরিক সংঘর্ষ চেয়েছিলেন। যাইহোক, ফয়সাল ভিন্নমত পোষণ করেন এবং ফরাসিদের দাবি মেনে চলেন, যদিও ফরাসিদের কাছে তাঁর সম্মতি দেরিতে পৌঁছেছিল। গ্রীষ্মকালে ফরাসি সেনাবাহিনী সিরিয়ায় আক্রমণ শুরু করে; যার ফলে ফ্রাঙ্কো-সিরিয়ান যুদ্ধ শুরু হয় এবং 25শে জুলাইয়ের মধ্যে হাশেমীয় রাজ্যকে চূর্ণবিচূর্ণ করে দেয়। ফরাসি দখলদারিত্বের পর রিদা মিশরে ফিরে যান। 1921 সালের সেপ্টেম্বরে সাইরো-প্যালেস্টিনীয় কংগ্রেসের একটি সমবর্তী ঘোষণা প্রকাশ করা হয়, যেখানে রিডা সহ-সভাপতি হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। এটি জায়নপন্থী বালফোর ঘোষণা বাতিলের দাবি জানায় এবং সিরিয়া, লেবানন ও প্যালেস্টাইনের সার্বভৌমত্বের পাশাপাশি তাদের একীভূত হওয়ার ইচ্ছার উপর জোর দেয়। সিরো-প্যালেস্টিনীয় কংগ্রেসে তাঁর ভাষণে তিনি শরিফ হুসেন এবং তাঁর প্রত্যেক উত্তরাধিকারীকে ঔপনিবেশিক সাম্রাজ্যের কাছে আরব অঞ্চলগুলি বিশ্বাসঘাতকভাবে বিক্রি করার জন্য এবং প্যালেস্টাইনে ব্রিটিশ দখলদারিত্বকে প্ররোচিত করার জন্য প্রকাশ্যে নিন্দা করেছিলেন। যুদ্ধ-পরবর্তী বিশ্বব্যবস্থার নিন্দা, যুদ্ধ-পরবর্তী বিশ্বব্যবস্থার জন্য রশিদ রিদার পূর্বের প্রত্যাশাগুলি বিজয়ী মিত্রশক্তির সাম্রাজ্যবাদের ফলে ইসলামী বিশ্ব জুড়ে যে ভয়ঙ্কর ঘটনাগুলি ছড়িয়ে পড়েছিল তার দ্বারা তাদের মূল প্রতিশ্রুতির প্রতি সামান্য সম্মান প্রদর্শন করা হয়েছিল। 1919 সালের বসন্তের প্রথম দিকে, রিডা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে তাদের যুদ্ধ-পরবর্তী প্রতিশ্রুতিগুলি "অ-ইউরোপীয় দেশগুলির উদ্দেশ্যে নয়"। 1919 সালের মিশরীয় বিপ্লবের পরাজয় এবং সিরিয়ায় ফরাসি দখলদারিত্ব রশিদ রিডার নেতৃত্বে একটি জঙ্গি চরিত্রের সাথে ইসলামপন্থী আন্দোলনের একটি নতুন পর্যায়ের উত্থানের দিকে পরিচালিত করবে, যিনি একটি উদার-বিরোধী, পশ্চিমা-বিরোধী এজেন্ডার সাথে জনপ্রিয় সমর্থন জড়ো করেছিলেন। তিনি দাবি করেছিলেন যে তাদের গণতান্ত্রিক বা আর্থিক শক্তি নয়, তাদের রাজনৈতিক প্রতারণা ইংল্যান্ডকে আধিপত্যের দিকে নিয়ে যায়। ইহুদিদের প্যালেস্টাইন দেওয়ার প্রস্তাব দেওয়া এবং একই সাথে শরিফ হুসেনকে তাদের পক্ষ থেকে প্যালেস্টাইনকে নিতে রাজি করানো, তাদের সবচেয়ে বড় প্রতারণার মধ্যে ছিল আমেরিকানদের তাদের পক্ষে জয় করা। ইহুদি অভিজাতরা ব্রিটিশদের যতটা চালাকি করেছিল, ব্রিটিশ সাম্রাজ্য ইহুদিবাদী কর্মসূচির মাধ্যমে ইহুদিদের ততটাই শোষণ করেছিল বলে দাবি করে রিডা ব্রিটেনকে "একটি চতুর, প্রতারণামূলক জাতি" হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন। তাঁর প্রভাবশালী সালাফি ধর্মীয় জার্নাল আল-মানারে এই ঘটনাগুলিকে নিবিড়ভাবে কভার করে রিদা শান্তি সম্মেলনগুলিকে যুদ্ধের সমস্ত বিপর্যয়ের চেয়েও খারাপ বলে নিন্দা করেছিলেন কারণ "ধনী, শক্তিশালী এবং সাম্রাজ্যবাদীরা, যারা এই যুদ্ধের কারণ ছিল, তারা অন্যান্য জাতি ও জনগণের উপর তাদের নিয়ন্ত্রণ পুনর্ব্যক্ত করেছিল।" যুদ্ধের বর্বরতা এবং আরব বিশ্বের স্বাধীনতার সমস্ত আশা ও আকাঙ্ক্ষার প্রতি নিষ্ঠুর বিশ্বাসঘাতকতা এই অঞ্চলকে আরও মৌলবাদের দিকে ঠেলে দেবে, যা মুসলিম ব্রাদারহুডের মতো জঙ্গি ইসলামপন্থী আন্দোলনের পথ সুগম করবে। গণতান্ত্রিক মূল্যবোধকে ভণ্ডামি এবং পশ্চিমা শক্তির স্বার্থে পরিকল্পিত বলে নিন্দা করে রশিদ রিদা লিখেছেনঃ "যখনই ব্রিটিশরা কোনও জনগণকে শোষণ করত, তাদের সংবাদপত্র ও সংসদে এমন কণ্ঠস্বর ছিল যা তাদের সরকারের পদক্ষেপের নিন্দা করত। এই কণ্ঠস্বরগুলি নিপীড়িতদের মধ্যে আশা তৈরি করার একটি প্রতারণামূলক অভিপ্রায় ছিল যে ব্রিটিশ নিপীড়করা তাদের দুর্দশা থেকে রক্ষা করবে "সমসাময়িক প্রভাব রিডার মৌলবাদী ধর্মতত্ত্ব এবং সোচ্চার পশ্চিমা বিরোধী অবস্থান হাসান আল-বান্না এবং সৈয়দ কুতুবের মতো জঙ্গি ইসলামপন্থীদের পরবর্তী প্রজন্মকে অনুপ্রাণিত করবে; যারা মিশরীয় মুসলিম ব্রাদারহুড আন্দোলনের গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব হয়ে ওঠে। ব্রিটেন ও ফ্রান্সের স্বাক্ষরিত সাইকস-পিকো চুক্তির প্রায় এক শতাব্দী পর, 2014 সালের 30শে জুন, ইসলামিক স্টেটের জঙ্গিরা মধ্যপ্রাচ্যের জাতীয় অঞ্চল এবং মহান যুদ্ধের পর থেকে ঔপনিবেশিক শক্তিগুলির দ্বারা আঁকা সীমানা মুছে ফেলার এবং জাতি-রাষ্ট্র ব্যবস্থার উপর ভিত্তি করে আন্তর্জাতিক শৃঙ্খলাকে চ্যালেঞ্জ করার ঘোষিত উদ্দেশ্য নিয়ে একটি বিশ্বব্যাপী খিলাফত গঠনের ঘোষণা দেবে। আইএস দাবি করে যে তাদের বিদ্রোহের অন্যতম লক্ষ্য ছিল সাইকস-পিকো চুক্তি এবং সমস্ত রাষ্ট্রীয় সীমান্তের প্রভাবকে বিপরীত করা; আব্বাসীয়দের ঐতিহাসিক আরব সাম্রাজ্য অনুসারে পুনর্নির্মাণ করা একটি বিশ্বব্যাপী ইসলামিক রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করা। ইসলামিক স্টেটের তৎকালীন নেতা আবু বকর আল-বাগদাদি 2014 সালের আক্রমণের পর ঘোষণা করেছিলেনঃ "এই আশীর্বাদপ্রাপ্ত অগ্রগতি ততক্ষণ পর্যন্ত থামবে না যতক্ষণ না আমরা সাইকস-পিকো ষড়যন্ত্রের কফিনে শেষ পেরেক মারব।" কিছু পর্যবেক্ষক বিশ্বাস করেন যে ইসলামিক স্টেটের কৌশল সরাসরি রশিদ রিদার প্রস্তাব দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। একজন পণ্ডিত হিসেবে যিনি নাজদের ওয়াহাবি আন্দোলন এবং মুসলিম ব্রাদারহুড আন্দোলনের মধ্যে যোগসূত্র স্থাপন করেছিলেন, রিডার রচনাগুলি আবুবকর আল-বাগদাদি আগ্রহের সাথে পড়েছিলেন। খিলাফত পুনরুজ্জীবিত করার লক্ষ্যে আরব ও তুর্কি জনগণকে একটি ইসলামী ইউনিয়ন গঠনে প্ররোচিত করার প্রচেষ্টার অংশ হিসাবে, রশিদ রিদা তাঁর প্রভাবশালী বই আল-খিলাফা আও আল-ইমামা আল-উজ্মা (খিলাফত বা মহিমান্বিত ইমামত) লিখেছিলেন যার মধ্যে খিলাফত পুনর্গঠনের একটি বিস্তৃত কর্মসূচি অন্তর্ভুক্ত ছিল। রিদা তাঁর গ্রন্থে খলিফার একটি নতুন ব্যবস্থা গড়ে তোলার জন্য প্রয়োজনীয় বেশ কয়েকটি পদক্ষেপের ব্যাখ্যা দিয়েছেন। তাঁর একটি পরামর্শ "একটি কেন্দ্রীয় অঞ্চলে খিলাফত প্রতিষ্ঠা" শিরোনামে একটি অধ্যায়ে বর্ণনা করা হয়েছিল, যা দেশের একটি সীমিত অঞ্চলে একটি খিলাফত ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠার প্রস্তাব দিয়েছিল, যা পার্শ্ববর্তী ভূমির বিষয়গুলি কৌশলগতভাবে পরিচালনা করার জন্য একটি "কেন্দ্রীয় অঞ্চল" (আল-মান্টিক আল-ওয়াসাত) হিসাবে কাজ করবে। শূরা (পরামর্শ)-এর পর উলেমাগুলির মধ্যে থেকে একজন ন্যায়পরায়ণ ও যোগ্য খলিফা নির্বাচিত হতেন। আকর্ষণীয়ভাবে; রিদা মসুলের খিলাফত ঘোষণা করার পরামর্শ দিয়েছিলেন এবং খিলাফত ঘোষণার জন্য প্রার্থী হিসাবে কোনও আরব রাজধানীর পরামর্শ দেননি। রিদা মসুলকে "কেন্দ্রীয় অঞ্চল" হিসাবে দেখেছিলেন, যা বিভিন্ন কৌশলগত ও সাংস্কৃতিক কারণে ইসলামী খিলাফতের প্রকল্পের জন্মস্থান হয়ে ওঠার উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল। "ইসলাহ পার্টি"-কে "ইসলামিক রাষ্ট্র" প্রতিষ্ঠা, ধর্মের প্রতি সম্মান পুনরুদ্ধার, দার আল-ইসলাম (মুসলিম ভূমি) রক্ষা এবং এইভাবে বিশ্বের কাছে ইসলামের শক্তি প্রদর্শন করার দায়িত্ব নিতে হয়েছিল। 2014 সালের 29শে জুন আল-বাগদাদি এবং তার যোদ্ধাদের খিলাফতের ঘোষণায় রাশিদ রিদা যে কৌশলগত দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে অবস্থান বেছে নিয়েছিলেন তা একই রকম হতে পারে। আরও দেখুন সৈয়দ রশিদ রিদা প্রথম বিশ্বযুদ্ধ সাইকস-পিকো চুক্তি অটোমান সাম্রাজ্যের বিভাজন প্রথম বিশ্বযুদ্ধে অটোমান সাম্রাজ্যের উল্লেখ সিরিয়ার সালাফি মুসলিম সংস্কারক