Zarathustra in Manichaeism
মনিচেইজম-এ, বুদ্ধ, যিশু এবং মণি সহ বিশ্বাসের চারজন নবীর মধ্যে জরথুস্ত্রকে অন্যতম হিসাবে বিবেচনা করা হয়। মণি বিশ্বাস করতেন যে গৌতম বুদ্ধ, জরথুস্ত্র এবং যীশুর শিক্ষাগুলি অসম্পূর্ণ ছিল এবং তাঁর প্রকাশগুলি সমগ্র বিশ্বের জন্য ছিল, তাঁর শিক্ষাগুলিকে "আলোর ধর্ম" বলে অভিহিত করেছিলেন। মনিচেইজম জরাথুস্ত্রকে নবীদের একটি লাইনের একটি ব্যক্তিত্ব হিসাবে বিবেচনা করে যার চূড়ান্ত পরিণতি ছিল মণি (216-276)। জরথুস্ত্রের নৈতিক দ্বৈতবাদ-কিছুটা-মণির মতবাদে অন্তর্ভুক্ত, যা বিশ্বকে ভাল এবং মন্দের বিরোধী শক্তির মধ্যে একটি মহাকাব্যিক যুদ্ধে আবদ্ধ বলে মনে করে। মনিচেয়ানিজম জরাথুস্ট্র ঐতিহ্যের অন্যান্য উপাদানগুলিকেও অন্তর্ভুক্ত করে, বিশেষত অতিপ্রাকৃত প্রাণীর নাম; তবে, এই অন্যান্য জরাথুস্ট্র উপাদানগুলির মধ্যে অনেকগুলি হয় জারাথুস্ট্রের নিজস্ব শিক্ষার অংশ নয় বা তারা জরাথুস্ট্রবাদে যেভাবে ব্যবহৃত হয় তার থেকে বেশ আলাদাভাবে ব্যবহৃত হয়। মনিচেইজম এমন শিক্ষার সম্পূর্ণ সংস্করণ উপস্থাপন করার দাবি করে যা তার পূর্বসূরি আদম, জরাথুস্ত্র, বুদ্ধ এবং যিশুর অনুসারীদের দ্বারা কলুষিত এবং ভুল ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। তদনুসারে, এটি ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে এটি অন্যান্য ধর্মের নতুন দেবতাদের এমন রূপে রূপান্তরিত করে যা এটি তার ধর্মগ্রন্থের জন্য ব্যবহার করতে পারে। এর মূল আরামাইক গ্রন্থে ইতিমধ্যেই যীশুর গল্প রয়েছে। জোরোস্ট্রিয়ান থিওইনমগুলির ব্যবহার যখন এগুলি পূর্ব দিকে সরে যায় এবং ইরানি ভাষায় অনুবাদ করা হয়, তখন মনিচিয়ান দেবতাদের (বা ফেরেশতাদের) নামগুলি প্রায়শই জোরোস্ট্রিয়ান ইয়াজাতাদের নামে রূপান্তরিত হয়। এইভাবে মধ্য ফার্সি গ্রন্থে আব্বা দরাব্বা ("মহানতার জনক", আলোর সর্বোচ্চ মানিচিয়ান দেবতা) কে আক্ষরিক অর্থে পীড ই উজুরগিহ হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে, অথবা দেবতা জুরওয়ানের নাম দিয়ে প্রতিস্থাপন করা যেতে পারে। একইভাবে, মনিচিয়ান আদিম ব্যক্তিত্ব নাসা কাডমায়া "দ্য অরিজিনাল ম্যান"-কে জোরোস্ট্রিয়ান দেবতা ওহরমাজদের নামানুসারে ওহর্মাজদ উপসাগর হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছিল। এই প্রক্রিয়াটি চীনা বৌদ্ধধর্মের সাথে মনিচেইজমের বৈঠকে অব্যাহত ছিল, যেখানে, উদাহরণস্বরূপ, মূল আরামাইক কারিয়া (অন্ধকারের জগৎ থেকে যারা উদ্ধার চাইছেন তাদের কাছে আলোর জগৎ থেকে "আহ্বান"), চীনা ধর্মগ্রন্থে গুয়ানিন (বা সংস্কৃত ভাষায় অবলোকিতেশ্বর, আক্ষরিক অর্থে, "[বিশ্বের] শব্দ দেখা/উপলব্ধি করা", সহানুভূতির বোধিসত্ত্ব) হিসাবে চিহ্নিত হয়। মূল ছয়টি সিরীয় রচনা সংরক্ষণ করা হয়নি, যদিও তাদের সিরীয় নাম সংরক্ষিত রয়েছে। এগুলির টুকরো এবং উদ্ধৃতিও রয়েছে। অষ্টম শতাব্দীর নেস্টোরিয়ান খ্রিস্টান লেখক থিওডোর বার কোনাই দ্বারা সংরক্ষিত একটি দীর্ঘ উদ্ধৃতি দেখায় যে মানির মূল সিরীয় আরামাইক লেখায় ইরানী বা জরাথুস্ট্র শব্দের কোনও প্রভাব ছিল না। মূল সিরীয় লেখায় মানিচিয়ান দেবতাদের পদগুলি আরামাইক ভাষায় রয়েছে। মানির জীবদ্দশায় জোরোস্ট্রিয়ান ধর্মের সাথে মনিচেইজমের অভিযোজন শুরু হয়েছিল বলে মনে করা হয়, তবে মধ্য ফার্সি শাবুরাগান লেখার মাধ্যমে, সাসানীয় সম্রাট প্রথম শাপুরকে উৎসর্গ করা তাঁর বই। এতে আহুরা মাজদা, আংরা মাইনু এবং আজ-এর মতো জরাথুস্ট্র দেবদেবীদের উল্লেখ রয়েছে। 1900-এর দশকের গোড়ার দিকে তুর্পানের কাছে বর্তমান চীনের জিনজিয়াং-এ জার্মান গবেষকদের দ্বারা আবিষ্কৃত বিপুল সংখ্যক মধ্য ফার্সি, পার্থিয়ান এবং সোগদিয়ান (পাশাপাশি তুর্কি) গ্রন্থের কারণে মনিচেইজমকে প্রায়শই ফার্সি ধর্ম হিসাবে উপস্থাপন করা হয়। যাইহোক, এর মূল সিরীয় বর্ণনার সুবিধাজনক বিন্দু থেকে (থিওডোর বার খোনাই দ্বারা উদ্ধৃত এবং উপরে বর্ণিত), মানিচাইবাদকে আরামাইক ব্যাবিলোনিয়ার একটি অনন্য ঘটনা হিসাবে আরও ভালভাবে বর্ণনা করা যেতে পারে, যা আরও দুটি নতুন আরামাইক ধর্মীয় ঘটনা, তালমুডিক ইহুদিবাদ এবং মান্ডেইজমের সান্নিধ্যের মধ্যে ঘটেছিল, যা প্রায় তৃতীয় শতাব্দীতে ব্যাবিলোনিয়াতেও আবির্ভূত হয়েছিল। তথ্যসূত্র মনিচেইজম জরাথুস্ট্রবাদ