Book of Muhammad's Ladder
দ্য বুক অফ মুহাম্মাদ 'স ল্যাডার হল ইসলামী নবী মুহাম্মদের রাতের যাত্রা (ইসরা) এবং স্বর্গে আরোহণের (মিরাজ) প্রথম ব্যক্তির বিবরণ, যা ঐতিহ্যবাহী আরবি উপকরণ থেকে ল্যাটিন (আস) এবং পুরাতন ফরাসি (আস) ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছে। যদিও মুহাম্মদের শব্দ হিসাবে উপস্থাপিত এবং মুহাম্মদের খুড়তুতো ভাই ইব্ন আব্বাস (মৃত্যু 687) দ্বারা কথিতভাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে, কাজটি আসলে জাল এবং 13 শতকের। রহস্যোদ্ঘাটনমূলক সাহিত্যের ধারার সাথে সম্পর্কিত, মুহাম্মদের ল্যাডার মক্কা থেকে জেরুজালেমের টেম্পল মাউন্টে এবং সেখান থেকে সাতটি স্বর্গে ফেরেশতা গ্যাব্রিয়েল দ্বারা মুহাম্মদের অলৌকিক পরিবহনের বিবরণ দেয়। এতে নরকের সাতটি অঞ্চলে মুহাম্মদের সফর এবং ঈশ্বর সম্পর্কে তাঁর মুখোমুখি দর্শন সম্পর্কিত বিভাগগুলিও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যে সময়ে তাঁকে বিচার দিবসে বিশ্বাসীদের পক্ষে সুপারিশ করার ক্ষমতা দেওয়া হয়েছিল। কাজটি দান্তে আলিঘিয়েরির কাছে পরিচিত ছিল (মৃত্যু 1321), যার ডিভাইন কমেডি কখনও কখনও মুহাম্মদের ল্যাডার দ্বারা অনুপ্রাণিত বলে মনে করা হয়। মুহাম্মদের ল্যাডারের একটি জটিল ইতিহাস রয়েছে। এটি শুধুমাত্র ল্যাটিন এবং পুরাতন ফরাসি সংস্করণে টিকে আছে, যা যথাক্রমে লিবার স্কেলে ম্যাকোমেটি এবং লিভ্রে দে ল 'এসচিলে মাহোমেট নামে পরিচিত। এই সংস্করণগুলির ভূমিকা অনুসারে, ক্যাস্টিলের রাজা দশম আলফনসো টলেডোর আব্রাহামকে আল-মিরাজ নামে একটি আরবি রচনা ক্যাস্টিলিয়ান (পুরাতন স্প্যানিশ) ভাষায় অনুবাদ করার এবং এটিকে অধ্যায়গুলিতে বিভক্ত করার জন্য নিযুক্ত করেছিলেন। ফরাসি ভূমিকা অনুসারে, দশম আলফনসো ক্যাস্টিলিয়ানকে ল্যাটিন ও ফরাসি ভাষায় অনুবাদ করার জন্য বোনাভেন্তুরা দা সিয়েনাকেও নিযুক্ত করেছিলেন। একটি কোলোফোন ইঙ্গিত দেয় যে তিনি 1264 সালে ফরাসি অনুবাদ সম্পন্ন করেছিলেন। ক্যাস্টিলিয়ান সংস্করণ, যা এখন বেশিরভাগ অংশে হারিয়ে গেছে, সম্ভবত 1262 সালের আগে তৈরি করা হয়েছিল। আলফনসো এক্স এবং বোনাভেন্তুরার ফরাসি অনুবাদের উল্লেখ সম্পর্কে সন্দেহ উত্থাপিত হয়েছে। এটি যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে ফরাসি অনুবাদটি 1264 সালের কিছু পরেই প্রোভেন্সের একজন অনুবাদক দ্বারা ল্যাটিন থেকে তৈরি করা হয়েছিল এবং সম্ভবত দশম আলফনসোর আদেশে নয়। এর বিপরীতে আরও যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে ফরাসি অনুবাদটি ল্যাটিনের চেয়ে আগে করা হয়েছে। সূত্র টলেডোর আব্রাহাম যে আরবি মূল নিয়ে কাজ করেছিলেন তার প্রকৃতি নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। মুহাম্মদের ল্যাডারের সাথে সম্পর্কিত কোনও আরবি পাঠ্য জানা যায় না। এটি হতে পারে যে আরবি কাজটি অনুবাদের উদ্দেশ্যে স্পষ্টভাবে তৈরি ইসরা এবং মিরাজের উপর হাদীসের সংকলন ছিল। উৎসগুলির সম্ভাব্য পুনর্নির্মাণের পরিপ্রেক্ষিতে, কাজটিকে কিছু পরিমাণে টলেডোর আব্রাহামের মূল রচনা হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। উপরন্তু, বেঁচে থাকা গ্রন্থগুলিতে ইসলামী ঐতিহ্যের উপর খ্রিস্টান ভাষ্য থেকে উপাদান অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে বলে মনে হয়, সম্ভবত বোনাভেন্তুরা দ্বারা যোগ করা হয়েছে। অন্যদিকে, এটি যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে মূল আরবি সংকলনটি একজন মুসলমানের কাজ ছিল, কারণ এটি কুরান এবং কুরআনের ভাষ্য সহ গোঁড়া মুসলিম উৎসের উপর নির্ভর করে। খ্রিস্টান (এবং ইহুদি) ভাষ্যগুলির প্রভাব জনপ্রিয় ঐতিহ্য এবং কম কর্তৃত্বপূর্ণ হাদীসের উপর লেখকের নির্ভরতা দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে, যা ইতিমধ্যে এই জাতীয় উপাদানকে অন্তর্ভুক্ত করেছিল। এতে কোনও সন্দেহ নেই যে, মুহাম্মদের ল্যাডারের পাঠ্যটি একটি সমন্বিত কাজ। আনা এচেভারিয়া তিনটি আরবি ইসলামী গ্রন্থ চিহ্নিত করেছেন যা মুহাম্মদের ল্যাডার তৈরিতে "অবশ্যই একটি অংশ ছিল"। এগুলি ছিল প্রায় 828 খ্রিষ্টাব্দের ইব্ন ইশাকের সিরার ইব্ন হিশামের সংস্করণ; প্রায় 861 খ্রিষ্টাব্দের আল-তাবারির তাফসির; এবং আল-আশারির কিতাব শাজারাত আল-ইয়াকিন (মৃত্যু 936 খ্রিষ্টাব্দ)। এদের সাথে ফ্রেডরিক কলবি আবু আল-হাসান বক্রির মিরাজ বিবরণ যোগ করেছেন। আরেকটি আরবি উৎস, কিতাব আল-ওয়াদিহ বি-এল-হক, অবশ্যই 13শ শতাব্দীর স্পেনে পাওয়া যেত। আরেকটি আরবি উৎস যা পাওয়া যেতে পারে তা হল আল-কুশাইরির কিতাব আল-মিরাজ। মুহাম্মদের প্রাথমিক ল্যাটিন জীবনীগুলিতে ইসরা এবং মিরাজ অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি। ত্রয়োদশ শতাব্দীর গোড়ার দিকের ভিটা মহোমেতি প্রথম এটি করেছিল। প্রায় একই সময়ে, মুহাম্মদের ভ্রমণগুলি লুকাস ডি টুয়ের ক্রনিকা, রদ্রিগো জিমেনেজ ডি রাডার হিস্টোরিয়া অ্যালবাম এবং আলফনসো এক্স-এর এস্তোরিয়া ডি এস্পানায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। টলেডোর মার্কের সাথে রদ্রিগোর সংযোগ থেকে বোঝা যায় যে মুহাম্মদের ল্যাডার যে আরবি কাজের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে তা 13 শতকের প্রথম দশকে টলেডোতে পাওয়া যেত। কাহিনী অনুসারে, মুহাম্মদের সিঁড়ি একটি সর্বনাশ। এটি 85টি অধ্যায় নিয়ে গঠিত এবং তিনটি বিভাগে বিভক্ত করা যেতে পারে। প্রথম চারটি অধ্যায়ে ইসরা বা রাতের যাত্রার বর্ণনা দেওয়া হয়েছে যখন জিব্রিয়েল দেবদূত মুহাম্মদকে মক্কা থেকে জেরুজালেমের টেম্পল মাউন্টে নিয়ে এসেছিলেন। তাঁর মিরাজ বা একটি মইয়ের মাধ্যমে সাতটি স্বর্গের মধ্য দিয়ে আরোহণ হল প্রধান বিষয় এবং এটি 5-79 অধ্যায় গ্রহণ করে। এই বিভাগে নরকের সাতটি অঞ্চলে মুহাম্মদের সফর অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে ঈশ্বরের সঙ্গে মুহাম্মদের মুখোমুখি সাক্ষাৎ এবং বিচার দিবসে বিশ্বাসীদের পক্ষ থেকে মধ্যস্থতা করার ক্ষমতা প্রদান। এক পর্যায়ে, মুহাম্মদ বলেছেন যে ঈশ্বর 18,000 সমান্তরাল জগত তৈরি করেছেন। শেষ ছয়টি অধ্যায়ে মক্কায় তাঁর প্রত্যাবর্তন এবং কীভাবে তিনি তাঁর সহকর্মী কুরাইশদের সঙ্গে তাঁর অভিজ্ঞতার সম্পর্ক স্থাপন করেছেন তা নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। ইব্ন আব্বাস মুহাম্মদের বিবরণ লিপিবদ্ধ করেছেন বলে মনে করা হয়। পাণ্ডুলিপি ক্যাস্টিলিয়ান সংস্করণটি হারিয়ে গেছে, যদিও এসকোরিয়ালের একটি পাণ্ডুলিপিতে কিছু উদ্ধৃতাংশ থাকতে পারে। ফ্রান্সিসকো ইক্সিমেনিস (14শ শতাব্দী) এবং আন্তোনিও ডি টরকুয়েমাদা (15শ শতাব্দী) ক্যাস্টিলিয়ান সংস্করণ সম্পর্কে জ্ঞান দেখান। এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে ক্যাস্টিলিয়ান সংস্করণটি কেবলমাত্র একটি খসড়া ছিল, ল্যাটিন পণ্যটি প্রকাশের উদ্দেশ্যে একমাত্র ছিল। ল্যাটিন সংস্করণটি দুটি পাণ্ডুলিপিতে এবং ফরাসি একটি পাণ্ডুলিপিতে টিকে আছে। সমস্ত পাণ্ডুলিপি 13শ বা 14শ শতাব্দীরঃ ভ্যাটিকান সিটি, বিবলিওটেকা অ্যাপোস্টোলিকা ভ্যাটিকানা, ল্যাটিন 4072 প্যারিস, বিবলিওথেক ন্যাশনাল ডি ফ্রান্স, ল্যাটিন 6064 অক্সফোর্ড, বডলেয়ান লাইব্রেরি, লাউড মিস্ক। 537 (ফরাসি) এই গ্রন্থের অনেক সংস্করণ এবং আধুনিক অনুবাদ হয়েছে। উত্তরাধিকার মুহাম্মদের ল্যাডার প্রায় অবশ্যই অনুবাদ করা হয়েছিল কারণ এটি ইসলামের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ বলে মনে করা হত। এর অনুবাদকরা এটিকে মুহাম্মদের কথার একটি খাঁটি রেকর্ড হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন। দুটি ল্যাটিন পাণ্ডুলিপিতে, মুহাম্মদের ল্যাডার টোলেডান সংগ্রহের পাশাপাশি অনুলিপি করা হয়েছে, যা 12শ শতাব্দীর খাঁটি মুসলিম লেখাগুলির ল্যাটিন অনুবাদ। এটি কোরআনের পরে খ্রিস্টানদের দ্বারা মুহাম্মদের "দ্বিতীয় বই" হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল, এমন একটি দাবি যা উভয়েরই ঐশ্বরিক অনুপ্রেরণাকে অস্বীকার করেছিল। ফরাসি ভূমিকা স্পষ্ট করে দেয় যে পাঠককে ইসলামের "ত্রুটি এবং অবিশ্বাস্য জিনিসগুলি" বুঝতে হবে। তাঁর বিবরণের প্রতি মুহাম্মদের আত্মীয়দের প্রতিক্রিয়া সম্ভবত প্রতিফলিত করে যে অনুবাদকরা কীভাবে এই কাজটি খ্রিস্টান পাঠকদের দ্বারা গ্রহণ করা হবে বলে আশা করেছিলেনঃ আপনি আমাদের বুঝতে চান যে এক রাতে আপনি জেরুজালেমের মন্দিরে গিয়েছিলেন এবং এর মধ্যে যা কিছু আছে তা দেখেছেন এবং পরে আপনি সমস্ত আকাশ এবং সমস্ত জমি এবং স্বর্গীয় উদ্যান এবং নরকের অঞ্চলগুলি দেখেছেন! এবং আমরা সত্যিই জানি যে এখান থেকে উক্ত মন্দির পর্যন্ত অন্তত এক মাসের যাত্রা! তা হলে, আপনি আমাদের যা কিছু বলেছিলেন, সেই বিষয়ে আমরা আপনাকে বিশ্বাস করব বলে আপনি কীভাবে আশা করেন? মুহাম্মদের ল্যাডার দান্তে আলিঘিয়েরির (মৃত্যু 1321) কাছে পরিচিত ছিল এবং সম্ভবত ল্যাটিন সংস্করণে (মৃত্যু 1367) এবং রবার্তো কারাসিওলো দা লেসি (আনু. 1490) দ্বারা সরাসরি উদ্ধৃত করা হয়েছে। পশ্চিম ইউরোপে, এটি 15শ শতাব্দী পর্যন্ত কুরআনের পরে ইসলামের দ্বিতীয় বই হিসাবে বিবেচিত হত। এটি হুয়ান গিল ডি জামোরার (মৃত্যু আনুমানিক 1318) এবং প্রাইমেরা ক্রোনিকা জেনারেলের লিবার ইলাস্ট্রিয়াম পার্সোনারাম-এ মুহাম্মদের দ্বিতীয় বই হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। 1907 সালে, মিগুয়েল অ্যাসিন পালাসিওস প্রথম প্রস্তাব করেছিলেন যে এটি দান্তের ডিভাইন কমেডির একটি সম্ভাব্য উৎস। দান্তের উপর এর প্রভাবের মাত্রা নিয়ে তখন থেকেই ব্যাপক বিতর্ক রয়েছে। এটি যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে ডিভাইন কমেডি মুহাম্মদের ল্যাডারের এক ধরনের খ্রিস্টান পাল্টা হিসাবে রচিত হয়েছিল, যদিও এখনও পর্যন্ত কোনও পাণ্ডিত্যপূর্ণ ঐক্যমত্য নেই। নোটস বিব্লিওগ্রাফি মুহাম্মদের সাংস্কৃতিক চিত্র 1264 বই 13 শতকের ল্যাটিন বই অ্যাপোক্যালিপটিক সাহিত্য অনুবাদ ফরাসি অনুবাদে ল্যাটিন আলফনসো এক্স অফ ক্যাস্টিল কাটাবাস জীবিত স্বর্গে প্রবেশ করছে