Latarak
লাটারক (লাটারক) ছিলেন মেসোপটেমিয়ার একজন দেবতা। তাঁকে সম্ভবত সিংহের চামড়া পরিহিত একটি মূর্তি বা সম্ভবত সিংহের মতো দৈত্য হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল। তাঁকে একজন প্রতিরক্ষামূলক দেবতা হিসাবে বিবেচনা করা হত, যিনি প্রবেশদ্বার রক্ষা এবং রোগ প্রতিরোধের জন্য আহ্বান করতেন। তিনি লুলালের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিলেন, যদিও তাদের মধ্যে সম্পর্ক উপলব্ধ প্রাথমিক উৎসগুলির মধ্যে পরিবর্তিত হয়, কেউ কেউ তাদের সমতুল্য এবং অন্যরা তাদের অনুরূপ, কিন্তু অভিন্ন দেবতার জুটি হিসাবে বিবেচনা করে। উরুক, নিপ্পুর এবং আসুরের মতো মেসোপটেমিয়ার শহরগুলিতে তাঁর পূজা করা হত। এটিও সম্ভব যে তাঁর নামে বাব-লাটারক নামে একটি শহর বিদ্যমান ছিল, তবে এই নামটির পাঠ নিশ্চিত নয়। মেসোপটেমিয়ার বাইরে, তিনি এমারের ধর্মীয় গ্রন্থে এবং উগারিতের একটি ত্রিভাষী দেবতার তালিকায় সত্যায়িত হয়েছেন। নাম ও চরিত্র উইলফ্রেড জি. ল্যাম্বার্টের মতে, লাতারকের নামকে একটি অজ্ঞাত আক্কাদীয় শব্দের নেতিবাচক অসীম রূপ হিসাবে ব্যাখ্যা করা উচিত, যা লাগামালের অনুরূপ। ওয়েইডনারের দেবতার তালিকার একটি অপ্রকাশিত ভাষ্য এটিকে লা, "না", এবং তারাকুর সংমিশ্রণ হিসাবে ব্যাখ্যা করে, "একটি চাবুক পরিবর্তন করা", অতিরিক্তভাবে নাটু হিসাবে গ্লস করা, "বীট করা", তবে ফ্রান্স উইগারম্যানের মতে এটির ব্যুৎপত্তি করার এই প্রাচীন প্রচেষ্টাটি ব্যাকরণগতভাবে ভুল। যদিও প্রত্যয়-আক সুমেরীয় ভাষায় একটি জিনগত সমাপ্তি হতে পারে, জোয়ান গুডনিক ওয়েস্টেনহোলজ ল্যাটারাকের নামটি এমন একটি ক্ষেত্রে বিবেচনা করা হয় যেখানে এই ধরনের ব্যাখ্যা অবিশ্বাস্য, একইভাবে তিশপাক, ইনজাক এবং মেসকিলাকের মতো শব্দের মতো। লেক্সিক্যাল তালিকাগুলি লাতারকের নামকে "সিংহ" হিসাবে ব্যাখ্যা করে এবং ধারণা করা হয় যে তার লিওনাইন বৈশিষ্ট্য ছিল। ধারণা করা হয় যে, তাঁকে সিংহের পোশাক পরিহিত একটি মূর্তির সঙ্গে চিহ্নিত করা যেতে পারে, যা মেসোপটেমিয়ার শিল্পকলা থেকে জানা যায়। সিংহের চামড়া সম্ভবত তাকে মন্দকে দমন করার জন্য দায়ী দেবতা হিসাবে মনোনীত করার উদ্দেশ্যে করা হয়েছে। সিংহের পোশাকে মূর্তিটির চিত্রগুলিতে তাকে চাবুক ধরে থাকতে দেখা যায়। একটি বিকল্প প্রস্তাব হল যে লতারাককে সিংহের চামড়ার মানুষ হিসাবে নয়, বরং সিংহের মতো দৈত্য হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল। ধারণা করা হয় যে লাটারক স্তেপের সাথে যুক্ত ছিল, যদিও এই ব্যাখ্যাটি সর্বজনীনভাবে গৃহীত হয়নি। দুটি অনুলিপি থেকে জানা শমাশ-এর একটি আক্কাদীয় স্তবগান, একটি আসুর থেকে এবং অন্যটি হাট্টুসা থেকে, তাকে "খোলা দেশের মাস্টার" (শার-সে-রি-ইম) হিসাবে উল্লেখ করে। লতারকের একটি খণ্ডিত আক্কাদীয় স্তবগান গৃহপালিত প্রাণীর সঙ্গে তাঁর সম্পর্ককে তুলে ধরে। তিনি প্রবেশপথের ঐশ্বরিক রক্ষক এবং রোগ প্রতিরোধে সক্ষম দেবতা হিসাবেও প্রত্যয়িত। যদিও ইয়াকরুব-এল বা ইতুর-মেরের মতো দেবতাদের প্রতিনিধিত্বকারী দেবতাদের একজন হিসাবে তাঁকে শ্রেণীবদ্ধ করার চেষ্টা করা হয়েছে, জ্যাক এম. স্যাসনের মতে এই দৃষ্টিভঙ্গি ভুল। অন্যান্য দেবতা লতারকের সঙ্গে লুলালের ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিল। উইলফ্রেড জি. ল্যামবার্ট পরামর্শ দিয়েছিলেন যে সম্ভবত প্রথমটি পরেরটির একটি গৌণ নাম ছিল। এমারে, লুলালের নাম লতারকের লোগ্রাফিক উপস্থাপনা হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। প্রাচীন ব্যাবিলনীয় শিলালিপিতে আরও অনুরূপ উদাহরণ পাওয়া যেতে পারে। ফ্রান্স উইগারম্যান উল্লেখ করেছেন যে এই দুই দেবতাকে সাধারণত সমান করা হত, তবে তারা একই বৈশিষ্ট্যযুক্ত দুটি স্বতন্ত্র ব্যক্তিত্বের জোড়া হিসাবেও সত্যায়িত হয়। ম্যানফ্রেড ক্রেবারনিকের মতে, তাদের যমজ ভাই হিসাবে দেখা যেতে পারে। এগুলি জ্যোতির্বিদ্যা এবং গ্রন্থে এবং অপোট্রোপিক আচার-অনুষ্ঠানে পৃথকভাবে প্রদর্শিত হয়। একটি অজ্ঞাত অনুষ্ঠানের নির্দেশাবলী সহ একটি খণ্ডিত নব্য-ব্যাবিলনীয় পাঠ্য (সিটি 51 102) লাটারক এবং লুলালের প্রতিনিধিত্বকারী একজোড়া চিত্রের প্রস্তুতির নির্দেশ দেয়। একটি সাম্প্রতিক ঐতিহ্য এই জুটিকে জ্যোতির্বিদ্যার প্রেক্ষাপটে সিন এবং নেরগাল হিসাবে ব্যাখ্যা করে। ল্যাম্বার্টের মতে লুলালের অনুরূপ দেবতা লুগালেদিনার সাথেও লাতারাককে জুটিবদ্ধ করা যেতে পারে এবং তারা আসাক্কুর তালিকায় একসাথে উপস্থিত হয়, যেখানে তাদের মুইরা, সুলাক বা লুগালা 'আব্বার মতো ব্যক্তিত্বের সাথে গোষ্ঠীভুক্ত করা যেতে পারে। তারা মন্ত্রের সিরিজ মাকলুতেও একসাথে উপস্থিত হয়, যার সূত্র রয়েছে "লুগালেদিন্না (এবং) লতারাক আমার বুক" (ট্যাবলেট 6, লাইন 7)। ধারণা করা হয় যে, লতারক ইশতারের সঙ্গে যুক্ত দেবতাদের বৃত্তের অন্তর্ভুক্ত ছিল। গুলার দ্বাররক্ষী হিসাবে তাঁর উল্লেখগুলিও পরিচিত, এবং অসুস্থতা থেকে রক্ষা করার জন্য তাদের যৌথ ক্ষমতাকে প্রতিফলিত করতে পারে। ইমানুয়েল লারোচে প্রস্তাব করেছিলেন যে হুরিয়ান "আদিম দেবতা" গুলির মধ্যে অন্যতম ইলতারা (এলতারা) নামটি লাতারক থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। যাইহোক, আধুনিক ঐকমত্য হল যে এই দেবতা সম্ভবত উগারিটিক এল-এর একটি প্রতিফলন, এই ক্ষেত্রে-তারা একটি পরিবর্ধনকারী প্রত্যয়। উরুকে লাটারকের উপাসনা করা হত, এবং পুরাতন ব্যাবিলনীয় যুগে একটি উরুকিয়ান পরিবার এই উত্তরাঞ্চলীয় শহরে চলে আসার সাথে সম্পর্কিত এই শহর থেকে কিশে তাঁর কাল্ট স্থানান্তরের একটি উদাহরণ জানা যায়। নিপ্পুরে তিনি কাসীয় যুগের দুটি থিওফোরিক নামে প্রত্যয়িত হয়েছেন। উপরন্তু, পুরাতন ব্যাবিলনীয় যুগের এই শহর থেকে একটি আভিধানিক তালিকায় একটি স্থলনাম উল্লেখ করা হয়েছে যা বাব-লাটারক বা কা-লুলাল হিসাবে পড়া যেতে পারে, সম্ভবত এটি দেবতার একটি কাল্ট কেন্দ্র যার নামে নামকরণ করা হয়েছিল। একটি মধ্য ব্যাবিলনীয় প্রশাসনিক নথিতে (টিএমএইচ এনএফ 5 29) উল্লেখ করা হয়েছে যে একজন নির্দিষ্ট আমুরু-নাসির, যিনি একজন চিকিৎসক (আসু) হিসাবে চিহ্নিত, লাতারক, পার্শুর উপাসনার সাথে সম্পর্কিত একটি অফিসের জন্য প্রয়োজনীয় যব পেয়েছিলেন। মারির একটি নথি থেকে লতারকের একটি একক প্রত্যয়ন পাওয়া যায় যা ইশতারকে উৎসর্গ করা একটি উদযাপনের বর্ণনা দেয়। এতে বলা হয়েছে যে, সকালে অনুষ্ঠিত একটি অনুষ্ঠানের সময় তিনি এই দেবীর বাম দিকে দেবতাদের পাশে উপবিষ্ট ছিলেন, যাঁদের সমষ্টিগতভাবে ডিঙ্গিরগুবু বলা হয়। আসিরিয়াতেও লাতারকের পূজা করা হত, নব্য-আসিরীয় যুগের শেষের দিক থেকে প্রমাণ পাওয়া যায়, যদিও এই অঞ্চলে তাঁর ধর্মের গুরুত্ব সামান্য ছিল। তাঁর এবং মিসারুর যৌথভাবে উৎসর্গীকৃত একটি মাজার, যা আনুষ্ঠানিক নামে উরসাসুমকুড্ডা নামে পরিচিত, আশুরের মন্দির প্রাঙ্গণ এসারার লবিতে বিদ্যমান ছিল। এটিও সম্ভব যে একটি নব্য-আসিরীয় চিঠিতে এমন একটি আচারের কথা উল্লেখ করা হয়েছে যার সময় লামাস্তুকে তাড়িয়ে দেওয়ার জন্য লাতারক আহ্বান করা হয়েছিল। বিট মেসেরি কর্পাসের একটি মন্ত্র ইঙ্গিত দেয় যে মন্দ প্রবেশ রোধ করার জন্য লতারক এবং লুলালের মূর্তিগুলি দরজায় স্থাপন করা হয়েছিল। সেপ লেমুট্টি লতারকের দুটি মূর্তি প্রস্তুত করার এবং সেগুলিকে "কালো পেস্ট" দিয়ে সাজানোর নির্দেশ দিয়েছেন, যা কিউনিফর্ম চিহ্ন IM.GI6 দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা একটি অজ্ঞাত পদার্থ। এটি উল্লেখ করা হয়েছে যে গাer় রঞ্জকগুলি সাধারণত দেবতাদের মূর্তির জন্য ব্যবহৃত হত, অন্যান্য উদাহরণগুলি মেসলামতিয়া, সেবিট্টি এবং নারুন্ডি সহ অনুরূপ উত্সগুলিতে সত্যায়িত হয়েছিল এবং এগুলির জন্য হালকা অন্যান্য অতিপ্রাকৃত প্রাণীদের প্রতিনিধিত্ব করে, যেমন পৌরাণিক সংকর বা আপকাল্লু। একইভাবে, উইলফ্রেড জি. ল্যাম্বার্ট (কে 4656 + কে 9741) রচিত 'অ্যান অ্যাড্রেস অফ মার্ডুক টু দ্য ডেমনস' নামক পাঠ্যের একটি অংশে তাঁকে লুলাল, তিশপাক, সেবিট্টি এবং ইশতার সহ আরও বেশ কয়েকজন দেবতার পাশাপাশি দরজায় স্থাপন করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। মেসোপটেমিয়ার বাইরে এমারে লাতারকের পূজা করা হত, যেখানে একটি নথিতে টুটুল শহরের সাথে যুক্ত দেবতাদের মধ্যে তাঁর উল্লেখ রয়েছে। একটি আনুষ্ঠানিক ক্যালেন্ডারে আবি মাস শেষ হওয়া অমাবস্যার পরে তাঁর সম্মানে অনুষ্ঠিত তিন দিনের দীর্ঘ শোভাযাত্রার কথা উল্লেখ করা হয়েছে। তাঁর নামে নামকরণ করা একটি গেট, পাশাপাশি তাঁর জন্য নিবেদিত একটি "গ্রেট হাইওয়ে" (কাসকাল-নু গাল শা dLÚ.LÀL), সম্ভবত এটির দিকে যাওয়ার একটি রাস্তাও সত্যায়িত করা হয়েছে। উগারিত থেকে ওয়েডনার দেবতার তালিকার একটি ত্রিভাষিক সংস্করণে, লাতারাক হুরিয়ান কলামে সাররানির সাথে মিলে যায় এবং শুধুমাত্র আংশিকভাবে সংরক্ষিত একটি নাম, যা উগারাইটিক কলামে অ্যারন টুগেনডাফ্ট দ্বারা নিদ [এ-] হিসাবে পুনরুদ্ধার করা হয়েছে। যাইহোক, এই পাঠ্যটি সম্ভবত সেই সময়ের ধর্মীয় অনুশীলনকে প্রতিফলিত করে না। উপরন্তু, পরের দুটি কলামে অনেক এন্ট্রি অন্যথায় অপ্রমাণিত। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি মেসোপটেমিয়ার দেবতারা