16th-century Basque literature
ষোড়শ শতাব্দীর বাস্ক সাহিত্য শুরু হয় ক্লাসিক হিসাবে বিবেচিত তিন লেখকের সাথেঃ জোয়ান পেরেজ ডি লাজারাগা, বার্নার্ড এটক্সেপারে এবং জোয়ানস লেইজারাগা। 2004 সালে আবিষ্কৃত তাদের প্রথম পাণ্ডুলিপিতে ঐতিহ্যবাহী দরবারের গীতিকবিতা, ইতালীয় উপন্যাস পাস্টোরিল এবং জনপ্রিয় বাস্ক টেমপ্লেটের প্রভাব লক্ষ্য করা যায়। এটক্সেপারের ক্ষেত্রে, প্রায়শই হিটার প্রধান পুরোহিতের সাথে তুলনা করা হয়, ফরাসি সাহিত্যের প্রভাব উল্লেখ করা হয়েছে। নতুন নিয়মের বাস্ক এবং ধর্মীয় বিষয়বস্তুর উপর অন্যান্য রচনার অনুবাদক লেইজারাগা সম্পর্কে, তিনি একটি একীভূত ভাষা খুঁজে বের করার প্রচেষ্টার জন্য দাঁড়িয়ে আছেন-পরবর্তী অনেক লেখকের উদ্বেগের বিষয়-এবং সংস্কৃতিযুক্ত মৌখিক রূপ এবং যৌগিক বাক্যের ব্যবহারের জন্য, যা সেই সময় পর্যন্ত লিখিত সাহিত্যে ছিল না। পূর্বোক্ত লেখকদের কাজ ছাড়াও, জুয়ান পেরেজ ডি বেটোলাজার জেরোনিমো ডি রিপাল্ডার ক্যাটেকিজমের একটি অনুবাদ এবং জুয়ান ডি অ্যামেন্ডাক্সের একটি শোকগীতির দুটি আয়াতও সংরক্ষণ করা হয়েছে। একটি মতবাদমূলক পাঠের আরেকটি অনুবাদ-যা এখন হারিয়ে গেছে-জানা যায়। ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটে ষোড়শ শতাব্দীতে, বর্তমান সময়ের মতো, বাস্ক ভাষার ভাষাগত ক্ষেত্র সার্বভৌমত্বের বিভিন্ন ক্ষেত্রে বিভক্ত ছিল। বিস্কে, আলাভা এবং গুইপুজকোয়া অঞ্চলগুলি বহু শতাব্দী ধরে ক্যাস্টিলের মুকুটের সাথে একীভূত হয়েছিল এবং 1512 সাল থেকে নাভারের রাজ্যটি ক্যাস্টিলের রাজার কর্তৃত্বের অধীনে একটি ভাইসরয়্যালটিতে পরিণত হয়েছিল। যাইহোক, পূর্বে নাভারের রাজত্বকারী রাজবংশ আল্ট্রাপুয়ের্তোসের অঞ্চলগুলি ধরে রেখেছিল, যেখানে এটি ফ্রান্সের সাথে রাজ্যের সুনির্দিষ্ট একীকরণ না হওয়া পর্যন্ত রাজত্ব অব্যাহত রাখবে। এমনকি নাভার রাজ্যে, বাস্ক ঐতিহ্যগতভাবে নব্য-ল্যাটিন ভাষার পক্ষে অবহেলিত ছিল, যদিও, বিশেষ করে কৃষকদের মধ্যে, কিন্তু অভিজাতদের মধ্যেও, সমাজের একটি বড় অংশ বাস্ক ভাষায় একভাষিক ছিল। 1559 খ্রিষ্টাব্দে যখন তিনি ক্যালভিনবাদে ধর্মান্তরিত হন এবং প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কার প্রচারের সিদ্ধান্ত নেন, তখন নাভারের রানী জিন ডি 'আলব্রেট বাস্কের সাহিত্যিক ব্যবহারের প্রধান অনুপ্রেরণা দিয়েছিলেন। ফরাসি বাস্ক দেশে যখন এটি ঘটছিল, তখন হেগোল্ডে (স্প্যানিশ বাস্ক দেশ) সামন্ততান্ত্রিক ব্যবস্থা একটি নতুন আইনী ব্যক্তিত্বের আবির্ভাবের সাথে একটি মারাত্মক আঘাতের সম্মুখীন হয়েছিল, যা ভিজকা, গুইপুজকোয়া এবং কিছু নাভার এবং আলাভা উপত্যকার জন্য সর্বজনীন হিডালগুইয়া, যদিও হায়েদে নাগুসিয়াক (উচ্চ আভিজাত্য পরিবার)-এর মধ্যে সংঘর্ষ রাজনৈতিক জীবনের অংশে আধিপত্য বজায় রেখেছিল। প্রথম পাঠ্যঃ ফ্রাঁসোয়া রাবেলাইস বাস্ক ভাষায় একটি পাঠ্য প্রকাশকারী প্রথম লেখক ছিলেন চিকিৎসক, পুরোহিত এবং বিখ্যাত ফরাসি লেখক ফ্রাঁসোয়া রাবেলাইস, 1542 সালে, এটক্সেপারের তিন বছর আগে। নাভারের রাজাদের সুরক্ষার জন্য রাবেলিস প্যারিসের নাভারের কলেজে পড়াশোনা করেছিলেন। 1534 খ্রিষ্টাব্দে তিনি ভিয়ে হরিফিক ডু গ্র্যান্ড গারগান্টুয়া, পেরে ডি প্যান্টাগ্রুয়েল প্রকাশ করেন, যেখানে তিনি ইতিমধ্যে বাস্ক ভাষায় একটি বাক্য অন্তর্ভুক্ত করেছেনঃ হরিবলস এট এপোভান্টেবলস প্রুয়েসেস ডু ট্রেস রেনোমে প্যান্টাগ্রুয়েলের দ্বিতীয় সংস্করণ (1542), রয় ডেস ডিপসোডস বাস্ক ভাষায় প্রথম সম্পূর্ণ এবং মুদ্রিত পাঠ্যের উপস্থিতির প্রতিনিধিত্ব করে (নবম অধ্যায়ে)। ভিনসনের মতে, এই পাঠ্যটি সোলেটিন উপভাষা বা লোয়ার-নাভার্রেতে রয়েছে। পাঠ্যের প্রথম অংশটি একটি বাক্য এবং দ্বিতীয় অংশটি প্যান্টাগ্রুয়েলের প্রশ্নের প্যানুরগোর উত্তরঃ এবং এটি অব্যাহত রয়েছেঃ তিনজন ধ্রুপদী লেখক বার্নাট এটক্সেপারে প্রাচীন বাস্ক বানান অনুসারে বাস্কের প্রথম কাজের লেখক ছিলেন বার্নাট এটক্সেপারে-বা ডেচেপারে। তাঁর জীবন সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়, যেমনটি 20শ শতাব্দী পর্যন্ত বাস্কের বেশিরভাগ লেখকের ক্ষেত্রেই ছিল। তাঁর রচনায় লেখা 31 লাইনের ভূমিকা অনুসারে, তিনি বর্তমান ফ্রান্সের লোয়ার নাভারের সান জুয়ান পাই দে পুয়ের্তোর কাছে একটি শহর আইহরালারের প্যারিশ পুরোহিত ছিলেন। 1493 খ্রিষ্টাব্দের দিকে জন্মগ্রহণ করেন-যদিও অন্যান্য উৎসের মধ্যে পূর্ববর্তী দশকে তাঁর জন্ম অন্তর্ভুক্ত রয়েছে-তিনি রাজনৈতিক কারণে কারারুদ্ধ হয়েছিলেন, সম্ভবত স্পেনের প্রথম চার্লস নিম্ন নাভার অঞ্চলগুলি ফয়েক্সের বাড়িতে ফিরিয়ে দেওয়ার আগে নাভারের রাজা আলব্রেটের তৃতীয় জনের অনুসারী আগ্রামোন্টেসের বিরুদ্ধে ক্যাস্টিলিয়ান আধিপত্যের সমর্থক বিমন্টেসের পক্ষকে সমর্থন করার জন্য। এটক্সেপারে ছিলেন প্রথম লেখক যিনি সম্পূর্ণরূপে বাস্ক ভাষায় লেখা একটি কাজ প্রকাশ করেছিলেন-এমন কিছু যা তিনি সম্ভবত নিজের সম্পর্কে অবগত ছিলেন। এটি 1545 সালে বোর্দোতে লিঙ্গুয়ে ভাস্কোনম প্রিমিটিয়া শিরোনামে মুদ্রিত হয়েছিল এবং এটি চারটি থিম সম্পর্কে কবিতার একটি সংক্ষিপ্ত সংগ্রহঃ ধর্ম (প্রথম এবং দ্বিতীয় অধ্যায়): কুমারী মেরি এবং খ্রিস্টান মতবাদ। প্রেম (অধ্যায় 3য়-4র্থ): কাম ও প্রেমময় আয়াত। আত্মজীবনীমূলক কবিতা (ত্রয়োদশ অধ্যায়): কারাগারে তাঁর কঠোর অবস্থান এবং তাঁর নির্দোষতার আবেদন। বাস্ক ভাষার প্রশংসা করুন, যেখানে তিনি একটি আশাব্যঞ্জক ভবিষ্যতের পূর্বাভাস দিয়েছেন (চতুর্দশ ও পঞ্চদশ অধ্যায়)। Etxepare থিম নির্বাচনের ক্ষেত্রে উদ্ভাবনী, যেহেতু জনপ্রিয় বাস্ক গীতিকবিতায় অনুরূপ থিম ব্যবহার করার কোনও রেকর্ড নেই; এই ক্ষেত্রে, নাভারিস উদ্ভাবনী। কিছু লেখকের মতে, তাঁর রচনা সংকলনে এটক্সেপারে বার্টসোলারিজমের (4/4// 4/3) সাধারণ কৌশলগুলি ব্যবহার করেন, সম্ভবত কারণ তিনি সংস্কৃতিসম্পন্ন কবিতায় ব্যবহৃত পরিমাপগুলি জানতেন না। অন্যান্য লেখকরা অবশ্য এই মতামতের সঙ্গে একমত নন। সম্ভবত পড়া বা গাওয়ার উদ্দেশ্যে বার্টসোলারিজমের সাধারণ মিটার ব্যবহারের কারণে তাঁকে একজন জনপ্রিয় কবি হিসাবে বিবেচনা করা হয়। জুলিও উরকিক্সোর মতে, প্রেমের বিষয়বস্তুকে নির্দোষতার সাথে বিবেচনা করা হয়, তবে সতেজতার সাথে, তাই বলা হয়েছে যে এটি দশম আলফনসো দ্বারা ক্যান্টিগাস এবং হিটার প্রধান পুরোহিত দ্বারা লিব্রো ডি বুয়েন আমোরের মাঝামাঝি। এটি ইউরোপীয় মধ্যযুগের আদর্শবাদী রাজসভার গান থেকে অনেক দূরে; এটি প্লাটোনিজমের কোনও চিহ্ন ছাড়াই সম্পূর্ণ স্বাভাবিকতার সাথে প্রেমের সম্পর্কের বিষয়টিকে বিবেচনা করে। কিছু সময়ের জন্য এই লেখকের কাজটি নিম্নলিখিত কারণগুলির জন্য সমালোচিত হয়েছিলঃ প্রেমের বিষয়গুলিকে তিনি যে সতেজতা এবং স্বাভাবিকতার সাথে বিবেচনা করেন তা ট্রেন্ট কাউন্সিলের পরে অগ্রহণযোগ্য হয়ে ওঠে। এটক্সেপারে দ্বারা নির্বাচিত মিটার, পরিমাপ এবং জনপ্রিয় ছড়াগুলিতে নতুন রেনেসাঁ কবিতার জন্য ত্রুটি ছিল, যে ত্রুটিগুলি অইহেনার্ট কঠোরভাবে সমালোচনা করেছিলেন। লেইজারাগার বিপরীতে, এই লেখক একটি একীভূত বাস্কের সন্ধানে উদ্বিগ্ন ছিলেন না, কারণ তাঁর লক্ষ্য ছিল বাস্ককে পরিচিত করা, এমন নয় যে সমস্ত বাস্ক এটি বুঝতে পেরেছিল। এই কারণে, তিনি তাঁর পরিচিত একমাত্র উপভাষায় লিখেছিলেন, পূর্ব নিম্ন নাভারিস। সাধারণভাবে, এটক্সেপারের বানান বেশ অনিয়মিত, যেহেতু তাঁর বইটি বাস্ক ভাষায় প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল, তাই তাঁর লিখিত মডেলের অভাব ছিল। বার্নাটের কাজকে কোনও একক লেখকের কাজ হিসাবে বোঝা যায় না; এটি একটি প্রসঙ্গের ফল ছিল, যেহেতু, ওয়েনার্ট 1665 সালে ল 'আর্ট পোয়েটিক বাস্ক-এ লিখেছিলেন, সেই সময়ে আরও দু' জন কবি ছিলেন, যাজক জোয়ান এটজেগারাই এবং আর্নট লোগ্রাস, যাদের কাজের কিছুই আমাদের কাছে আসেনি, কারণ সম্ভবত এগুলি এটজেপারের পরে প্রকাশিত হয়েছিল-যা এই লেখকদের উল্লেখের অভাবকে ব্যাখ্যা করবে এবং তিনি তাঁর পদগুলিতে বলেছেনঃ "যদি এখন পর্যন্ত আপনি অপ্রকাশিত ছিলেন, তবে আজ থেকে আপনি সারা বিশ্বে ছড়িয়ে পড়বেন। ", অথবা যে সেগুলি প্রকাশিত হয়নি, যেমনটি লাজারাগার পাণ্ডুলিপির ক্ষেত্রে ঘটেছিল। এটেক্সেপারের রচনা কন্ট্রাপাসের অন্যতম রচনা হল বাস্ক ভাষার একটি খাঁটি স্তবগান, যেখানে কোল্ডো ইজাগুইরে একটি উজ্জ্বল ভবিষ্যতের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন। জোয়ান পেরেজ ডি লাজারাগা 2004 সালে বোরজা অ্যাগিনাগাল্ডে যে পাণ্ডুলিপিটি খুঁজে পেয়েছিলেন এবং মাদ্রিদের একজন প্রত্নতত্ত্ববিদের কাছ থেকে ডিপুটাসিওন ডি গুইপুজকোয়া যে পাণ্ডুলিপিটি অর্জন করেছিলেন, তার অর্থ হল বাস্ক সাহিত্যের ইতিহাস সম্পর্কে এখন পর্যন্ত যে ধারণাগুলি কল্পনা করা হয়েছিল তার অনেকগুলি সংশোধন করা দরকার, যার মধ্যে বাস্কের সাহিত্যকে আধুনিক যুগ পর্যন্ত যে বিচ্ছিন্নতার শিকার করা হয়েছিল বলে বলা হয়। লর্ড অফ দ্য টাওয়ার অফ ল্যারিয়া সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়, যিনি লাজারাগার প্রভাবশালী বংশের অন্তর্গত, ওনেট থেকে এসেছিলেন, যেখানে তিনি 15 শতকের শেষের দিকে বসতি স্থাপন করেছিলেন। তিনি এবং তাঁর ভাই সম্ভবত সদ্য নির্মিত ওনেট বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেছেন। তার ভাই, বিধবা হওয়ার পর, পরে টলেডোতে এবং তারপর মাদ্রিদের দরবারে চলে যান। প্রুডেন গার্টজিয়া দাবি করেন যে, লাজারাগা গারিবে-র সঙ্গে যোগাযোগ করতে পারতেন কারণ তিনি কেবল তার নিকটবর্তী ছিলেন না, বরং ইতিহাস ও ইতিবৃত্ত উভয়ের স্বাদও পেয়েছিলেন, যা লেখক তাঁর পরিবারের বংশবৃত্তান্তে ধারণ করেছিলেন, যার দ্বারা তিনি পাণ্ডুলিপি আবিষ্কারের আগে পর্যন্ত পরিচিত ছিলেন। পাণ্ডুলিপিটি মোট 102 পৃষ্ঠা নিয়ে গঠিত, যার মধ্যে দুই-তৃতীয়াংশ কবিতা এবং বাকিগুলি একটি ক্রমবর্ধমান ধারার অংশ যার সেই সময়ে অনেক অনুসারী ছিল, উপন্যাসটি রেনেসাঁর একটি প্যাস্টোরিল। এই ধারাটি জ্যাকোপো সান্নাজারো লা আর্কেডিয়ার সাথে উদ্বোধন করেছিলেন এবং জর্জ ডি মন্টেমেয়র, মিগুয়েল ডি সার্ভান্তেস এবং জোয়ান পেরেজ লাজারাগা সহ আরও অনেকের মতো লেখকদের দ্বারা অব্যাহত ছিল। সান্নাজারোর মতো, লাজারাগার রচনায় গদ্য এবং পদ্যের সংমিশ্রণ রয়েছে। পেট্রার্কিজম থেকে অনেক দূরে, তিনি 15 শতকের ঐতিহ্যবাহী গীতিকবিতার কাছাকাছি। বার্নার্ড এটক্সেপারের চেয়ে বেশি মার্জিত কিন্তু 17 শতকে ওইহেনার্ট যে যথার্থতা চেয়েছিলেন তা পূরণ না করে তিনি বাস্ক শ্লোকের পরিচিত রূপগুলি ব্যবহার করেন। যদি উল্লেখযোগ্য কিছু থাকে, তবে এটি গদ্যের ব্যবহার, যা 17 শতকে সারার বিদ্যালয়ের উপদেশমূলক সন্ন্যাসবাদের আবির্ভাবের আগে পর্যন্ত বিকশিত হয়নি বলে মনে করা হয়। এটি বিলুপ্ত আলাভিক উপভাষার অস্তিত্বের সাক্ষ্য হিসাবেও মূল্যবান, যা ইতিমধ্যে কোল্ডো মিটক্সেলেনা ল্যান্ডুচির অভিধান অধ্যয়নে প্রস্তাব করেছিলেন। লাজারাগা দ্বারা ব্যবহৃত বাস্ক নিঃসন্দেহে একটি প্রত্নতাত্ত্বিক বাস্ক, যা ইতিমধ্যে হারিয়ে যাওয়া সাবজেক্টিভ, প্রত্নতাত্ত্বিক নন্ডিক (অ্যাব্লেটিভ) এবং সহায়ক ক্রিয়াপদের পুরানো রূপ দ্বারা চিহ্নিত। জোয়ানেস লেইজারাগা তাঁর ধর্মীয় গ্রন্থগুলির অনুবাদের জন্য প্রাসঙ্গিক। তিনি 1525 খ্রিষ্টাব্দে বেরাস্কোইট্জে (লেবার্ড) জন্মগ্রহণ করেন এবং 1601 খ্রিষ্টাব্দে লাবাস্টাইড-ক্লেয়ারেন্সে মারা যান। 1560 খ্রিষ্টাব্দে তিনি রানীর মতো প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মে ধর্মান্তরিত হন এবং পাউয়ের ধর্মসভার আদেশে নিজেকে নিযুক্ত করেন, যা তাঁকে নতুন নিয়মটিকে বাস্ক ভাষায় অনুবাদ করে সংস্কারের প্রসারে সহায়তা করার জন্য নিযুক্ত করে। লেইজারাগা তিনটি অনুবাদ প্রকাশ করেছেনঃ জেসাস ক্রিস্ট গুরে জৌনারেন টেস্টামেন্টু বেরিয়া (দ্য নিউ টেস্টামেন্ট)। কালেন্দ্রেরা, (ধর্মীয় উৎসবের ক্যালেন্ডার)। এবিসি এডো ক্রিস্টিনোইন ইন্সট্রাকজিওনিয়া, (খ্রিস্টীয় শিক্ষা বা মতবাদের উপর)। তিনটি কাজ 1571 সালে হুগেনোটদের শক্ত ঘাঁটি লা রোচেলে প্রকাশিত হয়েছিল। সমালোচকরা অনুবাদক হিসাবে তাঁর গুণাবলী তুলে ধরেছেন, যেহেতু বাস্ক ভাষায় গদ্য লেখার জন্য কোনও মডেল না থাকায় তাঁকে অনুবাদের একটি বিশাল কাজ করতে হয়েছিল। ল্যাটিন দ্বারা প্রভাবিত হয়ে, তিনি প্রচুর অধস্তন বাক্য সহ রোম্যান্স ভাষার অনুরূপ একটি বাক্য গঠন ব্যবহার করেছিলেন, যদিও তিনি দক্ষতার সাথে সংক্ষিপ্ত এবং দীর্ঘ প্রস্তাবগুলি পরিবর্তন করেছিলেন। তাঁর অনুবাদের প্রাপকরা ছিলেন ফরাসি বাস্ক দেশের বাস্ক ভাষাভাষী, যদিও এটিও স্পষ্ট নয় যে তিনি কোন উপভাষা ব্যবহার করেছিলেন, যেমনটি তিনি ল্যাবোর্টানো, নিম্ন নাভারিস এবং সোলেটিন উপভাষা থেকে নিয়েছিলেন। মনে করা হয় যে তিনি বৃহত্তর দর্শকদের কাছে পৌঁছানোর জন্য তিনটি উপভাষাকে একত্রিত করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। অথবা, সম্ভবত, তিনি নিজেই বিভিন্ন উপভাষার এই মিশ্রণে কথা বলতেন। এই প্রসঙ্গে, নিম্নলিখিত তত্ত্বগুলি সামনে রাখা হয়েছেঃ পিয়েরেস লাফিটে লেখক নিজেই ভূমিকায় যা বলেছেন তা মেনে চলেন, যথা তিনি তাঁর স্থানীয় বাস্ক ব্যবহার করেছিলেন, অর্থাৎ। লাপুরদি লাবোরতানো। লুই লুসিয়েন বোনাপার্টের মতে, ফরাসি বাস্ক দেশের তিনটি উপভাষা একসময় ঐক্যবদ্ধ ছিল এবং লেইজারাগা তখনও লিখেছিলেন। এই তত্ত্বের একটি গুরুতর বাধা রয়েছেঃ মাত্র এক শতাব্দী পরে, ল্যাবোর্টানো, লো নাভারিস এবং সোলেটিনে লেখা বিভিন্ন গ্রন্থ পাওয়া যায়। ম্যাথিউ রেনে লাফন বলেছেন যে সেই সময়ে অনেক নিম্ন নাভারিস এবং সোলেটিন বেরাস্কোইজের লেইজারাগা গ্রামে ভ্রমণ করেছিলেন। অধিকন্তু, লেখকের বাবা-মা এবং দাদা-দাদি নিম্ন নাভার থেকে এসেছিলেন এবং নাভারের রানী কর্তৃক তাকে নিযুক্ত সহকারীরা ছিলেন সোলেটিন। এটি ব্যাখ্যা করবে যে কেন তাঁর গ্রন্থে তিনটি রূপই উপস্থিত রয়েছে। অন্যদিকে, এটি অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে সেই সময়ে ল্যাবোর্টের উপকূল ইউরোপীয় পর্যায়ে অত্যন্ত অর্থনৈতিক গুরুত্বের ছিল এবং যদিও এটি নাভারের রাজ্যের মধ্যে একীভূত ছিল না, লেইজারাগা এই অঞ্চলের মৌখিক প্রতিফলনকে ভিত্তি হিসাবে ব্যবহার করেছিলেন। এই ধরনের অনুবাদের জন্য সংস্কৃতিসম্পন্ন ভাষার ব্যবহার এবং নিজের প্রতি নিখুঁত বিশ্বস্ততা দাবি করার কারণে, লেইজারাগা বাস্ক ঐতিহ্যের শব্দের ক্ষতির জন্য অসংখ্য কাল্টিস্মো ব্যবহার করেছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, তিনি ঐতিহ্যবাহী অ্যারান্টজেলের পরিবর্তে "পুরুষদের মৎস্যজীবী" কে গিজা পেসকাডোর ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন। সংস্কৃতিসম্পন্ন অভিধানের ব্যবহারে উদ্ভাবনী হলেও, তাঁর বাস্ক অঙ্গসংস্থান এবং ধ্বনিবিজ্ঞানের দিক থেকে কিছুটা প্রাচীন। লাজারাগার কাজের মতো, 16শ শতাব্দীর আগে ভাষাগত চিহ্ন পাওয়া যায়। একটি ভুলে যাওয়া অনুবাদঃ রোমানকা এবং বেসকুয়েন্সে ডক্ট্রিনা ক্রিশ্চিয়ানা আলাভা-বংশোদ্ভূত হুয়ান পেরেজ ডি বেটোলাজা দ্বারা করা অনুবাদটি বাস্ক ভাষায় প্রকাশিত প্রথম খ্রিস্টান মতবাদ এবং আলাভিজ উপভাষার স্পষ্ট প্রভাব সত্ত্বেও পশ্চিমা উপভাষা-বা বিসকায়ান উপভাষার প্রথম সাক্ষ্য। এর আগ্রহ মূলত ভাষাগত, যেহেতু শ্লোকের একটি বিস্তৃত প্রার্থনা ব্যতীত, বাকি কাজটি জেরোনিমো ডি রিপালদার ক্যাটেকিজমের প্রিন্সেপস সংস্করণের অনুবাদ। ক্যালাহোরার কার্ডিনাল পেড্রো মানসো জুনিগা দ্বারা অনুমোদিত, এটি 1600 সালে লেখকের মৃত্যুর পরে বেশ কয়েকবার পুনরায় প্রকাশিত হয়েছিল এবং এই অনুলিপিগুলির জন্য ধন্যবাদ সংরক্ষণ করা হয়েছে। কোল্ডো মিটক্সেলেনা ভাষাগত আগ্রহের কারণে এই অনুবাদটি পুনরুদ্ধার করেছিলেন, কারণ লেখক আলাভাতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং কাজটি তৎকালীন লর্ডশিপ অফ বিস্কেতে প্রকাশিত হয়েছিল। লাজারাগার পাণ্ডুলিপির জন্য আমরা জানি যে আলাভা ভাষায় কথিত উপভাষাটি এখনও হ্রাস পায়নি বা বিসকায়ান উপভাষা দ্বারা শোষিত হয়নি, তাই সম্ভবত লা রিওজা এবং বেতোলাজা উভয় ভাষাতেই কথিত উপভাষাটি অবশ্যই সেই ছিল। অন্যদিকে, এই মতবাদটি বাস্ক প্রদেশ এবং বিলবাওতে প্রকাশিত হয়েছিল এবং আলাভিজ উপভাষাটি বর্তমান বিসকায়ানের অনেক ব্যাকরণগত এবং বাক্যবিন্যাসগত বৈশিষ্ট্যের অনুরূপ-কারণ এটি পরবর্তী শতাব্দীতে আলাভাতে কথিত ভাষাটিকে গ্রহণ করেছিল। দ্য ক্যাটেকিজম অফ সানচো এল্টসো (1561) এই বইটি, যা এখন হারিয়ে গেছে, 1561 সালে 'ডক্ট্রিনা ক্রিস্টিয়ানা ওয়াই পাস্টো এস্পিরিচুয়াল ডেল আলমা প্যারা লস কিউ তিয়েনেন কার্গো ডি আলমাস ওয়াই পারা তোদোস এস্তাদোস এন কাস্তেলানো ওয়াই ভাসকুয়েন্স' শিরোনামে লেখা হয়েছিল। এর লেখক ছিলেন সাঞ্চো এল্টসো, এবং এটি বাস্ক ভাষায় মুদ্রিত প্রথম ক্যাটেকিজম এবং হিস্পানিক ভাস্কোনিয়ায় প্রকাশিত বাস্কের প্রথম বই যা জানা যায়। পামপ্লোনা ইতিহাসবিদ ইসাস্তির মতে, এটি 1568 সালে ফ্লেমিশ মুদ্রক অ্যাড্রিয়ানো অ্যানভার্স দ্বারা এস্টেলায় মুদ্রিত হয়েছিল। 1570 সালে, লেখক সিন্ট্রুয়েনিগোর পুরোহিতের কাছে ক্যাটেকিজমের 444 টি কপি সরবরাহ করতে ব্যর্থ হওয়ার জন্য টুডেলা খচ্চর জুয়ান বাস্তিদার নিন্দা করেছিলেন। এই মামলা মোকদ্দমার কারণেই আমরা বাস্কের প্রথম ক্যাটেকিজম সম্পর্কে জানি যার কোনও অনুলিপি আমাদের কাছে অবশিষ্ট নেই, কারণ সেই ফ্লেমিশ প্রিন্টারটি 1568 সালে পামপ্লোনাতে গিয়েছিল, তারপর থেকে এর সমস্ত উল্লেখ অদৃশ্য হয়ে যায়। অন্যান্য হারিয়ে যাওয়া কাজ জুয়ান ডি উন্ডিয়ানো জোয়ান এটজেগারাই এবং আর্নট লোগ্রাস-এর গানের বই এছাড়াও দেখুন বাস্ক সাহিত্য বার্টসোলারিট্জা কালচার অফ দ্য বাস্ক কান্ট্রি নোটস রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি বাস্ক ভাষা বাস্ক সাহিত্য বাস্ক-ভাষার কবিতা বাস্ক সংস্কৃতি বাস্ক ইতিহাস বাস্ক লেখক