Chetavani ra Chungatya
চেতবাণী রা চুঙ্গাতিয়া (দেবনাগরীঃ চেতবাণী রা চুঙ্গাতিয়া; অনুবাদঃ সতর্কতার পিঞ্চ বা জেগে ওঠার তাগিদ) 1903 সালে ঠাকুর কেশরী সিং বারহথ রচিত একটি দেশাত্মবোধক ডিঙ্গাল কবিতা এবং মেওয়ারের মহারাণা ফতেহ সিংকে সম্বোধন করে তাঁকে তাঁর বংশের ঐতিহ্য বজায় রাখতে এবং দিল্লি দরবারে যোগ না দেওয়ার আহ্বান জানান। দিল্লিতে উপস্থিত থাকা সত্ত্বেও দরবারে যোগ না দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেওয়া মহারাণার উপর এই দোয়ার কাঙ্ক্ষিত প্রভাব পড়েছিল। এই রচনাটি স্বাধীনতা সংগ্রামের সময় রচিত মহান সাহিত্যকর্মগুলির মধ্যে একটি। এটি 13টি স্তবক বা সুরথা (সৌরাষ্ট্র-দুহ) নিয়ে গঠিত। পটভূমির উৎসঃ ভারতের সম্রাট ও সম্রাজ্ঞী হিসেবে রাজা সপ্তম এডওয়ার্ড এবং রানী আলেকজান্দ্রার উত্তরাধিকার উদযাপনের জন্য 1903 সালের দিল্লি দরবারের আয়োজন করা হয়েছিল। একই সময়ে, ব্রিটিশ ভারতের রাজধানী কলকাতা থেকে দিল্লিতে স্থানান্তরিত হয়। উদয়পুরের মহারাণা (মেওয়ার) ছাড়া লর্ড কার্জন দরবারে উপস্থিত হওয়ার জন্য প্রায় সমস্ত রাজা, নবাব, সামন্ত এবং সামন্তদের সম্মতি পেয়েছিলেন। জবাবে, জয়পুর, যোধপুর, কিষাণগড়, সিরোহি, কোটা, বিকানের ইত্যাদির মহারাজারা আমন্ত্রণের প্রশংসা করেন এবং আনন্দ ও কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করেন। যাইহোক, 1818 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে মেওয়ার রাজ্য এবং ব্রিটিশদের মধ্যে চুক্তির কারণে উদয়পুর এটিকে শীতলভাবে গ্রহণ করেছিল। লর্ড কার্জন মহারাণাকে দিল্লি দরবারে যোগ দেওয়ার জন্য রাজি করাতে গিয়েছিলেন, যা তিনি শেষ পর্যন্ত শর্তের সাথে করতে রাজি হয়েছিলেনঃ ভারতের স্থানীয় শাসকদের মধ্যে প্রথম অবস্থান, শোভাযাত্রা থেকে অব্যাহতি এবং তাঁর মর্যাদার সাথে সামঞ্জস্য রেখে একটি আসন। মহারানার প্রধান উদ্বেগের বিষয় ছিল অন্যান্য সমস্ত ভারতীয় রাজকুমারদের উপরে তাঁর অগ্রগতির দাবির সম্ভাব্য আপোষ। সুতরাং, এটি নিশ্চিত করা হয়েছিল যে "তাঁর মর্যাদার প্রতি যথাযথ বিবেচনা করা হবে" এবং ভারতের সমস্ত শাসক রাজকুমারদের মধ্যে অগ্রগতির ক্রমে তাঁর স্থান প্রথম হবে। মেওয়ার রাজ্যের অভিজাত এবং জনগণের সাধারণ মতামত মহারানার সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে ছিল। এমনকি মেওয়ার রাজ্যের বাইরের অনেক অভিজাত ও সর্দারও এই খবরে হতাশ হয়েছিলেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ একত্রিত হন এবং ঠাকুর কেশরী সিং বারহথকে এই সমস্যার সমাধান খুঁজতে অনুরোধ করেন। দেবপুরার (শাহপুরা) কেশরী সিং বারহথ, ফতেহ সিংয়ের প্রাক্তন প্রধান উপদেষ্টা, মহারাণাকে দিল্লি যাওয়া থেকে বিরত করার জন্য খারওয়ার রাও গোপাল সিংয়ের সাথে পরামর্শ করেছিলেন। খাতুর ঠাকুর হরি সিং, জবনারের ঠাকুর করণ সিং, রাও উমরাও সিং, খান্ডেলার সজ্জন সিং এবং মালসিসারের ঠাকুর ভুর সিং এতে যোগ দেন। সকলেই একমত হয়েছিলেন যে মেওয়ারের গৌরব ধরে রাখতে ফতেহ সিংকে রানার ঐতিহ্য, গর্ব এবং সম্মানের কথা মনে করিয়ে দেওয়া উচিত। জয়পুরের মালসিসার থাকুরের হাভেলিতে এই আলোচনাগুলি হয়েছিল। রাও গোপাল সিং পরামর্শ দিয়েছিলেন যে রাজপুতানার ইতিহাসে এই ধরনের সংকটময় সময়ে চরণরা সর্বদা তাদের বাকপটু বক্তৃতার মাধ্যমে সঠিক দিকনির্দেশনা দিয়েছেন। অতএব, কেশরী সিংকে এই কাজের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল, যিনি তেরোটি সুরথার একটি কবিতা রচনা করেছিলেন, যা শুনে সেখানে উপস্থিত সবাই খুব মুগ্ধ হয়েছিলেন। তাঁরা এই সুরথাগুলির কার্যকারিতা সম্পর্কে নিশ্চিত ছিলেন যে যদি সময়মতো মহারাণাকে জানানো হয়, তবে তিনি দরবারে যোগ দেওয়ার ধারণা ছেড়ে দেবেন। এই কবিতার উদ্দেশ্য ছিল মহারাণাকে জানানো যে, দরবারে উপস্থিত থাকা তাঁর মর্যাদার প্রতি অবমাননাকর এবং ভারতের রাজপুত ও হিন্দুদের মধ্যে তাঁর যে মর্যাদা ছিল তা নষ্ট করে দেবে। দিল্লি দরবার-1903 রাও গোপাল সিং খারওয়া উদয়পুরে ফতেহ সিং-এর কাছে 'চেতবাণী রা চুঙ্গাতিয়া "শিরোনামে এই শ্লোকগুলি পৌঁছে দেওয়ার দায়িত্ব নিয়েছিলেন। কিন্তু, পৌঁছনোর আগেই ফতেহ সিং ট্রেনে করে রওনা দিয়েছিলেন। তা সত্ত্বেও, কেশরী সিং-এর ছোট ভাই জোরাওয়ার সিং প্রস্তুত হন এবং দিল্লি যাওয়ার পথে সারেরি (ভিলওয়ারা) বা নাসিরাবাদ রেলস্টেশনে মহারানার হাতে এই শ্লোকগুলি তুলে দেন। রাও গোপাল সিং তাঁর ভাগ্নে খেত সিং-কে লেখা এক চিঠিতে লিখেছেন, "ক্ষত্র শক্তির ভক্ত কেশরী সিংজি মহারাণা সাহেবকে সম্বোধন করে একটি শ্লোক রচনা করেছিলেন। সেই সময় মহারাণা সাহেব একটি বিশেষ ট্রেনে করে উদয়পুরের উদ্দেশ্যে রওনা দিয়েছিলেন। এই শ্লোকটি নাসিরাবাদ স্টেশনে শ্রী দরবারের সামনে উপস্থাপন করা হয়েছিল, যেখানে তিনি বলেছিলেন যে তিনি যদি উদয়পুরেই এই শ্লোকগুলি পেতেন, তবে তিনি চলে যেতেন না। তবে, তিনি দিল্লি পৌঁছনোর পরেই বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করবেন। এই আলোচনাটি বিশ্বাস করা হয় যে ঔপনিবেশিক সরকারের চাপের কারণে ফতেহ সিং দিল্লিতে এসেছিলেন, তবে কেশরী সিং-এর লেখা শ্লোকগুলি পড়ার ফলে তাঁর উপর গভীর প্রভাব পড়েছিল। উপরন্তু, বসার ক্ষেত্রে অগ্রাধিকারের উপর তাঁর শর্তগুলি অনুসরণ করা হয়নি। কবি মহারাণাকে তাঁর পূর্বপুরুষদের গৌরবময় ও বীরত্বপূর্ণ ঐতিহ্যের কথা মনে করিয়ে দিয়েছিলেন, যাঁরা কখনও কোনও ক্ষমতার কাছে আত্মসমর্পণ করেননি বা কাউকে 'নজর' দেননি, বরং তাঁদের নাম ও খ্যাতি ধরে রাখার জন্য অবিরাম সংগ্রাম চালিয়ে গিয়েছিলেন। রচনাটি শাসককে তার রাজবংশের বীরত্বপূর্ণ ঐতিহ্য থেকে বিচ্যুত হওয়ার জন্য অভিযুক্ত করেছিল। এই দোয়াগুলি জনগণের ইচ্ছাকে স্পষ্টভাবে নির্দেশ করেছিল। কানোটার ঠাকুর নারায়ণ সিং-এর পুত্র বিখ্যাত ভারতীয় দিনলিপি লেখক অমর সিং ইম্পেরিয়াল ক্যাডেট হিসাবে দিল্লি দরবারে যোগ দিয়েছিলেন। তিনি তাঁর ডায়েরিতে বর্ণনা করেছিলেন যে ইদারের মহারাজা এবং যোধপুরের রিজেন্ট স্যার প্রতাপ মধ্যরাতে তাঁর দ্বারা জেগে উঠেছিলেন এবং মহারানার উপস্থিত থাকতে অস্বীকার করার কথা জানিয়েছিলেন, যিনি ভাইসরয়ের সচিব লরেন্সকে পরিস্থিতি সম্পর্কে অবহিত করেছিলেন এবং সতর্ক করেছিলেন যে যদি মহারানার উপর অযৌক্তিক চাপ দেওয়া হয় বা প্রতিশোধমূলক পদক্ষেপ নেওয়া হয় তবে বিষয়টি আরও খারাপ হবে। তিনি স্মরণ করিয়ে দিয়েছিলেন যে, এই মুহুর্তে, সমস্ত দেশীয় রাজ্যের সশস্ত্র বাহিনী দিল্লিতে থামিয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং তাদের পূর্ণ সহানুভূতি মহারানার প্রতি ছিল। লর্ড কার্জন এই বিষয়টি জানতে পেরে অনিচ্ছাকৃতভাবে ফলাফলটি গ্রহণ করেন। দিল্লিতে আসার পর থেকে ফতেহ সিং তাঁর শিবিরে থেকে গিয়েছিলেন, এই তিরস্কারমূলক দো 'আ (চেতবাণী রা চুঙ্গাত্যা) তাঁকে তাঁর সিদ্ধান্ত পুনর্বিবেচনা করতে এবং অশান্তি সৃষ্টি করতে বাধ্য করেছিল। কানোটার ঠাকুর নারায়ণ সিং এবং আলওয়ারের মহারাজা জয় সিং ছদ্মবেশে তাঁর শিবিরে এসে তাঁদের সমর্থন জানান। তারা দিল্লি থেকে চিতোর পর্যন্ত তাঁর ভ্রমণের ব্যবস্থার বিশদ বিবরণ দেয়, প্রতি মাইল ঘোড়ার সাথেঃ দিল্লি থেকে বাসওয়া পর্যন্ত তাঁর যাত্রা আলওয়ার রাজ্য দ্বারা, বাসওয়া থেকে জাহাজপুর পর্যন্ত জয়পুর রাজ্য দ্বারা এবং জাহাজপুর থেকে চিতোর পর্যন্ত গোপাল সিং খারওয়া দ্বারা পরিচালিত হবে। যোধপুরের স্যার প্রতাপ দিল্লিতে সবকিছু সামলাতেন। এই কথাগুলো তার সংকল্পকে শক্তিশালী করেছিল। মহারাণা অসুস্থ বলে ঘোষণা করেন এবং একটি বিশেষ ট্রেনে করে উদয়পুরে ফিরে আসেন। চেতবাণী রা চুঙ্গাত্য মূল্যায়ন এবং প্রতিক্রিয়া এই ঘটনাটি সংবাদপত্রে ব্যাপকভাবে প্রকাশিত হয়েছিল এবং মহারানার দরবার থেকে সরে আসার বড় শিরোনাম ছিল। এই ঘটনাকে ভারত জুড়ে জাতীয়তাবাদী আন্দোলনের গতি বৃদ্ধির অংশ হিসাবে দেখা হয়েছিল। কবিতা অনুসারে, এই সফরটি দেশের লক্ষ লক্ষ হিন্দুদের জন্য অসম্মানজনক হবে যারা মেওয়ার রাজাকে হিন্দু ধর্মের ত্রাণকর্তা হিসাবে দেখেছিল। এই মতাদর্শগত দৃষ্টিভঙ্গি মেওয়ারের জন্য অনন্য ছিল। চেতবাণী রা চুঙ্গাত্যের প্রভাব মূল্যায়ন করে বিশিষ্ট ইতিহাসবিদ রঘুবীর সিং গেহলট লিখেছেন-'। ব্রিটিশদের দৃষ্টি রাজস্থানের দিকে ছিল। ঔপনিবেশিক সরকারের প্রতি কেশরী সিং-এর বিরোধিতা অবশেষে শেষ হয়ে যায়। মহারাণা ফতেহ সিং, তাঁর পূর্বসূরীদের অনুসরণ করে, আমন্ত্রিত হওয়া সত্ত্বেও দিল্লি দরবারে যোগ দিতে অনিচ্ছুক ছিলেন। যখন তিনি দিল্লির উদ্দেশ্যে রওনা হন, তখন কেশরী সিং মহারানার বিরুদ্ধে কথা বলেন এবং সুপ্ত গর্ব প্রজ্বলিত হয়। এমনকি রাজপুত রাজাদের মধ্যে প্রধান এবং শ্রদ্ধেয় হিন্দু সুরজ, মহারাণাকেও সেদিন কেশরি সিং পিঞ্চ (চুঙ্গাত্যা) করেছিলেন, যিনি বজ্রধ্বনি করে প্রতাপ এবং রাজ সিংয়ের সেই বংশধরকে প্রশ্ন করেছিলেন। ফতেহ সিং কখনও উপস্থিত ছিলেন না এবং তাঁর খালি চেয়ার প্রতীকীভাবে রাজপুত রাজা এবং তাদের জনগণের অবজ্ঞার প্রতিনিধিত্ব করেছিল। লর্ড কার্জন মহারাণাকে চ্যালেঞ্জ করেননি। এটি রাজস্থান এবং জনগণের উপর একটি বিশাল প্রভাব ফেলেছিল, যা British.Dr-এর কঠোর শাসনের বিরুদ্ধে সাহস এবং আশার তরঙ্গকে অনুপ্রাণিত করেছিল। কানহাইয়ালাল রাজপুরোহিত লিখেছেন-যখন দিল্লি দরবার অনুষ্ঠিত হচ্ছিল, তখন মেওয়ারের মহারানার আসন খালি পড়ে ছিল। মহারানার বিশেষ ট্রেনটি উদয়পুরের দিকে যাচ্ছিল। এটি ভারতীয়দের সাম্রাজ্যবাদী অহংকারের জন্য একটি বড় আঘাত ছিল। কেশরী সিং-এর মর্মস্পর্শী মুক্তি এই অলৌকিক কাজটি সম্পাদন করেছিল। চেতাভানি আসলে রাজস্থানের আত্মার ডাক ছিল যা উপেক্ষা করা সম্ভব ছিল না। দিল্লি দরবার-1911 এমনকি 1911 সালের দিল্লি দরবারেও মহারাণা ফতেহ সিং দরবার এবং পঞ্চম জর্জের রাজকীয় মিছিলে যোগ দেননি। তিনি সেলিমগড় রেলস্টেশনে সম্রাটের সাথে দেখা করেন এবং সেখান থেকে উদয়পুরে ফিরে আসেন। নিমেজ হত্যা মামলার (আরা ষড়যন্ত্র) সময় অভিযুক্ত সোমদত্তের সাক্ষ্য, যার প্রধান অভিযুক্ত ছিলেন জোরাওয়ার সিং বারহথ, বিপ্লবীদের পরিকল্পনা প্রকাশ করে। জানা যায় যে, কেশরী সিং বারহথ এবং গোপাল সিং খারওয়া মহারাণাকে দরবারে যোগ দেওয়া থেকে বিরত রাখার জন্য আরও একবার উপায় উদ্ভাবন করেছিলেন। অভিযুক্ত সোমদত্ত ওরফে ত্রিবেণীদাস লাহিড়ী তাঁর বিবৃতিতে বলেন-'মেওয়ারের সর্দারদের পক্ষ থেকে মহারাণাকে সম্বোধন করে একটি বেনামী চিঠি তৈরি করা হয়েছিল, যার চিত্রনাট্য আমি সম্পাদনা করেছিলাম। চিঠিতে উল্লেখ করা হয়েছে যে মহারাণা সূর্যবংশের অন্তর্গত, অতীতে তিনি কখনও মুঘলদের সামনে মাথা নত করেননি। এখন ফিরঙ্গির (ব্রিটিশ) সামনে মাথা নত করার চেয়ে আত্মহত্যা করা ভালো। ' বিশিষ্ট কবি এবং আলওয়ারের মহারাজার বিশ্বস্ত বিশ্বাসী অক্ষয় সিং রত্নু তাঁর "কেশরী-প্রতাপ চরিত্র" শীর্ষক কবিতায় এই ঐতিহাসিক ঘটনাকে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। 1989 সালে চরণ সাহিত্য রিসার্চ ইনস্টিটিউট (আজমের) এই কাব্যগ্রন্থটি প্রকাশ করে। চেটবাণী রা চুঙ্গাতিয়া (সংবাদপত্র) চেটবাণী রা চুঙ্গাতিয়া হল কোটা থেকে পাক্ষিক প্রকাশিত একটি হিন্দি সংবাদপত্রের নাম। আরও দেখুন কিংডম অফ মেওয়ার ঠাকুর কেশরী সিং বারহথ জোরাওয়ার সিং বারহথ আরও পড়ুন লাকাওয়াত, ওঙ্কার সিং (2012) স্বতন্ত্র রাজাসূয়া যজ্ঞ মে বারহথা পরিবার কি মাহানা আহুতি। প্রথম সংস্করণঃ ডিসেম্বর 2012। গুপ্তা, ডাঃ মোহন লাল। বিপ্লবী ঠাকুর কেশরী সিং বারহথঃ ক্রান্তিকারী ঠাকুর কেশরী সিং বারহঠ (হিন্দিতে)। শুভদা প্রকাশনা। সংস্করণঃ 2018 নোটস এক্সটার্নাল লিঙ্কস চেতাওয়ানি রা চুঙ্গাতিয়া কেশরি সিং বারহথ অমৃতমহোৎসব চেতাওয়ানি কে চুঙ্গাতিয়ে মোহনলাল গুপ্ত রেফারেন্স ডিঙ্গাল কবিতা রাজস্থানী সাহিত্য 20 শতকের কবিতা 1903 কবিতা