Mohammad Taqi Sepehr
মির্জা মোহাম্মদ তাকি সেপহর, যিনি মির্জা মোহাম্মদ তাকি কাশানি নামেও পরিচিত, অথবা সম্মানসূচক লেসান অল-মল্ক ("রাজ্য/দেশের ভাষা"; 1801-1880), ছিলেন একজন ইরানি আদালত ইতিহাসবিদ এবং কাজার যুগের সাহিত্যিক। তিনি সেফের ("স্বর্গীয় গোলক") ছদ্মনামে লিখেছিলেন এবং দীর্ঘ ফার্সি ক্রনিকল নাসখ অল-তাওয়ারিখ-ই সালাতিন-ই কাজারিয়েহ ("ইতিহাসের আব্রোগেটরঃ কাজার শাসকদের উপর") লেখার জন্য পরিচিত, যা কেবল নাসখ অল-তাওয়ারিখ নামেও পরিচিত। সেপের 1801 সালে কাশান শহরে জন্মগ্রহণ করেন এবং অধ্যবসায়ী যৌবন উপভোগ করেন। তিনি শেষ পর্যন্ত তার অল্প বয়সে তেহরানের রাজধানীতে বসতি স্থাপন করেন এবং শিল্পী ও লেখক ফতেহ-আলী খান সাবার অনুচর হয়ে ওঠেন, যিনি একইভাবে কাশান থেকে উদ্ভূত হয়েছিলেন। 1834 সালে যখন কাজার শাহ মহম্মদ শাহ (1834-1848) সিংহাসনে আরোহণ করেন, তখন সেপেরকে তাঁর ব্যক্তিগত প্যানগিরিস্ট, পাশাপাশি ইরানি কোষাগারের সচিব ও হিসাবরক্ষক (মোন্শি ভা মোস্তৌফি-ই দিওয়ান) নিযুক্ত করা হয়। 1853 সালে নাসের আল-দিন শাহ তাঁকে "লেসান অল-মল্ক" সম্মানসূচক উপাধি প্রদান করেন, যা "রাজ্য/দেশের ভাষা" হিসাবে অনুবাদ করে। সেপের 1880 সালের মার্চ মাসে মারা যান। তিনি ইতিহাসবিদ আবদ-উল-হোসেইন মালেক অল-মোভারখিনের পিতামহ ছিলেন। কাজ এবং লেখার শৈলী তিনি "সেফের" ছদ্মনামে (তাকালোস) লিখেছিলেন, যা "স্বর্গীয় গোলক" হিসাবে অনুবাদ করে। সেপের 1835 সালে বারাহিন অল-আজম সম্পন্ন করেন; এই কাজটি ফার্সি গদ্য নিয়ে কাজ করে এবং মধ্যযুগীয় ফার্সি কবিদের উদাহরণ দ্বারা উদাহরণ দেওয়া হয়। কয়েক বছর পরে, 1842 সালে, মহম্মদ শাহ কাজারের আদেশে, সেপের ফার্সি ক্রনিকল নাসখ-উল-তাওয়ারিখ-ই সালাতিন-ই কাজারিয়েহ ("ইতিহাসের আব্রোগেটরঃ কাজার শাসকদের উপর") লিখতে শুরু করেন, যা কেবল নাসখ অল-তাওয়ারিখ নামেও পরিচিত। তাঁর ইতিবৃত্তের সবচেয়ে বড় অংশটি শিয়া ধর্মের গল্পে ইরানের জাতীয় পরিচয় খুঁজে বের করার জন্য নিবেদিত। প্রথম দিকের ইসলামী ইতিহাসের অংশটি সেফেরের পুত্র আব্বাস-কোলি লিখেছিলেন, এবং তিনি নিজেই তাঁর পৃষ্ঠপোষকদের সম্পর্কে অংশটি লিখেছিলেন, অর্থাৎ। কাজাররা। কাজারের এই অংশটিকে ইতিহাসের একমাত্র উল্লেখযোগ্য এবং উল্লেখযোগ্য অংশ হিসাবে দেখা হয় এবং এটি 1857 সাল পর্যন্ত বিস্তৃত। তাঁর ধর্মীয় দিকের অংশ হিসাবে, এই কাজটি মোহাম্মদ শাহ কাজারের পুত্র এবং উত্তরসূরি নাসের আল-দিন শাহ কাজার (1848-1896) দ্বারা পৃষ্ঠপোষকতা করা হয়েছিল, যিনি সচেতনভাবে রাজতন্ত্রের ধারাবাহিকতার উপর ভিত্তি করে জাতীয় পরিচয়ের অনুভূতি লালন করার চেষ্টা করেছিলেন, যিনি নিজে দ্বাদশ ইমামের রাজনৈতিক প্রতিনিধি ছিলেন। নাসের আল-দিন শাহের সাহিত্যিক ইরানি ঐতিহাসিক চেতনার লালন দ্বারা এই দিকটি পরিপূরক হয়েছিল। আর্থার ডি গোবিনেউ, আলেকজান্ডার কাসিমোভিচ কাজেমবেক এবং এডওয়ার্ড গ্রানভিল ব্রাউনের মতো বাবি ইতিহাসের প্রাথমিক লেখকরা সেপেরের ক্রনিকলের উপর ব্যাপকভাবে নির্ভর করেছিলেন, ব্রাউন সেপেরের সত্যতা এবং নির্ভুলতার প্রশংসা করেছিলেন। যাইহোক, সেপেরের ক্রনিকল সাধারণত বাবির খুব নেতিবাচকভাবে চিত্রিত করে। ডি গোবিনৌ, যিনি ইরানে থাকাকালীন সেপেরের সাথে দেখা করেছিলেন, সেপেরের পাণ্ডিত্যপূর্ণ এবং প্রশাসনিক গুরুত্বের কথা বলেছিলেন, তার স্বদেশী রেজা-কোলি খান হেদায়াতের বিপরীতে, যার লেখা ডি গোবিনৌ হালকা এবং হাস্যকর পদ্ধতিতে রচিত বলে বর্ণনা করেছেন। হেদায়াতের মাজমা আল-ফুসাহা সহ সেপেরের আয়াতগুলি সংকলনে পাওয়া যায়। সেফেরের এই আয়াতগুলি প্রযুক্তিগত দক্ষতা প্রদর্শন করে, তবে এগুলিতে সতেজতা এবং স্বাদের অভাব রয়েছে। তথ্যসূত্র উৎস 1801 জন্ম 1880 মৃত্যু কাজার ইরানের মানুষ 19শ শতাব্দীর ইরানী ইতিহাসবিদ 19শ শতাব্দীর ফার্সি ভাষার লেখক কাশানের মানুষ 19শ শতাব্দীর ইরানী কবি প্যানেগিরিস্ট