Saĝkud
সাদুকুদ ছিলেন একজন মেসোপটেমিয়ান দেবতা, যাকে ঐশ্বরিক কর সংগ্রাহক হিসাবে বিবেচনা করা হত। তিনি আনুর দরবারের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যদিও তাঁর এবং নিনুরতার মধ্যে একটি সম্পর্কও প্রমাণিত হয়। তিনি প্রথম প্রারম্ভিক রাজবংশের যুগে প্রত্যয়িত হন এবং লাগাস এবং পরে সিপারের মতো স্থান থেকে বিভিন্ন থিওফোরিক নামে আবির্ভূত হন। খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দে ডের ও বুবেতে তাঁর পূজা করা হত। অতীতে মনে করা হত যে আমোসের বইয়ে উল্লিখিত স্কুট ("সাক্কুথ") একই দেবতা হতে পারে, তবে এই উপসংহারটি আর গৃহীত হয় না। নাম এবং চরিত্র প্রাচীনতম রাজবংশের প্রমাণের পরবর্তী উৎসগুলিতে স্যাগ-গু-উদ এবং সা-আক-কু-উদ-এর মতো সিলেবিক বানানের উপর ভিত্তি করে ডি-সা-কুড হিসাবে কিউনিফর্ম-এ লেখা নামটির সঠিক পাঠ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। সাক্কুড় এবং সাক্কুড়ের মতো বানানগুলি সমসাময়িক পাণ্ডিত্যপূর্ণ সাহিত্যেও পাওয়া যায়। এটা সম্ভব যে নামটিকে "যিনি প্রথমে সংগ্রহ করেন" বা "যিনি সর্বোত্তম সংগ্রহ করেন" হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। অন্যান্য অনুবাদগুলির মধ্যে রয়েছে "কর সংগ্রাহক" বা "হাঙ্গর" (রূপক অর্থে)/"কাটথ্রোট" বা "হেড চপার"। গেবার্ড জে. সেলজ তাঁকে দেবতাদের মধ্যে একজন বলে মনে করেন, যাঁদের নির্দিষ্ট পেশার প্রতিনিধিত্ব হিসাবে বোঝা উচিত, এই ক্ষেত্রে বিশেষত একজন কর সংগ্রাহকের। পুরাতন ব্যাবিলনীয় যুগের একটি একক সীলমোহর সাদুকুদকে "স্বর্গ ও পৃথিবীর সর্বাগ্রে, ঐশ্বরিক জাঁকজমকের মধ্যে আবৃত" (পা 4 গ্যাল আন-কি-আ নি মে-লাম গু-এ) হিসাবে বর্ণনা করে। তাঁকে হয়তো একজন জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক দেবতা হিসেবে বোঝা যেত। যাইহোক, তিনি শনি গ্রহের সাথে যুক্ত ছিলেন এই পুরানো তত্ত্বটি আজ আর গ্রহণযোগ্য নয়, কারণ এটি সুরপুতে দেবতাদের গণনার একটি ত্রুটিপূর্ণ পাঠের উপর নির্ভর করেছিল। তাঁকে জলাভূমির বাসিন্দা হিসাবে বর্ণনা করা একটি গ্রন্থও জানা যায়। এতে উল্লিখিত অন্যান্য মূর্তিগুলির অধিকাংশই আসাক্কু দানব বলে মনে হয়। সম্ভবত আসিপুর আচার-অনুষ্ঠান সম্পর্কিত একটি গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, যাদুকরী আচার-অনুষ্ঠানে ব্যবহৃত দুই ধরনের পাথর, পাপ্পারদিলু এবং এনগিসা, সাদকুদের সঙ্গে যুক্ত ছিল। অন্যান্য দেবদেবী মানফ্রেড ক্রেবারনিকের সঙ্গে সংযোগ থেকে জানা যায় যে, দেবী গুলা, যিনি আবু সালাবিখের প্রারম্ভিক রাজবংশের দেবতার তালিকায় সাদকুদের পরে আবির্ভূত হয়েছিলেন, তাঁকে সম্ভবত তাঁর স্ত্রী হিসাবে দেখা হত। তাকে সমকামী ওষুধের দেবী গুলা থেকে আলাদা করতে হবে এবং সাধারণত এটি ধরে নেওয়া হয় যে তার স্ত্রী দেবতা আবু ছিলেন। দেবতার তালিকা আন = আনুম অনুসারে, দেবী নিনপামুলেসিকে সাদকুদের স্ত্রী হিসাবে বিবেচনা করা হত। তার নামকে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে "সেই মহিলা যিনি প্লেইডেসে লাল চকচক করেন"। অনুমান করা হয় যে সাদুকুদ আনুর দরবারের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আন = আনুম তাঁকে 'জবর-দাব-আন-না-কে', 'আনুর কর্মকর্তা' বা 'স্বর্গের কর্মকর্তা' হিসাবে উল্লেখ করে। এই উপাধিটি অনুসারে "চেম্বারলাইন" বা "কাপ বাহক" হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। সাদুকুদ এবং নিনুরতার মধ্যে একটি সম্পর্কও প্রমাণিত হয়েছে। তবে, শুধুমাত্র একটি পাঠ্য তাদের একে অপরের সাথে সরাসরি তুলনা করে। ওয়েইডনারের দেবতার তালিকায় তাঁকে নিঙ্গিরসু এবং পিসাঙ্গুনুগ নামে দুই সম্পর্কিত দেবতার মধ্যে স্থান দেওয়া হয়েছে। এই গ্রন্থের দুটি শেষের অনুলিপি তাঁকে দেবতা এটাল্লাকের সাথে তুলনা করে, এই প্রসঙ্গে একজন ঐশ্বরিক কারারক্ষী হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। গেবার্ড জে. সেলজের মতে, প্রারম্ভিক রাজবংশের জেম স্তব থেকে পরিচিত দেবতা ডি লুগাল-কুড-দা সাদকুদের সাথে সম্পর্কিত হতে পারে। প্রারম্ভিক রাজবংশের ফারা এবং লগাশের গ্রন্থে ইতিমধ্যেই পূজা সাদুকুদ প্রমাণিত হয়েছে, যদিও পরবর্তী কর্পাসটিতে তিনি কেবল একটি একক থিওফোরিক নাম, অমর-সাদুকুদ ("সাদুকুদের ষাঁড়ের বাছুর")-এ উপস্থিত হন। তৃতীয় উর যুগে তিনি উর-সাদুকুদ নামে প্রত্যয়িত হন, প্রাচীন ব্যাবিলনীয় যুগ থেকেও আরও অনেক উদাহরণ জানা যায়ঃ ইবনি-সাদুকুদ, পুজুর-সাদুকুদ, সাদুকুদ-মুবাল্লিয়াত (সিপার থেকে তিনজনই), নুর-সাদুকুদ, সাদুকুদ-বালাতি, সাদুকুদ-বাণী এবং সাদুকুদ-তাজজার, তাদের মধ্যে শেষজনের একজন বাহককে একটি সিলমোহরের উপর সাদুকুদের সেবক হিসাবে মনোনীত করা হয়। প্রথম রিম-সিন-এর রাজত্বকালে উর-এ তাঁর প্রতি উৎসর্গীকৃত একটি মন্দির ছিল, তবে এর আনুষ্ঠানিক নাম জানা যায় না। নব্য-আসিরীয় যুগে, ডের-এ বুবে শহরের সাথে যুক্ত সাডকুডের একটি হাইপোস্টাসিসের পূজা করা হত। বুবে সম্ভবত কাছাকাছি অবস্থিত ছিল, আরাসি বা রাশিতে, যা একহার্ট ফ্রামের মতে মেসোপটেমিয়া এবং এলামের মধ্যে একটি বাফার রাজ্য ছিল। আনজু (তৃতীয় ফলক, লাইন 150)-এর পৌরাণিক কাহিনীতেও এটি উল্লেখ করা হয়েছে, যা ইঙ্গিত করে যে এনিমান্কু নামে একটি মন্দির সেখানে অবস্থিত ছিল। অ্যান্ড্রু আর জর্জের মতে, এই আনুষ্ঠানিক নামটিকে "বিশুদ্ধ স্বর্গের উচ্চ ঘর" হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে, তবে এটি জানা যায় না যে এতে কোন দেবতার পূজা করা হয়েছিল, "নিনুর্তা বা অনুরূপ দেবতা" একটি যুক্তিসঙ্গত অনুমান। পঞ্চম শামশি-আদাদের রাজত্বকালের পাঠ্যগুলি ইঙ্গিত দেয় যে, 815 বা 814 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে ডেরের বিরুদ্ধে অভিযানের সময়, অ্যাসিরিয়ান সৈন্যরা অন্যান্য স্থানীয় দেবতাদের মূর্তি যেমন ইস্তারন, মার-বিথি এবং শরাত-ডেরির মূর্তি সহ বুবে-র সাদুকুদের মূর্তি বহন করে নিয়ে যায়। পরে এসারহাদোন তাদের ফিরিয়ে দেন। মেসোপটেমিয়ার বাইরে উগারিত থেকে ওয়েডনার দেবতার তালিকার একটি ত্রিভাষী সংস্করণে, উগারাইটিক এবং হুরিয়ান উভয় কলামেই সাদকুডের সাথে সম্পর্কিত দেবতা হলেন আনাত। যাইহোক, এটি প্রশ্নবিদ্ধ হয়েছে যে এই পাঠ্যটি সঠিকভাবে উগারিটিক এবং হুরিয়ান প্যান্থিয়ন সম্পর্কিত ঐতিহ্যকে প্রতিফলিত করে কিনা এবং এটি ধরে নেওয়া হয় যে এটি উল্লিখিত দেবতাদের মধ্যে কোনও সমীকরণ নির্দেশ করে না। আমোসের বই 5:26-এ উল্লিখিত সাক্কুথ, মেসোপটেমিয়ার সাক্কুডের মতো একই দেবতা হতে পারে বলে ধারণা করা হয়। ম্যাসোরেটিক পাঠ্যটি হিব্রু ভাষায় স্কুট, সিকুট, একটি হ্যাপ্যাক্স লেগোমেনন হিসাবে লেখা নামটিকে কণ্ঠস্বর করে। একটি দেবতা বোঝানোর উপসংহার সর্বজনীনভাবে গৃহীত হয় না, এবং বিকল্প হিসাবে এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে সঠিক পাঠ একটি সাধারণ বিশেষ্য হতে পারে যেমন সুকাত, "কুঁড়েঘর", বা সিকান্টু, "স্টেলে" শব্দটির ব্যুৎপত্তি। রিকেলে বোর্গার উল্লেখ করেন যে, প্রাচীন সাহিত্যে সাডকুডের সাথে স্কুটের শনাক্তকরণকে সমর্থন করার জন্য ব্যবহৃত একটি সুরপু অনুচ্ছেদটি ভুলভাবে পড়া হয়েছিল এবং এর মধ্যে শব্দের ক্রম বাইবেলের অনুচ্ছেদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নয়, বা সাডকুড কোথাও কায়ামানু সম্পর্কিত নয়, কখনও কখনও আমোসের কেওয়ানের সাথে সম্পর্কিত বলে মনে করা হয়। এই উপসংহারটি ম্যানফ্রেড ক্রেবারনিক রিয়েললেক্সিকন ডার অ্যাসিরিওলজি অ্যান্ড ভর্ডারাসিয়াটিসচেন আর্কিওলজিতেও গ্রহণ করেছেন। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি মেসোপটেমিয়ার দেবতারা