Aghlabid architecture
অঘলাবিদ স্থাপত্য 9ম শতাব্দীতে এবং 10ম শতাব্দীর শুরুতে ইফ্রিকিয়ায় (আধুনিক তিউনিসিয়া) অঘলাবিদ রাজবংশের শাসনের সময়কার। রাজবংশটি আব্বাসীয় খলিফাদের পক্ষে নামমাত্র শাসন করেছিল, যার সাথে তাদের অনেক রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক সংযোগ ছিল। তাদের স্থাপত্য এই অঞ্চলের প্রাচীন প্রাচীন (রোমান এবং বাইজেন্টাইন) স্থাপত্যের পাশাপাশি পূর্বের সমসাময়িক আব্বাসীয় স্থাপত্য দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল। অঘলাবী যুগটি তুলনামূলকভাবে বিপুল সংখ্যক স্মৃতিসৌধ দ্বারাও আলাদা করা হয়েছে যা বর্তমান দিন পর্যন্ত টিকে আছে, যা প্রাথমিক ইসলামী স্থাপত্যের জন্য একটি অস্বাভাবিক পরিস্থিতি। এই সময়ের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ স্মৃতিসৌধ, কাইরুয়ানের মহান মসজিদ, এই অঞ্চলের মসজিদ স্থাপত্যের জন্য একটি মডেল ছিল। এটিতে প্রাচীনতম মিনারগুলির মধ্যে একটি রয়েছে এবং ইসলামী স্থাপত্যের প্রাচীনতম বেঁচে থাকা মিহরাবগুলির মধ্যে একটি রয়েছে। ঐতিহাসিক পটভূমি 7ম শতাব্দীতে উত্তরোত্তর উত্তর আফ্রিকায় মুসলিম বিজয় ঘটে। এই সময়কালে, কৈরোয়ান শহরটি 670 খ্রিষ্টাব্দে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং মাগরেব অঞ্চলের আঞ্চলিক রাজধানী হিসাবে কাজ করেছিল। কাইরুয়ানের বড় মসজিদ, শহরের মণ্ডলীর মসজিদটিও প্রাথমিকভাবে 670 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। 750 খ্রিষ্টাব্দের আব্বাসীয় বিপ্লব আব্বাসীয় খলিফাদের পূর্ববর্তী উমাইয়া খলিফাদের উৎখাত করে ইসলামী সাম্রাজ্যের সামগ্রিক নিয়ন্ত্রণে নিয়ে আসে। ইফ্রিকিয়ায়, কাইরুয়ানের উপর বেশ কয়েকটি বিদ্রোহ এবং আক্রমণ, প্রধানত খারিজীয়দের দ্বারা, দমন করতে হয়েছিল। 800 খ্রিষ্টাব্দে আব্বাসীয় খলিফা হারুন আল-রশিদ ইব্রাহিম ইবনে আল-আগলবকে সমগ্র মাগরেব (তত্ত্বগতভাবে, মিশরের পশ্চিমের ভূমি)-এর গভর্নর হিসাবে নিযুক্ত করেন। তিনি আগলবিদ রাজবংশ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যারা বাগদাদে আব্বাসীয় খলিফাদের পক্ষে নামমাত্র ইফ্রিকিয়া শাসন করেছিলেন কিন্তু কার্যত স্বায়ত্তশাসিত ছিলেন। বাস্তবে, তাদের রাজনৈতিক ক্ষমতা মূলত ইফ্রিকিয়া অঞ্চলে কেন্দ্রীভূত ছিল। তাদের শাসনামলে কাইরুয়ান মাগরেবে সুন্নি মুসলমানদের প্রধান সাংস্কৃতিক ও আধ্যাত্মিক কেন্দ্রে পরিণত হয়। যদিও এই শহরটি নীতিগতভাবে রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক রাজধানী ছিল, তবে আগলবিদ শাসকরা সাধারণত সরকারের আবাসনের উদ্দেশ্যে নির্মিত অন্যান্য নিকটবর্তী স্থানে বসবাস করতেন। সূত্রগুলি দাবি করে যে, 800 খ্রিষ্টাব্দে ক্ষমতায় আসার পর ইব্রাহিম ইবনে আল-অঘলাবের প্রথম পদক্ষেপ ছিল কাইরুয়ানের ঠিক দক্ষিণ-পূর্বে আল-আব্বাসিয়া (আব্বাসীয়দের সম্মানে নামকরণ করা) নামে একটি নতুন রাজকীয় বাসস্থান খুঁজে পাওয়া। এটি 801 এবং 810 সালের মধ্যে নির্মিত হয়েছিল এবং এর নিজস্ব মণ্ডলীর মসজিদ এবং প্রাসাদ অন্তর্ভুক্ত ছিল। রাজবংশের অন্যতম দক্ষ শাসক প্রথম জিয়াদাত আল্লাহ (রা. 817-838)-এর শাসনের অধীনে, অঘলাবিদরা মধ্য ভূমধ্যসাগরে বিজয় অভিযান শুরু করে, যার মধ্যে ছিল সিসিলি বিজয় (827 খ্রিষ্টাব্দ থেকে শুরু করে), মাল্টা বিজয় (870 খ্রিষ্টাব্দ) এবং ইতালির মূল ভূখণ্ডে অভিযান (বেশিরভাগ 830 ও 840 খ্রিষ্টাব্দের দশকে)। 876 খ্রিষ্টাব্দে দ্বিতীয় ইব্রাহিম ইবনে আহমদ রাজকীয় বাসভবন আল-আব্বাসিয়া থেকে কায়রুয়ানের কাছে রাক্কাদা নামে একটি নতুন প্রাসাদ-শহরে স্থানান্তরিত করেন। এই শহরে একটি মসজিদ, স্নানাগার, বাজার এবং বেশ কয়েকটি প্রাসাদ ছিল। তিনি কাশর আল-ফাতহ () নামে একটি প্রাসাদে বসবাস করতেন, যা তাঁর উত্তরসূরিদের বাসস্থান ছিল (কিছু সময় ব্যতীত যেখানে তারা তিউনিসিয়ায় চলে এসেছিল)। আগলবিদ শক্তির কেন্দ্র হিসাবে কাইরুয়ান উল্লেখযোগ্য মনোযোগ এবং পৃষ্ঠপোষকতা পেয়েছিল। অঘলাবী শাসকরা শহরগুলিকে জল সরবরাহ করার বিষয়ে উদ্বিগ্ন ছিলেন-যা একটি পবিত্র কর্তব্য হিসাবে দেখা হত-এবং রাজবংশের উপস্থিতি ও বৈধতা প্রকাশ করার জন্য মসজিদ নির্মাণ বা পুনর্নির্মাণের বিষয়ে। আল-আব্বাসিয়া এবং রাক্কাদার মতো নতুন রাজকীয় শহর বা আবাসগুলির প্রতিষ্ঠারও রাজবংশের নিজস্ব শক্তির চিত্রায়নের অংশ হিসাবে প্রতীকী মূল্য ছিল, এবং সম্ভবত এটি কাইরুয়ানের মধ্যে সামাজিক ও রাজনৈতিক উত্তেজনা থেকে দূরে রাখতে সহায়তা করেছিল। ইসলাম ধর্মে ধর্মান্তরিত প্রাক্তন খ্রিস্টানরাও এই যুগে ইফ্রিকিয়ায় স্থাপত্যের ক্ষেত্রে কেন্দ্রীয় ভূমিকা পালন করেছিলেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ মুক্তিপ্রাপ্ত দাস ছিল, যারা মাওয়ালি নামে পরিচিত, যারা তাদের প্রাক্তন মালিকদের সেবা অব্যাহত রেখেছিল, প্রায়শই তাদের মালিকদের দ্বারা স্পনসর করা নির্মাণ প্রকল্পগুলিতে তত্ত্বাবধায়ক হিসাবে কাজ করত। 9ম শতাব্দীর শেষের দিকে অঘলাবিদ শাসন দুর্বল হতে শুরু করে এবং 909 খ্রিষ্টাব্দে আবু আবদুল্লাহ আল-শিয়ের নেতৃত্বে একটি কুটামা সেনাবাহিনী তাদের উৎখাত করে এবং ইফ্রিকিয়াকে কেন্দ্রস্থল করে নতুন ফাতিমিদ খিলাফত প্রতিষ্ঠা করে। সাধারণ বৈশিষ্ট্য অঘলাবী শাসনের শতাব্দীতে কিছুটা রাজনৈতিক স্থিতিশীলতা এবং ধারাবাহিকতা দেখা গিয়েছিল যা স্থাপত্য পৃষ্ঠপোষকতার বিকাশ ঘটিয়েছিল। একটি অঞ্চলে এই সময়কালের তুলনামূলকভাবে বিপুল সংখ্যক বেঁচে থাকা স্মৃতিস্তম্ভ ইসলামী স্থাপত্যের এই যুগের জন্য অস্বাভাবিক, যা তাদের স্থাপত্য বিকাশের আরও বিশদ অধ্যয়নের সুযোগ করে দেয়। অঘলাবিদ স্থাপত্য প্রত্নতাত্ত্বিক ঐতিহ্য দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত ছিল, যা পাথরের অব্যাহত ব্যাপক ব্যবহার এবং কিছু সম্পর্কিত আলংকারিক কৌশল দ্বারা প্রমাণিত। রোমান আফ্রিকার ধ্বংসাবশেষগুলি প্রায়শই নির্মাণ সামগ্রীর উৎস হিসাবে পুনরায় ব্যবহার করা হত, বিশেষত মার্বেল এবং কাটা পাথরের জন্য। বাগদাদের আব্বাসীয়দের সাথে অঘলাবীদের সংযোগের অর্থ ছিল যে তারা ইরাকের মহানগর আব্বাসীয় শৈলী থেকে সর্বশেষ কৌশলগুলি আমদানি বা গ্রহণ করেছিল, যা কাইরুয়ানের মহান মসজিদে মিহরাবের উজ্জ্বল-আঁকা টাইলস, রক্কাদায় খোদাই করা স্টাকো সজ্জা এবং ইবনে খায়রুনের মসজিদের পাথর-খোদাইতে দেখা যায়। ইফ্রিকিয়ায় ঘোড়ার নালের খিলানের ব্যবহার এই সময়ে স্পষ্ট, যদিও রূপটি মুরিশ স্থাপত্যের অন্যান্য সময়কাল এবং অঞ্চলের মতো স্পষ্ট নয়। কিছু ছোট খিলান, বিশেষত মিহরাব এবং আলংকারিক রচনার জন্য, একটি অবিচ্ছিন্ন বক্ররেখা রয়েছে (অর্থাৎ। একটি যা একটি কম্পাসের একক পাস দিয়ে টানা যেতে পারে), তবে বেশিরভাগ সময় খিলানগুলি তাদের উপরের শিখরগুলির কাছাকাছি সামান্য নির্দেশিত বা বিকৃত ছিল। অঘলাবিদ যুগে, জ্যামিতিকভাবে সাজানো আরবীস্কের সূচনা বোঝা যেতে পারে, তবে এই আলংকারিক কৌশলটি পরবর্তী সময়ে উল্লেখযোগ্যভাবে সমৃদ্ধ হতে হবে। পরবর্তী ইসলামী শিল্পের বৈশিষ্ট্যযুক্ত জ্যামিতিক মোটিফগুলি এখনও একটি বিশিষ্ট ভূমিকা পালন করেনি। কুফিক লিপিতে খোদাই করা আরবি শিলালিপিগুলি খুব কমই ছিল তবে সজ্জাতেও ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হত। এই সময়কালে পাতা এবং কান্ডের বিভিন্ন উদ্ভিজ্জ সংমিশ্রণগুলি প্রত্যয়িত করা হয়, যার নকশাগুলি লম্বা ফ্রিজ বা বড় প্যানেলগুলি পূরণ করছিল কিনা তার উপর নির্ভর করে ভিন্ন হয়। অঘলাবিদ যুগের একটি নির্দিষ্ট আলংকারিক মোটিফ হল বর্গক্ষেত্র, বৃত্ত বা লোজেঞ্জের ভিতরে ফুলের গোলাপের ব্যবহার। এই মোটিফগুলি পাথরে খোদাই করা হয়েছিল এবং কাইরুয়ান ও সৌসের মসজিদে পাওয়া গেছে। কাইরুয়ানের মহান মসজিদের মিহরাবের বর্গাকার টাইলগুলিও এমন একটি প্যাটার্নে সাজানো হয়েছে যা এই মোটিফকে স্মরণ করে। যদিও প্রাচীন ভবনগুলি থেকে অনেক স্তম্ভ এবং রাজধানী পুনরায় ব্যবহার করা হয়েছিল, তবে অঘলাবী মসজিদগুলিতে পাওয়া স্তম্ভ এবং উপনিবেশগুলির কয়েকটি রাজধানী অঘলাবী যুগের সমসাময়িক সৃষ্টি বলে মনে করা হয়। এগুলির রাজধানীর উভয় পাশে পাতার একটি সহজ এবং বিস্তৃত খোদাই করা সজ্জা রয়েছে, যা শেষ পর্যন্ত প্রাচীন করিন্থিয়ান মডেল দ্বারা অনুপ্রাণিত। এগুলি মিশরের উদাহরণগুলির সাথেও সাদৃশ্যপূর্ণ, যা জর্জ মারসাই পরামর্শ দিয়েছিলেন যে এই যুগে ইসলামী উত্তর আফ্রিকায় ব্যবহৃত একটি সাধারণ শৈলী নির্দেশ করতে পারে। দুর্গ ও রিবাত সমুদ্রপথে বাইজেন্টাইন আক্রমণের হুমকি ইফ্রিকিয়া উপকূলে দুর্গ ও দুর্গ নির্মাণে উৎসাহিত করেছিল। রিবাত ছিল এক ধরনের কাঠামো যা অঘলাবী শাসনের অধীনে প্রসারিত হয়েছিল। তারা আবাসিক দুর্গ এবং ধর্মীয় পশ্চাদপসরণ হিসাবে কাজ করেছিল, একই সাথে একটি প্রতিরক্ষামূলক কাঠামো এবং এক ধরণের মুসলিম মঠ যেখানে ধার্মিক যোদ্ধারা জিহাদের জন্য জড়ো হয়েছিল। এগুলি সাধারণত বর্গাকার বা আয়তক্ষেত্রাকার সুরক্ষিত ঘের এবং কক্ষ এবং সাম্প্রদায়িক কক্ষ দ্বারা বেষ্টিত অভ্যন্তরীণ আঙ্গিনা ছিল। এগুলি উপকূল বরাবর নিয়মিত বিরতিতে নির্মিত হয়েছিল। মধ্যযুগীয় ভূগোলবিদরা দাবি করেছিলেন যে রিব্যাটগুলি একে অপরের থেকে সুনির্দিষ্ট দূরত্বে নির্মিত হয়েছিল যাতে আয়না এবং আগুন ব্যবহার করে এক থেকে অন্যটিতে সংকেত প্রেরণ করা যায়, এইভাবে উত্তর আফ্রিকার উপকূলরেখা বরাবর বার্তাগুলি দ্রুত ভ্রমণ করতে পারে। অনেক রিবাত এবং অন্যান্য ছোট দুর্গের ধ্বংসাবশেষ এখনও তিউনিশিয়ার উপকূলীয় অঞ্চলে পাওয়া যায়। এগুলির মধ্যে অনেকগুলি প্রাক্তন রোমান বা বাইজেন্টাইন দুর্গগুলির উপর নির্মিত হয়েছিল বা মুসলিম গ্যারিসন দ্বারা পুনরুদ্ধার করা প্রাক্তন বাইজেন্টাইন দুর্গ ছিল। বাইজেন্টাইন স্থাপত্যের প্রভাব অঘলাবিদদের দ্বারা নির্মিত দুর্গগুলিতে স্পষ্ট হতে থাকে। এই যুগে নির্মিত অনেক রিবেটের মধ্যে, সৌসের রিবেট এবং মোনাস্টিরের রিবেট সবচেয়ে চিত্তাকর্ষক বেঁচে থাকা উদাহরণ। এগুলি 8ম শতাব্দীর শেষের দিকে (অঘলাবিদ যুগের সামান্য আগে) নির্মিত হয়েছে, যা তাদের তিউনিসিয়ার প্রাচীনতম বেঁচে থাকা ইসলামী যুগের স্মৃতিসৌধ করে তুলেছে-যদিও উভয়ই পরবর্তীকালে পরিবর্তিত হয়েছিল। 796 খ্রিষ্টাব্দে আব্বাসীয় গভর্নর হরথামা ইবন আয়ান মোনাস্তিরের রিবাত প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, তবে এটি একাধিক পরিবর্তন, পুনরুদ্ধার এবং সম্প্রসারণের মধ্য দিয়ে গেছে, যার ফলে এর নির্মাণের কালানুক্রমিক রূপরেখা তৈরি করা কঠিন হয়ে পড়েছে। এটি সময়ের সাথে সাথে শিক্ষার স্থান, ধর্মীয় পশ্চাদপসরণ এবং সমাধিস্থল হিসাবে খ্যাতি অর্জন করে। আব্বাসীয় গভর্নর ইয়াজিদ ইবনে হাতিম আল-মুহাল্লাবির (মৃত্যু 787) আমলে প্রতিষ্ঠিত সৌসের রিবাত পাথর দিয়ে নির্মিত এবং প্রায় 38 মিটার লম্বা এবং 11 মিটার উঁচু একটি বর্গাকার প্রাচীর বেষ্টনী নিয়ে গঠিত। দক্ষিণ-পূর্ব কোণ ব্যতীত বৃত্তাকার টাওয়ারগুলি এর কোণ এবং চার দিকের মাঝখানে শক্তিশালী করে, যেখানে একটি বর্গাকার টাওয়ার এর উপরে একটি লম্বা নলাকার টাওয়ারের ভিত্তি হিসাবে কাজ করে। দক্ষিণ দিকের মাঝখানে একটি প্রক্ষিপ্ত আয়তক্ষেত্রাকার প্রধান প্রবেশদ্বার হিসাবে কাজ করে। পুনরায় ব্যবহৃত প্রাচীন স্তম্ভ দ্বারা গেটটি তৈরি করা হয়েছে। গেটের অভ্যন্তরে প্রাক্তন পোর্টকুলিস এবং ডিফেন্ডারদের আক্রমণকারীদের উপর প্রজেক্টাইল বা ফুটন্ত তেল ফেলার জন্য সংকীর্ণ খোলার ব্যবস্থা রয়েছে। গার্ডরুমগুলি ভেস্টিবিউলের সাথে সংযুক্ত ছিল। গেটটি আঙ্গিনায় যায়, যা প্রতিটি পাশে তোরণ দ্বারা বেষ্টিত, যার পিছনে ছোট ছোট কক্ষ এবং একটি উপরের তলার লাইন রয়েছে। এই উপরের তলার দক্ষিণ দিকে একটি মেহরাব (প্রার্থনার দিকের প্রতীক) সহ একটি খিলানযুক্ত ঘর রয়েছে যা উত্তর আফ্রিকার প্রাচীনতম সংরক্ষিত মসজিদ বা প্রার্থনা হল। গেটের উপরে অবস্থিত দুর্গের আরেকটি ছোট ঘরে আরেকটি মিহরাব রয়েছে এবং এটি স্কুইঞ্চের উপর সমর্থিত একটি গম্বুজ দ্বারা আবৃত। এটি ইসলামী উত্তর আফ্রিকায় স্কুইঞ্চ সহ একটি গম্বুজের প্রাচীনতম উদাহরণ। দক্ষিণ-পূর্ব কোণের উপরের নলাকার টাওয়ারটি সম্ভবত একটি বাতিঘর হিসাবে তৈরি করা হয়েছিল। এটি ভিতরে একটি সর্পিল সিঁড়ি দিয়ে আরোহণ করা যেতে পারে। এর প্রবেশদ্বারের উপর প্রথম জিয়াদাত আল্লাহ এবং 821 তারিখের একটি মার্বেল ফলক রয়েছে, যা তিউনিসিয়ায় টিকে থাকা প্রাচীনতম ইসলামী যুগের স্মৃতিসৌধ শিলালিপি। কিছু পণ্ডিত এই তারিখটিকে কেবল টাওয়ার নির্মাণের তারিখ বা পুনর্নির্মাণের তারিখের পরিবর্তে পুরো রিবাতের প্রতিষ্ঠার তারিখ হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন। শহরের দেয়াল 859 খ্রিষ্টাব্দে আবু ইব্রাহিম আহমেদের (রা. 856-863) রাজত্বকালে স্থানীয় কাদি, 'আলী ইব্ন আসলাম আল-বাকরি দ্বারা স্ফ্যাক্সের শহরের দেয়াল নির্মিত হয়েছিল বলে নথিভুক্ত করা হয়েছে। সময়ের সাথে সাথে দেয়ালগুলি উল্লেখযোগ্যভাবে পুনরুদ্ধার এবং সংশোধন করা হয়েছে। এগুলির মোটামুটি চতুর্ভুজ বা আয়তক্ষেত্রাকার রূপরেখা রয়েছে এবং আজ বিভিন্ন আকারের প্রায় 69 টি টাওয়ার সহ সুরক্ষিত-সাধারণত আয়তক্ষেত্রাকার তবে কিছু বহুভুজ। শহরের কাসবাহ (দুর্গ) এবং আরও তিনটি ভারী সুরক্ষিত টাওয়ার বা বুরুজ এই আয়তক্ষেত্রের চারটি কোণ দখল করে। অঘলাবিদ দুর্গগুলি ধ্বংসস্তূপ পাথর এবং কাটা পাথর দিয়ে নির্মিত পর্দার দেয়াল নিয়ে গঠিত ছিল, যার শীর্ষে একটি প্রাচীর হাঁটা ছিল। তাদের বাইরের সম্মুখভাগ সাধারণত বাঁকানো থাকে এবং কখনও কখনও গোড়ায় প্রশস্ত করা হয়। কিছু টাওয়ার ডেন্টিল দিয়ে বাইরের দিকে একটি কার্নিস দ্বারা সজ্জিত করা হয়। পুরনো শহর সোউস তার কিছু প্রতিরক্ষামূলক প্রাচীরও সংরক্ষণ করেছে, যা একটি বেঁচে থাকা শিলালিপি 859 সালের। দেয়ালগুলি পাথর দিয়ে তৈরি, যা এই শহরের ভবনগুলির জন্য সাধারণ, তবে মাগরেব নদীর অন্যত্র শহরের দেয়ালগুলি সাধারণত কাঁচা মাটি বা ইট দিয়ে তৈরি করা হত। বাইজেন্টাইন ঐতিহ্য অনুসরণ করে দেয়ালগুলির শীর্ষে গোলাকার ক্রেনেলেশন রয়েছে। দেওয়ালের দক্ষিণ-পশ্চিম কোণে রয়েছে কাসবাহ, যা আবু আল-আব্বাস মুহাম্মদের রাজত্বকালে 850 খ্রিষ্টাব্দে প্রথম নির্মিত হয়েছিল কিন্তু তারপর থেকে বহুবার পুনর্নির্মাণ করা হয়েছে। কাসবার দক্ষিণ-পশ্চিম কোণে একটি অনেক লম্বা টাওয়ার রয়েছে যা খালাফ আল-ফাতার টাওয়ার নামে পরিচিত, যার নামকরণ করা হয়েছে একজন মুক্তিপ্রাপ্ত দাস এবং রাষ্ট্রীয় কর্মকর্তার নামে যিনি প্রথম জিয়াদাত আল্লাহকে সেবা করেছিলেন এবং যিনি নির্মাণের তদারকি করেছিলেন। এটি কাসবাহ প্রতিষ্ঠার সময় প্রায় নির্মিত হয়েছিল। এই টাওয়ারটি সম্ভবত একটি বাতিঘর বা সিগন্যাল টাওয়ার হিসাবেও কাজ করেছিল। এটি 13 মিটার লম্বা, তবে এটি একটি উঁচু স্থানে নির্মিত হওয়ায় এর চূড়াটি সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে 77 মিটার উপরে দাঁড়িয়ে আছে, যা এটিকে দূর থেকে দৃশ্যমান করে তোলে এবং এটিকে এলাকার উপর কমান্ডিং ভিউ দেয়। টাওয়ারটি একে অপরের উপরে সাজানো দুটি কিউবয়েড বিভাগ নিয়ে গঠিত, যার অভ্যন্তরে চারটি কক্ষ রয়েছে। দ্বিতীয় তলার ঘরে একটি ছোট মিহরাব রয়েছে, যা ইঙ্গিত করে যে এটি সৈন্যদের জন্য একটি প্রার্থনা কক্ষ হিসাবে কাজ করত। মসজিদ কাইরুয়ানের মহান মসজিদ সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আগলবিদ স্মৃতিসৌধগুলির মধ্যে একটি হল কাইরুয়ানের মহান মসজিদ, যা 836 সালে আমির প্রথম জিয়াদাত আল্লাহ দ্বারা সম্পূর্ণরূপে পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল, যদিও পরে বিভিন্ন সংযোজন ও মেরামত কার্যকর করা হয়েছিল যা এর নির্মাণের কালানুক্রমকে জটিল করে তোলে। প্রথম জিয়াদাত আল্লাহ-এর নির্মাণ ছাড়াও, মনে করা হয় আবু ইব্রাহিম আহমেদের অধীনে মেরামত ও সংস্কারের আরেকটি অভিযান হয়েছিল। মাগরেবের মসজিদগুলির স্থাপত্য ইতিহাসে মসজিদের নকশা একটি প্রধান রেফারেন্স পয়েন্ট ছিল। মসজিদটিতে একটি বিশাল আয়তক্ষেত্রাকার আঙ্গিনা, একটি বড় হাইপোস্টাইল প্রার্থনা হল এবং একটি পুরু তিনতলা মিনার রয়েছে। প্রার্থনা হলটি খিলানের সারি দ্বারা 17টি আইল বা নাভে বিভক্ত, দক্ষিণ দিকে কিবলা প্রাচীর বরাবর একটি আড়াআড়ি আইল রয়েছে, যা অন্যদের সাথে লম্বভাবে রয়েছে। স্তম্ভগুলি বিভিন্ন ধরনের মার্বেল, গ্রানাইট এবং পোরফাইরি থেকে তৈরি করা হয়েছে, যেখানে তাদের রাজধানীগুলির বিভিন্ন নকশা রয়েছে, যা ইঙ্গিত করে যে তারা বিভিন্ন পুরানো কাঠামো থেকে বিভক্ত ছিল। প্রার্থনা হলের বিন্যাস তথাকথিত "টি-প্ল্যান"-এর প্রাথমিক ব্যবহারকেও প্রতিফলিত করে, কারণ কেন্দ্রীয় নাভ (যা মিহরাবের দিকে যায়) এবং কিবলা প্রাচীর বরাবর আড়াআড়ি করিডোর অন্যান্য করিডোরের তুলনায় প্রশস্ত এবং তারা উভয়ই মিহরাবের সামনে ছেদ করে। প্রাঙ্গণ থেকে কেন্দ্রীয় নাভের প্রবেশদ্বারের সামনে কুব্বাত আল-বাহউ (বা কুব্বাত আল-বাহু; যার অর্থ "ভেস্টিবিউলের গম্বুজ" বা "আচ্ছাদিত গ্যালারির গম্বুজ") নামে একটি উঁচু গম্বুজ রয়েছে। মিহরাব তার ধরনের প্রাচীনতম উদাহরণগুলির মধ্যে একটি, যা উচ্চ-ত্রাণ উদ্ভিজ্জ মোটিফগুলিতে খোদাই করা মার্বেল প্যানেল এবং ওভারগ্লেজ এবং উজ্জ্বলতা সহ সিরামিক টাইলস দিয়ে সজ্জিত। মিহরাবের পাশে রয়েছে বিশ্বের প্রাচীনতম টিকে থাকা মিনবার (মিম্বার), যা সমৃদ্ধভাবে খোদাই করা সেগুন কাঠের প্যানেল দিয়ে তৈরি। মিনবারের খোদাই করা প্যানেল এবং মিহরাবের সিরামিক টাইল উভয়ই আব্বাসীয় ইরাক থেকে আমদানি করা বলে মনে করা হয়। মিহরাবের সামনে একটি মার্জিত গম্বুজ এবং একটি বিস্তৃতভাবে সজ্জিত ড্রাম এই সময়ের অন্যতম স্থাপত্য বৈশিষ্ট্য। এর হালকা নির্মাণ পার্শ্ববর্তী মসজিদের ভারী কাঠামোর সাথে বৈপরীত্য দেখায় এবং গম্বুজের ড্রামটি অন্ধ খিলান, শেলের আকারে খোদাই করা স্কুইঞ্চ এবং কম-রিলিফে খোদাই করা বিভিন্ন মোটিফ দিয়ে বিশদভাবে সজ্জিত করা হয়েছে। গম্বুজ, প্রাঙ্গণের চারপাশের গ্যালারী, মিনবার এবং মিহরাবের টাইলগুলি মসজিদে আবু ইব্রাহিম আহমেদের হস্তক্ষেপের সময়কার। আব্বাসীয় শাসনামলে প্রথম পরিচিত মিনারগুলির আবির্ভাব ঘটে। শিল্প ইতিহাসবিদ জোনাথন ব্লুমের মতে, প্রথম দিকের আব্বাসীয় মিনারগুলি প্রার্থনার আহ্বানের জন্য নির্মিত হয়নি, বরং প্রধান মণ্ডলীর মসজিদগুলির জন্য উপযুক্ত ইসলামের উপস্থিতির প্রতীক হিসাবে বিশিষ্ট ল্যান্ডমার্ক হিসাবে তৈরি করা হয়েছিল। মুয়াজ্জিনদের জন্য একটি মঞ্চ এবং প্রার্থনার আহ্বান হিসাবে তাদের কাজ কেবল পরে বিকশিত হয়েছিল। যেহেতু প্রথম মিনার টাওয়ারগুলি আব্বাসীয়দের দ্বারা প্রবর্তিত একটি উদ্ভাবন ছিল, সেগুলি প্রতীকীভাবে আব্বাসীয় শক্তির সাথে যুক্ত ছিল। কৈরোয়ানের মহান মসজিদের মিনার, যা আগলবিদ পুনর্গঠন থেকে এসেছে, উত্তর আফ্রিকা এবং পশ্চিমাঞ্চলীয় ইসলামী বিশ্বের প্রাচীনতম বেঁচে থাকা মিনার এবং বিশ্বের প্রাচীনতমগুলির মধ্যে একটি। এটি একটি বিশাল বর্গক্ষেত্র-ভিত্তিক টাওয়ার নিয়ে গঠিত, যার গোড়ায় 10.5 মিটার চওড়া এবং এর 18.5 মিটার লম্বা খাদটির শীর্ষের দিকে টেপারিং। এই প্রধান অংশটি একটি দ্বিতীয় বর্গাকার স্তর দ্বারা বেষ্টিত, যা তৃতীয় গম্বুজযুক্ত অংশ দ্বারা শীর্ষে রয়েছে (পরেরটি পরবর্তী সময়ে পুনর্নির্মাণ করা হচ্ছে)। টাওয়ারের রূপটি সম্ভবত উত্তর আফ্রিকার পুরানো রোমান বাতিঘরগুলিতে মডেল করা হয়েছিল, সম্ভবত বিশেষত সালাকতার (সুল্লেখুম) বাতিঘর। অন্যান্য মণ্ডলীর মসজিদ অঘলাবিদ প্রশাসনিক রাজধানী আল-আব্বাসিয়ার মণ্ডলীর মসজিদটি আল-বালাধুরি (মৃত্যু 892) দ্বারা 200 বাই 200 হাত পরিমাপ এবং একটি সিডার কাঠের ছাদ সহ ইট ও মার্বেল স্তম্ভ দিয়ে নির্মিত বলে বর্ণনা করা হয়েছে। বর্ণনাটি সেই সময় বাগদাদের মণ্ডলীর মসজিদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যার অর্থ হতে পারে যে হয় অঘলাবিদ মসজিদটি এর দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল অথবা বর্ণনাটি নিজেই নিছক একটি সূত্র। তিউনিসের আল-জায়তুনার মহান মসজিদ, যা 698 খ্রিষ্টাব্দের দিকে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, তার সামগ্রিক বর্তমান রূপটি অঘলাবী আমির আবু ইব্রাহিম আহমেদের (আর. 856-863) রাজত্বকালে পুনর্গঠনের জন্য ঋণী। এর বিন্যাস কাইরুয়ানের মহান মসজিদের সাথে খুব মিল, একটি আঙ্গিনা এবং হাইপোস্টাইল প্রার্থনা হল সহ, তবে এটিতে একটি মিনার ছিল না। মসজিদের বেশিরভাগ বিবরণ এবং সাজসজ্জা পরবর্তী সময়ে সংশোধন করা হয়েছিল এবং এর বর্তমান মিনারটিও একইভাবে পরবর্তী সংযোজন। 9ম শতাব্দী থেকে যে অংশগুলি সবচেয়ে ভালভাবে সংরক্ষিত হয়েছে সেগুলি হল প্রার্থনা হলের অভ্যন্তরভাগ (যদিও এর কিছু অংশ পরে পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল) এবং মসজিদের উত্তর ও পূর্ব কোণে গোলাকার কোণের বুরুজ। তিউনিসিয়ার আরও দুটি মণ্ডলীর মসজিদ, স্ফ্যাক্সের গ্রেট মসজিদ (প্রায় 849) এবং সৌসের গ্রেট মসজিদ (851), অঘলাবিদদের দ্বারা নির্মিত হয়েছিল তবে এর বেশ ভিন্ন রূপ রয়েছে। সৌসের মহান মসজিদটি 851 সালে প্রথম আবুল-আব্বাস মুহম্মদ দ্বারা চালু করা হয়েছিল এবং এর নির্মাণের তত্ত্বাবধান করেছিলেন মুদম আল-খাদিম, যিনি আবুল-আব্বাসের একজন মুক্ত দাস এবং মওলা ছিলেন। এটির একটি আয়তক্ষেত্রাকার মেঝে পরিকল্পনা রয়েছে যা প্রায় 57 মিটার প্রশস্ত এবং 50 মিটার দীর্ঘ (বা অন্য উৎস অনুসারে 59 বাই 51 মিটার), একটি আঙ্গিনা এবং একটি প্রার্থনা হলের মধ্যে বিভক্ত। প্রার্থনা কক্ষে 13টি গুহা রয়েছে যা সারিবদ্ধ খিলান দ্বারা পৃথক করা হয়েছে। হলটি মূলত তিনটি উপসাগর (তিনটি খিলান) গভীর ছিল, কিন্তু পরবর্তীকালে একই শতাব্দীর শেষের দিকে কিবলা প্রাচীর ভেঙে আরও তিনটি উপসাগর দৈর্ঘ্যের জন্য প্রসারিত করা হয়। এর বর্তমান মিহরাব পরবর্তী জিরিদ যুগের। যদিও ফ্লোর প্ল্যান কাইরুয়ানের গ্রেট মসজিদের থেকে খুব আলাদা নয়, বিল্ডিংয়ের কাঠামো খুব আলাদা। প্রার্থনা ঘরটি সমতল কাঠের ছাদ দ্বারা আবৃত না হয়ে ধ্বংসস্তূপ পাথরের ভল্টে আবৃত। হলের মূল উপসাগরগুলি ব্যারেল ভল্ট দ্বারা আচ্ছাদিত এবং পরবর্তী সম্প্রসারণের উপসাগরগুলি কুঁচকির ভল্ট দ্বারা আচ্ছাদিত। মূল মিহরাবের সামনের গম্বুজটি এখনও উপস্থিত, এখন প্রার্থনা হলের মাঝখানে, এবং কাইরুয়ানের মহান মসজিদের গম্বুজগুলির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণঃ এতে একটি অষ্টভুজাকার ড্রাম, স্ক্যালপড স্কুইঞ্চ, একটি কুফিক শিলালিপি এবং খোদাই করা ফুলের সজ্জা রয়েছে। গম্বুজের নীচে উভয় পাশের খিলানের দুটি টিম্পানাম ফুল এবং গোলাপী মোটিফ দিয়ে ভরা লজেনজের খোদাই করা চেকারবোর্ডের মতো মোটিফ দিয়ে আবৃত। মসজিদ প্রাঙ্গণে, একটি দীর্ঘ কুফিক শিলালিপি প্রাঙ্গনের চারপাশে দেয়ালের উপরের প্রান্ত বরাবর একটি কার্নিসে রয়েছে, যার মধ্যে বেশিরভাগ কুরআনের অংশ রয়েছে। প্রাঙ্গণের দক্ষিণ দিকে শিলালিপিটি এখন একটি অতিরিক্ত খিলানযুক্ত প্রবেশদ্বারের পিছনে লুকিয়ে রয়েছে যা 11 শতকে যোগ করা হয়েছিল (এবং 1675 সালে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল) প্রার্থনা হলের মূল খিলানযুক্ত সম্মুখভাগের সামনে। মসজিদের উত্তর-পূর্ব কোণে একটি নলাকার বুরুজ রয়েছে যার শীর্ষে একটি গম্বুজযুক্ত অষ্টভুজাকার প্যাভিলিয়ন রয়েছে, যা সম্ভবত একটি সওমা ছিল, ছাদ স্তরের একটি স্থান যেখানে মুয়াজ্জিন নামাজের ডাক দিতে পারে। স্ফ্যাক্সের মহান মসজিদটি সঠিকভাবে তারিখের নয়, তবে প্রায় 849 খ্রিষ্টাব্দে একই সময়ে নির্মিত হয়েছিল বলে মনে করা হয়, তবে অঘলাবিদ যুগের পরে এটি ব্যাপকভাবে সংশোধন করা হয়েছিল। এর নির্মাণের পৃষ্ঠপোষক ছিলেন বিখ্যাত কাদি 'আলী ইব্ন আসলাম আল-জাবানিয়ানি। মসজিদটিতে একটি ছোট আয়তক্ষেত্রাকার আঙ্গিনা এবং একটি বড় হাইপোস্টাইল প্রার্থনা হল রয়েছে, তবে মনে করা হয় যে 10ম শতাব্দীতে, সম্ভবত 988 সালে, মসজিদটির পশ্চিম অর্ধেককে দমন করে আকারে হ্রাস করা হয়েছিল, যা এটিকে একটি সংকীর্ণ মেঝে পরিকল্পনা দিয়েছিল। মূল মিহরাবটি সংক্ষিপ্ত কিবলা প্রাচীরের মাঝখানে জিরিদ শৈলীর একটি নতুন মিহরাব দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। মিনারটি, যা সম্ভবত আঙ্গিনাটির উত্তর দিকের মাঝখানে অবস্থিত ছিল (কাইরুয়ানের বড় মসজিদের মতো), তাই এটি একটি ছোট আঙ্গিনার কোণে অবস্থিত ছিল। মূল অঘলাবিদ মিনারটি, সম্ভবত একটি মোটামুটি সরু দ্বিতল মিনার, এখন 11 শতকের গোড়ার দিকে এর চারপাশে নির্মিত একটি বৃহত্তর জিরিদ মিনারটির ভিতরে লুকিয়ে রয়েছে। অষ্টাদশ শতাব্দীতে নামাজের ঘরটি পশ্চিমে পুনরায় প্রসারিত করে মসজিদটিকে আবার সম্প্রসারিত করা হয়, যা এটিকে তার বর্তমান বিন্যাস দেয়। এইভাবে মসজিদের মূল অঘলাবী রূপটি কাইরুয়ানের মহান মসজিদের সাথে খুব মিল থাকতে পারে। পরেরটির মতো, প্রার্থনা হলটি একটি সমতল কাঠের ছাদ দ্বারা আচ্ছাদিত ছিল যা পুনরায় ব্যবহৃত প্রাচীন স্তম্ভগুলিতে বিশ্রাম করা খিলান দ্বারা সমর্থিত ছিল। মসজিদের পূর্ব দিকের বাইরের দিকটি বেশ কয়েকটি সজ্জিত ঘোড়ার নালের খিলান আকৃতির কুলুঙ্গি দিয়ে সজ্জিত। এগুলি মূল মসজিদ থেকে হতে পারে তবে তাদের অস্বাভাবিক চেহারা তাদের পরবর্তী সময়ের, সম্ভবত জিরিদ যুগের হতে পারে। যদিও আগলবিদ শাসকরা প্রকাশ্যে তাদের ধর্মনিষ্ঠা প্রকাশ এবং তাদের সুনাম বাড়ানোর জন্য বড় মণ্ডলীর মসজিদ নির্মাণের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন, তবুও স্থানীয় পৃষ্ঠপোষকদের হাতে কম সম্পদ থাকায় তারা আশেপাশের ছোট ছোট মসজিদ নির্মাণের নির্দেশ দিয়েছিলেন। কাইরুয়ানের ইব্ন খায়রুনের ছোট মসজিদ, যা "তিন দরজার মসজিদ" নামেও পরিচিত, এমনই একটি উদাহরণ। এর সম্মুখভাগের শিলালিপিটি 866 খ্রিষ্টাব্দে সামান্য পরিচিত পৃষ্ঠপোষক মুহাম্মদ ইব্ন খায়রুনের উপর ভিত্তি স্থাপন করেছে। পণ্ডিত মুরাদ রাম্মাহর মতে, মসজিদের সম্মুখভাগ ইসলামী স্থাপত্যের প্রাচীনতম সজ্জিত বাহ্যিক সম্মুখভাগ। চুনাপাথর দিয়ে তৈরি, এটি কুফিক শিলালিপির পাশাপাশি টেন্ড্রিল এবং গোলাপের মতো উদ্ভিজ্জ মোটিফ দিয়ে খোদাই করা হয়েছে। এই সময়ের আরেকটি ছোট স্থানীয় মসজিদ হল সৌসের বু ফাতাতার মসজিদ, যা আবু ইকাল আল-অঘলাব ইবনে ইব্রাহিমের (রা. 838-841) রাজত্বকালের। এছাড়াও চুনাপাথর দিয়ে নির্মিত, এটিতে তিনটি খিলানের একটি বাহ্যিক প্রবেশদ্বার দ্বারা সম্মুখভাগে একটি হাইপোস্টাইল প্রার্থনা হল রয়েছে। সামনের সম্মুখভাগের শীর্ষে একটি বড় কুফিক শিলালিপি খোদাই করা হয়েছে। ইব্ন খায়রুন এবং বু ফাতাতা উভয় মসজিদই "নাইন-বে" মসজিদের প্রাথমিক উদাহরণ, যার অর্থ হল অভ্যন্তরের একটি বর্গাকার পরিকল্পনা নয়টি ছোট বর্গক্ষেত্রে বিভক্ত, সাধারণত খিলানযুক্ত, তিন সারিতে সাজানো। এই ধরনের বিন্যাস পরবর্তীকালে ইসলামী বিশ্বের অনেক অংশে, আল-আন্দালুস এবং মধ্য এশিয়া পর্যন্ত পাওয়া যায়, যা ইঙ্গিত করে যে নকশাটি মক্কা থেকে ফিরে আসা মুসলিম তীর্থযাত্রীদের দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রচারিত হতে পারে। হাফসীদের আমলে উভয় মসজিদকে মিনার দেওয়া হয়েছিল। প্রাসাদ আল-আব্বাসিয়া আল-আব্বাসিয়ায় অঘলাবিদ রাজকীয় বাসভবন সম্পর্কে সামান্য অবশিষ্টাংশ বা জানা যায়। প্রথম ইব্রাহিম ইবন আল-অঘলাবের প্রাসাদটি আর-রুসাফা নামে পরিচিত ছিল, যা একটি নির্দিষ্ট ধরনের বাগান সম্পত্তির সাথে যুক্ত হতে পারে। এই একই নামটি আগে উমাইয়া সিরিয়ায় এবং পরে উমাইয়া আল-আন্দালুসে দেশীয় এস্টেটগুলিকে দেওয়া হয়েছিল। আল-আব্বাসিয়ার একটি মণ্ডলীর মসজিদ, একটি বাজার এবং কাশর আল-আবিয়াদ ("সাদা প্রাসাদ") নামে আরেকটি প্রাসাদ ছিল, যা এটিকে মূলত নিজস্ব শহরে পরিণত করেছিল। রক্কাদা পরবর্তী রাজকীয় শহর এবং রক্কাদার বাসস্থানের কিছু অবশিষ্টাংশ আংশিকভাবে খনন করা হয়েছে। এটি কাইরুয়ান থেকে 4 কিলোমিটার দক্ষিণে অবস্থিত ছিল এবং প্রায় 9 বর্গ কিলোমিটার এলাকা জুড়ে দেহাবশেষ পাওয়া গেছে, যা ইঙ্গিত করে যে শহরটি মোটামুটি বড় হয়ে উঠেছে। আব্বাসিদ সামারার মতো খোদাই করা স্টাকো সজ্জার টুকরোগুলি এই স্থানে পাওয়া গেছে। প্রত্নতাত্ত্বিকদের দ্বারা শুধুমাত্র একটি প্রাসাদ ভবন তদন্ত করা হয়েছে। এটি মাটির ইট দিয়ে নির্মিত হয়েছিল এবং নির্মাণ ও সম্প্রসারণের একাধিক পর্যায়ের মধ্য দিয়ে গেছে। এটি প্রথমে 55 বাই 55 মিটার পরিমাপের একটি মোটামুটি বর্গাকার প্রাচীর বেষ্টনী হিসাবে নির্মিত হয়েছিল, যার বাইরের অংশটি বৃত্তাকার টাওয়ার বা বুট্রেস দিয়ে শক্তিশালী করা হয়েছিল। এই ধরনের ছিদ্রযুক্ত দেয়ালগুলি রোমান ক্যাস্ট্রাম স্থাপত্যের একটি বৈশিষ্ট্য ছিল এবং প্রাথমিক ইসলামী স্থাপত্যেও পাওয়া গিয়েছিল। ভবনটির উত্তর দিকের মাঝখানে একটি বড় অভ্যর্থনা কক্ষ সহ কক্ষ দ্বারা বেষ্টিত একটি কেন্দ্রীয় আয়তক্ষেত্রাকার আঙ্গিনা ছিল। এর বিন্যাস অনুসারে বিচার করলে, এই ভবনটি ঐতিহাসিক সূত্রগুলি কাশর আস-সাহন ("প্রাঙ্গণ প্রাসাদ") হিসাবে উল্লেখ করে। ভবনটি দক্ষিণ থেকে একটি বাঁকানো প্রবেশদ্বার দিয়ে প্রবেশ করা হয়েছিল (একটি উত্তরণ 90 ডিগ্রি দুইবার বাঁকানো), যা আব্বাসীয় যুগে প্রতিরক্ষামূলক ব্যবস্থা এবং ভিতরের বাসিন্দাদের গোপনীয়তা রক্ষার উপায় হিসাবে প্রচলিত হয়ে ওঠে। প্রবেশদ্বারটি সরাসরি উঠানের দিকে নিয়ে যায়। প্রাঙ্গনের মাঝখানে একটি জলাধার ছিল যেখানে বৃষ্টির জল সংগ্রহ করা হত এবং ভবিষ্যতের ব্যবহারের জন্য সংরক্ষণ করা হত। উত্তরে অভ্যর্থনা কক্ষটি, মোটামুটি বর্গাকার আকৃতির, চারটি কলামের দুটি সারি দ্বারা তিনটি উত্তর-থেকে-দক্ষিণে বিভক্ত ছিল। হলের পিছনে একটি ছোট এপস বা আধা-বৃত্তাকার কুলুঙ্গি সম্ভবত আমিরের আসন বা সিংহাসনের অবস্থান চিহ্নিত করে। এই ধরনের বেসিলিক্যাল স্তম্ভযুক্ত হলটি পশ্চিমা ইসলামী বিশ্বে প্রাসাদ স্থাপত্যের একটি পুনরাবৃত্ত বৈশিষ্ট্য হয়ে ওঠে। পরবর্তী নির্মাণ পর্যায়ে, এই প্রাসাদ ঘেরাটি উত্তর ও পশ্চিমে প্রসারিত করা হয়েছিল যতক্ষণ না এটি 105 বাই 105 মিটার পরিমাপ করা হয়। অতিরিক্ত জায়গাটি বাসস্থান দিয়ে পূর্ণ ছিল। পরে ফাতিমিদ এবং জিরিদ দখলদারিত্বের সময় অভ্যন্তরটি আরও পুনর্গঠনের মধ্য দিয়ে যায়। এই প্রাঙ্গণ প্রাসাদটি একটি আবাসিক জেলা এবং অন্যান্য অনেক কাঠামো দ্বারা বেষ্টিত ছিল। এর উত্তর-পূর্বে 90 থেকে 130 মিটার চওড়া একটি বিশাল অনিয়মিত চতুর্ভুজ জল অববাহিকা ছিল। এটি সম্ভবত রাজকীয় শহরের জল সরবরাহের জন্য একটি জলাধার হিসাবে কাজ করত, তবে এটি প্রাসাদের স্থাপত্যের প্রাকৃতিক দৃশ্যের সাথেও একীভূত হতে পারে। ঐতিহাসিক সূত্রে উল্লিখিত অন্যান্য প্রাসাদগুলির মধ্যে একটি ছিল কসর আস-বাহর ("জল প্রাসাদ" বা "সমুদ্রের প্রাসাদ"), যা একটি বড় জল অববাহিকার সাথে যুক্ত একটি প্রাসাদকে নির্দেশ করে। এই প্রাসাদটি এখনও রাক্কাদায় পাওয়া যায়নি, তবে পূর্বোক্ত চতুর্ভুজ জল অববাহিকার পাশে বিদ্যমান কাঠামোর প্রমাণ রয়েছে, যা এই প্রাসাদের একটি অংশ হিসাবে চিহ্নিত করা যেতে পারে। বিশাল জলাশয়গুলি পার্শ্ববর্তী ভবনগুলির চিত্রগুলি প্রতিফলিত করে এবং তাদের হালকা চেহারা দিয়ে নান্দনিক ভূমিকা পালন করত। রাক্কাদার জল অববাহিকাটি নৌকা পার্টি এবং ওয়াটার জোস্টিং ইভেন্টের জন্যও ব্যবহার করা হতে পারে। ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চলে এই ধরনের "জল প্রাসাদ"-এর প্রাচীনতম উদাহরণ হল রক্কাদার কাশর আস-বাহর, যার পরবর্তী উদাহরণ পাওয়া যায় ফাতিমিদের রাজধানী আল-মনসুরিয়া এবং হাম্মাদিদের রাজধানী কাল 'আত বানী হাম্মাদে। এটি আব্বাসিদ সামারার প্রাসাদ দ্বারা অনুপ্রাণিত হতে পারে, যেখানে বাব আল-আম্মা গেটের সামনে একটি বড় পুকুর ছিল এবং সম্ভবত ইরানের কসর ই-শিরিন-এর মতো পুরানো সাসানীয় প্রাসাদ স্থাপত্য থেকে এর উৎপত্তি হয়েছিল। তৃতীয় নামে একটি প্রাসাদ, কাশর আল-ফাতহ ("বিজয়ের প্রাসাদ"), দ্বিতীয় আমির ইব্রাহিমের বাসস্থান ছিল, তবে এর অবস্থান অজানা। পৌর কাজ অঘলাবিদরা ব্যাপকভাবে পরিকাঠামো এবং নাগরিক উদ্দেশ্যে অন্যান্য ভবন নির্মাণ করেছিল। ঐতিহাসিক গ্রন্থগুলি ইঙ্গিত দেয় যে অসংখ্য নির্মিত হাম্মাম (জনসাধারণের স্নান), কাফেলা এবং মেরিস্টান (হাসপাতাল বা আশ্রয়কেন্দ্র), যদিও এগুলি বেঁচে নেই। তারা নদীর উপর অনেক সেতু নির্মাণ করেছিল, যার মধ্যে দুটি কাইরুয়ান এবং হার্গলার কাছে টিকে আছে। জল পরিকাঠামো জলবিদ্যুৎ প্রকৌশলের ইতিমধ্যে এই অঞ্চলে একটি দীর্ঘ ঐতিহ্য ছিল এবং রোমান ও বাইজেন্টাইন যুগের অনেক জলপথ এবং অন্যান্য জলপথ বেঁচে ছিল বা প্রাথমিক ইসলামী যুগে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। পুরাতন সৌসের কেন্দ্রে অবস্থিত একটি জলাধার, সোফ্রা, সম্ভবত একটি প্রাক-ইসলামী জলাধার ছিল যা দ্বিতীয় ইব্রাহিম (r. 875-902) দ্বারা পুনরুদ্ধার বা পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল। এটি একটি বড় ব্যারেল-ভল্টেড চেম্বার নিয়ে গঠিত যা বর্গাকার স্তম্ভ দ্বারা সমর্থিত খিলানের সারি দ্বারা বিভক্ত, ছাদে আয়তক্ষেত্রাকার খোলার সাথে যা বাইরে থেকে জল যোগ করার অনুমতি দেয়। এর দক্ষিণ দিকে একটি ছোট গোলাকার বসতি স্থাপনকারী ট্যাঙ্কও রয়েছে। অঘলাবিদরা কাইরোয়ান এবং তাদের নিকটবর্তী প্রাসাদগুলিতে জল সরবরাহের জন্য বিস্তৃত নতুন জলপথও নির্মাণ করেছিল, যা একটি শুষ্ক এবং শুষ্ক অঞ্চলে অবস্থিত। একাধিক বড় জলাশয়ে জল সংগ্রহ করা হয়েছিল, যার মধ্যে দুটি আজ কাইরুয়ানের প্রাচীরের বাইরে বেঁচে আছে, যা অঘলাবিদ অববাহিকা নামে পরিচিত। অঘলাবিদ আমলে, আউয়েদ মারগুয়েলিল এবং এর উপনদীগুলি থেকে শহর এবং আশেপাশের নিম্নভূমি থেকে জলাধারগুলিতে জল আনা হত। ছোট বাঁধ, ওয়্যার এবং খালের ব্যবস্থা দ্বারা জল জলাধারগুলিতে ঘুরিয়ে দেওয়া হয়েছিল। কাইরুয়ান থেকে 36 কিলোমিটার পশ্চিমে শ্রেশিরা (বা চ্রেচিরা) পর্বতমালার ঝর্ণা থেকে জল আনার জন্য একটি জলসেচও তৈরি করা হয়েছিল। জলসেচটি সম্ভবত অঘলাবিদ আমলে নির্মিত হয়েছিল, তবে কিছু বিদ্যমান রোমান যুগের পরিকাঠামো ব্যবহার করা হয়েছিল এবং পরবর্তীকালে ফাতিমিদ আমলে সংস্কার করা হয়েছিল। 860 থেকে 862 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে নির্মিত কাইরুয়ানের দুটি বেঁচে থাকা অঘলাবিদ জলাধার দুটি বড় বৃত্তাকার অববাহিকা নিয়ে গঠিত যা ট্যাঙ্ক বসানোর কাজ করে, যার ফলে একটি আবৃত জলাধার পূর্ণ হয়। বৃহত্তম জল অববাহিকার মাঝখানে আজ একটি পলিলোবেড রাজমিস্ত্রির স্তম্ভ রয়েছে যা সম্ভবত জলের উপরে দাঁড়িয়ে থাকা একটি অবসর প্যাভিলিয়নের ভিত্তির অংশ ছিল। নিকটবর্তী রক্কাদাকে মাটির উপরের বড় বর্গাকার জলাধারগুলিও সরবরাহ করা হত যার দেয়ালগুলি গোলাকার টাওয়ার দিয়ে শক্তিশালী করা হয়েছিল। মারিস্টান (হাসপাতাল) বর্তমান তিউনিসিয়ায় নির্মিত প্রথম পরিচিত মারিস্তানটি 825 থেকে 835 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে কাইরুয়ানের ডিম্মা পাড়ায় প্রথম জিয়াদাত আল্লাহ দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। এই মারিস্তানটি পরে তিউনিস, স্ফ্যাক্স এবং সৌসে নির্মিত অন্যান্য মারিস্টানদের জন্য মডেল হয়ে ওঠে। তিউনিসের প্রথম মারিস্তান 903 খ্রিষ্টাব্দের দিকে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা শহরের দেয়ালের বাইরে অবস্থিত। এই ভবনগুলির জন্য সাধারণ বিন্যাসে একটি কেন্দ্রীয় আঙ্গিনা ছিল যার চারপাশে একটি খিলানযুক্ত গ্যালারি ছিল যা অনেক কক্ষের দিকে নিয়ে যায়। প্রবেশদ্বারটি প্রাঙ্গনের কেন্দ্রীয় অক্ষের একটি আচ্ছাদিত পথ (একটি স্কিফা) দিয়ে ছিল। এই পথের পাশে রোগীদের দেখতে আসা দর্শনার্থীদের জন্য বেঞ্চ, পাশাপাশি রক্ষীদের জন্য কক্ষ ছিল। প্রবেশদ্বার থেকে আঙ্গিনা জুড়ে সাধারণত একটি প্রার্থনা কক্ষ থাকত। আঙ্গিনা থেকে কুষ্ঠ রোগীদের জন্য সংরক্ষিত একটি বিচ্ছিন্ন অংশেও প্রবেশ করা যেতে পারে। মেরিস্টানরা প্রায়শই জল সরবরাহের জন্য তাদের নিজস্ব জলাধার এবং কূপ দিয়ে সজ্জিত থাকত। আরও দেখুন তিউনিসিয়ার স্থাপত্যের বিবরণ