Bloodline theory
রক্তরেখা তত্ত্ব (জুয়েটং লুন) বা রক্ত বংশ তত্ত্ব গণপ্রজাতন্ত্রী চীনের সাংস্কৃতিক বিপ্লবের প্রাথমিক পর্যায়ে রেড গার্ডদের "অনুগত গোষ্ঠী" (বাওহুয়াং পাই) এর সাথে যুক্ত একটি রাজনৈতিক তত্ত্ব ছিল। বিরোধীদের মধ্যে রেড গার্ডের "বিদ্রোহী গোষ্ঠী" (জাওফান পাই) অন্তর্ভুক্ত ছিল। রক্তরেখা তত্ত্ব অনুসারে, একজন ব্যক্তির শ্রেণী অবস্থানের সংজ্ঞায়িত কারণ ছিল তার পরিবারের শ্রেণী অবস্থান। "একজন বিপ্লবী পিতার কাছ থেকে একজন নায়ক, একজন প্রতিক্রিয়াশীল পিতার কাছ থেকে একজন জারজ" এই রক্তরেখা দ্বৈত দ্বারা এটি প্রকাশ করা হয়েছিল। যদিও এই অবস্থানটি রাজনৈতিকভাবে অসম্মানিত ছিল, সাংস্কৃতিক বিপ্লবের সময় এটির রাজনৈতিক প্রভাব অব্যাহত ছিল। সংজ্ঞা রক্তরেখা তত্ত্ব অনুসারে, একজন ব্যক্তির শ্রেণী অবস্থানের সংজ্ঞায়িত কারণ ছিল তার পরিবারের শ্রেণী অবস্থান। একজন ব্যক্তির বর্তমান অবস্থান যাই হোক না কেন, তাদের পারিবারিক পটভূমি দরিদ্র বা মধ্যবিত্ত কৃষক, প্রলেতারিয়েত বা সৈন্য না হলে তাদের বিপ্লবী জনগণের মধ্যে বিবেচনা করা যেত না এবং পরিবর্তে তথাকথিত পাঁচটি কৃষ্ণাঙ্গ বিভাগের মধ্যে বিবেচনা করা হত। কিছু কিছু ক্ষেত্রে, রেড গার্ডের সদস্যতার মানদণ্ড এতটাই কঠোর ছিল যে রক্তরেখা তত্ত্বের উদ্দেশ্যে, পারিবারিক পটভূমিটি দাদা-দাদি বা দূরবর্তী আত্মীয়দের কাছে খুঁজে পাওয়া যেত। রক্তরেখা তত্ত্বের সারমর্মটি এই স্লোগান দ্বারা সংক্ষিপ্ত করা হয়েছিল, "একজন বিপ্লবী পিতার কাছ থেকে একজন নায়ক, একজন প্রতিক্রিয়াশীল পিতার কাছ থেকে একজন জারজ"। এই রক্তরেখা দ্বৈতের অন্যান্য বিন্যাসগুলির মধ্যে "এটি মূলত এইরকম" বাক্যাংশটি বা "এটি ঠিক এইরকম" বাক্যাংশটি অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা পরামর্শ দেয় যে রক্তরেখা তত্ত্বের প্রবক্তারা এর ওজন সম্পর্কে দ্বিমত পোষণ করতে পারে। উন্নয়ন ও প্রত্যাখ্যান চীনা কমিউনিস্ট বিপ্লবের সাফল্যের পরের সময়ে, নব-প্রতিষ্ঠিত গণপ্রজাতন্ত্রী চীনকে সমাজতান্ত্রিক শাসন, নিয়ম ও শৃঙ্খলা গড়ে তোলার দিকে নজর দিতে হয়েছিল। এই রাষ্ট্র গঠনের কাজগুলিতে পরবর্তী নেতারা কে হবেন এবং তাদের কোথায় পাওয়া যাবে (অর্থাৎ, যে পরিবারগুলিতে ইতিমধ্যেই বিপ্লবী নেতারা অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, বা যুবকদের মধ্যে) সেই প্রশ্নগুলি জড়িত ছিল। সাধারণ পরিস্থিতিতে, চীনা কমিউনিস্ট পার্টির (সিসিপি) নীতি ছিল যে ব্যক্তিদের শুধুমাত্র পারিবারিক শ্রেণী পটভূমির ভিত্তিতে বিচার করা উচিত নয়, বরং তাদের রাজনৈতিক কর্মক্ষমতা দ্বারা বিচার করা উচিত। সাংস্কৃতিক বিপ্লবের শুরুতে, উত্তরাধিকার বা উত্তরাধিকারের প্রশ্নগুলি শীর্ষে পৌঁছেছিল, প্রবীণ ক্যাডারের কিছু শিশু পেং ঝেন-এর "সংশোধনবাদী শ্রেণী লাইন"-এর অংশ হিসাবে রাজনৈতিক পারফরম্যান্সের উপর জোর দেওয়ার সমালোচনা করেছিল। রক্তরেখা তত্ত্বটি মাধ্যমিক বিদ্যালয়গুলিতে শুরু হয়েছিল এবং সেখান থেকে বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে ছড়িয়ে পড়ে। 1966 সালের জুলাইয়ের শেষের দিকে, রেড গার্ড গোষ্ঠীগুলির মধ্যে রক্তরেখা যুগলের বৈচিত্র্য দেখা দিতে শুরু করে, বিভিন্ন ছাত্র গোষ্ঠী এটির উৎপত্তি বলে দাবি করে। এই প্রাথমিক রেড গার্ডদের ("ওল্ড রেড গার্ডস" নামেও পরিচিত) দৃষ্টিতে, গোষ্ঠী সদস্যতার জন্য শ্রেণী উৎপত্তি ছিল সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মানদণ্ড। মর্যাদার অবরোহী ক্রমে এগুলি ছিলঃ (1) সেনা কর্মকর্তাদের সন্তান, (2) বেসামরিক রাষ্ট্রীয় ক্যাডারের সন্তান, (3) শ্রমজীবী পারিবারিক পটভূমির শিশু এবং (4) কৃষক পটভূমির শিশু। "লাল উৎস" থেকে নয় এমন কাউকে বাদ দেওয়া হবে এবং যাদের "বিশুদ্ধতম রক্তরেখা" রয়েছে তাদের এখনও একটি শ্রেণিবিন্যাসে দেখা হত। রক্তরেখা দ্বৈত বড় বিতর্ক সৃষ্টি করে। এর আবির্ভাবের অল্প সময়ের মধ্যেই, প্রাথমিকভাবে রেড গার্ডের শিক্ষার্থীদের মধ্যে নীতিটি কীভাবে ব্যাখ্যা করা যায় তা নিয়ে তর্ক শুরু হয়। সাংস্কৃতিক বিপ্লবের সময় প্রাথমিকভাবে ছাত্র কর্মীদের মধ্যে রক্তরেখা তত্ত্বটি ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছিল, কিন্তু তখন মাওবাদীরা এর তীব্র সমালোচনা করেছিল। 1966 সালের শেষের দিকে রক্তরেখা তত্ত্বের উল্লেখযোগ্য জনসমর্থন শুরু হয়। চেন বোদা ছিলেন প্রথম মাওবাদী নেতা যিনি রক্তরেখা যুগলের সমালোচনা করে বলেছিলেন, "'জন্ম-লালত্ব'-এর একটি তত্ত্ব সম্প্রতি জনপ্রিয় হয়েছে। যারা এই ভ্রান্তিকে এগিয়ে নিয়ে গেছে তারা প্রকৃতপক্ষে শ্রমিক ও কৃষকদের সন্তানদের আক্রমণ ও প্রান্তিক করেছে। । । । তারা কিছু ছাত্রকে বিভ্রান্ত করে এবং তাদের এই শ্লোকটি উপস্থাপন করতে উৎসাহিত করে, 'বাবা যদি নায়ক হন, তবে ছেলেও নায়ক'। জিয়াং কিং বিখ্যাতভাবে রক্তরেখা তত্ত্বের স্লোগানটি উল্টে দিয়েছিলেন এবং যুক্তি দিয়েছিলেন যে বাবা-মা যদি বিপ্লবী হন তবে তাদের সন্তানদের তাদের উদাহরণ অনুসরণ করা উচিত, তবে বাবা-মা যদি প্রতিক্রিয়াশীল হন তবে তাদের সন্তানদের বিদ্রোহ করা উচিত। 1966 সালে, মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের ছাত্র ইউ লুওক অন ক্লাস অরিজিন্স নামে একটি জনপ্রিয় পুস্তিকা লিখেছিলেন, যা রক্তরেখা তত্ত্বকে অসম্মানিত করার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। পরবর্তী ব্যাখ্যা একাডেমিক আলেসান্দ্রো রুসোর দৃষ্টিতে, রক্তরেখা তত্ত্বটি ছিল "জৈবিক শ্রেণীবাদ" এবং "আদর্শিক কৌশল"-এর একটি রূপ যা শেষ পর্যন্ত সাংস্কৃতিক বিপ্লবের প্রাথমিক পর্যায়ে রাজনৈতিক অংশগ্রহণ কতটা ব্যাপক ছিল তার কারণে ব্যর্থ হয়েছিল। রুশো লিখেছেন যে তত্ত্বটি রাজনৈতিকভাবে অসম্মানিত হওয়ার পরেও, সাংস্কৃতিক বিপ্লবের সময় এটির প্রভাব অব্যাহত ছিল। ইতিহাসবিদ রেবেকা কার্ল পর্যবেক্ষণ করেছেন যে রক্তরেখা তত্ত্বটি "প্রাচীন বিপ্লবীদের বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠের উপর সন্দেহ করার কৌতূহলী প্রভাব ফেলেছিল। সর্বোপরি, 1920 এবং 1930-এর দশকে সিসিপির কেন্দ্রবিন্দু ছিল শহুরে, শিক্ষিত যুবকদের পাশাপাশি জমিদার বা ধনী কৃষক পরিবারের কিছু বংশধর (উদাহরণস্বরূপ, মাও নিজেই)। আরও দেখুন বংশানুক্রমিকতা রাজনৈতিক তত্ত্ব সাংস্কৃতিক বিপ্লব বংশানুক্রমিকতা চীনে বৈষম্য