Pancasila (politics)
পান্কাসিলা () হল ইন্দোনেশিয়ার সরকারী, মৌলিক দার্শনিক তত্ত্ব। নামটি মূলত সংস্কৃত থেকে উদ্ভূত দুটি শব্দ থেকে তৈরি করা হয়েছেঃ "পঞ্চ" ("পাঁচটি") এবং "শীল" ("নীতি", "উপদেশ")। এটি পাঁচটি নীতি নিয়ে গঠিতঃ কেতুহানান ইয়াং মহা এসা (একমাত্র ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বাস) কেমানুসিয়ান ইয়াং আদিল দান বেরাদাব (ন্যায়পরায়ণ ও সভ্য মানবতা) পারসাতুয়ান ইন্দোনেশিয়া (ইন্দোনেশিয়ার ঐক্য) কেরাকিয়াতান ইয়াং ডিপিম্পিন ওলেহ হিকমত কেবিজাকসানান ডালাম পারমুসিয়াওয়ারাতন/পারওয়াকিলান (প্রতিনিধিদের মধ্যে আলোচনার ফলে উদ্ভূত সর্বসম্মতিক্রমে অভ্যন্তরীণ প্রজ্ঞার দ্বারা পরিচালিত গণতন্ত্র) কেডিলান সোসিয়াল বাগি সেলুরুহ রাকিয়াত ইন্দোনেশিয়া (ইন্দোনেশিয়ার সমগ্র জনগণের জন্য সামাজিক ন্যায়বিচার) পানকাসিলার আইনি গঠন প্রেমের চতুর্থ অনুচ্ছেদে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। পটভূমি 1942 সালে জাপান সাম্রাজ্য ডাচ ইস্ট ইন্ডিজ আক্রমণ করে এবং দখল করে। প্রশান্ত মহাসাগরীয় যুদ্ধে বিপর্যয়ের পর, জাপানিরা ইন্দোনেশিয়ার জন্য ভবিষ্যতের স্বায়ত্তশাসনের প্রতিশ্রুতি দেয় এবং 1943 সালের সেপ্টেম্বরে, প্রাক-যুদ্ধ স্বাধীনতা কর্মী সুকর্ণের সভাপতিত্বে জাভাতে কেন্দ্রীয় উপদেষ্টা পরিষদ (সিএসি) প্রতিষ্ঠা করে। 1944 সালের 15ই নভেম্বর, সিএসি-র চতুর্থ অধিবেশনে, সুকর্ণ ইন্দোনেশিয়ান জাতির জন্য জীবনের পাঁচটি নির্দেশিকা তালিকাভুক্ত করে একটি বক্তৃতা দেন। এগুলি সুকর্ণের নেতৃত্বে একটি কমিটি তৈরি করেছিল এবং এগুলিকে "পাঁচটি বাধ্যবাধকতা" (পঞ্চ ধর্ম) বলা হয়েছিল। তারা ছিলঃ বৃহত্তর পূর্ব এশিয়ার অন্যান্য দেশগুলির সঙ্গে আমরা একসঙ্গে জাপানের আজীবন মিত্র; আমরা জাপানের সেবা/সহায়তার প্রতি পূর্ণ সম্মান রেখে স্বাধীন ইন্দোনেশিয়ার একটি জাতি প্রতিষ্ঠা করব এবং সহ-সমৃদ্ধি ক্ষেত্রের সদস্য থাকব; আমরা উচ্চ নৈতিকতা ও আমাদের সংস্কৃতিকে এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার চেষ্টা করব; আমরা আমাদের সমস্ত শক্তি ও ঈশ্বরের প্রতি নিষ্ঠার সাথে জাতি ও জনগণের চিরন্তন সেবা দেব; জাপানি নীতির (হাক্কো ইচিউ) উপর ভিত্তি করে, আমরা চিরন্তন শান্তি গড়ে তোলার চেষ্টা করব। 1945 সালের 1লা মার্চ, জাপানি 16তম সেনাবাহিনী, যা ডাচ ইস্ট ইন্ডিজে জাপানি দখলদারিত্বের সময় জাভার জন্য দায়ী ছিল, "জাভা দ্বীপের সরকারের অঞ্চলে স্বাধীনতার প্রস্তুতি" নিয়ে কাজ করার জন্য তদন্তের কমিটি ফর প্রিপারেটরি ওয়ার্ক ফর ইন্ডিপেন্ডেন্স (বি. পি. ইউ. পি. কে) প্রতিষ্ঠার ঘোষণা দেয়। 1945 সালের 28শে মে বি. পি. ইউ. পি. কে-এর প্রথম অধিবেশন শুরু হয় এবং পরের দিন ভবিষ্যতের স্বাধীন ইন্দোনেশিয়ার ভিত্তিতে আলোচনা শুরু হয়। বেশ কয়েকজন বক্তা প্রস্তাব পেশ করেন এবং বিরানাতাকুসুমা পঞ্চধর্মের পরামর্শ দেন। 1945 সালের 1লা জুন, প্রথম বি. পি. ইউ. পি. কে অধিবেশনের শেষ দিনে, ইন্দোনেশিয়ান জাতীয়তাবাদী সুকর্ণ একটি বক্তৃতা দিয়েছিলেন, যা পরে "পাঞ্চাসিলা ভাষণের জন্ম" নামে পরিচিত হয়, যেখানে তিনি পাঁচটি নীতির রূপরেখা দিয়েছিলেন, যা তিনি প্রস্তাব করেছিলেন যে একটি স্বাধীন ইন্দোনেশিয়ার দার্শনিক ভিত্তি গঠন করবে। তাঁর মূল সূত্রটি ছিলঃ কেবাংসান ইন্দোনেশিয়াঃ ইন্দোনেশীয় দেশপ্রেম; ইন্দোনেশিয়ায় বসবাসকারী সমস্ত মানুষের অন্তর্ভুক্তি আন্তর্জাতিকতাঃ আন্তর্জাতিকতা ন্যায়বিচার এবং মানবতার গুণাবলীর উপর জোর দেয়, মুসিয়াওয়ারা মুফাকাতঃ একটি প্রতিনিধিত্বমূলক গণতন্ত্রের উপর জোর দিয়ে ইচ্ছাকৃত ঐক্যমত্য যেখানে জাতিগত আধিপত্য অনুপস্থিত এবং কাউন্সিলের প্রতিটি সদস্যের সমান ভোটদানের ক্ষমতা রয়েছে, কেসাজাহাতেরান সোসিয়ালঃ কল্যাণমূলক রাষ্ট্রের তত্ত্বের উপর ভিত্তি করে এবং জনপ্রিয় সমাজতন্ত্রের উপর জোর দেওয়া সমাজকল্যাণ, এবং কেতুহানান ইয়াং বার্কেবুদায়ানঃ একটি দেবত্ব যা ধর্মীয় স্বাধীনতা বজায় রাখে (একটি সূত্র যা একেশ্বরবাদ বা বহুঈশ্বরবাদ উভয়কেই অনুমতি দেয় বলে দেখা যায়, যার ফলে ইন্দোনেশিয়ার সমস্ত প্রধান ধর্মের জন্য স্থান দেয়)। সুকর্ণ তাঁর বক্তৃতায় পঞ্চ ধর্মকে একটি নাম হিসাবে প্রত্যাখ্যান করে বলেছিলেন যে "ধর্ম" মানে 'বাধ্যবাধকতা', তবে তিনি নীতিগুলি প্রস্তাব করছিলেন। তিনি আরও বলেছিলেন যে তিনি "পাঁচ" এর প্রতীকী অর্থ পছন্দ করেছিলেন কারণ ইসলামের পাঁচটি স্তম্ভ, একটি হাতের পাঁচটি আঙুল এবং পাঁচটি ইন্দ্রিয় ছিল। তিনি এই নীতিগুলির নামকরণ করেছিলেন পঞ্চশিলা। দুটি বি. পি. ইউ. পি. কে অধিবেশনের মধ্যে বিরতির সময়, সুকর্ণ, মহম্মদ হাট্টা, মহম্মদ ইয়ামিন, আলেকজান্ডার অ্যান্ড্রিস মারামিস, আহমেদ সুবারদজো, কি হাদিকুসুমো, ওয়াচিদ হাসিম, আগুস সেলিম এবং আবিকুসনো নিয়ে গঠিত কমিটি অফ নাইন (প্যানিতিয়া সেমবিলান) সুকর্ণের দর্শন সহ একটি সংবিধানের প্রস্তাবনা প্রণয়ন করে। এটি জাকার্তা সনদ নামে পরিচিত হয়ে ওঠে। সুকর্ণের নীতির ক্রম পরিবর্তন করা হয়, এইভাবেঃ আস্তিকতা এবং ধর্মের স্বাধীনতার পঞ্চম শিলা প্রথম সিলা হয়ে ওঠে; দ্বিতীয় সিলা থেকে যায়, মূল প্রথম সিলাকে তৃতীয় সিলা হিসাবে পুনরায় সংখ্যা দেওয়া হয় এবং মূল তৃতীয় ও চতুর্থ সিলাকে চতুর্থ ও পঞ্চম সিলা হিসাবে পুনরায় সংখ্যা দেওয়া হয়। সুকর্ণ অন্যান্য সদস্যদের এই প্রস্তাব গ্রহণ করেন। এছাড়াও, জাকার্তা সনদের প্রথম সিলা এবং 1945 সালের ইন্দোনেশিয়ার সংবিধানের প্রস্তাবনা, যা সুকর্ণোর মূল সিলার মধ্যে প্রথম, তা সংশোধন করে "কেতুহানান দেঙ্গান কেওয়াজিবান মেনজালঙ্কান সিরিয়া ইসলাম বাগি পেমেলুক-পেমেলুকন্যা" ("এক দেবত্ব যার মুসলমান অনুসারীদের জন্য শরিয়া আইন পালন করার বাধ্যবাধকতা রয়েছে") লেখা হয়। 1945 সালের 18ই আগস্ট পিপিকেআই "তার মুসলিম অনুসারীদের শরিয়া আইন পালন করার বাধ্যবাধকতা সহ" মুছে দিয়ে এটিকে আরও সংশোধন করে এবং তাই প্রথম সিলাকে কেবল "কেতুহানান ইয়াং মহা এসা" হিসাবে রেখে দেয়। যুক্তিসঙ্গত বিংশ শতাব্দীর প্রথমার্ধে, কিছু মতাদর্শ যা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল বা ডাচ ইস্ট ইন্ডিজে তাদের পথ তৈরি করেছিল তার মধ্যে সাম্রাজ্যবাদ এবং এর উপনিবেশবাদবিরোধী জাতীয়তাবাদ, ঐতিহ্যবাহী জাভানিজ রাষ্ট্রকৌশল, ইসলামবাদ, গণতন্ত্র, সমাজতন্ত্র এবং সাম্যবাদ অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই মতাদর্শগুলির প্রবক্তারা তাদের নিজ নিজ উদ্দেশ্যগুলি এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার জন্য রাজনৈতিক সংগঠন বা দল গঠন করেছিলেন। ইসলামপন্থী দল সারেকাত ইসলাম 1905 সালে প্রতিষ্ঠিত হয় এবং 1943 সালে মসিউমি প্রতিষ্ঠিত হয়। কমিউনিস্ট পার্টি 1914 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়, এবং সুকর্ণোর জাতীয়তাবাদী ইন্দোনেশিয়ান ন্যাশনাল পার্টি 1927 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়। একটি মতাদর্শকে অন্যটির চেয়ে বেশি সমর্থন করা ইন্দোনেশিয়ার জনগণের পুরো বর্ণালীকে সন্তুষ্ট করবে না, সুতরাং সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল যে নতুন প্রজাতন্ত্রকে আদিবাসী ইন্দোনেশিয়ান মূল্যবোধের পাশাপাশি বিভিন্ন মতাদর্শ থেকে উদ্ভূত সাধারণ ভাগ করা মূল্যবোধ থেকে উদ্ভূত একটি নতুন মতাদর্শকে সংশ্লেষিত করতে হবে। 1960 সালের 30শে সেপ্টেম্বর, 15তম জাতিসংঘের সাধারণ অধিবেশনে এক বক্তৃতায় সুকর্ণ নিশ্চিত করেন যে, পঞ্চশিলার প্রথম সিলার লক্ষ্য তাদের উপর অত্যাচার করা নয় যাদের কোনও ধর্ম নেই বা যারা নাস্তিক। তিনি বলেছিলেন যে, যাঁরা ঈশ্বরে বিশ্বাস করেন না, তাঁদেরও ইন্দোনেশিয়ার সহনশীলতার বৈশিষ্ট্য রয়েছে; তাঁরা প্রথম সিলাতে "একমাত্র ঈশ্বরে বিশ্বাস" কে জাতির বৈশিষ্ট্য হিসাবে গ্রহণ করেন, তাই পঞ্চশিলা নির্বাচিত বিশ্ব মূল্যবোধ ও মতাদর্শের কিছু দিক দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, যেমন জাতীয়তাবাদ, মানবতাবাদ, ব্যক্তিগত অধিকার, ধর্মের স্বাধীনতা, গণতন্ত্র, সমাজতন্ত্র। এই বৈচিত্র্যময় দেশকে একত্রিত করার প্রয়োজনীয়তা জাতীয় নীতিবাক্য 'ভিন্নেকা তুঙ্গাল ইকা "গঠনের দিকেও পরিচালিত করেছিল, যা বৈচিত্র্যের মধ্যে ঐক্য হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে। এটি ঘোষণা করে যে জাতিগত ও সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্য সত্ত্বেও ইন্দোনেশিয়ার জনগণ এক। স্বাধীনতা-পরবর্তী উন্নয়ন সুকর্ণ 1955 সালের বিধানসভা নির্বাচনের প্রচারে, ইন্দোনেশিয়ান ন্যাশনাল পার্টি (পিএনআই) এবং ইন্দোনেশিয়ার কমিউনিস্ট পার্টি (পিকেআই)-এর মতো জাতীয়তাবাদী দলগুলি ইসলামিক মাসিয়ুমি পার্টি থেকে নিজেদের আলাদা করার জন্য ইসলাম বিরোধী অর্থে পান্কাসিলাকে ব্যবহার করেছিল কারণ তারা আশঙ্কা করেছিল যে মাসিয়ুমি নির্বাচনে জিতলে ইসলাম জাতির ভিত্তি হিসাবে পান্কাসিলাকে প্রতিস্থাপন করবে। 1950 সালের অস্থায়ী সংবিধান প্রতিস্থাপনের জন্য একটি স্থায়ী সংবিধান প্রণয়নের জন্য 1955 সালে নির্বাচিত সাংবিধানিক পরিষদে দলগুলি জাতীয় দর্শনের প্রতি তাদের পছন্দের উপর নির্ভর করে দলগুলিতে নিজেদের সংগঠিত করে। পান্কাসিলা ব্লকে 53.3% এবং ইসলামিক ব্লকে 44.8% আসন ছিল। 1959 সালের 5 জুলাই রাষ্ট্রপতি সুকর্ণ ডিক্রি দিয়ে বিধানসভা ভেঙে দেন এবং 1945 সালের সংবিধান পুনরায় আরোপ করেন। যেহেতু এর মধ্যে পঞ্চশিলা গঠন অন্তর্ভুক্ত ছিল, তাই পঞ্চশিলা/ইসলাম বিতর্কের অবসান ঘটে। সুহার্তো ইন্দোনেশিয়ার দ্বিতীয় রাষ্ট্রপতি সুহার্তোর নিউ অর্ডার প্রশাসন প্যানকাসিলাকে দৃঢ়ভাবে সমর্থন করেছিল। তাঁর সরকার পাঁচটি নীতিকে একটি মূল জাতীয় মতাদর্শ হিসাবে প্রচার করেছিল। এগুলি ইন্দোনেশিয়ার জনগণের প্রাচীন জ্ঞানের প্রতিনিধিত্বকারী হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল, যা হিন্দুধর্ম এবং ইসলামের মতো বিদেশী ধর্মের প্রবর্তনের পূর্ব-তারিখ ছিল। 1982 সালের জুলাই মাসে জাভানিজ বিশ্বাসের প্রতি তাঁর সংযুক্তিকে প্রতিফলিত করে দেওয়া এক বক্তৃতায় সুহার্তো ঈশ্বর এবং সহমানবদের সাথে সম্প্রীতির নিখুঁত জীবনে (জাভানিজঃ) পৌঁছানোর চাবিকাঠি হিসাবে পাঞ্চাসিলাকে মহিমান্বিত করেছিলেন। 1978 সালে, সুহার্তো একটি সংসদীয় প্রস্তাব (ট্যাপ এমপিআর নং। 2/1978) পান্কাসিলা প্রশংসা ও অনুশীলন নির্দেশিকা (পেডোমান পেঙ্গায়াতান দান পেঙ্গামালান পান্কাসিলা বা পি4)-এর উপর এবং পরে পি4-এর প্রয়োগ এবং জাতীয় মূল্যবোধের জীবনযাপনের জন্য প্রাথমিক বিদ্যালয়ের শিক্ষার্থী থেকে শুরু করে অফিস কর্মী পর্যন্ত সমস্ত ইন্দোনেশিয়ানদের উপদেশ দেওয়ার জন্য একটি বাধ্যতামূলক কর্মসূচি শুরু করে। প্রাথমিকভাবে মুসলিম পণ্ডিতদের সংবেদনশীলতাকে আঘাত না করার বিষয়ে সতর্ক থাকার পরে, যারা আশঙ্কা করেছিলেন যে পঞ্চশিলা একটি আধা-ধর্মীয় সম্প্রদায়ে পরিণত হতে পারে, তিনি 1983 সালে আরেকটি সংসদীয় প্রস্তাব পেয়েছিলেন (ট্যাপ এমপিআর নং। 11/1983) যা আনুষ্ঠানিকভাবে ইন্দোনেশিয়ার সরকারী বা বেসরকারী সমস্ত সংস্থার জন্য পান্কাসিলার আনুগত্য বাধ্যতামূলক করেছে। বাস্তবে, সুহার্তোর প্রশাসন পঞ্চশিলার অস্পষ্টতাকে কাজে লাগিয়ে তার কাজকে ন্যায্যতা দেয় এবং বিরোধীদের "পঞ্চশিলার বিরোধী" বলে নিন্দা করে। সমালোচনা আন্তর্জাতিক মানবতাবাদী ও নৈতিক ইউনিয়ন (আই. এইচ. ই. ইউ), একটি নাস্তিক গোষ্ঠী, প্রথম সিলার সমালোচনা করেছে কারণ এতে নাস্তিকতার অধিকার অন্তর্ভুক্ত নয়, অর্থাৎ। আস্তিক বিশ্বাসের প্রত্যাখ্যান। আই. এইচ. ই. ইউ যুক্তি দিয়েছিল যে এটি নাস্তিকদের বিরুদ্ধে নিপীড়নের সংস্কৃতিকে সক্ষম করে এবং যতক্ষণ পর্যন্ত ইন্দোনেশিয়ার আইন কেবল বৌদ্ধধর্ম, কনফুসীয়বাদ, হিন্দুধর্ম এবং ইসলামের পাশাপাশি ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্ট খ্রিস্টধর্ম উভয় ধর্মকেই স্বীকৃতি দেয়, ততক্ষণ পর্যন্ত নাস্তিক সহ যারা তাদের কারোর সাথেই পরিচয় দেয়নি, তারা "সরকারী বৈষম্যের সম্মুখীন হতে থাকবে"। 2018 সালে, বিতর্কিত ইসলামিক ডিফেন্ডার্স ফ্রন্টের নেতা মুহম্মদ রিজিক শিহাবকে রাষ্ট্রীয় মতাদর্শ এবং মানহানির অপমান করার জন্য ফৌজদারি আইনের 154এ এবং 320 এর অধীনে অভিযুক্ত করা হয়েছিল। পরে অভিযোগগুলি প্রত্যাহার করা হয়। আরও দেখুন ইন্দোনেশিয়ার সংবিধানের আর্মোরিয়াল ইন্দোনেশিয়ার প্যানকাসিলা অর্থনীতি ইন্দোনেশিয়ার জাতীয় প্রতীক নোটস রেফারেন্স উদ্ধৃত কাজ ইন্দোনেশিয়ার সরকার ইন্দোনেশিয়ান সংস্কৃতি ইন্দোনেশিয়ান জাতীয়তাবাদ রাষ্ট্রীয় মতাদর্শ