Belet-Šuḫnir and Belet-Terraban
বেলেট-শুনির এবং বেলেট-টেরাবান ছিলেন মেসোপটেমিয়ার একজোড়া দেবী, যারা উরের তৃতীয় রাজবংশের সংরক্ষণাগার থেকে সবচেয়ে বেশি পরিচিত, তবে সম্ভবত আধুনিক কিরকুক এবং প্রাচীন এশনুন্নার সান্নিধ্য থেকে আরও উত্তরে উদ্ভূত বলে মনে করা হয়। তাদের নামগুলি সাধারণত সেই শহরগুলি থেকে উদ্ভূত বলে মনে করা হয় যেখানে তাদের মূলত পূজা করা হত। উভয়ই প্রাচীন উৎস, যেমন আনুষ্ঠানিক গ্রন্থ, সিল শিলালিপি এবং ঈশ্বরের তালিকা এবং আধুনিক পাণ্ডিত্যে, এগুলিকে সাধারণত একটি জোড়া হিসাবে বিবেচনা করা হয়। উর এবং এশ্নুন্না ছাড়াও, তারা দুজনেই এলামের সুসার গ্রন্থেও সত্যায়িত হয়েছে। উৎসের অভাবের কারণে তাদের চরিত্রটি খুব কমই বোঝা যায়, যদিও এটি উল্লেখ করা হয়েছে যে তাদের প্রতি উৎসর্গীকৃত অনেক উৎসবের স্বর ছিল "দুর্বোধ্য", যা আন্ডারওয়ার্ল্ডের সাথে একটি সংযোগের দিকে ইঙ্গিত করতে পারে। নাম এবং চরিত্র বেলেট-শুনির এবং বেলেট-টেরাবানের নাম, যা প্রচলিতভাবে ডিবে-লা-আত-শুনির এবং ডিবে-লা-আত-দার-রা-বা-আন হিসাবে লেখা হয়, যথাক্রমে "সুনিরের মহিলা" এবং "টেরাবানের মহিলা" হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে। এগুলি এই দেবীদের অনুমিত কাল্ট কেন্দ্রগুলি থেকে উদ্ভূত হয়েছে যার সঠিক অবস্থান অনিশ্চিত রয়ে গেছে। তৃতীয় উর যুগের পরবর্তী উৎসগুলিতে, প্রথম উপাদানটিকে কিউনিফর্ম চিহ্ন এনআইএন দিয়ে যৌক্তিকভাবে উপস্থাপন করা যেতে পারে, যদিও এই বিকল্প লেখাটি শুধুমাত্র এশ্নুন্না থেকে জানা যায়। উপরন্তু, পরবর্তী সময়ে সুন্নির নামটি সুকনির হিসাবে লেখা শুরু হয়। অ্যান্টোনি ক্যাভিগনিয়াক্স এবং ম্যানফ্রেড ক্রেবারনিকের মতে, আলোচিত উভয় শহরই সম্ভবত আধুনিক কির্কুকের কাছাকাছি অবস্থিত ছিল। তারা হয়তো সিমুরামের অধিবাসী ছিল। ডগলাস ফ্রেইন এই সিদ্ধান্তে উপনীত হন যে, উভয় শহরই জেবেল হ্যামরিন এবং দিয়ালা নদীর সংযোগস্থল থেকে প্রাচীন আরাফা পর্যন্ত যাওয়ার পথে একে অপরের পাশে অবস্থিত ছিল। তিনি আরও পরামর্শ দেন যে টেরাবান মেসোপটেমিয়ার উৎস থেকে জানা "গুতিয়ামের বিপরীতে তেরকান" এবং আধুনিক তৌউকের সাথে মিলে যেতে পারে। শহরটি ইতিমধ্যে গাসুর (পরে নুজি) থেকে প্রাপ্ত পুরাতন আক্কাদীয় নথিতে প্রত্যয়িত হয়েছে। এর বিপরীতে, সুন্নির পরিচিত উৎসগুলিতে একটি স্থলনাম হিসাবে ভালভাবে প্রত্যয়িত হয় না। মার্কাস হিলগার্ট পরামর্শ দেন যে যেহেতু এর লেখা অভিন্ন নয়, তাই এটি সুমেরীয় বা আক্কাদীয় থেকে ভিন্ন একটি ভাষায় উদ্ভূত হতে পারে। এই ভিত্তিতে তিনি উপসংহারে পৌঁছেছেন যে ধ্বনিগতভাবে অনুরূপ ভৌগলিক পদগুলি সন্ধান করা কঠিন। একটি কম যুক্তিসঙ্গত প্রস্তাব হল যে বেলেট-শুনিরের নামটিকে পরিবর্তে "ভদ্র মুকুটের মহিলা" (বেলেট SUH.NIR) হিসাবে ব্যাখ্যা করা উচিত। পরিচিত উৎসগুলিতে, বেলেট-শুনির এবং বেলেট-টেরাবান প্রায় সবসময় একসঙ্গে দেখা যায়। তৃতীয় উর যুগের আর্কাইভগুলিতে এটি ভালভাবে প্রমাণিত হয়েছে, যেখানে হাতে গোনা কয়েকটি গ্রন্থে বেলেট-শুনিরের উল্লেখ রয়েছে। উর প্রশাসনের গ্রন্থে যেখানে দুজনকে জোড়া দেওয়া হয়েছে, সেখানে বেলেট-শুনির সর্বদা বেলেট-তেরাবানের আগে থাকে, যদিও এশ্নুন্না (আসমারকে বলুন) থেকে দুটি সিলের শিলালিপিতে সেগুলি বিপরীত ক্রমে সাজানো হয়েছে। এই শহর থেকে একটি প্রস্তাবের তালিকায় বিপরীত ক্রমটিও উপস্থিত রয়েছে। এগুলি ওয়েইডনারের দেবতাদের তালিকায় একের পর এক দেখা যায়, যেখানে তারা গাজবাবার আগে এবং নিপ্পুর দেবতাদের তালিকায় রয়েছে। এগুলি সাধারণত আধুনিক প্রকাশনাগুলিতে একসাথে আলোচনা করা হয় এবং রিয়েললেক্সিকন ডের অ্যাসিরিওলজি আন্ড ভর্ডারাসিয়াটিসচেন আর্কিওলজিতে একটি একক এন্ট্রি ভাগ করে নেয়। বেলেট-শুনির এবং বেলেট-টেরাবানের প্রকৃতি সম্পর্কে উপলব্ধ তথ্য দুর্লভ। তাদের প্রতি উৎসর্গীকৃত উৎসবের স্বরকে গবেষকরা "লুগুব্রিয়াস" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে "অন্তর্ধানের স্থান" (নিগ-কি-জা), একটি কান্নাকাটি অনুষ্ঠান (গিরানাম) এবং "শিকলের উৎসব" (še-er-še-ru-উম্)। মার্ক ই. কোহেন প্রস্তাব করেছেন যে তারা হয়তো আন্ডারওয়ার্ল্ডে তাদের বংশোদ্ভূত সম্পর্কে একটি কল্পকাহিনী প্রতিফলিত করেছে, যার সাথে তাদের সংযত হওয়া জড়িত ছিল, কিন্তু টোনিয়া শার্লাক উল্লেখ করেছেন যে সতর্কতা প্রয়োজন, কারণ শুধুমাত্র উৎসবের নামগুলির উপর ভিত্তি করে দেবতাদের পৃথক চরিত্র নির্ধারণ করা কঠিন। উরের তৃতীয় রাজবংশের দরবারে বেলেট-শুনির এবং বেলেট-তেরাবানের উপাসনা করা হত। প্রচলিতভাবে মনে করা হয় যে উরের একজন রাজা এবং উত্তরের একজন রাজকন্যার মধ্যে রাজনৈতিক বিবাহের কারণে দক্ষিণ মেসোপটেমিয়ায় তাদের পরিচয় হয়েছিল। শুলগির স্ত্রী শুলগি-সিমতিকে সাধারণত এই ভূমিকার জন্য যুক্তিসঙ্গত প্রার্থী হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তবে, টোনিয়া শার্লাচের মতে এই প্রস্তাবটি সতর্কতার সাথে গ্রহণ করা উচিত, যদিও উভয় দেবীর অনেক প্রমাণ প্রকৃতপক্ষে শুলগি-সিমতির ধর্মীয় কার্যকলাপের সাথে জড়িত। শুলগির আরেক স্ত্রী গেমে-সিনও সময়ে সময়ে তাদের উপহার দিতেন। 2002 সালের হিসাবে, পুজরিশ-দাগান সংরক্ষণাগার থেকে এই জুটির উল্লেখ করা প্রায় সত্তরটি গ্রন্থ জানা গিয়েছিল। শার্লক বলেছেন যে এটি তাদের সেই সময়ে রাজদরবারে পূজিত অন্যান্য বিদেশী দেবতাদের থেকে অনেক এগিয়ে রাখবে, যেমন আলাটাম, বেলেট নগর, দাগান, আবুরিতুম বা সওস্কা। যাইহোক, তিনি উল্লেখ করেছেন যে তাদের এই বিভাগের অন্তর্ভুক্ত হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে কিনা তা তাদের কাল্ট কেন্দ্রগুলির সঠিক অবস্থানের উপর নির্ভর করে। ডগলাস ফ্রেইনের প্রস্তাব অনুযায়ী তারা উর রাজ্যের সীমান্তের উত্তরে অবস্থিত হবে, তবে আরও সাম্প্রতিক প্রকাশনায় শার্লাক উল্লেখ করেছেন যে যেহেতু এশ্নুন্না একটি "মূল প্রদেশ" ছিল, তাই এর সান্নিধ্য থেকে উদ্ভূত দেবতাদের অগত্যা "বিদেশী" হিসাবে বোঝা যেত না। বেলেত-শুনির এবং বেলেত-তেরাবানের রাজকীয় উপাসনা শুলগির রাজত্বকালে সর্বোত্তমভাবে প্রমাণিত হয়, তার রাজত্বের উনত্রিশ বছর থেকে প্রথম প্রত্যয়ন আসে, তবে সেগুলি এখনও পরবর্তী রাজাদের সাথে সম্পর্কিত নথিতে দেখা যায়, যেমন ইববি-সিনের রাজত্বের দ্বিতীয় বছরে। শুলগির মৃত্যুর পর তাদের জনপ্রিয়তা স্পষ্টতই হ্রাস পায় এবং তার রাজবংশের পতনের পর দক্ষিণ মেসোপটেমিয়ায় তাদের আর পূজা করা হত না। বেশিরভাগ পরিচিত গ্রন্থগুলি ইঙ্গিত দেয় যে তারা উর ভাষায় নৈবেদ্য পেয়েছিল, যার সাথে নিপ্পুর এবং উরুকের উল্লেখ কম ছিল। এই শহরগুলির শেষের দিকে তাদের উভয়ের প্রতি উৎসর্গীকৃত একটি মন্দির ছিল। বাবতি, যিনি অমর-সিনের স্ত্রী আবি-সিমতির ভাই ছিলেন, এই জুটির একজন মন্দির প্রশাসক (সঙ্গ) ছিলেন। উভয় দেবীর একজন গুড়া 4 পুরোহিতের (বা পুরোহিত) অস্তিত্বও একটি নথিতে প্রমাণিত হয়। শুলগি-সিমতির কার্যকলাপ সম্পর্কিত নথিতে, বেলেট-শুনির এবং বেলেট-টেরাবান সাধারণত আনুনিতুম এবং উলমাসিতুমের পাশাপাশি উপস্থিত হন, যারা উভয়ই ইশতারের যুদ্ধপ্রিয় হাইপোস্টেস হিসাবে উদ্ভূত হয়েছিল। কোরবানির পশু বিতরণ সম্পর্কিত দুটি গ্রন্থে উরুকের ইনান্না এবং আবহাওয়ার দেবতা ইশকুরের পাশাপাশি তাদের তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। শুলগি-সিমতির মৃত্যুর পরবর্তী সূত্রগুলিতে, এগুলি সাধারণত আন্ডারওয়ার্ল্ডের সাথে যুক্ত দেবতাদের পাশাপাশি ঘটে। এশনুন্নাতে বেলেট-শুনির এবং বেলেট-টেরাবান উভয়েরই পূজা করা হত। প্রথমে সেখানে একটি মন্দির ছিল। ইববি-সিন এবং ইশবি-এরার সমসাময়িক সু-ইলিয়া একটি সিল শিলালিপিতে নিজেকে এই উভয় দেবীর "প্রিয়" (না-রা-আম) বলে অভিহিত করেছেন যেখানে তিনি স্থানীয় দেবতা তিশপাককেও আহ্বান করেছেন। ধারণা করা হয় যে তারা পুরাতন ব্যাবিলনীয় যুগে এই শহরের দেবমণ্ডলীর প্রধান সদস্য ছিলেন। যাইহোক, এই শহর থেকে বেলেট-শুনির এবং বেলেট-টেরাবানের কোনও প্রত্যয়ন নূর-আহুমের রাজত্বের পরে হয়নি। একটি নথিতে তথাকথিত "গ্রেট অফারিং"-এর কথা উল্লেখ করা হয়েছে যা বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ উৎসবের সময় উদযাপিত হত। উল্লেখ করা অন্যান্য দেবতারা হলেন তিশপাক, উরুকের ইনান্না, সিন, আদাদ, বেলেত একাল্লিম, একজন দেবতা যার নাম বেল দিয়ে শুরু হয় কিন্তু সম্পূর্ণরূপে সংরক্ষিত নয় এবং ইশতার কি-টি। একজন নির্দিষ্ট আম্মি-ইস্তামার, একজন অ্যামোরাইট প্রধান (রা-বি-আ-আন MAR.DU), পুরাতন বেলোনিয়ান যুগের কোনও এক সময়ে বেলেট-শুনিরকে একটি অ্যানিক্স ফুলদানি উৎসর্গ করেছিলেন। জিয়ান্নি মার্চেসি উল্লেখ করেছেন যে তিনি আপাতদৃষ্টিতে একজন টিডনিয়ান ছিলেন এবং তাই সম্ভবত মেসোপটেমিয়ার পূর্বে বসবাস করতেন, কারণ এই শব্দটি আপাতদৃষ্টিতে তৃতীয় উর যুগে এই অঞ্চলে বসবাসকারী একটি আমোরীয় গোষ্ঠীকে মনোনীত করেছিল। এই জুটি খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দ জুড়ে ঈশ্বরের তালিকায় উপস্থিত হতে থাকে। সুসা বেলেট-টেরাবানে এলামের সুসায় পূজিত দেবতাদের মধ্যেও সত্যায়িত করা হয়েছে, যদিও তিনি কেবল পুজুর-ইনসুসিনাকের রাজত্বের একটি শিলালিপিতে পাওয়া যায়, যা "সুসা অ্যাক্রোপোল" হিসাবে উল্লেখ করা অঞ্চলের খননের সময় পাওয়া একটি মূর্তিতে সংরক্ষিত ছিল। এটি যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে এই পাঠ্যটি ইঙ্গিত করতে পারে যে এলামাইট শাসক কোনও সময়ে দিয়ালা অঞ্চল নিয়ন্ত্রণ করেছিলেন। টোনিয়া শার্লাক উল্লেখ করেছেন যে এটি তৃতীয় উর যুগের পূর্ববর্তী এই দেবীর একমাত্র উল্লেখ। রান জাদোকের মতে, সুসার গ্রন্থ থেকে জানা ডি-সু-নির নামটি বেলেট-সুনিরের সাথে মিলে যায় এবং তাই তাকে প্রাচীন আক্কাদীয় যুগে পার্শ্ববর্তী অঞ্চলে তথাকথিত সুসিয়ানায় পূজিত মেসোপটেমিয়ার দেবতাদের একজন হিসাবে বিবেচনা করা উচিত। অন্যান্য প্রমাণিত উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে ইলাবা এবং নিঙ্গিরসু। যাইহোক, পিওটর স্টেইনকেলার এবং ম্যানফ্রেড ক্রেবারনিক পরিবর্তে ডি-ইউ-নিরকে একটি দেবতুল্য মান হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি মেসোপটেমিয়ার দেবী এলামাইট দেবী পৌরাণিক যুগল