Black Ozarkers
ব্ল্যাক ওজার্কাররা, যাদের ওজার্ক মাউন্টেন ব্ল্যাক হিসাবেও উল্লেখ করা হয়েছে, তারা আফ্রো-আমেরিকান যারা একসময় বিচ্ছিন্ন ওজার্ক উত্থানের স্থানীয় বা বাসিন্দা, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মিসৌরি, আরকানসাস, ওকলাহোমা এবং কানসাসের চরম দক্ষিণ-পূর্ব কোণে একটি ভারী বনভূমি এবং পার্বত্য ভূ-সাংস্কৃতিক অঞ্চল। তারা বেশিরভাগই আমেরিকার উপরের দক্ষিণ এবং টেনেসি, কেনটাকি, ভার্জিনিয়া এবং উত্তর ক্যারোলিনার অ্যাপালেচিয়ান অঞ্চল থেকে ক্রীতদাসদের বংশধর, 19 শতকের গোড়ার দিকে পশ্চিমা সম্প্রসারণে ইউরোপীয় আমেরিকান দাস মালিকদের দ্বারা আনা হয়েছিল। কেউ কেউ ফরাসি এবং স্প্যানিশ ঔপনিবেশিক আমলে ছোট খামার এবং খনিজ খনিতে কাজ করার জন্য ফরাসিদের দ্বারা ট্রেইল অফ টিয়ার্সে বা মিসিসিপি নদীর উপরে নেটিভ আমেরিকানদের দ্বারা দাসত্ব করা অঞ্চলে আনা কৃষ্ণাঙ্গদের বংশধর। বেশ কয়েকটি পরিবারও ছিল যারা স্বেচ্ছায় এই অঞ্চলে চলে এসেছিল এবং গৃহযুদ্ধের আগে ও পরে বসতি স্থাপন করেছিল। সকলেই আফ্রিকান বংশোদ্ভূত এবং অনেকেরই আফ্রিকান ও ইউরোপীয় বা আফ্রিকান এবং নেটিভ আমেরিকান বংশোদ্ভূত উভয়ই বংশোদ্ভূত ঐতিহ্য রয়েছে, ব্ল্যাক ওজার্ক লোকশিল্পী জোসেফ ইয়োকুমের মতো কেউ কেউ ত্রি-জাতিগত ঐতিহ্যের ছিলেন, যারা এই তিনটি থেকে নেমে এসেছিলেন। ওজার্কে দাসত্ব ততটা প্রচলিত ছিল না যতটা দাসত্ব গভীর দক্ষিণে ছিল, কিছু কাউন্টি কৃষ্ণাঙ্গ মানুষ এবং দাস শ্রম থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত ছিল, তবে দাসত্ব এখনও অনেক ওজার্ক সম্প্রদায়ের গঠন এবং গঠনে একটি প্রধান ভূমিকা পালন করেছিল। 1860 সালের মধ্যে সমগ্র ওজার্ক উত্থানে প্রায় 32,000 ক্রীতদাস ছিল, খুব কম লোকই বড় বাগানে বাস করত এবং বেশিরভাগ ছোট খামারে বা শহরাঞ্চলে বাস করত এবং পরিবার, খনিজ খনি বা উৎপাদন কারখানায় কাজ করত। 1860 সালের আদমশুমারিতে ওজার্কের উত্থানে নথিভুক্ত 32,000-এরও বেশি দাসের মধ্যে, সমস্ত ক্রীতদাসদের মধ্যে কমপক্ষে 20 শতাংশ ছিল মুলাট্টো, যার মধ্যে 13টি কাউন্টিতে বেশিরভাগই ক্রীতদাস জনসংখ্যা ছিল যা কমপক্ষে এক-তৃতীয়াংশ মুলাট্টো ছিল, ওজার্কের ক্রীতদাসরা সামগ্রিকভাবে দেশের ক্রীতদাসদের তুলনায় মুলাট্টো হওয়ার সম্ভাবনা দ্বিগুণ ছিল, এটি একটি লক্ষণ যে সমগ্র অঞ্চল জুড়ে ক্রীতদাস মালিক সম্প্রদায়ের মধ্যে যৌন সহিংসতা এবং শোষণ প্রবল ছিল। দাসত্বপ্রাপ্ত ওজার্কারদের বেশিরভাগই ছোট ছোট দাসত্ব থেকে এসেছিল, তাদের দক্ষ এবং অদক্ষ উভয়ই প্রচুর কাজ সম্পাদন করতে হত। তারা বিভিন্ন ফসলের সাথে মাঠের হাত হিসাবে খামারে কাজ করত, খামারের প্রাণীদের প্রতি যত্নশীল ছিল, বাটলার, দাসী, কসাই, রাঁধুনি, ছুতোর মিস্ত্রি, কামার, রাজমিস্ত্রি, নার্স, সেলাই, কাঠমিস্ত্রি, খনি শ্রমিক এবং নেটিভ আমেরিকান এবং সাদা ক্রীতদাসদের জন্য ভাষা দোভাষী ছিল। দাসত্বপ্রাপ্তরা ওজার্ক অঞ্চলে, বিশেষত মিসৌরিতে যে দক্ষতার বৈচিত্র্য প্রদর্শন ও বিকাশ করেছিল, তা মুক্তির পরের প্রথম বছরগুলিতে তাদের একটি সুবিধা দিয়েছিল, অন্য অঞ্চল থেকে আনুষ্ঠানিকভাবে দাসত্ব করা অন্যদের তুলনায় যারা একক দক্ষতা বা একক ফসল উৎপাদনের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। গৃহযুদ্ধের সময় ওজার্কের অনেক ক্রীতদাস পালিয়ে গিয়ে বিদ্রোহ করেছিল, এটি এমও-এর গ্রিন কাউন্টির ক্যাস টাউনশিপের জন্য নির্ধারিত 1863 সালের ক্রীতদাসটিতে নথিভুক্ত করা হয়েছিল, যেখানে জানা গিয়েছিল যে দাস জনসংখ্যার এক তৃতীয়াংশ পালিয়ে গেছে। পালিয়ে যাওয়া ক্রীতদাসরা প্রায়শই কানসাসের মুক্ত অঞ্চলের দিকে অগ্রসর হত এবং প্রায়শই সাদা জয়হকারদের দ্বারা সহায়তা করা হত, যারা দাসত্বপন্থী সম্প্রদায়গুলিতে অভিযান চালানোর জন্য এবং কানসাসে পলাতক ক্রীতদাসদের নিয়ে যাওয়ার জন্য কুখ্যাত ছিল। অন্যরা ইউনিয়ন সৈন্যদের শিবিরে আশ্রয় পেয়েছিল, কেউ কেউ শেষ পর্যন্ত যুদ্ধে ইউনিয়নে যোগ দিয়েছিল এবং সেবা করেছিল। গৃহযুদ্ধ পরবর্তী বছর এবং দশকগুলিতে গৃহযুদ্ধের পরবর্তী বছরগুলিতে, মুক্তিপ্রাপ্ত ক্রীতদাস বা ফ্রিডম্যান হিসাবে পরিচিত, যারা ওজার্কদের স্থানীয় বাসিন্দা ছিল এবং অন্যরা যারা এই অঞ্চলে অভিবাসিত হয়েছিল তারা ওজার্ক সম্প্রদায়ের জন্য ব্যাপক অবদান অব্যাহত রাখবে যার তারা একটি অংশ ছিল। কেউ কেউ বিচ্ছিন্ন গ্রামাঞ্চলে এবং ফেয়েটভিল এবং ইউরেকা স্প্রিংসের মতো ছোট শহরগুলিতে বসবাস করতেন, যেখানে তারা নিজেদের জমিতে চাষাবাদ করতেন এবং শ্রমিক, খামার, ধাত্রী, রাঁধুনি, গৃহকর্মী এবং কুলি হিসাবেও কাজ করতেন। কেউ কেউ শিক্ষক ও মন্ত্রী ছিলেন, কেউ কেউ বাড়ি থেকে লন্ড্রি, ক্যাফে, জুক জয়েন্ট এবং বোর্ডিং হাউসের মতো ব্যবসা চালাতেন, ভ্রমণকারীদের জন্য ঘর ভাড়া দিতেন। তাদের সম্প্রদায়গুলি ছোট এবং আঁটসাঁট ছিল, সাধারণত 1 বা 2 টির বেশি গির্জা এবং একটি একক স্কুল হাউস ছিল না। আরও শহুরে অঞ্চলে, তারা বৃহত্তর বিচ্ছিন্ন কৃষ্ণাঙ্গ সম্প্রদায়ের মধ্যে বসবাস করত যা প্রাণবন্ত, স্বনির্ভর এবং অত্যন্ত সমৃদ্ধ ছিল। গ্রিন কাউন্টি, মিসৌরি, যেখানে গৃহযুদ্ধের আগে এবং পরে ওজার্ক অঞ্চলে কৃষ্ণাঙ্গদের সর্বাধিক ঘনত্ব ছিল, সেখানে একটি সমৃদ্ধ কৃষ্ণাঙ্গ মধ্যবিত্ত এবং স্বয়ংসম্পূর্ণ, স্বনির্ভর আফ্রো-আমেরিকানদের সম্প্রদায় ছিল। স্প্রিংফিল্ড শহরে, যা ওজার্কের রানী শহর নামে পরিচিত, কৃষ্ণাঙ্গ সম্প্রদায় 1880 সালে মোট জনসংখ্যার 22 শতাংশেরও বেশি ছিল এবং 1900 সালের মধ্যে বেশ কয়েকটি কৃষ্ণাঙ্গ মালিকানাধীন মুদি দোকান ছিল, যার মধ্যে একটি ছিল শহরের বৃহত্তম। স্প্রিংফিল্ড এবং আশেপাশের অঞ্চলে বেশ কয়েকটি কৃষ্ণাঙ্গ মালিকানাধীন ব্যবসা ছিল, সেখানে অনেক গির্জা, পর্যাপ্ত স্কুল, বিভিন্ন সামাজিক ক্লাব, বিপুল সংখ্যক সম্পত্তির মালিক, কৃষক, কারিগর, কারিগর এবং ডাক্তার, আইনজীবী, শিক্ষাবিদ, নাপিত, ডাক কর্মী, শহরের কর্মী এবং রাজনীতিবিদদের মতো কৃষ্ণাঙ্গ পেশাদাররা ছিলেন। বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে এই সময়কালে, ওজার্কদের কৃষ্ণাঙ্গ সম্প্রদায়গুলি তাদের অসুবিধা এবং পরিবেশ অত্যন্ত প্রতিকূল হওয়া সত্ত্বেও দুর্দান্ত অগ্রগতি করেছিল। নির্বাসন বসতি স্থাপনের প্রাথমিক দিনগুলি থেকে গৃহযুদ্ধ পরবর্তী এবং তার পরেও, এই অঞ্চলের কিছু শ্বেতাঙ্গ মুক্ত কৃষ্ণাঙ্গ মানুষের উপস্থিতি এবং শ্রম চাকরি, জমি এবং রাজনৈতিক ক্ষমতার প্রতিযোগিতার প্রতি বিরক্তি প্রকাশ করেছিল। 1890 এবং 1900-এর দশকের গোড়ার দিকে বর্ণবাদী সংগঠন এবং মিডিয়া দ্বারা চালিত একটি জাতিগত নির্মূল অভিযান কিছু সাদা ওজার্কারদের মধ্যে কৃষ্ণাঙ্গ বিরোধী এবং অত্যন্ত শত্রুভাবাপন্ন মনোভাবের ক্ষেত্রে একটি প্রধান ভূমিকা পালন করে, প্রায়শই এমন প্রচারণা চালায় যা কৃষ্ণাঙ্গদের খলনায়ক করে তোলে, কৃষ্ণাঙ্গ সম্প্রদায়কে অপরাধী এবং বর্বর হিসাবে চিত্রিত করে এবং গণ হিস্টিরিয়া তৈরি করে যা ভীতিপ্রদর্শন এবং সহিংসতার প্রাদুর্ভাবের দিকে পরিচালিত করে। 1894 থেকে 1909 সাল পর্যন্ত দক্ষিণ-পশ্চিম মিসৌরি এবং উত্তর-পশ্চিম আরকানসাসে জাতিগত দাঙ্গা এবং গণপিটুনির ঘটনা ওজার্ক জুড়ে কৃষ্ণাঙ্গ সম্প্রদায়ের মধ্যে ভয় সৃষ্টি করে এবং আঘাতের সৃষ্টি করে। শ্বেতাঙ্গ আধিপত্যবাদীদের দ্বারা চালিত সহিংসতার কালো বিরোধী প্রচারাভিযান হাজার হাজার দ্বারা ওজার্ক থেকে আফ্রো-আমেরিকানদের বহিষ্কার এবং গণ নির্বাসনের দিকে পরিচালিত করবে, কিছু অনুমান এই সংখ্যাটি প্রায় 40 হাজার বলে মনে করে। অনেকে সেন্ট লুইস, কানসাস সিটি এবং আরও পশ্চিমে কানসাস এবং ওকলাহোমার অন্যান্য শহরগুলিতে চলে যায় এবং বেশিরভাগ ব্ল্যাক ওজার্কাররা পালিয়ে যায় যারা আর কখনও ফিরে আসেনি। একটি ছোট স্থিতিস্থাপক জনগোষ্ঠী পিছনে থেকে যায় এবং জীবনযাপন অব্যাহত রাখে এবং তাদের সম্প্রদায়গুলিকে গড়ে তোলে, ব্যবসা, স্কুল, গির্জা এবং তাদের পরিবার এবং তাদের সম্প্রদায়কে সমর্থন করার জন্য প্রয়োজনীয় সমস্ত কিছু খোলে। জিম ক্রো চলাকালীন চলমান নিপীড়ন, সম্প্রদায় এবং অর্থনৈতিক সুযোগের ক্ষতির কারণে দাঙ্গা এবং নির্বাসনের পরে ওজার্কের কৃষ্ণাঙ্গ সম্প্রদায়গুলি কয়েক দশক ধরে জনসংখ্যা হ্রাস অব্যাহত রাখবে। আজ তাদের বংশধরদের একটি ছোট সংখ্যা এই অঞ্চল জুড়ে রয়ে গেছে যার মধ্যে বেশিরভাগ বেশি শহুরে অঞ্চলে কেন্দ্রীভূত। সংস্কৃতি সঙ্গীত ব্ল্যাক ওজার্কাররা ওজার্কে বসবাসকারী অন্যান্য গোষ্ঠীর সাথে অনেক সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য ভাগ করে নিয়েছিল। বসতি এবং দাসত্বের অবস্থার কারণে প্রজন্ম এবং শতাব্দী ধরে নেটিভ আমেরিকান এবং ইউরোপীয়দের কাছাকাছি থাকার পরে, সংস্কৃতির বিনিময় এবং কখনও কখনও সমন্বয় ঘটেছিল। তাদের সঙ্গীত অনুশীলনে এটি স্পষ্ট ছিল। ঊনবিংশ এবং বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে ওজার্ক সম্প্রদায়ের জনপ্রিয় যন্ত্রগুলির মধ্যে ছিল ব্যাঞ্জো, যা পশ্চিম আফ্রিকান ক্রীতদাসদের দ্বারা আমেরিকাতে আনা হয়েছিল এবং পশ্চিমা ইউরোপীয়দের দ্বারা আনা ফিডল এবং হাড়। এই বাদ্যযন্ত্রগুলি নেটিভ আমেরিকান, ইউরো-আমেরিকান এবং আফ্রো-আমেরিকানরা বাজাত এবং উপভোগ করত যারা কখনও কখনও এগুলি একসাথে বাজাত এবং একরকমভাবে ক্রীতদাস সম্প্রদায় এবং তাদের আফ্রিকান শিকড় দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হত। ওজার্কের ওকলাহোমা অঞ্চলে, চেরোকি জাতি এবং পার্শ্ববর্তী সম্প্রদায়ের মধ্যে, বড়দিনের মরসুমে নৃত্য অনুষ্ঠিত হত যখন কিছু ক্রীতদাসকে শ্রম থেকে এক সপ্তাহ থেকে এক মাস ছুটি দেওয়া হত এবং নিকটবর্তী বাগানে পরিবারের সদস্যদের সাথে দেখা করতে দেওয়া হত। এই নৃত্যগুলিতে যেখানে সংস্কৃতি ও প্রভাবের আদান-প্রদান একসাথে হয়েছিল, সেখানে চেরোকি, শ্বেতাঙ্গ ও কৃষ্ণাঙ্গ উভয়ই দাস এবং স্বাধীনভাবে উপস্থিত ছিলেন, যেখানে সকলেই নাচতেন, বাদ্যযন্ত্র বাজাতেন এবং উৎসব উপভোগ করতেন। সংস্কৃতি ও প্রভাবের মিশ্রণের আরেকটি উদাহরণ হল গির্জা থেকে বেরিয়ে আসা সঙ্গীত। ওজার্কে অনেক ক্রীতদাস তাদের ক্রীতদাসদের সাথে গির্জায় যোগ দিত, যদিও আলাদা হয়ে তারা একসাথে গান করত। ওকলাহোমা ওজার্কে ক্রীতদাসরা চেরোকি ভাষায় কিছু গান, ইংরেজি বংশোদ্ভূত স্তবগান এবং চিৎকার, শক্তিশালী নাচ এবং তাদের পশ্চিম আফ্রিকান ঐতিহ্য থেকে আসা কল এবং প্রতিক্রিয়া অনুশীলনের সাথে আধ্যাত্মিক গান গাইত। মুক্তির পর এবং ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে এবং বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, ওজার্কদের কৃষ্ণাঙ্গ সম্প্রদায়ের সঙ্গীত ঐতিহ্য গির্জা এবং বিদ্যালয়ের মতো কৃষ্ণাঙ্গ প্রতিষ্ঠানের মধ্যে জীবন্ত রাখা হয়েছিল, এছাড়াও বাবা-মা এবং প্রবীণরা তাদের জ্ঞান প্রদান করেছিলেন এবং তরুণ প্রজন্মকে শিক্ষা দিয়েছিলেন। ওজার্ক জুড়ে অনেক কৃষ্ণাঙ্গ সঙ্গীতশিল্পী কাজ খুঁজে পেতে এবং জীবিকা নির্বাহের জন্য তাদের সংগীত প্রতিভা ব্যবহার করতেন। ব্যাঞ্জো এবং ফিডল খেলোয়াড়রা সপ্তাহান্তে পার্টিগুলিতে খেলতেন এবং কালো এবং সাদা উভয় দর্শকদের জন্য নাচতেন। পিয়ানো খেলোয়াড় এবং অর্গানিস্ট গির্জা, সেলুন, জুক জয়েন্ট, পতিতালয় এবং গেমিং হাউসে খেলতেন। পরবর্তীকালে কণ্ঠ্য দল এবং ব্রাস ব্যান্ড গঠন করা হয়েছিল এবং ক্লাব, রিসর্ট এবং সামাজিক অনুষ্ঠানে কাজ খুঁজে পেত। কিছু সঙ্গীতশিল্পী সঙ্গীতের পাঠ দিতেন, সঙ্গীতের ক্ষেত্রে শিক্ষিত হতেন এবং বিদ্যালয়ে আনুষ্ঠানিকভাবে সঙ্গীত শেখাতেন। কেউ কেউ স্থানীয় খ্যাতি পাবেন এবং অন্যরা আমেরিকান পপ সংস্কৃতি এবং রাগটাইম, জ্যাজ, ব্লুজ এবং কান্ট্রি-র মতো প্রাথমিক আমেরিকান সঙ্গীত ঘরানার উপর প্রভাব ফেলে সারা দেশে দর্শকদের কাছে পৌঁছাবেন। ল্যাকলেড কাউন্টির উইলিয়াম এ ড্রাইভারের মতো সঙ্গীতশিল্পীরা 20 শতকের গোড়ার দিকে মিসৌরির অন্যতম বিখ্যাত ফিডলার হয়ে উঠবেন। নিওশো থেকে জেমস স্কটের মতো সঙ্গীতশিল্পীদের স্কট জপলিন-এর পরে দ্বিতীয়, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রভাবশালী রাগটাইম সুরকার হিসাবে বিবেচনা করা হবে। 1950-এর দশকে জাতীয় সম্প্রচারিত টেলিভিশনে নিয়মিত উপস্থিত হওয়া প্রথম কৃষ্ণাঙ্গ আমেরিকানদের মধ্যে ওজার্কের ব্ল্যাক চার্চ থেকে জন্মগ্রহণকারী ভোকাল কুইন্টেট দ্য ফিলহার্মোনিক্স ইতিহাস তৈরি করবে। ঐতিহাসিকভাবে এই অঞ্চল জুড়ে কৃষ্ণাঙ্গ ওজার্কাররা প্রধানত প্রোটেস্ট্যান্ট বিশ্বাসের ছিল, যদিও দীর্ঘদিন ধরে মিসৌরির পূর্ব ওজার্ক সীমান্ত অঞ্চলে স্টে-এর মতো পুরানো ফরাসি বসতিগুলিতে একটি ছোট কৃষ্ণাঙ্গ ক্যাথলিক উপস্থিতি রয়েছে। জেনেভিভ। ওজার্কদের কৃষ্ণাঙ্গ সম্প্রদায়ের গির্জাগুলি কৃষ্ণাঙ্গ জীবন ও সংস্কৃতির কেন্দ্র ছিল। তারা প্রায়শই স্কুল এবং শিক্ষা কেন্দ্র হিসাবে দ্বিগুণ হয়ে যায়, সম্প্রদায়ের সদস্যদের সংগঠিত করার জন্য সমাবেশের কেন্দ্র হিসাবে কাজ করে এবং বিনোদন এবং কৃষ্ণাঙ্গদের উপাসনার জন্য নিরাপদ স্থান সরবরাহ করে। ওজার্কের কৃষ্ণাঙ্গ গির্জাগুলি এই অঞ্চলের প্রাচীনতম এবং ক্রমাগত পরিচালিত প্রতিষ্ঠানগুলির মধ্যে কয়েকটি। কিছু কৃষ্ণাঙ্গ মণ্ডলী 1840-এর দশকের এবং দাসত্বের সময় গঠিত হয়েছিল, অন্যগুলি গৃহযুদ্ধের পরে গঠিত হয়েছিল। 1800-এর দশকের শেষের দিকে এবং 1900-এর দশকের গোড়ার দিকের কিছু ঐতিহাসিক গির্জা ভবন এখনও দাঁড়িয়ে আছে এবং কিছু এখনও ব্যবহৃত হচ্ছে। উদযাপন ঐতিহ্যবাহী ব্ল্যাক ওজার্ক সংস্কৃতির আরও স্বতন্ত্র অংশ ছিল মুক্তি দিবস উদযাপন, যা সমগ্র ওজার্ক অঞ্চল জুড়ে আফ্রো-আমেরিকানদের দ্বারা 4 আগস্ট উদযাপিত একটি ছুটির দিন যা দাসত্বের সমাপ্তি চিহ্নিত করে। 4ঠা আগস্ট সম্ভবত একটি উপযুক্ত দিন হিসাবে বেছে নেওয়া হয়েছিল, আমেরিকার স্বাধীনতার এক মাস পরে স্বাধীনতার প্রতিনিধিত্ব করার জন্য কিন্তু আফ্রো-আমেরিকানদের জন্য একটি স্বাধীনতা পিছিয়ে দেওয়া হয়েছিল। প্রতি বছর 1860-এর দশক থেকে উত্তর-পূর্ব ওকলাহোমা, উত্তর-পশ্চিম আরকানসাস এবং মিসৌরি ওজার্ক জুড়ে কৃষ্ণাঙ্গ সম্প্রদায়গুলি শহর ও শহরগুলিতে শত শত এবং হাজার হাজার লোক একত্রিত হত এবং পিকনিক, বারবিকিউ, নাচ, প্যারেড এবং বল করত। ক্রিয়াকলাপগুলির মধ্যে রয়েছে কেকওয়াক প্রতিযোগিতা, ঘোড়ার নালের খেলা, বেসবল এবং কুইন্সের মুকুট পরা। সেখানে পুরানো বৃক্ষরোপণের গান, জনপ্রিয় লোকসঙ্গীত এবং আধ্যাত্মিক গান থাকবে। কুচকাওয়াজ ব্যান্ড, ব্রাস ব্যান্ড এবং ফিডলারদের দ্বারা অনুষ্ঠান এবং প্যারেডগুলি নেতৃত্ব দেয়। সেখানে গরুর মাংস, মেষশাবক, ছাগল, মুরগি, শুয়োর এবং প্রচুর মরুভূমির মতো বারবিকিউ মাংসের ভোজ হত। সেখানে ধর্মপ্রচারক, কর্মী, রাজনীতিবিদ এবং অন্যান্য সম্প্রদায়ের নেতাদের বক্তৃতা থাকবে। এটি এমন একটি ঐতিহ্য যা ওজার্ক এবং তার আশেপাশের কিছু সম্প্রদায়ের মধ্যে 150 বছরেরও বেশি সময় পরে আজও অব্যাহত রয়েছে। উল্লেখযোগ্য ব্যক্তি জর্জ ওয়াশিংটন কার্ভার বাস রিভস ফিলারমোনিক্স জেমস স্কট জোসেফ ইয়োকুম জেসি উইলকিনস মেরি স্লেভ লিঞ্চিং অফ টু (অ্যারন এবং অ্যান্টনি) উইলিয়াম টেকুমসেহ ভার্নন জন এ ল্যাঙ্কফোর্ড অলিভার ব্রাউন (আমেরিকান কর্মী) সি. টি. ভিভিয়ান জুলিয়া লি (সংগীতশিল্পী) জর্জ ইউইং লি আরও দেখুন আফ্রিকান আমেরিকান মাল্টিরাসিয়াল আমেরিকানস হিস্ট্রি অফ স্লেভারি ইন মিসৌরি হিস্ট্রি অফ স্লেভারি ইন ওকলাহোমা আরও পড়ুন হোয়াইট ম্যানস হ্যাভেন দ্য লিঞ্চিং অ্যান্ড এক্সপালশন অফ ব্ল্যাকস ইন দ্য সাউদার্ন ওজার্কস, কিম্বারলি হার্পার দ্বারা 2010 এ হিস্ট্রি অফ ওজার্কস, খণ্ড। 2: ব্রুকস ব্লেভিন্সের দ্য কনফ্লিক্টেড ওজার্কস। ইউনিভার্সিটি অফ ইলিনয় প্রেস, 2019। আরকানসাসের ওজার্ক মাউন্টেন ব্ল্যাক্সঃ জে. এস. টি. ও. আর-এ গর্ডন ডি. মরগান এবং পিটার কুঙ্কেলের একটি ভূমিকা <আই. ডি. 11> ইউরেকা স্প্রিংস ইন ব্ল্যাক অ্যান্ড হোয়াইটঃ দ্য লস্ট হিস্ট্রি অফ অ্যান আফ্রিকান-আমেরিকান নেবারহুড ইন জে. এস. টি. ও. আর <আই. ডি. 14> ওকলাহোমা ব্ল্যাক চেরোকিস উইলসন, কারেন কুডি কুপার আর্কেডিয়া পাবলিশিং, জুন 19,2012 মিউজিক হিয়ার্ড ডিপলিঃ সং অ্যান্ড এথনিক ইন্টারঅ্যাকশন ইন দ্য চেরোকি ওজার্কস বাই জে জাস্টিন কাস্ত্রো <আই. ডি. 13> মাই ওল্ড ম্যান 'স এ হোয়াইট ওল্ড ম্যান "ব্ল্যাক উইমেন সার্চ ফর রুটস বাই ক্যাথরিন লেডেরার 1990 <আই. ডি. 6> ইমেনসিপেশন ডে ইন দ্য ওজার্কস