Mes-sanga-Unug
মেস-সাঙ্গা-উনুগ (dMES.SANGA.UNUGki; এছাড়াও পড়া হয় পিসাঙ্গুনুগ) ছিলেন একজন মেসোপটেমিয়ান দেবতা যিনি উরুক শহরের সাথে এবং বিশেষ করে এর একটি জেলা কুল্লাবার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিলেন। তাঁকে একজন যোদ্ধা দেবতা হিসেবে গণ্য করা হত। প্রাথমিক সূত্রগুলিতে তাঁকে "ইনান্নার মহান অনুচর" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল, কিন্তু পরে তিনি আপাতদৃষ্টিতে পরিবর্তে আনুর সাথে যুক্ত ছিলেন। তিনি উরুকের প্রাচীনতম দেবমণ্ডলীর অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যদিও তৃতীয় উর যুগে সেখানে তাঁর উপাসনা বন্ধ হয়ে যায় এবং সেলুসিডদের রাজত্বের নথিতে প্রাপ্ত প্রমাণগুলি বিলম্বিত পুনঃপ্রবর্তনের ফল বলে মনে করা হয়। ব্যাবিলনেও তাঁকে শ্রদ্ধা করা হত, যেখানে তাঁর দুটি মন্দির ছিল। উরুকের বাইরে থেকে আরও প্রমাণ বিভিন্ন দেবতার তালিকা থেকে আসে। নাম আলোচিত দেবতার নাম পাঠ করা পাণ্ডিত্যপূর্ণ বিতর্কের বিষয়। এটি প্রাথমিক উৎসগুলিতে কিউনিফর্ম ভাষায় dMES.SANGA.UNUGki হিসাবে লেখা হয়েছিল, যেখানে খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দে dMES.SAG.UNUGki বা ডিএমইএস A.SAG.UNUGki হিসাবে লেখা হয়েছিল। মেস-সাঙ্গ-উনুগ হ 'ল ম্যানফ্রেড ক্রেবারনিক দ্বারা রিয়েললেক্সিকন ডের অ্যাসিরিয়োলজি আন্ড ভর্ডারাসিয়াটিসচেন আর্কিওলজির সংশ্লিষ্ট এন্ট্রিতে নিযুক্ত সংস্করণ, যদিও তিনি এই সম্ভাবনাটি স্বীকার করেন যে এমইএস চিহ্নটি পিসান হিসাবে পড়া উচিত। উইলফ্রেড জি. ল্যামবার্ট এটিকে ডিপিসান2/এক্সএসএএ/সাঙ্গা-উনুক্কি হিসাবে ব্যাখ্যা করার পরামর্শ দিয়েছেন, তবে জেরেমিয়া পিটারসনের মতে এটি যুক্তিসঙ্গত নয়, এবং বিকল্পটি ঈশ্বরের তালিকা অ্যান = আনুম (ওয়াইবিসি 2401, ট্যাবলেট 5, লাইন 20) এর একটি অ্যাসিরিয়ান অনুলিপিতে একটি গ্লস দ্বারা সমর্থিত। সেই অনুযায়ী তিনি এটিকে ডিমেস-সাঙ্গ-উনুক্কি-গা হিসাবে অনুবাদ করেন। যাইহোক, তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে এটি যুক্তিসঙ্গত যে পুরানো ব্যাবিলনীয় যুগে এই নামটি ইতিমধ্যে পুরোপুরি বোঝা যায়নি। মেস-সাঙ্গা একটি প্রারম্ভিক রাজবংশের শব্দ যা একটি পেশাকে মনোনীত করে, যা নামটিকে "উরুকের মেস-সাঙ্গা" হিসাবে অনুবাদ করা সম্ভব করে তোলে। পিটারসন উল্লেখ করেছেন যে এটি পি-এর পরিবর্তে এম দিয়ে শুরু হওয়া নামটি পাঠকে আরও সমর্থন করে, কারণ একাধিক দেবতা যাদের নাম একটি পেশার নাম এবং স্থলনাম উনুগ (উরুক) এর সংমিশ্রণ প্রাথমিক রাজবংশের গ্রন্থে পাওয়া যায়। যাইহোক, পিসাঙ্গুনুগ পাঠটি এখনও 2018 সালের মতো সাম্প্রতিক অ্যাসিরিয়োলজিকাল প্রকাশনাগুলিতে পাওয়া যায়। সাহিত্যে এই নামের বিভিন্ন ধরনের অনুবাদ পাওয়া যায়। উদাহরণস্বরূপ, জুলিয়া এম. আশের-গ্রেভ এটিকে পিসাউ-উনুগ হিসাবে অনুবাদ করেছেন। এবং মেসাদা 'উনু (জি) হিসাবে ওয়ালথার সালাবার্গার। পল-অ্যালেন বিউলিউ নামের অনিশ্চিত পাঠের কারণে ঈশ্বরকে "পাই/মেসাঙ্গুনুক" হিসাবে উল্লেখ করেন। মেস-সাঙ্গা-উনুগ চরিত্রটি প্রাথমিকভাবে উরুক শহরের সঙ্গে এবং বিশেষ করে এর একটি জেলা কুল্লাবার সঙ্গে যুক্ত ছিল। মধ্য আসিরীয় যুগের একটি দেবতাদের তালিকা তাঁকে "কুল্লাবার অগ্রদূত" (নিমগির kul.aba4ki.ke4) হিসাবে উল্লেখ করে। এই বিশেষণটি মন্ত্রের ধারাবাহিক উদুগ হুল এবং একটি ধর্মীয় গ্রন্থেও প্রমাণিত হয়েছে যা আক্কাদীয় ব্যাখ্যা না-গি-রি কুল-লা-বি প্রদান করে। নিপ্পুর সংকলন থেকে একটি তথাকথিত "ঐশ্বরিক মেয়রদের তালিকা" তাঁকে "কুল্লাবার বেল-আলিয়া" হিসাবে উল্লেখ করে। একটি নির্দিষ্ট শহরের বেল-আলিয়া (প্রচলিতভাবে "মেয়র" হিসাবে অনুবাদিত) উপাধি ধারণকারী একাধিক দেবতা পরিচিত। অ্যান্ড্রু আর. জর্জের মতে, মেস-সাঙ্গা-উনুগের ক্ষেত্রে এই ভূমিকাটি একই অবস্থানের "হেরাল্ড"-এর অনুরূপ। লগাশের একটি প্রারম্ভিক রাজবংশের ধাঁধা তাঁকে "ইনান্নার মহান অনুচর" হিসাবে উল্লেখ করে। যাইহোক, এটা সম্ভব যে সেলুসিড যুগে তাকে আনুর একজন সেবক হিসাবে দেখা হত, যা ইঙ্গিত করতে পারে যে সময়ের সাথে সাথে তার আনুগত্যের পরিবর্তন ঘটেছিল। তিনি হয়তো মন্দির চত্বর বিট রেসের ঐশ্বরিক অভিভাবক হিসেবে কাজ করতেন। মনে করা হয় যে মেস-সাঙ্গ-উনুগ একজন যোদ্ধা দেবতা ছিলেন। কিছু ক্ষেত্রে, তিনি নেরগাল বা নিনুরতার স্থানীয় প্রকাশ হিসাবে কাজ করতে পারেন। পল-অ্যালেন বিউলিউ 1993 সালে প্রস্তাব করেছিলেন যে তিনি আনজু পুরাণের স্ট্যান্ডার্ড ব্যাবিলনীয় সংস্করণে একটি সমন্বয়মূলক বিভাগে নিনুরতার বিকল্প নামগুলির মধ্যে তালিকাভুক্ত রয়েছেন, যদিও সেই সময়ে বেশিরভাগ অনুবাদক, উদাহরণস্বরূপ স্টেফানি ডালি এবং বেঞ্জামিন আর. ফস্টার, ক্ষতিগ্রস্ত অংশটিকে একটি উপাধি হিসাবে পুনরুদ্ধার করার পক্ষে ছিলেন, "উরুকের যোদ্ধা" (UR.SAG UNUGki), একটি নাম হিসাবে নয়। আরও সাম্প্রতিক প্রকাশনায় জুলিয়া ক্রুল উল্লেখ করেছেন যে এই প্রস্তাবটি পরবর্তীকালে কিছুটা সমর্থন পেয়েছিল এবং 2005 সালে ফস্টার তার সাথে সামঞ্জস্য রেখে আনজু অনুচ্ছেদটি পুনরায় অনুবাদ করেছিলেন। নেরগালের সাথে মেস-সাঙ্গ-উনুগের সংযোগ দুটি রচনায় প্রমাণিত হয়েছে যা তাকে এই দেবতার হাইপোস্ট্যাসিস হিসাবে বিবেচনা করে। ম্যানফ্রেড ক্রেবারনিকের মতে, নিপ্পুর দেবতার তালিকায় মেস-সাঙ্গা-উনুগের স্থান নির্দেশ করতে পারে যে তাঁকে একজন ঐশ্বরিক বিচারক হিসাবেও বোঝা যেতে পারে। উরুক মেস-সাঙ্গা-উনুগের উপাসনা উরুকের দেবমণ্ডলীর প্রাচীনতম রূপগুলির মধ্যে একটি ছিল, যার মধ্যে ইনান্না (বিভিন্ন রূপে), তার পরিচারক নিনশুবুর, দেবতা নায়ক গিলগামেশ এবং তার বাবা-মা নিনসুন এবং লুগালবান্দা, দেবী নিনিরিগাল এবং নিঙ্গিরিমা, পাশাপাশি আনু, সেই সময়ে সীমিত গুরুত্বের দেবতা ছিলেন। এই শহরের প্রারম্ভিক রাজবংশের রাজা লুগালজাগেসি "মেস-সাঙ্গ-উনুগের মানুষ" উপাধিটি ব্যবহার করেছিলেন। পুরাতন আক্কাদীয় যুগের একটি সিলিন্ডার সিলারে মেস-সাঙ্গা-উনুগের সেবায় একজন এন পুরোহিতের উল্লেখ রয়েছে। তিনি নিনেসা নাম ধারণ করেছিলেন এবং শিলালিপিটি নির্দিষ্ট করে যে তিনি একজন নির্দিষ্ট লুগাল-তারের কন্যা ছিলেন। মেস-সাঙ্গা-উনুগের পাদ্রিদের অস্তিত্বের এই উল্লেখ থাকা সত্ত্বেও, উরুকের কোনও পরিচিত গ্রন্থে তাঁর প্রতি উৎসর্গীকৃত কোনও উপাসনালয়ের উল্লেখ নেই। ওয়ালথার সালাবার্গারের মতে, তৃতীয় উর যুগে উরুকে মেস-সাঙ্গ-উনুগের উপাসনা বন্ধ হয়ে যায়। যাইহোক, পল-অ্যালেন বিউলিউ অস্থায়ীভাবে পরামর্শ দেন যে এই শহর থেকে নিও-ব্যাবিলনীয় গ্রন্থের কর্পাস থেকে তাঁর অনুপস্থিতি কেবল ইঙ্গিত দিতে পারে যে তিনি এনা কমপ্লেক্সের সাথে সম্পর্কিত নয় এমন একটি মন্দিরে পূজিত ছিলেন। তিনি আরও প্রস্তাব করেন যে দেবতা বেল-আলিয়া মুষ্টিমেয় নথিতে তাঁর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে পারে। এই তত্ত্বগুলি নির্বিশেষে, 2018 সাল পর্যন্ত এটি সর্বসম্মত ছিল যে এই সময়কাল থেকে তাঁর কোনও প্রত্যয়ন জানা যায় না। জুলিয়া ক্রুলের মতে, সম্ভবত তাদের সাথে সম্পর্কিত স্থানীয় ঐতিহ্যের প্রাচীনত্বের কারণে সেলুসিড যুগে নিনিরিগালের পাশাপাশি উরুকের দেবমণ্ডলীতে মেস-সাঙ্গ-উনুগকে পুনরায় প্রবর্তন করা হয়েছিল। তিনি এই সময়ে নির্মিত অনু ও আন্তু-কে উৎসর্গীকৃত একটি নতুন মন্দির প্রাঙ্গণ, "প্রধান মন্দির", বিট রেস-এর অন্যতম দেবতা হয়ে ওঠেন। আনুষ্ঠানিক গ্রন্থে তিনি সাধারণত পপসুক্কল, ইসিমুদ, নুস্কা এবং কুসু-র মতো আনুর সেবক হিসাবে প্রাঙ্গনের অভ্যন্তরে পূজিত দেবতাদের মধ্যে উপস্থিত হন। উদাহরণস্বরূপ, একটি দেবতুল্য মশাল, মেস-সাঙ্গ-উনুগ, পাপসুক্কল, ইসিমুদ এবং নুস্কা জড়িত বিট রেসের চারপাশে একটি শোভাযাত্রার উল্লেখ পাওয়া যায়। আকিতু উৎসব সম্পর্কিত একটি গ্রন্থে, তাঁকে নিনসুন এবং লুগালবান্দা সহ অন্যান্য বিভিন্ন দেবতার পাশাপাশি তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। আনুষ্ঠানিক গ্রন্থে তাঁর উপস্থিতি সত্ত্বেও, তাঁকে আহ্বানকারী কোনও থিওফোরিক নাম জানা যায় না। উরুকের বাইরে থেকে মেস-সাঙ্গ-উনুগের প্রারম্ভিক রাজবংশের শংসাপত্রের অন্যান্য শংসাপত্রের মধ্যে রয়েছে সুরুপ্পাক এবং আবু সালাবিখের দেবতার তালিকা। জাম স্তোত্রগুলিতেও তাঁর উল্লেখ রয়েছে, যা অনুসারে তিনি কি-এন-জি নামে পরিচিত একটি জায়গার বাসিন্দা ছিলেন, ওয়ালথার সালাবার্গারের মতে, এই প্রসঙ্গে সমগ্র সুমেরের পরিবর্তে উরুক হিসাবে বোঝা যায়, পরবর্তী গ্রন্থগুলির বিপরীতে। মেস-সাঙ্গ-উনুগকে ওয়েডনার দেবতার তালিকায়ও সত্যায়িত করা হয়েছে, যেখানে তিনি নিঙ্গিরসু এবং সাদুকুদকে অনুসরণ করেন এবং বাউয়ের আগে আসেন। উগারিতের ত্রিভাষিক সংস্করণে, তিনি হুরিয়ান কলামে মিলকুন্নি এবং উগারাইটিক কলামে গাআরুর সাথে মিলে যায়, যদিও এই পাঠ্যটি পরবর্তী দুটি সংস্কৃতির ধর্মীয় ঐতিহ্যকে সঠিকভাবে প্রতিফলিত করে কিনা তা নিয়ে প্রশ্ন তোলা হয়েছে। প্রাচীন ব্যাবিলনীয় নিপ্পুর দেবতার তালিকায় তাঁকে ইডলুরুগুর সামনে রাখা হয়েছে। আন = আনুম-এ তিনি তাঁর স্ত্রী নিঙ্গু 'এসিরাকা ("রাস্তার পাশের মহিলা") হিসাবে চকচকে এক দেবীর পাশে উপস্থিত হন। খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দে ব্যাবিলনে মেস-সাঙ্গ-উনুগের পূজা করা হত। তিনি কুল্লাবা জেলার সঙ্গে যুক্ত ছিলেন, যা সম্ভবত উরুকে অবস্থিত জেলার নামে নামকরণ করা হয়েছিল। একটি ক্ষেত্রে, তাঁর একটি মন্দির শহরের একই অংশে অবস্থিত লুগলবন্দের মন্দিরের সঙ্গে যুক্ত করা হয়েছে, কারণ এই মূর্তির উৎপত্তি উরুকে। ব্যাবিলনের একটি ব্যায়ামের ট্যাবলেটে তিনি নানায়া, গাজবাবা, কানিসুরা এবং উরুক শহরের সাথে যুক্ত অন্যান্য দেবতাদের পাশাপাশি বিভিন্ন মাত্রায় উপস্থিত হন। তাঁর প্রতি উৎসর্গীকৃত দুটি উপাসনালয় পাঠ্য উৎস থেকে জানা যায়, ই-এসির-কলাম্মা এবং ই-উর-গুব্বা। পূর্বের আনুষ্ঠানিক সুমেরীয় নাম, যা শহরের পশ্চিমে অবস্থিত ছিল, তার অর্থ "জমির রাস্তার বাড়ি", এবং পূর্ব দিকে অবস্থিত পরেরটির অর্থ-"বাড়ি, প্রতিষ্ঠিত ভিত্তি"। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি মেসোপটেমিয়ার দেবতাদের যুদ্ধ দেবতাদের