Nissen dōsoron
নিসেন ডসোরন (;) একটি তত্ত্ব যা এই ধারণাকে শক্তিশালী করে যে জাপানি জনগণ এবং কোরিয়ান জনগণ একটি সাধারণ পূর্বপুরুষের অংশীদার। 20 শতকের গোড়ার দিকে কোরিয়ার জাপানি সংযুক্তির সময় টোকিও ইম্পেরিয়াল বিশ্ববিদ্যালয়ের জাপানি ইতিহাসবিদরা মেইজি যুগে কল্পনা করা পূর্ববর্তী তত্ত্বগুলি গ্রহণ করার পরে এটি প্রথম চালু করেছিলেন। এটি নিহোন শোকি এবং কোজিকি উভয়কেই উদ্ধৃত করে জোর দিয়ে বলেছে যে জাপানি জনগণ জাপানি দেবতা আমাতেরাসু এবং তার ছোট ভাই সুসানু থেকে কোরিয়ান জনগণের বংশধর। এই তত্ত্বের অগ্রদূত প্রথম কল্পনা করেছিলেন তিন জাপানি ইতিহাসবিদ শিগেনো ইয়াসুতসুগু, কুমে কুনিটেকে এবং হোশিনো হিসাসি। বইটিতে বলা হয়েছে যে, কিংবদন্তি সম্রাট জিম্মুর ভাই সুসানূ এবং সম্রাজ্ঞী জিঙ্গু প্রাচীন সিল্লা (কোরিয়া) শাসন বা আক্রমণ করেছিলেন। জাপানের প্রতি কোরিয়ার ঐতিহাসিক বশ্যতা সম্পর্কে এই ধরনের দৃষ্টিভঙ্গি জাপানি পাণ্ডিত্যে ব্যাপকভাবে গ্রহণযোগ্য হয়ে ওঠে এবং জাপানের জাতীয় ইতিহাসের অবিচ্ছেদ্য অংশ হয়ে ওঠে, যেমন এটি জাপানের মেইজি যুগের অন্যান্য বইগুলিতে (1868-1912) উপস্থাপিত হয়েছিল, যেমন ওটোরি কেইসুকের চোসেন কিবুন (1885), এবং হায়াশি তাইসুকের চোসেনশি (1892) যা অনুরূপ যুক্তি তৈরি করেছিল। জাপানের ইতিহাস সংশোধনবাদীরা বিশেষ করে সুসানুর গল্পটি ব্যবহার করেছিলেন, জাপানের দেবতাদের কোরিয়ার দেবতাদের সাথে যুক্ত করার জন্য যাতে সংযুক্তির উপর ন্যায্যতার অনুভূতি তৈরি করা যায়। যার মধ্যে একটি ছিল দাবি করা যে কোরিয়ার দেবতা এবং প্রথম কোরিয়ান রাজ্য গোজোসিয়নের প্রতিষ্ঠাতা, ডাঙ্গুন আসলে জাপানি দেবতা, সুসানু ছিলেন। এই দাবিটি এই সত্যের উপর ভিত্তি করে করা হয়েছিল যে সুসানূ প্রথম কোরিয়ার তিনটি রাজ্যের সময়কালে "সোশিমোরি" নামে একটি জায়গায় কোরিয়ান রাজ্য সিলার ভূমি থেকে আবির্ভূত হয়েছিল কিন্তু শীঘ্রই কোরিয়ান উপদ্বীপটি জাপানি দ্বীপপুঞ্জে ছেড়ে চলে যায় কারণ নিহোন শোকি এবং কোজিকি উভয়ের মতে তিনি এই স্থানটি নিয়ে অসন্তুষ্ট ছিলেন। এটি ব্যবহার করে, জাপানি ইতিহাসবিদরা দাবি করেছিলেন যে সুসানুকে মূল ডাঙ্গুন বলা হত, যিনি কোরিয়ানদের বংশধর ছিলেন। যাইহোক, এই দাবিটি কোরিয়ান ইতিহাসবিদদের সমালোচনার সম্মুখীন হয়েছিল কারণ ডাঙ্গুনের গোজোসিয়নের প্রথম প্রতিষ্ঠার অভিযোগ (2333 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) ছিল। )-108 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) ছিল সিল্লা (57 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ-935 খ্রিষ্টাব্দ) থেকে সুসানুর উত্থানের দুই সহস্রাব্দেরও বেশি সময় আগে। এর বিরোধিতা করার জন্য, টোকিও ইম্পেরিয়াল বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাচ্য ইতিহাস বিভাগের প্রতিষ্ঠাতা শিরাতোরি কুরাকিচির মতো ইতিহাসবিদরা যুক্তি দিয়েছিলেন যে 372 খ্রিষ্টাব্দের কিছু সময় পরে বৌদ্ধ পুরোহিতদের দ্বারা কোরিয়ান দেবতা বানানো হয়েছিল। এটি তাকে দেখানোর সুযোগ করে দিয়েছিল যে "কোরিয়া একটি ঐক্যবদ্ধ দেশ হিসাবে এশিয়ার ইতিহাসে তুলনামূলকভাবে দেরিতে এবং জাপানের চেয়ে পরে বিকশিত হয়েছিল", শেষ পর্যন্ত জাপানি দেবতার পক্ষে ডাঙ্গুনের অনুমিত কৃতিত্বকে অসম্মানিত করে। শাসনের শুরুতে, বেশিরভাগ জাপানি ইতিহাসবিদ একটি পৃথক দেবতা হিসাবে ডাঙ্গুনের অস্তিত্বকে অস্বীকার করেছিলেন। ডাঙ্গুনকে কোরিয়ান জনগণের স্বায়ত্তশাসিত এবং স্থানীয় দেবতা হিসাবে অসম্মান করার পরে, একজন গভর্নর জেনারেল, কোইসো কুনিয়াকির মতো জাপানি কর্মকর্তারা যুবকদের শেখাতে শুরু করেছিলেন যে "জাপানিরা তাদের বংশের সন্ধান আমাতেরাসুতে পেতে পারে, যেখানে কোরিয়ানরা সুসানুর বংশধর যারা কোরিয়ার সোসিমোরি পর্বতে আবির্ভূত হয়েছিল।" ইতিহাস প্রাক-মেইজি সময়কাল তত্ত্বের রূপরেখা মধ্য-ইডো সময়কালের কোকুগাকু বৃত্তি থেকে পাওয়া যায়। হিরাতা আতসুতানে তাদের মধ্যে ছিলেন যারা কোজিকি এবং নিহোন শোকির অধ্যয়ন ব্যবহার করে দাবি করেছিলেন যে কোরিয়ান এবং জাপানি ইতিহাস প্রাচীন জাতি গঠনের সময় থেকে একে অপরের সাথে জড়িত ছিল এবং একটি শ্রেণিবদ্ধ সম্পর্ক যেখানে জাপান প্রভাবশালী ছিল তা প্রতিষ্ঠিত হতে পারে। দৃশ্যটি বর্তমানে অসমর্থিত। আরাই হাকুসেকি দাবি করেছিলেন যে জাপানি পূর্বপুরুষরা মহান কনফেডারেশন থেকে এসেছিলেন এবং কুমাসো গোগুরিয়ো হওয়ার সম্ভাবনা ছিল। মেইজি-পরবর্তী সময়কাল মেইজি যুগের ইতিহাসবিদ হোশিনো হিসাসি, কিটা সাদাকিচি এবং ভাষাবিদ কানাজাওয়া শোসাবুরো কোরিয়ার সংযুক্তি এবং সাংস্কৃতিক আত্তীকরণের নীতির ন্যায্যতা প্রমাণ করতে ব্যবহৃত সাধারণ পূর্বপুরুষের তত্ত্বগুলি প্রচার করার জন্য সমালোচিত হয়েছেন। প্রভাব এই তত্ত্বটি ঐতিহাসিকদের মধ্যে আরও গতি অর্জন করে এবং জাপানি ও কোরিয়ান উভয়ের প্রকৃতির উপর অনেক জোর দিয়ে দুটি জাতিগত গোষ্ঠীকে আমাতেরাসু ও সুসানুর সাথে ভাগ করে নেওয়া ঐতিহ্যের কিন্তু অত্যন্ত ভিন্ন ব্যক্তিত্বের ভাইবোন হিসাবে তুলনা করে। জাপানিদের সম্মিলিত পরিচয়কে মূর্ত করার সময়, আমাতেরাসুকে প্রশান্তি ও ধৈর্যের দেবতা হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল, অন্যদিকে সুজানুকে একজন অনিয়ন্ত্রিত ছোট ভাই হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল যিনি তাঁর দয়ালু বড় বোনের নেতৃত্বের উপর নির্ভরশীল ছিলেন। উপরন্তু, মধ্যযুগের প্রথম দিকে, সুসানুকে একজন "বিদেশী" দেবতা হিসাবে বিবেচনা করা হত যিনি এশীয় মূল ভূখণ্ড থেকে জাপানি দ্বীপপুঞ্জে এসেছিলেন এবং কোরিয়ার সংযুক্তি শুরু হওয়ার সময় কেবল জাপানি ইতিহাসবিদদের দ্বারা পুনরায় মূল্যায়ন করা হয়েছিল। সুসানু 'র আবেগপ্রবণ আচরণ এবং তার মধ্যপন্থা সম্ভবত কোরিয়ানদের (সুসানু' র বংশধরদের) দ্বারা উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হয়েছিল এবং এইভাবে জাপানিদের (আমাতেরাসুর বংশধরদের) জন্য কোরিয়ানদের রাজনৈতিক অস্থিরতা এবং সাংস্কৃতিক বর্বরতা থেকে তাদের "বড় ভাই" হিসাবে মুক্ত করার একটি কাজ হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল। একটি প্রাচীন দৃষ্টিভঙ্গিও ছিল যে ওকুনিনুশি কোরিয়ান উপদ্বীপের একজন বিদেশী দেবতা ছিলেন, যা পরে নিসেন ডসোরনের ন্যায্যতা হিসাবেও ব্যবহৃত হয়েছিল, যদিও কোজিকি এবং নিহোন শোকির বাইরে তাকে সুসানুর বংশধর হিসাবে তালিকাভুক্ত করার কোনও প্রমাণ নেই। সুজানুর আত্মনিয়ন্ত্রণের অভাব এবং আমাতেরাসুর নির্মলতার মধ্যে পার্থক্য দুটি "ভাইবোন" জাতির সম্পর্কের জন্য একটি মডেল হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিলঃ ঔপনিবেশিক আলোচনায়, কোরিয়ার জনগণ এবং তাদের রাষ্ট্রের কথিত অপরিণততা প্রায়শই জাপানের সফল আধুনিকীকরণের সাথে বিপরীত ছিল, যা জাপানি ঔপনিবেশিক শাসনকে বৈধতা দিয়েছিল। জাপানি শারীরিক নৃতত্ত্ববিদরা ঔপনিবেশিক কোরিয়ার "সম্প্রসারণ ও ব্যবস্থাপনায়" গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। আশ্চর্যজনকভাবে, বেশিরভাগ কোরিয়ান এই ধারণার বিরুদ্ধে ছিলেন যে দুটি জাতিগত গোষ্ঠী একটি সাধারণ পূর্বপুরুষ থেকে উদ্ভূত হয়েছে কারণ জাপানের জাতীয়তাবাদী ইতিহাসবিদদের দ্বারা করা বেশিরভাগ দাবি কেবল তাদের নিজস্ব বিশ্বাসের বিরোধিতা করে না, বরং কোরিয়ানদের তাদের নিজস্ব উপাস্য দেবতার স্বায়ত্তশাসনকেও অস্বীকার করে। তারা জোর দিয়েছিলেন যে "কোরিয়ানরা নিঃসন্দেহে রক্ত ও সংস্কৃতিতে একটি ঐক্যবদ্ধ জাতি (তানিল হান মিনজোক)"। 1938 সালে কোরিয়ানদের জন্য একটি স্বেচ্ছাসেবক খসড়া ব্যবস্থা প্রবর্তনের পর, দ্বিতীয় চীন-জাপান যুদ্ধের সময়, বেশিরভাগ কোরিয়ান যারা স্বেচ্ছাসেবক ছিলেন তারা হয় বলপ্রয়োগের কারণে তা করেছিলেন, যেমন তাদের বিদেশী পিতামাতার ব্যবসায়িক লাইসেন্স বাতিল করার হুমকি, অথবা রাজনৈতিক বৈষম্য থেকে বাঁচতে এবং জাপানের নাগরিকত্বের মাধ্যমে ভোট দেওয়ার এবং অবাধে চলাফেরার অধিকার অর্জনের আশায়। কোরিয়ায় এর উষ্ণ অভ্যর্থনার বিপরীতে, সাধারণ পূর্বপুরুষের তত্ত্বটি মূল ভূখণ্ড জাপানে ব্যাপক জনপ্রিয় আবেদন উপভোগ করেছিল। সাধারণ পূর্বপুরুষের তত্ত্বটি সমজাতীয় জাতি তত্ত্বের একটি বর্ধিত সংস্করণ উপস্থাপন করেছিল যা সমগ্র মহান জাপানি সাম্রাজ্যের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়েছিল। কৌতূহলজনকভাবে, প্যান-এশিয়ানবাদের বিপরীতে, এই তত্ত্বটি "শুধুমাত্র জাপানি জাতিগত সম্প্রদায়ের মধ্যে কোরিয়াকে অন্তর্ভুক্ত করেছিল, অন্যান্য উপনিবেশগুলিতে নয়" (যেমন মাঞ্চুরিয়া বা তাইওয়ান) কারণ কোরিয়া প্রকৃতপক্ষে এমন একটি দেশ ছিল যা তার ইতিহাসের বেশিরভাগ সময় জুড়ে জাপানের সাথে ঘনিষ্ঠ যোগাযোগে ছিল এবং এইভাবে জাপানিদের মধ্যে ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের অনুভূতি তৈরি করেছিল। নিসেন ডসোরন ছিল "প্রধান স্তম্ভ" যা সম্পর্কিত ধারণা নাইসেন ইট্টাই বা কোরিয়ার সাথে অভ্যন্তরীণ ঐক্যকে সমর্থন করে, যা চোসেন নাম থেকে উদ্ভূত চরিত্র (সেন) দিয়ে প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল। অভ্যন্তরীণ অক্ষরটি জাপানের জন্য আরও সাধারণ সংক্ষিপ্ত উপসর্গের জায়গায় ব্যবহার করা হয়েছিল, নি (̃), কারণ কোরিয়াকে ইতিমধ্যে জাপানের অংশ হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। এই তত্ত্বের অপ্রতিরোধ্য সমর্থনের কারণে, জাপানি সাম্রাজ্য জাপানি প্রবাসীদের মধ্যে কোরিয়ানদের বিশাল প্রবাহ নিয়ে আসে যেখানে তাদের বংশধররা জাপানে জাতিগত কোরিয়ান বা জাইনিচি কোরিয়ান হিসাবে দ্বীপগুলিতে থেকে যায়। যাইহোক, জাতিগত গোষ্ঠীর আত্তীকরণ এবং নিজেদেরকে কোরিয়ান হিসাবে চিহ্নিত করা কম লোকের কারণে, 20 শতকের শেষের দিক থেকে জৈনিচি কোরিয়ানদের সংখ্যা ধীরে ধীরে কিন্তু অবিচ্ছিন্নভাবে হ্রাস পাচ্ছে, বর্তমানে চীনা অভিবাসীদের পরে জাপানে দ্বিতীয় বৃহত্তম জাতিগত সংখ্যালঘু গোষ্ঠী। আধুনিক জাপানের দ্রুত বিকাশ এবং উত্তর কোরিয়ার ক্রমবর্ধমান হুমকির সাথে সাথে এর জাতীয়তাবাদ যা জৈনিচি কোরিয়ানদের সুনামকে জাপানিদের মধ্যে কম অনুকূল করে তুলেছিল কারণ উত্তর কোরিয়ার সাথে অনেকের অনুকূল সংযোগ ছিল। এটি জাতিগত কোরিয়ানদের শত্রুতা ও শত্রুতার লক্ষ্যবস্তুতে পরিণত হতে বাধ্য করেছিল যা নিসেন ডসোরনকে এখন জাপানিদের জন্য একটি নিন্দনীয় তত্ত্ব এবং ইতিহাসের একটি অপ্রচলিত অংশে পরিণত করেছে। যদিও জাপানি এবং কোরিয়ান জনগণ ঐতিহাসিক এবং ভৌগলিক সান্নিধ্যের কারণে অবশ্যই যথেষ্ট পরিমাণে জিনগত সাদৃশ্য ভাগ করে নেবে বলে আশা করা হয়, আধুনিক জনসংখ্যার জেনেটিক্স এই ধরনের সাদৃশ্য কতটা রয়েছে তা পরিমাণগতভাবে পরিমাপ করার একটি উপায় সরবরাহ করেছে। আধুনিক জাপানি ক্লাস্টারটি কোরিয়ান ক্লাস্টারের সাথে সবচেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ বলে মনে করা হয়; একটি হ্যাপ্লোটাইপ-ভিত্তিক গবেষণায়, জাপানি ক্লাস্টারটি কোরিয়ান ক্লাস্টারের সাথে তার জেনেটিক উপাদানগুলির 87-94% ভাগ করে নিতে দেখা গেছে, শুধুমাত্র 0-8% এর হান চীনা ফলাফলের তুলনায়, একটি স্বতন্ত্র বৈপরীত্য। অধিকন্তু, কোরিয়ান ক্লাস্টারের সাথে জিনগত সম্পর্ক বিশেষত শিমানে থেকে আগত একটি ক্লাস্টারের মধ্যে শক্তিশালী ছিল এবং হনশু আরও বিস্তৃতভাবে, তবে কিউশু ক্লাস্টারে তুলনামূলকভাবে কম স্পষ্ট, যদিও এখনও অপ্রতিরোধ্য। যাই হোক না কেন, গবেষণাটি স্পষ্ট করে যে "পূর্বপুরুষের প্রোফাইলের অনুমান মূল অভিবাসনের সুনির্দিষ্ট ইতিহাস প্রদান করতে পারে না, যদি না এটি ঐতিহাসিক প্রমাণের বিরুদ্ধে আরও যাচাই করা হয়।" ধারণা করা হয় যে উত্তর-পূর্ব চীনের পশ্চিম-লিয়াও নদী অঞ্চলে উদ্ভূত প্রোটো-কোরিয়ান গোষ্ঠীগুলি কোরিয়ান উপদ্বীপ এবং জাপানি দ্বীপপুঞ্জে স্থানান্তরিত হয়েছিল, যার ফলে দুটি জাতিগত গোষ্ঠীর মধ্যে ঘনিষ্ঠ জিনগত মিল ছিল। আরও দেখুন নিচিরিউ ডসোরন (জাপানি ভাষায়): তত্ত্ব যা এই ধারণাকে শক্তিশালী করে যে জাপানি জনগণ এবং প্রতিবেশী রিউকিউয়ান জনগণ একটি সাধারণ পূর্বপুরুষের অংশীদার। নিচিয়ু ডসোরন (জাপানি ভাষায়): তত্ত্ব যা এই ধারণাকে শক্তিশালী করে যে জাপানি জনগণ এবং ইহুদি জনগণ একটি সাধারণ পূর্বপুরুষের অংশীদার। তথ্যসূত্র জাপানের ইতিহাস কোরিয়ার ইতিহাস জাপান-কোরিয়া সম্পর্ক