Welfare colonialism
কল্যাণমূলক উপনিবেশবাদ হল উপনিবেশবাদের একটি রূপ যেখানে স্থানীয় জনগোষ্ঠীর মধ্যে উপনিবেশবাদীদের বিনিয়োগ, আপাতদৃষ্টিতে তাদের জীবনযাত্রার মান উন্নত করার উদ্দেশ্যে, আদিবাসী প্রতিষ্ঠানগুলির বিলুপ্তিতে অবদান রাখে যার ফলে নির্ভরতা স্থায়ী হয় এবং একটি স্থায়ী নিম্নবিত্ত শ্রেণী তৈরি হয়। যদিও এই শব্দটির ব্যবহার 1950-এর দশক থেকে শুরু হয়েছে, ধারণাটি প্রায়শই নৃতত্ত্ববিদ রবার্ট পেইনের সাথে যুক্ত, যিনি উত্তর কানাডার স্থানীয় জনসংখ্যার ব্যর্থ অর্থনৈতিক সংহতকরণ পর্যবেক্ষণ করার সময় এটি প্রসারিত ও বিকাশ করেছিলেন। কল্যাণমূলক উপনিবেশবাদের ক্ষেত্রে, তাদের জীবনযাত্রার মান হ্রাস পেলেও তাদের কল্যাণে নামমাত্র অর্থ বিনিয়োগ করা সত্ত্বেও পরাধীন জনগণ সাধারণত দরিদ্র থেকে যায়। ধারণাটি অনেক দেশে স্থানীয় জনগোষ্ঠীর চলমান দারিদ্র্য এবং নিম্ন জীবনযাত্রার মান ব্যাখ্যা করতে ব্যবহৃত হয়েছে, বিশেষ করে যারা বসতি স্থাপনকারী উপনিবেশবাদের শিকার হয়েছে। কল্যাণমূলক উপনিবেশবাদের বৈশিষ্ট্যগুলি হ 'লঃ ঐতিহ্যবাহী ঔপনিবেশিক মডেলের একটি বিপরীত, যাতে উপনিবেশবাদী থেকে স্থানীয় জনগোষ্ঠীর কাছে বিপরীতের পরিবর্তে তহবিল প্রবাহিত হয়; এই তহবিলগুলি স্থানীয় সম্প্রদায়ের উপনিবেশবাদীদের সামাজিক প্রতিষ্ঠানের উন্নয়নে সহায়তা করে। উপনিবেশবাদীদের সমাজে স্থানীয় জনগোষ্ঠীর জোরপূর্বক সংহতকরণ এমন উপায়ে যা ঐতিহ্যবাহী জীবিকা এবং সামাজিক কাঠামোকে মৌলিকভাবে দুর্বল করে দেয়; কল্যাণ, বেকারত্ব এবং অন্যান্য সুবিধার ব্যবস্থার মাধ্যমে স্থানীয় জনগোষ্ঠীর ফলস্বরূপ সামাজিক বিচ্ছিন্নতার প্রতিকারের প্রচেষ্টা, পাশাপাশি উপনিবেশবাদীদের শিক্ষা, স্বাস্থ্য এবং আবাসন ব্যবস্থা প্রবর্তন করা যা ঐতিহ্যবাহী স্থানীয় সমাজকে আরও ক্ষয় করে। নৃতত্ত্ববিদ রবার্ট পেইনের মতে, উদাহরণ কানাডা কল্যাণমূলক উপনিবেশবাদের উপর বেশিরভাগ কাজ 1960 এবং 70-এর দশকে ইনুইটের অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে করা হয়েছে কারণ কানাডিয়ান সরকার একই সাথে স্থানীয় সম্প্রদায়গুলিকে জড়িত, নিয়ন্ত্রণ এবং সমর্থন করার চেষ্টা করেছিল, যা জোরপূর্বক স্থানান্তর এবং আবাসিক বিদ্যালয়ের পূর্ববর্তী নীতি থেকে পরিবর্তন। যদিও নতুন নীতিগুলি নীতিনির্ধারণে সম্প্রদায়কে জড়িত করেছিল, তবে সরকারী প্রতিনিধি এবং স্থানীয় নেতাদের উভয়ের কাছেই এটি স্পষ্ট ছিল যে উপনিবেশবাদীর সাথে বিষয়টির পুরানো সম্পর্ক এখনও কার্যকর ছিল, বিশেষত ইনুইটকে 'সভ্য' এবং 'কানাডিয়ানাইজ' করার ধারণাটি। ইনুইট সম্প্রদায়ের কাছে পাঠানো শিক্ষক, নার্স এবং পরামর্শদাতাদের স্থানীয় নয়, কানাডিয়ান প্রতিষ্ঠানে প্রশিক্ষণ দেওয়া হত এবং প্রায়শই ইনুইট ভাষা ও ঐতিহ্য সম্পর্কে খুব কম সচেতনতা থাকত, যার ফলে ক্ষতিকারক ফলাফল পাওয়া যেত। কিছু সমাজকল্যাণ এবং স্বাস্থ্য সমস্যা যা ঔপনিবেশিক সংস্কৃতি সাধারণত চিকিৎসা সমস্যা হিসাবে দেখে, আদিবাসী সম্প্রদায়ের মধ্যে, সামগ্রিকভাবে সম্প্রদায়ের সাথে জড়িত অ-চিকিৎসা প্রতিক্রিয়ার মাধ্যমে আরও সফলভাবে সমাধান করা হয়। আদিবাসী সম্প্রদায়ের যুবকদের আত্মহত্যা এবং মদ্যপান এমন বিষয়গুলির উদাহরণ যেখানে ঔপনিবেশিক সরকার তাদের সমাজে ব্যবহৃত চিকিৎসার প্রতিলিপির জন্য যথেষ্ট বিনিয়োগ অনুকূল ফলাফল দেয়নি, যেখানে ঐতিহ্যবাহী কাঠামো এবং অনুশীলনের উপর ভিত্তি করে সম্প্রদায়ের প্রতিক্রিয়া আরও কার্যকর হয়েছে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র কল্যাণ উপনিবেশবাদ শব্দটি 1960 এবং 70-এর দশকে গ্রেট সোসাইটির দারিদ্র্যবিরোধী কর্মসূচির সমালোচনা করতে ব্যবহৃত হয়েছিল, প্রায়শই সম্প্রদায়ের কর্মীদের দ্বারা যদিও এই কর্মসূচিগুলি বাস্তবায়নের জন্য অভিযুক্ত সরকারী কর্মকর্তাদের দ্বারাও। এই প্রসঙ্গে কল্যাণমূলক উপনিবেশবাদ প্রায়শই নতুন ঔপনিবেশিক প্রতিষ্ঠান গঠনের পরিবর্তে সমাজের বাইরে থেকে সমাজকর্মী এবং অন্যান্য পেশাদারদের প্রবর্তনের কথা উল্লেখ করে। নেটিভ আমেরিকান উপজাতি প্রতিষ্ঠানগুলির অবক্ষয় এবং তাদের জীবনযাত্রার মান সম্প্রসারণে কল্যাণ উপনিবেশবাদের ভূমিকা সম্পর্কে তুলনামূলকভাবে খুব কমই লেখা হয়েছে। সেমিনোল উপজাতির উপর দুটি গবেষণা প্রকাশিত হয়েছে। সম্প্রদায়গুলি আসলে কীভাবে কাজ করে সে সম্পর্কে সচেতনতার অভাবের কারণে আলাস্কার স্থানীয় সম্প্রদায়ের জন্য চিকিৎসা পরিষেবার বিধান কীভাবে হ্রাস পেয়েছে সেদিকে আরও মনোযোগ দেওয়া হয়েছে, যা যুব আত্মহত্যার মতো জীবন-হুমকির পরিস্থিতি বাড়িয়ে তুলতে পারে অস্ট্রেলিয়া অস্ট্রেলিয়ায়, আদিবাসীরা দীর্ঘকাল ধরে কল্যাণমূলক উপনিবেশবাদের শিকার হয়েছে। যদিও 1962 সালে আদিবাসীদের পূর্ণ নাগরিকত্ব দেওয়া হয়েছিল, তবুও আদিবাসীরা তাদের কল্যাণের প্রচেষ্টায় শত শত মিলিয়ন ডলার বিনিয়োগ করা সত্ত্বেও প্রায়শই 'মর্মান্তিক' হিসাবে বর্ণিত পরিস্থিতিতে বাস করে। কেন এই বিনিয়োগ আদিবাসীদের জীবনযাত্রার মানের উপর এত কম প্রভাব ফেলেছিল তা বোঝা অস্ট্রেলিয়ান নীতিনির্ধারকদের জন্য একটি প্রধান সমস্যা। নৃতত্ত্ববিদ নিকোলাস পিটারসনের মতে, "যে ধারণাটি উভয়ই এই সমস্যাটিকে সরাসরি সমাধান করে এবং একটি ব্যাখ্যা প্রস্তাব করে তা হল কল্যাণমূলক উপনিবেশবাদ। কল্যাণমূলক উপনিবেশবাদের কেন্দ্রীয় প্রস্তাবটি হল প্রথম বিশ্বের জাতি-রাষ্ট্রগুলিতে আদিবাসীদের নাগরিকত্বের সামাজিক অধিকার প্রদান, অনিচ্ছাকৃতভাবে, সামাজিক ও রাজনৈতিক নির্ভরতার কারণে যতটা লাভজনক, ততটাই দুর্বল। নৃতত্ত্ববিদ জেরেমি বেকেট কয়েক দশক ধরে একটি আদিবাসী গোষ্ঠী টরেস স্ট্রেইট আইল্যান্ডারদের সাথে কাজ করেছেন এবং পর্যবেক্ষণ করেছেন যে "কল্যাণমূলক উপনিবেশবাদের আরেকটি পরস্পরবিরোধী বৈশিষ্ট্য হল তাদের রাজনৈতিক ভোটাধিকারের প্রমাণ হিসাবে বিষয়গুলির সম্মতি সুরক্ষিত করা। হাস্যকরভাবে, বিষয়গুলি প্রায়শই রাজনৈতিকভাবে এত দুর্বল এবং খণ্ডিত হয় যে রাষ্ট্র নিজেই রাজনৈতিক অভিব্যক্তির মাধ্যম তৈরি করতে এবং আদিবাসীদের আকাঙ্ক্ষাগুলি স্পষ্ট করতে বাধ্য। অন্য কথায়, জাতীয় রাষ্ট্রের মধ্যে আদিবাসী সংখ্যালঘুদের রাজনৈতিক অন্তর্ভুক্তি কেবলমাত্র বিশেষ কাঠামোর মাধ্যমে কার্যকর হতে পারে, যা ঔপনিবেশিক পার্থক্যকে প্রাতিষ্ঠানিক রূপ দেয়, পাশাপাশি একটি রাজনৈতিক নির্বাচনী এলাকা তৈরি করে যা একই সাথে বজায় রাখতে এবং নিয়ন্ত্রণ করতে হবে। এটি ইনুইটের অভিজ্ঞতাকে নিবিড়ভাবে প্রতিফলিত করে, এই যুক্তিটিকে সমর্থন করে যে এই ঘটনাটি অনন্য নয় বরং বিশ্বব্যাপী উপনিবেশবাদের একটি স্বীকৃত দিক। সংশ্লিষ্ট ধারণাগুলি উপনিবেশ স্থাপনকারীদের দ্বারা উপনিবেশগুলিতে স্থানীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে বিনিয়োগকে উন্নয়ন উপনিবেশবাদ হিসাবে উল্লেখ করা যেতে পারে। উন্নয়ন উপনিবেশবাদ প্রত্যক্ষভাবে স্থানীয় জনগণের স্বাস্থ্য ও কল্যাণের উন্নতির দিকে মনোনিবেশ করে না, বরং বিদ্যুতায়ন ও সড়ক নির্মাণের মতো বড় আকারের পরিকাঠামো প্রকল্পের দিকে মনোনিবেশ করে। এই ক্রিয়াকলাপগুলি প্রায়শই উপনিবেশবাদের আগে যেমন দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে আফ্রিকার অঞ্চলগুলিতে করা হয়। আরও দেখুন সভ্যতার মিশন অভ্যন্তরীণ উপনিবেশবাদ কানাডায় বসতি স্থাপনকারী উপনিবেশবাদ রেফারেন্স উপনিবেশবাদ সাংস্কৃতিক আত্তীকরণ অর্থনৈতিক উন্নয়ন পরিচয়ের রাজনীতি আদিবাসী ভূমি অধিকার আঞ্চলিকতা (রাজনীতি) সমাজতাত্ত্বিক তত্ত্ব