History of Muhajirs
মুহাজির ইতিহাস বা মুহাজিরদের ইতিহাস পাকিস্তানের মুহাজির জনগণের ইতিহাস এবং উৎসকে বোঝায়। বেশিরভাগ মুহাজির বর্তমান উত্তর প্রদেশ, রাজস্থান, বিহার, গুজরাট এবং পশ্চিমবঙ্গ থেকে চলে এসেছিলেন এবং এর ফলে জাতিগত গোষ্ঠী এবং ইতিহাসের মধ্যে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক তৈরি হয়েছিল। প্রাচীন যুগে আফ্রিকা থেকে হোমিনিনের বিস্তার প্রায় 20 লক্ষ বছর আগে এবং সম্ভবত বর্তমানের 22 লক্ষ বছর আগে ভারতীয় উপমহাদেশে পৌঁছেছিল বলে অনুমান করা হয়। কিন্তু শারীরবৃত্তীয়ভাবে আধুনিক মানুষ 73,000 থেকে 55,000 বছর আগে আফ্রিকা থেকে ভারতীয় উপমহাদেশে প্রথম এসেছিলেন। এরা মুহাজির সহ বেশিরভাগ দক্ষিণ এশীয় জাতিগত গোষ্ঠীর পূর্বপুরুষ ছিলেন। ব্রোঞ্জ যুগ (আনুমানিক 3300-আনুমানিক 1800 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) ভারতীয় উপমহাদেশে শহুরে সভ্যতার সূচনা করে প্রায় 2600 থেকে 1900 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত পরিপক্ক সিন্ধু সভ্যতার বিকাশ ঘটে। আধুনিক ভারতের ধোলাবিরা, কালীবাঙ্গন, রাখিগড়ি এবং লোথাল-এর মতো শহরগুলি এই সভ্যতার অন্তর্ভুক্ত ছিল, যেখান থেকে মুহাজিরদের উৎপত্তি হয়েছিল। লৌহ যুগ (আনুমানিক 1800-200 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) দক্ষিণ এশিয়ায় লৌহ যুগ প্রায় 1200 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে 6ষ্ঠ খ্রিষ্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত জনপদগুলির উত্থান দ্বারা সংজ্ঞায়িত হয়, যা হল রাজ্য, প্রজাতন্ত্র এবং রাজ্য-বিশেষত লৌহ যুগের রাজ্য কুরু, পাঞ্চাল, কোশল, বিদেহ। অনেক জনপদ আধুনিক মুহাজির জনগণের পূর্বপুরুষদের দ্বারা পরিচালিত হত। ধ্রুপদী সময়কাল (আনুমানিক 200 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ-আনুমানিক 650 খ্রিষ্টাব্দ) খ্রিষ্টপূর্ব 3য় শতাব্দীতে মৌর্য সাম্রাজ্যের পতন এবং 6ষ্ঠ শতাব্দীতে গুপ্ত সাম্রাজ্যের সমাপ্তির মধ্যবর্তী সময়কালকে ভারতের "ধ্রুপদী" সময়কাল হিসাবে উল্লেখ করা হয়, যে সময়ে মুহাজিরদের পূর্বপুরুষরা প্রভাব হারাতে শুরু করেছিলেন। মুঘল সাম্রাজ্যের মুহাজিরদের কখনও কখনও "মুঘলদের নাতি-নাতনি" বলা হয়। বেশিরভাগ মুহাজির সংস্কৃতি মুঘল সংস্কৃতি, বিশেষত রন্ধনপ্রণালী থেকে উদ্ভূত। অনেক মুহাজির মুঘলদের বংশধর। বিভিন্ন উপভাষায় কথা বলা মানুষের জন্য যোগাযোগের একটি সাধারণ ভাষা হিসাবে সবচেয়ে বিখ্যাত মুহাজির ভাষা উর্দুর বিকাশকে মুঘল শাসনামলে সাহিত্যের ক্ষেত্রে সবচেয়ে বড় অবদান হিসাবে বিবেচনা করা হয়। উর্দু ভাষার বিকাশ ও বিবর্তনে মুঘলদের বিশেষ করে পরবর্তী রাজাদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রয়েছে। তাঁরা সাহিত্যিকদের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন এবং উর্দুর উন্নয়নের জন্য একটি সহায়ক পরিবেশ তৈরি করেছিলেন। 1857 সালের স্বাধীনতা যুদ্ধ 1857 সালের ভারতীয় বিদ্রোহ ছিল ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির শাসনের বিরুদ্ধে ভারতে একটি বড় বিদ্রোহ, যা ব্রিটিশ রাজত্বের পক্ষে একটি সার্বভৌম শক্তি হিসাবে কাজ করেছিল। 1857 সালের 10ই মে দিল্লির উত্তর-পূর্বে উর্দুভাষী শহর মীরাটের গ্যারিসন শহরে কোম্পানির সেনাবাহিনীর সিপাহীদের বিদ্রোহের আকারে বিদ্রোহ শুরু হয়। এরপরে এটি প্রধানত উপরের গাঙ্গেয় সমভূমি এবং মধ্য ভারতে অন্যান্য বিদ্রোহ এবং বেসামরিক বিদ্রোহের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে। বেশিরভাগ বিদ্রোহ ভারতের উর্দুভাষী অঞ্চল যেমন উত্তরপ্রদেশ এবং দিল্লিতে সংঘটিত হয়েছিল, যেখানে মুহাজিররা এসেছেন। ব্রিটিশ যুগের পাকিস্তান আন্দোলন বিংশ শতাব্দীর প্রথমার্ধে একটি রাজনৈতিক আন্দোলন ছিল যার লক্ষ্য ছিল ব্রিটিশ ভারতের মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ অঞ্চল থেকে পাকিস্তান গঠন করা। এটি সেই সময়ে ব্রিটিশ শাসনের অধীনে মুসলমানদের জন্য স্ব-সংকল্পের অনুভূত প্রয়োজনের সাথে যুক্ত ছিল। 1940 সালের 23শে মার্চ সর্বভারতীয় মুসলিম লীগ কর্তৃক পাকিস্তান প্রস্তাব পাস হওয়ার পর মুহম্মদ আলী জিন্নাহ এই আন্দোলনের নেতৃত্ব দেন। পাকিস্তান আন্দোলন মূলত আলিগড় আন্দোলন হিসাবে শুরু হয়েছিল এবং ফলস্বরূপ, ব্রিটিশ ভারতীয় মুসলমানরা (বেশিরভাগ উর্দুভাষী) একটি ধর্মনিরপেক্ষ রাজনৈতিক পরিচয় গড়ে তুলতে শুরু করে। এর পরপরই সর্বভারতীয় মুসলিম লীগ গঠিত হয়, যা সম্ভবত পাকিস্তান আন্দোলনের সূচনা করে। আন্দোলনের অনেক শীর্ষ নেতৃত্ব গ্রেট ব্রিটেনে শিক্ষিত হয়েছিল, তাদের মধ্যে অনেকেই আলিগড় মুসলিম বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষিত হয়েছিল। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের অনেক স্নাতকও শীঘ্রই যোগদান করেন। 1937 সালে পাঞ্জাবি, সিন্ধি এবং পুষ্টুনরা "মুহাজির" এ. আই. এম. এল-কে প্রত্যাখ্যান করে। জিন্নাহ ভারতের উত্তরপ্রদেশ এবং অন্যান্য জায়গায় জিতেছিলেন (সামগ্রিকভাবে ভারতে কংগ্রেসের পরে এআইএমএল দ্বিতীয় স্থানে ছিল), তবুও পাকিস্তানে প্রায় সম্পূর্ণ প্রত্যাখ্যান পেয়েছিলেন। স্বাধীন পাকিস্তানের জন্য সবচেয়ে বড় সমর্থন ছিল মুহাজিরদের কাছ থেকে, প্রধানত উত্তরপ্রদেশ থেকে। পাকিস্তানের বেশিরভাগ প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন মুহাজির। অভিবাসন এটি ছিল মানব ইতিহাসের বৃহত্তম অনিচ্ছাকৃত অভিবাসন, ভারত থেকে পাকিস্তানে চলে আসা অনেক মুসলমানকে হিন্দু ও শিখরা হত্যা করেছিল, অনেক মুসলমান তাদের পরিবার হারিয়েছিল। যাইহোক, মুসলমানরা পাল্টা আক্রমণ করে এবং অনেক নির্দোষ হিন্দু ও শিখকেও হত্যা করে, যারা পাকিস্তান থেকে ভারতে চলে আসছিল। প্রথম পর্যায় (আগস্ট-নভেম্বর 1947) ভারত থেকে পশ্চিম পাকিস্তানে মুসলিম অভিবাসনের তিনটি প্রধান পর্যায় ছিল। প্রথম পর্যায়টি 1947 সালের আগস্ট-নভেম্বর পর্যন্ত স্থায়ী ছিল। অভিবাসনের এই পর্যায়ে মুসলিম অভিবাসীরা পূর্ব পাঞ্জাব, দিল্লি, উত্তর প্রদেশের চারটি সংলগ্ন জেলা থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। এবং আলওয়ার ও ভরতপুর দেশীয় রাজ্যগুলি বর্তমান ভারতের রাজস্থান রাজ্যের অংশ। দেশভাগের সময় এই অঞ্চলগুলিকে প্রভাবিত করা সহিংসতার ফলে এই অঞ্চলগুলি থেকে মুসলমানরা পাকিস্তানে চলে যায়। পূর্ব পাঞ্জাব থেকে পাঞ্জাবি মুসলমানরা পশ্চিম পাঞ্জাবে প্রবেশ করে এবং সাংস্কৃতিক ও ভাষাগতভাবে অনুরূপ পরিবেশে বসতি স্থাপন করে। সিন্ধুতে অভিবাসন পঞ্জাবের থেকে আলাদা প্রকৃতির ছিল কারণ সিন্ধুতে অভিবাসীরা জাতিগতভাবে ভিন্নধর্মী ছিল এবং স্থানীয়দের থেকে ভাষাগতভাবে আলাদা ছিল। অভিবাসীরা স্থানীয়দের তুলনায় বেশি শিক্ষিত ছিল এবং প্রধানত গ্রামীণ, সিন্ধি মুসলমানরা যারা প্রাক্তন সিন্ধি হিন্দু বাসিন্দাদের তুলনায় কম শিক্ষিত এবং কম সমৃদ্ধ ছিল, ফলস্বরূপ ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল। অভিবাসীরা, যারা শহুরে ছিল, তারা স্থানীয় সিন্ধিদের "পিছিয়ে পড়া" এবং জমির মালিকদের অধীন বলে মনে করত। দেশভাগের আগে, সিন্ধুর শহুরে জনসংখ্যার সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ হিন্দু ছিল কিন্তু 1947 সালে পাকিস্তানের স্বাধীনতার পর, সিন্ধুর হিন্দুদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ ভারতে চলে আসে, যদিও উল্লেখযোগ্য সংখ্যক হিন্দু সিন্ধুতে থেকে যায়। উত্তর প্রদেশ, বোম্বে প্রেসিডেন্সি, দিল্লি এবং রাজস্থান থেকে 11 লক্ষ মুসলমান তাদের জায়গায় বসতি স্থাপন করেছিল; অর্ধেক করাচিতে এবং বাকিরা সিন্ধুর অন্যান্য শহর জুড়ে। 1951 সালের জনগণনা অনুযায়ী, করাচির জনসংখ্যার 57 শতাংশ, হায়দরাবাদে 65 শতাংশ এবং সুক্কুরের 55 শতাংশ অভিবাসী ছিল। যেহেতু করাচি নতুন দেশের রাজধানী ছিল, তাই দিল্লি, উত্তরপ্রদেশ, বোম্বে, বিহার এবং হায়দরাবাদ দাক্ষিণাত্য থেকে শিক্ষিত শহুরে অভিবাসীরা কর্মসংস্থানের সুযোগ আরও ভালভাবে পাওয়ার জন্য এটিকে তাদের বসতি হিসাবে পছন্দ করেছিলেন। প্রস্থানকারী হিন্দুদের রেখে যাওয়া আশ্রয়প্রার্থীদের সম্পত্তি মঞ্জুর করে অভিবাসীদের ভারতে হারিয়ে যাওয়া সম্পত্তির জন্য ক্ষতিপূরণ দেওয়া হয়েছিল। মূলত দক্ষিণ ভারতের কেরালা থেকে আসা মালয়ালি মুসলমানদের (মাপ্পিলা) একটি বড় সম্প্রদায়ও করাচিতে বসতি স্থাপন করেছিল। দেশভাগ বেশ ব্যতিক্রমী পরিস্থিতি নিয়ে এসেছিল যা এই কৌশলগুলির বাস্তবায়নে সহায়তা করেছিল। দ্বিতীয় পর্যায় (ডিসেম্বর 1947-ডিসেম্বর 1971) ভারত থেকে অনেক মুসলিম পরিবার 1950-এর দশক জুড়ে এবং এমনকি 1960-এর দশকের গোড়ার দিকেও পাকিস্তানে অভিবাসন অব্যাহত রাখে। অভিবাসনের এই দ্বিতীয় পর্যায়টি (ডিসেম্বর 1947-ডিসেম্বর 1971) ছিল বর্তমান ভারতের উত্তর প্রদেশ, দিল্লি, গুজরাট, রাজস্থান, মহারাষ্ট্র, মধ্য প্রদেশ, কর্ণাটক, তেলেঙ্গানা, অন্ধ্রপ্রদেশ, তামিলনাড়ু এবং কেরালার অঞ্চলগুলি থেকে। এই অভিবাসীদের প্রধান গন্তব্য ছিল করাচি এবং সিন্ধুর অন্যান্য শহুরে কেন্দ্র। 1959 সালে আন্তর্জাতিক শ্রম সংস্থা (আই. এল. ও) একটি প্রতিবেদন প্রকাশ করে যে, 1ম শতাব্দীর মধ্যে ভারত থেকে 6,50,000 মুসলমান পশ্চিম পাকিস্তানে স্থানান্তরিত হয়। যাইহোক, ভিসারিয়া (1969) পাকিস্তানে ভারতীয় মুসলিম অভিবাসনের দাবির সত্যতা সম্পর্কে সন্দেহ প্রকাশ করেছিল, কারণ পাকিস্তানের 1961 সালের জনগণনা এই পরিসংখ্যানগুলিকে সমর্থন করে না। যাইহোক, পাকিস্তানের 1961 সালের আদমশুমারি একটি বিবৃতি অন্তর্ভুক্ত করে যে পূর্ববর্তী দশকে ভারত থেকে পাকিস্তানে 8,00,000 লোকের অভিবাসন হয়েছিল। যাঁরা পাকিস্তানে চলে গিয়েছিলেন, তাঁদের অধিকাংশই আর ফিরে আসেননি। ভারতের প্রধানমন্ত্রী জওহরলাল নেহরু পশ্চিম পাকিস্তানে ভারতীয় মুসলমানদের অব্যাহত অভিবাসনের বিষয়ে দুঃখ প্রকাশ করেনঃ 1950 সালে খোখরোপার হয়ে যোধপুর-সিন্ধ হয়ে ভারত থেকে পশ্চিম পাকিস্তানে কিছু মুসলমানের আন্দোলন হয়েছিল। সাধারণত, ভারত ও পশ্চিম পাকিস্তানের মধ্যে যান চলাচল পারমিট ব্যবস্থা দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হত। কিন্তু এই মুসলমানরা খোখরোপার হয়ে অনুমতি ছাড়াই পশ্চিম পাকিস্তানে চলে যায়। 1952 সালের জানুয়ারি থেকে সেপ্টেম্বরের শেষ পর্যন্ত 53,209 জন মুসলিম অভিবাসী 'আইডি1'-এর মাধ্যমে গিয়েছিলেন, যাদের মধ্যে সম্ভবত উত্তর প্রদেশ থেকে এসেছিলেন। 1952 সালের অক্টোবরে, 14 তারিখ পর্যন্ত, 6,808 জন এই পথ দিয়ে গিয়েছিল। এর পরে পাকিস্তান পাসপোর্ট ব্যবস্থা প্রবর্তনের ক্ষেত্রে প্রবেশের অনুমতি দেওয়ার ক্ষেত্রে অনেক কঠোর হয়ে ওঠে। 15ই অক্টোবর থেকে অক্টোবরের শেষ পর্যন্ত 1,247 জন এই পথে যাতায়াত করেন। 1 নভেম্বর থেকে, দুই দেশের মধ্যে পারমিট ব্যবস্থা বন্ধ হওয়া এবং দুই দেশের মধ্যে পাসপোর্ট ব্যবস্থা চালু হওয়া সত্ত্বেও পশ্চিম পাকিস্তানে 1,203 জন মুসলিম অভিবাসন অব্যাহত ছিল। ভারতের প্রধানমন্ত্রী জওহরলাল নেহরু আরও একবার পশ্চিম পাকিস্তানে ভারতীয় মুসলমানদের অব্যাহত অভিবাসনের বিষয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করে তাঁর এক মুখ্যমন্ত্রীকে (তারিখ 1 ডিসেম্বর, 1953) একটি চিঠিতে বলেনঃ রাজস্থান ও সিন্ধু হয়ে প্রতিদিন যথেষ্ট সংখ্যক মুসলমান ভারত থেকে পাকিস্তানে প্রবেশ করে। কেন এই মুসলমানরা মাসে তিন থেকে চার হাজার হারে পাকিস্তানে প্রবেশ করে? এটি অনুসন্ধানের যোগ্য, কারণ এটি আমাদের কৃতিত্বের জন্য নয় যে এটি হওয়া উচিত। তারা বেশিরভাগই উত্তরপ্রদেশ, রাজস্থান বা দিল্লি থেকে আসে। এটা স্পষ্ট যে তাদের উপর কিছু ভয় বা চাপ না থাকলে তারা সেখানে যায় না। কেউ কেউ সেখানে কর্মসংস্থানের আশায় যেতে পারে। কিন্তু তাঁদের অধিকাংশই মনে করেন যে, ভারতে তাঁদের কোনও বড় ভবিষ্যৎ নেই। আমি ইতিমধ্যেই সরকারি পরিষেবার ক্ষেত্রে সমস্যার দিকে আপনাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছি। আরেকটি কারণ, আমি মনে করি, উচ্ছেদ সম্পত্তি আইন [ই. পি. এল]-এর ভয়। আমি সর্বদাই ভারত ও পাকিস্তান উভয় দেশেই এই আইনগুলিকে সবচেয়ে অন্যায্য বলে মনে করেছি। কয়েকজন দোষী ব্যক্তিকে শাস্তি দেওয়ার চেষ্টায়, আমরা ভারতের নির্দিষ্ট কিছু অঞ্চলের প্রায় সমস্ত মুসলমানদের জন্য উচ্ছেদ সম্পত্তি আইনের চাপ প্রয়োগ করে প্রচুর সংখ্যক সম্পূর্ণ নির্দোষ ব্যক্তিকে শাস্তি দিই বা আহত করি। তারা সহজেই তাদের সম্পত্তি হস্তান্তর করতে বা বাণিজ্য চালিয়ে যেতে পারে না এই ভয়ে যে এই আইনের দীর্ঘ হাত তাদের নিজেদের নিয়ন্ত্রণে ধরে রাখতে পারে। এই ক্রমাগত ভয়ই স্বাভাবিক কাজকর্ম এবং স্বাভাবিক ব্যবসার পথে বাধা হয়ে দাঁড়ায় এবং ভারতে, বিশেষ করে উত্তরে, বিপুল সংখ্যক মুসলমানের উপর একটি শক্তিশালী চাপ প্রয়োগ করে এবং 1952 সালে দুই দেশের মধ্যে ভ্রমণের উদ্দেশ্যে পাসপোর্ট ব্যবস্থা চালু করা হয়। এর ফলে ভারতীয় মুসলমানদের পক্ষে আইনত পাকিস্তানে চলে যাওয়া সম্ভব হয়েছিল। পাকিস্তানের অংশ হয়ে ওঠা অঞ্চলগুলিতে শিক্ষার তুলনামূলকভাবে নিম্ন স্তরের কারণে পাকিস্তানের তখনও তার অর্থনীতিতে শিক্ষিত ও দক্ষ কর্মীদের প্রয়োজন ছিল। 1971 সালের ডিসেম্বরের শেষের দিকে, নয়াদিল্লিতে পাকিস্তান হাইকমিশনকে পাকিস্তানে অভিবাসনের জন্য শিক্ষাগতভাবে যোগ্য ভারতীয়দের নথি জারি করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। বেকার কিন্তু শিক্ষিত ভারতীয় মুসলমানরা উন্নত ভাগ্যের সন্ধানে আইনি পথ বেছে নিয়েছিল, তবে ভারত থেকে দরিদ্র মুসলমানরা 1965 সালের ভারত-পাকিস্তান যুদ্ধের আগে পর্যন্ত রাজস্থান-সিন্ধ সীমান্ত দিয়ে অবৈধভাবে যেতে থাকে যখন সেই পথটি বন্ধ হয়ে যায়। 1965 সালের যুদ্ধ শেষ হওয়ার পর, বেশিরভাগ মুসলমান যারা পাকিস্তানে যেতে চেয়েছিল তাদের ভারত-পূর্ব পাকিস্তান সীমান্ত দিয়ে সেখানে যেতে হয়েছিল। ঢাকা পৌঁছনোর পর অধিকাংশই চূড়ান্ত গন্তব্য-করাচিতে পৌঁছন। তবে, সকলেই পূর্ব পাকিস্তান থেকে পশ্চিম পাকিস্তানে পৌঁছাতে পারেনি। 1947 সালে ভারত ও পাকিস্তানের স্বাধীনতার পর বিহার থেকে বিপুল সংখ্যক উর্দুভাষী মুসলমান পূর্ব পাকিস্তানে চলে যান। 1971 সালে বাংলাদেশ গঠনের পর বিহারিরা পাকিস্তানের প্রতি আনুগত্য বজায় রেখেছিল এবং বাংলাদেশ ছেড়ে পাকিস্তানে যেতে চেয়েছিল। এই লোকদের অধিকাংশই এখনও প্রত্যাবাসনের অপেক্ষায় রয়েছে, তবে, 1,78,000 জনকে প্রত্যাবাসন করা হয়েছে। 2015 সালে, পাকিস্তান সরকার বলেছিল যে অবশিষ্ট 'আটকে পড়া পাকিস্তানিরা' তার দায়িত্ব নয়, বরং বাংলাদেশের দায়িত্ব। তৃতীয় পর্যায় (1973-1990 গুলি) 1973 থেকে 1990-এর দশকের মধ্যে তৃতীয় পর্যায়টি চলেছিল যখন পাকিস্তানে ভারতীয় মুসলমানদের অভিবাসনের মাত্রা 1947 সালের পর থেকে সর্বনিম্ন স্তরে নেমে এসেছিল। 1970-এর দশকে পাকিস্তানে ভারতীয় মুসলিম অভিবাসন ব্যাপকভাবে হ্রাস পেয়েছিল, যা পাকিস্তানি কর্তৃপক্ষ লক্ষ্য করেছিল। 1995 সালের জুন মাসে পাকিস্তানের স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী নাসিরুল্লাহ বাবর জাতীয় পরিষদকে জানান যে আইডি1-এর সময়কালের মধ্যে বৈধ ভ্রমণ নথিতে ভারত থেকে প্রায় 800,000 দর্শনার্থী এসেছিলেন। এর মধ্যে মাত্র 3,393টি রয়ে গেছে। একটি সম্পর্কিত প্রবণতায়, ভারতীয় এবং পাকিস্তানি মুসলমানদের মধ্যে আন্তঃবিবাহ তীব্রভাবে হ্রাস পেয়েছে। 1995 সালের নভেম্বরে নয়াদিল্লিতে পাকিস্তানি হাইকমিশনার রিয়াজ খোখারের একটি বিবৃতি অনুসারে, 1950 এবং 1960-এর দশকে আন্তঃসীমান্ত বিবাহের সংখ্যা বছরে 40,000 থেকে কমে বছরে মাত্র 300-এ দাঁড়িয়েছে। পোস্ট-মাইগ্রেশন নোট রেফারেন্স উৎস মুহাজির