Shatiqatu
শতিকাতু (ষ্শতقت), যাকে শতিকাতু বা শতকাত নামেও ডাকা হয়, ছিলেন উগারাইটিক পুরাণের একজন ব্যক্তিত্ব, যাকে আধুনিক গবেষকরা সাধারণত একটি অপ্রাপ্তবয়স্ক দেবী হিসাবে ব্যাখ্যা করেন। তিনি কেবল কীর্তির মহাকাব্যে সত্যায়িত হয়েছেন। এই সাহিত্যিক গ্রন্থে, তাঁকে এলের একটি সৃষ্টি হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে যা একই নামের রাজা কীর্তাকে নিরাময়ের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল। শতিকাতুর নাম এবং চরিত্রের নামকে অনুবাদ করা যেতে পারে "যে মন্দকে দূরে সরিয়ে দেয়" বা "যে অসুস্থতাকে দূরে সরিয়ে দেয়"। এটি ব্যুৎপত্তিগতভাবে আক্কাদীয় শব্দ শুতুকের সাথে সম্পর্কিত, যা মন্দ, রোগ বা দুর্ভাগ্য এড়াতে বোঝায়। শতিকাতুর প্রকৃতির বিভিন্ন ব্যাখ্যা প্রস্তাব করা হয়েছে, বিশেষজ্ঞরা তাকে বিভিন্নভাবে দেবতা, অন্য ধরনের অতিপ্রাকৃত সত্তা (একটি দানব, দেবদূত, জিনি বা গোলেমের অনুরূপ), বা একজন মানুষ হিসাবে চিহ্নিত করেছেন। প্রথম সম্ভাবনা হল বৃত্তির ক্ষেত্রে সবচেয়ে বিস্তৃত দৃষ্টিভঙ্গি। তাঁকে বিশেষভাবে "নিরাময়ের দেবী" হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। এটিও যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে তাকে একজন ভূতপূর্ববিদ হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল। এই দুটি ক্ষেত্র প্রাচীন নিকট প্রাচ্যের সংস্কৃতিতে আন্তঃসংযুক্ত ছিল। তাকে এলের সৃষ্টি হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যা মেসোপটেমিয়ার এনকির মতো একই ক্ষমতাতে উগারাইটিক প্যান্থিয়নে অ্যাপোট্রোপাইক জাদুর জন্য দায়ী দেবতা হিসাবে তার প্রস্তাবিত ভূমিকাকে প্রতিফলিত করতে পারে। পরিচিত আনুষ্ঠানিক গ্রন্থে শতিকাতুর অনুপস্থিতির কারণে, উদাহরণস্বরূপ তালিকা প্রদানের কারণে, এটি বলা হয়েছে যে তিনি সক্রিয় উপাসনার বস্তু ছিলেন না, বরং একটি নির্দিষ্ট বর্ণনার জন্য উগারাইটিক লেখকদের দ্বারা উদ্ভাবিত একটি সাহিত্যিক চরিত্র ছিলেন। যাইহোক, এটিও প্রস্তাব করা হয়েছে যে শতিকাতুর মূর্তিগুলি নিরাময়ের অনুষ্ঠানে কুম্ভকারদের ব্যবহারের জন্য প্রস্তুত করা যেতে পারে, এই পদ্ধতিটি কেরেটের মহাকাব্যে তার সৃষ্টির বিবরণ অনুকরণ করে। উপরন্তু, পাওলো ম্যাথিয়া যুক্তি দেন যে তিনি একটি মহিলা স্ফিংক্সের আকৃতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে পারেন যা আধুনিক সিরিয়ায় অবস্থিত বিভিন্ন স্থান থেকে জানা সিলিন্ডার সিলগুলিতে পুনরাবৃত্তি করে। কথিত শৈল্পিক মোটিফ খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দের গোড়ার দিকে এই অঞ্চলে পৌঁছেছিল, যখন দ্বিতীয় আমেনেমহাটের কন্যা ইটার প্রতিনিধিত্বকারী এরকম একটি ব্যক্তিত্বকে কাতনায় পাঠানো হয়েছিল। ম্যাথিয়া পরামর্শ দেন যে, শতিকাতু একজন অনুরূপ অ-অ্যান্ট্রোপোমর্ফিক ব্যক্তিত্ব ছিলেন, যাকে স্ফিংক্সের মিশরীয় মোটিফের সিরিয়ান অভিযোজন হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে "গিজার মহান কবরস্থানের রক্ষক হিসাবে ফারাও" এর প্রতিনিধিত্ব হিসাবে, তার নতুন প্রসঙ্গে রাজত্বের অতিপ্রাকৃত রক্ষক হিসাবে পুনরায় ব্যাখ্যা করা হয়েছে। যাইহোক, থিওডোর জে লুইস শতিকাতুর মতে তিনি যে উগারাইটিক পাঠ্যে উপস্থিত হয়েছেন তাতে তাকে নৃতাত্ত্বিক হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। শতিকাতুকে ডানাওয়ালা হিসাবে কল্পনা করা হয়েছিল কিনা তা গবেষকদের মধ্যে বিতর্কের বিষয়। এই ধরনের চেহারা পাজুজু বা আপকাল্লুর মতো মেসোপটেমিয়ান চিত্রের সমান্তরাল হবে, তবে সম্ভবত তার উড়ানের কথা উল্লেখ করা কোনও উত্তরণের অনুবাদ সঠিক কিনা তা নিশ্চিত নয়। ম্যাথিয়া যুক্তি দেখান যে শিল্পে মহিলা স্ফিংক্সের সাথে সনাক্তকরণ যদি সঠিক হয় তবে শতিকাতুকে ডানা এবং ডানা বিহীন উভয় হিসাবে চিত্রিত করা যেতে পারে। দ্য এপিক অফ কির্তা তাকে একটি কাঠের লাঠি দিয়ে সজ্জিত বলে বর্ণনা করে, যা স্পষ্টতই নিরাময়ে ভূমিকা পালন করেছিল। কির্তা শতিকাতুর মহাকাব্যের শতিকাতুর আখ্যান বর্তমানে শুধুমাত্র কির্তার মহাকাব্য থেকে জানা যায়, যা উগারিতের তিনটি সর্বাধিক পরিচিত সাহিত্য রচনার মধ্যে একটি। পরিচিত ট্যাবলেটগুলি লেখক ইলিমিলকু তৈরি করেছিলেন। আখ্যানটি একই নামের রাজা কীর্তার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, যিনি ব্রোঞ্জ যুগের শাসকদের জন্য সাধারণ সমস্যাগুলির মুখোমুখি হন, যার মধ্যে উত্তরাধিকার, অসুস্থতা এবং তাঁর শাসনের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ সম্পর্কিত সমস্যা রয়েছে। এটি উল্লেখ করা হয়েছে যে যদিও এটি উগারিত থেকে জানা যায়, তবে গ্রন্থে শহরটির উল্লেখ নেই এবং রাজা পরিবর্তে খুবুরে বসবাস করেন। শতিকাতুকে উৎসর্গীকৃত রচনার অংশটি কে. টি. ইউ. 1.16 ট্যাবলেটে পাওয়া যায় এবং লাইন 5.10-6.14 দখল করে। গল্পের এক পর্যায়ে কীর্তি অসুস্থ হয়ে পড়ে। মনে করা হয় যে, আথিরতের কাছে একটি অঙ্গীকার ভুলে যাওয়ার শাস্তি হিসাবে তিনি অসুস্থ হয়ে পড়েছিলেন, যাকে তিনি উদার উপহার দিয়ে সম্মান করতে চেয়েছিলেন যদি সে তাকে স্ত্রী অর্জনে সহায়তা করে, যেমনটি আগে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। স্পষ্টতই তাঁর রাজ্যের ফলে খরা তাঁর সমগ্র রাজ্যকে প্রভাবিত করে। পাঠ্যের পরবর্তী অংশটি ভেঙে যায়, কিন্তু যখন গল্পটি আবার শুরু হয়, তখন এল এমন একজন দেবতার সন্ধান করার ব্যর্থ চেষ্টা করে যিনি কীর্তাকে ঐশ্বরিক সমাবেশে পুনরুদ্ধারে সহায়তা করতে পারেন। যেহেতু তাদের কেউই তার অনুরোধে সাড়া দেয় না, তাই শেষ পর্যন্ত সে নিজেই একটি "অসুস্থতার বহিষ্কারকারী" এবং "অসুস্থতার বহিষ্কারকারী" তৈরি করার সিদ্ধান্ত নেয়। সমসাময়িক মেসোপটেমিয়ান এবং মিশরীয় সাহিত্যের পাশাপাশি বুক অফ জেনেসিস থেকেও একটি মোটিফ অনুসারে তিনি এই লক্ষ্যে কাদামাটি ব্যবহার করেন। একটি বিশেষ ঘনিষ্ঠ সমান্তরাল হল গিলগামেশ মহাকাব্যে আরুরু দ্বারা এনকিডুর সৃষ্টি। এছাড়াও টনি এল. হোম শতিকাতুর সৃষ্টির বিবরণকে পরবর্তী গোলেম বিবরণের সাথে তুলনা করেছেন। এডওয়ার্ড এল. গ্রিনস্টেইন তাঁকে একটি গোলেমের সঙ্গেও তুলনা করেছেন। প্রক্রিয়াটিকে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করা লাইনগুলি সম্পূর্ণরূপে নির্দিষ্ট পুনরুদ্ধারের অনুমতি দেওয়ার জন্য খুব খণ্ডিত, যদিও এটি ধরে নেওয়া হয় যে এল সদ্য তৈরি শতিকাতুকে অসুস্থতা দূর করার কাজ দিয়ে শেষ করে। বারুচ মার্গালিট, যিনি কীর্তার গল্পকে প্রচলিত মহাকাব্যের প্যারোডি হিসাবে দেখেন, তিনি শতিকাতুর সৃষ্টির দিকে পরিচালিত অংশটিকে "মক-হিরোইক 'ওভারকিল" হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন যা এলকে "খুব বুদ্ধিমান (.) কিন্তু (.) সাধারণ জ্ঞানের অভাব" হিসাবে চিত্রিত করে, যেমন তাঁর মতে শতিকাতুর একজন মানব ভূতপূর্বের চেয়ে বেশি সম্পাদন করতে সক্ষম হবে না। এই ব্যাখ্যার সমালোচনা করেছেন থিওডোর জে লুইস, যিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে এলকে নতুন প্রাণী তৈরি করতে সক্ষম হিসাবে চিত্রিত করার অর্থ তাকে উপহাস করার পরিবর্তে তার কর্তৃত্বকে তুলে ধরা। তিনি শতিকাতু সম্পর্কে মার্গালিটের অবমাননাকর বর্ণনার সাথেও দ্বিমত পোষণ করেন। আখ্যান সম্পর্কে মার্গালিটের সিদ্ধান্তের সমালোচনা করেছেন মার্ক এস স্মিথও। শতিকাতুর পরবর্তী কার্যকলাপ এল দ্বারা কথিত একটি যাদুকরী সূত্র দ্বারা উপস্থাপিত হয়ঃ তিনি হয় কির্তার বাড়িতে প্রবেশ করেন যখন বিলাপকারীরা আপাতদৃষ্টিতে ইতিমধ্যে তাঁর মৃত্যুতে শোক করতে এসেছিলেন, অথবা তাঁর রাষ্ট্রকে প্রবেশের অনুমতি দেওয়ার জন্য বিলাপ করেন, দ্বিতীয় ব্যাখ্যাটি বেশিরভাগ অনুবাদকদের দ্বারা অনুকূল ছিল। কখনও কখনও মনে করা হয় যে পরবর্তী অংশটি তার বাড়িঘর এবং গ্রামের উপর দিয়ে উড়ে যাওয়ার বর্ণনা দেয়, কিন্তু লুইসের মতে এই ব্যাখ্যাটি সর্বজনীনভাবে গৃহীত নয়, এবং সম্ভবত একটি ক্ষতিগ্রস্থ উত্তরণের ভুল পাঠ গঠন করে, তার মতে অন্যটি আরও যুক্তিসঙ্গত, সম্ভাবনা হল যে ক্রিয়াগুলি রোগীর বাসভবনে প্রবেশ করার সময় অসুস্থতা এবং মৃত্যুর পালিয়ে যাওয়ার বর্ণনা দেয়। কীর্তাকে সুস্থ করার জন্য শতিকাতু যে নির্দিষ্ট পদক্ষেপগুলি নেয় তা বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করা হয়নি, যদিও পাঠ্যটিতে উল্লেখ করা হয়েছে যে তিনি তার শরীর থেকে অসুস্থতা অপসারণের জন্য একটি যাদুকরী লাঠি ব্যবহার করেন এবং পরবর্তীকালে তিনি তাকে ঘাম থেকে ধুয়ে ফেলেন এবং তার গলা খুলে দেন, যার ফলে সে আবার খেতে সক্ষম হয়। এই বিভাগের একটি লাইনের বাক্যবিন্যাসের বিকল্প ব্যাখ্যার অযৌক্তিকতা, যা অনুসারে শতিকাতু পরিবর্তে রাজাকে ঘাম দিয়ে ধুয়ে ফেলতেন, এটি যুক্তি দেওয়ার জন্যও ব্যবহার করা হয়েছে যে বাল চক্রের একটি ব্যাকরণগতভাবে সাদৃশ্যপূর্ণ অনুচ্ছেদ, কে. টি. ইউ. 1.32 <আই. ডি. 1>, আনাতকে শত্রুদের রক্তের পরিবর্তে তাদের রক্ত থেকে হাত ধোয়াকে বোঝায়। অতিপ্রাকৃত ভূতপূর্ববিদ বিজয়ী হয়ে ওঠে, এবং এল দ্বারা পূর্বে কথিত সূত্রের একটি রূপ মৃত্যুর পরাজয় এবং কীর্তার স্বাস্থ্য পুনরুদ্ধারের চিত্র তুলে ধরার জন্য পুনরাবৃত্তি করা হয়ঃ লুইস পরামর্শ দেন যে এই অংশে মৃত্যুকে মূর্ত করা যেতে পারে, এবং তাই এই ক্ষেত্রে এমটি শব্দটিকে সাধারণ শব্দের পরিবর্তে মোট নাম হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। এই ব্যাখ্যাটি পাওলো ম্যাথিয়া দ্বারাও সমর্থিত। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি উগারাইটিক দেবতাদের স্বাস্থ্য দেবী এলের সন্তান (দেবতা) Exorcists