Seng Khasi Movement
1899 সালের 23শে নভেম্বর শিলং-এর মওখরে সেং খাসি আন্দোলন শুরু হয়। সেং খাসি হল ব্রিটিশদের আনা পরিবর্তনের শক্তি থেকে খাসি সংস্কৃতি ও ধর্ম-নিয়াম খাসিকে রক্ষা ও সংরক্ষণের জন্য গঠিত একটি সামাজিক সাংস্কৃতিক সংগঠন। এটি তৎকালীন শিক্ষাবিদ, উদ্যোক্তা এবং আদিবাসী বিশ্বাস ও সংস্কৃতির প্রবক্তা ইউ বাবু জীবন রায়ের নির্দেশনায় 16 জন তরুণ খাসি পুরুষের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ষোলজন প্রতিষ্ঠাতা ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসন এবং খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারকদের প্রভাবের কারণে ঐতিহ্যবাহী খাসি সংস্কৃতি ও মূল্যবোধের ক্ষতির বিষয়ে উদ্বিগ্ন ছিলেন। সেং খাসি আন্দোলন ভারতের প্রাচীনতম এবং সবচেয়ে সম্মানিত সাংস্কৃতিক সংরক্ষণ আন্দোলনগুলির মধ্যে একটি, বিশেষ করে উপজাতি সম্প্রদায়ের মধ্যে। সেং খাসি 1899 সালে একটি ইউনিট দিয়ে শুরু হয়েছিল কিন্তু আজ খাসি পাহাড় জুড়ে 300 টিরও বেশি শাখা রয়েছে। সেঙ্গ খাসিরা অত্যন্ত সম্মানিত এবং সর্বজনীনভাবে খাসি জীবনযাত্রার রক্ষক হিসাবে স্বীকৃত। খাসিদের প্রাচীন ঐতিহ্য, সাংস্কৃতিক নৃত্য, ঐতিহ্যবাহী সঙ্গীত, শিল্প ও কারুশিল্প সংরক্ষণের জন্য এটি এক শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে অব্যাহত রয়েছে। সেঙ্গ খাসি খাসি আধ্যাত্মিকতা এবং আদিবাসী বিশ্বাসের প্রাচীন জ্ঞানকে বাঁচিয়ে রাখার উপরও জোর দেয়। সেঙ খাসিরা খাসি ধর্মীয় নৃত্যের আয়োজন করে যা শাদ সুক মিনসিম (শান্ত হৃদয়ের নৃত্য) নামে পরিচিত। 1911 সালে বিখ্যাত ওয়াইকিং মাঠে প্রথম এই নৃত্যের আয়োজন করা হয়। আজ বিভিন্ন শাখা দ্বারা এই নৃত্যের আয়োজন করা হয়, যা প্রতি সপ্তাহান্তে ফেব্রুয়ারি মাস থেকে জুনের শেষ পর্যন্ত বিভিন্ন অংশে অনুষ্ঠিত হয়। নৃত্যটি অনাদিকাল থেকেই বিদ্যমান ছিল তবে ব্রিটিশ এবং তাদের ধর্মপ্রচারকদের দ্বারা পৌত্তলিক এবং শয়তানের উপাসনা হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। তবে আজ এটি খাসি জনগণের গর্ব। সেং খাসির ইয়োমান কাজের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে রাজ্য জুড়ে আরও বেশ কয়েকটি নৃত্য এবং সঙ্গ সঙ্গীত পুনরুজ্জীবিত হয়েছে। গত কয়েক দশক ধরে সেং খাসিদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অবদানগুলির মধ্যে একটি হল পবিত্র শৃঙ্গ ইউ লুম সোহপেটবেন (স্বর্গের নাভেল)-এর শীর্ষে বার্ষিক তীর্থযাত্রার পুনরুজ্জীবন। ফেব্রুয়ারির প্রতি প্রথম রবিবার, ভক্তদের একটি সমুদ্র পবিত্র শিখরে আরোহণ করে যা পৃথিবীতে মানবজাতির উৎপত্তি বিন্দু বলে মনে করা হয়। খাসিরা বিশ্বাস করেন যে 'ইউ হাইনিউট্রেপ' নামে পরিচিত সাতটি পরিবার 'কা জিংকিয়েঙ্গ সিয়ার' নামে পরিচিত সোনার দ্রাক্ষালতার একটি সেতুর মাধ্যমে সত্য প্রচার এবং পৃথিবী মাতাকে লালনপালনের জন্য পৃথিবীতে নেমে এসেছিল। আন্দোলনটি খাসি পার্বত্য অঞ্চলে শিক্ষা ও উন্নয়নের প্রচারের জন্যও কাজ করেছে, সাধারণ পাঠ্যক্রমের পাশাপাশি ঐতিহ্যবাহী মূল্যবোধের শিক্ষার উপর বিশেষ জোর দিয়েছে। অনেক সাফল্য সত্ত্বেও, সেং খাসি আন্দোলন তার কিছু চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হয়েছে। সমস্ত প্রতিকূলতা এবং চ্যালেঞ্জ সত্ত্বেও, সেঙ্গ খাসি আন্দোলন খাসি পার্বত্য অঞ্চলে একটি গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রভাবশালী শক্তি হিসাবে রয়ে গেছে এবং খাসি সংস্কৃতি ও ধর্মের জন্য সচেতনতা ও গর্ব সৃষ্টিতে মূল ভূমিকা পালন করে চলেছে। সেং খাসি অরাজনৈতিক এবং রাজনৈতিক প্রকৃতির কোনও বিষয়ে জড়িত নয়। যাইহোক, সেং খাসি আদিবাসী বিশ্বাস, নিয়াম খাসির জন্য স্বীকৃতি অর্জনের চেষ্টা করে। এই ভারসাম্যহীনতার কারণে এর অনুগামীরা বেশ কয়েকটি সুবিধা থেকে বঞ্চিত। 1899 সালের 23শে নভেম্বর শুরু হওয়া এই আন্দোলনটি ভারতীয় সাংবিধানিক ব্যবস্থার কাঠামোর মধ্যে খাসি জনগণের অধিকার ও স্বার্থের পক্ষে ওকালতি করার দিকে মনোনিবেশ করেছে। সেঙ খাসি আন্দোলন একবিংশ শতাব্দীতে আরও শক্তিশালী হয়ে উঠছে, যা খাসি ধর্মের তিনটি ঐশ্বরিক নীতির উপর ভিত্তি করেঃ (1) টিপ কুর টিপ খা (2) কামাই ইয়া কা হোক (3) টিপ ব্রিউ টিপ ব্লেই এটি মানুষের মধ্যে শক্তিশালী বার্তাও ছড়িয়ে দেয়ঃ "আইয়িদ ইয়ালেড ব্যাড বুরম আ জং কিওয়েই" (নিজেকে ভালবাসুন এবং অন্যদের সম্মান করুন) সেঙ খাসির মূলমন্ত্রটি হ 'লঃ আইএম কা নিয়াম আইএম কা জেইটিবাইনরিউ রেফারেন্স মেঘালয় খাসি জনগণের রাজনীতি