Abu Basir al-Asadi
ইয়াহিয়া বিন আবি-কাসিম আল-আসাদি (আরবিঃ یحئ بن أبی القاسم الأصدی) (মৃত্যু 150 হিজরী/767 খ্রিষ্টাব্দ), যিনি আবু বশির আল-আসাদি (أبوبسیر الأصدی) বা কেবল আবু বসির নামে পরিচিত ছিলেন কুফার একজন ইমামি ব্যক্তিত্ব। আবু বসির আল-আসাদি দীর্ঘ সময় ধরে মুহম্মদ আল-বাকিরের সাথে ছিলেন এবং এর পরে তিনি জাফর আল-সাদিকের অন্যতম সঙ্গী হয়ে ওঠেন। আল-বাকির এবং আল-সাদিকের ছয় সাহাবীদের মধ্যে আবু বসিরের নাম অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যে তাদের মধ্যে যে কোনও একটির দ্বারা বর্ণিত হাদীসগুলি অনেক শিয়া পণ্ডিতদের দ্বারা খাঁটি বলে মনে করা হয়। কেউ কেউ আবু বসির আল-আসাদির পরিবর্তে আবু বসির আল-মোরাদিকে সেই ছয়জনের মধ্যে একজন বলে মনে করেন। ইমামিয়াহ হাদীস বইগুলিতে প্রচুর সংখ্যক ধর্মীয় ও আইনশাস্ত্রের ঐতিহ্য, যা আল-সাদিক থেকে আবু বসিরের মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছিল, তা দেখায় যে তাদের association.Shaykh তুসি তাকে মুসা আল-কাদিমের সঙ্গীদের মধ্যেও তালিকাভুক্ত করেছিলেন। ইমামদের কাছ থেকে বর্ণনা করার পাশাপাশি, আবু বসির আল-আসাদি আবু হামজা আল-থুমালি এবং সালেহ (ইমরান) ইবনে মায়থামের মতো কিছু ইমামি বর্ণনাকারীর কাছ থেকে বর্ণিত হাদীসগুলি পৌঁছে দিয়েছেন। তাঁর নাম ইসাক হিসাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে এবং তাঁর ডাকনাম ছিল আবু মুহাম্মদ। তাঁকে আবু বসির (আক্ষরিক অর্থে, দৃষ্টিশক্তির পিতা) বলা হত, সম্ভবত তিনি অন্ধ ছিলেন বলে। কাসিম বা আবু আল-কাসিম ছিল তাঁর পিতার ডাকনাম। তিনি বানী আসাদ আরব উপজাতিতে জন্মগ্রহণ করায় তাঁকে আসাদি বলা হত। শেখ তুসি তাঁকে রিজালের কুফার অধিবাসীদের মধ্যে গণ্য করেন। প্রথম দিকের শিয়া লেখায় আবু বসিরকে মুহম্মদ আল-বাকিরের কাছ থেকে বিশেষ সম্মান পেয়েছিলেন বলে চিত্রিত করা হয়েছে। আবু-বসিরের আল-বাকির সফরের সময় আবু-বসিরকে প্রথমবারের মতো বিশ্ব দেখার ক্ষমতা দেওয়ার জন্য আল-বাকির তার রহস্যময় শক্তি ব্যবহার করেছিলেন বলে জানা যায়। একটি ভিন্ন বর্ণনায়, আবু বসির আল-বকরকে জিজ্ঞাসা করেন যে নবী পূর্ববর্তী সমস্ত নবীর জ্ঞান উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছেন কিনা এবং ইমামরা নবীর জ্ঞান উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছেন কিনা। যখন আল-বকর উভয় প্রশ্নের ইতিবাচক উত্তর দেন, তখন আবু বসির জানতে চান যে ইমামরা অন্ধদের দেখতে দিতে পারেন, মৃতদের মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত করতে পারেন এবং কুষ্ঠরোগীকে সুস্থ করে তুলতে পারেন কিনা। ইমাম জোর দিয়ে বলেছেন যে তারা পারবে। "তারপর সে আবু বশিরকে কাছে যেতে এবং তার চোখ ও মুখ আঘাত করতে বলে; আবু বশির সূর্য, আকাশ, পৃথিবী এবং তার আশেপাশের পরিবেশ দেখতে পায়। ইমাম তাঁকে একটি বিকল্প প্রস্তাব দেনঃ তিনি এখন যেমন আছেন তেমনই থাকতে পারেন (অর্থাৎ, দৃষ্টিপ্রাপ্ত), যদিও তিনি তা করেন, তবে কিয়ামতের দিন তাঁকে চূড়ান্ত রায়ের মুখোমুখি হতে হবে; অথবা তিনি অন্ধত্বের অবস্থায় ফিরে যেতে পারেন এবং জান্নাত সম্পর্কে নিশ্চিত হতে পারেন (লকাল-জান্না খালিশান/খালিশতান)। আবু বশির দ্বিতীয় বিকল্পটি বেছে নেন; ইমাম তাঁর চোখকে আঘাত করেন এবং তিনি আবার অন্ধ হয়ে যান। বিপথগামী শিয়া সম্প্রদায়ের প্রতি তাঁর অবস্থান আবু বসির আল-আসাদিকে কুফার ইমামি সম্প্রদায়ের বুদ্ধিবৃত্তিক নেতৃত্বের অন্যতম মেরু হিসাবে বিবেচনা করা হত, এমন বেশ কয়েকটি ঐতিহ্য রয়েছে যা দেখায় যে আবু বসির (আপাতদৃষ্টিতে আসাদি) বিরোধী গোষ্ঠীর সাথে বুদ্ধিবৃত্তিক সংগ্রামের দৃশ্যে উপস্থিত ছিলেন যেমন মোখতারিয়া এবং জাইদিয়াহ। 148 খ্রিষ্টাব্দে জাফর আল-সাদিকের মৃত্যুর পর তাঁর জ্যেষ্ঠ পুত্র আবদুল্লাহ নিজেকে ইমাম বলে দাবি করেন এবং তাঁর অনুসারীরা, যাদের ফাতিত বলা হত, তারা ইমাম মুসা আল-কাজিমের ইমামত অনুসরণকারী শিয়াদের একটি দলের বিরুদ্ধে ছিলেন। এই সংকটের ঘটনা আবু বসির আল-আসাদির জীবনের শেষ বছরগুলির সঙ্গে মিলে যায়। ফাতিতদের বিরুদ্ধে আবু বসিরের অবস্থান তাকে আল-কাজিমের অনুসারীদের মধ্যে একজন ভাল ব্যক্তিত্বে পরিণত করেছিল। তাদের বর্ণনার মতো, আবু বসিরকে জাফর আল-সাদিকের একদল সাহাবীদের মধ্যে গণ্য করা হয় যারা শুরু থেকেই আবদুল্লাহর দিকে মুখ ফিরিয়ে নিয়ে মুসা আল-কাজিমের দিকে ফিরে যায়। বিভিন্ন সূত্রে আলী বিন আবি হামজার মাধ্যমে তথ্য বর্ণিত হয়েছে, যেখানে বলা হয়েছে যে আল-সাদিকের মৃত্যুর পরপরই আবু বসির (আসাদি) আবদুল্লাহ আল-আফতা জীবিত থাকাকালীন হজ করতে হিজাজে গিয়েছিলেন এবং আল-কাজিমের সাথে দেখা করেছিলেন এবং ইমামের প্রতি তাঁর আনুগত্য ঘোষণা করেছেন। আবু বসির থেকে আল-কাজিমের অনুসারীদের বর্ণিত বর্ণনায় তিনি ইমামত সম্পর্কে ফাতিতদের মতাদর্শগত ভিত্তিকে আক্রমণ করেছিলেন। আলী ইব্ন আবি হামজা এবং তাঁর পুত্র হাসান, যিনি ওয়াকিফি ধর্মও অনুসরণ করতেন, ইমামদের অন্যান্য সঙ্গীদের তুলনায় তাদের রচনায় আবু বসিরের ঐতিহ্যকে অনেক বেশি ব্যবহার করেছেন। এছাড়াও, ওয়াকিফি ধর্মের বিশ্বাস প্রমাণ করার জন্য আবু বসির (আসাদি) থেকে ওয়াকিফি উৎসগুলিতে কিছু বর্ণনা বর্ণিত হয়েছে। কেউ কেউ আবু বসির ইয়াহিয়া ইবনে আবি আল-কাসিম আল-আসাদিকে ইয়াহিয়া ইবনে কাসিম হাজজা ওয়াকিফির মতো বলে চিহ্নিত করেছেন এবং এর ভিত্তিতে তারা রায় দিয়েছেন যে আবু বসির আসাদি একজন ওয়াকিফি ছিলেন। 150 হিজরিতে তাঁর মৃত্যু এবং 183 হিজরিতে ওয়াকিফি বিভাগের সূচনার কথা বিবেচনা করে তাঁর ওয়াকিফি হওয়ার সম্ভাবনা উড়িয়ে দেওয়া হয়েছে। আবু বসির স্পষ্টতই লোহর হাদীস নামে পরিচিত একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন যেখানে বারো ইমামের বিশ্বাস আপেক্ষিকভাবে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে। ইমামিয়াহ হাদীস বইগুলিতে বিক্ষিপ্ত বর্ণনা ছাড়াও, আবু বসির আল-আসাদির কাজ হিসাবে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা হল নিম্নলিখিত দুটি শিরোনামঃ আলী ইবনে আবি হামজাহ এবং হুসেন ইবনে আলা দ্বারা বর্ণিত মানসিক আল-হাজ্জ (হজ-এর আচার) এবং আলী ইবনে আবি হামজাহ-এর বর্ণনা অনুসারে আল-ইয়াম ওয়া আল-কিবলা (দিন এবং কিবলা) বই। ইব্ন বাবাওয়াহ মান লা ইয়াহদুরুহু আল-ফকীহ বইয়ে আলী ইব্ন আবি হামজার বর্ণিত তাঁর আইনশাস্ত্রগত বর্ণনার একটি সংকলনও ব্যবহার করেছেন। এছাড়াও, আলী ইবনে আবি হামজাহ থেকে হুসেন ইবনে ইয়াজিদ আল-নুফালি বর্ণিত শরিয়া আইনের অন্তর্নিহিত ভিত্তি সম্পর্কিত প্রায় 20টি হাদীসের একটি সংকলন ইলাল আল-শরাইতে বিক্ষিপ্তভাবে ব্যবহার করা হয়েছে। রায়গুলির কারণ)) ইব্ন বাবাওয়াহর। এছাড়াও, ইব্ন বাবায়াহ তাঁর আল-খিসালে হাদীস আল-আরবা 'আমি' আ বই থেকে আবু বসির এবং মুহম্মদ বিন মুসলিমের বর্ণনার একটি সংকলন বর্ণনা করেছেন। যা উল্লেখ করা হয়েছিল তা ছাড়াও, ইমামিয়া এবং অন্যান্যদের কিছু পুরানো রচনায় উদ্ধৃত মুহম্মদ ইবনে সিনানের বর্ণনা অনুসারে প্রথম ইমামদের অবস্থা সম্পর্কে আবু বসিরের একটি লেখা ছিল। আবূ বসিরের কাছ থেকে যারা হাদীস শিখেছেন তাদের মধ্যে আবান ইবন উসমান আল-আহমার, আসিম ইবন হামিদ আল-হান্নাত, হুসেন ইবন আবিল-আলা এবং আবদুল্লাহ ইবন হাম্মাদ আল-আনসারির মতো ব্যক্তিত্বের নাম উল্লেখ করা হয়েছে। তাঁর কিছু ঘনিষ্ঠ ছাত্রও ছিল, যেমন আলী ইব্ন আবি হামজা আল-বাতাইনী, আবদুল্লাহ ইব্ন ওয়াদা এবং আবু বসিরের ভাগ্নে শুয়াইন আল-আকারকুফি। আরও দেখুন সর্বসম্মত সঙ্গী তথ্যসূত্র ইসলামের 8ম শতাব্দীর মুসলিম পণ্ডিত শিয়া হাদীস পণ্ডিত শিয়া ইসলাম কুফা ফাঃ আবু বসির আসাদি থেকে মানুষ