Appa-kavi
কাকুনুরি আপ্পা-কবি ছিলেন বর্তমান দক্ষিণ ভারতের একজন তেলুগু ভাষার কবি এবং ব্যাকরণবিদ, যিনি তেলুগু ব্যাকরণ বই আপ্পাকাবিয়ামু (1656 খ্রিষ্টাব্দ) লেখার জন্য বিখ্যাত। তিনি ভগবান বিষ্ণুর নির্দেশে এই বইটি লিখেছেন বলে দাবি করেন, যা পূর্ববর্তী কবি নন্নয়ের একটি সংস্কৃত ভাষার কাজের উপর ভিত্তি করে লেখা। জীবনী আপ্পা-কবি বর্তমান তেলেঙ্গানার কাকুনুরের (মেহবুবনগরের কাছে) এক ব্রাহ্মণ পরিবারের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। অন্যান্য উল্লেখযোগ্য সমসাময়িক বা পূর্ববর্তী তেলেগু কবিদের মতো তাঁর কোনও রাজকীয় পৃষ্ঠপোষক ছিল নাঃ তাঁর পরিবার আপাতদৃষ্টিতে স্বাধীনভাবে ধনী ছিল। তাঁর পিতামহ ও পিতা তাঁর মতো পণ্ডিত ছিলেন এবং তিনি তাঁর পিতা ভেঙ্গন্নাকে মারাটা-ব্রহ্মা ("দ্বিতীয় স্রষ্টা") হিসাবে বর্ণনা করেছেন। আপ্পাকবিয়ামুর বেঁচে থাকা অংশগুলি থেকে বোঝা যায় যে আপ্পা-কবির বৈদিক বিজ্ঞান, জ্যোতিষশাস্ত্র, আগম সাহিত্য, কবিতা, ভাষাবিজ্ঞান এবং দর্শন সম্পর্কে জ্ঞান ছিল। বেশ কয়েকটি রচনা আপ্পা-কবির বলে মনে করা হয়, তবে আপ্পাক্বিয়ামুর দুটি অধ্যায় ছাড়া এগুলির সবগুলিই এখন হারিয়ে গেছে। আপ্প-কবির হারিয়ে যাওয়া রচনাগুলির মধ্যে রয়েছে অম্বিকা-বদামু (একটি যক্ষগান) এবং অনন্ত-ব্রত-কল্প (একটি কাব্য)। ঊনবিংশ শতাব্দীর পণ্ডিত চিন্নয় সুরি নিজেকে আপ্পা-কবির বংশের সঙ্গে যুক্ত করেছিলেন। আপ্পাকাবিয়ামু আপ্পা-কবির আপ্পাকাবিয়ামু ব্যাকরণের উপর একটি কাজ, এবং পণ্ডিত ভেলচেরু নারায়ণ রাও এবং ডেভিড শুলমান তাঁকে "সম্ভবত তেলেগুর সবচেয়ে প্রভাবশালী ব্যাকরণবিদ" বলে অভিহিত করেছেন। এই পাঠ্যের মাত্র দুটি অধ্যায় বেঁচে আছে-ধ্বনিবিজ্ঞান এবং পরিমাপের উপর। আপ্পাকাবিয়ামুর ভূমিকায়, আপ্পা-কবি নিম্নলিখিত কিংবদন্তিটি বর্ণনা করেছেনঃ যখন তিনি পালনাডু অঞ্চলের কামেপল্লী গ্রামে (সম্ভবত বর্তমান গুন্টুর জেলায়) থাকতেন, তখন তিনি একটি বই লেখার ইচ্ছা ঘোষণা করেছিলেন। 1578 খ্রিষ্টাব্দের শক বছরে (1656 খ্রিষ্টাব্দ) এক সন্ধ্যায় তিনি কৃষ্ণের পূজা করেন এবং ঘুমানোর আগে পণ্ডিতদের সঙ্গে পুরাণ সম্পর্কে কথা বলেন। সেই রাতে, ভগবান বিষ্ণু তাঁর স্বপ্নে আবির্ভূত হন এবং তাঁকে বলেন যে পূর্ববর্তী কবি নন্নয় নারায়ণ-ভট্টের সাহায্যে তেলুগু ব্যাকরণের উপর একটি সংস্কৃত ভাষার রচনা রচনা করেছেন। অন্ধ্র-শব্দ-চিন্তামণি ("তেলুগু শব্দের জাদুকরী রত্ন") শিরোনামে এই গ্রন্থে আর্য ছন্দের 82টি শ্লোক সহ পাঁচটি অধ্যায় রয়েছে। এই বইয়ে বর্ণিত নিয়মগুলি ব্যবহার করে নন্নয় তেলুগু ভাষার প্রথম কবিতা মহাভারত রচনা করেছিলেন। নন্নয়ের প্রতি ঈর্ষান্বিত ভীমন অন্ধ্র-শব্দ-চিন্তামণি চুরি করে গোদাবরী নদীতে ফেলে দিয়ে ধ্বংস করে দেন। যেহেতু কোনও তেলেগু ব্যাকরণের নিয়ম এখন টিকে নেই, তাই দক্ষবতীর একজন সুপরিচিত কবি একটি নিয়ম তৈরি করেছিলেন যে একজন কবির একটি শব্দ ব্যবহার করা উচিত যদি এটি নন্নয়ের মহাভারতে সত্যায়িত হয়। পরবর্তী মহান কবিরা, যেমন তিক্কানা, এই নিয়ম মেনে চলেন। তাতানা (ভেল্লঙ্কি তাতাম ভাট্টু যিনি সুলক্ষণ-সরামু রচনা করেছিলেন) এবং নূতন-দাণ্ডি (কেতন) সামান্য তেলেগু ব্যাকরণ অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন, তবে তাদের কাজগুলি নন্নয়ের সাথে তুলনীয় ছিল না। অন্যদের অজানা, রাজা রাজরাজ-নরেন্দ্রের পুত্র সারঙ্গ-ধারা, একজন অমর সিদ্ধ, নন্নয়ের ব্যাকরণ মুখস্থ করেছিলেন। তিনি মাতঙ্গ পাহাড়ের (বিজয়নগরে) কাছে বাল-সরস্বতীকে নন্নয়ের কাজের একটি লিখিত অনুলিপি দিয়েছিলেন এবং বাল-সরস্বতী এই কাজের উপর একটি তেলেগু শব্দকোষ (ভাষ্য) লিখেছিলেন। বিষ্ণু আপ্পাকবীকে বলেছিলেন যে, পরদিন সকালে মাতঙ্গ পাহাড়ের এক ব্রাহ্মণ তাঁর সঙ্গে দেখা করবেন এবং তাঁকে নন্নয়ের কাজের একটি অনুলিপি দেবেন। বিষ্ণু আপ্পাকবীকে তেলুগু ভাষায় নন্নয়ের কাজ বিস্তারিত করতে বলেছিলেন। আপ্পা-কবির মায়ের আত্মীয়রা, যাঁদের মধ্যে বিশিষ্ট লেখকও ছিলেন, তাঁকে বইটি লেখার জন্য রাজি করান। এরপর তিনি আপ্পাকাবিয়ামু রচনা করেন এবং বইটি বিষ্ণুকে উৎসর্গ করেন। ইয়েলাকুচি বাল-সরস্বতীর বাল-সরস্বতিয়ামুতে নন্নয়ের কথিত হারিয়ে যাওয়া কাজ সম্পর্কে অনুরূপ একটি কিংবদন্তি পাওয়া যায়, যা আপ্পা-কবি তাঁর নিজের ভাষ্যের ভিত্তি হিসাবে বর্ণনা করেছেন। যদিও আপ্পা-কবির রচনার কিছু ব্যাকরণগত সূত্র নন্নয়ের সময়ের হতে পারে, অন্ধ্র-শব্দ-চিন্তামণি একটি কাল্পনিক রচনা, এবং সম্ভবত বালা-সরস্বতী নিজেই এটি তৈরি করেছিলেন। যদিও আপ্পা-কবি তাঁর কাজকে একটি ভাষ্য হিসাবে বর্ণনা করেছেন, তবে এটি সত্যিই একটি মৌলিক কাজ। নন্নয়ার পরিকল্পিত কাজের ক্ষতি ও পুনরুদ্ধার সম্পর্কে আপ্পা-কবির কিংবদন্তি হয় বাল-সরস্বতিয়ামুতে উল্লিখিত কিংবদন্তির একটি অলঙ্কৃত সংস্করণ বা বিদ্যমান কিংবদন্তির একটি পূর্ণ সংস্করণ। অহোবালা-পণ্ডিতিয়া (কবি-শিরো-ভূষণ নামেও পরিচিত), অন্ধ্র-শব্দ-চিন্তামণির উপর একটি সংস্কৃত ভাষ্য, এই গল্পটি পুনরায় বর্ণনা করে এবং বাল-সরস্বতী এবং আপ্প-কবির রচনার মধ্যে অসামঞ্জস্যের কথা উল্লেখ করে। আপ্পা-কবির কাজটি ঐতিহ্যবাহী ধারণার মধ্যে নিহিত যে কাব্যিক শব্দের বাস্তবতা তৈরি এবং পরিবর্তন করার ক্ষমতা রয়েছে, যেমন একজন ব্যক্তিকে হত্যা করা বা একজন ব্যক্তিকে জীবনে ফিরিয়ে আনা। তিনি বলেছেন যে প্রতিটি শব্দের সভাপতিত্ব একজন দেবতা করেন এবং উচ্চাকাঙ্ক্ষী কবিদের কীভাবে শব্দাংশগুলি সঠিকভাবে ব্যবহার করতে হয় তা শেখানো তার লক্ষ্য। আপ্পা-কবি ঘোষণা করেছেন যে বেঁচে থাকা লক্ষ লক্ষ মানুষের মধ্যে কেবল কবিদের দ্বারা উল্লিখিত নামগুলি বেঁচে আছে। তিনি বলেছেন যে কবিতা সমস্ত ভাল জিনিসের মধ্যে সেরা, এবং "ভাল কবিতার সমস্ত চিহ্ন" তাঁর বইতে দেখা যায়। আপ্পা-কবির মতে, একজন মানুষ তার প্রজন্মকে নরক থেকে মুক্ত করতে পারে যদি সে এই সাতটি জিনিসের মধ্যে একটি তৈরি করেঃ একটি পুত্র, একটি জলের ট্যাঙ্ক, একটি কবিতা, একটি দান, একটি মন্দির, একটি উপবন এবং একটি ব্রাহ্মণ বসতি। তিনি বলেছেন যে কবিতা ছাড়া এই সমস্ত জিনিস সময়ের সাথে ধ্বংস হয়ে যায় এবং কেবল একটি কবিতার বইয়ে বর্ণিত জিনিসগুলিই "বিশ্বের মধ্য দিয়ে যেতে পারে"। তাঁর মতে, একজন আদর্শ কবি হলেন এমন একজন ব্রাহ্মণ যিনি শান্তিপূর্ণ মন, তাঁর শিক্ষকের প্রতি বিশ্বস্ততা, বিশুদ্ধতা, কল্পনা, অতীতের মহান কবিদের পথে দক্ষতা এবং মৃদু হৃদয়ের অধিকারী। তিনি বলেন যে, একজন শূদ্র কবির লেখা কবিতা সম্পূর্ণভাবে প্রত্যাখ্যান করা উচিত। লেখক নারলা ভেঙ্কটেশ্বর রাও উল্লেখ করেছেন যে ভেমানার মতো শূদ্র কবিদের কাজ উপেক্ষা করার অন্যতম কারণ ছিল এই ধরনের মনোভাব। তথ্যসূত্র 17 শতকের তেলুগু কবিদের জন্মের বছর অজানা মৃত্যুর বছর অজানা ভারতীয় পুরুষ কবিরা তেলেঙ্গানার কবিরা অন্ধ্রপ্রদেশের কবিরা গুন্টুর জেলার মানুষ