Nin-MAR.KI
Nin-MAR.KI ছিলেন একজন মেসোপটেমিয়ান দেবী। তাঁর নামের পাঠ এবং অর্থ অনিশ্চিত রয়ে গেছে, যদিও সাহিত্যে নিনমার এবং নিনমারকির মতো বিকল্পগুলি পাওয়া যায়। অতীতে নিঙ্কিমার রূপটিও ব্যবহৃত হত। তাকে গবাদি পশুর ঐশ্বরিক রক্ষক হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং অতিরিক্তভাবে একজন শপথ দেবতা হিসাবে কাজ করতেন। তিনি হয়তো দূরপাল্লার বাণিজ্যের সঙ্গেও যুক্ত ছিলেন। এটা সম্ভব যে, শিল্পকলায় তাঁকে তাঁর মা নানশের মতো পাখির সঙ্গে চিত্রিত করা হয়েছিল। তাঁর সাথে যুক্ত অন্যান্য দেবতাদের মধ্যে রয়েছে দেবতাদের অন্যান্য সদস্য, যেমন দুমুজি-আবজু এবং হেন্ডুরসাগা। লাগাস অঞ্চলের একটি শহর গুয়াব্বা, যা একটি সমুদ্র বন্দর হিসাবে কাজ করত, Nin-MAR.KI এর প্রধান কাল্ট কেন্দ্র ছিল। গিরসুর মতো একই এলাকার অন্যান্য বসতিতেও তাঁকে শ্রদ্ধা করা হত। পরবর্তী সময়ে, তিনি আসদুব্বায় পূজিত হন, সম্ভবত একই এলাকায় অবস্থিত। মেসোপটেমিয়ার অন্যান্য অংশ থেকে প্রমাণ খুব কমই পাওয়া যায়। তাঁর কাল্ট কেন্দ্রগুলির পতনের পরে, তিনি কেবল ঈশ্বরের তালিকা এবং বিলাপগুলিতে সত্যায়িত হন, যেমন উরের জন্য বিলাপ। নাম dNin-MAR.KI বা dNin-MAR নামের পাঠ অনিশ্চিত। পরের রূপটি পুরানো, এবং প্রধানত ফারা যুগের উৎসগুলিতে দেখা যায়, পরবর্তী প্রমাণগুলি বিরল, যেখানে প্রথমটি উর-নানশের শিলালিপি থেকে প্রথম জানা যায়। উভয়ই বিনিময়যোগ্যভাবে ব্যবহার করা যেতে পারে, যেমন লাগশের গ্রন্থে উল্লিখিত একই ব্যক্তিদের নামে থিওফোরিক উপাদানকে অনুবাদ করতে উভয়ের ব্যবহার দ্বারা প্রমাণিত হয়। যাইহোক, কিছু প্রমাণ রয়েছে যে কিছু ক্ষেত্রে নিন-মার নামটি একটি ভিন্ন দেবতাকে বোঝায় এবং উর-নানশের রাজত্বের আগে থেকে Nin-MAR.KI এর কোনও নির্দিষ্ট প্রমাণ পাওয়া যায় না। ওয়ালথার সালাবার্গার যুক্তি দেখান যে একটি সম্ভাব্য উদাহরণ হল আবু সালাবিখের একটি জেম স্তবগান, কারণ একই অনুচ্ছেদে পৃথক পৃথক অনুলিপি দুটি উপনামে পরিবর্তিত হয়, নিন-মার এবং নিন-ইটা 3, যার পরেরটির অর্থ "জলপথের উপপত্নী"। যাইহোক, জোয়ান গুডনিক ওয়েস্টেনহোলজ ধরে নিয়েছিলেন যে জেম স্তব নিন-মার Nin-MAR.KI-এর মতো একই দেবী। উম্মার একটি একক গ্রন্থে প্রমাণিত একটি নাম, ডিন-মার-কা-রা-কা, মিল থাকা সত্ত্বেও, Nin-MAR.KI-এর নামের আর একটি বিকল্প লেখা বলে মনে করা হয় না, কারণ পরেরটি এই শহরের উৎস থেকে সম্পূর্ণ অনুপস্থিত। যদিও নামটির একটি ধ্বনিগত পাঠ, নিনমার্কি, অ্যাসিরিয়োলজিকাল প্রকাশনাগুলিতে পাওয়া যায়, সালাবারগারের মতে দীর্ঘ এবং সংক্ষিপ্ত রূপগুলির মধ্যে বিনিময়ের কারণে এটি অবিশ্বাস্য। প্রাথমিক বৃত্তিতে, dNin-MAR.KI-এ কেআই চিহ্নটি সাধারণত কিউনিফর্মের ভৌগোলিক পদগুলিকে মনোনীত করার জন্য ব্যবহৃত একটি নির্ধারক হিসাবে ব্যাখ্যা করা হত, যা ব্যাপক অনুমানের দিকে পরিচালিত করে যে নামটি নিনমার হিসাবে পড়া উচিত, এবং ঐকমত্য ছিল যে এটি একটি সাধারণ সুমেরীয় নামটির একটি উদাহরণ যার অর্থ "প্রভু" বা "মহিলা" এবং একটি জায়গার নাম। এই ধরনের নামের উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে নিঙ্গিরসু এবং নিনিসিনা। 1950-এর দশকে এডমন্ড সলবার্গার পরিবর্তে পরামর্শ দিয়েছিলেন যে সাইন সিকোয়েন্স MAR.KI কে কি-মার হিসাবে বোঝা উচিত এবং এই ভিত্তিতে নামটি অনুবাদ করা হয়েছে, যা তিনি নিনকিমার হিসাবে প্রতিলিপি করেছেন, "বাসস্থানের মহিলা" হিসাবে। 1985 সালে সলবার্গারের ব্যাখ্যাকে চ্যালেঞ্জ করা হয়, এবং পুরানো ফর্ম ডিনিন-এমএআর-এর পরিবর্তনশীল ব্যবহারের উপর নির্ভর করে এবং নতুন dNin-MAR.KI এমএআর-কে একটি স্থলনাম হিসাবে ব্যাখ্যা করে, যদিও ঐতিহাসিক সময়ে এটি আর ব্যবহৃত হয় না, সম্ভবত সমুদ্র উপকূলের কাছাকাছি একটি পরিত্যক্ত প্রাগৈতিহাসিক বসতির উল্লেখ করে। তিনি সেই অনুযায়ী যুক্তি দেন যে নামটি ডি-নিন-মার্কি হিসাবে লেখা উচিত। নিনমার ফর্মটি পরবর্তীকালে অ্যান্ড্রু আর জর্জ এবং ওডেট বোইভিনের মতো লেখকদের দ্বারা নিযুক্ত করা হয়েছে। ওয়ালথার স্যালাবার্গার একটি ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গির পরামর্শ দিয়েছেন, যিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে একটি সঠিক পাঠ প্রতিষ্ঠিত করা যায় না এবং নামটিকে Nin-MAR.KI হিসাবে অনুবাদ করা যায় না, চূড়ান্ত চিহ্নটি সম্ভাব্য শব্দ সূচক হিসাবে বোঝা যায় যা MAR চিহ্নের প্রাথমিক বিকল্প মানকে বোঝায় যা পুরানো ব্যাবিলনীয় যুগে আর ব্যবহার করা হত না। যিরমিয় পিটারসন হোয়াইটিং এবং স্যালাবার্গারের যুক্তিগুলিকে উদ্ধৃত করেছেন যে দুটি তত্ত্ব আজ বৃত্তিতে গৃহীত হয়েছে তবে এগুলিকে আরও যুক্তিসঙ্গত হিসাবে চিহ্নিত করে না। স্যালাবার্গার রচিত এই দেবীর রিয়েললেক্সিকন ডের অ্যাসিরিওলজি অ্যান্ড ভর্ডারাসিয়াটিসচেন আর্কিওলজি এন্ট্রি, তাঁর তত্ত্ব অনুসারে তাঁর নামকে Nin-MAR.KI হিসাবে অনুবাদ করে। যাইহোক, অন্যান্য লেখক, উদাহরণস্বরূপ অ্যান্টোইন ক্যাভিগনিয়াক্স এবং, এন্ট্রিগুলিতে তারা নিনমার, নিনমার্কি এবং Nin-MAR.KI এর মধ্যে একই বিশ্বকোষ বিকল্পে অবদান রেখেছেন। অন্যান্য লেখক যারা অস্পষ্টতা প্রতিফলিত করে এমনভাবে নামটি অনুবাদ করতে পছন্দ করেন তাদের মধ্যে রয়েছেন জুলিয়া এম. আশের-গ্রেভ এবং গেবার্ড জে. সেলজ। এর পাঠের মতোই, Nin-MAR.KI নামের অর্থ অনিশ্চিত। এটি সম্ভব যে এটি প্রাচীন লেখকদের দ্বারা আর বোঝা যায়নি, কারণ ভুল হিসাবে ব্যাখ্যা করা লেখাগুলি বা লোক ব্যুৎপত্তিগুলির মাধ্যমে এটি ব্যাখ্যা করার প্রচেষ্টা, যেমন ডিনিন-মার-রা ("বেলার ভদ্রমহিলা") পরবর্তী উৎসগুলিতে সত্যায়িত হয়েছে। স্যালাবার্গার উল্লেখ করেছেন যে, এমনকি নামের ব্যাকরণগত কাঠামোও নির্ধারণ করা কঠিন, কারণ ব্যবহৃত প্রত্যয়ের কারণে থিওফোরিক নাম dNin-MAR.KI-ga এটিকে অবিশ্বাস্য করে তোলে যে এটি "MAR.KI থেকে/এর উপপত্নী" হিসাবে বোঝা যেত, যেমনটি প্রায়শই অনুমান করা হয়। Nin-MAR.KI-এর নামের অনিশ্চিত পাঠ এই সত্যের জন্যও দায়ী যে আধুনিক পাণ্ডিত্যে এশনুন্নার একটি প্রাথমিক এনসিকে উর-নিনমার এবং উর-নিনমার্কি উভয় হিসাবে উল্লেখ করা হয়। এটা সম্ভব যে মন্দিরের কোনও এক স্তবকে Nin-MAR.KI নিনাগিয়া, "ক্লোস্টারের উপপত্নী" নামে প্রদর্শিত হয়। যাইহোক, অন্যত্র, উদাহরণস্বরূপ, তৃতীয় উর যুগের তালিকা প্রদানের ক্ষেত্রে, এই নামটি এমন একজন স্বাধীন দেবতার নাম নির্দেশ করে যার নিপ্পুরে একটি মন্দির থাকতে পারে এবং যাকে এক ক্ষেত্রে গুলার সাথে তুলনা করা হয়েছিল। যে পাঠ্যে তিনি Nin-MAR.KI-এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে পারেন তাতে তাকে গুয়াব্বার "প্রধান গৃহকর্মী" (কৃষি-মা) হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। চরিত্র এবং মূর্তিবিদ্যা অনেক গ্রন্থে Nin-MAR.KI এবং গবাদি পশুর মধ্যে একটি যোগসূত্রের প্রমাণ পাওয়া যায় এবং ধারণা করা হয় যে তিনি এই প্রাণীদের ঐশ্বরিক রক্ষক ছিলেন। এটি উল্লেখ করা হয়েছে যে গুয়াব্বার আশেপাশের জলাভূমি সম্ভবত গবাদি পশু পালনের জন্য একটি খুব উপযুক্ত পরিবেশ ছিল, যা স্থানীয় দেবীর চরিত্রকে প্রভাবিত করতে পারে। জোয়ান গুডনিক ওয়েস্টেনহোল্জের মতে, তাঁর অন্য প্রাথমিক ভূমিকা ছিল একজন শপথ দেবতার। যাইহোক, তিনি শুধুমাত্র তৃতীয় উর এবং পুরাতন ব্যাবিলনীয় যুগের মধ্যে এটি পূরণ করেছিলেন। এটি প্রথমে গিরসুর সূত্রগুলিতে সত্যায়িত হয়, যেখানে গবাদি পশু পালকরা তাঁর মন্দিরে শপথ করেছিলেন এবং পরে লারসা রাজ্যের গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে। লগাশের গ্রন্থের উপর ভিত্তি করে এটিও অনুমান করা হয় যে তিনি এক ধরনের পরোপকারী প্রতিরক্ষামূলক দেবতা লামা দেবী হিসাবে কাজ করতে পারেন। উপরন্তু, এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে Nin-MAR.KI দীর্ঘ দূরত্বের বাণিজ্যের সাথেও যুক্ত ছিল। গেবার্ড জে. সেলজ যুক্তি দেখান যে তাঁর উপাধি মুনস জি 16-সা এই ভূমিকার সাথে সম্পর্কিত হতে পারে। এটা সম্ভব যে Nin-MAR.KI এবং নানশের মধ্যে সংযোগের কারণে, পরেরটির প্রতীক, পাখি, পূর্বের চিত্রের সাথেও থাকতে পারে। পূর্ববর্তী এবং এই প্রাণীদের মধ্যে সংযোগের একটি সম্ভাব্য উদাহরণ হল একটি সীলমোহর যা তার নামের সাথে খোদাই করা একটি অজ্ঞাত বড় পাখির চিত্র সহ। অন্যান্য দেবতাদের সাথে সংযোগগুলি নানশের কন্যা হিসাবে বিবেচিত হত। তাকে সরাসরি তার প্রথম সন্তান (দুমু সা) হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল। যদিও এই পারিবারিক সম্পর্কটি প্রথমবার গুদেয়ার রাজত্বের গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে, তবে এটি পুরানো বলে মনে করা হয়। তার বাবা ছিলেন নানশের স্বামী নিন্দারা, যদিও ওয়ালথার সালাবার্গার উল্লেখ করেছেন যে তিনি পরিচিত উৎসগুলিতে তার সাথে সম্পর্কিত কোনও নির্দিষ্ট ভূমিকা পালন করেন বলে মনে হয় না। নিনায়, হেন্ডুরসাগা এবং দুমুজি-আবজুর মতো দেবতাদের পাশাপাশি পূজা করা হত এবং এটি সম্ভবত একটি বিশেষ, যদিও সম্পূর্ণরূপে বোঝা যায় না, তার এবং পরেরটির মধ্যে সংযোগ বিদ্যমান ছিল। তিনি প্রায়শই দেবতাদের পাশাপাশি তালিকাগুলিতে উপস্থিত হন, যিনি সম্ভবত তাঁর স্বামী হিসাবে কাজ করেছিলেন, যদিও এই সাধারণ আধুনিক অনুমানের কোনও সরাসরি প্রমাণ কোনও পরিচিত প্রাথমিক উৎসে পাওয়া যায় না। সালাবার্গার যুক্তি দেখান যে প্রাথমিক পর্যায়ে তাকে নানশের আরেক সন্তান হিসেবে দেখা হত। Nin-MAR.KI-এর পাশাপাশি পূজিত অন্যান্য দেবতাদের মধ্যে রয়েছে নাড়ুয়া, একটি স্তম্ভের দেবত্ব, এবং ইগিয়ামাসে, যার নামের অর্থ "মায়ের আগে", যিনি সেলজের মতে তাঁর কন্যা হতে পারেন, যদিও সালাবার্গার এই সম্পর্কটিকে অনিশ্চিত বলে মনে করেন। ঈশ্বরের তালিকা আন = আনুম, যা সম্ভবত কাসাইট যুগের, "Nin-MAR.KI-এর দশ সন্তান" বা "Nin-MAR.KI-এর তেরো সন্তান" হিসাবে লেবেলযুক্ত অনুলিপির উপর নির্ভর করে একটি গোষ্ঠীর উল্লেখ করে। একই গ্রন্থে, নিন-আনজু নামে একজন দেবী, dNIN-dIM.DUGUDmušen, Nin-MAR.KI-এর ডুড বালাগ (আক্ষরিক অর্থে "ষাঁড়ের বীণা") হিসাবে আবির্ভূত হন। উরি গাব্বে উল্লেখ করেছেন যে একই কিউনিফর্ম চিহ্নগুলি আক্কাদীয় শব্দ মুন্ডালকু-র একটি লগোগ্রাফিক উপস্থাপনা হিসাবেও কাজ করে, যা "পরামর্শদাতা" বা "উপদেষ্টা" হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে এবং এক ধরনের পরোপকারী ছোট দেবতারও উল্লেখ করা হয়। একটি একক উৎসে উপস্থিত একটি গ্লস থেকে বোঝা যায় যে নিন-আনজুর নামে এনআইএন চিহ্নটি এর পরিবর্তে ইরেস বা ইগি হিসাবে পড়তে হবে। স্যালাবার্গার তাই তার নাম এন. আই. এন-আনজু হিসাবে অনুবাদ করেছেন। কোনও পরিচিত সূত্র ইঙ্গিত দেয় না যে Nin-MAR.KI-কে কখনও অন্য কোনও দেবতার সাথে তুলনা করা হয়েছিল এবং তিনি কখনও লাগাস অঞ্চলের বাইরে থেকে মেসোপটেমিয়ার দেবমণ্ডলীর কোনও সদস্যের সাথে দৃঢ় সংযোগ গড়ে তোলেননি। উপাসনা Nin-MAR.KI-এর উপাসনা লাগাশ অঞ্চলের উৎসগুলিতে সর্বোত্তমভাবে প্রমাণিত হয়। তার কাল্ট কেন্দ্র ছিল গুয়াব্বা ("সমুদ্রতীর"), যা নিনা (টেল জুরঘুল)-এর দক্ষিণ-পূর্বে অবস্থিত। এটি একটি সমুদ্র বন্দর ছিল। সেখানে অবস্থিত তাঁর মন্দির, যা মূলত উর-নানশে দ্বারা নির্মিত হয়েছিল, তার নাম ছিল ইবসাগালা, "সমুদ্রের মাঝখানে প্রসারিত বাড়ি"। মন্দিরের স্তবকে উৎসর্গীকৃত বিভাগটি নানশের একটি ধর্মীয় কেন্দ্র সিরারার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। মন্দিরের কর্মচারীদের প্রত্যয়িত সদস্যদের মধ্যে রয়েছেন একজন মন্দির প্রশাসক (সাডা), বিলাপ গায়ক (গালা এবং গালা-মা, "সর্বাগ্রে গালা"), সাপ চার্মার (মুস-লা) এবং বিভিন্ন সঙ্গীতশিল্পী। গুয়াবায় অবস্থিত আরও একটি কাঠামোর নাম, যা প্রারম্ভিক রাজবংশের যুগে Nin-MAR.KI-এর প্রধান উৎসবের স্থান ছিল, অনিশ্চিত, এটুর, "বাড়ি, বাধা" বা এসিলাম, "গরুর বাড়ি" চিহ্নের পরিবর্তনশীল মূল্যের কারণে এর নামের দুটি সম্ভাব্য পাঠ রয়েছে, যা উভয়ই গবাদি পশুর সাথে দেবীর সংযোগের সাথে খাপ খায়। উদযাপনের নামের অর্থ, এজেম আমার-এ-(এ)-সি-গে 4-দে, তাও অজানা, যদিও সুমেরীয় ভাষায় আমার মানে "বাছুর" এই সত্যের উপর ভিত্তি করে এটি গবাদি পশুর সাথে সম্পর্কিত বলে মনে করা হয়। গেবার্ড জে. সেলজ "যে উৎসবের সময় বাছুরগুলিকে নিষিক্ত করা হত" অনুবাদের প্রস্তাব দেন। শহরে Nin-MAR.KI-কে উৎসর্গীকৃত মন্দিরগুলির অস্তিত্ব ছাড়াও, গুয়াব্বার নিকটে অবস্থিত অনেক ক্ষেত্রও তাঁর নামে নামকরণ করা হয়েছিল। গিরসুতে Nin-MAR.KI-এর একটি মন্দিরও ছিল। এটি তাঁর প্রতি উৎসর্গীকৃত দ্বিতীয় সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অভয়ারণ্য হিসাবে বিবেচিত হত। এটির আনুষ্ঠানিক নাম ছিল এমুনুসগিসা, "বেজুয়েলড মহিলার বাড়ি"। যে রাজারা তাদের শিলালিপিতে এটি উল্লেখ করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছে প্রথম উর-নিঙ্গিরসু, গুদিয়া এবং শুলগি। এটি তাদের প্রথম এবং শেষ দ্বারা পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল। এর সাথে যুক্ত পাদ্রিদের প্রত্যয়িত সদস্যদের মধ্যে একজন মন্দির প্রশাসক এবং, গুদেয়ার রাজত্বকালে, বিলাপ গায়ক অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। Nin-MAR.KI লাগাস রাজ্যের অন্য কোথাও, তার একই নামের রাজধানীতে, পাশাপাশি নিনা এবং গুয়াব্বার বিভিন্ন নির্ভরতা, যেমন গুয়াব্বা-গুলা, পা-এনকু এবং জুরিমেও পূজা করা হত। এই বসতিগুলির শেষের দিকে তাঁর মন্দিরটি হতে পারে এবরাসিগা, "বাড়ি, নিচু মঞ্চ", যদিও এটি অস্বীকার করা যায় না যে এটি সেখানে পূজিত অন্য দেবীকে উৎসর্গ করা হয়েছিল, যাকে কেবল লাম্মা হিসাবে উল্লেখ করা হয়। Nin-MAR.KI ইতিমধ্যেই প্রারম্ভিক রাজবংশের সময় থেকে লগাশ থেকে থিওফোরিক নামগুলিতে প্রত্যয়িত হয়েছে, যেমন Nin-MAR.KI-আমামু ("Nin-MAR.KI আমার মা") বা উর-Nin-MAR.KI। তিনি তৃতীয় উর যুগ থেকে এই অঞ্চলের নামগুলিতেও ভালভাবে প্রত্যয়িত হয়েছেন, তবে পরবর্তী উৎসগুলিতে কোনওটিই দেখা যায় না ইসিন-লার্সা সময়কালে এবং পুরাতন ব্যাবিলনীয় যুগে, Nin-MAR.KI এর পূজা কেবল আসদুব্বাতেই ভালভাবে প্রত্যয়িত হয়, যা ওয়ালথার সালাবারগারের মতে গুয়াব্বার কাছাকাছি অবস্থিত হতে পারে। এটি সম্ভবত সারগোনীয় যুগের নথিতে উল্লিখিত পূর্ববর্তী ইসদুব্বার সাথে মিলে যায়। লারসার প্রথম রিম-সিন এই স্থানে তাঁকে উৎসর্গ করে একটি মন্দির নির্মাণ করেছিলেন। সুমুয়েল এবং আবিসারের রাজত্বকালের গ্রন্থেও এটি প্রমাণিত হয়েছে, যা ইঙ্গিত করে যে একটি উৎসবের সময় যেখানে গিরসু এবং বাদ-তিবিরার মন্দিরগুলিও অন্তর্ভুক্ত ছিল সেখানে রেশন বিতরণ করা হয়েছিল। সামসু-ইলুনার রাজত্বকালে এটি পূর্বোক্ত শহরগুলির পরেরটি থেকে পরিচালিত হত এবং গুডু 4 (পাসিসুম) হিসাবে মনোনীত একজন পুরোহিত এর জন্য দায়ী ছিলেন। ওয়ালথার সালাবার্গারের মতে, লাগাশ অঞ্চলের বাইরে থেকে সক্রিয় উপাসনার একমাত্র প্রত্যয়ন লারসা এবং উর থেকে পাওয়া যায়। যাইহোক, জোয়ান গুডনিক ওয়েস্টেনহোল্জের মতে প্রারম্ভিক রাজবংশের সময়কালে তিনি সুরুপ্পকেও শ্রদ্ধা করতেন। Nin-MAR.KI দ্বারা শপথের উল্লেখগুলি লারসা থেকে জানা যায়, যদিও উপলব্ধ প্রত্যয়নগুলি প্রায়শই আসদুব্বার মন্দিরের সাথে সম্পর্কিত। লারসা রাজবংশের রাজত্বকালে, ডিনিন-এ-নিম-মা নামে একজন দেবতা (নামটি পড়া অনিশ্চিত), সম্ভবত অনির্দিষ্ট লিঙ্গের নিঙ্গালের সফরসঙ্গীদের একজন সদস্য বা এই দেবীর একটি গৌণ নাম, একটি মন্দিরে পূজা করা হত Nin-MAR.KI, যা অ্যান্টোইন কাইভেঞ্জো এবং ম্যানফ্রেড ক্রেবারনিকের মতে উর-এ অবস্থিত ছিল। এই উপসংহারটি অন্যান্য লেখকদের দ্বারা সমর্থিত, যদিও ওডেট বোইভিন উল্লেখ করেছেন যে পরিচিত গ্রন্থে কোনও ইঙ্গিত নেই যে এই দেবীর একটি মন্দির উক্ত শহরে বিদ্যমান ছিল এবং যুক্তি দেয় যে এটি পরিবর্তে গুয়াবায় অবস্থিত হতে পারে। যদিও Nin-MAR.KI-এর মা নানশেকে পরে সিল্যান্ডে পূজা করা হয়েছিল, তবে পরিচিত উৎসগুলিতে এমন কোনও ইঙ্গিত নেই যে তার কোনও সন্তানও স্থানীয় দেবমণ্ডলীর অন্তর্ভুক্ত ছিল। গুয়াব্বা এবং অন্যান্য বসতিগুলির পতনের পরে যেখানে Nin-MAR.KI কে মূলত ঈশ্বরের তালিকা হিসাবে পূজা করা হত, বিলাপ এবং অন্যান্য অনুরূপ গ্রন্থগুলিই ছিল তাঁর নাম সংরক্ষণের একমাত্র উৎস। বিবিধ পাঠ্য উৎস Nin-MAR.KI বেশ কয়েকটি ঈশ্বরের তালিকায় উপস্থিত হয়, যার মধ্যে রয়েছে ফারা দেবতার তালিকা, যেখানে তাকে সুমুগানের সামনে রাখা হয়েছে, সম্ভবত গৃহপালিত প্রাণীর সাথে তাদের অংশীদারিত্বের কারণে, আবু সালাবিখ দেবতার তালিকা, যেখানে তাকে অনুসরণ করা হয় নিনইসিগি, "নল বিছানার উপপত্নী", সম্ভবত জলাশয়ের সাথে তার সংযোগের কারণে, পুরাতন ব্যাবিলনীয় নিপ্পুর দেবতার তালিকা এবং তথাকথিত "আন = আনুম অগ্রদূত", যেখানে তিনি তার মা নানশেকে অনুসরণ করেন। যদিও তারা আন = আনুমের একই অংশে উপস্থিত হয়, নানশেকে সেখানে Nin-MAR.KI এর মা হিসাবে মনোনীত করা হয় না, এবং সম্ভবত গবাদি পশুর সাথে তার নিজস্ব সংযোগের কারণে চন্দ্র দেবতা নাননার সাথে সম্পর্কিত দেবতাদের মধ্যে রাখা হয়েছিল, যা তিনি তাঁর ঐতিহ্যবাহী বৃত্তের সাথে ভাগ করে নিয়েছিলেন। সুমের এবং উরের জন্য বিলাপ, যা সম্ভবত উরের তৃতীয় রাজবংশের পতনের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল, তাতে বলা হয়েছে যে ব্যাপক ধ্বংসের সময় গুয়াবায় তার মন্দিরটি হারিয়েছিল এবং "নৌকাগুলি তার রৌপ্য এবং ল্যাপিস লাজুলি বহন করছিল"। একই অনুচ্ছেদে নানশে এবং সমগ্র লাগাস প্রদেশের ভাগ্য নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। তিনি উরের জন্য বিলাপেও উপস্থিত রয়েছেন, যেখানে তিনি একইভাবে নানশে, গাটামডগ এবং দুমুজি-আবজুর মতো লগাশের দেবদেবীর মধ্যে উপস্থিত হন। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি বাহ্যিক লিঙ্ক সুমের এবং উরের জন্য বিলাপ সুমেরীয় সাহিত্যের বৈদ্যুতিন পাঠ্য কর্পাস উরের জন্য বিলাপ ই. টি. সি. এস. এল মেসোপটেমিয়ার দেবী বাণিজ্য দেবী ধর্মে গবাদি পশু