Iyarri
ইয়ারি, যিনি ইয়ারি নামেও পরিচিত, ব্রোঞ্জ যুগে আনাতোলিয়ায় হিট্টাইট এবং লুয়িয়ানদের দ্বারা পূজিত একজন দেবতা ছিলেন। তিনি প্লেগ ও যুদ্ধের সঙ্গে যুক্ত ছিলেন এবং তাঁকে একজন তীরন্দাজ হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল যার তীরগুলি মানুষকে অসুস্থ করে তুলেছিল। যদিও সাধারণত ধরে নেওয়া হয় যে আইয়ারি পুরুষ ছিলেন, এই দেবতার একটি মহিলা রূপ একটি একক গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে। এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে আইয়ারি সম্ভবত মেসোপটেমিয়ার দেবতা এররা থেকে বিকশিত হয়েছিলেন, অথবা তিনি তাঁর দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন। একটি ভিন্ন প্রস্তাব তাঁর নামকে গ্রীক আরেসের নাম হিসাবে বিবেচনা করে, যদিও এই দৃষ্টিভঙ্গির পক্ষে প্রমাণ চূড়ান্ত নয়। হিট্টাইট ধর্ম এবং লুউইয়ান ধর্মে আইয়ারির উপাসনার প্রমাণ বেশিরভাগ কেন্দ্রীয় আনাতোলিয়া থেকে আসে এবং এতে শপথের সূত্র, চুক্তি এবং আচার-অনুষ্ঠানের বিবরণের মতো নথি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। তাঁর প্রতি উৎসর্গীকৃত মন্দিরগুলি জারানাশি এবং গুরসামাসাতে বিদ্যমান ছিল। তিনি বেশ কয়েকটি থিওফোরিক নামেও প্রত্যয়িত। হিট্টীয় সাম্রাজ্যের পতনের পর তাঁর উল্লেখ খুব কমই পাওয়া যায় এবং প্রস্তাব করা হয়েছে যে শেষ পর্যন্ত তাঁকে অনুরূপ দেবতা দ্বারা প্রতিস্থাপিত করা হয়েছিল। আইয়ারি চরিত্রটি প্লেগ এবং যুদ্ধের সঙ্গে যুক্ত ছিল। তিনি মহামারী সৃষ্টি করেন বলে বিশ্বাস করা হত এবং তাই তাদের বিস্তার বন্ধ করার আশায় তাকে আহ্বান করা হয়েছিল। তিনি একজন যুদ্ধের দেবতা ছিলেন বলে ব্যাপক দৃষ্টিভঙ্গি একজন সশস্ত্র দেবতা হিসাবে তাঁর চিত্রায়নের উপর ভিত্তি করে, দ্বিতীয় মুরসিলির রাজত্বকালের একটি পাঠ্যের উপর ভিত্তি করে তাঁকে যুদ্ধে রাজার সহায়ক হিসাবে আহ্বান করা হয়েছিল এবং দেবতাদের বিভিন্ন তালিকায় তাঁর স্থান নির্ধারণ করা হয়েছিল, যেখানে তিনি সাধারণত সুমেরোগ্রাম জাবাবা দ্বারা মনোনীত দেবতাদের সান্নিধ্যের মধ্যে উপস্থিত হন। এটা সম্ভব যে, কিছু কিছু ক্ষেত্রে তাঁর নিজের নামই এর দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, এটি সম্ভব যে দ্বিতীয় মুরসিলির রাজত্বের শেষ বছরগুলি থেকে কাটাপা থেকে একটি গ্রন্থে তাঁর নাম এইভাবে লেখা হয়েছে, কারণ এটি দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা দেবতা সান্তা এবং পৃথিবীর সূর্য দেবীর পাশাপাশি আবির্ভূত হয়েছে। দেবী উওয়াসান্নার ধর্মীয় কেন্দ্র, উবেস্না (আধুনিক এরেগলি)-তে পূজিত একজন বেনামী যুদ্ধ দেবতাকেও অস্থায়ীভাবে আইয়ারি হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। আইয়ারির বৈশিষ্ট্য ছিল একটি ধনুক ও তীর। প্রথম সুপ্পিলুলিয়াম এবং মিতানির রাজা শাত্তিয়াজার মধ্যে চুক্তিতে প্রমাণিত হিসাবে তাঁকে "ধনুকের অধিপতি", এন গিপ্পান হিসাবে উল্লেখ করা যেতে পারে। একটি অসুস্থতার বিরুদ্ধে একটি অনুষ্ঠান যা এক পর্যায়ে হিট্টাইট সেনাবাহিনীকে পীড়িত করেছিল (কেইউবি 7.54) প্লেগ দেবতা হিসাবে তাঁর ভূমিকার সাথে সম্পর্কিত তাঁর অস্ত্রের উল্লেখ করে। তাঁর তীরগুলি প্লেগ নিয়ে আসে বলে মনে করা হত। এটি বিশ্বাস করা হত যে তিনি হাট্টি দেশের বাসিন্দাদের পরিবর্তে শত্রুদের আক্রমণ করতে রাজি হতে পারেন। ইয়ারি কুকুরের সঙ্গেও যুক্ত ছিলেন। একটি গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তাঁকে সিংহের উপর চড়ে চড়তে চিত্রিত করা যেতে পারে। ভলকার্ট হাস উল্লেখ করেছেন যে আইয়ারির লিঙ্গ অসামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়ার কিছু প্রমাণ রয়েছে, একটি পুরুষ চিত্র এবং একটি মহিলা চিত্র উভয়ই সত্যায়িত হয়েছে, যদিও তিনি তবুও তাকে পুরুষ দেবতা হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন। 2022 সালের হিসাবে, মহিলা আইয়ারির উল্লেখ করা কেবল একটি একক পাঠ্য জানা যায়, কেইউবি 15.5 +, এই দেবতার সাথে জড়িত একটি স্বপ্নের শয়তানের বর্ণনা যেখানে তাকে মাথার স্কার্ফ পরিহিত মহিলা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। পাঠ্যের প্রকৃতির কারণে এটি প্রশ্নবিদ্ধ হয়েছে যে এটি আইয়ারির সমসাময়িক ধর্মীয় অনুশীলন এবং মূর্তিতত্ত্বকে সঠিকভাবে প্রতিফলিত করে কিনা, যদিও আলেকজান্ডার টি. মিলিংটন বলেছেন যে এই ধরনের দৃষ্টিভঙ্গি "টেকসই নয়" কারণ তাঁর মতে বিবরণটি "সাহিত্যিক কল্পনা" নয় এবং সঠিক বলে বিবেচিত হওয়া উচিত। অন্যান্য দেবতাদের সাথে সংযোগ হিট্টাইট এবং লুউইয়ান উভয় সূত্রেই, আইয়ারিকে কখনও কখনও অনুরূপ চরিত্রের দেবতার সাথে যুক্ত করা হত এবং উভয়কেই "অন্ধকার" নামে পরিচিত দেবতাদের একটি গোষ্ঠীর পাশাপাশি আহ্বান করা যেতে পারে। এগুলি হিট্টাইট নাম মার্কুওয়ায়া (মারওয়াইনজি একটি লুয়িয়ান শব্দ) নামেও পরিচিত ছিল এবং অতিরিক্তভাবে লগোগ্রাম dIMIN.IMIN.BI ("হেপ্টাড") দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা যেতে পারে। প্রথম সুপ্পিলুলিয়ামার রাজত্বের চুক্তিগুলিতে, আইয়ারিকে আরেক প্লেগ দেবতা জাপ্পানার পাশাপাশি দেখা যায়। জ্ঞাত গ্রন্থে এমন কোনও ইঙ্গিত পাওয়া যায় না যে অন্য কোনও দেবতা তাঁর বৃত্তের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। এটি উল্লেখ করা হয়েছে যে আইয়ারির নাম এবং চরিত্র উভয়ই মেসোপটেমিয়ার দেবতা এরার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। ভলকার্ট হাস স্পষ্টভাবে তাদের একে অপরের সাথে চিহ্নিত করেছিলেন। ম্যাকিজ পোপকো এবং আলফনসো আর্চি এটিকে যুক্তিসঙ্গত বলে মনে করেন যে ইরার প্রভাবে আইয়ারির বিকাশ ঘটেছিল, পরের লেখক ধরে নিয়েছিলেন যে আনাতোলিয়ান নামটি মেসোপটেমিয়ান থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। আইয়ারি এবং গ্রীক আরেসের মধ্যে একটি সংযোগের পরামর্শ দেওয়া হয়েছে, যদিও এটি অনিশ্চিত রয়ে গেছে। এই দৃষ্টিভঙ্গির প্রবক্তারা যে এই দুই দেবতার একই উৎস রয়েছে, যেমন ভ্লাদিমির জর্জিয়েভ এবং জানোস হারমাট্টা যুক্তি দেখান যে তাদের উভয় নামই ইন্দো-ইউরোপীয় মূল, ইয়োরিস বা ইয়ারিস, সম্ভবত "হৈচৈ" বা "হিংসা" থেকে ফিরে যায়, তবে এই প্রস্তাবটি সর্বজনীনভাবে গৃহীত হয়নি এবং উল্লিখিত মূলটি কেবল বাল্টো-স্লাভিক ভাষাগুলিতে (লিথুয়ানিয়ান, রাশিয়ান এবং ওল্ড চার্চ স্লাভোনিক সহ) সত্যায়িত হয়েছে, অন্য কোনও শাখা থেকে কোনও নিশ্চিত উদাহরণ নেই এবং এই তত্ত্বটি বৈধ হওয়ার জন্য এটি অপর্যাপ্ত প্রাচীন হতে পারে। উপরন্তু, কোনও নিশ্চিততা নেই যে আইয়ারির নাম কোনও ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষায় উপস্থিত একটি মূল থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, যেন তিনি এররা দেবতা থেকে যে দৃষ্টিভঙ্গি গড়ে তুলেছিলেন তা গৃহীত হয়, তাঁর নামটি একটি সেমিটিক ভাষায় উদ্ভূত হয়েছিল। বলা হয়েছে যে এই নামটি মূল থেকে ফিরে যায়, "জ্বলতে", উদাহরণস্বরূপ আক্কাদীয় ভাষায় সত্যায়িত। আলেকজান্ডার টি. মিলিংটন উল্লেখ করেছেন যে আরও একটি বাধা হল এই যে, আধুনিক পাণ্ডিত্যপূর্ণ সাহিত্যে আইয়ারি এবং আরেস উভয়কেই নিয়মিতভাবে "যুদ্ধ-দেবতা" হিসাবে বর্ণনা করা হলেও, তাদের স্বতন্ত্র চরিত্র আলাদা, যেখানে আইয়ারির বিপরীতে, এই সময়ে ব্যক্তিদের সাহায্য করতে সক্ষম দেবতা হিসাবে নয়, বরং কার্যকরভাবে যুদ্ধের সমার্থক হিসাবে আরেসকে বোঝা যায় এবং যুদ্ধের সময় তাকে বিশেষভাবে আহ্বান করা হয়েছিল বলে কোনও প্রমাণ নেই। উপরন্তু, আরেসকে প্লেগের দেবতা হিসাবে বিবেচনা করা হত না। এছাড়াও কোনও প্রমাণ নেই যে আনাতোলিয়ার স্থানীয় আরেস কাল্টের কোনও প্রত্যয়িত উদাহরণ, যার মধ্যে অনেকগুলি কারিয়া, সিলিসিয়া, ইসৌরিয়া এবং লাইসিয়ার মতো অঞ্চল থেকে জানা যায়, গ্রীক নামের সংমিশ্রণ এবং আইয়ারির একটি পূর্ববর্তী কাল্টের প্রতিনিধিত্ব করে, যদিও তাদের মধ্যে কিছু গ্রীক দেবতার সাথে বিভিন্ন স্থানীয় দেবতা থেকে প্রাপ্ত পুরানো উপাদানগুলির সংমিশ্রণ করতে পারে, যা মূলত লুই রবার্ট দ্বারা প্রস্তাবিত। মিলিংটন উল্লেখ করেছেন যে একটি সম্ভাব্য ব্যতিক্রম হ 'ল আরেয়ার একটি কাল্টের অস্তিত্ব, যদি নামটি একটি জ্ঞানীয় বিশেষণের পরিবর্তে আরেসের একটি স্ত্রীলিঙ্গ রূপ হিসাবে বোঝা যায়, কারণ এই ধরনের দেবী সম্ভবত আইয়ারির মহিলা দিকের একটি অবশেষ সংস্করণের গ্রীক প্রতিফলন হতে পারে। রোমান সাম্রাজ্যবাদী যুগের ইসাওরোপোলিসের গ্রন্থে আরেয়াকে প্রমাণিত করা হয়েছে। আইয়ারির ধনুক-সশস্ত্র প্লেগ দেবতার ভূমিকাকেও ইলিয়াডে অ্যাপোলোর চিত্রায়নের সাথে তুলনা করা হয়েছে। মধ্য আনাতোলিয়ার শহরগুলি এবং লুয়িয়ানদের বসবাসের অঞ্চলগুলি থেকে আইয়ারির উপাসনা সর্বোত্তমভাবে প্রমাণিত হয়। পিওটর তারাচা তাঁকে লুয়িয়ান বংশোদ্ভূত দেবতা হিসাবে বিবেচনা করেন, যদিও তিনি অনেক স্থানীয় হিট্টাইট দেবমণ্ডলীতেও অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। যেহেতু তিনি হুরিয়ান প্রভাব দেখানো উৎস থেকে অনুপস্থিত, তাই ধারণা করা হয় যে তাঁর উৎপত্তি বিদেশী হলেও তিনি হুরিয়ান মধ্যস্থতার মাধ্যমে আনাতোলিয়ায় পৌঁছাননি। তারাচার মতে, যদিও একটি ইউনিফর্ম লুউইয়ান প্যান্থিয়নের কথা বলা অসম্ভব, তবুও আইয়ারিকে লুউইয়ানদের দ্বারা পূজিত সেরা প্রত্যয়িত দেবতাদের মধ্যে একজন হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, যার গুরুত্ব টারহুঞ্জ, তিওয়াদ, আরমা, মালিয়া, সান্তা বা কামরুসেপার সাথে তুলনীয়। উদাহরণস্বরূপ, পশ্চিমাঞ্চলীয় শহর ইস্তানুয়ার স্থানীয় দেবমণ্ডলী সম্পর্কিত গ্রন্থে তাঁর সাক্ষ্য দেওয়া হয়েছে। সিটিএইচ 260 নথি অনুসারে, আইয়ারির একটি মন্দির একটি শহরে বিদ্যমান ছিল, যা সিটিএইচ 260 নামে পরিচিত, যেখানে বলা হয়েছে যে রাজা প্রথম আর্নুওয়ান্ডা সেখানে কিন্নর থেকে কর্মকর্তাদের শপথ সহ খোদাই করা ফলক স্থাপন করেছিলেন। একই দেবতার প্রতি উৎসর্গীকৃত আরেকটি মন্দির গুরসামাসায় অবস্থিত ছিল। এই শহরে তাঁর উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা একটি উৎসবে হাট্টির সেনাবাহিনী এবং "মাসার পুরুষদের" মধ্যে যুদ্ধের একটি আনুষ্ঠানিক পুনর্নির্মাণ জড়িত ছিল। আইয়ারিকে সাধারণত শপথের জন্য আহ্বান করা হত, উদাহরণস্বরূপ বিভিন্ন হিট্টাইট চুক্তিতে। উরাতে, লোকেরা তাঁর সাথে জড়িত একটি শপথ নেওয়ার সময় তাঁকে উৎসর্গীকৃত একটি ছড়া থেকে পান করতে হত, অন্যদিকে চতুর্থ তুদহালিয়ার রাজত্বের একটি শিক্ষামূলক গ্রন্থে, কেইউবি 26.24 +, একটি ব্রোঞ্জ শপথ ফলকের তিনটি অনুলিপি প্রস্তুত করার কথা উল্লেখ করেছে যা হাট্টুসা, আরিন্না এবং আরতানায় আইয়ারিকে উপহার দিতে হয়েছিল। এই শহরগুলির মধ্যে শেষটির সাথে সম্পর্কিত একটি অনুষ্ঠানে, কেইউবি 38.32, তিনি দেবতা পর্বত জিওয়ানার পাশে থাকা তিনটি প্রধান দেবতার মধ্যে একজন এবং একই ল্যান্ডমার্কের সাথে যুক্ত স্থানীয় আবহাওয়ার দেবতা। আইয়ারির আহ্বানকারী প্রত্যয়িত থিওফোরিক নামগুলি, যার উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে আইয়াররা-মুওয়া, আইয়াররা-পিয়া, আইয়াররা-জালমা এবং আইয়াররা-জিটি, একচেটিয়াভাবে এই নামটিকে আনাতোলিয়ান ভাষার উপাদানগুলির সাথে একত্রিত করে, যদিও আলফনসো আর্চি উল্লেখ করেছেন যে এটি অগত্যা অন্য কোনও অঞ্চলে উদ্ভূত হওয়ার সম্ভাবনাকে অস্বীকার করে না, কারণ ভাষাগতভাবে আনাতোলিয়ান নামগুলি শওস্কা বা এপাটের মতো দেবতাদের আহ্বান করে এবং এই সত্যটি প্রতিফলিত করে যে এই দেবতারা তাদের উত্সের পরিবর্তে স্থানীয় সংস্কৃতিতে একীভূত হয়েছিল। এটা সম্ভব যে শেষ পর্যন্ত ইয়ারি শেষ পর্যন্ত সান্তা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল, কারণ পরেরটি খ্রিস্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দের উৎসগুলিতে অনেক বেশি দেখা যায়। হিট্টাইট সাম্রাজ্যের পতনের পরেও প্রথমটির উপাসনা অব্যাহত থাকার প্রমাণ খুব কম, যদি থাকে, এবং তিনি পরবর্তী হায়ারোগ্লিফিক লুউইয়ান গ্রন্থে সম্পূর্ণ অনুপস্থিত, একমাত্র ব্যতিক্রম হল দুটি সম্ভাব্য থিওফোরিক নাম, ইয়ারিরিস (অষ্টম শতাব্দীর গোড়ার দিকে কার্কেমিশের রিজেন্ট) এবং এন আইয়ারা/ইসা/আই (কুলুলু থেকে অষ্টম শতাব্দীর একটি শিল্পকর্মের উপর সত্যায়িত)। যাইহোক, পরেরটির কোনও উদাহরণ পরবর্তী গ্রিকো-রোমান উৎস থেকে জানা যায় না, এবং যদিও ইয়ায়া-এবং ইয়ারি উপাদানের সাথে নামগুলির মধ্যে একটি সংযোগ প্রস্তাব করা হয়েছে, তারা পরিবর্তে ইয়ায়া বা ইয়ায়া (মেসোপটেমিয়ান ইএ থেকে উদ্ভূত) এর মতো দেবতাদের সাথেও সম্পর্কিত হতে পারে। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি হিট্টাইট দেবতা লুয়িয়ান দেবতা প্লেগ দেবতা যুদ্ধ দেবতা