Natural person in French law
ফরাসি আইনে, a (আক্ষরিক অর্থে। শারীরিক ব্যক্তি, ইংরেজিঃ প্রাকৃতিক ব্যক্তি) একজন মানুষ যার আইনী ব্যক্তি () হিসাবে ক্ষমতা রয়েছে। 'ক'-কে আইনের বিষয় হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়, কোনও জিনিসের মতো আইনের বস্তু হিসাবে নয়। (ব্যক্তিত্ব) সহ একজন মানুষ সেই অনুযায়ী অন্যান্য ব্যক্তির প্রতি এবং সামগ্রিকভাবে সমাজের প্রতি আইনি অধিকারের ধারক। একজন শারীরিক ব্যক্তিকে একটি ব্যক্তির সাথে তুলনা করা যেতে পারে, যেখানে কিছু পরিস্থিতিতে একটি গোষ্ঠীকে কমবেশি সম্পূর্ণ বিচারিক ক্ষমতা () দেওয়া হয়। যাইহোক, a-এর ধারণাটি a-এর উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে এবং একই নিয়ম অনুসরণ করে। একজন ব্যক্তির দেহের ধারণাটি একটি বিশুদ্ধ আইনি বিমূর্ততা, একটি বিচারিক কল্পকাহিনী। অনেক লেখক লক্ষ্য করেছেন যে, একজন মানুষের ধারণাকে অবশ্যই একজন শারীরিক ব্যক্তির ধারণার থেকে আলাদা করতে হবে। যদিও দুটি প্রায়শই ওভারল্যাপ করে, তারা আলাদা। কোনও ব্যক্তিকে আইনত মৃত ঘোষণা করা বিচারিকভাবে সম্ভব, হয় স্বেচ্ছায় (নাগরিক মৃত্যু) অথবা অনিচ্ছাকৃতভাবে, যখন কোনও ব্যক্তিকে অনুপস্থিত বা নিখোঁজ ঘোষণা করা হয়। ব্যক্তিটি পরে আইনত "পুনরুত্থিত" হতে পারে। শারীরিক ব্যক্তির ক্ষমতা আইন থেকে প্রাপ্ত অধিকার এবং বাধ্যবাধকতার অনুশীলন সম্পর্কিত নিয়ম। এই অধিকারগুলি ধরে রাখা এবং সেগুলি প্রয়োগ করা এক নয়। আধুনিক আইনের জন্য একজন মানুষের কাছ থেকে একটি অধিকার কেড়ে নেওয়ার আগে খুব গুরুতর কারণের প্রয়োজন হয়, যা একজন মানুষের সম্পূর্ণ বিচারিক ক্ষমতা থেকে অনেক কম। তবে নির্দিষ্ট কিছু পরিস্থিতিতে এই অধিকারগুলির প্রয়োগ সাময়িকভাবে বা নির্দিষ্টভাবে সীমাবদ্ধ করা উপযুক্ত বলে মনে হতে পারে। এটি ব্যক্তির নিরাপত্তার অনুভূতি জোরদার করে। শারীরিক ব্যক্তিদের আইন তাদের অস্তিত্ব, স্বতন্ত্রকরণ এবং বৈশিষ্ট্য সম্পর্কিত সমগ্র বিচারিক পদক্ষেপকে অন্তর্ভুক্ত করে। আইনি নিয়ম জন্ম, মৃত্যু এবং ক্লোনিং সম্পর্কিত বিষয় নিয়ে কাজ করে। এটি করার সময়, এটিকে অবশ্যই জটিল এবং প্রায়শই কঠিন নৈতিক প্রশ্নের উত্তর দিতে হবে, যার প্রতি প্রতিটি সভ্যতা এবং সংস্কৃতি তার নিজস্ব ধারণা এবং সমাজে মানুষের স্থান অনুসারে প্রতিক্রিয়া জানায়। ইতিহাসে একজন বৈধ ব্যক্তি রোমান আইন এবং অনুশাসন আইন থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত একটি মৌলিক আইনি ধারণা। অতীতে এটি নিঃসন্দেহে এমন একটি ধারণা ছিল যা একজন মানুষকে অন্যের থেকে আলাদা করার পরিবর্তে তাদের একক মর্যাদার অধীনে একত্রিত করেছিল। ব্যক্তিত্বের একটি আইনি মর্যাদা () মানুষকে এই মর্যাদা থেকে বাদ দেওয়ার অনুমতি দেয়। রোমান আইনে দাসত্ব রোমান আইনে বৈধ ব্যক্তিত্ব ছিল না; তারা আইনের অধীনে বস্তু ছিল, বিষয় নয়। তবুও, তাদের আইনি অবস্থা একটি জিনিসের থেকে আলাদা ছিল। যদিও তাদের আইনি ব্যক্তিত্বের অভাব ছিল, তাদের প্রভুর ইচ্ছার উপর নির্ভর করে তাদের আইনি ক্ষমতা থাকতে পারত। সম্রাট প্রথম জাস্টিনিয়ানের সংকলনে ইনস্টিটিউটের বইটি একটি মৌলিক নীতি তুলে ধরেছেঃ ব্যক্তিদের আইনের প্রাথমিক পার্থক্য হল যে সমস্ত মানুষ হয় স্বাধীন, অথবা দাস। তাই ব্যক্তিদের আইনকে অবশ্যই ক্রীতদাসদের বিবেচনা করতে হবে, যদিও তাদের আইনি ব্যক্তিত্ব প্রদান করা হয় না। কিন্তু তারা যে স্বাধীন মানুষ নয়, তার জন্য তারা কম মানুষ নয়। এই বৈপরীত্য রোমান আইনের দৃঢ় ধারণা দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। এইভাবে দাসত্বের দ্বৈত আইনি মাত্রা ছিল। : একজন ক্রীতদাসের দেহ একটি জিনিস। একজন ক্রীতদাসের কোনও বৈধ ব্যক্তিত্ব ছিল না এবং তাকে পণ্যদ্রব্য হিসাবে আলোচনা করা যেতে পারে। একজন দাসের সম্পত্তি থাকতে পারে না, ন্যায়বিচারের আশ্রয় নিতে পারে না বা সাক্ষ্য দিতে পারে না। তিনি তাঁর সন্তানদের বিয়ে বা বৈধতা দিতে পারতেন না। তাঁর প্রভু তাঁকে অবাধে সরিয়ে দিতে পারতেন (তাঁকে বিক্রি করে দিতে, লিজ দিয়ে দিতে, ব্যবহার করতে) এবং তাঁর উপর জীবন ও মৃত্যুর ক্ষমতা ছিল। দাসের আত্মা হল মানুষ। যদিও তার আইনি ব্যক্তিত্বের অভাব ছিল, একজন ক্রীতদাস তার প্রভুর বিবেচনার ভিত্তিতে কিছু অধিকার পেতে পারত। একজন ক্রীতদাসের তার প্রভুর দ্বারা অনুমোদিত হলে উপপত্নী নেওয়ার অধিকার ছিল এবং তাকে দেওয়া যে কোনও অর্থ অবাধে পরিচালনা করতে পারত। এই দ্বৈততা অর্থনৈতিক অনুশীলনের দ্বারাও শক্তিশালী হয়েছিল। তত্ত্বগতভাবে, একজন ক্রীতদাস চরম অবস্থার শিকার হতে পারে, কারণ তার প্রভুর দাসের উপর জীবন ও মৃত্যুর ক্ষমতা ছিল। তবে, একজন ক্রীতদাস একটি সম্পদ ছিল এবং মানব মূলধনের প্রতিনিধিত্ব করত। যদিও মালিক তাকে অবাধে সরিয়ে দিতে পারতেন, তবে তাঁর দাসকে বজায় রাখতে এবং সন্তোষজনক কাজের পরিবেশ প্রদানের বিষয়ে তাঁর আগ্রহ ছিল যাতে তিনি উৎপাদনশীল হতে পারেন। অঙ্গচ্ছেদ এবং মৃত্যুকে কেবল শেষ অবলম্বন হিসাবে ব্যবহার করা হতঃ একজন ক্রীতদাসের মৃত্যু একটি বস্তুগত ক্ষতি ছিল। এই চূড়ান্ত শাস্তি প্রাথমিকভাবে অন্যান্য ক্রীতদাসদের জন্য একটি উদাহরণ হিসাবে ব্যবহার করা হয়েছিল, বিশেষত স্পার্টাকাসের তৃতীয় দাস যুদ্ধে (-73 থেকে-71 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ), যেখানে 6000 ক্রীতদাসকে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল। সামন্ত আইনে দাসত্ব প্রাচীনকালের দাসত্ব ধীরে ধীরে অদৃশ্য হয়ে যায় এবং বিভিন্ন স্থানীয় রীতিনীতি দ্বারা স্বীকৃত দাসত্ব দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। একজন প্রভুর দাসের একটি প্রতিষ্ঠিত আইনী ব্যক্তিত্ব ছিল এবং এটি ছিল অধিকার ও বাধ্যবাধকতার উপাধি। তবুও, একজন ক্রীতদাসের আইনি ক্ষমতা খুব সীমিত ছিল। একজন ক্রীতদাসের মতো, একজন ক্রীতদাসকে নিজে বিক্রি করা যেত না, কিন্তু যখন তিনি যে জমিতে থাকতেন সেই জমি বদলে যেত, তখন সেও তাই করত। নেপোলিয়নের সামরিক অভিযানের ফলে মানুষের অধিকারের বিধিবদ্ধকরণ অন্যান্য ইউরোপীয় দেশগুলিতে প্রসারিত হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, ওয়ারশ ডাচির সংবিধান ফরাসি বিপ্লবের আদর্শের প্রতিফলন হিসাবে দাসত্ব বিলুপ্ত করেছিল, তবে এটি ভূমি সংস্কারকে উৎসাহিত করেনি। 1685 সালে ফ্রান্সের রাজা চতুর্দশ লুই প্রথম কোড নোয়ার জারি করেন, যা ফরাসি অ্যান্টিলিসে ক্রীতদাস এবং মেরুনদের প্রতি আচরণ নিয়ন্ত্রণ করে। বিশেষ করে কোড নয়ার ঘোষণা করেছিল যে ক্রীতদাসরা আসবাবপত্র। দাসদের আইনি ব্যক্তিত্ব থেকে বঞ্চিত করা হত, যদিও কিছু বিধান দাসদের উপকারের উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ বাধ্যতামূলক খ্রিস্টান বাপ্তিস্ম এবং রবিবার ও ধর্মীয় ছুটিতে কাজ করার উপর নিষেধাজ্ঞা। আইনটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে স্বাধীনতার জন্য একটি সূত্রও সরবরাহ করেছিল। কোড নয়ার শাস্তি নিয়ন্ত্রণ করে এবং অপকর্মের তীব্রতা অনুযায়ী একটি স্কেল স্থাপন করে। 42 নং অনুচ্ছেদে মালিকদের তাদের ক্রীতদাসদের বিকৃত করা বা নির্যাতন করা, তাদের ক্রীতদাসদের শিকল দিয়ে বেঁধে রাখা এবং মারধর করা নিষিদ্ধ করা হয়েছে। পালিয়ে যাওয়া ক্রীতদাসদের ব্র্যান্ডিং, কান কেটে ফেলা বা হ্যামস্ট্রিং বা মৃত্যুর শিকার হতে হত। কোডটি স্পষ্টভাবে নিশ্চিত করেছে যে একজন মহিলা দাসের সন্তান দাস হিসাবে জন্মগ্রহণ করেছিল। 1794 সালের 4ঠা ফেব্রুয়ারি, কনভেনশন ন্যাশনাল গুয়াদেলুপ দ্বীপপুঞ্জে দাসত্ব বিলুপ্তির আদেশ দেয়, কিন্তু স্থানীয় কর্তৃপক্ষের প্রত্যাখ্যানের কারণে মার্টিনিকে নয়, যা তখন ব্রিটিশ বা লা রিইউনিয়ন বা মরিশাস দ্বারা অধিকৃত ছিল। দশম বর্ষের 30শে ফ্লোরে (1802) দাসত্ব বাতিল করার আদেশগুলি নেপোলিয়ন বোনাপার্ট নিজেই বাতিল করেছিলেন, যা কোড নয়ারকে আবার কার্যকর করেছিল। 1848 সালের 4ঠা মার্চ পর্যন্ত ফ্রান্সে দাসত্ব নিশ্চিতভাবে বিলুপ্ত হয়নি। 1900-এর দশকের গোড়ার দিক পর্যন্ত নাগরিক মৃত্যু ছিল নাগরিক অধিকারের সমস্ত অংশগ্রহণের সমাপ্তি। এটিতে আইনী ব্যক্তিত্বের আইনত ঘোষিত নির্মূল অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা এটির সাথে অধিকারের সামগ্রিক ক্ষতি বহন করেছিল। এই ধারণাটি পুরো ইউরোপ জুড়ে এমন দেশগুলির মাধ্যমে ছড়িয়ে পড়ে যা হয় কোড নেপোলিয়ন দ্বারা গৃহীত বা অনুপ্রাণিত হয়েছিল। ফ্রান্সে দেওয়ানি মৃত্যুদণ্ডও ফৌজদারি শাস্তি হতে পারে। ঊনবিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত, যে ব্যক্তিরা শারীরবৃত্তীয়ভাবে জীবিত ছিলেন, তাদের "বিশ্বের কাছে মৃত" হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং আইন অনুযায়ী তাদের সাথে এমন আচরণ করা হত যেন তারা ছিল। এর মধ্যে উল্লেখযোগ্যভাবে অন্তর্ভুক্ত ছিল যাদের সাজা দেওয়া হয়েছিলঃ যাদের অনুপস্থিতিতে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল, বা মৃত্যুদণ্ডের অপেক্ষায় ছিল, যাদের যাবজ্জীবন জোরপূর্বক শ্রমের সাজা দেওয়া হয়েছিল, নির্বাসিত করা হয়েছিল। সাধারণ সমাজ থেকে তাদের বিচ্ছিন্নতা দ্বারা ন্যায়সঙ্গত, পাদরিদের সদস্যদের জন্যও নাগরিক মৃত্যু হতে পারে। কুষ্ঠরোগীরা, যারা বিশেষভাবে আতঙ্কিত ছিল, তারা যেদিন কুষ্ঠরোগী উপনিবেশে প্রবেশ করেছিল, সেদিন তাদেরও সভ্যভাবে মৃত বলে মনে করা হত। কোড নেপোলিয়নের 25 নং অনুচ্ছেদে নাগরিক মৃত্যুর পরিণতি নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। আইনত মৃত ঘোষিত একজন ব্যক্তি উত্তরাধিকারের অধিকার হারিয়ে ফেলেন এবং তাঁর সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করে তাঁর সন্তানদের মধ্যে বিতরণ করা হয়। তাঁর যে কোনও উইল বাতিল করা হয়েছিল, এমনকি যখন তিনি ফরাসি আইনের অধীনে আইনী ক্ষমতা ধারণ করেছিলেন তখনও লেখা হয়েছিল এবং তিনি অবিলম্বে অকৃতকার্য হয়ে গিয়েছিলেন। যেহেতু তাকে মৃত বলে মনে করা হয়েছিল, তাই তার বিবাহ ভেঙে দেওয়া হয়েছিল এবং তার স্ত্রী পুনরায় বিয়ে করতে স্বাধীন ছিলেন। যে স্বামীরা আইনত মৃতদের সাথে বসবাস অব্যাহত রেখেছিলেন তারা উপপত্নী হিসাবে তা করেছিলেন এবং এই দম্পতির ভবিষ্যতের যে কোনও সন্তান অবৈধ ছিল। যদিও 25 নং অনুচ্ছেদে এটি উল্লেখ করা হয়নি, নাগরিকভাবে মৃত যে কেউ ভোটার, প্রার্থী, কার্যনির্বাহী, জুরি সদস্য বা বিশেষজ্ঞ বা সত্য সাক্ষী হতে পারে না। আইনত মৃত ঘোষণা করা ব্যক্তিরা চুক্তিতে প্রবেশের অধিকার বজায় রেখেছিলেন, যা তাদের অর্থ উপার্জন, ক্রয়, বিক্রয়, ঋণ বা ধার নেওয়ার অনুমতি দিয়েছিল, কিন্তু যখন তারা মারা যায়, তখন তাদের আইনি মৃত্যুর পর থেকে তারা যে কোনও সম্পদ সংগ্রহ করতে পারে তা রাষ্ট্রের কাছে বাজেয়াপ্ত করা হয়। বেলজিয়াম রাজ্য, তখন কোড নেপোলিয়নের অধীনে, 1831 সালে নাগরিক মৃত্যু বিলুপ্ত করার জন্য প্রথম ছিল। ফ্রান্সে, 1850 সালের 8ই জুন আইনটি কেবল নির্বাসনে দণ্ডিত রাজনৈতিক বন্দীদের জন্য নাগরিক মৃত্যু বাতিল করে। 1854 সালের 31শে মে আইনটি এটিকে সম্পূর্ণরূপে বিলুপ্ত করে দেয়। 1906 সালে কিউবেক এটিকে বিলুপ্ত করে দেয়। মানুষের স্বীকৃতি এবং প্রাকৃতিক অধিকার মার্কিন আবিষ্কার উত্তর আমেরিকার তেরোটি ব্রিটিশ উপনিবেশ, যখন তারা গ্রেট ব্রিটেনের কাছ থেকে তাদের স্বাধীনতা ঘোষণা করে, তাদের বিচ্ছিন্নতার ন্যায্যতা প্রমাণ করার জন্য, মানুষের অধিকার এবং স্বাধীনতার সর্বজনীনতা নিশ্চিত করে। 1776 সালের জুন মাসে ভার্জিনিয়া নিজের জন্য একটি সংবিধান তৈরি করে যা এটিকে একটি রাষ্ট্রের কাঠামো দেয়ঃ এই বলে সন্তুষ্ট নয় যে সমস্ত পুরুষের এই "উদীয়মান আইনি ব্যক্তিত্ব" রয়েছে, এই সংবিধানটি এর সাথে সংযুক্ত বিষয়গত অধিকারগুলিও স্পষ্ট করে দিয়েছে, যদিও তাদের সুনির্দিষ্টভাবে সীমাবদ্ধ না করে। এটি কেবল "মৌলিক ও প্রাকৃতিক অধিকারকে বোঝায়, যা পুরুষরা ত্যাগ করতে পারে না। উল্লেখযোগ্যভাবে, এটি জীবন, স্বাধীনতা, নিরাপত্তা এবং এইভাবে ব্যক্তির সুরক্ষা, সম্পত্তির অধিকার এবং সুখের অধিকারকে স্বীকৃতি দেয়। 1776 সালের 4ঠা জুলাই মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের তেরোটি উপনিবেশের স্বাধীনতার ঘোষণাপত্র রাষ্ট্র হয়ে ওঠে, একই মূল্যবোধকে নিশ্চিত করেঃ 1787 সালের সংবিধানের দশটি সংশোধনী মানুষের অধিকারের নিশ্চয়তা দেয়ঃ মতপ্রকাশ ও ধর্মের স্বাধীনতা, অস্ত্র বহন, ব্যক্তির নিরাপত্তা, একটি স্বাধীন বিচার বিভাগ (সহকর্মীদের জুরি), ফৌজদারি কার্যধারায় স্ব-অপরাধ থেকে মুক্তি, শুধুমাত্র একই অপরাধের জন্য একক দোষী সাব্যস্ত হওয়ার প্রয়োজনীয়তা (আইডেমে নন), স্বাধীনতা বা সম্পদের যে কোনও বিপদের ক্ষেত্রে পদ্ধতির বৈধতা (আইন প্রক্রিয়া)-এর প্রয়োজনীয়তা। অনুমিত ব্যাখ্যার আপেক্ষিক স্বাধীনতার পরিপ্রেক্ষিতে, বিচার বিভাগ যখন ব্যক্তিগত স্বাধীনতার রক্ষক হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল, তখন আধুনিক আইনি ব্যক্তিত্বের অধিকারের মতো এই "মৌলিক অধিকার"-এর তালিকায় যোগ করতে সক্ষম হয়েছিল। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সুপ্রিম কোর্ট, যা 1803 সালের একটি সিদ্ধান্তে (মারবারি বনাম ম্যাডিসন) আইনটির সাংবিধানিকতা পর্যালোচনা করার ক্ষমতা অর্পণ করেছিল, তার মিশন হিসাবে সরকারী কর্তৃপক্ষের কাছ থেকে ব্যক্তিগত স্বাধীনতার সুরক্ষা ছিল। 1789 সালের 26শে আগস্ট ফরাসি বিপ্লবের প্রাক্কালে ডিক্লেয়ারেশন ডেস ড্রয়েটস ডি ল 'হোম এট ডু সিটোয়েন ডি 1789 (মানুষ ও নাগরিকের অধিকারের ঘোষণা (1789)) কমবেশি মার্কিন স্বাধীনতার ঘোষণার সমসাময়িক ছিল। এটিও এই ধারণার মধ্যে নিহিত ছিল যে পুরুষরা একই অধিকার নিয়ে জন্মগ্রহণ করে এবং স্বাধীন থাকে এবং মানুষের মৌলিক অধিকারগুলি নিশ্চিত করেঃ ব্যক্তিগত স্বাধীনতা, নিরাপত্তা, মতামত ও মত প্রকাশের স্বাধীনতা, আইনের সামনে কর এবং সমতার সম্মতি এবং সম্পত্তির মালিকানা একটি অলঙ্ঘনীয় এবং পবিত্র অধিকার হিসাবে। মূলত মার্কুইস ডি লাফায়েট দ্বারা খসড়া করা, এবং প্রাকৃতিক অধিকারের মতবাদ দ্বারা প্রভাবিত, এটি মানুষের সর্বজনীন, সর্বদাই এবং সর্বত্র বৈধ হওয়ার অধিকার ধারণ করে। এটি ফরাসি চতুর্থ প্রজাতন্ত্র (1946) এবং পঞ্চম প্রজাতন্ত্র (1958) উভয়ের সংবিধানের প্রস্তাবনায় মৌলিক ফরাসি সাংবিধানিক আইন হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। ইতিবাচক আইনে স্বাভাবিক ব্যক্তি আজ আধুনিক আইনি ব্যবস্থায়, সমস্ত মানুষের আইনি ব্যক্তিত্ব রয়েছে, যা নীতিগতভাবে জন্মের সময় অর্জিত হয় এবং মৃত্যুর সময় হারিয়ে যায়। তবুও, ব্যক্তি এবং বস্তুর মধ্যে সঠিক সীমানা অস্পষ্ট হয়ে যায়। ভ্রূণকে, আরও বেশি করে, একটি "সম্ভাব্য মানব ব্যক্তি" হিসাবে বিবেচনা করা হয় যা নির্দিষ্ট অধিকারের অধিকারী, যাকে সম্পত্তি হিসাবে বিবেচনা করা যায় না, এমনকি যারা তাকে গর্ভধারণ করেছিল তাদেরও। এছাড়াও, মৃতরা একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ সুরক্ষা বজায় রাখে। কখনও কখনও সঠিকভাবে, আইনত এবং বিমূর্তভাবে, জন্ম বা মৃত্যু সংজ্ঞায়িত করতে অসুবিধা দেখা দিয়েছে, যার জন্য এই সংজ্ঞাগুলি পরিমার্জন করার জন্য আইন প্রণয়নকারী বা বিচার বিভাগীয় ক্ষমতার হস্তক্ষেপ প্রয়োজন। ব্যক্তিত্ব অর্জন একটি সমস্যা যা দীর্ঘদিন ধরে আইনি ও নৈতিক প্রশ্ন উত্থাপন করেছে তা হল ব্যক্তিত্ব অর্জন। মানদণ্ড নীতিগতভাবে আইনি ব্যক্তিত্ব সেই মুহুর্তে শুরু হয় যখন একটি শিশু জন্মগ্রহণ করে, জীবিত এবং টেকসই হয়। এই নীতিগুলি বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যেখানে জাতিসংঘের সদস্য রাষ্ট্রগুলির পক্ষে স্থানীয় বিশেষত্ব এবং নৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি বিবেচনা করে তাদের নিজস্ব ইতিবাচক আইনে অন্তর্ভুক্ত করার সম্ভাবনা রয়েছে যা ভিন্ন হতে পারে। আরও দেখুন জুরিডিকাল পার্সন হিস্ট্রি অফ সার্ফডম লা মুলাত্রেস সোলিটিউড লিগ্যাল পার্সন জুরিসপ্রুডেন্স অফ ক্যাথলিক ক্যানন ল রেফারেন্স ফরাসি আইনি পরিভাষা