Ritual and music system
চীনা আচার ও সঙ্গীত ব্যবস্থা হল একটি সামাজিক ব্যবস্থা যা সামাজিক শৃঙ্খলা বজায় রাখার জন্য ঝৌ রাজবংশে উদ্ভূত হয়েছিল। পিতৃতান্ত্রিক ব্যবস্থার সাথে এটি সমগ্র প্রাচীন চীনের সামাজিক ব্যবস্থা গঠন করেছিল এবং পরবর্তী প্রজন্মের রাজনীতি, সংস্কৃতি, শিল্প ও চিন্তার উপর একটি বড় প্রভাব ফেলেছিল। সামন্ততান্ত্রিক ব্যবস্থা এবং ওয়েল-ফিল্ড ব্যবস্থা ছিল আরও দুটি প্রতিষ্ঠান যা সেই সময়ে বিকশিত হয়েছিল। কিংবদন্তি অনুসারে এটি ঝোউয়ের ডিউক এবং ঝোউয়ের রাজা উ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ধর্মীয় সঙ্গীত ব্যবস্থা দুটি ভাগে বিভক্তঃ ধর্মীয় অনুষ্ঠান এবং সঙ্গীত। আচারের অংশটি মূলত মানুষের পরিচয় এবং সামাজিক রীতিনীতিগুলিকে বিভক্ত করে এবং অবশেষে একটি শ্রেণিবিন্যাস গঠন করে। সঙ্গীতের অংশটি মূলত শিষ্টাচারের শ্রেণিবদ্ধ ব্যবস্থার উপর ভিত্তি করে, সামাজিক দ্বন্দ্ব নিরসনে সঙ্গীত ব্যবহার করে। এই ব্যবস্থাটি প্রাচীন শামানিক ঐতিহ্য থেকে বিকশিত হয়েছিল এবং মহাজাগতিক তাৎপর্য হিসাবে দেখা হত, এটি ইয়িন এবং ইয়াং এবং পাঁচটি উপাদানের মধ্যে ভারসাম্যের প্রতিনিধিত্ব হিসাবে দেখা হত। আচার ও সঙ্গীতের নিয়মকানুনগুলি মানুষের শ্রেণিবিন্যাসের ধারণাকে শক্তিশালী করেছিল, সভ্যতা জুড়ে শাসনকে মানসম্মত করার পাশাপাশি কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠায় প্রতীকী ভূমিকা পালন করেছিল। পূর্ববর্তী প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ ইঙ্গিত দেয় যে চীনে সঙ্গীত সংস্কৃতির বিকাশ খুব প্রাথমিক সময় থেকে হয়েছিল। হেনানের উয়াং কাউন্টির জিয়াহু গ্রামে খননকার্যের সময় 9,000 বছর আগের হাড়ের বাঁশি পাওয়া গেছে এবং ঝেজিয়াংয়ের হেমুডু এবং জিয়ানের বানপোতে 7,000 বছরের পুরনো বলে মনে করা হয় এমন সুন নামক মাটির বাদ্যযন্ত্র পাওয়া গেছে। চীনা মৃৎশিল্পে নৃত্যের সচিত্র উপস্থাপনা পাওয়া গেছে নিওলিথিক যুগের গোড়ার দিকে (2000 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের আগে), যেখানে মানুষকে হাত ধরে একটি লাইনে নাচতে দেখা যায়। "নৃত্য"-এর জন্য প্রাচীনতম চীনা চরিত্র, ওরাকল হাড়গুলিতে উপস্থিত হয় এবং প্রতিটি হাতে অক্স্টেল ধরে থাকা একজন নৃত্যশিল্পীর প্রতিনিধিত্ব করে। লুশি চুনকিউ অনুসারে (প্রায় 239 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে সংকলিত): "অতীতে, গেটিয়ান বংশের লোকেরা হাতে ওক্সটেল নিয়ে জোড়ায় [বা তিন] নাচত, তাদের পায়ে স্ট্যাম্প করত এবং আটটি স্তবক গাইত।" প্রাচীন চীনে আদিম নৃত্য জাদুবিদ্যা এবং শামানিক আচারের সাথেও যুক্ত ছিল। যাদুকরদের জন্য চীনা চরিত্রের একটি প্রাথমিক আকৃতি, উ (), নাচ শামান বা তাদের হাতা প্রতিনিধিত্ব করে; উ তাই এমন কাউকে বর্ণনা করেছেন যিনি দেবতা এবং মানুষের মধ্যে যোগাযোগের মাধ্যম হিসাবে নাচতেন। শামান এবং যাদুকরদের অনেক প্রাচীন রেকর্ড রয়েছে যারা নাচতেন, উদাহরণস্বরূপ খরার সময় বৃষ্টির নাচ পরিবেশন করেন। কনফুসিয়াসের অ্যানালেক্টস সহ অনেক প্রাচীন গ্রন্থে বৃষ্টি নৃত্যের মঞ্চের উল্লেখ রয়েছে। ঝৌ প্রতিষ্ঠান ঐতিহ্য অনুসারে, ঝৌ-এর রাজা উ-এর শাসনের অধীনে ডিউক অফ ঝৌ দ্বারা ইয়ায়ু তৈরি করা হয়েছিল, ঝৌ-এর শ্যাং বিজয়ের পরপরই। ইয়ায়ুয়ের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিল শামানবাদী বা ধর্মীয় ঐতিহ্যের উপাদান, পাশাপাশি প্রাথমিক চীনা লোকসঙ্গীত, যা ধর্মীয় সঙ্গীত ব্যবস্থার মেরুদণ্ড গঠন করেছিল। ইয়ায়ু সঙ্গীতের সঙ্গেও নৃত্যের ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিল, প্রতিটি ইয়ায়ু সঙ্গীতের সঙ্গে একটি আনুষ্ঠানিক বা আনুষ্ঠানিক নৃত্য যুক্ত থাকতে পারে। ঝৌ রাজবংশের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ইয়ায়ু অংশ ছিল ছয়টি মহান নৃত্য, প্রতিটি একটি কিংবদন্তি বা ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্বের সাথে যুক্ত। হলুদ সম্রাট যুগের ইউনমেন দাজুয়ান আকাশের প্রতি শ্রদ্ধার জন্য অনুষ্ঠান করেছিলেন। পৃথিবীর প্রতি শ্রদ্ধার জন্য সম্রাট ইয়াও যুগের ড্যাক্সিয়ান (δείτη, বা ড্যাজাং δείτη)। সম্রাট শুন যুগের ডাকিং বা দাশাও, চার দিকের দেবতা বা সূর্য, চাঁদ, তারা এবং সমুদ্রের প্রতি শ্রদ্ধার জন্য, নৃত্যশিল্পীরা পাখি এবং পশুর মতো পোশাক পরে থাকতে পারে। প্রাচীনতম নথিগুলির মধ্যে একটি, শুজিং, "সমস্ত বন্য প্রাণীর নাচের মতো পাথরের উপর প্রহার" করার আচারের কথা উল্লেখ করেছেন। কনফুসিয়াস এই নৃত্য পরিবেশনকে অত্যন্ত সম্মান করেছিলেন। দাক্সিয়া ছিল জিয়া রাজবংশের মহান ইউ-এর প্রশংসায় পরিবেশিত একটি নৃত্য, যা বন্যা নিয়ন্ত্রণের কাজের জন্য বিখ্যাত ছিল। এই নৃত্যে, 64 জন শিল্পী পশম টুপি এবং সাদা স্কার্ট পরে খালি বুকে নাচলেন। নৃত্যের গতিবিধি বন্যা নিয়ন্ত্রণের সময় সম্পাদিত শারীরিক শ্রমকে অনুকরণ করতে পারে। মহিলা পূর্বপুরুষদের প্রতি শ্রদ্ধার জন্য, শ্যাং-এর তাং থেকে শুরু করে জিয়া রাজবংশের শেষ পর্যন্ত, দাহু। ঝৌ-এর রাজা উ-এর প্রশংসায় দাউ (δειον), পূর্বপুরুষের উপাসনার জন্য ব্যবহৃত হয়। এটি সামরিক কেন্দ্রিক ছিল, এছাড়াও ঝৌ রাজবংশের সঙ্গীতকে প্রকৃতির শব্দের মহাজাগতিক প্রকাশ হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল যা ইয়িন এবং ইয়াং-এর দ্বৈত সার্বজনীন ক্রমে একীভূত হয়েছিল এবং এই ধারণাটি সঙ্গীতের উপর পরবর্তী চীনা চিন্তাভাবনার উপর স্থায়ী প্রভাব ফেলেছে। ঝোউ ধারণা অনুসারে "সঠিক" সঙ্গীত প্রকৃতির পাঁচটি উপাদানের সাথে সম্পর্কিত যন্ত্রগুলিকে জড়িত করবে এবং প্রকৃতিতে সম্প্রীতি নিয়ে আসবে। খ্রিষ্টপূর্ব 7ম শতাব্দীর কাছাকাছি বা তার আগে, পঞ্চমাংশের চক্র তত্ত্ব থেকে পিচ উৎপাদন এবং পেন্টাটোনিক স্কেলের একটি ব্যবস্থা উদ্ভূত হয়েছিল। দ্য বুক অফ রাইটস বেশ কয়েকটি পরিস্থিতি লিপিবদ্ধ করে যেখানে ইয়ায়ু করা যেতে পারে। এর মধ্যে স্বর্গ ও পৃথিবী, দেবতা বা পূর্বপুরুষদের সম্মানে অনুষ্ঠান অন্তর্ভুক্ত ছিল। কূটনৈতিক বৈঠকে সেগুলি কীভাবে সম্পাদন করা হবে সে সম্পর্কেও বিস্তারিত নিয়ম ছিল। ইয়ায়ু বহিরঙ্গন ক্রিয়াকলাপেও ব্যবহৃত হত, যেমন অভিজাত তীরন্দাজি প্রতিযোগিতা, শিকার অভিযানের সময় এবং একটি সফল সামরিক অভিযানের সমাপ্তির পরে। ইয়ায়ুয়ের গঠনের দৃঢ়তা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। যখন এটি পরিবেশিত হয়, তখন এটি রাজকীয় এবং আনুষ্ঠানিক ছিল, যা অভিজাত শ্রেণীগুলিকে আলাদা করতে সহায়তা করে। এটি কখনও কখনও গানের সাথেও ছিল। এর মধ্যে কয়েকটি গানের বইয়ে সংরক্ষিত রয়েছে। বসন্ত ও শরৎকালের প্রতিক্রিয়াগুলি বসন্ত ও শরৎকালের আন্তঃরাজ্য সম্পর্কের ক্ষেত্রে অনুষ্ঠানের গুরুত্ব হ্রাসের সাথে সাথে ইয়ায়ুও তাই করেছিল। কনফুসিয়াস শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের পতন এবং আচার-অনুষ্ঠানের জন্য বিখ্যাতভাবে দুঃখ প্রকাশ করেছিলেন। ওয়েই-এর মার্কুয়েস ওয়েন প্রাচীন দরবারের সঙ্গীতের চেয়ে ওয়ে এবং ঝেং-এর জনপ্রিয় সঙ্গীত পছন্দ করতেন, যা শুনে তিনি ঘুমিয়ে পড়তে পারেন। কনফুসিয়াস, বসন্ত ও শরৎকালের সামাজিক বিশৃঙ্খলার মুখোমুখি হয়ে, পশ্চিম ঝোউয়ের ধর্মীয় সঙ্গীত ব্যবস্থার পুনরুদ্ধারের পক্ষে জোরালোভাবে সওয়াল করেছিলেন এবং "নিজের জন্য আচার-অনুষ্ঠান পুনরুদ্ধারের" পক্ষে সওয়াল করেছিলেন। সামাজিক সমস্যা এবং একটি সামঞ্জস্যপূর্ণ সমাজ উপলব্ধি করুন যেখানে বিশ্ব "ধার্মিক"। চীনা দার্শনিকরা সঙ্গীতের প্রতি বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করেছিলেন। কনফুসিয়াসের কাছে, সঙ্গীতের একটি সঠিক রূপ ব্যক্তির চাষ এবং পরিমার্জনের জন্য গুরুত্বপূর্ণ, এবং কনফুসীয় ব্যবস্থা আনুষ্ঠানিক সঙ্গীত ইয়ায়ুকে নৈতিকভাবে উত্থানকারী এবং একটি ভাল শাসক এবং স্থিতিশীল সরকারের প্রতীক হিসাবে বিবেচনা করে। তবে, সঙ্গীতের কিছু জনপ্রিয় রূপকে কনফুসীয় দৃষ্টিভঙ্গিতে কলুষিত বলে মনে করা হত। অন্যদিকে মোজি সঙ্গীত তৈরির নিন্দা করেছিলেন এবং অ্যাগেইনস্ট মিউজিক-এ যুক্তি দিয়েছিলেন যে সঙ্গীত একটি অতিরঞ্জন এবং ভোগ যা কোনও দরকারী উদ্দেশ্য সাধন করে না এবং ক্ষতিকারক হতে পারে। মেনসিয়াসের মতে, একজন শক্তিশালী শাসক একবার তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে তিনি যদি ক্লাসিকের চেয়ে জনপ্রিয় সঙ্গীত পছন্দ করেন তবে তা নৈতিক কিনা। উত্তরটি ছিল যে এটি কেবল গুরুত্বপূর্ণ যে শাসক তার প্রজাদের ভালবাসতেন। কনফুসিয়াস কেবল ধর্মীয় সঙ্গীত ব্যবস্থার পুনরুদ্ধারের পক্ষে ও সমর্থন করেননি, বরং শারীরিকভাবেও এটি অনুশীলন করেছিলেন। কিংবদন্তি অনুসারে, তিনি লাওজিকে আচার-অনুষ্ঠান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং সঙ্গীতের প্রতি এতটাই আচ্ছন্ন হয়ে পড়েছিলেন যে তিনি "তিন মাস ধরে মাংসের স্বাদ জানতেন না"। কনফুসিয়াস আচার-অনুষ্ঠান বা আচার-অনুষ্ঠানের সঙ্গে সঙ্গীতের ব্যবহারকে ব্যাপকভাবে প্রচার করেছিলেন। পণ্ডিত লি জেহু যুক্তি দিয়েছিলেন যে কনফুসীয়বাদ আচারের ধারণার উপর ভিত্তি করে। আচার-অনুষ্ঠান প্রতিটি ব্যক্তির জন্য সূচনা বিন্দু হিসাবে কাজ করে এবং এই পবিত্র সামাজিক ক্রিয়াকলাপগুলি প্রতিটি ব্যক্তির মানব স্বভাবকে বাস্তবতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে দেয়। এই পরিপ্রেক্ষিতে, কনফুসিয়াস বিশ্বাস করতেন যে "সঙ্গীত হল স্বর্গ ও পৃথিবীর সমন্বয়; আচার-অনুষ্ঠান হল স্বর্গ ও পৃথিবীর ক্রম।" এইভাবে আচার-অনুষ্ঠানে সঙ্গীতের প্রয়োগ এমন একটি শৃঙ্খলা তৈরি করে যা সমাজের সমৃদ্ধিকে সম্ভব করে তোলে। সঙ্গীতের প্রতি কনফুসীয় দৃষ্টিভঙ্গি ব্যাপকভাবে শিজিং এবং ক্লাসিক অফ মিউজিক দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল, যা হান রাজবংশের সময় হারিয়ে যাওয়ার আগে পর্যন্ত ষষ্ঠ কনফুসীয় ক্লাসিক বলে মনে করা হত। শিজিং বর্তমান কনফুসীয় ক্লাসিকগুলির মধ্যে একটি হিসাবে কাজ করে এবং এটি কবিতার উপর একটি বই যেখানে বিভিন্ন ধরনের কবিতার পাশাপাশি লোকসঙ্গীত রয়েছে। কনফুসিয়াসকে ঐতিহ্যগতভাবে তাঁর বিদ্যালয়ের মধ্যে এই ক্লাসিকগুলি সংকলনের জন্য দায়ী করা হয়। অ্যানালেক্টস-এ, কনফুসিয়াস সমাজের বিকাশে শিল্পের গুরুত্ব বর্ণনা করেছেনঃ প্রাচীন চীনে সঙ্গীতশিল্পীদের সামাজিক অবস্থান চিত্রশিল্পীদের তুলনায় অনেক কম ছিল, যদিও সঙ্গীতকে রাষ্ট্রের সম্প্রীতি এবং দীর্ঘায়ুর কেন্দ্র হিসাবে দেখা হত। প্রায় প্রতিটি সম্রাটই লোকসঙ্গীতকে গুরুত্বের সঙ্গে নিয়েছিলেন, জনপ্রিয় সংস্কৃতি রেকর্ড করার জন্য গান সংগ্রহের জন্য আধিকারিকদের পাঠিয়েছিলেন। কনফুসীয় ক্লাসিকগুলির মধ্যে একটি, দ্য ক্লাসিক অফ পোয়েট্রি, 800 খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে প্রায় 400 খ্রিস্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত অনেক লোকসঙ্গীত রয়েছে। পরবর্তীকালের ইতিহাসে কিন রাজবংশে (221-207 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) প্রথম প্রতিষ্ঠিত ইম্পেরিয়াল মিউজিক ব্যুরো সম্রাট হান উডি (140-87 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ)-এর অধীনে ব্যাপকভাবে সম্প্রসারিত হয়েছিল এবং রাজসভার সঙ্গীত ও সামরিক সঙ্গীতের তত্ত্বাবধান এবং কোন লোকসঙ্গীত আনুষ্ঠানিকভাবে স্বীকৃত হবে তা নির্ধারণের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল। পরবর্তী রাজবংশগুলিতে, চীনা সঙ্গীতের বিকাশ মধ্য এশিয়ার সঙ্গীত ঐতিহ্য দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল যা ভারতীয় সঙ্গীতের উপাদানগুলিকেও প্রবর্তন করেছিল। ঝৌ ইয়ায়ুয়ে হান রাজবংশে হারিয়ে গিয়েছিল হান রাজবংশের সময় ব্যুরোটি লোকসঙ্গীতের উপাদানগুলিকে আনুষ্ঠানিক সংগীতে অন্তর্ভুক্ত করার উদ্দেশ্যে কাজ করেছিল। সঙ্গীতটি তার শামানিক শিকড় থেকে আরও দূরে সরে যাওয়ার সাথে সাথে ক্রমবর্ধমান ধর্মনিরপেক্ষ হয়ে ওঠে। তাং রাজবংশে জনপ্রিয় সঙ্গীতের উপাদানগুলির অন্তর্ভুক্তি আবারও ঘটেছিল সং রাজবংশের সময়, নব্য-কনফুসীয়বাদ নতুন গোঁড়া হয়ে ওঠার সাথে সাথে, ইয়ায়ু আবার বড় বিকাশের সাথে উত্থানে ছিল এবং এই যুগে একটি ইয়ায়ু অর্কেস্ট্রা 200 টিরও বেশি বাদ্যযন্ত্রের সমন্বয়ে গঠিত ছিল। একটি উল্লেখযোগ্য অনুষ্ঠানকে "দ্য গ্রেট ফিস্ট" বলা হত যেখানে সম্রাট মদ পান করতেন। ইয়ায়ুয়ের পারফরম্যান্সের বর্ণনাকারী সং রাজবংশের দুটি গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থ হল ঝু শি 'র কমপ্লিট এক্সপ্লেনেশন অফ দ্য ক্লাসিক অফ এটিকেট অ্যান্ড ইটস কমেন্টারি এবং চেন ইয়াং-এর কালেকশন অফ মিউজিক। 1116 খ্রিষ্টাব্দে গোরিওর সম্রাট ইয়েজং-এর অনুরোধে সম্রাট হুইজং কোরিয়াকে 428টি ইয়ায়ু বাদ্যযন্ত্রের পাশাপাশি 572টি পোশাক ও নৃত্য সামগ্রী উপহার দিয়েছিলেন। ফলস্বরূপ, গান রাজবংশের ইয়ায়ু সঙ্গীতের উপাদান যেমন সুর এখনও কোরিয়ায় সংরক্ষিত রয়েছে। সরকারের প্রতি বিশ্বাস হ্রাস করার অর্থ ছিল সং এবং মিং রাজবংশের ব্যবস্থার পতন। চীনের সাম্রাজ্যবাদী যুগের অবসান ঘটলে কিং রাজবংশের পতনের আগ পর্যন্ত রাজকীয় অনুষ্ঠান ও আচার-অনুষ্ঠানের জন্য ইয়ায়ুয়ের কিছু রূপ টিকে ছিল। যাইহোক, 1949 সালে কমিউনিস্ট দখলের পর এটি সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে যাওয়ার আগে পর্যন্ত চীনে কনফুসীয় আচারের অংশ হিসাবে ইয়ায়ু করা হত। 1960-এর দশকের শেষের দিক থেকে তাইওয়ানে এবং 1990-এর দশক থেকে চীনের মূল ভূখণ্ডে কনফুসীয় রীতিতে ইয়ায়ুতে পুনরুজ্জীবন ঘটেছে। 1990-এর দশকে তাইওয়ানে রাজকীয় দরবারের ইয়ায়ুয়ের একটি বড় গবেষণা এবং আধুনিক পুনর্গঠন শুরু হয়েছিল এবং মূল ভূখণ্ড চীনে 2009 সালে বেইজিংয়ে নানহুয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের ইয়ায়ু সঙ্গীত দল দ্বারা ইয়ায়ু সঙ্গীতের একটি পরিবেশনাও এই ধরনের সঙ্গীতের প্রতি আগ্রহ জাগিয়ে তুলেছিল। যাইহোক, এই পুনরুজ্জীবিত এবং পুনরুজ্জীবিত ইয়ায়ু সঙ্গীত এবং নৃত্যের সত্যতা নিয়ে প্রশ্ন রয়েছে, বিশেষত আরও প্রাচীন এবং মূল রূপের পরিবর্তে আধুনিক ধরনের যন্ত্র এবং বিভিন্ন প্রতিস্থাপনের ব্যবহার, তবুও কেউ কেউ যুক্তি দিয়েছিলেন যে এই জাতীয় সংগীত এবং নৃত্যগুলি সর্বদা সময়ের সাথে পরিবর্তিত হয়েছে পরবর্তী রাজবংশের মাধ্যমে, এবং আধুনিক যুগে প্রবর্তিত যে কোনও পরিবর্তন এই আলোকে দেখা উচিত। বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, জনসাধারণের সাথে সংযোগ স্থাপনের মাধ্যম হিসাবে সাহিত্য ও শিল্পের "পুরানো রূপগুলি ব্যবহার করার" আহ্বান জানানো হয়েছিল। ঐতিহ্যবাহী চীনা নৃত্যের রূপগুলি সংশোধন ও প্রচার করা হয়েছিল। 1943 সালে, চীনা কমিউনিস্ট পার্টি নতুন ইয়াং আন্দোলন শুরু করে যেখানে গ্রামের সমর্থন জড়ো করার উপায় হিসাবে ইয়াং নৃত্য গ্রহণ করা হয়েছিল। নতুন নৃত্যটি পুরানো নৃত্যের একটি সরলীকৃত সংস্করণ যেখানে সমাজতান্ত্রিক উপাদান যেমন ছাতার পরিবর্তে কাস্তে ধরে থাকা নেতা এবং এটি "সংগ্রাম ইয়াং" বা "সংস্কার ইয়াং" নামেও পরিচিত। আরও দেখুন থিয়েটার রাজ্য ফেংজিয়ান পিতৃতান্ত্রিক ব্যবস্থা কনফুসীয় আচার ধর্ম চীনের সঙ্গীত চীনা নৃত্যের ইতিহাস ইয়ায়ু রেফারেন্স বাহ্যিক লিঙ্কগুলি পূর্ব এশিয়ার প্রাচীন চীনা প্রতিষ্ঠানের সম্পূর্ণ ক্লাসিক সংগ্রহ থেকে প্রাচীন চীনা প্রতিষ্ঠান কনফুসীয় আচার