Kuriyedathu Thatri
কুরিয়েদাথু থাত্রি বা কুরিয়েদাথু সাবিত্রী (1885-?) তিনি ভারতের কেরালার একজন নাম্বুথিরি মহিলা ছিলেন, যিনি 1905 সালে স্মারথভিচরণ (ব্যভিচারের জন্য কাস্ট ভিত্তিক বিচার)-এর মধ্য দিয়ে যাওয়ার জন্য পরিচিত ছিলেন। প্রায়শই থাথরি কুট্টি নামে পরিচিত, তাঁর স্মারথভিচারম কেরালায় অনুষ্ঠিত সবচেয়ে বিতর্কিত হিসাবে বিবেচিত হয় কারণ এটি রাজ্যের পিতৃতান্ত্রিক এবং নারীবিদ্বেষী সমাজ ও সংস্কৃতির মূলকে হতবাক করেছিল। অনেকেই তাঁকে কেরালার প্রথম নারীবাদীদের মধ্যে একজন হিসেবে বিবেচনা করেন, যিনি রাজ্যে আধিপত্য বিস্তারকারী পিতৃতন্ত্রের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন। থাথ্রির বিচারের পরে, কয়েকজন বিপ্লবী নাম্বুদিরি পুরুষের নেতৃত্বে যোগখসেমাম নামে একটি পরিষদ গঠন করা হয়েছিল যারা বিবাহের নিয়ম শিথিলকরণ এবং সম্ভন্ধের অনুশীলন বিলুপ্ত করার মতো ধারণাগুলি প্রচার করেছিল। তাঁর বিচার কেরালার ইতিহাসে মহিলাদের জন্য এবং তাদের মুক্তির জন্য একটি সন্ধিক্ষণ ছিল। প্রাথমিক জীবনে তাত্রি থালাপল্লী তালুকের কল্পকাসেরি ইল্লামে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যা বর্তমানে ত্রিশূর জেলার অভ্যন্তরে কল্পকাসেরি ইল্লমের অষ্টমূর্তি নাম্বুদিরির কন্যা হিসাবে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। নথি অনুসারে, তিনি 1885 সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন বলে জানা যায়। তার জন্মের পর, একজন জ্যোতিষী তার বাবাকে বলেছিলেন যে থাত্রির জন্ম "বিপর্যয় নিয়ে আসার এবং পরিবারের সম্মান নষ্ট করার জন্য নির্ধারিত ছিল।" 9 বছর বয়সে, থাথরি নাম্বিশনের কাছ থেকে গান শেখার জন্য কুন্নামকুলামের কাছে তার আন্টির বাড়িতে যান। বিচার চলাকালীন তাত্রির বিবৃতিতে বলা হয়েছে যে সেখানে তার আত্মীয় মুসাম্বুরি নাম্পিয়াথন তাকে পরপর 12 দিন যৌন হয়রানি করেছিলেন। জানা যায় যে তিনি 60-এর দশকের গোড়ার দিকে চেমন্থাইট কুরিয়েদাথিল্লামের রমন নাম্বুদিরির সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছিলেন। রামনের একাধিক স্ত্রী ছিল এবং নিয়মিতভাবে তার বাড়িতে পতিতা ভাড়া করত। পরে থাথরি রমনকে ছেড়ে চলে যান। কীভাবে তিনি তার স্বামীর সাথে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছিলেন তা এখনও অস্পষ্ট, তবে বেশ কয়েকটি সূত্রে বলা হয়েছে যে তিনি অন্যান্য মহিলা এবং পতিতা তাদের বাড়িতে আনার বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করার পরে তিনি থাথরি ত্যাগ করেছিলেন। রমন তাকে পরিত্যাগ করলে থাথরি যৌন কাজ করতে বাধ্য হন। এটি এখনও জানা যায়নি যে এটি থাত্রির অসহায়তা নাকি তার নিজের পছন্দ ছিল যা তাকে পতিতাবৃত্তি বেছে নিতে বাধ্য করেছিল। থাথরি অত্যন্ত সুন্দরী বলে মনে করা হত এবং তার সাথে যৌন সম্পর্ক স্থাপনকারী পুরুষরা বিভিন্ন বর্ণ থেকে এসেছিলেন এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ সমাজে প্রভাবশালী ক্ষমতার অধিকারী ছিলেন। যাঁরা তাঁর সঙ্গে দেখা করতে এসেছিলেন, তাঁরা জানতেন না যে তিনি একজন অন্তর্জনম (বিবাহিত নাম্বুদিরি মহিলা) এবং তাঁর চাকরের মাধ্যমে এই সাক্ষাতের ব্যবস্থা করা হয়েছিল। কথিত আছে যে একদিন থাত্রি তার স্বামীর সাথে দেখা করেছিলেন যিনি তাকে চিনতে পেরেছিলেন। কেরালার ব্রাহ্মণদের মধ্যে ব্যভিচারের জন্য স্মারথভিচারম বিচার ছিল একটি কুখ্যাত আনুষ্ঠানিক বিচার। যদি অভিযুক্ত মহিলারা দোষী সাব্যস্ত হয়, তবে তাকে এবং তার সাথে জড়িত পুরুষদের (জারান নামে পরিচিত) জাত (ভ্রাস্তু) থেকে বহিষ্কৃত করা হয় এবং বহিষ্কার করা হয়। রমন নাম্বুদিরি যখন সংশ্লিষ্ট নাম্বুদিরি বৈঠকে থাত্রির বিষয়টি জানিয়েছিলেন, তখন বিশ্বাসঘাতকতা ও অনৈতিকতার জন্য থাত্রির বিরুদ্ধে তদন্ত শুরু করা হয়েছিল। কেউ কেউ মনে করেন যে, থাত্রির প্রতিবেশীই বৈঠকে থাত্রির কাজের কথা জানিয়েছিলেন। 1904 খ্রিষ্টাব্দের শেষের দিকে, তাত্রির প্রথম স্মারথবিচারম ইতিমধ্যেই শেষ হয়ে গিয়েছিল। কিন্তু বিতর্কের কারণে রাজা আরও একবার স্মার্তবিচার পরিচালনার নির্দেশ দেন। 1905 সালের 13 জুলাই তার দ্বিতীয় বিচার অনুষ্ঠিত হয়। বিচার চলাকালীন থাথরি সমস্ত অভিযোগ স্বীকার করেন এবং বিনিময়ে দাবি করেন যে আইনটি সকলের জন্য সমানভাবে পরিচালিত হওয়া উচিত। থাত্রি প্রকাশ করেছিলেন যে তিনি 30 জন নাম্বুদিরি, 13 জন আম্বালাভাসি, 10 জন আয়ার এবং 11 জন নায়েরের সাথে যৌন হয়রানির শিকার হয়েছিলেন বা পারস্পরিক সম্মতিতে যৌন সম্পর্ক স্থাপন করেছিলেন। তাত্রি যাদের সাথে যৌন সম্পর্ক স্থাপন করেছিলেন তাদের মধ্যে অনেকেই ছিলেন তার ঘনিষ্ঠ আত্মীয়, যার মধ্যে তার বাবা এবং তার বাবার সৎ ভাই, যারা তাকে যৌন হয়রানি করেছিল। এই তালিকায় 14 বছর বয়সী ছেলে থেকে শুরু করে 85 বছর বয়সী বিশিষ্ট পণ্ডিত, সঙ্গীতজ্ঞ, কত্থকালি শিল্পীরাও ছিলেন। অনেক পুরুষ জড়িত থাকার কথা অস্বীকার করা সত্ত্বেও, থাত্রি তাদের দেহের গোপনীয় অংশে জন্মগত চিহ্ন এবং তিলগুলি স্মরণ করে তাদের পরিচয় নিশ্চিত করেছিলেন। এমনকি তারা একসঙ্গে ঘুমানোর সঠিক তারিখ, সময় এবং স্থানও তিনি মনে রাখতে পেরেছিলেন। তিনি তাঁকে লেখা চিঠির মতো বিভিন্ন লিখিত এবং চাক্ষুষ প্রমাণও তৈরি করেছিলেন। এই বিচারের ফলে এই ব্যক্তিরা সমাজে বিশ্বাসযোগ্যতা হারান। নথির ভিত্তিতে, অনেক ইতিহাসবিদ যুক্তি দেন যে, থাত্রির বিচারে রাজার বিশেষ আগ্রহ ছিল। ভাস্করনুন্নী তাঁর বইয়ে বলেছেন যে এটি অবশ্যই একটি অভিযোগের কারণে যে রাজা বা রাজার কোনও ঘনিষ্ঠ আত্মীয় তাত্রির সাথে যৌন সম্পর্ক স্থাপন করেছিলেন। ভারী নিরাপত্তায় তিনটি স্থানে সাত মাসব্যাপী বিচারের সময়, প্রতিটি নাম থাত্রি দ্বারা ডাকা হয়েছিল। কথিত আছে যে, তিনি যখন 65তম নাম বলতে যাচ্ছিলেন, তাত্রি একটি আংটি ধরে জিজ্ঞাসা করেছিলেন; আমারও কি এই নামটি বলার দরকার আছে? এই ঘটনার পর রাজা বিচার শেষ করেন বলে জানা গেছে। গুজব রয়েছে যে রাজা হঠাৎ করে বিচার শেষ করে দিয়েছিলেন কারণ তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে তিনি 65 তম নাম প্রকাশ করবেন। আরেকটি তত্ত্ব হল যে থাথরি যখন 65তম ব্যক্তির নাম বলতে যাচ্ছিলেন, তখন আশেপাশের গ্রামের পরিবার এবং গ্রামের বাইরের পরিবারগুলি উদ্বিগ্ন হয়ে পড়েছিল যে সে তাদের পরিবারের কারও নাম বলতে পারে এবং বিচার বন্ধ করতে বাধ্য হয়েছিল। এটিও বলা হয় যে থাত্রি বিচারের সময় অনেক পুরুষের নাম ডেকেছিল তাদের বিরুদ্ধে প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য কারণ তারা তার শৈশবে তাকে যৌন হয়রানি করেছিল। স্মার্তবিচারের ইতিহাসে এই প্রথম থাত্রির বিচারের সময় অভিযুক্তদের জেরা করার অনুমতি দেওয়া হয়। কাভুঙ্কল শঙ্করপানিকর, কাতালথ মাধবন নায়ার, পনাঙ্গাভিল নারায়ণানাম্বিয়ার এবং অচ্যুতপোথুওয়াল, যারা সেই সময়ের বিখ্যাত কথকলি শিল্পী ছিলেন, থাত্রির সাথে তাদের গোপন সম্পর্ক থাকার লজ্জার কারণে তাদের চাকরি ছেড়ে তাদের গ্রাম ছেড়ে চলে যান। বিচারের পরে জীবন বিচারের পরে, তাকে পুরুষদের সাথে বহিষ্কৃত করা হয়েছিল। সরকারি নথি অনুসারে, অবশেষে নথিভুক্ত করা হয়েছে যে থাথ্রিকে চালাকুড়িতে পাঠানো হয়েছিল এবং নদীর তীরবর্তী একটি বাড়িতে বসতি স্থাপন করা হয়েছিল। তার পর তার জীবনের কোনও রেকর্ড নেই। তবে এই বিষয়ে অনেক জনপ্রিয় বিশ্বাস রয়েছে। একটি জনপ্রিয় বিশ্বাস হল যে, তাত্রি খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হন এবং একজন খ্রিস্টানকে বিয়ে করেন। পবিত্রন তাঁর 'ব্রিটিশ কমিশন টু ইন্ডিয়া' বইয়ে বলেছেন যে তিনি ভারতীয় রেলের একজন অ্যাংলো ইন্ডিয়ান গ্যাংম্যানকে বিয়ে করার পরে কোয়েম্বাটুরে বসতি স্থাপন করেছিলেন। আউটকাস্ট বইয়ের অনুবাদক বসন্তী শঙ্করনারায়ণন বলেছেন যে থাথরি 80 বছর বয়স পর্যন্ত তামিলনাড়ুর কোথাও বসবাস করেছিলেন। 9 থেকে 23 বছর বয়সী বেশ কয়েকজন পুরুষের সঙ্গে যৌন সম্পর্ক স্থাপন করা সত্ত্বেও, তাত্রি গর্ভবতী হওয়ার বা গর্ভপাত করানোর কোনও রেকর্ড নেই। কিছু ইতিহাসবিদ বিশ্বাস করেন যে, বিবাহবিচ্ছেদ ও পুনর্বিবাহের পর তিনি দুই কন্যা ও এক পুত্রের জন্ম দেন। বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ের একজন জনপ্রিয় মালয়ালম চলচ্চিত্র অভিনেত্রী তাঁর নাতনী বলে দাবি করা অন্যান্য গুজবও রয়েছে, যা অভিনেত্রী পরে অস্বীকার করেছিলেন। জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে কুরিয়েদাথু থাথ্রির জীবন বেশ কয়েকটি বই, তথ্যচিত্র এবং চলচ্চিত্রের বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে। 1969 সালে, মাদাম্পু কুঞ্জুকুট্টন কুরিয়েদথ থাথরি এবং তাঁর স্মারথভিচারমের বাস্তব গল্পের উপর ভিত্তি করে ভ্রাস্তু (বহিষ্কৃত) উপন্যাসটি লিখেছিলেন। হরিহরনের মালয়ালম চলচ্চিত্র পরিণয়ম (1994) মোটামুটিভাবে কুরিয়েদথ থাত্রির স্মারথভিচারমের উপর ভিত্তি করে নির্মিত। 2021 সালে, তায়া, জি প্রভা দ্বারা নির্মিত সংস্কৃত ফিচার ফিল্ম মুক্তি পায় যা একটি ভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে জীবনকে বর্ণনা করে। কেরালার মহিলারা 19শ শতাব্দীর ভারতীয় মহিলা ভারতীয় নারীবাদী কেরালার ইতিহাস মৃত্যুর স্থান অজানা মৃত্যুর বছর অজানা জন্মের বছর অজানা