Coptic Orthodox Sunday School Movement
সানডে স্কুল মুভমেন্ট () কপ্টিক অর্থোডক্স চার্চের মধ্যে একটি ক্যাটেকিটিক্যাল আন্দোলন। এটি 20 শতকের গোড়ার দিকে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, কপ্টিক অর্থোডক্স চার্চের সাধারণ মানুষের মধ্যে প্রাচ্যের অর্থোডক্স ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা ছড়িয়ে দেওয়ার প্রচেষ্টায়, 19 শতকের মিশরে রোমান ক্যাথলিক চার্চ, চার্চ অফ ইংল্যান্ড এবং অসংখ্য আমেরিকান-বিক্ষোভকারী আন্দোলনের দ্বারা পরিচালিত বিদেশী মিশনারি প্রচেষ্টার বিরুদ্ধে লড়াই করে। পটভূমি প্রাথমিক ক্যাটেকিটিক শিক্ষা আলেকজান্দ্রিয়ার প্রাথমিক গির্জা, যা কপ্টিক গির্জার অগ্রদূত, তার ক্যাটেকিটিক শিক্ষার জন্য সুপরিচিত ছিল। আলেকজান্দ্রিয়ার ক্যাটেকিটিক্যাল স্কুল মূলত নতুন খ্রিস্টান ধর্মান্তরিতদের শিক্ষিত করার একটি হাতিয়ার হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। প্রাপ্তবয়স্কদের ধর্মান্তকরণের অভাব এবং আরও বেশি সংখ্যক শিশু এই বিশ্বাসে জন্মগ্রহণ করার সাথে সাথে বিদ্যালয়টি একটি থিওলজিকাল সেমিনারীতে পরিণত হয়, যেখানে বিশ্বাসীদের শৈশব এবং জীবদ্দশায় আরও ব্যক্তিগত স্তরে ক্যাটেকিজম সঞ্চালিত হয়। মধ্যযুগের শেষের দিকে চার্চ কর্তৃক কুর্তাবের ইসলামী ব্যবস্থা অনানুষ্ঠানিকভাবে গৃহীত হয়েছিল। অনেকটা মসজিদের মতো, গির্জাগুলি ছোট ছোট শিক্ষা প্রতিষ্ঠান পরিচালনা করতে শুরু করে যা ধর্মনিরপেক্ষ এবং ধর্মীয় উভয় বিষয়ই শেখায়। এই ব্যবস্থাটি অকার্যকর ছিল কারণ এটি বেশিরভাগ গল্প, শ্লোক এবং প্রশংসার রটে মুখস্থ করার উপর নির্ভর করত এবং ধর্মতাত্ত্বিক ধারণাগুলির প্রকৃত বোঝার দিকে কোনও মনোযোগ দেয়নি। খ্রিস্টান শিক্ষার নিম্নমানের পাশাপাশি মামলুক ও উসমানীয় শাসনের অধীনে নিপীড়নের কঠোর ঢেউয়ের ফলে কপ্টিক চার্চের জন্য শতাব্দী ধরে অন্ধকার ছিল। সুতরাং, 19 শতকের শুরুতে কপ্টিক চার্চের বেশিরভাগ পাদরি এবং মণ্ডলী ধর্মতাত্ত্বিকভাবে নিরক্ষর ছিল। পাশ্চাত্য মিশন মিশরে প্রথম ইউরোপীয় ধর্মপ্রচারকরা ছিলেন রোমান ক্যাথলিক। পঞ্চম ক্রুসেডের সময়, আসিসির সেন্ট ফ্রান্সিস মিশরের সুলতানকে ধর্মান্তরিত করার আশায় মিশর সফর করেছিলেন। পরে, 1600-এর দশকে, ক্যাপুচিন এবং ফ্রান্সিস্কানরা ধর্মীয় সুরক্ষার জন্য একটি বিশেষ অস্ট্রিয়ান-হাঙ্গেরিয়ান চুক্তির অধীনে উসমানীয় মিশরে মিশন প্রতিষ্ঠা করতে শুরু করে। যদিও এই মিশনগুলির সাফল্য সীমিত ছিল, কপ্টিক চার্চ তাদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে অকার্যকর প্রমাণিত হয়েছিল এবং কপ্টিক ক্যাথলিকদের জনসংখ্যা ধীরে ধীরে বৃদ্ধি পেতে থাকে। পোপ জন XVIII (1769-1796)-এর রাজত্বকালে এই ক্যাথলিকদের উপস্থিতি অবশেষে ধর্মান্তর এবং মিশ্র-বিবাহের বিষয়ে কপ্টিক চার্চের উপর চাপ সৃষ্টি করতে শুরু করে। 19 শতকের শুরুতে মিশরে ফরাসি অভিযান এবং মহম্মদ আলীর উত্থানের মতো ঘটনাগুলি মিশরে ইউরোপীয় প্রভাব এবং উপস্থিতির আরও বৃদ্ধি ঘটায়। মুহম্মদ আলী পশ্চিম ইউরোপের মতো মিশরে একটি স্বাধীন জাতি রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার চেষ্টা করেছিলেন। এই মিশন অর্জনের জন্য তিনি মিশরীয় অর্থনীতি, সামরিক, আমলাতন্ত্র এবং শিক্ষা ব্যবস্থার আধুনিকীকরণের ক্ষেত্রে তাদের দক্ষতা থেকে উপকৃত হওয়ার আশায় দেশকে বিদেশী স্বার্থের জন্য উন্মুক্ত করেছিলেন। বিদেশী স্কুল প্রতিষ্ঠার সাথে সাথে বিদেশী ধর্মপ্রচারকরা এসেছিলেন যারা প্রথমে সাধারণ জনগণের কাছে ধর্মান্তরিত হওয়ার চেষ্টা করেছিলেন। যাইহোক, সরকার এবং ইসলামী প্রতিষ্ঠানগুলির কাছ থেকে প্রতিরোধ পেয়ে তারা কেবল কপ্টিক খ্রিস্টানদের দিকে মনোনিবেশ করার সিদ্ধান্ত নেয়। প্রাচীনতম গোষ্ঠীগুলির মধ্যে একটি, চার্চ মিশনারি সোসাইটি (সিএমএস), একটি ব্রিটিশ প্রোটেস্ট্যান্ট ইভানজেলিস্টিক সোসাইটি 1820-এর দশকে মিশরে এসেছিল। যে ক্যাথলিকরা কপ্টিক চার্চের সমান্তরালে মিশরে তাদের নিজস্ব গির্জা প্রতিষ্ঠা করেছিল তাদের বিপরীতে, সি. এম. এস এর লক্ষ্য ছিল কপ্টিক চার্চকে ভিতর থেকে পরিবর্তন করা। আরবি বাইবেল এবং ট্র্যাক্ট বিতরণের পাশাপাশি, সোসাইটি 1843 সালে একটি কপ্টিক সেমিনারিও প্রতিষ্ঠা করে, যার লক্ষ্য ছিল কপ্টিক পাদ্রিদের শিক্ষিত করা এবং মিশনারিদের বিশ্বাস তাদের কাছে ছড়িয়ে দেওয়া। যদিও পোপ পিটার সপ্তম এই মিশনকে সহ্য করেছিলেন, পাদ্রিরা এই মিশন সম্পর্কে সন্দেহজনক ছিলেন এবং এর সেমিনারে নাম নথিভুক্ত করেননি, যা 1848 সালের মধ্যে বন্ধ হয়ে যায়। 1854 সালে মার্কিন ধর্মপ্রচারকরা মিশরে আসতে শুরু করেন। পাদ্রিদের দিকে মনোনিবেশ করার পরিবর্তে, তারা তরুণ প্রজন্মের দিকে মনোনিবেশ করা বেছে নিয়েছিল। তারা বিদ্যালয় নির্মাণ এবং বাইবেলের নতুন আরবি অনুবাদ প্রকাশ করতে শুরু করে। 1878 সালের মধ্যে, তারা 35টিরও বেশি বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করেছিল এবং 1899 সালের মধ্যে তারা নীল নদের আমেরিকান প্রেসবিটারিয়ান সিনড গঠন করেছিল। আমেরিকান প্রেসবিটারিয়ান মিশন সচিত্র বই, ছবি এবং ক্যাটেকিজমের প্রশ্ন ও উত্তর পদ্ধতি ব্যবহার করে শিশুদের লক্ষ্যবস্তু এবং ধর্মান্তরিত করার জন্য "সাব্বাথ (রবিবার) স্কুল" পরিচালনা শুরু করেছিল। সুইট অনুসরণ করে, অন্যান্য অনেক মিশন তাদের নিজস্ব সানডে স্কুল পরিচালনা করতে শুরু করে। 1878 সালের মধ্যে, প্রায় 4,378 জন শিশু বিভিন্ন মূল্যমানের সানডে স্কুল প্রোগ্রামে অংশ নিয়েছিল; এই শিশুদের অধিকাংশই কপ্ট ছিল। ইতিহাস পশ্চিমা ধর্মপ্রচারকদের প্রতি কপ্টিক প্রতিক্রিয়া পশ্চিমা ধর্মপ্রচারকদের প্রতিক্রিয়ায়, কপ্টিক চার্চ তাদের প্রভাবের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য সংস্কার বাস্তবায়ন করতে শুরু করে, বিশেষ করে পোপ সিরিল চতুর্থ এবং পোপ সিরিল পঞ্চম-এর রাজত্বকালে। পোপ সিরিল চতুর্থ পাদ্রিদের শিক্ষার অভাব দেখে কায়রো এবং তার কাছাকাছি পাদ্রিদের জন্য সাপ্তাহিক ধর্মতাত্ত্বিক সেমিনারের আয়োজন করেন। পশ্চিমা ধর্মপ্রচারক বিদ্যালয়গুলি দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে, তিনি একই মডেল অনুসরণ করে অনেক কপ্টিক বিদ্যালয়ও নির্মাণ করেছিলেন যা ধর্মনিরপেক্ষ বিষয়গুলির পাশাপাশি ধর্মতাত্ত্বিক বিষয়গুলি শেখাত। তিনি একটি ছাপাখানাও কিনেছিলেন এবং চার্চের কপ্টিক-আরবি, স্তবগান, ইউকোলোজিয়ন এবং পাঠ্যাংশগুলিকে মানসম্মত করতে শুরু করেছিলেন। তিনি কপ্টিক চার্চকে অন্যান্য অর্থোডক্স চার্চের সাথে আরও ভালভাবে সংযুক্ত করার জন্য একিউমেনিক্যাল কাজও শুরু করেছিলেন। 1893 সালে পোপ সিরিল পঞ্চম কায়রোতে কপ্টিক সেমিনারি পুনরায় চালু করেন এবং পরে আলেকজান্দ্রিয়া, বুশ এবং আল-মুহারাকের মঠে তিনটি শাখা যুক্ত করেন। পোপ পঞ্চম সিরিল সাতজন সন্ন্যাসীকে এথেন্সের থিওলজিকাল কলেজে অধ্যয়নের জন্য পাঠিয়েছিলেন। ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষার্ধে সংকলিত এই সংস্কারগুলি কপ্টিক ধর্মতত্ত্ববিদদের একটি নতুন প্রজন্ম তৈরি করতে শুরু করে, যা শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে দেখা যে কোনও সংখ্যার চেয়ে বেশি। 1877 থেকে 1907 সালের মধ্যে, নতুন প্রজন্মের ধর্মতত্ত্ববিদরা সাতটি স্বাধীন সাময়িকী প্রকাশ করেছিলেন যার লক্ষ্য ছিল কপ্টিক ধর্মতত্ত্ব, ইতিহাস এবং পিতৃতত্ত্ব সম্পর্কে সাধারণ কপ্টিক মণ্ডলীর সচেতনতা বৃদ্ধি করা। যদিও কপ্টিক চার্চ পাদ্রিদের শিক্ষার মাধ্যমে প্রাপ্তবয়স্কদের পশ্চিমা ধর্মান্তরিতকরণের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য অনেক পদক্ষেপ নিয়েছিল এবং ক্ষমাপ্রার্থনার সাময়িকী প্রকাশের মাধ্যমে, যুবসমাজ ও শিশুরা দুর্বল থেকে যায়। যদিও গির্জা তাদের নিজস্ব বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করেছিল, তবে তাদের সংখ্যা সীমিত ছিল এবং সমাজে তাদের ব্যাপক প্রসার ছিল না, বেশিরভাগ শিক্ষার্থী মিশনারি বা পাবলিক স্কুলে পড়ত। যদিও সরকারি বিদ্যালয়গুলি তাদের মুসলিম ছাত্রদের জন্য ইসলামী শিক্ষার ক্লাস প্রদান করত, তবে খ্রিস্টানদের জন্য কোনও সমান্তরাল অস্তিত্ব ছিল না। 1898 সালে পবিত্র ধর্মসভা স্কুল শিশুদের খ্রিস্টান শিক্ষা প্রদানের প্রয়োজনীয়তার বিষয়ে একটি ডিক্রি জারি করে এবং চার্চ পাবলিক স্কুলগুলিতে খ্রিস্টান শিক্ষাকে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য তদবির করে; তবে সরকার তা প্রত্যাখ্যান করে। সানডে স্কুল আন্দোলনের ভিত্তি 1898 সালে কায়রো কপ্টিক সেমিনারি-র ছাত্র থাকাকালীন হাবিব গির্গিস প্রতি রবিবার ফাগলার সেন্ট মেরি চার্চে শিশুদের বাইবেল, কপ্টিক আচার, গির্জার ইতিহাস এবং সাধু ও শহীদদের জীবন সম্পর্কে শেখানোর জন্য অনানুষ্ঠানিকভাবে জড়ো হতে শুরু করেন। এই সভাগুলিতে তিনি ধর্মপ্রচারকদের দ্বারা পরিচালিত সানডে স্কুলগুলির মডেলটি প্রতিলিপি করার চেষ্টা করেছিলেন যাতে কপ্টিক শিশুদের তাদের বিশ্বাস সম্পর্কে আরও ভালভাবে শিক্ষিত করা যায়। 1899 সালে তিনি তাঁর প্রথম কপ্টিক ক্যাটেকিজম বই, দ্য ডক্ট্রিন্স অফ দ্য কপ্টিক অর্থোডক্স ফেইথঃ এ ফাউন্ডেশনাল সিনপসিস প্রকাশ করেন। যেহেতু সেই সময়ে ক্যাটেকিজমে সহায়তা করার জন্য কোনও কপ্টিক অর্থোডক্স প্রস্তুত শিশুদের মিডিয়া ছিল না, তাই তিনি প্রোটেস্ট্যান্ট সানডে স্কুলগুলির উপকরণগুলি কপ্টিক ক্যাটেকিজমে ব্যবহার করার দায়িত্ব নিয়েছিলেন। সেবাটি বিকশিত হতে শুরু করার সাথে সাথে হাবিব গির্গিস কায়রোর অন্যান্য গির্জাগুলিতে প্রসারিত হতে শুরু করেন, অন্যান্য সেমিনারিদের সহায়তা নিয়োগ করেন। 1900 সালে, তিনি সেখানে নতুন কর্মসূচির বাস্তবায়ন শুরু করার জন্য উচ্চ মিশরে ভ্রমণ শুরু করেন। কপ্টিক সানডে স্কুলগুলি মিশর জুড়ে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করার সাথে সাথে হাবিব গির্গিস এবং অন্যান্যরা এটি সংগঠিত করতে সহায়তা করার জন্য আল-মাহাবার সমিতি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। 1907 সালে পোপ সিরিল পঞ্চম সানডে স্কুল সার্ভেন্ট এবং যাজকদের ভবিষ্যৎ প্রজন্মকে শিক্ষিত করার জন্য উৎসাহিত করার জন্য একটি বার্তা লিখেছিলেন। যদিও আন্দোলনটি তার গঠনমূলক বছরগুলিতে অনেক প্রতিরোধের মুখোমুখি হয়েছিল, 1907 সালের মধ্যে 46 টিরও বেশি কপ্টিক সানডে স্কুল ছিল, যা সেই সময়ে অল্প বয়সে আন্দোলনের একটি উল্লেখযোগ্য সংখ্যা ছিল। 1918 সালে কপ্টিক সানডে স্কুল আন্দোলন চার্চ দ্বারা আনুষ্ঠানিকভাবে গৃহীত হতে শুরু করে। নাম এবং এর প্রোটেস্ট্যান্ট অনুপ্রেরণার বিরুদ্ধে প্রতিবাদের ফলে সরকারী নাম দ্য সানডে গসপেল ফর স্কুলস হয়, তবে, সেই নামটি বেশি দিন স্থায়ী হয়নি এবং শীঘ্রই আন্দোলনের মূল নামটি পুনরুদ্ধার করা হয়। কায়রোতে বসে একটি সাধারণ কমিটি গঠন করা হয়েছিল পাঠ্যক্রম এবং আন্দোলনের প্রশাসনিক কার্যাবলী সংগঠিত করার জন্য। এই সময়ের মধ্যে থিওলজিক্যাল সেমিনারের ডিন হাবিব গিরগিসকে কমিটির সাধারণ সম্পাদক মনোনীত করা হয়, যার সভাপতি ছিলেন পোপ সিরিল পঞ্চম। সেই সময়ে পাদরি এবং সাধারণ মানুষের মধ্যে অবিশ্বাসের সাধারণ অনুভূতির কারণে, হাবিব গির্গিস নিশ্চিত করেছিলেন যে সানডে স্কুলটি উভয়ের মধ্যে একটি যৌথ প্রচেষ্টা হিসাবে থাকবে, যাতে স্থানীয় প্যারিশের পাদরিদের সানডে স্কুলে মূল ভূমিকা থাকে। 1936 সালের মধ্যে মিশরে সানডে স্কুলের সংখ্যা বেড়ে 85-এ দাঁড়ায়, যার মধ্যে সুদানে তিনটি এবং ইথিওপিয়ায় একটি। সানডে স্কুল কর্মচারীদের দ্বারা প্রদত্ত আধ্যাত্মিক শিক্ষার মান বজায় রাখার জন্য, হাবিব গির্গিস বাধ্যতামূলক করেছিলেন যে তারা সকলেই নির্দিষ্ট স্বীকৃতি কোর্স পাস করবে। যেহেতু অনেক চাকর দূরবর্তী এবং প্রত্যন্ত অঞ্চলে বাস করত, তাদের মধ্যে অনেককে চিঠিপত্রের মাধ্যমে তাদের সেবক শংসাপত্রগুলি সম্পূর্ণ করতে হয়েছিল; এটি মিশরে প্রথমবারের মতো দূরত্ব শিক্ষা বাস্তবায়িত হয়েছিল। সানডে স্কুল আন্দোলন প্রসারিত হতে শুরু করার সাথে সাথে এটি 1948 সালে নিজস্ব প্রকাশনা, সানডে স্কুল ম্যাগাজিন প্রকাশ করতে শুরু করে। ম্যাগাজিনের ভূমিকা ছিল আন্দোলন সম্পর্কে তথ্য প্রচার করার পাশাপাশি খ্রিস্টান শিক্ষার একটি অতিরিক্ত মাধ্যম সরবরাহ করা। হাবিব গির্গিসের জীবনের শেষের দিকে, 1951 সালে, সানডে স্কুল আন্দোলন 650 টি শাখায় প্রসারিত হয়েছিল, যার মধ্যে মোট 2100 টি ক্লাস, 43,000 শিক্ষার্থী, মিশর এবং সুদান উভয়ের 2,500 শিক্ষক দ্বারা পরিবেশন করা হয়েছিল। আধুনিক আন্দোলন হাবিব গির্গিসের পরিকল্পিত সানডে স্কুল আন্দোলনের অত্যন্ত আমলাতান্ত্রিক এবং সুসংগঠিত রূপটি তাঁর মৃত্যুর পরে বেশি দিন টিকে থাকতে পারেনি। পরবর্তী নেতাদের সিদ্ধান্তগুলি কপ্টিক সানডে স্কুল আন্দোলনের বিকেন্দ্রীকরণের দিকে পরিচালিত করে। আজ সানডে স্কুলগুলি কার্যকরভাবে একে অপরের থেকে স্বাধীনভাবে চলে, আঞ্চলিকভাবে বিভিন্ন পাঠ্যক্রম দেওয়া হয়। প্রতিটি পৃথক প্যারিশ বা ডায়োসিস তার নিজস্ব সেবকদের প্রস্তুত করার জন্য এবং ব্যবহারের জন্য উপলব্ধ অসংখ্য পাঠ্যক্রমের মধ্যে কোনটি বেছে নেওয়ার জন্য দায়বদ্ধ। সানডে স্কুলগুলি একটি অপরিহার্য উপায় হিসাবে অব্যাহত রয়েছে যার মাধ্যমে কপ্টিক চার্চ তার শিশুদের শিক্ষিত করে এবং কপ্টিক ডায়াস্পোরার পরে মিশরের বাইরে ছড়িয়ে পড়েছে। প্রধান ব্যক্তিত্ব আলেকজান্দ্রিয়ার পোপ সিরিল পঞ্চম সেন্ট আর্চডেকন হাবিব গির্গিস আলেকজান্দ্রিয়ার পোপ শেনুদা তৃতীয় হেগুমেন অ্যান্টোনিয়াস রাগিব বিশপ মুসা যুব বিশপের রেফারেন্স কপ্টিক অর্থোডক্স চার্চ ওরিয়েন্টাল অর্থোডক্স শিক্ষা