Sutītu
সুতিটু ছিলেন একজন মেসোপটেমিয়ান দেবী যাকে যাযাবর সুতানদের ঐশ্বরিক উপস্থাপনা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তিনি খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দের গোড়ার দিকে নির্দিষ্ট নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীগুলিকে মূর্ত করার উদ্দেশ্যে একাধিক দেবতার মধ্যে একজন হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিলেন। তিনি বোরসিপ্পার গ্রন্থে সর্বোত্তমভাবে প্রমাণিত, যেখানে তিনি খ্রিস্টপূর্ব অষ্টম শতাব্দীর উৎসগুলিতে প্রথম আবির্ভূত হন, যদিও ব্যাবিলনের এসাগিল মন্দির কমপ্লেক্সে তাঁর প্রতি নিবেদিত একটি চ্যাপেলও স্পষ্টতই বিদ্যমান ছিল। মেসোপটেমিয়ার দেবমণ্ডলীতে সুতিটুর চরিত্র এবং তার অবস্থান সম্পর্কে নাম ও চরিত্রের তথ্য খুব কম। তাঁর নামকে "সুতান দেবী" হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে। "সুতিয়ান" (সুটু) শব্দটি ব্যাবিলোনিয়ায় পশ্চিম সেমিটিক ভাষার যাযাবর বক্তাদের বোঝাতে ব্যবহৃত হত এবং কিছু প্রসঙ্গে "আরামিয়ান" (আক্লামু) লেবেলের সাথে বিনিময়যোগ্যভাবে কাজ করত। তাই রোসিও দা রিভা এবং জিয়ানলুকা গ্যালেটি সুতিতুকে "আরামিয়ান দেবী" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। ঈশ্বরের তালিকায় আন = আনুম (ট্যাবলেট 4র্থ, লাইন 135) সুতিতু শব্দটি ইনান্নার একটি বিশেষণ হিসাবে দেখা যায়ঃ দিনানা সু-তি-ইট = সু-তি-টু। যাইহোক, জোয়ান গুডনিকের মতে, ওয়েস্টেনহোলজ সুতিটুকে একটি স্বতন্ত্র দেবী হিসাবে বোঝা যায় শুধুমাত্র খ্রিস্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দে নির্দিষ্ট নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীগুলিকে মূর্ত করার উদ্দেশ্যে নতুন দেবতাদের মধ্যে একজন হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল। অন্যান্য উদাহরণের মধ্যে রয়েছে কাসু ("কাসীয় দেবতা"), কাসু ("কাসীয় দেবী") এবং আক্লামিতু ("আরামীয় দেবী")। পূর্ববর্তী দেবতা আমুরুর সঙ্গেও তাঁদের তুলনা করা হয়েছে। অনুরূপ ঘটনার একটি অ-মেসোপটেমিয়ান উদাহরণ ছিল দেবী রোমার সৃষ্টি, যিনি সম্রাট অগাস্টাসের রাজত্বকালে প্রথম সত্যায়িত হন। বোরসিপ্পা সুতিতে অন্যান্য দেবতাদের সাথে সংযোগ নানায়ার সাথে যুক্ত ছিল, বিশেষত ইউরসাবার নানায়ার সাথে, যিনি তাঁর এবং নবুর মধ্যে সংযোগের অভাবে উক্ত শহরে পূজিত এই দেবীর অন্যান্য রূপের থেকে আলাদা বলে মনে করা হয়। একটি ক্ষেত্রে, সুতিটুকে নানয়ের একটি বিশেষণ হিসাবেও প্রমাণিত করা যেতে পারে। একটি তারিখবিহীন প্রশাসনিক নথি, বি. এম. 25849, সুতিতুকে মার-বীতির সাথে যুক্ত করে, যিনি স্থানীয়ভাবে নানয়ের সাথেও যুক্ত ছিলেন। জোয়ান গুডনিক ওয়েস্টেনহোল্জের মতে, এই তিনটি দেবতার সমন্বয়ে গঠিত একটি দল "বোরসিপার স্থানীয় দেবমণ্ডলে একটি বিশেষ উপ-ইউনিট" হিসাবে কাজ করত। সুতিটু (ক্রুশ দিয়ে সজ্জিত পোশাক পরিহিত), নানায়া এবং মার-বিতির একটি সম্ভাব্য চিত্র নব-শুমা-ইশকুন-এর রাজত্বকালের বোরসিপ্পা, ভিএএস 1 36-এর একটি স্তবকে চিহ্নিত করা হয়েছে। ওয়েইডনারের দেবতার তালিকার একটি শেষ দ্বৈত কলাম সংস্করণ, কেএভি 63, দুই দেবতার নাম, আরাউতু এবং সিলুশ-তাব, ডি-সু-টি-তুম (সুতিটু) হিসাবে ব্যাখ্যা করে। পূর্বের নামটি ইউফ্রেটিস নদীকে বোঝায়, যাকে দেবতা হিসাবে পূজা করা হত। পরেরটি কাতুন্নার পাশাপাশি অন্য কোথাও জারপানিতের ঐশ্বরিক হেয়ারড্রেসার এসাগিলের দুই কন্যাদের মধ্যে একজন হিসাবে প্রত্যয়িত দেবী। উপাসনা সুতিতুর বেশিরভাগ প্রমাণ বোরসিপ্পা থেকে জানা যায়, যেখানে তিনি ইতিমধ্যে খ্রিস্টপূর্ব অষ্টম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে পূজিত হয়েছিলেন। ধারণা করা হয় যে তার স্থানীয় কাল্টের একটি সরকারী (ব্যক্তিগত নয়) চরিত্র ছিল। নাবু-শুমা-ইশকুন-এর রাজত্বকালের গ্রন্থে এই দেবীর পাদ্রিদের বিভিন্ন সদস্যের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, যেমন ērib-bīti, পুরোহিতদের একটি শ্রেণী, এবং একটি মন্দির প্রশাসক ষ্ঙ্গু। উপলব্ধ প্রমাণের উপর ভিত্তি করে, এটি অনুমান করা হয় যে নব্য-ব্যাবিলনীয় যুগে সুতিটু কিছুটা জনপ্রিয়তা অর্জন করেছিল। ইলি-বাণী পরিবারের আর্কাইভ থেকে প্রাপ্ত নথিতে তাঁকে আহ্বানকারী থিওফোরিক নামগুলি, যেমন আরদি-সুতি এবং আমতি-সুতি চিহ্নিত করা হয়েছে। তালিকাভুক্ত দুটি উদাহরণের মধ্যে প্রথমটি পুংলিঙ্গ এবং পরেরটি স্ত্রীলিঙ্গ। চূড়ান্ত স্বরবর্ণ হিসাবে 'আই' দিয়ে নামটির বানানটি এর জিনগত রূপকে প্রতিফলিত করে। একটি একক অক্ষর, ওইসিটি 12-এ নানায়ার পাশাপাশি সুতিটুকে আহ্বান করে একটি আশীর্বাদ সূত্র রয়েছে। বোরসিপ্পার বেশ কয়েকটি গ্রন্থে তাঁকে দেওয়া বিয়ার, যব এবং ষাঁড়ের মাংস সহ বিভিন্ন নৈবেদ্যের কথাও উল্লেখ করা হয়েছে। নব্য-ব্যাবিলনীয় যুগে সুতিতুর ব্যাবিলনের এসাগিল মন্দির কমপ্লেক্সে একটি চ্যাপেলও ছিল, যদিও এটি উল্লেখ করে একটি একক পাঠ্য জানা যায় যে এটি দেবীর স্থায়ী বাসস্থান হিসাবে বিবেচিত হত না, বরং কেবল সেই স্থান হিসাবে বিবেচিত হত যেখানে এই শহরে তার আগমনের সাথে জড়িত উৎসবের সময় তাকে পূজা করা হত। নিনসান, বি. এম. 40790 মাসে নববর্ষের ভোজ উদযাপনের সাথে সম্পর্কিত বলে মনে করা একটি আনুষ্ঠানিক গ্রন্থে এসাগিলে সুতিটু, নানায়া এবং ইউল্লার গুলার আয়না প্রস্তুতির কথা উল্লেখ করা হয়েছে, সম্ভবত এই তিনটি দেবতার পোশাকের সাথে জড়িত একটি অনুষ্ঠানের জন্য। এর জন্য দায়ী আধিকারিকরা ছিলেন কুল্লালানিটু, পুরোহিতদের একটি শ্রেণী। এই শব্দটির উৎপত্তি নিশ্চিত নয়, তবে পরিচিত গ্রন্থে এই শিরোনামের বাহকরা বেশ কয়েকটি মহিলা দেবতার উপাসনার সাথে জড়িত ছিলেন এবং গায়কদের সহযোগিতায় উপস্থিত ছিলেন। বিভিন্ন শব্দের সাথে সংযোগের প্রস্তাব দেওয়া হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে আক্কাদিয়ান 'উল্লানু', 'শার্ট' বা 'কভারলেট', 'উল্লালু', এক ধরনের মূল্যবান পাথর এবং 'আলালু', 'সীমাবদ্ধ করা, বন্ধ করা', বা কম যুক্তিসঙ্গতভাবে আরামাইক 'হুল' এবং 'হুল', 'চারপাশে নাচতে'। পার্সেপোলিসের কোষাগারে পাওয়া আশুরবানিপালের অন্তত একটি চক্ষুশিলায় সুতিটুর আরও একটি প্রত্যয়ন চিহ্নিত করা হয়েছে, দ্বিতীয় অনুরূপ নিদর্শনটি একটি ক্ষতিগ্রস্ত নাম, ডি-সু-সহ খোদাই করা হয়েছে, সম্ভবত এই দেবীর উল্লেখ হিসাবেও চিহ্নিত করা যেতে পারে। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি মেসোপটেমিয়ার দেবী ইনান্না