Tribe of Benjamin
তোরাহ অনুসারে, বেঞ্জামিন উপজাতি () ছিল ইসরায়েলের বারোটি উপজাতির মধ্যে একটি। গোত্রটি কুলপতি জ্যাকব (পরে ইসরায়েল নাম দেওয়া হয়) এবং তাঁর স্ত্রী রাহেলের কনিষ্ঠ পুত্র বেঞ্জামিন থেকে এসেছে। সামারিটান পেন্টাটিউকে নামটি বিন্যামিম () হিসাবে প্রদর্শিত হয়। বেঞ্জামিন উপজাতি, যিহূদার উত্তরে কিন্তু ইস্রায়েল রাজ্যের দক্ষিণে অবস্থিত, বাইবেলের বিবরণে প্রথম ইস্রায়েলীয় রাজা শৌল সহ বিভিন্ন ইস্রায়েলীয় নেতাদের উৎস হিসাবে উল্লেখযোগ্য। বিচারকদের সময়ে, তারা একটি পর্বে প্রদর্শিত হয় যেখানে একটি গৃহযুদ্ধের ফলে একটি উপজাতি হিসাবে তাদের প্রায় বিলুপ্তির ঘটনা ঘটে। ইসরায়েলের ইউনাইটেড কিংডমের সংক্ষিপ্ত সময়ের পরে, দুটি রাজ্যে বিভক্ত হওয়ার পরে বেঞ্জামিন দক্ষিণ যিহূদা রাজ্যের অংশ হয়ে ওঠে। উত্তর রাজ্য ধ্বংসের পর, বেঞ্জামিন সম্পূর্ণরূপে দক্ষিণ রাজ্যে নিমজ্জিত হয়। খ্রিষ্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দীর গোড়ার দিকে ব্যাবিলনীয়দের দ্বারা যিহূদা ধ্বংস হয়ে যাওয়ার পর এবং এর জনসংখ্যা নির্বাসিত হওয়ার পর, বেঞ্জামিন একটি সংগঠিত উপজাতি হিসাবে ইতিহাস থেকে ম্লান হয়ে যায়। উপজাতির সদস্যদের বেঞ্জামিন বা বেঞ্জামিন হিসাবে উল্লেখ করা হয়। নাম আদিপুস্তকের একটি বিবরণে উপজাতির প্রতিষ্ঠাতা বেঞ্জামিনের জন্মের ফলে বেঞ্জামিনের নাম ব্যাখ্যা করা হয়েছে। জেনেসিসের মতে, বেঞ্জামিন একটি বেদনাদায়ক জন্মের ফল ছিল যেখানে তার মা মারা গিয়েছিলেন, তার মৃত্যুর ঠিক আগে তাকে বেন-ওনি, "আমার ব্যথার পুত্র" নামকরণ করেছিলেন। পরিবর্তে, তার বাবা জ্যাকব তাকে বেঞ্জামিন ডাকতে পছন্দ করেছিলেন, যা হিব্রুতে "আমার ডান হাতের পুত্র" (আদিপুস্তক 35:16-18) হিসাবে পড়া যেতে পারে। ভৌগোলিক দিক থেকে, বেঞ্জামিন শব্দটিকে ইসরায়েলের উত্তর রাজ্যের দৃষ্টিকোণ থেকে "দক্ষিণের পুত্র" হিসাবে পড়া যেতে পারে, কারণ বেঞ্জামিন অঞ্চলটি উত্তর রাজ্যের দক্ষিণ প্রান্তে ছিল। পারিবারিক বৃক্ষ বাইবেলের বিবরণ জোশুয়ার দ্বারা প্রতিশ্রুত ভূমি বিজয়ের পর থেকে ইস্রায়েলের প্রথম রাজ্য গঠন পর্যন্ত, বেঞ্জামিন উপজাতি ইস্রায়েলীয় উপজাতিদের একটি আলগা কনফেডারেশনের অংশ ছিল। কোনও কেন্দ্রীয় সরকারের অস্তিত্ব ছিল না এবং সঙ্কটের সময়ে জনগণ বিচারক নামে পরিচিত অ্যাডহক নেতাদের দ্বারা পরিচালিত হত (বিচারকদের বই দেখুন)। দ্য বুক অফ জাজেস বর্ণনা করে যে, লেবি উপজাতির এক সদস্যের উপপত্নীকে বেঞ্জামিন উপজাতির একটি দল দ্বারা ধর্ষণের ফলে গিবিয়ায় যুদ্ধ হয়েছিল, যেখানে ইস্রায়েলের অন্যান্য উপজাতিরা প্রতিশোধ নিতে চেয়েছিল এবং যার পরে মহিলা ও শিশু সহ বেঞ্জামিন সদস্যদের হত্যা করা হয়েছিল। বেঞ্জামিনের প্রায় পুরো উপজাতিটি অন্যান্য ইস্রায়েলীয় উপজাতিদের দ্বারা নিশ্চিহ্ন হয়ে গিয়েছিল। বেঞ্জামিন বংশের ছয়শো পুরুষ চার মাস ধরে একটি গুহায় লুকিয়ে থেকে বেঁচে যায়। এই গ্রন্থে পরাজিত হওয়া সত্ত্বেও বেঞ্জামিন যোদ্ধাদের "বীর পুরুষ" হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। অন্যান্য ইস্রায়েলীয় উপজাতিরা বেঞ্জামিন উপজাতির প্রায় ক্ষতির কারণে শোকাহত হয়েছিল। তারা এই 600 জনকে বেঞ্জামিন উপজাতিকে বহন করার অনুমতি দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল, কিন্তু কেউ তাদের মেয়েকে তাদের সাথে বিয়ে দিতে রাজি ছিল না কারণ তারা না করার শপথ করেছিল। এর থেকে বেরিয়ে আসার জন্য, তারা যাবেশ-গিলিয়দের সেই পুরুষদের হত্যা করে তাদের জন্য স্ত্রীদের ব্যবস্থা করেছিল, যারা প্রায় হারিয়ে যাওয়া বিন্যামীনের উপজাতির জন্য চিন্তা দেখায়নি কারণ তারা বাকি ইস্রায়েলের সাথে শোক করতে আসেনি। যাবেশ-গিলিয়দের 400 জন কুমারী মহিলাকে পাওয়া যায় এবং বিন্যামীনীয় পুরুষদের সঙ্গে বিয়ে দেওয়া হয়। তখনও 200 জন পুরুষ ছিলেন যাদের স্ত্রী ছিল না, তাই একমত হয়েছিল যে তারা একটি ইস্রায়েলীয় উৎসবে যেতে পারে এবং দ্রাক্ষাক্ষেত্রে লুকিয়ে থাকতে পারে এবং অল্পবয়সী অবিবাহিত মহিলাদের বাইরে এসে নাচতে অপেক্ষা করতে পারে। তারপর তারা প্রত্যেকে একজন করে স্ত্রীকে ধরে নিয়ে তাদের জমিতে ফিরিয়ে নিয়ে যায় এবং তাদের বাড়িগুলি পুনর্নির্মাণ করে। ফিলিস্তীয় আক্রমণের ক্রমবর্ধমান হুমকির জবাবে, ইস্রায়েলীয় উপজাতিরা খ্রিস্টপূর্ব একাদশ শতাব্দীতে একটি শক্তিশালী, কেন্দ্রীভূত রাজতন্ত্র গঠন করেছিল। এই নতুন সত্তার প্রথম রাজা ছিলেন শৌল, বেঞ্জামিন () উপজাতির, যা সেই সময়ে উপজাতিদের মধ্যে সবচেয়ে ছোট ছিল। তিনি গিবিয়া থেকে 38 বছর রাজত্ব করেন। শৌলের মৃত্যুর পর, যিহূদা ব্যতীত সমস্ত উপজাতি শৌলের বংশ এবং শৌলের পুত্র ও ইস্রায়েলের সিংহাসনের উত্তরসূরি ইশ-বোশেতের প্রতি অনুগত ছিল, কিন্তু শৌলের বংশ এবং দায়ূদ বংশের মধ্যে যুদ্ধ শুরু হয়। 2 স্যামুয়েল 3-এর বিবরণে জোর দিয়ে বলা হয়েছে যে, ইস্রায়েলের সামরিক সেনাপতি অব্নর, যিহূদার তৎকালীন রাজা দায়ূদের সাথে একটি শান্তি চুক্তি নিশ্চিত করার জন্য উপজাতিদের সাথে আলোচনা করে, তাদের সমর্থন সুরক্ষিত করার জন্য বিন্যামীনের পরিবারের সাথে বিশেষভাবে আলোচনা করেছিলেন। কেমব্রিজ বাইবেল ফর স্কুলস অ্যান্ড কলেজস থেকে জানা যায় যে, বেঞ্জামিন উপজাতির "যিহূদা উপজাতির কাছে রাজপরিবারের হস্তান্তরের মাধ্যমে মর্যাদা ও সুবিধা হারানোর ভয়ে [অবনেরের] বিরোধিতা করার সম্ভাবনা সবচেয়ে বেশি ছিল।" পরবর্তী ইতিহাস ইশ-বোশেথের মৃত্যুর পর, বেঞ্জামিন উপজাতি উত্তর ইস্রায়েলীয় উপজাতিদের সাথে যোগ দিয়ে ডেভিডকে ইস্রায়েল ও যিহূদার সংযুক্ত রাজ্যের রাজা করে তোলে। 930 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে দায়ূদের নাতি রিহোবিয়ামের সিংহাসনে আরোহণের পর, দায়ূদের বংশ থেকে উত্তরের উপজাতিরা বিচ্ছিন্ন হয়ে ইসরায়েলের উত্তর রাজ্য গঠিত হয়। বেঞ্জামিন উপজাতি দক্ষিণ যিহূদা রাজ্যের একটি অংশ ছিল। দায়ূদের রাজবংশ, যার শিকড় ছিল যিহূদায়, যিহূদায় রাজত্ব করতে থাকে। যিহূদা রাজ্যের অংশ হিসাবে, বেঞ্জামিন আনুমানিক 740 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে অশূরীয়দের দ্বারা উত্তর রাজ্যের ধ্বংস থেকে রক্ষা পেয়েছিলেন। যিহূদা রাজ্য, যার মধ্যে বেঞ্জামিন অন্তর্ভুক্ত ছিল, 586 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে ব্যাবিলন দ্বারা জয় না হওয়া পর্যন্ত অব্যাহত ছিল এবং জনগণকে নির্বাসিত করা হয়েছিল এবং ব্যাবিলনীয় বন্দিদশায় বন্দী করা হয়েছিল। বন্দীত্ব শেষ হওয়ার পরে, বেঞ্জামিন এবং যিহূদার মধ্যে পার্থক্যটি ইস্রায়েল হিসাবে একটি সাধারণ পরিচয়ের পক্ষে হারিয়ে যায়, যদিও বাইবেলের ইষ্টের বইয়ে মর্দখয়কে বেঞ্জামিন উপজাতির বলে উল্লেখ করা হয়েছে এবং নাসরতীয় যীশুর সময় পর্যন্ত কেউ কেউ (বিশেষত প্রেরিত পল) এখনও তাদের বেঞ্জামিন পূর্বপুরুষদের চিহ্নিত করেছেনঃ চরিত্র বাইবেলের বেশ কয়েকটি অনুচ্ছেদ বেঞ্জামিন উপজাতিকে পাগলাটে হিসাবে বর্ণনা করে, উদাহরণস্বরূপ দেবোরার গানে, এবং বর্ণনায় যেখানে তাদের বামহাতি যোদ্ধা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, (,) এবং যেখানে তাদের সাহসী এবং দক্ষ তীরন্দাজ হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে (,)। জ্যাকবের আশীর্বাদে, বেঞ্জামিনকে "একটি হিংস্র নেকড়ে" হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে; ঐতিহ্যবাহী ব্যাখ্যাগুলি প্রায়শই এটিকে উপজাতির একটি নির্দিষ্ট সদস্যের শক্তি বোঝাতে বিবেচনা করা হয়, হয় চ্যাম্পিয়ন এহুদ, রাজা শৌল, অথবা ইষ্টের বর্ণনার মর্দখয়, অথবা খ্রিস্টান বৃত্তগুলিতে, প্রেরিত পল। ঐতিহ্যগতভাবে জেরুজালেমের মন্দিরটি আংশিকভাবে বেঞ্জামিন উপজাতির (তবে বেশিরভাগই যিহূদার) অঞ্চলে ছিল বলে মনে করা হয় এবং আশীর্বাদের কিছু ঐতিহ্যবাহী ব্যাখ্যা রেভেনাস নেকড়েকে মন্দিরের বেদিকে বোঝায় যা বাইবেলের উৎসর্গকে গ্রাস করেছিল। হিব্রু বাইবেল অনুসারে, ইস্রায়েলীয় উপজাতিদের দ্বারা কানান বিজয়ের সমাপ্তির পরে, জোশুয়া বারোটি উপজাতির মধ্যে জমি বরাদ্দ করেছিলেন। কেনেথ কিচেনের মতে, এই বিজয় 1200 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের ঠিক পরের। যাইহোক, আধুনিক পণ্ডিতদের ঐকমত্য, জোশুয়ার বইয়ে বর্ণিত বিজয় ঘটেনি। বাইবেল বর্ণনা করে যে, জোশুয়া উত্তর দিকে ইফ্রয়িম এবং দক্ষিণে যিহূদার মধ্যবর্তী অঞ্চল এবং পূর্ব সীমানা হিসাবে জর্ডান নদীকে বিন্যামীনকে নিযুক্ত করেছিলেন এবং বেথেল, গিবিয়ার মতো অনেক ঐতিহাসিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ শহরকে অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন এবং যিরূশালেমের উত্তর পাহাড়ে দখল করেছিলেন। () রব্বিদের সূত্র অনুসারে, জমি বরাদ্দে কেবলমাত্র উত্তরতম এবং দক্ষিণতম আঞ্চলিক সীমানা রেখার সেই শহর ও গ্রামগুলির নাম দেওয়া হয়েছে, যদিও বাস্তবে, এই সীমানার মধ্যে সমস্ত নামহীন শহর ও গ্রামগুলি তখনও বেঞ্জামিন উপজাতির অন্তর্গত ছিল। ব্যাবিলনীয় তালমুদে এই শহরগুলির মধ্যে তিনটি শহরের নাম দেওয়া হয়েছে, যার সবকটিই পূর্বে একটি প্রাচীর দ্বারা বেষ্টিত ছিল এবং বেঞ্জামিন উপজাতির অন্তর্গত ছিলঃ লিড্ডা (লোড), ওনো (কাফ্র 'আনা) এবং গেই হা-হারাশিম। যা এখন বেঞ্জামিনের অঞ্চলের দক্ষিণতম প্রান্ত এবং সীমানাগুলির মধ্যে একটি তা চিহ্নিত করে "নেফতোয়ার জলের ঝর্ণা" (জোশুয়া 18:15), কেফার লিফতা (κfr lfta) হিসাবে চিহ্নিত একটি জায়গা এবং জেরুজালেমে প্রবেশের সময় রাস্তার বাম দিকে অবস্থিত। এটি এখন একটি পরিত্যক্ত আরব গ্রাম। লিফতা শব্দটি নিছক হিব্রু নাম নেফতোয়াহ-এর একটি অপভ্রংশ, এবং যেখানে সেই নামে একটি প্রাকৃতিক ঝর্ণা এখনও প্রচুর পরিমাণে রয়েছে। যদিও জেরুজালেম বেঞ্জামিন উপজাতির জন্য বরাদ্দকৃত অঞ্চলে ছিল (), এটি জেবুসীয়দের স্বাধীন নিয়ন্ত্রণে ছিল। শহরটি বেঞ্জামিন অঞ্চলের মধ্যে ছিল বলে ইঙ্গিত করে, যদিও শহরটি যিহূদার অঞ্চলের মধ্যে ছিল বলে ইঙ্গিত করে। যাই হোক না কেন, জেরুজালেম একটি স্বাধীন জেবুসীয় শহর ছিল যতক্ষণ না এটি শেষ পর্যন্ত খ্রিস্টপূর্ব 11 শতকে ডেভিড দ্বারা জয় করা হয় এবং ইসরায়েলের ইউনাইটেড কিংডমের রাজধানীতে পরিণত হয়। সংযুক্ত রাজতন্ত্র ভেঙে যাওয়ার পরে, জেরুজালেম দক্ষিণ যিহূদা রাজ্যের রাজধানী হিসাবে অব্যাহত ছিল। বেথেলের মালিকানাও অস্পষ্ট। যদিও জোশুয়া বেনিয়ামিনকে বেথেল বরাদ্দ করেছিলেন, ভাববাদী দেবোরার সময়ে, বেথেল ইফ্রয়িম বংশের দেশে ছিল বলে বর্ণনা করা হয়েছে। তারপর, ক্রনিকলস বই অনুসারে, সংযুক্ত রাজতন্ত্র ভেঙে যাওয়ার প্রায় কুড়ি বছর পর, যিহূদার দ্বিতীয় রাজা অবিয় ইস্রায়েলের যারবিয়ামকে পরাজিত করেন এবং বেথেল, যিশানা ও ইফ্রোন শহরগুলি এবং তাদের আশেপাশের গ্রামগুলি ফিরিয়ে নেন। এফ্রনকে ওফরা বলে মনে করা হয় যা জোশুয়া দ্বারা বেঞ্জামিন উপজাতিকে বরাদ্দ করা হয়েছিল। বাইবেলে বারোটি উপজাতির ভবিষ্যৎ পরিস্থিতি সম্পর্কে মোশির ভবিষ্যদ্বাণী হিসাবে চিত্রিত মোশির আশীর্বাদ, বেঞ্জামিনকে "YHWH-এর কাঁধের মধ্যে বসবাসকারী" হিসাবে বর্ণনা করে, যা ইস্রায়েল রাজ্যের প্রধান উপজাতি (এফ্রাইম) এবং যিহূদা রাজ্যের প্রধান উপজাতির (জুডাহ) মধ্যে তার অবস্থানের উল্লেখ করে। রব্বিদের সাহিত্য "বেঞ্জামিন" নামটির বিভিন্ন অর্থ রয়েছে। কারো কারো মতে, এটি ("দিনের পুত্র") এর সমতুল্য, কারণ বেঞ্জামিন তার বৃদ্ধ বয়সে তার বাবার কাছে জন্মগ্রহণ করেছিলেন (টেস্টামেন্ট অফ দ্য টুয়েলভ প্যাট্রিয়ার্কস, বেঞ্জামিন আই. ইউ. ইউ. এস. এ. এম. এম. ই. আর. এন. ও; মিডরাশ লে-তোব; এবং রাশি, এড। বার্লিনার, জেনারেল XXXV-তে। 18)। অন্যান্য রব্বিরা বেঞ্জামিন নামটিকে "দক্ষিণের পুত্র" হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন, যেহেতু তিনি ইসরায়েলে জ্যাকবের একমাত্র পুত্র ছিলেন, অন্যরা ইসরায়েলের উত্তরে মেসোপটেমিয়ায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন (রাশি অ্যাড লোক। ; "সেফের হা-ইয়াশার", ওয়াইশলাহ, সংস্করণ। লেঘর্ন, পৃ. 56বি)। রাহেল দীর্ঘ সময় ধরে দ্বিতীয় পুত্রের জন্য প্রার্থনা ও উপবাস না করা পর্যন্ত বেঞ্জামিনকে তার পিতামাতার কাছে মঞ্জুর করা হয়নি (টেস্টামেন্ট অফ দ্য টুয়েলভ প্যাট্রিয়ার্কস, এল. সি. ; নাম। আর. xiv। 8), এবং যাকোবের একশো বছর বয়স না হওয়া পর্যন্ত নয় (টুয়েলভ প্যাট্রিয়ার্কসের টেস্টামেন্ট, ইব। "সেফের হা-ইয়াশার", ওয়াইশলাহ ইব। ; হেইলপ্রিনের সাথে তুলনা করুন, "সেডার হা-ডরোট", i। 52, এড। ওয়ারশ)। যোষেফের ভাই বেঞ্জামিন যোষেফের (সিফ্রে, ডিউট) বিক্রিতে অংশ নেননি। 352); এবং বেঞ্জামিনকে তার ভাইয়ের ভাগ্য সম্পর্কে সান্ত্বনা দেওয়ার জন্য, ঈশ্বর তাকে জেগে থাকাকালীন, যোষেফের রূপ এবং চেহারা দেখিয়েছিলেন (টেস্টামেন্ট অফ দ্য টুয়েলভ প্যাট্রিয়ার্কস, বেঞ্জামিন এক্স; তুলনা ট্যান।, সংস্করণ। বুবার, ওয়ায়েশেব, 8)। যখন বেঞ্জামিনকে কাপের চোর হিসাবে আটক করা হয়েছিল, তখন যোষেফ এমন ভান করেছিলেন যে বেঞ্জামিন তার ভাইদের দ্বারা প্ররোচিত হয়েছিল। কিন্তু বেঞ্জামিন শপথ করেছিলেনঃ "আমার ভাই যোষেফ যেমন আমার থেকে আলাদা হয়ে গেছে, ঠিক তেমনই তাকে দাস করা হয়েছে, আমি পানপাত্রটি স্পর্শ করিনি এবং আমার ভাইয়েরা আমাকে চুরি করতে বাধ্য করতে চায়নি।" যখন তার ভাইয়ের স্মৃতি এতটাই পবিত্র যে যোষেফকে অবশ্যই এই শপথটি বিশ্বাস করতে হবে তার প্রমাণ জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন বেঞ্জামিন যোষেফকে বলেছিলেন যে তিনি কীভাবে তার দশ পুত্রকে (জেনারেল এক্সএলভি) দিয়েছিলেন। 21) এমন নাম যা তার ভাইয়ের মৃত্যুর কথা উল্লেখ করে। প্রথমটিকে বলা হত বেলাহ ("গিলে ফেলা"), কারণ যোষেফ নিখোঁজ হয়ে গিয়েছিলেন; দ্বিতীয়টি, বেচার, কারণ যোষেফ তাঁর মায়ের প্রথম সন্তান ছিলেন; তৃতীয়টি, আশবেল ("বন্দী"), কারণ যোষেফকে বন্দী করা হয়েছিল; চতুর্থটি, গেরা, কারণ তিনি বিদেশে থাকতেন; পঞ্চমটি, নামান (অনুগ্রহ), যোষেফের সুন্দর বক্তৃতার কারণে; ষষ্ঠটি, এহি ("আমার একমাত্র পূর্ণ ভাই"); সপ্তমটি, রোশ ("বড়"); অষ্টমটি, মুপ্পিম ("ডাবল মাউথ") কারণ যোষেফ বেঞ্জামিনকে তার বাবার কাছ থেকে যা শিখেছিলেন তা শিখিয়েছিলেন; নবমটি, হুপিম ("যার বিয়ে আমি দেখিনি")। বেঞ্জামিনের শপথ যোষেফকে এত গভীরভাবে স্পর্শ করেছিল যে সে আর অপরিচিত হওয়ার ভান করতে পারেনি, এবং তাই তার ভাইয়ের কাছে নিজেকে প্রকাশ করেছিল। বুবার, ওয়াইগাশ, 7; নামগুলির অর্থও সোট্টাহ 36বি-তে দেওয়া হয়েছে; জেনারেল আর. এক্সসিভ। 8)। অন্য একটি হাগ্গাদাহ অনুসারে (বারো কুলপতি, দ্বিতীয় বেঞ্জামিন-এর টেস্টামেন্ট হিসাবে এত তাড়াতাড়ি একটি কাজ হিসাবে পরিচিত। ), যোষেফ অন্যান্য ভাইদের সাথে পুনর্মিলনের আগে নিজেকে বেঞ্জামিনকে জানায়। "সেফের হা-ইয়াশার" (89) বর্ণনা করে যে জোসেফ এক ধরনের অ্যাস্ট্রোলেব নিয়ে এসেছিলেন এবং বেঞ্জামিনকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে তিনি যন্ত্রের মাধ্যমে তার হারিয়ে যাওয়া ভাইয়ের অবস্থান আবিষ্কার করতে পারবেন কি না। যোষেফকে অবাক করে দিয়ে বেঞ্জামিন ঘোষণা করেছিলেন যে সিংহাসনে থাকা ব্যক্তিটি তাঁর ভাই, এবং যোষেফ নিজেকে বেঞ্জামিনের কাছে প্রকাশ করেছিলেন, তাকে বলেছিলেন যে তিনি ভাইদের সাথে কী করতে চান। তার উদ্দেশ্য ছিল তাদের পরীক্ষা করা এবং এইভাবে জানতে চাওয়া যে, যদি বেঞ্জামিন তার স্বাধীনতা হারানোর ঝুঁকিতে থাকে তবে তারা তার প্রতি ভ্রাতৃত্বপূর্ণ আচরণ করবে কিনা। রব্বিরা "প্রভুর প্রিয়" নামের উপর জোর দিয়েছিলেন, যার দ্বারা বেঞ্জামিনকে আলাদা করা হয় (দ্বিতীয় বিবরণ। XXXIII। 12; সিফ্রে, এল. সি.)। তাঁকে সেই চারজনের মধ্যে গণ্য করা হয় যাঁরা পরমদেশে সাপের বিষ খেয়ে মারা গিয়েছিলেন; অর্থাৎ, তাঁর নিজের কোনও পাপ ছাড়াই, অন্য তিনজন হলেন মোশির পিতা অম্রম; দায়ূদের পিতা যিশি; এবং দায়ূদের পুত্র কিলিয়াব (শাব। 55বি)। রেভেনিং নেকড়ের (ক্যান্ট) সঙ্গে তাঁর তুলনা। আর. থেকে VIII পর্যন্ত। 1), "যে তার শত্রুকে গ্রাস করে" (জেনারেল এক্সলিক্স। 27) শীলো-র সেই পুরুষদের উল্লেখ করা হয়েছে যারা তাদের স্ত্রীদের চুরি করেছিল (বিচারকরা xxi)। অথবা এহূদ অথবা শৌলের কাছে। অন্যরা এটিকে মর্দখয় এবং ইষ্টের (জেনারেল আর এক্সসিক্স) হিসাবে উল্লেখ করেছেন। এবং তান., ওয়াইহি, 14; একইভাবে বারো প্যাট্রিয়ার্কের টেস্টামেন্টের মূল পাঠ্যে [বেঞ্জামিন দ্বিতীয়]; যেখানে একটি খ্রিস্টান ইন্টারপোলেশন এটিকে পলকে উল্লেখ করে)। একটি ব্যাখ্যা বেঞ্জামিন অঞ্চলে ফলগুলির তাড়াতাড়ি পাকা এবং জেরিকো ও বেথ-এল অঞ্চলের দুর্দান্ত উর্বরতার আশীর্বাদকে বোঝায় এবং অন্যটি মন্দিরের বেদিতে "নেকড়ে" অভিব্যক্তিটিকে বোঝায়, যা সকালে এবং সন্ধ্যায় বলিগুলি গ্রাস করে (জেনারেল আর। এল. সি ; টার্গ। ও. এবং ইয়ের।) বেঞ্জামিনের উপজাতি। বেঞ্জামিন ভূমিতে মন্দির নির্মাণের বিষয়টি বিভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এটি সম্পর্কিত যে বেঞ্জামিন (সিফ্রে, ডিউট। 352, সংস্করণ। ফ্রিডম্যান, 146এ) তাঁর অঞ্চলে শেকিনাদের বসবাসের সুযোগ পেয়েছিলেন কারণ অন্যান্য সমস্ত উপজাতি (অর্থাৎ উপজাতিদের পিতৃপুরুষ) যোষেফের বিক্রিতে অংশ নিয়েছিল। কারণ ঈশ্বর বলেছিলেনঃ "যদি তারা-ইস্রায়েলীয়রা-অন্য কোনও জায়গায় আমার জন্য একটি মন্দির তৈরি করে এবং আমার করুণা চায়, তবে আমি তাদের প্রতি তাদের ভাই যোষেফের মতো সামান্য করুণা দেখাতে পারি।" ওরিজেন ("ইন জেনেসিম", xlii। 6), সম্ভবত ইহুদি ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে আরেকটি কারণ দেয় (তৃতীয় স্থানে এস্থার আর-এর সাথে তুলনা করুন। 4), অর্থাৎ। : কারণ বেঞ্জামিন তাঁর ভাই ও বাবার মতো এষৌর সামনে মাথা নত করেননি (আদি. XXXIII)। 3-7), না যোষেফের আগে (ইব. xlii। 6), তাঁর অঞ্চল ঈশ্বরের উপাসনার জন্য সংরক্ষিত ছিল। এটা সত্য যে, বেঞ্জামিনের বংশধররা সবসময় নিজেদের পূর্বপুরুষের যোগ্য বলে দেখায়নি, বিশেষ করে গিবিয়ার ঘটনার ক্ষেত্রে (বিচারকরা xix।)। তাদের অন্যায় করা সত্ত্বেও বেঞ্জামিনরা প্রথমে বিজয়ী হয়েছিল (বিচারকরা XX। 21-25); কিন্তু এটি সমস্ত ইস্রায়েলের বিরুদ্ধে ঈশ্বরের ক্রোধের কারণে হয়েছিল কারণ তারা একজন ব্যক্তির অপরাধের কারণে সমস্ত বেঞ্জামিনকে আক্রমণ করেছিল এবং একই সাথে চুপচাপ মূর্তিপূজা সহ্য করেছিল যা মীখা (বিচারকরা xvii)। তাদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ছিল (পীর আর. এল। XXXVIi.)। প্রথমে অন্যান্য উপজাতিদের উদ্দেশ্য ছিল বেঞ্জামিনকে সম্পূর্ণরূপে নির্মূল করা, কারণ ইফ্রয়িম ও মনঃশির মাধ্যমে বারোটি উপজাতির সংখ্যা রক্ষা করা যেত; কিন্তু তারা বেঞ্জামিনের জন্মের কিছুদিন আগে যাকোবের কাছে ঈশ্বরের প্রতিজ্ঞার কথা মনে রেখেছিল (আদি. XXXV)। 11), যে "একটি জাতি এবং জাতিগুলির একটি গোষ্ঠী তার থেকে হবে"; এবং তারা সিদ্ধান্ত নিয়েছিল যে বিন্যামীন বংশের অস্তিত্ব প্রয়োজনীয় ছিল (ইয়ের। চতুর্থ তানিত। 69সি; ল্যাম। আর., লন্ট্রোডাকশন, 33)। যেদিন উপজাতিদের মধ্যে পুনর্মিলন হয়েছিল সেই দিনটি আবের পনেরোতম দিন বলে মনে করা হয় এবং এই কারণে এটিকে একটি উৎসবের দিন করা হয়েছিল (ইব। ; আব, পঞ্চদশ দিনের সাথে তুলনা করুন)। কিন্তু, অন্য এক অনুষ্ঠানে বেঞ্জামিনরা নিজেদেরকে তাদের ধার্মিক পূর্বপুরুষের যোগ্য বলে প্রমাণ করেছিল। যখন, লোহিত সাগরে, অন্যান্য সমস্ত উপজাতি হতাশায় দাঁড়িয়েছিল কেবল বেঞ্জামিন উপজাতি ঈশ্বরের উপর আস্থা রেখে সমুদ্রে ঝাঁপিয়ে পড়েছিল (মেকিলতা, বেশাল্লাহ, ওয়াইয়রা 5; সোটাহ 36বি)। আরও দেখুন ইজরায়েলের বেঞ্জামিন উপজাতীয় বরাদ্দ রেফারেন্স বাহ্যিক লিঙ্ক বেঞ্জামিন উপজাতির মানচিত্র, অ্যাড্রিচেম, 1590। ইরান লাওর কার্টোগ্রাফিক সংগ্রহ, ইসরায়েলের জাতীয় গ্রন্থাগার। বেঞ্জামিন উপজাতির মানচিত্র, ফুলার, 1650। ইরান লাওর কার্টোগ্রাফিক সংগ্রহ, ইসরায়েলের জাতীয় গ্রন্থাগার। বেঞ্জামিন, ইস্রায়েলের ভূখণ্ডের উপজাতি