Zenbilli Ali Cemali Efendi
জেনবিলি আলী কেমালি এফেন্দি (1445-1526) উসমানীয় মুফতি, ইসলামী পণ্ডিত (আলিম), শেখ আল-ইসলাম, সুফি এবং মন্ত্রী। জেনবিলি আলী ছিলেন ফাহরাদিন আল-রাজির বংশধর কেমালেদ্দিন আকসারাইয়ের নাতি আহমেদ চেলেবির পুত্র। যেহেতু তিনি কেমালেদ্দিন আকসারাইয়ের বংশধর, তাই তাঁকে তাঁর সমসাময়িক আত্মীয় এবং অন্যান্য রাষ্ট্রনায়ক ও পণ্ডিতদের মতো কেমালি (উচ্চারিত জেমালি) উপাধি দিয়ে উল্লেখ করা হয়। তিনি জনগণের মধ্যে "জেনবিলি মুফতি" এবং "জেনবিলি আলী এফেন্দি" নামে পরিচিত ছিলেন, কারণ তিনি তাঁর বাড়ির জানালা থেকে ঝুলানো একটি বোনা ঝুড়ি (জেনবিল) দিয়ে মানুষের প্রশ্নগুলি নিয়েছিলেন যাতে যারা তাঁর কাছে ফতোয়ার জন্য আবেদন করেছিল তাদের বিষয়গুলি অল্প সময়ের মধ্যে শেষ করা যায় এবং উত্তরগুলি জেনবিলে ফিরিয়ে দেওয়া যায়। ক্যাভিট বেইসুনের মতে, জেনবিলি আলী সুলতান মেহমেদ দ্য কনকোয়ারারের প্রথম রাজত্বকালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যা 1444-1446 খ্রিষ্টাব্দের সাথে মিলে যায়। হুসেন হুসামেদ্দিনের মতে, তিনি আমাসিয়ার এসলেম হাতুন (ইসলাম) পাড়ায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন। সোম সূত্রগুলি তাঁর জন্মস্থান কারামান হিসাবে উল্লেখ করেছে। জানা যায় যে, কেমালি পরিবার আকসারায় বসবাস করত এবং পরে এই পরিবারের কেউ কেউ ইস্তাম্বুলে চলে এসেছিল এবং এই কারণে সম্ভবত তিনি আকসারায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন। জেনবিলি আলী কেমালি এফেন্দি তাঁর প্রথম শিক্ষা লাভ করেন লারেন্ডের মেভলানা হামজার কাছ থেকে, যিনি তাঁর মায়ের দিক থেকে পিরি মেহমেদ পাশার পিতামহ ছিলেন। তারপর তিনি ইস্তাম্বুলে যান এবং মোল্লা হুসরেভের পাঠে যোগ দেন। মোল্লা হুসরেভ যখন মুফতির পদে নিযুক্ত হন, তখন তিনি বুরসায় যান এবং মেভলানা হুসামজাদে মুস্তাফা এফেন্দির কাছ থেকে শিক্ষা নিতে শুরু করেন, যিনি সুলতানিয়ের প্রশিক্ষক ছিলেন। তিনি যখন পড়াশোনা শেষ করেন, তখন হুসামজাদে তাকে তার সঙ্গী হিসাবে গ্রহণ করেন এবং তাকে তার মেয়ের সাথে বিয়ে দেন। মেহমেদ দ্য কনকোয়ারারের রাজত্বকালে, তিনি মেকদি এবং তাক মাদ্রাসার মতে আলী বে মাদ্রাসার অধ্যাপক হিসাবে নিযুক্ত হন। উপহার হিসাবে সুলতান তাঁকে 5000 মুদ্রা সহ পোশাক পাঠিয়েছিলেন। যখন কারামিনী মেহমেদ পাশা প্রধান উজির হন, তখন তাঁর রাজনৈতিক প্রতিদ্বন্দ্বী সিনান পাশা এবং জেনবিলি আলী এফেন্দির মধ্যে ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের কারণে তিনি প্রথমে এডির্নের বেইলারবেই মাদ্রাসায় এবং তারপর সিরাসিয়ে মাদ্রাসায় স্থানান্তরিত হন এবং তাঁর বেতন হ্রাস করেন। এর পরে, জেনবিলি আলী কেমালি তাঁর দায়িত্ব থেকে পদত্যাগ করেন, হালভেটি সুফি আদেশ শেখ মেসুদ-ই এডির্নেভির চাকরিতে প্রবেশ করেন এবং তাঁর সমর্থন পাওয়ার চেষ্টা করেন। পরে তিনি ইস্তাম্বুলে চলে যান। এখানে, সিনান পাশা ছাড়াও, তিনি কোনিয়া থেকে শেখ ইব্ন উল-ভেফা মুসলিহুদ্দিন মুস্তাফার লজে (তেক্কে) গিয়েছিলেন এবং তাঁর সাথে ঘন ঘন দেখা করতেন। ফাতেহ সুলতান মেহমেদের মৃত্যুর পর এবং প্রধান উজির কারামানি মেহমেদ পাশাকে জানিসারিদের দ্বারা হত্যা করা হয়। সুলতান দ্বিতীয় বায়েজিদের আমলে তিনি আবার অধ্যাপক হন। মেকদির মতে, দ্বিতীয় বায়েজিদ এক রাতে স্বপ্নে আলী সেমালিকে দেখেছিলেন এবং তার সাথে দেখা ও কথা বলতে চেয়েছিলেন। আলী কেমালি এফেন্দি এটি মেনে নেননি, বলেছিলেন যে "সুলতানদের সাথে দেখা করা [ধর্মের] অনুমোদিত জিনিসগুলির মধ্যে সবচেয়ে খারাপ", তবে সুলতান তখনও তাকে বুরসার হুদাভেন্দিগার (তাপীয় ঝর্ণা) মাদ্রাসার অধ্যাপকের পদ দিয়েছিলেন। হজজা সাদিদিন এবং আতাই লিখেছেন যে তাঁকে অমাসিয়ার মুফতির কাছে পাঠানো হয়েছিল। সুলতান দ্বিতীয় বায়েজিদ সম্ভবত তাঁর রাজত্বকালে প্রভাবশালী ভূমিকা পালনকারী কেমালি পরিবারের চেলেবি খালিফের (সেমাল-ই হালভেতি) বাসস্থান আমাসিয়ায় পাঠিয়ে তাঁর শেখের প্রতি আনুগত্য প্রদর্শন করতে চেয়েছিলেন। আমাসিয়ার মুফতি হওয়ার পর আলী কেমালি এফেন্দি বুরসার হুদাভেন্দিগার মাদ্রাসায় এবং তারপর বুরসা সুলতানিয়েসি (ইয়েসিলকামি মাদ্রাসা)-তে নিযুক্ত হন। মেকদি লিখেছেন যে তিনি যখন বুরসার অধ্যাপক ছিলেন (যদিও তিনি তা চাননি), তখন তাকে শহরের মুফতি দেওয়া হয়েছিল। 1486 খ্রিষ্টাব্দে আমাসিয়া বেয়াজত মাদ্রাসার নির্মাণ কাজ শেষ হলে তিনি আবার সেখানে অধ্যাপক হিসেবে যান এবং আমাসিয়ার মুফতির দায়িত্ব গ্রহণ করেন। এদিকে, 896 খ্রিষ্টাব্দে (1491 খ্রিষ্টাব্দ) তাঁর পুত্র মুরাদ ও আলাউদ্দিন-এর খৎনা অনুষ্ঠানে আমাসিয়ার প্রশাসক এহজাদে আহমেদ যখন তাঁর শিক্ষক বিরগিভিজাদে মুস্তাফা এফেন্দিকে উলেমার আগে রেখেছিলেন, তখন কেমালি এফেন্দি তাঁর চাকরি ছেড়ে ইস্তাম্বুলে ফিরে আসেন। যাইহোক, এটি বিবেচনা করা উচিত যে ফার্সি (শিয়া) উলামার ঘনিষ্ঠ বলে মনে করা হয় এমন এহজাদে আহমেদের বিরুদ্ধে অমাসিয়ার সুন্নি অতীন্দ্রিয়বাদী এবং পণ্ডিতদের মনোভাব এর উপর প্রভাব ফেলেছিল। মেকদি লিখেছেন যে দ্বিতীয় বায়েজিদ রেগে গিয়ে তাকে বরখাস্ত করেছিলেন কারণ তিনি অনুমতি ছাড়াই আমাসিয়ার মাদ্রাসা ছেড়ে চলে গিয়েছিলেন। এই কারণেই হতে পারে যে আলী কেমালি এফেন্দি ছয় মাস অপেক্ষা করেছিলেন এবং সুলতান (দ্বিতীয় বায়েজিদ) মাদ্রাসার অধ্যাপক পদে নিযুক্ত হয়েছিলেন, যা দ্বিতীয় বায়েজিদ ইস্তাম্বুলে তাঁর জন্য খুলেছিলেন। এই মাদ্রাসাটি তাঁর পাণ্ডিত্যপূর্ণ স্তরের জন্য উপযুক্ত না হওয়ায় তিনি যখন এই পদ গ্রহণ করতে দ্বিধাবোধ করেন, তখন তাঁকে সেমানিয়ে মাদ্রাসাগুলির একটিতে বদলি করা হয়। এই পদে থাকাকালীন তিনি তাঁর কাকা চেলেবি খলিফার সাথে হজে (তীর্থযাত্রা) গিয়েছিলেন। যাইহোক, মক্কায় কিছু অশান্তির কারণে তাঁকে মিশরে এক বছর অপেক্ষা করতে হয়েছিল এবং পরের বছর তাঁর তীর্থযাত্রা সম্পন্ন করতে সক্ষম হন। 908 হিজরি/1503 খ্রিষ্টাব্দে তিনি মিশরে থাকাকালীন ইস্তাম্বুলের মুফতি এফদালজাদে হামিদউদ্দিন এফেন্দি মারা যান এবং তাঁকে মুফতি পদ দেওয়া হয়। তিনি ফিরে না আসা পর্যন্ত ফতোয়ার কর্তৃত্ব সাহন-ই সেমানের শিক্ষকদের উপর ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল। আলী কেমালি এফেন্দি সম্ভবত 910 হিজরি/1504 খ্রিষ্টাব্দের মাঝামাঝি সময়ে ইস্তাম্বুলে এসেছিলেন এবং ফতোয়ার অফিসে বসেছিলেন। এছাড়াও, সুলতান দ্বিতীয় বায়েজিদ তাঁকে ইস্তাম্বুলে 911 হিজরিতে নির্মিত মাদ্রাসা (বর্তমানে তুর্কি ক্যালিগ্রাফি ফাউন্ডেশন মিউজিয়াম) এবং সপ্তাহে একদিন পড়ানোর জন্য 50টি মুদ্রা হস্তান্তর করেন। 912 হিজরিতে সুলতান আলী কেমালি এফেন্দিকে উসমানীয় সাম্রাজ্যের বিভিন্ন অংশে তাঁর দাতব্য ফাউন্ডেশনের ট্রাস্টের (ওয়াকিফ) মন্ত্রী নিযুক্ত করেন। তিনি ইস্তাম্বুলের বেয়াজিত মাদ্রাসায় অধ্যাপক হিসাবে কাজ চালিয়ে যান। এর পরে, সুলতানের পক্ষে ইস্তাম্বুলের মুফতিদের কাছে তাঁর মালিকানাধীন ভিত্তির তদারকি করা একটি প্রথা হয়ে উঠেছে, যা শেখ আল-ইসলামের পদে পরিণত হবে। সুলতান সেলিম দ্য রেজোলিউট (তুর্কি ভাষায় ইয়াভুজ) দ্বিতীয় বায়েজিদের পরে সিংহাসনে আরোহণ করেন এবং তাঁর রাজত্বকালে জেনবিলি আলী এফেন্দিকে মুফতি হিসাবে রেখে যান। আলী কেমালি এফেন্দি সুলতান সুলেইমান দ্য ম্যাগনিফিসেন্টের রাজত্বকালে তাঁর মৃত্যুর আগ পর্যন্ত এই পদে ছিলেন। আলী কেমালি সুলতান সুলেইমানের সময়ে রোডস দ্বীপের উসমানীয় বিজয়ের সাথে যোগ দিয়েছিলেন এবং সেন্ট জিনের ক্যাথেড্রালে প্রথম জুমা (শুক্রবারের মণ্ডলীর প্রার্থনা) নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, যা একটি মসজিদে রূপান্তরিত হয়েছিল। 929 হিজরিতে (1523 খ্রিষ্টাব্দ) তিনি কাজের জন্য খুব অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং সুলেমান দ্য ম্যাগনিফিসেন্ট তাঁকে তাঁর জায়গায় একজন রাজপ্রতিনিধি নিয়োগ করতে বলেন। তিনি শেখ বাহাইদ্দিনজাদে মুহিদ্দিন মেহমেদকে নিযুক্ত করেন। এই পরিস্থিতি তাঁর মৃত্যুর আগ পর্যন্ত অব্যাহত ছিল, তাই মুফতি হিসাবে তাঁর মেয়াদ ছিল 24 বছর। তাঁর মৃত্যুর তারিখটি শাবান 932 হিজরি (মে-জুন 1526) মাসের সামান্য আগে বলে অনুমান করা হয়। তাঁর কবর জেয়ারেকে নির্মিত মসজিদ এবং বিদ্যালয়ের কবরস্থানে রয়েছে। সূত্র অনুসারে, জেনবিলি আলী কেমালি এফেন্দি একজন মর্যাদাপূর্ণ পণ্ডিত ছিলেন যার সাহিত্য, ফিকহ, উসুল, লুঘাট (শব্দভান্ডার), নাহু (বাক্য গঠন), তাফসির এবং হাদীসের ক্ষেত্রে কর্তৃত্ব ছিল। যদিও তিনি দীর্ঘদিন ফতোয়া অফিসে ছিলেন, জীবনের শেষ পর্যন্ত তিনি বিনয়ী ছিলেন। রিসালে-ই হিরজ আল-মুলুকের বিবৃতি অনুসারে, তিনি মানুষের কাজকে সহজ করে তুলতে উপভোগ করতেন এবং যারা ফতোয়ার জন্য আবেদন করেছিলেন তাদের কাজ অল্প সময়ের মধ্যেই শেষ করতেন। জেনবিলি আলী এফেন্ডিরও একটি রহস্যময় দিক ছিল। তাই তাঁকে কিছু রচনায় "সুফি" শিরোনামে লিপিবদ্ধ করা হয়েছে এবং "আরবাব-ই-হাল" (আধ্যাত্মিক অবস্থার ব্যক্তি) এবং "সাহেব-ই-কারামত" (অলৌকিক কাজের প্রদর্শক) হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। যদিও সেলেবি খলিফা এবং ইশাক কারামানির মতো হালভেটি শেখদের কাছ থেকে তাঁর ঘনিষ্ঠ আত্মীয় ছিল, তবে তিনি জেইনিয়ে আদেশের শেখ শেখ মুসলিহুদ্দিন মুস্তফার সাথে যুক্ত ছিলেন। সূত্রগুলি জানিয়েছে যে তিনি পাণ্ডিত্যপূর্ণ বিষয়ে ছাড় দেননি এবং এমনকি কঠোর মেজাজের সুলতান সেলিম দ্য রেজোলিউটের বিরোধিতাও করেছিলেন। দাবি করা হয় যে তিনি সুলতানকে বিনা দ্বিধায় বলেছিলেন যে আধিকারিকদের আইনি নিয়মের কাঠামোর মধ্যে শাস্তি দেওয়া হবে, সুলতানের আদেশে তাদের হত্যা করা যাবে না, আদালতের সিদ্ধান্তের পরে মুফতির ফতোয়া দিয়ে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা সম্ভব হবে এবং তিনি কিছু ব্যক্তিগত অনুশীলন প্রতিরোধ করেছিলেন এবং সুলতানের কর্তৃত্বের সীমা নির্ধারণ করেছিলেন। গুজব রয়েছে যে তিনি একবার খোলাখুলিভাবে সুলতান সেলিমকে বলেছিলেন যে তিনি যদি "পবিত্র আইনের (শরিয়া) পরিপন্থী" মৃত্যুদণ্ডের আদেশ দেন তবে তিনি তাঁর পদত্যাগের জন্য একটি ফতোয়া জারি করবেন। সুলতান যখন তাঁকে রাষ্ট্রীয় প্রশাসনের সিদ্ধান্তে হস্তক্ষেপ না করার জন্য কঠোরভাবে অবহিত করেন, তখন জেনবিলি আলী এফেন্দি রাগান্বিত হয়ে অনুমতি না নিয়ে সুলতানের উপস্থিতি ছেড়ে চলে যান। সুলতান প্রথম সেলিম, যিনি এই আচরণের ভুল বুঝতে পেরেছিলেন, পরে তাঁর প্রশংসা করেন এবং তাঁকে আনাতোলিয়া ও রুমেলিয়ার কাজাস্কর পদ দেওয়ার প্রস্তাব দেন। খুব সম্ভবত জেনবিলি আলী এফেন্দি এবং প্রথম সুলতান সেলিম সম্পর্কে এই ধরনের বর্ণনার লক্ষ্য ছিল শেখ আল-ইসলামের অবস্থানের গুরুত্বের উপর জোর দেওয়া, যা আসলে একটি নতুন সরকারী প্রতিষ্ঠান হিসাবে গঠিত হয়েছিল। ঠিক যেমন গ্র্যান্ড উজিরের অফিসের ক্ষেত্রে, ইস্তাম্বুল মুফতি অফিসের জন্য একটি ফর্ম গ্রহণের জন্য প্রথম গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপগুলি তার দায়িত্বের সময় ধর্মীয় নিয়ন্ত্রণ নিশ্চিত করার জন্য নেওয়া হয়েছিল। জেনবিলি আলী কেমালি এফেন্দি তাঁর জনহিতকর কাজের জন্য পরিচিত ছিলেন এবং ইস্তাম্বুলের বিভিন্ন অংশে মসজিদ, মসজিদ ও বিদ্যালয় নির্মাণ করেছিলেন। আলাকা মেস্কিদ যখন গালাতার টারসেন রাস্তায় ছিলেন, তখন 1957 সালে আজাপকাপি রাস্তা খোলা হলে এটি ভেঙে ফেলা হয়। মুফতি আলী (জেনবিলি আলী) এফেন্দি মসজিদ কুক মুস্তফা পাশা জেলায় অবস্থিত। এটি একটি মসজিদ হিসাবে নির্মিত হয়েছিল এবং 932 খ্রিষ্টাব্দে (1525-26) একটি মসজিদে পরিণত হয়েছিল। একক গম্বুজ, বর্গাকার পরিকল্পিত আলী কেমালি এফেন্দি স্কুলটি 1523 থেকে 1525 সালের মধ্যে জেইরেক ঢালে নির্মিত হয়েছিল। 1960 সালে ধ্বংস হওয়া মুফতি হামাম, ফাতেহ কাদি ঝর্ণায় মুফতি আলী মসজিদের কাছে অবস্থিত ছিল। এই স্নানের আয় উপরে উল্লিখিত মসজিদ, মসজিদ এবং বিদ্যালয়ে দান করা হয়েছিল। জেনবিলি আলী এফেন্দির পুত্রদের মধ্যে একজন মুহিদ্দিন মেহমেদ শাহ এফেন্দি (মোল্লা চেলেবি) হলেন তারিহ-ই-এল-ই ওসমানের লেখক এবং রুহি চেলেবি হলেন আরেকটি তেভারিহ-ই-এল-ই ওসমানের লেখক। অন্যদিকে, ফুদাইল চেলেবি একজন পণ্ডিত, যাঁর বিভিন্ন কাব্যিক ও গদ্য রচনা রয়েছে। কেমালেদ্দিন মেহমেদ (সেমাল চেলেবি) একজন বিচারক ও রাজ্যপাল হিসাবে কাজ করতেন এবং তাঁর কন্যা সিট্টি আহ হাতুন ইস্তাম্বুলে একটি মসজিদ ও মাদ্রাসা নির্মাণ করেছিলেন। জেনবিলি আলী কেমালি এফেন্দি পাণ্ডিত্যপূর্ণ উন্নয়ন অনুসরণ করে ক্রমাগত নিজেকে পুনর্নবীকরণ করেছিলেন। সূত্রগুলি জানায় যে তিনি বইয়ের প্রতি খুব আগ্রহী ছিলেন এবং বিভিন্ন জায়গা থেকে কাজ নিয়ে এসেছিলেন। তাঁর প্রধান কাজগুলি হলঃ মুখতারাত মিন আল-ফাতাওয়া (ফেতভা-ই আলী এফেন্দি)। হানাফি ফিকহের উপর এই কপিরাইটযুক্ত কাজের বিভিন্ন অনুলিপি ইস্তাম্বুল গ্রন্থাগারে পাওয়া যায় (সুলেমানিয়ে লিব., Âসির এফেন্দি, এন. 138; এসাদ এফেন্দি, এন. 644; ফাতিমা, এন. 2387,2388,2389; লালেলি, এন. 1154)। মুখতার আল-হিদায়া। ফিকহের একটি কাজ। রিসালা ফি হক আল-দাউরান (রিসালেতুদ-দেভেরান)। গ্রন্থটিতে বলা হয়েছে যে, যদি সুফি "নৃত্য" ধিক্রের (আল্লাহকে স্মরণ করার) উদ্দেশ্যে করা হয়, তবে এটি হারাম (নিষিদ্ধ) নয়। নথিতে এই কাজের দুটি অনুলিপি পাওয়া গেছে বলে উল্লেখ করা হয়েছে, একটি গদ্যে এবং অন্যটি পদ্যে। সুলাইমানিয়ে গ্রন্থাগারে নিবন্ধিত অনুলিপিটি (হাচি মাহমুদ এফেন্দি, এন. আর। 3093/2) নামটি আরবি এবং গদ্যে রয়েছে। যদিও আদাব আল-আউসিয়া নামে নীতিশাস্ত্রের উপর কাজটি আলী এফেন্দিকে দায়ী করা হয়েছে, তবে এটি নির্ধারিত হয়েছে যে এই কাজটি তাঁর পুত্র জেনবিলিজাদে ফুদাইল চেলেবি লিখেছেন। তথ্যসূত্র 1445 জন্ম 1526 মৃত্যু উসমানীয় সাম্রাজ্যের ইসলামী পণ্ডিত 15শ শতাব্দীর মুসলিম ধর্মতত্ত্ববিদ উসমানীয় সাম্রাজ্যের ইসলামী ধর্মীয় নেতা শেখ-উল-ইসলাম শেখ আল-ইসলাম