Papal titles
রোমের বিশপের উপাধি, যা প্রায়শই পোপের উপাধি হিসাবে উল্লেখ করা হয়, প্রোটোকল দ্বারা ব্যবহৃত বিভিন্ন উপাধিগুলিকে রোমের বিশপের (পোপ) ধর্মতাত্ত্বিক বা ধর্মনিরপেক্ষ বাস্তবতাকে সম্বোধন বা মনোনীত করার একটি রূপ হিসাবে উল্লেখ করে। ক্যাথলিক চার্চ বিশ্বাস করে যে তারা "সম্মানের প্রাধান্য হিসাবে অভিহিত হয়েছে। এই বিশেষাধিকারগুলি তাঁর এখতিয়ারগত অধিকারের মতো তাঁর পদের ঐশ্বরিক বিচারের সাথে আবদ্ধ নয়। এগুলি ইতিহাসে ক্রমবর্ধমান হয়েছে এবং শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, তবে এগুলি পরিবর্তন থেকে মুক্ত নয়। মূলত রোমের বিশপের উপাধিগুলি সম্মান, ক্ষমতা এবং শ্রদ্ধার অভিব্যক্তি হিসাবে ব্যবহৃত হত, পরে অনেকে তাঁর অফিসের সাথে দৃঢ়ভাবে যুক্ত হয়ে স্বতন্ত্র এবং নির্দিষ্ট উপাধিতে পরিণত হয়। ব্যবহৃত প্রাচীনতম উপাধিগুলি হল "পোপ" এবং "পন্টিফ", যা 3য় শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ের। অন্যান্য উপাধিগুলি 5ম শতাব্দীর পর থেকে আবির্ভূত হয় এবং মধ্যযুগ জুড়ে বিকশিত হয়। 1716 সাল থেকে হোলি সি-এর ডিরেক্টরি অ্যানুয়ারিও পন্টিফিসিও পোপের আনুষ্ঠানিক উপাধি হিসাবে বিবেচিত তালিকা প্রকাশ করেছে। যাইহোক, সরকারী তালিকায় ব্যবহৃত সকলকে অন্তর্ভুক্ত করা হয় না; উপরন্তু, ইতিহাসে, পোপরা বিভিন্ন অন্যান্য উপাধি বহন করেছেন, কখনও কখনও শতাব্দী ধরে, যা এক পর্যায়ে পরিত্যক্ত ছিল। সরকারী শিরোনাম 2009 সালে অ্যানুয়ারিও পন্টিফিসিও দ্বারা নির্ধারিত ক্রম অনুসারে পোপের উপাধিগুলির সরকারী তালিকাটি হ 'লঃ রোমের বিশপ (এপিস্কোপাস রোমানাস) যিশু খ্রিস্টের ভিকার (ভিকারিয়াস ইসু ক্রিস্টি) প্রেরিতদের যুবরাজের উত্তরসূরি (উত্তরসূরি প্রিন্সিপালিস অ্যাপোস্টোলোরাম) ইউনিভার্সাল চার্চের সুপ্রিম পন্টিফ (সামমাস পন্টিফেকস এক্লেসিয়া ইউনিভার্সালিস) ইতালির প্রাইমেট (প্রাইমেটাস ইতালিয়া) রোমান প্রদেশের মেট্রোপলিটন আর্চবিশপ (আর্কিপিস্কোপাস মেট্রোপলিটানাস প্রোভিন্সিয়া রোমানা) ভ্যাটিকান সিটি স্টেটের সার্বভৌম (সুপেরানাস সুই আইরিস সিভিটাটিস ভ্যাটিকানা) সেবকদের সেবক "পোপ" শব্দটি ল্যাটিন "পাপা" থেকে এসেছে, এবং গ্রীক (, যা "পিতা"-র জন্য একটি স্নেহময় শব্দ) থেকে এসেছে। এটি রোমের বিশপের সাথে সম্পর্কিত সবচেয়ে বিখ্যাত উপাধি, যা প্রটোকল, নথি এবং স্বাক্ষরগুলিতে ব্যবহৃত হয়। উপাধিটির অর্থ এবং প্রয়োগ সম্পর্কে বেশ কয়েকটি ব্যাখ্যা রয়েছে, তাদের মধ্যে, "পোপ" একটি ল্যাটিন সংক্ষিপ্ত রূপ হবে, যেখানে প্রতিটি অক্ষর একটি শব্দের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হবেঃ ("যিনি প্রেরিত পিতরের ক্ষমতা গ্রহণ করেন"); অথবা এমনকি ("প্রেরিত পিতর, প্রেরিতদের যুবরাজ")। এটি ল্যাটিন শব্দ ("পিতা") এবং ("মেষপালক") এর প্রথম শব্দের মিলন হিসাবেও প্রস্তাবিত হয়েছে। তৃতীয় শতাব্দীর গোড়ার দিক থেকে, "পোপ" শব্দটি রোমের বিশপ এবং পশ্চিমের অন্যান্য বিশপ উভয়ের জন্য স্নেহপূর্ণ শ্রদ্ধার অভিব্যক্তি হিসাবে ব্যবহৃত হয়ে আসছে। প্রাচ্যে, এটি প্রাথমিকভাবে পুরোহিতদের জন্য ব্যবহৃত হত, কিন্তু আলেকজান্দ্রিয়ার 13তম কুলপতি, হেরাক্লেস ()-এর নির্বাচন এবং পোপ হিসাবে তাঁর পদবি পাওয়ার পরে, এই অঞ্চলে উপাধিটি এখন শুধুমাত্র আলেকজান্দ্রিয়ার কুলপতির জন্য ব্যবহৃত হয়। রোমের প্রথম বিশপ কে ছিলেন যিনি এই উপাধিটি ব্যবহার করেছিলেন সে সম্পর্কে ইতিহাসবিদদের মধ্যে মতবিরোধ রয়েছে। কেউ কেউ মনে করেন যে এটি ছিল মার্সেলিনাস (r. 296-304), দামাসাস (r. 366-384), সিরিসিয়াস (r. 384-399), পোপ জন প্রথম (r. 523-526), অথবা অন্যান্যরা। চতুর্থ শতাব্দীর শেষের দিকে, পোপ শব্দটি রোমের বিশপের প্রতি প্রয়োগ করা হয়, যা স্নেহপূর্ণ শ্রদ্ধার চেয়ে বেশি প্রকাশ করতে শুরু করে এবং ধীরে ধীরে একটি নির্দিষ্ট উপাধিতে পরিণত হয়, যা কনস্টান্টিনোপলের ইম্পেরিয়াল চ্যান্সেরির চিঠিতে এবং সিরিসিয়াস এবং সিম্মাকাসের মধ্যে চিঠিতে দেখা যায়। ষষ্ঠ শতাব্দীতে, অভিব্যক্তিটি রোমের বিশপদের সাথে দৃঢ়ভাবে যুক্ত হয়ে ওঠে এবং একাদশ শতাব্দী পর্যন্ত, পোপ গ্রেগরি সপ্তম (r. 1073-1085) "নির্ধারিত করেছিলেন যে এটি কেবল পিটারের উত্তরসূরিদের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকা উচিত"। বিশেষত "পোপাসি" () শব্দটির ক্ষেত্রে, এর উৎপত্তি সম্পর্কে কোনও বিস্তৃত গবেষণা নেই, যেমন "পোপ" শব্দটির জন্য রয়েছে, তবে, শব্দটি 12শ শতাব্দীর আশেপাশে কেবলমাত্র পোপের যাজকীয় সরকারী ব্যবস্থাকে বোঝাতে উদ্ভূত হয়েছিল। খ্রীষ্টের ভিকার (ল্যাটিন ভিকারিয়াস ক্রিস্টি), পোপের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাধি, যা তাঁর সর্বোচ্চ এবং সর্বজনীন প্রাধান্যকে বোঝায়। এটি 1619 সালের প্রতিশ্রুতির উপর ভিত্তি করেঃ যেখানে খ্রীষ্ট পিতরের হাতে স্বর্গরাজ্যের চাবি তুলে দেন। সমস্ত দেশে, চাবি হল কর্তৃত্বের প্রতীক। সুতরাং, ক্যাথলিক ধর্মের জন্য, খ্রীষ্টের কথাগুলি একটি প্রতিশ্রুতি যে তিনি পিটারকে তাঁর ভিকার হিসাবে চার্চ শাসন করার ক্ষমতা প্রদান করবেন। "ভিকার" হিসাবে পোপের ভূমিকাকে প্রতিফলিত করে একটি শিরোনামের প্রথম রেকর্ড পোপ লিও প্রথম (r. 440-461) থেকে আলেকজান্দ্রিয়ার ডায়োস্কোরাসকে 445 এর একটি চিঠিতে পাওয়া যায়, যেখানে তিনি রোমের বিশপকে "পিটারের উত্তরসূরিদের পার্থিব ভিকার" হিসাবে মনোনীত করেন; এর কিছু পরেই, 495 সালে, পোপ গেলাসিয়াস প্রথম (r. 492-496) "খ্রীষ্টের ভিকার" (r. 492-496) নামে একটি ধর্মসভার আদেশ ছিল। সুতরাং, মধ্যযুগের গোড়ার দিকে, এই উপাধিটির বেশ কয়েকটি রূপ ছিল, যেমন "ভিকার অফ পিটার" (ভিকারিয়াস পেট্রি), যা ইঙ্গিত করে যে পোপরা অন্যান্যদের মধ্যে সেন্ট পিটার, "ভিকার অফ দ্য প্রিন্স অফ দ্য অ্যাপোস্টলস" (ভিকারিয়াস প্রিন্সিপিস অ্যাপোস্টোলোরাম) বা "ভিকার অফ দ্য অ্যাপোস্টলিক সি" (ভিকারিয়াস সোলস অ্যাপোস্টোলিকা)-এর উত্তরসূরি হয়েছিলেন। "ভিকার অফ পিটার" এবং "ভিকার অফ ক্রাইস্ট" উভয় উপাধিই যে ব্যবহৃত হয়েছিল তা এই সত্য দ্বারা প্রদর্শিত হয় যে 8ম শতাব্দীর শেষে, পোপ দ্বিতীয় গ্রেগরির (r. 715-731) প্রতি সেন্ট বোনিফেসের বিশ্বস্ততার শপথ প্রথমটি ব্যবহার করে, যেখানে কয়েক দশক পরে, পোপ অষ্টম জন (r. 872-882) পরেরটি ব্যবহার করেন। আজও, রোমান মিসেল একজন মৃত পোপের জন্য প্রার্থনায় তাকে "পিটারের ভিকার" হিসাবে মনোনীত করে। পোপ ইনোসেন্ট তৃতীয় (r. 1198-1216) দ্বারা নিযুক্ত সংস্কারের কারণে 13 শতকের শুরুতে পোপদের জন্য খ্রীষ্টের ভিকার উপাধি নিয়মিত ব্যবহারে পড়ে যায়। 1199 খ্রিষ্টাব্দের দিকে আর্মেনিয়ার রাজা দ্বিতীয় লিওর কাছে ইনোসেন্টের চিঠিতে এটি উল্লেখ করা হয়েছে। ইনোসেন্ট প্রায়শই বিশপ নিয়োগের বিশেষাধিকার হিসাবে এই খেতাবের জন্য আবেদন করতেন। অন্যান্য ইতিহাসবিদরা মনে করেন যে, এই উপাধিটি তৃতীয় ইউজিনিয়াসের (আর. 1145-1153) পোপের সাথে বেশি যুক্ত ছিল এবং তারপর ইনোসেন্ট দ্বারা একীভূত হয়েছিল। পোপ তৃতীয় নিকোলাস (r. 1277-1280) সমতুল্য উপাধি হিসাবে ঈশ্বরের ভিকার (ঈশ্বর হিসাবে খ্রীষ্টের একটি উল্লেখ) শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন। বর্তমানে, দ্বিতীয় ভ্যাটিকান কাউন্সিল শিক্ষা দেয় যে সমস্ত বিশপ "খ্রীষ্টের ভিকার এবং রাষ্ট্রদূত"। বিভিন্ন ধর্মতাত্ত্বিক এবং ধর্মনিরপেক্ষ অর্থ সহ, উপাধিটি তৃতীয় শতাব্দীতে টারটুলিয়ান দ্বারা পবিত্র আত্মাকে বোঝাতে ব্যক্তিগত পর্যবেক্ষণে এবং পঞ্চম থেকে নবম শতাব্দী পর্যন্ত সিজারোপাপিজমে শাসক এবং সরকারী কর্তৃপক্ষ, যেমন রাজা, বিচারক এবং সর্বাধিক বিশিষ্টভাবে বাইজেন্টাইন সম্রাটকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছিল। প্রেরিতদের যুবরাজ প্রেরিতদের যুবরাজ (ল্যাটিন প্রিন্সিপিস অ্যাপোস্টোলোরাম) হল প্রেরিতদের মধ্যে তাঁর নেতৃত্ব প্রদর্শনের উপায় হিসাবে সেন্ট পিটারের জন্য পৃথকভাবে সংরক্ষিত একটি উপাধি (প্রিন্সিপিস মানে "প্রথম" বা "প্রধান")। এর প্রথম রেকর্ডগুলি 5ম শতাব্দীতে পোপ প্রথম লিওর (r. 440-461) ধর্মোপদেশের সময়কার, যিনি এটিকে তাঁর প্রধানত্বের প্রদর্শন হিসাবে ব্যবহার করেনঃ উপাধিটি পরোক্ষভাবে কেবল পোপের ক্ষেত্রেই প্রয়োগ করা হয়, যাকে আনুষ্ঠানিকভাবে অন্যান্য রূপগুলির মধ্যে "প্রেরিতদের যুবরাজের উত্তরাধিকারী" (উত্তরসূরি প্রিন্সিপালিস অ্যাপোস্টোলোরাম) বা "প্রেরিতদের যুবরাজের ভিকার" হিসাবেও উল্লেখ করা হয়। "পন্টিফ" শব্দটি (পন্টিফ্যাক্স), যার বৈচিত্র্যের মধ্যে রয়েছে "রোমান পন্টিফ", "সুপ্রিম পন্টিফ", "সার্বভৌম পন্টিফ" এবং "পন্টিফ্যাক্স ম্যাক্সিমাস", সরকারী নাম "সুপ্রিম পন্টিফ" (সামমাস পন্টিফ্যাক্স) বা আরও সম্পূর্ণরূপে, "ইউনিভার্সাল চার্চের সুপ্রিম পন্টিফ" (সামমাস পন্টিফ্যাক্স এক্লেসিয়া ইউনিভার্সালিস) পোপের সরকারী উপাধিগুলির মধ্যে একটি। "পন্টিফ" বিশেষ্য থেকে "পন্টিফিকাল" বিশেষণ তৈরি করা হয়েছিল, যা পোপের সাথে যুক্ত অনুষ্ঠান এবং প্রতিষ্ঠানগুলিকে বোঝায়, যেমন "পন্টিফিকাল বিশ্ববিদ্যালয়" (হলি সি এবং পোপ দ্বারা পরিচালিত বিশ্ববিদ্যালয়) এবং সাধারণভাবে বিশপদের, যা "রোমান পন্টিফিকাল" অভিব্যক্তিতে দেখা যায় (বিশপদের জন্য সংরক্ষিত আচার সম্বলিত একটি বই, যেমন নিশ্চিতকরণ এবং সমন্বয়)। পন্টিফেক্স ম্যাক্সিমাস শব্দটি সাধারণত ভবন, চিত্রকর্ম, মূর্তি এবং পোপদের সম্পর্কে মুদ্রার শিলালিপিতে পাওয়া যায় এবং সাধারণত "পন্ট ম্যাক্স" বা "পি. এম". হিসাবে সংক্ষিপ্ত করা হয় (পোপরা ইতালীয় রেনেসাঁসে সুপ্রিম পন্টিফের উপাধি ব্যবহার করতে শুরু করেছিলেন, তারপর থেকে, সংক্ষেপে "পন্ট ম্যাক্স" এবং "পি. এম" বেশ কয়েকবার উপস্থিত হয়, যেমন রাফায়েলের পোপ লিও এক্স (আর. 1513-1521)-এর বিখ্যাত চিত্রকলায়, যেখানে লেখা আছে "লিও এক্স পন্ট (আইফেক্স) ম্যাক্স (ইমাস)", যার অর্থ "লিও এক্স, সুপ্রিম পন্টিফ"। মধ্যযুগের পর থেকে, চার্চ, পোপের নির্বাচন থেকে শুরু করে, "পন্টিফিকেটের বছর" বা "পাপাল বছর" (আনো পাপালিস-এপি)-এ একটি নতুন ক্যালেন্ডার গণনা করতে শুরু করে। ), যা খ্রিস্টান ক্যালেন্ডারের সাথে সহাবস্থান করে, "প্রভুর বছরগুলিতে" যীশু খ্রীষ্টের জন্ম থেকে গণনা করা হয় (আনো ডোমিনি-এডি)। এই দুটি খেজুরের ব্যবহার রোমের বেশ কয়েকটি স্মৃতিসৌধ এবং সমস্ত পোপের আদেশের পাশাপাশি কিছু গির্জার নথিতে দেখা যায়। ভালগেটে, ইব্রীয়দের 5:1-4, কিছু পুরোহিতকে পন্টিফ বলা হয়, পন্টিফ মানে "সেতু নির্মাতা" (পনস + ফেসেরে)। সবচেয়ে সাধারণ ব্যাখ্যাটি হল যে পুরোহিতরা প্রতীকীভাবে ঈশ্বর এবং মানুষের মধ্যে সেতুর নির্মাতা, এই শব্দটির ব্যবহার ন্যায়সঙ্গত কারণ পুরোহিত "(.) ঈশ্বর সম্পর্কিত বিষয়গুলিতে মধ্যস্থতাকারী হিসাবে মানুষের পক্ষে গঠিত, পাপের জন্য উপহার এবং বলিদান দেওয়ার জন্য। ", অর্থাৎ, এটি পুরোহিতদের পবিত্র এবং সুসমাচার প্রচারের কাজকে বোঝায়। "আমার মেষশাবকদের খাওয়ান, আমার মেষশাবকদের খাওয়ান, আমার মেষশাবকদের খাওয়ান" (জন 21:15-17)-এ পিটারকে বলা খ্রিস্টের কথাগুলিতে পোপের জন্য "হাই পন্টিফ" অভিব্যক্তিটি ব্যবহার করা ক্যাথলিকবাদ দ্বারা ন্যায়সঙ্গত, এইভাবে খ্রীষ্ট তাঁর পালকে পিটারের উপর অর্পণ করেছিলেন, তাকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পুরোহিতের কাজগুলি অর্পণ করেছিলেন, যা তাকে উচ্চ পন্টিফ করে তুলেছিল। আরেকটি ব্যাখ্যা থেকে জানা যায় যে, শিরোনামটি চার্চের ঐক্য সংরক্ষণ ও শক্তিশালীকরণে পোপের ভূমিকাকে বোঝায়, অর্থাৎ, যখন দ্বন্দ্ব দেখা দেয়, তখন পোপরা তাদের সমাধানে মধ্যস্থতাকারী এবং শান্তিস্থাপক হিসাবে কাজ করে, "সেতু নির্মাতা"-পন্টিফ হিসাবে। শিরোনামের উৎস অস্পষ্ট। যেহেতু ল্যাটিন ভাষায় পন্টিফ শব্দটি যে কোনও প্রধান পুরোহিতকে বোঝায়, এই শব্দটি খ্রিস্টপূর্ব 7ম শতাব্দী থেকে পৌত্তলিক রোমান ধর্মের সর্বোচ্চ পদমর্যাদার পুরোহিতদের মনোনীত করতে ব্যবহৃত হয়েছিল, যারা পন্টিফস কলেজে (কলেজিয়াম পন্টিফিয়াম) জড়ো হয়েছিল। প্রাথমিকভাবে, এটি অন্যান্য ভাষায় শব্দটির অনুবাদে উপস্থিত ছিল, যেমন গ্রিকঃ "ἀρχιερεύς" (আক্ষরিক অর্থে, "মহাযাজক") অথবা আরও আক্ষরিক অনুবাদ দ্বারা "ἀρχιερειστος" ("সর্বশ্রেষ্ঠ মহাযাজক")। "ἀρχιερεύς" শব্দটি ওল্ড টেস্টামেন্টের সেপ্টুয়াজিন্ট পাঠ্যে ব্যবহৃত হয়েছিল এবং প্রেরিতদের দ্বারা ব্যবহৃত হয় যারা ইহুদি মহাযাজককে বোঝাতে নিউ টেস্টামেন্ট লিখেছিলেন। পরে যখন সেন্ট জেরোম বাইবেলটি ল্যাটিন ভাষায় (ভালগেট) অনুবাদ করেছিলেন, তখন ইহুদি মহাযাজককে বোঝাতে পন্টিফ শব্দটি কার্যকরভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল, যা পাঠ্যে 59 বার ব্যবহৃত হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, মার্ক 15:11-এ, পন্টিফস (বহুবচন), ল্যাটিন শব্দটি "পুরোহিতদের রাজকুমারদের" জন্য ব্যবহৃত হয়, এবং ইব্রীয়দের কাছে চিঠিতে, পন্টিফ (একবচন), বিভিন্ন ইহুদি মহাযাজক এবং ভাববাদীদের সম্পর্কে বারবার ব্যবহৃত হয়, এবং খ্রিস্টানদের মহাযাজক হিসাবে যিশুর সাদৃশ্য দ্বারা। পোপের প্রতি প্রয়োগ করা "সুপ্রিম পন্টিফ" শিরোনামের প্রথম রেকর্ডটি 3য় শতাব্দীর, চার্চের নিপীড়নের সময়কার, যা টারটুলিয়ান পোপ প্রথম ক্যালিক্সটাসকে (r. 217-222) উল্লেখ করার জন্য ব্যবহার করেছিলেন, এবং এটি স্পষ্ট নয় যে শব্দটি সাধারণত সেই শতাব্দীর গোড়ার দিকে ব্যবহৃত হয়েছিল কিনা, কারণ টারটুলিয়ানের শব্দটির ব্যবহার অস্বাভাবিক ছিল। একবার খ্রিস্টান বিশপরা ইহুদি পুরোহিতদের স্থান গ্রহণ করলে, 5ম শতাব্দীর পর থেকে উল্লেখযোগ্য বিশপদের বোঝাতে নিয়মিতভাবে পন্টিফ শব্দটি ব্যবহার করা হত। উদাহরণস্বরূপ, লিওনের ইউচেরিয়াস দ্বারা আর্লেসের হিলারিকে (449 মি.) "হাই পন্টিফ" (সামুস পন্টিফ্যাক্স) বলা হয়। ক্যান্টারবেরির আর্চবিশপ ল্যানফ্রাঙ্ককে (1089 খ্রিষ্টাব্দ) তাঁর জীবনীকার মিলো ক্রিস্পিন "প্রাইমেট অ্যান্ড হাই পন্টিফ" (প্রিমাস এট সামমাস পন্টিফেক্স) নামে অভিহিত করেছেন। পোপ প্রথম নিকোলাসকে (আর. 858-867) তাঁর প্রতিনিধি আর্সেনিয়াস "হাই পন্টিফ অ্যান্ড ইউনিভার্সাল পোপ" (সামমাস পন্টিফেক্স এট ইউনিভার্সালিস পাপা) বলে অভিহিত করেন। তারপর থেকে, পোপের জন্য শব্দটির ব্যবহারের উদাহরণগুলি সাধারণ। একাদশ শতাব্দীর পরে, সম্ভবত এই উপাধিটি শুধুমাত্র রোমের বিশপদের জন্য ব্যবহৃত হত। পন্টিফেক্স ম্যাক্সিমাস উপাধিটি সিজার অগাস্টাসের রাজত্বকাল থেকে রোমান সম্রাটের একটি উপাধি ছিল, যা গ্র্যাটিয়ান (375-383) দ্বারা বাতিল করা হয়েছিল। এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা, উৎস উল্লেখ না করে, পোপ প্রথম লিওকে (আর. 440-461) পন্টিফেক্স ম্যাক্সিমাস উপাধি ব্যবহারের জন্য দায়ী করে। অন্যান্য সূত্র, ডকুমেন্টারি প্রমাণ ছাড়াই দাবি করে যে পশ্চিম রোমান সাম্রাজ্যের পতনের পরে নাগরিক শক্তির ধারাবাহিকতার প্রদর্শন হিসাবে এই উপাধিটি প্রথম পোপ গ্রেগরি প্রথম (r. 590-604) ব্যবহার করেছিলেন। যাইহোক, যেহেতু পোপরা অনেক পরে "পন্টিফেক্স ম্যাক্সিমাস" উপাধিটি ব্যবহার করতে শুরু করেছিলেন, 15 শতকে ইতালীয় রেনেসাঁর সময়, তাদের মধ্যে কোনও সম্পর্ক ছিল না বলে মনে হয়। ঈশ্বরের সেবক "ঈশ্বরের সেবকদের সেবক" শব্দটি পোপের কাজ এবং কর্তৃত্বের একটি উল্লেখ, এই শিরোনামটি হ 'লঃ এই উপাধিটির যৌক্তিকতা ম্যাথিউতে পাওয়া যায় 20:26-27: "(.) আপনার মধ্যে যে কেউ মহান হতে চায়, সে আপনার সেবক হোক; এবং যে প্রথম হতে চায়, সে আপনার সেবক হোক।" পোপ গ্রেগরি প্রথম (r. 590-610) ষষ্ঠ শতাব্দীতে কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক জন দ্য ফাস্টারের কাছে একটি পাঠ হিসাবে এই উপাধিটি প্রথম ব্যবহার করেছিলেন, পরে তিনি পোপের বিরুদ্ধে ক্ষমতা ও শ্রেষ্ঠত্ব দাবি করে "একিউমেনিকাল প্যাট্রিয়ার্ক" উপাধি গ্রহণ করেছিলেন। প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য, গ্রেগরি নম্রতার প্রদর্শন হিসাবে "ঈশ্বরের সেবক" উপাধিটি গ্রহণ করেছিলেন। পূর্বে, এই উপাধিটি অন্যান্য বিশপ এবং ধর্মনিরপেক্ষ নেতাদের দ্বারা ব্যবহৃত হত, যেমন সেন্ট বোনিফেস এবং আরাগনের রাজা দ্বিতীয় আলফনসো (r. 1162-1196)। 9ম শতাব্দী থেকে পোপের জন্য এর ব্যবহার নিয়মিত হয়ে ওঠে এবং 12শ শতাব্দী থেকে এটি শুধুমাত্র নিজেরাই ব্যবহার করে আসছে। ইতালির প্রাইমেট এবং রোমান প্রদেশের মেট্রোপলিটন আর্চবিশপ "রোমান প্রদেশের মেট্রোপলিটন আর্চবিশপ" (আর্কিইপিস্কোপাস মেট্রোপলিটানস প্রোভিন্সিয়া রোমানাই) উপাধিটি এই সত্যকে প্রতিফলিত করে যে পোপ নিজেই রোমের যাজকীয় প্রদেশের আর্চবিশপ এবং "ইতালির প্রাইমেট" (প্রাইমাটাস ইতালিয়া), বিশপ যিনি ইতালির জাতীয় গির্জার প্রধান। উভয় উপাধিই পঞ্চম শতাব্দীতে ব্যবহৃত হয়েছিল, যা বছরে দু 'বার ইতালি এবং রোম প্রদেশের বিশপদের আঞ্চলিক কাউন্সিলের প্রধান হওয়ার জন্য পোপের কর্তব্যকে প্রতিফলিত করে। একাদশ শতাব্দীর পর থেকে, পোপরা সার্বজনীন গির্জা পরিচালনার দিকে বেশি মনোনিবেশ করেছিলেন, এই অভিব্যক্তিগুলির সাথে সম্পর্কিত স্থানীয় কর্তব্যগুলি আলাদা করে রেখেছিলেন, তবুও ঐতিহাসিক কারণে এগুলি বর্তমান দিন পর্যন্ত সরকারী পোপের খেতাবের মধ্যে রাখা হয়েছে, সম্মানের বিশেষাধিকার হিসাবে বিবেচিত এবং কোনও দায়িত্ব অন্তর্ভুক্ত নয়। ভ্যাটিকান সিটি স্টেটের সার্বভৌম উপাধি "ভ্যাটিকান সিটি স্টেটের সার্বভৌম" (সুপেরানাস সুই আইরিস সিভিটাটিস ভ্যাটিকানে), এই সত্যকে বোঝায় যে পোপ ভ্যাটিকান সিটির রাষ্ট্রপ্রধান। 1929 সালে ল্যাটেরান চুক্তি রাষ্ট্র গঠনের পর থেকে এই উপাধিটি ব্যবহার করা হচ্ছে। সমস্ত রাষ্ট্রীয় বিষয়ে পোপের ধর্মনিরপেক্ষ আইনি কর্তৃত্ব রয়েছে এবং রাষ্ট্রপ্রধান হিসাবে আন্তর্জাতিক আইনের অধীনে, অন্যান্য দেশের আদালতের এখতিয়ার থেকে অনাক্রম্যতা রয়েছে, যদিও আন্তর্জাতিক ট্রাইবুনেল থেকে নয়। 1863 থেকে 2005 সাল পর্যন্ত, পাপাল ইয়ারবুকে পোপের সরকারী উপাধি হিসাবে "প্যাট্রিয়ার্ক অফ দ্য ওয়েস্ট" শব্দটিও অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই অভিব্যক্তিটি প্রথম 642 সালে পোপ থিওডোর প্রথম (r. 642-649) দ্বারা ব্যবহৃত হয়েছিল এবং তারপর থেকে এটি শুধুমাত্র মাঝে মাঝে ব্যবহার করা হয়েছে। কনস্টান্টিনোপল কাউন্সিল (381) এবং চ্যালসেডন (451) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত প্রাচ্যের পিতৃপুরুষদের তাদের অঞ্চল সীমাবদ্ধ ছিল, যখন রোমের বিশপের আসনের অঞ্চল অস্পষ্ট ছিল। প্রাচ্যে, বাইজেন্টাইন সম্রাট প্রথম জাস্টিনিয়ানের (r. 527-565) পেন্টার্কির রাজকীয় যাজকীয় ব্যবস্থার অধীনে, চার পূর্ব কুলপতি (কনস্টান্টিনোপল, আলেকজান্দ্রিয়া, অ্যান্টিওক এবং জেরুজালেম) সহ, পোপকে পশ্চিমের কুলপতি হিসাবে বিবেচনা করা হত। এর বিপরীতে, পোপরা সেই সময়ে কেবলমাত্র তিনজন পিতৃতান্ত্রিক আসন গ্রহণ করেছিলেনঃ রোম, আলেকজান্দ্রিয়া এবং এন্টিওক, কারণ তারা পিটার দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। "পশ্চিমের প্যাট্রিয়ার্ক" উপাধি ব্যবহার না করে, কনস্টান্টিনোপলের চতুর্থ কাউন্সিল (869-870), চতুর্থ ল্যাটেরান কাউন্সিল (1215), এবং ফ্লোরেন্স কাউন্সিল (1439) পোপকে কেবল পাঁচ পিতৃপুরুষের মধ্যে প্রথম হিসাবে বিবেচনা করে। 16শ এবং 17শ শতাব্দীতে পোপের উপাধিগুলির গুণের কারণে এই উপাধিটি বিকশিত হয়েছিল। 2006 সালে, শিরোনামটি ব্যবহার করা বন্ধ হয়ে যায়, যদিও এটি দ্বিতীয় ভ্যাটিকান কাউন্সিল দ্বারা ঘোষিত পূর্ব গীর্জার সাথে বিশ্বজনীন সম্পর্কের পরিবর্তনের প্রতীক নয়। "প্যাট্রিয়ার্ক অফ দ্য ওয়েস্ট" উপাধিটি প্রতীকীভাবে নির্দেশ করে যে সমগ্র ল্যাটিন চার্চ এবং লিসবন, জেরুজালেম এবং ভেনিসের মতো অন্যান্য ল্যাটিন প্যাট্রিয়ার্কদের উপর পোপের কর্তৃত্ব রয়েছে। যাইহোক, শব্দটি একটি যাজকীয় অঞ্চল বা পিতৃতান্ত্রিক সংজ্ঞা বর্ণনা করে না এবং এর কোনও প্রামাণিক মূল্য নেই। তবুও অনেক ক্যাথলিক এবং অর্থোডক্স ধর্মতত্ত্ববিদ, একিউমিনিজমের স্বার্থে, পশ্চিমে পোপের পিতৃতান্ত্রিক এবং সাধারণ চরিত্রের ক্ষমতা বর্ণনা করতে এই শব্দটি ব্যবহার করেন, যেমন একটি অসাধারণ এবং গোঁড়া চরিত্রের ক্ষমতার পরিবর্তে বিশপদের নিয়োগ, পুরো চার্চে প্রসারিত (উদাহরণস্বরূপ যখন তিনি "এক্স-ক্যাথেড্রা" কথা বলেন-অফিসের সম্পূর্ণ কর্তৃত্ব সহ)। 6ষ্ঠ এবং 11শ শতাব্দীর মধ্যে, "অ্যাপোস্টলিক লর্ড" ("ডোমনস অ্যাপোস্টোলিকাস") এই তথ্যের একটি রেফারেন্স হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল যে পোপ একজন অ্যাপোস্টল দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একটি গির্জা সেডেস অ্যাপোস্টোলিকা (অ্যাপোস্টলিক সি) দখল করেছিলেন। মূলত 5ম ও 6ষ্ঠ শতাব্দীতে, গল-এ, "অ্যাপোস্টলিক সি" শব্দটি যে কোনও স্থানীয় গির্জার ক্ষেত্রে এবং "অ্যাপোস্টলিক লর্ড" শব্দটি তার বিশপদের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হত। তবে, 8ম শতাব্দীর শেষের দিক থেকে, উপাধিটি সাধারণত পোপের জন্য সংরক্ষিত ছিল, যা ফ্রান্সিয়া এবং ইংল্যান্ডের নথিতে দেখা যায়। 1049 সালে কাউন্সিল অফ রেইমস-এ, কম্পোস্টেলার বিশপকে অভিব্যক্তিটি ব্যবহার করার জন্য বহিষ্কৃত করা হয়েছিল এবং তাকে বলা হয়েছিল যে "শুধুমাত্র রোমান সি-এর পোন্টিফ ইউনিভার্সাল এবং অ্যাপোস্টলিক চার্চের প্রাইমেট"। সর্বাধিক পবিত্র প্রভু শব্দটি "সর্বাধিক পবিত্র প্রভু" ("সান্টিসিমাস ডমিনাস"), যার বৈচিত্র্যের মধ্যে রয়েছে "আমাদের প্রভু", "আমাদের সর্বাধিক পবিত্র প্রভু" বা কেবল "সর্বাধিক পবিত্র"; 12 শতকের মাঝামাঝি থেকে 19 শতক পর্যন্ত মাঝে মাঝে ব্যবহৃত হত। এই শিরোনামের নিছক প্রটোকল মূল্য ছিল এবং কোনও ধর্মতাত্ত্বিক তাৎপর্য ছিল না। পোপের কিছু উল্লেখ করা চিঠিতে এই অভিব্যক্তিটি ব্যবহার করা হয়েছিল। 1213 খ্রিষ্টাব্দে ইংল্যান্ডের রাজা প্রথম জন পোপ ইনোসেন্ট তৃতীয়কে লেখা চিঠিতে এটি প্রথম নথিভুক্ত করা হয় এবং পরে ষোড়শ শতাব্দীতে ট্রেন্ট কাউন্সিলের আদেশে এটি ব্যবহার করা হয়। এর শেষ ব্যবহার 1866 সালে নাগরিক বিবাহের বিষয়ে অ্যাপোস্টলিক পেনিটেনশিয়ারির একটি নির্দেশে নথিভুক্ত করা হয়েছে, যা পোপ নবম পিয়াসকে (r. 1846-1878) উল্লেখ করে। অ-সরকারী উপাধি চার্চের প্রধান ক্যাথলিক ধর্মোপদেশবিজ্ঞানে, পোপকে প্রায়শই অন্যান্য রূপের মধ্যে "চার্চের প্রধান" ("ক্যাপুট এক্লেসিয়া"), "চার্চের দৃশ্যমান প্রধান" বা "ইউনিভার্সাল চার্চের প্রধান" বলা হয়। খ্রীষ্ট নিজেই গির্জার অদৃশ্য প্রধান (কলসীয় 1.18, এবং ইফিষীয় 4.15)। ক্যাথলিক বিশ্বাস অনুসারে, খ্রীষ্ট পিটারকে গির্জার নেতৃত্ব দিয়ে তাঁকে এবং তাঁর উত্তরসূরীদের গির্জার দৃশ্যমান প্রধান করে তুলেছিলেন। সুতরাং, 1302 সালের ষাঁড় উনম সান্টাম প্রতিষ্ঠিত করে যে "চার্চের (.) কেবল একটি মাথা রয়েছে, এবং দৈত্যের মতো দুটি নয়ঃ এটি খ্রীষ্ট এবং পিটার, খ্রীষ্টের ভিকার এবং পিটারের উত্তরসূরি।" এই মতবাদে, খ্রীষ্টতত্ত্ব এবং ধর্মোপদেশবিদ্যার মধ্যে ঘনিষ্ঠ সহযোগিতা রয়েছে। যাইহোক, শিরোনামের অন্যান্য বৈচিত্র্য রয়েছে, যার অর্থ পিটারকে "অ্যাপোস্টলিক কলেজের প্রধান" বা "প্রেরিতদের প্রধান" বলা যেতে পারে যা ইঙ্গিত করে যে তিনি প্রেরিতদের নেতা ছিলেন। পোপদের আবার "বিশপ কলেজের প্রধান" বা "বিশপদের প্রধান" বলা হয়, যারা অ্যাপোস্টলিক কলেজের উত্তরসূরি হন। "চার্চের প্রধান" শব্দটি মূলত রোমান চার্চের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়েছিল, যা খ্রিস্টের রহস্যময় দেহ এবং ইউনিভার্সাল চার্চে এর নেতৃত্ব এবং স্থানকে নির্দেশ করে। এর প্রাচীনতম নথিগুলির মধ্যে একটি 422 খ্রিষ্টাব্দে থেসালির বিশপদের কাছে পোপ প্রথম বোনিফেস (r. 418-422)-এর "ইনস্টিটিউট" চিঠিতে পাওয়া যায়। যাইহোক, শব্দটি 11শ শতাব্দীর আগে পর্যন্ত নিয়মিত ব্যবহারে আসেনি, রোমান চার্চকে যৌথভাবে "ম্যাটার" ("মা"), "ফান্ডামেন্টাম" ("ভিত্তি"), "কার্ডো" (হৃদয়) এবং "ম্যাজিস্ট্রা" ("শিক্ষক") হিসাবে উল্লেখ করা হয়। ত্রয়োদশ শতাব্দীর পর থেকে উপাধিটি সাধারণত পোপের জন্য সংরক্ষিত ছিল। পবিত্র পিতা উপাধি "পবিত্র পিতা" ("পবিত্র পিতা"), বা সম্পূর্ণরূপে "পরম পবিত্র পিতা" ঐতিহাসিকভাবে চিকিত্সা সর্বনাম "তাঁর পবিত্রতা" এর সাথে ব্যবহার করা হয় এবং পোপের প্রার্থনায় ব্যবহৃত হয়। এই শিরোনামের অর্থ সম্পর্কে কোনও সরকারী ব্যাখ্যা নেই। সম্ভবত "পিতা" শব্দটি (ল্যাটিন, যার অর্থ "পিতা") খ্রিস্টানদের পিতা এবং নেতা হিসাবে পোপের ভূমিকার একটি স্নেহপূর্ণ ইঙ্গিত মাত্র। যাইহোক, চার্চ ফাদার শব্দটি চার্চের প্রথম আট শতাব্দীর মহান খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদ এবং শিক্ষকদের জন্য একটি উপাধি হিসাবেও ব্যবহৃত হয়, যারা ঐতিহ্যের সঠিক ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন এবং বৈধর্ম্য থেকে খাঁটি মতবাদকে আলাদা করেছেন বলে বিশ্বাস করা হয়। সুতরাং, পোপের কাছে এই অভিব্যক্তিটির প্রয়োগ তাঁর কার্যাবলীর একটি ইঙ্গিত হতে পারে, যা পবিত্র ফাদারদের অনুরূপ। অন্যান্য শিরোনাম কিছু সূত্র লিপিবদ্ধ করে যে পোপ হলেন "মহাবিশ্বের প্রভু"। পোপের জন্য সঠিক সর্বনাম হল "তাঁর পবিত্রতা", ল্যাটিন ভাষায় "সুয়া পবিত্রতা" বা "সুয়া সান্তিতা" (ইতালীয় ভাষায়)। "আপনার পবিত্রতা" ফর্মটি অবিলম্বে তাঁকে সম্বোধন করা বক্তৃতার জন্য ব্যবহৃত হয়, তাই "আপনার পবিত্রতা" পরোক্ষ রেফারেন্সগুলিতে নিযুক্ত করা হয়। সর্বনামটি আনুষ্ঠানিকভাবে ব্যবহৃত হয়, উদাহরণস্বরূপ, পোপকে সম্বোধন করা চিঠিতে। আরও দেখুন পাপাল ত্যাগের ইতিহাস পোপের শাসনের ইতিহাস প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মে ক্যাথলিক চার্চ পোপের শাসনের ইতিহাস নোটস রেফারেন্স পোপের খ্রিষ্টধর্মের ইতিহাস উপদেশকবিদ্যা ক্যাথলিক যাজকীয় শিরোনাম ধর্মীয় নেতৃত্বের ভূমিকা