Yangsheng (Daoism)
ধর্মীয় দাওবাদ এবং ঐতিহ্যবাহী চীনা চিকিৎসায়, ইয়াংশেং (জীবন, "পুষ্টিকর জীবন"), স্বাস্থ্য এবং দীর্ঘায়ু বৃদ্ধির লক্ষ্যে বিভিন্ন স্ব-চাষের অনুশীলনকে বোঝায়। ইয়াংশেং কৌশলগুলির মধ্যে রয়েছে ক্যালিস্থেনিক্স, স্ব-ম্যাসেজ, শ্বাস-প্রশ্বাসের ব্যায়াম, ধ্যান, অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক দাওবাদী রসায়ন, যৌন ক্রিয়াকলাপ এবং খাদ্যাভ্যাস। বেশিরভাগ ইয়াংশেং পদ্ধতির উদ্দেশ্য হল দীর্ঘায়ু বৃদ্ধি করা, কয়েকটি "অমরত্ব" অর্জন করা-বিশেষ দাওইস্ট অর্থে জিয়ান ("অতীন্দ্রিয়", যিনি সাধারণত কয়েক শতাব্দী পরে মারা যান, শিথিলভাবে "অমর" হিসাবে অনুবাদ করা হয়) রূপান্তরিত হয়। যদিও সাধারণ দীর্ঘায়ু অনুশীলনগুলি (যেমন স্বাস্থ্যকর ডায়েট খাওয়া বা ব্যায়াম) একজনের জীবনকাল এবং সুস্থতা বাড়িয়ে তুলতে পারে, কিছু গোপনীয় অতীততা অনুশীলন (যেমন "শস্য এড়ানো" ডায়েট যেখানে একজন দক্ষ খাদ্যদ্রব্যের পরিবর্তে কেবল কি/শ্বাস খায়, বা ঘন ঘন বিষাক্ত দাওবাদী জীবনের আলকেমিক্যাল অমৃত পান করে) বিদ্রূপাত্মকভাবে মারাত্মক হতে পারে। ইয়াংশেং শব্দটি দুটি সাধারণ চীনা শব্দের একটি ভাষাগত যৌগ। ইয়াং () মানে 1। লালন-পালন; পিছন, উত্থাপন, লালন-পালন; লালন-পালন; যত্ন, যত্ন, যত্ন। 2. মৌলিক প্রয়োজনীয়তা সরবরাহ করে সহায়তা; সরবরাহ করুন; বজায় রাখুন, ভাল অবস্থায় রাখুন; সংরক্ষণ করুন; নজর রাখুন। 3. প্রশিক্ষণ দিন; বর; নিজের দায়িত্ব পালনের সঠিক পদ্ধতিতে শিক্ষিত করুন; গড়ে তুলুন। 4. নার্স; সুস্থ হতে সাহায্য করার জন্য চিকিৎসা করুন। (ক্রল 2017:53, ঘনীভূত) স্বাভাবিক তৃতীয় স্বরের পাঠ ইয়াং ছাড়াও এই অক্ষরটির একটি অস্বাভাবিক বিকল্প চতুর্থ স্বরের উচ্চারণ ইয়াং () রয়েছে যার অর্থ "সমর্থন এবং যত্ন নেওয়া (বিশেষত একজনের পিতামাতার)"। উদাহরণস্বরূপ, খ্রিস্টপূর্ব 4র্থ শতাব্দীর শেষের দিকে মেংজি-তে ইয়াংশেং-এর উল্লেখ পাওয়া যায়, "একজনের বাবা-মাকে জীবিত অবস্থায় রাখা গুরুত্বপূর্ণ বলে বর্ণনা করার যোগ্য নয়; যখন তারা মারা যায় তখন তাদের সঙ্গে শালীন আচরণ করা এই ধরনের বর্ণনার যোগ্য।" (1.13, ত্র. লাউ 1970:130)। লক্ষ্য করুন যে নিয়মিত এবং সিল অক্ষরগুলি (যেমন, "ভেড়া", মূলত একটি ভেড়ার মাথা চিত্রিত করে) একটি ইয়াং ("ভেড়া") ধ্বনিগত উপাদান এবং শি ("খাদ্য, খাদ্য") র্যাডিকালকে "প্রাণীদের খাওয়ানো" বোঝায়, যেখানে প্রাচীন ওরাকল এবং ব্রোঞ্জ অক্ষরগুলি (যেমন,) ইয়াং ("ভেড়া") এবং পু ("হালকাভাবে আঘাত করুন; ট্যাপ করুন") "মেষপালক" বোঝায়। শেং (জীবন) মানে 1। বাঁচুন, বেঁচে থাকুন, অস্তিত্ব রাখুন; জীবন; জীবন্ত সত্তা; বেঁচে থাকার কাজ; জীবনকাল, জীবনকাল। 2. বেঁচে থাকার কারণ, অস্তিত্বে আনা; জন্ম দেওয়া, বহন করা; উৎপত্তি; জন্ম নেওয়া, আবির্ভূত হওয়া; বৃদ্ধি করা, বিকাশ করা। 3. তাজা; সবুজ; অপরিণত, কাঁচা; রান্না না করা; অপরিচিত; অপরিচিত; অদক্ষ, আনাড়ি, অযোগ্য, বিশ্রী, অপরিশোধিত। 4. প্রকৃতি, প্রাকৃতিক প্রবৃত্তি, সহজাত চরিত্র, অন্তর্নিহিত গুণ। (ক্রল 2017:408, ঘনীভূত)। শেং (জীবন)-এর প্রাচীন অক্ষরগুলি ছিল পৃথিবী থেকে ক্রমবর্ধমান একটি উদ্ভিদকে দেখানো চিত্রলিপি। অক্সফোর্ড ইংরেজি অভিধানের সাথে অভিধানগতভাবে তুলনীয় চীনা-চীনা হান্যু দা সিডিয়ান ("বিস্তৃত চীনা শব্দ অভিধান"), ইয়াংশেং-এর পাঁচটি সংজ্ঞা দেয়ঃ জীবন; জীবন। [নিজের স্বাস্থ্যের যত্ন নিন, নিজের আয়ু বজায় রাখুন] 2। চীনা ভাষার উপর নির্ভরশীল। [দীর্ঘায়ু হওয়ার জন্য নিজের শরীর ও মনকে পুষ্ট করুন] জীবনকে এগিয়ে নিয়ে যায়। [পশু পালন করুন] 4। সবচেয়ে ভালো জীবন, সবচেয়ে ভালো জীবন। [প্রচুর পরিমাণে উৎপাদিত পণ্য সহ একটি স্বাস্থ্যকর স্থানে অবস্থান করুন] জীবন। "একটি সেনাবাহিনী সাধারণত উচ্চতা পছন্দ করে এবং গভীরতা অপছন্দ করে, উজ্জ্বলতাকে মূল্য দেয় এবং অন্ধকারকে অসম্মান করে, জীবনীশক্তির উপর নিজেকে পুষ্ট করে এবং নিজেকে দৃঢ়তার উপর স্থাপন করে", এই বিশেষ চতুর্থ অর্থটি দ্য আর্ট অফ ওয়ারের ঝাং ইউ-এর (বয়) ভাষ্য উদ্ধৃত করে। সুতরাং এটি অনেক রোগের শিকার হবে না এবং এটিকে 'অপরাজেয়' ঘোষণা করা যেতে পারে। (9, ত্র. মেয়ার 2007:109)]। হান্যু দা সিডিয়ান ইয়াংশেং (জীবন)-এর একটি সংজ্ঞাও দেয়, উপরের মেনসিয়াস দেখুনঃ খাদ্যদ্রব্য। [নিজের পিতামাতাকে সমর্থন করুন এবং যত্ন নিন] (1984:12,522)। চীনা চিন্তায় ইয়াং ("পুষ্টিকর") ধারণাটি বিশিষ্ট। একটি শব্দার্থিক ক্ষেত্র রয়েছে যার মধ্যে রয়েছে ইয়াংশেং ("জীবন", "জীবনকে পুষ্ট করা"), ইয়াংজিং ("শরীরকে পুষ্ট করা"), ইয়াংশেন ("সমগ্র ব্যক্তিকে পুষ্ট করা"), ইয়াংজিং ("অভ্যন্তরীণ প্রকৃতিকে পুষ্ট করা"), ইয়াংঝি ("ইচ্ছাশক্তিকে পুষ্ট করা"), এবং ইয়াংক্সিন ("মনকে পুষ্ট করা") (ডেস্পেকস 2008:1148)। "পুষ্টিকর জীবন" অনুবাদগুলি ইয়াংশেং-এর সমতুল্য সাধারণ ইংরেজি অনুবাদ। অন্যান্য অনুবাদের কিছু উদাহরণের মধ্যে রয়েছে "সুস্বাস্থ্য বজায় রাখুন; একজনের অত্যাবশ্যক নীতিকে পুষ্ট করুন" (ডিফ্রান্সিস 1996), "জীবনীশক্তিকে পুষ্ট করা", "জীবনীশক্তিকে পুষ্ট করা" (নিধাম এবং লু 2000:72,115), দীর্ঘায়ু কৌশল (এঙ্গেলহার্ড 2000:74), এবং "জীবনকে পুষ্ট করা", "জীবনকে গড়ে তোলা" (প্রিয় 2012:1)। কিছু সাইনোলজিস্ট ইয়াংশেং এবং ইয়াংজিংকে "ম্যাক্রোবায়োটিক" হিসাবে অনুবাদ করেছেন, ইংরেজি ম্যাক্রোবায়োটিক ব্যবহার করে এর মূল অর্থ "জীবন দীর্ঘায়িত করার প্রবণতা বা প্রবণতা; জীবন দীর্ঘায়িত করার সাথে সম্পর্কিত" এর পরিবর্তে এর আরও পরিচিত ম্যাক্রোবায়োটিক ডায়েটের অর্থ, "খাঁটি উদ্ভিজ্জ খাবার, বাদামী চাল ইত্যাদির সমন্বয়ে জীবন দীর্ঘায়িত করার উদ্দেশ্যে একটি জেন বৌদ্ধ খাদ্য ব্যবস্থার বা সম্পর্কিত"। (ওইডি 2009)। প্রথম উদাহরণটি ছিল আলফ্রেড ফোর্কের 1907 সালে ওয়াং চং-এর 80 খ্রিষ্টাব্দের লুনেং-এর অনুবাদ, যা নীচে উল্লেখ করা হয়েছে। ওয়াং-এর আত্মজীবনীতে বলা হয়েছে যে তাঁর জীবনের শেষের দিকে, "তিনি ষোলটি অধ্যায়ে ম্যাক্রোবায়োটিকের উপর একটি বই লিখেছিলেন। নিজেকে বাঁচিয়ে রাখার জন্য, তিনি প্রাণবন্ত তরলকে লালন করতেন। " (ত্র. ফোর্ক 1907:348)। জোসেফ নিধাম এবং লু গওয়েই-ডিজেন বলেছেন, ম্যাক্রোবায়োটিকস এই বিশ্বাসের জন্য একটি সুবিধাজনক শব্দ যে উদ্ভিদবিদ্যা, প্রাণিবিদ্যা, খনিজবিদ্যা এবং সর্বোপরি রাসায়নিক, জ্ঞান, ওষুধ বা অমৃতের সাহায্যে প্রস্তুত করা সম্ভব যা মানব জীবনকে বার্ধক্যের বাইরেও দীর্ঘায়িত করবে [শৌলও], শরীর এবং এর আধ্যাত্মিক অংশগুলিকে পুনরুজ্জীবিত করবে যাতে দক্ষ [ঝেনরেন] বহু শতাব্দীর দীর্ঘায়ু [চাংশেং] সহ্য করতে পারে, অবশেষে অনন্ত জীবনের মর্যাদা অর্জন করে এবং অলৌকিক দেহের সাথে উদ্ভূত একটি সত্যিকারের অমর [শেংজিয়ান] (নিধাম এবং ডোনাল্ড হার্পার মাওয়াংডুই সিল্ক টেক্সটে ইয়াংশেং এবং চাংশেংকে "ম্যাক্রোবায়োটিক হাইজিন" (2009) হিসাবে অনুবাদ করেছেন। চ্যাংশেংকে মাওয়াংডুই চিকিৎসা পাণ্ডুলিপিতে ব্যবহার করা হয় "স্বাস্থ্যবিধির একটি দৈহিক রূপ যা মূলত যোগব্যায়ামের সাথে নিয়ন্ত্রিত শ্বাস-প্রশ্বাসকে কেন্দ্র করে", যা ধ্রুপদী গ্রীক জিমনোসফিষ্টদের (কলিন্স এবং কের 2001ঃ14) সাথে তুলনীয়। ঐতিহাসিক উন্নয়ন ইয়াংশেং "পুষ্টিকর জীবন" স্বাস্থ্য চাষ সম্পর্কে তথ্য ঐতিহ্যগতভাবে চীনা ক্লাসিক সহ প্রাপ্ত গ্রন্থের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল, যতক্ষণ না এই কর্পাসটি 1970-এর দশকে আবিষ্কৃত খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দীর কিছু চিকিৎসা পাণ্ডুলিপি দ্বারা বর্ধিত করা হয়েছিল। হান পাণ্ডুলিপি পশ্চিম হান রাজবংশের (202 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ-9 খ্রিষ্টাব্দ) সমাধিগুলিতে, চীনা প্রত্নতাত্ত্বিকরা প্রাচীন গ্রন্থগুলির পাণ্ডুলিপি অনুলিপি খনন করেছিলেন, যার মধ্যে কিছু পূর্বে অজানা ছিল, যার মধ্যে বেশ কয়েকটি ঐতিহাসিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ চিকিৎসা বই অন্তর্ভুক্ত ছিল যা "চিকিৎসা ম্যানুয়াল" নামে পরিচিত হয়েছিল। লেখকরা মাঝে মাঝে মূল্যবান সিল্কের উপর পাঠ্যগুলি অনুলিপি করতেন তবে সাধারণত বাঁশ এবং কাঠের স্লিপগুলিতে, যা পূর্ব হানের (25 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ-220 খ্রিষ্টাব্দ) সময়কালে কাগজের ব্যাপক প্রবর্তনের আগে চীনে নথি লেখার জন্য সাধারণ মাধ্যম ছিল। 1973 সালে মাওয়াংদুই প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানে (আধুনিক চাংশা, হুনান) মাওয়াংদুই সিল্ক গ্রন্থের মধ্যে পনেরোটি চিকিৎসা সংক্রান্ত পাণ্ডুলিপি খনন করা হয়। ঝাংজিয়াশান হান বাঁশের গ্রন্থগুলির মধ্যে আরও দুটি 1983 সালে মাউন্ট ঝাংজিয়ায় (জিয়াংলিং কাউন্টি, হুবেই) আবিষ্কৃত হয়েছিল। উভয় অবস্থানই হান-যুগের চাংশা রাজ্যে (202 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ-33 খ্রিষ্টাব্দ) ছিল (এঙ্গেলহার্ড্ট 2000:85-86)। 168 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের একটি সমাধিতে মাওয়াংডুই পাণ্ডুলিপি পাওয়া গেছে, অন্যদিকে হার্পার খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দীতে (1998ঃ4) পাণ্ডুলিপির সংশোধন করেছেন। পনেরোটি গ্রন্থের মধ্যে ছয়টি পুষ্টিকর জীবনের ইয়াংশেং চিকিৎসা ঐতিহ্যের সাথে সরাসরি সম্পর্কিত হতে পারে। দুই, হে ইয়িনিয়াং ("ইয়িন এবং ইয়াং-এর সংযোগ") এবং তিয়ানক্সিয়া ঝিদাও টান ("সমস্ত স্বর্গের নীচে নিখুঁত পথের আলোচনা"), মূলত যৌন চাষের কৌশলগুলির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। অন্য দুটি, ইয়াংশেংফাং ("পুষ্টিকর জীবনের রেসিপি") এবং শিউয়েন ("দশ প্রশ্ন"), একইভাবে যৌনবিজ্ঞানের উপর বিভাগ রয়েছে, তবে শ্বাস-প্রশ্বাসের কৌশল, খাদ্য থেরাপি এবং ওষুধগুলি নিয়েও আলোচনা করে (হার্পার 1998:22-30)। কুইগু শিকি ("শস্যের প্রত্যাখ্যান এবং কি-এর শোষণ") মূলত খাদ্য থেকে শস্য এবং সাধারণ খাদ্যদ্রব্য অপসারণ এবং বিশেষ ফুকি ("শ্বাসকষ্ট") অনুশীলনের মাধ্যমে ঔষধি ভেষজ এবং কি দিয়ে প্রতিস্থাপনের কৌশল নিয়ে কাজ করে। এই গ্রন্থে বারবার "যারা কি খায়" এবং "যারা শস্য খায়"-এর মধ্যে বৈপরীত্য দেখানো হয়েছে এবং এটি মহাজাগতিক ভাষায় ব্যাখ্যা করা হয়েছে, "যারা শস্য খায় তারা বর্গাকার খায়; যারা কি খায় তারা গোলাকার খায়। বৃত্তাকার হল স্বর্গ, বর্গাকার হল পৃথিবী। (ত্র. হার্পার 1998:130)। উপরের দাওইন তুতে ("জিমন্যাস্টিক্স চার্ট") থেরাপিউটিক জিমন্যাস্টিক্স সম্পাদনকারী মানব ব্যক্তিত্বের রঙিন চিত্র রয়েছে। কিছু স্বীকৃত ক্যাপশন ব্যায়ামের নাম উল্লেখ করে, যেমন জিয়ংজিং ("ভাল্লুক ঝুলানো") এবং নিয়াওশেন ("পাখি প্রসারিত"), যা ঝুয়াংজি এবং নীচের অন্যান্য গ্রন্থে উল্লিখিত (এঙ্গেলহার্ড্ট 2000:86)। বাঁশের স্লিপের উপর লেখা পাণ্ডুলিপির ঝাংজিয়াশান ক্যাশে 186 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের একটি সমাধি থেকে খনন করা হয়েছিল এবং এতে দুটি চিকিৎসা সংক্রান্ত বই ছিল। মাইশুতে বেশ কয়েকটি গ্রন্থ রয়েছে যা অসুস্থতা তালিকাভুক্ত করে এবং এগারোটি (আধুনিক বারোটি নয়) মেরিডিয়ান চ্যানেল বর্ণনা করে। এই সংগ্রহটি মাওয়াংডুই মেরিডিয়ান গ্রন্থগুলির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত এবং উভয়ই পুষ্টিকর জীবনের ইয়াংশেং অনুশীলনগুলি সংক্ষেপে বর্ণনা করে। ইয়িনশু ("টানার উপর বই") একটি দৈনিক এবং মৌসুমী স্বাস্থ্য ব্যবস্থার রূপরেখা তৈরি করে, যার মধ্যে রয়েছে স্বাস্থ্যবিধি, খাদ্যাভ্যাস এবং ঘুম; তারপরে এটি 57টি প্রতিরোধমূলক এবং নিরাময়মূলক জিমন্যাস্টিক ব্যায়াম এবং ম্যাসেজ কৌশলগুলির বিশদ বিবরণ দেয়; এবং রোগবিদ্যা এবং রোগ প্রতিরোধের সাথে শেষ হয়। পাঠ্যটি বিভিন্ন থেরাপির পরামর্শ দেয়, যেমন শ্বাস-প্রশ্বাসের ব্যায়াম, শারীরিক প্রসারিতকরণ এবং অভ্যন্তরীণ কি-এর যত্নশীল চিকিৎসা। এতে বলা হয়েছেঃ "আপনি যদি আপনার কি-কে সঠিকভাবে প্যাটার্ন করতে পারেন এবং আপনার ইয়িন শক্তিকে পরিপূর্ণভাবে বজায় রাখতে পারেন, তাহলে। পুরো মানুষ উপকৃত হবে। " ইয়িনশু দীর্ঘায়ু কৌশলগুলিকে অভিজাত এবং উচ্চবিত্তদের মধ্যে সীমাবদ্ধ বলে মনে করতেন এবং চরম আনন্দ বা ক্রোধের মতো অনিয়ন্ত্রিত আবেগের কারণে অসুস্থ হয়ে পড়া "উচ্চবিত্ত মানুষ" এবং কম ভাগ্যবান ব্যক্তিদের মধ্যে পার্থক্য করেন যাদের রোগ অত্যধিক শ্রম, ক্ষুধা এবং তৃষ্ণার কারণে হয়। যেহেতু পরেরটির প্রয়োজনীয় শ্বাস-প্রশ্বাসের ব্যায়াম শেখার কোনও সুযোগ নেই, তাই তারা ফলস্বরূপ অসুস্থ হয়ে পড়ে এবং অল্প বয়সেই মারা যায়। (এঙ্গেলহার্ড 2000:88)। ইয়িনশু পাণ্ডুলিপি হল "চীনে এবং সম্ভবত বিশ্বের যে কোনও জায়গায় থেরাপিউটিক ব্যায়ামের প্রাচীনতম পদ্ধতিগত বর্ণনা"। (ইয়াং 2022:110)। হান রাজবংশের (202 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ-220 খ্রিষ্টাব্দ) ধ্রুপদী গ্রন্থগুলিতে প্রথম ইয়াংশেং কৌশলের উল্লেখ করা হয়েছে। ডাওইস্ট ঝুয়াংজিতে ইয়াংশেং-এর প্রাথমিক বিবরণ রয়েছে, বিশেষত ইয়াংশেং ঝু ("জীবনের জন্য প্রয়োজনীয়") শিরোনামে 3য় অধ্যায়, যা প্রাক-হান "অভ্যন্তরীণ অধ্যায়"-এ রয়েছে যা ঝুয়াং ঝোউ (আনুমানিক 369-286 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ)-কে দায়ী করা হয়েছে। কুক ডিং (এডিনবার্গ)-কে একটি ষাঁড় কাটতে দেখার সময় লর্ড ওয়েনহুই (ুম৆ন্ন) দাওকে বুঝতে পেরেছিলেন বলে গল্পে তিনি বিস্ময় প্রকাশ করেছেন যে "এই দক্ষতা এত উচ্চতায় পৌঁছতে পারে!" রাঁধুনি উত্তর দেয়, "আপনার চাকর যা পছন্দ করে তা হল পথ, যা নিছক দক্ষতার বাইরে। আমি যখন প্রথম ষাঁড় কাটতে শুরু করি, তখন যা দেখি তা পুরো ষাঁড় ছাড়া আর কিছুই ছিল না। তিন বছর পর, আমি আর পুরো ষাঁড় দেখিনি। আজ, আমি আমার চোখ দিয়ে দেখার পরিবর্তে আমার আত্মা দিয়ে ষাঁড়টির সাথে দেখা করি। আমার ইন্দ্রিয়গুলি কাজ করা বন্ধ করে দেয় এবং আমার আত্মা যেমন চায় তেমন নড়াচড়া করে। প্রাকৃতিক শস্যের সাথে সামঞ্জস্য রেখে, আমি বড় ফাটলগুলিতে টুকরো টুকরো করি, বড় গহ্বরের মধ্য দিয়ে ফলকটিকে নেতৃত্ব দিই। এর অন্তর্নিহিত কাঠামো অনুসরণ করে, আমি কখনই সামান্যতম প্রতিবন্ধকতার মুখোমুখি হই না, এমনকি যেখানে শিরা এবং ধমনীগুলি একত্রিত হয় বা যেখানে লিগামেন্ট এবং টেন্ডনগুলি যুক্ত হয়, সুস্পষ্ট বড় হাড় থেকে অনেক কম। "" "অসাধারণ!" লর্ড ওয়েনহুই বলেন। "রাঁধুনির কথা শুনে আমি জীবনকে পুষ্ট করতে শিখেছি।" (3, ত্র. মেয়ার 1994:26-27) আরও দুটি ঝুয়াংজি অধ্যায়ে ইয়াংশেং-এর উল্লেখ রয়েছে। পূর্ববর্তী প্রসঙ্গে, ঝোউয়ের রাজা কাও-এর ছোট ভাই ডিউক ওয়েই তিয়ান কাইঝিকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে তিনি তাঁর গুরু ঝু শেনের কাছ থেকে কী শিখেছেন, যিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "আমি আমার গুরুকে বলতে শুনেছি, 'যে জীবনকে লালন-পালনে ভাল, সে একজন মেষপালকের মতো। যদি সে তার একটি ভেড়া পিছনে পড়ে থাকতে দেখে, তবে সে তাকে সামনের দিকে চাবুক মারবে। এর অর্থ কী তা ব্যাখ্যা করার জন্য, তিয়ান একাকী চিতাবাঘ নামে একজন মিতব্যয়ী দাওবাদী সন্ন্যাসীর তুলনা করেছিলেন, যিনি পাহাড়ের চূড়ায় থাকতেন, কেবল জল পান করতেন এবং সত্তর বছর বয়স পর্যন্ত সুস্থ ছিলেন যখন একটি বাঘ তাকে হত্যা করে, চ্যাং ই নামে এক ধনী ব্যবসায়ীর সাথে, যিনি লাভের সন্ধানে ছুটে এসেছিলেন, কিন্তু চল্লিশ বছর বয়সে টাইফয়েড জ্বরে মারা যান। "চিতাবাঘ তার অভ্যন্তরীণ সত্তাকে পুষ্ট করেছিল এবং বাঘ তার বাইরের সত্তাকে খেয়ে ফেলেছিল। ই তার বাহ্যিক ব্যক্তিত্বকে পুষ্ট করেছিল এবং অসুস্থতা তার অভ্যন্তরীণ সত্তাকে আক্রমণ করেছিল। তারা দুজনেই তাদের পিছিয়ে পড়া দলকে এগিয়ে নিয়ে যেতে ব্যর্থ হয়েছিল। (19, ত্র. মেয়ার 1994:179)। এই মেষপালক শব্দের খেলাটি ইয়াং-এর প্রাচীন চরিত্রগুলিকে স্মরণ করিয়ে দেয়, যেমন ইয়াং-এর সংমিশ্রণ ("ভেড়া") এবং পু ("হালকাভাবে আঘাত করুন; ট্যাপ করুন") যা "মেষপালক; ভেড়া দেখাশোনা করুন" বোঝায়, উপরে আলোচনা করা হয়েছে। পরের গল্পটি লু-এর প্রভুর সম্পর্কে যিনি শুনেছিলেন যে দাওবাদী ইয়ান হে () পথ অর্জন করেছেন এবং তাঁর জন্য উপহার সহ একজন বার্তাবাহককে প্রেরণ করেছেন। ইয়ান "গ্রামের একটি দেহাতি ফটকের কাছে অপেক্ষা করছিল, হেম্পেন পোশাক পরে এবং একা একটি গরুকে খাওয়াতো।" বার্তাবাহক যখন উপহারগুলি জানানোর চেষ্টা করেন, ইয়ান বলেন, "আমি ভয় পাচ্ছি যে আপনি ভুল শুনেছেন এবং যে আপনাকে উপহারগুলি পাঠিয়েছে সে আপনাকে দোষ দেবে। আপনার চেক থাকলে ভালো হত। " বার্তাবাহক শাসকের কাছে ফিরে যান এবং তাঁকে উপহার নিয়ে ফিরে যেতে বলা হয়, কিন্তু তিনি আর কখনও ইয়ান হে-কে খুঁজে পাননি, যিনি সম্পদ ও সম্মান অপছন্দ করতেন। "এর থেকে বিচার করলে, সম্রাট ও রাজাদের অর্জনগুলি ঋষিদের অবশিষ্ট বিষয়, যা ব্যক্তিকে পরিপূর্ণ করে বা জীবনকে পুষ্ট করে তা নয়। আজকের বেশিরভাগ পার্থিব ভদ্রলোক তাদের ব্যক্তিদের বিপন্ন করে এবং জিনিসগুলির প্রতি লোভের কারণে জীবন ত্যাগ করে। এটা কি দুঃখজনক নয়? (28, ত্র. মেয়ার 1994:287-288)। তিনটি ঝুয়াংজি অধ্যায়ে ইয়াংক্সিং-এর উল্লেখ রয়েছে। একটিতে শ্বাস-প্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণ ও নিয়ন্ত্রণের উপায়গুলির প্রাচীনতম চীনা উল্লেখ রয়েছে (এঙ্গেলহার্ড্ট 2000ঃ101)। এটি ডাওইন ("গাইডিং অ্যান্ড পুলিং [অফ কি]") ক্যালিস্থেনিক্স বর্ণনা করে যা সাধারণত প্রাণীর নড়াচড়া বাঁকানো, প্রসারিত করা এবং অনুকরণ করা জড়িত (ডেস্পিউক্স 2008:1148)। ফুঁ দেওয়া এবং শ্বাস নেওয়া, শ্বাস ফেলা এবং শ্বাস নেওয়া, পুরানোকে বের করে দেওয়া এবং নতুনকে গ্রহণ করা, ভালুকের হাঁটাচলা এবং পাখির প্রসারিত-এগুলি কেবল দীর্ঘায়ুর আকাঙ্ক্ষার ইঙ্গিত দেয়। তবে এটি পণ্ডিতদের দ্বারা পছন্দ করা হয় যারা প্রাণবন্ত শ্বাসকে চ্যানেল করে এবং পেশী ও জয়েন্টগুলিকে নমনীয় করে তোলে, পুরুষরা যারা শারীরিক রূপকে পুষ্ট করে [] যাতে প্রজেনটর পেংয়ের পুরানো বয়স অনুকরণ করা যায়। (15, ত্র. মেয়ার 1994:145)। যদিও ঝুয়াংজি শারীরিক ক্যালিস্থেনিক্সকে আরও ধ্যানের কৌশলের চেয়ে নিকৃষ্ট বলে মনে করেন, এটি একটি অত্যন্ত বিস্তারিত বর্ণনা (এঙ্গেলহার্ড্ট 2000:75)। আরেকটি ঝুয়াংজি অধ্যায় ইয়াংক্সিং-এর সীমাবদ্ধতার বর্ণনা দেয় ("শরীরকে পুষ্ট করা") (মাসপেরো 1981:420-421); "কতটা দুঃখজনক যে বিশ্বের মানুষ মনে করে যে জীবন সংরক্ষণের জন্য শারীরিক রূপকে পুষ্ট করা যথেষ্ট! কিন্তু যখন দেখা যায় যে জীবন সংরক্ষণের জন্য শারীরিক রূপের পুষ্টি করা অপর্যাপ্ত, তখন পৃথিবীতে এমন কী করা যেতে পারে যা যথেষ্ট? (19, ত্র. মাইর 1994:174-175) 139 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ হুয়াইনানজি একটি সারগ্রাহী সংকলন, যা লিউ আনকে দায়ী করে, বিভিন্ন শত চিন্তাধারার, বিশেষ করে হুয়াং-লাও ধর্মীয় দাওবাদ থেকে। "হুয়াইনানজি" অধ্যায় 7 প্রতিধ্বনিত করে "ঝুয়াংজি" 15 ইয়াংশেং কৌশলকে অসম্মান করে কারণ তাদের বাহ্যিক সমর্থন প্রয়োজন। যদি আপনি ঘাড় নাড়ান, নিঃশ্বাস ত্যাগ করেন এবং শ্বাস নেন, পুরনোকে উড়িয়ে দেন এবং নতুনটিকে টেনে আনেন, তাহলে বিয়ার হ্যাং, বার্ড স্ট্রেচ, ডাক স্প্ল্যাশ, এপ লিপ, আউল গেজ এবং টাইগার স্টারে অনুশীলন করুনঃ যারা শরীরকে লালন-পালন করেন তাদের দ্বারা এটিই অনুশীলন করা হয়। এগুলি তাদের অনুশীলন নয় যারা মনকে মসৃণ করে [যেমন, পরিপূর্ণ, পুরুষ]। তারা তাদের আত্মাকে পরিপূর্ণতা না হারিয়ে উপচে পড়ে। যখন, দিন এবং রাত, কোনও ক্ষতি ছাড়াই, তারা বাহ্যিক জিনিসগুলিতে বসন্ত নিয়ে আসে, তখন তারা তাদের নিজস্ব মনে ঋতুগুলির সাথে একত্রিত হয় এবং জন্ম দেয়। (7.8, ত্রি. মেজর 2010:250)। এই সমালোচনা "শারীরিক সুবিধার জন্য অনুশীলন করা কি চাষ এবং আরও রূপান্তরকারী এবং গভীরভাবে সন্তোষজনক আধ্যাত্মিক সুবিধার জন্য অনুশীলন করা কি চাষের মধ্যে সাদৃশ্যের একটি আকর্ষণীয় ঝলক দেয়, যা সক্রিয় চলাফেরার চেয়ে স্থিরভাবে বসে থাকার সাথে জড়িত বলে মনে হয়।" (মেজর 2010:236)। হুয়াইনানজি খাদ্যাভ্যাস, শ্বাস-প্রশ্বাসের ধ্যান এবং ম্যাক্রোবায়োটিক যোগের মতো মন-দেহের কৌশলগুলিকে বোঝাতে ইয়াংক্সিং শব্দটি ব্যবহার করে। "যেহেতু প্রকৃতি হল চেতনা এবং জীবনীশক্তি উভয়ের নিয়ন্ত্রণকারী প্রক্রিয়া, তাই 'নিজের প্রকৃতিকে পুষ্ট করা' চেতনার উন্নত অবস্থা এবং শারীরিক স্বাস্থ্য ও দীর্ঘায়ুর উপকারী অবস্থা উভয়ই তৈরি করে।" (মেজর 2010:907)। উদাহরণস্বরূপ, প্রশান্তি ও প্রশান্তি হল সেই বিষয় যার দ্বারা প্রকৃতি পুষ্ট হয়। সম্প্রীতি এবং শূন্যতা হ 'ল যার দ্বারা শক্তি লালন করা হয়। যখন যা বাহ্যিক তা অভ্যন্তরীণ বিষয়কে বিঘ্নিত করে না, তখন আমাদের প্রকৃতি তার জন্য যা উপযুক্ত তা অর্জন করে। যখন প্রকৃতির সম্প্রীতি বিঘ্নিত হবে না, তখন শক্তি তার অবস্থানে নিরাপদে বিশ্রাম নেবে। জীবনকে লালন-পালন করা যাতে বয়সকে ক্রমবদ্ধ করা যায়, আমাদের বছরগুলি সম্পূর্ণ করার জন্য ক্ষমতাকে আলিঙ্গন করা, এটিকে পথকে মূর্ত করতে সক্ষম হওয়া বলা যেতে পারে। (2.13, মেজর 2010:103)। আরেকটি হুয়াইনানজি প্রসঙ্গে পাঁচটি ইয়াং-"পুষ্টি; লালন" কৌশলের তুলনা করা হয়েছে। আত্মাকে শাসন করার ক্ষেত্রে, আত্মাকে [ইয়াংশেন] লালন করা সর্বোত্তম। পরবর্তী সর্বোত্তম হল শরীরকে লালন-পালন করা। রাষ্ট্র পরিচালনার ক্ষেত্রে, রূপান্তরকে লালন করা সর্বোত্তম [ইয়াঙ্গুয়া]। পরবর্তী সেরাটি হল আইনগুলি সংশোধন করা। একটি পরিষ্কার আত্মা এবং একটি ভারসাম্যপূর্ণ ইচ্ছাশক্তি, সমস্ত সুশৃঙ্খলভাবে শত জোড়, জীবনীশক্তির লালনপালনের মূল গঠন করে। পেশী এবং ত্বককে মোটা করা, অন্ত্র এবং পেট ভরাট করা, কামনা এবং আকাঙ্ক্ষাকে তৃপ্ত করা, জীবনীশক্তির লালনপালনের শাখা গঠন করে। মেজর 2010:815) খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম শতাব্দীর হুয়াংডি নেইজিং ("হলুদ সম্রাটের অভ্যন্তরীণ ক্লাসিক") চিকিৎসা আকুপাংচার, মক্সিবাস্টন এবং ওষুধের পাশাপাশি জীবন-পুষ্টিকর জিমন্যাস্টিক্স, ম্যাসেজ এবং ডায়েটরি নিয়ন্ত্রণ সহ বিভিন্ন নিরাময় থেরাপি নিয়ে আলোচনা করেছেন। দীর্ঘায়ু অনুশীলনের মূল ভিত্তি, যা পুরো পাঠ্যকে "লাল সুতোর মতো" ছড়িয়ে দেয়, তা হল যতক্ষণ সম্ভব প্রাণশক্তি বজায় রেখে রোগ এড়ানো (এঙ্গেলহার্ড্ট 2000:89)। সুয়েন ("মৌলিক প্রশ্ন") বিভাগটি প্রাথমিক অমরত্বের কাল্টকে প্রতিধ্বনিত করে এবং বলে যে প্রাচীন ঋষিরা যারা দাও অনুসারে জীবনকে নিয়ন্ত্রণ করতেন তারা সহজেই একশো বছর বাঁচতে পারতেন, তবুও অভিযোগ করেছিলেন যে "এই ভাল সময় এখন শেষ হয়ে গেছে, এবং মানুষ আজ তাদের জীবনকে কীভাবে গড়ে তুলতে হয় তা জানে না"। (এঙ্গেলহার্ড্ট 2000:90)। জ্যোতির্বিজ্ঞানী, প্রকৃতিবিদ এবং সংশয়ী দার্শনিক ওয়াং চং-এর 80 খ্রিষ্টাব্দের লুনেং ("সমালোচনামূলক প্রবন্ধ") অনেক দাওবাদী বিশ্বাসের সমালোচনা করেছেন, বিশেষ করে ইয়াংক্সিং-এর ("একজনের অভ্যন্তরীণ প্রকৃতিকে পুষ্ট করা") (ডেস্পিউক্স 2008ঃ1149)। লুনেং শুধুমাত্র একবার ইয়াংশেং ব্যবহার করে; "অল অ্যাবাউট ঘোস্টস" অধ্যায়টি ব্যাখ্যা করে কিভাবে স্বর্গীয় কি (ত্র। "তরল") ভূত এবং জীবন্ত প্রাণীর মধ্যে বিকশিত হয়, "যখন তরলটি নিজের মধ্যে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়, তখন এটি জিনিস তৈরি করে এবং বিকাশ করে, যখন এটি হয় না, তখন এটি ক্ষতি করে। প্রথমে, এটি স্বর্গে একটি রূপ নেয়, তারপর এটি নেমে আসে এবং পৃথিবীতে শারীরিক হয়ে ওঠে। অতএব, যখন ভূত দেখা দেয়, তখন তারা এই নাক্ষত্রিক তরল দিয়ে তৈরি হয়। (ত্র. ফোর্ক 1907:241)। ওয়াং চং-এর "তাওবাদী অসত্য" অধ্যায় (ত্রি. ফোর্কে 1907:332-350) বেশ কয়েকটি ইয়াংশেং অনুশীলন, বিশেষত "অমরত্ব" ওষুধ গ্রহণ, বিগু শস্য এড়ানো এবং দাওবাদী যোগিক শ্বাস-প্রশ্বাসের অনুশীলনকে অস্বীকার করে। তাওবাদী ওয়াইদান আলকেমিস্টরা প্রায়শই "অমরত্ব"-এর অমৃত মিশ্রিত করতেন, যার মধ্যে কিছুতে পারদ এবং আর্সেনিকের মতো মারাত্মক উপাদান ছিল যা অমৃত বিষক্রিয়া বা মৃত্যুর কারণ হতে পারে। একটি লুনেং মাদকবিরোধী অনুচ্ছেদ প্রাকৃতিক বার্ধক্যের একটি উদ্ভিদগত উদাহরণে টুনিয়াও ইয়াংজিং বাক্যাংশটির পুনরাবৃত্তি করে। মানুষের চুল এবং দাড়ি, এবং জিনিসের বিভিন্ন রঙ, যখন তরুণ এবং বৃদ্ধ, অন্য সংকেত বহন করে। যখন একটি উদ্ভিদ বের হয়, তখন তার রঙ সবুজ হয়, যখন এটি পাকে, তখন এটি হলুদ দেখায়। যতদিন মানুষ তরুণ, ততদিন তার চুল কালো হয়, যখন সে বৃদ্ধ হয়, তখন তা সাদা হয়ে যায়। হলুদ হল পরিপক্কতার চিহ্ন, সাদা হল বার্ধক্যের চিহ্ন। একটি উদ্ভিদ হলুদ হয়ে যাওয়ার পরে, এটি জল দেওয়া যেতে পারে এবং এত বেশি যত্ন নেওয়া যেতে পারে যে এটি আবার সবুজ হয়ে যায় না। যখন চুল সাদা হয়ে যায়, তখন ড্রাগ খাওয়া বা নিজের প্রকৃতির উপর কোনও যত্ন দেওয়া এটিকে আবার কালো করে তুলতে পারে না। কালো এবং সবুজ ফিরে আসে না, বয়স এবং অবক্ষয়কে কীভাবে আলাদা করা যায়? । উন্নয়নশীল জিনিসগুলিতে স্বর্গ তাদের শরৎ পর্যন্ত শক্তিশালী রাখতে পারে, তবে পরবর্তী বসন্ত পর্যন্ত আর নয়। মাদকদ্রব্য গিলে এবং নিজের প্রকৃতিকে পুষ্ট করার মাধ্যমে কেউ অসুস্থতা থেকে মুক্তি পেতে পারে, তবে কেউ নিজের জীবনকে দীর্ঘায়িত করতে পারে না এবং অমর হয়ে উঠতে পারে না। (ত্র. ফোর্ক 1907:337)। যদিও কিছু ওষুধ একজনের স্বাস্থ্যের উন্নতি করতে পারে তা স্বীকার করে ওয়াং চং অস্বীকার করেন যে কোনও ওষুধ একজনকে জিয়ান ট্রান্সসেন্ডেন্ট-এ রূপান্তরিত করতে পারে। তাওবাদীরা কখনও কখনও তাদের দেহকে আরও নমনীয় এবং তাদের প্রাণশক্তিকে আরও শক্তিশালী করার লক্ষ্যে ওষুধ ব্যবহার করে, এইভাবে তাদের বছরগুলি দীর্ঘায়িত করার এবং একটি নতুন অস্তিত্বে প্রবেশ করার আশা করে। এটিও একটি প্রতারণা। এমন অনেক উদাহরণ রয়েছে যে ওষুধের ব্যবহারের মাধ্যমে শরীর আরও নমনীয় হয়ে ওঠে এবং প্রাণশক্তি আরও শক্তিশালী হয়, তবে বিশ্ব জীবনের দীর্ঘায়িতকরণ এবং পরবর্তী একটি নতুন অস্তিত্বের কোনও উদাহরণ দেয় না। বিভিন্ন পদার্থবিজ্ঞান সব ধরনের রোগ নিরাময় করে। যখন তারা সুস্থ হয়ে যায়, তখন প্রাণশক্তি পুনরুদ্ধার করা হয় এবং তারপর শরীর আবার নমনীয় হয়ে ওঠে। মানুষের আদি প্রকৃতি অনুসারে তার শরীর নিজেই নমনীয় এবং তার প্রাণশক্তি তার নিজস্ব ইচ্ছামতো দীর্ঘস্থায়ী হয়। অতএব, যখন ওষুধের মাধ্যমে বিভিন্ন রোগ দূর হয়, শরীর নমনীয় হয়ে ওঠে এবং প্রাণশক্তি দীর্ঘায়িত হয়, তখন তারা কেবল তাদের মূল অবস্থায় ফিরে আসে, তবে বছরের সংখ্যা যোগ করা অসম্ভব, অন্য অস্তিত্বে রূপান্তরিত হওয়া তো দূরের কথা। (ত্র. ফোর্ক 1907:349)। "তাওবাদী অসত্য" অধ্যায়ে বিগু ("শস্য এড়িয়ে চলা") এবং শিকি ("খাওয়া/শ্বাস নেওয়া")-এর পরিপ্রেক্ষিতে দাওবাদী শস্য-মুক্ত খাদ্যের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে। এতে বলা হয়েছে যে, ঝোউয়ের রাজা লিঙের (571-545 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) পুত্র ওয়াংজি কিয়াও, লি শাওজুন (ফ্ল। 133 খ্রিষ্টপূর্ব)। ধারণাটি প্রচলিত যে যারা শস্য খাওয়া থেকে বিরত থাকে তারা তাও শিল্পে পারদর্শী পুরুষ। উদাহরণস্বরূপ, তারা বলে যে [ওয়াংজি কিয়াও] এবং অন্যান্যরা, কারণ তারা শস্য স্পর্শ করত না এবং সাধারণ মানুষের তুলনায় ভিন্ন খাবারে জীবনযাপন করত, সাধারণ মানুষের মতো তাদের আয়ু ছিল না, যতদূর পর্যন্ত একশো বছর পেরিয়ে গেছে, তারা অন্য সত্তার অবস্থায় চলে গেছে এবং অমর হয়ে উঠেছে। এটি আরেকটি ভুল। খাওয়া-দাওয়া ও মদ্যপান হল প্রাকৃতিক প্রবণতা, যা আমরা জন্মের সময় পাই। তাই শরীরের উপরের অংশে মুখ এবং দাঁত থাকে, নিচের অংশে ছিদ্র থাকে। মুখ এবং দাঁত দিয়ে একজন চিবিয়ে খায়, ছিদ্রগুলি স্রাবের জন্য। নিজের প্রকৃতির সঙ্গে সামঞ্জস্য রেখে, একজন ব্যক্তি স্বর্গের আইন অনুসরণ করে, এর বিরুদ্ধে যায়, নিজের প্রাকৃতিক প্রবণতা লঙ্ঘন করে এবং স্বর্গের সামনে নিজের প্রাকৃতিক আত্মাকে অবহেলা করে। এভাবে একজন কিভাবে দীর্ঘ জীবন লাভ করতে পারে? একজন মানুষের জন্য না খাওয়া শরীরের পোশাক না পরার মতো। জামাকাপড় ত্বককে উষ্ণ রাখে এবং খাবার পেট ভরে দেয়। একটি উষ্ণ এপিডার্মিস এবং একটি ভাল ভরাট পেটের সাথে প্রাণী আত্মা উজ্জ্বল এবং উন্নত হয়। যদি কেউ ক্ষুধার্ত থাকে, এবং খাওয়ার জন্য কিছুই না থাকে, বা ঠান্ডা বোধ করে এবং নিজেকে উষ্ণ করার মতো কিছুই না থাকে, তবে সে হিমশীতল হতে পারে বা অনাহারে মারা যেতে পারে। হিমায়িত ও অনাহারে থাকা মানুষেরা কীভাবে অন্যদের চেয়ে বেশি দিন বাঁচতে পারে? অধিকন্তু, মানুষ তার জীবদ্দশায় খাদ্য থেকে তার প্রাণশক্তি আহরণ করে, ঠিক যেমন গাছপালা এবং গাছপালা পৃথিবী থেকে আহরণ করে। একটি গাছ বা গাছের শিকড় বের করে মাটি থেকে আলাদা করুন, তখন গাছটি শুকিয়ে যাবে এবং শীঘ্রই মারা যাবে। একজন মানুষের মুখ বন্ধ করুন, যাতে সে খেতে না পারে, এবং সে অনাহারে থাকবে, কিন্তু দীর্ঘজীবী হবে না। (ত্র. ফোর্ক 1907:347)। আরেকটি অনুচ্ছেদে শিকি বর্ণনা করা হয়েছে, "খাওয়া/শ্বাস নেওয়া", ত্র। "তরল খায়") শস্য খাওয়া এড়ানোর উপায় হিসাবে। তাওবাদীরা একে অপরের শক্তিকে উচ্চীকৃত করে দাবি করে যে "বিশুদ্ধ মানুষ" তরল খায়, যে তরল তার খাদ্য। তাই বইগুলি বলে যে তরল-ভক্ষকেরা দীর্ঘজীবী হয় এবং মারা যায় না, যদিও তারা খাদ্যশস্য খায় না, তারা তরল দ্বারা মোটা এবং শক্তিশালী হয়ে ওঠে। এটাও ভুল। কোন ধরনের তরল তরল দ্বারা বোঝা যায়? যদি ইয়িন এবং ইয়াং নদীর তরল বোঝানো হয়, তবে এই তরল মানুষকে তৃপ্ত করতে পারে না। তারা এই তরলটি শ্বাস নিতে পারে, যাতে এটি তাদের পেট এবং অন্ত্রে ভরে যায়, তবুও তারা তৃপ্ত বোধ করতে পারে না। যদি ওষুধের অন্তর্নিহিত তরলটি বোঝানো হয়, তবে মানুষ শুকনো ওষুধ দিয়ে পূর্ণ একটি বাক্স ব্যবহার করতে এবং খেতে পারে, অথবা প্রায় দশটি বড়ি গিলে ফেলতে পারে। কিন্তু ওষুধের প্রভাব খুবই শক্তিশালী। এগুলি বুকে প্রচণ্ড ব্যথা সৃষ্টি করে, কিন্তু একজন মানুষকে খাওয়াতে পারে না। এর অর্থ অবশ্যই হতে হবে যে, তরল-ভক্ষকেরা নিঃশ্বাস নেয়, শ্বাস নেয় এবং নিঃশ্বাস ত্যাগ করে, পুরনো বাতাস নির্গত করে এবং নতুন বাতাস গ্রহণ করে। প্রাচীনকালে, পেং সু এটি অনুশীলন করতেন। তা সত্ত্বেও তিনি অনির্দিষ্টকাল বেঁচে থাকতে পারেননি, কিন্তু অসুস্থতায় মারা যান। (ত্র. ফোর্ক 1907:347-348)। উপরের শিকি ("কি/শ্বাস নেওয়া") ছাড়াও, লুনেং তাওবাদী শ্বাস-প্রশ্বাস যোগকে দাওকি ("কি/শ্বাসকে গাইড করুন") হিসাবেও উল্লেখ করে। অনেক তাওবাদী মনে করেন যে, একজনের শ্বাস-প্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে একজন তার প্রকৃতিকে পুষ্ট করতে পারে, অন্য সত্তার মধ্যে প্রবেশ করতে পারে এবং অমর হয়ে উঠতে পারে। তাদের ধারণা হল, যদি শরীরের রক্তনালীগুলি সর্বদা গতিশীল না থাকে, প্রসারিত এবং সংকুচিত হয়, তবে একটি বাধা দেখা দেয়। কোনও মুক্ত পথ না থাকায়, কোষ্ঠকাঠিন্য হল ফল, যা অসুস্থতা এবং মৃত্যুর কারণ হয়। এটিও কোনও ভিত্তি ছাড়াই। মানুষের শরীর গাছ ও গাছের মতো। গাছপালা এবং গাছগুলি যখন বেড়ে ওঠার সময় হিংস্রভাবে কাঁপছে, তখন তারা আহত হয় এবং দূরে সরে যায়। তাহলে কেন মানুষ তার শ্বাস টানতে এবং তার শরীরকে নড়াচড়া করে দীর্ঘ জীবন লাভ করবে এবং মারা যাবে না? রক্তের ধমনীগুলি দেহের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হয়, কারণ স্রোত এবং নদীগুলি জমির মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হয়। এইভাবে প্রবাহিত হওয়ার সময়, পরেরটি তাদের নমনীয়তা হারায় এবং নোংরা হয়ে যায়। যখন রক্ত সরানো হয়, তখন এটি উত্তেজিতও হয়, যা অস্বস্তির কারণ হয়। অস্বস্তি হল এমন কষ্ট যা মানুষকে কোনও প্রতিকার ছাড়াই সহ্য করতে হয়। কিভাবে এটি দীর্ঘ জীবনের জন্য সহায়ক হতে পারে? (ত্র. ফোর্ক 1907:348-349)। হান কনফুসীয় নৈতিকবাদী সুন ইউয়ের (148-209) শেনজিয়ানের (এক্সটেন্ডেড রিফ্লেকশনস) দৃষ্টিভঙ্গি ওয়াং চং-এর গুরুত্বপূর্ণ নীতিটি গড়ে তোলার ব্যাখ্যার অনুরূপ। একজনের সংযম ও সম্প্রীতির সন্ধান করা উচিত এবং কোনও অতিরিক্ততা এড়ানো উচিত, এবং বাধা ও স্থবিরতা এড়াতে শ্বাস-প্রশ্বাস প্রবাহিত করা উচিত, ঠিক যেমন পৌরাণিক ইউ দ্য গ্রেট বন্যার জল দমন করতে সফল হওয়ার সময় করেছিলেন (ডেস্পিউক্স 2008:1149)। ছয় রাজবংশের গ্রন্থ ছয় রাজবংশের সময় (222-589), ইয়াংশেং দাওইস্ট, জুয়ানক্সু ("আর্কেন লার্নিং") এবং চিকিৎসা বৃত্তগুলিতে বিকাশ ও বৈচিত্র্য অব্যাহত রেখেছিলেন। বহুবিদ্যাবিশারদ জি কাং (223-262), বাঁশ বাগানের তাওবাদী সাত ঋষিদের মধ্যে একজন, ইয়াংশেং লুন ("জীবন", "পুষ্টিকর জীবনের উপর প্রবন্ধ") শিরোনামে একটি গ্রন্থ লিখেছিলেন। প্রথম দিকের ঝুয়াংজি ভাষ্যকার জিয়াং শিউ (227-272) একই শিরোনামে একটি সমালোচনা লিখেছিলেন এবং জি তাঁর দানান ইয়াংশেং লুন-এ উত্তর দিয়েছিলেন, "[জিয়াং শিউ-এর] 'পুষ্টিকর জীবনের উপর প্রবন্ধ'-এর প্রত্যাখ্যানের উত্তর দিন। জি কাং বিশ্বাস করতেন যে অমরত্ব অর্জন করা সম্ভব, তবে শুধুমাত্র তাদের জন্য যাদের অসাধারণ কি রয়েছে, তবুও যারা এটি ছাড়া দীর্ঘায়ু কৌশল অনুশীলন করেন তারাও কয়েকশ বছরের আয়ু অর্জন করতে পারেন (এঙ্গেলহার্ড 2000:90)। ডাওইস্ট পণ্ডিত জি হং-এর 318 খ্রিষ্টাব্দ বাওপুজি ("মাস্টার যিনি সরলতাকে আলিঙ্গন করেন") ইয়াংশেং (জীবন) এবং চাংশেং (জীবন, "দীর্ঘায়ু")-এর অনেক কৌশল বর্ণনা করেছেন, যা ওয়্যার (1966) "জীবনের লালনপালন" এবং "জীবনের পূর্ণতা" হিসাবে অনুবাদ করে। নিক্সিউ-এর পদ্ধতিগুলির মধ্যে রয়েছে টুনা ("শ্বাস-প্রশ্বাসের কৌশল"), তাইসি ("ভ্রূণ শ্বাস-প্রশ্বাস"), ডাওইন ("জিমন্যাস্টিকস"), এবং জিঙ্কি ("শ্বাস/শক্তির সঞ্চালন"), যা বর্তমানে কিগং ("শ্বাস/শক্তির সঞ্চালন") নামে পরিচিত। ওয়াইয়াং-এর পদ্ধতিগুলির মধ্যে রয়েছে জিয়ানিয়াও ("অমরত্বের ভেষজ"), বিগু ("শস্য এড়িয়ে চলা"), ফ্যাংঝংশু ("বেডচেম্বার আর্টস"), জিনঝু ("অভিশাপ এবং মন্ত্র"), এবং ফুলু ("তালিসমানিক রেজিস্টার") (থিওবল্ড 2010)। জি হং হুয়াংডি জিউডিং শেণ্ডান জিং-এর উদ্ধৃতি দিয়েছেন, "দ্য ইয়েলো এম্পেরার্স ম্যানুয়াল অফ দ্য নাইন-ভেসেল ম্যাজিকাল এলিক্সির"। এই অমৃত গ্রহণের পর হলুদ সম্রাট আকাশে ওঠেন এবং জিন হয়ে ওঠেন। এতে আরও বলা হয়েছে যে, শুধুমাত্র শ্বাস-প্রশ্বাসের ব্যায়াম এবং ক্যালিস্থেনিক্স এবং ভেষজ ওষুধ গ্রহণের মাধ্যমে একজন ব্যক্তি তার বয়স বাড়াতে পারে কিন্তু চূড়ান্ত মৃত্যু রোধ করতে পারে না। ঐশ্বরিক অমৃত গ্রহণ করা, তবে, একটি অনন্ত দীর্ঘায়ু তৈরি করবে এবং একজনকে আকাশ ও পৃথিবীর সাথে সহাবস্থান করবে; এটি একজনকে মেঘের উপর চড়ে বা ড্রাগন চালানোর মাধ্যমে স্বর্গে উপরে ও নিচে ভ্রমণ করতে দেয়। (4, ট্র ওয়ার 1966:75) বাওপুজি দীর্ঘায়ু এবং অমরত্বের মধ্যে একটি স্পষ্ট পার্থক্য তৈরি করে, তিন ধরনের অমরদের তালিকাভুক্ত করেঃ স্বর্গীয় (তিয়ানসিয়ান, দিন), পার্থিব (ডিক্সিয়ান, লা), এবং মৃতদেহ-মুক্ত (শিজিই জিয়ান, লা)। এঙ্গেলহার্ড্ট বলেছেন, "যে কোনও রূপে অমরত্বের ভিত্তি হল একটি সুস্থ জীবন। এর অর্থ হল যে একজনকে অবশ্যই সমস্ত অতিরিক্ততা এড়াতে হবে এবং সমস্ত রোগ প্রতিরোধ বা নিরাময় করতে হবে। ইয়াংশেং এবং চাংশেং অনুশীলনের উপর মৌলিকভাবে ব্যবহারিক অবস্থান গ্রহণ করে, জি হং জোর দিয়ে বলেন যে "যে কোনও একটি পদ্ধতির পরিপূর্ণতা কেবল অন্য বেশ কয়েকটি পদ্ধতির সাথে একত্রে অর্জন করা যেতে পারে"। (এঙ্গেলহার্ড্ট 2000:77)। পরিপূর্ণ জীবন উপভোগ করার জন্য ওষুধ খাওয়া প্রথম প্রয়োজনীয়তা হতে পারে, তবে শ্বাস-প্রশ্বাসের সমন্বিত অনুশীলন লক্ষ্যের দ্রুত অর্জনকে ব্যাপকভাবে বাড়িয়ে তোলে। এমনকি যদি ওষুধগুলি অর্জনযোগ্য না হয় এবং শুধুমাত্র শ্বাস-প্রশ্বাসের অনুশীলন করা হয়, তবে কয়েকশ বছর অর্জন করা হবে যদি এই পরিকল্পনাটি সরাসরি করা হয়, তবে এই ধরনের অতিরিক্ত বছরগুলি অর্জনের জন্য একজনকে অবশ্যই যৌন মিলনের শিল্পও জানতে হবে। যৌন শিল্প সম্পর্কে অজ্ঞতা যদি ঘন ঘন শুক্রাণুর ক্ষতির কারণ হয়, তবে শ্বাস-প্রশ্বাস সঞ্চালনের জন্য পর্যাপ্ত শক্তি থাকা কঠিন হবে। (5, ত্র. ওয়্যার 1966,105)। একটি নির্দিষ্ট কৌশল অধ্যয়নে অতিরিক্ত বিশেষজ্ঞদের জন্য সহজাত বিপদ রয়েছে। জীবনের লালন-পালন সম্পর্কিত সমস্ত কিছুর মধ্যে একজনকে অবশ্যই অনেক কিছু শিখতে হবে এবং প্রয়োজনীয় জিনিসগুলি নিজের করে নিতে হবে; ব্যাপকভাবে দেখুন এবং কীভাবে নির্বাচন করতে হয় তা জানুন। একটি নির্দিষ্ট বিশেষত্বের উপর কোনও নির্ভরতা থাকতে পারে না, কারণ সবসময়ই বিপদ থাকে যে উপার্জনকারীরা তাদের ব্যক্তিগত বিশেষত্বের উপর জোর দেবে। এই কারণেই যারা যৌন মিলনের রেসিপিগুলি জানেন তারা বলেন যে কেবল এই রেসিপিগুলি জিনিয়হুডের দিকে নিয়ে যেতে পারে। যারা শ্বাস-প্রশ্বাসের পদ্ধতি জানেন তারা দাবি করেন যে শুধুমাত্র শ্বাস-প্রশ্বাসের সঞ্চালনই আমাদের বছরকে দীর্ঘায়িত করতে পারে। যারা বাঁকানো এবং প্রসারিত করার পদ্ধতিগুলি জানেন তারা বলেন যে কেবল ক্যালিস্থেনিক্সই বার্ধক্যকে বর্জন করতে পারে। যারা ভেষজ প্রেসক্রিপশন জানেন তারা বলেন যে শুধুমাত্র ওষুধের কুঁচকির মাধ্যমেই ক্লান্তি থেকে মুক্তি পাওয়া যায়। ঐশ্বরিক প্রক্রিয়া অধ্যয়নে ব্যর্থতা এই ধরনের বিশেষত্বের কারণে হয়। (6, ত্র. ওয়্যার 1966:113)। জি হং পরামর্শ দেন কিভাবে অসুস্থতা এড়ানো যায়। আপনি যদি আপনার জীবনকে [জীবন] লালনপালনের জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করেন, তাহলে আপনি ঐশ্বরিক ওষুধ [ঈশ্বর] গ্রহণ করবেন। উপরন্তু, আপনি আপনার শ্বাস-প্রশ্বাসের সঞ্চালনে কখনই ক্লান্ত হবেন না; আপনার রক্ত এবং শ্বাস-প্রশ্বাসের সঞ্চালনে এবং সেগুলি যেন থমকে না যায় তা দেখার জন্য আপনি সকালে এবং রাতে ক্যালিস্থেনিক্স করবেন। এই বিষয়গুলি ছাড়াও, আপনি সঠিক পদ্ধতিতে যৌন মিলন অনুশীলন করবেন; আপনি পরিমিত পরিমাণে খাবেন এবং পান করবেন; আপনি খসড়া এবং আর্দ্রতা এড়াবেন; আপনার ক্ষমতার মধ্যে নেই এমন বিষয়গুলি নিয়ে আপনি বিরক্ত হবেন না। এই সমস্ত কাজ করুন, তাহলে আপনি অসুস্থ হবেন না। (15, ত্র. ওয়্যার 1966:252) বাওপুজি গ্রন্থপঞ্জিতে 105 জুয়ানে (ওয়্যার 1966:383) একটি দীর্ঘস্থায়ী বিদ্যমান ইয়াংশেংশু (বয়ঃসন্ধিকাল, "বুক ফর নার্চারিং লাইফ") তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। পূর্ব জিন রাজবংশের কর্মকর্তা এবং লাইজি ভাষ্যকার ঝাং ঝান। 370) ছয় রাজবংশের সময়কালের সবচেয়ে প্রভাবশালী কাজগুলির মধ্যে একটি, ইয়াংশেং ইয়াওজি ("পুষ্টিকর জীবনের প্রয়োজনীয়তা") লিখেছিলেন। ইয়াংশেং স্বাস্থ্য এবং অমরত্বের সন্ধানকারীদের জন্য, এই পাঠ্যটি দাওদেজিং এবং হুয়াংজিংয়ের মতোই সমানভাবে গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা হয়, এটি অষ্টম শতাব্দীতে হারিয়ে যাওয়ার আগে পর্যন্ত "শিক্ষিত কিন্তু অগত্যা সূচনাপ্রাপ্ত পাঠকের জন্য তথ্যের একটি ব্যাপকভাবে উপলব্ধ উৎস ছিল না" (ডেস্পিউক্স 2008:1149)। ইয়াংশেং কৌশলের ইতিহাসে ইয়াংশেং ইয়াওজি তিনটি কারণে গুরুত্বপূর্ণঃ এটি পূর্ববর্তী বেশ কয়েকটি কাজ থেকে উদ্ধৃত করে যা অন্যথায় হারিয়ে যেত, এটি পরবর্তী অনেক কাজের জন্য একটি আদর্শ পাঠ্যপুস্তক মডেল উপস্থাপন করে এবং এটি বিভিন্ন দীর্ঘায়ু অনুশীলনকে একটি সমন্বিত ব্যবস্থায় পদ্ধতিগত ও শ্রেণীবদ্ধ করার জন্য প্রাচীনতম পরিচিত পাঠ্য (এঙ্গেলহার্ট 2000:91)। বর্তমান দিনে, পাঠ্যটি অসংখ্য টুকরো এবং উদ্ধৃতিগুলিতে বেঁচে আছে, বিশেষত ইয়াংজিং ইয়াংমিং লুতে ("অভ্যন্তরীণ প্রকৃতি ও সম্প্রসারণ জীবনের পুষ্টির উপর"), তাও হংজিং (456-536), সান সিমিয়াওর 652 কিয়ানজিন ফ্যাং ("হাজার সোনার মূল্যের প্রেসক্রিপশন"), পাশাপাশি 984 ইশিনপো ("হার্ট অফ মেডিসিন থেকে পদ্ধতি") এর মতো প্রাথমিক জাপানি চিকিৎসা গ্রন্থে। (ব্যারেট এবং কোহন 2008:1151)। উত্তর ও দক্ষিণ রাজবংশের সময় (420-589), ইয়াংশেং চীনা বৌদ্ধ ধ্যান কৌশল (বিশেষত অনপানাসাতি "শ্বাস-প্রশ্বাসের মননশীলতা") এবং ভারতীয় জিমন্যাস্টিক অনুশীলনকে অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। ডাওইস্ট জুওয়াং ("বসা এবং ভুলে যাওয়া") এবং কিংজিং ("স্পষ্টতা এবং নিশ্চলতা") ধ্যান বৌদ্ধ অনুশীলন দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল (ডেস্পিউক্স 2008:1149)। সুই থেকে তাং গ্রন্থ সুই (561-618) এবং তাং (618-907) রাজবংশে, দাওবাদী এবং চিকিৎসা বৃত্তগুলি জিমন্যাস্টিক্স এবং শ্বাস-প্রশ্বাসের জন্য প্রয়োজনীয় ইয়াংশেং কৌশল প্রেরণ করেছিল (ডেস্পিউক্স 2008:1149)। হানের ইম্পেরিয়াল লাইব্রেরির ক্যাটালগে চিকিৎসা সংক্রান্ত গ্রন্থের সংখ্যা 36 থেকে সুইয়ের ইম্পেরিয়াল লাইব্রেরির ক্যাটালগে 256-এ উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে (ইয়াং 2002:111-112)। সুই চিকিৎসক এবং চিকিৎসা বিষয়ক লেখক চাও ইউয়ানফাং-এর তত্ত্বাবধানে একটি সম্পাদকীয় কমিটি রাজকীয় আদেশে 610 ঝুবিং ইউয়ানহু লুন ("ট্রিটাইজ অন দ্য অরিজিন অ্যান্ড সিম্পটমস অফ ডিজিজেস") সংকলন করেছিলেন। এই কাজটি "অভূতপূর্ব সুযোগ", এবং চীনা ওষুধের কারণবিদ্যা এবং প্যাথলজির উপর প্রথম পদ্ধতিগত গ্রন্থ। এটি বিভিন্ন কারণ এবং ক্লিনিকাল লক্ষণ অনুসারে 1,739 টি রোগকে শ্রেণীবদ্ধ করে এবং বেশিরভাগ এন্ট্রি ইয়াংশেং ফ্যাং শিরোনামের একটি বেনামী পাঠ্য থেকে উদ্ধৃত করে, যা চতুর্থ শতাব্দীর ইয়াংশেং ইয়াওজির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। ঝুবিং ইউয়ানহু লুন ক্লিনিকাল ক্ষেত্রে স্ট্যান্ডার্ড ভেষজ বা আকুপাংচার থেরাপিগুলি নির্ধারণ করে না বরং স্বাস্থ্যকর ব্যবস্থা, ডায়েট, জিমন্যাস্টিক্স, ম্যাসেজ, শ্বাস-প্রশ্বাস এবং ভিজ্যুয়ালাইজেশনের নির্দিষ্ট ইয়াংক্সিং কৌশলগুলি নির্ধারণ করে (এঙ্গেলহার্ট 2000:79,91-92)। বিখ্যাত চিকিৎসক সান সিমিয়াও তাঁর 652টি কিয়ানজিন ফ্যাং-এর দুটি অধ্যায় (26টি "ডায়েটটিক্স" এবং 27টি "দীর্ঘায়ু কৌশল") জীবন-পুষ্টিকর পদ্ধতিতে উৎসর্গ করেছিলেন। কিয়ানজিন ফ্যাং তাং যুগের সমস্ত চিকিৎসা জ্ঞানের একটি বিশাল সংকলন, যা চীনা থেরাপিউটিক্সের প্রাচীনতম উৎস যা সম্পূর্ণরূপে টিকে আছে এবং আজও ঐতিহ্যবাহী চিকিৎসকদের প্রশিক্ষণের জন্য ব্যবহৃত হচ্ছে (এঙ্গেলহার্ড্ট 2000:93)। সান শেইয়াং ঝেনজং ফ্যাংও লিখেছিলেন ("পুষ্টিকর জীবনের পদ্ধতির বালিশ বই") পাঁচটি অংশে বিভক্তঃ বিচক্ষণতা, নিষেধাজ্ঞা, ডাওইন জিমন্যাস্টিক্স, কি-কে গাইড করা এবং একটিকে রক্ষা করা (শৌই)। পাঠ্যটি অসুস্থতার প্রধান কারণ হিসাবে যে কোনও ধরণের অতিরিক্ত ভোগকে চিহ্নিত করে। (এঙ্গেলহার্ড 1989:280,294)। কিছু সংক্ষিপ্ত গ্রন্থের জন্য সান সিমিয়াও-কে দায়ী করা হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে ইয়াংজিং ইয়ানমিং লু, ফুশো লুন, সুখ ও দীর্ঘায়ুর উপর প্রবন্ধ এবং বাওশেং মিং (জীবন রক্ষার উপর শিলালিপি)। ডাওইস্ট শ্যাংকিং বিদ্যালয়ের প্রধান শিক্ষক সিমা চেংজেন 730 ফুকি জিঙ্গি লুন রচনা করেন, যা ঐতিহ্যবাহী চীনা শারীরিক কৌশল এবং বৌদ্ধ-অনুপ্রাণিত অনুশীলন গুয়ান ("অন্তর্দৃষ্টি ধ্যান") উভয়ের সাথে স্বাস্থ্য অনুশীলনের সমন্বিত রূপরেখা উপস্থাপন করে, যা অর্জন এবং উপলব্ধির প্রাথমিক পদ্ধতি হিসাবে বা দাও (এঙ্গেলহার্ট 2000:80)। এই কাজটি শাংকিং ধর্মীয় উৎস এবং হুয়াংদি নেইজিং-এর মতো প্রধান চিকিৎসা সংক্রান্ত তথ্যের উপর নির্ভর করে এবং কেন্দ্রীয় ধারণা বা কি-কে শোষণ করার বিভিন্ন দীর্ঘায়ু কৌশলগুলিকে গোষ্ঠীভুক্ত করে। নির্দিষ্ট ব্যায়ামের ব্যবহারিক নির্দেশাবলী তাত্ত্বিক চিকিৎসা জ্ঞান দ্বারা পরিপূরক হয়, যেমন পাঁচটি অরবস, রোগ নিরাময় এবং লক্ষণ সম্পর্কে সচেতনতা। (এঙ্গেলহার্ড্ট 2000:93)। সং থেকে কিং গ্রন্থে ইয়াংশেং প্রথা সং রাজবংশ (960-1279) থেকে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যায়। তারা নীদান ("অভ্যন্তরীণ রসায়ন") অনুশীলন থেকে নেওয়া অনেক উপাদানকে একীভূত করেছিল এবং পণ্ডিতদের আগ্রহ জাগিয়ে তুলেছিল। শুধুমাত্র সং রাজবংশের জন্য এই বিষয়ে প্রায় কুড়িটি বই রয়েছে। সেই সময়ের একজন গুরুত্বপূর্ণ লেখক ছিলেন ঝোউ শৌঝং, যিনি ইয়াংশেং লেইজুয়ান, ইয়াংশেং ইউয়েলান, এবং অন্যান্য বই (ডেস্পিউক্স 2008ঃ1150) লিখেছিলেন। সু শি (1007-1072) এবং সু ডংপো (1037-1101)-এর মতো বিখ্যাত গানের সাহিত্যিক এবং কবিরা তাদের দীর্ঘায়ু অনুশীলন সম্পর্কে ব্যাপকভাবে লিখেছেন। গানের লেখক চেন ঝির ইয়াংলাও ফেংকিন শু (বয়ঃসন্ধিকালকে পুষ্ট করা এবং নিজের পিতামাতার যত্ন নেওয়ার বই) ছিল প্রথম চীনা কাজ যা একচেটিয়াভাবে জেরিয়াট্রিক্স নিয়ে কাজ করে (এঙ্গেলহার্ট 2000:81)। নব্য-কনফুসীয়বাদের বিকাশ এবং মিং (1368-1644) এবং কিং (1636-1912) যুগে দাওবাদ, বৌদ্ধধর্ম এবং কনফুসীয়বাদের মধ্যে সমন্বয়বাদের বিকাশের পাশাপাশি, ইয়াংশেং (ডেস্পিউক্স 2008ঃ1150)-এ বেশ কয়েকটি নৈতিক উপাদান অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। মিং যুগে, দীর্ঘায়ু লেখাগুলির বিভিন্ন সংগ্রহ এবং সংকলন প্রকাশিত হয়েছিল। হু ওয়েনহুয়ান, 1639 সালের সংস্করণ জিউহুয়াং বেনকাও ("দুর্ভিক্ষ ত্রাণ ভেষজ")-এর সম্পাদক, ইয়াংশেং-এর উপর প্রধান কাজটি লিখেছিলেন, সি. 1596 শৌয়াং কংশু ("দীর্ঘায়ু এবং পুষ্টির উপর কালেক্টানিয়া [জীবন]"), যার মধ্যে রয়েছে ইয়াংশেং শিজি ("পুষ্টি জীবনের জন্য খাদ্য নিষিদ্ধকরণ") এবং ইয়াংশেং দাওইন ফা ("পুষ্টি জীবনের জন্য দাওইন পদ্ধতি")। কিছু কাজ বিভিন্ন দীর্ঘায়ু কৌশলের অন্তর্ভুক্তিমূলক চিকিৎসা, উদাহরণস্বরূপ, নাট্যকার গাও লিয়ানের (ফ্ল। 1573-1581) জুনশেং বাজিয়ান ইয়াংশেং ডায়েট, শ্বাস-প্রশ্বাসের পদ্ধতি এবং ওষুধের বর্ণনা দিয়েছেন। অন্যান্য কাজগুলি সম্পূর্ণরূপে একটি একক পদ্ধতির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, যেমন নব্য-কনফুসীয় দার্শনিক ওয়াং জি (1498-1582) (এঙ্গেলহার্ড্ট 2000:81)-এর তিয়াওক্সি ফা। মিং রাজবংশের অধীনে আরেকটি নতুন উন্নয়ন হল চিকিৎসা সাহিত্যে ইয়াংশেং কৌশলগুলির বর্ধিত সংহতকরণ এবং বৈধতা। উদাহরণস্বরূপ, ইয়াং জিঝৌ-এর 1601 সালের বিস্তৃত ঝেনজিউ ডাচেং, যা আজও একটি ক্লাসিক হিসাবে রয়ে গেছে, বিভিন্ন কি-মেরিডিয়ানদের জন্য জিমন্যাস্টিক অনুশীলন উপস্থাপন করে (এঙ্গেলহার্ড 2000:82)। মিং রাজবংশের মতো কিং রাজবংশ ইয়াংশেং নিয়ে কোনও গুরুত্বপূর্ণ কাজ করেনি। বিংশ শতাব্দীতে, ইয়াংশেং একদিকে ওয়েইশেং (জীবন, "স্বাস্থ্য, স্বাস্থ্য, স্যানিটেশন") এবং অন্যদিকে কিগং (ডেস্পিউক্স 2008:1150)-এর আধুনিক পশ্চিমা বিজ্ঞানে বিকশিত হয়েছিল। একবিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে চীনে ইয়াংশেং-এর জনপ্রিয়তা এবং বাণিজ্যিকীকরণ সম্পর্কে ডিয়ারের নৃতাত্ত্বিক অধ্যয়ন কিগং জ্বরের সাথে বৈপরীত্য তৈরি করে, যা 1980 এবং 1990-এর দশকের একটি চীনা সামাজিক ঘটনা যেখানে কিগং-এর অনুশীলন অসাধারণ জনপ্রিয়তায় উন্নীত হয়েছিল, যা আনুমানিক 60 থেকে 200 মিলিয়নের মধ্যে অনুশীলনকারীদের শীর্ষে পৌঁছেছিল। যদিও কিগং জ্বরের একটি "কিছুটা কঠোর এবং পরিত্রাণবাদী দিক" ছিল, সাম্প্রতিকতম ইয়াংশেং জ্বর, যা স্বাস্থ্য এবং পরিচয়ের সন্ধানে একই ক্ষেত্রের বেশিরভাগ অংশ জুড়ে রয়েছে, এটি সম্পর্কে একটি নির্দিষ্ট নিম্ন-মূল অবক্ষয় রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, শহরতলিতে বিলাসবহুল ভিলাগুলির বিজ্ঞাপনের জন্য ইয়াংশেং শব্দটি ব্যবহার করা, বিলাসবহুল স্বাস্থ্য স্পা, চংকাও-এর মতো অতিরিক্ত প্যাকেজযুক্ত ব্যয়বহুল ওষুধ এবং প্রাকৃতিকভাবে সুন্দর প্রাকৃতিক দৃশ্যের পর্যটন "নতুন ইয়াংশেং-এর কিছু চিহ্নিতকারী"। (প্রিয় 2012:29)। রেফারেন্স ব্যারেট, টি. এইচ. এবং লিভিয়া কোহন (2008), ফ্যাব্রিজিও প্রেগাডিওতে "ইয়াংশেং ইয়াওজি", সংস্করণ, দ্য এনসাইক্লোপিডিয়া অফ তাওবাদ, রুটলেজ, 1151-1152। কলিন্স, রয় এবং ডেভিড কের (2001), শব্দের ব্যুৎপত্তি "ম্যাক্রোবায়োটিকঃ এস" [সিক] এবং আধুনিক চীনা বৃত্তিতে এর ব্যবহার, সিনো-প্লেটোনিক পেপারস 113। প্রিয়, ডেভিড (2012), "চাইনিজ ইয়াংশেংঃ স্ব-সহায়তা এবং স্ব-চিত্র", এশিয়ান মেডিসিন 7:1-33। ডিফ্রান্সিস, জন, জেনারেল। এড। (1996), এবিসি চীনা-ইংরেজি অভিধান, হাওয়াই বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস। ডেস্পিউক্স, ক্যাথরিন (2008), ফ্যাব্রিজিও প্রেগাডিওতে "ইয়াংশেং লাইফ নিউরিসিং লাইফ", সংস্করণ, দ্য এনসাইক্লোপিডিয়া অফ তাওইজম, রুটলেজ, 1148-1150। এঙ্গেলহার্ড্ট, উটে (1989), "কি ফর লাইফঃ লংএভিটি ইন দ্য তাং", ইন কোহন (1989) তাওবাদী মেডিটেশন অ্যান্ড লংএভিটি টেকনিকস, মিশিগান বিশ্ববিদ্যালয়, 263-96। এঙ্গেলহার্ড্ট, উটে (2000), "দীর্ঘায়ু কৌশল এবং চীনা চিকিৎসা", কোহন ডাওইজম হ্যান্ডবুকে, ই. জে. ব্রিল, 74-108। ফোর্ক, আলফ্রেড, ট্রে। (1907), লুন-হেং, পার্ট 1, ওয়াং চুং-এর দার্শনিক প্রবন্ধ, হ্যারাসোভিটস। হার্পার, ডোনাল্ড (1998,2009), প্রারম্ভিক চীনা চিকিৎসা সাহিত্যঃ দ্য মাওয়াংডুই চিকিৎসা পাণ্ডুলিপি, কেগান পল। কোহন, লিভিয়া, এড। (1989), তাওবাদী ধ্যান এবং দীর্ঘায়ু কৌশল, মিশিগান বিশ্ববিদ্যালয়। লাউ, ডি. সি. (1970), মেনসিয়াস, পেঙ্গুইন বুকস। মায়ার, ভিক্টর এইচ., ট্রে। (1994), ওয়ান্ডারিং অন দ্য ওয়ে, আর্লি তাওবাদী টেলস অ্যান্ড প্যারাবলস অফ চুয়াং জু, বান্টাম। মায়ার, ভিক্টর এইচ. (2007), দ্য আর্ট অফ ওয়ারঃ সান জি 'স মিলিটারি মেথড, কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস। মেজর, জন এস, সারাহ কুইন, অ্যান্ড্রু মায়ার, এবং হ্যারল্ড ডি রথ (2010), দ্য হুয়াইনানজিঃ এ গাইড টু দ্য থিওরি অ্যান্ড প্র্যাকটিস অফ গভর্নমেন্ট ইন আর্লি হান চায়না, কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস। মাসপেরো, হেনরি (1981), তাওবাদ এবং চীনা ধর্ম, ত্রি। ফ্র্যাঙ্ক এ. কিরম্যান, ইউনিভার্সিটি অফ ম্যাসাচুসেটস প্রেস। নিধাম, জোসেফ এবং লু গুয়ে-জেন (1974), সায়েন্স অ্যান্ড সিভিলাইজেশন ইন চায়না, ভলিউম 5 কেমিস্ট্রি অ্যান্ড কেমিক্যাল টেকনোলজি পার্ট 2: স্প্যাগিরিকাল ডিসকভারি অ্যান্ড ইনভেশনসঃ ম্যাজিস্টেরিজ অফ গোল্ড অ্যান্ড ইমর্টালিটি, কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস। নিধাম, জোসেফ এবং লু গওয়েই-জেন (2000), সায়েন্স অ্যান্ড সিভিলাইজেশন ইন চায়না, ভলিউম 6, বায়োলজি অ্যান্ড বায়োলজিক্যাল টেকনোলজি, পার্ট 6: মেডিসিন, কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস। থিওবল্ড, উলরিচ (2010), "বাওপুজি", চিনাজ্ঞান। ওয়্যার, জেমস আর., ট্রে। (1966), অ্যালকেমি, মেডিসিন অ্যান্ড রিলিজিয়ন ইন দ্য চায়না অফ এডি 320: দ্য নেই পিয়েন অফ কো হাং, ডোভার। ইয়াং, ডলি (2022), "থেরাপিউটিক এক্সারসাইজ ইন দ্য মেডিকেল প্র্যাকটিস অফ সুই চায়না (581-618 সিই)", ইন রুটলেজ হ্যান্ডবুক অফ চাইনিজ মেডিসিন, সংস্করণ। ভিভিয়েন লো, মাইকেল স্ট্যানলি-বেকার এবং ডলি ইয়াং, 109-119, রুটলেজ। বাহ্যিক সংযোগ দাওবাদী স্বাস্থ্য চাষ, এফওয়াইএসকেঃ দাওবাদী সংস্কৃতি কেন্দ্র, 19 সেপ্টেম্বর 2009 জীবন সম্প্রসারণ ধ্যান তাওবাদী অনুশীলন ঐতিহ্যবাহী চীনা চিকিৎসা