Joseph Butterworth Owen
রেভারেন্ড জোসেফ বাটারওয়ার্থ ওয়েন (22 জুলাই 1809-24 মে 1872) ছিলেন একজন ইংরেজ ধর্মযাজক, সমাজ সংস্কারক এবং ঊনবিংশ শতাব্দীর লেখক। প্রাথমিকভাবে তাঁর প্রকাশিত কাজের জন্য পরিচিত, তিনি বেডফোর্ড রো-এর বিখ্যাত ইভানজেলিকাল চ্যাপেল সেন্ট জনস চ্যাপেলের শেষ মন্ত্রী হওয়ার পাশাপাশি রয়্যাল পলিটেকনিক ইনস্টিটিউশনের চ্যান্সেলর হওয়ার জন্যও উল্লেখযোগ্য। ওয়েনের প্রকাশিত ধর্মোপদেশ এবং জীবনী স্যামুয়েল বাটলারের ব্যঙ্গাত্মক উপন্যাস দ্য ফেয়ার হ্যাভেনের জন্য লক্ষ্য সরবরাহ করেছিল। জোসেফ বাটারওয়ার্থ ওয়েন 1809 সালের 22শে জুলাই পোর্টসমাউথে জন্মগ্রহণ করেন, মেরি ওয়েন (জন্মনাম আন্ডারহিল) এবং জ্যাকব ওয়েনের পুত্র। একটি সমৃদ্ধ মধ্যবিত্ত পরিবারে জন্মগ্রহণকারী ওয়েনের বাবা একটি ব্যক্তিগত স্থাপত্য অনুশীলন চালাতেন এবং পরে আয়ারল্যান্ডের পাবলিক ওয়ার্কস অফিসের প্রধান স্থপতি ও প্রকৌশলী হন। ওয়েন অল্প বয়স থেকেই গির্জায় প্রবেশের ইচ্ছা প্রকাশ করেছিলেন। কেমব্রিজের সেন্ট জনস কলেজে প্রবেশের আগে তিনি পোর্টসমাউথের সেন্ট পলস গ্রামার স্কুলে পড়াশোনা করেন। তাঁর মায়ের পরিবারের মাধ্যমে, ওয়েন বাথ অ্যান্ড ওয়েলসের বিশপ ফ্রান্সিস আন্ডারহিল এবং আধ্যাত্মিকতাবাদী ও লেখক এভলিন আন্ডারহিলের চাচাত ভাই ছিলেন। আন্ডারহিল পরিবারের এই শাখাগুলি অষ্টাদশ শতাব্দীর একটি সাধারণ ধর্মীয় পূর্বপুরুষ জন আন্ডারহিলের মাধ্যমে সম্পর্কিত ছিল, যিনি একজন দৃঢ় নন-কনফর্মিস্ট ঐশ্বরিক ছিলেন। যদিও ওয়েনের বাবা জ্যাকব মেথডিস্ট ছিলেন, তবে মনে করা হয় যে ওয়েনকে চার্চ অফ ইংল্যান্ডে নামকরণ করা হয়েছিল, যা তাকে কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রবেশের অনুমতি দিয়েছিল, সেই সময়ে প্রতিষ্ঠিত গির্জার সদস্যদের জন্য সংরক্ষিত ছিল। কেমব্রিজ এবং প্রাথমিক কর্মজীবন লন্ডনে থাকাকালীন ওয়েনের ভাই জেরেমিয়া তাকে কেমব্রিজে গণিত অধ্যয়নে প্রস্তুত করেছিলেন। ওয়েনের জীবনীকার, তাঁর পুত্র এডওয়ার্ড অ্যানসলি ওয়েন উল্লেখ করেছেন যে সেন্ট জনস কলেজে থাকাকালীন ধর্ম ওয়েনের জন্য ক্রমবর্ধমান গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা গ্রহণ করেছিল। গণিত নিয়ে তাঁর অধ্যয়নের ক্ষতি হয় এবং ওয়েন স্মরণ করেন যে, ট্রিপোসের তালিকায় স্থান না পাওয়ায় তাঁর পরিবারের উচ্চ প্রত্যাশা হতাশাজনক ছিল। কেমব্রিজে তিনি জন অ্যালেনের সাথে দেখা করেন, যিনি পরে সালোপের আর্চডেকন হয়েছিলেন, যিনি তাঁর শ্যালক হওয়ার কথা ছিল। ওয়েন 1829 সালে ব্যাচেলর অফ আর্টস এবং 1833 সালে মাস্টার অফ আর্টস নিয়ে স্নাতক হন। 1835 সালে লিচফিল্ড ও কভেন্ট্রি-র তৎকালীন বিশপ হেনরি ডাডলি রাইডার তাঁকে ওয়ারসাল উডের মন্ত্রী হিসেবে নিযুক্ত করেন। ওয়েন এই পদ ছেড়ে ফারথিংস্টোনে আরেকটি ভূমিকা গ্রহণ করেন যেখানে তিনি 1838 সাল পর্যন্ত প্রচার করেছিলেন। সেই বছর তিনি বিলস্টনের সেন্ট মেরির চিরস্থায়ী কৌতূহল গ্রহণ করেছিলেন। পরের বছর তিনি লুইসা হিগিনসকে বিয়ে করেন, যিনি একজন স্থপতির সন্তানও ছিলেন। সেন্ট মেরিস, বিলস্টন ওয়েন 1838 থেকে 1854 সাল পর্যন্ত সেন্ট মেরিসের চিরস্থায়ী ক্যুরাসি দখল করেছিলেন। কয়লা খনির একটি শ্রমিক শ্রেণী বিলস্টনে তাঁর বছরগুলিতে, তিনি গির্জার জন্য একটি কেন্দ্রীয় সম্প্রদায়ের উপস্থিতি গড়ে তোলেন। এই সময় থেকে তাঁর প্রকাশিত অনেক ধর্মোপদেশ শ্রমিক শ্রেণির উদ্বেগের দিকে পরিচালিত হয়। তিনি 1848 সালের জনস্বাস্থ্য আইনের পাশাপাশি শ্রমজীবী দরিদ্রদের জন্য উন্নত স্যানিটেশন ও আবাসন ব্যবস্থার জন্য প্রচারণা চালান। ব্লিস্টনে, ওয়েন প্রাপ্তবয়স্ক শিক্ষার কারণও গ্রহণ করেছিলেন যা তাঁর বাকি জীবনের জন্য একটি স্থায়ী ব্যক্তিগত ক্রুসেড হবে। স্টাফোর্ডশায়ারে থাকাকালীন ওয়েন ওলভারহ্যাম্পটনের সেন্ট জর্জেস চার্চেও প্রচার করেছিলেন। এই পরবর্তী ভূমিকার ফলে ওয়েন বিলস্টনে তাঁর বেশিরভাগ মেয়াদে ওলভারহ্যাম্পটন পুওর ল ইউনিয়নের সভাপতির দায়িত্ব গ্রহণ করেন। ওয়েন তাঁর রাজনীতিতে রক্ষণশীল ছিলেন। ব্ল্যাক কান্ট্রিতে চার্টিস্ট আন্দোলনের প্রতি দৃঢ় সমর্থনের প্রতিক্রিয়ায়, তিনি 1942 থেকে 1844 সাল পর্যন্ত মিডল্যান্ড মনিটর প্রতিষ্ঠা ও সম্পাদনা করেছিলেন 'শ্রমিক শ্রেণীর মধ্যে অবিশ্বাসী ও বিপ্লবী সাহিত্যের স্রোত রোধ করতে'। তিনি 1849 সালের নির্বাচনে লর্ড লুইশামের মনোনয়নকে সমর্থন করেছিলেন এবং পরে 1854 সালে জর্জ বেঞ্জামিন থর্নিক্রফ্টের মেয়র প্রার্থীতা সমর্থন করেছিলেন। শাফ্টসবেরির আর্লের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক এবং তাঁর বিভিন্ন সামাজিক ও রাজনৈতিক কারণে স্ট্যাফোর্ডশায়ার ত্যাগ করার পরে কনজারভেটিভদের সংস্কারবাদী শাখার সাথে তাঁর সংযোগ অব্যাহত ছিল। সেন্ট জনস চ্যাপেল, বেডফোর্ড রো ওয়েন 1854 সালে বিলস্টন ছেড়ে বেডফোর্ড রো-এর সেন্ট জনস চ্যাপেলের দায়িত্ব গ্রহণ করেন। গির্জার শেষ মন্ত্রী হিসাবে তাঁর ভূমিকা তুলনামূলকভাবে সংক্ষিপ্ত এবং নাটকীয় ছিল (1854-1857)। ঊনবিংশ শতাব্দী জুড়ে, সেন্ট জনস চ্যাপেল প্রতিষ্ঠিত চার্চের ইভানজেলিকালদের জন্য একটি চুম্বক ছিল, যা বিলোপবাদী আন্দোলনের কেন্দ্র হয়ে ওঠে এবং ক্লাফাম সম্প্রদায়ের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিল। ওয়েনের সময়ের মধ্যে, ইভানজেলিকাল সংস্কারবাদের মহান যুগটি কেটে গিয়েছিল এবং মণ্ডলীটি অনেক হ্রাস পেয়েছিল। 1856 সালের নভেম্বরে চ্যাপেলের মন্ত্রী হিসাবে ওয়েনের মেয়াদ সংক্ষিপ্ত করা হয় যখন তিনি ভবনের কাঠামোর উল্লেখযোগ্য ক্ষতি লক্ষ্য করেন। জানা গিয়েছিল যে, মন্ত্রী যখন মঞ্চে আরোহণ করেছিলেন, তখন তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে, ভুল না হওয়ার লক্ষণ থেকে, বিশাল এবং বিশাল ছাদটি সরে গিয়ে ডুবে গেছে এবং যে কোনও মুহূর্তে তাকে এবং পুরো মণ্ডলীকে চূর্ণবিচূর্ণ করতে পারে। স্বাভাবিকভাবেই এবং সবচেয়ে বিজ্ঞতার সাথে একটি খুব সংক্ষিপ্ত ধর্মোপদেশ এই আবিষ্কারের পরে এসেছিল; এবং এটিই ছিল শেষ ধর্মোপদেশ প্রচার করা, বা কখনও [চ্যাপেলে] প্রচার করা হয়েছিল। 'সেন্ট জনস চ্যাপেলে থাকাকালীন, ওয়েন গ্রে' স ইন রোডের রয়্যাল ফ্রি হাসপাতালের ধর্মোপদেশও গ্রহণ করেছিলেন, পরে হাসপাতালের পরিচালনা পর্ষদের চেয়ারম্যান হয়েছিলেন। রয়্যাল পলিটেকনিক ইনস্টিটিউশন সেন্ট জনস ধ্বংসের সময়, ওয়েন রয়্যাল পলিটেকনিক প্রতিষ্ঠানের (বর্তমানে ওয়েস্টমিনস্টার বিশ্ববিদ্যালয়) চেয়ারম্যান হন। এই সময়কালে, লন্ডনের বিশপ তাদের শিক্ষার মাধ্যমে লন্ডনের যুবকদের নৈতিক, বুদ্ধিবৃত্তিক এবং আধ্যাত্মিক অবস্থার উন্নতির জন্য পাদ্রিদের কাছে আবেদন করেছিলেন। এই কাজে তিনি বিলস্টনে শুরু করা শ্রমিক শ্রেণীর শিক্ষার প্রতি তাঁর আগ্রহ অব্যাহত রেখেছিলেন। তিনি পনেরো বছর ধরে প্রতিষ্ঠানের চেয়ারম্যান ছিলেন, যে সময়কালে এটি সম্প্রসারণ এবং পতনের মধ্য দিয়ে গিয়েছিল। ওয়েনের পলিটেকনিকের সভাপতিত্ব শ্রমিক-শ্রেণী এবং খ্রিস্টান-প্রভাবিত শিক্ষার জন্য স্ব-উন্নতির জন্য তাঁর দ্বৈত প্রতিশ্রুতিগুলিকে একত্রিত করেছিল। 1872 সালে তাঁর মৃত্যুর পর পলিটেকনিকের এই শাখাগুলিকে পলিটেকনিক ইয়ং মেনস ক্রিশ্চিয়ান ইনস্টিটিউট নামে নামকরণের মাধ্যমে সামনে আনা হয়। সেন্ট জুডস, চেলসি সেন্ট জনস চ্যাপেল ধ্বংসের পরে, ওয়েন 1859 সালে সেন্ট জুডস, চেলসির দায়িত্ব গ্রহণের আগে 'গেরিলা মন্ত্রকের' একটি সময়কাল গ্রহণ করেছিলেন। এখন চেলসির আরও স্বাস্থ্যকর পাড়ায় প্রচার করার সময়, ওয়েন সামাজিক সংস্কারবাদের প্রতি তার আগ্রহ বজায় রেখেছিলেন। তিনি সোসাইটি ফর ইমপ্রুভিং দ্য কন্ডিশন অফ দ্য লেবারিং ক্লাস, ইয়ং মেনস ক্রিশ্চিয়ান অ্যাসোসিয়েশন এবং রয়্যাল সোসাইটি ফর দ্য প্রিভেনশন অফ ক্রুয়েল্টি টু অ্যানিমেলসে প্রধান ভূমিকা পালন করেছিলেন। 1860-এর দশকে, ওয়েন ভিক্টোরিয়া ইনস্টিটিউটের কাউন্সিলে বসেছিলেন, যা ওয়েনের বন্ধু এবং সহযোগী, দ্য অরিজিন অফ স্পিসিজ প্রকাশের পরে শাফ্টবেরির আর্ল দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একটি ধর্মীয় ডারউইন-বিরোধী সংগঠন। ডেথ ওয়েন 1872 সালের 18ই মে ক্যাডোগান প্লেসে বাড়িতে মারা যান এবং 1872 সালের 24শে মে ব্রম্পটন কবরস্থানে তাঁকে সমাহিত করা হয়। তিনি তাঁর শেষ সপ্তাহটি রয়্যাল পলিটেকনিক প্রতিষ্ঠানের সভাপতিত্ব করে কাটিয়েছিলেন। তাঁর মৃত্যু শাফ্টসবেরির আর্ল দ্বারা স্মরণ করা হয়েছিল এবং কুইভারে উল্লেখ করা হয়েছিল যে 'মিঃ ওয়েন প্রভাষকদের মধ্যে একজন যুবরাজ এবং একজন বিশিষ্ট প্রচারক হিসাবে পরিচিত ছিলেন।' তাঁর জীবদ্দশায়, কুইভার উল্লেখ করেছিলেন যে ওয়েন তাঁর 'হারকিউলিয়ান' মন্ত্রী এবং ব্যবহারিক খ্রিস্টান শ্রমের জন্য যুক্তরাজ্যের বেশিরভাগ অংশে সুপরিচিত ছিলেন। এতে আরও উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি তাঁর বক্তৃতার জন্য 'ব্যাপক খ্যাতি অর্জন করেছিলেন'। তাঁর শৈলী সংক্ষিপ্ত, কঠোর এবং এপিগ্রাম্যাটিক। তিনি সাধারণ আন্তরিক ধর্মপ্রচারমূলক সত্যকে আরও আকর্ষণীয় শৈলীতে শিক্ষা দেন-আমরা এটি বলতে অনুশোচনা করি-প্রায়শই দেখা হয়। তিনি করুণ বর্ণনায় দক্ষঃ যদিও, একজন জ্ঞানী বক্তার মতো, তিনি খুব কমই এমন কাজে লিপ্ত হন যেখানে তিনি বাড়িতে এত অদ্ভুতভাবে থাকেন। ওয়েনের বংশধরদের মধ্যে তাঁর কন্যা লুইসা স্পার্কস ওয়েনের মাধ্যমে তাঁর নাতি, চিত্রকর জন হ্যাসল, নাতি-নাতনি, কাঠ খোদাইকারী জোয়ান হ্যাসল এবং কবি, জীবনীকার ও গীতিকার ক্রিস্টোফার হ্যাসল এবং তাঁর নাতনী অভিনেত্রী ইমোজেন হ্যাসল রয়েছেন। আরেক কন্যা, জোসেফিন ফ্রান্সেস রয়েস ন্যাশনাল ইউনিয়ন অফ উইমেনস সাফরেজ সোসাইটির সচিব ছিলেন, যিনি ওয়ালমার এবং ডিলের শক্ত ঘাঁটিগুলিতে বিরোধী-সাফ্রেজিস্টদের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন। প্রকাশিত কাজ ওয়েন একজন প্রচুর প্রকাশিত লেখক ছিলেন। তিনি দ্য লেজার আওয়ার, দ্য কুইভার এবং অন্যান্য ধর্মীয় জার্নালে নিয়মিত অবদান রেখেছিলেন। তাঁর অনেক ধর্মোপদেশ প্রয়াত রেভারেন্ড দ্বারা 'লেকচার এবং ধর্মোপদেশ ইত্যাদিতে সংগ্রহ করা হয়। জোসেফ বাটারওয়ার্থ ওয়েন তাঁর মৃত্যুর পর প্রকাশিত হয়। তাঁর জীবদ্দশায় বেশ কয়েকটি রচনা প্রকাশিত হয়েছিল, যার মধ্যে রয়েছেঃ দ্য প্র্যাকটিক্যাল ইউজেস অফ দ্য ডক্ট্রিইন অফ এ ট্রিনিটি (1837); সিক্স লেকচারস অন দ্য রাইট অফ কনফার্মেশন (1840); চার্চ অফ রোম দ্বারা স্বীকৃত এবং অনুশীলন করা ত্রুটিহীনতাঃ অ্যান্টিস্ক্রিপচারাল অ্যান্ড আনক্যাথোলিক (1840); "হোম": এর সমিতি, প্রভাব এবং সম্ভাবনা (1842); ক্রাইস্ট দ্য টাইপ অফ ক্রিশ্চিয়ানস (1852); দ্য পটারি স্কুলমাস্টারঃ এ বায়োগ্রাফিক্যাল স্কেচ অফ সিলাস ইভেন (1852); এ নিউ ইয়ার অ্যাড্রেস (1854); ইয়ং ইংল্যান্ডঃ ইটস ইনস অ্যান্ড আউটস (1854); "ডিলিজেন্ট ইন বিজনেস, ফারভেন্ট ইন স্পিরিটঃ এ মেমোয়ার অফ দ্য লেট"। থর্নিক্রফ্ট (1856) দ্য মিসচিফ অ্যান্ড মিসরিজ অফ টেম্পার (1857); বিজনেস উইদাউট ক্রিশ্চিয়ানিটি (1858); ধর্মপরায়ণতাঃ একজন দরিদ্র মানুষের বাড়ির আকর্ষণ (1858); পুরানো বন্ধু, এবং তাদের মধ্যে কী ঘটেছিল (1862); দ্য ফার্স্ট ডিসেন্টার (1862); স্টেরিওস্কোপিক ভিউস অফ মিসআন্ডারস্টড মেন (1863); ক্লিকস, সামাজিক, পেশাদার এবং ধর্মীয় (1864); দ্য হোমস অফ স্ক্রিপচার (1865); পুরুষদের দুর্বলতা, প্রাকৃতিক এবং অর্জিত (1865); স্বীকৃতির পক্ষে শাস্ত্রের যুক্তি (1866); প্রাক-ক্যালভারি শহীদ এবং অন্যান্য কাগজপত্র (1872) স্যামুয়েল বাটলার ওয়েন দ্বারা ব্যঙ্গ করা। জোসেফ বাটারওয়ার্থ ওয়েন, টুগেদার উইথ অ্যা ব্রিফ মেমোয়ার অফ হিজ লাইফ, তাঁর পুত্র এডওয়ার্ড অ্যানসলে ওয়েন 'স্যামুয়েল বাটলারের ব্যঙ্গাত্মক' দ্য ফেয়ার হ্যাভেন 'উপশিরোনামের জন্য অনুপ্রেরণা প্রদান করেছিলেন' পৃথিবীতে আমাদের প্রভুর পরিচর্যার অলৌকিক উপাদানের প্রতিরক্ষায় একটি কাজ, উভয়ই যুক্তিবাদী প্রতারক এবং কিছু গোঁড়া ডিফেন্ডারদের বিরুদ্ধে, প্রয়াত জন পিকার্ড ওয়েন দ্বারা, উইলিয়াম বিকারস্টেথ ওয়েনের লেখকের একটি স্মৃতিকথা সহ। 'বাটলারের রসবোধ সম্পর্কিত প্রবন্ধগুলিতে প্রকাশকের নোটে যুক্তি দেওয়া হয়েছিল যে' তাঁর কোনও লেখাতেই বাটলার ব্যঙ্গের মাস্টার-বানানটি আরও তীব্র প্রভাবের সাথে ব্যবহার করেননি, এবং কোনওটিতেই বিতর্কিত হিসাবে তাঁর দক্ষতা এর চেয়ে বেশি বিজয়ীভাবে প্রদর্শিত হয়নি। বইটির কাল্পনিক লেখক জন পিকার্ড ওয়েনের স্মৃতিকথা, তাঁর সমান কাল্পনিক ভাই উইলিয়াম বিকারস্টেথ ওয়েনের লেখা, বাটলারের কল্পনার সবচেয়ে আনন্দদায়ক পণ্যগুলির মধ্যে একটি। 'ব্যঙ্গের সঠিক লক্ষ্য, ওয়েনের বাইরে, অস্পষ্ট। নর্থরুপ ফ্রাই এবং জেমস জি প্যারাডিস সহ সাহিত্যিক পণ্ডিতরা যুক্তি দিয়েছেন যে জন পিকার্ড ওয়েন এবং উইলিয়াম বিকার্স্টেথ ওয়েনের কাজ হিসাবে এটির উপস্থাপনাটি ওয়েনের জীবনী এবং কাজের পদ্ধতিতে উপস্থাপিত একটি 'সাহিত্যিক প্রতারণা' করে তুলেছে, একটি আন্তরিক বিবরণ হিসাবে। একবার জানা গেল যে তিনিই এই কাজের প্রকৃত লেখক, বাটলার অস্বীকার করেছিলেন যে তিনি এটিকে ব্যঙ্গাত্মক কাজ বলে বোঝাতে চেয়েছিলেন। ছদ্মনামে প্রথম সংস্করণ প্রকাশ করার পর তিনি ব্যাখ্যা করেন, 'বাস্তবতা হল আমি খুব বিশ্রী পরিস্থিতির মধ্যে ছিলাম। আমার পূর্ববর্তী কাজ এরিউহন, কিছু অতি-গোঁড়া খ্রিস্টানদের সন্তুষ্ট করতে ব্যর্থ হয়েছিল [এবং] আমাকে বুঝতে দেওয়া হয়েছিল যে ব্যঙ্গের পথে কিছু উদ্দেশ্য করা হয়েছিল এই ধারণাটি তাদের সরিয়ে দেওয়া আমার পক্ষে সহজ নয়। আমার বিশ্বাস করার কারণ ছিল যে আমি যদি আমার নিজের নামে খ্রিস্টধর্মকে রক্ষা করি [।] আমি আবার ব্যঙ্গের সন্দেহ করতে পারি কোনও বড় কারণ ছাড়াই 'খুব কম পণ্ডিতই বাটলারের দাবি গ্রহণ করেছেন যে এই কাজটি মুখ মূল্যে খ্রিস্টধর্মের প্রতিরক্ষা ছিল। জোসেফ বার্থেলিমি ফোর্ট যুক্তি দিয়েছিলেন যে এটি 'কোনও ম্যাকিয়াভেলিয়ান অন্তর্নিহিত উদ্দেশ্য ছাড়াই [যে বাটলার] সেন্ট জুডের ধার্মিক পাস্টারের নাম ধার করেছিলেন।' ওয়েন, ফোর্ট যুক্তি দিয়েছিলেন, 'অন্তত তাঁর প্রকাশিত কাজের দ্বারা সেই ধরণের চার্চম্যান ছিলেন যাকে বাটলার সবচেয়ে বেশি ঘৃণা করতেন।' নোটস রেফারেন্স ব্রিটিশ পাদরি 1809 জন্ম 1872 কেমব্রিজের সেন্ট জনস কলেজের প্রাক্তন শিক্ষার্থী