Bēltu-ša-Rēš
বেলতু-সা-রেস ছিলেন একজন মেসোপটেমিয়ান দেবী যিনি একটি মন্দির বা মন্দিরের সাথে যুক্ত ছিলেন, যার নাম ছিল রেস। তিনি শুধুমাত্র নিও-ব্যাবিলনীয় এবং সেলুসিড যুগের উরুক থেকে প্রাপ্ত উৎসগুলিতে সত্যায়িত হয়েছেন। প্রথমটিতে, তিনি ইশতার, নানায়া, উসুর-আমাসু এবং উরকাইতুর পাশাপাশি শহরের প্রধান দেবতাদের পেন্টাডের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। পরবর্তীকালে, তিনি অনু এবং আন্তুকে উৎসর্গীকৃত একটি নতুন মন্দির চত্বরের প্রতিরক্ষামূলক দেবতা হিসাবে কাজ করেছিলেন। নাম এবং চরিত্র বেলতু-সা-রেস নামটি "লেডি-অফ-দ্য-রেস" বা "রেস মন্দিরের উপপত্নী" হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে। তার পরিচয় অনিশ্চিত রয়ে গেছে, যদিও পল-অ্যালেন বিউলিউয়ের মতে, তার নাম কুল্লাবে অবস্থিত লুগলবন্দের একটি মন্দিরের আনুষ্ঠানিক নামের সাথে সম্পর্কিত হতে পারে, É.SAG, "সর্বাগ্রে মন্দির"। যাইহোক, É.SAG সেলুসিড যুগের নথিতে প্রত্যয়িত অনু এবং আন্তুর একটি মন্দিরের সাথে সম্পর্কিত কিনা, যা É.SAG, রেস বা বিট রেস নামে পরিচিত, তা অনিশ্চিত রয়ে গেছে। জুলিয়া ক্রুল একটি সাম্প্রতিক গবেষণায় এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে নামটির উৎপত্তি একটি রহস্য হিসাবে রয়ে গেছে, কারণ বেলতু-সা-রেসের প্রথম উল্লেখের আগে রেইস নামে পরিচিত কোনও মন্দিরের কোনও নির্দিষ্ট প্রমাণ বর্তমানে জানা যায় না। তিনি মনে করেন যে, সম্ভবত উল্লেখ করা রেস নব্য-আসিরীয় যুগে উরুকে নির্মিত একটি কাঠামোর নাম হতে পারে যা পরে পরিত্যক্ত হয়েছিল কিন্তু যার নাম সেলুসিড যুগ পর্যন্ত সংরক্ষিত ছিল, যখন এটি নতুন কমপ্লেক্সে বরাদ্দ করা হয়েছিল। জেরেমিয়া পিটারসন 2009 সালে ঈশ্বরের একটি গবেষণায় পরামর্শ দিয়েছিলেন যে, নিপ্পুর দেবতার তালিকায় পাওয়া ডি. এল. ইউ2-সা-আ নামটি সম্পূর্ণ অজানা, যা তাঁর মতে "দরবারের নপুংসক" (লু2-সা)-এর ঐশ্বরিক প্রতিরূপের প্রতিনিধিত্বকারী কোনও দেবতার প্রতিনিধিত্ব করতে পারে, যা পরবর্তী বেলতু-সা-রেসের সাথে সম্পর্কিত হতে পারে, কারণ সংশ্লিষ্ট অফিসের নামের আক্কাদীয় অনুবাদ হল সা রেশি (এম)। যাইহোক, পরবর্তীকালে তিনি অ্যাসিরিয়োলজিকাল সাময়িকী নুভেলস অ্যাসিরিয়োলজিকস ব্র্যাভেস এট ইউটিলিটায়ার্সে প্রকাশিত একটি ত্রুটিতে এই প্রস্তাবটি প্রত্যাহার করেছিলেন, কারণ বেলতু-সা-রেসের নামটি ব্যুৎপত্তিগতভাবে সা রেসি (এম) এর সাথে সম্পর্কিত নয়। নিও-ব্যাবিলনীয় উৎসগুলিতে নামটির সবচেয়ে সাধারণ বানান হল ডিজিএএসএএন এসএজি, যদিও ডিজিএএসএএন রে-ই-এসইউ এবং ডিজিএএসএএন রেসা-এসইউও সত্যায়িত করা হয়েছে। পরবর্তী সেলুসিড উৎসগুলিতে আরও একটি রূপ দেখা যায়, ডিজিএএসএজি। উপাসনা বেলতু-সা-রেসের একমাত্র পরিচিত উল্লেখ নব্য-ব্যাবিলনীয় এবং সেলুসিড উরুকের গ্রন্থ থেকে এসেছে। যাইহোক, এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে পূর্ববর্তী নব্য-আসিরীয় যুগে তিনি ইতিমধ্যে সেখানে পূজিত হয়েছিলেন। পল-অ্যালেন বিউলিউ-এর মতে, বেলতু-সা-রেস নব্য-ব্যাবিলনীয় উরুকের প্রধান দেবীর একটি পেন্টাডের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, এই গোষ্ঠীর অন্যান্য চার সদস্য ছিলেন ইশতার, নানায়া, উসুর-আমাসু এবং উরকাইতু। জোয়ান গুডনিক ওয়েস্টেনহোলজ পরিবর্তে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে তিনি, ইশতার এবং নানায়া একটি ত্রয়ী গঠন করেছিলেন, যদিও তিনি পেন্টাড প্রস্তাবকেও একটি সম্ভাবনা হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। ইশতারের সফরসঙ্গীদের অন্যান্য সদস্যদের মতো, বেলতু-সা-রেসকেও আনা মন্দির চত্বরে পূজা করা হত। তাঁকে দেওয়া পণ্যের মধ্যে ছিল লবণ, খেজুর, যব, আমের, ময়দা, মার্সু (এক ধরনের কেক), পাশাপাশি ষাঁড়, ভেড়া, রাজহাঁস, হাঁস এবং কচ্ছপ সহ বিভিন্ন প্রাণীর মাংস। একটি অর্ধচন্দ্রাকার বুকের অলঙ্কার সহ তাঁর সম্পত্তি হিসাবে বর্ণিত গহনাগুলিও এনা সংরক্ষণাগারে উল্লেখ করা হয়েছে। সেলুসিড যুগে, বেলতু-সা-রেস আনুষ্ঠানিক এবং আইনি উভয় গ্রন্থেই পাওয়া যায়। ইশতারের সফরসঙ্গীদের অন্যান্য দেবতাদের মতো তাঁকে ইরিগাল নামে একটি নতুন মন্দিরে স্থানান্তরিত করা হয়। এটিও অনুমান করা হয় যে তিনি রেইস মন্দির চত্বরের প্রতিরক্ষামূলক দেবী হিসাবে কাজ করেছিলেন, যা অনু এবং আন্তুকে উৎসর্গীকৃত একটি নতুন কাঠামো। যাইহোক, বর্তমানে এটি নিশ্চিতভাবে প্রতিষ্ঠিত করা যায় না যে তার জন্য নিবেদিত একটি পৃথক মন্দির তার অভ্যন্তরীণ গর্ভগৃহে বিদ্যমান ছিল কিনা, যেমন কখনও কখনও প্রস্তাবিত হয়। বেলতু-সা-রেস আহ্বানকারী কোনও থিওফোরিক নাম জানা যায় না। জুলিয়া ক্রুলের মতে, তাদের থেকে তার অনুপস্থিতি রেসের প্রতিরক্ষামূলক দেবতা হিসাবে তার ভূমিকার সাথে আবদ্ধ হতে পারে, কারণ সেলুসিড নথিতে আরাদ-রেস নামটি একশো বারের বেশি উপস্থিত হওয়ার পরিবর্তে কাঠামোটি নিজেই নামে আহ্বান করা যেতে পারে। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি মেসোপটেমিয়ার দেবীরা