Social production of space
স্থানের সামাজিক উৎপাদন হল স্থানের সমাজবিজ্ঞানে একটি ধারণা যা দাবি করে যে স্থান কোনও জিনিস বা ধারক নয়, বরং উৎপাদনের একটি পণ্য এবং মাধ্যম। এইভাবে, স্থান সামাজিকভাবে এবং মানব সম্পর্কের একটি সেট তৈরি এবং নির্মিত হয়। দার্শনিক হেনরি লেফেভ্রে তাঁর 1974 সালের বইয়ে এটি প্রবর্তন করেছিলেন। লেফেভ্রে-এর মতে, স্থান উৎপাদনের বিভিন্ন পদ্ধতি রয়েছেঃ প্রাকৃতিক এবং সামাজিক স্থান। লেফেভ্রে স্থানের একটি ধারণাগত ত্রয়ী তৈরি করেছিলেনঃ স্থানিক অনুশীলন (অনুভূত স্থান): স্থানের শারীরিক সংগঠন, যেমন দৈনন্দিন রুটিন এবং ক্রিয়াকলাপ; স্থানের প্রতিনিধিত্ব (কল্পিত স্থান): শহুরে পরিকল্পনাবিদ, স্থপতি এবং অন্যান্য পেশাদারদের দ্বারা তৈরি এবং কল্পনা করা স্থান; প্রতিনিধিত্বমূলক স্থান (বসবাসের স্থান): স্থানের স্বতন্ত্র, বিষয়গত অভিজ্ঞতা, প্রতীক, চিত্র এবং ব্যক্তিগত আবেগ দ্বারা আকৃতির। ভৌত স্থান বিভিন্ন অভিনেতা দ্বারা নির্মিত হয়, যেমন। রাজ্য, জমির মালিক এবং স্থপতি। স্থানটি যেভাবে আলোচনা এবং প্রতিনিধিত্ব করা হয় তার দ্বারা বিচক্ষণ স্থানটি মানসিকভাবে নির্মিত হয়। এটি ভৌত স্থান থেকে পৃথক কারণ স্থানগুলির শারীরিক অস্তিত্ব ছাড়াই বিচক্ষণ উপস্থাপনা থাকতে পারে। প্রতিনিধিত্বমূলক স্থান সামাজিকভাবে সেইসব মানুষের জীবন্ত অভিজ্ঞতার দ্বারা নির্মিত হয় যারা এর সাথে যোগাযোগ করে। লেফেভ্রে-এর লেখাগুলি হেনরি লেফেভ্রে তাঁর দার্শনিক লেখাগুলির একটি বড় অংশ স্থানের (উৎপাদন) গুরুত্ব বোঝার জন্য উৎসর্গ করেছিলেন, যাকে তিনি উৎপাদনের সামাজিক সম্পর্কের পুনরুত্পাদন বলে অভিহিত করেছিলেন। এই ধারণাটি দ্য সারভাইভাল অফ ক্যাপিটালিজম বইয়ের কেন্দ্রীয় যুক্তি, যা (1974) (দ্য প্রোডাকশন অফ স্পেস)-এর একটি প্রস্তাবনা হিসাবে লেখা হয়েছে। এই কাজগুলি বর্তমান শহুরে তত্ত্বকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছে, প্রধানত মানব ভূগোলের মধ্যে, যেমন ডেভিড হার্ভে, ডলোরেস হেইডেন এবং এডওয়ার্ড সোজার মতো লেখকদের বর্তমান কাজ এবং স্থানিক ন্যায়বিচারের ধারণাকে ঘিরে সমসাময়িক আলোচনায় দেখা যায়। লেফেভ্রে একজন মার্কসবাদী চিন্তাবিদ হিসাবে ব্যাপকভাবে স্বীকৃত, যিনি মার্কসবাদী তত্ত্বের পরিধি যথেষ্ট পরিমাণে প্রসারিত করার জন্য দায়বদ্ধ ছিলেন, দৈনন্দিন জীবন এবং 20শ শতাব্দী জুড়ে পশ্চিমা বিশ্বে শহুরে অঞ্চলের ক্রমবর্ধমান প্রসারের সমসাময়িক অর্থ ও প্রভাবকে আলিঙ্গন করেছিলেন। শিল্পের সাধারণীকরণ এবং শহরগুলির সাথে এর সম্পর্ক (যা বিবেচনা করা হয়), শহরের অধিকার এবং নগর বিপ্লব 1960-এর দশকের শেষের দিকে লেফেব্রের লেখাগুলির সমস্ত থিম ছিল, যা অন্যান্য দিকগুলির মধ্যে, "শহর"-কে "শহুরে"-তে গভীর রূপান্তরের সাথে সম্পর্কিত ছিল যা তার সর্বব্যাপীতার ("সমাজের সম্পূর্ণ নগরায়ন") শীর্ষে পৌঁছেছিল। লেফেভ্রে যুক্তি দেখান যে স্থান উৎপাদনের বিভিন্ন পদ্ধতি রয়েছে (অর্থাৎ। স্থানিককরণ) প্রাকৃতিক স্থান ('পরম স্থান') থেকে আরও জটিল স্থান এবং প্রবাহে যার অর্থ সামাজিক উপায়ে তৈরি হয় (অর্থাৎ। সামাজিক স্থান)। লেফেভ্রে প্রতিটি ঐতিহাসিক মোডকে দৈনন্দিন অনুশীলন এবং উপলব্ধি (), স্থানের উপস্থাপনা বা তত্ত্ব () এবং সময়ের স্থানিক কাল্পনিক () এর মধ্যে তিন-অংশের দ্বান্দ্বিক হিসাবে বিশ্লেষণ করেছেন। দ্য প্রোডাকশন অফ স্পেস-এ লেফেভ্রে-এর যুক্তি হল যে স্থান একটি সামাজিক পণ্য, বা একটি জটিল সামাজিক নির্মাণ (মূল্যবোধ এবং অর্থের সামাজিক উৎপাদনের উপর ভিত্তি করে) যা স্থানিক অনুশীলন এবং উপলব্ধিগুলিকে প্রভাবিত করে। এই যুক্তিটি স্থান থেকে তার উৎপাদনের প্রক্রিয়াগুলিতে গবেষণার দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্তনকে বোঝায়; সামাজিকভাবে উত্পাদিত এবং সামাজিক অনুশীলনে উত্পাদনশীল স্থানগুলির বহুগুণকে আলিঙ্গন করা; এবং স্থান উৎপাদনের প্রক্রিয়াগুলির পরস্পরবিরোধী, দ্বন্দ্বমূলক এবং শেষ পর্যন্ত রাজনৈতিক চরিত্রের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা। একজন মার্কসবাদী তাত্ত্বিক হিসাবে (তবে তাঁর সময়ে একাডেমিক আলোচনায় যে অর্থনৈতিক কাঠামোবাদ আধিপত্য বিস্তার করেছিল তার অত্যন্ত সমালোচক), লেফেভ্রে যুক্তি দিয়েছিলেন যে শহুরে স্থানের এই সামাজিক উৎপাদন সমাজের পুনরুদ্ধারের জন্য মৌলিক, তাই পুঁজিবাদ নিজেই। স্থানের সামাজিক উৎপাদন একটি আধিপত্যবাদী শ্রেণী দ্বারা তার আধিপত্য পুনরুত্পাদন করার একটি হাতিয়ার হিসাবে পরিচালিত হয় (অ্যান্টোনিও গ্রামসি দেখুন)। লেফেভ্রে যুক্তি দিয়েছিলেন যে প্রতিটি সমাজ-এবং তাই, উৎপাদনের প্রতিটি পদ্ধতি-একটি নির্দিষ্ট স্থান, তার নিজস্ব স্থান তৈরি করে। প্রাচীন বিশ্বের শহরটিকে মহাকাশে মানুষ এবং জিনিসগুলির একটি সাধারণ সমষ্টি হিসাবে বোঝা যায় না-এর নিজস্ব স্থানিক অনুশীলন ছিল, যা নিজস্ব স্থান তৈরি করেছিল (যা নিজের জন্য উপযুক্ত ছিল-লেফেভ্রে যুক্তি দিয়েছিলেন যে প্রাচীন বিশ্বে শহরের বৌদ্ধিক জলবায়ু তার স্থানিকতার সামাজিক উৎপাদনের সাথে খুব বেশি সম্পর্কিত ছিল)। তারপর যদি প্রতিটি সমাজ তার নিজস্ব স্থান তৈরি করে, তবে যে কোনও "সামাজিক অস্তিত্ব" যা নিজেকে বাস্তব বলে ঘোষণা করতে চায়, কিন্তু নিজস্ব স্থান তৈরি না করে, তা হবে একটি অদ্ভুত সত্তা, একটি খুব অদ্ভুত বিমূর্ততা যা আদর্শিক বা এমনকি সাংস্কৃতিক ক্ষেত্রগুলি থেকে পালাতে অক্ষম। এই যুক্তির ভিত্তিতে, লেফেভ্রে সোভিয়েত নগর পরিকল্পনাবিদদের সমালোচনা করেছিলেন যে তারা একটি সমাজতান্ত্রিক স্থান তৈরি করতে ব্যর্থ হয়েছে, কেবল শহুরে নকশার আধুনিক মডেলটি পুনরুত্পাদন করেছে (ভৌত স্থানের উপর হস্তক্ষেপ, যা সামাজিক স্থান বোঝার জন্য অপর্যাপ্ত ছিল) এবং এটিকে সেই প্রসঙ্গে প্রয়োগ করেছেঃ সমালোচনা এবং প্রতিক্রিয়া তার বই দ্য আরবান কোয়েশ্চেনে, ম্যানুয়েল ক্যাস্টেলস লেফেভ্রে-এর মার্কসবাদী মানবতাবাদ এবং হেগেল এবং নিৎশে দ্বারা প্রভাবিত শহরের পদ্ধতির সমালোচনা করেছেন। মার্কসবাদের প্রতি লেফেভ্রে-এর দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কে ক্যাসেলসের রাজনৈতিক সমালোচনা লুই আলথুসারের কাঠামোগতবাদী বৈজ্ঞানিক মার্কসবাদের মতবাদকে প্রতিধ্বনিত করে, যার মধ্যে লেফেভ্রে একজন তাৎক্ষণিক সমালোচক ছিলেন। দ্য সারভাইভাল অফ ক্যাপিটালিজমে ক্যাস্টেলসের অনেক প্রতিক্রিয়া দেওয়া হয়েছে এবং অ্যান্ডি মেরিফিল্ডের মতো কেউ কেউ যুক্তি দেখান যে একাডেমিক জগতে সেই সমালোচনাগুলির গ্রহণযোগ্যতা দীর্ঘ এবং তাত্ত্বিকভাবে ঘন দ্য প্রোডাকশন অফ স্পেস লেখার ক্ষেত্রে লেফেব্রের প্রচেষ্টার একটি উদ্দেশ্য হবে। "প্রকৃতপক্ষে-বিদ্যমান সাফল্যঃ অর্থনীতি, নান্দনিকতা এবং (এখনও-) সমাজতান্ত্রিক নগরবাদের সুনির্দিষ্টতা" গ্রন্থে মিশাল মুরাওস্কি সমাজতান্ত্রিক রাষ্ট্রগুলি কীভাবে পার্থক্যমূলক স্থান তৈরি করেছিল তা দেখিয়ে প্রকৃতপক্ষে বিদ্যমান সমাজতন্ত্রের লেফেব্রের বরখাস্তের সমালোচনা করেছেন। তথ্যসূত্র সমাজতাত্ত্বিক তত্ত্ব শহুরে ভূগোল