Aruru (goddess)
আরুরু ছিলেন একজন মেসোপটেমিয়ান দেবী। তার নামের উৎপত্তি বর্তমানে অনিশ্চিত। যদিও প্রাথমিকভাবে গাছপালার সাথে যুক্ত একটি স্বাধীন দেবতা হিসাবে বিবেচিত এবং স্তবকে হিংস্র হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল, অবশেষে তাকে অনুরূপ নিনহুরসাগ হিসাবে দেখা হয়েছিল। তাঁর নাম নিসাবা এবং এজিনা-কুসুর মতো দেবীর বিশেষণ হিসাবেও কাজ করতে পারে। তাঁকে প্রায়শই এনলিলের বড় বোন বলা হত। তাঁর ধর্মীয় কেন্দ্রগুলি সম্ভবত কেশ, আদাব এবং ইরিসারিগ শহর ছিল। তিনি বেশ কয়েকটি সাহিত্য গ্রন্থে আবির্ভূত হন, যার মধ্যে কয়েকটি তাঁর মূল চরিত্র সম্পর্কে তথ্য সংরক্ষণ করে। তিনি গিলগামেশ মহাকাব্যেও উপস্থিত, যা তাকে এনকিডুর স্রষ্টা হিসাবে চিত্রিত করে। নাম এবং চরিত্র আরুরু নামের ব্যুৎপত্তি (ডি. এ-রু-রু,) অনিশ্চিত বা অজানা বলে মনে করা হয়। সুমেরীয় আ-রু বা আ-রির সাথে একটি সংযোগ, যা "যিনি বীজ প্রবাহিত হতে দেন" হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে, ম্যানফ্রেড ক্রেবারনিক দ্বারা অসম্ভব বলে মনে করা হয়েছে, কারণ এই শব্দটি কেবল এই অর্থে পুরুষদের বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। থর্কিল্ড জ্যাকবসেন প্রাথমিকভাবে "জীবাণু হ্রাসকারী" ব্যাখ্যার পরামর্শ দিয়েছিলেন, যদিও শেষ পর্যন্ত তিনি নামটিকে "জলের বহিঃপ্রবাহ" বা অন্তর্নিহিতভাবে "অ্যামনিয়োটিক তরলের বহিঃপ্রবাহ" হিসাবে অনুবাদ করার পক্ষে এটিকে পরিত্যাগ করেছিলেন, যা এখন একটি ভুল অনুবাদ হিসাবে বিবেচিত হয়, কারণ হোমোফোন আরুর অর্থ "খালের নির্গমন", "বহির্গমন" নয়। গনজালো রুবিও বলেছেন যে জাবাবা, আলালা, বেলিলি, বুনেনে বা কুবাবার মতো অনুরূপ কাঠামোর অন্যান্য মেসোপটেমিয়ান শব্দের মতো আরুরুর নাম সম্ভবত সুমেরীয় বা কোনও সেমিটিক ভাষায় উদ্ভূত হয়নি, যদিও তিনি পুরানো পাণ্ডিত্যে "প্রোটো-ইউফ্রেটিয়ান" হিসাবে উল্লেখ করা একটি অনুমানমূলক স্তরের ভাষার শব্দের উদাহরণ হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ তত্ত্বগুলি এখন অ্যাসিরিয়োলজিতে সমালোচনামূলকভাবে দেখা হয়। জেরেমি ব্ল্যাক বলেছিলেন যে আরুরুর নামের একটি "প্রাক-সুমেরীয়" উৎসকে অস্বীকার করা যায় না, যদিও সতর্কতা প্রয়োজন, কারণ তিনি উরের তৃতীয় রাজবংশের আগে প্রত্যয়িত হননি। ধারণা করা হয় যে, আবু সালাবিখের দেবতালিকায় প্রমাণিত 'ডি' এবং 'ডি4-6', যা সর্পনিতকে নির্দেশ করে, ব্যুৎপত্তিগতভাবে আরুরুর নামের সঙ্গে সম্পর্কিত হতে পারে। জুলিয়া এম. আশের-গ্রেভ বলেছেন যে "উপপত্নী" চিহ্নের সাথে পূর্বনির্ধারিত নামের একটি বৈকল্পিক রূপও প্রত্যয়িত করা হয়েছে, যা তার মতে আজিমুয়া এবং নিন-আজিমুয়া রূপগুলির মধ্যে বিনিময়ের অনুরূপ। যাইহোক, অ্যান্টোইন ক্যাভিগনিয়াক্স এবং ম্যানফ্রেড ক্রেবারনিকের মতে, দেবতার তালিকায় আন = আনুম নামটি নিন-আরুরু নামটি নিনহুরসাগের দরবারের একজন অপ্রাপ্তবয়স্ক দেবীকে মনোনীত করে, যাকে তার ছয়টি গুদ-বালাদের মধ্যে একটি হিসাবে মনোনীত করা হয়েছে, আক্ষরিক অর্থে "ষাঁড়ের বীণা"। ক্রেবারনিক তাকে একজন পৃথক সেবক দেবতা হিসাবে বিবেচনা করেন। প্রাচীনতম উৎসগুলি আরুরুকে উদ্ভিদের সাথে যুক্ত করে, তবে তাকে জন্মের দেবী বা স্রষ্টা দেবতা হিসাবে চিত্রিত করে না। তাঁর প্রতি উৎসর্গীকৃত রচনায় উল্লিখিত নির্দিষ্ট গাছগুলির মধ্যে রয়েছে পপলার, খেজুর, সিডার, প্রোসোপিস এবং অজ্ঞাত টেম এবং মার্মা। তাকে একজন শক্তিশালী এবং হিংস্র দেবতা হিসাবেও চিত্রিত করা হয়েছিল যার আচরণকে কাব্যিকভাবে ষাঁড় বা ভাইপারের সাথে তুলনা করা হয়েছিল। যদিও তাকে আমা হিসাবে উল্লেখ করা যেতে পারে, জেরেমি ব্ল্যাকের মতে এর আক্ষরিক অর্থ সত্ত্বেও এই শব্দটি অগত্যা তাকে মা হিসাবে বোঝায় না, এবং "শ্রদ্ধেয় মহিলা" বা কেবল "মহিলা" হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে। জুলিয়া এম. আশের-গ্রেভ, মেসোপটেমিয়ার দেবতাদের বোঝাতে "মা" এবং "পিতা" উপাধি ব্যবহারের বিশ্লেষণে বলেছেন যে এগুলি কোনও প্রদত্ত দেবতার কর্তৃত্বের অবস্থান বর্ণনা করতেও ব্যবহার করা যেতে পারে। ব্ল্যাক এই উপসংহারে এসেছিলেন যে, মাতৃদেবী হিসাবে একটি স্বতন্ত্র দেবতা হিসাবে বিবেচিত আরুরুকে উল্লেখ করা ভুল হবে, কারণ একমাত্র উৎস যা তাকে সরাসরি মানবজাতির মা হিসাবে বর্ণনা করে বা অন্যান্য দেবতারাও তাকে অন্যান্য দেবীর সাথে সমন্বয় করে। অন্যান্য দেবতাদের সাথে সংযোগ যদিও আরুরু মূলত একজন স্বতন্ত্র দেবতা ছিলেন, অবশেষে তিনি জন্মের বিভিন্ন দেবীর সাথে মিলিত হন যারা এক পর্যায়ে একে অপরের সাথে বিনিময়যোগ্য হয়ে ওঠেন। যাইহোক, জোয়ান গুডনিক ওয়েস্টেনহোলজ এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে কমপক্ষে সুমেরীয় সূত্রগুলিতে, আরুরু কখনই তাদের কোনওটির সাথে সম্পূর্ণরূপে মিলিত হননি এবং তার মামলাটিকে নিনমেনার সাথে তুলনা করেছেন। জেরেমি ব্ল্যাক উল্লেখ করেছেন যে যদিও সমন্বয়বাদ অস্বীকার করা অসম্ভব, তবে পরিচিত সূত্রগুলি এমন তথ্য সংরক্ষণ করে যা আপাতদৃষ্টিতে আরুরু সহ এই বিভাগের দেবীদের মূলত পৃথক কাল্টের সাথে সম্পর্কিত। তিনি প্রস্তাব করেন যে তিনি প্রাথমিকভাবে আদাব এবং কেশের দেবমণ্ডলীর একজন অপ্রাপ্তবয়স্ক দেবী ছিলেন, যার উপাসনা শেষ পর্যন্ত নিনহুরসাগের অধীনে অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল, যার ফলে দুজনের সংমিশ্রণ ঘটে এবং আরুরু নিজেই জন্মের দেবী হিসাবে বিবেচিত হন। মন্দিরের একটি স্তবকে আরুরুর নাম নিনহুরসাগের সাথে বিনিময়যোগ্যভাবে ব্যবহৃত হয়। এটি অনুমান করা হয় যে এই ক্ষেত্রে, এটি প্রতিফলিত করার জন্য যে পরেরটি প্যানথিয়নে কর্তৃত্বের একটি অবস্থান দখল করেছিল। পুরাতন ব্যাবিলনীয় নিপ্পুর দেবতার তালিকায়, আরুরু হলেন নিনহুরসাগের স্বামী সুলপাইয়ের নামে তালিকাভুক্ত নয়জন জন্মদেবীর মধ্যে একজন। এই সময়ে এগুলি একটি দেবীর নাম হিসাবে বা ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত দেবতা হিসাবে বোঝা যেত কিনা তা নিশ্চিত নয়। নিসাবার একটি স্তবকে, এই দেবীকে "দেশের আরুরু" হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, যা ওয়েস্টেনহোল্জের মতে জন্মের সাথে সংযোগের দিকে ইঙ্গিত করার পরিবর্তে তাঁর উচ্চ অবস্থানকে তুলে ধরার জন্য। তৃতীয় উর যুগের প্রাচীনতম অনুলিপিতে, নামটি a-ru12-ru12 হিসাবে লেখা হয়েছে, ডিঙ্গির চিহ্ন ছাড়াই, ঐশ্বরিক নির্ধারক শব্দগুলি মনোনীত করতে ব্যবহৃত হয়, যদিও ডিঙ্গির সহ মানক লেখাটি পরবর্তী পুরাতন ব্যাবিলনীয় অনুলিপিতে ব্যবহৃত হয়। এটি একটি আপিল হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। অন্যান্য প্রসঙ্গে যেখানে এই নামটি এই দেবী বা এজিনা-কুসুর একটি বিশেষণ হিসাবে দেখা যায়, এটি সম্ভবত উদ্ভিদ দেবতা হিসাবে তাদের নিজ নিজ ভূমিকাকে প্রতিফলিত করে, আরুরুকে এনলিলের বড় বোন হিসাবে বিবেচনা করা হত। অনেক রচনায় তাঁকে এইভাবে বর্ণনা করা হয়েছে যা তাঁকে হিংস্র উদ্ভিদ দেবতা হিসাবে চিত্রিত করে। তাঁকে একইভাবে লুগাল-ই-তে এনলিলের পরিবারের সদস্য হিসাবেও উল্লেখ করা হয়েছে, যদিও এই গ্রন্থে তাঁকে জন্মের দেবী হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে। একটি স্তবকে, বারাগুলেয়ারা নামে এক নাবালক দেবতার কেশ-এ বসবাসকারী আরুরুর সফরসঙ্গীদের একজন সদস্য হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যদিও এই উল্লেখটি অনন্য, এবং তিনি অন্যথায় সাহিত্যিক গ্রন্থে অনুপস্থিত। ঈশ্বরের তালিকায় তিনি "সমন্বিত জন্মদেবীর" পুত্রদের মধ্যে একজন হিসাবে আবির্ভূত হন, যিনি পানিগিঙ্গারা এবং তাঁর স্ত্রী নিনপানিগিঙ্গারার সাথে গোষ্ঠীভুক্ত ছিলেন। আর্কাইভ অফ মিস্টিক হেপতাদস নামে পরিচিত একটি গ্রন্থে আরুরুকে একই চরিত্রের সাতজন দেবীর গণনায় "সিপার-আরুরু শহরের বেলেট-ইলি" হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে, যাদের সবাইকে জারপানিতের অধীনস্থ বলে উল্লেখ করা হয়েছে, যা তাকে অন্যান্য দেবীর অবস্থান নির্ধারণের প্রচেষ্টাকে প্রতিফলিত করে। আরুর উপাসনার প্রাচীনতম নির্দিষ্ট প্রমাণ হল উর তৃতীয় যুগের উর-আরুর একটি থিওফোরিক নাম, যা উরের একটি গ্রন্থে পাওয়া যায়। ইরিড়ুর বিলাপের মধ্যে, আরুরুর শহরটি ইরিসারিগ (আক্কাদিয়ান আল-সারারাকি), যা সম্ভবত আরও উজানে আদাবের কাছাকাছি অবস্থিত ছিল। যাইহোক, জেরেমি ব্ল্যাকের মতে 2005 সালের হিসাবে পরিচিত আদাবের কোনও প্রাথমিক গ্রন্থে তাকে দেওয়া নৈবেদ্য সম্পর্কে কোনও উল্লেখ করা হয়নি। ইসিন-লারসা এবং পুরাতন ব্যাবিলনীয় যুগে, আরুরুকে আদাব এবং কেশ-এ প্রমাণিত করা হয়েছে। লারসা ব্ল্যাকের দেবমণ্ডলে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত দেবতা বারাগুলেয়ারার উপস্থিতির উপর ভিত্তি করে ধারণা করা হয় যে প্রথম রিম-সিন-এর রাজত্বকালে এই শহরেও আরুরুর পূজা করা হত। প্রাচীন ব্যাবিলনীয় উৎস থেকে পরিচিত স্থলনাম সিপার-ইয়াহরুরুমকে পরে একটি লোক ব্যুৎপত্তি দ্বারা সিপার-আরুরু হিসাবে পুনরায় ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। তিনি তথাকথিত আর্কাইভ অফ মিস্টিক হেপতাদে এই অবস্থানের সাথে যুক্ত, যা জন্ম এবং তাদের নিজ নিজ কাল্ট কেন্দ্রগুলির সাথে সম্পর্কিত রচনার সময় বিভিন্ন দেবীর তালিকা করে। যাইহোক, ব্ল্যাক এটিকে সেই শহরগুলির মধ্যে তালিকাভুক্ত করেনি যেখানে তাকে প্রকৃতপক্ষে একটি স্বতন্ত্র দেবতা হিসাবে পূজা করা হত। পৌরাণিক কাহিনী অরুরুর উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে একটি স্বতন্ত্র দেবী হিসাবে বিবেচিত বেশ কয়েকটি রচনা জানা যায়, যদিও সেগুলি সবই সুমেরীয় উপভাষা এমেসালে লেখা হয়েছে, যা তাদের অনুবাদ এবং ব্যাখ্যা করা কঠিন করে তোলে। লারসা থেকে দুটি, কিশ থেকে তিনটি বা চারটি, নিপ্পুর থেকেও উদাহরণ পাওয়া যায়। এর মধ্যে একটি নিন্মাকে ঘিরে আরুনুকে শান্ত করার ব্যর্থ চেষ্টা করে। আরও একটি রচনায় বলা হয়েছে যে তার একটি বাগান ছিল, এবং তাকে "খেজুরের মা" (আমা জু2-লুম-মা-কে4) এবং "আপেলের মা" (আমা আইশ-রা-কে4) হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। আরেকজন তাকে একজন শক্তিশালী, হিংস্র দেবতা হিসাবে চিত্রিত করেছেন এবং স্পষ্টতই বলেছেন যে তিনি একজন বেনামী মেষপালককে হত্যা করেছিলেন এবং একটি ভেড়ার পাল এবং একটি গবাদি পশুর কলম ধ্বংস করেছিলেন। পৌরাণিক কাহিনী এনলিল এবং সুদ-এও আরুরু উপস্থিত রয়েছে। যখন নিসাবা এনলিলকে তার মেয়ে সুদকে বিয়ে করতে রাজি হয়, তখন সে ঘোষণা করে যে তার বোন আরুরুর উচিত তাকে তার বাড়িতে নিয়ে যাওয়া। নিসাবা সুমেরীয় শব্দ ই-রি-ইব দিয়ে তার ভূমিকা বর্ণনা করেছেন, যা মিগুয়েল সিভিলের মতে জামাইয়ের বোনকে বোঝায়, যিনি স্পষ্টতই তার ভাইয়ের বিবাহের অনুষ্ঠানে ভূমিকা পালন করেছিলেন। আরুরু পরবর্তীকালে সুদকে তার বিয়ের প্রস্তুতিতে সাহায্য করে এবং তাকে একুর-এ নিয়ে যায়, যেখানে এনলিল তার জন্য অপেক্ষা করে। একটি খণ্ডিত মধ্য অ্যাসিরিয়ান পৌরাণিক কাহিনী যা লাব্বু বর্ণনার সাথে তুলনা করা হয়েছে তাতে আরুরুকে ডেকে পাঠানো হয়েছে একটি দানবীয় সাপকে পরাজিত করার কাজের জন্য কোন দেবতা সবচেয়ে উপযুক্ত তা প্রকাশ করার জন্য, এবং শেষ পর্যন্ত নের্গালকে এই কাজের জন্য মনোনীত করা হয়েছে। ক্রিস্টোফার মেটকাফের মতে, নিনিম্মার দুটি পরিচিত স্তবগানের মধ্যে একটি আরুরুর উল্লেখ করে, এই প্রসঙ্গে একটি জন্ম দেবী হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে এবং এটি তার সহকারী হিসাবে উৎসর্গ করা দেবতাকে চিত্রিত করে। গিলগামেশ মহাকাব্যের আদর্শ সংস্করণে, আরুরু কাদামাটি থেকে বন্য মানুষ এনকিডু সৃষ্টির জন্য দায়ী। নাথান ওয়াসারম্যান উল্লেখ করেছেন যে তাঁর সৃষ্টির বিবরণ "নৈর্ব্যক্তিক", এবং এমন কোনও ইঙ্গিত নেই যে তাঁকে তাঁর মা হিসাবে দেখা হত। জেরেমি ব্ল্যাকের মতে, এই রচনাটি প্রায় এক হাজার বছর ধরে আরুরুকে একটি স্বতন্ত্র দেবতা হিসাবে চিত্রিত করে এবং এই প্রসঙ্গে তিনি কেবল একটি "সাধারণ মা দেবী"। রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি বাইরের লিঙ্কগুলি সুমেরীয় সাহিত্যের বৈদ্যুতিন পাঠ্য কর্পাস-এ এনলিল এবং সুদ ইটিসিএসএল মেসোপটেমিয়ার দেবীদের মধ্যে ইটিসিএসএল এরিডু বিলাপের মন্দিরের স্তবগুলি গিলগামেশের মহাকাব্যের প্রকৃতি দেবী চরিত্রগুলি