Kunduchi Ruins
কুন্দুচি (সোয়াহিলিতে মাগোফু ইয়া মজি ওয়া কালে ওয়া কুন্দুচি) একটি মধ্যযুগীয় সোয়াহিলি জাতীয় ঐতিহাসিক স্থান যা তানজানিয়ার দার এস সলাম অঞ্চলের কিনন্ডনি জেলায় অবস্থিত। এই স্থানে 15শ শতাব্দীর একটি মসজিদ খনন করা হয়েছে। 18 শতকের একটি কবরস্থান যেখানে পূর্ব আফ্রিকার স্তম্ভযুক্ত সমাধিসৌধের বৃহত্তম সংগ্রহ রয়েছে, যা বাওবাব বনভূমিতে অবস্থিত এবং মিং যুগের চীনামাটির প্লেট দিয়ে সজ্জিত। এখানে আবিষ্কৃত মৃৎশিল্পগুলি সাম্রাজ্যবাদী চীনের সাথে মধ্যযুগীয় শহরের সমৃদ্ধি এবং বাণিজ্যিক সংযোগকে প্রদর্শন করে। ইতিহাস প্রাচীন কুন্দুচি সম্প্রদায়গুলি ছিল দক্ষ লৌহ শ্রমিক যারা কৃষিকাজ, মাছ ধরা, শিকার এবং পশুপালনের মাধ্যমে জীবিকা নির্বাহ করত। স্ল্যাগ এবং উল্লেখযোগ্য পরিমাণে ই. আই. ডব্লিউ মৃৎশিল্প লোহা ও মৃৎশিল্প উৎপাদনের প্রমাণ প্রদান করে, যা এই দাবির সত্যতা প্রমাণ করে। ফলস্বরূপ, কুন্দুচির প্রাচীনতম অধিবাসীরা বৃহত্তর সোয়াহিলি উপকূলের সাংস্কৃতিক ও প্রযুক্তিগত পরিবেশের একটি অংশ ছিল, যার মধ্যে মাফিয়া দ্বীপ, লিম্বো এবং রুফিজি ব-দ্বীপ ও মুয়ামাইয়ের ওয়েল সাইটগুলিও অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা কুন্দুচি থেকে প্রায় 35 কিলোমিটার দক্ষিণে অবস্থিত। মৌখিক ঐতিহ্য কুন্দুচি প্রতিষ্ঠার কৃতিত্ব দেবলী জনগণকে দেয়, যাদের পূর্বপুরুষ এবং মৃত্যু এখনও অজানা। প্রতিবেদন অনুসারে, দেবলি জনগণ বান্টু মুসলিম সম্প্রদায়ের একটি অংশ ছিল যা তান্জানিয়ার উপকূল বরাবর কুন্দুচি, টঙ্গোনি এবং এমবভেনি সহ বেশ কয়েকটি স্থানে মসজিদ নির্মাণ করেছিল। তাদের নামে কুন্দুচির সাথে ডিগো গোষ্ঠী রয়েছে যা একটি সংযোগ নির্দেশ করে। জাঞ্জিবারের উঙ্গুজা দক্ষিণ অঞ্চলের মাকুন্ডুচির হাদিমু বাসিন্দারা দাবি করেন যে তাদের বসতির নাম মাকুন্ডুচি এই অবস্থান থেকে উদ্ভূত হয়েছে, কারণ তারা যে অবস্থান থেকে এসেছে বলে দাবি করে সেই নামটি দ্বীপের দক্ষিণতম অংশের মূল ভূখণ্ডে ছিল। উপরন্তু, সাইটের ঐতিহাসিক নথি অনুসারে, কুন্দুচির মসজিদটি প্রায় 1500 খ্রিষ্টাব্দের। ষোড়শ শতাব্দীর শুরুতে বা তার আগে যখন পর্তুগিজরা পূর্ব আফ্রিকায় যাত্রা করে এবং মসজিদ ও সমাধি উভয়ের স্থাপত্য শৈলীর বিশ্লেষণের ভিত্তিতে সোনা ও হাতির দাঁতের মতো বিলাসবহুল পণ্যের বাণিজ্যে একচেটিয়া আধিপত্য প্রতিষ্ঠা করে, তখন কুন্দুচিতে পাথর নির্মাণ শেষ হয়। ছোট হওয়া সত্ত্বেও, কুন্দুচির স্বল্প-পরিচিত ইতিহাস আকর্ষণীয় এবং পূর্ব আফ্রিকার উপকূলের ইতিহাসে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। আঠারো শতকের শেষভাগ পর্যন্ত কুন্দুচি নিষ্ক্রিয় ছিল, যখন এর বেশিরভাগ পাথর-নির্মিত সমাধি রয়েছে। অবস্থানের ইতিহাস, বিশেষত ভারত মহাসাগরের অন্যান্য অঞ্চলের সাথে এর সম্পর্কের, এর ঐতিহাসিক এবং বিষয়গত উভয় ক্ষেত্রের ক্ষেত্রেই যথেষ্ট গভীরতার অভাব ছিল। চতুর্দশ শতাব্দীতে একটি মসজিদ এবং প্রবাল পাথরের তৈরি কবর নির্মিত হয়েছিল, এই স্বল্প-পরিচিত সময়কালে তাদের মধ্যে 200 বছরের ব্যবধান ছিল। যদিও বেশিরভাগ শতাব্দী ধরে ধ্বংস হয়ে গেছে, তবুও এই স্মৃতিসৌধগুলি আজও কুন্দুচি ওয়ার্দে স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান। বাণিজ্যিক পণ্য, মূলত আমদানিকৃত মৃৎশিল্প এবং পুঁতি, যা কুন্দুচিকে এর গুরুত্ব দেয়। মিং চীনের সাথে বাণিজ্য পূর্ব আফ্রিকার উপকূলের স্থানীয় বাসিন্দারা বহু শতাব্দী ধরে আন্তর্জাতিক বাণিজ্যে সংযোগ স্থাপন করেছে, বাইরের ভ্রমণকারীদের ইতিহাস এবং ডকুমেন্টারি সূত্র অনুসারে। বেশ কয়েকটি চীনা গ্রন্থে চীন থেকে পূর্ব আফ্রিকার উপকূলে বেশ কয়েকটি ভ্রমণের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, যদিও তারা তানজানিয়ার উপকূলের কথা সঠিকভাবে উল্লেখ করেনি, যা চীনারা পরিদর্শন করা সোয়াহিলি উপকূলের একটি অংশ। উদাহরণস্বরূপ, মিং আমলে চীনারা আফ্রিকায় বেশ কয়েকটি অভিযান পাঠায়। 1417-1419 এবং 1421-1422 খ্রিষ্টাব্দ থেকে এই দুটি যাত্রায় পরিদর্শন করা আফ্রিকান অঞ্চলগুলির বিবরণে অভ্যন্তরীণ এবং অন্যান্য উপকূলীয় শহরগুলিকে সংযুক্ত করা নৌকাগুলির বিবরণ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। একটি মসজিদ এবং আরবি এপিটাফ সহ পাথর নির্মিত সমাধিসৌধের পাশাপাশি, কুন্দুচি সোয়াহিলি উপকূল বরাবর অসংখ্য পাথরের শহরগুলির মধ্যে একটি। এটি অনুমান করা হয়েছে যে তানজানিয়ার একটি উল্লেখযোগ্য বাণিজ্যিক বন্দর শহর হিসাবে কুন্দুচির তাৎপর্য সমাধি পাথরের পাশাপাশি চীনা চীনামাটির বাসন এবং পুঁতির মতো বাণিজ্য সামগ্রীর উপর এই উৎসর্গীকৃত শিলালিপি দ্বারা প্রদর্শিত হয়েছিল। সমাধি আমাদের কাছে সোয়াহিলি শব্দের প্রথম সম্পূর্ণ নির্দিষ্ট রেকর্ড কুন্দুচির সুলতান শাফ লা-হাজির সমাধিতে পাওয়া যায়, যা হিজরি 1081 (1670-1 সিই) তারিখ বহন করে এবং তার পিতা মুয়িনি মাতুমাইনির নাম উল্লেখ করে। এটি সম্পূর্ণ নির্দিষ্ট তারিখের প্রাচীনতম সোয়াহিলি পাণ্ডুলিপির প্রায় 50 বছর পূর্ববর্তী, যার মধ্যে 1711 থেকে 1728 সালের মধ্যে সুলতান এবং কিলওয়ার অন্যান্য বিশিষ্ট ব্যক্তিদের লেখা কিছু চিঠি রয়েছে। চিঠিগুলি এখনও গোয়া আর্কাইভে পাওয়া যায়। কুন্দুচিতে ক্ষতিগ্রস্ত মসজিদ ছাড়াও বেশ কয়েকটি প্রাচীন ও আধুনিক সমাধি রয়েছে। পুরনো পাথরের সমাধিগুলিতে বিভিন্ন স্থাপত্য শৈলী দেখা যায়। কয়েকটির স্তম্ভ রয়েছে, কয়েকটির সিঁড়ি রয়েছে এবং এখনও কয়েকটির চতুর্ভুজ ছাদ রয়েছে। এর উদ্দেশ্য ছিল নিখুঁত চীনা চীনামাটির পাত্রগুলি ধরে থাকা স্তম্ভযুক্ত ব্যক্তিদের সাথে মৃতদের প্রতি শ্রদ্ধা জানানো। মৃত ব্যক্তি এবং তার পরিবারের মর্যাদার উপর নির্ভর করে, তাদের সম্মান করার অনেক উপায় অবশ্যই ছিল। অন্য কথায়, স্তম্ভটির সম্প্রসারণ এবং চীনা চীনামাটির বাসন দিয়ে সাজানো মৃত ব্যক্তিকে সম্মান জানানোর একমাত্র উপায় ছিল না। পরিবর্তে আরও প্রকারের ব্যবহার করা হয়েছিল এবং কুন্দুচি ধ্বংসাবশেষ সাইট আরও বেশ কয়েকটি স্বতন্ত্র শৈলী সরবরাহ করে। এই পদ্ধতিগুলির মধ্যে ছিল, অন্যান্য পদ্ধতির মধ্যে, সমাধিগুলিকে বিভিন্ন ধরনের চীনা চীনামাটির বাসন দিয়ে সজ্জিত করা এবং একটি স্বতন্ত্র স্থাপত্য নকশায় সমাধি নির্মাণ করা। মৃত ব্যক্তিকে সম্মান জানানোর আরেকটি উপায় অবশ্যই ছিল সমাধি স্তম্ভটি উত্তোলন করা, সমাধিস্তম্ভ খোদাই করা এবং সমাধিগুলিকে তারা-আকৃতির অলঙ্করণ বা ধাপের মতো কাটিং দিয়ে সাজানো। আরেকটি সমাধি বিভিন্ন আকারের প্রায় 35টি চীনা চীনামাটির বাসন দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছিল কিন্তু এতে ধাপ বা স্তম্ভের অভাব ছিল। ঊনবিংশ শতাব্দীর খননকার্য রিচার্ড বার্টনের বর্ণনায় কুন্দুচির উল্লেখ রয়েছে তবে এর মসজিদ, পাথর নির্মিত কবর বা সমাধিগুলিতে সজ্জিত চীনা মৃৎশিল্প সম্পর্কে বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করা হয়নি। সম্ভবত, এই অঞ্চলটি গাছপালা দ্বারা আবৃত ছিল। বিকল্পভাবে, বার্টন এবং তার সহকর্মীরা সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে তারা উল্লেখ করার মতো যথেষ্ট গুরুত্বপূর্ণ নয়। সাম্প্রতিক গবেষণাটি কুন্দুচির ঐতিহাসিক তাৎপর্য প্রদর্শন করে, যদিও এর পুরো ইতিহাস এখনও বেশিরভাগ অজানা। কুন্দুচি ছিল সবচেয়ে সুন্দর সোয়াহিলি স্থানগুলির মধ্যে একটি, বিশেষত তানজানিয়ার কেন্দ্রীয় উপকূল বরাবর, যেমনটি এর পরীক্ষামূলক গর্তে পাওয়া প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনগুলি দ্বারা প্রদর্শিত হয়েছে। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বা মনোরম স্থান না হলেও, কুন্দুচি নিঃসন্দেহে শীর্ষ তিনটির মধ্যে ছিল। 1980-এর দশকের শেষের দিকে এই স্থানটি শুধুমাত্র একটি প্রধান প্রত্নতাত্ত্বিক তদন্তের বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে। একটি প্রত্নতাত্ত্বিক ফিল্ড স্কুল আদ্রিয়া লাভায়োলেট এবং দার এস সালাম বিশ্ববিদ্যালয়ের সহযোগীরা পরপর দুই বছর ধরে (1987-1988) পরিচালনা করেছিলেন। দার এস সলাম এবং বাগামোয়ো-র মধ্যে দলটি কুন্দুচি সহ বিভিন্ন পুরনো সোয়াহিলি এলাকায় জরিপ ও পরীক্ষামূলক পরিখা খনন করে। লাভায়োলেট এবং তার সহকর্মীরা কুন্দুচির সমাধিগুলির বিশদ বিবরণ দিয়েছিলেন, এলাকাটি মূল্যায়ন করেছিলেন এবং উপকূলের কাছাকাছি মসজিদের উত্তর-পশ্চিম কোণে দুটি পরীক্ষামূলক গর্ত খনন করেছিলেন। জরিপ এবং পরীক্ষার খননের সময় এই স্থানে বিভিন্ন সাংস্কৃতিক নিদর্শন পাওয়া গেছে, যার মধ্যে সম্ভবত তানা/টিআইডাব্লু ঐতিহ্য এবং সাসানীয় ইসলামী সিরামিক, পুঁতি গ্রাইন্ডার, স্ল্যাগ এবং কিলওয়ার প্রথম দিকের সুলতানের একটি তামার মুদ্রা রয়েছে। এই সাংস্কৃতিক নিদর্শনগুলির উপর ভিত্তি করে, দলটি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিল যে কুন্দুচি কমপক্ষে দশম শতাব্দী থেকে বসবাস করে আসছে এবং গ্রামে প্রচলিত প্রধান কারুশিল্পগুলির মধ্যে একটি ছিল লোহার কাজ। তবে, এই ফলাফলটি অনেক বেশি বিশ্বাসযোগ্য হত যদি তথ্যগুলি পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে পরীক্ষা করা হত এবং প্রাসঙ্গিক করা হত। পুনরুদ্ধার করা সাংস্কৃতিক উপকরণ নিয়ে খুব কম আলোচনা হয়। উপরন্তু, সাইটের সাংস্কৃতিক ক্রম সংজ্ঞায়িত করার জন্য আইটেমগুলির প্রসঙ্গ সঠিকভাবে নথিভুক্ত করা হয়নি। এই বিধিনিষেধের কারণে, স্থানটির ইতিহাস এবং পুনরুদ্ধার করা সাংস্কৃতিক বস্তু এবং সম্ভাব্য আঞ্চলিক সংযোগের মধ্যে সম্পর্ক স্পষ্টভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়নি। পূর্বোক্ত বিধিনিষেধগুলি কুন্দুচি বসতির প্রকৃত কালানুক্রমিক পূর্বসূরী নির্ধারণ করা কঠিন করে তুলেছিল। 1980-এর দশকের জরিপ ও খননের ফলে কুণ্ডুচি স্থান এবং তার আশেপাশে প্রথম সহস্রাব্দের গোড়ার দিকের বসতিগুলি আবিষ্কৃত হয়েছিল। এই দাবিটি টেস্ট পিট 1 এবং 3-এর নিম্ন স্তরে খুঁটি এবং লাঠির ছাপ সহ ডাবের আবিষ্কার দ্বারা সমর্থিত। উপরন্তু, এই প্রাথমিক তারিখটি জরিপ এবং পরবর্তী পরিখা থেকে পুঁতি গ্রাইন্ডার এবং ডাবের মতো ক্রস-ডেটযোগ্য উপকরণগুলির পর্যালোচনা দ্বারা সমর্থিত। এই প্রাথমিক কালানুক্রমিক ইতিহাস ব্যতিক্রমী বা বিস্ময়কর নয় কারণ পূর্ব আফ্রিকার উপকূলের অন্যান্য স্থানগুলিতে একই ধরনের গল্প রয়েছে যা গবেষকরা নথিভুক্ত করেছেন। কুন্দুচির প্রাচীন অধিবাসীরা আন্তর্জাতিক বাণিজ্য ব্যবস্থার সঙ্গেও জড়িত ছিল, যা সাসানীয় মৃৎশিল্প, নিকট-পূর্ব নীল-হলুদ চকচকে মৃৎশিল্প এবং মুয়ামাজি ও কাওলে-র আশেপাশের বসতিতে গ্রাফিতো মৃৎশিল্পের সন্ধান থেকে প্রমাণিত হয়। কিলওয়া, পেম্বা দ্বীপের টুম্বে এবং উঙ্গুজা উকুতে একই ধরনের আমদানি লক্ষ্য করা গেছে। উপরন্তু, পূর্ববর্তী সময়কাল (প্রাক-ইসলামী, ষষ্ঠ থেকে সপ্তম শতাব্দী, অষ্টম থেকে দশম শতাব্দী এবং তার পরেও) থেকে পুঁতি গ্রাইন্ডার, স্পিন্ডল ঘূর্ণন, দুল, আমদানি করা পুঁতি এবং মৃৎশিল্পের আবিষ্কার সাংস্কৃতিক ধারাবাহিকতা নিশ্চিত করে। দশম থেকে ত্রয়োদশ শতাব্দীর মধ্যে ইসলামী যুগের অনুসরণকারী প্লেইন ওয়্যার ঐতিহ্যের আবির্ভাব ঘটে। যদিও এই অনুসন্ধানগুলিকে সমর্থন করার জন্য আরও প্রমাণের প্রয়োজন, তাঞ্জানিয়ার দক্ষিণ উপকূলের কাছাকাছি গবেষকরা জানজান পর্যায়ের উত্থানের জন্য একটি পূর্ববর্তী তারিখ খুঁজে পেতে সক্ষম হন-প্রায় সপ্তম শতাব্দী। বাগামোয়ের কাওলে এবং দার এস সালামের কিগাম্বনি জেলার মুয়ামাজি থেকে পাওয়া প্রমাণ কুন্দুচিতে আবিষ্কৃত প্লেইন ওয়্যার সংস্কৃতিকে সমর্থন করে। এর পূর্ববর্তী একটি সোয়াহিলি প্রথা খ্রিষ্টীয় দ্বাদশ থেকে ষোড়শ শতাব্দীর মধ্যবর্তী। কাচের পুঁতি, কুন্দুচি কাচ, সময়মতো সজ্জিত ক্যারিনেটেড সিরামিক এবং বিভিন্ন ইসলামী নিদর্শন সহ বিভিন্ন উপাদানের অবশিষ্টাংশ রয়েছে। উপরে উপস্থাপিত তথ্য অনুসারে, লৌহ যুগের প্রথম দিকের শেষ শতাব্দী এবং দ্বিতীয় সহস্রাব্দের দ্বিতীয়ার্ধের মধ্যে কুন্দুচির প্রথম আবির্ভাব ঘটে। ষোড়শ শতাব্দী পর্যন্ত, যখন এটি প্রায় দুই শতাব্দীর জন্য বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে, তখন অষ্টাদশ শতাব্দীতে এটি পুনরুজ্জীবিত হয়। পরীক্ষামূলক খননের পাশাপাশি প্রশ্নাবলীর ফলাফলগুলি এই সময় পর্যন্ত অবিচ্ছিন্ন সাংস্কৃতিক ধারাবাহিকতা দেখায়, এই দাবিকে সমর্থন করে যে সংস্কৃতি হ্রাস পাচ্ছে। আরও দেখুন ঐতিহাসিক সোয়াহিলি বসতি কাওলে কিম্বিজি ধ্বংসাবশেষ টোঙ্গোনি ধ্বংসাবশেষ মাসুকা মজিনি ধ্বংসাবশেষ কিচোকোচওয়ে ধ্বংসাবশেষ পুজিনী ধ্বংসাবশেষ উল্লেখ সোয়াহিলি মানুষ সোয়াহিলি শহর-রাজ্য সোয়াহিলি সংস্কৃতি