Leutard of Vertus
ভার্টাসের লিউটার্ড (মৃত্যু 1000 খ্রিষ্টাব্দ) একজন ফরাসি কৃষক ছিলেন যাকে রোমান ক্যাথলিক চার্চ ধর্মবিরোধী বলে নিন্দা করেছিল। ইতিহাসবিদ রডলফাস গ্ল্যাবারের একটি বিবরণে তাঁর নাম নথিভুক্ত করা হয়েছে, যিনি বলেছেন যে লিউটার্ডের বিশ্বাস তাঁর দেহটি মৌমাছির দ্বারা আক্রান্ত হওয়ার স্বপ্ন দেখার পরে শুরু হয়েছিল। লিউটার্ড একটি ক্রুশবিদ্ধকরণ বিকৃত করেন এবং গির্জার দশমাংশের বিরুদ্ধে কথা বলেন। তাঁকে চ্যালন্সের বিশপ ডেকেছিলেন, যিনি লিউটার্ডের শাস্ত্রের ব্যাখ্যার বিরুদ্ধে কথা বলেছিলেন এবং তাঁর অনুসারীদের গির্জার শিক্ষায় ফিরে যেতে রাজি করিয়েছিলেন। পরে বলা হয় যে, লিউটার্ড একটি কুয়োর নিচে নিজেকে নিক্ষেপ করে আত্মহত্যা করেছেন। প্রচারকারী লিউটার্ড ছিলেন উত্তর-পূর্ব ফ্রান্সের ভার্টাসে বসবাসকারী একজন কৃষক। বেনেডিক্টিন ইতিহাসবিদ রডলফাস গ্ল্যাবারের একটি বিবরণে তাঁর নাম নথিভুক্ত করা হয়েছে। রডলফাস-এর মতে, "1000 খ্রিষ্টাব্দের শেষের দিকে" লিউটার্ড স্বপ্ন দেখেছিলেন যে, একটি মাঠে ঘুমানোর সময় তাঁর শরীরে মৌমাছির আক্রমণ হয়েছে। মৌমাছিরা লিউটার্ডের যৌনাঙ্গে প্রবেশ করে, তার মুখ দিয়ে বেরিয়ে আসে এবং তাকে চারদিকে দংশন করে। লিউটার্ড তখন দাবি করেছিলেন যে মৌমাছিরা তাঁর সাথে কথা বলেছিল; রডলফাস রেকর্ড করেছেন যে মৌমাছিরা লিউটার্ডকে "মানবজাতির পক্ষে অসম্ভব কাজগুলি করার" নির্দেশ দিয়েছিল। লিউটার্ড এই ঘটনাটিকে সুসমাচার প্রচারের জন্য ঈশ্বরের কাছ থেকে একটি আদেশ হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন। এর পরপরই তিনি তাঁর প্যারিশ গির্জায় প্রবেশ করেন এবং একটি ক্রুশবিদ্ধ ক্রুশ বিকৃত করেন, স্থানীয়দের কাছে এই কাজটিকে ঈশ্বরের কাছ থেকে প্রাপ্ত একটি প্রকাশ হিসাবে ন্যায্যতা প্রদান করেন। প্রথমে তাকে মানসিক অসুস্থতায় ভুগছেন বলে মনে করা হলেও বিশেষ করে গির্জার দশমাংশ চাপিয়ে দেওয়ার বিরুদ্ধে কথা বলে তিনি অনুগামীদের জয় করতে শুরু করেন। তিনি বেশ কয়েক বছর ধরে প্রচার করেছিলেন কিন্তু তাঁর মতবাদ জানা যায় না, কেবল দশমাংশের বিরোধিতা এবং এই অবস্থান ছাড়া যে কেবল বাইবেলের নির্দিষ্ট কিছু বই অনুসরণ করা উচিত কারণ কিছু নবী "অনেক ভাল কথা বলেছিলেন যা তাদের সবকিছুর মধ্যে বিশ্বাস করা উচিত ছিল না"। বাইবেলের একটি অংশকে গির্জার অনুমোদন ছাড়াই বিবাহবিচ্ছেদের অনুমতি হিসাবে ব্যাখ্যা করার পরে তিনি তাঁর স্ত্রীকে ছেড়ে চলে যান। নিন্দা ও মৃত্যু চ্যালন্সের বিশপ (হয় প্রথম গেবুইন, মৃত্যু 998, অথবা দ্বিতীয় গেবুইন, মৃত্যু 1014), যার ডায়োসিস ভার্টাস অবস্থিত ছিল, লিউটার্ডকে তার সামনে উপস্থিত হওয়ার জন্য ডেকে পাঠায়। বিশপ তাঁর অনুগামীদের সামনে লিউটার্ডকে জিজ্ঞাসাবাদ করেন। ল্যুটার্ড গেবুইনের সমর্থনে বাইবেলের কিছু অংশ উদ্ধৃত করেছিলেন কিন্তু পরে বলেছিলেন যে তিনি এর জন্য দুঃখিত। বিশপ লিউটার্ডের বাইবেল ব্যাখ্যার কথিত ত্রুটিগুলি প্রকাশ করেছিলেন যা লিউটার্ডের অনুসারীদের বিশ্বাস করিয়েছিল যে তিনি ভুল ছিলেন। গেবুইন লিউটার্ডকে একজন ধর্মবিরোধী বলে ঘোষণা করেছিলেন, তবে তার উপর মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করেছেন বলে মনে হয় না। বিশপ বলেছিলেন যে লিউটার্ডের অনুসারীদের গির্জার মধ্যে ফিরিয়ে আনা হবে। তার প্রাক্তন অনুসারীদের দ্বারা পরিত্যক্ত লিউটার্ড তখন একটি কূপ থেকে ঝাঁপ দিয়ে নিজের জীবন নিয়েছিলেন বলে জানা যায়। মধ্যযুগের গোড়ার দিকে আত্মহত্যার কয়েকটি নথিভুক্ত ঘটনার মধ্যে এটি একটি। মধ্যযুগীয় পণ্ডিত মাইকেল ফ্রেসেটো উল্লেখ করেছেন যে লিউটার্ডের মৃত্যু মধ্যযুগীয় জনপ্রিয় চিন্তায় একটি পরিবর্তনকে চিহ্নিত করতে পারে, যা 12শ শতাব্দীর শেষের দিক থেকে গির্জা দ্বারা আনুষ্ঠানিকভাবে বাধ্যতামূলক করা হয়েছিল। রডলফাস (d.1047), ঘটনার পরের বছরগুলিতে লিখেছেন, লিউটার্ডকে "শয়তানের দূত" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। লিউটার্ড হলেন চ্যালন ডায়োসিসের প্রথম পরিচিত ধর্মবিরোধী, যদিও পরবর্তী শতাব্দীগুলিতে অন্যদের নিন্দা করা হয়েছিল। এই ধরনের বিশ্বাস 1040-এর দশকে যথেষ্ট উদ্বেগের সৃষ্টি করেছিল যে বিশপ বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করার জন্য লিজ-এর ওয়াজোর কাছে চিঠি লিখেছিলেন। আধুনিক মূল্যায়ন নিউক্যাসল বিশ্ববিদ্যালয়ের ইতিহাসের অধ্যাপক আর. আই. মুর মনে করেন যে, দশমাংশ সংস্কারের জন্য যে কোনও জনপ্রিয় সমর্থনকে নিরুৎসাহিত করার জন্য গির্জা কর্তৃপক্ষ লিউটার্ডকে মানসিকভাবে অসুস্থ হিসাবে চিহ্নিত করতে পারে। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে তিনি প্রযুক্তিগতভাবে ধর্মবিরোধী নাও হতে পারেন; লিউটার্ডের বিশ্বাস সম্পর্কে রডলফাস যে একমাত্র দাবি করেছিলেন তা ছিল দশমাংশের বিরোধিতা, যা একটি অ-শাস্ত্রীয় বিষয়। অস্ট্রিয়ান মধ্যযুগীয় হেনরিচ ফিচটেনাউ মনে করেন যে মৌমাছির সাথে ঘটনাটি রডলফাস দ্বারা যোগ করা একটি অলঙ্করণ হতে পারে। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে লিউটার্ডের শিক্ষিত হওয়ার ইচ্ছা থাকা সত্ত্বেও এই সময়ের কোনও কৃষক সাক্ষর হওয়ার সম্ভাবনা কম ছিল এবং সম্ভবত লিউটার্ড অন্য লোকেদের বলা অনুচ্ছেদগুলি পুনরাবৃত্তি করছিলেন। ফিচটেনাউ লিউটার্ডের ক্রুশবিদ্ধ ধ্বংসকে উপাসনার কেন্দ্রীয় উপাদান হিসাবে খ্রিস্টের নির্যাতনের চিত্র প্রত্যাখ্যানের সম্ভাব্য বিশ্বাসের প্রমাণ হিসাবে বিবেচনা করেন। এই বিশ্বাসটি বোগোমিলিজমের সাথে যুক্ত ছিল এবং লিউটার্ড ঘটনা বলকান থেকে ফ্রান্সে এই বিশ্বাসের বিস্তার প্রদর্শন করতে পারে। ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়, বার্কলে, ইতিহাসের অধ্যাপক জিওফ্রে কোজিওল মনে করেন যে লিউটার্ডের কাজগুলি ঈশ্বরের শব্দের সরকারী দোভাষী হিসাবে গির্জার প্রত্যাখ্যান এবং বিবাহ মঞ্জুর ও বাতিল করার ক্ষেত্রে এর ভূমিকার প্রতি বিশ্বাসের ইঙ্গিত দেয়। আমেরিকান ইতিহাসবিদ ব্রায়ান স্টক পরামর্শ দিয়েছেন যে লিউটার্ডের প্রচারগুলি অবস্থানের ক্ষেত্রে সামন্তবাদবিরোধী বা ক্যাথারিজমের প্রাথমিক রূপ হতে পারে; পরবর্তী ব্যাখ্যাটিও 19 শতকে হেনরি চার্লস লিয়া দ্বারা উপস্থাপিত হয়েছিল। স্টক মনে করেন যে গল্পের মৌমাছিরা সতীত্বের প্রতিনিধিত্ব, শরীরে প্রবেশ করা শয়তানিক চিন্তাভাবনা বা জনসাধারণের কাছে লিউটার্ডের আবেদনের নিদর্শন হিসাবে প্রতীকী হতে পারে। যদিও সেই সময়ে তা বিবেচনা করা হয়নি, মার্কিন ইতিহাসবিদ রিচার্ড ল্যান্ডেস লিখেছেন যে লিউটার্ড ছিলেন একজন মেসিয়ানিক ব্যক্তিত্ব, যিনি সহস্রাব্দবাদের সঙ্গে যুক্ত ছিলেন। ল্যান্ডেস বিবেচনা করেন যে, রডলফাস লিউটার্ডের গল্পের মডেল তৈরি করেছিলেন, যা ট্যুরের গ্রেগরি দ্বারা বর্ণিত "মিথ্যা খ্রীষ্টের" উপর ভিত্তি করে, যিনি মাছি দ্বারা চালিত একজন শ্রমিক ছিলেন। ল্যান্ডেস মনে করেন যে মৌমাছিরা মশীহ ব্যক্তিত্বদের মধ্যে সাধারণ আঘাতমূলক অভিজ্ঞতার প্রতিনিধিত্ব করে। তথ্যসূত্র 10ম শতাব্দীর জন্ম 11শ শতাব্দীর মৃত্যু ফ্রান্সে লাফ দিয়ে আত্মহত্যা 10ম শতাব্দীর ফরাসি মানুষ 11শ শতাব্দীর ফরাসি মানুষ মধ্যযুগে খ্রিস্টধর্মে আনুগত্য বৈধর্ম্যের জন্য দোষী সাব্যস্ত মানুষ জন্মের বছর অজানা মৃত্যুর বছর অনিশ্চিত