Ideology of the Workers' Party of Korea
আনুষ্ঠানিকভাবে, ওয়ার্কার্স পার্টি অফ কোরিয়া (ডাব্লুপিকে) উত্তর কোরিয়ার ক্ষমতাসীন দল (গণতান্ত্রিক গণপ্রজাতন্ত্রী কোরিয়া) কিমিলসুঙ্গিজম-কিমজঙ্গিলিজম দ্বারা পরিচালিত একটি কমিউনিস্ট দল, যা কিম ইল সুং এবং কিম জং ইলের ধারণার সংশ্লেষণ। দলটি জুচের প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ, কিম ইল সুংয়ের একটি মতাদর্শ যা জনপ্রিয় জনগণের প্রচেষ্টার মাধ্যমে জাতীয় স্বাধীনতা এবং উন্নয়নের প্রচার করে। যদিও জুচেকে মূলত মার্কসবাদ-লেনিনিজমের কোরিয়ান ব্যাখ্যা হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছিল, দলটি এখন এটিকে একটি স্বাধীন দর্শন হিসাবে উপস্থাপন করে। ডব্লিউপিকে ক্ষমতাসীন কিম পরিবারকে তার রাজনৈতিক চিন্তার চূড়ান্ত উৎস হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। 2012 সালে অনুষ্ঠিত চতুর্থ দলীয় সম্মেলনে দলের নিয়ম সংশোধন করে বলা হয় যে কিমিলসুঙ্গবাদ-কিমজঙ্গিলিজম "দলের একমাত্র পথপ্রদর্শক ধারণা"। কিম জং ইলের অধীনে, যিনি জাতীয় প্রতিরক্ষা কমিশনের চেয়ারম্যান হিসাবে শাসন করেছিলেন, কমিউনিজমকে ক্রমাগত দল এবং রাষ্ট্রীয় নথি থেকে সরিয়ে দেওয়া হয়েছিল, বা সামরিক-প্রথম রাজনীতির পক্ষে। শ্রমিক শ্রেণির পরিবর্তে সামরিক বাহিনীকে রাজনৈতিক ক্ষমতার ভিত্তি হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করা হয়েছিল। যাইহোক, তাঁর উত্তরসূরি কিম জং উন 2021 সালে এই অবস্থান পরিবর্তন করেন, দলের রাজনৈতিক পদ্ধতি হিসাবে "জনগণ-প্রথম রাজনীতি" প্রতিস্থাপন করেন এবং কমিউনিজমের প্রতি দলের প্রতিশ্রুতি পুনর্ব্যক্ত করেন। ডব্লিউপিকে একটি বামপন্থী ভাবমূর্তি বজায় রাখে এবং সাধারণত কমিউনিস্ট ও ওয়ার্কার্স পার্টির আন্তর্জাতিক সভায় একটি প্রতিনিধিদল পাঠায়, যেখানে এর কিছু সমর্থন রয়েছে। ডব্লিউ. পি. কে-এর দলের নিয়মাবলী বলে যে এটি "মার্কসবাদ-লেনিনিজমের বিপ্লবী নীতিগুলিকে" সমর্থন করে। যাইহোক, বেশ কয়েকজন পণ্ডিত যুক্তি দেন যে ডব্লিউপিকে-র মতাদর্শকে জাতীয়তাবাদী বা চরম-ডানপন্থী হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। মার্কসবাদ-লেনিনবাদের সঙ্গে জুচে সম্পর্ক যদিও "জুচে" শব্দটি প্রথম কিম ইল সুং-এর ভাষণে (1955 সালে দেওয়া) ব্যবহৃত হয়েছিল, "মতবাদ ও আনুষ্ঠানিকতা দূরীকরণ এবং মতাদর্শগত কাজে জুচে প্রতিষ্ঠা", জুচে 1960-এর দশক পর্যন্ত একটি সুসঙ্গত মতাদর্শ হিসাবে বিকশিত হয়নি। স্তালিনবাদের মতো, এটি একটি অনানুষ্ঠানিক (পরে আনুষ্ঠানিক) মতাদর্শগত ব্যবস্থার বিকাশ ঘটায় যা কেন্দ্রীয় দলের নেতৃত্বকে রক্ষা করে। প্রায় 1972 সাল পর্যন্ত, জুচেকে মার্কসবাদ-লেনিনিজম এবং "আজকের মার্কসবাদ-লেনিনিজম"-এর একটি "সৃজনশীল প্রয়োগ" বলা হত; কিম ইল সুংকে "আমাদের সময়ের সর্বশ্রেষ্ঠ মার্কসবাদী-লেনিনিস্ট" হিসাবেও প্রশংসা করা হত। যাইহোক, 1976 সালের মধ্যে জুচে একটি পৃথক মতাদর্শে পরিণত হয়েছিল; কিম জং ইল এটিকে "একটি অনন্য মতাদর্শ, বিষয়বস্তু এবং কাঠামো যা কেবল মার্কসবাদী-লেনিনিস্ট হিসাবে বর্ণনা করা যায় না" বলে অভিহিত করেছিলেন। পঞ্চম কংগ্রেসে জুচে মার্কসবাদ-লেনিনিজমের সমান স্তরে উন্নীত হন। 1970-এর দশকে এটি বিশিষ্টতা অর্জন করে এবং 1980 সালে 6ষ্ঠ কংগ্রেসে এটি ডব্লিউ. পি. কে-এর একমাত্র মতাদর্শ হিসাবে স্বীকৃত হয়। পরবর্তী দশকে জুচে ব্যবহারিক থেকে বিশুদ্ধ মতাদর্শে রূপান্তরিত হন। জুচে আইডিয়াতে, জুচের প্রাথমিক পাঠ্যটি 1982 সালে কিম জং ইলের নামে প্রকাশিত হয়েছিল। এই গবেষণা অনুসারে, জুচে কিম ইল সুং-এর সাথে অনিবার্যভাবে যুক্ত এবং "কোরিয়ান বিপ্লবের পথনির্দেশক ধারণার প্রতিনিধিত্ব করে. আমরা জুচে ধারণার উপর সমগ্র সমাজকে মডেল করার সম্মানজনক কাজের মুখোমুখি হয়েছি"। এই গ্রন্থে কিম জং ইল বলেছেন যে, জুচে কেবল মার্কসবাদ-লেনিনবাদের একটি সৃজনশীল প্রয়োগ নয়, বরং "মানব ইতিহাসের বিকাশে একটি নতুন যুগ"। "আসুন আমরা মার্কসবাদ-লেনিনিজম এবং জুচে ধারণার ব্যানারে যাত্রা করি" প্রবন্ধে ডব্লিউপিকে-র মৌলিক মার্কসবাদী-লেনিনীয় পরিসরের সঙ্গে বিচ্ছেদের বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। মার্কসবাদ এবং লেনিনিজমের সৃজনশীল প্রয়োগ হিসাবে জুচের ধারণা থাকা সত্ত্বেও, কিছু পণ্ডিত যুক্তি দেন যে তাদের সাথে এর সরাসরি সংযোগ খুব কম। মার্কসবাদী বা লেনিনীয় যুক্তি ছাড়াই নীতিগুলি ব্যাখ্যা করা যেতে পারে, যার ফলে এই মতাদর্শগুলির নির্দিষ্ট প্রভাবগুলি সনাক্ত করা কঠিন হয়ে পড়ে। কিছু বিশ্লেষক বলছেন যে, জুচে-কে জাতীয়তাবাদের সঙ্গে যুক্ত করা সহজ, কিন্তু জাতীয়তাবাদের একটি অনন্য রূপ নয়। যদিও ডব্লিউ. পি. কে নিজেকে সমাজতান্ত্রিক-দেশপ্রেমিক বলে দাবি করে, কিছু বিশ্লেষক বলেছেন যে এর সমাজতান্ত্রিক দেশপ্রেম বুর্জোয়া জাতীয়তাবাদের অনুরূপ হবে; প্রধান পার্থক্য হল সমাজতান্ত্রিক রাষ্ট্রে সমাজতান্ত্রিক দেশপ্রেম হল জাতীয়তাবাদ। জুচে উত্তর কোরিয়ার বিষয়ে বিদেশী দখল, সম্পৃক্ততা এবং প্রভাবের (প্রাথমিকভাবে চীনা ও সোভিয়েতদের দ্বারা) প্রতিক্রিয়া হিসাবে বিকশিত হয়েছিল এবং "বিদেশী আধিপত্যের অধীনে তারা যে বঞ্চনার শিকার হয়েছিল তার প্রতি কোরিয়ার জনগণের একটি স্বাভাবিক এবং স্বাস্থ্যকর প্রতিক্রিয়া" হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে। যাইহোক, এই প্রতিক্রিয়ায় অনন্যভাবে মার্কসবাদী বা লেনিনিস্ট কিছুই নেই; "কমিউনিস্ট" হিসাবে এর বর্ণনার প্রাথমিক কারণ হল এটি একটি স্বঘোষিত সমাজতান্ত্রিক রাষ্ট্রে ঘটেছিল। ডব্লিউপিকে (এবং সাধারণভাবে উত্তর কোরিয়ার নেতৃত্ব) বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করেনি যে তাদের নীতিগুলি কীভাবে মার্কসবাদী, লেনিনিস্ট বা কমিউনিস্ট; জুচেকে "কোরিয়ান" এবং অন্যদের "বিদেশী" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে। উত্তর কোরিয়ার প্রাথমিক লক্ষ্য হল রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক ও সামরিক স্বাধীনতা। কিম ইল সুং 1967 সালে সুপ্রিম পিপলস অ্যাসেমব্লিতে তাঁর "আসুন আমরা স্বাধীনতা, আত্মনির্ভরতা এবং আত্মরক্ষার বিপ্লবী চেতনাকে রাষ্ট্রের ক্রিয়াকলাপের সমস্ত ক্ষেত্রে আরও পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে রক্ষা করি" বক্তৃতায় জুচের সংক্ষিপ্তসার করেছিলেনঃ রাজনৈতিক স্বাধীনতার নীতি হিসাবে পরিচিত জুচের কেন্দ্রীয় নীতিগুলির মধ্যে একটি। জুচে জাতিগুলির মধ্যে সমতা এবং পারস্পরিক শ্রদ্ধার উপর জোর দিয়ে বলেছেন যে প্রতিটি রাষ্ট্রের আত্মনিয়ন্ত্রণের অধিকার রয়েছে। বাস্তবে, আত্মনিয়ন্ত্রণ এবং সমান সার্বভৌমত্বের বিশ্বাস উত্তর কোরিয়াকে একটি অনুভূত "সন্ন্যাসী রাজ্যে" পরিণত করেছে। ডব্লিউপিকে যেমন ব্যাখ্যা করেছে, বিদেশী চাপ বা হস্তক্ষেপের কাছে নতি স্বীকার করা দেশের সার্বভৌমত্ব রক্ষার ক্ষমতাকে লঙ্ঘন করবে এবং হুমকির মুখে ফেলবে। এটি ব্যাখ্যা করতে পারে যে কিম জং ইল কেন বিশ্বাস করতেন যে উত্তর কোরিয়া যদি কোনও বিদেশী সত্তার উপর নির্ভরশীল হয়ে পড়ে তবে কোরিয়ার বিপ্লব ব্যর্থ হবে। সহযোগী সমাজতান্ত্রিক দেশগুলির সঙ্গে সম্পর্কের ক্ষেত্রে চীন ও সোভিয়েত ইউনিয়নের কিম ইল সুং সহযোগিতা, পারস্পরিক সমর্থন এবং নির্ভরতার আহ্বান জানিয়ে স্বীকার করেন যে, উত্তর কোরিয়ার জন্য অন্যান্য দেশের কাছ থেকে শেখা গুরুত্বপূর্ণ। তা সত্ত্বেও, তিনি এই ধারণাকে ঘৃণা করেছিলেন যে উত্তর কোরিয়া দুটি দেশের উপর নির্ভর করতে পারে (বা করা উচিত) এবং তাদের উদাহরণ কঠোরভাবে অনুসরণ করতে চায়নি। কিম ইল সুং বলেন যে ডব্লিউ. পি. কে-কে "অন্যদের অপচয়ের জিনিসগুলি গিলে ফেলার বা যান্ত্রিকভাবে সেগুলিকে অনুকরণ করার প্রবণতা দৃঢ়ভাবে প্রত্যাখ্যান করতে হবে", নীতি বাস্তবায়নে ডব্লিউ. পি. কে-এর স্বাধীনতার জন্য উত্তর কোরিয়ার সাফল্যকে দায়ী করে। উত্তর কোরিয়ার স্বাধীনতা নিশ্চিত করতে, সরকারি ঘোষণাগুলি ডব্লিউপিকে এবং মহান নেতার অধীনে জনগণের ঐক্যবদ্ধ হওয়ার প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দেয়। অর্থনৈতিক স্বাধীনতাকে () এর বস্তুগত ভিত্তি হিসাবে দেখা হয়। কিম ইল সুং-এর সবচেয়ে বড় ভয়গুলির মধ্যে একটি ছিল বিদেশী সহায়তার উপর উত্তর কোরিয়ার নির্ভরতা; তিনি বিশ্বাস করতেন যে এটি দেশের সমাজতন্ত্র বিকাশের ক্ষমতাকে হুমকির মুখে ফেলবে, যা কেবল একটি শক্তিশালী, স্বাধীন অর্থনীতি সহ একটি রাষ্ট্রই করতে পারে। ভারী শিল্পের উপর ভিত্তি করে একটি স্বাধীন জাতীয় অর্থনীতির উপর জোর দেয়; তত্ত্বগতভাবে, এই ক্ষেত্রটি তখন বাকি অর্থনীতিকে চালিত করবে। কিম জং ইল বলেনঃ কিম ইল সুং সামরিক স্বাধীনতা () অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করেন। সাম্রাজ্যবাদী শত্রুদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে উত্তর কোরিয়ার সামরিক সহায়তার প্রয়োজন হতে পারে স্বীকার করে তিনি অভ্যন্তরীণ প্রতিক্রিয়ার উপর জোর দেন এবং সামরিক সংঘাতের প্রতি দলের (এবং রাষ্ট্রের) মনোভাবের সারসংক্ষেপ করেনঃ "আমরা যুদ্ধ চাই না, আমরা এতে ভয় পাই না, আমরা সাম্রাজ্যবাদীদের কাছ থেকে শান্তি চাই না।" জুচের মতে, তার চেতনার কারণে মানুষের নিজের উপর চূড়ান্ত নিয়ন্ত্রণ এবং বিশ্বকে পরিবর্তন করার ক্ষমতা রয়েছে। এটি ধ্রুপদী মার্কসবাদের থেকে আলাদা, যা বিশ্বাস করে যে মানুষ নিজেদের চেয়ে উৎপাদনের মাধ্যমের সাথে তাদের সম্পর্কের উপর বেশি নির্ভর করে। একদল জ্ঞানী বিপ্লবীর পরিবর্তে একজন মহান নেতার নেতৃত্বে বিপ্লবের বিষয়ে জুচের দৃষ্টিভঙ্গি লেনিনের অগ্রগামী দলের ধারণা থেকে বিচ্ছিন্ন। () প্রথম উল্লেখ করা হয় 1997 সালের 7ই এপ্রিল "পিপলস আর্মির বন্দুক ও বোমায় সমাজতন্ত্রের বিজয় রয়েছে" () শিরোনামে। নিবন্ধে এর বর্ণনা সেই সময়ের সামরিক-কেন্দ্রিক চিন্তাধারাকে প্রতিধ্বনিত করেঃ "যে কোনও পরিস্থিতিতে আমাদের নিজস্ব সমাজতন্ত্রের শৈলীকে রক্ষা করার বিপ্লবী দর্শন"। এই ধারণার কৃতিত্ব কিম জং ইলকে দেওয়া হয়েছিল, যিনি মনে করেছিলেন যে এটি জুচের বিকাশের পরবর্তী পর্যায়। "আমাদের দলের সামরিক-প্রথম রাজনীতি অনিবার্যভাবে বিজয় অর্জন করবে এবং কখনই পরাজিত হবে না" () শিরোনামে একটি যৌথ সম্পাদকীয় () 1999 সালের 16ই জুন যথাক্রমে অ্যান্ড (ডব্লিউপিকে-র তাত্ত্বিক পত্রিকা এবং সংবাদপত্র) দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। এতে বলা হয়েছে যে, "সামরিক বাহিনীকে অগ্রাধিকার দেওয়া এবং বিপ্লব ও নির্মাণের সময় যে সমস্যাগুলি ঘটতে পারে সেগুলির সমাধান করার নীতির অধীনে নেতৃত্বের পদ্ধতি এবং সমাজতন্ত্রের মোট কাজগুলি অর্জনের পথে সামরিক বাহিনীকে বিপ্লবের প্রধান সংস্থা হিসাবে প্রতিষ্ঠা করা"। যদিও নিবন্ধটি প্রায়শই "আমাদের পার্টি" উল্লেখ করে, এটি ডব্লিউপিকে-র উল্লেখ ছিল না, বরং কিম জং ইল-এর ব্যক্তিগত নেতৃত্বের উল্লেখ ছিল। 1998 সালের 5ই সেপ্টেম্বর উত্তর কোরিয়ার সংবিধান সংশোধন করা হয় এবং এটি স্পষ্ট করে দেওয়া হয় যে জাতীয় প্রতিরক্ষা কমিশন, সর্বোচ্চ সামরিক সংস্থা, রাষ্ট্রের সর্বোচ্চ সংস্থা। এই তারিখটিকে যুগের সূচনা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। 2021 সালের শেষের দিকে, কিম জং উন ঘোষণা করেছিলেন যে "সামরিক-প্রথম" রাজনীতি তাঁর দ্বারা পরিচালিত "জনগণ-প্রথম রাজনীতি" দ্বারা প্রতিস্থাপিত হবে। "মহান নেতা" তত্ত্ব মার্কসবাদ-লেনিনবাদের বিপরীতে, যা উৎপাদন ও বিনিময়ের বস্তুগত অবস্থার বিকাশকে ঐতিহাসিক অগ্রগতির চালিকা শক্তি (ঐতিহাসিক বস্তুবাদ নামে পরিচিত) হিসাবে বিবেচনা করে, জুচে সাধারণভাবে মানুষকে ইতিহাসের চালিকা শক্তি হিসাবে বিবেচনা করেন। এটিকে সংক্ষেপে বলা হয় "জনপ্রিয় জনগণকে সবকিছুর কেন্দ্রে রাখা হয়, এবং নেতা হলেন জনগণের কেন্দ্র"। উত্তর কোরিয়া মনে করে, জুচে একটি "মানব-কেন্দ্রিক মতাদর্শ" যেখানে "মানুষ সবকিছুর মালিক এবং সবকিছু নির্ধারণ করে"। মার্কসবাদ-লেনিনিজমের বিপরীতে, যেখানে জনগণের সিদ্ধান্তগুলি উৎপাদনের মাধ্যমের সাথে তাদের সম্পর্কের দ্বারা নির্ধারিত হয়, জুচে যুক্তি দেন যে মানুষের সিদ্ধান্তগুলি বাহ্যিক কারণগুলি বিবেচনা করে, তবে স্বাধীন। মার্কসবাদ-লেনিনবাদের মতো, জুচে বিশ্বাস করেন যে ইতিহাস আইন-শাসিত, তবে কেবলমাত্র মানুষই অগ্রগতি ঘটায়, এই বলে যে "জনপ্রিয় জনগণই ইতিহাসের চালিকাশক্তি"। যাইহোক, জনসাধারণের সফল হওয়ার জন্য তাদের একজন "মহান নেতা" () প্রয়োজন। মার্কসবাদ-লেনিনবাদ যুক্তি দেয় যে জনপ্রিয় জনগণ নেতৃত্ব দেবে (উৎপাদনের সাথে তাদের সম্পর্কের ভিত্তিতে), কিন্তু উত্তর কোরিয়ায় নেতৃত্বের জন্য একজন মহান নেতার ভূমিকা অপরিহার্য হওয়া উচিত। এই তত্ত্বটি কিম ইল সুংকে উত্তর কোরিয়ার উপর এককেন্দ্রিক, এক ব্যক্তির শাসন প্রতিষ্ঠা করতে সহায়তা করেছিল বলে অভিযোগ রয়েছে। এই তত্ত্ব মহান নেতাকে একজন নিরঙ্কুশবাদী, সর্বোচ্চ নেতায় পরিণত করে। শ্রমিক শ্রেণীকে নিজেদের জন্য চিন্তা করতে হবে না, বরং মহান নেতার মাধ্যমে চিন্তা করতে হবে। মহান নেতা হলেন "শীর্ষ মস্তিষ্ক" (অর্থাৎ। "মাস্টারমাইন্ড") শ্রমিক শ্রেণীর, যার অর্থ তিনি শ্রমিক শ্রেণীর একমাত্র বৈধ প্রতিনিধি। শ্রেণী সংগ্রাম কেবল মহান নেতার মাধ্যমেই বাস্তবায়িত হতে পারে এবং সাধারণভাবে কঠিন কাজ এবং বিশেষত বিপ্লবী পরিবর্তনগুলি কেবল মহান নেতার মাধ্যমেই প্রবর্তন করা যেতে পারে। ঐতিহাসিক বিকাশে, মহান নেতা হলেন শ্রমিক শ্রেণীর নেতৃস্থানীয় শক্তি। মহান নেতা একজন নিখুঁত এবং অক্ষয় মানুষ যিনি কখনও ভুল করেন না, যিনি সর্বদা দয়ালু এবং সর্বদা জনগণের জন্য শাসন করেন। মহান নেতা ব্যবস্থার কার্যকারিতার জন্য, একটি একক মতাদর্শগত ব্যবস্থা অবশ্যই থাকতে হবে; কিম জং ইল এই উদ্দেশ্যে একটি একশিলা মতাদর্শগত ব্যবস্থার জন্য দশটি নীতি প্রবর্তন করেছিলেন। কিম জং ইল 1974 সালে কিমিলসুঙ্গিজম-কিমজঙ্গিলিজম কিমিলসুঙ্গিজম এবং একশিলা আদর্শিক ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠার জন্য দশটি নীতি আনুষ্ঠানিকভাবে প্রবর্তন করেছিলেন। কিম জং ইল তার বাবার রাজনৈতিক আধিপত্যের সুযোগ নিয়ে ডব্লিউপিকে-র মধ্যে তার অবস্থানকে শক্তিশালী করার জন্য এটি করেছিলেন বলে জানা গেছে। কিমিলসুঙ্গবাদ কিম ইল সুং-এর ধারণাকে বোঝায়, যেখানে দশটি নীতি উত্তর কোরিয়ার রাজনৈতিক ও সামাজিক জীবনের পথপ্রদর্শক হিসাবে কাজ করে। কিম জং ইল যুক্তি দিয়েছিলেন যে তাঁর পিতার ধারণাগুলি বিকশিত হয়েছিল এবং তাই তারা তাদের নিজস্ব স্বতন্ত্র নাম পাওয়ার যোগ্য ছিল। উত্তর কোরিয়ার রাষ্ট্রীয় গণমাধ্যম এর আগে কিম ইল সুং-এর ধারণাগুলিকে "সমসাময়িক মার্কসবাদ-লেনিনিজম" হিসাবে বর্ণনা করেছিল; তাদের "কিমিলসুঙ্গবাদ" বলে অভিহিত করে, কিম জং ইল তার বাবার ধারণাগুলিকে স্তালিনবাদ এবং মাওবাদের মতো মর্যাদার সমান স্তরে উন্নীত করার চেষ্টা করেছিলেন। উত্তর কোরিয়ার অভিধানে "কিমিলসুঙ্গবাদ" প্রবর্তনের অল্পদিন পরেই কিম জং ইল উত্তর কোরিয়ার সমাজের "কিমিলসুঙ্গবাদী রূপান্তর"-এর আহ্বান জানাতে শুরু করেন। রাজনৈতিক বিশ্লেষক লিম জে-চিয়ন যুক্তি দেখান যে কিমিলসুঙ্গবাদ এবং জুচের মধ্যে কোনও স্পষ্ট পার্থক্য নেই এবং দুটি শব্দই বিনিময়যোগ্য। যাইহোক, 1976 সালের "অন করেক্টলি আন্ডারস্ট্যান্ডিং দ্য অরিজিনালিটি অফ কিমিলসুঙ্গিজম" বক্তৃতায় কিম জং ইল বলেছিলেন যে কিমিলসুঙ্গিজম "জুচে ধারণা এবং এই ধারণা থেকে উদ্ভূত একটি সুদূরপ্রসারী বিপ্লবী তত্ত্ব এবং নেতৃত্বের পদ্ধতি" নিয়ে গঠিত। তিনি আরও বলেন, "কিমিলসুঙ্গবাদ একটি মৌলিক ধারণা যা মার্কসবাদ-লেনিনিজমের কাঠামোর মধ্যে ব্যাখ্যা করা যায় না। জুচে ধারণা, যা কিমিলসুঙ্গবাদের সারমর্ম গঠন করে, মানবজাতির ইতিহাসে নতুন আবিষ্কৃত একটি ধারণা। কিম জং ইল আরও বলেন যে মার্কসবাদ-লেনিনবাদ অপ্রচলিত হয়ে গেছে এবং অবশ্যই কিমিলসুঙ্গবাদ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হতে হবেঃ বিশ্লেষক শিন জি-উকের মতে, জুচে এবং কিমিলসুঙ্গবাদের ধারণাগুলি মূলত "সম্ভবত আরও সার্বজনীন মার্কসবাদ-লেনিনিবাদের উপর উত্তর কোরিয়ার বিশেষত্ববাদের অভিব্যক্তি"। নতুন পরিভাষাটি সমাজতন্ত্র থেকে জাতীয়তাবাদের দিকে অগ্রসর হওয়ার ইঙ্গিত দেয়। 1982 সালে তাঁর পিতার 70তম জন্মদিন উদযাপনের সময় কিম জং ইলের একটি বক্তৃতায় এটি স্পষ্ট হয়েছিল, যেখানে তিনি বলেছিলেন যে সমাজতন্ত্রের প্রতি ভালবাসার আগে জাতির প্রতি ভালবাসা আসে। এই বিশেষত্ববাদ "এ থিওরি অফ দ্য কোরিয়ান নেশন অ্যাজ নাম্বার ওয়ান" () এবং "সোস্যালিজম অফ আওয়ার স্টাইল" ()-এর মতো ধারণার জন্ম দেয়। 2011 সালের ডিসেম্বরে কিম জং-ইলের মৃত্যুর পর, 2012 সালের এপ্রিলে কোরিয়ার ওয়ার্কার্স পার্টির 4র্থ সম্মেলনে কিমিলসুঙ্গবাদ কিমিলসুঙ্গবাদ-কিমজঙ্গিলিজমে পরিণত হয়। সম্মেলনে দলের সদস্যরা আরও বলেছিলেন যে ডব্লিউপিকে ছিল "কিম ইল-সুং এবং কিম জং-ইলের দল" এবং কিমিলসুঙ্গবাদ-কিমজঙ্গিলিজমকে "দলের একমাত্র পথপ্রদর্শক ধারণা" বলে ঘোষণা করেছিলেন। পরে, কোরিয়ান সেন্ট্রাল নিউজ এজেন্সি (কে. সি. এন. এ) বলেছিল যে "কোরিয়ার জনগণ দীর্ঘদিন ধরে রাষ্ট্রপতি [কিম ইল-সুং] এবং কিম জং-ইলের বিপ্লবী নীতির ধারণাগুলিকে কিমিলসুঙ্গিজম-কিমজংলিজম বলে অভিহিত করেছে এবং এটিকে জাতির পথপ্রদর্শক হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছে"। কিম জং ইলের পুত্র কিম জং উন, যিনি ডব্লিউপিকে-র নেতা হিসাবে তাঁর স্থলাভিষিক্ত হয়েছিলেন, তিনি বলেছিলেনঃ কিমজংউইজম 2021 সালের শেষের দিকে, দক্ষিণ কোরিয়ার জাতীয় গোয়েন্দা পরিষেবা (এনআইএস) দেশের আইনসভাকে জানিয়েছিল যে কিম জং উন তার পিতা এবং দাদার ধারণার বিপরীতে তার নিজস্ব ধারণা এবং গুরুত্ব প্রচারের জন্য "কিমজংউইজম" () ব্যবহার করতে শুরু করেছিলেন। এনআইএসের ব্রিফিংয়ের আগে, কিম জং উন তার রাজনৈতিক প্রাধান্যকে দৃঢ় করার জন্য বেশ কয়েকটি পদক্ষেপ নিয়েছিলেন, যার মধ্যে রয়েছে নিজেকে ডব্লিউপিকে-র সাধারণ সম্পাদক নিযুক্ত করা (পূর্বে কিম জং-ইলের জন্য মরণোত্তর পদবি হিসাবে সংরক্ষিত একটি উপাধি), গুরুত্বপূর্ণ দলীয় ভবন থেকে তার বাবা এবং দাদার প্রতিকৃতি অপসারণ করা (যেমন 25 এপ্রিল হাউস অফ কালচারের অভ্যন্তর), এবং দলের নিয়মে "কিম জং-উনের বিপ্লবী চিন্তাভাবনা" () শব্দটি যুক্ত করা। বেশ কয়েকজন দক্ষিণ কোরিয়ান এবং পশ্চিমা রাজনৈতিক বিশ্লেষক যুক্তি দেখান যে এই পদক্ষেপগুলি কিম জং উনের পূর্বসূরীদের থেকে আলাদা হয়ে নিজের উত্তরাধিকার গঠনের ইচ্ছার ইঙ্গিত দেয়। কিম জং উনের মতাদর্শগত পরিবর্তনের প্রধান উপাদানগুলির মধ্যে রয়েছে উত্তর কোরিয়ার পারমাণবিক অস্ত্র কর্মসূচির উপর জোর দেওয়া এবং কমিউনিজমের প্রতি ডব্লিউপিকে-র প্রতিশ্রুতি পুনর্ব্যক্ত করা। জাতীয়তাবাদ কার্ল মার্ক্স এবং ফ্রেডরিক এঙ্গেলস রাষ্ট্র এবং আইনের মধ্যে যে পার্থক্য ছিল তা স্পষ্ট করেননি; পরিবর্তে, তারা জাতিগুলির মধ্যে বিদ্যমান শ্রেণী বিভাজনের দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন। তারা যুক্তি দিয়েছিল যে জাতি এবং আইনগুলি (যেমন সেগুলি তখন বিদ্যমান ছিল) উৎখাত করা হবে এবং সর্বহারা শাসনের দ্বারা প্রতিস্থাপিত হবে। 1920-এর দশকে সোভিয়েত তাত্ত্বিকদের মূলধারার দৃষ্টিভঙ্গি ছিল এটি; তবে, 1929 সালে স্ট্যালিনের নেতৃত্বে এটি আক্রমণের মুখে ছিল। তিনি নিকোলাই বুখারিন-এর এই অবস্থানের সমালোচনা করেন যে, প্রলেতারিয়েত রাষ্ট্রের প্রবণতার প্রতি শত্রুভাবাপন্ন, এবং যুক্তি দেন যে, যেহেতু রাষ্ট্র (সোভিয়েত ইউনিয়ন) পুঁজিবাদ থেকে সমাজবাদে রূপান্তরিত হচ্ছে, তাই রাষ্ট্র ও প্রলেতারিয়েতের মধ্যে সম্পর্ক সামঞ্জস্যপূর্ণ। 1936 সালের মধ্যে, স্ট্যালিন যুক্তি দিয়েছিলেন যে সমাজতান্ত্রিক বিশ্ব যতক্ষণ পুঁজিবাদী শক্তি দ্বারা বেষ্টিত ছিল, ততক্ষণ সোভিয়েত ইউনিয়ন কমিউনিস্ট উৎপাদন পদ্ধতিতে পৌঁছলেও রাষ্ট্রের অস্তিত্ব থাকবে। কিম ইল সুং এই অবস্থানকে তার যৌক্তিক উপসংহারে নিয়ে গিয়েছিলেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে উত্তর কোরিয়া ভবিষ্যতের বিশ্ব বিপ্লব পর্যন্ত উৎপাদনের কমিউনিস্ট পদ্ধতিতে পৌঁছানোর পরে রাষ্ট্রের অস্তিত্ব থাকবে। যতদিন পুঁজিবাদ টিকে ছিল, সমাজতান্ত্রিক বিশ্বের আধিপত্য থাকলেও উত্তর কোরিয়া পুঁজিবাদের পুনরুদ্ধারের দ্বারা হুমকির সম্মুখীন হতে পারে। স্ট্যালিনের অধীনে সোভিয়েত ইউনিয়নে "রাষ্ট্র" শব্দটির পুনরুজ্জীবনের ফলে কিম ইল সুংয়ের অধীনে উত্তর কোরিয়ায় "জাতি" শব্দটির পুনরুজ্জীবন ঘটে। সরকারি দাবি সত্ত্বেও যে সোভিয়েত ইউনিয়ন "রাষ্ট্র"-এর পরিবর্তে "শ্রেণী"-এর উপর ভিত্তি করে ছিল, 1930-এর দশকে দ্বিতীয়টি পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল। 1955 সালে, কিম ইল সুং তাঁর বক্তৃতায় অনুরূপ দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করেছিলেন, "মতবাদ ও আনুষ্ঠানিকতা নির্মূল করা এবং মতাদর্শগত কাজে জুচে প্রতিষ্ঠা করা": তারপর থেকে, তিনি এবং ডব্লিউপিকে তার বিপ্লবে "বিপ্লবী ঐতিহ্য" এবং কোরিয়ার সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের ভূমিকার উপর জোর দিয়েছিলেন। দলের সভাগুলিতে, সদস্য এবং কর্মীরা উত্তর কোরিয়ার জাতীয় মর্যাদা এবং আসন্ন পুনরুজ্জীবন সম্পর্কে জানতে পেরেছিলেন। কোরিয়ানত্ব প্রদর্শনের জন্য ঐতিহ্যবাহী রীতিনীতিগুলি পুনরুজ্জীবিত করা হয়েছিল। 1965 সালের মধ্যে কিম ইল সুং বলেছিলেন যে কমিউনিস্টরা যদি স্বতন্ত্রতা এবং সার্বভৌমত্বের বিরোধিতা অব্যাহত রাখে, তবে আন্দোলনটি গোঁড়া এবং সংশোধনবাদের দ্বারা হুমকির মুখে পড়বে। তিনি সেইসব কমিউনিস্টদের সমালোচনা করেছিলেন যারা, তিনি বিশ্বাস করতেন, "সমস্ত বিদেশী জিনিসের প্রশংসা করে এবং সমস্ত জাতীয় জিনিসকে কলুষিত করে জাতীয় শূন্যবাদ" মেনে নিয়েছিল এবং তাদের নিজস্ব দেশে বিদেশী মডেল চাপিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করেছিল। 1960-এর দশকে, জুচে একটি পূর্ণাঙ্গ মতাদর্শ ছিল যা উত্তর কোরিয়ার বিষয়ে কোনও হস্তক্ষেপ ছাড়াই উত্তর কোরিয়ার সমাজতান্ত্রিক নির্মাণের জন্য একটি স্বতন্ত্র পথ অনুসরণের আহ্বান জানিয়েছিল; তবে, এক দশক পরে, এটিকে এমন একটি ব্যবস্থা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল যার "মৌলিক নীতি ছিল সার্বভৌমত্বের উপলব্ধি"। ডব্লিউপিকে তাত্ত্বিকরা প্রাথমিকভাবে "রাষ্ট্র" এবং "জাতীয়তাবাদ" শব্দগুলির ব্যবহারের বিরুদ্ধে ছিলেন কারণ একটি "রাষ্ট্র" ("একটি স্থিতিশীল, ঐতিহাসিকভাবে একটি সাধারণ ভাষা, অঞ্চল, অর্থনৈতিক জীবন এবং সংস্কৃতির উপর ভিত্তি করে গঠিত জনগণের সম্প্রদায়") এর স্ট্যালিনবাদী সংজ্ঞার প্রভাবের কারণে; তবে, 1970-এর দশকের মধ্যে, একটি রাষ্ট্রের সংজ্ঞা প্রসারিত হয়ে "একটি ভাগ করা রক্তরেখা সহ মানুষের একটি সম্প্রদায়" অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল। 1980-এর দশকে, একটি সাধারণ অর্থনৈতিক জীবনকে সংজ্ঞা থেকে সরিয়ে দেওয়া হয়েছিল, যেখানে "একটি ভাগ করা রক্তরেখা"-র উপর আরও বেশি জোর দেওয়া হয়েছিল। দক্ষিণ কোরিয়ায় গণতান্ত্রিক রূপান্তর এবং সোভিয়েত ইউনিয়নের পতনের প্রতিক্রিয়ায় ডব্লিউপিকে জাতীয়তাবাদের অর্থ সংশোধন করে। আগে স্ট্যালিনবাদী ভাষায় শ্রমিকদের শোষণের জন্য একটি বুর্জোয়া অস্ত্র হিসাবে সংজ্ঞায়িত, জাতীয়তাবাদ একটি প্রতিক্রিয়াশীল থেকে একটি প্রগতিশীল ধারণায় পরিবর্তিত হয়েছিল। কিম ইল সুং "জাতীয়তাবাদ" কে "প্রকৃত জাতীয়তাবাদ" থেকে আলাদা করেছিলেন; যদিও প্রকৃত জাতীয়তাবাদ একটি প্রগতিশীল ধারণা ছিল, জাতীয়তাবাদ প্রতিক্রিয়াশীল থেকে যায়ঃ বিদেশী বিদ্বেষ ও বর্ণবাদের অভিযোগ 1960-এর দশকে, ডব্লিউপিকে জাতিগত কোরিয়ানদের তাদের ইউরোপীয় স্বামীদের (যারা মূলত পূর্ব ব্লকের ছিল) বিবাহবিচ্ছেদ করতে বাধ্য করতে শুরু করে, ডব্লিউপিকে-র একজন উচ্চপদস্থ কর্মকর্তা এই বিবাহকে "কোরিয়ান জাতির বিরুদ্ধে অপরাধ" বলে অভিহিত করেন এবং এর প্রতিক্রিয়ায়, দেশের ইস্টার্ন ব্লক দূতাবাসগুলি ফ্যাসিবাদ অনুশীলন করার জন্য শাসনকে অভিযুক্ত করতে শুরু করে। 1963 সালের মে মাসে, একজন সোভিয়েত কূটনীতিক কিম ইল সুং-এর রাজনৈতিক বৃত্তকে "রাজনৈতিক গেস্টাপো" হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন। উত্তর কোরিয়ার ইস্টার্ন ব্লকের অন্যান্য কর্মকর্তারাও অনুরূপ মন্তব্য করেছিলেন, পূর্ব জার্মান রাষ্ট্রদূত এই নীতিকে "গোয়েবেলসিয়ান" (হিটলারের প্রচার মন্ত্রী জোসেফ গোয়েবেলসের একটি উল্লেখ) বলে অভিহিত করেছিলেন। যদিও এটি উত্তর কোরিয়া এবং ইস্টার্ন ব্লকের মধ্যে সম্পর্কের একটি নিম্ন বিন্দুতে বলা হয়েছিল, এটি কিম ইল সুংয়ের নীতিতে বর্ণবাদের একটি ধারণা চিত্রিত করে। ব্রায়ান রেনল্ডস মায়ার্স তাঁর বই দ্য ক্লিনস্ট রেস (2010)-এ এই ধারণাটিকে খারিজ করেছেন যে জুচে উত্তর কোরিয়ার নেতৃস্থানীয় মতাদর্শ। তিনি বিশ্বাস করেন যে ডব্লিউ. পি. কে-এর জুচের প্রকাশ্য প্রশংসা বিদেশীদের প্রতারিত করার জন্য তৈরি করা হয়েছে; এটি অনুসরণ করার পরিবর্তে প্রশংসার জন্য বিদ্যমান। মায়ার্স লিখেছেন যে জুচে একটি ছদ্মবেশী মতাদর্শ, যা মাও সেতুংয়ের সাথে তুলনীয় রাজনৈতিক চিন্তাবিদ হিসাবে কিম ইল সুংকে প্রশংসা করার জন্য বিকশিত হয়েছিল। মায়ার্সের মতে, উত্তর কোরিয়ার সামরিক-প্রথম নীতি, বর্ণবাদ এবং বিদেশী বিদ্বেষ (উদাহরণস্বরূপ কৃষ্ণাঙ্গ কিউবান কূটনীতিকদের গণপিটুনির চেষ্টা এবং জাতিগত চীনা শিশুদের সাথে গর্ভবতী উত্তর কোরিয়ার মহিলাদের জোরপূর্বক গর্ভপাতের মতো জাতি-ভিত্তিক ঘটনা) সুদূর-বামের পরিবর্তে সুদূর-ডান রাজনীতির (কোরিয়ায় ঔপনিবেশিক দখলদারিত্বের সময় ইম্পেরিয়াল জাপান থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত) একটি ভিত্তি নির্দেশ করে। উত্তর কোরিয়ার শ্রেণী বিশ্লেষণ জোসন রাজবংশের বিপরীতে, যেখানে উচ্চ ও নিম্ন শ্রেণীর মধ্যে বিশাল ব্যবধান ছিল, উত্তর কোরিয়ার সরকার একত্রিত "মানুষ" ধারণাটি তৈরি করেছিল। একটি কঠোর সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসের পরিবর্তে, উত্তর কোরিয়ার সরকার দেশের জনগণকে তিনটি শ্রেণীতে বিভক্ত করেছে-শিল্প শ্রমিক, কৃষক এবং () উত্তর কোরিয়া এমন একটি সমাজ যেখানে তিনটি শ্রেণীকেই সমানভাবে গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা হয়। এই শ্রেণী বুদ্ধিজীবী এবং ক্ষুদ্র বুর্জোয়া শ্রেণী নিয়ে গঠিত, যেমন কেরানি, ক্ষুদ্র ব্যবসায়ী, আমলা, অধ্যাপক এবং লেখক। এই শ্রেণীটি উত্তর কোরিয়ার শ্রেণী বিশ্লেষণে অনন্য এবং দেশের জনসংখ্যার মধ্যে শিক্ষা ও সাক্ষরতার হার বাড়ানোর জন্য এটি ধারণা করা হয়েছিল। সাধারণত, মার্কসবাদী-লেনিনীয় রাষ্ট্রগুলি শুধুমাত্র কৃষক বা শ্রমিকদের মূল্য দিত, সুতরাং, সোভিয়েত ইউনিয়নে, বুদ্ধিজীবীদের নিজস্ব একটি স্বাধীন শ্রেণী হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়নি। পরিবর্তে, এটিকে একটি "সামাজিক স্তর" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল যা প্রায় সমস্ত শ্রেণীর সদস্যদের থেকে নিজেকে নিয়োগ করেছিলঃ প্রলেতারিয়েত, ক্ষুদ্র বুর্জোয়া এবং বুর্জোয়া। যাইহোক, একটি "কৃষক বুদ্ধিজীবী" কখনও উল্লেখ করা হয়নি। তদনুসারে, "সর্বহারা বুদ্ধিজীবী" শ্রেণীকে উন্নত করা হয়েছিল কারণ এটি প্রগতিশীল বিজ্ঞানী এবং কমিউনিস্ট তাত্ত্বিকদের সমন্বয়ে গঠিত ছিল, কিন্তু "বুর্জোয়া বুদ্ধিজীবী" শ্রেণীকে "বুর্জোয়া মতাদর্শ" তৈরি করার জন্য নিন্দা করা হয়েছিল, অর্থাৎ। অ-মার্কসবাদী-লেনিনীয় বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি। উত্তর কোরিয়ানরা শ্রমের মাধ্যমে এবং প্রকৃতিকে মানুষের ইচ্ছার অধীন করে দ্রুত শিল্পায়ন অর্জনে বিশ্বাস করত। উত্তর কোরিয়ার সরকার দাবি করে যে, সামাজিক শ্রেণীগুলিকে তাত্ত্বিকভাবে সকলেই সমান জনগোষ্ঠীর মধ্যে পুনর্গঠন করে আগামী বছরগুলিতে তারা আত্মনির্ভরশীলতা অর্জন করতে সক্ষম হবে। যাইহোক, এই দাবিটি বিদেশী পর্যবেক্ষকদের দ্বারা প্রশ্নবিদ্ধ হয়েছে কারণ দেশটি বার্ষিক ব্যাপক খাদ্য ঘাটতিতে ভুগছে এবং ফলস্বরূপ এটি বিদেশী সহায়তার উপর ব্যাপকভাবে নির্ভরশীল। আমাদের শৈলীর সমাজতন্ত্র "আমাদের শৈলীর সমাজতন্ত্র" (), যা উত্তর কোরিয়ার মধ্যে "কোরিয়ান-শৈলীর সমাজতন্ত্র" এবং "আমাদের-শৈলীর সমাজতন্ত্র" হিসাবেও উল্লেখ করা হয়, একটি আদর্শিক ধারণা যা কিম জং ইল 1990 সালের 27শে ডিসেম্বর "আমাদের দেশের সমাজতন্ত্র হল আমাদের শৈলীর সমাজতন্ত্র যা জুচে ধারণা দ্বারা মূর্ত" () বক্তৃতায় প্রবর্তন করেছিলেন। 1989 সালের বিপ্লবের পর বক্তব্য রাখতে গিয়ে কিম জং ইল স্পষ্টভাবে বলেছিলেন যে উত্তর কোরিয়ার প্রয়োজন ছিল এবং আমাদের শৈলীর সমাজতন্ত্রের কারণে বেঁচে ছিল। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে পূর্ব ইউরোপে সমাজতন্ত্র ব্যর্থ হয়েছে কারণ তারা "যান্ত্রিক পদ্ধতিতে সোভিয়েত অভিজ্ঞতাকে অনুকরণ করেছে"। কিমের মতে, তারা বুঝতে ব্যর্থ হয়েছিল যে সোভিয়েতের অভিজ্ঞতা নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক ও সামাজিক পরিস্থিতির উপর ভিত্তি করে ছিল এবং সোভিয়েত ইউনিয়ন ছাড়া অন্য দেশগুলি এটি ব্যবহার করতে পারে না। তিনি আরও বলেন, "যদি অভিজ্ঞতাকে পরম বলে মনে করা হয় এবং গোঁড়াভাবে গ্রহণ করা হয় তবে সমাজতন্ত্রকে সঠিকভাবে গড়ে তোলা অসম্ভব, কারণ সময় পরিবর্তিত হয় এবং প্রতিটি দেশের নির্দিষ্ট পরিস্থিতি অন্য দেশের থেকে আলাদা হয়।" কিম জং ইল মার্কসবাদ-লেনিনিজমের "গোঁড়া প্রয়োগের" সমালোচনা করে বলেছিলেনঃ জুচের গর্ভধারণের কারণে উত্তর কোরিয়া এই ধরনের সমস্যার সম্মুখীন হবে না। তাঁর কথায়, কমিউনিস্টরা যখন শাসনভার গ্রহণ করেছিল তখন উত্তর কোরিয়া ছিল "একটি পশ্চাদপদ, ঔপনিবেশিক আধা-সামন্ত সমাজ", কিন্তু যেহেতু উত্তর কোরিয়ার কমিউনিস্টরা মার্কসবাদকে গ্রহণ করেনি, যা পুঁজিবাদের সাথে ইউরোপীয় অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে ছিল, অথবা লেনিনিজম, যা রাশিয়ার অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে ছিল, তাই তারা জুচের ধারণা করেছিল। তিনি বিশ্বাস করতেন যে নিকটবর্তী দক্ষিণ কোরিয়ায় মার্কিন উপস্থিতির কারণে উত্তর কোরিয়ার পরিস্থিতি আরও জটিল ছিল। কিম জং ইল যুক্তি দিয়েছিলেন, কিম ইল সুংকে ধন্যবাদ, বিপ্লবটি "আমাদের জনগণের আকাঙ্ক্ষা এবং আমাদের দেশের নির্দিষ্ট পরিস্থিতির সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়া মূল লাইন এবং নীতিগুলি সামনে রেখেছিল"। কিম জং ইল বলেন, "জুচে ধারণাটি একটি বিপ্লবী তত্ত্ব যা শ্রমিক শ্রেণির বিপ্লবী মতাদর্শের বিকাশের সর্বোচ্চ পর্যায় দখল করে", আরও উল্লেখ করে যে জুচে ধারণার মৌলিকতা এবং শ্রেষ্ঠত্ব কোরিয়ান সমাজতন্ত্রকে সংজ্ঞায়িত ও শক্তিশালী করেছে। এরপর তিনি স্বীকার করেন যে, আমাদের শৈলীর সমাজতন্ত্র ছিল "একটি মানব-কেন্দ্রিক সমাজতন্ত্র", যা স্পষ্টভাবে মৌলিক মার্কসবাদী-লেনিনবাদী চিন্তাধারাকে ভেঙে দেয়, যা যুক্তি দেয় যে বস্তুগত শক্তিগুলি ঐতিহাসিক অগ্রগতির চালিকা শক্তি, মানুষ নয়। আমাদের শৈলীর সমাজতন্ত্রকে মার্কসবাদ-লেনিনিজমের ভাষা ব্যবহার করে একটি জৈব সামাজিক-রাজনৈতিক তত্ত্ব হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছিল, বলা হয়েছেঃ আরও দেখুন সোভিয়েত ইউনিয়নের কমিউনিস্ট পার্টির চীনা কমিউনিস্ট পার্টির মতাদর্শের মতাদর্শ।