The Concord Female Anti-Slavery Society
কনকর্ড ফিমেল অ্যান্টি-স্লেভারি সোসাইটি (1837 সালে প্রতিষ্ঠিত) 19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে ম্যাসাচুসেটসের কনকর্ডের একটি নারী বিলোপবাদী সংগঠন ছিল। এই সমাজ হেনরি ডেভিড থোরিউ, রালফ ওয়াল্ডো এমারসন এবং লুইসা মে অ্যালকটের উপর উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল। কনকর্ড, ম্যাসাচুসেটস 1635 সালে ইংরেজ বসতি স্থাপনকারীদের একটি দল তাদের ক্রীতদাসদের সহায়তায় শহরের ভিত্তি গড়ে তোলার জন্য কনকর্ড, ম্যাসাচুসেটস (এমএ) শহরটি প্রতিষ্ঠা করেছিল। 1830-এর দশকের গোড়ার দিকে উত্তর আমেরিকার অন্যান্য শহরগুলির মতো কনকর্ডও মূলত দাসত্বের পক্ষে ছিল এবং 2000-জনের জনসংখ্যার একটি ছোট অংশই বিলোপবাদের সমর্থনে ছিল। 1833 সালের আগে কনকর্ডের কোনও সরকারী বিলোপবাদী প্রচেষ্টা না থাকা সত্ত্বেও 1839 সালের মধ্যে ম্যাসাচুসেটস 240 টিরও বেশি স্থানীয় দাসত্ব বিরোধী সমাজের আয়োজন করেছিল। কনকর্ডের কৃষ্ণাঙ্গ জনসংখ্যা কখনই 3 শতাংশের (লেমির, 9) উপরে ওঠেনি এবং 1830-এর দশকের গোড়ার দিকে এটি মাত্র 1 শতাংশ বলে অনুমান করা হয়েছিল। 1850 সালে, পলাতক ক্রীতদাস আইন চালু করা হয়েছিল, যার জন্য পালিয়ে যাওয়া ক্রীতদাসদের তাদের মালিকদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়ার প্রয়োজন ছিল। আইনটি তখনও 'মুক্ত রাষ্ট্র'-এ থাকা ক্রীতদাসদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য ছিল। এই আইনটি বিলোপবাদের সমর্থনে বৃদ্ধি দেখেছিল। কনকর্ডের অনেক বাসিন্দা পলাতক ক্রীতদাসদের আশ্রয় দিতেন এবং তাদের সহায়তা করতেন। কনকর্ডের একজন স্থানীয়, অ্যান বিগেলো বলেছিলেন যে 1850-এর দশকে প্রায় প্রতি সপ্তাহে পলাতক ক্রীতদাসদের লুকিয়ে রাখা হয়েছিল। অ্যাবি এবং আমোস অ্যালকট (লুইসা মে অ্যালকটের বাবা-মা) পাশাপাশি থোরো এবং ব্রুকসের পরিবারগুলি পলাতক ক্রীতদাসদের আবাসে সহায়তা করেছিল। দ্য কনকর্ড ফিমেল অ্যান্টি-স্লেভারি সোসাইটি (সি. এফ. এ. এস. এস) আনুষ্ঠানিকভাবে 1837 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, তবে ম্যাসাচুসেটস-এ বিলোপবাদের একটি দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে। "ফেলিক্স" নামে একজন ব্যক্তি, সম্ভবত মেরি এবং আবিয়া হলব্রুকের জন্য কাজ করা একজন ক্রীতদাস ব্যক্তি, প্রথম কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তি যিনি ম্যাসাচুসেটস এবং দেশের দাসত্ব নিয়ে প্রশ্ন তোলার জন্য বস্টনের স্থানীয় সরকারকে সফলভাবে তদবির করেছিলেন। 1773 সালে, ফেলিক্সের পিটিশনটি "দ্য অ্যাপেন্ডিক্স; অর, সম অবজারভেশনস অন দ্য এক্সপিডেন্সি অফ দ্য পিটিশনস অফ দ্য আফ্রিকান্স, লিভিং ইন বস্টন"-এ ছাপা হয়েছিল। 1773 খ্রিষ্টাব্দের 6ই জানুয়ারি ফেলিক্স একটি "বিনীত পিটিশন" আহ্বান করেছিলেন যা বোস্টনের নির্বাহী ও আইন প্রণয়নকারী সংস্থাগুলির মুখোমুখি হয়েছিল এবং তিনি বস্টন এবং "অন্যান্য শহরে" বসবাসকারী ক্রীতদাসদের পক্ষে পিটিশনটি সামনে রেখেছিলেন। এই পিটিশনটি বিলোপবাদের দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল যা অবশেষে ম্যাসাচুসেটস-এ আরও বিলোপবাদী আন্দোলন এবং 1865 সালের ডিসেম্বরে দাসত্বের বিলুপ্তিতে প্রকাশিত হয়েছিল। 1770-এর দশকে ইংল্যান্ডের সাথে উপনিবেশবাদীদের ক্রমবর্ধমান দ্বন্দ্বের সাথে সক্রিয়তা এবং সামাজিক পরিবর্তনের পরিস্থিতি আরও শক্তিশালী হয়ে ওঠে, 1720 থেকে 1760-এর দশকের মধ্যে ম্যাসাচ্যুসেটে দাসত্ব প্রসারিত হওয়ার সাথে সাথে ক্রীতদাসদের ক্রমবর্ধমান হতাশার সাথে মিলিত হয়। 1770-এর দশক জুড়ে সক্রিয়তা সমাজে আরও বেশি পা রেখেছিল কারণ শ্বেতাঙ্গ বিলোপবাদীদের সাথে দাস এবং মুক্ত কৃষ্ণাঙ্গ আমেরিকানরা পিটিশন শুরু করেছিল, তাদের অধিকার দাবি করেছিল এবং তাদের শর্তগুলি সংজ্ঞায়িত করেছিল, চিঠি লিখেছিল এবং বিলুপ্তির বিষয়ে পরিবর্তন ও আকর্ষণ কার্যকর করেছিল। 1775 সালের মধ্যে আফ্রিকান লজ, প্রিন্স হল এবং অন্যান্য 14 জন মুক্ত কৃষ্ণাঙ্গ পুরুষ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত ফ্রিম্যাসনরির একটি শাখা আমেরিকার প্রাচীনতম কৃষ্ণাঙ্গ প্রতিষ্ঠানে পরিণত হয়। 1829 সালে আফ্রিকান লজ কৃষ্ণাঙ্গ কর্মী ডেভিড ওয়াকারকে ম্যাসাচুসেটসের বোস্টনে থাকাকালীন সহায়তা করেছিল। এখানেই তিনি তাঁর "অ্যান আপিল টু দ্য কালার্ড সিটিজেনস অফ দ্য ওয়ার্ল্ড" প্রকাশ করেন যা কালো ঐক্য, সমতা এবং দাসত্বের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের আহ্বান জানিয়েছিল। এই নথিটি ম্যাসাচুসেটস এবং আমেরিকাতে দাসত্ব বিরোধী, বিলোপবাদী এবং কৃষ্ণাঙ্গ ক্ষমতায়ন আন্দোলনের জন্য গুরুত্বপূর্ণ ছিল। ওয়াকারের আপিলের 7 বছর পর সি. এফ. এ. এস. এস প্রতিষ্ঠিত হয়। মহিলাদের জন্য, বিলোপবাদ একটি ধর্মীয় বিষয় ছিল, এবং তাদের সম্পৃক্ততা মহিলাদের আরও ধার্মিক এবং নৈতিক সালিশকারীদের মতো দায়িত্বশীল হিসাবে ঐতিহ্যগত দৃষ্টিভঙ্গির উপর ভিত্তি করে ছিল। নারী বিলোপবাদীরা দাসত্বকে "এমন একটি পাপ হিসাবে দেখেছিল যা নারী হিসাবে তাদের নির্মূল করার নৈতিক ও ধর্মীয় কর্তব্য ছিল। দ্বিতীয় মহান জাগরণের ইভানজেলিকাল পুনর্জাগরণবাদ মানুষকে তাদের নিজস্ব পরিত্রাণ এবং সমাজের "নৈতিক পরিপূর্ণতা"-র জন্য কাজ করতে সক্ষম হিসাবে দেখেছিল। এর থেকে উদ্ভূত অনেক সামাজিক সংস্কার আন্দোলনের মধ্যে বিলোপবাদ ছিল একটি, যেখানে মহিলাদের বিশিষ্ট ভূমিকা ছিল। মহিলাদের সর্বজনীন বিলোপবাদ বিতর্কিত ছিল, এবং ম্যাসাচুসেটস কংগ্রেসনাল চার্চের জেনারেল অ্যাসোসিয়েশন তাদের জড়িত থাকার সমালোচনা করেছিল "অবাধ্য এবং আড়ম্বরপূর্ণ" হিসাবে। মেরি ব্রুকস বিলোপবাদকে একটি ধর্মীয় সমস্যা হিসাবে দেখেছিলেন, 1843 সালে বলেছিলেন যে সমাজের প্রতিষ্ঠা "আমাদের পাপ ও দুর্দশার বিশ্বকে বিশুদ্ধতা, পবিত্রতা এবং সুখের জগতে পরিণত করতে সহায়তা করবে। কনকর্ড ফ্রিম্যান বিলোপবাদে মহিলাদের জড়িত থাকতে উৎসাহিত করেছিলেন কারণ পুরুষরা তাদের কর্তব্যে" ব্যর্থ "হয়েছিল। মেরি ব্রুকস এটি প্রতিধ্বনিত করে বলেছিলেন যে ঈশ্বর "এই উদ্দেশ্যটি মহিলাদের হাতে তুলে দিয়েছিলেন।" মহিলাদের অংশগ্রহণ, তাদের অনুভূত পুণ্যের কারণে, বিলোপবাদকে বৈধতা দিতে সহায়তা করেছিল। মহিলাদের অংশগ্রহণও বিলোপবাদকে গণআন্দোলনে পরিণত করে। 1837 এবং 1838 সালে 130 জন পুরুষের তুলনায় 340 জন মহিলা দাসত্বের বিরুদ্ধে কংগ্রেসে স্মৃতিসৌধে স্বাক্ষর করেন। বিলোপবাদী আন্দোলন মহিলাদের জন্য সামাজিক বাধাগুলি কাটিয়ে ওঠার একটি উপায় হিসাবে কাজ করেছিল যা মহিলাদের ভূমিকা ঘরোয়া হিসাবে দেখেছিল। বিলোপবাদ নারী ধর্মীয় কর্তব্যের ভাষার মাধ্যমে একটি রাজনৈতিক পরিচয়কে ন্যায়সঙ্গত করেছে। ক্রিয়াকলাপ রবার্ট গ্রস বলেছেন যে বিলোপবাদের ক্ষেত্রে মহিলারা "সংস্কারের পদাতিক সৈনিক" ছিলেন। মহিলারা বক্তাদের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন, দাসত্ববিরোধী প্রকাশনা প্রচার করেছিলেন এবং পিটিশনে নিযুক্ত ছিলেন। তারা মেলার আয়োজন করেছিল যা তাদের ঘরোয়া কাজকে বিলোপবাদী কাজে পরিণত করেছিল এবং বিলোপবাদের জন্য তহবিল সংগ্রহ করেছিল। মহিলারা অন্যান্য দাসত্ব বিরোধী সংগঠনের সাথেও জড়িত ছিলেন এবং জাতীয় দাসত্ব বিরোধী সম্মেলনে অংশ নিয়েছিলেন। কিছু মহিলা, দাসত্ব বিরোধী সংবাদপত্রের জন্য লিখেছিলেন, প্রায়শই বেনামে, সি. এফ. এ. এস. এস-এর বার্ষিক প্রতিবেদনগুলি দ্য লিবারেটর-এও প্রকাশিত হয়েছিল। কনকর্ডের লোকেরা ভূগর্ভস্থ রেলপথেও অংশ নিয়েছিল। গৃহযুদ্ধের সময় তারা যুদ্ধের প্রচেষ্টাকে সমর্থন করেছিল এবং যুদ্ধের পরে তারা সদ্য মুক্তিপ্রাপ্ত আফ্রিকান আমেরিকান জনগণের জন্য ত্রাণ পেতে "ঘরে ঘরে" গিয়েছিল। ইতিহাস 1837 সালে বিলোপবাদী অ্যাঞ্জেলিনা এবং সারাহ গ্রিমকে কনকর্ড পরিদর্শন করেন এবং রেভারেন্ড ওয়াইল্ডারের ত্রিত্ববাদী প্যারিশে বক্তৃতা দেন, যা কনকর্ডের বিলোপবাদের প্রতি আগ্রহ তৈরি করে। 1837 সালের 18ই অক্টোবর 61 জন মহিলা সি. এফ. এ. এস. এস প্রতিষ্ঠার জন্য একত্রিত হন। রেভারেন্ড ওয়াইল্ডারের স্ত্রী মেরি ওয়াইল্ডার সভাপতি নির্বাচিত হন, হেনরি থোরিওর বোন হেলেন থোরিউ সহ-সভাপতি নির্বাচিত হন এবং মেরি মেরিক ব্রুকস সচিব ও কোষাধ্যক্ষ নির্বাচিত হন। মেরি ব্রুকস প্রতিষ্ঠাটিকে স্মরণ করেছিলেন "এমন একটি ঘটনা যা শহরের বাসিন্দারা খুব কমই লক্ষ্য করেছিলেন, বা লক্ষ্য করেছিলেন কিন্তু উপহাস করার মতো; তবুও এমন একটি ঘটনা যা এর প্রতিষ্ঠাতাদের লৌকিক এবং চিরন্তন স্বার্থের উপর অপরিসীম প্রভাব ফেলবে এবং মানবতার সেই মহান জোয়ারকে স্ফীত করার দিকে সামান্যও নয়, যা অবশেষে আমাদের পাপ ও দুর্দশার বিশ্বকে বিশুদ্ধতা, পবিত্রতা এবং সুখের জগতে পরিণত করবে।" 1837 থেকে 1839 সালের মধ্যে সি. এফ. এ. এস. দেশব্যাপী দাসত্ব বিরোধী পিটিশন অভিযানে অংশ নিয়েছিল। টেক্সাসের সংযুক্তির বিরোধিতা করে একটি পিটিশনে কনকর্ডের অর্ধেকেরও বেশি মহিলা এবং পুরুষদের এক পঞ্চমাংশ স্বাক্ষর করেছিলেন। 1838 সালে 340 জন মহিলা এবং 130 জন পুরুষ দাসত্বের বিরুদ্ধে কংগ্রেসের স্মৃতিসৌধে তাদের নাম রেখেছিলেন। 1837 সালে মেরি ব্রুকস, ওয়ার্ডস, থোরো এবং এমারসনের জর্জিয়ার ভারতীয়দের সমর্থনে ভারতীয় অপসারণ আইনের প্রতিক্রিয়ায় একটি জনসভার আয়োজন করে। মেরি ব্রুকস অ্যাঞ্জেলিন গ্রিমকে এর বিরুদ্ধে কথা বলার জন্য অনুরোধ করার জন্য চিঠি লিখেছিলেন। মেরি ব্রুকস, লিডিয়ান এমারসন এবং প্রুডেন্স ওয়ার্ডের অনুরোধে ওয়াল্ডো এমারসন এই অনুষ্ঠানে বক্তব্য রাখেন। 1838 সালের মে মাসে মেরি ব্রুকস এবং তাঁর সৎ কন্যা ক্যারোলিন আমেরিকান মহিলাদের দাসত্ব বিরোধী সম্মেলনের দ্বিতীয় বৈঠকে কনকর্ডের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন। একই বছরে নিউ ইংল্যান্ডে বিলোপবাদ বিভক্ত হয়ে যায় কারণ অনেক বিলোপবাদী গ্যারিসনের উগ্রবাদ এবং মহিলাদের জনসাধারণের জড়িত থাকার সাথে একমত ছিলেন না। এই বিভাজন অনেক নারী দাসত্ব বিরোধী সমাজের অবসান ঘটায়, সি. এফ. এ. এস. এস বেঁচে যায় কিন্তু 1942 সালে মারিয়া থোরো এবং অন্যান্যরা সি. এফ. এ. এস. এস ছেড়ে লেডিস ইম্যানসিপেশন সোসাইটি শুরু করেন। 1840 সালে 116 জন নগরবাসী গ্যাগ নিয়মের প্রতিবাদ করেছিলেন, স্বাক্ষরকারীদের তিন চতুর্থাংশ ছিলেন মহিলা। 1840-এর দশকে মেরি ব্রুকস এবং হেলেন থোরিউ উভয়ই দাসত্বে জড়িত থাকার কারণে ইউনিটেরিয়ান গির্জা ছেড়ে চলে যান। 1842 সালে 17 জন পুরুষ এবং 108 জন মহিলা ম্যাসাচুসেটস হাউসকে আন্তঃবর্ণ বিবাহ নিষিদ্ধ করার রাষ্ট্রীয় আইন বাতিল করার আহ্বান জানিয়ে একটি পিটিশনে স্বাক্ষর করেন। 1842 সালে লিবার্টি পার্টির রাজনৈতিক বিলোপবাদীরা, যারা গ্যারিসনের সাথে বিভক্ত হয়ে গিয়েছিল, তারা একটি 'ব্যক্তিগত স্বাধীনতা আইন' সুরক্ষিত করার পক্ষে সওয়াল করেছিল যা ম্যাসাচুসেটস-এ পালিয়ে যাওয়া পলাতক ক্রীতদাসদের ফেরত যেতে বাধা দেয়। এই আন্দোলনটি বিলোপবাদকে ঐক্যবদ্ধ করেছিল এবং কনকর্ডের 352 দ্বারা সমর্থিত হয়েছিল। 1840-এর দশকে হেনরি থোরিউ কনকর্ড লাইসিয়ামের সচিব হন। 1842 সালে, সি. এফ. এ. এস. এস দ্বারা সমর্থিত থোরো বিলোপবাদী ওয়েন্ডেল ফিলিপসকে সেখানে বক্তৃতা দেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানান। কনকর্ড লাইসিয়ামে এই প্রথম বিলোপবাদ নিয়ে আলোচনা করা হয়। 1844 সালে ফিলিপসকে আবার আমন্ত্রণ জানানো হয়। মেরি ব্রুকস রচিত সি. এফ. এ. এস. এস-এর 1843 সালের বার্ষিক প্রতিবেদনে বিলোপবাদের নতুন শক্তি এবং "সেই সময়ের পরিপূর্ণতাবাদী মনোভাব" প্রতিফলিত হয়েছে। তিনি বলেছেন যে তারা প্রভাষকদের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিল, একটি তহবিল সংগ্রহের মেলা আয়োজন করেছিল এবং পিটিশনগুলি বিতরণ করেছিল। 1844 সালের জুন মাসে, হেলেন থোরিউ মিডলসেক্স কাউন্টি অ্যান্টি-স্লেভারি সোসাইটির অস্থায়ী সচিব ছিলেন। আগস্ট মাসে সি. এফ. এ. এস. এস ওয়েস্ট ইন্ডিয়ান মুক্তির বার্ষিকীর প্রথম বার্ষিক উদযাপনের পৃষ্ঠপোষকতা করে, যেখানে মেরি ব্রুকস দ্বারা প্ররোচিত ওয়াল্ডো এমারসন তাঁর প্রথম "দ্ব্যর্থহীন" দাসত্ব বিরোধী বিবৃতি দিয়েছিলেন। মিসেস প্রুডেন্স ওয়ার্ড 1844 সালে মারা যান এবং সিএফএএসএস তাঁর জন্য একটি স্মৃতিসৌধ প্রকাশ করে। 1846 সালে লুইসা এবং আনা হোয়াইটিং অন্যদের মধ্যে নিউ ইংল্যান্ড অ্যান্টি-স্লেভারি কনভেনশনে যোগ দেন। 1849 সালে হেলেন থোরিউ মারা যান এবং উইলিয়াম লয়েড গ্যারিসন দ্য লিবারেটর-এ তাঁর প্রশংসা লেখেন। 1850 সালে ফ্যুজিটিভ স্লেভ অ্যাক্ট পাস করা হয়, যা আরও বিলোপবাদী কার্যকলাপের দিকে পরিচালিত করে। 1892 সালে সাক্ষাৎকার নেওয়া অ্যান বিগেলোর মতে, 1850-এর দশকে প্রায় প্রতি সপ্তাহে পলাতক ক্রীতদাসদের কনকর্ড-এ লুকিয়ে রাখা হত। লুইসা মে অ্যালকটের বাবা-মা অ্যাবিগেইল এবং আমোস অ্যালকট সহ কনকর্ডের অনেকেই ভূগর্ভস্থ রেলপথের সাথে জড়িত ছিলেন। 1853 সালে হ্যারিয়েট টাবম্যান কনকর্ড-এ বক্তৃতা দেন। 1862 সালে মেরি রাইস এবং মেরি মান 350 জন কনকর্ড স্কুলের শিশুদের স্বাক্ষর সংগ্রহ করে আব্রাহাম লিঙ্কনকে সমস্ত ক্রীতদাসদের মুক্ত করার জন্য অনুরোধ করেন। তিনি তাদের ছাত্রদের বলতে বলেছিলেন যে তাঁর "ক্ষমতা নেই", কিন্তু তাদের "মনে রাখা" উচিত যে ঈশ্বর তা করেছিলেন। গৃহযুদ্ধ জুড়ে সি. এফ. এ. এস. এস যুদ্ধের প্রচেষ্টাকে সমর্থন করেছিল এবং যুদ্ধের পরে মুক্তিপ্রাপ্তদের জন্য ত্রাণ চেয়েছিল। সি. এফ. এ. এস. এস, হেনরি থোরিও এবং ওয়াল্ডো এমারসন পেট্রুলিওনিস পরামর্শ দেন যে সি. এফ. এ. এস. এস-এর মহিলারা তাদের পুরুষ আত্মীয় এবং বন্ধুদের উপর উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল, রালফ ওয়াল্ডো এমারসন এবং হেনরি থোরিওর মতো পুরুষদের বিলোপবাদ গ্রহণ করতে উৎসাহিত করেছিল। সি. এফ. এ. এস. এস সদস্য লিডিয়ান এমারসনের স্বামী রালফ ওয়াল্ডো এমারসন পরিবার ও বন্ধুদের দ্বারা প্রভাবিত হয়ে ধীরে ধীরে দাসত্ব বিরোধী শিবিরে প্রবেশ করেন। 1821 সাল থেকে এমারসনের ব্যক্তিগত ও প্রকাশ্য লেখায় দাসত্বের বিষয়টি ঘন ঘন প্রকাশিত হয়। 1826 খ্রিষ্টাব্দে তিনি একটি ধর্মোপদেশে "দাসের দুর্দশা" উল্লেখ করেছিলেন। 1838 সালে তিনি রাষ্ট্রপতি ভ্যান বুরেনকে চিঠি লিখে চেরোকিদের তাদের বাড়ি থেকে বহিষ্কারের প্রতিবাদ জানান। 1844 সালের 1লা আগস্ট ম্যাসাচুসেটসের কনকর্ড-এ তাঁর ভাষণকে তাঁর সবচেয়ে বিস্তৃত এবং গুরুত্বপূর্ণ দাসত্ববিরোধী বক্তব্য হিসাবে বিবেচনা করা হয়। ব্রিটিশ ওয়েস্ট ইন্ডিজের মুক্তির দশম বার্ষিকীতে এমারসন ক্রীতদাসদের প্রতি সহানুভূতি প্রকাশ করেন, দাসত্বের প্রবক্তাদের কাজকে অস্বীকার করেন এবং দাসত্ববিরোধী আন্দোলনকে সমর্থন করেন। 1844 সালের নভেম্বরে যখন নিউ বেডফোর্ড লাইসিয়াম তাঁকে কথা বলার জন্য আমন্ত্রণ জানায়, তখন তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেন এবং বয়কট করেন কারণ তিনি তাদের বর্ণবাদী সদস্যপদ নীতির বিরোধিতা করেছিলেন। এমারসন পলাতক ক্রীতদাস আইনকে "এই নোংরা আইন" বলে নিন্দা করেছিলেন। 1851 সালে দ্য লিবারেটর প্রকাশিত একটি খোলা চিঠিতে, এমারসন নাগরিকদের এটি প্রতিরোধ করার এবং "ক্রীতদাসদের জন্য যথেষ্ট সহায়তা এবং ধর্মশালার যত্ন" প্রদানের জন্য প্রয়োজন হলে বল প্রয়োগ করার আহ্বান জানান। এদিকে, কনকর্ডের নারী বিলোপবাদীদের কাছে, এমারসন যুক্তি দিয়েছিলেন যে মহিলারা সমাজ সংস্কারের অগ্রভাগে রয়েছেনঃ "মহিলাদের দ্বারা ভাগ করা যে কোনও উল্লেখযোগ্য মতামত বা আন্দোলনই বিপ্লবের প্রথম লক্ষণ হবে"। হেনরি ডেভিড থোরিও, বিলোপবাদের সঙ্গেও যুক্ত ছিলেন। 1946 সালের নিবন্ধে নিক অ্যারন ফোর্ড যুক্তি দিয়েছিলেন যে থোরো একজন বিলোপবাদী ছিলেন। 1830-এর দশকের শেষের দিকে তিনি হার্ভার্ড থেকে স্নাতক হন এবং টেক্সাসের সংযুক্তির বিরোধিতা করে একটি পিটিশনে স্বাক্ষর করে বিলোপবাদকে সমর্থন করেন। যদিও এই আন্দোলনটি কনকর্ডের জনসংখ্যার সর্বাধিক এক তৃতীয়াংশকে আকৃষ্ট করেছিল, তবে থোরো পরিবারের প্রায় সবাই জড়িত ছিল, যার মধ্যে তার মা (সিনথিয়া থোরো) এবং বোনেরাও (হেলেন থোরো এবং সোফিয়া থোরো) ছিলেন, যারা সিএফএএসএস-এর বিশিষ্ট সদস্যও ছিলেন। যাইহোক, কয়েক বছর পর থোরো দল থেকে সরে আসেন, কারণ তিনি "একজন সংরক্ষিত ব্যক্তি" হতে চেয়েছিলেন। কম প্রকাশ্যে, তিনি পলাতক ক্রীতদাসদের কানাডায় পালাতে সাহায্য করেছিলেন এবং যখন বোস্টনের একজন কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তিকে অন্যায়ভাবে হত্যার দায়ে দোষী সাব্যস্ত করা হয়েছিল, তখন তিনি 400 জন বাসিন্দার দ্বারা শুরু করা একটি প্রতিবাদে তার নাম স্বাক্ষর করেছিলেন। 1842 সালে, দাসত্বের বিরোধিতা করে ভোট কর দিতে থোরোর অস্বীকারের ফলে 1846 সালের জুলাই মাসে তাকে গ্রেপ্তার ও কারাবাস হয়, যার জন্য কেউ (সম্ভবত মারিয়া থোরো) অর্থ প্রদান করে এবং পরের দিন তাকে মুক্তি দেওয়া হয়। 1849 সালের মে মাসে তাঁর রাজনৈতিক গ্রন্থ "নাগরিক সরকারের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ"-এ তিনি এই অবস্থান বজায় রেখেছিলেন যে, যখন একটি দাসত্বপন্থী সরকার অন্যায় যুদ্ধ শুরু করবে, তখন সৎ মানুষের বিদ্রোহ করা উচিত; যখন সরকার দাসত্ব বিলুপ্ত করবে, তখন তা জনগণের সম্মান অর্জন করবে। মার্কিন বিলোপবাদী সংগঠন উইমেন ইন ম্যাসাচুসেটস অ্যাবোলিশনিজম ইন ম্যাসাচুসেটস হিস্ট্রি অফ উইমেন ইন ম্যাসাচুসেটস কনকর্ড, ম্যাসাচুসেটস