*Manu and *Yemo
মনু এবং * ইয়েমো ছিলেন আদি-ইন্দো-ইউরোপীয় পুরাণের একটি জুটি। সৃষ্টির পৌরাণিক কাহিনীতে, মনু মহাবিশ্বের উৎপত্তির একটি মৌলিক অংশ হিসাবে ইয়েমোকে হত্যা করে। কখনও কখনও একটি আদিম হার্মাফ্রোডাইট হিসাবেও ব্যাখ্যা করা হয়। বিভিন্ন ইন্দো-ইউরোপীয় কাহিনীর তুলনামূলক বিশ্লেষণ পণ্ডিতদের একটি মূল প্রোটো-ইন্দো-ইউরোপীয় সৃষ্টি কল্পকাহিনী পুনর্গঠন করতে পরিচালিত করেছে যার মধ্যে যমজ ভাই, * ('মানুষ') এবং * ('যমজ'), বিশ্ব ও মানবজাতির পূর্বপুরুষ এবং * ('তৃতীয়') নামে একজন নায়ক যিনি মূল ত্যাগের ধারাবাহিকতা নিশ্চিত করেছিলেন। যদিও কিছু বিষয়গত সমান্তরালতা প্রাচীন নিকট প্রাচ্যের (আদিম দম্পতি আদম ও ইভ), এবং এমনকি পলিনেশিয়ান বা দক্ষিণ আমেরিকার কিংবদন্তীর সাথেও তৈরি করা যেতে পারে, তবে * মনু এবং * ইয়েমোর বংশধরদের মধ্যে পাওয়া ভাষাগত যোগাযোগগুলি সম্ভবত এখানে আলোচিত পৌরাণিক কাহিনীটির একটি প্রোটো-ইন্দো-ইউরোপীয় (পিআইই) উৎস রয়েছে। মনু এবং ইয়েমোর মহাজাগতিক কিংবদন্তির উপর একটি প্রথম গবেষণাপত্র অনুসরণ করে, যা 1975 সালে জান পুহভেলের সাথে একযোগে প্রকাশিত হয়েছিল (যিনি গল্পের রোমান প্রতিচ্ছবি নির্দেশ করেছিলেন), ব্রুস লিঙ্কন পৌরাণিক কাহিনীর প্রাথমিক অংশটিকে তৃতীয় মানুষ ট্রিটোর কিংবদন্তির সাথে একত্রিত করেছিলেন। 1970-এর দশক থেকে, মনু এবং ইয়েমোর পুনর্গঠিত মোটিফগুলি এবং কিছুটা কম পরিমাণে ট্রিটোর মোটিফগুলি পণ্ডিতদের মধ্যে সাধারণত গৃহীত হয়েছে। সংক্ষিপ্ত বিবরণ পুনর্গঠন প্রোটো-ইন্দো-ইউরোপীয় মহাজাগতিক কল্পকাহিনীর কোন রূপটি সবচেয়ে সঠিক পুনর্গঠন সে সম্পর্কে কোনও পাণ্ডিত্যপূর্ণ ঐক্যমত্য নেই। ব্রুস লিঙ্কনের প্রোটো-ইন্দো-ইউরোপীয় মোটিফের পুনর্গঠন যা "টুইন অ্যান্ড ম্যান" নামে পরিচিত, জান পুহভেল, জে. পি. ম্যালরি, ডগলাস কিউ. অ্যাডামস, ডেভিড ডব্লিউ. অ্যান্টনি এবং আংশিকভাবে মার্টিন এল. ওয়েস্টের মতো বেশ কয়েকজন পণ্ডিত দ্বারা সমর্থিত। যদিও কিছু বিষয়গত সমান্তরালতা প্রাচীন নিকট প্রাচ্যের ঐতিহ্যের (যমজ আবেল এবং কেইন এবং তাদের ভাই শেঠ) এবং এমনকি পলিনেশিয়ান বা দক্ষিণ আমেরিকার কিংবদন্তীর সাথেও তৈরি করা যেতে পারে, লিঙ্কন যুক্তি দেখান যে * মনু এবং * ইয়েমোর বংশধরদের মধ্যে পাওয়া ভাষাগত যোগাযোগগুলি এটিকে খুব সম্ভবত করে তোলে যে পৌরাণিক কাহিনীটির একটি প্রোটো-ইন্দো-ইউরোপীয় উত্স রয়েছে। এডগার সি. পোলোমের মতে, "ইমীরের [স্ক্যান্ডিনেভিয়ান পৌরাণিক কাহিনীর] কিছু উপাদান স্বতন্ত্রভাবে ইন্দো-ইউরোপীয়", কিন্তু লিঙ্কন দ্বারা প্রস্তাবিত পুনর্গঠন "স্ক্যান্ডিনেভিয়ান সংস্করণ দ্বারা সূচিত মৌলিক পরিবর্তনগুলির জন্য দায়ী [অনেক] অপ্রমাণিত অনুমান করে।" সৃষ্টির পৌরাণিক কাহিনী লিঙ্কন বিশ্বের এবং মানবজাতির পূর্বপুরুষ হিসাবে যমজ ভাই, * ("মানুষ") এবং * ("যমজ") এবং * ("তৃতীয়") নামে একজন নায়ক যিনি মূল ত্যাগের ধারাবাহিকতা নিশ্চিত করেছিলেন। সৃষ্টি প্রক্রিয়ার পূর্ববর্তী আদিম অবস্থা সম্পর্কে ওয়েস্ট উল্লেখ করেছেন যে বৈদিক, নর্স এবং, অন্তত আংশিকভাবে, গ্রীক ঐতিহ্যগুলি এমন একটি যুগের প্রমাণ দেয় যখন মহাজাগতিক উপাদানগুলি অনুপস্থিত ছিল, একই সূত্র তাদের অস্তিত্বহীনতার উপর জোর দিয়ে বলেঃ "সেই সময়ে অস্তিত্ব ছিল না বা ছিল না; এর বাইরে বাতাস বা স্বর্গও ছিল না।" (ঋকবেদ), "বালি বা সমুদ্র বা শীতল তরঙ্গ ছিল না; পৃথিবী কোথাও ছিল না বা উপরে স্বর্গও ছিল না; গিন্নুঙ্গা ফাঁক ছিল, কিন্তু কোথাও ঘাস ছিল না। প্রথম যোদ্ধা তৃতীয় মানুষ ট্রিটোর কাছে, স্বর্গীয় দেবতারা গবাদি পশুকে একটি ঐশ্বরিক উপহার হিসাবে প্রদান করেন, যা * ('সর্প'; এবং প্রত্যাখ্যানের জন্য ইন্দো-ইউরোপীয় মূল) নামে একটি তিন মাথার সাপ দ্বারা চুরি করা হয়। ট্রিটো প্রথমে তার হাতে কষ্ট পায়, কিন্তু একটি নেশার পানীয় দ্বারা সুরক্ষিত এবং একজন সাহায্যকারী-দেবতার (স্টর্ম-গড বা * এইচ 2 নের, 'ম্যান') সহায়তায়, তারা একসাথে একটি গুহা বা পাহাড়ে যায় এবং নায়ক অবশেষে দৈত্যকে পরাস্ত করতে সক্ষম হয়। ট্রিটো তখন উদ্ধার হওয়া গবাদি পশুটিকে যথাযথভাবে উৎসর্গ করার জন্য একজন পুরোহিতের কাছে ফিরিয়ে দেয়। তিনি এখন প্রথম যোদ্ধা, যিনি তাঁর বীরত্বপূর্ণ কাজের মাধ্যমে দেবতা ও মানুষের মধ্যে পারস্পরিক দানের চক্র বজায় রেখেছেন। লিঙ্কনের মতে, মনু এবং ইয়েমোকে "সার্বভৌম ফাংশনের একটি পৌরাণিক কাহিনী, যা পরবর্তী পুরোহিত এবং রাজাদের জন্য মডেল প্রতিষ্ঠা করে" এর প্রধান চরিত্র বলে মনে করা হয়, অন্যদিকে ট্রিটোর কিংবদন্তিকে "যোদ্ধা ফাংশনের একটি পৌরাণিক কাহিনী, যা পরবর্তী সমস্ত অস্ত্রধারী পুরুষদের জন্য মডেল প্রতিষ্ঠা করে" হিসাবে দেখা উচিত। তিনি এইভাবে আখ্যানটিকে পুরোহিত এবং রাজাদের মহাবিশ্ব সংরক্ষণের জন্য অপরিহার্য এবং তাই সমাজের সংগঠনের জন্য অপরিহার্য হিসাবে তাদের ভূমিকাকে ন্যায়সঙ্গত করার প্রচেষ্টার অভিব্যক্তি হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন। মোটিফটি প্রকৃতপক্ষে পুরোহিত (তাঁর যাদুকরী এবং আইনী উভয় দিক থেকে), যোদ্ধা (তৃতীয় ব্যক্তি) এবং পশুপালক (গরু) এর মধ্যে মহাবিশ্বের ডুমাজিলিয়ান ত্রিপক্ষীয়তার কথা স্মরণ করে। জার্মান এবং ইন্দো-ইরানি গ্রন্থগুলির মধ্যে ভাষাতাত্ত্বিক সমান্তরালতার উপর জোর দিয়ে প্রাচীনকালের হারমান গুন্টার্ট 1923 সালে একটি আদিম অ্যান্ড্রোগাইনের ত্যাগ এবং বিচ্ছিন্নতা থেকে বিশ্ব সৃষ্টির একটি উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত ইন্দো-ইউরোপীয় মোটিফের পক্ষে যুক্তি দিয়েছিলেন। কিছু পণ্ডিত প্রস্তাব করেছেন যে আদিম ইয়েমোকে মনুর যমজ ভাইয়ের পরিবর্তে দ্বিগুণিত হারমাফ্রোডাইট হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল, উভয়ই প্রকৃতপক্ষে একজোড়া পরিপূরক প্রাণী গঠন করে। জার্মান নাম ইমীর এবং তুইস্তো যমজ, উভকামী বা হারমাফ্রোডাইট হিসাবে বোঝা যেত এবং কিছু পৌরাণিক কাহিনী বৈদিক যমের একটি বোনকে দেয়, যাকে ইয়ামি ('যমজ') বলা হয়। আদিম সত্তা তাই আত্মত্যাগী হতে পারে, বা দুটি ভাগে বিভক্ত হতে পারে, একটি পুরুষ অর্ধ এবং একটি মহিলা অর্ধ, যা লিঙ্গগুলির একটি প্রোটোটাইপাল পৃথকীকরণকে মূর্ত করে যা মা পৃথিবীর (ধেম) সাথে স্কাই ফাদার (ডাইউস) এর আদিম মিলন অব্যাহত রাখে। ব্যাখ্যা লিঙ্কনের মতে, মনু এবং ইয়েমোকে "সার্বভৌম ফাংশনের একটি পৌরাণিক কাহিনী, যা পরবর্তী পুরোহিত এবং রাজাদের জন্য মডেল প্রতিষ্ঠা করে" এর প্রধান চরিত্র বলে মনে করা হয়, অন্যদিকে ট্রিটোর কিংবদন্তিকে "যোদ্ধা ফাংশনের একটি পৌরাণিক কাহিনী, যা পরবর্তী সমস্ত অস্ত্রধারী পুরুষদের জন্য মডেল প্রতিষ্ঠা করে" হিসাবে ব্যাখ্যা করা উচিত। পৌরাণিক কাহিনীটি প্রকৃতপক্ষে পুরোহিত (তাঁর যাদুকরী এবং আইনী উভয় দিক থেকেই), যোদ্ধা (তৃতীয় ব্যক্তি) এবং পশুপালক (গরু)-এর মধ্যে মহাবিশ্বের ডুমাজিলিয়ান ত্রিবিভাজনকে স্মরণ করে। ত্রিতোর গল্পটি পরবর্তীকালে গবাদি পশুর আক্রমণের জন্য একটি মডেল হিসাবে কাজ করেছিল এবং সম্ভবত ইন্দো-ইউরোপীয় জনগণের মধ্যে আক্রমণের অনুশীলনের জন্য একটি নৈতিক যৌক্তিকতা হিসাবে কাজ করেছিল। মূল কিংবদন্তিতে, ট্রিটো কেবল তার জনগণের অধিকার ফিরিয়ে নিচ্ছেন, যারা দেবতাদের কাছে যথাযথভাবে বলি দেয়। পৌরাণিক কাহিনীটিকে স্বর্গীয় নায়ক এবং পার্থিব সাপের মধ্যে মহাজাগতিক দ্বন্দ্ব হিসাবে বা অ-ইন্দো-ইউরোপীয় জনগণের বিরুদ্ধে ইন্দো-ইউরোপীয় বিজয় হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, দৈত্যটি আদিবাসী চোর বা দখলদারের প্রতীক। আদি-ইন্দো-ইউরোপীয় প্রথম পুরোহিত * মনু ("মানুষ", "মানবজাতির পূর্বপুরুষ") থেকে প্রাপ্ত উত্তরাধিকারের মধ্যে রয়েছে হিন্দুধর্মের কিংবদন্তি প্রথম পুরুষ ইন্ডিক মনু এবং তাঁর উৎসর্গীকৃত স্ত্রী মানব; জার্মানিক মান্নাস (পি. জি. এম. সি * মান্নাজ), পশ্চিম জার্মানিক উপজাতির পৌরাণিক পূর্বপুরুষ; এবং ফার্সি মান্নাসিহর (আভেস থেকে)। Manūš.čiθra), 9ম শতাব্দীর একজন জরাথুস্ট্র মহাযাজক। উৎসর্গীকৃত প্রথম রাজা * ইয়েমো ("যমজ")-এর নাম থেকে পাওয়া যায় মৃত্যু ও আন্ডারওয়ার্ল্ডের দেবতা ইন্ডিক ইয়ামা; স্বর্ণযুগের রাজা এবং নরকের অভিভাবক আবেস্তান ইমা; দৈত্যদের পূর্বপুরুষ নর্স ইমীর (পি. জি. এম. সি * জুমিজাজ থেকে); এবং সম্ভবত রেমাস (প্রোটো-ল্যাটিন * ইয়েমোস বা * ইয়েমোনোস থেকে, প্রাথমিক ওয়াই-রোমুলাসের প্রভাবে আর-এ স্থানান্তরিত হওয়ার সাথে), রোমান ফাউন্ডেশনের পৌরাণিক কাহিনীতে তাঁর যমজ ভাই রোমুলাস দ্বারা নিহত হন। ফার্স্ট ওয়ারিয়র * ট্রিটো ("তৃতীয়") থেকে উদ্ভূত কোগনেটগুলির মধ্যে রয়েছে বৈদিক ট্রিটা, আবেস্তান থ্রিটা এবং নর্স থ্রিডি। অনেক ইন্দো-ইউরোপীয় বিশ্বাস ইয়েমোর মূল বিচ্ছেদের ফলস্বরূপ প্রাকৃতিক উপাদানগুলির উৎপত্তি ব্যাখ্যা করেঃ তার মাংস সাধারণত পৃথিবী, তার চুলের ঘাস, তার হাড় পাথর, তার রক্তের জল, তার চোখ সূর্য, তার মন চাঁদ, তার মস্তিষ্ক মেঘ, তার শ্বাস বাতাস এবং তার মাথা স্বর্গে পরিণত হয়। সামাজিকভাবে প্রতিষ্ঠিত নিদর্শন অনুসারে একটি প্রাণীকে তার অংশগুলি ছড়িয়ে দেওয়ার ঐতিহ্য, প্রাচীন রোম এবং ভারতে পাওয়া একটি প্রথা, মূল বলিদান দ্বারা শাসিত মহাবিশ্বের ভারসাম্য পুনরুদ্ধারের প্রচেষ্টা হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। ইন্দো-ইউরোপীয় অভিবাসনের পর ইউরেশিয়া জুড়ে মনু এবং ইয়েমোর মোটিফ প্রভাবশালী হয়েছে। গ্রীক, পুরাতন রাশিয়ান (কবুতরের রাজার কবিতা) এবং ইহুদি সংস্করণগুলি ইরানীর উপর নির্ভর করে এবং পৌরাণিক কাহিনীর একটি চীনা সংস্করণ প্রাচীন ভারত থেকে প্রবর্তিত হয়েছে। ফার্স্ট ওয়ারিয়র ট্রিটোর পৌরাণিক কাহিনীর আর্মেনিয়ান সংস্করণ ইরানের উপর নির্ভর করে এবং রোমান প্রতিচ্ছবিগুলি পূর্ববর্তী গ্রীক সংস্করণ দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। আদি-ইন্দো-ইউরোপীয় প্রথম পুরোহিত * মনু ('মানুষ', 'মানবজাতির পূর্বপুরুষ') থেকে প্রাপ্ত ভাষাগত প্রমাণগুলির মধ্যে রয়েছে হিন্দুধর্মের কিংবদন্তি প্রথম পুরুষ ইন্ডিক মনু এবং তাঁর উৎসর্গীকৃত স্ত্রী মানব; জার্মানিক মান্নাস (জীবাণু থেকে)। মানওয়াজ), পশ্চিম জার্মান উপজাতিদের পৌরাণিক পূর্বপুরুষ; এবং ফার্সি মানুশিহর (আভ থেকে। Manūš.čiθra, 'মনুশের পুত্র'), 9ম শতাব্দীর জরাথুস্ট্র প্রধান পুরোহিত। উৎসর্গীকৃত প্রথম রাজা * ইয়েমো ('যমজ')-এর নাম থেকে মৃত্যু ও আন্ডারওয়ার্ল্ডের দেবতা ইন্ডিক ইয়ামা, স্বর্ণযুগের রাজা এবং নরকের অভিভাবক আবেস্তান ইমা, নর্স ইমীর (জার্ম থেকে। * ইউমিয়াজ), দৈত্যদের পূর্বপুরুষ (জোতনার); এবং সম্ভবত রেমাস (প্রোটো-ল্যাটিন * ইয়েমোস থেকে), রোমান ফাউন্ডেশনের পৌরাণিক কাহিনীতে তাঁর যমজ ভাই রোমুলাস দ্বারা নিহত হন। লাতভিয়ান জুমিস ('ডাবল ফ্রুট'), ল্যাটিন জেমিনাস ('টুইন') এবং মধ্য আইরিশ এমুইন ('টুইন') ভাষাগতভাবে সম্পর্কিত। প্রথম যোদ্ধা * ট্রিটো ('তৃতীয়') থেকে উদ্ভূত ট্রিটো এবং নগভি কগনিটগুলির মধ্যে রয়েছে বৈদিক ট্রিটা, নায়ক যিনি সর্প ভত্রার কাছ থেকে চুরি করা গবাদি পশু উদ্ধার করেছিলেন; আবেস্তান থ্রেটনা ('থ্রিতার পুত্র'), যিনি সাপ আজি দাহাকার কাছ থেকে অপহৃত মহিলাদের ফিরিয়ে নিয়েছিলেন; এবং নর্স থ্রিডি ('তৃতীয়'), ওদিন-এর একটি নাম। অন্যান্য জ্ঞানীয় শব্দগুলি জিউসের একটি বিশেষণ গ্রীক অভিব্যক্তি ট্রাইটোস সোটার (τρίτος σωτήρ; 'তৃতীয় ত্রাণকর্তা') এবং ট্রিটোগেনিয়া (τριτογήνεια; 'তৃতীয় জন্ম' বা 'জিউসের জন্ম'), এথেনার একটি বিশেষণ; এবং সম্ভবত স্লাভিক পৌরাণিক নায়ক ট্রয়ানে দেখা যেতে পারে, যা রাশিয়ান এবং সার্বিয়ান কিংবদন্তিতে একইভাবে পাওয়া যায়। * ন্গুহি, একটি শব্দ যার অর্থ 'সর্প', ইন্দো-ইউরোপীয় মূলের সাথেও সম্পর্কিত যার অর্থ নেতিবাচক (* নে-)। ইরানি আজি, শত্রু সাপের নাম এবং ইন্ডিক অহি ('সর্প')-তে বংশোদ্ভূত জ্ঞানীয় শব্দ পাওয়া যায়, যা দানবীয় সর্প ব্রত্রকে চিহ্নিত করতে ব্যবহৃত হয়, উভয়ই প্রোটো-ইন্দো-ইরানি * আজহি থেকে নেমে আসে। তুলনামূলক পৌরাণিক কাহিনী অনেক ইন্দো-ইউরোপীয় বিশ্বাস ইয়েমোর মূল বিচ্ছেদের ফলাফল থেকে মানুষের শারীরবৃত্তীয় দিকগুলি ব্যাখ্যা করেঃ তার মাংস সাধারণত পৃথিবী, তার চুলের ঘাস, তার হাড় পাথর, তার রক্তের জল, তার চোখ সূর্য, তার মন চাঁদ, তার মস্তিষ্ক মেঘ, তার শ্বাস বাতাস এবং তার মাথা আকাশ হয়ে যায়। সামাজিকভাবে প্রতিষ্ঠিত নিদর্শন অনুসরণ করে কোনও প্রাণীকে তার অংশগুলি ছড়িয়ে দেওয়ার আগে উৎসর্গ করার ঐতিহ্য, প্রাচীন রোম এবং ভারতে পাওয়া একটি প্রথা, মূল উৎসর্গ দ্বারা শাসিত মহাবিশ্বের ভারসাম্য পুনরুদ্ধারের প্রচেষ্টা হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। পৌরাণিক কাহিনীর ইন্দো-ইরানি সংস্করণে, তাঁর ভাই মনুও গরুকে উৎসর্গ করেন এবং মৃত প্রাণীর অংশ থেকে অন্যান্য জীবন্ত প্রজাতি ও শাকসব্জির জন্ম হয়। ইউরোপীয় রিফ্লেক্সগুলিতে, তবে, গরু (রোমান পুরাণে একটি নেকড়ে দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা) কেবল দুধ সরবরাহকারী এবং সৃষ্টির আগে যমজ সন্তানের যত্ন হিসাবে কাজ করে। এই পার্থক্যটি ইন্দো-ইউরোপীয় পরিবারের ইন্দো-ইরানীয় এবং ইউরোপীয় শাখাগুলির মধ্যে সাংস্কৃতিক পার্থক্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে, প্রথমটি এখনও পশুপালনের দ্বারা দৃঢ়ভাবে প্রভাবিত, এবং পরেরটি আরও বেশি কৃষি, গরুকে প্রধানত দুধের উৎস হিসাবে উপলব্ধি করে। লিঙ্কনের মতে, ইন্দো-ইরানি সংস্করণটি পূর্বপুরুষের মোটিফকে সর্বোত্তমভাবে সংরক্ষণ করে, কারণ তারা মূল প্রোটো-ইন্দো-ইউরোপীয় যাজক জীবনযাত্রার কাছাকাছি বাস করত। ইন্দো-ইরানি সৃষ্টির পৌরাণিক কাহিনী মনু ('মানুষ, মানুষ') ঋগ্বেদে প্রথম আত্মত্যাগকারী এবং ধর্মীয় আইন, মানুর আইনের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে আবির্ভূত হয়েছে। তিনি যম ('যমজ')-এর ভাই (বা সৎ ভাই), উভয়কেই সৌর দেবতা বিভাস্বতের পুত্র হিসাবে উপস্থাপন করা হয়। কোরবানির আচারের সঙ্গে মানুর সম্পর্ক এতটাই দৃঢ় যে, যারা কোরবানি করে না তাদের নাম দেওয়া হয় মনুশাহ, যার অর্থ 'মানুর অন্তর্গত নয়', 'মানুর মতো নয়' বা 'অমানবিক'। পুরুষের গান (আরেকটি শব্দ যার অর্থ 'মানুষ') বলে যে কীভাবে উৎসর্গীকৃত আদিম মানুষের দেহের অঙ্গগুলি মহাবিশ্বের (তাঁর মাথা থেকে স্বর্গ, তাঁর নাভি থেকে বায়ু, তাঁর পা থেকে পৃথিবী) এবং হিন্দু বর্ণের (উপরের অংশগুলি উচ্চ বর্ণ এবং নীচের অংশগুলি সাধারণ হয়ে ওঠে) সৃষ্টির দিকে পরিচালিত করে। পরবর্তী শতপথ ব্রাহ্মণ গ্রন্থে, একটি আদিম ষাঁড় এবং মানুর স্ত্রী মানব উভয়কেই অসুররা (অর্ধ-দেবতা) উৎসর্গ করেন। লিঙ্কনের মতে, এটি মূল পৌরাণিক কাহিনীর একটি স্বাধীন রূপের প্রতিনিধিত্ব করতে পারে, যার পিছনে মানবীর যম মূর্তি রয়েছে। খ্রিষ্টপূর্ব 7ম-6ষ্ঠ শতাব্দীতে জরথুস্ত্রের নেতৃত্বে একটি ধর্মীয় রূপান্তরের পর, যা পূর্ববর্তী পৌরাণিক কাহিনী ও দেবতাদের মর্যাদাকে অবনমিত করেছিল, * মনুশকে ইরানী ঐতিহ্যে তিনটি ভিন্ন ব্যক্তিত্বের সাথে প্রতিস্থাপিত করা হয়েছিলঃ আহরিমান, যিনি প্রথম আত্মত্যাগী হিসাবে তাঁর ভূমিকা গ্রহণ করেছিলেন; মনুশিহর ('পুত্র' বা 'মনুশের বংশ'), যিনি পুরোহিত বংশের পূর্বপুরুষ হিসাবে তাঁর স্থলাভিষিক্ত হয়েছিলেন; এবং জরথুস্ত্র নিজেই, যিনি শ্রেষ্ঠত্বের সাথে পুরোহিত হিসাবে তাঁর ভূমিকা গ্রহণ করেছিলেন। বৃহত্তর বুন-দহিশ্নিহে মানুশিহরকে পার্সের সমস্ত মোপাট ('প্রধান পুরোহিত')-এর পূর্বপুরুষ হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে এবং এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে প্রাক-জরাথুস্ট্র উপজাতিরা মনুশকে মূলত জারাথুস্ত্রের পরিবর্তে প্রথম পুরোহিত হিসাবে বিবেচনা করত। ইন্দো-ইরানি ঐতিহ্য প্রথম মরণশীল মানুষ বা রাজা, * ইয়ামহা-কে সৌর দেবতার পুত্র, * হুই-(এইচ) কুয়াস-উন্ট হিসাবে চিত্রিত করে। ঋগ্বেদের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার স্তবগুলিতে আহূত, যমকে প্রথম মৃত ব্যক্তি হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে, যিনি জীবন থেকে স্বাধীনভাবে নিজের প্রস্থান বেছে নেওয়ার পরে মৃত্যুর পথ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। যদিও তাঁর রাজ্যটি মূলত ভোজ, সৌন্দর্য এবং সুখের সাথে যুক্ত ছিল, মহাকাব্য এবং পৌরাণিক ঐতিহ্যে যমকে ধীরে ধীরে একটি ভয়ঙ্কর সত্তা এবং অন্য জগতের শাসক হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল। কিছু পণ্ডিত তাঁর নিজের দেহের এই পরিত্যাগকে (বা উত্তরণ) পুরুশের বলিদানের সঙ্গে তুলনা করেছেন। ইরানি ঐতিহ্যের সাথে ভাগ করা একটি মোটিফ, যা ঋগ্বেদে স্পর্শ করা হয়েছে এবং পরবর্তী ঐতিহ্যগুলিতে বলা হয়েছে, যম এবং তাঁর যমজ বোন যামিকে সূর্য-দেবতা বিভাস্বতের সন্তান হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে। একটি আদিম প্রেক্ষাপটে অজাচারের পরামর্শ নিয়ে আলোচনা করে, ইয়ামি তার ভাই যমের সাথে যৌন মিলনের উপর জোর দেয়, যে এটি প্রত্যাখ্যান করে, এইভাবে মানবজাতির স্রষ্টা হিসাবে তার ভূমিকা ত্যাগ করে। প্রাক-জরাথুস্ট্র ইরানে, ইমাকে প্রথম রাজা এবং প্রথম মরণশীল হিসাবে দেখা হত। সৃষ্টির মূল পৌরাণিক কাহিনীটি প্রকৃতপক্ষে জরথুস্ত্র দ্বারা নিন্দিত হয়েছিল, যিনি আবেস্তায় দুটি আত্মার কথা বলার সময় এটি উল্লেখ করেছেন যা "শুরুতে একটি স্বপ্নে দুটি যমজ হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল. (এবং) যিনি প্রথম দেখা করেছিলেন এবং জীবন ও অ-জীবন প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।" বিশেষ করে ইয়িমাকে গরুর কিছু অংশ খাওয়ার জন্য প্রথম বিতরণকারী হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে এবং মাংস খাওয়ার প্রবর্তন করার জন্য স্পষ্টভাবে নিন্দা করা হয়েছে। পৃথিবীতে একটি সংক্ষিপ্ত রাজত্বের পরে, রাজা ইয়ামাকে পরবর্তী ঐতিহ্যে বলা হয়েছিল যে তিনি তাঁর তিন রাজকীয় নিম্বাস থেকে বঞ্চিত ছিলেন, যা ইরানি পৌরাণিক কাহিনীতে তিনটি সামাজিক শ্রেণীকে মূর্ত করে তুলেছিল। মিথরা পুরোহিতের অংশ, থ্রাইটোনা যোদ্ধার অংশ এবং করসাস্পা সাধারণের অংশ গ্রহণ করে। কাহিনীটি শেষ হয় তার নিজের ভাই, ডাইউইক ব্যক্তিত্ব স্পিতুরার দ্বারা ইমার আসল বিচ্ছেদের মাধ্যমে। তরুণ আবেস্তার আরেকটি পৌরাণিক কাহিনীতে, আদিম মানুষ গায়মার্ট (গয়া মারতান; 'মরণশীল জীবন') এবং আদিম বিশ্বের ষাঁড় গোসুরভান ধ্বংসাত্মক আত্মা আহরিমান (আংরা মাইনু, 'অশুভ আত্মা') দ্বারা উৎসর্গ করা হয়। ষাঁড়ের অংশ থেকে সমস্ত উদ্ভিদ ও প্রাণী এবং গায়মার্টের দেহ থেকে খনিজ ও মানবজাতি এসেছিল। বিদেবদাতে, ইয়ামাকে একটি আন্ডারওয়ার্ল্ডের নির্মাতা হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে, একটি উপ-পার্থিব স্বর্গ যা শেষ পর্যন্ত জরথুস্ত্র এবং তার পুত্র দ্বারা শাসিত হয়। নতুন ধর্মীয় নেতাকে একটি কেন্দ্রীয় অবস্থান প্রদানকারী গল্পটি সম্ভবত আরও একবার মূল পৌরাণিক কাহিনীর জরাথুস্ট্র সংস্কারের ফলাফল এবং প্রারম্ভিক ইরানি ঐতিহ্যে ইয়ামাকে মৃতদের রাজ্যের শাসক হিসাবে দেখা যেতে পারে। নরবার্ট ওটিঞ্জার যুক্তি দেন যে, ইমা এবং ভারার গল্পটি মূলত একটি বন্যার কল্পকাহিনী ছিল এবং পূর্ব ইরানের শুষ্ক প্রকৃতির কারণে কঠোর শীত যোগ করা হয়েছিল, কারণ বন্যার কল্পকাহিনীগুলি কঠোর শীতের মতো প্রভাব ফেলেনি। তিনি যুক্তি দেখিয়েছেন যে, ভিদেবদাদ 2.24-এ গলিত জলের প্রবাহের উল্লেখ বন্যার পৌরাণিক কাহিনীর অবশিষ্টাংশ, এবং উল্লেখ করেছেন যে ভারতীয় প্লাবন পুরাণগুলিতে মূলত তাদের নায়ক ছিলেন যম, কিন্তু পরে এটি মনুতে পরিবর্তিত হয়েছিল। উত্তরাধিকার ইন্দো-ইউরোপীয় অভিবাসনের পর ইউরেশিয়া জুড়ে মনু এবং ইয়েমোর মোটিফ প্রভাবশালী হয়েছে। গ্রীক, পুরাতন রাশিয়ান (কবুতরের রাজার কবিতা) এবং ইহুদি সংস্করণগুলি ইরানীর উপর নির্ভর করে এবং পৌরাণিক কাহিনীর একটি চীনা সংস্করণ প্রাচীন ভারত থেকে প্রবর্তিত হয়েছে। ফার্স্ট ওয়ারিয়র ট্রিটোর পৌরাণিক কাহিনীর আর্মেনিয়ান সংস্করণ ইরানের উপর নির্ভর করে এবং রোমান প্রতিচ্ছবিগুলি পূর্ববর্তী গ্রীক সংস্করণ দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। বাল্টিক পুরাণে একটি উর্বরতা দেবতা জুমিসের উল্লেখ রয়েছে, যার নামের অর্থ 'জোড়া, দ্বিগুণ (ফলের)'। তাঁর নামটি ইন্দো-ইরানি যমের সাথেও সম্পর্কিত বলে মনে করা হয় এবং সংস্কৃত যমলা 'জোড়ায়, দুইবার' এবং প্রাকৃত যমলা 'যমজ'-এর সাথে সম্পর্কিত। র্যাঙ্কো মাতাসোভিচ লাটভিয়ান দৈনিকগুলিতে (লোকসঙ্গীত) জুমালার অস্তিত্বকে একজন মহিলা প্রতিরূপ এবং জুমিদের বোন হিসাবে উল্লেখ করেছেন, অন্য উর্বরতার দেবতা হিসাবে, এবং একই শিরাতে, জামাগো স্মিটেক এই জুটিকে "স্পষ্ট উদ্ভিজ্জ বৈশিষ্ট্য" হিসাবে উল্লেখ করেছেন। জুমিস, যার নামের অর্থ 'গমের ডাবল কান' হতে পারে, তাকে লাতভিয়ান চথোনিক দেবতা হিসাবেও বিবেচনা করা হয় যিনি "চাষের জমির নীচে" বাস করতেন। পরবর্তীকালে ইরানি ঐতিহ্য (পাহলভি) জিমা (ইমা) এবং জিমাক (ইমাক) নামে একটি ভাই-বোন জুটির সত্যতা প্রমাণ করে। ইমাক বা জামাগকে মধ্য ইরানের বুন্দাহিশনে ইমার যমজ বোন হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। যিমা মানবজাতির জন্ম দেওয়ার জন্য তার বোন ইমাকের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়, কিন্তু পরে আজি দাহাকা তাকে হত্যা করে। ঐতিহাসিক পার্সিপোলিস প্রশাসনিক সংরক্ষণাগারের ব্যক্তিগত নামে যম নামটি একটি যৌগ হিসাবে প্রত্যয়িত করা হয়েছে, যেমন ইয়ামক্কা এবং ইয়ামাকসেদ্দা (প্রাচীন ফার্সি * যম-এক্সসাইতা-'রাজকীয় যম', আধুনিক জামশিদ থেকে)। নুরিস্তানি দেবতা ইমরা ইন্দো-ইরানি ইয়ামার প্রতিচ্ছবি হিসাবেও বিবেচিত হন। ইমরা নামটি যম-রাজা "রাজা যম" থেকে উদ্ভূত বলে মনে করা হয়, যা সম্ভবত বাঙ্গানি উপাধি জিম রাজা 'মৃতদের দেবতা' থেকে পরিচিত। তিনি মারা "হত্যাকারী, মৃত্যু" নামেও পরিচিত। এই নামটি অন্যান্য নুরিস্তানি ভাষায় চিহ্ন রেখে যেতে পারেঃ ওয়াইগালি ইয়ামরাই, কলাশ (উর্তসুন) ইম্ব্রো, আশকুন ইমরা, প্রসুন ইয়ুমরা এবং কাটি ইমরো-এগুলি সবই একজন "স্রষ্টা দেবতা" কে বোঝায়। এই দেবতা নরকের দরজাগুলির (একটি ভূগর্ভস্থ রাজ্যে অবস্থিত) অভিভাবক হিসাবেও কাজ করেন, যা জীবিতদের জগতে ফিরে আসতে বাধা দেয়-এমন একটি মোটিফ যা আন্ডারওয়ার্ল্ডের রাজা হিসাবে যমের ভূমিকাকে প্রতিধ্বনিত করে। ভাষাবিদ এবং তুলনামূলকবাদী জান পুহভেল প্রস্তাব করেছিলেন যে "ম্যান" এবং "টুইন" অক্ষরগুলি প্রোটো-ল্যাটিনে রোমুলাস এবং রেমাস (* ইয়েমো (নং) থেকে) নামে উপস্থিত রয়েছে। প্রথমটিকে দেবতা কুইরিনাস হিসাবে গণ্য করা হয়েছিল, যে নামটি তিনি শেষ পর্যন্ত ('মানুষ') থেকে উদ্ভূত বলে মনে করেছিলেন। পুহভেলের যুক্তি অনুসরণ করে, বেলারুশের পণ্ডিত সিয়ারহিজ সানকো একটি প্রোটো-বাল্টিক সম্পর্কিত জুটি খুঁজে বের করার চেষ্টা করেছিলেন, সম্ভবত জুমিস ("যমজ") এবং বিরাস ("পুরুষ, নায়ক") নামে। তিনি (আধা-ছদ্ম-) ঐতিহাসিক প্রুশিয়ান রাজা উইডেউতো এবং তার ভাই ব্রুটেনো-এর সাথে একটি সংযোগ দেখতে পান। তাদের সাথে সম্পর্কিত উইর্সচাইটোস এবং স্জওয়েব্রুটো (ইসওয়াম্ব্রাটো, স্নেইব্রাটো, স্নেইব্রাটো, স্নেইব্রাটো) নামে একজোড়া ব্যক্তিত্ব রয়েছে যা তিনি যথাক্রমে "এল্ডার" এবং "হিজ ব্রাদার" হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন। এই পরের দুটি, পরিবর্তে, 12শ এবং 13শ শতাব্দীতে তাদের সম্প্রসারণের সময় প্রুশিয়ানদের দ্বারা নির্মিত পাথরের মূর্তির উপাসনার সাথে যুক্ত হবে। আরও দেখুন ইন্দো-ইউরোপীয় মহাজাগতিকতা প্রোটো-ইন্দো-ইউরোপীয় পৌরাণিক কাহিনী রোমুলাস এবং রেমাস নুমা পম্পিলিয়াস ট্রিটো নোটস গ্রন্থপঞ্জি রেফারেন্স ঐশ্বরিক যমজ প্রোটো-ইন্দো-ইউরোপীয় পৌরাণিক কাহিনী উৎপত্তি পৌরাণিক কাহিনী পুনর্নির্মিত শব্দ এলজিবিটি থিম