Shamsīyah
শামসিয়াহ উত্তর মেসোপটেমিয়ার সূর্য উপাসকদের একটি উপজাতি বা সম্প্রদায় ছিল, যারা মার্ডিন শহর (আধুনিক দক্ষিণ-পূর্ব তুরস্কের) এবং পার্শ্ববর্তী তুর আবদিন অঞ্চলে কেন্দ্রীভূত ছিল। তারা প্রাচীন মেসোপটেমিয়ান ধর্মের একটি পরবর্তী সংস্করণের অনুসারী হতে পারে, বিশেষত প্রাচীন মেসোপটেমিয়ান সৌর দেবতা শামাশের কাল্ট। উসমানীয় সাম্রাজ্যে নিপীড়ন এড়ানোর জন্য শামসিয়াহ 17 শতকে সিরীয় অর্থোডক্স চার্চে ধর্মান্তরিত হন কিন্তু তাদের নিজস্ব বিশ্বাস ও অনুশীলন বজায় রেখেছিলেন; অনেক ভ্রমণকারী যারা তাদের পর্যবেক্ষণ করেছিলেন এবং তাদের সাথে দেখা করেছিলেন তারা সন্দেহ করেছিলেন যে তারা আসলে কতটা খ্রিস্টান। 20 শতকের গোড়ার দিকে মার্দিনে শামসিয়াহ হিসাবে চিহ্নিত প্রায় একশো পরিবার ছিল কিন্তু তারা তখন থেকে অদৃশ্য হয়ে গেছে বলে মনে করা হয়। শামসিয়াহ শব্দের অর্থ হল "সূর্য-মানুষ" বা "সূর্যের পুত্র"। শতাব্দী ধরে নামটির বিভিন্ন বিকল্প লিপ্যন্তরণ এবং ইংরেজিকরণ ব্যবহার করা হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে শামসি, শামসিয়া, চামসি, স্কিমসি, শেমসি, শেমসি, শেমসি, শেমসি, শেমসি এবং শেমসিহ। নামটি একটি স্ব-পরিচয় হিসাবে উদ্ভূত হয়নি, পরিবর্তে সিরীয় অর্থোডক্স চার্চের অনুগামীদের দ্বারা শামসিয়াহর উপর চাপিয়ে দেওয়া হয়েছিল। নামটি আরবি শব্দ আল-শামস (الشمس, "সূর্য") থেকে এসেছে। মার্ডিন এবং আশেপাশের বসতিগুলির আর্মেনিয়ান বাসিন্দাদের আরেভর্টিক সম্প্রদায়ের অনুগামী বলা হয়, যার অর্থ "সূর্যের পুত্র"। শামসিয়াদের দ্বারা ব্যবহৃত স্থানীয় ভাষা জানা যায় না কারণ তারা বিভিন্ন ভাষায় কথা বলত এবং তারা যে ব্যক্তির সাথে কথা বলত তার জাতিগততার উপর নির্ভর করে বিভিন্ন জাতিগত উৎস দাবি করত। অন্যান্য অনুমানের মধ্যে তাদের বিভিন্নভাবে আসিরীয়, আর্মেনীয়, ইয়াজিদি বা এমনকি ওঘুজ তুর্কি বলে মনে করা হয়। শামসিয়াহ অন্যান্য ধর্মীয় গোষ্ঠীর সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হতে অনিচ্ছুক ছিলেন এবং নিজেদেরকে স্বতন্ত্র বলে মনে করতেন। আসিরিওলজিস্ট সিমো পারপোলার মতে, শামসিয়াহ সম্ভবত প্রাচীন মেসোপটেমিয়ান ধর্মের একটি দেরী সংস্করণের শেষ পরিচিত অনুসারী ছিলেন, বিশ্বাসের একটি প্রাচীন সেট যা খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ সহস্রাব্দে মেসোপটেমিয়ায় প্রথম গঠিত হয়েছিল বলে মনে করা হয়। মেসোপটেমিয়া খ্রিষ্টীয় তৃতীয় শতাব্দীর মধ্যে মূলত খ্রিষ্টান ছিল। সূর্য দেবতা শমাশ (সুমেরীয় ভাষায় উতু নামেও পরিচিত) প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার উৎসগুলিতে প্রাচীন কাল থেকে নথিভুক্ত করা হয়েছে এবং সিরিয়া ও উত্তর মেসোপটেমিয়ায় তাঁর উপাসনা বিশেষভাবে শক্তিশালী ছিল; এই অঞ্চলের অনেক প্রাথমিক গীর্জা পৌত্তলিক সূর্য-মন্দিরগুলির পুনর্নির্মাণ করেছিল (গীর্জার মতো, এগুলি উদীয়মান সূর্যের দিকে পূর্ব দিকে মুখ করে ছিল)। মার্ডিনের কাছে অবস্থিত গুরুত্বপূর্ণ সিরীয় অর্থোডক্স মঠ মোর হানানিয়ো শমাশকে উৎসর্গীকৃত একটি প্রাচীন মন্দিরের উপরে নির্মিত হয়েছিল। এই অঞ্চলের বর্তমান বাসিন্দারা প্রাচীন সূর্য-মন্দিরগুলির নির্মাতাদের পরবর্তী শামসিয়াহর সাথে সংযুক্ত করে। প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার বিশ্বাস ছাড়াও, শামসিয়াহ ইয়াজিদিবাদ (ইয়াজিদীরাও সূর্যের দিকে মুখ করে প্রার্থনা করে) এবং সম্ভবত নস্টিকবাদ এবং জরাথুস্ট্রবাদ দ্বারা প্রভাবিত হতে পারে। শামসিয়াহরা সম্ভবত হারানের "সাবিয়ানদের" সাথে যুক্ত ছিল, মধ্যযুগের গোড়ার দিকে সক্রিয় আরেকটি দুর্বলভাবে বোঝা মেসোপটেমিয়ান সম্প্রদায়; হারান সাবিয়ানরাও প্রাচীন মেসোপটেমিয়ান ধর্মের অনুসারী ছিল বলে মনে করা হয়। আর্মেনিয়ান নথিতে উল্লেখ করা হয়েছে যে শামসিয়াহ কমপক্ষে পঞ্চম শতাব্দীর পর থেকে পরিচিত। পঞ্চদশ শতাব্দীর সিরীয়-ভাষার সূত্র থেকে জানা যায় যে, উল্লেখযোগ্য সংখ্যক ধর্মান্তরিত এবং ইতিমধ্যে ষষ্ঠ শতাব্দীতে সিরীয় অর্থোডক্স গির্জায় স্বাগত জানানো হয়েছিল। সামসাট শহরে বসবাসকারী সূর্য বা অগ্নি উপাসকদের একটি দল, সম্ভবত শামসিয়াহর সাথে যুক্ত, ক্যাথলিক চতুর্থ নেরসেস দ্য গ্রেশিয়াস দ্বারা 12 শতকে খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার কথা জানানো হয়েছিল। মধ্যযুগে শহরের শাসনামলে তুর্কি আর্তুকিদ রাজবংশ এবং মঙ্গোল সাম্রাজ্য দ্বারা মার্ডিনে মুদ্রিত মুদ্রাগুলি সিংহ এবং সূর্য প্রতীক উভয় আকারে সৌর মূর্তিতত্ত্বকে বিশিষ্টভাবে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য বিখ্যাত, তবে কেবলমাত্র সূর্যের আকারে। যদিও শামসিয়াহ বা অনুরূপ বিশ্বাসের অনুসারীরা আগে টাইগ্রিস নদীর আশেপাশের উত্তরাঞ্চলে অসংখ্য ছিল, তারা 17 শতকের মধ্যে প্রধানত মার্ডিনের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। শহরে তাদের একটি পৃথক কবরস্থান এবং নিজস্ব বাসস্থান ছিল। শামসিয়াহ সম্ভবত শহরের ফটকের আশেপাশে অবস্থিত একটি মন্দিরে জড়ো হয়েছিলেন, যার অবশিষ্টাংশ সাম্প্রতিক সময় পর্যন্ত টিকে ছিল। যেহেতু শামসিয়াহ সংখ্যা কম ছিল, তাই তারা দীর্ঘকাল বাইরের বিশ্বের কাছে বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই অলক্ষিত ছিল। তারা প্রথম উসমানীয় সাম্রাজ্যের সরকারের নজরে আসে যখন সুলতান চতুর্থ মুরাদ () 1638 সালে বাগদাদ দখলের পর ফেরার পথে মার্ডিনের মধ্য দিয়ে যান। সুলতান উল্লেখ করেন যে, কর সংক্রান্ত নথির ভিত্তিতে মর্দিনে প্রায় চারশো সূর্য উপাসক পরিবারের বসবাস ছিল। ইসলামী আইনের অধীনে, ধর্মগুরুদের (ইসলাম, খ্রিস্টান, ইহুদি এবং সাবিয়ান) মধ্যে নয় এমন ধর্মের অনুসারীদের ধর্মান্তর, নির্বাসন বা মৃত্যু বেছে নেওয়ার জন্য দোষী সাব্যস্ত করা হয়। যেহেতু শামসিয়াহ সুলতানের কাছে অবাধে স্বীকার করেছিলেন যে তারা বই অনুসারে মানুষ নন, মুরাদ তাদের সকলকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়ার আদেশ দিয়েছিলেন। সিরীয় অর্থোডক্স কুলপতি ইগনেতিয়াস হিদায়াত আল্লাহ অবশ্য তাদের প্রতি করুণা প্রকাশ করেন এবং মৃত্যুদণ্ড ও নিপীড়ন থেকে তাদের রক্ষা করার জন্য শামসিয়াহকে বাপ্তিস্ম দিতে রাজি হন। যদিও সেই সময় থেকে তারা খ্রিস্টান হিসাবে বিবেচিত হত এবং বাহ্যিকভাবে সিরীয় অর্থোডক্স বিশ্বাস ও অনুশীলনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল, তারা তাদের পুরানো নাম বজায় রেখেছিল এবং তাদের নিজস্ব কিছু প্রাক-খ্রিস্টান ঐতিহ্য অব্যাহত রেখেছিল। অনেক শামসিয়াহ যারা ধর্মান্তরিত হতে চাননি তারাও ইরান বা পার্শ্ববর্তী তুর আবদিন অঞ্চলের অন্যান্য বসতিতে পালিয়ে গিয়েছিলেন বলে জানা গেছে। মিশনারি জুসেপ্পে ক্যাম্পানিলের মতে, 1818 সালে লিখেছেন, শামসিয়াহ শুধুমাত্র সুরক্ষার জন্য ধর্মান্তরিত হন এবং মুরাদ শহর ছেড়ে চলে যাওয়ার পরে সমস্ত খ্রিস্টান অনুশীলন পরিত্যাগ করেন, শুধুমাত্র সিরীয় অর্থোডক্সের চাপে 1763 সালে প্রকৃতপক্ষে সেগুলি গ্রহণ করেন এবং সরকারী কর্মকর্তাদের ঘুষ দেন। ভ্রমণকারীদের সাথে যোগাযোগ ভিনিশিয়ান ভ্রমণকারী অ্যামব্রোসিও বেম্বো, যিনি 1671-1675-এ অটোমান সাম্রাজ্যের মধ্য দিয়ে গিয়েছিলেন, দিয়ারবাকর শহরে (মার্ডিনের কাছে অবস্থিত) পাঁচটি ভিন্ন খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের উপস্থিতির কথা উল্লেখ করেছেন। তাঁদের মধ্যে ছিলেন শামসিয়াহ, যাঁকে বেম্বো লিখেছিলেন "সূর্যের উপাসক ছিলেন এবং এখনও রয়েছেন"। 1675 সালে ফরাসি লেখক মিশেল ফেব্রে শামসিয়াহকে উসমানীয় সাম্রাজ্যের "চৌদ্দটি জাতির" মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। ফেব্রে তাদের বিভিন্ন "ধর্মবিরোধী" পূর্ব খ্রিস্টান গোষ্ঠীর মধ্যে শ্রেণীবদ্ধ করেছিলেন এবং উল্লেখ করেছিলেন যে তারা সম্প্রতি পৌত্তলিকতা থেকে ধর্মান্তরিত হয়েছিল। জার্মান অভিযাত্রী কার্স্টেন নিবুহর 1766 খ্রিষ্টাব্দে মার্ডিনের মধ্য দিয়ে যান এবং সেখানে শামসিয়াহর উপস্থিতির কথা উল্লেখ করেন। নীবুহর এই গোষ্ঠীর এক বৃদ্ধের সঙ্গে কথা বলেন, যিনি দাবি করেছিলেন যে তুর আবদিন-এর অনেক গ্রাম তার যৌবনে তাদের ধর্ম মেনে চলেছিল কিন্তু এই সময়ের মধ্যে তারা মার্ডিন-এর দুটি জেলায় বসবাসকারী প্রায় একশো পরিবারের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল এবং তারা নামমাত্র সিরীয় অর্থোডক্স চার্চকে মেনে চলেছিল। নীবুহর তাঁর পর্যবেক্ষণের উপর ভিত্তি করে উপসংহারে এসেছিলেন যে শামসিয়াহ সম্ভবত এই অঞ্চলের প্রাক-খ্রিস্টান ধর্মের অবশিষ্টাংশের অনুসারী ছিলেন। অ্যাংলিকান ধর্মপ্রচারক জোসেফ উলফ, যিনি 1824 সালে মার্ডিনের মধ্য দিয়ে গিয়েছিলেন, উল্লেখ করেছেন যে শামসিয়াহ তাকে বলেছিলেন যে তারা "সূর্য, চাঁদ এবং তারার" পূজা করে এবং সূর্য "তাদের মাল্চ, তাদের রাজা"; ধ্বনিগত তুলনার উপর ভিত্তি করে উলফ এই উদ্ভট উপসংহারে এসেছিলেন যে তারা ছিলেন প্রতিমাপূজক যারা দেবতা মলোকের উপাসনা করতেন। উলফ আরও উল্লেখ করেন যে, যদিও তাঁরা সিরীয় খ্রিষ্টানদের মতো পোশাক পরেছিলেন, তবুও তাঁরা সিরীয় অর্থোডক্স চার্চের অন্যান্য সদস্যদের সঙ্গে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হননি। ব্রিটিশ লেখক জেমস সিল্ক বাকিংহামের মতে, 1827 সালে শামসিয়াহ "বিশ্বাস ও অনুশীলন উভয় ক্ষেত্রেই বেশ স্বতন্ত্র" ছিল এবং এখনও কখনও কখনও সূর্যকে শ্রদ্ধা করার জন্য পালন করা হত। সিল্ক বাকিংহাম দাবি করেছিলেন যে এই সময়ের মধ্যে তারা প্রায় এক হাজার পরিবারকে ঘিরে ফেলেছিল। অস্ট্রিয়ান ইতিহাসবিদ জোসেফ ভন হ্যামার-পুর্গস্টল 1836 সালে শামসিয়াহকে "শুধুমাত্র সূর্যের উপাসনা" করার জন্য বিবেচনা করেছিলেন। আমেরিকান ধর্মপ্রচারক হোরেশিও সাউথগেট 1837 সালে মার্ডিনকে ঘিরে পাহাড়ের শামসিয়াহ পরিদর্শন করেন। সাউথগেট জানিয়েছে যে তারা এই সময়ে নিজেদের "ইসমাইলের পুত্র" বলে অভিহিত করেছিল, যদিও তিনি বিশ্বাস করতেন যে এটি কেবল উসমানীয় কর্তৃপক্ষের সন্দেহ এড়ানোর জন্য ছিল। 1897 সালে গায়ানিজ বিশপ ওসওয়াল্ড প্যারি যখন মার্ডিন পরিদর্শন করেন তখন তিনি শামসিয়াহর কোনও চিহ্ন খুঁজে পাননি বলে দাবি করেন। প্যারির প্রতিবেদনের বিপরীতে, ব্রিটিশ পুরোহিত এবং পণ্ডিত অ্যাড্রিয়ান ফোর্টেস্কু 1913 সালে দাবি করেছিলেন যে মার্ডিনে শামসিয়াহ হিসাবে চিহ্নিত প্রায় একশো পরিবার এখনও রয়েছে। ফোরটেস্কু শামসিয়াহ প্রকৃতপক্ষে কতটা খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেছিলেন সে বিষয়েও সন্দেহ প্রকাশ করেছিলেন, তাদের "আধা-খ্রিস্টান জ্যাকোবাইটদের একটি কৌতূহলী গোষ্ঠী যারা একসময় সূর্য-উপাসক ছিল" হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের প্রাদুর্ভাবের সময় তারা এখনও মার্ডিনে বসবাস করত কিন্তু তাদের পরবর্তী ভাগ্য অজানা এবং তারা তখন থেকে অদৃশ্য হয়ে গেছে বলে মনে হয়, সম্ভবত সিরীয় অর্থোডক্স চার্চের বাকি অংশে মিশে গেছে। ইয়াজিদি রেকর্ড অনুযায়ী, 1950 এবং 1960-এর দশকে শামসিয়াহ এই অঞ্চলে বসবাস করতেন, যাঁদের ইয়াজিদিদের মীর তাহসিন সাইদ ইয়াজিদি ধর্মে ধর্মান্তরিত হতে রাজি করান। অনুশীলন এই সত্যের বাইরে যে শামসিয়াহ সূর্যের উপাসনা করতেন, তাদের নিজস্ব প্রকাশ করতে অনিচ্ছার কারণে তাদের ঐতিহ্য এবং অনুশীলন সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়। তাদের অনুশীলন সম্পর্কে যা সামান্য লেখা হয়েছে তার বেশিরভাগই অনিশ্চিত এবং সরাসরি পর্যবেক্ষণের পরিবর্তে পরোক্ষ উৎস থেকে উদ্ভূত বলে মনে হয়। 17 শতকের গোড়ার দিকে মার্ডিন পরিদর্শনকারী একজন পোলিশ ভ্রমণকারী সিমিওন দাবি করেছিলেন যে শামসিয়াহ প্রতি শনিবার রাতে তাদের নিজস্ব মন্দিরে প্রার্থনা এবং অজাচারমূলক অনুষ্ঠান করার জন্য জড়ো হন; সম্ভবত প্রাচ্যের ধর্মের বিরুদ্ধে কুসংস্কারের উপর ভিত্তি করে একটি অসম্ভব দাবি। 1675 খ্রিষ্টাব্দে ফেবরেরের মতে, ধর্মান্তরিত হওয়ার পর শামসিয়াহরা বাপ্তিস্ম এবং দাফন অনুষ্ঠানের সিরীয় অর্থোডক্স অনুশীলন গ্রহণ করেছিলেন, তবে তাদের নিজস্ব সূর্য-পূজা অনুশীলনও বজায় রেখেছিলেন, যা তারা গোপন সমাবেশে সম্পাদন করেছিলেন। 1766 সালে নীবুহর স্পষ্টতই বেশ কয়েকটি স্বতন্ত্র প্রথা পর্যবেক্ষণ করেছিলেন, যার মধ্যে রয়েছে শামসিয়াহ "তাদের বাড়ির সবচেয়ে মার্জিত দরজা যা সর্বদা সূর্যোদয়ের দিকে মুখ করে" তৈরি করেছিলেন, যা সূর্যের দিকে মুখ করে প্রার্থনা করত এবং তারা তাদের মৃতদের চুল টেনে মুখে একজোড়া মুদ্রা রেখেছিল। নিবুহর আরও লিখেছেন যে তাদের বিবাহ সিরীয় অর্থোডক্স পুরোহিতদের দ্বারা সম্পাদিত হয়েছিল কিন্তু অনুষ্ঠানের পরে নববিবাহিতদের একটি রাস্তায় একটি "নির্দিষ্ট বড় পাথরের পাশ দিয়ে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল যার প্রতি তাদের অবশ্যই প্রচুর সম্মান দেখাতে হবে"। 1818 সালে ক্যাম্পানাইলও চুল টানার কথা জানিয়েছিলেন, যিনি লিখেছিলেন যে তারা তাদের দাড়ি, চুল এবং শরীরের চুল মুণ্ডন করেছিলেন যারা মৃত্যুর কাছাকাছি ছিল কারণ তারা বিশ্বাস করত যে তাদের পাপ তাদের চুলের সাথে বাঁধা ছিল। ক্যাম্পানাইল আরও জানায় যে, বাড়ির জিনিসপত্রের পাশাপাশি স্বর্ণ ও রৌপ্যের গয়না দিয়ে মৃতদের কবর দেওয়া হয়েছিল। ক্যাম্পানাইল 1818 সালে আরও দাবি করেন যে, শামসিয়াহ গরুর পূজা করতেন এবং বছরে তিনবার তারা একটি মেষশাবকের আকৃতির একটি বড় মূর্তি নির্মাণের জন্য মিলিত হতেন, যা তাঁরা একটি পাত্রে রেখে তাঁর সামনে প্রার্থনা, আরাধনা এবং মূর্তিকে চুম্বন করার মতো বিভিন্ন কাজ করতেন। সিল্ক বাকিংহাম 1827 সালে লিখেছিলেন যে শামসিয়াহ সিরীয় অর্থোডক্স চার্চের অন্যান্য সদস্যদের কাছে তাদের বিশ্বাস সম্পর্কে তথ্য দিতে অস্বীকার করেছিলেন এবং যদি তারা তা করে তবে তাদের অনুগামীদের মৃত্যুর হুমকি দিয়েছিলেন। সিল্ক বাকিংহামের মতে, শামসিয়াহকে সূর্যোদয়ের সময় তাদের পাগড়ি অপসারণের মাধ্যমে সূর্যের প্রতি শ্রদ্ধা প্রদর্শন হিসাবে পালন করা হত। সাউথগেট 1837 সালে লিখেছিলেন যে তাঁর সময়ে শামসিয়াহ এখনও তাদের "প্রাচীন আচার" পালন করতেন বলে বলা হত তবে তিনি নিজে পূর্ববর্তী ভ্রমণকারীদের দ্বারা উল্লিখিত কোনও অনুশীলন পালন করেননি। দ্রষ্টব্য রেফারেন্স মেসোপটেমিয়ার ধর্ম উসমানীয় সাম্রাজ্যের মোলোচে মার্ডিন তুর আবদিন ধর্ম