Camarão Indians' letters
ক্যামারাও ইন্ডিয়ানদের চিঠি (), যা ক্যামারাও ইন্ডিয়ানদের টুপি চিঠি () নামেও পরিচিত, ব্রাজিলের ডাচ আক্রমণের প্রেক্ষাপটে 1645 খ্রিষ্টাব্দের 17শ শতাব্দীর প্রথমার্ধে পটিগুয়ারা ইন্ডিয়ানদের মধ্যে বিনিময় হওয়া ছয়টি চিঠির একটি সিরিজ। ব্রাজিলের স্বাধীনতার আগে পর্যন্ত ব্রাজিলিয়ান ভারতীয়দের দ্বারা লিখিত এগুলিই একমাত্র পরিচিত গ্রন্থ। ক্যামারাও ভারতীয়দের চিঠিগুলি ঔপনিবেশিক ব্রাজিলে পুরাতন টুপি লেখার একমাত্র রেকর্ড। আজ, চিঠিপত্রটি নেদারল্যান্ডসের রয়্যাল লাইব্রেরির আর্কাইভে সংরক্ষণ করা হয়েছে এবং প্রায় 400 বছর ধরে সেখানে সংরক্ষণ করা হয়েছে। যদিও চিঠিপত্রটি 1885 সাল থেকে জানা ছিল এবং অনুবাদের পূর্ববর্তী প্রচেষ্টা ছিল, তবে এর বিষয়বস্তুর সম্পূর্ণ অর্থোদ্ধার কেবলমাত্র 2022 সালের অক্টোবরে ফিলোলজিস্ট এডুয়ার্ডো ডি আলমেইডা নাভারো দ্বারা প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল, যিনি এটি প্রতিলিপি ও মন্তব্যও করেছিলেন। সপ্তম চিঠিটি পরে রিও ডি জেনেইরো শহরের জাতীয় সংরক্ষণাগারে পাওয়া যায়। 1624 খ্রিষ্টাব্দে ওয়েস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির মাধ্যমে ওলন্দাজরা ব্রাজিলের উত্তর-পূর্বাঞ্চলে আক্রমণের আয়োজন করে, যা ব্যর্থ হয়। তারা কিছু স্থানীয়দের সাথে ইউরোপে ফিরে আসে, যাদের মধ্যে ছিল এবং যারা পরে ইউরোপে ক্যালভিনিজম-এ ধর্মান্তরিত হয়েছিল, যেখানে তারা পাঁচ বছর ধরে বসবাস করেছিল। দুজনেই ডাচ ভাষায় শিক্ষিত ছিলেন। পাঁচ বছর পর, 1630 খ্রিষ্টাব্দে ওলন্দাজরা ব্রাজিলে একটি উপনিবেশ স্থাপনের জন্য আবার পেরনামবুকো আক্রমণ করে। সাত হাজারেরও বেশি লোক এবং 67টি জাহাজের একটি স্কোয়াড্রন নিয়ে তারা সফল হয় এবং 1640 সালের মধ্যে তারা ইতিমধ্যে উত্তর-পূর্ব উপকূলের একটি উল্লেখযোগ্য অংশে আধিপত্য বিস্তার করে। - মারানহাও, পারাইবা, পেরনামবুকো, রিও গ্র্যান্ডে ডো নর্টে এবং সার্জিপ। যাইহোক, 1644 সালে নাসাউয়ের ডাচ গভর্নর জিন মরিস (জোহান মরিটস) নেদারল্যান্ডসে ফিরে আসেন। তিনি ওয়েস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি এবং ঋণগ্রস্ত চিনি চাষের মালিকদের মধ্যে জটিল সম্পর্কের ভারসাম্য বজায় রাখতে এবং ধর্মীয় স্বাধীনতা প্রয়োগ করতে সক্ষম হয়েছিলেন। এইভাবে, ঋণের ক্রমাগত সংগ্রহের ফলে, আখ চাষীরা ওলন্দাজদের বহিষ্কার করার লক্ষ্য রাখতে শুরু করে। এছাড়াও নাসাউয়ের মরিসের প্রস্থানের পরে, ধর্মীয় দ্বন্দ্ব দেখা দেয়ঃ 1645 সালের জুলাই মাসে, ক্যাথলিক বিশ্বাসীদের ডাচদের দ্বারা কানগুয়ারেতামা শহরের কুনহাউতে গণহত্যা করা হয় এবং অক্টোবরে, আরেকটি গণহত্যা নথিভুক্ত করা হয়, এবার উরুয়াসুতে। একই বছর, ডাচ শাসনের বিরোধিতা করে আন্দ্রে ভিদাল ডি নেগ্রিরোস, হেনরিক ডায়াস এবং অ্যান্টোনিও ফিলিপ ক্যামারাও দ্বারা পরিচালিত একটি আন্দোলন শুরু হয়। একজন টুপি-ভাষী পটিগুয়ারা, ফিলিপ ক্যামারাও ওলন্দাজদের বিরুদ্ধে খ্রিস্টান ভারতীয়দের (তাঁর কাকা এবং তাঁর খুড়তুতো ভাই দিয়োগো পিনহেইরো ক্যামারাওয়ের মতো) নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য দায়ী ছিলেন। যাইহোক, কিছু ভারতীয় ডাচ পক্ষকে সমর্থন করেছিলেন, তাদের মধ্যে ক্যাসিক পেড্রো পোটি, যিনি ফিলিপ ক্যামারাওয়ের চাচাতো ভাই এবং অ্যান্টোনিও পারাউপাবাও ছিলেন। এই প্রেক্ষাপটে পোটীগুয়ারাদের মধ্যে চিঠি বিনিময় হয়েছিল। যারা পর্তুগিজদের পক্ষে ছিল তারা ওলন্দাজদের মিত্রদের কাছে চিঠি পাঠিয়েছিল যাতে তারা লুসিতানিয়ান দিকে যেতে রাজি হয়। বার্তাটি পুরাতন টুপি ভাষায় লেখা হয়েছিল কারণ তাদের প্রাপক পেড্রো পোটী এবং অ্যান্টোনিও পারাউপাবা পর্তুগিজ ভাষায় শিক্ষিত প্রেরকের বিপরীতে ডাচ ভাষায় শিক্ষিত ছিলেন। প্রাচীন টুপি ভাষা তাই দ্বন্দ্বের দুই পক্ষের মধ্যে যোগাযোগের একটি মাধ্যম ছিল। 1906 সালে, প্রকৌশলী তেওদোরো ফার্নান্ডেজ সাম্পাইও তাঁর নিবন্ধ কার্টাস টুপিস ডস ক্যামারোজ (ক্যামারাও ইন্ডিয়ানদের টুপি চিঠি)-এ চিঠিগুলি অনুবাদ করার চেষ্টা করেছিলেন। তিনি এগুলি ইতিহাসবিদদের কাছ থেকে পেয়েছিলেন, যিনি 1885 সালে এগুলি আবিষ্কার করেছিলেন। সাম্পাইও স্বীকার করেছিলেন যে কেবলমাত্র খুব কষ্টেই তিনি সেগুলি বুঝতে পারতেন এবং সেগুলি সম্পূর্ণরূপে অনুবাদ করতে পারতেন না। তাই তিনি নিজেকে মাত্র দুটি চিঠির মধ্যে সীমাবদ্ধ রেখেছিলেন। 1990-এর দশক পর্যন্ত চিঠিগুলি অনুবাদ করার আর কোনও প্রচেষ্টা হয়নি, যখন ইউনিক্যাম্পের অধ্যাপক ভাষাবিদ আরিয়ন রডরিগেজ সেগুলি খুঁজতে নেদারল্যান্ডে গিয়েছিলেন। কিন্তু সেগুলিও তিনি অনুবাদ করতে পারেননি। এদিকে, ভাষাতত্ত্ববিদ এডুয়ার্ডো ডি আলমেইডা নাভারো চিঠিগুলির সাথে তার প্রথম যোগাযোগ করেছিলেন এবং টুপি অভিধানের অস্তিত্বের সাথে তাদের অস্পষ্টতা সম্পর্কিত করেছিলেন। 2013 সালে, এদুয়ার্দো নাভারো "ডিসিয়োনারিও দে টুপি অ্যান্টিগোঃ এ লিঙ্গুয়া ইন্ডিজেনা ক্লাসিকা দো ব্রাজিল" (প্রাচীন টুপির অভিধানঃ ব্রাজিলের ধ্রুপদী আদিবাসী ভাষা) প্রকাশ করেন এবং হেগ গ্রন্থাগারের মাইক্রোফিল্মে প্রদত্ত চিঠির জন্য নিজেকে উৎসর্গ করতে শুরু করেন। 2021 সালে, আট বছর পর, এদুয়ার্দো নাভারো ঘোষণা করেন যে তিনি অবশেষে ছয়টি চিঠি অনুবাদ করেছেন, যা ব্রাজিলের সংবাদমাধ্যমে ব্যাপকভাবে প্রকাশিত হয়েছিল। ক্যামারাও ইন্ডিয়ানদের চিঠির প্রতিলিপি এবং সম্পূর্ণ অনুবাদ 2022 সালের অক্টোবরে 'বোলেটিম দো মিউজিউ প্যারাএন্স এমিলিও গোয়েলদি' সাময়িকীতে প্রকাশিত হয়েছিল। চ্যালেঞ্জ এডুয়ার্ডো নাভারোর মতে, চিঠিগুলির বিষয়বস্তু রহস্যময় ছিল কারণ টুপি ভাষা সম্পর্কে জ্ঞান দীর্ঘকাল অনিশ্চিত ছিল। শব্দকোষের মতো ভাষা সম্পর্কে খুব কম নিয়মতান্ত্রিক গবেষণা তৈরি করা হয়েছিল। তেওদোরো সাম্পাইওর সাথে একমত হয়ে তিনি আরও এগিয়ে যান এবং অক্ষরগুলির অস্থির বানানের উল্লেখ করেন, যেহেতু টুপি বেশিরভাগ মৌখিকভাবে ব্যবহৃত হত, লিখিত আকারে নয়। সুতরাং, যে শব্দগুলি একসাথে লেখা উচিত সেগুলি আলাদাভাবে লেখা হত, এবং তদ্বিপরীত, এবং একই শব্দগুলি প্রায়শই আলাদাভাবে বানান করা হত। সংক্ষেপে এবং বিরামচিহ্নের মতো সেই সময়ের রীতিনীতিগুলিও অসুবিধা প্রদান করে। উপরন্তু, চিঠির লেখকরা-ডিওগো দা কোস্টা, ডিওগো পিনহেইরো ক্যামারাও, ফিলিপ ক্যামারাও এবং সিমাও সোয়ার্স-সম্ভবত পর্তুগিজ ভাষায় শিক্ষিত ছিলেন, টুপি নয়, এবং এই কারণে, লেখার সময়, তারা তাদের স্থানীয় ভাষা "কান দ্বারা" নিবন্ধিত করেছিলেন (যেমন একটি লুসোফোন লেখা "ট্যাক্সি" এর পরিবর্তে "টাকসে", উদাহরণস্বরূপ), কিছু ধ্বনি নিবন্ধিত করতে ব্যর্থ হয়েছিল এবং বিরামচিহ্ন এবং উচ্চারণের খুব কম ব্যবহার করেছিল। চিঠিতে একটি টুপিও উপস্থাপন করা হয়েছে যা কথ্য ভাষায় বলা হত, যা জেসুইটদের আনুষ্ঠানিক লেখা থেকে পৃথক। মোটামুটিভাবে বলতে গেলে, পর্তুগিজপন্থী স্থানীয়রা প্রোটেস্ট্যান্টদের ধর্মবিরোধী বলে অভিহিত করে যারা ওলন্দাজদের সাথে জোটবদ্ধ ছিল তাদের লুসিতানিয়ান দিকে ফিরে যেতে বলেছিল। ফিলিপ ক্যামারাও 19শে আগস্ট, 1645 তারিখে পেড্রো পোটির কাছে তাঁর প্রথম চিঠিতে এই যুক্তিটি ব্যবহার করেছিলেন। তিনি আরও বলেছেন যে ওলন্দাজরা "শয়তানের আগুনে" রয়েছে। পেড্রো পোটি আদেশ দিয়েছিলেন যে এই ধরনের চিঠির বার্তাবাহককে হত্যা করা হবে এবং এর উত্তর কেবল যাজক জোহানেস এডওয়ার্ডসের ডাচ সংক্ষিপ্তসারের মাধ্যমে জানা যায়, কারণ পর্তুগিজরা আদিবাসীদের চিঠিগুলি সংরক্ষণ করেনি। ক্যাসিক পেড্রো পটি পর্তুগিজদের জোরালো সমালোচনা করে বলেছিলেন যে তিনি পর্তুগিজদের দিকে যেতে পারবেন না, কারণ তারা কেবল দাসত্ব ও হত্যা করে তাঁর লোকদের ক্ষতি করেছে। সাধারণভাবে, চিঠিগুলি ভারতীয়দের সমসাময়িক পরিস্থিতি নিয়ে অসন্তোষ প্রকাশ করে, কারণ তারা চেয়েছিল যে তাদের আত্মীয়রা একত্রিত হোক, একে অপরের সাথে লড়াই বন্ধ করুক এবং তাদের পুরানো ঐতিহ্য অনুযায়ী জীবনযাপনে ফিরে যাক। তারা তাদের জনগণকে ধ্বংস থেকে বাঁচানোর জন্য মরিয়া প্রচেষ্টা চালাচ্ছে। তাদের ঐতিহ্যবাহী বিশ্বের ব্যাঘাত ছয়টি মিশাইভে লক্ষণীয়। ফিলিপ ক্যামারাও তাঁর চিঠিতে পোটীগুয়ারাদের মধ্যে পরিচয়ের বোধের প্রতি আবেদন জানানোর চেষ্টা করেছিলেন। উপরন্তু, তিনি পেড্রো পোটী এবং অ্যান্টোনিও পারাউপাবাকে আশ্বস্ত করেন যে, পর্তুগিজদের দিকে গেলে স্থানীয়দের ক্ষমা করা হবে, কিন্তু বলেন যে, যদি তারা প্রতিরোধ করে, তবে তাদের হত্যা করা হবে, কারণ ওলন্দাজরা স্থানীয়দের যে সম্মান দিয়েছিল তা পর্তুগিজদের জন্য বৈধ ছিল না-যখন ইউরোপীয়রা বন্দী হয়েছিল, তখন তাদের হত্যা করা হয়নি, বরং বন্দী করা হয়েছিল এবং দর কষাকষি হিসাবে ব্যবহার করা হয়েছিল। পাঠ্যের উদ্ধৃতাংশ নিম্নলিখিত অংশটি পেড্রো পোটির কাছে 21শে অক্টোবর ডায়োগো পিনহেইরো ক্যামারাওয়ের চিঠি থেকে নেওয়া হয়েছে। এর বানানের আধুনিকীকরণ এবং এর বিষয়বস্তুর অনুবাদ এদুয়ার্দো নাভারো তাঁর বই মেটোডো মডার্নো ডি টুপি অ্যান্টিগোঃ এ লিঙ্গুয়া দো ব্রাজিল ডস প্রাইমিরোস সেকুলোস, অর্থাৎ 1998 সালের প্রথম সংস্করণে করেছিলেন। প্রাচীন টুপির আধুনিক পদ্ধতিঃ প্রথম শতাব্দী থেকে ব্রাজিলের ভাষা। কালানুক্রমিক নিম্নলিখিত টেবিলটি ক্যামারাও ভারতীয়দের চিঠি সম্পর্কে তথ্য সংশ্লেষিত করতে চায়। এতে তাদের তারিখ, প্রেরক, আনুগত্য এবং প্রকাশিত অনুবাদ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। উত্তরাধিকারের গুরুত্ব চিঠিগুলি ইতিহাসকে তাদের দৃষ্টিকোণ থেকে প্রকাশ করে যারা সর্বদা নিপীড়িত হয়েছে, অর্থাৎ আদিবাসী মানুষ, ইউরোপীয়দের মধ্যে দ্বন্দ্ব এবং অতীত ঐতিহ্য উদ্ধারের ইচ্ছাশক্তির ক্ষেত্রে তাদের অসন্তোষ প্রদর্শন করে। মিসাইভগুলি স্থানের নাম এবং অন্যান্য আদিবাসী যোদ্ধাদের মতো পূর্বে অজানা তথ্যও প্রকাশ করে, পাশাপাশি যুদ্ধ সম্পর্কে বিশদ প্রকাশ করে। ভাষার বৈজ্ঞানিক অধ্যয়নের ক্ষেত্রে, ক্যামারাও ভারতীয়দের চিঠিগুলিকে ব্রাজিলিয়ান ক্ষেত্রে সবচেয়ে মূল্যবান নথি হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যার ফলে যে ভারতীয়রা চিঠিগুলি লিখেছিলেন তারা আসলে কীভাবে ওল্ড টুপি ভাষায় কথা বলতেন তা পর্যবেক্ষণ করা সম্ভব হয়। এই অর্থে এগুলি প্রমাণ করে যে জেসুইট ধর্মপ্রচারকরা টুপি ভাষাকে সঠিকভাবে বর্ণনা করেছিলেন, কারণ কিছু পণ্ডিত রয়েছেন, যেমন, যারা দাবি করেন যে জেসুইটরা তাদের নিজস্ব আগ্রহের সাথে ভাষাটিকে খাপ খাইয়ে নিয়েছিল, এটিকে অপমানজনকভাবে "জেসুইট টুপি" বলে অভিহিত করেছিল। উপরন্তু, ক্যামারাও ভারতীয়দের চিঠিগুলি পর্তুগিজদের দ্বারা প্রভাবিত প্রাচীন টুপির ভাষাগত বিবর্তন বুঝতেও সহায়তা করে। প্রকৃতপক্ষে, এই লেখাগুলি পর্তুগিজদের অনুরূপ নির্মাণে গেরুন্ডের ব্যবহার প্রদর্শন করে, যখন এই যুক্তিটি বিপরীত করা এবং "ফালো এস্তান্দো" ([আমি] বলতে পারি) বলা টুপির স্বভাব ছিল। চিঠিগুলি একটি বিষয়-ক্রিয়া-বস্তু বাক্যবিন্যাসের প্রাধান্যও প্রকাশ করে (-"" [আমি আমার সৈন্যদের সেখানে পাঠিয়েছি]), যদিও এখনও বিষয়-বস্তু-ক্রিয়া বাক্যবিন্যাসের উদাহরণ রয়েছে (-"" [আমি দুজন মহিলাকেও পাঠিয়েছি]), আদিম টুপি প্রবণতা, যা গ্রন্থে লিপিবদ্ধ রয়েছে। জনপ্রিয় সংস্কৃতি 2022 সালের মার্চ মাসে, নাটাল মেয়র এডুয়ার্ডো নাভারোর সাথে দেখা করেন এবং সম্মত হন যে শহরটি পাবলিক স্কুলের ছাত্র এবং পর্যটকদের কাছে চিঠিগুলি সম্পর্কে শিক্ষামূলক উপাদান বিতরণ করবে। মেয়র পোটীগুয়ারাদের মধ্যে চিঠিপত্র সম্পর্কে তথ্যের প্রবেশাধিকারকে গণতান্ত্রিক করার অভিপ্রায় দেখিয়েছিলেন। গ্যালারি আরও দেখুন ডাচ ব্রাজিল প্রোটেস্ট্যান্টিজম মার্টিয়ার্স অফ নাটাল নোটস রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি বাহ্যিক লিঙ্ক কার্টাস টুপিস ডস ক্যামারোয়েস, তেওদোরো সাম্পাইও দ্বারা, কার্টাস ডি ইন্ডিজেনাস পটিগুয়ারাসে, সেরনো ই ওবারমিয়ার দ্বারা, কার্ট নিমুয়েন্দাজু ডিজিটাল লাইব্রেরি করেসপন্ডেন্সেস 1640-এর দশকে ব্রাজিলের 17 শতকের নথি টুপি-গুয়ারানি ভাষাগুলি ব্রাজিলের আদিবাসী মানুষ