Diogenes or On Virtue
ডায়োজিনেস বা অন ভর্চু হল 82 থেকে 96 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে ডিও ক্রিসোস্টম দ্বারা প্রদত্ত একটি বক্তৃতা, যা সিনোপের সিনিক দার্শনিক ডায়োজিনেস দ্বারা ইস্থমিয়ান গেমসে প্রদত্ত একটি বক্তৃতা হিসাবে উপস্থাপিত হয়। এটি পেশাদার ক্রীড়াবিদ এবং হেরাক্লিসের জীবনের একটি সংশোধনবাদী বিবরণের সাথে তুলনা করার মাধ্যমে একটি সিনিক জীবনযাত্রার শ্রেষ্ঠত্ব উপস্থাপন করে। বক্তৃতাটি ইস্থমিয়ান বক্তৃতার সাথে একটি জোড়া গঠন করে, যা একই থিমের অনেকগুলি সহ ইস্থমিয়ান গেমসে ডায়োজিনেসের সফরের গল্পকে অব্যাহত রাখে। পটভূমি খ্রিষ্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দীর দার্শনিক ডায়োজিনেস তাঁর নিজ শহর সিনোপ থেকে নির্বাসিত হওয়ার পর সিনিক দর্শনের ধারা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তিনি তাঁর অত্যন্ত তপস্বী জীবনযাত্রার জন্য বিখ্যাত ছিলেন, বাইরে বসবাস করতেন এবং জুতো বা জামাকাপড় ছাড়া থাকতেন। ডিও ক্রিসোস্টম 82 খ্রিষ্টাব্দে সম্রাট ডমিটিয়ানের দ্বারা নির্বাসিত হন এবং তাঁর 13তম বক্তৃতা অন হিজ ব্যানিশমেন্ট অনুসারে, তিনি তখন একজন সিনিক দার্শনিকের ছদ্মবেশ গ্রহণ করেন এবং গ্রিস ও কৃষ্ণ সাগর ভ্রমণ করেন, এই ধরনের বক্তৃতা প্রদান করেন। বক্তৃতাটি একটি ভূমিকা (বিভাগ 1-10), ইস্থমিয়ান গেমসে (11-35) ডায়োজিনেস দ্বারা প্রদত্ত একটি বক্তৃতা এবং একটি সংক্ষিপ্ত উপসংহার (36) নিয়ে গঠিত। ভূমিকাটি ব্যাখ্যা করে যে কীভাবে ডায়োজিনিস এথেন্সে এসেছিলেন এবং সিনিকিজমের প্রতিষ্ঠাতা অ্যান্টিস্থিনিসের সাথে দেখা করেছিলেন এবং অ্যান্টিস্থিনিসের গুণী মতবাদের দক্ষতার সাথে ডায়োজিনিসের গুণী জীবনযাত্রার দক্ষতার (1-4) তুলনা করেছেন। ডিও তখন বর্ণনা করেন যে কীভাবে ডায়োজিনেস অ্যান্টিস্থেনিসের মৃত্যুর পরে করিন্থে চলে এসেছিলেন এবং সেখানে অনুষ্ঠিত ইস্থমিয়ান গেমসে যোগ দেওয়ার অভ্যাস গড়ে তুলেছিলেন, আধ্যাত্মিক অসুস্থতার ডাক্তার হিসাবে দার্শনিকের একটি বর্ধিত রূপক সহ (5-8)। খেলায়, দর্শকরা সোফিস্ট এবং চশমা দেখতে ভিড় করে, যার মধ্যে ডায়োজিনেস প্রচুর ভিড় আকর্ষণ করে, যারা বেশিরভাগ ক্ষেত্রে তার উপস্থাপনাকে খুব চ্যালেঞ্জিং বলে মনে করে (9-10) ডায়োজিনেসের বক্তৃতায় (11-35) তিনটি অংশ রয়েছে। প্রথম অংশে (11-19), ডায়োজিনেস ব্যাখ্যা করেছেন যে তিনি গেমগুলিতে "দেখার জন্য নয় বরং প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার জন্য" এসেছেন (11)। তাঁর "প্রতিদ্বন্দ্বীরা" ক্রীড়াবিদ নয়, বরং "কষ্ট", যেমন ক্ষুধা, তৃষ্ণা, ঠাণ্ডা, নির্বাসন এবং অসম্মানজনক জিনিস। তিনি ব্যাখ্যা করেছেন যে কীভাবে এই প্রতিযোগিতাটি গেমসের অ্যাথলেটিক প্রতিযোগিতার চেয়ে শ্রেষ্ঠ এবং কীভাবে তিনি ক্রীড়াবিদদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, যারা কেবল সময়ে সময়ে গেম ফেস্টিভ্যালে এবং অকেজো পুরস্কারের জন্য প্রতিযোগিতা করে, যখন তিনি সর্বদা এবং "সুখ ও পুণ্যের" জন্য প্রতিযোগিতা করেন (13-16)। ডায়োজিনিস ব্যাখ্যা করেছেন যে কষ্টকে পরাজিত করার একমাত্র উপায় হল ক্রমাগত, নির্ভীকভাবে এবং সম্পূর্ণরূপে তাদের সাথে লড়াই করাঃ এটি বেশ কয়েকটি উপমা দ্বারা চিত্রিত করা হয়েছে-কষ্টের মুখোমুখি হওয়া একটি হিংস্র কুকুরকে ভয় দেখানো, বক্সিং ম্যাচের সাথে লড়াই করা, নিজের জিহ্বা দিয়ে শিখা জ্বালিয়ে দেওয়া বা প্যানক্র্যাটিয়ামের সাথে লড়াই করার মতো (17-19)। দ্বিতীয় অংশে (20-26), ডায়োজিনেস দ্বিতীয় প্রতিপক্ষের মুখোমুখি হওয়ার জন্য সর্বোত্তম কৌশলটি ব্যাখ্যা করেছেনঃ "আনন্দ" ()। এখানে পদ্ধতিটি বিপরীতঃ আনন্দকে অবশ্যই পুরোপুরি এড়াতে হবে, কারণ আনন্দের সাথে যে কোনও ব্যস্ততা পরাজয়ের দিকে পরিচালিত করে (24)। যদিও কষ্টের সাথে যুদ্ধ হোমারের ইলিয়াডের বীর যোদ্ধাদের যুদ্ধের মতো, আনন্দ ওডিসির সির্সের মতো, যার ওডিসিয়াসের লোকদের শূকর এবং নেকড়েতে রূপান্তরিত করার জন্য সামান্যতম মুহূর্তের প্রয়োজন ছিল। ডায়োজিনেসের বক্তৃতার তৃতীয় অংশটি (27-35) হেরাক্লিসের শ্রমের একটি সংশোধনবাদী বিবরণ, যা তাকে ক্রীড়াবিদদের পরিবর্তে সিনিক জীবনযাত্রার দৃষ্টান্ত হিসাবে উপস্থাপন করে। ডায়োজিনেসের মতো হেরাক্লিসকেও জীবনে উজ্জ্বল নায়কদের পক্ষে উপেক্ষা করা হয়েছিল, কেবল মৃত্যুর পরে তাঁর প্রাপ্য সম্মান পেয়েছিলেন (27-28)। হেরাক্লিসের শারীরিক গঠন সমসাময়িক ক্রীড়াবিদদের মধ্যে অতিরিক্ত মাংসল ছিল না, যা বজায় রাখার জন্য একটি বিশেষ খাদ্য এবং প্রচুর বিশ্রামের প্রয়োজন ছিল। পরিবর্তে, তিনি "সিংহের মতো" সতর্ক এবং হালকা ছিলেন (30)। এই ধরনের একজন মানুষ ইউরিস্টিয়াসের মতো অ-সত্তা দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হতে পারতেন না, যিনি হেরাক্লিসকে পৌরাণিক কাহিনীর ঐতিহ্যবাহী সংস্করণে তাঁর শ্রম দিয়েছিলেন (29,34)। হেরাক্লিসের কষ্ট প্রতিরোধ করার ক্ষমতা তাকে সহজেই থ্রেসের ডায়োমিডিস, জেরিয়ন এবং বুসিরিসের (31-32) মতো বিলাসবহুল অত্যাচারীদের হত্যা করতে সাহায্য করেছিল। হেরাক্লিসের আনন্দের প্রতিরোধ তাকে হিপ্পোলিটার কটিবন্ধ (32) নিতে সাহায্য করেছিল এবং এর অর্থ ছিল যে হেস্পেরাইডসের সোনার আপেলের (34) তার কোনও প্রয়োজন ছিল না। প্রমিথিউস আসলে একজন সোফিস্ট ছিলেন, যিনি হেরাক্লিসের উদাহরণ (33) দ্বারা তাঁর ভুল থেকে মুক্ত হয়েছিলেন। বৃদ্ধ বয়সে তাঁর অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া ছিল একটি আত্মদাহ যার উদ্দেশ্য ছিল গরম ও ঠান্ডার প্রতি তাঁর উদাসীনতা প্রদর্শন করা (35)। অবশেষে, হেরাক্লিস অজিয়াসের আস্তাবল পরিষ্কার করে দেখিয়েছিলেন যে তিনি অসম্মানজনক কাজের ঊর্ধ্বে নন (35)। সংক্ষিপ্ত উপসংহারে (36) বলা হয়েছে যে জনতা প্রথমে ডায়োজিনেসের কথায় প্রভাবিত হয়েছিল কিন্তু তারপরে তিনি অজিয়ান আস্তাবলের গল্প থেকে অনুপ্রাণিত হয়ে বসেছিলেন এবং "অসম্মানজনক কিছু করেছিলেন" (সম্ভবত মলত্যাগ), এবং তারপরে তারা তাকে পাগল বলে বরখাস্ত করে চলে যায়। বিশ্লেষণ যখন বক্তৃতাটি দেওয়া হয়েছিল, তখন ডিও নির্বাসনে ছিলেন এবং আমরা সম্ভবত ডায়োজিনেস এবং হেরাক্লিস সম্পর্কে তাঁর বিবরণ এবং তাঁর নিজের পরিস্থিতির মধ্যে সমান্তরালতা দেখতে চাই। বিশেষত, পৌরাণিক স্বৈরশাসক ইউরিস্টিয়াসের ঘুরে বেড়ানো হেরাক্লিসকে সত্যিকার অর্থে নিয়ন্ত্রণ করতে অক্ষমতার উদ্দেশ্য হতে পারে ডিওকে নিয়ন্ত্রণ করতে ডোমিশিয়ানের অক্ষমতার উপর একটি মন্তব্য হিসাবে। যাইহোক, ডিওর ডায়োজিনেসের ব্যক্তিত্ব গ্রহণ করাও তার বক্তৃতার বিষয়বস্তু থেকে নিজেকে দূরে রাখার একটি পদ্ধতি-"দ্ব্যর্থহীনভাবে নিজেকে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ না করে পরামর্শ উপস্থাপন করা"। ডিও হেরাক্লিসকে পুণ্যের মডেল এবং একজন দার্শনিকের রোল মডেল হিসাবে দেখার ঐতিহ্য গড়ে তুলেছেন, যা খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দীতে ফিরে যায়। এই ঐতিহ্যের মধ্যে, হেরাক্লেস রোমান-যুগের সাহিত্যে সিনিকদের সাথে বিশেষভাবে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিলেন, সম্ভবত কারণ সন্ন্যাসী সিনিক এবং হেরাক্লেস উভয়ই তাঁর শ্রমের জন্য বিশ্বজুড়ে ঘুরে বেড়াতেন। ডায়োজিনেস লার্টিয়াস রিপোর্ট করেছেন যে ডায়োজিনেস দ্য সিনিক নিজেকে হেরাক্লিসের সাথে তুলনা করেছিলেন কারণ তারা দুজনেই "স্বাধীনতার আগে কিছুই রাখেননি" এবং এপিকটিটাস তাকে প্রথম সিনিক নায়ক হিসাবে নামকরণ করেছিলেন। ডিও হেরাক্লিসকে অন কিংসশিপ আই (52-84)-এ রোল মডেল হিসাবে আলোচনা করেছেন, যেখানে তরুণ হেরাক্লিসকে অবশ্যই রয়্যালটি এবং টাইরানির মধ্যে বেছে নিতে হবে, এবং অন দ্য স্টোরি অফ ডিনাইরাতে, যেখানে হেরাক্লিসের মৃত্যু সিনিক জীবনধারা বজায় রাখতে তার ব্যর্থতার ফল। এই বক্তৃতায় ডিওর ক্রীড়াবিদতার উপস্থাপনা অত্যন্ত নেতিবাচক। জেসন কনিগ লুসিয়ানের আনাচারসিস এবং সেনেকার লেটারস 15 এবং 80-তে অ্যাথলেটিক প্রশিক্ষণের নেতিবাচক চিত্রের সংযোগ আঁকেন। এই বক্তৃতায়, সেই লেখকদের মতো, অ্যাথলেটিক্সকে সময়ের অপচয় হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে, যা একটি 'নরম' দেহ তৈরি করে যার জন্য ক্রমাগত পর্যবেক্ষণের প্রয়োজন এবং কষ্টের মুখোমুখি হতে অক্ষম। বিপরীতে, মেলানকোমাস 1ম এবং 2য়-এ, ডিও ক্রীড়াবিদ প্রশিক্ষণকে সিনিকদের সদ্গুণের অনুধাবনের জন্য একটি মডেল হিসাবে উপস্থাপন করেছেন। শেষ, যেখানে ডায়োজিনেস বসে এবং জনসমক্ষে মলত্যাগ করে, মূল বক্তব্যকে দৃঢ়ভাবে অবজ্ঞা করে। বক্তৃতা এবং গঠনমূলক বর্ণনার মধ্যে এই বৈপরীত্য ডিওর বক্তৃতাগুলির একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য এবং উপরে উল্লিখিত একই দূরত্বের কৌশলগুলির অংশ হতে পারে। রোমান যুগে নিন্দাবাদের অনেক বিরোধী মতবাদের সমালোচনায় সাধারণভাবে নিন্দুক এবং বিশেষত ডায়োজিনেসের দ্বারা প্রকাশ্যে মলত্যাগের মতো নির্লজ্জ আচরণের দিকে ইঙ্গিত করেছিলেন। ডিও হয়তো পরামর্শ দিচ্ছেন যে, যারা সেই আচরণের দিকে মনোনিবেশ করেন, তাঁরা পুণ্যময় জীবন সম্পর্কে আরও গুরুত্বপূর্ণ মতবাদগত বিষয়গুলি মিস করেন। সংস্করণ হ্যান্স ভন আর্নিম, ডায়োনিস প্রুসেনসিস কিউএম ইউক্যান্ট ক্রিসোস্টোমাম কিউ এক্সস্ট্যান্ট ওমেনিয়া (বার্লিন, 1893-1896)। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি বাহ্যিক লিঙ্ক লাকাস-কার্টিয়াস প্রাচীন গ্রীক বক্তৃতা 1ম শতাব্দীর সাহিত্য ডায়োজিনেস হেরাক্লিসের সাংস্কৃতিক চিত্রের উপর বক্তৃতার সম্পূর্ণ পাঠ্য