Carmen in victoriam Pisanorum
দ্য কারমেন ইন ভিক্টোরিয়াম পিসানোরাম ("কৃষকদের বিজয় উপলক্ষে গান") 1087 সালের মাহদিয়া অভিযানে ইতালীয় সামুদ্রিক প্রজাতন্ত্রগুলির বিজয় উদযাপনকারী একটি কবিতা। অভিযানের কয়েক মাসের মধ্যেই সম্ভবত একজন পিসন ধর্মযাজক এটি লিখেছিলেন। 1839 সালে জি. এইচ. পার্টজ প্রথম এই গ্রন্থের ঐতিহাসিক মূল্য উল্লেখ করেন। এটি প্রথম ক্রুসেডের (1095-99) প্রাক্কালে পবিত্র যুদ্ধ সম্পর্কে খ্রিস্টান ধারণার বিকাশের একটি গুরুত্বপূর্ণ উৎস এবং লুকার আনসেল্ম এবং তার বৃত্তের সমসাময়িক ধর্মতত্ত্ব দ্বারা প্রভাবিত হতে পারে। এটি গেস্তা ফ্রাঙ্কোরামকে প্রভাবিত করেছে বলে মনে করা হয়, যা দক্ষিণ ইতালীয় দলের কারো দ্বারা রচিত প্রথম ক্রুসেডের একটি বিবরণ। মাহদিয়া অভিযানের পরবর্তী সমস্ত পিসান উৎস প্রধানত এর উপর নির্ভর করেঃ ক্রনিকন পিসানাম শুধুমাত্র স্মৃতিসৌধ গির্জা সম্পর্কে বিশদ যোগ করে, বার্নার্ডো মারাগোনের আনালেস পিসানি শুধুমাত্র পূর্ববর্তীটিকে পুনরায় শব্দ করে, এবং রানিয়েরি সার্ডোর ক্রোনাকা ডি পিসা এবং ব্রেভিয়ারিয়াম পিসানে হিস্টোরিয়া বিবরণে শুধুমাত্র কিংবদন্তি উপাদান যোগ করে। পাঠ্য এবং কাঠামো কারমেনের পাঠ্যটি এমএস. 3879-919, এফএফ-এর একক অনুলিপিতে টিকে আছে। 63আর-65ভি, ব্রাসেলসের বিবলিওথেক রয়্যাল অ্যালবার্ট আইরে। পাণ্ডুলিপিটি দ্বাদশ শতাব্দীতে ইতালিতে উদ্ভূত হয়েছিল এবং এতে 174টি ফোলিয়ো রয়েছে। পাণ্ডুলিপিটি এই শব্দগুলি দিয়ে শুরু হয় "এখানে পাঠকের উন্নতির জন্য বিভিন্ন ব্যবহারের জন্য বিভিন্ন ইতিহাস নিয়ে গঠিত গুইডো বইয়ের ভূমিকা শুরু হয়", তবে বিশ্বাস করার কোনও কারণ নেই যে পিসার গুইডো কারমেনের লেখক। প্রকৃতপক্ষে, ব্রাসেলস পাণ্ডুলিপিটি মূল লিবার গাইডোনিসের একটি অসতর্ক অনুলিপি, যা বেঁচে থাকা কারমেনকে মূল থেকে কমপক্ষে দুটি পর্যায় সরিয়ে দেয়। এটি কোনও শিরোনাম ছাড়াই আমাদের কাছে এসেছে, প্রচলিত শিরোনামটি সম্পাদকদের দ্বারা সরবরাহ করা হয়েছে। কবিতাটি 73টি স্তবক নিয়ে গঠিত, যার প্রতিটিতে মোট 292টি লাইনের জন্য পনেরোটি শব্দের চারটি লাইন রয়েছে। এটি লম্বার্ডিক ছন্দের মধ্যে লেখা হয়, যা ঐতিহ্যগতভাবে ইতালিতে ঐতিহাসিক কবিতা এবং ডার্জগুলির জন্য ব্যবহৃত হত এবং যা ছন্দময় ট্রোকাইক টেট্রামিটার নিয়ে গঠিত। বেঁচে থাকা অনুলিপিতে ছড়াটি অসম্পূর্ণ এবং ছন্দ প্রায়শই ব্যর্থ হয়। লেখক বা প্রতিলিপিকার একটি বিন্দুর উপরে একটি ছোট বন্ধ বন্ধনীর অনুরূপ একটি প্রতীক ব্যবহার করেছিলেন যা টেট্রামিটার এবং প্রতিটি লাইনের শেষ এবং একটি স্তবকের শেষ নির্দেশ করার জন্য একটি সময়কাল নির্দেশ করে। আধুনিক সংস্করণগুলিতে এগুলি কমা, আধা-কোলন, কোলন বা বিস্ময় চিহ্ন দ্বারা প্রতিস্থাপিত হতে পারে যেখানে সম্পাদক উপযুক্ত বলে মনে করেন। তারিখ এবং লেখকত্ব দ্য কারমেন প্রায় নিশ্চিতভাবেই এটি বর্ণিত প্রচারণার পরেই রচিত হয়েছিল। এটিতে একটি "বিজয়ী তাৎক্ষণিকতার চক্র" রয়েছে যা সেই যুগের অন্যান্য উদযাপনের কবিতার সাথে তুলনা করা হয়েছেঃ কারমেন ডি হাস্টিং প্রোয়েলিও (1066), কারমেন ডি বেল্লো স্যাক্সোনিকো (1075) এবং পিসান লিবার মাইওলিচিনাস (1115), যার সবগুলিই তাদের বর্ণিত যুদ্ধের পরেই রচিত হয়েছিল। প্রাথমিক তারিখের পক্ষে ক্রুসেডের উল্লেখের অভাব রয়েছে, তবে কবি পোপ সিক্সটাস দ্বিতীয়কে উৎসর্গ করা একটি গির্জার প্রতিষ্ঠার কথা উল্লেখ করেছেন, যার ভোজের দিনে (6 আগস্ট) জাওয়িলার মাহদিয়ান শহরতলিতে নেওয়া হয়েছিল। যদি রচনার তারিখ 1087-88 হয়, তবে গির্জার অভিষেক একটি যথাযথ সম্পাদনার পরিবর্তে পিসান উদ্দেশ্যকে প্রতিফলিত করতে পারে। পাণ্ডুলিপির কবিতার পরে রয়েছে রুব্রিক আনি ডোমিনি মিলেসিমি অকটুয়াজেসিমো অকটাভো, যার অর্থ "প্রভুর বছরে এক হাজার আটানব্বই [অর্থাৎ, 1087]", যা সম্ভবত কপিরিস্টের (বা লেখকের) বিশ্বাসকে প্রতিফলিত করে যে কখন যুদ্ধ হয়েছিল এবং কবিতাটি কখন রচিত হয়েছিল। লেখকের "শহুরে দেশপ্রেমের উচ্ছ্বসিত স্বর" তাঁর পিসান উৎসের দিকে ইঙ্গিত করে। তাঁর ধর্মযাজক পদমর্যাদার সাথে ওল্ড টেস্টামেন্টের সাথে তাঁর পরিচিতি এবং লুকার আনসেলমের ধর্মতাত্ত্বিক কাজের সাথে তাঁর পবিত্র যুদ্ধের থিম। থিম এবং উদ্দেশ্য কারমেন প্রাথমিক আকারে "প্রেমের কাজ হিসাবে ক্রুসেডিং" ধারণাটি দেখায়। এর মধ্যে একজনের প্রতিবেশীকে ভালবাসা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যেমন যখন ধর্মযাজক লেখেন, "জেনোয়িরা. মহান ভালবাসার সাথে কৃষকদের সাথে নিজেকে যুক্ত করে; তারা পার্থিব জীবন বা তাদের পুত্রদের সম্পর্কে চিন্তা করে না; তারা মুক্তিদাতার ভালবাসার জন্য নিজেদেরকে বিপদের কাছে সমর্পণ করে" (কনভেনারেন্ট জেনুয়েন্স গুণগত মিরাবিলি/এট অ্যাডিউনগুন্ট সে পিসানিস অ্যামোর অ্যামাবিলি। / নিজের জীবনকে বাঁচিয়ে রাখতে হবে না,/ভালবাসার জন্য রিডেম্পটরিস সে ডোনেন্ট পেরিকুলিস। ), এবং ঈশ্বরের প্রতি ভালবাসা, যেমন যখন মোডেনার বিশপ বেনেডিক্ট যোদ্ধাদের অনুরোধ করেন, "[ওয়াই] আপনাকে অবশ্যই খ্রীষ্টের জন্য বিশ্বের সমস্ত কিছু ভুলে যেতে হবে" (প্রো ক্রিস্টো ওমেনস মুন্ডি ভোস অবলিভিস্কিমিনি)। বেনেডিক্টের উপস্থিতি নিজেই পরবর্তী ক্রুসেডে ইতালীয় বিশপ পিসার ডেমবার্ট, পোর্তোর মরিস এবং ক্যাস্টেলোর হেনরির উপস্থিতির পূর্বাভাস দেয়। কবি-ইতিহাসবিদ সৈন্যদের আধ্যাত্মিক উদ্দেশ্যগুলির জন্যও স্পষ্টভাবে দায়ী করেন, যেমন তিনি যখন বলেন যে "নিবেদিত হৃদয়ে তারা ঈশ্বরের কাছে তপস্যা করে, এবং পালাক্রমে খ্রীষ্টের ইউক্যারিস্ট ভাগ করে নেয়" ()। কবি-ইতিহাসবিদ মোডেনার বেনেডিক্টের মুখে বাইবেলের উদাহরণ ব্যবহার করে পিসনদের (এবং তাদের মিত্রদের) জেরিকোর যুদ্ধে ইস্রায়েলীয়দের সাথে, ডেভিড এবং জুডাস ম্যাকাবিয়াসের সাথে তুলনা করেছেন। কবি আশা করেছিলেন যে বেনেডিক্টের মতো ব্যক্তিরা এই ধরনের বর্ধিত রূপক ব্যবহার করবেন; কেবলমাত্র ভাল সেবার জন্য সৈনিককে ঐশ্বরিক পুরস্কার দেওয়ার পরিবর্তে তিনি তাকে একটি চলমান ঐতিহাসিক নাটকে তার জায়গা নেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানাবেন। নোটস এক্সটার্নাল লিঙ্ক কারমেন ইন ভিকোট্রিয়াম পিসানোরাম অ্যাট দ্য ল্যাটিন লাইব্রেরি 11শ শতাব্দীর ল্যাটিন বই হিস্ট্রি অফ পিসা রিপাবলিক অফ পিসা 1080s বই