Kesh temple hymn
কেশ মন্দিরের স্তবগান, লিটার্জি টু নিনটুড, বা পুরুষ ও মহিলার সৃষ্টির উপর লিটার্জি টু নিনটুড, একটি সুমেরীয় ফলক, যা 2600 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের প্রথম দিকে মাটির ফলকগুলিতে লেখা হয়েছিল। সুরুপ্পকের নির্দেশাবলীর পাশাপাশি এটি বিশ্বের প্রাচীনতম বেঁচে থাকা সাহিত্য। আধুনিক ইরাকের নিপ্পুরের মন্দির গ্রন্থাগারে খননকার্য থেকে ব্যাবিলনীয় বিভাগের (সিবিএস) ইউনিভার্সিটি অফ পেনসিলভেনিয়া মিউজিয়াম অফ আর্কিওলজি অ্যান্ড অ্যানথ্রোপোলজি ক্যাটালগ-এ পাঠ্যের সংকলন খণ্ডগুলি আবিষ্কৃত হয়েছে। সিবিএস ট্যাবলেট নম্বর 11876-এ পাওয়া পাঠ্যের একটি অংশ হুগো রাডাউ প্রথম 1909 সালে 8 নম্বর "বিবিধ সুমেরীয় পাঠ্য"-এ প্রকাশ করেছিলেন। 1915 সালে স্টিফেন হারবার্ট ল্যাংডন রাডাউ-এর খণ্ডটি অনুবাদ করেন। ল্যাংডন নিপ্পুর থেকে একটি ছিদ্রযুক্ত, চার পার্শ্বযুক্ত, সুমেরীয় প্রিজম থেকে একটি অনুবাদ প্রকাশ করেছিলেন এবং 1913 সালে অক্সফোর্ডের অ্যাশমোলিয়ানে (সংখ্যা 1911-405) "ব্যাবিলনীয় লিটার্জিজ"-এ অনুষ্ঠিত হয়েছিল। এই প্রিজমে আটটি বিভাগে প্রায় 145টি লাইন রয়েছে, যা এনলিলের মতো। ল্যাংডন এটিকে "সৃষ্টির দেবী নিনটুডের কাছে একটি ধর্মোপদেশ" বলে অভিহিত করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে প্রতিটি বিভাগ একই বিরতির সাথে শেষ হয়েছে, যা তিনি "বাইবেলের আদম ও ইভ, পুরুষ ও মহিলার সৃষ্টির" উল্লেখ হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন। ল্যাংডন 1914 এবং 1917 সালে আরও দুটি খণ্ড অনুবাদ করেন। 1918 সালে জর্জ অ্যারন বার্টন দ্বারা অনুবাদিত সিবিএস 8384 যোগ করার মাধ্যমে এই পৌরাণিক কাহিনীটি বিকশিত হয়েছিল এবং একাদশ নম্বর "বিবিধ ব্যাবিলনীয় শিলালিপিতে" "সুমেরীয় ধর্মীয় গ্রন্থ" হিসাবে প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল, যার শিরোনাম ছিল "তথাকথিত 'লিটার্জি টু নিনটুডের একটি অংশ"। ট্যাবলেটটি তার সবচেয়ে পুরু বিন্দুতে রয়েছে। বার্টনের ট্যাবলেটে নয়টি বিভাগ ছিল যা থেকে তিনি চার, পাঁচ এবং ছয়টি বিভাগ অনুবাদ করতে সক্ষম হন। বার্টন পৌরাণিক কাহিনীর উপশিরোনাম, "মানুষের সৃষ্টি" পরিত্যাগ করার পক্ষে যুক্তি দিয়েছিলেন। তিনি দাবি করেন, "লেখক যতদূর দেখতে পাচ্ছেন, পাঠ্যটিতে মানুষের সৃষ্টির কোনও ইঙ্গিত নেই।" তিনি কেবল নিন্টুকে "মানবজাতির মা" হিসাবে অভিহিত দেবীর ইঙ্গিতটি উল্লেখ করেছেন। তিনি পরামর্শ দিয়েছিলেন, "স্পষ্টতই পাঠ্যটি কোনও শহরের আদিম (বা খুব প্রাথমিক) অবস্থার উদযাপন করে; সম্ভবত শহরের প্রতিষ্ঠা এবং বৃদ্ধি, তবে এর বাইরে আমরা আত্মবিশ্বাসের সাথে কিছুই নিশ্চিত করতে পারি না।" সিবিএস ট্যাবলেট 6520 1929 সালে এডওয়ার্ড চিয়েরা দ্বারা "সুমেরিয়ান লেক্সিকাল টেক্সটস"-এ প্রকাশিত হয়েছিল। চিয়েরা আরও তিনটি ট্যাবলেট-সিবিএস 7802, সিবিএস 13625 এবং সিবিএস 14153-সুমেরীয় মহাকাব্য এবং কল্পকাহিনীতে প্রকাশ করেছে। অন্যান্য অনুবাদগুলি ইস্তাম্বুলের (নি) প্রাচীন প্রাচ্যের জাদুঘরের নিপ্পুর সংগ্রহের ট্যাবলেট থেকে তৈরি করা হয়েছিল। চিয়েরা 1924 সালে সুমেরীয় ধর্মীয় গ্রন্থে নি 2402 নম্বরটি অনুবাদ করেন। অন্যদের মধ্যে হারমান ভলরাথ হিলপ্রেচট এবং স্যামুয়েল নোয়া ক্র্যামার ইস্তাম্বুল সংগ্রহ থেকে নি 4371,4465,4555 এবং 9773,4597,9649,9810,9861 এবং 9903 সহ আরও বেশ কয়েকটি অনুবাদ করার জন্য কাজ করেছিলেন। এই পৌরাণিক কাহিনীর আরও একটি ট্যাবলেট উৎস প্যারিসের ল্যুভরের কাছে রয়েছে, যার নম্বর এও 6717। অন্যান্যগুলি অ্যাশমোলিয়ান নম্বর 1929-478, ব্রিটিশ মিউজিয়াম নম্বর 115798 এবং ওয়াল্টার্স আর্ট মিউজিয়াম নম্বর 48.1802-এ রাখা আছে, যা পূর্বে "ডেভিড প্রিজম" নামে পরিচিত ছিল। আধুনিক ইসান আল-বাহরিয়াতের ইসিন-এ এই পাঠ্য সম্বলিত আরও ফলক খনন করা হয়েছিল। কিশ (বি 150)-এ হেনরি ডি জেনোইলাকের খননে এবং সুসায় জিন পেরোটের খননে আরও কিছু পাওয়া গেছে। স্যার চার্লস লিওনার্ড উলি উর-এ 1928 সাল থেকে "উর খনন গ্রন্থ"-এ অন্তর্ভুক্ত আরও ফলক আবিষ্কার করেন। মিগুয়েল সিভিল 1992 সালে 1969 সালে জিন গ্র্যাগ এবং 1966 সালে জোয়াকিম ক্রেচারের সর্বশেষ অনুবাদ সহ তৈরি সর্বশেষ যৌগিক পাঠ্যের সাথে পৌরাণিক কাহিনীটিকে তার বর্তমান রূপে আনতে অন্যান্য ট্যাবলেট এবং সংস্করণগুলি ব্যবহার করা হয়েছিল। গ্র্যাগ এই গ্রন্থটিকে "প্রাচীন ব্যাবিলনীয় যুগের সেরা সংরক্ষিত সাহিত্যিক গ্রন্থগুলির মধ্যে একটি" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। রবার্ট ডি বিগস টেল আবু সালাবিখ থেকে স্তবগানটির একটি ব্যতিক্রমী প্রাচীন সংস্করণ অনুবাদ করেছেন। তিনি সুরুপ্পকে পাওয়া ট্যাবলেটগুলির সাথে সাদৃশ্যের উপর ভিত্তি করে এই সংস্করণটিকে প্রায় 2600 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে তারিখ দিয়েছিলেন এবং 1920-এর দশকে অ্যান্টন ডিমেলের দ্বারা একই বয়সের তারিখ নির্ধারণ করেছিলেন। টেল আবু সালাবিখ থেকে নেওয়া নমুনাগুলির পরবর্তী রেডিওকার্বন ডেটিং সাইটটিকে 2550-2520 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের তারিখ দেয়, তবে প্রস্তাবিত বিগসের তুলনায় কিছুটা সাম্প্রতিক সময়সীমার। বিগস প্রাচীন কিউনিফর্মের বিভিন্ন পার্থক্যকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন এবং "এই সময়ের সাহিত্য গ্রন্থগুলি এত দীর্ঘ সময়ের জন্য স্বীকৃত ছিল না কারণ তারা বোঝার ক্ষেত্রে প্রবল বাধা উপস্থাপন করে।" তিনি মনে করেন যে আবু সালাবিখ কেশের অবস্থান হতে পারে, তবে উল্লেখ করেছেন যে এটি বর্ণিত হিসাবে আদাবের কাছাকাছি নয় এবং কেশ কেবল কিশের বানানের একটি পরিবর্তন হতে পারে। তিনি পরবর্তী নিপ্পুর গ্রন্থে স্তোত্রটি কীভাবে এত দীর্ঘ সময়ের জন্য সংরক্ষণ করা হয়েছে তা নিয়ে আলোচনা করে বলেছেন, "যদিও আবু সালাবিখের প্রতিলিপিগুলি আগে জানা প্রতিলিপিগুলির তুলনায় প্রায় আট শতাব্দী আগে, তবে তাদের মধ্যে আশ্চর্যজনকভাবে সামান্য পরিমাণে বিচ্যুতি রয়েছে (বানান ব্যতীত)। এইভাবে প্রাচীন ব্যাবিলনীয় সংস্করণটি পুরনো উপাদান ব্যবহার করে প্রাচীন ব্যাবিলনীয় লেখকদের সৃষ্টি নয়, বরং এটি এমন একটি পাঠ্যের বিশ্বস্ত প্রতিফলন যা ইতিমধ্যে বহু শতাব্দী ধরে সুমেরীয় সাহিত্য ঐতিহ্যে স্থির করা হয়েছিল। বিগস পরামর্শ দিয়েছিলেন যে "সাহিত্যের অন্যান্য ঐতিহ্যবাহী রচনাগুলিও কমপক্ষে খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় সহস্রাব্দের শেষ তৃতীয়াংশ পর্যন্ত তাদের বর্তমান রূপে ফিরে যেতে পারে।" রচনা ভিক্টর হুরোভিটস এটিকে "কেশ মন্দির নির্মাণের স্তবগান" হিসাবে উল্লেখ করেছেন এবং পরামর্শ দিয়েছেন যে স্তবগানটি একটি বর্ণনা দিয়ে শুরু হয় এবং এনলিল কেশ শহর এবং এর নির্বাচন এবং এনলিল দ্বারা একুর প্রতিষ্ঠার প্রশংসা করে। তিনি নিসাবা নামে আরেকজন দেবতার দ্বারা স্তোত্র রচনার বিষয়েও আলোচনা করেন। সাবরিনা পি. রামেট মন্দির প্রতিষ্ঠায় নিসাবার (বা নিদাবা) উপস্থিতি এবং ভূমিকা সম্পর্কে মন্তব্য করেছিলেন। তিনি তাঁকে "জ্যোতির্বিদ্যার গ্রন্থ সহ গাছপালা, লেখা এবং সাহিত্যের দেবী," বোঝার ঘর "(সম্ভবত বুদ্ধি)-এর দেবী এবং যিনি" সংখ্যার (অন্তর্নিহিত) রহস্য জানেন "হিসাবে উল্লেখ করেন। নিসাবা ঘটনাগুলি রেকর্ড করে এবং ঘটনাগুলির একটি "স্ট্যান্ডার্ড সংস্করণ" সরবরাহ করে যা তারা সত্যিই ঘটেছিল। চারপিন এবং টড এনলিল এবং নিসুবার (ইয়াহুয়েহ এবং মোসেসের মতো) সম্পর্কের মধ্যে উল্লেখ করেছেন যে কীভাবে পাঠ্যটি দেবতাদের কাজ, যিনি এটি তৈরি করেছিলেন এবং মানুষের কাছে প্রেরণ করেছিলেন, সাহিত্যকে বৈধতা দেওয়ার কারণ দিয়েছিলেন। পৌরাণিক কাহিনীটি মন্দির উৎসর্গের আচার-অনুষ্ঠান বর্ণনা করে এবং ব্যাখ্যা করে যে, অন্নানুকি ছিলেন মন্দিরের প্রভু। তিনি পরামর্শ দেন যে স্তবকে "মন্দিরের সমাপ্তির পরে রাখা বস্তুগুলি" উল্লেখ করা হয়েছে। তাঁর ভূমিকার অনুবাদে বলা হয়েছেঃ স্তোত্রটি 134টি লাইন নিয়ে গঠিত, যা আনুষ্ঠানিকভাবে আটটি গান বা "ঘর" বা "মন্দির"-এ বিভক্ত, যার প্রতিটি নিনতুদের যোদ্ধা পুত্র, আক্কি-র জন্ম নিয়ে আলোচনা করা তিনটি অলঙ্কারিক প্রশ্নের সাথে শেষ হয়ঃ এক থেকে একুশ লাইন নিসাবার রেকর্ড করা কেশের নির্বাচন এবং প্রশংসা বর্ণনা করে, বাইশ থেকে চল্লিশ লাইন মন্দিরটিকে চাঁদের সাথে তুলনা করে যা সুমেরের জীবনের উৎস এবং বিশ্বকে পূর্ণ করে তার মহাজাগতিক মাত্রা ধারণ করে। পঁয়তাল্লিশ থেকে সাতাশ লাইনে মন্দিরটি স্বর্গে পৌঁছানো এবং অধোলোকের মধ্যে অবতরণের রূপক বর্ণনা দেওয়া হয়েছে। 58 থেকে 73 নং লাইনে প্রচুর পরিমাণে ষাঁড় ও ভেড়া নিয়ে মন্দিরের জটিলতা নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। মন্দিরটি সেই গাছগুলির সঙ্গে তুলনা করা হয়েছে যেগুলি থেকে এর নির্মাণে কাঠ ব্যবহার করা হয়েছিল। মন্দির উৎসর্গের সময় মন্দিরের দেবতাদের এবং কার্যাবলীর বর্ণনা এবং প্রশংসা করা হয় এবং মন্দিরের বিভিন্ন অংশের বর্ণনা দেওয়া হয়ঃ এর অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক চেহারা, এর প্রবেশদ্বার, আঙ্গিনা, দরজা এবং দেয়াল। মন্দিরের কাছে যাওয়ার শেষে স্তোত্রটি শেষ হয়। ওয়েন হোরোভিটস গ্র্যাগের অনুবাদ থেকে কাজ করে, পৌরাণিক কাহিনীতে আবজুর উল্লেখ নিয়ে আলোচনা করে বলেছেন যে এটি "সুমেরীয় সাহিত্যে পৃথিবীর পৃষ্ঠের নীচে জলের টেবিলের মহাজাগতিক জলের নাম হিসাবে দেখা যায়"। সর্বশেষ অনুবাদটি এর প্রতিষ্ঠাতা, ভূগোল এবং বৈশিষ্ট্যগুলি বর্ণনা করেঃ বার্টন মন্দিরের ভিতরে এবং আশেপাশে আনানুকির ক্রিয়াকলাপগুলি অনুবাদ করেছেনঃ জেরেমি ব্ল্যাক এই স্তবকে মন্দিরের প্রবেশদ্বারে রাখা ষাঁড় বা সিংহের মূর্তিগুলি বর্ণনা করার পরামর্শ দিয়েছেন "কেশ মন্দির, যার আগে পাখাযুক্ত সিংহের আকারে (কিছু) দাঁড়িয়ে আছে, (কিছু) 'সাদা' বন্য ষাঁড়ের আকারে মরুভূমির দিকে মুখ করে দাঁড়িয়ে আছে।" এই স্তবকে মন্দিরে ড্রামের সাথে শেষ পর্যন্ত বাজানো সঙ্গীত এবং মন্দিরের অনুষ্ঠানে ষাঁড়ের শিংয়ের কর্কশ শব্দ নিয়ে আলোচনা করা হয়েছেঃ "বন্য ষাঁড়ের শিং গর্জন করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল, অ্যালগার্সুরা যন্ত্রটি ঠাপানোর জন্য তৈরি করা হয়েছিল"। স্যামুয়েল নোয়া ক্র্যামার পরামর্শ দিয়েছিলেন যে স্তবকে উল্লিখিত বাদ্যযন্ত্রগুলি সঙ্গীতে বাজানো হয়েছিল। তিনি প্রস্তাব করেছিলেন যে টিগি সম্ভবত বীণা সহ একটি স্তোত্র ছিল, যে ইরশেমা সম্ভবত এক ধরনের ড্রাম সহ ছিল এবং আদাব সম্ভবত অন্য ধরনের স্ট্রিং যন্ত্রের সাথে একটি স্তোত্র ছিল। চারবার পুনরাবৃত্তি করা একটি উপদেশের সাথে স্তোত্রটি শেষ হয় যা মন্দিরে ঐশ্বরিক উপস্থিতির একটি সতর্কতা এবং আহ্বান উভয়ই বলে মনে করা হয়। মন্দিরগুলির নিকটবর্তী হওয়ার বিষয়ে এই ধরনের দ্বন্দ্ব ইহুদি এবং খ্রিস্টান রহস্যবাদের বিকাশকে গুরুত্বপূর্ণভাবে প্রভাবিত করেছে। এ. আর জর্জ পরামর্শ দেন যে এই ধরনের স্তবগুলিকে "দীর্ঘ রচনায় অন্তর্ভুক্ত করা যেতে পারে, যেমন নিপ্পুর এবং একুরের স্তবগান যা এনলিলের একটি সুপরিচিত স্তবগানের একটি বড় অংশ এবং উরের মন্দিরগুলির স্তবগান যা একটি শুলগি স্তবগানের পরিচয় দেয়।" এনহেডুয়ানা স্তব/কবিতা সংস্করণটি হলঃ আলোচনা স্টিফেন ল্যাংডন পরামর্শ দিয়েছিলেন যে স্তবটি সুমেরীয় ধর্মতাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গির প্রমাণ দিয়েছে যে এনলিল এবং নিনলিল মানবজাতি এবং জীবন্ত জিনিস তৈরি করেছে। তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে কেশের প্রাথমিক দেবী নিনতুদ ছিলেন "নিপ্পুরের নিনলিলের একটি রূপঃ অন্য কথায় তিনি কেশের নিনলিল, যেখানে জন্মের দেবী হিসাবে তাঁর চরিত্রের উপর জোর দেওয়া হয়েছিল।" তিনি থিওফিলাস জি. পিঞ্চেসের একটি পর্যবেক্ষণের ভিত্তিতে উল্লেখ করেছেন যে, নিনলিল বা বেলিট ইলানির সাতটি ভিন্ন নাম ছিল (যেমন নিনটুড, নিনহুরসাগ, নিনমাহ ইত্যাদি)। সাতটি ভিন্ন এলাকার জন্য। তিনি কেশের মন্দিরকে "একিসিগ্গা" বলে অভিহিত করে ব্যাবিলনের পূর্বে কীশের কাছে কেশের অবস্থান সম্পর্কেও আলোচনা করেছিলেন। রেমন্ড ডি হুপ বাইবেলে সুমেরীয় মন্দিরের স্তবগান এবং আদিপুস্তকের ঊনচল্লিশ অধ্যায়ের মধ্যে সাদৃশ্য উল্লেখ করেছেন। তিনি যোষেফ এবং যিহূদা সম্পর্কে উক্তিগুলিতে উল্লেখযোগ্যভাবে ঘনিষ্ঠ বাক্যগত এবং রূপক সমান্তরালতার পরামর্শ দেন যেমন "অত্যন্ত সম্মানিত রাজকুমার ()", একটি চিতাবাঘ, যে শিকার দখল করে "()," একটি বড় বন্য ষাঁড়/একটি বন্য ষাঁড় "() এবং" একটি বুনো ষাঁড় () দ্বারা সৃষ্ট একটি (দ্য) স্টিয়ারের বীজ। জেরেমি ব্ল্যাক উল্লেখ করেছিলেন যে পরবর্তী ব্যাবিলনীয় সংস্করণের সময় কেশ আর একটি বড় বসতি ছিল না তবে অনুমান করা হয়েছিল যে নিনটুডের মন্দিরটি এখনও কাজ করছিল। উইলফ্রেড জি ল্যামবার্ট উল্লেখ করেছেন যে অনেক রাজা নিনহুরসাগের মন্দির এবং চ্যাপেল নির্মাণ করেছিলেন, তবে কেশ অভয়ারণ্যটি "প্রারম্ভিক রাজবংশের সময় থেকে পুরাতন ব্যাবিলনীয় রাজবংশ পর্যন্ত দেবীর ধর্মের কেন্দ্র ছিল; এই সময়ের পরে এটি তার গুরুত্ব হারিয়ে ফেলেছিল।" এছাড়াও দেখুন বার্টন সিলিন্ডার বিতর্ক শীতকালীন এবং গ্রীষ্মের মধ্যে ভেড়া এবং শস্যের মধ্যে বিতর্ক এনলিল এবং নিনলিল ওল্ড ব্যাবিলনীয় ওরাকল শুলগির আত্ম-প্রশংসা (শুলগি ডি) উর সুমেরীয় সৃষ্টির জন্য এনলিল বিলাপের জন্য স্তোত্র পৌরাণিক কাহিনী সুমেরীয় সাহিত্য রেফারেন্স আরও পড়া আনস্কি, এস. "কেশের জন্য স্তোত্র"। ডেভিড জি. রসকিস সম্পাদিত দ্য হার্পস দ্যাট ওয়ান্স, নিউ হ্যাভেনঃ ইয়েল ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1992, পৃ. 377-385 রোমার, উইলেম এইচ. পি., ডি ক্লাজ উবের ডাই জেরস্টরং ভন উর আওত 309, মনস্টারঃ উগারিত, পৃ. 97,2004। বিগস, রবার্ট ডি., "টেল আবু (এস) আলাবিক থেকে কেশ মন্দির স্তবগানের একটি প্রাচীন সুমেরীয় সংস্করণ"। অ্যাসিরিওলজি 61-এর জন্য অর্থ প্রদান করুন। 193-207,1971। কোয়েটসার, উইলহেলমাস জোহানেস, "কেশ মন্দিরের স্তবগানের বিশেষ উল্লেখ সহ সুমেরীয় মন্দিরের স্তবগানের প্রাকৃতিক ও সাংস্কৃতিক উপাদান", গবেষণামূলক প্রবন্ধ, দক্ষিণ আফ্রিকা বিশ্ববিদ্যালয়, 2022 গ্র্যাগ, জিন বি।, "দ্য কেস টেম্পল স্তবগান"। সুমেরীয় মন্দিরের স্তবগানের সংগ্রহে। তৃতীয় কিউনিফর্ম উৎস থেকে লেখা। স্জোবার্গ, এক ডব্লিউ, বার্গম্যান, ই, এবং গ্র্যাগ, জিন বি। (এড)। পঙ্গপাল উপত্যকা, নিউ ইয়র্কঃ জে. জে. অগাস্টিন। 155-189,1969। জ্যাকবসেন, থরকিল্ড., দ্য হার্পস দ্যাট ওয়ান্স. অনুবাদে সুমেরীয় কবিতা। নিউ হ্যাভেন/লন্ডনঃ ইয়েল ইউনিভার্সিটি প্রেস। 151-166,1987। উইলকে, ক্লাউস। ", 7 থেকে 8 পর্যন্ত। কাম্পাগনেন (1983 এবং 1984) "। ইসিন-ইসান বাহরিয়াত 3য়ঃ দ্য এরজেবনিস ডার অসগ্রাবুঙ্গেন 1983-1984। বায়েরিশে অ্যাকাডেমি ডার উইসেনশাফটেন, ফিলোসফিশ-হিস্টোরিশে ক্লাস, আভান্ডলুঙ্গেন নিউ ফোলগে, 84। হ্রোদা, বার্থেল (সংস্করণ)। মন্চেনঃ বেয়েরিশেন অ্যাকাডেমি অ্যাকাডেমি অ্যাকাডেমি অ্যাকাডেমি অ্যাকাডেমি অ্যাকাডেমি অ্যাকাডেমি। 83-120,1987। গেলার, এম. জে., "জাবোসেনের" হার্পস "এবং কেস মন্দিরের স্তব"। অ্যাসিরিয়োলজি 86-এর জন্য শূন্যপদ। 68-79,1996। বাহ্যিক সংযোগ বার্টন, জর্জ অ্যারন, বিবিধ ব্যাবিলনীয় শিলালিপি, ইয়েল ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1918। অনলাইন সংস্করণ চেরা, এডওয়ার্ড., সুমেরীয় মহাকাব্য ও পৌরাণিক কাহিনী, শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়, ওরিয়েন্টাল ইনস্টিটিউট প্রকাশনা, 1934। অনলাইন সংস্করণ চিরিয়া, এডওয়ার্ড., সুমেরীয় ধর্মীয় গ্রন্থ, কনস্টান্টিনোপল। মিউজিয়াম ইম্পেরিয়াল অটোমান, 1924। অনলাইন সংস্করণ ল্যাংডন, স্টিফেন., ব্যাবিলনীয় লিটার্জিজ। পেনসিলভেনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের জাদুঘর, 1919। অনলাইন সংস্করণ বিগস, রবার্ট ডি., জিটসক্রিপ্ট ফর অ্যাসিরিয়োলজি আন্ড ভর্ডারাসিয়াটিশে, আর্কিওলজি, ভলিউম 61 (2), ডি গ্রুয়েটার-জানুয়ারী 1,1971-স্প্রিংগারপ্রোটোকলস দ্য কেস টেম্পল স্তবগান, ব্ল্যাক, জে. এ., কানিংহাম, জি., রবসন, ই., এবং জোলিয়োমি, জি., দ্য ইলেকট্রনিক টেক্সট কর্পাস অফ সুমেরিয়ান লিটারেচার, অক্সফোর্ড 1998-। ই. টি. সি. এস. এল. লিটারেশনঃ <আই. ডি. 2> কিউনিফর্ম ডিজিটাল লাইব্রেরি ইনিশিয়েটিভ-সি. বি. এস. 8384 দ্য ওয়াল্টার্স আর্ট মিউজিয়াম, অ্যাকসেশন নম্বরঃ <আই. ডি. 1>, হিম টু কেশ (উচ্চ রেজোলিউশনের ছবি সহ) খ্রিষ্টপূর্ব 26শ শতাব্দীর কাজ খ্রিষ্টপূর্ব 3য় সহস্রাব্দের সাহিত্য 1909 প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কার সুমেরীয় সাহিত্য ক্লে ট্যাবলেট মেসোপটেমিয়ার পৌরাণিক কাহিনী সৃষ্টি পৌরাণিক কাহিনী ধর্মীয় মহাবিশ্ববিজ্ঞান তুলনামূলক পৌরাণিক কাহিনী