Categories of Hadith
বিভিন্ন পণ্ডিতদের দ্বারা বিভিন্ন বিভাগের হাদীস (ইসলামী নবী মুহম্মদকে দায়ী করা উক্তি) ব্যবহার করা হয়েছে। হাদীস অধ্যয়নের বিশেষজ্ঞরা সাধারণত দুটি শব্দ ব্যবহার করেন-তাক্রির নীরব অনুমোদনের জন্য এবং খবর মুহাম্মদের বক্তব্য ও কাজের জন্য। তাক্রির শব্দটি বোঝায় যে, মুহাম্মদের উপস্থিতিতে একজন বিশ্বাসী এমন কিছু করেছিলেন, যা মুহাম্মাদ লক্ষ্য করেছিলেন কিন্তু অস্বীকার বা নিন্দা করেননি। এইভাবে, একজন বিশ্বাসী দ্বারা করা কাজটি মুহাম্মদের কাছ থেকে নীরব অনুমোদন লাভ করে। এটি সাধারণত স্বীকৃত যে একটি খবর সত্য বা মিথ্যা হতে পারে। হাদীস সমালোচনার বিজ্ঞানের পণ্ডিতরা মনে করেন যে, একটি খবর এবং তাই একটি হাদীস একটি সত্য প্রতিবেদন বা একটি সংমিশ্রণ হতে পারে। এই ভিত্তির ভিত্তিতেই মুসলিম পণ্ডিতরা মনে করেন যে একটি হাদীস একটি জান্নি (অমীমাংসিত/সম্ভবত সত্য) প্রমাণ প্রদান করে। এটি যেন বিশ্বাসযোগ্যতার স্তরে একটি হাদীসের অনেক সম্ভাবনা থাকতে পারে। নির্ভরযোগ্যতার উপর ভিত্তি করে শ্রেণীবিভাগ সাহিহ-বর্ণনাকারীদের একটি অবিচ্ছিন্ন শৃঙ্খলার মাধ্যমে প্রেরণ করা হয় যাদের সকলেরই সুস্থ চরিত্র এবং স্মৃতি রয়েছে। এই ধরনের হাদীস আরও নির্ভরযোগ্য প্রতিবেদনের সাথে সংঘর্ষ করা উচিত নয় এবং অন্য কোনও লুকানো ত্রুটিতে ভুগতে হবে না। হাসান-বর্ণনাকারীদের একটি অবিচ্ছিন্ন শৃঙ্খলার মাধ্যমে প্রেরণ করা হয় যাদের সবাই সুস্থ চরিত্রের কিন্তু দুর্বল স্মৃতিশক্তির। এই হাদীসটি আরও নির্ভরযোগ্য প্রতিবেদনের সাথে সংঘর্ষ করা উচিত নয় এবং অন্য কোনও লুকানো ত্রুটিতে ভুগতে হবে না। যা হাসানের মর্যাদা অর্জন করতে পারে না কারণ এতে হাসান হাদীসের এক বা একাধিক উপাদানের অভাব রয়েছে। (উদাহরণস্বরূপ, যদি বর্ণনাকারী শব্দগত স্মৃতি এবং শব্দ চরিত্রের না হন, অথবা যদি বর্ণনায় কোনও লুকানো ত্রুটি থাকে বা বর্ণনাকারীদের শৃঙ্খলা ভেঙে যায়)। মওদু-মনগড়া এবং ভুলভাবে মুহম্মদকে দায়ী করা হয়েছে। মকলুব-এটি সেই হাদীস, যার দুটি ভিন্ন বর্ণনায় বর্ণনাকারীদের নাম পরিবর্তন করা হয়েছে। বর্ণনাকারীর সংখ্যার উপর ভিত্তি করে শ্রেণীবিভাগ খবর-ই মুতাওয়াতির-একটি মুতাওয়াতির হাদীস এত সংখ্যক বর্ণনাকারীর দ্বারা রিপোর্ট করা হয় যে একটি বাধ্যতামূলক শক্তি ছাড়া একটি সমস্যা সম্পর্কে একটি ঐতিহ্য যৌথভাবে জাল এবং বর্ণনা করা হয়েছে বলে মনে করা যায় না। আমিন আহসান ইসলাহির মতে, এই ধরনের সমস্ত বিবরণ যা সাধারণত খবর-ই মুতাওয়াতির নামে পরিচিত, তা পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে তদন্ত করা উচিত। ইসলামের স্বীকৃত পাণ্ডিত্যের মধ্যে ইসলামকে হাদীসের উপর কর্তৃত্ব হিসাবে বিবেচনা করা হয় না। খবর-ই ওয়াহিদ (পৃ. : আখবার-ই-আহাদ)-একটি ঐতিহাসিক আখ্যানকে বোঝায় যা নির্দিষ্ট জ্ঞান অর্জনের তুলনায় কম। এমনকি যদি একাধিক ব্যক্তি বিবরণটি রিপোর্ট করে, তবে এটি এটিকে নিশ্চিত এবং চূড়ান্ত সত্য করে তোলে না যখন এটি রিপোর্ট করার বর্ণনাকারীদের সংখ্যা এমন মাত্রায় বৃদ্ধি পায় যে জালিয়াতির বিষয়ে তাদের ঐকমত্যের সম্ভাবনা পুরোপুরি মুছে যায়। হাদীস বিজ্ঞানের একটি প্রধান রচনায়, আল-খাতিব আল-বাগদাদি পৃথক বিবরণগুলিকে তাদের মহামারী মূল্য অনুসারে নিম্নলিখিত বিভাগগুলিতে বিভক্ত করেছেনঃ একটি হাদীস যা স্পষ্টভাবে খাঁটি এবং গ্রহণযোগ্য বিবরণ যা "মানব বুদ্ধি" (মিম্মা তাদুলু আল-'উকুল' আলা মুজাবিহি) দ্বারা সাক্ষ্য দেওয়া প্রতিবেদন ধারণ করে এবং যা সাধারণ জ্ঞানের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। যে বিবরণগুলি কুরআনের পাঠ এবং সুন্নতের অনুষঙ্গ। যে বিবরণগুলি সামগ্রিকভাবে উম্মাহর দ্বারা গ্রহণযোগ্য হিসাবে গৃহীত হয়েছে। একটি হাদীস যা স্পষ্ট বানোয়াট-এমন বিবরণ যা যুক্তিকে আঘাত করে। যে বিবরণগুলো কোরান ও সুন্নতের সঙ্গে সাংঘর্ষিক। যে বিবরণগুলি ধর্মের প্রধান গুরুত্বের বিষয়গুলি নিয়ে আলোচনা করে যার জন্য পরম নিশ্চয়তা প্রয়োজন। বিষয়গুলি সম্পর্কে পৃথক বিবরণ যা তাদের স্বভাবগতভাবে দাবি করে যে সেগুলি বিপুল সংখ্যক লোকের দ্বারা রিপোর্ট করা উচিত ছিল তাও গ্রহণযোগ্য নয়। হানাফির আইনজ্ঞদের মতে, উমুম-ই বলওয়া (যে বিষয়গুলি প্রকৃতিগতভাবে সমগ্র সম্প্রদায়ের দৃষ্টি আকর্ষণ করে)-এর বিষয়গুলিতে। উদাহরণস্বরূপ, ধর্মের অবস্থান অনুসারে প্রার্থনার সংখ্যা এবং রূপের জন্য সমগ্র প্রজন্মের দ্বারা এটি গ্রহণ, অনুশীলন এবং যোগাযোগ করা প্রয়োজন। এই ধরনের বিষয়গুলি খুব কম লোকের পছন্দের উপর ছেড়ে দেওয়া হয় না। ), পৃথক বিবরণগুলির কোনও গুরুত্ব নেই। এই ধরনের বিষয়গুলিতে তারা এই ধরনের পৃথক বিবরণের চেয়ে কিয়া এবং ইজতিহাদ পছন্দ করে। একটি হাদীস যার অবস্থা স্পষ্ট নয় এমন বর্ণনা যা একটি একক বিষয়ে পরস্পরবিরোধী নির্দেশনা দেয় এবং তৃতীয় বিভাগ থেকে চূড়ান্ত আদেশ নির্ধারণ করা কঠিন করে তোলে। এই ধরনের হাদীসে থাকা নির্দেশাবলীর প্রয়োগযোগ্যতা সম্পর্কে সিদ্ধান্ত নেওয়ার সময়, শুধুমাত্র এই ধরনের বিবরণগুলি বৈধ হিসাবে গ্রহণ করা উচিত যা কোরান ও সুন্নতের সংকলিত বিবরণ, পাঠ্য প্রমাণের শব্দের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং সঙ্গতিপূর্ণ। আরও দেখুন হাদীস পরিভাষার ইতিহাস হাদীস অধ্যয়ন জীবনীমূলক মূল্যায়ন রেফারেন্স হাদীস ইসলাম-সম্পর্কিত তালিকা