Marimba Ani
মারিম্বা আনি (জন্মগত নাম ডোনা রিচার্ডস) একজন নৃতত্ত্ববিদ এবং আফ্রিকান স্টাডিজের পণ্ডিত যিনি তাঁর ইউরুগুর জন্য পরিচিত, যা ইউরোপীয় চিন্তাভাবনা ও সংস্কৃতির একটি ব্যাপক সমালোচনা এবং আফ্রিকান হোলোকাস্টের জন্য "মাফা" শব্দটির উদ্ভাবন। মারিম্বা আনি শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়ে তার বিএ ডিগ্রি সম্পন্ন করেন এবং নিউ স্কুল বিশ্ববিদ্যালয়ের স্নাতক অনুষদ থেকে নৃবিজ্ঞানে এমএ ও পিএইচডি ডিগ্রি অর্জন করেন। 1964 সালে, ফ্রিডম সামারের সময়, তিনি এস. এন. সি. সি-র ফিল্ড সেক্রেটারি হিসাবে দায়িত্ব পালন করেন এবং নাগরিক-অধিকার কর্মী বব মোজেসকে বিয়ে করেন; 1966 সালে তাদের বিবাহবিচ্ছেদ হয়। তিনি নিউ ইয়র্ক সিটির হান্টার কলেজের ব্ল্যাক অ্যান্ড পুয়ের্তো রিকান স্টাডিজ বিভাগে আফ্রিকান স্টাডিজের অধ্যাপক হিসাবে শিক্ষকতা করেছেন এবং আফ্রিকান হোলোকাস্ট বর্ণনা করার জন্য মাফা শব্দটি প্রবর্তনের কৃতিত্ব পেয়েছেন। ইউরুগু আনির 1994 সালের কাজ, ইউরুগুঃ ইউরোপীয় সাংস্কৃতিক চিন্তাভাবনা ও আচরণের একটি আফ্রিকান-কেন্দ্রিক সমালোচনা, একটি আফ্রিকান দৃষ্টিকোণ থেকে উপনিবেশবাদ ও সাম্রাজ্যবাদের মাধ্যমে আধুনিক প্রাতিষ্ঠানিক কাঠামো গঠনে ইউরোপীয় সংস্কৃতির প্রভাব পরীক্ষা করেছে। লেখকের দ্বারা "ইচ্ছাকৃতভাবে আক্রমণাত্মক বিতর্কমূলক" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, বইটির শিরোনামটি একটি ডোগন কিংবদন্তি থেকে উদ্ভূত হয়েছে যা এর স্রষ্টার দ্বারা অসম্পূর্ণ এবং ধ্বংসাত্মক প্রত্যাখ্যাত হয়েছিল। বিশ্বব্যাপী শ্বেতাঙ্গ আধিপত্যের কারণগুলি পরীক্ষা করে আনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে ইউরোপীয় চিন্তাভাবনা অন্তর্নিহিতভাবে তার নিজস্ব শ্রেষ্ঠত্বে বিশ্বাস করে, উল্লেখ করেঃ "রাজনৈতিক স্বার্থের দাবির ক্ষেত্রে ইউরোপীয় সংস্কৃতি অনন্য"। ইউরুগুতে, আনি সংস্কৃতির একটি ত্রিপক্ষীয় ধারণার প্রস্তাব করেছিলেন, যা আসিলি, একটি সংস্কৃতির কেন্দ্রীয় বীজ বা "অঙ্কুরিত ম্যাট্রিক্স", উটামাওয়াজো, "সাংস্কৃতিকভাবে কাঠামোগত চিন্তাভাবনা" বা বিশ্বদর্শন, "কোনও সংস্কৃতির সদস্যদের চিন্তাভাবনাকে যেভাবে প্যাটার্ন করতে হবে যদি আসিলি পূরণ করতে হয়", এবং উটামারোহো, একটি সংস্কৃতির "প্রাণবন্ত শক্তি" বা "শক্তির উৎস", যা "এটিকে তার সংবেদনশীল স্বর দেয় এবং তার সদস্যদের সম্মিলিত আচরণকে অনুপ্রাণিত করে"। এই কাঠামোতে আনি যে শব্দগুলি ব্যবহার করে তা সোয়াহিলি ভিত্তিক। আসিলি একটি সাধারণ সোয়াহিলি শব্দ যার অর্থ "উৎপত্তি" বা "সারমর্ম"; উটামাওয়াজো এবং উটামারোহো সোয়াহিলি শব্দ উটামাদুনি ("সভ্যতা"), ওয়াজো ("চিন্তা") এবং রোহো ("আত্মিক জীবন") এর উপর ভিত্তি করে আনি দ্বারা নির্মিত নতুন শব্দ। উটামাওয়াজো এবং উটামারোহোকে আসিলি থেকে পৃথক হিসাবে দেখা হয় না, বরং এর প্রকাশ হিসাবে দেখা হয়, যা "আসিলি থেকে জন্ম নেয় এবং ফলস্বরূপ, এটি নিশ্চিত করে"। আনি ইউরোপীয় সংস্কৃতির আসিলিকে পৃথকীকরণ এবং নিয়ন্ত্রণের ধারণাগুলির দ্বারা প্রভাবিত হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন, পৃথকীকরণ "মানুষ" এবং "প্রকৃতি", "ইউরোপীয়" এবং "অন্য", "চিন্তা" এবং "আবেগ"-এর মতো দ্বৈততা প্রতিষ্ঠা করে-বিচ্ছেদ যা শেষ পর্যন্ত "অন্য" এর অস্তিত্বকে অস্বীকার করে, যা (ইউরোপীয়) মানুষের প্রয়োজনের অধীন হয়ে যায়। নিয়ন্ত্রণ সর্বজনীনতার ছদ্মবেশে রয়েছে যেমন বাস্তবে "ইউরোপীয় অভিজ্ঞতায় বিমূর্ত 'সর্বজনীন' সূত্রগুলির ব্যবহার মানুষকে নিয়ন্ত্রণ করতে, তাদের প্রভাবিত করতে এবং তাদের ভয় দেখানোর জন্য করা হয়েছে।" আনির মডেল অনুসারে, ইউরোপীয় সংস্কৃতির উটামাওয়াজো "মতাদর্শ এবং জৈব-সাংস্কৃতিক অভিজ্ঞতা দ্বারা গঠিত", এবং এর উটামারোহো বা প্রাণবন্ত শক্তি হল আধিপত্য, যা সমস্ত ইউরোপীয় ভিত্তিক কাঠামোতে প্রতিফলিত হয় এবং সারা বিশ্বের মানুষের উপর পশ্চিমা মূল্যবোধ ও সভ্যতা চাপিয়ে দেওয়া হয়, অগ্রগতির নামে সংস্কৃতি ও ভাষাগুলিকে ধ্বংস করে। বইটি দাসত্বকে বর্ণনা করার জন্য একটি সোয়াহিলি শব্দের উপর ভিত্তি করে মাফা শব্দটির ব্যবহারকেও সম্বোধন করে, যার অর্থ "বড় বিপর্যয়"। আফ্রিকান-কেন্দ্রিক চিন্তাবিদরা পরবর্তীকালে আনির ধারণাকে জনপ্রিয় ও প্রসারিত করেছেন। দাসত্বের শতাব্দী-দীর্ঘ ইতিহাস এবং টাস্কেগি গবেষণার মতো সাম্প্রতিক উদাহরণ উভয়ই উদ্ধৃত করে আনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে ইউরোপীয় এবং শ্বেতাঙ্গ আমেরিকানদের "অন্যান্য সংস্কৃতির বিরুদ্ধে শারীরিক সহিংসতা সংঘটিত করার বিশাল ক্ষমতা" রয়েছে যার ফলে কৃষ্ণাঙ্গদের সাথে "মানববিরোধী, গণহত্যার" আচরণ করা হয়েছে। সমালোচনামূলক অভ্যর্থনা ফিলিপ হিগস, আফ্রিকান ভয়েসেস ইন এডুকেশনে, ইউরুগুকে "মানুষের মধ্যে সুরেলা সহাবস্থানের নৈতিকতার চমৎকার বর্ণনা" হিসাবে বর্ণনা করেছেন, তবে বইটির "সামাজিক বৈষম্য এবং দ্বন্দ্বের কাঠামোকে উপেক্ষা করা যা আদিবাসী সহ সমস্ত সমাজে পাওয়া যায়", একটি দুর্বলতা হিসাবে উল্লেখ করেছেন। মোলেফি কেটে আসান্তে ইউরুগুকে একটি "মার্জিত কাজ" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। স্টিফেন হো অ্যানিকে প্রকৃত আফ্রিকার (রোম্যান্সের বাইরে) প্রতি খুব কম আগ্রহের জন্য অভিযুক্ত করেন এবং "ইউরোসেন্ট্রিক" যুক্তির সমালোচনাকে চ্যালেঞ্জ জানান কারণ তিনি বইটিতে এর ব্যবহারে প্রচুর বিনিয়োগ করেছেন। প্রকাশনা "দ্য আইডিওলজি অফ ইউরোপিয়ান ডমিন্যান্স", দ্য ওয়েস্টার্ন জার্নাল অফ ব্ল্যাক স্টাডিজ। খণ্ড। 3, নং। 4, উইন্টার, 1979, এবং প্রেসেন্স আফ্রিকাইন, নং। 111, তৃতীয় ত্রৈমাসিক, 1979। "ইউরোপিয়ান মাইথোলজিঃ দ্য আইডিওলজি অফ প্রগ্রেস", এম. আসান্তে এবং এ. ভান্দি (সংস্করণ), কনটেম্পোরারি ব্ল্যাক থট, বেভারলি হিলসঃ সেজ পাবলিকেশনস, 1980 (59-79)। বৃত্তটি অবিচ্ছিন্ন হতে দিনঃ ডায়াস্পোরায় আফ্রিকান আধ্যাত্মিকতার প্রভাব। নিউ ইয়র্কঃ এনকোনিমফো পাবলিকেশনস, 1988 (উৎপত্তি। 1980)। "লেট্ দ্য সার্কেল বি আনব্রোকেনঃ দ্য ইমপ্লিকেশনস অফ আফ্রিকান-আমেরিকান স্পিরিচুয়ালিটি", প্রেসেন্স আফ্রিকাইন। না। 117-118,1981। "দ্য ন্যামা অফ দ্য ব্ল্যাকস্মিথঃ দ্য মেটাফিজিক্যাল সিগ্নিফিকেন্স অফ মেটালার্জি ইন আফ্রিকা", জার্নাল অফ ব্ল্যাক স্টাডিজ। খণ্ড। 12, নং। 2 ডিসেম্বর, 1981। "আফ্রিকান 'নান্দনিক' এবং জাতীয় চেতনা", কারিয়ামু ওয়েলশ-আসান্তে (সংস্করণ। ), দ্য আফ্রিকান এস্থেটিক, ওয়েস্টপোর্ট, সিটি.: গ্রিনউড প্রেস, 1993 (63-82) ইউরুগুঃ ইউরোপীয় সাংস্কৃতিক চিন্তাভাবনা ও আচরণের একটি আফ্রিকান-কেন্দ্রিক সমালোচনা। ট্রেন্টনঃ আফ্রিকা ওয়ার্ল্ড প্রেস, 1994। "দ্য আফ্রিকান অ্যাসিলি", সিলেক্টেড পেপারস ফ্রম দ্য প্রসেডিংস অফ দ্য কনফারেন্স অন এথিক্স, হায়ার এডুকেশন অ্যান্ড সোশ্যাল রেসপনসিবিলিটি, ওয়াশিংটন, ডি. সি.: হাওয়ার্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1996। "একটি মানুষকে নিরাময় করা", এরিয়েল কফি আদ্দায় (সংস্করণ। ), টু হিল এ পিপলঃ আফ্রিকান স্কলারস ডিফাইনিং এ নিউ রিয়েলিটি, কলম্বিয়া, এমডি। : কুজিচগুলিয়া প্রেস, 1996 (91-125)। এলিজাবেথ নুনেজ এবং ব্রেন্ডা এম. গ্রিন (সংস্করণ)-এ "আফ্রিকান আত্মনিয়ন্ত্রণকে সক্ষম করার উপায় হিসাবে লেখা", নিজেদের সংজ্ঞায়িত করা; 90-এর দশকে কৃষ্ণাঙ্গ লেখক, নিউ ইয়র্কঃ পিটার ল্যাং, 1999 (209-211)। আরও দেখুন আফ্রোসেন্ট্রিজম চেখ আন্টা ডিওপ জন হেনরিক ক্লার্ক লিওনার্ড জেফ্রিস মোলেফি কেটে আসান্তে রেফারেন্স এক্সটার্নাল লিঙ্ক অ্যা লুক অ্যাট প্রফেসর মারিম্বা আনি, উইমেন অফ দ্য আফ্রিকান ডায়াস্পোরা মারিম্বা আনি, afrocentricite.com ড. ফ্রান্সেস ক্রেস-ওয়েলসিং এবং মারিম্বা আনি/দ্য মিটিং, আই মিক্স হোয়াট আই লাইক ইয়ার অফ বার্থ মিসিং (জীবিত মানুষ) জন্মস্থান নিখোঁজ (জীবিত মানুষ) 20শ শতাব্দীর জন্ম জীবিত মানুষ আফ্রিকান-আমেরিকান মহিলা লেখক আফ্রিকান-আমেরিকান লেখক আফ্রিকান-আমেরিকান নৃতত্ত্ববিদ কৃষ্ণাঙ্গ পণ্ডিত আফ্রিকান-আমেরিকান নাগরিক অধিকারের জন্য সক্রিয় কর্মী আফ্রোসেন্ট্রিস্ট আমেরিকান মহিলা রাজনৈতিক বিজ্ঞানী আমেরিকান রাজনৈতিক বিজ্ঞানী আমেরিকান সামাজিক বিজ্ঞান লেখক দ্য নিউ স্কুল অ্যালামনাই ইউনিভার্সিটি অফ শিকাগো প্রাক্তন মহিলা সমাজ বিজ্ঞানী আমেরিকান মহিলা অ-কল্পকাহিনী লেখক 21শ শতাব্দীর আফ্রিকান-আমেরিকান বিজ্ঞানী 21শ শতাব্দীর আফ্রিকান-আমেরিকান মহিলা 20শ শতাব্দীর আফ্রিকান-আমেরিকান শিক্ষাবিদ 21শ শতাব্দীর আমেরিকান শিক্ষাবিদ