Itūr-Mēr
ইতুর-মের ছিলেন একজন মেসোপটেমিয়ান দেবতা যিনি মারি রাজ্যে এবং খানা রাজ্যে, বিশেষত তেরকায় পতনের পরে পূজিত হন। তাঁর নামটি একটি সাধারণ নামের পরিবর্তে একটি থিওফোরিক নামের মতো গঠন করা হয়েছে, যা এই প্রস্তাবের দিকে পরিচালিত করে যে তিনি মূলত একজন দেবতা নায়ক বা পূর্বপুরুষের ব্যক্তিত্ব ছিলেন। একটি বিকল্প তত্ত্ব তাঁকে দেবতা মেরের হাইপোস্ট্যাসিস হিসাবে বিবেচনা করে, যদিও তাঁর মতো তিনি আবহাওয়ার দেবতা ছিলেন না। রাজা জিমরি-লিমের রাজত্বের উৎসগুলিতে ইতুর-মেরের উপাসনা সর্বোত্তমভাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে, যার মধ্যে তাঁর মন্দির, পাদরি এবং উৎসব সম্পর্কে তথ্য রয়েছে। উপলব্ধ সূত্রগুলির উপর ভিত্তি করে, এটি অনুমান করা হয় যে মারি শহরের অভিভাবক দেবতা হিসাবে কাজ করার পাশাপাশি তিনি শপথের ঐশ্বরিক রক্ষকও ছিলেন এবং অসুস্থদের নিরাময়ের জন্য বা অপরাধ সমাধানে সহায়তা করার জন্য আহ্বান করা যেতে পারে। ইতুর-মেরের নামটি একটি থিওফোরিক নামের মতো গঠন করা হয়েছে এবং "(ঈশ্বর) মের (আমার দিকে) ফিরে এসেছেন" বা "মের ফিরে এসেছেন" হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে। ইটুর-উপাদানটি মারি এবং অন্যান্য স্থান, যেমন ইটুর-সিন, ইটুর-আদ্দু এবং ইটুর-এ উভয় থেকে অনেক আক্কাদীয় নামে প্রত্যয়িত হয়েছে। উইলফ্রেড জি. ল্যামবার্ট উল্লেখ করেন যে, একই ধরনের কাঠামোবদ্ধ উপনামে উচ্চ মেসোপটেমিয়া এবং সিরিয়ার বিভিন্ন অংশে মারি সংরক্ষণাগারের সাথে সমসাময়িকভাবে প্রচলিত ছিল। বৃত্তিতে সাধারণত স্বীকৃত উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে ইয়াকরুব-এল এবং তাসকি-মামা। ল্যামবার্ট ইলাবাকে (তার ব্যাখ্যা অনুসারে "ইল-আবা" প্রতিলিপি করা হবে) এই ধরনের নামের আরও একটি উদাহরণ হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। যাইহোক, জ্যাক এম. স্যাসনের মতে এই দৃষ্টিভঙ্গি ভুল, যেমন লগামাল এবং লতারাককে অনুরূপ দেবতা হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করার মাঝে মাঝে প্রচেষ্টা করা হয়। ইতুর-মেরের মূল প্রকৃতি সম্পর্কিত দুটি প্রধান প্রস্তাব বৃত্তিতে উপস্থিত রয়েছেঃ যে তিনি মেরের হাইপোস্ট্যাসিস বা একজন দেবতা নায়ক ছিলেন। পরবর্তী দৃষ্টিভঙ্গিকে সমর্থনকারী গবেষকদের মধ্যে রয়েছেন ইচিরো নাকাটা, স্টেফানি ডালি (যিনি বিশেষভাবে তাঁকে একজন দেবতা রাজা হিসেবে দেখেন) এবং ড্যানিয়েল শোয়েমার। জ্যাক এম. স্যাসনও অনুরূপ দৃষ্টিভঙ্গি তুলে ধরেছেন, যিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে ইতুর-মের এবং অন্যান্য অনুরূপ দেবতারা টেরাফিমের সাথে তুলনীয় একটি ধারণার প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন এবং নির্দিষ্ট শহরগুলির সাথে সম্পর্কিত মৃত পৈতৃক ব্যক্তিত্বের অবতার হিসাবে কাজ করেছিলেন। মূলত ডায়েটজ-ওটো এডজার্ড এবং হারবার্ট বি. হাফমন দ্বারা প্রণীত পূর্ববর্তী প্রস্তাবের সমর্থকদের মধ্যে রয়েছেন উইলফ্রেড জি. ল্যামবার্ট এবং অ্যান্ড্রু আর. জর্জ। শোয়েমারের মতে, ইতুর-মের এবং মেরকে এক দেবতার দুটি রূপ হিসাবে চিহ্নিত করার বিরুদ্ধে একটি যুক্তি হল যে প্রথমজন আবহাওয়ার দেবতা ছিলেন না। পুরাতন ব্যাবিলনীয় যুগে মারির স্থানীয় দেবমণ্ডলীর অন্যতম প্রধান দেবতা ছিলেন চরিত্র ইতুর-মের। জিমরি-লিমের (1775-1762 খ্রিষ্টপূর্ব) রাজত্বের নথিতে তিনি বিশেষভাবে প্রমাণিত। ড্যানিয়েল শোয়েমার পরামর্শ দেন যে তিনি এই শাসকের রাজবংশের পূর্বপুরুষের দেবতা হিসাবে কাজ করেছিলেন। তাঁকে "মারির রাজা" (লুগাল মা-রিকি) উপাধি দিয়ে উল্লেখ করা যেতে পারে। সুমেরীয় শব্দ লুগাল এবং একটি শহরের নামের সংমিশ্রণ ছিল নির্দিষ্ট অবস্থানের অভিভাবক দেবতাদের নাম বা বিশেষণের একটি আদর্শ রূপ। আরেকটি প্রত্যয়িত বিশেষণ হল "ক্ষমার অধিপতি" (বা "মুক্তির অধিপতি"), বেল পুদিম। নাথান ওয়াসারম্যান মারি থেকে মার্ডুকের জন্য ব্যাবিলনীয় প্রবণতা, আশুরের জন্য অ্যাসিরিয়ান এবং সুসার আক্কাদিয়ান গ্রন্থে ইনশুশিনাকের উল্লেখের সাথে ইতুর-মেরের উপস্থিতির তুলনা করেছেন এবং তাদের সকলকে পুরাতন ব্যাবিলনীয় যুগের একই সাংস্কৃতিক পরিবেশের অন্তর্গত বলে মনে করেন। ধারণা করা হয় যে স্থানীয়ভাবে ইতুর-মের ছিলেন ডাগানের পরে দ্বিতীয় সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দেবতা, যিনি সমগ্র মধ্য ইউফ্রেটিস অঞ্চলে সর্বোচ্চ দেবতা হিসাবে স্বীকৃত ছিলেন। একটি সম্ভাব্য ব্যতিক্রম হল রানী সিবতু থেকে জিমরি-লিমের কাছে লেখা একটি চিঠি, যেখানে ইতুর-মের তৃতীয়, এবং তাঁর পরিবর্তে সূর্য দেবতা শমাশ দ্বিতীয় স্থানে রয়েছেন, ঠিক দাগানের ঠিক পিছনে। এই তিন দেবতার পরে রয়েছেন বেলেত একাল্লিম এবং আদ্দু (আদাদ)। জ্যাক এম. স্যাসন পরামর্শ দিয়েছেন যে, তারাম-মের দেবতা, "মেরের প্রিয়", যিনি একটি নৈবেদ্য তালিকায় তাঁর পাশে উপস্থিত ছিলেন, তাঁর স্ত্রী ছিলেন। ড্যানিয়েল শোয়েমারের মতে, এই দেবতার অন্য কোনও প্রমাণ বর্তমানে জানা যায় না। তারাম-মের নামটি ইতুর-মেরের মতো একই বিভাগের অন্তর্গত। ইতুর-মেরকে সাধারণত শপথের জন্য আহ্বান করা হত এবং তাদের ঐশ্বরিক রক্ষক হিসাবে কাজ করা হত। মারি শহর ধ্বংসের পর খান রাজ্যের নথিতেও তাঁর এই ভূমিকা প্রমাণিত হয়েছে। মারিওটের একটি আইনি গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে যে, সুহুমের দেশ থেকে একজন নির্দিষ্ট পুলসি-আদ্দুকে ডাগান, ইতুর-মের, আনাত এবং রাজা জিমরি-লিমের দ্বারা শপথ নিতে হয়েছিল যাতে তিনি আদালতে হেরে যাওয়ার পরে ভবিষ্যতে তাঁর দাবিগুলি অনুসরণ করার চেষ্টা করবেন না। যদিও ইতুর-মেরের মন্দিরে শপথ নেওয়া যেত, কখনও কখনও দূরত্বের কারণে তাঁর মূর্তি, প্রতীক বা তাঁর সাথে সম্পর্কিত অন্য কোনও বস্তুর উপস্থিতি যথেষ্ট বলে মনে করা হত। ইতুর-মেরের একটি গৌণ, বিরলভাবে প্রমাণিত ভূমিকা ছিল একজন নিরাময়কারী দেবতার। জিমরি-লিমের কাছে পাঠানো একটি চিঠিতে উল্লেখ করা হয়েছে যে আলেপ্পোর একটি ছেলে এই দেবতার হস্তক্ষেপের মাধ্যমে আব্বাতামে সুস্থ হয়েছিল। জ্যাক এম. স্যাসন উল্লেখ করেছেন যে মারির দুটি গ্রন্থ ইঙ্গিত দেয় যে কিছু ক্ষেত্রে ইতুর-মের অপরাধ সমাধানে সহায়তা করতে সক্ষম বলে মনে করা হত। দুটি ষাঁড় নিখোঁজ হওয়ার পর, তাঁর মূর্তিটি শহরের চারপাশে নিয়ে যাওয়া হয়, যা সম্ভবত একটি বাড়িতে তাদের দেহাবশেষ আবিষ্কারের দিকে পরিচালিত করে। অন্য একটি ক্ষেত্রে বলা হয় যে, ব্যাবিলন থেকে আসা বার্তাবাহকরা কোনও ক্রীতদাসের অন্তর্ধানের জন্য দায়ী কিনা তা নির্ধারণ করার জন্য তিনি শহরের গেটের উপর উপবিষ্ট ছিলেন এবং অজানা উপায়ে রাজাকে দেখিয়েছিলেন যে তারা দোষী ছিলেন না। ইটুর-মেরের উপাসনা ইরাক সীমান্তের কাছাকাছি অবস্থিত সিরিয়ার টেল হারিরির আধুনিক স্থানের সাথে চিহ্নিত একটি প্রাচীন মেসোপটেমিয়ান শহর মারির অভিভাবক দেবতা ছিলেন। তিনি প্রথম শক্কানাক্কু যুগের নথিতে প্রত্যয়িত হন, প্রায় উরের তৃতীয় রাজবংশের সমসাময়িক। মারির বাইরে তাঁর গুরুত্ব ছিল সামান্য। ইচিরো নাকাতার মতে, সম্ভবত তিনি প্রথমে ইদামারাজে পূজিত হয়েছিলেন এবং পরে ইয়াগিদ-লিম বা ইয়াহদুন-লিমের অধীনে সুপ্রামের সাথে পরিচিত হন। একাধিক নথি থেকে জানা যায় যে, মারিতে ইতুর-মেরকে উৎসর্গীকৃত একটি মন্দির ছিল। সিনজিয়া পাপির মতে, তথাকথিত "সিংহের মন্দির"-এর ব্যাখ্যার উপর নির্ভর করে এটি সম্ভব যে তাঁর প্রতি উৎসর্গীকৃত একটি মন্দির খনন করা হয়েছে, যদিও এটিও বলা হয়েছে যে এটি পরিবর্তে ডাগানের ছিল। মন্দিরগুলির পাঠ্য উল্লেখগুলি পৃথক ধর্মীয় কাঠামোর পরিবর্তে রাজপ্রাসাদের মধ্যে অবস্থানগুলিকে বোঝাতে পারে। মারি জয় করার পর, শামশি-আদাদ ইতুর-মেরকে একটি সিংহাসন উৎসর্গ করেন এবং একটি আনুষঙ্গিক শিলালিপিতে তাকে শাসন করার অধিকার দেওয়ার জন্য কৃতিত্ব দেন। এটি উল্লেখ করা হয়েছে যে এই পাঠ্যটি অস্বাভাবিক কারণ এতে কোনও ক্ষমতাতেই দাগানের উল্লেখ নেই, যদিও তিনি সাধারণত মেসোপটেমিয়ার পশ্চিম অংশের সদ্য প্রতিষ্ঠিত শাসকদের দ্বারা পূর্ববর্তী সময়কালে আহ্বান করেছিলেন এবং পরিবর্তে স্থানীয় দেবতা এনলিল এবং আশুরের পাশাপাশি উপস্থিত হন। জিমরি-লিমের রাজত্বকালে, ইতুর-মেরের আচার-অনুষ্ঠানের জন্য দায়ী পাদ্রিদের পরিচিত সদস্যদের মধ্যে ছিলেন একজন সাঙ্গু (একজন পুরোহিত; রাণী মা আদ্দু-দুরির একটি চিঠিতে সত্যায়িত) এবং একজন মুওম ("নবী" হিসাবে অনুবাদিত; এই পদের একক পরিচিত ধারক ই-মাসি নাম ধারণ করেছিলেন)। পরেরটির অস্তিত্ব থাকা সত্ত্বেও, মারি কর্পাস থেকে ইতুর-মেরের কোনও ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বার্তা জানা যায় না। ইতুর-মের মন্দিরের অন্তর্গত জমিতে শ্রমজীবী শ্রমিকদের একাধিক উল্লেখও জানা যায়। তারা সম্ভবত যব কাটার জন্য দায়ী ছিল যা মন্দিরের কর্মীদের সরবরাহ করা হত। জ্ঞাত নথিতে উল্লিখিত ইতুর-মেরের কাছে নৈবেদ্যের সংখ্যা ইঙ্গিত করে যে তিনি মারির দেবমণ্ডলীর অন্যতম প্রধান দেবতা ছিলেন। স্থানীয় ক্যালেন্ডারে লিলিয়াতুম মাসের সাতাশতম দিনে অনুষ্ঠিত একটি উৎসবের সময় তিনি উদযাপিত হন। এই সময়ে তিনি ছয়টি ভেড়া পেয়েছিলেন, যা অন্যান্য প্রধান দেবতাদের সমান, যেমন আদ্দু, আনুনিটুম, বেলেত একাল্লিম, দাগান, এ, নেরগাল, নিনহুরসাগ (সম্ভবত মারির গ্রন্থে দাগানের স্ত্রী শলাশের পক্ষে দাঁড়ানো হিসাবে বোঝা যায়) এবং শমাশ। আরেকটি নথিতে একটি নির্দিষ্ট মুকান্নিসুমকে অল্প পরিমাণে স্বর্ণ সরবরাহের কথা উল্লেখ করা হয়েছে যাতে তিনি ইনুমা জামিরি নামে পরিচিত একটি উৎসবের জন্য ইতুর-মেরের জন্য একটি নেকলেস তৈরি করতে পারেন। একটি প্রশাসনিক নথিতে পালকি প্রস্তুতির কথাও উল্লেখ করা হয়েছে। এটি স্পষ্টতই সমৃদ্ধভাবে সজ্জিত ছিল, কারণ নির্দেশাবলীতে উল্লেখ করা হয়েছে যে ফ্যাশন খোদাইয়ের জন্য 6 পাউন্ড সোনা সরবরাহ করা হয়েছিল যার মধ্যে রয়েছে "1 ডাগান মূর্তি, 1 রাজকীয় মূর্তি, 1 ইয়াকরুব-এল মূর্তি, 3 পর্বত (দেবতা) এবং বুকের মুখোমুখি বিভিন্ন স্থানীয়; 2 ইউরিডু-জিন এবং 2 লামাসাটাম-জিন; 1 মধ্য পর্বত; 2 [.]। এবং বুকের জন্য 2টি ফোরলক। "ইটুর-মের প্রাচীন ব্যাবিলনীয় মারি থেকে থিওফোরিক নামে ভালভাবে প্রমাণিত। উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে আনা-ইতুর-মের-তাকলাকু ("আমি ইতুর-মেরের উপর আস্থা রাখি"), আতনি-ইতুর-মের ("ইতুর-মের আমার পুরুষ আত্মীয়"), আনা-ইতুর-মের ("ইতুর-মের দয়ালু"), ইপকু-ইতুর-মের ("ইতুর-মের সুরক্ষা"), ইতুর-মের-গামিল ("ইতুর-মের দয়ালু"), ইতুর-মের-ইনায়া ("ইতুর-মে")। হাম্মুরাবি মারিকে ধ্বংস করার পর, ইতুর-মের খান রাজ্যে পূজিত হতে থাকে, যার প্রধান নগর কেন্দ্র সম্ভবত তেরকা ছিল, পুরাতন ব্যাবিলনীয় যুগের বাকি সময় জুড়ে। যেহেতু জিমরি-লিমের রাজত্বকালেও তাকে তেরকায় পূজা করা হত না, তাই ইচিরো নাকাটা প্রস্তাব করেন যে ব্যাবিলনীয়দের দ্বারা শহরটি লুণ্ঠিত হওয়ার পরে সেখানে পালিয়ে যাওয়া মারিওট প্রশাসনের প্রাক্তন সদস্যরা তাকে সেখানে পরিচয় করিয়ে দিয়েছিলেন। পল-অ্যালেন বিউলিউ এর পরিবর্তে তেরকা থেকে গ্রন্থে ইতুর-মেরের উপস্থিতি বিবেচনা করে সম্ভবত ইঙ্গিত দেয় যে এই সময়ে মারি সম্পূর্ণরূপে পরিত্যক্ত হয়নি। নাকাটা অতিরিক্তভাবে ধরে নেয় যে তেরকার স্থানীয় প্যান্থিয়ন থেকে ইয়াকরুব-এলের অন্তর্ধান ইতুর-মেরের প্রবর্তনের ফল ছিল। খান গ্রন্থগুলির মধ্যে একটিতে ইতুর-মেরের একটি বাড়ির উল্লেখ রয়েছে, যদিও তিনি ডাগান, শমাশ এবং স্থানীয় শাসক ইসার-লিমের সাথে এর নামমাত্র মালিকানা ভাগ করে নিয়েছিলেন। মিতান্নি রাজা পরতর্নের রাজত্বকালে খানার রাজারা তাদের নথিতে ইতুর-মেরের উল্লেখ অব্যাহত রেখেছিলেন। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি মেসোপটেমিয়ার দেবতারা টুটেলারি দেবতারা স্বাস্থ্য দেবতারা মারি, সিরিয়া