Samuel Fisher (Quaker)
স্যামুয়েল ফিশার (1605-1665) ছিলেন একজন ইংরেজ কোয়েকার বিতর্কিত ব্যক্তি। প্রাথমিক জীবনে ফিশার ছিলেন জন ফিশারের পুত্র, যিনি নর্দাম্পটনের একজন হ্যাটার ছিলেন, যেখানে ফিশারের জন্ম হয়েছিল। স্থানীয় একটি বিদ্যালয়ে পড়ার পর তিনি 1623 সালে অক্সফোর্ডের ট্রিনিটি কলেজে ম্যাট্রিকুলেট করেন এবং বি. এ ডিগ্রি অর্জন করেন। 1627 সালে। পিউরিটান দৃষ্টিভঙ্গি থেকে, তিনি নিউ ইন হলে চলে যান, যেখানে তিনি এম. এ. করেন। 1630 খ্রিষ্টাব্দে। জেরার্ড ক্রোয়েস বলেছেন যে তিনি অল্প সময়ের জন্য একজন সম্ভ্রান্ত ব্যক্তির ধর্মযাজক ছিলেন এবং একজন নিশ্চিত পিউরিটান হয়ে ওঠেন। 1632 খ্রিষ্টাব্দে কেন্টের লিডের লেকচারশিপে তাঁকে উপস্থাপন করা হয়। তিনি একজন শক্তিশালী প্রচারক হিসাবে পরিচিত ছিলেন এবং জেলার পিউরিটানদের মধ্যে একজন নেতা হয়ে ওঠেন। ফিশার তাঁর 'বেবি-ব্যাপ্টিজম'-এ বলেছেন যে পরে তাঁকে প্রেসবাইটেরিয়ান অর্ডিনেশন দেওয়া হয়েছিল। লিড-এ থাকাকালীন ফিশার কয়েকজন অ্যানাব্যাপ্টিস্টের সঙ্গে মেলামেশা করতেন, তাদের সভাগুলিতে যোগ দিতেন এবং তাদের তাঁর মিম্বার ব্যবহার করার প্রস্তাব দিতেন, যেখানে গির্জার অধ্যক্ষরা তাঁকে থামিয়ে দিতেন। 1643 খ্রিষ্টাব্দের দিকে তিনি বিশপের কাছে তাঁর লাইসেন্স ফিরিয়ে দেন এবং ব্যাপটিস্টদের সাথে যোগ দেন, কৃষিকাজের মাধ্যমে নিজেকে সমর্থন করেন। তিনি পুনরায় বাপ্তাইজিত হন এবং ব্যাপ্টিস্ট সম্প্রদায়ের সক্রিয় অংশগ্রহণের পর 1649 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে কেন্টের অ্যাশফোর্ডে একটি মণ্ডলীর মন্ত্রী হন, যে বছরে তিনি দুই হাজারেরও বেশি লোকের উপস্থিতিতে বেশ কয়েকজন মন্ত্রীর সাথে শিশু বাপ্তিস্ম নিয়ে বিতর্কে জড়িয়ে পড়েন। তিনি 1651 সালে সাসেক্সের পেটওয়ার্থে ফ্রান্সিস চেইনেলের সাথেও বিতর্ক করেছিলেন এবং তিন বছরের মধ্যে কমপক্ষে আরও আটটি বিরোধে জড়িত ছিলেন। তিনি তাঁর নীতিগুলির সমর্থনে ট্র্যাক্টস এবং বেবি-ব্যাপ্টিজম মীর ব্যাবিজম লিখেছিলেন। 1654 খ্রিষ্টাব্দে উইলিয়াম কোটন এবং জন স্টাবস লিডে সফরকালে ফিশারের বাড়িতে অবস্থান করেন এবং তাঁকে কোয়েকারবাদের সত্যতা সম্পর্কে আশ্বস্ত করেন। এর অল্প কিছুদিন পরেই তিনি সোসাইটি অফ ফ্রেন্ডসে যোগ দেন, যার মধ্যে তিনি মন্ত্রী হন, সম্ভবত 1655 সালে রমনিতে জর্জ ফক্সের সাথে তাঁর সাক্ষাতের আগে। 1656 খ্রিষ্টাব্দের 17ই সেপ্টেম্বর ফিশার সংসদের বৈঠকে যোগ দেন এবং অলিভার ক্রমওয়েল যখন বলেন যে তাঁর জানা মতে ইংল্যান্ডে কেউ অন্যায়ভাবে কারাবাস ভোগ করেননি, তখন তিনি উত্তর দেওয়ার চেষ্টা করেন। তাঁকে তাঁর বক্তৃতা শেষ করতে বাধা দেওয়া হয়েছিল, যা পরে তিনি প্রকাশ করেছিলেন। পরবর্তীকালে তিনি ওয়েস্টমিনস্টারের সেন্ট মার্গারেট চার্চে একটি উপবাস দিবসে সংসদ সদস্যদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দেওয়ার চেষ্টা করেন। তিনি কেন্টে সক্রিয় ছিলেন, যেখানে জোসেফ বেসের মতে 1658 সালে তাঁকে মোটামুটিভাবে পরিচালনা করা হয়েছিল এবং 1659 সালে ওয়েস্টমিনস্টারে একটি সভা থেকে তাঁর চুল টেনে বের করে মারধর করা হয়। 1659 খ্রিষ্টাব্দের মে মাসে তিনি এডওয়ার্ড ব্যুরোর সঙ্গে ডানকার্কে যান; কর্তৃপক্ষ যখন তাদের শহর ছেড়ে চলে যাওয়ার নির্দেশ দেয়, তখন তারা তা প্রত্যাখ্যান করে এবং তখন তাদের মধ্যপন্থী হওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়। কয়েক দিন সন্ন্যাসী ও সন্ন্যাসিনীদের সঙ্গে ব্যর্থ সাক্ষাতের পর তাঁরা ইংল্যান্ডে ফিরে আসেন। পরের বছর ফিশার এবং স্টাবস পায়ে হেঁটে আল্পস পর্বতমালার উপর দিয়ে রোমে যাত্রা করেন, যেখানে তারা বেশ কয়েকজন কার্ডিনালের কাছে সাক্ষ্য দেন এবং কোয়েকার সাহিত্যের অনুলিপি বিতরণ করেন। স্পষ্টতই তাদের শ্লীলতাহানি বা সতর্ক করা হয়নি। অ্যান্থনি উড বলেছেন যে ফিশার যখন ফিরে এসেছিলেন, তখন তিনি ভাল পোশাক পরেছিলেন; একজন জেসুইট বলে সন্দেহ করা হয়েছিল এবং পোপের কাছ থেকে পেনশন পেয়ে তাকে কারারুদ্ধ করা হয়েছিল এবং তিনি আরও কিছু নিপীড়নের শিকার হয়েছেন বলে মনে হয়। 1660 খ্রিষ্টাব্দে ফিশার কেন্টের স্যান্ডউইচে টমাস ড্যানসনের সাথে বিবাদে জড়িয়ে পড়েন এবং সেই বছরের শেষের দিকে তিনি নিউগেট কারাগারে ছিলেন। তাঁর বাকি জীবন মূলত লন্ডনে কেটেছে, যেখানে তিনি একজন সফল ধর্মপ্রচারক ছিলেন। 1661 খ্রিষ্টাব্দে ওয়েস্টমিনস্টারের গেটহাউস কারাগারে তাঁকে কারারুদ্ধ করা হয় এবং তাঁর সঙ্গে খারাপ ব্যবহার করা হয়। 1662 খ্রিষ্টাব্দে একটি অবৈধ বৈঠকে উপস্থিত থাকার জন্য তাঁকে গ্রেপ্তার করে ব্রিডওয়েল কারাগারে পাঠানো হয়। শপথ নিতে অস্বীকার করার জন্য তাঁকে আবার নিউগেটে পাঠানো হয় এবং এক বছরেরও বেশি সময় ধরে আটকে রাখা হয়, সেই সময় তিনি 'বিশপ ব্যবসার পাশে ব্যস্ত ছিলেন' লিখে নিজেকে ব্যস্ত রাখেন। এই কারাবাস চলাকালীন তিনি অন্যান্য বন্দীদের সাথে একটি ঘরে এতটাই ছোট ছিলেন যে তারা একই সময়ে শুয়ে থাকতে পারতেন না। মুক্তি পাওয়ার অল্প কিছুদিন পরেই তাকে আবার সারের চার্লউডে গ্রেপ্তার করা হয় এবং সাউথওয়ার্কের হোয়াইট লায়ন কারাগারে রাখা হয়, যেখানে তিনি প্রায় দুই বছর বন্দী ছিলেন। লন্ডনের মহা প্লেগের সময় তিনি সাময়িকভাবে মুক্তি পান এবং লন্ডনের কাছে ডালস্টনের একজন কোয়েকার অ্যান ট্র্যাভার্সের বাড়িতে যান, যেখানে তিনি 1665 সালের 31শে আগস্ট প্লেগে আক্রান্ত হয়ে মারা যান। ফিশারের কাজগুলি এক শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে কোয়েকার পাঠ্যপুস্তক ছিল। উইলিয়াম সিওয়েল তাঁকে 'প্রাচীন কবি ও হিব্রু ভাষায় দক্ষ এবং দক্ষ' বলে অভিহিত করেছিলেন এবং ঘনিষ্ঠ সহযোগী উইলিয়াম পেন তাঁর সমান মেজাজ ও নম্রতার প্রশংসা করেছিলেন। ওয়ার্কস ফিশার একটি "অনুপ্রাসমূলক জনপ্রিয় শৈলী" ব্যবহার করেছেন যার মধ্যে "রাবেলাইসের কিছু এবং মার্টিন মারপ্রিলেটের কিছু রয়েছে"। ফিশারের রুস্টিকাস অ্যাড অ্যাকাডেমিকোস ইন এক্সারসিটেশনবাস এক্সপোস্টুলেটরিস, অ্যাপোলোগেটিস কোয়াটুর। ক্রিস্টোফার হিলের মতে, দ্য রাস্টিকস অ্যালার্ম টু দ্য রাবিজ, বা দ্য কান্ট্রি করেক্টিং দ্য ইউনিভার্সিটি অ্যান্ড ক্লার্জি (1660) হল "প্রকৃত পাণ্ডিত্যের উপর ভিত্তি করে জনপ্রিয় বাইবেলের সমালোচনার একটি উল্লেখযোগ্য কাজ", যেখানে ফিশার "ব্যাখ্যার ঐক্যের যে কোনও আশা কার্যত পরিত্যাগ করেছিলেন, এবং তাই [গির্জার] যে কোনও বাহ্যিক ঐক্যের।" ফিশারের রচনাগুলির মধ্যে রয়েছেঃ 'বেবি-ব্যাপ্টিজম মীর ব্যাবিজম', বা 'অ্যান অ্যানসার টু নোবডি ইন ফাইভ ওয়ার্ডস', প্রত্যেকের জন্য যারা এতে নিজেকে উদ্বিগ্ন বলে মনে করে। (1) অ্যান্টি-ডায়াবোলিজম বা অ্যাশফোর্ডের একটি বিতর্কের সত্যিকারের বিবরণ সত্যিকারের নকল প্রমাণিত হয়েছিল; (2) অ্যান্টি-বাবিজম, বা শিশু-ব্যাপ্টিজমের জন্য পুরোহিতদের বাবিশ বিতর্ক প্রমাণিত হয়নি; (3) অ্যান্টি-র্যান্টিজম, বা ক্রিস্ট 'ডোম আনক্রিস্ট' ন্ড; (4) অ্যান্টি-র্যান্টারিজম, বা ক্রিস্ট 'ডোম নিউ ক্রিস্ট' ন্ড; (5) অ্যান্টি-স্যাকার্ডোটিজম ডি. ডি-র গভীর বিন্দু। ডিভাইনস ডিসকভার্ড বা অ্যান্টিক্রিস্টিয়ান সি. সি। ধর্মযাজকেরা নিজেদেরকে 1653 খ্রিস্টের ধর্মযাজক হিসাবে অভিযুক্ত করেছেন। খ্রীষ্টিয়ানিজমাস রিডিভিভাস, খ্রীষ্টীয় ও নব-খ্রীষ্টীয় উভয়ই, 1655। অসম্মানিত কোয়েকারের সত্য এবং সৎ বিবরণ, ঈশ্বরের কাছ থেকে কমিশন দ্বারা কেন এবং কী বলা উচিত ছিল (তার সমষ্টি এবং উপাদান সম্পর্কে), কিন্তু তার পুরুষদের কাছ থেকে অনুমতি ছিল না, 1656। প্রভুর বাক্যের বোঝা, যেমনটি আংশিকভাবে ঘোষণা করা হয়েছিল, এবং এটি 4র্থ মাসের 19তম দিনে প্রভুর কাছ থেকে আমার উপর পড়েছিল। 1656, এটিকে আরও সম্পূর্ণরূপে ঘোষণা করার জন্য, 1656। রুস্টিকাস অ্যাড অ্যাকাডেমিকোস ইন এক্সারসিটেশনবাস এক্সপোস্টুলেটরিস, অ্যাপোলোগেটিস কোয়াটুর। দ্য রাস্টিকস অ্যালার্ম টু দ্য রাবিজ, বা দ্য কান্ট্রি করেক্টিং দ্য ইউনিভার্সিটি অ্যান্ড ক্লার্জি, 1660। "রুস্টিকাস অ্যাড অ্যাকাডেমিকস" 1660 শিরোনামে বইয়ের একটি অতিরিক্ত পরিশিষ্ট। লাক্স ক্রিস্টি এমার্জেন্স, ওরিয়েন্স, ইফুলজেন্স, এসি সিপসাম এক্সপ্যান্ডেন্স পার ইউনিভার্সাম, 1660। সেই উস্কানিমূলক পাপের বিরুদ্ধে আরও একটি প্রতিষেধক, 1661। ভেলাতা কোয়েডম রেভেলাটা, 1661। বিশপ বিজনেসের পাশে ব্যস্ত, 1662। এই কাজগুলি, অন্যদের সাথে, 1679 সালে দ্য টেস্টিমনি অফ ট্রুথ এক্সাল্টেড, ফোলিও শিরোনামে পুনরায় মুদ্রিত হয়েছিল। তথ্যসূত্র 1605 জন্ম 1665 মৃত্যু ট্রিনিটি কলেজ, অক্সফোর্ডের প্রাক্তনীরা কোয়েকারিজমে রূপান্তরিত ইংরেজি চ্যাপলাইন ইংরেজি কোয়েকার ইংরেজ ধর্মীয় লেখক নর্দাম্পটনের মানুষ 17শ শতাব্দীর প্লেগ (রোগ) 17শ শতাব্দীর ইংরেজি পিউরিটান কোয়েকার লেখক রাউন্ডহেডস 17শ শতাব্দীর কোয়েকার 17শ শতাব্দীর ইংরেজ লেখক 17শ শতাব্দীর ইংরেজ পুরুষ লেখক লিডের লোক