Thembang
থেম্বাং ভারতের অরুণাচল প্রদেশের পশ্চিম কামেং জেলায় অবস্থিত একটি প্রাচীন গ্রাম যার উচ্চ ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক গুরুত্ব রয়েছে। ইতিহাস থেম্বাং একটি প্রাচীন গ্রাম, যা প্রথম শতাব্দীর আগে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল বলে মনে করা হয়। গ্রামটিকে এই অঞ্চলের সবচেয়ে প্রাচীন গ্রাম হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং আগে গ্রামটি ইউচো-পেমা-চেন নামে পরিচিত ছিল, যার অর্থ হল পদ্মের মতো গ্রাম। মনে করা হয় যে গ্রামটি বর্তমান অবস্থানের প্রায় 10 কিলোমিটার দূরে অবস্থিত সাত-সি নদী উপত্যকায় বসতি স্থাপন করেছিল। একটি মহামারীর কারণে, প্রায় 90-9 শতাংশ গ্রামবাসী মারা যায় এবং তারপরে নিকটবর্তী গ্রামবাসীরা বিদ্যমান এলাকায় চলে যায়, যা এমএসএল থেকে 2300 উচ্চতায় অবস্থিত। কথিত ছিল যে থেম্বাং চা-চা-নাই নামে একজন অত্যন্ত শক্তিশালী রাজা দ্বারা শাসিত হয়েছিল, যিনি কিংবদন্তি অনুসারে আকাশের উপর থেকে নেমে এসেছিলেন বলে বিশ্বাস করা হয়। রাজার শাসনামলে, অসমের বর্তমান দারাং জেলার বোড়ো অঞ্চলের কিছু অংশ যেমন মিশামারী, উদালগুড়ি এবং মাজবাত সহ বিভিন্ন অঞ্চল থেকে কর সংগ্রহ করা হত। একই বংশের বহু প্রজন্মের পরে একবার দুই ভাই ছিল, নাইলা এবং ইয়োনপু। যখন দুই রাজকুমার সিংহাসনের দায়িত্ব গ্রহণ করেন, কারণ ঐতিহ্যটি অব্যাহত রাখতে হয়, তখন তাঁরা গুরুতর সমস্যার সম্মুখীন হন। তাঁরা বোড়ো ভাষা জানতেন না। তাই সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল যে, তাঁদের কাকা তাঁদের জন্য কর সংগ্রহের কাজ করবেন। সবকিছু ঠিকঠাক চলছিল কিন্তু ভালো সময় চিরকাল স্থায়ী হয় না। তাদের চাচার কিছু শত্রু তাদের বিশ্বাস করাতে প্ররোচিত করেছিল যে তাদের চাচা তার কাজে সৎ নন। যদিও তারা তাদের চাচার সততায় বিশ্বাস করত, তবুও তারা বোকা বনে তাদের চাচার হত্যা করে। বিভ্রান্ত এবং রেগে গিয়ে কাকা বলেছিলেন যে তার মতোই তারাও সন্দেহে মারা যাবে। পরের বছর এসেছিল এবং একই সমস্যা তাদের সামনে উঠে এসেছিল। এবার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল যে তারা সংগ্রহটি করবে। তারা বোড়ো জমিতে পৌঁছে আগের মতোই কর আদায় করে, বিভিন্ন জিনিস তাদের সামনে রাখা হয়েছিল কিন্তু তারা আগের মতো সেখানে সুতা খুঁজে পায়নি তাই তারা গ্রামবাসীদের কাছে এটি চেয়েছিল, কিন্তু সেখানকার লোকেরা সেগুলি বুঝতে পারেনি। রাজপুত্ররা বুঝতে পারছিলেন না কী করবেন। তাই, এক ভাই তাঁর তলোয়ার বের করে বোড়োদের বোঝার জন্য পৃথিবীতে নিদর্শন তৈরি করতে শুরু করেন। বোড়োরা বিভ্রান্ত হয়ে ভেবেছিল যে রাজকুমাররা তাদের উপর কালো জাদু চালাচ্ছে তাই বৈষম্যের মধ্যে গ্রামবাসীরা জড়ো হয়েছিল এবং রাতে ঘুমন্ত অবস্থায় উভয় ভাইকে হত্যা করেছিল। নাইলা এবং ইয়োনপুর মৃত্যুর পর, বোড়ো অঞ্চল অনেক দুর্ঘটনা, তীব্র খরা বন্যার পরে মহামারী, দুর্ভিক্ষ এবং অন্যান্য বিপর্যয়ের সম্মুখীন হয়। শেষ পর্যন্ত, সমস্ত গ্রামবাসী, অত্যন্ত, চিন্তিত হয়ে, একজন ঋষির কাছে যান, তাঁকে তাঁদের সমস্যার কারণ জানান এবং তাঁর কাছে একটি সমাধান চান। ঋষি তাদের বলেছিলেন যে তারা স্বয়ং ঈশ্বরের পুত্রদের হত্যা করার সবচেয়ে বড় পাপ করেছে এবং এই সমস্ত কিছু ঘটছে কারণ তাদের হাতে রক্ত লেগেছে এবং তাদের ভুলের জন্য অনুশোচনা করার একমাত্র উপায় হল রাজাদের মূর্তি তৈরি করা এবং তাদের আজীবন সংরক্ষণ করা। তাঁর পরামর্শ মেনে গ্রামবাসীরা মূর্তি নির্মাণ শুরু করে। যাইহোক, যখনই তারা বিরতি নেওয়ার জন্য মূর্তিগুলি ছেড়ে চলে যেত, তারা ফিরে এসে দেখতে পেত যে তাদের অর্ধ-সম্পন্ন মূর্তিগুলি সম্পূর্ণরূপে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে, এইভাবে এটি আবার শুরু হয়েছিল। পরের দিন যদি তারা আসে, তাহলে নির্মাণ সামগ্রী হারিয়ে যায়। অতএব, একদিন তারা একটি শিশুর সাথে একটি মেয়েকে মূর্তিগুলি দেখাশোনা করতে বলেছিল যখন তারা দূরে ছিল। তারা চলে গেলে মেয়েটি আকাশ থেকে দুটি সাদা পায়রা আসতে দেখে মূর্তিগুলি সম্পূর্ণ করে। হতভম্ব হয়ে মেয়েটি তাদের জিজ্ঞাসা করে, তারা কারা? পায়রা উত্তর দেয়, "গ্রামবাসীরা যখন ফিরে আসে, তখন তাদের বলবেন না যে আমরা এগুলি সম্পন্ন করেছি, কেবল তাদের বলুন যে বড় মূর্তিটি নাইলার এবং ছোটটি ইয়োনপুর।" "যদি তারা জোর করে?" মেয়েটি জিজ্ঞাসা করে। "তারপর তাদের বলুন যে এলাকায় পাওয়া প্রতিটি খাবারের সামান্য পরিমাণ নিয়ে আসুন এবং যখন তারা তা করে, তখন তা খান এবং আপনার শিশুকে খাওয়ান। তার পরে আপনি তাদের বলতে পারেন। কবুতরগুলি চলে যাওয়ার পরে এবং বোড়োরা ফিরে আসার পরে, তারা মেয়েটিকে জিজ্ঞাসা করেছিল যে মূর্তিগুলি কীভাবে সম্পূর্ণ হয়েছে। মেয়েটি তাদের বলেছিল যে সেগুলি কার মূর্তি ছিল কিন্তু অন্য কিছু বলতে অস্বীকার করে। অনেক জোরাজুরির পর, মেয়েটি তাদের গ্রামের সমস্ত খাবারের একটি ছোট অংশ আনতে বলে। গ্রামবাসীরা যা বলেছিল তাই করেছিল। বাচ্চাটিকে খাওয়ানোর পর মেয়েটি তাদের কী ঘটেছিল তা জানায়। যাইহোক, শেষ কথাটি বলার পরে, তিনি এবং তার শিশু রক্তাক্ত হয়ে মারা যান। এইভাবে চা-চা-ন্যের আত্মা অবশেষে শান্ত হয়। মূর্তিগুলি এখনও অসমের মাজবাত শহরের কুলি-বং-খাই গ্রামে রয়েছে তবে বাপু বংশের কোনও সদস্যকে সেগুলি দেখতে নিষেধ করা হয়েছে। বলা হয় যে যে সদস্য এই মিথটিকে অস্বীকার করবেন তিনি অত্যন্ত বেদনাদায়ক ভাগ্যের মুখোমুখি হবেন। থেম্বাং-এ, নাইলা এবং ইয়োনপুর মৃত্যুর পর, জনগণের শাসক হিসাবে রাজকীয় রক্তের প্রয়োজন ছিল, তাই তারা তিব্বতের রাজার চতুর্থ এবং কনিষ্ঠ পুত্রকে চুরি করে নিয়ে যায়। রাজার নাম ছিল ওয়াংমা-পেলে-ধার, তিনি ছিলেন তিব্বতের সম্রাটের (পোটোলা প্রাসাদের) নাতি, যিনি সম্রাট সংৎসেন গাম্পোর সরাসরি বংশধর ছিলেন। তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর পুত্র ঝার-ত্রংপো-ধারকে রাজা করা হয়। চা চা-ন্যের মতো, যখন তিনি অসমের দারাং জেলা থেকে কর সংগ্রহ করতে গিয়েছিলেন, তখন গ্রামবাসীরা তাঁকে স্বীকৃতি দিতে অস্বীকার করেছিল। বিষয়টি দারাং রাজার হাতে তুলে দেওয়া হয়। যখন ঝার-ত্রাংপো-ধারকে রাজার সামনে উপস্থাপন করা হয়, তখন তিনি বলেন, "আমি থেমবাংয়ের রাজা, ওয়াংমো-পেলে-দারের পুত্র যিনি নিয়লা ও ইয়োনপুর সিংহাসনে অধিষ্ঠিত এবং আমি এখানে কর আদায় করতে এসেছি।" দারাংয়ের রাজা বলেছিলেন যে তিনি গ্রামবাসীকে একটি চ্যালেঞ্জ সহ কর দেওয়ার অনুমতি দেবেন। চ্যালেঞ্জটি ছিল যে থেম্বাংয়ের রাজা যতটা সম্ভব কর পাবেন। আশ্চর্যের বিষয় হল, তিনি 18 জনের মতো ওজন তুলতে সক্ষম হয়েছিলেন। দারাং-এর রাজা খুব প্রভাবিত হয়েছিলেন এবং সম্মানের সাথে তিনি তাঁর নাম রেখেছিলেন 'বাপু' যা দারাং-এর সরকারী ভাষার 'বাবু' হতে পারে। এরপর তাঁর সমস্ত বংশধরকে বাপু বলা হয়। তাঁর অঞ্চল ছিল গ্র্যাংথাং চুজুব থেকে যা বর্তমান সেলা পাস্ট থেকে শুরু হয়ে বুদ-জেরিগাঁও পর্যন্ত, যেখান থেকে তিনি আসামের বোড়ো অঞ্চলের জমির কিছু অংশ ছাড়াও প্রতি বছর কর আদায় করতেন। থেম্বাং-এ, সেই সময়ে থেম্বাং-এর বাপুসের সার্বভৌমত্বের অধীনে থাকা ভূদ, খাওনা, রাহুং এবং খোটামের গ্রামবাসীদের দ্বারা ঐতিহ্যবাহী স্থাপত্য অনুসরণ করে একটি বিশাল দুর্গ নির্মিত হয়েছিল। উত্তর ও দক্ষিণে দুটি প্রবেশদ্বার নির্মিত হয়েছিল, প্রথমটি প্রবেশের জন্য এবং পরেরটি প্রস্থানের জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল। যখন ভোর হয়, তখন লোকদের দুর্গের প্রবেশদ্বারে প্রবেশ করার জন্য উচ্চস্বরে চিৎকার করা হয় যার পরে তাদের বন্ধ করে দেওয়া হয়। এটি ছিল জনগণের সুরক্ষার জন্য। প্রতি সন্ধ্যায়, এই গেটগুলির কাছে জোরে চিৎকার করে সতর্কবার্তা দেওয়া হত যার পরে সেগুলি বন্ধ করে দেওয়া হত। দুর্গের দেওয়ালের উপরে বড় বড় পাথরের স্ল্যাব রাখা হয়েছিল যা যে কোনও অনুপ্রবেশকারী যে উপরে ওঠার চেষ্টা করবে তার উপর পড়বে। রাতের বেলা, তলোয়ার, বর্শা, ধনুক এবং তীর দিয়ে সজ্জিত তরুণ যোদ্ধারা পুরো দুর্গকে পাহারা দিত। থেম্বাং-এ অনেক যুদ্ধ হয়েছিল, তবে প্রধান যুদ্ধগুলির মধ্যে একটি ছিল দেওজিং (বর্তমান রুরাং)-এর বাপুস এবং মিজি উপজাতির মধ্যে যুদ্ধ। সোংদাংবু যুদ্ধের নেতৃত্ব দিচ্ছিলেন এবং তিনি অত্যন্ত শক্তিশালী ছিলেন। সেই যুদ্ধের সময় সমস্ত বাপুরা অন্য জায়গায় পালিয়ে গিয়েছিল এবং বাপু বংশের মাত্র দুই ভাই তাঁর সাথে লড়াই করার জন্য সেখানে থেকে গিয়েছিলেন। দীর্ঘ লড়াইয়ের পর বাপুর পরাজয়ের সাথে সাথে যুদ্ধ শেষ হতে যাচ্ছিল, কিন্তু একটি কাঁপানো কাঁপানো কাঁপানো কাঁপানো কাঁপানো কাঁপানো কাঁপানো কাঁপানো কাঁপানো কাঁপানো কাঁপানো কাঁপানো কাঁপানো কাঁপানো কাঁপানো কাঁপানো কাঁপানো কাঁপানো কাঁপানো কাঁপানো কাঁপানো কাঁপানো কাঁপানো কাঁপানো কাঁপানো কাঁপানো কাঁপানো কাঁপানো কাঁপানো কাঁপানো কাঁপানো কাঁপানো কাঁপানো কাঁপানো কাঁপানো কাঁপানো কাঁপানো কাঁপানো কাঁপানো কাঁপানো কাঁপানো কাঁপানো কাঁপানো কাঁপানো কাঁপছে। টুকপেনপা (রূপা)-র সঙ্গে আরেকটি যুদ্ধ হয়েছিল। পেমাজাইপু ছিলেন টুকপেনের সেনাপতি যিনি থেম্বাংয়ের একটি ছোট ছেলের দ্বারা নিহত হন এবং তাঁর মাথা কিনে নিয়ে উত্তর ফটকের সিঁড়ির নিচে সমাহিত করা হয়। যখনই কেউ গ্রামে প্রবেশ করে তখন সেই জায়গায় থুথু ফেলার প্রথা রয়েছে। 1913 সালে, লেফটেন্যান্ট কর্নেল এফ. এম বেইলি এবং ক্যাপ্টেন। সার্ভে অফ ব্রিটিশ ইন্ডিয়ার এইচ টি মোর্সহেড "সাংপো এক্সপ্লোরেশন"-এর সময় তিব্বত থেকে নেমে আসার সময় এখানে দুর্গে অবস্থান করেছেন, তাই থেম্বাংয়ের মধ্য দিয়ে যাওয়া পথটি "বেইলি ট্রেইল" নামে পরিচিত। 1938 সালে এইচ ডব্লিউ তিলম্যান সহ অনেক ব্রিটিশ কর্মকর্তা থেম্বাং-এ অবস্থান করেন। 1962 সালে চীন-ভারত যুদ্ধের সময়, গ্রামটি ভারতীয় ও চীনা সেনাবাহিনীর মধ্যে একটি ভয়াবহ যুদ্ধের সাক্ষী হয়েছে। একটি বিশাল চীনা সেনাবাহিনী বেইলি ট্রেইল দিয়ে থেম্বাং পর্যন্ত নেমে এসে সরাসরি বোমডিলায় গিয়ে বোমডিলা এবং সেলা পাসের মধ্যে বিপুল সংখ্যক ভারতীয় সেনাবাহিনীকে ঘিরে ফেলে। দুই সেনাবাহিনীর মধ্যে যুদ্ধক্ষেত্রে পরিণত হওয়ায় গ্রামটি সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়ে যায়। বর্তমান বোমডিলার কাছে বিপরীত পাহাড়ের চূড়া থেকে ভারতীয় সেনাবাহিনী চীনা সৈন্যদের উপর গোলাবর্ষণ করেছিল কারণ তারা গ্রামটি দখল ও শিবির স্থাপন করেছিল। গ্রামবাসীরা সবকিছু ছড়িয়ে ছিটিয়ে অসমের সমভূমিতে পালিয়ে যায়। যুদ্ধ শেষ হওয়ার পর গ্রামটি পুনর্নির্মাণ করা হয়। গ্রামের চারপাশে ভারতীয় সশস্ত্র বাহিনী দ্বারা নির্মিত যুদ্ধের বাঙ্কারগুলি এখনও পাওয়া যায়। যুদ্ধে নিহত সৈন্যদের স্মরণে সম্প্রতি গ্রামের কাছে একটি যুদ্ধ স্মৃতিসৌধ নির্মাণ করা হয়েছে। অন্য এক সময়ে, দুর্গের ভিতরে আগুন ছড়িয়ে পড়ে যার ফলে বেশিরভাগ বাড়ি পুড়ে যায় এবং অনেক জিনিস পুড়ে যায় যার ফলে কিছু গ্রামবাসী দুর্গের বাইরে বাড়ি নির্মাণের সিদ্ধান্ত নিয়েছে। থেম্বাং-এর আওতাধীন আশেপাশের এলাকায় অনেক গ্রাম রয়েছে। এগুলি হল গোন্থুং, পাংমা, সেমনক, চেরং, তাংচেনমু, লাগাম, চান্থের এবং লাচং। গোন্থুং, পাংমা, সেমনক, চেরং, তাংচেনমু-এর মতো বেশিরভাগ গ্রাম থেম্বাং থেকে অভিবাসীদের দখলে রয়েছে যেখানে লাগাম, চান্থের এবং লাচং-এর মতো গ্রামগুলি অন্যান্য অঞ্চলের অভিবাসীদের দখলে রয়েছে যারা থেম্বাং-এর জনগণকে কর প্রদান করে কারণ এই জমিগুলি থেম্বাং-এর নিজ নিজ বাপুদের মালিকানাধীন। চেরং এবং তাংচেনমু গ্রাম থেমবাং-এর গিলা বংশের অন্তর্গত। এই গ্রামগুলির লোকেরা থেমবাংকে কোনও কর দেয় না কারণ তাদের পূর্বপুরুষরা সেই জমি অনেক আগে কিনেছিলেন। তাদের শিকড় ভুটানের মেরাক থেকে এসেছে যারা যাযাবর মানুষ ছিল যারা তাদের ইয়াক চরাত যা তাদের প্রধান পেশা ছিল। যাযাবররা মেরাক অঞ্চলের রাজাকে হত্যা করে এবং তাদের গবাদি পশু নিয়ে ভুটান থেকে এই অঞ্চলে পালিয়ে যায়। 80 শতাংশ মানুষ কৃষির সঙ্গে যুক্ত। গ্রামের লোকেরা ভুট্টা, যব, গম, বাজরা, বকহুইট ইত্যাদির মতো ফসল চাষ করে। গবাদি পশুর মধ্যে রয়েছে ভেড়া ও ঘোড়া ছাড়াও ইয়াক, গবাদি পশু, আধা-বন্য মিঠুন (বস ফ্রন্টালিস) এবং তাদের সংকর প্রজাতি। দুধজাত পণ্য যেমন মাখন ও পনির, গবাদি পশু এবং তাদের সংকর স্থানীয়দের জন্য আয়ের একটি গুরুত্বপূর্ণ উৎস। যাক এবং ভেড়া মাংসের জন্য ব্যবহৃত হয় এবং তাদের পশমের জন্যও ব্যবহৃত হয়। মহিলারা স্থানীয়ভাবে উৎপাদিত পশম থেকে গালিচা, গালিচা, জামাকাপড় এবং ব্যাগ বুনন করেন। চারটি উচ্চতর গোষ্ঠী (বাপু) রয়েছেঃ খোচিলু, দিরকিপা, শেরচোক্পা, আতাজাইপু এবং চারটি নিম্ন গোষ্ঠী (গিলা) রয়েছেঃ লোপা, মেরাকপা, ন্যিমু এবং শর্মু। বাপুরা জমি, কৃষি, চারণভূমি সহ গ্রামের সমস্ত বিষয় পরিচালনা করে। উপরন্তু, প্রতিটি গিলা গোষ্ঠী একটি করে বাপু গোষ্ঠীর সঙ্গে সম্পর্কিত এবং তাদের বাপু গোষ্ঠী দ্বারা নির্দিষ্ট জমি কৃষি, আবাসন এবং অন্যান্য উদ্দেশ্যে ব্যবহার করে। চান্থের এবং লাগামের মতো উচ্চ উচ্চতার গ্রামগুলি প্রধানত পশুপালক যেখানে থেম্বাং, পাংমা, গোন্থুং, সেমনক, চেরং এবং তাংচেনমু-র নীচের গ্রামগুলি বেশিরভাগই কৃষি-পশুপালক। স্থানীয় অনেক ছোট গ্রাম থেম্বাং-এর আওতাধীন নিকটবর্তী এলাকা দখল করে আছে। এগুলি হল গোন্থুং, পাংমা, সেমনক, চেরং, তাংচেনমু, লাগাম, চন্দর এবং লাচং। এই গ্রামগুলি থেম্বাং থেকে অভিবাসী বা অন্যান্য অঞ্চল থেকে অভিবাসীদের দ্বারা বসতি স্থাপন করেছে। জনসংখ্যা থেম্বাং গ্রামটি চারটি বাপু গোষ্ঠী খোচিলু, শার্চোক্পা, আতাজাইপু এবং দিরকিপা এবং লোপা, মেরাকপা, ন্যিমু এবং শর্মু নামে চারটি গিলা গোষ্ঠী দ্বারা গঠিত। বাপু গোষ্ঠীগুলি দক্ষিণ তিব্বতের এক রাজার বংশধর, যিনি তিব্বতের সম্রাট সংৎসেন গাম্পোর (6ষ্ঠ শতাব্দী) বংশধর ছিলেন। বাপুরা জমি ইত্যাদি সহ গ্রামের সমস্ত বিষয় নিয়ন্ত্রণ করে। বন, চারণভূমি, কৃষিজমি সহ সমস্ত জমিই বাপুদের মধ্যে ভাগ করা হয়েছিল। খোচিলু, শার্চোক্পা, আতাজাইপু এবং দিরকিপা। চার গিলা অর্থাৎ। লোপা, মেরাকপা, ন্যিমু এবং শর্মুরা তাদের পার্শ্ববর্তী বাপুর সাথে বাপুদের দ্বারা কৃষি, আবাসন বা অন্যান্য উদ্দেশ্যে নির্দিষ্ট জমিতে বাস করে। থেমবাং নগরায়নের খুব কম প্রভাব দেখেছে। দুর্গের অভ্যন্তরে বসবাসকারী গোষ্ঠীগুলি এখনও পাথরের বাড়িতে বাস করে যা দেশীয় মনপা স্থাপত্য অনুসরণ করে নির্মিত হয়েছিল। গ্রামে এবং তার আশেপাশে ধর্মীয় তাৎপর্য সহ অনেক গুহা এবং অসংখ্য মণি ও চোর্টেন রয়েছে। গ্রামের পাহাড়ের চূড়ায় একটি সংস্কারকৃত গনপা (বৌদ্ধ মন্দির) রয়েছে যেখানে ঐতিহ্যবাহী কাঠের খোদাই, পাণ্ডুলিপি যত্ন সহকারে সংরক্ষণ করা হয়েছে। গ্রামবাসীরা এখনও তাদের ঐতিহ্যবাহী জীবনধারা অনুশীলন করে যা ভুটানি, তিব্বতি এবং আদিবাসী উত্তর-পূর্ব ভারতীয় সংস্কৃতির মতো বিভিন্ন সংস্কৃতির সামান্য প্রভাব রয়েছে যার মধ্যে তাদের সামাজিক কাঠামো এবং অনুশীলন, আচার, আচার এবং তাদের স্থানীয় ভাষা গঠনের জ্ঞান ব্যবস্থা রয়েছে। গ্রামবাসীরা তাদের ঐতিহ্যবাহী কৃষিকাজ করে যা সম্পূর্ণরূপে জৈব, যেমন গরুর গোবর এবং ভেড়ার বিষ্ঠা এবং তাদের প্রস্রাবকে সার হিসাবে এবং ওক পাতাকে মালচিংয়ের পাশাপাশি অন্যান্য বিভিন্ন উদ্দেশ্যে ব্যবহার করে। তারা কৃষিকাজের পাশাপাশি বিভিন্ন দুগ্ধজাত পণ্যের মাধ্যমে তাদের জীবিকা নির্বাহের জন্যও পশু পালন করে। থেম্বাঙের কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ উৎসব হল লোসার, হোশিনা, চোইকর ইত্যাদি। থেম্বাং-এর নিয়ন্ত্রণে একটি বিশাল বনাঞ্চল রয়েছে যার উচ্চতা এমএসএল-এর উপরে 1500 মিটার থেকে 7000 মিটার পর্যন্ত। বনাঞ্চলের ধরন নাতিশীতোষ্ণ থেকে আলপাইন তৃণভূমি পর্যন্ত বিস্তৃত যেখানে বিরল অর্কিড, রোডোডেনড্রন, প্রাইমুলা এবং খুব বিরল ঔষধি উদ্ভিদ পাওয়া যায়। প্রাণী বৈচিত্র্যের মধ্যে রয়েছে বিরল প্রজাতির প্রাণী যেমন অধরা তুষার চিতাবাঘ, লাল পান্ডা, হিমালয়ান কালো ভাল্লুক, মেঘলা চিতাবাঘ, চীনা প্যাঙ্গোলিন, কালো পিকা, নীল ভেড়া ইত্যাদি। এই অঞ্চলটি পাখির বৈচিত্র্যেও সমৃদ্ধ, যার মধ্যে রয়েছে হিমালয়ান মোনাল, ব্লাড ফিজেন্ট, বাঁশ তেঁতুল, সত্যর ট্রাগোপান, খালিজ ফিজেন্ট ইত্যাদির মতো বিরল প্রজাতির পাখি। থেম্বাং-এর থুঙ্গরি-চাংলা-পোরশিংলা এলাকা ইতিমধ্যেই বার্ডলাইফ ইন্টারন্যাশনাল দ্বারা একটি গুরুত্বপূর্ণ পাখি এলাকা (আইবিএ) হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। এই সমস্ত সম্পদ থাকার ফলে থেম্বাং-এ টেকসই উপায়ে কমিউনিটি ভিত্তিক ইকো-ট্যুরিজম চালু করা হয়েছিল যা ইতিমধ্যে অরুণাচল প্রদেশ সরকারের পর্যটন বিভাগ দ্বারা 2017 সালের সেরা ইকো-ট্যুরিজম পুরস্কারে ভূষিত হয়েছে। থেমবাং জং তার অদ্ভুত ভৌগলিক অবস্থান, বৈচিত্র্যময় সাংস্কৃতিক প্রভাব, সমৃদ্ধ ইতিহাস এবং অন্য কোনও জায়গার মতো অনন্য বৈশিষ্ট্য সহ বর্তমানে ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থানের জন্য প্রতিদ্বন্দ্বিতা করছে। তথ্যসূত্র "অরুণাচল প্রদেশে সম্প্রদায় ভিত্তিক সংরক্ষণ উদ্যোগ" "উপজাতি উপ-পরিকল্পনা-উপজাতি ক্ষমতায়নের জন্য প্রযুক্তিগত হস্তক্ষেপ (টি. আই. টি. ই) প্রকল্পের আওতায় অনুমোদিত প্রকল্পগুলির তালিকা <আই. ডি. 1>" পশ্চিম কামেং জেলার গ্রামগুলি ভারতের জন্য বিশ্ব ঐতিহ্যের অস্থায়ী তালিকা