Ekur
একুর (), যা দুরঙ্কি নামেও পরিচিত, একটি সুমেরীয় শব্দ যার অর্থ "পাহাড়ি বাড়ি"। এটি দেবতাদের বাগানে দেবতাদের সমাবেশ, গ্রীক পুরাণে অলিম্পাস পর্বতের সমান্তরাল এবং প্রাচীন সুমেরের সবচেয়ে শ্রদ্ধেয় এবং পবিত্র ভবন ছিল। উৎপত্তি এবং অর্থ পাহাড়ি বাড়ির সঙ্গে জিগ্গুরাতদের একটি স্পষ্ট যোগসূত্র রয়েছে। মেসোপটেমিয়ার পৌরাণিক কাহিনী এবং অ্যাসিরো-ব্যাবিলনীয় ধর্মে অনু, এনলিল, এনকি এবং নিনহুরসাগের মতো দেবতাদের সাথে সম্পর্কিত পাহাড়ি ঘরগুলি একটি নির্দিষ্ট ভূমিকা পালন করে। এনলিলের স্তবকে, একুর এনলিলের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত যেখানে এনলিল এবং নিনলিলে এটি আনুনকির বাসস্থান, যেখান থেকে এনলিলকে নির্বাসিত করা হয়েছে। ঊরের বিলাপে একুরের পতনের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে। পৌরাণিক কাহিনীতে, একুর ছিল পৃথিবীর কেন্দ্র এবং স্থান যেখানে স্বর্গ ও পৃথিবী একত্রিত হয়েছিল। এটি দুরঙ্কি নামেও পরিচিত এবং এর একটি কাঠামো কিউর ("মহান স্থান") নামে পরিচিত। এনামটিলাকেও পিওটর মিখালোভস্কি একুরের অংশ হওয়ার পরামর্শ দিয়েছেন। নান্নাকে দেওয়া একটি স্তবগান মন্দির, বাড়ি এবং পাহাড়ের মধ্যে ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের চিত্র তুলে ধরে। "হে নান্না, উঁচুতে তোমার বাড়িতে, তোমার প্রিয় বাড়িতে, আমি তোমার দেবদার সুগন্ধি পর্বতে বাস করতে আসব।" তুমমাল শিলালিপিতে 2500 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের দিকে গিলগামেশের পূর্বসূরি এনমেবারাগেসি হিসাবে এনলিলের একটি মন্দির নির্মাণের জন্য প্রথম রাজার উল্লেখ রয়েছে। একুর সাধারণত আক্কাদ সাম্রাজ্যের সময় আক্কাদের নারাম-সিন এবং শার-কালি-শারি দ্বারা পুনরুদ্ধার করা নিপ্পুরের মন্দিরের সাথে যুক্ত। এটি প্রথম শালমনেসের দ্বারা পুনর্নির্মিত আসুর মন্দিরের পরবর্তী নাম। এই শব্দটি নিপ্পুরের নিনিম্মার মন্দিরে এনলিলের চ্যাপেলকেও বোঝাতে পারে। গাদ্দাসের শিলালিপিতে এটি "ব্যাবিলনের বাইরে" নির্মিত এনলিলের মন্দির হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, সম্ভবত পশ্চিম ব্যাবিলনের এনামিতিলাকে উল্লেখ করে। এটি সুমেরীয় বাক্যাংশের অংশ হিসাবে ব্যবহৃত হয় যেমন ই-কুর-ইগি-গাল; "বাড়ি, দর্শনীয় পর্বত", ই-কুর-ইগি-বার-রা; "বাড়ি, পর্বত যা দেখে", ই-কুর-মাহ; "বাড়ি, মহিমান্বিত পর্বত", ই-কুর-মাহ; নিনাজুর একটি মন্দির, ই-কুর-মে-সিকিল; "বাড়ি, বিশুদ্ধ মেসের পর্বত (আইন বা রায়)"-ইশতারের একটি অভয়ারণ্য, ই-কুর-নাম-টি-লা; "বাড়ি, জীবনের পর্বত", ই-কুর-নি-জু; "বাড়ি, ভয়ঙ্কর পর্বত"-নিন-এর অভয়ারণ্য। একুরকে বিচারের স্থান এবং সেই স্থান হিসাবে দেখা হত যেখান থেকে এনলিলের ঐশ্বরিক আইন জারি করা হয়। এই স্থানটির নৈতিকতা এবং নৈতিক মূল্যবোধগুলি পৌরাণিক কাহিনীতে প্রশংসিত হয়েছে, যা স্যামুয়েল নোয়া ক্র্যামার পরামর্শ দিয়েছিলেন যে এটি সমগ্র প্রাচীন নিকট প্রাচ্যের মধ্যে সবচেয়ে নৈতিক-ভিত্তিক হয়ে উঠবে। এর আচারগুলি আরও বর্ণনা করা হয়েছেঃ "ভোজ এবং ভোজগুলি সূর্যোদয় থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত উদযাপিত হয়" "দুধ এবং ক্রিম দিয়ে উপচে পড়া উৎসবগুলি পরিকল্পনায় লোভনীয় এবং আনন্দে পূর্ণ"। একুর উৎসবের পুরোহিতদের প্রধান পুরোহিত, লাগারকে তাঁর সহযোগী, মন্ত্র ও প্রার্থনার নেতা এবং সাজসজ্জার জন্য দায়ী পুরোহিত হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। "বিশ্বস্ত মেষপালক" বা "সম্ভ্রান্ত কৃষক" হিসাবে বর্ণনা করা রাজা বলিদান এবং খাদ্য নৈবেদ্য নিয়ে এসেছিলেন। একুর কমপ্লেক্স একুরের ভৌত কাঠামোতে মন্দির এবং গুদাম অন্তর্ভুক্ত ছিল যেখানে বিদেশীরা নৈবেদ্য নিয়ে আসত। এর মধ্যে এনলিলের স্ত্রী নিনলিলের মাজার (তার কক্ষ, গাগিসুয়াকে সেই জায়গা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে যেখানে তারা সুখে একসাথে থাকত) এবং তাদের পুত্র, নান্না ও নিনুরতা সহ তার উজির নুস্কা এবং উপপত্নী সুজিয়ানার বাড়ি অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই স্থানগুলির বিবরণ একুর সম্পর্কে ভৌত কাঠামো দেখায়, এর মধ্যে একটি সমাবেশ হল, লাঙ্গলের জন্য কুঁড়েঘর, "অন্ধকারের বাড়ি" থেকে পাদদেশের উপরে একটি উঁচু সিঁড়ি ছিল যা কেউ কেউ কারাগার বা গিরিখাত হিসাবে বিবেচনা করে। এটিতে বিভিন্ন প্রবেশদ্বারও ছিল যেমন "যেখানে কোনও শস্য কাটা হত না", "উঁচু প্রবেশদ্বার", "শান্তির প্রবেশদ্বার" এবং "বিচারের প্রবেশদ্বার", এটিতে নিষ্কাশনের চ্যানেলও ছিল। বহু-তলা বিশিষ্ট "গিগুনা"-র মতো অন্যান্য স্থানগুলি উল্লেখ করা হয়েছে, যা আধুনিক পণ্ডিতদের কাছেও বোধগম্য নয় বলে প্রমাণিত হয়েছে। একুর মানুষের মধ্যে, বিশেষ করে দুষ্ট ও অজ্ঞদের মধ্যে ভয়, ভয়, আতঙ্ক এবং আতঙ্কের অনুপ্রেরণার জন্য বিখ্যাত ছিল। ক্র্যামার পরামর্শ দিয়েছিলেন যে একুর কমপ্লেক্সে নেদারওয়ার্ল্ডের একটি আদিম অন্ধকূপ বা "বিলাপের ঘর" অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে যেখানে অভিশপ্তদের বিচারের পরে পাঠানো হয়েছিল। নুঙ্গল হলেন সুমেরীয় দেবী, যাঁকে "একুরের রানী" উপাধি দেওয়া হয়েছিল। একুরের নুঙ্গাল স্তবকে একটি ঘর সহ কমপ্লেক্সের অন্ধকার দিক বর্ণনা করা হয়েছে যা "ধার্মিক ও দুষ্ট উভয়কেই নিবিড়ভাবে পরীক্ষা করে এবং দুষ্টদের পালাতে দেয় না"। এই বাড়িটিকে "অগ্নিপরীক্ষার নদী" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে যা একটি তালা এবং বোল্টের মাধ্যমে "বিপর্যয়ের মুখে" নিয়ে যায়। এর কাঠামোগত উপাদানগুলির আরও বিবরণ দেওয়া হয়েছে যার মধ্যে রয়েছে ভিত্তি, দরজা, একটি ভয়ঙ্কর গেট, আর্কিট্র্যাভ, "ডাবলা" নামে একটি বুট্টযুক্ত কাঠামো এবং একটি দুর্দান্ত ভল্ট, যা সমস্তই ভয়ঙ্কর রূপক দিয়ে বর্ণনা করা হয়েছে। এই স্তবকে একটি "জীবনের ঘর"-এর কথাও উল্লেখ করা হয়েছে যেখানে পাপীদের পুনর্বাসিত করা হয় এবং নুঙ্গালের সহানুভূতির মাধ্যমে তাদের দেবতাদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হয়, যিনি "জীবনের ফলক" ধারণ করেন। এই বিভিন্ন কাঠামোর ধ্বংস ও পতনের কথা শহরের বিভিন্ন বিলাপে স্মরণ করা হয়, যা বড় ঝড়, বন্যা বা বিভিন্ন এলামাইট, সুবেরিয়ান, গুটিয়ান এবং আরও কিছু, এখনও অজানা "সু-পিপল" দ্বারা ধ্বংস হয়ে যায়। এটিও নথিভুক্ত করা হয়েছে যে একুর এবং এর ঐশ্বরিক আইনগুলির চূড়ান্ত ধ্বংসের ভয়ঙ্কর কাজগুলি প্রায় 2300 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে মহান সারগন তাঁর নিজের লোকদের বিরুদ্ধে করেছিলেন। দ্য কার্স অফ আগাডে বর্ণনা করে যে নারাম-সিন এনলিলের হাতে একই ঘটনা ঘটেছিল, কারণ তার প্রিয় একুরকে আক্রমণ করা হয়েছিল, সে কী ধ্বংস করেছিল। ভিত্তিগুলি বড় কুঠার দিয়ে ভেঙে দেওয়া হয় এবং এর জলপ্রবাহগুলি অক্ষম হয়ে যায়, "শান্তির দরজা" ভেঙে ফেলা হয় এবং সারা দেশে যুদ্ধ শুরু হয়, মূর্তিগুলি পুড়িয়ে ফেলা হয় এবং সম্পদ বহন করা হয়। একটি প্রমাণ রয়েছে যা দেখায় যে নারাম-সিন পরিবর্তে একুর পুনর্নির্মাণ করেছিলেন, সম্ভবত একটি একক নির্মাণ প্রকল্পে যা তাঁর পুত্র শার-কালি-শারির রাজত্বকালে অব্যাহত ছিল, যা ইঙ্গিত করে যে এটি গুটিয়ান অভিযানের সময় ধ্বংস হয়েছিল। উল্লেখ করা হয় যে, তৃতীয় উর আমলেও সেখানে সারগোনীয় রাজাদের মূর্তিগুলিকে সম্মান করা হত। একুরের পুনরুদ্ধার 2050 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের দিকে উর-নাম্মু এবং 1950 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের দিকে ইশমে-দাগান করেছিলেন, যারা এটিকে "সুগন্ধি দেবদার বনের মতো" ধূপ দিয়ে আবার সুগন্ধিত করেছিলেন। আগুম কাকরিমের রাজত্বকালে আরও নির্মাণ কাজের প্রমাণ পাওয়া গেছে। 681 থেকে 669 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের মধ্যে আসিরীয় ও ব্যাবিলনীয় রাজা এসারহাদোন নিপ্পুরের আরেকটি সংস্কার করেছিলেন। উর্নিনুরতার একটি স্তবকে একুরের প্রাঙ্গণে একটি গাছের বিশিষ্টতার কথা উল্লেখ করা হয়েছে, যা এদন বাগানের জীবন বৃক্ষের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়ঃ "হে নির্বাচিত দেবদার, একুরের উঠানের অলঙ্করণ, উরিনুরতা, আপনার ছায়ার জন্য দেশটি বিস্মিত হতে পারে!" রাজা এবং দেবতা উভয়ের পৌরাণিক এবং আনুষ্ঠানিক প্রতীক হিসাবে গাছের ধারণাকে প্রতিফলিত করার জন্য জি উইন্ডগ্রেন এটি প্রস্তাব করেছেন। একুর আর্কাইভ দ্য একুর পুনর্গঠন প্রকল্পটি একুর আর্কাইভে নথিভুক্ত করা হয়েছিল; উর গুর প্ল্যাটফর্ম বা ফুটপাথ স্তরের অধীনে পাওয়া বেশ কয়েকটি প্রশাসনিক ট্যাবলেট। জন পুনেট পিটার্স, জন হেনরি হেইনস এবং হারমান ভলরাথ হিলপ্রেক্টের নেতৃত্বে 1889 থেকে 1900 সালের মধ্যে পেনসিলভেনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের একটি অভিযানে এগুলি পাওয়া যায়। ফলকগুলিতে নারাম-সিন এবং শার-কালি-শারির অধীনে মন্দিরের নির্মাণ কাজ এবং আসবাবপত্রের বিবরণ রয়েছে। এই ফলকগুলি চারটি সোনার বাইসনের মূর্তি সমন্বিত দেয়ালের বর্ণনা দেয়। প্রাঙ্গণটি লাল ও হলুদ ইটের নকশায় বাঁধানো ছিল। একুরের প্রধান প্রবেশদ্বারটি সোনার মুখ সহ দুটি তামার লাহমু-মূর্তি দিয়ে সজ্জিত ছিল। এই অস্পষ্ট মূর্তিগুলির উভয় পাশে প্রতীক-খুঁটি ছিল। বড়, ডানাওয়ালা, তামার ড্রাগনের দুটি মূর্তি প্রবেশদ্বারকে পাহারা দিয়েছিল, তাদের গর্জনকারী মুখগুলি সোনা দিয়ে খোদাই করা ছিল। দরজাগুলি তামা এবং সোনা দিয়ে খচিত ছিল এবং ড্রাগন বা জল মহিষের মতো ভারী বোল্ট ছিল। অভ্যন্তরভাগে সম্ভবত একটি সূক্ষ্ম, খোদাই করা কাঠের সজ্জা, প্যানেলিং এবং আসবাবপত্র ছিল। ভিতরের মন্দিরগুলিতে দরজা ছিল, যা উভয় পাশে সোনার মুখযুক্ত লাহমু-মূর্তি এবং স্বর্ণের প্রলেপযুক্ত বেশ কয়েকটি ভক্তিমূলক মূর্তি দিয়ে নির্মিত হয়েছিল। সাজসজ্জায় একশো চাঁদের অর্ধচন্দ্র এবং একশো সূর্য ডিস্ক তৈরি করতে প্রায় উনত্রিশ কিলোগ্রাম সোনা ব্যবহার করা হয়েছিল। একটি মন্দির নির্মাণে দুইশো কিলোগ্রাম রৌপ্য ব্যবহার করা হয়েছিল। একুর-এ কখনও কোনও ব্যক্তিগত সাজসজ্জা বা গহনা পাওয়া যায়নি। সাতজন ফোরম্যানের অধীনে এগারো জনের দলে এবং তিনজন ফোরম্যানের অধীনে 54 জন ছুতোর মিস্ত্রির দলে মোট সাতাত্তর জন জয়েনার ব্যবহার করা হয়েছিল। ছ 'জন ফোরম্যানের অধীনে ছিয়াশি জন স্বর্ণকার এবং দশ জন ভাস্কর নিযুক্ত ছিলেন। বিপুল পরিমাণ ব্রোঞ্জ থেকে বোঝা যায় যে পনেরো জন ফোরম্যানের অধীনে প্রায় দুই শতাধিক স্মিথ এবং তিনজন ফোরম্যানের অধীনে অজানা সংখ্যক খোদাইকারী ছিলেন। একুর সংরক্ষণাগারটি আক্কাদীয় সাম্রাজ্যের শক্তি ও সম্পদের একটি প্রমাণ, যেখানে দেশের বিভিন্ন প্রান্ত থেকে কারিগররা দক্ষ কারিগর এবং রাজার 'গণপূর্ত মন্ত্রীর' নির্দেশনায় অংশ নিতে আসেন। মন্দির এবং বিশেষ কর্মশালা (নিপ্পুর কিউবিট পরিমাপের রড চিত্রিত) উভয় ক্ষেত্রেই উৎপাদন করার পরামর্শ দেওয়া হয়েছিল। নকশা এবং সাজসজ্জার জাঁকজমক এজ ওয়েস্টেনহোলজকে রোমান ক্যাথলিক বিশ্বের সাথে ভ্যাটিকানের সাথে সুমেরীয় সাম্রাজ্যের সাথে এই আধ্যাত্মিক অভয়ারণ্যের সাদৃশ্যের পরামর্শ দেয়। এনলিলের একুর বা "সঙ্গ"-এর প্রধান প্রশাসক রাজা কর্তৃক নিযুক্ত হন এবং নিপ্পুরের বিশেষ মর্যাদা লাভ করেন এবং রাজাদের ধর্মীয় শিলালিপি থেকে জানা যায় যে এটি প্রারম্ভিক রাজবংশের সময় থেকে এই পদে অধিষ্ঠিত ছিল। কসমোলজি পিটার জেনসেন "ডাই কসমোলজি ডার ব্যাবিলোনিয়ার"-এ একুরকে আন্ডারওয়ার্ল্ডের সাথেও যুক্ত করেছিলেন, যেখানে তিনি এটিকে দানবদের বসতি হিসাবে অনুবাদ করেছিলেন। লুডলুল বেল নেমেকি এবং অন্যান্য পৌরাণিক কাহিনীতেও এই স্থানটি ভূতে বেরিয়ে আসা দানবদের আবাসস্থল হিসাবে দেখা যায়। ওয়েন হোরোভিটস উল্লেখ করেছেন যে দ্বিভাষিক গ্রন্থগুলির কোনওটিতেই অসুরদের "উপরের দিকে" নয় বরং "বাইরের দিকে" বলে মনে হয়, যা প্রত্যাশিত হবে যদি একুর শেওল, হেডিস এবং হেলের মতো পরবর্তী ধারণাগুলি উল্লেখ করেন, যা পৃথিবীর পৃষ্ঠের নীচে অবস্থিত বলে বিশ্বাস করা হত। মরিস জাস্ট্রো সুমেরীয় মহাবিশ্ববিজ্ঞানে একুরের স্থান নিয়ে আলোচনা করেছেন, "আরেকটি নাম যা বিশ্বের সাথে আরালুর সম্পর্ককে নির্দিষ্ট করে তা হল একুর বা মৃতদের 'পর্বত ঘর'। একুর পৃথিবীর অন্যতম নাম, তবে বিশেষত পাহাড়ের সেই অংশে প্রয়োগ করা হয়, যা ই-খার-সাগ-কুরকুরা (É.ḪAR.SAG.KUR.KUR-'এ' সমস্ত দেশের পর্বতের বাড়ি ') নামেও পরিচিত যেখানে দেবতাদের জন্ম হয়েছিল। পরবর্তী অনুমানমূলক দৃষ্টিভঙ্গি বিকশিত হওয়ার আগে, যা অনুসারে দেবতাদের, বা তাদের বেশিরভাগের, স্বর্গে আসন রয়েছে, এই পর্বতেও দেবতাদের বসবাস করার কথা ছিল। তাই একুরও দেবতার আসন হিসাবে মন্দিরের অন্যতম নাম হয়ে ওঠে। আরও দেখুন নিপ্পুর কেশ মন্দিরের স্তবগান স্তব থেকে এনলিল বিতর্ক উর হুরসাগ হুবুর ডু-কু রেফারেন্সের জন্য শীতকালীন এবং গ্রীষ্মকালীন বিলাপের মধ্যে বিতর্ক মেসোপটেমিয়ার পুরাণে অবস্থান সুমেরীয় শব্দ এবং বাক্যাংশ পবিত্র পর্বত মাউন্ট অলিম্পাস পৌরাণিক পর্বতমালা এসারহাদোন