Economic antisemitism
অর্থনৈতিক ইহুদি বিদ্বেষ হল ইহুদি বিদ্বেষ যা ইহুদিদের অর্থনৈতিক অবস্থা, পেশা বা অর্থনৈতিক আচরণের নেতিবাচক উপলব্ধি বা দাবির উপর ভিত্তি করে স্টেরিওটাইপ এবং মিথ্যা ব্যবহার করে, যা কখনও কখনও বিভিন্ন সরকারী নীতি, প্রবিধান, কর এবং আইনকে লক্ষ্য করে বা যা ইহুদিদের অর্থনৈতিক অবস্থা, পেশা বা আচরণকে অসামঞ্জস্যপূর্ণভাবে প্রভাবিত করে। ধর্মীয় ইহুদিবিদ্বেষের সাথে সম্পর্ক লিওন পোলিয়াকভ লিখেছেন যে অর্থনৈতিক ইহুদিবিদ্বেষ ইহুদিবিদ্বেষের একটি স্বতন্ত্র রূপ নয়, বরং কেবল ধর্মতাত্ত্বিক ইহুদিবিদ্বেষের একটি প্রকাশ (অর্থনৈতিক ইহুদিবিদ্বেষের ধর্মতাত্ত্বিক কারণ ছাড়া, কোনও অর্থনৈতিক ইহুদিবিদ্বেষ থাকবে না)। অন্যদিকে, ডেরেক পেনসলার দাবি করেন যে আধুনিক যুগে অর্থনৈতিক ইহুদি বিদ্বেষ "স্বতন্ত্র এবং প্রায় স্থির" কিন্তু ধর্মতাত্ত্বিক ইহুদি বিদ্বেষ "প্রায়শই দমন করা হয়"। স্টেরিওটাইপ এবং ক্যানার্ড ডেরেক পেনসলার আধুনিক অর্থনৈতিক ইহুদি বিদ্বেষকে "ছেদকারী দৃষ্টান্তের দ্বৈত হেলিক্স" হিসাবে বর্ণনা করেছেন, প্রথমটি ইহুদিদের দরিদ্র ও বর্বরদের সাথে যুক্ত করা এবং দ্বিতীয়টি ইহুদিদের ষড়যন্ত্রকারী, বিশ্বব্যাপী আধিপত্যের জন্য একটি আর্থিক গোষ্ঠীর নেতা হিসাবে কল্পনা করা। ইতিহাস জুড়ে, ইহুদিদের লোভ, অর্থ-ঋণ এবং সুদের সাথে যুক্ত বলে স্টেরিওটাইপগুলি ইহুদি বিরোধী অনুভূতি জাগিয়ে তুলেছে এবং এখনও, অনেকাংশে, আজকের ইহুদিদের ধারণাকে প্রভাবিত করে। রুভেনি এবং ওবিক-সেগেভ মনে করেন যে আমরা এখনও "শক্তিশালী, লোভী ইহুদি"-র প্রতিচ্ছবি দ্বারা ভুতুড়ে। ইহুদি এবং অর্থের সম্পর্ক নিয়ে অভিযোগগুলি সবচেয়ে ক্ষতিকারক এবং স্থায়ী ইহুদি বিরোধী মিথ্যাচারের ভিত্তি হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। অ্যান্টিসেমাইটরা প্রায়শই অর্থ সম্পর্কিত কল্পকাহিনী প্রচার করেছে, যেমন ইহুদীরা বিশ্বের আর্থিক নিয়ন্ত্রণ করে, যা প্রথমে প্রটোকল অফ দ্য এল্ডার্স অফ জিয়ন-এ প্রচারিত হয়েছিল এবং পরে হেনরি ফোর্ড এবং তাঁর ডিয়ারবর্ন ইন্ডিপেন্ডেন্ট দ্বারা পুনরাবৃত্তি করা হয়েছিল। এই ধরনের অনেক কল্পকাহিনী এখনও ইসলামী বিশ্বে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে রয়েছে যেমন নেশন অফ ইসলাম দ্বারা প্রকাশিত দ্য সিক্রেট রিলেশনশিপ বিটউইন ব্ল্যাকস অ্যান্ড ইহুদিদের মতো বইগুলির পাশাপাশি ইন্টারনেটেও। আব্রাহাম ফক্সম্যান বিশ্বজুড়ে, বিশেষত যুক্তরাজ্য, জার্মানি, আর্জেন্টিনা এবং স্পেনে পাওয়া অর্থনৈতিক ইহুদি বিদ্বেষের উদাহরণ উদ্ধৃত করেছেন। তিনি অর্থ-সম্পর্কিত ইহুদি বিদ্বেষের অনেক আধুনিক উদাহরণও উদ্ধৃত করেছেন যা ইন্টারনেটে পাওয়া যায়। জেরাল্ড ক্রেফেটজ এই কল্পকাহিনীর সারসংক্ষেপ তুলে ধরেছেন যে ইহুদীরা "ব্যাঙ্ক, অর্থ সরবরাহ, অর্থনীতি এবং ব্যবসা-সমাজের, দেশের, বিশ্বের নিয়ন্ত্রণ করে।" তিনি বিভিন্ন ভাষায় দৃষ্টান্ত হিসাবে অনেক গালিগালাজ এবং প্রবাদবাক্য দিয়েছেন, যা ইঙ্গিত করে যে ইহুদিরা কৃপণ, লোভী, কৃপণ বা আক্রমণাত্মক দর কষাকষি করে। ক্রেফেটজ মনে করেন যে 19শ শতাব্দীতে বেশিরভাগ কল্পকাহিনী ইহুদিদের "ঘৃণ্য, নির্বোধ এবং আঁকড়ে ধরার" উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল, কিন্তু ইহুদি মুক্তি এবং ইউরোপে মধ্যবিত্ত ও উচ্চবিত্তদের মধ্যে ইহুদিদের উত্থানের পরে কল্পকাহিনীগুলি বিকশিত হয়েছিল এবং জোর দিয়ে বলতে শুরু করেছিল যে ইহুদীরা "বিশ্ব অর্থনীতিতে আধিপত্য বিস্তার করার জন্য চতুর, প্রতারক এবং কারচুপি অর্থপ্রদানকারী" ছিল। ফক্সম্যান অর্থনৈতিক ইহুদি বিদ্বেষের প্রবক্তাদের দ্বারা ব্যবহৃত মিথ্যাচারের ছয়টি দিক বর্ণনা করেছেনঃ সমস্ত ইহুদিই ধনী। ইহুদীরা কৃপণ এবং লোভী। শক্তিশালী এবং ধনী ইহুদিরা ব্যবসায়িক জগতকে নিয়ন্ত্রণ করে। ইহুদি ধর্ম লাভ এবং বস্তুবাদের উপর জোর দেয়। ইহুদীরা অ-ইহুদীদের প্রতারণা করতে পারে। ইহুদীরা তাদের সম্পদ এবং ক্ষমতা "তাদের নিজস্ব ধরনের" সুবিধার জন্য ব্যবহার করে পরিসংখ্যান অ্যান্টি ডিফেমেশন লিগ 2007 সালে ইউরোপে একটি জরিপ পরিচালনা করে যেখানে উত্তরদাতাদের জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তারা এই বক্তব্যের সাথে একমত কিনা যে "আন্তর্জাতিক আর্থিক বাজারে ইহুদিদের অত্যধিক ক্ষমতা রয়েছে"। জরিপের তথ্য দেখায় যে উত্তরদাতারা নিম্নরূপ এই বিবৃতির সাথে একমতঃ হাঙ্গেরিতে 61 শতাংশ, অস্ট্রিয়ায় 43 শতাংশ, সুইজারল্যান্ডে 40 শতাংশ, বেলজিয়ামে 40 শতাংশ, যুক্তরাজ্যে 21 শতাংশ এবং নেদারল্যান্ডসে 13 শতাংশ। 2009 সালে এ. ডি. এল দ্বারা পরিচালিত আরেকটি সমীক্ষায় দেখা গেছে যে, সমীক্ষায় 31 শতাংশ ইউরোপীয় 2008 সালে শুরু হওয়া বৈশ্বিক আর্থিক সঙ্কটের জন্য ইহুদিদের দায়ী করেছেন। অনৈতিক ব্যবসায়িক অনুশীলনের অভিযোগ উইলিয়াম আই. ব্রুস্টেইন 19 শতকের আগে ইউরোপে জনপ্রিয় অর্থনৈতিক ইহুদি বিদ্বেষকে ইহুদিদের পরোক্ষ বাণিজ্য, ক্ষুদ্র বাণিজ্য এবং অর্থ-ঋণদানের ক্ষেত্রে কথিত অনৈতিক ব্যবসায়িক অনুশীলন ব্যবহারের অভিযোগের ভিত্তিতে বর্ণনা করেছেন। 17শ এবং 18শ শতাব্দীতে, খ্রিস্টান বণিক এবং ব্যবসায়ীদের উপাখ্যানমূলক মন্তব্যগুলি দেখায় যে ইহুদি ব্যবসায়ীদের প্রতি নেতিবাচক অনুভূতি ছিল, যাদের কখনও কখনও মিথ্যাবাদী বা প্রতারক হিসাবে বিবেচনা করা হত। ওয়ার্নার সোমবার্ট অনুমান করেছিলেন যে প্রতারণা বা অসততার উপলব্ধিগুলি কেবল ইহুদিদের উদ্ভাবনী বাণিজ্যিক অনুশীলনের প্রতি খ্রিস্টান হতাশার প্রকাশ ছিল, যা খ্রিস্টান বণিকদের রীতিনীতি এবং ঐতিহ্যের বিপরীত ছিল তবে অন্যথায় নৈতিক ছিল। পেশা ও পেশার উপর বিধিনিষেধ মধ্যযুগে অর্থনৈতিক ইহুদি বিদ্বেষের একটি রূপ ছিল ইহুদিদের পেশা ও পেশার উপর আরোপিত ব্যাপক আইনি বিধিনিষেধ। স্থানীয় শাসক এবং গির্জার কর্মকর্তারা ইহুদিদের জন্য অনেক পেশা বন্ধ করে দিয়েছিলেন, তাদের কর-ও-ভাড়া-সংগ্রহ এবং অর্থ-ঋণের মতো ঘৃণ্য বলে বিবেচিত প্রান্তিক পেশায় ঠেলে দিয়েছিলেন, তবে তাদের "প্রয়োজনীয় মন্দ" হিসাবে সহ্য করেছিলেন। ক্যাথলিক মতবাদ তখন বলেছিল যে সুদের জন্য অর্থ ধার দেওয়া পাপ এবং খ্রিস্টানদের জন্য এটি নিষিদ্ধ। সেই বিধিনিষেধের অধীন না হয়ে ইহুদীরা এই ব্যবসায় আধিপত্য বিস্তার করেছিল। তোরাহ এবং হিব্রু বাইবেলের পরবর্তী অংশগুলি সুদের সমালোচনা করে, তবে বাইবেলের নিষেধাজ্ঞার ব্যাখ্যাগুলি ভিন্ন। যেহেতু অন্যান্য কয়েকটি পেশা তাদের জন্য উন্মুক্ত ছিল, তাই ইহুদীরা অর্থ-ঋণ গ্রহণ করতে অনুপ্রাণিত হয়েছিল। বলা হয়েছিল যে এটি দেখায় যে ইহুদীরা সুদখোর ছিল, যা তখন অনেক নেতিবাচক স্টেরিওটাইপ এবং প্রচারের দিকে পরিচালিত করেছিল। ঋণদাতা, সাধারণত ইহুদি এবং ঋণগ্রহীতাদের, সাধারণত খ্রিস্টানদের মধ্যে স্বাভাবিক উত্তেজনা সামাজিক, রাজনৈতিক, ধর্মীয় এবং অর্থনৈতিক চাপের সাথে যুক্ত হয়েছিল। ইউরোপের রাজাদের ঋণ দেওয়া আরও বিপজ্জনক ছিল, যা তাদের অন্তহীন যুদ্ধ এবং প্রকল্পগুলির অর্থায়নে সক্ষম করেছিল। কিছু রাজা প্রায়শই তাদের ইহুদি মহাজনদের বিভিন্ন অপরাধের জন্য অভিযুক্ত করে ঋণ পরিশোধ করা থেকে বিরত থাকতেন। অভিজাতরা তাদের বিলাসবহুল জীবনধারা বজায় রাখার জন্য বড় অঙ্কের ঋণ নিত। অসংখ্য অনুষ্ঠানে রাজারা ইহুদি ঋণদাতাদের দ্বারা প্রদত্ত ঋণ বাতিল করতেন এবং কেউ কেউ ইহুদিদের তাদের রাজ্য থেকে বহিষ্কারও করতেন। যে কৃষকরা ইহুদিদের কর দিতে বাধ্য হয়েছিল তারা তাদের উপার্জন গ্রহণকারী মানুষ হিসাবে তাদের মূর্ত রূপ দিতে পারে এবং সেই প্রভুদের প্রতি অনুগত থাকতে পারে যাদের পক্ষে ইহুদীরা কাজ করত। মধ্যযুগে ইউরোপীয় সার্বভৌমদের জোর দেওয়া হয়েছিল যে "ইহুদীরা তাদের অন্যান্য প্রজাদের থেকে আলাদাভাবে একটি অদ্ভুত উপায়ে তাদের অন্তর্গত ছিল", যা ইংরেজি আইনী কোড লেজেস এডওয়ার্ড কনফেসরিসের উদাহরণ থেকে স্পষ্ট হয়েছিল, যা রাজাকে ইহুদিদের "শিক্ষক" এবং "রক্ষক" হিসাবে এবং ইহুদিদের তার "সম্পত্তি" হিসাবে চিত্রিত করেছিল; লিখেছিল যে "সেই ইহুদিদের জন্য এবং তাদের যা কিছু সম্পত্তি রয়েছে তা এই ধরনের, যেন তারা তার ব্যক্তিগত সম্পত্তি"। আরাগনের রাজা দ্বিতীয় আলফনসোর পক্ষে কাজ করা আইনী পণ্ডিতরা অনুরূপ চিত্র উপস্থাপন করেছিলেন। ইতিহাস জুড়ে, ইহুদিদের অর্থনৈতিক অবস্থা এবং পেশা ইহুদি বিরোধী স্টেরিওটাইপ এবং মিথ্যাচারের বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে। কিছু স্টেরিওটাইপ এবং মিথ্যা ইহুদিদের উপর আরোপিত অর্থনৈতিক ও সামাজিক বিধিনিষেধের উপর ভিত্তি করে। প্রায় 130 বছর বয়সী রোমান ব্যঙ্গবাদী জুভেনাল ইহুদিদের বিদ্রূপাত্মকভাবে দরিদ্র হিসাবে বর্ণনা করেছেন। অর্থনৈতিক ইহুদি বিদ্বেষের আরেকটি দিক হল এই দাবি যে ইহুদীরা মূল্যবান কিছু উৎপাদন করে না বরং পরিবর্তে মধ্যস্থতাকারী হিসাবে কাজ করে, অ-ইহুদিদের "উৎপাদন লাইনে পরজীবী" হিসাবে কাজ করে, যারা আসল কাজ করছে। ক্রেফেটজ বিতরণকারী, ক্রেতা, পাইকারি বিক্রেতা, দালাল, অর্থদাতা এবং খুচরো বিক্রেতা হিসাবে সেই মিথ্যাচারের সাপেক্ষে মধ্যস্থতাকারীদের পেশাগুলিকে তালিকাভুক্ত করেছেন এবং লিখেছেন যে এগুলি "উল্লেখযোগ্যভাবে ইহুদি পেশা"। মধ্যযুগের পর থেকে, প্রবাসী ইহুদিদের একটি বাস্তব বা অনুভূত "উল্টানো পেশাগত পিরামিড" দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছেঃ তারা মাধ্যমিক এবং প্রাথমিক ক্ষেত্রের তুলনায় অ্যাকাউন্টিং, অর্থ, চিকিৎসা, আইন বা বাণিজ্যের মতো পরিষেবার চাকরিতে কাজ করে তৃতীয় ক্ষেত্রে বেশি প্রচলিত বলে মনে করা হত। ইহুদীরা নির্দিষ্ট কিছু পেশায় বা পেশায় (চিকিৎসা বা আইন) বেশি প্রচলিত এই ধারণা ইতিহাসের বিভিন্ন সময়ে ইহুদি বিদ্বেষী অনুভূতির লক্ষ্য হয়ে দাঁড়িয়েছে। ইহুদীরা তাদের পেশাগত পছন্দের জন্য ইহুদি বিরোধী সমালোচনার লক্ষ্যবস্তু হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, রবার্ট ভন মোহল 19 শতকের ইউরোপীয় ইহুদিদের শিল্প ও বুদ্ধিবৃত্তিক ক্ষেত্রে কিছু প্রতিনিধিত্ব সহ বাণিজ্য ও অর্থায়নে মনোনিবেশ হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন। নির্দিষ্ট কিছু পেশায় ইহুদিদের অতিরিক্ত প্রতিনিধিত্বের ধারণা সোভিয়েত ইউনিয়নে ইহুদি বিদ্বেষী মনোভাবকে চালিত করেছে। "উল্টানো পেশাগত পিরামিড"-এর কারণের জন্য বেশ কয়েকটি তত্ত্ব রয়েছে। জেরাল্ড ক্রেফেটজ লিখেছেন যে ইহুদিদের জীবিকা, বিশেষ করে তাদের ব্যবসায়িক কার্যক্রম, ধর্মীয়, সাংস্কৃতিক, সামাজিক এবং ঐতিহাসিক কারণগুলির দ্বারা প্রভাবিত হয়েছে। ক্রেফেটজ দাবি করেন যে এই কারণগুলি স্বাধীনতা, পেশাদারিত্ব এবং বৃত্তি দ্বারা চিহ্নিত পেশাগুলির জন্য একটি প্রবণতার দিকে পরিচালিত করেছে। ইহুদীরা একটি "উদ্যোক্তা মনোভাব" এবং "ঝুঁকি নেওয়ার ক্ষমতা" দেখানোর প্রবণতা দেখিয়েছে, যা তাদের ঋণের আলোচনার মাধ্যম, আন্তর্জাতিক সিন্ডিকেট, ডিপার্টমেন্ট স্টোর, হোল্ডিং কোম্পানি এবং বিনিয়োগ ব্যাঙ্কের মতো আর্থিক ধারণাগুলি উদ্ভাবনের দিকে পরিচালিত করে। ক্রেফেটজ পরামর্শ দেন যে ইহুদীরা প্রায়শই এমন পেশাগুলি বেছে নিয়েছে যা "বহনযোগ্য" বা মধ্যস্থতাকারী হিসাবে দায়িত্ব জড়িত, তাদের দীর্ঘ ঐতিহাসিক পটভূমির কারণে, বাণিজ্যের উপর ভিত্তি করে এবং "ক্রমাগত নিপীড়ন সম্পর্কে উচ্চতর সচেতনতা"। একইভাবে, ফক্সম্যান যুক্তি দিয়েছিলেন যে অনেক মধ্যযুগীয় ইহুদি বাণিজ্যের জন্য বিশেষভাবে উপযুক্ত ছিল কারণ ইহুদি প্রবাসীরা অনেক ইহুদিদের বন্ধুবান্ধব এবং পরিবারের দূরবর্তী নেটওয়ার্ক তৈরি করেছিল, যা বাণিজ্যকে সহজতর করেছিলঃ জাভি একস্টাইন এবং মারিস্টেলা বটিসিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে ব্যাপক সাক্ষরতা এবং শিক্ষার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা ইহুদি পেশাগত প্রবণতার প্রাথমিক কারণ। প্রথম শতাব্দীতে, মহাযাজক জোশুয়া বেন গামালা সমস্ত তরুণ ইহুদি ছেলেদের জন্য প্রাথমিক শিক্ষা গ্রহণ বাধ্যতামূলক করেছিলেন। বাধ্যতামূলক প্রাথমিক শিক্ষা এই সময়ে একটি সাধারণ অনুশীলন ছিল না এবং এক সহস্রাব্দেরও বেশি সময় পরে বাকি বিশ্বের জন্য তা হয়ে ওঠেনি। ইহুদিদের মধ্যে ব্যাপক সাক্ষরতার আরেকটি কারণ ছিল তোরাহ, মিশ্না এবং তালমুদের অধ্যয়ন ও ব্যাখ্যার উপর জোর দেওয়া। এর ফলে মৌলিক সাক্ষরতা এবং যুক্তিমূলক দক্ষতা অর্জিত হয়। এই সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় বিকাশের ফলে অনেক ইহুদি এমন একটি দক্ষতা সেট গ্রহণ করেছিল যা নগরায়ন এবং আধুনিকীকরণের জন্য ভালভাবে দক্ষ ছিল। ওয়ার্নার সোমবার্টের মতে, খ্রিস্টান ব্যবসার একটি অভিযোগ ছিল যে ইহুদীরা নিজেদেরকে একটি নির্দিষ্ট বাণিজ্য বা বাজারের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখেনি, বরং প্রায়শই "সমস্ত বাণিজ্যের জ্যাক" বা "সর্বব্যাপী" ছিল এবং "সমস্ত অর্থনৈতিক ক্রিয়াকলাপকে পৃথক বিভাগে বিভক্ত করার দিকে কোনও মনোযোগ দেয়নি"। ইহুদীরা যখন ইউরোপের ব্যবসা বা ব্যবসায়িক ক্ষেত্রে প্রবেশ করে, তখন প্রায়শই খ্রিস্টান প্রতিযোগীদের কাছ থেকে অভিযোগ আসে যে ইহুদীরা তাদের গ্রাহক এবং মুনাফা থেকে বঞ্চিত করছে। ইহুদি বণিকদের সম্পর্কে 17শ এবং 18শ শতাব্দীর খ্রিস্টান দৃষ্টিভঙ্গি বিশ্লেষণ করে সোমবার্ট এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে, ইহুদি বণিকদের খ্রিস্টান পদ্ধতির বিপরীতে খোলাখুলি, খোলাখুলি এবং আগ্রাসীভাবে মুনাফা অর্জনের জন্য বিবেচনা করা হত, যা মুনাফা চাইতে ইচ্ছুক ছিল কিন্তু লাভের আগ্রাসী সাধনাকে অযৌক্তিক, অসভ্য এবং অভদ্র হিসাবে দেখেছিল। সোমবার্ট ইহুদি ব্যবসার প্রতি খ্রিস্টান হতাশার আরেকটি কারণও দাবি করেছেন, যারা কাঁচামাল আমদানি করত, যা খ্রিস্টান বণিকদের দ্বারা অনুপযুক্ত বলে মনে করা হত। ঈর্ষাপরায়ণ নিউইক এবং নিকোসিয়া অর্থনৈতিক ইহুদি বিদ্বেষকে বাণিজ্য, ব্যাঙ্কিং এবং পেশাগত কর্মজীবনে ইহুদিদের সাফল্য থেকে ক্রমবর্ধমান "অত্যধিক" ইহুদি সম্পদ এবং ক্ষমতার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হিসাবে বর্ণনা করেছেন। মারভিন পেরি দাবি করেন যে ইউরোপীয় বাণিজ্যিক বিশ্বে অনেক ইহুদি বিদ্বেষ এই সত্য থেকে উদ্ভূত হয়েছিল যে অ-ইহুদি বণিকরা ইহুদি প্রতিযোগীদের "স্কেল এবং বিজ্ঞাপনের প্রচারের অর্থনীতির" সাথে মেলেনি। মার্ক টোয়েন (স্যামুয়েল ক্লেমেন্স) লিখেছেন, "আমি নিশ্চিত যে রাশিয়া, অস্ট্রিয়া এবং জার্মানিতে ইহুদিদের প্রতি শত্রুতার নয়-দশমাংশ আসে সাধারণ খ্রিস্টানদের সরাসরি ব্যবসা বা প্রশ্নবিদ্ধ ধরনের ব্যবসায় গড় ইহুদিদের সাথে সফলভাবে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার অক্ষমতা থেকে।" একইভাবে, ফক্সম্যান লিখেছেন যে সম্ভবত মধ্যযুগীয় বা রেনেসাঁ ইউরোপের অ-ইহুদিদের ইহুদিদের প্রতি ভয়, দুর্বলতা এবং শত্রুতার অনুভূতি ছিল কারণ তারা ইহুদি ঋণদাতাদের প্রতি আকৃষ্ট হতে বিরক্ত হয়েছিল। তিনি দাবি করেন যে, অর্থ-ভিত্তিক ইহুদি বিদ্বেষ ইহুদিদের প্রতি বিরক্তি ও ঈর্ষার ফল। ক্রেফেটজও একই বিষয় তুলে ধরেছেনঃ ইহুদিদের অর্থ উপার্জনের ক্ষমতা মাঝে মাঝে অ-ইহুদিদের মধ্যে ঈর্ষা ও ঘৃণা জাগিয়ে তোলে, এই আশঙ্কায় অবদান রাখে যে ইহুদিরা অর্থনৈতিক ক্ষেত্রে "খুব বেশি উপরে উঠবে" এবং বিশ্বের আর্থিক বিষয়গুলিকে পরিচালনা ও নিয়ন্ত্রণ করতে শুরু করবে। ক্রেফেটজ জোর দিয়ে বলেছেন যে মার্কিন ইহুদি বিদ্বেষ "ধর্ম বা অবজ্ঞার মধ্যে কম এবং ইহুদি সম্পদ এবং" ইহুদি অর্থের "গোপন শক্তির প্রতি ঈর্ষা, ঈর্ষা এবং ভয়ের মধ্যে বেশি নিহিত" বলে মনে হয়। তবে, ডেনিস প্রেগার এবং জোসেফ টেলুশকিন একটি ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি প্রদান করেন। "ইহুদিদের অসামঞ্জস্যপূর্ণ সম্পদ এবং ব্যবসা ও পেশায় মনোনিবেশ ইহুদি বিরোধী শত্রুতাকে উস্কে দেয়" এই ভিত্তিকে সম্বোধন করে তারা জোর দিয়ে বলেন যে "যদিও অর্থনৈতিক কারণগুলি ইহুদি বিদ্বেষকে আরও বাড়িয়ে তুলতে পারে এবং প্রায়শই করতে পারে, [.] অর্থনৈতিক কারণগুলি ইহুদি-বিদ্বেষের কারণ হয় না; তারা কেবল এটি প্রকাশের সুযোগ প্রদান করে।" তাদের থিসিসকে সমর্থনকারী একটি যুক্তি হিসাবে, প্রেগার এবং তেলেশকিন উল্লেখ করেছেন, "ইহুদীরা দরিদ্র থাকাকালীন প্রায়শই সবচেয়ে খারাপ ইহুদি বিদ্বেষের শিকার হয়েছে, যেমনটি পোল্যান্ড এবং রাশিয়ার সংখ্যাগরিষ্ঠ ইহুদিদের ক্ষেত্রে সত্য ছিল, এবং আজকের মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং কানাডার মতো সমৃদ্ধ অবস্থায় সবচেয়ে কম পরিমাণে ইহুদি বিদ্বেষের মুখোমুখি হয়েছে।" বাণিজ্য-বিরোধী পেনসলার অর্থনৈতিক ইহুদি-বিদ্বেষকে "পৌত্তলিক প্রাচীনত্ব এবং প্রাথমিক খ্রিস্টান ঐতিহ্যে নিহিত অ্যান্টিমার্কান্টাইল অনুভূতির একটি চরম রূপ" হিসাবে চিহ্নিত করেছেন। পুঁজিবাদের কুফলের জন্য দায়ী ঊনবিংশ শতাব্দীতে ইহুদীরা পুঁজিবাদের সঙ্গে এতটাই ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত হয়ে পড়েছিল যে কেউ কেউ এমনকি ইহুদিদের "পুঁজিবাদের স্রষ্টা" হিসাবেও দেখেছিল। মুলারের মতে, যারা পুঁজিবাদ গ্রহণ করেছিল তারা ইহুদিদের প্রতি সহানুভূতিশীল ছিল এবং যারা পুঁজিবাদ প্রত্যাখ্যান করেছিল তারা ইহুদিদের প্রতি শত্রুভাবাপন্ন ছিল। রিচার্ড লেভি লিখেছেন যে যদিও স্থানীয় বৈচিত্র্য ছিল, বেশিরভাগ আধুনিক অর্থনৈতিক ইহুদি বিদ্বেষকে "পুঁজিবাদের অসুস্থতার জন্য ইহুদিদের বলির পাঁঠা" দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়। একইভাবে, স্টিভেন বেলার লিখেছেন যে 20 শতকের শুরুতে অর্থনৈতিক ইহুদি বিদ্বেষ "অর্থের উপর 'ইহুদিদের' অনুমিত শ্বাসরোধের ভয় ও হিংসার উপর ভিত্তি করে ছিল এবং ঐতিহ্যবাহী অর্থনীতিতে পুঁজিবাদের অপব্যবহারের পিছনে ইহুদিদের অভিযুক্ত করেছিল।" লরেল প্লাট 19 শতকের শেষের দিকে উদ্ভূত পুঁজিবাদ এবং নগরায়নের সমস্যার জন্য ইহুদিদের দোষারোপ করার প্রবণতার জন্য মধ্যযুগে প্রসারিত ইহুদি বিরোধী মনোভাবকে দায়ী করেন। পণ্ডিতরা 19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে চার্লস ফুরিয়ার এবং পিয়েরে-জোসেফ প্রাউধনের মতো ফরাসি সমাজতান্ত্রিকদের ইহুদি বিরোধী মনোভাবের কথা উল্লেখ করেছেন। ফুরিয়ার ইহুদিদের "বাণিজ্যের অবতারঃ পরজীবী, প্রতারণামূলক, বিশ্বাসঘাতক এবং অনুত্পাদক" হিসাবে নিন্দা করেছিলেন। প্রুধোন ইহুদিদের "আর্থিক পুঁজিবাদের অবতার" হিসাবে আক্রমণ করে এবং তাদের স্বভাবগতভাবে উৎপাদক-বিরোধী হিসাবে চিহ্নিত করে আরও তীব্র আক্রমণাত্মক ব্যবহার করেছিলেন। ফুরিয়ারের অনুসারী আলফোনস তৌসেনাল লিখেছিলেন, অর্থ, অর্থাৎ ইহুদীরা, ফ্রান্সকে আধিপত্য বিস্তার ও ধ্বংস করছে। একইভাবে, অগাস্ট ব্লাঙ্কি তাঁর চিঠিতে ইহুদিদের সুদখোর এবং "শাইলকস" হিসাবে মন্তব্য করেছিলেন। কার্ল মার্কস-যিনি নিজে ইহুদি পটভূমি থেকে এসেছেন-যুক্তি দিয়েছিলেন যে সুদ সংগ্রহ করে বা মধ্যস্থতাকারী হিসাবে কাজ করে জীবিকা নির্বাহ করা পুঁজিবাদের একটি অন্যায্য এবং শোষণমূলক দিক। যেহেতু অনেক ইহুদি এমন পেশায় নিযুক্ত ছিল যা মার্কস "অ-উত্পাদনশীল" বলে মনে করতেন, তাই তিনি ইহুদিদের বিশেষ সমালোচনার জন্য চিহ্নিত করেছিলেন এবং শ্রমিকদের শোষণ ও বিচ্ছিন্নতার জন্য ইহুদি ধর্মকে দায়ী করেছিলেন। এর বিপরীতে মোসেস মেন্ডেলসন যুক্তি দিয়েছিলেন যে বাণিজ্যিক কার্যকলাপ শারীরিক শ্রমের মতোই বৈধ এবং উপকারীঃ "অনেক বণিক, যখন চুপচাপ তার ডেস্কে বাণিজ্যিক অনুমান গঠনে নিযুক্ত থাকে, [.] সবচেয়ে সক্রিয় এবং কোলাহলপূর্ণ যান্ত্রিক বা ব্যবসায়ীদের চেয়ে বেশি উত্পাদন করে।" পেনসলার লিখেছেন যে মার্কস যুক্তি দিয়েছিলেন যে ইহুদিরা কেবল পুঁজিবাদকে গ্রহণ করেনি বরং তারা এটিকে "মূর্ত" করেছে। পেনসলার বলেছিলেন যে মার্কস দাবি করেছিলেন যে ইহুদি ধর্মীয় সংস্কৃতি পুঁজিবাদের অনেকগুলি মূল বৈশিষ্ট্য ভাগ করে নিয়েছে, যেমন বস্তুবাদ এবং অহংবোধ। মার্কস উপসংহারে এসেছিলেন যে ইহুদিধর্ম অনেক ইহুদি শ্রমিকের বিচ্ছিন্নতার জন্য দায়ী। মার্কস তাঁর 1844 সালের 'ইহুদি প্রশ্ন' গ্রন্থে 'সাব্বাথ ইহুদি' এবং 'দৈনন্দিন ইহুদি'-র মধ্যে পার্থক্য করেছিলেন। মার্কস যুক্তি দিয়েছিলেন যে, ব্যবহারিকভাবে বলতে গেলে, দৈনন্দিন ইহুদিধর্ম একটি বাণিজ্যিক অনুশীলন ছিল, ধর্মতত্ত্ব নয়। পেরির মতে, মার্কস বিশ্বাস করতেন যে "ইহুদীরা পুঁজিবাদের (অর্থ-ব্যবস্থা) মূর্ত প্রতীক এবং মানবতার জন্য এর সমস্ত খারাপ পরিণতির স্রষ্টা"। আরও বেশ কয়েকজন ভাষ্যকার উল্লেখ করেছেন যে মন্দা বা অর্থনৈতিক কষ্টের সময়ে অর্থনৈতিক ইহুদি বিদ্বেষ বৃদ্ধি পায়, যেমন 1873 সালের মন্দার সময়। ইহুদিদের সমাজতান্ত্রিক বা কমিউনিস্ট হিসাবে চিহ্নিত করা ইহুদি বলশেভিজম একটি ইহুদি-বিরোধী এবং কমিউনিস্ট-বিরোধী মিথ্যাচার যা এই দাবির উপর ভিত্তি করে যে ইহুদীরা কমিউনিজমের পিছনে চালিকা শক্তি ছিল বা অসামঞ্জস্যপূর্ণভাবে জড়িত ছিল, কখনও কখনও আরও নির্দিষ্টভাবে রাশিয়ান বলশেভিজম। অভিব্যক্তিটি ইহুদি বলশেভিজম নামে একটি প্রচারপত্রের শিরোনাম ছিল এবং রাশিয়ায় 1917 সালের অক্টোবর বিপ্লবের পরে প্রচলিত হয়ে ওঠে, যা রাশিয়ান গৃহযুদ্ধের সময় বলশেভিক বিরোধী "সাদা" বাহিনীর প্রচারে বিশিষ্টভাবে প্রদর্শিত হয়েছিল। 1920-এর দশকে দ্য প্রোটোকলস অফ দ্য এল্ডার্স অফ সিয়োন-এর প্রকাশনা ও প্রচারের মাধ্যমে এই ধারণাটি বিশ্বব্যাপী ছড়িয়ে পড়ে। এটি অক্টোবর বিপ্লবের সময় এবং পরে অনেক শীর্ষস্থানীয় বলশেভিক, বিশেষত লিওন ট্রটস্কির ইহুদি পূর্বপুরুষদের দ্বারা জনপ্রিয় হয়েছিল। ড্যানিয়েল পাইপস বলেছেন যে "প্রাথমিকভাবে প্রটোকল অফ দ্য এল্ডার্স অফ জিয়ন-এর মাধ্যমে শ্বেতাঙ্গরা এই অভিযোগগুলি আন্তর্জাতিক দর্শকদের কাছে ছড়িয়ে দেয়"। জেমস ওয়েব লিখেছেন যে 1917 সালের পর এমন কোনও ইহুদি বিরোধী উৎস পাওয়া বিরল যা "বিপ্লবের শ্বেতাঙ্গ রাশিয়ান বিশ্লেষণের কাছে ঋণী নয়"। নাৎসি জার্মানিতে ইহুদিদের কমিউনিস্টদের সাথে তুলনা করার জন্য "জুডো-বলশেভিজম" লেবেলটি ব্যবহার করা হয়েছিল, যা বোঝায় যে কমিউনিজম ইহুদি স্বার্থ পরিবেশন করে এবং/অথবা সমস্ত ইহুদি কমিউনিস্ট ছিল। ইহুদি এবং কমিউনিস্ট উভয়কেই প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় জার্মানির সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করার জন্য অভিযুক্ত করা হয়েছিল এবং এর ফলে জার্মানি ভার্সাই চুক্তি স্বাক্ষর করেছিল, যা "পিঠে ছুরিকাঘাতের কল্পকাহিনী" নামে পরিচিত। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের আগে পোল্যান্ডে, ইহুদীরা পোল্যান্ড আক্রমণ করার জন্য সোভিয়েত ইউনিয়নের সাথে ষড়যন্ত্র করছিল বলে অভিযোগ করার জন্য জাইডোকোমুনাকে একইভাবে ব্যবহার করা হয়েছিল। আন্দ্রে গেরিটসের মতে, "বিংশ শতাব্দীর প্রথমার্ধে ইহুদি কমিউনিজমের পৌরাণিক কাহিনী ছিল বিশেষত পূর্ব ইউরোপে সবচেয়ে জনপ্রিয় এবং ব্যাপক রাজনৈতিক কুসংস্কারগুলির মধ্যে একটি।" অভিযোগটি আজও ইহুদি বিরোধী প্রকাশনা এবং ওয়েবসাইটে ব্যবহার করা হয়। ঐতিহাসিক উন্নয়ন জেরোম চ্যানস ইহুদি বিদ্বেষের ঐতিহাসিক বিকাশের ছয়টি পর্যায় চিহ্নিত করেছেনঃ প্রাচীন গ্রীস এবং রোমে প্রাক-খ্রিস্টান ইহুদিবাদ, যা প্রাথমিকভাবে জাতিগত প্রকৃতির ছিল এবং মধ্যযুগে খ্রিস্টান ইহুদি বিদ্বেষ, যা প্রকৃতিতে ধর্মীয় ছিল এবং আধুনিক যুগে প্রসারিত হয়েছে ঐতিহ্যবাহী মুসলিম ইহুদি বিদ্বেষ, যা কমপক্ষে তার ধ্রুপদী আকারে ছিল, এতে সূক্ষ্ম যে ইহুদীরা একটি সুরক্ষিত শ্রেণী ছিল-আলোকিতকরণ এবং আলোকিত-পরবর্তী ইউরোপের রাজনৈতিক, সামাজিক এবং অর্থনৈতিক ইহুদি বিদ্বেষ, যা জাতিগত ইহুদি বিদ্বেষের ভিত্তি স্থাপন করেছিল, যা 19 শতকে উদ্ভূত হয়েছিল এবং নাৎসিবাদ সমসাময়িক ইহুদি বিদ্বেষের শীর্ষে পৌঁছেছিল, যাকে কেউ কেউ নতুন ইহুদি বিদ্বেষ মধ্য হিসাবে চিহ্নিত করেছে। তিনি জোর দিয়ে বলেন যে মধ্যযুগের সাধারণ ইতিহাস, যদি তারা ইহুদিদের উল্লেখ করে, তবে তাদের মহাজন বা দাস ব্যবসার সাথে জড়িত হিসাবে উল্লেখ করে। তিনি জোর দিয়ে বলেন যে মধ্যপ্রাচ্যে ইহুদিদের বাণিজ্যিক কার্যকলাপ নিয়ে প্রচুর গবেষণা নেই। তিনি পণ্ডিতদের "ব্যাপক সাধারণীকরণ" করার জন্য অভিযুক্ত করেন যা "অন্য কোনও প্রসঙ্গে হাস্যকর এবং অকল্পনীয়" হবে। সমগ্র মধ্যযুগে, ইহুদীরা বিভিন্ন ধরনের আইনি অক্ষমতা এবং বিধিনিষেধের শিকার হয়েছিল, যার মধ্যে কয়েকটি 19 শতকের শেষ পর্যন্ত স্থায়ী ছিল। কখনও কখনও, এমনকি তাদের জন্য ঋণ দেওয়া এবং ব্যবসা করাও নিষিদ্ধ ছিল। বিভিন্ন জায়গায় বসবাসের অনুমতিপ্রাপ্ত ইহুদিদের সংখ্যা সীমিত ছিল। তারা ঘেটোতে কেন্দ্রীভূত ছিল, তাদের জমির মালিক হওয়ার অনুমতি ছিল না, তাদের নিজস্ব ছাড়া অন্য শহর বা জেলায় প্রবেশের ক্ষেত্রে বৈষম্যমূলক করের অধীন ছিল, তারা বিশেষ ইহুদি শপথ নিতে বাধ্য হয়েছিল এবং তারা অন্যান্য বিভিন্ন পদক্ষেপের শিকার হয়েছিল। প্রথম ক্রুসেডের (1096-1099) পর থেকে অনেক বাণিজ্য ও কারুশিল্প সংঘ থেকে ইহুদিদের বাদ দেওয়া শুরু হয়। প্রায়শই পাদরি, স্থানীয় গিল্ড সদস্য, রাজ্য এবং স্থানীয় সরকারের অনুরোধে এই বর্জন করা হত। ইহুদিদের নির্দিষ্ট কিছু জায়গায় নির্দিষ্ট কারুশিল্প থেকে বাদ দেওয়া হয়েছিল কারণ তারা নির্দিষ্ট কিছু বাণিজ্যে কারুশিল্প গিল্ড দ্বারা এবং পরোক্ষভাবে, জমির মালিকানার উপর নিষেধাজ্ঞার মাধ্যমে কৃষি দ্বারা বাদ দেওয়া হয়েছিল। এটি প্রায়শই ইহুদিদের পেডেলিং, সেকেন্ড হ্যান্ড পণ্য, প্যানব্রোকিং এবং অর্থঋণের দিকে পরিচালিত করত। দক্ষিণ ইউরোপে, অর্থঋণ সহ বিভিন্ন পেশায় ইহুদিদের খ্রিস্টান প্রতিযোগীরা নেতাদের প্রতিযোগিতা কমাতে ইহুদিদের বহিষ্কার করতে বলেছিল। এই পেশাগত বিধিনিষেধের ফলস্বরূপ ইহুদিদের সামাজিকভাবে নিকৃষ্ট বলে বিবেচিত প্রান্তিক ভূমিকায় ঠেলে দেওয়া হয়েছিল, যেমন কর এবং ভাড়া সংগ্রহ এবং অর্থঋণ, যা একটি "প্রয়োজনীয় মন্দ" হিসাবে সহ্য করা হত। যদিও প্রাচীনকালে ইহুদিরা বিশেষভাবে ঋণদানের সঙ্গে যুক্ত ছিল না, তবে 11শ শতাব্দীর শুরুতে তাদের এটি করার একটি স্টেরিওটাইপ তৈরি করা হয়েছিল। জোনাথন ফ্রাঙ্কেল উল্লেখ করেছেন যে স্টেরিওটাইপ, যদিও স্পষ্টতই একটি অতিরঞ্জিত, বাস্তবে একটি দৃঢ় ভিত্তি ছিল। যদিও সমস্ত ইহুদি মহাজন ছিলেন না, ইহুদিদের সম্ভবত সেই বাণিজ্যে অসমভাবে প্রতিনিধিত্ব করা হত। ক্যাথলিক মতবাদ তখন বলেছিল যে সুদের জন্য অর্থ ধার দেওয়া একটি পাপ এবং তাই খ্রিস্টানদের জন্য একটি পেশা নিষিদ্ধ ছিল। এই নিষেধাজ্ঞার অধীন না হয়ে, তোরাহ এবং হিব্রু বাইবেলের পরবর্তী অংশে সুদ নিয়ে সম্ভাব্য সমালোচনা সত্ত্বেও ইহুদীরা সেই ব্যবসাকে তাদের নিজস্ব করে তুলেছিল। হাওয়ার্ড সাচার লিখেছেন যে ইহুদিদের জন্য যে পেশাগুলি ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল সেগুলি প্রায়শই সেই পেশাগুলি ছিল যা খ্রিস্টানরা অবজ্ঞা করত, যেমন পেডেলিং, হকিং এবং অর্থায়ন। তিনি অনুমান করেছিলেন যে 18 শতকে মধ্য ও পশ্চিম ইউরোপের তিন-চতুর্থাংশ ইহুদি এই পেশাগুলিতে ছিল। সাচার বলেছিলেন, "জীবিকার জন্য তাদের [ইহুদিদের] সংগ্রামে, তারা ভিক্ষুক, ফেন্সার, পিম্প, এমনকি ডাকাতদের একটি বড় নিম্নশ্রেণী তৈরি করেছিল, যার ফলে ইহুদিদের একটি স্ব-পরিপূর্ণ পরজাতীয় দৃশ্য তৈরি হয়েছিল, যা অষ্টাদশ এবং ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে ইহুদি-বিদ্বেষীদের দ্বারা অবিরাম আহ্বান করা হয়েছিল।" একইভাবে, টোডেসচিনি লিখেছেন যে ইহুদিদের অসৎ এবং অনৈতিক হিসাবে উপলব্ধি একটি স্ব-পরিপূর্ণ ভবিষ্যদ্বাণীতে পরিণত হয়েছিল কারণ অন্যান্য পেশা থেকে বাদ দেওয়া তাদের অর্থ ঋণ এবং অন্যান্য প্রান্তিক পেশায় জড়িত হতে বাধ্য করেছিল যা অনৈতিক হিসাবে বিবেচিত হত। ইহুদিদের জন্য একটি পেশা হিসেবে ঋণদান উন্মুক্ত থাকার অন্যতম কারণ ছিল যে, ইউরোপীয় খ্রিস্টান সংস্কৃতি ঋণদানকে পাপপূর্ণ বা অনৈতিক বলে মনে করত। এর ফলে খ্রিস্টানরা এই পেশা এড়িয়ে চলেছিল, যার ফলে ইহুদীরা একটি শূন্যতা পূরণ করতে পেরেছিল। অর্থ ঋণ দেওয়ার প্রতি খ্রিস্টানদের ঘৃণার মূলে রয়েছে ওল্ড টেস্টামেন্টের আইন, এবং। সেই বাইবেলের নিয়মগুলি মধ্যযুগে আবার ল্যাটেরান কাউন্সিলগুলিতে জোর দেওয়া হয়েছিল, বিশেষত 1139 সালে দ্বিতীয় ল্যাটেরান কাউন্সিল এবং 1215 সালে চতুর্থ ল্যাটেরান কাউন্সিল, তবে ক্যাথলিক চার্চের ঘোষণাগুলি অত্যধিক-উচ্চ সুদের হারকে নিষিদ্ধ করেছিল, সমস্ত সুদ নয়। ম্যাক্স ডিমন্ট দাবি করেন যে, সমস্ত পেশার মধ্যে ঋণ দেওয়া ছিল "সবচেয়ে নিন্দিত"। 14শ শতাব্দীতে জন পেকহ্যামের মতো ইংল্যান্ডের ফ্রান্সিস্কান সহ অনেক খ্রিস্টান, যারা সুদ ও ঋণ নিয়ে আলোচনায় জড়িত ছিলেন, অর্থঋণের দখলকে একটি "অধঃপতিত" পেশা হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। খ্রিস্টানরা ইহুদিদের অর্থঋণ দেওয়ার অনুমতি দেওয়ার একটি কারণ ছিল, যদিও এটি একটি পাপপূর্ণ কাজ বলে মনে করা হত, ইহুদিদের ইতিমধ্যে অভিশপ্ত বলে মনে করা হত এবং তাই তারা সুদের পাপও করতে পারে, এইভাবে খ্রিস্টানদের আত্মাকে রক্ষা করে যারা অন্যথায় অর্থ ধার দিতে বাধ্য হত। মধ্যযুগের গোড়ার দিকে শুরু হওয়া এবং আধুনিক যুগ পর্যন্ত অব্যাহত থাকা ইহুদিদের জন্য অর্থপ্রদান একটি গুরুত্বপূর্ণ পেশা হয়ে ওঠে। 9ম শতাব্দীতে প্রথম অর্থপ্রদানকে একটি উল্লেখযোগ্য পেশা হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল এবং 10ম শতাব্দীতে কিছু ইহুদি বড় আকারের অর্থদাতা ছিলেন। অর্থঋণের ক্ষেত্রে এই প্রবণতা পাণ্ডিত্যপূর্ণ বিতর্কের জন্ম দিয়েছে, যা বিবেচনা করে যে ইহুদীরা কেন অর্থ-সম্পর্কিত পেশার প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিল। ডিমন্ট লিখেছেন যে, পুঁজির প্রবাহ ছাড়া সামন্ততান্ত্রিক সংস্কৃতি ব্যর্থ হতে পারে বলে মধ্যযুগীয় সমাজে ইহুদিদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অবদান ছিল ঋণদানের ক্ষেত্রে ইহুদিদের ভূমিকা। ফক্সম্যান লিখেছেন যে, ঋণদানের পেশা ব্যাঙ্কিং সহ আধুনিক আর্থিক শিল্পের জন্ম দিয়েছে। সময়ের সাথে সাথে, ইহুদিরা বাণিজ্য এবং অর্থায়ন উভয় ক্ষেত্রেই খুব দক্ষ হয়ে ওঠে। কিছু ইউরোপীয় নেতা ইহুদিদের অর্থঋণ দিতে উৎসাহিত করেছিলেন কারণ এটি অর্থনৈতিক কার্যকলাপকে উন্নত করেছিল এবং নেতাদের নিজেদের ব্যক্তিগত সুবিধা প্রদান করেছিল। উপরন্তু, নেতারা ইহুদি মহাজনদের কাছ থেকে ফি এবং কর আদায় করে উপকৃত হয়েছিলেন। সমগ্র ইউরোপ জুড়ে, ইহুদিরা আভিজাত্যের কার্যত প্রতিটি আসনের জন্য দরবারের ইহুদিদের ভূমিকা পালন করত। যাইহোক, কিছু ইউরোপীয় নেতা মহাজনদের দ্বারা প্রদত্ত অর্থনৈতিক সুবিধা থেকে নিজেদের বঞ্চিত করে ইহুদিদের তাদের দেশ থেকে বহিষ্কার করেন (ইংল্যান্ড 1290, ফ্রান্স 1306 এবং 1394)। যদিও বেশিরভাগ পণ্ডিতরা অন্যান্য কারুশিল্প ও বাণিজ্য থেকে বাদ পড়ার জন্য অর্থপ্রদানকারী পেশায় বিপুল সংখ্যক ইহুদিদের দায়ী করেছেন, ওয়ার্নার সোমবার্ট তাঁর দ্য ইহুদি অ্যান্ড মডার্ন ক্যাপিটালিজমে জোর দিয়ে বলেছেন যে অর্থপ্রদান এমন একটি পেশা যা অনেক ইহুদি পছন্দ করে এবং বেছে নেয়। প্রমাণ হিসাবে, তিনি তাঁর বইটি উল্লেখ করেছিলেন যে ইহুদীরা সেই যুগের আগে প্রচুর পরিমাণে অর্থঋণের সাথে জড়িত ছিল যখন তাদের ব্যবসা ও কারুশিল্প থেকে বাদ দেওয়া হয়েছিল এবং ইহুদিদের ধর্ম ও সংস্কৃতি তাদের বাণিজ্যিক ও আর্থিক প্রচেষ্টার জন্য পূর্বনির্ধারিত করেছিল। যেহেতু সোমবার্ট নৃতাত্ত্বিক এবং জাতিগত ব্যাখ্যার উপর অনুমান করেছিলেন, তাই তাঁর কাজকে ইহুদিবিদ্বেষী এবং বর্ণবাদী হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। যাইহোক, কিছু আধুনিক পণ্ডিত এই বিষয়ে তাঁর উপস্থাপনাকে সহানুভূতিশীল এবং বৈধ হিসাবে চিহ্নিত করেছেন। সোমবার্টের কাজ ইহুদি সংস্কৃতির পাণ্ডিত্যের ক্ষেত্রে একটি বৈপরীত্য ছিল কারণ এটি পরবর্তী ইতিহাসবিদ এবং অর্থনীতিবিদদের ইহুদি এবং অর্থের মধ্যে সম্পর্ক পরীক্ষা করতে প্ররোচিত করেছিল। সোমবার্ট যুক্তি দেখান যে অনেক বাণিজ্য ও কারুশিল্প নিষেধাজ্ঞা খুব কমই প্রয়োগ করা হয়েছিল এবং তাই ইহুদীরা ইচ্ছা করলে অনেক নিষিদ্ধ পেশায় কর্মসংস্থান খুঁজে পেতে পারত। যাইহোক, সোমবার্ট লিখেছেন যে ইহুদিদের সরকারী চাকরি থেকে একেবারে বাদ দেওয়া হয়েছিল, এই বর্জন অনুমানমূলক বাণিজ্য ব্যতিক্রমের চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ। তিনি আরও পরামর্শ দেন যে সরকারী চাকরি থেকে বাদ পড়ার ফলে ইহুদিদের জন্য কিছু আনুষঙ্গিক সুবিধা ছিল কারণ এটি তাদের রাজনৈতিক পক্ষপাতিত্বের সাথে সম্পর্কিত সমস্যা থেকে মুক্ত করেছিল। আধুনিক যুগের গোড়ার দিকে পেনসলার জোর দিয়েছিলেন যে, "মধ্যযুগীয় ইহুদিবিদ্বেষের আরও চমত্কার দিকগুলি, যার মধ্যে রয়েছে ইহুদিদের ভূতায়ন, এবং আনুষ্ঠানিক হত্যা ও কালো জাদুর অভিযোগগুলি (অসম্পূর্ণভাবে) প্রোটেস্ট্যান্টিজম এবং আধুনিক রাষ্ট্রের সম্মিলিত শক্তি দ্বারা কিছুটা হলেও দমন করা হয়েছিল", তবে অর্থনৈতিক ইহুদিবিদ্বেষ একই পরিণতি ভাগ করে নেয়নি কারণ "এটি একটি যাদুকরী হিসাবে যুক্তিসঙ্গত বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গির পাশাপাশি একটি ধর্মতাত্ত্বিক হিসাবে ধর্মনিরপেক্ষ সংবেদনশীলতার সাথে খাপ খায়"। পেরি এবং শোয়েটজারের মতে, "ইহুদি অর্থনৈতিক প্রচেষ্টাগুলি 'অনুত্পাদক', বন্ধ্যাত্ব, পরজীবী, সুদখোর, বিপজ্জনক, অসৎ, অপরাধী এবং এই জাতীয় কলঙ্কের অধীনে কাজ করেছিল।" ঊনবিংশ শতাব্দীর ইউরোপ ইউরোপে প্রায় 1820 খ্রিষ্টাব্দের আগে, বেশিরভাগ ইহুদি ব্যবসায়ী ও দোকানদার ছিল, কিন্তু ঊনবিংশ শতাব্দীতে ইহুদি মুক্তির পর, ইহুদিরা মধ্যবিত্ত ও উচ্চবিত্ত শ্রেণীতে স্থানান্তরিত হতে এবং বিভিন্ন ধরনের পেশায় জড়িত হতে সক্ষম হয়েছিল। 1859 সালে অস্ট্রিয়ান সাম্রাজ্য গিল্ডগুলি বিলুপ্ত করে দেয়, যা ইহুদিদের জন্য আইন, সাংবাদিকতা এবং ওষুধের মতো "উদার পেশায়" প্রবেশের একটি সুযোগ ছিল। 19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে, বেশ কয়েকজন জার্মান ইহুদি বিনিয়োগ ব্যাঙ্কিং সংস্থা প্রতিষ্ঠা করে, যা পরে এই শিল্পের মূল ভিত্তি হয়ে ওঠে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বেশিরভাগ বিশিষ্ট ইহুদি ব্যাঙ্কগুলি বাণিজ্যিক ব্যাঙ্কের পরিবর্তে বিনিয়োগ ব্যাঙ্ক ছিল। জোনাথন নি মনে করেন যে, ইহুদিদের বিনিয়োগ ব্যাঙ্কগুলির উন্নয়নে মনোনিবেশ করতে বাধ্য করা হয়েছিল কারণ তাদের বাণিজ্যিক ব্যাঙ্কিং ক্ষেত্র থেকে বাদ দেওয়া হয়েছিল। ফরাসি বিপ্লবের সময় ফরাসি ইহুদিদের অন্যান্য নাগরিকদের সাথে সমতা সমর্থনকারী আইন প্রণয়নের পরে, 19 শতকের গোড়ার দিকে ইউরোপের যে অংশগুলিতে ফ্রান্সের প্রভাব ছিল সেখানে ইহুদি মুক্তির প্রচারকারী অনুরূপ আইন প্রণয়ন করা হয়েছিল। পুরনো আইনগুলি তাদের ঘেট্টোর মধ্যে সীমাবদ্ধ করেছিল এবং অনেক আইন যা তাদের সম্পত্তি, উপাসনা এবং দখলের অধিকারকে সীমাবদ্ধ করেছিল তা বাতিল করা হয়েছিল। সমগ্র ইউরোপ জুড়ে ইহুদিদের বিরুদ্ধে সরকারী অর্থনৈতিক বিধিনিষেধ তুলে নেওয়া সত্ত্বেও, অর্থনৈতিক গতানুগতিকতা এবং ইহুদিদের অর্থনৈতিক কার্যকলাপের উপর অনানুষ্ঠানিক বা আধা-সরকারী বিধিনিষেধ অব্যাহত ছিল। বার্নার্ড লাজারে মন্তব্য করেছিলেন, "আজকের দিনে অর্থনৈতিক ইহুদি বিদ্বেষ আগের চেয়ে আরও শক্তিশালী হয়েছে, কারণ আজ ইহুদিদের আগের চেয়ে আরও বেশি শক্তিশালী এবং ধনী দেখাচ্ছে। পূর্বে তাঁকে দেখা যায়নিঃ তিনি তাঁর ঘেটোতে লুকিয়ে ছিলেন, খ্রিস্টানদের চোখ থেকে অনেক দূরে। তাঁর একমাত্র চিন্তা ছিল, তাঁর সম্পদ গোপন করার জন্য, যে সম্পদের ঐতিহ্য তাঁকে সংগ্রাহক হিসাবে বিবেচনা করে, মালিক হিসাবে নয়। যেদিন সে তার অক্ষমতা থেকে মুক্তি পায়, যেদিন তার কার্যকলাপের উপর থেকে বিধিনিষেধ তুলে নেওয়া হয়, সেই দিন ইহুদি নিজেকে জনসমক্ষে প্রকাশ করে। হাওয়ার্ড সাচার লিখেছেন যে 19 শতকের বেশিরভাগ সময় জুড়ে, অস্ট্রিয়ান এবং জার্মান সাম্রাজ্যের জনপ্রিয় সাহিত্য এবং নাট্য পরিবেশনাগুলি রথসচিল্ডদের ব্যঙ্গচিত্রে "ইহুদি নগদ ব্যাগ" বা "সিংহাসনের পিছনে ইহুদি" হিসাবে নির্দয় ছিল। বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে এই ব্যঙ্গচিত্রগুলি নিছক রাজনৈতিক ব্যঙ্গ থেকে আরও বেশি ইহুদিবিদ্বেষের দিকে বিবর্তিত হয়েছিল। সাচার এই বিড়ম্বনার কথা উল্লেখ করেন যে, মার্কসের মতো সাম্যবাদের ইহুদি প্রবক্তারা ইহুদি ও পুঁজিবাদের মধ্যে সম্পর্ককে লক্ষ্য করে ইহুদি বিদ্বেষের জন্য আংশিকভাবে দায়ী ছিলেন। ফ্রান্সে অর্থনৈতিক ইহুদি বিদ্বেষের একটি উদাহরণ এডওয়ার্ড ড্রুমন্ট তাঁর 1879 সালের পুস্তিকা হোয়াট উই ডিমান্ড অফ মডার্ন জুয়ারি-তে প্রকাশ করেছিলেন যা ইহুদি ব্যাংকার এবং শিল্পপতিদের সম্পদের সাথে ফরাসি শ্রমিকদের দারিদ্র্যের তুলনা করেছিল। 19শ শতাব্দীর মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র আমেরিকার গৃহযুদ্ধের সময়, জাতি ও অভিবাসন নিয়ে উত্তেজনা এবং ইহুদি ও অ-ইহুদিদের মধ্যে অর্থনৈতিক প্রতিযোগিতা মিলিত হয়ে তখন পর্যন্ত আমেরিকার সবচেয়ে খারাপ ইহুদি বিদ্বেষের প্রাদুর্ভাব সৃষ্টি করেছিল। দাসত্ব ইস্যুর উভয় পক্ষের আমেরিকানরা ইহুদিদের আনুগত্যহীন যুদ্ধ মুনাফাভোগী হিসাবে নিন্দা করেছিল এবং তাদের বিরুদ্ধে খ্রিস্টানদের ব্যবসা থেকে বিতাড়িত করার এবং শত্রুকে সহায়তা ও প্ররোচিত করার অভিযোগ করেছিল। মেজর জেনারেল ইউলিসেস এস. গ্রান্ট এই ধরনের অনুভূতির দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন এবং জেনারেল অর্ডার নং। 11, পশ্চিম টেনেসিতে তাঁর নিয়ন্ত্রণে থাকা অঞ্চলগুলি থেকে ইহুদিদের বহিষ্কার করাঃ ট্রেজারি বিভাগ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত বাণিজ্যের প্রতিটি নিয়ন্ত্রণ এবং বিভাগীয় আদেশ লঙ্ঘনকারী একটি শ্রেণী হিসাবে ইহুদিদের এই আদেশ প্রাপ্তির চব্বিশ ঘন্টার মধ্যে বহিষ্কার করা হয়। রাষ্ট্রপতি আব্রাহাম লিঙ্কন সেই আদেশটি দ্রুত বাতিল করে দিয়েছিলেন, তবে এটি ইতিমধ্যে বেশ কয়েকটি শহরে প্রয়োগ করা হয়েছে। জেরোম চ্যানসের মতে, লিঙ্কনের গ্র্যান্টের আদেশ প্রত্যাহার প্রাথমিকভাবে "ফেডারেল সরকারের বিরুদ্ধে সাংবিধানিক কঠোরতার উপর ভিত্তি করে ছিল [.] যে কোনও গোষ্ঠীকে বিশেষ আচরণের জন্য আলাদা করে।" চেনস এই আদেশকে "মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ইতিহাসে অনন্য" হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন কারণ এটি মার্কিন সরকারের একমাত্র প্রকাশ্য-ইহুদিবাদী সরকারী পদক্ষেপ ছিল। পরে গ্রান্ট একটি আদেশ জারি করেন যে "কোনও ইহুদীকে দক্ষিণের পথে ভ্রমণের অনুমতি দেওয়া হবে না।" তাঁর সহযোগী, কর্নেল জন ভি. ডুবোইস, "সমস্ত তুলো সট্টেবাজ, ইহুদি এবং সমস্ত যাযাবর যাদের কোনও সৎ সমর্থন নেই" তাদের জেলা ছেড়ে চলে যাওয়ার নির্দেশ দেন। "ইস্রায়েলীয়দের বিশেষভাবে দূরে রাখা উচিত. তারা এমন এক অসহনীয় উপদ্রব।" 1880-এর দশকের গোড়ার দিক থেকে, খামারের দাম হ্রাস পাওয়ার ফলে পপুলিস্ট আন্দোলনের উপাদানগুলি ইহুদিদের উপর পুঁজিবাদ এবং শিল্পবাদের অনুভূত কুফলগুলিকে আর্থিক শোষণের জন্য তাদের কথিত জাতিগত/ধর্মীয় প্রবণতার জন্য দোষারোপ করতে প্ররোচিত করে। আরও সুনির্দিষ্টভাবে, তারা রথসচিল্ডসের মতো ইহুদি অর্থদাতাদের দ্বারা আর্থিক কারচুপির অভিযোগ করেছিল। যদিও ইহুদীরা দেশের বাণিজ্যিক ব্যাঙ্কিং ব্যবস্থায় সামান্য ভূমিকা পালন করেছিল, তবুও ইউরোপের রথসচিল্ডস, নিউ ইয়র্ক সিটির জ্যাকব শিফ এবং কুন, লোয়েব অ্যান্ড কো-এর মতো ইহুদি বিনিয়োগ ব্যাঙ্কারদের প্রাধান্য ইহুদি বিরোধীদের দাবিকে বিশ্বাসযোগ্য করে তুলেছিল। 1890-এর দশকে, মেরি এলিজাবেথ লিজ, একজন আমেরিকান কৃষি কর্মী এবং কানসাসের জনপ্রিয়তাবাদী, প্রায়শই কৃষকদের অসুস্থতার জন্য রথসচিল্ড এবং "ব্রিটিশ ব্যাংকারদের" দোষারোপ করতেন। মরগান বন্ড কেলেঙ্কারি 1896 সালের রাষ্ট্রপতি প্রচারে জনপ্রিয়তাবাদী ইহুদি বিদ্বেষকে প্রবেশ করিয়েছে। এটি প্রকাশ করা হয়েছিল যে রাষ্ট্রপতি গ্রোভার ক্লিভল্যান্ড জে. পি. মরগান এবং রথসচিল্ডস সহ একটি সিন্ডিকেটের কাছে বন্ড বিক্রি করেছিলেন। সিন্ডিকেট এখন মুনাফার জন্য বন্ড বিক্রি করছিল এবং পপুলিস্টরা এটিকে ইতিহাস সম্পর্কে তাদের দৃষ্টিভঙ্গি ধরে রাখার সুযোগ হিসাবে ব্যবহার করেছিল যে ওয়াশিংটন, ডিসি এবং ওয়াল স্ট্রিট উভয়ই আন্তর্জাতিক ইহুদি ব্যাংকিং হাউসের হাতে ছিল। ইহুদি বিদ্বেষের আরেকটি কেন্দ্রবিন্দু ছিল এই অভিযোগ যে, ইহুদিরা মুদ্রা এবং এইভাবে অর্থনীতিকে একটি একক স্বর্ণমান নির্ধারণের জন্য একটি আন্তর্জাতিক ষড়যন্ত্রের মাঝখানে ছিল। দ্য প্রোটোকলস অফ দ্য এল্ডার্স অফ সিয়োন দ্য প্রোটোকলস অফ দ্য এল্ডার্স অফ সিয়োন, একটি ইহুদি বিরোধী পাঠ্য, যা বিশ্বব্যাপী আধিপত্য অর্জনের জন্য একটি ইহুদি পরিকল্পনার বর্ণনা দেয় এবং 19 শতকের শেষের দিকে বিশ্ব ইহুদি নেতাদের উপস্থিতিতে একটি বৈঠকের কার্যবিবরণী নথিভুক্ত করে, "এল্ডার্স অফ সিয়োন", বিশ্ব দখল করার ষড়যন্ত্র করে। প্রতারণামূলক প্রটোকলগুলির মধ্যে অ-ইহুদি বিশ্বের নৈতিকতা নষ্ট করার পরিকল্পনা, ইহুদি ব্যাংকারদের দ্বারা বিশ্বের অর্থনীতি নিয়ন্ত্রণ করা, সংবাদমাধ্যমের উপর ইহুদিদের নিয়ন্ত্রণ রাখা এবং শেষ পর্যন্ত সভ্যতাকে ধ্বংস করার পরিকল্পনা অন্তর্ভুক্ত ছিল। 24টি "প্রটোকল"-এর নথিটি স্টিভেন জ্যাকবস এবং মার্ক ওয়েইজম্যান বিশ্লেষণ করেছিলেন, যিনি বেশ কয়েকটি প্রটোকল নথিভুক্ত করেছিলেন যা পরামর্শ দিয়েছিল যে ইহুদীরা বিশ্বের উপর আধিপত্য বিস্তার করতে বিশ্বের ব্যাঙ্কিং ব্যবস্থার নিয়ন্ত্রণ ব্যবহার করবে। যেগুলি অর্থনৈতিক বিষয়গুলিতে মনোনিবেশ করে সেগুলি হল 2,3,4,21 এবং 22। হেনরি ফোর্ড এবং ডিয়ারবর্ন ইন্ডিপেন্ডেন্ট হেনরি ফোর্ড একজন অ-হস্তক্ষেপবাদী ছিলেন যিনি উভয় বিশ্বযুদ্ধের বিরোধিতা করেছিলেন এবং বিশ্বাস করেছিলেন যে ইহুদীরা তাদের থেকে লাভের জন্য যুদ্ধ শুরু করার জন্য দায়ীঃ "সমস্ত যুদ্ধের পিছনে আন্তর্জাতিক অর্থায়নকারী রয়েছে। তাদের আন্তর্জাতিক ইহুদি বলা হয়ঃ জার্মান ইহুদি, ফরাসি ইহুদি, ইংরেজ ইহুদি, আমেরিকান ইহুদি। আমি বিশ্বাস করি যে আমাদের নিজস্ব ছাড়া এই সমস্ত দেশে ইহুদি অর্থদাতা সর্বোচ্চ [.] এখানে ইহুদি একটি হুমকি। " মার্কসের দৃষ্টিভঙ্গিতেও ফোর্ড একমত ছিলেন যে, পুঁজিবাদের জন্য ইহুদীরা দায়ী। তিনি বিশ্বাস করতেন যে, অর্থদাতা হিসাবে তাঁদের ভূমিকায় তাঁরা সমাজের জন্য কোনও মূল্যবান অবদান রাখেন না। 1915 সালে, প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময়, ফোর্ড যুদ্ধ প্ররোচিত করার জন্য ইহুদিদের দোষারোপ করেছিলেনঃ "আমি জানি কে যুদ্ধ ঘটিয়েছেঃ জার্মান-ইহুদি ব্যাংকাররা।" 1925 সালে, ফোর্ড বলেছিলেন, "আমি যা সবচেয়ে বেশি বিরোধিতা করি তা হল আন্তর্জাতিক ইহুদি অর্থ শক্তি যা প্রতিটি যুদ্ধে পূরণ হয়। আমি এর বিরোধিতা করি-এমন একটি শক্তি যার কোনও দেশ নেই এবং যা সমস্ত দেশের যুবকদের মৃত্যুর আদেশ দিতে পারে। স্টিভেন ওয়াটসের মতে, ফোর্ডের ইহুদি বিদ্বেষ আংশিকভাবে বিশ্ব শান্তির আকাঙ্ক্ষার কারণে হয়েছিল। ফোর্ড দ্য প্রোটোকলস অফ দ্য এল্ডার্স অফ সিয়োন সম্পর্কে সচেতন হন। এগুলিকে বৈধ নথি বলে বিশ্বাস করে তিনি তার সংবাদপত্র দ্য ডিয়ারবর্ন ইন্ডিপেন্ডেন্ট-এ এর কিছু অংশ প্রকাশ করেছিলেন। 1920 থেকে 1921 সাল পর্যন্ত, ডিয়ারবর্ন ইন্ডিপেন্ডেন্ট ইহুদিদের দ্বারা আর্থিক নিয়ন্ত্রণের বিষয়গুলির উপর প্রসারিত নিবন্ধগুলির একটি সিরিজও বহন করেছিল। "ইহুদি শক্তি এবং আমেরিকার অর্থ দুর্ভিক্ষ" নামক একটি নিবন্ধে জোর দিয়ে বলা হয়েছে যে, দেশের অর্থ সরবরাহের উপর ইহুদিদের দ্বারা প্রয়োগ করা ক্ষমতা কৃষকদের এবং ব্যাঙ্কিং গোষ্ঠীর বাইরের অন্যদের অর্থ থেকে বঞ্চিত করতে সাহায্য করে প্রতারণামূলক ছিল যখন তাদের সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন ছিল। নিবন্ধটি জিজ্ঞাসা করেছিল, "মার্কিন সোনার সরবরাহ কোথায়? [.] এটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে হতে পারে তবে এটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের অন্তর্গত নয়। " এটি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিল যে ইহুদীরা স্বর্ণ সরবরাহ এবং এইভাবে মার্কিন অর্থ নিয়ন্ত্রণ করত। আরেকটি নিবন্ধ, "ইহুদি আইডিয়া মোল্ডেড ফেডারেল রিজার্ভ সিস্টেম", ফেডারেল রিজার্ভ সিস্টেম এবং এর প্রবক্তা পল ওয়ারবার্গ সম্পর্কে ফোর্ডের সন্দেহের প্রতিফলন ছিল। ফোর্ড বিশ্বাস করতেন যে ফেডারেল রিজার্ভ গোপনীয় এবং প্রতারণামূলক। এই নিবন্ধগুলি ফোর্ডের বিরুদ্ধে ইহুদি বিদ্বেষের দাবির জন্ম দেয় এবং 1929 সালে তিনি নিবন্ধগুলির জন্য ক্ষমা চেয়ে একটি বিবৃতিতে স্বাক্ষর করেন। নাৎসি জার্মানি ইহুদি বিদ্বেষ এবং ইহুদিদের উপর নিপীড়ন নাৎসিবাদের একটি কেন্দ্রীয় মতবাদের প্রতিনিধিত্ব করেছিল। 1920 সালে প্রকাশিত তার 25-দফা পার্টি প্রোগ্রামে, নাৎসি পার্টির সদস্যরা প্রকাশ্যে ইহুদিদের "আর্য" সমাজ থেকে পৃথক করার এবং ইহুদিদের রাজনৈতিক, আইনি ও নাগরিক অধিকার বাতিল করার অভিপ্রায় ঘোষণা করেছিলেন। নাৎসি নেতারা ক্ষমতা গ্রহণের পরপরই জার্মান ইহুদিদের উপর অত্যাচার করার প্রতিশ্রুতি পালন করতে শুরু করেন। অর্থনৈতিক মন্দার সময়ে জার্মানিতে অ্যাডলফ হিটলার ক্ষমতায় আসেন। হিটলার জার্মানির অর্থনৈতিক দুর্দশার জন্য ইহুদিদের দায়ী করেছিলেন। হিটলারের বই মাইন কাম্ফ (জার্মান ভাষায় "আমার সংগ্রাম") নিম্নলিখিত অংশটি অন্তর্ভুক্ত করেছে, যা জার্মানি ও ইউরোপে অনেক ইহুদি বিদ্বেষের প্রতিনিধিত্ব করেঃ "এই সবকিছুর মধ্যে ইহুদিদের চিন্তাভাবনা স্পষ্ট। জার্মানির বলশেভাইজেশন-অর্থাৎ ইহুদি বিশ্ব অর্থনীতির জোয়ালে জার্মান শ্রমিক শ্রেণির ঘাম ঝরানো সম্ভব করার জন্য জাতীয় ভল্কিশ জার্মান বুদ্ধিজীবীদের নির্মূল-কেবল বিশ্ব বিজয়ের এই ইহুদি প্রবণতার আরও সম্প্রসারণের প্রাথমিক হিসাবে বিবেচিত হয় [।] যদি আমাদের জনগণ এবং আমাদের রাষ্ট্র এই রক্ত পিপাসু এবং লোভনীয় ইহুদি জাতিগুলির অত্যাচারীদের শিকার হয়, তবে পুরো পৃথিবী এই অক্টোপাসের ফাঁদে ডুবে যাবে। 1933 সাল থেকে ইহুদিদের বিরুদ্ধে দমনমূলক আইন পাস করা হয়, যা নুরেমবার্গ আইনে পরিণত হয়, যা ইহুদি কে ছিল তার কোনও ধর্মীয় সংজ্ঞার পরিবর্তে বংশোদ্ভূত জাতিগত সংজ্ঞা ব্যবহার করে ইহুদিদের নাগরিকত্বের বেশিরভাগ অধিকার সরিয়ে দেয়। ইহুদিদের বিরুদ্ধে বিক্ষিপ্ত সহিংসতা ক্রিস্টালনাচট দাঙ্গার সাথে ব্যাপক হয়ে ওঠে, যা ইহুদিদের বাড়িঘর, ব্যবসা এবং উপাসনালয়গুলিকে লক্ষ্য করে, সদ্য সংযুক্ত অস্ট্রিয়া সহ জার্মানি জুড়ে শত শত মানুষকে হত্যা করে। এর মতাদর্শগত-ইহুদিবাদী এজেন্ডা ইউরোপের ইহুদিদের গণহত্যায় পরিণত হয়েছিল, যা হলোকাস্ট নামে পরিচিত। ইহুদি জার্মান নাগরিকদের অধিকার হ্রাস করার প্রথম প্রধান আইন ছিল 1933 সালের 7ই এপ্রিল পেশাদার সিভিল সার্ভিস পুনরুদ্ধারের আইন। যারা ইহুদি বা "রাজনৈতিকভাবে অবিশ্বস্ত" ছিল তাদের এখন রাষ্ট্রীয় চাকরি থেকে বাদ দেওয়া হয়েছিল। এটি ছিল তথাকথিত আর্য অনুচ্ছেদের জার্মান কর্তৃপক্ষের প্রথম গঠন, যা ইহুদিদের (এবং প্রায়শই অন্যান্য "অ-আর্য") সংগঠন, পেশা এবং জনজীবনের অন্যান্য দিক থেকে বাদ দিয়েছিল। 1933 সালের এপ্রিল মাসে জার্মান আইন জার্মান স্কুল ও বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে ইহুদি শিক্ষার্থীদের সংখ্যা সীমাবদ্ধ করে। একই মাসে, আরও আইন চিকিৎসা ও আইনি পেশায় "ইহুদি কার্যকলাপ" তীব্রভাবে হ্রাস করে। পরবর্তী আইন এবং আদেশগুলি রাষ্ট্রীয় স্বাস্থ্য বীমা তহবিল থেকে ইহুদি ডাক্তারদের প্রতিদান সীমাবদ্ধ করে। 1933 সালের 1লা এপ্রিল ইহুদি চিকিৎসক, দোকান, আইনজীবী এবং দোকানগুলি বয়কট করা হয়। মাত্র ছয় দিন পরে, পেশাদার সিভিল সার্ভিস পুনরুদ্ধারের জন্য আইন পাস করা হয়, যা ইহুদিদের সরকারে নিযুক্ত হওয়া নিষিদ্ধ করে। ইহুদিদের এখন পরোক্ষভাবে এবং সরাসরি "আর্য" জার্মানদের জন্য সংরক্ষিত সুবিধাপ্রাপ্ত এবং উচ্চ-স্তরের পদ থেকে নিরুৎসাহিত বা নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। তারপর থেকে, ইহুদিদের অ-ইহুদিদের অধীনে আরও সামান্য পদে কাজ করতে বাধ্য করা হয়েছিল। ওয়েইমার-যুগের রাইখ ফ্লাইট ট্যাক্স ব্যবহার করে, নাৎসিরা দেশ থেকে পালিয়ে আসা ইহুদিদের উপর বিশেষ দৃষ্টি নিবদ্ধ করে অভিবাসীদের "বৈধ চুরি" হিসাবে শাস্তিমূলক করের শিকার করে। 1936 সালে ইহুদিদের সমস্ত পেশাদার চাকরি থেকে নিষিদ্ধ করা হয়, যা কার্যকরভাবে তাদের শিক্ষা, রাজনীতি, উচ্চ শিক্ষা এবং শিল্পে কোনও প্রভাব ফেলতে বাধা দেয়। জার্মান অর্থনীতিতে ছড়িয়ে পড়া ইহুদি বিরোধী পদক্ষেপগুলি আর থামানো যায়নি। 1937 এবং 1938 সালে জার্মান কর্তৃপক্ষ আবার জার্মান ইহুদিদের উপর আইনানুগ নিপীড়ন বাড়ায়। সরকার ইহুদিদের দরিদ্র করে তুলতে এবং তাদের সম্পত্তি নিবন্ধনের জন্য বাধ্য করে জার্মান অর্থনীতি থেকে তাদের অপসারণ করতে শুরু করে। এমনকি অলিম্পিকের আগে, নাৎসি সরকার "আরিয়ানাইজেশন" শুরু করেছিল, একটি কোম্পানির ইহুদি শ্রমিক এবং পরিচালকদের বরখাস্ত করা এবং/অথবা অ-ইহুদি জার্মানদের দ্বারা ইহুদি মালিকানাধীন ব্যবসা অধিগ্রহণ করা, যারা সরকার বা নাৎসি দলের কর্মকর্তাদের দ্বারা নির্ধারিত দর কষাকষির দামে তাদের কিনেছিল। 1938 সালের 1লা মার্চ ইহুদি ব্যবসাগুলিকে আর সরকারি চুক্তি প্রদান করা যায়নি। 30শে সেপ্টেম্বর, সরকার ইহুদি ডাক্তারদের অ-ইহুদিদের চিকিৎসা করতে নিষেধ করে এবং ইহুদি আইনজীবীদের লাইসেন্স বাতিল করে। 1938 সালের নভেম্বরের ক্রিস্টালনাচট (সাধারণত "নাইট অফ ব্রোকেন গ্লাস" নামে পরিচিত) গণহত্যার পর, নাৎসি নেতারা "আর্যকরণ" প্রচেষ্টা জোরদার করে এবং এমন পদক্ষেপ কার্যকর করে যা ইহুদিদের তাদের সহকর্মী জার্মানদের থেকে শারীরিকভাবে বিচ্ছিন্ন ও পৃথক করতে সফল হয়। ইহুদিদের সমস্ত পাবলিক স্কুল এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের পাশাপাশি সিনেমা, থিয়েটার এবং ক্রীড়া সুবিধা থেকে নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। অনেক শহরে ইহুদিদের নির্দিষ্ট "আর্য" অঞ্চলে প্রবেশ করতে নিষেধ করা হয়েছিল। জার্মান আদেশ ও অধ্যাদেশ পেশাগত জীবনে ইহুদিদের উপর নিষেধাজ্ঞাকে প্রসারিত করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, 1938 সালের সেপ্টেম্বরের মধ্যে ইহুদি চিকিৎসকদের "আরিয়ান" রোগীদের চিকিৎসা করা কার্যকরভাবে নিষিদ্ধ করা হয়। 1939 সালের এপ্রিলের মধ্যে, প্রায় সমস্ত ইহুদি কোম্পানি হয় আর্থিক চাপ এবং মুনাফা হ্রাসের কারণে ভেঙে পড়েছিল অথবা নাৎসি জার্মান সরকারের কাছে বিক্রি করতে বাধ্য হয়েছিল। এটি মানুষ হিসাবে ইহুদিদের অধিকারকে আরও হ্রাস করে এবং তারা অনেক উপায়ে আনুষ্ঠানিকভাবে জার্মান জনগণের থেকে পৃথক হয়ে যায়। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় ভিচি ফ্রান্সে অধিকৃত ইউরোপ ইহুদি বিদ্বেষ বিশেষভাবে মারাত্মক ছিল। 1940 সালে জার্মান সেনাবাহিনীর কাছে ফরাসিদের পরাজয়ের পর মার্শাল ফিলিপ পেটেইন-এর সহযোগী ভিচি শাসনের অধীনে ডানপন্থী গোষ্ঠীগুলির ইহুদি বিরোধী দাবিগুলি বাস্তবায়িত হয়েছিল। সেই বছর ইহুদিদের মর্যাদা সম্পর্কিত একটি আইন, যার পরে 1941 সালে একটি আইন ইহুদিদের প্রশাসনিক, সিভিল সার্ভিস এবং বিচার বিভাগীয় পদে চাকরি থেকে মুক্ত করে; বেশিরভাগ পেশা এবং এমনকি বিনোদন শিল্প থেকে, তাদের বেশিরভাগকে সামান্য চাকরিতে সীমাবদ্ধ করে। সোভিয়েত ইউনিয়ন উইলিয়াম কোরে 1977 সালে ইউ. এস. এস. আর-এর অ্যাকাডেমি অফ সায়েন্সেস-এর একটি প্রতিবেদন, ইন্টারন্যাশনাল জায়োনিজমঃ হিস্ট্রি অ্যান্ড পলিটিক্স-এর বর্ণনা দিয়েছেন, যেখানে অভিযোগ করা হয়েছে যে "ইহুদি বুর্জোয়ারা" জায়োনিজমকে একটি আবরণ হিসাবে ব্যবহার করে "বৃহত্তম পুঁজিবাদী রাষ্ট্রগুলির অর্থনীতিতে এবং সামগ্রিকভাবে বিশ্ব পুঁজিবাদের অর্থনৈতিক ব্যবস্থায় তাদের অবস্থানের সম্প্রসারণ" চেয়েছিল। প্রতিবেদনে বিশেষভাবে ছয়টি ওয়াল স্ট্রিট বিনিয়োগ সংস্থার কথা উল্লেখ করা হয়েছেঃ ল্যাজার্ড ব্রাদার্স, লেহম্যান ব্রাদার্স, কুন, লোয়েব অ্যান্ড কোং, লোয়েব রোডস, ব্যাচে অ্যান্ড কোং এবং গোল্ডম্যান-স্যাক্স। প্রতিবেদনটি "ক্ল্যানিশ" তত্ত্বের উপরও ব্যাখ্যা করেছে যে বিশ্বজুড়ে ইহুদি আর্থিক সংস্থাগুলি পারিবারিক সম্পর্কের দ্বারা সম্পর্কিত ছিল এবং অনৈতিকভাবে সহযোগিতা করেছিল। বিংশ শতাব্দীর মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র 1922 সালে, হার্ভার্ড কলেজ যখন ঘোষণা করে যে তারা ইহুদি শিক্ষার্থীদের জন্য একটি কোটা ব্যবস্থা বিবেচনা করছে তখন শিক্ষাগত বৈষম্য একটি জাতীয় ইস্যুতে পরিণত হয়। যদিও শেষ পর্যন্ত এটি বাদ দেওয়া হয়েছিল, তবে অনেক কলেজে আন্ডারহ্যান্ড কৌশল দ্বারা কোটা প্রয়োগ করা হয়েছিল। 1945 সালের শেষের দিকে, ডার্টমাউথ প্রকাশ্যে ইহুদি শিক্ষার্থীদের বিরুদ্ধে একটি কোটা ব্যবস্থা স্বীকার করে এবং রক্ষা করে। ইহুদি শিক্ষার্থীদের ক্রমবর্ধমান সংখ্যা সীমিত করার জন্য, বেশ কয়েকটি বেসরকারী লিবারেল আর্টস বিশ্ববিদ্যালয় এবং মেডিকেল ও ডেন্টাল স্কুল একটি কোটা ব্যবস্থা চালু করেছিল যা নিউমেরাস ক্লজাস নামে পরিচিত। এর মধ্যে রয়েছে হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয়, কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়, কর্নেল বিশ্ববিদ্যালয় এবং বস্টন বিশ্ববিদ্যালয়। 1925 সালে, ইয়েল বিশ্ববিদ্যালয়, যার ইতিমধ্যে "চরিত্র", "দৃঢ়তা" এবং "শারীরিক বৈশিষ্ট্য" এর মতো ভর্তির পছন্দ ছিল, ইয়েল প্রাক্তনীদের শিশুদের জন্য ঐতিহ্যগত পছন্দের ভর্তির স্থানগুলির একটি প্রোগ্রাম যুক্ত করে যাতে ছাত্র সংস্থায় ইহুদিদের ক্রমবর্ধমান শতাংশের উপর ব্রেক লাগানোর একটি স্পষ্ট প্রচেষ্টা করা হয়। এটি শীঘ্রই অন্যান্য আইভি লীগ এবং অন্যান্য বিদ্যালয় দ্বারা অনুলিপি করা হয়েছিল এবং 1950-এর দশক পর্যন্ত ইহুদিদের ভর্তি 10 শতাংশে নামিয়ে রাখা হয়েছিল। 1960-এর দশকের গোড়ার দিকে এই ধরনের নীতিগুলি বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই বাতিল করা হয়েছিল, তবে 1970 সাল পর্যন্ত ইয়েল বিশ্ববিদ্যালয়ে শেষ চিহ্নগুলি বাদ দেওয়া হয়নি। ইহুদীরা যখন সাদা কলার এবং পেশাদার অবস্থানে যাওয়ার চেষ্টা করেছিল তখন তারা প্রতিরোধের মুখোমুখি হয়েছিল। ব্যাঙ্কিং, বীমা, পাবলিক ইউটিলিটি, মেডিকেল স্কুল, হাসপাতাল, বড় আইন সংস্থা এবং অনুষদের পদগুলি ইহুদিদের প্রবেশকে সীমাবদ্ধ করেছিল। সামাজিক বৈষম্যের দ্বারা "ভদ্র" ইহুদি বিদ্বেষের সেই যুগটি 1930-এর দশকে একটি আদর্শিক বৃদ্ধির মধ্য দিয়ে যায়। ফেডারেল রিজার্ভ সিস্টেম অ্যান্টি-ডিফেমেশন লিগ অর্থ-সম্পর্কিত ইহুদি বিদ্বেষের আরও সাধারণ দিকগুলির মধ্যে একটি নথিভুক্ত করেছেঃ এই দাবি যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ফেডারেল রিজার্ভ সিস্টেম ইহুদিদের দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল এবং তাদের নিজস্ব আর্থিক সুবিধার জন্য তাদের দ্বারা পরিচালিত হয়। এ. ডি. এল আরিয়ান নেশনস, লুই ফারাখান, শেলডন এমরি এবং উইক্লিফ ভেনার্ডের পুনরাবৃত্ত সেই কল্পকাহিনীর উদাহরণ দেয়। আরেকটি উদাহরণ উদ্ধৃত করা হয়েছে, 1992 সালে পপুলিস্ট পার্টির রাষ্ট্রপতি পদপ্রার্থী বো গ্রিটজ তাঁর কলড টু সার্ভ বইয়ে। ফক্সম্যান তাঁর ইহুদি ও অর্থ বইয়ে ফেডারেল রিজার্ভের পৌরাণিক কাহিনীকে প্রত্যাখ্যান করেছেন, ব্যাখ্যা করে যে ফেডারেল রিজার্ভ একটি আধা-পাবলিক সত্তা যা মার্কিন কংগ্রেস দ্বারা তৈরি এবং নিয়ন্ত্রিত হয়েছিল। ইসলামী বিশ্বে অর্থ-সম্পর্কিত ইহুদি বিদ্বেষের বিভিন্ন অবতার নথিভুক্ত করা হয়েছে। কায়রো বিশ্ববিদ্যালয়ে 1968 সালের একটি সম্মেলনে, একজন বক্তা ঘোষণা করেছিলেন যে "অর্থ-উপাসনা তাদের [ইহুদিদের] অন্তর্নিহিত গুণাবলীর মধ্যে রয়েছে [।] এগুলি লোভ এবং অন্যান্য অনেক কুফল দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যা স্বার্থপরতা, পার্থিব জীবনের প্রতি ভালবাসা এবং ঈর্ষা থেকে উদ্ভূত হয়েছিল [।]" হলোকাস্ট সম্পর্কে আরবদের বক্তৃতা অর্থনৈতিক ইহুদিবিরোধী বক্তব্যের বিভিন্ন উদাহরণ প্রদর্শন করে। এরকম একটি উদাহরণ হল শাইখ মুহম্মদ সাইয়্যেদ আল-তানতাভির 1997 সালের বই দ্য ইসরায়েলাইটস ইন দ্য কুর 'আন। তিনি মিশরের ধর্মীয় নেতৃত্বের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ ছিলেন, যার ধারণা ছিল যে ইহুদীরা ইতিহাস জুড়ে ইসলামকে অবজ্ঞা করেছে। বইটিতে ইহুদিদের স্বার্থপর অর্থনৈতিক লাভের জন্য উভয় বিশ্বযুদ্ধ শুরু করা এবং তাদের অশুভ আর্থিক কৌশলের ফলে জার্মান অর্থনীতিকে দখল করা প্রতারক মানুষ হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। তান্তাউই ইহুদিদের এই ধারণাকে হিটলারের গণহত্যার এজেন্ডার যৌক্তিকতা হিসাবে ব্যবহার করেছিলেন এবং বলেছিলেন যে এটি "আশ্চর্যের বিষয় যে জার্মানরা তাদের বিরুদ্ধে বেশ কয়েকবার উঠেছিল এবং হত্যা, বহিষ্কার এবং লুটপাটের সমস্ত উপায় ব্যবহার করেছিল।" মুরাবিতুন সংস্থা এমন নীতিগত বিবৃতি প্রকাশ করেছে যা ইহুদি বিরোধী এবং বিশ্ব আর্থিক ব্যবস্থার উপর ইহুদি নিয়ন্ত্রণ ভাঙার দিকে মনোনিবেশ করে। রবার্ট এস উইস্ট্রিচের মতে, হামাস এবং হিজবুল্লাহ উভয়ই নিয়মিতভাবে "মার্কিন সরকার ও অর্থনীতিকে নিয়ন্ত্রণকারী ইহুদিদের উপর বিশ্ব ব্যাঙ্কিং সংকটের জন্য দোষারোপ করে।" ওসামা বিন লাদেন তার 2002 সালের লেটার টু আমেরিকায় লিখেছিলেন, "আপনি [মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র] এমন একটি জাতি যা সুদকে অনুমতি দেয়, যা সমস্ত ধর্মের দ্বারা নিষিদ্ধ করা হয়েছে। তবুও আপনি আপনার অর্থনীতি গড়ে তুলবেন এবং সুদ-ভিত্তিক বিনিয়োগ করবেন। এই সমস্ত কিছুর ফলস্বরূপ, ইহুদীরা তার বিভিন্ন রূপ এবং ছদ্মবেশে আপনার অর্থনীতির নিয়ন্ত্রণ নিয়েছে, যার মাধ্যমে তারা আপনার গণমাধ্যমের নিয়ন্ত্রণ নিয়েছে এবং এখন আপনার জীবনের সমস্ত দিক নিয়ন্ত্রণ করে আপনাকে তাদের সেবক করে তোলে এবং তাদের ব্যয়ে লক্ষ্য অর্জন করে। ইরানের রাষ্ট্রপতি মাহমুদ আহমাদিনেজাদ 2008 সালে জাতিসংঘের সাধারণ অধিবেশনে বলেছিলেন যে জায়নবাদীরা "আর্থিক ও আর্থিক কেন্দ্রগুলির একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশে প্রতারণামূলক, জটিল এবং দূরদর্শী পদ্ধতিতে আধিপত্য বিস্তার করে আসছে।" ফক্সম্যান মধ্যপ্রাচ্য জুড়ে সম্পাদকীয়, কার্টুন এবং সংবাদ কাহিনীগুলিকে এমন উৎস হিসাবে চিহ্নিত করেছেন যা অর্থ-সম্পর্কিত ইহুদি বিরোধী কল্পকাহিনীর পুনরাবৃত্তি করে। নেশন অফ ইসলাম দ্য নেশন অফ ইসলাম কিছু অর্থ-ভিত্তিক ইহুদি বিরোধী কল্পকাহিনী প্রকাশ করেছে, বিশেষ করে তার বই দ্য সিক্রেট রিলেশনশিপ বিটউইন ব্ল্যাকস অ্যান্ড ইহুদিজ-এ। খণ্ড 1 দাবি করে যে ইহুদীরা আটলান্টিক দাস বাণিজ্যে প্রধান ভূমিকা পালন করেছিল এবং কালো দাসত্ব থেকে লাভবান হয়েছিল। বইটির 2য় খন্ডে অভিযোগ করা হয়েছে যে, উদাহরণস্বরূপ, আমেরিকার ইহুদীরা কালো শ্রম এবং সুতি, বস্ত্র, সঙ্গীত এবং ব্যাঙ্কিং-এর উদ্ভাবনকে শোষণ করেছিল। বইটি আরও দাবি করে যে ইহুদীরা কৃষ্ণাঙ্গ জাতিগত হীনমন্যতার একটি কল্পকাহিনী প্রচার করেছে। নেশন অফ ইসলাম নেতা লুই ফারাখানও বক্তৃতাগুলিতে এই ধারণাগুলি বিশদভাবে বর্ণনা করেছেন, যেমন বিবৃতি দিয়েছেন "ফেডারেল রিজার্ভ শয়তানের উপাসনালয়, [.] রথসচাইল্ডের ঘর" এবং "কৃষ্ণাঙ্গ পুরুষ ও মহিলাকে সর্বদা সাদা আমেরিকার 'সম্পত্তি' হিসাবে দেখা হয়েছে, এবং বিশেষত, ইহুদি সম্প্রদায়ের সদস্যরা।" বিংশ শতাব্দীর জনপ্রিয়তা শ্বেতাঙ্গ আধিপত্যবাদী 1970-এর দশকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে শ্বেতাঙ্গ আধিপত্যবাদী আন্দোলন এই অবস্থান গ্রহণ করেছিল যে ইহুদীরা হল "পরজীবী এবং শকুন" যারা বিশ্ব ব্যাঙ্কিং এবং গণমাধ্যমে আধিপত্য বিস্তার করে আর্যদের দাস করার চেষ্টা করছে। উইলিয়াম এল. পিয়ার্স এবং ইউস্টেস মুলিন্সের মতো শ্বেতাঙ্গ আধিপত্যবাদীরা অর্থ-ভিত্তিক ইহুদি বিরোধী কল্পকাহিনীর পুনরাবৃত্তি করেছেন। মার্কিন মিলিশিয়া আন্দোলনও অর্থ-ভিত্তিক ইহুদি বিদ্বেষের একটি উৎস। এর নেতাদের মধ্যে রয়েছে বো গ্রিটজ, যিনি অভিযোগ করেন যে ফেডারেল রিজার্ভ ব্যবস্থা ইহুদিদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত, এবং জন ট্রকম্যান, যিনি বিশ্বাস করেন যে দেশের সমস্যাগুলি ইহুদি "ব্যাঙ্কিং অভিজাতদের" দোষ। নতুন অর্থনৈতিক ইহুদিবাদ রোসেনসফ্ট এবং বাউয়ারের মতে, আন্তর্জাতিক আরব বয়কট একটি "নতুন অর্থনৈতিক ইহুদিবাদ" গঠন করে। আরউইন কটলার বিশদভাবে বলেছেন যে, নতুন অর্থনৈতিক ইহুদি বিদ্বেষের সঙ্গে আরব দেশগুলি আরব দেশগুলির সঙ্গে তাদের বাণিজ্যকে নিম্নোক্ত শর্তে সীমাবদ্ধ করে অন্যান্য দেশের কর্পোরেশনগুলির বিরুদ্ধে একটি আন্তর্জাতিক বিধিনিষেধমূলক চুক্তি প্রয়োগ করেঃ ইসরায়েলের সঙ্গে ব্যবসা করা থেকে বিরত থাকা (দ্বিতীয় বয়কট) অন্য কোনও কর্পোরেশনের সঙ্গে ব্যবসা করা থেকে বিরত থাকা যা ইসরায়েলের সঙ্গে ব্যবসা করতে পারে (তৃতীয় বয়কট) কর্পোরেশনের মধ্যে ইহুদিদের নিয়োগ বা প্রচার করা থেকে বিরত থাকা। একবিংশ শতাব্দীর অর্থনৈতিক ইহুদি বিদ্বেষের বিষয়টি আবারও প্রকাশ্যে আসে যখন এনবিএ খেলোয়াড় লেব্রন জেমস ইনস্টাগ্রামে 21 স্যাভেজের একটি গানের একটি লাইন উদ্ধৃত করেন "আমরা সেই ইহুদি অর্থ পাচ্ছি, সবকিছু কোষের"। জেমস তার আচরণের জন্য ক্ষমা চেয়েছিলেন, কিন্তু অজ্ঞতার আবেদন জানিয়ে বলেছিলেন যে তিনি "আসলে ভেবেছিলেন যে এটি একটি প্রশংসা ছিল, এবং স্পষ্টতই এটি অনেক লোকের লেন্সের মাধ্যমে ছিল না"। এই পর্বটি জেমস বলার এক বছর পরে এসেছিল যে "বর্ণবাদ লুকিয়ে থাকতে পারে, তবে এটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে এবং বিশ্বজুড়ে প্রতিদিন জীবিত রয়েছে"। লেবার পার্টির সাম্প্রতিক ইহুদি বিদ্বেষ বিতর্কের জন্য বামপন্থীদের গোষ্ঠীগুলির মধ্যে ইহুদি বিদ্বেষের অর্থনৈতিক রূপগুলি সম্পর্কে অজ্ঞতাকে দায়ী করা হয়েছে। সিওভাইন ম্যাকডনাঘ দলের বামপন্থীদের কাছ থেকে বিতর্ক পেয়েছিলেন যখন তিনি জন হামফ্রেইসের দেওয়া একটি বিবৃতির সাথে একমত বলে মনে হয়েছিল যে "পুঁজিবাদী বিরোধী হতে হলে আপনাকে ইহুদি বিরোধী হতে হবে"। সাহিত্যে ইহুদিদের দুর্দশাপূর্ণ এবং লোভী হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে। উইলিয়াম শেক্সপিয়ারের নাটক দ্য মার্চেন্ট অফ ভেনিস-এ শায়লক চরিত্রটি একজন ইহুদি মহাজন যাকে অসাধু এবং লোভনীয়ভাবে চিত্রিত করা হয়েছে। পেনসলার দাবি করেন যে শাইলক ইহুদিদের "অন্যত্বের" একটি রূপক এবং তিনি "ইহুদিদের ধর্মীয়, সামাজিক এবং অর্থনৈতিক স্বতন্ত্রতার অবিচ্ছেদ্যতার" প্রতিনিধিত্ব করেন। জেরাল্ড ক্রেফেটজ শাইলককে একটি "ক্লাসিক ইমেজ" বলে অভিহিত করেছেন যা ইহুদিদের একটি বলির পাঁঠা করার পর থেকে এটি প্রথম আবির্ভূত হওয়ার পর থেকে ইহুদিদের তাড়া করে আসছে। ইতিহাসবিদ রিচার্ড হফস্ট্যাডার লিখেছেন যে চার্লস কফলিন এবং এজরা পাউন্ড শাইলককে "ক্র্যাঙ্কারি"-র ভিত্তি হিসাবে ব্যবহার করেছিলেন। জন গ্রস বলেছিলেন যে শাইলক আটলান্টিক মহাসাগরের উভয় পাশে "অশুভ আন্তর্জাতিক অর্থপ্রদানকারীর" প্রতিনিধিত্ব করে। ফক্সম্যান দাবি করেন যে, শেক্সপিয়ারের অন্য যে কোনও নাটকের তুলনায় দ্য মার্চেন্ট অফ ভেনিস জাপানি ভাষায় অনুবাদ হওয়ার পর থেকে শায়লক জাপানে ইহুদিবিদ্বেষ সৃষ্টিতে অবদান রাখতে পারেন। ফ্যাগিন চার্লস ডিকেন্সের উপন্যাস অলিভার টুইস্টের ফ্যাগিন চরিত্রটিকে লোভনীয় হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে এবং এটি ইহুদি বিরোধী স্টেরিওটাইপগুলিকে সমর্থন করেছে। ডিকেন্স দাবি করেছিলেন যে তিনি ইহুদিদের উচ্চ সম্মান করতেন এবং ফাগিনের চিত্রটি কেবল একটি ব্যঙ্গচিত্র ছিল যা প্রকৃত ব্যক্তিদের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল। অনুশোচনার একটি আপাত প্রদর্শনে, তিনি কাজের পরবর্তী সংস্করণগুলি থেকে "ইহুদি" শব্দের অনেক ঘটনা সরিয়ে ফেলেন। এজরা পাউন্ডের কবি এজরা পাউন্ড তাঁর দ্য ক্যান্টোসে অর্থের প্রতি ইহুদি মনোভাবের কথা উল্লেখ করেছেন, যার প্রাথমিকভাবে অর্থনৈতিক ও প্রশাসনিক বিষয়বস্তু রয়েছে। কবিতায়, ইহুদিদের অর্থ সরবরাহের অশুভ কারসাজিতে জড়িত করা হয়েছে। ফক্সম্যান দাবি করেন, "ক্যান্টোসে" সুদ-প্রদানকারী অর্থের বিরুদ্ধে একটি বিদ্বেষপূর্ণ ডায়াট্রাইব "অন্তর্ভুক্ত রয়েছে এবং এতে ইহুদি বিরোধী অনুচ্ছেদ রয়েছে। ক্যান্টো 52-এ, "স্টিংকশুল্ডের [রথসচিল্ডস] পাপের প্রতিহিংসা, দরিদ্র ইয়েটস/স্টিংকশুল্ড [রথসচিল্ডস]-এর জন্য অর্থ প্রদান/কয়েকটি বড় ইহুদিদের 'ভেন্ডেটা অন গোয়িম'-এর জন্য অর্থ প্রদান করে পাউন্ডের প্রকাশকের জোরাজুরিতে রথসচিল্ডস নামটি" স্টিংকশুল্ডস "দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। ইহুদি ব্যবসায়িক নীতিশাস্ত্র দারিদ্র্য, সম্পদ এবং দাতব্য সম্পর্কে ইহুদি দৃষ্টিভঙ্গি দেখুন ইহুদি আমেরিকান ব্যবসায়ীদের তালিকা ধর্মনিরপেক্ষ ইহুদি culture#Economic কার্যকলাপ জর্জ সোরোস সম্পর্কে ষড়যন্ত্র তত্ত্ব আরও পড়া জুলি মেল (2022) "ইহুদি এবং অর্থঃ একটি আধুনিক স্টেরিওটাইপের মধ্যযুগীয় উত্স", কেমব্রিজ কম্প্যানিয়ন টু অ্যান্টিসেমিটিজম, সংস্করণ। স্টিভেন কাটজ (কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস)। এরিন লকউড (2020) "দ্য অ্যান্টিসেমিটিক ব্যাকল্যাশ টু ফিনান্সিয়াল পাওয়ারঃ কনস্পিরেসি থিওরি অ্যাজ অ্যা রেসপন্স টু ফিনান্সিয়াল কমপ্লেক্সিটি অ্যান্ড ক্রাইসিস"। নতুন রাজনৈতিক অর্থনীতি। জুলি মেল (2017) দ্য মিথ অফ দ্য মধ্যযুগীয় ইহুদি মহাজন, খণ্ড 1 (পালগ্রেভ স্টাডিজ ইন কালচারাল অ্যান্ড ইন্টেলেকচুয়াল হিস্ট্রি)। জুলি মেল (2018) দ্য মিথ অফ দ্য মধ্যযুগীয় ইহুদি মহাজন, দ্বিতীয় খণ্ড (পালগ্রেভ স্টাডিজ ইন কালচারাল অ্যান্ড ইন্টেলেকচুয়াল হিস্ট্রি)। রেফারেন্স সূত্র এডিএল রিপোর্ট, "ফেডারেল রিজার্ভের ইহুদি 'নিয়ন্ত্রণঃ একটি ক্লাসিক অ্যান্টি-সেমিটিক মিথ", জুলাই 1995 আরিস, স্টিফেন, দ্য ইহুদি ইন বিজনেস, কেপ, 1970 আরকিন, মার্কাস, "খাঁটি আরিয়ান স্টকের নয়ঃ আধুনিক জার্মানির অর্থনৈতিক রূপান্তরের উপর ইহুদি প্রভাব", একটি নতুন ইহুদিঃ দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর থেকে আমেরিকা, পিটার মেডিং (এড। ), অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয় 1992, পৃষ্ঠা 237-240। প্রথম মুদ্রিত হয় ওয়ান পিপল-ওয়ান ডেস্টিনিঃ সাম এক্সপ্লোরেশনস ইন ইহুদি অ্যাফেয়ার্স মার্কাস আর্কিন, ও বার্জেস পাবলিশার্স, 1989। ব্যারন, সালো, কাহান, আর্কেডিয়াস; এবং অন্যান্য, ইহুদিদের অর্থনৈতিক ইতিহাস, নাচুম গ্রস (এড। ), স্ককেন বুকস, 1975। মূলত এনসাইক্লোপিডিয়া জুডাইকা, 1972, খণ্ড 16, পৃ. 1266-1326-এ একটি নিবন্ধ হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল। বার্মিংহাম, স্টিফেন, "আমাদের বাকি": আমেরিকার পূর্ব ইউরোপীয় ইহুদিদের উত্থান, সিরাকিউজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1999 বটিসিনি, মারিস্টেলা, "এ টেল অফ 'বেনেভলেন্ট' গভর্নমেন্টসঃ প্রাইভেট ক্রেডিট মার্কেটস, পাবলিক ফিনান্স, এবং মধ্যযুগীয় এবং রেনেসাঁ ইতালিতে ইহুদি ঋণদাতাদের ভূমিকা"। দ্য জার্নাল অফ ইকোনমিক হিস্ট্রি, খণ্ড 60,2000, পৃ। 164-189 ব্রাউন, এরিকা, কনফ্রন্টিং স্ক্যান্ডালঃ ইহুদীরা যখন খারাপ কাজ করে তখন ইহুদীরা কীভাবে প্রতিক্রিয়া জানাতে পারে, ইহুদি লাইটস পাবলিশিং, 2010 ক্যামেরন, রন্ডো ই., এবং অন্যান্য, আন্তর্জাতিক ব্যাংকিং, 1870-1914, অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস ইউএস, 1991 ক্যাসিস, ইউসেফ, "ফিনান্স, এলিটস, এবং আধুনিক পুঁজিবাদের উত্থান", অর্থ এবং আধুনিক পুঁজিবাদী বিশ্বের তৈরি, 1750-1931, ক্লারা ইউজেনিয়া এনজেজ, পি. এল. কটরেল (এডস। ), ইউনিভার্সিডেড ডি সেভিলা, 1998 চ্যাপম্যান, পিটার, দ্য লাস্ট অফ দ্য ইম্পেরিয়াস রিচঃ লেহম্যান ব্রাদার্স, 1844-2008, পেঙ্গুইন, 2010 কোহেন, নাওমি উইনার, জ্যাকব এইচ. শিফঃ আমেরিকান ইহুদি নেতৃত্বের একটি অধ্যয়ন, ইউপিএনই, 1999 ডিয়ারবর্ন পাবলিশিং কোম্পানি, ফেডারেল রিজার্ভ সিস্টেমে ইহুদি প্রভাব, ডিয়ারবর্ন ইন্ডিপেন্ডেন্ট, ডিয়ারবর্ন পাবলিশিং কোম্পানি, 1921 থেকে পুনঃমুদ্রিত অংশ। ডিমন্ট, ম্যাক্স আই., ইহুদি, ঈশ্বর, এবং ইতিহাস, 1962, (পুনঃমুদ্রিত পেঙ্গুইন, 2004) ফক্সম্যান, আব্রাহাম, ইহুদি এবং মানিঃ একটি স্টেরিওটাইপের গল্প, ম্যাকমিলান, 2010 গোল্ডবার্গ, জে. জে., ইহুদি শক্তি। অ্যাডিসন ওয়েসলি, 1996। গুরক, জেফ্রি এস., সেন্ট্রাল ইউরোপিয়ান ইহুদি ইন আমেরিকা, 1840-1880: মাইগ্রেশন অ্যান্ড অ্যাডভান্সমেন্ট, টেলর অ্যান্ড ফ্যান্সিস, 1998 জ্যাকসন, ক্যাথি মারলক, শিশুদের জীবনে রীতিনীতি ও নিদর্শন, পপুলার প্রেস, 2005 কোরে, উইলিয়াম, রাশিয়ান অ্যান্টিসেমিটিজম, পামিয়াত, অ্যান্ড দ্য ডেমনোলজি অফ জায়োনিজম, সাইকোলজি প্রেস, 1995 ক্রেফেটজ, জেরাল্ড, ইহুদি এবং অর্থঃ দ্য মিথস অ্যান্ড দ্য রিয়েলিটি, টিকনর অ্যান্ড ফিল্ডস, 1982 কুজনেটস, সাইমন, "ইকোনমিক স্ট্রাকচার অ্যান্ড লাইফ অফ দ্য ইহুদিজ", দ্য ইহুদি, লুই ফিনকেলস্টাইন (এড। ), 1960, খণ্ড 2, পৃ. 1597-1666। মার্কস, কার্ল, ইহুদি প্রশ্নের উপর, 1843। ক্যাসিনডর্ফ, জিনি, "দ্য চুৎস্পাহ ডিফেন্স", নিউ ইয়র্ক ম্যাগাজিন 11 নভেম্বর 1991 লেভিটাস, ড্যানিয়েল, দ্য টেররিস্ট নেক্সট ডোরঃ দ্য মিলিশিয়া মুভমেন্ট অ্যান্ড দ্য র্যাডিক্যাল রাইট, ম্যাকমিলান, 2002 মোসে, ওয়ার্নার ইউজেন, ইহুদি ইন দ্য জার্মান ইকোনমি, অক্সফোর্ডঃ ক্লারেন্ডেন প্রেস, 1987। মোসে, ওয়ার্নার ইউজেন, দ্য জার্মান-ইহুদি ইকোনমিক এলিট 1820-1935: একটি আর্থ-সামাজিক প্রোফাইল, অক্সফোর্ডঃ ক্লারেন্ডেন প্রেস, 1989। মুলার, জেরি, ক্যাপিটালিজম অ্যান্ড দ্য ইহুদি, প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2010 নেশন অফ ইসলাম, দ্য সিক্রেট রিলেশনশিপ বিটউইন ব্ল্যাকস অ্যান্ড ইহুদিজঃ হাউ ইহুদিজ গেইন কন্ট্রোল অফ দ্য ব্ল্যাক আমেরিকান ইকোনমি, নেশন অফ ইসলাম-হিস্টরিকাল রিসার্চ ডিপার্টমেন্ট, 2010 নেলসন, বেঞ্জামিন, দ্য আইডিয়া অফ সুদ, ফ্রম ট্রাইবাল ব্রাদারহুড টু ইউনিভার্সাল অ্যানারহুড, প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1949 নিউসনার, জ্যাকব, দ্য ইকোনমিক্স অফ দ্য মিশ্না, ইউনিভার্সিটি অফ শিকাগো প্রেস, 1990 নরউড, স্টিফেন হারলান, এনসাইক্লোপিডিয়া অফ আমেরিকান ইহুদি হিস্ট্রি, এবিসি-সিএলআইও, 2008 পেনসলার, ডেরেক জোনাথন, শাইলকের সন্তানরাঃ আধুনিক ইউরোপে অর্থনীতি এবং ইহুদি পরিচয়, ইউনিভার্সিটি অফ ক্যালিফোর্নিয়া প্রেস, 2001, মারভিন, অ্যান্টিসেমিটিজমঃ মিথ এবং মিথ ফেফার, জ্যাকব, ডিস্টিংগুইশড ইহুদি অফ আমেরিকাঃ ইহুদিদের জীবনীমূলক স্কেচের একটি সংগ্রহ যারা ব্যবসা, পেশা, রাজনীতি, বিজ্ঞান ইত্যাদিতে তাদের ছাপ ফেলেছে। কো., 1917 রিউভেনি, গিডিওন, (এড। ) দ্য ইকোনমি ইন ইহুদি হিস্ট্রিঃ নিউ পার্সপেক্টিভস অন দ্য ইন্টার রিলেশনশিপ বিটইন এথনিসিটি অ্যান্ড ইকোনমিক লাইফ, বারঘান বুকস, 2010। সাচার, হাওয়ার্ড মর্লি, আ হিস্ট্রি অফ দ্য ইহুদিজ ইন দ্য মডার্ন ওয়ার্ল্ড, র্যান্ডম হাউস, ইনকর্পোরেটেড, 2005 সানুয়া, মারিয়ানে রেচেল, আসুন আমরা শক্তিশালী প্রমাণিত হইঃ আমেরিকান ইহুদি কমিটি, 1945-2006, ইউপিএনই, 2007 শাপিরো, এডওয়ার্ড, এ টাইম ফর হিলিংঃ দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর থেকে আমেরিকান ইহুদি, জেএইচইউ প্রেস, 1995 শেরম্যান, এ. জে., "জার্মান-ইহুদি ব্যাংকার্স ইন ওয়ার্ল্ড পলিটিক্সঃ দ্য ফিনান্সিং অফ দ্য রুশো-জাপানিজ ওয়ার", লিও বেক ইনস্টিটিউট ইয়ারবুক (1983) 28 (1): 59-73 স্লেটার, রবার্ট দ্য টাইটানস অফ টেকওভার, বিয়ার্ড বুকস, 1999 টোডেসচিনি, গিয়াকোমো, "ফ্রান্সিসকান ইকোনমিক্স" (এডস), ব্রিল, 2004। সোমবার্ট, ওয়ার্নার, ডি জুডেন অ্যান্ড দাস উইর্টশাফ্টস্লেবেন, ডানকার, 1911। এম. এপস্টেইনের ইংরেজিতে অনুবাদঃ ইহুদি এবং আধুনিক পুঁজিবাদ, ই. পি. ডটন, 1913। ইংরেজি অনুবাদ অনলাইনে এখানে, এবং এখানে, এবং সংস্করণ। (উদ্ধৃত পৃষ্ঠা সংখ্যা 1913 সালের ইংরেজি অনুবাদের উল্লেখ করে) স্টুয়ার্ড, জেমস বি., ডেন অফ থিভস, সাইমন অ্যান্ড শুস্টার, 1992 স্টোন, অ্যামি, ইহুদি আমেরিকান, গ্যারেথ স্টিভেনস, 2006 সাপল, ব্যারি ই., "এ বিজনেস এলিটঃ জার্মান-ইহুদি ফিনান্সিয়ার্স ইন নাইনটিনথ-সেঞ্চুরি নিউ ইয়র্ক", দ্য বিজনেস হিস্ট্রি রিভিউ, খণ্ড। 31, নং। 2 (সামার, 1957), পৃ. 143-178 ভাল্ডম্যান, এডুয়ার্ড, ইহুদি এবং অর্থঃ অর্থের একটি অধিবিদ্যার দিকে, শ্রাইবার, 2000 ইরানের রাষ্ট্রপতি আহমাদিনেজাদ এর 2008 জাতিসংঘের ঠিকানা ইহুদিবাদ বিরোধী ইউসরি ফরঃ অ্যান্টিসে mitisme#Antisémitisme অর্থনৈতিক