Langit Makin Mendung
"লাঙ্গিত মাকিন মেন্ডুং" ("দ্য স্কাই ইজ ইনক্রিজিংলি ক্লাউডি") একটি বিতর্কিত ইন্দোনেশিয়ান ছোটগল্প। 1968 সালের আগস্টে শাস্ত্র ম্যাগাজিনে কিপান্ডজিকুসমিন ছদ্মনামে প্রকাশিত, এটি স্বর্গে প্রবেশকারী মুসলমানদের ক্রমহ্রাসমান সংখ্যা তদন্ত করার জন্য গ্যাব্রিয়েল দেবদূতের সাথে মুহাম্মদের পৃথিবীতে অবতরণের গল্প বলে, কেবল এটি জানতে পেরেছিল যে ইন্দোনেশিয়ার মুসলমানরা ব্যভিচার, মদ্যপান, মুসলমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ শুরু করেছে এবং অন্যথায় নাসকোমের কারণে ইসলামের নীতিগুলির বিরুদ্ধে যাচ্ছে, যা সুকর্ণের প্রশাসনের সময়কার একটি সরকারী নীতি যা জাতীয়তাবাদ, ধর্ম এবং সাম্যবাদকে একত্রিত করেছিল। প্রবল পাপ বন্ধ করার জন্য কিছু করতে না পেরে, মুহম্মদ এবং গ্যাব্রিয়েল-ঈগলের রূপ নিয়ে-জাকার্তায় রাজনৈতিক কৌশল, অপরাধ এবং দুর্ভিক্ষ পর্যবেক্ষণ করে। প্রকাশের পরে, "লাঙ্গিত মাকিন মেন্ডুং" আল্লাহ, মুহম্মদ এবং গ্যাব্রিয়েলের চিত্রায়নের জন্য তীব্র সমালোচনা করেছিল। উত্তর সুমাত্রায় শাস্ত্র নিষিদ্ধ করা হয়েছিল এবং জাকার্তায় ম্যাগাজিনের অফিসে হামলা করা হয়েছিল। লেখক এবং প্রকাশকের কাছ থেকে প্রকাশিত ক্ষমাপ্রার্থনা সত্ত্বেও, শাস্ত্রের প্রধান সম্পাদক এইচ বি জ্যাসিনের বিরুদ্ধে ধর্ম অবমাননার জন্য বিচার করা হয়েছিল; পরে তাকে এক বছরের স্থগিত কারাদণ্ডে দণ্ডিত করা হয়েছিল। গল্পটির সমালোচনামূলক দৃষ্টিভঙ্গি ভিন্ন; গল্পটিকে দান্তের ডিভাইন কমেডির সাথে তুলনা করা হয়েছে কারণ এতে একজন আধ্যাত্মিক সঙ্গীর সাথে আধ্যাত্মিক অনুসন্ধানে থাকা একজন ব্যক্তির চিত্রায়ন করা হয়েছে, তবুও আল্লাহ, মুহম্মদ এবং গ্যাব্রিয়েলকে নেতিবাচক আলোকে চিত্রিত করার জন্য সমালোচিত হয়েছে। উভয় পক্ষই মতপ্রকাশের স্বাধীনতা এবং কল্পনার সুযোগ নিয়ে তর্ক করে আইনি মামলাটি নিজেই বিতর্কের বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে। পটভূমি ইন্দোনেশিয়া বিশ্বের বৃহত্তম সংখ্যাগরিষ্ঠ-মুসলিম দেশ। ইন্দোনেশিয়ার জাতীয় বিপ্লব এবং আধুনিক সময় উভয় ক্ষেত্রেই এর ব্যাপক প্রভাব রয়েছে। যাইহোক, এটি রাজনৈতিক অবস্থানের ন্যায্যতা এবং প্রচারের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। ওলন্দাজ ঔপনিবেশিক সরকার ধর্মীয় নেতাদের, কিয়াই এবং উলামার ভূমিকাকে কমিয়ে দেয়, যাতে তারা প্রতিরোধের নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য তাদের প্রভাব ব্যবহার করতে না পারে। আধুনিক শাসকরা এটিকে "স্থিতাবস্থা বজায় রাখতে" ব্যবহার করেছেন, অন্যদিকে যারা পরিবর্তনের জন্য চাপ দিচ্ছেন তারা ইসলামকে ন্যায়বিচার বা অন্যান্য রাজনৈতিক উদ্দেশ্যের উপায় হিসাবে ব্যবহার করেন। এর ফলে একটি সাধারণ বিভাজন ঘটেছে। 1960-এর দশকের গোড়ার দিকে তৎকালীন রাষ্ট্রপতি সুকর্ণ নাসকমের একটি নতুন রাষ্ট্রীয় মতাদর্শ ঘোষণা করেছিলেন, যা ছিল ন্যাশনালিজম, আগামা, ড্যান কোমুনিজম (জাতীয়তাবাদ, ধর্ম এবং সাম্যবাদ), যা পঞ্চসিলার বিদ্যমান নীতির পরিপূরক হবে। এই ঘোষণা, যা ইন্দোনেশিয়ান কমিউনিস্ট পার্টি (পার্টাই কোমুনিস ইন্দোনেশিয়া, বা পি. কে. আই)-এর ক্রমবর্ধমান ক্ষমতার প্রমাণ হিসাবে দেখা হয়, পি. কে. আই এবং সেনাবাহিনীর মধ্যে দ্বন্দ্বের সৃষ্টি করে। মালয়েশিয়ার সাথে ক্রমবর্ধমান সংঘর্ষের মধ্যে (1963-1966), সুকর্ণ সেনাবাহিনীর কমান্ডার জেনারেল আব্দুল হ্যারিস নাসাউশনকে পদচ্যুত করেন এবং আহমদ ইয়ানিকে পদোন্নতি দেন, যখন পিকেআই গুজব ছড়িয়ে দেয় যে সিআইএ-স্পন্সর বোর্ড অফ জেনারেলস (দেওয়ান জেন্ডেরাল) গিলক্রিস্ট ডকুমেন্টকে প্রমাণ হিসাবে ব্যবহার করে সরকারের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করছে। অবশেষে, 1965 সালের 30শে সেপ্টেম্বর একটি অভ্যুত্থান, যা পি. কে. আই-এর পৃষ্ঠপোষকতায় হয়েছিল বলে মনে করা হয়, ছয়জন জেনারেলকে হত্যা করে, যার ফলে সন্দেহভাজন কমিউনিস্টদের গণহত্যা হয় এবং পরবর্তী দুই বছরে সুকর্ণের সরকারের পতন ঘটে। মুহম্মদ এবং ইসলামের অন্যান্য নবীরা জান্নাত (স্বর্গ) বাস করতে করতে বিরক্ত হয়ে এবং আল্লাহ্র প্রশংসা করতে করতে ক্লান্ত হয়ে পৃথিবীতে ফিরে আসার অনুমতি চান। নবীদের অনুরোধে হতাশ হয়ে, আল্লাহ মুহম্মদকে ব্যাখ্যা করার জন্য আহ্বান করেন যে তিনি কেন ফিরে আসতে চান, কারণ আল্লাহ ইতিমধ্যে তাকে অনেক কিছু দিয়েছেন। মুহাম্মাদ উত্তর দেন যে তিনি গবেষণা পরিচালনা করতে চান, কেন এত কম মুসলমান স্বর্গে আসছেন তা আবিষ্কার করতে। আল্লাহ তাঁর চশমা খুলে ফেলার পর জবাব দেন যে, সুকর্ণের নাসাকম নীতিতে লোকজনকে বিষ প্রয়োগ করা হয়েছে এবং মুহম্মদকে আরও তদন্তের অনুমতি দেন। অনেক জাঁকজমকের পর, মুহাম্মদ একটি বুরাক বা ডানাওয়ালা ঘোড়ায় চড়ে জান্নাত বিমানবন্দর ত্যাগ করেন। প্রধান ফেরেশতা গ্যাব্রিয়েল তাঁর সঙ্গে যান। পথে তারা একটি সোভিয়েত মহাকাশযানের মুখোমুখি হয়। তারা অবিশ্বাসী শুনে, মুহাম্মদ তদন্তের জন্য এগিয়ে আসেন, কেবল মহাকাশযানে বিধ্বস্ত হওয়ার জন্য, এটি এবং বুরাককে নিশ্চিহ্ন করে এবং তিন মহাকাশচারীকে হত্যা করেন; মুহম্মদ এবং গ্যাব্রিয়েল একটি মেঘ ধরতে সক্ষম হন। পরে, তারা জাকার্তা অতিক্রম করে, যা গ্যাব্রিয়েল পৃথিবীর সবচেয়ে পাপপূর্ণ স্থান হিসাবে বর্ণনা করেছেন। গ্যাব্রিয়েলের এই বিবৃতিতে ক্ষুব্ধ হয়ে যে ইন্দোনেশিয়ার 90 মিলিয়ন মুসলমানের মধ্যে দশ লক্ষেরও কম সত্যিকারের বিশ্বাসী, সেইসাথে এটি নাসকোমের জন্মস্থান, মুহাম্মদ ঘোষণা করেন যে ইসলাম কখনই মারা যাবে না এবং মেঘের উপর অপেক্ষা করবে। এদিকে, জাকার্তায় ফ্লুর একটি মহামারী চলছে। অসুস্থদের মধ্যে রয়েছেন রাষ্ট্রপতি সুকর্ণ, যিনি সভাপতি মাও সেতুংকে কিছু চিকিৎসকের অনুরোধ জানিয়ে চিঠি লেখেন। মাও ডাক্তারদের পাঠান, যারা সুকর্ণকে পক্ষাঘাতগ্রস্ত করতে এবং সরকারকে উৎখাত করতে 30 সেপ্টেম্বরের আন্দোলনে সহায়তা করার জন্য বিষ দেয়। ধীরে ধীরে কাজ করা বিষ সুকর্ণকে অজ্ঞান করে দেয় যখন সে এবং তার মন্ত্রীরা জিনা (বিবাহের বাইরে যৌনতা) এবং শুয়োরের মাংস এবং ব্যাঙ খাওয়া সহ হারাম অনুষ্ঠানের সাথে একটি বড় পার্টি করে। জাকার্তা পর্যবেক্ষণের জন্য ঈগল হয়ে মুহম্মদ ও গ্যাব্রিয়েল পতিতাবৃত্তি, ব্যভিচার, চুরি এবং মদ্যপান দেখেন। মুহম্মদ হতবাক হয়ে যান যে জিনা এবং চুরি নিরবচ্ছিন্নভাবে চলতে থাকে, গ্যাব্রিয়েলকে ডেকে পাঠান যাতে তিনি ব্যভিচারীদের পাথর মারতে এবং চোরদের হাত কেটে ফেলতে সাহায্য করেন। গ্যাব্রিয়েল জবাব দেয় যে ব্যভিচারীদের জন্য পর্যাপ্ত পাথর নেই, এবং তলোয়ারগুলি "অবিশ্বাসী" সোভিয়েত এবং আমেরিকানদের দ্বারা কেনা বন্দুক দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে যারা "ডলারের পূজা করে"। পরে তারা একজন মন্ত্রীকে দেখেন, যাকে শুধুমাত্র টোগগ বলা হয়, যিনি সুকর্ণকে উৎখাত করার জন্য গিলক্রিস্ট নথি ব্যবহার করার চেষ্টা করছেন। মুহাম্মদ ইন্দোনেশিয়াকে ছেড়ে দেন, জান্নাতে টেলিভিশন স্থাপনের পরিকল্পনা করেন। অবশেষে, সুকর্ণ বিষ থেকে সুস্থ হয়ে ওঠে এবং গিলক্রিস্ট নথি সম্পর্কে বলা হয়, এছাড়াও বলা হয় যে মালয়েশিয়ার সাথে ইন্দোনেশিয়ার সংঘর্ষের জন্য চীনারা পারমাণবিক অস্ত্র সরবরাহের চুক্তি থেকে সরে আসছে। সুকর্ণ গিলক্রিস্ট ডকুমেন্ট ব্যবহার করে জনগণের মধ্যে গুজব ও অবিশ্বাস ছড়িয়ে দেন, তার সামরিক কমান্ডারকে পদচ্যুত করেন, যখন চীনা রাষ্ট্রদূতকে বাড়িতে পাঠানো হয়। "লাঙ্গিত মাকিন মেন্ডুং" কিপান্ডজিকুসমিন ছদ্মনামে লেখা হয়েছিল। শাস্ত্রের প্রধান সম্পাদক এইচ বি জ্যাসিন বলেছেন যে কিপান্ডজিকুসমিন একটি মুসলিম পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন কিন্তু নৌ একাডেমিতে পাঠানোর আগে একটি ক্যাথলিক জুনিয়র স্কুলে পড়াশোনা করেছিলেন; জ্যাসিন উল্লেখ করেছেন যে এই ক্যাথলিক শিক্ষা, ঈশ্বর এবং ফেরেশতাদের মূর্ত প্রতীক সাহিত্য সহ, লেখকের লেখার শৈলীকে প্রভাবিত করতে পারে। আরেকটি প্রভাব ছিল জাভানিজ ওয়েয়াং বা ছায়ার পুতুল, যার গল্পগুলিতে ঐতিহ্যগতভাবে নৃতাত্ত্বিক দেবতাদের একটি শ্রেণিবিন্যাস রয়েছে। জ্যাসিন গাইডেড ডেমোক্রেসি যুগের সংস্কৃতির প্রভাবগুলিও উল্লেখ করেছেন, যা স্পুটনিক এবং সামাজিক ভাষ্যের মতো শব্দগুলি থেকে প্রমাণিত হয়েছে, ইন্দোনেশিয়ায় পতিতাবৃত্তির তীব্র নিন্দা এবং সুকর্ণোর নাসাকম। কিপান্ডজিকুসমিন পরে এক্সপ্রেস ম্যাগাজিনকে লিখেছিলেন যে, ছোট গল্পটি লেখার লক্ষ্য ছিল সুকর্ণের সরকারের দুর্নীতি প্রকাশ করা, ধর্মীয় নেতাদের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা যারা নাসকমের সাথে একমত হয়েছিলেন যখন এটি করা রাজনৈতিকভাবে সুবিধাজনক ছিল, কিন্তু পিকেআই-এর বিরুদ্ধে পরিণত হয়েছিল যখন দলকে শিকার করা হয়েছিল এবং এর সদস্যদের হত্যা করা হয়েছিল। তিনি জ্যাসিনের প্রস্তাবিত প্রভাবগুলিও স্বীকার করেছিলেন, লিখেছিলেন যে তিনি প্রায়শই ক্যাথলিক স্বর্গকে জাভানিজ কাহিয়াঙ্গানের অনুরূপ বলে মনে করতেন, যেখানে ঈশ্বর বাতারা গুরুর অনুরূপ ছিলেন। মুহম্মদ এবং গ্যাব্রিয়েলের ঈগলের রূপান্তরিত হওয়ার চিত্রগুলি ঈশ্বরের মেষশাবক হিসাবে খ্রীষ্টের চিত্র দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। এটি মূলত একটি সিরিয়াল হওয়ার কথা ছিল এবং বিতর্ক শুরু হওয়ার আগেই জ্যাসিন দ্বিতীয় কিস্তি পেয়ে গিয়েছিলেন। "লাঙ্গিত মাকিন মেন্ডুং" শৈলীকে অশালীন এবং আপত্তিকর অভিব্যক্তি সহ লেখা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। জ্যাসিন যুক্তি দেন যে শৈলীটি, যদিও সরাসরি এবং কখনও কখনও অসম্মানজনক, বিদ্রূপ, হাস্যরস, ব্যঙ্গ এবং হীনম্মন্যতার ইঙ্গিত দেয়। মুক্তি এবং অভ্যর্থনা "লাঙ্গিত মাকিন মেন্ডুং" 1968 সালের আগস্টে এইচবি জ্যাসিনের নেতৃত্বে সাহিত্য পত্রিকা শাস্ত্রে কিপান্ডজিকুসমিন ছদ্মনামে প্রকাশিত হয়েছিল। এটি তৎক্ষণাৎ বিতর্কিত হয়ে ওঠে, ইন্দোনেশিয়ার মুসলমানরা এটিকে ধর্ম অবমাননাকর এবং ইসলামের অপমান বলে বিবেচনা করে। বিতর্কের বিষয়গুলির মধ্যে ছিল আল্লাহ্র নৃতাত্ত্বিক ব্যক্তিত্ব, পাশাপাশি মুহম্মদ এবং অন্যান্য ইসলামী ব্যক্তিত্বদের প্রতি "কম শ্রদ্ধাপূর্ণ" আচরণ। 12ই অক্টোবর উত্তর সুমাত্রায় এটি নিষিদ্ধ করা হয় এবং তরুণ মুসলমানদের দলগুলি জাকার্তায় শাস্ত্র সদর দফতরে আক্রমণ করে। বিচারের হুমকির পরে, জ্যাসিন এবং তার সহ-সম্পাদক র্যাচম্যান প্রকাশ্যে ক্ষমা চেয়েছিলেন; তা সত্ত্বেও, পত্রিকাটি নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। 1968 সালের 22 বা 25 অক্টোবর, কিপান্ডজিকুসমিন কামির কাছে জমা দেওয়া একটি বিবৃতি দিয়ে মামলাটি অনুসরণ করেন। 1969 সালের এপ্রিল বা 1970 সালের ফেব্রুয়ারিতে, মেডানে হাই প্রসিকিউটরের কার্যালয় জ্যাসিনের বিরুদ্ধে ধর্ম অবমাননার অভিযোগ দায়ের করে কারণ তিনি কিপান্ডজিকুস্মিনের আসল নাম প্রকাশ করতে রাজি ছিলেন না। বিচারে, জ্যাসিন যুক্তি দিয়েছিলেন যে, যেহেতু গল্পটি লেখকের কল্পনার ফসল, তাই এটিকে ইসলামের অপমান হিসাবে বিবেচনা করা উচিত নয়; তিনি কোরান ও সুফি সাহিত্য থেকে আল্লাহ্র শারীরিক বর্ণনা, পাশাপাশি লেখকের খ্রিস্টান প্রভাবও উদ্ধৃত করেছেন। প্রসিকিউশনের একজন সাক্ষী, বিশিষ্ট উলামা এবং লেখক হাজী আব্দুল মালিক করিম আমরুল্লাহ (হামকা) সাক্ষ্য দিয়েছিলেন যে চশমা পরা আল্লাহকে চিত্রিত করার অর্থ হল যে আল্লাহ অসিদ্ধ ছিলেন, জ্যাসিনের দ্বারা উদ্ধৃত ব্যক্তিত্বের বিপরীতে, যা ঈশ্বরের প্রতি মানুষের ভালবাসার উপর ভিত্তি করে ছিল। হামকা পরে বলেছিলেন যে ক্রুসেডের পর থেকে কিপান্ডজিকুস্মিনের মতো কেউই মুহাম্মদের বিরুদ্ধে ঘৃণা উস্কে দিতে পারেনি। জ্যাসিনকে এক বছরের স্থগিত কারাদণ্ড দেওয়া হয়। পোলেমিক্স লিটারারি জ্যাসিন লিখেছেন যে "লাঙ্গিত মাকিন মেন্ডুং", এর লেখকের কল্পনার ফলস্বরূপ, মতবাদ, ইতিহাস, নৈতিকতা বা একটি বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা নয়, বরং তার নিজস্ব বিশ্বের মধ্যে একটি কাজ। ফলস্বরূপ, আল্লাহ, মুহম্মদ এবং অন্যান্য ধর্মীয় ব্যক্তিত্বরা কাল্পনিক চরিত্র এবং তাদের সমকক্ষদের প্রতিনিধি নন। তিনি আরও যুক্তি দেন যে "লাঙ্গিত মাকিন মেন্ডুং" একটি অপমান হিসাবে লেখা হয় না, বরং সুকর্ণ আমলে অনুভূত ভুল এবং দুর্নীতির সামাজিক সমালোচনা হিসাবে লেখা হয়। তিনি "লাঙ্গিত মাকিন মেন্ডুং", দান্তের ডিভাইন কমেডি এবং আল্লামা মুহম্মদ ইকবালের জাভিদ নামার মধ্যে সমান্তরাল বিষয়গুলি তুলে ধরেছেন, যা একজন ব্যক্তি এবং একজন পথপ্রদর্শকের যাত্রার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, পাঠকদের ধর্মের সাথে কল্পনাকে চিহ্নিত করার কারণে আপত্তি উত্থাপিত হয়েছিল। আরেকজন সমালোচক, বাহরাম রাংকুতি লিখেছেন যে "লাঙ্গিত মাকিন মেন্ডুং"-কে কিপান্ডজিকুস্মিনের উদ্দেশ্যের ভিত্তিতে বিচার করতে হয়েছিল, যা তিনি নাসকোমের ইসলাম থেকে মুক্তি হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন, যা তিনি সামঞ্জস্যপূর্ণ বলে মনে করেননি। তিনি উল্লেখ করেন যে গল্পে সমালোচিত মুসলমানরা হলেন তারা যারা এমনভাবে কাজ করে যা ইসলামে অনুমোদিত নয়, যেমন মদ্যপান এবং জিনা করা, যেখানে অন্যান্য লক্ষ্যগুলির মধ্যে রয়েছে অযোগ্য নেতৃত্ব এবং দুর্নীতি। জ্যাসিনের মতো, রংকুতি কোরান ও হাদীসে আল্লাহকে মূর্ত রূপ দেওয়ার অসংখ্য উদাহরণ উল্লেখ করেছেন; তিনি "লাঙ্গিত মাকিন মেন্ডুং"-এ আল্লাহকে মূর্ত রূপ দেওয়ার বিষয়টি মুসলমানদের আল্লাহ্র কাছাকাছি আনার প্রচেষ্টা হিসাবে দেখেন। সুকারসোনো যুক্তি দেখান যে, "ল্যাঙ্গিত মাকিন মেন্ডুং" একটি "স্মৃতিসৌধ" সমালোচনা হত, 1960-এর দশকের গোড়ার দিকে অবক্ষয় এবং অনৈতিকতার একটি ভাল বর্ণনা সহ, যদি সুকর্ণোর শাসনামলে লেখা হত, যেমন ম্যাকিয়াভেল্লির দ্য প্রিন্স তার সময়ের জন্য ছিল, তবে এটি নিউ অর্ডারে প্রকাশিত হওয়ার সাথে সাথে এটি তার কিছু প্রভাব হারিয়ে ফেলেছিল। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, অধিকাংশ ক্ষেত্রেই আল্লাহকে মূর্ত রূপ দেওয়া ইসলামের দৃষ্টিভঙ্গির সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ। তবে, ঈশ্বরের সোনার চশমা পরা ইসলামের মূলনীতির পরিপন্থী বলে মনে করা হয়। ইন্দোনেশিয়ার সাহিত্য সমালোচক এম. জুসুফ লুবিসের দেওয়া একটি বিপরীত দৃষ্টিভঙ্গি হল "লাঙ্গিত মাকিন মেন্ডুং", কারণ এটি মুহাম্মদের রাতের যাত্রা সহ প্রকৃত ঘটনা এবং মতবাদের উপর ভিত্তি করে তৈরি। তিনি এই দৃষ্টিভঙ্গিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন যে বিতর্কটি গল্পটির একটি ভুল বোঝাবুঝি থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, লিখেছেন যে ইন্দোনেশিয়ার মুসলমানরা প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিল কারণ তারা এমন কাজগুলি গ্রহণ করবে না যা তারা আল্লাহ্র অস্তিত্বকে অস্বীকার করে বা পাঞ্চাসিলাকে নাসকোমের সাথে তুলনা করে। তিনি উল্লেখ করেছেন যে জ্যাসিন তার প্রতিরক্ষায় অসঙ্গতিপূর্ণ, আল্লাহ, মুহম্মদ এবং গ্যাব্রিয়েলের উপস্থাপনাকে লেখকের কল্পনা বলে অভিহিত করেছেন, তবে সুকর্ণো এবং নাসাকমকে প্রভাব হিসাবে উল্লেখ করেছেন। "লাঙ্গিত মাকিন মেন্ডুং" মামলার আইনি দিকগুলি নিয়ে অনেক গবেষণা করা হয়েছে। একটি মতামত হল যে প্রসিকিউশন অফিসের এই মামলায় বিচারক এবং সাহিত্য সমালোচক উভয় হিসাবে কাজ করার কোনও আইনি ভিত্তি ছিল না, প্রসিকিউশনে ব্যবহৃত ব্লাসফেমি আইনগুলি অন্তত সরকারী বা সংসদীয় স্তরের নয়। শাস্ত্রের নিষেধাজ্ঞার কোনও আইনি ভিত্তি না থাকার জন্য সমালোচনা করা হয়, কারণ সেই সময়ে মুদ্রণ মাধ্যমের নিষেধাজ্ঞার সাথে সম্পর্কিত আইনগুলি কেবল বিদেশী প্রকাশনার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য ছিল; তৎকালীন প্রযোজ্য প্রেস আইন অনুসারে, কোনও ম্যাগাজিনের নিষেধাজ্ঞার জন্য প্রেস বোর্ডের অনুমোদনের প্রয়োজন হবে। বাকস্বাধীনতার প্রয়োজনীয়তার কথাও উল্লেখ করা হয়েছে। আরেকটি দৃষ্টিভঙ্গি হল যে প্রসিকিউশনের পদক্ষেপগুলি ন্যায়সঙ্গত ছিল, প্রেস আইনের অস্পষ্টতার পাশাপাশি প্রকাশের অভিপ্রায়ের দিকে ইঙ্গিত করে, ম্যাগাজিনে গল্পটির বিশিষ্ট স্থান দ্বারা নির্দেশিত। শাস্ত্র নিষিদ্ধ করা বাকস্বাধীনতার অধিকার লঙ্ঘন করে এমন যুক্তির জবাবে, জুবাহ আসা যুক্তি দেখান যে জনসাধারণ এবং প্রসিকিউটরদের একই অধিকার রয়েছে, যা প্রতিবাদ বা আইনি পদক্ষেপের মাধ্যমে প্রয়োগ করা যেতে পারে। কবি তৌফিক ইসমাইল উল্লেখ করেছেন যে প্রসিকিউশনের পদক্ষেপের বিরুদ্ধে বেশিরভাগ প্রতিবাদ ছিল একটি নামকরা এবং সম্মানিত প্রকাশনা শাস্ত্রকে নিষিদ্ধ করার জন্য তাদের প্রস্তাবের জন্য, যা ইঙ্গিত দেয় না যে "লাঙ্গিত মাকিন মেন্ডুং" সমর্থিত ছিল। নোটস রেফারেন্স পাদটীকা গ্রন্থপঞ্জি দ্রষ্টব্যঃ এছাড়াও গল্পের একটি অনুবাদ রয়েছে দ্রষ্টব্যঃ এছাড়াও 1968 সালের ছোট গল্পের একটি অনুবাদ রয়েছে ইন্দোনেশিয়ায় সেন্সরশিপ ইসলাম-সম্পর্কিত সাহিত্য কথাসাহিত্য সাহিত্যে ঈশ্বর সম্পর্কে অশ্লীলতা বিতর্ক ইসলাম-সম্পর্কিত বিতর্ক ইসলামে 1960-এর দশকে ছদ্মনামের অধীনে প্রকাশিত কাজ