H. Bonciu
এইচ. বনসিউ, বা হোরিয়া বনসিউ (; কথিতভাবে বার্কু, বেনিয়ামিন বা হিয়েরোনিম হাইমোভিচি, যিনি বনসিউ হাইমোভিচি, হাইমোভিচি বনসিউ নামেও পরিচিত; 19শে মে, 1893-27শে এপ্রিল, 1950) ছিলেন একজন রোমানিয়ান ঔপন্যাসিক, কবি, সাংবাদিক এবং অনুবাদক, যিনি বিশেষত তাঁর দেশের অ্যাভেন্ট-গার্ডে দৃশ্যে একটি অস্বাভাবিক ব্যক্তিত্ব হিসাবে উল্লেখ করেছেন। বেশ কয়েকটি খণ্ডের কবিতা এবং দুটি উপন্যাসের সমন্বয়ে তাঁর কাজটি ইউরোপের আধুনিকতার বিভিন্ন সাহিত্য বিদ্যালয়ের প্রভাবের মিশ্রণ এবং রোমানিয়ান সাহিত্যের প্রেক্ষাপটে অস্বাভাবিকভাবে জার্মান বংশোদ্ভূত আন্দোলন যেমন অভিব্যক্তিবাদ থেকে প্রচুর পরিমাণে ধার নেওয়া হয়েছে। বনসিয়ুর বর্ণনার স্বতঃস্ফূর্ত এবং নিষ্ঠুর বিবরণ তাকে রোমানিয়ার নিজস্ব ট্রাইরিস্ট লেখকদের মধ্যে একজন প্রবীণ ব্যক্তিত্ব করে তোলে, অন্যদিকে এটি অস্বাভাবিকভাবে উদ্ভট ক্যাপচারটিও তাকে দেশের নিওরোম্যান্টিক এবং পরাবাস্তববাদীদের মধ্যে একজন হিসাবে খুঁজে পায়। তাঁর যৌন বিষয়গুলি যখন আরও ব্যাপকভাবে পরিচিত হয়ে ওঠে এবং তাঁর ইহুদি বংশোদ্ভূত হওয়ার কারণে আরও প্রান্তিক হয়ে পড়ে, তখন সাহিত্য প্রতিষ্ঠান দ্বারা বিরোধিতা করা হয়, এইচ. বনসিউ এমনকি 1930-এর দশকে "পর্নোগ্রাফি"-র ভিত্তিতে বিচারের সম্মুখীন হন। তাঁর কাজ স্থানীয় ফ্যাসিবাদী আন্দোলন দ্বারা নিষিদ্ধ করা হয়েছিল এবং পরে কমিউনিস্ট শাসন দ্বারা নির্বাচিতভাবে সেন্সর করা হয়েছিল। এই বিতর্ক, যেমন তিনি আন্তঃযুদ্ধের কোনও নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক আন্দোলনের সাথে সমাবেশ করতে অস্বীকার করেছিলেন, তাঁর কাজের সমালোচনামূলক অভ্যর্থনাকে স্পর্শ করেছে এবং এর প্রাসঙ্গিক মূল্য সম্পর্কে কয়েক দশক ধরে বিতর্কের সূচনা করেছে। যদিও কিছু পণ্ডিত বনসিয়ুকে আধুনিক সাহিত্যের একটি প্রয়োজনীয় সংযোজন এবং উত্তর-আধুনিক সাহিত্যের অগ্রদূত বলে মনে করেন, অন্যরা তাকে মাঝারি বা ছদ্মবেশী হিসাবে বর্ণনা করেন। জীবনী বোহেমিয়ান জীবন বনসিউ ইয়াসিতে ইহুদি দম্পতি ক্যারল হাইমোভিচি এবং গিজেলা নাডলারের ঘরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। পরিবারের বুখারেস্টে চলে যাওয়া ছাড়া তাঁর শৈশব সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়, যা ঘটেছিল যখন তিনি তখনও ছোট ছিলেন; বুখারেস্টেই তিনি তাঁর প্রাথমিক ও মাধ্যমিক শিক্ষা সম্পন্ন করেছিলেন। বনসিউ সম্ভবত বার্লিনের ফ্রেডরিক উইলিয়াম বিশ্ববিদ্যালয়ে ভর্তি হয়েছিলেন। এই অনিশ্চিত সংযুক্তির বাইরে, এটি জানা যায় যে বনসিউ অবশ্যই তাঁর যৌবনের কিছু অংশ জার্মান সাম্রাজ্য এবং অস্ট্রিয়া-হাঙ্গেরিতে কাটিয়েছিলেন এবং এই ধরনের সাংস্কৃতিক সাক্ষাৎ সাহিত্যের প্রতি তাঁর সমগ্র দৃষ্টিভঙ্গিকে রূপ দিয়েছিল। 1997 সালের একটি নিবন্ধে, সাহিত্য ইতিহাসবিদ ওভিড ক্রোহমালনিসিয়ানু মূল্যায়ন করেছেনঃ "রোমানিয়ান লেখকদের মধ্যে, শুধুমাত্র এইচ. বনসিউ সঠিক জুগেন্ডস্টিলের মুখোমুখি হওয়ার সুযোগ পেয়েছেন" (রোমানিয়ায় প্রতীকী আন্দোলন দেখুন)। একজন তরুণ প্রাপ্তবয়স্ক হিসাবে, বনসিউ তার প্রধান আয় ছাতা এবং পর্দার ব্যবসা থেকে অর্জন করেছিলেন। 1912 সালে তিনি সাহিত্যে আত্মপ্রকাশ করেন, যখন তিনি বুখারেস্টের থিয়েটার ম্যাগাজিন রাম্পা এবং কর্টিনাতে প্রকাশ করেন। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের বেশিরভাগ সময় কার্যকলাপে বিরতি ছিল, যখন রোমানিয়া জার্মানি এবং অন্যান্য কেন্দ্রীয় শক্তির বিরুদ্ধে লড়াই করেছিল-তিনি সম্ভবত শত্রু অঞ্চলে ছিলেন, তবে তাঁর উপন্যাসগুলিতে উল্লেখ করে বিচার করলে তিনি রোমানিয়ান ল্যান্ড ফোর্সেও পদক্ষেপ দেখতে পেয়েছিলেন। আরেকটি গল্প 1917 সালের বেশিরভাগ সময় ভিয়েনায় বোন্সিউকে স্থান দেয়। এই বিবরণ অনুসারে, প্রবাসী রোমানিয়ান বিক্রয়কর্মী হাঙ্গেরিয়ান কবি-কর্মী এন্ড্রে অ্যাডির সাথে দেখা করেছিলেন এবং ঘনিষ্ঠভাবে বন্ধুত্ব করেছিলেন। বোন্সিউ সম্ভবত 1918 সালের গোড়ার দিকে বুখারেস্টে ফিরে এসেছিলেন, যখন রোমানিয়া জার্মানির সাথে শান্তি আলোচনা করছিল (প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় রোমানিয়া দেখুন)। পিটার আলটেনবার্গের লেখা তাঁর কবিতা এবং অনুবাদগুলি জার্মান-অধিকৃত বুখারেস্টে নাট্যকার এ ডি হার্জ দ্বারা প্রকাশিত নাট্য দৈনিক সিনা গ্রহণ করেছিল। ধারণা করা হয় যে, বোন্সিউয়ের আভান্ত-গার্ড সহানুভূতি এবং শৈলীগত বিদ্রোহের শিকড় সেই সময়কালে রয়েছে, যা তাকে ত্রিস্তান জারার (দাদাবাদের রোমানীয় উদ্ভাবক) মতো একই তরঙ্গের অংশ করে তুলেছিল, তবে তিনি 1930 সালের পরে কেবল তাঁর আভান্ত-গার্ডের কাজ জনসমক্ষে প্রকাশ করে গতি হারিয়েছিলেন। 1920 সালে, বনসিউ রাম্পায় তাঁর অবদান পুনরায় শুরু করেন, যেখানে তিনি অ্যান্টন ওয়াইল্ডগ্যানসের কবিতার অনুবাদ প্রকাশ করেন। সেই বছর, তিনি ভিয়েনাতেও ফিরে আসেন, কিন্তু তারপরেও রাম্পার সম্পাদকীয় কর্মীদের সদস্য হিসাবে অন্তর্ভুক্ত হন; 1921 সালে, তিনি রোমানিয়ান ভিত্তিক আরেকটি সাহিত্য সংবাদপত্র, আদেভরুল লিটার সি আর্টিস্টিকের সাথে দীর্ঘ সময়ের কার্যকলাপের উদ্বোধন করেন। একজন সাংবাদিক হিসাবে তাঁর খ্যাতি প্রতিষ্ঠা করার পরে, বনসিউ একজন নিয়মিত কলামিস্ট হয়ে ওঠেনঃ তাঁর চিঠিগুলি, যার শিরোনাম ছিল মিকেরিয়া আর্টিস্টিক দে লা নোই সি দিন স্ট্রাইনাটেট ("আমাদের দেশে এবং বিদেশে শিল্প আন্দোলন"), বেশ কয়েকটি জাতীয় সংবাদপত্রে প্রকাশিত হয়েছিল। পরবর্তী দশকে তাঁর কাজ উপস্থাপিত প্রধান সাময়িকীগুলির মধ্যে রয়েছে ভিয়াটা রোমানিয়াস্ক, ফ্যাসলা, আজি, মেরিডিয়ান এবং ইসাক লুডোর এ. ডি. এ. এম পর্যালোচনা। তিনি বেশ কয়েকটি ছদ্মনামও ব্যবহার করতে শুরু করেছিলেন, যার মধ্যে এইচ. বনসিউ ছাড়াও, সিগিসমুন্ড আবসুরদুল ("সিগিসমুন্ড দ্য অ্যাবসার্ড")-কার্যকরভাবে, তাঁর সাহিত্যিক পরিবর্তন অহংকার। তিনি যে অপর ছদ্মনামটি ব্যবহার করেছিলেন তা হল বন-সু-হাস। 1924 সালে, বনসিউ একজন গ্যাব্রিয়েলা কিমেলকে বিয়ে করেন, 1934 সাল পর্যন্ত সাহিত্যের দৃশ্যপট থেকে আপেক্ষিক বিচ্ছিন্নতায় বসবাস করেন। 1930-এর দশকের গোড়ার দিকে, পরিবারটি আইএসি-তে ফিরে আসে, যেখানে বনসিউ মলদাভিয়ান ওয়াইন উৎপাদন ও বিতরণে একটি নতুন ব্যবসা স্থাপন করে। মিরোস্লাভার বাইরে প্রায় 15 হেক্টর এলাকা জুড়ে তাঁর দ্রাক্ষাক্ষেত্রে লেখক মিষ্টি "ইউরিকানি ওয়াইন" তৈরি করেছিলেন, যা রোমানিয়ার অন্যতম সেরা এবং সারা দেশে একটি অত্যন্ত জনপ্রিয় পানীয় হিসাবে দেখা যায়। ওয়াইন তৈরির প্রতি অনুরাগের ফলে পরে বনসিউ এবং বিখ্যাত অভিনেতা-স্যাটিরিস্ট কনস্ট্যান্টিন তানাসের মধ্যে বন্ধুত্ব হয়; পরেরটি বালোতিস্তিতে তার নিজের ভিলায় ইউরিকানি ট্রাঙ্কগুলিকে অভ্যস্ত করে তোলে। বনসিউ একজন নিয়মিত জুয়াড়ি এবং মদ্যপানকারী ছিলেন, যিনি আইয়াসির বোহেমিয়ান সমাজকে সাশ্রয়ী মূল্যের ওয়াইন সরবরাহ করতেন। এই সমাজে উপস্থিত হাস্যরসবিদ পেস্টোরেল তেওদোরিয়ানু স্মরণ করেনঃ "আইয়াসির বয়স্ক লোকেরা এখনও বনসিয়ুর ভক্ত মদের কথা মনে করতে পারে, যা দিনের প্রতিটি আইয়াসি বাসিন্দা তাদের নিজস্ব ইচ্ছায়, তুফলি ক্যাফেতে, 2,50 লেই বোতলের জন্য উপভোগ করত। [.] প্রায় প্রতিদিন বিকেলে, গাড়িটি ট্রায়ান ক্যাফের দিকে মুখ করে উনিরি স্কোয়ারের বিন্দুতে থামত, যেখানে [বনসিউ] অভ্যাসগতভাবে দাবা খেলতেন। তার প্রভুর জন্য অপেক্ষা করে, ধূসর কেশিক গাড়ি চালক তার আসনে ঘুমিয়ে পড়বে। প্রধান লেখার সময়কাল তাঁর সাংবাদিক সহকর্মী এমিল সেরবু-র মতে, রাম্পায় বনসিয়ুর প্রত্যাবর্তন একটি সাহিত্যিক প্রকাশ এবং একটি নতুন কাব্যিক শৈলীর জন্ম উভয়ই ছিলঃ "তিনি কয়েক দিন আগে একটি কবিতা পাঠিয়েছিলেন। একটি সনেট তার চিত্রের নিষ্ঠুর শক্তিতে উল্লেখযোগ্য হয়ে উঠেছে। তারা তাকে বলেছিল যে এটি প্রকাশ করা যাবে না, কারণ একটি অশালীন শব্দ পুরো সনেটকে ক্ষতিগ্রস্থ করেছে। এরপরে কবি অন্য ধরনের কবিতা নিয়ে অন্য ব্যক্তিতে পরিণত হন। এই সমস্তগুলির একটি অভ্যন্তরীণ কাঠামো ছিল যা রোমানিয়ান গীতিকবিতা সাহিত্যে আগে কখনও দেখা যায়নি। রাম্পার বছরগুলিতে পর্যবেক্ষকরা বোন্সিউয়ের সংশ্লেষণকে অভিব্যক্তিবাদের স্থানীয় প্রকাশ হিসাবে উল্লেখ করতে শুরু করেছিলেন, জার্মান স্রোত ইতিমধ্যে সেরবুতে একটি নিবেদিত প্রচারক খুঁজে পেয়েছে। এই প্রেক্ষাপট থেকে এইচ. বনসিউ-এর কবিতা সংকলন লাডা কু নলুসি ("এ ক্রেট অফ অ্যাপারিসনস", 1932) এবং ইউ সি ওরিয়েন্টুল-এর জন্ম হয়। "আমি এবং প্রাচ্য। পঁচিশটি সনেট ", 1933)। উভয়ই এডিটুরা ভ্রীমিয়া কোম্পানির সাথে প্রকাশিত হয়েছিল। লাডা কু নলুসি মাত্র 1,000 কপিতে মুদ্রিত হয়েছিল, যার প্রত্যেকটিতে বনসিয়ুর অটোগ্রাফ এবং টাইরোলিজ শিল্পী আলফন্স ওয়াল্ডের একটি প্রতিকৃতি ছিল। সময়ের সাথে সাথে, বোন্সিউ জার্মান সংস্কৃতির ক্ষেত্র থেকে অভিব্যক্তিবাদী, প্রতীকবাদী এবং নিওরোম্যান্টিকদের কাজের অনুবাদক হিসাবে বিশেষভাবে পরিচিত হয়ে ওঠেন। অন্যান্যদের মধ্যে রয়েছেন অ্যাডি, রিচার্ড বিয়ার-হফম্যান, ক্লাবুন্ড, এরিক মুহসাম, আলফন্স পেটজোল্ড, রেইনার মারিয়া রিলকে, রিচার্ড ভন শকাল এবং কার্ল স্পিটেলার। এগুলির মধ্যে, রিলকের "আপনি কী করবেন, ঈশ্বর, আমি যখন মারা যাব?" সমালোচক সিমোনা ভাসিলাচে এর সৌন্দর্যের জন্য এককভাবে প্রশংসা করেছেন। উপরন্তু, বনসিউ ফ্রান্সের প্রাক-প্রতীকবিদ চার্লস বাউদলেয়ারের কবিতার সংস্করণ প্রকাশ করেছিলেন। 1933 সালে 'পোয়েম ক্যাট্রে ইড' শিরোনামে তাঁর ওয়াইল্ডগ্যানসের 'ডাই সনেট অ্যান ইড'-এর সম্পূর্ণ অনুবাদ এডিচুরা ভ্রীমিয়ার সাথে আসে। এই কাজটি প্রাবন্ধিক এবং সাহিত্যিক ইতিহাসবিদ ওভিডিউ পাপাদিমার কাছ থেকে প্রশংসা অর্জন করেছিল, যিনি গ্যান্ডিরিয়া ম্যাগাজিনের জন্য লিখেছিলেন যে বনসিউ একজন "মূল্যবান" এবং চিন্তাশীল অনুবাদক ছিলেন, যার সংস্করণগুলি ওয়াইল্ডগ্যানদের মূলগুলির চেয়ে বেশি পালিশ করা হয়েছিল। বাগাজ. ("লাগেজ"), যা স্ট্রানিয়া নামেও পরিচিত, ডাবলা এক্সিস্টেনটা একটি ইউনুই ওম ইন পাত্রু লাবে ("দ্য স্ট্রেঞ্জ ডাবল লাইফ অফ এ ম্যান অন হিজ অল ফোরস") বা কনফেসিউনিলে ইউনুই ওম ইন পাত্রু লাবে ("দ্য কনফেশনস অফ এ ম্যান অন হিজ অল ফোরস"), 1934 সালে প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল, যা একজন উদ্ভট ঔপন্যাসিক হিসাবে বনসিয়ুর সূচনাকে চিহ্নিত করে। এডিটুরা লিব্রেরি লিওন আলকালি দ্বারা প্রকাশিত, এর মূল জ্যাকেটটিতে আধুনিকবাদী ডুয়েন, কবি এবং সাংবাদিক টিউডর আরঘেজির একটি উত্সাহী প্রারম্ভিক নোট রয়েছে। প্রয়াত ভিয়েনা সেসেশন শিল্পী এগন শিয়েলের চিত্রকর্ম এবং অঙ্কনের পুনরুৎপাদন সহ মূল চিত্রগুলি উদারভাবে চিত্রিত করা হয়েছিল। অভিযোগ, উপন্যাসটি একটি বাণিজ্যিক ব্যর্থতা ছিল, যা মাত্র 500 কপিতে প্রকাশিত হয়েছিল। আধুনিকবাদী মহলের বাইরে, রোমানিয়ান সমালোচকরা সাধারণত বাগাজের প্রতি আগ্রহী ছিলেন না, বা জানতেন না যে এর অস্তিত্বও ছিল। তা সত্ত্বেও, বনসিউ লিখতে থাকেন এবং 1936 সালে, আলকালি তাঁর দ্বিতীয় উপন্যাস পেনসিউনিয়া ডোয়াম্নেই পিপার্সবার্গ ("মিসেস পিপার্সবার্গের বোর্ডিং হাউস") প্রকাশ করেন। অশ্লীলতা কেলেঙ্কারি এবং গ্রেপ্তার পরবর্তী সময়টি বনসিয়ুকে স্পটলাইটের মধ্যে নিয়ে আসে, যত তাড়াতাড়ি মিডিয়ার ঐতিহ্যবাদী এবং চরম ডানপন্থী বিভাগগুলি তাকে সবচেয়ে অশ্লীল আধুনিক রোমানিয়ান লেখকদের একজন হিসাবে চিত্রিত করতে শুরু করে। এই বিতর্কটি কার্যকরভাবে সংস্কৃতি সমালোচক নিকোলাই ইওরগা এবং তাঁর নিয়ামুল রোমানেস্ক জার্নাল দ্বারা উদ্ভূত হয়েছিল। সময়ের সাথে সাথে এই কেলেঙ্কারি তীব্রতর হয় এবং বনসিউ নিজেকে কিছু বড় বা ছোট আধুনিক লেখকের পাশাপাশি "পর্নোগ্রাফারদের" তালিকায় অন্তর্ভুক্ত হতে দেখেনঃ আরঘেজি, জিও বোগজা, মিহাইল সেলারিয়ানু, মিরসিয়া এলিয়াডে ইত্যাদি। নিয়ামুল রোমানেস্ক-এ এরকম একটি ডিরেক্টরিতে বোন্সিউ ছিল নং। 1 জন অশ্লীল লেখক, দ্বিতীয় স্থানে বোগজা এবং তৃতীয় স্থানে এন. ডি. কোসিয়া। বনসিয়ুর ক্ষেত্রে, অভিযোগগুলি কেবল বাগাজের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে এবং পেনসিউনিয়ার সমান উত্তেজক বিষয়বস্তুকে উপেক্ষা করে, আধুনিকতা-বিরোধী এবং ইহুদি-বিদ্বেষের মিশ্রণ ঘটায়। অভিযোগগুলি সরকারী কর্মকর্তাদের মধ্যে কিছুটা সমর্থন পেয়েছে। জানা গেছে, 1932 সালে বোগজার সঙ্গে বনসিউকে প্রথম অল্প সময়ের জন্য গ্রেপ্তার করা হয়। তাদের বুখারেস্টের বাইরে ভ্যাকারেস্তি কারাগারে রাখা হয়েছিল এবং সেখানে আলজে ম্যাগাজিনের অ্যাভেন্ট-গার্ড যুবকরা যোগ দিয়েছিল, তারা সকলেই বোগজার শিষ্য ছিল। দুই বছর পরে, রোমানিয়ান রাইটার্স সোসাইটির অভ্যন্তরে তাঁর সহকর্মীরা মামলাটি পুনর্বিবেচনা করছিলেন, যেখানে ঔপন্যাসিক জাহারিয়া স্ট্যাঙ্কু এবং সমালোচক সেরবান সিওকুলেস্কু বনসিয়ুর প্রতিরক্ষা গ্রহণ করেছিলেন। সেই তারিখের কাছাকাছি সময়ে, রোমানিয়ার পাবলিক ইন্সট্রাকশন মন্ত্রী কনস্ট্যান্টিন অ্যাঞ্জেলেস্কু পেনসিউনিয়ার উপর রাষ্ট্রীয় সেন্সরশিপ আরোপ করেন। 1937 সালে, রাজ্য বনসিউ এবং বোগজার বিরুদ্ধে একটি মামলা শুরু করে, যাদের আবার হেফাজতে নেওয়া হয়। পরাবাস্তববাদী লেখক সাশা পানার মতে, রোমানিয়ান একাডেমি রক্ষণশীল লেখক ইয়োয়ান আলেকজান্দ্রু ব্রাতেস্কু-ভোইনেস্তির কণ্ঠে খোলাখুলিভাবে বনসিউ এবং বোগজা উভয়ের জন্য কারাদন্ডের দাবি জানানোর পরপরই এটি আসে। কিছু সময় পরে, বোগজা পরবর্তীকালে তীব্র প্রতিবাদ জানিয়েছিলেন, আধুনিকতা-বিরোধী প্রচারকে "অন্ধকার এবং অসহিষ্ণুতার প্রতি আক্রমণাত্মক" বলে অভিহিত করেছিলেন, এবং উল্লেখ করেছিলেন যে তাঁর এবং বনসিয়ুর অ্যাভেন্ট-গার্ডে কাজের পরিমিত প্রচার দমন-পীড়নের মাত্রাকে ন্যায়সঙ্গত করতে পারেনি। বোন্সিউ আধুনিকতার মধ্যপন্থী দিকের একজন সম্মানিত বুদ্ধিজীবী নেতা ইউজেন লোভিনেস্কুর মধ্যে একটি অপ্রত্যাশিত সমর্থক খুঁজে পেয়েছিলেন। লোভিনেস্কু বাগাজের শৈলীর প্রশংসা করেছিলেন, যদি না এর বিষয়বস্তুর জন্য, এবং দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করতেন যে শিল্পীরা সাধারণভাবে শিক্ষামূলক প্রয়োজনীয়তার ঊর্ধ্বে। এরকম আরেকটি কণ্ঠস্বর ছিল ঔপন্যাসিক লিভিউ রেব্রেনুর, যিনি গ্রেপ্তারের নিন্দায় রাইটার্স সোসাইটির কাছে সংহতি প্রদর্শনের দাবি জানিয়েছিলেন। তাঁর দাবি স্ট্যানকু এবং সিওকুলেস্কুর সমর্থন পেয়েছিল। গ্রেপ্তারটি অন্য শিবিরে উদযাপনের কারণ ছিল। রাইটার্স সোসাইটিতে, মতামতের সংঘর্ষের পরে রেব্রিয়ানুর প্রস্তাবটি পরাজিত হয়, যার ফলে সোসাইটির সভাপতি নিকোলে এম কন্ডিস্কু প্রায় পদত্যাগ করেন। গিল্ডটির বন্সিউ বিরোধী লবির মধ্যে ছিলেন কবি জর্জ গ্রেগরিয়ান (যিনি উভয় বন্দীকে "ছদ্ম-লেখক" বলে ঘোষণা করেছিলেন) এবং প্রাক্তন অভিযুক্ত এলিয়াড (যিনি নিজেকে "পর্নোগ্রাফিক সাহিত্যের" বিরোধীদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন)। ফ্যাসিবাদী গেজেট সাফার্মা-পিয়াট্রার জন্য লিখতে গিয়ে, প্রাক্তন সহানুভূতিশীল পর্যালোচক পাপাদিমা ইঙ্গিত দিয়েছিলেন যে "হাইমোভিসি বনসিউ" এবং অ্যাডারকা "ইহুদি মিডিয়া" দ্বারা সমর্থিত "বড় শূকর" ছিল, যার উপর রাষ্ট্রকে তার প্রচেষ্টায় মনোনিবেশ করতে হবে। 1938 সালে গান্ডিরিয়ার জন্য একটি কলামে, পাপাদিমা আরও যুক্তি দিয়েছিলেন যে বনসিউ এবং রোমানিয়ান ঔপন্যাসিক ডামিয়ান স্টানোইউ বাস্তবে "বিপণনের স্বাধীনতা" দাবি করছেন। পাপদিমার বিবরণে, তারা বৌদলেয়ারের "উচ্চ শিল্প" দ্বারা মূর্ত শৈল্পিক স্বাধীনতার ধারণার অপব্যবহার করেছিল। বনসিউ শীঘ্রই মুক্তি পায় এবং আজি সংবাদপত্রের সাথে একটি সাক্ষাত্কারে সেন্সরশিপের প্রচেষ্টাকে নিরর্থক বলে বর্ণনা করে। তিনি লোভিনেস্কুর উচ্চারণগুলির আরও সমালোচনামূলক একটি আনুষ্ঠানিক উত্তরও দিয়েছিলেন, ক্রিটিকুল ডি পোরটেলান ("দ্য পোর্সেলেইন ক্রিটিক") নামে একটি ল্যাম্পুন লিখেছিলেন। এটি লোভিনেস্কুকে ক্ষুব্ধ করে, যিনি তখন বনসিয়ুর জনসাধারণের ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে একটি ব্যঙ্গাত্মক নোট প্রকাশ করেছিলেন, যে অংশটি পরে পোয়েটুল অ্যাবসোলুট, "দ্য অ্যাবসোলুট পোয়েট" নামে পরিচিত হয়েছিল। এটি বনসিয়ুর "প্রাচ্যের চেহারা", অ্যাথলেটিক ফ্রেম এবং খেলাধুলার আবেগকে বর্ণনা করে ("তিনি স্কি স্যুট পরিহিত বুখারেস্টের রাস্তায় হাঁটতে লজ্জা পান না")। লোভিনেস্কুর মতে, সেই ব্যক্তিত্বটি বোন্সিউয়ের সংবেদনশীলতার দাবির সাথে খারাপভাবে সংঘর্ষ করেঃ "[সে] একটি ক্ষমাশীল রোগের চিরন্তন আরোগ্যকারীঃ লিটারেচারাইটিস। যে বিষয়টিই কেউ অন্বেষণ করতে চায়, [.] পাঁচ মিনিটেরও কম সময়ের মধ্যে কথোপকথন, কোনও ধরনের নাচের মতো, শিল্পে ফিরে যায়, স্বাভাবিকভাবেই তার নিজের শিল্প, যা সে লিখেছে, লিখেছে, লিখবে, যা তার লেখার প্রক্রিয়া, সৌন্দর্যের উপর তার উচ্চতর ধারণাগুলি, শিল্পের অনন্ততা বনাম বর্তমানের মিথ্যা ইত্যাদি। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ এবং পরবর্তী জীবন একজন ঔপন্যাসিক হিসাবে তাঁর বিকাশের সমান্তরালে, বনসিউ একজন প্র্যাঙ্কস্টার এবং উদ্ভট সামাজিক পর্যবেক্ষক হিসাবে সাহিত্যিকদের কাছে পরিচিত হয়ে ওঠেন। 1937 সালে, ঔপন্যাসিক অ্যান্টন হলবানের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায়, বনসিউ কফিনে বসে জনসাধারণের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন, "পাদ্রিদের বৈষম্যের" বিরুদ্ধে তাঁর প্রতিবাদ। দুই বছর পর, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ শুরু হওয়ার আগে, তিনি তাঁর তৃতীয় কবিতা সংকলন ব্রম ("ব্রোমিন") প্রকাশ করেন। 1930-এর দশকের শেষের দিকে রোমানিয়ায় ইহুদিবিদ্বেষ ও ফ্যাসিবাদ সরকারি নীতিতে পরিণত হয় (রোমানিয়ায় হলোকাস্ট দেখুন) এবং বোন্সিউ যুদ্ধের বেশিরভাগ বছর নিজেকে সাহিত্যিক জীবন থেকে বাদ দেন। পরিচালক আয়ন আন্তোনেস্কুর শাসনামলে, অন্যান্য অনেক ইহুদি লেখকের পাশাপাশি তাঁর পুরো কাজটি সারা দেশে আনুষ্ঠানিকভাবে নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। সেন্সরশিপ প্রবণতাটি তার প্রধান প্রতিদ্বন্দ্বী হিসাবে সাহিত্যিক ইতিহাসবিদ এবং বিতর্কবাদী জর্জ ক্যালিনেস্কুকে খুঁজে পেয়েছিল, যিনি অতীতের ইহুদি অবদানগুলি (বনসিউ এবং অ্যাডারকার অন্তর্ভুক্ত) মূল্যায়ন করার একটি বিন্দু তৈরি করেছিলেন এবং রোমানিয়ান সাহিত্যের উপর 1941 সালের একটি গ্রন্থে এটি জনসাধারণের কাছে উপস্থাপন করেছিলেন। পরবর্তী প্রেস প্রচারাভিযানের সময় সেলেনস্কুকে লক্ষ্য করে, গ্যান্ডিরিয়া তাকে "তালমুডের তীক্ষ্ণ নখের" অধীনে রোমানিয়ান দুর্ভোগের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করার অভিযোগ করেছিলেন। এই ধরনের বিবরণ অনুসারে, বনসিয়ুর উপন্যাসগুলি ইহুদি সাহিত্যের "বিষাক্ত" প্রভাবকে চিত্রিত করে। 1945 সালে, যুদ্ধ শেষ হওয়ার পরপরই, এইচ. বনসিয়ুর কবিতার শেষ কাজটি সমসাময়িক প্রকাশনা সংস্থার সাথে মুদ্রিত হয়। এটি রিকুইম শিরোনাম বহন করে। রোমানিয়ায় কমিউনিস্ট শাসন আরোপের প্রায় দুই বছর পর 1950 সালের এপ্রিলে তিনি মারা যান। তিনি বুকারেস্টে ছিলেন, শয্যাশায়ী, মারাত্মক ক্যান্সারে ভুগছিলেন এবং তাঁর প্রজন্মের অন্যদের কাছ থেকে বিদায় সাক্ষাত পেয়েছিলেন। শেষ উপস্থিত ছিলেন সহকর্মী লেখক অ্যাডারকা, যিনি বনসিয়ুর তিক্ত রসিকতা রেকর্ড করেছিলেনঃ "আপনি কি জানেন মৃত্যুর সমস্ত উপায়ের মধ্যে কোনটি সবচেয়ে সহনীয়? [.] অন্য কারোর "। কাজের সারগ্রাহীবাদ এবং শ্রেণিবিন্যাসের প্রচেষ্টা অজানা কারণে, এইচ. বনসিউ বৃহত্তর রোমানিয়ায় সমৃদ্ধ হওয়া অনেক আন্তঃযুদ্ধ সাহিত্যিক গোষ্ঠীর সাথে প্রকাশ্যে যুক্ত হতে অস্বীকার করেছিলেন। 1937 সালে বিংশ শতাব্দীর সাহিত্যে তাঁর সঙ্গী ইউজেন লাভিনেস্কু তাঁকে একজন বৈপরীত্যপূর্ণ, পুরানো এবং উদ্ভট লেখক হিসাবে বর্ণনা করেছেনঃ "[তাঁর উপন্যাসগুলিতে] পরিস্থিতি এবং অভিব্যক্তির জন্য নতুনত্বের আগ্রহ প্রাধান্য পায়; কিন্তু যেহেতু নতুনত্বটি অভিব্যক্তিবাদের যুগের, তাই এটি বর্তমানে সবচেয়ে আপ-টু-ডেট সাহিত্যের চেয়ে বেশি পুরানো।" 2005 সালে লিখতে গিয়ে সিমোনা ভাসিলাচে বনসিয়ুকে "একজন একাকী স্বপ্নদ্রষ্টা, একটি শিশুর মতো বিশ্বের দ্বারা আতঙ্কিত হয়ে খারাপ স্বপ্ন দেখে" হিসাবে উপস্থাপন করেছিলেন। গবেষক পল সেরনাট বোন্সিউকে রোমানিয়ান অ্যাভেন্ট-গার্ডে থেকে বিচ্ছিন্ন এবং "সম্ভবত একজন ফ্র্যাঙ্ক-টায়ারার" হিসাবেও উপস্থাপন করেছেন। সমালোচক গ্যাব্রিয়েলা গ্ল্যাভানের মতে, বনসিয়ুর সাহিত্য "সংকর" এবং "সীমান্তরেখা" যেটি "একটি অভিব্যক্তিবাদকে আভান্ট-গার্ডে স্পর্শের সাথে" এবং "একক এবং পরাবাস্তববাদের মধ্যে স্লাইড" কে একত্রিত করে। [.] তাঁর খণ্ডিত কাব্যিক রচনাগুলি, যে কোনও সাহিত্য ধারার সাথে তাঁর সম্পর্কিত অনিশ্চয়তার পাশাপাশি, একজন অস্বাভাবিক লেখক হিসাবে বনসিয়ুর শ্রেণিবিন্যাসের জন্য যথেষ্ট উপাদান। সমালোচক ফ্লোরিনা পির্জোলও একই কথা উল্লেখ করেছেন, যিনি বনসিউতে "অভিব্যক্তিবাদী উদ্ভট এবং পরাবাস্তববাদী কোমলতার একটি অদ্ভুত মিশ্রণ" পড়েন। তাঁর যুদ্ধকালীন জীবনীমূলক প্রবন্ধে, জর্জ ক্যালিনেস্কু আরও যুক্তি দিয়েছিলেন যে বনসিয়ুর সামগ্রিক অবদান "নিওরোম্যান্টিক, প্রাকৃতিক এবং অভিব্যক্তিবাদী উপাদানগুলিকে একত্রিত করে। অস্তিত্বের মহান নিয়মগুলিকে মূর্ত রূপ দেওয়ার প্রবণতা, যেমন মৃত্যু, হ্যালুসিনেশন ক্ষেত্রে অপ্রত্যাশিত পদক্ষেপ [.], ব্যঙ্গাত্মক এবং অতিরঞ্জিত উইটজ সবই রোমান্টিক। অভিব্যক্তিবাদী অংশগুলি হল প্রতিটি মুহূর্তকে একটি ধারণায় উন্নীত করা, জিনিসগুলিকে প্রতীকী ধোঁয়ায় বিভ্রান্ত করা, দৈনন্দিন ট্র্যাজেডির অধিবিদ্যামূলক ব্যাখ্যা। এগুলি ছাড়াও, জীবনের সমস্ত মুহুর্তে নাটক এবং বিষয়গুলি দেখার অভ্যাস ওয়ার্ফেল ধরনের জার্মান-ইহুদি লেখকদের থেকে আসে। ওভিড ক্রোহমালনিসিয়ানু আরও প্রস্তাব করেছিলেন যে বনসিউ আসলে দুর্ঘটনাক্রমে একজন অভিব্যক্তিবাদী, যার প্রকৃত সাহিত্যিক মডেলগুলি ভিয়েনা বিচ্ছিন্নতার প্রোটো-অভিব্যক্তিবাদ এবং (এমনকি পুরানো) অস্ট্রিয়ান সংস্কৃতিতে জন্মগ্রহণকারী স্রোত। তিনি যুক্তি দেখান যে, বোন্সিউ তার নিজস্ব, স্বাধীন, সাহিত্যিক বিষয়বস্তুর মিশ্রণ সম্পাদন করে একটি অভিব্যক্তিবাদী প্রোফাইল অর্জন করেছেনঃ নব্যবাস্তববাদ থেকে উত্তরণ, প্রকৃতিবাদ থেকে সহজাত ড্রাইভ, ইমপ্রেশনিজম থেকে বিষয়গততা এবং জুগেন্ডস্টিল এবং প্রতীকবাদ থেকে "প্যানেরোটিসিজম" ধার করা হয়েছে। অন্যান্য সাহিত্যিক ইতিহাসবিদরাও একই সংযোগ অনুমান করেন। ড্যান গ্রিগোরেস্কু পরামর্শ দেন যে বনসিয়ুর অভিব্যক্তিবাদ বেশিরভাগই "বাহ্যিক" ছিল, যা জুগেন্ডস্টিল, ইমপ্রেশনিজম, পরাবাস্তববাদ এবং বিভিন্ন সার্লেক্টিক মিশ্রণে ছড়িয়ে পড়ে; মারিয়ান ভিক্টর বুসিউ বনসিয়ুকে "প্রকৃতিবাদী টাইপোলজি" এবং এক্সপ্রেশনবাদের মধ্যে একটি মিলন বিন্দু হিসাবে লক্ষ্য করেন, উল্লেখ করে যে তাঁর পরাবাস্তববাদ কম সরবরাহ করা হয়। তা সত্ত্বেও, সেলেনস্কু ইউনু ম্যাগাজিনে বোন্সিউ এবং রোমানিয়ান পরাবাস্তববাদীদের মধ্যে একটি আদর্শিক যোগসূত্র অনুমান করেছেন, যেহেতু ইউনু শিল্পী জুলস পেরাহিমের "হ্যাটস্ট্যান্ড হেড সহ একজন মানুষ" স্কেচ, বোন্সিউয়ের একটি কাজ চিত্রিত করেছে। সেলেনস্কুর ব্যাখ্যায়, "অদ্ভুত" অঙ্কনটি "স্মৃতিভ্রংশতার একটি মুহূর্ত" জীবন্ত করে তোলে এবং এটি বনসিয়ুর নিজস্ব উদ্দেশ্যের অনুরূপঃ "এইচ. বনসিউ, যিনি বাস্তববাদকে ঘৃণা করেন এবং 'আমার ধমনীর লাল এবং আমার সেরিব্রোস্পাইনাল তরলের সবুজ দিয়ে' লেখার দাবি করেন, একই হায়ারোগ্লাইফিক মোডে কাজ করেন।" এই ধরনের সূক্ষ্মতা সত্ত্বেও, এইচ. বনসিয়ুর অবদান রোমানিয়ান এক্সপ্রেশনবাদের ধারার সাথে সহজেই সংযুক্ত করা হয়েছিল। ড্যান গ্রিগোরেস্কু সাহিত্যিক ঘটনাটিকে তার উৎস থেকে খুঁজে বের করেছেনঃ "এইচ. বনসিয়ুর উদ্বেগের বিষয় হিসাবে, সমালোচকরা অন্য যে কোনও রোমানিয়ান লেখকের তুলনায় অভিব্যক্তিবাদী ধারণার বাহক হিসাবে বিবেচিত হওয়ার চেয়ে আরও দৃঢ় রায় দিয়েছেনঃ তিনি নিঃসন্দেহে সবচেয়ে কম বিতর্কের সৃষ্টি করেছিলেন।" এটি একটি প্রসঙ্গ হয়ে ওঠার পর, বনসিয়ুর কাজকে "অভিব্যক্তিবাদী" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা 20 শতকের পণ্ডিতদের মধ্যে কিছু বিতর্কের সৃষ্টি করে। বিষয়টি উল্লেখযোগ্যভাবে গবেষক ওভিডিউ কোট্রু দ্বারা উত্থাপিত হয়েছিল, যিনি এটি অসম্ভব বলে মনে করেছিলেন যে রোমানিয়ান এক্সপ্রেশনবাদ লুসিয়ান ব্লাগার রহস্যময় কবিতা এবং বাগাজের অপরিশোধিত ভাষাকে পুনরায় একত্রিত করার মতো বৈচিত্র্যময় ছিল। তাই তিনি এক ধরনের সমালোচনামূলক পুনর্বিবেচনার দাবি জানান। যাইহোক, সাংস্কৃতিক ইতিহাসবিদ আয়ন পপের মতে, বনসিউ রোমানিয়ার একমাত্র "অবিচ্ছেদ্য অভিব্যক্তিবাদী", যদিও, এই প্রসঙ্গে, বনসিউয়ের কাজ "কোনও উল্লেখযোগ্য [অভিব্যক্তিবাদী] কম্পন রেকর্ড করেনি"। বোন্সিউ এবং ট্রিরিজম বিষয় এবং অভিব্যক্তিতে "সত্যতা" অনুসন্ধানের সাথে সাথে এবং তার অ্যাভেন্ট-গার্ডে শংসাপত্র সত্ত্বেও, বোন্সিউকে কখনও কখনও ম্যাক্স ব্লেচার, মিরসিয়া এলিয়াড, অ্যান্টন হলবান বা মিহাইল সেবাস্টিয়ানের পাশাপাশি তরুণ প্রজন্মের ট্রিরিষ্টদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়। ক্রোহলনিসিয়ানু, যিনি আন্দ্রে গিডের বর্ণনায় সাহিত্যিক ত্রয়ীবাদের একটি চূড়ান্ত উৎস খুঁজে পান, তিনি বনসিয়ুর উপন্যাসগুলিকে ত্রয়ীবাদী আন্দোলনের "চিত্তাকর্ষক সাহিত্যিক নথি" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। এই উপধারার আরও পরীক্ষামূলক কণ্ঠস্বর হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে এবং হলবানের প্রচলিত পদ্ধতির বিরোধিতা করা হয়েছে, বনসিয়ুকে বারবার ট্রেরিজমের দ্বিতীয় ব্যক্তিত্ব, ঔপন্যাসিক কনস্ট্যান্টিন ফ্যান্টানেরুর সাথে তুলনা করা হয়েছিল। পর্যালোচক ইগর মোকানুর মতে, বনসিউ, ব্লেচার এবং ফ্যান্টানেরু তাদের মধ্যে অ্যাভেন্ট-গার্ডে নান্দনিকতার লঙ্ঘন এবং অযৌক্তিকতার স্বাদ ভাগ করেছেনঃ "এই তিনজন লেখক সাহিত্য তৈরির একটি নতুন উপায় তৈরি করবেন, যা তার সময়ের সমস্ত স্রোত এবং গতিবিধি থেকে সামান্য কিছু নিয়েছিল। আমরা এমন বই নিয়ে কাজ করছি যেখানে স্পষ্টতই পরাবাস্তব চিত্র থেকে বেরিয়ে এসে কেউ অযৌক্তিকতার সাথে প্রচুর পরিমাণে সংলাপের মুখোমুখি হয়। বনসিউ-ব্লেচারের তুলনা আরও বিতর্কিতঃ বিভিন্ন পর্যালোচকরা উল্লেখ করেছেন যে, বনসিউ নিজের এবং অন্যদের কষ্টের কথা কল্পনা করলেও, ব্লেচার পট রোগের সাথে তার বাস্তব জীবনের লড়াই রেকর্ড করেছেন। বনসিয়ুর উপন্যাস এবং তাঁর কবিতায়, যৌন ক্রিয়া হল আপাত মুক্তির একটি হাতিয়ার, অস্তিত্বগত হতাশা থেকে মানুষের একমাত্র সম্ভাব্য পলায়ন। 1937 সালের কেলেঙ্কারির বাইরে, বনসিয়ুর সাহিত্যের বিষয়গুলিতে যৌন প্রথা লঙ্ঘনের বিষয়টি মূলধারার সাহিত্যিকদের দ্বারা বিশেষভাবে সমালোচিত হয়েছিল। সেলেনস্কুর মতে, বনসিউ সাহিত্যিক "প্রিয়াপিজম"-এ ভুগছিলেন, পাশাপাশি একজন "মৌখিক" এবং "আবেগপ্রবণ" লেখকও ছিলেন। পোয়েটুল অ্যাবসলুটে, লোভিনেস্কু বনসিয়ুকে "স্পষ্ট স্বাদহীনতা" এবং একটি "আবেগপ্রবণ" যৌনতা প্রচারের জন্য অভিযুক্ত করেছিলেন। তাদের দিনের কলঙ্কজনক যৌন টুকরোগুলি নতুন প্রজন্মের বিশেষজ্ঞদের দ্বারা তুলনামূলকভাবে কম অসন্তোষের সাথে দেখা হত। রোমানিয়া লিটারের কলামিস্ট আয়ন সিমু উল্লেখ করেছেন যে তারা বনসিয়ুর পুরো কাজের মাত্র কয়েকটি পৃষ্ঠা কভার করে এবং ব্যবহৃত চিত্রগুলি খুব কমই "অশ্লীল" হয়। 1930-এর দশকের দিকে ফিরে তাকালে, সাহিত্যিক তাত্ত্বিক আয়ন বোগদান লেফটার উল্লেখ করেছেন যে, স্ব-সেন্সরিং রোমানিয়ান সাহিত্যের মধ্যে, বোন্সিউ খুব কম লোকের মধ্যে একজন ছিলেন যিনি "প্রুড বাধা" তুলে নেওয়ার এবং প্রকৃতপক্ষে যৌন যোগাযোগকে চিত্রিত করার উদ্যোগ নিয়েছিলেন, অন্যদিকে সেরনাট পরামর্শ দিয়েছেন যে বোন্সিউয়ের মূল নিন্দাকারীরা তাদের রাজনৈতিক এজেন্ডা সবেমাত্র লুকিয়ে রেখেছিলেনঃ "ইহুদি, দেশবিরোধী, পর্নোগ্রাফির একটি বিদেশী বিদ্বেষমূলক অভিযোগ"। ঐতিহ্যগতভাবে, বনসিয়ুর লেখার শৈলী এবং রোমানিয়ান ভাষায় দক্ষতা মনোযোগ এবং প্রশংসা উভয়ই পেয়েছে। লোভিনেস্কু এগুলিকে একজন শিল্পী হিসাবে তাঁর বৈধতা হিসাবে খুঁজে পেয়েছিলেন। পোয়েটুল অ্যাবসোলুট-এ, তিনি পেশাদার সম্মানের সাথে পর্যায়ক্রমে সমালোচনা করেছিলেন, এই উপসংহারে যে বনসিয়ুর প্রতিভা "আরও ভাল ভাগ্য" পাওয়ার যোগ্য ছিল। 1937 সালে তাঁর এই বিষয়ে বিস্তারিত বলার কথা ছিল, যখন তিনি লিখেছিলেনঃ "[তাঁর] উপন্যাসগুলির অপরিহার্য গুণ হল একটি শৈলীগত হিংসা যা এখনও ভাষার উল্লেখযোগ্য মর্যাদা এবং শৈল্পিক সমাপ্তিতে নির্ভুলতার দ্বারা নিয়ন্ত্রিত। বস্তুটির ক্ষেত্রে, বলতে গেলেঃ একটি যৌন মুক্তি, একটি আবেশ [.] এর মধ্যে রয়েছে; লেখকের শিল্প তার ধ্বংস লুকিয়ে রাখবে না। সেলেনস্কুর জন্য, একজন গল্পকার হিসাবে বনসিয়ুর অন্যতম আগ্রহ হ 'ল একটি ফ্যান্টাসি আখ্যান এবং বাস্তবসম্মত পর্বগুলিকে "ছিদ্র" করার ক্ষমতা; অন্যগুলি হ' ল তাঁর "সূক্ষ্ম তিক্ততা" এবং "ব্যক্তিগত রসবোধের নোট", এমনকি "দুঃখের ক্লাউনিং" এর সাথে পর্যায়ক্রমে। কয়েক দশক পরে নিকোলাই ম্যানোলেস্কু, যিনি বনসিয়ুকে "একজন অত্যন্ত প্রতিভাবান লেখক" হিসাবে পুনরায় আবিষ্কার করেছিলেন এবং বুসিউ লিখেছেন যে বনসিয়ুর "প্রভাবশালী অলঙ্কারিক দক্ষতা" তার "অপেশাদারতা" কে ছাড়িয়ে গেছে। এটি অন্যান্য রায়ের সাথে বিপরীত। একবিংশ শতাব্দীর পর্যালোচনায়, বনসিয়ুকে রোমানিয়ান সাহিত্য সংস্কৃতির "সেকেন্ড শেল্ফ" বা "বটম বেঞ্চ"-এর একজন লেখক হিসাবে বিভিন্নভাবে বর্ণনা করা হয়েছিল। আয়ন সিমু লিখেছেন যে বনসিউ, একজন "অপ্রাপ্তবয়স্ক লেখক", সাধারণত "নান্দনিক এবং নৈতিক অসঙ্গতির কৌশল এবং ক্লিচ" প্রদর্শন করে। লেখক আলিনা ইরিমেস্কু জীবনের "বিশৃঙ্খলা" চিত্রিত করার জন্য বনসিয়ুকে সুপারিশ করেছেন, তবে উপসংহারে বলেছেনঃ "[তিনি মাঝে মাঝে] একজন মাঝারি লেখক, তাঁর সময়ের প্রবণতাগুলিতে অন্ধ, যিনি বিস্মিত হন এবং সর্বদা আরও গভীর সমর্থন পান না।" ফ্লোরিনা পির্জোল বনসিয়ুর বিশেষত্বকে তাঁর প্রতিকৃতি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন, তবে উল্লেখ করেছেন যে তাঁর বর্ণনায় "গতিশীলতা এবং সংহতির" অভাব রয়েছে। কবিতা যদিও তিনি নামমাত্র সনেটের মতো শাস্ত্রীয় ছড়া পরিকল্পনা গ্রহণ করেছিলেন, বনসিউ বারবার সুবিধার জন্য সেগুলিকে উপেক্ষা করেছিলেন। 1930-এর দশক থেকে বিভিন্ন পর্যালোচকরা তাঁকে অর্ধ-ব্যর্থ এবং কাঠামোর অভাব হিসাবে বর্ণনা করেছেন। জর্জ সেলেনস্কুর একটি মিশ্র পর্যালোচনাঃ "এইচ. বনসিউ তাঁর কবিতায় দৈনন্দিন জীবনের একটি করুণ, হতাশাবাদী এবং ব্যঙ্গাত্মক বিষয় নিয়ে এসেছেন। তাঁর সাধারণ স্বর তবুও কর্কশ, কারণ লেখক, যদিও তিনি কবিতার ধারণার উপর দক্ষতা অর্জন করেছেন, তবে শৈল্পিক ব্যক্তিত্বের অভাব রয়েছে, কারণ তিনি একজন বুদ্ধিমান অপেশাদার। 2005 সালে লিখতে গিয়ে, সিমু একজন কবি হিসাবে বনসিয়ুকে "পুরানো" এবং "সম্পূর্ণ বিনয়ী" বলে মনে করেছিলেন, এই ক্ষেত্রে তাঁর কাজকে 19 শতকের শেষের দিকের ডিকেডেন্ট আন্দোলনের সাথে যুক্ত করেছিলেন। এর আগে, সেলেনস্কু বন্সিউকে অস্ট্রিয়ান কবিতার প্রতি "অত্যন্ত ঋণী" বলে বর্ণনা করেছিলেন। অন্যরা উল্লেখ করেছেন যে বনসিয়ুর মূল উদ্দেশ্য হল দুষ্ট প্রকৃতির দ্বারা চূর্ণবিচূর্ণ হওয়ার অনুভূতি প্রদান করা, যার জন্য গীতিকবিতার প্রচলিত ধারা এবং এমনকি তার জনসাধারণের সাথে সমস্ত যুক্তিসঙ্গত আচরণের ধ্বংস প্রয়োজন। ক্রোহলনিসিয়ানু যেমন যুক্তি দিয়েছিলেনঃ "সবকিছু [এখানে] হতাশার জন্য একটি রাসায়নিক চার্ট হয়ে ওঠে যা তার ভাঁড় দৃষ্টি থেকে লুকিয়ে রাখার চেষ্টা করছে।" কবিতা, গ্রিগোরেস্কুর দৃষ্টিতে, বনসিয়ুর সবচেয়ে অভিব্যক্তিবাদী সৃষ্টি। ক্রোহলনিসিয়ানু গানের কবিতায় বনসিয়ুর কাজকে আশাহীনতার অনুভূতির চিত্র হিসাবে দেখেন, যা স্যাডোমাসোচিজম বা "ম্যাকুলেশনের স্বাদ"-এর ইঙ্গিতের ছদ্মবেশে শীতলভাবে ছদ্মবেশ ধারণ করে। তিনি বিশ্বাস করেন যে এই ধরনের কাজগুলির শীর্ষে রয়েছে ব্রম, যেখানে "আমাদের নিশ্চিহ্ন করে দেওয়ার" বিষয়ে আসুরী শক্তির চিন্তায় উদ্বেগ তৈরি হয়। পর্যালোচকরা "লিভিং ওয়ার্ডস"-এর বিশেষ উল্লেখ করেছেন, যা লাডা কু নলুসিতে পাওয়া শৈল্পিক বিশ্বাসঃ এছাড়াও মনে রাখা একটি কবিতা যা সম্পূর্ণ ঘৃণার অভিব্যক্তি হিসাবে বনসিউ দ্বারা উদ্ভাবিত ব্লিয়া শব্দের পরিচয় দেয় (এবং দ্বারা প্রবর্তিত হয়)। সাহিত্যিক কলামিস্ট রাদু কোসাচু উপন্যাস শব্দটিকে প্রশংসনীয়ভাবে বর্ণনা করেছিলেন "ধ্বংসের একটি শব্দ, যা সেই অন্ধকার বিস্ময়, কবি বনসিউ দ্বারা উদ্ভাবিত, [.] একটি রহস্যময় স্বচ্ছতার শব্দ, অনুবাদযোগ্য নয়।" বনসিয়ুর কাজের একটি অংশে বলা হয়েছেঃ বনসিয়ুর কবিতাগুলি তাদের সাংস্কৃতিক প্রতীকগুলি অত্যন্ত বৈচিত্র্যময় উৎস থেকে ধার করে। কিছু সিগিসমুন্ড আবসুরদুল অংশে "একটি অযৌক্তিক এবং গোপনে ভয়ঙ্কর পৌরাণিক কাহিনী"-র জন্য তাঁর স্বাদকে ক্রোহলনিসিয়ানু ক্রিশ্চিয়ান মরগেনস্টার্নের লেখাগুলির সম্মতি হিসাবে দেখেন। বনসিয়ুর সংগৃহীত সনেটের শিরোনাম "আই অ্যান্ড দ্য ওরিয়েন্ট" সম্ভবত হ্যানস হেইঞ্জ ইউয়ার্সের ইন্ডিয়া অ্যান্ড আই-এর প্রতি বনসিয়ুর ঋণের প্রতিফলন। ভাসিলাচের মতে, বনসিয়ুর স্থানের কিছু কবিতা একটি অস্তিত্বগত নৈতিকতার উপর কৃত্রিম, মধ্যযুগীয় এবং নাইটলি চিত্র-এটি বনসিয়ুর এবং আধুনিক কবি এমিল বোটার মধ্যে একটি মিল। অন্য একটি ক্ষেত্রে, একটি ইহুদি মেয়ের সাথে তার রোম্যান্স নিয়ে আলোচনা করে, বনসিউ তার সহকর্মী আশকেনাজিমের গতানুগতিক চিত্রটিকে "রুডি" হিসাবে উল্লেখ করেছেন। বাগাজ। বাগাজ.-এর উপস্থাপনায়, টিউডর আরঘেজি এইচ. বনসিউ সম্পর্কে যুক্তি দিয়েছিলেনঃ "অপরিশোধিত রঙের একটি স্টাই থেকে, যার মধ্যে প্রচুর সোনালি গোসামার ঘষে দেওয়া হয়েছে, তার পুরু এবং তৈলাক্ত ব্রাশ [.] আমাদের আধ্যাত্মিক বেডলামের ফ্রেস্কোতে রঙ করে।" ফেলিক্স অ্যাডারকাও উপন্যাসটি এবং এর "পেজেস অফ জিনিয়াস"-এর জন্য প্রচারণা চালিয়েছিলেন। বইটির আরেকজন উল্লেখযোগ্য অনুরাগী ছিলেন ঔপন্যাসিক ও সাহিত্যিক ইতিহাসবিদ মিহেল সেবাস্তিয়ান, যিনি তাঁর ত্রয়ী সহকর্মী, যদিও তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে বনসিয়ুর লেখাটি সম্পূর্ণরূপে রচিত উপন্যাস ছিল না। সেলেনস্কুও একই উপসংহারে এসেছিলেন, যিনি একবার উপন্যাসিক বনসিয়ুকে "গদ্য কবিতার" লেখক হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন। অন্যান্য সমালোচকরা বাগাজকে একটি দুর্বলভাবে সমাপ্ত কাজ হিসাবে মূল্যায়ন করেন, এর কেন্দ্রত্যাগী বর্ণনার উপর জোর দিয়ে-এরকম একটি রক্ষণশীল কণ্ঠ ছিল পম্পিলিউ কনস্টান্টিনেস্কুর, যিনি তখনও কবিতা থেকে দূরে "পরাবাস্তব গদ্য" ঘরানায় যাওয়ার বোন্সিয়ুর সিদ্ধান্তকে অভিবাদন জানান। বনসিয়ুর কাজের কিছু ছাত্র একমত ননঃ আদ্রিয়ানা বাবেইয়ের মতে, "উদ্বেগজনক সংমিশ্রণ" বনসিয়ুকে তার মৌলিকতা এবং শক্তি দেয়। পরে বনসিয়ুর পরিবর্তিত অহংকার হিসাবে প্রকাশিত, বাগাজের বর্ণনাকারী. আরও অদ্ভুত নায়ক, রামসেস ফার্দিনান্দ সিনিডিসের প্রতি তার মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করে। প্লটটি আসলে একটি গল্পের মধ্যে একটি গল্পঃ বনসিউ সিনিডিসের "কালো নোটবুক" পড়ে, যা এর লেখককে হত্যার পরে খোলা হয়নি। হত্যাকারী একজন ম্যান উইথ কপার বীক (ওমুল কিউ সিওকুল ডি আরাম), যার বোন্সিউয়ের কাছে স্বীকারোক্তিও একটি বিস্তারিত গল্প হিসাবে উপস্থাপিত হয়। এই হত্যাকাণ্ডটি একটি অযৌক্তিক কারণে করা হয়েছিল এবং ম্যান উইথ কপার বিচ স্মৃতিতে ভুতুড়ে। তিনি সিনিডিসের মৃত্যুর জন্য অনুশোচনা করেন না, তবে অন্য একটি অনিচ্ছাকৃত হত্যার দ্বারা গ্রাস করেছেনঃ তার তাৎক্ষণিক অস্ত্রও সিনিডিসের দেহে বসবাসকারী একটি দুষ্ট বামনকে বিদ্ধ করেছে এবং যাকে সিনিডিস ঘৃণা করত। অজুহাত ছাড়াও, "কালো নোটবুক" একটি নোংরা, স্ব-ধ্বংসাত্মক এবং প্রান্তিক পরিবেশে একটি প্রচুর ভ্রমণ, যেখানে বাস্তব জীবনের ঘটনাগুলি বিশুদ্ধ কল্পনাপ্রসূত সাথে মিশে যায়। ভাসিলাচে এতে একটি ওয়ান্ডারক্যামার দেখেন যার মধ্যে রয়েছে "ইন্দ্রিয়ের নিষ্ঠুর জীবনে হিংসাত্মক দীক্ষা, যা তখন এবং এখন সংক্ষিপ্ত মর্গে আচার দ্বারা বিঘ্নিত হয়", অন্যদিকে আলিনা ইরিমেস্কু এটিকে এডভার্ড মাঞ্চের দ্য স্ক্রিমের সাথে তুলনা করেছেন, উল্লেখ করে যে "মৃতদের রাজ্যটি [বনসিয়ুর] প্রিয় টোপোস"। গ্ল্যাভানের মতে, প্লটটি হল "অহংবোধের উদ্ভবের একটি গতিপথ", যার মধ্যে "স্ব-বৃদ্ধির স্বচ্ছলতার প্রতি একটি প্রত্যয়িত প্রবণতা" এবং একটি (বিরোধী) বিল্ডুংস্রোম্যান রয়েছে। সিনিডিস তার নিষ্ঠুর বয়ঃসন্ধিকাল এবং ওডিপাস দ্বন্দ্ব, দুই সঙ্গীর (কুমারী হার্টথ্রব লরা এবং পাশে বশীভূত উপপত্নী) সাথে তার প্রেমমূলক অভিজ্ঞতা, প্রথম বিশ্বযুদ্ধে অংশগ্রহণের ট্রমা এবং দেউলিয়া হয়ে যাওয়ার একটি নিন্দনীয় ঘটনা চিত্রিত করেছেন। তাঁর আত্ম-ধ্বংসাত্মক বক্তৃতার একটি সংক্ষিপ্ত বিরতি হিসাবে, সিনিডিস একটি প্রতিশ্রুত বিশ্ব বিপ্লব, "বলশেভিক" নৈতিকতা এবং একটি সর্বজনীন ভাষা সম্পর্কে প্রশংসামূলক মন্তব্য করেন, তবে তাঁর মধ্যে বসবাসকারী বামনদের বিরুদ্ধে তাঁর ধারণাগুলি রক্ষা করতে হবে। প্রাণীটি তখন তার হোস্টকে জিট্টার সাথে একটি প্রেমহীন বিয়েতে বাধ্য করে এবং রামসেসের হত্যা ঘটে ঠিক যখন সে এটি শেষ করার সিদ্ধান্ত নেয়; সে এবং তার খুনি তারপর একটি নরকের পতিতালয়ে প্রবেশ করে। বাগাজ.-এর শেষ পর্বে, সিনিডিস তার আধ্যাত্মিক অবক্ষয় স্বীকার করে এবং "মিষ্টি-মাংসল" পতিতা পেপ্পার সাথে অবমাননাকর এবং পশুসুলভ যৌন ক্রিয়াকলাপের অনন্তকালের দিকে তাকায়। সিন্ধীদের পুনরাবৃত্ত আবেশ হল মৃত্যু, এবং তিনি তাঁর অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া এবং পোড়ানোর জন্য দেহের বাইরে সাক্ষী হওয়ার বিষয়ে বিস্তারিত ভবিষ্যদ্বাণী করেন, এই সন্তুষ্টিতে যে আগুনের শিখা তাঁর পরজীবীকেও গ্রাস করবে। তার যন্ত্রণাদায়ক জীবন মরিয়া বিরোধী নায়কদের সাথে জড়িত, যার মধ্যে একজন গাউট-আক্রান্ত ব্যক্তি যিনি নিজের আঙ্গুলগুলি সেলাই করেন, বা একজন ড্রিলার যাকে জীবন্ত পুড়িয়ে ফেলা হয়। বনসিয়ুর জীবনের প্রকৃত ঘটনাগুলির ছদ্মবেশী রেকর্ড হিসাবে পড়া হলে, উপন্যাসটি দ্বৈত রাজতন্ত্রের অধীনে ভিয়েনার শৈল্পিক জীবনের সাক্ষী হওয়ার বিষয়ে তাঁর দাবি প্রকাশ করেঃ আলটেনবার্গ, পেটজোল্ড, ওয়াইল্ডগ্যানস, পিটার হিল, হুগো ভন হফম্যানস্টাল, আর্থার শ্নিটজলার, স্টেফান জওয়েগ চরিত্র হিসাবে উপস্থিত হন এবং এন্ড্রে অ্যাডি একটি সাহিত্যিক প্রোটোটাইপ। বইটির একটি অংশে, রামসেস সুন্দরী হিলডাকে আবিষ্কার করেন, যিনি একজন চিত্রশিল্পী, একজন জাদুঘর এবং এগন শিয়েলের জীবন্ত শিল্পকর্ম, এবং যিনি শেষ পর্যন্ত তার স্রষ্টার দ্বারা জীবন্ত খাওয়া হয়ে যান; এটি হওয়ার আগে, হিল্ডা, শিয়েল এবং রামসেস একটি স্যাডোমাসোচিস্টিক মেনেজ এ ট্রয়েসে জড়িয়ে পড়েন। বাগাজের স্বতঃস্ফূর্ত উপাদানটি রোমানিয়ার অন্যান্য সাহিত্যিকদের দ্বারা হাইলাইট করা হয়েছিল, যা অ্যাডেভরুলের অ্যান্টন হলবানের পর্যালোচনা থেকে শুরু হয়েছিল। হলবান এই কাজকে "আনন্দের" উৎস হিসাবে প্রশংসা করেছিলেন এবং প্রথমে পরামর্শ দিয়েছিলেন যে বনসিউ লুই-ফার্দিনান্দ সেলিন বা অ্যাক্সেল মুন্থের মতো একই বিভাগের অন্তর্ভুক্ত। সেলিন তুলনা রোমানিয়ান সাহিত্য তত্ত্বে ততটাই জনপ্রিয়ঃ গ্ল্যাভান দেখেছেন যে বনসিউ এবং ম্যাক্স ব্লেচার, তাঁর আরও তিক্ত প্রজন্মের সহকর্মী, রোমানিয়ান লেখকদের মধ্যে রয়েছেন যারা জার্নি টু দ্য এন্ড অফ দ্য নাইট-এ অনুসরণ করার জন্য একটি মডেল খুঁজে পেয়েছেন; পিরজোলের মতে, সেলিন এবং বনসিউয়ের একটি "পারিবারিক সাদৃশ্য" রয়েছে। প্রভাবগুলির প্রধান মিশ্রণ অবশ্য বিচ্ছিন্নতাবাদী ভিয়েনা এবং ওয়েমার প্রজাতন্ত্রের আইকনোক্লাস্টিক সংস্কৃতি থেকে আসে, যাদের সাথে বনসিউ ব্যক্তিগতভাবে পরিচিত ছিলেন। বাগাজে এক্সজেটিসরা চিহ্নিত করেছেন. বনসিউ (আলটেনবার্গ, পেটজোল্ড, ওয়াইল্ডগ্যানস) দ্বারা অনুবাদিত লেখকদের প্রতিধ্বনি, তবে হিল সহ এই জাতীয় অন্যান্য উত্স থেকেও। উপরন্তু, ক্রোহলনিসিয়ানু উপন্যাসটিকে "নিউ অবজেক্টিভিটি" আন্দোলনের একটি সাহিত্যিক শাখার উপাদানগুলিকে অন্তর্ভুক্ত হিসাবে দেখেনঃ ক্লাবুন্ড, তবে এরিক কাস্টনারও, "নৃশংস, ব্যঙ্গাত্মক, অদ্ভুত এবং নিষ্ঠুর বাস্তববাদের" লেখক হিসাবে। গ্ল্যাভানও "নিউ অবজেক্টিভিটি" মাস্টার অটো ডিক্সের যুদ্ধ এবং প্রাকৃতিক দৃশ্যের উপর সিনিডিসের ভয়াবহ প্রতিফলনের মধ্যে একটি উপমা দেখেন। অন্যরা দুঃস্বপ্নের নায়কদের রোমানিয়ান অযৌক্তিক লেখক উরমুজের অদ্ভুত পৃষ্ঠাগুলির সাংস্কৃতিক প্রতিধ্বনি হিসাবে দেখেন। পেনসিউনিয়া ডোয়াম্নেই পিপার্সবার্গে, বনসিউ তার বর্ণনাকারী ব্যক্তিত্ব সংরক্ষণ করে এবং রামসেস সিনিডিসকে পুনরুজ্জীবিত করে। উপন্যাসটি, বিভিন্নভাবে একটি ধারাবাহিকতা বা প্রিকুয়েল হিসাবে পড়া হয়, রামসেস এবং গল্পকারের মধ্যে সাক্ষাতের সাথে শুরু হয়; সিনিডিস মিউটনেস দ্বারা আক্রান্ত হয়েছে, কিন্তু, এই মুখোমুখি হওয়ার ঠিক সময়ে, একটি উদ্ভট দুর্ঘটনা তার কণ্ঠস্বরকে ফিরে আসতে বাধ্য করে। এরপরে দুজনে সিনিডিসের জীবনের অনুপস্থিত অংশগুলি পুনর্গঠন করতে এগিয়ে যায়, একটি আন্তঃসম্পর্কিত অনুশীলন যেখানে নায়ক লেখককে তার কাজটি সর্বোত্তমভাবে সম্পাদন করার পরামর্শ দেয়। পটভূমির বিষয়বস্তু হল হতাশা এবং নির্জনতাঃ রামসেস তার অস্তিত্বের বোঝা ভাগ করে নেওয়ার জন্য কাউকে খুঁজছেন, এবং ক্রোহলনিসিয়ানুর মতে, আখ্যানটি "যন্ত্রণাদায়ক অথচ হাসিখুশি মুখের একটি সম্পূর্ণ গ্যালারি" অন্তর্ভুক্ত করার জন্য বৃদ্ধি পায়। প্লটটি বেশিরভাগই একই নামের "বোর্ডিং হাউস"-এর উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, আসলে একটি পতিতালয়। "কালো নোটবুক"-এর তিনজন সংবাদদাতা রয়েছেন, যারা মৃত্যু ছাড়া অন্যান্য বিষয় নিয়ে আচ্ছন্ন থাকেনঃ "বুক অফ দ্য ফ্লেশ", "বুক অফ দ্য ওয়াইন", "বুক অফ দ্য সোল"। যৌন ক্রিয়াকলাপটি আবার বইয়ের মূল মুহুর্তে চিত্রিত করা হয়েছে, যেখানে সিনিডিসের প্রথম যৌন অভিজ্ঞতা, একটি লন্ড্রেসের সাথে, বা "একটি গরু-মহিলার" সাথে তার পরবর্তী সহবাস দেখানো হয়েছে (সিমুয়ের মতে, এই দৃশ্যগুলি আবেগপ্রবণ তবে আসলে অশ্লীল নয়)। অভাবী লেনি পিপার্সবার্গ এবং তার দিবাস্বপ্ন দেখা পতিতা অপ্রতুলতার অনুভূতি প্রকাশ করে-মেয়ে নোরা তার চুলের প্রাকৃতিক সবুজকে ঘৃণা করে এবং হতাশায় নিজেকে হত্যা করে। পিরজোলের মতে, এটি "আধা-নাট্য বিষণ্ণতার" একটি বই, যা "নিষ্ঠুর" এবং "অবিশ্বাস্য-বুকোলিক"-কে পর্যায়ক্রমে বর্ণনা করে, বিশেষত "অবজ্ঞা" বর্ণনা করতে পারদর্শী। উপন্যাসটি, তিনি উল্লেখ করেছেন, নারীবিদ্বেষী, যেখানে মহিলাদের সিনিডিসের পালানোর সংগ্রহে "যেন একটি পোকামাকড়ের বাক্সে" স্তূপ করে দেখানো হয়েছে। গবেষক আলিনা ইয়ানচিয়ের মতে, বনসিয়ুর বিচ্ছিন্নতা এবং তাঁর "আত্ম-নিশ্চিতকরণের" অভাব একাডেমিক সমসাময়িকদের দ্বারা তাঁর কাজের অস্পষ্ট বা প্রত্যাখ্যানমূলক মূল্যায়নে অবদান রেখেছিল। লেখক 1964 সালে সমালোচনামূলক মনোযোগ ফিরে পান, যখন ক্রোহলনিসিয়ানু বুখারেস্ট বিশ্ববিদ্যালয়ে তাঁর উপর প্রথম বক্তৃতা দেন। বৌদলেয়ারের কবিতার তাঁর সংস্করণগুলি লেখক জিও ডুমিট্রেস্কু (লেস ফ্লিয়ার্স ডু মাল) দ্বারা একত্রিত লেস ফ্লিয়ার্স ডু মালের একটি বিলাসবহুল সংস্করণে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। ফ্লোরিল রুলুই, এডিটুরা পেন্ট্রু লিটারেচার ইউনিভার্সাল, 1968)। পরবর্তী সময়কালে গ্রহণযোগ্যতা হ্রাস পায় বা আলিনা ইরিমেস্কুর ভাষায়, একটি "ঐতিহাসিক শূন্যতা" দেখা যায়। তাঁর উপন্যাসগুলির একটি পুনঃপ্রকাশ শুধুমাত্র 1984 সালে আসে, মিরসিয়া জ্যাসিউ এবং মিওরা অ্যাপোলজানের যত্ন। এই প্রকল্পটি কমিউনিস্ট সেন্সরদের হস্তক্ষেপের শিকার হয়েছিল এবং চূড়ান্ত মুদ্রিত সংস্করণে কলঙ্কজনক বা রাজনৈতিক হিসাবে বিবেচিত অংশগুলি কেবল বন্ধ করে দেওয়া হয়েছিল। সাহিত্যের ভূগর্ভস্থ অঞ্চলে, বন্সিউ অপ্টজেসিষ্টি লেখকদের মধ্যে কিছুটা জনপ্রিয়তা উপভোগ করেছিলেন-যাদের মধ্যে কেউ কেউ ক্রোহলনিসিয়ানুর শিষ্য ছিলেন, 1930-এর দশকের অ্যাভেন্ট-গার্ডের সাথে নিজেকে পুনরায় সংযুক্ত করার চেষ্টা করেছিলেন। কবি-ঔপন্যাসিক মিরসিয়া কার্টারেস্কু বনসিয়ুর পুনর্বিবেচনার একজন বিশিষ্ট সমর্থক হয়ে ওঠেন এবং তাকে রোমানিয়ার উত্তর-আধুনিক সাহিত্যের প্রত্যক্ষ অগ্রদূতদের মধ্যে তালিকাভুক্ত করেন। কার্টারেস্কুর জীবনে পরে প্রকাশিত, অরবিটর চক্রকে ইরিমেস্কু বন্সিউ এবং ব্লেচারের কাছে কার্টারেস্কুর ঋণের প্রমাণ হিসাবে দেখেন। অপ্টজেসিটি ক্লাবের আরেকজন সদস্য, কবি ফ্লোরিন আইরুকেও বনসিয়ুর উত্তরাধিকার হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, বিশেষত যা তাঁর কবিতার অভিব্যক্তিবাদী চিত্রের সাথে সম্পর্কিত। সোনিয়া লারিয়ান, আরও প্রবীণ লেখক (তবে যার কাজ কেবল 1980-এর দশকে প্রকাশিত হয়েছিল), বুখারেস্টে ইহুদি জীবনের দৃশ্যের জন্য বনসিয়ুর শিষ্য হিসাবেও দেখা হয়। 1989 সালে কমিউনিজমের পতনের পরেই বনসিয়ুর প্রত্যাবর্তন ঘটে। পরবর্তী বছরগুলিতে, তাঁর নাম বিশেষ অভিধান এবং বিশ্বকোষ এবং সাহিত্য ইতিহাসের পুনর্বিবেচনামূলক প্রবন্ধগুলিতে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। 2000 সালে, আইয়াস পাবলিশার্স ইন ক্রায়োভা তাঁর দুটি উপন্যাসের তৃতীয়, সেন্সরবিহীন সংস্করণ প্রকাশ করে, তবে প্রচারটি অত্যন্ত ছোট ছিল। এক বছর পরে, বনসিউ রোমানিয়ান সাহিত্য পেশাদারদের সাথে সাক্ষাৎকার থেকে সংকলিত পর্যবেক্ষক সাংস্কৃতিক "সেরা রোমানিয়ান উপন্যাস" তালিকা তৈরি করতে ব্যর্থ হন। সেই সময়ে, পর্যবেক্ষক সাংস্কৃতিক সম্পাদক গিওর্গে ক্রাসিউন তাঁর অনুপস্থিতিকে বিস্ময়কর বলে মনে করেছিলেন। 2005 সালে, রাইটার্স ইউনিয়ন ম্যাগাজিন রোমানিয়া লিটার একটি বিশেষ অ্যাভেন্ট-গার্ডে সংখ্যার মধ্যে বনসিয়ুর কবিতার নমুনা প্রকাশ করে। একই সময়ে, পলিরম পাবলিশিং হাউস বাগাজ এবং পেনসিউনিয়া উভয়ই একক সংস্করণ হিসাবে প্রকাশ করে। এটি বাবেইয়ের একটি ভূমিকা বহন করে এবং বনসিউকে তাঁর সময়ের অন্যতম প্রধান রোমানিয়ান লেখক হিসাবে পুনর্মূল্যায়ন করার একটি সচেতন প্রচেষ্টা। অভ্যর্থনাটি ছিল মৃদু উষ্ণ এবং অন্যান্য বিশেষজ্ঞদের দ্বারা আইকনোক্লাস্টিক অভিপ্রায় সমালোচিত হয়েছিল। আয়ন সিমু উল্লেখ করেছেন যে, ব্লেচারের বিপরীতে, "এইচ. বনসিউ আন্তঃযুদ্ধ সম্পদের পবিত্র শ্রেণিবিন্যাসের জন্য একটি প্রকৃত চ্যালেঞ্জের প্রতিনিধিত্ব করেন না। এই দিক থেকে কোনও আশা নেই যে কেউ [সাহিত্য] অনুশাসন পরিবর্তন করতে পারে। " রোমানিয়ান সাহিত্যে তাঁর নিজের সহচরের বোন্সিউ অধ্যায়ে (প্রকাশিত 2008), নিকোলাই মানোলস্কু পরামর্শ দিয়েছিলেন যে বাগাজের লেখক গিব মিহেস্কুর মতো পবিত্র ঔপন্যাসিকদের চেয়ে বেশি প্রতিভাবান ছিলেন। এই ঘোষণাটি নিয়ে প্রশ্ন তোলেন মানোলস্কুর কনিষ্ঠ সহকর্মী পল সেরনাট। 2008 সালের শেষের দিকে একটি সুদূরপ্রসারী সাহিত্য বিতর্কের সময়, সেরনাট সেইসব উত্তর-আধুনিক লেখকদেরও সমালোচনা করেছেন, যারা তাঁর দৃষ্টিতে, এইচ. বনসিউ এবং কনস্ট্যান্টিন ফ্যান্টানেরুকে আন্তঃযুদ্ধের ক্লাসিকের ক্ষতির জন্য অগ্রাহ্য করেছেন। এই ধরনের সিদ্ধান্ত অন্যান্য লেখকদের দ্বারা প্রতিফলিত হয়েছিল। বনসিয়ুর একজন রক্ষক হিসাবে, ইরিমেস্কু তাকে "সাহিত্যের ক্যাননের বাইরে সহ্য করার জন্য নিন্দিত" হিসাবে দেখেন, যিনি "সময়ের কারণে বা জনগণের কারণে" স্বীকৃতি পাবেন না। প্রবন্ধকার মাগদা উরসাচে বনসিউ এবং অন্যান্য অ্যাভেন্ট-গার্ড লেখকদের পক্ষে "হাতুড়ির সাহায্যে" অনুশাসন সংশোধনের অনুভূত প্রচেষ্টা সম্পর্কে বিশেষভাবে কঠোর মন্তব্য করেছিলেন। বিপ্লব-পরবর্তী সাহিত্যে প্রেমমূলক গদ্যের পুনরুজ্জীবনের ফলে পর্যালোচকরা মনে করেন যে "2000-এর প্রজন্ম" বাগাজ বা পেনসিউনিয়া দ্বারা প্রভাবিত ছিল বা হতে পারে। যাইহোক, 2010 সালে রাডু কোসাসুর একটি নিবন্ধ অনুসারে, "আজ কেউ বনসিয়ুকে মনে রাখে না"। দ্রষ্টব্য রেফারেন্স জর্জ সেলেনস্কু, ইস্টোরিয়া লিটারাতুরি রোমান দে লা অরিজিনি পিনা ইন প্রিজেন্ট, এডিটুরা মিনার্ভা, বুখারেস্ট, 1986 ওভিড ক্রোহমালনিসিয়ানু, লিটারাতুরা রোমান ইনট্রে সেলে ডুয়ে রেজবোয়ে মন্ডিয়াল, খণ্ড। আই, এডিটুরা মিনার্ভা, বুখারেস্ট, 1972। গ্যাব্রিয়েলা গ্লভান, "এইচ. বনসিউ-লিঙ্কোলো ডি এক্সপ্রেশনবাদ", টিমিসোয়ারা অ্যানালের ওয়েস্ট ইউনিভার্সিটিতে। সিরিয়া স্টিনি ফিলোলজাইস। XLIV, 2006, পৃ. 261-276 গ্যাব্রিয়েলা গ্লভান, "বিরাজ ইন আইরেল। আধুনিক বিশেষ করে সাহিত্যে রোমান আন্তঃবেলিকা, "এডিটুরা ইউনিভার্সিটি ডি ভেস্ট, 2014, পৃ. 174-216 ড্যান গ্রিগোরেস্কু, ইস্টোরিয়া ইউনি জেনেরাটি পিয়ারডুটঃ এক্সপ্রেশনিয়াতি, এডিটুরা এমিনেস্কু, বুখারেস্ট, 1980। আলিনা ইরিমেস্কু, "হোরিয়া বনসিউঃ ওসান্দিতুল দিন লিম্বুল ক্যানোনুলুই লিটারার", ডাসিয়া লিটারে, এন. আর। 6/2010, পৃ. 49-51 ইউজেন লাভিনেস্কু, ইস্টোরিয়া লিটারাতুরি রোমান সমসাময়িক, এডিটুরা মিনার্ভা, বুখারেস্ট, 1989। জেড. অরনিয়া, অন্য তিনটি। 1995 সালে বুখারেস্টের এডিচুরা ফান্ডেয়ি কালচারাল রোমান-এ দেখা যায়। লিভিউ রটম্যান (সংস্করণ। ), ডেমনিটেট ইন ভ্রেমুরি ডি রেস্ট্রিটে, এডিটুরা হাসেফার, ফেডারেশন অফ ইহুদি কমিউনিটিজ অফ রোমানিয়া এবং এলি উইজেল ন্যাশনাল ইনস্টিটিউট ফর স্টাডিং দ্য হলোকাস্ট ইন রোমানিয়া, বুখারেস্ট, 2008। বহিরাগত লিঙ্কগুলি মিসেস পিপার্সবার্গের বোর্ডিং হাউস (উদ্ধৃতাংশ), প্লুরাল ম্যাগাজিনে, এন. আর। 26/2005 1893 জন্ম 1950 মৃত্যু 20 শতকের রোমানিয়ান ঔপন্যাসিক 20 শতকের রোমানিয়ান কবি 20 শতকের অনুবাদক রোমানিয়ান পুরুষ কবি রোমানিয়ান পুরুষ ঔপন্যাসিক রোমানিয়ান ইরোটিকা লেখক রোমানিয়ান ফ্যান্টাসি লেখক রোমানিয়ান কলামিস্ট রোমানিয়ান হাস্যরসবাদী রোমানিয়ান অনুবাদক সোনেটিয়ার দশকের সাহিত্য অভিব্যক্তিবাদী লেখক অভিব্যক্তিবাদী কবি রোমানিয়ান পরাবাস্তববাদী লেখক প্রতীকী ঔপন্যাসিক প্রতীকী কবি আইএসি রোমানিয়ান ইহুদি থেকে লেখক প্রথম বিশ্বযুদ্ধের মোলদাভিয়ান ইহুদি রোমানিয়ান মানুষ 20 শতকের রোমানিয়ান ওয়াইন প্রস্তুতকারক রোমানিয়ান সাহিত্যে অশ্লীলতা বিতর্ক ইহুদি রোমানিয়ান লেখক অ্যান্টোনেস্কু শাসন দ্বারা নিষিদ্ধ রোমানিয়ান ক্যান্সার থেকে মৃত্যু রোমানিয়ায়