Invasion of Banu Qaynuqa
ইসলামী ঐতিহ্য অনুসারে, বানু কায়নুখা আক্রমণ, যা বানু কায়নুখার বিরুদ্ধে অভিযান নামেও পরিচিত, 624 খ্রিষ্টাব্দে ঘটেছিল। বানু কায়নুখা ছিল একটি ইহুদি উপজাতি যা ইসলামী নবী মুহাম্মদ কর্তৃক একটি বাজারে এক মহিলাকে যৌন হয়রানির পরে তাদের মধ্যে তর্কের পরে মদিনার সংবিধান নামে পরিচিত চুক্তি ভঙ্গ করার জন্য বহিষ্কৃত হয়েছিল। অবরোধ করার পনেরো দিন পর উপজাতিটি শেষ পর্যন্ত তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করে। মুহাম্মদ, যিনি একটি সিদ্ধান্ত নিতে যাচ্ছিলেন, শেষ পর্যন্ত আবদুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের জোরাজুরির কাছে নতি স্বীকার করেন এবং বানু কায়নকাকে বহিষ্কার করার সিদ্ধান্ত নেন। বানু কায়নুখা 7ম শতাব্দীতে, বানু কায়নুখা ইয়াত্রিব শহরের দক্ষিণ-পশ্চিম অংশে দুটি দুর্গে বসবাস করতেন, যা এখন মদিনা, একটি অজানা তারিখে সেখানে বসতি স্থাপন করেছিল। যদিও বানু কায়নুকার বেশিরভাগ আরবি নাম ছিল, তারা জাতিগত ও ধর্মীয় উভয় দিক থেকেই ইহুদি ছিল। তারা কোনও জমির মালিক ছিল না এবং স্বর্ণশিল্প সহ বাণিজ্য ও কারুশিল্পের মাধ্যমে তাদের জীবিকা নির্বাহ করত। ইয়াত্রিবের বাজার ছিল শহর এলাকায় যেখানে কায়নুখা বাস করত। বানু কায়নুখা স্থানীয় আরব উপজাতির খাজরাজের সাথে জোটবদ্ধ ছিল এবং প্রতিদ্বন্দ্বী আরব উপজাতির আওসের সাথে তাদের দ্বন্দ্বে তাদের সমর্থন করেছিল। আক্রমণের পটভূমি এবং কারণ ইব্ন হিশামের মতে, মুসলমান এবং বানু কায়নুখা (খাজরাজ উপজাতির মিত্র)-এর মধ্যে শীঘ্রই একটি বিরোধ শুরু হয় যখন একজন মুসলিম মহিলা কায়নুখা বাজারে একটি গহনা ব্যবসায়ীর দোকানে গিয়েছিলেন এবং তার মুখ উন্মোচন করার জন্য তাকে লাঞ্ছিত করা হয়েছিল। স্বর্ণকার, একজন ইহুদি, তার পোশাক এমনভাবে বাঁধে যে, ওঠার পর তাকে উলঙ্গ করে দেওয়া হয়। একজন মুসলিম ব্যক্তি এর ফলে সৃষ্ট হৈচৈতে এসে প্রতিশোধ নিতে দোকানদারকে হত্যা করে। ইহুদীরা পালাক্রমে সেই মুসলিম ব্যক্তিকে হত্যা করে। এটি প্রতিশোধমূলক হত্যার একটি শৃঙ্খলে পরিণত হয় এবং মুসলমান ও বানু কায়নুখার মধ্যে শত্রুতা বৃদ্ধি পায়। মদিনার ইহুদিরা মুহাম্মদের প্রতি ক্রমবর্ধমান শত্রুভাবাপন্ন হয়ে ওঠে কারণ তিনি নিজেকে একজন নবী বলে দাবি করেছিলেন, যদিও কিছু ইহুদি ইসলাম গ্রহণ করেছিল। অভিযোগ রয়েছে যে, বানু কায়নুকার 300 জন সৈন্য ছিল যাদের বর্ম ছিল এবং 400 জন ছিল যাদের বর্ম ছিল না। 623 খ্রিষ্টাব্দের ডিসেম্বরে মহম্মদের নেতৃত্বে মুসলমানরা বদরের যুদ্ধে বানু কুরাইশ উপজাতির মক্কাবাসীদের পরাজিত করে। বানু কায়নুকার মতো ইহুদি উপজাতিরা এই বিষয়ে অসন্তোষ প্রকাশ করেছিল। বানু কায়নুখা কথিতভাবে মুসলমানদের লক্ষ্য করে সমস্যা তৈরি করার অভিযান শুরু করে, তাদেরও বিদ্রূপ করে, যারা তাদের বাজারে যায় তাদের ক্ষতি করে এবং মুসলিম মহিলাদের ভয় দেখায়। মুহম্মদ তাদের উদ্দেশ্যমূলক আচরণের জন্য উপদেশ দিয়েছিলেন, তাদের যুক্তিসঙ্গত ও বুদ্ধিমান হওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং আরও লঙ্ঘন সম্পর্কে সতর্ক করেছিলেন। দ্য সিলড নেক্টর অনুসারে, বানু কায়নুখা একজন মুহম্মদকে চ্যালেঞ্জ জানিয়ে বলেছিলেন, "যুদ্ধের কলায় অনভিজ্ঞ কিছু কুরাইশীকে পরাজিত করার কারণে প্রতারিত হবেন না। আপনি যদি আমাদের সঙ্গে যুদ্ধে লিপ্ত হন, তাহলে বুঝতে পারবেন যে আমরা প্রকৃত যুদ্ধ বিশেষজ্ঞ। তারপর [কুরান 3.12-13] মুহাম্মদের কাছে অবতীর্ণ হয়, তারপর মুহাম্মাদ পনের দিনের জন্য বানু কায়নুখা অবরোধ করেন, যার পরে উপজাতিটি নিঃশর্ত আত্মসমর্পণ করে। ওয়াটের মতে, এটা নিশ্চিত ছিল যে কোনো ধরনের আলোচনা হয়েছে। অবরোধের সময়, কায়নুকার 700 জনের একটি যুদ্ধ বাহিনী ছিল, যাদের মধ্যে 400 জন সাঁজোয়া ছিল। ওয়াট উপসংহারে বলেন যে, কাইনুখার মিত্রদের সমর্থন ছাড়া মুহম্মদ এত বড় বাহিনীকে এত সফলভাবে অবরোধ করতে পারতেন না। বানু কায়নুকার আত্মসমর্পণের পর, মুহম্মদ উপজাতিটিকে গণহত্যা করতে চেয়েছিলেন। কিন্তু, খাজরাজ বংশের একটি অংশের প্রধান আবদুল্লাহ ইবনে উবাই তাঁর কাছে এসে তাঁদের জন্য অনুরোধ করেন। তাঁর যুক্তি ছিল যে 700 জন যোদ্ধা সহ কায়নুকার উপস্থিতি প্রত্যাশিত মক্কান আক্রমণের পরিপ্রেক্ষিতে সহায়ক হতে পারে। তিনি এতটাই জোর দিয়েছিলেন যে তিনি এমনকি মুহাম্মদের কলারে হাত রেখেছিলেন। শেষ পর্যন্ত, যেহেতু ইব্ন উবাই খাজরাজ উপজাতির প্রধান ছিলেন, যেখান থেকে মুহাম্মদের অনেক অনুসারী ছিল, তাই তিনি কেবল বানু কায়নুখার লোকদের মদিনা থেকে বহিষ্কার করেছিলেন এবং তাদের সম্পত্তি লুঠ হিসাবে নিয়েছিলেন। বহিষ্কার ঐতিহ্যবাহী মুসলিম সূত্রগুলি এই পর্বগুলিকে মদিনার সংবিধানের লঙ্ঘন হিসাবে দেখে। মুহম্মদ নিজেই এটিকে ক্যাসাস বেলি হিসাবে বিবেচনা করতেন। কিছু পশ্চিমা প্রাচ্যবিদ অবশ্য এই ঘটনাগুলিতে কায়নুকার উপর মুহাম্মদের আক্রমণের অন্তর্নিহিত কারণ খুঁজে পান না। এফ. ই-এর মতে। পিটারস, মদিনার সংবিধান লঙ্ঘনের অভিযোগের সুনির্দিষ্ট পরিস্থিতি সূত্রগুলিতে নির্দিষ্ট করা হয়নি। ফ্রেড ডোনারের মতে, উপলব্ধ সূত্রগুলি কায়নুয়াকে বহিষ্কারের কারণগুলি ব্যাখ্যা করে না। ডোনার যুক্তি দেন যে, কারিগর ও ব্যবসায়ী হিসাবে মক্কার বণিকদের সঙ্গে ঘনিষ্ঠ যোগাযোগের কারণে মুহম্মদ কায়নুখার বিরুদ্ধে ফিরে এসেছিলেন। ওয়েইনসিংক মুসলিম ইতিহাসবিদদের দ্বারা উদ্ধৃত পর্বগুলি, যেমন ইহুদি স্বর্ণকারের গল্পকে উপাখ্যানমূলক মূল্যের চেয়ে বেশি কিছু বলে মনে করেন না। তিনি লিখেছেন যে ইহুদীরা মুহাম্মদের প্রতি বিতর্কিত মনোভাব পোষণ করেছিল এবং যথেষ্ট স্বাধীন ক্ষমতার অধিকারী একটি গোষ্ঠী হিসাবে তারা একটি বড় বিপদ ডেকে এনেছিল। ওয়েইনসিংক এই উপসংহারে পৌঁছেছেন যে, বদরের বিজয় দ্বারা শক্তিশালী হয়ে মহম্মদ শীঘ্রই নিজের প্রতি ইহুদিদের বিরোধিতা দূর করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। নরম্যান স্টিলম্যান আরও বিশ্বাস করেন যে, বদরের যুদ্ধের পরিপ্রেক্ষিতে শক্তিশালী হওয়ার পর মুহাম্মদ মদিনার ইহুদিদের বিরুদ্ধে পদক্ষেপ নেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। শিবলি নোমানি এবং সাফিউর রহমান আল-মুবারকপুরী (দ্য সিলড নেক্টরের লেখক) এই প্রতিক্রিয়াকে যুদ্ধের ঘোষণা হিসাবে দেখেন। মুসলিম ঐতিহ্য অনুসারে, কুরআনের 3:10-13 আয়াতগুলি বিনিময়ের পরে মুহাম্মদের কাছে অবতীর্ণ হয়েছিল। ইব্ন হিশামের মতে, মুহাম্মাদ তখন চৌদ্দ বা পনেরো দিনের জন্য বানু কায়নুখা অবরোধ করেন, যার পরে উপজাতিটি নিঃশর্ত আত্মসমর্পণ করে। ওয়াটের মতে, এটা নিশ্চিত ছিল যে কোনো ধরনের আলোচনা হয়েছে। অবরোধের সময়, কায়নুকার 700 জনের একটি যুদ্ধ বাহিনী ছিল, যাদের মধ্যে 400 জন সাঁজোয়া ছিল। ওয়াট উপসংহারে বলেন যে, মুহম্মদ এত বড় বাহিনীকে এত সফলভাবে ঘেরাও করতে পারতেন না যদি কায়নুকার মিত্ররা মুহম্মদকে সর্বান্তঃকরণে সমর্থন না করত। বানু কায়নুখার আত্মসমর্পণের পর, খাজরাজ বংশের একটি অংশের প্রধান আবদুল্লাহ ইবনে উবাই তাদের জন্য আবেদন করেছিলেন। তাবারির মতে, যিনি তাঁর বর্ণনার শৃঙ্খলে ইব্ন ইশাক এবং আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদার উদ্ধৃতি দিয়েছেনঃ মাইকেল কুকের মতে, মুহম্মদ প্রথমে বানু কায়নকার সদস্যদের হত্যা করতে চেয়েছিলেন কিন্তু শেষ পর্যন্ত আবদুল্লাহর জোরাজুরির কাছে নতি স্বীকার করেন এবং কায়নকাকে বহিষ্কার করতে রাজি হন। উইলিয়াম মন্টগোমেরি ওয়াটের মতে, আবদ-আল্লাহ ইবনে উবাই বহিষ্কার বন্ধ করার চেষ্টা করেছিলেন এবং মুহাম্মদের জোর দেওয়া হয়েছিল যে কায়নকাকে অবশ্যই শহর ছেড়ে চলে যেতে হবে, তবে অন্যান্য শর্ত সম্পর্কে নমনীয় হতে প্রস্তুত ছিলেন; ইব্ন উবাই যুক্তি দিয়েছিলেন যে 700 জন যোদ্ধা পুরুষের সাথে কায়নকের উপস্থিতি প্রত্যাশিত মক্কান আক্রমণের পরিপ্রেক্ষিতে সহায়ক হতে পারে। ম্যাক্সিম রডিনসন বলেছেন যে মুহম্মদ সমস্ত পুরুষকে হত্যা করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু আবদুল্লাহ ইবনে উবাই, যিনি কায়নুকার পুরনো মিত্র ছিলেন, তিনি তা না করতে রাজি হয়েছিলেন। এই হস্তক্ষেপ এবং মুহাম্মদের সাথে তাঁর মতবিরোধের অন্যান্য পর্বের কারণে, আবদুল্লাহ ইবনে উবাই মুসলিম ঐতিহ্যে ভণ্ডদের নেতা (মুনাফিকুন) উপাধি অর্জন করেছিলেন। এর পরে বানু কায়নুখা প্রথমে মদিনার উত্তরে ওয়াদি আল-কুরায় ইহুদি উপনিবেশগুলির উদ্দেশ্যে রওনা হন এবং সেখান থেকে সালখাদের পশ্চিমে সিরিয়ার দেরায় চলে যান। সময়ের সাথে সাথে, তারা সেই অঞ্চলে পূর্ব-বিদ্যমান ইহুদি সম্প্রদায়ের সাথে একীভূত হয়ে সংখ্যাগতভাবে তাদের শক্তিশালী করে তোলে। মুহাম্মদ তাঁর অনুসারীদের মধ্যে বানু কায়নুখার অস্ত্র ও সরঞ্জাম সহ সম্পত্তি ভাগ করে নিয়েছিলেন, প্রথমবারের মতো লুণ্ঠনের এক পঞ্চমাংশ নিজের জন্য নিয়েছিলেন। উপজাতির কিছু সদস্য মদিনায় থাকতে এবং ইসলাম গ্রহণ করতে বেছে নিয়েছিল, সম্ভবত দৃঢ়প্রত্যয়ের চেয়ে সুবিধাবাদের কারণে। বানু কায়নুখার এক ব্যক্তি আবদুল্লাহ ইব্ন সলাম একজন ধর্মপ্রাণ মুসলমান হয়ে ওঠেন। যদিও কিছু মুসলিম সূত্র দাবি করে যে তিনি মুহাম্মদের মদিনায় আগমনের অব্যবহিত পরেই ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন, আধুনিক পণ্ডিতরা অন্যান্য মুসলিম উৎসগুলিতে আরও বিশ্বাসযোগ্যতা প্রদান করেন, যা ইঙ্গিত করে যে 8 বছর পরে, 630, ইবনে সালামের ধর্মান্তরের বছর হিসাবে। ইসলামী প্রাথমিক উৎস কোরান 8ঃ58,3:118,3ঃ12 কোরান আয়াত 8ঃ58 এই ঘটনার সাথে সম্পর্কিত বলে জানা গেছে। এতে বলা হয়েছেঃ ইব্ন কাথির এই আয়াতটিকে এই বলে ব্যাখ্যা করেছেন যে, যদি অমুসলিমরা মুসলমানদের সাথে তাদের চুক্তি ভঙ্গ করে, তবে মুসলমানদের উচিত তাদের চুক্তি ভঙ্গ করা। মুহম্মদ ইহুদিদের খাজনা (জিজিয়া) দিতে বলেছিলেন বলে জানা গেছে, কিন্তু তারা তা প্রত্যাখ্যান করে এবং পরিবর্তে তাঁর ঈশ্বরকে দরিদ্র বলে দাবি করে মুহম্মদকে বিদ্রূপ করে। ইসলামী ঐতিহ্য বলে যে কুরআনের আয়াত 3:118 মন্তব্যের কারণে অবতীর্ণ হয়েছিল। এতে বলা হয়েছেঃ কোরান 3ঃ12 এবং 3ঃ13 এই ঘটনার সঙ্গেও সম্পর্কিত। এতে বলা হয়েছেঃ ইব্ন কাথির এই আয়াত সম্পর্কে বলেছেন যে, মুহম্মদ "বদরের যুদ্ধে জয়লাভ করে আল-মদীনায় ফিরে যাওয়ার পরে, তিনি ইহুদিদের বনি কায়নুখার বাজারে জড়ো করেছিলেন", তারপর আয়াতটি প্রকাশিত হয়েছিল। আরও দেখুন মিডিয়ানাইট ওয়ার ট্রোজান ওয়ার রেফারেন্স সোর্সস এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ইসলাম। এড। পি. বেয়ারম্যান এবং অন্যান্য, লেইডেনঃ ব্রিল, 1960-2005। গুইলাউম, এ। দ্য লাইফ অফ মুহাম্মাদঃ এ ট্রান্সলেশন অফ ইব্ন ইশাকের সিরাত রসুল আল্লাহ। অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1955। ডোনার, ফ্রেড এম. "মক্কা বিজয় পর্যন্ত আরবে মুহাম্মদের রাজনৈতিক সংহতি"। মুসলিম বিশ্ব 69:229-47,1979। ফায়ারস্টোন, রিউভেন। জিহাদঃ ইসলামে পবিত্র যুদ্ধের উৎপত্তি। অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1999। বেন-জভি, ইটজাক। নির্বাসিত এবং মুক্তিপ্রাপ্ত। ইহুদি প্রকাশনা সমিতি, 1957। পিটারস, ফ্রান্সিস ই. মুহম্মদ এবং ইসলামের উৎপত্তি। স্টেট ইউনিভার্সিটি অফ নিউ ইয়র্ক প্রেস, 1994। স্টিলম্যান, নরম্যান। দ্য ইহুদি অফ আরব ল্যান্ডসঃ এ হিস্ট্রি অ্যান্ড সোর্স বুক। ফিলাডেলফিয়াঃ ইহুদি পাবলিকেশন সোসাইটি অফ আমেরিকা, 1979। ওয়াট, ডব্লিউ. মন্টগোমেরি। মহম্মদ, প্রফেট অ্যান্ড স্টেটসম্যান, অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস। মদিনা মুহাম্মদের নেতৃত্বে অভিযান এবং ইহুদিধর্ম মহিলাদের বিরুদ্ধে সহিংসতা যৌন হয়রানি হামলা