Olga Shapir
ওলগা আন্দ্রেয়েভনা শাপির, জন্মনাম কিসলিয়াকোভা, (; 10ই সেপ্টেম্বর, 1850-13ই জুলাই, 1916) ছিলেন একজন রাশিয়ান সাম্রাজ্যের লেখিকা, কর্মী এবং স্পষ্টবাদী নারীবাদী। প্রাথমিক জীবন ও পরিবার ওলগা শাপির 1850 সালের 10ই সেপ্টেম্বর রাশিয়ার ওরানিয়েনবাউমে (বর্তমানে রাশিয়ার লোমোনোসভ) একটি কৃষক পরিবারের নয় সন্তানের মধ্যে একজন হিসেবে জন্মগ্রহণ করেন। তার বাবা আন্দ্রেই পেট্রোভিচ কিসলিয়াকভ একজন প্রাক্তন সার্ফ ছিলেন এবং ডেসেম্ব্রিস্ট নেতা পাভেল পেস্টেলের অধীনে ওরানিয়েনবাউমে কমান্ড্যান্টের সদর দফতরে সামরিক কর্মকর্তা হিসাবে নিযুক্ত ছিলেন। তার মা লিজাভেতা (আব্রামোভিচ) কিসলিয়াকোভা ছিলেন সুইডিশ বংশোদ্ভূত। শাপির উল্লেখযোগ্যভাবে 1863 থেকে 1865 সাল পর্যন্ত সম্রাট প্রথম আলেকজান্ডার দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একটি বিদ্যালয় আলেকজান্দ্রোভস্কায়া ব্যায়ামাগারে যোগ দিয়েছিলেন এবং ক্লাসে শীর্ষ ছাত্র হিসাবে একটি স্বর্ণ ধাতু অর্জন করেছিলেন। শাপিরের বুদ্ধিবৃত্তিক কৌতূহল তাকে 1870 সালে জনসাধারণের বক্তৃতায় যোগ দিতে পরিচালিত করে, যার মধ্যে "ভ্লাদমিনির্স্কি কোর্স" ছিল যা রাশিয়ান মহিলাদের শিক্ষা চালিয়ে যাওয়ার এবং একাডেমিক বৃত্তিতে অংশগ্রহণের সীমিত সুযোগ হিসাবে তৈরি করা হয়েছিল। 1871 সালে 21 বছর বয়সে শাপির তাঁর পরিবার থেকে স্বাধীনতা ঘোষণা করেন। এক বছর পরে 1872 সালে শাপির লাজার শাপিরকে বিয়ে করেন, যিনি সের্গেই নেচায়েভের নেতৃত্বে নারদোনাইয়া রাসপ্রভা (জনপ্রিয় শাস্তি)-তে সক্রিয় সদস্যতার জন্য সেন্ট পিটার্সবার্গের মেডিকেল-সার্জিকাল একাডেমি থেকে বহিষ্কৃত হন। তিনি তার স্বামীকে জেমস্টভো (স্থানীয় কর্তৃপক্ষ) ডাক্তার হিসাবে পুনর্বহাল করতে সক্ষম হন এবং এই দম্পতি সারাটভস্কায়া প্রদেশের সারিতসিনস্কি জেলায় চলে যান যেখানে তিনি চিকিৎসা অনুশীলন করেন। তারা সেন্ট পিটার্সবার্গে কিছু সময়ের জন্য সাম্প্রদায়িকভাবে বসবাস করেছিল এবং কর্নিলোভা সিস্টার্স সার্কেলের সাথে সংযোগ স্থাপন করেছিল, যা জার দ্বিতীয় আলেকজান্ডারের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করেছিল। এই দম্পতির একসাথে দুটি সন্তান ছিল। লাজার শাপিরকে আনুষ্ঠানিক শিক্ষা সম্পন্ন করার অনুমতি দিয়েছিলেন, যা সেই সময়ের মহিলাদের জন্য অস্বাভাবিক ছিল। কর্মজীবন এবং লেখার ধরণ তরুণ প্রাপ্তবয়স্ক হিসাবে, শাপির নিজের আয় উপার্জন করতে চেয়েছিলেন এবং রাশিয়ান সংবাদপত্র বিজেভিয়ে ভেদোমোস্তি (স্টক-এক্সচেঞ্জ নিউজ) এবং নোভো ভ্রেমিয়া (নিউ টাইমস)-এর জন্য ছোট নিবন্ধ এবং অনুবাদ লিখেছিলেন। পরিবার থেকে আলাদা হয়ে যাওয়ার পর তিনি আলেকজান্ডার চেরসভের ভাসিলিওস্ট্রভস্কি গ্রন্থাগারও পরিচালনা করেছিলেন। লাজারের সাথে সারাটভ প্রদেশে থাকাকালীন শাপির তার নিজের কাজ লিখতে শুরু করেন। শাপিরের লেখাকে নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে বিষয়গতভাবে মূল্যায়ন করা যেতে পারে। তাঁর প্রথম উপন্যাস না পোরোগে ঝিজনে (জীবনের সীমায়) 1879 সালে প্রকাশিত হয়। 1879 থেকে 1887 সালের মধ্যে তাঁর উপন্যাস 'আ হাই প্রাইস টু পেঃ আ ফ্যামিলি স্টোরি "(দোরোগোই ত্সেনোইঃ ইজ সেমিনোই প্রজি, 1882) এবং' ফিউনারাল ফিস্ট" (পোমিন্কি, 1886) নারী দাসত্বের মূল্যায়ন করে। প্রধান চরিত্ররা তার পরিবারের যত্ন নেওয়ার জন্য তাদের নিজস্ব ব্যক্তিগত বা পেশাদার উচ্চাকাঙ্ক্ষা ত্যাগ করে। তারপর 1879 থেকে 1904 সালের মধ্যে, শাপির তাঁর বইগুলিতে "নতুন নারী" কে তুলে ধরেন, যা আলেকজান্ড্রা কোল্লোনটাই দ্বারা বিকশিত একটি ধারণা, যা মহিলা নায়িকাদের স্বায়ত্তশাসন এবং গল্পের চক্রান্তের উপর নিয়ন্ত্রণ প্রদান করে। এই চরিত্রটি প্রদর্শন করা ইন্টিগ্রাল উপন্যাসগুলির মধ্যে রয়েছে মিরাজেস (মিরাজি, 1889), শি রিটার্নড (ভার্নুলাস ', 1892), দ্য সেটেলমেন্ট, আভডোটিয়াজ ডটারস, গল্প' দুনেচকা '(' দুনেচকা ', 1904) এবং ইন দ্য স্টর্মি ইয়ার্স, যা সম্ভবত তাঁর সর্বাধিক পরিচিত কাজ। ইন দ্য স্টর্মি ইয়ার্স নেচেভের উগ্রপন্থী গোষ্ঠীর সদস্য হিসাবে শাপিরের নিজস্ব অভিজ্ঞতার উপর টান দেয় এবং দস্তয়েভস্কি এবং তার উপন্যাস দ্য ডেভিলসকে রক্ষা করার জন্য কথা বলে। সেই সময়ের জনপ্রিয় জার্নালে অনেক কাজ প্রকাশিত হয়েছিল, যার মধ্যে রয়েছে ওটেচেস্টেভেনি জাপিস্কি, সেভার্নি ভেস্টনিক এবং ভেস্টনিক ইভ্রোপি। 1907 সালে শাপির একটি আত্মজীবনীও প্রকাশ করেন যা রাশিয়ান ভাষায় পাওয়া যায়। তাঁর গদ্যের বিকাশ এবং তাঁর লালনপালনের প্রভাব সম্পর্কে কথা বলার পাশাপাশি, তিনি নথিভুক্ত করেছেন যে কীভাবে নারীবাদ একজন লেখক হিসাবে তাঁর মনোযোগকে রূপ দিয়েছে। তিনি বলেন, "আমি স্বীকার করেছি যে আমি যে কোনও মূল্যের অবদান রাখতে পারি তার একমাত্র উপায় ছিল একজন মহিলার দৃষ্টিকোণ থেকে লেখা এবং প্রেমের চিরন্তন সমস্যা, পারিবারিক সম্পর্ক এবং সমাজে মহিলাদের অধিকারের অভাবের মধ্যে কেবল মহিলারা কী দেখতে পারেন তা প্রকাশ করা" (পৃ. 54)। রাজনীতি শাপির একজন উদার নারীবাদী হিসাবে পরিচিত অন্যান্য মহিলা গদ্য লেখকদের মতো রাজনৈতিকভাবে বামপন্থীদের সাথে যুক্ত ছিলেন। সাপির, যেমনটি তিনি এটিকে বলেছিলেন, একজন "বিশিষ্ট নারীবাদী"। একজন সম্মানিত পাবলিক স্পিকার এবং রাশিয়ার সমান অধিকার নারীবাদীদের (রাভনোপ্রাভকি) লেখক হিসাবে, তিনি সমর্থন করেছিলেন যে মহিলাদের পুরুষদের মতো একই মানের আকাঙ্ক্ষা করা উচিত নয়। এই ক্ষুদ্র আইনি পরিবর্তনের জন্য প্রচেষ্টা করার পরিবর্তে, তাদের অবশ্যই সমাজ ও সংস্কৃতির এমন ব্যবস্থাগুলি পুনর্বিবেচনা করতে হবে যা তাদের অসম আচরণকে স্থায়ী করে। শাপির বিশ্বাস করতেন যে অনেক বড় দ্বন্দ্ব লিঙ্গের মধ্যে বৈষম্যের মধ্যে খুঁজে পাওয়া যেতে পারে। 1895 সালে শাপির রাশিয়ান উইমেনস মিউচুয়াল ফিল্যানথ্রোপিক সোসাইটিতে যোগ দেন এবং তহবিল সংগ্রহের কমিশনের ব্যবস্থাপক, সোসাইটির বিমূর্ত বিভাগের ব্যবস্থাপক এবং সংস্থার নীতি নির্ধারণকারী পরিচালনা পর্ষদের সদস্য সহ বেশ কয়েকটি নেতৃত্বের পদে অধিষ্ঠিত হন। শাপির সোসাইটিকে মহিলাদের জন্য তাদের অভিজ্ঞতা এবং কষ্টগুলি ভাগ করে নেওয়ার এবং আলোচনা করার জায়গা হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। তারা চলমান রাশিয়ান নারী আন্দোলনের ক্ষমতায়নের উপায়গুলিতে মনোনিবেশ করেছিলেন। সদস্যদের মধ্যে মূলত শিক্ষিত, উচ্চ-শ্রেণীর ব্যক্তিরা ছিলেন যারা কম ভাগ্যবানদের সহায়তা প্রদান করার পাশাপাশি তাদের নিজস্ব মর্যাদার উন্নতি করতে চেয়েছিলেন। দাতব্য প্রকল্পে সোসাইটির প্রশাসনিক নেতা আন্না এন শাবানোভার সাথে শাপিরের মতবিরোধের কারণে তিনি কাউন্সিল থেকে পদত্যাগ করেন কিন্তু 1908 সালে প্রথম সর্ব-রাশিয়ান মহিলা কংগ্রেসের পরিকল্পনা করার জন্য ভোটাধিকার বিভাগে কাজ চালিয়ে যান। শাপির 1905 সালে উইমেনস ইকুয়াল রাইটস ইউনিয়নে যোগ দেন, যা প্রথম রাশিয়ান বিপ্লব থেকে জন্ম নেয়, যা মহিলাদের ভোটাধিকার সুরক্ষার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। দলটি বামপন্থী রাশিয়ান রাজনৈতিক সংগঠন এবং দলগুলির সাথে জোটবদ্ধ হয়েছিল এবং আইন অমান্যকরণে সক্রিয় ভূমিকা পালন করেছিল। 1908 সালে অনুষ্ঠিত প্রথম সর্ব-রাশিয়ান মহিলা কংগ্রেসে শাপির একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। কংগ্রেসটি রাশিয়ার ইতিহাসে একটি গুরুত্বপূর্ণ মুহূর্ত ছিল, কারণ এটি আরও ন্যায়সঙ্গত ভবিষ্যতের দিকে এগিয়ে যাওয়ার জন্য বিভিন্ন পটভূমির হাজার হাজার মহিলা প্রতিনিধিকে একত্রিত করেছিল। এটি বহু সুপ্রতিষ্ঠিত সংগঠক সহ সংখ্যাগরিষ্ঠ মধ্যবিত্ত নাগরিকদের নিয়ে গঠিত ছিল। কংগ্রেসটি 1903 সালে শিকাগোতে অনুষ্ঠিত আন্তর্জাতিক নারী আন্দোলন সম্মেলন এবং রাশিয়ার মুক্তি আন্দোলন উভয় থেকেই অনুপ্রেরণা লাভ করে। যদিও এটি মূলত 1905 সালের জন্য পরিকল্পনা করা হয়েছিল, তবে এটি তিন বছর পিছিয়ে দেওয়া হয়েছিল কারণ গভর্নর-জেনারেল, ট্রেপভ, রাশিয়ান সমাজ এবং সরকারের মধ্যে চলমান উত্তেজনার মধ্যে বক্তৃতা সেন্সর করার প্রয়োজন ছিল। 1908 সালের মধ্যে, কংগ্রেসকে মহিলাদের অর্থনৈতিক ও সামাজিক অবস্থান এবং নাগরিক অধিকার আন্দোলনে তাদের অংশগ্রহণ অন্তর্ভুক্ত করার জন্য কথোপকথনকে প্রশস্ত করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। শাপির "আইডিয়ালস অফ দ্য ফিউচার" শিরোনামে একটি প্রতিবেদন সংকলন করেছিলেন, যেখানে তিনি দলের কাছে যুক্তি দিয়েছিলেন যে পুরুষদের তুলনায় মহিলাদের বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি সমান গুরুত্বপূর্ণ। কংগ্রেসে আলোচিত অন্যান্য বিষয়গুলির মধ্যে ছিল পরিবারে নারীর ভূমিকা, শিক্ষার সুযোগ এবং কর্মসংস্থান। এতগুলি মতামত উপস্থিত থাকায়, কংগ্রেস হস্তক্ষেপের বিষয়ে সর্বসম্মতিতে পৌঁছাতে পারেনি এবং তাই কোনও সরাসরি পদক্ষেপের ফল বিশাল আকারে হয়নি। তবুও, এর প্রযোজনায় শাপিরের ব্যাপক সম্পৃক্ততা উস্কানিমূলক আলোচনাকে উৎসাহিত করেছিল এবং মহিলাদের একত্রিত হতে এবং পুরানো শাসনামলে তাদের অভিজ্ঞতা ভাগ করে নিতে উৎসাহিত করেছিল। একাতেরিনা লেটকোভা, ভ্যালেন্তিনা দিমিত্রিভা এবং আনাস্তাসিয়া ভারভিৎস্কায়ার সাথে মিলে শাপির নারীবাদী চিন্তার অগ্রভাগে ছিলেন। শাপিরের সাহিত্য ও তাত্ত্বিক রচনাগুলি নাগরিক এবং রাশিয়ান নারীবাদীদের বিভিন্ন দর্শকদের কাছে পৌঁছেছিল। তাঁর দীর্ঘ কর্মজীবনে, তিনি বিখ্যাত জার্নাল এবং ম্যাগাজিনে প্রকাশিত হয়েছিলেন এবং মহিলাদের অভিজ্ঞতা সম্পর্কে কথা বলার জন্য তাঁর প্ল্যাটফর্মটি ব্যবহার করেছিলেন। তিনি স্টেরিওটাইপগুলিকে চ্যালেঞ্জ করে এবং তাঁর কাজে উচ্চ-অর্জনকারী মহিলাদের প্রদর্শন করে অন্যান্য রাশিয়ান লেখকদের থেকে নিজেকে আলাদা করেছিলেন। রাশিয়ান উইমেনস ফিল্যানথ্রোপিক সোসাইটির ভোটাধিকার বিভাগে শাপিরের অবদান রাজ্য ডুমা দ্বারা গৃহীত আইন প্রণয়ন করার ক্ষেত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল যা সরাসরি মহিলাদের তাদের স্বামী থেকে পৃথকভাবে তাদের উত্তরাধিকার প্রদান করে। শাপির 1916 সালের 13ই জুলাই সেন্ট পিটার্সবার্গে অসুস্থ হয়ে মারা যান এবং তাঁকে ভলকোভস্কি অর্থোডক্স কবরস্থানের লিটরেটর্সকি মোস্টকিতে সমাহিত করা হয়। প্রকাশিত বই অ্যান্টিপোডি, 1882 না রজনীখা ইয়াজিকাখ, 1884 পোভেস্তি ই রাসকাজি, 1889 বেজ লিভবুই, 1890 ই সিয়াটেল 'স্টুভো, 1891 মিরাঝি, 1892 ভার্নুলাস!, ভি স্লোবোডকে। দেতি ওতকাজালি, 1894 লিউবু ', 1896 স্ট্যারি পেসনি, 1990 আভডোট' নি দোচকি, 1901 জাকোননি ঝেনি, 1902 ড্রাগ ডেস্টুভো, 1903 ইনভ্যালিডি আই নোভোব্রান্টসি, 1905 নে প্রোভারিলি, 1905 ভি বার্নিয়ে গাডি, 1907 সোনিনা খাতভা, 1908 চুঝোই, 1908 রোজা সারোনা, 1910 ভি টেমনোট, 1910 সোব্রানি সোচিনেনিয়া, ইংরেজি অনুবাদ দ্য সেটেলমেন্ট, অ্যান অ্যানথোলজি অফ রাশিয়ান উইমেন 'স রাইটিং, 1777-1992, অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1994। তথ্যসূত্র 1850-এর জন্ম 1916-এর মৃত্যু রাশিয়ান সাম্রাজ্যের সুইডিশ বংশোদ্ভূত ঔপন্যাসিকদের রাশিয়ান সাম্রাজ্যের নাট্যকার এবং নাট্যকার রাশিয়ান সাম্রাজ্যের ছোটগল্প লেখক রাশিয়ান সাম্রাজ্যের নারীবাদীরা