Tongan Kava Ceremony-Taumafa Kava
টোঙ্গান কাভা অনুষ্ঠানগুলি টোঙ্গান সমাজ ও শাসনের একটি অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ। অনানুষ্ঠানিক "ফাইকাভা" বা "কাভা" দলগুলি থেকে শুরু করে অত্যন্ত স্তরযুক্ত, প্রাচীন এবং আনুষ্ঠানিক তাউমাফা কাভা বা রাজকীয় কাভা অনুষ্ঠান পর্যন্ত, টোঙ্গান কাভা অনুষ্ঠানগুলি টোঙ্গা এবং প্রবাসী উভয় ক্ষেত্রেই টোঙ্গান সমাজে প্রবেশ করে চলেছে, সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ এবং নীতিগুলিকে শক্তিশালী করে, কর্তব্য ও পারস্পরিকতার ঐতিহ্যবাহী আদর্শকে দৃঢ় করে, সামাজিক কাঠামোকে পুনরায় নিশ্চিত করে এবং পুকেপুকে ফনুয়ার অনুশীলনকে আবদ্ধ করে, বা ঐতিহ্যবাহী টোঙ্গান সংস্কৃতি বজায় রাখতে, সংরক্ষণ করতে এবং বেঁচে থাকার জন্য একটি টঙ্গান সাংস্কৃতিক আদর্শকে শক্তভাবে ধরে রাখে। কাভার উৎপত্তি কাভার উৎপত্তি সম্পর্কে টঙ্গানদের বিশ্বাস তাল টুপুয়া, ঐতিহ্যবাহী মৌখিক বিবরণ দ্বারা প্রভাবিত, যা প্রয়াত রানী তৃতীয় সালোটে টুপু বলেছেন এবং শ্রদ্ধেয় টঙ্গান ইতিহাসবিদ মাসিউ মোয়ালার ঐতিহাসিক নথিতে পাওয়া যায়, পাশাপাশি সিয়াসি ইউসিলিয়ানা টাউ 'আতাইনা ও টোঙ্গা (টঙ্গার ফ্রি ওয়েসলিয়ান চার্চ) দ্বারা সংকলিত ছাত্র তথ্যমূলক বই। কাভার উৎপত্তির সর্বাধিক জনপ্রিয় বিবরণে একটি দরিদ্র দম্পতি, ফেভাঙ্গা (পিতা) এবং ফেফাফা (মা) এবং তাদের কুষ্ঠরোগী কন্যা কাভাওনাউয়ের কথা বলা হয়েছে, যাকে তৎকালীন তু 'ই টোঙ্গার কাছে উৎসর্গ করা হয় এবং তার কবর থেকে কাভা এবং তো (আখ) অঙ্কুরিত হয়। যাইহোক, টোঙ্গান এবং দেবতাদের পূর্বপুরুষদের দ্বারা কাভার ব্যবহারের অন্যান্য বিবরণ রয়েছে যা কাভাওনাউ গল্পের পূর্ববর্তী। দক্ষিণ-পশ্চিম ফিজির লাউ দ্বীপপুঞ্জে বসবাসকারী প্রাক্তন তু 'ই কানোকুপোলুর পুত্র' এনেলে মা 'ফু', 'আলেমোটু' এবং একজন স্ব-নির্মিত ফিজির প্রধান, তৎকালীন তু 'ই লাউ দ্বারা প্রদত্ত বিবরণে কাভার ব্যবহারের অনেক গল্পের মধ্যে একটি পাওয়া যায়। এই গল্পে মা 'ফু পুলোতুর মহান দেবতাদের দ্বারা ঘন ঘন কাভা ব্যবহারের কথা বর্ণনা করেছেন। তিনি ফিসনের কাছে বর্ণনা করেন যে, কীভাবে টঙ্গান দেবমণ্ডলীর তিন মহান পূর্বপুরুষ দেবতা হিকুলেও, মাউই এবং টাঙ্গালোয়া, বিশ্রামের উদ্দেশ্যে, প্রতিযোগিতার জন্য এবং মাউইদের মধ্যে একজনের ক্ষেত্রে, তার বাবা মাউই মোটুয়াকে শান্তির নৈবেদ্য হিসাবে কাভা ব্যবহার করেছিলেন। যাইহোক, এই বিবরণটি তাউমাফা কাভা বা প্রধানদের প্রতিষ্ঠার অন্যান্য দৃষ্টান্তের মতো আনুষ্ঠানিক পদ্ধতিতে কাভার ব্যবহারের বিশদ বিবরণ দেয় না। পুলোতুর কাভা ব্যবহারের অন্যান্য বিবরণ টোঙ্গান সোসাইটির উপর গিফোর্ডের কাজের মধ্যে পাওয়া যায়। 'অহোইতু-1ম তু' ই টোঙ্গা কাভা তু 'ই টোঙ্গা রাজবংশের উৎপত্তির গল্পে খুব গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে, যা টোঙ্গার প্রথম এবং সবচেয়ে পবিত্র বংশ যা একটি বিশাল মহাসাগরীয় সাম্রাজ্য নিয়ন্ত্রণ করেছিল বলে বলা হয়। তু 'ই টোঙ্গা বংশ বেশিরভাগ টোঙ্গান প্রধানত এবং অভিজাত খেতাবের পূর্বপুরুষ, এবং এমনকি টুপুর বর্তমান শাসক গোষ্ঠীও এই প্রবীণ বংশের সাথে তাদের বংশের সন্ধান করতে পারে। সংক্ষেপে বলতে গেলে, একজন অর্ধ-মানুষ, তার মা 'ইলাহেভা ভ' ইপোপুয়া এবং অর্ধ-দেবতা 'অহো' ইটু 'নামে এক ব্যক্তি তার পিতা, মহান আকাশ-দেবতা, টাঙ্গালোয়া' ইটুমাতুপু 'র সন্ধানে একটি বড় তোয়া গাছে আরোহণ করেছিলেন। তাঁর অনুসন্ধানে, তিনি টাঙ্গালোয়ায় এসেছিলেন এবং বলা হয় যে তিনি টাঙ্গালোয়ার সাথে কাভা নিয়েছিলেন। টাঙ্গালোয়ার আবাসস্থল লাঙ্গিতে থাকাকালীন, যেখানে অনেক গবেষক আকাশ বা এমনকি মনু 'আ, সামোয়া বলে দাবি করেন,' অহো 'ইটু তাঁর পাঁচ বড় ভাইয়ের সাথে দেখা করেছিলেন এবং বিভিন্ন খেলায় শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছিলেন। অহোইতু তৎক্ষণাৎ তার ভাইবোনদের মধ্যে প্রিয় হয়ে ওঠে এবং ঈর্ষার কারণে বড় ভাই তালাফালের নেতৃত্বে তার বড় ভাইয়েরা অহোইতুকে হত্যা করে, তার মাথা একটি হুই গুল্মের মধ্যে ফেলে দেয় এবং দেহটি খেয়ে ফেলে দেয়। 'অহোইতু' অনুসন্ধানের পর, টাঙ্গালোয়া 'এতুমাতুপু' তাঁর পাঁচ পুত্রকে জিজ্ঞাসা করেন এবং জানতেন যে তারা কী করেছে এবং আদেশ দেন যে একটি বড় তান 'আ বা কুমেত, কাভা বাটি তাঁর কাছে আনা হবে যাতে তিনি পাঁচজনকে' অহোইতু '-র দেহাবশেষ ফেলে দেওয়ার নির্দেশ দেন। তারা এটি করার পরে, টাঙ্গালোয়া 'ইটুমাতুপু' কাভা বাটিটিকে নোনু (নোনি) গাছের পাতা দিয়ে ঢেকে দিয়েছিল এবং 'অহো' ইটুকে অলৌকিকভাবে পুনরুজ্জীবিত করা হয়েছিল। টাঙ্গালোয়া 'ইটুমাতুপু' দ্বারা ঘোষণা করা হয়েছে যে 'অহো' ইটু মামা, বিশ্ব এবং টোঙ্গায় ফিরে আসবে, টু 'ই টোঙ্গা, টোঙ্গার সর্বোচ্চ প্রধান/রাজা হয়ে উঠবে এবং তার পাঁচ বড় ভাই তার সাথে তাদের ছোট ভাইয়ের সেবা করতে এবং তাকে রক্ষা করতে যাবে। পাঁচজনের মধ্যে বড়, তালাফালে, দ্বিতীয় পরিবারের রাজা তুই ফালুয়া হয়েছিলেন, কারণ যদি কখনও 'অহো' ইটুর বংশ শেষ হয়ে যায়, তালাফালে এবং তার বংশধররা তখন শাসন করবে। আজ নোবেল তু 'ই পেলেহাক তালাফালের বংশধর। অন্য চার ভাই কাউ ফালেফার প্রধান হন, চারটি ঘর, যাদের 'অহো' ইতু এবং তু 'ই টোঙ্গা লাইন রক্ষা ও সরবরাহের জন্য নির্দিষ্ট দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল। অনেক পণ্ডিত, ঐতিহ্যবাহী টোঙ্গান প্রধান এবং কাকাই 'ইলো, যাদের বিশেষ জ্ঞান রয়েছে, তারা' অহো 'ইটুর উত্থান সম্পর্কিত অনেক বিবরণের সাথে একমত নন, তবে বেশিরভাগ একমত যে' অহো 'ইটুকে তু' ই টোঙ্গা হিসাবে স্থাপনে কাভার ব্যবহার। হাওয়াইয়ের ব্রিঘাম ইয়ং ইউনিভার্সিটির ভাস্কর্যের অধ্যাপক এবং টোঙ্গায় নতুন সেন্ট জর্জ সরকারী ভবনের সামনে 'অহো' ইটুর মূর্তির শিল্পী 'আসিপেলি ভিলিয়ামি টোলুটা' রেডিও-টোঙ্গা-হাওয়াই 'ই ভ্যাকে-তালি-ফোলাউ প্রোগ্রামে করা একটি সাক্ষাত্কারে যথাযথভাবে অটল যে টোঙ্গান তালা টুপু' কে সত্যিকার অর্থে বোঝার জন্য হাওয়াইয়ান কাওনার মতো রূপক ভাষা টোঙ্গান হেলিয়াকি বোঝার প্রয়োজন। টাঙ্গালোয়ার নির্দেশ অনুযায়ী কাভা বাটিটি তৈরি করা হবে সেই অনুষ্ঠানের সূচনা যেখানে পাঁচ বড় ভাইবোন, 'অহো' ইটুর দ্বারা শ্রেষ্ঠ এবং টাঙ্গালোয়ার দ্বারা অনুগ্রহপ্রাপ্ত, টোঙ্গার শাসক, তু 'ই টোঙ্গা হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হবে। ঐতিহ্যগতভাবে কাভা চিবিয়ে খাওয়া হত, মামা, এটি মিশ্রিত এবং পানীয়তে ছেঁটে ফেলার আগে, এবং 'অহো' ইটুর গল্পে, বড় ভাইবোনদের তাদের ভাইকে "খাওয়া" এবং তার দেহকে তানোয়া, কাভা বাটিতে ফেলে দেওয়ার বিষয়ে হেলিয়াকি রয়েছে। এটি নতুন সর্বোচ্চ প্রধানের প্রতি শ্রদ্ধা জানানোর জন্য হিলিয়াকি বক্তৃতা, যাকে তারা উচ্চতর বলে স্বীকার করে কারণ তার কাভা চিবানোর জন্য তাদের অবশ্যই মর্যাদার নিচে নামতে হবে এবং শেষ পর্যন্ত তাদের ছোট ভাইয়ের সেবা করার জন্য তাদের বাবার বাসস্থান থেকে নেমে আসতে হবে। কাভা 'ওনাউ কাভার উৎপত্তি সম্পর্কে সবচেয়ে জনপ্রিয় গল্প হল ফেভাঙ্গা এবং ফেফাফা এবং তাদের মেয়ে কাভা' ওনাউ। সংক্ষেপে বলতে গেলে, এক বৃদ্ধ দম্পতি মহা দুর্ভিক্ষের সময় ইউইকি দ্বীপে তাদের মেয়ে কাভাওনাউকে নিয়ে বসবাস করতেন। ঐতিহ্য অনুসারে তিনি কুষ্ঠ রোগে আক্রান্ত ছিলেন। একদিন একজন মহান প্রধান, অনেক পণ্ডিত উল্লেখ করেছেন যে এটি ছিল দশম তু 'ই টোঙ্গা, মোমো এবং তার সফরসঙ্গীরা সমুদ্রের মাছ ধরার সময় কাটানোর পরে এবং একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করার পরে' ইউইকি 'তে বিশ্রাম নেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল। কোনওভাবে বৃদ্ধ দম্পতি রাজার আগমনের কথা শুনেছিলেন এবং সঙ্গে সঙ্গে সঠিক খাবার প্রস্তুত করতে শুরু করেছিলেন। যাইহোক, যেহেতু এটি দুর্ভিক্ষের সময় ছিল, তাই এই দম্পতির কাছে কেবল একটি কেপে গাছ ছিল, দৈত্য তারো, এবং ফেফাফা যখন 'উমুর' মধ্যে কেপে রান্না করতে গিয়েছিলেন, তখন তিনি রাজাকে তার ছায়ায় বিশ্রাম নিতে দেখেন। দ্বীপে অন্য কোনও উপযুক্ত খাবার না থাকায় দুঃখিত হয়ে বৃদ্ধ দম্পতি তাদের রাজার প্রতি কর্তব্য ও ভালবাসার কারণে তাদের মেয়েকে শ্রদ্ধা হিসাবে উৎসর্গ করার সিদ্ধান্ত নেন। রাজার সাথে আসা যোদ্ধারা এবং লোকেরা কী ঘটছে তা জানতে পেরেছিলেন এবং অবিলম্বে রাজাকে জানিয়েছিলেন, যিনি দুঃখ ও অনুশোচনার কারণে দলকে দ্বীপ ছেড়ে চলে যাওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন, মেয়েটিকে তার 'উমু কবরে' রেখেছিলেন। কিছুদিন পর বৃদ্ধ দম্পতি দেখতে পান যে তাঁদের মেয়ের কবর থেকে দুটি গাছ জন্ম নিয়েছে। মাথায় কাভা গাছ এবং পায়ে তো, আখ। গাছগুলি বড় হওয়ার সাথে সাথে দম্পতি একটি ইঁদুর কাভা চিবিয়ে খেতে লক্ষ্য করে এবং মাতাল হয়ে পড়ে, যখন এটি টো খেয়েছিল তখন এটি শক্তিশালী হয়ে ওঠে এবং দূরে সরে যায়। একদিন মহান তুফুঙ্গা ফনুয়া, জমির ছুতোর মিস্ত্রি, প্রধান লো 'ও দ্বীপটি পরিদর্শন করেছিলেন এবং এই দম্পতি তাকে গাছগুলির কথা বলেছিলেন। লো 'ও তাদের অবিলম্বে গাছগুলিকে তু' ই টোঙ্গার প্রাঙ্গণে নিয়ে যেতে বলেছিলেন যেখানে বলা হয় যে লো 'ও তখন এই গাছগুলি উপস্থাপন করেছিলেন, তাদের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে তাকে বলেছিলেন এবং তারপরে কাভা অনুষ্ঠান শুরু করেছিলেন। এই অনুষ্ঠানটি ছিল তাদের রাজা এবং তার আয়োজকদের জন্য শিশু এবং পিতামাতার আত্মত্যাগের স্মরণে, যেখানে রাজার কাভা গ্রহণ করা হবে তার জনগণের যত্ন ও নেতৃত্ব দেওয়ার দায়িত্ব গ্রহণ করা। কিছু বিবরণ বিশদ হিসাবে পরিবর্তিত হয়, তবে এই গল্পটি বেশিরভাগ টঙ্গানদের দ্বারা উদ্ধৃত এবং পরিচিত এবং এটি সেই ভিত্তি যার দ্বারা অনেকে কাভা গাছের গুরুত্ব এবং অনুষ্ঠানে এর কার্যকারিতা উদ্ধৃত করে। বিখ্যাত টঙ্গান পণ্ডিত ফুতা হেলুর মতো পণ্ডিতরা বলেছেন, "আমি বিশ্বাস করি যে কাভা মূলত প্রাচীন ধর্মের অংশ হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। তারপর সমাজে শৃঙ্খলা বজায় রাখার জন্য সামাজিকীকরণ করা হয়েছিল, তবে কাভার পৌরাণিক কাহিনী ধর্মীয় অনুশীলন নিরাময়ের দিকে ইঙ্গিত করে বলে মনে হয়। আমার কাছে মনে হয়, প্রাচীনকালে মানব বলি দেওয়া মোটামুটি প্রচলিত ছিল। সম্ভবত টোঙ্গা বা পলিনেশিয়ার অন্যান্য অংশে, এবং কাভা এটিকে ভিড় করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল। হ্যাঁ, এটি আমাদের সমাজের মহান রূপক হয়ে উঠেছে, কাভা। সম্মানিত শিক্ষাবিদ এবং টঙ্গান পণ্ডিত মেলে ওঙ্গা 'আলুপে টুমোপেউ বলেছেন যে কাভা প্রতিনিধিত্ব করে, "ত্যাগ, সম্মান, জমির প্রতি আনুগত্য, সম্পর্ক, ঐক্য বজায় রাখা এবং একজনের জীবন দান করা।" ফাইভোলা, ডাঃ এরিক বি শুমওয়ে, টঙ্গান সংস্কৃতি ও ইতিহাস এবং ঐতিহ্যবাহী মাতপুলে বা প্রধান নুকুর কথা বলার প্রধান বিশিষ্ট পণ্ডিত, কাভা কুও হেকা নামে একটি চলচ্চিত্র তৈরি করেছিলেন যেখানে রাজকীয় কাভা অনুষ্ঠানের গুরুত্ব, ইতিহাস এবং ব্যবহার বিশদভাবে বর্ণনা করা হয়েছে। কাভা পণ্ডিত এবং ফিজির নৃতত্ত্ববিদদের বৈজ্ঞানিক উৎস, এস. অ্যাপো অপোরোসা লিখেছেন, "প্রত্নতাত্ত্বিক, ভাষাবিদ এবং উদ্ভিদবিদরা বিশ্বাস করেন যে কাভা প্রায় 3000 বছর আগে উত্তর ভানুয়াতুতে উদ্ভূত হয়েছিল (লেবট এট আল।, 1992)। মনে করা হয় যে কাভার বিস্তার পশ্চিমে পাপুয়া নিউ গিনি, পূর্বে হাওয়াই এবং দক্ষিণে নিউজিল্যান্ড পর্যন্ত প্রাথমিক অভিবাসন বাণিজ্য পথ অনুসরণ করে যেখানে এটি বৃদ্ধি পেতে ব্যর্থ হয়েছিল (ক্রাউলি, 1994)। যেমন লেবট এবং লেভেস্ক (1989) ব্যাখ্যা করেছেনঃ 'কাভার জন্য, বাতাস বা পাখির দ্বারা উদ্ভিজ্জ বিস্তার ছড়িয়ে দেওয়া অসম্ভব, [এবং] তাই উদ্ভিদটি তার বেঁচে থাকার জন্য সম্পূর্ণরূপে মানুষের কান্ড কাটার বিতরণের জন্য ঋণী' (234)। ইন্ডিয়ান-জিনিয়াস মেডিসিনে কাভার ব্যবহারের সাথে (লেবট এবং ক্যাবলিয়ন, 1988), উদ্ভিদটি তার কাঁচা এবং পানযোগ্য উভয় আকারে ঐতিহ্যবাহী অনুশীলনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে, যা জন্ম থেকে মৃত্যু পর্যন্ত জীবনের ঘটনাগুলিকে চিহ্নিত করতে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয় (অপোরোসা, 2019বি)। পোহনপেই (মাইক্রোনেশিয়া), ভানুয়াতু, ফিজি, টোঙ্গা এবং সামোয়ার মতো বেশ কয়েকটি দ্বীপরাষ্ট্রগুলিতে, সেই ঐতিহ্যবাহী ব্যবহারের বেশিরভাগই রয়ে গেছে, যেখানে তে অউ মাওহি (বৃহত্তর রারোটোঙ্গান দ্বীপ গোষ্ঠী), ফরাসি পলিনেশিয়া এবং হাওয়াইয়ের মতো অন্যান্য অঞ্চলে, ঔপনিবেশিক যোগাযোগ এবং মিশন কাভার ব্যবহার হ্রাস পেয়েছে এবং কিছু ক্ষেত্রে পুরোপুরি নির্মূল হয়েছে (অপোরোসা, 2014)। "কাভা ব্যুৎপত্তি কাভার নামটি সেই মেয়েটির নাম থেকে উদ্ভূত হয়েছে বলে মনে করা হয়, যাকে তার বাবা-মা উৎসর্গ করেছিলেন, যার কবর থেকে কাভা এবং তো অলৌকিকভাবে অঙ্কুরিত হয়েছিল। কাভা সমগ্র ওশেনিয়া এবং বিশেষত পলিনেশিয়ান দ্বীপপুঞ্জে পরিচিত এবং ব্যবহৃত হয় তবে অন্যত্র 'আওয়া' বা 'আভা' নামে পরিচিত যা প্রায়শই টক, তিক্ততা বা বিষাক্ত। ফিজিতে, ইয়াকোনা শব্দটি কাভার জন্য ব্যবহৃত হয়, যা টঙ্গান শব্দ কোনার অনুরূপ, যার অর্থ বিষাক্ত, তিক্ত বা এমনকি খুব নোনতা। আরেকটি শব্দ, কোনা মানে প্রায়শই কাভা বা অ্যালকোহল বা বিষের সাথে মাতাল হওয়া। এটি লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে এখানে বর্ণিত অনুষ্ঠানটি তৌমাফা কাভা নামে পরিচিত, যার আক্ষরিক অর্থ 'কাভা খাওয়া', তবে এটি টোঙ্গান ভাষার সাধারণ রেজিস্টার কাই কাভা বা ফাইকাভার পরিবর্তে প্রকাশ করা হয়। তৌমাফা কাভা সমস্ত কাভা অনুষ্ঠানকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয় যেখানে টোঙ্গার রাজা সভাপতিত্ব করেন। টোঙ্গান সমাজে, সমাজের অন্যান্য স্তরের সাথে সম্পর্কিত যে কোনও বিষয়ে উল্লেখ বা কথা বলার সময় ভাষার উচ্চতর রেজিস্টার ব্যবহার করা হয়। সর্বোচ্চ হলেন রাজা এবং ঈশ্বর, পরবর্তী হলেন তাঁর পরিবার এবং অভিজাতদের মতো রাজ্যের প্রধানরা এবং শেষজন হলেন সাধারণ মানুষ বা তু 'আ। কাভা বা কাভা অনুষ্ঠান সম্পর্কে ব্যবহৃত ভাষা সামাজিক গঠন বা যে পরিবেশে কাভা ব্যবহার করা হচ্ছে সে সম্পর্কে অনেক কিছু বলে। টঙ্গানদের দ্বারা অনানুষ্ঠানিক কাভা মদ্যপানের জনপ্রিয় শব্দ হল ফাইকাভা, যা টঙ্গান কাভা সামাজিক ক্লাব এবং টঙ্গান স্তরের প্রায় যে কোনও ব্যক্তি দ্বারা প্রচারিত হতে পারে। টাউমাফা কাভা-টোঙ্গান রাজকীয় কাভা অনুষ্ঠান টাউমাফা কাভা অনুষ্ঠিত হয় যখন টোঙ্গার রাজাকে তু 'ই কানোকুপোলু উপাধি দেওয়া হয় এবং হাউ বা সমস্ত টোঙ্গার সার্বভৌম এবং চ্যাম্পিয়ন করা হয়। তবে এই অনুষ্ঠানটি রাজা বা রাজপরিবারের সদস্যদের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার অধিকারের জন্য অনুষ্ঠিত হতে পারে। টাউমাফা কাভায় প্রায়শই একই সাথে আরেকটি অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়, পঙ্গিপোঙ্গি হিঙ্গোয়া, যেখানে একজন প্রাক্তন অভিজাত উত্তরাধিকারীর উপর একটি মহৎ উপাধি স্থাপন করা হয়। পঙ্গিপোঙ্গি হিঙ্গোয়াতে, তাউমাফা কাভাতে পাওয়া ঐতিহ্যবাহী খাদ্য উপহারগুলি প্রায়শই সেই শীঘ্রই সম্ভ্রান্ত এবং তার কাইঙ্গা এবং হা, দূরবর্তী আত্মীয় এবং গোষ্ঠী দ্বারা সরবরাহ করা হয়। রাজা যদি কাভা অনুষ্ঠানে সভাপতিত্ব না করেন তবে এটি তাউমাফা কাভা নয়। আভিজাত্য এবং প্রধানদের একটি মহৎ কাভা অনুষ্ঠানকে 'ইলো কাভা' হিসাবে উল্লেখ করা হয়, যেখানে সাধারণ শ্রেণীর কাভা অনুষ্ঠানগুলিকে প্রায়শই কেবল কাভা বা ওউউ কাভা, কাভা অনুষ্ঠান হিসাবে উল্লেখ করা হয়। ব্যবস্থা তাউমাফা কাভার সঠিক ব্যবস্থা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কারণ তাউমাফা কাভার ঐতিহ্যবাহী আসন কঠোর প্রোটোকল অনুসরণ করে যা ঐতিহাসিক ঘটনাগুলিও অনুসরণ করে যা বসার ব্যবস্থা নির্ধারণ করে। কাভা প্রটোকল এবং প্রধানদের ব্যবস্থা, খাদ্য এবং অনুষ্ঠান সম্পাদনের কাজ রাজার গোষ্ঠী হা 'আ নগাটা দ্বারা সম্পন্ন হয়। নাগাটা বংশের সদস্যরা রাজার 'আলোফি, কাভা আংটি ঘিরে রাখে, অনুষ্ঠানের পবিত্রতা রক্ষা করতে এবং প্রধানদের প্রোটোকল অনুসরণ করার প্রয়োজনীয়তার কথা "মনে করিয়ে" দেওয়ার জন্য লাঠিপেটা ও বর্শা বহন করে। কাভা অনুষ্ঠানটি টোঙ্গার অতীতের গ্রেট কালিয়া বা ডাবল-হাল্ড পালতোলা জাহাজের বিন্যাস অনুসারেও সাজানো হয়েছিল বলে জানা যায়। লাপাহার প্রাচীন রাজধানী টোঙ্গার ঐতিহ্যবাহী জ্ঞানধারী তেভিতা ফেল আরও বলেছেন যে, কাভা বৃত্ত হল মহাবিশ্ব, যেহেতু প্রাচীনকালে রাজাকে সূর্য বলে মনে করা হত, তান 'আ থেকে তাকে প্রসারিত দড়িটি বিষুবরেখা ছিল এবং বৃত্তের উভয় দিকই বিপরীত গোলার্ধের প্রতিনিধিত্ব করত। পদ্ধতি এবং প্রস্তুতি রাজার বক্তা প্রধানের দেওয়া সমস্ত আনুষ্ঠানিক শব্দ এবং আদেশের সাথে পুরো অনুষ্ঠানটি সরবরাহ করা যথেষ্ট নয়। এটি বলার জন্য যথেষ্ট যে একটি দ্রুত সারসংক্ষেপ যথেষ্ট হবে যাতে অনুষ্ঠানের পবিত্রতাকে তুচ্ছ করা না যায়। কাভা অনুষ্ঠানের বিশদ বিবরণ দেওয়ার প্রচেষ্টা এর আগে করা হয়েছে, বিশেষ করে উল্লেখ করা হয়েছে গিফোর্ড, যদিও একাডেমিতে একটি দুর্দান্ত সংযোজন, ভাষা, অর্থ এবং আচারের ভুল যা তিনি সংক্ষিপ্তসার করেছেন তা অনুষ্ঠানের ন্যায়বিচার করে না। টোঙ্গা রাজ্যের শিক্ষার্থীদের জন্য টোঙ্গান ভাষায় পুরো অনুষ্ঠানের রূপরেখা দেওয়া হয়েছে তবে অ্যাঙ্গির অর্থ, আনুষ্ঠানিক আদেশ, প্রাচীন এবং সাংস্কৃতিক সূক্ষ্মতা এবং সামাজিক-সাংস্কৃতিক অর্থ বহন করে যা বিদেশীরা সহজেই বুঝতে পারে না। কাভা কুও হেকা চলচ্চিত্রটি টঙ্গানদের কাছে কাভা অনুষ্ঠানের গুরুত্বের উপর জোর দেওয়ার পাশাপাশি ফাইভোলা বর্ণিত এবং ব্যাখ্যা করা ভিডিও রেকর্ডিং সরবরাহ করার ক্ষেত্রে দুর্দান্ত কাজ করে। রাজার তাউমাফা কাভা সামাজিক কাঠামোর ঐতিহ্যবাহী টোঙ্গান মতাদর্শ অনুযায়ী সাজানো হয়। প্রধানদের ঊর্ধ্বতন লাইন এবং রাজার প্রথম তু 'ই টোঙ্গা,' অহো 'ইতু পর্যন্ত প্রসারিত করার উপর জোর দেওয়া হয়। বৃত্তের শীর্ষে 'ওলোভাহা' রয়েছে, যেখানে 'আলোফি' রিংয়ে রাজা বা সর্বোচ্চ পদমর্যাদার প্রধান বসে। পার্শ্ববর্তী 'ওলোভাহা' হল দুটি 'অপাপা', দুটি সবচেয়ে প্রবীণ মাতপুলে বা কথা বলা প্রধান এবং রাজার ঘোষক। তাদের অনুসরণ করে প্রাচীন তু 'ই টোঙ্গা বংশের সাথে আরও ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত অন্যান্য প্রধান বা বর্তমান শাসক সর্বোচ্চ উপাধি তু' ই কানোকুপোলুর সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত প্রধানরা রয়েছেন। প্রধানদের মধ্যে ঐতিহ্যবাহী নাবিক, রাজকীয় দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তি, রাজার ছুতোর মিস্ত্রি এবং যোদ্ধাদের সঙ্গে যুক্ত ঐতিহ্যবাহী উপাধিও রয়েছে। বৃত্তের প্রান্ত বরাবর রাজার অভিজাতরা এবং তাদের মাতপুলেরা গোষ্ঠী, পেশা এবং প্রাক্তন আনুগত্য অনুসারে বসে থাকে। বৃত্তের নির্দিষ্ট বিন্দুতে প্রধান এবং অভিজাতরা বৃত্তের নির্দিষ্ট দায়িত্ব পালন করে এবং তারা রাজার সাথে একটি বিশেষ সম্পর্ক চিহ্নিত করে। রাজ্যের কোনও দুইজন অভিজাত একে অপরের পাশে বসতে পারবেন না, তাদের অবশ্যই একজন মাতাপুল বা নিম্ন পদমর্যাদার প্রধান দ্বারা পৃথক করতে হবে। বৃত্তের অন্য প্রান্তে রয়েছে তানোয়া, রাজকীয় কাভা বাটি এবং তাউকাভা, কাভা মিক্সার। তবে অতি সম্প্রতি, প্রয়াত পঞ্চম টুপু এবং বর্তমান রাজা ষষ্ঠ এইচ. এম টুপুর প্রতিষ্ঠার অনুষ্ঠানে, শাসক রাজার তিনটি প্রধান রাজবংশের রাজত্বের স্বীকৃতির প্রতীক হিসাবে তিনটি বাটি ব্যবহার করা হয়েছে এবং পান করা হয়েছে। টাউকাভার পিছনে টুয়া রয়েছে, যেখানে সাধারণ মানুষ পাশাপাশি অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণকারীরা খাদ্য উপহার এবং কাভা, কাভা কাপ সার্ভার এবং বৃত্তের প্রধানদের মাতৃতান্ত্রিক আত্মীয়দের কাউন্টার হিসাবে বসে। টুয়াতে অন্তর্ভুক্ত খুব উচ্চ পদমর্যাদার প্রধানরাও রয়েছেন, যারা বিভিন্ন কারণে টুয়াতে বসে এবং তাদের অবস্থানকে টুয়া 'ইকি বলা হয়। প্রধান মাউ কিলিকিলি, রাজার একজন ঘোষক, ব্যাখ্যা করেছেন যে কাভা অনুষ্ঠানটি দুটি বৃত্ত নিয়ে গঠিত, একটি প্রধানদের সাথে এবং অন্যটি সাধারণ মানুষের সাথে। জনগণের দ্বারা প্রস্তুত কাভা থেকে পান করার জন্য এই দুই গোষ্ঠীর লোকের একত্রিত হওয়া, যা তাদের জনগণের ভাল তত্ত্বাবধায়ক হিসাবে তাদের দায়িত্ব গ্রহণের ক্ষেত্রে প্রধানদের ভূমিকাকে বোঝায়, যেখানে জনগণ তাদের প্রধানদের সেবা করবে বলে আশা করা হয়। কাভা বৃত্তের ব্যবস্থা হল ফনুয়া, ভূমি এবং জনগণের শারীরিক প্রকাশ, তাদের রাজার সাথে যোগাযোগে, যেখানে সমাজের সমস্ত সদস্য এক বা একাধিক প্রধান দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। প্রক্রিয়া রাজার ডান হাতের কথা বলা প্রধান হা 'নাগাতা দ্বারা সমস্ত প্রধানদের ব্যবস্থা করার পরে, মোটু' আপুকা 'আলোফির কেন্দ্রে পাওয়া কাভা এবং খাদ্য উপহারের জন্য কৃতজ্ঞতার আনুষ্ঠানিক অভিব্যক্তি দিয়ে শুরু হয়, যা' আলোফির সদস্যদের তার সাথে পুনরাবৃত্তি করতে হয়। একবার এটি হয়ে গেলে, এবং সমস্ত কিছু ঠিক হয়ে গেলে, রাজা তখন বৃত্তের মধ্যে প্রবেশ করবেন, ঐতিহ্যগতভাবে একটি ফিজিয়ান দ্বারা উদ্ভূত প্রধানত উপাধি, তুই সোসো, কারণ কোনও টোঙ্গান রাজার সামনে হাঁটতে পারে না, এবং বৃত্তের শীর্ষে, 'ওলোভাহা' বসবে। মোটু 'আপুকা এবং রাজার বাঁ হাতের কথা বলা প্রধান এবং প্রধান পরামর্শদাতা, লাউয়াকি, আবার কৃতজ্ঞতার আনুষ্ঠানিক অভিব্যক্তি অব্যাহত রাখবেন। মোতু 'অপুয়াকা তখন আদেশ দেবে যে কাভা এবং খাবার সাজিয়ে রাখা হবে, কোনও অপ্রয়োজনীয় জিনিস থাকুক। পরবর্তী মোটু 'আপুকা নির্দেশ দেবে যে কোনও অস্ত্র লুকানো নেই তা দেখানোর জন্য খাবারটি আনুষ্ঠানিকভাবে তুলে নেওয়া হবে। পরবর্তী অনুষ্ঠানটি হল হাজার হাজার ঝুড়ি না হলেও শত শত খাবারের প্রত্যেকটি গণনা করা, 400 পাউন্ড। শূকর, এবং বিভিন্ন আকারের কাভা গাছ, যার পরে একটি কাউন্টার দ্বারা সম্পূর্ণ বিস্তারের একটি প্রতিবেদন করা হবে। মোটু 'আপুকা কাভা বোল অর্ডার করবে এবং টুয়া কাভা গ্রহণের জন্য প্রস্তুত হবে। মোটু 'আপুকা একটি কাভা গাছ কে আদেশ দেয়, যা অনুষ্ঠানের জন্য যথেষ্ট, তা ভেঙে ভাগ করে কাভা মিক্সারকে দেওয়া হয়, যে বাটিগুলিতে কাভা গুঁড়ো করে সাজিয়ে রাখবে। মোটু 'আপুকা দুইজন সাহায্যকারীকে বাটিতে জল ঢেলে দেওয়ার নির্দেশ দেবে এবং মিক্সারটি মিলোলুয়া নামে পরিচিত আনুষ্ঠানিক মিশ্রণ প্রক্রিয়া শুরু করবে। একবার ফাউ স্ট্রেনার, বন্য হিবিস্কাস, স্ট্রেনের জন্য প্রস্তুত বাটিতে রাখা হলে, ঐতিহ্যবাহী বক্তৃতা শুরু হয়। অনুষ্ঠানের উপর নির্ভর করে, প্রধানদের মধ্যে থেকে কমপক্ষে দু 'জন বক্তা অনুষ্ঠানটি সম্পর্কে গ্র্যান্ড স্টাইলাইজড বক্তৃতা দেবেন। বক্তৃতার পরে, একটি খাদ্য নৈবেদ্য প্রস্তুত করা হয় এবং আলোফির সদস্যদের মধ্যে ভাগ করা হয়, সেই সময়ে প্রধানদের বৃত্তের মাতৃতান্ত্রিক আত্মীয়রা বৃত্তে প্রবেশ করবে এবং খাবারটিকে তাদের নিজস্ব বলে দাবি করবে। রাজার অংশ সর্বদা রাজার পক্ষ থেকে, একজন বিদেশীর দ্বারা গ্রহণ করা উচিত, কারণ কোনও টোঙ্গান এই সম্মান করার মতো উচ্চ পদে নেই। কাভা প্রস্তুত হয়ে গেলে, কাভা মিক্সারের একজন সাহায্যকারীকে ডাকা হবে, যেখানে প্রথম কাপটি রাজার কাছে আনতে বলা হয়। রাজার অনুসরণে, আনা কাপের ক্রম সাধারণত 'আলোফি' বরাবর চলে, তবে তু 'আ' ইকি বা তু 'আ-তে বসে থাকা উচ্চপদস্থ প্রধানদের কারণে, বৃত্তাকার ক্রম অনুসরণ না করে তাদের কাছে কাপ আনা যেতে পারে। যখন কাভা কাপটি একটি সম্ভ্রান্ত স্থানে পৌঁছয়, তখন সমস্ত কাভা পরিবেশন বন্ধ হয়ে যায় যাতে মোতু 'আপুকা আনুষ্ঠানিকভাবে তাদের উপাধি সহ সেই প্রধানকে স্থাপন করতে পারে এবং তাকে রাজা ও জনগণের কাছ থেকে দায়িত্ব ও প্রতিশ্রুতি দেয়। যখন কাভা মাতাল হয়, তখন সেই ব্যক্তি এখন টোঙ্গা রাজ্যের একজন সম্পূর্ণ প্রতিষ্ঠিত অভিজাত। একবার সমস্ত বৃত্তের পাশাপাশি মিক্সার পরিবেশন করা হয়ে গেলে, নগাটা বংশের একজন প্রধান মোটুয়াপুকাকে সতর্ক করবেন যে কাভা সম্পন্ন হয়েছে, এবং মোটুয়াপুকা নগাটা গোষ্ঠীকে তাদের পরিষেবার জন্য ধন্যবাদ জানাবেন এবং কাভা বাটিটি "তোলার" আদেশ দেবেন। রাজা তখন বৃত্ত ছেড়ে চলে যাবেন এবং অনুষ্ঠানটি আনুষ্ঠানিকভাবে স্থগিত করা হবে। সমসাময়িক এবং রাজনৈতিক ব্যবহার তাউমাফা কাভা অনুষ্ঠান, তার বর্তমান আকারে, তু 'ই টোঙ্গার কাভা অনুষ্ঠান থেকে তার রূপ নেয়, যা পূর্বে ফুলিতাউঙ্গা নামে পরিচিত ছিল, যা লো' ও দ্বারা প্রতিষ্ঠিত অনুষ্ঠান। তবে তু 'ই কানোকুপোলু দ্বারা ব্যবহৃত ফুলিতাউঙ্গা এবং তাউমাফা কাভার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। এই পার্থক্যগুলি তু 'ই টোঙ্গার ক্ষেত্রে তু' ই কানোকুপোলুর অবস্থানকে প্রতিফলিত করে। তু 'ই টোঙ্গা একবার কাভা অনুষ্ঠানের সময় পূর্ব দিকে মুখ করে বসেছিল কারণ তাকে বিশ্বের' সূর্য 'হিসাবে দেখা হত। তু 'ই কানোকুপোলু অবশ্য পিছনের দিকে মুখ করে পশ্চিম দিকে অবস্থিত, কারণ তু' ই কানোকুপোলুর ক্ষমতার ঐতিহ্যবাহী আসন ছিল কানোকুপোলু গ্রামের পশ্চিমে, হিহিফো, টোঙ্গা জেলায়। নান্দনিক পরিবর্তনও ঘটেছে যেমন নারকেলের খোসা থেকে তৈরি আজকের কাভা কাপটি একসময় কাভা ধরে রাখার জন্য কলার পাতা ভাঁজ করা ছিল। এছাড়াও, ট্যানোর হ্যাঙ্গারটি একবার তু 'ই টোঙ্গার মুখোমুখি হয়েছিল এবং' আলোফিকে দুটি 'গোলার্ধে' বিভক্ত করেছিল। এই গোলার্ধগুলি একটি দড়ি দ্বারা পৃথক করা হয়েছিল যা বাটি থেকে তু 'ই টোঙ্গা পর্যন্ত প্রসারিত ছিল এবং আরও দুটি কাফা, সেনেট দড়ি দুটি ম্যাটাপুল পর্যন্ত প্রসারিত ছিল, যেখানে আজ হ্যাঙ্গারটি কাভা মিক্সারের মুখোমুখি। রাজকীয় টোঙ্গান কাভা অনুষ্ঠানটি এখনও রাজনৈতিকভাবে তাৎপর্যপূর্ণ কারণ এটি প্রধানত আভিজাত্য সহ টোঙ্গার রাজার আনুষ্ঠানিক স্থাপন। রাজা এবং অভিজাতরা ঐতিহ্যবাহী জমির মালিক এবং প্রধানত অধিকার অনুযায়ী তাদের দেওয়া টঙ্গান সাংবিধানিক রাজতন্ত্রের মধ্যে সরকারী পদে অধিষ্ঠিত হতে পারে। টোঙ্গার মহান একীকরণকারী প্রথম টুপুর দিন থেকে, টোঙ্গার রাজারা কাভা অনুষ্ঠানকে রাজ্যে তাদের রাজনৈতিক শক্তি এবং প্রভাব প্রতিষ্ঠা অব্যাহত রাখতে ব্যবহার করেছেন, ঐতিহ্যবাহী আসনের ব্যবস্থা ও পুনর্বিন্যাসের পাশাপাশি গ্র্যান্ড কাভা অনুষ্ঠানের আয়োজন করেছেন যেখানে প্রধানরা তাদের আনুগত্যের প্রতিশ্রুতি দেবেন। রানী তৃতীয় সালোটে টুপুর তাউমাফা কাভায় অভিষেকের সময়, অনেক উচ্চপদস্থ প্রধান ছিলেন যারা রাজনৈতিক বিদ্রোহের একটি রূপ হিসাবে উপস্থিত ছিলেন না, তবে, কয়েক বছর পরে রানী, মহান প্রধানদের কাছ থেকে আনুগত্য অর্জনের জন্য অনেক রাজনৈতিক কৌশল এবং কঠোর পরিশ্রমের পরে, একটি দুর্দান্ত কাভা অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়েছিল যেখানে টঙ্গান দ্বীপপুঞ্জের সমস্ত দ্বীপপুঞ্জের সমস্ত প্রধানরা রানী এবং দেশের প্রতি তাদের আনুগত্য এবং আনুগত্য দেখানোর জন্য উপস্থিত থাকবেন বলে আশা করা হয়েছিল। প্রথম টুপু এবং তাঁর প্রপৌত্রী রানী সালোটের সময় থেকে কৌশলগত এবং সমসাময়িক তাউমাফা কাভা পারফরম্যান্স কার্যত নেতৃত্ব অধিগ্রহণ এবং নির্বাচনের ঔপনিবেশিক রূপের বিরুদ্ধে অবজ্ঞার কাজ। রাজা এবং প্রধানদের প্রতিষ্ঠার পছন্দের রূপ হিসাবে ক্রমাগত তাউমাফা কাভা ব্যবহার করার পছন্দ, সরকারে প্রণীত অনেক পাপালাঙ্গি, ইউরোপীয়, শাসন পদ্ধতি সত্ত্বেও স্থানীয় জনগণের দ্বারা সম্পাদিত দেশীয় সংস্থা এবং সার্বভৌমত্বের একটি রূপ। তথ্যসূত্র বহিঃসংযোগ টঙ্গান কালচার সোসাইটি অফ টঙ্গা আনুষ্ঠানিক খাদ্য ও পানীয় আচার-অনুষ্ঠান অস্ট্রোনেশীয় আধ্যাত্মিকতা কাভা