Kalyanasundaresar Temple, Nallur
কল্যাণসুন্দরেসার মন্দির, নাল্লুর বা থিরুনাল্লুর হল ভারতের তামিলনাড়ুর নাল্লুরের শিব দেবতার উদ্দেশ্যে নিবেদিত একটি হিন্দু মন্দির। এটি কুম্ভকোণম থেকে দূরে, তিরুক্কারুগাভুরের পূর্বে এবং থাঞ্জাভুরের দক্ষিণে অবস্থিত। মন্দিরে শিবকে কল্যাণসুন্দর হিসাবে পূজা করা হয় এবং লিঙ্গ দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। তাঁর স্ত্রী পার্বতীকে গিরিসুন্দরী হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে। প্রধান দেবতাকে 7ম শতাব্দীর তামিল শৈব প্রামাণিক রচনা তেভারামে শ্রদ্ধা করা হয়, যা নয়নার নামে পরিচিত তামিল সাধু কবিদের দ্বারা রচিত এবং পাদাল পেত্রা স্থলম হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ। মন্দিরের কিংবদন্তি ঋষি অগস্ত্য এবং 63 জন নয়নারের মধ্যে একজন অমরনীতি নয়নারের সাথে যুক্ত। মন্দিরের লিঙ্গ দিনের বেলায় পাঁচবার রঙ পরিবর্তন করে বলে মনে করা হয়। মন্দির চত্বরে তিনটি প্রাঙ্গণ রয়েছে এবং গোপুরম নামে পরিচিত দুটি প্রবেশদ্বার টাওয়ার রয়েছে। মন্দিরের সমস্ত কেন্দ্রীয় মন্দিরগুলি একটি কৃত্রিম টিলায় অবস্থিত, অন্যদিকে কালী মন্দিরটি বেসমেন্টের তৃতীয় প্রান্তে অবস্থিত। মূল রাজমিস্ত্রির কাঠামোটি 9ম শতাব্দীতে চোল রাজবংশের সময় নির্মিত হয়েছিল, এবং পরবর্তী সম্প্রসারণের জন্য সঙ্গম রাজবংশ (1336-1485 সিই), সালুভা রাজবংশ এবং তুলুভা রাজবংশের (1491-1570 সিই) বিজয়নগর শাসকদের দায়ী করা হয়। মন্দিরের বিভিন্ন সময়ে সকাল সাড়ে পাঁচটা থেকে রাত দশটা পর্যন্ত ছয়টি দৈনিক আচার-অনুষ্ঠান এবং ক্যালেন্ডারে বারোটি বার্ষিক উৎসব রয়েছে। ভক্তদের সাদারি দিয়ে আশীর্বাদ করা হয়, যা শুধুমাত্র বিষ্ণু মন্দিরে অনুসরণ করা হয়। ত্রয়োদশ শতাব্দীর গোড়ার দিক থেকে মন্দিরটি তিরুভাদুথুরাই অধিনম দ্বারা রক্ষণাবেক্ষণ ও পরিচালিত হয়ে আসছে। হিন্দু কিংবদন্তি অনুসারে, ভগবান শিব পার্বতীর সঙ্গে তাঁর বিয়েতে উপস্থিত দেবতাদের ওজনের ভারসাম্য বজায় রাখতে ঋষি অগস্ত্যকে এই স্থানে পাঠিয়েছিলেন। বর্তমানে যেখানে মন্দিরটি দাঁড়িয়ে আছে, সেখানে অগস্ত্য শিব ও পার্বতীর বিবাহ প্রত্যক্ষ করেন। ঋষি শিবের উপাসনার জন্য প্রধান লিঙ্গের পিছনে একটি লিঙ্গ (শিবের প্রতীক) স্থাপন করেছিলেন। আরেকটি কিংবদন্তি অনুসারে, 63 জন নয়নারের মধ্যে একজন, অমরানিদি নয়নার, শিবের উপাসকদের কোমরের কাপড় সরবরাহ করতে তাঁর জীবন অতিবাহিত করেছিলেন। শিব তাঁর ভক্তির পরীক্ষা নিতে চেয়েছিলেন এবং ব্রাহ্মণের ছদ্মবেশে তাঁর কাছে এসেছিলেন। ব্রাহ্মণ তাঁর কোমরের কাপড়টি অমরনেথির হেফাজতে জমা করেছিলেন, যা একটি ঐশ্বরিক কৌশলে হারিয়ে গিয়েছিল। ব্রাহ্মণ তাঁর কোমরের কাপড়ের পরিবর্তে সমান ওজনের সোনার দাবি করেছিলেন। ব্রাহ্মণ একটি স্কেল প্যানের একপাশে আরেকটি কোমরের কাপড় রেখেছিলেন এবং অমরনীদী তাঁর সমস্ত সম্পদ অন্য দিকে জমা করেছিলেন, তবে তা ভারসাম্য বজায় রাখেনি। অবশেষে, তিনি নিজেকে এবং তাঁর স্ত্রীকে স্কেল প্যানে জমা দেন। শিব নয়নারের ভক্তিতে সন্তুষ্ট হন এবং তাঁর সমস্ত ইচ্ছা তাঁকে প্রদান করেন। ইতিহাস 7ম শতাব্দীর নয়নার সাধু সম্বন্দর ও আপ্পার তাঁদের কাব্যগ্রন্থ তেবরমে এই মন্দির সম্পর্কে লিখেছেন। চোল রাজাদের তৈরি কাঠামোর একটি শিলালিপি থেকে দেখা যায়, মূল রাজমিস্ত্রি এবং মিনারগুলি 9ম শতাব্দীর। চোল রাজারা 850 খ্রিষ্টাব্দ থেকে 1280 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত চার শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে এই অঞ্চলে শাসন করেছিলেন এবং মন্দিরের পৃষ্ঠপোষক ছিলেন। মন্দির চত্বরটি দশম শতাব্দীর মধ্যযুগীয় চোল রাজা উত্তম চোলের সময়কার, যার দেওয়ালে শিলালিপি পাওয়া যায়। রাজা রাজা চোলের পঞ্চদশ বছরের একটি শিলালিপিতে "পঞ্চবনমহাদেবী চতুর্বেদিমানগলম"-এর উল্লেখ রয়েছে, যা নাল্লুরের আরেকটি নাম। পরবর্তীকালের চোল রাজা এবং হোয়সল রাজাদেরও শিলালিপি রয়েছে। চোল রাজাদের শিলালিপিতে রাজবংশের বিভিন্ন বিজয়ের স্মরণে মন্দিরে জমি, ভেড়া, গরু এবং তেলের মতো বিভিন্ন উপহারের উল্লেখ রয়েছে। বিজয়নগর সাম্রাজ্যের সঙ্গম রাজবংশ (1336-1485), সালুভা রাজবংশ এবং তুলুভা রাজবংশের (1491-1570) প্রচুর শিলালিপি রয়েছে, যা তাদের শাসকদের কাছ থেকে মন্দিরকে উপহারের প্রতিফলন ঘটায়। উপহার সম্পর্কিত বেশিরভাগ শিলালিপি জমি দানের জন্য, তারপরে পণ্য, নগদ অনুদান, গরু এবং প্রদীপ জ্বালানোর জন্য তেল। ত্রয়োদশ শতাব্দীর গোড়ার দিক থেকে মন্দিরটি তিরুভাদুথুরাই অধিনম দ্বারা রক্ষণাবেক্ষণ করা হয়েছে। স্থাপত্য মন্দিরটি দ্রাবিড় স্থাপত্যশৈলীতে নির্মিত। এটি পেরুঙ্কয়েল (মাদাককোইল নামেও পরিচিত) হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছেঃ প্রাকৃতিক বা মানবসৃষ্ট ঢিবির উচ্চতর প্ল্যাটফর্মে নির্মিত একটি বড় মন্দির। তিরুগ্নানাসম্বন্ধরের রচনায় সাহিত্যিক প্রমাণ পাওয়া যায়, যিনি মন্দিরটিকে মদাক্কোইল হিসাবে উল্লেখ করেছেন। মন্দিরটিতে একটি পাঁচ স্তরবিশিষ্ট রাজগোপুরম (প্রবেশদ্বার মিনার) রয়েছে। মন্দিরের প্রধান মন্দিরগুলি একটি কৃত্রিম টিলায় অবস্থিত। অধিষ্ঠাতা দেবতা কল্যাণসুন্দ্রেশ্বরের মূর্তি, একটি স্তম্ভের উপর লিঙ্গম (শিবের প্রতীকী রূপ) আকারে, প্রধান গর্ভগৃহ দখল করে। দ্বিতীয় লিঙ্গটি, যা ঋষি অগস্ত্য দ্বারা স্থাপিত বলে মনে করা হয়, গর্ভগৃহে রয়েছে। গর্ভগৃহের অভ্যন্তরের দেওয়ালে পশ্চিমে শিব ও পার্বতী, উত্তরে বিষ্ণু এবং দক্ষিণে ব্রহ্মার ভাস্কর্য রয়েছে। কল্যাণসুন্দরেশ্বরের স্ত্রী গিরিসুন্দরী আম্মনের মাজারটি পশ্চিমমুখী প্রথম সীমানায় অবস্থিত। এই মন্দিরে শিবের মহাজাগতিক নৃত্যের রূপ নটরাজের একটি ব্রোঞ্জের মূর্তিও রয়েছে। মন্দিরে নটরাজকে আটটি হাত এবং একটি দৈত্যের মাথার উপর দাঁড়িয়ে থাকা ভঙ্গিমায় চিত্রিত করা হয়েছে। এই মূর্তিটি শিবের নয়টি নৃত্য ভঙ্গির মধ্যে একটি বলে মনে করা হয়, যাকে নব তাণ্ডব বলা হয়। মন্দিরটিতে গণপতি (হাতির দেবতা), ঋষি অগস্ত্য এবং তিন শৈব সাধুর ভাস্কর্য এবং ধাতব মূর্তি রয়েছেঃ আপ্পার, সম্বন্দর এবং সুন্দরার। এই মন্দিরে সোমস্কন্দের একটি মূর্তিও রয়েছে, যা তিরুভারুরের ত্যাগরাজ মন্দিরে উপস্থিত মূর্তির অনুরূপ বলে মনে করা হয়। তৃতীয় প্রাকারের নিচের তলায় হিন্দু দেবতা কালীর জন্য একটি পৃথক মন্দির রয়েছে। মন্দিরের প্রধান প্রবেশদ্বারের বাইরে সপ্তসাগর নামে একটি বড় জলাধার রয়েছে। মন্দির চত্বরটি গ্রানাইট প্রাচীর দ্বারা বেষ্টিত, যা তৃতীয় প্রান্তের চারপাশে নির্মিত। উপাসনা এবং ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান মন্দিরের পুরোহিতরা উৎসবের সময় এবং দৈনিক ভিত্তিতে পূজা (আচার-অনুষ্ঠান) সম্পাদন করেন। তামিলনাড়ুর অন্যান্য শিব মন্দিরের মতো, পুরোহিতরা শৈব সম্প্রদায়ের অন্তর্গত, যা একটি ব্রাহ্মণ উপ-বর্ণ। দিনে ছয়বার মন্দিরের আচার-অনুষ্ঠান করা হয়; সকাল সাড়ে পাঁচটায় উষৎকলম, সকাল আটটায় কালসান্তি, সকাল সাড়ে পাঁচটায় উচ্চিকলম, বিকেল পাঁচটায় সায়ারক্ষাই, সন্ধ্যা সাতটায় ইরন্দমকলম এবং রাত আটটায় অর্ধ জামম। প্রতিটি অনুষ্ঠানে চারটি ধাপ রয়েছেঃ অভিষেক (পবিত্র স্নান), অলঙ্করণ (সাজসজ্জা), নৈবেদ্যম (খাদ্য নৈবেদ্য) এবং কল্যাণসুন্দর এবং গিরিসুন্দরী উভয়ের জন্য দীপা আরাধনা (প্রদীপ নাড়ানো)। নাগস্বরম (পাইপ যন্ত্র) এবং তাভিল (তালবাদ্য) দিয়ে সঙ্গীতের মধ্যে পূজা অনুষ্ঠিত হয়, পুরোহিতদের দ্বারা পাঠ করা বেদের (পবিত্র গ্রন্থ) ধর্মীয় নির্দেশাবলী এবং মন্দিরের মাস্তুলের সামনে উপাসকদের দ্বারা প্রণিপাত করা হয়। সাপ্তাহিক আচার যেমন (সোমবার) এবং (শুক্রবার), প্রদোষমের মতো পাক্ষিক আচার এবং অমাবাসাই (অমাবস্যার দিন), কৃতিকা, পূর্ণিমা (পূর্ণিমার দিন) এবং চতুর্থীর মতো মাসিক উৎসব রয়েছে। ফেব্রুয়ারি-মার্চ মাসে শিবরাত্রি এবং ডিসেম্বর-জানুয়ারিতে মার্গাজি তিরুভাধিরাই হল মন্দিরে উদযাপিত প্রধান বার্ষিক উৎসব। তামিল মাস মাসি মাসে উদযাপিত মাসি মাগামকে মন্দিরের সবচেয়ে বিশিষ্ট উৎসব হিসাবে বিবেচনা করা হয়। মাসি মাগাম উৎসবের সময়, সোমস্কন্দ মূর্তিকে মন্দিরের চারপাশে শোভাযাত্রায় নিয়ে যাওয়া হয়। গর্ভবতী মহিলারা মন্দিরে চুড়ি অনুষ্ঠান পরিচালনা করেন, মন্দিরের কেন্দ্রীয় দেবতা এবং কালীর কাছে মসৃণ প্রসবের জন্য প্রার্থনা করেন। সঠিক বিকাশের জন্য প্রথমবার শিশুদের মুণ্ডন করানোর জন্য একটি অতি সাধারণ উপাসনার অনুষ্ঠান। বিশ্বাস করা হয় যে শিব সন্ত থিরুনাভুক্কারসারকে তাঁর পা দেখিয়েছিলেন এবং তাই মন্দিরে সাদারি দিয়ে আশীর্বাদ করার অনুশীলন, যা অন্যথায় বিষ্ণু মন্দিরে অনুশীলন করা হয়, অনুসরণ করা হয়। ধর্মীয় তাৎপর্য 7ম শতাব্দীর তামিল শৈব কবি তিরুগনানা সম্বন্দর দ্বিতীয় তিরুমুরাই হিসাবে সংকলিত তেবরমের এগারোটি শ্লোকে কল্যাণসুন্দরকে শ্রদ্ধা করেছিলেন। সম্বন্দরের সমসাময়িক আপ্পার ষষ্ঠ তিরুমুরাই হিসাবে সংকলিত তেবরমের দশটি শ্লোকে কল্যাণসুন্দরকে শ্রদ্ধা করেছিলেন। যেহেতু মন্দিরটি তেভারামে শ্রদ্ধেয়, তাই এটি শৈব অনুশাসন অনুসারে উল্লিখিত 276টি মন্দিরের মধ্যে একটি, পাদাল পেত্রা স্থলম হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে। মন্দিরটি কাবেরী নদীর তীরে নির্মিত মন্দিরগুলির মধ্যে একটি হিসাবে গণনা করা হয়। এটি কাবেরী নদীর একটি উপনদী কুদামুরুট্টির তীরে অবস্থিত। মন্দিরটি কাবেরীর দক্ষিণ তীরে 20তম মন্দির হিসাবে গণনা করা হয় যা ক্যাননে নথিভুক্ত করা হয়েছে। মন্দিরের জলাধার, সপ্তমসাগরকে পবিত্র বলে মনে করা হয়। মহাভারত যুগের পাণ্ডবদের মা কুন্তী কল্যাণসুন্দরের পূজা করে জলাশয়ে পবিত্র ডুব দিয়েছিলেন বলে মনে করা হয়। এই ঘটনাটি মন্দিরের কয়েকটি শিলালিপিতে লিপিবদ্ধ রয়েছে, তবে এই গল্পটি মহাভারতেও উল্লেখ করা হয়নি। মন্দিরের লিঙ্গটি দিনে পাঁচবার রঙ পরিবর্তন করে বলে মনে করা হয়। এটি 6:00-8:24 থেকে তামার রঙ, 8:25-10:48 থেকে হালকা লাল, 10:49-15:12 থেকে গলিত সোনা, 13:13-15:36 থেকে অজানা রঙ এবং 15:37-18:00 থেকে পান্না সবুজ রঙ নেয়। মন্দিরের বিলওয়া গাছটি গ্রহের মধ্যে এই ধরনের প্রথম গাছ বলে মনে করা হয় এবং তাই এটিকে "আদি গাছ" বলা হয়। বালিপীত (নৈবেদ্য দেওয়ার মঞ্চ) রূপে শিবের একটি রূপ গণনাথ এই মন্দিরে অবস্থিত। বারাণসীর বাইরে এটিই একমাত্র জায়গা, যেখানে গণনাথকে এই রূপে পাওয়া যায়। তথ্যসূত্র গ্যালারি থাঞ্জাভুর জেলার পাদাল পেত্রা স্তলম শিব মন্দির মাদাককোইল