Ulagalantha Perumal Temple, Tirukoyilur
উলাগালান্থা পেরুমল মন্দির বা ত্রিবিক্রম মন্দির হল ভারতের তামিলনাড়ুর তিরুক্কোয়িলুরে অবস্থিত বিষ্ণুর উদ্দেশ্যে নিবেদিত একটি হিন্দু মন্দির। দ্রাবিড় স্থাপত্যশৈলীতে নির্মিত এই মন্দিরটি 6ষ্ঠ-9ম শতাব্দীর আলভার সাধুদের মধ্যযুগীয় তামিল অনুশাসন নালাইরা দিব্যা প্রবন্ধমে মহিমান্বিত হয়েছে। এটি বিষ্ণুকে উৎসর্গীকৃত 108টি দিব্যা দেশমের মধ্যে একটি, যাকে উলাগালান্থা পেরুমল এবং তাঁর স্ত্রী লক্ষ্মীকে পুঙ্গোথাই হিসাবে পূজা করা হয়। মন্দিরটি মধ্যযুগীয় চোলদের দ্বারা নির্মিত হয়েছিল বলে মনে করা হয়, পরবর্তীকালে বিজয়নগরের রাজা এবং মাদুরাইয়ের নায়কদের অবদান থেকে। এই মন্দিরের আয়তন এবং একটি মন্দির মিনার রয়েছে যা তামিলনাড়ুর তৃতীয় সর্বোচ্চ, উচ্চতা পরিমাপ করে। হিন্দু পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, বিষ্ণুর ব্রাহ্মণ বামন অবতার বামন অসুর রাজা বালির গর্ব দমন করতে এখানে আবির্ভূত হয়েছিলেন। মন্দিরটি সেই স্থান বলে মনে করা হয় যেখানে প্রথম তিন আলভার, বৈষ্ণব সাধু, যেমন পয়গাই আলভার, ভূতথালভার এবং পেয়ালভার মুক্তি পেয়েছিলেন। এই মন্দিরটি পঞ্চকান্না (কৃষ্ণারণ্য) ক্ষেত্রগুলির মধ্যে একটি, যা বিষ্ণুর অবতার কৃষ্ণের সাথে সম্পর্কিত পাঁচটি পবিত্র মন্দির। উলাগালান্থা পেরুমল রাজা মহাবলী এবং আলভারদের কাছে আবির্ভূত হয়েছিলেন বলে মনে করা হয়। মন্দিরে ছয়টি দৈনিক আচার এবং এক ডজন বার্ষিক উৎসব অনুষ্ঠিত হয়, যার মধ্যে তামিল মাস পাঙ্গুনিপঙ্কুনি (মার্চ-এপ্রিল)-তে উদযাপিত রথ উৎসবটি সবচেয়ে বিশিষ্ট। মন্দিরটি তামিলনাড়ু সরকারের হিন্দু ধর্মীয় ও এনডাউমেন্ট বোর্ড দ্বারা রক্ষণাবেক্ষণ ও পরিচালিত হয়। কিংবদন্তি ভাগবত পুরাণে বর্ণনা করা হয়েছে যে, বিষ্ণু স্বর্গের উপর ইন্দ্রের কর্তৃত্ব পুনরুদ্ধারের জন্য বামন অবতার হিসাবে অবতরণ করেছিলেন, যেমনটি একজন পরোপকারী অসুর রাজা মহাবলী গ্রহণ করেছিলেন। প্রহলাদের নাতি ছিলেন বালি। রাজা মহাবলী উদার ছিলেন এবং কঠোর তপস্যা ও তপস্যায় লিপ্ত ছিলেন এবং বিশ্বের প্রশংসা অর্জন করেছিলেন। তাঁর দরবারী এবং অন্যান্যদের কাছ থেকে প্রশংসা পেয়ে তিনি নিজেকে বিশ্বের সর্বশক্তিমান বলে মনে করতেন। কাঠের ছাতা বহনকারী এক ছোট ব্রাহ্মণের ছদ্মবেশে বামন রাজার কাছে তিন পায়ের জমি চাইতে যান। মহাবলী তাঁর গুরু শুক্রাচার্যের সতর্কতার বিরুদ্ধে সম্মত হন। বামন তখন তাঁর পরিচয় প্রকাশ করেন এবং তিন জগৎ অতিক্রম করার জন্য বিশাল অনুপাতে প্রসারিত হন। তিনি প্রথম ধাপ নিয়ে স্বর্গ থেকে পৃথিবীতে পা রেখেছিলেন, দ্বিতীয় ধাপ নিয়ে পৃথিবী থেকে নীচের জগতে পা রেখেছিলেন। রাজা মহাবলী, তাঁর প্রতিশ্রুতি পূরণ করতে না পেরে, তৃতীয়টির জন্য তাঁর মাথা দিয়েছিলেন। বামন তখন তাঁর পা রাখেন এবং রাজাকে তাঁর নম্রতার জন্য অমরত্ব প্রদান করেন। মহাবলী এবং তাঁর পূর্বপুরুষ প্রহ্লাদকে উপাসনা করার সময় তিনি পাতাল, নেদারওয়ার্ল্ডের সার্বভৌমত্ব স্বীকার করেছিলেন। কিছু গ্রন্থে আরও বলা হয়েছে যে বামন নেদারওয়ার্ল্ডে পা রাখেননি এবং পরিবর্তে বালিকে তার শাসন দিয়েছিলেন। বিশাল আকারে, বামন ত্রিবিক্রম নামে পরিচিত। কিংবদন্তিটি কেরালার থ্রিক্কাকারা মন্দিরের সাথে যুক্ত, তবে এই মন্দির এবং কাঞ্চিপুরমের উলাগালান্থা পেরুমল মন্দিরের সাথেও যুক্ত। আরেকটি কিংবদন্তি অনুসারে, মন্দিরটি মূলত কৃষ্ণ মন্দির ছিল বলে মনে করা হয়। মন্দিরের নাম, কোভিলুর, মূল দেবতা গোপালনকে বোঝায়, যা কৃষ্ণকে নির্দেশ করে। ব্রহ্মণ্ড পুরাণ অনুসারে, ঋষি মৃকন্দু বিষ্ণুর বামন অবতার সম্পর্কে শুনেছিলেন এবং এটি দেখতে চেয়েছিলেন। ব্রহ্মা তাঁকে সেই স্থানে গিয়ে তপস্যা করার নির্দেশ দেন। ঋষি তাঁর স্ত্রী মিত্রবতীর সঙ্গে তপস্যা শুরু করতে এই স্থানে এসেছিলেন। এই জুটি তাদের আশ্রমে ব্রাহ্মণদের খাওয়াত। তাদের ভক্তি পরীক্ষা করার জন্য, বিষ্ণু ব্রাহ্মণ হিসাবে আবির্ভূত হন এবং এই জুটির কাছ থেকে খাদ্য চান। যেহেতু দিনের সমস্ত খাবার ইতিমধ্যেই দেওয়া হয়ে গিয়েছিল, তাই মিত্রবতী চিন্তিত হয়ে বিষ্ণুর কাছে প্রার্থনা করেছিলেন। সমস্ত পাত্রগুলি খাবারে পূর্ণ ছিল এবং তিনি ব্রাহ্মণকে খাওয়াতে সক্ষম হয়েছিলেন। তাঁদের ভক্তিতে সন্তুষ্ট হয়ে বিষ্ণু আবার বামন-ত্রিবিক্রম রূপে আবির্ভূত হন। স্থাপত্য শ্রীরঙ্গম রঙ্গনাথস্বামী মন্দির এবং শ্রীভিল্লিপুথুর আন্দাল মন্দিরের পরে তামিলনাড়ুর তৃতীয় সর্বোচ্চ মন্দির টাওয়ারের উচ্চতা সহ এগারো-স্তরযুক্ত রাজগোপুরম রয়েছে। মন্দিরটি একটি এলাকা জুড়ে রয়েছে এবং মন্দিরের টাওয়ারের চারপাশে আবাসিক ভবন রয়েছে। প্রধান দেবতা উলাগালান্থা পেরুমালের পায়ে উঁচু করে তারু কাঠ দিয়ে তৈরি একটি চিত্তাকর্ষক মূর্তি রয়েছে। আলভারদের মূর্তিগুলি গর্ভগৃহের পূর্ববর্তী হলে রাখা হয়। মন্দিরটিতে দুটি গোপুরম (প্রবেশদ্বার টাওয়ার) রয়েছে, যার মধ্যে প্রধান প্রবেশদ্বারেরটি দুটির মধ্যে সবচেয়ে উঁচু। বামন মূর্তিটি গর্ভগৃহের পিছনে অবস্থিত। গর্ভগৃহের চারপাশে লক্ষ্মী নারায়ণ, লক্ষ্মী নরসিংহ, বরদরাজ, রাম, আন্দাল, চক্রতালভার, বিশ্বক্সেন, মানবালা মামুনি এবং রামানুজের জন্য পৃথক মন্দির রয়েছে। গর্ভগৃহে উলাগালান্থা পেরুমালের কাঠের মূর্তি রয়েছে। অন্যান্য বিষ্ণু মন্দিরের মতো নয়, পেরুমালের ডান হাতে শঙ্খ এবং বাম হাতে চক্র রয়েছে। গর্ভগৃহে প্রধান দেবতার ডানদিকে মহালক্ষ্মী, প্রহ্লাদ এবং মহাবলীর মূর্তি এবং তাঁর বামদিকে শুক্রাচার্য, ঋষি মৃকান্ডু এবং তিনটি মুধল আলভারের (পে, ভূতথ এবং পয়গাই আলভার) মূর্তিও ছিল। উৎসবের দেবতা, কুভালান এবং পুঙ্গোদাই থায়ার-এর ধাতব মূর্তিগুলি গর্ভগৃহে রাখা হয়েছে। দুর্গা, অন্যথায় শুধুমাত্র শিব মন্দিরে রাখা, মন্দিরের একটি বিরল বৈশিষ্ট্য। কৃষ্ণের মূর্তিটি সালিগ্রাম পাথর দিয়ে তৈরি এবং একটি পৃথক মন্দিরে রাখা হয়েছে। প্রথম প্রাঙ্গণে বেণুগোপাল, লক্ষ্মী নারায়ণ, লক্ষ্মী রাঘব, লক্ষ্মী নরসিংহ, রাম, বীর অঞ্জনেয়, আন্দাল এবং অসুরদের গুরু শুক্রাচার্যের জন্য পৃথক মন্দির রয়েছে। বিষ্ণুদুর্গা মন্দিরের গর্ভগৃহে অবস্থিত, যা মন্দিরের অন্যতম অনন্য বৈশিষ্ট্য। মন্দিরের সঙ্গে ষোলটি মন্দির জলাধার যুক্ত রয়েছে, যার মধ্যে মন্দিরের বাইরে অবস্থিত চক্র তীর্থ সবচেয়ে বিশিষ্ট। চক্র তীর্থ বামনের পা ধোয়ার জন্য ব্রহ্মার দ্বারা ব্যবহৃত জল থেকে এসেছে বলে মনে করা হয়। বিশ্বাস করা হয় যে এই জল মন্দিরের কাছাকাছি প্রবাহিত পেন্নার নদীর উৎস। পূর্বে অবস্থিত চক তীর্থ, আকাশ গঙ্গা, বরব তীর্থ এবং কলব তীর্থ হল মন্দিরের অন্যান্য বিভিন্ন জলাধার। ইতিহাস এটি মূলত মালয়মান মালয়্যারায়ণ সর্দারদের শাসনের অধীনে ছিল এবং পরে মিলাদুদাইয়ারের হাতে চলে যায় এবং আবার মালয়মান মালয়্যারায়ণ সর্দারদের কাছে ফিরে যায়। মিলাদুদাইয়ার এবং মালয়মান মালয়্যারায়ণ সর্দার উভয়েরই মধ্যযুগীয় চোলদের সাথে সরাসরি সম্পর্ক ছিল, তাদের রাজকন্যা মালবরায়ারের কন্যা সেম্বিয়ান মহাদেবী গন্ডারাদিত্যকে বিয়ে করেছিলেন এবং বনবন মহাদেবী সুন্দর চোলকে বিয়ে করেছিলেন এবং বিশিষ্ট চোল রাজা প্রথম রাজারাজকে জন্ম দিয়েছিলেন। মন্দিরে চোল, পাণ্ড্য এবং বিজয়নগর সাম্রাজ্যের একাধিক শিলালিপি রয়েছে যা মন্দিরে অনুদানের ইঙ্গিত দেয়। দ্বিতীয় রাজেন্দ্র চোলের একটি শিলালিপি ইঙ্গিত দেয় যে মন্দিরটিকে তিরুবিদাইকালি আলভার মন্দির বলা হত। রণকেসরী রমন নামে একজন সর্দার গ্রানাইট দিয়ে পুরো গর্ভগৃহটি পুনর্নির্মাণ করেছিলেন কারণ ইট দিয়ে নির্মিত পুরানো কাঠামোতে ফাটল দেখা দিয়েছিল। তিনি পাঁচটি চূড়া, বারান্দা এবং এর সামনে হলও নির্মাণ করেছিলেন। 1171 খ্রিষ্টাব্দে রাজাধিরাজ চোলের শাসনামলে আরেকটি শিলালিপিতে বৈকাশী ও আইপ্পাসী উৎসব পরিচালনার জন্য এবং মন্দিরে নম্মমলভারের গাওয়া তিরুভাইমোলি আবৃত্তির জন্য একজন মহিলার দ্বারা সাতটি কলঞ্জু (প্রাচীনকালে ব্যবহৃত একটি পরিমাপ) দান করার ইঙ্গিত পাওয়া যায়। মন্দিরটি মূলত ইট দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল, তবে বীররাজেন্দ্র চোলের (1063-70) আমলে একটি গ্রানাইট কাঠামো তৈরি করা হয়েছিল। নরসিংহ বর্মা অন্যান্য মন্দিরগুলিও গ্রানাইট দিয়ে নির্মাণ করেছিলেন। মন্দিরটি পরবর্তী বেশিরভাগ চোল শাসক যেমন রাজাধিরাজ চোল (1018-1054), দ্বিতীয় রাজেন্দ্র চোল (1051-1063) এবং এই অঞ্চলের অন্যান্য শাসক যেমন বিক্রমপাণ্ডিয়া, কোপেরুজিঙ্গ এবং বিজয়নগর শাসক যেমন সালুভা নরসিংহ দেব রায় (1485-1491) এবং সদাশিব রায় (1542-1570)-এর কাছ থেকে পরোপকারী অবদান পেয়েছিল যা মন্দিরের শিলালিপি থেকে দেখা যায়। বিজয়নগরের রাজা ও নায়কদের শাসনামলে মন্দিরটি সম্প্রসারিত হয়েছিল। কর্ণাটিক যুদ্ধের সময় এই মন্দিরটি ব্রিটিশদের জন্য দুর্গ ছিল। হায়দার আলীর আমলেও এটি আক্রমণ করা হয়েছিল। উৎসব এবং ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান মন্দিরের পুরোহিতরা উৎসবের সময় এবং দৈনিক ভিত্তিতে পূজা (আচার-অনুষ্ঠান) পালন করেন। তামিলনাড়ুর অন্যান্য বিষ্ণু মন্দিরের মতো, পুরোহিতরা ব্রাহ্মণ বর্ণ থেকে বৈষ্ণব সম্প্রদায়ের অন্তর্গত। দিনে ছয়বার মন্দিরের আচার পালন করা হয়ঃ সকাল 7টায় উষাথকলম, সকাল 8টায় কালাসান্তি, সন্ধ্যা 6টায় সায়ারক্ষাই, সন্ধ্যা 7টায় ইরান্দমকলম এবং সন্ধ্যা 1টায় অর্ধ জামাম। প্রতিটি আচারের তিনটি ধাপ রয়েছেঃ উলাগালান্থা পেরুমল এবং পুঙ্গোথাই উভয়ের জন্য আলাঙ্গারাম (সাজসজ্জা), নিভেথানাম (খাদ্য নৈবেদ্য) এবং দীপা আরাদানাই (প্রদীপ উত্তোলন)। উপাসনার শেষ পর্যায়ে, নাগস্বরম (পাইপ যন্ত্র) এবং তাভিল (ঘাত বাদ্য) বাজানো হয়, পুরোহিতরা বেদের (পবিত্র গ্রন্থ) ধর্মীয় নির্দেশাবলী আবৃত্তি করেন এবং উপাসকরা মন্দিরের মাস্তুলের সামনে প্রণিপাত করেন। মন্দিরে সাপ্তাহিক, মাসিক এবং পাক্ষিক আচার-অনুষ্ঠান করা হয়। মন্দিরে বিভিন্ন উৎসব উদযাপিত হয়, মার্চ-এপ্রিল মাসে 15 দিনের পাঙ্গুনি ব্রহ্মোৎসবম সহ শ্রী পুষ্পাবল্লী থায়ার উঞ্জাল সবচেয়ে বিশিষ্ট। ফেব্রুয়ারি-মার্চ মাসে উদযাপিত মাসি মাগাম উৎসবের সময়, উৎসবের দেবদেবীকে ভক্তদের কাঁধে তুলে কুড্ডালোরে নিয়ে যাওয়া হয়। অন্যান্য উৎসবগুলি হল পুরাত্তসি পবিত্র উৎসবম, নবরাত্রি, শ্রীরাম নবমী, শ্রী রামানুজ জয়ন্তী, এপ্রিল-মে মাসে বসন্ত উৎসবম, বৈকাশী বিশাখা গরুড় সেবা, মে-জুন মাসে নাম্মালভার সত্রুমুরাই, জুন-জুলাই মাসে আনি পেরি আলভার সত্রুমুরাই, জুলাই-আগস্ট মাসে আদি থিরুভাদিপুরম, আন্দাল উৎসবম, আগস্ট-সেপ্টেম্বরে অবনী শ্রী জয়ন্তী, উরিয়াদি উৎসবম, অক্টোবর-নভেম্বর মাসে আইপাসি মুদালাজওয়ার সত্রুমুরাই, শ্রী মানবালা মামুনিগাল উৎসব, কার্তিকাই কায়স। ধর্মীয় তাৎপর্য মন্দিরটি 7ম-9ম শতাব্দীর বৈষ্ণব অনুশাসন নালাইরা দিব্যা প্রবন্ধমে তিরুমালীসাই আলভারের একটি স্তবকে শ্রদ্ধা করে। মন্দিরটি একটি দিব্যা দেশম হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে, যা বইটিতে উল্লিখিত 108টি বিষ্ণু মন্দিরের মধ্যে একটি। মন্দিরটি তিনটি দিব্যা দেশমের মধ্যে গণনা করা হয় যেখানে প্রধান দেবতা হিসাবে উলাগালান্থা পেরুমল রয়েছেন, অন্য দুটি হল কাঞ্চিপুরম উলাগালান্থা পেরুমল মন্দির এবং সিরকালির কাঝিসিরাম বিন্নাগরম। এই মন্দিরটি পঞ্চকান্না (কৃষ্ণারণ্য) ক্ষেত্রগুলির মধ্যে একটি। কান্নন বলতে বিষ্ণুর অবতার কৃষ্ণকে বোঝায়, অন্যদিকে পঞ্চ মানে পাঁচ এবং ক্ষেত্রগুলি পবিত্র স্থানগুলিকে বোঝায়। পাঁচটি মন্দিরের মধ্যে চারটি আধুনিক সময়ে চোল নাড়ুতে, কুম্ভকোণম ও নাগাপট্টিনমের আশেপাশের অঞ্চলে এবং একটি নাড়ুতে অবস্থিত। কোনও মন্দিরেই কৃষ্ণ প্রধান দেবতা নন। শোভাযাত্রার দেবতা, কৃষ্ণ, এই স্থানগুলির নামগুলির উৎপত্তি ঘটিয়েছিলেন। উত্তর ভারতে পঞ্চ-দ্বারক নামে পাঁচটি অনুরূপ মন্দির রয়েছে। হিন্দু কিংবদন্তি অনুসারে, বিষ্ণু থিরুক্কোইলুরে মুতাল আলভারদের (প্রথম তিন আলভার) কাছে আবির্ভূত হয়েছিলেন। তখন দিনের সময়, কিন্তু অন্ধকার হয়ে ভারী বৃষ্টি শুরু হয়। ঘুরে বেড়ানো পয়গাই আলভার একটি ছোট আস্তানা খুঁজে পায়, যেখানে একজন ব্যক্তির শুয়ে থাকার জায়গা রয়েছে। ভূতথ আলভার সেখানে একটি লুকানোর জায়গা খুঁজতে এসেছিলেন এবং পয়গাই তাকে থাকার ব্যবস্থা করেছিলেন, দুজনেই একসাথে বসেছিলেন। এদিকে, পে আলভারও একই জায়গায় এসেছিলেন কারণ জায়গার অভাবে তিনজনই দাঁড়াতে পছন্দ করেছিলেন। অন্ধকার ঘন হয়ে ওঠে এবং ছোট ঘরের ভিতরে তারা একে অপরকে দেখতে পায় না। এদিকে, তারা অনুভব করেছিল যে চতুর্থ ব্যক্তিও তাদের মধ্যে জোর করে তার পথ তৈরি করেছে। তিন আলভার বজ্রপাতের আলো থেকে বুঝতে পেরেছিল যে চতুর্থ আলভারের একটি আকর্ষণীয় মুখ রয়েছে যা মহিমান্বিত এবং ঐশ্বরিক। ত্রয়ী তৎক্ষণাৎ বুঝতে পারে যে বিষ্ণুই তাদের মধ্যে ভিড় করছে। পোইগাই ক্রমাগত বিষ্ণুর মুখ দেখতে চেয়েছিলেন কিন্তু কেবল বজ্রপাতের জ্বলন্ত আলো থেকে দেখতে পেতেন। আলোর ধারাবাহিকতা বজায় রাখার লক্ষ্যে, তিনি তৎক্ষণাৎ শত শত গান রচনা করেছিলেন যাতে পৃথিবী সমুদ্রের মতো ঘি দিয়ে ভরা একটি বড় পাত্র হয়ে ওঠে যেখানে সূর্য জ্বলন্ত বাত্তি হতে পারে। তামিল ভাষা ভাষা ভাষা ভাষা ভাষা ভাষা ভাষা ভাষা ভাষা ভাষা ভাষা ভাষা ভাষা ভাষা ভাষা ভাষা ভূতথ আলভার তাঁর প্রতি প্রবল ভালবাসার মাধ্যমে ক্রমাগত প্রদীপ জ্বালানোর কল্পনা করে 100টি গানও গেয়েছিলেন। পে আলভার আরও 100টি গান গেয়েছিলেন যেখানে তিনি ঐশ্বরিক মুখের মনোমুগ্ধকর আকর্ষণ এবং চক্র ও শঙ্কায় সজ্জিত নারায়ণ এবং তাঁর ঐশ্বরিক সঙ্গী দেবী লক্ষ্মীর সংযোগের বর্ণনা দিয়েছিলেন। এই মন্দিরটি শ্রী বৈষ্ণবধর্মে একটি বিশেষ ভূমিকা পালন করে কারণ এখানেই প্রথম তিনজন আলভার বৈষ্ণব অনুশাসন নালাইরা দিব্যা প্রবন্ধমে সংকলিত প্রথম তিনটি তিরুবনদধি গেয়েছিলেন। আরেকজন আলভার সাধু তিরুমঙ্গাই আলভারও নালাইরা দিব্যা প্রবন্ধমে সংকলিত তাঁর কবিতায় দেবতার প্রতি শ্রদ্ধা জানিয়েছিলেন। খ্রিস্টপূর্ব 3য় থেকে 3য় শতাব্দী পর্যন্ত তামিলের সঙ্গম সাহিত্যে এই মন্দিরের উল্লেখ পাওয়া যায়। আগানানুরু, পুরানানুরু, নটরিনই এবং কুরুন্থোগাই মন্দির সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন। থিরুকোভিলুরের শাসক মালায়মান তিরুমুদিকারি প্রতিষ্ঠানগুলির প্রতি তাঁর দাতব্য মনোভাবের জন্য গ্রন্থে প্রশংসিত হয়েছিলেন। বিশ্বাস করা হয় যে, সঙ্গম যুগের বিখ্যাত কবি অবভাইয়ার এই স্থানে দুই সর্দারের বিবাহের ব্যবস্থা করেছিলেন। কবি কপিলার এই স্থানে রাজা পরীর কন্যা অঙ্গভাই এবং সাঙ্গাবাইয়ের জন্য উপযুক্ত বর খুঁজে পেয়ে নিজেকে আগুনে পুড়িয়েছিলেন বলে মনে করা হয়। প্রতি বছর কপিলার কাল নামে একটি বিশাল শিলায় এই অনুষ্ঠানটি স্মরণ করা হয়, যেখানে আধুনিক যুগেও একটি ছোট মন্দির রয়েছে। বিবরণ বাহ্যিক লিঙ্ক http://www.thirukovalur.org (অফিসিয়াল ওয়েবসাইট) http://www.tirukoilur.com তিরুভান্নামালাই জেলার বামন মন্দিরের হিন্দু মন্দির