Garden of the gods (Sumerian paradise)
দেবতাদের বাগান বা ঐশ্বরিক স্বর্গের ধারণাটি সুমেরে উদ্ভূত হতে পারে। অমরদের এই বাড়ির ধারণাটি পরে ব্যাবিলনীয়দের কাছে হস্তান্তর করা হয়েছিল, যারা সুমের জয় করেছিল। অবস্থান পারস্য উপসাগর একটি সুমেরীয় স্বর্গ সাধারণত পূর্ব আরবের দিলমুন সভ্যতার সাথে যুক্ত। স্যার হেনরি রওলিনসন প্রথম 1880 সালে বলেন যে, দিলমুনের ভৌগলিক অবস্থান বাহরাইনে। এই তত্ত্বটি পরে ফ্রেডরিখ ডেলিৎজ 1881 সালে তাঁর বই ও লগ দাস প্যারাডাইস-এ প্রচার করেছিলেন, যা ইঙ্গিত করে যে এটি পারস্য উপসাগরের শীর্ষে ছিল। এই বিষয়ে আরও বিভিন্ন তত্ত্ব সামনে আনা হয়েছে। দিলমুন প্রথম কুর (পর্বত)-এর সহযোগিতায় উল্লেখ করা হয়েছে এবং এটি বিশেষভাবে সমস্যাযুক্ত কারণ বাহরাইন খুব সমতল, শুধুমাত্র উচ্চতার সর্বোচ্চ বিশিষ্টতা রয়েছে। এছাড়াও, প্রাচীন মহাকাব্য এনমেরকার এবং লর্ড অফ আরাট্টায়, উরুক এবং এরিডুতে জিগ্গুরাটের নির্মাণ "দিলমুন এখনও বসতি স্থাপনের আগে" একটি বিশ্বে সংঘটিত হয়েছিল বলে বর্ণনা করা হয়েছে। 1987 সালে, থেরেসা হাওয়ার্ড-কার্টার বুঝতে পেরেছিলেন যে এই অঞ্চলের অবস্থানগুলিতে খ্রিস্টপূর্বের কোনও বসতি স্থাপনের কোনও প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ নেই। তিনি প্রস্তাব করেছিলেন যে দিলমুনের অস্তিত্ব বিভিন্ন যুগে থাকতে পারে এবং এই যুগের একটি এখনও অজানা গল্প হতে পারে। লেবানন এবং মাউন্ট হার্মন গিলগামেশ মহাকাব্যের স্ট্যান্ডার্ড সংস্করণের ট্যাবলেট নাইন-এ, গিলগামেশ সিডার ফরেস্ট এবং মাশুর গভীরতার মধ্য দিয়ে দেবতাদের বাগানে ভ্রমণ করেন, সুমেরীয় সংস্করণে একটি তুলনীয় অবস্থান হল "সিডার-ফলিংয়ের পর্বত"। গিলগামেশের "রত্নখচিত বাগান" সম্পর্কে সামান্য বিবরণ অবশিষ্ট রয়েছে কারণ পৌরাণিক কাহিনীর চব্বিশটি লাইন ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল এবং পাঠ্যের সেই সময়ে অনুবাদ করা যায়নি। প্রত্নতাত্ত্বিক ফ্রাঞ্জ মারিয়াস থিওডর ডি লিয়াগ্রে বোল উল্লেখ করেছেন যে সুমেরীয় ভাষায় মাশু শব্দের অর্থ "যমজ"। জেনসেন এবং জিমার্ন ভেবেছিলেন যে এটি অ্যান্টি-লেবানন পর্বতমালায় মাউন্ট লেবানন এবং মাউন্ট হার্মনের মধ্যে ভৌগলিক অবস্থান। এডওয়ার্ড লিপিনস্কি এবং পিটার কাইল ম্যাককার্টার পরামর্শ দিয়েছেন যে দেবতাদের বাগানটি লেবানন এবং অ্যান্টি-লেবানন পর্বতমালার একটি পর্বত অভয়ারণ্যের সাথে সম্পর্কিত। অন্যান্য পণ্ডিতরা লেবাননের সিডার এবং দেবতাদের বাগানের মধ্যে একটি সংযোগ খুঁজে পেয়েছেন। দেবতাদের বাগানের অবস্থান বনের কাছাকাছি, যা লাইনে বর্ণনা করা হয়েছেঃ এরিডু থিওফিলাস পিঞ্চেস 1908 সালে পরামর্শ দিয়েছিলেন যে এরিডু সুমেরীয় স্বর্গ ছিল এবং এটিকে "সেই নামের পার্থিব শহর নয়, বরং ইউফ্রেটিস নদী দ্বারা পুষ্ট একটি জীবন বৃক্ষ সহ" অতল গহ্বরের মধ্যে "অবস্থিত একটি শহর হিসাবে কল্পনা করা হয়েছিল। পিঞ্চেস উল্লেখ করেছিলেন যে "এটি এমন একটি স্থান হিসাবে প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল যেখানে প্রবেশ নিষিদ্ধ ছিল, কারণ 'কেউ এর মধ্যে প্রবেশ করেনি', যেমন পতনের পরে ইডেন বাগানের ক্ষেত্রে হয়েছিল।" ইরিড়ুর মন্ত্র নামক একটি পৌরাণিক কাহিনীতে, এটি একটি "অতল গহ্বরের গৌরবময় ঝর্ণা", একটি "জ্ঞানের ঘর", পবিত্র উপবন এবং ল্যাপিস-লাজুলির চেহারা সহ একটি কিস্কানু-গাছ হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। ফু 'আদ সফর 1948 থেকে 1949 সালের প্রত্নতাত্ত্বিক খননে ইরিডুর মধ্য দিয়ে প্রবাহিত একটি খালের অবশিষ্টাংশও খুঁজে পেয়েছে। উইলিয়াম ফক্সওয়েল অলব্রাইট উল্লেখ করেছেন যে "ইরিডুকে আবজুর নাম হিসাবে ব্যবহার করা হয়, ঠিক যেমন কুতু (কুথা), নেরগাল শহর, আরালুর একটি সাধারণ নাম" অনুবাদে সমস্যাগুলি তুলে ধরে যেখানে বেশ কয়েকটি জায়গায় একই নাম বলা হত। আলফ্রেড জেরেমিয়াস পরামর্শ দিয়েছিলেন যে আরালু পশ্চিম তীরের এরিয়েলের মতোই ছিল এবং দেবতাদের পর্বত এবং নির্জন স্থান উভয়কেই বোঝায়। একুর শব্দের মতোই, এর থেকে বোঝা যায় যে নেদারওয়ার্ল্ডের সাথে সম্পর্কিত ধারণাগুলি ব্যাবিলোনিয়ার বাইরের একটি পার্বত্য দেশ থেকে এসেছে। নিপ্পুর এনলিল এবং নিনলিলের পৌরাণিক কাহিনী নিপ্পুর শহর, এর দেয়াল, নদী, খাল এবং কূপের বর্ণনা দিয়ে শুরু হয়, যা দেবতাদের বাসস্থান হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে এবং ক্রেমারের মতে, "যা মানুষের সৃষ্টির আগে বিদ্যমান ছিল বলে মনে করা হয়"। অ্যান্ড্রু আর. জর্জ বলেন, "নিপ্পুর এমন একটি শহর ছিল যেখানে মানুষ নয়, দেবতারা বসবাস করতেন এবং এর থেকে বোঝা যায় যে এটি শুরু থেকেই বিদ্যমান ছিল।" তিনি নিপ্পুরকে সুমেরের "প্রথম শহর" (উরু-সাগ, "সিটি-টপ" বা "হেড") হিসাবে আলোচনা করেছেন। নিপ্পুরের এই ধারণাটি জোয়ান গুডনিক ওয়েস্টেনহোলজ দ্বারা প্রতিধ্বনিত হয়েছে, সেটিংটিকে "অক্ষ মুন্ডি" এর আগে বিদ্যমান "সিভিটাস দেই" হিসাবে বর্ণনা করেছে। জর্জ আরও উল্লেখ করেন যে, নিপ্পুরের গ্র্যান্ড গার্ডেনে একটি আনুষ্ঠানিক উদ্যান পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল, সম্ভবত ই-কুর (বা দুর-আন-কি) মন্দির চত্বরের একটি পবিত্র উদ্যান, এনলিলের একটি কাল্ট-গানে "স্বর্গীয় আনন্দের উদ্যান" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। মেসোপটেমিয়ার মন্দিরগুলি তাদের জিগ্গুরাতগুলিকে একটি অভয়ারণ্য এবং গাছের পবিত্র উপবন দিয়ে সজ্জিত করেছিল বলে জানা যায়, যা ব্যাবিলনের ঝুলন্ত উদ্যানগুলির কথা মনে করিয়ে দেয়। কেশ মন্দিরের স্তোত্র কেশ মন্দিরের স্তবকে, দেবতাদের একটি ক্ষেত্রের প্রথম নথিভুক্ত বর্ণনা (আনুমানিক 2600 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) একটি বাগানের রঙ হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছেঃ "স্বর্গের চারটি কোণ এনলিলের জন্য বাগানের মতো সবুজ হয়ে ওঠে"। জর্জ অ্যারন বার্টনের বিবিধ ব্যাবিলনীয় শিলালিপিতে এই পৌরাণিক কাহিনীর একটি পূর্ববর্তী অনুবাদে তিনি এটিকে "ইন হুরসাগ দ্য গার্ডেন অফ দ্য গডস ওয়াজ গ্রিন" বলে মনে করেছিলেন। ভেড়া ও শস্যের মধ্যে বিতর্ক আরেকটি সুমেরীয় সৃষ্টি কল্পকাহিনী, ভেড়া ও শস্যের মধ্যে বিতর্ক একটি অবস্থান "স্বর্গ ও পৃথিবীর পাহাড়" দিয়ে শুরু হয় এবং একটি পশুপালক পরিবেশে বিভিন্ন কৃষি উন্নয়নের বর্ণনা দেয়। এডওয়ার্ড চিয়েরা এটিকে "পৃথিবীর জন্য একটি কাব্যিক নাম নয়, বরং দেবতাদের বাসস্থান, যেখানে পৃথিবীর উপর স্বর্গ বিশ্রাম করে সেখানে অবস্থিত" হিসাবে আলোচনা করেছেন। এখানেই মানবজাতির প্রথম আবাসস্থল ছিল এবং সেখানে ইডেনের ব্যাবিলনীয় উদ্যান স্থাপন করা হবে। সুমেরীয় শব্দ এডিন, যার অর্থ "স্তেপ" বা "সমতল", তাই আধুনিক পাণ্ডিত্য "ইডেনের ব্যাবিলনীয় উদ্যান" বাক্যাংশের ব্যবহার পরিত্যাগ করেছে কারণ এটি স্পষ্ট হয়ে গেছে যে "ইডেনের উদ্যান" একটি পরবর্তী ধারণা ছিল। গিলগামেশের মহাকাব্য গিলগামেশ দেবতাদের একটি বিস্ময়কর উদ্যানে ভ্রমণের বর্ণনা দেয় যা একটি নদীর উৎস, সিডার দ্বারা আচ্ছাদিত একটি পাহাড়ের পাশে, এবং একটি "জীবনের উদ্ভিদ" উল্লেখ করে। পৌরাণিক কাহিনীতে, স্বর্গকে সেই স্থান হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে যেখানে দেবতাদের দ্বারা দেবতাদের দ্বারা বন্যার দেবতা সুমেরীয় নায়ক উতনপিষ্টিম (জিউসুদ্র) চিরকাল বেঁচে থাকার জন্য নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। একবার দেবতাদের বাগানে, গিলগামেশ সমস্ত ধরণের মূল্যবান পাথর খুঁজে পান, আদিপুস্তক 2ঃ12 এর মতোঃ এনকি এবং নিনহুরসাগ এনকি এবং নিনহুরসাগের পৌরাণিক কাহিনী সুমেরীয় স্বর্গকে একটি বাগান হিসাবে বর্ণনা করে, যা এনকি সেচের জন্য উটু থেকে জল সংগ্রহ করে। হোয়ের গানটি এনলিলকে একটি হো দিয়ে মানবজাতির সৃষ্টি এবং দেবতাদের মূল বাগান থেকে বাইরের দিকে ছড়িয়ে থাকা অনুন্নাকিকে দেখায়। এতে ইরিডুতে আবজু নির্মাণের কথাও উল্লেখ করা হয়েছে। এনলিলের জন্য একটি স্তব, এনলিলের জন্য একটি স্তব, সুমেরীয় দেবমণ্ডলীর নেতার প্রশংসা করে নিম্নলিখিত পদগুলিতেঃ পরবর্তী ব্যবহার বহু পরবর্তী ফার্সি সাহিত্যে প্যারাডাইস গার্ডেন শব্দটি পেয়েরি-দাইজা, যার অর্থ "বাগান" বা "প্রাচীর বেষ্টনী" বা "বাগান"। কুরআনে জান্নাত বা বাগানের জন্য আরবি শব্দটি হল জান্নাত যার আক্ষরিক অর্থ "গোপন স্থান"। জান্নাতের নিচে দুটি জলপ্রবাহ প্রবাহিত হওয়ার কথা যেখানে বড় গাছগুলি বর্ণনা করা হয়েছে, কস্তুরী দিয়ে তৈরি পাহাড়, যার মধ্যে মুক্তো এবং রুবি উপত্যকায় নদী প্রবাহিত হয়। স্বর্গের এই বাগানের বৈশিষ্ট্যগুলি একটি দৃষ্টান্তের মধ্যে বলা হয়েছে। ইসলামী উদ্যানগুলি জলধারাটিকে আরও চার ভাগে বিভক্ত করতে পারে, একটি ঝর্ণায় মিলিত হয় এবং ছায়া ও বিশ্রামের জন্য একটি অভয়ারণ্য অন্তর্ভুক্ত করে। বৃহত্তর ইরানি সংস্কৃতি ও ঐতিহ্যের পৌরাণিক কাহিনীতে, জামশিদকে একটি পাহাড়ের চূড়ায় একটি যাদুকরী বাগান তৈরি করে বিশ্বকে বাঁচানো হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। এই উদ্যানে একটি জীবন্ত গাছও রয়েছে এবং এটি একটি নদীর উৎস যা জমিতে উর্বরতা নিয়ে আসে। জামশিদকে আহুরা মাজদা হিমশীতল শীত আসার বিষয়ে সতর্ক করে এবং তাই জলবায়ু বিপর্যয়ের সময় জীবনের বীজ রক্ষা করার জন্য এই ঘেরটি তৈরি করে। আরও দেখুন গার্ডেন অফ ইডেন রেফারেন্সস আফ্টরলাইফ স্থানগুলি আক্কাদিয়ান সাহিত্য স্বর্গের ধারণাগুলি মেসোপটেমিয়ান পুরাণে স্বর্গ উদ্যানগুলি পৌরাণিক ইউটোপিয়াস