Saranathan temple
দক্ষিণ ভারতের তামিলনাড়ু রাজ্যের কুম্ভকোণমের উপকণ্ঠে অবস্থিত একটি গ্রাম তিরুচেরাইয়ের সারনাথন মন্দিরটি হিন্দু দেবতা বিষ্ণুকে উৎসর্গ করা হয়েছে। 6ষ্ঠ-9ম শতাব্দীর আলভার সাধুদের প্রাথমিক মধ্যযুগীয় তামিল অনুশাসন নালাইরা দিব্যা প্রবন্ধমে মন্দিরটিকে মহিমান্বিত করা হয়েছে। এটি বিষ্ণুকে উৎসর্গীকৃত 108টি দিব্যা দেশমের মধ্যে একটি, যাকে সারানাথন এবং তাঁর স্ত্রী লক্ষ্মীকে সারনায়কী হিসাবে পূজা করা হয়। বিশ্বাস করা হয় যে, সরনাথন নদীর দেবী কাবেরীর জন্য আবির্ভূত হয়েছিলেন, যিনি এই স্থানে তপস্যা করেছিলেন। মন্দিরটি মধ্যযুগীয় চোল, বিজয়নগর সাম্রাজ্য এবং মাদুরাই নায়কদের বিভিন্ন সময়ে অবদানের সাথে উল্লেখযোগ্য প্রাচীনত্বের বলে মনে করা হয়। একটি গ্রানাইট প্রাচীর মন্দিরটিকে ঘিরে রেখেছে, এর সমস্ত মন্দির এবং চারটি জলাশয়ের মধ্যে তিনটি জলাশয়কে ঘিরে রেখেছে। মন্দিরের প্রবেশদ্বার টাওয়ার রাজগোপুরমে পাঁচটি স্তর রয়েছে এবং এর উচ্চতা হল। মন্দিরটি অনন্য যেখানে প্রধান দেবতা বিষ্ণুর পাঁচজন স্ত্রী রয়েছে। এখানে কাবেরী নদীর উদ্দেশ্যে নিবেদিত একটি মন্দিরও রয়েছে, যা সমস্ত বিষ্ণু মন্দিরের মধ্যে একটি অনন্য বৈশিষ্ট্য। সরনাথন দেবী কাবেরী, ঋষি মার্কণ্ডেয় এবং হিন্দু দেবতা ইন্দ্রের কাছে আবির্ভূত হয়েছিলেন বলে মনে করা হয়। মন্দিরে ছয়টি দৈনিক অনুষ্ঠান এবং তিনটি বার্ষিক উৎসব অনুষ্ঠিত হয়, যার মধ্যে তামিল চিত্তিরাই মাসে (মার্চ-এপ্রিল) উদযাপিত রথ উৎসবটি সবচেয়ে বিশিষ্ট। মন্দিরটি তামিলনাড়ু সরকারের হিন্দু ধর্মীয় ও এনডাউমেন্ট বোর্ড দ্বারা রক্ষণাবেক্ষণ ও পরিচালিত হয়। হিন্দু কিংবদন্তি অনুসারে, যখন বিশ্বকে ধ্বংস করার এবং যুগকে শেষ করার সময় আসে, তখন স্রষ্টা দেবতা ব্রহ্মা চিন্তিত হয়ে পড়েন। তিনি বিষ্ণুকে সৃষ্টি (সৃষ্টি) এবং সমস্ত বেদ (ধর্মগ্রন্থ) সুরক্ষিত রাখার জন্য প্রয়োজনীয় সরঞ্জামগুলি রাখার একটি উপায় বলার জন্য অনুরোধ করেছিলেন। বিষ্ণু তাদের একটি শক্ত মাটির পাত্রে রাখার নির্দেশ দেন। সর্বত্র কাদা পরীক্ষা করার পরে, ব্রহ্মা অবশেষে তিরুচেরাই থেকে নেওয়া বালি থেকে একটি পাত্র তৈরি করেন এবং সৃষ্টির জন্য সমস্ত বেদ এবং সমস্ত প্রয়োজনীয় সহায়তা সংরক্ষণ করেন। মহাপ্রালয়ের (বিলুপ্তি) পরে সমস্ত জীবন্ত জিনিসের ত্রাণকর্তা হিসাবে ভূমিকার কারণে এই স্থানটিকে "সারা ক্ষেত্রম" বলা হয়। সমস্ত নদীই ব্রহ্মার কাছে এসে খুঁজে পায় যে, তাদের মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ। তিনি বলেছিলেন যে বামন অবতারের সময় বিষ্ণু বামন হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিলেন এবং পরে রাজা মহাবলীর কাছে ত্রিবিক্রম হয়েছিলেন। তিনি অসুর রাজার উপর তাঁর তৃতীয় পা রাখেন এবং গঙ্গা (গঙ্গা) নদীতে পা রেখে তাঁকে শুদ্ধ করেন। বর্ণনার উপর ভিত্তি করে ব্রহ্মা উদ্ধৃত করেছিলেন যে গঙ্গা সমস্ত নদীর মধ্যে পবিত্রতম। দেবী কাবেরী তাঁর মর্যাদা গঙ্গার সমান করতে চেয়েছিলেন এবং কঠোর তপস্যা করেছিলেন। তাঁর ভক্তি পরীক্ষা করার জন্য, বিষ্ণু তাঁর সামনে একটি শিশুর রূপে আবির্ভূত হন। নাম প্রকাশ না করার বিষয়টি উপলব্ধি করে কাবেরী শিশুটির প্রতি যত্ন ও মাতৃভক্তির সঙ্গে আচরণ করেছিলেন। বিষ্ণু তাঁর ভক্তিতে সন্তুষ্ট হন এবং তাঁর কাছে তাঁর দশটি অবতারই প্রকাশ করেন এবং তাঁকে সারা ক্ষেত্রমে গিয়ে সারা পুষ্করনীতে পবিত্র ডুব দিতে বলেন। তিনি তাঁকে এই বরও দিয়েছিলেন যে তুলা মাসে (অক্টোবর-নভেম্বর) তিনি গঙ্গার চেয়ে শ্রেষ্ঠ বলে বিবেচিত হবেন। চোল পরকেসরী বর্মণ (906-946 এডি) এবং মাদাবিপল্লমের বাবাসাহিবের (1728-38) সময়কালের দুটি শিলালিপি রয়েছে যা মন্দিরকে বিভিন্ন অনুদানের ইঙ্গিত দেয়। মন্দিরটি মধ্যযুগীয় চোল, বিজয়নগর সাম্রাজ্য এবং মাদুরাই নায়কদের বিভিন্ন সময়ে অবদানের সাথে উল্লেখযোগ্য প্রাচীনত্বের বলে মনে করা হয়। চোল আমলের কিছু মূর্তির মুকুট এই অঞ্চলে বৌদ্ধ ঐতিহ্যের প্রভাব দেখায়। সীতার ধাতব মূর্তিটি 9ম-10ম শতাব্দীর চোল শিল্পের একটি সর্বোত্তম উদাহরণ বলে মনে করা হয়। তাঞ্জোরে বিজয়নগর সাম্রাজ্যের পতনের পর, তাঞ্জোর শাসনকারী আলাগিয়া মানবালা নাইকার মান্নারকুড়িতে রাজাগোপাল স্বামীদের জন্য একটি মন্দির নির্মাণের পরিকল্পনা করেছিলেন। তিনি তাঁর মন্ত্রী নরস বুপালানকে এই কাজের জন্য নিযুক্ত করেছিলেন। তাকে সম্ভাব্য সব জায়গা থেকে কালো পাথর আনতে হবে। এই মন্ত্রী ছিলেন তিরুচেরাইয়ের সারনাথ পেরুমালের একজন মহান উপাসক এবং তাঁর জন্যও একটি মন্দির নির্মাণ করতে চেয়েছিলেন। তাই তিনি তাঁর লোকদের তিরুচেরাই অতিক্রমকারী প্রতিটি গাড়ি থেকে একটি করে পাথর নামানোর নির্দেশ দেন। রাজার এক গুপ্তচর এটি ধরে ফেলে এবং রাজাকে জানায়। ক্ষিপ্ত রাজা পরিদর্শনের জন্য এসেছিলেন। কিন্তু তার আগে রাতারাতি নরস বূপালন এই মন্দিরটি নির্মাণ করেন এবং রাজাগোপাল স্বামীকে খুশি করার জন্য তিনি একটি মন্দির যোগ করেন। তাঁর পরিকল্পনা সফল হয় এবং তিনি রাজার ক্রোধ থেকে রক্ষা পান যার পরে রাজা তাঁকে তাঁর অর্থ দিয়ে মন্দিরটি সম্পূর্ণ করার নির্দেশ দেন। স্থাপত্য মন্দিরটি দীর্ঘ এবং প্রশস্ত। মন্দিরের সামনে একই মাত্রার একটি মন্দিরের পুকুর রয়েছে। পাঁচ স্তরবিশিষ্ট গোপুরম (মন্দিরের মিনার) লম্বা এবং মন্দিরের চারপাশে বিশাল প্রাঙ্গণ প্রাচীরকে বিদ্ধ করে। একটি দ্বিতীয় গোপুরম রয়েছে যা তিনতলা এবং এটি গর্ভগৃহের চারপাশে প্রথম সীমানায় অবস্থিত। প্রধান দেবতা, সারন্তের দাঁড়িয়ে থাকা ভঙ্গিমায় একটি লম্বা মূর্তি রয়েছে। পবিত্র স্থানে কাবেরী ও মার্কণ্ডেয় ঋষির পাথরের মূর্তি স্থাপন করা হয়েছে। উৎসবের দেবতার সঙ্গে রয়েছেন ভূদেবী, শ্রীদেবী এবং নীলাদেবী। পবিত্র স্থানে সন্থানকৃষ্ণ এবং সেলভারের একটি ছোট মূর্তিও রাখা হয়েছে। সারনাথের স্ত্রী সারানয়াকি থায়ার-এর মন্দিরটি গর্ভগৃহের পাশে অবস্থিত। থায়ারে প্রধান মূর্তি এবং উৎসবের মূর্তি উভয়েরই একটি উপবিষ্ট ভঙ্গিমায় চিত্রিত করা হয়েছে। দ্বিতীয় প্রাঙ্গণে একটি কলায়ন হল রয়েছে, যেখানে রাজাগোপ্লাস্বামীর একটি মন্দির রয়েছে। রুক্মিণী ও সত্যভামার মূর্তিও একই মন্দিরে রাখা হয়েছে। মন্দিরের সামনে তিরুভেঙ্কাতামুদায়মের মন্দির অবস্থিত। মন্দিরে রাম, নরসিংহ, কালিয়ামর্ধন, বাল সারনাথ, সেনাই মুদলিয়ার, রামানুজ, পিল্লাই লোকাচার্য, আলভার এবং মানবালা মামুনিগালের পৃথক মন্দির রয়েছে। মন্দিরের পশ্চিম থেকে মুদিকণ্ডন নদী এবং দক্ষিণে কুদামুরুট্টি নদী প্রবাহিত হয়। মন্দিরের পুকুরের পশ্চিম প্রান্ত থেকে হনুমানের এবং উত্তর-পূর্ব দিক থেকে বিনায়কের একটি মন্দির রয়েছে। দেবী কাবেরীকে কোলে একটি শিশুকে নিয়ে মায়ের ভঙ্গিমায় দেখা যায়। মন্দিরটি সেই কয়েকটি জায়গার মধ্যে একটি যেখানে এই দেবতার জন্য একটি পৃথক মন্দির রয়েছে। উৎসব এবং ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান মন্দিরের পুরোহিতরা উৎসবের সময় এবং পঞ্চরাত্র আগম ভিত্তিক দৈনিক ভিত্তিতে পূজা (আচার-অনুষ্ঠান) সম্পাদন করেন। তামিলনাড়ুর অন্যান্য বিষ্ণু মন্দিরের মতো, পুরোহিতরা বৈষ্ণব সম্প্রদায়ের অন্তর্গত, যা একটি ব্রাহ্মণ উপ-বর্ণ। দিনে ছয়বার মন্দিরের আচার পালন করা হয়ঃ সকাল 7টায় উষৎকলম, সকাল 8টায় কালসান্তি, সন্ধ্যা 6টায় উচ্চিকলম, সন্ধ্যা 6টায় সায়ারক্ষাই, সন্ধ্যা 7টায় ইরন্দমকলম এবং সন্ধ্যা 1টায় অর্ধ জামাম। প্রতিটি আচারের তিনটি ধাপ রয়েছেঃ অলঙ্গরম (সাজসজ্জা), নিভেথানম (খাদ্য নৈবেদ্য) এবং সারনাথ পেরুমল ও সারানায়গি উভয়ের জন্য দীপা আরাদানাই (প্রদীপ জ্বালানো)। উপাসনার শেষ পর্যায়ে, নাদস্বরম (পাইপ যন্ত্র) এবং তাভিল (ঘাত বাদ্য) বাজানো হয়, বেদ (পবিত্র গ্রন্থ)-এর ধর্মীয় নির্দেশ পুরোহিতদের দ্বারা আবৃত্তি করা হয় এবং উপাসকরা মন্দিরের মাস্তুলের সামনে প্রণিপাত করে। মন্দিরে সাপ্তাহিক, মাসিক এবং পাক্ষিক আচার-অনুষ্ঠান করা হয়। প্রধান উৎসব, বারো দিনের ব্রহ্মোৎসবম তামিল থাই মাসে (জানুয়ারি-ফেব্রুয়ারি) উদযাপিত হয়। এটি বিশ্বাস করা হয় যে কেবলমাত্র মাসের পুষ্য তারার শুভ দিনেই বিষ্ণু বৈকুণ্ঠম থেকে পৃথিবীতে নেমে এসেছিলেন কাবেরী দান করার জন্য। রথোৎসবম, মন্দিরের গাড়ি উৎসবের নবম দিনে টানা হয়। কৃষ্ণ জন্মাষ্টমী, কার্তিগাই, তামিল নববর্ষ, মার্গাজি দশ দিনের উৎসব, শঙ্করান্তি, পাঙ্গুনি উথিরাম এবং রোহিণী উৎসবমের মতো অন্যান্য বৈষ্ণব উৎসবগুলি উদযাপিত হয়। ধর্মীয় তাৎপর্য মন্দিরটি সপ্তম-নবম শতাব্দীর শ্রী বৈষ্ণব অনুশাসন নালাইরা দিব্যা প্রবন্ধমে এগারোটি স্তবকে থিরুমঙ্গাই আলভার দ্বারা সম্মানিত। মন্দিরটি দিব্যা দেশম হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে, যা সংকলনে উল্লিখিত 108টি বিষ্ণু মন্দিরের মধ্যে একটি। তিনি সারনাথের ভক্তদের কথা উল্লেখ করেছেন যারা নারায়ণের প্রতি গভীরভাবে নিমজ্জিত। দিব্যা কবি পিল্লাই পেরুমল আয়াঙ্গার তাঁর অষ্ট প্রবন্ধে বলেছেন যে, ধনী ব্যক্তিদের মহিমান্বিত করে মানুষের সময় নষ্ট করা উচিত নয়, বরং সর্বশক্তিমানের মাহাত্ম্যের প্রশংসা করা উচিত। এটিই একমাত্র দিব্যা দেশম যেখানে বিষ্ণুকে পাঁচ স্ত্রীর সাথে দেখা যায়। মন্দিরটি পেরুমল, নাচিয়ার, বিমান, তীর্থ এবং জমির পাঁচটি ঐশ্বরিক উপাদানের প্রতিনিধিত্ব করে এবং তাই এটিকে তিরুচেরাই বলা হয়। সত্যকীর্তি নামে একজন চোল রাজা সন্তানের জন্মের জন্য প্রধান দেবতার পূজা করেছিলেন এবং তাঁর একটি পুত্র হয়েছিল বলে মনে করা হয়। রামের রাজ্যাভিষেকের সময়, বিষ্ণুর অবতার, বিভীষণকে পবিত্র শ্রী রঙ্গ বিমান উপহার দেওয়া হয়েছিল। তিনি এটি তাঁর লঙ্কা রাজ্যে নিয়ে যাচ্ছিলেন এবং মাঝপথে বিশ্রামের জন্য তিনি মূর্তিটি কাবেরীর তীরে স্থাপন করেছিলেন। নিয়মিত পূজা করার পর তিনি বিমানটি তোলার চেষ্টা করেন, কিন্তু তা তোলা যায়নি। মহাবিষ্ণু তাঁর কাছে আবির্ভূত হন এবং বলেন যে তিনি সেই জায়গায় রঙ্গনাথ হিসাবে থাকতে চান, যা পরে শ্রীরঙ্গমে পরিণত হয়। বিষ্ণুও তিরুচেরাইতে ব্রহ্মোৎসব দেখতে চেয়েছিলেন। তাই মন্দিরের উৎসবগুলিকে পবিত্র বলে মনে করা হয়। মন্দিরটি কাবেরী নদীর তীরে নির্মিত মন্দিরগুলির মধ্যে একটি হিসাবে গণনা করা হয়। একটি স্থানীয় কিংবদন্তি অনুসারে, থাঞ্জাভুরের রাজা তাঁর মন্ত্রী নারকাপাপুলার-এর মাধ্যমে মান্নারগুড়ির রাজাগোপালস্বামী মন্দিরে সামগ্রী পাঠিয়েছিলেন, কিন্তু মন্ত্রী তিরুচেরাই মন্দির নির্মাণের জন্য উপাদানটি ব্যবহার করেছিলেন। রাজা এটি আবিষ্কার করেন এবং মন্ত্রীকে শাস্তি দিতে চান। মন্ত্রী তাঁকে শাস্তি থেকে বাঁচানোর জন্য তিরুচেরাই দেবতার কাছে প্রার্থনা করেছিলেন বলে মনে করা হয়। কিন্তু এই মন্দিরে মান্নারগুড়ি মন্দিরের রূপ দেখে রাজা হাল ছেড়ে দেন। বাহ্যিক তথ্যসূত্রগুলি তিরুভারুর জেলার কাবেরী নদীর বিষ্ণু মন্দিরগুলিকে সংযুক্ত করে।