Al ash-Sheikh
আল আশ-শেখ (,), আল আশ-শেখ, আল আশ-শেখ, আল আল-শেখ বা আল-শেখ সহ অন্যান্য অনেক উপায়ে লিপ্যন্তরিত, সৌদি আরবের শীর্ষস্থানীয় ধর্মীয় পরিবার। তারা হলেন অষ্টাদশ শতাব্দীর তথাকথিত ওয়াহাবি সম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠাতা মহম্মদ ইবনে আবদ আল-ওয়াহাবের বংশধর, যা বর্তমানে সৌদি আরবে প্রভাবশালী। সৌদি আরবে, পরিবারটি মর্যাদার দিক থেকে শুধুমাত্র সৌদি রাজপরিবার, আল সৌদের পরে দ্বিতীয়, যার সাথে তারা প্রায় 300 বছর আগে একটি ক্ষমতা ভাগাভাগি ব্যবস্থা গঠন করেছিল। এই ব্যবস্থা, যা আজও অব্যাহত রয়েছে, আল সৌদের ধর্মীয় বিষয়ে আল আশ-শেখের কর্তৃত্ব বজায় রাখা এবং আল আশ-শেখ আল সৌদের রাজনৈতিক কর্তৃত্বকে সমর্থন করার উপর ভিত্তি করে। যদিও সাম্প্রতিক দশকগুলিতে ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের উপর আল আশ-শেখের আধিপত্য হ্রাস পেয়েছে, তবুও তারা সৌদি আরবের বেশিরভাগ গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় পদে অধিষ্ঠিত এবং উচ্চ মাত্রার আন্তঃবিবাহের মাধ্যমে আল সৌদের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত। আল আশ শেখের ধর্মীয়-নৈতিক কর্তৃত্বের কারণে, দেশ শাসন করার জন্য সৌদি রাজপরিবারের বৈধতা বজায় রাখতে দুই পরিবারের মধ্যে ব্যবস্থা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। আরবি নাম আল আশ-শেখ (যা বিভিন্ন উপায়ে লিপ্যন্তরণ করা হয়) ইংরেজিতে শেখের পরিবার বা শেখের পরিবার হিসাবে অনুবাদ করা হয়। পূর্বপুরুষের নামের সঙ্গে আল শব্দের অর্থ হল পরিবারের বা পরিবারের। আশ-শেখ শব্দটি পরিবারের পূর্বপুরুষ ইসলামী ধর্মীয় সংস্কারক মুহম্মদ ইবনে আবদ আল-ওয়াহাবকে বোঝায়। তিনি শেখ নামে পরিচিত ছিলেন, যা একজন বিশিষ্ট প্রবীণ, শিক্ষক বা ধর্মীয় নেতার প্রতি শ্রদ্ধার একটি শব্দ। উৎপত্তি ও ইতিহাস মুহম্মদ ইবন আবদ আল-ওয়াহাব আল আশ-শেখ হলেন 18 শতকের ওয়াহাবি সম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠাতা মুহাম্মদ ইবন আবদ আল-ওয়াহাবের বংশধর, যা বর্তমানে সৌদি আরবে প্রভাবশালী। ইব্ন আবদ আল-ওয়াহাব 1703 খ্রিষ্টাব্দে নজদে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি আইনশাস্ত্রের হানবালি মতবাদের মধ্যযুগীয় আইনজ্ঞ ইবনে তাইমিয়ার শিক্ষায় প্রভাবিত হন। ফলস্বরূপ, তিনি ইসলামের একটি সহজ, বিশুদ্ধবাদী রূপ প্রচার করতে শুরু করেন যা তিনি যা বিশ্বাস করতেন তা ধর্মীয় উদ্ভাবন এবং তাঁর সমসাময়িকদের মধ্যে দেখা নৈতিক শিথিলতার সমালোচনা করার বিরুদ্ধে সতর্ক করেছিল। তিনি সমর্থন আকর্ষণ করেছিলেন এবং ঈশ্বরের একত্বের উপর জোর দেওয়ার কারণে তাঁর অনুসারীরা মুওয়াহিদুন (ইংরেজিতে ইউনিটারিয়ান হিসাবে অনুবাদিত) নামে পরিচিত হয়ে ওঠেন। আরবের বাইরে তারা ওয়াহাবী নামে পরিচিত হয়ে ওঠে। 1740-এর দশকে তিনি নেজদের দিরিয়ায় চলে যান, যেখানে আল সৌদ রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা মুহাম্মদ ইবনে সৌদ স্থানীয় শাসক ছিলেন। মুহম্মদ ইব্ন সৌদ ইব্ন আবদ আল-ওয়াহাবের উদ্দেশ্যকে সমর্থন করার সিদ্ধান্ত নেন এবং ইব্ন আবদ আল-ওয়াহাবের শিক্ষা এবং আল সৌদের সামরিক ও রাজনৈতিক নেতৃত্ব দ্বারা অনুপ্রাণিত ধর্মীয় উদ্যোগের সংমিশ্রণ বিজয় ও সম্প্রসারণের সময়কাল শুরু করে। মধ্য আরব এবং হেজাজের বেশিরভাগ অংশ আল সৌদের শাসনের অধীনে আনা হয়েছিল যা "প্রথম সৌদি রাষ্ট্র" নামে পরিচিত হয়েছিল। ইব্ন আবদ আল-ওয়াহাব এবং তার পরিবারের নেতৃত্বে ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানটি অভূতপূর্ব পদ্ধতিতে সম্প্রসারণ থেকে উপকৃত হয়েছিল, মর্যাদা ও প্রভাব উপভোগ করেছিল এবং আল সৌদের সাথে কোষাগার ভাগ করে নিয়েছিল। 1791 সালে তাঁর মৃত্যুর পর, ইব্ন আবদ আল-ওয়াহাবের উত্তরাধিকার তাঁর অনেক বংশধর দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল, যারা ধর্মীয় কর্তৃত্বের পদে অধিষ্ঠিত ছিল। আল সৌদ মুহম্মদ ইব্ন সৌদ এবং মুহম্মদ ইব্ন আবদ আল-ওয়াহাবের সাথে চুক্তি 1744 সালে একটি আনুষ্ঠানিক চুক্তি সম্পন্ন করেছিলঃ একটি সূত্র অনুসারে, মুহম্মদ ইব্ন সৌদ ঘোষণা করেছিলেন যে যখন তাদের প্রথম দেখা হয়েছিল, তখন ইব্ন সৌদ সেই অনুযায়ী তাঁর শপথ দিয়েছিলেন। মুহাম্মদ ইবনে সৌদের বংশধর আল সৌদ 19শ এবং 20শ শতাব্দী পর্যন্ত মধ্য আরবে সৌদি রাষ্ট্রের রাজনৈতিক নেতা হিসাবে অব্যাহত ছিলেন এবং অবশেষে 1932 সালে আধুনিক সৌদি আরব রাজ্য তৈরি করেছিলেন। অন্যদিকে, ইবনে আবদ আল-ওয়াহাবের বংশধররা ঐতিহাসিকভাবে ইসলামী ধর্মীয় নেতা ও পণ্ডিতদের সংগঠন উলেমার নেতৃত্ব দিয়েছেন এবং সৌদি রাষ্ট্রের ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানগুলিতে আধিপত্য বিস্তার করেছেন। 1744 খ্রিষ্টাব্দের ইব্ন আবদ আল-ওয়াহাব এবং মুহম্মদ ইব্ন সৌদের মধ্যে চুক্তিটি আল সৌদ এবং আল আশ-শেখের মধ্যে একটি "পারস্পরিক সমর্থন চুক্তি" এবং ক্ষমতা ভাগাভাগির ব্যবস্থায় পরিণত হয়, যা প্রায় 300 বছর ধরে রয়েছে। দুই পরিবারের মধ্যে চুক্তি, যা আজও অব্যাহত রয়েছে, আল সৌদের ধর্মীয় বিষয়ে আল আশ-শেখের কর্তৃত্ব বজায় রাখা এবং ওয়াহাবি মতবাদকে সমর্থন ও প্রচারের উপর ভিত্তি করে। বিনিময়ে, আল আশ-শেখ আল সৌদের রাজনৈতিক কর্তৃত্বকে সমর্থন করে যার ফলে রাজপরিবারের শাসনকে বৈধতা দেওয়ার জন্য তার ধর্মীয়-নৈতিক কর্তৃত্ব ব্যবহার করে। প্রকৃতপক্ষে, প্রত্যেকে একে অপরকে বৈধতা দেয়। অষ্টাদশ শতাব্দীতে গঠিত এই জোটটি সৌদি সম্প্রসারণকে আদর্শিক অনুপ্রেরণা প্রদান করে এবং আজ সৌদি আরবের রাজবংশের শাসনের ভিত্তি হিসাবে রয়ে গেছে। 19শ এবং 20শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে ইব্ন আবদ আল-ওয়াহাবের মৃত্যুর পর তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আল শেখ সৌদি ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের নেতা হন। তিনি আরও আল সৌদ সম্প্রসারণকে সমর্থন করেছিলেন এবং শিয়া বিশ্বাসের বিরুদ্ধে বেশ কয়েকটি ট্র্যাক্ট লিখেছিলেন। 19 শতকের গোড়ার দিকে, সৌদি বিজয় অটোমান সাম্রাজ্যের শত্রুভাবাপন্ন মনোযোগ আকর্ষণ করেছিল। 1811 খ্রিষ্টাব্দে মিশর থেকে উসমানীয় বাহিনীকে আরবে পাঠানো হয় এবং 1818 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে আল সৌদের রাষ্ট্র ধ্বংস করে দেওয়া হয়। আল সৌদের পরাজয়ও আল আশ-শেখের জন্য একটি বিপর্যয় ছিল। উসমানীয়রা 1818 সালে ইব্ন আবদ আল-ওয়াহাবের নাতি এবং গ্রন্থের প্রভাবশালী লেখক সুলায়মান ইব্ন আবদুল্লাহ সহ পরিবারের অনেককে মৃত্যুদণ্ড দেয়। পরিবারের একটি পুরো শাখা মিশরে নির্বাসিত হয়েছিল এবং আর ফিরে আসেনি। এটি সৌদি ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের উপর একটি বড় প্রভাব ফেলেছিল এবং উনিশ শতকের বেশিরভাগ সময় ধরে ধর্মীয় কর্তৃত্বের কোনও গুরুত্বপূর্ণ উৎস রেখে যায়নি। তা সত্ত্বেও, পরিবারটি নেজদে বেঁচে যায়। 1824 সাল থেকে আল সৌদ যখন নিজেদেরকে অনেক ছোট তথাকথিত "দ্বিতীয় সৌদি রাষ্ট্র" দিয়ে পুনরায় প্রতিষ্ঠিত করে, তখন আবদ আল-রহমান ইবন হাসান এবং পরবর্তীকালে, আবদ আল-লতিফ ইবন আবদ আল-রহমান, উভয়ই ইব্ন আবদ আল-ওয়াহাবের বংশধর, সৌদি ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের নেতা হয়ে ওঠেন। যাইহোক, প্রথম সৌদি রাষ্ট্রের ধ্বংস এবং 1818 সালে আল আশ-শেখ ধর্মীয় পণ্ডিতদের বেশিরভাগের নির্বাসন বা মৃত্যুদণ্ডের অর্থ ছিল যে ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানটি তার প্রতিপত্তি, প্রভাব এবং বস্তুগত সম্পদ হারায়ঃ 18 শতকে তাদের খ্যাতি 19 শতকে তাদের পতনের সাথে একেবারে বিপরীত ছিল। শতাব্দীর বাকি অংশ জুড়ে, আল সৌদ তাদের প্রতিদ্বন্দ্বী, হায়েলের আল রশিদের সাথে মধ্য আরবের নিয়ন্ত্রণের জন্য লড়াই করেছিল। অবশেষে, 1891 সালে তারা পরাজিত হয়; সৌদি রাষ্ট্র আবার ধ্বংস হয়ে যায় এবং আল সৌদ নির্বাসনে চলে যায়। সেই সময়ে উলেমাগুলির নেতৃত্ব দিয়েছিলেন ইব্ন আবদ আল-ওয়াহাবের আরেক বংশধর আবদুল্লাহ বিন আবদ আল-লতিফ। পরাজয়ের পর নির্বাসনে যাওয়ার পরিবর্তে, তিনি আল-রশিদের পক্ষে থাকার সিদ্ধান্ত নেন এবং হায়লে চলে যান, যা ইঙ্গিত করে যে আল সৌদের সাথে পারিবারিক চুক্তির চেয়ে ওয়াহাবি কারণ সংরক্ষণকে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়েছিল। কিন্তু আল সৌদ 1902 সালে আব্দুল আজিজ আল সৌদের (পরে সৌদি আরবের প্রথম রাজা) নেতৃত্বে নির্বাসন থেকে ফিরে আসেন এবং রিয়াদের চারপাশে সৌদি রাষ্ট্র পুনরায় প্রতিষ্ঠা করেন। আবদুল্লাহ বিন আবদ আল-লতিফ তারপর আবার পক্ষ পরিবর্তন করেন এবং আল সৌদ-এ পুনরায় যোগদান করেন, যা আব্দুল আজিজ দ্বারা গৃহীত হয়েছিল। নির্বাসন থেকে আব্দুল আজিজের প্রত্যাবর্তনের প্রাক্কালে, 19 শতকের ভাগ্যের পতনের পর ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের সীমিত কর্তৃত্ব ও প্রভাব ছিল। যাইহোক, তিনি স্বীকার করেছিলেন যে তিনি যে কোনও বিজয়কে বৈধতা দিতে এবং সুসংহত করতে তাদের ব্যবহার করতে পারেন। তাই তিনি আল আশ-শেখের সাথে সম্পর্ককে অগ্রাধিকারমূলক আচরণ এবং বৈবাহিক সংযোগের মাধ্যমে দৃঢ় করেছিলেন, উদাহরণস্বরূপ, আবদুল্লাহ বিন আবদ আল-লতিফের কন্যাকে বিয়ে করে। আল আশ-শেখ এবং অন্যান্য ওয়াহাবি উলেমার সমর্থনে আব্দুল আজিজ বাকি অঞ্চল জয় করেন যা সৌদি আরব হওয়ার কথা ছিল এবং 1932 সালে নতুন রাজ্য গঠনের ঘোষণা দেন। তাঁর বিজয় সম্পূর্ণ হওয়ার পরেও আব্দুল আজিজ উলেমা এবং বিশেষত আল আশ-শেখের পক্ষে ছিলেন। তাঁর শাসনের বৈধতা এবং ধর্ম, শিক্ষা ও আইনের মাধ্যমে বিজিত অঞ্চলগুলির একীকরণের প্রক্রিয়ার জন্য তাদের সমর্থন অপরিহার্য ছিল। আল আশ-শেখকে সরকারের মর্যাদা, সুযোগ-সুবিধা, প্রভাব এবং মূল পদ দেওয়া হয়েছিল। অন্যদিকে, আল আশ-শেখ এবং হাউস অফ সৌদ বা আরও নির্দিষ্টভাবে আব্দুল আজিজের মধ্যে জোট উত্তেজনা থেকে মুক্ত ছিল না। কিছু নেজদি উলেমা, বিশেষ করে যারা অন্যান্য ওয়াহাবি শাসকদের সুরক্ষার অধীনে ছিল, তারা আব্দুল আজিজের শত্রুদের সমর্থন করেছিল। যাইহোক, শেষ পর্যন্ত, বেশিরভাগ নেজদি উলেমা এই শর্তে তাঁর কর্তৃত্বকে স্বীকৃতি দিতে রাজি হন যে, অন্তত সাময়িকভাবে, তাঁর পিতা আবদ আল-রহমান ইমাম উপাধি বহন করবেন। রাজ্য প্রতিষ্ঠার পর আবদুল আজিজ এবং ওয়াহাবি উলেমার মধ্যে সম্পর্কের ক্ষেত্রে সমস্যা দেখা দেয় কারণ আব্দুল আজিজকে তারা যথেষ্ট ধর্মীয় বলে মনে করতেন না। উপরন্তু, আবদুল আজিজ ওয়াহাবি প্রভাব সম্প্রসারণের জন্য জিহাদ গ্রহণ করেননি। তিনি পারস্য উপসাগরীয় অঞ্চলে ব্রিটিশ কর্তৃপক্ষের সঙ্গেও সম্পর্ক বজায় রেখেছিলেন। আধুনিক সৌদি আরবে ভূমিকা সৌদি সমাজে ধর্মের কেন্দ্রীয় ভূমিকার কারণে উলেমার নেতা হিসাবে আল আশ-শেখের অবস্থান গুরুত্বপূর্ণ। বলা হয়ে থাকে যে, ইসলাম একটি ধর্মের চেয়েও বেশি কিছু, এটি সৌদি আরবে একটি জীবনযাত্রা এবং ফলস্বরূপ, উলেমাগুলির প্রভাব সর্বব্যাপী। বিশেষত, সৌদি আরব উলেমাগুলিকে সরকারে সরাসরি জড়িত করার ক্ষেত্রে প্রায় অনন্য, একমাত্র অন্য উদাহরণ হল ইরান। সিংহাসনের উত্তরাধিকার কেবল উলেমার অনুমোদনের বিষয় নয়, সমস্ত নতুন আইনও (রাজকীয় আদেশ)। প্রধান সরকারী সিদ্ধান্তগুলিতেও উলেমাগুলি মূল প্রভাব ফেলেছে, বিচার ও শিক্ষা ব্যবস্থায় গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে এবং ধর্মীয় ও সামাজিক নৈতিকতার ক্ষেত্রে কর্তৃত্বের একচেটিয়া অধিকার রয়েছে। বর্তমানে কয়েকশ সংখ্যক ব্যক্তি বলে বিশ্বাস করা হয়, আল আশ-শেখ ধর্মীয় নেতাদের তৈরি করা অব্যাহত রেখেছে যারা সরকারের সিদ্ধান্ত গ্রহণে প্রচুর প্রভাব ফেলেছে। আল আশ-শেখ উলেমাগুলি উলেমার সিনিয়র কাউন্সিল এবং কাদিসের উচ্চতর কাউন্সিলের (বিচারক) মতো মূল রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠানগুলিতে আধিপত্য বিস্তার করেছে। ঐতিহ্যগতভাবে সবচেয়ে সিনিয়র ধর্মীয় অফিস, গ্র্যান্ড মুফতি, পরিবারের একজন সদস্য দ্বারা পূর্ণ ছিল, এবং প্রকৃতপক্ষে, সৌদি আরবের একমাত্র গ্র্যান্ড মুফতি ছিলেন যিনি আল আশ-শেখ ছিলেন না। পরিবারের অন্যান্য সদস্যরা গুরুত্বপূর্ণ সামরিক ও বেসামরিক পদে কাজ করার পাশাপাশি বিচারক এবং অন্যান্য ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব হিসাবে দায়িত্ব পালন করেন। যাইহোক, সাম্প্রতিক দশকগুলিতে উলেমার উপর আল আশ-শেখের আধিপত্য কিছুটা হ্রাস পেয়েছে। এর আংশিক কারণ হল শিক্ষালয়গুলিতে ছাত্রদের সংখ্যা বৃদ্ধি অন্যান্য পরিবার থেকে আগতদের দিকে পরিচালিত করেছে এবং আল আশ-শেখ সংখ্যাগত প্রাধান্য বজায় রাখার জন্য পর্যাপ্ত সংখ্যক সন্তান উৎপাদন করেনি। উপরন্তু, 1969 সালে, রাজা ফয়জল গ্র্যান্ড মুফতির কার্যালয় বিলুপ্ত করেন (এটি 1993 সালে একজন উত্তরসূরি দ্বারা পুনরুদ্ধার করা হয়) এবং এর পরিবর্তে একটি বিচার মন্ত্রক স্থাপন করেন। নিযুক্ত প্রথম মন্ত্রী ইচ্ছাকৃতভাবে আল আশ-শেখ ছিলেন না, যদিও পরবর্তী মন্ত্রীরা ছিলেন। পরিবারের সদস্যরা অন্যান্য মন্ত্রীর পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন কিন্তু 2003 সালে মন্ত্রিসভায় পরিবারের প্রতিনিধিত্ব তিন থেকে দুই সদস্যে নেমে আসে (বিচারমন্ত্রী ও ইসলামী বিষয়ক মন্ত্রী) এবং 2020 সালের হিসাবে, দুই মন্ত্রী, সালেহ বিন আব্দুল-আজিজ আল আশ-শেখ, ইসলামী বিষয়ক মন্ত্রী এবং আবদুল্লাতিফ বিন আব্দুলমালিক বিন ওমর আল-আশ শেখ, পৌর ও গ্রামীণ বিষয়ক মন্ত্রী। তা সত্ত্বেও, আল আশ-শেখ এখনও সৌদি আরবের শীর্ষস্থানীয় ধর্মীয় পরিবার এবং মর্যাদার দিক থেকে কেবল রাজপরিবারের পরে দ্বিতীয়। পরিবারটি সৌদি আরবের অনেক গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় পদে অধিষ্ঠিত রয়েছেঃ উদাহরণস্বরূপ, বর্তমান গ্র্যান্ড মুফতি (1993 সালে এই অবস্থান পুনরুদ্ধার করা হয়েছে) পরিবারের একজন সদস্য, আব্দুল-আজিজ ইবনে আবদুল্লাহ আল আশ-শেখ। পরিবারের অবস্থান কেবল উলেমাগুলিতে তাদের ভূমিকা থেকে নয়, উচ্চ মাত্রার আন্তঃবিবাহের মাধ্যমে আল সৌদের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত হওয়া থেকেও উদ্ভূত হয়। এটি অষ্টাদশ শতাব্দীতে শুরু হয়েছিল এবং আধুনিক যুগেও অব্যাহত রয়েছেঃ রাজা ফয়সালের মা ছিলেন আবদুল্লাহ ইবনে আবদ আল-লতিফ আল আশ-শেখের কন্যা তারফা বিনতে আবদুল্লাহ। আল আশ-শেখের সাথে পারিবারিক জোট এখনও তাদের বৈধতা বজায় রাখতে আল সৌদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ। একই সময়ে, আল আশ-শেখ আল সৌদের অব্যাহত শাসনের দৃঢ় সমর্থক হিসাবে রয়ে গেছে। উল্লেখযোগ্য সদস্য মুহম্মদ ইবন আবদ আল-ওয়াহাব (1703-1792), আবদুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ আবদ আল-ওয়াহাব (1751-1829) বাড়ির প্রতিষ্ঠাতা, ইব্ন আবদ আল-ওয়াহাবের মৃত্যুর পর সৌদি ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের প্রধান। সুলায়মান ইবন আবদুল্লাহ (1785-1818), গ্রন্থের প্রভাবশালী লেখক আব্দুল রহমান বিন হাসান (1780-1869), দ্বিতীয় সৌদি রাজ্যে সৌদি ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের প্রধান আবদ আল-লতিফ ইবন আবদ আল-রহমান (1810-1876), 1860-এর দশকে এবং 1870-এর দশকের গোড়ার দিকে সৌদি ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের প্রধান আবদুল্লাহ ইবন আবদ আল-লতিফ আল আশ-শেখ (1848-1921), ইবনে সৌদ মুহম্মদ ইবন ইব্রাহিম আল আশ-শেখ (1893-1969)-এর প্রাথমিক বছরগুলিতে সৌদি ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের প্রধান, 1953 থেকে 1969 সাল পর্যন্ত সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি ইব্রাহিম ইবন মুহাম্মদ আল আশ-শেখ, সৌদি বিচারমন্ত্রী (1975-1990) আবদুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ আল আশ-শেখ শেখ আব্দুল আজিজ ইব্ন আবদুল্লাহ আল আশ-শেখ, সৌদি আরবের বর্তমান প্রধান মুফতি আরও দেখুন সৌদি আরবের ইতিহাস উল্লেখ সৌদি আরবের রাজনৈতিক পরিবার সৌদি আরবের ধর্মীয় নেতা ওয়াহাবিস্টরা