Analytical feminism
বিশ্লেষণাত্মক নারীবাদ হল দর্শনের একটি ধারা যা নারীবাদী বিষয়গুলিতে বিশ্লেষণাত্মক ধারণা এবং পদ্ধতি প্রয়োগ করে এবং বিশ্লেষণাত্মক দার্শনিকদের কাছে ঐতিহ্যগতভাবে আগ্রহের বিষয়গুলিতে নারীবাদী ধারণা এবং অন্তর্দৃষ্টি প্রয়োগ করে। সমস্ত নারীবাদীদের মতো, বিশ্লেষণাত্মক নারীবাদীরা যৌনতাবাদ এবং অ্যান্ড্রোসেন্ট্রিজমকে স্বীকৃতি ও প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার উপর জোর দেন। "বিশ্লেষণাত্মক নারীবাদ" শব্দটি 1990-এর দশকের গোড়ার দিকে শুরু হয় যখন ম্যাসাচুসেটস লোয়েল বিশ্ববিদ্যালয়ে সোসাইটি ফর অ্যানালিটিক্যাল ফেমিনিজম খোলা হয়েছিল। এটি বিশ্লেষণাত্মক নারীবাদ সম্পর্কিত বিষয়গুলি আলোচনা ও পরীক্ষা করার একটি সুযোগ হিসাবে ব্যবহৃত হয়, আংশিকভাবে উত্তর-আধুনিকতাবাদ এবং উত্তর-কাঠামোবাদের আরও প্রচলিত প্রভাবগুলির বিপরীতে, এবং এটি প্রদর্শন করার জন্যও যে বিশ্লেষণাত্মক দর্শন সহজাতভাবে বা অপ্রতিরোধ্যভাবে পুরুষ-পক্ষপাতদুষ্ট নয়। বিশ্লেষক নারীবাদীরা কিছু মূল ধারণাকে পুনর্বাসনের চেষ্টা করেছেন, যেমন সত্য, যুক্তি, বস্তুনিষ্ঠতা, সংস্থা এবং স্বায়ত্তশাসন, উভয়ই কারণ তারা আদর্শগতভাবে বাধ্যতামূলক এবং কিছু উপায়ে মহিলাদের জন্য মুক্তি ও ক্ষমতায়নকারী। এই ধারণাগুলির মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, বিশ্লেষণাত্মক নারীবাদ বিশ্লেষণাত্মক দর্শনের ঐতিহাসিক ক্ষেত্রে যেমন ভাষা দর্শন, জ্ঞানতত্ত্ব, অধিবিদ্যা এবং বিজ্ঞান দর্শনে অবদান রেখেছে। 1995 সালে, আমেরিকান দার্শনিক পত্রিকা হাইপাটিয়া মূলধারার অ্যাংলো-আমেরিকান বিশ্লেষণাত্মক প্রেক্ষাপটে এবং নারীবাদী দার্শনিক অবস্থানের পরিসরে বিশ্লেষণাত্মক নারীবাদের অর্থ স্পষ্ট করে একটি বিশেষ সংখ্যা প্রকাশ করে। এই সংখ্যায়, অ্যান কাড, তারপর কানসাস বিশ্ববিদ্যালয়ের সাথে, ক্যালিফোর্নিয়া স্টেট ইউনিভার্সিটি লস অ্যাঞ্জেলেসের অ্যান গ্যারি এবং ওয়াশিংটন বিশ্ববিদ্যালয়ের লিন হ্যাঙ্কিনসন নেলসনের মতো লেখকরা প্রস্তাব করেছিলেন যে বিশ্লেষণাত্মক নারীবাদ সাধারণত অননুমোদিত এবং কেবল বিশ্লেষণাত্মক দার্শনিকদের দ্বারা নয়, একাডেমিক নারীবাদী এজেন্ডা দ্বারাও কিছুটা অবমূল্যায়ন করা হয়েছিল। বিশ্লেষণাত্মক দর্শন এবং নারীবাদ উভয়েরই একটি উপ-বিভাগ হিসাবে বিবেচিত, বিশ্লেষণাত্মক নারীবাদ উভয় ক্ষেত্রের দার্শনিক ঐতিহ্যকে স্বীকৃতি দেয় এবং একই সাথে উক্ত ক্ষেত্রগুলির মধ্যে বিশিষ্ট বিষয়গুলিকে সম্বোধন করে। দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি বিশ্লেষণাত্মক নারীবাদ, যেমন অ্যান ই. কড দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়েছেঃ "বিশ্লেষণাত্মক নারীবাদ বিশ্বাস করে যে যৌনতাবাদ এবং অ্যান্ড্রোসেন্ট্রিজমের বিরুদ্ধে লড়াই করার সর্বোত্তম উপায় হল সত্য, যৌক্তিক ধারাবাহিকতা, বস্তুনিষ্ঠতা, যৌক্তিকতা, ন্যায়বিচার এবং ভাল বিষয়গুলির একটি স্পষ্ট ধারণা তৈরি করা এবং তা অনুসরণ করা এবং এই ধারণাগুলি প্রায়শই দর্শনের ইতিহাস জুড়ে অ্যান্ড্রোসেন্ট্রিজম দ্বারা বিকৃত হয়েছে।" (1996ঃ20) বিশ্লেষণী নারীবাদীরা ঐতিহ্যগতভাবে বিশ্লেষণাত্মক দর্শন হিসাবে বিবেচিত সাহিত্যকে জড়িত করে, তবে দর্শনের অন্যান্য ঐতিহ্যের পাশাপাশি অন্যান্য শাখায়, বিশেষত সমাজবিজ্ঞান এবং জীববিজ্ঞানে কাজ করা নারীবাদীদের কাজকেও আকর্ষণ করে। তারা, বেশিরভাগ বিশ্লেষণাত্মক দার্শনিকদের মতো, যুক্তিতে স্পষ্টতা এবং নির্ভুলতাকে মূল্য দেয় এবং অন্যান্য দার্শনিক পদ্ধতির তুলনায় তাদের সিদ্ধান্ত এবং অবস্থানে পৌঁছানোর জন্য আরও কঠোরভাবে কাঠামোগত যৌক্তিক এবং ভাষাগত বিশ্লেষণ ব্যবহার করে। নারীবাদী দার্শনিক সহ বেশিরভাগ দার্শনিকের বিশ্লেষণাত্মক দর্শনে কমপক্ষে কিছু আনুষ্ঠানিক প্রশিক্ষণ রয়েছে, যাদের মধ্যে অনেকের বিশ্লেষণাত্মকতার বিষয়ে ব্যাপক শিক্ষা এবং অভিজ্ঞতা রয়েছে। 'বিশ্লেষণাত্মক' শব্দটি ব্যবহার করার জন্য একটি সচেতন প্রচেষ্টা করা হয়েছে, কারণ দর্শনের ক্ষেত্রে কখনও কখনও সমস্ত নারীবাদী কাজকে দর্শনের অন্যান্য পদ্ধতির সাথে সংযুক্ত বলে ধরে নেওয়ার প্রবণতা রয়েছে, যেখানে পর্যালোচনার পরে নারীবাদের বেশিরভাগ কাজ বিশ্লেষণাত্মক রীতির কাছাকাছি। বেশিরভাগ বিশ্লেষণী নারীবাদীদের মতে, পণ্ডিতদের জন্য তাদের নিজ নিজ তদন্তের ক্ষেত্রে যৌনতাবাদ এবং অ্যান্ড্রোসেন্ট্রিজমের বিরুদ্ধে লড়াই করার সর্বোত্তম পদ্ধতি হল যৌক্তিক ধারাবাহিকতা এবং নিরপেক্ষতা সম্পর্কে একটি স্পষ্ট ধারণা তৈরি করা এবং অনুশীলন করা। মতবাদ যদিও বিশ্লেষণাত্মক নারীবাদীরা কেবল কিছু ঐতিহ্যবাহী ধারণা ধরে রেখেছেন, তবে এটি মতবাদ নয়-প্রকৃতপক্ষে, এর মধ্যে এমনকি বিরোধিতার মনোভাবও রয়েছে। তা সত্ত্বেও, বিশ্লেষণী নারীবাদীরা এমন একটি বিষয়ের অংশীদার, যাকে আমরা মূল নীতির পরিবর্তে "মূল আকাঙ্ক্ষা" বলতে পারি, অর্থাৎ নারীবাদী রাজনৈতিক তত্ত্ব এবং দর্শন উভয়ের জন্য প্রয়োজনীয় আদর্শবাদকে সহায়তা করার জন্য আধুনিক ইউরোপীয় ঐতিহ্যের প্রয়োজনীয় আদর্শমূলক ধারণাগুলি যথেষ্ট ধরে রাখার প্রয়োজন। এই "মূল আকাঙ্ক্ষা" বিশ্লেষণাত্মক নারীবাদের মূল ধারণার মাধ্যমে তার চেহারা খুঁজে পায়। ব্রিজ বিল্ডিং বিশ্লেষণাত্মক নারীবাদীদের মূল ধারণাগুলির ব্যবহার এবং ঐতিহ্যবাহী বিশ্লেষণাত্মক দার্শনিকদের কাজের অংশগুলি তাদের বিভিন্ন ধরণের পণ্ডিতদের সাথে যোগাযোগ এবং সেতু নির্মাণ করার অনুমতি দেয়, উদাহরণস্বরূপ, ঐতিহ্যবাহী বিশ্লেষণাত্মক দার্শনিক, অন্যান্য নারীবাদী দার্শনিক এবং, কিছু ক্ষেত্রে, সামাজিক অধ্যয়নে বিজ্ঞানী বা পণ্ডিত। দর্শনের পুনর্গঠন বিশ্লেষণাত্মক নারীবাদের একটি মতবাদ বলে যে, যদি দার্শনিকদের অবস্থান সর্বজনীনভাবে প্রযোজ্য হয়, তবে সেগুলি অবশ্যই পুরুষ ও মহিলাদের দ্বারা একইভাবে এবং বিভিন্ন সামাজিক পরিস্থিতি থেকে ব্যবহারযোগ্য হতে হবে। এটি বিশ্লেষণাত্মক নারীবাদের মাধ্যমে দর্শনের পুনর্গঠন হিসাবে বিবেচিত হওয়ার একটি ভিত্তি। এই দৃষ্টিভঙ্গি, যা নারীবাদী দর্শনের ঐতিহ্যের নির্মাণকে কিছুটা প্রতিফলিত করে, দর্শনের ক্ষেত্র বা বিভাগগুলির সৃষ্টি সীমাবদ্ধ করার চেষ্টা করে যা কেবলমাত্র কিছু মহিলা এবং নারীবাদীদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। এটি 'কিছু' (মহিলা এবং/অথবা নারীবাদী)-এর পরিবর্তে 'সকলের' (পুরুষ ও মহিলা) ক্ষেত্রে প্রয়োগ করার একটি প্রচেষ্টা, যেখানে নির্দিষ্ট বিষয়গুলির উদাহরণ হল স্ত্রীলিঙ্গ নৈতিকতা, স্ত্রীকেন্দ্রিক নৈতিকতা বা সমকামী নৈতিকতা। এই সর্বজনীন পদ্ধতির ভিত্তি হবে একটি বিশ্লেষণাত্মক নারীবাদী নৈতিকতা এবং অধিবিদ্যা যা নৈতিকতা এবং অধিবিদ্যার ক্ষেত্রে পর্যাপ্ততার একটি নতুন মানদণ্ড তৈরি করবে এবং প্রতিষ্ঠা করবে। দ্য কেমব্রিজ কম্প্যানিয়ন টু ফেমিনিজম ইন ফিলোসফির সম্পাদক মিরান্ডা ফ্রিকার এবং জেনিফার হর্নসবির লক্ষ্য হল এই অবস্থানকে মূলধারার অন্তর্ভুক্ত করা (ফ্রিকার এবং হর্নসবি 2000)। কোনও 'অপরিহার্য' বৈশিষ্ট্যের উপর ভিত্তি না করে, তা সে অভিজ্ঞতা হোক বা অন্য কিছু, এটি একটি 'কার্যকরী' তত্ত্ব তৈরি করার সময় বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গির গুরুত্ব বজায় রাখতে পারে। 'ওয়ার্কিং'-কে পুরুষ ও মহিলা উভয়েরই বিশেষভাবে অন্তর্ভুক্তিমূলক হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে, তবে একই সাথে নিপীড়নমূলক পরিণতিও দূর করা হয়েছে। অভিজ্ঞতা, আগ্রহ এবং পটভূমির একটি বিস্তৃত পরিসর অবশ্যই 'কার্যকরী' তত্ত্বের সাথে প্রতিফলিত হতে হবে যদি এটি এই সমস্ত সমস্যা এবং উদ্বেগের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয়। বিশ্লেষণী নারীবাদের মধ্যে দর্শনের পুনর্গঠন সম্পর্কে বিভিন্ন পন্থা রয়েছে। কিছু দার্শনিক, যেমন বেইলি (বেইলি 2010) এবং গ্যারি (গ্যারি 2012), তাদের পদ্ধতির মধ্যে আন্তঃসংযোগের ব্যবহার অন্তর্ভুক্ত করেছেন। মিরান্ডা ফ্রিকার (2007) এবং ক্রিস্টি ডটসন (2011) বিশেষত মহামারী সংক্রান্ত অজ্ঞতা এবং মহামারী সংক্রান্ত অবিচারের ক্ষেত্রে তাঁদের বিশেষাধিকার (সামাজিক বৈষম্য) ধারণাটি ব্যবহার করেছেন। 2018 সালে, অ্যালিস ক্রে বিশ্লেষণাত্মক নারীবাদের সাম্প্রতিক কিছু প্রবণতার সমালোচনা করেছিলেন। রেফারেন্স এক্সটার্নাল লিঙ্ক স্ট্যানফোর্ড এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ফিলোসফিঃ অ্যানালিটিক ফেমিনিজম অ্যানালিটিক ফেমিনিজম অ্যাট সেন্ট্রাল এপিএ জুন 12,2011 পেপার অন অ্যানালিটিক ফেমিনিজম দ্য ফোর্ডহ্যাম ল স্কুল ইনস্টিটিউশনাল রিপোজিটরি-রিথিংকিং ইমোশনাল ডিস্ট্রেস লঃ প্রিনেটাল অপব্যবহার এবং নারীবাদী তত্ত্ব এপিএ নিউজলেটার সামাজিক তত্ত্ব বিশ্লেষণাত্মক দর্শন