The Satyr and the Traveller
সত্যর এবং ভ্রমণকারী (বা কৃষক) ইসপের উপকথাগুলির মধ্যে একটি এবং পেরি সূচকে এর সংখ্যা 35। জনপ্রিয় প্রবাদ 'গরম এবং ঠান্ডা ফুঁকানো' এর সাথে যুক্ত এবং গল্পটি দ্বৈততার বিরুদ্ধে সতর্কবার্তা হিসাবে পড়া হয়। গ্রীক সংস্করণ এবং অ্যাভিয়ানাসের গল্পের একটি ল্যাটিন সংস্করণ রয়েছে। তার স্বাভাবিক রূপে, একটি ব্যঙ্গাত্মক প্রাণী গভীর শীতকালে জঙ্গলে ঘুরে বেড়ানো একজন ভ্রমণকারীর মুখোমুখি হয়। তার প্রতি করুণা দেখিয়ে ব্যঙ্গাত্মক ব্যক্তিটি তাকে বাড়িতে আমন্ত্রণ জানায়। লোকটি যখন তার আঙ্গুলগুলিতে আঘাত করে, তখন ব্যঙ্গাত্মক ব্যক্তি তাকে জিজ্ঞাসা করে যে সে কী করছে এবং যখন তাকে বলা হয় যে সে সেগুলি সেভাবে উষ্ণ করতে পারে তখন সে মুগ্ধ হয়। কিন্তু যখন লোকটি তার স্যুপে ফুঁক দেয় এবং ব্যঙ্গকারীকে বলে যে এটি শীতল করার জন্য, তখন সৎ বনভূমি প্রাণীটি এই ধরনের দ্বৈত লেনদেনে হতবাক হয়ে যায় এবং ভ্রমণকারীকে তার গুহা থেকে তাড়িয়ে দেয়। একটি বিকল্প সংস্করণ রয়েছে যেখানে এই আচরণের মাধ্যমে দুজনের মধ্যে বন্ধুত্ব শেষ হয়। ইরাসমাস তাঁর অ্যাডগিয়া (730,1.8.30)-তে 'গরম এবং ঠান্ডা (একই নিঃশ্বাসে) ফুঁকিয়ে দেওয়া' প্রবাদটি উল্লেখ করেছেন যা এক্স ইওডেম ওর ক্যালিডাম এট ফ্রিজিডাম এফ্লেয়ার হিসাবে রেকর্ড করা হয়েছিল। এর অর্থ রেনেসাঁর প্রতীক বইগুলি দ্বারা আরও সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল, বিশেষত যেগুলি নৈতিক আচরণের জন্য পাঠ প্রদান করে এমন নীতিকথাগুলির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। যদিও হিরোনিমাস ওসিয়াস ভ্রমণকারীর গল্প বলেন এবং নৈতিকতা আঁকেন যে একজনকে অসঙ্গতিপূর্ণ ব্যক্তিদের এড়ানো উচিত, গ্যাব্রিয়েল ফের্নো এটিকে বন্ধুত্বের প্রসঙ্গে রাখেন এবং পরামর্শ দেন যে এটি 'দ্বৈতভাষী' (দ্বিভাষিক) দিয়ে এড়ানো উচিত। তাঁর পরে রয়েছেন জিওভান্নি মারিয়া ভার্ডিজোটি, মার্কাস ঘেরার্টস দ্য এল্ডার, 1567 সালে উইককমন্স এবং জিওফ্রে হুইটনি-তে হোলারের অনুলিপি দেখুন। যাইহোক, ফ্রান্সিস বারলোর উপকথার সংস্করণে (1687), ল্যাটিন পাঠ্যটি তাদের বিরুদ্ধে সতর্ক করে দেয় যাদের হৃদয় এবং জিহ্বা সম্মত হয় না, অন্যদিকে আফ্রা বেন ইংরেজি শ্লোকে মন্তব্য করেছেন যে "একই নিঃশ্বাসের চাটুকার প্রশংসা করতে পারে/প্রতিটি গোষ্ঠী এবং যা সর্বোপরি মেনে চলে", জন ওগিলবির গল্পটিকে রাজনৈতিক ব্যাখ্যা দেওয়ার সামান্য পূর্ববর্তী উদাহরণ অনুসরণ করে। কিন্তু ওগিলবির বর্ণনায় আরও সূক্ষ্মতা রয়েছে। তিনি নরক প্রজাতির মধ্যে স্যাটায়ারদের 'সৎ' জাতিকে স্থান দিয়েছেন, যা ওয়েন্সেস্লাস হোলার প্রিন্ট দ্বারা জোর দেওয়া হয়েছে যা স্বর্গে যুদ্ধ এবং লুসিফারের পতনকে গুহার মুখের বাইরে ঘটতে দেখায় যেখানে ভ্রমণকারী তার ঝোলের উপর ফুঁকছে। এইভাবে আখ্যানটির ব্যাখ্যাটি সূক্ষ্মভাবে পুনর্নির্দেশিত হয় এবং দ্বিমুখী শব্দের নিন্দা নৈতিকতায় পৌঁছানোর সময় পিউরিটান শব্দভাণ্ডারে একটি ধূর্ত ছুরিকাঘাতে পরিণত হয়ঃ::: আমরা যেখানে শয়তানকে গুপ্তচরবৃত্তি করি, কেউ কেউ বলে যে একজন সাধু সেখানে যান। জিন দে লা ফন্টেইনের (ভি. 7) উপকথার মধ্যে এই উপকথাটি লে স্যাটায়ার এট লে পাসান্ট হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, তবে নৈতিকতার কোনও পরিবর্তন হয়নি। যাইহোক, এই সংস্করণটিও 19 শতকে রাজনৈতিক অর্থে পুনরায় ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। তাঁর অত্যন্ত মুক্ত সংস্করণের সময়, জন ম্যাথিউস ওয়েস্টমিনস্টারে 1819 সালের নির্বাচনের বিষয়ে মন্তব্য করার জন্য পাঠ্যটি প্রসারিত করেছিলেন এবং ভোটারদের গরম ও ঠান্ডা বাতাসের ব্যঙ্গাত্মক দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করার পরামর্শ দিয়েছিলেন। ফ্রান্সে ব্যঙ্গাত্মক কার্টুনিস্ট জে. জে. গ্র্যান্ডভিলও গল্পটি চিত্রিত একটি মূর্তির পাশে একটি পাবলিক পার্কে একদল লাউঞ্জারকে সংবাদপত্র পড়তে এবং মন্তব্য করতে দেখিয়ে অর্থটি আপডেট করেছেন (নীচের গ্যালারি 4-এ দেখুন)। আলোকিত যুগ হস্তক্ষেপ করেছিল এবং বিশিষ্ট চিন্তাবিদরা তখন বিশেষত এই গল্পের যুক্তিকে আক্রমণ করেছিলেন। ভলতেয়ার তাঁর ডিকশনারি ফিলোসফিক (1764)-এ "কল্পকাহিনী" সম্পর্কিত নিবন্ধে মন্তব্য করেছেন যে, আঙুল গরম করার এবং স্যুপ ঠান্ডা করার পদ্ধতিতে লোকটি একেবারেই সঠিক ছিল এবং ব্যঙ্গাত্মক ব্যক্তিটি এর ব্যতিক্রম ছিল। জার্মান দার্শনিক গথোল্ড এফ্রাইম লেসিং তাঁর একটি নীতিকথার প্রবন্ধে দাবি করেছেন যে এর দোষ 'রূপকথার ভুলের মধ্যে নেই, বরং এটি কেবল একটি রূপক', সম্ভবত এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছে যে গল্পটি ইতিমধ্যে বিদ্যমান প্রবাদকে ঘিরে খারাপভাবে তৈরি করা হয়েছিল। "লোকটির আসলেই পরস্পরবিরোধী আচরণ করা উচিত ছিল; কিন্তু এই গল্পে তার কেবল তা করার কথা। রাজনৈতিক আচরণের উপর ফোকাস করার জন্য গল্পটি ব্যবহার করে, লেখক এবং শিল্পীরা এটিকে এমন একটি যৌক্তিকতা দেয় যা এর বর্ণনার মধ্যে অন্তর্নিহিত নয়। 18শ শতাব্দীতে জনপ্রিয় আবহের সঙ্গে খাপ খাইয়ে নেওয়ার জন্য উপকথার নতুন সংস্করণ লেখা হয়েছিল। "দ্য স্যাটার অ্যান্ড দ্য ট্রাভেলার" গানটি "আই উইল টেল দ্য ডিক হোয়ার আই হ্যাভ" সুরে সেট করা হয়েছিল এবং দ্য লার্ক (লন্ডন 1740) শিরোনামে ইংরেজি সংকলনের 470 টি অন্যান্য গানের মধ্যে সংগ্রহ করা হয়েছিল। কিন্তু ছয় লাইনের চারটি স্তবক নিয়ে গঠিত কবিতাটি মূলত সেই শতাব্দীর শেষের দিকে টম ব্রাউন লিখেছিলেন এবং তাঁর রচনাগুলির মরণোত্তর সংগ্রহে প্রকাশিত হয়েছিল। এরপরে কবিতাটি এক শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে আরও বেশ কয়েকটি সংকলনে পুনর্মুদ্রণ করা হয়। এটি পরে গল্পের একটি ভিন্ন বাদ্যযন্ত্র সংস্করণের সাথে যোগ দেয় যা শুরু হয় "যখন শীতল বাতাস এবং তুষারাবৃত গাছ/মেড রবিন কুটিরের দরজা খোঁজে"। 18শ শতাব্দীতে ফ্রান্সেও পুরনো সুরে নতুন শব্দ লাগানোর একই প্রক্রিয়া চলছিল। সেখানে সবচেয়ে উচ্চাভিলাষী সংকলন ছিল রিসিউইল ডি ফেবল চয়েসিস ড্যানস লে গুউট ডি এম. ডি লা ফন্টেইন সুর ডি পেটিটস এয়ারস এট ভাউডেভিলস কনস (জনপ্রিয় সম্প্রচারে সেট করা লা ফন্টেইনের নীতিকথাগুলির অনুকরণ, প্যারিস 1746)। এতে "লে স্যাটায়ার এট সন হোটে" নামে পুনর্নামিত গানটি পাওয়া যাবে, যার মধ্যে চারটি ছয় লাইনের স্তবক রয়েছে, যার উপশিরোনাম "ডুপ্লিসিটি" এবং "লে ফেমাক্স ডায়োজেন" গাওয়া হয়েছে। 1861 সালে লা ফন্টেইনের নিজস্ব শব্দগুলি পলিন থিস তাঁর সিক্স ফেবলস ডি লা ফন্টেইন (1861)-এর দ্বিতীয় অংশ হিসাবে এবং সেইসাথে আগের বছরে থিওডোর ইম্বার্ট দ্বারা সংগীতে সেট করা হয়েছিল। থিওফাইল সোরিলাস (1859-1907) 1900 সালে তিনটি কণ্ঠে কণ্ঠ দেন। বিভিন্ন কারণে "দ্য সত্যার অ্যান্ড দ্য পিজেন্ট" বিশেষত ইউরোপের অন্যতম জনপ্রিয় ঘরানার বিষয় হয়ে ওঠে এবং কিছু শিল্পীদের দ্বারা বিভিন্ন সংস্করণে আঁকা হয়। এটি নেদারল্যান্ডসে বিশেষভাবে জনপ্রিয় ছিল, যেখানে এটি ধ্রুপদী পুরাণের সমসাময়িক স্বাদ এবং কৃষক বিষয়গুলির প্রতি স্থানীয় পছন্দকে একত্রিত করেছিল। সপ্তদশ শতাব্দীর শুরুতে কবি জুস্ট ভ্যান ডেন ভন্ডেল মার্কাস ঘেরার্টসের ছাপের উপর ভিত্তি করে তাঁর জনপ্রিয় সংগ্রহ, ভর্সটেলিজকে ওয়ারান্দে ডার ডিয়েরেন (পশুদের রাজকীয় আনন্দের ক্ষেত্র, 1617) প্রকাশ করেন, যেখানে সত্যর এন বোয়ার কবিতাটি প্রকাশিত হয়। এটি তরুণ জ্যাকব জর্ডিয়েন্সের কল্পনাশক্তিকে আকৃষ্ট করেছিল বলে মনে হয়, যিনি এই বিষয়টির কয়েক ডজন সংস্করণ তৈরি করেছিলেন এবং এটিকে জনপ্রিয় করার জন্য অন্য যে কোনও চিত্রশিল্পীর চেয়ে বেশি কাজ করেছিলেন। তাঁর জন্মস্থান অ্যান্টওয়ার্পে উইলিয়াম ভ্যান হার্প, ডেভিড রিকার্ট দ্য ইয়ংগার এবং জ্যান কসিয়ার্সের মতো অন্যান্যরা তাঁর অনুসরণ করেছিলেন, অন্যদিকে ডাচ প্রজাতন্ত্রে রেমব্র্যান্ডের ছাত্র এবং অনুগামীদের দল, জেরব্র্যান্ড ভ্যান ডেন ইকহাউট, প্যারেন্ট ফ্যাব্রিটিয়াস এবং ক্লেস কর্নেলিসজুন ময়েয়ার্ট, পাশাপাশি বেঞ্জামিন গেরিটস কুইপ এবং জ্যান স্টিন-এর মতো ঘরানার চিত্রশিল্পীরা এটি গ্রহণ করেছিলেন। যদিও ইতালীয় ফের্নো এবং ভার্দিজোত্তি সাহিত্য রচনায় তাদের আগে ছিলেন, তবে বিষয়টি ইতালিতে কর্মরত জোহান লিস এবং ম্যাথিয়াস স্টমের মতো জার্মান এবং নেদারল্যান্ডীয় শিল্পীদের দ্বারা বড় আকারের তৈলচিত্রের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়েছিল এবং পরে সেবাস্তিয়ানো রিচি এবং গ্যাসপারে ডিজিয়ানি দ্বারা গৃহীত হয়েছিল। যেহেতু দক্ষিণ নেদারল্যান্ডস তখন স্প্যানিশ শাসনের অধীনে ছিল এবং সেখান থেকে চিত্রকর্মগুলি স্পেনে তাদের পথ খুঁজে পেয়েছিল, তাই তরুণ দিয়েগো ভেলাজকুয়েজও এই আখ্যানটিকে তাঁর অন্যতম বিষয় করে তুলেছিলেন। ফরাসি চিকিত্সা মূলত লা ফন্টেইনের গল্পের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল এবং এর মধ্যে রয়েছে পিয়েরে মেরি গল্ট ডি সেন্ট জার্মেইনের একটি কাজ, যা পোল্যান্ডের রাজা স্ট্যানিস্লাসের জন্য আঁকা হয়েছিল এবং 1790 সালে সেলুনে প্রদর্শিত হয়েছিল এবং জুলস জোসেফ মেইনিয়ারের (1826-1903) একটি, 1872 সালের সেলুনে প্রদর্শিত হয়েছিল এবং রাষ্ট্র দ্বারা ক্রয় করা হয়েছিল। 1833 সালে নিউ সোসাইটি অফ পেইন্টারস ইন ওয়াটার কালারস-এর প্রদর্শনীতে E.H.Wehnert-এর একটি ইংরেজি সংস্করণও প্রদর্শিত হয়েছিল। গল্পের দৃশ্যটি অনুসরণ করা সংস্করণের উপর নির্ভর করে। ভ্রমণকারীকে ব্যঙ্গকারীর বাড়িতে আমন্ত্রণ জানানো হয়, যা প্রায়শই একটি গুহা হিসাবে দেখানো হয়-এবং লা ফন্টেইনের সংস্করণে যেমন নির্দিষ্ট করা হয়েছে। প্রাথমিক চিত্রগুলিতে অতিথিকে, অযৌক্তিকভাবে, আবাসনের মধ্যে আশ্রয় নেওয়ার পরিবর্তে বাড়ির বাইরে বিনোদন দেওয়া হচ্ছে বলে দেখানো হতে পারে। সপ্তদশ শতাব্দীতে, কৃষকদের অভ্যন্তরগুলি ছোট ছোট বিবরণ দিয়ে ছবিটিকে ভিড় করার এবং প্রাণী এবং (যেখানে থিমটি ব্যঙ্গাত্মক এবং মানুষের মধ্যে বন্ধুত্ব) মানুষের পরিবারের সদস্যদের দ্বারা স্থানটি পূরণ করার সুযোগ হিসাবে কাজ করেছিল। বিকল্পভাবে, ব্যঙ্গাত্মক পরিবারের সদস্যদের দেখানো হয় যেখানে লা ফন্টেইনের উপকথা অনুসরণ করা হয়, গুস্তাভ ডোরের দৃষ্টান্তে আকর্ষণীয় ছোট ব্যঙ্গাত্মক যারা ভ্রমণকারীকে ঘিরে ভিড় করে। নেদারল্যান্ডসের চিত্রশিল্পীরাও আলোর প্রতি বিশেষ আগ্রহ দেখান, বিশেষ করে যারা কারাভ্যাজিওর সময়ের কাছাকাছি এবং তাঁর অর্জন করা প্রভাবগুলির প্রতি। প্রায়শই আলো দরজা থেকে প্রবেশ করে, যদিও কিছু চিত্রকলায় উৎসটি আরও অস্পষ্ট এবং একটি নাটকীয় প্রভাব তৈরি করে কারণ এটি চিত্রকলার কেন্দ্রে বা একপাশে একটি গোষ্ঠীকে বেছে নেয়। যেখানে গল্পের নৈতিকতার প্রতি প্রধান আগ্রহ রয়েছে, সেখানে ছবির স্থানটি অসংলগ্ন এবং কেবল গল্পের সঙ্গত হিসাবে কাজ করে। কিন্তু আগ্রহ যেমন গল্প থেকে দূরে সরে যায়, বিস্তারিত এবং রচনা প্রধান কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয় এবং কল্পকাহিনীটি চিত্রশিল্পের অনুশীলনের অজুহাত হিসাবে অবনমিত হয়। গ্যালারি 1: কল্পকাহিনী এবং প্রতীক সংগ্রহ গ্যালারি 2এঃ দক্ষিণ নেদারল্যান্ডস গ্যালারি থেকে চিত্রকর্ম 2বিঃ উত্তর নেদারল্যান্ডস গ্যালারি থেকে চিত্রকর্ম 3: ইতালি গ্যালারি থেকে চিত্রকর্ম 4: লা ফন্টেইনের কল্পকাহিনী রেফারেন্সের চিত্রাবলী বাহ্যিক লিঙ্ক এসোপের কল্পকাহিনী লা ফন্টেইনের কল্পকাহিনী ইংরেজি ভাষার প্রবাদ সত্য