Taíno
তাইনো ছিল ক্যারিবিয়ানের একটি ঐতিহাসিক আদিবাসী জনগোষ্ঠী, যাদের সংস্কৃতি আজ তাইনো বংশধর সম্প্রদায় এবং তাইনো পুনর্জাগরণবাদী সম্প্রদায়ের দ্বারা অব্যাহত রয়েছে। পঞ্চদশ শতাব্দীর শেষের দিকে ইউরোপীয় যোগাযোগের সময়, তারা বর্তমান কিউবা, ডোমিনিকান প্রজাতন্ত্র, জ্যামাইকা, হাইতি, পুয়ের্তো রিকো, বাহামা এবং উত্তর লেসার অ্যান্টিলিসের বেশিরভাগ প্রধান বাসিন্দা ছিল। 1492 খ্রিষ্টাব্দের 12ই অক্টোবর বাহামা দ্বীপপুঞ্জে ক্রিস্টোফার কলম্বাসের মুখোমুখি হওয়া প্রথম নতুন বিশ্বের মানুষ ছিল তাইনোদের লুকায়ান শাখা। তাইনোরা আরাওয়াকান ভাষা গোষ্ঠীর একটি উপভাষায় কথা বলত। তারা নির্দিষ্ট বসতি এবং আত্মীয়তা ও উত্তরাধিকারের একটি মাতৃবংশীয় ব্যবস্থা সহ ক্যাসিক দ্বারা শাসিত কৃষি সমাজে বাস করত। টাইনো ধর্ম জেমি উপাসনার উপর কেন্দ্রীভূত ছিল। কিছু নৃতত্ত্ববিদ এবং ইতিহাসবিদ যুক্তি দিয়েছেন যে শতাব্দী আগে তাইনো আর বিদ্যমান ছিল না, অথবা তারা ধীরে ধীরে আফ্রিকান এবং হিস্পানিক সংস্কৃতির সাথে একটি সাধারণ পরিচয়ে মিশে গেছে। যাইহোক, আজ অনেক লোক তাইনো হিসাবে চিহ্নিত বা তাইনো বংশোদ্ভূত বলে দাবি করে, বিশেষত পুয়ের্তো রিকান, কিউবান এবং ডোমিনিকান জাতীয়তার উপবিভাগগুলিতে। অনেক পুয়ের্তো রিকান, কিউবান এবং ডোমিনিকানদের টাইনো মাইটোকন্ড্রিয়াল ডিএনএ রয়েছে, যা দেখায় যে তারা সরাসরি মহিলা বংশের বংশধর। যদিও কিছু সম্প্রদায় দাবি করে যে পুরানো তাইনো জনগণের কাছ থেকে একটি অবিচ্ছিন্ন সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য চলে এসেছে, অন্যরা পুনর্জাগরণবাদী সম্প্রদায় যারা তাদের জীবনে তাইনো সংস্কৃতিকে অন্তর্ভুক্ত করতে চায়। 1492 সালে কলম্বাস যে ক্যারিবিয়ান দ্বীপপুঞ্জে সমুদ্রযাত্রা করেছিলেন সেখানকার স্থানীয় অধিবাসীরা কারা এই প্রশ্নের উত্তর দিয়েছেন বিভিন্ন পণ্ডিত। তারা সমস্যার সম্মুখীন হয়, কারণ ইউরোপীয় বিবরণগুলিকে স্থানীয় ক্যারিবিয়ান সামাজিক বাস্তবতার বস্তুনিষ্ঠ প্রমাণ হিসাবে পড়া যায় না। ইউরোপীয়রা নতুন বিশ্বে আসার সময় বৃহত্তর অ্যান্টিলিসের বেশিরভাগ অঞ্চলে বসবাসকারী লোকদের টাইনোস হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে, যা 1836 সালে কনস্ট্যান্টাইন স্যামুয়েল রাফিনেস্ক দ্বারা উদ্ভাবিত একটি শব্দ। তাইনো সর্বজনীনভাবে স্বীকৃত সম্প্রদায় নয়-এই লোকেরা মূলত নিজেদের যে নাম দিয়েছিল তা নয়, এবং তাদের বৈশিষ্ট্য এবং তারা যে অঞ্চল দখল করেছিল তার সীমানা সম্পর্কে এখনও অনিশ্চয়তা রয়েছে। নিটাইনো বা নিটাইনো শব্দটি, যা থেকে "তাইনো" উদ্ভূত হয়েছে, একটি অভিজাত সামাজিক শ্রেণীকে বোঝায়, কোনও জাতিগত গোষ্ঠীকে নয়। 16শ শতাব্দীর কোনও স্প্যানিশ নথিতে বৃহত্তর অ্যান্টিলিসের স্থানীয়দের উপজাতীয় আনুগত্য বা জাতিগততাকে বোঝাতে এই শব্দটি ব্যবহার করা হয়নি। গুয়াদেলুপে থাকাকালীন তাঁর চিকিৎসক দিয়েগো আলভারেজ চাঙ্কা কলম্বাসের দ্বিতীয় সমুদ্রযাত্রার বিবরণে "ভাল" বা "বিচক্ষণ" অর্থ সহ তাইনো বা তাইনো শব্দটি দুবার উল্লেখ করেছিলেন। জোসে আর. অলিভার লিখেছেন যে, বোরিনকুয়েনের স্থানীয় অধিবাসীরা, যারা গুয়াদেলুপের ক্যারিবদের দ্বারা বন্দী হয়েছিল এবং যারা পুয়ের্তো রিকোতে ফিরে যাওয়ার জন্য স্প্যানিশ জাহাজে পালাতে চেয়েছিল, তারা ক্যারিবদের বিপরীতে "ভাল মানুষ" হিসাবে ইঙ্গিত করার জন্য এই শব্দটি ব্যবহার করেছিল। অন্যদিকে, পিটার হুল্মের মতে, বেশিরভাগ অনুবাদক একমত বলে মনে হয় যে টাইনো শব্দটি কলম্বাসের নাবিকরা ব্যবহার করেছিলেন, দ্বীপবাসীরা নয় যারা তাদের শুভেচ্ছা জানিয়েছিল, যদিও ব্যাখ্যার জন্য জায়গা রয়েছে। নাবিকরা হয়তো স্থানীয় ক্যারিবিয়ান ভাষায় তাদের পরিচিত একমাত্র শব্দটি বলছিল, অথবা সম্ভবত তারা তীরে "সাধারণ মানুষদের" ইঙ্গিত করছিল যে তারা অন্য কোথাও থেকে আসা তাইনো, অর্থাৎ গুরুত্বপূর্ণ মানুষ এবং তাই সম্মান পাওয়ার অধিকারী। যদি জাতি বোঝাতে এখানে তাইনো ব্যবহার করা হত, তবে স্প্যানিশ নাবিকরা এটি "ক্যারিব নয়" বোঝাতে ব্যবহার করত এবং স্থানীয় জনগণের দ্বারা স্ব-সনাক্তকরণের কোনও প্রমাণ দেয় না। জোসে ব্যারেইরোর মতে, "তাইনো" শব্দের সরাসরি অনুবাদ "ভালো মানুষদের" বোঝায়। তাইনো জনগণ বা তাইনো সংস্কৃতিকে কিছু কর্তৃপক্ষ আরাওয়াকের অন্তর্গত হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেছে। তাদের ভাষা আরাওয়াক ভাষা পরিবারের অন্তর্গত বলে মনে করা হয়, যার ভাষাগুলি ঐতিহাসিকভাবে ক্যারিবিয়ান জুড়ে এবং মধ্য ও দক্ষিণ আমেরিকার বেশিরভাগ অংশে উপস্থিত ছিল। 1871 সালে, প্রারম্ভিক নৃতাত্ত্বিক ড্যানিয়েল গ্যারিসন ব্রিনটন মহাদেশীয় জনগণের সাথে তাদের সংযোগ প্রকাশ করে তাইনো জনগণকে "দ্বীপ আরাওয়াক" হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন। তারপর থেকে অসংখ্য পণ্ডিত ও লেখক আদিবাসী গোষ্ঠীটিকে "আরাওয়াক" বা "দ্বীপ আরাওয়াক" হিসাবে উল্লেখ করেছেন। যাইহোক, সমসাময়িক পণ্ডিতরা (যেমন ইরভিং রাউস এবং বাসিল রিড) স্বীকার করেছেন যে তাইনো দক্ষিণ আমেরিকার আরাওয়াক থেকে একটি স্বতন্ত্র ভাষা এবং সংস্কৃতির বিকাশ ঘটিয়েছে। লেখক, ভ্রমণকারী, ইতিহাসবিদ, ভাষাবিদ এবং নৃতত্ত্ববিদদের দ্বারা অসংখ্য এবং পরস্পরবিরোধী অর্থ সহ তাইনো এবং আরাওয়াক উপাধি ব্যবহার করা হয়েছে। প্রায়শই এগুলি বিনিময়যোগ্যভাবে ব্যবহার করা হতঃ "টাইনো" শুধুমাত্র বৃহত্তর অ্যান্টিলিয়ান স্থানীয়দের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হত, তবে পুয়ের্তো রিকান এবং লিওয়ার্ড দেশগুলি বাদে বাহামিয়ান বা লিওয়ার্ড দ্বীপপুঞ্জের স্থানীয়দের অন্তর্ভুক্ত করা যেতে পারে। একইভাবে, "আইল্যান্ড টাইনো" শুধুমাত্র উইন্ডওয়ার্ড দ্বীপপুঞ্জে বসবাসকারীদের বা উত্তর ক্যারিবিয়ান বাসিন্দাদের পাশাপাশি সমস্ত ক্যারিবিয়ান দ্বীপপুঞ্জের আদিবাসী জনগোষ্ঠীকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। আধুনিক ইতিহাসবিদ, ভাষাবিদ এবং নৃতত্ত্ববিদরা এখন মনে করেন যে তাইনো শব্দটি ক্যারিব ব্যতীত সমস্ত তাইনো/আরাওয়াক জাতিকে বোঝানো উচিত, যাদের একই জাতির অন্তর্ভুক্ত হিসাবে দেখা হয় না। ক্যারিব ভাষা একটি আরাওয়াকান উপভাষা নাকি একটি ক্রেওল ভাষা তা নিয়ে ভাষাবিদরা বিতর্ক চালিয়ে যাচ্ছেন। তারা আরও অনুমান করে যে এটি একটি স্বাধীন ভাষা বিচ্ছিন্ন ছিল, যেখানে একটি আরাওয়াকান পিজিন অন্যান্য মানুষের সাথে যোগাযোগের উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হত, যেমন বাণিজ্যে। রাউস বৃহত্তর অ্যান্টিলিসের সমস্ত বাসিন্দাকে তাইনো (কিউবার পশ্চিম প্রান্ত এবং হিস্পানিওলার ছোট পকেট ব্যতীত), লুকায়ান দ্বীপপুঞ্জ এবং উত্তর লেসার অ্যান্টিলিস হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেছেন। তিনি তাইনোকে তিনটি প্রধান গোষ্ঠীতে বিভক্ত করেছেনঃ ক্লাসিক তাইনো, বেশিরভাগ হিস্পানিওলা এবং পুরো পুয়ের্তো রিকো থেকে; পশ্চিম তাইনো, বা সাব-তাইনো, জ্যামাইকা থেকে, বেশিরভাগ কিউবা এবং লুকায়ান দ্বীপপুঞ্জ; এবং পূর্ব তাইনো, ভার্জিন দ্বীপপুঞ্জ থেকে মন্টসেরাট পর্যন্ত। ক্যারিবিয়ানের আদিবাসীদের উৎপত্তি সম্পর্কে দুটি চিন্তাধারার উদ্ভব হয়েছে। একদল পণ্ডিত দাবি করেন যে, তাইনোদের পূর্বপুরুষরা ছিলেন আরাওয়াক ভাষাভাষী, যারা আমাজন অববাহিকার কেন্দ্র থেকে এসেছিলেন। ভাষাগত, সাংস্কৃতিক এবং সিরামিক প্রমাণ দ্বারা এটি নির্দেশিত হয়। তারা উত্তর উপকূলের অরিনোকো উপত্যকায় চলে আসে। সেখান থেকে তারা বর্তমান ভেনিজুয়েলার মাধ্যমে ক্যারিবিয়ান অঞ্চলে ত্রিনিদাদে পৌঁছেছিল, লেসার অ্যান্টিলিস বরাবর কিউবা এবং বাহামিয়ান দ্বীপপুঞ্জে স্থানান্তরিত হয়েছিল। এই তত্ত্বকে সমর্থন করে এমন প্রমাণের মধ্যে রয়েছে অরিনোকো উপত্যকায় এই লোকদের পূর্বপুরুষের সংস্কৃতি এবং আমাজন অববাহিকায় তাদের ভাষার সন্ধান। সার্কাম-ক্যারিবিয়ান তত্ত্ব নামে পরিচিত বিকল্প তত্ত্বটি দাবি করে যে টাইনোদের পূর্বপুরুষরা কলম্বিয়ান অ্যান্ডিস থেকে ছড়িয়ে পড়েছিল। জুলিয়ান এইচ. স্টুয়ার্ড, যিনি এই ধারণার উদ্ভব করেছিলেন, আন্দিজ থেকে ক্যারিবীয় অঞ্চলে অভিবাসন এবং মধ্য আমেরিকা এবং গায়ানা, ভেনিজুয়েলা এবং দক্ষিণ আমেরিকার আমাজন অববাহিকায় সমান্তরাল অভিবাসনের পরামর্শ দেন। নথিভুক্ত তাইনো সংস্কৃতি ক্যারিবীয় অঞ্চলে বিকশিত হয়েছে বলে মনে করা হয়। তাইনো সৃষ্টির গল্পে বলা হয়েছে যে তারা বর্তমান হিস্পানিওলার একটি পবিত্র পর্বতের গুহা থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। পুয়ের্তো রিকোতে, একবিংশ শতাব্দীর গবেষণায় দেখা গেছে যে মানুষের একটি উচ্চ অনুপাত অ্যামেরিন্ডিয়ান এমটিডিএনএ রয়েছে। পাওয়া দুটি প্রধান হ্যাপ্লোটাইপের মধ্যে একটি টাইনো পূর্বপুরুষ গোষ্ঠীর মধ্যে নেই, তাই অন্যান্য স্থানীয় মানুষও জিনগত পূর্বপুরুষদের মধ্যে রয়েছে। ডিএনএ গবেষণা প্রাক-কলম্বিয়ান আদিবাসী ইতিহাস সম্পর্কে কিছু ঐতিহ্যবাহী বিশ্বাসকে পরিবর্তন করেছে। ন্যাশনাল জিওগ্রাফিকের মতে, "গবেষণা নিশ্চিত করে যে মৃৎশিল্প প্রস্তুতকারী কৃষকদের একটি তরঙ্গ-সিরামিক যুগের মানুষ হিসাবে পরিচিত-প্রায় 2,500 বছর আগে দক্ষিণ আমেরিকার উত্তর-পূর্ব উপকূল থেকে ক্যানোতে যাত্রা শুরু করে এবং ক্যারিবিয়ান জুড়ে দ্বীপ-হপ করে। তবে, তাঁরা প্রথম উপনিবেশবাদী ছিলেন না। অনেক দ্বীপে, তারা এমন লোকদের মুখোমুখি হয়েছিল যারা প্রায় 6,000 বা 7,000 বছর আগে সিরামিক বিশেষজ্ঞদের কাছে এসেছিল, যারা আজকের আরাওয়াক-ভাষী জনগণের সাথে সম্পর্কিত, তারা নতুন দ্বীপগুলিতে বসতি স্থাপনের সময় সম্ভবত রোগ বা সহিংসতার মাধ্যমে পূর্ববর্তী চারণ বাসিন্দাদের প্রতিস্থাপন করেছিল। সংস্কৃতি তাইনো সমাজ দুটি শ্রেণীতে বিভক্ত ছিলঃ নাবোরিয়া (সাধারণ মানুষ) এবং নিতাইনোস (অভিজাত)। তারা ক্যাসিক নামে পরিচিত পুরুষ প্রধানদের দ্বারা শাসিত হত, যারা তাদের মায়ের অভিজাত বংশের মাধ্যমে তাদের অবস্থান উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিল। (এটি ছিল একটি মাতৃবংশীয় আত্মীয়তা ব্যবস্থা, যেখানে সামাজিক মর্যাদা মহিলা লাইনের মধ্য দিয়ে যায়।) নিবোরিয়াদের কাজ তদারক করে নিতাইনোরা গ্রামে উপ-ক্যাসিক হিসাবে কাজ করত। বোহিক নামে পরিচিত পুরোহিত/নিরাময়কারীরা ক্যাসিকদের পরামর্শ দিতেন। ক্যাসিকরা সাধারণ গ্রামবাসীদের গোলাকার দুলের পরিবর্তে বর্গাকার বোহিওসে বসবাস করে এবং কাঠের স্টুলের উপর বসে অতিথিদের উপরে থাকার জন্য গুয়ানিন নামে সোনার দুল পরার সুযোগ উপভোগ করতেন। বোহিকরা তাদের নিরাময় ক্ষমতা এবং দেবতাদের সাথে কথা বলার দক্ষতার জন্য প্রশংসিত হয়েছিল। তাদের সাথে পরামর্শ করা হয়েছিল এবং গুরুত্বপূর্ণ কাজে জড়িত হওয়ার জন্য তাইনোকে অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। তাইনোদের আত্মীয়তা, বংশধর এবং উত্তরাধিকারের একটি মাতৃবংশীয় ব্যবস্থা ছিল। একজন প্রধানের উত্তরাধিকারের নিয়ম সম্পর্কে স্প্যানিশ বিবরণগুলি সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় এবং স্প্যানিশ অনুপ্রবেশের পরে তাইনো সমাজে বিঘ্নের ফলে উত্তরাধিকারের নিয়মগুলি পরিবর্তিত হতে পারে। প্রথম দিকের দুই ইতিহাসবিদ, বার্টোলোম ডি লাস কাসাস এবং পিটার মার্টার ডি 'অ্যাঙ্গিয়েরা জানিয়েছেন যে একজন প্রধানের স্থলাভিষিক্ত হন এক বোনের পুত্র। কোন বোনের পুত্র উত্তরাধিকারী হবে সে সম্পর্কে লাস কাসাস নির্দিষ্ট ছিলেন না, তবে ডি 'অ্যাঙ্গিয়েরা বলেছিলেন যে উত্তরাধিকারের ক্রমটি ছিল বড় বোনের বড় ছেলে, তারপর পরবর্তী বড় বোনের বড় ছেলে। বৈবাহিক পরবর্তী বাসস্থান ছিল স্বাভাবিক, যার অর্থ নববিবাহিত দম্পতি মামার বাড়িতে থাকত। তিনি তাঁর ভাগ্নির সন্তানদের জীবনে তাদের জৈবিক পিতার চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ ছিলেন; কাকা ছেলেদের তাঁর বোন এবং তাঁর পরিবারের বংশের পুরুষদের সমাজের সাথে পরিচয় করিয়ে দিয়েছিলেন। কিছু তাইনো বহুবিবাহ অনুশীলন করতেন। পুরুষ এবং কখনও কখনও মহিলাদের দুই বা তিনজন স্বামী বা স্ত্রী থাকতে পারে। রামন প্যান, একজন ক্যাথলিক সন্ন্যাসী, যিনি তাঁর দ্বিতীয় সমুদ্রযাত্রায় কলম্বাসের সাথে ভ্রমণ করেছিলেন এবং আদিবাসীদের ভাষা ও রীতিনীতি শেখার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল, 16 শতকে লিখেছিলেন যে ক্যাসিকদের দুই বা তিনজন স্ত্রী ছিল এবং প্রধানদের 10,15 বা 20 জন ছিল। তাইনো মহিলারা কৃষিতে দক্ষ ছিলেন, যার উপর লোকেরা নির্ভর করত। পুরুষরা তুলো ও খেজুর থেকে মাছ ধরার জাল ও দড়ি তৈরি করত এবং শিকারও করত। তাদের ডুগআউট ক্যানো (কানোয়া) বিভিন্ন আকারের ছিল এবং 2 থেকে 150 জন লোক ধরে রাখতে পারত; একটি গড় আকারের ক্যানো 15-20 ধরে রাখতে পারত। তারা শিকারের জন্য ধনুক ও তীর ব্যবহার করত এবং তাদের তীরের মাথায় বিষের ব্যবহার গড়ে তুলেছিল। তাইনো মহিলারা সাধারণত সামনে এবং পিছনে লম্বা ব্যাঙ্গ সহ চুল পরতেন এবং তারা মাঝে মাঝে সোনার গহনা, রঙ এবং/অথবা খোসা পরতেন। তাইনো পুরুষ এবং অবিবাহিত মহিলারা সাধারণত জামাকাপড় পরতেন না তবে উলঙ্গ থাকতেন। বিয়ের পর, মহিলারা একটি ছোট সুতির এপ্রন পরতেন, যাকে নাগুয়া বলা হয়। তাইনোরা ইউকায়েকুয়েস নামক বসতিতে বাস করত, যা অবস্থানের উপর নির্ভর করে আকারে পরিবর্তিত হত। পুয়ের্তো রিকো এবং হিস্পানিওলায় সবচেয়ে বড় এবং বাহামাতে সবচেয়ে ছোট ছিল। একটি সাধারণ গ্রামের কেন্দ্রে একটি কেন্দ্রীয় প্লাজা ছিল, যা বিভিন্ন সামাজিক ক্রিয়াকলাপ যেমন খেলাধুলা, উৎসব, ধর্মীয় অনুষ্ঠান এবং জনসাধারণের অনুষ্ঠানের জন্য ব্যবহৃত হত। এই প্লাজাগুলির অনেকগুলি আকৃতি ছিল, যার মধ্যে ডিম্বাকৃতি, আয়তক্ষেত্রাকার, সংকীর্ণ এবং লম্বা ছিল। পূর্বপুরুষদের কাজগুলি উদযাপন করা হত এমন অনুষ্ঠানগুলি, যাকে অ্যারিটোস বলা হয়, এখানে সঞ্চালিত হত। প্রায়শই, সাধারণ জনগণ কাঠের খুঁটি, বোনা খড় এবং খেজুর পাতা দিয়ে নির্মিত বড় বৃত্তাকার ভবনে (বোহিওস) বাস করত। কেন্দ্রীয় প্লাজার চারপাশে নির্মিত এই বাড়িগুলি প্রত্যেকটি 10-15 পরিবারকে ধারণ করতে পারত। ক্যাসিক এবং তার পরিবার কাঠের বারান্দা সহ অনুরূপ নির্মাণের আয়তক্ষেত্রাকার ভবনগুলিতে (ক্যানিতে) বাস করত। তাইনো বাড়ির আসবাবপত্রের মধ্যে ছিল সুতির হাতুড়ি (হামাকা), হাতের তালু দিয়ে তৈরি ঘুমন্ত এবং বসার মাদুর, বোনা আসন এবং প্ল্যাটফর্ম সহ কাঠের চেয়ার (ডুজো বা ডুহো) এবং শিশুদের জন্য দোলনা। তাইনো ব্যাটি নামে একটি আনুষ্ঠানিক বল খেলা খেলতেন। বিরোধী দলগুলিতে প্রতি দলে 10 থেকে 30 জন খেলোয়াড় ছিল এবং একটি শক্ত রাবার বল ব্যবহার করত। সাধারণত, দলগুলি পুরুষদের নিয়ে গঠিত হত, তবে মাঝে মাঝে মহিলারাও এই খেলাটি খেলতেন। ক্লাসিক তাইনো গ্রামের সেন্টার প্লাজায় বা বিশেষভাবে পরিকল্পিত ব্যাটি নামক আয়তক্ষেত্রাকার বল কোর্টে খেলা হত। ব্যাটির উপর খেলা সম্প্রদায়গুলির মধ্যে দ্বন্দ্ব সমাধানের জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল বলে মনে করা হয়। সবচেয়ে বিস্তৃত বল কোর্টগুলি চিফডম সীমানায় পাওয়া যায়। প্রায়শই, প্রধানরা একটি খেলার সম্ভাব্য ফলাফলের উপর বাজি ধরতেন। তাইনো একটি আরাওয়াকান ভাষায় কথা বলত এবং পেট্রোগ্লিফ আকারে প্রোটো-লেখার একটি প্রাথমিক রূপ ব্যবহার করত, যা ওয়েস্ট ইন্ডিজের তাইনো প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানগুলিতে পাওয়া যায়। তাদের ব্যবহৃত কিছু শব্দ, যেমন বারবাকোয়া ("বারবিকিউ"), হামাকা ("হ্যামক"), কানোয়া ("ক্যানো"), তাবাকো ("তামাক"), সাবানা (সাভানা) এবং জুরাকান ("হারিকেন") অন্যান্য ভাষায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। যুদ্ধের জন্য, পুরুষরা কাঠের ওয়ার ক্লাব তৈরি করত, যা তারা মাকানা নামে অভিহিত করত। এটি প্রায় এক ইঞ্চি পুরু ছিল এবং কোকো ম্যাকাকের অনুরূপ ছিল। তাইনোরা তাদের শত্রুদের প্রতি হিংস্র দেখানোর জন্য তাদের মুখে যুদ্ধের রঙ সাজিয়েছিল এবং প্রয়োগ করেছিল। তারা ধর্মীয় অনুষ্ঠানে পদার্থ গ্রহণ করত এবং জেমি ডাকত। বর্তমানে পুয়ের্তো রিকোতে বসতি স্থাপনের জন্য আরাওয়াক গোষ্ঠীর মধ্যে তাইনো ছিল সবচেয়ে সাংস্কৃতিকভাবে উন্নত। ব্যক্তি এবং আত্মীয় গোষ্ঠী যাদের পূর্বে উপজাতিতে কিছু মর্যাদা এবং পদমর্যাদা ছিল তারা শ্রেণিবদ্ধ অবস্থান দখল করতে শুরু করে যা ক্যাসিকাজগোকে পথ দেবে। তাইনোরা গ্রামগুলির চারপাশে বসতি স্থাপন করেছিল এবং তাদের প্রধান রাজ্য বা ক্যাসিকাজগোসকে একটি কনফেডারেশনে সংগঠিত করেছিল। স্প্যানিশ ইতিহাসবিদরা যেমন বর্ণনা করেছেন, তাইনো সমাজ চারটি সামাজিক শ্রেণী নিয়ে গঠিতঃ ক্যাসিক, নিতাইনো, বোহিক এবং নাবোরিয়া। প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ অনুসারে, তাইনো দ্বীপপুঞ্জ প্রায় 1,500 বছর ধরে বিপুল সংখ্যক মানুষকে আশ্রয় দিতে সক্ষম হয়েছিল। তাইনো সমাজে বসবাসকারী প্রত্যেক ব্যক্তির একটি কাজ ছিল। তাইনো বিশ্বাস করত যে তাদের দ্বীপে বসবাসকারী প্রত্যেকেরই সঠিকভাবে খাওয়া উচিত। তারা অত্যন্ত দক্ষ প্রাকৃতিক ফসল সংগ্রহ এবং কৃষি উৎপাদন ব্যবস্থা অনুসরণ করত। হয় মানুষ শিকার করছিল, খাদ্য খুঁজছিল, অথবা অন্যান্য উৎপাদনশীল কাজ করছিল। উপজাতীয় গোষ্ঠীগুলি একটি সর্দারের অধীনে গ্রামে বসতি স্থাপন করেছিল, যা ক্যাসিক বা ক্যাসিকা নামে পরিচিত, যদি শাসক একজন মহিলা হন। অনেক মহিলা যাদের স্প্যানিশরা ক্যাসিকাস বলে অভিহিত করত তারা সবসময় তাদের নিজস্ব অধিকারে শাসক ছিল না, তবে ভুল করে তাদের ক্যাসিকের স্ত্রী হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছিল। প্রধানরা নিতাইনোদের মধ্যে থেকে নির্বাচিত হত এবং সাধারণত তাদের মাতৃবংশ থেকে ক্ষমতা অর্জন করত। একজন পুরুষ শাসক তার নিজের চেয়ে তার বোনের সন্তানদের দ্বারা সফল হওয়ার সম্ভাবনা বেশি ছিল যদি না তাদের মায়ের বংশ তাদের নিজস্ব অধিকারে সফল হতে দেয়। প্রধানদের সাময়িক এবং আধ্যাত্মিক উভয় কাজই ছিল। তাদের কাছ থেকে আশা করা হয়েছিল যে তারা উপজাতির কল্যাণ নিশ্চিত করবে এবং প্রাকৃতিক ও অতিপ্রাকৃত উভয় শক্তির ক্ষতি থেকে রক্ষা করবে। তারা খাদ্য উৎপাদন প্রক্রিয়া পরিচালনা ও পরিচালনা করবেন বলেও আশা করা হয়েছিল। ক্যাসিকের ক্ষমতা তাঁর নিয়ন্ত্রিত গ্রামের সংখ্যা থেকে এসেছিল এবং এটি পরিবার, বৈবাহিক এবং আনুষ্ঠানিক সম্পর্কের সাথে সম্পর্কিত জোটের একটি নেটওয়ার্কের উপর ভিত্তি করে ছিল। বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে স্মিথসোনিয়ান গবেষণা অনুসারে, এই জোটগুলি একটি অঞ্চলে আদিবাসী সম্প্রদায়ের ঐক্য প্রদর্শন করেছিল; তারা পুয়ের্তো রিকোর সম্প্রদায়ের উপর ক্যারিবদের আক্রমণের মতো বাহ্যিক হুমকির মুখোমুখি হওয়ার জন্য একটি প্রতিরক্ষামূলক কৌশল হিসাবে একত্রিত হবে। বহুবিবাহের অনুশীলন ক্যাসিককে মহিলাদের থাকতে এবং বিভিন্ন এলাকায় পারিবারিক জোট তৈরি করতে সক্ষম করেছিল, এইভাবে তার ক্ষমতা প্রসারিত হয়েছিল। তাঁর মর্যাদার প্রতীক হিসাবে, ক্যাসিক দক্ষিণ আমেরিকান বংশোদ্ভূত একটি গুয়ানিন বহন করে, যা সোনা এবং তামার মিশ্র ধাতু দিয়ে তৈরি। এটি প্রথম টাইনো পৌরাণিক ক্যাসিক আনাকাকুয়ার প্রতীক, যার নামের অর্থ "কেন্দ্রের তারা" বা "কেন্দ্রীয় আত্মা"। গুয়ানিন ছাড়াও, ক্যাসিক তার ভূমিকা সনাক্ত করতে অন্যান্য নিদর্শন এবং অলঙ্করণ ব্যবহার করেছিল। কিছু উদাহরণ হল তুলো এবং বিরল পালক, মুকুট এবং মুখোশ বা পালকযুক্ত তুলো "গুয়াইজা"; রঙিন পাথর, খোসা বা সোনা; সুতির বোনা বেল্ট; এবং স্বর্ণ বা অন্যান্য উপাদানের ছোট মুখোশ সহ শামুকের পুঁতি বা পাথরের নেকলেস। ক্যাসিকের অধীনে, সামাজিক সংগঠন দুটি স্তর নিয়ে গঠিত ছিলঃ শীর্ষে নিতাইনো এবং নীচে নাবোরিয়া। নিতাইনোদের উপজাতিদের অভিজাত হিসাবে বিবেচনা করা হত। তারা যোদ্ধা এবং ক্যাসিকের পরিবার নিয়ে গঠিত ছিল। যে উপদেষ্টারা সাম্প্রদায়িক কাজ পরিচালনা ও তত্ত্বাবধান, ফসল রোপণ ও ফসল কাটার কাজ এবং গ্রামের বাসিন্দাদের মধ্যে শান্তি বজায় রাখার মতো কার্যকরী বিষয়ে সহায়তা করেছিলেন, তাদের নিতাইনোদের মধ্যে থেকে নির্বাচিত করা হয়েছিল। নাবরিয়ারা ছিল নিম্নবিত্ত শ্রেণীর সবচেয়ে বেশি সংখ্যক শ্রমজীবী কৃষক। বোহিকরা ছিলেন ধর্মীয় বিশ্বাসের প্রতিনিধিত্বকারী পুরোহিত। বোহিকরা আধ্যাত্মিক জগতের স্বীকৃত প্রভু হিসাবে ক্রুদ্ধ বা উদাসীন দেবতাদের সাথে আলোচনার সাথে মোকাবিলা করেছিলেন। বোহিকদের কাছ থেকে আশা করা হয়েছিল যে তারা দেবতাদের সাথে যোগাযোগ করবে, রাগান্বিত হলে তাদের শান্ত করবে এবং উপজাতির পক্ষে মধ্যস্থতা করবে। অসুস্থদের নিরাময় করা, আহতদের নিরাময় করা এবং দেবতাদের ইচ্ছাকে এমনভাবে ব্যাখ্যা করা তাদের কর্তব্য ছিল যা উপজাতির প্রত্যাশা পূরণ করবে। এই কাজগুলি সম্পন্ন করার আগে, বোহিকরা কিছু পরিষ্কার এবং শুদ্ধিকরণের আচার পালন করত, যেমন বেশ কয়েক দিন ধরে উপবাস করা এবং পবিত্র তামাকের স্ন্যাফ শ্বাস নেওয়া। খাদ্য ও কৃষি তাইনো প্রধান খাদ্যের মধ্যে ছিল শাকসবজি, ফল, মাংস এবং মাছ। যদিও ক্যারিবিয়ান অঞ্চলের কোনও বড় প্রাণী ছিল না, তারা হুটিয়া, অন্যান্য স্তন্যপায়ী প্রাণী, কেঁচো, টিকটিকি, কচ্ছপ এবং পাখির মতো ছোট প্রাণীদের ধরেছিল এবং খেয়েছিল। মানাতীদের বেত্রাঘাত করা হত এবং মাছগুলিকে জালে ধরা হত, বেত্রাঘাত করা হত, ওয়েয়ারে আটকে রাখা হত বা হুক এবং লাইন দিয়ে ধরা হত। বন্য তোতাপাখিকে গৃহপালিত পাখি দিয়ে বিকৃত করা হত এবং ইগুয়ানাদের গাছ এবং অন্যান্য গাছপালা থেকে নেওয়া হত। তাইনোরা খাওয়ার জন্য প্রস্তুত না হওয়া পর্যন্ত জীবিত প্রাণীদের সংরক্ষণ করতঃ মাছ এবং কচ্ছপগুলি ওয়েয়ারে সংরক্ষণ করা হত, হুটিয়া এবং কুকুরগুলিকে কোরালে সংরক্ষণ করা হত। তাইনো জনগণ অত্যন্ত দক্ষ জেলে হয়ে ওঠে। ব্যবহৃত একটি পদ্ধতি ছিল একটি রিমোরাকে, যা সাকারফিশ নামেও পরিচিত, একটি ক্যানোর সাথে সুরক্ষিত একটি লাইনের সাথে সংযুক্ত করা এবং মাছটি একটি বড় মাছ বা এমনকি একটি সামুদ্রিক কচ্ছপের সাথে নিজেকে সংযুক্ত করার জন্য অপেক্ষা করা। একবার এটি ঘটলে, কেউ মাছটি উদ্ধার করতে জলে ডুব দিত। তাইনোদের দ্বারা ব্যবহৃত আরেকটি পদ্ধতিতে বিষাক্ত সেন্না গাছের ডালপালা এবং শিকড় কেটে নিকটবর্তী ঝর্ণা বা নদীতে ফেলে দেওয়া হত। টোপ খাওয়ার পর মাছটি স্তব্ধ হয়ে যায় এবং সংগ্রহের জন্য প্রস্তুত থাকে। এই অভ্যাসগুলি মাছকে অখাদ্য করে তোলেনি। তাইনো অগভীর জলে পাওয়া উন্মুক্ত ম্যানগ্রোভ শিকড়ে ঝিনুক এবং ঝিনুকও সংগ্রহ করেছিল। ক্রিস্টোফার কলম্বাসের মতে, কিছু অল্পবয়সী ছেলে জলচর পাখির পাল শিকার করত যা "সূর্যকে অন্ধকার করে দিয়েছিল"। পুয়ের্তো রিকো, হিস্পানিওলা এবং জ্যামাইকার মতো দ্বীপগুলিতে অবস্থিত তাইনো গোষ্ঠীগুলি অন্য কোথাও বসবাসকারী গোষ্ঠীগুলির তুলনায় কৃষির (কৃষিকাজ এবং অন্যান্য চাকরি) উপর বেশি নির্ভর করত। প্রধান শস্য ইউকার মতো গুরুত্বপূর্ণ শিকড় ফসলের ক্ষেত্রগুলি কনুকোস নামে মাটির স্তূপ তৈরি করে প্রস্তুত করা হত। এর ফলে মাটির নিষ্কাশন ও উর্বরতার উন্নতি হয় এবং ভূমিতে ফসলের দীর্ঘ সময় ধরে সংরক্ষণের জন্য ক্ষয় বিলম্বিত হয়। কাটা এবং পোড়ানোর কৌশল ব্যবহার করে তৈরি ক্লিয়ারিংয়ে ভুট্টার মতো কম গুরুত্বপূর্ণ ফসল চাষ করা হত। সাধারণত, কনুকো তিন ফুট উঁচু, নয় ফুট পরিধি এবং সারিতে সাজানো থাকত। প্রাথমিক শিকড় ফসল ছিল ইউকা বা কাসাভা, একটি কাঠের গুল্ম যা তার ভোজ্য এবং শ্বেতসারযুক্ত টিউবারাস শিকড়ের জন্য চাষ করা হয়। এটি একটি কোয়া ব্যবহার করে রোপণ করা হয়েছিল, যা সম্পূর্ণরূপে কাঠ থেকে তৈরি এক ধরনের গর্ত। মহিলারা বিষাক্ত জাতের কাসাভা এর বিষাক্ত রস বের করার জন্য চেপে ধরে প্রক্রিয়াজাত করেন। রুটির জন্য তখন শিকড়গুলি ময়দার মধ্যে গুঁড়ো করা হত। বটাটা (মিষ্টি আলু) ছিল পরবর্তী সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মূল ফসল। 1492 খ্রিষ্টাব্দের আগে বহু শতাব্দী ধরে আমেরিকাতে প্রাক-কলম্বিয়ান লোকেরা তামাক চাষ করত। ক্রিস্টোফার কলম্বাস তাঁর জার্নালে বর্ণনা করেছেন যে কীভাবে আদিবাসীরা পাতায় মোড়ানো শুকনো ভেষজ জ্বালিয়ে এবং ধোঁয়া শ্বাস নেওয়ার মাধ্যমে তামাক ব্যবহার করত। তামাক, যা টাইনো শব্দ "ট্যাবাকো" থেকে উদ্ভূত, চিকিৎসায় এবং ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানে ব্যবহৃত হত। তাইনো লোকেরা শুকনো তামাক পাতা ব্যবহার করত, যা তারা পাইপ এবং সিগার ব্যবহার করে ধূমপান করত। বিকল্পভাবে, তারা পাতাগুলি সূক্ষ্মভাবে চূর্ণ করে একটি ফাঁপা নলের মাধ্যমে শ্বাস নেয়। স্থানীয় অধিবাসীরা তাদের ফসলের রোপণ ও যত্নের জন্য সহজ অথচ দক্ষ সরঞ্জাম ব্যবহার করত। তাদের প্রাথমিক সরঞ্জাম ছিল একটি রোপণ লাঠি, যা টাইনোদের মধ্যে "কোয়া" হিসাবে উল্লেখ করা হয়, যা দৈর্ঘ্যে প্রায় পাঁচ ফুট পরিমাপ করে এবং আগুনের মাধ্যমে শক্ত করা একটি ধারালো বিন্দু বৈশিষ্ট্যযুক্ত। মূল ভূখণ্ডের অনুশীলনের বিপরীতে, ভুট্টা ময়দার মধ্যে পিষে রুটিতে সেদ্ধ করা হত না, বরং কোব থেকে রান্না করে খাওয়া হত। ক্যারিবিয়ান অঞ্চলের উচ্চ আর্দ্রতায় ভুট্টার রুটি কাসাভা রুটির চেয়ে দ্রুত ছাঁচে পরিণত হয়। চিচা নামে পরিচিত একটি অ্যালকোহলযুক্ত পানীয় তৈরিতেও ভুট্টা ব্যবহার করা হত। তাইনোরা স্কোয়াশ, মটরশুটি, মরিচ, চিনাবাদাম এবং আনারস চাষ করত। বাড়ির চারপাশে তামাক, কলাবাশ (লাউ) এবং তুলো চাষ করা হত। অন্যান্য ফল এবং শাকসবজি, যেমন তাল বাদাম, পেয়ারা এবং জামিয়ার শিকড় বন থেকে সংগ্রহ করা হত। আধ্যাত্মিকতা টাইনো আধ্যাত্মিকতা জেমিস (আত্মা বা পূর্বপুরুষ) এর উপাসনার উপর কেন্দ্রীভূত। মেজর তাইনো জেমিসের মধ্যে ছিলেন আতাবে এবং তার পুত্র ইউকাহু। আটাবিকে চাঁদ, মিষ্টি জল এবং উর্বরতার জেমি বলে মনে করা হত। তাঁর অন্যান্য নামগুলির মধ্যে রয়েছে আটাবেই, আটাবেইরা, আটাবেক্স এবং গুইমাজোয়া। কিসকিয়ার তাইনোস (হিস্পানিওলা) তার ছেলেকে "ইউ cahu|Yucahú বাগুয়া মাওরোকোটি" বলে ডাকত, যার অর্থ "সাদা ইউকা, সমুদ্র এবং পাহাড়ের মতো মহান এবং শক্তিশালী"। তাকে কাসাভার আত্মা, কাসাভার জেমি-তাইনোসের প্রধান ফসল-এবং সমুদ্র হিসাবে বিবেচনা করা হত। গুয়াব্যান্সেক্স ছিল জেমি আটাবের অ-লালন-পালনের দিক, যিনি প্রাকৃতিক দুর্যোগের উপর নিয়ন্ত্রণ রাখেন বলে মনে করা হত। তাকে হারিকেনের দেবী বা ঝড়ের দেবী হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। গুয়াব্যান্সেক্সের যমজ পুত্র ছিলঃ গুয়াটুবা, একজন বার্তাবাহক যিনি হারিকেন বাতাস তৈরি করেছিলেন এবং কোয়াট্রিস্কি, যিনি বন্যার জল তৈরি করেছিলেন। ইগুয়ানাবোইনা ছিলেন ভালো আবহাওয়ার দেবী। তাঁর যমজ পুত্রও ছিলঃ বৃষ্টির বার্তাবাহক বোয়ানায়েল এবং পরিষ্কার আকাশের আত্মা মারোহু। মাইনর টাইনো জেমিস কাসাভার বৃদ্ধি, জীবন, সৃষ্টি এবং মৃত্যুর প্রক্রিয়ার সাথে সম্পর্কিত। বাইব্রামা ছিলেন একজন অপ্রাপ্তবয়স্ক জেমি যাকে কাসাভা চাষ এবং এর বিষাক্ত রস থেকে মানুষকে নিরাময়ে তাঁর সহায়তার জন্য পূজা করা হত। বোয়ানায়েল এবং তার যমজ ভাই মারোহু যথাক্রমে বৃষ্টি এবং সুন্দর আবহাওয়ার জেমি ছিলেন। ম্যাকুয়েটোরি গুয়াইয়াবা বা মাকেতোরি গুয়াইয়াবা ছিল কোয়েবে বা কোবে, মৃতদের দেশ। ওপিয়েলগুয়াবিরান ', একটি কুকুর-আকৃতির জেমি, মৃতদের উপর নজর রাখছিল। ডেমিনান কারাকারাকোল, একজন পুরুষ সাংস্কৃতিক নায়ক, যার থেকে তাইনোরা নিজেদেরকে বংশধর বলে বিশ্বাস করত, তাকে জেমি হিসাবে পূজা করা হত। ম্যাকোকেল ছিলেন একজন সাংস্কৃতিক নায়ক যাকে জেমি হিসাবে পূজা করা হত, যিনি সেই পর্বতকে রক্ষা করতে ব্যর্থ হয়েছিলেন যেখান থেকে মানুষের উদ্ভব হয়েছিল। পৌরাণিক কাহিনীর ব্যাখ্যার উপর নির্ভর করে তাকে পাথর, বা পাখি, ব্যাঙ বা সরীসৃপে পরিণত করে শাস্তি দেওয়া হয়েছিল। জেমি ছিল সেই নাম যা লোকেরা জেমিসের শারীরিক উপস্থাপনাকে দিয়েছিল, যা বস্তু বা অঙ্কন হতে পারে। এগুলি অনেক রূপ নিয়েছিল এবং অনেক উপকরণ দিয়ে তৈরি হয়েছিল এবং বিভিন্ন পরিবেশে পাওয়া যেত। বেশিরভাগ জেমি কাঠ দিয়ে তৈরি করা হত, তবে পাথর, হাড়, খোল, মৃৎশিল্প এবং তুলোও ব্যবহার করা হত। জেমি পেট্রোগ্লিফগুলি স্রোতের পাথর, বল কোর্ট এবং গুহাগুলিতে স্ট্যালাগমাইটের উপর খোদাই করা হয়েছিল, যেমন কিউবার লা পাটানার একটি গুহায় স্ট্যালাগমাইটের মধ্যে জেমি খোদাই করা হয়েছিল। মৃৎশিল্প এবং উল্কি আঁকার মতো ধর্মনিরপেক্ষ বস্তুতে সেমি চিত্রলিপি পাওয়া গেছে। ইউকাহু, কাসাভার জেমি, একটি তিন-পয়েন্টযুক্ত জেমি দিয়ে প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল, যা কাসাভার ফলন বাড়ানোর জন্য কনুকোসে পাওয়া যেতে পারে। হিস্পানিওলা এবং জ্যামাইকার গুহাগুলিতে কাঠ এবং পাথরের জেমি পাওয়া গেছে। সেমি কখনও কখনও টোড, কচ্ছপ, মাছ, সাপ এবং বিভিন্ন বিমূর্ত এবং মানুষের মতো মুখ দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। কিছু জেমি ছোট টেবিল বা ট্রে সহ ছিল, যা কোহোবা নামক হ্যালুসিনোজেনিক স্নফের জন্য একটি ভাণ্ডার বলে মনে করা হয়, যা পিপটাডেনিয়া গাছের একটি প্রজাতির মটরশুটি থেকে প্রস্তুত করা হয়। এই ট্রেগুলি অলঙ্কৃতভাবে খোদাই করা স্নফ টিউব সহ পাওয়া গেছে। নির্দিষ্ট কিছু অনুষ্ঠানের আগে, তাইনোস বমি প্ররোচিত করে (একটি গিলে ফেলার লাঠি দিয়ে) অথবা উপবাস করে নিজেদের শুদ্ধ করতেন। সাম্প্রদায়িক রুটি পরিবেশন করার পরে, প্রথমে জেমি, তারপর ক্যাসিক এবং তারপর সাধারণ মানুষের কাছে, লোকেরা মারাকা এবং অন্যান্য বাদ্যযন্ত্রের সাথে গ্রামের মহাকাব্যটি গাইবে। একটি তাইনো মৌখিক ঐতিহ্য ব্যাখ্যা করে যে সূর্য ও চাঁদ গুহা থেকে বেরিয়ে এসেছিল। আরেকটি গল্প প্রথম মানুষের কথা বলে, যারা একসময় গুহায় বাস করত এবং শুধুমাত্র রাতে বেরিয়ে আসত কারণ এটি বিশ্বাস করা হত যে সূর্য তাদের রূপান্তরিত করবে; একটি প্রহরী গুহার মুখে একটি বিশাল পাথর হয়ে ওঠে এবং অন্যরা পাখি বা গাছে পরিণত হয়। তাইনো বিশ্বাস করত যে তারা সাংস্কৃতিক নায়ক ডেমিনান কারাকারাকোল এবং একটি মহিলা কচ্ছপের (যারা একটি ফোসকা আক্রান্ত হওয়ার পরে প্রাক্তনটির পিঠ থেকে জন্মগ্রহণ করেছিল) মিলন থেকে এসেছে। মহাসাগরের উৎপত্তি একটি বিশাল বন্যার গল্পে বর্ণনা করা হয়েছে যা ঘটেছিল যখন মহান আত্মা ইয়ায়া তার ছেলে ইয়ায়েলকে (যে তার বাবাকে হত্যা করতে যাচ্ছিল) হত্যা করেছিল। বাবা তার ছেলের হাড় একটি লাউ বা কলাবাশে রাখেন। হাড়গুলি যখন মাছের মধ্যে পরিণত হয়, তখন লাউ ভেঙে যায়, ডেমিনান কারাকারাকোলের কারণে একটি দুর্ঘটনা ঘটে এবং বিশ্বের সমস্ত জল বেরিয়ে আসে। টাইনোস বিশ্বাস করতেন যে জুপিয়াস, মৃতদের আত্মা, কোয়েবে, আন্ডারওয়ার্ল্ড-এ যাবে এবং সেখানে তারা দিনের বেলায় বিশ্রাম নেবে। রাতে তারা বাদুড়ের রূপ ধারণ করে পেয়ারা ফল খায়। 1492 খ্রিষ্টাব্দের 12ই অক্টোবর স্প্যানিশ এবং তাইনো কলম্বাস এবং তাঁর জাহাজের নাবিকরা বাহামাতে অবতরণের সময় প্রথম ইউরোপীয়রা তাইনো জনগণের মুখোমুখি হন। তাদের প্রথম কথোপকথনের পরে, কলম্বাস টাইনোসকে শারীরিকভাবে লম্বা, সু-অনুপাতযুক্ত মানুষ, অভিজাত এবং সদয় ব্যক্তিত্ব হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন। কলম্বাস তাঁর ডায়েরিতে লিখেছেনঃ এই সময়ে, তাইনোদের প্রতিবেশী ছিল কিউবার পশ্চিম প্রান্তে গুয়ানাহাতাবে, গুয়াদেলুপ থেকে গ্রেনাডা পর্যন্ত লেসার অ্যান্টিলিসের দ্বীপ-ক্যারিব এবং ফ্লোরিডার কালুসা ও আইস জাতি। গুয়ানাহানি ছিল দ্বীপের তাইনো নাম যা কলম্বাস সান সালভাদর ("পবিত্র ত্রাণকর্তা" এর জন্য স্প্যানিশ) নামকরণ করেছিল। কলম্বাস ভুলভাবে টাইনোকে "ভারতীয়" বলে অভিহিত করেছিলেন, এমন একটি রেফারেন্স যা পশ্চিম গোলার্ধের সমস্ত আদিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত করেছে। প্রায় 24 জন তাইনো মানুষের একটি দলকে অপহরণ করা হয়েছিল এবং কলম্বাসের 1494 সালের স্পেনের প্রত্যাবর্তন যাত্রায় তার সাথে যেতে বাধ্য করা হয়েছিল। 1493 খ্রিষ্টাব্দে কলম্বাসের দ্বিতীয় সমুদ্রযাত্রায় তিনি হিস্পানিওলায় তাইনোদের কাছে রাজস্ব দাবি করতে শুরু করেন। কার্কপ্যাট্রিক সেল অনুসারে, 14 বছরের বেশি বয়সী প্রতিটি প্রাপ্তবয়স্ক প্রতি তিন মাস অন্তর বা যখন এর অভাব ছিল, তখন পঁচিশ পাউন্ড বোনা তুলো দিয়ে একটি বাজের সোনার ঘণ্টা সরবরাহ করবে বলে আশা করা হয়েছিল। যদি এই শ্রদ্ধাঞ্জলি আনা না হয়, তবে স্প্যানিশরা তাইনোদের হাত কেটে ফেলে এবং তাদের রক্তক্ষরণ করে মৃত্যুর জন্য ছেড়ে দেয় এই বর্বর, নিষ্ঠুর অনুশীলনগুলি তাইনোদের দ্বারা অনেক বিদ্রোহ এবং স্প্যানিশদের বিরুদ্ধে অভিযানকে অনুপ্রাণিত করেছিল-কিছু সফল হয়েছিল, কিছু হয়নি। 1511 খ্রিষ্টাব্দে, অ্যান্টোনিও ডি মন্টেসিনোস, হিস্পানিওলার একজন ডোমিনিকান ধর্মপ্রচারক, প্রথম ইউরোপীয় যিনি দ্বীপের আদিবাসীদের অপহরণ ও দাসত্ব এবং এনকোমেন্ডা ব্যবস্থার প্রকাশ্যে নিন্দা করেছিলেন। 1511 খ্রিষ্টাব্দে পুয়ের্তো রিকোর বেশ কয়েকটি ক্যাসিক, যেমন দ্বিতীয় আগুয়েবানা, আরাসিবো, হায়ুয়া, জুমাকাও, উরায়োয়ান, গুয়ারিওনেক্স এবং ওরোকোবিক্স ক্যারিবের সাথে জোট বেঁধে স্পেনীয়দের উৎখাত করার চেষ্টা করে। গভর্নর হুয়ান পোনস ডি লিওনের ইন্দো-স্প্যানিশ বাহিনী এই বিদ্রোহ দমন করে। হাটুই, একজন তাইনো সর্দার যিনি কিউবার স্থানীয়দের একত্রিত করার জন্য 400 জন স্থানীয়কে নিয়ে হিস্পানিওলা থেকে কিউবায় পালিয়ে এসেছিলেন, 1512 সালের 2রা ফেব্রুয়ারি তাকে দণ্ডে পুড়িয়ে ফেলা হয়। হিস্পানিওলায়, এনরিকিলো নামে একজন তাইনো সর্দার 1520-এর দশকে একটি সফল বিদ্রোহে 3,000-এরও বেশি তাইনোকে একত্রিত করেছিলেন। এই টাইনোদের রাজকীয় প্রশাসনের কাছ থেকে জমি এবং একটি সনদ দেওয়া হয়েছিল। এই অঞ্চলে ছোট স্প্যানিশ সামরিক উপস্থিতি সত্ত্বেও, তারা প্রায়শই কূটনৈতিক বিভাগ ব্যবহার করত এবং শক্তিশালী স্থানীয় মিত্রদের সহায়তায় বেশিরভাগ অঞ্চল নিয়ন্ত্রণ করত। ঋতুভিত্তিক বেতন এবং ধর্মীয় ও ভাষা শিক্ষার বিনিময়ে তাইনোদের স্প্যানিশ এবং ভুলভাবে "ভারতীয়" জমির মালিকদের জন্য কাজ করতে বাধ্য করা হয়েছিল। এই শ্রম ব্যবস্থা এনকমিএন্ডার অংশ ছিল। মহিলা টাইনো সমাজ একটি মাতৃবংশীয় ব্যবস্থার উপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছিল এবং মায়ের মাধ্যমে বংশোদ্ভূত হয়েছিল। মহিলারা তাদের সন্তানদের নিয়ে গ্রামের গোষ্ঠীতে থাকতেন। পুরুষরা আলাদা থাকত। ফলস্বরূপ, তাইনো মহিলাদের তাদের জীবন এবং তাদের সহকর্মী গ্রামবাসীদের উপর ব্যাপক নিয়ন্ত্রণ ছিল। তাইনোস কলম্বাসকে বলেছিল যে আরেকটি আদিবাসী উপজাতি, ক্যারিবস ছিল হিংস্র যোদ্ধা, যারা তাইনোসের উপর ঘন ঘন অভিযান চালায়, প্রায়শই মহিলাদের বন্দী করে। তাইনো মহিলারা স্প্যানিশ এবং তাইনো জনগণের মধ্যে আন্তঃসাংস্কৃতিক মিথস্ক্রিয়ায় গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। তাইনো পুরুষরা যখন অন্য গোষ্ঠীর হস্তক্ষেপের বিরুদ্ধে লড়াই করতে দূরে ছিলেন, তখন মহিলারা প্রাথমিক খাদ্য উৎপাদক বা আচার বিশেষজ্ঞদের ভূমিকা গ্রহণ করেছিলেন। মহিলারা তাইনো রাজনৈতিক শ্রেণিবিন্যাসের সমস্ত স্তরে অংশগ্রহণ করেছেন বলে মনে হয়, কাজিকার মতো উচ্চতর ভূমিকা পালন করেছেন। সম্ভবত, এর অর্থ ছিল তাইনো মহিলারা গ্রামের জন্য গুরুত্বপূর্ণ পছন্দগুলি করতে পারতেন এবং উপজাতির সদস্যদের কাজগুলি বরাদ্দ করতে পারতেন। এমন প্রমাণ রয়েছে যা ইঙ্গিত করে যে উপজাতির মধ্যে সবচেয়ে ধনী মহিলারা কারুকাজের পণ্য সংগ্রহ করতেন যা তারা বাণিজ্য বা উপহার হিসাবে ব্যবহার করতেন। তাইনো সমাজে মহিলাদের দেওয়া উল্লেখযোগ্য স্বায়ত্তশাসনের বিপরীতে, আলোচনার সময় ব্যবহার করার জন্য স্প্যানিশরা তাইনো মহিলাদের জিম্মি করে রেখেছিল। কিছু সূত্র জানিয়েছে যে তাইনো মহিলারা স্প্যানিশদের বাণিজ্যের জন্য তথাকথিত পণ্য হয়ে উঠেছিল, কেউ কেউ তাইনো মহিলাদের আরও নিয়মিত স্প্যানিশ অপহরণ এবং পদ্ধতিগত ধর্ষণের সময়কালের সূচনা হিসাবে দেখেছিল। জনসংখ্যা হ্রাস হিস্পানিওলার প্রাথমিক জনসংখ্যার অনুমান, যা সম্ভবত তাইনোস দ্বারা অধ্যুষিত সবচেয়ে জনবহুল দ্বীপ বলে মনে করা হয়, 10,000 থেকে 1,000,000 মানুষের মধ্যে রয়েছে। জ্যামাইকা এবং পুয়ের্তো রিকোর সর্বাধিক আনুমানিক জনসংখ্যা হল 6,00,000 জন। 2020 সালের একটি জিনগত বিশ্লেষণে অনুমান করা হয়েছে যে জনসংখ্যা কয়েক হাজারের বেশি নয়। স্প্যানিশ পুরোহিত এবং তাইনোদের রক্ষক, বার্টোলোমে দে লাস কাসাস (যিনি সান্টো ডোমিঙ্গোতে বসবাস করতেন) তাঁর 1561 সালের বহু-খণ্ডের হিস্ট্রি অফ দ্য ইণ্ডিজে লিখেছেনঃ গবেষকরা আজ তাইনো জনসংখ্যার প্রাক-যোগাযোগ স্তরের জন্য লাস কাসাসের পরিসংখ্যানকে সন্দেহ করেন, তাদের একটি অতিরঞ্জিত বিবেচনা করে। উদাহরণস্বরূপ, কারেন অ্যান্ডারসন কর্ডোভা অনুমান করেছেন যে দ্বীপে সর্বাধিক 500,000 মানুষ বসবাস করে। প্রাচীন বিশ্বের রোগ, বিশেষ করে গুটিবসন্তের বিরুদ্ধে তাদের কোনও প্রতিরোধ ক্ষমতা ছিল না। এনকোমেন্ডা ব্যবস্থা অনেক তাইনোকে স্প্যানিশ সুরক্ষা, শিক্ষা এবং মৌসুমী বেতনের জন্য তথাকথিত বিনিময়ে ক্ষেত্র ও খনিতে কাজ করতে বাধ্য করেছিল। সোনা এবং অন্যান্য উপকরণ অনুসন্ধানের অজুহাতে, অনেক স্প্যানিশ তাদের জমি এবং সম্পদ দখল করে স্থানীয় জনগণকে শোষণ করার জন্য এখন অ্যানাবোরিওস এবং স্প্যানিশ এনকোমেন্ডেরোসের নিয়ন্ত্রণে থাকা অঞ্চলগুলির সুযোগ নিয়েছিল। ইতিহাসবিদ ডেভিড স্ট্যানার্ড এনকোমেন্ডাকে একটি গণহত্যার ব্যবস্থা হিসাবে চিহ্নিত করেছেন যা "মধ্য ও দক্ষিণ আমেরিকার লক্ষ লক্ষ স্থানীয় মানুষকে প্রাথমিক এবং যন্ত্রণাদায়ক মৃত্যুর দিকে ঠেলে দিয়েছিল"। তাইনো তাদের নিপীড়কদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করতে কিছুটা সময় নেবে-স্থানীয় এবং স্প্যানিশ উভয়ই-এবং সম্রাট পঞ্চম চার্লস দাসত্বের একটি রূপ হিসাবে এনকিয়েন্ডা ব্যবস্থাকে নির্মূল করার আগে অনেক সামরিক অভিযান। আদিবাসী জনসংখ্যা ধ্বংসের ক্ষেত্রে রোগ একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল, তবে টাইনোদের জনসংখ্যা হ্রাসের অন্যতম প্রধান কারণ ছিল জোরপূর্বক শ্রম। তাইনোদের মধ্যে এই জোরপূর্বক শ্রমের প্রবর্তনকারী প্রথম ব্যক্তি ছিলেন পুয়ের্তো রিকোর ইউরোপীয় উপনিবেশের নেতা পোনস ডি লিওন। এই ধরনের জোরপূর্বক শ্রম শেষ পর্যন্ত তাইনো বিদ্রোহের দিকে পরিচালিত করে, যার জবাবে স্প্যানিশরা কাবালগাদাস নামে পরিচিত হিংসাত্মক সামরিক অভিযান চালায়। সামরিক অভিযানের উদ্দেশ্য ছিল আদিবাসীদের বন্দী করা। স্প্যানিশদের দ্বারা এই সহিংসতা তাইনো জনসংখ্যার হ্রাসের একটি কারণ ছিল কারণ এটি তাদের অনেককে অন্যান্য দ্বীপ এবং মূল ভূখণ্ডে অভিবাসন করতে বাধ্য করেছিল। ত্রিশ বছরে, তাইনো জনসংখ্যার 80 থেকে 90 শতাংশের মধ্যে মৃত্যু হয়েছে। দ্বীপে মানুষের (স্প্যানিশ) সংখ্যা বৃদ্ধির কারণে খাবারের চাহিদা বেশি ছিল। তাইনো চাষ স্প্যানিশ পদ্ধতিতে রূপান্তরিত হয়েছিল। স্প্যানিশদের হতাশ করার আশায়, কিছু তাইনো তাদের ফসল রোপণ বা ফসল কাটতে অস্বীকার করেছিল। 1495 এবং 1496 খ্রিষ্টাব্দে খাদ্য সরবরাহ এতটাই কম হয়ে যায় যে দুর্ভিক্ষের কারণে প্রায় 50,000 মানুষের মৃত্যু হয়। ইতিহাসবিদরা নির্ধারণ করেছেন যে, যে কোনও যুদ্ধ বা সরাসরি আক্রমণের চেয়ে সংক্রামক রোগের প্রাদুর্ভাবের কারণে ব্যাপক পতন ঘটেছে। 1507 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে তাদের সংখ্যা 60,000-এ নেমে আসে। পণ্ডিতরা বিশ্বাস করেন যে মহামারী রোগ (গুটিবসন্ত, ইনফ্লুয়েঞ্জা, হাম এবং টাইফাস) আদিবাসীদের জনসংখ্যা হ্রাসের একটি অপ্রতিরোধ্য কারণ ছিল এবং "বিপুল সংখ্যক টাইনো deaths.to অব্যাহত বন্ধন ব্যবস্থার" অস্তিত্বকেও দায়ী করে। ডেভিসের ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের ইতিহাসবিদ আন্দ্রেস রেসেন্ডেজের মতো শিক্ষাবিদরা দাবি করেন যে শুধুমাত্র রোগ হিস্পানিওলার আদিবাসী জনগোষ্ঠীর ধ্বংসকে ব্যাখ্যা করে না। ব্ল্যাক ডেথের সাথে যুক্ত বিধ্বংসী জনসংখ্যা হ্রাসের পরে ইউরোপের জনসংখ্যা পুনরায় বৃদ্ধি পেলেও ক্যারিবিয়ানের আদিবাসী জনগোষ্ঠীর জন্য এমন কোনও প্রত্যাবর্তন হয়নি। তিনি উপসংহারে বলেন যে, যদিও স্প্যানিশরা গুটিবসন্তের মতো মারাত্মক রোগ সম্পর্কে সচেতন ছিল, 1519 সাল পর্যন্ত নতুন বিশ্বে তাদের কোনও উল্লেখ নেই, যার অর্থ সম্ভবত তারা প্রাথমিকভাবে যতটা বিশ্বাস করা হয়েছিল তত দ্রুত ছড়িয়ে পড়েনি এবং ইউরোপীয়দের মতো নয়, আদিবাসী জনগোষ্ঠীকে দাসত্ব, শোষণ এবং স্বর্ণ ও রৌপ্য খনিতে জোরপূর্বক শ্রমের শিকার হতে হয়েছিল। রেসেন্ডেজ বলেছেন যে ক্যারিবিয়ান আদিবাসীদের "দাসত্ব একটি বড় হত্যাকারী হিসাবে আবির্ভূত হয়েছে"। নৃতত্ত্ববিদ জেসন হিকেল অনুমান করেছেন যে এই খনিগুলিতে প্রাণঘাতী জোরপূর্বক শ্রম প্রতি ছয় মাসে সেখানকার এক তৃতীয়াংশ আদিবাসীকে হত্যা করেছিল। তাইনো বংশধররা আজ আধুনিক তাইনো বংশধর সম্প্রদায়ের প্রমাণ থেকে জানা যায় যে কিছু তাইনো মহিলা এবং আফ্রিকান পুরুষ আন্তঃবিবাহ করেছিলেন এবং দ্বীপপুঞ্জের অভ্যন্তরে তুলনামূলকভাবে বিচ্ছিন্ন মেরুন সম্প্রদায়ের মধ্যে বসবাস করতেন, যেখানে তারা একটি মিশ্র-বর্ণের জনগোষ্ঠীতে পরিণত হয়েছিল যারা স্প্যানিশ কর্তৃপক্ষের থেকে তুলনামূলকভাবে স্বাধীন ছিল। উদাহরণস্বরূপ, যখন জ্যামাইকার উপনিবেশ স্পেনের শাসনের অধীনে ছিল (তখন সান্তিয়াগোর উপনিবেশ নামে পরিচিত), তখন তাইনো পুরুষ ও মহিলা উভয়ই বাস্তিদাস পর্বতমালায় (বর্তমানে নীল পর্বতমালা নামে পরিচিত) পালিয়ে যায়। সেখানে তাইনো পালিয়ে যাওয়া ক্রীতদাস আফ্রিকানদের সাথে মিশে যায়। তারা জুয়ান ডি বোলাস এবং জুয়ান ডি সেরাসের নেতৃত্বে সেই সম্প্রদায়গুলি সহ পূর্বের জ্যামাইকান মারুনদের পূর্বপুরুষদের মধ্যে ছিল। মুর শহরের মারুনরা তাইনো বংশোদ্ভূত বলে দাবি করে। ডোমিনিকান ইতিহাসবিদ ফ্রাঙ্ক মোয়া পনস নথিভুক্ত করেছেন যে স্প্যানিশ উপনিবেশবাদীরা তাইনো মহিলাদের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছিল। সময়ের সাথে সাথে, তাদের মিশ্র-বর্ণের কিছু বংশধর আফ্রিকানদের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়, যা একটি ত্রিপক্ষীয় ক্রেওল সংস্কৃতি তৈরি করে। 1514 সালের আদমশুমারি রেকর্ড থেকে জানা যায় যে হিস্পানিওলা দ্বীপের 40 শতাংশ স্প্যানিশ পুরুষের তাইনো স্ত্রী ছিল। কিন্তু এথনোহিস্টোরিয়ান লিন গিটার লিখেছেন যে স্প্যানিশ নথিগুলি 1550 খ্রিষ্টাব্দের প্রথম দিকে 16শ শতাব্দীতে তাইনোকে বিলুপ্ত বলে ঘোষণা করেছিল। পণ্ডিতরা আরও উল্লেখ করেছেন যে সমসাময়িক গ্রামীণ ডোমিনিকানরা ভাষাগত বৈশিষ্ট্য, কৃষি পদ্ধতি, খাদ্য পদ্ধতি, চিকিৎসা পদ্ধতি, মাছ ধরার পদ্ধতি, প্রযুক্তি, স্থাপত্য, মৌখিক ইতিহাস এবং ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি সহ তাইনো সংস্কৃতির উপাদানগুলি ধরে রেখেছে। তবে প্রায়শই শহুরেরা এই ধরনের সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যগুলিকে পশ্চাদপদ হিসাবে বিবেচনা করে। বর্তমানে পূর্ব কিউবার বিচ্ছিন্ন অংশে (ইয়াতেরাস এবং বারাকোয়ার কিছু অংশ সহ) উল্লেখযোগ্য সংখ্যক তাইনো বংশোদ্ভূত মানুষের সম্প্রদায় টিকে আছে এবং তাইনো বংশোদ্ভূত সাংস্কৃতিক অনুশীলনগুলি সংরক্ষণ করে। 2010 সালের মার্কিন জনগণনায়, পুয়ের্তো রিকোর 1,098 জনকে "পুয়ের্তো রিকান ইন্ডিয়ান", 1,410 জনকে "স্প্যানিশ আমেরিকান ইন্ডিয়ান" এবং 9,399 জনকে "তাইনো" হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। মোট 35,856 জন পুয়ের্তো রিকানকে নেটিভ আমেরিকান হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। গুয়ানিয়া তাইনো উপজাতি একটি উপজাতি যা আদিবাসী ক্যারিবিয়ান ডিএনএ সহ তাদের জন্য উন্মুক্ত যা ইউএস ভার্জিন দ্বীপপুঞ্জের সরকার দ্বারা স্বীকৃত। 2006 সালের হিসাবে, ফ্লোরিডা থেকে পুয়ের্তো রিকো এবং ক্যালিফোর্নিয়া থেকে নিউইয়র্ক পর্যন্ত কয়েক ডজন সক্রিয় কর্মী তাইনো বংশধর সংগঠন ছিল যার সদস্য সংখ্যা হাজার হাজার বৃদ্ধি পেয়েছিল। এই প্রচেষ্টাগুলি "তাইনো পুনরুদ্ধার" নামে পরিচিত, যা তাইনো সংস্কৃতির জন্য একটি পুনরুজ্জীবন আন্দোলন যা তাইনো জনগণের বেঁচে থাকার আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতি চায়। পুয়ের্তো রিকোতে, বিদ্যালয়ে তাইনো-র ইতিহাস শেখানো হচ্ছে এবং শিশুদের নাচ, পোশাক এবং কারুশিল্পের মাধ্যমে তাইনো-র সংস্কৃতি এবং পরিচয় উদযাপন করতে উৎসাহিত করা হচ্ছে। মায়াগুয়েজের পুয়ের্তো রিকো বিশ্ববিদ্যালয়ের জিনতত্ত্ববিদ মার্টিনেজ ক্রুজাদো বলেছেন যে তাদের টাইনো শিকড় সম্পর্কে উদযাপন এবং শেখা পুয়ের্তো রিকানদের সংযুক্ত বোধ করতে সহায়তা করছে। যদিও পণ্ডিত ইয়োলান্ডা মার্টিনেজ-সান মিগুয়েল পুয়ের্তো রিকোতে নিও-তাইনো আন্দোলনের বিকাশকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের দ্বারা দ্বীপের আধিপত্য এবং দ্বীপ সমাজের স্প্যানিশ উত্তরাধিকারের একটি কার্যকর পাল্টা হিসাবে দেখেন, তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে পুয়ের্তো রিকোতে নিও-তাইনো আন্দোলনকে 'বোরিকুয়া কোকি' পরিচয়ের একটি অকেজো অপ্রচলিত পুনর্বিন্যাস হিসাবে দেখা যেতে পারে যা স্পিভাকের 'কৌশলগত অপরিহার্যতার' একটি উত্পাদনশীল উদাহরণ হিসাবেও বিবেচনা করা যেতে পারে। তাইনো বংশধরদের ডিএনএ 2018 সালে, একটি ডিএনএ গবেষণায় বাহামার 8ম থেকে 10ম শতাব্দীর এক মহিলার দাঁতের জিনোম ম্যাপ করা হয়। প্রাচীন বাহামিয়ান জিনোমকে সমসাময়িক পুয়ের্তো রিকানদের সাথে তুলনা করে গবেষকরা দেখতে পান যে তারা আমেরিকার অন্য যে কোনও আদিবাসী গোষ্ঠীর তুলনায় প্রাচীন টাইনো-র সাথে বেশি ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত ছিল। গবেষণা দলটি জিনোমটিকে 104 জন পুয়ের্তো রিকানদের সাথে তুলনা করেছে যারা 1000 জিনোম প্রকল্পে (2008) অংশ নিয়েছিল, যাদের 10 থেকে 15 শতাংশ আদিবাসী আমেরিকান পূর্বপুরুষ ছিল, যা "প্রাচীন বাহামিয়ান জিনোমের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত ছিল"। ডিএনএ প্রমাণ দেখায় যে বৃহত্তর অ্যান্টিলিসের বর্তমান জনসংখ্যার একটি বড় অনুপাতের তাইনো পূর্বপুরুষ রয়েছে, যার মধ্যে 61 শতাংশ পুয়ের্তো রিকান, 30 শতাংশ ডোমিনিকান এবং 33 শতাংশ কিউবানের তাইনো বংশোদ্ভূত মাইটোকন্ড্রিয়াল ডিএনএ রয়েছে। স্প্যানিশ-ভাষী ক্যারিবিয়ান এবং এর প্রবাসীদের (বেশিরভাগ পুয়ের্তো রিকান) ষোলটি অটোসোমাল গবেষণায় দেখা গেছে যে তাদের ডিএনএর 10 শতাংশ থেকে 20 শতাংশের মধ্যে আদিবাসী। কিছু ব্যক্তির সামান্য বেশি স্কোর থাকে এবং অন্যদের কম স্কোর থাকে বা কোনও দেশীয় ডিএনএ থাকে না। পূর্ব পুয়ের্তো রিকোর একটি জনসংখ্যার সাম্প্রতিক গবেষণায় দেখা গেছে যে, বেশিরভাগ মানুষ তাইনো বংশোদ্ভূত এবং বংশোদ্ভূত বলে দাবি করেছেন, তাইনো থেকে তাদের 61 শতাংশ এম. টি. ডি. এন. এ (দূরবর্তী মাতৃ বংশোদ্ভূত) এবং আদিবাসীদের থেকে 0 শতাংশ ওয়াই-ক্রোমোজোম ডি. এন. এ (দূরবর্তী পৈতৃক বংশধর) রয়েছে। এটি তাইনো, স্প্যানিশ এবং আফ্রিকান থেকে গঠিত প্রত্যাশিত ক্রেওল জনসংখ্যার প্রদর্শন করে। ক্যারিবিয়ানের ইতিহাস সাধারণত তাইনোকে বিলুপ্ত হিসাবে বর্ণনা করে, রোগ, দাসত্ব এবং স্প্যানিশদের সাথে যুদ্ধের কারণে নিহত হওয়ার কারণে। ক্যারিবিয়ানের কিছু বর্তমান বাসিন্দা তাইনো হিসাবে স্ব-পরিচয় দেয় এবং দাবি করে যে তাইনো সংস্কৃতি এবং পরিচয় বর্তমান পর্যন্ত টিকে আছে। এই দৃষ্টিভঙ্গিকে সমর্থনকারী গোষ্ঠীগুলি নিও-তাইনোস নামে পরিচিত এবং নিউ জার্সি এবং নিউ ইয়র্কে অবস্থিত পুয়ের্তো রিকান সম্প্রদায়গুলিতেও প্রতিষ্ঠিত। কয়েকটি নিও-তাইনো গোষ্ঠী কেবল স্বীকৃতি নয়, তাদের সাংস্কৃতিক সম্পদের প্রতি সম্মানের জন্যও চাপ দিচ্ছে। আরও দেখুন সিবোনি গ্যারিফুনা হুপিয়া, মৃত আদিবাসী অ্যামেরিন্ডিয়ান জেনেটিক্সের আত্মা তাইনোস পালাপার তালিকা (কাঠামো) পোমিয়ার গুহাগুলি তিব্বতের আদিবাসী আনুষ্ঠানিক কেন্দ্র ইয়ামায়ে ওয়েস্ট ইন্ডিজ রেফারেন্স উদ্ধৃত উৎস আরও পড়া নিভেস-রিভেরা, অ্যাঞ্জেল এম, জোসে মুনোজ-ভাজকেজ এবং কার্লোস বেতানকোর্ট-লোপেজ, "ওয়েস্ট ইন্ডিজে টাইনো ইন্ডিয়ানদের দ্বারা ব্যবহৃত হ্যালুসিনোজেনস"। এটেনিয়া 15.1-2 (1995): 125-139. উইকিসোর্স ডিআরএলএএস। "পুয়ের্তো রিকোর জনসংখ্যার ইতিহাস এবং নৃতত্ত্ব অধ্যয়নে জেনেটিক্সের কিছু গুরুত্বপূর্ণ গবেষণা অবদান।" নিউয়ার্ক, ডেলাওয়্যারঃ ল্যাটিন আমেরিকান স্টাডিজের ডেলাওয়্যার রিভিউ। 15ই আগস্ট, 2000। "দ্য রোল অফ কোহোবা ইন টাইনো শামানিজম", কনস্ট্যান্টিনো এম. টরেস ইন এলিউসিস নং। 1 (1998) "শামানিক ইনব্রিয়েন্টস ইন সাউথ আমেরিকান আর্কিওলজিঃ রিসেট ইনভেস্টিগেশন্স" কনস্ট্যান্টিনো এম. টরেস ইন এলিউসিস নং। 5 (2001) (অধ্যায় 1: "পুয়ের্তো রিকোর টাইনো ইন্ডিয়ানদের শিল্প") বাহ্যিক সংযোগগুলি ইউনাইটেড কনফেডারেশন অফ টাইনো পিপল (ইউসিটিপি)/কনফেডারেশন ইউনিডা ডি এল পুয়েবলো টাইনো (সিইউপিটি) টাইনো ডিকশনারি, বিশ্বকোষ "ক্লাসিকোস ডি পুয়ের্তো রিকো, দ্বিতীয় সংস্করণ, প্রকাশক, এডিসিওনেস ল্যাটিনোআমেরিকানাস থেকে ক্যারিবিয়ানের আদিবাসীদের শব্দের একটি অভিধান। পুয়ের্তো রিকান ইতিহাসবিদ ডঃ কায়েতানো কোল ওয়াই তোস্তে "রিয়েল একাডেমিয়া দে লা হিস্টোরিয়া"-র সংকলিত এস. এ., 1972। 2011 ডোমিনিকান প্রজাতন্ত্রে তাইনো সংস্কৃতির অবশিষ্টাংশ সম্পর্কিত স্মিথসোনিয়ান নিবন্ধ ইউ. এস. ভি. আই. তাইনো চিফ সদস্যদের চায়। অ্যামি এইচ রবার্টস। সেন্ট থমাস সোর্স। সেন্ট থমাস, মার্কিন ভার্জিন দ্বীপপুঞ্জ। 6 এপ্রিল 2022। 5 মে 2022-এ অ্যাক্সেস করা হয়েছে। আর্কাইভ করা। ক্যারিবিয়ানের আদিবাসী মানুষ পুয়ের্তো রিকোর সাংস্কৃতিক ইতিহাস ক্যারিবিয়ানের জাতিগত গোষ্ঠী বিলুপ্ত স্থানীয় আমেরিকান মানুষ কিউবায় আদিবাসী মানুষ হাইতিতে জাতিগত গোষ্ঠী হিস্পানিওলা নেটিভ আমেরিকান উপজাতির ইতিহাস প্রাক-কলম্বিয়ান সংস্কৃতি পুয়ের্তো রিকোর সামাজিক ইতিহাস ফরাসি ওয়েস্ট ইন্ডিজ ব্রিটিশ ওয়েস্ট ইন্ডিজ স্প্যানিশ ওয়েস্ট ইন্ডিজ উত্তর আমেরিকায় বিলুপ্ত জাতিগত গোষ্ঠী পুয়ের্তো রিকোতে জাতিগত গোষ্ঠী