Philosophy in Malta
মাল্টায় দর্শন বলতে মাল্টিজ নাগরিক বা মাল্টিজ বংশোদ্ভূতদের দর্শনকে বোঝায়, মাল্টা বা বিদেশে বসবাসকারী, তাদের স্থানীয় মাল্টিজ ভাষায় বা বিদেশী ভাষায় লেখা হোক। যদিও মাল্টা ভূমধ্যসাগরের মাঝখানে একটি ছোট ইউরোপীয় দ্বীপের চেয়ে বেশি কিছু নয়, গত ছয় শতাব্দী ধরে এর খুব কম জনসংখ্যা ইউরোপের কয়েকটি প্রধান রাজনৈতিক, একাডেমিক এবং বুদ্ধিবৃত্তিক আন্দোলনের সাথে ঘনিষ্ঠ যোগাযোগে এসেছিল। এর শিক্ষাবিদ ও বুদ্ধিজীবীদের আগ্রহের মধ্যে দর্শন ছিল অন্যতম। ইতিহাসের বৃহত্তর অংশের জন্য, মাল্টায় দর্শনকে কেবল একটি মৌলিক প্রাতিষ্ঠানিক কর্মসূচির অংশ হিসাবে অধ্যয়ন করা হত যা মূলত প্রার্থীদের পুরোহিত, আইনজীবী বা চিকিৎসক হওয়ার জন্য প্রস্তুত করত। বিংশ শতাব্দীর শেষের দিকেই দর্শন তার নিজস্ব ক্রমবর্ধমান গুরুত্ব অর্জন করতে শুরু করে। তা সত্ত্বেও, বছরের পর বছর ধরে কয়েকজন মাল্টিজ শিক্ষাবিদ এবং বুদ্ধিজীবী তাদের দার্শনিক দক্ষতা এবং দক্ষতার জন্য আলাদা হয়ে দাঁড়িয়েছেন। তাদের সীমাবদ্ধতা সত্ত্বেও, তারা দর্শন এবং এর অন্তর্ভুক্ত কিছু ক্ষেত্র বোঝার জন্য তাদের পরিমিত অংশ দিয়েছিল। যদিও, 16শ শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে মাল্টায় উচ্চশিক্ষার বিভিন্ন প্রতিষ্ঠানে দর্শন পড়ানো হত, 18শ শতাব্দীর শেষের দিক থেকে প্রধান একাডেমিক সংস্থা যা দার্শনিক কার্যকলাপ এবং গবেষণার প্রচার করেছিল তা হল মাল্টা বিশ্ববিদ্যালয়। আজ, প্রধানত তথ্য উৎসগুলিতে সহজ প্রবেশাধিকার এবং উন্নত যোগাযোগ নেটওয়ার্কের কারণে, এই ধরনের দার্শনিক অনুসন্ধান এবং অনুসরণ বিষয়বস্তুর মতো আরও বিস্তৃত। সংক্ষিপ্ত ইতিহাস প্রাক-রাতের সময়কাল (প্রাক-1530) ষোড়শ শতাব্দীর প্রথমার্ধে মাল্টায় নাইটস হসপিটালারের আবির্ভাবের আগে, মাল্টিজ দ্বীপপুঞ্জ খুব কম, যদি থাকে, রাজনৈতিক গুরুত্ব সহ একটি পরিত্যক্ত স্থান ছিল। এখানে বসবাসকারী কয়েকজন বুদ্ধিজীবী উপস্থিত ক্যাথলিক ধর্মীয় আদেশের মধ্যে বা তার আশেপাশে বেড়ে ওঠেন। তাদের সাংস্কৃতিক সম্পর্ক বেশিরভাগই নিকটবর্তী সিসিলির সাথে ছিল। দর্শনশাস্ত্র মূলত ধর্মতত্ত্বের এক ধাপ হিসেবে অধ্যয়ন করা হত। সেই সময়ে, সিসিলি একটি বিখ্যাত এবং সমৃদ্ধ একাডেমিক, বুদ্ধিবৃত্তিক এবং সাংস্কৃতিক কেন্দ্র ছিল এবং সমস্ত স্থানীয় পেশাদাররা সেখানে পড়াশোনা করত। সেই সময়ে, রেনেসাঁ পূর্ণ প্রস্ফুটিত ছিল। যদিও কাউন্টার-রিফর্মেশন প্রতিটি একাডেমিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক প্রতিষ্ঠানে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল, মার্টিন লুথার সহ প্রধান সংস্কার শিক্ষাবিদদের দ্বারা জারি করা সাহিত্য পাওয়া যেত এবং ব্যাপকভাবে পড়া হত। 1530 খ্রিষ্টাব্দে নাইটস হসপিটালার মাল্টাকে তাদের দ্বীপ-আবাসস্থল করে তোলে এবং 1798 খ্রিষ্টাব্দে নেপোলিয়ন কর্তৃক বহিষ্কৃত না হওয়া পর্যন্ত দ্বীপগুলির সার্বভৌম শাসক ছিল। একটি নিয়ম হিসাবে, তারা তাদের সামরিক অভিযান এবং তাদের অর্থনৈতিক কল্যাণের মতোই শিক্ষা ও চাষাবাদের বিষয়েও যত্নশীল ছিল। যদিও তারা প্রতিষ্ঠিত বিভিন্ন কলেজ ও বিশ্ববিদ্যালয়গুলিকে (বিশেষত ক্যাথলিক ধর্মীয় আদেশ দ্বারা) সুরক্ষা দিয়ে উচ্চশিক্ষাকে উৎসাহিত করেছিল, তবুও তারা বৃত্তির সমস্ত দিকের উপর খুব কঠোর নজরদারিও রেখেছিল। তারা অবশ্যই ইনকুইজিশন দ্বারা বাছাই করা পছন্দ করত না, যা রোমে পোপের সাথে তাদের খারাপ দেখাতে পারে। যদিও দর্শনকে মূলত ধর্মতত্ত্বের পরিচারিকা হিসাবে দেখা হত, তবুও কিছু বুদ্ধিজীবী সতর্কতার সাথে তাদের নিজস্ব কিছু পথে শাখা বিস্তার করতে আগ্রহী ছিলেন। যদিও এই গুরুদের দার্শনিক অবদান নিজেদের মধ্যে আকর্ষণীয়, বুদ্ধিবৃত্তিক ক্রিয়াকলাপের উপর প্রচলিত নিয়ন্ত্রণ এবং বিধিনিষেধ তাদের মৌলিকতা এবং উদ্ভাবনের জন্য খুব কমই জায়গা রেখেছিল। এই সময়কালে বুদ্ধিবৃত্তিক বৃত্তগুলি কার্যত স্কলাস্টিসিজমের মহান আন্দোলনের অংশ ছিল, যা অ্যারিস্টটলকে প্রায় ঈশ্বরের মতো মর্যাদা দিয়েছিল। তা সত্ত্বেও, তারা বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে দুটি বিরোধী শিবিরে বিভক্ত ছিলঃ বৃহত্তর গোষ্ঠী যারা থমাস অ্যাকুইনাসের চোখে মহান স্ট্যাগিরাইট পড়েছিল এবং অন্যরা যারা জন ডানস স্কটসের চোখে তাকে পড়েছিল। এই সমস্ত শিক্ষাবিদ এবং বুদ্ধিজীবীরা অ্যারিস্টটল বা তাদের নিজ নিজ পরামর্শদাতার উপর প্রচুর সংখ্যক ভাষ্য তৈরি করেছিলেন। তাদের সৃজনশীলতা মূলত তাদের নির্দিষ্ট চিন্তাধারার সীমার মধ্যে কঠোরভাবে প্রকাশিত হয়েছিল এবং এটি তাদের নতুনত্বকে কঠোরভাবে সীমাবদ্ধ করেছিল। নাইটস হসপিটালারের সময়কালের 18 শতকের অংশে, বিজ্ঞান এবং বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি স্কলাস্টিকদের পরিখা অতিক্রম করতে শুরু করে। এই চিন্তাধারা সাধারণত ধর্মপ্রচারকদের দ্বারা অনুসরণ করা হত না, যাদের উপর নিয়ন্ত্রণ আরও কঠোর ছিল, তবে সাধারণ পেশাদারদের দ্বারা, বিশেষত ডাক্তারদের দ্বারা। তবে, সাধারণত ধর্মীয় সম্প্রদায়ের সদস্যদের দ্বারা কঠোরভাবে নিয়ন্ত্রিত একাডেমিক প্রতিষ্ঠানগুলিতে নিবন্ধিত শিক্ষার্থীদের উপর এগুলির কোনও প্রভাব ছিল না। অন্তর্বর্তী সময়কাল (1798-1813) মাল্টায় হসপিটালারদের সময়কালের শেষের দিকে, 1789 সালের ফরাসি বিপ্লবের মাধ্যমে বিস্ফোরক ধারণাগুলি তাদের কাছে সংবেদনশীল কিছু বুদ্ধিবৃত্তিক বৃত্তের মধ্যে প্রবেশ করতে শুরু করে। 1798 খ্রিষ্টাব্দের দিকে নেপোলিয়ন বোনাপার্ট মাল্টা আক্রমণ করে এবং হসপিটালারদের বহিষ্কার করলে তারা সম্পূর্ণরূপে সফল হয়। যাইহোক, নেপোলিয়নের আগের দশকে তারা ইতিমধ্যে রাউন্ড তৈরি করছিল। অবশ্যই, এই ধারণাগুলি আলোকবাদী দর্শনের দ্বারা অনেক প্রভাবিত হয়েছিল, বিশেষ করে ফ্রান্সে। ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক আমলে (1813-1964) এই সময়কালে, উচ্চ বিদ্যালয়গুলি তাদের ব্যবসা পুনরায় শুরু করেছিল যেমনটি হসপিটালার শাসনামলে করা হয়েছিল। আবার পাণ্ডিত্যবাদ সামনে আসে এবং বিকশিত হয়। যাইহোক, এই সময়ে, এটি ছিল থমিস্ট সংস্করণ যা প্রায় একচেটিয়াভাবে প্রচলিত ছিল, যদিও ব্রিটিশ শাসনের আড়াই শতাব্দী ধরে পরিস্থিতি বছরের পর বছর ধরে ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়েছিল। পূর্ববর্তী বছরগুলির মতো, এই সময়ের দার্শনিকদের বৃহত্তর অংশ ছিল ধর্মপ্রচারক, প্রধানত ধর্মীয় ধারার সদস্য। আবার, সেন্সর এবং নিয়ন্ত্রণের কারণে, তারা খুব কমই দার্শনিকভাবে সাহসী বা কল্পনাপ্রবণ কিছু প্রস্তাব করার উদ্যোগ নিয়েছিল। এই সবকিছুর মধ্যে একটি অসামান্য ব্যতিক্রম ছিলেন ম্যানুয়েল ডিমেক, যিনি 20 শতকের প্রথম দশকে বেঁচে ছিলেন এবং কাজ করেছিলেন। তিনি কেবল কোনও ধরনের পাণ্ডিত্যবাদই মেনে চলতেন না, তিনি ছিলেন বিস্ময়করভাবে উদ্ভাবনী ও মৌলিক দার্শনিক এবং সমাজ সংস্কারক। স্বাধীনতা-পরবর্তী সময়কাল (1964 সাল থেকে) মাল্টার স্বাধীনতার সময় স্কলাস্টিসিজম হ্রাস পেয়েছিল এবং ধীরে ধীরে ম্লান হয়ে গিয়েছিল। খুব কম লোকই সমালোচনাহীনভাবে এর নীতিগুলি মেনে চলতে থাকে এবং এগুলি ছোট ধর্মীয় (বিশেষত ক্যাথলিক) বৃত্তের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। অন্যান্য দার্শনিকদের অধিকাংশই কিছুটা বেশি দুঃসাহসিক হয়ে ওঠেন, ব্রিটিশদের (এবং হসপিটালার) আমলে যে ক্ষেত্রগুলি কিছুটা দুর্গম ছিল সেগুলি অন্বেষণ করেন। মাল্টায় দর্শনের বিকাশের ক্ষেত্রে, পিটার সেরাসিনো ইঙ্গ্লট সর্ব-গুরুত্বপূর্ণ হিসাবে দাঁড়িয়ে আছেন, বিশেষত 1960-এর দশকের শেষের দিক থেকে। কিছু অন্যান্য মাল্টিজ দার্শনিক বিদেশে কাজ করেছিলেন। যদিও তারা মাল্টার সাথে তাদের সীমিত যোগাযোগ বজায় রেখেছিল, অবশ্যই তাদের মনের একটি ভিন্ন কাঠামো ছিল। তরুণ মাল্টিজ দার্শনিকদের উপর তাদের প্রভাব ছিল নগণ্য। মাল্টা বিশ্ববিদ্যালয়ের দর্শনের চেয়ার মাল্টার সর্বোচ্চ একাডেমিক দর্শন প্রতিষ্ঠান মাল্টা বিশ্ববিদ্যালয়ের দর্শনের চেয়ারের দায়িত্বপ্রাপ্ত অধ্যাপকদের তালিকা নিম্নরূপ। তারিখগুলি তাদের মেয়াদকালকে নির্দেশ করে। দর্শনের চেয়ারটি 1771 সালে নাইটস হসপিটালারের গ্র্যান্ড মাস্টার ম্যানুয়েল পিন্টো দা ফনসেকা দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যখন তিনি জেসুইটদের কলেজিয়াম মেলিটেন্সকে (মাল্টিজ কলেজ) মাল্টা বিশ্ববিদ্যালয়ে রূপান্তরিত করেছিলেন। {।-। 1। । জোসেফ মনকাডা।। 1771-73।-। 2। । জোসেফ জেরি।। 1773।-। গ্র্যান্ড মাস্টার ফ্রান্সিসকো জিমেনেজ ডি তেজাদা বিশ্ববিদ্যালয়ের কার্যক্রম সম্পূর্ণভাবে বন্ধ করে দেন। ।। 1773-78।-। 3। ।। ডমিনিক মালারবি।। 1778-79।-। 4। । জোসেফ মনকাডা।। 1780-86।-। 5। । মাইকেল জেরি।। 1786-98।-। নেপোলিয়ন বোনাপার্ট চেয়ারটি স্থগিত করে দেন। ।। 1798-1800।-। 6। ।। ত্রাণকর্তা মন্টেবেলো।। 1800-04।-। 7। । পিটার মালিয়া।। 1804-22।-। 8। । জেরোম ইঙ্গ্লট।। 1822-27।-। 9। ।। কার্ল সিকগনানি ক্যাপেলি।। 1827-29।-। 10। । জোসেফ ফেনেক।। 1829-43।-। 11। । ভিনসেন্ট পল গ্যালিয়া।। 1843-59।-। 12। ।। জর্জ কারুয়ানা।। 1859-72।-। 13। ।। নিকোলাস ক্রেসিমানো।। 1872-76।-। 14। ।। নিকোলাস জামমিত।। 1876-90।-। 15। । ফ্রান্সিস বনিসি।। 1890-1900।-। 16। ।। আনাস্তাসিও কুসচিয়েরি।। 1901-39।-। 17। ।। ত্রাণকর্তা গ্রিমা।। 1939-49।-। জোসেফ সাপিয়ানো (অভিনয়)।। 1950-51।-।। জোসেফ লুপি (অভিনয়)।। 1951-53।-। 18। । জোসেফ সাপিয়ানো।। 1953-71।-। 19। । পিটার সেরাসিনো ইঙ্গ্লট।। 1971-78।-।। ডম মিন্টফ চেয়ারটি ঝুলিয়ে দেন। ।। 1978-87।-। 20। । পিটার সেরাসিনো ইঙ্গ্লট।। 1987-96।-। 21। ।। জো ফ্রিগিয়েরি।। 1996-2012।-। 22। ।। ক্লড ম্যাঙ্গিয়ন।। 2012-19।-। 23। ।। জিন-পল ডি লুকা।। ক্রমবর্ধমান সচেতনতা গবেষণা 1990-এর দশক থেকে মাল্টায় দর্শনের পরিমিত অংশকে যথাযথভাবে স্বীকৃতি ও যথাযথভাবে সম্মান করার প্রচেষ্টা করা হয়েছে। দুটি প্রধান কারণে এই প্রয়োজনীয়তা দেখা দিয়েছিল। এক, কারণ মাল্টিরা নিজেরাই, বেশিরভাগ ক্ষেত্রে প্রয়োজনীয় গবেষণার অভাবের কারণে, কোনও স্থানীয় দার্শনিক ঐতিহ্যকে স্বীকৃতি দেয়নি, খুব কমই উপলব্ধি করেছিল; এবং, দ্বিতীয়ত, কারণ দার্শনিক ক্ষেত্রে যে কোনও কার্যকলাপ-তা সে শিক্ষা, লেখা বা কেবল আলোচনাই হোক না কেন-এমনভাবে করা হত যেন মাল্টিরা নিজেরাই অতীতবিহীন একটি বর্তমান ছিল। সংরক্ষণাগারের কাজগুলি নাম এবং পাণ্ডুলিপি এবং ব্যক্তিত্ব প্রকাশ করেছিল, পাঠ্যপুস্তক প্রকাশিত হয়েছিল (1995; 2001) এবং মাল্টা বিশ্ববিদ্যালয় (1996/97; 2012/13; 2013/14) এবং উচ্চ শিক্ষার অন্যান্য প্রতিষ্ঠানে কোর্সগুলি পড়া হয়েছিল। 'মাল্টিজ' দর্শনের উপর একটি প্রথম প্রকাশ্য সম্মেলনেরও আয়োজন করা হয়েছিল (1996)। ফিলোসফি শেয়ারিং ফাউন্ডেশন (2012) প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে আরও একটি পদক্ষেপ নেওয়া হয়েছিল। 16শ শতাব্দী থেকে দর্শন মাল্টিজ বুদ্ধিজীবীদের একাডেমিক এবং কখনও কখনও বুদ্ধিবৃত্তিক ও সাংস্কৃতিক জীবনে অবদান রেখেছে। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে এটি প্রতিষ্ঠার একটি হাতিয়ার হিসাবে কাজ করে-ক্যাথলিক চার্চ সহ-গোঁড়া এবং সরকারী মতবাদ সংরক্ষণ এবং স্থায়ী করার জন্য। অন্যান্য ক্ষেত্রে এটি চিন্তাভাবনার বিকল্প এবং কল্পনাপ্রবণ পথের প্রস্তাব দেয়। তুলনামূলকভাবে দীর্ঘ দার্শনিক ঐতিহ্য থাকা সত্ত্বেও, মাল্টার নামের সাথে কোনও নির্দিষ্ট দর্শন যুক্ত নেই। যদিও কখনও কখনও উদ্ভাবনী এবং সৃজনশীল, তাদের বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ মাল্টিজ দার্শনিকরা সর্বদা আমদানি করা ধারণাগুলি নিয়ে কাজ করেছেন এবং খুব বিরল ক্ষেত্রে (যেমন ম্যানুয়েল ডিমেচের ক্ষেত্রে), খুব কমই দার্শনিক ক্ষেত্রে নতুন ভিত্তি ভেঙেছেন। যদিও তাদের অনেকের দর্শন সামাজিক বা রাজনৈতিক জীবনকে প্রভাবিত করেনি, কেউ কেউ বর্তমান বিষয়গুলির সাথে প্রাণবন্ত যোগাযোগ করেছিল এবং কখনও কখনও এমনকি সামাজিক পরিবর্তনকেও উদ্দীপিত করেছিল। যুগ যুগ ধরে মাল্টিজ দার্শনিকরা শুধুমাত্র একটি দার্শনিক ঐতিহ্য মেনে চলেননি। এর বৃহত্তর অংশটি অ্যারিস্টটলিকো-থমিস্টিক মতবাদের সঙ্গে সম্পর্কিত। যাইহোক, সময়ে সময়ে, অন্যান্য প্রবণতা দেখা যায়, বিশেষ করে 20 শতকের শেষ চতুর্থাংশে, যেমন মানবতাবাদ, অভিজ্ঞতাবাদ, বাস্তববাদ, অস্তিত্ববাদ, ভাষাগত বিশ্লেষণ এবং আরও কিছু। তবে বিরল ব্যতিক্রমের পরিবর্তে অনন্যতার জন্য, সমগ্র মাল্টিজ দার্শনিক ঐতিহ্য জুড়ে আস্তিকবাদ একটি ধ্রুবক বৈশিষ্ট্য হয়ে দাঁড়িয়েছে। গত ত্রিশ বছর ধরে মাল্টায় দর্শন একটি অভূতপূর্ব মোড় নিয়েছে। পিটার সেরাসিনো ইঙ্গ্লট এর দিগন্তকে প্রশস্ত করে, এর আগ্রহকে বৈচিত্র্যময় করে এবং দৃঢ়ভাবে সামাজিক ও রাজনৈতিক কর্মকান্ডে চালিত করে এটিকে জীবনের একটি অসাধারণ নতুন শ্বাস দিয়েছেন। এই শৈলীটি তখন অন্যরা গ্রহণ করেছিল যারা এই প্রবণতা অব্যাহত রেখেছিল। কিছু মাল্টিজ দার্শনিক নিম্নলিখিত তালিকায় যুগ যুগ ধরে মাল্টার সেরা এবং সর্বাধিক প্রতিনিধিত্বকারী দার্শনিকদের অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এই পণ্ডিতদের বেশিরভাগ দার্শনিক অবদানের স্থায়ী তাৎপর্য রয়েছে কারণ এগুলি কেবল বর্ণনামূলক, তুলনামূলক বা প্রাসঙ্গিক প্রতিফলনের বাইরে চলে যায়। তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাদের সৃজনশীলতা এবং শৈলীর জন্যও আবেদন করে। এই তালিকার অন্যরা হলেন ছোটখাটো দার্শনিক, যাঁরা দর্শনের বিভিন্ন ক্ষেত্রে অবদান রেখেছেন। 15শ শতাব্দীর পিটার ক্যাক্সারো (c. 1400-1485) 17শ শতাব্দীর ম্যাক্সিমিলিয়ান বালজান (1637-1711) জন ম্যাথিউ রিসপোলি (1582-1639) ডমিনিক বোর্গ (জন্ম তারিখ অজানা) স্যাভেরিয়াস পেস (জন্ম তারিখ অজানা) 18শ শতাব্দীর জর্জ স্যাগনানি (1667-1732) কনস্ট্যান্স ভেল্লা (1687-1759) জন কনস্ট্যান্স পার্নিস (1695-1735) জোসেফ ডেমারকো (1723-1789) ত্রাণকর্তা বার্নার্ড (1724-1806) জন নিকোলাস মাস্কাট (1735-c। 1800) ডমিনিক বেজিনা (জন্ম 18 শতকের মাঝামাঝি) ফরচুনাটস ভিক্টর কোস্টা (জন্ম তারিখ অজানা) গায়েতানাস ম্যাথিউ পেরেজ (জন্ম তারিখ অজানা) হেনরি রেগনান্ড (জন্ম তারিখ অজানা) 19 শতকের মাইকেল অ্যান্টনি ভাসাল্লি (1764-1829) জেরোম ইঙ্গ্লট (1776-1835) নিকোলাস জামমিত (1815-1899) অ্যালোসিও গ্যালিয়া (1851-1905) 20 শতকের পিটার পল বর্গ (1843-1934) ম্যানুয়েল ডিমেচ (1860-1921) জন ফরমোসা (1869-1941) আনাস্তাসিও কুসিয়েরি (1872-1962) অ্যালবার্ট বুসুটিল (1891-1956) অ্যাঞ্জেলো পিরোট্টা (<ID10) 1933-2021) পিটার সেরাসিনো ইঙ্গ্লট (1936-2012) কেনেথ ওয়েইন (খ। 1943) জো ফ্রিগিয়েরি (খ। 1946) অলিভার ফ্রিগিয়েরি (1947-2020) টারসিসিও জার্ব (খ। 1952) সান্দ্রা ডিংলি (খ। 1952) মারিয়ো ভেল্লা (খ। 1953) জন পিটার পোর্টেলি (খ। 1954) ইমানুয়েল এজিয়াস (খ। 1954) অ্যান্থনি আবেলা (1954-2006) মাইকেল জামমিত (খ। 1954) জোসেফ জিওর্ডমাইনা (খ। 1963) জন বালডাচিনো (খ। 1964) মার্ক মন্টেবেলো (খ। 1964) নিকি ডাবল্ট (1968-2002) কোলেট সাইবেরাস (খ। 1976) রেফারেন্স প্রধান উৎস জে. ফ্রিগিয়েরি, 'ফিলোসফি টুডে', দ্য মাল্টা ইয়ার বুক 1977, সংস্করণ। এইচ. এ. ক্লিউস, দে লা সালে ব্রাদার্স পাবলিকেশনস, মাল্টা 1977, পৃ. 465-470। পি. সেরাসিনো ইঙ্গ্লট এবং সি. ম্যাঙ্গিয়ন, 'ইল-ফিলোসফিজা এফ' মাল্টা '(মাল্টায় দর্শন), ওকসমা তাল-কুলতুরা মাল্টিজা (মাল্টিজ সংস্কৃতির ক্ষেত্র), সংস্করণ। দ্বারা টি. কর্টিস, শিক্ষা ও স্বরাষ্ট্র মন্ত্রক, মাল্টা 1991, পৃ. 263-271। এম. মন্টেবেলো, ইল-কিয়েব তাল-ফিলোসফিজা এফ 'মাল্টা (মাল্টায় দর্শনের একটি উৎস বই), দুটি খণ্ড, পিন প্রকাশনা, মাল্টা 2001। জে. ফ্রিগিয়েরি, 'লেটার ফ্রম মাল্টা', দ্য ফিলোসফার্স ম্যাগাজিন, 55,4তম চতুর্থাংশ, ইংল্যান্ড 2011, পৃ. 48-51। এম. মন্টেবেলো, মাল্টার দর্শন ও দার্শনিক, পিন প্রকাশনা, মাল্টা 2011। বাহ্যিক লিঙ্ক আরও পড়া দর্শন বিভাগ, মাল্টা দর্শন বিশ্ববিদ্যালয়-জুনিয়র কলেজ স্কুল অফ প্র্যাকটিক্যাল ফিলোসফি দ্য অগাস্টিনিয়ান ইনস্টিটিউট ফিলোসফি শেয়ারিং ফাউন্ডেশন