Urshanabi
উরশানাবি, যিনি সুরসুনাবু নামেও পরিচিত, মেসোপটেমিয়ার পুরাণের একজন ব্যক্তিত্ব ছিলেন। তাঁর নামটি অস্বাভাবিক এবং ব্যাখ্যা করা কঠিন বলে মনে করা হয় এবং এতে সুমেরীয় নামের একটি সাধারণ উপসর্গ এবং একটি কিউনিফর্ম সংখ্যা রয়েছে যা 2⁄3 বা 40 উভয় হিসাবেই পড়া যেতে পারে। সম্ভবত এটি একটি কৃত্রিম পাণ্ডিত্যপূর্ণ নির্মাণ ছিল। তিনি গিলগামেশ মহাকাব্যের পুরাতন ব্যাবিলনীয় এবং স্ট্যান্ডার্ড ব্যাবিলনীয় সংস্করণগুলির পাশাপাশি এর হিট্টাইট অভিযোজন থেকে পরিচিত। তাঁকে উত্নাপিষ্টিমের সেবায় একজন নাবিক হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে এবং গিলগামেশকে তাঁর রাজ্যে নিয়ে যাওয়ার জন্য দায়বদ্ধ। স্ট্যান্ডার্ড ব্যাবিলনীয় সংস্করণে, তিনি পরবর্তীকালে তার সাথে উরুকে ফিরে যান। এটিও প্রস্তাব করা হয়েছে যে তাকে বড় বন্যায় বেঁচে যাওয়া হিসাবে দেখা হতে পারে এবং তিনি মৃতদের ফেরিম্যান হিসাবে কাজ করেছিলেন যা উমুত-তাবাল বা গ্রীক শ্যারনের সাথে তুলনীয়। নাম উরশানাবি নামটি সাধারণত কিউনিফর্মে মুর-সানাবি হিসাবে লেখা হত, সানাবি হল 40-কে চিহ্নিতকারী সংখ্যার পাঠ এবং মেসোপটেমিয়ার গণিতের কারণে যা একটি সেক্সাজেসিমাল পদ্ধতির উপর নির্ভর করে। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে এটির আগে একটি নির্ধারণমূলক মনোনীত ব্যক্তিগত নাম এবং একটি ডিঙ্গিরের একক প্রত্যয়ন, "ঐশ্বরিক নির্ধারণমূলক" মনোনীত উপনামে তার স্থান গ্রহণ করা একটি লিখিত ভুল বলে মনে করা হয়। প্রথম উপাদান, উর-, সুমেরীয় ব্যক্তিগত নামে প্রচলিত এবং "সেবক" হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে। অন্যান্য কাঠামোগতভাবে অনুরূপ নাম দ্বারা প্রতিষ্ঠিত প্যাটার্ন অনুসরণ করে, দ্বিতীয়টি হয় একটি নাম, অথবা একটি বস্তু বা অবস্থানের নাম একটি সংখ্যা হিসাবে বিবেচিত হওয়া উচিত। পরিবর্তে এটি একটি সংখ্যা হওয়া অস্বাভাবিক, এবং সম্ভবত ইঙ্গিত দেয় যে নামটি কৃত্রিমভাবে তৈরি করা হয়েছিল। গ্যারি বেকম্যান উল্লেখ করেছেন যে এটি খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দের দ্বিতীয়ার্ধে সুমেরীয় ভাষার প্রতি নতুন করে আগ্রহের ফল হতে পারে। সেবাস্টিয়ান ফিঙ্ক উল্লেখ করেছেন যে প্রাচীন পাঠকদের এটি ব্যাখ্যার একাধিক সম্ভাবনা দেওয়ার জন্য উর্শনাবির নামটি উদ্দেশ্যমূলকভাবে রহস্যময় এবং অস্বাভাবিক হতে পারে। ব্যক্তিগত নামের একটি দ্বিভাষিক তালিকা আক্কাদীয় ভাষায় উরশানাবিকে আমেল-এ, "ই-এর মানুষ" হিসাবে ব্যাখ্যা করে, এই দেবতার প্রতিনিধিত্ব করার জন্য 40 নম্বরের ব্যবহারের উপর নির্ভর করে, তবে অ্যান্ড্রু আর জর্জ উরশানাবির মতে এই প্রসঙ্গে সুমেরীয় ভাষায় মূলত আক্কাদীয় নামের একটি কৃত্রিম অনুবাদ হিসাবে বোঝা যায়। দেবতাদের নাম উপস্থাপন করার জন্য সংখ্যা ব্যবহার করার প্রথাটি মধ্য আসিরীয় যুগ থেকে সর্বোত্তমভাবে প্রমাণিত হয়েছে, যদিও পুরানো উদাহরণগুলি উল্লেখ করা হয়েছে। সেবাস্টিয়ান ফিঙ্ক পরিবর্তে পরামর্শ দিয়েছেন যে তাঁর নামের সংখ্যায় 2⁄3 চিহ্নিত হওয়ার কারণে, উর্শনাবির নাম গিলগামেশের এক তৃতীয়াংশ মানুষ এবং দুই তৃতীয়াংশ দেবতা হিসাবে মর্যাদার একটি ইঙ্গিত হতে পারে। এই ভিত্তিতে, তিনি আক্ষরিক অনুবাদ "দুই তৃতীয়াংশের সেবক" প্রস্তাব করেন, যা তিনি গল্পে গিলগামেশের সহায়ক হিসাবে তাঁর অবস্থানের একটি ইঙ্গিত হিসাবে ব্যাখ্যা করেন কারণ গিলগামেশের মহাকাব্যের অন্যান্য পার্শ্ব চরিত্রগুলির নামের সাথে সাদৃশ্য রয়েছে যা তাদের ভূমিকার দিকেও ইঙ্গিত করে। জর্জ পরবর্তীকালে এই প্রস্তাবটিকে আরেকটি যুক্তিসঙ্গত ব্যাখ্যা হিসাবে গ্রহণ করেছেন। যাইহোক, বেকম্যান সমস্ত প্রস্তাবিত অনুবাদ গ্রহণ করা কঠিন বলে মনে করেন। গিলগামেশ মহাকাব্যের প্রাথমিক সংস্করণের একটি পুরাতন ব্যাবিলনীয় অংশে, সম্ভবত সিপার থেকে, উর্শনাবির পরিবর্তে সুরসুনাবু নামকরণ করা হয়েছে, তবে পরবর্তী সংস্করণগুলিতে এই নামটি আর দেখা যায় না এবং এর উৎপত্তি অনিশ্চিত। অতীতে ধারণা করা হত যে উর-উপাদানটিকে সুর-হিসাবে পড়া হত, এই চিত্রের দুটি নাম প্রমাণ হিসাবে ব্যবহার করা হয়েছিল, তবে এই তত্ত্বটি আজ আর গ্রহণযোগ্য নয়। যাইহোক, এটি অসম্ভব নয় যে পুরানো ফর্মটি পরবর্তী উত্সগুলিতে সত্যায়িত একটির দুর্নীতি। গিলগামেশ উরশানাবির মহাকাব্যের ভূমিকা গিলগামেশের মহাকাব্যের "স্ট্যান্ডার্ড ব্যাবিলনীয়" সংস্করণে, পাশাপাশি একটি একক পুরাতন ব্যাবিলনীয় খণ্ড এবং হিট্টাইট অভিযোজনে প্রমাণিত হয়েছে, তবে তিনি মধ্য ব্যাবিলনীয় মহাকাব্য, হাট্টুসার আক্কাদিয়ান খণ্ড এবং হুরিয়ান অভিযোজন সহ অন্যান্য সমস্ত রূপের বেঁচে থাকা বিভাগ থেকে অনুপস্থিত। তাঁকে উতানাপিষ্টিমের সেবায় একজন নাবিক হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। তাঁর নৌকাকে ম্যাজিলু হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যা অন্যান্য সাহিত্য গ্রন্থের উপর ভিত্তি করে সমুদ্রগামী ছিল এবং দীর্ঘ সমুদ্রযাত্রার জন্য উপযুক্ত ছিল। তিনি তাঁর প্রভুর রাজ্য থেকে বিশ্বের শেষকে পৃথককারী মহাজাগতিক মহাসাগর অতিক্রম করতে ইচ্ছুক ব্যক্তিদের পরিবহনের জন্য দায়বদ্ধ। মহাকাব্যের শেষ অংশে, তিনি গিলগামেশের সহচর হিসাবে কাজ করেন। স্ট্যান্ডার্ড ব্যাবিলনীয় মহাকাব্যে, উরশানাবির প্রথম উল্লেখ করেছেন সিদুরি যখন তিনি গিলগামেশকে ব্যাখ্যা করেন কিভাবে উটানাপিষ্টিম পৌঁছানো যায়। সে তাকে বলে যে তাকে একটি জঙ্গলে পাওয়া যাবে, যেখানে সে কাঠ সংগ্রহ করছে। গিলগামেশ একটি কুড়াল এবং একটি ডর্ক নিয়ে সেখানে ছুটে যায় এবং উরশানাবির মুখোমুখি হওয়ার পরে তার সাথে লড়াই করে এবং তার সঙ্গী "স্টোন ওয়ানস" কে ভেঙে দেয়। "পাথরের মানুষ" (শুত অবনী)-এর প্রকৃতি অনিশ্চিত, এবং এগুলিকে বিভিন্নভাবে রডার দাঁড়, গানওয়েল, পাঞ্চিং খুঁটি, পাল, নোঙ্গর পাথর, কেজেস, তাবিজ বা নৃতাত্ত্বিক প্রাণী হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। মহাকাব্যটির হিট্টাইট সংস্করণে এগুলিকে উরশানাবির ক্রু হিসাবে কাজ করা একজোড়া মূর্তি হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে এবং অ্যান্ড্রু আর জর্জের মতে মেসোপটেমিয়ার মূলটির ক্ষেত্রেও একই ধারণা করা যেতে পারে। অ্যান ড্রাফকর্ন কিলমার পরিবর্তে এই ধারণার সাথে পুনর্মিলন করার চেষ্টা করেছেন যে তারা জাহাজের একটি অংশ ছিল এবং তাদের অতিপ্রাকৃত মূর্তি হিসাবে বর্ণনা করে প্রস্তাব করেছেন যে তারা ভূমধ্যসাগরীয় উপকূলের বিভিন্ন প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান থেকে পরিচিত এক ধরণের নোঙ্গর পাথর হতে পারে যা তাদের নটিক্যাল ব্যবহারের পাশাপাশি ভোটমূলক বস্তু হিসাবেও কাজ করতে পারে। একটি ঘাটতির পর, উর্শানাবি গিলগামেশকে তার খারাপ অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন এবং জবাবে এনকিডুর মৃত্যু এবং তার পরে নিজের মৃত্যুর উপলব্ধি সম্পর্কে গল্প শোনেন। এই অংশটিকে এনকিডুর জন্য বিলাপ করার সময় এবং সিদুরি ও উতনাপিশিতিমের সাথে বৈঠকের সময় গিলগামেশের কৃতকর্মের অনুরূপ পুনরাবৃত্তির সাথে তুলনা করা হয়েছে। অন্যান্য চরিত্রের সঙ্গে তাঁর সাক্ষাতের সময় নির্দিষ্ট অংশগুলির পুনরাবৃত্তি সমজাতীয়করণের একটি প্রক্রিয়ার একটি অংশ ছিল যার অর্থ মূলত স্বতন্ত্র বর্ণনায় উদ্ভূত উপাদানগুলিকে একটি একক মহাকাব্যে একত্রিত করা। গিলগামেশ পরবর্তীকালে উটানাপিস্তিমে নিয়ে যাওয়ার দাবি জানায়, কিন্তু উরসানাবি তাকে জানায় যে যেহেতু সে "স্টোন ওয়ানস" ভেঙে দিয়েছে, তাই যাত্রা আরও কঠিন হবে এবং সমস্যা সমাধানের জন্য তাকে নৌকাটি টানতে 300টি খুঁটি কাটতে হবে, যা সে অবিলম্বে করে। তিনি এবং উর্শনাবি তারপর যাত্রা শুরু করেন। যেহেতু নৌকায় কোনও অতিরিক্ত কর্মী নেই, তাই তাদের নিজেরাই এটি চালাতে হবে। প্রতিটি পাঞ্চিং খুঁটি শুধুমাত্র একবার ব্যবহার করা যেতে পারে, কারণ এটি নিশ্চিত করার একমাত্র উপায় যে গিলগামেশ সরাসরি সম্ভাব্য বিপজ্জনক জল স্পর্শ করবে না। তারা শেষ পর্যন্ত তাদের থেকে পালিয়ে যায়, কিন্তু গিলগামেশ উরশানাবির পোশাক থেকে একটি পাল বের করে এবং তিন দিন পরে তারা তাদের গন্তব্যে পৌঁছায়। এটি সম্ভব যে মহাকাব্যের এই অংশটির একটি কারণগত উদ্দেশ্য ছিল, যা পালের উৎসের ব্যাখ্যা হিসাবে কাজ করে। নৌকার অবতরণের দৃশ্যটি সম্পূর্ণরূপে সংরক্ষিত নয়, তবে বেঁচে থাকা টুকরোগুলি ইঙ্গিত দেয় যে উত্নাপিষ্টিম ইতিমধ্যে তীরে অপেক্ষা করছিল, এবং সে অবাক হয়ে বলে যে উর্শনাবির সাথে এমন একজন নাবিক রয়েছে যাকে সে চিনতে পারে না। যেহেতু উরশানাবি এবং গিলগামেশের মধ্যে প্রাথমিক সংঘর্ষ মহাকাব্যের স্ট্যান্ডার্ড লেট সংস্করণের ট্যাবলেট এক্স-এ বর্ণনা করা হয়েছে, তাই একই পর্ব সংরক্ষণ করা ওল্ড ব্যাবিলনীয় খণ্ডটিকে কখনও কখনও সংশ্লিষ্ট সংস্করণের ট্যাবলেট এক্স হিসাবে উল্লেখ করা হয়, তবে জর্জের মতে এই লেবেলটি এড়ানো উচিত, কারণ মহাকাব্যটির পুরানো সংস্করণে কতগুলি ট্যাবলেট ছিল তা অজানা। পরেরটিতে সেই অংশের প্রতিরূপের অভাব রয়েছে যেখানে গিলগামেশ নাবিকের কাছে তার কাজগুলি বর্ণনা করেছেন। হিট্টাইট সংস্করণের কোলোফোন ইঙ্গিত দেয় যে উরশানাবির সাথে বৈঠকটি এই সংস্করণের তৃতীয় ট্যাবলেটে রাখা হয়েছিল। গিলগামেশ এক সপ্তাহ জেগে থাকার জন্য উত্নাপিষ্টিমের অনুরোধ পূরণ করতে ব্যর্থ হওয়ার পরে উরশানাবি আবার ট্যাবলেট একাদশে উপস্থিত হন। উত্নাপিষ্টিম তাকে অভিশাপ দেয়, সম্ভবত কারণ সে গিলগামেশকে তার বাড়িতে নিয়ে আসে এবং তাকে তার দায়িত্ব থেকে অব্যাহতি দেয়, সম্ভবত যাতে কোনও নশ্বর তার রাজ্যের তীরে আর কখনও পৌঁছতে না পারে। উরশানাবি তখন তীরে অপেক্ষা করে যখন গিলগামেশ গভীরতায় জীবনের উদ্ভিদটি পাওয়ার চেষ্টা করে। নায়ক যখন ফিরে আসে, তখন সে তাকে জানায় যে সে এটি সফলভাবে অর্জন করেছে এবং উরুকে ফিরে আসার পরে সে জানতে পারবে যে এটির পুনরুজ্জীবিত করার শক্তি রয়েছে কিনা। তারা একসঙ্গে যাত্রা শুরু করে, কিন্তু তীরে পৌঁছনোর পর, উদ্ভিদটি একটি সাপ দ্বারা গ্রাস হয়ে যায়, যা গিলগামেশকে হতাশায় পড়তে প্ররোচিত করে এবং উর্শনাবীকে বলে যে তার সমস্ত অভিযান অর্থহীন ছিল। এরপরে মহাকাব্যটি গিলগামেশের পরামর্শ দিয়ে শেষ হয় যে উর্শনাবির তাদের আরোহণের চেষ্টা করা উচিতঃ এটি মহাকাব্যের প্রথম ফলকের একটি অংশের পুনরাবৃত্তি নিয়ে গঠিত, যা একইভাবে উরুক, এর দেয়াল এবং এর মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ অবস্থানগুলি বর্ণনা করে। সাধারণত মনে করা হয় যে, এর উদ্দেশ্য হল গিলগামেশকে দেখানো যে তিনি শহরের চারপাশে যে প্রাচীর নির্মাণ করেছিলেন তা তাঁর উত্তরাধিকার হিসাবে থাকবে, তবে জর্জের মতে এটি পাঠককে তৎকালীন সমসাময়িক সমাজের প্রকৃতি এবং এর সাফল্যগুলি নিয়ে চিন্তা করার জন্য আরও বিস্তৃতভাবে আমন্ত্রণ জানাতে পারে, যা উরুক শহর দ্বারা উদাহরণস্বরূপ। তাঁর ব্যাখ্যা অনুসারে, উর্শনাবি এখানে দর্শকদের জন্য কার্যকরভাবে কাজ করে। মহাকাব্য ফলোয়িং বেরোসাসের বন্যার বিবরণের বাইরে প্রস্তাবিত প্রাসঙ্গিকতা, যেখানে নায়ক জিসুথ্রস এবং তার পরিবারের সাথে তাদের জাহাজে একজন পাইলট ছিলেন, অ্যান্ড্রু আর জর্জ প্রস্তাব করেছিলেন যে উর্শানাবি একই ঐতিহ্যের পুরানো সংস্করণের একজন ব্যক্তিত্ব হতে পারে এবং একইভাবে একটি বন্যার পৌরাণিক কাহিনীর অন্যতম প্রধান চরিত্র বলে মনে করা হয়। যেহেতু বিশ্বের কাছ থেকে উত্নাপিষ্টিমের অঞ্চলটিকে পৃথককারী সমুদ্রের একটি অংশকে "মৃত্যুর জল" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, তাই জর্জ আরও পরামর্শ দিয়েছেন যে এটি অসম্ভব নয় যে উরশানাবিকে অতিরিক্তভাবে মৃতদের ফেরিম্যান হিসাবে কাজ করা হয়েছিল, গ্রীক শ্যারনের সাথে তুলনীয়। এই অনুমানের পক্ষেও সমর্থন জানিয়েছে। যাইহোক, উভয় লেখকই স্বীকার করেছেন যে এই ভূমিকাটি অন্য কোথাও সরাসরি প্রমাণিত হয়েছে যে আন্ডারওয়ার্ল্ড হ 'ল উমুত-তাবাল ("দ্রুত বহন করা")। উপরন্তু, বেশ কয়েকটি মন্তব্যে গিলগামেশকে হুবুর নদীর মধ্য দিয়ে তাদের পরিবহনের জন্য দায়ী মৃতদের ফেরিম্যান হিসাবে সম্বোধন করা হয়। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি গিলগামেশের মহাকাব্যের চরিত্র