Battle of Bubat
বুবাতের যুদ্ধ, যা পাসুন্ডা বুবাত নামেও পরিচিত, হল সুন্দানি রাজপরিবার এবং মাজাপাহিত সেনাবাহিনীর মধ্যে যুদ্ধ যা 1279 সাকা বা 1357 খ্রিষ্টাব্দে ট্রোউলানের (মাজাপাহিত রাজধানী শহর) উত্তর অংশে বুবাত স্কোয়ারে সংঘটিত হয়েছিল। পাসুন্দ বুবাটের ঐতিহাসিক বিবরণ কারিতা পারাহিয়াঙ্গন (16শ শতাব্দী) এবং পারাটোনে (15শ শতাব্দী) উল্লেখ করা হয়েছে, কিন্তু নগরক্রেতাগামায় (14শ শতাব্দী) পাওয়া যায় না, যেখানে বুবাটের যুদ্ধের গল্পটি বালি পাণ্ডুলিপি কিডুং সুন্দার (আনুমানিক 16শ শতাব্দীর মাঝামাঝি) মূল বিষয়বস্তু। 15শ শতাব্দীর জাভানিজ ক্রনিকল অফ প্যারাটোনের একটি অংশে বুবাটের যুদ্ধের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। এই পাণ্ডুলিপির লেখক অজানা, যা 1474-1486-এর চারপাশে ক্রনিকল আকারে রচিত হয়েছে, অন্যদিকে সাহিত্যিক অংশটি 1500-1613-এর মধ্যে ইতিহাস হিসাবে রচিত হয়েছিল। এই পাণ্ডুলিপিটি প্রথম প্রকাশিত হয় জে. এল. এ-তে। ব্র্যান্ডেস, একজন ডাচ ভাষাতত্ত্ববিদ, 1896 সালে, অনুবাদ, নোট এবং মন্তব্য দিয়ে সম্পূর্ণ করেন। যদিও ঘটনাটি 14 শতকের মাঝামাঝি সময়ে ঘটেছিল, তবে 16 শতকের আগে কারিতা পারাহিয়াঙ্গনের সুন্দানিজ সাহিত্যে এই গল্পটি পাওয়া যায়নি, যদিও এই পাঠ্যটি ঘটনাটি সম্পর্কে কেবল একটি সংক্ষিপ্ত তথ্য দেয়। কারিতা পারাহিয়াঙ্গনে সুন্দার রাজকুমারীকে তোহান হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে যার অর্থ "সম্মানিত বা শ্রদ্ধেয়"। কারিতা পারাহিয়াঙ্গন "পান প্রং-রং দি মাজাপাহিত"-এর একটি ছোট আয়াত উল্লেখ করেছেন। যা অনুবাদ করে। "মানুষ মাজাপাহিতের মধ্যে একটি যুদ্ধ করেছিল।" তারপর, 20 শতকের গোড়ার দিকে, ডাচ ইতিহাসবিদ সি সি বার্গ, কিডং সুন্দা পাঠ্য এবং বালি বংশোদ্ভূত অনুবাদ (1927) প্রকাশ করেন যা বুবাত ঘটনা এবং কিডং সানডেনার সংক্ষিপ্ত সংস্করণ (1928) উন্মোচন করে। জাভানিজ ঐতিহাসিক লেখায়, বার্গকে কিডুং সুন্দা বলা হয়-যা সম্ভবত 1540 সালের পরে বালিতে রচিত হয়েছিল-ঐতিহাসিক তথ্য রয়েছে কারণ ঘটনাটি প্রাচীন সুন্দানিজ পাণ্ডুলিপি, কারিতা পারাহিয়াঙ্গান দ্বারা শক্তিশালী করা হয়েছিল। বার্গ উপসংহারে বলেন, "কিডুং সুন্দায় আমাদের অবশ্যই লোককাহিনীর সাহিত্যিক অবশিষ্টাংশ এবং প্যারাটন খণ্ডের সাথে একই থিমযুক্ত দেখতে হবে।" যাইহোক, কিডুং সুন্দার মূল রচনার তারিখ 14শ শতাব্দীর আগে হতে পারে। এল. সি-র মতো সাম্প্রতিক পণ্ডিতরা দামাইস এবং এস. ও। রবসন 1334 খ্রিষ্টাব্দের গোড়ার দিকে কিডুং পাঞ্জি বিজয়করমা-রঙ্গা লয়ের তারিখ উল্লেখ করেন, যে একজন কিডং, যার মোটিফগুলি বিষয়বস্তুর ক্ষেত্রে একই রকম এবং কিডুং সুন্দার সমসাময়িক বলে মনে করা হয়। মজার বিষয় হল, 1365 সালে ম্পু প্রপাঙ্কা রচিত নগরক্রেতাগামা, যা মজাপাহিত ইতিহাসের প্রাথমিক উৎস হিসাবে ব্যাপকভাবে বিবেচিত হয়, এই ঘটনার কোনও উল্লেখই করেনি। এর ফলে বেশ কয়েকজন ইতিহাসবিদ প্যারাটোনের সত্যতা নিয়ে প্রশ্ন তুলেছেন এবং মনে করেন যে কিদুং সুন্দা নিছক একটি প্রাচীন কল্পকাহিনীমূলক উপন্যাস ছিল এবং বুবাটের যুদ্ধ কখনই প্রথম স্থানে ঘটেনি। এই বৈচিত্র্যময় অধ্যয়নের মধ্যে সামঞ্জস্য আনার জন্য, এটি বোঝা গুরুত্বপূর্ণ যে নগরক্রেতাগামা একটি পূজাসাস্ত্র, "এটি প্রপাঙ্কার দ্বারা ইচ্ছাকৃতভাবে উপেক্ষা করা হয়েছে বলে মনে হয়, কারণ এটি মাজাপাহিতের মহানতায় অবদান রাখে না, এবং এমনকি সুন্দানীদের বশীভূত করতে গজাহ মাদার রাজনৈতিক ব্যর্থতা হিসাবেও বিবেচনা করা যেতে পারে", মারওয়াতি জোয়েনড পোয়েস্পোনেগোরো এবং নুগ্রোহো নোটোসুসান্টো ইন্দোনেশিয়ার জাতীয় ইতিহাস 2-এ লিখেছেন। বিয়ের প্রস্তাব {{উদ্ধৃতি বাক্স। প্রস্থ = 50 শতাংশ। সারিবদ্ধ = বাম। উদ্ধৃতি = "তুমুলি পাসুন্দা বুবাত। ভ্রে প্রভু অয়ুনিং পুত্রি রিং সুন্দা। পতিহ মাদু ইনগুটাস আঙ্গনডাঙ্গেং ওয়াং সুন্দা, অহিদেপ ওয়াং সুন্দা ইয়ান আওয়াড়ঙ্গনা। ""। পাসুন্দ বুবাতের সূচনা (কারণ)। ভ্রে প্রভু যিনি সুন্দার রাজকুমারীকে চান, তিনি একজন প্রবীণ মন্ত্রী (মন্ত্রী) পতিহ মধুকে সুন্দানীদের আমন্ত্রণ জানাতে পাঠান। বেসান (শ্বশুর) হতে আপত্তি না করে সুন্দা (প্রভুর রাজা) মজাপহিতের কাছে আসেন। ""। একটি স্বাগত পার্টির মাধ্যমে স্বাগত জানানোর পরিবর্তে, তারা মহাপতীহ গজাহ মাদার কঠোর মনোভাবের মুখোমুখি হয়, যিনি উপহার হিসাবে সুন্দার রাজকুমারীকে দাবি করেন। সুন্দানীয় দলগুলি দ্বিমত পোষণ করে এবং যুদ্ধের জন্য দৃঢ়প্রতিজ্ঞ। মজাপহিতের রাজা হায়াম উরুক-সম্ভবত রাজনৈতিক কারণে-রাজকন্যা চিত্রা রশ্মীকে (পিটালোকা নামেও পরিচিত) তাঁর স্ত্রী হিসাবে গ্রহণ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। তিনি ছিলেন সুন্দা রাজ্যের প্রভু মহারাজা লিঙ্গবাবুয়ানা উইসেসের কন্যা। ঐতিহ্য তাকে অসাধারণ সৌন্দর্যের মেয়ে হিসাবে বর্ণনা করে। মজাপাহিতের একজন ম্যাচমেকার পতিহ মধুকে রাজকীয় বিয়েতে তার হাত চাইতে রাজ্যে পাঠানো হয়েছিল। এই প্রস্তাবে আনন্দিত হয়ে এবং এই অঞ্চলের সবচেয়ে শক্তিশালী রাজ্য মাজাপাহিতের সাথে জোট গড়ে তোলার সুযোগ দেখে, সুন্দার রাজা তাঁর আশীর্বাদ প্রদান করেন এবং বিয়ের জন্য তাঁর মেয়ের সাথে মাজাপাহিত যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। 1357 খ্রিষ্টাব্দে সুন্দা রাজা এবং রাজপরিবার 200টি বড় জাহাজ এবং 2000টি ছোট জাহাজে করে জাভা সাগর পাড়ি দিয়ে মাজাপাহিত পৌঁছন। রাজপরিবার একটি নয়-তলা জাঙ্ক জাহাজে (জাভাঃ জং) চড়ে হুজং গালুহ বন্দরে অবতরণ করে, ব্রান্টাস নদীর মধ্য দিয়ে অভ্যন্তরীণ পথে যাত্রা করে এবং কাংগু নদী বন্দরে পৌঁছে। এরপর রাজকীয় দলটি মাজাপাহিতের রাজধানী ট্রোউলানের উত্তর অংশে বুবাত স্কোয়ারে শিবির স্থাপন করে এবং বিবাহ অনুষ্ঠানের জন্য অপেক্ষা করে। তবে মাজাপাহিত প্রধানমন্ত্রী গজাহ মাদা এই অনুষ্ঠানটিকে মাজাপাহিত অধিপতিত্বের কাছে সুন্দার বশ্যতা দাবি করার একটি সুযোগ হিসাবে দেখেছিলেন এবং জোর দিয়েছিলেন যে মাজাপাহিতের রানী হওয়ার পরিবর্তে রাজকন্যাকে বশ্যতার নিদর্শন হিসাবে উপস্থাপন করা হবে এবং মজাপাহিত রাজার নিছক উপপত্নী হিসাবে বিবেচনা করা হবে। সুন্দা রাজা গজহ মাদার দাবিতে ক্ষুব্ধ ও অপমানিত হন এবং বাড়ি ফিরে যাওয়ার পাশাপাশি রাজকীয় বিবাহ বাতিল করার সিদ্ধান্ত নেন। তবে, মাজাপাহিত সুন্দানি রাজকুমারীর হাত দাবি করেন এবং সুন্দা শিবির অবরোধ করেন। যুদ্ধ এবং রাজকন্যার আত্মহত্যা ফলস্বরূপ, তাদের সম্মান রক্ষার জন্য বুবাত স্কোয়ারে মাজাপাহিত সেনাবাহিনী এবং সুন্দা রাজপরিবারের মধ্যে একটি সংঘর্ষ ঘটে। এটি অসম এবং অন্যায্যভাবে মিলেছিল কারণ সুন্দানিজ পার্টি বেশিরভাগ রাজপরিবার, রাষ্ট্রীয় কর্মকর্তা এবং অভিজাতদের নিয়ে গঠিত ছিল, যার সাথে চাকর এবং রাজকীয় রক্ষীরা ছিল। সুন্দানিজ দলের সংখ্যা একশোরও কম বলে অনুমান করা হয়েছিল। অন্যদিকে, গজাহ মাদার নেতৃত্বে মাজাপাহিত রাজধানী শহরের মধ্যে মোতায়েন সশস্ত্র রক্ষীদের আনুমানিক কয়েক হাজার সুসজ্জিত ও প্রশিক্ষিত সৈন্য ছিল। বুবাত চত্বরের মাঝখানে সুন্দানিজ দল ঘেরা ছিল। কিছু সূত্র উল্লেখ করেছে যে সুন্দানীরা স্কোয়ারটি রক্ষা করতে এবং বেশ কয়েকবার মাজাপাহিত অবরোধের দিকে ফিরে যেতে সক্ষম হয়েছিল। যাইহোক, দিন গড়ানোর সাথে সাথে সুন্দানীয়রা ক্লান্ত এবং অভিভূত হয়ে পড়েছিল। সুনির্দিষ্ট মৃত্যুর মুখোমুখি হওয়া সত্ত্বেও, সুন্দানীরা একের পর এক অসাধারণ সাহস ও বীরত্ব প্রদর্শন করেছিল, তারা সকলেই পতিত হয়েছিল। সুন্দা রাজা একজন মাজাপাহিত জেনারেলের পাশাপাশি অন্যান্য সুন্দানিজ অভিজাতদের সাথে দ্বন্দ্বে নিহত হন এবং ট্র্যাজেডিতে গণহত্যার শিকার হওয়া প্রায় সমস্ত সুন্দানিজ রাজকীয় দলের সাথে। ঐতিহ্য বলে যে, ভগ্নহৃদয় রাজকন্যা-সম্ভবত বাকি সমস্ত সুন্দানি মহিলাদের সাথে-তার দেশের সম্মান ও মর্যাদা রক্ষার জন্য নিজের জীবন নিয়েছিলেন। পুরুষদের পরাজয়ের পর ক্ষত্রিয় (যোদ্ধা) শ্রেণীর মহিলাদের দ্বারা আনুষ্ঠানিক আত্মহত্যা, ধর্ষণ, পরাধীনতা বা দাসত্বের মাধ্যমে অপমানের সম্ভাবনার মুখোমুখি হওয়ার পরিবর্তে তাদের গর্ব ও সম্মান রক্ষার পাশাপাশি তাদের সতীত্ব রক্ষার জন্য বলে মনে করা হয়। ঐতিহ্য অনুসারে, হায়াম উরুক এবং সুন্দা রাজ্যের সমগ্র জনগণ, যারা তাদের রাজপরিবারের বেশিরভাগ সদস্যকে হারিয়েছিল, দিয়াহ পিটালোকার মৃত্যুতে শোক প্রকাশ করেছিল। পরে, রাজা হায়াম উরুক তার নিজের চাচাত ভাই পাদুকা সোরিকে বিয়ে করেন। পিটালোকার কাজ এবং তার বাবার সাহস সুন্দানীয় ঐতিহ্যে সম্মান, সাহস এবং মর্যাদার মহৎ কাজ হিসাবে সম্মানিত। তাঁর পিতা, প্রভু মহারাজা লিঙ্গবাবুয়ানা উইসেসা, মাজাপাহিতের বিরুদ্ধে তাঁর সম্মান রক্ষার জন্য তাঁর বীরত্বপূর্ণ কাজের জন্য সুন্দানীয়দের দ্বারা প্রভু ওয়াঙ্গি () হিসাবে সম্মানিত ছিলেন। তাঁর বংশধর, সুন্দার পরবর্তী রাজাদের সিলিওয়াঙ্গি () বলা হত। গজাহ মাদা তার অসতর্ক কাজের জন্য মজাপাহিত দরবারে বিরোধিতা, অবিশ্বাস এবং উপহাসের মুখোমুখি হয়েছিলেন, যা মজাপাহিত অভিজাতদের পছন্দের ছিল না, মজাপাহিত মর্যাদার উপর লজ্জা ফেলেছিল এবং রাজা হায়াম উরুকের প্রভাবকে ক্ষুন্ন করেছিল। এই দুর্ভাগ্যজনক ঘটনাটি গজহ মাদার কর্মজীবনের সমাপ্তিও চিহ্নিত করেছিল, কারণ এই ঘটনার অল্প কিছুদিন পরেই রাজা প্রধানমন্ত্রীকে মাদাকারিপুরায় (বর্তমানে প্রোবোলিংগো) জমি প্রদানের মাধ্যমে গজহ মাদাকে তাড়াতাড়ি অবসর নিতে বাধ্য করেছিলেন, এইভাবে তাকে রাজধানী শহরের রাজসভার বিষয়গুলি থেকে দূরে ঠেলে দিয়েছিলেন। এই ট্র্যাজেডি দুটি রাজ্যের মধ্যে সম্পর্ককে মারাত্মকভাবে ক্ষতিগ্রস্থ করেছিল এবং এর ফলে আগামী বছরগুলিতে শত্রুতা দেখা দিয়েছিল, পরিস্থিতি আর কখনও স্বাভাবিক অবস্থায় ফিরে আসেনি। যুবরাজ নিস্কালাওয়াস্তু কানকানা-রাজকুমারী পিটালোকার ছোট ভাই যিনি শৈশবকালে কাওয়ালি প্রাসাদে (সুন্দা গালুহ রাজধানী শহর) থেকে যান এবং তাঁর পরিবারের সাথে মাজাপাহিত যান নি-সুন্দা রাজার একমাত্র জীবিত উত্তরাধিকারী হন। সিংহাসনে আরোহণের পর তাঁর নীতিগুলি ছিল অন্যান্যের মধ্যে, মাজাপাহিতের সাথে সুন্দানিজ কূটনৈতিক সম্পর্ক ছিন্ন করা, মাজাপাহিতের উপর একটি বিচ্ছিন্নতা নীতি আরোপ করা, যার মধ্যে ছিল লারাঙ্গান এস্ট্রি টি লুয়ারান আইন প্রণয়ন, যা সুন্দানিজ জনগণকে জাভানিজদের সাথে বিবাহ করতে নিষেধ করেছিল। এই প্রতিক্রিয়াগুলি মাজাপাহিতের প্রতি সুন্দানীয়দের হতাশা এবং ক্রোধকে প্রতিফলিত করে এবং পরে সুন্দানীয়-জাভানীয় শত্রুতায় অবদান রাখে, যা আজও অব্যাহত থাকতে পারে। কৌতূহলজনকভাবে, যদিও বালি মাজাপাহিত সংস্কৃতির উত্তরাধিকারী হিসাবে পরিচিত, বালি মতামত তাদের পাণ্ডুলিপি কিডুং সুন্দার মাধ্যমে প্রমাণ হিসাবে এই বিতর্কে সুন্দানীদের পক্ষ নিয়েছে বলে মনে হয়। নির্দিষ্ট মৃত্যুর সাহসের সাথে মুখোমুখি হয়ে সুন্দানী বীরত্বপূর্ণ কাজের প্রতি বালির শ্রদ্ধা ও প্রশংসা সম্ভবত ক্ষত্রিয় বর্ণের হিন্দু কোড অফ অনার অনুসারে ছিল, যে একজন ক্ষত্রিয়ের চূড়ান্ত এবং নিখুঁত মৃত্যু তলোয়ারের প্রান্তে হয়; যুদ্ধক্ষেত্রে মারা যাওয়া। সাহসের কাজ প্রদর্শনের অনুশীলনটি তাদের পিউপুটান ঐতিহ্যে বালির প্রতিরূপ, পুরুষদের দ্বারা মৃত্যুর লড়াই এবং আত্মসমর্পণের অপমানের মুখোমুখি হওয়ার চেয়ে মহিলাদের দ্বারা গণ আনুষ্ঠানিক আত্মহত্যার অনুসরণ করে। এটা সম্ভব যে, এই যুদ্ধের পর সুন্দা মজাপাহিতের অধীনস্থ হয়ে পড়েছিলেন। শেষ পর্যন্ত অজানা বছরে এটি স্বাধীনতা ফিরে পায়। মাজাপাহিত দ্বারা সুন্দকে বশীভূত করার অর্থ হল গজহ মদা অবশেষে তাঁর পালপা শপথ পূরণ করেছেনঃ তুঙ্গালান পাদোমপো পসুন্দা, সমঙ্গকানা সিরা গজহ মদা মুক্তি পালপা। (ডোম্পো ও সুন্দা বিজয়ের পর ঐক্যবদ্ধ হয়ে গজহ মাদা পালাপা খায়।) উত্তরাধিকার এই মর্মান্তিক যুদ্ধ প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে সুন্দানিজ-জাভানিজ শত্রুতার খারাপ অনুভূতি সৃষ্টি করেছে বলে মনে করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, ইন্দোনেশিয়ার বেশিরভাগ শহরের মতো নয়, সম্প্রতি পর্যন্ত পশ্চিম জাভার রাজধানী শহর বান্দুং, যা সুন্দানিজ মানুষের সাংস্কৃতিক কেন্দ্র, সেখানে "গজাহ মাদা" বা "মাজাপাহিত" নামে কোনও রাস্তার নাম নেই। যদিও আজ গজাহ মাদাকে ইন্দোনেশিয়ার জাতীয় নায়ক হিসাবে বিবেচনা করা হয়, তবুও সুন্দানীয় জনগণ এই ঘটনায় তার দুষ্ট কাজের ভিত্তিতে তাকে যোগ্য বলে মনে করে না। এবং এর বিপরীতে, সম্প্রতি অবধি, সুরাবায়া এবং যোগ্যকার্তায় "সিলিওয়াঙ্গি" বা "সুন্দা" নামে কোনও রাস্তা ছিল না। এই ট্র্যাজেডির ফলে ইন্দোনেশিয়ানদের চারপাশে একটি কল্পকাহিনীও আবর্তিত হয়, যা একজন সুন্দানি এবং জাভানিজদের মধ্যে বিবাহকে নিষিদ্ধ করে, কারণ এটি অস্থিতিশীল হবে এবং কেবল দম্পতির জন্য দুর্দশা নিয়ে আসবে। যুদ্ধটি ইন্দোনেশিয়ার ট্র্যাজেডির রূপ হিসাবে একটি উর্বর অনুপ্রেরণায় পরিণত হয়েছে; ওয়াং পারফরম্যান্স এবং বিভিন্ন নৃত্য নাটক সহ। এগুলি বেশিরভাগই ধ্বংসপ্রাপ্ত মর্মান্তিক রোম্যান্স, দুটি রাজ্যের যুদ্ধ এবং এক সুন্দরী রাজকন্যার আত্মহত্যার গল্প বর্ণনা করে। বুবাটের যুদ্ধের উপর ভিত্তি করে গল্পগুলি ওয়াং গোলেক পুতুল অভিনয়, সুন্দানিজ সান্দিওয়ারা নাটক এবং জাভানিজ কেটোপ্রাক ঐতিহ্যবাহী নাটক হিসাবে পরিবেশিত হয়। এটি ঐতিহাসিক কল্পকাহিনী উপন্যাস এবং কৌশলগত ভিডিও গেমগুলিকেও অনুপ্রাণিত করে। 'এজ অফ এম্পায়ার্স 2 এইচ. ডি.: রাইজ অফ দ্য রাজাস' ভিডিও গেমে পাসুন্দা বুবাত ট্র্যাজেডির কথা বলা হয়েছে। পুনর্মিলন এই মর্মান্তিক যুদ্ধ একটি ঐতিহাসিক-সাংস্কৃতিক অভিযোগ হয়ে ওঠার কারণে যা জাভানিজ এবং সুন্দানিজ জনগণের মধ্যে আন্তঃ-জাতিগত সম্পর্ককে চাপিয়ে দিয়েছিল-যুগ যুগ ধরে ইন্দোনেশিয়ার দুটি বৃহত্তম জাতিগত গোষ্ঠী, শহরের রাস্তাগুলির নাম পরিবর্তন করে অন্যদের মধ্যে সম্পর্কের পুনর্মিলন করার পারস্পরিক প্রচেষ্টা রয়েছে। 2018 সালের 6ই মার্চ, পূর্ব জাভার গভর্নর, সোকারও, পশ্চিম জাভার গভর্নর, আহমেদ হেরিয়াওয়ান (আহের) এবং যোগজাকার্তা গভর্নর, শ্রী সুলতান হামেংকুবুওনো এক্স-এর সাথে, মঙ্গলবার, 6ই মার্চ, 2018-এ হোটেল বুমি সুরাবায়ায় সুন্দা-জাভার সাংস্কৃতিক সম্প্রীতির সাংস্কৃতিক পুনর্মিলনের আয়োজন করেন। তারা সুরাবায়া, যোগজাকার্তা এবং বান্দুং-এর প্রধান সড়কগুলির নাম পরিবর্তন করে বুবাত-পরবর্তী সমস্যার অবসান ঘটাতে সম্মত হন। সুরাবায়া শহরের দুটি প্রধান সড়কের নাম সুন্দানিজ পরিচয়ে প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। গুনুংসারি রোডের পরিবর্তে জালান প্রভু সিলিওয়াঙ্গি এবং দিনয়ো স্ট্রিটের পরিবর্তে সুন্দা রোড নামকরণ করা হয়। এর মাধ্যমে, জালান প্রভু সিলিওয়াঙ্গি এখন গজাহ মাদা স্ট্রিটের পাশাপাশি, অন্যদিকে সুন্দা রোড এখন জালান মাজাপাহিতের পাশাপাশি। "এই অনুষ্ঠানের মাধ্যমে, গত 661 বছর ধরে জাতিগত জাভানিজ এবং সুন্দানিজদের মধ্যে যে সমস্যা দেখা দিয়েছিল তা আজ শেষ হয়েছে। ঈশ্বরকে ধন্যবাদ, আমি এবং পাক আহের দুজনেই শেষ পর্যন্ত একটি সাধারণ বিষয় খুঁজে পেতে সক্ষম হয়েছি। " বানদুং-এ, জালান মাজাপাহিতের নাম শহরের মাঝখানে জালান গাসিবুকে প্রতিস্থাপন করবে এবং জালান কোপো জালান হায়াম উরুকের স্থলাভিষিক্ত হবে। এই দুটি রাস্তা 2018 সালের এপ্রিল বা মে মাসের প্রথম দিকে প্রতিস্থাপিত হবে বলে অনুমান করা হচ্ছে ", বলেন আহের। যোগজাকার্তার গভর্নর শ্রী সুলতান হামেংকুবুওনো এক্স যোগ করেছেন, এই রাস্তাগুলির নামকরণ সুন্দানিজ এবং জাভানিজ জনগণের মধ্যে সম্পর্কের উপর যে অন্ধকার ইতিহাস রয়েছে তা ভেঙে দেবে বলে আশা করা হচ্ছে। যোগজাকার্তা প্রাদেশিক সরকারও একই কাজ করবে। তিনি বলেন, 'যোগজাকার্তা জালান সিলিওয়াঙ্গি, পাজাজারন এবং মাজাপাহিতের নামকে পেলেমগুরিহ সংযোগস্থল থেকে জম্বোর পর্যন্ত তিনটি মাগুওয়ারজোর সংযোগস্থল এবং জালান ওনোসারির সংযোগস্থল পর্যন্ত এক লেনে রাস্তার একতায় পরিণত করেছেন। আরও দেখুন কিডুং সুন্দা পারারাটন সুন্দা কিংডম পুপুতান টেরিটরিজ অফ মজাপাহিত নোটস রেফারেন্স এক্সটার্নাল লিঙ্ক মেলওয়ান লুপা-সিলাং পেন্ডাপাত পেরাং বুবাত গাজাহ মাদা দান পেরাং বুবাত নাটক কেথোপ্রাক পারফরম্যান্স বুবাত রাইজ অফ দ্য রাজাস ক্যাম্পেইন-1.5 গজাহ মাদাঃ দ্য পাসুন্ডা বুবাত ট্র্যাজেডি মজাপাহিত সুন্দা কিংডম কনফ্লিক্টস ইন 1357 ইন্দোনেশিয়া হিস্ট্রি অফ ইস্ট জাভা হিস্ট্রি অফ ওয়েস্ট জাভা বুবাত