Edict of Toleration (1844)
1844 খ্রিষ্টাব্দের 21শে মার্চ উসমানীয় সাম্রাজ্যের সাবলাইম পোর্ট ব্রিটিশ ও ফরাসি দূতাবাসের কাছে একটি নোট জমা দেয় যাতে ইসলাম থেকে ধর্মত্যাগীদের মৃত্যুদণ্ড বন্ধ করার প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়। বাহাই বিশ্বাসে, এটি সহনশীলতার আদেশ হিসাবে পরিচিত এবং এর একটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক তাৎপর্য রয়েছে। পটভূমি ইউরোপীয় শক্তি, বিশেষত ব্রিটেন এবং উসমানীয় সাম্রাজ্যের মধ্যে সম্পর্কের ক্ষেত্রে প্রাচ্য প্রশ্ন হিসাবে উল্লেখ করা প্রক্রিয়া চলাকালীন এই আদেশটি ঘটেছিল যা অভ্যন্তরীণভাবে তানজিমাত হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল যার মধ্যে উসমানীয় দাস বাণিজ্যের অবসানের মতো অন্যান্য উদ্যোগ অন্তর্ভুক্ত ছিল। এটি মূলত খ্রিস্টানদের উপর অত্যাচার বন্ধ করার জন্য ব্রিটিশ সরকারের চাপের ফল ছিল। তানজিমাত ছিল একটি উসমানীয় সংস্কার প্রক্রিয়া যা উসমানীয় ভূমিতে সমস্ত মানুষের জন্য আইনের অধীনে সমান সুরক্ষা চেয়েছিল; তবে, এটি ধর্মীয় স্বাধীনতার বিষয়গুলিকে সম্বোধন করেনি। 1843 সালে একজন আর্মেনিয়ান উসমানীয় ব্যক্তির সাথে একটি নির্দিষ্ট ঘটনা আগস্টে একটি ঘটনার সূত্রপাত করে যা আন্তর্জাতিক জট পাকায় এবং তারপর নভেম্বরে একজন গ্রীক নাগরিক, যাদের উভয়কেই মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়-যার প্রক্রিয়াটি 1844 সালের মার্চ মাসে আদেশে পরিণত হয়। রেভারেন্ড এডওয়ার্ড বিকারস্টেথ 1844 সালে এই ঘটনাবলীর কথা উল্লেখ করেন যখন তিনি ব্রিটিশ সংসদে উপস্থাপিত কূটনৈতিক নোটগুলির সংক্ষিপ্তসার উল্লেখ করেন যে, "চিঠিপত্র বছরের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ দখল করেছিল-27শে আগস্ট, 1843 থেকে 19শে এপ্রিল, 1844 পর্যন্ত।" দ্রষ্টব্য (আদেশ) 1844 সালের ফেব্রুয়ারিতে ইসলাম থেকে ইহুদি ধর্মত্যাগীদের অবস্থা সম্পর্কে একটি প্রশ্ন রয়েছে (যাদের, দাবি করা হয়েছিল, প্রথমে ইসলাম গ্রহণের পথে অবশ্যই খ্রিস্টান হতে হবে) এবং 1844 সালের 21শে মার্চ (অনুবাদে) প্রকাশিত হয়ঃ মহামান্য সুলতানের বিশেষ এবং ধ্রুবক উদ্দেশ্য হল যে উচ্চ শক্তির সাথে তাঁর সৌহার্দ্যপূর্ণ সম্পর্ক বজায় রাখা, এবং একটি নিখুঁত পারস্পরিক বন্ধুত্ব বজায় রাখা এবং বৃদ্ধি করা। সাবলাইম পোর্ট একজন ধর্মভ্রষ্ট খ্রিস্টানের মৃত্যুদণ্ড এবং মৃত্যুদণ্ড রোধ করার জন্য কার্যকর ব্যবস্থা গ্রহণের সাথে জড়িত। মুসলিম ইসলামী পণ্ডিত সিরিল গ্লাসের মতে, ইসলামে ধর্মভ্রষ্টতার জন্য মৃত্যু পরবর্তী সময়ে মুসলিম বিশ্বে "প্রয়োগ করা হয়নি" এবং "1260এএইচ/1844এডি-তে উসমানীয় সরকারের একটি ডিক্রি" দ্বারা "সম্পূর্ণরূপে বিলুপ্ত" করা হয়েছিল। এই সংক্ষিপ্ত আদেশটি 1856 সালের বৃহত্তর উসমানীয় সংস্কার আদেশে পেশ করা হয়েছিল। ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ব্যাখ্যাগুলি বিশেষত ধর্মীয়দের মধ্যে কেউ কেউ ভবিষ্যদ্বাণীর পরিপূর্ণতার দিকে পরিচালিত একটি নির্দিষ্ট চিহ্ন হিসাবে দেখেছিল। এই বিষয়ে মাইকেল সোরস দ্বারা পরিচালিত গবেষণা এবং আদেশের বিকাশের নথিগুলি সরাসরি ইহুদিদের উল্লেখ করে না, বরং ইহুদিদের ধর্মভ্রষ্টতার জন্য মৃত্যুদণ্ডের অবসান ঘটানোর মাধ্যমে ধর্মীয় সহনশীলতার ইঙ্গিত দেয় যা ধর্মান্তরিত হয়ে তাদের সামাজিক পরিস্থিতিকে সহজ করে তোলে এবং প্রকৃতপক্ষে তাদের ব্যক্তিগত এবং গোষ্ঠী পরিচয়কে তাদের ইহুদি ধর্মে রাখে। প্রায় 1844 সাল থেকে সাম্প্রতিক শতাব্দীতে জেরুজালেমে প্যালেস্টাইনের বৃহত্তম ইহুদি জনসংখ্যা রয়েছে এবং প্রায় 1852 সাল থেকে তারা সংখ্যাগরিষ্ঠ ইহুদি। 1844 সালের সংস্করণে রেভারেন্ড এডওয়ার্ড বিকারস্টেথ তাঁর প্রকাশনা, প্র্যাকটিক্যাল গাইড টু দ্য প্রোফেসিজ-এ এই আদেশের বিষয়ে প্রথম প্রকাশ্যে মন্তব্য করেছিলেন। অ্যাডভেন্টিস্ট উইলিয়াম মিলার এবং যারা তাঁর সাথে দ্বিমত পোষণ করেছিলেন, যদিও এডিক্ট এবং এর চারপাশের কূটনীতি সম্পর্কে অসচেতন ছিলেন, তবুও সেই সময়েও উসমানীয় সাম্রাজ্যের ভাগ্যের দিকে তাকিয়ে ছিলেন। মিলার দিন-বছরের নীতির উপর নির্ভর করে 2300 দিনের ভবিষ্যদ্বাণীর কারণে বছরের দিকে ইঙ্গিত করেছিলেন। এই 2300 দিন 457 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে 2300 বছরের প্রতিনিধিত্ব করে বলে মনে করা হয়, যা ইজ্রায় পাওয়া তৃতীয় আদেশের উপর ভিত্তি করে 70 সপ্তাহের ভবিষ্যদ্বাণীর গণনা করা শুরুর তারিখ, যা এইভাবে 1843/4-এর দিকে নিয়ে যায়। বিকার্স্টেথ একই ব্যাখ্যা স্বীকার করেছেন এবং একটি দ্বিতীয় যোগ করেছেন-বোঝার জন্য ঘড়ি শুরু করার সমান্তরাল হিসাবে; শেষ সময়ে খ্রিস্টানদের উপর নিপীড়নের জন্য সময়কাল হিসাবে 390 বছর সময় নিয়েছে। বিকার্স্টেথ 1453 সালে কনস্টান্টিনোপলে অটোমান শাসনের বিজয় থেকে এই নিপীড়নকে গ্রহণ করেছেন, এইভাবে 1453+390 হল 1843/4, সরাসরি এই ঘটনাগুলির আগে। সুতরাং, মিলার থেকে স্বাধীনভাবে, বেশ কয়েকজন খ্রিস্টান লেখক বিকার্স্টেথের এই ঘোষণার তাৎপর্য অনুসরণ করেছিলেন, যার মধ্যে ছিলেন আলফ্রেড এডারশেইম, একজন ইহুদি খ্রিষ্টান ধর্মে ধর্মান্তরিত এবং বাইবেল পণ্ডিত, এবং হেনরি গ্র্যাটান গিনেস, যিনি এই অনুশাসন এবং এর গুরুত্ব বোঝার বিষয়গুলিকে বিস্তৃত করেছিলেন, এবং 20 শতকের গোড়ার দিকে ওয়ার্থ স্মিথের সাথে যিনি 1934 সালের যুগের অলৌকিকতায় এটি উল্লেখ করেছিলেন। অ্যাডভেন্টিস্টদের এই আদেশের উল্লেখ 1917 সাল পর্যন্ত ছিল না। থর্নটন চেজ, যিনি সাধারণত পাশ্চাত্য পটভূমির বাহাই বিশ্বাসে প্রথম ধর্মান্তরিত হিসাবে স্বীকৃত, 1909 সালে প্রকাশিত তাঁর প্রকাশনা দ্য বাহাই রেভিলেশনে এই আদেশটি উল্লেখ করেছেন। একজন আইরিশ ধর্মান্তরিত ব্যক্তি, জর্জ টাউনশেন্ড 1944 সালে বাহাই সাহিত্যে এই আদেশের কথা উল্লেখ করে প্রথম ব্যাপকভাবে প্রকাশিত হন যখন তিনি লিখেছিলেনঃ তাঁর বিশ্বাসের ঘোষণা 1844 সালে করা হয়েছিল, যে বছর প্রায় বারো শতাব্দী ধরে মুসলমানদের দ্বারা প্রয়োগ করা ইহুদিদের তাদের নিজস্ব ভূমি থেকে কঠোরভাবে বাদ দেওয়া শেষ পর্যন্ত সহনশীলতার আদেশ দ্বারা শিথিল হয়েছিল এবং "পরজাতীয়দের সময়" "পরিপূর্ণ" হয়েছিল। " 1944 সালে প্রকাশিত শোগি এফেন্ডির বই গড পাস বাই-এর ভূমিকা। উইলিয়াম সিয়ার্স তাঁর বই থিফ ইন দ্য নাইট-এ কেন্দ্রীয়ভাবে এটি উল্লেখ করেছেন যা মূলত 1961 সালে এবং এর 17 তম সংস্করণে প্রায় 2012 সালে প্রকাশিত হয়েছিল। টাউনশেন্ড এবং সিয়ার্স উভয়েরই হ্যান্ডস অফ দ্য কজ হিসাবে ধর্মের ক্ষেত্রে উচ্চ পদ ছিল। আরও পড়ুন বদর খানের গণহত্যা প্যালেস্টাইনের ডেমোগ্রাফিক্স বালফোর ঘোষণা নোটস রেফারেন্স ইসলামে ধর্মত্যাগ যুক্তরাজ্যের বৈদেশিক সম্পর্কের ইতিহাস অটোমান সাম্রাজ্যে ধর্মের স্বাধীনতা অটোমান প্যালেস্টাইন ধর্ম অটোমান সিরিয়ায় সহিষ্ণুতা ইসলাম এবং অন্যান্য ধর্ম ইসলাম ও সরকারী ইসলাম এবং মৃত্যুদণ্ড ইসলামী ফৌজদারি আইনশাস্ত্র