Chakradhar Swami
চক্রধর, যিনি সর্বদন্য শ্রী চক্রধর স্বামী বা কুনওয়ার হরিপালদেব নামেও পরিচিত, একজন ভারতীয় সাধু ও দার্শনিক ছিলেন, যাঁকে তাঁর শিষ্যরা কৃষ্ণের অবতার এবং হিন্দুধর্মের মধ্যে দ্বৈত ঐতিহ্যের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ প্রবক্তা হিসাবে বিবেচনা করেন। তিনি কৃষ্ণধর্মের মহানুভাব সম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠাতা। শ্রী চক্রধর স্বামী ভগবান কৃষ্ণের উপাসনার পক্ষে ছিলেন এবং ভক্তির উপর ভিত্তি করে একটি স্বতন্ত্র দর্শনের প্রচার করেছিলেন। তিনি বর্ণবিভেদ স্বীকার করতেন না, এবং বুদ্ধের মতো আরও মাত্র দুটি ছিল যথা গৃহকর্তা এবং সন্ন্যাসী। কিছু সূত্র দাবি করে যে চক্রপাণি প্রভু এবং গোবিন্দ প্রভু মহনুভাব মতবাদের প্রবর্তক এবং চক্রধর প্রথম প্রেরিত যিনি মহনুভাবকে ভক্তি দর্শনের একটি ধারা হিসাবে পদ্ধতিগত করেছিলেন। ভাদ্রপদ শুক্ল দ্বিতীয়ার তিথিতে চক্রধারার জন্মবার্ষিকী পালন করা হয়। শ্রী চক্রধর গুজরাটের ভারুচে একটি গুজরাটি সামবেদী ব্রাহ্মণ পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর জীবনী লীলাচিত্র অনুসারে তাঁকে গুজরাটের এক রাজমন্ত্রীর পুত্র হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। তিনি অল্প বয়সে সন্ন্যাস গ্রহণ করেন এবং রামটেক তীর্থযাত্রার জন্য তাঁর বাড়ি ত্যাগ করেন। তাঁর যাত্রার সময়, তিনি তাঁর গুরু শ্রী গোবিন্দ প্রভুর কাছ থেকে আধুনিক অমরাবতী জেলার রিধাপুরে দীক্ষা গ্রহণ করেন। তারপর বারো বছর তিনি সন্ন্যাসী হিসেবে বিন্ধ্য পর্বতের জঙ্গলে অবস্থান করেন। জাগরণ অর্জনের পর তিনি একটি নতুন দর্শন প্রচার করতে শুরু করেন। সাধারণ মানুষের কাছে মহানুভাব তত্ত্বজ্ঞান। যদিও তাঁর মাতৃভাষা গুজরাটি ছিল, মারাঠির উপর তাঁর চমৎকার দখল ছিল। সমাজের সর্বস্তরের মধ্যে তিনি স্থান করে নিয়েছিলেন। তিনি তাঁর দর্শনকে জনগণের মধ্যে তাদের নিজস্ব ভাষায় অত্যন্ত কার্যকরভাবে আলোচনা করেছিলেন। লীলাচরিত্র নিশ্চিত করে যে তিনি গুজরাটি এবং মারাঠির পাশাপাশি সাবলীল সংস্কৃত ভাষায়ও কথা বলতে পারতেন। চক্রধর একটি সংক্ষিপ্ত শৈলীতে অর্থ পূর্ণ সূত্রগত ভাষা ব্যবহার করেছিলেন। তিনি জোর দিয়েছিলেন যে তাঁর শিষ্যদের কেবল মারাঠি ভাষায় লেখা উচিত এবং তাই মারাঠি সাহিত্য শ্রী চক্রধর স্বামী এবং মহানুভাব সম্প্রদায়ের শিক্ষায় সমৃদ্ধ হয়েছিল। শ্রী চক্রধরের দ্বারা প্রবর্তিত দর্শনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলির মধ্যে একটি হল সন্ন্যাস এবং ত্যাগ। তাঁর চারটি শিক্ষা হল-অহিংসা, ব্রহ্মচর্য, তপস্যা এবং ভক্তি। এবং ভগবানের অবতারের বিভিন্ন দিকের পূজা করা হয়ঃ নাম, রূপ, ক্রিয়া, কর্ম, স্থান, বচন (শ্রুতি), স্মৃতি (স্মৃতি) এবং ভগবানের আশীর্বাদ অবতার। তিনি ভগবানের পাঁচটি ঐশ্বরিক অবতারকে সর্বোচ্চ সত্তা হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, যা 'পঞ্চ কৃষ্ণ' নামে পরিচিত, যথাঃ শ্রী দত্তাত্রেয়, ভগবান শ্রী কৃষ্ণ, শ্রী চক্রপাণি, শ্রী গোবিন্দ প্রভু এবং স্বয়ং শ্রী চক্রধর। সর্বশক্তিমানের কাজগুলি মুখস্থ করে ভক্তি অনুশীলন করা যেতে পারে। পরিত্রাণের আকাঙ্ক্ষীকে অবশ্যই তার দেশ, গ্রাম এবং তার আত্মীয়দের উৎসর্গ করতে হবে এবং ঈশ্বরের কাছে তার জীবন উৎসর্গ করতে হবে। চক্রধর স্বামী এই সম্প্রদায়ের শিষ্যদের শিখিয়েছিলেন কখন, কোথায়, কীভাবে, কতটা ভিক্ষা করা উচিত। তাঁর শিক্ষার কেন্দ্রীয় বিষয়বস্তু ছিল, "দেহকে নয়, আত্মাকে অনুভব করুন।" ভিক্ষুকের জীবনযাপন এবং কঠোরভাবে সন্ন্যাস অনুশীলন করা, ভক্তের এই নীতি অনুযায়ী জীবনযাপন করা উচিত, "ঈশ্বর আমার এবং আমি ঈশ্বরের"। তাঁর অনুসারীদের সুবিধার জন্য তাঁর আচরণবিধির মূল অংশটি নিম্নলিখিত লাইনে সংক্ষিপ্ত করা হয়েছেঃ "যদিও মাথা কেটে ফেলা হয়, শরীরকে ঈশ্বরের উপাসনা করা উচিত"। কঠোর নিরামিষাশীবাদ শেখানোর পাশাপাশি, মহানুভাব সম্প্রদায় মদের ব্যবহার নিষিদ্ধ করে এবং অহিংসার শিক্ষা দেয়। ধর্ম বর্তমান পর্যন্ত টিকে আছে। এটি শিক্ষা দেয় যে কৃষ্ণ হলেন দেবতাদের মধ্যে একমাত্র চূড়ান্ত এবং অন্যান্য সমস্ত দেবতারা কেবল তাঁর শক্তি। মহানুভাব সম্প্রদায়ের বিভিন্ন ধর্মগ্রন্থ থেকে বোঝা যায় যে, নির্বাণ (মোক্ষ) কেবল কৃষ্ণকে একমাত্র পরম হিসাবে জানা ও উপাসনা করার মাধ্যমেই অর্জন করা যেতে পারে এবং এইভাবে একজনকে অবশ্যই পরম শক্তির অন্যান্য শক্তিতে অচেতনভাবে পূজা করা এবং জড়িত হওয়া ত্যাগ করতে হবে, এটি তুলনামূলকভাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে যে সৃষ্টিকে ভালবাসার ক্ষেত্রে সন্তুষ্ট হওয়া উচিত নয় বরং স্রষ্টাকে ভালবাসা উচিত। রেফারেন্স মহানুভাব সম্প্রদায় মধ্যযুগীয় হিন্দু ধর্মীয় নেতা বৈষ্ণব ধর্মীয় নেতা বৈষ্ণব সাধু কৃষ্ণ দ্বৈতের ভক্ত দার্শনিক গুজরাটি মানুষ হিন্দু সন্ন্যাসী হিন্দু দার্শনিক এবং ধর্মতত্ত্ববিদ 13শ শতাব্দীর ভারতীয় দার্শনিক ভারতীয় হিন্দু সন্ন্যাসী গুজরাটের পণ্ডিত ভারতীয় হিন্দু আধ্যাত্মিক শিক্ষক বর্ণবিরোধী কর্মী হিন্দু পুনর্জাগরণবাদী ভারতীয় বৈষ্ণব মারাঠি ভাষার লেখক ভারতীয় সমাজ সংস্কারক ভারুচ জেলার লোকেরা তাদের অনুগামীদের দ্বারা অবতার হিসাবে বিবেচিত ভক্তি আন্দোলন