Arminianism in the Church of England
17শ শতাব্দীর দ্বিতীয় চতুর্থাংশে (ইংল্যান্ডের প্রথম চার্লসের রাজত্বকালে) চার্চ অফ ইংল্যান্ডের মধ্যে আর্মিনিয়ানিজম একটি বিতর্কিত ধর্মতাত্ত্বিক অবস্থান ছিল। একটি মূল উপাদান ছিল পূর্বনির্ধারণ প্রত্যাখ্যান করা। পিউরিটানরা আর্মিনিয়ানিজমের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিল এবং ইংল্যান্ডের রাজা প্রথম জেমস ডর্টের সিনডের আগে, সময় এবং পরে এর বিরোধিতা করেছিলেন, যেখানে ইংরেজ প্রতিনিধিরা ডর্টের ক্যালভিনিস্ট অনুশাসন প্রণয়নে অংশ নিয়েছিলেন, তবে তাঁর পুত্র প্রথম চার্লস এটির পক্ষে ছিলেন, যা গভীর রাজনৈতিক যুদ্ধের দিকে পরিচালিত করেছিল। মেথোডিস্টরা, যারা ওয়েসলিয়ান-আর্মিনিয়ান ধর্মতত্ত্ব নামে পরিচিত চিন্তাধারার একটি রূপকে সমর্থন করেছিলেন, 18 শতকে চার্চ অফ ইংল্যান্ডের শাখা স্থাপন করেছিলেন। প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মতত্ত্বে "আর্মিনিয়ানিজম" শব্দটি জ্যাকোবাস আর্মিনিয়াস, একজন ডাচ ধর্মতত্ত্ববিদ এবং তাঁর রিমনস্ট্র্যান্ট অনুসারীদের বোঝায় এবং সংস্কারিত ধর্মতত্ত্বের (ক্যালভিনিজম নামে পরিচিত) তাঁর প্রস্তাবিত সংশোধনগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে। ইংরেজি অর্থে "আর্মিনিয়ানিজম"-এর একটি বিস্তৃত প্রয়োগ ছিলঃ গির্জার শ্রেণিবিন্যাস, শৃঙ্খলা এবং অভিন্নতার প্রশ্নগুলিতে; লিটারজি এবং আচারের বিশদ বিবরণে; এবং লাউডিয়ানিজমের পিউরিটান বিরোধীদের হাতে, অনুভূত বা প্রকৃত যাজকীয় নীতির বিস্তৃত পরিসরে, বিশেষত যারা ধর্মযাজকদের উপর কেন্দ্রীয় সরকারের ক্ষমতার কোনও সম্প্রসারণকে বোঝায়। যদিও "আর্মিনিয়ান" শব্দটি সেই সময়ের বিতর্কে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হত এবং পরবর্তীকালে অ্যাংলিকানিজমের পরবর্তী হাই চার্চের দৃষ্টিভঙ্গির সাথে মিল রাখার জন্য সুবিধাজনক হিসাবে সহ-নির্বাচিত হয়েছিল, পণ্ডিত বিতর্ক ইংরেজি আর্মিনিয়ানিজমের সঠিক বিষয়বস্তু বা ঐতিহাসিক ভূমিকার নিষ্পত্তি করতে পারেনি। 1619 খ্রিষ্টাব্দের ডর্টের ধর্মসভা কার্যত ডাচ আর্মিনিয়ানিজমের রাজনৈতিক ভিত্তিকে ধ্বংস করে দেয়। সেই সময়ের পরে ইংল্যান্ডে অনুষ্ঠিত আর্মিনিয়ান দৃষ্টিভঙ্গিকে বিভিন্নভাবে উন্নত এবং এমনকি ক্যালভিনিজমের বিঘ্নকারী হিসাবে দেখা হয় যা প্রথম এলিজাবেথের রাজত্বের শেষের দিকে চার্চ অফ ইংল্যান্ডে বেশ গোঁড়া ছিল (নিকোলাস টিয়াকের দ্বারা যুক্তি দেওয়া একটি অবস্থান); অথবা অন্যদিকে এলিজাবেথের বন্দোবস্তের চেতনায় ফিরে আসা। চার্চের সাথে সম্পর্কিত ডর্টের অনুশাসনগুলির অবস্থা এবং এগুলির আলোকে এবং সংস্কারকৃত ধর্মতত্ত্ব সম্পর্কিত অন্যান্য ঘোষণাগুলির আলোকে ঊনত্রিশটি নিবন্ধের ব্যাখ্যা 1640-এর দশক পর্যন্ত অস্পষ্ট ছিল। রাজা প্রথম চার্লস দ্বারা সমর্থিত বিশপ উইলিয়াম লাউডকে ঘিরে চার্চের মধ্যে গোষ্ঠীগত লড়াই, গির্জার বিষয় এবং চার্চের রাজনৈতিক নিয়ন্ত্রণ উভয়ই জড়িত ছিল। এই নিয়ন্ত্রণের বিষয়টি সাধারণ সংসদীয় পিউরিটানদের জন্য কেন্দ্রীয় ছিল, যারা একটি আর্মেনিয়ান বিরোধী ব্যানারের অধীনে দৃঢ়ভাবে প্রচার করেছিল। চার্চ অফ ইংল্যান্ডের এলিজাবেথন বন্দোবস্তের আলিঙ্গন ক্যালভিনিস্ট দৃষ্টিভঙ্গির একটি বড় আকারের গ্রহণযোগ্যতার অনুমতি দেয়। গির্জার রাজনীতি নিয়ে ব্যাপক উত্তেজনার বিপরীতে ধর্মতাত্ত্বিক বিষয়গুলি নিয়ে এই ধরনের তীব্র বিতর্কগুলি স্থানীয়করণ করা হয়েছিল। পূর্বনির্ধারণ পিটার বারো একজন হিউগেনট ক্যালভিনিস্ট ছিলেন, তবে নিলস হেমিংসেনেরও ঘনিষ্ঠ ছিলেন, যিনি ফিলিপ মেলানচথনের লুথেরান ঐতিহ্যে ছিলেন যা জন ম্যাকালপাইন (ম্যাকাবিয়াস) দ্বারা ডেনমার্কে আনা হয়েছিল; বারো শর্তাধীন পূর্বনির্ধারণ প্রচার করেছিলেন। উইলিয়াম ব্যারেট কেমব্রিজে তাঁর শিক্ষা নিয়ে একটি ধর্মতাত্ত্বিক বিতর্ক উত্থাপন করেছিলেন। জন হুইটগিফ্টের হস্তক্ষেপের ফলে 1595 সালের ল্যামবেথ আর্টিকেলে চার্চ অফ ইংল্যান্ডের ক্যালভিনিস্ট বিশুদ্ধ ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষার অভ্যর্থনা বর্ণনা করা হয়। নিবন্ধগুলি উইলিয়াম হুইটেকারের সুপারিশ অনুসরণ করেছিল এবং আচার বা শৃঙ্খলা সম্পর্কে মতামতকে এগিয়ে নিয়ে যায়নি। একজন ভিন্নমতাবলম্বী কণ্ঠস্বর ছিলেন রিচার্ড থমসন। কিন্তু মুদ্রণের আলোচনার ক্ষেত্রে ক্যালভিনিজম-বিরোধী মতবাদ বন্ধ করে দেওয়া হয়েছিল। 1590-এর দশকে থমসনকে মুদ্রণের অনুমতি দেওয়া হয়নি। বিশ্লেষণী বিতর্ক ঊনত্রিশটি নিবন্ধের মধ্যে তৃতীয়টি জাহান্নামের হারোয়িংকে নিশ্চিত করেছে। টমাস বিলসন 1597 সালে রানীর সামনে এবং পলের ক্রুশে এই নিবন্ধটির আক্ষরিক পাঠের পক্ষে প্রচার করেছিলেন; আপাতদৃষ্টিতে তিনি প্রেরিতদের ধর্মে উল্লিখিত খ্রিস্টের অবমাননা বা নরকে অবতরণের এই দৃষ্টিভঙ্গির প্রতি প্রোটেস্ট্যান্ট বিচ্ছিন্নতাবাদী আপত্তিগুলিকে লক্ষ্য করেছিলেন। পল 'স ক্রসে প্রতিকূল অভ্যর্থনার পর, বিলসন এই বিষয়ে তর্ক করার জন্য রানীর দ্বারা তাঁর খ্রীষ্টের দুঃখকষ্টের দীর্ঘ সমীক্ষার উপর কাজ করার জন্য প্রস্তুত ছিলেন। এটি করার সময় তিনি জেনেভান ক্যাটেকিজম এবং হাইডেলবার্গ ক্যাটেকিজমের সাথে মতবিরোধে একটি ধর্মতাত্ত্বিক বিষয়ের উপর জোর দিচ্ছিলেন, এবং কিছু সংস্কারকৃত গির্জার ক্ষেত্রেও, যারা ক্যালভিনের মতামত অনুসরণ করেছিল যে বংশোদ্ভূত শব্দটি আক্ষরিক অর্থে নয় বরং ক্রুশের উপর খ্রীষ্টের কষ্টের বর্ণনামূলক ছিল। স্কটিশ প্রেসবিটেরিয়ান আলেকজান্ডার হিউমের বিরুদ্ধে দ্য ডিফেন্স অফ দ্য আর্টিকেলে (1592) অ্যাডাম হিল এই বিষয়টিকে প্রাধান্য দিয়েছিলেন। নিবন্ধটির আক্ষরিক বা রূপক পাঠের মধ্যে পার্থক্য বিভাজনমূলক রয়ে গেছে, হুইটেকার এবং অ্যান্ড্রু উইলেটের মতো মধ্যপন্থী এবং সামঞ্জস্যপূর্ণ পিউরিটান মনোভাবের কিছু ব্যক্তিত্ব বিলসনের সাথে একমত নন। 1604 সালে হ্যাম্পটন কোর্ট কনফারেন্সে জ্যাকোবিয়ান জন রেইনল্ডসের কাছে যান এবং ল্যামবেথ আর্টিকেলসকে থার্টি-নাইন আর্টিকেলের ব্যাখ্যামূলক করে তুলতে চেয়েছিলেন; কিন্তু বিষয়টি অমীমাংসিত থেকে যায়। প্রথম জেমসের অধীনে, আর্মিনিয়ানিজমের বিরোধিতা সরকারী নীতিতে পরিণত হয়েছিল এবং ক্যালভিনিস্ট বিরোধী দৃষ্টিভঙ্গি কার্যকর সেন্সরশিপের বিষয় ছিল। জেমস দ্বারা নির্বাচিত ক্যান্টারবেরির প্রথম আর্চবিশপ হিসাবে রিচার্ড ব্যানক্রফ্ট পিউরিটান অসঙ্গতির বিরুদ্ধে প্রয়োগকারী হিসাবে কাজ করেছিলেন; জর্জ অ্যাবট, যিনি 1610 সালে ব্যানক্রফ্টের মৃত্যুর পরে দায়িত্ব গ্রহণ করেছিলেন, তিনি একজন ধর্মপ্রচারক ক্যালভিনিস্ট ছিলেন এবং নেদারল্যান্ডসে আর্মিনিয়ানিজমের দৃঢ় বিরোধিতার বিষয়ে জেমসের সাথে একমত হয়েছিলেন, যা কনরাড ভার্স্টিয়াসের হান্ডিং এবং সংস্কারকৃত গীর্জার আন্তর্জাতিক কাউন্সিল হিসাবে ডর্টের সিনডের উপর কর্তৃত্বের বোঝা দ্বারা চিহ্নিত হয়েছিল। 1603 থেকে 1625 সালের মধ্যে আর্মিনিয়ানিজম একটি ডাচ ধর্মীয় দল হিসাবে রূপ নেয়, উচ্চ রাজনীতিতে ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃত্বের কাছে ধারাবাহিকভাবে আবেদনের সাথে জড়িত হয় এবং চূর্ণবিচূর্ণ হয়। একই সময়ে ইংরেজ আর্মিনিয়ানিজমের অস্তিত্ব (যদি থাকে) কাগজে প্রায় অনিবার্য ছিল এবং যেহেতু ক্যালভিনিস্ট বিরোধী সাহিত্যকে সেন্সর করা হয়েছিল, 1624 সাল পর্যন্ত এর কোনও স্পষ্ট রূপ ছিল না এবং একটি নির্দিষ্ট বিতর্ক ছিল। আরমিনিয়ান মতামতের ভিত্তি কিছু গির্জার সদস্যদের এখন ইতিহাসবিদরা "প্রোটো-আরমিনিয়ান" হিসাবে চিহ্নিত করেছেন। এদের মধ্যে 1600 সালের কাছাকাছি সময়ের বিশিষ্ট বিশপরা রয়েছেনঃ ল্যানসেলট অ্যান্ড্রুজ, টমাস ডোভ এবং জন সামগ্রিক। থিওডোর কে. রাব একজন সাধারণ রাজনীতিবিদ এডউইন স্যান্ডিসকে প্রোটো-আর্মিনিয়ান হিসাবে বর্ণনা করেছেন। জর্জ অ্যাবট ক্যালভিনিজম বিরোধী কর্মজীবনের প্রাথমিক পর্যায়ে উইলিয়াম লাউডকে সন্দেহ করেছিলেন এবং অক্সফোর্ডের সেন্ট জনস কলেজের সভাপতি হিসাবে লাউডের নির্বাচনকে বাধা দেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন। তবে, "মধ্যপন্থী" গোষ্ঠীতে লাউডের সমর্থক ছিল যারা পরে রিচার্ড নাইলকে ঘিরে স্বীকৃত "ডারহাম হাউস" গোষ্ঠী হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল। অনেক ষড়যন্ত্রের পর অবশেষে লাউডের নির্বাচনকে রাজার পাশে দাঁড়ানোর অনুমতি দেওয়া হয়। ডাচ আর্মিনিয়ান সাহিত্যের সাথে আরও কিছু বাড়ির প্রধান ঘনিষ্ঠ পরিচিতি দেখিয়েছিলেনঃ জেরোম বেল, স্যামুয়েল ব্রুক, ম্যাথিউ রেন। আন্তর্জাতিক আর্মিনিয়ান দ্বন্দ্ব এবং সিব্রান্ডাস লুবার্টাসের নেতৃত্বে আর্মিনিয়াসের উত্তরসূরি কনরাড ভর্সটিয়াসের ডর্ট বিরোধীদের ধর্মসভা জর্জ অ্যাবটকে যোগাযোগ করেছিল। রাজা জেমস 1612 সালে ভর্সটিয়াসের বিরুদ্ধে একটি পুস্তিকা জারি করেন; তিনি রিচার্ড শেলডন এবং উইলিয়াম ওয়ার্মিংটনকেও তাঁর বিরুদ্ধে লেখার জন্য নিয়োগ করেছিলেন। অ্যাবট তার ভাই সেবাস্টিয়ান বেনিফিল্ড এবং রবার্ট অ্যাবট দ্বারা লিখিত আর্মেনিয়ান বিরোধী কাজ করেছিলেন (থমসনের বিরুদ্ধে রিকার্ডি থমসন অ্যাংলি-বেলজিসি ডায়াট্রিবামে); 1613 সালে শীর্ষস্থানীয় ডাচ আর্মেনিয়ান বুদ্ধিজীবী হুগো গ্রোটিয়াসের অভ্যর্থনা শীতল ছিল (রাজার মতো নয়)। জেমস আরমিনিয়ান ড্যানিয়েল টিলেনাসের প্রতিদ্বন্দ্বী ফরাসি প্রোটেস্ট্যান্টদের একত্রিত করার জন্য ধর্মতত্ত্ববিদ হিসাবে হুগেনোট পিয়েরে ডু মৌলিনকে সমর্থন করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন এবং 1620 সালে অ্যালেসের ধর্মসভা তাঁর লক্ষ্যে সফল হয়েছিল। নেদারল্যান্ডসের প্রকাশ্য ধর্মীয় দ্বন্দ্ব এবং যুদ্ধের প্রেক্ষাপটে এলিজাবেথের বিতর্কটি এই সময়ে পুনর্বিবেচনা করা হয়েছিল। 1613 সালে অ্যান্টোনিয়াস থিসিয়াস পিটার বারোর চারপাশে 1590-এর দশকের কেমব্রিজ বিরোধের নথির একটি সংগ্রহ স্ক্রিপ্টা অ্যাংলিকানা প্রকাশ করেন। এই প্রকাশনাটি রিমনস্ট্র্যান্টের দাবির বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়েছিল যে তাদের চার্চ অফ ইংল্যান্ডের মতবাদগত সূত্রগুলির সমর্থন ছিল; এতে বারো, ম্যাথিউ হাটন, লরেন্স চ্যাডারটন, রবার্ট সাম, অ্যান্ড্রু উইলেট, জর্জ এস্টাই, হুইটেকার এবং জোহান পিসকেটরের কাজ অন্তর্ভুক্ত ছিল। জোহানেস আর্নল্ডি করভিনাস তখন এই ব্যাখ্যার বিরোধিতা করেন এবং উল্লেখ করেন যে, রাজা প্রথম জেমস ল্যামবেথ আর্টিকেলকে থার্টি-নাইন আর্টিকেলের মতো একই ভিত্তিতে রাখতে অস্বীকার করেছিলেন। থমসন-এর ডায়াট্রিবা, যা ডি স্যানকটোরাম অ্যাপোস্টাসিয়া প্রবলেমটা ডুয়োতে (1610) পেট্রাস বার্টিয়াসের কিছু যুক্তি অনুমান করেছিল, অবশেষে জন সামগ্রিকের ভাল অফিসের মাধ্যমে প্রকাশিত হয়েছিল (লেইডেন, 1616)। প্রোটেস্ট্যান্ট পুনর্মিলনের বৃহত্তর লক্ষ্যের অনুসরণে (ক্যালভিনিজমের মধ্যে এবং ক্যালভিনিস্ট এবং লুথেরানদের মধ্যে), প্রথম জেমস উভয়ই একটি বিদ্বান প্রতিনিধিদল পাঠিয়ে ডর্টের সিনডের (1618) গুরুত্বকে প্রচার করেছিলেন এবং এর সিদ্ধান্তকে অনুমোদন করেছিলেন। তিনি সেই সময়ে পেলাজিয়ানিজমের প্রত্যাবর্তন হিসাবে রিমনস্ট্র্যান্ট (আর্মিনিয়ান) শিক্ষাকে বাতিল করার অনুমতি দেওয়ার জন্য প্রস্তুত ছিলেন। অন্যদিকে, জেমস আশা করেছিলেন যে সিনডের সিদ্ধান্তগুলি জড়িত নির্দিষ্ট ধর্মতাত্ত্বিক বিষয়গুলির উপর বিতর্ক বন্ধ করেঃ বিশেষত পূর্বনির্ধারণের উপর। যতদূর তাঁর নিজের ইংল্যান্ড রাজ্যের কথা বলা যায়, তিনি 1622 সালে জর্জ অ্যাবট-এর মাধ্যমে প্রচারের উপর বিধিনিষেধ, জড়িত বিষয়গুলির উপর এবং একটি মধ্যপন্থী পদ্ধতির পরামর্শ দিয়ে নির্দেশ জারি করেছিলেন। গ্যাগ বিতর্ক 1624 সালে, ক্যামব্রিজের একজন অদ্যাবধি অস্পষ্ট পণ্ডিত, রিচার্ড মন্টেগু, এ নিউ গ্যাগ ফর অ্যান ওল্ড গুজ প্রকাশের জন্য রাজকীয় অনুমতি পেয়েছিলেন। বইটি চার্চ অফ ইংল্যান্ডের ক্যাথলিক সমালোচনার খণ্ডন হিসাবে তৈরি করা হয়েছিল। জবাবে, মন্টেগু যুক্তি দিয়েছিলেন যে ক্যালভিনিস্ট অবস্থানগুলি কেবল চার্চ অফ ইংল্যান্ডের একটি ছোট, পিউরিটান সংখ্যালঘু দ্বারা অনুষ্ঠিত হয়েছিল এবং চার্চ অফ ইংল্যান্ডের বেশিরভাগ পাদরি উচ্চ ক্যালভিনিজমকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। ক্যারোলিন ডিভাইনস এবং আর্মিনিয়ানিজম আর্মিনিয়ানিজমের একজন ইংরেজ ব্যক্তির প্রাথমিক অভিযোগ 1624 সালের বলে মনে করা হয়। কয়েক বছরের মধ্যে, বর্তমানে ক্যারোলিন ডিভাইনস নামে পরিচিত ধর্মতত্ত্ববিদদের গোষ্ঠীর বিরুদ্ধে আর্মিনিয়ানিজমের অভিযোগটি ব্যাপকভাবে বিতর্কিতভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। আরও সঠিক ফোকাস সহ একটি শব্দ হল ডারহাম হাউস গ্রুপ। 1633 সাল থেকে ক্যান্টারবেরির আর্চবিশপ হিসাবে উইলিয়াম লাউডের চার্চ অফ ইংল্যান্ডকে লিটারজি, শৃঙ্খলা এবং রাজনীতির পরিপ্রেক্ষিতে রূপ দেওয়ার কর্মসূচি, ঐতিহাসিকদের দ্বারা চার্চ অফ ইংল্যান্ডের একটি প্রকৃত আর্মিনিয়ান গোষ্ঠীর ক্রিয়াকলাপের সাথে কঠিনভাবে তুলনা করা হয়েছে। প্রথম চার্লসের অধীনে উপদলীয় গির্জার বিরোধে অবশ্য এটি অবশ্যই একটি সাধারণ অভিযোগ ছিল। লিবারেল আর্মিনিয়ানিজম যাকে "লিবারেল" আর্মিনিয়ানিজম বলা হয়, যা লাউডিয়ানিজম থেকে আলাদা, 1630-এর দশকে লুসিয়াস ক্যারি, 2য় ভিসকাউন্ট ফকল্যান্ডের আশেপাশের বৃত্তের মধ্যে আবির্ভূত হয়েছিল। 1660 খ্রিষ্টাব্দের পরে গুরুত্বপূর্ণ বিশপের পদে অধিষ্ঠিত হওয়া ধর্মযাজকদের এই গোষ্ঠীতে জড়িত থাকার পরিপ্রেক্ষিতে, স্পষ্টতই গিলবার্ট শেলডন, দীর্ঘমেয়াদে চার্চ অফ ইংল্যান্ডের ঐতিহ্যের জন্য আর্মিনিয়ানিজমের এই ধারাকে গুরুত্বপূর্ণ হিসাবে দেখা হয়েছে। হুকারের যাজকীয় রাজনীতি পূর্ববর্তী প্রজন্মের একজন লেখক, রিচার্ড হুকারকে লাউডিয়ানরা বিতর্কে, বিশেষত রাজার সাথে তাদের যুক্তির ভিত্তি সরবরাহ করতে ব্যবহার করেছিলেন। তাঁর যাজকীয় রাজনীতি ন্যায্যতার উপর যুক্তি সরবরাহ করেছিল, ক্যালভিনিস্ট নিয়মের চেয়ে কম স্বতন্ত্রবাদী; এবং এগুলি জন কোসিন তাঁর ব্যক্তিগত ভক্তির সংগ্রহে গ্রহণ করেছিলেন। অন্যদিকে, আধুনিক পণ্ডিতরা সাধারণত হুকারকে আন্তর্জাতিক সংস্কারমূলক মূলধারার একজন ধর্মতত্ত্ববিদ হিসাবে বিবেচনা করেন। আর্মিনিয়ানিজম এবং নিরঙ্কুশবাদী দৃষ্টিভঙ্গি অ্যাঙ্গলেসি থেকে ডেভিড ওয়েন একজন "প্রোটো-আর্মিনিয়ান" ছিলেন যিনি উভয়ই রাজাদের ঐশ্বরিক অধিকারের পক্ষে ছিলেন এবং হুকারের কাজগুলিকে এটিকে সমর্থনকারী হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। 1623 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর মৃত্যুর দুই দশক পর তাঁর রচনাগুলি আবার মুদ্রিত হয়। প্রথম চার্লসের রাজত্বকালের রাজকীয় বিশেষাধিকারের দুই কুখ্যাত ধর্মীয় সমর্থকদের মধ্যে, রবার্ট সিবথর্পের কমপক্ষে আর্মিনিয়ান সমিতি ছিল (ওয়েন এবং পিটারবারোর ডায়োসিসের অন্যদের সাথে); যেখানে রজার মেইনওয়ারিং ছিলেন না। স্টুয়ার্ট যুগের গোড়ার দিকে ইংরেজ আর্মিনিয়ানিজমকে উদ্ভাবনী এবং বিঘ্নজনক হিসাবে টিয়াকের দৃষ্টিভঙ্গির উপর বিতর্ক ইতিহাস রচনায় উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিলঃ কেভিন শার্প লিখেছেন যে তবে এটি অনেক বিতর্কিত হয়েছে, বিশেষত জুলিয়ান ডেভিস যিনি "ক্যারোলিনিজম" দেখেন, অর্থাৎ প্রথম চার্লস এবং প্রধান কারণ হিসাবে কিং-ইন-পার্লামেন্টের শাসনের বিপরীতে ধর্মীয় রাজত্বের উপর তাঁর জোর দেওয়া। দ্রষ্টব্য তথ্যসূত্র আরও পড়ার উৎস চার্চ অফ ইংল্যান্ড চার্চ অফ ইংল্যান্ডের ইতিহাস