False necessity
মিথ্যা প্রয়োজনীয়তা বা প্রয়োজনীয়তা বিরোধী সামাজিক তত্ত্ব হল একটি সমসাময়িক সামাজিক তত্ত্ব যা সামাজিক সংগঠনগুলির নমনীয়তা এবং নতুন উপায়ে তাদের আকার দেওয়ার সম্ভাবনার পক্ষে যুক্তি দেয়। এই তত্ত্বটি এই ধারণাকে প্রত্যাখ্যান করে যে পরিবর্তনের আইনগুলি মানব সমাজের ইতিহাসকে পরিচালনা করে এবং মানুষের স্বাধীনতাকে সীমাবদ্ধ করে। এটি প্রচলিত সামাজিক তত্ত্বগুলিতে (যেমন উদারনীতিবাদ বা মার্কসবাদ) "প্রয়োজনীয়" চিন্তার একটি সমালোচনা যা মনে করে যে সামাজিক শৃঙ্খলার অংশগুলি প্রয়োজনীয় বা ইতিহাসের প্রাকৃতিক প্রবাহের ফলাফল। এই তত্ত্বটি এই ধারণাটিকে প্রত্যাখ্যান করে যে মানব সমাজকে অবশ্যই একটি নির্দিষ্ট উপায়ে সংগঠিত হতে হবে (উদাহরণস্বরূপ, উদার গণতন্ত্র) এবং মানব কার্যকলাপ নির্দিষ্ট রূপগুলি মেনে চলবে (উদাহরণস্বরূপ যদি মানুষ কেবল যুক্তিসঙ্গত স্বার্থ দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়)। মিথ্যা প্রয়োজনীয়তা সামাজিক-রাজনৈতিক ব্যবস্থা বোঝার জন্য কাঠামোগত বিশ্লেষণ ব্যবহার করে, তবে অবিভাজ্য বিভাগগুলিকে একত্রিত করার এবং আইনের মতো ব্যাখ্যা তৈরি করার প্রবণতা ত্যাগ করে। এর লক্ষ্য হল মানুষের ক্রিয়াকলাপকে প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা ও সীমাবদ্ধতা থেকে মুক্ত করা এবং এমন একটি বিশ্বকে উন্মুক্ত করা যেখানে কোনও বাধা ছাড়াই সম্ভাব্য বাস্তবে পরিণত হয়। পটভূমি আধুনিক সামাজিক তত্ত্বে মানব স্বাধীনতার উপলব্ধি এবং সামাজিক নিয়মের প্রয়োজনীয়তার মধ্যে একটি উত্তেজনা রয়েছে। সপ্তদশ শতাব্দীর উদারপন্থী রাজনৈতিক তাত্ত্বিকরা, যেমন হবস এবং লক, এই বিষয়টিকে অন্যদের অর্জনের জন্য কিছু ব্যক্তিগত স্বাধীনতা ত্যাগ করার বিষয় হিসাবে দেখেছিলেন। তারা সামাজিক নিয়মগুলিকে সীমাবদ্ধতাকে সক্ষম করা হিসাবে বুঝতে পেরেছিল-প্রয়োজনীয় চাপ যা কিছু ক্ষেত্রে কার্যকলাপকে সীমাবদ্ধ করে অন্যদের মধ্যে এটি প্রসারিত করার জন্য। সামাজিক-রাজনৈতিক ক্ষেত্রে, এই প্রাথমিক উদার চিন্তাবিদরা যুক্তি দিয়েছিলেন যে নাগরিকরা প্রকৃতির অবস্থা থেকে বৃহত্তর স্বাধীনতা অর্জনের জন্য রাজনৈতিক কর্তৃত্বের জন্য তাদের স্বাধীনতা সমর্পণ করতে সম্মত হন। সার্বভৌম কর্তৃত্ব একটি বাধা, তবে এটি অন্যান্য ব্যক্তিরা আমাদের উপর চাপিয়ে দিতে পারে এমন সীমাবদ্ধতা থেকে মুক্তি দেয়। এইভাবে, নিয়মগুলিকে সর্বদা বাতিল করার পরিবর্তে স্বাধীনতা বৃদ্ধির একটি উপায় হিসাবে দেখা হয়। এই প্রাথমিক আলোকিত চিন্তাবিদরা বিদ্যমান ধর্মীয়, অভিজাত এবং নিরঙ্কুশবাদী প্রতিষ্ঠান এবং সংগঠনগুলিকে বিশ্বের প্রাকৃতিক রাষ্ট্র হিসাবে বিরোধিতা করেছিলেন। তারা কোনও সীমাবদ্ধ নিয়মের বাইরে ব্যক্তির নিরঙ্কুশ স্বাধীনতার পক্ষে যুক্তি দেয়নি। তাদের জন্য, মানব কার্যকলাপ তখনও নির্দিষ্ট ধরনের সামাজিক ব্যবস্থার সাপেক্ষে ছিল যা একটি ঐতিহাসিক প্রয়োজনীয়তা অনুসরণ করত। কান্টের মানব স্বাধীনতার থিসিস দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে, যা যুক্তি দিয়েছিল যে মানুষের নিরঙ্কুশ স্বাধীনতা বা বাহ্যিক আধিপত্য প্রতিরোধ করার ক্ষমতাকে ভুল প্রমাণ করার কোনও প্রমাণ নেই, 18 শতকের শেষের দিকে চিন্তাবিদরা সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলির দ্বারা মানুষের স্বাধীনতা কীভাবে সীমাবদ্ধ ছিল তা নিয়ে আলোচনা করেছিলেন। ফিচটে, শিলার, শেলিং এবং হেগেলের মতো চিন্তাবিদরা যুক্তি দিয়েছিলেন যে, যে প্রতিষ্ঠানগুলি মানুষের স্বাধীনতাকে সীমাবদ্ধ করে এবং ব্যক্তিকে ভয় ও কুসংস্কারের শিকার করে, সেগুলি মানুষের মর্যাদাকে অপমান করে এবং ব্যক্তির স্বায়ত্তশাসনকে অস্বীকার করে। কিন্তু তারা সর্বজনীন আইন প্রণয়নের চেষ্টা করেছিল, যার ফলে সামাজিক ও রাজনৈতিক ব্যবস্থা নির্ধারণ করা হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, মার্কস মানবজাতিকে ঐতিহাসিক ও প্রাতিষ্ঠানিক প্রয়োজনের দয়ায় রেখেছিলেন। মিথ্যা প্রয়োজনের সমসাময়িক তত্ত্বটি এই ধারণাকে সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি করার এবং উদার ও মার্কসবাদী তত্ত্বগুলির সীমাবদ্ধতা এড়ানোর চেষ্টা করে। এর লক্ষ্য হল যে কোনও প্রয়োজনীয় সামাজিক নিয়ম বা ঐতিহাসিক গতিপথ থেকে মানুষের স্বাধীনতাকে বিচ্ছিন্ন করে সামাজিক নমনীয়তা উপলব্ধি করা। এই তত্ত্বটি সামাজিক নিয়মের প্রয়োজনীয়তাকে স্বীকৃতি দেয়, তবে সেগুলিকে অতিক্রম করার জন্য মানুষের সম্ভাবনাকেও নিশ্চিত করে। মানবজাতিকে কোনও কাঠামোর দ্বারা সীমাবদ্ধ করার দরকার নেই। এই তত্ত্বের বিকাশের কৃতিত্ব দার্শনিক ও রাজনীতিবিদ রবার্তো মঙ্গাবিরা উঙ্গারকে দেওয়া হয়। তাঁর থিসিসের প্রধান বই, ফলস নেসেসিটিঃ অ্যান্টি-নেসেসটেরিয়ান সোশ্যাল থিওরি ইন দ্য সার্ভিস অফ র্যাডিক্যাল ডেমোক্রেসি, 1987 সালে কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস দ্বারা প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল এবং 2004 সালে ভার্সো দ্বারা একটি নতুন 124 পৃষ্ঠার ভূমিকা এবং একটি নতুন পরিশিষ্ট, "ব্রাজিলিয়ান অভিজ্ঞতার ইঙ্গিত দ্বারা চিত্রিত, রাজনীতির সাথে ধর্মের সম্পর্কের উপর পাঁচটি থিসিস" সহ পুনরায় প্রকাশ করা হয়েছিল। মিথ্যা প্রয়োজনীয়তার তত্ত্বটি তার তাত্ত্বিকদের আইন-দানকারী ভাগ্যের বস্তু না করে মানুষ এবং মানব ইতিহাস বোঝার চেষ্টা করে। এটি এই ধারণাকে প্রত্যাখ্যান করে যে সংগঠন এবং পরিবর্তনের নির্দিষ্ট এবং প্রয়োজনীয় আইনগুলি মানব কার্যকলাপের সামাজিক, রাজনৈতিক এবং অর্থনৈতিক প্রতিষ্ঠানগুলিকে পরিচালনা করে এবং এর ফলে মানুষের স্বাধীনতাকে সীমাবদ্ধ করে। এটি মনে করে যে মার্কসবাদের মতো ঐতিহ্যবাহী গভীর কাঠামো তত্ত্বের সমস্যা হল যে এটি গভীর কাঠামো এবং নিয়মিত অনুশীলনের পার্থক্যকে অবিভাজ্য ধরনের সামাজিক সংগঠন এবং গভীর সীমাবদ্ধতার এবং উন্নয়নমূলক আইন উভয়ের সাথে যুক্ত করে। এই তত্ত্বটি সীমাবদ্ধতাগুলি প্রত্যাখ্যান করে এবং এই প্রতিষ্ঠানগুলির গভীর কাঠামো দ্বারা মানুষের আচরণ কীভাবে রূপায়িত হয় এবং কীভাবে সেগুলি সম্পূর্ণ বা আংশিকভাবে ইচ্ছামতো পুনর্নির্মাণ করা যেতে পারে তার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। এর উদ্দেশ্য হল সামাজিক তত্ত্বকে উদ্ধার করা এবং আত্ম-সমর্থন ও সমাজের প্রকল্পকে পুনরায় তৈরি করা। "সীমাবদ্ধতাকে সক্ষম করা" বা "সর্বজনীন কাঠামো"-র পরিবর্তে, তত্ত্বটি "কাঠামো-অস্বীকারকারী কাঠামো"-অর্থাৎ এমন কাঠামোকে সমর্থন করে যা তাদের নিজস্ব বিলুপ্তি এবং পুনর্নির্মাণকে সক্ষম করে। যেহেতু এই কাঠামোগুলি সাধারণত মানুষের ক্রিয়াকলাপকে সীমাবদ্ধ করে, তাই এটি স্বাধীনতা বৃদ্ধি করবে। ফাঁদে ফেলা এবং মুক্তির উৎস মিথ্যা প্রয়োজনের সমস্যাটি তার বর্ণিত লক্ষ্য অর্জনে রূপান্তরমূলক অনুশীলনের ব্যর্থতার কারণে উদ্ভূত হয়। এটি তিনটি ভিন্ন প্রেক্ষাপটে রূপ নিতে পারেঃ আদর্শগুলির জন্য লড়াই (গণতন্ত্র, বিকেন্দ্রীকরণ, প্রযুক্তিগত সমন্বয় ইত্যাদি)। এর ফলে কঠোর প্রতিষ্ঠানগুলির বিকাশ ঘটে একটি অলিগার্কি প্রভাব যেখানে ক্ষমতার শীর্ষে গোষ্ঠী ও শাসকদের মধ্যে সংঘর্ষ হয় এবং বেঁচে থাকার প্রভাবকে জনসমর্থন করে যেখানে সমসাময়িক ব্যবস্থাগুলিতে ব্যাঘাত ঘটার ভয় থাকে। উঙ্গার সামন্ততন্ত্র এবং গোষ্ঠী পরিচয়ের বিরুদ্ধে লড়াই করার উপায় হিসাবে গণ রাজনীতিকে নির্দেশ করেন। যদি এই রূপগুলি কেবল বিঘ্নিত হয় এবং ধ্বংস না হয়, তবে গণতন্ত্র সীমিত হয়ে যায় এবং ক্ষমতার রূপ এবং সুবিধা দখল নিয়ে দ্বন্দ্বে পরিণত হয়। একইভাবে, বর্ধিত অর্থনৈতিক যৌক্তিকতা ক্রমাগত উদ্ভাবন ও পুনর্নবীকরণের দক্ষতায় অর্থনৈতিক ও সামাজিক সম্পর্ককে পরিবর্তন করে মুক্তির আরেকটি উৎস প্রদান করে। মৌলবাদী প্রকল্প মিথ্যা প্রয়োজনীয়তার তত্ত্বটি এই ধারণাটি বিকাশ করে যে সমাজের সংগঠন তৈরি করা হয় এবং পুনর্নির্মাণ করা যেতে পারে-মানুষ তাদের নির্মিত বিশ্বের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করতে পারে; তারা তাদের বিদ্রোহকে বাধা দিতে পারে এবং সেই বিশ্বের যে কোনও একটিতে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করতে পারে। প্রাতিষ্ঠানিক ও সামাজিক কাঠামোর বিচ্ছিন্নতার উপর জোর দিয়ে, তত্ত্বটি প্রয়োজনীয় চিন্তাভাবনা বা পূর্বনির্ধারিত প্রাতিষ্ঠানিক ব্যবস্থা ব্যবহার না করে সমাজকে ব্যাখ্যা করার একটি ভিত্তি সরবরাহ করে। চরম পর্যায়ে, মিথ্যা প্রয়োজনীয়তার তত্ত্ব সমালোচনা করে এবং এইভাবে মৌলবাদী ঐতিহ্যের স্ট্র্যান্ডগুলিকে একত্রিত করে। এটি বামপন্থী এবং উদারপন্থী আদর্শগুলিকে প্রাতিষ্ঠানিক ফেটিশবাদ থেকে মুক্ত করে এবং আধুনিকবাদী আদর্শগুলিকে কাঠামোগত ফেটিশবাদ থেকে মুক্ত করে। তত্ত্বটি ইউটোপিয়ান দাবি থেকে মৌলবাদী অঙ্গীকারকে আরও পৃথক করে এবং রূপান্তরমূলক কর্মের জন্য একটি তাত্ত্বিক ভিত্তি প্রদান করে। উঙ্গার বিশ্বাস করেন যে, এই রূপান্তরকারী পদক্ষেপটি সম্পূর্ণ পরিবর্তন বা সম্পূর্ণ বিপ্লব হতে হবে না, বরং এটি "সমাজের সংগঠনে একটি খণ্ডিত কিন্তু ক্রমবর্ধমান পরিবর্তন"। একজন সমালোচকের ভাষায়, এই প্রকল্পের মূল চাবিকাঠি হল "প্রাকৃতিক ভ্রান্তির বিরুদ্ধে বিদ্রোহ সম্পূর্ণ করা (অর্থাৎ, দুর্ঘটনার সার এবং প্রয়োজনের সাথে আকস্মিকতার বিভ্রান্তি) এবং মিথ্যা প্রয়োজনীয়তা থেকে একটি অপরিবর্তনীয় মুক্তি কার্যকর করা"। সমসাময়িক রাজনৈতিক চিন্তাবিদ ও দার্শনিকরা মিথ্যা প্রয়োজনীয়তার তত্ত্বের বিকাশ ও সমর্থন করেছেন। রবার্তো মঙ্গাবেইরা উঙ্গার এই তত্ত্বটি সামাজিক, রাজনৈতিক এবং অর্থনৈতিক বিকল্পের বিকাশের পাশাপাশি ব্রাজিলের রাজনীতিতে তাঁর রাজনৈতিক সক্রিয়তা এবং নিয়োগগুলিতে নিযুক্ত করেছেন। রিচার্ড রর্টি বৃহত্তর উদারতাবাদের দিকে তত্ত্বের পদক্ষেপকে জার্গেন হ্যাবারমাসের সাথে তুলনা করেছেন এবং এটিকে উত্তর-আধুনিক "স্কুল অফ রেসেন্টমেন্ট"-এর একটি শক্তিশালী বিকল্প বলে অভিহিত করেছেন। অন্যান্য চিন্তাবিদরা বলেছেন যে এই তত্ত্বটি "একটি চ্যালেঞ্জ যা সামাজিক শাখাগুলি কেবল তাদের ঝুঁকিতে উপেক্ষা করতে পারে"। বার্নার্ড ইয়াক লিখেছেন যে এটি "আমাদের সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলিতে মানুষের স্বাধীনতা উপলব্ধি করার সমস্যার প্রতি একটি নতুন বাম কান্টিয়ান দৃষ্টিভঙ্গিতে" অবদান রেখেছে। আরও দেখুন নির্ধারণবাদ ক্ষমতায়িত গণতন্ত্র গঠনমূলক প্রসঙ্গ ঐতিহাসিক নির্ধারণবাদ প্রয়োজনীয়তা নেতিবাচক ক্ষমতা উত্তর-নৈরাজ্যবাদ উল্লেখ আরও পড়ুন উঙ্গার, রবার্তো মঙ্গাবিরা। মিথ্যা প্রয়োজনীয়তাঃ মৌলবাদী গণতন্ত্রের সেবায় প্রয়োজনীয়তা বিরোধী সামাজিক তত্ত্বঃ রাজনীতি থেকে, গঠনমূলক সামাজিক তত্ত্বের একটি কাজ। লন্ডনঃ ভার্সো, 2004। উঙ্গার, রবার্তো মঙ্গাবেইরা। সামাজিক তত্ত্বঃ এর পরিস্থিতি এবং এর কাজ। রাজনীতি 2। নিউ ইয়র্কঃ ভার্সো, 1987। ইয়াক, বার্নার্ড। সমগ্র বিপ্লবের জন্য আকুল আকাঙ্ক্ষাঃ রুশো থেকে শুরু করে মার্কস ও নিৎশে পর্যন্ত সামাজিক অসন্তোষের দার্শনিক উৎস। প্রিন্সটন, এন. জেঃ প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1986। বাহ্যিক লিঙ্ক রবার্তো মঙ্গাবিরা উঙ্গার-এর হোমপেজ সামাজিক ধারণাগুলি সামাজিক তত্ত্ব সমাজতাত্ত্বিক তত্ত্ব