Reinhart Koselleck
রেইনহার্ট কোসেলেক (23 এপ্রিল 1923-3 ফেব্রুয়ারি 2006) ছিলেন একজন জার্মান ইতিহাসবিদ। তাঁকে বিংশ শতাব্দীর অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ইতিহাসবিদ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তিনি ইতিহাসের মধ্যে একটি স্বতন্ত্র অবস্থান দখল করেছিলেন, যে কোনও পূর্ব-প্রতিষ্ঠিত 'স্কুল'-এর বাইরে কাজ করার পাশাপাশি ধারণাগত ইতিহাস (বেগ্রিফসগেসচিচটে), ইতিহাসের জ্ঞানতত্ত্ব, ভাষাবিজ্ঞান, ইতিহাস ও সামাজিক ইতিহাসের নৃতত্ত্বের ভিত্তি এবং আইন ও সরকারের ইতিহাসে অগ্রণী অবদান রেখেছিলেন। কোসেলেক দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় জার্মান সৈনিক হিসাবে স্বেচ্ছাসেবক হিসাবে কাজ করেছিলেন, পূর্বে জার্মান নাৎসি পার্টির যুব সংগঠন হিটলার ইয়ুথ-এ যোগ দিয়েছিলেন। 1945 সালের মে মাসে রেড আর্মি তাকে বন্দী করে এবং ধ্বংসাবশেষ অপসারণের জন্য আউশভিটস কনসেন্ট্রেশন ক্যাম্পে পাঠানো হয়, কাজাখস্তানে নিয়ে যাওয়ার আগে এবং সেখানে 15 মাস ধরে যুদ্ধবন্দী হিসাবে রাখা হয় যতক্ষণ না তাকে চিকিৎসাজনিত কারণে জার্মানিতে ফিরিয়ে আনা হয়। তিনি দাবি করেছিলেন যে যুদ্ধের সময় তাঁর ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতাগুলি তাঁর পরবর্তী একাডেমিক দিকনির্দেশনার জন্য গঠনমূলক ছিল, বিশেষত "সংকট" এবং "দ্বন্দ্ব" সম্পর্কে তাঁর আগ্রহ এবং নৈতিক বা যুক্তিসঙ্গত সার্বজনীনতা এবং ঐতিহাসিক অগ্রগতির "আদর্শিক" ধারণার প্রতি তাঁর সংশয়ী অবস্থান। তিনি আরও দাবি করেন যে, পরাজিত জাতি বা সংস্কৃতির অংশ হওয়ার অভিজ্ঞতা ঐতিহাসিক বোঝার আরও আত্ম-প্রতিফলিত রূপকে সক্ষম করেছে এবং ইতিহাসের সবচেয়ে আকর্ষণীয় দৃষ্টিভঙ্গি প্রায়শই বিজয়ীদের পরিবর্তে পরাজিতদের দ্বারা লেখা হয়। তিনি তাঁর ডক্টরেট থিসিস ক্রিটিক অ্যান্ড ক্রাইসিস (1954)-এর জন্য পরিচিত হন, যা কার্ল শ্মিটের চিন্তাভাবনা দ্বারা দৃঢ়ভাবে প্রভাবিত হয়েছিল; 18শ এবং 19শ শতাব্দীতে প্রুশিয়া এবং জার্মানির সাথে সম্পর্কিত "সংস্কার ও বিপ্লবের মধ্যে প্রুশিয়া" সম্পর্কিত তাঁর হ্যাবিলিটেশন থিসিস। 1972 থেকে 1997 সালের মধ্যে কোসেলেক ওয়ার্নার কনজে এবং অটো ব্রুনারের সাথে মিলে আট খণ্ডের বিশ্বকোষ গেসিক্টলিচে গ্রান্ডবেগ্রিফ (ইতিহাসে মৌলিক ধারণাঃ জার্মানিতে রাজনৈতিক ও সামাজিক ভাষার একটি ঐতিহাসিক অভিধান) সহ-সম্পাদনা করেন। তাঁর পরবর্তী অবদানের সঙ্গে এই কাজটি ধারণাগত ইতিহাসের মূল ভিত্তি হয়ে ওঠে, তাদের সামাজিক ও রাজনৈতিক প্রেক্ষাপটে ধারণার পরিবর্তিত শব্দার্থবিজ্ঞান এবং বাস্তববাদের অধ্যয়ন। ইতিহাসবিদ্যায় তাঁর প্রধান অবদানগুলির মধ্যে রয়েছে ইতিহাস এবং ভাষার ইতিহাসের সময় এবং সাময়িকতার প্রতিচ্ছবি, সর্বাধিক বিখ্যাত গেসিক্টলিচে গ্রান্ডবেগ্রিফের 1750 থেকে 1850 সালের মধ্যে একটি স্যাডল সময় বা প্রান্তিক সময় (স্যাটেলজিট) সম্পর্কে প্রধান অনুমান, যে সময়কালে ভাষা (জার্মানিতে) আধুনিকতার ভাষায় পরিবর্তিত হয়েছিল। পরবর্তী জীবনে, কোসেলেক যুদ্ধের স্মৃতিসৌধ অধ্যয়নে আগ্রহী হয়ে ওঠেন এবং এই বিষয়ে নিবন্ধ প্রকাশ করেন। তিনি 1990-এর দশকে বার্লিনে হলোকাস্ট স্মৃতিসৌধ নির্মাণের বিষয়ে জনসাধারণের বিতর্কে অংশ নিয়েছিলেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে একটি জাতি হিসাবে জার্মানির হলোকাস্টকে স্বীকৃতি দেওয়া এবং স্মরণ করা একটি "বিশেষ দায়িত্ব" ছিল, তবে স্মৃতিসৌধটি নিজেই হলোকাস্টের সমস্ত ক্ষতিগ্রস্থদের স্মরণ করা উচিত এবং একচেটিয়াভাবে একটি সংকীর্ণ ইহুদি বর্ণনার দিকে মনোনিবেশ করা উচিত নয়। সমালোচনা এবং সংকট তাঁর গবেষণামূলক প্রবন্ধ এবং 1959 সালের বইয়ে, কোসেলেক যুক্তি দিয়েছিলেন যে রাজনীতির সমসাময়িক বোঝাপড়া এনলাইটেনমেন্ট ইউটোপিয়ানিজমঃ অ্যাবসলুটিজমের (হবসিয়ান রাষ্ট্র) বিরুদ্ধে একটি প্রতিক্রিয়া দ্বারা বিপজ্জনকভাবে অ-রাজনৈতিক হয়ে উঠেছে যা নিজেই ইউরোপের সংস্কার যুগের ধর্মীয় যুদ্ধের বিরুদ্ধে প্রতিক্রিয়া ছিল। কোসেলেক থমাস হবসের রাষ্ট্রীয় তত্ত্বে দ্য লেভিয়াথান থেকে কার্ল শ্মিটের যুক্তিটি নিবিড়ভাবে অনুসরণ করে যুক্তি দিয়েছিলেন যে নিরঙ্কুশ রাষ্ট্র নৈতিকতাকে কঠোরভাবে ব্যক্তিগত এবং ব্যক্তিগত বিচারের বিষয় করে তুলেছিল, রাজনৈতিক সিদ্ধান্ত গ্রহণে নৈতিক বিবেককে কোনও ভূমিকা নিতে দেয়নি। এটি ধর্মীয় গৃহযুদ্ধকে পরাস্ত করে এবং প্রাথমিক আধুনিক, কেন্দ্রীভূত রাষ্ট্রের জন্ম দেয়, যার বৈধ সহিংসতার একচেটিয়া এবং আনুগত্য, নিরাপত্তা ও শৃঙ্খলার নিশ্চয়তা হিসাবে রাজনীতির একটি স্পষ্ট, সংকীর্ণ এবং কর্তৃত্ববাদী ধারণা ছিল। ফলস্বরূপ, নিরঙ্কুশ রাষ্ট্রের মধ্যে ব্যক্তিগত রাজ্য ক্ষমতায় বৃদ্ধি পেয়েছিল, যা ব্যক্তিগত জীবনের প্রতি শাসনের দ্বারা প্রদত্ত নাগরিক উদারতাবাদের মাত্রা দ্বারা সক্ষম হয়েছিল। এই ব্যক্তিগত নৈতিক ক্ষেত্রটি 18শ শতাব্দীতে একটি উদীয়মান বুর্জোয়া "সমাজ" হিসাবে আত্ম-ধারণার চারপাশে নিজেকে সুসংহত করে আলোকিতকরণ (বিশেষত, কোসেলেক দাবি করেছেন, রিপাবলিক অফ লেটার্স এবং ইলুমিনাটি এবং ফ্রিম্যাসনদের মতো "অরাজনৈতিক" বুর্জোয়া গোপন সমাজে) দ্বারা লালন করা হয়েছিল। "সমাজ" একটি পাল্টা শক্তি গঠন করেছিল, যা বিদ্যমান রাজনৈতিক কর্তৃত্ববাদের বিরুদ্ধে "সমালোচনার" বৈধতা বজায় রেখে শেষ পর্যন্ত রাষ্ট্রকে চ্যালেঞ্জ জানিয়েছিল, তবে একটি অরাজনৈতিক, আদর্শবাদী উপায়ে। "এই প্রক্রিয়ায়", ভিক্টর গওরেভিচ তাঁর সমালোচনা ও সংকটের ভূমিকায় লিখেছেন, "বিদ্যমান রাজনৈতিক সমাজগুলি এমন মান দ্বারা বিচার করা হয়েছিল যা রাজনৈতিক পুরুষদের অনিবার্যভাবে বিবেচনায় নিতে হবে এমন সীমাবদ্ধতার সামান্য বা কোনও হিসাব নেয় না, মান যা সমস্ত রাজনৈতিক উদ্দেশ্য এবং উদ্দেশ্যে ইউটোপিয়ান।" সমস্যাটি হল আধুনিক মতাদর্শের নৈতিকতা ও আদর্শবাদ সম্পূর্ণরূপে অনুমানমূলক এবং প্রচলিত প্রতিষ্ঠান ও অনুশীলনের কোনও কার্যকর বিকল্প প্রদান করতে পারে না। অতএব, আলোকিতকরণের রাষ্ট্রবাদ-বিরোধী মনোভাব একটি "স্থায়ী সংকট" সৃষ্টি করে, যা এক ধরনের আদর্শিক গৃহযুদ্ধে রূপান্তরিত হয়, যা স্থায়ী রাজনৈতিক অস্থিতিশীলতায় এবং বিশেষ করে 20শ শতাব্দীর সোভিয়েত ও নাৎসি সর্বগ্রাসীবাদ এবং শীতল যুদ্ধের মতাদর্শগত দ্বন্দ্বে পরিণত হয়। কোসেলেক যুক্তি দেন যে রাজনীতি দার্শনিক এবং অন্যান্য সামাজিক সমালোচকদের অনুমিত নিঃস্বার্থ দৃষ্টিকোণ থেকে নয়, বরং সরকারি কর্মচারী, রাজনীতিবিদ এবং রাষ্ট্রনায়কদের দৃষ্টিকোণ থেকে আরও ভালভাবে বোঝা যায়, যারা রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠানের মধ্যে আবদ্ধ এবং তাদের সীমাবদ্ধতা এবং সীমাবদ্ধতা সম্পর্কে তাৎক্ষণিকভাবে সচেতন। তাঁর লক্ষ্য হল রাজনীতির সমসাময়িক আলোচনাগুলিকে পুনরায় রাজনৈতিককরণ করা এবং সেগুলিকে এই ধারণা দিয়ে অনুপ্রাণিত করা যে দ্বন্দ্ব জনজীবনের একটি অনিবার্য অংশ এবং সমস্ত রাজনৈতিক সিদ্ধান্ত গ্রহণে একটি অনিবার্য কারণ, যা কোসেলেকের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পরামর্শদাতা কার্ল শ্মিটের স্মরণ করিয়ে দেয়। ক্রিটিক অ্যান্ড ক্রাইসিস-এ কোজেলেকের আলোকিত জনসাধারণের চিত্রায়ন প্রায়শই প্রতিক্রিয়াশীল এবং আধুনিকতা বিরোধী হিসাবে সমালোচিত হয়েছে। অষ্টাদশ শতাব্দীর জার্মান আলোকিতকরণের "গোপনীয়তা" এবং "ভণ্ডামির" উপর তাঁর জোর এবং দ্বন্দ্ব ও সঙ্কটের উৎস হিসাবে আলোকিতকরণের সাথে তাঁর ব্যস্ততাকে আধুনিক বিশ্ব-দৃষ্টিভঙ্গির উত্স সম্পর্কে অত্যধিক হতাশাবাদী বিবরণ হিসাবে দেখা হয়েছে। এটি জার্গেন হাবেরমাসের কাজের সম্পূর্ণ বিপরীত, যার 18 শতকের আলোকিতকরণের বিবরণ এটিকে গণতান্ত্রিক এবং সুচিন্তিত রাজনীতির একটি মডেল হিসাবে ধরে রাখে। উপরন্তু, 'ক্রিটিক অ্যান্ড ক্রাইসিস'-এর ভূমিকায় তাঁর দাবি যে বিংশ শতাব্দী একটি বিপর্যয়কর 'বিশ্ব সঙ্কটের' কবলে পড়েছিল, তাকে একই ধরনের ধর্মনিরপেক্ষ রহস্যোদ্ঘাটনের জন্য দোষী বলে সমালোচনা করা হয়েছে যার বিরুদ্ধে তিনি পাঠ্যের মধ্যেই সতর্ক করেছিলেন। প্রকৃতপক্ষে, কোসেলেকের জন্য আধুনিক দর্শনগুলি ছিল এস্ক্যাথলজির ধর্মনিরপেক্ষ সংস্করণের একটি রূপঃ অর্থাৎ, ভবিষ্যতের পরিত্রাণের ধর্মতাত্ত্বিক ভবিষ্যদ্বাণী, একটি ব্যাখ্যা যা তিনি হাইডেলবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ের তাঁর শিক্ষক কার্ল লোউইথের কাছ থেকে গ্রহণ করেছিলেন। অন্যরা জোর দিয়ে বলেন যে কোসেলেকের বিরুদ্ধে প্রতিক্রিয়াশীল হতাশাবাদের অভিযোগগুলি অতিরঞ্জিত করা হয়েছে এবং তিনি বরং রাজনৈতিক ও সামাজিক ধারণাগুলির আরও প্রতিফলিত এবং বাস্তবসম্মত ব্যবহার তৈরি করার চেষ্টা করছেন। আরও দেখুন 'হিস্ট্রি ইন দ্য প্লুরাল'। রেইনহার্ট কোসেলেকের কাজের একটি ভূমিকা। নিকলাস ওলসেন, নিউ ইয়র্কঃ বারঘান, 2012। "নিজের কাছে ধারণাগত ইতিহাসের একটি প্রয়োগ। রেইনহার্ট কোসেলেকের বেগ্রিফসগেশিফ্টে পদ্ধতি থেকে তত্ত্ব পর্যন্ত। কারি পালোনেন। রাজনৈতিক চিন্তার ফিনিশ বর্ষপুস্তক 1:39-69 (1997)। "সংকট"। জ্যানেট রয়টম্যান। রাজনৈতিক ধারণা, নিউ স্কুল ফর সোশ্যাল রিসার্চ। "বেগ্রিফসগেসচিচের ইতিহাসঃ ধারণার ঐতিহাসিককরণ এবং ধারণাগত রাজনীতির মধ্যে"। ফালকো স্মিডারের সঙ্গে সাক্ষাৎকার। জার্নাল অফ দ্য হিস্ট্রি অফ আইডিয়াজ ব্লগ (2019)। কোঞ্চাল, কর্নেলিয়া, সেগো মোজেমি এবং রেইনহার্টা কোসেলেক, সিজিল ও পোট্রজেবি বাদানিয়া পোলস্কিয়েজ সেমান্টিকি হিস্ট্রিজনেজ। রোজমোয়া জেড প্রফেসর ম্যাসিয়েজেম জানোস্কিম, ইনঃ স্ট্যান রেজেজি 1,2016, পৃ. 83-96। বইগুলি ইংরেজি বই ক্রিটিক অ্যান্ড ক্রাইসিসঃ এনলাইটেনমেন্ট অ্যান্ড দ্য প্যাথোজেনেসিস অফ মডার্ন সোসাইটিতে অনুবাদ করা হয়েছে। কেমব্রিজ, ম্যাসাচুসেট্স। : এমআইটি প্রেস, 1988। দ্য প্র্যাকটিস অফ কনসেপচুয়াল হিস্ট্রিঃ টাইমিং হিস্ট্রি, স্পেসিং কনসেপ্ট। সিরিজঃ বর্তমানের সাংস্কৃতিক স্মৃতি। অনুবাদ করেছেন টড স্যামুয়েল প্রেসনার। স্ট্যানফোর্ডঃ স্ট্যানফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস; 2002। । ফিউচারস পাস্টঃ অন দ্য সেম্যান্টিক্স অফ হিস্টরিকাল টাইম। সিরিজঃ স্টাডিজ ইন কনটেম্পোরারি জার্মান সোশ্যাল থট। অনুবাদ এবং কিথ ট্রাইব দ্বারা একটি ভূমিকা সহ। নিউ ইয়র্ক, কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস; 2004। সময়ের পললঃ সম্ভাব্য ইতিহাস। সিরিজঃ বর্তমানের সাংস্কৃতিক স্মৃতি। অনুবাদ ও সম্পাদনা করেছেন শন ফ্রাঞ্জেল এবং স্টেফান-লুডউইগ হফম্যান। পালো আল্টো, সিএঃ স্ট্যানফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস; 2018। । নিবন্ধ "লিঙ্গুইস্টিক চেঞ্জ অ্যান্ড দ্য হিস্ট্রি অফ ইভেন্টস", জার্নাল অফ মডার্ন হিস্ট্রি 61 (4): 649-666 (1989) "সোশ্যাল হিস্ট্রি অ্যান্ড কনসেপচুয়াল হিস্ট্রি", ইন্টারন্যাশনাল জার্নাল অফ পলিটিক্স, কালচার অ্যান্ড সোসাইটি 2 (3): 308-325 (1989) "কনসেপচুয়াল হিস্ট্রি, মেমোরি অ্যান্ড আইডেন্টিটি", কন্ট্রিবিউশনস টু দ্য হিস্ট্রি অফ কনসেপ্টস 2.1 (2006) 2005 সালে জাভিয়ার ফার্নান্ডেজ-সেবাস্তিয়ানের একটি সাক্ষাৎকার। রেফারেন্স 1923 জন্ম 2006 মৃত্যু জার্মান পুরুষ অ-কথাসাহিত্য লেখক 20 শতকের জার্মান ইতিহাসবিদ নাৎসি পার্টির কর্মকর্তারা হাইডেলবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ের একাডেমিক কর্মীদের সাথে ব্রিটিশ একাডেমির সংশ্লিষ্ট ফেলো।