Biblical Hebrew orthography
স্বরবর্ণের রূপান্তরের সাথে থাকতে পারে যা মূলত অন্যান্য সিবিল্যান্টের মতো <σ> দিয়ে লেখা হয়েছিল, তবে পরে <ζ> দিয়ে লেখা হয়েছিল। / k p t/ধারাবাহিকভাবে সেকুন্ডায় <χ φ θ> দ্বারা লেখা হয়, তবে সেপ্টুয়াজিন্ট মাঝে মাঝে <κ π τ> ব্যবহার করে। <χ γ> শুধুমাত্র সেপ্টুয়াজিন্টে, যখন মূল/χ ρ/<οy> কে ব্যঞ্জনবর্ণ হিসাবে উপস্থাপন করা হয়, <y> স্বরবর্ণের পরে ব্যঞ্জনবর্ণ হিসাবে, <οy ω> একটি ম্যাটার লেক্সনিস হিসাবে বাইবেলের হিব্রু বানান বিভিন্ন ব্যবস্থাকে বোঝায় যা বাইবেলের হিব্রু ভাষা লিখতে ব্যবহৃত হয়েছে। সময়ের সাথে সাথে বাইবেলের হিব্রু বিভিন্ন লিখন পদ্ধতিতে লেখা হয়েছে এবং সেই ব্যবস্থাগুলিতে এর বানান এবং বিরামচিহ্নেরও পরিবর্তন হয়েছে। প্রোটো-কনানীয় লিপি খ্রিষ্টপূর্ব 10ম শতাব্দীতে আবিষ্কৃত প্রাচীনতম হিব্রু লিপিটি 2008 সালের জুলাই মাসে ইসরায়েলি প্রত্নতত্ত্ববিদ ইয়োসি গারফিনকেল খিরবেত কিয়েফায় খুঁজে পান। 15 সেমি x 16.5 সেমি (5.9 ইঞ্চি x 6.5 ইঞ্চি) ট্র্যাপিজয়েড মৃৎশিল্পের শের্ড (অস্ট্রাকন)-এ প্রোটো-কনানীয় বর্ণমালায় (ফিনিশীয় বর্ণমালার পুরানো রূপ) কালিতে লেখা পাঁচটি লাইন রয়েছে। ট্যাবলেটের ভাষা যে হিব্রু, তা "টু ডু" "আবদ" "সার্ভেন্ট" শব্দের উপস্থিতি দ্বারা বোঝানো হয়। ট্যাবলেটটি বাম থেকে ডানে লেখা হয়েছে, যা ইঙ্গিত করে যে হিব্রু লেখা এখনও গঠনমূলক পর্যায়ে ছিল। ফিনিশীয় এবং প্যালিও-হিব্রু লিপি ইসরায়েলের ভূমিতে বসতি স্থাপনকারী ইসরায়েলি উপজাতিরা খ্রিষ্টপূর্ব 12শ শতাব্দীর দিকে ফিনিশীয় লিপি গ্রহণ করেছিল, যা গেজার ক্যালেন্ডারে (খ্রিষ্টপূর্ব 10ম শতাব্দীর কাছাকাছি) পাওয়া যায়। খ্রিস্টপূর্ব দশম বা নবম শতাব্দীতে এই লিপি প্যালিও-হিব্রু লিপিতে পরিণত হয়। ফিনিশীয় লিপি থেকে প্যালিও-হিব্রু বর্ণমালার প্রধান পার্থক্য ছিল "'লম্বা পায়ের' অক্ষর-চিহ্নের ডাউস্ট্রোকের বাম দিকে একটি বাঁকানো. একটি অবতল শীর্ষ সহ একটি ওয়া-এর ধারাবাহিক ব্যবহার, [এবং একটি] এক্স-আকৃতির টা"। প্যালিও-হিব্রু লিপির প্রাচীনতম শিলালিপিগুলি খ্রিস্টপূর্ব 9ম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ের, যার মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত হল মোয়াবীয় ভাষার মেশা স্টেলে (যা হিব্রুর একটি উপভাষা হিসাবে বিবেচিত হতে পারে)। প্রাচীন হিব্রু লিপি খ্রিষ্টপূর্ব 6ষ্ঠ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, প্রথম মন্দির যুগের শেষ অবধি অবিচ্ছিন্নভাবে ব্যবহৃত হত। দ্বিতীয় মন্দির যুগে প্যালিও-হিব্রু লিপি ধীরে ধীরে ব্যবহারের অনুপযোগী হয়ে পড়ে। দ্বিতীয় মন্দির যুগে প্রাচীন হিব্রু লিপিতে শিলালিপি উপাদান দুর্বল। খ্রিষ্টপূর্ব 3য় বা 2য় শতাব্দীর প্রাচীন হিব্রু লিপিতে পেন্টাটিউকের টুকরোগুলি কুমরান, হাসমোনীয় মুদ্রা এবং বার কোক্বা বিদ্রোহের (132-135 খ্রিষ্টপূর্ব) মুদ্রা এবং 74 খ্রিষ্টাব্দে পতনের আগে মাসাদা থেকে অস্ট্রাকা পাওয়া গিয়েছিল যা প্রাচীন লিপির সর্বকনিষ্ঠ আবিষ্কারগুলির মধ্যে রয়েছে, পাশাপাশি অন্যান্য লিপিতে গ্রন্থে ঐশ্বরিক নামগুলির ব্যবহারও রয়েছে। মনে করা হয় যে ব্যর্থ বার কোচবা বিদ্রোহের পর ইহুদিদের মধ্যে প্যালিও-হিব্রু লিপি সম্পূর্ণরূপে পরিত্যক্ত হয়েছিল। শমরীয়রা প্রাচীন হিব্রু বর্ণমালা বজায় রেখেছিল, যা আধুনিক শমরীয় বর্ণমালায় বিবর্তিত হয়েছিল। প্রকৃতপক্ষে, শমরীয়দের দ্বারা স্ক্রিপ্টটি গ্রহণ করা স্ক্রিপ্ট সম্পর্কে রাব্বিদের নেতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গিকে প্রভাবিত করতে পারে এবং এর চূড়ান্ত প্রত্যাখ্যানের দিকে পরিচালিত করতে পারে। প্রথম মন্দির যুগের একমাত্র প্যাপিরাস নথি যা বেঁচে আছে তা ওয়াদি মুরব্বাতে পাওয়া গেছে এবং এটি খ্রিস্টপূর্ব 7ম শতাব্দীর। যাইহোক, সেই সময়ের অনেক বুলের পিছনে আঁশের ছাপগুলি দেখায় যে প্যাপিরাস সেই অঞ্চলে সাধারণ ব্যবহারে ছিল। সম্ভবত নির্বাসন-পূর্ব যুগে প্যাপিরাস প্রচলিত ছিল, যখন ব্যাবিলনীয় নির্বাসনে লুকানো স্ক্রোল ব্যবহার করা হত, যেহেতু সেখানে প্যাপিরাস জন্মায় না। আরামাইক লিপি প্রথম মন্দির যুগের শেষের দিকে ফিনিশীয় লিপির একটি পৃথক বংশধর আরামাইক লিপি ধীরে ধীরে প্যালিও-হিব্রুকে স্থানচ্যুত করে পুরো অঞ্চল জুড়ে বিস্তৃত হয়ে ওঠে। ব্যাবিলনে নির্বাসিত ইহুদীরা প্রয়োজনের কারণে আরামাইকের সাথে পরিচিত হয়ে ওঠে, অন্যদিকে যিহূদিয়ায় অবশিষ্ট ইহুদীরা বেশিরভাগ লেখার ঐতিহ্য হারিয়ে ফেলেছে বলে মনে হয়। ঐতিহ্য অনুসারে, খ্রিষ্টপূর্ব 4র্থ শতাব্দীর দিকে নির্বাসন থেকে এজরা ফিরে আসার সাথে সাথে আরামাইক লিপি প্রতিষ্ঠিত হয়। আরামাইক লিপিতে পাওয়া প্রাচীনতম নথিগুলি হল মৃত সাগরের স্ক্রোলগুলির মধ্যে পাওয়া এক্সোডাস, স্যামুয়েল এবং যিরমিয়ের স্ক্রোলগুলির টুকরো, যা খ্রিস্টপূর্ব 3য় শতাব্দীর শেষের দিকে এবং 2য় শতাব্দীর গোড়ার দিকে পাওয়া যায়। আধুনিক হিব্রু বর্ণমালা, যা অ্যাসিরিয়ান বা বর্গ লিপি নামেও পরিচিত, আরামাইক বর্ণমালার একটি বংশধর। মনে করা হয় যে পূর্ববর্তী বাইবেলের বইগুলি মূলত প্যালিও-হিব্রু লিপিতে লেখা হয়েছিল, এবং পরবর্তী বইগুলি সরাসরি পরবর্তী অ্যাসিরিয়ান লিপিতে লেখা হয়েছিল। অ্যাসিরিয়ান লিপিতে লেখা কিছু কুমরান গ্রন্থ প্যালিও-হিব্রুতে টেট্রাগ্র্যামাটন এবং অন্যান্য কিছু ঐশ্বরিক নাম লেখে এবং এই অনুশীলনটি বেশ কয়েকটি ইহুদি-গ্রীক বাইবেলের অনুবাদেও পাওয়া যায়। যদিও কথিত হিব্রু মিশনাইক হিব্রুতে বিকশিত হতে থাকে, তোরাহ লেখার জন্য শাস্ত্রীয় ঐতিহ্য ধীরে ধীরে বিকশিত হয়। তোরাহ পাণ্ডুলিপি এবং মাঝে মাঝে অন্যান্য সাহিত্যকর্মের উদ্দেশ্যে বেশ কয়েকটি আঞ্চলিক "বুক-হ্যান্ড" শৈলীর বিকাশ ঘটে, যা মূলত ব্যক্তিগত উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত ক্যালিগ্রাফিক শৈলী থেকে আলাদা। ছাপাখানা আবিষ্কারের পর সেফার্ডি এবং আশকেনাজি বই-হাতের শৈলীগুলি পরে মুদ্রিত ফন্টে অভিযোজিত হয়। বহুভাষী অক্ষর ফিনিশীয় লিপি খ্রিষ্টপূর্ব দ্বাদশ শতাব্দীর মধ্যে পাঁচটি অক্ষর বাদ দিয়েছিল, যা ভাষার বাইশটি ব্যঞ্জনবর্ণ ধ্বনিকে প্রতিফলিত করে। ফলস্বরূপ, প্যালিও-হিব্রু বর্ণমালার 22টি অক্ষর প্রাচীন বাইবেলের হিব্রুর ব্যঞ্জনবর্ণ ধ্বনিগুলির চেয়ে কম সংখ্যাযুক্ত ছিল; বিশেষত, <χ, Â, ষ্> অক্ষরগুলি প্রতিটি দুটি ভিন্ন ধ্বনি চিহ্নিত করতে পারে। একটি শব্দ পরিবর্তনের পরে অক্ষরগুলি হি, এ হোমোফোনে পরিণত হয়, তবে (সামারিটান হিব্রু ব্যতীত) ষ্ বহুভাষী থেকে যায়। পুরানো ব্যাবিলনীয় কণ্ঠস্বর ষ্-এর উপরে একটি সুপারস্ক্রিপ্ট লিখেছিল যা নির্দেশ করে যে এটি মান/স্/নিয়েছে, অন্যদিকে ম্যাসোরেটরা অক্ষরের দুটি প্রকারের মধ্যে পার্থক্য করার জন্য শিন বিন্দু যুক্ত করেছিল। খ্রিষ্টপূর্ব 5ম শতাব্দীতে নির্দিষ্ট কিছু অক্ষরের জন্য আরামাইক লিপি বিশেষ চূড়ান্ত রূপের বিকাশ শুরু করে, যদিও এটি সর্বদা একটি সামঞ্জস্যপূর্ণ নিয়ম ছিল না (যেমন কুমরান অনুশীলনে প্রতিফলিত হয়)। মূল হিব্রু বর্ণমালায় শুধুমাত্র ব্যঞ্জনবর্ণ ছিল, কিন্তু ধীরে ধীরে অক্ষরগুলি স্বরবর্ণ নির্দেশ করতেও ব্যবহৃত হতে থাকে, যা এই কাজে ব্যবহৃত হলে ম্যাট্রেস লেক্সনিস (ল্যাটিনঃ "পাঠের মায়েরা") নামে পরিচিত। মনে করা হয় যে এটি ধ্বনিগত বিকাশের একটি পণ্য ছিলঃ উদাহরণস্বরূপ, * বায়ত 'হাউস' গঠনমূলক অবস্থায় বায়ত-এ স্থানান্তরিত হয়েছিল কিন্তু এর বানান বজায় রেখেছিল। যদিও প্রাথমিক হিব্রু বানানের কোনও উদাহরণ পাওয়া যায়নি, পুরানো ফিনিশীয় এবং মোয়াবীয় গ্রন্থগুলি দেখায় যে প্রথম মন্দিরের সময়কালের হিব্রু কীভাবে লেখা হত। খ্রিষ্টপূর্ব দশম শতাব্দীর ফিনিশীয় শিলালিপিগুলি কোনও শব্দের মাঝখানে বা শেষে ম্যাট্রেস লেক্সনিস নির্দেশ করে না, যেমন। এলফান (এলফেনির পরিবর্তে), বা জেড (জেডএইচএর পরিবর্তে), একইভাবে হিব্রু গেজার ক্যালেন্ডারঃ (পরিবর্তে), বা (পরিবর্তে)। ম্যাট্রেস লেক্সনিগুলি পরে শব্দ-পরিশেষে যোগ করা হয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ মেশা শিলালিপিতে (আধুনিক) এবং (আধুনিক) রয়েছে; তবে এই পর্যায়ে সেগুলি এখনও শব্দ-মাধ্যমে ব্যবহার করা হয়নি, সিলোয়াম শিলালিপি বনাম আস =) আয়েশের তুলনা করুন)। আপেক্ষিক শব্দগুলি ত্রুটিপূর্ণ এবং পূর্ণ বা প্লিন যথাক্রমে কম বা বেশি ম্যাটার লেক্সনিস সহ একটি শব্দের বিকল্প বানান বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। হিব্রু বাইবেল সম্ভবত মূলত বর্তমানে পরিচিত যে কোনও গ্রন্থের তুলনায় আরও ত্রুটিপূর্ণ লিখনবিধিতে লেখা হয়েছিল। হিব্রু বাইবেলের বিদ্যমান পাঠ্য সাক্ষীদের মধ্যে, সামারিটান পেন্টাটিউক এবং এর পূর্বপুরুষরা আরও পূর্ণ এবং কুমরান ঐতিহ্য স্বরবর্ণের সবচেয়ে উদার ব্যবহার দেখানোর সাথে ম্যাসোরেটিক পাঠ্য সাধারণত ম্যাট্রেস লেক্সনিস ব্যবহারের ক্ষেত্রে সবচেয়ে রক্ষণশীল। ম্যাসোরেটিক পাঠ্য বেশিরভাগ দীর্ঘ স্বরবর্ণের জন্য স্বরবর্ণ ব্যবহার করে, যা শব্দ-অভ্যন্তরীণ/aː/ব্যতীত সমস্ত দীর্ঘ স্বরবর্ণ চিহ্নিত করার প্রবণতা দেখায়। তবে, বেশ কয়েকটি ব্যতিক্রম রয়েছে, যেমন। যখন নিম্নলিখিত শব্দাংশে একটি স্বরবর্ণ থাকে (যেমন 'কণ্ঠস্বর' পরিবর্তে 'কণ্ঠস্বর') বা যখন একটি স্বরবর্ণ ইতিমধ্যে একটি ব্যঞ্জনবর্ণ চিহ্নিত করে (তাই 'জাতি' পরিবর্তে 'জাতি'), এবং বাইবেলের মধ্যে বানানে প্রায়শই খুব কম সামঞ্জস্য থাকে। কুমরান ঐতিহ্যে, ছোট হোলম (), (), এবং (অউনিয়া) সহ ও-এবং ইউ-টাইপ স্বরবর্ণগুলি সাধারণত <ও> দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়, যেখানে <আই> সাধারণত দীর্ঘ [iː] এবং tsere (() উভয়ের জন্যই ব্যবহৃত হয়, এবং চূড়ান্ত [iː] প্রায়শই <আই-> হিসাবে লেখা হয়, উদাহরণস্বরূপ। ঠিক আছে, কখনও কখনও আমি। সর্বশেষে <হা> অবশেষে পাওয়া যায় χοτHA (টিবেরিয়ান χοτα) বা κορHA (টিবেরিয়ান κορα)-এর মতো আকারে, যেখানে <α> চূড়ান্ত অবস্থানে একটি-মানের জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে (যেমন। অলিহা) এবং মধ্যবর্তী অবস্থানে (যেমন। )। প্রাক-সামারিটান এবং সামারিটান গ্রন্থগুলি অনেক বিভাগে পূর্ণ বানান দেখায় (যেমন। আদিপুস্তক 49ঃ3-এ কুমরান প্রকারের সম্পূর্ণ বানান খুব কমই দেখা যায় (তবে আদিপুস্তক 24:41 বি সামারিটান নেকি বনাম ম্যাসোরিটিক নেকি দেখুন)। কণ্ঠস্বরকরণ সাধারণভাবে বাইবেলের হিব্রুর স্বরবর্ণগুলি মূল পাঠ্যে নির্দেশিত হয়নি, তবে বিভিন্ন সূত্র বিকাশের বিভিন্ন পর্যায়ে তাদের প্রমাণ করে। বাইবেলের পাঠ্য থেকে শব্দের গ্রীক এবং ল্যাটিন প্রতিলিপিগুলি বাইবেলের হিব্রু স্বরবর্ণের প্রকৃতির প্রাথমিক প্রমাণ সরবরাহ করে। বিশেষত, কোয়েন গ্রীক সেপ্টুয়াজিন্ট (খ্রিষ্টপূর্ব 3য়-2য় শতাব্দী)-এ যথাযথ বিশেষ্যগুলির প্রতিপাদন এবং সেকুন্ডায় (খ্রিষ্টীয় 3য় শতাব্দী, সম্ভবত 100 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের আগের একটি পাঠ্যের অনুলিপি) অন্তর্ভুক্ত হিব্রু বাইবেলের পাঠ্যের গ্রীক বর্ণমালার প্রতিলিপি থেকে প্রমাণ পাওয়া যায়। খ্রিষ্টীয় 7ম ও 8ম শতাব্দীতে বাইবেলের পাঠ্যে স্বরবর্ণ নির্দেশ করার জন্য কণ্ঠস্বরের স্বরলিপির বিভিন্ন পদ্ধতি তৈরি করা হয়েছিল। সবচেয়ে বিশিষ্ট, সর্বোত্তমভাবে সংরক্ষিত এবং এখনও ব্যবহৃত একমাত্র ব্যবস্থা হল টাইবেরিয়ান কণ্ঠস্বর ব্যবস্থা, যা 850 খ্রিষ্টাব্দের দিকে ম্যাসোরেটস নামে পরিচিত পণ্ডিতদের দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল। কম প্রচলিত কণ্ঠস্বর ব্যবস্থা (ব্যাবিলনীয় এবং প্যালেস্টিনীয়) ব্যবহার করে বিভিন্ন বিদ্যমান পাণ্ডুলিপি রয়েছে, যা অতি-রৈখিক কণ্ঠস্বর হিসাবে পরিচিত কারণ তাদের কণ্ঠস্বরের চিহ্নগুলি অক্ষরের উপরে স্থাপন করা হয়। উপরন্তু, শমরীয় পাঠের ঐতিহ্য এই পদ্ধতিগুলি থেকে স্বাধীন, এবং মাঝে মাঝে একটি পৃথক কণ্ঠস্বর ব্যবস্থার সাথে চিহ্নিত করা হত। এই পদ্ধতিগুলি প্রায়শই ঐতিহাসিক বিকাশের বিভিন্ন পর্যায়ে স্বরবর্ণগুলি নথিভুক্ত করে; উদাহরণস্বরূপ, বিচারক স্যামসনের নাম গ্রীক ভাষায়/a/হিসাবে প্রথম স্বরবর্ণের সাথে σαμσιον Sampsōn হিসাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে, যেখানে টিবেরিয়ান σιχιμχιν/সহ/i/ক্ষয়করণ আইনের প্রভাব দেখায়। এই সমস্ত পদ্ধতি একসাথে বাইবেলের হিব্রুর মূল কণ্ঠস্বর পুনর্গঠনের জন্য ব্যবহৃত হয়। তিবেরীয় স্বরবর্ণ-চিহ্ন ষ্বা (ষ্বা) একটি স্বরবর্ণের অভাব নির্দেশ করতে এবং ধ্বনির প্রতিনিধিত্ব করার জন্য অন্য একটি প্রতীক হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল, যা হাটাফ পাটা (ষ্বা) দ্বারাও প্রতিনিধিত্ব করা হয়। ল্যারঞ্জিয়াল-ফ্যারঞ্জিয়ালের আগে, মোবাইল ষ্বা নিম্নলিখিত স্বরবর্ণের একটি অতি সংক্ষিপ্ত অনুলিপি হিসাবে উচ্চারিত হত, যেমন। উব্বাকহোহা [উব্বাকহো], এবং পূর্ববর্তী/জে/হিসাবে, উদাহরণস্বরূপ। । এর বিপরীতে, হাটাফ পাতাহ কেবল তখনই ব্যবহার করা হবে যখন উচ্চারিত হবে [ɑ]। প্যালেস্টাইনী ব্যবস্থায় এই প্রতিধ্বনি স্বরবর্ণগুলি পূর্ণ স্বরবর্ণ দিয়ে লেখা হত, দেখুন 'ষ্বা'-র উচ্চারণ পাণ্ডুলিপিতে বিকল্প দ্বারা প্রত্যয়িত হয় যেমন 'আররিখ', 'ওয়াসিমহোহা' এবং 'ওয়াসিমহোহা'। হাটাফ স্বরবর্ণের ব্যবহার গুট্টুরালের অধীনে বাধ্যতামূলক তবে অন্যান্য অক্ষরের অধীনে ঐচ্ছিক বলে মনে করা হত। প্রারম্ভিক পর্যায়ে, প্যালিও-হিব্রু লিপিতে লিখিত নথিগুলি ছোট উল্লম্ব রেখা এবং পরে বিন্দু দ্বারা বিভক্ত করা হয়েছিল, যা মেশা স্টোন, সিলোয়াম শিলালিপি, ওফেল শিলালিপি এবং কুমরানের প্যালিও-হিব্রু লিপি নথি দ্বারা প্রতিফলিত হয়। ফিনিশীয় শিলালিপিতে শব্দ বিভাজন ব্যবহার করা হয়নি; তবে, শব্দ বিভাজন ছাড়া বাইবেলের গ্রন্থগুলি লেখার সরাসরি প্রমাণ নেই, যেমনটি নাচমানাইডস তোরাহর ভূমিকায় পরামর্শ দিয়েছিলেন। খ্রিষ্টপূর্ব 7ম শতাব্দীর শুরু থেকে আরামাইক লিপিতে নথির জন্য স্থান ব্যবহার করে শব্দ বিভাজন সাধারণত ব্যবহৃত হত। স্বরবর্ণ চিহ্নিত করার পাশাপাশি, টিবেরিয়ান পদ্ধতিতে ক্যান্টিলেশন চিহ্নও ব্যবহার করা হয়, যা শব্দের চাপ, শব্দার্থিক কাঠামো এবং পাঠ্যের আনুষ্ঠানিক আবৃত্তিতে ব্যবহৃত বাদ্যযন্ত্রের মোটিফগুলি চিহ্নিত করতে কাজ করে। যদিও তিবেরিয়ান, ব্যাবিলনীয় এবং ফিলিস্তিনি পাঠের ঐতিহ্য বিলুপ্ত, সময়ের সাথে সাথে উচ্চারণের অন্যান্য বিভিন্ন পদ্ধতি, বিশেষত ইয়েমেনীয়, সেফার্ডি, আশকেনাজি এবং সামারি ঐতিহ্য বিকশিত হয়েছে। কেউ কেউ বাইবেলের গ্রন্থগুলি পড়ার জন্য আধুনিক হিব্রু উচ্চারণও ব্যবহার করেন। আধুনিক পঠন ঐতিহ্য শুধুমাত্র তিবেরীয় ব্যবস্থা থেকে উদ্ভূত হয় না; উদাহরণস্বরূপ, কামাত্জ গাদোল এবং কাতানের মধ্যে সেফার্ডিক ঐতিহ্যের পার্থক্য প্রাক-তিবেরীয়। তবে, স্বরবর্ণ চিহ্নিত করার জন্য ব্যবহৃত একমাত্র অর্থোগ্রাফিক পদ্ধতি হল টাইবেরিয়ান ভোকালাইজেশন। আরও দেখুন বাইবেলের হিব্রু নোটস রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি অর্থোগ্রাফি অর্থোগ্রাফি, বাইবেল