Pragmatic ethics
বাস্তববাদী নীতিশাস্ত্র হল আদর্শমূলক দার্শনিক নীতিশাস্ত্র এবং মেটা-নীতিশাস্ত্রের একটি তত্ত্ব। জন ডিউয়ের মতো নৈতিক বাস্তববাদীরা বিশ্বাস করেন যে কিছু সমাজ বিজ্ঞানে যেভাবে অগ্রগতি অর্জন করেছে সেভাবে নৈতিকভাবে অগ্রগতি করেছে। বিজ্ঞানীরা একটি অনুমানের সত্যতা অনুসন্ধান করতে পারেন এবং অনুমানটি গ্রহণ করতে পারেন, এই অর্থে যে তারা অনুমানটি সত্য বলে কাজ করে; তা সত্ত্বেও, তারা মনে করেন যে ভবিষ্যৎ প্রজন্ম বিজ্ঞানকে এগিয়ে নিয়ে যেতে পারে এবং এইভাবে ভবিষ্যৎ প্রজন্ম তাদের গৃহীত অনুমানগুলিকে পরিমার্জন বা প্রতিস্থাপন করতে পারে (অন্তত কিছু)। একইভাবে, নৈতিক বাস্তববাদীরা মনে করেন যে তদন্তের ফলে নিয়ম, নীতি এবং নৈতিক মানদণ্ডের উন্নতি হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। মার্টিন বেঞ্জামিন নিয়ুরাথের নৌকাকে ব্যবহারিক নৈতিকতার জন্য একটি উপমা হিসাবে ব্যবহার করেছিলেন, নৈতিক নিয়মের ধীরে ধীরে পরিবর্তনকে নাবিকদের দ্বারা সমুদ্রে একটি জাহাজের পুনর্গঠনের সাথে তুলনা করেছিলেন। অন্যান্য নিয়ামক তত্ত্বের সাথে বৈপরীত্য বিজ্ঞানীদের পক্ষে ভবিষ্যতের তদন্তের প্রত্যাশা করা সত্ত্বেও একটি অনুমানকে সত্য বলে মনে করা যতই উপযুক্ত, নৈতিক বাস্তববাদীরা স্বীকার করেন যে বিভিন্ন অন্যান্য নিয়ামক পদ্ধতির অনুশীলন করা উপযুক্ত হতে পারে (যেমন। ফলস্বরূপবাদ, ডিওন্টোলজিকাল নৈতিকতা এবং পুণ্য নৈতিকতা), তবুও এমন প্রক্রিয়াগুলির প্রয়োজনীয়তা স্বীকার করে যা মানুষকে এই ধরনের পদ্ধতির বাইরে এগিয়ে যাওয়ার অনুমতি দেয়, এমন একটি বক্তৃতা স্বাধীনতা যা এমন কোনও তত্ত্ব গ্রহণ করে না যা অনুমান করা হয়। সুতরাং, সামাজিক উদ্ভাবনের লক্ষ্যে, ব্যবহারিক নীতিশাস্ত্রের অনুশীলন জন স্টুয়ার্ট মিল যাকে "জীবনের পরীক্ষাগুলি" বলে অভিহিত করেছেন তার সাথে অন্যান্য আদর্শিক পদ্ধতির অনুশীলনের পরিপূরক। হিউ লাফোলেটের মতে, ব্যবহারিক নৈতিকতা তাত্ত্বিকভাবে অন্যান্য আদর্শমূলক পদ্ধতির থেকে পৃথকঃ এটি নৈতিকতা অর্জনকারী সত্তা হিসাবে একাকী ব্যক্তির পরিবর্তে সমাজের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। ডিউয়ের ভাষায়, "সমস্ত আচরণই সামাজিক।" এটি সংশোধনের সম্ভাবনার বাইরে কোনও জ্ঞাত নৈতিক মানদণ্ড ধারণ করে না। বাস্তববাদী নীতিশাস্ত্রকে আপেক্ষিকবাদী হিসাবে ভুল বোঝা যেতে পারে, উদ্দেশ্যমূলক হতে ব্যর্থ হওয়া হিসাবে, কিন্তু বাস্তববাদীরা এই সমালোচনার বিরোধিতা করেন এই ভিত্তিতে যে বিজ্ঞানের ক্ষেত্রেও একই কথা বলা যেতে পারে, তবুও ইন্ডাক্টিভ এবং হাইপোথেটিকো-ডিডাক্টিভ বিজ্ঞান আমাদের জ্ঞানতাত্ত্বিক মান। নৈতিক বাস্তববাদীরা বজায় রাখতে পারেন যে তাদের প্রচেষ্টা, বিজ্ঞানের অনুসন্ধানের মতো, উদ্দেশ্যমূলক এই ভিত্তিতে যে এটি উদ্দেশ্যমূলক কিছুর দিকে একত্রিত হয় (একটি থিসিস যা সি. এস. পিয়ার্সের নামে নামকরণ করা হয়েছে)। এটি একটি প্রদত্ত সমাজের একটি যুগে একটি নৈতিক বিচারকে গ্রহণ করার অনুমতি দেয়, যদিও সেই সমাজের নৈতিক অগ্রগতির পরে এটি গ্রহণ করা বন্ধ হয়ে যাবে (বা ইতিমধ্যে অন্য সমাজে প্রত্যাখ্যাত হতে পারে)। দাসত্ব সম্পর্কে নৈতিক বিচারের পরিবর্তন যা দাসত্ব বিলুপ্তির দিকে পরিচালিত করেছিল তা নৈতিক তদন্ত এবং সমর্থন করার মাধ্যমে নৈতিক বিচারের উন্নতির একটি উদাহরণ। লাফলেট জন ডিউয়ের লেখায় তাঁর বাস্তববাদী নীতিশাস্ত্রের বিবরণকে ভিত্তি করে তৈরি করেছিলেন, তবে তিনি অ্যারিস্টটল, জন স্টুয়ার্ট মিল এবং মার্থা নুসবামের গ্রন্থে বাস্তববাদী নীতিশাস্ত্রের দিকগুলিও খুঁজে পেয়েছিলেন। ব্যারি ক্রল, অ্যান্থনি ওয়েস্টনের ব্যবহারিক নীতিশাস্ত্রের উপর মন্তব্য করে উল্লেখ করেছেন যে ব্যবহারিক নীতিশাস্ত্র সমস্যার জটিলতা এবং বিভিন্ন মূল্যবোধের উপর জোর দেয় যা এই ধরনের মূল্যবোধের মধ্যে দ্বন্দ্বকে দমন না করে একটি নৈতিক সমস্যা বা পরিস্থিতির সাথে জড়িত হতে পারে। সমালোচনা বাস্তববাদী নীতিশাস্ত্রের সমালোচনা করা হয়েছে বর্ণনামূলক নীতিশাস্ত্রকে আদর্শমূলক নীতিশাস্ত্রের সাথে মিশ্রিত করার জন্য, যেমন মানুষ যেভাবে নৈতিক সিদ্ধান্ত নেয় তার পরিবর্তে তাদের কীভাবে করা উচিত তা বর্ণনা করা, বা অন্য কথায় আদর্শমূলক মানের অভাবের জন্য। যদিও কিছু নৈতিক বাস্তববাদী হয়তো আদর্শিক এবং বর্ণনামূলক সত্যের মধ্যে পার্থক্য এড়িয়ে চলেছেন, বাস্তবসম্মত নীতিশাস্ত্রের তত্ত্ব নিজেই এগুলিকে ততটা মিশ্রিত করে না যতটা বিজ্ঞান তার বিষয় সম্পর্কে সত্যকে বর্তমান মতামতের সাথে মিশ্রিত করে; বিজ্ঞানের মতো বাস্তবসম্মত নীতিশাস্ত্রগুলিতে, "অনুসন্ধানের পর্যাপ্ত দীর্ঘ প্রক্রিয়ার মাধ্যমে ত্রুটির স্ব-সংশোধন থেকে সত্য উদ্ভূত হয়"। একটি আদর্শগত মানদণ্ড যার উপর অনেক বাস্তববাদী জোর দেন তা হল সামাজিক শিক্ষার প্রক্রিয়াটি যে মাত্রায় সুচিন্তিতভাবে গণতান্ত্রিকঃ "যেখানে ডিওন্টোলজিস্টরা নৈতিক কর্তব্য ও বাধ্যবাধকতার উপর এবং উপযোগবাদীরা সর্বাধিক সংখ্যার সর্বাধিক সুখের উপর মনোনিবেশ করেন, বাস্তববাদীরা সহাবস্থান ও সহযোগিতার উপর মনোনিবেশ করেন।" নৈতিক বাস্তুতন্ত্র হল ব্যবহারিক নীতিশাস্ত্রের একটি বৈচিত্র্য যা অতিরিক্তভাবে মনে করে যে নৈতিকতা একটি বাস্তুতন্ত্রের মতো বিকশিত হয় এবং নৈতিক অনুশীলনে তাই বাস্তুতন্ত্র পরিচালনার অনুরূপ কৌশল অন্তর্ভুক্ত করা উচিত, যেমন নৈতিক বৈচিত্র্যের একটি মাত্রা রক্ষা করা। "নৈতিক বাস্তুসংস্থান" শব্দটি কমপক্ষে 1985 সাল থেকে একটি সহাবস্থান বোঝাতে ব্যবহৃত হয়ে আসছে যার মাধ্যমে সমস্ত বিকল্প পদ্ধতির ধ্বংসের মাধ্যমে যে কোনও বিদ্যমান নৈতিক পদ্ধতির কার্যকারিতা হ্রাস পাবে। টিম ডিনের মতে, বর্তমান বৈজ্ঞানিক প্রমাণ নিশ্চিত করে যে মানুষ নৈতিকতার প্রতি বৈচিত্র্যময় দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করে এবং এই ধরনের বহুরূপতা মানবজাতিকে বিস্তৃত পরিস্থিতি এবং পরিবেশের বিরুদ্ধে স্থিতিস্থাপকতা দেয়, যা নৈতিক বৈচিত্র্যকে ফ্রিকোয়েন্সি-নির্ভর নির্বাচনের একটি প্রাকৃতিক পরিণতি করে তোলে। আরও দেখুন ফলিত নীতিশাস্ত্র ভাল কারণগুলি নৈতিক গঠনবাদের দিকে এগিয়ে যায় নোটস রেফারেন্স আরও পড়া মেটাথিক্স নিয়ামক নীতিশাস্ত্র বাস্তববাদ নৈতিক তত্ত্ব