Yoshida Shintō
সেঙ্গোকু যুগে ইয়োশিদা কানেটোমোর শিক্ষা ও কাজের মাধ্যমে উদ্ভূত শিনটোর একটি বিশিষ্ট সম্প্রদায় ছিল, যা প্রায়শই হিসাবে উল্লেখ করা হয়। এই সম্প্রদায়টি মূলত বৌদ্ধধর্মের সাথে তার কর্তৃত্ব দাবি করার জন্য শিনটো শিক্ষাকে একটি সুসঙ্গত কাঠামোতে সংগঠিত করার একটি প্রচেষ্টা ছিল। যাইহোক, এডো যুগের মধ্যে, ইয়োশিদা শিনটো শিনটো বক্তৃতায় আধিপত্য বজায় রেখেছিলেন এবং হায়াশি রাজান এবং ইয়ামাজাকি আনসাইয়ের মতো নব্য-কনফুসীয় চিন্তাবিদদের একটি নব্য-কনফুসীয় শিনটো মতবাদ প্রণয়নে প্রভাবিত করেছিলেন। ইয়োশিদা শিন্টোর আধিপত্য ইসে শিন্টোর আধিপত্যের প্রতিদ্বন্দ্বী ছিল। ইয়োশিদা মাজার ছিল এই সম্প্রদায়ের কেন্দ্র। মতবাদ ইয়োশিদা শিনটো হেইয়ান যুগে কুকাই দ্বারা ঘোষিত শিন-বুটসু শুউগোর হোঞ্জি সুইজাকু শিক্ষাকে বিপরীত করে বলেন যে বৌদ্ধ দেবতারা শিনটো কামির প্রকাশ, অন্যভাবে নয়। ইয়োশিদা শিন্টোর মতে, শিন্টো ছিল বিশ্বের আদি ধর্ম, যা বৌদ্ধধর্ম এবং কনফুসীয়বাদের জন্ম দেয়। যাইহোক, শিনটোকে কেবল সৃষ্টির উৎস হিসাবেই নয়, বিশ্বের সমস্ত নীতির উৎস হিসাবেও দেখা হত। এই অর্থে, শিন্টোকে শিক্ষার পরিবর্তে একটি ঐশ্বরিক সার বা শক্তি হিসাবে দেখা হত। এই সারমর্মটি জন্মের সময় সমস্ত প্রাণীর মধ্যে উপস্থিত হিসাবে দেখা হত, তবে ক্ষুদ্র আকাঙ্ক্ষা এবং প্রয়োজনের দ্বারা অস্পষ্ট ছিল, যা মানুষকে দেবতাদের পথের সাথে নিজেকে একত্রিত করতে বাধা দেয়। ইয়োশিদা শিন্টোর নৈতিক "নীতিগুলির" মধ্যে এবং সম্প্রদায়ের মধ্যে একটি দুর্দান্ত অর্থ গ্রহণ করে। এই মূল গুণগুলি সুপরিচিত শিনটো আচারের সাথে হারে বা মিসোগি শুদ্ধিকরণ অনুষ্ঠান হিসাবে যুক্ত ছিল। ইয়োশিদা শিন্টো গূঢ় বৌদ্ধধর্ম থেকে ধার করা একটি ফ্যাশনে এই ধরনের ঐতিহ্যবাহী আচারকে নতুন করে সংজ্ঞায়িত এবং নতুন করে ডিজাইন করেছেন। এছাড়াও, এর মতবাদগুলি গূঢ় বৌদ্ধধর্মের উপবৃত্তাকার আলোচনায় প্রণয়ন করা হয়েছে, যা কেবল আনুষ্ঠানিক অনুশীলনের সংমিশ্রণে অর্থবহ। আচারগুলি কেবল বিশুদ্ধতার বাহ্যিক রূপ হিসাবেই নয়, অভ্যন্তরীণ বিশুদ্ধতা অর্জনের পাশাপাশি মাকোটোর প্রতি প্রয়োজনীয় গুণাবলী গড়ে তোলার উপায় হিসাবেও গুরুত্ব পেয়েছিল। এই ধারণাগুলি বৌদ্ধ মুক্তির সাথে সম্পর্কিত হতে পারে তবে বৌদ্ধধর্মের বিপরীতে, ইয়োশিদা শিন্টো ব্রহ্মচর্য এবং এই ধারণাটি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন যে মানব জীবন সর্বদা কষ্টের দিকে পরিচালিত করে। তবে, পরকাল সম্পর্কে কোনও স্পষ্ট ধারণা নেই। ইয়োশিদা শিন্টো পুরোহিত সংগঠনের ক্ষেত্রেও একটি গূঢ় ঐতিহ্য ছিল যে এটি গোপন দীক্ষার মাধ্যমে অর্জিত বেশ কয়েকটি পদমর্যাদার সমন্বয়ে গঠিত ছিল, যেখানে একবারে কেবল একজন ব্যক্তিকে সর্বোচ্চ পদমর্যাদা দেওয়া হত, যিনি ইয়োশিদা পরিবারের নাম বহন করতেন। যেখানে উপযুক্ত উত্তরাধিকারীর অভাব ছিল, সেখানে একজনকে দত্তক নেওয়া হয়েছিল। কুনিটোকোটাচি নো মিকোটো বা সোরানাকি-উমোটো-মিকোটো-কামিকে বিশ্বের উৎপত্তির দেবতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। ইতিহাস তাদের কথিত প্রাচীনত্ব সত্ত্বেও, ইয়োশিদা মতবাদগুলি ইয়োশিদা কানেটোমো (1435-1511) দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল যিনি শিনটো বিষয়ক বিভাগে ইম্পেরিয়াল আদালতে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। ইয়োশিদা শিন্টো মোমোয়ামা যুগে বিশিষ্টতা অর্জন করেছিলেন, যখন পরিবারটি টয়োটোমি হিদেয়োশির দেবত্বের সাথে জড়িত ছিল এবং ইয়োশিকাওয়া কোরেটারু (1616-94), একজন ইয়োশিদা বংশধর (তবে পরিবারের সদস্য নয়) এর অধীনে এডো যুগে এর প্রভাব বৃদ্ধি করেছিল, যার সাথে এডোতে শাসক অভিজাতদের সাথে দুর্দান্ত যোগাযোগ ছিল। কোরাতারু সম্ভবত এই সত্যের পিছনে চালিকা শক্তি ছিলেন যে 1665 সালের সরকারী "শ্রাইন পুরোহিতদের জন্য প্রবিধান" (শোশা নেগি কান্নুশি হাট্টো)-এ ইয়োসিদাকে সমস্ত ছোট শিনটো মন্দিরের প্রকৃত তত্ত্বাবধায়ক হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছিল। যাইহোক, পরে, কোরেটারু আত্ম-প্রতিফলন এবং মানুষের সাথে কামির প্রকৃতির পাশাপাশি সমাজে মানুষের ভূমিকার (এই সময়ের মধ্যে প্রচলিত প্রভু-সামন্ত সম্পর্কের উপর জোর দিয়ে) উপর জোর দিয়ে শিনটো (ইয়োশিকাওয়া শিনটো) এর নিজস্ব সংস্করণ তৈরি করেছিলেন। জাপানের আদি নব্য-কনফুসীয় পণ্ডিত যেমন হায়াশি রাজান এবং ইয়ামাজাকি আনসাই সম্ভবত বৌদ্ধ পুরোহিত থাকাকালীন ইয়োশিদা শিনটোর মুখোমুখি হয়েছিলেন, যখন ইয়োশিদা শিনটো পুরোহিতদের অতিথি বক্তৃতা প্রচলিত ছিল। যাইহোক, পরে যখন নব্য-কনফুসীয় শিক্ষাগুলি প্রাধান্য লাভ করে, তখন এই চিন্তাবিদরা কনফুসীয়বাদ এবং শিনটোর মধ্যে সম্পর্কের উপর তাদের নিজস্ব তত্ত্ব এবং মতবাদ প্রণয়ন করেন এবং বৌদ্ধধর্ম দ্বারা প্রভাবিত হওয়ার জন্য ইয়োশিদা শিনটোর সমালোচনা করেন। তা সত্ত্বেও, ইয়োশিদা শব্দভান্ডার এবং ইয়োশিদা ধারণাগুলি এখনও তাদের লেখায় পাওয়া যায়। এই প্রবণতা জাতীয় শিক্ষার উত্থানের আগ পর্যন্ত অব্যাহত ছিল যা শিনটোকে বৌদ্ধধর্ম এবং কনফুসীয়বাদ উভয় থেকে পৃথক করার চেষ্টা করেছিল এবং এইভাবে স্থানীয় কামির উপর একটি সম্পূর্ণ নতুন আলোচনা গড়ে তুলেছিল। প্রাতিষ্ঠানিক ইতিহাসের পরিপ্রেক্ষিতে, ইয়োশিদা শিন্টো এডো যুগের শেষ অবধি প্রভাবশালী ছিলেন কিন্তু 19 শতকে দ্রুত হ্রাস পেয়েছিলেন এবং সমসাময়িক জাপানি মন্দির উপাসনায় খুব কমই কোনও চিহ্ন রেখে গেছেন। যাইহোক, ইয়োশিদা পরিবারের প্রাচীন গ্রন্থের সংগ্রহ এখনও শিন্টোর অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ উৎস। এর বড় অংশ এখন নারা প্রিফেকচারের টেনরি বিশ্ববিদ্যালয়ের গ্রন্থাগারে সংরক্ষিত রয়েছে। বিবরণ বাইরের লিঙ্ক ইয়োশিদা শিন্টো (ইতো সাতোশি), শিন্টোর বিশ্বকোষ (কোকুগাকুইন বিশ্ববিদ্যালয়) শিন্টো শিন্টো চিন্তাধারার শিন্টো সম্প্রদায়