Ethogenics
এথোজেনিক্স (; "আচরণের অধ্যয়ন যা এমন ব্যক্তিদের দ্বারা উত্পন্ন হয় যারা একটি চরিত্র, একটি ইথোস প্রদর্শন করে", গ্রীক থেকে θος ইথোস, "কাস্টম, চরিত্র" এবং γένος জেনোস, "জন্ম, প্রজন্ম") একটি আন্তঃবিষয়ক সামাজিক বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি যা বিশ্বাসের ব্যবস্থা বা উপায়গুলি বোঝার চেষ্টা করে যার মাধ্যমে ব্যক্তিরা তাদের ক্রিয়াকলাপের সাথে তাত্পর্য সংযুক্ত করে এবং সমাজে নিয়ম (নিয়ম) এবং সাংস্কৃতিক সম্পদের বৃহত্তর কাঠামোর সাথে যুক্ত করে তাদের পরিচয় গঠন করে। এথোজেনিক্সের প্রতিষ্ঠাতা রোম হ্যারের জন্য, এটি ঐতিহ্যবাহী মনোবিজ্ঞানে একটি আমূল উদ্ভাবনের প্রতিনিধিত্ব করে, এমনকি একটি সম্পূর্ণ "নতুন মনোবিজ্ঞান" যা তার জায়গা নেওয়া উচিত। (হ্যারি ও অন্যান্য, 1985:129)। এথোজেনিক সামাজিক বিজ্ঞানের উৎসগুলি মাইক্রোসোসিওলজি এবং প্রতীকী মিথস্ক্রিয়াবাদের মধ্যে রয়েছেঃ বিশেষত, এরভিং গফম্যানের নাটকীয় সমাজবিজ্ঞান এবং হ্যারল্ড গার্ফিনকেলের এথনোমেথোডোলজি। গফম্যান এবং গার্ফিনকেল উভয়ই সামাজিক অভিনেতাদের সত্যতা পরিচালনা এবং তাদের অভিনয়ের মাধ্যমে সামাজিক শৃঙ্খলা গঠনের নির্দিষ্ট উপায়গুলির দিকে নজর দিয়েছিলেন। অতএব, এই ঐতিহ্যে কাজ করা মাইক্রোসোসিওলজিস্টরা দৈনন্দিন জীবনে নিজের উপস্থাপনা নিয়ে উদ্বিগ্ন। ইথোজেনিক তত্ত্বগুলি ইথোজেনিকবাদীরা যুক্তি দেন যে একীভূত স্ব (বা 'আমি') দৈনন্দিন আলোচনার মাধ্যমে উদ্ভূত হয় এবং রূপকের মাধ্যমে সক্ষম হয়। রোম হ্যারি বলেনঃ আমাদের মানসিক ও আবেগগত জীবনে যা কিছু ব্যক্তিগত তা আমাদের চারপাশে চলমান কথোপকথন থেকে পৃথকভাবে গ্রহণ করা হয় এবং সম্ভবত স্বতন্ত্রভাবে রূপান্তরিত হয়। আমাদের চিন্তাভাবনার কাঠামো এবং আমাদের অনুভূতি সেই কথোপকথনের রূপ এবং বিষয়বস্তুকে বিভিন্ন উপায়ে প্রতিফলিত করবে। এই কাজের মূল থিসিসটি হল যে মন কোনও ধরণের সত্তা নয়, তবে ব্যাকরণগত মডেলগুলির একটি গুচ্ছ দ্বারা গঠিত বিশ্বাসের একটি ব্যবস্থা। সেই অনুযায়ী মনোবিজ্ঞানের সংস্কার করতে হবে (1983ঃ20)। পদ্ধতিগতভাবে, এথোজেনিক্স প্রাথমিক মানব বাস্তবতা হিসাবে সামাজিক গঠন দিয়ে শুরু হয় এবং তারপর ব্যক্তিগতভাবে পরিবর্তিত 'টেমপ্লেট'-এর মাধ্যমে দেখায় যে মানব স্ব কীভাবে এর মধ্যে বিদ্যমান। '(হ্যারে 1983:64-65)। যদিও হ্যারি ব্যক্তিগত এবং সামাজিক সত্তার মধ্যে পার্থক্য করেছেন, তিনি দাবি করেন না যে ব্যক্তিগত সত্তা সামাজিক সত্তার আগে। বিপরীতে, এথোজেনিক্সের প্রতি জন শটারের দৃষ্টিভঙ্গি অন্যদের সাথে সামাজিক ক্রিয়াকলাপ বিশ্লেষণ করে (পৃথক নিয়ম-অনুসরণ এবং পারফরম্যান্সের বিপরীতে), যা ব্যক্তিদের 'সামাজিক ক্ষমতা' দেয় বলে বলা হয়। সামাজিক প্রেক্ষাপটে সামাজিক স্ব-স্বাধীনতার কোনও জ্ঞানীয় কাঠামো নেই (শটার 1983:33)। অতএব, শটার ব্যবহারিক প্রয়োজনীয়তাগুলির উপর জোর দেন যা নৈতিক বিন্যাসে ব্যক্তিদের একত্রিত করে, যা হের্মেনিউটিকভাবে পদ্ধতির জন্য প্রয়োজনীয়। শটার বিশ্বাস করেন যে এটি হ্যারের পদ্ধতির চেয়ে ব্যক্তিদের "অ্যাকাউন্টিং অনুশীলন" (এবং ফলস্বরূপ চেতনা) বোঝার একটি ভাল উপায়। কেনেথ গারজেন যুক্তি দেন যে বৈজ্ঞানিক ক্রিয়াকলাপ (তত্ত্ব) ব্যক্তিদের বাস্তবতা এবং মূল্যবোধ তৈরিতেও গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। জার্গেন যুক্তি দেন যে বৈজ্ঞানিক তত্ত্বগুলি আমাদের দৈনন্দিন প্রতীকী বিশ্বের মধ্যে সাধারণ জ্ঞানের প্রতি আবেদন করে। সামাজিক ক্ষমতার সম্পর্কগুলি এমন গোষ্ঠীগুলির দ্বারা প্রভাবিত হয় যারা স্বার্থপরতা বোঝার জন্য নির্দিষ্ট কাঠামো চাপিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করে, যা তখন কর্মের পথ দেখায় (জার্জেন 1989)। মূলধারার সামাজিক মনোবিজ্ঞানের সমালোচনা এথোজেনিক্স সামাজিক মনোবিজ্ঞানের সংকটের সময় থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, যা পরীক্ষামূলক পদ্ধতির প্রত্যাখ্যানের প্রতিনিধিত্ব করে (গিন্সবার্গ 1995)। এই ধরনের পদ্ধতিগুলি ব্যক্তিগত "ইন্দ্রিয়-নির্মাণ" অধ্যয়নের পরিবর্তে ব্যক্তিদের গোষ্ঠীগুলিতে বাহ্যিক "চিকিত্সা" প্রয়োগ করে যেখানে ব্যক্তিদের অবশ্যই সমাজে বসবাসের জন্য নিযুক্ত থাকতে হবে। মূল তাত্ত্বিকরা নিম্নলিখিত লেখকরা সকলেই এথোজেনিক স্কুলের অন্তর্ভুক্তঃ নিকোলা ডি কার্লো ডেভিড ডি ক্লার্ক কেনেথ গের্গেন রম হ্যারি পল এফ. সিকর্ড জন শটার আরও দেখুন প্রতীকী মিথস্ক্রিয়া নাটকীয়তা (সমাজবিজ্ঞান) এথনোমেথোডোলজি ভার্স্টেন মাইক্রোসোসিওলজি সামাজিক নির্মাণবাদ নোটস আরও পড়ুন ব্রাউন, জে এবং সিম, জে. ডি। (1981)। "এ মেথডোলজি অফ অ্যাকাউন্টস"। M.Brenner (সংস্করণ। ), সামাজিক পদ্ধতি এবং সামাজিক জীবন। লন্ডনঃ অ্যাকাডেমিক প্রেস, 159-88। ক্লার্ক, ডি. ডি. (1976)। "এথোজেনিক্স অ্যান্ড দ্য ওয়ার্ক অফ রোম হ্যার"। 11ই আগস্ট সামাজিক মনোবিজ্ঞানে অক্সফোর্ড সামার স্কুলে উপস্থাপিত গবেষণাপত্র। ক্লার্ক, ডি. ডি. (1976)। "কথোপকথনের নিয়ম এবং ক্রম"। পি. কোলেট (সংস্করণ। ), সামাজিক নিয়ম এবং সামাজিক আচরণ। অক্সফোর্ডঃ ব্ল্যাকওয়েল পাবলিশার্স। গের্গেন, কে. জে। (1989)। "ওয়ারেন্টিং ভয়েস অ্যান্ড দ্য এলবরেশন অফ সেলফ"। জে. শটার এবং কে. জে. গের্গেন (সংস্করণ। ), টেক্সটস অফ আইডেন্টিটি। লন্ডন এবং নিউবারি পার্কঃ সেজ। গিন্সবার্গ, জিপি। (1995)। "এথোজেনিক্স"। এ. এস. আর ম্যানস্টেড এবং মাইলস হিউস্টোন (সংস্করণ। ), দ্য ব্ল্যাকওয়েল এনসাইক্লোপিডিয়া অফ সোশ্যাল সাইকোলজি। অক্সফোর্ডঃ ব্ল্যাকওয়েল পাবলিশার্স। হ্যারি, আর. (1979)। সামাজিক সত্তাঃ সামাজিক মনোবিজ্ঞানের জন্য একটি তত্ত্ব। অক্সফোর্ডঃ বাসিল ব্ল্যাকওয়েল। ------------(1983)। ব্যক্তিগত সত্তাঃ ব্যক্তিগত মনোবিজ্ঞানের জন্য একটি তত্ত্ব। কেমব্রিজ, এমএঃ হার্ভার্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস। ----------- (এড।) (1986)। আবেগের সামাজিক গঠন। অক্সফোর্ডঃ বাসিল ব্ল্যাকওয়েল। হ্যারি, আর., ক্লার্ক, ডি. ডি. এবং ডি কার্লো, এন. (1985)। উদ্দেশ্য এবং প্রক্রিয়াঃ কর্মের মনোবিজ্ঞানের একটি ভূমিকা। লন্ডনঃ মেথিউন। হ্যারি, আর, এবং সিকর্ড, পি. এস। (1972)। সামাজিক আচরণের ব্যাখ্যা। অক্সফোর্ডঃ বাসিল ব্ল্যাকওয়েল। শটার, জে। (1983)। "একটি পরিবেশগত মনোবিজ্ঞানে 'কাঠামোর দ্বৈততা' এবং 'উদ্দেশ্য'। জার্নাল ফর দ্য থিওরি অফ সোশ্যাল বিহেভিয়ার। অক্সফোর্ডঃ বাসিল ব্ল্যাকওয়েল। শটার, জে। (1984)। সামাজিক জবাবদিহিতা এবং স্বাবলম্বীতা। অক্সফোর্ডঃ বাসিল ব্ল্যাকওয়েল। বাহ্যিক সংযোগগুলি কোহেন, এল., ম্যানিয়ন, এল., এবং মরিসন, কে। (এডস.) (2005)। শিক্ষায় গবেষণা পদ্ধতি, 5ম সংস্করণ। লন্ডনঃ রুটলেজ ফালমার। "ইথোজেনিক পদ্ধতির নীতি" সমাজবিজ্ঞানের আন্তঃবিষয়ক উপক্ষেত্র