Aghor Yoga
অঘোর যোগ (অঘোর নামেও পরিচিত) একটি আধ্যাত্মিক ঐতিহ্য যা সা. শ. 11 শতকের দিকে উত্তর ভারতে উদ্ভূত হয়েছিল। অঘোর শব্দের আক্ষরিক অর্থ হল "যা কঠিন বা ভয়ঙ্কর নয়"; এর অনুগামীদের মতে, অঘোর হল চেতনার একটি সহজ এবং স্বাভাবিক অবস্থা, যেখানে ভয়, ঘৃণা, ঘৃণা বা বৈষম্যের কোনও অভিজ্ঞতা নেই। তদনুসারে, বিশ্বাসীরা দাবি করেন যে, মানুষ যখন বৈষম্যের সম্মুখীন হয়, তখন আমরা আমাদের সম্পূর্ণতাকে সীমাবদ্ধ করি এবং রাগ, ভয়, ঈর্ষা, লোভ এবং কামনার মতো বিঘ্নজনক আবেগের শিকার হই। আজ অঘোর যোগের অনুশীলনগুলি 1960-এর দশকে করা সংস্কারকে প্রতিফলিত করে, যা অঘোরের মনোযোগকে নিঃস্বার্থ পরিষেবা এবং ব্যক্তিগত অনুশীলনের ভারসাম্যপূর্ণ জীবনের দিকে সরিয়ে দেয়। বাবা ভগবান রামজী অঘোরের অনুশীলনকারীদের রাস্তার শিশু এবং কুষ্ঠ ও অন্যান্য "অস্পৃশ্য" রোগে আক্রান্ত ব্যক্তিদের মতো সামাজিকভাবে কলঙ্কিত এবং অবহেলিত লোকদের আলিঙ্গন করে বামাচার ("বাম হাতের পথ") অনুসরণ করতে উৎসাহিত করেছিলেন। আজ অঘোরেশ্বর ভগবান রামজির অনুগামীরা বিদ্যালয়, এতিমখানা, চিকিৎসা ক্লিনিক বা অন্যান্য সমাজসেবা প্রকল্পের একটি বড় নেটওয়ার্ক প্রতিষ্ঠা করেছেন। শিক্ষা ও অনুশীলন অঘোরের আধুনিক শিক্ষা ও অনুশীলন অঘোর যোগ নামে পরিচিত। ধর্মীয় বা জাতিগত পটভূমি বিবেচনা না করে এবং ঐতিহ্যবাহী অঘোরি খাদ্যাভ্যাস গ্রহণ করে কিনা তা নির্বিশেষে যে কেউ অঘোর যোগ অনুশীলন করতে পারে। অঘোর যোগের সারমর্ম হল যে মৌলিকভাবে মানুষ প্রত্যেকেই একটি পৃথক সম্পূর্ণ, ঐশ্বরিক চেতনার সাথে এক। অঘোর যোগ বিশ্বাস করে যে একজনের সম্পূর্ণতার সাথে সনাক্ত করতে শেখার মাধ্যমে একজন সীমিত উপায় থেকে মুক্ত হয়। ফলস্বরূপ, পূর্বে সীমাবদ্ধতায় যে শক্তি বিনিয়োগ করা হয়েছিল তা বৃহত্তর মঙ্গলের দিকে পরিচালিত হওয়ার জন্য অ্যাক্সেসযোগ্য হয়ে ওঠে। অঘোরের শিক্ষা ও অনুশীলনগুলি সহজ শ্রেণীবিভাগকে অস্বীকার করে। কিছু অনুগামী অঘোরকে একটি অ-দ্বৈতবাদী (অদ্বৈত) হিন্দু দর্শন হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেন। ধ্রুপদী অদ্বৈতবাদ ব্যাখ্যা করে যে শুধুমাত্র একটি শাশ্বত আত্মা-বিকল্পভাবে ঈশ্বর, ব্রহ্ম বা আত্মা হিসাবে উল্লেখ করা হয়-বাস্তব। তদনুসারে, অঘোর বিশ্বাস করেন যে সমগ্র মানবজাতি এই উচ্চতর আত্মার একটি অংশ। এর বাইরে, মহাবিশ্বের বাকি সবকিছু নিছক বিভ্রম (মায়া)। অঘোরের শিক্ষাগুলি সর্বজনীন, যা হিন্দুধর্ম বা ভারতীয় সংস্কৃতির সমস্ত বিশেষত্বকে অতিক্রম করে। বাবা কিনারামের সমসাময়িক অঘোর বংশের মধ্যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং ইউরোপ সহ অনেক ধর্মীয় বিশ্বাস এবং উৎপত্তির দেশগুলির লোক রয়েছে। বংশটি সমস্ত ধর্মের মহান আধ্যাত্মিক প্রাণীদের (যেমন মোশি, বুদ্ধ, যিশু এবং মহম্মদ) স্বীকৃতি দেয় যে তারা অঘোরের উপলব্ধি করা অবস্থায় থাকে-যা সম্পূর্ণতার সাথে এবং ঐশ্বরিকের সাথে একত্রে বিদ্যমান। অঘোর জীবনমুক্ত বা এই জীবদ্দশায় বস্তুগত সমস্যা থেকে মুক্তি পাওয়ার ধারণার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। সুতরাং, অঘোর রাজ্যে পৌঁছনোর আগে কাউকে মরতে হবে না। নিজের সম্পূর্ণতার সঙ্গে যুক্ত হওয়ার জন্য যে কোনও শৃঙ্খলাবদ্ধ প্রচেষ্টাকে সাধনা (আধ্যাত্মিক অনুশীলন) বলা হয়। একটি ধারাবাহিক প্রচেষ্টা যা মানব প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, বোঝার সহজ এবং অনুশীলন করা সহজ ফল দেয়। এই ধরনের আধ্যাত্মিক অনুশীলন একজনকে পরিপূর্ণতার সাথে সংযুক্ত করে বলে মনে করা হয় এবং যখন একজন পূর্ণ হয়, তখন সেই পূর্ণতা সেবার বাহ্যিক ক্রিয়ায় উপচে পড়ে। সেবা হল নিঃস্বার্থ সেবা যা সমাজ ও বিশ্বের জন্য অবদান রাখে। সাধনা এবং সেবা অঘোর যোগ পথের দুটি মৌলিক দিক গঠন করে। অঘোর যোগের একজন শিষ্য গুরু প্রায়শই একজন গুরুর উপর নির্ভর করেন-একজন দক্ষ আধ্যাত্মিক শিক্ষক-তাদের সাধনা এবং সেবা অনুশীলন গঠনের সময় নির্দেশনা প্রদান করার জন্য। গুরু শব্দের অঘোর সংজ্ঞা হল "সন্দেহ দূরীকরণকারী"। গুরুর উদ্দেশ্য হল বাহ্যিক কর্ম এবং আধ্যাত্মিক জ্ঞানের মধ্যে একটি সেতু হিসাবে কাজ করা, পাশাপাশি অঘোর পথের উপলব্ধির একটি উদাহরণ হিসাবে কাজ করা। অঘোর যোগ পথের একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হল গুরু শিক্ষার্থীদের কাছে খুব সহজলভ্য। একটি সেতু কেবল দুটি চিন্তার ক্ষেত্রের মধ্যে উত্তরণের একটি মাধ্যম প্রদান করে না; এটি একটি সন্ধানের বিন্দুও যেখান থেকে একজন জীবিকা-দানকারী নদীর উপর ভাসমান আশীর্বাদগুলি দেখতে পায়। গুরু উচ্চতর আত্মার আকারে সমস্ত প্রাণীর মধ্যে বাস করেন বলেও বিশ্বাস করা হয়। নিজের আত্মার সঙ্গে একটি সচেতন সংযোগ গড়ে তোলার জন্য, একজন গুরুকে নির্দেশনার জন্য বেছে নেওয়া হয়। অবশেষে, এটি আশা করা হয় যে নিজের মধ্যে গুরুপীঠ (আক্ষরিক অর্থে, গুরুর আসন) সম্পর্কে একটি বোঝাপড়া তৈরি হয়। গুরু গ্রহণ করার ক্ষেত্রে কোনও ধরনের বাধা নেই। একজন গুরু হলেন এমন একজন ব্যক্তি যার সাথে একজন অনুপ্রাণিত বোধ করে এবং নিজের দেবত্ব এবং সম্পূর্ণতার কথা মনে করিয়ে দেয়। অঘোর যোগশাস্ত্রে, একজন গুরু সাধারণত এমন একজন ব্যক্তি যিনি সেই পথে হেঁটেছেন এবং অনুশীলনকারীকে তাদের নিজস্ব অনুশীলনে গাইড করতে ইচ্ছুক এবং উপলব্ধ। একজন গুরু সাধককে একটি আনুষ্ঠানিক অনুশীলনের পরামর্শ দেন। শিক্ষার সঙ্গে সামঞ্জস্য রেখে তাঁদের অনুশীলন গড়ে তোলা সাধকের দায়িত্ব। যদিও গুরুর সঠিক নির্দেশাবলী অনুসরণ করার প্রয়োজন নেই, তবে এটি সাধারণভাবে গৃহীত হয় যে কেউ আধ্যাত্মিক অনুশীলন সম্পর্কিত তাদের গুরুর শিক্ষার প্রতি যত্ন সহকারে মনোযোগ দেবে এবং সেগুলিকে সংশোধন বা দুর্বল করার চেষ্টা করবে না। অঘোর যোগে গুরু সাধককে সাধনা (দৈনন্দিন ব্যক্তিগত অনুশীলনের চাষ) এবং সেবা (বিশ্বে তাদের নিঃস্বার্থ সেবা)-এর মূল বিষয়গুলি সম্পর্কে নির্দেশ দেন। দৈনন্দিন জীবনে সাধনা ও সেবার অনুশীলনকে অন্তর্ভুক্ত করে, শিক্ষার্থী শান্ত, অনুগ্রহ ও দক্ষতার সাথে আধুনিক জীবনের চ্যালেঞ্জগুলি মোকাবেলায় আরও ভালভাবে সজ্জিত হয়ে শান্তি ও পরিপূর্ণতার অনুভূতি অর্জন করতে চায়। গুরু একটি ব্যক্তিগত মন্ত্র (একটি শব্দ, শব্দাংশ বা শব্দের সমষ্টি যা পুনরাবৃত্তির সাথে সাথে আধ্যাত্মিকভাবে রূপান্তরিত হয়) দিয়ে আনুষ্ঠানিক দীক্ষার মাধ্যমে অঘোর যোগের পথে অনুশীলনকারীকে শুরু করেন। অঘোর যোগে, একজনের মন্ত্রকে তার নিজস্ব ব্যক্তিত্ব, উপস্থিতি এবং বৈশিষ্ট্যযুক্ত ব্যক্তিগত বন্ধু হিসাবে বিবেচনা করা হয়। মন্ত্র এমন একটি সূত্র যা অনুশীলনকারীকে অঘোর বংশের সমস্ত আলোকিত প্রাণীর আধ্যাত্মিক শক্তির সাথে সংযুক্ত করে, এইভাবে অনুশীলনকারী আলোকিত প্রাণীর পরিবারের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার অনুভূতি অর্জন করে। বলা হয়, "কোনও মন্ত্র পাওয়ার পর আপনি কখনই একা নন।" নিজের মন্ত্রের সঙ্গে বন্ধুত্ব গড়ে তোলা অনুশীলনকারীর ব্যস্ততায় পরিণত হয়। ধারণা এবং পরিভাষা অঘোর যোগ ঐতিহ্যের শিক্ষার্থীরা অঘোর অর্জন করতে চায়, একটি চেতনার অবস্থা যেখানে কেউ ভয়, ঘৃণা, ঘৃণা, বৈষম্য বা ক্ষুধা অনুভব করে না। যে ব্যক্তি অঘোর অর্জন করে সে বিশ্বকে "মৃত" এবং "জীবিত" বা "ভোজ্য" এবং "অখাদ্য" এর মতো দ্বৈতবাদী ভাষায় দেখে না এবং তাই নিজের বা অন্যের উপর বিচার করে না। যে ব্যক্তি বিবেকবুদ্ধির সঙ্গে এই গুণাবলী অনুশীলন করেন তাঁকে ঔঘর বলা হয়। অবিরত অনুশীলনের মাধ্যমে, যখন কেউ অঘোর চেতনার অবস্থায় অটলভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়, তখন একজন ব্যক্তি অবধুত-আধ্যাত্মিকভাবে উপলব্ধি করা মানুষ হয়ে ওঠে। যে কোনও ধর্মীয়, আধ্যাত্মিক বা জাতিগত পটভূমি থেকে যে কেউ এই রাষ্ট্রের দিকে পরিচালিত পথ নির্বিশেষে অঘোর চেতনার অবস্থায় থাকতে এসেছেন, তিনি একজন অবধুত। ইতিহাস "অঘোর" শব্দটির উৎপত্তি প্রাচীন যা সম্ভবত লিখিত ইতিহাসের পূর্ববর্তী। শিবের পাঁচটি মুখের মধ্যে একটি অঘোর নামে পরিচিত ছিল। ভারতের প্রাচীনতম কিংবদন্তিদের মধ্যে অন্যতম শিব পুরাণে, গন্ধর্ব বংশের প্রধান পুষ্পদান্তের শিবের গৌরব নিয়ে একটি স্তোত্র রয়েছে, যাকে শিব মহিমা স্তোত্রম বলা হয়। এর একটি সংস্কৃত শ্লোকে লেখা আছেঃ অনুবাদটি হ 'লঃ অঘোরের নাম (শিব, বা যিনি অঘোর অবস্থা অর্জন করেছেন) এমন একটি মন্ত্র যা অন্যান্য সমস্ত মন্ত্রের উপরে। গুরুর (আধ্যাত্মিক গুরু) প্রকৃত প্রকৃতির চেয়ে বড় কিছু জানা যায় না। এইভাবে, অঘোর ঐতিহ্যের হ্যাজিওগ্রাফিক শিকড় শিবের অবতার ভগবান দত্তাত্রেয় থেকে পাওয়া যায়। অঘোর ঐতিহ্য বিশ্বাস করে যে জগদ্গুরু দত্তাত্রেয় ষোড়শ শতাব্দীতে মহান সন্ত বাবা কিনারাম দ্বারা অনুসৃত অঘোরের ঐতিহ্যের প্রচার করেছিলেন। বাবা কিনারামের জীবনকাহিনী উত্তর-পশ্চিম ভারতের গুজরাট রাজ্যের একটি পবিত্র স্থান গিরনার পর্বতমালায় ভগবান দত্তাত্রেয়ের মুখোমুখি হওয়ার পরে সম্পূর্ণ জ্ঞান অর্জন না হওয়া পর্যন্ত তাঁর বহু বছরের ভ্রমণের কথা বলে। পরবর্তী জীবনে, বাবা কিনারাম পবিত্র শহর বারাণসীতে বসতি স্থাপন করেন এবং বিবেকসার নামে একটি বই লেখেন, যা এখন অঘোরের নীতির উপর সবচেয়ে খাঁটি গ্রন্থ হিসাবে স্বীকৃত। তিনি দাবি করেন যে, বিবেকসারের বিষয়বস্তু ভগবান দত্তাত্রেয় তাঁর কাছে প্রকাশ করেছিলেন। এই প্রকাশের মাধ্যমে তিনি দেখেছিলেন যে সমগ্র বিশ্ব, সমগ্র মহাবিশ্ব, প্রতিটি মানবদেহে অবস্থিত, একটি বিশাল বিশ্ব যা সমস্ত দিক থেকে নিখুঁত। বাবা কিনারাম পরে বারাণসীতে ক্রিম কুণ্ড নামে একটি আশ্রম প্রতিষ্ঠা করেন। মুঘল আক্রমণের অশান্ত সময়ে যখন ভারতীয় জনগণ নিপীড়িত হচ্ছিল, তখন তিনি অনেক সামাজিক সংস্কারের সূচনা করেছিলেন। অঘোরের প্রথমদিকের ভক্তরা বিভিন্ন বংশে মৌখিক শিক্ষার মাধ্যমে তাদের বিশ্বাস ও অনুশীলনগুলি ছড়িয়ে দেওয়া সন্ন্যাসীদের একটি বিস্তৃত নেটওয়ার্ক নিয়ে গঠিত ছিল। 1960-এর দশকে, বাবা কিনা রাম বংশের তৎকালীন গুরু, বাবা ভগবান রামজি (1937-1992), অ্যালকোহল, গাঁজা এবং ছাইয়ের মতো নিষিদ্ধ পদার্থ নিষিদ্ধ করে অঘোর ঐতিহ্যের সংস্কার প্রবর্তন করেছিলেন। বাবা ভগবান রামজী "তাঁর ভক্তদের দূষিত পদার্থের পরিবর্তে দূষিত মানুষকে আলিঙ্গন করার চ্যালেঞ্জ জানান।" পরিবর্তে অঘোর সমাজ সংস্কারের দিকে মনোনিবেশ করেন, কুষ্ঠরোগী এবং অনাথদের মতো মূলধারার সমাজ থেকে দূরে থাকা লোকদের সাহায্য করে আধ্যাত্মিকতার একটি বামাচার ঐতিহ্য বজায় রাখেন। বাবা ভগবান রামজী যখন এই বংশে অঘোর অর্জন করেছিলেন, তখন তাঁকে বাবা কিনারামের সঙ্গে তুলনা করা হয়েছিল কারণ তাঁর সামাজিক দায়বদ্ধতার দৃঢ় বোধ ছিল, যিনি নিজেকে পীড়িত মানবতার সঙ্গে পরিচয় দিতেন। অসংখ্য বিবরণে বর্ণনা করা হয়েছে যে, কীভাবে তিনি সামাজিক অবিচারের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য সংগ্রামরত লোকেদের সাহায্য করেছিলেন। ভগবান দত্তাত্রেয় থেকে শুরু হওয়া বারো অঘোরেশ্বরের সরাসরি বংশধারা ষোড়শ শতাব্দী থেকে বর্তমান দিন পর্যন্ত বিস্তৃত। বাবা কালু রাম (ভগবান দত্তাত্রেয়) অঘোরাচার্য বাবা কিনারাম (16শ শতাব্দী) বাবা বিজ রাম বাবা ধোতা রাম বাবা গাইবি রাম বাবা ভবানী রাম বাবা জৈনারায়ণ রাম বাবা মথুরা রাম বাবা সরযূ রাম বাবা দল সিঙ্গার রাম বাবা রাজেশ্বর রাম বাবা ভগবান রামজী বাবা সিদ্ধার্থ গৌতম রাম আজ বাবা ভগবান রামজির অঘোর যোগ অনুশীলনে সংস্কারের পর থেকে অঘোর ঐতিহ্য পরিবর্তিত হয়েছে। ঐতিহ্যগতভাবে প্রচলিত নিয়মগুলি থেকে দূরে থাকা অনুশীলনগুলি পরিবর্তন করে, অঘোর যোগ এখন মূলধারার সমাজে প্রবেশ করেছে। আজ, অঘোর যোগ সাধনা (নিজের আধ্যাত্মিক অনুশীলন) এবং সেবা (নিঃস্বার্থ পরিষেবা) উভয়ের উপর গুরুত্ব দিয়ে একটি ভারসাম্যপূর্ণ ব্যক্তিগত অনুশীলন গঠনের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। বাবা ভগবান রামজি তাঁর সমাজের মধ্যে পরিবর্তনের প্রয়োজনীয়তা স্বীকার করে বাবা ভগবান রামজি বারাণসীর পারাওতে আওয়াধুত ভগবান রাম কুশ্ত সেবা আশ্রম (আওয়াধুত ভগবান রাম কুষ্ঠ পরিষেবা আশ্রম) নামে একটি নতুন আশ্রম প্রতিষ্ঠা করার মাধ্যমে বাবা কিনারামের সামাজিক সচেতন মনোভাবকে পুনর্নবীকরণ করেছিলেন। বাবা ভগবান রামজি দরিদ্র ও ক্ষতিগ্রস্তদের সাহায্য করার জন্য পারাও আশ্রমকে উৎসর্গ করেছিলেন এবং আশ্রম মাঠের মধ্যে একটি কুষ্ঠ হাসপাতাল অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। সমাজের মধ্যে যারা ভুগছেন তাদের সাহায্য করার দিকে অঘোর যোগের মনোযোগ সরিয়ে বাবা ভগবান রামজি প্রাচীন অঘোর ঐতিহ্যকে আধুনিকীকরণ করেছিলেন। অঘোর ঐতিহ্যের ধারাবাহিকতা বজায় রাখার জন্য, বাবা ভগবান রামজী তাঁর এক শিষ্য, বাবা সিদ্ধার্থ গৌতম রামকে ক্রিম কুণ্ড এবং অঘোর বংশের প্রধান হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন। ক্রিম কুণ্ড এবং পারাও আশ্রম ভারতের বারাণসীতে গঙ্গা নদীর বিপরীত তীরে অবস্থিত। বাবা ভগবান রামজি শ্রী সর্বেশ্বরী সামোহ আশ্রম প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা একটি ধর্মনিরপেক্ষ সমাজসেবা সংস্থা যা উত্তর ভারত জুড়ে কাজ করেছে। অঘোর বংশের মধ্যে এখন ভারতের বিভিন্ন স্থানে অনেক আশ্রম এবং অন্যান্য দেশে বেশ কয়েকটি কেন্দ্র ও আশ্রম রয়েছে। অঘোরেশ্বর ভগবান রামজি তাঁর জীবদ্দশায় প্রাচীন কিনা রাম অঘোরি অনুশীলনের সংস্কারের পথও দেখিয়েছিলেন। সারা বিশ্বে বাবা ভগবান রামজি এবং তাঁর শিষ্যদের দ্বারা শুরু করা সমস্ত আশ্রম ক্রমাগত সেবায় নিবেদিত। সমসাময়িক অঘোর অনুশীলনগুলি বিশেষত নিপীড়িতদের সহায়তা এবং পরিষেবা প্রদানের দিকে মনোনিবেশ করে। শ্রী সর্বেশ্বরী সমুহ আশ্রম সামাজিক বিষয়ে বিনিয়োগ করে চলেছে, বিশেষ করে যৌতুক ব্যবস্থা নির্মূল করার জন্য কাজ করে, বিনামূল্যে কুষ্ঠ চিকিৎসা প্রদান করে এবং দরিদ্র শিশুদের জন্য বিনামূল্যে শিক্ষা প্রদান করে। 1990 সালে ক্যালিফোর্নিয়ার সোনোমায় প্রতিষ্ঠিত সোনোমা আশ্রম হল মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের অঘোর যোগের বর্তমান কেন্দ্র। সোনোমা আশ্রমের লক্ষ্য হল ব্যক্তিদের মধ্যে আধ্যাত্মিক বিকাশকে উৎসাহিত করা। সোনোমা আশ্রমের সহযোগী আশ্রম, অঘোর ফাউন্ডেশন, 2001 সালে ভারতের বারাণসীতে গঙ্গা নদীর তীরে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং অনাথ ও পরিত্যক্ত শিশুদের জন্য একটি নিরাপদ বাসস্থান প্রদান করে। অঘোর ফাউন্ডেশন অন্যান্য সমাজসেবা প্রকল্পও পরিচালনা করে, যার মধ্যে রয়েছে অঞ্জলি স্কুল, দারিদ্র্যের মধ্যে বসবাসকারী প্রতিবেশী শিশুদের জন্য একটি টিউশন-মুক্ত স্কুল এবং ভিশন বারাণসী, একটি বিনামূল্যে চক্ষু ক্লিনিক। উল্লেখযোগ্যভাবে, অঘোর ফাউন্ডেশন প্রজেক্ট শক্তিও পরিচালনা করে, যা বারাণসীর সুবিধাবঞ্চিত মহিলাদের জন্য বৃত্তিমূলক প্রশিক্ষণ প্রদান করে। অঘোর ফাউন্ডেশন সম্প্রতি অমৃত সাগর পরিবেশ কেন্দ্র নির্মাণ শুরু করেছে, যা "সর্বোত্তম পরিবেশগত অনুশীলনের একটি কার্যকরী মডেল এবং টেকসই অনুশীলন প্রদর্শনকারী একটি শিক্ষণ কেন্দ্র"। আরও দেখুন অঘোরি-একটি সম্পর্কিত শৈব সম্প্রদায় রেফারেন্স আরও পড়ুন ব্যারেট, রন (2008)। অঘোর মেডিসিনঃ উত্তর ভারতে দূষণ, মৃত্যু এবং নিরাময়। ইউনিভার্সিটি অফ ক্যালিফোর্নিয়া প্রেস। ,। ভগবান রাম (2007)। দ্য বুক অফ অঘোর উইজডম। ইন্ডিকা বুকস। । হরিহর রাম (1997)। নীরবতার মরূদ্যান। অঘোর প্রকাশনা। । লরেনজেন, ডেভিড। কাপালিক ও কালামুকঃ দুটি হারিয়ে যাওয়া শৈব সম্প্রদায়। । বাহ্যিক সংযোগ অঘোর ফাউন্ডেশন। বারাণসী, ভারত। সাক্ষাৎকারঃ অঘোরিস। অস্ট্রেলিয়ান ব্রডকাস্টিং কর্পোরেশন রেডিও ন্যাশনাল। 12 নভেম্বর 2006। সোনোমা আশ্রম। সোনোমা, ক্যালিফোর্নিয়া। শ্রী সর্বেশ্বরী সমুহ আশ্রম। বারাণসী, ভারত। হিন্দু সম্প্রদায় শৈববাদ বারাণসী যোগ শৈলী