Srivaikuntanathan Perumal temple
দক্ষিণ ভারতের তামিলনাড়ু রাজ্যের থুথুকুড়ি জেলার শ্রীভাইকুন্টম শহরে অবস্থিত শ্রীভাইকুন্টনাথন পেরুমল মন্দির (শ্রীভাইকুন্টম মন্দির এবং কল্লাপিরন মন্দির নামেও পরিচিত) হিন্দু দেবতা বিষ্ণুকে উৎসর্গ করা হয়েছে। এটি তিরুনেলভেলি থেকে 22 কিলোমিটার দূরে অবস্থিত। তামিল স্থাপত্যশৈলীতে নির্মিত এই মন্দিরটি 6ষ্ঠ-9ম শতাব্দীর আলভার সাধুদের মধ্যযুগীয় তামিল অনুশাসন নালাইরা দিব্যা প্রবন্ধমে মহিমান্বিত হয়েছে। এটি বিষ্ণুকে উৎসর্গীকৃত 108টি দিব্যা দেশমের মধ্যে একটি, যাকে বৈকুণ্ঠনাথর এবং তাঁর স্ত্রী লক্ষ্মীকে বৈকুণ্ঠবল্লী হিসাবে পূজা করা হয়। মন্দিরটিকে নব তিরুপতি হিসাবেও শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে, তামিরপরণি নদীর তীরে অবস্থিত নাম্মলভারের দ্বারা শ্রদ্ধেয় নয়টি মন্দির। নয়টি নবতিরূপতী মন্দিরের মধ্যে গুরুত্বের দিক থেকে আলওয়ারথিরুনাগরী মন্দিরের পরেই এই মন্দিরটি অবস্থিত। মন্দিরটি বৈষ্ণবধর্মের নবগ্রহ মন্দিরগুলির মধ্যে একটি, যা সূর্য দেবতার সঙ্গে যুক্ত। মন্দিরের চারপাশে একটি গ্রানাইট প্রাচীর রয়েছে, যা মন্দিরের সমস্ত মন্দির এবং তিনটি জলাশয়ের মধ্যে দুটিকে ঘিরে রেখেছে। মন্দিরের প্রবেশদ্বার টাওয়ার রাজগোপুরম উঁচু। তিরুভেঙ্গাদমুদায়ান হলে 16শ শতাব্দীতে নির্মিত বিরল আকারের ভাস্কর্য রয়েছে। শ্রীবৈকুন্তনাথর সোমুকাসুরকে হত্যা করেছিলেন বলে মনে করা হয়, যিনি চারটি বেদকে অপহরণ করেছিলেন। প্রধান দেবতাকে পাল পাণ্ডিয়ান বলা হয় কারণ পাণ্ড্য যুগে প্রতিদিন নিমজ্জিত দেবতার কাছে গাভী স্নান করত এবং কল্লাপিরন একজন চোরকে সাহায্য করত যে বিপদে থাকাকালীন বিষ্ণুর কাছে প্রার্থনা করত। মন্দিরটি উপাসনার তেনকালাই ঐতিহ্য অনুসরণ করে। মন্দিরে ছয়টি দৈনিক অনুষ্ঠান এবং তিনটি বার্ষিক উৎসব অনুষ্ঠিত হয়, যার মধ্যে তামিল চিত্তিরাই মাসে (এপ্রিল-মে) দশ দিনের বার্ষিক ব্রহ্মোৎসবম এবং গরুড়সেবাইয়ের সাথে নাম্মলভার জন্ম উদযাপন এবং নব তিরুপতির নয়টি মন্দিরই সর্বাধিক বিশিষ্ট। মন্দিরটি তামিলনাড়ু সরকারের হিন্দু ধর্মীয় ও এনডাউমেন্ট বোর্ড দ্বারা রক্ষণাবেক্ষণ ও পরিচালিত হয়। কিংবদন্তি অনুসারে, মন্দিরের আঞ্চলিক কিংবদন্তি অনুসারে, সোমুকাসুর, একজন অসুর, সৃষ্টির হিন্দু দেবতা ব্রহ্মাকে পরাজিত করেছিলেন এবং তাঁর কাছ থেকে চারটি বেদ (পবিত্র গ্রন্থ) চুরি করেছিলেন। ব্রহ্মা অসহায় ছিলেন এবং বৈকুণ্ঠনাথনের রূপে বিষ্ণুর অনুগ্রহ চেয়ে তামিরপরণি নদীর তীরে কঠোর তপস্যা করেছিলেন। তপস্যায় সন্তুষ্ট হয়ে বিষ্ণু ব্রহ্মার কাছে আবির্ভূত হন এবং বেদ পুনরুদ্ধারের প্রতিশ্রুতি দেন। মৎস্য অবতারম নামে একটি ঐশ্বরিক মাছের রূপ নিয়ে বিষ্ণু সোমুকাসুরকে হত্যা করেন এবং বেদগুলিকে ব্রহ্মার কাছে ফিরিয়ে আনেন। তিনি শ্রীবাকুন্তম হিসাবে তাঁর বাসস্থান স্থাপন করতে চেয়েছিলেন এবং সেখানে বৈকুণ্ঠনাথ হিসাবে বসবাস করেছিলেন। আরেকটি কিংবদন্তি অনুসারে, কয়েক যুগ ধরে বৈকুণ্ঠনাথের মূর্তির কোনও পৃষ্ঠপোষক ছিল না এবং এটি মাটির নিচে নিমজ্জিত ছিল। রাজার একটি পালের একটি গরু, যে সেই জায়গায় চরত, বৈকুণ্ঠনাথকে যেখানে সমাহিত করা হয়েছিল সেই জায়গায় স্নান করত। একটি নির্দিষ্ট গরু একা দুধ দিচ্ছে না দেখে রাজা অসন্তুষ্ট হয়েছিলেন এবং ভেবেছিলেন যে এটি হয়তো পালকের কৌশল হতে পারে। তিনি গরুটিকে পর্যবেক্ষণ করার জন্য তাঁর লোকদের মোতায়েন করেছিলেন, যারা ঘটনাগুলি রাজাকে জানিয়েছিল। রাজা বুঝতে পেরেছিলেন যে গরু তাঁকে দেবত্বের দিকে নিয়ে যাবে এবং তিনি সেই জায়গার চারপাশের অঞ্চল খনন করেছিলেন। তিনি বৈকুণ্ঠনাথের মূর্তি পুনরুদ্ধার করেন এবং মন্দিরটি প্রসারিত করেন। যেহেতু বৈকুণ্ঠনাথর গরু দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল, তাই প্রধান দেবতা পাল পাণ্ডিয়ান (তামিল ভাষায় পাল মানে দুধ) নামটি পেয়েছিলেন। কলাদুষণ এই অঞ্চলের ডাকাতদের প্রধান ছিলেন। শাসক পাণ্ড্য রাজা তাঁকে গ্রেপ্তার করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু তাঁর প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়। একটি এনকাউন্টারের সময় তিনি কলাদুশন ছাড়া সবাইকে গ্রেপ্তার করতে পেরেছিলেন। কালদুষণ শ্রীবৈকুন্তনাথর-এর কাছে প্রার্থনা করেছিলেন তাঁকে এবং তাঁর সৈন্যদলকে রাজার হাত থেকে রক্ষা করার জন্য। বৈকুণ্ঠনাথ কলদুষণ হিসাবে আবির্ভূত হন এবং রাজার কাছে আত্মসমর্পণ করেন। পরে, তিনি ঘটনার বর্ণনা দেওয়ার জন্য রাজার স্বপ্নে আবির্ভূত হন এবং তাঁকে জানান যে তিনি চান রাজা ও জনগণ যেন জানতে পারে যে অবৈধভাবে অর্জিত বিপুল পরিমাণ সম্পদ চুরি হয়ে যাবে এবং ডান হাতে পৌঁছবে। রাজা আলোকিত হয়ে কালদুষণ ও তাঁর সৈন্যদলকে মুক্তি দেন। যেহেতু বৈকুণ্ঠনাথার চোরদের জন্য আবির্ভূত হয়েছিলেন (তামিল ভাষায় যাকে কল্লা বলা হয়), তাই তিনি কল্লাপিরন নামে পরিচিত হন। ইতিহাস এই মন্দিরে ছয়টি শিলালিপি রয়েছে যা প্রত্নতাত্ত্বিক বিভাগ দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে। কোনেরিমাইকোণ্ডন নামে এক শাসকের শিলালিপিতে মন্দিরকে করমুক্ত উপহার হিসেবে পাঁচটি ভেলি জমি দেওয়ার কথা উল্লেখ করা হয়েছে। মন্দিরটি চেরদের পরাজিত করা এক শাসকের কাছ থেকে একটি বাগান নির্মাণ ও রক্ষণাবেক্ষণের জন্য অনুদানও পেয়েছিল। পাণ্ড্য শাসক প্রথম জাতবর্মণ কুলশেখরনও (1190-1216 সিই) মন্দিরকে অনুরূপ অনুদানের প্রস্তাব দিয়েছিলেন। মারবর্মণ সুন্দর পান্ডিয়ান (1216-1238) মন্দিরের চিরস্থায়ী আলোকসজ্জার জন্য নৈবেদ্য দিয়েছিলেন। তাঁর রাজত্বকালের একটি শিলালিপি বৈকুণ্ঠাবল্লীর মন্দির স্থাপনেরও ইঙ্গিত দেয়। চতুর্থ বীর পাণ্ড্য (1309-1345) তামিল বৈশাখী মাসে তাঁর জন্মদিনে মন্দিরে বিশেষ পূজা করার জন্য মন্দিরকে জমি প্রদান করেছিলেন। 1801 সালে, মন্দিরটি বীরপাণ্ডিয় কাট্টাবোম্মনের (1790-99) বাহিনীর বিরুদ্ধে ব্রিটিশদের জন্য একটি দুর্গ হিসাবে কাজ করেছিল। বিশ্বাস করা হয় যে, পরবর্তী নায়কদের দ্বারা পাণ্ডীয় ইতিহাসের যুদ্ধ ও ধ্বংসের চিহ্নগুলি আধুনিক যুগে মন্দিরে দৃশ্যমান ছিল। স্থাপত্য মন্দিরটি একটি এলাকা দখল করে এবং একটি দীর্ঘ এবং প্রশস্ত গ্রানাইট প্রাচীর দ্বারা বেষ্টিত। মন্দিরের প্রবেশদ্বার টাওয়ার রাজগোপুরম উঁচু। গ্রানাইট প্রাচীর মন্দিরটিকে ঘিরে রেখেছে, এর সমস্ত মন্দির এবং এর তিনটি জলাশয়ের মধ্যে দুটি ঘিরে রেখেছে। গর্ভগৃহে শ্রীভাইকুনাথ হিসাবে বিষ্ণুর মূর্তি রয়েছে, যিনি দাঁড়িয়ে আছেন এবং তাঁর হাতে একটি দণ্ড রয়েছে। বিষ্ণুর সর্প-পর্বত আদিশকে তাঁর মাথার উপর একটি প্যারাসোল ধরে থাকতে দেখা যায়। মূর্তিটি শালিগ্রাম পাথর দিয়ে তৈরি এবং সাধারণত দুধ দিয়ে প্রক্ষালন করা হয়। গর্ভগৃহের পূর্ববর্তী হল, অর্থ মণ্ডপমে পঞ্চলোহা দিয়ে তৈরি বিষ্ণুর উৎসবের মূর্তি রয়েছে যার উভয় পাশে তাঁর স্ত্রী শ্রীদেবী (লক্ষ্মী) এবং ভূদেবীর মূর্তি রয়েছে। এটি বিশ্বাস করা হয় যে ভাস্কর্যটি তাঁর হাত দিয়ে মূর্তিটির গালকে আদর করেছিলেন কারণ তিনি চিত্রটিতে মন্ত্রমুগ্ধ হয়ে গিয়েছিলেন এবং এটি ছবিতে দেখা যায়। অর্ধ মণ্ডপ উভয় পাশে দুটি দ্বারপাল দ্বারা সুরক্ষিত। এটিই একমাত্র মন্দির যেখানে সর্প আদিশেষ বিষ্ণুকে দাঁড়িয়ে থাকার ভঙ্গিমায় পাহারা দেয় যেখানে এটি বসার ভঙ্গিমায় আবৃত থাকে। বিষ্ণুর দুই স্ত্রীর জন্য দুটি মন্দির রয়েছে, কৈকুন্তা নায়কি এবং চোরান্থা নায়কি, উভয়ই একে অপরের দিকে মুখ করে রয়েছে। বিশ্বক্সেন (সেনাই মুদলিয়ার), গরুড়, বেণুগোপাল হিসাবে কৃষ্ণ, মানবালা মামুনিগাল এবং যোগ নরসিংহের জন্য পৃথক মন্দির রয়েছে। যোগ নরসিংহ এবং লক্ষ্মী নরসিংহের উৎসবের মূর্তিও একই মন্দিরে রাখা হয়েছে। আরেকটি মন্দির রয়েছে যেখানে বিষ্ণুর দশটি অবতারের মূর্তি রয়েছে। মন্দিরটির পাঁচটি প্রাঙ্গণ রয়েছে। মহামণ্ডপ এবং স্বর্গ মাদপ পরবর্তী সংযোজন বলে মনে করা হয়। বিজয়নগর ও নায়ক রাজারা মন্দিরের মন্দিরের দেওয়ালে চিত্র আঁকার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যার মধ্যে কয়েকটি এখনও বিদ্যমান। গোপুরমের ডানদিকে অবস্থিত তিরুভেঙ্গাদমুদায়ান হলে 16শ শতাব্দীতে নির্মিত বিরল আকারের ভাস্কর্য রয়েছে। এটি মাদুরাই নায়ক রাজ্যের একজন কর্মকর্তা ভাদামালায়াপ্পা পিল্লাই দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। হলঘরে ইয়ালি, হাতি এবং দেবতাদের অসংখ্য মূর্তি রয়েছে, যার মধ্যে কয়েকটি এমনকি প্রশস্ত। মন্দিরে দেখা প্রধান মূর্তিগুলি হল ভিক্ষাটন, বেণুগোপাল, মদনগোপাল হিসাবে কৃষ্ণ, গোবর্ধনগিরি হিসাবে কৃষ্ণ, নাম্মলভার, কামদেব (মন্মথ) এবং রতি। মন্দিরে হনুমানের বিভিন্ন ভঙ্গিমা দেখা যায়। এখানে আগোরা বীরভদ্র এবং যোদ্ধাদের পূর্ণ আকারের ছবি রয়েছে। রামকে তাঁর ডান হাত দিয়ে বানর রাজা সুগ্রীবকে আলিঙ্গন করতে এবং বাঁ দিকে তাঁর ধনুক ধরে রাখতে দেখা যায় এবং তাঁর বাম দিকে সীতা দাঁড়িয়ে আছেন, অন্য একটি স্তম্ভে তাঁকে হনুমানকে ডান হাত দিয়ে আলিঙ্গন করতে এবং অঙ্গদকে অঞ্জলিতে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখা যায়। উভয় ভাস্কর্যের নীচে দাঁড়িয়ে থাকা বানর যোদ্ধাদের একটি দল। তলোয়ার ও শিং ধারণকারী বীরভদ্রের যৌগিক স্তম্ভগুলি 1500-এর দশকের গোড়ার দিকে বিজয়নগর রাজাদের সংযোজন হিসাবে পাওয়া যায়। ধ্বাজস্তম্ভ মণ্ডপমে পরিমার্জিত স্থাপত্য বৈশিষ্ট্যযুক্ত স্তম্ভ রয়েছে। তিরুমোলি মণ্ডপমে বানর, কাঠবিড়ালি এবং তোতাপাখির ভাস্কর্য রয়েছে। এখানে বিভিন্ন কার্যকলাপ সম্পাদনকারী বানরদের ছবিও রয়েছে। মন্দিরের ভিতরের করিডোরে বিষ্ণুর 108টি দিব্যা দেশম মন্দিরের বিবরণ সম্বলিত চিত্র রয়েছে। রামের রাজ্যাভিষেকের বিবরণ সম্বলিত চিত্রও রয়েছে। মন্দিরের কাছে ব্রিঘু তীর্থ এবং কালসা তীর্থ নামে দুটি মন্দির জলাধার রয়েছে। তামিরপরণি নদীর কাছে একটি বিশাল মন্দিরের জলাধারও এই মন্দিরের সঙ্গে যুক্ত। এই জলাশয়ে প্রতি বছর ভাসমান উৎসব উদযাপিত হয়। মণ্ডপমের স্তম্ভগুলিতে সিংহ, ইয়ালি এবং হাতি খোদাই করা হয়েছে। ব্রিটিশদের সাথে কাট্টাবোম্মনের দেশাত্মবোধক যুদ্ধের সময় মন্দিরটি একটি দুর্গ হিসাবে কাজ করেছিল। মন্দিরের চারপাশে সবুজ গাছপালার মধ্যে একটি নয় স্তরের রাজগোপুরম রয়েছে। ধর্মীয় তাৎপর্য ব্রহ্মন্দ পুরাণ হিন্দুধর্মের আঠারোটি পবিত্র গ্রন্থের মধ্যে একটি এবং বেদ ব্যাস দ্বারা রচিত নবথিরুপতি মহাত্ম্যম নামে একটি অধ্যায় রয়েছে। অধ্যায়ের প্রথম অংশে শ্রীভাইকুন্টম সম্পর্কে উল্লেখ করা হয়েছে। বৈকুণ্ঠ মাহাত্ম্যম হল সংস্কৃতের আরেকটি কাজ যা মন্দিরকে মহিমান্বিত করে এবং তামরাপরণি স্থলপুরাণের একটি অংশ যা শুধুমাত্র খেজুরের পাণ্ডুলিপিতে পাওয়া যায়। মন্দিরটি নাম্মলভারের দ্বারা 7ম-9ম শতাব্দীর বৈষ্ণব অনুশাসন নালাইরা দিব্যা প্রবন্ধমে সম্মানিত। মন্দিরটি একটি দিব্যা দেশম হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে, যা বইটিতে উল্লিখিত 108টি বিষ্ণু মন্দিরের মধ্যে একটি। তামিরপরণি নদীর তীরে অবস্থিত নাম্মলভারের শ্রদ্ধেয় নয়টি মন্দির, এই মন্দিরটিকে নবতিরূপতি হিসাবেও শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে। নয়টি নবতিরূপতী মন্দিরের মধ্যে গুরুত্বের দিক থেকে আলওয়ারথিরুনাগরী মন্দিরের পরেই এই মন্দিরটি অবস্থিত। তিরুভাইমোলিতে তাঁর রচনায় নাম্মলভার মন্দির সম্পর্কে একটি উল্লেখ করেছেন। অষ্টাদশ ও ঊনবিংশ শতাব্দীতে, মন্দিরটি বেশ কয়েকটি রচনায় উল্লেখ করা হয়েছে যেমন দিব্যা কবি পিল্লাই পেরুমল আয়াঙ্গার, বৈকুণ্ঠ পিল্লাই তামিল, বৈকুণ্ঠনাথ থালাত্তু, বৈকুণ্ঠনাথ তিরুপ্পানিমালাই এবং শ্রীবাক্যুন্তম আম্মানাই-এর 108 তিরুপতি অন্তথি। শ্রীভাইকুন্টম মন্দিরকে কৈলাসপুরমও বলা হয় এবং এখানে আটটি শৈল্পিকভাবে খোদাই করা স্তম্ভ সহ একটি নটরাজ মন্দির রয়েছে। বছরের দুই দিন সূর্যের রশ্মি সরাসরি মূর্তির উপর পড়ে-একবার উত্তরায়ণের সময় (এপ্রিল) এবং অন্যটি দাক্ষিয়ানের সময় (অক্টোবর), যা উপাসনার নিদর্শন বলে মনে করা হয়। গর্ভগৃহের উপরের ছাদটিকে চন্দ্র বিমান বলা হয়, যেখানে উপরে সোনার একটি স্তূপ স্থাপন করা হয়েছে। মন্দিরটি নবগ্রহ মন্দিরগুলির একটি সিরিজ গঠন করে যেখানে নবতিরুপতির মন্দিরগুলির মধ্যে একটির নয়টি গ্রহ দেবতার প্রতিটি রয়েছে। এই মন্দিরটি সূর্য দেবতা সূর্য গ্রহের সঙ্গে যুক্ত। বৈশাখী (মে-জুন) মাসে গরুড় সেবাই উৎসব (উৎসব) 9টি গরুড়সেবাইয়ের সাক্ষী হয়, একটি দর্শনীয় অনুষ্ঠান যেখানে এই অঞ্চলের নবতিরূপতী মন্দিরগুলির উৎসবের মূর্তিগুলি গরুড় বাহনে (পবিত্র বাহন) আনা হয়। একটি আন্না বাহনমে (পালকিতে) নাম্মলভারের একটি মূর্তিও এখানে আনা হয় এবং এই 9টি মন্দিরের প্রত্যেকটির প্রতি উৎসর্গীকৃত তাঁর পসুরাম (শ্লোক) পাঠ করা হয়। নাম্মলভারের উৎসব দেবতা একটি পালকিতে করে এলাকার ধানক্ষেতের মধ্য দিয়ে 9টি মন্দিরের প্রত্যেকটিতে নিয়ে যাওয়া হয়। নয়টি দিব্যা দেশমের প্রত্যেকের প্রতি উৎসর্গীকৃত পাসুরাম (কবিতা) নিজ নিজ মন্দিরে জপ করা হয়। এটি এই অঞ্চলের উৎসবগুলির মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং এটি হাজার হাজার দর্শনার্থীদের আকর্ষণ করে। মন্দিরটি বৈষ্ণব ঐতিহ্যের তেনকালাই সম্প্রদায়ের ঐতিহ্য অনুসরণ করে এবং পঞ্চরাত্র আগম অনুসরণ করে। মন্দিরের পুরোহিতরা উৎসবের সময় এবং দৈনিক ভিত্তিতে পূজা (আচার) সম্পাদন করেন। তামিলনাড়ুর অন্যান্য বিষ্ণু মন্দিরের মতো, পুরোহিতরা ব্রাহ্মণ শ্রেণীর বৈষ্ণব সম্প্রদায়ের অন্তর্গত। মন্দিরের অনুষ্ঠানগুলি দিনে চারবার করা হয়ঃ সকাল 8টায় কালসান্তি, রাত 1টায় উচিকলাম, সন্ধ্যা 6টায় সায়ারাক্ষাই এবং রাত 8টায় অর্ধ জামাম। প্রতিটি আচারের তিনটি ধাপ রয়েছেঃ বৈকুণ্ঠনাথ এবং বৈকুণ্ঠবল্লী উভয়ের জন্য অলঙ্করণ (সাজসজ্জা), নিভেথানম (খাদ্য নৈবেদ্য) এবং দীপা আরাদানাই (প্রদীপ উত্তোলন)। উপাসনার শেষ পর্যায়ে, নাদস্বরম (পাইপ যন্ত্র) এবং তাভিল (ঘাত বাদ্য) বাজানো হয়, বেদ (পবিত্র গ্রন্থ)-এর ধর্মীয় নির্দেশ পুরোহিতদের দ্বারা আবৃত্তি করা হয় এবং উপাসকরা মন্দিরের মাস্তুলের সামনে প্রণিপাত করে। মন্দিরে সাপ্তাহিক, মাসিক এবং পাক্ষিক আচার-অনুষ্ঠান করা হয়। তথ্যসূত্র থুতুকুড়ি জেলা প্রশাসন-থুতুকুড়ি জেলার নবতিরুপাথি হিন্দু মন্দিরগুলির মধ্যে পাণ্ড্য স্থাপত্যের বাহ্যিক সংযোগ