Thirumanikkoodam
থিরুমানিক্কুডম বা বরদরাজ পেরুমল মন্দির দক্ষিণ ভারতের তামিলনাড়ু রাজ্যের সিরকালির উপকণ্ঠে অবস্থিত একটি গ্রাম থিরুনাঙ্গুর-এ অবস্থিত। এটি হিন্দু দেবতা বিষ্ণুকে উৎসর্গ করা হয়েছে। দ্রাবিড় স্থাপত্যশৈলীতে নির্মিত এই মন্দিরটি 6ষ্ঠ-9ম শতাব্দীর আলভার সাধুদের মধ্যযুগীয় তামিল অনুশাসন নালাইরা দিব্যা প্রবন্ধমে মহিমান্বিত হয়েছে। এটি বিষ্ণুকে উৎসর্গীকৃত 108টি দিব্যা দেশমের মধ্যে একটি, যাকে বরধরাজ পেরুমল হিসাবে পূজা করা হয়। এটি তিরুনাঙ্গুর তিরুপতির এগারোটি দিব্যা দেশমের মধ্যে একটি এবং তিরুমাঙ্গাই আলভারের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। এটি নাঙ্গুর দিব্যা দেশমের একমাত্র মন্দির যা থিরুমঙ্গাই আলভার ব্যতীত অন্য কোনও কবি-সাধু দ্বারা শ্রদ্ধেয়। হিন্দু কিংবদন্তি অনুসারে, মহাভারতের সময় থেকে অর্জুন মন্দিরের জলাধার খনন করেছিলেন। কৃষ্ণ এখানে অর্জুনের কাছে পার্থসারথী হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিলেন এবং তাঁর শিক্ষার সূচনা করেছিলেন বলে মনে করা হয়, যার ফলে মন্দিরটির নাম হয়। মন্দিরটি সকাল 8টা থেকে সকাল 10টা এবং বিকেল 5টা থেকে সন্ধ্যা 7টা পর্যন্ত খোলা থাকে এবং দিনের বিভিন্ন সময়ে চারটি দৈনিক অনুষ্ঠান রয়েছে। তামিল থাই মাসে প্রতি বছর উদযাপিত তিরুমঙ্গাই আলভার মঙ্গলাসন উৎসব হল মন্দিরের প্রধান উৎসব যেখানে এগারো জন থিরুনঙ্গুর তিরুপতির উৎসবের মূর্তি গরুড়ের মতো নকশাকৃত পর্বতে আনা হয়, যাকে গরুড় বাহন বলা হয়। মন্দিরটি তেনকালাই উপাসনার পদ্ধতি অনুসরণ করে। কিংবদন্তি তিরুনাঙ্গুরের এগারোটি মন্দিরের কিংবদন্তি একে অপরের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। কিংবদন্তি অনুসারে, হিন্দু দেবতা শিব দক্ষের যজ্ঞের (বলিদান) কারণে তাঁর স্ত্রী উমার মৃত্যুর পর এই স্থানে ক্রোধে নাচতে শুরু করেন। প্রতিবার যখন তাঁর চুলের তালা মাটি স্পর্শ করত, তখন শিবের আরও এগারোটি রূপ আবির্ভূত হত। স্বর্গীয় দেবতারা চিন্তিত ছিলেন যে যদি নৃত্য চলতে থাকে তবে এর ফলে সমগ্র সৃষ্টি ধ্বংস হয়ে যাবে। তাঁরা বিষ্ণুর কাছে সাহায্যের জন্য প্রার্থনা করেছিলেন, যিনি এই স্থানে আবির্ভূত হয়েছিলেন। বিষ্ণুকে দেখে শিবের রাগ কমে যায় এবং তিনি বিষ্ণুকে তাঁর মতো এগারোটি রূপে উপস্থিত হওয়ার অনুরোধ করেন। তাঁর অনুরোধে বিষ্ণু তিরুনাঙ্গুরে এগারোটি ভিন্ন রূপে আবির্ভূত হন। বিষ্ণু যে এগারোটি স্থানে আবির্ভূত হয়েছিলেন সেখানে তিরুনাঙ্গুরের এগারোটি মন্দির অবস্থিত বলে মনে করা হয়। আরেকটি রূপ অনুসারে, শিব বিষ্ণুকে তাঁর তৈরি এগারোটি শিব রূপকে নিয়ন্ত্রণ করার জন্য তাঁর মতো এগারোটি ভিন্ন রূপে উপস্থিত হওয়ার অনুরোধ করেছিলেন। একাদশ রুদ্র নামে পরিচিত একাদশ রুদ্র এবং দেবতাদের রাজা ইন্দ্র এই মন্দিরে বিষ্ণুর পূজা করেছিলেন বলে মনে করা হয়। স্থাপত্য মন্দির চত্বরে একটি একক প্রাকার (বাইরের আঙ্গিনা) এবং একটি একক মন্দির রয়েছে। এটি থিরুভেঙ্কাডু যাওয়ার পথে সিরকালি থেকে 8 কিলোমিটার পূর্বে একটি ছোট গ্রাম থিরুনাঙ্গুরের কাছে অবস্থিত। এগারো জন রুদ্র এবং স্বর্গীয় দেবতাদের রাজা দেবরা বরদরাজারের পূজা করতেন বলে মনে করা হয়। প্রধান দেবতা, বরধরাজাপেরুমলকে পূর্ব দিকে মুখ করে দাঁড়িয়ে থাকা ভঙ্গিমায় পবিত্র স্থানে রাখা হয়েছে। তাঁর স্ত্রী শ্রীদেবী (যাকে থিরুমামঙ্গল নাচিয়ারও বলা হয়) এবং ভূদেবীর মূর্তি একই মন্দিরে রাখা হয়েছে। উৎসবের দেবতাদের মূর্তিগুলি সংশ্লিষ্ট পবিত্র স্থানে রাখা হয়, এবং দেবতাদের বহনকারী যানবাহনের রূপক চিত্রগুলি পবিত্র স্থানের দিকে যাওয়ার হলে রাখা হয়। উৎসব মন্দিরটি সকাল 8টা থেকে সকাল 10টা এবং বিকেল 5টা থেকে সন্ধ্যা 7টা পর্যন্ত খোলা থাকে। মন্দিরের পুরোহিতরা উৎসবের সময় এবং দৈনিক ভিত্তিতে পূজা (আচার) পালন করেন। তামিলনাড়ুর অন্যান্য বিষ্ণু মন্দিরের মতো, পুরোহিতরা ব্রাহ্মণ শ্রেণীর বৈষ্ণব সম্প্রদায়ের অন্তর্গত। মন্দিরের অনুষ্ঠানগুলি দিনে চারবার করা হয়ঃ সকাল 8 টায় উষৎকলম, সকাল 1 টায় কালাসান্তি, বিকেল 5 টায় সায়ারক্ষাই এবং সন্ধ্যা 7 টায় অর্ধ জামাম। প্রতিটি আচারের তিনটি ধাপ রয়েছেঃ পল্লিকোন্ডা পেরুমল এবং শেনবাগালাভল্লী উভয়ের জন্য অলঙ্করণ (সজ্জা), নিভেথানম (খাদ্য নৈবেদ্য) এবং দীপা আরাদানাই (প্রদীপ নাড়ানো)। উপাসনার সময়, পুরোহিতরা বেদের (পবিত্র গ্রন্থ) ধর্মীয় নির্দেশাবলী আবৃত্তি করেন এবং উপাসকরা মন্দিরের মাস্তুলের সামনে প্রণিপাত করেন। মন্দিরে সাপ্তাহিক, মাসিক এবং পাক্ষিক আচার-অনুষ্ঠান করা হয়। বার্ষিক তীর্থওয়ারি উৎসব তামিল আদি মাসের অমাবস্যার দিনে উদযাপিত হয় যখন মন্দিরের উৎসব দেবতাকে পূম্পুহারে সমুদ্রের দিকে একটি শোভাযাত্রায় নিয়ে যাওয়া হয়। তামিল থাই মাসের অমাবস্যার দিনে, উৎসবের দেবতা থিরুমঙ্গাই আলভারকে তিরুভালি-থিরুনাগরী থেকে মন্দিরে আনা হয়। তিরুমঙ্গাই আলভার মঙ্গলাসন উৎসবম তামিল থাই মাসে (জানুয়ারি-ফেব্রুয়ারি) উদযাপিত হয়। উৎসবের প্রধান আকর্ষণ হল গরুড়সেভাই, একটি অনুষ্ঠান যেখানে এগারো জন থিরুনাঙ্গুর তিরুপতির উৎসবের ছবি গরুড়ের মতো নকশাকৃত পর্বতে আনা হয়, যাকে গরুড় বাহন বলা হয়। তিরুমঙ্গাই আলভারের উৎসবের মূর্তিটিও একটি হামসা বাহনম (পালকি)-এ আনা হয় এবং এই এগারোটি মন্দিরের প্রত্যেকটির প্রতি উৎসর্গীকৃত তাঁর পাসুরাম (শ্লোক) এই উপলক্ষে আবৃত্তি করা হয়। তিরুমঙ্গাই আলভার এবং তাঁর স্ত্রী কুমুদাবল্লী নাচিয়ারের উৎসবের ছবিগুলি এগারোটি মন্দিরের প্রত্যেকটিতে একটি পালকিতে নিয়ে যাওয়া হয়। এগারোটি মন্দিরের প্রত্যেকটির প্রতি উৎসর্গীকৃত শ্লোকগুলি সংশ্লিষ্ট মন্দিরগুলিতে জপ করা হয়। এটি এই অঞ্চলের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ উৎসব যা হাজার হাজার দর্শনার্থীকে আকর্ষণ করে। ধর্মীয় তাৎপর্য মন্দিরটি পেরিয়ালভার, তিরুমালীসাই আলভার এবং তিরুমঙ্গাই আলভার দ্বারা 7ম-9ম শতাব্দীর শ্রী বৈষ্ণব অনুশাসন নালাইরা দিব্যা প্রভাণ্ডমে সম্মানিত। মন্দিরটি একটি দিব্যা দেশম হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে, যা বইটিতে উল্লিখিত 108টি বিষ্ণু মন্দিরের মধ্যে একটি। অষ্টাদশ ও ঊনবিংশ শতাব্দীতে, দিব্যা কবি পিল্লাই পেরুমল আয়াঙ্গার রচিত 108 তিরুপতি অন্ততির মতো বেশ কয়েকটি রচনায় মন্দিরটির উল্লেখ পাওয়া যায়। বিশ্বাস করা হয় যে, সন্ত তিরুমঙ্গাই আলভার প্রতি বছর এগারো জন দেবতার অভিষেকের জন্য এই উৎসবে আসেন। স্থানীয় বিশ্বাস অনুযায়ী, উৎসবের দিনের আগে ধান ক্ষেতে যে তাজা বাতাস বয়ে যায় তা এই মরশুমের জন্য ভালো ফসলের ইঙ্গিত দেয়। আরেকটি কিংবদন্তি অনুসারে, ঋষি মদনগর, দোমিয়ার, ব্যাঘ্রপদ এবং উদাঙ্গার এই স্থানে তাদের আশ্রম স্থাপন করেছিলেন। মহাভারতের সময়কালে, রাজা পরীক্ষিতকে হত্যাকারী শক্তিশালী সর্প রাজা তক্ষক নাগপুরী নামক স্থানটি শাসন করেছিলেন, যা শেষ পর্যন্ত নাঙ্গুর হয়ে ওঠে। মাইলাদুথুরাই জেলার বিষ্ণু মন্দিরের উল্লেখ