Graffiti in Iran
ইরানের গ্রাফিতি বিভিন্ন শৈলী নিয়ে গঠিত। কিছু সরকারি সংস্থার আঁকা স্লোগান এবং কিছু সাধারণ নাগরিকদের শিল্পকর্ম। গত কয়েক বছর ধরে, তেহরান পৌরসভা শহরটিকে সুন্দর করার জন্য গ্রাফিতি (আরও সঠিকভাবে "ম্যুরাল" নামে পরিচিত) আঁকছে। ইরানি বিপ্লব, ইসলামী প্রজাতন্ত্র ইরানের নীতি এবং প্রতিরোধের রাজনীতি সম্পর্কে অনেক সরকারি গ্রাফিতি রয়েছে। গণতন্ত্রপন্থী কর্মীরা তেহরানে একটি রাজনৈতিক গ্রাফিতি প্রচারণাও চালিয়ে যাচ্ছেন। শহরের চারপাশে ইসলামী গ্রাফিতিও দেখা যায়। ইরানের জটিল রাজনৈতিক ইতিহাসে গ্রাফিতি দীর্ঘকাল ধরে অভিব্যক্তির মাধ্যম হিসেবে কাজ করেছে। 1979 সালে ইসলামী প্রজাতন্ত্র প্রতিষ্ঠার পর থেকে, জনসাধারণের স্থানগুলি জনসাধারণের শিল্প প্রকল্পগুলির ব্যবহারের ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হয়ে উঠেছে। দেয়ালগুলি সামাজিক মূল্যবোধের অভিব্যক্তি হিসাবে ব্যবহৃত হয় এবং প্রাচীরচিত্র এবং অন্যান্য চিত্রের মাধ্যমে প্রকাশিত সরকারের বর্তমান কৌশলগুলির সাথে মানুষ সর্বদা যোগাযোগ রাখে। সরকার এবং জনগণ জনসমক্ষে হস্তক্ষেপ করে এবং দখল করে নিজেদের প্রকাশ করে। এটি একটি পারস্পরিক সম্পর্ক, যা তার অঞ্চলের সামাজিক পরিবেশকে প্রকাশ করে। ব্যাকগ্রাউন্ড গ্রাফিতি শিল্প নতুন জনপ্রিয় ঘটনাগুলির মধ্যে একটি, বিশেষত যুব উপ-সংস্কৃতির সাথে এর সম্পর্কের ক্ষেত্রে; বিশ্বের বড় শহরগুলিতে যুব প্রতিবাদ সংস্কৃতি এবং রাস্তার শিল্প। সরকারী প্রচারের সুবিধাগুলিতে কোনও গুরুতর প্রবেশাধিকার নেই এমন প্রান্তিক এবং বাদ দেওয়া গোষ্ঠীগুলির রাজনৈতিক এবং সাংস্কৃতিক মতামত প্রকাশের একটি উপায়ও গ্রাফিতি। গ্রাফিতি কেবল তাদের ধারণা এবং আদর্শকে প্রতীকীভাবে প্রকাশ করার একটি উপায় নয়, এটি তাদের সংস্কৃতিকে (ভূগর্ভস্থ সংস্কৃতি) সরকারী সংস্কৃতি থেকে আলাদা করার একটি উপায়। কিছু সূত্র অনুসারে, প্রথম গ্রাফিতি ইসিএনসিই দ্বারা রাজধানী তেহরানে 1995-1996-এ করা হয়েছিল। প্রধান শহরগুলিতে (তেহরান, কারাজ, মাশহাদ এবং শিরাজ) গ্রাফিতি এবং ইরানের যুব জীবনযাত্রার অন্যান্য উপাদানগুলির (বিশেষত ভূগর্ভস্থ সঙ্গীত) মধ্যে একটি গোপন যোগসূত্র রয়েছে। যদিও ইরানি গ্রাফিতিতেও রাজনৈতিক ও সামাজিক সমালোচনা দেখা যায়, তবে এর সবচেয়ে আকর্ষণীয় দিক হল সামাজিক। প্রাক-বিপ্লবী ইরানে গ্রাফিতির কোনও গুরুতর অভিজ্ঞতা নেই। বিপ্লবী থিম সহ স্টেনসিল এবং ম্যুরালগুলি বিপ্লব-পরবর্তী ইরানে গ্রাফিতির সবচেয়ে সাধারণ রূপ। ইরানের নতুন গ্রাফিতি নির্মাতারা এমন তরুণ যারা সরকারী সংস্কৃতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ আচরণ করে না, তবে কখনও কখনও এটির সাথে দ্বন্দ্ব করে এবং এমনকি এই ধরনের অভিজ্ঞতায় মজা পায়। এটি তাদের জন্য শনাক্তকরণের একটি উপায়। এই দৃষ্টিভঙ্গি অনুযায়ী, ইরানের যুবসমাজ বিভিন্ন সংস্কৃতি থেকে বিভিন্ন উপাদান গ্রহণ করে এবং তাদের একটি নতুন সমন্বিত সমষ্টিতে একীভূত করে। সুতরাং, বর্তমান যুব সংস্কৃতি বা উপসংস্কৃতি পশ্চিমা এবং আদিবাসী উপাদান থেকে ধার করা উপাদানগুলির সমন্বয়ে গঠিত। এই সংস্কৃতি, অন্য যে কোনও জায়গার চেয়ে ভূগর্ভস্থ সংস্কৃতিতে (সঙ্গীত এবং গ্রাফিতি) বেশি দৃশ্যমান। অতএব, ভূগর্ভস্থ যুব সংস্কৃতির সামাজিক, সাংস্কৃতিক এবং কখনও কখনও রাজনৈতিকভাবে স্থিতাবস্থার প্রতি সমালোচনামূলক অবস্থান রয়েছে। সুতরাং, তাদের সংস্কৃতি 'বৈশ্বিক যুব সংস্কৃতি' অনুসারে। ইরানি গ্রাফিতি নির্মাতাদের সামাজিক পটভূমি নিয়ে কোনও গুরুতর গবেষণা নেই, তাই বর্তমান সময়ে কেউ শুধুমাত্র কিছু প্রাথমিক অনুমানের পরামর্শ দিতে পারে। পর্যবেক্ষকরা বিশ্বাস করেন যে ইরানে সামাজিক শ্রেণী এবং গ্রাফিতির মধ্যে কোনও স্পষ্ট যোগসূত্র নেই। 2015 সালে নির্মিত ইরানি গ্রাফিতি সম্পর্কে কেওয়ান কারিমির তথ্যচিত্রের নাম 'রাইটিং অন দ্য সিটি রাইটিং অন দ্য সিটি'। - উল্লেখযোগ্য বিষয় হল, ইরানি কর্তৃপক্ষ চলচ্চিত্র নির্মাতা কেওয়ান করিমিকে "পবিত্রতাকে অপমান করার" জন্য দোষী সাব্যস্ত করে এক বছরের কারাদণ্ড এবং 223টি বেত্রাঘাতের সাজা দিয়েছে। অভিযোগগুলি ইরানের রাজনৈতিক গ্রাফিতি সম্পর্কিত তাঁর তথ্যচিত্র থেকে উদ্ভূত। 'মিউটিনি অফ কালারস মিউটিনি অফ কালারস' একটি পূর্ণদৈর্ঘ্যের তথ্যচিত্র যা যৌথভাবে পরিচালনা করেছেন পালিজ খোসদেল ও জেইনাব তাবরিজি এবং প্রযোজনা করেছেন পালিজ খোসদেল। ইরানে রাস্তার শিল্প এবং মতপ্রকাশের স্বাধীনতা নিয়ে রঙের বিদ্রোহ। 'মিউটিনি অফ কালার্স' 4টি পর্বে প্রতিদিনের জীবন এবং বিশেষ করে পাঁচজন ইরানি রাস্তার শিল্পীর শিল্প-জীবনের গল্প বলে। তথ্যচিত্রটি পরিচিত ইরানি শিল্পীদের দৃষ্টিভঙ্গি, শিল্পকর্ম এবং আদর্শবাদের উপর ভিত্তি করে তৈরি এবং তারা শান্তি, ভালবাসা, শিশু এবং নারী অধিকার সম্পর্কে সমস্ত বার্তা ছড়িয়ে দিতে চায়। এই ইরানী শিল্পীরা তাদের প্রকল্পে কাজ করার সময় তাদের স্বাধীনতার ঝুঁকি নিচ্ছেন এবং তারা পুলিশের সাথে অবিচ্ছিন্ন সংগ্রামের মুখোমুখি হচ্ছেন। তেহরান রাৎজ যেহেতু প্রত্যেকের দেখার জন্য রাস্তায় যারা তাদের শিল্প প্রদর্শন করে তাদের বিশেষভাবে লক্ষ্যবস্তু করা হয়েছে, এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে গ্রাফিতি শিল্পীদের একটি গতিশীল জুটি তেহরান রাৎজের কাজ নিষিদ্ধ করা হয়েছে। এই স্বল্পদৈর্ঘ্য চলচ্চিত্রে তেহরান রাত্জের সদস্যরা ইরানি শাসনের বৈধতা চ্যালেঞ্জ করতে এবং তাদের দেশের জনগণ সম্পর্কে আন্তর্জাতিক অনুমান পরিবর্তন করতে গ্রাফিতি ব্যবহার করার প্রচেষ্টা নিয়ে আলোচনা করেছেন। উল্লেখযোগ্য শিল্পী আই. সি. ওয়াই এবং এস. ও. টি-তাবরিজ থেকে আগত, ভাই এবং স্টেনসিল শিল্পী আইসি এবং সট 2008 সালে তাদের পেশাদার কর্মজীবন শুরু করেছিলেন, তবে 2005 সাল থেকে রাস্তায় কাজ তৈরি করছেন। তাদের গ্রাফিতি শান্তি, যুদ্ধ, ভালবাসা, ঘৃণা, আশা, হতাশা, শিশু, সমাজ এবং ইরানি সংস্কৃতির বিষয়গুলিকে সম্বোধন করে। তারা বিশ্বব্যাপী অসংখ্য প্রদর্শনী করেছে এবং তাদের অনানুষ্ঠানিক রাস্তার শিল্পকর্ম ইরান এবং ইউরোপ, দক্ষিণ আমেরিকা এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র জুড়ে প্রদর্শিত হয়েছে। 2012 সালের আগস্টে, শিল্পীরা প্রথমবারের মতো ইরানের বাইরে তাদের একটি প্রদর্শনীতে অংশ নিয়েছিলেন। নিউ ইয়র্ক সিটির ওপেনহাউস গ্যালারিতে অনুষ্ঠিত "মেড ইন ইরান"-এ তাদের নতুন কাজ এবং স্থান-নির্দিষ্ট স্থাপনাগুলি প্রদর্শিত হয়েছিল। তারপর থেকে, আইসি অ্যান্ড সট নিউ ইয়র্ক সিটিতে অবস্থিত-যা তাদের সৃজনশীল প্রচেষ্টা এবং চলাচলের বৃহত্তর স্বাধীনতার জন্য একটি আরও ভাল প্ল্যাটফর্ম সরবরাহ করে-ইরানের একটি সমৃদ্ধ ভূগর্ভস্থ রাস্তার শিল্পের দৃশ্যকে পিছনে ফেলে। কালো হাত ইরানের ম্যুরাল এবং গ্রাফিতি শিল্পের অবৈধ দিকের প্রতীক। সেন্সরশিপ কঠোর এবং ব্ল্যাক হ্যান্ড তার নাম প্রকাশ না করতে বাধ্য হয়, কারণ সে দ্য গার্ডিয়ানকে ব্যাখ্যা করে "আমি নিরাপত্তার কারণে আমার পরিচয় গোপন করি। ইরানের পৌরসভা আইন অনুযায়ী, সরকারি অনুমতি ছাড়া দেওয়ালে লেখা বা বিজ্ঞাপন দেওয়া অপরাধ। 2014 সালের এপ্রিলে, শিল্পী তার নিজের কাজের একটি প্রদর্শনীর আয়োজন করেছিলেন যা মধ্য তেহরানের একটি পরিত্যক্ত বাড়িতে হয়েছিল যা তার অনন্য স্থাপত্যের জন্য ঐতিহাসিক সংরক্ষণ সমিতির সুরক্ষার অধীনে ছিল, তবে কর্তৃপক্ষ যেভাবেই হোক ধ্বংস করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল। ব্ল্যাক হ্যান্ডকে অনেকেই ইরানের ব্যাঙ্কসি হিসাবে বিবেচনা করেন এবং প্রকাশ করেছেন যে তিনি অনুপ্রেরণা গ্রহণ করেন এবং যুক্তরাজ্যের শিল্পীর শৈলী এবং শৈল্পিক দর্শন দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হন। ব্যাঙ্কসির মতো ব্ল্যাক হ্যান্ডও সামাজিক ও রাজনৈতিক বিষয় নিয়ে কাজ করে। তাঁর শিল্প উত্তেজক কিন্তু প্রতিবাদ হিসাবে নয়-বরং শান্তি খুঁজে পাওয়ার উপায় হিসাবে। তাঁর শিল্পের একটি উদাহরণ (গ্যালারিতে দেখানো), যা সোশ্যাল মিডিয়ায় ভাইরাল হয়েছিল, তা হল একজন মহিলার পাত্র ধোয়ার তরলের বোতল ধরে থাকা একটি ম্যুরাল, যেন এটি একটি স্পোর্টস কাপ। 2014 সালের জুন মাসে ইরানি সরকার মহিলাদের ক্রীড়া স্টেডিয়ামে প্রবেশ নিষিদ্ধ করার পর এটি কালো হাতে আঁকা হয়। দুই সপ্তাহ পর, পৌর সরকার এর উপর উজ্জ্বল রক্তের লাল রঙ করে। ঘালমদার-ঘালমদার পনেরো বছর বয়সে তাঁর কর্মজীবন শুরু করেন এবং 2011 থেকে 2014 সাল পর্যন্ত তিনি ইরানে আবির্ভূত প্রথম গ্রাফিতি দলগুলির মধ্যে একটি এলফ ক্রুর সাথে জুটি বেঁধেছিলেন। তাঁর একটি স্বতন্ত্র শৈলী রয়েছে যা তাঁকে তাঁর অন্যান্য রাস্তার শিল্প অনুশীলনকারীদের থেকে আলাদা করে। পশ্চিম থেকে আসা মূলধারার গ্রাফিতি শৈলী দ্বারা প্রভাবিত হওয়ার পরিবর্তে, তিনি ঐতিহ্যবাহী ইরানি শিল্প রূপ যেমন ক্যালিগ্রাফি (খাত্তাতি বা খোশনেভেসি) এবং ক্ষুদ্র চিত্রকর্ম (নেগারগারি) থেকে অনুপ্রেরণা নেন। ঘলামদারের শিল্প ইরানের রাস্তার শিল্পে একটি নতুন দিকের উদাহরণ দেয়, যা ইরানী শিল্প ইতিহাসের প্রেক্ষাপটে রাস্তার শিল্পকে স্থান দেয়। ইরান সরকার কর্তৃক সাম্প্রতিক শহুরে সৌন্দর্যায়ন প্রকল্পগুলি শুরু করা হয়েছে যা কিছু রাস্তার শিল্পী এবং তাদের কাজগুলিকে অনুমোদন করেছে যা ঘালমদারের মতো শিল্পীদের তাদের অনুশীলনের অবৈধ প্রকৃতির দ্বারা কম হুমকির সম্মুখীন হতে সহায়তা করেছে। শহরের চারপাশে অবস্থানগুলি খুঁজে পাওয়া সহজ হয়ে উঠেছে এবং রাস্তার শিল্পের প্রতি মানুষের প্রতিক্রিয়া আগের তুলনায় কম নেতিবাচক। তিনি এএমসি-কে বলেনঃ "কখনও কখনও আমরা একটি নির্দিষ্ট এলাকার বাসিন্দাদের সাথে কথা বলে তাদের জিজ্ঞাসা করি যে আমরা সেখানে আঁকতে পারি কিনা। আমি তাদের আমার পরিচয়পত্র দেখাই এবং বলি যে আমি বিশ্ববিদ্যালয়ের শিল্পকলার ছাত্র। আমার মনে আছে, মাঝে মাঝে তারা আমার আঁকা ছবি দেখতে আসত, কিন্তু কিছুক্ষণ পর তারা আমাদের কাজ নিয়ে সন্দেহ করা বন্ধ করে দেয় এবং আমাদের কিছু মনে করত না। মেহদি গাদিয়ানলু-তেহরান-ভিত্তিক শিল্পী এবং ডিজাইনার মেহদি গাদিয়ানলু প্রায় আট বছর আগে নিজের এবং তাঁর সংস্থা ব্লু স্কাই পেইন্টারস দ্বারা নির্মিত স্মৃতিসৌধের পরাবাস্তববাদী এবং অতি-বাস্তববাদী ম্যুরাল দিয়ে তাঁর জন্মস্থান শহরের উঁচু ভবন এবং অফিস ভবনগুলি সাজানো শুরু করেছিলেন। ঘাদিয়ানলুর গ্রাফিতি স্থাপত্য, শিল্প এবং শহুরে পরিবেশের পাশাপাশি বাস্তবতা এবং কথাসাহিত্যের মধ্যে রেখাকে ঝাপসা করে দেয়। গাদিয়ানলু বর্তমানে তেহরানের সুদেহ বিশ্ববিদ্যালয়ে ম্যুরাল আর্টের উপর একটি কোর্স পড়ান। তাঁর শিল্প তেহরানের পৌর সরকার দ্বারা অনুমোদিত এবং সমর্থিত, যেমন তিনি তরুণ ফার্সি শিল্পীদের বলেছিলেনঃ "আমার বেশিরভাগ বড় আকারের কাজ পৌরসভা দ্বারা অর্থায়ন করা হয়। প্রায় 8 বছর আগে, তেহরানে ম্যুরাল শিল্পের প্রচারে সহায়তা করার জন্য পৌরসভা একটি কমিটি গঠন করেছিল। শহরটি একটি স্থাপত্যের মিশ্রণ যার ভবনগুলিতে প্রায়শই কেবল একটি সম্মুখভাগ থাকে এবং বাকি তিনটি খালি এবং ধূসর থাকে। এটি একটি সুন্দর শহর নয়, তবে এটি দেওয়ালচিত্রের কাজের জন্য একটি দুর্দান্ত পরিবেশ। আমি মনে করি পৌরসভা সত্যিই শহরের প্রায়শই বিভ্রান্ত এবং ধোঁয়াশা-আচ্ছাদিত স্থাপত্যের চেহারায় কিছু সংহতি বা কমপক্ষে রঙ আনার প্রয়োজনীয়তা অনুভব করেছে। গ্যালারি রেফারেন্স আরও তথ্যসূত্র https://culturesofresistancefilms.com/content/tehran-ratz-graffiti-new-iran http://etd.lib.metu.edu.tr/upload/12624786/index.pdf https://www.sid.ir/en/journal/ViewPaper.aspx?id=250650 https://www.dw.com/en/iranian-filmmaker-jailed-for-a-year-over-graffiti-documentary/a-36508806 https://artradarjournal.com/2015/01/16/4-iranian-street-artists-to-know "তনহা", হেনরমন্ড জিরজমিনি গ্রেফিতি দার তাহরান, রেডিও জামানেহ http://blog.bazonline.ch/schlaglicht/index.php/8607/%C2%ABdie-einzelhaft-war-ein-unglaublich-beangstigendes-erlebnis%C2%BB গজারশি আজ গ্রেফিতি কারহেয়ি তাহরান কহারান দর খাফা নফস মি কশানদ-ব্রাই আন্খে দিদ শুয়ি মহু শো! জাহান ই সনাত সংবাদপত্র (পিডিএফ) ডালম মি খোয়াদ রুই বানর তাবলিগাতি মিদান নকলব গ্র্যাফিতি বক্সম-গট ওগো বা এক গ্র্যাফিতি কার হরফাহ এই নসাল চহার্মি, বাহার সংবাদপত্র দানশগাহ হেনর মিজাবান ফাস্তিয়া ল গ্র্যাফিতি, ডিডাব্লিউ <আইডি