Soundararajaperumal temple, Nagapattinam
সৌন্দররাজপেরুমল মন্দির হল হিন্দু দেবতা বিষ্ণুর উদ্দেশ্যে নিবেদিত একটি মন্দির। এটি দক্ষিণ ভারতের তামিলনাড়ু রাজ্যের একটি শহর নাগাপট্টিনমে অবস্থিত। দ্রাবিড় স্থাপত্যশৈলীতে নির্মিত এই মন্দিরটি 6ষ্ঠ-9ম শতাব্দীর আলভার সাধুদের মধ্যযুগীয় তামিল অনুশাসন নালাইরা দিব্যা প্রবন্ধমে মহিমান্বিত হয়েছে। এটি বিষ্ণুকে উৎসর্গীকৃত 108টি দিব্যা দেশমের মধ্যে একটি হিসাবে গণনা করা হয়। বিষ্ণুকে সৌন্দররাজ পেরুমল এবং তাঁর স্ত্রী লক্ষ্মীকে সৌন্দরাবল্লী হিসাবে পূজা করা হয়। মন্দিরটি 8ম শতাব্দীর শেষের দিকে মধ্যযুগীয় চোলদের দ্বারা নির্মিত হয়েছিল বলে মনে করা হয়, পরে তাঞ্জাবুর নায়কদের বিভিন্ন সময়ে অবদান ছিল। এই মন্দিরে চোল যুগের দুটি শিলালিপি রয়েছে। মন্দিরটিতে একটি গ্রানাইট প্রাচীরের মধ্যে একটি পাঁচ স্তরবিশিষ্ট রাজগোপুরম (প্রবেশদ্বার টাওয়ার) রয়েছে। এই কমপ্লেক্সে এর সঙ্গে যুক্ত সমস্ত মন্দির এবং জলাশয় রয়েছে। সৌন্দররাজ পেরুমল ঋষি মার্কণ্ডেয়, ধ্রুব, সলিশন এবং দেবী ভূদেবীর জন্য আবির্ভূত হয়েছিলেন বলে মনে করা হয়। মন্দিরটি ছয়টি দৈনিক আচার এবং তিনটি বার্ষিক উৎসব পালন করে। রথ উৎসব, যা তামিল চিত্তিরাই মাসে (মার্চ-এপ্রিল) উদযাপিত হয়, মন্দিরের সবচেয়ে বিশিষ্ট উৎসব। মন্দিরটি তামিলনাড়ু সরকারের হিন্দু ধর্মীয় ও এনডাউমেন্ট বোর্ড দ্বারা রক্ষণাবেক্ষণ ও পরিচালিত হয়। কিংবদন্তি কাবেরী নদীর একটি শাখা, ওডামবোক্কি, মন্দিরের কাছাকাছি দিয়ে যায় এবং নদীটিকে বিরুথা কাবেরীও বলা হয়। এটি প্রধান দেবতার একটি নাম "কাবেরী থুরাইভান"-এর দিকে নিয়ে যায়। বর্তমানের নাগাপট্টিনম একটি বন ছিল বলে মনে করা হয়, যা ঐতিহাসিকভাবে সুন্দরারিনিয়াম নামে পরিচিত। ত্রেতা যুগে ধ্রুব নামে এক রাজকুমার বনের গুরুত্ব সম্পর্কে শুনেছিলেন এবং বিষ্ণুকে দেখতে চেয়ে তপস্যা শুরু করেছিলেন। এই তপস্যায় সন্তুষ্ট হয়ে বিষ্ণু তাঁর কাছে আবির্ভূত হন। তাঁর উদাহরণ অনুসরণ করে, মার্কেন্দয় মহর্ষি তপস্যা করেছিলেন এবং সত্যযুগের সময় বিষ্ণু এবং ত্রেতা যুগের সময় বিষ্ণুর স্ত্রী লক্ষ্মীর দর্শন অর্জন করেছিলেন, যেমন কলিযুগের সময় রাজা সালিসা চোল করেছিলেন। বিশ্বাস করা হয় যে, দুই নপুংসক, কন্দন এবং সুকন্দন, মন্দিরের জলাধার সারা পুষ্করণিতে পবিত্র ডুব দেওয়ার পরে শারীরিক সুস্থতা অর্জন করেছিলেন। হিন্দু সৃষ্টির দেবতা ব্রহ্মা এই স্থানে বিষ্ণুর পূজা শুরু করেন। বিশ্বাস করা হয় যে, বিষ্ণু মাসি মাহমের শুভ দিনে সারাপুস্করণীর তীরে আবির্ভূত হয়েছিলেন। মাসি মহাম থেকে নির্গত উজ্জ্বলতার কারণে, এই স্থানে বিষ্ণুকে "আলাগিয়ান" বলা হত। যেহেতু তাঁর উজ্জ্বল ত্বক ছিল, তাই তাঁকে "সৌন্দর রাজন" বলা হত, যার অর্থ সবচেয়ে সুন্দর এবং তাঁর স্ত্রীকে বলা হত সৌন্দরাবল্লী। যেহেতু নাগাদের (সাপ) রাজা আদিশেষ এই স্থানে বিষ্ণুর পূজা করতেন, তাই এই স্থানটিকে নাগাদের স্থান নগর পট্টিনম বলা হত। ইতিহাস অষ্টম থেকে দশম শতাব্দীতে এই মন্দিরে পল্লব, নাগর এবং চোলদের অবদান ছিল। পরবর্তী শতাব্দীগুলিতে, থাঞ্জাভুর নায়ক এবং পরবর্তীকালে থাঞ্জাভুর মারাঠারা মন্দিরে উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছিলেন বলে মনে করা হয়। নায়কদের শাসনামলে নাগাপট্টিনম একটি ব্যস্ত বন্দর ছিল এবং এটি একটি ওলন্দাজ অঞ্চল ছিল। ওলন্দাজদের একটি লাইট হাউসের অনুরোধে, নায়ক রাজা সাত স্তরবিশিষ্ট মন্দিরের টাওয়ারটি নির্মাণ করেছিলেন এবং এটিকে লাইট হাউস হিসাবে ব্যবহার করেছিলেন বলে মনে করা হয়। 1650-এর দশকে নায়ক রাজার লেফটেন্যান্ট জগুল নায়ক সৌন্দররাজ পেরুমালের একজন নিষ্ঠাবান উপাসক ছিলেন। তিনি মন্দিরের চারপাশে মন্দিরের মিনার, হল এবং প্রাঙ্গণ প্রাচীর নির্মাণ করেছিলেন বলে মনে করা হয়। তাঁদের দ্বারা নির্মিত একটি হলে তাঁর এবং তাঁর স্ত্রী লক্ষ্মী আম্মলের মূর্তি স্থাপন করা হয়েছে। বিশ্বাস করা হয় যে, 1737 খ্রিষ্টাব্দে নায়ক রাজ্যের একজন কর্মকর্তা কুন্ডো পণ্ডিথার অষ্টন মণ্ডপ এবং পাচাই ভার্নার, পাভাল ভান্নার, বীত্রিরুন্থ পেরুমল, কিদন্থ কোলা পেরুমল এবং বিশ্বক্সেনার মন্দির নির্মাণ করেছিলেন। বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে দ্রাতচা বালাগুরুমুথি চেট্টিয়ার ভক্তিয়ুলা হল নির্মাণ করেছিলেন, চিন্নায়া চেট্টিয়ার বসন্ত হল পুনর্নির্মাণ করেছিলেন, নাচিয়াপ্পা পিল্লাই মাতাইপল্লী পুনর্নির্মাণ করেছিলেন, রামাসামি পিল্লাই সভাপতিত্বকারী মন্দিরের চিত্র সংস্কার করেছিলেন এবং শহরের নাগরিকরা অন্যান্য বিভিন্ন সংস্কারের ক্ষেত্রে অবদান রেখেছিলেন। মন্দিরের রক্ষণাবেক্ষণে অবদানের বিষয়ে বিভিন্ন শাসক সাম্রাজ্যের শিলালিপি রয়েছে। স্থাপত্য মন্দিরটি দক্ষিণ ভারতের তামিলনাড়ু রাজ্যের একটি শহর নাগাপট্টিনমে অবস্থিত। মন্দিরের প্রধান প্রবেশদ্বারটি পূর্ব দিকে মুখ করে এবং মন্দিরের প্রবেশদ্বারে একটি চারটি স্তম্ভযুক্ত খোলা হল রয়েছে। মন্দিরটিতে একটি লম্বা রাজগোপুরম (মন্দিরের মিনার) রয়েছে এবং এর চারপাশে আয়তক্ষেত্রাকার দেয়াল দ্বারা বেষ্টিত। পশ্চিম দিকে একটি ছোট মন্দির মিনার রয়েছে। মন্দিরের দেয়ালগুলি বড় রাস্তা দ্বারা বেষ্টিত, যার মধ্য দিয়ে মন্দিরের রথ উৎসবের সময় যায়। দক্ষিণ রাস্তায় মন্দিরের রথের স্টেশন এবং মন্দিরের ট্যাঙ্ক সারাপুস্করণি রয়েছে। আট হাতে নরসিংহের একটি বিরল মূর্তি, একটি প্রহ্লাদকে আশীর্বাদ করে, অন্যটিতে অভয় মুদ্রা এবং অন্যান্যরা অসুর হিরণ্যকশিপু হত্যার সাথে জড়িত, মন্দিরে উপস্থিত রয়েছে। সৌন্দরভল্লী মন্দিরের সামনে একটি চার স্তম্ভবিশিষ্ট হল রয়েছে যেখানে সুন্দর স্থাপত্যের ব্যবস্থা রয়েছে। হলটিতে নকশা করা স্থপতিদের ছবি রয়েছে। নায়ক হলটি রথের মতো তৈরি এবং এর বাইরে চাকা রয়েছে। মন্দিরের প্রবেশদ্বারে অভিভাবক দেবতা সুম্বা এবং নিগুম্বার দুটি আট ফুটের ভাস্কর্য রয়েছে। উৎসব এবং ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান মন্দিরটি বৈষ্ণব ঐতিহ্যের থেনকালাই সম্প্রদায়ের ঐতিহ্য অনুসরণ করে এবং বৈকানস আগম অনুসরণ করে। মন্দিরের পুরোহিতরা উৎসবের সময় এবং দৈনিক ভিত্তিতে পূজা (আচার) পালন করেন। তামিলনাড়ুর অন্যান্য বিষ্ণু মন্দিরের মতো, পুরোহিতরা ব্রাহ্মণ শ্রেণীর বৈষ্ণব সম্প্রদায়ের অন্তর্গত। দিনে ছয়বার মন্দিরের আচার পালন করা হয়ঃ সকাল 7টায় উষাথকলম, সকাল 8টায় কালসান্তি, সন্ধ্যা 6টায় উচ্চিকলম, সন্ধ্যা 6টায় সায়ারক্ষাই, সন্ধ্যা 7টায় ইরান্দমকলম এবং সন্ধ্যা 1টায় অর্ধ জামাম। প্রতিটি আচারের তিনটি ধাপ রয়েছেঃ সুন্দররাজন এবং সৌন্দরাভল্লী উভয়ের জন্য আলাঙ্গরম (সাজসজ্জা), নিভেথানম (খাদ্য নৈবেদ্য) এবং দীপা আরাদানাই (প্রদীপ জ্বালানো)। উপাসনার শেষ পর্যায়ে, নাদস্বরম (একটি পাইপ যন্ত্র) এবং তাভিল (একটি ঘাত বাদ্য) বাজানো হয়, পুরোহিতরা বেদ (পবিত্র গ্রন্থ)-এর ধর্মীয় নির্দেশাবলী আবৃত্তি করেন এবং উপাসকরা মন্দিরের মাস্তুলের সামনে প্রণিপাত করেন। মন্দিরে সাপ্তাহিক, মাসিক এবং পাক্ষিক আচার-অনুষ্ঠান করা হয়। তামিল চিত্তিরাই মাসে, হিন্দু ক্যালেন্ডারটি মন্দির প্রাঙ্গণে পড়া হয় এবং উৎসবের দেবদেবীকে মন্দিরের মাদা রাস্তার চারপাশে শোভাযাত্রায় নিয়ে যাওয়া হয়। একই ধরনের মিছিল চিত্তিরাই এবং মাগামের মাগা তারার সময় অনুসরণ করা হয়; তামিল আনি মাসে নাম্মালভারের পাঁচ দিনের উৎসব। দশ দিনের বার্ষিক উৎসব সৌন্দরাবল্লী থায়ার একই মাসে উদযাপিত হয়, যখন একটি পতাকা উত্তোলন করা হয় এবং মন্দিরের রাস্তার চারপাশে বিভিন্ন রথে থায়ার উৎসবের ছবি তোলা হয়। উথিরাম তারার সময়, পেরুমল থায়ার মন্দিরে আসেন এবং স্বর্গীয় বিবাহ উদযাপন করা হয়। তামিল আদি মাসে, গ্রীষ্মকালীন অয়নান্তের স্মরণে, মন্দিরে দশ দিনের একটি উৎসব উদযাপিত হয়, যখন মন্দিরের রাস্তায় পেরুমালের উৎসবের ছবি তোলা হয়। বিষ্ণু মন্দিরের সাথে সম্পর্কিত অন্যান্য উৎসব যেমন কৃষ্ণ জয়ন্তী, তামিল মাসের শনিবার পুরাতসি, নবরাত্রি, বৈকুণ্ঠ একাদশী এবং বিজয়াদশমী এই দিনগুলিতে উদযাপিত হয়। তামিল পুরাত্তসি মাসে মানবালা মামুনিগালের স্মরণে একটি দশ দিনের উৎসব উদযাপিত হয়। তামিল থাই মাসে উথিরায়ণপুন্যকলম, তারপর মত্তাইয়াদি, মাসি মাসে মাসি কাদালুত্তু, পাঙ্গুনি মাসে পাঙ্গুনি পেরুভিলা এবং থিরুভাসাগাই ভিলা হল মন্দিরের অন্যান্য বিশিষ্ট উৎসব। এই ধরনের উৎসবের সময় সুতামাথালম, এক্কালম, তিরুচিন্নম এবং থালামের মতো বাদ্যযন্ত্র ব্যবহার করা হয়। তিরুভাসি উৎসবের সময়, মন্দিরের রথটি মন্দিরের রাস্তার চারপাশে টানা হয়। মন্দিরটির ধর্মীয় গুরুত্বের কথা ব্রহ্মাণ্ড পুরাণে উত্তরকন্দ জ্ঞান যোগ বিভাগে উল্লেখ করা হয়েছে। মন্দিরটি 7ম-9ম শতাব্দীর বৈষ্ণব অনুশাসন নালাইরা দিব্যা প্রবন্ধে তিরুমঙ্গাই আলভার দ্বারা সম্মানিত। এটি তিরুমঙ্গাই আলভারের পরিদর্শন করা গুরুত্বপূর্ণ মন্দিরগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচিত হয়। নিজেকে একজন মহিলা এবং সৌন্দরাজকে তার প্রেমিক হিসাবে কল্পনা করে আলভার প্রশংসা গান গেয়েছেন। মন্দিরটি একটি দিব্যা দেশম হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে, যা বইটিতে উল্লিখিত 108টি বিষ্ণু মন্দিরের মধ্যে একটি। অনেক আচার্য এই মন্দিরে সৌন্দরাজের বিভিন্ন রূপ নিয়ে গানও লিখেছেন। থিভ্যাকভি পিল্লাই পেরুমান তাঁর নোত্রিয়েট্টু তিরুপতি কোভাই এবং পারাভাই রামানুজারের রচনায় প্রধান দেবতার প্রতি শ্রদ্ধা জানিয়েছেন। বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকের কবি মুথুকৃষ্ণ দাসার পঞ্চরত্ন পাথিগাম-এ তাঁর রচনায় সৌন্দররাজ পেরুমল এবং সৌন্দরাবল্লীর গৌরব করেছেন। সৌন্দররাজা পেরুমল থাসাভাথারা পাথিগাম হল সুব্বারায়াপিল্লাই দ্বারা অধিষ্ঠাতা দেবতার উপর একটি কাজ। সঙ্গীত মুমূর্তির তিনজনের মধ্যে একজন, মুথুস্বামী দীক্ষিতর, তাঁর কবিতায় দেবতার প্রশংসা করেছেন। তথ্যসূত্র উৎস নাগাপট্টিনম জেলার বিষ্ণু মন্দিরগুলির সাথে বাহ্যিক সংযোগ রয়েছে