Nuska
নুস্কা বা নুস্কু, সম্ভবত নাশু নামেও পরিচিত, একজন মেসোপটেমিয়ান দেবতা ছিলেন যিনি এনলিলের সুক্কাল (ঐশ্বরিক উজির) হিসাবে প্রমাণিত। তিনি আগুন ও আলোর সঙ্গেও যুক্ত ছিলেন এবং লামাস্তু বা গাল্লুর মতো বিভিন্ন অসুরের বিরুদ্ধে প্রতিরক্ষামূলক দেবতা হিসাবে তাঁকে আহ্বান করা যেতে পারে। তাঁর প্রতীকগুলির মধ্যে ছিল একটি লাঠি, একটি প্রদীপ এবং একটি মোরগ। তাঁর বংশবৃত্তান্ত সম্পর্কে বিভিন্ন ঐতিহ্য বিদ্যমান ছিল, যার মধ্যে কয়েকটি নির্দিষ্ট শহরের গ্রন্থে সীমাবদ্ধ ছিল। তাঁর স্ত্রী ছিলেন দেবী সদরনুন্না, যাঁর চরিত্র সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়। তিনি অগ্নি দেবতা গিবিলের পাশাপাশি এনলিলের বিভিন্ন দরবারী যেমন সুজিয়ানা এবং নিনিম্মার সাথে যুক্ত হতে পারেন। নুস্কার প্রধান ধর্মীয় কেন্দ্র ছিল নিপ্পুর, যেখানে তিনি ইতিমধ্যেই প্রারম্ভিক রাজবংশের সময়কালে প্রত্যয়িত হয়েছেন। তাঁর নিজস্ব মন্দির এবং একুর প্রাঙ্গণ উভয় জায়গাতেই তাঁকে পূজা করা হত। তিনি কাসাইট যুগের বিভিন্ন নথিতে সত্যায়িত হয়েছেন, যার মধ্যে রয়েছে শপথের সূত্র এবং শিলালিপি, পাশাপাশি থিওফোরিক নাম। পরবর্তী সময়ে, দক্ষিণে ব্যাবিলন, উর ও উরুক এবং উত্তরে আসুর ও হারান সহ অন্যান্য শহরের স্থানীয় দেবমণ্ডলীর সঙ্গে তাঁর পরিচয় হয়। এই শহরগুলির মধ্যে শেষটি সম্ভবত খ্রিস্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দের শেষের দিকে তাঁর প্রধান ধর্মীয় কেন্দ্র হিসাবে কাজ করেছিল। মেসোপটেমিয়ার বাইরে থেকে নুস্কার উপাসনার কিছু প্রমাণ পাওয়া যায়, যার মধ্যে এলামের চোঘা জানবিলের শিলালিপি এবং মিশরের এলিফ্যান্টাইনের আরামাইক নথি রয়েছে। পরিচিত পৌরাণিক কাহিনীতে, নুস্কাকে সাধারণত এনলিলের একজন সেবক হিসাবে চিত্রিত করা হয়। তিনি তাঁর বিবাহ সম্পর্কে দুটি ভিন্ন আখ্যান, এনলিল এবং সুদ এবং এনলিল এবং নিনলিল, আত্রাহাসিস, আনজু আখ্যান এবং অন্যান্য রচনায় এই ভূমিকায় উপস্থিত হন। তাঁর প্রতি উৎসর্গীকৃত স্তোত্রগুলিও পরিচিত। নাম নুস্কার নামের ব্যুৎপত্তি অনিশ্চিত। উইলফ্রেড জি ল্যামবার্ট প্রস্তাব করেছিলেন যে এটি সুমেরীয় এন-উসুক-আক, "রাজদণ্ডের অধিপতি"-এর একটি সংক্ষিপ্ত রূপ, যদিও তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে উসুক রূপটি অনুমানমূলক, এবং লেক্সিকাল তালিকা থেকে পরিচিত অস্বাভাবিকভাবে প্রত্যয়িত শব্দ উদুগে একটি ডেন্টাল এবং সিবিল্যান্টের বিনিময়ের প্রয়োজন হবে। জেরেমিয়া পিটারসনের মতে এই প্রস্তাবটি অযৌক্তিক। নামটির স্ট্যান্ডার্ড কিউনিফর্ম লেখা ছিল (ডিপিএ + টিইউজি), যদিও ফোনেটিক সিলেবিক বানানও জানা যায়। কখনও কখনও দুটি প্রত্যয়িত রূপ, নুস্কা এবং নুস্কুকে আধুনিক সাহিত্যে যথাক্রমে সুমেরীয় এবং আক্কাদীয় পাঠ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। মাইকেল পি. স্ট্রেকের মতে, নুস্কা পাঠটি পুরানো ছিল, যদিও তিনি শব্দাংশগতভাবে লিখিত নুস্কু রূপটি দাবি করেছেন, যা ইতিমধ্যে পুরাতন ব্যাবিলনীয় থিওফোরিক নামগুলিতে যেমন আইবি-নুস্কু এবং ইডিন-নুস্কুতে উপস্থিত রয়েছে। যাইহোক, ল্যামবার্ট উল্লেখ করেছিলেন যে এই ধারণাটি ভুল, এবং স্ট্রেক সম্ভবত নুমুশদার আহ্বান করে সম্পর্কহীন নামগুলি ভুলভাবে পড়েছিলেন। জিয়ান্নি মার্চেসি আরও সাম্প্রতিক প্রকাশনায় বলেছেন যে নুস্কু পাঠটি কেবল প্রাচীন ব্যাবিলনীয় যুগের পরে সত্যায়িত হয়েছে। নুস্কার নামের লগোগ্রাফিক লেখাকে এনসাদু হিসাবেও পড়া যেতে পারে, সাধারণত "সৎহৃদয়ের প্রভু" হিসাবে ব্যুৎপত্তি করা হয়, তবে এটি কেবল তাঁর বিকল্প নাম, বা সম্ভবত কোনও ঐশ্বরিক মেষপালক হিসাবে দেখা কোনও মূলত স্বাধীন দেবতা কিনা তা অনিশ্চিত রয়ে গেছে। উমুনমুদুরু ছিল নুস্কার নামের ইমসাল রূপ। যাইহোক, মার্ক ই কোহেনের মতে এই নামটি প্রাথমিকভাবে দেবতা নিনইদ্রুকে বোঝানো হয়েছিল, যিনি কেবল পরবর্তী সময়ে নুস্কার সাথে চিহ্নিত হয়েছিলেন। আরামাইক ভাষায়, নুস্কার নাম ব্যাবিলোনিয়ার গ্রন্থে এন. এস. কে এবং অ্যাসিরিয়া, নেরাব এবং এলিফ্যান্টাইনের অন্যত্র উদ্ভূত গ্রন্থে এন. এস. কে বা এন. ডব্লিউ. এস. কে হিসাবে বানান করা হয়েছিল। এটিও সম্ভব যে, নব্য-আসিরীয় এবং নব্য-ব্যাবিলনীয় যুগের সিলেবিক কিউনিফর্ম গ্রন্থে হারান এবং তার আশেপাশের থিওফোরিক নামগুলিতে প্রমাণিত 'নসু' নামটি নুস্কার নামের দ্বিতীয় পশ্চিম সেমিটিক ব্যুৎপত্তি উপস্থাপন করে। নুস্কা চরিত্রটিকে এনলিলের ঐশ্বরিক সুক্কাল ("উজির") বা সুক্কালমা ("মহান উজির") হিসাবে বিবেচনা করা হত। যদিও সুক্কালমার ঐতিহাসিক পদধারীরা নিয়মিত সুক্কালদের তত্ত্বাবধায়ক ছিলেন, তবে তাদের ঐশ্বরিক সমকক্ষরাও এইভাবে কাজ করতেন এমন কোনও ইঙ্গিত পাওয়া যায় না এবং এনলিলের কোনও মেয়াদে মনোনীত অন্য কোনও সেবক ছিলেন না। নুস্কা সাধারণত এই ধরনের দেবতাদের জন্য নির্ধারিত সমস্ত কাজ সম্পাদন করেছিলেন, যেমন তাঁর প্রভুর দরজার রক্ষক এবং উপদেষ্টা হিসাবে কাজ করা, তাঁর দরবারের তদারকি করা এবং তাঁর এবং মানুষের অনুরোধকারীদের মধ্যে মধ্যস্থতা করা। তিনি এনলিলের গোপনীয়তার রক্ষক বলেও বিশ্বাস করা হত এবং বলা হত যে তিনি তাঁর হৃদয়কে আনন্দিত করেছিলেন। আসিরিয়ায়, তিনি একই ভূমিকায় আশুরের দরবারে অন্তর্ভুক্ত হন। একজন কর্মীকে একজন উজিরের অফিসের ব্যাজ হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং তাই এটি নুস্কার বৈশিষ্ট্য হিসাবে প্রত্যয়িত হয়। তাঁকে এন-দিদ্রু, "রাজদণ্ডের অধিপতি" বলা যেতে পারে। যদিও কোনও গ্রন্থে সরাসরি এনলিলকে তাঁর উপর একটি লাঠি দেওয়ার কথা উল্লেখ করা হয়নি, তবে এটি বিশ্বাস করা হয় যে অন্যান্য অনুরূপ দেবতাদের মতো তিনি এটি তাঁর ঊর্ধ্বতনদের কাছ থেকে পেয়েছিলেন। ইশমে-দাগানের রাজত্বের একটি গ্রন্থে বলা হয়েছে যে তিনি এনলিল এবং নিনলিলের কাছে তাঁর অবস্থানের জন্য ঋণী ছিলেন। প্রাচীন ব্যাবিলনীয় যুগের বা পরবর্তী সময়ের গ্রন্থগুলিতে সুক্কাল হিসাবে নুস্ককে নির্ধারিত বিস্তৃত ক্ষমতা সম্ভবত এই সত্যকে প্রতিফলিত করে যে তিনি নিনশুবুরের মতো একটি প্রধান দেবতার সেবক ছিলেন, যার জন্য একটি অনুরূপ ঘটনা প্রমাণিত হয়। যাইহোক, যখন তারা দুজন একসাথে উপস্থিত হয়, তখন নিনশুবুরকে উচ্চতর পদমর্যাদার দেবতা হিসাবে বোঝা যায়। ফ্রান্স উইগারম্যান উল্লেখ করেছেন যে, নুস্কা, নিনশুবুর (ইনান্নার সুক্কাল) বা আলাম্মুস (নান্না-র সুক্কাল)-এর মতো সর্বাধিক পূজিত দেবতাদের সুক্কালগুলি আপাতদৃষ্টিতে তাদের নিজ নিজ প্রভুদের সম্প্রসারণ হিসাবে উদ্ভূত হয়নি, নিন্মগিরের মতো দেবতাদের বিপরীতে, দেবতাদের বজ্রপাত যারা ইশকুরের সুক্কাল হিসাবে কাজ করেছিল এবং বর্তমানে এটি ব্যাখ্যা করা সম্ভব নয় যে তারা কীভাবে তাদের সেবক হিসাবে তাদের নিজ নিজ অবস্থান অর্জন করেছিল। নুস্কা আগুন ও আলোর সঙ্গেও যুক্ত ছিলেন। তিনি সূর্য দেবতা শমাশ-এর অনুপস্থিতিতে রাতে একজন প্রতিরক্ষামূলক দেবতা হিসাবে কাজ করতেন এবং দুঃস্বপ্ন ও অসুরদের বিরুদ্ধে আহ্বান করা যেতে পারে। তিনি মক্লুতে এই ভূমিকায় উপস্থিত হন, একটি তাবুতে যা মালিককে দানব লামাষ্টুর হাত থেকে রক্ষা করার জন্য এবং একটি প্রার্থনায় তাকে গাল্লুর মতো বিভিন্ন দানবের বিরুদ্ধে আহ্বান করে। মাঝে মাঝে তাঁকে "রাতের রাজা" হিসাবে উল্লেখ করা হত। প্রাচীন ব্যাবিলনীয় সিলিন্ডার সিলগুলিতে নুস্কার প্রতীক হিসাবে আগুনের শিখা দেখা যায়, তবে কাসাইট যুগ থেকে তিনি সাধারণত শিল্পে প্রদীপের সাথে যুক্ত ছিলেন। বেশ কয়েকটি কুদুরু, খোদাই করা সীমানা পাথরের উপর একটি প্রদীপের প্রতীক দ্বারা তিনি প্রতিনিধিত্ব করেন। আরও একটি প্রতীক যা তাকে রাতের আলো সরবরাহের সাথে যুক্ত দেবতা হিসাবে উপস্থাপন করতে পারে তা হল মোরগ। অশূরীয় রাজা প্রথম তুকুলতি-নিনুরতার একটি সাদামাটির উপর রাখা লাঠির কাছে প্রার্থনা করার চিত্রটিও নুস্কার প্রতীকী উপস্থাপনা বলে মনে করা হয়। ফ্রান্স উইগারম্যানের মতে, বেশ কয়েকটি পুরোনো প্রকাশনায় উপস্থিত বস্তুটিকে একটি স্টাইলাস হিসাবে ব্যাখ্যা করা ভুল। সেলুসিড উরুকের একটি একক জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক গ্রন্থে, ওরিয়ন নক্ষত্রপুঞ্জটি নুস্কার সাথে যুক্ত, যদিও এটি সাধারণত পাপসুক্কালের সাথে যুক্ত ছিল। অন্যান্য দেবতা নুস্কার সাথে সংযোগগুলি এনলিলের পুত্র এবং সম্প্রসারণ দ্বারা নিনুরতার ভাই হিসাবে বিবেচিত হত। যাইহোক, রুথ হরির মতে, তাকে সাধারণত তার বংশধরের চেয়ে এনলির দরবারী হিসাবে উল্লেখ করা হত। নুস্কা বি স্তবকে, নুস্কার পিতামাতার পরিবর্তে এনুল এবং নিনুল, এক জোড়া দেবতা সাধারণত এনলিলের পূর্বপুরুষদের তালিকায় পাওয়া যায়। জেরেমিয়া পিটারসনের মতে, অনুরূপ দেবতার আরেকটি জোড়া, এনকি এবং নিঙ্কিও এই ভূমিকায় উপস্থিত হতে পারে। নিঙ্কির সাথে যুক্ত পূর্বপুরুষের এনকিকে জ্ঞানের সমকামী দেবতা এনকির সাথে বিভ্রান্ত করা উচিত নয়। খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দে হারানে নুস্কাকে চন্দ্র দেবতা সিন এবং তাঁর স্ত্রী নিঙ্গালের পুত্র হিসাবে দেখা হত। ম্যানফ্রেড ক্রেবারনিক পরামর্শ দেন যে এই ঐতিহ্যটি আরামাইক প্রভাবের মাধ্যমে বিকশিত হতে পারে। মাইকেল পি. স্ট্রেক পরিবর্তে যুক্তি দেন যে নতুন সংযোগটি এই সত্যের উপর নির্ভর করে যে নুস্কা এবং সিন উভয়ই রাতের বেলা আলো সরবরাহ করে বলে বিশ্বাস করা হয়। আরেকটি বিকল্প ঐতিহ্য, যা অনুসারে নুস্কা আনুর পুত্র ছিলেন, তার এবং গিবিলের মধ্যে সংযোগের কারণে বিকশিত হয়েছিল। জুলিয়া ক্রুল পরামর্শ দেন যে সেলুসিড যুগে উরুকে আনুর পুরোহিতরা এটি মেনে চলতেন। তবে, তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে নুস্কা এই প্রসঙ্গে এনলিলের চাকরের ভূমিকা বজায় রেখেছিলেন। গিবিলকে কখনও কখনও নুস্কার পুত্র হিসাবে দেখা হত। অ্যান্ড্রু আর জর্জের মতে, অগ্নি দেবতা ইতিমধ্যে তাঁর সাথে যুক্ত ছিলেন এবং নাৎসি-মারুত্তাশের রাজত্বকালে তাঁর পক্ষে কাজ করেছিলেন বলে বোঝা যায়, যখন তারা একটি কুদুরু শিলালিপিতে একসাথে উপস্থিত হয়, যখন পূর্ববর্তী ওয়েডনার দেবতার তালিকায় তাঁকে নুস্কার স্ত্রী হিসাবে বিবেচিত দেবী সদরনুন্নার ঠিক পিছনে রাখা হয়েছে। তার সাথে তার সম্পর্ক তার সবচেয়ে প্রমাণিত বৈশিষ্ট্য, এবং তার চরিত্রটি অন্যথায় খুব কমই জানা যায়। ঈশ্বরের তালিকা অনুসারে আন = আনুম নুস্কার একটি কন্যাও ছিল যার নাম যৌক্তিকভাবে ডিকাল হিসাবে লেখা ছিল। রিচার্ড এল. লিটকের মতে, তাঁকে অন্যান্য দেবতাদের থেকে আলাদা করা উচিত যাদের নাম এই চিহ্ন দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা যেতে পারে। তিনি নিনুরতার সুক্কাল ইনিম্মনিজির সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছিলেন। এনলিলের একজন সেবক হিসাবে, নুস্কা তাঁর দরবারের অন্যান্য সদস্যদের সাথে যুক্ত হতে পারেন এবং বেশ কয়েকটি গ্রন্থে তাঁকে সুজিয়ানা, নিনিম্মা, এন্নুগি, কুসু, নিনসার এবং নিনকাসির সাথে গোষ্ঠীভুক্ত করা হয়েছে। একুর মন্দিরের ঐশ্বরিক দ্বাররক্ষী কলকলকে তাঁর অধস্তন বলে মনে করা হত। একটি দেরী গূঢ় ব্যাখ্যামূলক পাঠ্য নুস্কাকে লুমমার সাথে তুলনা করে। তাদের মধ্যে সমীকরণটি সম্ভবত তাদের যৌথ উপাধি "একুরের অভিভাবক", "উদুগ একুরাকে"-এর উপর নির্ভরশীল ছিল। যাইহোক, তালিকা প্রদানের পাশাপাশি আন = আনুম-এ এগুলি একে অপরের থেকে আলাদাভাবে ঘটে। জিয়ান্নি মার্চেসির মতে, সুমেরীয় রাজা তালিকা থেকে হামাজির রাজার সাথে অভিন্ন, একই ব্যাখ্যামূলক গ্রন্থে সাদার্নুন্নাকে একুরের আরেক ঐশ্বরিক অভিভাবক সাদানিশের সাথেও তুলনা করা হয়েছে। কাসীয় দেবতা শুকামুনাকেও নুস্কার অনুরূপ বলে মনে করা যেতে পারে। সেলুসিড উরুক নুস্কায়, ইসিমুদ এবং পাপসুক্কল একটি দল হিসাবে কাজ করেছিলেন। বিশেষত আকিতু উৎসব সম্পর্কিত গ্রন্থে, তাদের মধ্যে প্রথম দুটি পরিবর্তে কুসুর সাথে গোষ্ঠীভুক্ত করা হয়েছে। পিসাঙ্গুনুগ এই গোষ্ঠীগুলির সদস্যদের পাশাপাশি আনুষ্ঠানিক গ্রন্থেও উপস্থিত হয়। উপাসনা নুস্কার উপাসনার প্রাচীনতম প্রমাণ হল সুরুপ্পাকের একটি গ্রন্থে প্রমাণিত একটি থিওফোরিক নাম। তবে, তিনি ফারা এবং আবু সালাবিখ দেবতার তালিকা থেকে অনুপস্থিত। প্রারম্ভিক রাজবংশকাল থেকেই নিপ্পুরে তাঁর পূজা করা হত এবং খ্রিষ্টপূর্ব তৃতীয় সহস্রাব্দে এনলিল, নিনলিল, নিনুর্তা এবং ইনান্নার পরে স্থানীয় দেবদেবীর অন্যতম প্রধান দেবতা হিসাবে বিবেচিত হয়েছিলেন। এই শহরে তাঁর মন্দিরগুলিতে আনুষ্ঠানিক সুমেরীয় নাম এমেলামান্না, "স্বর্গের উজ্জ্বলতার ঘর" এবং এমেলামুস, "ভয়ঙ্কর উজ্জ্বলতার ঘর" ছিল। পুরাতন ব্যাবিলনীয় যুগের একটি গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, নুস্কা ছাড়াও, এনলিল, সুজিয়ানা এবং লুগালিরা ও মেসলামতিয়া জুটিকে নিপ্পুরের একটি অনির্দিষ্ট মন্দিরে পূজা করা হত। এই দেবতাদের মধ্যে শেষ দুজন এর ঐশ্বরিক দ্বাররক্ষী হিসাবে কাজ করতেন। তাঁর প্রতি উৎসর্গীকৃত মন্দিরের সত্যায়িত কর্মীদের মধ্যে ছিলেন ছয়জন পুরোহিত, পাঁচজন পাসিসু পুরোহিত, গায়ক, দ্বাররক্ষী এবং একজন সর্পবিশারদ। ইসমা, "মহিমান্বিত বাড়ি"-র একুর কমপ্লেক্সে সদর্নুন্নার পাশাপাশি নুস্কারও পূজা করা হত। উপরন্তু, একটি ভৌগোলিক গ্রন্থে তাঁকে নিনিম্মার মন্দিরে পূজিত নয়জন দেবতার মধ্যে একজন হিসাবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। কাসীয় যুগে নিপ্পুরে নুস্কার উপাসনা অব্যাহত ছিল। একাধিক উৎসর্গীকৃত শিলালিপি এবং শপথ সূত্রে তিনি সত্যায়িত। উপরন্তু, তিনি সাধারণত থিওফোরিক নামে আবির্ভূত হন, যেখানে তিনি নিনুর্তা, ইশতার বা নেরগালের মতো তুলনামূলক ফ্রিকোয়েন্সি সহ স্থানীয়ভাবে প্রত্যয়িত হন। 2017 সাল পর্যন্ত তাঁর নামে মোট পঞ্চাশটি নাম পরিচিত ছিল। তিনি সামগ্রিকভাবে তাদের মধ্যে সপ্তম সর্বাধিক প্রচলিত দেবতা। খ্রিস্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দে নামগুলি আরও বিরলভাবে সত্যায়িত হয়, এবং নিপ্পুরে নুস্কার উপাসনা অব্যাহত থাকলেও, শহরের কয়েকটি গ্রন্থে তাঁর উল্লেখ কেবল চিহ্নিত করা হয়েছে, এবং উদাহরণস্বরূপ খ্রিস্টপূর্ব অষ্টম শতাব্দীর সান্দাবক্কু সংরক্ষণাগার থেকে তিনি পুরোপুরি অনুপস্থিত। অন্যান্য দক্ষিণাঞ্চলীয় শহরগুলি নব্য-ব্যাবিলনীয় যুগ থেকে শুরু করে, নুস্কা উরুকের নথিতেও সত্যায়িত হয়েছে। তাঁর মন্দির (ই ডি এন ইউ এস কে ইউ) সম্ভবত একটি ছোট স্বাধীন অভয়ারণ্য ছিল। এর কর্মীদের মধ্যে একটি সাঙ্গু অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা পল-অ্যালেন বিউলিউ দ্বারা "পন্টিফ" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছিল। নুস্কা এই শহরের আচেমেনিড যুগের একটি একক নথিতেও সত্যায়িত হয়েছে। পরে, সেলুসিডদের শাসনের অধীনে, তিনি বিত রেসে, "প্রধান মন্দির"-এ পূজিত হন, যা এই সময়ে প্রতিষ্ঠিত পবিত্র ভবনগুলির একটি কমপ্লেক্স যা অনু এবং আন্তুকে উৎসর্গ করা হয়েছিল। তিনি এর একটি প্রবেশদ্বার, গ্রেট গেট (ká.gal) পাহারা দিতেন বলে বিশ্বাস করা হয়। যদিও তিনি বিভিন্ন আনুষ্ঠানিক গ্রন্থে আবির্ভূত হন, তিনি থিওফোরিক নাম থেকে অনুপস্থিত। খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দে নুস্কাকে অন্যান্য শহরের দেবমণ্ডলীতেও অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, যার মধ্যে রয়েছে উর, যেখানে তিনি নিঙ্গালের মন্দির এগিপার-এ পূজিত হয়েছিলেন, যা সিন-বালাসু-ইকবির একটি ইটের শিলালিপিতে প্রমাণিত হয়েছে। সেখানে অবস্থিত তাঁর ধর্মীয় আসনটির নাম ছিল ইডগিগি, "উপদেষ্টার বাড়ি"। ব্যাবিলনের গ্রন্থেও তিনি সত্যায়িত হয়েছেন, যেখানে তাঁকে এসাগিল কমপ্লেক্সে পূজা করা হত, যেখানে তাঁর আসন ছিল ইগ্রকু, সম্ভবত "খাঁটি চুলার ঘর" হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে, যদিও নামের দ্বিতীয় চিহ্নের পুনরুদ্ধার অনিশ্চিত। এই শহরে তাঁর নিজস্ব মন্দিরও ছিল, এনুনমা, "মহিমান্বিত রাজকুমারের বাড়ি", যা একটি ভূসংস্থানিক গ্রন্থে সত্যায়িত। উত্তর মেসোপটেমিয়া যদিও প্রাচীন আসিরীয় যুগের আসিরীয় উৎসগুলিতে নুস্কার সত্যতা পাওয়া যায় না, তবে মধ্য আসিরীয় যুগে ইতিমধ্যে সেখানে তাঁর উপাসনা করা হত। উদাহরণস্বরূপ, খ্রিষ্টপূর্ব দ্বাদশ শতাব্দীতে রাজত্ব করা একজন অ্যাসিরিয়ান রাজা মুতাক্কিল-নুস্কু নাম ধারণ করেছিলেন। প্রথম তিগলাথ-পিলেসারের যুদ্ধকালীন কৃতিত্বের প্রতি নিবেদিত একটি স্তবকে নুস্কার উল্লেখ রয়েছে, যেখানে তিনি সেই দেবতাদের মধ্যে একজন যিনি সামরিক অভিযানের সময় রাজাকে তার শত্রুদের পরাস্ত করতে সাহায্য করেন। একটি বিল্ডিং শিলালিপিতে আশুরবানিপাল তাঁকে অন্যতম দেবতা হিসাবে তালিকাভুক্ত করেছেন যিনি তাঁকে তাঁর পিতার উত্তরসূরি হিসাবে শাসন করার অধিকার দিয়েছিলেন। তাসমেতুম এবং নিনুরতার মধ্যবর্তী সময়ে তাঁর রাজত্বকালের তাকুলতু গ্রন্থেও তাঁর আবির্ভাব ঘটে। আসুরের মন্দির ইসারায় অবস্থিত একটি প্রকোষ্ঠে তাঁর পূজা করা হত। হারান শহরটি উত্তরে নুস্কার একটি ধর্মীয় কেন্দ্র হিসাবে কাজ করত। জুলিয়া ক্রুল যুক্তি দেখান যে, খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দে তাঁকে যে প্রধান শহরে পূজা করা হত, এটিকে সেই প্রধান শহর হিসেবে বিবেচনা করা উচিত। তিনি "স্বর্গের উজ্জ্বলতার ঘর" এমেলামান্নায় পূজিত ছিলেন, যা সম্ভবত একটি স্বাধীন মন্দির বা "আনন্দ দেয় এমন ঘর", পাপের মন্দিরের একটি প্রকোষ্ঠ হতে পারে। এটি আশুরবানিপাল দ্বারা পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল। কখনও কখনও মনে করা হয় যে, সেরুগের জ্যাকব (451-521 সিই)-এর সময়ে হারানে এখনও পূজিত কোনও দেবতা, বার এন. এম. আর ', নুস্কার মূল ধর্মের অবশিষ্টাংশ ছিলেন। মেসোপটেমিয়ার বাইরে এলামাইট শাসক উন্তাশ-নাপিরিশা চোঘা জানবিল কমপ্লেক্সে নুস্কার একটি অভয়ারণ্য নির্মাণ করেছিলেন। খননের সময় এই ঘটনার স্মরণে বিভিন্ন শিলালিপি সহ মোট পঁয়তাল্লিশটি ইট পাওয়া গেছে যেখানে রাজা নেপিরিশা, ইনশুশিনাক এবং নুস্কাকে এই নির্মাণ প্রকল্পটি নৈবেদ্য হিসাবে গ্রহণ করতে বলেছেন। আরামিয়ানরা আলেপ্পোর কাছে নেরাবে নুস্কার উপাসনা করত, যা তাদের চন্দ্র দেবতা শাহরের একটি ধর্মীয় কেন্দ্র ছিল এবং মিশরে এলিফ্যান্টাইনে। পৌরাণিক কাহিনীতে, নুস্কাকে সাধারণত এনলিলের সেবক হিসাবে চিত্রিত করা হয়। নুস্কা এনলিল এবং সুদ নামক পৌরাণিক কাহিনীতে আবির্ভূত হন, যেখানে তাঁকে সরাসরি সুক্কাল হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। এনলিল, এই রচনায় একজন অবিবাহিত হিসাবে চিত্রিত, তাকে সুদের মা নিসাবার সাথে বিবাহের প্রস্তাবের পরামর্শ নিতে পাঠায়, যে দেবীকে তিনি আগে দুর্ঘটনাক্রমে অপমান করেছিলেন, হয় ভুল করে বা তার সাথে ফ্লার্ট করার ব্যর্থ প্রয়াসে। সে তাকে সুদের জন্য একটি উপহার আনতেও নির্দেশ দেয়। তাকে এটি তার বাম হাতে বহন করতে বলা হয়, যা উইলফ্রেড জি ল্যাম্বার্টের মতে ইঙ্গিত করতে পারে যে তিনি তার অফিসের ব্যাজ হিসাবে তার ডান হাতে একটি লাঠি বহন করেছিলেন। মিগুয়েল সিভিল যুক্তি দিয়েছিলেন যে ডান হাতকে ধর্মীয়ভাবে বিশুদ্ধ এবং এইভাবে প্রার্থনা, খাওয়া এবং বেকিংয়ের মতো বিভিন্ন ক্রিয়াকলাপের জন্য আরও উপযুক্ত বলে স্পষ্ট মেসোপটেমিয়ার ধারণার কারণে এটি ইঙ্গিত দিতে পারে যে এনলিল সুদকে অপবিত্র হিসাবে দেখেছিল, তবে ল্যামবার্ট এই ব্যাখ্যার সাথে একমত নন এবং পরামর্শ দেন যে উপহারটি কেবল গোপন রাখার উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল কারণ এটি আলোচনার সিলমোহর দেওয়ার একটি অতিরিক্ত উপায় ছিল। উপহারটির সঠিক প্রকৃতি জানা যায়নি এবং এটি কেবল একটি "গুপ্তধন" (জি. আই. 16-এস. এ) হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। নিসাবা নুস্কার ভদ্র আচরণে খুশি হয় এবং এনলিলের প্রস্তাবে রাজি হয়। ফিরে আসার পর, সে তার সাফল্য তার মনিবকে জানায়, যিনি আনন্দের সঙ্গে বিয়ের উপহার প্রস্তুত করতে শুরু করেন। পরে এনলিল সুদকে বিয়ে করেন, যিনি ফলস্বরূপ নিনলিল নামটি পান। এনলিল এবং তার স্ত্রী এনলিল এবং নিনলিলের মধ্যে সম্পর্কের একটি ভিন্ন সংস্করণ উপস্থাপন করা একটি পৌরাণিক কাহিনীতে, নুস্কাও তার চাকর হিসাবে উপস্থিত হয়। এই গ্রন্থে, এনলিল তাকে নদীর ওপারে নিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দেয় যাতে সে নিনলিলের সাথে দেখা করতে পারে। আত্রাহাসিস-এও নুস্কার আবির্ভাব ঘটে। ঐশ্বরিক দ্বাররক্ষী কালকাল যখন লক্ষ্য করেন যে বিদ্রোহী দেবতারা একুরকে ঘিরে রেখেছেন, তখন তিনি নুস্কাকে জাগিয়ে তোলেন, যিনি এনলিলকে পরিস্থিতি সম্পর্কে অবহিত করার জন্য জেগে ওঠেন। পরবর্তীকালে তিনি এনলিল এবং বিদ্রোহী শ্রমিক দেবতাদের মধ্যে বার্তা বহন করেন। পরে তাকে শুল্লাত ও হানিশকে ডেকে আনার দায়িত্ব দেওয়া হয়, যারা এনলিলের আদেশে বন্যা শুরু করে। নিনুরতার 'রিটার্ন টু নিপ্পুর'-এ, নুস্কা বিভিন্ন শত্রুকে পরাজিত করার পর একুরের কাছে যাওয়ার সময় নামধারী দেবতার অভিবাদন ও প্রশংসা করার জন্য সংক্ষিপ্তভাবে উপস্থিত হন। আনজু পুরাণের শেষের সংস্করণে, এনলিল নুস্কাকে বিরদুকে ডেকে পাঠাতে বলে, যাকে পরবর্তীকালে নিনুরতার ট্যাবলেট অফ ডেসটিনি রাখার সিদ্ধান্ত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে পাঠানো হয়। সুমেরীয় সাহিত্যের বৈদ্যুতিন পাঠ্য কর্পাস-এ নুস্কা এ, নুস্কা বি এবং ইশমে-দাগান কিউ হিসাবে মনোনীত রচনাগুলি সহ নুস্কার প্রতি নিবেদিত বেশ কয়েকটি স্তোত্র পরিচিত। রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি বাইরের লিঙ্ক সুমেরীয় সাহিত্যের বৈদ্যুতিন পাঠ্য কর্পাস আন আদাব (?)-এ নুস্কাকে উৎসর্গীকৃত স্তবগান ই. টি. সি. এস. এল নিনুরতার ই. টি. সি. এস. এল মেসোপটেমিয়ার দেবতাদের মধ্যে নিপ্পুরে ফিরে আসার সময় এনলিলের বিবাহ সম্পর্কে ই. টি. সি. এস. এল-এর কল্পকাহিনীতে ইসমে-দাগানের (ইসমে-দাগান কিউ) জন্য নুস্কার কাছে।