Slavery in Ethiopia
ইথিওপিয়ায় দাসত্ব বহু শতাব্দী ধরে বিদ্যমান ছিল, যা 1495 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত চলে যায় এবং 1942 সালে শেষ হয়। আকসুমাইট সাম্রাজ্য (100-940 এডি) থেকে ক্রীতদাসদের রপ্তানির ইঙ্গিতও রয়েছে। অনুশীলনটি ইথিওপিয়ান সমাজের একটি অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ গঠন করেছিল। দাসদের ঐতিহ্যগতভাবে ইথিওপিয়ার দক্ষিণ পশ্চাদভূমিতে বসবাসকারী নিলোটিক গোষ্ঠীগুলির পাশাপাশি অরোমোস থেকে নেওয়া হত। যুদ্ধবন্দীরা ক্রীতদাসদের আরেকটি উৎস ছিল, যদিও এই বন্দীদের উপলব্ধি, আচরণ এবং কর্তব্যগুলি উল্লেখযোগ্যভাবে ভিন্ন ছিল। যদিও ধর্মীয় আইন খ্রিস্টান দাস মালিকদের দাস বাণিজ্যে অংশ নেওয়া নিষিদ্ধ করেছিল, অনেক মুসলিম ইথিওপীয় দাস ব্যবসায়ী আরব দাস বাণিজ্যে অংশ নিয়েছিল। ক্রীতদাসরা সাধারণত উপপত্নী, দেহরক্ষী, চাকর এবং কোষাগার হিসাবে কাজ করত। 1930 সালে শুরু হওয়া হেইল সেলাসি শাসনের জন্য দাসত্বের বিলুপ্তি একটি উচ্চ অগ্রাধিকার হয়ে ওঠে। আন্তর্জাতিক চাপ জোরপূর্বক পদক্ষেপ নেয় এবং লীগ অফ নেশনস-এর সদস্য হওয়ার জন্য এটি প্রয়োজন ছিল। ইতালীয় শাসনামলে, দখলদার সরকার 1935 সালের অক্টোবরে এবং 1936 সালের এপ্রিলে দুটি আইন জারি করে যা দাসত্ব বিলুপ্ত করে এবং 4,20,000 ইথিওপীয় ক্রীতদাসকে মুক্তি দেয়। ইতালীয়দের বহিষ্কারের পর, সম্রাট হেইল সেলাসি ক্ষমতায় ফিরে আসেন এবং আনুষ্ঠানিকভাবে দাসত্ব ও অনিচ্ছাকৃত দাসত্ব বিলুপ্ত করে, 1942 সালের 26শে আগস্ট এটিকে একটি আইনে পরিণত করেন। ইথিওপিয়া পরে 1969 সালে 1926 সালের দাসত্ব কনভেনশন অনুমোদন করে। 1940-এর দশকে দাসত্ব বিলুপ্তির পর, মুক্তিপ্রাপ্ত ক্রীতদাসদের সাধারণত তাদের প্রাক্তন মালিকদের দ্বারা অদক্ষ শ্রম হিসাবে নিয়োগ করা হত। ইতিহাস আকসুমাইট সাম্রাজ্য আকসুমাইট সাম্রাজ্য তার প্রান্তিক পশ্চিমাঞ্চলে বসবাসকারী গাঢ় চামড়ার মানুষ বা মানুষের সংস্পর্শে ছিল বলে মনে করা হয়, যেখান থেকে এটি অনেক ক্রীতদাসকে বন্দী করেছিল। আকসুমাইটরা এই লোকদের বারিয়া হিসাবে উল্লেখ করেছিল, বহু শতাব্দী ধরে বারিয়া জনগণের বিরুদ্ধে দাস অভিযানের ফলে শব্দটি আমহারিক এবং তিগ্রিনিয়া ভাষায় দাসের সমার্থক হয়ে ওঠে। এই শব্দটি প্রথম হিওব লুডলফ তাঁর 1698 সালের লেক্সিকন আমহারিকো ল্যাটিনমে লিপিবদ্ধ করেছেন। বারিয়ার বিরুদ্ধে ক্রীতদাসদের আক্রমণের প্রথম উল্লেখ এসেছে আদুলিসের একটি তারিখবিহীন শিলালিপি থেকে, যেখানে আকসুমের একজন অজ্ঞাতনামা শাসক "মিশরের সীমান্তে" দুটি ভিন্ন গোষ্ঠীর বিরুদ্ধে অভিযান চালিয়েছিলেন। তাদের সফলভাবে পরাজিত করার পর, শাসক লিখেছেন যে তিনি "তাদের যুবক-যুবতী এবং তাদের যুবকদের কাছ থেকে আমি যা চেয়েছিলাম তা নিয়েছিলেন"। পরবর্তী একটি অভিযান আকসুমের এজানার শিলালিপিতে নথিভুক্ত করা হয়েছে যা নীল নদের আশেপাশে নোবার বিরুদ্ধে পরিচালিত একটি শাস্তিমূলক অভিযানের কথা বলে। এই অভিযানের সময় 629 জন ক্রীতদাসকে বন্দী করা হয়। চতুর্থ শতাব্দীর আব্রেহা ও আতসবের ভূমি সনদে বারিয়াদের দাস হিসাবে কাজ করার আরেকটি ইঙ্গিত পাওয়া যায়, এতে বলা হয়েছে যে চার্চ অফ আওয়ার লেডি মেরি অফ সিয়োনকে "বারিয়াজ" দেওয়া হয়েছিল। এই বাক্যাংশটি থেকে মনে হয় যে, আকসুম ভাষায় বারিয়াদের দাসত্বের মর্যাদা ছিল। মধ্যযুগে সম্রাট আমদা সেয়নের বিজয়ের সময়, তিনি তাঁর সেনাবাহিনীতে "কালো" সৈন্যদের ব্যবহার করতেন যাদের নেতৃত্বে ছিলেন একটি নির্দিষ্ট অ্যাঙ্গোটে, কিন্তু যখনই তারা দাস ছিল বা ছিল না তা নির্দিষ্ট করা ছিল না। এই সময়ে ইথিওপিয়ান খ্রিস্টান রাষ্ট্র শানকেল্লাস নামে পরিচিত আরেকটি "কৃষ্ণাঙ্গ" মানুষের সাথে যোগাযোগ স্থাপন করেছিল, যারা নীল নীল নদের নীচের অংশের আশেপাশে বাস করত। বারিয়াদের মতো, শানকেল্লাদের দেশটি অ্যাবিসিনিয়ানদের দ্বারা ঘন ঘন ক্রীতদাস অভিযানের লক্ষ্য হয়ে উঠবে। সম্রাট প্রথম ইয়েশকের পঞ্চদশ শতাব্দীর এক সৈনিকের গান অনুসারে, শানকেল্লাদের আবিসিনিয়ানদের প্রতি শ্রদ্ধা জানাতে বাধ্য করা হয়েছিল। প্রায় এই সময়ে, ফেথা নেজেস্ট (রাজাদের আইন) নামে পরিচিত একটি কোড গীজে অনুবাদ করা হয়েছিল এবং ইথিওপিয়ান অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের জন্য ঐতিহ্যবাহী আইন হিসাবে কাজ করতে শুরু করেছিল। এই আইনের ভিত্তিতে, স্বাধীনভাবে জন্মগ্রহণকারী খ্রিস্টানরা স্বাধীন মর্যাদা এবং সীমার বাইরে ছিল, যেখানে যুদ্ধে বন্দী অ-খ্রিস্টানদের দাস করা যেত। দাসত্ব তাই অবিশ্বাসের কারণে হয়েছিল, এবং তবুও মালিকদের দ্বারা মালিকানার অধিকার প্রতিষ্ঠার পরে পৌত্তলিক ক্রীতদাসদের খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত করা দাসত্বকে নির্বাপিত করতে পারেনি। এইভাবে, কোডটি অ-খ্রিস্টান এবং খ্রিস্টানদের ধর্মীয়ভাবে ন্যায়সঙ্গত বর্জন এবং দাসত্বের ভিত্তি সরবরাহ করেছিল যাদের দাসত্ব পূর্ববর্তী অবিশ্বাসের কারণে হয়েছিল। আহমদ ইব্ন ইব্রাহিম আল-গাজির বিজয় আবিসিনিয়ানদের একটি উল্লেখযোগ্য দাসত্বের দিকে পরিচালিত করে। তিনি খ্রিস্টানদের একটি বড় দলকে বন্দী করেছিলেন বলে জানা গেছে, যার ফলে তাঁর সেনাবাহিনীর প্রতিটি সৈন্যের কাছে কমপক্ষে দুই শতাধিক ক্রীতদাস ছিল। ওয়াইনা দাগায় ইমামের মৃত্যু ও পরাজয়ের পর সম্রাট গেলাউডেউস আদালের বিরুদ্ধে অভিযান শুরু করেন। এই অভিযানের সময় তিনি অসংখ্য খ্রিস্টান ক্রীতদাসকে মুক্ত করেছিলেন এবং বিনিময়ে অনেক মুসলিম ক্রীতদাসও নিয়েছিলেন। সারসা ডেঙ্গেলের রাজত্বকালে, অনেক পৌত্তলিক দক্ষিণের লোকেরা আরও দাস আক্রমণ এড়াতে খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিল। যারা ধর্মান্তরের অনুরোধ জানিয়েছিল তাদের মধ্যে দামোটের প্রাক্তন শত জেলার গাফত জনগণ ছিল; সারসা ডেঙ্গেল 1581 সালে তাদের অনুরোধ মঞ্জুর করেন। একইভাবে, এন্নারিয়ার জনগণ ধর্মান্তরিত হওয়ার অনুরোধ জানিয়েছিল, যা সারসা ডেঙ্গেলও 1587 সালে গ্রহণ করেছিলেন। ষোড়শ শতাব্দীর অরোমো অভিবাসনের সময় অনেক আদিবাসী মানুষ গাবারোস (ক্রীতদাস) হয়ে ওঠে। অরোমোস গণভাবে গব্বারোদের দত্তক নিয়েছিল, মোগাসা এবং গুডিফাচা নামে পরিচিত একটি প্রক্রিয়ায় তাদের কোমো (গোষ্ঠী)-তে গ্রহণ করেছিল। সম্মিলিতভাবে দত্তক নেওয়ার মাধ্যমে, অনুমোদিত গোষ্ঠীগুলিকে নতুন বংশবৃত্তান্ত দেওয়া হয়েছিল এবং তাদের দত্তক আত্মীয়দের মতো একইভাবে তাদের অনুমানমূলক পূর্বপুরুষদের গণনা শুরু করা হয়েছিল এবং গ্যাবারো হিসাবে তাদের শ্রদ্ধা জানাতে হবে এবং তাদের বিজয়ীদের জন্য পরিষেবা প্রদান করতে হবে। যেমন দামোটে, যেখানে বাহরের মতে, বোরান গোষ্ঠী প্রদেশটিকে ঘিরে রেখেছিল "পুরুষদের দাস করে রেখেছিল এবং গবাদি পশু বহন করেছিল।" প্রথম সুসেনিয়োস পশ্চিমাঞ্চলীয় নিম্নভূমিতে শানকেল্লাদের বিরুদ্ধে ছয়টি বড় ক্রীতদাস অভিযান পরিচালনা করেন, যার ফলে নারী ও পুরুষ উভয়ই অনেক ক্রীতদাসকে বন্দী করা হয়। তাঁর ইতিহাসবিদ ক্রীতদাসদের রঙকে "কালো" হিসাবে বর্ণনা করেছেন এবং "সাধারণ মানুষের মতো লাল" হিসাবে নয়। সুসনিওস বিপুল সংখ্যক কৃষ্ণাঙ্গ ক্রীতদাসের দখলে এসেছিলেন যাদের তিনি গোন্ডার অঞ্চলে স্থানান্তরিত করেছিলেন। ম্যানুয়েল ডি আলমেইডার মতে, এই ক্রীতদাসদের মধ্যে অনেককেই দরবারের "সর্বোচ্চ পদে" নিযুক্ত করা হত এবং সম্রাট তাঁর স্বাধীন প্রজাদের চেয়ে তাঁকে বেশি বিশ্বাস করতেন। আলমেইডা উদ্ধৃত করেছেন যে সম্রাট একবার ঘোষণা করেছিলেন যে তাঁর প্রতি বিশ্বস্ত একমাত্র পুরুষরাই তিনি "ধুলো থেকে তৈরি এবং তৈরি" করেছিলেন। গন্ডারিনের সময়কালে সম্রাট ফাসিলাইডস, প্রথম ইয়োহানেস এবং প্রথম ইয়াসু-এর অধীনে পশ্চিম শানকেল্লাদের বিরুদ্ধে আরও ক্রীতদাসদের আক্রমণ হয়েছিল। ফলস্বরূপ, গোন্ডার এবং খ্রিস্টান সাম্রাজ্যের অন্যান্য অংশে প্রচুর দাস জনসংখ্যা ছিল, বেশিরভাগই শানকেল্লা এবং সুদূর পশ্চিমের অন্যান্য "কৃষ্ণাঙ্গ" থেকে। জেমস ব্রুস বলেছেন যে প্রতিটি বিভাগ "তাদের দ্বারা পূর্ণ" ছিল এবং ছেলে ও মেয়েদের রাজা গ্রহণ করেছিলেন এবং "খ্রিস্টান ধর্মের প্রাথমিক শিক্ষা দিয়েছিলেন"। এই ক্রীতদাসদের মধ্যে অনেকেই সৈন্য হয়ে ওঠে, এই ক্রীতদাস সৈন্যরা ওয়েলাজোচ নামে পরিচিত ছিল। ইতিহাসের অন্যান্য ক্রীতদাস সৈন্যদের মতো ওয়েলাজোচ শীঘ্রই উল্লেখযোগ্য রাজনৈতিক ক্ষমতা অর্জন করে। 1721 খ্রিষ্টাব্দে তৃতীয় দাউতের মৃত্যুর পর, প্রাসাদের কৃষ্ণাঙ্গ কর্মচারীরা ক্ষমতা দখলের চেষ্টা করেছিল। সম্রাট বাকাফা পরবর্তীকালে গোন্ডারে সমস্ত কৃষ্ণাঙ্গ ক্রীতদাসদের নির্বাসনের নির্দেশ দেন এবং ঘোষণা করেন যে, যে কাউকে তাদের বাড়িতে একটি সহ পাওয়া গেলে তাকে কঠোর শাস্তি দেওয়া হবে। যাইহোক, ওয়েলাজোচ আদেশটি উপেক্ষা করে এবং গ্রামাঞ্চলে লুটপাট শুরু করে। ইতিবৃত্তগুলি ওয়েলাজোচের নিন্দা করে এবং বলে যে তারা খুনি ছিল যারা তাদের স্বামীর সামনে স্ত্রীদের এবং তাদের মায়ের সামনে কুমারীদের আটক করেছিল এবং তাদের "দুষ্টতা সমগ্র বিশ্বের কাছে পরিচিত ছিল"। বাফাকা তখন একটি বাহিনী প্রেরণ করে এবং গোণ্ডারের ঠিক দক্ষিণে ওয়েলাজোচের উপর অতর্কিত হামলা চালায়। অনেককে হত্যা করা হয়েছিল এবং যাদের বন্দী করা হয়েছিল তাদের নির্বাসিত করা হয়েছিল। ইতিহাসবিদ বলেছেন যে এই বিজয় গোন্ডারে অনেক আনন্দের সৃষ্টি করেছিল, যার নাগরিকদের তিনি দাবি করেন, ওয়েলাজোচ সফল হলে সকলেই শিকার হতেন। অ্যানেস্টাসিয়োস শেওয়াতে তুলামার বিরুদ্ধে একটি অভিযান শুরু করেন, যেখানে তিনি হাজার হাজার অরোমো ক্রীতদাসকে বন্দী করেছিলেন বলে জানা যায়। 18শ থেকে 20শ শতাব্দী আগে দক্ষিণে সাম্রাজ্য সম্প্রসারণের আগে আসন্দাবো, সাকা, হারমাতা এবং বোঙ্গা গুডুরু, লিম্মু-এনারিয়া, জিম্মা এবং কাফা রাজ্যের প্রাথমিক ক্রীতদাস বাজার ছিল। দক্ষিণ-পশ্চিম ইথিওপিয়ার এই প্রধান বাজারগুলি সংলগ্ন বণিক গ্রামগুলি সর্বদা ক্রীতদাসদের দ্বারা পূর্ণ ছিল, যা উচ্চবিত্তরা তাদের কাঙ্ক্ষিত আমদানি করা পণ্যের বিনিময়ে বিনিময় করত। দাসদের গোজামের বাসো, আলিয়ু আম্বা এবং শেওয়ার আব্দুল রেসুলের মতো বড় বিতরণ বাজারে নিয়ে যাওয়া হত। দক্ষিণ অঞ্চলগুলির জন্য ক্রীতদাসদের প্রাথমিক উৎস ছিল বিভিন্ন গোষ্ঠী ও উপজাতির মধ্যে ক্রমাগত যুদ্ধ ও অভিযান যা হাজার হাজার বছর ধরে চলছে এবং এটি সাধারণত সেই যুগের যুদ্ধের সময় খুব প্রচলিত বড় আকারের দাসত্বের সাথে অনুসরণ করে। ক্রীতদাসদের প্রায়শই বিভিন্ন শাসকদের দ্বারা সরবরাহ করা হত যারা তাদের প্রতিবেশীদের আক্রমণ করত। ডোনাল্ড লেভিনের মতে, অরোমোসকে কনসো জনগণের দাস বানাতে দেখা সাধারণ ব্যাপার ছিল। দুর্ভিক্ষ দাসদের আরেকটি উৎস ছিল, এবং পুনরাবৃত্ত খরা এবং ব্যাপক গবাদি পশুর রোগের সময়ে, সারা দেশে দাস বাজার দুর্ভিক্ষের শিকারদের দ্বারা প্লাবিত হবে। উদাহরণস্বরূপ, আই. ডি. 1-এর মহা দুর্ভিক্ষ উত্তর খ্রিস্টান (আধুনিক টাইগ্রে এবং ইরিত্রিয়া) এবং দক্ষিণ ইথিওপিয়ার অনেক লোককে এমনকি তাদের সন্তানদের বিক্রি করতে এবং কখনও কখনও নিজেদেরকে মুসলিম বণিকদের দাস হিসাবে বিক্রি করতে বাধ্য করেছিল। যেহেতু ধর্মীয় আইন খ্রিস্টানদের বাণিজ্যে অংশগ্রহণের অনুমতি দেয়নি, তাই মুসলমানরা ক্রীতদাস বাণিজ্যে আধিপত্য বিস্তার করত, প্রায়শই সরবরাহের সন্ধানে আরও দূরে দূরে যেত। দক্ষিণ ইথিওপিয়ায় গিব এবং কাফা রাজারা তাদের কর প্রদানের জন্য খুব দরিদ্র পিতামাতার সন্তানদের দাসত্ব এবং বিক্রি করার অধিকার প্রয়োগ করেছিলেন। এনরিয়া সংলগ্ন গিবীয় রাজ্যগুলির মধ্যে গুমা অন্যতম যেখানে আব্বা বোগিবো শাসন করতেন এবং তাঁর শাসনামলে গুমার অধিবাসীরা দাসত্বের জন্য অভিশপ্ত অন্য যে কোনও দেশের তুলনায় বেশি ছিল। আব্বা রেবু ইসলাম গ্রহণ করার আগে একক ব্যক্তির দ্বারা করা ছোটখাটো অপরাধের জন্য পুরো পরিবারকে বিক্রি করার প্রথা ছিল। কেন্দ্রীয় অরোমো রাজ্য গিব উপত্যকা এবং দিদেসায় কৃষি ও শিল্প খাত মূলত দাস শ্রম দ্বারা পরিচালিত হত। গিব রাজ্যগুলির মধ্যে রয়েছে জেম্মা, গুড্রু, লিম্মু-এনারিয়া এবং গেরা। পশ্চিম অরোমো রাজ্যগুলির সংলগ্ন কাফার ওমোটিক রাজ্যের পাশাপাশি পঞ্জাব ও ওমো নদীর অববাহিকায় অন্যান্য দক্ষিণাঞ্চলীয় রাজ্য রয়েছে যেখানে ক্রীতদাসরা প্রধান কৃষি উৎপাদক ছিল। গিব রাজ্যে সাধারণ জনসংখ্যার এক-তৃতীয়াংশ ছিল ক্রীতদাস এবং জিম্মা, কাফা, ওয়ালামো, গেরা, জাঞ্জেরো এবং কুচা রাজ্যে সাধারণ জনসংখ্যার অর্ধেক থেকে দুই-তৃতীয়াংশ ছিল ক্রীতদাস। এমনকি 19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে কাফাও তার বিশাল বন্ধিত জনসংখ্যার ভয়ে ক্রীতদাসের সংখ্যা হ্রাস করে। দক্ষিণ-পশ্চিম ইথিওপিয়ার কৃষি খাতে ক্রীতদাস শ্রমের অর্থ হল যে, উত্তর ইথিওপিয়ার তুলনায় সাধারণ জনসংখ্যার মধ্যে ক্রীতদাসদের অনুপাত বেশি, যেখানে কৃষি উৎপাদনকারীরা মূলত মুক্ত গব্বার। গব্বাররা তাদের নিজস্ব জমির "রিস্ট" হিসাবে মালিক এবং তাদের আইনি বাধ্যবাধকতা হল তাদের উৎপাদিত পণ্যের এক-পঞ্চমাংশ ভূমি কর এবং অপর এক-দশমাংশ অসরাত হিসাবে প্রদান করা, মোট উৎপাদনের মোট এক-তৃতীয়াংশ কর হিসাবে প্রদান করা হয় যা গুল্ট ধারক এবং রাষ্ট্রের মধ্যে ভাগ করে নেওয়া হয়। এই করগুলি ছাড়াও, উত্তর ইথিওপিয়ার কৃষকদের অনানুষ্ঠানিক বাধ্যবাধকতা রয়েছে যেখানে তাদের "কোরভে (জোরপূর্বক শ্রম)" করতে বাধ্য করা হবে যেমন চাষাবাদ, ভুট্টা গ্রাইন্ডিং এবং বাড়ি ও বেড়া তৈরি করা যা তাদের সময়ের এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত দাবি করে। শেওয়ান রাজ্যের সম্প্রসারণের পরে দক্ষিণ ইথিওপিয়ায় এই একই গব্বর ব্যবস্থা প্রয়োগ করা হয়েছিল, যখন বেশিরভাগ দক্ষিণ শাসক শ্রেণীকে বালাবাতে (গুল্ট হোল্ডার) করা হয়েছিল যতক্ষণ না 1966 সালের মধ্যে ভূমি সংস্কারের জন্য ক্রমবর্ধমান অভ্যন্তরীণ চাপের পরে সম্রাট হেইল সেলাসি দক্ষিণ ও উত্তর ইথিওপিয়ায় সামন্তবাদের কেন্দ্রীয় প্রতিষ্ঠান জায়গির (গুল্টেগনা) বিলুপ্ত করেন। ঊনবিংশ শতাব্দীতে দেশে দাসত্বের অভূতপূর্ব বৃদ্ধি ঘটে, বিশেষত দক্ষিণ অরোমো শহরগুলিতে, যা ক্রীতদাসদের আগমন বৃদ্ধির সাথে সাথে প্রসারিত হয়। খ্রিস্টান পার্বত্য অঞ্চলে, বিশেষত শোয়া প্রদেশে, দাসের সংখ্যা শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে বেশ বড় ছিল। যাইহোক, যুদ্ধের অভিযান সত্ত্বেও, তাদের সাধারণ আফ্রো-এশীয় পূর্বপুরুষের কারণে অরোমোদের পার্বত্য আমহারাস গোষ্ঠীগুলি জাতিগতভাবে ক্রীতদাস বারিয়া হিসাবে বিবেচনা করত না। পূর্ব আফ্রিকার ক্রীতদাস বাণিজ্য ইথিওপিয়ার ক্রীতদাসদের সপ্তম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে আরব নথিতে দেখা যায়। ইথিওপিয়া থেকে পাঠানো ক্রীতদাসদের আরব উপদ্বীপের বাজারে এবং মধ্য প্রাচ্যের অন্য কোথাও উচ্চ চাহিদা ছিল, ফ্রান্সিসকো আলভার্সের মতে আরবরা তাদের অনেক সম্মান করত, যারা "কোনও মূল্যে তাদের যেতে দিত না"। আরব, পারস্য, ভারত এবং মিশর ইথিওপিয়ার ক্রীতদাসদের দ্বারা পূর্ণ ছিল, বিশেষত দক্ষিণ অ-খ্রিস্টান প্রদেশ থেকে যারা ইসলামে ধর্মান্তরিত হওয়ার পরে "খুব ভাল মুর এবং মহান যোদ্ধা" তৈরি করেছিল। তাঁরা বেশিরভাগই গৃহকর্মী ছিলেন, যদিও কেউ কেউ কৃষি শ্রমিক, বা পশুপালক, নাবিক, উট চালক, রাজমিস্ত্রি ইত্যাদি হিসাবে কাজ করতেন। পুরুষদের মধ্যে সবচেয়ে ভাগ্যবানরা শাসক ও আমিরদের কর্মকর্তা বা দেহরক্ষী হিসাবে বা ধনী ব্যবসায়ীদের পরিচালক হিসাবে কাজ করতেন। সুদূর প্রাচ্য থেকে আনা জাভানিজ এবং চীনা মেয়েদের ছাড়াও, তরুণ ইথিওপিয়ান মহিলারা সবচেয়ে মূল্যবান উপপত্নীদের মধ্যে ছিলেন। সবচেয়ে সুন্দরীরা প্রায়শই একটি সমৃদ্ধ জীবনধারা উপভোগ করত এবং অভিজাতদের উপপত্নী বা এমনকি শাসকদের কাছে মা হয়ে যেত। ইথিওপিয়ার দক্ষিণাঞ্চলে ক্রীতদাস ব্যবসায়ীরা অল্প সংখ্যক নপুংসকও অর্জন করেছিল। প্রধানত ছোট শিশুদের নিয়ে গঠিত, তারা সবচেয়ে সুবিধাপ্রাপ্ত জীবনযাপন করত এবং তাদের বিরলতার কারণে ইসলামী বিশ্ব বাজারে সর্বোচ্চ দামের আদেশ দিত। তারা সমৃদ্ধ বা সুরক্ষিত পবিত্র স্থানগুলির হারেমে কাজ করত। 12শ শতাব্দীতে উমারা ইবন আবি আল-হাসান আল-ইয়ামানি যেমন মন্তব্য করেছিলেনঃ "তিহামাহের আরবরা কালো উপপত্নীদের সন্তান, এবং একটি কালো চামড়া ক্রীতদাস এবং স্বাধীন উভয়ের জন্যই সাধারণ ছিল", তেমনই প্রচুর সংখ্যক ইথিওপীয় ক্রীতদাসকে আরবে রপ্তানি করা হয়েছিল যা সাধারণত তিহামাহ জনগোষ্ঠীর কালো রঙে প্রতিফলিত হয়েছিল। পনেরো শতকের শেষের দিকে এবং ষোড়শ শতাব্দীর প্রথমার্ধে ইথিওপিয়া থেকে রপ্তানি করা ক্রীতদাসদের সংখ্যা উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পায়, যখন স্থানীয় মুসলিম বণিক এবং ক্রীতদাস আক্রমণকারীরা তাদের বন্দী করে বিক্রি করে বা আরব ও মিশরে উপহার হিসাবে আরবদের কাছে পাঠায়। সোমালি উপকূলের (আধুনিক সোমালিল্যান্ড) জেইলা বন্দর হর্ন অফ আফ্রিকার ক্রীতদাসদের জন্য বৃহত্তম বাজার ছিল, যেখানে আরব থেকে বণিকরা ক্রীতদাস অর্জন করত। আরব বিশ্বের জন্য অ্যাবিসিনিয়ান ক্রীতদাসদের প্রধান উৎস আদাল সালতানাত থেকে উদ্ভূত বলে মনে করা হয়, যারা তাদের যুদ্ধ থেকে বন্দী করেছিল। ফ্রান্সিসকো আলভার্সের মতে, ইমাম মাহফুজ খ্রিস্টান অ্যাবিসিনিয়ানদের আক্রমণ করেছিলেন যখন তারা লেন্টের সময় শারীরিকভাবে দুর্বল ছিল এবং কমপক্ষে 19,000 অ্যাবিসিনিয়ানকে বহন করতে সক্ষম হয়েছিল যার কাছে তিনি অবিলম্বে আরবে তার বন্ধুদের কাছে বিক্রি করে দিয়েছিলেন। আলভারেস দাবি করেন যে আদালাইটরা খ্রিস্টানদের বিরুদ্ধে ক্রমাগত যুদ্ধ করেছিল এবং তাদের যুদ্ধের লুণ্ঠন মক্কা ও কায়রোতে তাদের মিত্রদের কাছে নৈবেদ্য হিসাবে পাঠিয়েছিল। লুডোভিকো ডি ভার্থেমা, যিনি 1503 সালে জেইলা পরিদর্শন করেছিলেন, লিখেছেন যে বন্দরটি ছিল যানবাহনের একটি বিশাল জায়গা, বিশেষ করে ইথিওপিয়ার ক্রীতদাসদের। তিনি ঘোষণা করেনঃ এখানে প্রচুর সংখ্যক ক্রীতদাস বিক্রি করা হয়েছে, যারা হল প্রেস্টার জনের (ইথিওপিয়া) লোক, যাদেরকে মুররা যুদ্ধে নিয়ে যায় এবং এই জায়গা থেকে তাদের পারস্য, আরব ফেলিক্স এবং মক্কা, কায়রো এবং ভারতে নিয়ে যাওয়া হয়। জেইলা আরব বণিকদের দ্বারা ঘন ঘন আসা দক্ষিণতম বন্দর ছিল বলে মনে করা হয়, যার এই অঞ্চলগুলির প্রধান কেন্দ্র ছিল অ্যাডেন, যেখানে বাণিজ্যিক এবং জলবায়ু পরিস্থিতিও বেশি অনুকূল ছিল। জেইলার মধ্য দিয়ে এবং কিছুটা হলেও বারবেরার মধ্য দিয়ে ইথিওপিয়ার অভ্যন্তরীণ অঞ্চল থেকে ক্রীতদাসদের প্রধান প্রবাহ প্রবাহিত হয়েছিল। ইমাম আহমদ ইবনে ইব্রাহিম আল-গাজির বিজয়ের ফলে মধ্যপ্রাচ্যে আরও বেশি সংখ্যক ইথিওপীয় ক্রীতদাস বিক্রি করা হয়েছিল। একটি স্থানীয় ইথিওপিয়ান ইতিহাসে বলা হয়েছে, তিনি এবং তাঁর লোকেরা যেখানেই যান না কেন "তারা যুবক, কুমারী, ছেলে এবং মেয়েদের এতটাই নিয়ে যায় যে তারা দুর্বিষহ দাসত্বের জন্য বিদেশে বিক্রি করে দেয়।" রিচার্ড প্যানখুর্স্টের মতে, ইমাম আহমদ কর্তৃক বন্দী প্রায় সমস্ত ইথিওপীয়কে পরবর্তীকালে আগ্নেয়াস্ত্র এবং কামানের বিনিময়ে বিদেশী বণিকদের কাছে বিক্রি করা হয়েছিল। একজন পর্তুগিজ জেসুইট রিপোর্ট করেছেন যে আদাল আরব, তুর্কি, পারস্য এবং ভারতীয়দের মতো সমুদ্রের ওপারে ব্যবসায়ীদের কাছে "হাজার হাজার" অ্যাবিসিনিয়ান ক্রীতদাস বিক্রি করতে সক্ষম হয়েছিল। বিক্রি হওয়া লোকদের মধ্যে ছিলেন সম্রাট দ্বিতীয় দাউতের পুত্র মেনাস এবং একজন নামহীন ভাগ্নি যাকে উপপত্নী হিসাবে বিক্রি করা হয়েছিল। 1543 খ্রিষ্টাব্দে, সম্রাট গেলাউডেউস অবশেষে আদালের সেনাবাহিনীকে পরাজিত করেন এবং পর্তুগিজ সৈন্যদের একটি ছোট দলের সহায়তায় এর নেতাকে হত্যা করেন, 1544 খ্রিষ্টাব্দে মেনাস এবং আরও দুইজন উচ্চপদস্থ বন্দীকে মুক্তিপণ দেওয়া হয়। 1548 খ্রিষ্টাব্দের ফেব্রুয়ারিতে সম্রাট গেলাউডেউস মৃত্যুদণ্ডের আওতায় আরবদের কাছে ইথিওপিয়ান খ্রিস্টানদের বিক্রি নিষিদ্ধ করার একটি আদেশ জারি করেন। আরব এবং স্থানীয় মুসলিম বণিকরা নির্দিষ্ট লক্ষ্যবস্তু ছিল বলে মনে হয়, সম্রাট একজন ইথিওপিয়ান খ্রিস্টানকে একজন আরব মুসলমানের কাছে বিক্রি করার ধারণাটিকে এতটাই আপত্তিকর বলে মনে করেছিলেন যে তিনি যে কোনও অপরাধীকে মৃত্যুদণ্ড দিয়েছিলেন। একজন বিদেশী বণিক একজন খ্রিস্টানকে কেনা এড়াতে বাধ্য ছিলেন। একজন বন্দীকে বিক্রি করা যেত না যদি না সে অ-খ্রিস্টান প্রমাণিত হয়। গেলাউডেউসের উদ্দেশ্য ছিল খ্রিস্টান ক্রীতদাসদের বাণিজ্য পুরোপুরি বন্ধ করা নয়, বরং বিদেশে তাদের রপ্তানি ছিল যা তিনি অপমানজনক বলে মনে করেছিলেন। একজন জেসুইট ধর্মপ্রচারক একটি উদাহরণ দিয়েছেন যেখানে একজন মুসলিম বণিক এই আইন ভঙ্গ করেছিলেন এবং পরবর্তীকালে তাকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিলঃ একজন ধনী মুসলিম ব্যবসায়ীর বিরুদ্ধে এন্নারিয়া থেকে ক্রীতদাস রপ্তানি করার অভিযোগ আনা হয়েছিল এবং দোষী সাব্যস্ত হওয়ার পরে তাকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল, ভবিষ্যতের আইন ভঙ্গকারীদের বিরুদ্ধে সতর্কবার্তা হিসাবে তার মাথা বাজারের একটি খুঁটির উপর আটকে দেওয়া হয়েছিল। সম্রাট এই বাণিজ্যের বিরোধিতা পুনর্ব্যক্ত করে ঘোষণা করেন যে, যে কেউ একজন (আরব) বা একজন তুর্কির সাথে দাস ব্যবসা করতে ধরা পড়লে তাকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হবে এবং তার সমস্ত সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করা হবে। একই সময়ে, তিনি তাঁর সমস্ত রাজ্যপাল, আদালতের মন্ত্রীদের ডেকে পাঠান এবং কঠোর শাস্তির যন্ত্রণায় তাদের নির্দেশ দেন, আইন প্রয়োগ করার জন্য, যেমন ঈশ্বর দুর্ভাগ্যজনক ইথিওপিয়ানদের রক্ষা করতে চেয়েছিলেন, যাদের, আমাদের বলা হয়, তখন বিপুল সংখ্যায় আরব, ভারত, কায়রো এবং কনস্টান্টিনোপলে নিয়ে যাওয়া হচ্ছিল। গেলাউডেউস আদাল অঞ্চলে বেশ কয়েকটি অভিযানও শুরু করেছিলেন যেখানে তিনি খ্রিস্টান ক্রীতদাসদের মুক্তি দিয়েছিলেন যা পূর্ববর্তী দ্বন্দ্বে জব্দ করা হয়েছিল। 1549 খ্রিষ্টাব্দে তিনি আদাল অঞ্চলে যাত্রা করেন যেখানে তিনি অসংখ্য খ্রিস্টান ক্রীতদাসকে মুক্ত করার জন্য তাঁর সময় উৎসর্গ করেন এবং এর ফলে অগণিত আদালাইট মুসলমানদের দাসত্ব করেন। ইথিওপিয়ানরা তাদের বন্দী অনেক মুসলিম বন্দীকে তাদের পর্তুগিজ মিত্রদের কাছে বিক্রি করে দিত, যাদের বেশিরভাগই ভারতে শেষ হয়ে যেত, যদিও তাদের খুব কম সংখ্যক নতুন বিশ্বে তাদের পথ তৈরি করত। ডাচ বণিক জান হুইগেন ভ্যান লিনশোটেন গোয়ায় অনেক "মুসলিম অ্যাবিসিনিয়ান" ক্রীতদাসকে দেখেছিলেন বলে জানা গেছে। তিনি বলেছিলেন যে তাদের প্রায়শই "কুকুরের মতো মারধর করা হত" এবং তাদের পর্তুগিজ কর্তারা তাদের সাথে খুব ভয়াবহ আচরণ করতেন। পর্তুগিজদের সাধারণত নিষ্ঠুর দাস মালিক হওয়ার জন্য খারাপ খ্যাতি ছিল। অরোমো অভিবাসনের পরে, ইথিওপীয় সাম্রাজ্য তার বেশিরভাগ পৌত্তলিক দক্ষিণাঞ্চলীয় অঞ্চলের উপর নিয়ন্ত্রণ হারিয়ে ফেলেছিল, যার ফলে তারা স্থানীয় মুসলমানদের দ্বারা ক্রীতদাসদের আক্রমণের লক্ষ্যবস্তুতে পরিণত হয়েছিল। আদাল সালতানাতের পতন সত্ত্বেও, হারারের আমিরাত বেশিরভাগ প্রধান রপ্তানি দাস ছিল। রিচার্ড প্যানখুর্স্টের মতে, তারা প্রায় সকলেই পৌত্তলিক অরোমো মানুষ ছিলেন। যখন কৃষ্ণ সাগর অঞ্চলে দাসত্ব (আরব বাজারের জন্য মহিলা ক্রীতদাসদের ঐতিহ্যবাহী উৎস) শুকিয়ে যায়, তখন তাদের "প্রশ্নাতীত সৌন্দর্য এবং ইচ্ছুক যৌন মেজাজের" কারণে অরোমো মহিলা ক্রীতদাসদের আরও বেশি চাহিদা শুরু হয়। যদিও, এই সময়ে ইথিওপিয়া থেকে আরবে ক্রীতদাসদের রপ্তানি উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পেয়েছে। আরবের একজন ফরাসি প্রতিনিধি উল্লেখ করেছেন যে পশ্চিম আফ্রিকার কৃষ্ণাঙ্গরা দাসদের বৃহত্তম দল গঠন করেছিল কারণ ইথিওপিয়া থেকে যানবাহন চলাচল খুব কঠিন হয়ে পড়েছিল। দাস রপ্তানি হ্রাসের কারণে জেইলা বন্দর উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পেয়েছে। ইসেনবার্গ এবং ক্র্যাফ এটিকে "ধ্বংসস্তূপের বেশিরভাগ অংশে" খুঁজে পেয়েছিলেন এবং সঠিকভাবে ধরে নিয়েছিলেন যে এটি পূর্বে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল, যদিও ক্র্যাফ বন্দরে মুষ্টিমেয় অরোমো ক্রীতদাসদের লক্ষ্য করেছিলেন। 19শ শতাব্দীতে ইথিওপিয়ার প্রধান দাস বন্দর ছিল তাদজৌরা, যাকে "দাস বণিকের শহর" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল এবং এটি এমন একটি স্থান হিসাবে উল্লেখযোগ্য ছিল যেখানে ইথিওপিয়ার অভ্যন্তর থেকে অনেক দাস তাদের "আফ্রিকার শেষ" দেখতে পেত। ঊনবিংশ শতাব্দীর শুরুতে, ব্রিটিশরা তাদের উচ্চতর নৌশক্তির সহায়তায় লোহিত সাগর বরাবর দাসত্ব বিরোধী অভিযান চালায় এবং আফ্রিকা থেকে আরবে ক্রীতদাসদের রপ্তানি উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস করতে অনেক অবদান রাখে। সুয়েজ খালের সমাপ্তির পর, এই অঞ্চলে ক্রীতদাস বাণিজ্য বিলুপ্ত করা ব্রিটিশ রাজ থেকে পরিবহন লাইনগুলি রক্ষা করার রাজনৈতিক বাধ্যবাধকতার অধীন ছিল। 1875 সালে মিশরের খেদিভাতে হারার আমিরাতকে সংযুক্ত করে। মিশরীয় সংযুক্তির পরে, ইথিওপিয়ার অভ্যন্তরীণ অঞ্চল থেকে ক্রীতদাসদের রপ্তানি হঠাৎ শেষ হয়ে যায় এবং 1877 সালে অ্যাংলো-মিশরীয় দাস বাণিজ্য সম্মেলনের পরে আনুষ্ঠানিকভাবে নিষিদ্ধ করা হয়। দাসত্বের রূপ আফ্রিকান ইতিহাস জুড়ে দাসত্ব এবং দাসত্বের একাধিক রূপ বিদ্যমান ছিল এবং দাসত্বের আদিবাসী অনুশীলনের পাশাপাশি রোমান দাসত্বের প্রতিষ্ঠান (এবং দাসত্ব সম্পর্কে পরবর্তী খ্রিস্টান দৃষ্টিভঙ্গি), মুসলিম দাস বাণিজ্যের মাধ্যমে দাসত্বের ইসলামী প্রতিষ্ঠান এবং অবশেষে আটলান্টিক দাস বাণিজ্য দ্বারা রূপায়িত হয়েছিল। দাসত্ব বহু শতাব্দী ধরে আফ্রিকান সমাজের অর্থনৈতিক কাঠামোর একটি অংশ ছিল, যদিও এর ব্যাপ্তি ভিন্ন ছিল। সাব-সাহারান আফ্রিকায়, ক্রীতদাসদের সম্পর্ক প্রায়শই জটিল ছিল, যেখানে দাসত্বে বন্দী ব্যক্তিদের অধিকার ও স্বাধীনতা দেওয়া হত এবং তাদের মালিকদের দ্বারা বিক্রয় ও আচরণের উপর বিধিনিষেধ ছিল। ইথিওপিয়ার মধ্যে প্রচলিত দাসত্বের প্রকৃতি এবং বৈশিষ্ট্যগুলি দাসদের শ্রেণীর উপর নির্ভর করে পৃথক ছিল। "তিকুর" (আক্ষরিক অর্থে "কালো", "কালো চামড়ার" অর্থ সহ) শানকাল্লার ক্রীতদাসরা সাধারণত সস্তায় বিক্রি হত। তাদের প্রধানত বাড়ি ও মাঠে কঠোর পরিশ্রমের দায়িত্ব দেওয়া হত। অন্যদিকে, অরোমো এবং সিদামা ক্রীতদাসদের "কায়" (আক্ষরিক অর্থে "হালকা", "হালকা চামড়ার" অর্থ সহ) অনেক বেশি মূল্য ছিল এবং পেশা ও বয়স অনুযায়ী যত্ন সহকারে সাজানো হতঃ দশ বছর বয়স পর্যন্ত খুব ছোট শিশুদের মামুল হিসাবে উল্লেখ করা হত। তাদের দাম দশ থেকে ষোল বছর বয়সী ছেলেদের তুলনায় সামান্য কম ছিল। গুর্বে নামে পরিচিত, পরবর্তী তরুণ পুরুষদের ব্যক্তিগত সেবক হিসাবে প্রশিক্ষণের জন্য নির্ধারিত করা হয়েছিল। কুড়ি বছর বয়সী পুরুষদের কাদামা বলা হত। যেহেতু তাদের প্রশিক্ষণের বয়সের বাইরে বলে মনে করা হত, তাই তারা গুরবের চেয়ে কিছুটা কম দামে বিক্রি হয়েছিল। বয়সের সঙ্গে সঙ্গে পুরুষের মান কমে যায়। সবচেয়ে সম্মানিত এবং কাঙ্ক্ষিত মহিলারা ছিলেন তাদের কৈশোরের মেয়েরা, যাদের ওয়াসিফ বলা হত। তাদের মধ্যে সবচেয়ে আকর্ষণীয় ছিল স্ত্রী এবং উপপত্নী হওয়ার নিয়তি। বয়স্ক মহিলাদের বাড়ির কাজ করার ক্ষমতা এবং তাদের শক্তি অনুসারে মূল্যায়ন করা হত। ইথিওপিয়ায় দাসত্ব বিলুপ্তির প্রাথমিক প্রচেষ্টা 1850-এর দশকের গোড়ার দিকে শুরু হয়, যখন সম্রাট দ্বিতীয় তেওদ্রোস তাঁর রাজ্যে দাস ব্যবসা নিষিদ্ধ করেছিলেন, যদিও খুব বেশি প্রভাব ফেলেনি। শুধুমাত্র লোহিত সাগরে ব্রিটিশদের উপস্থিতির ফলে বাণিজ্যের উপর প্রকৃত চাপ সৃষ্টি হয়েছিল। সম্রাট দ্বিতীয় তেওদ্রোস এবং সম্রাট চতুর্থ ইয়োহানেস উভয়ই দাসত্বকে নিষিদ্ধ করেছিলেন কিন্তু যেহেতু সমস্ত উপজাতি দাসত্বের বিরুদ্ধে ছিল না এবং দেশটি দাস আক্রমণকারী ও ব্যবসায়ীদের দ্বারা চারদিকে বেষ্টিত ছিল, তাই 20 শতকের মধ্যেও এই অনুশীলনকে সম্পূর্ণরূপে দমন করা সম্ভব ছিল না। 1890-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে, মেনেলিক সক্রিয়ভাবে বাণিজ্য দমন করছিল, কুখ্যাত দাস বাজারের শহরগুলি ধ্বংস করছিল এবং ক্রীতদাসদের অঙ্গচ্ছেদ করে শাস্তি দিচ্ছিল। ক্রিস প্রাউটির মতে, মেনেলিক দাসত্ব নিষিদ্ধ করেছিলেন, যদিও এই বহু বছরের পুরনো প্রথা সম্পর্কে তাঁর জনগণের মন পরিবর্তন করা তাঁর ক্ষমতার বাইরে ছিল, যা সারা দেশে ব্যাপকভাবে প্রচলিত ছিল। তাঁর জাতির জন্য আন্তর্জাতিক স্বীকৃতি অর্জনের জন্য, হেইল সেলাসি 1919 সালে লীগ অফ নেশনস-এ যোগদানের জন্য আনুষ্ঠানিকভাবে আবেদন করেছিলেন। দাসত্ব, দাসত্ব এবং অস্ত্র বাণিজ্য নিয়ে উদ্বেগের কারণে ইথিওপিয়ার স্বীকৃতি প্রাথমিকভাবে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল। ইতালি এবং গ্রেট ব্রিটেন তাদের বিরোধিতার প্রাথমিক কারণ হিসাবে ইথিওপিয়ায় দাসত্বকে উল্লেখ করে লীগ অফ নেশনসে ইথিওপিয়ার ভর্তির বিরোধিতা করা দেশগুলিকে নেতৃত্ব দিয়েছিল। 1923 সালে সেন্ট জার্মেইনের কনভেনশনে স্বাক্ষর করার পর ইথিওপিয়াকে অবশেষে ভর্তি করা হয়, যেখানে তারা দাসত্ব দমন করার প্রচেষ্টা করতে সম্মত হয়। লীগ অফ নেশনস পরে 1924 সালে বিশ্বজুড়ে দাসত্বের তদন্তের জন্য অস্থায়ী দাসত্ব কমিশন নিয়োগ করে। বিপরীতে আপাত পদক্ষেপ সত্ত্বেও, 1926 সালের দাসত্ব কনভেনশন স্বাক্ষরের পরেও ইথিওপিয়ায় দাসত্ব বৈধ ছিল। 1930 সালে শুরু হওয়া হেইল সেলাসি প্রশাসনের জন্য দাসত্বের বিলুপ্তি তখন একটি উচ্চ অগ্রাধিকার হয়ে ওঠে। তাঁর নীতি ছিল গ্রামীণ অর্থনীতিতে ব্যাঘাত এড়াতে ধীরে ধীরে এটি বাস্তবায়নের পাশাপাশি বিলুপ্তির ঘোষণা করা। লিগ অফ নেশনসের মাধ্যমে কাজ করার সময় টেকলে হাওয়ারিয়াত টেকলে মারিয়ামের মতো নাগরিক অধিকার ব্যক্তিত্বদের দ্বারা বিলোপবাদী আন্দোলনের নেতৃত্ব দিয়ে পশ্চিমারা প্রধান আন্তর্জাতিক চাপ সংগঠিত করেছিল। দাসত্ব বিলুপ্তির অজুহাতে (এবং একটি সীমান্ত ঘটনা) ইতালি 1935 সালে ইথিওপিয়া আক্রমণ করে। ইতালি আন্তর্জাতিক নিন্দা এবং লীগ অফ নেশনস-এর প্রস্থানের দাবি উপেক্ষা করেছিল। ইতালীয় শাসনামলে, দখলদার সরকার 1935 সালের অক্টোবরে এবং 1936 সালের এপ্রিলে দুটি আইন জারি করে যা দাসত্ব বিলুপ্ত করে এবং 420,000 ইথিওপীয় ক্রীতদাসকে মুক্তি দেয়। ইতালীয়দের বহিষ্কারের পর, সম্রাট হেইল সেলাসি ক্ষমতায় ফিরে আসেন এবং 1942 সালে দ্রুত প্রকৃত প্রথাটি বিলুপ্ত করেন। যদিও 1940-এর দশকের গোড়ার দিকে দাসত্ব বিলুপ্ত করা হয়েছিল, 1936 সালে ইতালীয় দখলদারিত্বের অধীনে নিষেধাজ্ঞার পরে, ইথিওপিয়ার দীর্ঘস্থায়ী অদ্ভুত প্রতিষ্ঠানের প্রভাব দীর্ঘায়িত হয়েছিল। ফলস্বরূপ, ইথিওপিয়ার প্রাক্তন রাষ্ট্রপতি মেনগিস্টু হেইল মারিয়াম ক্ষমতা দখলের প্রথম কয়েক সপ্তাহে দেশের নিয়ন্ত্রিত সংবাদ মাধ্যম থেকে কার্যত অনুপস্থিত ছিলেন। তিনি সচেতনভাবে জনসমক্ষে উপস্থিত হওয়া এড়িয়ে চলেন, এখানেও এই বিশ্বাসের ভিত্তিতে যে তাঁর উপস্থিতি দেশের ক্ষমতাচ্যুত রাজনৈতিক অভিজাতদের, বিশেষত আমহারার সাথে ভাল বসবে না। বিপরীতে, দক্ষিণ শানকেল্লা গোষ্ঠীগুলি মেনগিস্টুর বিশিষ্টতার উত্থানকে ব্যক্তিগত বিজয় হিসাবে প্রশংসা করেছিল। ইথিওপিয়ায় 'বারিয়া' বা শানকেল্লা সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে জাতিগত বৈষম্য এখনও বিদ্যমান, যা রাজনৈতিক ও সামাজিক সুযোগ এবং সম্পদের প্রবেশাধিকারকে প্রভাবিত করে। ইথিওপিয়ার কিছু ক্রীতদাস বা তাদের বংশধররাও সর্বোচ্চ পদে অধিষ্ঠিত। 6ষ্ঠ শতাব্দীর দক্ষিণ আরবের শাসক আব্রাহা, যিনি 70,000 জনের একটি সেনাবাহিনীর নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, যাকে অ্যাক্সুমাইটরা নিযুক্ত করেছিল, তিনি আদুলিসের ইরিত্রিয়ান বন্দরে একজন বাইজেন্টাইন বণিকের দাস ছিলেন। হাবতে গিয়োরগিস দিনাগদে এবং বালচা আবানেফসো মূলত মেনেলিকের দরবারে যুদ্ধবন্দী হিসাবে নেওয়া ক্রীতদাস ছিলেন যারা শেষ পর্যন্ত সরকারের শক্তিশালী সদস্য হয়ে ওঠেন। বিশেষ করে হাবতে জর্জিস, যুদ্ধমন্ত্রী এবং সাম্রাজ্যের প্রথম প্রধানমন্ত্রী হন যিনি পরে মেনেলিকের মৃত্যুর পর ইথিওপিয়ার রাজা-নির্মাতা হন। সম্রাট মেনেলিকের মা এজেগায়েহু লেমা অ্যাডেয়ামো, যিনি প্রকৃতপক্ষে আধুনিক ইথিওপিয়ার প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন, তাঁকে একজন ক্রীতদাস বলা হয়। মেঙ্গিস্টু হেইল মারিয়াম, যিনি একটি প্রজাতন্ত্র ঘোষণা করেছিলেন এবং মার্কসবাদী-লেনিনীয় মতাদর্শ নিয়ে ইথিওপিয়া শাসন করেছিলেন, তিনিও একজন প্রাক্তন দাসের পুত্র বলে জানা যায়। ইথিওপিয়ান স্লেভ ট্রেড পূর্ব আফ্রিকান স্লেভ ট্রেড খ্রিস্টপূর্ব 15শ শতাব্দীর প্রতিষ্ঠাগুলি 1942 ইথিওপিয়ায় বিচ্ছিন্নতা সোসাইটি অফ ইথিওপিয়া দ্বারা দাসত্ব ইথিওপিয়ার ইতিহাস বিষয় দ্বারা দাসত্বের ইতিহাস আফ্রিকায় দাসত্ব ইথিওপিয়ায় মানবাধিকার লঙ্ঘনের ইতিহাস