Inochentism
ইনোচেন্টিজম (মাঝে মাঝে ইনোসেন্টিজম বা ইনোচেন্টিস্ট গির্জা হিসাবে অনুবাদ করা হয়; রাশিয়ানঃ ইনোকেন্টভেৎসি, ইনোকেন্টেভৎসি) একটি সহস্রাব্দবাদী এবং ক্যারিশম্যাটিক খ্রিস্টান সম্প্রদায়, যা 20 শতকের গোড়ার দিকে মূলধারার পূর্ব অর্থোডক্সি থেকে বিভক্ত হয়েছিল। গির্জাটি প্রথম রাশিয়ান সাম্রাজ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং পরে সোভিয়েত ইউনিয়ন ও রোমানিয়া উভয় দেশেই সক্রিয় ছিল। এর প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন রোমানিয়ান সন্ন্যাসী ইয়োয়ান লেভিজর, যিনি তাঁর সন্ন্যাসী নাম ইনোচেন্টি নামে পরিচিত। পূর্বাঞ্চলীয় অর্থোডক্স সম্প্রদায়ের দ্বারা ধর্মবিরোধী হিসাবে বিবেচিত ইনোচেন্টিস্টরা ঐতিহ্যগতভাবে নিজেদেরকে একটি ভূগর্ভস্থ গির্জায় সংগঠিত করেছিল এবং একসময় বেসারাবিয়া অঞ্চলের কিছু অংশে সমৃদ্ধ ছিল। ইনোচেনি এবং তাঁর অনুসারীদের স্বাধীন প্রেম এবং অন্যান্য বিতর্কিত তত্ত্বের কথিত প্রচারের জন্য আলাদা করা হয়েছিল, তবে এই আন্দোলনটি রাশিয়ান নিপীড়ন থেকে বাঁচতে সক্ষম হয়েছিল এবং বিশেষত রোমানীয়দের মধ্যে একটি নিবেদিত অনুসারী অর্জন করেছিল। এর নেতার মৃত্যুর পর এর পতন ঘটে এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় ট্রান্সনিস্ট্রিয়ায় ব্যাপক নির্বাসনের সম্মুখীন হয়। সোভিয়েত শাসনের দ্বারা দুর্বল হয়ে, তার ধর্মবিরোধী অভিযান এবং গুলাগ নির্বাসনের মাধ্যমে, এটি রোমানিয়া, ইউক্রেন এবং মলদোভা প্রজাতন্ত্রের বেসারাবিয়ার সাধারণ অঞ্চল থেকে ছোট ছোট সম্প্রদায়ের মধ্যে টিকে আছে। ইতিহাস সূচনা ইনোচেন্টিজমের শিকড় বেসারাবিয়ায় (বেসারাবিয়া গভর্নরেট) রাশিয়ান শাসনের সাথে সম্পর্কিত, যখন রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ প্রচলিত এবং সরকারী ছিল। ইনোচেন্টিস্ট ঐতিহ্য অনুসারে, কোসাউই-বংশোদ্ভূত 19 বছর বয়সী আইওয়ান লেভিজরকে তার বাবা নিকটবর্তী গ্রাম ইওর্জনিটার (বর্তমানে উভয় গ্রামই মলদোভায় রয়েছে) স্টারোস্তায় কিছু কাগজপত্র নিয়ে যাওয়ার জন্য পাঠিয়েছিলেন। যখন তিনি একটি প্রাচীন মঠের স্থান চিহ্নিত করে চ্যাপেলটি অতিক্রম করেছিলেন, তখন তিনি এই কণ্ঠস্বর শুনতে পেয়েছিলেন বলে অভিযোগ করা হয়, "ইয়োয়ান! সময় এসে গেছে! তাড়াতাড়ি করুন! " তিনবার এবং তিন দিন পরে, একই জায়গা দিয়ে যাওয়ার সময়, তিনি ঈশ্বরের মাকে দেখেছিলেন, এমন একটি চেহারা যা তাকে নিকটবর্তী দোব্রুসার মঠে রাশিয়ান অর্থোডক্স সন্ন্যাসী হতে রাজি করেছিল। লেভিজর মঠটিতে তিন বছর কাটিয়েছিলেন, যেখানে তিনি একজন পবিত্র বোকা হিসাবে কাজ করেছিলেন, অন্যকে আধ্যাত্মিক জাগরণের দিকে ঠেলে দেওয়ার জন্য পাগল হওয়ার ভান করেছিলেন। তাঁর হ্যাজিওগ্রাফি অনুসারে, অন্যান্য সন্ন্যাসীরা তাঁকে অপছন্দ করতেন এবং পবিত্র মায়ের অতিপ্রাকৃত পরিদর্শনে স্বস্তি পেয়ে লেভিজর এতে ভুগছিলেন। সন্ন্যাসীদের মধ্যে তাঁর অপছন্দ থাকা সত্ত্বেও, তাঁর উর্ধ্বতন আর্কিমান্ড্রাইট পোরফিরি তাঁকে মঠের চাবি দেওয়ার দায়িত্ব দিয়েছিলেন, যে পদ থেকে তিনি নিকটবর্তী কনভেন্টের সন্ন্যাসিনীদের মঠের সম্পত্তি প্রদান সহ অভাবীদের সহায়তা করতেন। 1897 সালে, লেভিজর মঠ ছেড়ে চলে যান এবং রাশিয়ান সাম্রাজ্য জুড়ে ঘুরে বেড়ান, মঠ থেকে মঠে চলে যান, অবশেষে নীমা থেকে রোমানিয়ান অর্থোডক্স সন্ন্যাসীদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত বেসারাবিয়ান নুল নীমা মঠে ফিরে আসেন। 1899 সালে, কিশিনেভের নতুন বিশপ, ইয়াকভ, ধর্মীয় প্রেক্ষাপটে রোমানিয়ান ভাষার ব্যবহারের জন্য আরও উন্মুক্ত হয়ে ওঠেন। এটি বাল্টায় (বর্তমানে ইউক্রেনে) একটি মলদাভিয়ান মঠ তৈরির অনুমতি দেয় যা তার জনহিতকর কার্যক্রমের জন্য পরিচিত একজন পুরোহিত ফিওডোসি লেভিৎস্কিকে উৎসর্গ করা হয়েছিল। এখানেই লেভিজর সন্ন্যাসীদের নাম ইনোচেনটি গ্রহণ করেছিলেন। পবিত্র ধর্মসভার অনুমোদনের সাথে সাথে, 1909 সালে, ইনোচেনি ফিওডোসির দেহাবশেষ কবরস্থান থেকে মঠের গির্জায় স্থানান্তরিত করেন। হ্যাজিওগ্রাফিক বিবরণ অনুসারে, একটি অলৌকিক ঘটনা ঘটেছিলঃ "ফরীশীরা" যারা ফিওডোসিকে তার জীবনকালে যন্ত্রণা দিয়েছিল তারা প্রতিষ্ঠাতার সমাধিতে পৌঁছাতে অক্ষম হয়েছিল এবং কেবল ইনোচেনিই সেখানে পৌঁছাতে সক্ষম হয়েছিল, যে কারণে বিশপকে তাকে একজন পুরোহিত নিযুক্ত করতে হয়েছিল (একটি সাধারণ ডিকন, গল্পে বলা হয়েছে, সেই কাজটি সম্পন্ন করার যথাযথ কর্তৃত্ব থাকত না)। ইনোচেনি তাঁর বক্তৃতামূলক দক্ষতাকে ফিওডোসির কাল্ট প্রচারের জন্য ব্যবহার করেছিলেন। ইনোচেন্টির নেতৃত্ব ইনোচেন্টি, একজন "স্বর্গীয় সম্রাট", বাল্টায় একটি "নতুন জেরুজালেম" নির্মাণ শুরু করেন এবং 1911 সালের মধ্যে একজন অলৌকিক কর্মী হিসাবে পরিচিত হন। পরবর্তী ঘটনাটি ছিল বেসারাবিয়ার বিভিন্ন অঞ্চল থেকে কৃষকদের একটি গণ ধর্মীয় আন্দোলন, তবে পোডোলিয়া এবং খেরসন থেকেও; পণ্ডিত চার্লস আপসন ক্লার্ক ইনোচেনির বাল্টাকে "মলদাভিয়ান লরডেস" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। নতুন ধর্মান্তরিতরা ইনোচেন্টিকে পবিত্র আত্মার মূর্ত প্রতীক হিসাবে বিবেচনা করত। হিরোমনক প্রথমে তাঁর সন্ন্যাসীদের উর্ধ্বতন কর্মকর্তাদের দ্বারা উৎসাহিত হয়েছিলেন, কিন্তু ইম্পেরিয়াল রাশিয়ান সরকার রাজনৈতিক প্রভাব এবং গ্লোসোলালিয়া সহ অপ্রচলিত অনুশীলনের বিস্তার দ্বারা সতর্ক ছিল। কর্মকর্তারা "বাল্টা সাইকোসিস" তদন্ত করার জন্য মনোরোগ বিশেষজ্ঞদের নিয়ে এসেছিলেন; তাদের প্রতিবেদনে বলা হয়েছিল যে ইনোচেন্টিজম হয় দুর্বল পুষ্টি এবং শিক্ষার অভাব (ভি. এস. ইয়াকোভেঙ্কো) বা এর নেতাদের (এ. ডি. কোটসোভস্কি) কাছ থেকে কেবল ছদ্মবেশবাদের সমস্যা ছিল। বেসারাবিয়ান রোমানিয়ানদের (মলদাভিয়ান) বিশাল ভিড় যখন ইনোচেনির সমাধিক্ষেত্রের চারপাশে জড়ো হয়েছিল তখন তাকে হুমকি হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল, 1912 সালের ফেব্রুয়ারি/মার্চ মাসে তাকে সেন্ট পিটার্সবার্গের উত্তরে ওলোনেটস গভর্নরেটের মারমানস্কের একটি মঠে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল। বাল্টা সম্প্রদায় তাদের নেতার অনুপস্থিতিতেও উন্নতি করতে থাকে এবং 1912 সালের ডিসেম্বরে, ইনোচেনির একটি চিঠির প্রতিক্রিয়ায়, শত শত বেসারাবিয়ান কৃষক মুরমানস্কে তাঁর সাথে থাকার জন্য তাদের সম্পত্তি বিক্রি করে দেয়। 1913 সালের 5ই ফেব্রুয়ারি স্থানীয় মঠাধ্যক্ষ আর্কিম্যানড্রাইট মার্কুরি ইনোচেনি এবং তাঁর শিষ্যদের মঠ থেকে সরিয়ে দেওয়ার জন্য কর্তৃপক্ষের প্রতি আহ্বান জানান। কয়েক দিনের মধ্যে, রাশিয়ান সেনাবাহিনী ইনোচেন্টিকে গ্রেপ্তার করে, যাকে পেট্রোজাভোডস্কের কারাগারে পাঠানো হয়েছিল, যখন তার অনুসারীদের একটি সামরিক কনভয়ে বাড়ি পাঠানো হয়েছিল। 1913 সালের 23শে আগস্ট পবিত্র ধর্মসভা ইনোচেন্টির নিন্দা করে, যাকে তারা "মানুষের মধ্যে দানবীয় এবং স্নায়বিক অসুস্থতা এবং এমনকি মৃত্যু ছড়িয়ে দেওয়ার" জন্য দায়ী বলে মনে করে। অনুতপ্ত না হওয়া পর্যন্ত তিনি কারাগারে ছিলেন; 1914 সালের 26শে নভেম্বর স্থানীয় বিশপের তত্ত্বাবধানে তাঁকে মুক্তি দেওয়া হয়। তিনি প্রচার চালিয়ে যান, কিন্তু 1915 সালের মে মাসে তাঁকে শ্বেত সাগরের সলোভেটস্কি মঠে নির্বাসিত করা হয় এবং প্রত্যন্ত আনজারস্কি দ্বীপের একটি স্কেচে বসবাস করেন। প্রতিবেদনে বলা হয়েছে, দলটি এই ঘটনাগুলির একটি পৌরাণিক সংস্করণ সংরক্ষণ করেছে, যা অনুমান করে যে গির্জার প্রতিষ্ঠাতা একজন শহীদের মৃত্যুতে মারা গিয়েছিলেনঃ "1914 সালে, রাশিয়ানরা নতুন জেরুজালেমে আগুন ধরিয়ে দেয় এবং ইনোচেনি সবচেয়ে ভয়াবহ নির্যাতন ও নির্যাতনের শিকার হয়। 40 দিন ধরে তাঁকে শিকল দিয়ে বেঁধে রাখা হয়, কাঁটা দিয়ে মুকুট পরানো হয় এবং ভাঙা কাচের উপর নগ্ন করে বসানো হয়। সাধুর চুল ও নখ খুঁড়ে ফেলা হয়েছিল এবং সাত দিন ধরে তাঁর বাম পাঁজরকে বর্শা দিয়ে আঘাত করা হয়েছিল। নবী এই সমস্ত যন্ত্রণা সহ্য করেছেন দেখে তারা তাঁকে মাটিতে দাফন করতে এগিয়ে যায়, কেবল তাঁর মাথা মাটির উপরে রেখে, এবং আরও 33 দিন ধরে তারা তাঁকে বিষ খাওয়াতে থাকে। নির্যাতন ও শাহাদাতের চল্লিশতম দিনে সূর্য অন্ধকার হয়ে যায় এবং সাধু স্বর্গে উঠে আসেন। 1917 সালের ফেব্রুয়ারি বিপ্লবের পরে সোভিয়েত অধিগ্রহণ এবং বেসারাবিয়ান বেঁচে থাকা ইনোচেনি মুক্তি পেয়েছিলেন এবং বাল্টায় ফিরে এসে তাঁর অনুপস্থিতিতে বিভেদমূলক অন্তর্দ্বন্দ্বের দ্বারা বিভক্ত আন্দোলনকে পুনরায় একত্রিত করেছিলেন। কয়েকশ অনুসারী, প্রধানত মহিলা এবং রোমানীয়ভাষীদের সাথে তিনি আনানিব রায়নে একটি সম্প্রদায় প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। কমিউনটি (রাই বা রাইউ, "স্বর্গ" নামে পরিচিত) একজন বেসারাবিয়ান জার্মান দ্বারা পরিকল্পিত হয়েছিল এবং তিনটি রাস্তায় বিভক্ত ছিল। এটি একটি দ্রাক্ষাক্ষেত্র, বাগান এবং বাগান, বাপ্তিস্মের জন্য ব্যবহৃত একটি গভীর পুকুর, একটি কাঠের গির্জা যা 600 ধারণ করতে পারে, একটি ছাত্রাবাস এবং একটি টাওয়ার সহ একটি অভ্যন্তরীণ দুর্গ সহ প্রায় 45 হেক্টর এলাকা জুড়ে ছিল। গ্যালারির একটি জটিল ভূগর্ভস্থ কমপ্লেক্সও প্রদর্শিত হয়েছিলঃ এটি থেকে, ইনোচেনি প্রতি সন্ধ্যায় "স্বর্গে আরোহণ" করতেন। এই পাথরের "গুহাগুলি" ব্যক্তিগত কক্ষ বা প্রার্থনা কক্ষও ধারণ করত এবং সম্ভবত ধর্মীয় কমপ্লেক্সের সবচেয়ে আকর্ষণীয় অংশ ছিল। মাত্র কয়েক মাস পরে, 1917 সালের শেষের দিকে ইনোচেনি মারা যান। সূত্রগুলি প্রমাণ করে যে, 1918 সালের দিকে, কমিউনটি সিমিওন লেভিজরের (ইনোচেনির ভাই) তত্ত্বাবধানে ছিল, এই কাজে সহযোগী "প্রেরিত" দুবাসারির ইয়াকোব এবং কোসাউইয়ের ইভান দ্বারা সহায়তা করা হয়েছিল। 1920 সালের 14ই সেপ্টেম্বর বলশেভিকদের দ্বারা মঠটি জোরপূর্বক বন্ধ করে দেওয়া হয়, যখন ইনোচেন্টির পরিবার এবং ইনোচেন্টিস্টদের নেতাদের হয় হত্যা করা হয় বা গ্রেপ্তার করা হয় এবং ওডেসায় বিচার করা হয়। 1920-এর দশকে আনানিভকে মলদাভিয়ান স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রের অন্তর্ভুক্ত করা হলে রাই প্রতিষ্ঠানটি কাজ চালিয়ে যায়। নতুন সোভিয়েত প্রশাসন এটিকে "অন্ধকার থেকে আলো" নামে একটি কলখোজে রূপান্তরিত করার চেষ্টা করেছিল। যাইহোক, 1930 সালে, সোভিয়েত ধর্মবিরোধী সংবাদপত্র বেজবোঝনিক ঘোষণা করে যে সোভিয়েত মলদাভিয়া থেকে ইনোচেন্টিজমকে ছাপ দেওয়া হয়েছে, উল্লেখ করে যে এই সম্প্রদায়টি এখনও রোমানিয়ান বেসারাবিয়ায় সক্রিয় ছিল। 1920-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ের একটি রোমানীয় বিবরণ অনুসারে, ইনোচেন্টিস্টরা এমনকি "পুরাতন রাজ্যের" কৃষকদের মধ্যে পশ্চিম ও দক্ষিণে ধর্মান্তরিত করছিল। 1940-এর দশকে রোমানিয়ান ইনোচেন্টিস্টদের আনুমানিক সংখ্যা ছিল 2,000। সোভিয়েত দেশগুলিতে বেঁচে থাকা ইনোচেন্টিস্ট বিভাগগুলি গ্রেট পার্জের সময় ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিলঃ রাইতে এখনও বসবাসকারী সমস্ত ইনোচেন্টিস্ট নানদের এনকেভিডি দ্বারা হত্যা করা হয়েছিল। রোমানিয়ান অঞ্চলগুলিতে, আন্দোলনটি প্রচলিত রোমানিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সাথে দ্বন্দ্বে আসার সময় নতুন করে মিডিয়া এবং রাজনৈতিক আগ্রহের বিষয় হয়ে ওঠে। ইনোচেন্টিস্ট মতবাদের নতুন রক্ষকরা, ক্লার্ক দ্বারা "চার্লটান" হিসাবে বর্ণিত, স্ব-নিযুক্ত পিতৃপুরুষ ছিলেন, পবিত্র আত্মার অবতার বা খ্রীষ্টের দ্বিতীয় আগমন হিসাবে বিবেচিত। সরকার এই আন্দোলনকে রোমানিয়ান সমাজের জন্য "ক্ষতিকারক" এবং জনশৃঙ্খলার সাথে সাংঘর্ষিক বলে মনে করেছিল, তাই 1925 সালে, ইনোচেন্টিস্ট গির্জাটি আনুষ্ঠানিকভাবে নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। 1926 সালে, একজন গির্জার নেতাকে রোমানিয়ান কর্তৃপক্ষ গ্রেপ্তার করেছিল যখন তিনি বুদেস্তিতে একটি নতুন মণ্ডলী স্থাপনের চেষ্টা করেছিলেন। রোমানিয়ার রাষ্ট্রীয় দমন 1930 সালের মাঝামাঝি সময়ে, বেঁচে থাকা শাখাগুলি কর্তৃপক্ষ দ্বারা তদন্ত করা হয়েছিল, যারা তাদের সাথে দৈনিক দিমিনীয়া থেকে মাঠের সাংবাদিকদের নিয়েছিল। ফলস্বরূপ প্রতিবেদনগুলি রোমানিয়ান পণ্ডিত এবং বর্ণবাদী হেনরিক সানিলেভিচি দ্বারা সংকলিত এবং বিশ্লেষণ করা হয়েছিল, যারা ইনোচেন্টিস্টদের যৌন সঙ্গম সম্পর্কে তাদের অভিযোগের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল। সেই সময়ে, মণ্ডলীগুলি বেসারাবিয়ার গুহা, বন এবং ক্যাটাকম্বগুলিতে গণসমাবেশের আশ্রয় নিয়েছিল; 1928 সাল থেকে, গির্জার সভাপতিত্ব করেছিলেন 35 বছর বয়সী নেকুলাই বারবা রোসি ("লাল দাড়ি"), যিনি পূর্বে সেটাটিয়া আলবা কাউন্টির একজন জেন্ডারমে এবং দুজন "নপুংসক" (আয়ন অ্যান্টিমিনিয়ুক, ইভান স্ট্রুগারিন)। রোমানিয়ার পরবর্তী সরকারগুলি গির্জাকে লক্ষ্য করে সাম্প্রদায়িক বিরোধী নির্দেশনা জারি করতে থাকে। 1937 সালে গিওর্গে তাতারস্কু মন্ত্রিসভা কর্তৃক গৃহীত এই ধরনের একটি আইন ইনোচেন্টিস্টদের কার্যকলাপ নিষিদ্ধ করেছিল, যাদের এটি ওল্ড ক্যালেন্ডার অর্থোডক্স, পেন্টেকোস্টাল, নাজারেনেস, অ্যাপোস্টলিক ফেইথ চার্চ অফ গড, জেহোভা 'স উইটনেস এবং বাইবেল সোসাইটির সাথে একত্রিত করেছিল। সরকারী খ্রিস্টান প্রচারণা রোমানীয়দের সতর্ক করেছিল ভিন্নমতাবলম্বী প্রচারকদের এড়িয়ে চলার জন্য, যাদের "ঈশ্বরের আইন প্রচারের ঈশ্বরীয় উপহারের" অভাব ছিল, তারা ইনোচেন্টিস্ট, "টিউডোরাইটস" বা অ্যাডভেন্টিস্টই হোক। ইনোচেনির অনুসারীদের কার্যকলাপের প্রতি আগ্রহ রোমানিয়ান লেখক সাবিন ভেলিকান তাঁর 1939 সালের উপন্যাস পেমান্ট নু ("নিউ ল্যান্ড")-তে জীবিত রেখেছিলেন; এটি আন্দোলনের কথিত যৌন অনুশীলনগুলিকে কাল্পনিক করে তোলে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় বেসারাবিয়ার ইনোচেন্টিস্টরা খারাপ ফল করেছিল। 1941 সালে, এই অঞ্চলটি সোভিয়েত প্রশাসন এবং নাৎসি-মিত্র রোমানিয়ার মধ্যে হাত বদল করে। অপারেশন বার্বারোসায় রোমানিয়ার অংশগ্রহণের মাধ্যমে এই অঞ্চলের পুনরুদ্ধারকে রোমানিয়ান বুদ্ধিজীবীরা স্বাগত জানিয়েছেন। সরকারী সাহিত্য পত্রিকা, রেভিস্তা ফান্ডিলোর রিগালের একটি বিশেষ সংখ্যায়, অর্থোডক্স ধর্মতত্ত্ববিদ গালা গ্যালাকশন "বাল্টা আন্দোলন" কে রোমানিয়ান রহস্যময় ঘটনা হিসাবে শ্রদ্ধা জানিয়ে ইনোচেন্টিস্টদের ধর্মবিরোধী অবস্থান সম্পর্কে সন্দেহের অভিযোগ এনেছিলেন। যাইহোক, 1942 সালের গ্রীষ্মে, রোমানিয়ার স্বৈরশাসক আয়ন আন্তোনেস্কু আদেশ দিয়েছিলেন যে ইনোচেন্টিস্ট গির্জার সাথে সম্পর্কিত কার্যত সমস্ত বিবেকবান বিরোধীদের বেসারাবিয়ান ইহুদি এবং যাযাবর রোমার সাথে ট্রান্সনিস্ট্রিয়ার ঘনত্ব শিবিরে নির্বাসিত করা হবে। আন্তোনেস্কুর বছরগুলিতে, রোমানিয়ান অর্থোডক্স চার্চ কর্তৃপক্ষ ট্রান্সনিস্ট্রিয়ায় একটি বিশেষ মিশন স্থাপনের জন্যও সহায়তা পেয়েছিল, যা স্থানীয় ইনোচেন্টিস্ট এবং ব্যাপটিস্ট সম্প্রদায়গুলিকে লক্ষ্য করে তৈরি করা হয়েছিল। কিছু ব্যাপটিস্ট এবং যিহোবার সাক্ষীদের, ইনোচেন্টিস্টদের সাথে একত্রিত করে, অন্যান্য অঞ্চল থেকে ট্রান্সনিস্ট্রিয়ার অন্তরীণ স্থানে নির্বাসিত করা হয়েছিল। 1946 সালের বিচারে, আন্তোনেস্কু এই পদক্ষেপগুলির মধ্যে কয়েকটি স্বীকার করেছিলেনঃ "দুর্ভাগ্যবশত, অনেক রোমানিয়ান যুদ্ধ থেকে বাঁচার জন্য এই সম্প্রদায়গুলিতে যোগ দিয়েছিলেন। এই সম্প্রদায়গুলির আধ্যাত্মিক ভিত্তি কী ছিল? অস্ত্র উত্তোলন এবং লড়াই এড়ানো। তাই আমরা যখন তাদের ডাকলাম, তারা অস্ত্রের উপর হাত রাখতে অস্বীকার করেছিল। একটি সাধারণ বিদ্রোহ হয়েছিল, এবং তাই আমি মৃত্যুদণ্ড প্রবর্তনকারী একটি আইন নিয়ে এসেছি। আমি তা প্রয়োগ করিনি। এবং আমি এই সম্প্রদায়গুলি থেকে মুক্তি পেতে সফল হয়েছি। আমি যত বেশি অবাধ্য ব্যক্তিদের ধরে ফেলেছি এবং নির্বাসিত করেছি। " বেসারাবিয়া আবার সোভিয়েত ইউনিয়নে মলদাভিয়ান এসএসআর হিসাবে অন্তর্ভুক্ত হওয়ার পরে, ইনোচেন্টিস্টরা তাদের পদমর্যাদা সংগ্রহ করে এবং বেলি শহরে একটি নতুন কেন্দ্র প্রতিষ্ঠা করে। সোভিয়েত কর্তৃপক্ষ তাদের বিরুদ্ধে কৃষি সরবরাহের জন্য রাষ্ট্রীয় পরিকল্পনাকে নাশকতা এবং কর্তৃপক্ষের কাছ থেকে শস্য আটকে রেখে কৃষির সমষ্টিগতকরণকে প্রতিহত করার অভিযোগ এনেছিল। তবে, এটি সমস্ত ধর্মের মলদাভিয়ান কৃষকদের কাছে একটি সাধারণ বিষয় ছিল। 1946 সালের 17ই অক্টোবর তারিখে মলদাভিয়ান এসএসআর-এর রাষ্ট্রীয় নিরাপত্তার উপ-মন্ত্রী বি. কোজাচেঙ্কো একটি স্মারকলিপিতে জানান যে, বেসারাবিয়ার চারটি জেলার (বেলি, সোরোকা, ওরহেই এবং চিশিনাউ) কার্যত প্রতিটি গ্রামে ইনোচেন্টিস্টদের একটি দল ছিল এবং তাদের পুরোহিতরা "সবচেয়ে প্রতিক্রিয়াশীল এবং পশ্চাদপদ" ছিলেন। এই স্মারকলিপির ফলে ইনোচেন্টিস্টদের দমন শুরু হয়, যা মাত্র কয়েক মাস পরে শুরু হয়। 1947 সালের জানুয়ারিতে, দশজন ইনোচেনিস্ট নেতাকে "সংশোধনমূলক শ্রম শিবিরে" ছয় থেকে দশ বছরের মধ্যে কারাদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। 1949 সালের 6ই এপ্রিল সোভিয়েত বিরোধী অনুভূতিতে সন্দেহভাজন ব্যক্তিদের (এবং তাদের পরিবার) সাইবেরিয়ায় গণ নির্বাসন হিসাবে অপারেশন সাউথ শুরু হয়। এর মধ্যে 35,000 মানুষ অন্তর্ভুক্ত ছিল, কেবল ধনী কৃষক এবং প্রাক্তন জমির মালিকরা নয়, ইনোচেন্টিস্ট সহ অবৈধ বলে বিবেচিত সম্প্রদায়ের সদস্যরাও ছিল। দুই বছর পর, 1951 সালের 3রা মার্চ, অপারেশন নর্থ হিসাবে নির্বাসনের আরেকটি তরঙ্গ শুরু হয়, যা যিহোবার সাক্ষীদের সমস্ত সদস্যকেও নির্বাসিত করে। সোভিয়েত নেতা জোসেফ স্ট্যালিনের মৃত্যুর পরে এবং নিকিতা ক্রুশ্চেভ 1956 সালে তাঁর বিখ্যাত ডি-স্ট্যালিনাইজেশন বক্তৃতা দেওয়ার পরে নির্বাসিতদের দেশে ফিরে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। 1957 সালের একটি প্রতিবেদন অনুসারে, 150 জন ইনোচেন্টিস্ট মলদাভিয়ান এসএসআর-এ ফিরে এসেছিলেন। 1957 সালের এপ্রিল ও মে মাসে ইনোচেন্টিস্ট নেতাদের আরেকটি দলকে গ্রেপ্তার করা হয়। প্রধান স্থানীয় সংবাদপত্র, সোভেৎস্কায়া মলদাভিয়া, ইনোচেনিটিস্টদের উপর আক্রমণ চালায় এবং তাদের প্রসঙ্গে একটি নেতিবাচক প্রচারমূলক চলচ্চিত্র তৈরি করা হয়। 1959 থেকে 1964 সালের মধ্যে ক্রুশ্চেভের ধর্মীয় নিপীড়ন অভিযানের সময় এই নিপীড়ন তীব্রতর হয়। অভিযানের শেষে, 20টি অবৈধ গির্জা এবং শুরু থেকেই আন্দোলনকে সমর্থনকারী সমস্ত মঠ বন্ধ করে দেওয়া হয়েছিল, সেগুলি সবই মলদাভিয়ান এসএসআর-এ ছিল। সোভিয়েত প্রশাসনের অভ্যন্তরীণ মেমো দেখায় যে অভিযানটি তুলনামূলকভাবে সফল ছিলঃ 1960 সালে, একটি প্রতিবেদনে বলা হয়েছিল যে ইনোচেনিটিস্টদের সংখ্যা 2,000 থেকে কমে মাত্র 250-এ নেমে এসেছে। তা সত্ত্বেও, তাদের ধর্মীয় গোষ্ঠী টিকে ছিল এবং সোভিয়েত কর্তৃপক্ষ 1980-র দশকেও প্রচারপত্র প্রকাশ অব্যাহত রেখেছিল। 1987 সালে, জানা যায় যে ইউক্রেনীয় এসএসআর-এর বালটায় ইনোচেন্টির মঠের ধ্বংসাবশেষের কাছে একটি ইনোচেন্টিস্ট সম্প্রদায় এখনও বিদ্যমান ছিল। এদিকে, যেখানে ইনোচেনি তার মিশন শুরু করেছিলেন সেই স্থানটিকে জিমে পরিণত করা হয়েছিল। রোমানিয়ার অভ্যন্তরে, 1948 থেকে 1989 সাল পর্যন্ত একটি কমিউনিস্ট সরকারের অধীনে, যিহোবার সাক্ষী, বাইবেল ছাত্র এবং 1930-এর দশকে তালিকাভুক্ত অন্যান্য গোষ্ঠীর পাশাপাশি ইনোচেন্টিস্টদের স্পষ্টভাবে নিষিদ্ধ করা অব্যাহত ছিল। মূল আইনটি ছিল সরকারি ডিক্রি 243, যা 1948 সালের সেপ্টেম্বরে পাস হয়। এর ফলে অভ্যন্তরীণ বিষয়ক মন্ত্রকের একটি বিজ্ঞপ্তি পত্র প্রকাশিত হয়, যেখানে তালিকাভুক্ত ইনোচেন্টিস্ট এবং অন্যান্য অর্থোডক্স বিচ্ছিন্ন গোষ্ঠীগুলি বিদেশী বংশোদ্ভূত নতুন ধর্মের তুলনায় কম হুমকির মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং পূর্ববর্তীটি নির্দিষ্ট করা হয়েছিলঃ "এই নিষিদ্ধ ধর্মীয় সংগঠনগুলি নৈরাজ্যমূলক ধারণাগুলি প্রচারে তীব্রভাবে সক্রিয় যা জনমত এবং রাষ্ট্রের নিরাপত্তাকে ক্ষতিগ্রস্থ করে। যাঁরা এই সম্প্রদায়গুলির সঙ্গে যুক্ত বলে সন্দেহ করা হচ্ছে, তাঁদের সকলকে অবিচ্ছিন্ন তত্ত্বাবধানে রাখতে হবে, তাঁদের সমস্ত উদ্যোগের খোঁজ করতে হবে এবং একবার প্রত্যয়িত হলে তাঁদের আদালতে পাঠাতে হবে। যদিও বিদেশে সহায়তা চাইতে পারে এমন আন্দোলনগুলির মধ্যে ইনোচেন্টিজম অন্তর্ভুক্ত ছিল না এবং তাই যাদের বিশেষভাবে বিপজ্জনক হিসাবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছিল, রোমানিয়ান কর্মকর্তারা এমনকি ধরে নিয়েছিলেন যে ইনোচেন্টিস্টরা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের জন্য গুপ্তচরবৃত্তি করছে। গবেষক নিকোলাই আয়োনিয়া এই অসামঞ্জস্যগুলি লক্ষ্য করেছেন, যিনি দেখেছেন যে দেশীয় সম্প্রদায়গুলি, ইনোচেন্টিজম অন্তর্ভুক্ত, আন্তর্জাতিক গীর্জার তুলনায় অনেক বেশি নিপীড়নের সম্মুখীন হয়েছিল। সোভিয়েত ইউনিয়ন ভেঙে যাওয়ার দুই দশকে একটি ইনোচেন্টিস্ট পুনরুজ্জীবন ঘটছিল। 1990-এর দশকের শেষের দিকে, একটি বয়স্ক ইনোচেন্টিস্ট গোষ্ঠী তখনও ইনোচেন্টির কল্পনা করা "নতুন জেরুজালেম" বাল্টায় বসবাস করছিল। ইউক্রেনের ওডেসা ওব্লাস্টের অন্যত্র আরেকটি উপস্থিতি লক্ষ্য করা গেছে। গল্পটি 2010 সালে সেগোদনিয়া সংবাদপত্র দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল, যারা একটি নতুন ভূগর্ভস্থ মঠে নির্মিত দ্বিতীয় আগমনের অপেক্ষায় থাকা ইনোচেন্টিস্টদের মামলার উদ্ধৃতি দিয়েছিল এবং মৌখিকভাবে দাবি করেছিল যে ইনোচেন্টিকে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের একজন সাধু হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া উচিত (যা এখনও তাদের একটি ধর্মবিরোধী সম্প্রদায় হিসাবে উল্লেখ করে)। তবে বেশিরভাগ অনুগামীরা রোমানিয়া বা মলদোভা প্রজাতন্ত্রের বাসিন্দা-কয়েক হাজার, বেশিরভাগই 1920-এর দশকে ধর্মান্তরিতদের বংশধর। বিভিন্ন বাইরের সাক্ষীদের দ্বারা আইডেন্টিটি ইনোচেন্টিজমকে কেবল অজ্ঞ এবং কুসংস্কারবাদী জনসাধারণের কাছে আবেদন হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল। ডঃ ভি. এস. ইয়াকোভেঙ্কো এর অনুগামীদের "মদের অপব্যবহার এবং দুর্বল খাদ্য", "আধ্যাত্মিক অন্ধকার" এবং "নিম্ন স্তরের বুদ্ধিবৃত্তিক ও নৈতিক বিকাশ" দ্বারা পীড়িত হিসাবে বর্ণনা করেছেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে এই অবক্ষয় 1917 সালের আগে বেসারাবিয়া গভর্নরেটে মলদাভিয়ান বিরোধী শিক্ষা নীতির পক্ষে ছিল। ইয়াকোভেঙ্কো যোগ করেছেনঃ "তাদের অজ্ঞতায় [ইনোচেন্টিস্টরা] খুব বিশ্বস্ত, এবং তারা যা শোনে তা সুসমাচার হিসাবে গ্রহণ করে, এবং বিশেষত গির্জা থেকে এবং তাদের নিজস্ব ভাষায় যা আসে।" পরে বেসারাবিয়ান ইতিহাসবিদ নিকোলাই পোপোভস্কি এই আন্দোলনের কিছু ইতিবাচক দিক উল্লেখ করেছিলেন, এবং এর সাফল্যের জন্য বেসারাবিয়ান অনুন্নয়নকেও দায়ী করেছিলেন। যাইহোক, রোমানিয়ান ধর্মতত্ত্ববিদ লরেনিউ ডি. টানাসের মতে, ইনোচেন্টিজমের আদর্শিক উৎস 17 শতকের রাসকোল ঘটনায় পাওয়া যায়, যা রাশিয়ান অর্থোডক্সিকে বিভক্ত করেছিল এবং রোমানিয়ায় এর বেশ কয়েকটি প্রভাব ছিল। তানাসে লিপোভান অর্থোডক্সি, ডুখোবোর্টসি, মোলোকানি, স্কোপ্টসি, পোপোভ্টসি এবং বেজপোপোভ্টসির সাথে ইনোচেন্টিজমকে তালিকাভুক্ত করেছেন। ইনোচেন্টিস্টরা রাজতন্ত্রবাদী ছিলঃ বিশেষত, তারা রোমানভ রাজবংশকে সমর্থন করেছিল, এমনকি রাশিয়ান বিপ্লব এবং রোমানিয়ার সাথে বেসারাবিয়ার মিলনের পরেও, বিশ্বাস করেছিল যে রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা মিখাইল ফিওডোরোভিচ প্রকৃতপক্ষে প্রধান দেবদূত মাইকেল ছিলেন; মাইকেলের কাল্ট তাদের দ্বারা রোমানভের সাথে একীভূত হয়েছিল। 1940-এর দশকে, ইভান জর্জিৎসা (আয়ন গিওর্গিয়া) নামে একজন ধর্মপ্রচারকের বিরুদ্ধে গুজব ছড়ানোর অভিযোগ আনা হয়েছিল যে রাশিয়ার দ্বিতীয় নিকোলাস এখনও বেঁচে আছেন এবং তিনি শীঘ্রই আবার ক্ষমতায় আসবেন। 1945 বা 1946 সালে আরেকটি ঘটনা ঘটে। কথিত আছে যে, রোমানেংকো নামে এক সম্প্রদায়ের সদস্য রাজকীয় পোশাক পরিহিত ত্সারেভিচ আলেক্সেই এবং অপরজন গ্র্যান্ড ডাচেস আনাস্তাসিয়া হিসাবে ছদ্মবেশ ধারণ করেছিলেন, কারণ সম্প্রদায়ের সদস্যরা তাদের সামনে হাঁটু গেড়ে বসেছিল এবং তাদের হাত ও পায়ে চুম্বন করেছিল। বৈপরীত্যপূর্ণভাবে, রোমানীয়-ভাষী কৃষকদের মধ্যে ইনোচেন্টিজমের সবচেয়ে বেশি প্রভাব ছিল, যেমনটি পোপোভস্কি উল্লেখ করেছেনঃ "এমনকি যে ক্ষেত্রে কোনও গ্রামে রোমানীয় এবং বিদেশীরা বসবাস করত [.], কেবল রোমানীয়রাই ইনোচেন্টিজম মেনে চলত। সেই বেসারাবিয়ান কাউন্টিগুলিতে জনসংখ্যা ছিল ভিন্ন জাতীয়তার, ইনোচেন্টিজম কোনও অনুগামী খুঁজে পায়নি। স্থানীয় ভাষণে স্লাভনীয় ধর্মোপদেশ প্রতিস্থাপনের ফলে এই আন্দোলনকে উৎসাহ দেওয়া হয় এবং এটি তার সংস্কৃতির অংশ হয়ে ওঠে। নৃতাত্ত্বিক ডরিন লোজোভানু মূল্যায়ন করেছিলেন যে ইনোচেন্টিজম নিজেই রোমানিয়ান সাংস্কৃতিক মুক্তির একটি তৃণমূল রূপ, যা দক্ষিণ-পশ্চিম রাশিয়ান এবং সোভিয়েত দেশ জুড়ে রোমানিয়ান বক্তাদের জন্য একটি স্থান প্রদান করে। লোজোভানু বাল্টার পুরানো ইনোচেন্টিস্টদের সাক্ষাৎকার নিয়েছিলেন, যারা মলদাভিয়ান উপভাষায় কথা বলতেন এবং ইউক্রেনীয় নাগরিকত্বের জন্য আবেদন করতে অস্বীকার করেছিলেন। বিতর্কিত বিশ্বাস সহস্রাব্দবাদ (বা রহস্যোদ্ঘাটন) ইনোচেন্টিস্ট শিক্ষার আরও পরিচিত দিকগুলির মধ্যে রয়েছেঃ যেমনটি 1926 সালে নিকোলে পোপোভস্কি উল্লেখ করেছেন, ইনোচেন্টি খ্রীষ্টারি আসন্ন আগমনের প্রচার করেছিলেন। 1912 সালে, মুরমে থাকাকালীন, হিরোমনক কথিতভাবে বলেছিলেন যে 1913 সালের 12ই এপ্রিল বিশ্ব শেষ হয়ে যাবে, বিবাহের উপর নিষেধাজ্ঞার দাবি জানিয়ে এবং মুক্ত প্রেমের প্রশংসায় কথা বলে। বালটায়, লেভিজর বেশ কয়েকটি উপপত্নী রেখেছিলেন, নগ্ন কুমারীদের সাথে নাচতেন এবং মহিলা শিষ্যদের যৌনাঙ্গে ক্রিজম ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য একটি অনুষ্ঠান উদ্ভাবন করেছিলেন বলে অভিযোগ রয়েছে। স্বতঃস্ফূর্ত নাচের পাশাপাশি, ইনোচেন্টিস্ট সভাগুলিতে সরাসরি প্রকাশ এবং গ্লসোলালিয়া জড়িত ছিল। বালটায় তীর্থযাত্রীরা অনিয়ন্ত্রিতভাবে কাঁপতে থাকে, হাত-পা নাড়ে, আর্তনাদ করে, হেঁচকি খায়, নিজেদের মারধর করে এবং বিভিন্ন ভাষায় কথা বলে। কখনও কখনও, তারা বাড়ি ফিরে আসার পরেও এটি ঘটেছিল এবং তারা এমনকি অন্যদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়েছিল। অনেকে মনে করতেন যে এগুলি ঈশ্বরের পাঠানো লক্ষণ ছিল, যাতে তাদের নির্দোষ কষ্ট বাকি পাপী জগতকে মুক্ত করে এবং ঈশ্বরের রাজ্যের জন্য বিশ্বকে প্রস্তুত করে। তাদের দ্বারা প্রভাবিত ব্যক্তিদের "শহীদ" বলা হত এবং মনে করা হত যে তাদের অতিপ্রাকৃত শক্তি রয়েছে, যেমন দূরদর্শিতা এবং ভবিষ্যতের ভবিষ্যদ্বাণী করার ক্ষমতা। মনে করা হয় যে, মরণের আশ্রয়টি ইনোচেনির একটি ঠিকানায় উদ্ভূত হয়েছিল, যখন একজন বেনামী বিশ্বাসী ইচ্ছাকৃতভাবে তার নিজের মাথার খুলিকে আহত করেছিলেন-চার্চের প্রতিষ্ঠাতা কালো দাগটিকে একটি চিহ্ন হিসাবে প্রশংসা করেছিলেন যে রঙিন ত্বক সহ একটি "নতুন মানুষ" বিশ্বে আবির্ভূত হতে চলেছে। এই অভ্যাসগুলি, সন্দেহের পাশাপাশি যে ইনোচেন্টি একজন আত্মবিশ্বাসী শিল্পী ছিলেন, ইনোচেন্টিস্ট এবং অর্থোডক্স চার্চের মধ্যে দ্বন্দ্বকে বাড়িয়ে তুলেছিলঃ বিভিন্ন অর্থোডক্স মিশনারি এবং পণ্ডিতরা ইনোচেন্টির মতবাদের বিরুদ্ধে কঠোর সতর্কতা জারি করেছিলেন। 1930 সালে এবং তার আশেপাশে রোমানিয়ান প্রেস ইনোচেন্টিস্ট শিক্ষা সম্পর্কে কিছু গুরুতর উদ্বেগ উত্থাপন করেছিল। দিমিনীয়া মর্টিফিকেশন এবং সিলেক্টিভ কাস্ট্রেশন, খ্রিস্টান কমিউনিজম, নগ্নতা, পবিত্র পতিতাবৃত্তি, গোষ্ঠী যৌনতা এবং অ্যালকোহল অপব্যবহারের আন্দোলনের অনুমোদনের বিষয়ে বিস্তারিত কথা বলেছেন। সংবাদপত্রটি আরও জানিয়েছে যে 1928 সালে ইনোচেনির ভূতের দ্বারা পরিদর্শন করা হয়েছিল বলে তার দাবির ভিত্তিতে বারবা রোসির প্যাট্রিয়ার্ক পদে পদোন্নতি হয়েছিল। ইনোচেন্টিস্টরা বিশেষ প্রার্থনা সভা করত যার সময় তারা ইনোচেন্টির ফটোগ্রাফকে শ্রদ্ধা করত, বিশ্বাস করত যে তারা পবিত্র আত্মার অলৌকিক পরিদর্শন অনুভব করবে। সানিলেভিচি, যিনি এই প্রতিবেদনগুলির কৃতিত্ব দিয়েছেন, ইনোচেন্টিস্ট এবং রাশিয়ার পূর্ববর্তী সাম্প্রদায়িক আন্দোলনের মধ্যে একটি সাদৃশ্য উল্লেখ করেছেন, যা লেখক দিমিত্রি মেরেজকোভস্কি চিত্রিত করেছেন; তাঁর নিজস্ব বৈশ্বিক তত্ত্ব অনুসরণ করে, সানিলেভিচি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে এই জাতীয় সমস্ত ঘটনা একটি ভূগর্ভস্থ "সেমিটিক" এবং "ডায়োনিসিয়ান" সংস্কৃতি থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। নোটস রেফারেন্স জে. ইউজিন ক্লে, "রাশিয়ান বর্ডারল্যান্ডসে রহস্যবাদঃ ইনোচেন্টি লেভিজর এবং তাঁর মলদোভীয় অনুসারীরা", ধর্ম, রাষ্ট্র এবং সমাজে, খণ্ড 26, সংখ্যা 3-4,1998, পৃষ্ঠা। ডেনিস ডিলেট্যান্ট, হিটলারের ভুলে যাওয়া মিত্রঃ আয়ন আন্তোনেস্কু এবং তাঁর শাসন, রোমানিয়া, 1940-1944, পালগ্রেভ ম্যাকমিলান, লন্ডন, 2006। রাডু ইয়োয়ানিড, লা রৌমানি এট লা শোয়াহ, মাইসন ডেস সায়েন্সেস ডি ল 'হোম, প্যারিস, 2002। হেনরিক সানিলেভিচি, "সুপ্রভিয়েউইরি দিন মিস্টেরেল ডায়োনিসিয়াস লা এরেটিসি দিন বাসারাবিয়া", ভিয়াটা রোমানিয়াস্কে, এন. আর. 11-12/1930, pp. 84-122। লরেনিউ ডি. টানাসে, প্লুরালাইজেশন রিলিজিয়ুস এট সোসাইটি এন রুমানিয়া, পিটার ল্যাং, বার্ন, 2008। রোমানিয়ায় বেসারাবিয়ার পূর্ব খ্রিস্টধর্মের ইতিহাস রোমানিয়ায় খ্রিস্টধর্মের ইতিহাস মলদোভায় পূর্ব অর্থোডক্সি ইউক্রেনে খ্রিস্টান সম্প্রদায় সোভিয়েত ইউনিয়নে ধর্ম খ্রিস্টান নতুন ধর্মীয় আন্দোলন খ্রিস্টান সমাজতন্ত্র খ্রিস্টান সম্প্রদায় 20শ শতাব্দীতে প্রতিষ্ঠিত খ্রিস্টান সংগঠন 1908 সালে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে রাশিয়ান সাম্রাজ্যে রোমানিয়ায় প্রতিষ্ঠিত প্রতিষ্ঠান ট্রান্সনিস্ট্রিয়ায় হলোকাস্ট সোভিয়েত ইউনিয়নে জোরপূর্বক অভিবাসন সোভিয়েত ইউনিয়নে রাজনৈতিক দমন