Asiatic style
এশিয়াটিক শৈলী বা এশিয়াবাদ (, সিসেরো, ব্রুটাস 325) খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দীতে উদ্ভূত একটি প্রাচীন গ্রীক অলঙ্কারিক প্রবণতাকে (যদিও একটি সংগঠিত বিদ্যালয় নয়) বোঝায়, যা সেই সময়ে ন্যূনতম প্রাসঙ্গিক হলেও, রোমান বক্তৃতা সম্পর্কে পরবর্তী বিতর্কে সংক্ষেপে একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হয়ে ওঠে। ম্যাগনেসিয়ার বংশোদ্ভূত হেগেসিয়াস ছিলেন এশীয়বাদের প্রথম প্রধান প্রতিনিধি এবং তাকে এর প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচনা করা হত। হেগেসিয়াস "উন্নত এবং অতিরঞ্জিত শৈলীগত প্রভাবগুলি সোফিস্ট এবং গর্জিয়ানিক শৈলীর দিকে ফিরে যায়"। বৈশিষ্ট্যগুলি আরও কঠোর, আনুষ্ঠানিক এবং ঐতিহ্যবাহী অ্যাটিক শৈলীর বিপরীতে, এশীয় বক্তৃতা আরও বিস্ফোরক, সংবেদনশীল এবং শব্দের সাথে রঙিন ছিল। এশীয় শৈলী একটি গদ্য ছন্দের ব্যবহার দ্বারা আলাদা করা হয়েছিল, বিশেষত ধারাগুলির শেষ (ক্লজুলা)। এটি ল্যাটিন কবিতার মতোই কাজ করেছিল, যদিও কাব্যিক ছন্দগুলি নিজেই এড়ানো হয়েছিল। একটি কার্যকর ছন্দ দর্শকদের কেবল তালের প্রশংসা করতে নিয়ে আসতে পারে, তবে সিসেরো এশীয় বক্তাদের তাদের অত্যধিক পুনরাবৃত্তিমূলক সমাপ্তির জন্য সমালোচনা করেছিলেন। সিসেরোর আগে রোমান দৃষ্টিভঙ্গি এই শব্দটির প্রথম পরিচিত ব্যবহার রোমে, খ্রিস্টপূর্ব প্রথম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে সিসেরো দ্বারা। এটি অ্যাটিসিজমের আনুষ্ঠানিক, ঐতিহ্যবাহী অলঙ্কারশাস্ত্রের বিপরীতে একটি ফ্লরিড শৈলীর জন্য সাধারণ এবং ক্ষতিকারক ব্যবহারে এসেছিল, যা এটিকে কলুষিত করেছে বলে বলা হয়েছিল। শব্দটি এশিয়া মাইনরের গ্রীক শহরগুলির লেখকদের সাথে একটি সংযোগকে প্রতিফলিত করে। "রোমান অলঙ্কারশাস্ত্রের উপর এশীয়বাদের উল্লেখযোগ্য প্রভাব ছিল, যেহেতু অলঙ্কারশাস্ত্রের অনেক গ্রীক শিক্ষক যারা 2য় শতক দিয়ে রোমে এসেছিলেন। বিসিই। তারা ছিল এশীয় গ্রীক "। গাইয়াস গ্র্যাচাসের বক্তৃতায় "হালকা এশীয় প্রবণতা" এবং পাবলিয়াস সালপিসিয়াস রুফাস-এ "আরও চিহ্নিত" প্রবণতা পাওয়া গেছে। তবে আমাদের কাছে বক্তৃতার প্রায় কোনও অবশিষ্টাংশ নেই যা যথাযথভাবে এশিয়াটিক বলা যেতে পারে। সিসেরো (ওরেটর অ্যাড ব্রুটাম 325) এশীয় শৈলীর দুটি স্বতন্ত্র পদ্ধতি চিহ্নিত করেছেনঃ ইতিহাসবিদ টিমিয়াস এবং আলাবান্ডার বক্তা মেনেক্লিস এবং হাইরোক্লিস দ্বারা নিযুক্ত একটি আরও অধ্যয়নরত এবং প্রতিসম শৈলী (সাধারণত "গর্জিয়ানিক আকৃতিতে পূর্ণ" বোঝানো হয়) এবং মিলেটাসের এসকিন্স এবং সিনিডাসের এসকিলাসের দ্রুত প্রবাহ এবং অলঙ্কৃত শব্দভাণ্ডার। হেগেসিয়াসের "ঝাঁঝালো, সংক্ষিপ্ত ধারা" প্রথম শ্রেণীতে এবং কমাজিনের মাউন্ট নেমরুত শিলালিপির প্রথম অ্যান্টিওকাস দ্বিতীয় শ্রেণীতে রাখা যেতে পারে। একটি নামের অধীনে দুটি শৈলীর সংমিশ্রণ শব্দটির মূলত বিতর্কিত তাৎপর্য প্রতিফলিত করার জন্য নেওয়া হয়েছেঃ "মূল মিল হল যে তারা উভয়ই চরম এবং তাই খারাপ; অন্যথায় তারা আরও আলাদা হতে পারে না"। সিসেরোর মতে, কুইন্টাস হর্টেনসিয়াস এই ঐতিহ্যগুলিকে একত্রিত করেছিলেন এবং ল্যাটিন বক্তৃতায় এগুলি তৈরি করেছিলেন। সিসেরো নিজেই অ্যাটিকিস্টদের চরম সরলতা এবং বিশুদ্ধতা প্রত্যাখ্যান করে, লিসিনিয়াস ম্যাকার ক্যালভাসের মতো সমালোচকদের দ্বারা এশিয়ানদের পক্ষে থাকার জন্য আক্রমণ করেছিলেন; প্রতিক্রিয়ায় তিনি "রোমান ডেমোস্থেনিস" হিসাবে তাঁর অবস্থান ঘোষণা করেছিলেন (উল্লেখ করে যে বিশিষ্ট অ্যাটিক বক্তা প্রথম শতাব্দীর রোমের ওরাটোর অ্যাটিকির কঠোর মান দ্বারা অ্যাটিক হিসাবে যোগ্যতা অর্জন করতেন না)। এই অর্থে, যদিও সিসেরো একজন অ্যাটিক বক্তা হিসাবে চিহ্নিত হয়েছিলেন, তবুও তিনি কখনও এশীয় বক্তৃতার সম্পূর্ণ সমালোচনা করেননি এবং নিম্ন বা সরল অ্যাটিক শৈলী এবং উচ্চ এশীয় শৈলীর মধ্যে একটি মিশ্র বা মধ্য শৈলী (জেনাস মিডিয়াম; কুইন্টিলিয়ান 12.10.18: জেনাস Rhodium.velut medium.atque এক্স ইউট্রোক মিক্সটাম) দাবি করেছিলেন, যাকে রোডসের মোলো এবং অ্যাপোলোনিয়াস দ্য এফেমিনেট (রোডি, সিসেরো, ব্রুটাস xiii 51) এর সহযোগিতায় রোডিয়ান শৈলী বলা হয়। সিসেরোর পরে রোমান দৃষ্টিভঙ্গি নেরোনীয় যুগে, পেট্রোনিয়াসের স্যাটিরিকন-এর বেঁচে থাকা অংশটি একটি বিদ্রুপের মধ্য দিয়ে শুরু হয় যেখানে অবিশ্বস্ত বর্ণনাকারী, এনকোলপিয়াস, রোমান সাহিত্যের স্বাদ এবং বিশেষত এশীয় শৈলীর দুর্নীতির নিন্দা করেছেনঃ "যে চটপটে, স্ফীত জাঁকজমক পরে এশিয়া থেকে এথেন্সে আমদানি করা প্রতিটি উচ্চাকাঙ্ক্ষী লেখককে মহামারী বাতাসের মতো সংক্রামিত করেছে" (ট্রান্স। ব্রানহাম এবং কিন্নি)। কুইন্টিলিয়ান এশিয়াবাদ এবং অ্যাটিসিজমের প্রতি সিসেরোর মনোভাব গ্রহণ করেছিলেন এবং পূর্ববর্তী বিতর্কের বিতর্কিত ভাষাকে অভিযোজিত করেছিলেন, যেখানে আপত্তিকর শৈলীকে তার নিজের ডি কৌসিস করাপ্টে ইলেকুয়েন্টিয়া নামে অভিহিত করা হয়। কুইন্টিলিয়ান তাঁর ইনস্টিটিউট ওরটোরিয়া (XII.10)-তে জাতিগত স্বভাবের পরিপ্রেক্ষিতে দুটি শৈলীর শিকড় নির্ণয় করেছেনঃ "পরিমার্জিত এবং বৈষম্যমূলক অ্যাটিকি, খালি বা ঝাঁকুনির কিছুই সহ্য করেনি; তবে এশীয় জাতি কোনওভাবে আরও স্ফীত এবং গর্বিত ছিল কথা বলার আরও অস্পষ্টতার সাথে স্ফীত হয়েছিল" (ট্রান্স। অ্যামি রিচলিন)। প্লিনি দ্য ইয়ংগার মিশ্র শৈলী প্রচার করতে থাকেন। বিতর্কটি ট্যাসিটাসের জন্য সাময়িক ছিল (যেমনটি লেটার 1.20-এ প্লিনির সাথে কথোপকথনের শৈলীতে দেখা যায়) এবং তাঁর ডায়ালগাস ডি ওরাতোরিবাসের পরিবেশে অবদান রাখে। শেষ পর্যন্ত, সাম্রাজ্যবাদী আমলে অ্যাটিক শৈলীর উপর এশীয়দের একটি সাধারণ প্রাধান্য বা বিজয় ছিল বলে মনে হয়। আরও পড়ার নোট উইলামোভিটস-মোলেনডর্ফ, ইউ. ভি. 1900 'এশিয়ানিজমাস আন্ড অ্যাটিসিস্মাস' হার্মিস 1-52 গুয়ালতিয়েরো ক্যালবোলি, "এশিয়ানি (ওরাতোরি)", ফ্রান্সেসকো ডেলা কর্টে (সংস্করণ। ), ডিজিওনারিও ডিগলি স্ক্রিটোরি গ্রেসি ই ল্যাটিনি, খণ্ড। 1, মিলানঃ মারজোরাতি, 1988, পৃ। 215-232 জ্যাকব উইস, "গ্রীক, রোমান, এবং অ্যাটিসিজমের উত্থান", জে. জি. জে. অ্যাবেনেস এবং অন্যান্যদের মধ্যে। (এডিএস। ), অ্যারিস্টটলের পরে গ্রীক সাহিত্য তত্ত্বঃ ডি. এম. শেঙ্কভেল্ডের সম্মানে গবেষণাপত্রের সংগ্রহ, আমস্টারডামঃ ভ্রিজ ইউনিভার্সিটিট প্রেস, 1995, পৃ. 65-82 প্রাচীন গ্রীক সাহিত্য ধ্রুপদী ল্যাটিন সাহিত্য ধ্রুপদী প্রাচীনতায় গ্রিকো-রোমান সম্পর্ক সাহিত্য আন্দোলন রেটরিক সিসেরো