Christian culture
খ্রিস্টান সংস্কৃতিতে সাধারণত খ্রিস্টধর্মের চারপাশে বিকশিত সমস্ত সাংস্কৃতিক অনুশীলন অন্তর্ভুক্ত থাকে। বিভিন্ন সংস্কৃতি ও ঐতিহ্যে খ্রিস্টান বিশ্বাসের প্রয়োগের ক্ষেত্রে বৈচিত্র্য রয়েছে। খ্রিস্টান সংস্কৃতি গ্রিকো-রোমান, বাইজেন্টাইন, পশ্চিমা সংস্কৃতি, মধ্য প্রাচ্য, জরাথুস্ট্রবাদ, স্লাভিক, ককেশীয় এবং সম্ভবত ভারতীয় সংস্কৃতি থেকে অনেক কিছু প্রভাবিত ও একীভূত করেছে। রোমান সাম্রাজ্যের গোড়ার দিকে, খ্রিস্টীয়জগত পূর্ব-বিদ্যমান গ্রীক পূর্ব এবং ল্যাটিন পশ্চিমে বিভক্ত ছিল। ফলস্বরূপ, খ্রিস্টান সংস্কৃতির বিভিন্ন সংস্করণ তাদের নিজস্ব আচার ও অনুশীলনের সাথে উদ্ভূত হয়েছিল, খ্রিস্টধর্ম তার পশ্চিম এবং পূর্ব শাখায় সাংস্কৃতিকভাবে বৈচিত্র্যময় রয়ে গেছে। খ্রিস্টধর্ম পশ্চিমা সভ্যতার বিকাশে, বিশেষত ক্যাথলিক চার্চ এবং প্রোটেস্ট্যান্টিজমের বিকাশে বিশিষ্ট ভূমিকা পালন করেছিল। পশ্চিমা সংস্কৃতি, তার ইতিহাসের বেশিরভাগ সময় জুড়ে, খ্রিস্টান সংস্কৃতির প্রায় সমতুল্য। পশ্চিমা বিশ্বের বাইরে, আফ্রিকা ও এশিয়ার মতো বিভিন্ন সংস্কৃতিতে খ্রিস্টধর্মের প্রভাব রয়েছে। বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি, চিকিৎসা, চারুকলা ও স্থাপত্য, রাজনীতি, সাহিত্য, সঙ্গীত, জনহিত, দর্শন, নৈতিকতা, মানবতাবাদ, থিয়েটার এবং ব্যবসা সহ ঐতিহাসিক ও আধুনিক উভয় ক্ষেত্রেই খ্রিস্টানরা মানব অগ্রগতিতে উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছে। 100 ইয়ারস অফ নোবেল প্রাইজ অনুসারে 1901 থেকে 2000 সালের মধ্যে নোবেল পুরস্কারের একটি পর্যালোচনা প্রকাশ করে যে (65.4%) নোবেল পুরস্কার বিজয়ীরা খ্রিস্টধর্মকে তার বিভিন্ন রূপে তাদের ধর্মীয় পছন্দ হিসাবে চিহ্নিত করেছেন। সাংস্কৃতিক প্রভাব পশ্চিমা সভ্যতা এবং বিশ্বজুড়ে সংস্কৃতির উপর বাইবেলের গভীর প্রভাব রয়েছে; এটি পশ্চিমা আইন, শিল্প, গ্রন্থ এবং শিক্ষা গঠনে অবদান রেখেছে। দুই সহস্রাব্দের সাহিত্য ঐতিহ্য সহ, বাইবেল এখন পর্যন্ত রচিত সবচেয়ে প্রভাবশালী কাজগুলির মধ্যে একটি। ব্যক্তিগত স্বাস্থ্যবিধি থেকে শুরু করে দর্শন ও নৈতিকতা পর্যন্ত, বাইবেল প্রত্যক্ষ ও পরোক্ষভাবে রাজনীতি ও আইন, যুদ্ধ ও শান্তি, যৌন নৈতিকতা, বিবাহ ও পারিবারিক জীবন, শৌচাগার শিষ্টাচার, চিঠি ও শিক্ষা, শিল্প, অর্থনীতি, সামাজিক ন্যায়বিচার, চিকিৎসা এবং আরও অনেক কিছুকে প্রভাবিত করেছে। গুটেনবার্গ বাইবেল ইউরোপে মুদ্রিত প্রথম বই যা চলমান টাইপ ব্যবহার করে মুদ্রিত হয়েছিল। রোমান সাম্রাজ্যের গোড়ার দিকে লেভান্ট থেকে এশিয়া মাইনর, মেসোপটেমিয়া, ইউরোপ, উত্তর আফ্রিকা এবং হর্ন অফ আফ্রিকায় খ্রিস্টধর্মের বিস্তারের পর থেকে খ্রিস্টীয়জগত পূর্ব-বিদ্যমান গ্রীক পূর্ব এবং ল্যাটিন পশ্চিমে বিভক্ত হয়ে গেছে। ফলস্বরূপ, খ্রিস্টান সংস্কৃতির বিভিন্ন সংস্করণ তাদের নিজস্ব আচার ও অনুশীলনের সাথে উদ্ভূত হয়েছিল, রোম (পশ্চিমা খ্রিস্টান) এবং কার্থেজের মতো শহরগুলিকে কেন্দ্র করে, যাদের সম্প্রদায়গুলিকে পশ্চিমা বা ল্যাটিন খ্রিস্টীয় জগত এবং কনস্টান্টিনোপল (পূর্ব খ্রিস্টান), অ্যান্টিওক (সিরীয় খ্রিস্টান), কেরালা (ভারতীয় খ্রিস্টান) এবং আলেকজান্দ্রিয়া, অন্যদের মধ্যে, যাদের সম্প্রদায়গুলিকে পূর্ব বা প্রাচ্য খ্রিস্টীয় জগত বলা হত। বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য খ্রিস্টান ইতিহাস এবং খ্রিস্টান সভ্যতার অন্যতম শীর্ষে ছিল। একাদশ থেকে ত্রয়োদশ শতাব্দী পর্যন্ত ল্যাটিন খ্রিষ্টীয় জগত পশ্চিমা বিশ্ব এবং পশ্চিমা সংস্কৃতির কেন্দ্রীয় ভূমিকায় উঠে আসে। পশ্চিমা বিশ্বের বাইরে, আফ্রিকা, নিকট প্রাচ্য, মধ্য প্রাচ্য, মধ্য এশিয়া, পূর্ব এশিয়া, দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া এবং ভারতীয় উপমহাদেশের মতো বিভিন্ন সংস্কৃতিতে খ্রিস্টধর্মের প্রভাব রয়েছে। পণ্ডিত এবং বুদ্ধিজীবীরা একমত যে মধ্যপ্রাচ্যের খ্রিস্টানরা ইসলাম প্রবর্তনের পর থেকে আরব ও ইসলামী সভ্যতায় উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছে এবং তারা মাশরিক, তুরস্ক এবং ইরানের সংস্কৃতিতে উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছে। মধ্যযুগীয় ইসলামী বিশ্বের প্রাচ্যের খ্রিস্টান বিজ্ঞানী এবং পণ্ডিতরা (বিশেষত জ্যাকোবাইট এবং নেস্টোরিয়ান খ্রিস্টানরা) উমাইয়া এবং আব্বাসিদের রাজত্বকালে গ্রীক দার্শনিকদের কাজ সিরীয় ভাষায় এবং পরে আরবি ভাষায় অনুবাদ করে আরব ইসলামী সভ্যতায় অবদান রেখেছিলেন। দর্শন, বিজ্ঞান, ধর্মতত্ত্ব এবং চিকিৎসাবিজ্ঞানেও তাঁরা পারদর্শী ছিলেন। স্ট্যানফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের ইতিহাসবিদ পল লেগুটকো বলেছেন যে ক্যাথলিক চার্চ "মূল্যবোধ, ধারণা, বিজ্ঞান, আইন এবং প্রতিষ্ঠানগুলির বিকাশের কেন্দ্রে রয়েছে যা আমরা যাকে পশ্চিমা সভ্যতা বলি।" পূর্ব ও দক্ষিণ-পূর্ব ইউরোপ, ককেশাস এবং নিকট প্রাচ্যের ইতিহাস ও সংস্কৃতিতে পূর্ব অর্থোডক্স চার্চ একটি বিশিষ্ট ভূমিকা পালন করেছে। আর্মেনিয়া, মিশর, তুরস্ক, ইরিত্রিয়া, ইথিওপিয়া, সুদান এবং মধ্যপ্রাচ্য ও ভারতের কিছু অংশের ইতিহাস ও সংস্কৃতিতে প্রাচ্যের অর্থোডক্স গির্জাগুলি বিশিষ্ট ভূমিকা পালন করেছে। প্রোটেস্ট্যান্টরা ব্যাপকভাবে একটি অনন্য সংস্কৃতির বিকাশ ঘটিয়েছে যা শিক্ষা, মানবিক ও বিজ্ঞান, রাজনৈতিক ও সামাজিক শৃঙ্খলা, অর্থনীতি ও শিল্পকলা এবং অন্যান্য অনেক ক্ষেত্রে বড় অবদান রেখেছে। পশ্চিমা সংস্কৃতির উপর প্রভাব খ্রিস্টধর্ম পশ্চিমা সভ্যতার বিকাশে, বিশেষত ক্যাথলিক চার্চ এবং প্রোটেস্ট্যান্টিজমের বিকাশে বিশিষ্ট ভূমিকা পালন করেছিল। পশ্চিমা সংস্কৃতি, তার ইতিহাসের বেশিরভাগ সময় জুড়ে, খ্রিস্টান সংস্কৃতির প্রায় সমতুল্য এবং পশ্চিম গোলার্ধের জনসংখ্যার বেশিরভাগকে সাংস্কৃতিক খ্রিস্টান হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে। ইউরোপ এবং পশ্চিমা বিশ্বের ধারণাটি খ্রিস্টধর্ম এবং খ্রিস্টীয় জগতের ধারণার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত হয়েছে, অনেকে এমনকি খ্রিস্টধর্মকে এমন একটি যোগসূত্র হিসাবে বিবেচনা করে যা একটি ঐক্যবদ্ধ ইউরোপীয় পরিচয় তৈরি করেছিল, যদিও কিছু অগ্রগতি অন্যত্র উদ্ভূত হয়েছিলঃ রেনেসাঁ এবং রোমান্টিকতাবাদ প্রাচীন পৌত্তলিক বিশ্বের কৌতূহল এবং আবেগ দিয়ে শুরু হয়েছিল। যদিও গ্রীক ও রোমান সাম্রাজ্যের অধীনে প্রাথমিক বছরগুলিতে পশ্চিমা সংস্কৃতিতে বেশ কয়েকটি বহুঈশ্বরবাদী ধর্ম ছিল, কেন্দ্রীভূত রোমান শক্তি হ্রাস পাওয়ার সাথে সাথে ক্যাথলিক চার্চের আধিপত্য পশ্চিম ইউরোপে একমাত্র সামঞ্জস্যপূর্ণ শক্তি ছিল। আলোকিত যুগ পর্যন্ত, খ্রিস্টান সংস্কৃতি দর্শন, সাহিত্য, শিল্প, সঙ্গীত এবং বিজ্ঞানের গতিপথকে পরিচালিত করেছিল। সংশ্লিষ্ট শিল্পকলার খ্রিস্টান শাখা পরবর্তীকালে খ্রিস্টান দর্শন, খ্রিস্টান শিল্প, খ্রিস্টান সঙ্গীত, খ্রিস্টান সাহিত্য ইত্যাদিতে বিকশিত হয়েছে। চার্চের শিক্ষায় শিল্প ও সাহিত্য, আইন, শিক্ষা এবং রাজনীতি এমন পরিবেশে সংরক্ষিত ছিল, যা অন্যথায় সম্ভবত তাদের ক্ষতি দেখতে পেত। চার্চ অনেক ক্যাথেড্রাল, বিশ্ববিদ্যালয়, মঠ এবং সেমিনারি প্রতিষ্ঠা করেছিল, যার মধ্যে কয়েকটি আজও বিদ্যমান। মধ্যযুগীয় খ্রিস্টধর্ম প্রথম আধুনিক বিশ্ববিদ্যালয় তৈরি করে। ক্যাথলিক চার্চ মধ্যযুগীয় ইউরোপে একটি হাসপাতাল ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করেছিল যা রোমান ভ্যালেটুডিনারিয়ার উপর ব্যাপকভাবে উন্নতি করেছিল। হাসপাতালের ইতিহাসবিদ গুয়েন্টার রিসের মতে, এই হাসপাতালগুলি "দারিদ্র্য, অসুস্থতা এবং বয়সের কারণে প্রান্তিক নির্দিষ্ট সামাজিক গোষ্ঠীগুলির" চাহিদা মেটানোর জন্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। বিবাহ ও পরিবার, শিক্ষা, মানবিক ও বিজ্ঞান, রাজনৈতিক ও সামাজিক শৃঙ্খলা, অর্থনীতি এবং শিল্পকলা সহ জীবনের অন্যান্য সমস্ত দিকের উপরও খ্রিস্টধর্মের দৃঢ় প্রভাব ছিল। খ্রিস্টধর্ম শিক্ষা এবং বিজ্ঞান ও চিকিৎসাবিজ্ঞানের উপর উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল কারণ চার্চ পশ্চিমা শিক্ষা ব্যবস্থার ভিত্তি তৈরি করেছিল এবং পশ্চিমা বিশ্বে প্রতিষ্ঠাতা বিশ্ববিদ্যালয়গুলির পৃষ্ঠপোষক ছিল কারণ বিশ্ববিদ্যালয়টি সাধারণত এমন একটি প্রতিষ্ঠান হিসাবে বিবেচিত হয় যার উৎপত্তি মধ্যযুগীয় খ্রিস্টান পরিবেশে। ইতিহাস জুড়ে অনেক ধর্মযাজক বিজ্ঞানে উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছেন এবং বিশেষ করে জেসুইটরা বিজ্ঞানের বিকাশে অসংখ্য উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছেন। কিছু পণ্ডিত বলেছেন যে খ্রিস্টধর্ম বৈজ্ঞানিক বিপ্লবের উত্থানে অবদান রেখেছিল। প্রোটেস্ট্যান্টবাদও বিজ্ঞানের উপর একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব ফেলেছে। মার্টন থিসিস অনুসারে, একদিকে ইংরেজি পিউরিটানবাদ এবং অন্যদিকে জার্মান পাইটিজমের উত্থান এবং অন্যদিকে প্রাথমিক পরীক্ষামূলক বিজ্ঞানের মধ্যে একটি ইতিবাচক সম্পর্ক ছিল। খ্রিস্টধর্মের সাংস্কৃতিক প্রভাবের মধ্যে রয়েছে সমাজকল্যাণ, হাসপাতাল প্রতিষ্ঠা, অর্থনীতি (প্রোটেস্ট্যান্ট কাজের নৈতিকতা হিসাবে), প্রাকৃতিক আইন (যা পরে আন্তর্জাতিক আইন তৈরিতে প্রভাব ফেলবে), রাজনীতি, স্থাপত্য, সাহিত্য, ব্যক্তিগত স্বাস্থ্যবিধি (শৌচ) এবং পারিবারিক জীবন। ঐতিহাসিকভাবে, সম্প্রসারিত পরিবারগুলি খ্রিস্টান সংস্কৃতি এবং দেশগুলির মৌলিক পারিবারিক একক ছিল। মানব বলি, দাসত্ব, শিশুহত্যা এবং বহুবিবাহের মতো পৌত্তলিক সমাজের মধ্যে প্রচলিত প্রথাগুলির অবসান ঘটাতে খ্রিস্টধর্ম ভূমিকা পালন করেছিল। নিউটন এবং গ্যালিলিওর মতো বিজ্ঞানীরা বিশ্বাস করতেন যে ঈশ্বরের সৃষ্টি আরও ভালভাবে বোঝা গেলে ঈশ্বরকে আরও ভালভাবে বোঝা যাবে। স্থাপত্য ক্যাথেড্রাল, ব্যাসিলিকা এবং অ্যাবি গীর্জার স্থাপত্য ভবনগুলির বিশাল আকার দ্বারা চিহ্নিত করা হয় এবং ফর্ম, ফাংশন এবং শৈলীর বেশ কয়েকটি শাখা ঐতিহ্যের মধ্যে একটি অনুসরণ করে যা শেষ পর্যন্ত কনস্ট্যান্টিনিয়ান যুগে প্রতিষ্ঠিত প্রাথমিক খ্রিস্টান স্থাপত্য ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। বিশেষত ক্যাথেড্রালগুলির পাশাপাশি অনেক অ্যাবি গীর্জা এবং ব্যাসিলিকার কিছু জটিল কাঠামোগত রূপ রয়েছে যা প্যারিশ গীর্জাগুলিতে কম পাওয়া যায়। তারা সমসাময়িক স্থাপত্য শৈলীর একটি উচ্চতর স্তর এবং দক্ষ কারিগরদের কাজ প্রদর্শন করে এবং একটি সাধারণ প্যারিশ গির্জার মতো যাজকীয় ও সামাজিক উভয় মর্যাদা দখল করে। এই ধরনের ক্যাথেড্রাল বা বড় গির্জা সাধারণত তার অঞ্চলের সেরা ভবনগুলির মধ্যে একটি এবং স্থানীয় গর্বের কেন্দ্রবিন্দু। অনেক ক্যাথেড্রাল এবং ব্যাসিলিকা এবং বেশ কয়েকটি অ্যাবি গির্জা বিশ্বের স্থাপত্যের সবচেয়ে বিখ্যাত কাজগুলির মধ্যে রয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে সেন্ট পিটার্স ব্যাসিলিকা, নটর ডেম ডি প্যারিস, কোলোন ক্যাথেড্রাল, স্যালিসবারি ক্যাথেড্রাল, প্রাগ ক্যাথেড্রাল, লিঙ্কন ক্যাথেড্রাল, সেন্ট ডেনিসের ব্যাসিলিকা, সান্তা মারিয়া ম্যাগিওরের ব্যাসিলিকা, সান ভিটালের ব্যাসিলিকা, সেন্ট মার্কের ব্যাসিলিকা, ওয়েস্টমিনস্টার অ্যাবে, সেন্ট ব্যাসিলের ক্যাথেড্রাল, ওয়াশিংটন ন্যাশনাল ক্যাথেড্রাল, ইম্যাকুলেট কনসেপশনের জাতীয় মন্দিরের ব্যাসিলিকা, সেন্ট লুইসের ক্যাথেড্রাল ব্যাসিলিকা, গাউদির অসম্পূর্ণ সাগরাডা ফ্যামিলিয়া এবং হাজিয়া সোফিয়ার প্রাচীন গির্জা, যা এখন একটি জাদুঘর। হাজিয়া সোফিয়াকে বাইজেন্টাইন এবং পূর্ব অর্থোডক্স সভ্যতার স্থাপত্য ও সাংস্কৃতিক আইকন হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। প্রাচীনতম বড় গির্জাগুলি প্রাচীনকালের শেষের দিকের। খ্রিস্টধর্ম এবং গির্জা ও ক্যাথেড্রালের নির্মাণ বিশ্বজুড়ে ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে তাদের নির্মাণের পদ্ধতি স্থানীয় উপকরণ এবং স্থানীয় কৌশলের উপর নির্ভরশীল ছিল। স্থাপত্যের বিভিন্ন শৈলীর বিকাশ ঘটে এবং তাদের ফ্যাশন ছড়িয়ে পড়ে, সন্ন্যাসীদের আদেশ প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে, এক অঞ্চল থেকে অন্য অঞ্চলে বিশপদের নিয়োগের মাধ্যমে এবং স্থপতি হিসাবে দায়িত্ব পালনকারী মাস্টার স্টোনমেসনদের ভ্রমণের মাধ্যমে। মহান গির্জা ভবনগুলির শৈলীগুলি পর্যায়ক্রমে প্রারম্ভিক খ্রিস্টান, বাইজেন্টাইন, রোমানেস্ক, গথিক, রেনেসাঁ, বারোক, 18 শতকের শেষের দিক থেকে 20 শতকের গোড়ার দিকের বিভিন্ন পুনর্জাগরণ শৈলী এবং আধুনিক হিসাবে পরিচিত। প্রতিটি একাডেমিক শৈলীতে আঞ্চলিক বৈশিষ্ট্যগুলি আচ্ছাদিত রয়েছে। এই বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে কয়েকটি একটি নির্দিষ্ট দেশ বা অঞ্চলের এতটাই বৈশিষ্ট্যপূর্ণ যে সেগুলি শৈলী নির্বিশেষে, বহু শতাব্দীর ব্যবধানে নকশাকৃত গীর্জার স্থাপত্যের মধ্যে প্রদর্শিত হয়। খ্রিস্টান শিল্প হল একটি পবিত্র শিল্প যা খ্রিস্টধর্মের বিষয়বস্তু এবং চিত্রাবলী ব্যবহার করে। বেশিরভাগ খ্রিস্টান গোষ্ঠী কিছু পরিমাণে শিল্প ব্যবহার করে বা ব্যবহার করে, যদিও কিছু ধর্মীয় ভাবমূর্তির কিছু রূপের প্রতি তাদের প্রবল আপত্তি রয়েছে এবং খ্রিস্টধর্মের মধ্যে মূর্তিপূজার প্রধান সময়কাল রয়েছে। যীশুর ছবি এবং খ্রীষ্টের জীবন থেকে বর্ণনামূলক দৃশ্যগুলি সবচেয়ে সাধারণ বিষয় এবং ওল্ড টেস্টামেন্টের দৃশ্যগুলি বেশিরভাগ সম্প্রদায়ের শিল্পে একটি ভূমিকা পালন করে। রোমান ক্যাথলিক এবং পূর্ব অর্থোডক্সির তুলনায় প্রোটেস্ট্যান্ট শিল্পে ভার্জিন মেরি এবং সাধুদের ছবি অনেক বিরল। খ্রিস্টধর্ম সম্পর্কিত ধর্মের তুলনায় চিত্রের অনেক বেশি ব্যবহার করে, যেখানে ইসলাম এবং ইহুদি ধর্মের মতো রূপক উপস্থাপনা নিষিদ্ধ। যাইহোক, বিভিন্ন সময়কাল থেকে খ্রিস্টধর্মে অ্যানিকোনিজমের একটি উল্লেখযোগ্য ইতিহাস রয়েছে। আলোকসজ্জা একটি আলোকিত পাণ্ডুলিপি হল এমন একটি পাণ্ডুলিপি যেখানে পাঠ্যটি সাজসজ্জার সংযোজন দ্বারা পরিপূরক হয়। প্রাচীনতম বেঁচে থাকা মূল আলোকিত পাণ্ডুলিপিগুলি 400 থেকে 600 খ্রিষ্টাব্দ সময়কালের, যা মূলত আয়ারল্যান্ড, কনস্টান্টিনোপল এবং ইতালিতে উৎপাদিত হয়েছিল। বেঁচে থাকা বেশিরভাগ পাণ্ডুলিপি মধ্যযুগের, যদিও অনেক আলোকিত পাণ্ডুলিপি 15 শতকের রেনেসাঁ থেকে বেঁচে আছে, পাশাপাশি প্রাচীনকালের শেষের দিক থেকে খুব সীমিত সংখ্যা রয়েছে। বেশিরভাগ আলোকিত পাণ্ডুলিপি কোডিস হিসাবে তৈরি করা হয়েছিল, যা স্ক্রোলগুলিকে ছাড়িয়ে গিয়েছিল; কিছু বিচ্ছিন্ন একক শীট বেঁচে আছে। খুব কম আলোকিত পাণ্ডুলিপির টুকরো প্যাপিরাসে টিকে আছে। বেশিরভাগ মধ্যযুগীয় পাণ্ডুলিপি, আলোকিত হোক বা না হোক, চর্মপত্রে লেখা হত (সাধারণত বাছুর, ভেড়া বা ছাগলের চামড়ার), তবে আলোকিত করার জন্য যথেষ্ট গুরুত্বপূর্ণ বেশিরভাগ পাণ্ডুলিপিগুলি সর্বোত্তম মানের চর্মপত্রে লেখা হত, যাকে ভেলাম বলা হয়, ঐতিহ্যগতভাবে অবিভক্ত বাছুরের চামড়া দিয়ে তৈরি, যদিও অন্যান্য চামড়া থেকে উচ্চ মানের চর্মপত্রকেও চর্মপত্র বলা হত। খ্রিষ্টধর্মের প্রায় দুই শতাব্দী পরে, রোমান সাম্রাজ্যবাদী চিত্র, ধ্রুপদী গ্রীক ও রোমান ধর্ম এবং জনপ্রিয় শিল্প থেকে মোটিফ ধার করে খ্রিস্টান শিল্প শুরু হয়েছিল। আব্রাহামিক খ্রিস্টান বিশ্বাস দ্বারা ধর্মীয় চিত্রগুলি কিছুটা হলেও ব্যবহৃত হয় এবং প্রায়শই অত্যন্ত জটিল মূর্তিতত্ত্ব থাকে, যা বহু শতাব্দীর সঞ্চিত ঐতিহ্যকে প্রতিফলিত করে। প্রাচীন যুগের শেষের দিকে মূর্তিতত্ত্বকে মানসম্মত করা শুরু হয় এবং বাইবেলের গ্রন্থগুলির সাথে আরও ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত করা হয়, যদিও প্রামাণিক গসপেল বর্ণনার অনেক ফাঁক অপ্রামাণিক গসপেল থেকে পদার্থ দিয়ে প্লাগ করা হয়েছিল। অবশেষে চার্চ এগুলির বেশিরভাগ নিরাময়ে সফল হবে, তবে কিছু খ্রীষ্টের জন্মের ষাঁড় এবং গাধার মতো রয়ে গেছে। একটি আইকন হল একটি ধর্মীয় শিল্পকর্ম, সাধারণত একটি চিত্রকর্ম, অর্থোডক্স খ্রিস্টধর্ম থেকে। খ্রিস্টধর্ম শুরু থেকেই প্রতীকবাদ ব্যবহার করে আসছে। পূর্ব ও পশ্চিম উভয় ক্ষেত্রেই, খ্রীষ্ট, মেরি এবং সাধু এবং অন্যান্য বিষয়গুলির অসংখ্য আইকনিক প্রকারের বিকাশ ঘটেছিল; শিশু খ্রীষ্টের সাথে বা ছাড়াই মেরির নামকরণকৃত ধরণের আইকনগুলির সংখ্যা প্রাচ্যে বিশেষভাবে বড় ছিল, যেখানে খ্রীষ্ট প্যান্টোক্র্যাটর ছিলেন খ্রীষ্টের সবচেয়ে সাধারণ চিত্র। খ্রিস্টান প্রতীকবাদ খ্রিস্টান ধারণাগুলি প্রকাশ করে একটি অভ্যন্তরীণ অর্থ সহ বস্তু বা ক্রিয়াকলাপ বিনিয়োগ করে। খ্রিস্টধর্ম বেশিরভাগ সময়কালে এবং বিশ্বের সমস্ত অঞ্চলে পরিচিত উল্লেখযোগ্য প্রতীকগুলির সাধারণ স্টক থেকে ধার করেছে। ধর্মীয় প্রতীকবাদ কার্যকর হয় যখন এটি বুদ্ধি এবং আবেগ উভয়ের কাছেই আবেদন করে। মেরির বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ চিত্রগুলির মধ্যে রয়েছে হোডেজেট্রিয়া এবং প্যানাজিয়া প্রকার। খ্রীষ্টের জীবন, কুমারীর জীবন, ওল্ড টেস্টামেন্টের কিছু অংশ এবং ক্রমবর্ধমানভাবে জনপ্রিয় সাধুদের জীবনকে আচ্ছাদন করে বড় চক্র সহ আখ্যান চিত্রকলার জন্য ঐতিহ্যবাহী মডেলগুলি বিকশিত হয়েছিল। বিশেষত পশ্চিমে, সাধুদের পৃথক পৃথক ব্যক্তিত্বকে তাদের দ্বারা ধারণ করা একটি আদর্শ চেহারা এবং প্রতীকী বস্তু দ্বারা সনাক্ত করার জন্য বৈশিষ্ট্যগুলির একটি ব্যবস্থা বিকশিত হয়েছিল; প্রাচ্যে তারা পাঠ্য লেবেল দ্বারা চিহ্নিত হওয়ার সম্ভাবনা বেশি ছিল। প্রতিটি সাধুর একটি গল্প এবং একটি কারণ রয়েছে যে কেন তিনি একটি অনুকরণীয় জীবনযাপন করেছিলেন। চার্চের ইতিহাস জুড়ে এই গল্পগুলি বলার জন্য প্রতীকগুলি ব্যবহার করা হয়েছে। বেশ কয়েকজন খ্রিস্টান সাধুকে ঐতিহ্যগতভাবে তাদের জীবনের সাথে সম্পর্কিত একটি প্রতীক বা আইকনিক মোটিফ দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়, যাকে একটি বৈশিষ্ট্য বা প্রতীক বলা হয়, যাতে তাদের সনাক্ত করা যায়। এগুলির অধ্যয়ন শিল্পকলার ইতিহাসে মূর্তিতত্ত্বের অংশ। প্রাচ্য খ্রিস্টান শিল্প 330 খ্রিষ্টাব্দে রাজধানী হিসেবে কনস্টান্টিনোপলের উৎসর্গ পূর্ব রোমান সাম্রাজ্যের জন্য একটি মহান নতুন খ্রিস্টান শৈল্পিক কেন্দ্র তৈরি করে, যা শীঘ্রই একটি পৃথক রাজনৈতিক ইউনিটে পরিণত হয়। কনস্ট্যান্টাইন এবং তাঁর পুত্র দ্বিতীয় কনস্ট্যান্টিয়াসের অধীনে নির্মিত প্রধান কনস্ট্যান্টিনোপলিটান গীর্জাগুলিতে হাজিয়া সোফিয়ার মূল ভিত্তি এবং পবিত্র প্রেরিতদের গির্জা অন্তর্ভুক্ত ছিল। পশ্চিম রোমান সাম্রাজ্য যখন ভেঙে পড়ে এবং "বর্বর" জনগণের দ্বারা দখল হয়ে যায়, তখন বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের শিল্প পরিশীলিততা, শক্তি এবং শৈল্পিকতার স্তরে পৌঁছেছিল যা আগে খ্রিস্টান শিল্পে দেখা যায়নি এবং পশ্চিমের সেই অংশগুলির জন্য মান নির্ধারণ করেছিল যা এখনও কনস্টান্টিনোপলের সংস্পর্শে রয়েছে। খোদাই করা প্রতিমার ব্যবহার নিয়ে বিতর্ক এবং দ্বিতীয় আদেশের যথাযথ ব্যাখ্যার দ্বারা এই কৃতিত্ব পরীক্ষা করা হয়েছিল, যা আইকনোক্লাজম বা ধর্মীয় প্রতিমার ধ্বংসের সংকটের দিকে পরিচালিত করেছিল, যা 726 থেকে 843 সালের মধ্যে সাম্রাজ্যকে জর্জরিত করেছিল। অর্থোডক্সির পুনরুদ্ধারের ফলে পূর্ব চার্চের মধ্যে ধর্মীয় চিত্রের কঠোর মানসম্মতকরণ ঘটে। বাইজেন্টাইন শিল্প ক্রমবর্ধমান রক্ষণশীল হয়ে ওঠে, কারণ চিত্রগুলির রূপগুলি, যা অনেকগুলি ঐশ্বরিক উত্স হিসাবে বিবেচিত হয় বা সেন্ট লুক বা অন্যান্য ব্যক্তিত্বদের দ্বারা আঁকা বলে মনে করা হয়, একটি শাস্ত্রীয় পাঠ্যের থেকে খুব বেশি দূরে নয়। এগুলি অনুলিপি করা যেতে পারে, কিন্তু উন্নত করা যায় না। আইকনোক্লাস্ট অনুভূতির ছাড় হিসাবে, স্মৃতিসৌধ ধর্মীয় ভাস্কর্য কার্যকরভাবে নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। এই মনোভাবগুলির কোনওটিই পশ্চিম ইউরোপে অনুষ্ঠিত হয়নি, তবে বাইজেন্টাইন শিল্পের উচ্চ মধ্যযুগের আগে পর্যন্ত সেখানে প্রচুর প্রভাব ছিল এবং এর পরেও এটি খুব জনপ্রিয় ছিল, রেনেসাঁর শেষের দিকে ইউরোপে ক্রেটান স্কুলের বিপুল সংখ্যক আইকন রফতানি করা হয়েছিল। যেখানে সম্ভব, বাইজেন্টাইন শিল্পীদের ভেনিস এবং পালের্মোর মোজাইকের মতো প্রকল্পের জন্য ধার করা হয়েছিল। ক্যাস্টেলসেপ্রিওর রহস্যময় দেওয়ালচিত্রগুলি ইতালিতে কর্মরত একজন গ্রীক শিল্পীর কাজের একটি উদাহরণ হতে পারে। পূর্ব ক্যাথলিকবাদের শিল্প সবসময়ই গ্রিস এবং রাশিয়ার অর্থোডক্স শিল্পের কাছাকাছি ছিল এবং অর্থোডক্স বিশ্বের কাছাকাছি দেশগুলিতে, বিশেষত পোল্যান্ডে, ক্যাথলিক শিল্পের অনেক অর্থোডক্স প্রভাব রয়েছে। চেস্টোচোয়ার ব্ল্যাক ম্যাডোনা বাইজেন্টাইন বংশোদ্ভূত হতে পারে-এটি পুনরায় রঙ করা হয়েছে এবং এটি বলা কঠিন। অন্যান্য মূর্তি যা অবশ্যই গ্রীক বংশোদ্ভূত, যেমন সালুস পোপুলি রোমানি এবং আওয়ার লেডি অফ পার্পেচুয়াল হেল্প, উভয়ই রোমের আইকন, শতাব্দী ধরে নির্দিষ্ট শ্রদ্ধার বিষয় হয়ে আসছে। যদিও এই প্রভাব প্রায়শই প্রতিহত করা হয়েছে, বিশেষত রাশিয়ায়, ক্যাথলিক শিল্প অনেক দিক থেকে অর্থোডক্স চিত্রকে প্রভাবিত করেছে, বিশেষত রোমানিয়ার মতো দেশে এবং বাইজেন্টাইন-পরবর্তী ক্রিটান স্কুলে, যা 15শ এবং 16শ শতাব্দীতে ভিনিশিয়ান শাসনের অধীনে গ্রীক অর্থোডক্স শিল্পকে নেতৃত্ব দিয়েছিল। এল গ্রেকো তুলনামূলকভাবে অল্প বয়সে ক্রিট ছেড়ে চলে যান, কিন্তু মাইকেল দামাস্কিনোস ভেনিসে একটি সংক্ষিপ্ত সময়ের পরে ফিরে আসেন এবং ইতালীয় এবং গ্রীক শৈলীর মধ্যে পরিবর্তন করতে সক্ষম হন। এমনকি ঐতিহ্যবাদী থিওফেনেস দ্য ক্রিটান, যিনি মূলত অ্যাথোস পর্বতে কাজ করছেন, তবুও স্পষ্ট পশ্চিমা প্রভাব দেখায়। পূর্ব ইউরোপের অনেক পূর্ব অর্থোডক্স রাজ্য, পাশাপাশি কিছুটা পূর্ব ভূমধ্যসাগরীয় মুসলিম রাজ্যগুলি সাম্রাজ্যের সংস্কৃতি ও শিল্পের অনেক দিক বহু শতাব্দী ধরে সংরক্ষণ করে রেখেছিল। বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের সমসাময়িক বেশ কয়েকটি রাজ্য সাংস্কৃতিকভাবে এর দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, প্রকৃতপক্ষে এর অংশ না হয়েও ("বাইজেন্টাইন কমনওয়েলথ")। এর মধ্যে বুলগেরিয়া, সার্বিয়া এবং কিয়েভান রুসের পাশাপাশি ভেনিস প্রজাতন্ত্র এবং সিসিলি রাজ্যের মতো কিছু অ-গোঁড়া রাজ্য অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা অন্যান্য দিক থেকে পশ্চিম ইউরোপীয় সংস্কৃতির অংশ হওয়া সত্ত্বেও বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিল। উসমানীয় সাম্রাজ্যে বসবাসকারী পূর্ব অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের দ্বারা নির্মিত শিল্পকে প্রায়শই "পোস্ট-বাইজেন্টাইন" বলা হয়। বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যে উদ্ভূত কিছু শৈল্পিক ঐতিহ্য, বিশেষত আইকন পেইন্টিং এবং গির্জার স্থাপত্যের ক্ষেত্রে, গ্রিস, সার্বিয়া, বুলগেরিয়া, ম্যাসেডোনিয়া, রাশিয়া এবং অন্যান্য পূর্ব অর্থোডক্স দেশগুলিতে আজও বজায় রয়েছে। ক্যাথলিক শিল্প রোমান ক্যাথলিক শিল্প ক্যাথলিক চার্চের শিক্ষাগুলিকে বাস্তব আকারে চিত্রিত, পরিপূরক এবং চিত্রিত করার প্রয়াসে উত্পাদিত সমস্ত চাক্ষুষ কাজ নিয়ে গঠিত। এর মধ্যে রয়েছে ভাস্কর্য, চিত্রকলা, মোজাইক, ধাতব কাজ, সূচিকর্ম এবং এমনকি স্থাপত্য। কমপক্ষে 4র্থ শতাব্দী থেকে ক্যাথলিক শিল্প পশ্চিমা শিল্পের ইতিহাস ও বিকাশে অগ্রণী ভূমিকা পালন করেছে। ক্যাথলিক শিল্পের প্রধান বিষয় হল যিশু খ্রিস্টের জীবন ও সময়, তাঁর শিষ্য, সাধুদের এবং ইহুদি পুরাতন নিয়মের ঘটনাবলী। প্রাচীনতম বেঁচে থাকা শিল্পকর্মগুলি হল ক্যাটাকম্বের দেয়ালে আঁকা ফ্রেস্কো এবং রোমান সাম্রাজ্যের নিপীড়িত খ্রিস্টানদের সভা ঘর। রোমের খ্রিস্টান চার্চ রোমান শৈলীর শিল্প এবং সেই সময়ের ধর্মীয় খ্রিস্টান শিল্পীদের দ্বারা প্রভাবিত ছিল। রোমান খ্রিস্টানদের পাথরের সরকোফাগি যিশু, মেরি এবং অন্যান্য বাইবেলের ব্যক্তিত্বের প্রাচীনতম বেঁচে থাকা খোদাই করা মূর্তি প্রদর্শন করে। খ্রিস্টধর্মের বৈধতা ক্যাথলিক শিল্পকে রূপান্তরিত করে, যা মোজাইক এবং আলোকিত পাণ্ডুলিপির মতো সমৃদ্ধ রূপ গ্রহণ করে। আইকনোক্লাজম বিতর্ক সংক্ষিপ্তভাবে পূর্ব ও পশ্চিম গীর্জাগুলিকে বিভক্ত করেছিল, যার পরে শৈল্পিক বিকাশ পৃথক দিকে অগ্রসর হয়েছিল। চিত্রকর্ম এবং মূর্তির শৈলী ক্রমবর্ধমান প্রাকৃতিক দিকের দিকে অগ্রসর হওয়ার সাথে সাথে পশ্চিমা চার্চে রোমানেস্ক এবং গথিক শিল্প ফুলে ফেঁপে ওঠে। প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কার চিত্র-ধ্বংসের নতুন তরঙ্গ তৈরি করেছিল, যার প্রতি চার্চ নাটকীয় এবং আবেগপূর্ণ বারোক এবং রোকোকো শৈলীর সাথে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিল। ঊনবিংশ শতাব্দীতে পশ্চিমা শিল্পের নেতৃত্ব ক্যাথলিক চার্চ থেকে দূরে সরে যায়, যা ঐতিহাসিক পুনর্জাগরণবাদকে গ্রহণ করার পরে আধুনিকবাদী আন্দোলনের দ্বারা ক্রমবর্ধমানভাবে প্রভাবিত হয়েছিল, এমন একটি আন্দোলন যা প্রকৃতির বিরুদ্ধে "বিদ্রোহ" করে, চার্চের প্রকৃতির উপর ঈশ্বরের একটি ভাল সৃষ্টি হিসাবে জোর দেওয়ার বিরোধিতা করে। রাফায়েল, মাইকেলএঞ্জেলো, লিওনার্দো দা ভিঞ্চি, বার্নিনি, বটিসেলি, ফ্রা অ্যাঞ্জেলিকো, টিনটোরেটো, কারাভ্যাজিও এবং টিটিয়ানের মতো রেনেসাঁ শিল্পীরা চার্চ দ্বারা স্পনসর করা বহু উদ্ভাবনী গুণীদের মধ্যে ছিলেন। ব্রিটিশ শিল্প ইতিহাসবিদ কেনেথ ক্লার্ক লিখেছেন যে পশ্চিম ইউরোপের প্রথম "সভ্যতার মহান যুগ" 1000 খ্রিষ্টাব্দের দিকে শুরু হওয়ার জন্য প্রস্তুত ছিল। তিনি লিখেছেন, 1100 সাল থেকে, স্মৃতিসৌধ মঠ এবং ক্যাথেড্রালগুলি ভাস্কর্য, ঝুলন্ত, মোজাইক এবং শিল্পের অন্যতম সেরা যুগের কাজ দিয়ে নির্মিত এবং সজ্জিত করা হয়েছিল এবং সেই সময়ের সাধারণ জীবনযাত্রার একঘেয়ে এবং সংকীর্ণ অবস্থার সম্পূর্ণ বৈপরীত্য সরবরাহ করেছিল। সেন্ট ডেনিসের অ্যাবের অ্যাবট সুগারকে গথিক স্থাপত্যের একজন প্রভাবশালী প্রাথমিক পৃষ্ঠপোষক হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং বিশ্বাস করা হয় যে সৌন্দর্যের প্রতি ভালবাসা মানুষকে ঈশ্বরের কাছাকাছি নিয়ে আসেঃ "নিস্তেজ মন যা বস্তুগত তার মাধ্যমে সত্যের দিকে ওঠে"। ক্লার্ক এটিকে "পরবর্তী শতাব্দীর সমস্ত মহিমান্বিত শিল্পকর্মের বুদ্ধিবৃত্তিক পটভূমি এবং প্রকৃতপক্ষে আজ অবধি শিল্পের মূল্য সম্পর্কে আমাদের বিশ্বাসের ভিত্তি হিসাবে রয়ে গেছে" বলে অভিহিত করেছেন। পরে, দ্য রেনেসাঁ এবং কাউন্টার-রিফর্মেশন চলাকালীন, ক্যাথলিক শিল্পীরা পশ্চিমা শিল্পের অনেক অতুলনীয় মাস্টারপিস তৈরি করেছিলেন-প্রায়শই বাইবেলের থিম দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিলঃ মাইকেলএঞ্জেলোর মোসেস এবং ডেভিড এবং পিয়েটা ভাস্কর্য থেকে শুরু করে দা ভিঞ্চির লাস্ট সাপার এবং রাফায়েলের বিভিন্ন ম্যাডোনা চিত্রকর্ম পর্যন্ত। "1620 থেকে 1660 সালের মধ্যে রোমে ঘটে যাওয়া সৃজনশীল শক্তির এক বিরাট বিস্ফোরণের" কথা উল্লেখ করে কেনেথ ক্লার্ক লিখেছেনঃ একটি ব্যতিক্রম ছাড়া, সেই সময়ের মহান শিল্পীরা সকলেই ছিলেন আন্তরিক, খ্রিস্টানদের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। গুয়েরসিনো তাঁর বেশিরভাগ সকাল প্রার্থনায় কাটাতেন; বার্নিনি প্রায়শই পশ্চাদপসরণ করতেন এবং সেন্ট ইগনেতিয়াসের আধ্যাত্মিক অনুশীলন অনুশীলন করতেন; রুবেন্স প্রতিদিন সকালে কাজ শুরু করার আগে গণসমাবেশে যোগ দিতেন। ব্যতিক্রম ছিলেন কারাভ্যাজিও, যিনি আধুনিক নাটকের নায়কের মতো ছিলেন, তবে তিনি খুব ভাল আঁকেন। এই সামঞ্জস্যতা বিচারের ভয়ের উপর ভিত্তি করে ছিল না, বরং সম্পূর্ণ সহজ বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে ছিল যে পূর্ববর্তী প্রজন্মের মহান সাধুদের যে বিশ্বাস অনুপ্রাণিত করেছিল তা এমন কিছু ছিল যার দ্বারা একজন মানুষের তার জীবন নিয়ন্ত্রণ করা উচিত। প্রোটেস্ট্যান্ট শিল্প ইউরোপে ষোড়শ শতাব্দীতে প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কার ক্যাথলিক শিল্পের বিদ্যমান ঐতিহ্যকে প্রায় সম্পূর্ণভাবে প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং প্রায়শই এটির যতটা সম্ভব ধ্বংস করে দিয়েছিল। একটি নতুন শৈল্পিক ঐতিহ্যের বিকাশ ঘটে, যা প্রোটেস্ট্যান্ট এজেন্ডা অনুসরণ করে অনেক কম পরিমাণে শিল্প তৈরি করে এবং দক্ষিণ ইউরোপীয় ঐতিহ্য এবং উচ্চ রেনেসাঁর সময় উত্পাদিত মানবতাবাদী শিল্প থেকে ব্যাপকভাবে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। পরিবর্তে, ক্যাথলিক কাউন্টার-রিফর্মেশন উভয়ই ক্যাথলিক শিল্পের আরও কঠোর শৈলী তৈরি করার জন্য রোমান ক্যাথলিকবাদের শিল্পের প্রোটেস্ট্যান্ট সমালোচনার বিরুদ্ধে প্রতিক্রিয়া জানায় এবং প্রতিক্রিয়া জানায়। প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মীয় শিল্প উভয়ই প্রোটেস্ট্যান্ট মূল্যবোধকে গ্রহণ করেছিল এবং প্রোটেস্ট্যান্টবাদের প্রসারে সহায়তা করেছিল, তবে প্রোটেস্ট্যান্ট দেশগুলিতে উৎপাদিত ধর্মীয় শিল্পের পরিমাণ ব্যাপকভাবে হ্রাস পেয়েছিল। প্রোটেস্ট্যান্ট দেশগুলির শিল্পীরা ইতিহাস চিত্রকলা, প্রাকৃতিক দৃশ্য চিত্রকলা, প্রতিকৃতি চিত্রকলা এবং স্থির জীবনের মতো শিল্পের ধর্মনিরপেক্ষ রূপগুলিতে বৈচিত্র্যময় হয়ে ওঠেন। প্রোটেস্ট্যান্ট পটভূমির বিশিষ্ট চিত্রশিল্পীরা ছিলেন, উদাহরণস্বরূপ, আলব্রেখট ড্যুরার, হ্যান্স হলবিন দ্য ইয়ংগার, লুকাস ক্রানাচ, রেমব্রান্ট এবং ভিনসেন্ট ভ্যান গঘ। এডমন্ড স্পেন্সার, জন মিল্টন, জন বুনিয়ান, জন ডন, জন ড্রাইডেন, ড্যানিয়েল ডিফো, উইলিয়াম ওয়ার্ডসওয়ার্থ, জোনাথন সুইফট, জোহান ওল্ফগ্যাং গেটে, ফ্রেডরিক শিলার, স্যামুয়েল টেলর কোলরিজ, এডগার অ্যালান পো, ম্যাথিউ আর্নল্ড, কনরাড ফার্দিনান্দ মায়ার, থিওডর ফন্টেইন, ওয়াশিংটন ইরভিং, রবার্ট ব্রাউনিং, এমিলি ডিকিনসন, এমিলি ব্রন্টে, চার্লস ডিকেন্স, নাথানিয়েল হথর্ন, টমাস স্টার্নস এলিয়ট, জন গ্যালসওয়ার্দি, থমাস মান, উইলিয়াম ফকনার, জন আপডাইক এবং আরও অনেকের কাজ দ্বারা বিশ্ব সাহিত্য সমৃদ্ধ হয়েছিল। শিক্ষা বিশ্ববিদ্যালয়কে সাধারণত এমন একটি প্রতিষ্ঠান হিসাবে বিবেচনা করা হয় যার উৎপত্তি মধ্যযুগীয় খ্রিস্টান পরিবেশে। বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠার আগে, ইউরোপীয় উচ্চ শিক্ষা শত শত বছর ধরে খ্রিস্টান ক্যাথেড্রাল স্কুল বা সন্ন্যাসী বিদ্যালয়গুলিতে (স্কল মঠ) অনুষ্ঠিত হত, যেখানে সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসিনীরা ক্লাস পড়াতেন; অনেক জায়গায় পরবর্তী বিশ্ববিদ্যালয়ের এই তাৎক্ষণিক অগ্রদূতদের প্রমাণ 6ষ্ঠ শতাব্দীর। ক্যাথলিক চার্চের জন্য মিশনারি কার্যকলাপ সর্বদা তার সামাজিক পরিচর্যার অংশ হিসাবে ধর্মপ্রচারকদের শিক্ষাকে অন্তর্ভুক্ত করেছে। ইতিহাস দেখায় যে, ধর্মপ্রচারিত দেশগুলিতে রোমান ক্যাথলিকরা প্রথম বিদ্যালয় পরিচালনা করত। কিছু দেশে, চার্চ হল শিক্ষার প্রধান সরবরাহকারী বা উল্লেখযোগ্যভাবে সরকারী শিক্ষার পরিপূরক। বর্তমানে, চার্চ বিশ্বের বৃহত্তম বেসরকারী স্কুল ব্যবস্থা পরিচালনা করে। পশ্চিমা সভ্যতার অনেক প্রভাবশালী বিশ্ববিদ্যালয় ক্যাথলিক চার্চ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ক্যাথলিক চার্চ পশ্চিমের প্রথম বিশ্ববিদ্যালয়গুলি প্রতিষ্ঠা করেছিল, যার আগে মঠ এবং ক্যাথেড্রালের সাথে সংযুক্ত স্কুলগুলি ছিল এবং সাধারণত সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসীদের দ্বারা নিযুক্ত ছিল। সালের্নো-র মতো ইতালীয় শহরগুলিতে বিশ্ববিদ্যালয়গুলি গড়ে উঠতে শুরু করে, যা গ্রীক এবং আরবি চিকিৎসকদের কাজকে ল্যাটিন ভাষায় অনুবাদ করে একটি শীর্ষস্থানীয় চিকিৎসা বিদ্যালয়ে পরিণত হয়। বোলোনিয়া বিশ্ববিদ্যালয় প্রথম দিকের বিশ্ববিদ্যালয়গুলির মধ্যে সবচেয়ে প্রভাবশালী হয়ে ওঠে, যা প্রথমে অনুশাসন আইন এবং দেওয়ানি আইনে বিশেষজ্ঞ ছিল। প্যারিস বিশ্ববিদ্যালয়, ধর্মতত্ত্বের মতো বিষয়ে বিশেষজ্ঞ, নটর ডেম ক্যাথেড্রালের তত্ত্বাবধানে বোলোগনার প্রতিদ্বন্দ্বী হয়ে ওঠে। ইংল্যান্ডের অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয় পরে ধর্মতত্ত্বে প্যারিসের প্রতিদ্বন্দ্বী হয় এবং 1243 সালে স্পেনে সালামানকা বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠিত হয়। ইতিহাসবিদ জিওফ্রে ব্লেনির মতে, বিশ্ববিদ্যালয়গুলি চার্চের সাধারণ ভাষা ল্যাটিনের ব্যবহার এবং এর আন্তর্জাতিকতাবাদী প্রসার থেকে উপকৃত হয়েছিল এবং তাদের ভূমিকা ছিল "একটি খ্রিস্টান কাঠামোর মধ্যে শিক্ষা দেওয়া, তর্ক করা এবং যুক্তি করা"। পশ্চিম খ্রিস্টীয়জগতের মধ্যযুগীয় বিশ্ববিদ্যালয়গুলি সমগ্র পশ্চিম ইউরোপ জুড়ে সুসংহত ছিল, অনুসন্ধানের স্বাধীনতাকে উৎসাহিত করেছিল এবং অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের রবার্ট গ্রোসেটেস্টে, যিনি বৈজ্ঞানিক পরীক্ষার একটি নিয়মতান্ত্রিক পদ্ধতির প্রাথমিক এক্সপোজার ছিলেন, এবং সেন্ট অ্যালবার্ট দ্য গ্রেট, জীববিজ্ঞান ক্ষেত্র গবেষণার অগ্রদূত সহ বিভিন্ন ধরণের সূক্ষ্ম পণ্ডিত ও প্রাকৃতিক দার্শনিক তৈরি করেছিল। এটি সারা বিশ্বে হাজার হাজার প্রাথমিক ও মাধ্যমিক বিদ্যালয়, কলেজ এবং বিশ্ববিদ্যালয় পরিচালনা ও পৃষ্ঠপোষকতা করে। যেহেতু সংস্কারকেরা চেয়েছিলেন যে গির্জার সমস্ত সদস্য বাইবেল পড়তে সক্ষম হোক, তাই সমস্ত স্তরে শিক্ষা জোরালোভাবে বৃদ্ধি পেয়েছিল। ছেলে ও মেয়ে উভয়ের জন্য বাধ্যতামূলক শিক্ষা চালু করা হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, 1628 সালে ম্যাসাচুসেটস বে কলোনি প্রতিষ্ঠা করা পিউরিটানরা মাত্র আট বছর পরে হার্ভার্ড কলেজ প্রতিষ্ঠা করে। 18 শতকে ইয়েল বিশ্ববিদ্যালয় (1701) সহ প্রায় এক ডজন অন্যান্য কলেজ অনুসরণ করে। পেনসিলভেনিয়াও শিক্ষার কেন্দ্র হয়ে ওঠে। প্রিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয় একটি প্রেসবিটারিয়ান ফাউন্ডেশন ছিল। প্রোটেস্ট্যান্টিজম জাতীয় ভাষায় বাইবেলের অনুবাদও শুরু করে এবং এর মাধ্যমে জাতীয় সাহিত্যের বিকাশকে সমর্থন করে। রাজনীতি, ব্যবসা, বিজ্ঞান, শিল্পকলা এবং শিক্ষা সহ আমেরিকান জীবনের অনেক ক্ষেত্রে প্রধান প্রোটেস্ট্যান্টরা নেতৃত্বের ভূমিকা পালন করেছেন। তাঁরা দেশের বেশিরভাগ শীর্ষস্থানীয় উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। আইভি লীগ বিশ্ববিদ্যালয়গুলির মধ্যে হোয়াইট অ্যাংলো-স্যাক্সন প্রোটেস্ট্যান্ট ঐতিহাসিক সম্পর্ক রয়েছে এবং তাদের প্রভাব আজও অব্যাহত রয়েছে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের আগে পর্যন্ত, আইভি লীগের বিশ্ববিদ্যালয়গুলি মূলত ডব্লিউ. এ. এস. পি শিক্ষার্থীদের নিয়ে গঠিত ছিল। হার্ভার্ড, ইয়েল, প্রিন্সটন, কলম্বিয়া, ডার্টমাউথ, উইলিয়ামস, বোডোইন, মিডলবারি এবং আমহার্স্ট সহ আমেরিকার প্রথম কয়েকটি কলেজ ও বিশ্ববিদ্যালয় মেইনলাইন প্রোটেস্ট্যান্টিজম দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যেমন পরে কার্লটন, ডিউক, ওবারলিন, বেলয়েট, পোমোনা, রলিন্স এবং কলোরাডো কলেজ। পিউ সেন্টারের গবেষণা অনুসারে শিক্ষা এবং আয়ের মধ্যে সম্পর্ক রয়েছে, প্রায় (59 শতাংশ) আমেরিকান অ্যাংলিকানদের স্নাতক এবং স্নাতকোত্তর ডিগ্রি রয়েছে, এবং প্রায় (56 শতাংশ) এপিস্কোপালিয়ান এবং (47 শতাংশ) প্রেসবিটারিয়ান এবং (46 শতাংশ) ইউনাইটেড চার্চ অফ ক্রাইস্টের স্নাতক এবং স্নাতকোত্তর ডিগ্রি রয়েছে। 2016 সালে বিশ্বজুড়ে ধর্ম ও শিক্ষা সম্পর্কে পিউ সেন্টারের একটি সমীক্ষায় দেখা গেছে যে, খ্রিস্টানরা ইহুদিদের পরে বিশ্বের দ্বিতীয় সর্বাধিক শিক্ষিত ধর্মীয় গোষ্ঠী হিসাবে স্থান পেয়েছে, যাদের গড়ে 9.3 বছরের স্কুল শিক্ষা রয়েছে এবং খ্রিস্টানদের মধ্যে স্কুল শিক্ষার সর্বোচ্চ বছর জার্মানি (13.6), নিউজিল্যান্ড (13.5) এবং এস্তোনিয়ায় (13.1) পাওয়া গেছে। খ্রিষ্টানদের মাথাপিছু দ্বিতীয় সর্বোচ্চ সংখ্যক স্নাতক এবং স্নাতকোত্তর ডিগ্রি রয়েছে এবং পরম সংখ্যায় প্রথম স্থানে রয়েছে (220 মিলিয়ন)। বিভিন্ন খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের মধ্যে, সিঙ্গাপুর অন্যান্য দেশগুলিকে ছাড়িয়ে গেছে যারা উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে বিশ্ববিদ্যালয় ডিগ্রি অর্জন করে (67 শতাংশ), তারপরে ইসরায়েলের খ্রিস্টানরা (63 শতাংশ) এবং জর্জিয়ার খ্রিস্টানরা (57 শতাংশ)। গবেষণা অনুসারে, উত্তর আমেরিকা, ইউরোপ, মধ্যপ্রাচ্য, উত্তর আফ্রিকা এবং এশিয়া-প্রশান্ত মহাসাগরীয় অঞ্চলের খ্রিস্টানরা উচ্চ শিক্ষিত কারণ বিশ্বের অনেক বিশ্ববিদ্যালয় ঐতিহাসিক খ্রিস্টান গীর্জা দ্বারা নির্মিত হয়েছিল, ঐতিহাসিক প্রমাণ ছাড়াও যে "খ্রিস্টান সন্ন্যাসীরা গ্রন্থাগার তৈরি করেছিলেন এবং ছাপাখানার আগের দিনগুলিতে ল্যাটিন, গ্রীক এবং আরবি ভাষায় উৎপাদিত গুরুত্বপূর্ণ পূর্ববর্তী লেখাগুলি সংরক্ষণ করেছিলেন।" একই গবেষণা অনুসারে, শিক্ষা অর্জনে খ্রিস্টানদের উল্লেখযোগ্য পরিমাণে লিঙ্গ সমতা রয়েছে এবং গবেষণাটি পরামর্শ দেয় যে এর অন্যতম কারণ হল মহিলাদের শিক্ষার প্রচারে প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারকদের উৎসাহ, যা প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায়ের মহিলাদের মধ্যে নিরক্ষরতা নির্মূলের দিকে পরিচালিত করে। একই গবেষণা অনুসারে "সাব-সাহারান আফ্রিকায় মুসলমান এবং খ্রিস্টানদের মধ্যে শিক্ষাগত অর্জনের ক্ষেত্রে একটি বড় এবং বিস্তৃত ব্যবধান রয়েছে" কারণ এই অঞ্চলের মুসলিম প্রাপ্তবয়স্করা তাদের খ্রিস্টান সমকক্ষদের তুলনায় অনেক কম শিক্ষিত, পণ্ডিতরা মনে করেন যে এই ব্যবধানটি সহ-বিশ্বাসীদের জন্য ঔপনিবেশিক যুগে খ্রিস্টান মিশনারিদের দ্বারা নির্মিত শিক্ষাগত সুবিধার কারণে। সাহিত্য এবং কবিতা খ্রিস্টান সাহিত্য এমন লেখা যা খ্রিস্টান থিম নিয়ে কাজ করে এবং খ্রিস্টান বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গিকে অন্তর্ভুক্ত করে। এটি অত্যন্ত বৈচিত্র্যময় লেখার একটি বিশাল অংশ গঠন করে। খ্রিস্টান কবিতা হল এমন কোনও কবিতা যা খ্রিস্টান শিক্ষা, থিম বা রেফারেন্স ধারণ করে। খ্রিস্টধর্ম যে কোনও ক্ষেত্রেই কবিতায় খ্রিস্টধর্মের প্রভাব ব্যাপকভাবে রয়েছে। খ্রিস্টান কবিতাগুলি প্রায়শই সরাসরি বাইবেলের উল্লেখ করে, অন্যরা রূপক প্রদান করে। যদিও সাহিত্যের কঠোর সংজ্ঞার মধ্যে পড়ে, বাইবেলকে সাধারণত সাহিত্য হিসাবে বিবেচনা করা হয় না। যাইহোক, বাইবেলকে সাহিত্য হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছে এবং প্রশংসা করা হয়েছে; বাইবেল হল পাশ্চাত্য সভ্যতার একটি মূল ভিত্তি। বিশেষ করে কিং জেমস সংস্করণকে দীর্ঘকাল ধরে ইংরেজি গদ্যের একটি শ্রেষ্ঠ শিল্পকর্ম হিসাবে বিবেচনা করা হয়, এর ধর্মীয় তাৎপর্য যাই হোক না কেন। অনুমোদিত সংস্করণটিকে "বিশ্বের সবচেয়ে প্রভাবশালী বইয়ের সবচেয়ে প্রভাবশালী সংস্করণ, যা এখন তার সবচেয়ে প্রভাবশালী ভাষা", "ইংরেজি ধর্ম ও সংস্কৃতির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বই" এবং "ইংরেজিভাষী বিশ্বের সবচেয়ে বিখ্যাত বই" বলা হয়েছে। ডেভিড ক্রিস্টাল অনুমান করেছেন যে এটি ইংরেজিতে 257 টি প্রবাদের জন্য দায়ী, উদাহরণস্বরূপ মাটির পা এবং ঘূর্ণিবায়ু কাটা অন্তর্ভুক্ত। উপরন্তু, প্রয়াত ক্রিস্টোফার হিচেন্স এবং রিচার্ড ডকিন্সের মতো বিশিষ্ট নাস্তিক ব্যক্তিরা কিং জেমস সংস্করণকে যথাক্রমে "ইংরেজি সাহিত্যের পরিপক্কতার ক্ষেত্রে একটি বিশাল পদক্ষেপ" এবং "সাহিত্যের একটি দুর্দান্ত কাজ" হিসাবে প্রশংসা করেছেন, ডকিন্স তখন যোগ করেছেন, "ইংরেজির একজন স্থানীয় বক্তা যিনি কখনও কিং জেমস বাইবেলের একটি শব্দও পড়েন নি, তিনি বর্বরের দিকে ঝুঁকছেন।" বাইবেলের সাহিত্যিক গুণাবলীর উপর জোর দেওয়ার লক্ষ্যে বাইবেলের বেশ কয়েকটি পুনরাবৃত্তি বা বাইবেলের কিছু অংশও তৈরি করা হয়েছে। আনুমানিক 5 বিলিয়নেরও বেশি কপি বিক্রি সহ, বাইবেলকে সর্বকালের সর্বাধিক বিক্রিত বই হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এটি বার্ষিক প্রায় 10 কোটি কপি বিক্রি করে এবং সাহিত্য ও ইতিহাসে একটি বড় প্রভাব ফেলেছে, বিশেষ করে পাশ্চাত্যে, যেখানে গুটেনবার্গ বাইবেল চলন্ত ধরন ব্যবহার করে মুদ্রিত প্রথম বই ছিল। বাইজেন্টাইন সাহিত্যে চারটি ভিন্ন সাংস্কৃতিক উপাদানকে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছেঃ গ্রীক, খ্রিস্টান, রোমান এবং প্রাচ্য। বাইজেন্টাইন সাহিত্যকে প্রায়শই পাঁচটি শ্রেণীতে ভাগ করা হয়ঃ ইতিহাসবিদ এবং ইতিহাসবিদ, বিশ্বকোষবিদ (প্যাট্রিয়ার্ক ফোটিওস, মাইকেল সেলাস এবং মাইকেল চোনিয়াটসকে বাইজেন্টিয়ামের সর্বশ্রেষ্ঠ বিশ্বকোষবিদ হিসাবে বিবেচনা করা হয়) এবং প্রাবন্ধিক এবং ধর্মনিরপেক্ষ কবিতার লেখক। বাইজেন্টাইনদের একমাত্র প্রকৃত বীরত্বপূর্ণ মহাকাব্য হল ডিগেনিস আক্রিতাস। বাকি দুটি গোষ্ঠীর মধ্যে রয়েছে নতুন সাহিত্যিক প্রজাতিঃ যাজকীয় ও ধর্মতাত্ত্বিক সাহিত্য এবং জনপ্রিয় কবিতা। এবং আলেকজান্দ্রিয়ায় গ্রিকো-ওরিয়েন্টাল খ্রিস্টধর্মের জন্ম হয়েছিল। সেখানে সেপ্টুয়াজিন্ট অনুবাদ করা হয়েছিল; সেখানে গ্রীক দর্শন এবং ইহুদি ধর্মের সেই সংমিশ্রণ ঘটেছিল যা ফিলোতে শেষ হয়েছিল; সেখানে প্লটিনাস এবং পর্ফিরির সাথে যুক্ত রহস্যময় অনুমানমূলক নিওপ্লাটোনিজম বিকশিত হয়েছিল। আলেকজান্দ্রিয়ায় মহান গ্রীক যাজকীয় লেখকরা পৌত্তলিক অলঙ্কারবিদ এবং দার্শনিকদের পাশাপাশি কাজ করেছিলেন; অনেকে এখানে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যেমন। ওরিজেন, অ্যাথানাসিয়াস এবং তার প্রতিদ্বন্দ্বী আরিয়াস, এছাড়াও সিরিল এবং সিনেসিয়াস। মিশরীয় মাটিতে সন্ন্যাসবাদ শুরু হয় এবং বিকশিত হয়। আলেকজান্দ্রিয়ার পরে, এন্টিওকের প্রচুর মর্যাদা ছিল, যেখানে সেন্ট জন ক্রিসোস্টমের অধীনে খ্রিস্টান ভাষ্যকারদের একটি বিদ্যালয় বিকশিত হয়েছিল এবং যেখানে পরে খ্রিস্টান সার্বজনীন ইতিহাস উদ্ভূত হয়েছিল। সিরিয়ার আশেপাশে আমরা গ্রীক যাজকীয় কবিতার জীবাণু দেখতে পাই, অন্যদিকে প্রতিবেশী প্যালেস্টাইন থেকে গ্রীক ফাদারদের মধ্যে একজন, দামেস্কের সেন্ট জন এসেছিলেন। ক্যাথলিক লেখক এবং সাহিত্যকর্মের তালিকা বিশাল। দুই সহস্রাব্দ ব্যাপী সাহিত্য ঐতিহ্যের সাথে, বাইবেল এবং পাপাল এনসাইক্লিকাল ক্যাথলিক ক্যাননের ধ্রুবক হয়েছে তবে অগণিত অন্যান্য ঐতিহাসিক কাজগুলি পশ্চিমা সমাজে তাদের প্রভাবের দিক থেকে উল্লেখযোগ্য হিসাবে তালিকাভুক্ত করা যেতে পারে। প্রাচীনকালের শেষের দিক থেকে, সেন্ট অগাস্টিনের বই কনফেশনস, যা তাঁর পাপপূর্ণ যৌবন এবং খ্রিস্টধর্মে রূপান্তরের রূপরেখা দেয়, পশ্চিমা সাহিত্যের ক্যাননে লেখা প্রথম আত্মজীবনী হিসাবে ব্যাপকভাবে বিবেচিত হয়। অগাস্টিন আসন্ন মধ্যযুগীয় বিশ্বদর্শনকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছিলেন। সুম্মা থিওলজিকা, যা 1265-1274 লেখা হয়েছে, টমাস অ্যাকুইনাসের (c.1225-1274) সর্বাধিক পরিচিত কাজ, এবং যদিও অসম্পূর্ণ, "দর্শনের ইতিহাসের অন্যতম ক্লাসিক এবং পশ্চিমা সাহিত্যের অন্যতম প্রভাবশালী কাজ"। এটি ধর্মতত্ত্বের নতুনদের জন্য একটি ম্যানুয়াল এবং চার্চের সমস্ত প্রধান ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষার একটি সংকলন হিসাবে তৈরি করা হয়েছে। এটি পাশ্চাত্যে খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বের প্রায় সমস্ত বিষয়ের যুক্তি উপস্থাপন করে। ইতালীয় দান্তের মহাকাব্য কবিতা এবং মধ্যযুগের শেষের দিকের তাঁর ডিভাইন কমেডিও অত্যন্ত প্রভাবশালী বলে মনে করা হয়। ইংরেজ রাষ্ট্রনায়ক ও দার্শনিক টমাস মোর 1516 সালে ইউটোপিয়া নামে একটি মৌলিক গ্রন্থ রচনা করেন। সেন্ট ইগনেতিয়াস লয়োলা, ক্যাথলিক পাল্টা-সংস্কারের একজন মূল ব্যক্তিত্ব, আধ্যাত্মিক অনুশীলন নামে পরিচিত ধ্যানের একটি প্রভাবশালী বইয়ের লেখক। ক্যাথলিকরা দান্তে আলিঘিয়েরি, জিওফ্রে চসার, জন ড্রাইডেন, ওয়াকার পার্সি, জ্যাক কেরোয়াক, এভলিন ওয়াহ, আলেকজান্ডার পোপ, অনোর ডি বালজ্যাক, অস্কার ওয়াইল্ড, টমাস মার্টন, টনি মরিসন, আর্নেস্ট হেমিংওয়ে, জে. আর. আর-এর সাহিত্যকর্মের মাধ্যমে বিশ্বকে আরও বেশি মূল্য দিয়েছে। টলকিয়েন, জি. কে. চেস্টারটন, ক্লড ম্যাককে, পল ভারলাইন, গ্রাহাম গ্রিন, সিগ্রিড আনডসেট, টেনেসি উইলিয়ামস, ফ্রাঙ্কোইস মরিয়াক, ফ্ল্যানারি ও 'কনর, জেরার্ড ম্যানলি হপকিন্স, পল ক্লডেল, এফ স্কট ফিটজেরাল্ড, মিশেল ডি মন্টেগেন, সিগফ্রিড সাসসন, জন হেনরি নিউম্যান, হুগো ভন হফম্যানস্টাল, আর্থার রিম্বাউড, জোসেফ কনরাড, মিগুয়েল ডি সার্ভান্তেস, চেজল মিলোস, হিলেয়ার বেলোক, জন অফ দ্য ক্রস, লুইস ভাজ ডি ক্যামোস, এডিথওয়েল, থমাস মোর, অন্যান্যদের মধ্যে। চিকিৎসা ও স্বাস্থ্যসেবা পূর্ব ও পশ্চিম রোমান সাম্রাজ্যের প্রশাসন বিভক্ত হয়ে যায় এবং 6ষ্ঠ শতাব্দীর মধ্যে পশ্চিম সাম্রাজ্যের পতনের সাথে একাধিক হিংসাত্মক আক্রমণ সংঘটিত হয় এবং ধ্রুপদী গ্রিস ও রোমের শিক্ষার সাথে তাদের সংযোগের পাশাপাশি শহর ও নাগরিক শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের পতন ঘটে। পরবর্তী হাজার বছর ধরে চিকিৎসা সংক্রান্ত জ্ঞান খুব কমই পরিবর্তিত হবে। একটি পাণ্ডিত্যপূর্ণ চিকিৎসা ঐতিহ্য আরও স্থিতিশীল প্রাচ্যে নিজেকে বজায় রেখেছিল, কিন্তু পশ্চিমে, চার্চের বাইরে বৃত্তি কার্যত অদৃশ্য হয়ে যায়, যেখানে সন্ন্যাসীরা চিকিৎসা গ্রন্থের ক্রমহ্রাসমান পরিসর সম্পর্কে সচেতন ছিলেন। আতিথেয়তাকে খ্রিস্টান দাতব্য সংস্থার একটি বাধ্যবাধকতা হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং বিশপদের বাড়ি এবং ধনী খ্রিস্টানদের ভ্যালেটুডিনারিয়া অসুস্থদের দেখাশোনা করার জন্য ব্যবহার করা হত। এবং পোর্টারের ভাষায়, এই প্রাথমিক যুগের উত্তরাধিকার ছিল যে, "খ্রিস্টধর্ম হাসপাতালটি রোপণ করেছিলঃ লেভান্টের সুপ্রতিষ্ঠিত প্রতিষ্ঠান এবং পশ্চিমের ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা ঘরগুলি দাতব্যের একটি সাধারণ ধর্মীয় নীতি ভাগ করে নিয়েছিল।" বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য ছিল প্রথম সাম্রাজ্যগুলির মধ্যে একটি যেখানে সমৃদ্ধ চিকিৎসা প্রতিষ্ঠান ছিল। বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের আগে রোমান সাম্রাজ্যে বিশেষত সৈন্য ও ক্রীতদাসদের জন্য হাসপাতাল ছিল। তবে, এই প্রতিষ্ঠানগুলির কোনওটিই জনসাধারণের জন্য ছিল না। বাইজান্টিয়ামের হাসপাতালগুলি মূলত গির্জা দ্বারা দরিদ্রদের মৌলিক সুযোগ-সুবিধার অ্যাক্সেসের জন্য একটি জায়গা হিসাবে কাজ করার জন্য শুরু করা হয়েছিল। হাসপাতালগুলি সাধারণত পুরুষ ও মহিলাদের মধ্যে আলাদা করা হত। যদিও প্রত্নতাত্ত্বিকরা এই হাসপাতালগুলির ধ্বংসাবশেষ আবিষ্কার করেননি, বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের হাসপাতালগুলির রেকর্ডিং বড় বিল্ডিংয়ের বর্ণনা দেয় যা একটি খোলা অগ্নিকুণ্ডের মূল বৈশিষ্ট্য ছিল। বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের স্থাপনাগুলি আধুনিক হাসপাতাল হিসাবে আমরা এখন যা জানি তার সূচনার অনুরূপ ছিল। প্রথম হাসপাতালটি 344 থেকে 358 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে আন্তিয়খিয়ার লিওন্টিয়াস দ্বারা নির্মিত হয়েছিল এবং এটি অপরিচিত এবং অভিবাসীদের আশ্রয় খোঁজার জায়গা ছিল। প্রায় একই সময়ে, ম্যারাথোনিয়াস নামে একজন ডিকন কনস্টান্টিনোপলের হাসপাতাল এবং মঠগুলির দায়িত্বে ছিলেন। তাঁর মূল উদ্দেশ্য ছিল শহুরে নান্দনিকতার উন্নতি করা, হাসপাতালগুলিকে বাইজেন্টাইন শহরগুলির একটি প্রধান অংশ হিসাবে চিত্রিত করা। এই প্রাথমিক হাসপাতালগুলি দরিদ্রদের জন্য তৈরি করা হয়েছিল। প্রকৃতপক্ষে, বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য জুড়ে বেশিরভাগ হাসপাতাল প্রায় একচেটিয়াভাবে দরিদ্রদের দ্বারা ব্যবহৃত হত। এটি গ্রেগরি নাজিয়ানজেনের মতো হাসপাতালগুলির বর্ণনার কারণে হতে পারে, যিনি হাসপাতালটিকে স্বর্গের সিঁড়ি বলে অভিহিত করেছিলেন, যা বোঝায় যে এর লক্ষ্য কেবল দীর্ঘস্থায়ী বা মারাত্মকভাবে অসুস্থদের পুনরুদ্ধারের পরিবর্তে মৃত্যু সহজ করা। গির্জা কেন এই প্রতিষ্ঠানগুলি শুরু করেছিল তা নিয়ে পণ্ডিতদের মধ্যে বিতর্ক রয়েছে। অনেক পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে অতিরিক্ত অনুদান পাওয়ার জন্য গির্জা হাসপাতাল প্রতিষ্ঠা করেছিল। এই হাসপাতালগুলির অবস্থা যাই হোক না কেন, এগুলি সাম্রাজ্য জুড়ে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে। এর পরপরই, সেন্ট. সিজারিয়ার বেসিল অসুস্থদের জন্য একটি জায়গা তৈরি করেছিল যেখানে অসুস্থ এবং গৃহহীনদের আশ্রয় দেওয়া হত। জেফ্রি ব্লেনি মধ্যযুগে ক্যাথলিক চার্চকে একটি কল্যাণমূলক রাষ্ট্রের প্রাথমিক সংস্করণের সাথে তুলনা করেছেনঃ "এটি বৃদ্ধদের জন্য হাসপাতাল এবং তরুণদের জন্য এতিমখানা পরিচালনা করত; সমস্ত বয়সের অসুস্থদের জন্য ধর্মশালা; কুষ্ঠরোগীদের জন্য জায়গা; এবং হোস্টেল বা সরাইখানা যেখানে তীর্থযাত্রীরা সস্তা বিছানা এবং খাবার কিনতে পারত।" এটি দুর্ভিক্ষের সময় জনগণকে খাদ্য সরবরাহ করত এবং দরিদ্রদের মধ্যে খাদ্য বিতরণ করত। এই কল্যাণমূলক ব্যবস্থার জন্য গির্জা ব্যাপক হারে কর আদায় এবং বড় খামার জমি ও সম্পত্তির মালিকানার মাধ্যমে অর্থায়ন করত। সন্ন্যাসী এবং ধর্মযাজকদের জন্য চিকিৎসাশাস্ত্র অনুশীলন করা সাধারণ বিষয় ছিল এবং উত্তর ইউরোপীয় বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে চিকিৎসা বিভাগের শিক্ষার্থীরা প্রায়শই ছোটখাটো পবিত্র আদেশ গ্রহণ করত। মধ্যযুগীয় হাসপাতালগুলির একটি দৃঢ় খ্রিস্টান নৈতিকতা ছিল, এবং চিকিৎসাবিজ্ঞানের ইতিহাসবিদ রয় পোর্টারের ভাষায়, "ধর্মীয় ভিত্তির মাধ্যমে এবং মাধ্যমে", এবং চিকিৎসা পরিচালনার জন্য যাজকীয় নিয়মকানুনগুলি পাস করা হয়েছিল, আংশিকভাবে পাদ্রিদের চিকিৎসা থেকে মুনাফা রোধ করার জন্য। ইউরোপের আবিষ্কারের যুগে, ক্যাথলিক ধর্মপ্রচারকরা, বিশেষত জেসুইটরা, ভারত, চীন এবং জাপানে আধুনিক বিজ্ঞানের প্রবর্তন করেছিলেন। যদিও নিপীড়ন মধ্যপ্রাচ্যের কিছু মুসলিম দেশ এবং গণপ্রজাতন্ত্রী চীন ও উত্তর কোরিয়ার মতো জায়গায় ক্যাথলিক প্রতিষ্ঠানের বিস্তারকে সীমাবদ্ধ করে রেখেছে, তবে এশিয়ার অন্যত্র গির্জা স্বাস্থ্যসেবা পরিষেবার একটি প্রধান সরবরাহকারী-বিশেষত ফিলিপাইনের মতো ক্যাথলিক দেশগুলিতে। বর্তমানে রোমান ক্যাথলিক চার্চ বিশ্বের বৃহত্তম বেসরকারী স্বাস্থ্যসেবা প্রদানকারী। এখানে প্রায় 18,000টি ক্লিনিক, বয়স্ক এবং বিশেষ চাহিদাসম্পন্নদের জন্য 16,000টি বাড়ি এবং 5,500টি হাসপাতাল রয়েছে, যার মধ্যে 65 শতাংশ উন্নয়নশীল দেশগুলিতে অবস্থিত। 2010 সালে, চার্চের পন্টিফিকাল কাউন্সিল ফর দ্য প্যাস্টোরাল কেয়ার অফ হেলথ কেয়ার ওয়ার্কার্স বলেছিল যে চার্চ বিশ্বের 26 শতাংশ স্বাস্থ্যসেবা সুবিধা পরিচালনা করে। স্বাস্থ্যসেবায় চার্চের সম্পৃক্ততার প্রাচীন উৎস রয়েছে। সঙ্গীত খ্রিস্টান সঙ্গীত হল এমন সঙ্গীত যা খ্রিস্টান জীবন এবং বিশ্বাস সম্পর্কে ব্যক্তিগত বা সাম্প্রদায়িক বিশ্বাস প্রকাশের জন্য লেখা হয়েছে। খ্রিস্টান সঙ্গীতের সাধারণ বিষয়বস্তুর মধ্যে রয়েছে প্রশংসা, উপাসনা, অনুতাপ এবং বিলাপ এবং এর রূপগুলি বিশ্বজুড়ে ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়। সঙ্গীতের অন্যান্য রূপের মতো খ্রিস্টান সঙ্গীতের সৃষ্টি, পরিবেশনা, তাৎপর্য এবং এমনকি সংজ্ঞা সংস্কৃতি ও সামাজিক প্রেক্ষাপট অনুযায়ী পরিবর্তিত হয়। খ্রিস্টান সঙ্গীত নান্দনিক আনন্দ, ধর্মীয় বা আনুষ্ঠানিক উদ্দেশ্যে বা বাজারের জন্য একটি বিনোদনমূলক পণ্য হিসাবে বিভিন্ন উদ্দেশ্যে রচিত এবং পরিবেশিত হয়। সঙ্গীতের ক্ষেত্রে, ক্যাথলিক সন্ন্যাসীরা বিশ্বব্যাপী চার্চ জুড়ে লিটারজিকে মানসম্মত করার জন্য আধুনিক পশ্চিমা সংগীতের স্বরলিপির প্রথম রূপগুলি তৈরি করেছিলেন এবং যুগ যুগ ধরে এর জন্য ধর্মীয় সংগীতের একটি বিশাল অংশ রচনা করা হয়েছে। এটি সরাসরি ইউরোপীয় শাস্ত্রীয় সঙ্গীত এবং এর অনেক ব্যুৎপত্তিগুলির উত্থান ও বিকাশের দিকে পরিচালিত করে। বারোক শৈলী, যা সঙ্গীত, শিল্প এবং স্থাপত্যকে অন্তর্ভুক্ত করেছিল, বিশেষত সংস্কার-পরবর্তী ক্যাথলিক চার্চ দ্বারা উৎসাহিত হয়েছিল কারণ এই ধরনের রূপগুলি ধর্মীয় অভিব্যক্তির একটি মাধ্যম সরবরাহ করেছিল যা ধর্মীয় আবেগকে উদ্দীপিত করার উদ্দেশ্যে ছিল। ক্যাথলিক সুরকার এবং ক্যাথলিক পবিত্র সঙ্গীতের তালিকা যা পশ্চিমা সংস্কৃতিতে একটি বিশিষ্ট স্থান রয়েছে তা বিস্তৃত, তবে এর মধ্যে রয়েছে লুডভিগ ভ্যান বিথোভেনের ওড টু জয়; ওল্ফগ্যাং আমাদেউস মোজার্টের অ্যাভে ভেরাম কর্পাস; ফ্রাঞ্জ শুবার্টের অ্যাভে মারিয়া, সিজার ফ্রাঙ্কের প্যানিস অ্যাঞ্জেলিকাস এবং আন্তোনিও ভিভালদির গ্লোরিয়া। মার্টিন লুথার, পল গেরহার্ড্ট, জর্জ উইদার, আইজাক ওয়াটস, চার্লস ওয়েসলি, উইলিয়াম কাউপার এবং অন্যান্য অনেক লেখক ও সুরকার সুপরিচিত গির্জার স্তোত্র তৈরি করেছিলেন। হেনরিচ শুটজ, জোহান সেবাস্টিয়ান বাখ, জর্জ ফ্রেডরিক হ্যান্ডেল, হেনরি পার্সেল, জোহানেস ব্রামস এবং ফেলিক্স মেন্ডেলসন-বার্থোল্ডির মতো সঙ্গীতশিল্পীরা দুর্দান্ত সঙ্গীত রচনা করেছেন। দর্শন খ্রিস্টান দর্শন হল দর্শনের বিভিন্ন ক্ষেত্রের সাথে খ্রিস্টধর্মের ধর্মতাত্ত্বিক মতবাদের সংমিশ্রণ বর্ণনা করার জন্য একটি শব্দ। পাণ্ডিত্যবাদ, যার অর্থ "যা [যা] বিদ্যালয়ের অন্তর্গত", এবং মধ্যযুগীয় বিশ্ববিদ্যালয়গুলির শিক্ষাবিদদের (বা বিদ্যালয়ের লোকদের) দ্বারা শেখানো শেখার একটি পদ্ধতি ছিল। পাণ্ডিত্যবাদ মূলত প্রাচীন ধ্রুপদী দার্শনিকদের দর্শনের সঙ্গে মধ্যযুগীয় খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বের সমন্বয় ঘটাতে শুরু করে। পাণ্ডিত্যবাদ নিজেই কোনও দর্শন বা ধর্মতত্ত্ব নয়, বরং শেখার একটি হাতিয়ার এবং পদ্ধতি যা দ্বান্দ্বিক যুক্তির উপর জোর দেয়। মধ্যযুগীয় দর্শন হল মধ্যযুগে পশ্চিম ইউরোপ এবং মধ্য প্রাচ্যের দর্শন, যা মোটামুটিভাবে রোমান সাম্রাজ্যের খ্রিস্টানকরণ থেকে রেনেসাঁ পর্যন্ত বিস্তৃত। মধ্যযুগীয় দর্শনকে আংশিকভাবে ধ্রুপদী গ্রীক ও হেলেনিস্টিক দর্শনের পুনঃ আবিষ্কার ও আরও বিকাশ দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়, এবং আংশিকভাবে ধর্মতাত্ত্বিক সমস্যাগুলির সমাধান এবং ধর্মনিরপেক্ষ শিক্ষার সাথে আব্রাহামিক ধর্মের (ইসলাম, ইহুদিধর্ম এবং খ্রিস্টধর্ম) তৎকালীন ব্যাপক পবিত্র মতবাদগুলিকে সংহত করার প্রয়োজনীয়তা দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়। পশ্চিম ইউরোপীয় মধ্যযুগীয় দর্শনের ইতিহাস ঐতিহ্যগতভাবে দুটি প্রধান সময়কালে বিভক্তঃ ল্যাটিন পশ্চিমে প্রারম্ভিক মধ্যযুগের পরবর্তী সময়কাল 12শ শতাব্দী পর্যন্ত, যখন অ্যারিস্টটল এবং প্লেটোর কাজগুলি সংরক্ষণ ও চাষ করা হয়েছিল; এবং ল্যাটিন পশ্চিমে 12শ, 13শ এবং 14শ শতাব্দীর "স্বর্ণযুগ", যা প্রাচীন দর্শনের পুনরুদ্ধারের চূড়ান্ত পরিণতি এবং ধর্ম, যুক্তি এবং অধিবিদ্যার দর্শনের ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য বিকাশের সাক্ষী ছিল। মধ্যযুগীয় যুগকে রেনেসাঁ মানবতাবাদীরা অসম্মানজনকভাবে বিবেচনা করেছিলেন, যারা এটিকে গ্রীক ও রোমান সংস্কৃতির ধ্রুপদী যুগ এবং ধ্রুপদী সংস্কৃতির "পুনর্জন্ম" বা নবজাগরণের মধ্যে একটি বর্বর "মধ্য" সময় হিসাবে দেখেছিলেন। তবুও প্রায় এক হাজার বছরের এই সময়কাল ছিল ইউরোপের দার্শনিক বিকাশের দীর্ঘতম সময়কাল এবং সম্ভবত সবচেয়ে ধনী সময়কাল। হোর্হে গ্রেসিয়া যুক্তি দিয়েছেন যে "তীব্রতা, পরিশীলিততা এবং কৃতিত্বের দিক থেকে, ত্রয়োদশ শতাব্দীর দার্শনিক বিকাশকে সঠিকভাবে খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দীর গ্রীক দর্শনের স্বর্ণযুগের প্রতিদ্বন্দ্বী বলা যেতে পারে।" এই সময়কালে আলোচিত কিছু সমস্যা হল যুক্তির সঙ্গে বিশ্বাসের সম্পর্ক, ঈশ্বরের অস্তিত্ব ও ঐক্য, ধর্মতত্ত্ব ও অধিবিদ্যার উদ্দেশ্য, জ্ঞানের সমস্যা, সার্বজনীনতা এবং স্বতন্ত্রতা। মধ্যযুগের দার্শনিকদের মধ্যে রয়েছেন খ্রিস্টান দার্শনিক অগাস্টিন অফ হিপ্পো, বোয়েথিয়াস, আনসেলম, গিলবার্ট অফ পয়েটিয়ার্স, পিটার আবেলার্ড, রজার বেকন, বোনাভেঞ্চার, টমাস অ্যাকুইনাস, ডানস স্কটস, উইলিয়াম অফ ওকহাম এবং জিন বুরিদান; ইহুদি দার্শনিক মাইমোনাইডস এবং গারসোনাইডস; এবং মুসলিম দার্শনিক অ্যালকিন্ডাস, আলফারাবি, আলহাজেন, অ্যাভিসেনা, আলগাজেল, অ্যাভেম্পেস, আবুবাসার, ইবনে খালদুন এবং অ্যাভেরোস। ফ্রান্সিসকো সুয়ারেজ এবং সেন্ট থমাসের জনের মতো ব্যক্তিত্বদের মধ্যে 17 শতকের শেষের দিকে স্কলাস্টিসিজমের মধ্যযুগীয় ঐতিহ্যের বিকাশ অব্যাহত ছিল। থমিজমের জনক অ্যাকুইনাস ক্যাথলিক ইউরোপে অত্যন্ত প্রভাবশালী ছিলেন, যুক্তি ও যুক্তির উপর প্রচুর জোর দিয়েছিলেন এবং অ্যারিস্টটলের অধিবিদ্যামূলক ও জ্ঞানতাত্ত্বিক লেখার নতুন অনুবাদটি প্রথম ব্যবহার করেছিলেন। তাঁর কাজ ছিল নিওপ্লাটোনিক এবং অগাস্টিনিয়ান চিন্তাভাবনা থেকে একটি উল্লেখযোগ্য বিচ্যুতি যা প্রাথমিক স্কলাস্টিসিজমের বেশিরভাগ অংশে আধিপত্য বিস্তার করেছিল। রেনেসাঁ ("পুনর্জন্ম") ছিল মধ্যযুগের এবং আধুনিক চিন্তার মধ্যে পরিবর্তনের একটি সময়কাল, যেখানে শাস্ত্রীয় গ্রন্থগুলির পুনরুদ্ধার দার্শনিক আগ্রহকে যুক্তি, অধিবিদ্যা এবং ধর্মতত্ত্বের প্রযুক্তিগত অধ্যয়ন থেকে নৈতিকতা, ভাষাতত্ত্ব এবং রহস্যবাদের মধ্যে সারগ্রাহী অনুসন্ধানের দিকে সরিয়ে নিতে সহায়তা করেছিল। ইতিহাস ও সাহিত্যের মতো ধ্রুপদী এবং সাধারণভাবে মানবিক শিল্পকলা অধ্যয়নের প্রতি খ্রীষ্টীয় জগতের এক পাণ্ডিত্যপূর্ণ আগ্রহ ছিল, যা এখনও পর্যন্ত অজানা ছিল, যে প্রবণতাকে মানবতাবাদ বলা হয়। অধিবিদ্যা এবং যুক্তিতে মধ্যযুগীয় আগ্রহকে স্থানচ্যুত করে মানবতাবাদীরা মানুষ এবং তাঁর গুণাবলীকে দর্শনের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত করার ক্ষেত্রে পেট্রার্ককে অনুসরণ করেছিলেন। দর্শনের এই নতুন আন্দোলনগুলি ইউরোপে বৃহত্তর ধর্মীয় ও রাজনৈতিক রূপান্তরের সাথে সমসাময়িকভাবে বিকশিত হয়েছিলঃ সংস্কার এবং সামন্তবাদের পতন। যদিও প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারের ধর্মতত্ত্ববিদরা দর্শনের প্রতি সরাসরি খুব কম আগ্রহ দেখিয়েছিলেন, তবুও ধর্মতাত্ত্বিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক কর্তৃত্বের ঐতিহ্যবাহী ভিত্তির ধ্বংস ইরাসমাস, মন্টেইন এবং ফ্রান্সিসকো সানচেসের মতো চিন্তাবিদদের মধ্যে বিশ্বস্ততা এবং সংশয়বাদের পুনরুজ্জীবনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল। এদিকে, জাতি-রাষ্ট্রগুলিতে রাজনৈতিক ক্ষমতার ধীরে ধীরে কেন্দ্রীকরণ ধর্মনিরপেক্ষ রাজনৈতিক দর্শনের উত্থানের দ্বারা প্রতিধ্বনিত হয়েছিল, যেমন নিকোলো ম্যাকিয়াভেল্লি (প্রায়শই প্রথম আধুনিক রাজনৈতিক চিন্তাবিদ বা আধুনিক রাজনৈতিক চিন্তাভাবনার দিকে একটি মূল মোড় হিসাবে বর্ণনা করা হয়), থমাস মোর, ইরাসমাস, জাস্টাস লিপসিয়াস, জিন বোডিন এবং হুগো গ্রোটিয়াসের কাজগুলিতে। বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি নিউটনীয় বলবিজ্ঞানের সাথে খ্রিস্টধর্মের পুনর্মিলনের পূর্ববর্তী প্রচেষ্টাগুলি বিবর্তন বা আপেক্ষিকতার নতুন বৈজ্ঞানিক ধারণাগুলির সাথে পুনর্মিলনের পরবর্তী প্রচেষ্টার থেকে বেশ আলাদা বলে মনে হয়। বিবর্তনের অনেক প্রাথমিক ব্যাখ্যা অস্তিত্বের সংগ্রামকে ঘিরে নিজেদের মেরুকরণ করেছিল। এই ধারণাগুলি জৈবিক সহযোগিতার সর্বজনীন নিদর্শনগুলির পরবর্তী অনুসন্ধানগুলির দ্বারা উল্লেখযোগ্যভাবে প্রতিহত হয়েছিল। জন হ্যাবগুডের মতে, এখানে মানুষ সত্যিই জানে যে মহাবিশ্বটি ভাল এবং মন্দ, সৌন্দর্য এবং ব্যথার মিশ্রণ বলে মনে হয় এবং দুঃখকষ্ট কোনও না কোনওভাবে সৃষ্টির প্রক্রিয়ার অংশ হতে পারে। হাবগুড মনে করেন যে খ্রীষ্টানদের অবাক হওয়া উচিত নয় যে ক্রুশের প্রতীকে তাদের বিশ্বাসের কারণে ঈশ্বরের দ্বারা দুঃখকষ্টকে সৃজনশীলভাবে ব্যবহার করা যেতে পারে। রবার্ট জন রাসেল আধুনিক পদার্থবিজ্ঞান, বিবর্তনীয় জীববিজ্ঞান এবং খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বের মধ্যে সামঞ্জস্য এবং অসামঞ্জস্য পরীক্ষা করেছেন। খ্রিস্টান দার্শনিক অগাস্টিন অফ হিপ্পো (354-430) এবং থমাস অ্যাকুইনাস মনে করেছিলেন যে ধর্মগ্রন্থগুলির নির্দিষ্ট কিছু ক্ষেত্রে একাধিক ব্যাখ্যা থাকতে পারে যেখানে বিষয়গুলি তাদের নাগালের বাইরে ছিল, তাই অর্থের উপর আলোকপাত করার জন্য ভবিষ্যতের অনুসন্ধানগুলির জন্য জায়গা ছেড়ে দেওয়া উচিত। "হ্যান্ডমেইডেন" ঐতিহ্য, যা মহাবিশ্বের ধর্মনিরপেক্ষ অধ্যয়নকে শাস্ত্রের আরও ভাল বোঝার জন্য একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং সহায়ক অংশ হিসাবে দেখেছিল, খ্রিস্টান ইতিহাস জুড়ে প্রথম থেকেই গৃহীত হয়েছিল। এছাড়াও এই ধারণা যে ঈশ্বর বিশ্বকে একটি স্ব-পরিচালন ব্যবস্থা হিসাবে তৈরি করেছেন যা মধ্যযুগের অনেক খ্রিস্টানকে প্রকৃতি অনুসন্ধান করতে অনুপ্রাণিত করেছিল। বিজ্ঞানের আধুনিক ইতিহাসবিদ যেমন জে. এল. হেইলব্রন, অ্যালিস্টার ক্যামেরন ক্রোম্বি, ডেভিড লিন্ডবার্গ, এডওয়ার্ড গ্রান্ট, টমাস গোল্ডস্টেইন এবং টেড ডেভিস এই জনপ্রিয় ধারণার পর্যালোচনা করেছেন যে মধ্যযুগীয় খ্রিস্টধর্ম সভ্যতা ও বিজ্ঞানের বিকাশে নেতিবাচক প্রভাব ফেলেছিল। তাদের মতে, সন্ন্যাসীরা বর্বর আক্রমণের সময় প্রাচীন সভ্যতার অবশিষ্টাংশকে কেবল সংরক্ষণ ও চাষই করেননি, মধ্যযুগীয় গির্জা অনেক বিশ্ববিদ্যালয়ের পৃষ্ঠপোষকতার মাধ্যমে শিক্ষা ও বিজ্ঞানকে উৎসাহিত করেছিল, যা তার নেতৃত্বে 11শ ও 12শ শতাব্দীতে ইউরোপে দ্রুত বৃদ্ধি পেয়েছিল, চার্চের "মডেল ধর্মতত্ত্ববিদ" সেন্ট থমাস অ্যাকুইনাস যুক্তি দিয়েছিলেন যে যুক্তি কেবল বিশ্বাসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, তিনি এমনকি স্বীকার করেছিলেন যে কারণ প্রকাশ বোঝার ক্ষেত্রে অবদান রাখতে পারে এবং বৌদ্ধিক বিকাশকে উৎসাহিত করে। তিনি অন্যান্য মধ্যযুগীয় ধর্মতত্ত্ববিদদের মতো ছিলেন না, যাঁরা তাঁর বিশ্বাসকে রক্ষা করার প্রচেষ্টায় যুক্তি খুঁজছিলেন। স্ট্যানলি জাকির মতো আজকের কিছু পণ্ডিত দাবি করেছেন যে খ্রিস্টধর্ম তার নির্দিষ্ট বিশ্বদর্শন সহ আধুনিক বিজ্ঞানের উত্থানের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ ছিল। কিছু পণ্ডিত এবং ইতিহাসবিদ খ্রিস্টধর্মকে বৈজ্ঞানিক বিপ্লবের উত্থানে অবদান রাখার জন্য দায়ী করেন। অধ্যাপক নোয়া জে এফ্রন বলেছেন যে "ইতিহাসবিদ এবং সমাজবিজ্ঞানীদের প্রজন্মগুলি এমন অনেক উপায় আবিষ্কার করেছে যার মাধ্যমে খ্রিস্টান, খ্রিস্টান বিশ্বাস এবং খ্রিস্টান প্রতিষ্ঠানগুলি সময়ের সাথে সাথে আধুনিক বিজ্ঞানে পরিণত হওয়ার নীতি, পদ্ধতি এবং প্রতিষ্ঠানগুলি গঠনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে। তারা দেখেছেন যে খ্রিস্টধর্মের কিছু রূপ পদ্ধতিগতভাবে প্রকৃতি অধ্যয়নের অনুপ্রেরণা প্রদান করে। "কার্যত সমস্ত আধুনিক পণ্ডিত এবং ইতিহাসবিদরা একমত যে খ্রিস্টধর্ম অনেক প্রাথমিক-আধুনিক বুদ্ধিজীবীকে পদ্ধতিগতভাবে প্রকৃতি অধ্যয়নের জন্য অনুপ্রাণিত করেছিল। পৃথক বিজ্ঞানীদের বিশ্বাস খ্রিস্টান পণ্ডিত এবং বিজ্ঞানীরা বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি ক্ষেত্রের পাশাপাশি চিকিৎসাবিজ্ঞানে উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছেন, অনেক সুপরিচিত ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব যারা পশ্চিমা বিজ্ঞানকে প্রভাবিত করেছিলেন তারা নিজেদেরকে খ্রিস্টান বলে মনে করেছিলেন যেমন নিকোলাস কোপারনিকাস, গ্যালিলিও গ্যালিলি, জোহানেস কেপলার, আইজাক নিউটন রবার্ট বয়েল, ফ্রান্সিস বেকন, গটফ্রিড উইলহেলম লেইবনিজ, কার্ল ফ্রেডরিখ গাউস, ইমানুয়েল সুইডেনবার্গ, আলেসান্দ্রো ভোল্টা, কার্ল ফ্রেডরিখ গাউস, অ্যান্টোইন লাভোসিয়ার, আন্দ্রে-মেরি অ্যাম্পিয়ার, জন ডাল্টন, জেমস ক্লার্ক ম্যাক্সওয়েল, উইলিয়াম থমসন, 1ম ব্যারন কেলভিন, লুই পাস্তুর, মাইকেল ফ্যারাডে এবং জে. জে. থমসন। উদাহরণস্বরূপ, আইজাক নিউটন বিশ্বাস করতেন যে মাধ্যাকর্ষণের কারণে গ্রহগুলি সূর্যের চারপাশে ঘোরে এবং নকশার জন্য ঈশ্বরকে কৃতিত্ব দেন। জেনারেল স্কলিয়াম টু দ্য ফিলোসফি ন্যাচারালিস প্রিন্সিপিয়া ম্যাথমেটিকা-র উপসংহারে তিনি লিখেছেনঃ "সূর্য, গ্রহ এবং ধূমকেতুর এই সবচেয়ে সুন্দর ব্যবস্থাটি কেবল একটি বুদ্ধিমান এবং শক্তিশালী সত্তার পরামর্শ এবং আধিপত্য থেকে এগিয়ে যেতে পারে।" বিজ্ঞানের অন্যান্য বিখ্যাত প্রতিষ্ঠাতা যারা খ্রিস্টান বিশ্বাসের প্রতি অনুগত ছিলেন তাদের মধ্যে গ্যালিলিও, জোহানেস কেপলার এবং ব্লেইজ পাস্কাল রয়েছেন। খ্রিস্টান বিশ্বাসের সমর্থক বিশিষ্ট আধুনিক বিজ্ঞানীদের মধ্যে নোবেল পুরস্কার বিজয়ী পদার্থবিজ্ঞানী চার্লস টাউনস (ইউনাইটেড চার্চ অফ ক্রাইস্টের সদস্য) এবং উইলিয়াম ড্যানিয়েল ফিলিপস (ইউনাইটেড মেথডিস্ট চার্চের সদস্য), ধর্মপ্রচারক খ্রিস্টান এবং হিউম্যান জিনোম প্রকল্পের প্রাক্তন প্রধান ফ্রান্সিস কলিন্স এবং জলবায়ুবিদ জন টি হটন রয়েছেন। 100 ইয়ারস অফ নোবেল প্রাইজ অনুসারে 1901 থেকে 2000 সালের মধ্যে নোবেল পুরস্কারের একটি পর্যালোচনা প্রকাশ করে যে (65.4%) নোবেল পুরস্কার বিজয়ীরা খ্রিস্টধর্মকে তার বিভিন্ন রূপে তাদের ধর্মীয় পছন্দ হিসাবে চিহ্নিত করেছেন। সামগ্রিকভাবে, খ্রিস্টানরা 1901 থেকে 2000 সালের মধ্যে রসায়নে মোট 72.5%, পদার্থবিজ্ঞানে 65.3%, চিকিৎসায় 62 শতাংশ, অর্থনীতিতে 54 শতাংশ জিতেছে। প্রাচ্য খ্রিস্টধর্ম বাইজেন্টাইন বিজ্ঞান মূলত ধ্রুপদী বিজ্ঞান ছিল এবং ইসলামী বিশ্ব এবং রেনেসাঁ ইতালিতে ধ্রুপদী জ্ঞানের সংক্রমণে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। সর্বাধিক বিশিষ্ট শাস্ত্রীয় পণ্ডিতদের মধ্যে অনেকেই পূর্ব অর্থোডক্স চার্চে উচ্চ পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। অতএব, বাইজেন্টাইন বিজ্ঞান প্রতিটি যুগে প্রাচীন-পৌত্তলিক দর্শন এবং অধিবিদ্যার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল। পৌত্তলিক শিক্ষার কিছু বিরোধিতা সত্ত্বেও, অনেক বিশিষ্ট শাস্ত্রীয় পণ্ডিত চার্চে উচ্চ পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। 4র্থ ও 5ম শতাব্দীতে অ্যাথেন্স একাডেমির ধ্রুপদী অধ্যয়নের অনুপ্রেরণা, আলেকজান্দ্রিয়ার দার্শনিক একাডেমির শক্তি এবং কনস্টান্টিনোপল বিশ্ববিদ্যালয়ের পরিষেবাগুলির কারণে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যে প্রাচীনকালের লেখাগুলি কখনই চাষ করা বন্ধ হয়নি, যা পুরোপুরি ধর্মনিরপেক্ষ বিষয়গুলির সাথে সম্পর্কিত ছিল, ধর্মতত্ত্ব বাদ দিয়ে, যা পিতৃতান্ত্রিক একাডেমিতে শেখানো হত। এমনকি পরেরটি প্রাচীন ধ্রুপদী ভাষায় নির্দেশনা দিয়েছিল এবং এর পাঠ্যক্রমের মধ্যে সাহিত্যিক, দার্শনিক এবং বৈজ্ঞানিক গ্রন্থগুলি অন্তর্ভুক্ত করেছিল। সন্ন্যাসীদের বিদ্যালয়গুলি বাইবেল, ধর্মতত্ত্ব এবং ধর্মীয় প্রার্থনার উপর কেন্দ্রীভূত ছিল। অতএব, সন্ন্যাসীদের স্ক্রিপ্টোরিয়া তাদের বেশিরভাগ প্রচেষ্টা গির্জার পাণ্ডুলিপিগুলির প্রতিলিপিতে ব্যয় করেছিল, যেখানে প্রাচীন-পৌত্তলিক সাহিত্য ফটিওস, সিজারিয়ার আরেথাস, থেসালোনিকার ইউস্টাথিয়াস এবং ব্যাসিলিয়াস বেসারিওনের মতো সাধারণ মানুষ বা পাদ্রিদের দ্বারা প্রতিলিপি করা, সংক্ষিপ্ত করা, উদ্ধৃত করা এবং ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। বাইজেন্টাইন বিজ্ঞানীরা মহান প্রাচীন গ্রীক গণিতবিদদের উত্তরাধিকার সংরক্ষণ ও অব্যাহত রেখেছিলেন এবং গণিতকে অনুশীলনে রেখেছিলেন। বাইজান্টিয়ামের গোড়ার দিকে (5ম থেকে 7ম শতাব্দী) মিলেটাসের স্থপতি ও গণিতবিদ ইসিডোর এবং ট্র্যালসের অ্যান্থেমিয়াস মহান হাগিয়া সোফিয়া গির্জা নির্মাণের জন্য জটিল গাণিতিক সূত্র ব্যবহার করেছিলেন, যা তার সময়ের জন্য এবং তার পরবর্তী শতাব্দীগুলির জন্য তার আকর্ষণীয় জ্যামিতি, সাহসী নকশা এবং উচ্চতার কারণে একটি প্রযুক্তিগত অগ্রগতি ছিল। বাইজান্টিয়ামের শেষের দিকে (9ম থেকে 12শ শতাব্দী) মাইকেল সেলোসের মতো গণিতবিদরা গণিতকে বিশ্বকে ব্যাখ্যা করার একটি উপায় হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। মধ্যপ্রাচ্যের খ্রিস্টানরা, বিশেষ করে চার্চ অফ দ্য ইস্টের (নেস্টোরিয়ান) অনুসারীরা, গ্রীক দার্শনিকদের রচনাগুলি সিরীয় ভাষায় এবং পরে আরবি ভাষায় অনুবাদ করে উমাইয়া ও আব্বাসীয় আমলে আরব ইসলামী সভ্যতায় অবদান রেখেছিলেন। 4র্থ থেকে 7ম শতাব্দীর মধ্যে, সিরীয় ও গ্রীক ভাষায় পাণ্ডিত্যপূর্ণ কাজ হয় নতুনভাবে শুরু হয়েছিল, অথবা হেলেনীয় যুগ থেকে অব্যাহত ছিল। ধ্রুপদী জ্ঞানের শিক্ষা ও সম্প্রচারের কেন্দ্রগুলির মধ্যে রয়েছে নিসিবিস স্কুল এবং পরে এডেসা স্কুল এবং জুন্ডিশাপুরের বিখ্যাত হাসপাতাল ও মেডিকেল একাডেমি; গ্রন্থাগারগুলির মধ্যে আলেকজান্দ্রিয়ার গ্রন্থাগার এবং কনস্টান্টিনোপলের ইম্পেরিয়াল লাইব্রেরি অন্তর্ভুক্ত ছিল; অনুবাদ ও শিক্ষার অন্যান্য কেন্দ্রগুলি মার্ভ, সালোনিকা, নিশাপুর এবং কেটেসিফোনে কাজ করত, যা পরে বাগদাদে পরিণত হয়েছিল। হাউস অফ উইজডমের অনেক পণ্ডিত খ্রিস্টান পটভূমির ছিলেন; হাউস অফ উইজডম ইরাকের আব্বাসীয় যুগের বাগদাদে প্রতিষ্ঠিত একটি গ্রন্থাগার, অনুবাদ প্রতিষ্ঠান এবং একাডেমি ছিল। নেস্টোরিয়ানরা আরব সংস্কৃতি গঠনে বিশিষ্ট ভূমিকা পালন করেছিল, সাসানীয়, উমাইয়া এবং আব্বাসীয় যুগের গোড়ার দিকে জুন্ডিশাপুর মতবাদ বিশিষ্ট ছিল। উল্লেখযোগ্যভাবে, নেস্টোরিয়ান বুখতিশু পরিবারের আটটি প্রজন্ম 8ম থেকে 11শ শতাব্দীর মধ্যে খলিফা ও সুলতানদের ব্যক্তিগত চিকিৎসক হিসাবে কাজ করেছিল। 1204 খ্রিষ্টাব্দে কনস্টান্টিনোপলে ক্রুসেডারদের বরখাস্ত এবং 1453 খ্রিষ্টাব্দে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের সমাপ্তির পরবর্তী সময়ে বাইজেন্টাইন পণ্ডিত ও অভিবাসীদের অভিবাসন তরঙ্গকে অনেক পণ্ডিত গ্রীক ও রোমান অধ্যয়নের পুনরুজ্জীবনের মূল চাবিকাঠি হিসাবে বিবেচনা করেন যা রেনেসাঁ মানবতাবাদ এবং বিজ্ঞানের বিকাশের দিকে পরিচালিত করেছিল। এই অভিবাসীরা পশ্চিম ইউরোপে তুলনামূলকভাবে ভালভাবে সংরক্ষিত অবশিষ্টাংশ এবং তাদের নিজস্ব (গ্রীক) সভ্যতা সম্পর্কে সঞ্চিত জ্ঞান নিয়ে এসেছিল, যা বেশিরভাগ পশ্চিমে মধ্যযুগের গোড়ার দিকে বেঁচে ছিল না। এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা অনুসারেঃ "অনেক আধুনিক পণ্ডিতও একমত যে এই ঘটনার ফলে ইতালিতে গ্রীকদের নির্বাসন মধ্যযুগের সমাপ্তি এবং রেনেসাঁর সূচনাকে চিহ্নিত করে।" ক্যাথলিক চার্চ বহু শতাব্দী ধরে পরিমার্জিত এবং স্পষ্ট করা হলেও, বিজ্ঞান ও ধর্মের মধ্যে সম্পর্কের বিষয়ে রোমান ক্যাথলিক অবস্থান সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং টমাস অ্যাকুইনাসের দ্বারা নির্ধারিত প্রাকৃতিক আইনের শিক্ষা বজায় রেখেছে। উদাহরণস্বরূপ, বিবর্তনের মতো বৈজ্ঞানিক অধ্যয়নের ক্ষেত্রে, গির্জার অনানুষ্ঠানিক অবস্থান আস্তিক বিবর্তনের একটি উদাহরণ, যেখানে বলা হয়েছে যে মানব বিবর্তন সম্পর্কিত বিশ্বাস এবং বৈজ্ঞানিক অনুসন্ধানগুলি দ্বন্দ্বে নেই, যদিও মানুষকে একটি বিশেষ সৃষ্টি হিসাবে বিবেচনা করা হয়, এবং ঈশ্বরের অস্তিত্ব একজাতিকতা এবং মানব উৎপত্তির আধ্যাত্মিক উপাদান উভয়ই ব্যাখ্যা করার জন্য প্রয়োজন। ক্যাথলিক বিদ্যালয়গুলি বহু শতাব্দী ধরে তাদের পাঠ্যক্রমের মধ্যে বৈজ্ঞানিক অধ্যয়নের সমস্ত রীতিনীতি অন্তর্ভুক্ত করেছে। গ্যালিলিও একবার বলেছিলেন, "পবিত্র আত্মার উদ্দেশ্য হল কীভাবে স্বর্গে যেতে হয় তা শেখানো, স্বর্গ কীভাবে যায় তা নয়।" 1981 সালে রোমান ক্যাথলিক চার্চের তৎকালীন পোপ দ্বিতীয় জন পল এই সম্পর্কের কথা এভাবে বলেছিলেনঃ "বাইবেল নিজেই আমাদের কাছে মহাবিশ্বের উৎপত্তি এবং এর গঠন সম্পর্কে কথা বলে, আমাদের কোনও বৈজ্ঞানিক গ্রন্থ সরবরাহ করার জন্য নয়, বরং ঈশ্বর এবং মহাবিশ্বের সাথে মানুষের সঠিক সম্পর্ক বর্ণনা করার জন্য। পবিত্র ধর্মগ্রন্থ কেবল ঘোষণা করতে চায় যে পৃথিবী ঈশ্বরের দ্বারা তৈরি হয়েছিল এবং এই সত্যটি শেখানোর জন্য এটি লেখকের সময়ে ব্যবহৃত মহাজাগতিকতার পরিপ্রেক্ষিতে নিজেকে প্রকাশ করে। পশ্চিমা অক্ষর এবং শিক্ষার উপর চার্চের প্রভাব প্রবল। বাইবেলের প্রাচীন গ্রন্থগুলি পাশ্চাত্য শিল্প, সাহিত্য এবং সংস্কৃতিকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছে। পশ্চিম রোমান সাম্রাজ্যের পতনের পর শতাব্দী ধরে, ছোট সন্ন্যাসী সম্প্রদায়গুলি কার্যত পশ্চিম ইউরোপে সাক্ষরতার একমাত্র ঘাঁটি ছিল। সময়ের সাথে সাথে, ক্যাথিড্রাল স্কুলগুলি ইউরোপের প্রাচীনতম বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে বিকশিত হয়েছে এবং গির্জাটি কয়েক শতাব্দী ধরে বিশ্বজুড়ে হাজার হাজার প্রাথমিক, মাধ্যমিক এবং তৃতীয় প্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠা করেছে। চার্চ এবং পাদ্রিরাও বিভিন্ন সময়ে গ্রন্থ এবং পণ্ডিতদের সেন্সর করার চেষ্টা করেছেন। এইভাবে পশ্চিমা অক্ষর এবং শিক্ষার ক্ষেত্রে চার্চের ভূমিকা ও প্রভাব সম্পর্কে বিভিন্ন মতবাদ বিদ্যমান। ক্যাথলিক সিস্টারশিয়ান অর্ডার তার নিজস্ব সংখ্যায়ন পদ্ধতি ব্যবহার করত, যা একটি একক চিহ্নে 0 থেকে 9999 পর্যন্ত সংখ্যা প্রকাশ করতে পারত। একজন আধুনিক সিস্টারশিয়ানের মতে, "উদ্যোগ এবং উদ্যোক্তা মনোভাব" সবসময়ই অর্ডারের পরিচয়ের একটি অংশ ছিল এবং 12শ শতাব্দীর ইউরোপে সিস্টারশিয়ানরা "বাজার অর্থনীতির উন্নয়নের অনুঘটক ছিল"। শিল্প বিপ্লবের আগে পর্যন্ত ইউরোপের বেশিরভাগ প্রযুক্তিগত অগ্রগতি মঠগুলিতে হয়েছিল। মধ্যযুগীয় জিন গিম্পেলের মতে, তাদের উচ্চ স্তরের শিল্প প্রযুক্তি নতুন কৌশলের বিস্তারকে সহজতর করেছিলঃ "প্রতিটি মঠের একটি মডেল কারখানা ছিল, যা প্রায়শই গির্জার মতো বড় এবং মাত্র কয়েক ফুট দূরে ছিল এবং জলশক্তি তার মেঝেতে অবস্থিত বিভিন্ন শিল্পের যন্ত্রপাতি চালিত করত।" গম পিষে ফেলা, ময়দা ছেঁটে ফেলা, কাপড় ভরাট করা এবং ট্যানিংয়ের জন্য জলশক্তি ব্যবহার করা হত-সিস্টারশিয়ান মঠগুলির "কার্যত সমস্ত প্রযুক্তিগত কৃতিত্বের একটি স্তর [যা] পর্যবেক্ষণ করা যেতে পারে"। ইংরেজ বিজ্ঞান ইতিহাসবিদ জেমস বার্ক "ফেইথ ইন নাম্বারস" নামে তাঁর দশ-অংশের কানেকশনস টিভি সিরিজের চতুর্থ অংশে আর্লেসের কাছে বারবেগাল অ্যাকুইডাক্ট এবং মিলের মতো রোমান জলচক্র প্রযুক্তি থেকে উদ্ভূত সিস্টারশিয়ান জলশক্তির প্রভাব পরীক্ষা করেছেন। সিস্টারশিয়ানরা মধ্যযুগীয় ইউরোপের সংস্কৃতি ও প্রযুক্তিতে বড় অবদান রেখেছিলঃ সিস্টারশিয়ান স্থাপত্যকে মধ্যযুগীয় স্থাপত্যের অন্যতম সুন্দর শৈলী হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং সিস্টারশিয়ানরা কৃষি ও জলবিদ্যুৎ প্রকৌশলের মতো ক্ষেত্রে প্রযুক্তিগত বিস্তারের প্রধান শক্তি ছিল। আলোকিত দার্শনিকদের দ্বারা প্রথম উপস্থাপিত একটি দৃষ্টিভঙ্গি দাবি করে যে চার্চের মতবাদগুলি সম্পূর্ণ কুসংস্কারপূর্ণ এবং সভ্যতার অগ্রগতিতে বাধা সৃষ্টি করেছে। কমিউনিস্ট রাষ্ট্রগুলি তাদের নাগরিকদের মধ্যে ক্যাথলিকবাদ (এবং সাধারণভাবে ধর্ম) সম্পর্কে নেতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গি গড়ে তোলার জন্য তাদের শিক্ষায় অনুরূপ যুক্তি দিয়েছে। এই ধরনের সমালোচকদের দ্বারা উদ্ধৃত সবচেয়ে বিখ্যাত ঘটনাগুলি হল কোপারনিকাস, গ্যালিলিও গ্যালিলি এবং জোহানেস কেপলারের শিক্ষার চার্চের নিন্দা। চার্চের পুরোহিত-বিজ্ঞানীরা, যাদের মধ্যে অনেকেই জেসুইট ছিলেন, জ্যোতির্বিজ্ঞান, জেনেটিক্স, জিওম্যাগনেটিজম, আবহাওয়াবিজ্ঞান, ভূকম্পবিদ্যা এবং সৌর পদার্থবিজ্ঞানের শীর্ষস্থানীয় আলোকবর্তিকার মধ্যে রয়েছেন, এবং এই বিজ্ঞানগুলির কিছু "জনক" হয়ে উঠেছেন। উদাহরণস্বরূপ গুরুত্বপূর্ণ চার্চম্যান যেমন অগাস্টিনিয়ান অ্যাবট গ্রেগর মেন্ডেল (জেনেটিক্স অধ্যয়নের অগ্রদূত), রজার বেকন (একজন ফ্রান্সিসকান সন্ন্যাসী যিনি বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির প্রথম দিকের অন্যতম সমর্থক ছিলেন) এবং বেলজিয়ামের পুরোহিত জর্জেস লেমাইট্রে (বিগ ব্যাং তত্ত্বের প্রথম প্রস্তাবক)। অন্যান্য উল্লেখযোগ্য পুরোহিত বিজ্ঞানীদের মধ্যে রয়েছেন আলবার্টাস ম্যাগনাস, রবার্ট গ্রোসেটেস্টে, নিকোলাস স্টেনো, ফ্রান্সেসকো গ্রিমাল্ডি, গিয়ামবাটিস্টা রিচিওলি, রজার বস্কোভিচ এবং অ্যাথানাসিয়াস কির্চার। বিজ্ঞানের সাথে জড়িত ক্যাথলিক সাধারণ মানুষের সংখ্যা আরও বেশিঃ হেনরি বেকারেল যিনি তেজস্ক্রিয়তা আবিষ্কার করেছিলেন; গ্যালভানি, ভোল্টা, অ্যাম্পিয়ার, মার্কোনি, বিদ্যুৎ ও টেলিযোগাযোগের অগ্রগামী; ল্যাভোইসিয়ার, "আধুনিক রসায়নের জনক"; ভেসালিয়াস, আধুনিক মানব শারীরবিজ্ঞানের প্রতিষ্ঠাতা; এবং কচি, গণিতবিদদের মধ্যে একজন যিনি ক্যালকুলাসের কঠোর ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন। ইতিহাস জুড়ে অনেক রোমান ক্যাথলিক ধর্মযাজক বিজ্ঞানে অবদান রেখেছেন, বেশিরভাগই জনজীবনে গির্জার আধিপত্যের সময়কালে। এই ধর্মযাজক-বিজ্ঞানীদের মধ্যে রয়েছেন নিকোলাস কোপারনিকাস, গ্রেগর মেন্ডেল, জর্জেস লেমাইট্রে, আলবার্টাস ম্যাগনাস, রজার বেকন, পিয়েরে গ্যাসেন্দি, রজার জোসেফ বস্কোভিচ, মারিন মার্সেন, বার্নার্ড বলজানো, ফ্রান্সেসকো মারিয়া গ্রিমাল্ডি, নিকোল ওরেসমে, জিন বুরিডান, রবার্ট গ্রোসেটেস্টে, ক্রিস্টোফার ক্লাভিয়াস, নিকোলাস স্টেনো, অ্যাথানাসিয়াস কির্চার, জিওভান্নি বাতিস্তা রিচিওলি, ওখামের উইলিয়াম এবং অন্যান্যরা। ক্যাথলিক চার্চ অনেক সাধারণ বিজ্ঞানী এবং গণিতবিদও তৈরি করেছে, যাদের মধ্যে 20 শতকের নোবেল বিজয়ী যেমন রসায়নবিদ মারিও জে মোলিনা, রসায়নবিদ জন পোলানাই, পদার্থবিজ্ঞানী রিকার্ডো গিয়াকনি, এবং আরও অনেকে রয়েছেন। বিজ্ঞানে জেসুইটরা বিজ্ঞানের বিকাশে অসংখ্য উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছেন। উদাহরণস্বরূপ, জেসুইটরা ভূমিকম্পের উপর উল্লেখযোগ্য গবেষণা করেছে এবং ভূমিকম্পবিদ্যাকে "জেসুইট বিজ্ঞান" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। জেসুইটদের "সপ্তদশ শতাব্দীর পরীক্ষামূলক পদার্থবিজ্ঞানে একক সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অবদানকারী" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। জোনাথন রাইট তাঁর গডস সোলজার্স বইয়ে বলেছেন, 18 শতকের মধ্যে জেসুইটরা "চৌম্বক, আলোকবিজ্ঞান এবং বিদ্যুতের মতো বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক ক্ষেত্রে পেন্ডুলাম ঘড়ি, প্যান্টোগ্রাফ, ব্যারোমিটার, প্রতিফলিত টেলিস্কোপ এবং মাইক্রোস্কোপের বিকাশে অবদান রেখেছিল। কিছু কিছু ক্ষেত্রে তারা বৃহস্পতির পৃষ্ঠের রঙিন ব্যান্ড, অ্যান্ড্রোমিডা নীহারিকা এবং শনির বলয় পর্যবেক্ষণ করেছিলেন। তারা রক্ত সঞ্চালন (হার্ভে থেকে স্বাধীনভাবে), উড়ানের তাত্ত্বিক সম্ভাবনা, চাঁদ যেভাবে জোয়ারকে প্রভাবিত করেছিল এবং আলোর তরঙ্গের মতো প্রকৃতি সম্পর্কে তত্ত্ব তৈরি করেছিল। প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্ম বিজ্ঞানের উপর একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব ফেলেছিল। মার্টন থিসিস অনুসারে, একদিকে প্যুরিটানিজম এবং প্রোটেস্ট্যান্ট পাইটিজমের উত্থান এবং অন্যদিকে প্রাথমিক পরীক্ষামূলক বিজ্ঞানের মধ্যে একটি ইতিবাচক সম্পর্ক ছিল। মার্টন থিসিসের দুটি পৃথক অংশ রয়েছেঃ প্রথমত, এটি একটি তত্ত্ব উপস্থাপন করে যে পর্যবেক্ষণের সংগ্রহ এবং পরীক্ষামূলক কৌশল ও পদ্ধতির উন্নতির কারণে বিজ্ঞান পরিবর্তিত হয়; দ্বিতীয়ত, এটি এই যুক্তিটি সামনে রাখে যে 17 শতকের ইংল্যান্ডে বিজ্ঞানের জনপ্রিয়তা এবং রয়্যাল সোসাইটির ধর্মীয় জনসংখ্যা (সেই সময়ের ইংরেজ বিজ্ঞানীরা প্রধানত পিউরিটান বা অন্যান্য প্রোটেস্ট্যান্ট ছিলেন) প্রোটেস্ট্যান্টিজম এবং বৈজ্ঞানিক মূল্যবোধের মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্ক দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। তাঁর তত্ত্বে, রবার্ট কে. মার্টন 17শ ও 18শ শতাব্দীর বৈজ্ঞানিক বিপ্লবের বিকাশের জন্য দায়ী হিসাবে ইংরেজি পিউরিটানবাদ এবং জার্মান পাইটিজমের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিলেন। মার্টন ব্যাখ্যা করেছিলেন যে, ধর্মীয় আনুগত্য এবং বিজ্ঞানের প্রতি আগ্রহের মধ্যে সংযোগটি ছিল সন্ন্যাসী প্রোটেস্ট্যান্ট মূল্যবোধ এবং আধুনিক বিজ্ঞানের মধ্যে একটি উল্লেখযোগ্য সমন্বয়ের ফল। প্রোটেস্ট্যান্ট মূল্যবোধগুলি বিজ্ঞানকে বিশ্বের উপর ঈশ্বরের প্রভাব অধ্যয়নের অনুমতি দিয়ে এবং এইভাবে বৈজ্ঞানিক গবেষণার জন্য একটি ধর্মীয় যৌক্তিকতা প্রদান করে বৈজ্ঞানিক গবেষণাকে উৎসাহিত করেছিল। সায়েন্টিফিক এলিট অনুসারেঃ হ্যারিয়েট জুকারম্যানের মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে নোবেল বিজয়ী, 1901 থেকে 1972 সালের মধ্যে প্রদত্ত আমেরিকান নোবেল পুরস্কার বিজয়ীদের একটি পর্যালোচনা, 72 শতাংশ আমেরিকান নোবেল পুরস্কার বিজয়ী প্রোটেস্ট্যান্ট পটভূমি থেকে চিহ্নিত করেছেন। সামগ্রিকভাবে, প্রোটেস্ট্যান্ট 1901 থেকে 1972 সালের মধ্যে রসায়নে সমস্ত আমেরিকান নোবেল পুরস্কারের মধ্যে মোট 84.2%, মেডিসিনে 60 শতাংশ, পদার্থবিজ্ঞানে 58.6% জিতেছে। চিন্তাভাবনা এবং কাজের নৈতিকতা "খ্রিস্টান অর্থায়ন" ধারণাটি ব্যাঙ্কিং এবং আর্থিক ক্রিয়াকলাপকে বোঝায় যা কয়েক শতাব্দী আগে অস্তিত্ব লাভ করেছিল। নাইটস টেম্পলার (12শ শতাব্দী), মাউন্টস অফ পেইটি (1462 সালে আবির্ভূত) বা ভ্যাটিকানের সাথে সরাসরি সংযুক্ত অ্যাপোস্টলিক চেম্বারের ক্রিয়াকলাপই হোক না কেন, ব্যাংকিং প্রকৃতির বেশ কয়েকটি ক্রিয়াকলাপ (অর্থ ঋণ, গ্যারান্টি ইত্যাদি) অথবা সুদ নিষেধাজ্ঞা এবং বিনিময় কার্যক্রমের বিরুদ্ধে চার্চের অবিশ্বাস (উৎপাদন কার্যক্রমের বিরোধিতা) সত্ত্বেও একটি আর্থিক প্রকৃতি (সিকিউরিটিজ প্রদান, বিনিয়োগ) প্রমাণিত হয়। ফ্রান্সিসকো ডি ভিটোরিয়া, টমাস অ্যাকুইনাসের একজন শিষ্য এবং একজন ক্যাথলিক চিন্তাবিদ যিনি উপনিবেশভুক্ত স্থানীয়দের মানবাধিকার সম্পর্কিত বিষয়টি অধ্যয়ন করেছিলেন, জাতিসংঘ কর্তৃক আন্তর্জাতিক আইনের জনক হিসাবে স্বীকৃত, এবং এখন অর্থনীতি ও গণতন্ত্রের ইতিহাসবিদদের দ্বারাও পশ্চিমের গণতন্ত্র এবং দ্রুত অর্থনৈতিক উন্নয়নের জন্য একটি প্রধান আলো হিসাবে স্বীকৃত। বিশ শতকের অর্থনীতিবিদ জোসেফ শ্যাম্পেটার স্কলাস্টিক্সের কথা উল্লেখ করে লিখেছেন, "তাঁরা হলেন যাঁরা বৈজ্ঞানিক অর্থনীতির 'প্রতিষ্ঠাতা' হওয়ার জন্য অন্য যে কোনও গোষ্ঠীর তুলনায় কাছাকাছি এসেছেন।" রেমন্ড ডি রুভার, মার্জরি গ্রিস-হাচিনসন এবং আলেজান্দ্রো চাফুয়েনের মতো অন্যান্য অর্থনীতিবিদ ও ইতিহাসবিদরাও একই ধরনের বক্তব্য দিয়েছেন। ঈশ্বর ও মানুষের প্রোটেস্ট্যান্ট ধারণাটি বিশ্বাসীদের যুক্তির শক্তি সহ তাদের সমস্ত ঈশ্বর-প্রদত্ত ক্ষমতাগুলি ব্যবহার করার অনুমতি দেয়। এর অর্থ হল, তাদের ঈশ্বরের সৃষ্টি অন্বেষণ করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে এবং আদিপুস্তক 2ঃ15 অনুসারে, তারা এটিকে দায়িত্বশীল ও টেকসই উপায়ে ব্যবহার করতে পারে। এইভাবে একটি সাংস্কৃতিক পরিবেশ তৈরি হয়েছিল যা মানবিক ও বিজ্ঞানের বিকাশকে ব্যাপকভাবে উন্নত করেছিল। মানুষ সম্পর্কে প্রোটেস্ট্যান্ট বোঝার আরেকটি পরিণতি হল যে বিশ্বাসীরা, খ্রিস্টে তাদের নির্বাচন এবং মুক্তির জন্য কৃতজ্ঞতার সাথে, ঈশ্বরের আদেশগুলি অনুসরণ করতে হবে। শিল্প, মিতব্যয়িতা, আহ্বান, শৃঙ্খলা এবং দায়িত্বের দৃঢ় বোধ তাদের নৈতিক নিয়মের কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে। বিশেষ করে, জন ক্যালভিন বিলাসিতা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। অতএব, কারিগর, শিল্পপতি এবং অন্যান্য ব্যবসায়ীরা তাদের লাভের বেশিরভাগ অংশ সবচেয়ে দক্ষ যন্ত্রপাতি এবং বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির অগ্রগতির উপর ভিত্তি করে সবচেয়ে আধুনিক উৎপাদন পদ্ধতিতে পুনরায় বিনিয়োগ করতে সক্ষম হন। ফলস্বরূপ, উৎপাদনশীলতা বৃদ্ধি পায়, যার ফলে মুনাফা বৃদ্ধি পায় এবং নিয়োগকর্তারা বেশি মজুরি দিতে সক্ষম হয়। এইভাবে অর্থনীতি, বিজ্ঞান এবং প্রযুক্তি একে অপরকে শক্তিশালী করেছে। প্রযুক্তিগত উদ্ভাবনের অর্থনৈতিক সাফল্যে অংশগ্রহণের সুযোগ উদ্ভাবক এবং বিনিয়োগকারী উভয়ের জন্যই একটি শক্তিশালী অনুপ্রেরণা ছিল। পুঁজিবাদ ও শিল্প বিপ্লবের বিকাশকে প্রভাবিত করা অপরিকল্পিত ও সমন্বয়হীন গণ-কর্মের পিছনে প্রোটেস্ট্যান্ট কর্মনীতি একটি গুরুত্বপূর্ণ শক্তি ছিল। এই ধারণাটি "প্রোটেস্ট্যান্ট এথিক থিসিস" নামেও পরিচিত। দ্য সেন্ট্রাল লিবারেল ট্রুথঃ হাউ পলিটিক্স ক্যান চেঞ্জ এ কালচার অ্যান্ড সেভ ইট ফ্রম ইটসেল্ফ বইয়ে লরেন্স ই হ্যারিসন যুক্তি দেখান যে কনফুসিয়ানিজম এবং ইহুদি ধর্মের পাশাপাশি প্রোটেস্ট্যান্টবাদ অগ্রগতি, সংস্কৃতি এবং সমাজের প্রচারে আরও সফল হয়েছে। শিক্ষা, কৃতিত্ব, কাজের নৈতিকতা, যোগ্যতা, মিতব্যয়িতা এবং সততার প্রোটেস্ট্যান্ট গুণাবলীর কারণে। কিছু প্রধান প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায় যেমন এপিস্কোপালিয়ান এবং প্রেসবিটারিয়ান এবং মণ্ডলীবাদীরা আমেরিকার অন্যান্য বেশিরভাগ ধর্মীয় গোষ্ঠীর তুলনায় যথেষ্ট ধনী এবং উন্নত শিক্ষিত (মাথাপিছু স্নাতক এবং স্নাতকোত্তর ডিগ্রির উচ্চ অনুপাত রয়েছে) এবং মার্কিন ব্যবসা, আইন ও রাজনীতির উচ্চ স্তরে, বিশেষ করে রিপাবলিকান পার্টিতে অসমভাবে প্রতিনিধিত্ব করে। ভ্যান্ডারবিল্টস, অ্যাস্টর, রকফেলার, ডু পন্ট, রুজভেল্ট, ফোর্বস, হুইটনি, মেলন, মরগান এবং হ্যারিম্যানের মতো সবচেয়ে ধনী এবং সমৃদ্ধ আমেরিকান পরিবারগুলির বড় সংখ্যা হল মেইনলাইন প্রোটেস্ট্যান্ট পরিবার। বস্টন ব্রাহ্মণরা, যাদের দেশের সামাজিক ও সাংস্কৃতিক অভিজাত হিসাবে বিবেচনা করা হত, তারা প্রায়শই আমেরিকান উচ্চবিত্ত, হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয় এবং এপিসকোপাল চার্চের সাথে যুক্ত ছিল। ওল্ড ফিলাডেলফিয়ানরা প্রায়শই আমেরিকান উচ্চবিত্ত এবং এপিসকোপাল চার্চ এবং কোয়েকারিজমের সাথে যুক্ত ছিল। এই পরিবারগুলি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের শিল্প, সংস্কৃতি, বিজ্ঞান, চিকিৎসা, আইন, রাজনীতি, শিল্প ও বাণিজ্যের উন্নয়ন ও নেতৃত্বে প্রভাবশালী ছিল। 16শ শতাব্দীতে প্রোটেস্ট্যান্টবাদের উত্থান উত্তর ইউরোপে ব্যাঙ্কিং-এর বিকাশে অবদান রাখে। 18 শতকের শেষের দিকে, প্রোটেস্ট্যান্ট বণিক পরিবারগুলি ক্রমবর্ধমান মাত্রায় ব্যাঙ্কিং-এ যেতে শুরু করে, বিশেষ করে যুক্তরাজ্য (ব্যারিংস), জার্মানি (শ্রোডার্স, বেরেনবার্গস) এবং নেদারল্যান্ডস (হোপ অ্যান্ড কোং, গুলচার অ্যান্ড মুল্ডার)-এর মতো বাণিজ্যিক দেশগুলিতে। একটি চিন্তাধারা ক্যালভিনিজমকে উত্তর ইউরোপে পুঁজিবাদের পরবর্তী বিকাশের মঞ্চ স্থাপনের জন্য দায়ী করে। মরগান পরিবার একটি আমেরিকান এপিসকোপাল চার্চ পরিবার এবং ব্যাংকিং রাজবংশ, যা 19 শতকের শেষের দিকে এবং 20 শতকের গোড়ার দিকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে এবং বিশ্বজুড়ে বিশিষ্ট হয়ে ওঠে। ক্যাথলিক ব্যাঙ্কিং পরিবারের মধ্যে রয়েছে হাউস অফ মেডিসি, ওয়েলসার পরিবার, ফুগার পরিবার এবং সিমোনেটি পরিবার। কিছু শিক্ষাবিদ তত্ত্ব দিয়েছেন যে নর্ডিক দেশগুলির প্রভাবশালী ঐতিহ্যবাহী ধর্ম লুথেরানিজম সেখানকার সামাজিক গণতন্ত্রের বিকাশ এবং নর্ডিক মডেলের উপর প্রভাব ফেলেছিল। শ্রোডার মনে করেন যে লুথেরানবাদ বিশ্বাসীদের একটি দেশব্যাপী সম্প্রদায়ের ধারণা প্রচার করেছিল এবং অর্থনৈতিক ও সামাজিক জীবনে রাষ্ট্রীয় সম্পৃক্ততা বৃদ্ধি করেছিল, যা দেশব্যাপী কল্যাণমূলক সংহতি ও অর্থনৈতিক সমন্বয়ের অনুমতি দেয়। এসা মাঙ্গেলোজা বলেছেন যে পুনরুজ্জীবন আন্দোলনগুলি আধুনিক ফিনিশ কল্যাণ রাষ্ট্রের পথ সুগম করতে সহায়তা করেছিল। সেই প্রক্রিয়া চলাকালীন, গির্জা তার কিছু গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক দায়িত্ব (স্বাস্থ্যসেবা, শিক্ষা এবং সামাজিক কাজ) হারিয়েছিল কারণ এই কাজগুলি ধর্মনিরপেক্ষ ফিনিশ রাষ্ট্র দ্বারা গৃহীত হয়েছিল। পাউলি কেটুনেন নর্ডিক মডেলকে এক ধরনের পৌরাণিক "লুথেরান কৃষক আলোকিতকরণ"-এর ফলাফল হিসাবে উপস্থাপন করেছেন, নর্ডিক মডেলকে এক ধরনের "ধর্মনিরপেক্ষ লুথেরানবাদ"-এর ফলাফল হিসাবে চিত্রিত করেছেন; যাইহোক, এই বিষয়ে মূলধারার একাডেমিক বক্তৃতা "ঐতিহাসিক নির্দিষ্টতা"-র উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, যেখানে লুথেরান গির্জার কেন্দ্রীভূত কাঠামো সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ এবং রাষ্ট্রীয় কাঠামোর একটি দিক যা স্ক্যান্ডিনেভিয়ায় কল্যাণমূলক রাষ্ট্রের বিকাশের দিকে পরিচালিত করেছিল। উৎসব রোমান ক্যাথলিক, অ্যাংলিকান, পূর্ব খ্রিস্টান এবং ঐতিহ্যবাহী প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায়গুলি লিটারজিকাল বছরের চারপাশে উপাসনা করে। লিটারজিকাল চক্র বছরটিকে ঋতুগুলির একটি সিরিজে বিভক্ত করে, প্রতিটি তাদের ধর্মতাত্ত্বিক জোর এবং প্রার্থনার পদ্ধতি সহ, যা গির্জা সাজানোর বিভিন্ন উপায়, পাদ্রিদের জন্য প্যারামেন্ট এবং পোশাকের রঙ, শাস্ত্রীয় পাঠ, প্রচারের থিম এবং এমনকি বিভিন্ন ঐতিহ্য এবং অনুশীলনগুলি প্রায়শই ব্যক্তিগতভাবে বা বাড়িতে পালন করা হয়। পশ্চিমা খ্রিস্টান লিটারজিকাল ক্যালেন্ডারগুলি ক্যাথলিক চার্চের রোমান রীতির চক্রের উপর ভিত্তি করে এবং পূর্ব খ্রিস্টানরা তাদের নিজ নিজ আচারের চক্রের উপর ভিত্তি করে অনুরূপ ক্যালেন্ডার ব্যবহার করে। ক্যালেন্ডারগুলি পবিত্র দিনগুলি আলাদা করে রাখে, যেমন যীশু বা মেরির জীবনের কোনও ঘটনা, সাধুদের, উপবাসের সময়কাল যেমন লেন্ট এবং অন্যান্য পবিত্র অনুষ্ঠান যেমন স্মৃতিচিহ্ন বা সাধুদের স্মরণে ছোট উৎসব। যে খ্রিস্টান গোষ্ঠীগুলি ধর্মীয় ঐতিহ্য অনুসরণ করে না তারা প্রায়শই ক্রিসমাস, ইস্টার এবং পেন্টেকোস্টের মতো কিছু উদযাপন বজায় রাখেঃ এগুলি যথাক্রমে খ্রীষ্টের জন্ম, পুনরুত্থান এবং গির্জার উপর পবিত্র আত্মার অবতরণের উদযাপন। কয়েকটি সম্প্রদায় ধর্মীয় ক্যালেন্ডারের কোনও ব্যবহার করে না। বড়দিন (বা জন্মের ভোজ) যিশু খ্রিস্টের জন্মের স্মরণে একটি বার্ষিক উৎসব, যা বিশ্বজুড়ে কোটি কোটি মানুষের মধ্যে একটি ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক উদযাপন হিসাবে পালন করা হয়। বড়দিন দিবস বিশ্বের অনেক দেশে একটি সরকারি ছুটির দিন, সংখ্যাগরিষ্ঠ খ্রিস্টানদের দ্বারা ধর্মীয়ভাবে উদযাপিত হয়, পাশাপাশি অনেক অ-খ্রিস্টানদের দ্বারা সাংস্কৃতিকভাবে উদযাপিত হয় এবং এটিকে কেন্দ্র করে ছুটির মরসুমের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ গঠন করে। ছুটির জনপ্রিয় আধুনিক রীতিনীতির মধ্যে রয়েছে উপহার দেওয়া; অ্যাডভেন্ট ক্যালেন্ডার বা অ্যাডভেন্ট মালা সম্পূর্ণ করা; ক্রিসমাস সঙ্গীত এবং ক্যারোলিং; জন্মের নাটক দেখা; ক্রিসমাস কার্ডের বিনিময়; গির্জার পরিষেবা; একটি বিশেষ খাবার; এবং ক্রিসমাস ট্রি, ক্রিসমাস লাইট, জন্মের দৃশ্য, মালা, মালা, কুয়াশা এবং হোলি সহ বিভিন্ন ক্রিসমাস সজ্জা প্রদর্শন। এছাড়াও, সান্তা ক্লজ, ফাদার ক্রিসমাস, সেন্ট নিকোলাস এবং ক্রিস্টকাইন্ড নামে পরিচিত বেশ কয়েকটি ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত এবং প্রায়শই বিনিময়যোগ্য ব্যক্তিত্ব বড়দিনের মরসুমে শিশুদের উপহার আনার সাথে যুক্ত এবং তাদের নিজস্ব ঐতিহ্য এবং লোককাহিনী রয়েছে। ইস্টার বা পুনরুত্থান রবিবার, মৃতদের মধ্যে থেকে যীশুর পুনরুত্থানের স্মরণে একটি উৎসব এবং ছুটির দিন, যা নিউ টেস্টামেন্টে বর্ণনা করা হয়েছে যে 30 খ্রিস্টাব্দের ক্যালভারিতে রোমানদের দ্বারা ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার পরে তাঁর দাফনের তৃতীয় দিনে ঘটেছিল। ইস্টার রীতিনীতি খ্রিস্টান বিশ্ব জুড়ে পরিবর্তিত হয় এবং এর মধ্যে রয়েছে সূর্যোদয় পরিষেবা, পাস্কাল অভিবাদন ঘোষণা করা, গির্জার টুকরো টুকরো করা এবং ইস্টার ডিম (খালি সমাধির প্রতীক) সাজানো। ইস্টার লিলি, পুনরুত্থানের প্রতীক, ঐতিহ্যগতভাবে এই দিনে এবং ইস্টার টাইডের বাকি সময় গির্জার চ্যান্সেল এলাকা সাজানো হয়। অতিরিক্ত রীতিনীতি যা ইস্টারের সাথে যুক্ত হয়ে উঠেছে এবং খ্রিস্টান এবং কিছু অ-খ্রিস্টান উভয়ের দ্বারা পালন করা হয় তার মধ্যে রয়েছে ডিম শিকার, ইস্টার বানির মাংস এবং ইস্টার প্যারেড। এছাড়াও বিভিন্ন ঐতিহ্যবাহী ইস্টার খাবার রয়েছে যা আঞ্চলিকভাবে পরিবর্তিত হয়। ধর্মীয় জীবন রোমান ক্যাথলিক ধর্মতত্ত্বে সাতটি ধর্মগ্রন্থের গণনা করা হয়েছেঃ বাপ্তিস্ম (খ্রীষ্টীয়করণ), নিশ্চিতকরণ (খ্রীষ্টীয়করণ), ইউক্যারিস্ট (কমিউনিয়ন), তপস্যা (পুনর্মিলন), অসুস্থের অভিষেক (দ্বিতীয় ভ্যাটিকান কাউন্সিলের আগে সাধারণত চরম ঐক্য বলা হয়), বিবাহ খ্রিস্টান বিশ্বাস এবং অনুশীলনে, একটি ধর্মগ্রন্থ হল একটি আচার, যা খ্রীষ্টের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, যা অনুগ্রহের মধ্যস্থতা করে, একটি পবিত্র রহস্য গঠন করে। শব্দটি ল্যাটিন শব্দ স্যাক্রামেন্টাম থেকে উদ্ভূত হয়েছে, যা রহস্যের জন্য গ্রীক শব্দটি অনুবাদ করতে ব্যবহৃত হয়েছিল। কোন আচারগুলি ধর্মগ্রন্থ এবং কোনও কাজকে ধর্মগ্রন্থ হওয়ার অর্থ কী, এই উভয় সম্পর্কে দৃষ্টিভঙ্গি খ্রিস্টান সম্প্রদায় এবং ঐতিহ্যের মধ্যে পরিবর্তিত হয়। একটি ধর্মগ্রন্থের সবচেয়ে প্রচলিত কার্যকরী সংজ্ঞা হল যে এটি খ্রীষ্টের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একটি বাহ্যিক চিহ্ন, যা খ্রীষ্টের মাধ্যমে একটি অভ্যন্তরীণ, আধ্যাত্মিক অনুগ্রহ প্রকাশ করে। দুটি সর্বাধিক স্বীকৃত ধর্মগ্রন্থ হল বাপ্তিস্ম এবং ইউক্যারিস্ট (বা পবিত্র কমিউনিয়ন), তবে, বেশিরভাগ খ্রিস্টান পাঁচটি অতিরিক্ত ধর্মগ্রন্থকেও স্বীকৃতি দেয়ঃ নিশ্চিতকরণ (অর্থোডক্স ঐতিহ্যে ক্রিসমেশন), পবিত্র আদেশ (অর্ডিনেশন), তপস্যা (বা স্বীকারোক্তি), অসুস্থের অভিষেক এবং বিবাহ (বিবাহ সম্পর্কে খ্রিস্টান দৃষ্টিভঙ্গি দেখুন)। একসঙ্গে, এগুলি হাই চার্চ ঐতিহ্যের গির্জাগুলি দ্বারা স্বীকৃত সাতটি ধর্মগ্রন্থ-বিশেষত রোমান ক্যাথলিক, ইস্টার্ন অর্থোডক্স, ওরিয়েন্টাল অর্থোডক্স, ইন্ডিপেন্ডেন্ট ক্যাথলিক, ওল্ড ক্যাথলিক, অনেক অ্যাংলিকান এবং কিছু লুথেরান। বেশিরভাগ অন্যান্য সম্প্রদায় এবং ঐতিহ্য সাধারণত শুধুমাত্র বাপ্তিস্ম এবং ইউক্যারিস্টকে ধর্মগ্রন্থ হিসাবে নিশ্চিত করে, যেখানে কিছু প্রোটেস্ট্যান্ট গোষ্ঠী, যেমন কোয়েকাররা, ধর্মগ্রন্থ ধর্মতত্ত্বকে প্রত্যাখ্যান করে। খ্রিস্টান সম্প্রদায়, যেমন ব্যাপটিস্টরা, যারা বিশ্বাস করে যে এই আচারগুলি অনুগ্রহের যোগাযোগ করে না, তারা ধর্মগ্রন্থের পরিবর্তে বাপ্তিস্ম এবং পবিত্র কমিউনিয়ন অধ্যাদেশকে ডাকতে পছন্দ করে। আজ, বেশিরভাগ খ্রিস্টান সম্প্রদায় ধর্মীয় পুরুষ খৎনা সম্পর্কে নিরপেক্ষ, এটির প্রয়োজন নেই বা নিষিদ্ধও নয়। এই প্রথাটি কপ্টিক, ইথিওপিয়ান এবং ইরিত্রিয়ান অর্থোডক্স গীর্জা এবং কিছু অন্যান্য আফ্রিকান গীর্জার মধ্যে প্রচলিত, কারণ তাদের পুরুষ সদস্যদের ত্বকচ্ছেদ করানো প্রয়োজন। যদিও বেশিরভাগ খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের পুরুষ খৎনা প্রয়োজন হয় না, পুরুষ খৎনা অনেক প্রধানত খ্রিস্টান দেশ এবং অনেক খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের মধ্যে ব্যাপকভাবে হয়। আফ্রিকা, অ্যাংলোস্ফিয়ার দেশ, ফিলিপাইন, মধ্যপ্রাচ্য, দক্ষিণ কোরিয়া এবং ওশেনিয়ার খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের ত্বক্চ্ছেদের হার বেশি, যেখানে ইউরোপ এবং দক্ষিণ আমেরিকার খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের ত্বক্চ্ছেদের হার কম। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং ফিলিপাইন বিশ্বের বৃহত্তম সংখ্যাগরিষ্ঠ খ্রিস্টান দেশ যা ব্যাপকভাবে খৎনা অনুশীলন করে। পণ্ডিত হিদার এল. আর্মস্ট্রং লিখেছেন যে, 2021 সালের হিসাবে, বিশ্বব্যাপী প্রায় অর্ধেক খ্রিস্টান পুরুষের খৎনা করা হয়েছে, তাদের বেশিরভাগই আফ্রিকা, অ্যাংলোস্ফিয়ার দেশ এবং ফিলিপাইনে অবস্থিত। বিশেষ অনুষ্ঠান যেমন বাপ্তিস্ম বা পরিচর্যায় বিবাহ বা উল্লেখযোগ্য ভোজের দিনগুলির জন্য উপাসনার বৈচিত্র্য থাকতে পারে। প্রাথমিক গির্জায়, খ্রিস্টানরা এবং যারা এখনও দীক্ষা সম্পন্ন করতে পারেনি তারা উপাসনার ইউক্যারিস্টিক অংশের জন্য আলাদা হয়ে যেত। আজ অনেক গির্জায়, প্রাপ্তবয়স্ক এবং শিশুরা বয়স-উপযুক্ত শিক্ষা পাওয়ার জন্য সমস্ত বা কিছু পরিষেবার জন্য আলাদা হবে। এই ধরনের শিশুদের উপাসনাকে প্রায়শই সানডে স্কুল বা সাব্বাথ স্কুল বলা হয় (সানডে স্কুলগুলি প্রায়শই পরিষেবার আগে নয় বরং আগে অনুষ্ঠিত হয়)। পারিবারিক জীবন খ্রিস্টান সংস্কৃতি পরিবারের উপর উল্লেখযোগ্য জোর দেয় এবং পণ্ডিত ম্যাক্স ওয়েবার, অ্যালান ম্যাকফারলেন, স্টিভেন ওজমেন্ট, জ্যাক গুডি এবং পিটার লাসলেটের কাজ অনুসারে, পশ্চিমা গণতন্ত্রে আধুনিক বিবাহের দিকে পরিচালিত বিশাল রূপান্তরটি "ইহুদিধর্ম, প্রাথমিক খ্রিস্টধর্ম, রোমান ক্যাথলিক অনুশাসন আইন এবং প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারের উপাদানগুলির দ্বারা প্রদত্ত ধর্মীয়-সাংস্কৃতিক মূল্য ব্যবস্থার দ্বারা চালিত হয়েছিল।" ঐতিহাসিকভাবে, ক্যাথলিক সংস্কৃতি এবং দেশগুলিতে বর্ধিত পরিবারগুলি ছিল মৌলিক পারিবারিক একক। বেশিরভাগ খ্রিস্টান সম্প্রদায় শিশুদের বিশ্বাসে প্রবেশের জন্য শিশু বাপ্তিস্ম অনুশীলন করে। কিছু নিশ্চিতকরণ অনুষ্ঠান ঘটে যখন শিশুটি যুক্তির বয়সে পৌঁছে যায় এবং স্বেচ্ছায় ধর্ম গ্রহণ করে। ধর্মীয় খৎনা কপ্টিক খ্রিস্টান এবং ইথিওপিয়ান অর্থোডক্স খ্রিস্টান শিশু পুরুষদের বিশ্বাসের অন্তর্ভুক্ত হিসাবে চিহ্নিত করতে ব্যবহৃত হয়। পুঁজিবাদের প্রাথমিক যুগে, প্রধানত নেদারল্যান্ডস এবং ইংল্যান্ডের প্রোটেস্ট্যান্ট দেশগুলিতে একটি বৃহৎ, বাণিজ্যিক মধ্যবিত্ত শ্রেণীর উত্থান শিশুদের লালন-পালনকে কেন্দ্র করে একটি নতুন পারিবারিক মতাদর্শ নিয়ে আসে। বিশুদ্ধতাবাদ শিশুদের আধ্যাত্মিক কল্যাণের জন্য ব্যক্তিগত পরিত্রাণ এবং উদ্বেগের গুরুত্বের উপর জোর দেয়। এটি ব্যাপকভাবে স্বীকৃত হয়ে ওঠে যে শিশুরা তাদের নিজের পক্ষ থেকে অধিকারের অধিকারী। এর মধ্যে দরিদ্র শিশুদের জীবিকা, একটি সম্প্রদায়ের সদস্যপদ, শিক্ষা এবং চাকরির প্রশিক্ষণের অধিকার অন্তর্ভুক্ত ছিল। এলিজাবেথের ইংল্যান্ডে দরিদ্র ত্রাণ আইনগুলি প্রতিটি প্যারিশকে এলাকার সমস্ত দরিদ্র শিশুদের যত্ন নেওয়ার দায়িত্ব দিয়েছিল। এবং বিংশ শতাব্দীর আগে, খ্রিস্টধর্মের তিনটি প্রধান শাখা-ক্যাথলিকবাদ, অর্থোডক্সি এবং প্রোটেস্ট্যান্টিজম-পাশাপাশি নেতৃস্থানীয় প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারক মার্টিন লুথার এবং জন ক্যালভিন সাধারণত জন্ম নিয়ন্ত্রণের সমালোচনামূলক দৃষ্টিভঙ্গি পোষণ করতেন। চার্চ অফ জিসাস ক্রাইস্ট অফ ল্যাটার-ডে সেন্টস পরিবারের উপর উল্লেখযোগ্য জোর দেয় এবং একটি ঐক্যবদ্ধ পরিবারের স্বতন্ত্র ধারণা যা চিরকাল বেঁচে থাকে এবং অগ্রসর হয় তা ল্যাটার-ডে সেন্ট মতবাদের মূলে রয়েছে। চার্চের সদস্যদের বিয়ে করতে এবং সন্তান জন্ম দিতে উৎসাহিত করা হয় এবং ফলস্বরূপ, ল্যাটার-ডে সেন্ট পরিবারগুলি গড়ের চেয়ে বড় হতে থাকে। বিবাহের বাইরে সমস্ত যৌন ক্রিয়াকলাপ একটি গুরুতর পাপ হিসাবে বিবেচিত হয়। সমস্ত সমকামী কার্যকলাপকে পাপপূর্ণ বলে মনে করা হয় এবং সমকামী বিবাহ এলডিএস চার্চ দ্বারা সম্পাদিত বা সমর্থিত হয় না। ল্যাটার-ডে সেন্ট ফাদাররা যারা পুরোহিতত্ব ধারণ করেন তারা সাধারণত জন্মের পরপরই তাদের সন্তানদের নাম রাখেন এবং আশীর্বাদ করেন যাতে আনুষ্ঠানিকভাবে শিশুটিকে একটি নাম দেওয়া যায় এবং তাদের জন্য একটি গির্জার রেকর্ড তৈরি করা যায়। মরমনরা খুব পরিবার-ভিত্তিক এবং প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে এবং বর্ধিত পরিবারের সাথে দৃঢ় সংযোগ রয়েছে, যা তাদের বিশ্বাসকে প্রতিফলিত করে যে পরিবারগুলিকে মৃত্যুর পরেও একত্রিত করা যেতে পারে। মর্মনদেরও সতীত্বের একটি কঠোর আইন রয়েছে, যার জন্য বিষমকামী বিবাহের বাইরে যৌন সম্পর্ক থেকে বিরত থাকা এবং বিবাহের মধ্যে বিশ্বস্ততা প্রয়োজন। 2019 সালে বিশ্বজুড়ে ধর্ম ও জীবনযাত্রার ব্যবস্থা সম্পর্কে পিউ সেন্টারের একটি সমীক্ষায় দেখা গেছে যে বিশ্বজুড়ে খ্রিস্টানরা অ-খ্রিস্টানদের (4.5 বনাম 5.1 জন সদস্য) তুলনায় গড়ে কিছুটা ছোট পরিবারে বাস করে। বিশ্বের খ্রিস্টান জনসংখ্যার 34 শতাংশ নাবালক সন্তান সহ দুটি পিতামাতার পরিবারে বাস করে, যেখানে 29 শতাংশ বর্ধিত পরিবারের সাথে পরিবারে বাস করে, 11 শতাংশ পরিবারের অন্যান্য সদস্যদের ছাড়াই দম্পতি হিসাবে জীবনযাপন করে, 9 শতাংশ 18 বছরের বেশি বয়সী কমপক্ষে একটি সন্তানের সাথে এক বা দুই পিতামাতার সাথে পরিবারে বাস করে, 7 শতাংশ একা বাস করে এবং 6 শতাংশ একক পিতামাতার পরিবারে বাস করে। এশিয়া ও প্রশান্ত মহাসাগরীয়, ল্যাটিন আমেরিকা ও ক্যারিবিয়ান, মধ্যপ্রাচ্য ও উত্তর আফ্রিকা এবং সাব-সাহারান আফ্রিকার খ্রিস্টানরা অপ্রাপ্তবয়স্ক সন্তান সহ বর্ধিত বা দুটি পিতামাতার পরিবারে বসবাস করে। যদিও ইউরোপ এবং উত্তর আমেরিকায় আরও বেশি খ্রিস্টান পরিবারের অন্যান্য সদস্যদের ছাড়াই একা বা দম্পতি হিসাবে বাস করে। রন্ধনপ্রণালী মূলধারার নিসিন খ্রিস্টধর্মে, যে ধরনের প্রাণী খাওয়া যেতে পারে তার উপর কোনও বিধিনিষেধ নেই। এই অনুশীলনটি পিটারের প্রাণীদের সঙ্গে একটি চাদরের দর্শন থেকে উদ্ভূত, যেখানে সেন্ট পিটার "আকাশ থেকে নিচু করা প্রতিটি বর্ণনার প্রাণী সম্বলিত একটি চাদর দেখেন"। তা সত্ত্বেও, নিউ টেস্টামেন্ট আজ খ্রিস্টান চার্চ দ্বারা অনুশীলন করা মাংস খাওয়া সম্পর্কে কয়েকটি নির্দেশিকা দেয়; এর মধ্যে একটি হল পৌত্তলিক মূর্তিগুলিকে জেনেশুনে দেওয়া খাবার খাওয়া নয়, এটি একটি দৃঢ় বিশ্বাস যে আলেকজান্দ্রিয়ার ক্লেমেন্ট এবং ওরিজেনের মতো প্রাথমিক চার্চ ফাদাররা প্রচার করেছিলেন। উপরন্তু, খ্রিস্টানরা ঐতিহ্যগতভাবে যে কোনও খাবার খাওয়ার আগে খাবারের সময় প্রার্থনা (অনুগ্রহ) দিয়ে আশীর্বাদ করে, যা তাদের খাবারের জন্য ঈশ্বরকে ধন্যবাদ জানানোর একটি চিহ্ন। খাবারের জন্য প্রাণী জবাই প্রায়শই ত্রিত্ববাদী সূত্র ছাড়াই করা হয়, যদিও অন্যান্য অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের মধ্যে আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চের এমন আচার রয়েছে যা "শেচিতাহ, ইহুদি কোষের জবাইয়ের সাথে সুস্পষ্ট সংযোগ প্রদর্শন করে"। বাইবেল বলে যে, নরম্যান গেইসলার একজনকে "মূর্তির উদ্দেশ্যে উৎসর্গীকৃত খাবার, রক্ত, শ্বাসরোধ করে হত্যা করা পশুর মাংস থেকে বিরত থাকার" নির্দেশ দিয়েছেন। নিউ টেস্টামেন্টে, টারসাসের পল উল্লেখ করেছেন যে কিছু ধর্মপ্রাণ খ্রিস্টান মাংস খাওয়া থেকে বিরত থাকতে চাইতে পারে যদি এটি ঈশ্বরের প্রতি তার বিশ্বাসে "আমার ভাইকে হোঁচট খায়"। যেমন, কিছু খ্রিস্টান সন্ন্যাসী, যেমন ট্র্যাপিস্টরা, খ্রিস্টান নিরামিষবাদের নীতি গ্রহণ করেছেন। উপরন্তু, সপ্তম দিনের অ্যাডভেন্টিস্ট ঐতিহ্যের খ্রিস্টানরা সাধারণত "মাংস এবং অত্যন্ত মশলাদার খাবার খাওয়া এড়িয়ে চলেন"। অ্যাংলিকান, ক্যাথলিক, লুথেরান, মেথডিস্ট এবং অর্থোডক্স সম্প্রদায়ের খ্রিস্টানরা ঐতিহ্যগতভাবে একটি মাংস-মুক্ত দিন পালন করে এবং বিশেষত লেন্টের লিটারজিকাল মরসুমে মাংস-মুক্ত মরসুম পালন করে। কিছু খ্রিস্টান সম্প্রদায় অ্যালকোহলের পরিমিত মদ্যপানকে (সংযমবাদ) সমর্থন করে, যেমন অ্যাংলিকান, ক্যাথলিক, লুথেরান এবং অর্থোডক্স, যদিও অন্যরা, যেমন অ্যাডভেন্টিস্ট, ব্যাপটিস্ট, মেথোডিস্ট এবং পেন্টেকোস্টালরা হয় অ্যালকোহল সেবন থেকে বিরত থাকে বা নিষিদ্ধ করে। যাইহোক, সমস্ত খ্রিস্টান গীর্জা, এই বিষয়ে বাইবেলের অবস্থানের পরিপ্রেক্ষিতে, সর্বজনীনভাবে মাতালকে পাপ হিসাবে নিন্দা করে। খ্রিস্টান রন্ধন অনেক সংস্কৃতির খাবারের সংমিশ্রণ করে যেখানে খ্রিস্টানরা বাস করে। একটি বিশেষ বড়দিনের পারিবারিক খাবার ঐতিহ্যগতভাবে ছুটির উদযাপনের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ এবং যে খাবার পরিবেশন করা হয় তা দেশভেদে ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়। সিসিলির মতো কিছু অঞ্চলে বড়দিনের প্রাক্কালে বিশেষ খাবার থাকে, যখন 12 ধরনের মাছ পরিবেশন করা হয়। যুক্তরাজ্য এবং এর ঐতিহ্য দ্বারা প্রভাবিত দেশগুলিতে, একটি আদর্শ ক্রিসমাস খাবারের মধ্যে রয়েছে টার্কি, হংস বা অন্যান্য বড় পাখি, গ্রেভি, আলু, শাকসবজি, কখনও কখনও রুটি এবং সিডার। বিশেষ মিষ্টান্নও প্রস্তুত করা হয়, যেমন ক্রিসমাস পুডিং, মাইন্স পাই, ফলের কেক এবং ইউল লগ। পরিচ্ছন্নতা বাইবেলে ঋতুস্রাব, সন্তানের জন্ম, যৌন সম্পর্ক, নিশাচর নির্গমন, অস্বাভাবিক শারীরিক তরল, ত্বকের রোগ, মৃত্যু এবং পশু বলি সম্পর্কিত শুদ্ধিকরণের অনেক অনুষ্ঠান রয়েছে। ইথিওপিয়ান অর্থোডক্স তেওয়াহেদো চার্চ বিভিন্ন ধরনের হাত ধোয়ার পরামর্শ দেয়, উদাহরণস্বরূপ শৌচাগার, শৌচাগার বা স্নানঘর থেকে বেরোনোর পরে, বা প্রার্থনার আগে, বা খাবার খাওয়ার পরে। ইথিওপিয়ান অর্থোডক্স তেওয়াহেদো গির্জার মহিলাদের মাসিকের সময় গির্জার মন্দিরে প্রবেশ নিষিদ্ধ; এবং পুরুষরা তাদের স্ত্রীদের সাথে সহবাস করার পরের দিন কোনও গির্জায় প্রবেশ করে না। খ্রিস্টধর্ম সর্বদা স্বাস্থ্যবিধির উপর জোর দিয়েছে, প্রাথমিক খ্রিস্টান পাদ্রিদের দ্বারা রোমান পুলের মিশ্র স্নানের শৈলীর নিন্দা করা সত্ত্বেও, পাশাপাশি পুরুষদের সামনে মহিলাদের নগ্ন স্নান করার পৌত্তলিক প্রথা সত্ত্বেও, এটি চার্চকে তার অনুসারীদের স্নানের জন্য প্রকাশ্যে স্নান করার জন্য অনুরোধ করা থেকে বিরত রাখেনি, যা চার্চ ফাদার, আলেকজান্দ্রিয়ার ক্লেমেন্ট এবং টারটুলিয়ানের মতে স্বাস্থ্যবিধি এবং সুস্বাস্থ্যের ক্ষেত্রে অবদান রেখেছিল। চার্চটি জনসাধারণের স্নানের সুবিধাও তৈরি করেছিল যা মঠ এবং তীর্থস্থানগুলির কাছে উভয় লিঙ্গের জন্য পৃথক ছিল; এছাড়াও, পোপরা মধ্যযুগের গোড়ার দিক থেকে গির্জার ব্যাসিলিকা এবং মঠগুলির মধ্যে স্নান স্থাপন করেছিল। পোপ গ্রেগরি দ্য গ্রেট তাঁর অনুগামীদের শারীরিক প্রয়োজন হিসাবে স্নানের মূল্য সম্পর্কে অনুরোধ করেছিলেন। কনস্টান্টিনোপল এবং অ্যান্টিওকের মতো বাইজেন্টাইন কেন্দ্রগুলিতে দুর্দান্ত স্নানাগার তৈরি করা হয়েছিল এবং 8ম ও 9ম শতাব্দীতে রোমানদের ডায়াকোনিয়া বা ব্যক্তিগত ল্যাটেরান স্নানাগার বা এমনকি অগণিত সন্ন্যাসী স্নানাগারের মাধ্যমে স্নান করার জন্য পোপদের বরাদ্দ করা হয়েছিল। পোপরা তাদের আবাসে তাদের স্নান বজায় রাখতেন এবং খ্রিস্টান চার্চ ভবন বা মঠগুলির মধ্যে গরম স্নান সহ স্নানঘরগুলি অন্তর্ভুক্ত করতেন, যা "দাতব্য স্নান" নামে পরিচিত কারণ তারা ধর্মযাজক এবং অভাবী দরিদ্র মানুষ উভয়েরই সেবা করতেন। মধ্য খ্রীষ্টীয় জগতের বড় শহর এবং প্যারিস, রেগেন্সবার্গ এবং নেপলসের মতো শহরগুলিতে জনসমক্ষে স্নান করা প্রচলিত ছিল। অগাস্টিনিয়ান এবং বেনেডিক্টিনদের নিয়মের ক্যাথলিক ধর্মীয় আদেশে আনুষ্ঠানিক শুদ্ধিকরণ অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং থেরাপিউটিক স্নানের অনুশীলনের জন্য নর্সার বেনেডিক্ট উৎসাহ দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল; বেনেডিক্টিন সন্ন্যাসীরা স্পা-র বিকাশ ও প্রচারে ভূমিকা পালন করেছিলেন। প্রোটেস্ট্যান্ট খ্রিস্টধর্মও ব্রিটিশ স্পা-র বিকাশে বিশিষ্ট ভূমিকা পালন করেছিল। জনপ্রিয় বিশ্বাসের বিপরীতে রোমান সাম্রাজ্যের পতনের সাথে সাথে ইউরোপে স্নান এবং স্যানিটেশন হারিয়ে যায়নি। তথাকথিত "অন্ধকার যুগে" সাবান তৈরি প্রথম একটি প্রতিষ্ঠিত বাণিজ্যে পরিণত হয়েছিল। রোমানরা অন্যান্য বিকল্পের মধ্যে সুগন্ধি তেল (বেশিরভাগ মিশর থেকে) ব্যবহার করত। পঞ্চদশ শতাব্দীর মধ্যে, খ্রিস্টীয়জগতের সাবান উৎপাদন কার্যত শিল্পায়িত হয়ে গিয়েছিল, যার উৎস ছিল অ্যান্টওয়ার্প, ক্যাস্টিল, মার্সেই, নেপলস এবং ভেনিস। 19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে, ইংরেজ নগরায়িত মধ্যবিত্তরা পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতার একটি মতাদর্শ গঠন করেছিল যা খ্রিস্টধর্ম, সম্মান এবং সামাজিক অগ্রগতির মতো সাধারণ ভিক্টোরিয়ান ধারণার পাশাপাশি স্থান পেয়েছিল। স্যালভেশন আর্মি ব্যক্তিগত স্বাস্থ্যবিধির প্রয়োগ এবং ব্যক্তিগত স্বাস্থ্যবিধির পণ্য সরবরাহের আন্দোলন গ্রহণ করেছে। অনেক খ্রিস্টান দেশে জলের ব্যবহার আংশিকভাবে বাইবেলের শৌচাগারের শিষ্টাচারের কারণে হয় যা মলত্যাগের সমস্ত ঘটনার পরে ধোয়ার জন্য উৎসাহিত করে। বিডেট প্রধানত ক্যাথলিক দেশগুলিতে প্রচলিত যেখানে মলদ্বার পরিষ্কারের জন্য জল অপরিহার্য বলে মনে করা হয়, এবং কিছু ঐতিহ্যগত অর্থোডক্স এবং প্রোটেস্ট্যান্ট দেশ যেমন যথাক্রমে গ্রীস এবং ফিনল্যান্ডে, যেখানে বিডেট ঝরনা সাধারণ। খ্রিস্টান পপ সংস্কৃতি (বা খ্রিস্টান জনপ্রিয় সংস্কৃতি) হল যে কোনও সমাজে প্রচলিত স্থানীয় খ্রিস্টান সংস্কৃতি। জনপ্রিয় সংস্কৃতির বিষয়বস্তু দৈনন্দিন মিথস্ক্রিয়া, চাহিদা ও আকাঙ্ক্ষা এবং সাংস্কৃতিক 'আন্দোলন' দ্বারা নির্ধারিত হয় যা খ্রিস্টানদের দৈনন্দিন জীবনকে তৈরি করে। এতে রান্না, পোশাক, গণমাধ্যম এবং খেলাধুলা ও সাহিত্যের মতো বিনোদনের বিভিন্ন দিক সহ যে কোনও সংখ্যক অনুশীলন অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে। আধুনিক শহুরে গণ সমাজে, খ্রিস্টান পপ সংস্কৃতি শিল্প গণ উৎপাদনের বিকাশ, শব্দ ও চিত্র সম্প্রচার ও রেকর্ডিংয়ের নতুন প্রযুক্তির প্রবর্তন এবং গণমাধ্যম শিল্পের বৃদ্ধি-চলচ্চিত্র, সম্প্রচার রেডিও ও টেলিভিশন, রেডিও, ভিডিও গেম এবং বই প্রকাশনা শিল্পের পাশাপাশি মুদ্রণ ও বৈদ্যুতিন সংবাদ মাধ্যমের দ্বারা গুরুত্বপূর্ণভাবে রূপ নিয়েছে। খ্রিস্টান পপ সংস্কৃতির আইটেমগুলি সাধারণত খ্রিস্টানদের বিস্তৃত বর্ণালীর কাছে আবেদন করে। কেউ কেউ যুক্তি দেন যে ব্রড-আপিল আইটেমগুলি খ্রিস্টান পপ সংস্কৃতিতে আধিপত্য বিস্তার করে কারণ মুনাফা অর্জনকারী খ্রিস্টান সংস্থাগুলি যা খ্রিস্টান পপ সংস্কৃতির আইটেমগুলি উত্পাদন ও বিক্রয় করে বিস্তৃতভাবে আকর্ষণীয় আইটেমগুলির উপর জোর দিয়ে তাদের মুনাফা সর্বাধিক করার চেষ্টা করে। তবে পরিস্থিতি আরও জটিল। খ্রিস্টান পপ সঙ্গীতের উদাহরণ নেওয়ার ক্ষেত্রে, সঙ্গীত শিল্প তাদের পছন্দের যে কোনও পণ্য চাপিয়ে দিতে পারে না। প্রকৃতপক্ষে, অত্যন্ত জনপ্রিয় ধরনের সঙ্গীত প্রায়শই খ্রিস্টান পাঙ্ক রক বা খ্রিস্টান র্যাপের মতো ছোট, পাল্টা-সাংস্কৃতিক বৃত্তগুলিতে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করা হয়েছে। যেহেতু খ্রিস্টান পপ শিল্প ধর্মনিরপেক্ষ পপ শিল্পের তুলনায় উল্লেখযোগ্যভাবে ছোট, তাই কয়েকটি সংস্থা এবং সংস্থাগুলি বাজারে আধিপত্য বিস্তার করে এবং শিল্পের মধ্যে যা প্রভাবশালী তার উপর একটি শক্তিশালী প্রভাব ফেলে। খ্রিস্টান পপ সংস্কৃতির আরেকটি উৎস যা এটিকে পপ সংস্কৃতি থেকে আলাদা করে তোলে তা হল মেগা গির্জার প্রভাব। খ্রিস্টান পপ সংস্কৃতি মেগা চার্চের বর্তমান জনপ্রিয়তা প্রতিফলিত করে, তবে ছোট সম্প্রদায়ের গীর্জার একীকরণও প্রতিফলিত করে। সংস্কৃতিটি বিশেষত হিলসং চার্চ দ্বারা পরিচালিত হয়েছে, যা অস্ট্রেলিয়া, ফ্রান্স এবং যুক্তরাজ্য সহ অনেক দেশে বাস করে। চলচ্চিত্র শিল্প খ্রিস্টান চলচ্চিত্র শিল্প হল খ্রিস্টান থিমযুক্ত বার্তা বা নৈতিকতা সম্বলিত চলচ্চিত্রের জন্য একটি ছাতা শব্দ, যা খ্রিস্টান দর্শকদের কাছে খ্রিস্টান চলচ্চিত্র নির্মাতাদের দ্বারা প্রযোজিত এবং খ্রিস্টান দর্শকদের মনে রেখে অ-খ্রিস্টানদের দ্বারা প্রযোজিত চলচ্চিত্র। এগুলি প্রায়শই আন্তঃসম্প্রদায়ীয় চলচ্চিত্র, তবে খ্রিস্টধর্মের একটি নির্দিষ্ট সম্প্রদায়কে লক্ষ্য করে নির্মিত চলচ্চিত্রও হতে পারে। বেন-হার, দ্য টেন কমান্ডমেন্টস, দ্য প্যাশন অফ দ্য ক্রাইস্ট, দ্য ক্রনিকলস অফ নার্নিয়াঃ দ্য লায়ন, দ্য উইচ অ্যান্ড দ্য ওয়ারড্রোব, দ্য বুক অফ এলি, মেশিনগান প্রিচার, দ্য স্টার, দ্য ফ্লাইং হাউস, সুপারবুক এবং সাইলেন্সের মতো শক্তিশালী খ্রিস্টান বার্তা বা বাইবেলের গল্প সহ চলচ্চিত্রের জনপ্রিয় মূলধারার স্টুডিও প্রযোজনাগুলি বিশেষভাবে খ্রিস্টান চলচ্চিত্র শিল্পের অংশ নয়, তাদের দর্শকদের ধর্মীয় বিশ্বাস সম্পর্কে আরও অজ্ঞেয়বাদী। এই চলচ্চিত্রগুলির সাধারণত অনেক বেশি বাজেট, প্রযোজনা মূল্য এবং সুপরিচিত চলচ্চিত্র তারকারা থাকে এবং চলচ্চিত্র সমালোচকদের কাছে আরও অনুকূলভাবে গৃহীত হয়। 2014 সালের চলচ্চিত্র গডস নট ডেড সর্বকালের অন্যতম সফল স্বাধীন খ্রিস্টান চলচ্চিত্র এবং 2015 সালের চলচ্চিত্র ওয়ার রুম বক্স অফিসে এক নম্বর চলচ্চিত্র হয়ে ওঠে। টেলিব্যাঞ্জেলিজম (টেলি-"দূরত্ব" এবং "ধর্মপ্রচার", যার অর্থ "পরিচর্যা", কখনও কখনও টেলিমিনস্ট্রি বলা হয়) হল খ্রিস্টধর্মের যোগাযোগের জন্য মিডিয়া, বিশেষ করে রেডিও এবং টেলিভিশনের ব্যবহার। টেলিভ্যাঞ্জেলিস্টরা হলেন মন্ত্রী, সরকারী বা স্বঘোষিত, যারা তাদের পরিচর্যার একটি বড় অংশ টেলিভিশন সম্প্রচারে উৎসর্গ করেন। কিছু টেলিব্যাঞ্জেলিস্ট তাদের নিজস্ব উপাসনালয়গুলিতে নিয়মিত যাজক বা মন্ত্রীও হন (প্রায়শই একটি মেগাচার্চ), তবে তাদের অনুসারীদের বেশিরভাগই টিভি এবং রেডিও দর্শকদের কাছ থেকে আসে। অন্যদের কোনও প্রচলিত মণ্ডলী নেই এবং তারা মূলত টেলিভিশনের মাধ্যমে কাজ করে। এই শব্দটি এই ধরনের মন্ত্রীদের দ্বারা অগ্রগতির ইঙ্গিত হিসাবে সমালোচকদের দ্বারা উপহাসমূলকভাবে ব্যবহৃত হয়। টেলিভ্যাঞ্জেলিজম একটি অনন্য আমেরিকান ঘটনা হিসাবে শুরু হয়েছিল, যার ফলস্বরূপ মূলত নিয়ন্ত্রণমুক্ত মিডিয়া যেখানে টেলিভিশন নেটওয়ার্ক এবং কেবল টিভিতে অ্যাক্সেস কার্যত যে কোনও ব্যক্তির জন্য উন্মুক্ত, যারা এটি বহন করতে পারে, একটি বড় খ্রিস্টান জনসংখ্যার সাথে মিলিত হয় যা প্রয়োজনীয় তহবিল সরবরাহ করতে সক্ষম। এটি বিশেষত ইভানজেলিকাল প্রোটেস্ট্যান্ট শ্রোতাদের মধ্যে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে, তা সে স্বাধীন হোক বা খ্রিস্টান সম্প্রদায়কে ঘিরে সংগঠিত হোক। যাইহোক, সম্প্রচারের ক্রমবর্ধমান বিশ্বায়ন কিছু আমেরিকান টেলিভিশন ধর্মপ্রচারককে আন্তর্জাতিক সম্প্রচার নেটওয়ার্কের মাধ্যমে বৃহত্তর দর্শকদের কাছে পৌঁছাতে সক্ষম করেছে, যার মধ্যে কিছু বিশেষভাবে খ্রিস্টান প্রকৃতির, যেমন ট্রিনিটি ব্রডকাস্টিং নেটওয়ার্ক (বিশ্বের বৃহত্তম ধর্মীয় টেলিভিশন নেটওয়ার্ক), দ্য গড চ্যানেল, ক্রিশ্চিয়ান ব্রডকাস্টিং নেটওয়ার্ক, অস্ট্রেলিয়ান ক্রিশ্চিয়ান চ্যানেল, স্যাট-7 এবং ইমানুয়েল টিভি। ব্রাজিলের মতো কিছু অন্যান্য দেশে দেশীয়ভাবে উত্পাদিত টেলিভিশন ধর্মপ্রচার ক্রমবর্ধমানভাবে উপস্থিত রয়েছে। খ্রিস্টান টেলিভিশনে সম্প্রচারিত টেলিভিশন বা কেবল টেলিভিশন চ্যানেল অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে যার পুরো সম্প্রচার প্রোগ্রামিং সময়সূচী সরাসরি খ্রিস্টধর্মের সাথে সম্পর্কিত টেলিভিশন প্রোগ্রাম বা কমেডি, অ্যাকশন, নাটক, বাস্তবতা, নাটকীয়তা এবং বিভিন্ন শো, চলচ্চিত্র এবং মিনি-সিরিজ সহ শো; যা একটি সাধারণ-স্বার্থের টেলিভিশন স্টেশনের সামগ্রিক প্রোগ্রামিংয়ের অংশ। কিছু দেশে প্রবেশের উপর সাধারণ বিধিনিষেধ বা ধর্মীয় সম্প্রচার সম্পর্কিত নির্দিষ্ট নিয়ম সহ আরও নিয়ন্ত্রিত মিডিয়া রয়েছে। এই ধরনের দেশগুলিতে, ধর্মীয় অনুষ্ঠানগুলি সাধারণত ব্যক্তিগত স্বার্থ গোষ্ঠীগুলির পরিবর্তে টিভি সংস্থাগুলি (কখনও কখনও নিয়ন্ত্রক বা জনসেবার প্রয়োজনীয়তা হিসাবে) দ্বারা তৈরি করা হয়। একজন খ্রিস্টানোফাইল হলেন এমন একজন ব্যক্তি যিনি খ্রিস্টধর্ম, খ্রিস্টান সংস্কৃতি, খ্রিস্টান ইতিহাস, খ্রিস্টীয়জগৎ বা খ্রিস্টান জনগণের প্রতি গভীর আগ্রহ বা প্রশংসা প্রকাশ করেন। সেই আত্মীয়তার মধ্যে খ্রিস্টধর্ম বা তার ইতিহাস, দর্শন, ধর্মতত্ত্ব, সঙ্গীত, সাহিত্য, শিল্প, স্থাপত্য, উৎসব ইত্যাদি অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে। "ক্রিস্টিয়ানোফাইল" শব্দটি ক্রিস্টিয়ানোফোবের সাথে বিপরীত হতে পারে, যে ব্যক্তি খ্রিস্টানদের প্রতি ঘৃণা বা অন্যান্য ধরনের নেতিবাচক অনুভূতি দেখায়। হংকং, ম্যাকাও, ভারত, জাপান, লেবানন, সিঙ্গাপুর, দক্ষিণ কোরিয়া এবং তাইওয়ানের মতো বেশ কয়েকটি অ-খ্রিস্টান সমাজে খ্রিস্টধর্ম এবং খ্রিস্টান সংস্কৃতির সাধারণত ইতিবাচক চিত্র রয়েছে। ইউরোপের বেশ কয়েকটি ঐতিহ্যবাহী খ্রিস্টান সমাজের পুনরুজ্জীবন ঘটেছে, যা কিছু পণ্ডিতদের দ্বারা "ক্রিশ্চিয়ানোফাইল" বলা হয়েছে, এবং খ্রিস্টধর্ম ও এর সংস্কৃতির প্রতি সহানুভূতি রয়েছে, রাজনীতিবিদরা ক্রমবর্ধমানভাবে তাদের দেশের "খ্রিস্টান শিকড় এবং ঐতিহ্য" সম্পর্কে কথা বলছেন; এর মধ্যে রয়েছে অস্ট্রিয়া, ফ্রান্স, হাঙ্গেরি, ইতালি, পোল্যান্ড, রাশিয়া, সার্বিয়া, স্লোভাকিয়া এবং যুক্তরাজ্য। জি. কে. চেস্টারটনকে ক্রিশ্চিয়ানোফাইল বলা হয়; তিনি 20 শতকের গোড়ার দিকে খ্রিস্টধর্মের উপকারিতা সম্পর্কে লিখেছিলেন। প্যারাডক্স ব্যবহারের জন্য বিখ্যাত, চেস্টারটন ব্যাখ্যা করেছিলেন যে খ্রিস্টধর্মের সবচেয়ে রহস্য থাকলেও এটি ছিল সবচেয়ে ব্যবহারিক ধর্ম। তিনি খ্রিস্টান সভ্যতার অগ্রগতিকে এর কার্যকারিতার প্রমাণ হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন। টি. এস. এলিয়ট খ্রিস্টান সংস্কৃতির প্রতি দৃঢ় অনুরাগ দেখিয়েছেন; তাঁর মতে, খ্রিস্টধর্মের সাধারণ ঐতিহ্য এবং এর সংস্কৃতি যা ইউরোপকে তৈরি করেছে এবং ইউরোপের সংস্কৃতির শিকড় খ্রিস্টধর্মের মধ্যে রয়েছে। উইনস্টন চার্চিল প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কৃতির প্রতি দৃঢ় অনুরাগ দেখিয়েছেন কারণ তিনি এটিকে "কারণের এক ধাপ কাছাকাছি" বলে মনে করেছিলেন। ইতিহাসবিদ জিওফ্রে ব্লেনি তাঁর 'আ শর্ট হিস্ট্রি অফ ক্রিস্টিয়ানিটি' বইয়ে সভ্যতায় খ্রিস্টধর্মের ভূমিকা এবং বিশ্বে খ্রিস্টান প্রভাবের পরিমাণ নিয়ে আলোচনা করেছেন। কিছু পণ্ডিত ইউরোসেন্ট্রিজম ধারণার সমালোচনা করেছেন "খ্রিষ্টানধর্মীয় পৌরাণিক কাহিনী" হিসাবে কারণ এটি ইউরোপীয় সভ্যতার উপাদানগুলিকে (প্রধানত খ্রিস্টধর্ম) সমর্থন করেছে এবং ইউরোসেন্ট্রিষ্টদের বিচ্ছিন্ন সমাজ ও সংস্কৃতিকে "অসভ্য" হিসাবে চিহ্নিত করার অনুমতি দিয়েছে। আরও দেখুন অ্যারিস্টটলিয়ানিজম অ্যাস্ট্রোথিওলজি অ্যাসিরিয়ান সংস্কৃতি সেল্টিক খ্রিস্টধর্ম ইসলামে খ্রিস্টান মূল্যবোধের উপর প্রভাব ফেলে চার্চ অফ জিসাস ক্রাইস্ট অফ ল্যাটার-ডে সেন্টস সিনিকিজম (দর্শন) নস্টিকবাদ আন্তর্জাতিক আইন জুডো-খ্রিস্টান মূল্য বহুসংস্কৃতিবাদ এবং খ্রিস্টধর্ম প্রাকৃতিক আইন নিওপ্লাটোনিজম এবং খ্রিস্টধর্ম প্লাটোনিজম প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কৃতি সভ্যতায় খ্রিস্টধর্মের ভূমিকা স্টোইকবাদ সিরিয়াক খ্রিস্টধর্ম চার্চের রাতের রেফারেন্স ওয়ার্কস উদ্ধৃত। আরও পড়ুন ইভা বেয়ার। খ্রিস্টান চিত্র সহ আইয়ুবিদ ধাতব কাজ। ব্রিল, 1989 কালচার