Psychic numbing
মনস্তাত্ত্বিক অসাড়তা হল ব্যক্তি বা সমাজের অতীত অভিজ্ঞতা থেকে মনোযোগ সরিয়ে নেওয়ার প্রবণতা যা আঘাতমূলক ছিল, বা ভবিষ্যতের হুমকি থেকে যা ব্যাপক পরিণতি বলে মনে করা হয় তবে সম্ভাবনা কম। আর্থিক ও অর্থনৈতিক পতন, পারমাণবিক অস্ত্রের বিস্ফোরণ, মহামারী এবং বিশ্ব উষ্ণায়নের মতো বৈচিত্র্যময় হুমকির প্রতিক্রিয়া হতে পারে মানসিক অসাড়তা। এই ঘটনার পিছনে স্নায়ুবিজ্ঞান বিবেচনা করাও গুরুত্বপূর্ণ, যা পর্যবেক্ষণযোগ্য মানুষের আচরণকে বৈধতা দেয়। এই শব্দটি সমাজ এবং ব্যক্তি উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করার জন্য বিকশিত হয়েছে, তাই মানসিক অসাড়তা একটি সমষ্টিবাদী বা স্বতন্ত্রবাদী দৃষ্টিকোণ থেকে দেখা যেতে পারে। ধর্ষণ থেকে বেঁচে যাওয়া এবং পোস্ট-ট্রমাটিক স্ট্রেস ডিসঅর্ডারে আক্রান্ত ব্যক্তিদের মধ্যে স্বতন্ত্রবাদী মানসিক অসাড়তা পাওয়া যায়। ইতিহাস রবার্ট জে লিফটন দ্বারা যুক্তি দেওয়া মানসিক অসাড়তার মূল ধারণাটি ছিল যে এটি সম্মিলিতভাবে নিজেকে প্রকাশ করে। এর অর্থ হল যে একটি সমাজ বা সংস্কৃতি এই প্রত্যাহার করা মনোযোগের দৃষ্টিভঙ্গিকে গ্রহণ করে এবং সম্মিলিতভাবে বর্তমান সমস্যাগুলিতে এটি প্রয়োগ করে। রবার্ট জে লিফটনঃ "বিয়ন্ড সাইকিক নাম্বিংঃ এ কল টু অ্যাওয়ারনেস" লিফটনের 4টি ফোকাল পয়েন্টঃ হিরোশিমা "সাইকিক নাম্বিং" পারমাণবিক বিভ্রমের জন্য একটি পাঠ্য হিসাবে পারমাণবিক অস্ত্রগুলি আমাদের কী করছে? (পারমাণবিক মৌলবাদ) দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় হিরোশিমায় বোমা হামলা ছিল ভবিষ্যৎ লিফটন-এর প্রধান লক্ষ্য। তিনি বোমা হামলার বিশ্লেষণকে মনস্তাত্ত্বিক পর্যায়ে বিভক্ত করেছিলেন যা সামাজিক স্তরে ছড়িয়ে পড়েছিল। লিফটনের নিবন্ধ, "বিয়ন্ড সাইকিক নাম্বিংঃ এ কল টু অ্যাওয়ারনেস", সেই সময়ে একটি নতুন উদ্বেগের কথা বলেছিলঃ পারমাণবিক যুদ্ধ। তিনি এখন যুক্তি দিয়েছিলেন যে বিশ্বে একটিমাত্র অস্ত্র রয়েছে যা এত বেশি ক্ষতি করতে পারে, মানুষকে আরও সতর্ক হতে হবে এবং পারমাণবিক শক্তির চিত্র এবং ক্রমবর্ধমান পারমাণবিক বাস্তবতার মুখোমুখি হতে হবে। এখন একটি সামাজিক বোঝাপড়া রয়েছে যে দেশগুলি পারমাণবিক অস্ত্র তৈরি করতে পারে; এর ফলে লিফটন "পারমাণবিক মৌলবাদ" শব্দটি উদ্ভাবন করেন। এই সবগুলিই লিফটন দ্বারা কখনও কখনও উপকারী বলে যুক্তি দেওয়া হয়, তবে পারমাণবিক অস্ত্র এবং সম্ভাব্য যুদ্ধের সর্বব্যাপীতা সম্পর্কে মানুষকে আরও ভাল বোধ করতে সহায়তা করার জন্য অপর্যাপ্ত। পারমাণবিক যুদ্ধের পরিণতি বোঝার পাশাপাশি ব্যক্তিদের উপর এর মনস্তাত্ত্বিক নিয়ন্ত্রণের বিরুদ্ধে লড়াই করার কৌশলগুলি বোঝার জন্য নিয়ন্ত্রণের অনুভূতি থাকা দরকার। ভবিষ্যতের আশা সম্পর্কে লিফটনের চূড়ান্ত যুক্তি হল যে সমাজকে অবশ্যই পদক্ষেপ নিতে হবে। তিনি ভিয়েতনামের প্রবীণদের একটি রেফারেন্স পয়েন্ট হিসাবে ব্যবহার করেন। তিনি এর আগে তাদের সঙ্গে কাজ করেছেন এবং আংশিক পরিবর্তন লক্ষ্য করেছেন, যদিও তিনি একমত যে এটি ভাল, সমাজকে অবশ্যই এমন একটি সচেতনতার সাথে খাপ খাইয়ে নিতে হবে যার লক্ষ্য বেঁচে থাকার সম্ভাব্য হুমকিগুলি এড়ানো এবং প্রত্যাহার করার পরিবর্তে শেখানো এবং শিক্ষিত করা। স্নায়ুবিজ্ঞান মানসিক অসাড়তা পোস্ট-ট্রমাটিক স্ট্রেস ডিসঅর্ডার (পিটিএসডি)-এর সাথে যুক্ত হয়েছে কারণ তারা প্রত্যাহার এবং আচরণগত পরিবর্তনের একই বৈশিষ্ট্যগুলি ভাগ করে নেয় যখন একটি উদ্দীপনা উপস্থাপন করা হয় যা আঘাতমূলক ঘটনার অনুস্মারক বা খুব তীব্র নিরপেক্ষ উদ্দীপনার সাথে ট্রিগার করে। পর্যবেক্ষণযোগ্য আবেগগত প্রতিক্রিয়া মানসিক অসাড়তার ধারণাটি বোঝার জন্য যথেষ্ট নয়। অতএব, স্নায়ুবিজ্ঞান এবং মস্তিষ্কের মধ্যে ঘটে যাওয়া জৈবিক ক্রিয়াকলাপ মানুষকে মানসিক অসাড়তায় জড়িত ব্যক্তিদের চিন্তাভাবনা প্রক্রিয়া সম্পর্কে আরও ভাল ধারণা দেওয়ার জন্য নিযুক্ত করা হয়। গবেষণায় রোস্ট্রাল অ্যান্টেরিয়র সিঙ্গুলেট কর্টেক্স (আর. এ. সি. সি)-এর অভ্যাসের উপরও দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়েছে। আর. এ. সি. সি লিম্বিক সিস্টেমের অংশ, যা সংবেদনশীল প্রক্রিয়াকরণের জন্য দায়ী। এটি অনুমান করা হয় যে আর. এ. সি. সি "আবেগগতভাবে প্রতিকূল উদ্দীপনার প্রতি মনোযোগ ভিত্তিক সম্পদের সঠিক বরাদ্দ" নির্ধারণ করে। এর অর্থ হল এটি প্রতিকূল উদ্দীপনার পরিণতি বোঝার জন্য প্রয়োজনীয় গুরুত্বপূর্ণ আচরণগত প্রতিক্রিয়া সনাক্ত করতে সক্রিয় ভূমিকা পালন করতে পারে। লিম্বিক সিস্টেমে এমন ক্ষেত্রও রয়েছে যা স্মৃতি একীকরণের জন্য গুরুত্বপূর্ণ। লিম্বিক সিস্টেমের সমস্ত ক্ষেত্রের মধ্যে সম্পর্ক মানসিক অসাড়তার জন্য আগ্রহের একটি ক্ষেত্র কারণ এটি দুটি কারণকে অন্তর্ভুক্ত করেঃ আবেগ এবং স্মৃতি। এই গবেষণাগুলি মানসিক অসাড়তা বোঝার জন্যও একটি ভাল দৃষ্টান্ত কারণ তারা স্থায়ী প্রতিকূল উপাদান এবং অন্তর্নিহিত সংবেদনশীল বিষয়বস্তু অপসারণের প্রয়াসে মস্তিষ্ক কীভাবে অভ্যাসগত পদ্ধতিতে প্রতিক্রিয়া দেখায় তা বিবেচনা করে। নিউরোসাইকোফিজিওলজি কর্টিসল নেতিবাচক প্রতিক্রিয়া লুপের মাধ্যমে স্ট্রেস প্রতিক্রিয়া নিয়ন্ত্রণ করতে সহায়তা করে, যা সক্রিয় হয় যখন কোনও ব্যক্তি নির্দিষ্ট পরিস্থিতির শিকার হয় যা আঘাতমূলক ঘটনার আবেগগতভাবে চার্জ করা স্মৃতি এবং পর্যবেক্ষণযোগ্য স্বায়ত্তশাসিত প্রতিক্রিয়াগুলির মধ্যে সম্পর্ককে ট্রিগার করে। বাহ্যিক বা অভ্যন্তরীণ সংকেতের কারণে মানসিক চাপকে মস্তিষ্ক-দেহের প্রতিক্রিয়া হিসাবেও বিবেচনা করা যেতে পারে যার মধ্যে পরিবেশের পাশাপাশি স্মৃতিও অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে। মস্তিষ্কের যে ক্ষেত্রগুলি একে অপরের সাথে যোগাযোগ করে সেগুলি হল প্রিফ্রন্টাল কর্টেক্স, অ্যামিগডালা, হিপ্পোক্যাম্পাস, নিউক্লিয়াস অ্যাকিউম্বেন্স এবং হাইপোথ্যালামাস। প্রতিক্রিয়া প্রক্রিয়াগুলির একটি সিরিজের মাধ্যমে, নির্দিষ্ট নিউরোট্রান্সমিটারগুলির পাশাপাশি নিউরোমোডুলেটরগুলির মুক্তি ঘটে। নোরপাইনফ্রাইন (এনই) লোকাস কোরুলিয়াস দ্বারা মুক্তি পায়, এটি তারপর লিম্বিক সিস্টেমে স্থানান্তরিত হয় যেখানে বেশিরভাগ মেমরি একীকরণ এবং লড়াই বা ফ্লাইট প্রতিক্রিয়া সহজতর হয়। অ্যাড্রিনোকোর্টিকোট্রপিন (এসিটিএইচ) অ্যান্টেরিয়র পিটুইটারি থেকে মুক্তি পায়, যা অ্যাড্রিনাল থেকে গ্লুকোকর্টিকয়েড মুক্ত করে। স্ট্রেসের দীর্ঘস্থায়ী এক্সপোজার দৈনন্দিন ক্রিয়াকলাপগুলির সাথে মোকাবিলা করে এমন জীবগুলিকে প্রভাবিত করে এবং এটি একজনের মোকাবেলা করার প্রক্রিয়াতেও হস্তক্ষেপ করে। একবার এইচপিএ অক্ষ সক্রিয় হয়ে গেলে, এটি গ্লুকোকর্টিকয়েডের বৃদ্ধি ঘটায়। একবার এই হরমোনগুলি রক্ত-মস্তিষ্কের বাধা অতিক্রম করলে, তারা অন্যান্য নিউরোট্রান্সমিটারের সাথে যোগাযোগ করে এবং মস্তিষ্কের রসায়ন ও কাঠামো পরিবর্তন করে। অভ্যাসের প্রক্রিয়াটি বিবেচনা করা গুরুত্বপূর্ণ কারণ এটি মানসিক অসাড়তার ক্ষেত্রে একটি প্রচলিত পরিবর্তনশীল। কোনও সমাজ বা ব্যক্তিকে দীর্ঘস্থায়ী এবং স্থায়ী প্রতিকূল উদ্দীপনার ক্রমাগত সংস্পর্শে থাকতে হয়, সময়ের সাথে সাথে উদ্দীপনার যে মানসিক মাত্রা ব্যাপকভাবে হ্রাস পেয়েছে তা দীর্ঘ সময় ধরে যারা এর দ্বারা বেষ্টিত তাদের কাছে অলক্ষিত হয়ে পড়ে। এই ধরনের প্রতিক্রিয়া ভিয়েতনামের প্রবীণ এবং পিটিএসডি-তে আক্রান্ত ধর্ষণের শিকারদের মধ্যে দেখা যায়। উপরন্তু, অধ্যয়নগুলি অনুধাবন এবং বেদনাদায়ক উদ্দীপনার অনুভূতির জন্য আরএসিসি এবং সিঙ্গুলেট কর্টেক্সের গুরুত্ব বর্ণনা করে। তাইওয়ানীয় এবং আমেরিকান গবেষকরা অংশগ্রহণকারীদের কাছ থেকে মস্তিষ্ক-তরঙ্গের রিডিং রেকর্ড করেছেন কারণ গবেষকরা পর্যবেক্ষণ করেছেন যে শরীরের অঙ্গগুলি একটি পিন দিয়ে খোঁচা দেওয়া হয়েছে, বা একটি কিউ-টিপ দিয়ে ছোঁড়া হয়েছে। অর্ধেক বিষয় ছিল চিকিৎসক এবং বাকি অর্ধেক ছিল একটি নিয়ন্ত্রণ গোষ্ঠী। কিউ-টিপের তুলনায় নিয়ন্ত্রণ গোষ্ঠীটি পিন-প্রিকের প্রতি তার প্রতিক্রিয়ায় স্পষ্ট পার্থক্য দেখিয়েছিল। চিকিৎসকরা, যাঁদের আগে অসুস্থতা এবং ব্যথা পরিচালনার অভিজ্ঞতা ছিল, তাঁরা তা করেননি। গবেষণার লেখকরা তত্ত্ব দিয়েছিলেন যে চিকিৎসকরা অচেতনভাবে তার পেশার কারণে পিন-প্রিকের ব্যথার প্রতি তাদের প্রতিক্রিয়াকে স্তব্ধ করে দিয়েছিলেন। এটি একটি উপকারী ফলাফল হতে পারে কারণ চিকিৎসকদের ব্যথার প্রতিক্রিয়া বন্ধ করতে হবে এবং প্রয়োজনের সময় সাহায্যের জন্য প্রয়োজনীয় আরও জ্ঞানীয় সংস্থান ব্যবহার করতে হবে। এটি আরও ইঙ্গিত দেয় যে মানসিক অসাড়তা এবং ধর্ষণ এবং পিটিএসডি-র আরও মর্মান্তিক বিবরণ থেকে দূরে বিচ্যুতি সম্পর্কে মানুষের ব্যক্তিগত পার্থক্য রয়েছে। এই ধরনের সংবেদনহীনতা অংশগ্রহণকারীর জীবন থেকে স্বাধীন নয়, পরিবর্তে এটি তার দৈনন্দিন জীবনে বোনা বছরের অভিজ্ঞতার ফল, যার ফলে একটি অসাড় প্রতিক্রিয়া হয়। নিয়ন্ত্রণ গোষ্ঠীর মস্তিষ্কের ক্ষেত্রগুলির পরিসংখ্যান আর. এ. সি. সি-তে সক্রিয়তা দেখিয়েছে, এবং চিকিৎসকের মস্তিষ্ক সক্রিয়তা দেখায়নি, যা ইঙ্গিত করে যে ইতিমধ্যে অভ্যাস ছিল। ধারণাগতকরণ মানসিক অসাড়তার মূল দৃষ্টিভঙ্গি মানব বিলুপ্তি এবং সম্ভাব্য জীবন-হুমকির পরিস্থিতিতে ব্যাপক প্রতিক্রিয়া নিয়ে কাজ করে। লিফটন যুক্তি দিয়েছিলেন যে এই ঘটনাগুলির জন্য উদ্বেগ কম ছিল এবং তাই ঘটনার দৃষ্টিকোণ থেকে সমানভাবে কম সম্ভাবনা তৈরি করেছিল। এই পুনরাবৃত্ত এক্সপোজার মানুষকে সেই প্রকৃতির কোনও ঘটনা ঘটতে পারে এমন সম্ভাবনায় অসাড় করে তোলে। যাইহোক, যখন গণ বিলুপ্তি ঘটার সম্ভাবনা স্মরণ করতে বলা হয়, তখন মানুষের বিপরীত-স্বজ্ঞাতভাবে চিন্তা করার প্রবণতা থাকে এবং সম্ভাবনাকে উচ্চ হিসাবে মূল্যায়ন করে যখন এটি আসলে কম হয় এবং আচরণগতভাবে তার রেটিংয়ের বিপরীতে প্রতিক্রিয়া জানায়। উপরন্তু, স্বতন্ত্রবাদী দৃষ্টিভঙ্গির বেশিরভাগই পিটিএসডি-তে আক্রান্ত ব্যক্তিদের আচরণগত বৈশিষ্ট্য অধ্যয়ন থেকে আসে। ফোকাস গ্রুপ, ক্লিনিকাল কেস, সেইসাথে ধর্ম আঘাতমূলক উদ্দীপনার চাপ মোকাবেলা করার ক্ষমতার ক্ষেত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। অনেক গবেষণা পরিচালিত হয়েছে যা এই থেরাপিউটিক হস্তক্ষেপগুলির মূল্য এবং সেইসাথে তাদের কার্যকারিতা সম্বোধন করে। ব্যক্তিত্বহীনতা, আবেগগত অসাড়তা, পাশাপাশি একজনের পরিচয় থেকে বিচ্ছিন্নতার সাথে একটি শক্তিশালী সংযোগ রয়েছে। এটি একটি সমষ্টিবাদী দৃষ্টিভঙ্গি থেকে একটি স্বতন্ত্রবাদী দৃষ্টিভঙ্গিতে মানসিক অসাড়তার পরিবর্তনকে দেখায়। সমষ্টিবিদ রবার্ট জে লিফটন মানসিক অসাড়তা আন্দোলনের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন এবং তাঁর মনোযোগ অনেক বড় মাত্রায় ছিল। মানসিক অসাড়তা হল একটি সংস্কৃতি বা সমাজ যেভাবে এমন বিষয়গুলি থেকে সরে আসে যা অন্যথায় মানুষের মনের পক্ষে বোঝার পক্ষে খুব অপ্রতিরোধ্য হবে। এই ক্ষেত্রে, মানসিক অসাড়তা হল আসন্ন ধ্বংস, বিশৃঙ্খলা এবং শেষ পর্যন্ত মানবজাতির বিলুপ্তির প্রতি একটি সামাজিক প্রতিক্রিয়া। পল স্লোভিক, ঝুঁকির ক্ষেত্রে একজন বিশিষ্ট মনোবিজ্ঞানী, লিফটন দ্বারা উপস্থাপিত মূল ব্যাখ্যাটি বজায় রেখেছেন। স্লোভিচের নিবন্ধ, "সাইকিক নাম্বিং অ্যান্ড মাস অ্যাট্রোসিটি", সমষ্টিবাদী মডেলে ফিরে আসে এবং সবচেয়ে উল্লেখযোগ্যভাবে একজন মানুষের জীবন বাঁচানোর মূল্যের মুখোমুখি হয়। ডানদিকের পরিসংখ্যানগুলি একজন মানুষের জীবন বাঁচানোর অনুমানমূলক মূল্যের পাশাপাশি স্লোভিচের পরীক্ষামূলক গবেষণার মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত একজন মানুষের জীবন বাঁচানোর প্রকৃত মূল্যের জন্য উভয় যুক্তিই নির্দেশ করে। স্লোভিক সাইকোফিজিক্যাল অসাড়তার ধারণাটি প্রবর্তন করেছিলেন, যা জীবনের মূল্যের প্রতি হ্রাস সংবেদনশীলতা এবং ক্ষতির প্রশংসা করতে অক্ষমতা। মূলত, বাঁচানো প্রাণের অনুপাত বাঁচানো প্রাণের সংখ্যার চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ। এই ফলাফলের জন্য স্লোভিচের একটি যুক্তি হল যে লোকেরা অগণিততায় ভুগছে এবং বিপুল সংখ্যার সাথে সম্পর্কিত মানসিক অর্থ বুঝতে পারে না। স্লোভিচ যেমন বলেছেন, যেখানে মানুষ প্রাণহানির মানসিক মাত্রা বুঝতে পারে না, সেই সীমাটি হল দুটি, যা চিত্রে দেখানো হয়েছে। পল এবং গবেষকরা বলছেন যে ফলাফলগুলি সংক্ষেপে বলা যেতে পারে "যারা যত বেশি মারা যায়, আমরা তত কম যত্ন করি"। স্লোভিক ওয়েবারের সূত্রকেও নির্দেশ করেন, যা বলে যে দুটি উদ্দীপনার মধ্যে পার্থক্য উদ্দীপনার মাত্রার সাথে আনুপাতিক। উপরন্তু, ওয়েবারের আইন দুটি উদ্দীপনার মধ্যে ন্যায্য-লক্ষণীয় পার্থক্যের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। স্লোভিক ওয়েবারের আইনকে একটি ভিন্ন প্রসঙ্গ থেকে সম্বোধন করেছিলেন-তিনি মানব জীবনের মাত্রা এবং মূল্য বিবেচনা করেছিলেন। স্লোভিক ওয়েবারের আইন গ্রহণ করেন এবং সম্ভাব্যতা তত্ত্বকে অন্তর্ভুক্ত করেন, যা সম্ভাব্য লাভ এবং ক্ষতির উপর ভিত্তি করে সিদ্ধান্ত গ্রহণ, প্রকৃত ফলাফল নয়। স্লোভিচ দেখেছেন যে, যখন সম্ভাব্যতা তত্ত্ব এবং ওয়েবারের আইন মানব জীবনের ক্ষেত্রে বিশ্লেষণ করা হয়, তখন একটি বড় ট্র্যাজেডির তুলনায় ছোট ট্র্যাজেডির ক্ষেত্রে মানুষের জীবন বাঁচানোর মূল্য বেশি হয়। এগুলি সবই মানসিক অসাড়তার সমষ্টিবাদী দৃষ্টিভঙ্গি হিসাবে বিবেচিত হয় কারণ এগুলি একটি সমাজের সংখ্যাগরিষ্ঠ নাগরিকদের দ্বারা ধারণ করা মনের একটি সাধারণ তত্ত্বকে অন্তর্ভুক্ত করে। উপরন্তু, এই মতামতগুলি মূল ধারণার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ থাকে যার সমষ্টিগত পরিহার এবং মনোযোগ প্রত্যাহার গণ বিলুপ্তির সম্ভাব্য হুমকির ক্ষেত্রে মনের সক্রিয় অবস্থায় পরিণত হয়। স্বতন্ত্রবাদী মানসিক অসাড়তা, যেহেতু এটি সমষ্টিবাদী দৃষ্টিভঙ্গি থেকে দূরে সরে যায়, পিটিএসডি-তে আক্রান্ত ব্যক্তিদের একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য। মানসিক অসাড়তার একটি সাধারণ সংজ্ঞা হল বাহ্যিক জগতের প্রতি হ্রাসপ্রাপ্ত প্রতিক্রিয়া। তিনটি উপাদান রয়েছে যা মানসিক অসাড়তার জন্য দায়ীঃ অন্যদের থেকে বিচ্ছিন্ন কার্যকলাপে আগ্রহ হারানো সীমাবদ্ধ পরিসরের প্রভাব এই দুটি প্রক্রিয়া একটি আঘাতমূলক স্মৃতির (গ্রহণযোগ্যতা) সাথে আবেগগতভাবে জড়িত হওয়ার অক্ষমতাকে উন্নীত করে, এইভাবে পুনরুদ্ধারের প্রক্রিয়াটিকে ক্ষতিগ্রস্ত করে। সুসান গিল সামাজিক মনোবিজ্ঞান এবং নিউরোসাইকোলজির শাখাগুলিকে তার মনস্তাত্ত্বিক অসাড়তা বিশ্লেষণে ব্যাখ্যা করে যে উল্লেখযোগ্য আচরণগত পরিবর্তন রয়েছে, সবচেয়ে সাধারণ বৈশিষ্ট্য হল জম্বি-এর মতো এবং একটি "মৃত-অঞ্চলে" থাকা। অভিভূত হওয়া এবং সম্পূর্ণ বন্ধ হয়ে যাওয়ার মধ্যে সম্পর্ক। অভিভূত হওয়ার অবস্থা সম্পূর্ণ বন্ধের চেয়ে আলাদা। প্রবল প্রতিক্রিয়াগুলি মাঝারি থেকে দীর্ঘস্থায়ী চাপপূর্ণ অবস্থাকে অনুসরণ করে এবং এর ফলে নিয়ন্ত্রণ পুনরুদ্ধারের সক্রিয় প্রচেষ্টা হয়। বিচ্ছিন্ন আচরণের সাথে যুক্ত নিউরোকেমিক্যাল অবস্থা বিপাকীয় হয় না, অর্থাৎ তারা সময়ের সাথে চিরস্থায়ী এবং হিমায়িত হয়ে যায়, যা স্বাভাবিক আচরণ থেকে বিচ্যুতির কারণ হয়। মস্তিষ্কের শারীরস্থান মানসিক অসাড়তার চরম ক্ষেত্রে পরিচালনা করা যেতে পারে। নিউরোকেমিক্যাল প্রতিক্রিয়াগুলি বিপাক করতে ব্যর্থ হয় এবং ফলস্বরূপ সিন্যাপ্টিক সংযোগের অভাব এবং কোনও ডেনড্রাইটিক সংযোগ ছাড়াই নিউরোনাল ফায়ারিং হয়। একই তথ্যের একটি লুপও রয়েছে যা মস্তিষ্কের অন্যান্য অংশের সাথে সংযোগ স্থাপন করতে ব্যর্থ হয়, যার ফলে "ডেড-জোন" থেকে বেরিয়ে আসতে অক্ষমতা দেখা দেয়। ধর্মকে একটি অভ্যন্তরীণ মোকাবেলা প্রক্রিয়া হিসাবেও বিবেচনা করা হয়। প্রাণঘাতী অসুস্থতার সঙ্গে মোকাবিলা করার ক্ষেত্রে ধর্মীয় মূল্যবোধের ভূমিকা হল আরেকটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য যা মানুষ রোগের সঙ্গে সম্পর্কিত আচরণগত পার্শ্বপ্রতিক্রিয়াগুলির সঙ্গে মোকাবিলা করার জন্য ব্যবহার করে। ব্যক্তিত্বহীনতা ক্যান্সার রোগীদের সাথে সম্পর্কিত একটি অত্যন্ত বিশিষ্ট আচরণগত বৈশিষ্ট্য। ফলাফলগুলি দেখায় যে ক্যান্সারে আক্রান্ত ব্যক্তিরা নন-ক্যান্সার রোগীদের চেয়ে খারাপভাবে মোকাবিলা করেন না। ক্যান্সার রোগীরা একটি বেদনাদায়ক বাস্তবতা পরিচালনা করার উপায় হিসাবে তার অভিজ্ঞতাকে দুর্বল করে দেয়। এড়ানো এবং অস্বীকার করা হল মানসিক অসাড়তার সাধারণ প্রবণতা। ক্যান্সার রোগীরা একটি স্ব-দূরত্বের প্রক্রিয়াও রিপোর্ট করেন এবং জীবন-হুমকির রোগ মোকাবেলার উপায় হিসাবে তৃতীয় ব্যক্তির দৃষ্টিভঙ্গিকে গ্রহণ করেন। এটি যুক্তি দেওয়া হয় যে একজনের জীবনকে ধর্মের কাঠামোর মধ্যে রাখা মোকাবেলা প্রক্রিয়ার একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ অংশ। এই ধর্মীয় কাঠামো রোগীদের বুঝতে সাহায্য করে যে কিছু জিনিস একজনের নিয়ন্ত্রণের বাইরে। যেমনটি আগে আলোচনা করা হয়েছে, একজনের চাপপূর্ণ উদ্দীপনার উপর নিয়ন্ত্রণের অভাব কিছুটা মানসিক অসাড়তা তৈরি করে। যাইহোক, তার জীবন-হুমকির রোগকে একটি ধর্মীয় কাঠামোর মধ্যে রেখে রহস্যটিকে রোগ থেকে বের করে আনে এবং নিয়ন্ত্রণের অনুভূতি যোগ করে। যেমনটি আগে আলোচনা করা হয়েছে, নিয়ন্ত্রণের অনুভূত বোধের পাশাপাশি প্রকৃত নিয়ন্ত্রণ মানসিক অসাড়তার সাথে পর্যাপ্তভাবে মোকাবিলা করার জন্য গুরুত্বপূর্ণ অবদানকারী। আগে যেমন বর্ণনা করা হয়েছে, মানসিক অসাড়তা নিয়ে গবেষণায় দেখা গেছে যে, যারা কষ্টের প্রতি অসংবেদনশীল হয়ে পড়ে তারা বিরক্তিকর বা বিপজ্জনক পরিস্থিতি মোকাবেলায় আরও দক্ষ হতে পারে। পারমাণবিক অস্বীকার ব্যাধি অনেক ব্যক্তি পারমাণবিক যুদ্ধের দ্বারা ধ্বংসের অপ্রতিরোধ্য হুমকির প্রতি কার্যকরভাবে প্রতিক্রিয়া জানাতে ব্যর্থ হয় এবং 1987 সালে টমাস সি. ওয়েয়ার এই পারমাণবিক অস্বীকার ব্যাধিটিকে এক ধরনের মানসিক অসাড়তা বলে অভিহিত করেন। এটি একটি অস্বীকার প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার অতিরিক্ত ব্যবহার এবং "পারমাণবিক ধ্বংসের হুমকির প্রতি একটি উদাসীন ব্যবসায়িক মনোভাব" জড়িত। মাইকেল ডি নিউকম্ব পারমাণবিক অস্বীকারকে বেশ ন্যায্য পারমাণবিক উদ্বেগের এড়ানো প্রতিক্রিয়া হিসাবে দেখেছিলেন। রেফারেন্স পারমাণবিক যুদ্ধ ইংরেজি বাক্যাংশ মানসিক অবস্থা