Alwarthirunagari Temple
আলওয়ারথিরুনাগারি পারমুয়াল মন্দির ভারতের তামিলনাড়ু রাজ্যের থুথুকুড়ি জেলার আলওয়ার থিরুনাগারি শহরে অবস্থিত একটি হিন্দু মন্দির। এটি তিরুনেলভেলি থেকে 26 কিলোমিটার দূরে অবস্থিত। দ্রাবিড় স্থাপত্যশৈলীতে নির্মিত এই মন্দিরটি 6ষ্ঠ-9ম শতাব্দীর আলভার সাধুদের মধ্যযুগীয় তামিল অনুশাসন নালাইরা দিব্যা প্রবন্ধমে মহিমান্বিত হয়েছে। এটি বিষ্ণুকে উৎসর্গীকৃত 108টি দিব্যা দেশমের মধ্যে একটি, যাকে আদিনাথর এবং তাঁর স্ত্রী লক্ষ্মীকে অথিনাথানায়গি হিসাবে পূজা করা হয়। তামিরপরণি নদীর তীরে অবস্থিত নাম্মলভারের শ্রদ্ধেয় নয়টি মন্দির, এই মন্দিরটিকে নবতিরূপতি হিসাবেও শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে। নয়টি নবতিরূপতী মন্দিরের মধ্যে এই মন্দিরটি সবচেয়ে বিশিষ্ট। মন্দিরটি বৈষ্ণবধর্মের নবগ্রহ মন্দিরগুলির মধ্যে একটি, যা গুরু বৃহস্পতির সঙ্গে যুক্ত। মন্দিরের চারপাশে একটি গ্রানাইট প্রাচীর রয়েছে, যা মন্দিরের সমস্ত মন্দির এবং তিনটি জলাশয়ের মধ্যে দুটিকে ঘিরে রেখেছে। মন্দিরের প্রবেশদ্বার টাওয়ার রাজগোপুরম উঁচু। মন্দিরটি নাম্মলভারের জন্মস্থান হিসাবে বিবেচিত হয়, যাকে বারো আলভার সাধুদের মধ্যে সবচেয়ে বিশিষ্ট বলে মনে করা হয়। মন্দিরটি উপাসনার তেনকালাই ঐতিহ্য অনুসরণ করে। মন্দিরে ছয়টি দৈনিক অনুষ্ঠান এবং তিনটি বার্ষিক উৎসব অনুষ্ঠিত হয়, যার মধ্যে দশ দিনের বার্ষিক ব্রহ্মোৎসবম তামিল চিত্তিরাই মাসে (এপ্রিল-মে) এবং গরুড়সেবাইয়ের সাথে নাম্মলভার জন্ম উদযাপন এবং নবতিরুপতির নয়টি মন্দিরই সর্বাধিক বিশিষ্ট। মন্দিরটি তামিলনাড়ু সরকারের হিন্দু ধর্মীয় ও এনডাউমেন্ট বোর্ড দ্বারা রক্ষণাবেক্ষণ ও পরিচালিত হয়। কিংবদন্তি আলওয়ার তিরুনাগরীকে পাণ্ড্য রাজাদের সময়ের বৃহত্তম শহর বলে মনে করা হয়। তামিল ভাষায় আলভারের সাথে থিরুনগরী যুক্ত হওয়ার অর্থ হল যারা প্রথমে ভাষায় কথা বলে এবং সঠিক ভাষায় কথা বলে। মন্দিরটি নাম্মলভারের জন্মস্থান হিসাবে বিবেচিত হয়, যাকে বারো আলভার সাধুদের মধ্যে সবচেয়ে বিশিষ্ট বলে মনে করা হয়। বৈষ্ণব অনুশাসন নালাইরা দিব্যা প্রভাণ্ডমের চার হাজারের মধ্যে এক হাজারেরও বেশি শ্লোকের অবদান রেখেছেন নাম্মলভার। ঐতিহ্যবাহী ধর্মগ্রন্থ অনুসারে, নাম্মলভার 3059 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে 43তম কালীতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি তামিল দেশের দক্ষিণতম অঞ্চলের থিরুকুরাভুর (আধুনিক আলওয়ারথিরুনাগিরি)-এ একটি মাল্লার পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। কিংবদন্তি অনুসারে, ছোটবেলায় তিনি কোনও বাহ্যিক উদ্দীপনায় সাড়া দেননি এবং তাঁর বাবা-মা তাঁকে আলওয়ারথিরুনাগারির নগর উপজাতির শ্রী আদিনাথারের চরণে রেখে গিয়েছিলেন। শিশুটি তখন উঠে একটি তেঁতুল গাছের গর্তে উঠে পদ্মের ভঙ্গিতে বসে ধ্যান করতে শুরু করে। মনে হয় তিনি ষোল বছর ধরে এই অবস্থায় ছিলেন যখন মাদুরাইয়ের মধুরকাভি আলভার নামে একজন তামিল কবি ও পণ্ডিত দক্ষিণে একটি উজ্জ্বল আলো জ্বলতে দেখেছিলেন এবং ছেলেটি যেখানে থাকত সেই গাছে না পৌঁছানো পর্যন্ত তা অনুসরণ করেছিলেন। শিশুটির কাছ থেকে কোনও প্রতিক্রিয়া বের করতে না পেরে, তিনি তাকে একটি ধাঁধা জিজ্ঞাসা করেছিলেনঃ "যদি ছোটটি কোনও মৃত দেহের (বা পেটে) জন্মগ্রহণ করে, তবে এটি কী খাবে এবং কোথায় থাকবে?" অর্থাৎ, সূক্ষ্ম আত্মা যদি স্থূল শরীরে মূর্ত হয়, তবে তার ক্রিয়া ও চিন্তা কী? নাম্মলভার তাঁর আজীবন নীরবতা ভেঙে উত্তর দিয়েছিলেন, "এটি খাবে, এটি বিশ্রাম নেবে!" অর্থাৎ, আত্মা যদি দেহের সঙ্গে পরিচিত হয়, তা হলে তা হবে দেহ, কিন্তু তা যদি ঐশ্বরিকতার সেবা করে, তা হলে তা বৈকুণ্ঠের মধ্যে থাকবে এবং ভগবানকে খাবে (ভাববে)। মধুরকবি আলভার এই শিশুর দেবত্ব উপলব্ধি করেন এবং সন্তানের ভক্ত হয়ে ওঠেন। নাম্মলওয়ারের রচনাগুলি মধুরকবি চারটি ভিন্ন রচনা হিসাবে সংকলিত করেছিলেন, তিরুভাইমোলি (1102টি শ্লোক), তিরুভিরুত্তম (100টি শ্লোক), থিরুভাসিরিয়াম (বা থিরু আসিরিয়াম-7টি শ্লোক) এবং পেরিয়া থিরুভানথাদি (87টি শ্লোক)। নাম্মলওয়ারের রচনাগুলি বৈষ্ণবধর্মের দার্শনিক ও ধর্মতাত্ত্বিক ধারণাগুলিতে অবদান রেখেছিল। তিনটি সময় কুরাবার্গাল, শৈব নয়নার আপ্পার, সুন্দরার এবং সম্বন্দরের সাথে তারা দক্ষিণ ভারতের শাসক পল্লব রাজাদের প্রভাবিত করে, ধর্মীয় ভূগোলকে বৌদ্ধ ও জৈন ধর্ম থেকে হিন্দুধর্মে পরিবর্তন করে। স্থাপত্য মন্দিরের চারপাশে একটি গ্রানাইট প্রাচীর রয়েছে, যা মন্দিরের সমস্ত মন্দির এবং তিনটি জলাশয়ের মধ্যে দুটিকে ঘিরে রেখেছে। মন্দিরের প্রবেশদ্বার টাওয়ার রাজগোপুরম 95 ফুট (29 মিটার) লম্বা। ভগবান বিষ্ণুকে এখানে আথিনাথন বা আতিপীরন হিসাবে পূজা করা হয়। বিষ্ণুর স্বামীভু মূর্তি পূর্ব দিকে মুখ করে দাঁড়িয়ে আছে। মূর্তির পা মাটির নিচে চাপা পড়ে আছে। দেবী লক্ষ্মী এবং ভূদেবীকে এখানে আথিনাথানায়কি এবং থিরুক্কুরুকোর্ণায়কি হিসাবে পূজা করা হয়। মন্দিরটি থামিরাপারানি নদীর তীরে অবস্থিত। মন্দিরের পবিত্র জলাশয়টি ব্রহ্মা তীর্থ নামে পরিচিত। আধুনিক যুগে, মন্দিরটি তামিলনাড়ু সরকারের হিন্দু ধর্মীয় ও এনডাউমেন্ট বোর্ড দ্বারা রক্ষণাবেক্ষণ ও পরিচালিত হয়। মন্দিরগুলিতে রামায়ণ মহাকাব্যের বিভিন্ন দৃশ্যের বেশ কয়েকটি চিত্র রয়েছে। মন্দিরে 48টি সমন্বিত স্তম্ভ রয়েছে যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য ভাস্কর্য রয়েছে। মন্দিরের সীমানায় একটি তেঁতুল গাছ রয়েছে, যা নাম্মলভারের জন্মস্থান বলে মনে করা হয়। ভক্তরা ঔষধি উদ্দেশ্যে গাছের টুকরো নেয়। ধর্মীয় তাৎপর্য ব্রহ্মন্দ পুরাণ হিন্দুধর্মের আঠারোটি পবিত্র গ্রন্থের মধ্যে একটি এবং বেদ ব্যাস দ্বারা রচিত নবথিরুপতি মহাত্ম্যম নামে একটি অধ্যায় রয়েছে। অধ্যায়ের দ্বিতীয় অংশে আলওয়ার থিরুনাগারির কথা উল্লেখ করা হয়েছে। মন্দিরটি নাম্মলভারের দ্বারা 7ম-9ম শতাব্দীর বৈষ্ণব অনুশাসন নালাইরা দিব্যা প্রবন্ধমে সম্মানিত। মন্দিরটি একটি দিব্যা দেশম হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে, যা বইটিতে উল্লিখিত 108টি বিষ্ণু মন্দিরের মধ্যে একটি। তামিরপরণি নদীর তীরে অবস্থিত নাম্মলভারের শ্রদ্ধেয় নয়টি মন্দির, এই মন্দিরটিকে নবতিরূপতি হিসাবেও শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে। নয়টি নবতিরূপতী মন্দিরের মধ্যে এই মন্দিরটি সবচেয়ে বিশিষ্ট। তিরুভাইমোলিতে তাঁর রচনায় নাম্মলভার মন্দির সম্পর্কে একটি উল্লেখ করেছেন। অষ্টাদশ ও ঊনবিংশ শতাব্দীতে, দিব্যা কবি পিল্লাই পেরুমল আয়াঙ্গার রচিত 108 তিরুপতি অন্তাতির মতো বেশ কয়েকটি রচনায় মন্দিরটির উল্লেখ পাওয়া যায়। মন্দিরটি নবগ্রহ মন্দিরগুলির একটি সিরিজ গঠন করে যেখানে নবতিরুপতির মন্দিরগুলির মধ্যে একটির নয়টি গ্রহ দেবতার প্রতিটি রয়েছে। এই মন্দিরটি গুরু নামক বৃহস্পতি গ্রহের সঙ্গে যুক্ত। উৎসব এবং ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান বৈকাশী (মে-জুন) মাসে গরুড় সেবাই উৎসবম (উৎসব) নয়টি গরুড়সেবাইয়ের সাক্ষী, একটি দর্শনীয় অনুষ্ঠান যেখানে এই অঞ্চলের নব তিরুপতি মন্দির থেকে উৎসবের মূর্তি গরুড় বাহনে (পবিত্র বাহন) আনা হয়। একটি আন্না বাহনমে (পালকিতে) নাম্মলভারের একটি মূর্তিও এখানে আনা হয় এবং এই নয়টি মন্দিরের প্রত্যেকটির প্রতি উৎসর্গীকৃত তাঁর পাসুরম (শ্লোক) পাঠ করা হয়। নাম্মলভারের উৎসব দেবতা একটি পালকিতে করে এলাকার ধানক্ষেতের মধ্য দিয়ে নয়টি মন্দিরের প্রত্যেকটিতে নিয়ে যাওয়া হয়। নয়টি দিব্যা দেশমের প্রত্যেকের প্রতি উৎসর্গীকৃত পাসুরাম (কবিতা) নিজ নিজ মন্দিরে জপ করা হয়। এটি এই অঞ্চলের উৎসবগুলির মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং এটি হাজার হাজার দর্শনার্থীদের আকর্ষণ করে। মন্দিরটি বৈষ্ণব ঐতিহ্যের তেনকালাই সম্প্রদায়ের ঐতিহ্য অনুসরণ করে এবং পঞ্চরাত্র আগম অনুসরণ করে। মন্দিরের পুরোহিতরা উৎসবের সময় এবং দৈনিক ভিত্তিতে পূজা (আচার) পালন করেন। তামিলনাড়ুর অন্যান্য বিষ্ণু মন্দিরের মতো, তামিল ব্রাহ্মণ বৈষ্ণব মন্দিরের পুরোহিতরা দিনে চারবার এই আচার পালন করেনঃ সকাল 8টায় কালসান্তি, রাত 2টায় উচিকলম, সন্ধ্যা 6টায় সয়ারাক্ষাই এবং রাত 8টায় অর্ধ জামাম। প্রতিটি আচারের তিনটি ধাপ রয়েছেঃ আদিনাথর এবং অথিনাথানায়গি উভয়ের জন্য আলাঙ্গারাম (সাজসজ্জা), নিভেথানম (খাদ্য নৈবেদ্য) এবং দীপা আরাদানাই (প্রদীপ জ্বালানো)। উপাসনার শেষ পর্যায়ে, নাদস্বরম (পাইপ যন্ত্র) এবং তাভিল (ঘাত বাদ্য) বাজানো হয়, বেদ (পবিত্র গ্রন্থ)-এর ধর্মীয় নির্দেশ পুরোহিতদের দ্বারা আবৃত্তি করা হয় এবং উপাসকরা মন্দিরের মাস্তুলের সামনে প্রণিপাত করে। মন্দিরে সাপ্তাহিক, মাসিক এবং পাক্ষিক আচার-অনুষ্ঠান করা হয়। বিবরণ বাইরের লিঙ্কগুলি তুতুকুড়ি জেলার হিন্দু মন্দিরগুলিকে সংযুক্ত করে