Walter Dirks
ওয়াল্টার ডার্কস (8ই জানুয়ারি 1901, হোর্ডে, নর্থ রাইন-ওয়েস্টফালিয়া-30শে মে 1991, উইটনাউ, বাডেন-ভুর্টেমবার্গে) ছিলেন একজন জার্মান রাজনৈতিক ভাষ্যকার, ধর্মতত্ত্ববিদ এবং সাংবাদিক। জীবন ও কর্মজীবন 1923 সাল থেকে তিনি ফ্রাঙ্কফুর্ট জার্নালের সাহিত্য বিভাগে লিখেছিলেন, যাকে 'লেফট ক্যাথলিক' হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। তিনি ইতালীয় বংশোদ্ভূত জার্মান পুরোহিত এবং বিংশ শতাব্দীর প্রভাবশালী ধর্মতত্ত্ববিদ রোমানো গার্ডিনির (1885-1968) সচিব হিসাবেও দায়িত্ব পালন করেছিলেন। 1933 সালে নতুন নাৎসি শাসনের দ্বারা পত্রিকাটি বন্ধ হয়ে যায়। ডার্ক্সকে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল, কিন্তু কাগজটি বাজেয়াপ্ত করার পরে তাকে ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল। জাতীয় সমাজতন্ত্রের বিরোধী, ডার্কস নাৎসি উত্থান বন্ধ করার জন্য জনসাধারণের ফোরামে বক্তব্য রাখেন। তিনি ক্যাথলিক সেন্টার পার্টি (ডয়চে জেন্ট্রামস্পার্টি) এবং সোশ্যাল ডেমোক্র্যাটিক পার্টি অফ জার্মানির (এসপিডি) মধ্যে একটি জোটের পক্ষে ছিলেন। জার্নালটির 1931 সালের আগস্ট সংখ্যায় লিখতে গিয়ে তিনি "নাৎসিবাদের প্রতি ক্যাথলিক প্রতিক্রিয়াকে 'উন্মুক্ত যুদ্ধ' হিসাবে বর্ণনা করেছেন।" তাঁর গবেষণামূলক প্রবন্ধটি অসম্পূর্ণ থেকে যায়, আংশিকভাবে নাৎসিদের ক্ষমতায় থাকার কারণে এটি প্রত্যাখ্যাত হয়েছিল। এতে ডার্ক্স জর্জ লুকাক্সের 1923 সালের বই 'হিস্ট্রি অ্যান্ড ক্লাস কনশাসনেস "নিয়ে আলোচনা করেছেন। বাড়িতে তল্লাশির সময় গেস্টাপো কর্তৃক এটি বাজেয়াপ্ত করা এড়াতে পাণ্ডুলিপিটি পুড়িয়ে ফেলা হয়েছে বলে জানা গেছে। 1934 সাল থেকে তিনি ফ্রাঙ্কফুর্টার জেইটাং-এ কাজ করেন, প্রথমে একজন সঙ্গীত সমালোচক হিসেবে, তারপর 1938 সাল থেকে এর সাহিত্য বিভাগের সম্পাদক হিসেবে। সরকার 1943 সালে সংবাদপত্রটি বন্ধ করে দেয় এবং ডার্কসকে (শ্রাইবারভারবট) তাঁর কোনও লেখা প্রকাশ করতে নিষেধ করা হয়। তিনি ক্যাথলিক প্রকাশক ভার্লাগ হার্ডারে কাজ শুরু করেন। ডার্ক্স কয়েক ডজন বইয়ের লেখক। তিনি যুদ্ধ-পরবর্তী ফ্রাঙ্কফুর্ট শহরের পুনর্গঠনে সক্রিয় ছিলেন। ডার্ক্স প্রোটেস্ট্যান্ট এবং ক্যাথলিকদের সাথে যোগ দিয়ে একটি নতুন রাজনৈতিক দল, ক্রিশ্চিয়ান ডেমোক্র্যাটিক ইউনিয়ন (সিডিইউ) গঠনেও অংশ নিয়েছিলেন। 1946 সালের একটি নিবন্ধে, ইউজেন কোগন, ক্লেমেন্স মুনস্টার এবং ওয়াল্টার ডার্কস একটি গণতান্ত্রিক জার্মানির জন্য একটি খ্রিস্টান সমাজতান্ত্রিক ভবিষ্যতের দৃষ্টিভঙ্গি তুলে ধরেছিলেন। সি. ডি. ইউ অবশ্য অন্য দিক নিয়েছিল। 1946 সাল থেকে ডার্ক্স ডি ফ্রাঙ্কফুর্টার হেফ্টের সহ-সম্পাদক ছিলেন। 1949 সাল থেকে সাদওয়েস্টফাঙ্ক নামে একটি পাবলিক রেডিও কর্পোরেশনে ডার্ক্স অভ্যন্তরীণ বিষয়ে একজন রাজনৈতিক ভাষ্যকার ছিলেন। 1953-1956-এর সময় তিনি থিওডর অ্যাডোর্নোর সাথে ইনস্টিটিউট ফার সোজিয়ালফর্সচুঙে (আইএফএস) কাজ করেছিলেন, যা তখন ফ্রাঙ্কফুর্ট স্কুল অফ সোশ্যাল ক্রিটিসিজমির বাড়ি ছিল। 1956 থেকে 1967 সাল পর্যন্ত তিনি পাবলিক টেলিভিশন ওয়েস্টডিউচার রান্ডফাঙ্কের কোলনে ম্যানেজার ছিলেন। তিনি 1966 সালে ক্যাথলিক বুদ্ধিজীবীদের একটি চক্র বেনসবার্গার ক্রাইস সহ-প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। সমাজতন্ত্রের প্রবক্তা ডার্ক্স পারমাণবিক অস্ত্র ও পুনঃশস্ত্রীকরণের বিরোধী ছিলেন। ডি ফ্রাঙ্কফুর্টার হেফ্টে-তে ইউজেন কোগনের মতো অন্যান্য লেখকদের সাথে তিনি এই অবস্থানগুলি স্পষ্ট করেছিলেন। 1960-এর দশক থেকে জীবনের শেষ অবধি জার্মান ক্যাথলিকদের মধ্যে ডার্ক্সের রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং দৃষ্টিভঙ্গি সংখ্যালঘু ছিল। রাষ্ট্রপতি গুস্তাভ হেইনম্যান তাকে সম্প্রদায়ের নৈতিক বিবেক হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন। 1941 সালে তিনি মারিয়ান অস্টারট্যাগকে (1913-1991) বিয়ে করেন, যিনি পরে জার্মান ক্যাথলিকদের কেন্দ্রীয় কমিটিতে (জেডডিকে) দায়িত্ব পালন করেন। মার্কসবাদ ও খ্রিস্টধর্ম 1947 সালে ডার্ক্সের একটি জার্নালের অংশ, "মার্কসিস্মাস ইন ক্রিস্টলিচার সিক্ট", প্রচুর প্রভাব অর্জন করেছিল। কমিউনিজমের বিষয়ে, এটি ছিল "সমগ্র যুদ্ধ-পরবর্তী জার্মান খ্রিস্টান চিন্তাধারার জন্য সিদ্ধান্তমূলক প্রবন্ধ"। তরুণ মার্কসের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক অংশ এবং প্রেম ও সম্প্রদায়ের খ্রিস্টান গসপেলের মধ্যে ইতিবাচক মিল ছিল। মার্কস সর্বপ্রথম সর্বহারা জীবনের বাস্তবতাকে চিহ্নিত করেছিলেন, যা ডার্কস প্রেমের কাজ হিসাবে দেখেছিলেন। ডার্ক্স এই "অসহায় ও শোষিতদের অস্তিত্ব থেকে বেরিয়ে আসা মৌলবাদী চিন্তাভাবনা" এবং মার্কসের "মূলত খ্রিস্টান কাজ. অন্যের সাথে, প্রতিবেশীদের সাথে সংহতির, একটি ত্যাগ" সম্পর্কে লিখেছেন। নৈতিক ও আধ্যাত্মিক দিক থেকে মার্কস "উৎপাদনে মানব সম্পর্ক" এবং "ক্ষমতার দ্বন্দ্ব ও স্বার্থপর চালনার বাস্তব জগৎকে আদর্শ না করেই" বর্ণনা করেছিলেন। এভাবে মার্কস সামাজিক ন্যায়বিচার প্রকল্পের পরিধি প্রসারিত করেন। তখনকার লুথেরান ধর্মতত্ত্ববিদ পল টিলিচের মতো ডার্ক্সও তাঁর উত্তরাধিকারের বাইরে বুর্জোয়া আদর্শবাদের দিকে তাকিয়ে ছিলেন। তবুও, টিলিচের বিপরীতে যিনি কমিউনিজমকে 'ধর্মীয় সমাজতন্ত্র' দিয়ে প্রতিহত করেছিলেন, ডার্কস কমিউনিজমকে অন্য একটি বিশ্বাস হিসাবে বুঝতে পেরেছিলেন। তদনুসারে, তিনি মার্কসকে হেগেলিয়ান প্যানথেইজম এবং বিভ্রান্তিমূলক আত্মা ও মতাদর্শের জন্য দোষারোপ করেছিলেন। প্রথম দিকের মার্কসের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক গুণ থাকা সত্ত্বেও, ডার্কস ধরে নেননি যে তিনি "একটি ঐতিহাসিক প্রতিশ্রুতির নিযুক্ত বাহক"। বরং, খ্রিস্টানদের উপর নৈতিক দাবি ছিল স্বীকার করা, শোনা এবং শ্রমিক শ্রেণীর পরিচর্যা করা। এই প্রকল্পটি ছিল শোষিতদের সহায়তা করা "যতক্ষণ না তিনি সমস্যাগুলি আরও ভালভাবে সমাধান করতে পারেন এবং কমিউনিস্টদের চেয়ে ভাল চিন্তা করতে পারেন"। ডার্ক্স খ্রিস্টান গির্জাগুলিকে একটি প্রতিক্রিয়াশীল প্রতিশ্রুতি এবং নতুন প্রাণশক্তির জন্য আহ্বান জানান। দ্য মঙ্ক অ্যান্ড দ্য ওয়ার্ল্ড ডার্ক্স এখানে নিজেকে একজন সাধারণ ক্যাথলিক খ্রিস্টান হিসাবে বর্ণনা করেছেন, অন্যান্য লেখকদের উল্লেখ করেছেনঃ চেস্টারটন, বেলক, ব্লয়, হ্যালো এবং ঔপন্যাসিক বার্নানোস (পৃ. 2)। সন্ন্যাসীদের কাছ থেকে ধর্মনিরপেক্ষ বিশ্বের কী উপকার হয় তা দেখানোর উদ্দেশ্যে তিনি তাঁর বইটির পরিচয় দেন। যে দৃষ্টিভঙ্গি নেওয়া হয়েছে তা সাংবাদিকতার। তিনি এটিকে "ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা থেকে যা ধর্মনিরপেক্ষ বাস্তবতার মধ্য দিয়ে ঐক্যের" চেতনা বিকাশের "একটি পথ চায়, যাতে কেউ" ঈশ্বরের ইতিহাসের প্রকৃত সম্পূর্ণতা "-তে ভাগ নিতে পারে (পৃ. 31)। সন্ন্যাসীদের সাক্ষ্য থেকে আমরা সাধারণ মানুষ কীভাবে উপকৃত হই? তারা দারিদ্র্য, আনুগত্য এবং সতীত্বের অঙ্গীকারের অধীনে সাধারণ জীবনযাপন করে। এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার জন্য আমাদের অবশ্যই বুঝতে হবে যে কীভাবে এই জীবনধারা "মানব অস্তিত্বের আদর্শ থেকে এত বিস্ময়করভাবে বিচ্যুত হয়" (পৃ. 33)। প্রধানত, ডার্ক্স সন্ন্যাসী প্রতিষ্ঠানের প্রধান প্রতিষ্ঠাতাদের সংক্ষিপ্ত বিবরণ প্রদান করেনঃ সেন্ট বেনেডিক্ট, সেন্ট ফ্রান্সিস, সেন্ট ডমিনিক এবং সেন্ট ইগনেতিয়াস। প্রতিটিই আংশিকভাবে একটি ঐতিহাসিক চ্যালেঞ্জের উত্তর হিসাবে শুরু হয়েছিল (পৃ. 71-73)। সেন্ট ফ্রান্সিস সম্পর্কে (পৃ. 152-181), ডার্কস ঐতিহাসিকভাবে ফ্রান্সিস্কান ক্রমের সূচনা করেন যখন মধ্যযুগীয় সমাজগুলি শহুরে ব্যবসায়িক সংস্কৃতিতে রূপান্তরিত হতে শুরু করে (পৃ. 164-167)। ক্রয়-বিক্রয় বণিকের ক্রমবর্ধমান ভূমিকার কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়। তাই সাধারণ মানুষ নতুন পরিস্থিতির মুখোমুখি হয়েছিল। সেন্ট ফ্রান্সিসকে উদ্ধৃত করে বলা হয়েছে যে তিনি হিংসা ও সম্পত্তির মধ্যে যোগসূত্র প্রকাশ করেছেনঃ "স্যার, আমাদের যদি সম্পত্তি থাকত, তাহলে আমাদের সুরক্ষার জন্য অস্ত্রের প্রয়োজন হত। কারণ সম্পত্তি থেকে মামলা-মোকদ্দমা ও ঝগড়া শুরু হয় এবং এগুলির মাধ্যমে ঈশ্বর ও প্রতিবেশীদের প্রতি ভালবাসা ব্যাপকভাবে হ্রাস পায়। এবং তাই এই পৃথিবীতে আমরা কোনও সম্পত্তি চাই না "(p.162)। ডার্ক্স যেমন দেখেছেন, সেন্ট ফ্রান্সিসের উদ্দেশ্য ছিল ধনীদের প্রতি। তিনি ধনীদের বিরুদ্ধে দরিদ্রদের আন্দোলন ছিলেন না, যদিও তিনি শ্রেণিবিন্যাসের সম্পদ এবং যিশুর উপদেশের মধ্যে দ্বন্দ্বকে স্বীকার করেছিলেন। বিভ্রান্তিকর বিষয় (তখন এবং এখন) ছিল যে সেন্ট ফ্রান্সিস ধনীদের কাছে দারিদ্র্য, "লেডি পভার্টি" প্রচার করেছিলেন। নিশ্চিত হওয়ার জন্য, তিনি ধনীদের দান করার আহ্বান জানিয়েছিলেন, তবুও "ধনী ব্যক্তির সম্পদ থেকে হুমকি তাকে অনেক বেশি উদ্বেগের কারণ করেছিল" (পৃ. 163)। সেন্ট ফ্রান্সিস দেখেছিলেন যে "সম্পদের প্রকৃতি পরিবর্তিত হয়েছে। সেই ধন-সম্পদ পুরুষদের হৃদয়ে অন্যভাবে শিকড় গেড়েছিল। এটি আরও অন্তরঙ্গভাবে মূল্যবান হয়ে উঠেছিল "(পৃ. 165)। বণিককে "কর্মদিবসের নাস্তিক আচরণকে ভক্তিমূলক পালন থেকে কীভাবে আলাদা করা যায় তা শেখার ধীর প্রক্রিয়ার মধ্যে রাখা হয়েছিল" এবং "এই পরিস্থিতিতে তিনি বিপন্ন হয়েছিলেন" (পৃ. 166)। নির্বাচিত প্রকাশনাগুলি এরবে উন্ড আউফগাবে 1931 ডি অ্যান্টওয়ার্ট ডার মুনচে 1952 ওয়ার ইন লিঙ্কার স্পিনার? 1983 দ্য সিঙ্গ্যান্ডে স্টোটেরারঃ অটোবায়োগ্রাফিশ টেক্সট 1983 গেসামেল্ট শ্রাইফটেন, 8টি খণ্ড, 1987-1991 লিগ্যাসি দ্য ওয়াল্টার ডার্ক্স পুরস্কার অন্যদের মধ্যে রিতা সুসমুথ, রুপার্ট নিউডেক এবং ওল্ফগ্যাং থিয়ার্সকে প্রদান করা হয়েছে। ওয়াল্টার-ডার্ক্স-স্ট্রাসে (1029337) পুরস্কার 1983: গেশউইস্টার-শোল-প্রাইস ফর ওয়ার কি লিঙ্কার স্পিনার? ডর্টমুন্ডের লেখক জার্মান পুরুষ সাংবাদিক জার্মান রোমান ক্যাথলিক রোমান ক্যাথলিক কর্মী জার্মান খ্রিস্টান সমাজতান্ত্রিক 1901 জন্ম 1991 মৃত্যু জার্মান পুরুষ লেখক ক্যাথলিক সমাজতান্ত্রিক 20শ শতাব্দীর জার্মান সাংবাদিক জার্মান প্রতিরোধে রোমান ক্যাথলিক