Swami Yogananda
স্বামী যোগানন্দ ছিলেন 19 শতকের রহস্যময়ী রামকৃষ্ণের শিষ্য। তিনি রামকৃষ্ণ বংশের "পবিত্র মা" এবং রামকৃষ্ণের আধ্যাত্মিক স্ত্রী সারদা দেবীর কাছ থেকে আনুষ্ঠানিক দীক্ষা গ্রহণ করেছিলেন। তিনি রামকৃষ্ণ মিশনের প্রথম সহ-সভাপতি ছিলেন। তিনি পূর্ববর্তী বাংলার অভিজাত পরিবার সবরণা রায় চৌধুরীর পরিবারের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তাঁর জীবনকাল খুবই সংক্ষিপ্ত ছিল, কিন্তু রামকৃষ্ণ মিশনের গঠনমূলক বছরগুলিতে তিনি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। রামকৃষ্ণের মৃত্যুর পর কলকাতায় থাকাকালীন তিনি শারদা দেবীর একজন নিবেদিত ও নিষ্ঠাবান পরিচারক ছিলেন। তিনি ছিলেন সেই শিষ্যদের মধ্যে একজন, যাঁকে রামকৃষ্ণ "ঈশ্বরকোটি" বা "চির নিখুঁত আত্মা" বলে উল্লেখ করেছিলেন। জীবনী প্রাক-সন্ন্যাসী জীবন যোগীন্দ্রনাথ রায় চৌধুরী ছিলেন নবীন চন্দ্র চৌধুরীর জ্যেষ্ঠ পুত্র এবং 1861 সালের 30শে মার্চ দক্ষিণেশ্বর গ্রামের কাছে জন্মগ্রহণ করেন। নবীন চন্দ্র ছিলেন স্থানীয় অভিজাত সবরণা রায় চৌধুরী পরিবারের একজন দরিদ্র বংশধর, যিনি একসময় বর্তমান কলকাতা মহানগর এবং এর সংলগ্ন অঞ্চলগুলির মালিক ছিলেন। যোগীন্দ্রনাথ শৈশব থেকেই চিন্তাশীল ছিলেন। তিনি তাঁর অভ্যাসে সরল ছিলেন এবং কোনও বিলাসিতা চান না। তিনি তাঁর বেশিরভাগ সময় ধ্যান ও উপাসনায় ব্যয় করতেন। যোগীনের সঙ্গে রামকৃষ্ণের দেখা হয় যখন তাঁর বয়স ছিল সতেরো বছর। তখন তিনি কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের অধীনে তাঁর স্কুল-ছাড়ার পরীক্ষার জন্য পড়াশোনা করছিলেন। রামকৃষ্ণ যোগীনের আধ্যাত্মিক সম্ভাব্যতা উপলব্ধি করেছিলেন এবং তাঁকে আরও ঘন ঘন আসতে বলেছিলেন, যা তাঁর পড়াশোনায় প্রভাব ফেলেছিল এবং তাঁর সম্পর্কে উচ্চ আকাঙ্ক্ষা থাকা তাঁর পিতামাতাকে উদ্বিগ্ন করে তুলেছিল। বাবা-মাকে আর্থিকভাবে সাহায্য করার জন্য তিনি কাজের সন্ধানে কানপুরে যান, কারণ তাঁর এক আত্মীয় সেখানে থাকতেন। যাইহোক, তিনি চাকরি পেতে ব্যর্থ হন এবং পরিবর্তে একটি চিন্তাশীল জীবনে তাঁর সময় উৎসর্গ করেন। তিনি মানুষের সঙ্গ এড়িয়ে চলতেন। তাই, তার বাবা-মা তাকে বিয়ে করার সিদ্ধান্ত নেন, যাতে সে একজন গৃহকর্তার জীবন পুনরায় শুরু করতে পারে এবং আরও দায়িত্ব নিতে পারে। রামকৃষ্ণের প্রভাব তাঁর বিয়ের পর, যোগিন আবার রামকৃষ্ণের সঙ্গে দেখা করেন যখন রামকৃষ্ণ তাঁকে ডাকেন, এবং তিনি আবার তাঁর আধ্যাত্মিক আকাঙ্ক্ষাকে এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার জন্য দক্ষিণেশ্বরে ঘন ঘন আসতে শুরু করেন। এমনকি তার বিয়ের পরেও, যোগিন পার্থিব বিষয়গুলির প্রতি উদাসীন ছিলেন এবং তাই এটি তাঁর প্রতি রামকৃষ্ণের শিক্ষার প্রধান কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছিল। একবার, যোগিন যখন দোকানদারকে বিশ্বাস করে বাজার থেকে একটি ত্রুটিপূর্ণ রান্নার প্যান কিনেছিলেন, তখন তাঁর মালিক তাঁকে কঠোরভাবে তিরস্কার করেছিলেন। আরেকবার, রামকৃষ্ণ তাঁকে তিরস্কার করেছিলেন যখন তিনি শুনেছিলেন যে যোগিন নৌকায় সহযাত্রীদের একটি দলের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করেননি যখন তারা রামকৃষ্ণকে বদনাম করেছিল। আরেকবার তিনি যোগিনকে একটি দোকান থেকে কেনা জিনিসপত্র ফেরত দিতে বলেন, যা তাকে কম পরিমাণে দিয়েছিল। এটি ছিল রামকৃষ্ণের শিষ্যদের সামগ্রিকভাবে বিকাশের পদ্ধতির একটি অংশ, যেমনটি তিনি প্রায়শই বলতেন, "একজন মানুষ ধার্মিক হওয়ার আকাঙ্ক্ষা করতে পারে, তবে তার বোকা হওয়ার দরকার নেই।" যোগিনও রামকৃষ্ণকে তাঁর নিজস্ব পদ্ধতিতে পরীক্ষা করেছিলেন কারণ তিনি সমালোচনামূলক এবং বিশ্লেষণাত্মক প্রকৃতির ছিলেন, কিন্তু প্রতিবারই তিনি ভুল প্রমাণিত হয়েছিলেন এবং এই ঘটনাগুলি অবশেষে তাঁর প্রভুর উপর তাঁর অটল বিশ্বাস স্থাপন করেছিল। পরে যখন রামকৃষ্ণ অসুস্থ হয়ে পড়েন, তখন তিনি তাঁর বিছানার পাশে নিয়মিত পরিচারকদের মধ্যে একজন ছিলেন। সারদা দেবীর প্রভাব রামকৃষ্ণের মৃত্যুর পর, যোগিন রামকৃষ্ণের পবিত্র মা এবং আধ্যাত্মিক স্ত্রী বিধবা সারদা দেবীর সঙ্গে বৃন্দাবনে যান। সেখানে তিনি কলবাবুর কুঞ্জায় দীক্ষা নেন, যা রামকৃষ্ণের গৃহকর্তা ভক্ত বলরাম বসু দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একটি আশ্রম এবং এইভাবে তিনি শারদা দেবীর প্রথম শিষ্য হন। বাংলায় ফিরে আসার পর তিনি যোগিন মা ও গোলাপ মা সহ পবিত্র মা ও তাঁর মহিলা শিষ্যদের পরিচারক হন। তিনি স্বামী ব্রহ্মানন্দের সঙ্গে সারদা দেবীর সঙ্গে পুরী গিয়েছিলেন এবং 1888 থেকে 1899 সাল পর্যন্ত কলকাতার বিভিন্ন জায়গায় থাকাকালীন তাঁর দেখাশোনা করেছিলেন। সারদা দেবী তাঁকে স্নেহের সঙ্গে "ছেলে যোগেন" বা "ছেলে যোগেন" বলে ডাকতেন। যোগী 1887 সালে স্বামী বিবেকানন্দের নেতৃত্বে তাঁর অন্যান্য ভাই শিষ্যদের সঙ্গে সন্ন্যাস জীবনের অঙ্গীকার গ্রহণ করেন এবং "স্বামী যোগানন্দ" (যোগ-ঈশ্বরের সঙ্গে মেলামেশা, আনন্দ-আনন্দ) নামটি গ্রহণ করেন, যা ধ্যান ও ধ্যানের প্রতি তাঁর ভালবাসার ইঙ্গিত দেয়। 1891 সালে তিনি বারাণসী ভ্রমণ করেন এবং একটি নির্জন বাগানের বাড়িতে থেকে কঠোর জীবনযাপন করেন। কঠোর তপস্যা ও আধ্যাত্মিক অনুশীলনের ফলে তাঁর স্বাস্থ্য ভেঙে পড়ে এবং তিনি কলকাতায় ফিরে আসেন, নবগঠিত বারানগর মঠে। তিনি এই পর্যায়ে স্থায়ীভাবে অসুস্থ ছিলেন, পেট সম্পর্কিত অসুস্থতায় ভুগছিলেন। তিনি একজন গৃহস্থ ভক্ত বলরাম বসুর বাড়িতে থাকতেন এবং পবিত্র মা যখন কলকাতায় একই বাড়িতে থাকতেন তখন তিনি নিষ্ঠার সাথে তাঁর সেবা করার জন্য নিযুক্ত ছিলেন। এই পর্যায়ে তিনি যুবকদের রামকৃষ্ণ শ্রেণিতে অন্তর্ভুক্ত করেন এবং অন্যদের এই মতাদর্শের প্রতি আকৃষ্ট করেন। কার্যকলাপ এবং সাংগঠনিক দক্ষতা যোগানন্দই প্রথম দক্ষিণেশ্বর মন্দির প্রাঙ্গণে রামকৃষ্ণের জন্মদিন উদযাপনের প্রকাশ্য উদযাপনের আয়োজন করেছিলেন। 1897 সালে কলকাতায় ফিরে আসার সময় স্বামী বিবেকানন্দকে এক জাঁকজমকপূর্ণ অভ্যর্থনা দেওয়ার ক্ষেত্রেও যোগানন্দ গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। উভয় ক্ষেত্রেই তিনি অনেক যুবককে প্রভাবিত করেছিলেন এবং কার্যক্রম সংগঠিত ও সমন্বিত করেছিলেন। 1897 সালে রামকৃষ্ণ মিশন গঠনের পর যোগানন্দ এর সহ-সভাপতি নির্বাচিত হন এবং তিনি সংগঠনটিকে তার গঠনমূলক বছরগুলিতে সফলভাবে পরিচালনা করেন। 1898 সালে যোগানন্দ নবগঠিত বেলুর মঠে রামকৃষ্ণের জন্মবার্ষিকীর আয়োজন করেন। 1899 সালে মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তিনি এই দপ্তরের আধিকারিক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। দীর্ঘ অসুস্থতার পর 1899 সালের 28শে মার্চ মৃত্যুবরণ করেন যোগানন্দ। রামকৃষ্ণ ও সারদা দেবীর সরাসরি সন্ন্যাসী শিষ্যদের মধ্যে তিনিই প্রথম মারা যান। অসুস্থতার সময় বিবেকানন্দের সরাসরি শিষ্য কল্যাণানন্দ তাঁর সেবা করেছিলেন। বোন নিবেদিতা তাঁর মৃত্যুর অন্যতম সাক্ষী ছিলেন এবং তিনি জোসেফিন ম্যাকলাউডের কাছে তাঁর একটি চিঠিতে তাঁর মৃত্যুর মুহূর্তগুলি বর্ণনা করেছিলেন। তাঁর শেষ দিনগুলিতে যোগিন মা তাঁকে লালন-পালন করেছিলেন এবং তাঁর মৃত্যু সারদা দেবীকে প্রভাবিত করেছিল। চরিত্র ও উত্তরাধিকার মৃদুভাষী ও ভদ্র হলেও তিনি ছিলেন দৃঢ় ও স্বাধীন মনের। তিনি প্রায়শই তাঁর সমালোচনা সরাসরি করতেন এবং এই বিষয়ে তিনি বিবেকানন্দকেও রেহাই দিতেন না। যোগানন্দ যখন নিঃস্বার্থ জনহিতকর কাজের মতাদর্শ প্রবর্তন করেছিলেন, তখন তিনি এই ধারণার বিরোধিতা করেছিলেন কারণ তাঁর মতে, এটি রামকৃষ্ণের দ্বারা উপস্থাপিত মতাদর্শের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল না। তাঁর যুক্তি ছিল যে একজন সন্ন্যাসীর শক্তি সম্পূর্ণরূপে আধ্যাত্মিক অনুশীলনের জন্য ব্যয় করা উচিত। তবে তিনি তাঁর নেতাকে ভালোবাসতেন ও সম্মান করতেন এবং তাই এই ঘটনাগুলি কখনই বিতর্কের কারণ হয়ে ওঠেনি। তিনি শারদা দেবীকে সম্মান ও শ্রদ্ধা করতেন, যাঁকে তিনি কলকাতায় থাকাকালীন নিষ্ঠার সঙ্গে সেবা করেছিলেন। চিন্তাশীল জীবনকে অগ্রাধিকার দেওয়া সত্ত্বেও, তাঁর দুর্দান্ত সাংগঠনিক দক্ষতা ছিল। এইভাবে, তিনি রামকৃষ্ণ সম্প্রদায়ের অনেক তরুণ প্রজন্মের সন্ন্যাসীদের উপর গভীর ছাপ ফেলেছিলেন। রামকৃষ্ণ মিশনের অধীনে আবাসিক বিদ্যালয়গুলির ভবন এবং ছাত্রাবাসগুলি শ্রী রামকৃষ্ণের সরাসরি শিষ্যদের এবং অনেক ক্ষেত্রে অন্যান্য সন্ন্যাসীদের নামেও নামকরণ করা হয়েছে। উদ্ধৃতি বাহ্যিক লিঙ্ক স্বামী যোগানন্দের জীবনী স্বামী যোগানন্দ, একটি সংক্ষিপ্ত জীবনী কলকাতার পণ্ডিত অদ্বৈত দার্শনিক ভারতীয় হিন্দু ধর্মপ্রচারক 1861 জন্ম 1899 মৃত্যু কলকাতা হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন ছাত্র রামকৃষ্ণ মিশনের সন্ন্যাসী