Incidents of Travel in Chichen Itza
ইনসিডেন্টস অফ ট্র্যাভেল ইন চিচেন ইতজা একটি নৃতাত্ত্বিক চলচ্চিত্র (নৃতাত্ত্বিক তথ্যচিত্র)। জেফ হিমপেল এবং কোয়েটজিল ই কাস্টেনেডা, চলচ্চিত্র নির্মাতা এবং প্রযোজক। প্রযোজনা 1995 এবং 1997। পোস্ট প্রোডাকশন মুক্তিঃ 1997। এই নৃতাত্ত্বিক চলচ্চিত্রটিকে ডকুমেন্টারি ফিল্ম শৈলীর সংমিশ্রণ হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে যা বিল নিকোলস অংশগ্রহণমূলক এবং পারফর্ম্যাটিভ মোড বলে অভিহিত করেছেন। চলচ্চিত্রটির চিত্রগ্রহণের সময়, চলচ্চিত্র নির্মাতারা জিন রুচের নৃতাত্ত্বিক চলচ্চিত্রে অগ্রগামী হিসাবে সিনেমা ভেরিটের কৌশলগুলির উপর জোর দিয়েছিলেন। প্রত্নতাত্ত্বিক ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে একটি প্রধান আন্তর্জাতিক পর্যটন গন্তব্যকে ঘিরে অর্থনৈতিক, সামাজিক, সাংস্কৃতিক এবং রাজনৈতিক দ্বন্দ্বের চিত্রায়নের জন্য এটি পর্যটনের নৃতত্ত্বের একটি ক্লাসিক চলচ্চিত্র পাঠ্য হয়ে উঠেছে। এটি ধর্মের নৃতত্ত্বের একটি ক্লাসিক এবং নতুন যুগের আধ্যাত্মিকতাবাদী এবং তাদের অনুশীলনের একটি প্রাণবন্ত নৃতাত্ত্বিক বিবরণ হিসাবে ব্যবহৃত হয়। চলচ্চিত্রের অবস্থান এই নৃতাত্ত্বিক চলচ্চিত্রটি সম্পূর্ণরূপে 1995 এবং 1997 সালের বসন্ত বিষুব চলাকালীন চিচেন ইতজার প্রত্নতাত্ত্বিক ও পর্যটন স্থান এবং মেক্সিকোর ইউকাটান, পিস্টের নিকটবর্তী মায়া ভারতীয় সম্প্রদায়ের অবস্থানে শ্যুট করা হয়েছিল। চিচেন ইতজায় বিষুব অনুষ্ঠানের সময় চলচ্চিত্রটির চিত্রগ্রহণ করা হয়েছিল এবং এতে নতুন যুগের আধ্যাত্মিকতাবাদী, রাজ্য প্রত্নতত্ত্ব কর্তৃপক্ষ, ধর্মনিরপেক্ষ পর্যটক, কারিগর, বিক্রেতা, স্থানীয় রাজনৈতিক নেতাদের সাক্ষাৎকার এবং ফুটেজ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। চিচেন ইতজায় বসন্ত বিষুব-এর নৃতাত্ত্বিক বিশ্লেষণ বিষুব ঘটনা হল রাষ্ট্রীয় পৃষ্ঠপোষকতায় পর্যটন অনুষ্ঠান এবং মায়াদের উদযাপন। 1928 সালে চিচেন ইতজার প্রধান পিরামিড, যাকে ক্যাস্টিলো (বা দুর্গ) এবং কুকুলকানের পিরামিড বলা হয়, পুনর্নির্মাণের পর প্রত্নতাত্ত্বিকরা অস্তগামী সূর্য এবং পিরামিডের সাথে জড়িত একটি অদ্ভুত ঘটনা লক্ষ্য করেন। বিশেষত, অস্তগামী সূর্য পিরামিডের উত্তর-পশ্চিম কোণের ছায়া উত্তর সিঁড়ির বালাস্ট্রেডে ফেলে দেয়। 1974 সালের শুরুতে এটিকে কুকুলকানের প্রতীকী বংশধর হিসাবে ব্যাখ্যা করা শুরু হয়। এই দেবতার নামটি প্রায়শই পালকযুক্ত সর্প হিসাবে অনুবাদ করা হয় তবে মায়া ভাষায় নাহুয়াতল নাম কোয়েটজালকোটলের একটি আক্ষরিক উপস্থাপনা। 1984 খ্রিষ্টাব্দের শুরুতে মেক্সিকোর ইউকাটান রাজ্য সরকার ফেডারেল ন্যাশনাল ইনস্টিটিউট অফ অ্যানথ্রোপোলজি অ্যান্ড হিস্ট্রির সহযোগিতায় একটি পর্যটন অনুষ্ঠান উদযাপন শুরু করে যার মধ্যে ছিল জারানা নামে পরিচিত ঐতিহ্যবাহী ইউকাটেক নৃত্য, প্রাক-কলম্বিয়ান নৃত্য ও সঙ্গীত, শাস্ত্রীয় ইউকাটেক গিটার ত্রয়ী পুনর্গঠন এবং সবচেয়ে প্রচলিত এবং প্রভাবশালী প্রত্নতাত্ত্বিক ব্যাখ্যা অনুযায়ী বিষুব ঘটনার একটি ব্যাখ্যা। পরিবেশকদের মধ্যে সারা রাজ্য জুড়ে শিশু থেকে প্রাপ্তবয়স্ক নৃত্য এবং সঙ্গীত গোষ্ঠী পর্যন্ত পেশাদার এবং ছাত্র গোষ্ঠী উভয়ই অন্তর্ভুক্ত ছিল। এটি মায়া এবং ইউকাটেকান সংস্কৃতির একটি সাধারণ উদযাপন ছিল। 1984 সালে প্রথম জাতীয়ভাবে সম্প্রচারিত ভার্নাল ইকুইনক্স এবং জোসে আর্গেলস, দ্য মায়ান ফ্যাক্টরের মতো নতুন যুগের মায়া বইয়ের প্রকাশনার পরে, এই ঘটনাটি সমসাময়িক মেক্সিকান নস্টিকস, অ্যাজটেক রিভিভিয়ালিস্টস, ইউএস নিউ এজ স্পিরিচুয়ালিস্টস এবং অন্যান্য প্রান্তিক সম্প্রদায় সহ বিভিন্ন ধরণের নতুন যুগের ধর্মীয় গোষ্ঠীকে আকৃষ্ট করতে শুরু করে। https://www.flickr.com/photos/der/211080687/in/photostream উৎস দেখুনঃ কোয়েটজিল কাস্টানেডা, অধ্যায় 6, "ভার্নাল রিটার্ন অ্যান্ড কসমসঃ দ্যাট সর্প অন দ্য ব্যালাস্ট্রেড অ্যান্ড দ্য নিউ এজ ইনভেশন"। মায়া সংস্কৃতি জাদুঘরে, 1996। এথনোগ্রাফিক চলচ্চিত্রের বিবরণ এই মূল এথনোগ্রাফিক ভিডিওতে দেখানো হয়েছে যে কীভাবে নিউ এজার্স, মেক্সিকান রাজ্য, পর্যটক এবং 1920-এর দশকের প্রত্নতাত্ত্বিকরা সকলেই "মায়া"-র নিজস্ব আদর্শ এবং নিরবচ্ছিন্ন দর্শন তৈরি করার জন্য প্রাচীন মায়া শহর চিচেন ইতজার স্থানটি "পরিষ্কার" করার জন্য লড়াই করে যেখানে স্থানীয় মায়ারা নিজেরাই বিক্রেতা এবং কারিগর হিসাবে স্থানটি দখল করতে লড়াই করে। সেটিংটি হল বসন্ত বিষুব যখন একটি ছায়া একটি মন্দির পিরামিডে মায়া সর্প-দেবতা কুকুলকানের প্রতিনিধিত্ব করে বলে মনে করা হয়। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং মেক্সিকো থেকে 40,000 এরও বেশি নতুন যুগের আধ্যাত্মিকতাবাদী এবং ধর্মনিরপেক্ষ পর্যটকরা এই সৌর ঘটনা প্রত্যক্ষ করার জন্য একত্রিত হন, ভিডিওটি আশেপাশের সামাজিক ঘটনাকে পর্যটন সম্পর্কিত প্রত্যাশিত দ্বৈতবাদের একটি জটিল জট হিসাবে চিত্রিত করে। পর্যটনকে নব্য-ঔপনিবেশিক এবং সামাজিক সম্পর্ককে বহিরাগত করে তোলে এমন পূর্ববর্তী চলচ্চিত্রগুলির বাইরে গিয়ে, এই ভিডিওটি একটি মায়া সাংস্কৃতিক স্থানকে চিত্রিত করে যেখানে স্থানীয় মায়াদের পরিবর্তে ইউএস নিউ অ্যাজার্স-অন্যান্য ধর্মনিরপেক্ষ পর্যটকদের জন্য এবং স্থানীয় মায়াদের জন্য প্রদর্শিত বহিরাগত রীতিনীতি হিসাবে উপস্থিত হয়। যদিও ভিডিওটি বহিরাগত এবং বিবর্তনের উপর বিশ্বায়নের বক্তৃতার অংশ হিসাবে নিউ এজার্স পরিদর্শন করে মায়াদের উপস্থাপনাগুলি পরীক্ষা করে, এটি আরও দেখায় যে কীভাবে চলমান অর্থনৈতিক সঙ্কটের সময় বাসিন্দা মায়াস পর্যটকদের বিরুদ্ধে নয়, মেক্সিকান রাষ্ট্রের বিরুদ্ধে লড়াই করে-যা নিয়মিতভাবে পর্যটন অঞ্চল থেকে তাদের "ঝাড়ু" দেয় যাতে জাতিকে বিশুদ্ধ প্রাচীনত্বের প্রতিচ্ছবিতে নোঙর করা যায়। এই ভিডিওটি আরও জিজ্ঞাসা করে যে এই ধরনের দৃশ্যে কী ধরনের মাঠপর্যায়ের কাজ সম্ভব এবং এটি নৃতাত্ত্বিক কর্তৃত্বের অবস্থা নিয়ে প্রশ্ন তুলেছে কারণ নৃতাত্ত্বিক-ভিডিও নির্মাতা সহ বিভিন্ন গোষ্ঠীর লোকেরা এই অনুষ্ঠানে একত্রিত হয়, ব্যঙ্গাত্মকভাবে বাণিজ্য অবস্থানের পাশাপাশি মায়া সম্পর্কে কথা বলার জন্য প্রতিযোগিতা করে। লুইস ভিভাঙ্কোর প্রবন্ধ "পারফর্ম্যাটিভ পিলগ্রিমস অ্যান্ড দ্য শিফটিং গ্রাউন্ডস অফ অ্যানথ্রোপোলজিকাল ডকুমেন্টারি", নৃতাত্ত্বিক এবং ডকুমেন্টারি চলচ্চিত্রের মধ্যে সিনেমা ভেরিটে চলচ্চিত্র নির্মাণের এই উদাহরণটিকে প্রাসঙ্গিক করে তোলে এবং চলচ্চিত্রের ধর্মীয় তীর্থযাত্রার চিত্রায়ন বিশ্লেষণ করে। (ইন রিপ্রেজেন্টিং রিলিজিয়ন ইন ওয়ার্ল্ড সিনেমা (2003) এস. ব্রেন্ট প্লেট দ্বারা সম্পাদিত এবং পালগ্রেভ ম্যাকমিলান দ্বারা প্রকাশিত, পৃষ্ঠা। 159-177।) চলচ্চিত্র উৎসব, স্ক্রিনিং, অ্যাওয়ার্ডস সোসাইটি ফর ভিজ্যুয়াল অ্যানথ্রোপোলজি ফিল্ম ফেস্টিভাল, অ্যাওয়ার্ড 1997 মার্গারেট মিড ফেস্টিভাল, 1997 রয়্যাল অ্যানথ্রোপোলজিকাল ইনস্টিটিউট, ম্যাটেরিয়াল কালচার অ্যান্ড আর্কিওলজি প্রাইজ, 1998 ল্যাটিন আমেরিকান স্টাডিজ অ্যাসোসিয়েশন ফিল্ম ফেস্টিভাল, (ওয়াশিংটন ডিসি) 2001 ল্যাটিন আমেরিকান স্টাডিজ অ্যাসোসিয়েশন, নির্বাচন সেপ্টেম্বর 2001 রেফারেন্স অ্যানথ্রোপোলজি ডকুমেন্টারি ফিল্ম মায়া সাইটস ইন ইউকাটান