Isaac Basire
আইজাক বাসিরে (1607-1676) ছিলেন একজন ফরাসি বংশোদ্ভূত ইংরেজ ঐশ্বরিক এবং ভ্রমণকারী। প্রথম চার্লসের একজন ধর্মযাজক হিসেবে তিনি গৃহযুদ্ধের সময় ব্রিটেন ত্যাগ করেন এবং অর্থোডক্স গির্জাগুলিকে অ্যাংলিকানিজম-এ রূপান্তরিত করার উচ্চাকাঙ্ক্ষা নিয়ে গ্রিস ও এশিয়া মাইনর ভ্রমণ করেন। দ্বিতীয় চার্লসের অধীনে রাজতন্ত্র পুনরুদ্ধারের পর 1661 সালে তিনি ইংল্যান্ডে ফিরে আসেন। অ্যান্থনি উডের মতে, প্রাথমিক জীবনে বেসিরের জন্ম হয়েছিল জার্সিতে। তাঁর পুরো নাম ছিল আইজাক বেসিরে ডি প্রিউমন্ট, কিন্তু ইংল্যান্ডে বসতি স্থাপনের পর তিনি নামের পরের অংশটি বাদ দেন। তাঁর বাবা ছিলেন একজন প্রোটেস্ট্যান্ট, এবং ফরাসি আভিজাত্যের সর্বনিম্ন শ্রেণীর অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তাঁর প্রাথমিক বছরগুলি সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়, তবে ষোল বছর বয়সে তাঁকে রটারডামের স্কুলে পাঠানো হয় এবং দুই বছর পরে (1625) তিনি লেডেন বিশ্ববিদ্যালয়ে চলে যান। লেডেনে তিনি একটি বিতর্ক প্রকাশ করেছিলেন (1627) যা তিনি সেখানে রেখেছিলেন, ডি পুর্গটোরিও এট ইন্দুলজেন্টিস। প্রায় 1628 খ্রিষ্টাব্দে বাসিরে ইংল্যান্ডে বসতি স্থাপন করেন এবং 1629 খ্রিষ্টাব্দে তিনি লিচফিল্ড ও কভেন্ট্রি-র তৎকালীন বিশপ টমাস মর্টনের কাছ থেকে পবিত্র আদেশ লাভ করেন, যিনি শীঘ্রই তাঁকে তাঁর ধর্মযাজক করে তোলেন। 1632 খ্রিষ্টাব্দে মর্টনকে ডারহামে অনুবাদ করা হয় এবং সেখানে তাঁর সঙ্গে ছিলেন বেসিরে। 1635 খ্রিষ্টাব্দে তিনি পুরানো শ্রপশায়ার পরিবারের সদস্য ফ্রান্সেস করবেটকে বিয়ে করেন। 1636 খ্রিষ্টাব্দে কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয় তাঁকে রাজকীয় আদেশ মেনে বি. ডি ডিগ্রি প্রদান করে এবং তাঁকে ইংল্যান্ড ও আয়ারল্যান্ডের বিশ্ববিদ্যালয়ের অন্যতম প্রচারক হিসেবে নিযুক্ত করে। একই বছরে বিশপ মর্টন তাঁকে ইয়ারমের কাছে ইগলসক্লিফের রেক্টরি প্রদান করেন। 1640 খ্রিষ্টাব্দে তাঁকে ডি. ডি. করা হয় এবং 1641 খ্রিষ্টাব্দে রাজা প্রথম চার্লসের কাছে অসাধারণ ধর্মযাজক করা হয়। 1643 খ্রিষ্টাব্দে বিশপ মর্টন তাঁকে ডারহাম ক্যাথেড্রালের সপ্তম স্টলে এবং 1644 খ্রিষ্টাব্দে হাভিকের রেক্টরি সংযুক্ত করে নর্দাম্বারল্যান্ডের আর্চডেকনরিতে নিয়ে যান। বর্তমানে এগুলি ছিল কেবল নামমাত্র নিয়োগ, কারণ গৃহযুদ্ধের ফলে কর্তব্য ও বেতন উভয়ই স্থগিত ছিল। 1645 খ্রিষ্টাব্দে স্ট্যানহোপের ধনী জীবন শূন্য হয়ে যায়; এটি ডারহামের বিশপের উপহার ছিল, কিন্তু মর্টন, "বিদ্রোহীদের আতঙ্কে নিপীড়িত ও আতঙ্কিত হয়ে, এটিকে নিষ্পত্তি করার সাহস করেননি"। তাই এটি মুকুটের কাছে চলে যায় এবং রাজা এটি বেসিরকে দিয়েছিলেন, যিনি তখন অক্সফোর্ডে চ্যাপলাইন হিসাবে তাঁর উপস্থিত ছিলেন; এটিও অবশ্যই একটি নামমাত্র পছন্দ ছিল। 1646 খ্রিষ্টাব্দে বেসিরে, যিনি রাজকীয় ধর্মযাজক হিসাবে নিজেকে রাজার উদ্দেশ্যের সঙ্গে চিহ্নিত করেছিলেন, তাঁকে ইগলসক্লিফে আটক করা হয় এবং স্টকটন ক্যাসলে নিয়ে যাওয়া হয়। মুক্তি পাওয়ার পর তিনি "নিজের ও নিজের পরিবারের জন্য জীবিকা নির্বাহের অভাবে বাধ্য হয়ে" বিদেশে চলে যান, তাঁর স্ত্রী ও সন্তানদের তথাকথিত "পঞ্চমাংশ"-এ জীবনযাপন করতে ছেড়ে দেন, যা "ছয় ও সাত, বা বরং দশ ও দ্বাদশ দ্বারা প্রদান করা হত", এবং যখনই সম্ভব বেজার বিবেকবুদ্ধির সাথে তাদের কাছে যে সামান্য অর্থ প্রেরণ করেছিলেন তার উপর। মিসেস বাসিরে অবশ্য ডঃ বাসবির মধ্যে একজন সদয় বন্ধু খুঁজে পেয়েছিলেন, যিনি তাঁর স্বামীর সাথে সবচেয়ে ঘনিষ্ঠ ছিলেন এবং যিনি প্রায়শই আধ্যাত্মিক পরামর্শের জন্য তাঁর প্রতি অত্যন্ত দায়বদ্ধতার মধ্যে নিজেকে প্রকাশ করতেন। বাসিরে যখন লন্ডনে গিয়েছিলেন তখন তিনি সর্বদা ওয়েস্টমিনস্টারে ডাঃ বাসবির সাথে থাকতেন এবং অস্বাভাবিকভাবে অল্প বয়সে তিনি তাঁর বড় ছেলেকে ডাক্তারের দায়িত্বে রেখেছিলেন। ট্রাভেলস বেসিরে রুয়েন সফরের মাধ্যমে তাঁর ভ্রমণ শুরু করেন, যেখানে তাঁর বার্ষিক প্রায় 8 পাউন্ডের একটি ছোট উত্তরাধিকার ছিল। এখানে তাঁর সঙ্গে যোগ দেন তিনজন ছাত্র, যাদের মধ্যে দুজনের অভিজাত নাম ছিল ল্যাম্বটন এবং অ্যাশবার্নহ্যাম, এবং তৃতীয়জন ছিলেন মিঃ অ্যান্ড্রুজ। এই তিনজনকে নিয়ে তিনি 1647 খ্রিষ্টাব্দের গ্রীষ্মে তাঁর ভ্রমণ শুরু করেন, প্রথমে প্যারিসে যান, যেখানে তিনি ইংল্যান্ডের দুর্ভাগ্যজনক রানী হেনরিয়েটা মারিয়ার সাথে একটি সাক্ষাৎকার নেন, যিনি তাঁকে রোমের ইংরেজ প্রতিনিধি স্যার কেনেলম ডিগবির কাছে একটি সুপারিশ করেছিলেন। সেখান থেকে তিনি নেপলস ও সিসিলি ভ্রমণ করেন এবং 1649 খ্রিষ্টাব্দে রোমে পৌঁছন। একের পর এক তাঁর শিষ্যরা তাঁকে ছেড়ে চলে যায় এবং তিনি অন্য কাউকে খুঁজছিলেন বলে মনে হয় না। তাঁর স্ত্রীকে লেখা চিঠিগুলি থেকে প্রতীয়মান হয় যে তাঁর শিষ্যদের বেতন পেতে তাঁর যথেষ্ট অসুবিধা হয়েছিল এবং এখন তাঁর দৃষ্টিতে একটি মহৎ উদ্দেশ্য ছিল। সেই উদ্দেশ্য ছিল প্রাচ্য জুড়ে অ্যাংলো-ক্যাথলিক বিশ্বাস ছড়িয়ে দেওয়া ছাড়া আর কিছুই নয়। অপরিবর্তনীয় প্রাচ্যের উপর তাঁর ধর্মীয় মতামতকে প্রভাবিত করার চেষ্টা করার জন্য কোনও প্রাচ্যের ভাষা সম্পর্কে কোনও জ্ঞান ছিল না এমন একজন ব্যক্তির জন্য এটি প্রথম দর্শনে একটি বন্য এবং কুইক্সোটিক উদ্যোগ বলে মনে হয়; তবে তাঁর একটি পুঙ্খানুপুঙ্খ প্রত্যয় ছিল যে অ্যাংলিকানবাদের প্রকৃত অবস্থানটি কেবল আন্তরিক এবং বুদ্ধিমান খ্রিস্টানদের মধ্যে তার গ্রহণযোগ্যতা সুরক্ষিত করার জন্য জানা প্রয়োজন, এবং ফলাফল প্রমাণ করে যে তাঁর নকশাটি একটি দিবাস্বপ্নের চেয়ে বেশি ছিল। বসিরে মেসিনা, জান্তে, মোরিয়া, স্মির্না, আলেপ্পো, অ্যান্টিওক, জেরুজালেম, ট্রান্সিলভেনিয়া, কনস্টান্টিনোপল, মেসোপটেমিয়া এবং আরও অনেক জায়গায় গিয়েছিলেন এবং সর্বদা তাঁর একটি জিনিস তাঁর সামনে রেখেছিলেন। 1653 সালে জন এভলিনের শ্বশুর এবং প্যারিসের ইংরেজ গির্জার মূল আধার স্যার রিচার্ড ব্রাউনকে লেখা একটি চিঠিতে তিনি বর্ণনা করেছেন যে তিনি কী করেছিলেন। জান্তেতে তিনি "গ্রীকদের মধ্যে আমাদের গির্জার ক্যাথলিক মতবাদ ছড়িয়ে দিতে" প্রধানত গির্জার ক্যাটেকিজমের গ্রীক অনুবাদের মাধ্যমে দুর্দান্ত সাফল্যের মুখোমুখি হয়েছিলেন। তিনি এমনভাবে তৈরি করেছিলেন যে তিনি "ল্যাটিনদের", অর্থাৎ প্রাচ্যের রোমান গির্জার সেই সদস্যদের শত্রুতা বহন করেছিলেন যারা ল্যাটিন ভাষায় তাদের পরিষেবা সম্পাদন করে। তাই তিনি মোরিয়ায় যেতে বাধ্য হন, যেখানে আচিয়ার মহানগর তাঁকে বিশপ এবং পাদ্রিদের বৈঠকে গ্রীক ভাষায় দু 'বার প্রচার করার অনুমতি দেয়। আলেপ্পোতে তিনি আন্তিয়খিয়ার কুলপতির সাথে ঘন ঘন কথোপকথন করতেন, যিনি তখন সেখানে বসবাস করতেন এবং গির্জার ক্যাটেকিজমের অনুলিপিগুলি আরবি ভাষায় অনুবাদ করে রেখে গিয়েছিলেন। আলেপ্পো থেকে তিনি জেরুজালেমে যান, যেখানে তিনি গ্রীক এবং ল্যাটিন খ্রিস্টানদের দ্বারা সম্মানিত হন। গ্রীক কুলপতি "ইংল্যান্ডের আমাদের পুরানো গির্জার সাথে মিলিত হওয়ার ইচ্ছা প্রকাশ করেছিলেন", এবং তাকে তার ষাঁড় বা পিতৃতান্ত্রিক সীলমোহর দিয়েছিলেন; যখন লাতিনরা তাকে তাদের কনভেন্টে গ্রহণ করেছিল, তখন এমন এক বিরল সম্মান যা তারা ধর্মবিরোধী বলে মনে করত। "তারপর", সে বলে, "আমি ইউফ্রেটিস অতিক্রম করে আব্রাহামের দেশ মেসোপটেমিয়ায় গিয়েছিলাম, যেখানে আমি তাদের কিছু বিশপের কাছে তুর্কি ভাষায় আমাদের ক্যাটেকিজম পাঠাতে চাই।" এটি ছিল 1652 সালে; তিনি আলেপ্পোতে 1652-3-এর শীতকাল কাটিয়েছিলেন। 1653 খ্রিষ্টাব্দের বসন্তে তিনি আলেপ্পো থেকে কনস্টান্টিনোপলে প্রায় 600 মাইল দূরত্বে স্থলপথে যান, যেখানে কোনও ইউরোপীয় ভাষায় কথা বলতে পারে এমন কেউ ছিলেন না। তিনি আলেপ্পোতে সামান্য আরবি ভাষা বেছে নিয়েছিলেন এবং বিশজন তুর্কির একটি দলে যোগ দিয়েছিলেন, আপাতদৃষ্টিতে বিপজ্জনক সহচর; কিন্তু তারা তার সাথে ভাল আচরণ করেছিল, কারণ তিনি তাদের চিকিৎসক হিসাবে কাজ করেছিলেন। তিনি এখন কিছুটা তুলনামূলক বিশ্রাম উপভোগ করেন। কনস্টান্টিনোপলের কাছে পেরায়, তিনি ফরাসি প্রোটেস্ট্যান্টদের কাছে দায়িত্ব পালনের দায়িত্ব গ্রহণ করেছিলেন, এই শর্তে যে তিনি ফরাসি ভাষায় ইংরেজি লিটারজি ব্যবহার করতে পারেন। তারা এতে সম্মতি জানায় এবং "তার উপর একটি উপযুক্ত উপবৃত্তি স্থির করার" প্রতিশ্রুতি দেয়। এখানে তিনি দ্বিতীয় যুবরাজ জর্জ রাকোজির কাছ থেকে পোর্টের দূত আচাতিয়াস বারেসের কাছে পরিচিত হন। বারেসে তাঁকে যুবরাজের সঙ্গে পরিচয় করিয়ে দেন। "1661 সালে", তিনি লিখেছিলেনঃ "আমি সম্মানের সাথে বাগদান হয়েছিলাম, এবং এখনও রাজকীয় ছুটির সাথে, খ্রিস্টীয় জগতের সেই সাহসী অ্যাকিলিস, দ্বিতীয় জর্জ রাগোজি, ট্রান্সিলভেনিয়ার যুবরাজ, আমার প্রয়াত দয়ালু গুরু, যিনি সাত বছর ধরে আমাকে তাঁর মহান দেশের মহানগর আলবা ইউলিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে দেবত্বের চেয়ার দিয়ে সম্মানিত করেছিলেন এবং আমাকে (তাঁর কাছে একজন অপরিচিত) অত্যন্ত সম্মানসূচক সম্মান প্রদান করেছিলেন, সেই একই বছরে, সেই যুবরাজ গ্যুলায় তুর্কিদের সাথে তাঁর শেষ স্মরণীয় যুদ্ধে প্রাপ্ত তাঁর ক্ষত থেকে মারা গিয়েছিলেন, তাঁর গুরুগম্ভীর আনুগত্যের যত্ন তাঁর স্মৃতিচিহ্ন, রাজকুমারী সোফিয়া দ্বারা আমার প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিল, যার দ্বারা আমি ব্যাসিরে তখনও আলবা ইউলিয়ায় তাঁর একটি উদ্দেশ্যকে মাথায় রেখেছিলেন, কারণ আমরা দেখতে পাই যে তিনি 1658 সালে স্যার এডওয়ার্ড হাইডকে (পরে লর্ড ক্লারেন্ডন) লিখেছিলেনঃ "এখানে রক্ষণাবেক্ষণের ক্ষেত্রে এটি উপযুক্ত; তবে আমার বিশেষ বোঝা ছিল সঠিক খ্রিস্টান ধর্ম প্রচারের পাশাপাশি মতবাদ হিসাবে শৃঙ্খলার জন্য চেয়ারের সুযোগ।" যুবরাজ রাকোজির উপর তাঁর প্রচুর প্রভাব ছিল এবং তিনি সাহসের সঙ্গে তাঁর মনের কথা বলতে ভয় পেতেন না। যখন একটি তুর্কি আক্রমণ আসন্ন ছিল, তখন তিনি যুবরাজকে চিঠি লিখে তাঁর দেশকে বাঁচাতে বা তাঁর সিংহাসন ত্যাগ করার জন্য অনুরোধ করেছিলেন। সেই আবেদন বৃথা যায়নি। রাকোসি গিয়ুলার যুদ্ধে আক্রমণকারীদের বিরুদ্ধে বীরত্বপূর্ণ কিন্তু ব্যর্থ সংগ্রাম করেছিলেন, কিন্তু মারাত্মকভাবে আহত হন এবং শীঘ্রই (1660 সালের জুন) মারা যান। এতদিন ধরে বেসিরে তাঁর অন্য রাজগুরু দ্বিতীয় চার্লসের সঙ্গে তাঁর সম্পর্ক ছিন্ন করেননি। 1655 খ্রিষ্টাব্দে তিনি ল্যাটিন ভাষায় রাজাকে তাঁর ধর্মের প্রতি সত্যনিষ্ঠ থাকার আহ্বান জানিয়ে একটি দীর্ঘ চিঠি লিখেছিলেন এবং একই বছরে চার্লস প্রিন্স রাকোজিকে বেসিরের প্রতি তাঁর দয়ার জন্য ধন্যবাদ জানিয়ে চিঠি লিখেছিলেন এবং প্রিন্সের মৃত্যুর সামান্য আগে আরেকটি চিঠি তাঁকে বেসিরকে ইংল্যান্ডে ফেরত পাঠানোর জন্য অনুরোধ জানিয়েছিল। রাকোসি, "তাকে হারাতে ঘৃণা করে", এই চিঠিটি বাসিরের কাছ থেকে কিছু সময়ের জন্য লুকিয়ে রেখেছিলেন এবং তাঁর মৃত্যুর পরেও তাঁর বিধবা স্ত্রী তাঁকে ট্রান্সিলভেনিয়ায় থাকার এবং তাঁর ছেলেকে শিক্ষিত করার জন্য অনুরোধ করেছিলেন। কিন্তু, তিনি তা করতে অস্বীকার করেন। ইংল্যান্ডের গির্জাটি এখন পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল এবং তাঁর স্ত্রী ও তাঁর পাঁচ সন্তান তখনও ইংল্যান্ডে ছিলেন। 1661 খ্রিষ্টাব্দের শেষের দিকে বেসিয়ার হামবুর্গ ও হালের মাধ্যমে ইংল্যান্ডে ফিরে আসেন। আলবা ইউলিয়ার অধ্যায়ের আর্কাইভগুলিতে তাঁর পণ্য এবং পাণ্ডুলিপিগুলির (বক্তৃতা, বিতর্ক এবং ভ্রমণপথ সহ) একটি তালিকা রয়েছে, যা তাঁর পরে পাঠানো হবে। একই ধরনের একটি তালিকা, ব্যাসিরের হাতের লেখায়, "বোনা রিলিকা ইন ট্রান্সিলভেনিয়া অ্যানো 1660" কে সমর্থন করে, যা হান্টার এম. এস. এস-এর মধ্যে রয়েছে। ডারহাম ডিন এবং চ্যাপ্টার লাইব্রেরিতে। তাঁর বিভিন্ন অভিজ্ঞতার ফলাফল, যতদূর ধর্মের কথা বলা যায়, এইভাবে তাঁর নিজের দ্বারা বলা হয়েছেঃ "ইংল্যান্ডের গির্জা সমস্ত খ্রিস্টান গির্জার মধ্যে সবচেয়ে প্রেরিত এবং বিশুদ্ধতম। বিশেষজ্ঞের মতে, পনের বছরের যাজকীয় তীর্থযাত্রার জন্য (আমার ধর্ম ও আনুগত্যের জন্য আমার স্বেচ্ছায় নির্বাসনের সময়) আমি পূর্ব ও পশ্চিম উভয়ই বেশিরভাগ খ্রিস্টান গীর্জা জরিপ করেছি এবং ডেভিড গোলিয়াথের তলোয়ার সম্পর্কে যা বলেছিলেন তা ইংল্যান্ডের গির্জার উচ্চারণ করার সাহস করি, আদিম মতবাদ, উপাসনা, শৃঙ্খলা এবং সরকার উভয়ের জন্যই 'এর মতো কেউ নেই'। যদিও বাসিরে পূর্ব ও পশ্চিম উভয় গির্জার কথা বলেন, তবে পূর্ব দিকের সঙ্গেই তাঁর সবচেয়ে বেশি সম্পর্ক ছিল। স্যার রিচার্ড ব্রাউনের কাছে লেখা চিঠিতে তিনি লিখেছিলেন, "গ্রিক গির্জাকে ইংল্যান্ডের গির্জার সঙ্গে মেলামেশা করার এবং কিছু গুরুতর ত্রুটির প্রামাণিক সংস্কারের দিকে ঠেলে দেওয়ার জন্য এটি আমার নিরন্তর পরিকল্পনা ছিল।" যারা অষ্টাদশ শতাব্দীর গির্জার ইতিহাসের সাথে পরিচিত তারা লক্ষ্য করবেন যে বাসিরে তাঁর বয়সের আগে ছিলেন; কারণ তিনি যা চেষ্টা করেছিলেন, অর্ধ শতাব্দী পরে, অনেক আলোচনার বিষয় ছিল যেখানে ননজুরা একটি প্রধান অংশ নিয়েছিল। ইংল্যান্ডে ফিরে আসার পর বেসিরেকে ডারহাম ক্যাথেড্রালের তাঁর স্টল, ইগলসক্লিফের রেক্টরি এবং নর্দাম্বারল্যান্ডের আর্চডেকনরিতে পুনরুদ্ধার করা হয়। বিশপ কোসিন স্ট্যানহোপের অনুপ্রবেশকারী মন্ত্রী অ্যান্ড্রু ল্যামান্টকে স্ট্যানহোপের পরিবর্তে লং নিউটনকে নিতে রাজি করান, যাতে পরেরটিতে বেসিরেকে পুনর্বহাল করা যায়। অতএব, বাসিরে তখন একজন ধনী ব্যক্তি ছিলেন, কিন্তু তখনও তাঁর সমস্যা ছিল, যার মধ্যে প্রধান ছিল তাঁর পুত্র পিটার, যিনি ক্যাথলিক হয়েছিলেন। তাঁর হাতও কাজে পরিপূর্ণ ছিল। তিনি লিখেছেন, "নর্দাম্বারল্যান্ডের প্রধান ধর্মাধ্যক্ষের দায়িত্ব হবে একজন সম্পূর্ণ ব্যক্তির, (1) ব্যক্তিদের সংস্কার করা, (2) গির্জা মেরামত করা।" তিনি অধ্যবসায়ের সঙ্গে তাঁর প্রধান ধর্মাধ্যক্ষের গির্জাগুলি পরিদর্শন করেন এবং দেখেন যে "সেগুলির মধ্যে অনেকগুলি নিন্দনীয়ভাবে ধ্বংসাত্মক"; কিন্তু বিশপ কোসিনের সংস্কারের প্রচেষ্টায় তিনি একজন উদার ও প্রাণবন্ত সমর্থকের সাথে দেখা করেন, যার সাথে তিনি তাঁর পূর্বসূরি বিশপ মর্টনের মতোই ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিলেন বলে মনে হয়। বাসিরের জীবনের শেষ পনেরো বছর তুলনামূলকভাবে অপ্রত্যাশিত ছিল। এভলিন তাঁর ডায়েরিতে (10 নভেম্বর 1661) উল্লেখ করেছেন যে সেখানে "অ্যাবে (ওয়েস্টমিনস্টার) ডাঃ বাসিরেতে প্রচার করেছিলেন, সেই মহান ভ্রমণকারী, বা বরং ফরাসি প্রেরিত, যিনি লেভান্ট এবং এশিয়ার বিভিন্ন অংশে ইংল্যান্ডের গির্জা রোপণ করেছিলেন"; কিন্তু আমরা অন্যান্য উৎস থেকে তাঁর সম্পর্কে খুব বেশি কিছু শুনতে পাই না। বাসিরে 1676 খ্রিষ্টাব্দের 12ই অক্টোবর মারা যান এবং "ডারহামের ক্যাথেড্রালের অন্তর্গত কবরস্থানে, একজন প্রাচীন ভৃত্যের দেহের কাছে তাঁকে সমাহিত করা হয়, যিনি বহু বছর ধরে তাঁর সঙ্গে ছিলেন, ক্যাথেড্রালে তাঁর স্ত্রীর দেহের কাছে নয়" (উড, ফাস্টি অক্সন)। তাঁর নিজের "ইচ্ছা" ছিল যে তাঁর দেহ "গির্জার উঠোনে সমাহিত করা হোক, কোনও এককত্বের কারণে নয়।" । । কিন্তু ঈশ্বরের গৃহের প্রতি শ্রদ্ধার কারণে "। 1646 সালে বেসিরে দেও এট এক্লেসিয়ে স্যাক্রাম নামে একটি কাজ প্রকাশ করেন। স্যাক্রিলজ সেন্ট পল, রোম দ্বারা অভিযুক্ত এবং নিন্দিত। ii. 22। বিদ্রোহের সময় এই ধরনের কাজের খুব বেশি চাহিদা ছিল না, তবে 1668 সালে বেসিরে "একটি টুকরো" পুনরায় প্রকাশ ও প্রসারিত করেছিলেন, তিনি বলেছেন, "যা রুক্ষ কাস্ট ইন্টার টুবাম এট টিম্পানাম ছিল" (অর্থাৎ, অক্সফোর্ড অবরোধের সময়)। 1648 খ্রিষ্টাব্দে তিনি ল্যাটিন ভাষায় ডায়াট্রিবা ডি অ্যান্টিকুয়া এক্লেসিয়ারম ব্রিটানিকারাম অ্যান্টিকুইটেট নামে একটি ছোট গ্রন্থ লিখেছিলেন, যা 1656 খ্রিষ্টাব্দে স্যার আর ব্রাউনের ধর্মযাজক রিচার্ড ওয়াটসন দ্বারা ব্রুগেসে প্রকাশিত হয়েছিল এবং 1661 খ্রিষ্টাব্দে ইংরেজিতে তাঁর দ্বারা অনুবাদ ও প্রকাশিত হয়েছিল। 1659 খ্রিষ্টাব্দে ইংরেজি ও স্কচ প্রেসবিটারির ইতিহাস প্রকাশিত হয়, যা ফরাসি ভাষায় রিফর্মড চার্চের একজন বিশিষ্ট ঐশ্বরিক [আইজাক বেসিয়ার] দ্বারা রচিত এবং এখন এনগ্লিশড, যা 1660 খ্রিষ্টাব্দে দ্বিতীয় সংস্করণে পৌঁছেছিল। 1670 খ্রিষ্টাব্দে বেসিরে একটি সংক্ষিপ্ত ওরাতিও প্রিভাটা প্রকাশ করেন। তাঁর রচনাগুলির মধ্যে সবচেয়ে আকর্ষণীয় হল ডারহামের বিশপের জীবন, মর্যাদা, উপকারিতা, প্রধান ক্রিয়া এবং দুর্ভোগের সংক্ষিপ্ত বিবরণ, যা 1672 সালের 29শে এপ্রিল বিশপ কোসিনের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় বেসিরে দ্বারা প্রচারিত ধর্মোপদেশের (মৃত ব্যক্তির আসল বক্তৃতা) সাথে যুক্ত করা হয়েছে। দ্য ব্রিফ একটি অত্যন্ত সূক্ষ্মভাবে লিখিত ছোট জীবনী, যা কোসিন সম্পর্কে জানার জন্য প্রয়োজনীয় সমস্ত কিছু 100 পৃষ্ঠার ব্যবধানে দেয়। বাসিরের অনেক পাণ্ডুলিপি ডারহাম চ্যাপ্টার লাইব্রেরির পাণ্ডুলিপিগুলির হান্টার সংগ্রহে বিদ্যমান। একটি সম্পূর্ণ তালিকা টমাস রুডের ক্যাটালগ অফ ডারহাম চ্যাপ্টার এমএসএস-এ মুদ্রিত হয়েছে। এগুলির মধ্যে রয়েছে 1647-8-এর জন্য ফ্রান্স এবং ইতালি সফরের একটি ভ্রমণপথ এবং 1667-8-এ করা ভ্রমণের নোট। ট্রান্সিলভেনিয়ায় বেসিরের রেখে যাওয়া পাণ্ডুলিপিগুলি তাদের মধ্যে রয়েছে বলে মনে হয় না। রেফারেন্স অ্যাট্রিবিউশন 1607 জন্ম 1676 মৃত্যু জার্সি পাদরি ইংরেজ অ্যাংলিকান ধর্মপ্রচারক ইংরেজ ধর্মপ্রচারক ইংরেজ ধর্মপ্রচারক কেমব্রিজের সেন্ট জনস কলেজের প্রাক্তন ছাত্র ইংরেজ খ্রিস্টান ধর্মীয় নেতা নর্দাম্বারল্যান্ড ক্যাভালিয়ার্স 17শ শতাব্দীর ইংরেজ অ্যাংলিকান পুরোহিত ইংল্যান্ডে ফরাসি অভিবাসী ইউরোপে অ্যাংলিকান ধর্মপ্রচারক গ্রীসে প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মপ্রচারক উসমানীয় সাম্রাজ্যে অ্যাংলিকান ধর্মপ্রচারক