Agriculturalism
কৃষিবাদ, যা স্কুল অফ এগ্রারিয়ানিজম, স্কুল অফ এগ্রোনমিস্টস, স্কুল অফ টিলার্স এবং চীনা ভাষায় নংজিয়া নামেও পরিচিত, একটি প্রাথমিক কৃষিভিত্তিক চীনা দর্শন ছিল যা কৃষক ইউটোপিয়ান সাম্প্রদায়িকতাবাদ এবং সাম্যবাদের পক্ষে ছিল। কৃষিবিদরা বিশ্বাস করতেন যে চীনা সমাজকে প্রাথমিক ঋষি রাজা শেনং-এর অনুকরণে গড়ে তোলা উচিত, যিনি একজন লোক নায়ক ছিলেন, যাকে চীনা সাহিত্যে "অন্য সকলের সাথে মাঠে কাজ করা এবং যখন কোনও সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে হয় তখন অন্য সকলের সাথে পরামর্শ করা" হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল। তাঁরা কৃষিকাজ ও কৃষিকে উৎসাহিত করতেন এবং কৃষিকাজ ও চাষাবাদের কৌশল শেখাতেন, কারণ তাঁরা বিশ্বাস করতেন যে কৃষি উন্নয়ন একটি স্থিতিশীল ও সমৃদ্ধ সমাজের চাবিকাঠি। কিন রাজবংশের সময় কৃষিবাদ দমন করা হয়েছিল এবং বেশিরভাগ মূল গ্রন্থ এখন হারিয়ে গেছে। যাইহোক, মূলত কৃষিবাদ সম্পর্কিত ধারণাগুলি কনফুসীয়বাদ এবং আইনবাদের পাশাপাশি সামগ্রিকভাবে চীনা দর্শনকে প্রভাবিত করেছে। কৃষিবাদকে কখনও কখনও চীনা পরিচয়ের সার হিসাবে দেখা হয়। ইতিহাস কৃষিবাদ বসন্ত ও শরৎকাল এবং যুদ্ধরত রাজ্যগুলির সময়কাল থেকে শুরু হয়, যা "শত শত চিন্তাধারা" নামে পরিচিত, যা 770 থেকে 221 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত বিকশিত হয়েছিল। এই সময়কালে, প্রতিদ্বন্দ্বী রাষ্ট্রগুলি একে অপরের সাথে যুদ্ধ করতে এবং চীনকে একটি একক দেশ হিসাবে একত্রিত করতে চেয়েছিল, দার্শনিক, পণ্ডিত এবং শিক্ষকদের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিল। শাসকদের মনোযোগ আকর্ষণের জন্য পণ্ডিতদের প্রতিযোগিতা বিভিন্ন চিন্তাধারার বিকাশ ঘটায় এবং শিক্ষাগুলিকে বইতে লিপিবদ্ধ করার উপর জোর দেওয়া তাদের বিস্তারকে উৎসাহিত করে। ফলস্বরূপ একটি যুগ ছিল যা উল্লেখযোগ্য বুদ্ধিবৃত্তিক এবং সাংস্কৃতিক বিকাশ দ্বারা চিহ্নিত হয়েছিল। চীনের প্রধান দর্শন, কনফুসীয়বাদ, মোহবাদ, আইনবাদ এবং তাওবাদ, সবই এই সময় থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। চীনা ঐতিহ্য কৃষিবাদ উৎপত্তির জন্য চীনা মন্ত্রী হাউ জিকে দায়ী করে, যিনি কৃষিতে উদ্ভাবনের জন্য পরিচিত ছিলেন। কৃষিবিদরা ঐশ্বরিক কৃষক শেনং-এর ভূমিকার উপরও জোর দিয়েছিলেন, যিনি প্রাথমিক চীনের একজন আধা-পৌরাণিক শাসক ছিলেন, যাকে কৃষির উদ্ভাবক হিসাবে চীনারা কৃতিত্ব দিয়েছিল। শেননংকে একজন আদি-কৃষিবিদ হিসাবে দেখা হত, যার শাসন এবং কৃষির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা আদর্শ কৃষিবিদ সরকারের একটি মডেল হিসাবে কাজ করেছিল। জু জিং, একজন দার্শনিক যিনি কৃষিবাদকে রক্ষা করেছিলেন, তিনি খ্রিস্টপূর্ব প্রায় 310 অব্দে টেং রাজ্যে অনুসারীদের একটি দলের সাথে বসতি স্থাপন করেছিলেন। তাঁর একজন শিষ্য কনফুসীয় দার্শনিক মেনসিয়াসকে পরিদর্শন করেছিলেন এবং জু জিংয়ের দর্শন নিয়ে আলোচনা করা তাদের কথোপকথনের একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ বেঁচে আছে। 221 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে কিন রাজবংশের উত্থানের ফলে "বই পোড়ানো এবং পণ্ডিতদের কবর দেওয়া", অর্থাৎ শত শত চিন্তাধারার শুদ্ধিকরণ দেখা যায়। এর মধ্যে কৃষি অন্তর্ভুক্ত ছিল। আইনবাদী কিন রাজবংশ অন্যান্য চিন্তাধারার প্রতি অসহিষ্ণু ছিল, আইনবাদী দর্শনের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয় এমন কোনও পাঠ্য পোড়াতে চেয়েছিল। এই কারণে, কয়েকটি কৃষিবাদী গ্রন্থ বিদ্যমান, এবং কৃষিবাদ সম্পর্কে যা জানা যায় তার বেশিরভাগই অন্যান্য দার্শনিক মতবাদের সমালোচনামূলক মূল্যায়ন থেকে আসে। হান বইয়ের গ্রন্থপঞ্জি (2য় শতাব্দী) কৃষিবাদকে 10টি দার্শনিক ধারার মধ্যে একটি হিসাবে উপস্থাপন করে এবং সেই ধারার 9টি বই তালিকাভুক্ত করে। কৃষিবাদ মূলত একটি সামাজিক, অর্থনৈতিক এবং রাজনৈতিক দর্শন। এই দর্শনটি এই ধারণার উপর প্রতিষ্ঠিত যে মানব সমাজ কৃষির বিকাশের সাথে উদ্ভূত হয় এবং সমাজগুলি "চাষের প্রতি মানুষের প্রাকৃতিক প্রবণতা"-র উপর ভিত্তি করে। কৃষিবিদরা প্রাচীন রাজনৈতিক ব্যবস্থাকে আদর্শ হিসাবে বর্ণনা করেছেন, যেখানে "প্রাথমিক ঋষি রাজারা যে উপায়ে তাদের জনগণকে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন তা ছিল কৃষিকে অন্যান্য সমস্ত কিছুর আগে রাখা, কারণ হাউ জি কৃষিকাজ শুরু করেছিলেন কারণ তিনি এটিকে জনসাধারণকে নির্দেশ দেওয়ার মূল হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন।" কৃষিবিদদের কাছে, আদর্শ সমাজ, যা শেনং-এর অনুকরণে গড়ে উঠেছে, তা সাম্প্রদায়িক, কৃষিভিত্তিক এবং সাম্যবাদী। কৃষকরা বিশ্বাস করতেন যে আদর্শ সরকার একজন দয়ালু রাজার দ্বারা পরিচালিত হয়, যিনি জমি চাষের ক্ষেত্রে জনগণের পাশাপাশি কাজ করেন। কৃষিবিদ রাজাকে সরকার তার কোষাগারের মাধ্যমে অর্থ প্রদান করে না; তার জীবিকা তার নেতৃত্বের পরিবর্তে মাঠে কাজ করে এবং নিজের খাবার রান্না করে উপার্জন করে। একজন বিশিষ্ট কৃষিবিদ জু জিং বলেনঃ কনফুসীয়দের মতো অর্থনীতিবিদরা শ্রম বিভাজনে বিশ্বাস করতেন না, পরিবর্তে যুক্তি দিয়েছিলেন যে একটি দেশের অর্থনৈতিক নীতিগুলি সাম্যবাদী স্বয়ংসম্পূর্ণতার উপর ভিত্তি করে হওয়া দরকার। কৃষকরা মূল্য নির্ধারণকে সমর্থন করেছিলেন, যেখানে গুণমান এবং চাহিদার পার্থক্য নির্বিশেষে সমস্ত অনুরূপ পণ্য ঠিক একই, অপরিবর্তনীয় দামে নির্ধারণ করা হয়। তারা পরামর্শ দিয়েছিল যে একই পরিষেবার জন্য মানুষকে একই পরিমাণ অর্থ প্রদান করা উচিত, এমন একটি নীতি যা কনফুসীয়দের দ্বারা নিম্নমানের পণ্যগুলিকে উৎসাহিত করার জন্য সমালোচিত হয়েছিল, যা "কারুশিল্পের আন্তরিক মানকে ধ্বংস করে দেয়"। মোহিস্ট মো জি, কনফুসীয় মেনসিয়াস এবং ইয়াং ঝু সহ প্রতিদ্বন্দ্বী দার্শনিক বিদ্যালয়গুলি দ্বারা কৃষিবাদ ব্যাপকভাবে সমালোচিত হয়েছিল। মেনসিয়াস এর প্রধান প্রবক্তা জু জিং-এর সমালোচনা করেছিলেন যে শাসকদের তাদের প্রজাদের নিয়ে মাঠে কাজ করা উচিত, এই যুক্তি দিয়ে যে কৃষিবাদী সাম্যবাদ সমাজের কেন্দ্রীয় শ্রম বিভাজনকে উপেক্ষা করেছিল। তিনি উল্লেখ করেছেন যে অন্যান্য প্রাথমিক চীনা শাসকরা মাঠে কাজ করতেন না, তবুও শেনংয়ের মতো সমানভাবে সফল এবং সম্মানিত ছিলেন। মেনসিয়াস জু জিংকে "টুইটারিং জিহ্বা সহ দক্ষিণ বর্বর" হিসাবে প্রত্যাখ্যান করেছেন। আইনবাদী দৃষ্টিভঙ্গির কারণে, কিন রাজবংশ কৃষিবাদ সহ প্রতিদ্বন্দ্বী দার্শনিক বিদ্যালয়গুলিকে পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে নির্মূল করেছিল। যাইহোক, কৃষিবাদ তার উচ্ছ্বাসে কনফুসীয়বাদ, আইনবাদ এবং অন্যান্য সমসাময়িক চীনা দার্শনিক বিদ্যালয়গুলির কৃষি নীতিগুলিকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছিল এবং তাই পরবর্তীকালে মূলত কৃষিবিদদের সাথে সম্পর্কিত অনেক ধারণা চীনা দর্শনে বিদ্যমান ছিল। 18শ শতাব্দীতে ইউরোপে চীনা দার্শনিক গ্রন্থগুলির সম্প্রচার ও অনুবাদ ইউরোপে কৃষিবাদ বিকাশের উপর ব্যাপক প্রভাব ফেলেছিল। ফরাসি কৃষিবাদী দর্শন, আধুনিক কৃষিবাদের পূর্বসূরি, চীনা দর্শনের কৃষি নীতি অনুসরণ করে তৈরি করা হয়েছে বলে মনে করা হয়। প্রাচীন চীনা দর্শনের স্কুল এবং ঐতিহ্য কৃষি সমতা঵াদ সাম্প্রদায়িকতাবাদ সামাজিক তত্ত্ব