Rudolf Macúch
রুডলফ ম্যাকুচ (16ই অক্টোবর 1919, বেজিন্স পড জাভোরিনোউ-23শে জুলাই 1993, বার্লিনে) একজন স্লোভাক ভাষাবিদ ছিলেন, যিনি 1974 সালের পর জার্মান হিসাবে প্রাকৃতিক হয়ে ওঠেন। তিনি তিনটি প্রধান ক্ষেত্রে তাঁর গবেষণা কাজের জন্য সেমিটিক অধ্যয়নের ক্ষেত্রে সুপরিচিত ছিলেনঃ (1) মান্ডাইক অধ্যয়ন, (2) সামারিটান অধ্যয়ন এবং (3) নতুন সিরীয় ভাষা ও সাহিত্য। যদিও তাঁর পাণ্ডিত্যপূর্ণ কাজ আরবি ও ইরানি অধ্যয়নের পাশাপাশি ধর্মতত্ত্ব ও ধর্মের ইতিহাসকেও অন্তর্ভুক্ত করে, তাঁর বেশিরভাগ মনোগ্রাফ এবং তাঁর অসংখ্য নিবন্ধের একটি বড় অংশ নিকট প্রাচ্যের জাতিগত ও ধর্মীয় সংখ্যালঘুদের, বিশেষত মান্ডিয়ান, সামারিটান এবং নেস্টোরিয়ান খ্রিস্টানদের (বা অ্যাসিরিয়ান, যেমন তারা নিজেদের ডাকতে পছন্দ করে) ভাষা এবং সাহিত্য অধ্যয়নের জন্য নিবেদিত। তাঁর কাজ মূলত মধ্যপ্রাচ্যের বিভিন্ন দেশে ব্যাপক ক্ষেত্রের কাজের উপর ভিত্তি করে, যেখানে তিনি ব্যক্তিগতভাবে তাঁর অধ্যয়নে ব্যবহৃত উপাদান সংগ্রহ করেছিলেন, এইভাবে অনেক ক্ষেত্রে এই সংখ্যালঘুদের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যকে পুরোপুরি হারিয়ে যাওয়া থেকে রক্ষা করেছিলেন। রুডলফ ম্যাকুচ 1919 সালের 16ই অক্টোবর পশ্চিম স্লোভাকিয়ার নোভে মেস্তো নাদ ভাহোম শহর থেকে প্রায় 6 কিলোমিটার দূরে ডোলন বেজিন্স (বর্তমানে বেজিন্স পড জাভোরিনো) নামে একটি ছোট গ্রামে দরিদ্র কৃষকদের পুত্র হিসেবে জন্মগ্রহণ করেন। ছোটবেলায়, তিনি 1926 থেকে 1931 সাল পর্যন্ত তাঁর নিজের গ্রামের প্রাথমিক বিদ্যালয়, পরে নোভে মেস্তোতে স্টেফানিকা জিমনেসিয়াম পরিদর্শন করেছিলেন, একটি উচ্চ বিদ্যালয় যা তাঁর জন্মের ঠিক 1919 সালে খোলা হয়েছিল, যা স্লোভাকিয়ার প্রত্যন্ত জায়গাগুলির একটিতে উচ্চ শিক্ষা নিয়ে আসে। এই চমৎকার বিদ্যালয়ে, যেখানে তিনি 1939 সালে স্নাতক হন, তিনি ভাষার প্রতি, বিশেষ করে ল্যাটিন ও গ্রীক ভাষার প্রতি তাঁর ভালবাসা আবিষ্কার করেন এবং তাঁর পরবর্তী কাজের ভিত্তি স্থাপন করা হয়। যদিও তিনি ধ্রুপদী ভাষাতত্ত্ব অধ্যয়ন করতে পছন্দ করতেন, তবুও তিনি ধর্মতত্ত্বকে বেছে নিয়েছিলেন, কারণ তাঁর বাবা-মা তাঁর অধ্যয়নের জন্য অর্থায়ন করতে সক্ষম ছিলেন না এবং চার্চ থেকে অনুদান পাওয়ার একমাত্র সম্ভাবনা ছিল এটি। ব্রাতিস্লাভার লুথেরান থিওলজিকাল ফ্যাকাল্টিতে নিবন্ধিত হওয়ার পর, তিনি সেমিটিক স্টাডিজের বিশেষজ্ঞ জ্যান বাকোসের বাইবেল পাঠ্য সমালোচনার কোর্স পরিদর্শন করেন, যিনি তাঁর সময়ের বিখ্যাত প্রাচ্যবিদ জুলিয়াস ওয়েলহাউসেন, এন্নো লিটম্যান এবং মার্ক লিডজবারস্কির সাথে গটিঙেন-এ অধ্যয়ন করেছিলেন। ভাষাগুলির প্রতি ম্যাকুচের বিশেষ প্রতিভা সম্পর্কে সচেতন হয়ে বাকোস তাকে সেমিটিক ভাষা অধ্যয়ন করার পরামর্শ দেন এবং তাকে ব্যক্তিগতভাবে আরবি ও সিরীয় ভাষা শেখানোর প্রস্তাব দেন। ব্রাতিস্লাভায় ধর্মতত্ত্ব অধ্যয়নের সময় রুডলফ ম্যাকুচ সেই বছরে থিওলজিয়ান সোসাইটির সাংস্কৃতিক রেফারেন্ট হিসাবেও কাজ করেছিলেন এবং ইভানজেলিকি টিওলগ জার্নালের সংস্করণের জন্য দায়বদ্ধ ছিলেন, যেখানে তিনি তাঁর নিজের বেশ কয়েকটি প্রথম নিবন্ধও প্রকাশ করেছিলেন। 1943 সালে ধর্মতত্ত্বে তাঁর দ্বিতীয় রাষ্ট্রীয় পরীক্ষা শেষ করার পর, তিনি লাইপজিগের একটি ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয় ফ্রাঞ্জ-রেন্টর্ফ-হাউসে ছাত্র হিসাবে গৃহীত হন, যেখানে তিনি সেমিটিক ভাষা এবং মিশরবিদ্যা অধ্যয়নের পরিকল্পনা করেছিলেন। তবে, তাঁর পড়াশোনার জন্য অর্থায়নের কোনও উপায় ছিল না এবং নাৎসি জার্মানির বিরুদ্ধে যুদ্ধের কারণে চেকোস্লোভাকিয়া ছেড়ে যাওয়ার জন্য তাঁর আবেদন সেনাবাহিনী প্রত্যাখ্যান করেছিল। 1943 সালের 26শে জুন তাঁর নিযুক্তির পর, তিনি আইডি1 থেকে একজন ভিকার হিসাবে কাজ করেন এবং 1944 সালে সামরিক চাকরিতে প্রবেশ করেন, যুদ্ধের পরে তাঁর পড়াশোনা চালিয়ে যাওয়ার আশায়। 1945 সালে যুদ্ধ শেষ হলে ফরাসি সরকারের কাছ থেকে অনুদান পাওয়ার পর তিনি প্যারিসে ইকোলে ন্যাশনালে ডেস ল্যাঙ্গুয়েজ ওরিয়েন্টালেস ভিভান্তেস এবং ইকোলে প্রাটিকস ডেস হাউটেস এটুডেসে দুই বছরের জন্য আরবি ও সেমিটিক ভাষা অধ্যয়ন চালিয়ে যেতে সক্ষম হওয়ার পরে অবিলম্বে তাঁর পদ থেকে পদত্যাগ করেন। সেখানে তিনি আরবি অধ্যয়নের ক্ষেত্রে অধ্যাপক ব্লাচের এবং সওভাগেট এবং অন্যান্য বিশিষ্ট পণ্ডিতদের মধ্যে অধ্যাপক ধোরমে, ডুপন্ট-সমার, ফেভিয়ার, ভিরোললডের কোর্সে অংশ নেন। সিটি ইউনিভার্সিটিতে থাকাকালীন তিনি বিভিন্ন জাতীয়তার শিক্ষার্থীদের সংস্পর্শে আসেন এবং ইরানের তাঁর পরবর্তী স্ত্রী ইরান্দোক্ত শাগঘির সাথে দেখা করেন, যিনি মেডিসিন অনুষদে স্বাস্থ্যবিধি নিয়ে পড়াশোনা করেছিলেন। ইতিমধ্যে রুডলফ ম্যাকুচের প্রাক্তন শিক্ষক, জ্যান বাকোস, ধর্মতাত্ত্বিক অনুষদ ত্যাগ করেছিলেন এবং ব্রাতিস্লাভার কোমেনিয়াস বিশ্ববিদ্যালয়ের দার্শনিক অনুষদের সেমিটিক স্টাডিজের প্রথম অর্ডিনারিয়াস হয়েছিলেন। এর ফলে ম্যাকুচ ফিলোসফিক্যাল ফ্যাকাল্টিতে বাকোসের পিএইচডি ছাত্র হিসাবে নিবন্ধিত হতে সক্ষম হন, যেখানে তিনি স্লোভানস্কে মেনা আ ভিরাজি ইউ আরবস্কিচ জিওগ্রাফভ ("আরবি ভূগোলের স্লাভিক নাম এবং অভিব্যক্তি")-এর উপর তাঁর থিসিস জমা দেন। তিনি ইতিমধ্যে প্যারিসে এই কাজটি প্রস্তুত করতে শুরু করেছিলেন, তাঁর অধ্যয়নের দ্বিতীয় বছরে বিবলিওথেক ন্যাশনালে বেশিরভাগ অসম্পাদিত আরবি পাণ্ডুলিপি থেকে সরাসরি উপাদান সংগ্রহ করেছিলেন। 1948 সালের 30শে জুন তিনি গ্রেড সুমা কাম লাউড নিয়ে ডক্টরেট সম্পন্ন করেন। ব্রাতিস্লাভার ইনস্টিটিউট অফ সেমিটিক স্টাডিজে সহকারীর পদ পাওয়ার পর, ম্যাকুচ 1949 সালের 31শে মার্চ তাঁর বাগদত্তাকে বিয়ে করেন। তারা ইরানে ভ্রমণ করার সিদ্ধান্ত নেয়, যেখানে তিনি ফার্সি ও আরবি পাণ্ডুলিপি অধ্যয়ন করতে পারেন এবং তার বাসস্থান প্রস্তুত করার জন্য জীবিত আরামাইক ভাষা ও উপভাষার সংস্পর্শে আসতে পারেন। রওনা হওয়ার আগে তিনি ইরানে যাত্রার অর্থায়নের জন্য তাঁর প্রথম প্রকাশিত মনোগ্রাফ, ইসলাম এ ক্রেস্ট 'আনস্তোভো ("ইসলাম এবং খ্রিস্টধর্ম") লিখেছিলেন। তেহরানে তাদের আগমনের অল্প কিছুদিন পরেই 1950 সালের 1লা জানুয়ারি তাদের একমাত্র সন্তান মারিয়া ম্যাকুচ নামে এক কন্যার জন্ম হয়। যদিও এটি অন্যভাবে পরিকল্পনা করা হয়েছিল, রাজনৈতিক কারণে ম্যাকুচ ব্রাতিস্লাভায় ফিরে আসতে সক্ষম হননি। তাঁর প্রস্থানের পর আন্তোনি নোভোটনির অধীনে চেকোস্লোভাকিয়ায় কমিউনিস্ট পার্টি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত সন্ত্রাসের শাসনের কারণে তিনি চেকোস্লোভাকিয়ান দূতাবাসের অবিলম্বে ফিরে আসার আদেশ অনুসরণ করতে অস্বীকার করেছিলেন। আনুগত্য করতে অস্বীকার করে তিনি তার জাতীয়তা এবং ব্রাতিস্লাভা বিশ্ববিদ্যালয়ে তার কাজ হারান এবং ইরানে শরণার্থী হয়ে ওঠেন। তিনি তেহরানের একটি আমেরিকান মিশনারি স্কুল, কমিউনিটি স্কুলে শিক্ষক হিসাবে কাজ শুরু করেন, যেখানে তিনি ফরাসি, ল্যাটিন এবং জার্মান পড়াতেন। 1954 সালে তিনি তেহরান বিশ্ববিদ্যালয়ে সেমিটিক ভাষাগুলির জন্য 'অসাধারণ' পদও পেয়েছিলেন। ভাষা শেখার অভিজ্ঞতার সাথে, তিনি খুব দ্রুত ফার্সি ভাষা শিখেছিলেন এবং 1950 সালের বসন্তে নুফজ-ই জারদোস্ত দার দিন-ই ইয়াহুদ ওয়া-মাসিহ ("ইহুদি ও খ্রিস্টান ধর্মের উপর জারথুস্ত্রের প্রভাব") শিরোনামে সেই ভাষায় তাঁর প্রথম নিবন্ধটি প্রকাশ করতে সক্ষম হন। যাইহোক, এই বছরগুলির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অর্জন ছিল 1953 সালে তাঁর ক্ষেত্র গবেষণার সময় আহওয়াজ (খুজিস্তান)-এর মান্ডীয়দের দ্বারা কথিত একটি অজানা স্থানীয় উপভাষা আবিষ্কার, যা তিনি তাঁর হ্যান্ডবুক অফ ক্লাসিক্যাল অ্যান্ড মডার্ন মান্ডাইক-এ বর্ণনা করেছেন। যদিও এই কাজটি 1955 সালে শেষ হয়েছিল, তবে এটি বের করতে 10 বছর সময় লেগেছিল, কারণ পূর্ব বার্লিনের প্রকাশক আকাদেমি-ভার্লাগ পাণ্ডুলিপিটি গ্রহণ করে মুদ্রণ করতে ব্যর্থ হয়েছিল। অবশেষে এটি পশ্চিম বার্লিনে আনা হয় এবং 1965 সালে ওয়াল্টার ডি গ্রুয়েটার দ্বারা প্রকাশিত হয়। 1955 সালে ম্যাকুচ একটি বিখ্যাত জার্মান পাণ্ডিত্যপূর্ণ জার্নালে লেডি এথেল স্টেফানা ড্রোয়ারের কাজ দ্য হারান গাওয়াইতা অ্যান্ড দ্য ব্যাপ্টিজম অফ হিবিল-জিওয়ার একটি পর্যালোচনা প্রকাশ করেন। যদিও পর্যালোচনাটি অত্যন্ত সমালোচনামূলক ছিল, ঠিক এই ধরনের সমালোচনাই লেডি ড্রোয়ারকে বিশ্বাস করিয়েছিল যে তিনি মান্ডাইকের সেরা জীবিত বিশেষজ্ঞ। তিনি অক্সফোর্ডে ওরিয়েন্টাল স্টাডিজ অনুষদের ব্যবস্থা করেছিলেন যাতে তিনি তাঁর সাথে একটি মান্ডাইক অভিধানে কাজ করার জন্য আমন্ত্রণ জানান, যা তিনি কিছু সময়ের জন্য পরিকল্পনা করছিলেন। তার ছোট পরিবারের সাথে অক্সফোর্ডে চলে যাওয়ার পরে, ম্যাকুচ দুই বছর ধরে কাজ করেছিলেন, 1957-1958 থেকে, লেডি ড্রোয়ারের দ্বারা তার স্বভাবের মধ্যে রাখা উপাদানগুলি পরীক্ষা করে, এটি তার নিজস্ব অভিধানমূলক সংগ্রহের সাথে একত্রিত করে, অনুপস্থিত রেফারেন্স যুক্ত করে, অর্থ এবং ব্যুৎপত্তি প্রতিষ্ঠা করে। যদিও সেই সময়ের শর্তে (যান্ত্রিক টাইপরাইটার, ইন্টারনেট নেই, অনেক প্রাসঙ্গিক আভিধানিক কাজ পুরনো বা এখনও অনুপস্থিত) দুই বছরের মধ্যে অভিধান লেখার সাহস ছিল, তিনি সময়মতো পাণ্ডুলিপিটি বিতরণ করেছিলেন। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং কানাডায় বেশ কয়েক মাস অতিবাহিত করার পর রুডলফ ম্যাকুচ তার পরিবারের সাথে ইরানে ফিরে আসেন, যেখানে শেষ পর্যন্ত তার ভাগ্য পরিবর্তিত হয়। তিনি ফ্রেই ইউনিভার্সিটি বার্লিনের প্রাচ্যের প্রাচীন ইতিহাসের অধ্যাপক ফ্রাঞ্জ আলথেইমের সাথে পাণ্ডিত্যপূর্ণ বিষয়ে একটি প্রাণবন্ত চিঠিপত্র শুরু করেছিলেন। আলথিম ব্যক্তিগতভাবে ম্যাকুচের সাথে কখনও দেখা করেননি, তবে সেমেটিক স্টাডিজের ক্ষেত্রে তাঁর বিশাল জ্ঞান দ্বারা গভীরভাবে প্রভাবিত হয়েছিলেন এবং ব্যক্তিগতভাবে তাকে বার্লিনে আনার জন্য নিজেকে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ করেছিলেন। দীর্ঘ বছরের অপেক্ষা এবং হতাশার পর রুডলফ ম্যাকুচ অবশেষে 1963 সালের জুন মাসে 43 বছর বয়সে ফ্রেই ইউনিভার্সিটি বার্লিনে সেমিটিক এবং আরবি স্টাডিজের সভাপতির জন্য তাঁর আকাঙ্ক্ষিত কলটি পেয়েছিলেন। বার্লিনের এই আহ্বান বছরের পর বছর ধরে তাঁর কাঙ্ক্ষিত সমস্ত সম্ভাবনার দ্বার উন্মুক্ত করে দেয়। শেষ পর্যন্ত তিনি আর্থিক সমস্যা নিয়ে চিন্তা না করেই তাঁর পেশায় নিজেকে সম্পূর্ণরূপে উৎসর্গ করতে পেরেছিলেন, যা তাঁকে সারা জীবন হুমকির মুখে ফেলেছিল এবং একজন পূর্ণ অধ্যাপক (অর্ডিনারিয়াস) হিসাবে তাঁকে দেওয়া সমস্ত সুযোগ-সুবিধা কাজে লাগাতে পেরেছিলেন। বার্লিনে তিনি অবিলম্বে বিভিন্ন প্রকল্প উপলব্ধি করতে শুরু করেন, যে দুটি বিশেষত্বের জন্য তিনি বিখ্যাত হয়ে উঠেছেনঃ সামারিটান এবং নিউ সিরিয়াক স্টাডিজ। তিনি নাবলুসে বেশ কয়েকটি দীর্ঘ সমুদ্রযাত্রা করেছিলেন, যেখানে তিনি শমরীয়দের সংস্পর্শে এসেছিলেন এবং সামরীয় পাণ্ডুলিপি সংগ্রহ করেছিলেন, বিরল এবং মূল্যবান পাণ্ডুলিপি সহ বিশ্বব্যাপী সবচেয়ে বিস্তৃত বিশেষজ্ঞ গ্রন্থাগার প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা তখন থেকে বিশ্বের বিভিন্ন প্রান্ত থেকে সামরীয় পণ্ডিতদের লক্ষ্য ছিল। তিনি নিজেই পরবর্তী পাঁচ বছরের কাজটি 1969 সালে প্রকাশিত তাঁর গ্রামমেটিক ডেস সামারিটানিশেন হেব্রাইশ ("সামারিটান হিব্রুর ব্যাকরণ") লেখার জন্য উৎসর্গ করেছিলেন। এই অধ্যয়নের ক্ষেত্রে তাঁর পরবর্তী প্রকল্প ছিল 1982 সালে প্রকাশিত গ্রামমেটিক ডেস সামারিটানিশেন আরামাইশ ("গ্রামার অফ সামারিটান আরামাইক")। এই দুটি ব্যাকরণ ক্ষেত্রের প্রতিটি শিক্ষার্থী এবং পণ্ডিতের জন্য আদর্শ রেফারেন্স কাজ হয়ে উঠেছে। এই সময়ে ম্যাকুচ তাঁর গবেষণার তৃতীয় প্রধান ক্ষেত্র, নিউ সিরিয়াক প্রতিষ্ঠা করেন, যা দুটি মনোগ্রাফ দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করেঃ নিউসিরিসচে ক্রেস্টোম্যাথি ("নিউ সিরিয়াক ক্রেস্টোম্যাথি", 1974 সালে এস্টিফান পানৌসির সাথে), এবং তাঁর স্মৃতিসৌধ গেসিচটে ডার স্প্যাট-উন্ড নিউসিরিসচেন লিটারেচার ("লেট অ্যান্ড নিউ সিরিয়াক লিটারেচারের ইতিহাস"), যা 1976 সালে প্রকাশিত হয়েছিল। এই পরবর্তী কাজটি কয়েক দশক ধরে সিরিয়াক ভাষায় লেখা সাহিত্যকর্ম এবং জার্নালগুলি নিখুঁতভাবে সংগ্রহের ফল ছিল, যা এই বইটি প্রকাশের আগে এই ক্ষেত্রের বিশেষজ্ঞদের কাছেও বেশিরভাগই অজানা ছিল। যদিও এই দুটি ক্ষেত্রে গবেষণা তাঁর জীবনের বহু বছর ধরে ছিল, তবুও তিনি তাঁর প্রথম বিশেষত্ব মান্ডাইক স্টাডিজে কাজ চালিয়ে যাওয়া বন্ধ করেননি। অসংখ্য নিবন্ধ ছাড়াও, তিনি 1976 সালে লেডি এথেল স্টেফানা ড্রোয়ারকে উৎসর্গ করে একটি মনোগ্রাফ জুর স্প্রাচ উন্ড লিটারেচার ডার ম্যান্ডার ("ম্যান্ডিয়ানদের ভাষা ও সাহিত্যের উপর") এবং 1989 সালে নিউম্যানডাইশে ক্রেস্টোম্যাথি মিট গ্র্যামাটিসচার স্কিজে, কমমেন্টিয়ার্টার উবেরসেটজুং উন্ড গ্লোসার ("ব্যাকরণগত রূপরেখা, মন্তব্যযুক্ত অনুবাদ এবং শব্দকোষ সহ নতুন ম্যান্ডাইক ক্রেস্টোম্যাথি") প্রকাশ করেন। জীবনের শেষের দিকে তিনি মান্ডিয়ান শেখ কোহেইলির সঙ্গে নিউ মান্ডাইক গ্রন্থে কাজ করেন, যার ফলাফল 1993 সালের 23শে জুলাই 73 বছর বয়সে তাঁর মৃত্যুর দুই মাস পর তাঁর মনোগ্রাফ নিউমান্ডাইশে টেক্সট ইম ডায়ালেক্ট ভন আহওয়াজে ("আহওয়াজের উপভাষায় নতুন মান্ডাইক পাঠ্য") প্রকাশিত হয়। রুডলফ ম্যাকুচের কাজ কোনওভাবেই এই তিনটি ক্ষেত্রে সীমাবদ্ধ ছিল না। তিনি আরবি এবং সেমিটিক স্টাডিজের গবেষণার অনেক প্রাসঙ্গিক ক্ষেত্রে অসংখ্য নিবন্ধ উৎসর্গ করেছেন, একজন ভাষাতত্ত্ববিদ হিসাবে কেবল উক্ত সংখ্যালঘুদের ভাষাগুলিতেই নয়, বিশেষত তিনি যাদের সাথে কাজ করছিলেন তাদের সংস্কৃতি এবং পরিচয় সম্পর্কেও আগ্রহী ছিলেন। তিনি বহু দশক ধরে বন্ধু, তথ্যদাতা এবং সহকর্মীদের সাথে যোগাযোগ রেখেছিলেন, তাদের সাথে ইংরেজি, ফরাসি, জার্মান, স্লোভাক, চেক, রাশিয়ান, ফার্সি, আরবি, হিব্রু, মান্ডাইক এবং সিরীয় বিভিন্ন ভাষা এবং লিপিতে বেশ কয়েকটি পুরু খণ্ড পূরণ করে চিঠিতে যোগাযোগ করেছিলেন। তিনি অন্যান্য সংস্কৃতির মানুষের সাথে যোগাযোগ এবং জাতিগত ও ধর্মীয় বাধা অতিক্রম করার জন্য ভাষাকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পূর্বশর্ত হিসাবে দেখেছিলেন। এই ক্ষেত্রের পণ্ডিতরা বিশ্বব্যাপী তাঁর কাজের প্রশংসা করেন এবং তিনি তাঁর স্বদেশ স্লোভাকিয়ায় ইউরোপের অন্যতম বিখ্যাত মানবতাবাদী পণ্ডিত হিসাবে সম্মানিত হন (এমনকি 1998 সালে পিটার কোলেনি এবং লিওনার্ড কর্নোস দ্বারা আবিষ্কৃত গ্রহাণু বেষ্টনীর একটি ছোট গ্রহও তাঁর নামে নামকরণ করা হয়েছেঃ 24974 ম্যাকুচ)। তিনি তাঁর জীবন কৃতিত্বের জন্য অসংখ্য সম্মান পেয়েছিলেন, যার মধ্যে একটি ছিল 1988 সালের 10ই মার্চ নরওয়েজিয়ান একাডেমি অফ সায়েন্সেসের সদস্য হিসাবে তাঁর উপাধি-মাত্র কয়েকজন বিশিষ্ট পণ্ডিতকে দেওয়া সম্মান। রুডলফ ম্যাকুচের পাণ্ডিত্যপূর্ণ কাজ বিভিন্ন শাখায় অবদানকে অন্তর্ভুক্ত করেঃ (1) ধর্মতত্ত্ব ও ধর্মের ইতিহাস; (2) আরবি ও ইরানি অধ্যয়ন; (3) সেমিটিক স্টাডিজ, তিনটি বিশেষত্বের উপর তাঁর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ গবেষণা সহ, (ক) মান্ডাইক, (খ) সামারিটান এবং (গ) নিউ সিরিয়াক। যেহেতু তিনি তাঁর কাজে একটি আন্তঃবিষয়ক পদ্ধতির প্রয়োগ করেছিলেন, তাই এই বিভিন্ন ক্ষেত্রগুলি এতটাই জড়িত যে পুনরাবৃত্তির ঝুঁকি না নিয়ে সেগুলিতে তাঁর অবদানগুলি আলাদাভাবে বর্ণনা করা খুব কমই সম্ভব-এমন একটি প্রচেষ্টা যা স্পষ্টতার জন্য নিম্নলিখিত পর্যালোচনায় গৃহীত হয়েছে। ধর্মতত্ত্ব এবং ধর্মীয় ইতিহাস তাঁর প্রথম অধ্যয়নের ক্ষেত্রের কারণে রুডলফ ম্যাকুচের প্রথম প্রকাশনাগুলি ধর্মীয় এবং ধর্মতাত্ত্বিক বিষয়গুলিতে নিবেদিত ছিল, যার মধ্যে অনেকগুলি স্লোভাক জার্নাল ইভানজেলিকি টিওলগে প্রকাশিত হয়েছিল। এই অবদানগুলির মধ্যে ওল্ড টেস্টামেন্ট অধ্যয়ন এবং তুলনামূলক ধর্মীয় ইতিহাসে তাঁর প্রাথমিক আগ্রহের নথিভুক্ত তিনটি নিবন্ধ এখানে উল্লেখ করা যেতে পারেঃ "মার্সিওনের ওল্ড টেস্টামেন্টের দৃষ্টিভঙ্গি" ("মার্সিওনোভ নাজোরি না স্টারি জাকন"), প্রথম শতাব্দীর খ্রিস্টান ধর্মবিরোধী মার্সিওন এবং ওল্ড টেস্টামেন্টের নিন্দা; "ওবাদিয়ের ভবিষ্যদ্বাণী" ("প্রোরোকটোভো আবদিয়াসোভো"), ইহুদি নবী ওবাদিয়ের (সিএ। খ্রিষ্টপূর্ব 5ম শতাব্দী ); এবং "দ্য ক্রিয়েশন অফ দ্য ওয়ার্ল্ড ইন দ্য বাইবেলাল অ্যান্ড ব্যাবিলোনিয়ান ট্র্যাডিশন" ("স্টভোরেনি স্ভেতা ভি পোডানি বিব্লিকম আ ব্যাবিলনস্কম")। তাঁর প্রথম প্রকাশিত মনোগ্রাফ ইসলাম আ ক্রেস্ট 'আনস্তোভো ("ইসলাম ও খ্রিস্টধর্ম") মূলত খ্রিষ্টধর্মের সমান্তরাল বিকাশের একটি অধ্যায় সহ ইসলামী ইতিহাস ও সংস্কৃতির একটি ভূমিকা, যা প্রকাশের বছরে এত ভালভাবে গৃহীত হয়েছিল যে পরের বছর এটি পুনরায় মুদ্রিত হয়েছিল (তারপর চেকোস্লোভাকিয়ায় আন্তোনি নোভোটনির দীর্ঘ কমিউনিস্ট শাসনামলে দমন করা হয়েছিল)। তিনি তাঁর জীবনের শেষের দিকে খ্রিস্টধর্ম ও ইসলামের বিষয়ে ফিরে আসেন এবং 'কৃতিক দর একেশ্বরবাদী ধর্ম' ("একেশ্বরবাদী ধর্মের সমালোচনা") শিরোনামে একটি বিস্তৃত মনোগ্রাফ পরিকল্পনা করেন, যা তাঁর মৃত্যুর কারণে খণ্ডিত থেকে যায় এবং প্রকাশিত হয়নি। যাইহোক, ধর্মীয় প্রশ্নের প্রতি তাঁর অব্যাহত আগ্রহ অন্যান্য প্রকাশনাগুলিতে নথিভুক্ত করা হয়েছে, যেখানে তিনি বারবার এই দৃষ্টিকোণ থেকে অধ্যয়নরত গ্রন্থগুলি নিয়ে আলোচনা করেছিলেন, তাদের ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট আরও ভালভাবে বোঝার জন্য তাঁর ভাষাতাত্ত্বিক অনুসন্ধানগুলি ব্যবহার করে, অন্যদের মধ্যে "নোস্টিশে এথিক উন্ড ডাই আনফঞ্জ ডার মান্ডার" ("নোস্টিক এথিক্স অ্যান্ড দ্য বিগিনিংস অফ দ্য মান্ডিয়ানস"); "দ্য ইম্পোর্ট্যান্স অফ সামারিটান ট্র্যাডিশনস ফর দ্য হার্মেনিউটিক্স অফ দ্য পেন্টাটিউক"; "দ্য মিউটেগ্রাফি অফ জিসুস 'ওয়ার্ডস ইন দ্য গসপেলস অ্যান্ড দ্য ট্র্যাডিশনাল উচ্চারণ অফ সামারিটান আরামাইক"। এই ক্ষেত্রে প্রাসঙ্গিক অন্যান্য অবদান, বিশেষত মান্ডিয়ান ধর্মের সাথে সম্পর্কিত, নীচে বর্ণিত তাঁর গবেষণার প্রধান ক্ষেত্রগুলিতে পাওয়া যাবে। আরবি অধ্যয়ন এবং বিষয়গুলি ইরানী অধ্যয়নের সাথে প্রাসঙ্গিক ম্যাকুচের গবেষণামূলক প্রবন্ধ স্লোভানস্ক মেনা আ ভিরাজি ইউ আরবস্কিচ জিওগ্রাফভ ("আরবি ভূগোলের স্লাভিক নাম এবং অভিব্যক্তি") হল আরবি ভূগোলের একটি বিশাল পরিসরের রহস্যময় স্লাভিক নাম এবং পদগুলি পড়ার এবং ব্যাখ্যা করার একটি প্রচেষ্টা, যার জন্য তিনি প্যারিসের বিবলিওথেক ন্যাশনালের পাণ্ডুলিপি থেকে উপাদান সংগ্রহ করেছিলেন (উপরে ভিটা দেখুন)। এই বিষয়টি স্লাভিক অধ্যয়নের জন্য অত্যন্ত আগ্রহের বিষয়, কারণ এই আরবি ভূগোলগুলির মধ্যে প্রাচীনতমটি স্লাভিক সাহিত্যের উত্থানের আগে লেখা হয়েছিল। তাদের মধ্যে প্রেরিত অভিব্যক্তিগুলি তাই স্লাভিক ভাষাগুলির প্রাচীনতম এবং এমনকি প্রাক-সাহিত্যিক স্তর সম্পর্কে আমাদের জ্ঞানের ক্ষেত্রে অবদান রাখতে পারে, তবে আরবি লেখকরা খুব কমই শব্দগুলি সঠিকভাবে উল্লেখ করেছেন, যা পড়া এবং ব্যাখ্যার অসংখ্য সমস্যার দিকে পরিচালিত করে। যদিও তাঁর পরামর্শদাতা বাকোস এবং অন্যান্য শিক্ষকরা তাঁকে অবিলম্বে এই কাজটি প্রকাশের জন্য চাপ দিয়েছিলেন, তবুও তিনি নিজে ফলাফল নিয়ে সন্তুষ্ট ছিলেন না এবং পাণ্ডুলিপি থেকে বিভিন্ন পাঠ অন্তর্ভুক্ত করতে চেয়েছিলেন যা তিনি এখনও পরামর্শ করেননি। তাঁর নিয়ন্ত্রণের বাইরে পরিস্থিতির কারণে তিনি কখনও তাঁর গবেষণাপত্র প্রকাশ করেননি। তাঁর আগ্রহের কেন্দ্রবিন্দু অন্যান্য ক্ষেত্রে স্থানান্তরিত হয়েছিল, তবে তিনি মাঝে মাঝে বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ নিবন্ধে আরবি অধ্যয়নের ক্ষেত্রের বিষয়গুলিতে ফিরে এসেছিলেন, যার মধ্যে রয়েছে "জুর ভর্গেসচিচতে ডের বেকেন্তনিসফর্মেল লা ইলাহা ইল্লাহু" ("ধর্মীয় বিবৃতির প্রাগৈতিহাসিক বিষয়ে"); "সামারিটান পেন্টাটিউচের আরবি অনুবাদের সমস্যা"; এবং "ব্যাকরণবিদদের মধ্যে বৈষম্য" ("ইতিলাফ আন-নাহউইয়ুন") সম্পর্কিত একটি বক্তৃতা যা মিশরের আল-মিনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে আরবি ভাষায় অনুষ্ঠিত হয়েছিল। তিনি গ্রিকো-আরবি বিষয়ের উপর একটি আন্তর্জাতিক, আন্তঃবিষয়ক গবেষণা গোষ্ঠী প্রতিষ্ঠায় সক্রিয়ভাবে জড়িত ছিলেন, এইভাবে তাঁর প্রথম আগ্রহ, ক্লাসিককে তাঁর পরবর্তী পেশার সাথে একত্রিত করেছিলেন। তিনি রিসার্চ গ্রুপের সম্মেলনগুলির উপর প্রতিবেদন লিখেছিলেন যাতে পণ্ডিত সম্প্রদায়ের কাছে তাদের কৃতিত্বের পরিচয় করিয়ে দেওয়া যায়, ডেলফিতে গ্রেকো-আরাবিক সোসাইটির সাম্মানিক সভাপতি হন এবং এই ক্ষেত্রে নিবেদিত একটি জার্নাল, গ্রেকো-আরাবিকা প্রতিষ্ঠায় সহায়তা করেন। তাঁর নিজের অবদানের মধ্যে রয়েছে "গ্রীক টেকনিক্যাল টার্মস ইন আরবি সায়েন্সেস"; "গ্রীক অ্যান্ড ওরিয়েন্টাল সোর্সস অফ অ্যাভিসেনা 'স অ্যান্ড সোহরাওয়ার্দি' স থিওসফিজ"; "সিউডো-ক্যালিস্থেনিস ওরিয়েন্টালিস অ্যান্ড দ্য প্রবলেম অফ আল-কারনাইন"। তিনি ইরানি অধ্যয়নের সাথে প্রাসঙ্গিক বিষয়গুলির উপর বেশ কয়েকটি নিবন্ধ প্রকাশ করেছিলেন, যার বেশিরভাগই ফার্সি ভাষায় ছিল। ইরানে আসার পরপরই তাঁর প্রথম অবদান, "নুফুদ-ই জারদোস্ত দার দিন-ই ইয়াহুদ ওয়া-মাসিহ" ("ইহুদি ও খ্রিস্টান ধর্মের উপর জারথুস্ত্রের প্রভাব") ইতিমধ্যে উপরে উল্লেখ করা হয়েছে। তিনটি অংশে আরেকটি দীর্ঘ নিবন্ধটি আচেমেনিড যুগে আরামাইক ভাষার ("ইম্পেরিয়াল আরামাইক" বা "রেইচসারামাইশ") নির্দিষ্ট সমস্যাগুলির জন্য নিবেদিত, "জাবান-ই আরামি দার দাউরে-ই হা-মানিসি। কেসমাত-ই আউয়াল "(" আচেমেনিড যুগে আরামাইক ভাষা। প্রথম অংশ। ")। পরবর্তী বছরগুলির অবদানগুলির মধ্যে রয়েছে "আহাম্মিয়াত-ই সামি-সেনাসি বারায়ে ইরান সেনাসি" ("ইরানী অধ্যয়নের জন্য সেমিটিক অধ্যয়নের গুরুত্ব") এবং "জুর আল্টিরানিশেন ওনোমাস্টিক ইন আরামাইশার নেবেনুবারলিফেরুং" ("আরামাইক মাধ্যমিক উৎসগুলিতে প্রাচীন ইরানী ওনোমাস্টিক্সের উপর")। সেমিটিক স্টাডিজ মান্ডাইক এবং মান্ডিয়ানস ম্যাকুচ এই ক্ষেত্রে বড় অবদান রেখেছিলেন, যা তাঁর তিনটি প্রধান বিশেষত্বের মধ্যে একটি, যার জন্য তিনি তাঁর জীবনের বহু বছর উৎসর্গ করেছিলেন। পারস্য উপসাগরের সীমান্তবর্তী ইরানি প্রদেশ খুজিস্তানে বসবাসকারী একটি ছোট নাস্তিক সম্প্রদায় মান্ডীয়দের পূর্ব আরামাইক ভাষা অধ্যয়ন করার জন্য তিনি 1953 সালে করুণ নদীর কাছে আহওয়াজে তাদের সাথে যোগাযোগ করেন। যদিও জানা গিয়েছিল যে মান্ডীয়রা খুজিস্তানে বাস করত, তবুও ধ্রুপদী মান্ডীয় গ্রন্থ অধ্যয়নের সাথে জড়িত ভাষাগত এবং প্রাসঙ্গিক বিতর্কগুলি পরীক্ষা করার জন্য কেউ তাদের সাথে পরামর্শ করার চেষ্টা করেনি। ম্যাকুচ ধ্রুপদী মান্ডাইকের ঐতিহ্যবাহী উচ্চারণ অধ্যয়ন করার জন্য এই যাত্রা শুরু করেছিলেন, কিন্তু তিনি নিজেই অবাক হয়ে আবিষ্কার করেছিলেন যে ভাষাটি এখনও সেখানে একটি স্থানীয় উপভাষা হিসাবে বলা হয়, যা সেমিটিকদের কাছে অজানা ছিল। তিনি কথিত আধুনিক উপভাষার ধ্বনিগত রেকর্ডিং তৈরি করতে সক্ষম হয়েছিলেন, যেখানে ধ্রুপদী রূপ এবং শব্দভান্ডার এখনও আংশিকভাবে অব্যাহত ছিল, সম্প্রদায়ের "আনুষ্ঠানিক কসাই" নাসের সাবুরির সহায়তায় এবং মান্ডিয়ান পুরোহিতদের ঐতিহ্যবাহী উচ্চারণের সাথে পরিচিত হতে সক্ষম হন। যদিও আধুনিক প্রবাদটি বিদেশী প্রভাব দ্বারা আচ্ছাদিত, বিশেষত ফার্সি এবং আরবি থেকে, শাস্ত্রীয় মান্ডাইক গ্রন্থগুলির ভাষা থেকে পৃথক, তবে ম্যাকুচ যেমন আবিষ্কার করেছিলেন, শাস্ত্রীয় ভাষার ভাষাগত ঘটনা বোঝার জন্য এটি গুরুত্বপূর্ণ ছিল। এটি ধ্রুপদী মান্ডাইকের ধ্বনিগত কাঠামো এবং সাহিত্যিক ও ধর্মীয় ভাষার ঐতিহ্যবাহী উচ্চারণের অধ্যয়নের জন্য একটি পথপ্রদর্শক হিসাবে কাজ করেছিল। অধ্যাপক রোমারের (মাইনজ বিশ্ববিদ্যালয়) কাছ থেকে প্রয়োজনীয় মান্ডাইক সাহিত্য ও সংশ্লিষ্ট ক্ষেত্র সম্বলিত 30টি ক্ষুদ্র চলচ্চিত্র পাওয়ার পর তিনি তাঁর ক্ষেত্র গবেষণার সময় যে উপাদান সংগ্রহ করেছিলেন তা বিশ্লেষণ করতে এবং কথ্য ও ঐতিহ্যবাহী ভাষার একটি সূক্ষ্ম তুলনা করতে শুরু করেন। এই কাজের ফলাফল তাঁর মনোগ্রাফ হ্যান্ডবুক অফ ক্লাসিক্যাল অ্যান্ড মডার্ন মান্ডাইক-এ প্রকাশিত হয়েছিল, যেখানে তিনি উভয় প্রবাদের সমান্তরাল বর্ণনা দিয়েছেন। যদিও এই কাজটি ইতিমধ্যে 1955 সালের মধ্যে শেষ হয়ে গিয়েছিল, ইতিমধ্যে উপরে উল্লিখিত পরিস্থিতির কারণে এটি প্রকাশ করতে দশ বছর সময় লেগেছিল (ভিটা দেখুন)। 1875 সালের থিওডর নোলডেকের ধ্রুপদী মান্ডাইক ব্যাকরণকে প্রতিস্থাপন করা ম্যাকুচের লক্ষ্য ছিল না, বরং এর পরিপূরক ছিল, বিশেষত আধুনিক স্থানীয় ভাষার ভিত্তিতে মান্ডাইক ধ্বনিবিজ্ঞানের চিকিত্সার ক্ষেত্রে, যা পরেরটির সিদ্ধান্তের বেশ কয়েকটি সংশোধনের দিকে পরিচালিত করে। হ্যান্ডবুকটি বিষয়টির একটি বিস্তৃত বিবরণ, যেখানে ধ্রুপদী (গাঢ় অক্ষরে) এবং আধুনিক বাগধারা (তির্যক অক্ষরে) উভয় ক্ষেত্রেই ধ্বনিবিজ্ঞান, অঙ্গসংস্থান এবং বাক্য গঠনের প্রয়োজনীয়তা প্রতিটি ঘটনার জন্য বিপুল সংখ্যক উদাহরণ দিয়ে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। নতুন উপাদান বিশ্লেষণের ফলে মান্ডাইককে তিনটি যুগে বিভক্ত করা সম্ভব হয়েছিলঃ ধ্রুপদী (গিঞ্জার সংস্করণের সাথে শেষ হয়, সিএ। 7ম শতাব্দী), উত্তর-ধ্রুপদী এবং আধুনিক ভাষা, একটি বিভাগ যা মান্ডীয় সাহিত্যের সমালোচনামূলক বিশ্লেষণের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ চাবিকাঠি সরবরাহ করে, যদিও এই সময়কালের একটি সুনির্দিষ্ট সীমাবদ্ধতা সম্ভব নয়। হ্যান্ডবুকটি বছরের পর বছর ধরে বিপুল সংখ্যক পর্যালোচনার দিকে পরিচালিত করেছে, যার মধ্যে তেরোটি ম্যাকুচ দ্বারা লেডি ড্রোয়ার, জুর স্প্রাচ আন্ড লিটারেচার ডার ম্যান্ডারের স্মৃতিতে নিবেদিত একটি পরবর্তী বইয়ে ব্যাপকভাবে আলোচনা করা হয়েছে। মান্ডিয়ানরা দক্ষিণ ইরাকেও বসবাস করত, যেখানে তাদের ধর্ম ও গ্রন্থগুলি এই ক্ষেত্রের অন্যতম বিশিষ্ট লেখক, লেডি এথেল স্টেফানা ড্রোয়ার দ্বারা অধ্যয়ন করা হয়েছিল, যিনি অবশ্য একজন স্ব-নির্মিত পণ্ডিত ছিলেন এবং তার পরবর্তী উদ্যোগে একজন একাডেমিক বিশেষজ্ঞের সাথে সহযোগিতা করার প্রয়োজনীয়তা অনুভব করেছিলেন। 1955 সালে, ম্যাকুচ লেডি ড্রোয়ারের একটি প্রকাশনার সমালোচনামূলক পর্যালোচনা লিখেছিলেন (উপরে ভিটা দেখুন) যার ফলে তিনি আ মান্ডাইক ডিকশনারি তৈরিতে তাঁর সাথে কাজ করার জন্য অক্সফোর্ডে আমন্ত্রণ জানান। লেডি ড্রোয়ার ইরাকে থাকাকালীন বিপুল সংখ্যক অজানা পাণ্ডুলিপি সংগ্রহ করেছিলেন (বোডলিয়ান লাইব্রেরি অক্সফোর্ডের "ড্রোয়ার সংগ্রহ"), যার মাধ্যমে এই বিশাল কাজের ভিত্তি স্থাপন করা হয়েছিল, যা ম্যাকুচের খুজিস্তানে রেকর্ড করা উপাদান এবং মার্ক লিডজবারস্কির ধ্রুপদী ধর্মীয় গ্রন্থগুলির জন্য কার্ড সূচক দ্বারা সম্পন্ন হয়েছিল। অভিধানটি তাই কেবল সাহিত্যিক উৎসের উপর ভিত্তি করে নয়, তবে ম্যাকুচ তাঁর হ্যান্ডবুকে বর্ণিত স্থানীয় ভাষার শব্দভান্ডার এবং অন্যান্য সেমিটিক ভাষার তুলনামূলক উপাদানও অন্তর্ভুক্ত করে। তিনি আধুনিক স্থানীয় ভাষায় প্রাচীন উৎস এবং গ্রন্থ উভয় সহ বিশাল পাঠ্য উপাদানও প্রকাশ করেছিলেন, যা প্রমাণ করে যে প্রাথমিক যুগে পুরোহিতদের জন্য একটি জ্ঞানবাদী সাহিত্যিক ভাষা ছিল, নাসুরাইয়া (নাসোরিয়ান) যার অর্থ পর্যবেক্ষক, সাধারণ মানুষের কথ্য ভাষা, মান্ডাইয়া (মান্ডিয়ান) ছাড়াও। পবিত্র গ্রন্থগুলির ভাষার চেয়ে স্থানীয় ভাষার কাছাকাছি একটি রূপ প্রাচীন জাদু গ্রন্থ এবং ধর্মীয় বিশ্বাসের একটি ভিন্ন ক্ষেত্রের সূত্রে সংরক্ষিত রয়েছে। তিনি দুটি অংশে (1967 এবং 1968) একটি দীর্ঘ নিবন্ধ "আল্টম্যান্ডাইশে ব্লেইরোলেন" ("ওল্ড ম্যান্ডাইক লিড রোলস") নামে ম্যান্ডাইক চার্ম সহ খোদাই করা সীসা রোলগুলির অর্থোদ্ধার এবং সম্পাদনার জন্য উৎসর্গ করেছিলেন। প্রথম অংশে সবচেয়ে বড় সীসা রোল নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে, যা এখন পর্যন্ত পরিচিত ক্ষুদ্রতম স্ক্রিবল হাতে খোদাই করা হয়েছে, এতে উল্লেখযোগ্য বানান বৈকল্পিক সহ বিভিন্ন আকর্ষণের একটি সারি রয়েছে যা স্ট্যান্ডার্ড ক্লাসিক মান্ডাইক বানানের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। তিনি যে এর বেশিরভাগ অংশ পড়তে পেরেছিলেন এবং এর থেকে কিছু অর্থ বের করার চেষ্টা করেছিলেন তা একটি বড় অর্জন হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, কারণ এখন পর্যন্ত মাত্র দুটি খুব সহজেই পাঠযোগ্য মান্ডাইক লিড রোল প্রকাশিত হয়েছে। দ্বিতীয় অংশে বেশ কয়েকটি ছোট লিড স্ক্রোলের সংস্করণ প্রকাশিত হয়। নিউ মান্ডাইক গ্রন্থে তাঁর কাজের মধ্যে বছরের পর বছর ধরে বেশ কয়েকটি অবদান রয়েছে, যা তাঁর পরামর্শদাতা জান বাকোসের ("দ্য ব্রিজ অফ শুশ্তার") ফেস্টস্ক্রিফ্টের একটি নিবন্ধ দিয়ে শুরু হয়েছিল। ভূমিকা, অনুবাদ এবং নোট সহ ভার্নাকুলার মান্ডাইকের একটি কিংবদন্তি ")। পরবর্তী বছরগুলিতে, দুটি মনোগ্রাফ নতুন মান্ডাইক গ্রন্থগুলি বিশ্লেষণ ও সংরক্ষণের জন্য নিবেদিত রয়েছেঃ নিউম্যান্ডাইশে ক্রেস্টোম্যাথি মিট গ্র্যামাটিসচার স্কিজে, কমমেন্টিয়ার্টার উবেরসেটজুং উন্ড গ্লোসার ("ব্যাকরণগত স্কেচ, অ্যানোটেটেড অনুবাদ এবং শব্দকোষ সহ নতুন মান্ডাইক ক্রেস্টোম্যাথি") এবং নিউম্যান্ডাইশে টেক্সটে ইম ডায়ালেক্ট ভন আহওয়াজ ("আহওয়াজের উপভাষায় নতুন মান্ডাইক পাঠ্য")। উভয় বইয়ে পাঠ্য, অনুবাদ এবং শব্দকোষের ধ্বনিগত প্রতিলিপি ছাড়াও ব্যাকরণের উপর বিস্তৃত অধ্যায় রয়েছে। পরবর্তী প্রকাশনাটি আহওয়াজের পুরোহিত প্রার্থী শেখ সালেম কোহেইলির সহায়তায় প্রস্তুত করা হয়েছিল, যিনি ম্যাকুচকে শাস্ত্রীয় মান্ডাইক সম্পর্কে তাঁর জ্ঞানকে নিখুঁত করার জন্য সাহায্য চেয়েছিলেন, কারণ তিনি আহওয়াজে শিশু এবং প্রাপ্তবয়স্কদের জন্য একটি অনন্য মান্ডাইক স্কুল খোলেন। 1990 সালে বার্লিনে তাঁর অবস্থান ব্যবহার করে, যা ডয়চে ফোর্সচুঙ্গজেমেইনশাফ্ট (ডিএফজি) দ্বারা অর্থায়ন করা হয়েছিল, পাঠ্য রেকর্ড করার জন্য, ম্যাকুচ আবিষ্কার করেছিলেন যে তাঁর পঞ্চাশের দশকের আগের উৎস, সাবুরি উপজাতির তুলনায় কোহেলি উপজাতির ধ্বনিবিজ্ঞান এবং অঙ্গসংস্থানের মধ্যে অদ্ভুত পার্থক্য রয়েছে। তাঁর শেষ মনোগ্রাফটি শেখের সাথে তাঁর অধিবেশনে রেকর্ড করা নির্বাচিত মৌখিক গ্রন্থগুলির উপর ভিত্তি করে এই ভিন্ন ব্যাকরণগত বৈশিষ্ট্যগুলি নিয়ে আলোচনা করে। এই ক্ষেত্রে তাঁর অসংখ্য নিবন্ধগুলি বেশ কয়েকটি বিতর্কিত আলোচিত সমস্যার জন্য নিবেদিত, বিশেষত ম্যান্ডিয়ানদের উৎপত্তি এবং তাদের ধর্ম সম্পর্কিত, "অল্টার উন্ড হেইমাট ডেস ম্যান্ডাইসমাস নাচ নিউরশ্লোসেনন কুলেন" ("নতুন উত্স অনুসারে ম্যান্ডিয়ানদের বয়স এবং স্বদেশ"), "আনফঞ্জ ডার ম্যান্ডার" ("ম্যান্ডিয়ানদের সূচনা"); "জুর ফ্রুগেসচিচটে ডার ম্যান্ডার" ("ম্যান্ডিয়ানদের প্রাথমিক ইতিহাসে"); "ম্যান্ডিয়ানদের উৎপত্তি এবং তাদের স্ক্রিপ্ট"; "নোস্টিশে এথিক উন্ড ডাই আনফঞ্জ ডের ম্যান্ডার" অন্যান্য অবদানের মধ্যে রয়েছে "মান্ডাইক"-এর একটি সংক্ষিপ্ত ভূমিকা; শিল্পের অবস্থা সম্পর্কে একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ ("দের গেগেনওয়ার্টিগে স্ট্যান্ড ডার মান্ডারফোরসুং উন্ড ইহরে আউফগাবেন"); 1979 সালে ইসলামী বিপ্লবের পরে ইরানে মান্ডিয়ান সম্প্রদায়ের পরিস্থিতি সম্পর্কে ("আইন নিউম্যান্ডাইশার ব্রিফ অউস ডেম ফ্রুহজার 1990 উন্ড ডাই লাগে ডের ইরানিশেন মান্ডার নাচ ডার ইসলামিসচেন রেভোলিউশন") এবং তুলনামূলক গবেষণা, "দের কেইলসক্রিফ্টলিচে বেশোয়ারুংস্টেক্সট অউস উরুক উন্ড ডাই মান্ডাইশে ফ্রেজোলজি" ("দ্য কিউনিফর্ম ইনক্যানটেশন টেক্সট")। সামারিটান স্টাডিজ 1963 সালে বার্লিনে সেমিটিক এবং আরবি স্টাডিজের সভাপতির কাছে তাঁর আহ্বানের পরে ম্যাকুচ আরও একটি ক্রমহ্রাসমান জাতিগত সংখ্যালঘু, প্যালেস্টাইনের সামারিটানদের ভাষাগত ও সাহিত্যিক ঐতিহ্য অধ্যয়নের জন্য বহু বছর উৎসর্গ করেছিলেন, যারা তাদের নিজস্ব ধর্মীয় রীতিনীতি গড়ে তোলেন এবং তাদের নিজস্ব লিটারজি এবং আচার রয়েছে। শমরীয়রা, খ্রিস্টান ঐতিহ্যে নতুন নিয়মে "ভাল শমরীয়" দৃষ্টান্ত থেকে মূলধারার ইহুদিধর্ম থেকে বিচ্যুত হিসাবে সুপরিচিত, কেবল তাদের নিজস্ব সংস্করণ পেন্টাটিউক গ্রহণ করে, যা হিব্রু বাইবেলের প্রথম পাঁচটি বই, যা ম্যাসোরেটিক পাঠ্য থেকে পৃথক, যা রাব্বীয় ইহুদিধর্মের জন্য কর্তৃত্বপূর্ণ হিব্রু পাঠ্য। ম্যাকুচ নাবলুসে শমরীয়দের সাথে যোগাযোগ করেছিলেন, যেখানে তাদের পবিত্র স্থান গেরিজিম পর্বতে অবস্থিত, এবং বহু মাস ধরে মহাযাজক এবং অন্যান্য পুরোহিতদের সাথে শমরীয় হিব্রুর উচ্চারণ রেকর্ডিং করেছিলেন। তিনি সামারিটান স্টাডিজের বিশ্বব্যাপী সবচেয়ে বিস্তৃত বিশেষজ্ঞ গ্রন্থাগার প্রতিষ্ঠা করতে সক্ষম হন, যার মধ্যে রয়েছে মূল্যবান মূল পাণ্ডুলিপি, বিশ্বব্যাপী বিভিন্ন গ্রন্থাগার ও প্রতিষ্ঠান থেকে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা পাণ্ডুলিপির মাইক্রোফিল্ম এবং বার্লিনের ইনস্টিটিউটে আজ অবধি সমস্ত মনোগ্রাফ এবং পাণ্ডিত্যপূর্ণ নিবন্ধ। এই উপাদানের সংগ্রহটি এতটাই অনন্য ছিল যে এটি বিশ্বের বিভিন্ন অঞ্চল থেকে এমনকি সামারিটান স্টাডিজের কেন্দ্র জেরুজালেম থেকে পণ্ডিতদের বার্লিনে কাজ করার জন্য আকৃষ্ট করেছিল। গ্রন্থাগারটি সংগঠিত করার পাশাপাশি ম্যাকুচ তাঁর গ্রামমেটিক ডেস সামারিটানিশেন হেব্রাইশ ("সামারিটান হিব্রুর ব্যাকরণ") নিয়ে পাঁচ বছর কাজ করেছিলেন, যা অর্থোগ্রাফি, ধ্বনিতত্ত্ব, অঙ্গসংস্থান এবং বাক্যবিন্যাসে সামারিটান এবং ইহুদি-ম্যাসোরিয়ান হিব্রুর মধ্যে পার্থক্যের চিকিত্সার মাধ্যমে। ভাষাগত ইতিহাসের দৃষ্টিকোণ থেকে আকর্ষণীয় সামারিটান হিব্রুর উচ্চারণ সম্পর্কে তিনি তাঁর পূর্বসূরি জেড বেন-হায়িম এবং এ. মুরটোনেনের উপর নির্ভর করেননি, বরং নাবলুসে সামারিটান পুরোহিতদের সাথে তাঁর অধিবেশনগুলির পাঠ্যগুলির নিজস্ব রেকর্ডিং ব্যবহার করেছিলেন। ভাষাটি সমস্যাযুক্ত, কারণ ইহুদিদের তুলনায় শমরীয়রা পবিত্র পাঠ্য পরিচালনার ক্ষেত্রে অনেক বেশি নমনীয় ছিল, ফলস্বরূপ শমরীয়-হিব্রু পাণ্ডুলিপিগুলি কেবল ইহুদি-ম্যাসোরেটিক পাঠ্যের অসংখ্য রূপই নয়, নিজেদের মধ্যেও দেখায়। হিব্রুর ভাষাগত ইতিহাসে ব্যাকরণ একটি বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ অবদান। এই ক্ষেত্রে ম্যাকুচের আরেকটি বিস্তৃত মনোগ্রাফ, তাঁর গ্রামমেটিক ডেস সামারিটানিশেন আরামাইশ ("সামারিটান আরামাইকের ব্যাকরণ"), উৎসগুলির জটিল অবস্থার কারণে অর্জন করা আরও কঠিন কাজ ছিল। বাইবেলের হিব্রু পাণ্ডুলিপিগুলি খ্রিস্টপূর্ব 3য় শতাব্দী থেকে 9ম শতাব্দীর মধ্যে প্যালেস্টাইনের কথ্য ভাষা আরামাইক ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল, তারপর প্রসারিত এবং মন্তব্য করা হয়েছিল। এই গ্রন্থগুলির ভাষার কোনও ব্যাকরণগত অধ্যয়ন এখনও পর্যন্ত করা হয়নি, কারণ 1980 সালের আগে সামরীয় গ্রন্থগুলির আরামাইক অনুবাদের (তারগাম) কোনও নির্ভরযোগ্য সংস্করণ ছিল না। এই ব্যাকরণের উপাদানগুলি মূল অসম্পাদিত পাণ্ডুলিপি থেকে বের করতে হয়েছিল। 1980 সালে এ. তালের সামারিটান টার্গুম (বই জেনেসিস অ্যান্ড এক্সোডাস)-এর প্রথম অংশের সমালোচনামূলক সংস্করণ প্রকাশিত হওয়ার পর, ম্যাকুচ সামারিটান আরামাইক সাহিত্য থেকে তাঁর নিজস্ব বিস্তৃত সংগ্রহে এই উপাদানটি যুক্ত করতে এবং ব্যাকরণ সম্পূর্ণ করতে সক্ষম হন, যা ভাষাগত ইতিহাসে আরেকটি সূক্ষ্ম অবদান, যা অন্যান্য আরামাইক উপভাষার অধ্যয়নের জন্য গুরুত্বপূর্ণ কঠিন গ্রন্থগুলিতে প্রবেশাধিকার দেয়। এই ক্ষেত্রের নির্দিষ্ট ভাষাগত সমস্যাগুলি "ডের লিকুইড আপিকাল উন্ড ডাই আপিকাল লিকুইড ডেস সামারিটানিশেন হেব্রাইশ" ("সামারিটান হিব্রুর লিকুইড আপিকাল অ্যান্ড দ্য আপিকাল লিকুইডস"); "জুর গ্রামমেটিক ডেস সামারিটানিশেন হেব্রাইশ" ("সামারিটান হিব্রুর ব্যাকরণের উপর"); "ইনিগে প্রবলেম ডার গ্রামমেটিক ডেস সামারিটানিশেন আরামাইশ" ("সামারিটান আরামাইকের ব্যাকরণের বেশ কয়েকটি সমস্যা"); "টেল কাসিল থেকে সামারিটান শিলালিপির একটি নতুন ব্যাখ্যা"; "বেস লেস ফিলোলজিকস ডি ল '"-এর উপর বেশ কয়েকটি নিবন্ধে বিশ্লেষণ করা হয়েছিল। তিনি "সামারিটান ভাষাসমূহঃ সামারিটান হিব্রু, সামারিটান আরামাইক"-এ একটি বিস্তৃত ভূমিকা দিয়েছেন এবং "দের গেগেনওয়ার্টিগে স্ট্যান্ড ডার সামারিটানারফোর্সচুঙ্গ উন্ড ইহরে আউফগাবেন"-এ শিল্পের অবস্থার একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ দিয়েছেন। নতুন সিরীয় ভাষা ও সাহিত্য ম্যাকুচের তৃতীয় প্রধান বিশেষত্ব হল ইরান ও ইরাকে বসবাসকারী নেস্টোরিয়ান খ্রিস্টানদের ভাষা ও সাহিত্য অধ্যয়নের জন্য নিবেদিত, যারা নিজেদেরকে "অ্যাসিরিয়ান" বলে অভিহিত করে। তাঁর মনোগ্রাফ নিউসিরিসচে ক্রেস্টোম্যাথি ("নিউ সিরিয়াক ক্রেস্টোম্যাথি"), যা এস্তিফান পানৌসির সাথে একসাথে কল্পনা করা হয়েছে, 1848 সাল থেকে 1970 সাল পর্যন্ত বিভিন্ন সময়কাল থেকে নিউ সিরিয়াক ভাষায় রচিত বিভিন্ন সাহিত্য গ্রন্থের অংশ এবং উদাহরণের প্রথম সংগ্রহ। বেশিরভাগ গ্রন্থ উরুমিয়ার উপভাষায় লেখা হয়েছে, অন্যগুলি ইরাক, আলকোস এবং সানন্দের উপভাষায় লেখা হয়েছে। একটি সংক্ষিপ্ত ব্যাকরণগত স্কেচ ছাড়াও, বইটিতে একটি বিস্তারিত শব্দকোষ রয়েছে, যেখানে সমস্ত প্রবাদ বিবেচনা করা হয়েছে। এই ক্ষেত্রে তাঁর পরবর্তী প্রধান কৃতিত্ব হল ত্রয়োদশ শতাব্দীতে মঙ্গোল আক্রমণের পর সিরীয় সাহিত্যের উপর তাঁর প্রথম কাজ। তিনি বহু বছর আগে ইরানে এই কঠিন উদ্যোগের জন্য উপাদান সংগ্রহ করতে শুরু করেছিলেন, বিভিন্ন সাহিত্য উৎস, বই, নিবন্ধ এবং অসংখ্য জার্নাল থেকে গ্রন্থগুলি একত্রিত করেছিলেন, এই বিরল প্রকাশনাগুলির মধ্যে সেই সময়ে খুঁজে পাওয়া কঠিন এবং এখন পর্যন্ত সম্পূর্ণ অপ্রাপ্য। এই উপাদান ছাড়াও তিনি আরবি ও সিরীয় ভাষায় রচিত সিরীয় সাহিত্যের তিনটি ইতিহাস ব্যবহার করেছিলেন। প্রতিটি আলোচিত সময়ের ঐতিহাসিক পটভূমির একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ, সাহিত্যকর্মের বিস্তৃত সারসংক্ষেপ এবং লেখকদের সম্পর্কে অসংখ্য বিবরণ সহ বইটিতে উপস্থাপিত বিশাল উপাদানের কারণে, এই কাজটি বিগত দশকগুলির অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ পাণ্ডিত্যপূর্ণ সাফল্য হিসাবে প্রশংসিত হয়েছে। বইটি দুটি গুরুত্বপূর্ণ ইচ্ছা পূরণ করেঃ (1) এটি ত্রয়োদশ শতাব্দীতে মঙ্গোলীয় আক্রমণের পর থেকে খুব কমই পরিচিত শেষ সিরীয় সাহিত্যের একটি ভূমিকা উপস্থাপন করে এবং (2) এটি নিউ সিরিয়ায় উৎপাদিত সাহিত্যকর্মের বিশাল পরিসরের একটি অনন্য সংক্ষিপ্ত বিবরণ উপস্থাপন করে, যার মধ্যে অনেকগুলি প্রকাশের আগে এই ক্ষেত্রের বিশেষজ্ঞদের কাছেও সম্পূর্ণ অজানা ছিল। আরও দুটি অবদান আসিরীয়দের ইতিহাস এবং সাহিত্যিক ইতিহাসের সারসংক্ষেপ দেয়, "আসিরীয়রা ইরানে I.: ইরানে আসিরীয় সম্প্রদায় (আসুরিয়ান)। দ্বিতীয়ঃ ইরানে আসিরীয়দের সাহিত্য "এবং" যুগ যুগ ধরে তুর আবদিন "। অন্যান্য আরামাইক অধ্যয়ন সেমিটিক ভাষাগুলিতে ব্যতিক্রমীভাবে বিস্তৃত জ্ঞানের পণ্ডিত হিসাবে, ম্যাকুচ এই তিনটি প্রধান ক্ষেত্র ছাড়াও অন্যান্য বিষয়েও নিবন্ধ প্রকাশ করেছিলেন, বিশেষত তুলনামূলক আরামাইক অধ্যয়নের ক্ষেত্রেঃ "গেস্প্রোচেনেস আরামাইশ উন্ড আরামাইশে শ্রিফ্টস্প্রাচেন" ("স্পোকন আরামাইক এবং আরামাইক লিখিত ভাষা"), "একটি আরামাইক প্যাপিরাসের একটি 'সংশোধিত পাঠ"; "হারমেনিউটিশে অ্যাক্রোব্যাটিক আউফগ্রুন্ড ফোনেটিশেন লটওয়ান্ডেলস ইন আরামাইশেন ডায়ালেকটেন" ("আরামে ধ্বনিগত পরিবর্তনের কারণে হারমেনিউটিক অ্যাক্রোব্যাটিক্স")। ম্যাকুচের কাজের তাৎপর্য আজ ম্যাকুচের প্রধান প্রকাশনা, তাঁর মান্ডাইক হ্যান্ডবুক অ্যান্ড ডিকশনারি, সামারিটান স্টাডিজের ক্ষেত্রে তাঁর দুটি গ্রামার এবং তাঁর হিস্ট্রি অফ লেট অ্যান্ড নিউ সিরিয়াক সাহিত্য সেমিটিক স্টাডিজের মানসম্মত কাজ, যা আজও এই শাখায় কর্মরত সকলের জন্য অপরিহার্য সরঞ্জাম। কয়েক দশক ধরে অনেক বিবরণে নতুন অনুসন্ধান এবং পাণ্ডিত্যপূর্ণ অগ্রগতি সত্ত্বেও, মূল উৎস এবং ক্ষেত্র গবেষণার সূক্ষ্ম বিশ্লেষণের উপর ভিত্তি করে এই কাজগুলি এখনও একই ধরনের বিস্তৃত গবেষণার দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়নি। এর কারণ হতে পারে এই বিশাল উপাদান বিশ্লেষণের প্রতিটি নতুন প্রচেষ্টা পণ্ডিত সম্প্রদায়ের মধ্যে ম্যাকুচের কাজের দ্বারা নির্ধারিত উচ্চ মান দ্বারা বিচার করা হবে। তাঁর অন্যান্য মনোগ্রাফগুলিতে উপস্থাপিত পাঠ্য উৎসগুলি প্রধান অবদান, কারণ তারা বিরল উপাদান সংরক্ষণ করে, যা অন্যথায় বিস্মৃতিতে ডুবে যেত। এই ক্ষেত্রগুলিতে তাঁর ক্ষেত্র গবেষণা বহু বছরের পুরনো সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য সংরক্ষণে অবদান রেখেছে, যার মধ্যে অনেকগুলি ইরান এবং নিকট প্রাচ্যে বিগত দশকগুলির রাজনৈতিক অস্থিরতার সময় অপরিবর্তনীয়ভাবে হারিয়ে গেছে। প্রধান প্রকাশনা তাঁর প্রকাশনাগুলির একটি সম্পূর্ণ তালিকার জন্য দেখুন জান জুরাস এবং ড্যানিয়েলা কোডাজোভা (সংস্করণ। ), স্ল্যাভা স্ল 'আচেৎনিম তৃতীয়। ("গ্লোরি টু দ্য নোবেল") লিপ্টোভস্কি মিকুলাসঃ স্পলোক মার্টিনা রজুসা 2014, পৃ. 83-88। তাঁর ফেস্টস্ক্রিফ্ট গ্রন্থপঞ্জিতে 1989 সাল পর্যন্ত তাঁর কাজ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে (দেখুন মারিয়া ম্যাকুচ, ক্রিস্টা মুলার-কেসলার, বার্ট জি. ফ্রাগনার। ], স্টাডিয়া সেমিটিকা নেকনন ইরানিকা রুডলফো ম্যাকুচ সেপ্টুয়াজেনেরিও আব অ্যামিসিস এট ডিসিপুলিস ডেডিকেটা, উইসবাডেনঃ অটো হ্যারাসোভিটস 1989, পৃ। XXV-XXXII)। মনোগ্রাফ ইসলাম একটি ক্রেস্তানস্টো। ঐতিহাসিক একটি কাল্টুরনো-নবোজেন্সকে স্তুদি ও ইসলাম ("ইসলাম এবং খ্রিস্টধর্ম। ইসলামের উপর ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন ")। "ধর্মীয় বিজ্ঞানের গ্রন্থাগার"। লিপ্টোভস্কি মিকুলাসঃ ট্রানোসিয়াস 1950। একটি মান্ডাইক অভিধান (ই. এস. ড্রোয়ার সহ)। অক্সফোর্ডঃ ক্লারেন্ডন প্রেস 1963। হ্যান্ডবুক অফ ক্লাসিক্যাল অ্যান্ড মডার্ন মান্ডাইক। বার্লিনঃ ওয়াল্টার ডি গ্রুয়েটার 1965। গ্রামমেটিক ডেস সামারিটানিশেন হেব্রাইশ ("সামারিটান হিব্রুর ব্যাকরণ"), বার্লিনঃ ওয়াল্টার ডি গ্রুয়েটার 1969। (স্টাডিয়া সামারিটানা, বিডি। 1)। নিউসিরিসচে ক্রেস্টোম্যাথি (ই. পানৌসির সাথে) ("নিউ সিরিয়াক ক্রেস্টোম্যাথি") উইসবাডেনঃ অটো হ্যারাসোভিটস 1974 (পোর্টা লিঙ্গুয়ারাম ওরিয়েন্টালিয়াম, এন. এস. এক্সআইডি)। বিজ্ঞান ও সাহিত্যের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। কার্ট রুডলফ এবং এরিক সেগেলবার্গের সাথে ("অন দ্য ল্যাঙ্গুয়েজ অ্যান্ড লিটারেচার অফ দ্য ম্যান্ডিয়ানস"), বার্লিনঃ ওয়াল্টার ডি গ্রুয়েটার 1976 (স্টাডিয়া ম্যান্ডাইকা 1ম)। গেশিচতে দার স্প্যাট-উন্ড নিউসিরিসচেন লিটারেচার ("শেষ এবং নতুন সিরীয় সাহিত্যের ইতিহাস")। বার্লিনঃ ওয়াল্টার ডি গ্রুয়েটার 1976। গ্রামাটিক ডেস সামারিটানিসচেন আরামাইশ ("সামারিটান আরামাইকের ব্যাকরণ")। বার্লিনঃ ওয়াল্টার ডি গ্রুয়েটার 1982। (চতুর্থ স্টাডিয়া সামারিটানা)। ব্যাকরণগত দিক থেকে জ্ঞানের দিক থেকে জ্ঞানের দিক থেকে জ্ঞানের দিক থেকে জ্ঞানের দিক থেকে জ্ঞানের দিক থেকে জ্ঞানের দিক থেকে জ্ঞানের দিক থেকে জ্ঞানের দিক থেকে জ্ঞানের দিক থেকে জ্ঞানের দিক থেকে জ্ঞানের দিক থেকে জ্ঞানের দিক থেকে জ্ঞানের দিক থেকে জ্ঞানের দিক থেকে জ্ঞানের দিক থেকে জ্ঞানের দিক থেকে জ্ঞানের দিক থেকে জ্ঞানের দিক থেকে জ্ঞানের দিক থেকে জ্ঞানের দিক থেকে জ্ঞানের দিক থেকে জ্ঞানের দিক থেকে জ্ঞানের দিক থেকে জ্ঞানের দিক থেকে জ্ঞানের দিক থেকে জ্ঞানের দিক থেকে জ্ঞানের দিক থেকে জ্ঞানের দিক থেকে জ্ঞানের দিক থেকে জ্ঞানের দিক থেকে জ্ঞানের দিক থেকে জ্ঞান। আনটার মিটউইরকুং ভন ক্লাউস বোয়কেলস ("ব্যাকরণগত স্কেচ, টীকা অনুবাদ এবং শব্দকোষ সহ নতুন মান্ডাইক ক্রেস্টোম্যাথি")। উইসবাডেনঃ অটো হারাসোভিটস 1989 (পোর্টা লিঙ্গুয়ারাম ওরিয়েন্টালিয়াম। নিউ সেরি, বিডি। ষোড়শ)। আহওয়াজের সঙ্গে সংলাপের একটি নতুন পাঠ্য। গুইডো ডানকওয়ার্থের সঙ্গে। ("আহওয়াজের উপভাষায় নতুন মান্ডাইক পাঠ্য") উইসবাডেনঃ অটো হ্যারাসোভিটস 1993 (সেমিটিকা ভিভা, ব্যান্ড 12)। উদ্ধৃতি স্লোভাক প্রোটেস্ট্যান্ট 1919 সালের জন্ম 1993 সালের মৃত্যু চেকোস্লোভাক ইতিহাসবিদ সামারিটান সংস্কৃতি ও ইতিহাস নোভে মেস্তো নাদ ভাহোম জেলার মানুষ মান্ডেইজম চেকোস্লোভাক অভিবাসীরা জার্মানিতে অনুবাদকরা 20 শতকের আরামাইক অভিধানবিদ স্লোভাক অভিধানবিদদের মান্ডাইক ব্যাকরণবিদদের কাছ থেকে