LGBT history in India
উপমহাদেশ জুড়ে গ্রহণযোগ্য হিন্দু আধ্যাত্মিক ঐতিহ্য এবং সংস্কৃতির বিস্তারের কারণে প্রাচীন ভারতে এলজিবিটিকিউ সম্প্রদায়ের একটি দীর্ঘ নথিভুক্ত ইতিহাস রয়েছে, ইসলামী তুর্কি শাসন এবং খ্রিস্টান ইউরোপীয় উপনিবেশবাদের পরে একটি অশান্ত সময়কাল যা সমকামিতা এবং ট্রান্সফোবিক আইন প্রবর্তন করেছিল, এইভাবে সমকামিতা এবং ট্রান্সসেক্সুয়ালিটিকে অপরাধী করে তোলে। স্বাধীনতার পরের একবিংশ শতাব্দীতে এলজিবিটিকিউ আইনকে উদারকরণ এবং পূর্ববর্তী ঔপনিবেশিক যুগের সমকামিতা ও ট্রান্সফোবিয়াকে বিপরীত করার ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য অগ্রগতি হয়েছে। প্রাচীনকালের হিন্দুধর্ম প্রাচীন ভারতে এলজিবিটিকিউ জীবনকে তুলে ধরার জন্য সাহিত্য ও শৈল্পিক উৎসের একটি বিস্তৃত বিস্তার প্রদান করে। হিন্দুধর্মে সমকামিতা বা ট্রান্সসেক্সুয়ালিটির নিন্দা করার স্পষ্ট নৈতিকতা নেই এবং এই বিষয়ে বিভিন্ন অবস্থান নিয়েছে, যার মধ্যে সমকামী চরিত্র, কাজ এবং বিষয়বস্তুর ইতিবাচক বর্ণনা থেকে শুরু করে এর প্রতি নিরপেক্ষ বা বিরোধী হওয়া পর্যন্ত রয়েছে। গৌতম বুদ্ধ যখন তাঁর দর্শন প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, তখন প্রচলিত হিন্দু সংস্কৃতিতে যৌন সংখ্যালঘুদের ধারণাটি ব্যাপকভাবে পরিচিত ছিল এবং বৌদ্ধ ঋগ্বেদে সমকামিতাকে ইতিবাচকভাবে দেখা হত বলে মনে করা হয়েছিল, হিন্দুধর্মের চারটি প্রামাণিক পবিত্র গ্রন্থের মধ্যে একটি বিক্রম প্রকৃতি (যার অর্থ যা অস্বাভাবিক বলে মনে হয় তাও প্রাকৃতিক), কাম সূত্র হল একটি প্রাচীন গ্রন্থ যা কাম বা আকাঙ্ক্ষা (সমস্ত ধরণের) নিয়ে কাজ করে, যা হিন্দু চিন্তায় জীবনের চারটি আদর্শমূলক এবং আধ্যাত্মিক লক্ষ্যগুলির মধ্যে একটি। কামসূত্র হল সংস্কৃত সাহিত্যের কামশাস্ত্র ঐতিহ্যের প্রাচীনতম বিদ্যমান এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ। এটি 4র্থ শতাব্দীর আশেপাশে দার্শনিক বৎসায়ন দ্বারা পূর্ববর্তী গ্রন্থগুলি থেকে সংকলিত হয়েছিল এবং বেশ কয়েকটি জায়গায় সমকামী অনুশীলনের পাশাপাশি বিভিন্ন লিঙ্গ/লিঙ্গের 'প্রকার' বর্ণনা করে। লেখক স্বীকার করেছেন যে এই সম্পর্কগুলির সঙ্গে প্রেম এবং আস্থার বন্ধনও জড়িত। লেখক এমন কৌশলগুলি বর্ণনা করেছেন যার দ্বারা তৃতীয় লিঙ্গের (ত্রিতিয়া-প্রকৃতি) পুংলিঙ্গ এবং স্ত্রীলিঙ্গ প্রকারের পাশাপাশি মহিলারাও যৌনসঙ্গম সম্পাদন করেন। কামসূত্রের দ্বিতীয় অংশ, নবম অধ্যায়ে বিশেষভাবে দুই ধরনের পুরুষকে বর্ণনা করা হয়েছে যাদের আমরা আজ পুংলিঙ্গ এবং স্ত্রীলিঙ্গ-ধরনের সমকামী হিসাবে স্বীকৃতি দেব, কিন্তু যাদের পুরানো, ভিক্টোরিয়ান ব্রিটিশ অনুবাদগুলিতে কেবল "নপুংসক" হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। অধ্যায়টি তাদের চেহারা বর্ণনা করে-মহিলাদের মতো পোশাক পরিহিত স্ত্রীলিঙ্গ প্রকার যেখানে পুংলিঙ্গ প্রকারগুলি পেশীবহুল দেহ বজায় রাখে এবং ছোট দাড়ি, গোঁফ ইত্যাদি বৃদ্ধি করে। - এবং মালিশার, নাপিত এবং পতিতা হিসাবে তাদের বিভিন্ন পেশার বর্ণনা দেওয়া হয়েছে। কাম সূত্র অনুসারে, এই ধরনের সমকামী পুরুষরা বিয়ে করার জন্যও পরিচিত ছিলেনঃ "তৃতীয় লিঙ্গের নাগরিকও রয়েছে, যারা কখনও কখনও একে অপরের প্রতি গভীরভাবে সংযুক্ত থাকে এবং একে অপরের প্রতি সম্পূর্ণ বিশ্বাস রাখে, যারা একসঙ্গে বিয়ে করে।" (কেএস 2.9.36)। কামসূত্রের উপর দ্বাদশ শতাব্দীর একটি গুরুত্বপূর্ণ ভাষ্য, যশোধরার "জয়মঙ্গল"-এ আরও বলা হয়েছেঃ "এই ধরনের সমকামী প্রবণতা সহ নাগরিকরা, যারা মহিলাদের ত্যাগ করে এবং একে অপরকে ভালবাসার কারণে তাদের ছাড়া স্বেচ্ছায় কাজ করতে পারে, গভীর ও নির্ভরযোগ্য বন্ধুত্বের দ্বারা আবদ্ধ হয়ে একসাথে বিয়ে করে।" তৃতীয় লিঙ্গের পুরুষদের মধ্যে যৌনসঙ্গমকে বর্ণনা করার পরে, সূত্রটি তখন এই অনুশীলনকে পুরুষ ও মহিলাদের মধ্যে একটি কাজ হিসাবে উল্লেখ করে, যেখানে সমকামীদের কাজগুলিকে তিরস্কার করা হয়, বিশেষত ব্রাহ্মণদের জন্য। (কেএস 2.9.37) কাম সূত্র স্বৈরিনীকেও বোঝায়, যারা "স্বাধীন মহিলা যারা তাদের নিজস্ব ধরনের বা অন্যদের ঘন ঘন আসে" (2.8.26)-অথবা, অন্য একটি অংশেঃ "মুক্ত মহিলা, বা স্বৈরিনী, এমন একজন যিনি স্বামীকে প্রত্যাখ্যান করেন এবং নিজের বাড়িতে বা অন্য বাড়িতে সম্পর্ক রাখেন" (6.6.50)। দ্বাদশ শতাব্দীর কামসূত্রের একটি বিখ্যাত মন্তব্যে জয়মঙ্গল ব্যাখ্যা করেছেনঃ "একজন মহিলা যিনি তার স্বাধীনতার জন্য পরিচিত, যার কোনও যৌন বাধা নেই এবং তিনি যা চান তা পালন করেন, তাকে স্বৈরিনী বলা হয়। সে তার নিজের মতো করে ভালবাসা তৈরি করে। সে তার সঙ্গীকে মিলনের সময়ে আঘাত করে, যা সে চুম্বন করে। (কাম সূত্রে জয়মঙ্গল 2.8.13)। কামসূত্রের দ্বিতীয় অংশ, অষ্টম অধ্যায়ে লেসবিয়ানদের বিভিন্ন অনুশীলন বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করা হয়েছে। খ্রিষ্টপূর্ব 2য় শতাব্দীর ভারতীয় রাষ্ট্রকৌশল বিষয়ক গ্রন্থ অর্থশাস্ত্র বিভিন্ন ধরনের যৌন অভ্যাসের কথা উল্লেখ করেছে, যা পুরুষ বা মহিলার সাথে সম্পাদিত হোক না কেন, সর্বনিম্ন গ্রেডের জরিমানা দিয়ে শাস্তি দেওয়ার চেষ্টা করা হয়েছিল। যদিও সমকামী সহবাস অনুমোদিত ছিল না, এটি একটি খুব ছোট অপরাধ হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল এবং বিভিন্ন ধরনের বিষমকামী সহবাসকে আরও কঠোর শাস্তি দেওয়া হয়েছিল। অ-কুমারী মহিলাদের মধ্যে যৌনতার জন্য সামান্য জরিমানা করা হত, যেখানে পুরুষদের মধ্যে সমকামী যৌনতার জন্য কেবল নিজের জামাকাপড় পরে স্নান করা এবং "গরুর পাঁচটি পণ্য খাওয়া এবং এক রাতের উপবাস রাখা"-এই তপস্যা সমকামী যৌনতার ঐতিহ্যবাহী ধারণার প্রতিস্থাপন যা বর্ণের ক্ষতির কারণ হয়ে দাঁড়ায়। মধ্যযুগে 700-এর দশকে নির্মিত খাজুরাহো মন্দিরের ভাস্কর্য এবং 1200-এর দশকে নির্মিত কোণার্কের সূর্য মন্দির সহ সারা ভারত জুড়ে অসংখ্য মন্দিরে সমকামিতাকে চিত্রিত করে প্রচুর সংখ্যক কামুক শিল্পকর্ম পাওয়া যায়। আধুনিক যুগের গোড়ার দিকে 1550 থেকে 1800 সালের মধ্যে এবং দক্ষিণ ভারত জয়কারী মুঘল সাম্রাজ্যের উত্থান, ইসলামী ও হিন্দু সংস্কৃতির মিশ্রণ ছিল। প্রারম্ভিক মুঘল সম্রাটরা যৌনতা, লিঙ্গ বৈচিত্র্য সম্পর্কে হিন্দু নির্দিষ্ট সংস্কৃতির প্রতি সহনশীল ছিলেন। মুঘল শিল্পকর্ম এবং কবিতায় পুরুষ সমকামীতা উদযাপনের উদাহরণ রয়েছে। প্রথম মুঘল সম্রাট বাবর তাঁর আত্মজীবনী বাবরনামা-তে বাবুরি নামে একটি ছেলের প্রতি তাঁর আবেগ ও আকাঙ্ক্ষার কথা লিখেছেন। তিনি লিখেছেনঃ 1500-1528-জে. এম। তালেগাওয়ের গোয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের ইতিহাস বিভাগের ডক্টরাল গবেষক জন মার্শাল তাঁর সমকামীতা ইন আর্লি মডার্ন গোয়া বইয়ে লিখেছেন যে গোয়ার বিচার বিভাগ একজন মুসলিম ব্যক্তিকে সমকামিতার জন্য শাস্তি দিয়েছে। 1560-পর্তুগিজ সাম্রাজ্যের অস্তিত্বের বেশিরভাগ সময় ধরে সমকামীতা নিষিদ্ধ ছিল। পর্তুগিজরা সমকামিতার সমস্যা মোকাবেলার জন্য গোয়া ইনকুইজিশন চালু করে এবং সমকামী বা একই যৌন ক্রিয়াকলাপে জড়িত ব্যক্তিদের বিচার করে। 1600-এর দশক 1607-মার্শাল তাঁর গবেষণায় পর্তুগিজ সেনাবাহিনীর একজন জার্মান সৈনিক আলবার্তো হোমেমোর ঘটনা উল্লেখ করেছেন, যাকে বিনা বিচারে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। "অনুসন্ধানের নথিতে বলা হয়েছে যে আলবার্তো শয়তানের দ্বারা প্ররোচিত হয়ে 16 বছর বয়স থেকেই 'ভয়ঙ্কর ও ঘৃণ্য সমকামিতা' করেছিলেন, অভ্যাসগতভাবে অনেক পুরুষের সাথে, যখন তিনি উত্তরে (পর্তুগিজ বোম্বে) পাশাপাশি অনেক শহরে কাজ করছিলেন যেখানে তিনি থাকতেন এবং যখন তাকে মালাক্কার সেনাবাহিনীতেও পাঠানো হয়েছিল। তদন্তটি তাকে কুখ্যাত (কুখ্যাতভাবে দুষ্ট) ঘোষণা করে, তার পণ্য বাজেয়াপ্ত করে এবং তাকে জীবন্ত পুড়িয়ে ফেলার জন্য ধর্মনিরপেক্ষ ন্যায়বিচারের জন্য 'শিথিল' করে। বাক্যটি লিখেছেন অনুসন্ধানকারী হোর্হে ফেরেইরা, তারিখ 09-12-1607। 1667 বা 1675-মুঘল সাম্রাজ্যের ফাতাওয়া-ই-আলমগিরি সমকামিতার জন্য একটি সাধারণ শাস্তি বাধ্যতামূলক করেছিল, যার মধ্যে একজন ক্রীতদাসের জন্য 50টি বেত্রাঘাত, একজন স্বাধীন অবিশ্বাসীর জন্য 100টি বেত্রাঘাত বা একজন মুসলমানের জন্য পাথর মেরে মৃত্যু অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে। যদিও পেডেরাস্টিকে প্রায়শই "বিশুদ্ধ প্রেম" হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং মধ্য এশিয়ার লোকদের মধ্যে প্রচলিত ছিল, তবে ভারতে এটি ততটা প্রচলিত ছিল না। উদাহরণস্বরূপ, বুরহানপুরের রাজ্যপালকে একজন ছেলে চাকর হত্যা করেছিল যার সাথে সে অন্তরঙ্গ হওয়ার চেষ্টা করেছিল। সেই যুগের মুসলিম উর্দু কবিতাগুলি কখনও কখনও সমকামিতার দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করেছিল যা ব্রোমেন্সের স্মরণ করিয়ে দেয়, তবে এগুলি স্পষ্টভাবে সমকামী প্রকৃতির ছিল না। 1700-এর দশক 1723-মীর তাকি মীরের কবিতা ও গজলের পাণ্ডিত্যপূর্ণ গবেষণা প্রিয় পুরুষ প্রেমিকদের ইঙ্গিত এবং উল্লেখ দেখায়। রুথ ভানিতা, সেলিম কিদওয়াই, পৃষ্ঠা 119, ভারতে সমকামী প্রেমঃ সাহিত্য ও ইতিহাসের পাঠগুলি আরও দাবি করে যে মীরের কবিতা "সমকামিতার প্রতিনিধিত্ব করে" এবং তিনি অন্যদের সাথে "অল্পবয়সী পুরুষদের উপর যৌন ভাষ্যের একটি বক্তৃতা তৈরি করেছিলেন"। 1791-পন্ডিচেরির ফরাসি ভারতীয় অঞ্চলে সমকামিতাকে অপরাধমুক্ত করা হয়। 1800-এর দশক 1861-ব্রিটিশ রাজ, সরাসরি শাসিত ব্রিটিশ অঞ্চলগুলিতে, মুঘল ফাতাওয়া 'আলমগিরিতে নির্ধারিত ফৌজদারি অপরাধ এবং শাস্তির পরিবর্তে 1862 সালের ভারতীয় দণ্ডবিধির 377 ধারার সমকামিতাকে অন্তর্ভুক্ত করে। আইনে বলা হয়েছেঃ "যে ব্যক্তি স্বেচ্ছায় কোনও পুরুষ, মহিলা বা প্রাণীর সঙ্গে প্রকৃতির নিয়মের বিরুদ্ধে শারীরিক সম্পর্ক স্থাপন করবে, তাকে [যাবজ্জীবন কারাদণ্ড], বা উভয় বর্ণের কারাদণ্ডে দণ্ডিত করা হবে যা দশ বছর পর্যন্ত হতে পারে, এবং জরিমানাও দিতে হবে। ব্যাখ্যাঃ বিভাগে বর্ণিত অপরাধের জন্য প্রয়োজনীয় দৈহিক সহবাস গঠন করার জন্য অনুপ্রবেশই যথেষ্ট। আইনটির খসড়া তৈরি করেছিলেন টমাস ব্যাবিংটন ম্যাকালে, যিনি ব্রিটেনে ইতিমধ্যে বিদ্যমান সোডোমি বিরোধী আইনের উপর ভিত্তি করে এটি তৈরি করেছিলেন। "প্রকৃতির ক্রম" শব্দটি কখনই সংজ্ঞায়িত করা হয়নি, তাই এর অস্পষ্টতা বিবেচনা করে, আইনটি ব্রিটিশ বিচার বিভাগ দ্বারা এই আদেশের বিরুদ্ধে বিবেচিত কার্যত যে কোনও যৌন কাজের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হতে পারে, যার মধ্যে কোনও পুরুষের যোনি অনুপ্রবেশ ব্যতীত সমস্ত অনুপ্রবেশমূলক যৌন ক্রিয়া অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই আইনের অধীনে খুব বেশি মামলাগুলি বিচার করা হয়নি, যদিও, 1920 সাল পর্যন্ত ভারতে 377 ধারার অধীনে বিচার করা হয়েছিল এমন মাত্র 5টি নথিভুক্ত মামলা ছিল। আইনি মূল্যবোধের চেয়ে সামাজিক মূল্যবোধের উপর এই আইনের প্রভাব বেশি ছিল। ব্রিটেনে এবং ভারতে সোডোমি বিরোধী আইন 'বিশুদ্ধতা অভিযান' দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল, যা ব্রিটিশ সমাজে যৌন আচরণ দমন করার লক্ষ্যে একটি মতাদর্শ। এই প্রচারাভিযানটি ইউরোপীয় সমাজে যৌনতা সম্পর্কে ধারণা এবং বিশ্বাসকেও বদলে দিয়েছে। 1871-ফৌজদারি উপজাতি আইন (1871)-এ হিজড়াদের একটি "অপরাধী উপজাতি" হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল। অবশেষে, তাদের বাধ্যতামূলক নিবন্ধন, বেআইনি পর্যবেক্ষণ এবং কলঙ্কিত করা হয়েছিল। ব্রিটিশ লেফটেন্যান্ট-গভর্নর এডমন্ড ড্রামন্ড (1814-1895) হিজরা বিরোধী অভিযানকে "নির্বাপন" এবং "বিলুপ্তির" একটি প্রয়োজনীয় প্রকল্প হিসাবে তৈরি করেছিলেন। হিজড়াদের স্থায়ীভাবে নির্মূল করার আশায় সম্প্রদায়ের উপর নজরদারি পদ্ধতি কার্যকর করা হয়েছিল। 1884-ভারতে ব্রিটিশ শাসনের অধীনে সোডোমি সম্পর্কিত মামলাটি ছিল খাইরাতি বনাম রানী সম্রাজ্ঞীর মামলা। খাইরাতিকে প্রথম পুলিশ ডেকেছিল যখন তাকে মোরাদাবাদে এক মহিলার পোশাক পরে একদল মহিলার সাথে গান করতে দেখা যায়। মামলাটি এলাহাবাদ হাইকোর্টে আনা হয়, যেখানে খৈরাতিকে একটি মেডিকেল পরীক্ষা করাতে বাধ্য করা হয় এবং দেখা যায় যে তার একটি 'বর্ধিত মলদ্বার ছিদ্র' ছিল যা একটি 'অভ্যাসগত ক্যাটামাইট'-এর লক্ষণ ছিল। এই যুক্তিকে সমর্থন করার জন্য আবার ক্রস-ড্রেসিংকে প্রমাণ হিসাবে ব্যবহার করা হয়েছিল। ভারতের আদিবাসী সংস্কৃতিতে ক্রস-ড্রেসিং স্বাভাবিক ছিল, কিন্তু যেহেতু এটি ব্রিটিশদের যৌনতার নৈতিক মান এবং 377 ধারার অস্পষ্টতার সাথে খাপ খায় না, তাই খৈরাতিকে গ্রেপ্তার করা হয় এবং আদালতে বিচার করা হয়। পরে এলাহাবাদ হাইকোর্টে আপিলের মাধ্যমে খৈরাতিকে খালাস দেওয়া হয়। বিংশ শতাব্দীর 1920-এর 31শে মে 1924-কলকাতার দ্বি-সাপ্তাহিক পত্রিকা মাতভালা পান্ডে বেচান শর্মার "চকোলেট" "উগ্র" শিরোনামে একটি গল্প প্রকাশ করে। 1924 সালের ডিসেম্বর-1924 সালের ডিসেম্বরে চকোলেট চর্চা প্রকাশের পর, স্বদেশের বিজয় সংখ্যা সম্পাদনা করার জন্য উগ্রার বিরুদ্ধে রাষ্ট্রদ্রোহের অভিযোগ আনা হয় এবং আইপিসির 124এ ধারায় নয় মাসের কারাদণ্ড দেওয়া হয়। 1927-উগ্র লিখেছিলেন হে সুকুমার (হে সুন্দর যুবক! ), ব্যাভিচারী পেয়ার (ডিসোলুট লাভ), এবং জেল মে (ইন প্রিজন) এবং এগুলি স্বল্পদৈর্ঘ্য কল্পকাহিনী চকোলেটঃ অ্যান্ড আদার রাইটিংস অন মেল হোমোয়েরোটিসিজম ইন ক্যালকাটা-তে প্রকাশিত হয়েছিল। 1930-এর দশক 1936-রঘুপতি সহায়, যিনি তাঁর ছদ্মনাম ফিরাক গোরখপুরী নামেও পরিচিত, এলাহাবাদ বিশ্ববিদ্যালয়ের ইংরেজির অধ্যাপক, সমকামী প্রেমের সমর্থনে একটি নিবন্ধ প্রকাশ করেছিলেন। গজল সম্পর্কে কথা বলতে গিয়ে তিনি সাফো এবং সক্রেটিস, সাদি এবং হাফিজ, শেক্সপিয়ার এবং হুইটম্যানের রচনায় সময় এবং সংস্কৃতি জুড়ে কবিতায় সমকামিতার চিত্র বর্ণনা করেছেন। 1940-এর দশক 1942-ইসমত চুগতাই উর্দু সাহিত্য পত্রিকা আদাব-ই-লতিফে দুই মহিলার প্রেম উদযাপন করে ছোট গল্প "লিহাফ" ("দ্য কুইল্ট") প্রকাশ করেন। এর ফলে অনেক বিতর্ক, হৈচৈ এবং অশ্লীলতার বিচার হয় যার ফলে ইসমত লাহোর আদালতে নিজেকে রক্ষা করেন। 1960-এর দশক 1961-বোম্বে প্রেসিডেন্সি, বোম্বেতে জন্মগ্রহণকারী ইসমাইল মার্চেন্ট 1959 সালে নিউইয়র্কে আইভরি-র তথ্যচিত্র দ্য সোর্ড অ্যান্ড দ্য ফ্লুট-এর একটি স্ক্রিনিংয়ে চলচ্চিত্র পরিচালক জেমস আইভরি-র সাথে দেখা করেন। 1961 সালের মে মাসে মার্চেন্ট অ্যান্ড আইভরি চলচ্চিত্র প্রযোজনা সংস্থা মার্চেন্ট আইভরি প্রোডাকশন গঠন করে। মার্চেন্ট এবং আইভরি দীর্ঘমেয়াদী অংশীদার ছিলেন এবং তারা একসাথে সমকামী-থিমযুক্ত মরিস (চলচ্চিত্র) 1987 সহ 40 টি চলচ্চিত্র প্রযোজনা করেছিলেন। 1970-এর দশক 1971-পদ্ম বস্তি ভারতের প্রথম সমকামী-থিমযুক্ত চলচ্চিত্র যা ত্রিভুজ প্রেমের দুই পুরুষ ও মহিলার গল্প চিত্রিত করে প্রেক্ষাগৃহে হিট করে। এটি হিন্দি ঔপন্যাসিক কমলেশ্বরের (লেখক) একটি উপন্যাস থেকে অভিযোজিত। চলচ্চিত্রটি 40 বছর ধরে হারিয়ে গেছে বলে মনে করা হয়েছিল, কিন্তু 2019 সালে একটি মুদ্রণ পাওয়া যায়। 1973-আমেরিকান সাইকিয়াট্রিক অ্যাসোসিয়েশন তাদের বাইবেল ডায়াগনস্টিক অ্যান্ড স্ট্যাটিস্টিক্যাল ম্যানুয়াল (ডিএসএম) থেকে মানসিক অসুস্থতার মানদণ্ড থেকে সমকামিতাকে বাদ দেয়। 1977-শকুংতলা দেবী ভারতে সমকামিতার প্রথম গবেষণা প্রকাশ করেন। তিনি লিখেছেন, "সমকামীদের অস্তিত্ব নেই বলে ভান করার পরিবর্তে" এখন সময় এসেছে "আমরা সত্যের মুখোমুখি হয়ে [সমকামী ব্যক্তিদের] জন্য জায়গা খুঁজে বের করি"। 1979-দাদা গুরু শঙ্কর নামে হিজড়াদের 50তম বার্ষিকী উপলক্ষে আহমেদাবাদে হিজড়াদের সাক্ষাৎ হয়। 1980-এর দশকে কেরলের দুই সমকামী মহিলা মল্লিকা ও ললিতাম্বিকা আত্মহত্যা করেন। 1981-ভারতীয় নাট্যকার বিজয় তেণ্ডুলকর মারাঠি নাটক মিত্রচি গোস্তা লিখেছিলেন, যা সমকামী আকর্ষণের একটি থিম সহ একটি তিন-অ্যাক্ট নাটক। 1981-সর্বভারতীয় হিজরা সম্মেলন 50,000 হিজড়াদের একত্রিত করে যারা আগ্রা ভ্রমণ করেছিল। 1981-1979 সালে ইংল্যান্ড সফরকালে, যখন তিনি সমকামী-অধিকার আন্দোলনের অভিজ্ঞতা লাভ করেন, তখন তিনি নিজের যৌনতার সঙ্গে গ্রহণযোগ্যতা এবং সান্ত্বনা অনুভব করেন। 1981 সালে তিনি 'ইউ ক্যান্ট প্লিজ অল' আঁকেন যা তাঁর প্রকাশের প্রতীক হিসাবে ব্যাপকভাবে বিবেচিত হয়। 1982-ভুবেন খাখর টু মেন ইন বেনারস (1982), ক্যানভাসের উপর একটি তৈলচিত্র, ভারতের তীর্থযাত্রার রাজধানীতে অবস্থিত প্রেমের একটি অন্তরঙ্গ দৃশ্য চিত্রিত করে। পায়ের তালু এবং পায়ের আঙ্গুলের কাছাকাছি ছায়াগুলি চাঁদের মতো ধুলায় আবৃত এবং একে অপরের প্রতি দুই ব্যক্তির আকাঙ্ক্ষা এবং কামকে চিত্রিত করে। 1986-সাংবাদিক অশোক রো কবি স্যাভি ম্যাগাজিনের জন্য নিজের সম্পর্কে একটি নিবন্ধ লিখেছিলেন, যা ভারত থেকে প্রথম 'বেরিয়ে আসা' গল্প হয়ে ওঠে। 1987-খকরা চিত্রকলা ইয়াতি (1987) অন্তরঙ্গতা, ধর্ম এবং পুরাণের মধ্যে একটি সংলাপ অন্বেষণ করে এবং তৈরি করে। 'যযাতি' ছিলেন পৌরবদের প্রথম রাজা। 1987-রোহিত খোসলা তরুণ এবং সাল তাহিলিয়ানির সাথে নতুন দিল্লিতে ভারতের জনপ্রিয় ডিজাইনার লেবেল স্টোর এনসেম্বল সহ-প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। 1987-মধ্যপ্রদেশের দুই মহিলা পুলিশ একে অপরকে বিয়ে করেন। অবশেষে, 1988 সালের 24শে ফেব্রুয়ারি, তাদের বিয়ের ছবিগুলি "লেসবিয়ান পুলিশ" শিরোনামে প্রথম পাতায় খবরের শিরোনামে পরিণত হয়। লীলা ও ঊর্মিলাকে পুলিশ বাহিনী দ্বারা শাস্তি দেওয়া হয়েছিল, অনুপযুক্ত আচরণের জন্য তাদের দায়িত্ব পালন করা হয়েছিল এবং গণমাধ্যমের মনোযোগ আকর্ষণ করা হয়েছিল। 1989-এইচ. আই. ভি আক্রান্ত ব্যক্তিদের প্রতি কলঙ্ক ও ঘৃণার কারণে ডমিনিক ডি 'সুজাকে 64 দিনের জন্য একটি যক্ষ্মা বিভাগে জোরপূর্বক পৃথক করে রাখা হয়। 1987-1989-দিল্লি গ্রুপের লেসবিয়ানরা সদস্যদের বাড়িতে বাধ্যতামূলক বিষমকামীতা নিয়ে আলোচনা করতে এবং "মহিলাদের ভালবাসেন এমন মহিলারা" হিসাবে তাদের সনাক্তকরণ নিয়ে বন্ধন গড়ে তুলতে অনানুষ্ঠানিক সমাবেশ বা "একক মহিলাদের রাত"-এর জন্য মিলিত হন। 1990-নাজ ফাউন্ডেশন ইন্টারন্যাশনাল লন্ডনে এইডস/এইচআইভি মহামারী সম্পর্কে সচেতনতা ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য শুরু হয়েছিল। 1990-অশোক রো কবি, বেরিয়ে আসার কয়েক বছর পরে, সমকামী পুরুষদের জন্য ভারতের প্রথম ম্যাগাজিন, বোম্বে দোস্ত প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। 1991-এ. বি. ভি. এ-র 7 জন সদস্য "লেসেস থান গেঃ এ সিটিজেনস রিপোর্ট অন দ্য স্ট্যাটাস অফ হোমোসেক্সুয়ালিটি ইন ইন্ডিয়া" প্রকাশ করেন, যা ছিল ভারতে সমকামী মানুষের অবস্থানকে প্রকাশ্যে স্বীকৃতি দেওয়া এবং তারা যে বৈষম্যের মুখোমুখি হয়েছিল তা নিয়ে প্রথম প্রতিবেদন। প্রতিবেদনটি ভারতে কুইয়ার সম্প্রদায়ের অধিকারের দাবি জানিয়েছিল, কারণ এটি ধারা 377 এবং 1950 সালের সেনাবাহিনী, নৌবাহিনী ও বিমান বাহিনী আইন বাতিল করার প্রয়োজনীয়তা আরোপ করেছিল। এই প্রতিবেদনের পরে নয়াদিল্লিতে এবিভিএ দ্বারা আয়োজিত একটি প্রকাশ্য প্রতিবাদ হয়েছিল, যা ভারতে সোডোমি বিরোধী আইনের বিরুদ্ধে প্রথম প্রকাশ্য বিক্ষোভ হিসাবে স্বীকৃত। এই বিক্ষোভ ধারা 377 এবং সমকামী সম্প্রদায়কে হয়রানি করার জন্য পুলিশ দ্বারা এর ব্যবহারের প্রতিবাদ করে। প্রতিবাদটি বিশেষত কনট প্লেসে পুলিশের বর্বরতার কারণে শুরু হয়েছিল, যেখানে 18 জনকে সমকামী কার্যকলাপে জড়িত থাকার অভিযোগে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল। এই বিক্ষোভে 500 জনেরও বেশি লোক যোগ দিয়েছিল, যার মধ্যে একাধিক গণতান্ত্রিক এবং নাগরিক অধিকার গোষ্ঠী ছিল। 10 ফেব্রুয়ারি 1992-আগা শহীদ আলী, একজন কাশ্মীরি সমকামী কবি, হ্যামিল্টন কলেজে তাঁর কবিতা পড়েন। 1992-এইডস ভেদভাব বিরোধী আন্দোলন (এবিভিএ), বা এইডস বৈষম্য বিরোধী আন্দোলন, 1992 সালের আগস্টে ভারতে সোডোমি বিরোধী আইনের বিরুদ্ধে প্রথম জনসাধারণের বিক্ষোভের আয়োজন করে। এবিভিএ একটি সক্রিয় গোষ্ঠী ছিল, যার মূল উদ্দেশ্য ছিল ভারতে এইডস সম্পর্কে সচেতনতা ছড়িয়ে দেওয়া, কারণ তারা এইচআইভি পজিটিভ রোগীদের বিরুদ্ধে ভারত সরকারের অসহিষ্ণু অনুশীলন এবং বৈষম্যের বিরোধিতা করেছিল। তারা সরকারের সেই নীতির বিরুদ্ধে প্রতিবাদ জানায় যেখানে ডাক্তারদের এইচআইভি-পজিটিভ রোগীদের নাম প্রকাশ করার প্রয়োজন ছিল, যাদের তখন আইসোলেশনে রাখা হয়েছিল। গোষ্ঠীটি এইচআইভি আক্রান্ত ব্যক্তি এবং যৌনকর্মীদের অধিকারের দাবিতে একাধিক বিক্ষোভের আয়োজন করেছিল। 1994-এবিভিএ ধারা 377 এবং এর বৈধতাকে চ্যালেঞ্জ করে প্রথম জনস্বার্থ মামলা (পিআইএল) দায়ের করে। তিহার জেলে কনডম বিতরণের দাবিতে এবিভিএ-র অনুরোধে কর্তৃপক্ষের অস্বীকারের জবাবে এই পিআইএল দায়ের করা হয়েছিল। ভারতের তৎকালীন কারাগারের মহাপরিদর্শক কিরণ বেদী এর কারণ হিসাবে বলেছিলেন যে কনডম বিতরণ কারাগারে সমকামী অনুশীলনের অস্তিত্বকে স্বীকৃতি দেবে এবং গ্রহণ করবে। 2001 সালে দিল্লি হাইকোর্টে আবেদনটি খারিজ হয়ে যায়। 10 নভেম্বর 1994-বিমলা ফারুকি বোম্বেতে অনুষ্ঠিত সমকামী পুরুষদের একটি আন্তর্জাতিক সম্মেলনের অনুমতি বাতিল করার জন্য প্রধানমন্ত্রীর কাছে আবেদন করেছিলেন। 1996-রিয়াদ ভিঞ্চি ওয়াদিয়া একটি স্বাধীন স্বল্পদৈর্ঘ্য চলচ্চিত্র 'বমগে' প্রযোজনা করেন। রিয়াদ তখন আর. রাজ রাওয়ের উপন্যাস বয়ফ্রেন্ড অবলম্বনে তাঁর অনুমিত প্রথম পূর্ণ দৈর্ঘ্যের চলচ্চিত্র নেকেড রেইন (আনফিনিশড)-এর জন্য তহবিল সংগ্রহের প্রক্রিয়ায় ছিলেন। সমকামী কর্মী অশোক রো কবি বলেন, "তিনি সমকামীদের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছিলেন এবং ভারতে সমকামী আন্দোলনের বিস্তৃত ভিত্তি শুরু করার অন্যতম কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব ছিলেন।" 1997-বেঙ্গালুরুর ন্যাশনাল ল স্কুলের আইনজীবী ও কর্মী অরবিন্দ নারায়ণ এলজিবিটিকিউ অধিকার নিয়ে একটি সেমিনারের নেতৃত্ব দেন, যেখানে তিনি নতুন এবং জনসাধারণের মধ্যে কৌতূহল নিয়ে আলোচনা করেন। 1998-দীপা মেহতার লেসবিয়ান থিম চলচ্চিত্র ফায়ার 5 নভেম্বর 1998 সালে ভারতে মুক্তি পায়। চলচ্চিত্রটি ইসমত চুগতাইয়ের 1942 সালের গল্প "লিহাফ" ("দ্য কুইল্ট") অবলম্বনে নির্মিত। শিবসেনা এবং বজরং দলের মতো ডানপন্থী গোষ্ঠীর সদস্যরা সারা দেশে সিনেমা হলগুলিতে হামলা চালায়। 1999-সোনালি গুলাটি "সাম টোটাল" নামে একটি স্বল্পদৈর্ঘ্য চলচ্চিত্র তৈরি করেছিলেন, একটি সমকামী বৈবাহিক যা পরিচয়, আত্ম-প্রতিনিধিত্ব এবং হেট্রোনার্মেটিভিটির বিষয়গুলিকে সম্বোধন করে 1999-দ্য ফ্রেন্ডশিপ ওয়াক হল ভারত এবং দক্ষিণ এশিয়ার প্রথম এবং প্রাচীনতম গর্বের পদযাত্রা। 1999 সালের 2 জুলাই কলকাতা শহরে প্রথম এই প্রতিযোগিতার আয়োজন করা হয়। এই সময়কালে, ভারতে সমকামী অধিকার কর্মীরা রাজনৈতিক নেতাদের তাদের নির্বাচনী প্রচারের অংশ হিসাবে সমকামী অধিকার অন্তর্ভুক্ত করার দাবি করতে শুরু করেছিলেন, কিন্তু এই দাবিগুলি উপেক্ষা করা হয়েছিল। সুতরাং, একটি রাজনৈতিক বিবৃতি দেওয়ার জন্য, ওয়াইস খান প্রথমে ফ্রেন্ডশিপ ওয়াকের ধারণাটি প্রস্তাব করেছিলেন। এই ধারণাটি জনসাধারণের মধ্যে প্রচারিত হয়েছিল এবং অবশেষে পদচারণার আয়োজন না হওয়া পর্যন্ত মিশ্র প্রতিক্রিয়া পেয়েছিল। এই গৌরব পদযাত্রায় সারা দেশ থেকে 15 জন লোক যোগ দিয়েছিলেন, যারা কাস্টম-ডিজাইন করা, উজ্জ্বল হলুদ টি-শার্ট পরেছিলেন যার সাথে পায়ের ছাপ এবং 'রামধনুর উপর হাঁটা' লেখা একটি নীতিবাক্য ছিল। মিছিলের অংশগ্রহণকারীরা নিজেদেরকে আরও দুটি দলে ভাগ করে নেয়, যার মধ্যে একটি উত্তর কলকাতা এবং অন্যটি দক্ষিণ কলকাতার দিকে হাঁটা অব্যাহত রাখে। তারা একাধিক মানবাধিকার সংস্থা, এনজিও এবং এইডস প্রতিরোধ গোষ্ঠীগুলির সাথে দেখা করে তাদের এজেন্ডা প্রকাশ করতে এবং তাদের বার্তা ছড়িয়ে দিতে এগিয়ে যায়। জর্জ ভবনে উভয় গোষ্ঠীর বৈঠকের মাধ্যমে পদচারণা শেষ হয় যেখানে সমস্ত অংশগ্রহণকারীদের মিডিয়া দ্বারা সাক্ষাৎকার নেওয়া হয়েছিল, কারণ তারা ভারতে সমকামীতা প্রত্যাখ্যান এবং যৌন/লিঙ্গ অসঙ্গতির বিষয়ে তাদের মতামত ভাগ করে নিয়েছিল। খবরটি দক্ষিণ এশিয়া জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে এবং প্রাইড মার্চটি কেবল ভারতে নয়, পাকিস্তান ও বাংলাদেশের মানুষের কাছ থেকেও শক্তিশালী সমর্থন পেয়েছিল। এই পদচারণা পরবর্তী বছরগুলিতে সারা দেশে আয়োজিত বিভিন্ন গর্ব মিছিলের অনুপ্রেরণা হয়ে ওঠে এবং দক্ষিণ এশিয়ার অনেক দেশের সামাজিক-রাজনৈতিক দৃশ্যপটকে প্রভাবিত করে। 1999-ক্যালেরি (লেসবিয়ান অধিকারের প্রচারণা) "লেসবিয়ান ইমার্জেন্স" শিরোনামে একটি ইশতেহার প্রকাশ করে। 1999-দিল্লিতে সোল কিচেনের ডিস্কো প্রথম "গে নাইট" আয়োজন করে। একবিংশ শতাব্দী 2000-নাজ ফাউন্ডেশন (ইন্ডিয়া) ট্রাস্ট, একটি বেসরকারী সংস্থা, 2001 সালে দিল্লি হাইকোর্টে একটি মামলা দায়ের করে, সম্মত প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে সমকামী সহবাসের বৈধতা চেয়ে। 2002-নাজ ফাউন্ডেশন দিল্লি হাইকোর্টে আইপিসি ধারা 377 কে চ্যালেঞ্জ করার জন্য একটি জনস্বার্থ মামলা (পিআইএল) দায়ের করে। 2003-দিল্লি হাইকোর্ট আইনের বৈধতা সম্পর্কিত একটি পিটিশন বিবেচনা করতে অস্বীকার করে এবং বলে যে আবেদনকারীদের এই বিষয়ে কোনও অধিকার নেই। 2003-আর. রাজ রাওয়ের প্রথম উপন্যাস দ্য বয়ফ্রেন্ড (উপন্যাস) বোম্বে দাঙ্গার পরে 1992-93 এর সমকামী উপসংস্কৃতি তুলে ধরে প্রকাশিত হয়েছিল। 2004-দ্য জার্নি (2004-এর চলচ্চিত্র) লিগি জে পুল্লাপল্লী রচিত, পরিচালিত এবং প্রযোজিত মালয়ালম ভাষার পূর্ণদৈর্ঘ্য চলচ্চিত্র মুক্তি পায়। এটি তাঁর স্বল্পদৈর্ঘ্য চলচ্চিত্র উলি এবং দক্ষিণ ভারতের কেরালা রাজ্যের দুই সমকামী প্রেমিকের সত্য গল্প থেকে অনুপ্রাণিত বলে মনে করা হয়। 11 জুন 2004-গার্লফ্রেন্ড (2004-এর চলচ্চিত্র)-এ স্বপ্না (অমৃতা অরোরা)-র সঙ্গে তানিয়ার (ইশা কোপিকার) আবেগপূর্ণ সম্পর্ককে চিত্রিত করা হয়েছে। স্বপ্না রাহুলের (আশীষ চৌধুরী) সঙ্গে ডেটিং শুরু করার পর সম্পর্কের দ্বন্দ্ব শুরু হয়। 2005-ওনির পরিচালিত মাই আইডি1 ছবিতে 1987 থেকে 1994 সাল পর্যন্ত নায়ক নিখিলের জীবন চিত্রিত করা হয়েছে, যখন ভারতে এইডস সচেতনতা যথেষ্ট কম ছিল। 2005-প্রিন্স মানবেন্দ্র সিং গোহিল, প্রকাশ্যে সমকামী হিসাবে বেরিয়ে আসেন। রাজপরিবারের তাৎক্ষণিক প্রতিক্রিয়া হিসাবে তিনি উত্তরাধিকার থেকে বঞ্চিত হন এবং সারা দেশে কলঙ্কের প্রশ্ন হয়ে ওঠেন। জানুয়ারী 2006-হিউম্যান রাইটস ওয়াচ একটি প্রতিবেদন প্রকাশ করেছে যে এইচআইভি/এইডস প্রতিরোধ কর্মীদের পাশাপাশি যৌনকর্মী, পুরুষদের সাথে যৌন সম্পর্ক স্থাপনকারী পুরুষ এবং অন্যান্য এলজিবিটি গোষ্ঠীগুলিকে হয়রানি করার জন্য অনুচ্ছেদ 377 ব্যবহার করা হয়েছিল। 2006-বোদকদেবে কাউন্টারপার্ট ইন্টারন্যাশনাল ইন্ডিয়া (সিআইআই) নামে একটি এনজিওর কমিউনিটি অর্গানাইজার 24 বছর বয়সী সমকামী পুরুষ হিরেণ মকওয়ানা অন্তরঙ্গ সম্পর্ক এবং আর্থিক বিরোধের কারণে খুন হন। পুলিশ হ্যান্ডিক্যামে ভিডিও টেপ করা হত্যাকাণ্ডটি খুঁজে পেয়েছে। মে 2006-মহম্মদ ওয়াসিম, টাকার জন্য তার দুই সঙ্গী আখতার আফিন্দি (52) এবং জামশেদ আলমকে (32) হত্যা করে। সেপ্টেম্বর 2006-অমর্ত্য সেন, প্রশংসিত লেখক বিক্রম শেঠ এবং অন্যান্য বিশিষ্ট ভারতীয়রা প্রকাশ্যে আইপিসির 377 ধারা বাতিলের দাবি জানান। খোলা চিঠিতে তাঁরা দাবি করেন, "মানবতা ও আমাদের সংবিধানের নামে এই নিষ্ঠুর ও বৈষম্যমূলক আইন বাতিল করা উচিত।" 2007-প্রিন্স মানবেন্দ্র সিং গোহিল 24 অক্টোবর 2007-এ আমেরিকান টক শো দ্য ওপরাহ উইনফ্রে শোতে এবং বিবিসি থ্রি 'স আন্ডারকভার প্রিন্সেসে উপস্থিত হন। 2007-রাও পুনে বিশ্ববিদ্যালয়ে কুইয়ার স্টাডিজ সার্কেল প্রতিষ্ঠা করেন। রাও তাঁর একাডেমিক উর্ধ্বতনদের বছরের পর বছর প্রতিরোধের পর 2007 সালে ভারতের বিশ্ববিদ্যালয় পর্যায়ে এলজিবিটি সাহিত্যের উপর একটি কোর্স প্রদানকারী প্রথম ব্যক্তিদের মধ্যে একজন ছিলেন। তিনি বলেছিলেনঃ "এটা অদ্ভুত যে মার্কসবাদী, নারীবাদী, দলিত-সব ধরনের সাহিত্যকে সর্বদা দ্রুত গ্রহণ করা একাডেমিক ভ্রাতৃত্বের ক্ষেত্রে সমকামী সাহিত্যের ক্ষেত্রে বিশাল সংরক্ষণ ছিল। বছরের পর বছর ধরে, বোর্ড অফ স্টাডিজ আমাদের এই বলে কোর্স শুরু করতে দেয়নি যে 'ভারতীয় শিক্ষার্থীদের এটির প্রয়োজন নেই'। অবশেষে, আমরা এটিকে দলিত সাহিত্যের সঙ্গে যুক্ত করি এবং বিকল্প সাহিত্যের ধারার অধীনে এটি শুরু করি। 2008-পাঁচটি ভারতীয় শহর দিল্লি, ব্যাঙ্গালোর, কলকাতা, ইন্দোর এবং পন্ডিচেরি দেশব্যাপী 2000 জনের সাথে সমকামী গর্ব প্যারেড উদযাপন করে। 2008-জোলতান পরাগ, মি. সমকামী আন্তর্জাতিক প্রতিযোগিতা, বলেছিল যে তিনি ভারতে ফিরে আসার বিষয়ে শঙ্কিত ছিলেন এই বলে যে "ভারতীয় গণমাধ্যম আমাকে এতটাই প্রকাশ করেছে যে এখন আমি যখন আমার বন্ধুদের বাড়িতে ফোন করি, তখন তাদের বাবা-মা তাদের আমার সাথে কথা বলতে দেয় না"। জোলতান ভারতে ফিরে আসেননি এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে আশ্রয় চেয়েছিলেন বলে জানা গেছে। 2009-দিল্লি হাইকোর্টের রায় নাজ ফাউন্ডেশন বনাম সরকার। দিল্লির এনসিটি, ধারা 377 এবং সমকামী আচরণের বিরুদ্ধে অন্যান্য আইনি নিষেধাজ্ঞাগুলি ভারতীয় সংবিধান দ্বারা প্রদত্ত মৌলিক অধিকারের সরাসরি লঙ্ঘন বলে মনে করেছে। আইনের সাংবিধানিকতার বিষয়ে হাইকোর্টের সিদ্ধান্ত (অর্থাৎ। বিচার বিভাগীয় পর্যালোচনা) সারা ভারত জুড়ে প্রযোজ্য, এবং শুধুমাত্র সেই রাজ্যের অঞ্চলে নয় যার উপর প্রশ্নযুক্ত হাইকোর্টের এখতিয়ার রয়েছে। তবে, রায় ঘোষণার পরেও সমকামী গোষ্ঠীগুলির হয়রানির (বিরল) ঘটনা ঘটেছে। 2009-পিঙ্ক পেজস প্রথম অনলাইন ম্যাগাজিন যা সমকামিতাকে অপরাধমুক্ত করার ঐতিহাসিক রায়ের পর একটি নিবন্ধ প্রকাশ করে। 2009-সেলিনা জেটলি মুম্বাইয়ে বোম্বে দোস্ত নামে সমকামী ম্যাগাজিনটি পুনরায় চালু করেন। 2009-আর. রাজ রাওয়ের প্রকাশিত হুইসলিং ইন দ্য ডার্কঃ টুয়েন্টি-ওয়ান কুইয়ার ইন্টারভিউ, দিব্যজ্যোতি শর্মার সাথে সহ-সম্পাদক। 2010-এর দশকে রাও তাঁর সমকামী-থিমযুক্ত উপন্যাস হোস্টেল রুম 131 (2010) প্রকাশ করেন। ফেব্রুয়ারি 2010-অধ্যাপক রামচন্দ্র সিরাসকে "অনৈতিক যৌন কার্যকলাপ"-এর জন্য এএমইউ-এর চাকরি থেকে বরখাস্ত করা হয়। যদিও 2010 সালে সমকামিতাকে বৈধতা দেওয়া হয়েছিল, দুই ব্যক্তি সিরাসের বাড়িতে জোর করে প্রবেশ করে এবং অন্য পুরুষের সাথে সম্মতিসূচক যৌনতার ভিডিও টেপ করে। এপ্রিল 2010-সিরাস আলিগড়ে তাঁর অ্যাপার্টমেন্টে মারা যান। ময়নাতদন্তের প্রাথমিক ফলাফলে তাঁর শরীরে বিষের চিহ্ন পাওয়া গেছে। এপ্রিল 2010-একক মাতৃত্ব, স্থানচ্যুতি, শিশু নির্যাতন এবং সমকামী সম্পর্কের মতো বিষয়গুলি অন্বেষণ করে ওনির চলচ্চিত্র আই অ্যাম (2010 ভারতীয় চলচ্চিত্র) একটি জাতীয় চলচ্চিত্র পুরস্কার জিতেছে। মার্চ 2011-পুলিৎজার পুরস্কার বিজয়ী লেখক জোসেফ লেইভেল্ড মহাত্মা গান্ধীর জার্মান ইহুদি স্থপতি হারমান কালেনবাখের সাথে একটি অন্তরঙ্গ চিঠি বিনিময়ের কথা উল্লেখ করে গ্রেট সোলঃ মহাত্মা গান্ধী অ্যান্ড হিজ স্ট্রাগল উইথ ইন্ডিয়া প্রকাশ করেন। বইটি ইতিবাচক সমালোচনা পেয়েছিল এবং ভারতে নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। তবে, গান্ধীর প্রপৌত্র তুষার গান্ধী বইটির পক্ষে সওয়াল করেছেন। 2011-দিল্লি হাইকোর্ট সোমবার সাত বছর আগে দক্ষিণ দিল্লিতে জাতিসংঘ উন্নয়ন কর্মসূচির কর্মচারী পুশকিন চন্দ্র এবং তার সমকামী সঙ্গী কুলদ্বীপকে হত্যার দায়ে দুজনের যাবজ্জীবন কারাদণ্ড বহাল রাখে। ট্রায়াল কোর্টের বিচারক 2010 সালের 3 মার্চ তাঁর রায়ে বলেছিলেন, "রেকর্ড থেকে স্পষ্ট যে পুশকিন চন্দ্র অস্বাভাবিক যৌন ক্রিয়াকলাপে লিপ্ত থাকতেন।" 2011-24 বছর বয়সী মহেশ সোনি টেলিভিশনে একটি রিয়েলিটি শোতে উপস্থিত হয়েছিলেন এবং স্বীকার করেছিলেন যে তিনি সমকামী ছিলেন এবং তাঁর মালওয়ানি বাসভবনে সিলিং ফ্যান থেকে ঝুলন্ত শাড়ি পরতে পছন্দ করতেন। 16 ফেব্রুয়ারি 2012-সুপ্রিম কোর্ট, সমকামী যৌনতার ডিক্রিমিনালাইজেশনের বিরুদ্ধে দায়ের করা একগুচ্ছ আপিলের শুনানির সময় পর্যবেক্ষণ করেছে যে সমকামিতাকে সমাজের পরিবর্তনের প্রেক্ষাপটে দেখা উচিত কারণ আগে যা অগ্রহণযোগ্য ছিল এমন অনেক বিষয় সময়ের সাথে সাথে গ্রহণযোগ্য হয়ে উঠেছে। বিচারপতি জি এস সিংভি এবং এস জে মুখোপাধ্যায়ের সমন্বয়ে গঠিত দুই বিচারপতির বেঞ্চ মতামত দিয়েছে যে সমকামিতাকে পরিবর্তিত সময়ের আলোকে দেখা উচিত যেখানে লিভ-ইন সম্পর্ক, একক পিতামাতার ঘটনা এবং কৃত্রিম গর্ভধারণ স্বাভাবিক হয়ে উঠেছে। তাঁরা আরও উল্লেখ করেন যে, 20 বছর আগে যে বিষয়গুলিকে অনৈতিক বলে মনে করা হত, সেগুলি এখন সমাজে গ্রহণযোগ্য হয়ে উঠেছে। বেঞ্চ বলেছে যে 1860 সালের আগে সমকামী যৌনতা কোনও অপরাধ ছিল না এবং খাজুরাহোর চিত্রকর্ম ও ভাস্কর্যের কথা উল্লেখ করেছে। দিল্লি কমিশন ফর প্রোটেকশন অফ চাইল্ড রাইটসের পক্ষ থেকে সমকামিতাকে অপরাধমুক্ত করার দিল্লি হাইকোর্টের আদেশের বিরোধিতা করা প্রবীণ আইনজীবী অমরেন্দ্র শরণ তখন বলেছিলেন যে সামাজিক বিষয়গুলি ভাস্কর্যের ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত নেওয়া যায় না। শীর্ষ আদালতের বেঞ্চ অবশ্য পর্যবেক্ষণ করেছে যে এটি সেই সময়ের সমাজের প্রতিফলন এবং সমকামিতাকে কেবল যৌন মিলনের ক্ষেত্রেই দেখা উচিত নয়। এর আগে, সুপ্রিম কোর্টের বেঞ্চ সমকামী যৌনতার বৈধতা চ্যালেঞ্জ করে সমকামী বিরোধী অধিকার গোষ্ঠীগুলিকে বলেছিল যে এই ধরনের কাজগুলি কীভাবে তাদের দ্বারা জমা দেওয়া প্রকৃতির আদেশের বিরুদ্ধে। শীর্ষ আদালত সমকামী অধিকার বিরোধী কর্মীদের এবং রাজনৈতিক, সামাজিক ও ধর্মীয় সংগঠনগুলির দায়ের করা পিটিশনের শুনানি করেছে যারা দিল্লি হাইকোর্টের সমকামী আচরণকে অপরাধমূলক করার রায়ের বিরোধিতা করেছে। 23 ফেব্রুয়ারি 2012-ইউপিএ সরকারের কেন্দ্রীয় স্বরাষ্ট্র মন্ত্রক সুপ্রিম কোর্টের একটি পর্যবেক্ষণের জবাব দিয়ে সুপ্রিম কোর্টকে বলে যে তারা সমকামী যৌনতার ডিক্রিমিনালাইজেশনের বিরোধিতা করে। স্বরাষ্ট্র মন্ত্রক শীর্ষ আদালতকে বলেছে, "এটি অত্যন্ত অনৈতিক এবং সামাজিক শৃঙ্খলার বিরুদ্ধে। এতে বলা হয়েছে যে, ভারতের নৈতিক ও সামাজিক মূল্যবোধ অন্যান্য দেশের থেকে আলাদা এবং তাই, জাতিকে তাদের দ্বারা পরিচালিত করা উচিত নয়। কেন্দ্রীয় সরকার 2012 সালের 28শে ফেব্রুয়ারি সমকামী যৌন সম্পর্ককে অপরাধমুক্ত করার ক্ষেত্রে কোনও ত্রুটি নেই বলে দাবি করে তার অবস্থান পরিবর্তন করে। এর ফলে সুপ্রিম কোর্ট এই বিষয়ে ঘন ঘন তার অবস্থান পরিবর্তনের জন্য কেন্দ্রকে টেনে নিয়ে যায়। শীর্ষ আদালতের এক বিচারপতি সরকারকে বলেন, "এই ব্যবস্থাকে উপহাস করবেন না এবং আদালতের সময় নষ্ট করবেন না। মার্চ 2012-জাতীয় এইডস নিয়ন্ত্রণ কর্মসূচির পরিসংখ্যান উদ্ধৃত করে সুপ্রিম কোর্টে দাখিল করা হলফনামায় সরকার বলেছে, "ভারতে পুরুষদের সঙ্গে যৌন সম্পর্ক স্থাপনকারী পুরুষদের সংখ্যা আনুমানিক 25 লক্ষ"। জুন 2012-আইবিএম, গোল্ডম্যান স্যাক্স এবং গুগল একটি অলাভজনক সংস্থা কমিউনিটি বিজনেসের সাথে মিলে 'ভারতে এলজিবিটি কর্মচারীদের জন্য অন্তর্ভুক্তিমূলক কর্মক্ষেত্র তৈরি করা' শীর্ষক একটি গাইড তৈরি করেছিল। জুলাই 2012-2 জুলাই 2009 নাজ ফাউন্ডেশন বনাম সরকার চিহ্নিত করার জন্য প্রথম ভারতীয় কামিং আউট দিবস হিসাবে উদযাপিত হয়েছে। দিল্লির এন. সি. টি-র রায় যা সমকামী যৌন কার্যকলাপকে অপরাধমুক্ত করেছে। 2013-নোলান লুইস, একজন মডেল, স্পনসর খুঁজে পেতে সমস্যার পরে মিস্টার গে ওয়ার্ল্ড 2013 প্রতিযোগিতায় অংশ নিয়েছিলেন। ডিসেম্বর 2013-ভারতের শীর্ষ আদালত সমকামী যৌনতা অপরাধমূলক আইন বহাল রাখে, একটি রায়ে যা 2009 সালের দিল্লি হাইকোর্টের একটি যুগান্তকারী আদেশকে বিপরীত করে যা সমকামী কাজকে অপরাধমুক্ত করেছিল। আদালত বলেছে, এই বিষয়ে আইন প্রণয়নের দায়িত্ব সংসদের। ভারতীয়রা ঐতিহ্যগতভাবে ঔপনিবেশিক যুগের 153 বছরের পুরনো আইন, ধারা 377-কে সমলিঙ্গের সম্পর্ককে একটি "অস্বাভাবিক অপরাধ" হিসাবে নিন্দা করে এবং এটিকে 10 বছরের কারাদণ্ডে দণ্ডনীয় বলে বিবেচনা করে ব্যাখ্যা করেছেন। রাজনৈতিক, সামাজিক ও ধর্মীয় গোষ্ঠীগুলি 2009 সালের আদালতের রায়ের পরিপ্রেক্ষিতে আইনটি পুনর্বহাল করার জন্য সুপ্রিম কোর্টে আবেদন করেছিল। ডিসেম্বর 2013-ভারতীয় ঔপন্যাসিক বিক্রম শেঠ ভারতীয় দৈনিকের সরকারী প্রচ্ছদে 377 ধারার পুনর্বিন্যাসের প্রতিবাদ জানিয়ে হাজির হয়েছিলেনঃ এপ্রিল 2014-আসন্ন নির্বাচনের মাস, কমপক্ষে তিনটি প্রধান রাজনৈতিক দল-আম আদমি পার্টি, কংগ্রেস এবং ভারতের কমিউনিস্ট পার্টি (মার্কসবাদী)-তাদের নির্বাচনী ইশতেহারে সমকামী সম্পর্কের ডিক্রিমিনালাইজেশনের জন্য সমর্থন অন্তর্ভুক্ত করেছিল। জুলাই 2014-তামিল ভাষায় জেন্ডারকিয়ারের উপর প্রথম বই এবং এলজিবিটিকিউআইএ-র উপর প্রথম তামিল বইটি সৃষ্টি মাদুরাই থেকে প্রকাশিত হয়েছিল, যা বিজেপির রাজ্য সাধারণ সম্পাদক বনথি শ্রীনিবাসন চেন্নাইতে 6ষ্ঠ হিন্দু আধ্যাত্মিক পরিষেবা ফাউন্ডেশনের ষষ্ঠ পরিষেবা মেলায় প্রকাশ করেছিলেন। জুলাই 2014-কোচি 5ম অল-কেরালা কুইয়ার প্রাইড প্যারেড আয়োজন করে। কুইরালা (এলজিবিটি সম্প্রদায়ের জন্য একটি সমর্থন গোষ্ঠী) এবং সহায়াত্রিকা (কেরালার লেসবিয়ান এবং উভকামী মহিলাদের জন্য একটি অধিকার সংস্থা) দ্বারা এটি সংগঠিত হয়েছিল। সেপ্টেম্বর 2014-মিস্টার গে ইন্ডিয়া 2014-র বিজয়ী সুশান্ত দিভগিকর বিগ বস রিয়েলিটি শোতে অংশ নিয়েছিলেন। তাঁর অংশগ্রহণ সম্পর্কে দিভগিকর বলেন, "আমি মনে করি বিগ বসের এলজিবিটি সম্প্রদায়ের মুখ হয়ে আমি আমার সম্প্রদায় সম্পর্কে মানুষকে সংবেদনশীল করতে পারি।" নভেম্বর 2015-ভারতীয় লেখক সিদ্ধার্থ দুবে তাঁর স্মৃতিকথা 'নো ওয়ান এলসঃ এ পার্সোনাল হিস্ট্রি অফ আউটলড লাভ অ্যান্ড সেক্স' প্রকাশ করেন, যেখানে তিনি 1970-এর দশকে কলকাতায় সমকামী এবং নারীসুলভ হিসাবে তাঁর শৈশব এবং 1984 সালে তাঁর বাবার কাছে আসার সময় ভাগ করে নেন। জুন 2016-দীর্ঘমেয়াদী সঙ্গী খুঁজছেন এমন এলজিবিটিআইকিউ ব্যক্তিদের জন্য ভারতে আমুর কুইয়ার ডেটিং নামে একটি ডেটিং প্ল্যাটফর্ম চালু করা হয়েছিল। এপ্রিল 2017-রোমিল অ্যান্ড জুগল প্যারাডয় অফ রোমিও অ্যান্ড জুলিয়েট শিরোনামে একটি দশ পর্বের সিরিজে দুই পুরুষ জুগল এবং রোমিলকে পারিবারিক গ্রহণযোগ্যতা এবং জীবনের জন্য লড়াই করতে দেখা যায়। মে 2017-প্রথম ভোপাল প্রাইড মার্চ অনুষ্ঠিত হয়, যেখানে প্রায় 200 জন সদস্য অংশগ্রহণ করেন। জুলাই 2018-স্বাতী বিধান বড়ুয়া অসমের প্রথম রূপান্তরকামী বিচারক হন। 6 সেপ্টেম্বর 2018-ভারতের সুপ্রিম কোর্ট ভারতে সমকামিতাকে বৈধ করে ভারতীয় দণ্ডবিধির 377 ধারার অংশকে অবৈধ ঘোষণা করে। সমকামিতাকে 10 বছর পর্যন্ত কারাদণ্ডে দণ্ডনীয় করে তোলা ঔপনিবেশিক যুগের আইনটিকে বাতিল করে দিয়ে একজন বিচারক বলেন, এই যুগান্তকারী সিদ্ধান্ত "উন্নত ভবিষ্যতের পথ সুগম করবে"। 9 জুলাই, 2019-সমকামী হওয়ার জন্য উপহাসের পরে চেন্নাইয়ে 19 বছর বয়সী এক ছেলে অবিনশু প্যাটেল আত্মহত্যা করে। "সবাই জানে আমি একটা ছেলে। কিন্তু আমি যেভাবে হাঁটি, চিন্তা করি এবং কথা বলি তা একটি মেয়ের মতো। ভারতের মানুষ এটা পছন্দ করে না ", আত্মহত্যা করার আগে ফেসবুকে পোস্ট করেন অবিনশু। 2020-এর ফেব্রুয়ারি 2020-প্রফুল্ল পাওয়ার তাঁর 56 বছর বয়সী সমকামী সঙ্গী উমেশ পাটিলকে হত্যা করেন। বিবৃতিটি রেকর্ড করা হয়েছেঃ ফেব্রুয়ারী 2020-একজন বিবাহিত বস্ত্র ব্যবসায়ী 22 বছর বয়সী একজন বিক্রেতাকে হত্যা করেছে। "একটি উত্তেজনাপূর্ণ সমকামী সম্পর্ক হত্যার দিকে পরিচালিত করে। মৃত ব্যক্তি তাদের ভিডিও ভাইরাল করার হুমকি দিয়ে চাঁদাবাজি করছিল। ডিসিপি (দক্ষিণ-পশ্চিম) গৌরব শর্মা বলেন, আমরা দুই দিনের মধ্যে মামলাটি সমাধান করে ফেলেছি। 2020 সালের মার্চ-টিভি9 মারাঠি আরোগ্যম ধনসম্পদা-যৌন সমস্যা এবং সমাধান নামে একটি অনুষ্ঠান সম্প্রচার করে অতিথি বক্তা, সঞ্জয় শেট্টি, একজন ক্লিনিকাল মনোবিজ্ঞানী। যদিও, ইন্ডিয়ান সাইকিয়াট্রিক সোসাইটি এবং বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা বারবার স্পষ্ট করে জানিয়েছে যে সমকামিতা কোনও অসুস্থতা নয় এবং তাই এর কোনও নিরাময় নেই, সঞ্জয় শেটে দাবি করেছেন যে সমকামিতা প্রকৃতপক্ষে একটি রোগ এবং 'সমকামী মানুষের' সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছে। জবাবে, সমকামিতা প্রচারের জন্য চ্যানেলটির বিরুদ্ধে একটি অভিযোগ দায়ের করা হয়েছিল। 2020-শ্যাম কোন্নুর, মিস্টার গে ইন্ডিয়া 2020, এলজিবিটিকিউআইএ + সদস্যরা কীভাবে স্থায়ী লকডাউনে রয়েছেন সে সম্পর্কে কথা বলেছেন। 2020 সালের জুন-সমকামী দম্পতি নিকেশ পিপি এবং সোনু এমএস কেরালা হাইকোর্টে বিবাহের সমতার মামলা দায়ের করেন। সুপ্রিম কোর্ট কেবল সমকামী সম্পর্ককে অপরাধমুক্ত করেছে, তবে এর বাইরে আর কিছুই নয়। কিন্তু বাস্তব জগতে বসবাস করার সময় অনেক সমস্যা রয়েছে কারণ আমাদের সম্পর্ককে বৈধ বলে মনে করা হয় না ", নিকেশ ফোনে দ্য প্রিন্টকে বলেন। তিনি বলেন, "চিকিৎসা সংক্রান্ত জরুরি অবস্থার সময় আমরা যৌথ ব্যাঙ্ক অ্যাকাউন্ট খুলতে বা সম্মতির নথিতে স্বাক্ষর করতে পারি না এবং এখন আমাদের কোনও ফর্মের একক বাক্সে টিক দিতে হবে, বিবাহিতদের নয়"। 3 জুলাই 2020-মেজর জে সুরেশ আউট! শিরোনামে একটি ব্লগ প্রকাশ করেন। ! গর্বিত! ! মুক্তি! !, সে বলে, সেপ্টেম্বর 2020-25 বছর বয়সী সানি দয়াল, যিনি ভলভো বাসে প্যান্ট্রি কর্মী হিসাবে কাজ করতেন, ডেটিং অ্যাপে দেখা হওয়া দুই অপরিচিত ব্যক্তির দ্বারা নিহত হন। 2020-সন্দীপ দোসাঞ্জ এবং শরথ পুট্টিচাঁদ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বিয়ে করেন। 'মেডিকেরি কোদাভা সমাজ' মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ভিত্তিক কোদাভা সম্প্রদায়কে শরথকে বহিষ্কার করার নির্দেশ দেয়। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ভিত্তিক কোদাভা সংস্থা একটি বিবৃতি প্রকাশ করেছে যে বিবাহ একটি ব্যক্তিগত পছন্দ। 2021-মহম্মদ সিদ্দিক হোটেল ব্যবসায়ী মহম্মদ আফরোজকে হত্যার কথা স্বীকার করেছেন। একজন পুলিশ কর্মকর্তা সংবাদপত্রকে বলেন, "আফরোজ সিদ্দিককে বারবার ফোন করতেন এবং তাদের সঙ্গে দেখা করার দাবি করতেন। "আফরোজ সিদ্দিককে নির্মূল করার জন্য ফোনে তার বান্ধবীকে গালিগালাজ করে।" জুন 2022-পুরস্কার বিজয়ী চলচ্চিত্র নির্মাতা ওনির তাঁর স্মৃতিকথা আই অ্যাম ওনির অ্যান্ড আই অ্যাম গে প্রকাশ করেন। 2022-মীরাটের জাগৃতি বিহারের 22 বছর বয়সী এলএলবি ছাত্র যশ রাস্তোগি 26শে জুন সন্ধ্যায় ফতেহুল্লাপুর এলাকায় তার কর্মশালায় প্রধান অভিযুক্ত শাভেজের সাথে দেখা করতে যাওয়ার পর নিখোঁজ হন। 27শে জুন সকালে যশের পরিবার একটি নিখোঁজ অভিযোগ দায়ের করে। পুলিশ শাভেজকে আটক করে জিজ্ঞাসাবাদ করার পর শনিবার গভীর রাতে ইয়শের মৃতদেহ নালা থেকে উদ্ধার করা হয়। 2023-ভারতের সুপ্রিম কোর্ট সমান সুরক্ষা, পরিচয় এবং আইনের দাবিতে ভারতে সমকামী বিবাহ গ্রহণের বিষয়ে আবেদনের শুনানি শুরু করে। এলজিবিটি ভারতঃ কলঙ্ক, ভীতি এবং হিংসা এলজিবিটি লোকেদের চারপাশে প্রচলিত কলঙ্ক প্রায়শই ধর্ষণ সংস্কৃতি বা সম্মতিহীন যৌন সহিংসতার প্রচার করে। যে এলজিবিটি ব্যক্তিরা শিশু এবং প্রাপ্তবয়স্ক বছরগুলিতে নির্যাতনের শিকার হয়েছেন তারা ফোবিয়া এবং যথাযথ আইনের সুবিধার অভাবে থানায় অভিযোগ জানাতে থাকেন। ধর্ষণের সংস্কৃতি তাদের কিশোর এবং প্রাপ্তবয়স্ক বছরগুলিতে একজনের যৌন অভিমুখ সম্পর্কে বিভ্রান্তির সৃষ্টি করে। উদাহরণস্বরূপ, পুরুষ দ্বারা ধর্ষিত পুরুষ শিশু, মহিলা দ্বারা ধর্ষিত মহিলা শিশু, বা তদ্বিপরীত, তারা সমকামী, উভকামী বা বিষমকামী মনে করার কুসংস্কারের শিকার হতে পারে। কেউ কেউ সমকামী হতে পারে তবে বিষমকামী জীবন বেছে নেয়, কেউ কেউ উভকামী হতে পারে তবে সমকামী জীবন বেছে নেয়, বা কেউ কেউ বিষমকামী হতে পারে তবে সমকামী জীবন বেছে নেয়। তাই, তারা সারা জীবন ধরে চাপ, আঘাত, ঘৃণা এবং প্রতিহিংসার চক্রের মধ্যে দিয়ে যায়। যদিও, ইন্ডিয়ান সাইকিয়াট্রিক সোসাইটি এবং বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা বারবার সতর্ক করেছে যে যৌন অভিমুখ স্বাভাবিক এবং স্বাভাবিক, ভারতে সংশোধনমূলক ধর্ষণের সংস্কৃতি প্রচার করা হয়। জলগাঁওয়ের 25 বছর বয়সী এমবিএ স্নাতক অনিকেত পাতিল আত্মহত্যা করেছেন। টাইমস অফ ইন্ডিয়ার প্রতিবেদন অনুসারে, পড়াশোনা শেষ করার পর তিনি বহুজাতিক সংস্থায় যোগ দেন। তার সুইসাইড নোট অনুসারে, তিনি বলেছিলেন যে কর্মক্ষেত্রে তার যৌনতার জন্য তাকে উৎপীড়ন ও হয়রানি করা হয়েছিল। সমাজকর্মী অশোক রো কবি বলেন, কেরলের 21 বছর বয়সী উভকামী ছাত্রী অঞ্জনা হরিশ 2020 সালের 12ই মে গোয়ায় তার জীবন শেষ করার সিদ্ধান্ত নেয়। মার্চ মাসে পোস্ট করা একটি ফেসবুক ভিডিওতে তিনি বলেছিলেন যে তার বাবা-মা তাকে শারীরিক নির্যাতন, ওষুধ এবং 'রূপান্তর থেরাপি' করতে বাধ্য করেছিল। সমান অধিকার কর্মী হরিশ আইয়ার অঞ্জনার মৃত্যুকে সমাজে বিদ্যমান ভয়ের একটি "বাজে অনুস্মারক" বলে অভিহিত করেছেন। দ্য কুইন্টের সঙ্গে কথা বলতে গিয়ে আইয়ার অঞ্জনাকে "দ্বি-ভয়ের শিকার" বলে অভিহিত করেন। আর্ভে মালহোত্রার আত্মহত্যা গ্রেটার ফরিদাবাদের দিল্লি পাবলিক স্কুলের 16 বছর বয়সী এক কিশোর আর্ভে মালহোত্রা 2022 সালের 24শে ফেব্রুয়ারি পঞ্চদশ তলার ভবন থেকে ঝাঁপ দিয়ে একটি সুইসাইড নোট রেখে যায়, "এই স্কুল আমাকে মেরে ফেলেছে। বিশেষ করে ঊর্ধ্বতন কর্তৃপক্ষ. আমার যৌনতা এবং আমার সাথে যা ঘটেছিল সে সম্পর্কে নিন্না এবং বড় বাবাকে বলুন। আর দয়া করে এগুলো সামলানোর চেষ্টা করুন। আপনি দুর্দান্ত, শক্তিশালী, সুন্দর এবং আশ্চর্যজনক। " আর্ভের মা আরতি মালহোত্রা বলেন, "নবম শ্রেণীতে পড়ার সময় পরিস্থিতি আরও খারাপ হয়ে যায়। সে আতঙ্কিত হয়ে বাড়ি ফিরে আসে এবং প্রবল নিঃশ্বাস ফেলে সে উৎপীড়ন সম্পর্কে একটি অধ্যায় পড়ে যা তাকে উদ্বুদ্ধ করে। সে স্বীকার করে, 'আমার ক্লাসের ছেলেরা আমার চোখ বেঁধেছিল এবং আমার কাপড় খুলে দিয়েছিল। আমি আর সহ্য করতে পারি না '; আমি হতবাক হয়ে গিয়েছিলাম; আমার ছেলের উৎপীড়নকারীরা যৌন নিপীড়নে পরিণত হয়েছিল। স্কুল ব্যবস্থা নিতে অস্বীকার করেছিল; তারা আমাদের ব্যর্থ করেছিল। এটা আমার হৃদয় ভেঙে দিয়েছে। আমরা একাধিক থেরাপিস্টের কাছে গিয়েছি। তিনি বিষণ্নতায় ভুগছিলেন এবং শিল্পকলার প্রতি আগ্রহ হারিয়ে ফেলেছিলেন। দশম শ্রেণীতে তাঁর ডিসলেক্সিয়া ধরা পড়ে, পড়াশোনা তাঁর পক্ষে কঠিন হয়ে পড়েছিল; তাঁর বোর্ডগুলি কোণঠাসা হয়ে পড়েছিল। 6 জুলাই, 2022-এ, আরতি মালহোত্রা ইনস্টাগ্রামে একটি পোস্ট শেয়ার করেছেন, "আমি আমার ছেলেকে হারিয়েছি, আমার ন্যায়বিচার দরকার, এই কথাটি ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য আমার সত্যিই আপনার সাহায্য দরকার, লিঙ্গ প্রকাশের জন্য স্কুলে কোনও সংবেদনশীলতা প্রশিক্ষণ নেই, আমি আমার ছেলেকে উৎপীড়নের কারণে হারিয়েছি। আমি আর্ভির জন্য ন্যায়বিচার চাই। " পোস্টটি 1 মিলিয়ন লাইক অতিক্রম করেছে এবং সর্বত্র থেকে মানুষ তাকে সমর্থন জানিয়েছে। পাইলট অ্যাডাম হ্যারি ভারতের প্রথম ট্রান্সম্যান প্রশিক্ষণার্থী পাইলট হয়েছিলেন, কেরালা সরকারের সহায়তায় হরমোন থেরাপির কথা উল্লেখ করে জামাতোর অর্ডার দিতে বাধ্য হন এবং জেন্ডার ডিসফোরিয়া অ্যাডামকে উড়তে "অযোগ্য" করে তোলে। অ্যাডাম যিনি বিমানচালনায় ক্যারিয়ার গড়তে চেয়েছিলেন তিনি জোহানেসবার্গের ল্যানসেরিয়া আন্তর্জাতিক বিমানবন্দরে নিজেকে নথিভুক্ত করেছিলেন এবং একটি বেসরকারী পাইলট লাইসেন্স অর্জন করেছিলেন। পরে, 2020 সালে, কেরালা সরকার অ্যাডামকে তিরুবনন্তপুরমের রাজীব গান্ধী অ্যাকাডেমি ফর এভিয়েশন টেকনোলজিতে ভর্তি করানোর মাধ্যমে বিমান চালানোর স্বপ্নকে সমর্থন করার জন্য 1 লক্ষ টাকা মঞ্জুর করে। অ্যাডাম একটি পিটিশন দায়ের করেছিলেন যার জন্য সামাজিক ন্যায়বিচার ও ক্ষমতায়ন মন্ত্রক ডিজিসিএ-কে আহ্বান জানিয়েছিল যে একজন রূপান্তরকামী ব্যক্তিকে বাণিজ্যিক পাইলট লাইসেন্স অস্বীকার করার সিদ্ধান্ত বৈষম্যমূলক ছিল। এছাড়াও, মন্ত্রক এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছে যে, এটি রূপান্তরকামী ব্যক্তি (অধিকার সুরক্ষা) আইন, 2019-এর লঙ্ঘন। এলজিবিটি ইন্ডিয়া প্রাইড গ্যালারি 80-র দশকে যখন এইচআইভি/এইডস সম্পর্কে কম সচেতনতা ছিল, তখন অরুণ ভাণ্ডারি, ডাঃ জেপি জৈন, জগদীশ ভরদ্বাজে, ললিতা এসএ, ডাঃ পিএস সাহনি, শালিনী এসসিএন এইডস ভেদবাভ ভার্তোধি আন্দোলনের সহ-প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। 1991 সালে এ. বি. ভি. এ-র সাত সদস্য অরুণ ভাণ্ডারি, ড. জে. পি জৈন, জগদীশ ভরদ্বাজে, ললিতা এস. এ, ড. পি. এস সাহনি, শালিনী এস. সি. এন এবং সিদ্ধার্থ গৌতম 93 পৃষ্ঠার একটি প্রতিবেদন প্রকাশ করেন, যার শিরোনাম ছিল 'লেসেস থান এ গেঃ এ সিৎজেন্স রিপোর্ট অন দ্য স্ট্যাটাস অফ হোমোসেক্সুয়ালিটি ইন ইন্ডিয়া "। 2020 সালের জুন মাসে নাজারিয়া কিউ. এফ. আর. জি 'আওয়ার লাইভস আওয়ার টেলস' (ও. এল. ও. টি)-এর আয়োজন করে। কথোপকথনে, লাবিয়াঃ এ কুইয়ার ফেমিনিস্ট এলবিটি কালেক্টিভের প্রতিষ্ঠাতা শালস মহাজন বলেছিলেন যে কীভাবে তারা একবার সংবাদপত্রে এসএনডিটি মহিলা বিশ্ববিদ্যালয়ে সমকামী সম্মেলনের বিষয়ে একটি নিবন্ধ পেয়েছিলেন এবং তৎকালীন পরিচালকের সাথে যোগাযোগ করেছিলেন যাতে তাকে 'অন্যান্য ডাইক'-এর সংস্পর্শে রাখা যায়। একটি তরুণ এবং উদ্ধত শাল, যেমন তারা নিজেদের স্মরণ করে, কোনও উত্তরের জন্য না নেয়নি এবং শেষ পর্যন্ত আরতির নম্বর পায়। আরতি এবং সাকিনা 1995-এর বোম্বেতে পরিচিত লেসবিয়ান মহিলা ছিলেন, যার মাধ্যমে অন্যরা সংযুক্ত হয়েছিল। আকসা সৈকতে একটি ছোট বৈঠকের আয়োজন করার পর, দলটি শীঘ্রই 'স্ত্রী সঙ্গম' শুরু করে। ফোরাম, ইন্ডিয়া সেন্টার ফর হিউম্যান রাইটস অ্যান্ড ল এবং অন্যান্যদের সাথে সংযোগ স্থাপন, যাদের অদ্ভুত হিসাবে দেখা হত না, তাদের বাইরে থাকার উদ্বেগকে প্রশমিত করতে সহায়তা করেছিল। স্ত্রী সঙ্গম 1996 সালে বোম্বেতে প্রথম জাতীয় রিট্রিটের আয়োজন করে, তারপরে 1998 সালে দ্বিতীয়টির আয়োজন করে। দিল্লি ও কলকাতার বন্ধুরা এতে যোগ দেয়। 1999 সালে আনন্দবাজার পত্রিকায় মালোবিকা ও আকাঙ্ক্ষা নিয়ে একটি নিবন্ধের ফলস্বরূপ পোস্টাল কোডে মহিলাদের তিনশো পঞ্চাশটিরও বেশি চিঠি পাঠানো হয়। শীঘ্রই 30 জনের একটি দল এই চিঠিগুলির জবাব দেয় এবং 20শে জুন, 1999-এ, সাফো মালোবিকা এবং আকাঙ্ক্ষার দশ বাই এগারো বর্গফুট একটি ঘরে গঠিত হয়। একই সঙ্গে 'ফায়ার "পুনরায় মুক্তি পায়। সালিম কিদওয়াই এবং রুথ বনিতা সালিম কিদওয়াই এবং রুথ বনিতা 'সেম-সেক্স লাভ ইন ইন্ডিয়াঃ রিডিংস ফ্রম লিটারেচার অ্যান্ড হিস্ট্রি' সহ-সম্পাদনা এবং প্রকাশ করেছেন যা 2009 এবং 2018 সালের পেনাল কোড 377-এর ডি-ক্রিমিনালাইজেশনের ঐতিহাসিক রায়ের জন্য একটি মাইলফলক হয়ে ওঠে। রুথ দিল্লি বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন সহকর্মী গবেষক ছিলেন এবং নব্বইয়ের দশকের আন্দোলনের সময় সালিমের সাথে দেখা করে সমকামী মানুষের পুরানো হারিয়ে যাওয়া ইতিহাস স্মরণ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। কিদওয়াই নিজে একজন সহছাত্র ছিলেন এবং পরে 1993 সাল পর্যন্ত দিল্লি বিশ্ববিদ্যালয়ের রামজস কলেজে ইতিহাসের অধ্যাপক ছিলেন। সোমবার, 30শে আগস্ট, 2021-এ, 70 বছর বয়সে কিদওয়াই হৃদরোগে আক্রান্ত হয়ে মারা যান। 'টু সালিম কিদওয়াইঃ আ লেটার টু আ ফ্রেন্ডশিপ "-এ সুনীল গুপ্ত লিখেছেন, মন্টানা বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক বনিতা একটি বইয়ে বলেছেন যে, কিদওয়াইয়ের প্রতি তাঁর উৎসর্গ,' গান্ধীজ টাইগার অ্যান্ড সীতা 'স স্মাইল" (2005)-এ তিনি কীভাবে তাঁকে স্মরণ করেছিলেন তা সর্বোত্তমভাবে তুলে ধরেছেনঃ "তাঁরা অনুপস্থিত থাকলেও একসঙ্গে ছিলেন বলে মনে হয়; হাত মেলান, যেন একটি শূন্যতা অতিক্রম করে; এবং আলিঙ্গন করেন, যেন তা বিপরীত বাতাসের প্রান্ত থেকে ছিল।" কবি হোশাং মার্চেন্ট তাঁর 2019 সালের বই 'গে আইকনস অফ ইন্ডিয়া'-তে সেলিম কিদওয়াইকে "নিঃসন্দেহে ভারতের সমকামী ইতিহাস, বিশেষত উর্দু সাহিত্য এবং মুসলিম জীবনের বুদ্ধিবৃত্তিক কণ্ঠস্বর" বলে অভিহিত করেছেন এবং তাঁর "রাজসভার আচরণ" উল্লেখ করেছেন। তিনি আরও বলেন যে কিদওয়াই "এখনও যুবকদের কাছে খুব আকর্ষণীয়"। আগা শহীদ আলী (1949-2001) আগা শাহিদ আলী এবং সেলিম কিদওয়াই 1990-এর দশকে দুই বন্ধুর মধ্যে একজন ছিলেন, দুজনেই বেগম আখতারের দ্বারা গভীরভাবে প্রভাবিত হয়েছিলেন। তারা তার কনসার্টে (মেহফিল) যোগ দিত এবং স্মৃতি সংগ্রহ করত। ইউটা বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়ানো দ্য ওয়্যার আগা-তে প্রবন্ধকার সোহিনী ঘোষ লিখেছেন। তাঁর অবদানের স্মরণে উটাহ বিশ্ববিদ্যালয় প্রতি বছর কবিতায় আগা শহীদ আলী পুরস্কার প্রদান করে। 1981 সালে তাঁর সমসাময়িক টিমোথি হাইম্যান দ্বারা অঙ্কিত 'ইউ ক্যান্ট প্লিজ অল' চিত্রকর্মটিকে 'কামিং আউট' শিল্প সংগ্রহ বলা হয়। এমন এক সময়ে যখন কামুক এবং সমকামী সম্পর্ক নিষিদ্ধ ছিল, তাঁর চিত্রকর্ম গর্ব, রঙ এবং মুক্তির প্রতিফলন ঘটায়। ব্রিটিশ চিত্রশিল্পী ডেক্সটার ডালউড, যিনি 1985 থেকে 1986 সালের মধ্যে বরোদায় বসবাস করতেন এবং খাখরকে জানতেন, তিনি লিখেছেন ইউ ক্যান্ট প্লিজ অলঃ 2000 সালে আমস্টারডামের রয়্যাল প্যালেসে তাঁকে প্রিন্স ক্লজ অ্যাওয়ার্ড প্রদান করা হয়। 2018 সালে, লন্ডনে সোথবির নিলামে, তাঁর চিত্রকর্মটি 22.5 কোটি টাকায় সর্বাধিক বিক্রিত হয়। 2000-এর দশকে সমকামী মুক্তি আন্দোলনের সময় কবি ও ঔপন্যাসিক বিক্রম শেঠ এলজিবিটি মানুষের একজন বিশিষ্ট কণ্ঠস্বর হয়ে ওঠেন। 2013 সালে যখন সুপ্রিম কোর্ট 377 ধারাকে পুনরায় অপরাধমূলক ঘোষণা করে, তখন শেঠ ইন্ডিয়া টুডে ম্যাগাজিনের প্রচ্ছদে প্রতিবাদ জানিয়ে হাজির হন, "একজন অপরাধী নয়ঃ আপনি যাকে ভালোবাসেন তাকে ভালবাসতে না পারার অর্থ হল আপনার জীবন ধ্বংস হয়ে যাওয়া।" ফ্রেন্ডশিপ ওয়াক 1999-দিল্লি কুইয়ার প্যারেড 2018 1999 সালের 2 জুলাই, যখন দিল্লি এইডস ভেদভাব বিরোধী আন্দোলনের (এবিভিএ) নেতৃত্বে ছিল, তখন কলকাতা একটি নতুন গর্ব দেখেছিল যখন অশোক রো কবি, নিতিন কারানি, পবন ধল, ওয়েইস খান এবং রফিক-উল-হক-দৌজা-রঞ্জন সহ 15 জন বন্ধু কলকাতার রাস্তায় হেঁটে তার চূড়ান্ত গন্তব্য জর্জ ভবনের এনজিও সদস্যদের সাথে দেখা করে এবং তাদের সমস্যা ও উদ্বেগ উত্থাপন করে। কিন্তু সেদিন কেউ এত গর্ব করে হাঁটতে পারত না, এমনকি খবরের কাগজে ছবিও দিত না। স্বচ্ছন্দ কয়েকজন সদস্য এগিয়ে আসেন এবং খবরটি শিরোনামে পরিণত হয়। 1999 এবং 2014 সালের কিস অফ লাভ প্রতিবাদের শান্ত ঘটনা অবধি, 2018 জীবন, প্রেম এবং মৃত্যুর অনিশ্চয়তার মধ্যে বসবাসকারী মানুষের জীবন হয়ে ওঠে। দিল্লি কুইয়ার প্যারেড 2018 আরও ভালবাসা এবং সমর্থন দেখিয়েছে। প্রকৃতপক্ষে দুই দশকের আন্দোলন কখনই সহজ ছিল নাঃ এলজিবিটি পিপল ইন্ডিয়া নোটঃ এই তালিকায় এলজিবিটি মানুষ রয়েছে যারা (সংক্ষিপ্ত রূপ) এল (লেসবিয়ান), জি (গে), বি (উভকামী) এবং টি (ট্রান্সজেন্ডার)। যৌন অভিমুখিতা এল. জি. বি-কে একজনের লিঙ্গের (টি) সঙ্গে গুলিয়ে ফেলা উচিত নয়। এলজিবিটি ইন্ডিয়াঃ সাহিত্য পত্রিকা, বই, ক্লাব এবং নিবন্ধ প্রতিটি ঐতিহাসিক ঘটনায়, লিখিত চিঠির আকার হাইলাইট করা বিষয়গুলিকে প্রথম পৃষ্ঠায় নিয়ে আসার ক্ষেত্রে প্রধান ভূমিকা পালন করে। সমকামী মুক্তি আন্দোলনের পরিপ্রেক্ষিতে সাহিত্য পত্রিকা, ক্লাব এবং কফি হাউস, বই এবং নিবন্ধগুলি সদস্যদের জন্য আশা এবং অভিব্যক্তির একমাত্র উৎস হয়ে ওঠে। ক্লাবঃ 1990-এর দশকের রেড রোজ টেবিল লিটারারি ম্যাগাজিনঃ প্রবর্তক বুকসঃ লোটাস অফ অ্যানাদার কালারঃ অ্যান আনফোল্ডিং অফ দ্য সাউথ এশিয়ান গে অ্যান্ড লেসবিয়ান রাকেশ রট্টি সম্পাদিত। 90-এর দশকে, রট্টি জর্জিয়া স্টেট ইউনিভার্সিটিতে মনোবিজ্ঞানে স্নাতক পড়াশোনা শুরু করার জন্য আটলান্টায় চলে যান। 1993 সালে তিন বছর পর, রট্টি 50 জন দক্ষিণ এশীয়দের সাক্ষাৎকার সংগ্রহ ও প্রতিলিপি করেন এবং লোটাস অফ অ্যানাদার কালার নামে একটি সংকলনে প্রকাশ করেন। যদিও রট্টি চেয়েছিলেন যে কেউ এলজিবিটিকিউ দক্ষিণ এশীয় অভিজ্ঞতা সম্পর্কে অবদান রাখুক এবং লিখুক; কেউই রাজি ছিল না। পরে, রট্টি বর্ণনা করেছেন, "এই বইটি যদি শেল্ফে থাকত, তবে এটি আমাকে দেখানো হত যে সমকামী হওয়ার সাথে সমকামী হওয়ার দ্বন্দ্ব নেই, যে দুজন সহাবস্থান করতে পারে।" আটলান্টায় তাঁর প্রারম্ভিক বছরগুলিতে রট্টি আটলান্টা ট্রিকোন গ্রুপকে সহপ্রতিষ্ঠায় সহায়তা করেছিলেন। 1991 সালে ফিরদাউস কাঙ্গার অর্ধ-আত্মজীবনীমূলক উপন্যাস 'ট্রায়িং টু গ্রো "। তাঁর কাজ সিক্সথ হ্যাপিনেস ছবিতে গৃহীত হয়েছিল। ইনভিজিবল মাইনরিটিঃ দ্য অননোন ওয়ার্ল্ড অফ দ্য ইন্ডিয়ান হোমোসেক্সুয়াল 1992 বইটি লিখেছেন অরবিন্দ কালা। নব্বইয়ের দশকের অন্যতম লেখক অরবিন্দ কালা 112 জন সমকামী, অদৃশ্য সংখ্যালঘুদের সাক্ষাৎকার নিয়ে সাহিত্যের প্রেক্ষাপটে নিজেকে নিয়ে এসেছিলেন, যারা ভারতীয় সমকামীদের জগৎকে বিমোহিত করে। যদিও বইটি স্পষ্টভাবে সমকামী মুক্তি আন্দোলনের পথ তৈরি করেছে, তবে এটি হারিয়ে গেছে এবং ভুলে গেছে। লেখক অরবিন্দ কালা সম্পর্কে তাঁর আনা বইটি ছাড়া অনেক কিছুই অজানা। অরবিন্দ নারায়ণ আইনজীবী এবং লেখক অরবিন্দ নারায়ণ 2009 সালে দিল্লি হাইকোর্ট এবং সুপ্রিম কোর্ট থেকে আইপিসির 377 ধারাকে চ্যালেঞ্জ করা আইনজীবীদের প্রতিনিধিত্বকারী প্রধান সদস্য ছিলেন। 2018 সালে যখন সুপ্রিম কোর্টে এই রায়ের আবেদন করা হয়, তখন অরবিন্দ স্বাধীনতা আন্দোলনের অংশ হতে দ্বিধা করেননি। অরবিন্দ কুইয়ারঃ ডিসপাইজড সেক্সুয়ালিটিজ, ল অ্যান্ড সোশ্যাল চেঞ্জ, 2004 বই লিখেছেন এবং সহ-সম্পাদনা করেছেন কারণ আই হ্যাভ এ ভয়েসঃ কুইয়ার পলিটিক্স ইন ইন্ডিয়া, ইয়োদা প্রেস, গৌতম ভানের সাথে, ইয়োদা প্রেস, 2005 এবং ল লাইক লাভঃ কুইয়ার পর্সপেক্টিভস অন ল, ইয়োদা প্রেস, অলোক গুপ্তার সাথে সহ-সম্পাদনা করেছেন, ইয়োদা প্রেস, 2011. এবং নাথিং টু ফিক্সঃ মেডিকেলাইজেশন অফ সেক্সুয়াল ওরিয়েন্টেশন অ্যান্ড জেন্ডার আইডেন্টিটি উইথ বিনয় চন্দ্রন, কাউন্সেলর এবং স্বভাব ট্রাস্ট, ব্যাঙ্গালোরের নির্বাহী পরিচালক, সমকামী, লেসবিয়ান, উভকামী, ট্রান্সজেন্ডার এবং অনুরূপ (এলজিবিটি) জনসংখ্যা সম্পর্কিত বিষয় নিয়ে কাজ করা একটি বেসরকারী সংস্থা। মহেশ দত্তানি নব্বইয়ের দশকের অন্যতম নাট্যকার, যিনি তাঁর নাটক 'ব্রেভলি ফাইট দ্য কুইন "(1991),' অন আ ম্যাগি নাইট ইন মুম্বাই" (1998) এবং 'ডু দ্য নিডফুল "(2013)-এ সমকামিতা, বিশ্বাসঘাতকতা, হিংসা ও লজ্জার বিষয় নিয়ে কথা বলেছেন। এক সাক্ষাৎকারে দত্তানি বলেন, টাইমলাইন দেখুন টাইমলাইন অফ সাউথ এশিয়ান অ্যান্ড ডায়াস্পোরিক এলজিবিটি অ্যান্ড কুইয়ার হিস্ট্রি কলকাতা রেইনবো প্রাইড ওয়াক রিকগনিশন অফ সমকামী ইউনিয়নস ইন ইন্ডিয়া রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি