Fred Dretske
ফ্রেডরিক আরউইন "ফ্রেড" ড্রেৎস্কে (9ই ডিসেম্বর, 1932-24শে জুলাই, 2013) একজন মার্কিন দার্শনিক ছিলেন যিনি জ্ঞানতত্ত্ব এবং মনের দর্শনে তাঁর অবদানের জন্য সুপরিচিত। ফ্রেডরিক এবং হ্যাটি ড্রেটস্কের জন্ম নেওয়া জীবন এবং কর্মজীবন, ড্রেটস্কে প্রথমে পারডিউ বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা করে ইঞ্জিনিয়ার হওয়ার পরিকল্পনা করেছিলেন। বিশ্ববিদ্যালয়ের একমাত্র দর্শনের কোর্স করার পর তিনি তাঁর মন পরিবর্তন করেন, সিদ্ধান্ত নেন যে দর্শনই তাঁর জীবনে একমাত্র কাজ ছিল। 1954 সালে ইলেকট্রিক্যাল ইঞ্জিনিয়ারিংয়ে ডিগ্রি নিয়ে সেনাবাহিনীতে কাজ করার পর তিনি মিনেসোটা বিশ্ববিদ্যালয়ে দর্শনে স্নাতক বিদ্যালয়ে ভর্তি হন, যেখানে তিনি 1960 সালে পিএইচডি অর্জন করেন। মে ব্রডবেকের তত্ত্বাবধানে তাঁর গবেষণামূলক প্রবন্ধটি ছিল সময়ের দর্শনের উপর। ড্রেটস্কের প্রথম একাডেমিক নিয়োগ ছিল 1960 সালে উইসকনসিন-ম্যাডিসন বিশ্ববিদ্যালয়ে, যেখানে তিনি পূর্ণ অধ্যাপক পদে উন্নীত হন। 1988 সালে তিনি স্ট্যানফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে নিয়োগ পান, যেখানে তিনি বেল্লা এবং এলোইস মাবুরি ন্যাপের দর্শনের অধ্যাপক ছিলেন। তিনি 1998 সালে অবসর গ্রহণের আগে পর্যন্ত স্ট্যানফোর্ডে ছিলেন, যার পরে তিনি স্ট্যানফোর্ডের দর্শনের ইমেরিটাস অধ্যাপক এবং মৃত্যুর আগে পর্যন্ত ডিউক বিশ্ববিদ্যালয়ের দর্শনের সিনিয়র রিসার্চ স্কলার ছিলেন। 1994 সালে তিনি জিন নিকড পুরস্কারে ভূষিত হন। 2003 সালে তিনি আমেরিকান অ্যাকাডেমি অফ আর্টস অ্যান্ড সায়েন্সেসের ফেলো নির্বাচিত হন। তাঁর মৃত্যুর পর, তিনি তাঁর দ্বিতীয় স্ত্রী জুডিথ ফোর্টসন, তাঁর সন্তান ক্যাথলিন ড্রেট্স্ক এবং রে ড্রেট্স্ক এবং এক সৎ পুত্র রায়ান ফোর্টসন দ্বারা বেঁচে ছিলেন। দার্শনিক কাজ ড্রেটস্কে মন সম্পর্কে বহিরাগত দৃষ্টিভঙ্গি ধারণ করেছিলেন এবং এইভাবে তিনি বিভিন্ন লেখায় দেখানোর চেষ্টা করেছিলেন যে নিছক আত্মবিশ্লেষণের মাধ্যমে কেউ আসলে তাদের নিজের মন সম্পর্কে প্রত্যাশার চেয়ে কম জানতে পারে। তাঁর পরবর্তী কাজটি সচেতন অভিজ্ঞতা এবং আত্ম-জ্ঞানকে কেন্দ্র করে, সিইং অ্যান্ড নোয়িং (1969) ড্রেটস্কের প্রথম বই, সিইং অ্যান্ড নোয়িং, যা দেখা যায় তার ভিত্তিতে কিছু আছে কিনা তা জানার জন্য কী প্রয়োজন তা নিয়ে আলোচনা করে। সিইং অ্যান্ড নোয়িং-এ উপস্থাপিত তত্ত্ব অনুসারে, কোনও বিষয় 'এস'-এর জন্য একটি বস্তু 'বি'-র বৈশিষ্ট্য 'পি' দেখতে সক্ষম হওয়ার জন্যঃ (i) 'বি'-র জন্য 'পি' হতে হবে (ii) 'এস'-এর জন্য 'বি' দেখতে হবে (iii) যে অবস্থার অধীনে 'এস' 'বি'-কে এমন দেখতে পাবে যে 'বি' এখন 'এস'-এর মতো দেখতে হবে না যদি না এটি 'পি' হয় এবং (iv) 'এস'-এর জন্য, বিশ্বাস করে যে শর্তগুলি (iii)-তে বর্ণিত হয়, 'বি'-কে 'পি' হিসাবে নেওয়া হয়। উদাহরণস্বরূপ, আমার জন্য স্যুপটি ফুটতে দেখা-জানা, এটি ফুটতে দেখা-স্যুপটি ফুটতে দেখা, স্যুপটি দেখা, যে অবস্থার অধীনে আমি স্যুপটিকে এমন দেখতে পাই। নলেজ অ্যান্ড দ্য ফ্লো অফ ইনফরমেশন (1981) ড্রেটস্কের পরবর্তী বইটি উপলব্ধির মাধ্যমে প্রাপ্ত জ্ঞানের বিষয়ে ফিরে আসে তবে তত্ত্বটিকে যথেষ্ট পরিবর্তন করে। ড্রেটস্কে দৃঢ়প্রত্যয়ী হয়ে ওঠেন যে জ্ঞানের বোধ (এবং বিশ্বাসও) তৈরি করার জন্য তথ্য তত্ত্বের প্রয়োজন ছিল। তিনি নতুন বইয়ের শুরুতে এই পরিবর্তনের ইঙ্গিত দিয়েছিলেন, "শুরুতে তথ্য ছিল। কথাটা পরে এল। " ড্রেটস্কের অর্থে বোঝা তথ্য এমন কিছু যা প্রাকৃতিক বিশ্বের একটি উদ্দেশ্যমূলক এবং মন-স্বাধীন বৈশিষ্ট্য হিসাবে বিদ্যমান এবং পরিমাপ করা যেতে পারে। ড্রেটস্কে তথ্যের নিম্নলিখিত তত্ত্বটি উপস্থাপন করেনঃ একটি সংকেত r এই তথ্য বহন করে যে s হল F = s এর F হওয়ার শর্তাধীন সম্ভাবনা, r (এবং k) দেওয়া হলে, 1 হয় (তবে, শুধুমাত্র k দেওয়া হলে, 1 এর চেয়ে কম)। সুতরাং, একটি লাল আলো (আর)-এর জন্য তথ্য বহন করা যে একটি গোল (গুলি) স্কোর করা হয়েছে (হল এফ) হল একটি গোল করার সম্ভাবনার জন্য, প্রদত্ত যে আলোটি লাল (এবং বিশ্ব সম্পর্কে আমার পটভূমি জ্ঞান দেওয়া হয়েছে, কে), 1 হতে হবে (তবে শুধুমাত্র আমার পটভূমি জ্ঞান দেওয়া 1-এর চেয়ে কম)। তথ্যের এই তত্ত্বের সাথে, ড্রেটস্কে তখন যুক্তি দিয়েছিলেন যে একজন জ্ঞানী, কে-এর জন্য, s হল F = K-এর বিশ্বাস যে s হল F, তা জানা তথ্য দ্বারা সৃষ্ট (বা কার্যকরীভাবে স্থায়ী) যে s হল F। তাঁর জ্ঞানের তত্ত্ব এইভাবে সচেতন উপস্থিতিকে এই ধারণার সাথে প্রতিস্থাপিত করে যে পর্যবেক্ষকের চাক্ষুষ অবস্থা তথ্য বহন করে, যার ফলে জ্ঞানের ব্যাখ্যায় চেতনার রহস্যগুলির প্রতি আবেদনকে হ্রাস করে। বিশ্বাসের উপর ড্রেটস্কের কাজ জ্ঞান এবং তথ্যের প্রবাহ-এর শেষ তৃতীয়াংশে শুরু হয়, কিন্তু পরবর্তী বই এক্সপ্লেনিং বিহেভিয়ার (1988)-এ তত্ত্বটি আবার পরিবর্তিত হয়। সেখানে ড্রেটস্কে দাবি করেছেন যে ক্রিয়াগুলি চলাফেরার পরিবর্তে মানসিক অবস্থার দ্বারা চলাফেরার কারণ। কাজটি এইভাবে একটি আংশিক মানসিক প্রক্রিয়া, নিছক একটি মানসিক প্রক্রিয়ার ফসল নয়। একটি বিশ্বাসের অর্থ-বিষয়বস্তু-একটি কর্মকে ব্যাখ্যা করার জন্য, এই দৃষ্টিভঙ্গিতে, বিশ্বাসের বিষয়বস্তুর জন্য ব্যাখ্যা করা হয় যে কেন মানসিক অবস্থা এমন একটি প্রক্রিয়ার অংশ যা তার আন্দোলনের দিকে পরিচালিত করে। আচরণের ব্যাখ্যাঃ কারণগুলির জগতে কারণ (1988) আচরণের ব্যাখ্যা অনুসারে, একটি বিশ্বাস যে এস হ 'ল এফ হ' ল একটি মস্তিষ্কের অবস্থা যা চলাচল-সৃষ্টিকারী প্রক্রিয়াগুলির অংশ হিসাবে নিয়োগ করা হয়েছে (অপারেন্ট কন্ডিশনিংয়ের মাধ্যমে) কারণ এটি যখন নিয়োগ করা হয়েছিল, তখন তথ্য বহন করে যা এফ। তথ্য বহন করার কারণে নিয়োগ করা একটি জিনিস দেয় (যেমন মস্তিষ্কের অবস্থা) সেই তথ্য বহন করার ফাংশন, ড্রেটস্কের দৃষ্টিতে, এবং তথ্য বহন করার ফাংশন থাকা সেই জিনিসটিকে একটি প্রতিনিধিত্ব করে। বিশ্বাসগুলি এইভাবে মানসিক উপস্থাপনা যা তাদের বিষয়বস্তুর কারণে চলাচলের উৎপাদনে অবদান রাখে (পি বলে মস্তিষ্কের অবস্থাটি চলাচলের জন্য নিয়োগ করা হয়), এবং তাই একটি কারণে অভিনয় হিসাবে পরিচিত প্রক্রিয়াটির উপাদান গঠন করে। ড্রেটস্কের বিশ্বাসের বিবরণের একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হল যে, যদিও মস্তিষ্কের অবস্থাগুলি ক্রিয়া নিয়ন্ত্রণের জন্য নিয়োগ করা হয় কারণ তারা তথ্য বহন করে, তবে কোনও গ্যারান্টি নেই যে তারা তা চালিয়ে যাবে। তবুও, একবার তাদের তথ্য বহন করার জন্য নিয়োগ করা হলে, তাদের তথ্য বহন করার কাজ থাকে এবং তারা আর তথ্য বহন না করলেও সেই কাজটি অব্যাহত রাখে। এভাবেই ভুল উপস্থাপনা জগতে প্রবেশ করে। ন্যাচারালাইজিং দ্য মাইন্ড (1995)-এ ড্রেট্স্কের শেষ মনোগ্রাফটি ছিল চেতনার উপর। আচরণের ব্যাখ্যায় বিশ্বাস, ইচ্ছা এবং কর্মের প্রতিনিধিত্বমূলক তত্ত্ব এবং মনের প্রাকৃতিককরণে পাওয়া চেতনার প্রতিনিধিত্বমূলক তত্ত্বের মধ্যে, ড্রেটস্কের লক্ষ্য ছিল "প্রতিনিধিত্বমূলক থিসিস" কে পূর্ণ সমর্থন দেওয়া। এই দাবিটি হল যেঃ (1) সমস্ত মানসিক তথ্য হল প্রতিনিধিত্বমূলক তথ্য, এবং (2) সমস্ত প্রতিনিধিত্বমূলক তথ্য হল তথ্যমূলক কার্যকারিতা সম্পর্কিত তথ্য। 'ন্যাচারালাইজিং দ্য মাইন্ড "গ্রন্থে ড্রেটস্কে যুক্তি দেখান যে, যখন কোনও মস্তিষ্কের অবস্থা প্রাকৃতিক নির্বাচনের মাধ্যমে তথ্য বহন করার কার্যকারিতা অর্জন করে, তখন এটি চেতনার অবস্থা হওয়ার জন্য উপযুক্ত (নির্দিষ্ট শর্ত সহ) একটি মানসিক উপস্থাপনা। অন্যদিকে, অপারেন্ট কন্ডিশনিং দ্বারা নিয়োগের মাধ্যমে যে প্রতিনিধিত্বগুলি তাদের কার্যকারিতা অর্জন করে, সেগুলি বিশ্বাস, ঠিক যেমন তিনি এক্সপ্লেনিং বিহেভিয়ারে ধরে রেখেছিলেন। অন্যান্য দার্শনিক কাজ ড্রেট্স্কের বই-দৈর্ঘ্যের প্রকল্পগুলিতে আলোচিত বিষয়গুলির পাশাপাশি, তিনি ডেভিড আর্মস্ট্রং এবং মাইকেল টুলির সাথে এই দৃষ্টিভঙ্গির একজন শীর্ষস্থানীয় প্রবক্তা হিসাবেও পরিচিত ছিলেন যে প্রকৃতির আইনগুলি সর্বজনীনদের মধ্যে সম্পর্ক। ফ্রেড ড্রেটস্কে তাঁর 1970 সালের নিবন্ধ "এপিডেমিক অপারেটরস"-এ এপিডেমিক ক্লোজার এবং দার্শনিক সংশয়বাদের সাথে এর সম্পর্ক নিয়ে আলোচনা করেছেন। মহামারী বন্ধের নীতিটি নিম্নলিখিতগুলিকে বৈধ বলে ধরে রাখেঃ এস জানে পি। এস জানে পি মানে কিউ। এস জানে কিউ। উদাহরণস্বরূপ, জন জানে যে সে ওটমিল খাচ্ছে। জন জানে যে ওটমিল খাওয়ার অর্থ হল যে সে স্ক্র্যাম্বলড ডিম খাচ্ছে না। জন জানে যে সে ছেঁড়া ডিম খাচ্ছে না। মহামারী বন্ধ অবশ্য সংশয়ীদের দ্বারা শোষণের ঝুঁকিতে রয়েছে। ওটমিল খাওয়ার অর্থ স্ক্র্যাম্বলড ডিম না খাওয়া। এটি একটি দুষ্ট দৈত্যের দ্বারা প্রতারিত হয়ে ওটমিল খাচ্ছে বলে বিশ্বাস করার সময় স্ক্র্যাম্বলড ডিম না খাওয়ার কথাও বোঝায়। যেহেতু জনের কাছে এমন কোনও প্রমাণ নেই যে তিনি কোনও দুষ্ট দৈত্যের দ্বারা প্রতারিত হচ্ছেন না, তাই সংশয়ী যুক্তি দেখায় যে জন জানে না যে সে ওটমিল খাচ্ছে। সংশয়ীদের দ্বারা এই আক্রমণের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য, ড্রেটস্কে প্রাসঙ্গিক বিকল্প তত্ত্ব (আরএটি) তৈরি করেন। আর. এ. টি-র মতে, জ্ঞান অর্জনের জন্য একজন প্রতিনিধি শুধুমাত্র সমস্ত প্রাসঙ্গিক বিকল্পগুলি বাতিল করতে সক্ষম হতে হবে। আর. এ. টি অনুসারে, প্রতিটি জ্ঞান দাবি মূল জ্ঞান দাবির দ্বারা জড়িত প্রাসঙ্গিক বিকল্পগুলির একটি বর্ণালীর বিরুদ্ধে করা হয়। এছাড়াও একটি জ্ঞান দাবি দ্বারা জড়িত অপ্রাসঙ্গিক বিকল্প। সংশয়ীদের বিকল্পগুলি এই অপ্রাসঙ্গিক বিভাগে পড়ে। নিম্নলিখিতটি জনস ওটমিলের ক্ষেত্রে আরএটি-কে প্রযোজ্য করেঃ জন জানে যে সে ওটমিল খাচ্ছে (স্ক্র্যাম্বলড ডিম খাওয়া, ব্যাগেল খাওয়া, ওটমিলে স্নান করা ইত্যাদির বিপরীতে)। জন জানে যে ওটমিল খাওয়ার অর্থ হল যে সে স্ক্র্যাম্বলড ডিম খাচ্ছে না। জন জানে যে সে ছেঁড়া ডিম খাচ্ছে না। জন জানে যে ওটমিল খাওয়ার অর্থ হল যে সে স্ক্র্যাম্বলড ডিম খাচ্ছে না এবং একটি দুষ্ট দৈত্যের দ্বারা প্রতারিত হয়ে বিশ্বাস করে যে সে ওটমিল খাচ্ছে। জন জানে না যে সে একটি দুষ্ট দৈত্যের দ্বারা প্রতারিত হয়ে স্ক্র্যাম্বলড ডিম খাচ্ছে না। (এই বিকল্পটি অপ্রাসঙ্গিক; এটি তার প্রাথমিক দাবি দ্বারা নিহিত প্রাসঙ্গিক বিকল্পগুলির বর্ণালীর মধ্যে পড়ে না।) যদিও এটি সংশয়ীদের থেকে একটি প্রতিরক্ষা প্রদান করে, আরএটি-র জন্য মহামারী বন্ধের নীতি অস্বীকার করা প্রয়োজন। জ্ঞানের দাবির সমস্ত জ্ঞাত বিষয়গুলি যদি কেউ না জানেন তবে মহামারী বন্ধ থাকে না। জ্ঞানতাত্ত্বিক বন্ধের অস্বীকার অনেক দার্শনিকদের দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হয় যারা এই নীতিটিকে স্বজ্ঞাত বলে মনে করেন। আরএটি-র আরেকটি সমস্যা হল কিভাবে "প্রাসঙ্গিক বিকল্পগুলি" সংজ্ঞায়িত করা হয়। "একটি প্রাসঙ্গিক বিকল্প", "ড্রেটস্কে লিখেছেন," "এমন একটি বিকল্প যা প্রকৃত পরিস্থিতি বাস্তবায়িত না হলে বিদ্যমান পরিস্থিতিতে বাস্তবায়িত হতে পারত।" নির্বাচিত প্রকাশনা 1969, সিইং অ্যান্ড নোয়িং, শিকাগোঃ দ্য ইউনিভার্সিটি অফ শিকাগো প্রেস। 1981, নলেজ অ্যান্ড দ্য ফ্লো অফ ইনফরমেশন, কেমব্রিজ, ম্যাসাচুসেটস দ্য এমআইটি প্রেস। 1988, এক্সপ্লেনিং বিহেভিয়ারঃ রিজন্স ইন এ ওয়ার্ল্ড অফ কজ, কেমব্রিজ, ম্যাসাচুসেটস দ্য এমআইটি প্রেস। 1995, ন্যাচারালাইজিং দ্য মাইন্ড, কেমব্রিজ, ম্যাসাচুসেটসঃ দ্য এমআইটি প্রেস। 2000, উপলব্ধি, জ্ঞান এবং বিশ্বাস, কেমব্রিজঃ কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস। আরও দেখুন প্রাসঙ্গিক বিকল্প তত্ত্ব জিন নিকড পুরস্কার রেফারেন্স বাহ্যিক লিঙ্ক ফ্রেড ড্রেটস্কের সাথে একটি সাক্ষাৎকার যেখানে সহকর্মীরা তার কাজ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। দ্য ডুয়ালিস্ট থেকে, স্ট্যানফোর্ডের আন্ডারগ্র্যাজুয়েট জার্নাল অফ ফিলোসফি কী ভাল? নিজের সম্পর্কে মনের সচেতনতা শরীর যখন কাজ করে তখন মন কোথায় থাকে? ফার্স্ট পার্সন ওয়ারেন্টঃ সিওয়ার্টের দ্য সিগ্নিফিকেন্স অফ কনশাসনেস পারসেপশন উইদাউট অ্যাওয়ারনেস-এর উপর মন্তব্য মনস্তাত্ত্বিক বনাম। উপস্থাপনা হিসাবে আচরণগত অভিজ্ঞতার জৈবিক ব্যাখ্যা আপনি কীভাবে জানেন যে আপনি কোনও জম্বিয়ান নন? আপনি যা ভাবেন বনাম জানেন যে আপনি এটি ভাবেন, বা বহিরাগতবাদঃ চিন্তা এবং তাদের বিষয়বস্তু যা আমরা দেখি, হাউসন লেকচারস ইন ফিলোসফি, 14 নভেম্বর 2007, ইউনিভার্সিটি অফ ক্যালিফোর্নিয়া, বার্কলে 1932 জন্ম 2013 মৃত্যু অ্যাকশন তাত্ত্বিক বিশ্লেষক দার্শনিক মনের দার্শনিক মিনেসোটা বিশ্ববিদ্যালয়ের জ্ঞানতত্ত্ববিদ কলেজ অফ লিবারেল আর্টসের প্রাক্তন শিক্ষার্থী ডিউক বিশ্ববিদ্যালয়ের অনুষদ 21 শতকের আমেরিকান দার্শনিক জিন নিকড পুরস্কার বিজয়ী