Fengjian
ফেংজিয়ান () ছিল প্রাচীন চীনের একটি শাসন ব্যবস্থা, যার সামাজিক কাঠামো কনফেডারেশনের মতো সরকারের একটি বিকেন্দ্রীভূত ব্যবস্থা গঠন করেছিল। শাসক শ্রেণী স্বর্গের পুত্র (রাজা) এবং অভিজাতদের নিয়ে গঠিত ছিল এবং নিম্ন শ্রেণী চারটি পেশায় (বা "জনগণের চারটি বিভাগ", যথা পণ্ডিত-কর্মকর্তা, কৃষক, শ্রমিক এবং বণিক) শ্রেণীবদ্ধ সাধারণ মানুষ নিয়ে গঠিত ছিল। সম্পর্ক এবং রাজার আধিপত্যের কাছে আত্মসমর্পণের মাধ্যমে অভিজাত বন্ধন শ্যাং রাজবংশের সময় থেকে শুরু হয়, তবে এটি ছিল পশ্চিম ঝৌ রাজবংশ যখন ঝৌ রাজারা তাদের বংশের আত্মীয়স্বজন এবং সহকর্মী যোদ্ধাদের সামন্ত হিসাবে হস্তান্তর করেছিলেন। ফেংজিয়ান ব্যবস্থার মাধ্যমে, রাজা একজন অভিজাতকে জমির একটি এলাকা বরাদ্দ করতেন, তাকে সেই অঞ্চলের শাসক হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করতেন এবং তার উপাধি ও জায়গির উত্তরাধিকারীদের দ্বারা বৈধভাবে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হওয়ার অনুমতি দিতেন। এর ফলে বিপুল সংখ্যক স্থানীয় অঞ্চল তৈরি হয়, যা স্বায়ত্তশাসিত রাজ্যে পরিণত হয়। ঝৌহোউ () নামে পরিচিত এই সামন্ত রাজ্যগুলির শাসকদের রাজাকে শ্রদ্ধা জানানোর রাজনৈতিক বাধ্যবাধকতা ছিল, কিন্তু পূর্ব ঝৌ রাজবংশের সময় কেন্দ্রীয় কর্তৃত্ব হ্রাস পেতে শুরু করার সাথে সাথে তাদের ক্ষমতা রাজপরিবারের চেয়ে ছাড়িয়ে যেতে শুরু করে এবং পরবর্তীকালে রাজ্যগুলি তাদের নিজস্ব রাজ্যে পরিণত হয়, যা ঝৌ রাজবংশকে একটি মর্যাদাপূর্ণ নামের চেয়ে কিছুটা বেশি করে দেয়। ফলস্বরূপ, ঝৌ রাজবংশ (1046 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ-256 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) থেকে কিন রাজবংশের শুরু পর্যন্ত চীনা ইতিহাসকে অনেক চীনা ইতিহাসবিদ সামন্ত যুগ বলে অভিহিত করেছেন, কারণ মধ্যযুগীয় ইউরোপের মতো জমি বাজেয়াপ্ত করার প্রথা ছিল। যাইহোক, পণ্ডিতরা পরামর্শ দিয়েছেন যে অন্যথায় সামন্তবাদের কিছু মৌলিক দিকের অভাব রয়েছে। এই ব্যবস্থাটি প্রায়শই কনফুসীয়বাদ এবং আইনবাদের সাথে মিলিত হয়। প্রতিটি ফেংজিয়ান রাজ্য স্বায়ত্তশাসিত ছিল এবং নিজস্ব অনন্য মুদ্রা এবং এমনকি লেখার শৈলী সহ নিজস্ব কর ও আইনি ব্যবস্থা ছিল। অভিজাতদের রাজার প্রতি নিয়মিত শ্রদ্ধা জানাতে এবং যুদ্ধের সময় তাকে সৈন্য সরবরাহ করতে হত। এই কাঠামোটি পশ্চিম ঝোউয়ের রাজনৈতিক কাঠামোতে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল যা পূর্বে তার অঞ্চলগুলি প্রসারিত করছিল। যথাসময়ে এর ফলে অভিজাত প্রভুদের ক্ষমতা বৃদ্ধি পায়, যাদের শক্তি শেষ পর্যন্ত ঝোউ রাজাদের চেয়ে বেশি হয়ে যায়, যার ফলে কেন্দ্রীয় কর্তৃত্ব হ্রাস পায়। সামন্ত রাজ্যগুলি ঝোউ দরবারের আদেশ উপেক্ষা করতে শুরু করে এবং জমি, সম্পদ ও প্রভাবের জন্য একে অপরের সাথে লড়াই করতে শুরু করে, যা শেষ পর্যন্ত পূর্ব ঝোউয়ের কর্তৃত্বকে যুদ্ধরত রাজ্যগুলির সময়কালের বিশৃঙ্খলা ও সহিংসতায় বিভক্ত করে দেয়, যেখানে মহান প্রভুরা শেষ পর্যন্ত নিজেদের রাজা হিসাবে ঘোষণা করে। প্রাক-কিন যুগে, ফেংজিয়ান ঝৌ রাজবংশের রাজনৈতিক ব্যবস্থার প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন এবং কনফুসিয়াসের মতো বিভিন্ন চিন্তাবিদরা এই ব্যবস্থাকে রাজনৈতিক সংগঠনের একটি দৃঢ় আদর্শ হিসাবে দেখেছিলেন। বিশেষত, কনফুসিয়াসের মতে, বসন্ত ও শরৎকালে ঐতিহ্যবাহী আচার ও সঙ্গীতের ব্যবস্থা ফাঁকা হয়ে গিয়েছিল এবং তাই তাঁর লক্ষ্য ছিল ঝোউ রাজবংশের প্রাথমিক রাজনৈতিক ব্যবস্থায় ফিরে আসা বা ফিরিয়ে আনা। 220 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে কিন রাজবংশ প্রতিষ্ঠার সাথে সাথে প্রথম সম্রাট দেশকে একীভূত করেন এবং ফেংজিয়ান ব্যবস্থা বিলুপ্ত করেন, এবং ছত্রিশটি প্রিফেকচার প্রতিষ্ঠা এবং স্থানীয় কর্মকর্তাদের নিয়োগের জন্য একটি ঘূর্ণন ব্যবস্থা সহ জংজিয়ান ব্যবস্থা বা প্রিফেকচারাল ব্যবস্থা নামে প্রশাসনিক বিভাগগুলির একটি নতুন ব্যবস্থা সুসংহত করেন। দুটি ব্যবস্থার মধ্যে অনেক পার্থক্য রয়েছে, তবে একটি বিশেষভাবে উল্লেখ করার মতোঃ প্রিফেকচারাল ব্যবস্থা কেন্দ্রীয় সরকারকে আরও বেশি ক্ষমতা দিয়েছিল, কারণ এটি রাজনৈতিক কেন্দ্রে বা সাম্রাজ্যের রাজনৈতিক শ্রেণিবিন্যাসের শীর্ষে ক্ষমতাকে সুসংহত করেছিল। কিন রাজবংশের পর থেকে চীনা সাহিত্যিকরা ফেংজিয়ানের কনফুসীয় আদর্শ এবং কেন্দ্রীভূত সাম্রাজ্য ব্যবস্থার বাস্তবতার মধ্যে একটি উত্তেজনা খুঁজে পাবেন। হান রাজবংশ প্রতিষ্ঠার পর, কনফুসীয়বাদ রাজকীয় মতাদর্শে পরিণত হয় এবং পণ্ডিত ও আদালতের কর্মকর্তারা আবার ঝোউ রাজবংশের ফেংজিয়ান ব্যবস্থাকে একটি আদর্শ হিসাবে দেখতে শুরু করেন। এই পণ্ডিতরা জংশিয়ান ব্যবস্থায় ফেংজিয়ান ব্যবস্থার উপাদানগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করার পক্ষে ছিলেন। হান রাজবংশের সম্রাটরা শেষ পর্যন্ত তাদের আত্মীয়দের কাছে জমি হস্তান্তর করার সিদ্ধান্ত নেন, এইভাবে জানজিয়ান এবং ফেংজিয়ান ব্যবস্থার সংমিশ্রণ ঘটে। চারটি পেশা চারটি পেশা ছিল "নাইটলি" পণ্ডিতদের শ্রেণী, বেশিরভাগই নিম্ন অভিজাত শ্রেণীর, গং (শিল্প) যারা রাজ্যের কারিগর এবং কারিগর ছিলেন এবং যারা কৃষকদের মতো নিজের এবং সমাজের বাকি অংশের জন্য প্রয়োজনীয় প্রয়োজনীয় পণ্য উৎপাদন করতেন, নং (/) যারা কৃষক কৃষক ছিলেন যারা জমি চাষ করতেন যা জনগণের জন্য প্রয়োজনীয় খাদ্য এবং রাজাকে শ্রদ্ধা নিবেদন করত এবং শ্যাং () যারা রাজ্যের ব্যবসায়ী ও ব্যবসায়ী ছিলেন। সমস্ত সামাজিক শ্রেণীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য জংফাঁ (জাতিগত আইন, গোষ্ঠী আইন) অন্যান্য ভাইবোনদের পদমর্যাদা এবং উত্তরাধিকারের জ্যেষ্ঠাধিকার পরিচালনা করত। স্ত্রীর জ্যেষ্ঠ পুত্র খেতাবের উত্তরাধিকারী হবেন এবং ব্যবস্থার মধ্যে একই পদমর্যাদা বজায় রাখবেন। স্ত্রীর অন্যান্য পুত্র, উপপত্নী এবং উপপত্নীদের তাদের বাবার চেয়ে এক পদ কম উপাধি দেওয়া হত। সময়ের সাথে সাথে, এই সমস্ত শব্দগুলি তাদের মূল অর্থ হারিয়ে ফেলেছিল, তবুও ঝুহু, দাফু এবং শি আদালতের কর্মকর্তাদের প্রতিশব্দ হয়ে ওঠে। ফেংজিয়ান ব্যবস্থার অধীনে চারটি পেশা ইউরোপীয় সামন্তবাদের থেকে পৃথক ছিল যে লোকেরা নির্দিষ্ট শ্রেণিতে জন্মগ্রহণ করেনি, যেমন, উদাহরণস্বরূপ, একজন গঙ কারিগরের জন্ম নেওয়া পুত্র শ্যাং বণিক শ্রেণীর অংশ হতে সক্ষম হয়েছিল, ইত্যাদি। হান রাজবংশের শুরুতে, একজন পুরুষ আভিজাত্যের সেনা ও ক্ষেত্রের আকার তার পিয়ারের পদমর্যাদার দ্বারা নির্ধারিত হত, যা সর্বোচ্চ থেকে সর্বনিম্ন ছিলঃ গং হোউ বো টেটেজি নান, যদিও হান রাজবংশের আগে তার শিরোনামে একটি স্থানের নাম সহ একজন অভিজাত প্রকৃতপক্ষে সেই জায়গাটি শাসন করতেন, এটি কেবল নামমাত্র সত্য ছিল পরে। আভিজাত্যের যে কোনও পুরুষ সদস্যকে গংজি বলা যেতে পারে, অন্যদিকে কোনও রাজার যে কোনও পুত্রকে ওয়াংজি বলা যেতে পারে। প্রিন্স)। কূপ-ক্ষেত্র ব্যবস্থা (ওয়েল-ফিল্ড সিস্টেম) ছিল খ্রিস্টপূর্ব নবম শতাব্দীর (পশ্চিম ঝোউ রাজবংশের শেষের দিকে) থেকে যুদ্ধরত রাজ্যগুলির সময়কালের শেষের দিকে চীনের কিছু অংশে বিদ্যমান একটি ভূমি বন্টন পদ্ধতি। এর নামটি এসেছে চীনা অক্ষর থেকে, যার অর্থ 'কূপ' এবং দেখতে #প্রতীকের মতো; এই চরিত্রটি ভূমি বিভাজনের তাত্ত্বিক চেহারা উপস্থাপন করেঃ জমির একটি বর্গক্ষেত্র নয়টি অভিন্ন আকারের বিভাগে বিভক্ত ছিল; আটটি বাইরের অংশ (মি; সিটিয়ান) কৃষকদের দ্বারা ব্যক্তিগতভাবে চাষ করা হত এবং কেন্দ্রের অংশ (জি; গন্টিয়ান) জমিদার অভিজাতদের পক্ষে সাম্প্রদায়িকভাবে চাষ করা হত। যদিও সমস্ত ক্ষেত্র অভিজাতদের মালিকানাধীন ছিল, ব্যক্তিগত ক্ষেত্রগুলি একচেটিয়াভাবে পৃথক পরিবার দ্বারা পরিচালিত হত এবং পণ্যগুলি সম্পূর্ণরূপে কৃষকদের ছিল। এটি কেবল সাম্প্রদায়িক ক্ষেত্র থেকে উৎপাদিত হত, যা আটটি পরিবারের দ্বারা কাজ করা হত, যা অভিজাতদের কাছে যেত এবং যা পালাক্রমে রাজার কাছে রাজস্ব হিসাবে যেতে পারত। একটি বৃহত্তর ফেংজিয়ান ব্যবস্থার অংশ হিসাবে, অভিজাতদের মধ্যে আত্মীয়তার সম্পর্ক অর্থহীন হয়ে পড়ায় বসন্ত ও শরৎকালে কূপ-ক্ষেত্র ব্যবস্থা চাপের মধ্যে পড়ে যায়। ওয়ারিং স্টেটস যুগে যখন এই ব্যবস্থাটি অর্থনৈতিকভাবে অসমর্থনীয় হয়ে ওঠে, তখন এটি ব্যক্তিগত জমির মালিকানা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। এটি প্রথমে কিন রাজ্যে শ্যাং ইয়াং দ্বারা স্থগিত করা হয়েছিল এবং অন্যান্য চীনা রাজ্যগুলি শীঘ্রই অনুসরণ করেছিল। স্বল্পস্থায়ী জিন রাজবংশের সময় ওয়াং মাং দ্বারা "ঘড়ির কাঁটার দিকে ফিরে যাওয়া" সংস্কারের অংশ হিসাবে, এই ব্যবস্থাটি সাময়িকভাবে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল এবং নাম পরিবর্তন করে কিং 'স ফিল্ডস (কিং; ওয়াংটিয়ান) করা হয়েছিল। সং রাজবংশ দ্বারা এই অনুশীলনটি কমবেশি শেষ হয়েছিল, তবে ঝাং জাই এবং সু সুন-এর মতো পণ্ডিতরা এর পুনরুদ্ধারের বিষয়ে উৎসাহী ছিলেন এবং সম্ভবত অতিরিক্ত সরলীকরণের প্রশংসায় এটি সম্পর্কে কথা বলেছিলেন, যা মেনসিয়াসের এই ব্যবস্থার ঘন ঘন প্রশংসা করার আহ্বান জানিয়েছিল। "সামন্তবাদ" এবং চীনা মার্কসবাদ চীনের মার্কসবাদী ইতিহাসবিদরা চীনা প্রাচীন সমাজকে মূলত সামন্তবাদী হিসাবে বর্ণনা করেছেন। চীনের দাস সমাজ থেকে সামন্ত সমাজ পর্যন্ত চীনা ইতিহাসের মার্কসবাদী ঐতিহাসিক ব্যাখ্যার জন্য ফেংজিয়ান ব্যবস্থা বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ। চীনা সমাজের জন্য এই শব্দটির ব্যবহারের প্রস্তাব প্রথম করেছিলেন মার্কসবাদী ইতিহাসবিদ এবং 1930-এর দশকে বিংশ শতাব্দীর চীনের অন্যতম শীর্ষস্থানীয় লেখক গুও মুরুও। গুও মুরুওর দৃষ্টিভঙ্গি ঐতিহাসিক নথির সরকারী ব্যাখ্যায় আধিপত্য বিস্তার করেছিল, যা অনুসারে ঝৌ রাজবংশের সময়কালের রাজনৈতিক ব্যবস্থাকে অনেক দিক থেকে সামন্তবাদী এবং মধ্যযুগীয় ইউরোপের সামন্তবাদী ব্যবস্থার সাথে তুলনীয় হিসাবে দেখা যেতে পারে। গুও মারুও এই শব্দটির প্রয়োগ দুটি অনুমানের উপর ভিত্তি করেঃ প্রথম ধারণাটি ছিল যে সামন্তবাদ সামাজিক সংগঠনের একটি রূপ যা নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে উদ্ভূত হয়েছিল, প্রধানত সরকারের একটি কেন্দ্রীভূত রূপের অবনতি যা একটি কেন্দ্রীয় শাসকের প্রতি ন্যূনতম কর্তব্য এবং আনুগত্যের কারণে স্বাধীন সামন্ত রাজ্য দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। শ্যাং রাজবংশের পতন এবং ঝৌ বংশের দ্বারা শ্যাং অঞ্চল জয় করার পরে চীনে এই পরিস্থিতি বিরাজ করেছিল বলে মনে করা হয়। সামন্ততান্ত্রিক রাজ্যে স্থানান্তরিত হওয়ার অন্যতম কারণ লোহার ধাতুবিদ্যার প্রবর্তন বলে দাবি করা হয়। গুও মারুও দ্বারা ঝোউকে সামন্ত হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করার দ্বিতীয় ধারণাটি ছিল সামন্তবাদের অপরিহার্য উপাদানগুলির সাদৃশ্য যার মধ্যে অভিজাতদের 'জায়গির' আকারে জমি প্রদান অন্তর্ভুক্ত ছিল, যেমনটি ইউরোপীয় সামন্তবাদের ক্ষেত্রে ছিল। সেখানে লর্ড বা রাজার দ্বারা নাইটদের জমি প্রদান করা হত, যাদের 'সামন্ত' হিসাবে বিবেচনা করা হত, যারা বিনিময়ে প্রভুর প্রতি আনুগত্যের প্রতিশ্রুতি দিত এবং যুদ্ধের সময় সামরিক সহায়তা প্রদান করত। চীনে, বেতনের পরিবর্তে, প্রতিটি অভিজাতকে ঝৌ শাসক এবং সেখানে বসবাসকারী লোকেরা জমি দিতেন, যারা জমিতে কাজ করত এবং তাদের উৎপাদিত পণ্যের কিছু অংশ অভিজাতদের কর হিসাবে দিত। পশ্চিম ঝোউ আমলে বিস্তৃত অনুষ্ঠানের মাধ্যমে এই 'জায়গির' অনুমোদন দেওয়া হত, যেখানে জমি, উপাধি এবং পদমর্যাদার প্লটগুলি আনুষ্ঠানিক প্রতীকী অনুষ্ঠানে দেওয়া হত যা অবিশ্বাস্যভাবে আড়ম্বরপূর্ণ ছিল এবং যা ইউরোপের শ্রদ্ধা অনুষ্ঠানের সাথে তুলনীয় যেখানে সামন্ত আনুগত্যের শপথ নিয়েছিলেন এবং জমি মঞ্জুর করার সময় বিশ্বস্ততা যা 'জায়গির' নামেও পরিচিত ছিল। ঝোউ রাজবংশের এই অনুষ্ঠানগুলি প্রায়শই ব্রোঞ্জের পাত্রে শিলালিপিতে স্মরণ করা হত, যার মধ্যে অনেকগুলিই সেই সময়ের প্রথম দিকের। কিছু ব্রোঞ্জের জাহাজের শিলালিপি এই রাজনৈতিক ব্যবস্থায় সামরিক কার্যকলাপের জড়িত থাকার বিষয়টিও নিশ্চিত করে। তুলনা ঝোউ ফেংজিয়ান সমাজের অধীনে, কর্তৃত্বের প্রতিনিধিদল আত্মীয়তার উপর ভিত্তি করে ছিল এবং বাধ্যবাধকতার একটি একক দিক ছিল, যেখানে ইউরোপীয় মডেলে, প্রভু এবং সামন্ত স্পষ্টভাবে পারস্পরিক বাধ্যবাধকতা এবং কর্তব্যগুলি নির্দিষ্ট করেছিলেন। মধ্যযুগীয় ইউরোপীয় সামন্তবাদ 'অভিজাত প্রভু'-র ক্লাসিক কেস উপলব্ধি করেছিল, যখন চীনা ফেংজিয়ান সমাজের মধ্য ও পরবর্তী পর্যায়ে, এর পরিবর্তে জমিদার ব্যবস্থা খুঁজে পাওয়া যায়। ইউরোপে, সামন্ত প্রভুত্বগুলি বংশগত এবং অপরিবর্তনীয় ছিল এবং প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে স্থানান্তরিত হত, যেখানে ঝৌ প্রভুত্বগুলি সর্বদা বংশগত ছিল না, রাজার দ্বারা পুনরায় নিয়োগের প্রয়োজন ছিল এবং বাতিল করা যেতে পারে। মধ্যযুগীয় ক্রীতদাসরা জমির সাথে আবদ্ধ ছিল এবং এটি ছেড়ে যেতে বা নিষ্পত্তি করতে পারত না, যেখানে ঝোউ কৃষক পূর্ব হান রাজবংশ থেকে শুরু করে ছোট ছোট অংশে জমি কেনার জন্য স্বাধীন ছিল। অধিকন্তু, ইউরোপে সামন্তবাদকে একটি শ্রেণিবদ্ধ অর্থনৈতিক ব্যবস্থা হিসাবেও বিবেচনা করা হত যেখানে প্রভুরা কাঠামোর শীর্ষে ছিলেন, তারপরে সামন্তরা এবং তারপরে কৃষকরা যারা আইনত জমির সাথে আবদ্ধ ছিলেন এবং সমস্ত উৎপাদনের জন্য দায়বদ্ধ ছিলেন। ঝোউ শাসনে, ফেংজিয়ান ব্যবস্থা শুধুমাত্র রাজনৈতিক ছিল এবং অর্থনীতি পরিচালনার জন্য দায়ী ছিল না। উপরন্তু, জন কে ফেয়ারব্যাঙ্ক এবং মার্লে গোল্ডম্যানের চায়না-এ নিউ হিস্ট্রি অনুসারে, দুটি ব্যবস্থার বণিক শ্রেণীর মধ্যেও বৈষম্য বিদ্যমান ছিল। সামন্ততান্ত্রিক ইউরোপে, বণিক শ্রেণী ম্যানর এবং তাদের সংলগ্ন গ্রামগুলির প্রভাব থেকে দূরে অবস্থিত শহরগুলিতে একটি উল্লেখযোগ্য বিকাশ দেখেছিল। ইউরোপীয় শহরগুলি সামন্ততান্ত্রিক ব্যবস্থার বাইরে একীভূত হওয়ার পরিবর্তে বৃদ্ধি পেতে পারত কারণ জমিদার অভিজাতরা ম্যানরে বসতি স্থাপন করত। সুতরাং, শহরগুলি এবং তাদের জনগণ সামন্ত প্রভুদের প্রভাব থেকে স্বাধীন ছিল এবং সাধারণত ইউরোপীয় রাজ্যগুলির রাজাদের রাজনৈতিক কর্তৃত্বের অধীনে ছিল। চীনে, এই শর্তগুলির অস্তিত্ব ছিল না এবং রাজা ও তাঁর আধিকারিকরা রাজকীয় শাসন ব্যতীত সমস্ত শাসনের জন্য, শহরের মধ্যে এবং বাইরে, আঞ্চলিক প্রভুদের উপর ব্যাপকভাবে নির্ভর করতেন। এইভাবে বণিক শ্রেণীর স্বাধীনভাবে বিকাশকে উৎসাহিত করার জন্য কোনও স্বাধীন রাজনৈতিক শক্তির অস্তিত্ব ছিল না, যদিও ব্যতিক্রম ছিল এবং কিছু ব্যক্তিগত ব্যক্তি খুব ধনী হতে পারত। চীনা শহর ও গ্রামগুলি একটি সম্পূর্ণ সমন্বিত রাজনৈতিক ব্যবস্থার অংশ ছিল এবং বণিকরা একটি স্বাধীন বাণিজ্য বা বাণিজ্যিক অর্থনীতি স্থাপনের পরিবর্তে অভিজাতদের রাজনৈতিক নিয়ন্ত্রণে ছিল। উভয় সমাজে সামন্ত প্রভুদের দ্বারা প্রভাবিত একটি অপ্রতিরোধ্য কৃষি সমাজের সাদৃশ্য সত্ত্বেও, পশ্চিম ঝোউয়ের সমাজে 'সামন্ত' শব্দটির প্রয়োগ দুটি ব্যবস্থার মধ্যে পার্থক্যের কারণে যথেষ্ট বিতর্কের বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে। ঝৌ ফেংজিয়ান ব্যবস্থাকে জে. এ. জি দ্বারা 'প্রোটোব্যুরোক্রেটিক' (চীনের প্রাগৈতিহাসিক এবং প্রাথমিক ইতিহাস) হিসাবে অভিহিত করা হয়েছিল। রবার্টস) এবং আমলাতন্ত্র সামন্তবাদের পাশাপাশি বিদ্যমান ছিল, অন্যদিকে ইউরোপে আমলাতন্ত্র সামন্ততান্ত্রিক ব্যবস্থার পাল্টা ব্যবস্থা হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল। অতএব, কিছু ইতিহাসবিদের মতে, "সামন্তবাদ" শব্দটি পশ্চিম ঝোউ রাজনৈতিক কাঠামোর জন্য সঠিকভাবে উপযুক্ত নয়, তবে এটি মধ্যযুগীয় ইউরোপে বিদ্যমান ব্যবস্থার সাথে কিছুটা সাদৃশ্যপূর্ণ বলে মনে করা যেতে পারে। সামন্তবাদ এবং অ-ইউরোপীয় সমাজের টেরেন্স জে. বায়ার্সের মতে, "চীনে সামন্তবাদ আর ইউরোপীয় সামন্তবাদের উপর ভিত্তি করে আদর্শ থেকে বিচ্যুতির প্রতিনিধিত্ব করে না, বরং এটি তার নিজস্ব অধিকারে সামন্তবাদের একটি ক্লাসিক উদাহরণ"। লি ফেং-এর মতে, সম্রাট এবং আঞ্চলিক প্রভুদের মধ্যে সম্পর্কের পার্থক্য, আঞ্চলিক রাষ্ট্রগুলির শাসনে পার্থক্য, সামরিক সংগঠনের বৈপরীত্য এবং পদমর্যাদার একটি সুশৃঙ্খল ব্যবস্থার অনুপস্থিতির কারণে "সামন্তবাদ" শব্দটি পশ্চিম ঝোউ রাজনৈতিক কাঠামোর জন্য মোটেও উপযুক্ত বর্ণনাকারী নয়। আরও দেখুন প্রাচীন চীনা রাজ্য বসন্ত ও শরৎকাল যুদ্ধরত রাজ্যগুলির সময়কাল আঠারোটি রাজ্য চীনা আভিজাত্য ঝোউ রাজবংশের আভিজাত্য চীনে কৃষি চীনের অর্থনৈতিক ইতিহাস ইজিডো সমান-ক্ষেত্র ব্যবস্থা অংশীদারিত্ব ভারতীয় সামন্তবাদ সামন্তবাদ জাপানে সামন্তবাদ পাকিস্তানে রিত্সুরিও রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি জে. এ. জি দ্বারা উদ্ধৃত চীনের প্রাগৈতিহাসিক ও প্রাথমিক ইতিহাস। জন কে ফেয়ারব্যাঙ্ক এবং মার্লে গোল্ডম্যান বায়ার্স রচিত রবার্টস চায়না-এ নিউ হিস্ট্রি, টেরেন্স এবং হারবানস মুখিয়া, (1985)। সামন্তবাদ এবং অ-ইউরোপীয় সমাজ। স্টোনব্রিজ প্রেস, ব্রিস্টল। পিপি। লেভেনসন, শুরম্যান, জোসেফ, ফ্রাঞ্জ (1969)। চীন-একটি ব্যাখ্যামূলক ইতিহাসঃ হানের শুরু থেকে পতন পর্যন্ত। লন্ডন, ইংল্যান্ডঃ ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের রাজপ্রতিনিধিগণ। পিপি। 34-36। । দিরলিক, আরিফ (1985)। সামন্তবাদ এবং অ-ইউরোপীয় সমাজ। লন্ডনঃ ফ্রাঙ্ক ক্যাস অ্যান্ড কোম্পানি লিমিটেড। পিপি। 198, 199। চায়না ট্র্যাভেল ডিসকভারি http://www.hceis.com/chinabasic/history/zhou%20dynasty%20history.htm http://www.hceis.com/chinabasic/history/zhou%20dynasty%20history.htm#Kings https://web.archive.org/web/20130531215622/http:// Wwww. chinaknology. de/ইতিহাস/ঝোউ/ঝোউ-admin.html 1ম অনুচ্ছেদ http://www.chinaknowledge.de/History/Zhou/zhou.html বাহ্যিক লিঙ্ক এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা http://totallyhistory.com/zhou-dynasty-1045-256-bc https://web.archive.org/web/20130531215622/http:// Ww. chinaknology. de/ইতিহাস/ঝোউ/ঝোউ-admin.html ঝোউ রাজবংশ চীনে সামন্তবাদ চীনে কৃষির ইতিহাস চীনে কৃষি চীনের অর্থনৈতিক ইতিহাস চীনের সামাজিক ইতিহাস প্রাচীন চীনা প্রতিষ্ঠান