Æsir–Vanir War
নর্স পুরাণে, এসির-ভানির যুদ্ধ ছিল দেবতাদের দুটি গোষ্ঠীর মধ্যে একটি দ্বন্দ্ব যা শেষ পর্যন্ত এসির এবং ভানিরকে একক দেবমণ্ডলে একীভূত করে। যুদ্ধ নর্স পুরাণের একটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা, এবং যুদ্ধের বিবরণকে ঘিরে সম্ভাব্য ঐতিহাসিকতার প্রভাব পাণ্ডিত্যপূর্ণ বিতর্ক এবং আলোচনার বিষয়। যুদ্ধ সম্পর্কে খণ্ডিত তথ্য বেঁচে থাকা উৎসগুলিতে পাওয়া যায়, যার মধ্যে রয়েছে 13শ শতাব্দীতে পূর্ববর্তী ঐতিহ্যবাহী উৎস থেকে পোয়েটিক এড্ডায় সংগৃহীত একটি কবিতা ভলস্পা; 13শ শতাব্দীতে স্নোরি স্টার্লুসন রচিত বা সংকলিত গদ্য এড্ডায় স্কাল্ডস্কাপারমাল বইয়ে; এবং হেইমস্ক্রিংলার ইংলিঙ্গ কাহিনীতে ইউহেমেরাইজড আকারে, যা প্রায়শই 13শ শতাব্দীতে স্নোরি স্টার্লুসন লিখেছেন বলে মনে করা হয়। প্রত্যয়ন কাব্যিক এড্ডা ভলস্পার দুটি স্তবকের মধ্যে, যুদ্ধটি একটি ভলভা (যিনি এখানে তৃতীয় ব্যক্তির মধ্যে নিজেকে উল্লেখ করেছেন) দ্বারা বর্ণনা করা হয়েছে যখন দেবতা ওডিন তাকে প্রশ্ন করেছেন। যুদ্ধটি অস্পষ্টভাবে বলা হয়েছে, এবং এটি এসির এবং ভানিরের মধ্যে একটি যুদ্ধের বর্ণনা দেয় তা সম্পূর্ণ নিশ্চিত নয়। দুটি স্তবকের প্রথমটিতে, ভলভা বলেছেন যে তিনি বিশ্বের প্রথম যুদ্ধের কথা স্মরণ করেন, যখন গুলভিগকে বর্শা দিয়ে ছুরিকাঘাত করা হয়েছিল এবং তারপরে ওডিনের একটি হলে তিনবার পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল, তবুও যে গুলভিগ তিনবার পুনর্জন্ম লাভ করেছিলেনঃ হেনরি অ্যাডামস বেলো অনুবাদঃ আমি মনে করি যে যুদ্ধটি বিশ্বের প্রথম, যখন বর্শাধারী দেবতারা গোলভিগকে আঘাত করেছিলেন, এবং হোরের হলটিতে তাকে পুড়িয়ে দিয়েছিলেন, তিনবার পুড়িয়েছিলেন, এবং তিনবার জন্মগ্রহণ করেছিলেন, অফ্ট এবং আবার, তবুও তিনি বেঁচে আছেন। দ্বিতীয় স্তবকটিতে, ভলভা বলে যে যখনই সে বাড়িতে আসে তারা তাকে গুলভিগ হেইদার (যার অর্থ "উজ্জ্বল" বা সম্ভাব্য "গ্লিমিং" বা "সম্মান") বলে ডাকে, যে সে একজন জ্ঞানী ভলভা ছিল এবং সে মন্ত্র প্রয়োগ করত। হেইদর যেখানে পারে সেখানে সেইদির পরিবেশন করে, একটি সমাধিস্থ অবস্থায় তা করে, এবং সর্বদা দুষ্ট মহিলাদের প্রিয় ছিলঃ হেনরি অ্যাডামস বেলো অনুবাদঃ হেইথ তারা তার নাম রাখে। যারা তাদের বাড়ি চেয়েছিল, দ্য ওয়াইড-সিইং ডাইনি,। যাদুতে; তার মন যা তার যাদুতে চালিত হয়েছিল, দুষ্ট মহিলাদের কাছে সে একটি আনন্দ ছিল। পরবর্তী দুটি স্তবকগুলিতে, ভলভা ওডিনকে বলে যে সমস্ত ক্ষমতা বিচারের আসনে গিয়েছিল এবং আলোচনা করেছিল যে এসিরকে জরিমানা দিতে হবে নাকি পরিবর্তে সমস্ত দেবতাদের সমান কর দেওয়া উচিত, তবে ভলভা যুদ্ধের আশেপাশের ঘটনাগুলির সর্বশেষ বিবরণ সরবরাহ করে। এই স্তবকগুলি অস্পষ্ট, বিশেষত প্রথম স্তবকের দ্বিতীয়ার্ধে, তবে এসিরের মধ্যে গুলভিগ/হেইডেরের প্রবেশের ফলে যুদ্ধটি ত্বরান্বিত হয়েছিল বলে মনে করা হয়। প্রথম স্তবকটি একটি যুদ্ধবিরতিতে পৌঁছানোর অসুবিধাকে বর্ণনা করে যা দ্বিতীয় স্তবকটিতে বর্ণিত সর্বাত্মক যুদ্ধের দিকে পরিচালিত করে। যাইহোক, লিন্ডোর দৃষ্টিতে "সমস্ত দেবতাদের" উল্লেখটি এসির এবং ভানির উভয়ের সাথে জড়িত একটি সম্প্রদায়ের দিকে একটি আন্দোলনের ইঙ্গিত দিতে পারে। কবিতাটির অনুবাদে, বেলোজ দুটি স্তবকের ক্রমকে উল্টিয়ে বলেছেন যে, "এই স্তবক এবং স্তবক 24 [প্রথম এবং দ্বিতীয় স্তবক] পাণ্ডুলিপির ক্রম থেকে স্থানান্তরিত হয়েছে, কারণ প্রথমটি যুদ্ধ এবং ওয়ানেস [ভানির]-এর বিজয় বর্ণনা করে, যার পরে দেবতারা কাউন্সিল নিয়েছিলেন, বিজয়ীদের শ্রদ্ধা জানাতে হবে কিনা বা শেষ পর্যন্ত উপাসনার সমান অধিকারে তাদের ভর্তি করা হবে কিনা তা নিয়ে বিতর্ক করেছিলেন।" উরসুলা ড্রঙ্ক এর সমস্ত অর্থ এবং বিশেষণের উপর ব্যাপক শব্দের প্রয়োগের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যে এসির মানব শ্রদ্ধাজ্ঞাপনের উপর তাদের একচেটিয়া কর্তৃত্ব সমর্পণ করবে এবং "অত্যন্ত জনপ্রিয়" ভানিরের সাথে যোগ দেবে কিনা; তাদের একমাত্র বিকল্প হিসাবে, তারা আবার আক্রমণ করে। গদ্য এড্ডা বই স্কাল্ডস্কাপারমালে, দেবতা ব্রাগি কবিতার উৎপত্তি ব্যাখ্যা করেছেন। ব্রাগি বলেছেন যে এটি এসির-ভানির যুদ্ধে উদ্ভূত হয়েছিল, যখন শান্তি সম্মেলনের সময় এসির এবং ভানির সকলে একটি ভাটে থুথু দিয়ে একটি যুদ্ধবিরতি গঠন করেছিল। তারা চলে গেলে, দেবতারা সিদ্ধান্ত নেন যে এটি ঢেলে দেওয়া উচিত নয়, বরং তাদের শান্তির প্রতীক হিসাবে রাখা উচিত, এবং তাই বিষয়বস্তু থেকে একজন মানুষ তৈরি করা হয়, কভাসির। পরে কাভাসিরকে হত্যা করা হয় এবং তার রক্ত থেকে তাকে কবিতার মাধ্যম করা হয়। হেইমস্ক্রিংলা হাইমস্ক্রিংলা-তে, লেখক যুদ্ধের একটি ইউহেমেরাইজড বিবরণ উপস্থাপন করেছেন। বিবরণটি বলে যে ওদিন "ভানাহাইম"-এর লোকদের আক্রমণ করার জন্য "আসগার্ড" থেকে একটি বড় সেনাবাহিনীর নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। যাইহোক, লেখকের মতে, ভানাহাইমের জনগণ আক্রমণের জন্য ভালভাবে প্রস্তুত ছিল; তারা তাদের জমি এত ভালভাবে রক্ষা করেছিল যে উভয় পক্ষের বিজয়ের জন্য প্রস্তুত ছিল এবং উভয় পক্ষই প্রচুর ক্ষতি করেছিল এবং একে অপরের জমি ধ্বংস করেছিল। উভয় পক্ষই শেষ পর্যন্ত যুদ্ধে ক্লান্ত হয়ে পড়ে এবং উভয় পক্ষই একটি যুদ্ধবিরতি প্রতিষ্ঠার জন্য মিলিত হতে সম্মত হয়। এটি করার পরে, তারা জিম্মিদের বিনিময় করে। ভানাহাইমকে বর্ণনা করা হয়েছে যে তিনি আসগার্ডের কাছে তার সেরা পুরুষদের পাঠিয়েছিলেনঃ এনজর্ডার-যাকে ধনী হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে-এবং তার পুত্র ফ্রেয়ারকে আসগার্ড হোনিরের বিনিময়ে-এখানে বড়, সুদর্শন এবং ভানাহাইমের লোকেরা একজন সর্দার হওয়ার জন্য উপযুক্ত বলে বর্ণনা করেছেন। উপরন্তু, আসগার্ড মিমিরকে-একজন মহান বুদ্ধিমান ব্যক্তিকে-কাভাসিরের বিনিময়ে পাঠান, যাকে লেখক ভানাহেইমের সবচেয়ে বুদ্ধিমান ব্যক্তি হিসাবে বর্ণনা করেছেন। ভানাহাইমে পৌঁছনোর সঙ্গে সঙ্গে হোনিরকে প্রধান করা হয় এবং মিমির প্রায়শই তাকে ভালো পরামর্শ দিতেন। যাইহোক, হিনির যখন সভাগুলিতে এবং মিমিরকে পাশে না রেখে জিনিসে থাকতেন, তখন তিনি সর্বদা একইভাবে উত্তর দিতেনঃ "অন্যকে সিদ্ধান্ত নিতে দিন"। পরবর্তীকালে, ভানাহাইম লোকেরা সন্দেহ করেছিল যে আসগার্ড লোকেরা বিনিময়ে তাদের সাথে প্রতারণা করেছে, তাই তারা মিমিরকে আটক করে এবং তার শিরশ্ছেদ করে এবং মাথাটি আসগার্ডের কাছে পাঠিয়ে দেয়। ওদিন মিমিরের মাথা নিয়ে তাতে ভেষজ দিয়ে লেপ লাগিয়েছিলেন যাতে এটি পচতে না পারে এবং এর উপর মনোমুগ্ধকর কথা বলেছিলেন, যা তাকে তার সাথে কথা বলার এবং তার কাছে গোপনীয়তা প্রকাশ করার ক্ষমতা দিয়েছিল। ওদিন তখন এনজর্ডার এবং ফ্রেয়ারকে কোরবানির রীতিনীতির পুরোহিত হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন এবং তারা আসগার্ডের লোকদের দিয়ার ("দেবতা") হয়ে ওঠেন। ফ্রেইজা, যাকে এনজর্ডারের কন্যা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, তিনি এই বলিদানের পুরোহিত ছিলেন এবং এখানে তাকে আসগার্ডের সাথে সেইডেরের পরিচয় করিয়ে দেওয়া হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। তত্ত্বগুলি এসির-ভানির যুদ্ধকে ঘিরে বেশ কয়েকটি তত্ত্ব রয়েছেঃ আদি-ইন্দো-ইউরোপীয় ভিত্তি যেহেতু ভানিরকে প্রায়শই উর্বরতার দেবতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়, এসির-ভানির যুদ্ধকে জার্মানির লোকেরা বসবাসকারী অঞ্চলে কোথাও স্থানীয় উর্বরতার ধর্মের আক্রমণের প্রতিফলন হিসাবে প্রস্তাব করা হয়েছে। এটি ইন্দো-ইউরোপীয়দের আক্রমণের একটি উপমা হিসাবে প্রস্তাব করা হয়েছে। জর্জেস ডুমেজিল বলেছিলেন যে যুদ্ধকে অন্য কোনও কল্পকাহিনীর চেয়ে ঐতিহাসিকতার পরিপ্রেক্ষিতে বোঝার দরকার নেই। পণ্ডিতরা এসির-ভানির যুদ্ধ, রোমান পৌরাণিক কাহিনী থেকে সাবিন মহিলাদের ধর্ষণ এবং হিন্দু পৌরাণিক কাহিনী থেকে দেব ও অসুরদের মধ্যে যুদ্ধের মধ্যে সমান্তরালতার কথা উল্লেখ করেছেন, যা একটি প্রোটো-ইন্দো-ইউরোপীয় "ক্রিয়াকলাপের যুদ্ধের" জন্য সমর্থন প্রদান করে। এই সমান্তরালগুলি ব্যাখ্যা করে জে. পি. ম্যালোরি বলেনঃ মূলত, সমান্তরালগুলি যুদ্ধের বিজয়ী পক্ষের প্রথম-(যাদুকরী-বিচার বিভাগীয়) এবং দ্বিতীয়-(যোদ্ধা) ফাংশন প্রতিনিধিদের উপস্থিতির সাথে সম্পর্কিত যা শেষ পর্যন্ত তৃতীয় ফাংশন চরিত্রগুলিকে বশীভূত করে এবং অন্তর্ভুক্ত করে, উদাহরণস্বরূপ, সাবিন মহিলা বা নর্স ভ্যানির। প্রকৃতপক্ষে, ইলিয়াডকেও একইভাবে পরীক্ষা করা হয়েছে। পৌরাণিক কাহিনীর চূড়ান্ত কাঠামোটি হ 'ল প্রোটো-ইন্দো-ইউরোপীয় সমাজের তিনটি এস্টেট তৃতীয়টির বিরুদ্ধে প্রথম দুটির মধ্যে যুদ্ধের পরেই সংযুক্ত হয়েছিল। অন্যান্য অনেক পণ্ডিত গুলভিগ/হেইদর এবং ফ্রেইজার ব্যক্তিত্বকে একই বলে মনে করেন। এই সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়া গেছে ভলস্পাতে গুলভিগ/হেইডেরের সেইডার ব্যবহারের মধ্যে তুলনা এবং হেইমস্ক্রিংলায় ভ্যানির থেকে এইসারের সাথে ফ্রেইজারের সেইডার প্রবর্তনের উল্লেখের মাধ্যমে। কখনও কখনও এটিকে আরও এগিয়ে নিয়ে যাওয়া হয়, যা ইঙ্গিত করে যে তাদের এসিরের "দুর্নীতি" এসির-ভানির যুদ্ধের দিকে পরিচালিত করেছিল। লিন্ডো বলেছেন যে উভয়ই অভিন্ন না হলেও, যুদ্ধের বিভিন্ন বিবরণ একটি জাতির মধ্যে ব্যক্তিদের বিঘ্নজনক প্রবেশের ধারণাটি ভাগ করে নিয়েছে বলে মনে হয়। লিন্ডো এসিরের মধ্যে গুলভিগ/হেইডেরের উপস্থিতিকে হেইমস্ক্রিংলার ভ্যানিরের মধ্যে হোনির এবং মিমিরের বিঘ্নের সাথে তুলনা করেছেন। লিন্ডো আরও বলেছেন যে তিনটি বিবরণই জ্ঞান অর্জনের জন্য সরঞ্জাম অর্জনের ধারণা ভাগ করে নেয়; দুটি বিবরণে সেইদরের অনুশীলন এবং একটিতে মিমিরের প্রধান। আরও দেখুন গিগান্টোমাচি থিওমাচি টাইটানোমাচি ওয়ার ইন হেভেন দেভাস অসুরাস টোলেন্স ভ্যালি যুদ্ধক্ষেত্রের নোটস এবং রেফারেন্স নোটস রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি ক্রফোর্ড, জ্যাকসন (2015)। দ্য পোয়েটিক এড্ডা-নর্স গডস অ্যান্ড হিরোসের গল্প। হ্যাকেট পাবলিশিং কোম্পানি। বেলোজ, হেনরি অ্যাডামস (1923)। দ্য পোএটিক এড্ডা। আমেরিকান-স্ক্যান্ডিনেভিয়ান ফাউন্ডেশন। ড্রঙ্ক, উরসুলা (এড। এবং ট্রান্স।) (1997), দ্য পোএটিক এড্ডা ভলিউম 2: মাইথোলজিকাল পোয়েমস। ক্লারেন্ডন প্রেস ডুমেজিল, জর্জেস (1973)। প্রাচীন উত্তর মানুষের দেবতা, ট্রান্স। আইনার হাউগেন। ইউনিভার্সিটি অফ ক্যালিফোর্নিয়া প্রেস ফকস্, অ্যান্থনি (ট্রান্স।) (1995)। স্নোরি স্টারলুসন। এ্যাডা। প্রত্যেক মানুষ। গ্রান্ডি, স্টিফেন (1998)। সান্দ্রার বিলিংটনে সংগৃহীত "ফ্রেইজা অ্যান্ড ফ্রিগ"। দেবীর ধারণা। রুটলেজ হল্যান্ডার, লি মিল্টন (ট্রান্স।) (1964)। হেইমস্ক্রিংলাঃ নরওয়ের রাজাদের ইতিহাস। ইউনিভার্সিটি অফ টেক্সাস প্রেস ল্যারিঙ্গটন, ক্যারোলাইন (ট্রান্স।) (1999)। দ্য পোএটিক এড্ডা। অক্সফোর্ড ওয়ার্ল্ডস ক্লাসিকস লিন্ডো, জন (2001)। নর্স মাইথোলজিঃ এ গাইড টু দ্য গডস, হিরোস, রিচুয়ালস অ্যান্ড বিশ্বাসস। অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস। ম্যালরি, জে. পি. (2005)। ইন্দো-ইউরোপীয়দের সন্ধানে। টেমস ও হাডসন। নর্স পুরাণের ঘটনাপ্রবাহ পৌরাণিক কাহিনীতে যুদ্ধ এসির ভানির