Kayapo
কায়াপো (পর্তুগিজঃ Caiapó) মানুষ ব্রাজিলের আদিবাসী মানুষ যারা আমাজন নদীর দক্ষিণে এবং জিঙ্গু নদী এবং এর উপনদীগুলির পাশে পারা এবং মাতো গ্রোসো রাজ্য জুড়ে বিস্তৃত একটি বিশাল অঞ্চলে বাস করে। এই প্যাটার্নটি জিঙ্গু উপজাতির ডাকনামের জন্ম দিয়েছে। তারা মহান মেবেঙ্গোক্রে জাতির (জলের উৎস থেকে আসা মানুষ) বিভিন্ন উপগোষ্ঠীর মধ্যে একটি। "কায়াপো" শব্দটি কায়াপোর পরিবর্তে প্রতিবেশী গোষ্ঠীগুলি ব্যবহার করে। তারা বহিরাগতদের "পোয়ানজোস" হিসাবে উল্লেখ করে। কায়াপো খাদ্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ যে ধরনের মিষ্টি আলু তৈরি করে তার নাম কখনও কখনও উপজাতির নামে "কাইয়াপো" রাখা হয়। জাপানে এই নামে চাষ করা হয় এবং এর স্বাস্থ্য উপকারিতা পাওয়া গেছে। অবস্থান কায়াপো উপজাতি অ্যামাজন রেইন ফরেস্টের সবচেয়ে পূর্ব অংশে জিঙ্গু নদীর তীরে, অ্যামাজন অববাহিকায়, ব্রাজিলের একশো থেকে এক হাজার মানুষের জনসংখ্যার মধ্যে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা বেশ কয়েকটি গ্রামে বাস করে। তাদের জমি গ্রীষ্মমন্ডলীয় রেইনফরেস্ট সাভানাহ (তৃণভূমি) নিয়ে গঠিত এবং যুক্তিযুক্তভাবে সমগ্র বিশ্বের বৃহত্তম গ্রীষ্মমন্ডলীয় সুরক্ষিত অঞ্চল, যা নিওট্রপিকাল বন এবং স্ক্রাবল্যান্ডের হেক্টর জুড়ে অনেক বিপন্ন প্রজাতি রয়েছে। তাদের জমির চারপাশে ছোট ছোট পাহাড় ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে এবং এই অঞ্চলটি নদী উপত্যকা দ্বারা বেষ্টিত। বৃহত্তর নদীগুলি অসংখ্য পুকুর এবং খাঁড়িগুলিতে প্রবাহিত হয়, যার বেশিরভাগেরই সরকারী নাম নেই। 2018 সালে, আনুমানিক 8,638 জন কায়াপো লোক ছিল, যা 2003 সালের 7,096 থেকে বৃদ্ধি পেয়েছে। কায়াপোর উপগোষ্ঠীগুলির মধ্যে রয়েছে জিক্রিন, গোরোটায়ার, মেক্রানোটি এবং মেটিকটায়ার। তাদের গ্রামে সাধারণত এক ডজন কুঁড়েঘর থাকে। একটি কেন্দ্রীয়ভাবে অবস্থিত কুঁড়েঘর গ্রামের পুরুষদের সম্প্রদায়ের সমস্যা নিয়ে আলোচনা করার জন্য একটি সভার স্থান হিসাবে কাজ করে। নাম কায়াপো শব্দটি, যা কাইয়াপো বা কাইয়াপো বানানও করা হয়, 19 শতকের গোড়ার দিকে প্রতিবেশী মানুষ থেকে এসেছে এবং এর অর্থ "যারা বানরের মতো দেখতে"। এই নামটি সম্ভবত বানরের মুখোশ জড়িত কায়াপো পুরুষদের একটি আচারের উপর ভিত্তি করে তৈরি। একটি গ্রামের স্বনাম হল মেবেঙ্গোক্রে, যার অর্থ "জলের গর্ত থেকে আসা মানুষ"। তাদের অন্যান্য নামগুলির মধ্যে রয়েছে গোরোটায়ার, কারারাও, কুবেন-ক্রান-ক্রিন, কোক্রাইমোরো, মেক্রাগনোটি, মেটিকটায়ার এবং জিক্রিন। সংস্কৃতি কায়াপো তাদের পুরো শরীরকে আবৃত করে জটিল কালো দেহের রঙ ব্যবহার করে। তারা বিশ্বাস করে যে তাদের পূর্বপুরুষরা পোকামাকড় থেকে তাদের সামাজিক দক্ষতা শিখেছে, তাই তারা তাদের অনুকরণ করার জন্য এবং সর্বত্র বিদ্যমান আত্মার সাথে আরও ভাল যোগাযোগ করার জন্য তাদের দেহকে রঙ করে। কালো দেহের রঙ জঙ্গলে শিকার করার সময় তাদের আশেপাশে মিশে যেতে দেয়। বনের মধ্য দিয়ে তাদের পথ খুঁজে পেতে সহায়তা করার জন্য, কায়াপো তাদের পা লাল রঞ্জক দিয়ে রঙ করে যা আশেপাশের ভূখণ্ডে ঘষে যায়। একজন কায়াপো যে রঙগুলি পরেন তা তাদের উপজাতির রঙের প্রতিনিধিত্ব করে। কায়াপো পুরুষদের বয়স্ক প্রজন্ম তাদের নিচের ঠোঁটে ডিস্ক পরেন, তবে তরুণ কায়াপো পুরুষদের মধ্যে এই অভ্যাসটি কম দেখা যায়। পুরুষরা তাদের চুলে মহাবিশ্বের প্রতিনিধিত্বকারী বিকিরণকারী পালক দিয়ে নিজেদের সজ্জিত করে। কায়াপোর পুরুষদেরও চুলের মধ্যে দড়ি নিয়ে দেখা যায়, যা প্রথম কায়াপো আকাশ থেকে আসা দড়ির প্রতিনিধিত্ব করে। ঐতিহ্যগতভাবে, কায়াপো পুরুষরা তাদের নীচের দেহগুলি ম্যান দিয়ে ঢেকে রাখে। বাইরের সংস্কৃতির সঙ্গে যোগাযোগ বৃদ্ধির কারণে, সমসাময়িক কায়াপো প্রায়শই শর্টসের মতো পশ্চিমা ধাঁচের পোশাক পরেন। কায়াপো প্রধানরা সূর্যের রশ্মির প্রতিনিধিত্ব করার জন্য উজ্জ্বল হলুদ পালক দিয়ে তৈরি একটি শিরস্ত্রাণ পরেন। তাদের মাথার পোশাকে ব্যবহৃত পালকগুলি তাদের এলাকার স্থানীয় পাখি যেমন হায়াসিন্থ ম্যাকাও এবং ক্রেস্টেড অরোপেন্ডোলার থেকে পাওয়া যায়। আমাজনে পাওয়া পাখিরা প্রাকৃতিকভাবে উজ্জ্বল রঙের হয়; কায়াপো পালকগুলিকে রঙ করে না। কায়াপোর শিশুরা তাদের উপজাতিদের প্রতিনিধিত্বকারী রঙ সহ কাপড় বা পুঁতির ব্যান্ড পরে। সাধারণত এই ব্যান্ডগুলি কোমরের নীচে বাঁধা থাকে বা ধড়ের চারপাশে ক্রসক্রস করা থাকে। একটি শিশু যখন প্রাপ্তবয়স্ক হয়, তখন তারা একটি নামকরণ অনুষ্ঠানের মধ্য দিয়ে যায় যেখানে তারা বড় হলুদ মাথার পোশাক পরে। কায়াপো মহিলাদের চুলের মধ্যে 'ভি' আকৃতি দিয়ে আলাদা করা যেতে পারে। কায়াপো কায়াপো ভাষায় কথা বলে, যা জে ভাষা পরিবারের অন্তর্গত। তারা অনেক গোষ্ঠীতে বিভক্ত, যার ফলে তাদের ভাষার বিভিন্ন উপভাষা তৈরি হয়। কায়াপো বক্তৃতাকে অত্যন্ত মূল্য দেয়, যারা অন্যান্য আদিবাসী গোষ্ঠীর তুলনায় সুন্দরভাবে কথা বলে (কাবেন মেই)। কায়াপো সংস্কৃতিতে সৌন্দর্যকে অত্যন্ত মূল্য দেওয়া হয়। একটি সুন্দর নামকে সম্পদের চিহ্ন হিসাবে দেখা হয়। নামকরনের অনুষ্ঠানের জন্য প্রয়োজনীয় উপকরণগুলি খুঁজে বের করার জন্য উপজাতিটি তাদের শিবির স্থানান্তরিত করবে এবং পুনর্নির্মাণ করবে। উদযাপনের জন্য পর্যাপ্ত খাদ্য উৎস সংগ্রহ করতে হবে এবং নবজাতকের বাবার কাছে উপস্থাপন করতে হবে। নির্দিষ্ট কিছু সময়ে, কায়াপোর পুরুষরা এমনভাবে কথা বলতে পারে যেন কেউ তাদের পেটে ঘুষি মারছে। পৃথক গোষ্ঠী এবং বহিরাগতদের সাথে তাদের যোগাযোগের ইতিহাসের উপর নির্ভর করে কায়াপোর পর্তুগিজ সম্পর্কে বিভিন্ন জ্ঞান রয়েছে। ভূমি নিয়ন্ত্রণ এবং পরিবেশগত সমস্যা কায়াপো মানুষের সাথে পৃথিবীর সম্পর্কের গুরুত্বকে সম্মান জানিয়ে তাদের অনুশীলনে প্রচুর ঐতিহ্যবাহী পৌরাণিক কাহিনী, আচার এবং মহাজাগতিকতাকে অন্তর্ভুক্ত করেছে। কায়াপোর বনভূমির জন্য হুমকি গত 30 বছরে চরম উদ্বেগের বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে, খনন ও লগিং উদ্যোগ থেকে শুরু করে যা রেইন ফরেস্ট এবং এইভাবে কায়াপোর জীবনযাত্রাকে ধ্বংস করার হুমকি দিয়েছিল। গোরোটায়ার গ্রামে, কায়াপো প্রসেক্টরদের সাথে একটি চুক্তি করেছিল যে যতক্ষণ তারা খনির আয়ের একটি শতাংশ পাবে এবং তাদের অঞ্চল চিহ্নিত করবে ততক্ষণ খনন করা যেতে পারে। স্বর্ণ খনির কাজকে প্রাথমিকভাবে একটি ইতিবাচক উন্নয়ন হিসাবে দেখা হয়েছিল, যা স্থানীয় অর্থনীতিতে অর্থ নিয়ে এসেছিল। অর্থনীতিতে অর্থের ফিল্টারিং, উন্নত আবাসন, উন্নত শিক্ষা এবং স্বাস্থ্যের একটি ফলস্বরূপ স্তর অর্জন করা হয়েছিল। যাইহোক, খনির প্রাথমিক সুবিধার ফলে এই অঞ্চলে উচ্চ মাত্রার দূষণ ঘটে যা জলপথ এবং নিকটবর্তী নদীর তীরে ছড়িয়ে পড়ে এবং উচ্চ পরিমাণে পারদ সহ স্থানীয় মাছের জনসংখ্যাকে ধ্বংস করে দেয়। পরিবেশগত হুমকির পাশাপাশি, এই অঞ্চলে বাইরের প্রভাব প্রবর্তনের সাথে সাথে সামাজিক অভ্যাসগুলি পরিবর্তিত হতে শুরু করে। পুরুষরা শহরের মদ্যপানের মধ্যে বেশি সময় কাটাতে শুরু করে এবং "সুস্পষ্ট মদ্যপান ও নারীসুলভ আচরণে" লিপ্ত হতে শুরু করে। বাইরের গোষ্ঠীগুলির সাথে এই বর্ধিত মিথস্ক্রিয়া রোগের মাত্রা বাড়িয়েছে, যা তাদের আপেক্ষিক নির্জনতা এবং চিকিৎসা যত্নের সীমিত প্রবেশাধিকারের কারণে মানুষের জন্য একটি আসন্ন হুমকির সৃষ্টি করেছিল। উপরন্তু, হ্রাসমান সম্পদের ভিত্তি কায়াপো এবং পার্শ্ববর্তী গ্রামগুলির মধ্যে দ্বন্দ্ব সৃষ্টি করে যার ফলে প্রায়শই বিস্ফোরক এবং দীর্ঘস্থায়ী বিরোধ দেখা দেয়। কায়াপোর লোকেরা কিছু অঞ্চলে কাঠমিস্ত্রি এবং খনি শ্রমিকদের বহিষ্কার করার পাশাপাশি নিজেদেরকে একটি অর্থনৈতিক শক্তি হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করার জন্য জোরালো কৌশল ব্যবহার করেছিল। স্বর্ণ খনি থেকে শুরু করে সয়া চাষী এবং গবাদি পশু পালকরা পর্যন্ত বিকাশকারীদের প্রায়শই হত্যা করা হত। 1987 সালে, নতুন ভূমি সমস্যা দেখা দেয় যখন সরকার জিঙ্গু নদী এলাকায় বেলো মন্টে বাঁধ নামে একাধিক জলবিদ্যুৎ বাঁধ নির্মাণের প্রস্তাব দেয়। এই বাঁধগুলি কায়াপোর জন্য একটি আসন্ন হুমকি ছিল যার ফলে 20,000-এরও বেশি মানুষ তাদের জমি থেকে বাস্তুচ্যুত হতে পারে। পলিনহো পাইয়াকানের নেতৃত্বে আলতামিরা সমাবেশ কায়াপো দ্বারা সংগঠিত হয়েছিল, যা বিশ্বব্যাপী গণমাধ্যমের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল। পারার আলতামিরায় প্রথম বাঁধের পরিকল্পিত স্থানে এই বিক্ষোভ বেশ কয়েক দিন ধরে চলে এবং বিশ্বব্যাংক ও ব্রাজিল সরকারের উপর অনেক চাপ নিয়ে আসে। আলতামিরা সমাবেশ কায়াপোর পাশাপাশি অন্যান্য আদিবাসী ব্রাজিলিয়ান জনগণ এবং তাদের সমর্থকদের এমন একটি ফোরামে নিয়ে আসে যেখানে পরিবেশ এবং স্থানীয় জনগণকে কীভাবে রক্ষা করা যায় সে সম্পর্কে আলোচনা করা যেতে পারে। কায়াপো এমন তথ্য দাবি করেছিল যা বাঁধ নির্মাণের ফলে সরাসরি প্রভাবিত হবে এমন তাদের জনগণের পাশাপাশি জিঙ্গু নদী অঞ্চলের গ্রামীণ ব্রাজিলিয়ানদের জন্য নেতিবাচক পরিণতি সম্পর্কিত সরকার কর্তৃক আটকানো হচ্ছে, যারা মনে করেছিল যে তারা পর্যাপ্ত এবং ন্যায্য তথ্য পাচ্ছে না। কায়াপো প্রতিকূলতার বিরুদ্ধে লড়াই চালিয়ে যায় এবং ঐতিহ্যবাহী যুদ্ধের বক্তৃতা ও নৃত্য ব্যবহার করে প্রতিশোধ নেয়, যা প্রমাণ করে যে তারা কেবল "তাদের সমাজকে কার্যকরভাবে পুনরায় সংহত করতে সক্ষম ছিল না, (তবে) বিক্ষোভকে কভার করা গণমাধ্যমকে চালানোর জন্য তাদের সংগঠন ও সংস্কৃতিকে মানিয়ে নিতেও সক্ষম ছিল।" কায়াপো ঐতিহ্যবাহী পোশাকে এবং হাতুড়ি চালানোর সময় জলবিদ্যুৎ বাঁধের উন্নয়নের প্রতিবাদ করতে বৈঠকে অংশ নিয়েছিল। সম্ভবত "এই অশান্ত সমাবেশ থেকে উদ্ভূত সবচেয়ে নাটকীয় একক চিত্রটি ছিল তুইরার, একজন মহিলা আদিবাসী নেতা, যিনি ইঞ্জিনিয়ার জোসে অ্যান্টোনিও মুনিজ লোপেজ (পরে এলিট্রোনর্টের সভাপতি, বাঁধের দায়িত্বে থাকা রাষ্ট্রীয় বিদ্যুৎ সংস্থা)-এর মুখে রাগান্বিতভাবে একটি হাতুড়ি নাড়ছিলেন, যা বিশ্বব্যাপী প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করেছিল এবং সম্ভবত প্রকল্পটি আরও স্থগিত করতে প্রভাবিত করেছিল।" উপস্থাপনাগুলির একটি গুরুত্বপূর্ণ মিডিয়া উপাদান ছিল প্রদর্শনীর সময় রক স্টার স্টিংয়ের উপস্থিতি। স্টিং কায়াপোর জমি রক্ষার প্রচেষ্টায় তাদের সমর্থন অব্যাহত রেখেছিলেন এবং 1989 সালে তিনি রেইনফরেস্ট ফাউন্ডেশন তহবিল প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তিন বছর পর, আর. এফ. এফ দ্বারা ব্রাজিলের আদিবাসী রিজার্ভের প্রথম বেসরকারী অর্থায়নে সীমানা নির্ধারণ সম্ভব হয়েছিল। 2008 সালে, তাদের জমিতে একাধিক জলবিদ্যুৎ বাঁধ নির্মাণের গোপন সরকারী পরিকল্পনার দ্বারা তারা আবার হুমকির সম্মুখীন হয়। বেলো মন্টে বাঁধটি পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল এবং অনেক কায়াপো মানুষের মাতৃভূমি জিঙ্গু নদীর উপর নির্মিত হবে। কায়াপোর লোকেরা নির্মাণ পরিকল্পনার বিরুদ্ধে লড়াই চালিয়ে যাচ্ছে। সরকারি দুর্নীতি সরকারের অভ্যন্তরে আদিবাসী ও বিরোধী শক্তির প্রতিরোধের প্রচেষ্টাকে দুর্বল করে চলেছে। বাঁধ নির্মাণের প্রতিবাদকারী কায়াপো নেতাদের ক্রমাগত হুমকি দেওয়া হয় এবং কয়েকজন উন্নয়নকারী এবং ভূমি উৎপাদকদের দ্বারা নিহত হয়েছেন। পরিস্থিতির প্রকৃতির কারণে, এই অপরাধগুলি খুব কমই শাস্তি পায়। এই বনটি কায়াপোর আবাসস্থল এবং তারা তাদের খাদ্য ও ঔষধি প্রয়োজনের জন্য এর প্রাচুর্যের উপর নির্ভর করে। নদীগুলি তাদের জীবনযাত্রার জন্য অপরিহার্য এবং ব্রাজিলে স্বর্ণ উত্তোলন নদীগুলিকে দূষিত করছে, অন্যদিকে প্রস্তাবিত বেলো মন্টে বাঁধ প্রকল্প কায়াপোর বেঁচে থাকা এবং জীবিকার জন্য প্রয়োজনীয় বিপুল পরিমাণ সম্পদ ব্যবহার করবে এবং মাছ ধরার অবস্থাকে মারাত্মকভাবে প্রভাবিত করবে। বাঁধ নির্মাণের মাধ্যমে 18,000-25,000 (পরোক্ষভাবে সম্পর্কিত) কর্মসংস্থান তৈরি হবে। এই সংখ্যাগুলি এলাকার জনসংখ্যা বৃদ্ধির উপর একটি বিশাল এবং সুদূরপ্রসারী প্রভাব ফেলবে যার ভঙ্গুর বন পরিকাঠামো এবং ক্রমাগত হ্রাসমান প্রাকৃতিক সম্পদের ভিত্তির উপর আরও বেশি চাপ সৃষ্টি করার প্রকৃত সম্ভাবনা রয়েছে, বিশেষ করে বন্যা ও বন উজাড়ের উদ্বেগকে বাড়িয়ে তুলবে। উদ্ভিদবিদ্যা ও কৃষি কায়াপোর সম্পদের ধরণ সম্পদের ভিত্তির জন্য অ-ধ্বংসাত্মক তবে খুব বড় জমির প্রয়োজন হয়। কায়াপোর লোকেরা স্থানান্তরিত চাষাবাদ ব্যবহার করে, এক ধরনের কৃষিকাজ যেখানে কয়েক বছর ধরে জমি চাষ করা হয়, যার পরে লোকেরা একটি নতুন অঞ্চলে চলে যায়। নতুন কৃষিজমি পরিষ্কার করা হয় এবং পুরানো খামারটিকে পতিত অবস্থায় শুয়ে নিজেকে পুনরায় পূরণ করার অনুমতি দেওয়া হয়। কায়াপো দ্বারা সর্বাধিক ব্যবহৃত বিশেষ ধরনের স্থানান্তর কৃষি হল স্ল্যাশ এবং বার্ন কৌশল। এই প্রক্রিয়াটি জমি চাষের জন্য বনভূমিগুলিকে কেটে পুড়িয়ে ফেলার অনুমতি দেয়। এই "নতুন ক্ষেত্রগুলি" দুই বা তিন বছরের মধ্যে প্রধান গৃহপালিত ফসলের উৎপাদনে শীর্ষে থাকে তবে বহু বছর ধরে প্রজনন অব্যাহত রাখে; যেমন, চার থেকে পাঁচ বছর ধরে মিষ্টি আলু, পাঁচ থেকে ছয় বছর ধরে ইয়াম এবং তারো, চার থেকে ছয় বছর ধরে ম্যানিয়োক এবং পাঁচ বা তার বেশি বছর ধরে পেঁপে। পুরনো ক্ষেতগুলি ঔষধি উদ্ভিদের ঘনত্বের জন্য গুরুত্বপূর্ণ। আদিবাসী গোষ্ঠীগুলির বিস্তারের সাথে সাথে ফসল চাষের জন্য ট্রেইল-সাইড প্ল্যান্টিং এবং "বন ক্ষেত্র" ব্যবহার করা হত। এই অঞ্চলে ট্রেইল ব্যবস্থা ব্যাপক ছিল এবং তাদের প্রান্ত বরাবর ফসল পরিবহন ও চাষের জন্য ব্যবহৃত হত। ফসল চাষের জন্য বনে প্রাকৃতিকভাবে পাওয়া বা মানুষের তৈরি জমি ব্যবহার করে মাঠ ব্যবস্থা করা হত, যার পরে খুব কম রক্ষণাবেক্ষণের প্রয়োজন হত। কায়াপো "যুদ্ধের বাগান" চাষ করত যা খাদ্যের অভাবের সময়ে সম্পদ হিসাবে ব্যবহৃত গোপন জমি ছিল। কায়াপো প্রায় 250টি বিভিন্ন খাদ্য উদ্ভিদ এবং 650টি বিভিন্ন ঔষধি উদ্ভিদ ব্যবহার করে যা তারা তাদের গ্রামের চারপাশে খুঁজে পায়। দ্য বডি শপের সঙ্গেও তাদের বাণিজ্য চুক্তি রয়েছে। আরও দেখুন কাওনি মেতুক্টায়ার, কায়াপো প্রধান এবং পরিবেশবিদ টেরা প্রেটা, আমাজন অববাহিকায় পাওয়া অন্ধকার, উর্বর কৃত্রিম মাটি রেফারেন্স বাহ্যিক লিঙ্ক জিঙ্গু মানুষ যোগাযোগহীন মানুষ ব্রাজিলের আমাজনের আদিবাসী মানুষ