United States anti-abortion movement
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের গর্ভপাত বিরোধী আন্দোলনে (যাকে প্রো-লাইফ মুভমেন্ট বা রাইট-টু-লাইফ মুভমেন্টও বলা হয়) নৈতিক ও ধর্মীয় উভয় ভিত্তিতে প্ররোচিত গর্ভপাতের বিরোধিতা করে এমন উপাদান রয়েছে এবং এর আইনি নিষেধাজ্ঞা বা সীমাবদ্ধতাকে সমর্থন করে। আইনজীবীরা সাধারণত যুক্তি দেন যে মানব জীবন গর্ভধারণের সময় থেকে শুরু হয় এবং মানব জাইগোট, ভ্রূণ বা ভ্রূণ একজন ব্যক্তি এবং তাই তার জীবনের অধিকার রয়েছে। গর্ভপাত বিরোধী আন্দোলনে বিভিন্ন সংস্থা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যার কোনও একক কেন্দ্রীভূত সিদ্ধান্ত গ্রহণকারী সংস্থা নেই। গর্ভপাত বিরোধী অবস্থানের জন্য বিভিন্ন যুক্তি এবং যৌক্তিকতা রয়েছে। কিছু গর্ভপাত বিরোধী কর্মী ব্যতিক্রমী পরিস্থিতিতে যেমন অজাচার, ধর্ষণ, গুরুতর ভ্রূণের ত্রুটি বা যখন মহিলার স্বাস্থ্য ঝুঁকির মধ্যে থাকে তখন থেরাপিউটিক গর্ভপাত সহ কিছু অনুমোদিত গর্ভপাতের অনুমতি দেয়। 1973 সালের সুপ্রিম কোর্টের রো বনাম ওয়েড এবং ডো বনাম বোল্টনের সিদ্ধান্তের আগে, গর্ভপাত বিরোধী দৃষ্টিভঙ্গি প্রাধান্য পেয়েছিল এবং রাষ্ট্রীয় আইনগুলিতে অভিব্যক্তি খুঁজে পেয়েছিল যা বিভিন্ন উপায়ে গর্ভপাত নিষিদ্ধ বা সীমাবদ্ধ করেছিল। (মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে গর্ভপাত দেখুন।) গর্ভপাত বিরোধী আন্দোলন রাজনৈতিকভাবে সক্রিয় হয়ে ওঠে এবং রো বনাম ওয়েডের সিদ্ধান্তের পরিবর্তনের জন্য নিবেদিত হয়, যা গর্ভাবস্থার প্রথম ত্রৈমাসিকে গর্ভপাতকে সীমাবদ্ধ করার বেশিরভাগ রাষ্ট্রীয় আইনকে বাতিল করে দেয়। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, আন্দোলনটি বেশ কয়েকটি খ্রিস্টান ধর্মীয় গোষ্ঠীর সাথে যুক্ত, বিশেষত ক্যাথলিক চার্চ এবং ইভানজেলিকাল গীর্জা, এবং প্রায়শই, তবে একচেটিয়াভাবে নয়, রিপাবলিকান পার্টির সাথে জোটবদ্ধ। এই আন্দোলন ধর্মনিরপেক্ষ সংগঠনগুলি (যেমন সেকুলার প্রো-লাইফ) এবং অ-মূলধারার গর্ভপাত বিরোধী নারীবাদীদের দ্বারাও সমর্থিত। এই আন্দোলনটি রো বনাম ওয়েডকে বিপরীত করতে এবং মানব জীবন সংশোধনীর মতো আইনী পরিবর্তন বা সাংবিধানিক সংশোধনী প্রচারের জন্য প্রচার চালিয়েছে, যা গর্ভপাতকে নিষিদ্ধ বা কমপক্ষে বিস্তৃতভাবে সীমাবদ্ধ করে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে গর্ভপাত বিতর্কের অপর দিকে রয়েছে গর্ভপাত-অধিকার আন্দোলন (যাকে প্রো-চয়েস আন্দোলনও বলা হয়), যা যুক্তি দেয় যে গর্ভবতী মহিলাদের গর্ভপাত করানো উচিত কিনা তা বেছে নেওয়ার অধিকার থাকা উচিত। 2022 সালের জুন মাসে সুপ্রিম কোর্ট ডবস বনাম জ্যাকসন উইমেনস হেলথ অর্গানাইজেশনে রো বনাম ওয়েডকে বাতিল করে ফেডারেল গর্ভপাতের অধিকারের অবসান ঘটায় এবং পৃথক রাজ্যগুলিকে তাদের নিজস্ব গর্ভপাত আইন নিয়ন্ত্রণ করার অনুমতি দেয়। 1950 এবং 1960-এর দশক জুড়ে, দ্বিতীয় তরঙ্গ নারীবাদী আন্দোলন এবং শেরি ফিঙ্কবাইনের মতো বেশ কয়েকটি হাই-প্রোফাইল থেরাপিউটিক গর্ভপাত মামলার কারণে গর্ভপাত আইনকে উদার করার একটি আন্দোলন গতি লাভ করে। 1965 সালে, গ্রিসওয়াল্ড বনাম কানেকটিকাটের একটি সুপ্রিম কোর্টের সিদ্ধান্ত প্রজনন স্বাস্থ্যসেবার ক্ষেত্রে গোপনীয়তার বিস্তৃত অধিকারের নজির স্থাপন করে। 1960-এর দশকের শেষের দিকে, দেশব্যাপী গর্ভপাত-অধিকার প্রচেষ্টার প্রতিক্রিয়ায়, গর্ভপাতের বৈধকরণের বিরুদ্ধে মতামত জড়ো করার জন্য বেশ কয়েকটি সংস্থা গঠন করা হয়েছিল। এর মধ্যে বেশিরভাগই ক্যাথলিক প্রতিষ্ঠান এবং সম্প্রদায়ের নেতৃত্বে ছিল; বেশিরভাগ ধর্মপ্রচারক খ্রিস্টান গোষ্ঠী গর্ভপাতকে সেই সময়ে একটি স্পষ্ট বা অগ্রাধিকারের বিষয় হিসাবে দেখেনি। আধুনিক গর্ভপাত বিরোধী আন্দোলনের প্রথম প্রধান মার্কিন সংস্থা, ন্যাশনাল রাইট টু লাইফ কমিটি, 1967 সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ক্যাথলিক সম্মেলন থেকে গঠিত হয়েছিল। 1973 সালের সুপ্রিম কোর্টের রায় রো বনাম ওয়েডের পরে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে রাইট-টু-লাইফ (গর্ভপাত বিরোধী) আন্দোলন দ্বারা "প্রো-লাইফ" বর্ণনাটি গ্রহণ করা হয়েছিল, যেখানে বলা হয়েছিল যে কোনও মহিলা গর্ভের বাইরে ভ্রূণের জীবন্ততার আগে তার গর্ভাবস্থা বাতিল করতে পারে এবং মায়ের জীবন বা স্বাস্থ্য সংরক্ষণের জন্য "জীবন্ততার পরে" তার গর্ভাবস্থাও বাতিল করতে পারে। গর্ভপাত বিরোধী শব্দের পরিবর্তে প্রো-লাইফ শব্দটি গ্রহণ করা হয়েছিল তাদের প্রবক্তাদের বিশ্বাসকে তুলে ধরার জন্য যে গর্ভপাত হল একটি মানুষের জীবন নেওয়া, মহিলাদের প্রজনন অধিকারের সীমাবদ্ধতা সম্পর্কিত একটি বিষয় নয়, যেমনটি প্রো-চয়েস আন্দোলন বলে। প্রথম সংগঠিত পদক্ষেপটি মার্কিন ক্যাথলিক বিশপদের দ্বারা শুরু করা হয়েছিল যারা 1973 সালে গর্ভপাত নিষিদ্ধ করার জন্য মার্কিন সংবিধান সংশোধন করার সুপারিশ করেছিলেন। গর্ভপাত বিরোধী প্রচারকরা রো বনাম ওয়েডকে একটি বড় ধাক্কা হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। এই মামলাটি এবং বেশিরভাগ গর্ভপাত বিরোধী আইনগুলির বাতিলকরণ মূলত ধর্মীয়-ভিত্তিক গর্ভপাত বিরোধী রাজনৈতিক ও সামাজিক আন্দোলনের বৃদ্ধিকে উৎসাহিত করেছিল, এমনকি 1970 এবং 1980-এর দশকে আমেরিকানরা ক্রমবর্ধমানভাবে পছন্দের পক্ষে হয়ে উঠছিল। 1976 সালে গর্ভপাতের জন্য নির্দিষ্ট কিছু যুক্তরাষ্ট্রীয় তহবিলের ব্যবহার নিষিদ্ধ করে হাইড সংশোধনী পাসের মাধ্যমে রো-এর মামলার পর প্রথম বড় গর্ভপাত বিরোধী সাফল্য আসে। হ্যারিস বনাম ম্যাকরেতে, গর্ভপাত বিরোধী প্রবক্তারা হাইড সংশোধনীর বিরুদ্ধে 1980 সালের একটি চ্যালেঞ্জ জিতেছিলেন। একই বছর, গর্ভপাত বিরোধী রাজনীতিবিদরা রিপাবলিকান পার্টির প্ল্যাটফর্ম কমিটির নিয়ন্ত্রণ অর্জন করেন, রিপাবলিকান অবস্থানে গর্ভপাত বিরোধী তক্তা যুক্ত করেন এবং গর্ভপাত নিষিদ্ধ করে মার্কিন সংবিধানে হিউম্যান লাইফ সংশোধনীর আহ্বান জানান। গর্ভপাত বিরোধী মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের চারজন রাষ্ট্রপতি-রোনাল্ড রিগ্যান, জর্জ এইচ. ডব্লিউ বুশ, জর্জ ডব্লিউ বুশ এবং ডোনাল্ড ট্রাম্প-নির্বাচিত হয়েছেন। দ্য ওয়াশিংটন পোস্টের লিসা মিলার লাইভ অ্যাকশনের লীলা রোজ, সুসান বি অ্যান্টনি লিস্টের মার্জরি ড্যাননফেলসার, আমেরিকানস ইউনাইটেড ফর লাইফের চারমাইন ইয়োস্ট, কনসার্নড উইমেন ফর আমেরিকার পেনি ন্যান্স এবং স্টুডেন্টস ফর লাইফের ক্রিস্টান হকিন্সের মতো নেতাদের উত্থানের সাথে গর্ভপাত বিরোধী আন্দোলনের আরও কম বয়সী, আরও মেয়েলি মুখ সম্পর্কে লিখেছেন, সকলেই "বাড়িতে বাচ্চাদের সাথে অল্পবয়সী খ্রিস্টান কর্মজীবী মায়েরা" যারা গর্ভপাত বিরোধী আন্দোলনের ভাবমূর্তির বিরুদ্ধে লড়াই করতে চায় "বৃদ্ধ সাদা পুরুষ" যারা গর্ভবতী মহিলাদের অভিজ্ঞতার সাথে সম্পর্কিত হতে পারে না। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে গর্ভপাত বিরোধী আন্দোলন রাজ্যের মধ্যে গর্ভপাতের বিরুদ্ধে নতুন আইন প্রচারে সফল হয়েছে। গুটম্যাচার ইনস্টিটিউট বলেছে যে 2011 সালের প্রথম ছয় মাসে গর্ভপাত নিষিদ্ধ করার আশিটি আইন পাস করা হয়েছিল, "2005 সালে প্রণীত 34টি গর্ভপাত নিষেধাজ্ঞার আগের রেকর্ডের দ্বিগুণেরও বেশি-এবং 2010 সালে প্রণীত 23টির তিনগুণেরও বেশি।" 2019 সালে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ছয়টি রাজ্য (জর্জিয়া, কেনটাকি, লুইসিয়ানা, মিসৌরি, মিসিসিপি এবং ওহিও) ভ্রূণের হার্টবিট গর্ভপাত বিল প্রণয়ন করেছে। এই হার্টবিট বিলগুলি সাধারণত ভ্রূণের হার্টবিট সনাক্ত করার আগে গর্ভাবস্থার সময়কালের মধ্যে গর্ভপাতকে সীমাবদ্ধ করে (যা গর্ভাবস্থার ছয় সপ্তাহের মধ্যে বা বারো সপ্তাহের মধ্যে হতে পারে)। বিলগুলি আইনি চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হয়েছে, তাদের সমর্থকরা বলেছেন যে তারা আশা করেন যে আইনটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সুপ্রিম কোর্টকে রো বনাম ওয়েডের পুনর্বিবেচনার অনুমতি দেবে। এই সময়কালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বেশ কয়েকটি রাজ্যে গর্ভপাত সম্পর্কিত অন্যান্য আইন, যা বিচার ব্যবস্থা দ্বারা বহাল ছিল, তার মধ্যে গর্ভপাতের আগে আল্ট্রাসাউন্ডের প্রয়োজনীয় আইন এবং গর্ভপাতের পরে ভ্রূণের দাফন বা দাহ করার আইন অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। 2022 সালের জুন মাসে, ডবস বনাম জ্যাকসন উইমেনস হেলথ অর্গানাইজেশনে 6-6 রায় দিয়ে, সুপ্রিম কোর্ট রো বনাম ওয়েডকে বাতিল করে, গর্ভপাতের সাংবিধানিকভাবে সুরক্ষিত দেশব্যাপী অধিকারের অবসান ঘটায় এবং রাজ্যগুলিকে তাদের নিজস্ব পৃথক গর্ভপাত আইন তৈরি করার অনুমতি দেয়। ওভারভিউ গর্ভপাত বিরোধী আন্দোলনে বিভিন্ন সংস্থা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যার কোনও একক কেন্দ্রীভূত সিদ্ধান্ত গ্রহণকারী সংস্থা নেই। গর্ভপাত বিরোধী অবস্থানের জন্য বিভিন্ন যুক্তি এবং যৌক্তিকতা রয়েছে। অনেক সামাজিক রক্ষণশীল সংগঠন গর্ভপাত বিরোধী আন্দোলনে জড়িত। কিছু গোষ্ঠী শুধুমাত্র গর্ভপাত বিরোধী প্রচারের দিকে মনোনিবেশ করে, যেমন আমেরিকান লাইফ লিগ, সুসান বি অ্যান্টনি লিস্ট, ন্যাশনাল রাইট টু লাইফ কমিটি, আমেরিকানস ইউনাইটেড ফর লাইফ এবং লাইভ অ্যাকশন, আরও অনেকের মধ্যে। অন্যান্য গোষ্ঠীগুলি কেবল গর্ভপাত বিরোধী কারণকেই সমর্থন করে না, বরং আরও বিস্তৃত পারিবারিক মূল্যবোধের কারণকেও সমর্থন করে, যেমন ফ্যামিলি রিসার্চ কাউন্সিল, ফোকাস অন দ্য ফ্যামিলি, আমেরিকান ফ্যামিলি অ্যাসোসিয়েশন এবং কনসার্নড উইমেন ফর আমেরিকা। গর্ভপাত বিরোধীরা সাধারণত বিশ্বাস করেন যে মানুষের জীবনকে নিষিক্তকরণ বা রোপণ থেকে শুরু করে প্রাকৃতিক মৃত্যু পর্যন্ত মূল্য দেওয়া উচিত। সমসাময়িক গর্ভপাত বিরোধী আন্দোলন সাধারণত রক্ষণশীল খ্রিস্টান বিশ্বাস দ্বারা প্রভাবিত হয়, তবে একচেটিয়াভাবে নয় এবং জৈব-নৈতিক উপযোগিতাবাদের কিছু ধারাকে প্রভাবিত করেছে। সেই দৃষ্টিকোণ থেকে, ভ্রূণ বা ভ্রূণকে ধ্বংস করে এমন যে কোনও কাজ একজন ব্যক্তিকে হত্যা করে। মানব জীবনের যে কোনও ইচ্ছাকৃত ধ্বংসকে নৈতিক বা নৈতিকভাবে ভুল বলে মনে করা হয় এবং অন্যের কোনও সুবিধার দ্বারা প্রশমিত বলে মনে করা হয় না, কারণ এই ধরনের সুবিধাগুলি একজন ব্যক্তি হিসাবে তারা যা বিশ্বাস করে তার জীবনের ব্যয়ে আসছে। কিছু ক্ষেত্রে, এই বিশ্বাস ভ্রূণের গর্ভপাতের বিরোধিতা করার দিকে প্রসারিত হয় যা জন্মের অল্প সময়ের মধ্যেই প্রায় নিশ্চিতভাবে মেয়াদ শেষ হয়ে যায়, যেমন অ্যানসেফালিক ভ্রূণ। কিছু গর্ভপাত বিরোধীরা নির্দিষ্ট ধরনের জন্ম নিয়ন্ত্রণের বিরোধিতা করে, বিশেষ করে হরমোনের গর্ভনিরোধক যেমন জরুরী গর্ভনিরোধক (ই. সি. পি), এবং তামার আই. ইউ. ডি যা জাইগোট বসানো প্রতিরোধ করতে পারে। যেহেতু তারা বিশ্বাস করে যে গর্ভাবস্থা শব্দটি সংজ্ঞায়িত করা উচিত যাতে নিষিক্তকরণ শুরু হয়, তাই তারা এই গর্ভনিরোধকগুলিকে গর্ভপাতকারী হিসাবে উল্লেখ করে কারণ এগুলি মাসিকের সময় নিষিক্ত ডিমকে ফ্লাশ করে দেয়। ক্যাথলিক চার্চ এই দৃষ্টিভঙ্গিকে সমর্থন করে। তবে গর্ভপাত বিরোধী চিকিৎসকরা এই দৃষ্টিভঙ্গির সাথে একমত যে হরমোনের গর্ভনিরোধক ইমপ্লান্টেশনকে বাধা দেয় না। গর্ভপাত বিরোধী অবস্থানের প্রতি আসক্তি প্রায়শই জীবনের পবিত্রতা সম্পর্কে ধর্মীয় বিশ্বাসের সাথে একচেটিয়াভাবে সংযুক্ত থাকে না (জীবনের সংস্কৃতিও দেখুন)। গর্ভপাতের বিরুদ্ধে একচেটিয়াভাবে ধর্মনিরপেক্ষ-মানবতাবাদী অবস্থান গর্ভপাত বিরোধী সমর্থকদের মধ্যে একটি সংখ্যালঘু দৃষ্টিভঙ্গি হতে থাকে; এই গোষ্ঠীগুলি বলে যে তাদের অবস্থান ধর্মের পরিবর্তে মানবাধিকার এবং জীববিজ্ঞানের উপর ভিত্তি করে। গর্ভপাত বিরোধী অবস্থান ধারণকারী কেউ কেউ লিঙ্গ ভূমিকার পরিপূরক দৃষ্টিভঙ্গিও ধারণ করেন, যদিও আন্দোলনের অভ্যন্তরে একটি স্ব-বর্ণিত নারীবাদী উপাদানও রয়েছে। গর্ভপাতের বিরোধিতার দৃষ্টিভঙ্গি গর্ভপাতের বিষয়ে মতের বৈচিত্র্য ধর্মীয় গোষ্ঠীগুলির বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গিতে প্রতিফলিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, ক্যাথলিক চার্চ সমস্ত অর্জিত গর্ভপাতকে নৈতিকভাবে অশুভ বলে মনে করে, অন্যদিকে ঐতিহ্যবাহী ইহুদি শিক্ষা গর্ভবতী মহিলার জীবন ও সুস্থতা রক্ষার জন্য প্রয়োজন হলে গর্ভপাতকে অনুমোদন করে। রো বনাম ওয়েডের সিদ্ধান্তের আগে 1960-এর দশকের শেষের দিকে এবং 1970-এর দশকের গোড়ার দিকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে গর্ভপাতের একমাত্র সমন্বিত বিরোধিতা ছিল মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ক্যাথলিক বিশপদের সম্মেলন এবং এর পারিবারিক জীবন ব্যুরো থেকে। 1973 সালের পরপরই জাতীয় জীবন অধিকার কমিটি (এন. আর. এল. সি) গঠনের মাধ্যমে গর্ভপাত বিরোধী ব্যাপক আন্দোলন শুরু হয়। 1980 সালের আগে, সাউদার্ন ব্যাপটিস্ট কনভেনশন আনুষ্ঠানিকভাবে গর্ভপাতের বিধিনিষেধ শিথিল করার পক্ষে ছিল। 1971 এবং 1974 সালের সাউদার্ন ব্যাপটিস্ট কনভেনশনের সময়, সাউদার্ন ব্যাপটিস্টদের "এমন আইনের জন্য কাজ করার আহ্বান জানানো হয়েছিল যা ধর্ষণ, অজাচার, গুরুতর ভ্রূণ বিকৃতির স্পষ্ট প্রমাণ এবং মায়ের মানসিক, মানসিক এবং শারীরিক স্বাস্থ্যের ক্ষতির সম্ভাবনার সাবধানে নিশ্চিত প্রমাণের মতো পরিস্থিতিতে গর্ভপাতের সম্ভাবনাকে অনুমতি দেবে।" ডব্লিউ ব্যারি গ্যারেট ব্যাপটিস্ট প্রেসে লিখেছেন, "ধর্মীয় স্বাধীনতা, মানব সমতা এবং ন্যায়বিচার সুপ্রিম কোর্টের [রো বনাম ওয়েড] গর্ভপাতের সিদ্ধান্তের দ্বারা অগ্রসর হয়।" 1980 সালের মধ্যে রক্ষণশীল প্রোটেস্ট্যান্ট নেতারা বৈধ গর্ভপাতের বিরোধিতায় সোচ্চার হয়ে ওঠেন এবং 1990-এর দশকের গোড়ার দিকে প্যাট রবার্টসনের খ্রিস্টান কোয়ালিশন অফ আমেরিকা একটি উল্লেখযোগ্য গর্ভপাত বিরোধী সংস্থায় পরিণত হয়। 2005 সালে, সাউদার্ন ব্যাপটিস্ট কনভেনশনের এথিক্স অ্যান্ড রিলিজিয়াস লিবার্টি কমিশনের সভাপতি রিচার্ড ল্যান্ড বলেছিলেন যে গর্ভপাতকে অবৈধ করা অন্য যে কোনও বিষয়ের চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং বিশ্বজুড়ে বেশিরভাগ গর্ভপাত বিরোধী আন্দোলন রোমান ক্যাথলিক চার্চ, খ্রিস্টান রাইট, লুথেরান চার্চ-মিসৌরি সিনড এবং উইসকনসিন ইভানজেলিকাল লুথেরান সিনড, চার্চ অফ ইংল্যান্ড, উত্তর আমেরিকার অ্যাংলিকান চার্চ, ইস্টার্ন অর্থোডক্স চার্চ এবং চার্চ অফ জেসাস ক্রাইস্ট অফ ল্যাটার-ডে সেন্টস (এলডিএস)-এ সমর্থন পায়। যাইহোক, এই সম্প্রদায়গুলির গর্ভপাত বিরোধী শিক্ষাগুলি উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হয়। ইস্টার্ন অর্থোডক্স চার্চ এবং রোমান ক্যাথলিক চার্চ সব ক্ষেত্রেই গর্ভপাতকে অনৈতিক বলে মনে করে, তবে কিছু ক্ষেত্রে এমন কোনও কাজের অনুমতি দেওয়া যেতে পারে যা পরোক্ষভাবে এবং অভিপ্রায় ছাড়াই ভ্রূণের মৃত্যুর কারণ হয়ে দাঁড়ায় যেখানে মায়ের জীবন হুমকির মুখে পড়ে। পোপ জন পল দ্বিতীয় পরিবারের কাছে লেখা চিঠিতে তিনি গর্ভপাত এবং ইচ্ছামৃত্যুর বিষয়ে রোমান ক্যাথলিক চার্চের দৃষ্টিভঙ্গিকে সহজভাবে উল্লেখ করেছেনঃ "যে আইনগুলি গর্ভপাত বা ইচ্ছামৃত্যুর মাধ্যমে নির্দোষ মানুষকে সরাসরি হত্যাকে বৈধতা দেয় সেগুলি প্রত্যেক ব্যক্তির যথাযথ জীবনের অলঙ্ঘনীয় অধিকারের সম্পূর্ণ বিরোধী; এইভাবে তারা আইনের সামনে প্রত্যেকের সমতা অস্বীকার করে।" ন্যাশনাল অ্যাসোসিয়েশন অফ ইভানজেলিক্যালস গর্ভপাতের বিরোধিতা করে বেশ কয়েকটি প্রস্তাব গ্রহণ করেছে, তবে "স্বীকার করে যে এমন পরিস্থিতি থাকতে পারে যেখানে গর্ভাবস্থার অবসান ঘটানো প্রয়োজন-যেমন মায়ের জীবন রক্ষা করা বা ধর্ষণ বা অজাচারের ক্ষেত্রে।" চার্চ অফ জিসাস ক্রাইস্ট অফ ল্যাটার-ডে সেন্টস (এলডিএস চার্চ)-এর অবস্থান হল যে "ব্যক্তিগত বা সামাজিক সুবিধার জন্য নির্বাচিত গর্ভপাত ঈশ্বরের ইচ্ছা এবং আদেশের পরিপন্থী" তবে গর্ভপাতকে ন্যায়সঙ্গত হতে পারে যেখানে গর্ভাবস্থা মায়ের জীবনকে বিপন্ন করে, বা যেখানে গর্ভাবস্থা ধর্ষণ বা অজাচারের ফলাফল। দ্য ইউনাইটেড মেথডিস্ট চার্চে গর্ভপাত বিরোধী মন্ত্রককে আরও এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার জন্য 1987 সালে দ্য টাস্কফোর্স অফ ইউনাইটেড মেথডিস্টস অন অ্যাবোরশন অ্যান্ড সেক্সুয়ালিটি (টিইউএমএএস) গঠিত হয়েছিল। সাউদার্ন ব্যাপটিস্ট কনভেনশন বিশ্বাস করে যে গর্ভপাত কেবল তখনই অনুমোদিত যেখানে মহিলার জীবনের জন্য সরাসরি হুমকি রয়েছে। মূল প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায়ের মধ্যে, এপিস্কোপাল চার্চ গর্ভবতী মহিলার গর্ভপাতের অধিকারকে স্বীকৃতি দেয়, তবে "জন্ম নিয়ন্ত্রণ, পরিবার পরিকল্পনা, লিঙ্গ নির্বাচন বা নিছক সুবিধার কোনও কারণ হিসাবে গর্ভপাতের" বিরোধিতা করে। ইউনাইটেড চার্চ অফ ক্রাইস্ট গর্ভপাতের অধিকারকে সমর্থন করে, এটিকে প্রজনন স্বাস্থ্য এবং ন্যায়বিচারের বিষয় হিসাবে দেখে। প্রেসবিটারিয়ান চার্চ (ইউ. এস. এ) এই দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করে যে গর্ভপাত একটি ব্যক্তিগত পছন্দ, তবে এই বিষয়ে গির্জার মধ্যে "বৈচিত্র্যময় সিদ্ধান্ত এবং কর্ম" স্বীকার করে। আমেরিকার ইভানজেলিকাল লুথেরান চার্চের অবস্থান হল যে কার্যকারিতা বিন্দুর আগে গর্ভপাত "আইন দ্বারা বা জনসাধারণের তহবিলের অভাবে নিষিদ্ধ করা উচিত নয়" তবে "ভ্রূণের কার্যকারিতা বিন্দুর পরে গর্ভপাত নিষিদ্ধ করা উচিত যখন কোনও মায়ের জীবন হুমকির সম্মুখীন হয় বা ভ্রূণের অস্বাভাবিকতা নবজাতকের জন্য মারাত্মক হুমকি সৃষ্টি করে।" সামঞ্জস্যপূর্ণ জীবন নৈতিকতার সমর্থকরাও গর্ভপাতকে এমন একটি কাজ হিসাবে বিরোধিতা করেন যা মানুষের জীবনকে শেষ করে দেয়। 1979 সালে, জুলি লোয়েশ প্রো লাইফার্স ফর সারভাইভাল গ্রুপ গঠনের জন্য গর্ভপাত বিরোধী এবং পারমাণবিক অস্ত্র বিরোধী যুক্তিগুলিকে যুক্ত করেছিলেন। 1987 সালে এই গোষ্ঠীটি সমস্ত জীবনের পবিত্রতার একটি নৈতিকতাকে সংজ্ঞায়িত করে এবং সিমলেস গার্মেন্টস নেটওয়ার্ক গ্রুপ গঠন করে। এই গোষ্ঠীটি গর্ভপাত, ইচ্ছামৃত্যু, মৃত্যুদণ্ড, সামরিকতা, দারিদ্র্য এবং বর্ণবাদের বিরুদ্ধে ছিল। 1983 সালের শুরুতে, আমেরিকান ক্যাথলিক কার্ডিনাল জোসেফ বার্নার্ডিন যুক্তি দিয়েছিলেন যে গর্ভপাত, ইচ্ছামৃত্যু, মৃত্যুদণ্ড এবং অন্যায্য যুদ্ধ সবই সম্পর্কিত এবং সবই ভুল। তিনি বলেছিলেন যে "সত্যিকারের 'প্রো-লাইফ' হওয়ার জন্য আপনাকে এই সমস্ত বিষয়গুলি বিবেচনায় নিতে হবে"। পল এম. পার্ল 1996 সালের ভোটার পরিসংখ্যান অধ্যয়ন করেন এবং দেখেন যে ধর্মীয় নেতাদের জন্য সামঞ্জস্যপূর্ণ জীবন নৈতিকতার প্রচার করা কঠিন কারণ এটি সাধারণত রক্ষণশীল গর্ভপাত বিরোধী অবস্থানকে একটি উদার সামাজিক মনোভাবের সাথে একত্রিত করে। আইনি ও রাজনৈতিক দিক রিপাবলিকান পার্টি প্ল্যাটফর্ম আনুষ্ঠানিকভাবে একটি গর্ভপাত বিরোধী অবস্থানের পক্ষে, যা আধুনিক প্রো-লাইফ আন্দোলনের পাশাপাশি বিকশিত হয়েছিল। রো বনাম ওয়েডের আগে, বেশিরভাগ রিপাবলিকান গর্ভপাত বিরোধী ছিলেন না, দলের বেশিরভাগ নেতৃত্ব সহ, যা সাধারণত গর্ভপাতের অধিকারকে সীমিত সরকার এবং ব্যক্তিগত স্বাধীনতার মতাদর্শের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত বলে উল্লেখ করে। 1976 সালের রিপাবলিকান জাতীয় সম্মেলনে, দলটি কৌশলগত কারণে তাদের প্ল্যাটফর্মের অংশ হিসাবে একটি গর্ভপাত বিরোধী সংশোধনী গ্রহণ করে। দলের নেতৃত্ব ক্যাথলিকদের কাছে আবেদন করার আশা করেছিল, একটি জনতাত্ত্বিক দল যারা ঐতিহ্যগতভাবে ডেমোক্র্যাটিককে ভোট দিয়েছিল, সেই সময়ে একটি দল যা সামাজিক বিষয়ে মিশ্র মতামত সহ মোটামুটি উদার অর্থনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি ধারণ করত, কিন্তু যারা ক্রমবর্ধমান সাংস্কৃতিক উদারতাবাদের কারণে পিছিয়ে যেতে পারে এবং যারা গর্ভপাত বিরোধী আন্দোলনের মূল অংশ ছিল। সময়ের সাথে সাথে, রিপাবলিকান প্ল্যাটফর্মের গর্ভপাত বিরোধী তক্তা দলের ক্রমবর্ধমান রক্ষণশীল ধর্মীয় জোটের জন্য একটি সমাবেশ বিন্দুতে পরিণত হয়েছিল, যা অনেক পছন্দের রিপাবলিকানদের বিতাড়িত করেছিল এবং দলের জনসাধারণের ভাবমূর্তি ও পরিচয়ে দীর্ঘমেয়াদী পরিবর্তনের দিকে পরিচালিত করেছিল। তবে, কিছু পছন্দের রিপাবলিকান রয়েছে। রিপাবলিকান গ্রুপ দ্য উইশ লিস্ট রিপাবলিকান মহিলাদের পক্ষে সমর্থন করে ঠিক যেমন এমিলির তালিকা ডেমোক্র্যাটিক মহিলাদের পক্ষে সমর্থন করে। সুসান বি অ্যান্টনি তালিকা (এসবিএ তালিকা) "কংগ্রেস এবং উচ্চ সরকারী অফিসে গর্ভপাত বিরোধী মহিলাদের শতাংশ বাড়ানোর" জন্য নিবেদিত, এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে গর্ভপাত নির্মূল করতে চায়। ডেমোক্র্যাটস ফর লাইফ অফ আমেরিকা হল রাজনৈতিক বামপন্থী গর্ভপাত বিরোধী ডেমোক্র্যাটদের একটি দল যারা ডেমোক্র্যাটিক পার্টির মঞ্চে গর্ভপাত বিরোধী এবং গর্ভপাত বিরোধী ডেমোক্র্যাটিক প্রার্থীদের পক্ষে সওয়াল করে। প্রাক্তন সহ-রাষ্ট্রপতি পদপ্রার্থী সার্জেন্ট শ্রীভার, পেনসিলভেনিয়ার প্রাক্তন দুই মেয়াদী গভর্নর প্রয়াত রবার্ট কেসি এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের হাউস অফ রিপ্রেজেনটেটিভের দ্বিদলীয় গর্ভপাত বিরোধী ককাসের প্রাক্তন নেতা বার্ট স্টুপাক (ডি-মাইক) সবচেয়ে সুপরিচিত গর্ভপাত বিরোধী ডেমোক্র্যাটদের মধ্যে রয়েছেন। যাইহোক, রোগী সুরক্ষা এবং সাশ্রয়ী মূল্যের যত্ন আইনের পক্ষে তাঁর ভোটের পরে, এসবিএ তালিকার মার্জরি ড্যানেনফেলসার জানিয়েছিলেন যে তাঁর সংস্থা স্তূপককে দেওয়ার পরিকল্পনা করা একটি গর্ভপাত বিরোধী পুরস্কার প্রত্যাহার করছে এবং গর্ভপাত বিরোধী সংস্থাগুলি স্তূপককে গর্ভপাত বিরোধী আন্দোলনের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করার জন্য অভিযুক্ত করেছে। নিউইয়র্ক টাইমস 2011 সালে রিপোর্ট করেছিল যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে গর্ভপাত বিরোধী আন্দোলন কৌশল নিয়ে মতবিরোধের মধ্য দিয়ে যাচ্ছিল। 1973 সালে রো বনাম ওয়েডের সিদ্ধান্ত নেওয়ার পর থেকে আন্দোলনটি সাধারণত গর্ভপাত সীমিত করার লক্ষ্যে পিতামাতার সম্মতি বা মহিলাদের সোনোগ্রাম দেখার জন্য আইন, বিলম্বিত মেয়াদী গর্ভপাতকে সীমাবদ্ধ করা ইত্যাদির মতো ক্রমবর্ধমান বিধিনিষেধের মাধ্যমে রো-কে দূরে সরিয়ে দেওয়ার দিকে মনোনিবেশ করেছিল এবং যতক্ষণ না সুপ্রিম কোর্টে রো-কে বাতিল করার জন্য সংখ্যাগরিষ্ঠতা না থাকে ততক্ষণ "হৃদয় ও মন" পরিবর্তন করে। তবে, কিছু কর্মী "রো-এর উপর সর্বাত্মক আইনি হামলার" আহ্বান জানিয়েছিলেন। v. ওয়েড, "গর্ভধারণ থেকে শুরু করে বা ভ্রূণের হৃদস্পন্দনের পরে গর্ভপাত নিষিদ্ধ করার জন্য আইনি ব্যক্তিত্বকে সংজ্ঞায়িত করার আইন প্রণয়ন করার জন্য এই আশায় ছয় থেকে আট সপ্তাহে সনাক্ত করা যায় যে এই ধরনের আইনগুলির বিরুদ্ধে আদালতের চ্যালেঞ্জগুলি সুপ্রিম কোর্টকে রো বনাম ওয়েডকে বাতিল করতে পরিচালিত করবে। এই ধরনের অ্যাক্টিভিস্টরা বিশ্বাস করতেন যে তৎকালীন বিচারপতি অ্যান্টনি কেনেডি, যিনি প্ল্যানড প্যারেন্টহুড বনাম ক্যাসি-তে রো-কে প্রায় উল্টে দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, তিনি রো-কে পুনর্বিবেচনার জন্য উন্মুক্ত ছিলেন। অন্যরা আশঙ্কা করেছিলেন যে এই ধরনের আইনি চ্যালেঞ্জের ফলে রো-তে 1973 সালের সিদ্ধান্ত দৃঢ় হবে। ইভানজেলিকাল খ্রিস্টান গোষ্ঠীগুলি প্রাক্তন শিবিরে এবং ক্যাথলিক গোষ্ঠীগুলি পরেরটিতে থাকার প্রবণতা ছিল। যারা বিশ্বাস করেন যে গর্ভপাত একটি হত্যা, তাদের মধ্যে কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে এটিকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া উপযুক্ত হতে পারে। যদিও গর্ভপাতকে অপরাধমূলক করার প্রচেষ্টা সাধারণত ডাক্তারের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, টেক্সাস রাজ্যের প্রতিনিধি টনি টিন্ডারহোল্ট (আর) 2017 এবং 2019 সালে একটি বিল প্রবর্তন করেছিলেন যা গর্ভপাত করা মহিলাদের জন্য টেক্সাসে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করতে পারে এবং ওহিও আইনসভা 2018 সালে অনুরূপ বিল বিবেচনা করেছিল। ডেমোগ্রাফিক্স উইদিন দ্য মুভমেন্ট স্টাডিজ ইঙ্গিত দেয় যে আমেরিকান গর্ভপাত বিরোধী আন্দোলনের মধ্যে সক্রিয় কর্মীরা প্রধানত সাদা এবং ধর্মীয়। পণ্ডিতরা সেই প্রাথমিক কারণগুলি নিয়ে বিতর্ক অব্যাহত রেখেছেন যা ব্যক্তিদের গর্ভপাত বিরোধী কর্মী হতে বাধ্য করে। যদিও কেউ কেউ পরামর্শ দিয়েছেন যে একটি নির্দিষ্ট নৈতিক অবস্থান বা বিশ্বদর্শন সক্রিয়তার দিকে পরিচালিত করে, অন্যরা পরামর্শ দিয়েছেন যে সক্রিয়তা ব্যক্তিদের নির্দিষ্ট নৈতিক অবস্থান এবং বিশ্বদর্শন বিকাশের দিকে পরিচালিত করে। 1981 সালে সমাজবিজ্ঞানী ডোনাল্ড ও. গ্রানবার্গের ন্যাশনাল রাইট টু লাইফ কমিটির (এন. আর. এল. সি) সদস্যদের বকেয়া পরিশোধের একটি সমীক্ষায় দেখা গেছে যে জরিপের উত্তরদাতারা যৌনতা, যৌন শিক্ষা এবং গর্ভনিরোধের বিষয়ে রক্ষণশীল মতামত পোষণ করেন। উপরন্তু, গ্রানবার্গের সমীক্ষায় তাঁর নমুনার মৌলিক জনতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলি সরবরাহ করা হয়েছেঃ সমীক্ষার উত্তরদাতাদের 98 শতাংশ সাদা, 63 শতাংশ মহিলা, 58 শতাংশের কলেজ ডিগ্রি ছিল এবং 70 শতাংশ ক্যাথলিক ছিলেন। গ্রানবার্গ উপসংহারে এসেছিলেন যে রক্ষণশীল ব্যক্তিগত নৈতিকতা গর্ভপাত বিরোধী আন্দোলনে কোনও ব্যক্তির জড়িত থাকার ব্যাখ্যা দেওয়ার প্রাথমিক প্রক্রিয়া ছিল। ক্যারল জে. সি. ম্যাক্সওয়েলের 2002 সালের একটি সমীক্ষায় গর্ভপাত বিরোধী আন্দোলনের মধ্যে প্রত্যক্ষ-পদক্ষেপ কর্মীদের কয়েক দশকের জরিপ এবং সাক্ষাত্কারের তথ্যের উপর ভিত্তি করে দেখা গেছে যে নমুনার 99 শতাংশ সাদা, 60 শতাংশ মহিলা, 51 শতাংশের কলেজ ডিগ্রি ছিল এবং 29 শতাংশ ক্যাথলিক ছিল। গ্রানবার্গের 1981 সালের গবেষণার মতো, ম্যাক্সওয়েল এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে গর্ভপাত বিরোধী এবং গর্ভপাত-অধিকার কর্মীদের দুটি ভিন্ন বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে যা দুটি ভিন্ন নৈতিক কেন্দ্র দ্বারা গঠিত। 2008 সালে, সমাজবিজ্ঞানী জিয়াদ মুনসন সক্রিয় কর্মী এবং অ-সক্রিয় কর্মী উভয়ের বৈশিষ্ট্য অধ্যয়ন করেন যারা নিজেদেরকে গর্ভপাত বিরোধী বলে মনে করেন। মুনসনের গর্ভপাত বিরোধী কর্মীদের মধ্যে 93 শতাংশ শ্বেতাঙ্গ, 57 শতাংশ মহিলা, 66 শতাংশ ক্যাথলিক এবং 71 শতাংশের কলেজ ডিগ্রি ছিল। অ-সক্রিয়বাদীদের মধ্যে যারা নিজেদের গর্ভপাত বিরোধী বলে মনে করেন, মুনসন দেখেন যে 83 শতাংশ শ্বেতাঙ্গ, 52 শতাংশ মহিলা, 45 শতাংশ ক্যাথলিক এবং 76 শতাংশের কলেজ ডিগ্রি ছিল। মুনসনের বিশ্লেষণে গর্ভপাত বিরোধী সক্রিয়তায় অংশগ্রহণের ফলস্বরূপ ব্যক্তিগত নৈতিকতা এবং বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি হয়। মুনসনের বিশ্লেষণ পূর্ববর্তী পাণ্ডিত্যপূর্ণ কাজের থেকে আলাদা যে বিশ্বাস সক্রিয়তা সৃষ্টি করার পরিবর্তে সক্রিয়তা থেকে উদ্ভূত হয়। মুনসনের মতে, জীবনযাত্রার কারণগুলি একজন ব্যক্তিকে সক্রিয় কর্মী হওয়ার সম্ভাবনা কমবেশি করে তোলে। 2019 সালের একটি গ্যালাপ জরিপে দেখা গেছে যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে পুরুষ ও মহিলারা সাধারণত গর্ভপাতের বিষয়ে একই মত পোষণ করেনঃ "19 শতাংশ পুরুষ ও মহিলা উভয়ই গর্ভপাতকে সম্পূর্ণ অবৈধ বলে মনে করেন; 31 শতাংশ মহিলা এবং 26 শতাংশ পুরুষ গর্ভপাতকে সম্পূর্ণ বৈধ করতে চান।" উপরন্তু, 53 শতাংশ পুরুষ এবং 48 শতাংশ মহিলা গর্ভপাত বৈধ হওয়ার পক্ষে ছিলেন, তবে শুধুমাত্র নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে। 2019 সালের গ্যালাপ জরিপে দেখা গেছে যে 25 শতাংশ আমেরিকান বিশ্বাস করেন যে কোনও পরিস্থিতিতে গর্ভপাত বৈধ হওয়া উচিত; 13 শতাংশ, বেশিরভাগ পরিস্থিতিতে; 39 শতাংশ, মাত্র কয়েকটি পরিস্থিতিতে; এবং 21 শতাংশ, কোনও পরিস্থিতিতে নয়। অ্যাসোসিয়েটেড প্রেস-এনওআরসি সেন্টার ফর পাবলিক অ্যাফেয়ার্স রিসার্চের 2020 সালের একটি জরিপে একইভাবে দেখা গেছে যে 37 শতাংশ আমেরিকান বিশ্বাস করেন যে কয়েকটি পরিস্থিতিতে গর্ভপাত বৈধ হওয়া উচিত। এই উত্তরটি 45 শতাংশ ক্যাথলিক এবং 67 শতাংশ শ্বেতাঙ্গ ধর্মপ্রচারক প্রোটেস্ট্যান্ট দ্বারা সরবরাহ করা হয়েছিল। গ্যালাপ জরিপে, যখন উত্তরদাতাদের প্রথম গর্ভপাতের বৈধতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন 49 শতাংশ নিজেদেরকে "প্রো-লাইফ" এবং 46 শতাংশ নিজেদেরকে "প্রো-চয়েস" হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন। যাইহোক, যাদের প্রথমে বৈধতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়নি, তাদের মধ্যে 43 শতাংশ নিজেদেরকে "প্রো-লাইফ" এবং 52 শতাংশ নিজেদেরকে "প্রো-চয়েস" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। গ্যালাপের 2019 সালের জরিপে আরও দেখা গেছে যে 50 শতাংশ আমেরিকান বিশ্বাস করেন যে গর্ভপাত নৈতিকভাবে ভুল, যেখানে 42 শতাংশ বিশ্বাস করেন যে এটি নৈতিকভাবে গ্রহণযোগ্য, এবং 6 শতাংশ বিশ্বাস করেন যে এটি পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে। সুপ্রিম কোর্টের 1973 সালের রো বনাম ওয়েডের সিদ্ধান্ত প্রত্যাহার করা উচিত কিনা জানতে চাইলে 60 শতাংশ মতামত দিয়েছেন যে আদালতের উচিত নয়, যেখানে মাত্র 33 শতাংশ বলেছেন যে এটি করা উচিত। 2020 সালের জরিপে দেখা গেছে যে 32 শতাংশ আমেরিকান গর্ভপাত নীতি সম্পর্কে খুব বা কিছুটা সন্তুষ্ট, যেখানে 24 শতাংশ অসন্তুষ্ট এবং কঠোর নীতি চায় এবং আরও 22 শতাংশ অসন্তোষ প্রকাশ করেছে কিন্তু কম কঠোর নীতি চায়। 2013 সালের গ্যালাপ জরিপ অনুযায়ী, 15 শতাংশ আমেরিকান যাদের কোনও ধর্মীয় পরিচয় নেই তারা গর্ভপাত বিরোধী এবং ক্যাথলিক, প্রোটেস্ট্যান্ট, দক্ষিণাঞ্চলীয়, প্রবীণ এবং অ-শ্বেতাঙ্গদের সামান্য সংখ্যাগরিষ্ঠতা গর্ভপাত বিরোধী হিসাবে রিপোর্ট করা হয়েছে। 2019 সালের একটি গ্যালাপ জরিপে দেখা গেছে যে মরমনস, সাউদার্ন ব্যাপটিস্ট কনভেনশন এবং জেভোভা 'স উইটনেসের সর্বোচ্চ সংখ্যাগরিষ্ঠতা রয়েছে যারা বিশ্বাস করে যে গর্ভপাত সমস্ত বা বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই অবৈধ হওয়া উচিত, অন্যদিকে নাস্তিক, অজ্ঞেয়বাদী এবং ইহুদিদের সর্বোচ্চ সংখ্যাগরিষ্ঠতা রয়েছে যারা বিপরীত মনে করে। পরিভাষা নিয়ে বিতর্ক গর্ভপাত বিরোধী প্রবক্তারা "অনাগত শিশু", "অনাগত শিশু" বা "প্রাক-জন্মগ্রহণকারী শিশু" এর মতো শব্দগুলি ব্যবহার করেন এবং চিকিৎসা সংক্রান্ত শব্দগুলি "ভ্রূণ", "জাইগোট" এবং "ভ্রূণ" কে অমানবিক হিসাবে দেখেন। "প্রো-চয়েস" এবং "প্রো-লাইফ" উভয়ই রাজনৈতিক কাঠামো হিসাবে চিহ্নিত শব্দের উদাহরণ-এগুলি এমন শব্দ যা উদ্দেশ্যমূলকভাবে তাদের দর্শনকে সর্বোত্তম সম্ভাব্য আলোকে সংজ্ঞায়িত করার চেষ্টা করে, এবং সংজ্ঞা অনুসারে তাদের বিরোধিতাকে সবচেয়ে খারাপ সম্ভাব্য আলোকে বর্ণনা করার চেষ্টা করে। "প্রো-চয়েস" বোঝায় যে বিকল্প দৃষ্টিভঙ্গি হল "অ্যান্টি-চয়েস", যেখানে "প্রো-লাইফ" বোঝায় যে বিকল্প দৃষ্টিভঙ্গি হল "প্রো-ডেথ" বা "অ্যান্টি-লাইফ"। আংশিকভাবে এই দৃষ্টিভঙ্গির কারণে, অ্যাসোসিয়েটেড প্রেস সাংবাদিকদের "গর্ভপাতের অধিকার" এবং "গর্ভপাত বিরোধী" শব্দগুলি ব্যবহার করতে উৎসাহিত করে। 2009 সালের গ্যালাপ জরিপে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বেশিরভাগ প্রাপ্তবয়স্করা (51 শতাংশ) গর্ভপাতের বিষয়ে নিজেদেরকে "প্রো-লাইফ" বলে অভিহিত করেছেন-1995 সালে গ্যালাপ প্রশ্ন জিজ্ঞাসা শুরু করার পর প্রথমবারের মতো-যেখানে 42 শতাংশ নিজেদেরকে "প্রো-চয়েস" হিসাবে চিহ্নিত করেছেন, যদিও প্রো-চয়েস গ্রুপগুলি উল্লেখ করেছে যে "প্রো-লাইফ" লেবেলের গ্রহণযোগ্যতা সমস্ত ক্ষেত্রে বৈধ গর্ভপাতের বিরোধিতা নির্দেশ করে না এবং সাম্প্রতিক আরেকটি জরিপে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে সমান সংখ্যক প্রো-চয়েস ছিল। 2011 সালের মার্চ মাসে রাসমুসেন রিপোর্টসের এক জরিপে এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয় যে, আমেরিকানরা "যারা নিজেদেরকে প্রো-লাইফ বলে অভিহিত করে" এবং যারা নিজেদেরকে "প্রো-চয়েস" হিসাবে বিবেচনা করে তাদের মধ্যে ঘনিষ্ঠভাবে বিভক্ত। 2011 সালের ফেব্রুয়ারিতে রাসমুসেন রিপোর্টে "সম্ভবত মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র"-এর জরিপ করা হয়। ভোটাররা, "পঞ্চাশ শতাংশ নিজেদেরকে" পছন্দের পক্ষে "বলে মনে করে এবং চল্লিশ শতাংশ" বলে যে তারা জীবনের পক্ষে "। 2013 সালের জুলাই মাসে রাসমুসেন রিপোর্টে "সম্ভবত মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র"-এর জরিপ করা হয়। ভোটাররা, "46 শতাংশ নিজেদেরকে" প্রো-চয়েস "হিসাবে দেখেন এবং 43 শতাংশ" বলেন যে তাঁরা প্রো-লাইফ "। পদ্ধতি এবং ক্রিয়াকলাপ প্রদর্শন এবং প্রতিবাদ গণ বিক্ষোভঃ প্রতি বছর, মার্কিন গর্ভপাত বিরোধী প্রবক্তারা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে গর্ভপাতকে বৈধতা দেওয়ার রো বনাম ওয়েড সুপ্রিম কোর্টের সিদ্ধান্তের বার্ষিকী তারিখ 22 জানুয়ারী ওয়াশিংটন, ডি. সি.-তে জীবনের জন্য একটি মার্চ পালন করে। অনুষ্ঠানটি সাধারণত কয়েক হাজার অংশগ্রহণকারীকে আকর্ষণ করে এবং 2003 সাল থেকে প্রায়শই উল্লেখযোগ্য রাজনীতিবিদদের বক্তা হিসাবে দেখানো হয়। ক্যালিফোর্নিয়ার সান ফ্রান্সিসকোতে ওয়াক ফর লাইফের মতো মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের অন্যান্য শহরগুলিতেও অনুরূপ ঘটনাগুলি ছোট আকারে ঘটে। লাইফ চেইনঃ "লাইফ চেইন" একটি প্রকাশ্য প্রদর্শন কৌশল যা গর্ভপাত বিরোধী বার্তা বহনকারী চিহ্নগুলি ধরে ফুটপাথে সারিতে দাঁড়িয়ে থাকে। বার্তাগুলির মধ্যে রয়েছে "গর্ভপাত শিশুদের হত্যা করে", "গর্ভপাত হৃদস্পন্দন বন্ধ করে দেয়" বা "গর্ভপাত মহিলাদের আঘাত করে"। অংশগ্রহণকারীরা, একটি সরকারী নীতি হিসাবে, চিৎকার বা স্লোগান দেয় না এবং পথচারী বা রাস্তা অবরোধ করে না। অনেক রাইট টু লাইফ অধ্যায় বার্ষিক লাইফ চেইন ইভেন্টের আয়োজন করে এবং বার্ষিক বিশ্বব্যাপী 40 ডেজ ফর লাইফ প্রচারাভিযানও এই কৌশলটি ব্যবহার করে। উদ্ধারঃ একটি "উদ্ধার অভিযান"-এ গর্ভপাত বিরোধী কর্মীরা গর্ভপাত ক্লিনিকের প্রবেশদ্বার অবরোধ করে যাতে কেউ প্রবেশ করতে না পারে। এই অনুশীলনের ঘোষিত লক্ষ্য হল ক্লিনিকটিকে দিনের জন্য বন্ধ করতে বাধ্য করা। প্রায়শই, বিক্ষোভকারীদের আইন প্রয়োগকারীরা সরিয়ে দেয়। কিছু ক্লিনিক এতটাই তীব্রভাবে প্রতিবাদ করা হয়েছিল যে তারা স্থায়ীভাবে বন্ধ হয়ে যায়। "উদ্ধার" প্রথমে অপারেশন রেসকিউ দ্বারা চেষ্টা করা হয়েছিল। প্রেসিডেন্ট বিল ক্লিনটন যখন থেকে ফ্রিডম অফ অ্যাক্সেস টু ক্লিনিক এন্ট্রান্স অ্যাক্ট আইনে স্বাক্ষর করেছেন, তখন থেকে উদ্ধার অভিযানটি নিষিদ্ধভাবে ব্যয়বহুল হয়ে উঠেছে এবং খুব কমই চেষ্টা করা হয়েছে। সত্য প্রদর্শনঃ গর্ভপাত হওয়া ভ্রূণের বড় ছবি প্রকাশ্যে প্রদর্শন করা জড়িত। কিছু গর্ভপাত বিরোধী গোষ্ঠী বিশ্বাস করে যে গর্ভপাতের গ্রাফিক ফলাফল দেখানো গর্ভপাত বেছে নেওয়া থেকে অন্যদের বিরত এবং প্রতিরোধ করার একটি কার্যকর উপায়। প্রো-লাইফ অ্যাকশন লীগ তার ফেস দ্য ট্রুথ ডিসপ্লেতে এই ধরনের সক্রিয়তা ব্যবহার করেছে। একটি দলের সদস্যরা, সার্ভাইভার্স অফ দ্য অ্যাবোরশন হলোকাস্ট, বিশ্ববিদ্যালয় ক্যাম্পাসে সত্য প্রদর্শনের জন্য পরিচিত। এই গোষ্ঠীটি এই ধরনের গ্রাফিক চিত্রের ব্যবহার নিয়ে আইনি লড়াইয়ের মুখোমুখি হয়েছে এবং তারা বাকস্বাধীনতার মাধ্যমে এই ধরনের প্রদর্শনের সুরক্ষা নিয়ে বিতর্ক সৃষ্টি করেছে। এমনকি গর্ভপাত বিরোধী আন্দোলনের মধ্যেও "সত্য প্রদর্শন" বিতর্কিত। পিকেটিংঃ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে গর্ভপাত সম্পাদনকারী বেশিরভাগ সুবিধাগুলি প্রতি বছর গর্ভপাত বিরোধী বিক্ষোভকারীদের কাছ থেকে কোনও না কোনও ধরনের প্রতিবাদের সম্মুখীন হয়, যার মধ্যে সবচেয়ে সাধারণ রূপ হল পিকেটিং। 2007 সালে, জাতীয় গর্ভপাত ফেডারেশনে পিকেটিংয়ের 11,113 টি ঘটনা রিপোর্ট করা হয়েছিল বা প্রাপ্ত হয়েছিল। কাউন্সেলিং সাইডেওয়াক কাউন্সেলিংঃ "সাইডেওয়াক কাউন্সেলিং" হল গর্ভপাত বিরোধী পরামর্শের একটি রূপ যা গর্ভপাত ক্লিনিকের বাইরে পরিচালিত হয়। সক্রিয় কর্মীরা ভবনে প্রবেশকারীদের সাথে বা সাধারণভাবে পথচারীদের সাথে যোগাযোগ করার চেষ্টা করে, যাতে তাদের গর্ভপাত না করতে বা গর্ভপাতের নৈতিকতার বিষয়ে তাদের অবস্থান পুনর্বিবেচনা করার জন্য প্ররোচিত করা যায়। তারা কথোপকথনে জড়িত হওয়ার চেষ্টা করে, লক্ষণ প্রদর্শন করে, সাহিত্য বিতরণ করে বা নিকটবর্তী সংকট গর্ভাবস্থা কেন্দ্রে নির্দেশনা দিয়ে তা করে। "শিকাগো পদ্ধতি" হল ফুটপাত কাউন্সেলিংয়ের একটি পদ্ধতি যার মধ্যে গর্ভপাতের সুবিধার মধ্যে প্রবেশ করতে যাওয়া ব্যক্তিদের সুবিধা বা এর চিকিৎসকদের বিরুদ্ধে দায়ের করা মামলাগুলির অনুলিপি দেওয়া জড়িত। শিকাগোতে প্রো-লাইফ অ্যাকশন লিগ দ্বারা এটি প্রথম ব্যবহৃত হয়েছিল বলে নামটি এসেছে। শিকাগো পদ্ধতির উদ্দেশ্য হল মহিলাকে এমন একটি সুবিধা থেকে দূরে সরিয়ে দেওয়া যা বিক্ষোভকারীরা "অনিরাপদ" বলে মনে করে, এইভাবে তাকে গর্ভপাতের সিদ্ধান্ত পুনর্বিবেচনা করার সময় দেয়। সংকট গর্ভাবস্থা কেন্দ্রঃ "সংকট গর্ভাবস্থা কেন্দ্র" হল অলাভজনক সংস্থা, প্রধানত মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, গর্ভবতী মহিলাদের গর্ভপাতের বিরুদ্ধে প্ররোচিত করার জন্য প্রতিষ্ঠিত। এই কেন্দ্রগুলি সাধারণত একটি রক্ষণশীল খ্রিস্টান দর্শন অনুসারে গর্ভপাত বিরোধী খ্রিস্টানদের দ্বারা পরিচালিত হয় এবং তারা প্রায়শই গর্ভপাতের অনুমিত স্বাস্থ্য ঝুঁকি এবং মানসিক স্বাস্থ্য ঝুঁকি সম্পর্কে মিথ্যা চিকিৎসা তথ্য প্রচার করে। কেন্দ্রগুলি সাধারণত গর্ভপাতের বিরুদ্ধে সহকর্মীদের পরামর্শ প্রদান করে এবং কখনও কখনও দত্তক নেওয়ার রেফারেল বা শিশুর সরবরাহও প্রদান করে। বেশিরভাগই লাইসেন্সপ্রাপ্ত নয় এবং চিকিৎসা পরিষেবা প্রদান করে না, যদিও কেউ কেউ সোনোগ্রাম প্রদান করে, দাবি করে যে, যে মহিলারা এই ধরনের সোনোগ্রাম দেখেন তারা গর্ভপাত না করার সিদ্ধান্ত নেন। সিপিসি সম্পর্কিত আইনি ও আইনী পদক্ষেপ সাধারণত গর্ভপাত বিরোধী কারণ অনুসরণে গৃহীত মিথ্যা বা প্রতারণামূলক বিজ্ঞাপন রোধ করার চেষ্টা করেছে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে কয়েক হাজার সিপিসি রয়েছে, যা প্রায়শই অন্যান্য দেশে শত শত সহ তিনটি ছাতা সংস্থার (কেয়ার নেট, হার্টবিট ইন্টারন্যাশনাল এবং বার্থ রাইট ইন্টারন্যাশনাল) একটির সাথে যুক্ত হয়ে কাজ করে। 2006 সালের মধ্যে, মার্কিন সিপিসিগুলি 60 মিলিয়ন ডলারেরও বেশি ফেডারেল তহবিল পেয়েছিল, যার মধ্যে কিছু তহবিল শুধুমাত্র বিরত থাকার কর্মসূচির জন্য বরাদ্দ করা হয়েছিল, পাশাপাশি অনেক রাজ্য থেকে রাষ্ট্রীয় তহবিলও ছিল। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, কিছু রাজ্য গর্ভপাত বিরোধী থিমযুক্ত বিশেষ লাইসেন্স প্লেট জারি করে। চয়েজ লাইফ, 1997 সালে প্রতিষ্ঠিত একটি অ্যাডভোকেসি গ্রুপ, ফ্লোরিডায় গর্ভপাত বিরোধী অটোমোবাইল ট্যাগ সুরক্ষিত করতে সফল হয়েছিল। পরবর্তীকালে, সংস্থাটি সক্রিয়ভাবে অন্যান্য রাজ্যের গোষ্ঠীগুলিকে "জীবন বেছে নিন" লাইসেন্স প্লেটগুলি অনুসরণ করতে সহায়তা করছে। গর্ভপাতের স্বাস্থ্য ঝুঁকি দাবি করে যে কিছু গর্ভপাত বিরোধী সংস্থা এবং ব্যক্তিরা গর্ভপাতের কথিত শারীরিক ও মানসিক স্বাস্থ্য ঝুঁকি সম্পর্কে মিথ্যা চিকিৎসা তথ্য এবং অসমর্থিত ছদ্ম বৈজ্ঞানিক দাবি প্রচার করে। অনেক রাইট-টু-লাইফ সংস্থা দাবি করে যে গর্ভপাত ভবিষ্যতের উর্বরতার ক্ষতি করে বা স্তন ক্যান্সারের কারণ হয়, যা চিকিৎসা পেশাদার সংস্থাগুলি দ্বারা বিরোধিতা করা হয়। কিছু রাজ্য, যেমন আলাস্কা, মিসিসিপি, ওয়েস্ট ভার্জিনিয়া, টেক্সাস এবং কানসাস গর্ভপাত প্রদানকারীদের গর্ভপাত এবং স্তন ক্যান্সারের মধ্যে যোগসূত্র সম্পর্কে রোগীদের সতর্ক করতে এবং অন্যান্য বৈজ্ঞানিকভাবে অসমর্থিত সতর্কতা জারি করার জন্য আইন পাস করেছে। কিছু রাইট-টু-লাইফ অ্যাডভোকেসি গ্রুপ গর্ভপাত এবং পরবর্তী মানসিক-স্বাস্থ্য সমস্যার মধ্যে একটি যোগসূত্রের অভিযোগ করেছে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের কিছু রাজ্য আইনসভা বাধ্যতামূলক করেছে যে রোগীদের বলা উচিত যে গর্ভপাত তাদের বিষণ্নতা এবং আত্মহত্যার ঝুঁকি বাড়ায়, যদিও এই ধরনের ঝুঁকিগুলি বেশিরভাগ বৈজ্ঞানিক সাহিত্য দ্বারা সমর্থিত নয় এবং আমেরিকান সাইকোলজিকাল অ্যাসোসিয়েশনের মতো মানসিক-স্বাস্থ্য পেশাদারদের মূলধারার সংস্থাগুলি দ্বারা বিরোধিতা করা হয়। গর্ভপাত প্রদানকারীদের বিরুদ্ধে পরিচালিত সহিংস ঘটনার মধ্যে রয়েছে গর্ভপাত ক্লিনিকগুলিতে অগ্নিসংযোগ ও বোমা হামলা, এবং চিকিত্সক ও ক্লিনিক কর্মীদের, বিশেষত গর্ভপাত প্রদানকারী ডাক্তারদের হত্যা বা হত্যার চেষ্টা। 1990-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে শীর্ষে যাওয়ার পরে উত্তর আমেরিকায় গর্ভপাত প্রদানকারী এবং সুবিধাগুলির বিরুদ্ধে সহিংসতা অনেকাংশে হ্রাস পেয়েছে যার মধ্যে ড. ডেভিড গান, জন ব্রিটন এবং বার্নেট স্লেপিয়ান এবং ড. জর্জ টিলারকে হত্যার চেষ্টা। 2009 সালে টিলারকে তার গির্জায় হত্যা করা হয়। 1995 সালের হিসাবে, প্রায় সমস্ত গর্ভপাত বিরোধী নেতারা বলেছেন যে তারা আন্দোলনে সহিংসতার ব্যবহারের নিন্দা করেছেন, এটিকে একটি বিচ্যুতি হিসাবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন যে তাদের সংগঠনের কেউই সহিংসতার সাথে যুক্ত ছিল না। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের আন্দোলনের একটি ছোট চরমপন্থী উপাদান গর্ভপাত কর্মীদের হত্যা সহ গর্ভপাত বিরোধী সহিংসতাকে সমর্থন করে, অর্থ সংগ্রহ করে এবং ন্যায়সঙ্গত করার চেষ্টা করে, যাকে এই প্রান্তিক উপাদানটি "ন্যায়সঙ্গত হত্যাকাণ্ড" বলে অভিহিত করে। এই ধরনের সংগঠনের একটি উদাহরণ হল ঈশ্বরের সেনাবাহিনী। আরও দেখুন গর্ভপাত আইন গর্ভপাত বিরোধী আন্দোলন আংশিক-জন্ম গর্ভপাত নিষেধাজ্ঞা আইন গর্ভপাত বিতর্কের দার্শনিক দিক 180, একটি 2011 সালের গর্ভপাত বিরোধী তথ্যচিত্র রেফারেন্স আরও পড়া ক্রিচলো, ডোনাল্ড টি। ইচ্ছাকৃত পরিণতিঃ জন্ম নিয়ন্ত্রণ, গর্ভপাত, এবং আধুনিক আমেরিকার ফেডারেল সরকার (2001) ফুল, বিচক্ষণতার অংশ। 'ভুডু বায়োলজি': 1980-এর দশকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে পরিবার পরিকল্পনা কর্মসূচির বিরুদ্ধে জীবনের অধিকার প্রচার। মহিলাদের ইতিহাস পর্যালোচনা 29.2 (2020): 331-356। ফুল, প্রজ্ঞা। "গর্ভপাত উদারীকরণের" হারিকেন বাতাসের "বিরুদ্ধে লড়াইঃ আমেরিকানরা জীবনের জন্য ঐক্যবদ্ধ এবং রো বনামের আগে আত্ম-সংজ্ঞার জন্য সংগ্রাম। ওয়েড "। ষাটের দশক 11.2 (2018): 131-155। গ্যারো, ডেভিড জে। "রো বনাম ওয়েডের আগে ও পরে গর্ভপাতঃ একটি ঐতিহাসিক দৃষ্টিভঙ্গি।" লাবানি ল রিভিউ 62 (1998): 833 + অনলাইন। হাগবার্গ, কারিসা। "ওখানে শুধু পুরুষরা থাকে কেন? ': ক্যাথলিক উইমেনস গ্রাসরুটস অ্যান্টি-গর্ভপাত অ্যাক্টিভিজম'। জার্নাল অফ উইমেনস হিস্ট্রি 27.4 (2015): 38-61। উদ্ধৃতাংশ হাগবার্গ, কারিসা। গর্ভপাতের বিরুদ্ধে নারীরাঃ বিংশ শতাব্দীর বৃহত্তম নৈতিক সংস্কার আন্দোলনের অভ্যন্তরে (ইউ অফ ইলিনয় প্রেস, 2017)। এছাড়াও পিএইচডি গবেষণামূলক সংস্করণ জেফ্রিস, চার্লি। "রিগ্যান প্রশাসনে কিশোর নারী এবং গর্ভপাত বিরোধী রাজনীতি।" জার্নাল অফ আমেরিকান স্টাডিজ 52.1 (2018): অনলাইন লুইস, অ্যান্ড্রু আর। রক্ষণশীল খ্রিস্টান রাজনীতিতে অধিকারগুলি পরিবর্তিত হয়েছেঃ গর্ভপাত কীভাবে সাংস্কৃতিক যুদ্ধকে রূপান্তরিত করেছে (কেমব্রিজ ইউপি, 2017)। লো, পাম এবং গ্রায়েম হেইস। "গর্ভপাত বিরোধী ক্লিনিকের সক্রিয়তা, নাগরিক অসাবধানতা এবং লিঙ্গভিত্তিক হয়রানির সমস্যা"। সমাজবিজ্ঞান 53.2 (2019): 330-346। অনলাইন ম্যাকক্যাফ্রে, ডন এবং জেনিফার কিস *। "গর্ভপাত বিতর্কে প্রতিযোগিতামূলক ফ্রেমিং প্রক্রিয়াঃ মেরুকরণ-নিন্দা, ফ্রেম সংরক্ষণ এবং ফ্রেম ডিবঙ্কিং।" সমাজতাত্ত্বিক ত্রৈমাসিক 41.1 (2000): 41-61। ম্যাসন, ক্যারল। "মহিলাদের সুরক্ষার জন্য গর্ভপাতের বিরোধিতাঃ 1990-এর দশক থেকে আন্তঃদেশীয় কৌশল"। সাইনসঃ জার্নাল অফ উইমেন ইন কালচার অ্যান্ড সোসাইটি 44.3 (2019): 665-692। অনলাইন মোহাম্মদ, হিদার সিলবার। "ভ্রূণের রাজনীতিঃ গর্ভপাত, স্টেম সেল গবেষণা এবং আইভিএফ সম্পর্কে মনোভাব।" রাজনীতি ও ধর্ম 11.3 (2018): অনলাইনে। মুনসন, জিয়াদ। "প্রতিবাদ ও ধর্মঃ মার্কিন প্রো-লাইফ মুভমেন্ট"। অক্সফোর্ড রিসার্চ এনসাইক্লোপিডিয়া অফ পলিটিক্স (2019)। নেলসন, জেনিফার। "বন্ধ্যাত্ব, জন্ম নিয়ন্ত্রণ এবং গর্ভপাতঃ 1945 থেকে বর্তমান পর্যন্ত প্রজননমূলক রাজনীতি"। আ কম্প্যানিয়ন টু আমেরিকান উইমেনস হিস্ট্রি (2020): 299-317। https://doi.org/10.1002/9781119522690.ch18 রাইজেন, জেমস এবং জুডি এল থমাস। অ্যাঞ্জেলসের ক্রোধঃ আমেরিকান গর্ভপাত যুদ্ধ (1998)। রোহলিঙ্গার, ডিয়ানা এ। "বন্ধু এবং শত্রুরাঃ গর্ভপাতের যুদ্ধে গণমাধ্যম, রাজনীতি এবং কৌশল"। সামাজিক সমস্যা 53.4 (2006): অনলাইনে। উইলিয়ামস, ড্যানিয়েল কে. "জিওপির গর্ভপাত কৌশলঃ কেন প্রো-চয়েস রিপাবলিকানরা 1970-এর দশকে প্রো-লাইফ হয়ে ওঠে"। জার্নাল অফ পলিসি হিস্ট্রি 23.4 (2011): অনলাইন। উইলিয়ামস, ড্যানিয়েল কে. ডিফেন্ডার্স অফ দ্য আনবর্নঃ দ্য প্রো-লাইফ মুভমেন্ট বিফোর রো বনাম ওয়েড (অক্সফোর্ড ইউপি, 2016)। xiv, 365 পিপি। বাহ্যিক লিঙ্ক ন্যাশনাল রাইট টু লাইফ কমিটি আমেরিকানস ইউনাইটেড ফর লাইফ আমেরিকান লাইফ লিগ ফিজিশিয়ানস ফর লাইফ ফ্যামিলি রিসার্চ কাউন্সিল মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে সামাজিক আন্দোলন