José Enrique Rodó
জোসে এনরিক ক্যামিলো রোডো পিনেয়রো (15 জুলাই 1871-1 মে 1917) ছিলেন একজন উরুগুয়ের প্রাবন্ধিক। তিনি সেই সময়ের গুরুত্বপূর্ণ হিস্পানিক চিন্তাবিদ, স্পেনের লিওপোল্ডো আলাস (ক্লারিন), পেরুর জোসে দে লা রিভা-আগুয়েরো এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে, ল্যাটিন আমেরিকার সবচেয়ে প্রভাবশালী কবি, আধুনিকতার প্রতিষ্ঠাতা রুবেন দারিওর সাথে একটি চিঠিপত্রের সম্পর্ক গড়ে তোলেন। তাঁর পরিমার্জিত গদ্য শৈলী এবং তাঁর আধুনিক মতাদর্শের ফলস্বরূপ, রডোকে আজ আধুনিক সাহিত্যের বিশিষ্ট তাত্ত্বিক হিসাবে বিবেচনা করা হয়। রডো তাঁর প্রবন্ধ অ্যারিয়েল (1900)-এর জন্য সবচেয়ে বেশি পরিচিত, যা দ্য টেম্পেস্ট থেকে নেওয়া হয়েছে, যেখানে অ্যারিয়েল ইতিবাচকতার প্রতিনিধিত্ব করে এবং ক্যালিবান মানব প্রকৃতির নেতিবাচক প্রবণতার প্রতিনিধিত্ব করে এবং তারা ইতিহাসের ভবিষ্যৎ গতিপথ নিয়ে বিতর্ক করে, যেখানে রডো ল্যাটিন আমেরিকার যুবকদের জন্য একটি ধর্মনিরপেক্ষ ধর্মোপদেশ হতে চেয়েছিলেন, যা ধ্রুপদী পশ্চিমা ঐতিহ্যের কারণকে সমর্থন করে। রডো যা ভয় পেতেন তা হল শ্রমজীবী ব্যক্তিদের সীমিত অস্তিত্বের দুর্বল প্রভাব, একই কাজ বারবার করে, কখনও আত্মার বিকাশের সময় না পেয়ে। উরুগুয়ের যুবকদের মধ্যে, তিনি তাঁর নামে নামকরণ করা মন্টেভিডিও পার্ক পার্ক রোডোর জন্য সবচেয়ে বেশি পরিচিত। এক শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে, নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক, সাহিত্যিক এবং রাজনৈতিক পরিস্থিতির সংমিশ্রণের পাশাপাশি ধ্রুপদী মূল্যবোধের আনুগত্য এবং উপযোগিতাবাদের নিন্দা এবং রোডো যাকে "নর্ডোমানিয়া" (নীচে ব্যাখ্যা করা হয়েছে) বলে অভিহিত করেছেন তার কারণে ল্যাটিন আমেরিকার চিঠি এবং সংস্কৃতিতে এরিয়েল একটি অসাধারণ প্রভাবশালী এবং স্থায়ী প্রবন্ধ। সাহিত্যিক বৈশিষ্ট্য অ্যারিয়েল আধুনিকতা নামে পরিচিত আন্দোলনের অন্তর্গত, যা তার কমনীয়তা, শৈল্পিক গদ্য এবং পার্থিব উল্লেখ এবং ইঙ্গিত দ্বারা চিহ্নিত। যদিও এটি একটি প্রবন্ধ, তবে এর ধারণাগুলি প্রসপেরোর বর্ণনামূলক কণ্ঠের মাধ্যমে প্রকাশিত হয়। শিক্ষক প্রসপেরো এবং এরিয়েল উইলিয়াম শেক্সপিয়ারের দ্য টেম্পেস্টের চরিত্রগুলির উল্লেখ করেছেন এবং তাদের নামের ব্যবহার মহাজাগতিকতার জন্য আধুনিকতার আকাঙ্ক্ষার একটি উদাহরণ। এরিয়ালে, প্রসপেরোর সেমিনারে বিখ্যাত এবং কম পরিচিত ইউরোপীয় লেখক উভয়ই অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। তিনি গেটে, গ্যাস্টন ডেসচ্যাম্পস, অ্যাসিসির সেন্ট ফ্রান্সিস, শিলার এবং গিয়াউয়ের কথা ঘন ঘন উল্লেখ করেন। প্রস্পেরো প্রাচীন গ্রিসের মতো স্থানগুলিতেও মনোনিবেশ করেন এবং তিনি হেলেনিক সৌন্দর্যকে অনুকরণের যোগ্য একমাত্র আদর্শ হিসাবে জোর দেন। রোডো এরিয়েলকে একটি রূপক হিসাবে ব্যবহার করেন যা সৌন্দর্য, আত্মা এবং যা ভাল তার প্রতীক। এরিয়েলের বিপরীত হ 'ল ইউটিলিটারিয়ান, যা ক্যালিবান দ্বারা প্রতীকী, এবং তিনি এই আন্দোলনটি জনপ্রিয়তা অর্জনের দুটি কারণ হিসাবে পজিটিভিজম এবং নর্ডোমানিয়াকে উদ্ধৃত করেছেন। এরিয়েল কাঠামোগতভাবে দ্বৈত বিরোধিতার উপর ভিত্তি করে, এবং এরিয়েল এবং ক্যালিবানের চিত্রগুলি সম্পূর্ণ বিপরীত। ধ্রুপদী সংস্কৃতি এরিয়ালে, রডো 19 শতকের শেষের দিকে ল্যাটিন আমেরিকা যে পরিস্থিতির মুখোমুখি হয়েছিল তা জরিপ করে। তিনি উল্লেখ করেছেন যে উপযোগবাদ বিশেষীকরণ এবং বস্তুবাদের উপর নির্ভর করে এবং ফলস্বরূপ, আমাদের মনের সম্পদ প্রভাবিত হয়। এই ধরনের অনুশীলন আত্মাকে প্রভাবিত করতে পারে এবং করবেও। ল্যাটিন আমেরিকা তার চেতনা পুনরুজ্জীবিত করার জন্য, রোডো গ্রীক এবং রোমান সংস্কৃতির নান্দনিক আদর্শের কঠোর আনুগত্যের প্রস্তাব করেছিলেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে এই দুটিই সৌন্দর্যের বোধকে মূর্ত করে তোলে এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, উভয় রাজ্যই মনের ক্রিয়াকলাপে নিজেকে উৎসর্গ করার তাৎপর্যকে স্বীকার করে। শিল্প তখন শিক্ষার একটি রূপ যা আত্মাকে খুঁজে বের করে এবং সমৃদ্ধ করে এবং উপযোগিতাবাদকে অস্বীকার করে। উপযোগবাদের নিন্দা রডো ব্যবহারিক উপযোগবাদের নিন্দা করেছেন, অর্থাৎ। দার্শনিক আন্দোলন যা উপযোগিতাকে এর দ্বারা প্রভাবিত সকলের জন্য সর্বাধিক সুখ আনার উপায় হিসাবে বিবেচনা করেঃ "এরিয়েল নামের অর্থ উপযোগিতাবাদের সীমাবদ্ধতার বিরুদ্ধে জীবনের একটি আদর্শবাদী বোধকে নিশ্চিত করা"। তিনি তাঁর যুক্তি তুলে ধরে বলেন যে, উপযোগিতাবাদ নির্দিষ্ট কিছু ব্যক্তিকে খুব নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে বিশেষজ্ঞ করে তোলে এবং এই ধরনের বিশেষীকরণের ফলস্বরূপ, তারা একটি অসম্পূর্ণ, বিকৃত শিক্ষা লাভ করে। রোডো যুক্তি দেখান যে, বিশেষত্বের কারণে একজন ব্যক্তি জীবনের এক ক্ষেত্রে প্রতিভাবান এবং অন্য ক্ষেত্রে সম্পূর্ণ অযোগ্য হতে পারে। রোডো এটিকে ব্যক্তির অঙ্গচ্ছেদ হিসাবে বর্ণনা করেছেন, কারণ জ্ঞানের মাধ্যমে জীবন সম্পর্কে সাধারণ ধারণা ছাড়া, ব্যক্তিটি আর সম্পূর্ণ নয়। চাকরির বিশেষীকরণ সমাজকে পরিপক্কতার দিকে অগ্রসর হওয়ার পরিবর্তে অনুন্নত করে তোলে। এই বিশেষত্বই সমাজকে মধ্যস্বত্বের দিকে নিয়ে যায় এবং রোডো যেমন আমাদের জানায়, মধ্যস্বত্বের আরেকটি অপরাধী হল গণতন্ত্র যা আজ প্রয়োগ করা হয়। এটি একটি শক্তিশালী বিবৃতি, এবং রোডো এটিকে ন্যায্য বলে ব্যাখ্যা করেছেন যে কারণ গণতান্ত্রিক সমাজ জনগণকে ক্ষমতা দেয়, যাদের তিনি ভাল সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষেত্রে কম সক্ষম বলে মনে করেন; কিন্তু তিনি গণতন্ত্রের বিরুদ্ধে নন, বরং এমন অনেক উপায় দেখান যাতে এর দুর্বল দিকগুলি শক্তিশালী করা যায়, উদাহরণস্বরূপ, প্রবণতাটিকে বিপরীত হতে দেওয়ার পরিবর্তে বাকি সমাজকে গড়কে উপরের দিকে টানতে সবচেয়ে সক্ষম শিক্ষিত করার গুরুত্বের দিকে ইঙ্গিত করে। "নর্ডোমানিয়া" রডো ধারণাটি "নর্ডোমানিয়া" বা উত্তর আমেরিকার আকর্ষণ এবং ইয়াঙ্কি বস্তুবাদের বিরুদ্ধে সতর্ক করে। যাইহোক, এটি নর্ডামেরিকাতে কেবল একটি আধিপত্যবাদী প্রবণতা-কমপারেস কন নর্ডোমানিয়া-কারণ, রোডো আমাদের বলেছেন, তার প্রবন্ধ রুবেন দারিওতে। তাঁর সাহিত্যিক ব্যক্তিত্ব। তাঁর শেষ কাজ, মাতৃভূমির সাথে সম্মতিতে একটি মূল শৈলীর সাথে আচরণের অন্যতম, হুইটম্যানের প্রতিসরাঙ্কিত। অন্যটি হল প্রতিচ্ছবিঃ প্রকৃতি দ্বারা অনুপ্রাণিত কবি [রোডো, জোসে এনরিক। (1899)। লা ভিদা নুয়েভা দ্বিতীয়। রুবেন দারিও। ব্যক্তিগতভাবে ভালো। সু আল্টিমা ওব্রা। মন্টেভিডিওঃ ইম্প্রেন্টা ডি ডর্নালেচে ওয়াই রেয়েস]। তাঁর চিন্তাভাবনা ইতিহাসের প্রতিফলন ঘটায়, যখন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র পশ্চিম গোলার্ধে, বিশেষত 20 শতকের গোড়ার দিকে ল্যাটিন আমেরিকায় বৃদ্ধি পাচ্ছিল। রোডো আঞ্চলিক পরিচয়ের গুরুত্ব এবং কীভাবে এটি প্রতিটি দেশের মধ্যে গভীরভাবে নিহিত হওয়া উচিত তা প্রতিধ্বনিত করে। তবে, বাইরের সাংস্কৃতিক ও অর্থনৈতিক প্রভাবের কারণে আঞ্চলিক পরিচয় তৈরি ও বজায় রাখা কখনও কখনও কঠিন প্রমাণিত হয়। রোডোর নিকট অতীতের অনেক উদাহরণ রয়েছে, প্রধানত 1898 সালের স্প্যানিশ-আমেরিকান যুদ্ধ। রোডো মনে করেন যে যদিও অন্যান্য দেশের বাইরের প্রভাব উপকারী হতে পারে, তবে এটি সেই নীতিগুলিকে ধ্বংস করতে পারে যার উপর ভিত্তি করে সেই নির্দিষ্ট দেশ বা অঞ্চল তাদের উৎপত্তি থেকে ছিল। এই কারণেই রোডো যুক্তি দেখান যে স্প্যানিশ-আমেরিকান যুবকদের দায়িত্ব হল আঞ্চলিক ও সাংস্কৃতিক পরিচয়কে তার সম্ভাব্য সর্বোত্তমভাবে গঠন ও বজায় রাখতে সহায়তা করা। আরও দেখুন আলফ্রেড ফুয়িলি অ্যানুরিন বেভান ক্যালিবান রেফারেন্স সেকেন্ডারি রিডিং আন্তুনা, জোসে। "রোডোর এরিয়েল"। আমেরিকা 13.3 (মার্চ 1961): 32-34। অ্যারোনা, মাইকেল। "জোসে এনরিক রোডোর 'এরিয়েলঃ দ্য থেরাপিউটিক প্রোগ্রাম ফর প্যান আমেরিকান রিকভারি", "পুয়েবলোস এনফারমোসঃ দ্য ডিসকোর্স অফ ইলনেস ইন দ্য টার্ন-অফ-দ্য সেঞ্চুরি স্প্যানিশ আমেরিকান প্রবন্ধে। চ্যাপেল হিলঃ নর্থ ক্যারোলিনা স্টাডিজ ইন দ্য রোম্যান্স ল্যাঙ্গুয়েজেস অ্যান্ড লিটারেচার, 1999:87-134। ব্যাচেলিয়ার, সি. সি. "অ্যান ইন্ট্রোডাকশন ফর স্টাডিজ অন রোডো"। হিস্পানিয়া 46.4 (ডিসেম্বর 1963): 764-769। ব্রাদারস্টন, গর্ডন। "দ্য লিটারারি ওয়ার্ল্ড অফ জোসে এনরিক রোডো (1871-1917)"। লুইস আলবার্তো সানচেজ। এডস। ভিক্টর বার্জার ওয়াই রবার্ট জি. মিড, জুনিয়র মাদ্রিদঃ সম্পাদকীয় ইনসুলা, 1983:95-103। আর্ল, পিটার জি. "ইউটোপিয়া, ইউনিভারপোলিস, ম্যাকোন্ডো"। হিস্পানিক রিভিউ 50 (1982): 143-157। আর্ল, পিটার জি. "জোসে এনরিক রোডো"। ল্যাটিন আমেরিকান লেখক। খণ্ড। দ্বিতীয়। এড। সোল/আব্রেউ। নিউ ইয়র্কঃ চার্লস স্ক্রিবনার% 27s সন্স, 1989: II: 447-455। গঞ্জালেজ এচেভেরিয়া, রবার্তো। "দ্য কেস অফ দ্য স্পিকিং স্ট্যাচুঃ অ্যারিয়েল অ্যান্ড দ্য ম্যাজিস্টেরিয়াল রেটরিক অফ দ্য ল্যাটিন আমেরিকান এসে"। দ্য ভয়েস অফ দ্য মাস্টার্সঃ রাইটিং অ্যান্ড অথরিটি ইন মডার্ন ল্যাটিন আমেরিকান লিটারেচার। অস্টিনঃ ইউনিভার্সিটি অফ টেক্সাস প্রেস, 1985:8-32। জওরেগুই, কার্লোস। "লস মনস্ট্রুস দেল ল্যাটিনঅমেরিকানিসমো এরিয়েলিস্টাঃ ভ্যারিয়াসিওনেস দেল এপেটিটো এন লা পেরিফেরিয়া (নিও) ঔপনিবেশিক" (রাজধানী 4) ডি "ক্যানিবালিয়া"। মাদ্রিদঃ আইবেরোআমেরিকানা 2008। 311-391। মিলার, নিকোলা। ইন দ্য শ্যাডো অফ দ্য স্টেটঃ ইন্টেলেকচুয়ালস অ্যান্ড দ্য কোয়েস্ট ফর ন্যাশনাল আইডেন্টিটি ইন টুয়েন্টিয়েথ-সেঞ্চুরি ল্যাটিন আমেরিকা। লন্ডনঃ ভার্সো, 1999:96-114। পেরেইরা-সুয়ারেজ, এস্থার। "গণতন্ত্রের নির্বাচনে জোসে এনরিক রোড"। হিস্পানিয়া 58.2 (1975): 346-350। রদ্রিগেজ মোনেগাল, আমির। "সাম্রাজ্যবাদ বিরোধী রাস্তা"। রেভিস্তা আইবেরোআমেরিকানা 80, খণ্ড 38 (1972): 495-501। রদ্রিগেজ মোনেগাল, আমির। "লা ইউটোপিয়া মডার্নিস্টাঃ এল মিটো দেল নুয়েভো ওয়েল ভিজো মুন্ডো এন ডারিও ওয়াই রোড"। রেভিস্তা আইবেরোআমেরিকানা 46 (1980): 427-442। সানচেজ, লুইস আলবার্তো। এসক্রিটোররা আমেরিকার প্রতিনিধিত্ব করে। প্রথম সিরিজ। শিক্ষা গ্রহণ করুন। 3 টোমোস। মাদ্রিদঃ গ্রেডোস, 1963: তৃতীয় টোমো, "জোসে এনরিক রোডো", 77-94। সান রোমান, গুস্তাভো। জোসে এনরিক রোডোর প্রতি এক সঙ্গী। উডব্রিজঃ টেমিসিস, 2018। সিমিংটন, জেমস ডব্লিউ. "ইকোস অফ রোডো"। আমেরিকা 20.3 (মার্চ 1968): 8-13। সিমিংটন, জেমস ডব্লিউ. "ল্যাটিন আমেরিকার সংস্কৃতি শিখুন"। নিউ ইয়র্ক টাইমস (শুক্রবার, সেপ্টেম্বর 23,1983): সম্পাদকীয় পৃষ্ঠা। টিম্পো, সিজার। "ভিস্তাজো আ জোসে এনরিক রোডো"। হিস্পানিয়া 39.3 (1956): 269-274। ওয়ার্ড, থমাস। "রডো ই লাস জেরারকুইয়াস ইম্পেরাতিভাস"। এন লা রেজিস্টেন্সিয়া কালচারালঃ লা ন্যাশন এন এল এনসায়ো দে লাস আমেরিকা। লিমাঃ ইউনিভার্সিডেড রিকার্ডো পাল্মা, 2004:72-85। ওয়ার্ড, থমাস। "এল কনসেপ্টো ক্রাউসিস্তা দে লা বেল্লেজা এন রোড" ওয়াই "লা বেল্লেজা কোমো সলিউশন", এন লা টিওরিয়া লিটারেরিয়াঃ রোমান্টিকতা, ক্রাউসিসমো ওয়াই মডার্নিজম অ্যান্টে লা 'গ্লোবালিজেশন' ইন্ডাস্ট্রিয়াল। ইউনিভার্সিটি, এমএসঃ ইউনিভার্সিটি অফ মিসিসিপি, "রোম্যান্স মনোগ্রাফস", 2004:70-82। বাহ্যিক লিঙ্ক অ্যারিয়েল 1871-এর জন্মের অনলাইন সংস্করণ 1917 মৃত্যু মন্টেভিডিও উরুগুয়ের লেখকরা কাতালান বংশোদ্ভূত উরুগুয়ের পুরুষ লেখক কলোরাডো পার্টি (উরুগুয়ে) রাজনীতিবিদ উরুগুয়ের প্রাবন্ধিকদের মন্টেভিডিওর কেন্দ্রীয় কবরস্থানে দাফন