Aelia Eudocia
এলিয়া ইউডোসিয়া অগাস্টা (; 460 খ্রিষ্টাব্দ), যাকে সেন্ট ইউডোসিয়াও বলা হয়, ছিলেন সম্রাট দ্বিতীয় থিওডোসিয়াসের সাথে বিবাহের মাধ্যমে পূর্ব রোমান সম্রাজ্ঞী এবং বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের শুরুতে খ্রিস্টধর্মের উত্থান বোঝার ক্ষেত্রে একজন বিশিষ্ট গ্রীক ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব। ইউডোসিয়া এমন এক জগতে বাস করত যেখানে গ্রীক পৌত্তলিকতা এবং খ্রিস্টধর্ম পাশাপাশি ছিল যেখানে পৌত্তলিক এবং অপ্রচলিত খ্রিস্টান উভয়ই নিপীড়িত হয়েছিল। যদিও ইউডোসিয়ার কাজ বেশিরভাগ আধুনিক পণ্ডিতদের দ্বারা উপেক্ষা করা হয়েছে, তার কবিতা এবং সাহিত্যকর্ম তার খ্রিস্টান বিশ্বাস এবং গ্রীক ঐতিহ্য এবং লালনপালনের সাথে কীভাবে জড়িত ছিল তার দুর্দান্ত উদাহরণ, যা রোমান সাম্রাজ্য খ্রিস্টান বিশ্বে রেখে যাওয়া উত্তরাধিকারের উদাহরণ। প্রাথমিক জীবনে এলিয়া ইউডোসিয়া প্রায় 400 খ্রিষ্টাব্দে এথেন্সে গ্রীক বংশোদ্ভূত একটি পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তার বাবা, লিওন্টিয়াস নামে একজন গ্রীক দার্শনিক, অ্যাকাডেমি অফ এথেন্সে অলঙ্কারশাস্ত্র শিখিয়েছিলেন, যেখানে সমগ্র ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চল থেকে লোকেরা হয় শেখাতে বা শিখতে আসত। ইউডোসিয়ার প্রদত্ত নাম ছিল অ্যাথেনাইস, যা শহরের রক্ষক, পৌত্তলিক দেবী পালাস অ্যাথেনার সম্মানে তার বাবা-মা বেছে নিয়েছিলেন। তার বাবা ধনী ছিলেন এবং অ্যাক্রোপলিসে একটি বড় আঙ্গিনা সহ একটি দুর্দান্ত বাড়ি ছিল যেখানে তরুণ অ্যাথেনাইরা শৈশবে প্রায়শই খেলতেন। অ্যাথেনাইসের বয়স যখন 12 বছর, তখন তার মা মারা যান এবং তিনি তার বাবার সান্ত্বনা হয়ে ওঠেন, বাড়ির কাজকর্মের দায়িত্ব গ্রহণ করেন, তার ভাইবোনদের লালন-পালন করেন এবং তার বাবার দেখাশোনা করেন। তার দুই ভাই ছিল, জেসিয়াস এবং ভ্যালেরিয়াস, যারা পরে তাদের বোন এবং শ্যালকের কাছ থেকে আদালতে সম্মান লাভ করে। তার গৃহস্থালীর কাজের বিনিময়ে, তার বাবা তাকে অলঙ্কারশাস্ত্র, সাহিত্য এবং দর্শনের পুঙ্খানুপুঙ্খ প্রশিক্ষণ দেওয়ার জন্য সময় ব্যয় করেছিলেন। তিনি তাকে সংযমের জ্ঞানের সক্রেটিক গুণ শিখিয়েছিলেন এবং ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে তার একটি বড় ভাগ্য হবে। তিনি মুখস্থ করার জন্য একটি উপহার পেয়েছিলেন এবং সহজেই হোমার ও পিন্ডারের কবিতা শিখেছিলেন, যা তার বাবা তাকে আবৃত্তি করতেন। একজন শিক্ষক এবং একজন রোল মডেল হিসাবে, তিনি তাঁর উপর দুর্দান্ত প্রভাব ফেলেছিলেন, তাঁকে তাঁর ভাগ্যের জন্য প্রস্তুত করেছিলেন এবং তিনি সম্রাজ্ঞী হওয়ার পরে তাঁর রচিত সাহিত্যকর্মকে প্রভাবিত করেছিলেন। 420 খ্রিষ্টাব্দে যখন তার বাবা মারা যান, অ্যাথেনাইস বিধ্বস্ত হয়ে পড়েন। তাঁর ইচ্ছাপত্রে, তিনি তাঁর সমস্ত সম্পত্তি তাঁর ভাইদের জন্য রেখে গিয়েছিলেন, এবং তাঁর জন্য মাত্র 100টি মুদ্রা সংরক্ষিত রেখেছিলেন, এই বলে যে "তার জন্য যথেষ্ট তার ভাগ্য, যা যে কোনও মহিলার মধ্যে সবচেয়ে বড় হবে"। অ্যাথেনাইস তার বাবার আত্মবিশ্বাসী ছিলেন এবং এই সামান্য 100-মুদ্রা উত্তরাধিকারের চেয়ে বেশি আশা করেছিলেন। তিনি তার ভাইদের কাছে সৎ থাকার এবং তাদের বাবার সম্পত্তির সমান অংশ দেওয়ার জন্য অনুরোধ করেছিলেন, কিন্তু তারা তা প্রত্যাখ্যান করেছিল। তার বাবার মৃত্যুর অল্প কিছুদিন পরেই, 20 বছর বয়সে, অ্যাথেনাইস তার চাচীর সাথে থাকতে যান, যিনি তাকে কনস্টান্টিনোপলে গিয়ে "সম্রাটের কাছে ন্যায়বিচার চাইতে" পরামর্শ দিয়েছিলেন, এই আত্মবিশ্বাসে যে তিনি তার বাবার সম্পদের ন্যায্য অংশ পাবেন। জন মালালাস পরে তার মায়ের ইতিহাস সম্পর্কে আরও বিস্তারিত বিবরণ দিয়েছেন। এডওয়ার্ড গিবন রচিত দ্য হিস্ট্রি অফ দ্য ডিকলাইন অ্যান্ড ফল অফ দ্য রোমান এম্পায়ারে সংক্ষিপ্তসার হিসাবে বলা হয়েছেঃ পরবর্তী ইতিহাসবিদরা উপরের বিবরণটিকে ঐতিহাসিকভাবে সঠিক হওয়ার জন্য কোনও রূপকথার গল্প বা রোম্যান্স উপন্যাসের স্মরণীয় বলে প্রত্যাখ্যান করার প্রবণতা দেখিয়েছেন। দ্বিতীয় থিওডোসিয়াস এবং পুলচেরিয়ার কাছে ইউডোসিয়ার প্রবর্তনের সঠিক পরিস্থিতি অজানা। ঐতিহাসিক অধ্যয়ন থিওডোসিয়ান এম্প্রেস। কেনেথ হলুমের উইমেন অ্যান্ড ইম্পেরিয়াল ডোমিনিয়ন ইন লেট অ্যান্টিকুইটি (1982) আরও এই পরামর্শটি প্রবর্তন করে যে লিওন্টিয়াস এথেন্সের পরিবর্তে অ্যান্টিওকের স্থানীয় বাসিন্দা ছিলেন, যা দুটি শহর এবং তাদের দার্শনিকদের মধ্যে "ঐতিহ্যবাহী যোগসূত্র" থেকে আঁকা। যুক্তিটি সন্দেহজনক বলে মনে করা হয় কারণ 420-এর দশকে ইউডোসিয়ার নির্মাণ কার্যক্রম এন্টিওকের পরিবর্তে এথেন্সের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল। সম্রাজ্ঞী বিবাহ কিংবদন্তি হিসাবে জীবন যখন থিওডোসিয়াস (খ। 401) 20 বছর বয়সে তিনি বিয়ে করতে চেয়েছিলেন। তিনি তাঁর বোন পুলচেরিয়ার সঙ্গে কথা বলেন, যিনি তাঁর ভাইয়ের জন্য উপযুক্ত একজন কন্যার সন্ধান করতে শুরু করেন, যা হয় "পিতৃতান্ত্রিক বা রাজকীয় রক্তের" ছিল। তাঁর দীর্ঘদিনের শৈশবের বন্ধু পলিনাসও থিওডোসিয়াসকে তাঁর সন্ধানে সাহায্য করেছিলেন। সম্রাটের অনুসন্ধান সেই একই সময়ে শুরু হয়েছিল যখন অ্যাথেনাইরা কনস্টান্টিনোপলে এসে পৌঁছেছিল। পুলচেরিয়া এই যুবতী মহিলার কথা শুনেছিলেন, যার নামে মাত্র 100টি মুদ্রা ছিল এবং যখন তার সাথে দেখা হয়েছিল, তখন তিনি "তার সৌন্দর্য এবং যে বুদ্ধিমত্তা ও পরিশীলিততা দিয়ে সে তার অভিযোগ উপস্থাপন করেছিল তাতে অবাক হয়ে গিয়েছিলেন"। অ্যাথেনাইসের চাচীরা পুলচেরিয়াকে আশ্বস্ত করেছিলেন যে তিনি একজন কুমারী এবং সুশিক্ষিত ছিলেন। পুলচেরিয়া তার ভাইকে জানায় যে সে "একটি অল্পবয়সী মেয়ে খুঁজে পেয়েছে, একটি গ্রীক দাসী, খুব সুন্দর, খাঁটি এবং সুন্দর, পাশাপাশি বাকপটু, একজন দার্শনিকের কন্যা" এবং তরুণ থিওডোসিয়াস, যিনি কামনায় পূর্ণ ছিলেন, তৎক্ষণাৎ প্রেমে পড়ে যান। এথেনাইস পৌত্তলিক হয়ে বেড়ে ওঠেন এবং দ্বিতীয় থিওডোসিয়াসের সাথে তার বিবাহের পর খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হন এবং তার নাম পরিবর্তন করে ইউডোসিয়া রাখা হয়। 421 খ্রিষ্টাব্দের 7ই জুন তাদের বিয়ে হয় এবং "খবর পাওয়া যায় যে থিওডোসিয়াস হিপ্পোড্রোমে রথের দৌড়ের মাধ্যমে তাঁর বিয়ে উদযাপন করেছিলেন।" তার ভাইয়েরা, যারা তাদের বাবার মৃত্যুর পর তাকে প্রত্যাখ্যান করেছিল, তারা পালিয়ে যায় কারণ তারা যখন জানতে পারে যে সে সম্রাজ্ঞী হতে চলেছে তখন তারা যে শাস্তি পাবে বলে ভেবেছিল তার ভয়ে তারা পালিয়ে যায়। ইউডোসিয়া পরিবর্তে তাদের কনস্টান্টিনোপলে ডেকেছিলেন এবং থিওডোসিয়াস তাদের পুরস্কৃত করেছিলেন। সম্রাট ইলিরিকামের গেসিউস প্রেটোরিয়ান প্রিফেক্টকে নিযুক্ত করেন এবং ভ্যালেরিয়াসকে ম্যাজিস্ট্রেট অফিসিয়ার নিযুক্ত করেন। জেসিয়াস এবং ভ্যালেরিয়াস উভয়কেই পুরস্কৃত করা হয়েছিল কারণ ইউডোসিয়া বিশ্বাস করতেন যে তার প্রতি তাদের দুর্ব্যবহার তার ভাগ্যের অংশ ছিল। থিওডোসিয়াস তাঁর সবচেয়ে কাছের বন্ধু পলিনাসকে ম্যাজিস্টার অফিসিয়োরাম উপাধিতে সম্মানিত করেছিলেন, কারণ তিনি তাঁর স্ত্রীকে খুঁজে পেতে সাহায্য করেছিলেন। এই ময়লা-থেকে-ধন-সম্পদের গল্পটি, যদিও এটি খাঁটি বলে দাবি করে এবং ইতিহাসবিদদের মধ্যে স্বীকৃত, তবুও কেউ বিশ্বাস করতে পরিচালিত করে যে রোম্যান্সটি কীভাবে চিত্রিত হয়েছিল তার বিশদ বিবরণের কারণে গল্পটি বিকৃত হতে পারে। এই গল্পের প্রাচীনতম সংস্করণ জন মালালাসের "ওয়ার্ল্ড ক্রনিকল"-এ ইউডোসিয়ার মৃত্যুর এক শতাব্দীরও বেশি সময় পরে প্রকাশিত হয়েছিল, "একজন লেখক যিনি সর্বদা খাঁটি ইতিহাস এবং লোককাহিনী মোটিফ দ্বারা অনুপ্রাণিত ঘটনাগুলির একটি জনপ্রিয় স্মৃতির মধ্যে পার্থক্য করতেন না"। ঘটনাগুলি হল যে তিনি লিওন্টিয়াসের কন্যা ছিলেন এবং সমসাময়িক ইতিহাসবিদ কনস্টান্টিনোপলের সক্রেটিস এবং প্যানিয়নের প্রিস্কাসের মতে তাঁর আসল নাম অ্যাথেনাইস ছিল; তবে, তারা তার ভাইয়ের জন্য ম্যাচ-মেকার খেলার ক্ষেত্রে পুলচেরিয়ার ভূমিকার কোনও উল্লেখ রাখেনি। ইতিহাসবিদ সোজোমেন এবং থিওডোর্ট তাদের নিজ নিজ ঐতিহাসিক রচনায় ইউডোসিয়াকে অন্তর্ভুক্ত করেননি, সম্ভবত কারণ তারা 443 সালের পরে লিখেছিলেন যখন ইউডোসিয়া অসম্মানিত হয়ে পড়েছিল। ইউডোসিয়া কনস্টান্টিনোপলে সেন্ট পলিউকটাসের মূল গির্জাটিও নির্মাণ করেছিলেন, যা তাঁর নাতনী অ্যানিসিয়া জুলিয়ানা 6ষ্ঠ শতাব্দীতে ব্যাপকভাবে প্রসারিত ও সজ্জিত করেছিলেন। দ্বিতীয় থিওডোসিয়াসের সাথে ইউডোসিয়ার তিনটি সন্তান ছিল। 422 খ্রিষ্টাব্দে জন্মগ্রহণকারী লিসিনিয়া ইউডক্সিয়া ছিলেন সবচেয়ে বয়স্ক। লিসিনিয়া ইউডক্সিয়া তার চাচাত ভাই, পশ্চিম রোমান সম্রাট তৃতীয় ভ্যালেন্টিনিয়ানের জন্মের পর থেকে বাগদান করেছিলেন, যাকে তিনি 437 সালের 29শে অক্টোবর বিয়ে করেছিলেন। দ্বিতীয় সন্তান ফ্লাকিলা 431 খ্রিষ্টাব্দে মারা যান। আর্কেডিয়াস ছিলেন একমাত্র পুত্র এবং শৈশবে মারা যান। ইউডোসিয়া তার প্রথম সন্তানের জন্ম দেওয়ার মাত্র এক বছর পর, 423 খ্রিষ্টাব্দের 2রা জানুয়ারি তার স্বামী তাকে অগাস্টা ঘোষণা করেন। জেরুজালেমে তীর্থযাত্রা (438-439) অগাস্টা নামকরণের পর, তিনি তার শ্যালিকা পুলচেরিয়ার স্থলাভিষিক্ত হন, যিনি 414 সাল থেকে অগাস্টা ছিলেন। দুই মহিলার মধ্যে সম্পর্ক ছিল ক্ষমতা নিয়ে প্রতিদ্বন্দ্বিতা। আদালতের মধ্যে পুলচেরিয়ার যে পরিমাণ ক্ষমতা ছিল তা নিয়ে ইউডোসিয়া ঈর্ষান্বিত ছিল, অন্যদিকে ইউডোসিয়া তার কাছ থেকে যে ক্ষমতা দাবি করতে পারে তা নিয়ে পুলচেরিয়া ঈর্ষান্বিত ছিল। তাদের সম্পর্ক রাজদরবারে একটি "পবিত্র পরিবেশ" তৈরি করেছিল এবং সম্ভবত ব্যাখ্যা করে যে কেন ইউডোসিয়া 438 খ্রিষ্টাব্দে পবিত্র ভূমিতে ভ্রমণ করেছিলেন। ইউডোসিয়া 438 খ্রিষ্টাব্দে জেরুজালেমে তীর্থযাত্রায় গিয়েছিলেন, তাঁর বিশ্বাস প্রমাণ করার জন্য তাঁর পবিত্র ধ্বংসাবশেষ নিয়ে ফিরে এসেছিলেন। তার স্বামীর সাথে তার সম্পর্কের অবনতি ঘটেছিল এবং প্যালেস্টাইনের একজন ধনী বিধবা এবং ইউডোসিয়ার ভাল বন্ধু মেলানিয়ার কাছ থেকে অনেক অনুরোধের সাথে, থিওডোসিয়াস তাকে যেতে অনুমতি দিয়েছিলেন। 438 খ্রিষ্টাব্দের বসন্তে জেরুজালেমে তীর্থযাত্রার সময় ইউডোসিয়া এন্টিওকে থামেন এবং থাকাকালীন তিনি হেলেনিক শৈলীতে (অর্থাৎ, হোমেরিক হেক্সামিটারে একটি এনকোমিয়াম কাস্ট) সেই শহরের সিনেটকে সম্বোধন করেন এবং এর ভবনগুলির মেরামতের জন্য তহবিল বিতরণ করেন। তিনি তাঁর গ্রীক ঐতিহ্য সম্পর্কে খুব সচেতন ছিলেন, যেমনটি অ্যান্টিওকের নাগরিকদের উদ্দেশ্যে তাঁর বিখ্যাত ভাষণে প্রদর্শিত হয়েছিল যেখানে তিনি হোমারের একটি বিখ্যাত লাইন উদ্ধৃত করেছিলেনঃ "আমি আপনার গর্বিত বংশ এবং রক্তের বলে দাবি করি"। ইউডোসিয়ার বক্তৃতার এই শেষ কথাগুলি শ্রোতাদের কাছ থেকে প্রচুর প্রশংসা এনেছিল, যার ফলস্বরূপ এন্টিওকের নাগরিকরা সম্রাজ্ঞী ইউডোসিয়ার খ্রিস্টান হেলেনিজম উদযাপন করেছিল এবং জাদুঘরে কুরিয়ায় তার একটি সোনার মূর্তি এবং একটি ব্রোঞ্জের মূর্তি স্থাপন করে তাকে স্মরণ করেছিল। তার ফিরে আসার পরে, পুলচেরিয়ার ঈর্ষা এবং তার অনুগামী, অফিসগুলির মাস্টার পলিনাসের সাথে ষড়যন্ত্রের ভিত্তিহীন সন্দেহের কারণে তার অবস্থানকে দুর্বল করে দেওয়া হয়েছিল। কেনেথ হলুমের ঐতিহাসিক গবেষণা থিওডোসিয়ান এম্প্রেসসঃ উইমেন অ্যান্ড ইম্পেরিয়াল ডোমিনিয়ন ইন লেট অ্যান্টিকুইটি (1982) আরও এই পরামর্শটি প্রবর্তন করে যে তার বাবা লিওন্টিয়াস এথেন্সের পরিবর্তে অ্যান্টিওকের স্থানীয় বাসিন্দা ছিলেন, যা দুটি শহর এবং তাদের দার্শনিকদের মধ্যে "ঐতিহ্যবাহী যোগসূত্র" থেকে আঁকা। যুক্তিটি সন্দেহজনক বলে মনে করা হয় কারণ 420-এর দশকে ইউডোসিয়ার নির্মাণ কার্যক্রম এন্টিওকের পরিবর্তে এথেন্সের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল। হলুম মনে করেন যে ইউডোসিয়া মহান শহর এথেন্সের নামে নামকরণ করা হতে পারে, তবে তিনি এন্টিওকে জন্মগ্রহণ করতেন। এমনকি তিনি তার স্বামীকে "আন্তিয়খিয়ার দেয়াল প্রসারিত করে একটি বড় শহরতলিতে নিয়ে যেতে" রাজি করান। উপরন্তু, তিনি তাঁর স্বামীর রাজত্বকালে পৌত্তলিক ও ইহুদিদের প্রতি রাষ্ট্রীয় নীতিকেও প্রভাবিত করেছিলেন এবং তাদের নিপীড়ন থেকে রক্ষা করার জন্য তাঁর শক্তিশালী প্রভাব ব্যবহার করেছিলেন। ইউডোসিয়া কনস্টান্টিনোপলে শিক্ষার "পুনর্গঠন ও সম্প্রসারণের" পক্ষেও সওয়াল করেছিলেন। ইউডোসিয়া এথেন্স থেকে ঐতিহ্যবাহী এবং ধ্রুপদী সোফিস্ট শিক্ষায় বেড়ে ওঠেন এবং শিক্ষিত হন, তবে তাঁর লক্ষ্য ছিল ধ্রুপদী পৌত্তলিক শিক্ষাকে খ্রিস্টধর্মের সাথে মিশ্রিত করা। শিক্ষক এবং শিক্ষাকে সম্মান জানাতে সম্রাজ্ঞী হিসাবে তাঁর ক্ষমতাকে ব্যবহার করার এটি ছিল তাঁর উপায়, যা তাঁর জীবনে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল। 443 খ্রিষ্টাব্দের দিকে ইউডোসিয়া প্রাসাদ ছেড়ে চলে যান যে কারণগুলি সম্পূর্ণরূপে নিশ্চিত করা যায় না। একটি গুজব রয়েছে যে ইউডোসিয়াকে ব্যভিচারের জন্য তার জীবনের শেষ দিকে আদালত থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল। থিওডোসিয়াস সন্দেহ করেছিলেন যে তার শৈশবের দীর্ঘদিনের বন্ধু এবং আদালতের উপদেষ্টা পলিনাসের সাথে তার সম্পর্ক রয়েছে। মালালাসের এই গল্পের বিবরণ অনুসারে, দ্বিতীয় থিওডোসিয়াস উপহার হিসাবে ইউডোসিয়াকে একটি খুব বড় ফ্রিজিয়ান আপেল দিয়েছিলেন। একদিন পাউলিনাস সম্রাটকে একই আপেল দেখিয়েছিলেন, তিনি জানতেন না যে সম্রাট এটি উপহার হিসাবে ইউডোসিয়াকে দিয়েছেন। থিওডোসিয়াস আপেলটি চিনতে পেরেছিলেন এবং ইউডোসিয়ার মুখোমুখি হয়েছিলেন যিনি শপথ করেছিলেন যে তিনি এটি খেয়েছেন। ইউডোসিয়ার অস্বীকার সম্রাটকে বিশ্বাস করাতে বাধ্য করেছিল যে সে পাউলিনাসের প্রেমে পড়েছিল এবং তার একটি সম্পর্ক ছিল এবং তার ভালবাসার প্রতীক হিসাবে সে তার সেরা বন্ধুকে যে আপেল দিয়েছিল তা তাকে দিয়েছিল। থিওডোসিয়াস পাউলিনাসকে মৃত্যুদণ্ড দেন এবং ইউডোসিয়া বিব্রত হয়ে 443 খ্রিষ্টাব্দে আদালত ছেড়ে চলে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। অন্যদিকে, মার্সেলিনাসের সংস্করণ থিওডোসিয়াস এবং ইউডোসিয়ার একে অপরের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্রের ইঙ্গিত দেয়ঃ থিওডোসিয়াসের আদেশে, ডোমেস্টিকোরাম স্যাটার্নিনাস সম্রাজ্ঞীর দুই মিত্রকে হত্যা করে এবং প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য সে স্যাটার্নিনাসকে হত্যা করে। থিওডোসিয়াস পরবর্তীকালে ইউডোসিয়াকে তার রাজকীয় পরিচারকদের থেকে বঞ্চিত করেন, যা তাকে প্রাসাদ ছেড়ে চলে যেতে প্ররোচিত করে। তার চলে যাওয়ার কারণ যাই হোক না কেন, তিনি তখনও তার সম্পদ এবং অগাস্টা উপাধি ধরে রেখেছিলেন। জেরুজালেমে (443-460) ইউডোসিয়া প্রায় 443 খ্রিষ্টাব্দে জেরুজালেমে ফিরে আসেন, যেখানে তিনি তাঁর জীবনের শেষ অংশ অতিবাহিত করেন। জেরুজালেমে তিনি তাঁর লেখালেখির দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন। এখানে তাঁর বিরুদ্ধে তাঁর দুই অনুসারীকে হত্যা করার জন্য পাঠানো এক আধিকারিককে হত্যার অভিযোগ আনা হয়, যার জন্য তিনি তাঁর রাজকীয় কর্মী হারান; তা সত্ত্বেও তিনি প্রচুর প্রভাব বজায় রেখেছিলেন। যদিও সিরীয় মনোফিসাইটদের বিদ্রোহে জড়িত ছিলেন (453), শেষ পর্যন্ত তিনি পুলচেরিয়ার সাথে পুনরায় মিলিত হন এবং পূর্ব অর্থোডক্স চার্চে পুনরায় ভর্তি হন। তিনি 20শে অক্টোবর 460 সালে জেরুজালেমে একজন অর্থোডক্স খ্রিস্টান হিসাবে মারা যান, যিনি তাঁর শেষ বছরগুলি সাহিত্যে উৎসর্গ করেছিলেন। তাকে জেরুজালেমে চার্চ অফ সেন্ট স্টিফেনে সমাহিত করা হয়েছিল, যা জেরুজালেমে তিনি নিজেই নির্মিত একটি গির্জা; আধুনিক সেন্ট স্টিফেনের ব্যাসিলিকা এখন সেই জায়গায় দাঁড়িয়ে আছে। সম্রাজ্ঞী কখনই কনস্টান্টিনোপলের রাজদরবারে ফিরে আসেননি, তবে "তিনি তাঁর রাজকীয় মর্যাদা বজায় রেখেছিলেন এবং যথেষ্ট পরিমাণে ইউরজেস্টিক কর্মসূচিতে নিযুক্ত ছিলেন"। সম্রাজ্ঞী হিসাবে তাঁর যোগদানের পরপরই, ইউডোসিয়া ফার্সি যুদ্ধের রোমান পারফরম্যান্সের প্রশংসা করে একটি হেক্সামিটার কবিতা লিখেছিলেন। কাজটি এখন নষ্ট হয়ে গেছে। যদিও ইউডোসিয়া দরবার ছেড়ে যাওয়ার পরে প্রচুর সাহিত্য লিখতে পারতেন, তবে তাঁর কিছু কাজই বেঁচে ছিল। ইউডোসিয়া "খ্রীষ্টীয় বিষয়বস্তুর উপর হেক্সামিটার-এ লিখেছিলেন, যা মহাকাব্য কবিতার শ্লোক।" তিনি তিনটি বইয়ে দ্য মার্টার্ডম অফ সেন্ট সাইপ্রিয়ান শিরোনামে একটি কবিতা লিখেছিলেন, যার মধ্যে 900 লাইন বেঁচে ছিল এবং হামাত গাদেরের স্নানের উপর একটি কবিতার শিলালিপি ছিল। তাঁর সর্বাধিক অধ্যয়নরত সাহিত্য হল তাঁর হোমেরিক সেন্টো, যা সম্প্রতি মার্ক অশার এবং ব্রায়ান সোয়ার্সের মতো কয়েকজন আধুনিক পণ্ডিত দ্বারা বিশ্লেষণ করা হয়েছে। ইউডোসিয়া একজন কম অধ্যয়নরত কবি এবং "সম্পূর্ণ এবং কর্তৃত্বপূর্ণ পাঠ্যের অভাবের" কারণে অবহেলিত হয়েছেন। সেন্ট সাইপ্রিয়ানের শাহাদাত এই মহাকাব্যের তিনটি বই (বা খণ্ড) রয়েছে, যা "জাস্টা, খ্রিস্টান কুমারী, ঈশ্বরের প্রতি তার বিশ্বাসের মাধ্যমে যাদুকর সাইপ্রিয়ানকে পরাজিত করার গল্প বলে। জাস্টাকে তাকে ভালবাসতে বাধ্য করার জন্য আগলাইদাস সাইপ্রিয়ানকে ভাড়া করেছিলেন। এটি সাইপ্রিয়ানের ধর্মান্তর, বিশপের পদে তাঁর দ্রুত উত্থান এবং জাস্টা নতুন নাম জাস্টিনা সহ একজন ডিকোনেস হয়ে ওঠার সাথে শেষ হয়। পরে তিনি আন্তিয়খিয়ার জাস্টিনা নামে পরিচিত হন। এই গল্পটি সম্পূর্ণ কাল্পনিক, যদিও ইউডোসিয়ার চরিত্র জাস্টা এবং ইউডোসিয়ার মধ্যে সমান্তরালতা আকর্ষণীয়, কারণ তারা দুজনেই খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিল এবং ক্ষমতায় আসার পরে তাদের নাম পরিবর্তন করেছিল। যদিও পাঠ্যের কিছু অংশ হারিয়ে গেছে, তবে এর বেশিরভাগ অংশ ফটিয়াস দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে। কবিতাটি শতাব্দী ধরে টিকে না থাকা সত্ত্বেও খুব দীর্ঘ, এবং মাইকেল ইয়ান প্ল্যান্ট দ্বারা সম্পাদিত প্রাচীন গ্রিস এবং রোমের মহিলা লেখকদের (2004) পাওয়া যায়। হামাত গাদেরের কবিতা হামাত গাদেরের স্নানাগারে খোদাই করা কবিতাটি খুব ছোট ছিল এবং তার হেক্সামিটার লেখার শৈলীর প্রমাণ হিসাবে এখানে অন্তর্ভুক্ত করা যেতে পারে। কবিতাটি খোদাই করা হয়েছিল যাতে দর্শনার্থীরা পুকুরে প্রবেশের সময় এটি পড়তে পারে। দুটি ক্রুশ দ্বারা বেষ্টিত "সম্রাজ্ঞী ইউডোসিয়ার" লাইনটি কবিতার উপরে স্থাপন করা হয়েছে। মূল শিলালিপি খোদাই করার পরে এই শিরোনাম লাইনটি যুক্ত করা হয়েছিল, যা কবিতাটি প্রকৃতপক্ষে ইউডোসিয়া দ্বারা রচিত হয়েছিল কিনা তা নিয়ে কিছুটা সন্দেহের অবকাশ তৈরি করে। ক্লিবানাস হল গরম জলের উৎসকে দেওয়া নাম। তাঁর গুণাবলী এবং তাঁর বহু ঝর্ণার ("হাজারগুণ স্ফীত") প্রশংসা করার পরে, কবিতাটি "চারগুণ চার" গণনা করে, এইভাবে স্নান প্রাঙ্গনের ষোলটি বিভিন্ন অংশ, যার মধ্যে চৌদ্দটি একটি নাম বহন করে; এই নামগুলির মধ্যে রয়েছে হাইগিয়া (স্বাস্থ্যের পৌত্তলিক দেবী), পৌত্তলিক ব্যক্তিগত নামগুলির একটি সম্পূর্ণ পরিসীমা, "পবিত্র এলিয়াহ" নবীকে বোঝায় এবং দুটি খ্রিস্টানদের বোঝায়-একজন সন্ন্যাসিনী এবং একজন কুলপতি। ইউডোসিয়া যে হোমেরিক সেন্টোস রচনা করেছিলেন তা তাঁর সবচেয়ে জনপ্রিয় কবিতা, সেইসাথে আধুনিক পণ্ডিতদের দ্বারা সর্বাধিক বিশ্লেষণ করা হয়েছে, কারণ হোমার একটি জনপ্রিয় পছন্দ ছিল যার উপর একটি সেন্টো লিখতে হয়। ইউডোসিয়ার সেন্টোগুলি দীর্ঘতম হোমেরিক সেন্টোগুলি এবং 2,344 লাইন নিয়ে গঠিত। এই সেন্টোগুলি ইউডোসিয়া কে ছিলেন এবং তিনি কী বিশ্বাস করতেন তার একটি স্পষ্ট উপস্থাপনা-একটি মহাকাব্য কবিতা যা তার অ্যাথেনীয় শাস্ত্রীয় শিক্ষাগত পটভূমির সংমিশ্রণ করে, তবে জেনেসিস বই এবং যিশু খ্রিস্টের জীবনের নিউ টেস্টামেন্টের গল্পগুলি যুক্ত করে। ইউডোসিয়ার কাজের সবচেয়ে বিস্তৃত বেঁচে থাকা অংশটি হল প্যাট্রিসিয়াস নামে এক ব্যক্তির একটি অসম্পূর্ণ কবিতার উপর ভিত্তি করে অ্যাডাম এবং ইভ সম্পর্কে 2354 টি লাইন। ইউডোসিয়া কেন তার বাইবেলের ব্যাখ্যাগুলি প্রকাশের উপায় হিসাবে হোমেরিক থিমগুলি ব্যবহার করতে বেছে নিয়েছিল তা বোঝার উপায় হিসাবে মার্ক অশার এই কবিতাটি বিশ্লেষণ করেছেন। অশারের মতে, ইউডোসিয়ার বাইবেল সম্পর্কিত মানুষের অভিজ্ঞতা প্রকাশ করার প্রয়োজন ছিল। তিনি ইলিয়াড এবং ওডিসির বিষয়বস্তু ব্যবহার করেছিলেন কারণ "এগুলিতে গসপেল গল্প বলার জন্য প্রয়োজনীয় সমস্ত ইউডোসিয়া ছিল। যখনই এবং যেখানেই ইউডোসিয়ার মহিমা, ব্যথা, সত্যতা, প্রতারণা, সৌন্দর্য, যন্ত্রণা, শোক, স্বীকৃতি, বোঝাপড়া, ভয় বা বিস্ময় প্রকাশ করার প্রয়োজন হয়েছিল, তার স্মৃতিতে স্মরণ করার জন্য একটি উপযুক্ত হোমেরিক লাইন বা অনুচ্ছেদ প্রস্তুত ছিল। পূর্ব রোমান সাম্রাজ্যে একজন খ্রিস্টান মহিলা হিসাবে তাকে বোঝার জন্য এবং সম্রাজ্ঞী হিসাবে তার ভূমিকা বোঝার জন্য ইউডোসিয়ার হোমেরিক কবিতা অপরিহার্য। তাঁর ধ্রুপদী শিক্ষামূলক পটভূমি তাঁর কবিতায় স্পষ্টভাবে দেখা যায়, যা তাঁর সাহিত্যিক প্রতিভাকে ধারণ করে, যেমন তাঁর অ্যাক্রোস্টিকের সম্ভাব্য ব্যবহার দ্বারা উদাহরণস্বরূপ। তিনি শাস্ত্রীয় গ্রীক সাহিত্য অধ্যয়নের প্রতি তাঁর পটভূমির ভালবাসাকে তাঁর খ্রিস্টান বিশ্বাসের সাথে যুক্ত করার জন্য একটি বিষয় তুলে ধরেছিলেন। উত্তরাধিকার ইউডোসিয়াকে সাধু হিসাবে বিবেচনা করা হয়। 13ই আগস্ট তার উৎসবের দিন। অ্যান্টোনিও ভিভালদির অপেরা এটেনাইডের প্লটটি ইউডোসিয়া এবং থিওডোসিয়াসের প্রেমালাপ এবং বিবাহের উপর ভিত্তি করে তৈরি। জুডি শিকাগোর ইনস্টলেশন পিস দ্য ডিনার পার্টিতে ইউডোসিয়া একটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত ব্যক্তিত্ব, যা থিওডোরার (প্রথম জাস্টিনিয়ানের স্ত্রী) স্থান সেটিংয়ের সাথে যুক্ত হেরিটেজ ফ্লোরের 999 টি নামের মধ্যে একটি হিসাবে প্রতিনিধিত্ব করা হচ্ছে। আরও দেখুন বাইজেন্টাইন সম্রাটদের তালিকা রোমান ও বাইজেন্টাইন সম্রাজ্ঞীদের তালিকা উদ্ধৃতি উৎস বাহ্যিক যোগসূত্র 400-এর দশকের জন্ম 460 মৃত্যু জন্মের বছর অনিশ্চিত রোমান-যুগের অ্যাথেনীয় মহিলা থিওডোসিয়ান রাজবংশ গ্রীক রোমান ক্যাথলিক সাধু 5ম শতাব্দীর খ্রিস্টান সাধু বাইজেন্টাইন অ্যাথেনীয় 5ম শতাব্দীর বাইজেন্টাইন সম্রাজ্ঞী 5ম শতাব্দীর মহিলা লেখক 5ম শতাব্দীর বাইজেন্টাইন লেখক প্রাচীন গ্রীক মহিলা কবি বাইজেন্টাইন মহিলা লেখক এলি অগাস্টে থিওডোসিয়াস দ্বিতীয় পৌত্তলিক ধর্ম থেকে খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত রোমান গ্রিসের সাধু মহিলা সাধু