Postgenderism
পোস্টজেন্ডারিজম একটি সামাজিক, রাজনৈতিক এবং সাংস্কৃতিক আন্দোলন যা লিঙ্গের সাংস্কৃতিক, মনস্তাত্ত্বিক এবং সামাজিক ভূমিকার ক্ষয় থেকে উদ্ভূত হয়েছিল এবং কেন দ্বৈত লিঙ্গের ক্ষয় মুক্ত হবে তার একটি যুক্তি। পোস্টজেন্ডার বিশেষজ্ঞরা যুক্তি দেন যে লিঙ্গ মানব সম্ভাবনার উপর একটি নির্বিচারে এবং অপ্রয়োজনীয় সীমাবদ্ধতা, এবং সামাজিক ও সাংস্কৃতিক পদমর্যাদার ফলস্বরূপ এবং নিউরো টেকনোলজি, বায়োটেকনোলজি এবং সহায়ক প্রজনন প্রযুক্তির প্রয়োগের মাধ্যমে মানব প্রজাতিতে অনিচ্ছাকৃত মনস্তাত্ত্বিক লিঙ্গ নির্মূলের পূর্বাভাস দেয়। পোস্টজেন্ডারিজমের প্রবক্তারা যুক্তি দেন যে লিঙ্গ ভূমিকা, সামাজিক স্তরবিন্যাস এবং লিঙ্গ পার্থক্যের উপস্থিতি সাধারণত ব্যক্তি এবং সমাজের ক্ষতির কারণ। উন্নত সহায়ক প্রজনন বিকল্পগুলির জন্য মৌলিক সম্ভাবনার পরিপ্রেক্ষিতে, পোস্টজেন্ডারিস্টরা বিশ্বাস করেন যে প্রজনন উদ্দেশ্যে যৌনতা হয় অপ্রচলিত হয়ে যাবে বা সমস্ত লিঙ্গ-পরবর্তী মানুষের ক্ষমতা থাকবে, যদি তারা তা বেছে নেয়, উভয়ই গর্ভাবস্থা বহন করতে এবং কাউকে গর্ভধারণ করতে পারে, যা, পোস্টজেন্ডারিস্টরা বিশ্বাস করেন, এই ধরনের সমাজে নির্দিষ্ট লিঙ্গের প্রয়োজনীয়তা দূর করার প্রভাব ফেলবে। সাংস্কৃতিক শিকড় একটি সাংস্কৃতিক ঘটনা হিসাবে পোস্টজেন্ডারিজমের শিকড় নারীবাদ, পুরুষবাদের পাশাপাশি অ্যান্ড্রোগিনি, মেট্রোসেক্সুয়াল/টেকনোসেক্সুয়াল এবং ট্রান্সজেন্ডার আন্দোলনের মধ্যে রয়েছে। যাইহোক, ট্রান্সহিউম্যানিস্ট দর্শনের প্রয়োগের মাধ্যমেই পোস্টজেন্ডারিস্টরা মানব প্রজাতির সদস্যদের প্রকৃত অঙ্গসংস্থানগত পরিবর্তনের সম্ভাবনা এবং একটি পোস্টজেন্ডার সমাজে ভবিষ্যতের মানুষ কীভাবে পুনরুত্পাদন করবে তা কল্পনা করেছেন। এই অর্থে, এটি ট্রান্সহ্যুমেনিজম, পোস্টহ্যুমেনিজম এবং ভবিষ্যতবাদের একটি শাখা। ঊনবিংশ শতাব্দীতে, রাশিয়ান দার্শনিক নিকোলাই চেরনিশেভস্কি বিশ্বাস করতেন যে "নারী বা পুরুষ কেউ না থাকলে মানুষ খুশি হবে"। ইউরেনিয়া, 1916 থেকে 1940 সালের মধ্যে ব্যক্তিগতভাবে প্রকাশিত একটি নারীবাদী জার্নাল, লিঙ্গ বিলোপকে এগিয়ে নিয়ে যায়; প্রতিটি সংখ্যার শিরোনাম ছিল এই বিবৃতি দিয়েঃ "ইউরেনিয়ায় কোনও 'পুরুষ' বা 'মহিলা' নেই।" শুলামিথ ফায়ারস্টোনের 1970 সালের বই দ্য ডায়ালেক্টিক অফ সেক্স ছিল পোস্টজেন্ডারিজমের প্রাচীনতম অভিব্যক্তিগুলির মধ্যে একটি। এটি যুক্তি দেয়, নারীবাদী বিপ্লবের শেষ লক্ষ্য অবশ্যই হতে হবে, প্রথম নারীবাদী আন্দোলনের মতো নয়, কেবল পুরুষের বিশেষাধিকারের নির্মূলই নয়, লিঙ্গ পার্থক্য নিজেইঃ মানুষের মধ্যে যৌনাঙ্গের পার্থক্য আর সাংস্কৃতিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ হবে না। (ফ্রয়েডের 'বহুরূপী বিকৃতি'-র একটি নিরবচ্ছিন্ন প্যানসেক্সুয়ালিটিতে রূপান্তর-সম্ভবত হেটেরো/হোমো/দ্বি-যৌনতাকে ছাড়িয়ে যাবে।) উভয়ের সুবিধার জন্য একটি লিঙ্গ দ্বারা প্রজাতির প্রজনন কৃত্রিম প্রজনন দ্বারা প্রতিস্থাপিত হবে (অন্তত বিকল্প): শিশুরা উভয় লিঙ্গের সমানভাবে বা স্বাধীনভাবে জন্মগ্রহণ করবে, যদিও কেউ এটির দিকে নজর দিতে পছন্দ করে; মায়ের উপর সন্তানের নির্ভরতা (এবং তদ্বিপরীত) সাধারণভাবে অন্যদের একটি ছোট গোষ্ঠীর উপর নির্ভরতা হ্রাস করবে এবং শারীরিক শক্তিতে প্রাপ্তবয়স্কদের যে কোনও অবশিষ্ট হীনমন্যতার জন্য সাংস্কৃতিকভাবে ক্ষতিপূরণ দেওয়া হবে। এই বিষয়ে আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রভাবশালী কাজ ছিল সমাজতান্ত্রিক নারীবাদী ডোনা হারাওয়ের প্রবন্ধ, "এ সাইবর্গ ম্যানিফেস্টোঃ সায়েন্স, টেকনোলজি, অ্যান্ড সোশ্যালিস্ট-ফেমিনিজম ইন দ্য লেট টুয়েন্টিয়েথ সেঞ্চুরি", ইন সিমিয়ান্স, সাইবর্গস অ্যান্ড উইমেনঃ দ্য রিইনভেনশন অফ নেচার (নিউ ইয়র্ক; রুটলেজ, 1991), পৃ. এই কাজে, হারাওয়েকে এই যুক্তি হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে মহিলারা কেবল তখনই তাদের জৈবিক নিয়ন্ত্রণ থেকে মুক্ত হবেন যখন তাদের প্রজনন বাধ্যবাধকতাগুলি বিতরণ করা হবে। এটিকে হারাওয়ে হিসাবে দেখা যেতে পারে যা এই বিশ্বাস প্রকাশ করে যে মহিলারা কেবল তখনই প্রকৃত মুক্তি অর্জন করতে পারবেন যখন তারা পোস্টবায়োলজিকাল জীব বা পোস্টজেন্ডার হয়ে উঠবেন। যাইহোক, হারাওয়ে প্রকাশ্যে বলেছেন যে তাদের "লিঙ্গ-পরবর্তী" শব্দের ব্যবহারকে মারাত্মকভাবে ভুল ব্যাখ্যা করা হয়েছে। "পোস্টজেন্ডারিজম" শব্দটি জর্জ ডোভোর্স্কি দ্বারা বিভিন্ন সামাজিক, রাজনৈতিক এবং সাংস্কৃতিক আন্দোলনকে বর্ণনা করতেও ব্যবহার করা হয় যা উন্নত জৈবপ্রযুক্তি এবং সহায়ক প্রজনন প্রযুক্তি প্রয়োগের মাধ্যমে মানব প্রজাতিতে লিঙ্গের স্বেচ্ছাসেবী নির্মূলকে নিশ্চিত করে। 2008 সালে, ডোভোর্স্কি জেমস হিউজেসের সাথে লিখেছিলেন যে "দ্বৈত লিঙ্গ ভূমিকা এবং যৌন দ্বিরূপতা সাধারণত ব্যক্তি ও সমাজের ক্ষতির কারণ" এবং "বৃহত্তর জৈবিক তরলতা এবং মনস্তাত্ত্বিক ব্যভিচার ভবিষ্যতের ব্যক্তিদের ব্যক্তিত্বের পুংলিঙ্গ এবং স্ত্রীলিঙ্গ উভয় দিকই অন্বেষণ করার অনুমতি দেবে"। প্রকার পোস্টজেন্ডারিস্টরা একচেটিয়াভাবে অ্যান্ড্রোগিনির সমর্থক নন, যদিও বেশিরভাগ বিশ্বাস করেন যে স্ত্রীলিঙ্গ এবং পুংলিঙ্গ উভয় বৈশিষ্ট্যের একটি "মিশ্রণ" কাম্য-মূলত অ্যান্ড্রোগিনিয়াস ব্যক্তিদের সৃষ্টি যারা শারীরিক এবং মানসিক ক্ষমতা এবং প্রবণতার ক্ষেত্রে মহিলা এবং পুরুষদের যা দেওয়ার আছে তার সেরা প্রদর্শন করে। এই বৈশিষ্ট্যগুলি ঠিক কী তা একটি বড় বিতর্ক এবং অনুমানের বিষয়। পোস্টজেন্ডারিজম শুধুমাত্র শারীরিক লিঙ্গ বা তার অনুমিত বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে সম্পর্কিত নয়। এটি লিঙ্গভিত্তিক পরিচয়ের বাইরে চলে যাওয়া বা নির্মূল করার ধারণার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। একটি ঐতিহ্যবাহী লিঙ্গ গঠনে, একজন হয় একজন পুরুষ বা মহিলা, কিন্তু পোস্টজেন্ডারিজমে একজন পুরুষ বা মহিলা বা অন্য কোনও অনুমিত লিঙ্গ ভূমিকা নয়। এইভাবে সমাজে একজন ব্যক্তি লিঙ্গগত ভূমিকায় সীমাবদ্ধ নয়, বরং কেবল মানবতার একজন প্রতিনিধি, যাকে একজনের কর্ম দ্বারা সংজ্ঞায়িত করতে হবে (যদি হয়ও)। যাইহোক, সমস্ত পোস্টজেন্ডারিস্টরা কোনও না কোনও রূপে লিঙ্গ ভূমিকার অস্তিত্বের বিরুদ্ধে নন; কেউ কেউ কেবল লিঙ্গ ভূমিকার উপর জোর দেওয়ার পক্ষে যুক্তি দেন। এই পরিস্থিতিতে, লোকেরা লিঙ্গ হিসাবে চিহ্নিত করতে সক্ষম হবে যদি তারা সিদ্ধান্ত নেয়, তবে একটি হিসাবে চিহ্নিত করা বাধ্যতামূলক হবে না এবং সমাজে লোকেরা আসলে কীভাবে আচরণ করে বা আচরণ করা হয় তার উপর লিঙ্গ ভূমিকা খুব কমই প্রভাব ফেলবে। ভবিষ্যতের প্রযুক্তি সম্ভাব্য সহায়ক প্রজনন প্রযুক্তির ক্ষেত্রে, এটি বিশ্বাস করা হয় যে প্রচলিত পদ্ধতির বাইরে প্রজনন ঘটতে পারে, যেমন সহবাস এবং কৃত্রিম গর্ভাধান। মানব ক্লোনিং, পার্থিনোজেনেসিস এবং কৃত্রিম গর্ভের মতো অগ্রগতি মানব প্রজননের সম্ভাবনাকে উল্লেখযোগ্যভাবে প্রসারিত করতে পারে। অনেকে যুক্তি দেন যে, মানব-পরবর্তী স্থান বাস্তব স্থানের চেয়ে বেশি বাস্তবসম্মত হবে। ব্যক্তিরা সুপারকম্পিউটারগুলিতে ডেটা প্যাটার্ন হিসাবে বসবাসকারী আপলোড করা মন বা সম্পূর্ণ নিমজ্জনিত ভার্চুয়াল বাস্তবতায় নিযুক্ত ব্যবহারকারীদের নিয়ে গঠিত হতে পারে। পোস্টজেন্ডার বিশেষজ্ঞরা দাবি করেন যে এই ধরনের অস্তিত্ব লিঙ্গ-নির্দিষ্ট নয়, যার ফলে ব্যক্তিরা তাদের বাস্তবিক উপস্থিতি এবং যৌনতা ইচ্ছামতো রূপান্তরিত করতে পারে। যৌনতা পোস্টজেন্ডারিস্টরা মনে করেন যে একটি লিঙ্গহীন সমাজ যৌনতা এবং যৌনতার প্রতি আগ্রহী কোনও প্রজাতির অস্তিত্বকে বোঝায় না। মনে করা হয় যে যৌন সম্পর্ক এবং আন্তঃব্যক্তিক অন্তরঙ্গতা লিঙ্গ পরবর্তী ভবিষ্যতে বিদ্যমান থাকতে পারে এবং থাকবে তবে এই ক্রিয়াকলাপগুলি বিভিন্ন রূপ নিতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, এই তত্ত্বটি লিঙ্গ এবং প্রযুক্তির মধ্যে সম্পর্ক উত্থাপন করে যেমন প্রচলিত লিঙ্গ শৃঙ্খলা ভেঙে ফেলার ক্ষেত্রে পরবর্তীটির ভূমিকা। তবে, পোস্টজেন্ডারিজম সরাসরি যৌনতার শারীরিক ক্রিয়া বা যৌনতার সাথে সম্পর্কিত নয়। এটি একটি আরও সাম্যবাদী ব্যবস্থা প্রদান করে বলে মনে করা হয় যেখানে লিঙ্গের পরিবর্তে বয়স, প্রতিভা এবং আগ্রহের মতো বিষয়গুলির উপর ভিত্তি করে ব্যক্তিদের শ্রেণীবদ্ধ করা হয়। কিম স্ট্যানলি রবিনসনের পোস্টজেন্ডারিস্ট থিম সহ উপন্যাস 2312 অ্যান লেকি বিট্রিসের অ্যানসিলারি জাস্টিস দ্য ষোলথ-এর আইরিন ক্লাইড ডিস্ট্রেস-এর গ্রেগ ইগান ডোন্ট বাইট দ্য সান-এর তানিথ লি গ্লাসহাউস-এর চার্লস স্ট্রস স্টিল বিচ-এর জন ভার্লি দ্য লেফট হ্যান্ড অফ ডার্কনেস-এর উরসুলা কে. লে গুইন ভেনাস প্লাস এক্স-এর থিওডোর স্টারজন ওম্যান অন দ্য এজ অফ টাইম-এর মার্জ পিয়ার্সি জেনোজেনেসিস ট্রিলজি অক্টাভিয়া ই. বাটলার আরও দেখুন লিঙ্গ-বিরোধী আন্দোলন সাইবারফেমিনিজম সাইবর্গ নারীবাদ নারীবাদী বিজ্ঞান কল্পকাহিনী লিঙ্গ-সমালোচনামূলক নারীবাদ লিঙ্গ-বিরোধী অস্পষ্টতা লিঙ্গ-বিরোধী ভাষা লিঙ্গ নিরপেক্ষতা আন্তঃলিঙ্গ এলজিবিটি ভাষাবিজ্ঞান এলজিবিটি থিম অনুমানমূলক কথাসাহিত্য মরফোলজিকাল বুদ্ধিমান মানুষের অধিকারের ঘোষণাপত্রের প্রস্তাব। টেকনিক্যাল ইউনিভার্সিটি অফ বুদাপেস্ট হারাওয়ে, ডোনা। "এ সাইবর্গ ম্যানিফেস্টোঃ সায়েন্স, টেকনোলজি, অ্যান্ড সোশ্যালিস্ট-ফেমিনিজম ইন দ্য লেট টুয়েন্টিয়েথ সেঞ্চুরি", ইন সিমিয়ানস, সাইবর্গস অ্যান্ড উইমেনঃ দ্য রিইনভেনশন অফ নেচার (নিউ ইয়র্ক; রুটলেজ, 1991), পৃ. 149-181। শাউব, জোসেফ ক্রিস্টোফার। সাইবর্গের ভবিষ্যতবাদী অতীত উপস্থাপনঃ জিগা ভার্টভের কিনো-আই-এর একটি বিশ্লেষণ। তুলনামূলক সাহিত্য বিভাগ, ইউনিভার্সিটি অফ মেরিল্যান্ড এক্সটার্নাল লিঙ্ক জেন্ডার আইডেন্টিটি বায়োএথিক্স ফিউচার স্টাডিজ সোশ্যাল ফিলোসফি র্যাডিকাল ফেমিনিজম নন-বাইনারি জেন্ডার ট্রান্সহ্যুমেনিজম