Ashtavarana
লিঙ্গায়ত ধর্মতত্ত্বে অষ্টবরন আটটি গুণকে বোঝায় যা মায়ার বহিরাগত বিভ্রান্তি এবং প্রভাব থেকে ভক্তকে রক্ষা করার জন্য ঢাল বা আবরণ হিসাবে কাজ করে। অষ্ট মানে 'আট' এবং অবর্ণ মানে 'আচ্ছাদন'। তারা পার্থিব আকাঙ্ক্ষার প্রতি আসক্তির বিরুদ্ধেও সুরক্ষা দেয়। অষ্টবরনদের গুরু লিঙ্গ ইষ্ট-লিঙ্গ জঙ্গমা বিভূতি বা ভস্ম রুদ্রাক্ষ পদোদক প্রসাদ মন্ত্র হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। গুরু মানে ধর্মীয় শিক্ষক কোনও না কোনও পর্যায়ে তাঁর নিজের চেতনা (আরিভু) ও গুরু হতে পারে। লিঙ্গকে আত্ম (অভ্যন্তরীণ আত্মা) হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এবং সবশেষে জাঙ্গামা হলেন সেই মানুষ যিনি ধর্মের শিক্ষাগুলিকে বিস্মিত ও প্রচার করেন। বিভূতি, মন্ত্র এবং রুদ্রাক্ষ হল সেই জিনিস, যার দ্বারা একজনকে গুরু, লিঙ্গ এবং জঙ্গমার পূজা করতে হয়। বিভূতি হল বিশুদ্ধতার সূচক। এর অর্থ এই যে, বস্তুগত সম্পদ ও স্বাচ্ছন্দ্যের কাম ও লোভের আকাঙ্ক্ষাকে পুড়িয়ে ফেলা। মন্ত্র হল পবিত্র জপের শব্দ। সাধারণত লিঙ্গায়তরা "ওম লিঙ্গায়া নামা" জপ করে এবং কেউ কেউ "ওম নামা শিবায়া" জপ করে। রুদ্রাক্ষ হল এমন একটি জিনিস যা শরীরে পরতে হয়। রুদ্রাক্ষ পঞ্চমুখী এবং একমুখী রুদ্রাক্ষে পাওয়া যায়। আধ্যাত্মিকভাবে এটি "মহাদেব" বা "শিব"-এর তৃতীয় চোখের প্রতীক। এখানে এটিকে অভ্যন্তরীণ চেতনা হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে, যা তৃতীয় চোখ হিসাবে কাজ করে। সবশেষে, পডোদক ও প্রসাদ হল এই পূজার ফল। পদোদক হল তরল, এবং প্রসাদ হল খাদ্য। এখানে আধ্যাত্মিকভাবে পদোদককে গুরু, লিঙ্গ এবং জঙ্গমার জ্ঞানের ফলাফল হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে যখন তারা তাদের অনুভব (অভিজ্ঞতা) নিয়ে দৈনন্দিন উদ্বেগ নিয়ে আলোচনা করে। উপাসনার পরে গ্রহণ করা দৈনন্দিন খাবার হল প্রসাদ। সূত্র পাতিল, এস এইচ, 2002: কমিউনিটি ডমিন্যান্স অ্যান্ড পলিটিক্যাল মডার্নাইজেশন-দ্য লিঙ্গায়তস (পৃ. 24 এফএফ)। মিত্তল প্রকাশনাঃ নতুন দিল্লি লিঙ্গায়েতবাদ