History of Zionism
একটি সংগঠিত জাতীয়তাবাদী আন্দোলন হিসাবে, জায়োনিজম সাধারণত 1897 সালে থিওডর হার্জল দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল বলে মনে করা হয়। যাইহোক, জায়োনিজমের ইতিহাস আগে শুরু হয়েছিল এবং ইহুদি ইতিহাস এবং ইহুদি ধর্মের সাথে জড়িত। আধুনিক জায়নবাদী আদর্শের অগ্রদূত হিসাবে বিবেচিত হোভেভি জিয়নের সংগঠনগুলি 1870 থেকে 1897 সালের মধ্যে প্যালেস্টাইনে 20টি ইহুদি শহর তৈরির জন্য দায়ী ছিল। ইহুদিবাদী মতাদর্শের মূলে ছিল প্যালেস্টাইনে ইহুদি সার্বভৌমত্বের পুনঃপ্রতিষ্ঠার মাধ্যমে একটি ইহুদি জাতীয় আবাসনের ঐতিহ্যবাহী আকাঙ্ক্ষা, যা ইহুদি প্রবাসীদের দ্বারা সহজতর করা হয়েছিল (আলিয়াহ দেখুন)। হার্জল একটি স্বাধীন ইহুদি রাষ্ট্র চেয়েছিলেন (সাধারণত ইহুদি সংখ্যাগরিষ্ঠ জনসংখ্যার সাথে একটি ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্র হিসাবে সংজ্ঞায়িত, একটি ধর্মতান্ত্রিক হালাখিক রাষ্ট্রের বিপরীতে), যেমনটি তাঁর 1896 সালের পুস্তিকা ডের জুডেনস্টাট-এ প্রকাশ করা হয়েছে। যদিও তিনি এটি প্রত্যক্ষ করার জন্য বেঁচে ছিলেন না, তবে 1948 সালে ইসরায়েল রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে তাঁর স্বপ্ন পূরণ হয়েছিল। ইহুদিবাদী মূল্যবোধগুলি ইসরায়েলের আদর্শিক ভিত্তি হিসাবে কাজ করলেও, ইসরায়েলের স্বাধীনতার পর থেকে একটি সংগঠিত আন্দোলন হিসাবে ইহুদিবাদের গুরুত্ব হ্রাস পেয়েছে। ইহুদিবাদী আন্দোলন ইসরায়েলকে সমর্থন, ইহুদি বিদ্বেষের বিরুদ্ধে লড়াই, নিপীড়িত ইহুদিদের সহায়তা এবং প্রবাসী ইহুদিদের ইসরায়েলে যেতে উৎসাহিত করার জন্য কাজ করা বিভিন্ন সংস্থার আকারে বিদ্যমান রয়েছে। বেশিরভাগ ইসরায়েলি রাজনৈতিক দলগুলি নিজেদের জায়নবাদী হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে চলেছে। জায়োনিজমের সাফল্যের কারণে, বিশ্বব্যাপী ইহুদি জনসংখ্যা একটি পরিবর্তনের অভিজ্ঞতা অর্জন করেছে, পরিসংখ্যানগুলি ইস্রায়েলে স্থানান্তরিত প্রবাসী ইহুদিদের শতাংশের বৃদ্ধির একটি অবিচ্ছিন্ন প্যাটার্ন দেখায়। বর্তমানে, ইসরায়েল বিশ্বের প্রায় 40 শতাংশ ইহুদিদের আবাসস্থল এবং এটিই একমাত্র দেশ যেখানে জনসংখ্যার সংখ্যাগরিষ্ঠ ইহুদি রয়েছে। আজ অবধি, মানব ইতিহাসে এমন কোনও উদাহরণ নেই যে কোনও জাতি এত দীর্ঘ সময়ের অস্তিত্বের পরে প্রবাসী হিসাবে পুনরায় প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। পটভূমিঃ জায়োনিজমের ঐতিহাসিক ও ধর্মীয় উৎস বাইবেলের পূর্বসূরী শক্তিশালী ঐশ্বরিক হস্তক্ষেপ দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে ইহুদিদের তাদের পৈতৃক স্বদেশে ফিরে আসার অগ্রাধিকার প্রথমে তোরাহে প্রদর্শিত হয় এবং এইভাবে পরে খ্রিস্টান ওল্ড টেস্টামেন্টে গৃহীত হয়। যাকোব ও তার পুত্ররা খরা থেকে বাঁচতে মিশরে যাওয়ার পর, তাদের দাস করা হয় এবং তারা একটি জাতিতে পরিণত হয়। পরে, ঈশ্বরের আদেশ অনুযায়ী, মোশি ফরৌণের সামনে গিয়ে দাবি করেন, "আমার লোকদের ছেড়ে দিন!" এবং এটি না করা হলে গুরুতর পরিণতির বিষয়ে ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছিল। তোরাহ মহামারী এবং মিশর থেকে নির্বাসনের গল্প বর্ণনা করে, যা আনুমানিক 1400 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে এবং ইহুদি জনগণের ইস্রায়েলের ভূমির দিকে যাত্রার সূচনা। এগুলি প্রতি বছর নিস্তারপর্বের সময় উদযাপিত হয় এবং নিস্তারপর্বের ভোজ ঐতিহ্যগতভাবে "জেরুজালেমে পরবর্তী বছর" শব্দ দিয়ে শেষ হয়। 587 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে ব্যাবিলনীয়রা যিহূদিয়া জয় করে এবং যিহূদীদের ব্যাবিলনে নির্বাসিত করার পর তাদের ঐতিহ্যবাহী স্বদেশে ফিরে আসার বিষয়টি আবার সামনে আসে। গীতসংহিতার বইয়ে (গীতসংহিতা 137), ইহুদীরা তাদের নির্বাসনে বিলাপ করেছিল এবং ইজেকিয়েলের মতো ভাববাদীরা তাদের প্রত্যাবর্তনের পূর্বাভাস দিয়েছিল। বাইবেল বর্ণনা করে যে, কিভাবে 538 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে পারস্যের মহান সাইরাস ব্যাবিলন জয় করেছিলেন এবং যিহূদার জনগণকে তাদের স্বাধীনতা প্রদানের জন্য একটি ঘোষণা জারি করেছিলেন। সরুব্বাবিলের নেতৃত্বে 50,000 ইহুদী ফিরে আসে। 456 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে এজরা ও নহিমিয়ের নেতৃত্বে 5000 জনের একটি দ্বিতীয় দল যিহূদিয়ায় ফিরে আসে। হেরাক্লিয়াসের বিরুদ্ধে 613 ইহুদি বিদ্রোহকে প্রাচীনকালে প্যালেস্টাইনে স্বায়ত্তশাসন অর্জনের শেষ গুরুতর ইহুদি প্রচেষ্টা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। 1160 খ্রিষ্টাব্দে ডেভিড আলরয় উচ্চ মেসোপটেমিয়ায় একটি ইহুদি বিদ্রোহের নেতৃত্ব দেন যার লক্ষ্য ছিল প্রতিশ্রুত ভূমি পুনরুদ্ধার করা। 1648 খ্রিষ্টাব্দে আধুনিক তুরস্কের সাববাতাই জেভি দাবি করেন যে তিনি ইহুদিদের প্যালেস্টাইনে ফিরিয়ে নিয়ে যাবেন। ঊনবিংশ শতাব্দীর শুরুতে, ভিল্না গাওনের শিষ্য পেরুশিমরা 1840 সালে মশীহের প্রত্যাবর্তনের প্রত্যাশায় ইসরায়েলের ভূমিতে বসতি স্থাপনের জন্য লিথুয়ানিয়া ত্যাগ করে। 1839 সালে জেরুজালেমে ব্রিটিশ কনস্যুলেট থেকে পাঠানো এক বার্তায় বলা হয় যে, "আলজিয়ার্সের ইহুদি এবং তার উপর নির্ভরশীল দেশগুলি প্যালেস্টাইনে অসংখ্য।" মধ্য এশিয়া (বুখারান ইহুদি) থেকেও উল্লেখযোগ্য অভিবাসন হয়েছিল। 1868 সালে জুডাহ বেন শালোম প্যালেস্টাইনে ইয়েমেনি ইহুদিদের একটি বড় আন্দোলনের নেতৃত্ব দেন। মেসিয়ান আন্দোলন ছাড়াও, পবিত্র ভূমির জনসংখ্যা ধীরে ধীরে খ্রিস্টান নিপীড়ন থেকে পালিয়ে আসা ইহুদিদের দ্বারা শক্তিশালী হয়েছিল, বিশেষত আল-আন্দালুসের তথাকথিত রিকনকুইস্টার (আইবেরিয়ান উপদ্বীপের আরবি নাম) পরে। সাফেদ কাব্বালার একটি গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্রে পরিণত হয়। জেরুজালেম, হেবরন এবং তিবেরিয়াতেও উল্লেখযোগ্য ইহুদি জনসংখ্যা ছিল। আলিয়া এবং "নির্বাসিতদের সমাবেশ" ডায়াস্পোরার ইহুদিদের মধ্যে, এরেটজ ইসরায়েল একটি সাংস্কৃতিক, জাতীয়, জাতিগত, ঐতিহাসিক এবং ধর্মীয় অর্থে সম্মানিত ছিল। তারা ভবিষ্যতের মশীহ যুগে এটিতে ফিরে আসার কথা ভেবেছিল। প্রজন্মের মধ্যে প্রত্যাবর্তন একটি পুনরাবৃত্তিমূলক বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে, বিশেষ করে নিস্তারপর্ব এবং ইওম কিপপুর প্রার্থনায়, যা ঐতিহ্যগতভাবে "জেরুজালেমে পরবর্তী বছর" এবং তিনবার দৈনিক আমিদাহ (স্থায়ী প্রার্থনা) দিয়ে শেষ হয়। ইহুদিদের প্রতিদিনের প্রার্থনায় "আপনার লোক ইস্রায়েল", "জেরুজালেমে আপনার প্রত্যাবর্তন" এবং ইস্রায়েল দেশ, সিয়োন দেশ এবং জেরুজালেমে (সাধারণত একজন মশীহ সহ) পুনরুদ্ধার উপস্থিতির সাথে পরিত্রাণকে যুক্ত করার অনেক উল্লেখ রয়েছে; উদাহরণস্বরূপ প্রার্থনা উভ লেটজিওন (যিশাইয় 59:20): "এবং একজন মুক্তিদাতা সিয়োনে আসবেন"। ইহুদি আইন অনুসারে আলিয়াহ (ইস্রায়েলে ফিরে আসা) সর্বদা ইহুদিদের জন্য প্রশংসনীয় কাজ হিসাবে বিবেচিত হয়েছে এবং কিছু রাব্বি এটিকে ইহুদি ধর্মের মূল 613 টি আদেশের মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচনা করেন। মধ্যযুগের পর থেকে কিছু বিখ্যাত রাব্বি (এবং প্রায়শই তাদের অনুসারীরা) ইস্রায়েলের ভূমিতে আলিয়া করেছিলেন। এদের মধ্যে ছিলেন নাহমানাইডিস, প্যারিসের ইয়েচিয়েল এবং তাঁর কয়েকশো ছাত্র, জোসেফ বেন এফ্রাইম কারো, ভিতেবস্কের মেনাকেম মেন্ডেল এবং তাঁর 300 জন অনুসারী এবং পেরুশিম নামে পরিচিত ভিল্না গ্রামের 500 জনেরও বেশি শিষ্য (এবং তাদের পরিবার)। ইহুদিদের উপর নিপীড়ন ইহুদি পরিচয় সংরক্ষণ এবং ইহুদি সম্প্রদায়গুলিকে ক্ষণস্থায়ী রাখতে মূল ভূমিকা পালন করেছিল, এটি পরে ইহুদিবাদীদের ইউরোপীয় পরিচয় প্রত্যাখ্যান করতে অনুপ্রাণিত করতে মূল ভূমিকা পালন করবে। ক্যাথলিক রাজ্যগুলিতে ইহুদিদের জমির মালিকানা এবং বিভিন্ন পেশা অনুসরণ করা নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। ত্রয়োদশ শতাব্দী থেকে ইহুদিদের তাদের পোশাকে বিশেষ টুপি বা তারার মতো সনাক্তকারী পোশাক পরতে হত। নিপীড়নের এই রূপটি দশম শতাব্দীর বাগদাদে উদ্ভূত হয়েছিল এবং খ্রিস্টান শাসকদের দ্বারা অনুলিপি করা হয়েছিল। ক্রমাগত বহিষ্কার এবং নিরাপত্তাহীনতা ইহুদিদের কারিগর পেশা গ্রহণ করতে পরিচালিত করেছিল যা স্থানগুলির মধ্যে সহজেই স্থানান্তরযোগ্য ছিল (যেমন আসবাবপত্র তৈরি বা সেলাই)। স্পেন ও পর্তুগালে নিপীড়নের ফলে সেখানে বিপুল সংখ্যক ইহুদি খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হয়, তবে অনেকে গোপনে ইহুদি আচার-অনুষ্ঠান পালন করতে থাকে। চার্চ 1478 সালে ইনকুইজিশন তৈরি করে এবং 1492 সালে বাকি সমস্ত ইহুদিদের বহিষ্কার করে প্রতিক্রিয়া জানায়। 1542 খ্রিষ্টাব্দে পাপাল রাজ্যগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য অনুসন্ধান সম্প্রসারিত হয়। তদন্তকারীরা সন্দেহভাজনদের নির্বিচারে নির্যাতন করতে পারত এবং অনেক ভুক্তভোগীকে জীবন্ত পুড়িয়ে ফেলা হত। 1516 খ্রিষ্টাব্দে ভেনিস প্রজাতন্ত্র ঘোষণা করে যে ইহুদিদের শুধুমাত্র ঘেটো নামে শহরের প্রাচীরবেষ্টিত এলাকায় বসবাসের অনুমতি দেওয়া হবে। ঘেট্টোর বাসিন্দাদের দৈনিক নির্বাচনী কর দিতে হত এবং তারা সীমিত সময়ের জন্য থাকতে পারতেন। 1555 খ্রিষ্টাব্দে পোপ আদেশ দেন যে, রোমের ইহুদিদেরও একই ধরনের বিধিনিষেধের মুখোমুখি হতে হবে। ইউরোপ এবং ঘেটো জুড়ে ছড়িয়ে থাকা ঘেটোসে ইহুদিদের বসবাসের প্রয়োজনীয়তা প্রায়শই অত্যধিক ভিড় এবং ভারী কর আরোপ করা হত। তারা জনতার (পোগ্রোম) জন্য একটি সুবিধাজনক লক্ষ্যও সরবরাহ করেছিল। 1290 খ্রিষ্টাব্দে ইহুদিদের ইংল্যান্ড থেকে বহিষ্কার করা হয়। একটি নিষেধাজ্ঞা কার্যকর ছিল যা কেবল তখনই প্রত্যাহার করা হয়েছিল যখন অলিভার ক্রমওয়েল 1649 সালে রাজতন্ত্রকে উৎখাত করেছিলেন (ইংল্যান্ডে ইহুদিদের পুনর্বাসন দেখুন)। ফরাসি বিপ্লবের পর নেপোলিয়নের ইউরোপ বিজয়ের পর ইহুদিদের উপর নিপীড়ন হ্রাস পেতে শুরু করে, যদিও স্বল্পস্থায়ী নাৎসি সাম্রাজ্য বেশিরভাগ অনুশীলনকে পুনরুত্থিত করেছিল। 1965 সালে ক্যাথলিক চার্চ আনুষ্ঠানিকভাবে যিশুর মৃত্যুর জন্য ইহুদিদের সম্মিলিতভাবে দায়ী করার ধারণাটি বাদ দেয়। খ্রিস্টান জায়োনিজম আরও দেখার জন্য খ্রিস্টান Zionism.We খ্রিস্টান জায়োনিস্টদের বন্ধুত্বকে স্বাগত জানায়। - থিওডোর হার্জল, 1897 সংস্কার কিছু প্রোটেস্ট্যান্ট খ্রিস্টান চিন্তাবিদদের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট ধর্মতাত্ত্বিক বাইবেলের ব্যাখ্যার কারণে এবং মূলত একটি ক্যাথলিক বিরোধী এবং মুসলিম বিরোধী আন্দোলন হিসাবে ইহুদিদের প্যালেস্টাইনে ফিরে আসার বিশ্বাসের উত্থান ঘটায়। এটি সমর্থন করা হয়েছে যে প্রথম আধুনিক জায়নবাদীরা খ্রিস্টান ছিলেন এবং খ্রিস্টান জায়নবাদের অবদান ঐতিহ্যবাহী জায়নবাদী ইতিহাসবিদ্যার দ্বারা উপেক্ষা করা হয়েছিল। প্রাক-জায়নবাদী উদ্যোগ (1799-1897) ইউরোপের আলোকিতকরণের যুগ এবং ইহুদিরা ইউরোপে আলোকিতকরণের যুগ ইউরোপে 18শ এবং 19শ শতাব্দীর ইহুদি আলোকিতকরণ আন্দোলনের দিকে পরিচালিত করে, যাকে হাসকালাহ বলা হয়। 1791 খ্রিষ্টাব্দে ফরাসি বিপ্লবের ফলে ফ্রান্স ইউরোপের প্রথম দেশ হিসেবে ইহুদিদের আইনি সমতা প্রদান করে। 1856 সালে ব্রিটেন ইহুদিদের সমান অধিকার দেয়, 1871 সালে জার্মানি। সদ্য মুক্তিপ্রাপ্ত ইহুদিদের মধ্যে পশ্চিমা উদার ধারণার বিস্তার প্রথমবারের মতো ধর্মনিরপেক্ষ ইহুদিদের একটি শ্রেণী তৈরি করেছিল যারা যুক্তিবাদ, রোমান্টিকতা এবং জাতীয়তাবাদ সহ আলোকিতকরণের প্রচলিত ধারণাগুলি গ্রহণ করেছিল। যাইহোক, ইউরোপে আধুনিক জাতি গঠনের সাথে ইহুদিদের বিরুদ্ধে কুসংস্কারের পরিবর্তন ঘটে। পূর্বে যা ধর্মীয় নিপীড়ন ছিল তা এখন জাতিগত ইহুদি বিদ্বেষের একটি নতুন ঘটনায় পরিণত হয়েছে এবং একটি নতুন নাম অর্জন করেছেঃ ইহুদি বিদ্বেষ। ইহুদি বিরোধীরা ইহুদিদের একটি বিদেশী ধর্মীয়, জাতীয় এবং জাতিগত গোষ্ঠী হিসাবে দেখেছিল এবং ইহুদিদের সমান অধিকার ও নাগরিকত্ব অর্জন থেকে সক্রিয়ভাবে বিরত রাখার চেষ্টা করেছিল। ক্যাথলিক প্রেস এই প্রচেষ্টার অগ্রভাগে ছিল এবং ভ্যাটিকান দ্বারা নিঃশব্দে উৎসাহিত হয়েছিল, যা ইহুদিদের প্রদত্ত সমতার সাথে যুক্ত হিসাবে মর্যাদার নিজস্ব পতন দেখেছিল। ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে, ইউরোপের আরও চরম জাতীয়তাবাদী আন্দোলনগুলি প্রায়শই ইহুদিদের বিরুদ্ধে শারীরিক সহিংসতার প্রচার করত, যাদের তারা মধ্যস্থতাকারী এবং শোষণকারী হিসাবে বিবেচনা করত যা তাদের জাতির মঙ্গলের জন্য হুমকিস্বরূপ। রাশিয়ান সাম্রাজ্যে ইহুদিদের উপর নিপীড়ন পূর্ব ইউরোপের ইহুদিরা জারিস্ট রাশিয়ায় ক্রমাগত গণহত্যা এবং নিপীড়নের মুখোমুখি হয়েছিল। 1791 সাল থেকে তাদের কেবল প্যালে অফ সেটেলমেন্টে থাকার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। একীকরণ এবং আধুনিক শিক্ষার জন্য ইহুদি অভিযান (হাসকালাহ) এবং মুক্তির আন্দোলনের প্রতিক্রিয়ায়, জাররা ইহুদিদের প্রবেশ রোধ করতে স্কুল, বিশ্ববিদ্যালয় এবং শহরগুলিতে কঠোর কোটা আরোপ করেছিল। 1827 থেকে 1917 সাল পর্যন্ত রাশিয়ান ইহুদি ছেলেদের 12 বছর বয়স থেকে শুরু করে রাশিয়ান সেনাবাহিনীতে 25 বছর কাজ করতে হয়েছিল। উদ্দেশ্য ছিল তাদের জাতিগত পরিচয়কে জোরপূর্বক ধ্বংস করা, তবে এই পদক্ষেপটি রাশিয়ার ইহুদিদের মারাত্মকভাবে মৌলবাদী করে তোলে এবং তাদের জাতীয়তাবাদ ও সমাজতন্ত্রের সাথে পরিচিত করে তোলে। জারের প্রধান উপদেষ্টা কনস্ট্যান্টিন পোবেদোনোস্তেভ বলেছিলেন যে রাশিয়ার ইহুদিদের এক-তৃতীয়াংশ দেশত্যাগ করবে, এক-তৃতীয়াংশ বাপ্তিস্ম গ্রহণ করবে এবং এক-তৃতীয়াংশ অনাহারে থাকবে বলে আশা করা হয়েছিল। বিখ্যাত ঘটনাগুলির মধ্যে রয়েছে 1913 সালের মেনহেম মেন্ডেল বেইলিসের বিচার (ইহুদিদের বিরুদ্ধে রক্তের অপমান) এবং 1903 সালের কিশিনেভ গণহত্যা। 1880 থেকে 1928 সালের মধ্যে, 20 লক্ষ ইহুদি রাশিয়া ছেড়ে চলে যায়; বেশিরভাগ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে চলে যায়, একটি সংখ্যালঘু প্যালেস্টাইনকে বেছে নেয়। আদি-জায়নবাদের আদি-জায়নবাদীদের মধ্যে রয়েছে (লিথুয়ানিয়ান) ভিল্না গাওন, (রাশিয়ান) ভিতেবস্কের রাব্বি মেনাকেম মেন্ডেল, (বসনিয়ান) রাব্বি জুডাহ আলকালাই (জার্মান) রাব্বি জভি হির্শ কালিশার এবং (ব্রিটিশ) স্যার মোসেস মন্টেফিয়োর। ইহুদি স্বাধীনতার অন্যান্য সমর্থকদের মধ্যে রয়েছেন (মার্কিন) মর্ডেকাই ম্যানুয়েল নোয়া, (রাশিয়ান) লিওন পিনস্কার এবং (জার্মান) মোসেস হেস। লিথুয়ানিয়ার ভিল্না গাওন (1720-1797) জোহর (ইহুদি রহস্যবাদের বই) থেকে একটি শিক্ষার প্রচার করেছিলেন যে "উপরের প্রজ্ঞার দরজাগুলি এবং নীচের প্রজ্ঞার উত্সগুলি উন্মুক্ত হবে" 6ষ্ঠ সহস্রাব্দের 6ষ্ঠ শতাব্দীর শুরুর পরে ঘটবে। ইহুদি ক্যালেন্ডারের 5600 বছরের পরে (1839-1840 AD)। অনেকে এটিকে সেই সময়ে মশীহের আগমনের ইঙ্গিত হিসাবে বুঝতে পেরেছিলেন এবং এইভাবে পবিত্র ভূমিতে ইহুদি অভিবাসনের একটি প্রাথমিক তরঙ্গ 1808 সালে শুরু হয়েছিল এবং 1840 সাল পর্যন্ত বৃদ্ধি পেয়েছিল। 1862 সালে কার্ল মার্ক্স এবং ফ্রেডেরিক এঙ্গেলসের প্রাক্তন সহযোগী মোসেস হেস রোম এবং জেরুজালেম লিখেছিলেন। ইহুদিদের প্রশ্ন নিষ্পত্তির উপায় হিসাবে প্যালেস্টাইনে একটি সমাজতান্ত্রিক রাষ্ট্র তৈরি করার জন্য ইহুদিদের প্রতি আহ্বান জানানো শেষ জাতীয় প্রশ্ন। এছাড়াও 1862 সালে জার্মান অর্থোডক্স রাব্বি কালিশার তাঁর ট্র্যাক্টেট ডেরিশত সিয়োন প্রকাশ করেছিলেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে ইহুদিদের পরিত্রাণ, যা নবীদের দ্বারা প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল, কেবল স্ব-সহায়তার মাধ্যমেই আসতে পারে। 1882 সালে, ওডেসা গণহত্যার পরে, জুডাহ লেইব পিনস্কার অটো-ইম্যানসিপেশন (স্ব-মুক্তি) পুস্তিকাটি প্রকাশ করেছিলেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে ইহুদিরা কেবল তাদের নিজের দেশেই সত্যিকারের মুক্ত হতে পারে এবং ইউরোপীয়দের ইহুদিদের বিদেশী হিসাবে বিবেচনা করার অবিচ্ছিন্ন প্রবণতা বিশ্লেষণ করেঃ "যেহেতু ইহুদি বাড়িতে কোথাও নেই, কোথাও স্থানীয় হিসাবে বিবেচিত হয় না, তাই সে সর্বত্রই বিদেশী থাকে। তিনি নিজে এবং তাঁর পূর্বপুরুষরাও যে দেশে জন্মগ্রহণ করেছেন তা এই সত্যটিকে অন্তত পরিবর্তন করে না. জীবিতদের কাছে ইহুদি একটি মৃতদেহ, স্থানীয়দের কাছে একজন বিদেশী, বাড়ির মালিকদের কাছে একজন যাযাবর, মালিকদের কাছে একজন ভিক্ষুক, দরিদ্রদের কাছে একজন শোষক এবং কোটিপতি, দেশপ্রেমিকদের কাছে একজন দেশবিহীন মানুষ, সকলের কাছে একজন ঘৃণিত প্রতিদ্বন্দ্বী। পিনস্কার সক্রিয়ভাবে প্যালেস্টাইনে ইহুদি বসতি স্থাপনের প্রচারের জন্য হিব্বাত সিয়োন আন্দোলন প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। 1890 সালে, "সোসাইটি ফর দ্য সাপোর্ট অফ ইহুদি ফার্মার্স অ্যান্ড আর্টিজানস ইন সিরিয়া অ্যান্ড এরেটজ ইসরায়েল" (ওডেসা কমিটি নামে বেশি পরিচিত) আনুষ্ঠানিকভাবে রাশিয়ান সাম্রাজ্যে একটি দাতব্য সংস্থা হিসাবে নিবন্ধিত হয়েছিল এবং 1897 সালের মধ্যে এটি 4,000 এরও বেশি সদস্য গণনা করেছিল। প্যালেস্টাইনে ইহুদিদের প্রত্যাবর্তনের জন্য প্রাথমিক ব্রিটিশ এবং আমেরিকান সমর্থন ইসরায়েলের ভূমিতে ইহুদিদের পুনরুদ্ধারের ধারণা 19 শতকের গোড়ার দিকে ব্রিটিশ জনসাধারণের আলোচনায় প্রবেশ করেছিল, প্রায় একই সময়ে ব্রিটিশ প্রোটেস্ট্যান্ট পুনরুজ্জীবনের সময়। ইহুদিদের প্রতি এই ধরনের সমস্ত মনোভাব অনুকূল ছিল না; তারা আংশিকভাবে বিভিন্ন প্রোটেস্ট্যান্ট বিশ্বাস, বা শাস্ত্রীয়ভাবে শিক্ষিত ব্রিটিশ অভিজাতদের মধ্যে ফিলো-সেমিটিজমের ধারা বা সাম্রাজ্য সম্প্রসারণের আশা দ্বারা গঠিত হয়েছিল। (দ্য গ্রেট গেম দেখুন) লর্ড শাফ্টসবেরির অনুরোধে, ব্রিটেন 1838 সালে জেরুজালেমে একটি কনস্যুলেট প্রতিষ্ঠা করে, যা শহরের প্রথম কূটনৈতিক নিয়োগ। 1839 সালে চার্চ অফ স্কটল্যান্ড অ্যান্ড্রু বোনার এবং রবার্ট মারে এম 'চেইনকে সেখানকার ইহুদিদের অবস্থা সম্পর্কে রিপোর্ট করতে পাঠায়। প্রতিবেদনটি ব্যাপকভাবে প্রকাশিত হয়েছিল এবং এর পরে প্যালেস্টাইনে ইহুদিদের পুনরুদ্ধারের জন্য ইউরোপের প্রোটেস্ট্যান্ট রাজাদের কাছে স্মারকলিপি প্রকাশিত হয়েছিল। 1840 সালের আগস্টে দ্য টাইমস জানায় যে ব্রিটিশ সরকার ইহুদিদের পুনরুদ্ধারের কথা বিবেচনা করছে। ব্রিটিশ ইহুদিদের ডেপুটি বোর্ডের সভাপতি মোসেস মন্টেফিয়োর এবং দামেস্কে ব্রিটিশ কনসাল চার্লস হেনরি চার্চিলের মধ্যে চিঠিপত্রকে রাজনৈতিক জায়োনিজমের জন্য প্রস্তাবিত প্রথম নথিভুক্ত পরিকল্পনা হিসাবে দেখা হয়। লর্ড লিন্ডসে 1847 সালে লিখেছিলেনঃ "প্যালেস্টাইনের মাটি এখনও তার বিশ্রাম উপভোগ করে, এবং কেবল তার নির্বাসিত সন্তানদের প্রত্যাবর্তন এবং তার কৃষি ক্ষমতার সাথে সামঞ্জস্য রেখে শিল্পের প্রয়োগের জন্য অপেক্ষা করে, যাতে আরও একবার সর্বজনীন বিলাসিতা ছড়িয়ে পড়ে এবং সলোমনের সময়ে সে যা ছিল তা হয়ে ওঠে।" 1851 সালে লর্ড স্ট্যানলি, যার বাবা পরের বছর ব্রিটিশ প্রধানমন্ত্রী হয়েছিলেন, এবং তাঁর পাশাপাশি কোষাগারের চ্যান্সেলর হওয়া বেঞ্জামিন ডিসরেইলির মধ্যে চিঠিপত্র ডিসরেইলির আদি-জায়নবাদী দৃষ্টিভঙ্গিকে নথিভুক্ত করেঃ "তিনি তখন প্যালেস্টাইনে জাতিকে পুনরুদ্ধার করার একটি পরিকল্পনা প্রকাশ করেছিলেন-বলেছিলেন যে দেশটি তাদের জন্য প্রশংসনীয়ভাবে উপযুক্ত ছিল-পুরো ইউরোপ জুড়ে অর্থায়নকারীরা সাহায্য করতে পারে-পোর্ট দুর্বল-তুর্কি/সম্পত্তির ধারকদের কিনে নেওয়া যেতে পারে-এটি, তিনি বলেছিলেন, তাঁর জীবনের উদ্দেশ্য ছিল।" কনিংসবি কেবল একটি অনুভূতি ছিল, সেই সময়ে আমার মতামতগুলি পুরোপুরি বিকশিত হয়নি-তখন থেকে আমি যা লিখেছি তা একটি উদ্দেশ্যের জন্য ছিল। যে ব্যক্তি হিব্রু জাতিকে তাদের দেশে ফিরিয়ে আনবেন তিনিই হবেন মশীহ-ভবিষ্যদ্বাণীর প্রকৃত ত্রাণকর্তা! " তিনি আনুষ্ঠানিকভাবে যোগ করেননি যে তিনি এই চরিত্রে অভিনয় করতে আগ্রহী ছিলেন, তবে এটি স্পষ্টতই বোঝানো হয়েছিল। তিনি দেশের সক্ষমতা সম্পর্কে অত্যন্ত উচ্চভাবে চিন্তা করেছিলেন এবং ইঙ্গিত দিয়েছিলেন যে এখানে ক্ষমতা অর্জনের ক্ষেত্রে তাঁর প্রধান উদ্দেশ্য হবে প্রত্যাবর্তনের প্রচার করা। 26 বছর পর, ডিসরেইলি "ইহুদি প্রশ্ন হল প্রাচ্যের প্রশ্ন" (1877) শিরোনামে তাঁর প্রবন্ধে লিখেছিলেন যে পঞ্চাশ বছরের মধ্যে ব্রিটিশদের নির্দেশনায় দশ লক্ষ ইহুদি একটি জাতি প্যালেস্টাইনে বসবাস করবে। স্যার মোসেস মন্টেফিয়োর সাতবার ইসরায়েলের ভূমি পরিদর্শন করেন এবং এর উন্নয়নকে উৎসাহিত করেন। 1842 সালে ল্যাটার ডে সেন্টস আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতা জোসেফ স্মিথ ইহুদিদের প্রত্যাবর্তনের জন্য ইসরায়েলের জমি উৎসর্গ করার জন্য অরসন হাইড নামে একজন প্রতিনিধি পাঠান। প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মতত্ত্ববিদ উইলিয়াম ইউজিন ব্ল্যাকস্টোন 1891 সালে মার্কিন রাষ্ট্রপতির কাছে একটি পিটিশন জমা দেন; ব্ল্যাকস্টোন মেমোরিয়াল ইহুদিদের কাছে প্যালেস্টাইনকে ফিরিয়ে দেওয়ার আহ্বান জানায়। ফার্স্ট আলিয়াহ (1881-1903) 1870-এর দশকের শেষের দিকে, মন্টেফিওরেস এবং রথসচিল্ডসের মতো ইহুদি জনহিতৈষীরা প্যালেস্টাইনে রাশিয়ান ইহুদিদের জন্য কৃষি বসতি স্থাপনের পৃষ্ঠপোষকতা করে পূর্ব ইউরোপে ইহুদিদের উপর নিপীড়নের প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিল। এই সময়ে যে ইহুদীরা অভিবাসিত হয়েছিল তারা প্রথম আলিয়া নামে পরিচিত। আলিয়াহ একটি হিব্রু শব্দ যার অর্থ "আরোহণ", যা পবিত্র ভূমিতে আধ্যাত্মিকভাবে "আরোহণের" কাজ এবং জায়োনিজমের একটি মৌলিক তত্ত্বকে বোঝায়। চারটি পবিত্র শহরে বসবাসকারী হরেদি সম্প্রদায় প্যালেস্টাইনে ইহুদিদের আন্দোলনের বিরোধিতা করেছিল, কারণ তারা খুব দরিদ্র ছিল এবং ইউরোপ থেকে দাতব্য অনুদানের মাধ্যমে জীবনযাপন করত, যা তারা আশঙ্কা করেছিল যে নবাগতরা ব্যবহার করবে। যাইহোক, 1800 সাল থেকে উত্তর আফ্রিকা এবং বলকান থেকে জাফায় সেফার্ডি ব্যবসায়ীদের একটি আন্দোলন হয়েছিল এবং সেখানকার ক্রমবর্ধমান সম্প্রদায় আধুনিকতা এবং আলিয়াহকে পরিত্রাণের মূল চাবিকাঠি হিসাবে উপলব্ধি করেছিল। হরেদি সম্প্রদায়ের বিপরীতে, জাফা সম্প্রদায় পৃথক আশকেনাজি এবং সেফার্ডি প্রতিষ্ঠান বজায় রাখেনি এবং একটি একক ঐক্যবদ্ধ সম্প্রদায় হিসাবে কাজ করে। 1878 সালে প্রতিষ্ঠিত, রোশ পিন্না এবং পেটাহ টিকভা ছিল প্রথম আধুনিক ইহুদি বসতি। 1881-1882-এ জার রাশিয়ান সাম্রাজ্যে গণহত্যার একটি বিশাল তরঙ্গকে স্পনসর করেছিলেন এবং ইহুদিদের একটি বিশাল তরঙ্গ প্রধানত আমেরিকার উদ্দেশ্যে রওনা হতে শুরু করে। অনেক রাশিয়ান ইহুদি জাফায় এসে পৌঁছেছিল যে শহরটিতে বাসস্থান শেষ হয়ে গিয়েছিল এবং স্থানীয় ইহুদীরা জাফা শহরের দেয়ালের বাইরে সম্প্রদায় গঠন করতে শুরু করে। যাইহোক, অভিবাসীরা কাজ খুঁজে পেতে অসুবিধার সম্মুখীন হয় (নতুন বসতিগুলির জন্য মূলত কৃষক এবং নির্মাতাদের প্রয়োজন ছিল) এবং 70 শতাংশ শেষ পর্যন্ত চলে যায়, বেশিরভাগই আমেরিকায় চলে যায়। এই সময়ের অভিবাসীদের মধ্যে একজন, এলিয়েজার বেন-ইয়েহুদা হিব্রুকে আধুনিকীকরণের পরিকল্পনা করেছিলেন যাতে এটি একটি জাতীয় ভাষা হিসাবে ব্যবহার করা যায়। রিশোন লেজিওন 31 জুলাই 1882 সালে খারকভ (আজকের ইউক্রেন) থেকে হোভেভি জিয়নের দশ সদস্যের একটি দল দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। জিখরন ইয়াকভ 1882 সালের ডিসেম্বরে রোমানিয়ার হোভেভি সিয়োন অগ্রগামীদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। 1887 সালে জাফার ঠিক বাইরে নেভ টিজেডেক নির্মিত হয়েছিল। এই সময়ে 50টিরও বেশি ইহুদি বসতি স্থাপন করা হয়েছিল। 1890 সালে, প্যালেস্টাইন, যা উসমানীয় সাম্রাজ্যের অংশ ছিল, প্রায় অর্ধ মিলিয়ন মানুষ বসবাস করত, বেশিরভাগ মুসলিম এবং খ্রিস্টান আরব, তবে কয়েক ডজন হাজার ইহুদিও ছিল। 1883 সালে 19 বছর বয়সী নাথান বির্নবাম ভিয়েনায় প্রথম ইহুদি ছাত্র সংগঠন কাদিমাহ প্রতিষ্ঠা করেন এবং পিনস্কারের অটো-ইম্যানসিপেশন পুস্তিকাটি ছাপান। ড্রেইফাস অ্যাফেয়ার, যা 1894 সালে ফ্রান্সে ছড়িয়ে পড়েছিল, মুক্তি পাওয়া ইহুদিদের গভীরভাবে হতবাক করেছিল। ইহুদিদের সমান অধিকার প্রদানের প্রথম দেশে ইহুদি বিদ্বেষের গভীরতা অনেককে খ্রিস্টানদের মধ্যে তাদের ভবিষ্যতের সম্ভাবনা নিয়ে প্রশ্ন তুলতে পরিচালিত করেছিল। যারা এই ঘটনার সাক্ষী ছিলেন তাদের মধ্যে ছিলেন অস্ট্রো-হাঙ্গেরিয়ান ইহুদি সাংবাদিক থিওডর হার্জল। হার্জল বুদাপেস্টে জন্মগ্রহণ করেন এবং ভিয়েনায় বসবাস করেন (1848 সাল থেকে ইহুদিদের কেবল ভিয়েনায় থাকার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল), যিনি 1896 সালে তাঁর পুস্তিকা ডের জুডেনস্ট্যাট ("ইহুদি রাষ্ট্র") এবং 1902 সালে আল্টনুল্যান্ড ("পুরাতন নতুন ভূমি") প্রকাশ করেছিলেন। তিনি এই বিষয়টিকে একটি ব্যক্তিগত মোড় হিসাবে বর্ণনা করেছেন। রাজতন্ত্রবাদী প্রচারকদের দ্বারা ড্রেইফাস-এর ইহুদীত্বকে বলির পাঁঠা হিসাবে এত সফলভাবে ব্যবহার করা দেখে হার্জল হতাশ হয়ে পড়েন। ড্রেইফাস-এর অপরাধবোধকে অবিসংবাদিত বলে মনে করা হয়েছিল কারণ ইহুদিদের নিষ্ঠুরতার স্টেরিওটাইপগুলি একটি সুষ্ঠু বিচার ঘটতে বাধা দেয়। হার্জল সরাসরি অস্বীকার করেছিলেন যে এই জাতীয় কোনও ইহুদি স্টেরিওটাইপ কোনওভাবেই বাস্তবে নিহিত ছিল। যাইহোক, তিনি বিশ্বাস করতেন যে ইউরোপীয় সমাজে ইহুদি-বিদ্বেষ এতটাই গভীরভাবে নিহিত ছিল যে শুধুমাত্র একটি ইহুদি রাষ্ট্রের সৃষ্টি ইহুদিদের জাতির পরিবারে যোগ দিতে এবং ইহুদি-বিদ্বেষ থেকে বাঁচতে সক্ষম করবে। হার্জল রাজনৈতিক জায়োনিজমকে একটি নতুন এবং ব্যবহারিক জরুরি অবস্থার সঙ্গে যুক্ত করেছিলেন। তিনি বিশ্ব জায়োনিস্ট সংগঠনকে অস্তিত্বে এনেছিলেন এবং নাথান বার্নবুমের সাথে 1897 সালে বাসেলে প্রথম কংগ্রেসের পরিকল্পনা করেছিলেন। উদ্দেশ্য প্রথম জায়োনিস্ট কংগ্রেসের সময়, নিম্নলিখিত চুক্তি, যা সাধারণত বাসেল প্রোগ্রাম নামে পরিচিত, তা হয়েছিলঃ জায়োনিজম প্যালেস্টাইনে ইহুদি জনগণের জন্য জনসাধারণের আইনের অধীনে সুরক্ষিত একটি বাড়ি প্রতিষ্ঠা করতে চায়। কংগ্রেস এই লক্ষ্য অর্জনের জন্য নিম্নলিখিত উপায়গুলি বিবেচনা করেঃ ইহুদি কৃষক, কারিগর এবং নির্মাতাদের প্যালেস্টাইনে বসতির যথাযথ উপায়ে প্রচার করা। প্রতিটি দেশের আইন অনুসারে স্থানীয় এবং আন্তর্জাতিক উভয় উপযুক্ত প্রতিষ্ঠানের মাধ্যমে সমগ্র ইহুদিদের সংগঠন এবং একত্রিত করা। ইহুদি জাতীয় অনুভূতি এবং জাতীয় চেতনাকে শক্তিশালী ও উৎসাহিত করা। জায়োনিজমের লক্ষ্যে পৌঁছানোর জন্য যেখানে প্রয়োজন সেখানে সরকারের সম্মতি পাওয়ার জন্য প্রস্তুতিমূলক পদক্ষেপ। "পাবলিক আইনের অধীনে" বলতে সাধারণত ইহুদি অভিবাসনের জন্য উসমানীয় শাসকদের কাছ থেকে আইনি অনুমতি চাওয়া বোঝানো হয়। এই গ্রন্থে উসমানীয় সুলতানকে সতর্ক না করার জন্য "রাষ্ট্র" এবং "আন্তর্জাতিক আইন"-এর পরিবর্তে "সরকারি আইন" শব্দটি প্রতিস্থাপন করা হয়েছিল। সাংগঠনিক কাঠামো প্রথম চার বছর ধরে, বিশ্ব জায়োনিস্ট সংস্থা (ডব্লিউজেডও) প্রতি বছর মিলিত হত, তারপর, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ পর্যন্ত, তারা প্রতি দ্বিতীয় বছরে একত্রিত হত। ইসরায়েল গঠনের পর থেকে প্রতি চার বছর অন্তর কংগ্রেসের বৈঠক হয়েছে। কংগ্রেসের প্রতিনিধিরা সদস্যদের দ্বারা নির্বাচিত হন। সদস্যদের "শেকেল" নামে পরিচিত বকেয়া পরিশোধ করতে হত। কংগ্রেসে প্রতিনিধিরা 30 সদস্যের একটি কার্যনির্বাহী পরিষদ নির্বাচন করেন, যা আন্দোলনের নেতা নির্বাচিত করে। আন্দোলনটি গণতান্ত্রিক ছিল এবং মহিলাদের ভোটদানের অধিকার ছিল, যা 1914 সালে গ্রেট ব্রিটেনে অনুপস্থিত ছিল। ডব্লিউজেডওর প্রাথমিক কৌশল ছিল উসমানীয় সুলতান দ্বিতীয় আব্দুল হামিদের কাছ থেকে অনুমতি নেওয়া যাতে প্যালেস্টাইনে পদ্ধতিগত ইহুদি বসতি স্থাপনের অনুমতি দেওয়া যায়। জার্মান সম্রাট দ্বিতীয় উইলহেমের সমর্থন চাওয়া হয়েছিল, কিন্তু ব্যর্থ হয়েছিল। পরিবর্তে, ডাব্লুজেডও ক্রমাগত ছোট আকারের অভিবাসনের মাধ্যমে একটি স্বদেশ নির্মাণের কৌশল অনুসরণ করে এবং ইহুদি জাতীয় তহবিল (1901-একটি দাতব্য সংস্থা যা ইহুদি বসতির জন্য জমি কিনেছিল) এবং অ্যাংলো-প্যালেস্টাইন ব্যাংক (1903-ইহুদি ব্যবসা এবং কৃষকদের জন্য ঋণ প্রদান করেছিল) এর মতো সংস্থাগুলি প্রতিষ্ঠা করে। সাংস্কৃতিক জায়োনিজম এবং থিওডর হার্জল হার্জলের কৌশলের বিরোধিতা বিদেশী শাসকদের, বিশেষত অটোমান সুলতানের সমর্থন অর্জনের উপর নির্ভর করেছিল। তিনি গোঁড়া রব্বিদের সমর্থন গড়ে তোলারও চেষ্টা করেছিলেন। রব্বিদের সমর্থন জায়নবাদী আন্দোলনের উপর নির্ভরশীল ছিল যা বিদ্যমান ইহুদি ঐতিহ্যকে কোনও চ্যালেঞ্জ করেনি। যাইহোক, একটি বিরোধী আন্দোলনের উত্থান ঘটে যা ইহুদি চিন্তায় বিপ্লবের প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দেয়। যদিও হার্জল বিশ্বাস করতেন যে ইহুদিদের ইহুদি বিদ্বেষ থেকে আশ্রয় হিসাবে তাদের ঐতিহাসিক স্বদেশে ফিরে আসা দরকার, আহাদ হামের নেতৃত্বে বিরোধীরা বিশ্বাস করতেন যে ইহুদিদের অবশ্যই একটি ইহুদি জাতীয় সংস্কৃতিকে পুনরুজ্জীবিত ও লালন করতে হবে এবং বিশেষত হিব্রু ভাষাকে পুনরুজ্জীবিত করার চেষ্টা করতে হবে। অনেকে হিব্রাইজড উপাধিও গ্রহণ করেছিলেন। বিরোধীরা সাংস্কৃতিক জায়োনিস্ট হিসাবে পরিচিত হয়ে ওঠে। গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক জায়োনিস্টদের মধ্যে রয়েছেন আহাদ হাম, চেইম ওয়েইজম্যান, নাহুম সোকোলো এবং মেনাকেম উসিস্কিন। 1903 সালের কিশিনেভ পোগ্রোম ছিল রাশিয়ান সাম্রাজ্যের বেসারাবিয়া গভর্নরেটের একটি ছোট শহর, যা এখন মলদোভায় অবস্থিত, যেখানে একজন সক্রিয় ইহুদি বিরোধী পাভেল ক্রুশেভান একটি স্থানীয় সংবাদপত্র ছাপাতেন যা ক্রমাগত শহরের খ্রিস্টান সংখ্যালঘুদের (কিশিনেভের সামান্য বেশি ইহুদি ছিল) বিরুদ্ধে ইহুদি চক্রান্তের অভিযোগ করে। ক্রুশেভানের প্রচারাভিযান একটি গণহত্যার দিকে পরিচালিত করেছিল যেখানে 50 জন ইহুদীকে হত্যা করা হয়েছিল, হাজার হাজার বাড়ি ও দোকান ধ্বংস করা হয়েছিল এবং শত শত যুবতী মেয়ে ও মহিলাকে ধর্ষণ করা হয়েছিল। একজন স্থানীয় জায়নবাদী কর্মী, জ্যাকব বার্নস্টাইন কোগান, ধনী ইহুদি বাসিন্দাদের কাছ থেকে অর্থ সংগ্রহ করেছিলেন এবং বিভিন্ন বিশ্ব প্রেস সেন্টারে টেলিগ্রাম (এখনও এলাকায় বেশ নতুন) পাঠিয়েছিলেন। জায়োনিস্ট আন্দোলন হাইম নাহমান বিয়ালিক নামে এক তরুণ সাংবাদিককে পাঠায়, যিনি মার্কিন সংবাদ ম্যাগনেট উইলিয়াম র্যান্ডলফ হার্স্টের পাঠানো এক সাংবাদিকের সাথে কয়েক সপ্তাহ ধরে বেঁচে যাওয়া ব্যক্তিদের সাক্ষাৎকার নিয়েছিলেন এবং কী ঘটেছিল তা বিস্তারিতভাবে রিপোর্ট করেছিলেন, যার ফলে ইউরোপীয় ও আমেরিকান ক্ষোভের সৃষ্টি হয়েছিল। বিয়ালিক "ইন দ্য সিটি অফ স্লটার" নামে একটি মহাকাব্যিক কবিতা লিখেছিলেন, যেখানে ইহুদিদের নিজেদের পর্যাপ্তভাবে রক্ষা করতে ব্যর্থ হওয়ার সমালোচনা করেছিলেন। কবিতাটি ইহুদিবাদী কর্মীদের প্রজন্মের জন্য একটি সমবেত চিৎকার হয়ে ওঠে। ব্রিটিশ পোস্ট-কিশিনেভ "উগান্ডা স্কিম" গণহত্যার কয়েক সপ্তাহ পরে, ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক সচিব জোসেফ চেম্বারলাইন ব্রিটিশ উগান্ডা কর্মসূচির প্রস্তাব দিয়েছিলেনঃ "উগান্ডায়" (আজকের ইউসিন গিশু জেলা, এলডোরেট, কেনিয়ায়) একটি ইহুদি রাষ্ট্রের জন্য জমি। হার্জল প্রাথমিকভাবে এই ধারণা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, প্যালেস্টাইনকে অগ্রাধিকার দিয়েছিলেন, কিন্তু 1903 সালের এপ্রিলের কিশিনেভ গণহত্যার পরে, হার্জল ষষ্ঠ জায়োনিস্ট কংগ্রেসে ঝুঁকিতে থাকা রাশিয়ান ইহুদিদের জন্য অস্থায়ী ব্যবস্থা হিসাবে এই প্রস্তাবটি তদন্তের জন্য একটি বিতর্কিত প্রস্তাব পেশ করেছিলেন। জরুরি অবস্থা এবং অস্থায়ী প্রকৃতি সত্ত্বেও, প্রস্তাবটি অত্যন্ত বিভাজনমূলক প্রমাণিত হয়েছিল এবং কংগ্রেসে রাশিয়ান ইহুদি প্রতিনিধিদলের নেতৃত্বে ওয়াকআউটের মাধ্যমে এই পরিকল্পনার ব্যাপক বিরোধিতা করা হয়েছিল। তা সত্ত্বেও, সম্ভাবনাটি তদন্তের জন্য একটি কমিটি গঠন করা হয়েছিল, যা শেষ পর্যন্ত 1905 সালে সপ্তম জায়োনিস্ট কংগ্রেসে খারিজ হয়ে যায়। এর পরে, প্যালেস্টাইন ইহুদিবাদী আকাঙ্ক্ষার একমাত্র কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়। ইসরায়েল জাংউইল এই সিদ্ধান্তের কারণে প্রধান জায়নবাদী আন্দোলন ছেড়ে ইহুদি টেরিটোরিয়ালিস্ট অর্গানাইজেশন (আইটিও) প্রতিষ্ঠা করেন। আঞ্চলিকবাদীরা যে কোনও জায়গায় একটি ইহুদি স্বদেশ প্রতিষ্ঠা করতে ইচ্ছুক ছিল, কিন্তু উল্লেখযোগ্য সমর্থন আকর্ষণ করতে ব্যর্থ হয়েছিল এবং 1925 সালে ভেঙে দেওয়া হয়েছিল। 1903 সালে জার্স্ট সিক্রেট পুলিশের সহায়তায় সংবাদপত্রের প্রকাশক এবং ব্ল্যাক হান্ডার্ডস (ইহুদিদের গণহত্যার জন্য নিবেদিত একটি আন্দোলন)-এর সদস্য পাভেল ক্রুশেভান একটি নতুন কাজ প্রকাশ করতে শুরু করেন, যেখানে ইহুদিদের বিরুদ্ধে বিশ্বের নিয়ন্ত্রণ নেওয়ার ষড়যন্ত্রের অভিযোগ আনা হয়। সের্গেই নিলুস দ্বারা উদ্ভাবিত প্রোটোকল অফ দ্য এল্ডার্স অফ জিয়ন (উপশিরোনাম "প্রোটোকলস এক্সট্রাক্টড ফ্রম দ্য সিক্রেট আর্কাইভ অফ দ্য সেন্ট্রাল চ্যান্সেরি অফ জিয়ন") বিশ্বব্যাপী উল্লেখযোগ্যতা অর্জন করেছে। 1903 সালে, সম্পাদক দাবি করেন যে প্রটোকলগুলি জায়োনিজমের বিপদকে প্রকাশ করেছেঃ বইটিতে একটি কাল্পনিক বৈঠকের কাল্পনিক মিনিট রয়েছে যেখানে অভিযুক্ত ইহুদি নেতারা বিশ্ব দখল করার ষড়যন্ত্র করেছিলেন। নিলুস পরে দাবি করেছিলেন যে প্রথম জায়োনিস্ট কংগ্রেসে হার্জল ("নির্বাসনের যুবরাজ") তাদের প্রবীণদের কাছে উপস্থাপন করেছিলেন। একটি পোলিশ সংস্করণ দাবি করে যে এগুলি অস্ট্রিয়ায় হার্জলের ফ্ল্যাট থেকে নেওয়া হয়েছিল এবং 1920 সালের একটি জার্মান সংস্করণ তাদের নাম পরিবর্তন করে "দ্য জায়োনিস্ট প্রোটোকলস" রাখে। হার্জলের মৃত্যু এবং নতুন জায়নবাদী নেতৃত্ব 1904 সালের মধ্যে, বেশিরভাগ জায়নবাদীরা সাংস্কৃতিক জায়নবাদকে গ্রহণ করেছিল এবং জায়নবাদী আন্দোলন এবং অর্থোডক্স ইহুদিবাদের মধ্যে একটি বিভেদ তৈরি হতে শুরু করে। 1904 সালে, হার্জল 44 বছর বয়সে অপ্রত্যাশিতভাবে মারা যান এবং নেতৃত্ব ডেভিড উলফসন গ্রহণ করেন, যিনি 1911 সাল পর্যন্ত আন্দোলনের নেতৃত্ব দেন। এই সময়কালে, আন্দোলনটি বার্লিন ভিত্তিক ছিল (জার্মানির ইহুদীরা সবচেয়ে বেশি একীভূত হয়েছিল) এবং অটোমান শাসনের পতনের পরে তরুণ তুর্কিদের মধ্যে সমর্থন অর্জন করতে ব্যর্থ হয়ে সামান্য অগ্রগতি করেছিল। 1911 থেকে 1921 সাল পর্যন্ত এই আন্দোলনের নেতৃত্ব দেন ডঃ অটো ওয়ারবার্গ। অর্থোডক্স ইহুদি এবং সংস্কারবাদী ইহুদিদের বিরোধিতা হার্জলের নেতৃত্বে, জায়োনিজম ধর্মীয় সমর্থনের জন্য অর্থোডক্স ইহুদিদের উপর নির্ভর করেছিল, যার প্রধান দল ছিল অর্থোডক্স মিজ্রাচি। যাইহোক, সাংস্কৃতিক ও সমাজতান্ত্রিক জায়নবাদীরা ক্রমবর্ধমান ঐতিহ্য ভেঙে বেশিরভাগ ধর্মীয় ইহুদি সম্প্রদায়ের দৃষ্টিভঙ্গির বিপরীতে ভাষা ব্যবহার করার সাথে সাথে অনেক গোঁড়া ধর্মীয় সংগঠন জায়নবাদের বিরোধিতা করতে শুরু করে। তাদের বিরোধিতা ছিল এর ধর্মনিরপেক্ষতার উপর ভিত্তি করে এবং এই ভিত্তিতে যে শুধুমাত্র মশীহই ইস্রায়েলে ইহুদি শাসন পুনরায় প্রতিষ্ঠা করতে পারেন। অতএব, বেশিরভাগ অর্থোডক্স ইহুদীরা ঐতিহ্যবাহী ইহুদি বিশ্বাস বজায় রেখেছিল যে ইস্রায়েলের ভূমি ঈশ্বরের দ্বারা প্রাচীন ইস্রায়েলীয়দের দেওয়া হয়েছিল এবং সেই ভূমিতে ইহুদিদের অধিকার স্থায়ী এবং অবিচ্ছেদ্য ছিল, দেশটি ইহুদি নিয়ন্ত্রণে ফিরে আসার আগে মশীহকে অবশ্যই উপস্থিত হতে হবে। হলোকাস্টের আগে, রিফর্ম ইহুদিবাদ জায়োনিজমকে প্রবাসী ইহুদি নাগরিকত্বের প্রয়োজনীয়তার সাথে অসঙ্গতিপূর্ণ বলে প্রত্যাখ্যান করেছিল। 1885 সালে আমেরিকান রব্বিদের কেন্দ্রীয় সম্মেলন কর্তৃক গৃহীত পিটসবার্গ প্ল্যাটফর্মে ইহুদিধর্মের সংস্কারের বিরোধিতা প্রকাশ করা হয়েছিলঃ "আমরা নিজেদেরকে আর একটি জাতি নয় বরং একটি ধর্মীয় সম্প্রদায় বলে মনে করি এবং তাই প্যালেস্টাইনে ফিরে আসার আশা করি না, হারোণের পুত্রদের প্রশাসনের অধীনে কোনও আত্মত্যাগের উপাসনা বা ইহুদি রাষ্ট্র সম্পর্কিত কোনও আইন পুনরুদ্ধারের আশা করি না।" রাশিয়ান গণহত্যা এবং দ্বিতীয় আলিয়া (1904-1914) 1905 সালের রাশিয়ান বিপ্লবের সাথে ব্যাপক গণহত্যা সংঘটিত হয়, যা জারপন্থী কৃষ্ণাঙ্গ শত দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল। ওডেসায়, লিওন ট্রটস্কি অস্ত্র সরবরাহ করেছিলেন যাতে জায়নবাদীরা ইহুদি সম্প্রদায়কে রক্ষা করতে পারে এবং এটি একটি গণহত্যা রোধ করে। জায়নবাদী নেতা জাবোটিনস্কি শেষ পর্যন্ত ওডেসায় ইহুদি প্রতিরোধের নেতৃত্ব দেন। ট্রটস্কি তার পরবর্তী বিচারের সময় প্রমাণ উপস্থাপন করেছিলেন যে পুলিশ ওডেসায় একটি গণহত্যা সৃষ্টির প্রচেষ্টা সংগঠিত করেছিল। এই বিদ্বেষপূর্ণ গণহত্যার ফলে প্যালেস্টাইনে অভিবাসীদের একটি ঢেউ ওঠে। এই নতুন তরঙ্গ হিব্রু ভাষার পুনরুজ্জীবনকে প্রসারিত করেছিল। 1909 সালে 65 জন জায়োনিস্টের একটি দল প্যালেস্টাইনে একটি আধুনিক শহরের ভিত্তি স্থাপন করে। শহরটির নামকরণ করা হয়েছে হার্জলের বই "দ্য ওল্ড নিউ ল্যান্ড"-তেল-আভিভের হিব্রু শিরোনামের নামে। তেল আভিভের একটি আধুনিক "বৈজ্ঞানিক" বিদ্যালয় ছিল, হার্জলিয়া হিব্রু উচ্চ বিদ্যালয়, যা শুধুমাত্র হিব্রু ভাষায় পড়ানোর জন্য এই ধরনের প্রথম বিদ্যালয়। শহরের সমস্ত কাজকর্ম হিব্রু ভাষায় পরিচালিত হত। জেরুজালেমে, একটি ইহুদি বিশ্ববিদ্যালয়ের (হিব্রু বিশ্ববিদ্যালয়) ভিত্তি স্থাপন করা হয়েছিল, যা শুধুমাত্র হিব্রু ভাষায় পড়ানো হবে এবং জায়নবাদীরা আশা করেছিলেন যে তারা তুর্কিদের কাছে তাদের উপযোগিতা প্রমাণ করতে সহায়তা করবে (এটি 1918 সাল পর্যন্ত কার্যকর হয়নি)। হাইফায় টেকনিওন-ইসরায়েল ইনস্টিটিউট অফ টেকনোলজি নামে একটি ইহুদি কারিগরি বিদ্যালয়ের ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপন করা হয়। ইহুদি অভিবাসী এবং সংস্থাগুলি প্রচুর জমি ক্রয় করতে শুরু করে, বিশেষ করে ম্যালেরিয়ার জলাভূমি (যার মধ্যে অনেকগুলি ছিল) ক্রয় করে এবং অত্যন্ত উর্বর জমি উৎপাদনের জন্য তাদের নিষ্কাশন করে। 1909 সালে গ্যালিলি সাগরের কাছে একটি সমাজতান্ত্রিক সম্প্রদায়কে কিছু জমি দেওয়া হয়, যা প্রথম কিবুট্জ, ডেগানিয়া গঠন করে। সেখানে নয়জন সদস্য ছিলেন, যাদের মধ্যে দুজন মহিলা। মহিলাদের মধ্যে একজন ছিলেন প্রাক্তন নারোদনিক যিনি বলকান যুদ্ধের সময় নার্স হিসাবে স্বেচ্ছাসেবক ছিলেন এবং রাশিয়ান সৈন্যদের দ্বারা ইহুদিদের প্রতি দুর্ব্যবহার প্রত্যক্ষ করেছিলেন। তাঁর পুত্র, কিবুট্জে জন্মগ্রহণকারী দ্বিতীয় সন্তান, ছিলেন জেনারেল মোশে দায়ান, যিনি 1956 সালের যুদ্ধে ইসরায়েলি সৈন্যদের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, তারপর ছয় দিনের যুদ্ধের সময় প্রতিরক্ষা মন্ত্রী ছিলেন। ইহুদি লেবার বান্ড পূর্ব ইউরোপে সাধারণ ইহুদি লেবার বান্ড পূর্ব ইউরোপের মধ্যে ইহুদি স্বায়ত্তশাসনের আহ্বান জানিয়েছিল এবং ইহুদিদের জাতীয় ভাষা হিসাবে ইদ্দিশকে প্রচার করেছিল। জায়নবাদী আন্দোলনের মতো, বন্ড 1897 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং এটি ইউরোপের বৃহত্তম সমাজতান্ত্রিক আন্দোলনগুলির মধ্যে একটি ছিল; তবে, এটি জায়নবাদের মতো দ্রুত বৃদ্ধি পায়নি। বুন্ড ইহুদি স্বায়ত্তশাসন এবং সমাজতান্ত্রিক রাশিয়ার মধ্যে ইহুদি (অ-আঞ্চলিক) জাতীয় অধিকারের স্বীকৃতির জন্য প্রচারণা চালিয়েছিল। প্রাথমিকভাবে বান্ডে জায়নবাদী সমাজতান্ত্রিক দলগুলি অন্তর্ভুক্ত ছিল কিন্তু সময়ের সাথে সাথে নেতৃত্ব জায়নবাদ এবং অর্থোডক্স ইহুদিবাদের বিরোধিতা করতে শুরু করে। বান্ড রাশিয়ান সোশ্যাল ডেমোক্র্যাটিক লেবার পার্টির অংশ ছিল এবং দ্বিতীয় আন্তর্জাতিকের সাথে যুক্ত ছিল কিন্তু মূলধারার সমাজতান্ত্রিক আন্দোলন শুধুমাত্র আন্দোলনের মধ্যে ইহুদিদের একটি জাতীয়তা হিসাবে অসমভাবে স্বীকৃতি দিয়েছিল এবং প্রায়শই শ্রমিক বিরোধীতার বিরুদ্ধে লড়াই করতে এবং প্রকাশ্যে গণহত্যার নিন্দা করতে অনিচ্ছুক ছিল। সমাজতান্ত্রিক জায়োনিজম সমাজতান্ত্রিক জায়োনিস্টরা বিশ্বাস করতেন যে ইহুদিদের বহু শতাব্দী ধরে সেমিটিক বিরোধী সমাজে নিপীড়িত হওয়া ইহুদিদের একটি মৃদু, হতাশাজনক অস্তিত্বে পরিণত করেছে যা আরও ইহুদি বিদ্বেষকে আমন্ত্রণ জানিয়েছে। তারা যুক্তি দিয়েছিল যে ইহুদিদের তাদের নিজস্ব দেশে কৃষক, শ্রমিক এবং সৈন্য হয়ে নিজেদের মুক্ত করা উচিত। সমাজতান্ত্রিক জায়োনিস্টরা ধর্মকে ইহুদি জনগণের মধ্যে একটি "প্রবাসী মানসিকতা" চিরস্থায়ী হিসাবে প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং ইসরায়েলে "কিব্বুটজিম" নামে গ্রামীণ সম্প্রদায় প্রতিষ্ঠা করেছিল। সমাজতান্ত্রিক জায়োনিজমের প্রধান তাত্ত্বিকদের মধ্যে ছিলেন মোসেস হেস, নাচম্যান সিরকিন, বের বরোচভ এবং এ. ডি. গর্ডন এবং আন্দোলনের শীর্ষস্থানীয় ব্যক্তিত্বদের মধ্যে ছিলেন ডেভিড বেন-গুরিয়ন এবং বার্ল কাটজনেলসন। সমাজতান্ত্রিক জায়োনিস্টরা ইদ্দিশকে নির্বাসনের ভাষা হিসাবে প্রত্যাখ্যান করেছিল, হিব্রুকে এমন ভাষা হিসাবে গ্রহণ করেছিল যা সমস্ত ইহুদি সম্প্রদায়ের কাছে সাধারণ ছিল এবং যা ইস্রায়েলে উদ্ভূত হয়েছিল। গর্ডন বিশ্বাস করতেন যে ইহুদিদের একটি "স্বাভাবিক" শ্রেণী কাঠামোর অভাব ছিল এবং একটি জাতি গঠনকারী বিভিন্ন শ্রেণীকে কৃত্রিমভাবে তৈরি করতে হবে। সমাজতান্ত্রিক জায়োনীয়রা তাই ইহুদি কৃষক ও সর্বহারা হয়ে উঠতে শুরু করে এবং জমি বসতি স্থাপন ও তার উপর কাজ করার দিকে মনোনিবেশ করে। গর্ডনের মতে, "ইস্রায়েলের ভূমি শ্রম দিয়ে কেনা হয়ঃ রক্ত দিয়ে নয় এবং আগুন দিয়ে নয়।" তিনি ইহুদিদের তাদের বিদ্যমান ধর্মের পরিবর্তে "শ্রমের ধর্ম" গ্রহণ করার আহ্বান জানান। সমাজতান্ত্রিক জায়োনিজম ইসরায়েলে একটি প্রভাবশালী শক্তি হয়ে ওঠে, তবে এটি জায়োনিজম এবং অর্থোডক্স ইহুদিবাদের মধ্যে বিভেদকে আরও বাড়িয়ে তোলে। সমাজতান্ত্রিক জায়নবাদীরা পোয়েল জিয়ন ("জিয়নের শ্রমিক") আন্দোলন গঠন করে, 1900-এর দশকে ইউরোপ, উত্তর আমেরিকা এবং প্যালেস্টাইন জুড়ে দলগুলি চালু করে-যার মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ছিল 1906 সালে রাশিয়ায় ইহুদি সোশ্যাল ডেমোক্র্যাটিক লেবার পার্টি (পোয়ালি জিয়ন)-এবং 1907 সালে একটি বিশ্ব ইউনিয়ন। সমাজতান্ত্রিক জায়োনিস্টরা যুব আন্দোলন গঠন করেছিল যা তাদের নিজস্ব অধিকারে প্রভাবশালী সংস্থায় পরিণত হয়েছিল যার মধ্যে রয়েছে হ্যাবোনিম ড্রর, হাশোমের হাটজাইর, হানোর হাওভেদ ভেহালোমেড এবং মাচানোত হ্যালোলিম। ব্রিটিশ শাসনামলে প্যালেস্টাইনে উপলব্ধ অভিবাসন অনুমতির অভাব যুব আন্দোলনকে ইউরোপে প্রশিক্ষণ কর্মসূচি পরিচালনার দিকে পরিচালিত করেছিল, যা ইহুদিদের প্যালেস্টাইনে অভিবাসনের জন্য প্রস্তুত করেছিল। একজন সমাজতান্ত্রিক-জায়নবাদী অভিবাসী হিসাবে ইতিমধ্যে হিব্রু ভাষায় কথা বলতে এসেছিলেন, কৃষিতে প্রশিক্ষিত হয়েছিলেন এবং প্যালেস্টাইনে জীবনের জন্য প্রস্তুত ছিলেন। জায়োনিজম এবং নারীবাদ জায়োনিস্ট আন্দোলন কখনও মহিলাদের ভোটাধিকারকে সীমাবদ্ধ করেনি। 1911 সালে, ইহুদিবাদী কর্মী হান্না মেইসেল শোচাট হাভাত হা 'আলমোট প্রতিষ্ঠা করেন। "মেয়েদের খামার") জায়নবাদী মহিলাদের কৃষিকাজে প্রশিক্ষণ দেওয়ার জন্য। বিখ্যাত কবি র্যাচেল ব্লুস্টেইন ছিলেন স্নাতকদের মধ্যে একজন। ইহুদিবাদী বসতি স্থাপনকারীরা সাধারণত তরুণ এবং তাদের পরিবার থেকে দূরে থাকত তাই তুলনামূলকভাবে অনুমতিমূলক সংস্কৃতি বিকাশ করতে সক্ষম হয়েছিল। কিবুট্জ আন্দোলনের মধ্যে শিশু লালন-পালন সাম্প্রদায়িকভাবে করা হত যাতে মহিলারা পুরুষদের পাশাপাশি কাজ (এবং লড়াই) করতে পারে। ইহুদিবাদী রোজা পোমেরান্টজ-মেল্টজার পোল্যান্ডের সংসদ সেজেমে নির্বাচিত প্রথম মহিলা ছিলেন। তিনি 1919 সালে একটি জায়নবাদী দলের সদস্য হিসাবে নির্বাচিত হন। বাধ্যতামূলক প্যালেস্টাইনে ব্রিটেনে মহিলাদের ভোটাধিকার অর্জনের আগে ইহুদি শহরগুলির মহিলারা নির্বাচনে ভোট দিতে পারতেন। ইহুদি বিশ্বকোষের 1911 সালের সংস্করণে এই আন্দোলনের বিস্তারের কথা উল্লেখ করা হয়েছেঃ "শুধুমাত্র ইহুদিবাদী সংগঠন এবং কংগ্রেসের সঙ্গে যুক্ত ইহুদিদের সংখ্যাতেই নয়, বরং ইহুদি বিশ্বের এমন একটি কোণ বা কোণও নেই যেখানে ইহুদিবাদী সমাজ খুঁজে পাওয়া যায় না।" জায়োনিজমের সমর্থন সম্পূর্ণরূপে ইউরোপীয় এবং আশকেনাজি ঘটনা ছিল না। আরব বিশ্বে, বাসেল সম্মেলনের মাত্র কয়েক বছর পরে মরক্কোতে প্রথম জায়নবাদী শাখা খোলা হয় এবং আরব ও মুসলিম বিশ্বে বসবাসকারী ইহুদিদের মধ্যে এই আন্দোলন জনপ্রিয় হয়ে ওঠে যেখানে ইহুদীরা সাধারণত ধর্মীয় বৈষম্য, কুসংস্কার এবং মাঝে মাঝে সহিংসতার মুখোমুখি হয়। তেল আভিভ শহরের প্রতিষ্ঠাতাদের মধ্যে বেশ কয়েকজন ছিলেন মরক্কোর ইহুদি অভিবাসী এবং 1908 সালের মধ্যে উসমানীয় সালোনিকার একটি জোরালো ইহুদিবাদী আন্দোলন ছিল। 1917 সালের আগে, প্যালেস্টাইনের আরব জনগোষ্ঠী নিজেদের বেশিরভাগ অটোমান প্রজা হিসাবে দেখেছিল। তারা জায়নবাদী আন্দোলনের উদ্দেশ্যকে ভয় পেয়েছিল, কিন্তু তারা ধরে নিয়েছিল যে আন্দোলনটি ব্যর্থ হবে। 1908 সালে তরুণ তুর্কি বিপ্লবের পর, আরব জাতীয়তাবাদ এই অঞ্চলে দ্রুত বৃদ্ধি পায় এবং বেশিরভাগ আরব জাতীয়তাবাদীরা জায়োনিজমকে একটি হুমকি হিসাবে বিবেচনা করে, যদিও একটি সংখ্যালঘু জায়োনিজমকে আধুনিকতার পথ প্রদানকারী হিসাবে উপলব্ধি করে। প্রথম বিশ্বযুদ্ধ এবং 1917 সালের বালফোর ঘোষণা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ইহুদি জনসংখ্যা 1880 থেকে 1920 সালের মধ্যে প্রায় দশগুণ বৃদ্ধি পেয়েছিল, দরিদ্র, আরও উদার ও মৌলবাদী, "ডাউনটাউন", পূর্ব ইউরোপীয় অভিবাসীরা জার্মান, স্প্যানিশ এবং পর্তুগিজ ইহুদিদের পুরানো প্রজন্মের তুলনায় নিপীড়ন থেকে পালিয়ে এসেছিল যারা অনেক বেশি রক্ষণশীল এবং ধনী ছিল। 1912 সাল পর্যন্ত নয়, যখন ধর্মনিরপেক্ষ "জনগণের আইনজীবী" লুই ব্র্যান্ডেস প্রথম বিশ্বযুদ্ধের ঠিক আগে জায়োনিজমের সাথে জড়িত হন, তখন জায়োনিজম উল্লেখযোগ্য সমর্থন লাভ করে। 1917 সালের মধ্যে, আমেরিকান প্রভিশনাল এক্সিকিউটিভ কমিটি ফর জেনারেল জায়োনিস্ট অ্যাফেয়ার্স, যার সভাপতিত্ব করেছিলেন ব্র্যান্ডিস, আমেরিকান জায়োনিস্ট সদস্যপদ দশগুণ বাড়িয়ে 200,000 সদস্য করেছিলেন; "আমেরিকান ইহুদি তখন থেকে বিশ্ব জায়োনিস্ট আন্দোলনের আর্থিক কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল"। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মতো ইংল্যান্ডেও ইহুদি সংখ্যালঘুদের সংখ্যা দ্রুত বৃদ্ধি পেয়েছিল। 1881-1914 সময়কালে প্রায় 150,000 ইহুদি রাশিয়া থেকে সেখানে চলে এসেছিল। এই অভিবাসন প্রবাহের সাথে সাথে ব্রিটিশ ভোটারদের কাছ থেকে এটি বন্ধ করার জন্য চাপ বৃদ্ধি পায়; ওল্ড টেস্টামেন্ট ধর্মগ্রন্থের ব্রিটিশ সমাজে প্রতিষ্ঠিত জ্ঞানের সাথে যুক্ত, জায়োনিজম ব্রিটেন এবং সাম্রাজ্য উভয়ের জন্যই একটি আকর্ষণীয় সমাধান হয়ে ওঠে। সমর্থনের সন্ধানে, হার্জল, তার মৃত্যুর আগে, জার্মান কাইজারের সাথে সবচেয়ে বেশি অগ্রগতি করেছিলেন, 1898 সালে প্যালেস্টাইন ভ্রমণে তার সাথে যোগ দিয়েছিলেন। 1914 সালে যুদ্ধ শুরু হওয়ার সময়, জায়োনিস্ট অর্গানাইজেশনের কার্যালয়গুলি বার্লিনে অবস্থিত ছিল এবং জার্মান নাগরিক অটো ওয়ারবার্গের নেতৃত্বে ছিল। আন্দোলনের বিভিন্ন জাতীয় অংশ যুদ্ধে বিভিন্ন পক্ষকে সমর্থন করায়, ইহুদিবাদী নীতি ছিল কঠোর নিরপেক্ষতা বজায় রাখা এবং প্যালেস্টাইনকে নিয়ন্ত্রণকারী জার্মান মিত্র "তুরস্কের প্রতি সম্পূর্ণ আনুগত্য প্রদর্শন করা"। তবে আগস্টে প্রথম বিশ্বযুদ্ধে তুরস্কের প্রবেশের পর জায়নবাদীদের তেল আবিব এবং তার পরিবেশ থেকে বহিষ্কার করা হয়। ডেভিড বেন-গুরিয়ন এবং ইটজাক বেন-জভি উভয়ই তুর্কি সেনাবাহিনীর জন্য স্বেচ্ছাসেবক ছিলেন কিন্তু প্রত্যাখ্যাত হন এবং মিশরে নির্বাসিত হন। তারা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে চলে যায় এবং তুর্কি সেনাবাহিনীতে একটি ইহুদি ইউনিট স্থাপনের জন্য ইহুদিদের নিয়োগের চেষ্টা করে। যদিও 500,000 রাশিয়ান ইহুদি রাশিয়ান সেনাবাহিনীতে কর্মরত ছিল, রাশিয়ান নেতৃত্ব সমস্ত ইহুদিদের তাদের শত্রু হিসাবে বিবেচনা করেছিল এবং ধরে নিয়েছিল যে বেশিরভাগই খসড়াটি এড়িয়ে চলেছে। 1915 সালে, বাল্টিক প্রদেশে জার্মানির অগ্রগতির পরে, রাশিয়ান সামরিক নেতৃত্ব ইহুদিদের জার্মান পঞ্চম কলাম বলে অভিযুক্ত করে এবং 500,000 জনকে প্যালে অফ সেটেলমেন্টে তাদের বাড়ি ছেড়ে চলে যাওয়ার নির্দেশ দেয়, বেশিরভাগই 24 ঘন্টারও কম সময়ের নোটিশ দিয়ে এবং মধ্য রাশিয়ায় স্থানান্তরিত করার নির্দেশ দেয়। আনুমানিক 1,00,000 মানুষ অনাহারে ও অনাহারে মারা গিয়েছিল এবং তাদের দুর্দশা রাশিয়ান সেনাবাহিনীর বিচ্ছিন্নতায় অবদান রেখেছিল। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, এখনও আনুষ্ঠানিকভাবে নিরপেক্ষ, বেশিরভাগ রাশিয়ান এবং জার্মান ইহুদি জার্মানদের সমর্থন করেছিল, যেমন বেশিরভাগ ব্রিটিশ বিরোধী আইরিশ আমেরিকান এবং জার্মান আমেরিকান সম্প্রদায় করেছিল। ব্রিটেন তার যুদ্ধের প্রচেষ্টার জন্য মার্কিন সমর্থন পেতে আগ্রহী ছিল এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ইহুদিদের আর্থিক ও জনপ্রিয় সমর্থন জয় করা গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা হত। মিত্রশক্তির পক্ষে জারবাদী রাশিয়ার সাথে, বেশিরভাগ ইহুদি জার্মানিকে সমর্থন করেছিল এবং পূর্ব ইউরোপের বেশিরভাগ অংশে অগ্রসরমান জার্মানদের ইহুদিদের দ্বারা মুক্তিদাতা হিসাবে বিবেচনা করা হত। জার্মান এবং রাশিয়ানদের মতো, ব্রিটিশরা ধরে নিয়েছিল যে বেশিরভাগ ইহুদি খসড়াটি এড়িয়ে চলেছে; এই বিশ্বাসগুলি ভিত্তিহীন ছিল, তবে পোলিশ জায়োনিস্ট জেইভ জাবোটিনস্কি ব্রিটিশ সেনাবাহিনীতে ইহুদি বিভাগকে উন্নীত করার জন্য এটিকে কাজে লাগাতে সক্ষম হয়েছিল। ব্রিটিশদের জন্য, ইহুদি সৈন্যবাহিনী ছিল ব্রিটিশ যুদ্ধের প্রচেষ্টায় রাশিয়ান ইহুদি অভিবাসীদের (যারা বেশিরভাগ জায়োনিস্ট ছিল) নিয়োগের একটি মাধ্যম। জায়নবাদী স্বেচ্ছাসেবকদের দ্বারা লিজিওনের আধিপত্য ছিল। 1915 সালের জানুয়ারিতে, উসমানীয়দের বিরুদ্ধে ব্রিটিশ যুদ্ধের ঘোষণার দুই মাস পর, জায়নবাদী এবং ব্রিটিশ মন্ত্রিসভার সদস্য হারবার্ট স্যামুয়েল ইহুদি অভিবাসনকে সমর্থন করার জন্য প্যালেস্টাইনের উপর একটি ব্রিটিশ সুরক্ষিত রাজ্যের সুবিধার বিষয়ে ব্রিটিশ মন্ত্রিসভার কাছে দ্য ফিউচার অফ প্যালেস্টাইন শিরোনামে একটি বিস্তারিত স্মারকলিপি উপস্থাপন করেন। ব্রিটেনে সবচেয়ে বিশিষ্ট রাশিয়ান-জায়নবাদী অভিবাসী ছিলেন রসায়নবিদ চেইম ওয়েইজম্যান। ওয়েইজম্যান অ্যাসিটোন উৎপাদনের জন্য একটি নতুন প্রক্রিয়া তৈরি করেছিলেন, যা বিস্ফোরক তৈরির একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান যা ব্রিটেন পর্যাপ্ত পরিমাণে তৈরি করতে অক্ষম ছিল। 1915 সালে, যুদ্ধের প্রচেষ্টার জন্য পর্যাপ্ত কামানের গোলা তৈরি করতে না পারার ফলে ব্রিটিশ সরকারের পতন ঘটে। নতুন সরকারে ডেভিড লয়েড জর্জ অস্ত্রশস্ত্রের দায়িত্বে থাকা মন্ত্রী হন এবং ওয়েইজম্যানকে ব্যাপক উৎপাদনের জন্য তার প্রক্রিয়াটি বিকাশ করতে বলেন। লয়েড জর্জ একজন ধর্মপ্রচারক খ্রিস্টান এবং জায়নবাদী ছিলেন। লয়েড জর্জের মতে, তিনি যখন ওয়েইজম্যানকে ব্রিটেনকে সাহায্য করার প্রচেষ্টার জন্য অর্থ প্রদানের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তখন ওয়েইজম্যান তাকে বলেছিলেন যে তিনি কোনও অর্থ চান না, কেবল প্যালেস্টাইনের উপর অধিকার চান। ওয়েইজম্যান লয়েড জর্জ (1916 সাল থেকে প্রধানমন্ত্রী) এবং ফার্স্ট লর্ড অফ দ্য অ্যাডমিরাল্টি (1916 সাল থেকে পররাষ্ট্র সচিব) আর্থার বালফোরের ঘনিষ্ঠ সহযোগী হয়ে ওঠেন। 1916 সালে মক্কার (আরবের) শরিফ হুসেন বিন আলী মধ্যপ্রাচ্যে একটি আরব রাষ্ট্র গঠনের আশায় একটি "আরব বিদ্রোহ" শুরু করেন। ম্যাকমাহন-হুসেন চিঠিতে ব্রিটিশ প্রতিনিধিরা প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে তারা তাকে এমন একটি রাষ্ট্র তৈরি করার অনুমতি দেবে (সীমানা অস্পষ্ট ছিল)। তাঁর বিদ্রোহের অর্থায়নের জন্য তারা তাঁকে প্রচুর অর্থও সরবরাহ করেছিল। 1917 সালের ফেব্রুয়ারিতে জারকে উৎখাত করা হয় এবং আলেকজান্ডার কেরেনস্কি রাশিয়ান সাম্রাজ্যের প্রধানমন্ত্রী হন। নতুন সরকারে ইহুদীরা বিশিষ্ট ছিল এবং ব্রিটিশরা আশা করেছিল যে ইহুদিদের সমর্থন রাশিয়াকে যুদ্ধে রাখতে সহায়তা করবে। 1917 সালের জুন মাসে এডমন্ড অ্যালেনবির নেতৃত্বে ব্রিটিশ সেনাবাহিনী প্যালেস্টাইন আক্রমণ করে। ইহুদি সৈন্যবাহিনী এই আক্রমণে অংশগ্রহণ করে এবং জাবোটিনস্কিকে সাহসিকতার জন্য পুরস্কৃত করা হয়। আরব বাহিনী ট্রান্সজর্ডান জয় করে এবং পরে দামেস্ক দখল করে। 1917 সালের আগস্টে, ব্রিটিশ মন্ত্রিসভা যখন বালফোর ঘোষণা নিয়ে আলোচনা করছিল, তখন ব্রিটিশ মন্ত্রিসভার একমাত্র ইহুদি এবং কট্টর জায়নবাদী বিরোধী এডউইন স্যামুয়েল মন্টেগু "এই ঘোষণার তীব্র বিরোধিতা করেছিলেন এই ভিত্তিতে যে (ক) এটি ইহুদি বিরোধী গোঁড়ামির কাছে আত্মসমর্পণ ছিল, তার পরামর্শ সহ যে প্যালেস্টাইন ইহুদিদের প্রাকৃতিক গন্তব্য ছিল এবং (খ) এটি মুসলিম বিশ্বের জন্য একটি গুরুতর উদ্বেগের কারণ হবে।" প্যালেস্টাইনে অ-ইহুদিদের ভবিষ্যতের অধিকার এবং বিশ্বব্যাপী ইহুদিদের অবস্থা সম্পর্কে অতিরিক্ত উল্লেখ ব্রিটিশ মন্ত্রিসভা দ্বারা সন্নিবেশিত হয়েছিল, যা এর মধ্যে একমাত্র ইহুদিদের মতামতকে প্রতিফলিত করে। খসড়াটি চূড়ান্ত হওয়ার সাথে সাথে "রাষ্ট্র" শব্দটি "হোম" দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয় এবং বিদেশে জায়োনিস্টদের কাছ থেকে মন্তব্য চাওয়া হয়। মার্কিন সুপ্রিম কোর্টের সদস্য লুই ব্র্যান্ডিস পাঠ্যের শৈলীকে প্রভাবিত করেছিলেন এবং "ইহুদি জাতি" শব্দটিকে "ইহুদি মানুষ"-তে পরিবর্তন করেছিলেন। 2রা নভেম্বর, ব্রিটিশ পররাষ্ট্র সচিব, আর্থার বালফোর, তাঁর যুগান্তকারী বালফোর ঘোষণা করেছিলেন, প্রকাশ্যে "ইহুদি জনগণের জন্য প্যালেস্টাইনে একটি জাতীয় আবাস প্রতিষ্ঠার" পক্ষে সরকারের দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করেছিলেন এবং বিশেষভাবে উল্লেখ করেছিলেন যে এর প্রতিষ্ঠা অবশ্যই "প্যালেস্টাইনে বিদ্যমান অ-ইহুদি সম্প্রদায়ের নাগরিক ও ধর্মীয় অধিকার, বা অন্য কোনও দেশে ইহুদিদের দ্বারা উপভোগ করা অধিকার ও রাজনৈতিক অবস্থানকে কুসংস্কারিত করবে না।" 1917 সালের রাশিয়ান বিপ্লব বেলফোর ঘোষণার পাঁচ দিন পর 7ই নভেম্বর বলশেভিকরা রাশিয়ায় অক্টোবর বিপ্লবের নেতৃত্ব দেয়। বলশেভিকদের ক্ষমতা দখলের ফলে গৃহযুদ্ধ এবং রাশিয়ান সাম্রাজ্যের পশ্চিম অংশের পতন ঘটে। যুদ্ধের সময়, রাশিয়া জুড়ে সব পক্ষের যোদ্ধাদের দ্বারা গণহত্যা সংঘটিত হয়েছিল, তবে বিশেষত প্রতি-বিপ্লবী হোয়াইট আর্মি। 1918 থেকে 1921 সালের মধ্যে, যখন বলশেভিকরা ইউক্রেনের নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করে, তখন 50,000-এরও বেশি ইহুদি নিহত হয়, আরও 100,000 স্থায়ীভাবে বিকলাঙ্গ বা আহত হয়ে মারা যায় এবং 200,000 ইহুদি শিশু অনাথ হয়। রাশিয়ান বিপ্লবের সময়, বুন্ডের 30,000 সদস্য রাশিয়ায় ছিল, যেখানে 300,000 ইহুদিবাদী সদস্য ছিল যার মধ্যে প্রায় 10 শতাংশ মার্কসবাদী-ইহুদিবাদী ছিল। জোসেফ স্ট্যালিন ছিলেন জাতীয়তার প্রথম পিপলস কমিশারিয়েট এবং এই ভূমিকায় বান্ডকে দমন করেছিলেন। বলশেভিকদের সমর্থক বুন্ডিস্টরা স্বল্পস্থায়ী কম্বুন্ড (কমিউনিস্ট বুন্ড) দল গঠন করেছিল (যেমন ইহুদি কমিউনিস্ট লেবার বুন্ড (ইউক্রেন) এবং পোল্যান্ডের ইহুদি কমিউনিস্ট লেবার বুন্ড) বা ইয়েভসেক্তসিয়ায় যোগ দিয়েছিল, যা স্ট্যালিন দ্বারা নির্মিত বলশেভিক সংগঠনের একটি ইহুদি বিভাগ যা ইহুদি সাম্প্রদায়িক ও ধর্মীয় জীবনের অবসান ঘটাতে কাজ করেছিল, অন্যদিকে কমিউনিস্ট বিরোধী সামাজিক গণতন্ত্রীরা বিশেষত পোল্যান্ডে স্বাধীন বুন্ড কাঠামো বজায় রেখেছিল। মার্কসবাদী জায়োনিস্ট আন্দোলনের সদস্যরা, বের বরোচভের নেতৃত্বে পোয়েল জিয়ন, রাশিয়ায় (প্যালেস্টাইন থেকে) ফিরে আসেন এবং রেড আর্মির মধ্যে ইহুদি ব্রিগেড গঠনের অনুরোধ জানান। ট্রটস্কি এই অনুরোধকে সমর্থন করেছিলেন কিন্তু ইয়েভসেক্তসিয়ার বিরোধিতার ফলে প্রস্তাবটি ব্যর্থ হয়। পোয়েল সিয়োন একটি কমিউনিস্টপন্থী "বাম" এবং একটি কমিউনিস্ট বিরোধী "ডান"-এর মধ্যে বিভক্ত হয়ে যায়। ভবিষ্যতের ইসরায়েলি প্রধানমন্ত্রী ডেভিড বেন-গুরিয়ন পরবর্তী ইসরায়েলি শাখার সদস্য ছিলেন, 1919 সালে আহদুত হাভোদা (ইসরায়েলি লেবার পার্টির পূর্বপুরুষ) গঠন করেছিলেন। 1921 সালে, সোভিয়েত লেখক ম্যাক্সিম গোর্কি দ্বারা স্ট্যালিনের কাছে একটি ব্যক্তিগত অনুরোধের পর, হিব্রু কবি বিয়ালিক এবং শৌল চের্নিচোভস্কিকে প্যালেস্টাইনে অভিবাসনের অনুমতি দেওয়া হয়। বিয়ালিক ইসরায়েলের জাতীয় কবি হয়ে ওঠেন। ইভসেক্তসিয়ার বিরোধিতা সত্ত্বেও, স্ট্যালিন মস্কোতে হাবিমা নামে একটি হিব্রু থিয়েটার দলের অর্থায়নের অনুমতি দিয়েছিলেন। কনস্ট্যান্টিন স্ট্যানিস্লাভস্কি প্রথম রাতে উপস্থিত ছিলেন এবং দলটি দ্য ডিবুক নামে একটি ঐতিহাসিক নাটক করেছিল, যা তাদের ইউরোপ সফরে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। সফরটি তেল আভিভে শেষ হয় এবং হাবিমা আর মস্কোতে ফিরে আসেননি, পরিবর্তে ইসরায়েল ন্যাশনাল থিয়েটারে পরিণত হয়। এই বিপ্লবের সঙ্গে ছিল সেন্সরশিপ দ্বারা ধ্বংস হওয়ার আগে ইদ্দিশ শিল্পের একটি সংক্ষিপ্ত প্রস্ফুটন এবং 1950 সালের মধ্যে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক বিশিষ্ট ইদ্দিশ বুদ্ধিজীবীকে গুলাগে পাঠানো হয়েছিল। একটি সোভিয়েত আদমশুমারিতে দেখা গেছে যে বেলারুশের 90 শতাংশ ইহুদি এবং 76 শতাংশ ইউক্রেনীয় ইহুদি ইদ্দিশকে তাদের মাতৃভাষা হিসাবে ব্যবহার করে। 1922 থেকে 1928 সালের মধ্যে সোভিয়েতরা ইউক্রেনীয় ইহুদিদের প্রধানত ক্রিমিয়ায় কৃষি কমিউনে স্থানান্তরিত করার পরিকল্পনা শুরু করে। ইহুদিদের রক্ষা ও সহায়তা করার চেষ্টা করা মার্কিন ইহুদি দাতব্য সংস্থাগুলির অনুদানের মাধ্যমে এই পরিকল্পনাটি উৎসাহিত হয়েছিল। কিবুৎজ জীবনের প্রস্তুতির জন্য ক্রিমিয়ায় বেশ কয়েকটি জায়োনিস্ট কৃষি গোষ্ঠী প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। সোভিয়েত নেতা মিখাইল কালিনিন ক্রিমিয়ায় একটি ইহুদি রাষ্ট্র গঠনের কথা বিবেচনা করেছিলেন যেখানে একটি বড় কারাইট জনসংখ্যা ছিল যাদের জারবাদী নিপীড়ন থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়েছিল। (কারাইটরা ইহুদি যারা তালমুডের কর্তৃত্বকে প্রত্যাখ্যান করে।) 1924 সালে স্ট্যালিন সোভিয়েত ইউনিয়নের শাসক হন। 1928 সালে রাশিয়ার সুদূর প্রাচ্যে একটি ইহুদি স্বায়ত্তশাসিত ওব্লাস্ট তৈরি করা হয় যেখানে ইদ্দিশকে সরকারী ভাষা হিসাবে ব্যবহার করা হয় এবং হিব্রুকে নিষিদ্ধ করা হয়ঃ ইউএসএসআর-এ নিষিদ্ধ একমাত্র ভাষা। খুব কম ইহুদিই সোভিয়েত ইহুদি প্রজাতন্ত্র দ্বারা প্রলুব্ধ হয়েছিল এবং 2002 সালের হিসাবে ইহুদীরা এর জনসংখ্যার মাত্র 1.2%। 1927 সালে ইয়েভসেক্তসিয়াদের ভেঙে দেওয়া হয় এবং গ্রেট পার্জের সময় তাদের অনেক নেতা মারা যান। বান্ড দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ পর্যন্ত স্বাধীন পোল্যান্ডে টিকে ছিল, যখন নাৎসিদের দ্বারা এর সদস্যপদ বিলুপ্ত হয়ে যায়। প্যালেস্টাইনে ইহুদিবাদী আধাসামরিক বাহিনী হাগানাহ 'হাগানাহ (, আক্ষরিক অর্থে। দ্য ডিফেন্স) ছিল 1920 সালের মধ্যে বাধ্যতামূলক প্যালেস্টাইনে ইহুদি জনগোষ্ঠীর ("যিশুভ") প্রধান জায়নবাদী আধাসামরিক সংগঠন এবং 1948 সালে এটি ভেঙে যায়, যখন এটি ইসরায়েল প্রতিরক্ষা বাহিনীর (আইডিএফ) মূল অংশে পরিণত হয়। পূর্ববর্তী বিদ্যমান মিলিশিয়া থেকে গঠিত, এর মূল উদ্দেশ্য ছিল আরব আক্রমণ থেকে ইহুদি বসতিগুলিকে রক্ষা করা, যেমন 1920,1921,1929 সালের দাঙ্গা এবং প্যালেস্টাইনে আরব বিদ্রোহের সময়। এটি ইহুদি এজেন্সির নিয়ন্ত্রণে ছিল, ব্রিটিশ ম্যান্ডেটের সময় প্যালেস্টাইনের ইহুদি সম্প্রদায়ের দায়িত্বে থাকা সরকারী সংস্থা। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের শেষ অবধি, হাগানার কার্যকলাপ হাওলাগা ("আত্মসংযম") নীতি অনুসারে মাঝারি ছিল, যার ফলে আরও মৌলবাদী ইরগুন এবং লেহির বিভাজন ঘটে। দলটি পোল্যান্ডের কাছ থেকে গোপনে সামরিক সমর্থন পেয়েছিল। উত্তর আফ্রিকার মধ্য দিয়ে প্যালেস্টাইনে অক্ষশক্তির আক্রমণের ক্ষেত্রে হাগানাহ ব্রিটিশদের সাথে সহযোগিতা চেয়েছিলেন, যা 1941 সালে পাল্মাক টাস্ক ফোর্স গঠনের প্ররোচনা দেয়। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের অবসান এবং ইহুদি অভিবাসনের উপর 1939 সালের শ্বেতপত্রের বিধিনিষেধ বাতিল করতে ব্রিটিশরা অস্বীকার করার সাথে সাথে হাগানাহ ব্রিটিশ কর্তৃপক্ষের বিরুদ্ধে নাশকতার কার্যকলাপে পরিণত হয়, যার মধ্যে রয়েছে বোমা হামলা, রেললাইন এবং অবৈধ ইহুদি অভিবাসীদের নির্বাসনে ব্যবহৃত জাহাজ, পাশাপাশি ব্রিটিশ নীতি অমান্য করে ইহুদিদের প্যালেস্টাইনে আনতে সহায়তা করা। 1947 সালে জাতিসংঘ প্যালেস্টাইনের জন্য একটি বিভাজন পরিকল্পনা গ্রহণ করার পর, হাগানাহ ফিলিস্তিনি ইহুদিদের মধ্যে বৃহত্তম যুদ্ধ বাহিনী হিসাবে প্রকাশ্যে আসে, গৃহযুদ্ধের সময় আরব বাহিনীকে সফলভাবে পরাস্ত করে। ইসরায়েলের স্বাধীনতা ঘোষণা এবং 1948 সালের আরব-ইসরায়েলি যুদ্ধ শুরুর অল্প সময়ের মধ্যেই, হাগানাহকে অন্যান্য গোষ্ঠীর সাথে একীভূত করা হয় এবং রাষ্ট্রের সরকারী সেনাবাহিনীতে পুনর্গঠন করা হয়। ইরগুন দ্য ইরগুন (; পুরো শিরোনামঃ, আক্ষরিক অর্থে। "ন্যাশনাল মিলিটারি অর্গানাইজেশন ইন দ্য ল্যান্ড অফ ইসরায়েল"), বা এটজেল (), একটি জায়নবাদী আধাসামরিক সংগঠন ছিল যা 1931 থেকে 1948 সালের মধ্যে ম্যান্ডেট প্যালেস্টাইন এবং তারপর ইসরায়েলে কাজ করেছিল। এটি প্রাচীনতম এবং বৃহত্তর ইহুদি আধাসামরিক সংগঠন হাগানাহ (হিব্রু ভাষায়, প্রতিরক্ষা)-এর একটি শাখা ছিল। ইরগুনকে একটি সন্ত্রাসবাদী সংগঠন বা সংগঠন হিসাবে দেখা হয়েছে যা সন্ত্রাসবাদী কাজ করে। ইরগুন নীতি জেইভ জাবোটিনস্কি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত সংশোধনবাদী জায়োনিজমের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল। হাওয়ার্ড সাচারের মতে, "নতুন সংগঠনের নীতিটি সম্পূর্ণরূপে জাবোটিনস্কির শিক্ষার উপর ভিত্তি করেঃ প্রতিটি ইহুদীর প্যালেস্টাইনে প্রবেশের অধিকার ছিল; শুধুমাত্র সক্রিয় প্রতিশোধ আরবদের বাধা দেবে; শুধুমাত্র ইহুদি সশস্ত্র বাহিনী ইহুদি রাষ্ট্র নিশ্চিত করবে।" ইরগুন যে দুটি অভিযানের জন্য সবচেয়ে বেশি পরিচিত সেগুলি হল 1946 সালের 22শে জুলাই জেরুজালেমের কিং ডেভিড হোটেলে বোমা হামলা এবং দেইর ইয়াসিন গণহত্যা যা 1948 সালের 9ই এপ্রিল লেহির সাথে একসাথে নারী ও শিশু সহ কমপক্ষে 107 জন ফিলিস্তিনি আরবকে হত্যা করেছিল। সংগঠনটি ব্রিটিশদের বিরুদ্ধে সন্ত্রাসবাদের কাজ করেছিল, যাদের তারা অবৈধ দখলদার হিসাবে বিবেচনা করত এবং আরবদের বিরুদ্ধে। বিশেষত ইরগুনকে জাতিসংঘ, ব্রিটিশ এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র সরকার দ্বারা একটি সন্ত্রাসী সংগঠন হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল; দ্য নিউ ইয়র্ক টাইমস সংবাদপত্রের মতো গণমাধ্যমে; পাশাপাশি অ্যাংলো-আমেরিকান তদন্ত কমিটি, 1946 জায়নবাদী কংগ্রেস এবং ইহুদি সংস্থা দ্বারা। যাইহোক, ব্রুস হফম্যান এবং ম্যাক্স আব্রাহামসের মতো শিক্ষাবিদরা লিখেছেন যে ইরগুন বেসামরিক নাগরিকদের ক্ষতি এড়াতে যথেষ্ট পরিমাণে গিয়েছিল, যেমন প্রাক-আক্রমণ সতর্কতা জারি করা; হফম্যানের মতে, ইরগুন নেতৃত্ব "ইচ্ছাকৃতভাবে রক্তপাত এড়ানোর সময় ব্রিটিশ শাসনের শারীরিক প্রকাশকে লক্ষ্যবস্তু করার" আহ্বান জানিয়েছে। 1948 সালে নিউইয়র্ক টাইমসকে লেখা এক চিঠিতে আলবার্ট আইনস্টাইন ইরগুন এবং তার উত্তরসূরি হেরুট পার্টিকে "নাৎসি ও ফ্যাসিবাদী দলগুলির" সঙ্গে তুলনা করেন এবং এটিকে একটি "সন্ত্রাসবাদী, ডানপন্থী, উগ্র জাতীয়তাবাদী সংগঠন" হিসাবে বর্ণনা করেন। ইরগুনের কৌশলগুলি অনেক ইহুদিদের কাছে আবেদন করেছিল যারা বিশ্বাস করত যে ইহুদি রাষ্ট্র গঠনের জন্য নেওয়া যে কোনও পদক্ষেপ সন্ত্রাসবাদ সহ ন্যায়সঙ্গত ছিল। 1948 সালের আরব-ইসরায়েলি যুদ্ধের শুরুতে ইরগুন সদস্যদের ইসরায়েল প্রতিরক্ষা বাহিনীতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়। ইরগুন ইসরায়েলের ডানপন্থী হেরুত (বা "স্বাধীনতা") দলের রাজনৈতিক পূর্বসূরি ছিল, যা আজকের লিকুড পার্টির দিকে পরিচালিত করেছিল। 1977 সাল থেকে লিকুড বেশিরভাগ ইসরায়েলি সরকারের নেতৃত্ব দিয়েছে বা অংশ নিয়েছে। 1923 সালে লাটভিয়ার রিগায় অ্যারন প্রোপস দ্বারা আয়োজিত ইহুদি যুবকদের একটি সভায় জেইভ জাবোটিনস্কি বেতার বেতার প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। জাবোটিনস্কি গ্যালিলিতে তেল হাই এবং অন্যান্য ইহুদি বসতির উপর আরব হামলার কথা বলেছিলেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে ইহুদি ফিলিস্তিনিদের জন্য গুরুতর হুমকির ইঙ্গিতকারী এই ঘটনাগুলি কেবলমাত্র প্রাচীন ইহুদি রাষ্ট্র ইসরায়েলের পুনরুদ্ধারের মাধ্যমে সমাধান করা যেতে পারে, যা সমগ্র প্যালেস্টাইন এবং জর্ডান উভয় অঞ্চলে বিস্তৃত ছিল। এটি সংশোধনবাদী জায়োনিজমের সংজ্ঞায়িত দর্শন। জাবোটিনস্কি এই জাতীয়তাবাদী আদর্শে পুরোপুরি অনুপ্রাণিত এবং ইহুদি ধর্মের সমস্ত শত্রুদের বিরুদ্ধে সামরিক পদক্ষেপের জন্য প্রশিক্ষিত ইহুদিদের একটি নতুন প্রজন্মকে উৎসাহিত করার জন্য বেতার তৈরির প্রস্তাব করেছিলেন। 1931 সালে ড্যানজিগে অনুষ্ঠিত প্রথম বিশ্ব সম্মেলনে জাবোটিনস্কি রোশ বেতার (বেতারের প্রধান) নির্বাচিত হন। 1920 সালে তেল হাইতে নিহত ইহুদি বসতি স্থাপনকারীদের নেতা জোসেফ ট্রাম্পেলডর বেতারের প্রাথমিক রোল মডেল হিসাবে কাজ করেছিলেন। কেবল একটি হাত সহ একজন প্রতিবন্ধী ব্যক্তি, তিনি জনবসতির নিরর্থক প্রতিরক্ষায় তাঁর জনগণকে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন এবং কথিতভাবে এই শব্দগুলি দিয়ে মারা গিয়েছিলেন, "কিছু মনে করবেন না, আমাদের দেশের জন্য মারা যাওয়া ভাল" (হিব্রু ভাষায়ঃ "আয়ান দাবর, তুব লমোত বাদ আরসানো")। এটি বিশেষভাবে তাৎপর্যপূর্ণ ছিল কারণ ইহুদিদের এখনও একটি দেশ ছিল নাঃ ট্রাম্পেলডর একটি স্বাধীন ইহুদি রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার জন্য নিজের জীবন উৎসর্গ করার কথা উল্লেখ করছিলেন। জাবোটিনস্কির লেখা শির বেতারের ("বেতার গান") শব্দের মধ্যে একটি লাইন রয়েছে যা ট্রাম্পেলডরের "কিছু মনে করবেন না"-এর শেষ শব্দগুলি উদ্ধৃত করে। গানটি যেমন প্রকাশ করে, বেতারের যুবকদের ট্রাম্পেলডরের মতো "গর্বিত, উদার এবং হিংস্র [বিকল্পভাবে 'নিষ্ঠুর' হিসাবে অনুবাদিত]" হতে হবে এবং ইস্রায়েলের জন্য নিজেদের উৎসর্গ করতে প্রস্তুত থাকতে হবে। বেতার বায়ত 'র নামটি বার কোক্বা বিদ্রোহের (136 খ্রিষ্টাব্দ) শেষ ইহুদি দুর্গ এবং সংস্থার হিব্রু নাম, "বেরিট ট্রাম্পেলডর" বা "ব্রিট ইয়োসেফ ট্রাম্পেলডর" (βριτε ιοστη τρομφαλδορ)-এর পরিবর্তিত সংক্ষিপ্ত রূপ উভয়কেই বোঝায়। যদিও ট্রাম্পেলডরের নামটি সঠিকভাবে টেট (τ) দিয়ে বানান করা হয়েছে, তবে এটি সংক্ষিপ্ত রূপটি তৈরি করার জন্য টাফ (τ) দিয়ে লেখা হয়েছিল। জায়নবাদী এবং অ-জায়নবাদী উভয় ইহুদিদের প্রতিরোধ সত্ত্বেও, বেতার দ্রুত পোল্যান্ড, প্যালেস্টাইন, লাটভিয়া, লিথুয়ানিয়া, অস্ট্রিয়া, চেকোস্লোভাকিয়া, জার্মানি এবং অন্যত্র একটি বড় অনুসারী অর্জন করে। এটি পোল্যান্ডে বিশেষভাবে সফল হয়েছিল, যেখানে সেই সময়ে ইউরোপের বৃহত্তম ইহুদি জনসংখ্যা ছিল। 1934 সালে বেতারের 70,000 সদস্যের মধ্যে পোল্যান্ডে 40,000 সদস্য ছিল। ওয়ারশতে নিয়মিত বেতার কার্যক্রমের মধ্যে সামরিক খনন, হিব্রু ভাষায় নির্দেশনা এবং ইংরেজি শেখার জন্য উৎসাহ অন্তর্ভুক্ত ছিল। বেতার পোল্যান্ড দ্বারা সংগঠিত মিলিশিয়া গোষ্ঠীগুলি সেমিটিক বিরোধী ওএনআর-এর আক্রমণের বিরুদ্ধে রক্ষা করতে সহায়তা করেছিল। আন্তঃযুদ্ধকালীন পোলিশ সরকার বেতারকে সামরিক প্রশিক্ষণে সহায়তা করেছিল। কিছু সদস্য পোলিশ জাতীয়তাবাদী শিবিরের প্রশংসা করেন এবং এর কিছু দিক অনুকরণ করেন। 1930-এর দশক জুড়ে এবং 1940-এর দশকের গোড়ার দিকে, বেতার ব্রিটিশ ম্যান্ডেটের অভিবাসন কোটা লঙ্ঘন করে প্যালেস্টাইনে ইহুদিদের ব্যাপক অভিবাসনে সহায়তা করেছিল, যা নাৎসি নিপীড়ন এবং ইহুদিদের হত্যার ফলে শরণার্থীদের বৃদ্ধি সত্ত্বেও বাড়ানো হয়নি। এই ধরনের বিধিনিষেধের অধীনে প্যালেস্টাইনে 40,000-এরও বেশি ইহুদি প্রবেশের জন্য বেতার দায়ী ছিল। ব্রিটিশ ম্যান্ডেট এবং প্যালেস্টাইনের জন্য আরব-ইহুদি সংগ্রাম (1918-1939) চেইম ওয়েইজম্যান বিশ্ব জায়নবাদী সংগঠনের নেতৃত্ব দেন 1921 সালের শেষের দিকে, চেকোস্লোভাকিয়ার কার্লসবাদে দ্বাদশ জায়নবাদী কংগ্রেস অনুষ্ঠিত হয়; প্রথম বিশ্বযুদ্ধের কারণে 1913 সালের পর এটি প্রথম কংগ্রেস ছিল। চারশো পঞ্চাশ জন প্রতিনিধি এতে অংশ নেন, যারা বিশ্বব্যাপী 7,80,000 জায়নবাদী সদস্যদের বেতন প্রদান করেন। বেলফোর ঘোষণা অর্জনে তাঁর ভূমিকার স্বীকৃতিস্বরূপ ওয়েইজম্যান এর সভাপতি নির্বাচিত হন। সম্মেলনটি একটি "আরব-ইহুদি জোট"-এর জন্য একটি প্রস্তাব পাস করে, যা জায়োনিস্ট নেতৃত্বকে "আরব জাতির সাথে একটি সত্যিকারের বোঝাপড়া গড়ে তোলার" আহ্বান জানায়। 1931 সাল পর্যন্ত ওয়েইজম্যান এই আন্দোলনের নেতৃত্ব দেন। 1931 থেকে 1935 সাল পর্যন্ত ডব্লিউ. জেড. ও-এর সভাপতিত্ব করেন নাহুম সোকোলো (যিনি ব্রিটেনে প্রথম বিশ্বযুদ্ধও কাটিয়েছিলেন)। ওয়েইজম্যান 1935 সালে ডব্লিউ. জেড. ও-এর সভাপতিত্ব পুনরায় শুরু করেন এবং 1946 সাল পর্যন্ত নেতৃত্ব দেন। জায়োনিস্ট কংগ্রেসঃ 1929 16তম কংগ্রেস, জুরিখঃ 6,04,000 বেতন প্রদানকারী সদস্য। 1931 17তম কংগ্রেস, বাসেলঃ 670,000 বেতন প্রদানকারী সদস্য। 1933 18তম কংগ্রেস, প্রাগঃ 828,000 বেতন প্রদানকারী সদস্য। 1918 সালে ইউরোপীয় ঔপনিবেশিক শক্তি দ্বারা উসমানীয় সাম্রাজ্যের পরাজয় ও ধ্বংসের পর, লীগ অফ নেশনস বালফোর ঘোষণার সম্পূর্ণ পাঠ্যকে সমর্থন করে এবং প্যালেস্টাইনের জন্য ব্রিটিশ ম্যান্ডেট প্রতিষ্ঠা করে (সম্পূর্ণ পাঠ্যঃ)। বালফোর ঘোষণা নীতির বিবৃতি গ্রহণ করার পাশাপাশি, লীগ অন্তর্ভুক্ত করেছিল যে "[ক] উপযুক্ত ইহুদি সংস্থাকে প্যালেস্টাইন প্রশাসনের সাথে পরামর্শ ও সহযোগিতা করার উদ্দেশ্যে একটি সরকারী সংস্থা হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া হবে।" এই অন্তর্ভুক্তি প্যারিস শান্তি সম্মেলনের সময় জায়নবাদী সংস্থার করা অনুরূপ প্রস্তাবের সমান্তরাল ছিল। জায়নবাদী আন্দোলন কার্যকলাপের একটি নতুন পর্যায়ে প্রবেশ করে। এর অগ্রাধিকার ছিল প্যালেস্টাইনে ইহুদি বসতি স্থাপনকে উৎসাহিত করা, একটি ইহুদি রাষ্ট্রের প্রাতিষ্ঠানিক ভিত্তি তৈরি করা এবং এই উদ্দেশ্যে তহবিল সংগ্রহ করা। 1920-এর দশকে ইহুদি জনসংখ্যার অবিচ্ছিন্ন বৃদ্ধি এবং রাষ্ট্রের মতো ইহুদি প্রতিষ্ঠান নির্মাণের পাশাপাশি ফিলিস্তিনি আরব জাতীয়তাবাদের উত্থান এবং ইহুদি অভিবাসনের বিরুদ্ধে ক্রমবর্ধমান প্রতিরোধও দেখা যায়। জায়নবাদের বিস্তারঃ তৃতীয় আলিয়া (1919-1923) এবং চতুর্থ আলিয়া (1924-1928) জায়নবাদের সাফল্য তার প্রকল্পের জন্য আন্তর্জাতিক স্বীকৃতি পাওয়ার ফলে জায়নবাদের সদস্যপদ বৃদ্ধি এবং নতুন রূপের বিকাশ ঘটায়। 1919-1923 সময়কালে ইহুদিদের দ্বারা রাশিয়ার গৃহযুদ্ধ থেকে পালিয়ে আসা অভিবাসন দেখা যায়, সেই সময়কালে পোল্যান্ড এবং হাঙ্গেরিতে ইহুদি বিরোধী শাসন থেকে পালিয়ে আসা ইহুদিদের দ্বারা অভিবাসন। ধর্মীয় জায়োনিজম 1920 এবং 1930-এর দশকে রাব্বি আব্রাহাম আইজাক কুক (প্যালেস্টাইনের প্রথম প্রধান রাব্বি) এবং তাঁর পুত্র জেভি জুডাহ ধর্মীয় জায়োনিজমের ধারণাটি বিকাশ করতে শুরু করেন। কুক চিন্তিত ছিলেন যে জায়নবাদী সমর্থকদের ক্রমবর্ধমান ধর্মনিরপেক্ষতা এবং মূলত অ-জায়নবাদী অর্থোডক্স সম্প্রদায়ের আন্দোলনের প্রতি ক্রমবর্ধমান শত্রুতা তাদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করতে পারে এবং জায়নবাদের একটি ব্র্যান্ড তৈরি করতে চেয়েছিল যা ইহুদি অর্থোডক্সি এবং ধর্মনিরপেক্ষ ইহুদি জায়নবাদীদের মধ্যে একটি সেতু হিসাবে কাজ করবে। ধর্মীয় জায়োনিস্টরা 1929 সালে বনি আকিভা নামে একটি যুব আন্দোলন এবং বেশ কয়েকটি ধর্মীয় কিব্বুটজিম প্রতিষ্ঠা করে। সংশোধনবাদী জায়োনিজম সংশোধনবাদী জায়োনিস্টরা 1923 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং মূলত জেইভ জাবোটিনস্কির নেতৃত্বে ছিল। 1929 সালের আরব দাঙ্গার বিরুদ্ধে তাঁর জড়িত থাকার পর ব্রিটিশরা জাবোটিনস্কিকে প্যালেস্টাইনে পুনরায় প্রবেশ নিষিদ্ধ করে এবং 1940 সালে তাঁর মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তিনি ইউরোপ ও আমেরিকায় আরও জঙ্গি সংশোধনবাদী মতাদর্শের পক্ষে ছিলেন। 1935 সালে তিনি এবং সংশোধনবাদীরা মূলধারার জায়নবাদী সংগঠন ত্যাগ করেন এবং নতুন জায়নবাদী সংগঠন গঠন করেন। ইহুদি রাষ্ট্রের জন্য তাদের পূর্ববর্তী জঙ্গি দাবির মূলধারার জায়োনিজমের গ্রহণযোগ্যতা অনুসরণ করে তারা অবশেষে 1946 সালে পুনরায় যোগদান করে। এই সময়কালে, সংশোধনবাদী জায়োনিজম প্রতিদ্বন্দ্বী সমাজতান্ত্রিক জায়োনিস্ট আন্দোলনের দ্বারা ঘৃণিত হয়েছিল, যা তাদের পুঁজিবাদী এবং ফ্যাসিবাদ দ্বারা প্রভাবিত হিসাবে দেখেছিল; এই আন্দোলন আরব ফিলিস্তিনিদের মধ্যেও প্রচুর উদ্বেগের সৃষ্টি করেছিল। সংশোধনবাদ পোল্যান্ডে জনপ্রিয় ছিল কিন্তু প্যালেস্টাইনে ব্যাপক সমর্থনের অভাব ছিল। সংশোধনবাদীরা ইহুদি অভিবাসনের উপর ব্রিটিশ কোটা মেনে চলতে অস্বীকার করে এবং জার্মানিতে হিটলারের নির্বাচনের পরে, সংশোধনবাদী যুব আন্দোলন হেহালুটজ এবং বেইটার প্যালেস্টাইনে অবৈধ ইহুদি অভিবাসন সংগঠিত করতে শুরু করে। ইউরোপ ও আমেরিকায় তারা গণ ইহুদি অভিবাসন এবং প্যালেস্টাইনে একটি ইহুদি সেনাবাহিনী গঠনের অনুমতি দেওয়ার জন্য ব্রিটেনের উপর চাপ দেওয়ার পক্ষে সওয়াল করেছিলেন। সেনাবাহিনী আরব জনগণকে ব্যাপক ইহুদি অভিবাসন গ্রহণ করতে এবং এই অঞ্চলে ব্রিটিশ স্বার্থ প্রচার করতে বাধ্য করবে। জায়োনিজম এবং আরব আরব জাতীয়তাবাদীরা প্রধানত জায়োনিজমকে তাদের নিজস্ব আকাঙ্ক্ষার জন্য হুমকি হিসাবে উপলব্ধি করেছিল। জায়নবাদী শ্রম আন্দোলনের বৃদ্ধি এবং এর "হিব্রু শ্রম" কর্মসূচির মাধ্যমে এই বোধ আরও বৃদ্ধি পেয়েছিল। পরেরটি ছিল ইহুদি অভিবাসী কর্মসংস্থান বৃদ্ধি, ইহুদি প্রলেতারিয়েত সৃষ্টির সুরক্ষা এবং ইহুদি বসতি স্থাপনকে একটি আদর্শ ঔপনিবেশিক উদ্যোগে পরিণত হওয়া থেকে বিরত রাখার একটি প্রচেষ্টা। প্রাথমিকভাবে, এটি পৃথক বসতি ও অর্থনীতি বিকাশের চেষ্টা করেছিল এবং ইহুদিদের একচেটিয়া কর্মসংস্থানের জন্য প্রচার করেছিল; এটি পরে আরবদের কর্মসংস্থানের বিরুদ্ধে প্রচার করেছিল। আরব সংখ্যাগরিষ্ঠের উপর এর বিরূপ প্রভাবগুলি বাধ্যতামূলক প্রশাসনের দ্বারা ক্রমবর্ধমানভাবে উল্লেখ করা হয়েছিল। 1919 সালে হাশেমীয় আমির ফয়সাল ফয়সাল-ওয়েইজম্যান চুক্তি স্বাক্ষর করেন। তিনি লিখেছেনঃ আমরা আরবরা, বিশেষ করে আমাদের মধ্যে শিক্ষিতরা, ইহুদিবাদী আন্দোলনের প্রতি গভীর সহানুভূতির সঙ্গে দেখি। প্যারিসে আমাদের প্রতিনিধিদল গতকাল শান্তি সম্মেলনে জায়োনিস্ট সংস্থার জমা দেওয়া প্রস্তাবগুলির সাথে পুরোপুরি পরিচিত এবং আমরা সেগুলিকে মধ্যপন্থী এবং যথাযথ বলে মনে করি। 1918 সালের জুন মাসে তাদের প্রথম বৈঠকে ওয়েইজম্যান ফয়সালকে আশ্বস্ত করেছিলেন যে ইহুদীরা তাদের নিজস্ব সরকার গঠনের প্রস্তাব দেয়নি, তবে ব্রিটিশ সুরক্ষার অধীনে কাজ করতে চায়, কোনও বৈধ স্বার্থ লঙ্ঘন না করে প্যালেস্টাইনকে উপনিবেশ স্থাপন ও বিকাশ করতে চায়। প্রাথমিকভাবে ফিলিস্তিনি আরবরা একটি একক আরব রাষ্ট্র গঠনের জন্য আরব-জাতীয়তাবাদী নেতাদের দিকে চেয়েছিল, তবে ওয়েইজম্যানের সাথে ফয়সালের চুক্তি ফিলিস্তিনি-আরবদের তাদের নিজস্ব ব্র্যান্ডের জাতীয়তাবাদ বিকাশ করতে এবং প্যালেস্টাইনকে আরব সংখ্যাগরিষ্ঠদের দ্বারা শাসিত একটি রাষ্ট্রে পরিণত করার আহ্বান জানিয়েছিল, বিশেষত তারা একটি নির্বাচিত সমাবেশের দাবি করেছিল। ইহুদিবাদী সমর্থকরা তখন আরব বিরোধিতা সম্পর্কে সচেতন ছিল এবং এর ফলে 1921 সালে আন্দোলনটি নেতৃত্বকে "আরব জাতির সাথে একটি সত্যিকারের বোঝাপড়া গড়ে তোলার" আহ্বান জানিয়ে একটি প্রস্তাব পাস করে। জেরুজালেমের গ্র্যান্ড মুফতি এবং ফিলিস্তিনি আরব জাতীয়তাবাদের উত্থান 1921 সালে, 1920 সালের প্যালেস্টাইন দাঙ্গায় তার ভূমিকার জন্য ক্ষমা পাওয়ার পরে প্যালেস্টাইন হাই কমিশনার হারবার্ট স্যামুয়েল মোহাম্মদ আমিন আল-হুসেনিকে জেরুজালেমের গ্র্যান্ড মুফতি হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন। পরবর্তী দশকগুলিতে, তিনি জায়োনিজমের প্রতি ফিলিস্তিনি বিরোধীদের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হন। মুফতি বিশ্বাস করতেন যে ইহুদীরা জেরুজালেমের গম্বুজ এবং আল-আকসা মসজিদের জায়গায় মন্দিরটি পুনর্নির্মাণ করতে চাইছিল। এর ফলে কোটেলের ব্যবহার নিয়ে দীর্ঘ দ্বন্দ্ব দেখা দেয়, যা ওয়েলিং ওয়াল নামেও পরিচিত, যা মুসলিম কর্তৃপক্ষের মালিকানাধীন ছিল কিন্তু ইহুদিদের কাছে পবিত্র ছিল। ধর্মীয় উত্তেজনা, একটি আন্তর্জাতিক অর্থনৈতিক সংকট (ফসলের দামকে প্রভাবিত করে) এবং জাতীয়তাবাদী উত্তেজনা (জায়নবাদী অভিবাসন নিয়ে) 1929 সালের প্যালেস্টাইন দাঙ্গার দিকে পরিচালিত করে। এই ধর্মীয়-জাতীয়তাবাদী দাঙ্গায় হেবরনে ইহুদিদের গণহত্যা করা হয় এবং বেঁচে যাওয়া ব্যক্তিদের শহর ছেড়ে চলে যেতে বাধ্য করা হয়। সাফেদ এবং জেরুজালেমেও ধ্বংসযজ্ঞ ঘটে। 1936 সালে একটি আরব বিদ্রোহ ঘটে, যা তিন বছর ধরে চলে। মুফতির নেতৃত্বে প্যালেস্টাইনের সুপ্রিম মুসলিম কাউন্সিল বিদ্রোহের আয়োজন করে। বিদ্রোহের সময় মুফতি ইরাকে পালিয়ে যেতে বাধ্য হন, যেখানে তিনি নাৎসিপন্থী অভ্যুত্থানে জড়িত ছিলেন যার সময় বাগদাদের ইহুদি অঞ্চলগুলি গণহত্যার শিকার হয়েছিল। 1939 সালে তিনি ব্রিটিশ শ্বেতপত্রকে অপর্যাপ্ত বলে প্রত্যাখ্যান করেন, যা ইহুদি অভিবাসন এবং ইহুদিদের দ্বারা জমি অধিগ্রহণের উপর বিধিনিষেধ আরোপ করেছিল। ব্রিটিশরা ইরাক পুনরায় দখল করার পর মুফতি নাৎসিদের সাথে যোগ দেন। তিনি হিমলারের সাথে কাজ করেছিলেন এবং এসএস-কে সহায়তা করেছিলেন তাঁর প্রধান ভূমিকা ছিল প্রচার প্রচার করা এবং মূলত বসনিয়ায় ওয়াফেন এসএস-এর জন্য মুসলমানদের নিয়োগ করা। 1948 সালে মুফতি মিশরে ফিরে আসেন। তিনি মিশরের পৃষ্ঠপোষকতায় স্বল্পস্থায়ী সর্ব-প্যালেস্টাইন সরকারের সাথে জড়িত ছিলেন কিন্তু বেশিরভাগ আরব দেশ তাকে পাশ কাটিয়ে দিয়েছিল। Saudi-U.S। প্যালেস্টাইনে আরব-ইহুদি সম্পর্কের বিষয়ে চিঠিপত্র দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ যখন ঘনিয়ে আসছিল, তখন সৌদি আরবের রাজা মার্কিন রাষ্ট্রপতি ফ্রাঙ্কলিন ডি রুজভেল্টের কাছে একটি চিঠিতে উদ্বেগ প্রকাশ করেছিলেন যাতে ইহুদিবাদের প্রতি মার্কিন সমর্থন প্যালেস্টাইনের আরবদের অধিকার লঙ্ঘন করে। 1945 সালের 5ই এপ্রিল রাষ্ট্রপতি রাজাকে লেখা এক চিঠিতে জবাব দেন যে, আমি এই সরকারের নির্বাহী শাখার প্রধান হিসাবে কোনও পদক্ষেপ নেব না, যা আরব জনগণের প্রতি শত্রুভাবাপন্ন প্রমাণিত হতে পারে। রুজভেল্টের মৃত্যুর পর, ট্রুম্যান প্রশাসন প্রকাশ্যে 18ই অক্টোবর, 1945-এ প্রকাশিত একটি সরকারী বিবৃতিতে চিঠিতে ঘোষিত নীতি মেনে চলে। ফিলিস্তিনি ইহুদি এবং ফিলিস্তিনি আরবদের মধ্যে ক্রমবর্ধমান দ্বন্দ্ব একটি বিষয় যা প্যালেস্টাইনে আরব এবং ইহুদিদের মারাত্মকভাবে বিভক্ত করেছেঃ অভিবাসন। ইহুদীরা অভিবাসনের বিষয়ে আপস করবে না, যা ইউরোপীয় নিপীড়ন থেকে বাঁচার উপায় হিসাবে তাদের প্রয়োজন ছিল এবং যা ছিল জায়োনিজমের একটি মূল মতবাদ। আরবরা তাদের পক্ষ থেকে অভিবাসনের ক্ষেত্রে আপস করতে পারেনি কারণ এটি কার্যকরভাবে প্যালেস্টাইনে তাদের সংখ্যাগরিষ্ঠতার অবসান ঘটাবে। সময়ের সঙ্গে সঙ্গে দুই সম্প্রদায়ের মধ্যে দ্বন্দ্ব আরও তীব্র হয়ে ওঠে। ব্রিটিশ অভিবাসন বিধিনিষেধ জায়োনিজমের প্রতি ব্রিটিশ সমর্থন সবসময়ই বিতর্কিত ছিল এবং বিষয়টি নিয়ে পর্যায়ক্রমে সংসদে বিতর্ক হত। চার্চিল ইহুদি অভিবাসনকে ব্রিটিশদের দ্বারা নির্ধারিত বার্ষিক কোটায় সীমাবদ্ধ করেছিলেন। অভিবাসনের অনুমতি দেওয়া শংসাপত্রগুলি ইহুদি সংস্থা দ্বারা বিতরণ করা হয়েছিল। 1000 পাউন্ড নগদ সহ ইহুদি বা 500 পাউন্ড নগদ সহ ইহুদি পেশাদাররা অবাধে দেশত্যাগ করতে পারত। চার্চিলের সংস্কারগুলি পোল্যান্ড থেকে আরব ইহুদি, অর্থোডক্স ইহুদি এবং সংশোধনবাদী জায়নবাদীদের পক্ষে প্যালেস্টাইনে অভিবাসন করা কঠিন করে তুলেছিল কারণ ইহুদি এজেন্সি ইউরোপীয় জায়নবাদীদের দ্বারা এবং ক্রমবর্ধমানভাবে সমাজতান্ত্রিক জায়নবাদীদের দ্বারা প্রভাবিত ছিল। তবে অভিবাসন নিষেধাজ্ঞার অর্থ ছিল যে প্যালেস্টাইনে ইহুদি অভিবাসীদের অভিবাসনের প্রস্তুতির জন্য বছরের পর বছর ব্যয় করে তাদের আনুগত্য এবং নিষ্ঠা প্রমাণ করতে হয়েছিল। অনেক অভিবাসী কৃষি ও আদর্শিক প্রশিক্ষণ এবং হিব্রু শেখা সহ কঠোর প্রস্তুতির পরে এসেছিলেন। অ্যাডলফ হিটলার এবং নাৎসি জার্মানির উত্থানঃ পঞ্চম আলিয়া (1929-1939) এবং অবৈধ অভিবাসন 1920-এর দশকে ইউরোপ জুড়ে ইহুদি বিদ্বেষ সম্পর্কে উদ্বেগ বৃদ্ধি পায়। 1928 সালের মধ্যে, দেশগুলি ক্রমবর্ধমানভাবে অভিবাসন আইন প্রণয়ন করছিল, যা কখনও কখনও ইহুদিদের প্রবেশ করতে বাধা দিয়েছিল এবং প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পরে প্রতিষ্ঠিত কিছু নতুন ইউরোপীয় রাষ্ট্র ইহুদি অভিবাসীদের তাদের রাজনৈতিক স্থিতিশীলতার জন্য হুমকি হিসাবে বিবেচনা করেছিল। অনেক দেশ আশঙ্কা করেছিল যে পূর্ব থেকে ইহুদিদের অভিবাসন তাদের সাথে বিপ্লবী রাজনৈতিক ধারণা নিয়ে আসবে; ইহুদিদের সমাজে নেতিবাচক নৈতিক প্রভাব হিসাবেও বিবেচনা করা হত। 1933 সালে জার্মানিতে অ্যাডলফ হিটলারের ক্ষমতার উত্থান জায়নবাদী সমর্থন এবং প্যালেস্টাইনে অভিবাসনের জন্য একটি শক্তিশালী নতুন অনুপ্রেরণা তৈরি করে। ইহুদীরা ইউরোপীয় সমাজে সংখ্যালঘু হিসাবে নিরাপদে বসবাস করতে পারে এই দীর্ঘস্থায়ী আত্তীকরণবাদী এবং অ-জায়নবাদী দৃষ্টিভঙ্গিকে গভীরভাবে অবজ্ঞা করা হয়েছিল, কারণ জার্মানিকে আগে এমন একটি দেশ হিসাবে বিবেচনা করা হত যেখানে ইহুদীরা সবচেয়ে সফলভাবে একীভূত হয়েছিল। প্রায় সমস্ত অন্যান্য দেশ ইহুদি অভিবাসনের জন্য বন্ধ থাকায়, অভিবাসীদের একটি নতুন তরঙ্গ প্যালেস্টাইনের দিকে এগিয়ে যায়। ব্রিটিশদের তাত্ক্ষণিক প্রবেশের জন্য প্রয়োজনীয় ফি দিতে অক্ষমদের অপেক্ষার তালিকায় যোগ দিতে হয়েছিল। ইহুদিদের জার্মানি ছেড়ে চলে যেতে প্ররোচিত করার জন্য নাৎসি প্রচেষ্টা করা হয়েছিল, কিন্তু তাদের সম্পত্তিও নেওয়ার অনুমতি দিতে অস্বীকার করার কারণে তারা দুর্বল হয়ে পড়েছিল। জবাবে, ইহুদি সংস্থার হাইম আরলোজোরভ নাৎসিদের সাথে হাভারা চুক্তি নিয়ে আলোচনা করেন, যার মাধ্যমে জার্মান ইহুদীরা জার্মান তৈরি পণ্য প্যালেস্টাইনে কিনতে এবং রপ্তানি করতে পারে। প্যালেস্টাইনে পরে পণ্যগুলি বিক্রি করা হয় এবং অভিবাসীদের আয় ফেরত দেওয়া হয়। এই চুক্তির ফলস্বরূপ, মূলধনের প্রবাহ মহামন্দার মধ্যে একটি অত্যন্ত প্রয়োজনীয় অর্থনৈতিক উত্সাহ দিয়েছে। তবে, আরলোজোরভকে তার ফিরে আসার পরপরই হত্যা করা হয়েছিল, এটি সাধারণত ইরগুন সদস্যদের দ্বারা বিশ্বাস করা হয়েছিল (সাম্প্রতিক বছরগুলিতে এটি ধারণা করা হয় যে নাৎসি প্রচার মন্ত্রী জোসেফ গোয়েবেলস তার স্ত্রীর সাথে আরলোজোরভের সংযোগ লুকানোর জন্য হত্যার আদেশ দিয়েছিলেন)। 1934 সাল থেকে, সংশোধনবাদীরাও অবৈধ অভিবাসন সংগঠিত করতে শুরু করে এবং সম্মিলিতভাবে, প্যালেস্টাইনের ইহুদি জনসংখ্যা দ্রুত বৃদ্ধি পায়। যদিও এই পরিস্থিতিগুলি আরব অভিবাসন বৃদ্ধির দিকে পরিচালিত করেছিল, ইহুদি অভিবাসীদের দ্রুত বৃদ্ধি অবশেষে প্যালেস্টাইনে আরব বিদ্রোহের দিকে পরিচালিত করেছিল। 1938 সালের মধ্যে, ইউরোপীয় ইহুদিদের উপর ক্রমবর্ধমান চাপ মূলধারার জায়োনিস্টদের অবৈধ অভিবাসন সংগঠিত করতে পরিচালিত করে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের আগে নাৎসি জার্মানির সাথে সহযোগিতার জন্য জায়োনিস্ট এবং নাৎসি কর্তৃপক্ষের স্বার্থ ছিল অভিন্ন, কারণ উভয়ই ইহুদিদের জার্মানি থেকে বের করে দিতে চেয়েছিল। এমনকি নাৎসি কর্তৃপক্ষ একটি ইহুদি রাষ্ট্রকে সমর্থন না করলেও, তারা ইহুদি অভিবাসনকে জার্মান ইহুদি সমস্যার উত্তর হিসাবে দেখেছিল এবং কর্তৃপক্ষ ইহুদি সংগঠনগুলিকে অন্যান্য ইহুদিদের চেয়ে বেশি পছন্দ করেছিল। জায়নবাদীদের একত্রিকরণ বিরোধী আইন এবং একটি নতুন ইহুদি পরিচয়ের ন্যায্যতা ও প্রচারে সহায়তা করার জন্য একটি দরকারী হাতিয়ার হিসাবেও দেখা হত। "জার্মান ইহুদি নীতি এবং এর বৈদেশিক নীতির প্রভাবের ভিত্তিতে জার্মানিতে ইহুদিবাদী প্রবণতাগুলিকে পঙ্গু করার কোনও কারণ নেই কারণ ইহুদিবাদ জার্মানি থেকে ইহুদিদের ধীরে ধীরে নির্মূল করার জাতীয় সমাজতান্ত্রিক লক্ষ্যের বিরোধিতা করে না।" 1935 সালের সেপ্টেম্বর মাসে হেইড্রিচ ইহুদিদের জার্মানিতে থাকার পরামর্শ দেওয়া বক্তৃতা নিষিদ্ধ করার নির্দেশ দেন। জায়োনিজম এবং অভিবাসনের বিবরণ এসএস দ্বারা প্রচারিত হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, এমনকি যখন ইহুদিদের নাৎসি চলচ্চিত্র শিল্প থেকে বাদ দেওয়া হয়েছিল, তখনও জার্মানির জায়োনিস্ট ইউনিয়নকে জার্মান প্রচার মন্ত্রক দ্বারা পৃথক প্রযোজনা এবং বিতরণ আউটলেট সংগঠিত করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। যদিও জায়োনিজমের প্রতি নাৎসি মনোভাব অনুকূল ছিল, তবুও এটি পরস্পরবিরোধী ছিল, কারণ ইহুদিদের উপর অর্থনৈতিক বিধিনিষেধ অভিবাসনকে বাধা দিয়েছিল। আইখম্যান 1937 সালে হাগানাহ জায়োনিস্টদের সাথে অবৈধ অভিবাসন মধ্যস্থতার জন্য প্যালেস্টাইন সফর করেছিলেন কিন্তু ব্রিটিশ কর্তৃপক্ষ তাদের বিচ্ছিন্ন করে দেয়। ব্রিটিশ লেবার পার্টির রাজনীতিবিদ ওসওয়াল্ড মোসলি 1930-এর দশকে ব্রিটেনে ব্রিটিশ ইউনিয়ন অফ ফ্যাসিস্ট নামে একটি নতুন দল প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা দাবি করেছিল যে "ইহুদীরা" ব্রিটেনকে যুদ্ধের দিকে নিয়ে যাচ্ছিল এবং জার্মানির সাথে শান্তির জন্য প্রচারণা চালাচ্ছিল; তবে, তাঁর ইহুদিবিরোধী মন্তব্যের ফলে 1935 সালের শেষের দিকে সদস্যপদ 8,000-এর নিচে নেমে আসে এবং শেষ পর্যন্ত, মোসলে 1940 সালে অন্তরীণ হওয়ার আগে দলের মনোযোগ মূলধারার রাজনীতিতে ফিরিয়ে আনেন এবং বিইউএফ নিষিদ্ধ করে। প্যালেস্টাইনে আরব বিদ্রোহ এবং লক্ষ লক্ষ ইহুদি শীঘ্রই প্যালেস্টাইনে প্রবেশ করতে চাইবে বলে উদ্বেগের কারণে জায়োনিজমের প্রতি ব্রিটিশ সমর্থন হ্রাস পেয়েছিল। নুরেমবার্গ আইন কার্যকরভাবে জার্মানির 500,000 ইহুদিদের নাগরিকত্ব বাতিল করে, তাদের নিজেদের দেশে শরণার্থী করে তোলে। 1938 সালের মার্চ মাসে হিটলার অস্ট্রিয়া দখল করে 2,00,000 ইহুদীকে রাষ্ট্রহীন শরণার্থী করে তোলে। সেপ্টেম্বরে ব্রিটিশরা সুডেটেনল্যান্ডের নাৎসি সংযুক্তিতে সম্মত হয়, যার ফলে আরও 1,00,000 ইহুদি শরণার্থী হয়। বিকল্প গন্তব্যের অভাবে 1,00,000-এরও বেশি জার্মান ইহুদি প্যালেস্টাইনের দিকে রওনা হয়। 1939 সালে ব্রিটিশরা একটি শ্বেতপত্র জারি করে যেখানে তারা ঘোষণা করে যে একটি ইহুদি জাতীয় আবাস এখন বিদ্যমান এবং আদেশের অধীনে তাদের বাধ্যবাধকতা পূরণ করা হয়েছে। আরও অভিবাসন আরব জনগণের জন্য ক্ষতিকারক হবে। 1939 থেকে 1944 সাল পর্যন্ত ইউরোপের পরিস্থিতির পরিপ্রেক্ষিতে বছরে আরও 10,000 ইহুদীকে ভর্তির পাশাপাশি 25,000 এককালীন ভাতা দেওয়ার কথা ছিল। এর পরে ইহুদি অভিবাসনের জন্য আরব সংখ্যাগরিষ্ঠের (অত্যন্ত অসম্ভব) চুক্তির প্রয়োজন হবে (এই সময়ের মধ্যে ইহুদিরা জনসংখ্যার প্রায় এক-তৃতীয়াংশ ছিল)। ব্রিটিশরা 1949 সালের মধ্যে আরবদের স্বাধীনতার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল এবং ইহুদিদের দ্বারা জমি ক্রয়ের উপর বিধিনিষেধ আরোপ করেছিল। ব্রিটিশরা আরব সমর্থন বজায় রাখার বিষয়ে উদ্বিগ্ন ছিল কারণ ইতালীয় ফ্যাসিস্ট এবং জার্মান নাৎসি প্রচার আরব বিশ্বকে লক্ষ্যবস্তু করেছিল (এবং সমর্থন জিতেছিল)। ফ্যাসিবাদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে ইহুদিদের সমর্থন নিশ্চিত করা হয়েছিল। প্যালেস্টাইনে, জায়োনিস্টরা ক্রমবর্ধমানভাবে ব্রিটিশদের শত্রু হিসাবে দেখেছিল, তবে তারা নাৎসিদের বিরুদ্ধে লড়াইকে আরও গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করেছিল। 1940 সালে আভরাহাম স্টার্নের নেতৃত্বে একটি দল, যা পরে লেহি নামে পরিচিত হয়, ব্রিটিশদের বিরুদ্ধে লড়াই করতে অস্বীকার করায় ইরগুন ত্যাগ করে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের প্রাক্কালে ইহুদিবাদী আন্দোলনের 61টি দেশে ইহুদিবাদী আন্দোলনের সদস্য ছিল। এই সময়ে বিশ্বের মোট ইহুদি জনসংখ্যা ছিল প্রায় 1 কোটি 60 লক্ষ। তুরস্ক এবং ইউ. এস. এস. আর-এ জায়োনিজম নিষিদ্ধ করা হয়েছিল, যেখানে 30 লক্ষেরও বেশি ইহুদি ছিল। নিম্নলিখিত পরিসংখ্যানগুলি 1939 সালে জেনেভায় শেষ প্রাক-যুদ্ধ জায়োনিস্ট কংগ্রেসের সাথে সম্পর্কিত। 48টি দেশে কংগ্রেসের নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয় এবং 529 জন প্রতিনিধি এতে অংশ নেন। আন্দোলনের সদস্যরা দলগুলিকে ভোট দেন। প্রতিটি পক্ষ একটি করে প্রতিনিধি তালিকা জমা দেয়। দলগুলিকে তাদের প্রাপ্ত ভোটের সংখ্যা এবং তালিকায় যে ক্রমে তাদের নাম দেওয়া হয়েছিল সেই অনুযায়ী নির্বাচিত প্রার্থীদের মধ্যে আসন বণ্টন করা হয়েছিল। এই ব্যবস্থাটি আজ ইসরায়েলি নির্বাচনের ভিত্তি তৈরি করে। হলোকাস্টের সময় জায়োনিজম হলোকাস্টের সময় ইউরোপের ইহুদিদের বাইরের বিশ্ব থেকে বিচ্ছিন্ন এবং অস্বীকার করেছিল। ইহুদিদের নিয়মতান্ত্রিকভাবে দরিদ্র, অনাহারে এবং হত্যা করা হয়েছিল। যেখানে ইহুদীরা নাৎসিদের বিরুদ্ধে লড়াই করার চেষ্টা করেছিল, সেখানে জায়নবাদীরা প্রতিরোধে বিশিষ্ট ছিল। তবে যারা লড়াই করছিল তাদের কখনই সাফল্যের সুযোগ ছিল না এবং নাৎসিদের দ্বারা সর্বদা রক্তাক্তভাবে দমন করা হত। ইহুদীরা সফল হওয়ার একমাত্র উদাহরণ ছিল যখন তারা পক্ষপাতদুষ্ট হিসাবে জঙ্গলে লড়াই করেছিল, উদাহরণস্বরূপ বেলস্কি পক্ষপাতদুষ্ট, 1213 ইহুদিদের একটি দল যারা নাৎসিদের জন্য সমস্যা তৈরি করার সময় পুরো যুদ্ধে বেঁচে গিয়েছিল। নাৎসি মিত্র হাঙ্গেরি, রোমানিয়া, স্লোভাকিয়া এবং ক্রোয়েশিয়া (প্রধানত রোমানিয়া) হলোকাস্টে নিহত 60 লক্ষ ইহুদিদের মধ্যে অন্তত এক শতাংশের মৃত্যুর জন্য দায়ী ছিল। অক্ষশক্তি সরকার, স্থানীয় পুলিশ বাহিনী এবং ইউরোপ জুড়ে স্থানীয় স্বেচ্ছাসেবকরা নাৎসিদের জন্য ইহুদিদের আটক বা মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। 1943 সালের জানুয়ারি ও এপ্রিলের ওয়ারশ ঘেটো বিদ্রোহে ডান ও বাম উভয় দিকে ঝুঁকে থাকা জায়োনিস্ট সংগঠনগুলির অংশগ্রহণ অন্তর্ভুক্ত ছিল। এর সেনাপতি মর্দচাই অ্যানিলেউইজ ছিলেন একজন সমাজতান্ত্রিক-জায়নবাদী এবং সমস্ত রাজনৈতিক বর্ণালীর জায়নবাদীরা এই সংগ্রামে অগ্রণী ভূমিকা পালন করেছিলেন। বিদ্রোহের বামপন্থী বেঁচে যাওয়া ব্যক্তিরা অবশেষে প্যালেস্টাইনে প্রবেশ করে এবং দুটি কিব্বুটজিম, লোহামেই হাগেত 'ওত এবং ইয়াদ মর্দচাই প্রতিষ্ঠা করে। প্যালেস্টাইনে জায়নবাদী নেতৃত্ব সমস্ত সক্ষম ইহুদিদের ব্রিটিশ সেনাবাহিনীর জন্য স্বেচ্ছাসেবক হওয়ার নির্দেশ দেয়। এছাড়াও ইউরোপে প্যারাশুট যোদ্ধাদের প্রবেশের চেষ্টা করা হয়েছিল, যদিও এর থেকে খুব কমই আসে। নাৎসি আক্রমণের ভয়ে ইহুদি সম্প্রদায় নাৎসিদের বিরুদ্ধে চূড়ান্ত অবস্থান নেওয়ার জন্য প্রস্তুত ছিল। সামগ্রিকভাবে যিশুব নেতারা হলোকাস্ট প্রচার এবং বন্ধ করার চেষ্টায় যথেষ্ট কাজ করেননি। যদিও তারা হাজার হাজার ইহুদীকে বাঁচাতে সফল হতে পারত যদি ইহুদীদের উদ্ধার করা তাদের সর্বোচ্চ অগ্রাধিকার হত, রাষ্ট্র গঠনের পরিবর্তে, তাদের হলোকাস্ট "বন্ধ" করার কোনও ক্ষমতা ছিল না। টম সেগেভের ভাষায়ঃ "হলোকাস্টের সময় যিশুব নেতাদের গল্পটি মূলত অসহায়ত্বের ছিল। তারা ইউরোপ থেকে কয়েক হাজার ইহুদীকে উদ্ধার করে। তারা হয়তো আরও বেশি সঞ্চয় করতে পারত, কিন্তু লক্ষ লক্ষ টাকা বাঁচাতে পারেনি। ইহুদিদের মুক্তির জন্য নাৎসিদের অর্থ প্রদানের চেষ্টা করা হয়েছিল। যাইহোক, এই প্রচেষ্টাগুলি ব্রিটিশদের দ্বারা পদ্ধতিগতভাবে (এবং সেগেভের মতে, নিন্দনীয়ভাবে) ধ্বংস করা হয়েছিল। 1942 সালের জায়োনিস্ট সম্মেলন যুদ্ধের কারণে অনুষ্ঠিত হতে পারেনি। পরিবর্তে 600 ইহুদি নেতা (শুধু জায়োনিস্ট নয়) নিউইয়র্কের বিল্টমোর হোটেলে মিলিত হন এবং বিল্টমোর প্রোগ্রাম নামে পরিচিত একটি বিবৃতি গ্রহণ করেন। তারা একমত হয়েছিল যে জায়োনিস্ট আন্দোলন যুদ্ধের পরে একটি ইহুদি রাষ্ট্র গঠনের চেষ্টা করবে এবং সমস্ত ইহুদি সংগঠন প্যালেস্টাইনে মুক্ত ইহুদি অভিবাসন নিশ্চিত করার জন্য লড়াই করবে। ইহুদি নাৎসি বিরোধী প্রতিরোধে ইহুদিবাদী ভূমিকা নাৎসিদের বিরুদ্ধে বেশিরভাগ ইহুদি প্রতিরোধের নেতৃত্ব দিয়েছিল ইহুদিবাদীরা। নিম্নরূপ একটি আংশিক তালিকা রয়েছেঃ মরডেচাই অ্যানিলেউইজ-ওয়ারশ ঘেটো বিদ্রোহ ইহুদি যুদ্ধ সংস্থার সংগঠক এবং কমান্ডার ফেরেনিক্টে পার্টিজানার অর্গানাইজেটসই র্যাচেল জিলবারবার্গ ইটজাক সুখনিক জিভিয়া লুবেটকিন আব্বা কোভনার মরডেচাই টেনেনবাউম আরও দেখুন হলোকাস্টের প্রভাব ইউরোপে নাৎসি-অনুপ্রাণিত গণহত্যার জায়নবাদীদের জন্য গুরুতর পরিণতি হয়েছিল। সদস্যপদের একটি বড় অংশ নিশ্চিহ্ন হয়ে যায়। পোল্যান্ডে বিশেষত ব্যাপক ক্ষতি হয়েছিল যেখানে প্রায় এক তৃতীয়াংশ জায়নবাদী সদস্য বাস করত (কমিউনিজমের কাছে রাশিয়ার সদস্যপদ হারিয়ে গিয়েছিল)। যে ইহুদিদের হত্যা করা হয়নি তারা তাদের সম্পত্তি হারিয়েছিল; ইউরোপে অর্থ সংগ্রহের জন্য জায়োনিস্ট আন্দোলনের ক্ষমতা মারাত্মকভাবে হ্রাস পেয়েছিল। এই বিপর্যয় ইহুদি ও জায়নবাদী রাজনীতিতে গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তনের দিকে পরিচালিত করেঃ অনেক ইহুদি এখন ইউরোপ ছেড়ে চলে যেতে মরিয়া হয়ে পড়েছিল এবং সেই উদ্দেশ্যে গুরুতর ঝুঁকি নিতে ইচ্ছুক ছিল সমস্ত ইহুদি এখন এমন একটি ইহুদি রাষ্ট্রের প্রয়োজনীয়তার বিষয়ে একমত হয়েছিল যেখানে ইহুদীরা নিপীড়নের ভয় থেকে মুক্ত থাকতে পারে এবং যা নিপীড়নের সময়ে একটি আশ্রয় প্রদান করবে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ইহুদীরা এখন ইহুদি রাজনীতিতে প্রভাবশালী শক্তি ছিল। আরও ইহুদীরা তাদের ভাইদের পক্ষ থেকে একত্রিত হতে প্রস্তুত ছিল। ব্রিটেন এখন দুর্বল হয়ে পড়েছিল এবং আন্তর্জাতিক চাপ প্রতিহত করতে কম সক্ষম ছিল। প্যালেস্টাইনে অবৈধ অভিবাসনের দ্রুত বৃদ্ধি 1945 সালে রাষ্ট্রপতি ট্রুম্যান ইউরোপে বেঁচে যাওয়া ইহুদিদের ("শেরিট হা-প্লেটা") পরিস্থিতি তদন্তের জন্য একজন ব্যক্তিগত প্রতিনিধি, আর্ল জি হ্যারিসনকে পাঠান। হ্যারিসন রিপোর্ট করেছেন যে মানুষের উল্লেখযোগ্য অনানুষ্ঠানিক এবং অননুমোদিত চলাচল অবশ্যই প্রত্যাশিত হতে হবে, এবং এগুলি প্রতিরোধ করার জন্য যথেষ্ট শক্তির প্রয়োজন হবে, কারণ এর সাথে জড়িত অনেক ব্যক্তির ধৈর্য্য, এবং আমার মতে ন্যায্যতার সাথে, ব্রেকিং পয়েন্টের কাছাকাছি। এটা অতিরিক্ত জোর দিয়ে বলা যায় না যে এই লোকদের মধ্যে অনেকেই এখন মরিয়া হয়ে উঠেছে, তারা জার্মান শাসনের অধীনে তাদের লক্ষ্যে পৌঁছানোর জন্য সম্ভাব্য সমস্ত উপায় কাজে লাগাতে অভ্যস্ত হয়ে পড়েছে এবং মৃত্যুর ভয় তাদের বাধা দেয় না। 1945 সালের ব্রিটিশ নির্বাচনে প্যালেস্টাইনে একটি ইহুদি রাষ্ট্র গঠনের প্রতিশ্রুতি দিয়ে একটি ইশতেহার দিয়ে জয়ী হওয়া সত্ত্বেও, শ্রম সরকার পররাষ্ট্র দফতরের চাপের কাছে নতিস্বীকার করে এবং প্যালেস্টাইনকে ইহুদি অভিবাসনের জন্য বন্ধ করে রাখে। ইউরোপে আব্বা কোভনারের নেতৃত্বে প্রাক্তন ইহুদি পক্ষপাতীরা পূর্ব ইউরোপ থেকে ইহুদিদের ভূমধ্যসাগরে নিয়ে যাওয়ার জন্য পালানোর পথ ("বেরিহাহ") সংগঠিত করতে শুরু করে যেখানে ইহুদি সংস্থা তাদের অবৈধভাবে প্যালেস্টাইনে নিয়ে যাওয়ার জন্য জাহাজের ("আলিয়াহ বেট") আয়োজন করে। ব্রিটিশ সরকার ইহুদিদের তাদের উৎপত্তিস্থলে ফিরে যেতে বাধ্য করার চেষ্টা করে প্রতিক্রিয়া জানায়। ব্রিটিশ জোনে প্রবেশ করা হলোকাস্ট থেকে বেঁচে যাওয়া ব্যক্তিদের সহায়তা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল বা প্রাক্তন নাৎসি সহযোগীদের সাথে হোস্টেলে থাকতে বাধ্য করা হয়েছিল (যুদ্ধের পরে ব্রিটেন বিপুল সংখ্যক বেলারুশিয়ান নাৎসি সহযোগীদের আশ্রয় দিয়েছিল)। মার্কিন-নিয়ন্ত্রিত অঞ্চলগুলিতে, ওয়াশিংটনের রাজনৈতিক চাপ ইহুদিদের তাদের নিজস্ব কোয়ার্টারে বসবাসের অনুমতি দেয় এবং এর অর্থ মার্কিন সেনাবাহিনী গণহত্যার কেন্দ্রগুলি থেকে পালানোর চেষ্টা করা ইহুদিদের সহায়তা করেছিল। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় বিশ্বের প্রায় এক তৃতীয়াংশ ইহুদি মারা যাওয়া সত্ত্বেও, জায়োনিস্ট আন্দোলনের বেতন প্রদানকারী সদস্যদের সংখ্যা বাড়তে থাকে। 1946 সালের ডিসেম্বরে বাসলে (সুইজারল্যান্ড) জায়নবাদী কংগ্রেস 43টি দেশের 375 জন প্রতিনিধিকে আকৃষ্ট করে, যারা 20 লক্ষ বেতন প্রদানকারী সদস্যের প্রতিনিধিত্ব করে। আগের মতো সবচেয়ে বড় দলগুলি ছিল সমাজতান্ত্রিক জায়োনিস্ট দল, যদিও তাদের পূর্ণ সংখ্যাগরিষ্ঠতার অভাব ছিল। প্রতিনিধিদের মধ্যে মাত্র দশজন ছিলেন ব্রিটিশ ইহুদি। ব্রিটিশ প্রত্যাহারঃ প্যালেস্টাইনের জন্য জাতিসংঘের বিভাজন পরিকল্পনা 1947 সালে ব্রিটেন প্যালেস্টাইন থেকে প্রত্যাহারের ইচ্ছা ঘোষণা করে। জাতিসংঘের একটি বিশেষ কমিটি পরিস্থিতি তদন্ত করে এবং দুটি সমাধানের প্রস্তাব দেয়ঃ প্যালেস্টাইনে একটি দ্বি-জাতীয় রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করা (সংখ্যালঘু বিকল্প); প্যালেস্টাইনকে একটি ইহুদি এবং একটি আরব রাষ্ট্রে বিভক্ত করা। জায়নবাদী দৃষ্টিকোণ থেকে, দ্বিতীয় বিকল্পটি তাদের লক্ষ্যের সাথে মিলে যায় এবং তারা এটিকে পূর্ণ সমর্থন দেয়। 29শে নভেম্বর জাতিসংঘের সাধারণ পরিষদ প্যালেস্টাইনকে একটি আরব রাষ্ট্র এবং একটি ইহুদি রাষ্ট্রে বিভক্ত করার পক্ষে ভোট দেয় (জেরুজালেম একটি আন্তর্জাতিক ছিটমহলে পরিণত হয়)। প্যালেস্টাইনে ইহুদি সম্প্রদায়ের মধ্যে জনসাধারণের আনন্দের মধ্যে, ইহুদি সংস্থা এই পরিকল্পনাটি গ্রহণ করে। ফিলিস্তিনি আরব নেতৃত্ব এবং আরব লীগ এই সিদ্ধান্ত প্রত্যাখ্যান করে এবং ঘোষণা করে যে তারা এটি মেনে চলবে না। প্যালেস্টাইনে আরব ও ইহুদিদের মধ্যে অবিলম্বে গৃহযুদ্ধ শুরু হয়। ইসরায়েল রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার পর ইহুদিবাদী কার্যকলাপ (1948-বর্তমান) 1948 সালের 14ই মে প্যালেস্টাইনে ইহুদি সম্প্রদায়ের নেতারা জাতিসংঘের প্রস্তাব অনুযায়ী স্বাধীনতা ঘোষণা করে এবং ইসরায়েল ইহুদি রাষ্ট্র হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়। এটি একটি বড় সন্ধিক্ষণ হিসাবে চিহ্নিত হয়েছিল, কারণ জায়নবাদী আন্দোলন তার প্রধান লক্ষ্য অর্জন করেছিল। ফলস্বরূপ, অনেক জায়োনিস্ট প্রতিষ্ঠান সরকারী প্রতিষ্ঠানে পরিণত হয় এবং তিনটি জায়োনিস্ট মিলিশিয়াকে একত্রিত করে ইসরায়েল প্রতিরক্ষা বাহিনী গঠন করা হয়। ইসরায়েলের প্রথম প্রধানমন্ত্রী ডেভিড বেন-গুরিয়ন ইহুদি রাষ্ট্র অর্জনে জায়োনিস্ট অর্গানাইজেশনের আরও মধ্যপন্থী পদ্ধতির বিষয়ে আপত্তি জানিয়েছিলেন এবং পরে এর অব্যাহত অস্তিত্বের বিষয়ে আপত্তি জানিয়েছিলেন, যা তিনি রাষ্ট্র গঠনের পরে প্রতিযোগিতা এবং মূলত অপ্রাসঙ্গিক হিসাবে দেখেছিলেন; তিনি আন্তর্জাতিক জায়োনিস্ট অর্গানাইজেশনের নেতৃত্বের সাথে সংঘর্ষ করেছিলেন। এই মুহুর্তে জেডও-এর প্রধান ক্রিয়াকলাপগুলি নিপীড়িত ইহুদিদের সহায়তা করার জন্য অবনমিত করা হয়েছিল, সাধারণত সেই দেশগুলিতে যেখানে জায়োনিজম অবৈধ ছিল এবং যে দেশগুলিতে ইহুদিরা সামান্য নিপীড়নের মুখোমুখি হয়েছিল সেখানে ইস্রায়েলে অভিবাসনকে সহায়তা করার পাশাপাশি ইস্রায়েলের জন্য সচেতনতা বৃদ্ধি এবং সমর্থনকে উৎসাহিত করা হয়েছিল। বেশিরভাগ প্রবাসী ইহুদি জায়োনিজমের সাথে পরিচয় করে এবং 1930-এর দশক থেকে এই অর্থে তা করে আসছে যে তারা ইসরায়েল রাষ্ট্রকে সমর্থন করে, এমনকি তারা অভিবাসন বেছে না নিলেও; ইহুদিবাদী আন্দোলনও ইসরায়েলের সমর্থনে উৎসাহিত করার জন্য বিভিন্ন ভূমিকা গ্রহণ করেছে। এর মধ্যে রয়েছে অভিবাসনকে উৎসাহিত করা এবং অভিবাসীদের শোষণ ও সংহতকরণে সহায়তা করা, চাহিদা ও উন্নয়নের পক্ষে তহবিল সংগ্রহ, ব্যক্তিগত মূলধন বিনিয়োগকে উৎসাহিত করা এবং আন্তর্জাতিকভাবে ইসরায়েলের জন্য জনমত সমর্থন সংগঠিত করা। বিশ্বব্যাপী ইহুদিদের রাজনৈতিক ও আর্থিক সহায়তা ইসরায়েলের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। 1967 সালে ইসরায়েল ও আরব রাষ্ট্রগুলির মধ্যে যুদ্ধ ("ছয় দিনের যুদ্ধ") ইসরায়েল ও জায়োনিজম উভয়ের ইতিহাসে একটি গুরুত্বপূর্ণ মোড় নিয়েছিল। ইসরায়েলি বাহিনী ইহুদি ধর্মীয় স্থানগুলির মধ্যে পবিত্রতম, প্রাচীন মন্দিরের পশ্চিম প্রাচীর সহ জেরুজালেমের পূর্ব অর্ধেক দখল করে। তারা 1948-এর পূর্ববর্তী প্যালেস্টাইন, পশ্চিম তীর (জর্ডান থেকে), গাজা উপত্যকা (মিশর থেকে) এবং গোলান মালভূমি (সিরিয়া থেকে)-এর অবশিষ্ট অঞ্চলগুলিও দখল করে নেয়। 28তম জায়োনিস্ট কংগ্রেস (জেরুজালেম, 1968) সমসাময়িক জায়োনিজমের লক্ষ্য হিসাবে "জেরুজালেম প্রোগ্রাম" নামে পরিচিত নিম্নলিখিত পাঁচটি নীতি গ্রহণ করেছিলঃ ইহুদি জনগণের ঐক্য এবং ইহুদি জীবনে ইসরায়েলের কেন্দ্রীয়তা সমস্ত দেশ থেকে আলিয়ার মাধ্যমে ঐতিহাসিক স্বদেশ, এরেটজ ইসরায়েলে ইহুদি জনগণকে একত্রিত করা "ন্যায়বিচার ও শান্তির ভবিষ্যদ্বাণীমূলক দৃষ্টিভঙ্গির" উপর ভিত্তি করে ইসরায়েল রাষ্ট্রকে শক্তিশালী করা ইহুদি, হিব্রু এবং জায়োনিস্ট শিক্ষা এবং ইহুদি আধ্যাত্মিক ও সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের বিকাশের মাধ্যমে ইহুদি জনগণের পরিচয় সংরক্ষণ সর্বত্র ইহুদি অধিকারের সুরক্ষা। 1977 সালের নির্বাচন, "বিপ্লব" হিসাবে চিহ্নিত, জাতীয়তাবাদী, ডানপন্থী, সংশোধনবাদী জায়োনিস্ট, লিকুড পার্টিকে ক্ষমতায় এনেছিল, প্রভাবশালী লেবার পার্টির বিরোধিতায় ত্রিশ বছর পর এবং রাজনৈতিক ডানদিকে আরও আন্দোলনের ইঙ্গিত দেয়। জোয়েল গ্রিনবার্গ, নির্বাচনের কুড়ি বছর পর দ্য নিউইয়র্ক টাইমসে লিখেছেন, এর তাৎপর্য এবং সম্পর্কিত ঘটনাগুলির কথা উল্লেখ করেছেন; তিনি লিখেছেনঃ বীজ বপন করা হয়েছিল 1977 সালে, যখন লিকুডের মেনাকেম বেগিন লেবারের বিরুদ্ধে এক চমকপ্রদ নির্বাচনী বিজয়ে তাঁর দলকে প্রথমবার ক্ষমতায় এনেছিলেন। এক দশক আগে, 1967 সালের যুদ্ধে, ইসরায়েলি সেনারা পশ্চিম তীর এবং গাজা উপত্যকা অতিক্রম করে 1948 সালে গৃহীত বিভাজনকে কার্যকরভাবে বাতিল করে দিয়েছিল। তারপর থেকে, মি. বেগিন জুডিয়া ও সামারিয়া (পশ্চিম তীরের জমি)-এর প্রতি অবিরাম আনুগত্য প্রচার করেছিলেন এবং সেখানে ইহুদি বসতি স্থাপনের প্রচার করেছিলেন। কিন্তু দায়িত্ব গ্রহণের পর তিনি পশ্চিম তীর ও গাজাকে ইসরায়েলের সঙ্গে সংযুক্ত করেননি, যা এই স্বীকৃতিকে প্রতিফলিত করে যে, ফিলিস্তিনিদের অন্তর্ভুক্ত করা ইসরায়েলকে ইহুদি রাষ্ট্রের পরিবর্তে দ্বিরাষ্ট্রীয় রাষ্ট্রে পরিণত করতে পারে। পশ্চিম তীর এবং গাজার নিয়ন্ত্রণ ইসরায়েলকে ফিলিস্তিনি আরবদের একটি বিশাল জনসংখ্যার উপর নিয়ন্ত্রণের অবস্থানে রেখেছিল। বছরের পর বছর ধরে এটি একদিকে সাম্যবাদী গণতান্ত্রিক রাষ্ট্রের প্রতিদ্বন্দ্বী মূল জায়নবাদী আদর্শ এবং অন্যদিকে ঐতিহাসিক ইহুদি অঞ্চল, বিশেষত জেরুজালেমের পুরানো শহরের প্রতি আঞ্চলিক আনুগত্যের মধ্যে দ্বন্দ্ব সৃষ্টি করেছে। "ইহুদি রাষ্ট্র" বলতে কী বোঝায় এবং ইসরায়েল রাষ্ট্রের ভৌগলিক সীমা সম্পর্কে চলমান জাতীয় বিতর্ক ছাড়া ইসরায়েলের রাজনীতিতে জায়োনিজম এবং এর মতাদর্শগত ভিত্তি কম গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠেছে। তবে এই বিতর্কগুলি মূলত জায়নবাদী সংগঠনগুলির বাইরে এবং ইসরায়েলের জাতীয় রাজনীতির মধ্যে হয়েছে। 1975 সালে জাতিসংঘের সাধারণ পরিষদের প্রস্তাব 3379 গৃহীত হয়। এতে বলা হয়েছে যে "জায়োনিজম বর্ণবাদ এবং জাতিগত বৈষম্যের একটি রূপ"। প্রস্তাব 3379 1991 সালে 4686 নং প্রস্তাব দ্বারা বাতিল করা হয়। 2001 সালে ড. অ্যালন তাল, রাব্বি মাইকেল কোহেন এবং ড. আইলন শোয়ার্জ-এর নেতৃত্বে মার্কিন ও ইসরায়েলি পরিবেশবিদদের একটি দল প্রথম পরিবেশবাদী জায়োনিস্ট সংগঠন গ্রিন জায়োনিস্ট অ্যালায়েন্স প্রতিষ্ঠা করেন। গ্রিন জায়োনিস্ট অ্যালায়েন্স ইসরায়েল এবং তার অঞ্চলের পরিবেশের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। ইরাক থেকে অভিবাসন 1941 সালে ইরাকে নাৎসিপন্থী অভ্যুত্থানের ফলে বাগদাদে ইহুদিদের গণহত্যা হয় (যেখানে তারা বৃহত্তম জাতিগত গোষ্ঠী ছিল এবং জনসংখ্যার 40 শতাংশ গঠন করেছিল)। ইহুদি বিদ্বেষ বৃদ্ধি পাওয়ায়, বিশেষ করে ইরাকি স্বাধীনতার পর, প্রতি মাসে এক হাজারেরও বেশি ইহুদি অবৈধভাবে ইরাক থেকে প্যালেস্টাইনে পালিয়ে যাচ্ছিল। 1950 সালের মার্চ মাসে ইরাকি সরকার ঘোষণা করে যে তারা 9 মাসের জন্য ইহুদিদের চলে যাওয়ার অনুমতি দেবে। 130, 000 ইরাকি ইহুদিদের মধ্যে 98 শতাংশেরও বেশি ইসরায়েলে চলে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে (তারা ইরান থেকে উড়ে এসেছিল)। তাদের মধ্যে অনেকেই ইরাকি সরকার কর্তৃক বাজেয়াপ্ত করা উল্লেখযোগ্য সম্পত্তি পরিত্যাগ করে। 1940-এর দশকের শেষের দিকে, ইউএসএসআর ক্রমবর্ধমান ইহুদি বিরোধী হয়ে ওঠে এবং পূর্ব ইউরোপ এবং আরব বিশ্বে ইহুদি বিরোধী প্রচারাভিযানের জন্য জায়োনিজমের অভিযোগগুলি প্রায়শই ব্যবহার করা হত। 1967 সালে সোভিয়েত প্রচারণা উল্টে যায় এবং ইহুদিদের ইসরায়েলে চলে যাওয়ার জন্য আবেদন করার ফলে একটি বড় উত্থান ঘটে। ইহুদিবাদী আন্দোলন সোভিয়েত ইহুদিদের ইসরায়েলে অভিবাসনের অনুমতি দেওয়ার জন্য ইউএসএসআরকে চাপ দেওয়ার জন্য একটি বড় অভিযান শুরু করে। ইউ. এস. এস. আর-এর জায়নবাদী কর্মীরা হিব্রু (ইউ. এস. এস. আর-এ অবৈধ) অধ্যয়ন করেছিলেন, গোপনে ধর্মীয় অনুষ্ঠান করেছিলেন (খৎনা অবৈধ ছিল) এবং পশ্চিমা সংস্থাগুলির পক্ষ থেকে মানবাধিকার লঙ্ঘন পর্যবেক্ষণ করেছিলেন। সবচেয়ে বিশিষ্ট কর্মী ছিলেন আনাতোলি শারানস্কি, যাকে সোভিয়েত গুপ্তচরের সাথে বিনিময় করার আগে তার কাজের জন্য 13 বছরের কারাদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। বছরের পর বছর ধরে বেশ কয়েকটি ইসরায়েলি এবং আমেরিকান ইহুদি সংগঠন, বিশেষ করে এসএসএসজে এবং এনসিএসজে, সোভিয়েত ইহুদিদের মুক্ত করার জন্য একটি রাজনৈতিক প্রচারণা চালিয়েছে। রিগ্যান প্রশাসনের প্রচেষ্টার সাহায্যে, এই অভিযান অবশেষে 1987 সালে সফল হয় যখন বেশিরভাগ প্রত্যাখ্যানকারীদের কারাগার থেকে মুক্তি দেওয়া হয় এবং ইসরায়েলে অভিবাসনের অনুমতি দেওয়া হয়। ব্রেনার, মাইকেল এবং শেলি ফ্রিশ আরও পড়ুন। জায়োনিজমঃ এ ব্রিফ হিস্ট্রি (2003) উদ্ধৃতাংশ এবং পাঠ্য অনুসন্ধান কোহেন, নাওমি। দ্য আমেরিকানাইজেশন অফ জায়োনিজম, 1897-1948 (2003)। 304 পিপি। বিশেষ বিষয়ের উপর প্রবন্ধ ল্যাকিউয়ার, ওয়াল্টার। আ হিস্ট্রি অফ জায়োনিজমঃ ফ্রম দ্য ফ্রেঞ্চ রেভোলিউশন টু দ্য এস্টাব্লিশমেন্ট অফ দ্য স্টেট অফ ইসরায়েল (2003) গুড হিস্ট্রি বাই আ লিডিং স্কলার এক্সটার্স্ট অ্যান্ড টেক্সট সার্চ সাচার, হাওয়ার্ড এম. আ হিস্ট্রি অফ ইসরায়েলঃ ফ্রম দ্য রাইজ অফ জায়োনিজম টু আওয়ার টাইম (2007) এক্সটার্ট অ্যান্ড টেক্সট সার্চ উরফস্কি, প্রথম মেলভিন। আমেরিকান জায়োনিজম ফ্রম হার্জল টু দ্য হলোকাস্ট (1995), স্ট্যান্ডার্ড হিস্ট্রি উইগোডার, জিওফ্রে, এড। নিউ এনসাইক্লোপিডিয়া অফ জায়োনিজম অ্যান্ড ইসরায়েল (2য় সংস্করণ। 2 খণ্ড। 1994); 1521 পিপি প্রাথমিক উৎস হার্টজবার্গ, আর্থার। জায়নবাদী ধারণাঃ একটি ঐতিহাসিক বিশ্লেষণ এবং পাঠক (1997), 648 পিপি, প্রধান প্রাথমিক উৎস এবং খুব ভাল ভূমিকা আরও দেখুন জায়নবাদের প্রকারগুলি খ্রিস্টান জায়নবাদ সাংস্কৃতিক জায়নবাদ সাধারণ জায়নবাদী শ্রম জায়নবাদ সংস্কার জায়নবাদ ধর্মীয় জায়নবাদ সংশোধনবাদী জায়নবাদ ধর্মনিরপেক্ষ জায়নবাদী প্রতিষ্ঠান এবং সংগঠন হিস্টাড্রুট ইহুদি এজেন্সি ফর ইসরায়েল ইহুদি জাতীয় তহবিল ভাদ লিউমি বিশ্ব জায়নবাদী সংস্থার ইতিহাস জায়নবাদ এবং ইসরায়েল-প্যালেস্টাইনের দ্বন্দ্বের ইতিহাস ইসরায়েলের ইতিহাস প্যালেস্টাইনের ইতিহাস দক্ষিণ লেভান্ট ইসরায়েলি-প্যালেস্টাইনের দ্বন্দ্বের তালিকা জায়নবাদী ব্যক্তিত্বের সময়রেখা জায়নবাদ সম্পর্কিত ধারণা ইহুদি স্বায়ত্তশাসন ইহুদি মুক্তি ইয়েরিডা পাদটীকা টেলর রেফারেন্স, এ. আর., 1971। আই. আবু-লুঘোদ, নর্থওয়েস্টার্ন ইউনিভার্সিটি প্রেস, ইভানস্টন, ইউএসএ ডেভিড হ্যাজনি, ইওরাম হ্যাজনি এবং মাইকেল বি ওরেন, সংস্করণ, নিউ এসেজ অন জায়োনিজম, সালেম প্রেস, 2007। বাহ্যিক লিঙ্ক জায়োনিজম সেন্ট্রাল জায়োনিস্ট আর্কাইভের অফিসিয়াল ওয়েবসাইট ভিডিও ক্লিপ সম্বলিত নিবন্ধ