Nakayama Miki
তিনি ছিলেন ঊনবিংশ শতাব্দীর একজন জাপানি কৃষক এবং ধর্মীয় নেতা। তিনি জাপানি নতুন ধর্ম টেন্রিকিয়োর প্রাথমিক ব্যক্তিত্ব। অনুসারীরা, যারা তাকে ওয়াসামা হিসাবে উল্লেখ করে, তারা বিশ্বাস করে যে তিনি 1838 সালে একটি ঐশ্বরিক প্রকাশ অনুভব করার মুহূর্ত থেকে 1887 সালে তার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত সুকিহির মাজার হিসাবে বসতি স্থাপন করেছিলেন। তার ঐশ্বরিক প্রকাশের পরে, তিনি তার পরিবারের বেশিরভাগ সম্পত্তি দান করেছিলেন এবং পরিবারের বাড়ি ভেঙে দিয়েছিলেন, যার ফলে দারিদ্র্যের অবস্থায় প্রবেশ করেছিলেন। তিনি অনুগামীদের আকৃষ্ট করতে শুরু করেন, যারা বিশ্বাস করতেন যে তিনি একজন জীবন্ত দেবী যিনি মানুষকে সুস্থ করতে পারেন এবং গর্ভবতী মায়েদের নিরাপদ প্রসবের আশীর্বাদ করতে পারেন। তাঁর শিক্ষার একটি রেকর্ড রেখে যাওয়ার জন্য, তিনি অফুদেসাকি রচনা করেছিলেন এবং পরিষেবার গান, কোরিওগ্রাফি এবং সঙ্গীত শিখিয়েছিলেন, যা যথাক্রমে টেন্রিকিয়োর ধর্মগ্রন্থ এবং লিটারজিতে পরিণত হয়েছে। তিনি সেই স্থানটিকে চিহ্নিত করেছিলেন যেখানে ঈশ্বর মানুষকে সৃষ্টি করেছেন বলে দাবি করেছিলেন এবং তাঁর অনুসারীদের একটি স্তম্ভ দিয়ে স্থানটি চিহ্নিত করার এবং এর চারপাশে প্রার্থনা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যা তিনি বিশ্বাস করতেন যে মানবজাতিকে আনন্দময় জীবনের পরিত্রাণের দিকে এগিয়ে নিয়ে যাবে। তার জীবনের শেষ কয়েক বছরে, সরকারী অনুমোদন ছাড়াই একটি ধর্মীয় গোষ্ঠী গঠনের জন্য তাকে এবং তার অনুসারীদের জাপানি কর্তৃপক্ষ বেশ কয়েকবার গ্রেপ্তার ও আটক করেছিল। তার মৃত্যুর এক বছর পর, টেন্রিকিয়ো চার্চ সদর দপ্তর শিন্টো মেইন ব্যুরোর অধীনে একটি গির্জা হওয়ার আনুষ্ঠানিক অনুমোদন পায়। টেন্রিকিয়ো মতবাদ বলে যে নাকায়ামা মিকি ছিল সৃষ্টির সময় মানবজাতির কাছে ঈশ্বরের প্রতিশ্রুতির পরিপূর্ণতা, যা ছিল যে একটি নির্দিষ্ট সংখ্যক বছর অতিবাহিত হওয়ার পরে, ঈশ্বর সৃষ্টির স্থানে মানবজাতির মায়ের আত্মার মাধ্যমে প্রকাশিত হবেন এবং মানবজাতিকে এর উৎপত্তি, উদ্দেশ্য এবং পরিত্রাণের উপায় সম্পর্কে অবহিত করবেন। মতবাদটি আরও বলে যে ঈশ্বরের মন্দির হিসাবে, নাকায়ামার কথা ও কাজগুলি ঐশ্বরিক ইচ্ছার সাথে সম্পূর্ণ সঙ্গতিপূর্ণ ছিল এবং তার মৃত্যুর পরে, তার আত্মা শারীরিক অস্তিত্ব থেকে সরে যায় এবং চিরজীবী হয়ে ওঠে। জীবনী শৈশব নাকায়ামা মিকি, জন্মনাম মেইগাওয়া, 1798 সালের 18ই এপ্রিল (2রা জুন) ভোর পাঁচটার দিকে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ইয়ামাতো প্রদেশের ইয়ামাবে কাউন্টির সানমাইডেন গ্রামে বা বর্তমান তেনরি, নারায় কৃষক শ্রেণীর একটি পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তার বাবা মেইগাওয়া হানশিচি টোডো বংশের একজন সদস্য ছিলেন এবং মুসোকুনিন উপাধি ধারণ করেছিলেন, একটি সামুরাই-সদৃশ মর্যাদা যা তাকে উপাধি এবং তলোয়ার বহন করার অধিকার দিয়েছিল, যদিও বৃত্তি ছাড়াই। তিনি একজন ওজয়া, স্থানীয় গ্রামের একটি গোষ্ঠীর প্রধানও ছিলেন। তাঁর মা কিনু একই গ্রামের নাগাও পরিবারের ছিলেন এবং তিনি সূঁচের কাজে দক্ষ ছিলেন বলে জানা যায়। জীবনের প্রথম দশকে মিকি তার বাবার কাছ থেকে ব্রাশ দিয়ে লিখতে এবং মায়ের কাছ থেকে তুলো সেলাই ও স্পিন করতে শিখেছিলেন। নয় থেকে এগারো বছর বয়স পর্যন্ত তিনি নিকটবর্তী গ্রামের শিশুদের জন্য একটি বেসরকারী বিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেন, যেখানে তিনি পড়া এবং লেখার বিষয়ে শিক্ষিত হন। বাড়িতে, তিনি তাঁর মায়ের কাছ থেকে সূঁচের কাজ শিখেছিলেন এবং হস্তশিল্পের জিনিস তৈরি করতে এবং সুতির প্রশস্ত বল্ট থেকে পোশাক কাটতে যথেষ্ট দক্ষ হয়ে ওঠেন। মেইগাওয়ারা বৌদ্ধধর্মের বিশুদ্ধ ভূমি ধারার ধার্মিক অনুসারী ছিল এবং একটি স্থানীয় মন্দিরের অন্তর্গত ছিল। শৈশবে, মিকি বৌদ্ধ প্রার্থনার সাথে যথেষ্ট পরিচিত হয়ে ওঠেন যাতে বারো বা তেরো বছর বয়সে তিনি স্মৃতি থেকে বিভিন্ন সূত্র এবং জোডো ওয়াসানের স্তবগুলি আবৃত্তি করতে সক্ষম হন। সেই সময় তিনি সন্ন্যাসিনী হওয়ার আগ্রহ প্রকাশ করেছিলেন। যাইহোক, মিকির বাবা-মা, মিকির মাসি কিনুর পরামর্শে তাকে মিকির চাচীর ছেলে নাকায়ামা জেনবেইকে বিয়ে করতে বলেন। প্রথমে, মিকি সন্ন্যাসিনী হওয়ার ইচ্ছার কারণে অনুরোধে রাজি হতে দ্বিধা করেছিলেন, কিন্তু শেষ পর্যন্ত তিনি এই শর্তে সম্মত হন যে বিবাহিত হলেও তাকে তার বৌদ্ধ প্রার্থনা চালিয়ে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হবে। 1810 খ্রিষ্টাব্দের 15ই সেপ্টেম্বর (13ই অক্টোবর) মিকি শোয়াশিকি গ্রামে নাকায়ামা পরিবারের বাসভবনে তাঁর বিবাহ শোভাযাত্রায় অংশ নেন। লম্বা হাতা কিমোনো পরিহিত, তাকে একটি পাল্কীতে বহন করা হয়েছিল এবং পরিচারকদের সাথে পাঁচটি লোডের ট্রাউসো বহন করা হয়েছিল-ড্রয়ারের দুটি বুক, দুটি দীর্ঘ বুক এবং একজোড়া বাক্স। মায়েগাওয়া পরিবারের মতো নাকায়ামা পরিবারও স্থানীয় এলাকায় কিছুটা সুনাম অর্জন করেছিল। শোয়াশিকিতে নাকায়ামা পরিবারের পুরুষ প্রধানের জন্য তোশিয়োরি (গ্রামের প্রধান) পদের উত্তরাধিকারী হওয়ার প্রথা ছিল এবং মিকির জীবদ্দশায় তার শ্বশুর জেনিয়েমন এবং পরে তার স্বামী জেনবেই তোশিয়োরি হিসাবে কাজ করেছিলেন। এছাড়াও, নাকায়ামা পরিবার গ্রামের একটি প্রধান জমির মালিক ছিল। 1813 খ্রিষ্টাব্দে মিকির শ্বশুরবাড়ির লোকজন তাকে সমস্ত গৃহস্থালীর বিষয় পরিচালনার দায়িত্ব দেন। দ্য লাইফ অফ ওয়াসামা, টেন্রিকিয়োর মিকির জীবনী, তাকে একজন পরিশ্রমী এবং উৎপাদনশীল কর্মী হিসাবে চিত্রিত করে। এর বিবরণ অনুযায়ী, তিনি পুরুষদের গর্ত খনন এবং ধানের ক্ষেত চাষ ছাড়া সব ধরনের খামারের কাজ করতেন, দিনে অর্ধ একরেরও বেশি তুলো টানতেন এবং গড় মহিলার দ্বিগুণ দ্রুত কাপড় বুনতেন। 1816 সালের বসন্তে, তিনি মাগাতা গ্রামে (বর্তমানে তেনরি শহরের একটি জেলা) তাঁর প্যারিশ মন্দির জেনপুকু মন্দিরে ফাইভফোল্ড ট্রান্সমিশন নামে পরিচিত একটি প্রশিক্ষণ কোর্স সম্পন্ন করেন। ফাইভফোল্ড ট্রান্সমিশনের সময়, তিনি হোনেনের লেখাগুলির উপর বক্তৃতায় অংশ নিয়েছিলেন, ধ্যান করেছিলেন, মুণ্ডচ্ছেদ করেছিলেন এবং বাকি জীবনের জন্য নেনবুতসুর পুনরাবৃত্তি করার শপথ করেছিলেন। যারা পাঁচগুণ সম্প্রচারে নথিভুক্ত হয়েছিল তাদের বিশুদ্ধ ভূমি সম্প্রদায়ের রহস্যের মধ্যে দীক্ষিত করা হয়েছিল এবং বিশ্বাসের সর্বোচ্চ স্তরে পৌঁছেছে বলে মনে করা হত। 1820 খ্রিষ্টাব্দের জুন মাসে মিকির শ্বশুর নাকায়ামা জেনিয়েমন 62 বছর বয়সে মারা যান। 1821 সালের জুলাই মাসে, মিকির প্রথম সন্তান, যার নামও জেনিয়েমন (পরে নাম পরিবর্তন করে শুজি করা হয়) জন্মগ্রহণ করে। তাঁর প্রথম কন্যা ওমাসা এবং দ্বিতীয় কন্যা ওয়াসু যথাক্রমে 1825 সালের এপ্রিল এবং 1827 সালের সেপ্টেম্বর মাসে জন্মগ্রহণ করেন। 1828 সালের এপ্রিল মাসে মিকির শাশুড়ি কিনু মারা যান। দ্য লাইফ অফ ওয়াসামার উপাখ্যানগুলি মিকিকে একজন দাতব্য এবং ক্ষমাশীল মা হিসাবে চিত্রিত করে। যখন একজন লোক নাকায়ামা পরিবারের গুদাম থেকে চালের ব্যাগ চুরি করতে ধরা পড়ে, তখন মিকি তাকে কর্তৃপক্ষের কাছে ফিরিয়ে দেওয়ার পরিবর্তে চাল রাখার অনুমতি দেয়। যখন তার গ্রামের মায়েরা দুধের অভাবে ভুগতেন, তখন তিনি তাদের শিশুদের স্তন্যপান করানোর প্রস্তাব দিতেন। 1828 সালে, তাঁর স্তন্যপান করানো শিশুদের মধ্যে একটি, আদাচি তেরুনোজো নামে একটি ছেলে, গুটিবসন্তে আক্রান্ত হয়। তাঁর সুস্থতার জন্য প্রার্থনা করার জন্য, তিনি প্রতিদিন খালি পায়ে হেঁটে গ্রামের মন্দিরে গিয়ে একশো দিনের প্রার্থনা করেছিলেন। 1830 সালে মিকির দ্বিতীয় কন্যা ওয়াসু মারা যান। তাঁর তৃতীয় কন্যা ওহারু 1831 সালের 21শে সেপ্টেম্বর জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর চতুর্থ কন্যা ওতসুনের জন্ম 1833 সালের 7ই নভেম্বর এবং দুই বছর পর 1835 সালে তিনি মারা যান। তাঁর পঞ্চম কন্যা কোকান 1837 সালের 15ই ডিসেম্বর জন্মগ্রহণ করেন। 1837 সালের 26শে অক্টোবর নাকায়ামা মিকির জ্যেষ্ঠ পুত্র শুজি মাঠে যব বপনের সময় পায়ে তীব্র ব্যথা অনুভব করেন। জেনসুকে নামে গ্রামের একজন ডাক্তারকে এই পায়ের চিকিৎসার জন্য ডাকা হয়েছিল। যখন শুজির অবস্থার উন্নতি হয়নি, তখন পরিবারটি নাকাটানো ইচিবাইকে ডেকেছিল, যিনি একজন শুগেনজা (সন্ন্যাসী সন্ন্যাসী) ছিলেন যিনি তাঁর নিরাময়ের আচারের জন্য এই অঞ্চলে বিখ্যাত ছিলেন। ইচিবাই তিনবার প্রার্থনা করেছিলেন, কিন্তু প্রতিটি বারের পরে শুজি ব্যথা ফিরে আসার আগে কেবল অস্থায়ী স্বস্তি পেয়েছিলেন। মিকির স্বামী জেনবেই ইচিবাইকে আরেকটি অনুরোধ জানানোর পর, তিনি বুদ্ধের সহানুভূতির আহ্বান জানানোর উদ্দেশ্যে একটি মন্ত্র (ইয়োসেকাজি) পরিচালনা করতে রাজি হন। এক বছরের মধ্যে নয়বার এই মন্ত্র জপ করা হয়। 1838 সালের 23শে অক্টোবর সন্ধ্যায় মিকি এবং জেনবেই যখন হঠাৎ শারীরিক যন্ত্রণা অনুভব করেন, তখন জেনবেই ইচিবাইয়ের কাছে একজন বার্তাবাহক পাঠান, যিনি সেদিন একটি স্থানীয় উৎসবের জন্য শোয়াশিকিতে তাঁর আত্মীয়দের সঙ্গে দেখা করতে গিয়েছিলেন। পরের দিন সকালে ইচিবাই আরেকটি জপ করেন। তবে, যে মহিলা নিয়মিত তাঁর মাধ্যম হিসাবে কাজ করতেন, সোয়ো উপলব্ধ না থাকায় তিনি মিকিকে পরিবর্তে মাধ্যম হিসাবে কাজ করতে বলেছিলেন। মন্ত্রের মাঝখানে, টেন্রিকিয়োর মতবাদ দাবি করে যে মিকির প্রথম ঐশ্বরিক প্রকাশ ছিল। প্রথম প্রকাশের পরে, মিকি মানসিক অবসাদে থেকে যায় এবং নাকায়ামা পরিবার অনুরোধের প্রতিক্রিয়া কীভাবে করা যায় তা নিয়ে আলোচনা করে। তিন দিনের মধ্যে, পরিবারটি বেশ কয়েকটি প্রত্যাখ্যান করে, ঐশ্বরিক উপস্থিতিকে চলে যেতে বলে, কিন্তু প্রতিটি প্রত্যাখ্যানের সাথে মিকির মানসিক চাপ তীব্র হয়ে ওঠে এবং তার প্রতিক্রিয়া আরও তীব্র হয়ে ওঠে। তারপর, 1838 সালের 26শে অক্টোবর সকাল আটটায়, মিকির স্বামী জেনবেই পরিবারের পক্ষ থেকে আমন্ত্রণ গ্রহণ করেন এবং তার মানসিক চাপ বন্ধ হয়ে যায়। এই দিনে, টেন্রিকিয়োর মতবাদ অনুসারে, নাকায়ামা মিকিকে সুকিহির মাজার হিসাবে বসতি স্থাপন করা হয়েছিল এবং টেন্রিকিয়োর শিক্ষা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। দারিদ্র্য ও পরিচর্যা এই প্রকাশের পর প্রায় তিন বছর ধরে মিকি নিজেকে একটি গুদামঘরে বিচ্ছিন্ন করে রেখেছিল। 1840-এর দশকে মিকি ধীরে ধীরে তার ব্যক্তিগত জিনিসপত্র এবং নাকায়ামা পরিবারের সম্পত্তি দান করে দেন। তারপর মিকি অনুরোধ করেন যে তার স্বামী জেনবেই দক্ষিণ-পূর্ব কোণে ছাদের টাইলস দিয়ে শুরু করে উত্তর-পূর্ব কোণে টাইলস এবং গেবল দেয়াল দিয়ে মূল বাড়িটি ভেঙে ফেলুন। 1848 সালে, তিনি তাঁর বাড়িতে সেলাইয়ের পাঠ দিতে শুরু করেন এবং 1852 সালে তাঁর কন্যা ওহারু সেলাইয়ের এক ছাত্রের ছোট ভাই কাজিমোতো সোজিরোর সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন। এই সময়ে, তাঁর পুত্র শুজি বাড়িতে একটি শ্রেণিকক্ষ খোলেন এবং গ্রামের শিশুদের পড়তে ও লিখতে নির্দেশ দিতে শুরু করেন। 1853 সালের 22শে ফেব্রুয়ারি মিকির স্বামী জেনবেই মারা যান। একই বছরে, নাকায়ামা বাড়িটি ভেঙে ফেলার কাজ শেষ হয় এবং মিকি তার কনিষ্ঠ কন্যা কোকানকে ঐশ্বরিক নাম জপ করার জন্য নানিওয়াতে (বর্তমান ওসাকা) পাঠিয়েছিলেন, এইভাবে টেন্রিকিয়ো ঐতিহ্যে মিশনারি কাজের প্রথম উদাহরণ চিহ্নিত করে। 1854 সালে, মিকি তার গর্ভাবস্থায় প্রথমে তার মেয়ে ওহারু-কে নিরাপদ প্রসবের (ওবিয়া-ইউরুশি) অনুদান প্রদান করতে শুরু করেন। ওহারু নিরাপদে শিশুটিকে প্রসবের পর, গর্ভবতী মায়েরা যারা অনুদানের কথা শুনেছিলেন তারা নাকায়ামার বাসভবনে যান এবং অনুরোধ করেন যে অনুদানটি তাদেরও দেওয়া হোক। অনুদান, বিশ্বাস নিরাময়ের একটি রূপ, প্রাপকের পেটে তিনবার আঘাত এবং শ্বাস নেওয়ার মাধ্যমে পরিচালিত হয়েছিল। অনুদান প্রাপকদের, মিকি নির্দেশ দিয়েছিলেন, দ্রুত এবং সহজ প্রসবের বিষয়ে আশ্বস্ত করা হবে এবং প্রসবোত্তর দিনের রীতিনীতিগুলি পালন করতে হবে না, যেমন পেটের ব্যান্ড পরা, নির্দিষ্ট খাবার না খাওয়া বা কোনও সহায়তার দিকে ঝুঁকে থাকা। 1864 সালে, ইবুরি ইজো, একজন ছুতোর মিস্ত্রি এবং ওয়াসামার ঘনিষ্ঠ শিষ্য, টেন্রিকিয়োর প্রথম উপাসনালয়, সেবার স্থান (সুটোম নো বাশো) নির্মাণ করেছিলেন। 1866 থেকে 1875 সাল পর্যন্ত, মিকি মিকাগুরা-উটা, টেন্রিকিয়োর লিটারজির গান, সার্ভিস শেখাতেন। মিকাগুরা-উটা পাঁচটি বিভাগে বিভক্ত; বিভাগ এক, দুই এবং তিনটি হাতের নড়াচড়ার সাথে বসে পরিবেশিত হয় এবং বিভাগ চার এবং পাঁচ হল নৃত্য। প্রথম বিভাগটি 1866 সালে এবং পঞ্চম বিভাগটি 1867 সালের জানুয়ারি থেকে আগস্ট পর্যন্ত রচিত হয়। 1870 সালে দ্বিতীয় ও চতুর্থ ধারা এবং 1875 সালে তৃতীয় ধারা রচনা করা হয়। 1869 থেকে 1882 সাল পর্যন্ত, মিকি রচনা করেছিলেন যা পরে অফুদেসাকি নামে পরিচিত হয়, একটি টেন্রিকিয়ো ধর্মগ্রন্থ যা তার ঐশ্বরিক প্রকাশগুলি ধারণ করে বলে বিশ্বাস করা হয়। অফুদেসাকি হিরাগানা লিপিতে এবং জাপানি কবিতার ওয়াকা শৈলীতে লেখা হয়েছিল এবং তখন থেকে 17টি অংশে বিভক্ত 1,711টি শ্লোকে সংকলিত হয়েছে। 1874 সালে, মিকি তার বড় ভাই মেইগাওয়া কিয়োসুকের কাছ থেকে অনুরোধ করা কাগুরা মুখোশগুলি সংগ্রহ করেছিলেন। কাগুরা মাস্কগুলি পরিষেবার একটি উপসেট কাগুরা পরিষেবার জন্য ব্যবহার করা হবে। 1875 সালের 26শে মে (29শে জুন) মিকি জিবা খুঁজে পান, যেখানে তিনি দাবি করেন যে ঈশ্বর মানুষকে সৃষ্টি করেছেন। দ্য লাইফ অফ ওয়াসামা অনুসারে, তিনি তাঁর বাড়ির উঠানের চারপাশে এলোমেলোভাবে হাঁটার মাধ্যমে জায়গাটি চিহ্নিত করেছিলেন যতক্ষণ না তাঁর পা থেমে যায়। নিশ্চিত করার জন্য, তিনি উপস্থিত অন্যান্য অনুগামীদের চোখ বেঁধে হাঁটতে বলেছিলেন এবং তাদের পা একই জায়গায় থেমে যায়। তিনি তাঁর অনুগামীদের এই স্থানটিকে কানরোদাই বা স্বর্গীয় শিশিরের অবস্থান নামে একটি স্ট্যান্ড দিয়ে চিহ্নিত করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। সেই বছরের শেষের দিকে, মিকির অনুরোধে দুই বছর আগে ইবুরি ইজো দ্বারা নির্মিত কানরোদাইয়ের একটি কাঠের প্রোটোটাইপ নাকায়ামা বাসভবনের গুদাম থেকে বের করে জিবা-তে স্থাপন করা হয়েছিল। 1877 সালে, মিকি মহিলাদের প্রার্থনায় ব্যবহৃত যন্ত্রগুলি শিখিয়েছিলেন-শামিসেন, কোকিউ এবং কোটো। 1880 সালের 26শে আগস্ট (30শে সেপ্টেম্বর), সর্বপ্রথম পূর্ণ যন্ত্রের সেট দিয়ে এই প্রার্থনা অনুষ্ঠিত হয়। 1881 সালে নিকটবর্তী একটি গ্রামে পাথর অনুসন্ধানের মাধ্যমে কানরোদাই নদীর একটি প্রস্তর সংস্করণের নির্মাণ কাজ শুরু হয়। একই বছরের মে এবং সেপ্টেম্বরে, স্ট্যান্ডের প্রথম এবং দ্বিতীয় স্তরগুলি যথাক্রমে স্থাপন করা হয়েছিল। যাইহোক, 1882 সালের মার্চ মাসে, নারা পুলিশ স্টেশনের প্রধান দুটি স্তর বাজেয়াপ্ত করেন, যা পরের দিন পরিষেবার কার্যকারিতা রোধ করার জন্য নেওয়া একটি ব্যবস্থা। একই বছরে, মিকি অফুদেসাকির চূড়ান্ত আয়াতে বাজেয়াপ্ত করার জন্য তার দুঃখ প্রকাশ করেন, যা সেই বছর সম্পন্ন হয় এবং মিকাগুরা-উটার এক ও তিন ধারায় সংশোধন করেন। নিপীড়নের একটি প্রাথমিক উদাহরণ 1866 সালে ঘটেছিল, যখন বেশ কয়েকজন ইয়ামাবুশি সন্ন্যাসী মিকির বাসভবনে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করেছিলেন এবং সেখানে সংঘটিত ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে স্থানীয় ম্যাজিস্ট্রেটের কার্যালয়ে অভিযোগ দায়ের করেছিলেন। ম্যাজিস্ট্রেটের কার্যালয় মিকি এবং তার অনুসারীদের জিজ্ঞাসাবাদ করে এবং তাদের কার্যক্রম চালিয়ে যাওয়ার আগে প্রথমে সরকারী অনুমোদন পাওয়ার পরামর্শ দেয়। মিকির পুত্র শুজি কিয়োটোতে শিনটোর ইয়োশিদা প্রশাসনিক অফিসে গিয়েছিলেন এবং 1867 সালে সরকারী অনুমোদন পেয়েছিলেন। যাইহোক, 1870 সালে অনুমোদনটি অবৈধ হয়ে যায় যখন সম্প্রতি প্রতিষ্ঠিত মেইজি সরকার ইয়োশিদা প্রশাসনিক কার্যালয়কে বাতিল করে দেয়। 1876 সালে, মিকির পুত্র শুজি পুলিশের সন্দেহের উদ্রেক না করে আরও বেশি অনুগামীদের জড়ো হওয়ার সুযোগ দেওয়ার অজুহাত হিসাবে একটি বাষ্প স্নান এবং সরাইখানা পরিচালনার লাইসেন্স পেয়েছিলেন। 1887 সালের 26শে জানুয়ারি মিকি মারা যান। মৃত্যুর সময় টেন্রিকিয়োর 30,000 অনুসারী ছিল বলে জানা গেছে। দ্য লাইফ অফ ওয়াসামা দ্য লাইফ অফ ওয়াসামা, ফাউন্ড্রেস অফ টেন্রিকিয়ো হল টেন্রিকিয়ো চার্চ সদর দপ্তর দ্বারা প্রকাশিত নাকায়ামা মিকির জীবনী। 1887 সালে নাকায়ামা মিকির মৃত্যুর অল্পদিন পরেই তাঁর জীবনী সংকলনের প্রচেষ্টা শুরু হয়। 13ই অক্টোবর 1890 তারিখের ওসাশিজুতে লিপিবদ্ধ একটি নির্দেশে অনুসারীদের নাকায়ামার জীবনের একটি রেকর্ড তৈরি করার অনুরোধ করা হয়েছিল। এই অনুরোধের জবাবে, প্রথম শিনবাশিরা নাকায়ামা শিন্নোসুকে বেসেকি বক্তৃতার জন্য স্ক্রিপ্ট রচনার তদারকি করেছিলেন, যা 1896 সালে সম্পন্ন হয়েছিল। এই লিপির উপর ভিত্তি করে, নাকায়ামা শিন্নোসুকে 1898 সালের 3 জুলাই (কাতাকানা সংস্করণ হিসাবে উল্লেখ করা হয়) এবং 1907 সালের দিকে (হিরাগানা সংস্করণ) একটি জীবনী লিখেছিলেন। নাকায়ামা শিন্নোসুকের হিরাগানা সংস্করণটি দ্য লাইফ অফ ওয়াসামা সহ ভবিষ্যতের জীবনী সংকলনের ভিত্তি হয়ে ওঠে। নাকায়ামা শিনোসুকের লেখা ছাড়াও, জীবনীমূলক তথ্য সম্বলিত আরও বেশ কয়েকটি লেখা বিভিন্ন ব্যক্তির দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল। 1886 সালের ডিসেম্বরে টেন্রিকিয়ো অনুসারীরা যখন একটি গির্জা প্রতিষ্ঠার জন্য লিখিত অনুরোধ জানায়, তখন চারজন প্রাথমিক টেন্রিকিয়ো নেতা-কোদা চুসাবুরো, শিমিজু ইয়োনোসুকে, মোরোই কুনিসাবুরো এবং মাসুনো শোবেই-অনুরোধের সাথে সাইশো নো ইউরাই জমা দেন। 1891 সালে, হাশিমোতো কিয়োশি তেন্রিক্যোকাই ইউরাই রিয়াকি লিখেছিলেন, যা গির্জার বাইরের গোষ্ঠীগুলির কাছে জমা দেওয়ার জন্য লেখা হয়েছিল। শতাব্দীর শুরুতে চার্চের সাম্প্রদায়িক স্বাধীনতা অর্জনের প্রচেষ্টার সময়, টেন্রিকিয়ো চার্চ সদর দপ্তর অ-টেন্রিকিয়ো লেখকদের কাছ থেকে জীবনী কমিশন করেছিল, 1900 সালে উদাগাওয়া বুনকাই এবং 1902 সালে নাকানিশি উশিরো। এই সময়ে ওকুটানি বুঞ্চি এবং মাসুনো মিচিওকির মতো টেন্রিকিয়ো অনুসারীরাও স্বাধীনভাবে জীবনী লিখেছিলেন। 1925 সালে মতবাদ ও ঐতিহাসিক উপাদান বিভাগ প্রতিষ্ঠিত হয়। বিভাগটি ঐতিহাসিক উপকরণ সংগ্রহ করে এবং 1936 সালের দিকে "দ্য লাইফ অফ ওয়াসামা; উইথ রিভাইজড হিস্টরিকাল ডেটা" তৈরি করে। এটি পরে ফুকুগেন জার্নালের 29,30,32,37 এবং 47 খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছিল। সংকলন 1952 সালে, "কোকি কমিটি" নামে পরিচিত টেন্রিকিয়ো চার্চ সদর দফতরের পণ্ডিতদের একটি দল ওয়াসামার জীবনীর বেশ কয়েকটি খসড়া প্রস্তুত করতে শুরু করে। এইভাবে, তারা নকায়ামা শিনোসুকের গবেষণাকে প্রাথমিক ঐতিহাসিক রেফারেন্স হিসাবে ব্যবহার করার সিদ্ধান্ত নেয়। প্রথম খসড়াটি একই বছরে প্রথম দিকের টেন্রিকিয়ো ধর্মতত্ত্ববিদ উয়েদা ইয়োশিনারু একত্রিত করেছিলেন। প্রথম খসড়া থেকে সতেরোতম খসড়া (26শে আগস্ট 1955 সালে প্রকাশিত) পর্যন্ত সমস্ত খসড়াকে টেন্রিক্যো কিয়োসো ডেন সোন (টেনরিকো কিয়োসো ডেন সোন) হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল। 1955 সালের 18 অক্টোবর অষ্টাদশ খসড়া প্রস্তুত করা হয়। এই খসড়া থেকে বাইশতম খসড়া পর্যন্ত (17ই মার্চ 1956) টেন্রিক্যো কিয়োসো ডেন কোয়ান (টেনরিকো কিয়োসো ডেন কোয়ান) হিসাবে উল্লেখ করা হয়। 1956 সালের ফেব্রুয়ারিতে একবিংশ খসড়া প্রকাশের পর, খসড়াটির যে দিকগুলি এখনও উন্নতির প্রয়োজন তা নিয়ে আলোচনা করার জন্য "16তম মতবাদ সেমিনার" অনুষ্ঠিত হয়। বাইশতম খসড়া সংশোধনের পর, দ্য লাইফ অফ ওয়াসামা, ফাউন্ড্রেস অফ টেন্রিকিয়ো 1956 সালের 26শে অক্টোবর প্রকাশিত হয়। প্রথম প্রকাশের পর থেকে, দ্য লাইফ অফ ওয়াসামা দুটি সংশোধনের মধ্য দিয়ে গেছে। 1981 সালের 26শে ডিসেম্বর প্রকাশিত প্রথম সংস্করণে বেশ কয়েকটি ঐতিহাসিক সংশোধন ও সংযোজন করা হয়। 1986 সালের 26শে জানুয়ারি প্রকাশিত দ্বিতীয় সংস্করণটি অনুপযুক্ত বলে বিবেচিত কিছু অভিব্যক্তি পরিবর্তন করে। ইংরেজি অনুবাদটি তিনটি সংস্করণের মধ্য দিয়ে গেছে, প্রথমটি 1967 সালে, দ্বিতীয়টি 1982 সালে এবং তৃতীয়টি 1996 সালে। দৃষ্টিভঙ্গি ঐতিহাসিক ধর্মতাত্ত্বিক নোট রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি আরও পড়া বিশ্ব ধর্ম ও আধ্যাত্মিকতা প্রকল্প থেকে বাহ্যিক লিঙ্ক "টেন্রিকো" ধর্মীয় আন্দোলন পৃষ্ঠা ওয়াসামা, টেন্রিকো টেন্রিকো আন্তর্জাতিক ওয়েবসাইট টেন্রিকো ইউরোপ সেন্টারের প্রতিষ্ঠাতা 1798 জন্ম 1887 মৃত্যু 19 শতকের জাপানি মানুষ 19 শতকের জাপানি মহিলা নতুন ধর্মীয় আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতা জাপানি ধর্মীয় নেতারা নারা প্রিফেকচারের লোক টেন্রিকো জাপানি শিনটোইস্ট মহিলা রহস্যবাদী জন্মস্থান নিখোঁজ মৃত্যুর স্থান