Kirdi
কিরদি () হল উত্তর-পশ্চিম ক্যামেরুন এবং উত্তর-পূর্ব নাইজেরিয়ায় বসবাসকারী বহু সংস্কৃতি ও জাতিগত গোষ্ঠী। এই শব্দটি বিভিন্ন জাতিগত গোষ্ঠীর ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়েছিল যারা এই অঞ্চলে ইসলামী বিজয়ের পরে ইসলাম গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিল এবং এটি একটি নিন্দনীয় ছিল, যদিও কিছু লেখক এটিকে পুনর্ব্যবহার করেছেন। এই শব্দটি কানুরি শব্দ থেকে এসেছে যার অর্থ পৌত্তলিক; কানুরি জনগণ মূলত মুসলিম। একাদশ শতাব্দীতে ফুলানির মতো লোকেরা ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করে এবং পরবর্তী শতাব্দীতে পশ্চিম আফ্রিকা জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে। তারা ক্যামেরুনেও অভিবাসন শুরু করেছিল, যেখানে তারা পূর্ব-বিদ্যমান জনগণকে ধর্মান্তরিত করার চেষ্টা করেছিল। অতএব, কিরদির সাংস্কৃতিক বা ভাষাগতভাবে কম মিল রয়েছে যেমন তারা তাদের সাধারণ ভৌগলিক বিচ্ছুরণে করে, প্রাথমিকভাবে ক্যামেরুনের উত্তর ও সুদূর উত্তর অঞ্চলের শুষ্ক স্তেপ এবং সাভানায় অবস্থিত, 26 (2007) থেকে 40 (1977) পর্যন্ত অনুমান সহ কতটা গোষ্ঠীকে কিরদি হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে তার অনুমান পরিবর্তিত হয়। বাটা, ফালি, ফাটা, জেমজেক, গুইদার, গিজিগা, হুরজা, কাপসিকি, মাদা, মাফা, মাসা, মাতাকাম, মোফু, মোরা, মুসগুম, মুইয়াং, ওলদেমে, পোডোকো, টুপুরি মানুষ, ভামে এবং জুলগো সকলেই ইসলামের প্রতি তাদের প্রতিরোধের কারণে কিরদি হিসাবে বিবেচিত হয়। তারা চাদীয় এবং আদামাওয়া ভাষায় কথা বলে। 1826 সালে ডেনহ্যাম (1985:145) কিরডির প্রথম উল্লেখ করেন, যিনি কের্ডিস শব্দটিকে "নিগ্রো যারা কখনও মোহামেডান ধর্ম গ্রহণ করেনি" হিসাবে অনুবাদ করেন। সাধারণত, ক্যামেরুনিয়ান রাজনৈতিক ব্যবস্থায় কিরদিকে কম প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে। প্রায়শই উদ্ধৃত সিআইএ ওয়ার্ল্ড ফ্যাক্টবুকের উপর ভিত্তি করে, কিরদি ক্যামেরুনের জনসংখ্যার 11 শতাংশ প্রতিনিধিত্ব করে, যেখানে প্রধানত মুসলিম এবং সাংস্কৃতিকভাবে সমজাতীয় ফুলানি ক্যামেরুনের জনসংখ্যার 10 শতাংশ; তারপর ক্যামেরুনের পার্বত্য অঞ্চল 31 শতাংশ, নিরক্ষীয় বান্টু 19 শতাংশ, উত্তর-পশ্চিম বান্টু 8 শতাংশ এবং পূর্ব নাইগ্রিটিক 7 শতাংশ এবং অন্যান্য আফ্রিকান ও অ-আফ্রিকানরা 14 শতাংশ প্রতিনিধিত্ব করে। তাদের ঐতিহাসিক কম প্রতিনিধিত্বের পরিপ্রেক্ষিতে, কিরদি কখনও রাজনৈতিক ভোটদান ব্লক গঠন করেনি। ফুলানি কিরডি ভোট অর্জনের চেষ্টা করে, যদিও ঐতিহাসিকভাবে তারা কিরডিকে ঘৃণা করে, তাদের ক্যামেরুনীয় ইউনিয়ন বা ইউসি-র মতো নির্বাচনী সম্ভাবনা বাড়ানোর জন্য প্ররোচিত করে। যদিও ফুলানির মতো প্রতিদ্বন্দ্বী গোষ্ঠীর চাপের উপর ভিত্তি করে কিরদি সম্প্রদায় সংস্কৃতিতে ব্যাপক বৈচিত্র্যময়, তারা নিজেদেরকে একটি একক গোষ্ঠী হিসাবে দেখতে এসেছে এবং রাজনৈতিক ব্যবস্থায় প্রতিনিধিত্বের প্রতি তাদের ক্রমবর্ধমান আগ্রহ রয়েছে। উত্তর ক্যামেরুনের কির্দি বাটার প্রধান জনগোষ্ঠী তাদের বর্তমান ঐতিহাসিক অঞ্চলে বাটা জনগোষ্ঠীর সংখ্যা মাত্র 13,500 জন। তারা চাদীয় মানুষ। তারা যে ভাষায় কথা বলে তা হল চাডিক ভাষা পরিবারের বাটা। অনেক বাটা মানুষ ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়েছে, যদিও যারা তাদের ঐতিহাসিক অঞ্চলে রয়ে গেছে তারা পৌত্তলিক অনুশীলন অব্যাহত রেখেছে। ফালি উত্তর ক্যামেরুনের পার্বত্য অঞ্চলে কেন্দ্রীভূত এবং কেউ কেউ উত্তর-পূর্ব নাইজেরিয়ায় বাস করে। নাইজেরিয়ায় তাদের বানা জাতি বলা হয়। তারা বিভিন্ন সম্পর্কহীন ভাষায় কথা বলে। এই লোকদের উৎপত্তি এনগোমা জনগণের থেকে, যারা তাদের একসময়ের সার্বভৌম ভূমি টিমপিলের একটি প্রাচীন রাজধানী প্রতিষ্ঠা করেছিল। তারা একেশ্বরবাদী এবং উগ্রবাদী কিন্তু পরে খ্রিস্টান হয়ে ওঠে। ফলি তাদের প্রাণবন্ত অলঙ্কৃত বস্ত্র এবং পোশাকের জন্য অন্যান্য কির্দি থেকে আলাদা। কাপসিকি জনগোষ্ঠী, যারা কামওয়ে জনগোষ্ঠী নামেও পরিচিত, তারা 2000-6000 জনগোষ্ঠীর গ্রামে বাস করে এবং গবাদি পশু পালন, কৃষি এবং বিশেষ করে রুমসিকি গ্রামে পর্যটনের উপর নির্ভর করে জীবিকা নির্বাহ করে। নাইজেরিয়ায়, কাপসিকি লোকেরা পাহাড়ের ঢাল এবং পশ্চিম সমভূমিতে বাস করে। ঊনবিংশ শতাব্দীর মহান ক্রীতদাস শিকারের অনেক আগে থেকে পাঁচ শতাব্দী ধরে কাপসিকি এই অঞ্চলে বসবাস করে আসছে, কিন্তু তাদের বিচ্ছিন্ন আবাসস্থলের কারণে তারা ফুলবে জনগণের বিরুদ্ধে নিজেদের বজায় রাখতে সক্ষম হয়েছে। মন্দারা অঞ্চলের অন্যান্য মানুষ, যেমন মাফা, মোফু, পোডোকো গুইসিগা বা ডাবা জনগণও তাদের বিচ্ছিন্ন আবাসস্থলের কারণে সুরক্ষিত রয়েছে। মাফা জনগোষ্ঠী সুদূর উত্তর ক্যামেরুন অঞ্চলে অবস্থিত এবং অনেক কৃষি প্রযুক্তিগত সাফল্যের জন্য পরিচিত। এই জাতি-প্রকৌশল পদ্ধতির মধ্যে রয়েছেঃ ছোট আকারের সেচ, খালায়ন এবং নিষ্কাশন ব্যবস্থা। উপরন্তু, মাফা বিভিন্ন ধরনের মৃত্তিকা উর্বরতা ব্যবস্থাপনা পদ্ধতি অনুশীলন করে, যার মধ্যে রয়েছেঃ ফসল আবর্তন এবং মিশ্র ফসল, কৃষি বনায়ন, জৈববস্তুপুঞ্জ, পুষ্টি ব্যবস্থাপনা। তারা চাডিক ভাষা পরিবারের মাফা ভাষায় কথা বলে। মোফু মানুষ মূলত ক্যামেরুনের চরম উত্তর প্রদেশে বাস করে। তাদের ভাষাগুলি চাডিক ভাষা পরিবারের বিউ-মান্দারা শাখার পৃথক ভাষা। মুসগাম জনগোষ্ঠী (মুসগাম বা মুলউই) ক্যামেরুনের একটি চাডিক জাতিগোষ্ঠী। অনেক মুসগম প্রধান ফসলের সাথে কৃষিতে জড়িত যার মধ্যে রয়েছেঃ চীনাবাদাম এবং তুলা যা বাণিজ্যিক ব্যবহারের জন্য বিক্রি করা হয়। টুপুরি জনগণ, যা টুপুরি নামেও পরিচিত, ঐতিহাসিকভাবে কালে বিভাগের কালে-এর পূর্বে এবং সুদূর উত্তর প্রদেশের মায়ো-দানয় বিভাগের কার-হে মহকুমায় বসবাস করেছে। তারা একটি কিরদি জাতিগত গোষ্ঠী এবং ভাষা, যা উত্তর ক্যামেরুন থেকে চাদ পর্যন্ত বিস্তৃত। এই ভাষাটি চাডিক ভাষা পরিবার থেকে এসেছে। তারা যে ভাষায় কথা বলে সেটিকে টুপুরিও বলা হয়। জুলগো একটি চাদীয় মানুষ হলেও, তাদের ভাষা চাদীয় ভাষা পরিবার ছাড়াও জুলগু-গেজমেক থেকে এসেছে। নামের উৎপত্তি "কির্দি" নামটি নিয়ে বিতর্ক রয়েছে, কারণ এটি একটি অবমাননাকর হিসাবে যুক্ত হয়েছে। এই অবমাননাকর শব্দটি ফুলানি এবং অন্যান্য ক্যামেরুনীয় ভাষাগুলি গ্রহণ করেছে। শব্দটির উৎপত্তি কানুরি থেকে এবং শেষ পর্যন্ত মনে করা হয় যে এটি আরবি ভাষার শব্দ "বানর" থেকে উদ্ভূত হয়েছে। যদিও কিছু লেখক এই নামটিকে জনগণের সংগ্রহের জন্য একটি যথাযথ মনিকার হিসাবে বিবেচনা করেছেন। বর্তমানে, ফুলানি এবং অন্যান্য মুসলিম গোষ্ঠীর বিপরীতে কির্দি সাধারণ অর্থ "পৌত্তলিক" বহন করে। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, অনেকে চিহ্নিতকরণ এবং রাজনৈতিক ঐক্যের মাধ্যম হিসাবে লেবেলটি পুনরুদ্ধার করেছেন, যা "কির্ডিট্যুড" আন্দোলনের জন্ম দিয়েছে। 1991 সালের নির্বাচনী প্রচারাভিযানের সময় মাইগারি বেলো বৌবার ইউ. এন. ডি. পি-র জন্য মূলত মুসলিম ফুলানি রাজনৈতিক ভিত্তির বিরুদ্ধে একটি আন্দোলন হিসাবে কির্ডিট্যুড শুরু হয়েছিল বলে মনে করা হয়। শব্দটি শুধুমাত্র চরম উত্তর এবং উত্তর অঞ্চলে স্বীকৃত, যদিও এটি আদামাওয়া অঞ্চলে ব্যবহৃত হয় না, ফুলফুল্ড শব্দ ম্যাচুবে, যার অর্থ "দাস" বা "চাকর", এর পরিবর্তে ব্যবহৃত হয়। বেশিরভাগ গোষ্ঠী, যারা কির্দি জনগণের ছত্রছায়ায় স্বীকৃত, তারা আফ্রো-এশীয় ভাষায় কথা বলে, যদিও কেউ কেউ নাইজার-কঙ্গো ভাষায় কথা বলে, এটি গোষ্ঠীগুলির ভৌগলিক বিস্তারের উপর নির্ভর করে, যদিও এখনও কির্দি হিসাবে বিবেচিত গোষ্ঠী রয়েছে যা ক্যামেরুনের বিপরীতে নাইজেরিয়ার শাসনের মধ্যে রয়ে গেছে। ক্যামেরুনের মতো, কিরদি বহু বৈচিত্র্যময় ভাষার একটি বিশাল সমষ্টি, যার মধ্যে কয়েকটি সম্পূর্ণ ভাষা পরিবার অনুসারে পরিবর্তিত হয়। কিরদি শব্দের ঐতিহাসিক অর্থটি নিম্নলিখিত অর্থে অনুবাদ করা যেতে পারে, 'যারা অমুসলিম ছিলেন এবং তাই দাসত্বের শিকার হতে পারতেন'। আদামাওয়া আমিরাতের সময় যারা ইসলামে ধর্মান্তরিত হতে প্রত্যাখ্যান করেছিল বা কেবল একটি উপনদী হিসাবে অবনমিত হয়েছিল তাদের দাস হিসাবে বন্দী করা হয়েছিল। এখানেই কির্দি শব্দটি ব্যবহার করা হয়। যাইহোক, লেখকরা এই শব্দটিকে একটি সাধারণ সমষ্টিগত গোষ্ঠীকে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য পুনর্বিবেচনা করেছেন যা ভাষা, রীতিনীতি বা ধর্মের সাথে ঐক্যবদ্ধ নয়, তবে একটি ধর্মের নির্দিষ্ট অস্বীকারের পাশাপাশি মন্দারা পর্বতমালার ঐতিহাসিক মানুষ। এর থেকে, কিরদিকে সামাজিক মতাদর্শ দ্বারা ঐক্যবদ্ধ একদল মানুষের প্রেক্ষাপটে ব্যাখ্যা করা হয়েছে যা সামগ্রিকভাবে প্রতিরোধের উপর জোর দেয়। ইতিহাস ক্যামেরুনের প্রজাতন্ত্র, বেশিরভাগ কিরদির কেন্দ্রস্থল বিদ্রোহী মুসলিম গোষ্ঠীগুলির উপনিবেশ স্থাপনের শুরুতে শুরু হয়েছিল। 1400-এর দশকে ইউরোপীয়রা তাদের দখল শুরু করে, যেমন কামেরুন থেকে তারপর ফ্রান্স ও ব্রিটেন দ্বারা উত্তর ও দক্ষিণ অঞ্চলের মধ্যে বিভক্ত হয়। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে জাতিসংঘের ট্রাস্টিশিপ হিসাবে জাতিসংঘের অধীনে আসে, এই প্রত্যাশায় যে কিরদিকে তাদের নিজস্ব স্বায়ত্তশাসন দেওয়া হবে, যা বেশিরভাগ রাজনৈতিক গোষ্ঠীগুলি জনগণের গোষ্ঠী থেকে গঠন করতে শুরু করার সময় দৃষ্টিকোণ বলে মনে হয়েছিল। একাদশ শতাব্দীতে এবং তার পরে ঊনবিংশ শতাব্দীতে নাইজার অববাহিকা থেকে মুসলিম ফুলানি ক্যামেরুনে চলে আসেন, যা ঊনবিংশ শতাব্দী পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। ফুলানির জনসংখ্যা ক্যামেরুনের উপকূল ও দক্ষিণাঞ্চলে বৃদ্ধি পেয়েছিল এবং পূর্ব-বিদ্যমান অধিবাসীদের ধর্মান্তরিত করেছিল। 1770-এর দশকের শেষের দিকে এবং 19 শতকের গোড়ার দিকে, পশ্চিম সাহেল অঞ্চলের ইসলামী পশুপালক ফুলানি বর্তমান উত্তর ক্যামেরুনের বেশিরভাগ অংশ জয় করে, এর বেশিরভাগ অমুসলিম অধিবাসীদের দমন বা স্থানচ্যুত করে। 1960 সালে, ক্যামেরুন তার স্বাধীনতা ঘোষণা করে এবং গণভোটের মাধ্যমে একটি সংবিধান গ্রহণ করে। 1972 সালের মধ্যে সংবিধানটি পুনর্বিন্যাস করে মূলত একটি একদলীয় রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করা হয়। ফরাসি ক্যামেরুন থেকে আসা ফুলানি মুসলিম আহমাদু বাবাতৌরা আহিদজো 1960 সাল থেকে 1989 সালে তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত ক্ষমতায় ছিলেন। কির্দি সাম্প্রতিক বছরগুলিতে ফুলানি-অধ্যুষিত ইউনিয়ন ন্যাশনাল পোর লা ডেমোক্র্যাটি এট লে প্রোগ্রেসের (ইউ. এন. ডি. পি) বিরোধিতা করে সোশ্যাল ডেমোক্র্যাটিক ফ্রন্টের (এস. ডি. এফ) মতো সংখ্যালঘু দলগুলির কাছ থেকে প্রতিনিধিত্ব চেয়েছে। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারকরা কির্দিদের মধ্যে কিছুটা সাফল্য পেয়েছেন। প্রধান কিরদি ব্যক্তিত্বদের মধ্যে লুক আয়াং এবং এটিয়েন হলং রয়েছেন। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে কিরদির মধ্যে ধর্মীয় খ্রিস্টান মিশনগুলি কিছুটা সাফল্য পেয়েছে। যদিও ফুলানি এবং অন্যান্য মুসলিম গোষ্ঠীর বিরোধিতা করে কির্দি সাধারণত "পৌত্তলিক" অর্থ বহন করে, তারা সকলেই উগ্র রীতিনীতি এবং পৌত্তলিক আচার-অনুষ্ঠান পালন করে না, অনেকে খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছে এবং ক্রমবর্ধমানভাবে একটি খ্রিস্টান রাজনৈতিক গোষ্ঠী হিসাবে আত্ম-সনাক্ত করছে, মুসলমানদের বিরোধী গোষ্ঠীর বিপরীতে। ফুলানি জিহাদের সময় ইসলামীকরণ কিরদি হল মন্দারা পর্বতমালার ঐতিহাসিক মানুষ, পাশাপাশি সুদূর উত্তর অঞ্চল, ক্যামেরুনের ঐতিহাসিক মানুষ। ঊনবিংশ শতাব্দীতে ইসলামী পণ্ডিত এবং জিহাদ, মোদিব্বো আদামা, ফুলানি উপনিবেশ স্থাপন শুরু করেন। এই গণ অভিবাসনের ফলে এই অঞ্চলের মোট জনসংখ্যার 60 শতাংশেরও বেশি ফুলানি জনগোষ্ঠীর, যারা সেই অঞ্চলের স্থানীয় নয়। ঊনবিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে এই অঞ্চলগুলির ঐতিহাসিক বাসিন্দাদের ব্যাপক স্থানচ্যুতি শুরু হয়, যা আদামাওয়া আমিরাত নামে পরিচিত হয়। ফুলানি উপনিবেশের ফলে শেষ পর্যন্ত ফুলানি এই অঞ্চলের বিশিষ্ট মানুষ হয়ে ওঠে। যেহেতু ফুলানি এই অঞ্চলের স্থানীয় নয়, তাই এটি একটি উল্লেখযোগ্য অর্জন যে তারা প্রভাবশালী জনগোষ্ঠীতে পরিণত হয়েছিল। মোদিব্বো আদামা ছিলেন একজন ফুলানি পণ্ডিত এবং পবিত্র যোদ্ধা। জিহাদের নেতৃত্ব দেওয়ার আগে তিনি ইসলাম ধর্মের ছাত্র ছিলেন। ফুলানি অতীন্দ্রিয়বাদী উসমান দান ফোদিওর শিক্ষার অধীনে তিনি পরামর্শ পেয়েছিলেন। আদামার রাজত্ব 1806 সাল থেকে 1847 সালে তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত স্থায়ী ছিল। মোদিব্বো আদামা ফম্বিনা অঞ্চল জয় করেছিলেন, যা বর্তমানে আধুনিক দিনের ক্যামেরুন এবং নাইজেরিয়ার অঞ্চলগুলি তৈরি করে। তাঁর পদক্ষেপগুলি তাঁর আরও বেশি লোকের জন্য এই অঞ্চলে প্রবেশ করার এবং অঞ্চলটিকে তাদের বলে দাবি করার সুযোগ উন্মুক্ত করেছিল। নিজের জিহাদ ঘোষণা করার পর, যেমন উসমান চাদের উত্তরাঞ্চলে করেছিলেন, আদামা এই উপজাতিরা যে অঞ্চলে বসবাস করত সেই অঞ্চলটিকে রূপান্তরিত করার জন্য নিবেদিত লোকদের একটি সৈন্যদল নিয়ে এই অঞ্চলে প্রবেশ করেছিলেন। আদামা 1806 সালে উসমানের সাথে দেখা করেন, সম্ভবত গোয়ান্ডুতে। সেখানে তারা জানতে পারে যে তার উদ্দেশ্য ছিল তার জিহাদকে পূর্ব দিকে ফুম্বিনায় প্রসারিত করা। আপাতদৃষ্টিতে লক্ষ্য ছিল বিভিন্ন কিরদি (পৌত্তলিক) জনগণকে ইসলামে ধর্মান্তরিত করা। একবার এই অঞ্চলের নিয়ন্ত্রণে আসার পর, আদামা শত্রু দেশগুলিকে দুটি বিকল্প দিয়েছিলঃ হয় ইসলামে ধর্মান্তরিত হওয়া অথবা স্বায়ত্তশাসন হারানো এবং একটি উপনদী রাষ্ট্র হয়ে ওঠার কাছে আত্মসমর্পণ করা। যে উভয় গোষ্ঠীই তাদের নিজস্ব শক্তিশালী প্রতিরোধ গড়ে তুলেছিল কিন্তু কেন্দ্রীভূত সরকারের উপহারপ্রাপ্ত দেশগুলির অধীনে উপলব্ধ কাঠামোগত অখণ্ডতার অভাব ছিল, তাদের কাছে কেবল একটি বিকল্প ছিলঃ দাস হয়ে যাওয়া। কিরদি তখন এমন একটি গোষ্ঠীতে পরিণত হয় যেখানে ফুলানির অনুপ্রবেশ প্রতিরোধ করার জন্য সরকারের অভাব ছিল এবং তাই ফুলানির দাস হয়ে ওঠে এবং ইসলামের কাছে আত্মসমর্পণ না করা পর্যন্ত তাদের নিপীড়নমূলক রাজত্বের অধীনে রাখা হয়। আজ অবধি, আদামা আমিরাতের সময়ে ধর্মান্তকরণের বিরোধিতা করা অনেক জাতি এখনও মুসলিম নয়। তাঁর খিলাফতের সার্বভৌমত্ব দক্ষিণের অন্যান্য শক্তির কাছে হারানোর পরেও মোদিবো আদামার উত্তরাধিকারের উপর ভিত্তি করে বড় পরিবর্তন ঘটেছিল। ইসলামে নতুন ধর্মান্তরিতরা আরবি লেখা শিখেছে এবং কোরান অধ্যয়ন করেছে (ডিলেন্সি, 2010)। এর ফলে এমন একটি অঞ্চলে সাক্ষরতার হার বৃদ্ধি পায় যেখানে কার্যত কোনও সাক্ষরতা ছিল না। যদিও কিরডি তাদের জমির আসীন কৃষক হওয়ার প্রবণতা দেখিয়েছিল, ফুলানি এবং সংশ্লিষ্ট গোষ্ঠীগুলি প্রাথমিকভাবে পশুপালক ছিল, যার ফলে জমিটি এমন এক জায়গায় পরিবর্তিত হয়েছিল যা গবাদি পশুর জন্য আরও উপযুক্ত। ফুলানির বন উজাড়ের ফলে উত্তর মালভূমির জমি স্থায়ীভাবে পরিবর্তিত হয়েছিল। অনেক সাব-সাহারান আফ্রিকান রাষ্ট্রের সাথে সামঞ্জস্য রেখে ক্যামেরুনের কর্তৃত্ববাদী শাসক শক্তির অধীনে একটি অশান্ত ইতিহাস রয়েছে, তাদের প্রথম রাষ্ট্রপতি একজন মুসলিম ফুলানি, আহমাদু বাবাতৌরা আহিদজো। কিরদিকে অন্যান্য অনেক শক্তির কাছ থেকে বৈষম্য এবং ভোটাধিকারের বিরুদ্ধে লড়াই করতে হয়েছে, বিশেষত সেই গোষ্ঠীগুলি যাদের সম্প্রদায়ের সংগ্রহকে ইসলামের দিকে রূপান্তরিত করার অভিযানের ইতিহাস ছিল। বর্তমানে ক্যামেরুন প্রজাতন্ত্রের ধর্মীয় জনসংখ্যার অর্ধেকেরও কম মুসলিম, বেশিরভাগই বান্টু জনগোষ্ঠী দ্বারা উপকূল দ্বারা কেন্দ্রীভূত, যেখানে কির্ডি উত্তরে আরও অভ্যন্তরীণ সাভানায় অবস্থিত। খাদ্য পশ্চিম আফ্রিকায় অবস্থিত, ক্যামেরুন দীর্ঘায়িত ত্রিভুজটি জনপ্রিয়ভাবে ক্ষুদ্র আফ্রিকা বা সমগ্র আফ্রিকার ক্ষুদ্র জগত হিসাবে পরিচিত। কিরডির অনেক প্রধান খাদ্য ইউরোপীয় শক্তির বাণিজ্য ও শোষণের মাধ্যমে প্রভাবিত হয়েছে। এই প্রভাবগুলি প্রথমে 1800 সালে ব্রিটিশদের আগমনের সাথে সাথে আসে, তারপরে ফরাসিরা, তারপর জার্মানরা। যদিও চীন, ইতালি এবং রাশিয়ার অন্যান্য রন্ধনপ্রণালী ক্যামেরুনের উত্তর অঞ্চলে প্রবেশ করেছে, ক্যামেরুনের রাজধানী হিসাবে ইয়াওনডে আফ্রিকার একটি অত্যন্ত মহানগর শহর। কিরদিতে তাদের নির্দিষ্ট অঞ্চলের জন্য নির্দিষ্ট কিছু ঐতিহ্যবাহী খাবার রয়েছে, যা পশ্চিম আফ্রিকার সাধারণ অনেক প্রধান খাবারের মধ্যে কিছু প্রতিফলিত করে। সবচেয়ে জনপ্রিয় প্রধান খাবার হল ফুফু, যা সাধারণত ম্যান্ডিওকা, কলাগাছ, ইয়াম, কাসাভা বা মালাঙ্গার মতো সিদ্ধ এবং গুঁড়ো করা শ্বেতসার থেকে তৈরি ময়দা বোঝায়। কিছু রেসিপিগুলিতে, অতিরিক্ত দুর্গের জন্য ফুফুতে চর্বি যোগ করা হয়। এই চর্বি প্রাণী বা উদ্ভিদ থেকে উদ্ভূত হতে পারে। স্থানীয় উপাদানগুলির মধ্যে রয়েছে ক্যামেরুনের নিম্নলিখিত প্রধান খাবারগুলিঃ কাসাভা, ইয়াম, চাল, কলা, আলু, মিষ্টি আলু, ভুট্টা, মটরশুঁটি, বাজরা, বিভিন্ন ধরনের কোকোয়াম এবং অনেক শাকসবজি। তরমুজ, কুমড়ো এবং মটরশুঁটিরও চাষ করা হয়। পশ্চিম আফ্রিকার অন্যান্য দেশের মতো ক্যামেরুনেও মৃত্যুর হার উন্নত বিশ্বের তুলনায় অনেক বেশি। বিশ্বব্যাপী উদ্যোগের সাহায্যে এটি ধীরে ধীরে উন্নত হচ্ছে যা এই অঞ্চলে টিকা এবং পশ্চিমা ওষুধ আনতে সহায়তা করেছে। পরিশ্রমী কর্মীরা পেশাদারদের সহায়তা এবং সরঞ্জাম সরবরাহের জন্য স্থানীয় সম্প্রদায়ের কাছে এসেছিলেন, যা ঐতিহ্যবাহী ওষুধ এবং পশ্চিমা ওষুধের মধ্যে একটি যোগসূত্র স্থাপন করেছিল। তবে, মৃত্যুর ক্রমাগত উচ্চ হার সংক্রামক রোগের উল্লেখযোগ্য প্রভাব এবং গর্ভাবস্থা ও প্রসবের সময় মৃত্যুর উচ্চ ঝুঁকি নির্দেশ করে। শ্বাসকষ্টজনিত রোগ মৃত্যুর অন্যতম প্রধান কারণ। ক্যামেরুনের সুদূর উত্তর অঞ্চলের পশুপালক সম্প্রদায়গুলিকে যে কঠোর পরিস্থিতি মোকাবেলা করতে হয় তা প্রশমিত করার জন্য, আন্তর্জাতিক স্বাস্থ্য সংস্থাগুলি এই অঞ্চলের নৃতাত্ত্বিক উদ্ভিদবিদ্যা এবং হাজার হাজার বছরের ঐতিহ্যবাহী ঔষধি অনুশীলনগুলি বোঝার জন্য বিনিয়োগ করেছে যা বহুপাক্ষিক স্বাস্থ্য উদ্যোগের আগে কিছুটা স্বস্তি প্রদান করেছে। এই চিকিৎসা পদ্ধতির মধ্যে রয়েছে কাঁচা উদ্ভিদ ব্যবহার, অপরিশোধিত নিষ্কাশন পদ্ধতি, কাঢ়া এবং গাঁজন প্রক্রিয়া। ঔষধি অনুশীলনের জন্য ব্যবহৃত গাছগুলির মধ্যে রয়েছে সিসাস কোয়াড্রাঙ্গুলারিস, যা ক্যামেরুনের ফালির কাছে গুরুত্বপূর্ণ, যারা উদ্ভিদের কাঢ়ে তাদের মৃতদের ধুয়ে ফেলেন বলে জানা গেছে। আধ্যাত্মিক অনুশীলন কিরদি, জিহাদের আগে তাদের ঐতিহ্যবাহী অনুশীলনের সাথে সামঞ্জস্য রেখে, পৌত্তলিক বিশ্বাস অনুশীলন করত। এই বিশ্বাসগুলিকে একেশ্বরবাদী হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল। হাজার হাজার বছর ধরে ফালি ধর্মের অনুসারীরা এই বিশ্বাস বজায় রেখেছে। তাদের বিশ্বাসের মধ্যে রয়েছে যে একজন সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বর আছেন যিনি সর্বশক্তিমান। ফালি এবং অনুরূপ শাখাগুলির তুলনায় এই উচ্চতর চরিত্রটি এটিকে মুত্তফ হিসাবে অভিহিত করেছে, যদিও একই সাধারণ ধারণার জন্য অন্যান্য নামও গ্রহণ করা হয়েছে। সৃষ্টিকর্তা দেবতার পাশাপাশি, ফালি বিশ্বাস করেন, ওনা নামে আরও একটি আছে, যা পৃথিবী মাতাকে বোঝাতে এসেছে। ওনা দেবীকে পৃথিবী গ্রহের সাথে বিনিময়যোগ্যভাবে ব্যবহার করা হয়েছে। ফলি যখন গ্রহ, মাটি, প্রাকৃতিক সম্পদ এবং সময়ের উত্তরণের কথা বলে, তখন তারা ওনা সম্পর্কে তা করে। ওণা, মুত্তফের সাথে মিলে সবকিছুর সৃষ্টির জন্য দায়ী। মুত্তফ নামে পরিচিত দেবতাকে কৃতিত্ব দেওয়া এই সৃষ্টিগুলি আত্মীয়, পূর্বপুরুষ, ব্যক্তি, পৃথিবীর প্রাকৃতিক সম্পদ, পৃথিবী সহ, আকাশ এবং অন্যান্য সমস্ত কিছুর মধ্যে রয়েছে। যাইহোক, মুত্তফ এককভাবে সমস্ত কিছুর স্রষ্টা নন, যেমন আব্রাহামিক ধর্ম দ্বারা গৃহীত একেশ্বরবাদী দেবতা, বরং তারা তাকে বিশুদ্ধভাবে এমন একজন হিসাবে চিহ্নিত করে যা মানুষের বুদ্ধিমত্তার কাছে সনাক্তযোগ্য নয়। এমন একটি অঞ্চল যেখানে ইসলামী চিন্তাভাবনা অন্যান্য ধর্মীয় সম্প্রদায়ে রক্তক্ষরণ করে, দেবতা মুত্তফকে আকৃষ্ট করা নিষিদ্ধ, কারণ তার প্রকৃতির দ্বারা তিনি যে কোনও এবং সমস্ত ধরনের অভিব্যক্তি দ্বারা সীমাবদ্ধ হওয়ার বিরোধিতা করেন। মুত্তফের অঙ্কন থেকে সহিংসতা ছড়িয়ে পড়ার ঘটনা ঘটেছে। উপরন্তু, ধর্মটিতে অতিপ্রাকৃত প্রাণী অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যারা ইসলামের মতো ধর্মের বশীকরণের অধীনে প্রভাবিত হয়ে তাদের উগ্রবাদী বিশ্বাস বজায় রাখার জন্য লড়াই করেছে। তারা একটি রাজ্য প্রতিষ্ঠা করে যেখানে মানুষ বাস করে, এবং পবিত্র দেবতাদের আরেকটি রাজ্য, এবং একটি তৃতীয় মধ্যস্থ মহাবিশ্ব যা উভয়ই যেখানে অতিপ্রাকৃত প্রাণী বিদ্যমান তাদের সাথে যোগাযোগ করে। এই আত্মাদের আহ্বান করা যেতে পারে এবং ফালি অনুগামীদের সাথে যোগাযোগ করা যেতে পারে, যাতে বিশ্বাসীদের পক্ষ থেকে পবিত্র দেবতাদের জন্য ক্ষমা করা যায়। মধ্যস্থ রাজ্যের এই অতিপ্রাকৃত দেবতাদের মধ্যে কয়েকটি হল ইচ্ছা পূরণ করতে সক্ষম জিন, পবিত্র কুমির যা লোভনীয় এবং প্রশংসিত হতে পারে এবং কালো সাপ। 2009 সালের মধ্যে, ফালি কিরদির ক্রমবর্ধমান অনুপাত খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিল, যদিও এই ধর্মান্তরিতদের মধ্যে অনেকেই এখনও তাদের সমন্বিত মতবাদ বজায় রেখেছে। ফালির মোট জনসংখ্যা 250,000-এরও বেশি, বা সুরিনামের জনসংখ্যার (2017) প্রায় সমান। বর্তমানে, 99 শতাংশ ফালি খ্রিস্টান। ক্যামেরুনের উত্তর-পশ্চিম অঞ্চলে অবস্থিত ফালি দেশের সবচেয়ে বিশিষ্ট গির্জাগুলি হল ক্যাথলিক, ব্যাপটিস্ট এবং ইওয়াইএন, সাম্প্রতিক দিনগুলিতে কয়েকটি পেন্টেকোস্টাল গির্জা আবির্ভূত হয়েছে। তথ্যসূত্র ক্যামেরুনের জাতিগত গোষ্ঠী নাইজেরিয়ার জাতিগত গোষ্ঠী নাইজেরিয়ার ধর্ম