Religion in Syria
সিরিয়ার ধর্ম বলতে সিরিয়ার নাগরিকদের দ্বারা পালিত বিভিন্ন ধর্মকে বোঝায়। ঐতিহাসিকভাবে, এই অঞ্চলটি এই ধর্মীয় সম্প্রদায়ের প্রত্যেকটির মধ্যে বিভিন্ন সম্প্রদায় সহ বিভিন্ন বিশ্বাসের একটি মোজাইক। সিরীয়দের অধিকাংশই মুসলমান, যাদের মধ্যে সুন্নিরা সর্বাধিক সংখ্যক (বেশিরভাগ আরব, কুর্দি, তুর্কমেন এবং সার্কাসিয়ানদের দ্বারা গঠিত), তারপরে শিয়া গোষ্ঠী (বিশেষত আলাউই, ইসমাইল এবং দ্বাদশ শিয়া) এবং ড্রুজ। এছাড়াও, বেশ কয়েকটি খ্রিস্টান সংখ্যালঘু রয়েছে (গ্রীক অর্থোডক্স, গ্রীক ক্যাথলিক, আর্মেনিয়ান অর্থোডক্স, আর্মেনিয়ান ক্যাথলিক, সিরিয়াক অর্থোডক্স, সিরিয়াক ক্যাথলিক, নেস্টোরিয়ান, ক্যালডিয়ান, ম্যারোনাইট, ল্যাটিন ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্ট সহ)। একটি ছোট ইয়াজিদি সম্প্রদায়ও রয়েছে। 2020 সালে, ইহুদি ক্রনিকল জানিয়েছে যে সিরিয়ায় কোনও ইহুদি অবশিষ্ট নেই। ইসলাম সুন্নি সিরিয়ার বৃহত্তম ধর্মীয় গোষ্ঠী হল সুন্নি মুসলমান, যারা জনসংখ্যার প্রায় 74 শতাংশ গঠন করে, যাদের মধ্যে আরবিভাষী সুন্নিরা সংখ্যাগরিষ্ঠ, তারপরে কুর্দি, তুর্কমেন/তুর্কম্যান, সার্কাসিয়ান এবং ফিলিস্তিনিরা। লাতাকিয়া, তারতুস এবং সুওয়াইদা শহর ব্যতীত চৌদ্দটি গভর্নরেটের মধ্যে এগারোটির রাজধানী শহরগুলিতে সুন্নি সংখ্যাগরিষ্ঠ জনসংখ্যা রয়েছে। সুন্নিরা প্রায় সমস্ত পেশা অনুসরণ করে, সমস্ত সামাজিক গোষ্ঠী এবং প্রায় প্রতিটি রাজনৈতিক দলের অন্তর্ভুক্ত এবং দেশের সমস্ত অংশে বাস করে। মাত্র তিনটি গভর্নরেট রয়েছে যেখানে তারা সংখ্যাগরিষ্ঠ নয়ঃ আল-সুওয়ায়েদা, যেখানে ড্রুজের প্রাধান্য রয়েছে, লাটাকিয়া, যেখানে আলাউয়িরা সংখ্যাগরিষ্ঠ এবং টার্টাস, যেখানে আলাউয়িরাও সংখ্যাগরিষ্ঠ। আল হাসাকাতে আরবদের পরিবর্তে সুন্নি কুর্দিরা সংখ্যাগরিষ্ঠ। সিরিয়ায় প্রতিনিধিত্ব করা ইসলামী আইনের চারটি প্রধান মতবাদের মধ্যে রয়েছে শাফি মতবাদ এবং হানাফি মতবাদ, যা অনুরূপ অনুমানের উপর বেশি জোর দেয় এবং কোরান বা সুন্নার আক্ষরিক ব্যাখ্যার চেয়ে পূর্ববর্তী ক্ষেত্রে নির্ধারিত দৃষ্টান্তের উপর ভিত্তি করে সিদ্ধান্ত নেয়। 1949 সালে প্রথম অভ্যুত্থানের পর, ওয়াকফদের ব্যক্তিগত ধর্মীয় হাত থেকে সরিয়ে নিয়ে সরকারি নিয়ন্ত্রণে রাখা হয়। সিভিল কোডগুলি ইসলামী আইনের কর্তৃত্বকে ব্যাপকভাবে পরিবর্তন করেছে এবং সিরিয়ার গৃহযুদ্ধের সময় ইসলামবাদের সাম্প্রতিক উত্থানের আগে, ঐতিহ্যবাহী মসজিদ-অনুমোদিত বিদ্যালয়, কুতুবগুলির ধীরে ধীরে অন্তর্ধানের সাথে সাথে মুসলিম ধর্মীয় নেতাদের শিক্ষাগত ভূমিকা হ্রাস পাচ্ছিল। সিরিয়া শরিয়া ও দেওয়ানি আদালতের দ্বৈত ব্যবস্থা বজায় রাখে। মার্কিন সরকারের 2012 সালের আন্তর্জাতিক ধর্মীয় স্বাধীনতা প্রতিবেদন অনুসারে, সিরিয়া সরকার ক্রমবর্ধমানভাবে ধর্মীয় গোষ্ঠীগুলির সদস্যদের লক্ষ্যবস্তু করছিল যা তারা একটি হুমকি বলে মনে করেছিল। প্রতিবেদনে বলা হয়েছে, সুন্নি সংখ্যাগরিষ্ঠরা হল প্রাথমিক নিপীড়িত গোষ্ঠী। আরব সুন্নিরা দেশের বৃহত্তম সুন্নি মুসলিম সম্প্রদায় গঠন করে। আল-হাসাকা গভর্নরেট ব্যতীত দেশের সমস্ত জেলায় তারা সুন্নিদের সংখ্যাগরিষ্ঠতা গঠন করে। 1991 সালে, অধ্যাপক আলাসডেয়ার ড্রিসডেল এবং অধ্যাপক রেমন্ড হিনেবুশ বলেছিলেন যে দেশের প্রায় 60 শতাংশ আরবিভাষী সুন্নি মুসলমানদের দ্বারা গঠিত। আরও সম্প্রতি, ডঃ পিয়েরে বেকুচে আরও বলেছেন যে 500,000 ফিলিস্তিনি শরণার্থী সহ আরব সুন্নি মুসলমানরা জনসংখ্যার 60 শতাংশ গঠন করে। যদিও বেশিরভাগ সুন্নি সিরীয়দের "আরব" হিসাবে বিবেচনা করা হয়, এটি জাতিগত নয়, কথ্য ভাষা (আরবি) ভিত্তিক একটি শব্দ। সিরিয়ার কিছু মুসলিম সংখ্যালঘুদের কিছু পরিমাণে আরব করা হয়েছে, বিশেষ করে ছোট জাতিগত গোষ্ঠীগুলি (যেমন আলবেনীয়, বসনিয়ান, ক্রিটান মুসলমান, পশতুন, পারস্য ইত্যাদি)। উপরন্তু, বৃহত্তর সম্প্রদায়ের কিছু সদস্যও রয়েছে, বিশেষ করে কুর্দি এবং তুর্কমেন/তুর্কমান সংখ্যালঘুদের মধ্যে, যারা আর তাদের মাতৃভাষায় কথা বলে না এবং আরব হয়ে গেছে। কুর্দি সিরিয়ার কুর্দিরা দেশের দ্বিতীয় বৃহত্তম জাতিগত গোষ্ঠী (2013 সালে প্রায় 10 শতাংশ) এবং প্রধানত সুন্নি মুসলমান। সংখ্যাগরিষ্ঠ মানুষ ইরাকি কুর্দিস্তান এবং তুর্কি কুর্দিস্তানের সীমান্তবর্তী সিরিয়ান কুর্দিস্তানে বাস করে। আলেপ্পো এবং দামেস্কে ছোট কুর্দি সম্প্রদায়ও রয়েছে। দামেস্ক কুর্দিরা খুব আরবাইজড এবং সাধারণত কুর্দি ভাষায় কথা বলে না। একমাত্র গভর্নরেট যেখানে কুর্দিরা সংখ্যাগরিষ্ঠ, তা হল হাসাকা গভর্নরেট, যেখানে তারা জনসংখ্যার 60 শতাংশ গঠন করে। 1979 সালে ডঃ নিকোলাওস ভ্যান ড্যাম বলেন যে, সিরিয়ার কুর্দিরা জনসংখ্যার 8.8% এবং প্রায় একচেটিয়াভাবে সুন্নি মুসলমান। 1991 সালে, অধ্যাপক আলাসডেয়ার ড্রিসডেল এবং অধ্যাপক রেমন্ড হিনেবুশ আরও বলেছিলেন যে দেশের প্রায় 8.5% সুন্নি মুসলিম কুর্দিদের দ্বারা গঠিত। আরও সম্প্রতি, ডঃ পিয়েরে বেকুচে বলেছেন যে 2011 সালের আগে সুন্নি মুসলিম কুর্দীরা দেশের মোট জনসংখ্যার 9-10% গঠন করেছিল। তুর্কিভাষী তুর্কিমেন/তুর্কোমানরা দেশের তৃতীয় বৃহত্তম জাতিগত গোষ্ঠী (2013 সালে প্রায় 4%-5%) এবং প্রধানত সুন্নি মুসলমান। তারা প্রধানত নিম্নলিখিত ছয়টি গভর্নরেটের শহুরে কেন্দ্র এবং গ্রামাঞ্চলে বাস করেঃ আলেপ্পো গভর্নরেট, দামেস্ক গভর্নরেট, হোমস গভর্নরেট, হামা গভর্নরেট, লাটাকিয়া গভর্নরেট এবং কুনেইত্রা গভর্নরেট। 1979 সালে ডঃ নিকোলাওস ভ্যান দাম দাবি করেন যে, সিরিয়ার তুর্কমেন/তুর্কমান (জনসংখ্যার 3 শতাংশ) প্রায় একচেটিয়াভাবে সুন্নি মুসলমান। 1991 সালের মধ্যে অধ্যাপক আলাসডেয়ার ড্রিসডেল এবং অধ্যাপক রেমন্ড হিনেবুশ আরও বলেছিলেন যে দেশের প্রায় 3 শতাংশ সুন্নি মুসলিম তুর্কমেন/তুর্কম্যানদের নিয়ে গঠিত হয়েছিল। আরও সম্প্রতি, ডঃ পিয়েরে বেকুচে বলেছেন যে 2011 সালের আগে সুন্নি মুসলিম তুর্কমেন/তুর্কম্যান দেশের জনসংখ্যার 4 শতাংশ ছিল। যাইহোক, সুন্নি তুর্কমেন জনসংখ্যা যথেষ্ট বেশি বলে মনে করা হয় যদি আরব তুর্কমেনদেরও বিবেচনায় নেওয়া হয়; কিছু অনুমান ইঙ্গিত দেয় যে মাত্র 30 শতাংশ তুর্কমেন এখনও তাদের মাতৃভাষায় কথা বলে, তাই, সুন্নি তুর্কমেন জনসংখ্যার অনুমান থেকে আরবিভাষী তুর্কমেনদের বাদ দেওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। সিরিয়ার বেশিরভাগ সার্কাসিয়ানরা সুন্নি মুসলমান। তারা দেশের পঞ্চম বৃহত্তম জাতিগত গোষ্ঠী (2013 সালে প্রায় 1.5%) কিন্তু সিরিয়ার চতুর্থ বৃহত্তম সুন্নি মুসলিম সম্প্রদায় গঠন করে। তারা বেশিরভাগই তিনটি সিরিয়ান গভর্নরেটে বাস করেঃ হামা গভর্নরেট, হোমস গভর্নরেট এবং কুনেইত্রা গভর্নরেট। বেশিরভাগ সার্কাসিয়ানরা খুব ভাল আরবি বলে তবে তারা তাদের মাতৃভাষাও ধরে রেখেছে। 1991 সালে, অধ্যাপক আলাসডেয়ার ড্রিসডেল এবং অধ্যাপক রেমন্ড হিনেবুশ বলেছিলেন যে দেশের 1 শতাংশেরও কম সুন্নি মুসলিম সার্কাসিয়ানদের দ্বারা গঠিত হয়েছিল। শিয়া দেশের অন্যান্য মুসলমান, যারা সুন্নি ইসলাম অনুশীলন করে না, জনসংখ্যার 16 শতাংশ পর্যন্ত গঠন করে এবং বেশিরভাগ আলাউই (11 শতাংশ) এবং অন্যান্য শিয়া (যেমন ইসমাইলি) নিয়ে গঠিত। এই মুসলিম সম্প্রদায়গুলির মধ্যে বিভিন্ন জাতিগত গোষ্ঠী রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছেঃ আরব, কুর্দি, তুর্কমেন/তুর্কম্যান এবং অন্যান্য ছোট সম্প্রদায়। আলাউইরা সুন্নি মুসলমানদের পরে সিরিয়ার দ্বিতীয় বৃহত্তম ধর্মীয় গোষ্ঠী। তারা দুটি প্রধান গোষ্ঠীতে বিভক্তঃ ঐতিহ্যবাহী আলাউয়ি, যারা সংখ্যাগরিষ্ঠ, এবং সংখ্যালঘু মুর্শিদ আলাউয়ি (যারা 20 শতকের শুরুতে আলাউয়ি সম্প্রদায়ের মধ্যে একটি আধুনিক বিভেদ থেকে উত্থিত হয়েছিল)। 1991 সালে, অধ্যাপক আলাসডেয়ার ড্রিসডেল এবং অধ্যাপক রেমন্ড হিনেবুশ বলেছিলেন যে প্রায় আলাউইরা দেশের জনসংখ্যার 11.5% গঠন করে। আরও সম্প্রতি, ডঃ পিয়েরে বেকুচে বলেছেন যে দেশের জনসংখ্যার 11 শতাংশ আলাউই ছিলেন। আলাউয়িরা প্রধানত সিরিয়ার উপকূলীয় পর্বতমালায় বাস করে, বিশেষ করে লাটাকিয়া গভর্নরেট এবং পাহাড়ের পশ্চিম দিকের টার্টাস গভর্নরেটের গ্রামাঞ্চলে এবং তাদের পূর্ব দিকের হোমস গভর্নরেট এবং হামা গভর্নরেটের গ্রামাঞ্চলে। লাটাকিয়া ও টার্টাসে তারা সংখ্যাগরিষ্ঠ (প্রায় 60 শতাংশ)। হোমস এবং হামা অঞ্চলে, তারা গ্রামাঞ্চল এবং শহর উভয়ের জনসংখ্যার প্রায় 10 শতাংশ গঠন করে, তালকালখ, আল-মুখারম, আল-কাবো, শিন, আল-রিকামা, হুলা সমভূমি, মরিয়ামিন, কারমাস, আল মুহানি এবং জাহরা ও নাৎসিহা অঞ্চলে বসবাস করে। সিরিয়ার গৃহযুদ্ধে লড়াই করে সামরিক বয়সের 2,50,000 আলাউই পুরুষের এক তৃতীয়াংশ নিহত হয়েছে। প্রধানত সুন্নি আরব বিরোধীদের বিরুদ্ধে আসাদ সরকারকে সমর্থন করার ফলে আলাউয়িরা ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে। ইসমাইলিরা দেশের দ্বিতীয় বৃহত্তম শিয়া গোষ্ঠী গঠন করে। অধ্যাপক আলাসডেয়ার ড্রিসডেল এবং অধ্যাপক রেমন্ড হিনেবুশের মতে, 1991 সালে ইসমাইলিরা দেশের জনসংখ্যার 1.5% ছিল। তারা প্রধানত দুটি গভর্নরেটে বাস করেঃ হামা গভর্নরেটে ইসমাইলি প্রধানত সালমিয়া শহরে বাস করে, যা "ইসমাইলি রাজধানী" হিসাবে বিবেচিত হয়। তারা মাসিয়াফ শহর এবং আশেপাশের গ্রামাঞ্চলেও বাস করে, পাশাপাশি হামা শহরে বসবাসকারী একটি ছোট সংখ্যালঘু সম্প্রদায়ও রয়েছে। এছাড়াও, ইসমাইলিরা টার্টাস গভর্নরেটে, বিশেষত কাদমাস শহর এবং এর আশেপাশের গ্রামাঞ্চলে এবং নাহর আল-খাওয়াবির জেলা ও গ্রামে বাস করে। দ্বাদশ/ইমামিরা সিরিয়ার সবচেয়ে ছোট ইসলামী সম্প্রদায় গঠন করে, যা জনসংখ্যার প্রায় 0.5%। তারা দামেস্কের আমিন পাড়ায় এবং আলেপ্পোর কাছাকাছি দুটি গ্রামে বাস করে। জাফারি শিয়াদের প্রধানত টার্টাস গভর্নরেটের কাদমুসে পাওয়া যায়। দামেস্কে, শিয়া তীর্থস্থানগুলির কাছাকাছি, বিশেষত উমাইয়া মসজিদ এবং সাইয়িদাহ রুকাইয়া মসজিদের কাছাকাছি আল-আমারা-কোয়ার্টারে এবং সাইয়িদাহ জায়নাব মসজিদের আশেপাশে দ্বাদশ/ইমামিরা বসবাস করেন। আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান হল বাব সাগির কবরস্থান। সিরিয়ার শিয়া টুয়েলভারদের সঙ্গে লেবাননের শিয়া টুয়েলভারদের ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক রয়েছে। ইমামি শিয়াদের ইদলিব, হোমস এবং আলেপ্পো প্রদেশের গ্রামগুলিতেও পাওয়া যায়। আলেভিস উত্তর সিরিয়ায় কিছু কুর্দি এবং তুর্কমেন আলেভিস রয়েছে। আফরিন জেলার মাবাটলি শহরে মূলত কুর্দি আলেভিসরা বসবাস করে। 2014 সালে আলেভি হেভি ইবরাহিম তৎকালীন কুর্দি নিয়ন্ত্রিত আফরিন ক্যান্টনের প্রধানমন্ত্রী হন। হাজার হাজার তুর্কমেন আলেভিস আলেপ্পোতে বসবাস করছিলেন এবং তাদের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ তুরস্কে পালিয়ে গিয়েছিল। সিরিয়ার ড্রুজ সম্প্রদায় দেশের তৃতীয় বৃহত্তম ইসলামী সম্প্রদায় গঠন করে, যা সিরিয়ার জনসংখ্যার প্রায় 3 শতাংশ গঠন করে। ড্রুজের জনসংখ্যার প্রধান কেন্দ্র হল আস-সুওয়ায়েদা; এর কর্তৃত্বের অধীনে থাকা ছোট শহর ও গ্রামগুলিকে জাবাল আল-ড্রুজে ("ড্রুজের পর্বত") বলা হয়। সম্প্রদায়ের বাকি অংশ মূলত কুনেইত্রা গভর্নরেট, রিফ ডিমাশক গভর্নরেট এবং ইদলিব গভর্নরেটে বাস করে। যদিও বিশ্বাসটি মূলত ইসমাইলি ইসলাম থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, বেশিরভাগ দ্রুজ মুসলমান হিসাবে চিহ্নিত হন না এবং তারা ইসলামের পাঁচটি স্তম্ভ গ্রহণ করেন না। অনেক সিরিয়ান ড্রুজ বিদেশে বসবাস করছেন, বিশেষ করে ল্যাটিন আমেরিকায়, যারা গত একশো বছর ধরে সেখানে বসবাস করছেন। শুধুমাত্র ভেনিজুয়েলাতেই সিরীয় বংশোদ্ভূত প্রায় অর্ধ মিলিয়ন ড্রুজ রয়েছে। খ্রিস্টধর্ম 2012 সালে সিরিয়ার খ্রিস্টান সম্প্রদায়গুলি জনসংখ্যার প্রায় 5-6% ছিল। 2022 সালে সিরিয়ায় খ্রিস্টানদের সংখ্যা আনুমানিক 2.5 থেকে 10 শতাংশের মধ্যে ছিল; দেশের বৃহত্তম খ্রিস্টান সম্প্রদায় ছিল গ্রীক অর্থোডক্স চার্চ অফ অ্যান্টিওক। 2012 সালে, খ্রিস্টানদের পাঁচটি ঐতিহ্যে বিভক্ত করা হয়েছিল। একটি প্রাথমিক স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হল 431 এবং 451-এর 3য় এবং 4র্থ একিউমেনিকাল কাউন্সিলগুলির গ্রহণযোগ্যতা বা অন্যথায়, যা খ্রীষ্টের মানব এবং ঐশ্বরিক প্রকৃতির সুনির্দিষ্ট সম্পর্কের সাথে সম্পর্কিত। ঐতিহ্যগুলি হলঃ প্রাচ্যের অর্থোডক্স (আর্মেনিয়ান অর্থোডক্স এবং সিরিয়াক অর্থোডক্স) যারা তৃতীয় একিউমেনিকাল কাউন্সিলকে গ্রহণ করে, প্রাচ্যের অর্থোডক্স (যেমন গ্রীক বা রাশিয়ান), রোমান ক্যাথলিক, পোপের কর্তৃত্বের অধীনে থাকা বিভিন্ন প্রাচ্যের ক্যাথলিক গীর্জা এবং প্রোটেস্ট্যান্ট যারা 4র্থ একিউমেনিকাল কাউন্সিলকে গ্রহণ করে (এক ব্যক্তির মধ্যে অবতারের আগে এবং পরে দুটি প্রকৃতি)। অ্যাসিরিয়ানরা শুধুমাত্র প্রথম এবং দ্বিতীয়টি গ্রহণ করে এবং মতবাদে নেস্টোরিয়ান হওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করে (ব্যক্তিগত অপ্রয়োজনীয় মিলনের দুটি প্রকৃতি)। সিরীয়রা 4র্থ কাউন্সিলকে প্রত্যাখ্যান করে, মনোফিজাইট (এক প্রকৃতি, মানুষ ঐশ্বরিকের অন্তর্ভুক্ত) হওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করে এবং এর পরিবর্তে জোর দিয়ে বলে যে তারা মায়াফাইট (বিচ্ছেদ, মিশ্রণ, বিভ্রান্তি বা পরিবর্তন ছাড়াই এক ব্যক্তির মধ্যে এক হিসাবে একত্রিত দুটি প্রকৃতি)। পূর্ব সিরীয় (সিরো-ওরিয়েন্টাল) রীতির প্রতিনিধিত্ব করে পূর্বের অ্যাসিরিয়ান চার্চ, ক্যালডিয়ান ক্যাথলিক এবং প্রাচ্যের প্রাচীন চার্চ। সিরীয় ঐতিহ্যের সদস্যরা সকলেই পূর্ব আরামাইক-ভাষী জাতিগত অ্যাসিরিয়ান। বাইবেলের কোন বইগুলিকে প্রামাণিক হিসাবে গণ্য করা হয় সে সম্পর্কে সামান্য পার্থক্যও স্পষ্ট। 2011 সালের আগে ইরাকি শরণার্থী খ্রিস্টানদের অন্তর্ভুক্ত না করে মোট খ্রিস্টানদের সংখ্যা মোট জনসংখ্যার অনুমানের (22.5 মিলিয়ন) প্রায় 5-6% (<ID1 মিলিয়ন) ছিলঃ 500,000 গ্রীক অর্থোডক্স, 400,000 সিরিয়াক অর্থোডক্স, 70,000-80,000 আর্মেনিয়ান খ্রিস্টান (অ্যাপোস্টলিক এবং ক্যাথলিক), 200,000 বিভিন্ন আচারের ক্যাথলিক এবং পূর্বের অ্যাসিরিয়ান চার্চ (অ্যাসিরিয়ান) সংখ্যা অজানা এবং প্রোটেস্ট্যান্ট। যেহেতু ধর্মপ্রচারকদের দ্বারা প্রোটেস্ট্যান্টিজম প্রবর্তিত হয়েছিল, তাই অল্প সংখ্যক সিরিয়ানরা এই পশ্চিমা সম্প্রদায়ের সদস্য। ক্যাথলিকরা বিভিন্ন গোষ্ঠীতে বিভক্তঃ গ্রীক ক্যাথলিক (1724 সালে অ্যান্টিওকের গ্রীক অর্থোডক্স প্যাট্রিয়ার্কেটের একটি বিভেদ থেকে), ল্যাটিন চার্চ ক্যাথলিক, আর্মেনিয়ান ক্যাথলিক, সিরিয়াক ক্যাথলিক, ক্যালডিয়ান ক্যাথলিক এবং ম্যারোনাইট। পরেরটি 1182 সালে সেন্ট পিটারের সি-এর প্রতি তাদের আনুগত্য ঘোষণা করে যা 1100 সালে পোপ দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছিলঃ অন্যান্য অর্থোডক্স এবং প্রাচ্যের অর্থোডক্স রীতিনীতি খ্রিস্টানরা যা পোপের সাথে যুক্ত 18 তম এবং 19 শতকে অস্তিত্ব লাভ করে। ক্যাথলিক এবং অর্থোডক্স খ্রিস্টানরা 1054 সাল পর্যন্ত একটি গির্জার সদস্য ছিলেন। অ্যান্টিওকের অর্থোডক্স প্যাট্রিয়ার্ক এই বিভাজনকে উপেক্ষা করেছিলেনঃ প্রযুক্তিগতভাবে এই চার্চটি রোম এবং কনস্টান্টিনোপল উভয়ের সাথেই ছিল 1724 সালে একটি বিতর্কিত নির্বাচন নিয়ে বিভক্ত হওয়ার আগে পর্যন্ত (বিড়ম্বনা হল যে 1054 সালে পোপ কর্তৃক প্যাট্রিয়ার্কের বহিষ্কার অবৈধ ছিল কারণ কনস্টান্টিনোপলে এটি বিতরণ করার সময় তিনি ইতিমধ্যে মারা গিয়েছিলেন)। খ্রিস্টানদের বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ পূর্ব সম্প্রদায়ের অন্তর্গত, যা খ্রিস্টধর্মের প্রথম দিক থেকেই সিরিয়ায় বিদ্যমান ছিল। অর্থোডক্স গির্জাগুলি স্বায়ত্তশাসিত; ইউনিয়েট গির্জাগুলি, যা রোমের সাথে যোগাযোগ রাখে; এবং পূর্বের অ্যাসিরিয়ান গির্জা স্বাধীন। যদিও প্রতিটি গোষ্ঠী একটি পৃথক সম্প্রদায় গঠন করে, তবুও খ্রিস্টানরা ক্রমবর্ধমান সহযোগিতা করে, মূলত মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠদের প্রতি তাদের ভয়ের কারণে। 1920 সালে সিরিয়ার 15 লক্ষ জনসংখ্যার মধ্যে 12 শতাংশ খ্রিষ্টান ছিল। মুসলমানদের তুলনায় খ্রিষ্টানরা বেশি সংখ্যায় অভিবাসী হয়েছে এবং তাদের জন্মের হার কম। আর্মেনিয়ান এবং অ্যাসিরিয়ান ব্যতীত, বেশিরভাগ সিরিয়ান খ্রিস্টান জাতিগতভাবে আরব খ্রিস্টান হিসাবে চিহ্নিত করে। অনেক খ্রিস্টান, বিশেষত পূর্ব অর্থোডক্স, আরব জাতীয়তাবাদী আন্দোলনে যোগ দিয়েছে এবং কেউ কেউ তাদের আরামাইক বা পশ্চিমা নামগুলি আরবি নামগুলিতে পরিবর্তন করছে। সিরিয়ার খ্রিস্টানরা মুসলমানদের তুলনায় রাজনৈতিক ও প্রশাসনিক বিষয়ে কথা বলার ক্ষেত্রে আনুপাতিকভাবে বেশি অংশগ্রহণ করে। বিশেষ করে তরুণদের মধ্যে খ্রিস্টান ও মুসলমানদের মধ্যে সম্পর্কের উন্নতি হচ্ছে। খ্রিষ্টান ও মুসলমানদের মধ্যে বিভিন্ন সামাজিক পার্থক্য রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, সিরিয়ার খ্রিস্টানরা মুসলমানদের তুলনায় বেশি নগরায়িত; অনেকে দামেস্ক, আলেপ্পো, হামাহ বা লাটাকিয়ায় বা তার আশেপাশে বাস করে এবং নিম্ন আয়ের গোষ্ঠীতে তাদের সংখ্যা তুলনামূলকভাবে কম। সিরিয়ার খ্রিস্টানরা অন্যান্য সিরীয় ধর্মীয় গোষ্ঠীর তুলনায় তুলনামূলকভাবে ধনী এবং উচ্চ শিক্ষিত। মুসলমানদের তুলনায় আনুপাতিকভাবে বেশি খ্রিস্টান প্রাথমিক স্তরের বাইরে শিক্ষিত, এবং তাদের মধ্যে সাদা কলার এবং পেশাগত পেশায় তুলনামূলকভাবে বেশি রয়েছে। খ্রিস্টানরা যে শিক্ষা পায় তা মুসলমানদের থেকে এই অর্থে আলাদা যে খ্রিস্টান পিতামাতার আরও অনেক শিশু পশ্চিমা-ভিত্তিক বিদেশী এবং বেসরকারী বিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেছে। তাদের উচ্চতর নগরায়ন, আয় এবং শিক্ষাগত স্তরের সাথে, খ্রিস্টানদের অন্যান্য সিরীয়দের সাথে কিছুটা একই সম্পর্ক রয়েছে যা বেশিরভাগ ইহুদি ইস্রায়েলে চলে যাওয়ার আগে ইহুদি সম্প্রদায় করেছিল। দেশের বিভিন্ন অংশে অনেক মঠের উপস্থিতির মাধ্যমেও খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের উপস্থিতি প্রকাশ পায়। ইহুদিধর্ম বর্তমানে আরব বিশ্বে বসবাসকারী বেশিরভাগ ইহুদি বাইবেলের সময়কার বা স্প্যানিশ ইনকুইজিশন থেকে পালিয়ে আসা শরণার্থীদের উপনিবেশ হিসাবে উদ্ভূত সম্প্রদায়ের অন্তর্গত। সিরিয়ায় 1987 সালে উভয় বংশোদ্ভূত ইহুদিদের সংখ্যা 3,000-এরও কম ছিল। সরকার ইহুদিদের একটি জাতিগত গোষ্ঠী হিসাবে নয়, একটি ধর্মীয় সম্প্রদায় হিসাবে বিবেচনা করত। সরকারী নথিতে তাদের মুসাউয়িন (মোশির অনুসারী) হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, ইয়াহুদ্দিন (ইহুদি) হিসাবে নয়। ইহুদি সম্প্রদায়ের উপাসনালয়গুলির সিরিয়ান সরকার দ্বারা সুরক্ষিত মর্যাদা ছিল। 2020 সালে, দেশে কোনও পরিচিত ইহুদি অবশিষ্ট ছিল না। ইসরায়েলি ইহুদি গোলান মালভূমি, যা আন্তর্জাতিকভাবে সিরিয়ার অংশ হিসাবে স্বীকৃত, ছয় দিনের যুদ্ধের পর থেকে ইসরায়েল দ্বারা দখল ও শাসিত হয়েছে। এর ফলে এই অঞ্চলে ইসরায়েলি ইহুদিদের আগমন ঘটে যারা সামগ্রিকভাবে সংখ্যাগরিষ্ঠ হয়ে উঠেছে। 2010 সালে, ইহুদি বসতি স্থাপনকারীরা 32টি বসতিতে বসবাস করে 20,000-এ প্রসারিত হয়েছিল। ইয়াজিদিরা পঞ্চদশ ও ষোড়শ শতাব্দীতে, ইয়াজিদিরা, যাদের ধর্ম প্রাক-ইসলামী যুগের, দক্ষিণ তুরস্ক থেকে চলে এসে তাদের বর্তমান পার্বত্য দুর্গ-উত্তর-পূর্ব সিরিয়া ও ইরাকের জাবাল সিঞ্জারে বসতি স্থাপন করে। যদিও কিছু কিছু ইরান, তুরস্ক এবং ককেশাস অঞ্চলে ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে, ইরাক তাদের ধর্মীয় জীবনের কেন্দ্র, তাদের আমিরের বাসস্থান এবং তাদের সবচেয়ে শ্রদ্ধেয় সন্ত শেখ আদির সমাধিস্থল (মসুলের উত্তরে)। 1964 সালে, সিরিয়ায় প্রায় 10,000 ইয়াজিদি ছিল, প্রাথমিকভাবে জাজিরাহ এবং আলেপ্পোর উত্তর-পশ্চিমে; 1987 সালে জনসংখ্যার তথ্য পাওয়া যায়নি। একসময় আধা-যাযাবর, বেশিরভাগ ইয়াজিদিরা এখন বসতি স্থাপন করেছে; তাদের কোনও বড় প্রধান নেই এবং যদিও সাধারণত কুর্দিভাষী বা আরবিভাষী, ধীরে ধীরে আশেপাশের আরব জনসংখ্যার সাথে একীভূত হচ্ছে। ইয়াজিদিরা সাধারণত তাদের বিশ্বাস নিয়ে আলোচনা করতে অস্বীকার করে, যা তাদের মধ্যে খুব কম লোকই জানে। ইয়াজিদি ধর্মে মেসোপটেমিয়ান ধর্মের উপাদান রয়েছে। লোক আধ্যাত্মিক বিশ্বাস সংগঠিত ধর্মগুলির দ্বারা শেখানো বিশ্বাসের পাশাপাশি, অনেক লোক ভাল এবং মন্দের শক্তি এবং স্থানীয় সাধুদের কার্যকারিতাতে দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করে। পূর্ববর্তী বিশ্বাসগুলি বিশেষত বেদুইনদের মধ্যে চিহ্নিত করা হয়, যারা জিন (আত্মা) এবং মন্দ চোখের অশুভ শক্তির বিরুদ্ধে সুরক্ষামূলক যন্ত্র হিসাবে তাবিজ, চার্ম এবং মন্ত্র ব্যবহার করে। অ-বেদুইন জনগোষ্ঠীর মধ্যে সাধুদের প্রতি বিশ্বাস ব্যাপক। বেশিরভাগ গ্রামে একজন সাধুর মাজার রয়েছে, প্রায়শই একজন স্থানীয় ব্যক্তির সমাধি যা বিশেষভাবে অনুকরণীয় জীবনযাপন করেছে বলে মনে করা হয়। বিশ্বাসীরা, বিশেষ করে মহিলারা, সাহায্য, সৌভাগ্য এবং সুরক্ষার জন্য প্রার্থনা করতে এই মন্দিরগুলিতে যান। যদিও ধর্মীয় সম্প্রদায়ের সঙ্গে ব্যক্তির পরিচয় দৃঢ়, সাধুদের প্রতি বিশ্বাস শুধুমাত্র একটি ধর্মীয় গোষ্ঠীর মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। ব্যক্তিরা নিয়মিতভাবে অন্যান্য ধর্মীয় সম্প্রদায়ের সদস্য সাধুদের শ্রদ্ধা করেন এবং অনেক ক্ষেত্রে বিভিন্ন ধর্মের সদস্যরা একই মন্দিরে প্রার্থনা করেন। এই ধরনের অপ্রচলিত ধর্মীয় বিশ্বাস সম্ভবত পুরুষদের তুলনায় মহিলাদের মধ্যে বেশি দেখা যায়। যেহেতু তারা সম্প্রদায়ের বেশিরভাগ আনুষ্ঠানিক ধর্মীয় জীবন থেকে লিঙ্গগুলির সামাজিক পৃথকীকরণের দ্বারা বাদ পড়েছে, তাই মহিলারা অনানুষ্ঠানিক এবং অপ্রচলিত ধর্মীয় বিশ্বাস এবং অনুশীলনের মাধ্যমে তাদের নিজস্ব আধ্যাত্মিক চাহিদা পূরণ করার চেষ্টা করে, যা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে স্থানান্তরিত হয়। এআরডিএ অনুসারে 2010 সালে সিরিয়ায় হিন্দুধর্মের 2,041 (0.01%) হিন্দু ছিল। 2020 সালে, অংশটি তখনও 0.01% ছিল। ষাটের দশক থেকে সিরিয়ায় ধর্মের উপর কোনও সরকারী জনগণনা হয়নি। 1960 সালের ধর্মীয় তথ্য সহ অনানুষ্ঠানিক আদমশুমারিঃ সুন্নি মুসলমানঃ 75 শতাংশ আলাউইঃ 11 শতাংশ ইসমাইলি 1 শতাংশ দ্রুজঃ 3 শতাংশ মোট মুসলমানঃ 92.1% (4,053,349) মোট খ্রিস্টানঃ 7.8 শতাংশ (344,621) ইহুদিঃ 0.1 শতাংশ (4,860) অন্যান্যঃ 0 শতাংশ (342) মোটঃ 100% (4,403,172) 1970 সালের পরবর্তী আদমশুমারি অনুযায়ী, ধর্মের পরিসংখ্যান আর উল্লেখ করা হয়নি। ধর্ম ও আইন জন্ম, বিবাহ এবং উত্তরাধিকারের মতো ব্যক্তিগত মর্যাদার ক্ষেত্রে খ্রিস্টান, ইহুদি এবং ড্রুজ সংখ্যালঘুরা তাদের নিজস্ব আইনি ব্যবস্থা অনুসরণ করে। অন্যান্য সমস্ত গোষ্ঠী, এই জাতীয় বিষয়ে, মুসলিম কোডের এখতিয়ারের অধীনে আসে। যাইহোক, 2016 সালে উত্তর সিরিয়ার কার্যত স্বায়ত্তশাসিত ফেডারেশন-রোজাভা সিরিয়ার ইতিহাসে প্রথমবারের মতো একটি ধর্মনিরপেক্ষ মুক্ত সমাজ এবং বিভিন্ন ধর্মীয় পটভূমির মানুষের মধ্যে আন্তঃবিবাহের দিকে একটি পদক্ষেপ হিসাবে নাগরিক বিবাহের প্রবর্তন এবং প্রচার শুরু করে। যদিও বিশ্বাসগুলি তাত্ত্বিকভাবে সমান আইনি মর্যাদা উপভোগ করে, কিছু পরিমাণে ইসলাম অনুকূল। ধর্মীয় স্বাধীনতার নিশ্চয়তা থাকা সত্ত্বেও, কিছু পর্যবেক্ষক মনে করেন যে, অমুসলিম সংখ্যালঘুদের অবস্থার ক্রমাগত অবনতি হচ্ছে, বিশেষ করে 1967 সালের জুন মাসের যুদ্ধের পর থেকে। এই অবনতির একটি উদাহরণ ছিল 1967 সালের শরৎকালে প্রায় 75টি বেসরকারী মুসলিম বিদ্যালয় সহ 300টিরও বেশি খ্রিস্টান বিদ্যালয়ের জাতীয়করণ। 1960-এর দশকের গোড়ার দিক থেকে, খ্রিস্টানদের ব্যাপক অভিবাসন লক্ষ্য করা গেছে; প্রকৃতপক্ষে, কিছু কর্তৃপক্ষ বলেছে যে 1968 সালে শেষ হওয়া দশকে চলে যাওয়া 6,00,000 লোকের মধ্যে কমপক্ষে 50 শতাংশ খ্রিস্টান ছিলেন। সাম্প্রতিক দশকগুলিতে, সিরিয়ার গৃহযুদ্ধের আগে পর্যন্ত অভিবাসন ধীর ছিল। 2020-এর দশকে ধর্মের স্বাধীনতা 2023 সালে ধর্মীয় স্বাধীনতার জন্য দেশটি 4-এর মধ্যে 2 নম্বর পায়, যেখানে সরকার মুসলিম ধর্মীয় নেতাদের নিয়োগ নিয়ন্ত্রণ করে, ধর্মান্তরিতকরণকে সীমাবদ্ধ করে, মুসলমানদের ধর্মান্তরিতকরণের উপর নিষেধাজ্ঞা এবং সক্রিয় সন্ত্রাসবাদী হুমকি দেয়। একই বছরে, দেশটিকে খ্রিস্টান হওয়ার জন্য বিশ্বের 12তম সবচেয়ে কঠিন স্থান হিসাবে স্থান দেওয়া হয়েছিল। আরও দেখুন সিরিয়ায় ধর্মের স্বাধীনতা সিরিয়ায় মানবাধিকার লেবাননে ধর্ম আরও পড়ুন মার্সেল স্টুসি, ধর্মীয় স্বাধীনতার মডেলঃ সুইজারল্যান্ড, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং সিরিয়া দ্বারা বিশ্লেষণাত্মক, পদ্ধতিগত এবং সারগ্রাহী প্রতিনিধিত্ব, 2012, পৃ. 375 এফএফ। বাহ্যিক যোগসূত্র সিরিয়ায় সাম্প্রদায়িকতা (সমীক্ষা অধ্যয়ন) সিরিয়ায় ইসলামী শিক্ষা