Post-congregational narrative
গোষ্ঠী-পরবর্তী আখ্যান এমন একটি শব্দ যা কেউ কেউ নিজেদেরকে খ্রীষ্টের (খ্রিস্টান) অনুসারী হিসাবে বর্ণনা করে ঐতিহ্যবাহী মণ্ডলীর পরিবেশের বাইরে ইচ্ছাকৃতভাবে তাদের বিশ্বাস অনুসরণ করার অভিজ্ঞতাকে বোঝাতে ব্যবহার করে। এই অর্থে "আখ্যান" শব্দটি ব্যক্তিগত এবং সমষ্টিগত উভয় ক্ষেত্রেই তাদের গল্প বা ভ্রমণকে বোঝায়। একইভাবে, "মণ্ডলীর আখ্যান" এমন একটি শব্দ হয়ে উঠেছিল যা এই লোকদের মধ্যে অনেকেই তাদের দাবির মধ্যে ঐতিহ্যবাহী গির্জার জীবনকে বর্ণনা করতে ব্যবহার করত যে এটি খ্রীষ্টকে অনুসরণ করার একমাত্র উপায় নয়। বর্ণনা অনুসারীরা বিশ্বাস করেন যে তারা খ্রিস্টকে অনুসরণ করার এবং অন্যান্য খ্রিস্টানদের সাথে সংযোগ স্থাপনের বিষয়ে কম ইচ্ছাকৃত নয় এবং অনেক ক্ষেত্রে, সংযোগের অন্যান্য উপায় তৈরি করেছে, কখনও কখনও ইন্টারনেটের মাধ্যমে দীর্ঘ দূরত্বে কাজ করে। ঐতিহ্যবাহী মণ্ডলীর কিছু ভাল কাজ এই আরও আলগা সংঘগুলিতে প্রতিলিপি করা হয়। সভাগুলি, যখন সেগুলি ঘটে তখন প্রায়শই তাৎক্ষণিক হয়। তারা আরও দাবি করে যে ব্যক্তিগত সম্পর্কগুলি একটি ঐতিহ্যবাহী মণ্ডলীর সাথে সংযোগের একটি পণ্য হওয়ার পরিবর্তে গির্জার সাথে তাদের সংযোগের সূচনা বিন্দু। ঐতিহাসিকভাবে, গির্জাটি খ্রিস্টের অনুসারী হওয়ার এবং বিশ্বাসীদের একটি সম্প্রদায়ের সাথে সংযোগ স্থাপন না করার সম্ভাবনা সম্পর্কে সন্দেহজনক ছিল। এটি বাইবেলের আদেশ দিয়ে শুরু হয় "আসুন আমরা একসঙ্গে মিলিত হওয়া ত্যাগ না করি, যেমন কারো কারো করার অভ্যাস রয়েছে" (ইব্রীয় 10:25)। নিসিন ধর্মবিশ্বাস বিবৃতি দেয় "আমি এক, পবিত্র ক্যাথলিক, প্রেরিত গির্জায় বিশ্বাস করি"। কার্থেজের সুপরিচিত বাক্যাংশ এক্সট্রা এক্লেসিয়াম নুল্লা সালুসের সাইপ্রিয়ান এবং "তার বাবার জন্য ঈশ্বর থাকতে পারে না যার মায়ের জন্য গির্জা নেই" এই চিন্তাভাবনা উভয়ই একই বিষয়কে একত্রিত করে। আরও সম্প্রতি লেসলি নিউবিগিন বলেছেন, "নিউ টেস্টামেন্ট খ্রিস্টের সাথে এমন কোনও সম্পর্ক সম্পর্কে কিছুই জানে না যা সম্পূর্ণরূপে মানসিক এবং আধ্যাত্মিক, মানব সম্পর্কের কোনও কাঠামোতে মূর্ত নয়।" গোষ্ঠী-পরবর্তী আখ্যান এবং অন্যান্য আন্দোলনের সাথে চিহ্নিত মানুষের মধ্যে কিছু মিল রয়েছে, বিশেষত উদীয়মান গির্জা এবং যা আলগাভাবে "উত্তর-আধুনিক" খ্রিস্টধর্ম হিসাবে উল্লেখ করা হয়। এই দুটি গোষ্ঠীর মধ্যে উদ্বেগের কিছু অভিন্ন ক্ষেত্র হল আধ্যাত্মিক রূপান্তর, সম্প্রদায়, সামাজিক ন্যায়বিচার এবং পরিবেশ। এই খ্রিস্টানদের মধ্যে অনেকেই ধর্মতাত্ত্বিকভাবে রক্ষণশীল ধর্মপ্রচারক গীর্জাগুলিতে বড় হয়েছেন যা রাজনৈতিকভাবেও রক্ষণশীল ছিল এবং এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছে যে পূর্ববর্তী ধরনের রক্ষণশীলতার জন্য অগত্যা পরেরটির প্রয়োজন হয় না। 'দ্য ডিভাইন কন্সপিরেসি অ্যান্ড রেনোভেশন অফ দ্য হার্ট "-এর লেখক ডালাস উইলার্ড,' রেভোলিউশন"-এর লেখক জর্জ বার্না, 'সো ইউ ডোন্ট ওয়ান্ট টু গো চার্চ অ্যানিমোর "-এর সহ-লেখক ওয়েন জ্যাকবসেন এবং' গডস পলিটিক্সঃ হোয়াই দ্য রাইট গেটস ইট রংস অ্যান্ড দ্য লেফট ডজ নট গেট ইট"-এর লেখক জিম ওয়ালিস এই সম্প্রদায়ের মধ্যে উত্তেজনা সৃষ্টি করেছেন। অ্যালান জেমিসনের নির্বাচিত নিবন্ধ "টেন মিথস অ্যাবাউট চার্চ লিভার্স"। রিয়েলিটি ম্যাগাজিন, সংখ্যা 32, এপ্রিল-মে 1999। পৃ। 21-24 নির্বাচিত প্রকাশনা জেমিসন, অ্যালান। একটি চার্চহীন বিশ্বাস। লন্ডনঃ এসপিসিকে, 2002। জেমিসন, অ্যালান এবং অন্যান্যরা। চার্চ লিভার্সঃ বিশ্বাসের যাত্রা পাঁচ বছর পর। লন্ডনঃ এসপিসিকে, 2006। কলসেন, জ্যাক। তাই আপনি আর গির্জায় যেতে চান না। মুরপার্ক, সিএঃ লাইফস্ট্রিম প্রেস, 2006। তথ্যসূত্র আধুনিক যুগের শেষের দিকে খ্রিস্টান মিশন খ্রিস্টধর্ম