Cognitive science of religion
ধর্মের জ্ঞানীয় বিজ্ঞান হল জ্ঞানীয় এবং বিবর্তনীয় বিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে ধর্মীয় চিন্তাভাবনা, তত্ত্ব এবং আচরণের অধ্যয়ন। এই ক্ষেত্রের পণ্ডিতরা সাধারণ জ্ঞানীয় ক্ষমতার মাধ্যমে মানুষের মন কীভাবে ধর্মীয় চিন্তাভাবনা, অনুশীলন এবং স্কিমা অর্জন করে, তৈরি করে এবং প্রেরণ করে তা ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করে। যদিও ধর্ম কমপক্ষে ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিক থেকে গুরুতর বৈজ্ঞানিক অধ্যয়নের বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে, তবে একটি জ্ঞানীয় ঘটনা হিসাবে ধর্মের অধ্যয়ন তুলনামূলকভাবে সাম্প্রতিক। যদিও এটি প্রায়শই ধর্মের নৃতত্ত্ব এবং ধর্মের সমাজবিজ্ঞানের মধ্যে পূর্ববর্তী গবেষণার উপর নির্ভর করে, ধর্মের জ্ঞানীয় বিজ্ঞান বিবর্তনীয় এবং জ্ঞানীয় তত্ত্বের প্রেক্ষাপটে সেই কাজের ফলাফল বিবেচনা করে। এইভাবে, ধর্মের জ্ঞানীয় বিজ্ঞান কেবল 1950-এর দশকের জ্ঞানীয় বিপ্লব এবং 1970-এর দশক থেকে শুরু হওয়া সমাজ জীববিজ্ঞান এবং বিবর্তনীয় পরিভাষায় মানুষের আচরণ, বিশেষত বিবর্তনীয় মনোবিজ্ঞান ব্যাখ্যা করার অন্যান্য পদ্ধতির বিকাশের মাধ্যমেই সম্ভব হয়েছিল। যদিও ড্যান স্পারবার তাঁর 1975 সালের বই রিথিংকিং সিম্বলিজম-এ ধর্মের জ্ঞানীয় বিজ্ঞানের পূর্বাভাস দিয়েছিলেন, তবে এই শাখার আওতায় আসা প্রাচীনতম গবেষণাটি 1980-এর দশকে প্রকাশিত হয়েছিল। এই কাজের মধ্যে, স্টুয়ার্ট ই. গুথ্রির "ধর্মের একটি জ্ঞানীয় তত্ত্ব" ধর্মের মধ্যে নৃতাত্ত্বিকতার তাৎপর্য পরীক্ষা করার জন্য গুরুত্বপূর্ণ ছিল, যে কাজটি শেষ পর্যন্ত হাইপার্যাকটিভ এজেন্সি সনাক্তকরণ যন্ত্রের ধারণার বিকাশের দিকে পরিচালিত করেছিল-যা ধর্মের জ্ঞানীয় বিজ্ঞানের মধ্যে একটি মূল ধারণা। প্রাকৃতিক ইতিহাসের জ্ঞানীয় ভিত্তিঃ বিজ্ঞানের নৃতত্ত্বের দিকে স্কট আত্রানের কাজটি মনোযোগ-গ্রেপ্তারের জ্ঞানীয় প্রক্রিয়াকরণের বিপরীতে, এবং তাই স্মরণীয় এবং সাংস্কৃতিকভাবে সংক্রমণযোগ্য, পাল্টা-স্বজ্ঞাত "পৌরাণিক-ধর্মীয় বিশ্বাসের" (যেমন, দেহহীন প্রাণী) দিকগুলি বৈজ্ঞানিক চিন্তাভাবনার পাল্টা-স্বজ্ঞাত দিকগুলির সাথে যা প্রাথমিকভাবে বিশ্বের কাঠামো সম্পর্কে সাধারণ জ্ঞানের সত্তাতাত্ত্বিক অনুমানকে লঙ্ঘন করে (যেমন, অদৃশ্য প্রাণী)। ধর্মের জ্ঞানীয় বিজ্ঞানের প্রকৃত সূচনা 1990-এর দশকে হতে পারে। সেই দশকে প্রচুর সংখ্যক অত্যন্ত প্রভাবশালী বই এবং নিবন্ধ প্রকাশিত হয়েছিল যা ধর্মের জ্ঞানীয় বিজ্ঞানের ভিত্তি স্থাপনে সহায়তা করেছিল। এর মধ্যে রয়েছে রিথিংকিং রিলিজিয়নঃ কানেক্টিং কগনিশন অ্যান্ড কালচার অ্যান্ড ব্রিঙ্গিং রিচুয়াল টু মাইন্ডঃ ই. থমাস লসন ও রবার্ট ম্যাককালির সাইকোলজিক্যাল ফাউন্ডেশনস অফ কালচারাল ফর্মস, প্যাসকেল বোয়ারের ন্যাচারালনেস অফ রিলিজিয়াস আইডিয়াজ, হার্ভে হোয়াইটহাউসের ইনসাইড দ্য কাল্ট অ্যান্ড আর্গুমেন্টস অ্যান্ড আইকনস এবং গুথ্রির বই-দৈর্ঘ্যের তাঁর আগের তত্ত্বগুলির বিকাশ। 1990-এর দশকে, এই এবং অন্যান্য গবেষকরা, যারা বিভিন্ন শাখায় স্বাধীনভাবে কাজ করছিলেন, একে অপরের কাজ আবিষ্কার করেন এবং তাদের পদ্ধতির মধ্যে মূল্যবান সমান্তরালতা খুঁজে পান, যার ফলে একটি আত্ম-সচেতন গবেষণা ঐতিহ্যের কিছু একত্রিত হতে শুরু করে। 2000 সালের মধ্যে, জাস্টিন এল ব্যারেটের জন্য তাঁর "ধর্মের প্রাকৃতিক ভিত্তি অন্বেষণ" নিবন্ধে 'ধর্মের জ্ঞানীয় বিজ্ঞান' শব্দটি তৈরি করার জন্য এই ক্ষেত্রটি যথেষ্ট সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল। 2000 সাল থেকে, ধর্মের জ্ঞানীয় বিজ্ঞান বৃদ্ধি পেয়েছে, অন্যান্য পদ্ধতির মতো যা সমাজতাত্ত্বিক ঘটনাগুলিতে বিবর্তনীয় চিন্তাভাবনা প্রয়োগ করে। প্রতি বছর আরও বেশি সংখ্যক গবেষক এই ক্ষেত্রে জড়িত হন, যার মধ্যে তাত্ত্বিক এবং অভিজ্ঞতাগত বিকাশ খুব দ্রুত গতিতে এগিয়ে যায়। ক্ষেত্রটি কিছুটা শিথিলভাবে সংজ্ঞায়িত রয়েছে, যা বিভিন্ন ঐতিহ্য থেকে আসা গবেষকদের একত্রিত করে। এই ক্ষেত্রে বেশিরভাগ সংহতি যৌথ বিশদ তাত্ত্বিক প্রতিশ্রুতি থেকে আসে না, বরং ধর্মকে জ্ঞানীয় এবং বিবর্তনীয় পরিপ্রেক্ষিতে দেখার সাধারণ ইচ্ছার পাশাপাশি এই ক্ষেত্রের বিকাশকারী অন্যদের কাজের সাথে জড়িত হওয়ার ইচ্ছা থেকে আসে। 2006 সালে গঠিত ইন্টারন্যাশনাল অ্যাসোসিয়েশন ফর দ্য কগনিটিভ সায়েন্স অফ রিলিজিয়ন গবেষকদের একত্রিত করার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। তাত্ত্বিক ভিত্তি ধর্মের জ্ঞানীয় বিজ্ঞানে কাজের জন্য তাত্ত্বিক ভিত্তি সম্পর্কে ঐকমত্যের অভাব সত্ত্বেও, কিছু প্রবণতার রূপরেখা তৈরি করা সম্ভব। এর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল বিবর্তনীয় মনোবিজ্ঞানের মধ্যে বিকশিত তত্ত্বগুলির উপর নির্ভরতা। মানুষের আচরণের বিবর্তনীয় ব্যাখ্যার সেই নির্দিষ্ট পদ্ধতিটি ধর্মের জ্ঞানীয় উপজাত ব্যাখ্যার জন্য বিশেষভাবে উপযুক্ত যা ধর্মের জ্ঞানীয় বিজ্ঞানীদের মধ্যে সবচেয়ে জনপ্রিয়। এর কারণ হল বিবর্তনীয় মনোবিজ্ঞানের মধ্যে উপজাত এবং পূর্বপুরুষের বৈশিষ্ট্যের ব্যাখ্যার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা। এই পদ্ধতির সাথে যুক্ত একটি বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ ধারণা হল মনের মডুলারিটি, যা ধর্মীয় বিশ্বাসের জন্য দায়ী বলে মনে করা মানসিক প্রক্রিয়াগুলির বিবরণগুলিকে আন্ডারপিন করার জন্য ব্যবহৃত হয়। এই ধারার অধীনে আসা কাজের গুরুত্বপূর্ণ উদাহরণগুলি পাস্কাল বোয়ার এবং জাস্টিন এল ব্যারেট দ্বারা পরিচালিত গবেষণা দ্বারা সরবরাহ করা হয়। যাইহোক, এই তাত্ত্বিক প্রতিশ্রুতিগুলি ধর্মের সমস্ত জ্ঞানীয় বিজ্ঞানীদের দ্বারা ভাগ করা হয় না। মানুষের আচরণের জন্য বিভিন্ন বিবর্তনীয় ব্যাখ্যার তুলনামূলক সুবিধা সম্পর্কে চলমান বিতর্কগুলি দ্বৈত উত্তরাধিকার তত্ত্বের সাথে ধর্মের জ্ঞানীয় বিজ্ঞানের মধ্যে একটি প্রতিফলন খুঁজে পেয়েছে যা সম্প্রতি আর্মিন গির্টজ এবং আরা নোরেনজায়ান সহ এই ক্ষেত্রের গবেষকদের মধ্যে অনুগামী অর্জন করেছে। এই তাত্ত্বিক কাঠামোর অনুভূত সুবিধা হল জ্ঞানীয় এবং সাংস্কৃতিক ঘটনাগুলির মধ্যে আরও জটিল মিথস্ক্রিয়া মোকাবেলা করার ক্ষমতা, তবে এটি পরীক্ষামূলক নকশার মূল্যে আসে যা সম্ভাবনার একটি সমৃদ্ধ পরিসরকে বিবেচনায় নিতে হয়। প্রধান ধারণাগুলি কগনিটিভ বাইপ্রডাক্ট এই দৃষ্টিভঙ্গি যে ধর্মীয় বিশ্বাস এবং অনুশীলনগুলিকে অকার্যকর হিসাবে বোঝা উচিত তবে ধর্মের প্রসঙ্গের বাইরে কার্যকরী মানব জ্ঞানীয় প্রক্রিয়া দ্বারা উত্পাদিত হিসাবে বোঝা উচিত। এর উদাহরণ হ 'ল হাইপার্যাকটিভ এজেন্ট সনাক্তকরণ যন্ত্র এবং বৌদ্ধধর্ম ও তাওবাদকে ব্যাখ্যা করে ন্যূনতম বিপরীতমুখী ধারণা বা দীক্ষা প্রক্রিয়া। ধর্মের জ্ঞানীয় উপজাত ব্যাখ্যা হল স্প্যানড্রেলের ধারণা এবং অন্যদের মধ্যে স্টিফেন জে গোল্ড দ্বারা অন্বেষণ করা উত্তোলনের ধারণার একটি প্রয়োগ। ন্যূনতম বিপরীতমুখী ধারণাগুলি এমন ধারণাগুলি যা বেশিরভাগ মানুষের পূর্ব ধারণাগুলির সাথে খাপ খায় তবে এক বা দুটি আকর্ষণীয় উপায়ে তাদের সাথে ভেঙে যায়। এই ধারণাগুলি মনে রাখা সহজ (বিপরীতমুখী উপাদানগুলির জন্য ধন্যবাদ) এবং ব্যবহার করা সহজ (লোকেরা যা আশা করে তার সাথে মূলত একমত হওয়ার জন্য ধন্যবাদ)। উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে কথা বলা গাছ এবং নন-কর্পোরিয়াল এজেন্ট। পাস্কাল বোয়ার যুক্তি দেখান যে অনেক ধর্মীয় সত্তা এই বিভাগের সাথে খাপ খায়। উপল এই সত্যটিকে চিহ্নিত করেছেন যে ন্যূনতম বিপরীতমুখী ধারণাগুলি স্বজ্ঞাত এবং সর্বাধিক বিপরীতমুখী ধারণাগুলির চেয়ে ন্যূনতম বিপরীতমুখী প্রভাব বা এমসিআই-প্রভাব হিসাবে ভাল মনে রাখা হয়। হাইপার্যাকটিভ এজেন্সি সনাক্তকরণ যন্ত্র জ্ঞানীয় বিজ্ঞানী জাস্টিন এল ব্যারেট মনে করেন যে এই মানসিক প্রক্রিয়া, যার কাজ হল এজেন্টদের ক্রিয়াকলাপ সনাক্ত করা, অতিপ্রাকৃতের উপস্থিতিতে বিশ্বাসে অবদান রাখতে পারে। কোনও এজেন্টকে সনাক্ত করতে ব্যর্থ হওয়ার আপেক্ষিক ব্যয়ের পরিপ্রেক্ষিতে, প্রক্রিয়াটিকে অতি সক্রিয় বলা হয়, যা প্রচুর সংখ্যক মিথ্যা ইতিবাচক ত্রুটি তৈরি করে। স্টুয়ার্ট ই. গুথ্রি এবং অন্যান্যরা দাবি করেছেন যে এই ত্রুটিগুলি অতিপ্রাকৃত ধারণার উপস্থিতি ব্যাখ্যা করতে পারে। সমাজ-পন্থী অভিযোজন ধর্মের সমাজ-পন্থী অভিযোজন বিবরণ অনুসারে, ধর্মীয় বিশ্বাস ও অনুশীলনকে অভিযোজিত সমাজ-পন্থী আচরণের সূত্রপাত এবং মুক্ত চালক সমস্যা এড়ানোর কাজ হিসাবে বোঝা উচিত। ধর্মের জ্ঞানীয় বিজ্ঞানের মধ্যে এই পদ্ধতিটি প্রাথমিকভাবে রিচার্ড সোসিস দ্বারা অনুসরণ করা হয়। ডেভিড স্লোয়ান উইলসন এই পদ্ধতির আরেকজন প্রধান প্রবক্তা এবং ধর্মকে একটি গোষ্ঠী-স্তরের অভিযোজন হিসাবে ব্যাখ্যা করেন, তবে তাঁর কাজকে সাধারণত ধর্মের জ্ঞানীয় বিজ্ঞানের বাইরে পড়ে যাওয়া হিসাবে দেখা হয়। ব্যয়বহুল সংকেত অনুশীলন যা তাদের অন্তর্নিহিত ব্যয়ের কারণে, এজেন্টের উদ্দেশ্য সম্পর্কে একটি সৎ সংকেত প্রদানের জন্য নির্ভর করা যেতে পারে। রিচার্ড সোসিস পরামর্শ দিয়েছেন যে ধর্মীয় অনুশীলনগুলিকে সহযোগিতা করার ইচ্ছার ব্যয়বহুল সংকেত হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। লাইল স্টেডম্যান এবং ক্রেইগ পামার একই ধরনের যুক্তি অনুসরণ করেছেন। বিকল্পভাবে, ডি. জেসন স্লোন যুক্তি দিয়েছেন যে ধর্মীয়তা একটি ব্যয়বহুল সংকেত হতে পারে যা সঙ্গমের কৌশল হিসাবে ব্যবহৃত হতে পারে কারণ ধর্মীয়তা "পারিবারিক মূল্যবোধের" জন্য প্রক্সি হিসাবে কাজ করে। দ্বৈত উত্তরাধিকার ধর্মের জ্ঞানীয় বিজ্ঞানের প্রসঙ্গে, দ্বৈত উত্তরাধিকার তত্ত্বকে অন্যদের মধ্যে রবার্ট বয়েড এবং পিটার রিচারসন দ্বারা বিকশিত তাত্ত্বিক পদ্ধতির ব্যবহার করে জ্ঞানীয় উপজাত এবং সামাজিক অভিযোজন অ্যাকাউন্টগুলিকে একত্রিত করার প্রচেষ্টা হিসাবে বোঝা যেতে পারে। মৌলিক দৃষ্টিভঙ্গি হল যে অতিপ্রাকৃত সত্তাগুলিতে বিশ্বাস একটি জ্ঞানীয় উপজাত হলেও, সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যগুলি সামাজিক আচরণকে অনুপ্রাণিত করার জন্য এই ধরনের বিশ্বাসকে নিয়োগ করেছে। স্কট আত্রান এবং জোসেফ হেনরিচ (2010)-এ এই পদ্ধতির একটি পরিশীলিত বিবৃতি পাওয়া যায়। আরও পড়ুন আত্রান, এস., এবং নোরেনজায়ান, এ। (2004)। "ধর্মের বিবর্তনীয় ভূদৃশ্যঃ বিপরীতজ্ঞান, প্রতিশ্রুতি, করুণা, সম্প্রীতি"। আচরণগত এবং মস্তিষ্ক বিজ্ঞান 27,713-770। ব্যারেট, জে. এল "ধর্মের জ্ঞানীয় বিজ্ঞানঃ এটি কী এবং কেন এটি?" রিলিজিয়ন কম্পাস 2007, খণ্ড 1। ব্যারেট, জে. এল "ধর্মের প্রাকৃতিক ভিত্তির অন্বেষণ"। ট্রেন্ডস ইন কগনিটিভ সায়েন্সেস 2000, খণ্ড। 4 পিপি 29-34 ব্যারেট, জে. এল. কেন কেউ ঈশ্বরে বিশ্বাস করবে? আল্টামিরা প্রেস, 2004। ব্যারেট, জে. এল এবং জোনাথন এ ল্যানম্যান। "ধর্মীয় বিশ্বাসের বিজ্ঞান"। ধর্ম 38,2008। ব্যারেট, নাথানিয়েল এফ. ধর্মের একটি বিকল্প বিবর্তনবাদী তত্ত্বের দিকেঃ সম্ভাবনার একটি বিস্তৃত ক্ষেত্রে অতীতের গণনামূলক বিবর্তনমূলক মনোবিজ্ঞানের দিকে নজর দেওয়া। জার্নাল অফ দ্য আমেরিকান অ্যাকাডেমি অফ রিলিজিয়ন, সেপ্টেম্বর 2010, খণ্ড। 78, নং। 3, পৃ. 583-621। বোয়ার, পাস্কাল। দ্য ন্যাচারালনেস অফ রিলিজিয়াস আইডিয়াজ ইউনিভার্সিটি অফ ক্যালিফোর্নিয়া প্রেস, 1994। বোয়ার, পাস্কাল। রিলিজিয়ন এক্সপ্লেইন্ডঃ দ্য ইভোলিউশনারি অরিজিন্স অফ রিলিজিয়াস থট বেসিক বুকস, 2001 বোয়ার, পাস্কাল। "মস্তিষ্কের ক্রিয়াকলাপের উপ-পণ্য হিসাবে ধর্মীয় চিন্তাভাবনা এবং আচরণ", জ্ঞানীয় বিজ্ঞানের প্রবণতা 7, পৃষ্ঠা 119-24 বোয়ার, পি এবং লিনার্ড, পি। উন্নয়নমূলক, প্যাথোলজিক্যাল এবং সাংস্কৃতিক আচার-অনুষ্ঠানে সতর্কতা ব্যবস্থা এবং কর্ম বিশ্লেষণ। আচরণগত এবং মস্তিষ্ক বিজ্ঞান 29:595-650। কোহেন, ই. দ্য মাইন্ড পোসেসড। দ্য কগনিশন অফ স্পিরিট পোসেশন ইন দ্য আফ্রো-ব্রাজিলিয়ান রিলিজিয়াস ট্র্যাডিশন অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস। ডি ক্রুজ, হেলেন ও ডি স্মেড, জোহান। (2015)। "প্রাকৃতিক ধর্মতত্ত্বের একটি প্রাকৃতিক ইতিহাস। দ্য কগনিটিভ সায়েন্স অফ থিওলজি অ্যান্ড ফিলোসফি অফ রিলিজিয়ন "। এমআইটি প্রেস, 2015। গির্টজ, আরমিন ডব্লিউ. (2004)। "কগনিটিভ অ্যাপ্রোচস টু দ্য স্টাডি অফ রিলিজিয়ন", পি. অ্যান্টেস, এ. ডব্লিউ-তে। গির্টজ, আর. আর. ওয়ার্ন (এড.) ধর্ম অধ্যয়নের নতুন পন্থা খণ্ড 2: পাঠ্য, তুলনামূলক, সমাজতাত্ত্বিক এবং জ্ঞানীয় পন্থা। বার্লিনঃ ওয়াল্টার ডি গ্রুইটার, পৃ. 347-399। গির্টজ, আরমিন ডব্লিউ. (2008)। "ফ্রম এপস টু ডেভিলস অ্যান্ড অ্যাঞ্জেলসঃ কম্পারিং সিনারিওস অন দ্য ইভোলিউশন অফ রিলিজিয়ন", জে. বুলবুলিয়া এট আল-এ। (এডস।) ধর্মের বিবর্তনঃ অধ্যয়ন, তত্ত্ব এবং সমালোচনা সান্তা মার্গারিটাঃ কলিন্স ফাউন্ডেশন প্রেস, পৃষ্ঠা। গুথ্রি, এস. ই. (1993)। 'ফেসেস ইন দ্য ক্লাউড্সঃ এ নিউ থিওরি অফ রিলিজিয়ন নিউ ইয়র্কঃ অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস। নাইট, এন., সোসা, পি., ব্যারেট, জে. এল., এবং আত্রান, এস. (2004)। "মানুষ এবং ঈশ্বরের প্রতি শিশুদের বিশ্বাসের কৃতিত্ব"। জ্ঞানীয় বিজ্ঞান 28 (1): 117-126। ক্রেস, ও। (1993)। "জ্ঞানীয় বিকাশের একটি নতুন পন্থাঃ অন্টোজেনেসিস এবং দীক্ষার প্রক্রিয়া।" বিবর্তন এবং জ্ঞান 2 (4): 319-332। লসন, ই. টি. "ধর্মের একটি জ্ঞানীয় বিজ্ঞানের দিকে"। সংখ্যা 47 (3): 338-349 (12)। লসন, ই. টি. "ধর্মীয় চিন্তা"। এনসাইক্লোপিডিয়া অফ কগনিটিভ সায়েন্স খণ্ড 3 (এ607)। লসন, ই. টি. এবং ম্যাককাউলি, আর. এন। রিথিংকিং রিলিজিয়নঃ কানেক্টিং কগনিশন অ্যান্ড কালচার কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1990। লেগেয়ার, সি. এবং জেলম্যান, এস. "বিউইচমেন্ট, বায়োলজি, বা বোথঃ দ্য কো-এক্সিস্টেন্স অফ ন্যাচারাল অ্যান্ড সুপারন্যাচারাল এক্সপ্ল্যানেটরি ফ্রেমওয়ার্কস অ্যাক্রস ডেভেলপমেন্ট"। জ্ঞানীয় বিজ্ঞান 32 (4): 607-642। লাইট, টি এবং উইলসন, বি (সংস্করণ)। মানব ক্ষমতা হিসেবে ধর্মঃ ই. থমাস লসন ব্রিলের সম্মানে একটি উৎসব, 2004। ম্যাককুলি, আর. এন। "ধর্মের স্বাভাবিকতা এবং বিজ্ঞানের অস্বাভাবিকতা"। ব্যাখ্যা এবং জ্ঞান (কেইল এবং উইলসন সংস্করণ), পৃষ্ঠা 61-85। এমআইটি প্রেস, 2000। ম্যাককাউলি, আর. এন এবং লসন, ই. টি. ব্রিঙ্গিং রিচুয়াল টু মাইন্ডঃ সাইকোলজিকাল ফাউন্ডেশনস অফ কালচারাল ফর্মস কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2002। ম্যাককরকল জুনিয়র, উইলিয়াম ডব্লিউ. রিচুয়ালাইজিং দ্য ডিসপোজাল অফ দ্য ডেডঃ ফ্রম কর্পস টু কনসেপ্ট পিটার ল্যাং, 2010। নোরেনজায়ন, এ., আত্রান, এস., ফকনার, জে., এবং শ্যালার, এম. (2006)। "স্মৃতি এবং রহস্যঃ ন্যূনতম বিপরীতমুখী বর্ণনার সাংস্কৃতিক নির্বাচন"। জ্ঞানীয় বিজ্ঞান 30,531-553। নুকলস, সি. "বোরিং রিচুয়ালস", জার্নাল অফ রিচুয়াল স্টাডিজ 2006। অনেক ধন্যবাদ, আই। ধর্ম কীভাবে কাজ করেঃ ধর্মের একটি নতুন জ্ঞানীয় বিজ্ঞানের দিকে ব্রিল, 2001। স্লোন, ডিজে। ধর্মতাত্ত্বিক ভুলঃ ধর্মীয় লোকেরা কেন বিশ্বাস করে যা তাদের করা উচিত নয়, অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2004। স্লোন, ডিজে (সংস্করণ)। ধর্ম এবং জ্ঞানঃ একটি রিডার ইকুইনক্স প্রেস, 2006। স্লোন, ডিজে, এবং ভ্যান স্লাইক, জে। ধর্মের আকর্ষণ। ব্লুমসবারি একাডেমিক প্রেস। 2015 সালে। সোরেনসেন, জে। "এ কগনিটিভ থিওরি অফ ম্যাজিক"। আল্টামিরা প্রেস, 2006। স্পারবার, ডি. রিথিংকিং সিম্বোলিজম কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1975। স্পারবার, ডি. এক্সপ্লেনিং কালচার ব্ল্যাকওয়েল পাবলিশার্স, 1996। তালমন্ট-কামিনস্কি, কে. (2013)। যাদুকরী মতাদর্শ হিসাবে ধর্মঃ কীভাবে অতিপ্রাকৃত যৌক্তিকতা প্রতিফলিত করে ডারহামঃ অক্যুমেন। টেভস, এ। "ধর্মীয় অভিজ্ঞতার পুনর্বিবেচনাঃ ধর্ম এবং অন্যান্য বিশেষ বিষয় অধ্যয়নের জন্য একটি বিল্ডিং ব্লক অ্যাপ্রোচ" প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2011। ট্রেমলিন, টি. মাইন্ডস অ্যান্ড গডসঃ দ্য কগনিটিভ ফাউন্ডেশনস অফ রিলিজিয়ন অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2006। উপল, এম. এ। (2005)। "নতুন ধর্মীয় আন্দোলনের একটি জ্ঞানীয় বিজ্ঞানের দিকে", জ্ঞান এবং সংস্কৃতি, 5 (2), 214-239। উপল, এম. এ., গন্স, এল., টোয়েনি, আর., এবং স্লোন, জে। (2007)। কনটেক্সচুয়ালাইজিং কাউন্টারইনটুইটিভনেসঃ কনটেক্সট কীভাবে কাউন্টারইনটুইটিভ ধারণাগুলির বোধগম্যতা এবং স্মরণশক্তিকে প্রভাবিত করে, কগনিটিভ সায়েন্স, 31 (3), 415-439। ভ্যান আইগেন, এইচ., পিলস, আর., ভ্যান ডেন ব্রিংক, জি. (2018) "ধর্মের জ্ঞানীয় বিজ্ঞানে নতুন বিকাশঃ ধর্মীয় বিশ্বাসের যৌক্তিকতা" লন্ডনঃ স্প্রিংগার। হোয়াইট, ক্লিয়ার (2021)। অ্যান ইন্ট্রোডাকশন টু দ্য কগনিটিভ সায়েন্স অফ রিলিজিয়ন, লন্ডন অ্যান্ড নিউ ইয়র্কঃ রুটলেজ। হোয়াইটহাউস, এইচ. (1995)। ইনসাইড দ্য কাল্টঃ রিলিজিয়াস ইনোভেশন অ্যান্ড ট্রান্সমিশন ইন পাপুয়া নিউ গিনি অক্সফোর্ডঃ ক্লারেন্ডন প্রেস। হোয়াইটহাউস, এইচ. (1996এ)। দাদুল-এ "দৃশ্য, বক্তৃতা এবং বলয়ঃ আত্মার অভিজ্ঞতা"। জেনেট ম্যাজিও এবং অ্যালান হাওয়ার্ড (সংস্করণ)। স্পিরিটস ইন কালচার, হিস্ট্রি অ্যান্ড মাইন্ড নিউ ইয়র্কঃ রুটলেজ। হোয়াইটহাউস, এইচ. (1996বি)। রয়্যাল অ্যানথ্রোপোলজিকাল ইনস্টিটিউট 2-এর জার্নাল, 703-715 "সন্ত্রাসের আচারঃ মেলানেশিয়ান দীক্ষা কাল্টে আবেগ, রূপক এবং স্মৃতি"। হোয়াইটহাউস, এইচ. (2000)। আর্গুমেন্টস অ্যান্ড আইকনসঃ ডাইভারজেন্ট মোডস অফ রিলিজিয়াসিটি অক্সফোর্ডঃ অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস। হোয়াইটহাউস, এইচ. (2004)। মোডস অফ রিলিজিয়োসিটিঃ অ্যা কগনিটিভ থিওরি অফ রিলিজিয়াস ট্রান্সমিশন ওয়ালনাট ক্রিক, সিএঃ আল্টামিরা প্রেস। জাইগালাটাস, ডি এবং ম্যাককরকল জুনিয়র, ডব্লিউ. ডব্লিউ. (সংস্করণ)। মানসিক সংস্কৃতিঃ ধ্রুপদী সামাজিক তত্ত্ব এবং ধর্মের জ্ঞানীয় বিজ্ঞান ডারহামঃ অক্যুমেন। ওভসেপিয়ান মারি, দ্য অ্যানাটমি অফ আনবিলিফ, টুয়ার্ডস অ্যা ম্যাটেরিয়ালিস্ট অ্যাপ্রোচ টু দ্য কগনিটিভ সায়েন্স অফ (নন) রিলিজিয়ন, পৃষ্ঠা 15। এড। সোলারেডার, বি, এবং ম্যাকগ্রাথ, এ। (এডস.)। (2022)। বিজ্ঞান ও ধর্মতত্ত্বে উদীয়মান কণ্ঠস্বরঃ তরুণ মহিলাদের অবদান (1ম সংস্করণ)। রুটলেজ। https://doi.org/10.4324/9781003251446 বহিরাগতরা ধর্মকে অ্যানথ্রোপোমর্ফিজম হিসেবে স্টুয়ার্ট গুথ্রির সঙ্গে যুক্ত করে। ধর্ম প্রাকৃতিক এবং বিজ্ঞান রবার্ট ম্যাককালির সাথে নেই। উইল গারভেইসের সাথে ঈশ্বরের মন, আপনার মন এবং মনের তত্ত্ব। রবার্ট ম্যাককালির সাথে ধর্মের জ্ঞানীয় বিজ্ঞানের পদ্ধতি এবং তত্ত্ব। "আপনি যা প্রচার করেন তা অনুশীলন করুন": জোনাথন ল্যানম্যানের সাথে ক্র্যাডস এবং ক্র্যাডস। ধর্মের মনোবিজ্ঞান ধর্ম ও বিজ্ঞান আধ্যাত্মিকতা