Ransom theory of atonement
খ্রিস্টধর্মে প্রায়শ্চিত্তের প্রক্রিয়াটি কীভাবে ঘটেছিল সে সম্পর্কে খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বের একটি তত্ত্ব ছিল প্রায়শ্চিত্তের মুক্তিপণ তত্ত্ব। তাই এটি যীশু খ্রীষ্টের মৃত্যুর অর্থ এবং প্রভাবের জন্য দায়ী। এটি বেশ কয়েকটি ঐতিহাসিক তত্ত্বের মধ্যে একটি ছিল এবং সাম্প্রতিক সময়ে সামান্য সমর্থন সহ 4র্থ ও 11শ শতাব্দীর মধ্যে বেশিরভাগ জনপ্রিয় ছিল। এটি প্রাথমিক চার্চে উদ্ভূত হয়েছিল, বিশেষত ওরিজেনের কাজে। তত্ত্বটি শিক্ষা দেয় যে খ্রীষ্টের মৃত্যু একটি মুক্তিপণ বলিদান ছিল, সাধারণত বলা হয় যে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত পাপের ফলে মানবতার আত্মার উপর দাসত্ব এবং ঋণের সন্তুষ্টির জন্য শয়তানকে প্রদান করা হয়েছিল। মুক্তিপণের উপর নতুন নিয়ম ম্যাথিউ 20:28-এ, যীশু বলেছেন "Man.came.to-এর পুত্র অনেকের জন্য মুক্তিপণ হিসাবে তার জীবন দান করুন।" 1 তীমথিয় 2ঃ6-এ বলা হয়েছে যে, যীশু "সকলের জন্য মুক্তির মূল্য হিসাবে নিজেকে উৎসর্গ করেছিলেন।" মুক্তিপণ হিসাবে খ্রীষ্টের ধর্মতাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গিকে নিম্নরূপ সংক্ষিপ্ত করা যেতে পারেঃ সেন্ট অগাস্টিন এই তত্ত্বটি ব্যাখ্যা করার জন্য নিম্নলিখিতগুলি লিখেছিলেনঃ যাইহোক, এই বিষয়ে অগাস্টিনের নিজস্ব অবস্থান সম্পূর্ণ স্পষ্ট নয়; তাঁর লেখাগুলি বিভিন্ন সময়ে মুক্তিপণ তত্ত্ব এবং প্রায়শ্চিত্তের পুনরাবৃত্তি তত্ত্ব উভয়কেই সমর্থন করে, সম্ভবত ইঙ্গিত করে যে তিনি উভয় তত্ত্বকে একে অপরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বলে মনে করেছিলেন। এই ক্ষেত্রে "উদ্ধার" শব্দের আক্ষরিক অর্থ হল "ফিরিয়ে নেওয়া", এবং যুদ্ধবন্দীদের দাসত্ব থেকে মুক্তিপণ আদায় করা সেই যুগে একটি প্রচলিত প্রথা ছিল। এই তত্ত্বটি আংশিকভাবে এবং এর উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল, যেখানে যীশু এবং পল প্রায়শ্চিত্তের প্রসঙ্গে "মুক্তিপণ" শব্দটি উল্লেখ করেছিলেন। তবে কিছু লোক ছিলেন যারা বিভিন্ন পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। পেলাগিয়াসকে দায়ী করা রোমানদের ভাষ্য (যাকে ধর্মবিরোধী ঘোষণা করা হয়েছিল, যদিও অনুগ্রহের দৃষ্টিভঙ্গির জন্য, প্রায়শ্চিত্তের দৃষ্টিভঙ্গির জন্য নয়) প্রায়শ্চিত্তের একটি বিবরণ দেয় যা বলে যে একজন ব্যক্তির পাপ "তাদের মৃত্যুর কাছে বিক্রি করে দিয়েছে", এবং শয়তানের কাছে নয়, এবং এই পাপগুলি তাদের ঈশ্বরের কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেয়, যতক্ষণ না যীশু মারা যান, মানুষকে মৃত্যু থেকে মুক্ত করেন। 4র্থ শতাব্দীতে আলেকজান্দ্রিয়ার সেন্ট অ্যাথানাসিয়াস প্রায়শ্চিত্তের একটি তত্ত্বের প্রস্তাব করেছিলেন যা একইভাবে বলে যে পাপ মৃত্যুর পরিণতি বহন করে, ঈশ্বর এই বিষয়ে আদমকে সতর্ক করেছিলেন, এবং তাই, নিজের সাথে সামঞ্জস্য বজায় রাখতে অবশ্যই যিশুকে মানুষের নিখুঁত প্রোটোটাইপ হিসাবে মরতে হবে, অথবা মানবজাতিকে পাপে ডুবে মরতে হবে। এটির সন্তুষ্টি দৃষ্টিভঙ্গির সাথে কিছু মিল রয়েছে, যদিও অ্যাথানাসিয়াস এই সত্যের উপর জোর দিয়েছিলেন যে এই মৃত্যু কার্যকর কারণ খ্রীষ্টের সাথে আমাদের ঐক্য, একটি আইনি প্রতিস্থাপন বা যোগ্যতার স্থানান্তরের উপর জোর দেওয়ার পরিবর্তে এবং যখন যীশু হাদেসের (বিভিন্নভাবে, আন্ডারওয়ার্ল্ড বা নরক, মৃতদের বাসস্থান) অবতরণ করেছিলেন তখন তিনি নিজের মৃত্যুর সাথে মৃত্যুকে নির্মূল করেছিলেন, কারণ মৃত্যুর শক্তি ঈশ্বরকে ধরে রাখতে পারে না, যিনি জীবন, বন্দী। 11শ শতাব্দীর পণ্ডিত ধর্মতত্ত্ববিদ এবং নরম্যান বিজয়ের পর ক্যান্টারবেরির দ্বিতীয় আর্চবিশপ আনসেল্ম মুক্তিপণের দৃষ্টিভঙ্গির তৎকালীন বর্তমান সংস্করণের বিরুদ্ধে যুক্তি দেখিয়ে বলেছিলেন যে শয়তান নিজেই একজন বিদ্রোহী এবং বেআইনি ব্যক্তি হওয়ায় মানুষের বিরুদ্ধে কখনই ন্যায়সঙ্গত দাবি করতে পারে না। ক্যাথলিক এনসাইক্লোপিডিয়া এই ধারণাকে বলে যে ঈশ্বরকে অবশ্যই শয়তানকে মুক্তিপণ দিতে হবে "বিদ্রোহ না করলেও অবশ্যই চমকপ্রদ"। দার্শনিক এবং ধর্মতত্ত্ববিদ কিথ ওয়ার্ড, অন্যদের মধ্যে, উল্লেখ করেছিলেন যে, মুক্তিপণের দৃষ্টিভঙ্গির অধীনে, ঈশ্বর কেবল একজন ঋণীই ছিলেন না, বরং একজন প্রতারকও ছিলেন, কারণ ঈশ্বর কেবল ঋণ পরিশোধ করার ভান করেছিলেন। গুস্তাফ আউলেনের মতো অন্যরা পরামর্শ দিয়েছেন যে মুক্তিপণ তত্ত্বের অর্থ কোনও ব্যবসায়িক লেনদেনের (যিনি অর্থ গ্রহণ করেন) পরিপ্রেক্ষিতে নেওয়া উচিত নয়, বরং পাপ ও মৃত্যুর বন্ধন থেকে মানুষের মুক্তি হিসাবে নেওয়া উচিত। অলেন-এর বই, ক্রিস্টাস ভিক্টর, বজায় রেখেছিলেন যে প্রাথমিক চার্চের দৃষ্টিভঙ্গিকে ভুলভাবে বর্ণনা করা হয়েছিল এবং সন্তুষ্টি তত্ত্বের উচ্চতর বিকল্প হিসাবে একটি পুনর্মূল্যায়ন মুক্তিপণ তত্ত্বের প্রস্তাব করেছিলেন। আনসেল্ম নিজেই প্রায়শ্চিত্তের সন্তুষ্টি দৃষ্টিভঙ্গি ব্যাখ্যা করতে গিয়েছিলেন, যা এখন রোমান ক্যাথলিক চার্চ দ্বারা সমর্থিত। বর্তমানে প্রায়শ্চিত্তের "মুক্তিপণ-থেকে-সাতান" দৃষ্টিভঙ্গি, আক্ষরিক অর্থে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, কিছু অ্যানাব্যাপ্টিস্ট শান্তি গীর্জা এবং কেনেথ কোপল্যান্ডের মতো বিশ্বাসের শব্দের আন্দোলনের কয়েকজন ব্যক্তিত্ব ব্যতীত পশ্চিমে ব্যাপকভাবে গৃহীত হয় না। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ক্যাথলিক বিশপদের সম্মেলন ম্যাথিউ 20:28 সম্পর্কে মন্তব্য করেছে যে মুক্তিপণ শব্দটি "অগত্যা কিছু মূল্য প্রদানের মাধ্যমে মুক্তির ধারণাটি প্রকাশ করে না। মিশর থেকে বা নির্বাসনের পরে ব্যাবিলোনিয়া থেকে ঈশ্বরের মুক্তিপ্রাপ্ত ইস্রায়েলের এলএক্সএক্স-এ জ্ঞানীয় ক্রিয়াটি প্রায়শই ব্যবহৃত হয়; দেখুন এক্স 6ঃ6; 15:13; পিএস 77:16 (76 এলএক্সএক্স); ইস 43ঃ1; 44:22। আলেকজান্দ্রিয়ার ইস্টার্ন চার্চ ওরিজেনে, নিসার গ্রেগরি এবং হিপ্পোর অগাস্টিন স্ট্যান্ডার্ড র্যানসম তত্ত্ব এবং সেন্ট লিটারজির সাথে সামঞ্জস্য রেখে মতামত শিখিয়েছিলেন। বাসিল দ্য গ্রেট (বাইজেন্টাইন রীতিতে বছরে দশবার উদযাপিত হয়) খ্রীষ্টকে মৃত্যুর মুক্তিপণ হিসাবে কথা বলেছেন, অন্যান্য চার্চ ফাদার যেমন গ্রেগরি দ্য থিওলজিয়ান জোরালোভাবে অস্বীকার করেছেন যে খ্রীষ্টকে শয়তান বা কোনও মন্দ শক্তির কাছে মুক্তিপণ দেওয়া হয়েছিল, যদিও তিনি কোনওভাবেই অস্বীকার করেন না যে খ্রীষ্ট ছিলেন মুক্তিপণ। জেরুজালেমের সিরিল তাঁর ক্যাটেকিটিকাল ওরেশনস-এ উল্লেখ করেছেন যে, খ্রিস্টের মুক্তিপণ প্রকৃতপক্ষে পিতা ঈশ্বরকে দেওয়া হয়েছিল। রোমান ক্যাথলিক চার্চে দ্য ক্যাটেকিজম অফ দ্য ক্যাথলিক চার্চ, সরকারী রোমান ক্যাথলিক শিক্ষার একটি কর্তৃত্বপূর্ণ সারসংক্ষেপ, ক্যালভারিতে খ্রীষ্টের দ্বারা প্রদত্ত মুক্তিপণকে "সর্বজনীন মুক্তির রহস্য" হিসাবে বর্ণনা করে, তবে এটি কাকে দেওয়া হয়েছিল, বা এমনকি এটি কোনও নির্দিষ্ট সত্তাকে দেওয়া হয়েছিল সে সম্পর্কে কোনও ইঙ্গিত দেয় না। প্রোটেস্ট্যান্টিজম সংস্কারের সময় উদ্ভূত বিকল্প দৃষ্টিভঙ্গি, এবং লুথার ও ক্যালভিনের মতো বিশিষ্ট সংস্কারকদের দ্বারা যুক্তি দেওয়া হয়, তা হল শাস্তিমূলক প্রতিস্থাপন। সুইডেনের লুথেরান চার্চের একজন সুইডিশ বিশপ লুথেরানবাদ গুস্তাফ আউলেন (1879-1977) মুক্তিপণ তত্ত্বকে মুক্তিপণের পরিবর্তে অশুভ শক্তির উপর খ্রীষ্টের বিজয় হিসাবে পুনরায় ব্যাখ্যা করেছিলেন। অ্যাডভেন্টিজমে, সমস্ত মানবজাতিকে ইডেন গার্ডেনে আদমের পাপের ফলস্বরূপ পাপ ও মৃত্যুর উত্তরাধিকারী বলে মনে করা হয়। এই দৃষ্টিভঙ্গিতে, ঈশ্বরের ঐশ্বরিক আইনের প্রয়োজন যে শুধুমাত্র একজন নিখুঁত মানুষের আত্মত্যাগের মৃত্যুই আদমের পাপের প্রায়শ্চিত্ত করতে পারে। যীশু খ্রীষ্টের মুক্তির মূল্যে বিশ্বাস-শেষ আদম-পাপের প্রায়শ্চিত্ত এবং মৃত্যু থেকে বাঁচার একমাত্র উপায় হিসাবে বিবেচিত হয়। এই দৃষ্টিভঙ্গিকে ধারণকারী সম্প্রদায়গুলির মধ্যে রয়েছে যিহোবার সাক্ষী এবং সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট চার্চ। তথ্যসূত্র উৎস প্রাথমিক উৎস খ্রিস্টধর্মে প্রায়শ্চিত্ত খ্রিস্টান পরিভাষা ক্যাথলিক ধর্মতত্ত্ব এবং ক্যাথলিক চার্চে মতবাদ