Lion's share
সিংহের অংশ একটি ভাষাগত অভিব্যক্তি যা এখন কোনও কিছুর প্রধান অংশকে বোঝায়। এই বাক্যাংশটি এসোপের বেশ কয়েকটি উপকথার প্লট থেকে উদ্ভূত হয়েছে এবং এখানে তাদের সাধারণ শিরোনাম হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছে। দুটি প্রধান ধরনের গল্প রয়েছে, যা বিভিন্ন সংস্করণে বিদ্যমান। প্রাচ্যে অন্যান্য উপকথা রয়েছে যা শিকারের বিভাজনকে এমনভাবে তুলে ধরে যে বিভাজক বৃহত্তর অংশ বা এমনকি সমগ্র অংশ লাভ করে। ইংরেজিতে প্রায় সকলের অর্থে ব্যবহৃত বাক্যাংশটি কেবল 18 শতকের শেষের দিকে প্রকাশিত হয়েছিল; ফরাসি সমতুল্য, লে পার্টেজ ডু লায়ন, সেই শতাব্দীর শুরু থেকে লা ফন্টেইনের গল্পের সংস্করণ অনুসরণ করে নথিভুক্ত করা হয়েছে। ফাইড্রাস সংস্করণ ফাইড্রাসের প্রাথমিক ল্যাটিন সংস্করণটি এই প্রতিফলন দিয়ে শুরু হয় যে "শক্তিশালীদের সাথে অংশীদারিত্ব কখনই বিশ্বাসযোগ্য নয়"। এরপরে এটি বর্ণনা করে যে কীভাবে একটি গরু, একটি ছাগল এবং একটি ভেড়া সিংহের সাথে একসাথে শিকার করতে যায়। যখন লুঠ ভাগাভাগির কথা আসে, তখন সিংহ বলে, "আমি আমার উপাধির কারণে প্রথম অংশটি নিই, যেহেতু আমাকে রাজা হিসাবে সম্বোধন করা হয়; দ্বিতীয় অংশটি আপনি আমাকে দেবেন, কারণ আমি আপনার অংশীদার; তারপর যেহেতু আমি শক্তিশালী, তাই তৃতীয় অংশটি আমাকে অনুসরণ করবে; এবং যে চতুর্থ অংশটি স্পর্শ করবে তার জন্য একটি দুর্ঘটনা ঘটবে।" এটি পেরি সূচকে ফেবল 339 হিসাবে তালিকাভুক্ত হয়েছিল এবং পরে উইলিয়াম ক্যাক্সটন তার 1484 সালের ফেবল সংগ্রহে অনুসরণ করেছিলেন। মধ্যযুগের সময়কালে প্রচলিত বিভিন্ন বৈচিত্র্যের সংখ্যা এই সত্যের সাক্ষী যে মেরি ডি ফ্রান্স তাঁর 12শ শতাব্দীর ইয়োপেটে দুটি অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। উভয়ই "দ্য লায়ন গোজ হান্টিং" (ডি লিওন ভেনান্তে) শিরোনামে উপস্থিত হয়। একবার, তিনি স্মরণ করেন, সিংহের সাথে তার দরবারের আধিকারিকরা যোগ দেয়, একটি বন্য ষাঁড় এবং একটি নেকড়ে, যারা ধরা মাছটিকে তিন ভাগে ভাগ করে এবং তাদের প্রভুকে এটি ভাগ করার জন্য আমন্ত্রণ জানায়। তারপর অন্য একটি অনুষ্ঠানে, যখন সিংহের সঙ্গে একটি ছাগল ও একটি ভেড়া থাকে, তখন তারা যে হরিণটি নিয়ে যায় তা চার ভাগে ভাগ করা হয়। উভয় ক্ষেত্রেই সিংহ অংশগুলিকে আইনি অধিকার হিসাবে দাবি করে শুরু করে এবং অন্যদের হুমকি দিয়ে ধরে রাখে। লা ফন্টেইনের উপকথায় একটি বাছুর, একটি ছাগল এবং একটি মেষশাবকের মধ্যে চারগুণ বিভাজন রয়েছে (উপকথা I. 6)। সিংহ এগুলির প্রত্যেকটিকে ধরে রাখে কারণ সে রাজা, সবচেয়ে শক্তিশালী, সাহসী এবং চতুর্থ অংশটি স্পর্শকারী প্রথমটিকে হত্যা করবে। ইসপের গল্পের একটি ল্যাটিন উল্লেখ সাধারণ যুগের শুরুতে পাওয়া যায়, যেখানে ইসপের দ্বারা বর্ণিত অসম ব্যবসায়িক অংশীদারিত্ব বর্ণনা করার জন্য একজন রোমান আইনজীবী সোসাইটাস লিওনিনা (একটি লিওনাইন সংস্থা) শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন। 19 শতকের গোড়ার দিকের লেখক জেফেরিস টেলরও তাঁর "দ্য বিস্টস ইন পার্টনারশিপ" কবিতায় একটি বাণিজ্যিক উদ্যোগের পরিপ্রেক্ষিতে এই আখ্যানটিকে পুনর্বিবেচনা করেছেনঃ দ্য বাব্রিয়াস সংস্করণ বাব্রিয়াসের বর্ধিত গ্রীক বর্ণনায় এটি একটি সিংহ এবং একটি বন্য গাধা যারা একসাথে শিকার করতে যায়, প্রথমটি শক্তির জন্য অসামান্য, দ্বিতীয়টি গতির জন্য। সিংহ তাদের গ্রহণকে তিন ভাগে ভাগ করে, প্রথমটিকে নিজেকে পুরস্কৃত করে কারণ সে পশুদের রাজা, দ্বিতীয়টি কারণ তারা 'সমান' অংশীদার, এবং পরামর্শ দেয় যে গাধা তৃতীয়টিকে স্পর্শ করার সাহস না করে দ্রুত পালিয়ে যায়। নৈতিক বাবরিউস আকর্ষণ করে, "নিজেকে পরিমাপ করুন! আরও শক্তিশালী ব্যক্তির সাথে কোনও ব্যবসা বা অংশীদারিত্বে জড়িত হবেন না! আরেকটি সংস্করণ যা মধ্যযুগে প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল তা এখনও আরও নিন্দনীয়। একটি শিয়াল শিকার করতে গিয়ে সিংহ ও গাধার সঙ্গে যোগ দেয়। গাধা যখন তাদের ধরা মাছকে তিনটি সমান অংশে ভাগ করে, তখন ক্রুদ্ধ সিংহ গাধাকে হত্যা করে এবং তাকে খেয়ে ফেলে। শিয়াল তারপর সমস্ত কিছু এক গাদা করে রাখে, নিজের জন্য সামান্য কিছু রেখে যায় এবং সিংহকে বেছে নিতে বলে। সিংহ যখন তাকে জিজ্ঞাসা করে যে সে কীভাবে জিনিসগুলি এভাবে ভাগ করে নিতে শিখেছে, তখন শিয়াল উত্তর দেয়, "গাধার দুর্ভাগ্য থেকে"। এই বৈচিত্র্যকে পেরি সূচকে একটি পৃথক সংখ্যা (149) দেওয়া হয়েছে এবং গ্যাব্রিয়েল ফের্নো এবং হিরোনিমাস ওসিয়াসের মতো নব্য-ল্যাটিন লেখক এবং ইংরেজিতে জিওফ্রে হুইটনি অনুসরণ করেছেন। ত্রয়োদশ শতাব্দীর ফার্সি কবি রুমি তাঁর মসনবীতে এই বিকল্প আখ্যানটিকে একটি ভিন্ন পাঠ দিয়েছেন। তিনি পাঠককে আধ্যাত্মিক অর্থে গল্পটি ব্যাখ্যা করার নির্দেশ দিয়ে শুরু করেছিলেনঃ রুমির কথায়, সিংহের শিকারের সঙ্গী হিসাবে একটি নেকড়ে এবং একটি শিয়াল ছিল। সিংহ নেকড়েটিকে মাছটি ভাগ করে নেওয়ার নির্দেশ দেয় এবং যখন এটি তিনটি অংশে বিভক্ত হয়, তখন নেকড়ের মাথা ছিঁড়ে ফেলে, ঠিক যেমন সিংহ ইসপের গল্পে গাধাকে টুকরো টুকরো করে ছিঁড়ে ফেলেছিল। রুমির বিশেষত্ব অবশ্য সর্বদা তার অভিনেতাদের উদ্দেশ্যগুলির একটি ব্যাখ্যা প্রদান করা। এই ক্ষেত্রে সিংহটি ব্যাখ্যা করে যে এটি করা তার জন্য অনুগ্রহের কাজ কারণ নেকড়েটি যখন এটি দেখেছিল তখন সে শ্রেষ্ঠত্বকে স্বীকৃতি দেয়নি। যখন শিয়ালটিকে একইভাবে পরীক্ষা করা হয়েছিল, তখন সে নিজের জন্য একটি টুকরোও ধরে রাখেনি, ব্যাখ্যা করে (গ্রীক সংস্করণের মতো) যে সে নেকড়ের ভাগ্য থেকে প্রজ্ঞা শিখেছে এবং সিংহকে দ্বিতীয় হওয়ার সুযোগ দেওয়ার জন্য ধন্যবাদ জানায়। এটি রুমিকে এই উপসংহারে আসতে সাহায্য করে যে আমরা ভাগ্যবান যে আমরা এখন বেঁচে আছি, অতীত প্রজন্মের উদাহরণগুলি আমাদের পথ দেখায়। রুমির শিয়াল তখন সিংহের পায়ের কাছে পূজা করে, তাকে "হে বিশ্বের রাজা" এই শব্দগুলি দিয়ে সম্বোধন করে এবং এই ভক্তির জন্য যথাযথভাবে পুরস্কৃত হয় যা তিনি ঐশ্বরিক রাজার কাছে ত্যাগ করেছিলেন। রুমির ইংরেজি সমসাময়িক, চেরিটনের ওডো, প্যারাবোলে নামে পরিচিত ল্যাটিন রচনায় গল্পটিকে প্রায় একই ব্যাখ্যা দিয়েছিলেন। তাঁর কাছেও সিংহ ঈশ্বরের প্রতীক এবং তাঁর কাজগুলিকে ঐশ্বরিক ন্যায়বিচারের প্রকাশ হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়। ওডো ব্যাখ্যা করেছেন যে সিংহ নেকড়েকে শাস্তি দিয়েছিল, যেমন ঈশ্বর আদমকে করেছিলেন, অবাধ্যতার পাপের জন্য। গল্পের নৈতিকতা হল ঈশ্বরের প্রতি শ্রদ্ধা দেখানোর জন্য এই উদাহরণ থেকে শেখা, ঠিক যেমন শিয়াল নেকড়ের শাস্তি থেকে শিখেছে। উপাখ্যানটির এই পাঠ পশ্চিম ইউরোপেও প্রচলন লাভ করে, উভয়ই প্রচারকদের মাধ্যমে যারা ওডোর বইটিকে তাদের ধর্মোপদেশের জন্য গল্পের উৎস হিসাবে ব্যবহার করেছিলেন এবং ফরাসি, স্প্যানিশ এবং ওয়েলশ ভাষায় অনুবাদের মাধ্যমে। অন্যান্য সম্পর্কিত প্রাচ্যের নীতিকথাগুলির মধ্যে একটি ঘনিষ্ঠ পারিবারিক সাদৃশ্য রয়েছে যেখানে সিংহ তার ক্ষমতার কারণে সমস্ত কিছু নেয় এবং উপকথাগুলির মধ্যে যেখানে একজন সালিসকারী তার শক্তিশালী অবস্থানের সুযোগ নেয় এবং প্রকৃতপক্ষে উভয়ই আর্নে-থম্পসন শ্রেণিবিন্যাস ব্যবস্থায় টাইপ 51। 10ম শতাব্দীর আরবি এনসাইক্লোপিডিয়া অফ দ্য ব্রেদ্রেন অফ পিউরিটি এই ধরনের একটি সালিশ কল্পকাহিনী বলে, যা ভারতীয় বংশোদ্ভূত বলে মনে করা হয়। এখানে একদল শিয়াল একটি মৃত উট ভাগাভাগি করছে। তারা সিদ্ধান্ত নিতে পারে না যে কীভাবে একে অপরের মধ্যে ভাগ করা যায় এবং পাশ দিয়ে যাওয়া একটি নেকড়েকে ন্যায়সঙ্গতভাবে ভাগ করার জন্য প্ররোচিত করা যায়। প্রথমে নেকড়েটি এটি করতে শুরু করে, কিন্তু আরও বিবেচনা করে সে বাকিটা নিজের জন্য রাখার সিদ্ধান্ত নেয়, কারণ সর্বোপরি সে আরও শক্তিশালী। (তবে, এই ক্ষেত্রে, শিয়ালরা সিংহের কাছে আবেদন করে যে তাদের পক্ষে সিদ্ধান্ত নেয় এবং নেকড়েকে হত্যা করে এবং তাদের কাছে উট ফিরিয়ে দেয়।) এই গল্পটি গল্পের একটি ভারতীয় সংস্করণে ছায়াছবি, যা প্রথমে ডাবভাপুপ্পা জাতক হিসাবে বলা হয়েছিল, যা বিভিন্ন প্রাণীকে বৈশিষ্ট্যযুক্ত করে তবে এর কেন্দ্রে একটি পশুর অসম বিভাজন তৈরির একই পরিস্থিতি রয়েছে। এখানে একটি শিয়াল দুটি ভোঁদড়ের মধ্যে সালিশ করার প্রস্তাব দেয় যারা একটি মাছ নিয়ে ঝগড়া করছে যা তারা জমিতে আনতে সহযোগিতা করেছে। শিয়াল তাদের মাথা এবং লেজ প্রদান করে এবং তাদের ক্যাচটির বেশিরভাগ অংশ নিয়ে পালিয়ে যায়। দ্বন্দ্বের দিকে পরিচালিত করে এমন লোভের নিন্দা করার পাশাপাশি, গল্পটি একটি সংশয়ী দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করে যে কীভাবে শক্তিশালী কাঠামো আইনটি নিজেদের উপযোগী করে তোলে, ব্যঙ্গাত্মক শ্লোকের সাথে শেষ হয়ঃ যে গল্পটি বাইরের সালিশ নিয়ে কাজ করে, তবে, এর সাথে কিছু মিল রয়েছে ইসপের আরেকটি নীতিকথা, দ্য লায়ন, দ্য বিয়ার এবং দ্য ফক্স, যেখানে প্রথম দুটি জন্তু একই সাথে একটি শিশুকে আক্রমণ করে এবং তারপরে তাদের লুণ্ঠন নিয়ে লড়াই করে। যখন তারা দুজনেই নড়াচড়া করতে না পেরে খুব ক্লান্ত হয়ে পড়ে, তখন একটি শিয়াল তাদের শিকার চুরি করে এবং তাদের ভাবতে ছেড়ে দেয়, "বন্ধুত্বপূর্ণ মনোভাব নিয়ে ভাগ করে নেওয়া কতটা ভাল হত।" তথ্যসূত্র বহিঃসংযোগ ভারতীয় লোককাহিনী ভারতীয় সাহিত্য ভারতীয় রূপকথা এসোপের উপকথা লা ফন্টেইনের উপকথা ইংরেজি বাক্যাংশ ইংরেজি ভাষার প্রবাদ সাহিত্যে সিংহ শিকার