Telugu folk literature
তেলুগু লোকসাহিত্যের উৎস খুঁজে বের করা সহজ নয়, যে কোনও লোকসাহিত্যের ক্ষেত্রে। এটি একটি ভাষার উৎপত্তি খুঁজে বের করার মতোই কঠিন। অন্য কথায়, কেউ যুক্তি দিতে পারেন যে যে কোনও লোকসাহিত্যের উৎপত্তি এবং অস্তিত্ব সেই ভাষার সাথে একটি সমান্তরাল ঘটনা হতে পারে, কারণ যে কোনও জাতিগত গোষ্ঠীর লোক অভিব্যক্তিমূলক ঐতিহ্য সেই নির্দিষ্ট জাতিগত গোষ্ঠীর ভাষার তুলনায় অনেক আগেকার। লিখিত ঐতিহ্যের উন্নত সাহিত্য সম্পর্কে বলার প্রয়োজন নেই। বিভিন্ন প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানে পাওয়া গুহাচিত্র এবং রেখাচিত্রগুলি প্রাগৈতিহাসিক মানুষের কথা বলতে না পারার আগেই সৃজনশীল অভিব্যক্তির দক্ষতার প্রমাণ দেয়। পরবর্তী সময়ে মৌখিক সৃজনশীলতার সংযোজন লোক অভিব্যক্তিমূলক ঐতিহ্যকে অন্য একটি মাধ্যমে প্রসারিত করেছে যা মৌখিক লোকশিল্প বা লোকসাহিত্য। অতএব, যে কোনও লোকসাহিত্যের অস্তিত্ব অনুরূপভাবে প্রদত্ত ভাষার সময়ে ফিরে যেতে পারে। তেলুগু লোকসাহিত্যের উৎপত্তি তেলুগু হল পৃথিবীর সর্বাধিক কথিত দ্রাবিড় ভাষা এবং ভারতের সমস্ত তেলেঙ্গানা ও অন্ধ্রপ্রদেশ এবং অন্যান্য দক্ষিণাঞ্চলীয় রাজ্যের কিছু অংশেও বলা হয়। তেলুগু ভাষার ইতিহাস 230 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে 225 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত চলে এবং তেলুগু ভাষার অস্তিত্বের প্রমাণ ভরত জনগণের নাট্যশাস্ত্রে পাওয়া যায়। প্রথম তেলেগু কবি নন্ন্যা রচিত নন্দমপুড়ির শিলালিপি থেকে আরও ভাল প্রমাণ পাওয়া যায়, যা 11শ শতাব্দীর। সমগ্র সাহিত্যম (তেলুগু সাহিত্যের বিস্তৃত ইতিহাস)-এর লেখক আরুধর একটি ভিন্ন ধরনের যুক্তি তৈরি করেছেন। তিনি বলেন, অমরাবতী স্তূপ বুদ্ধ স্তূপের একটি শিলালিপিতে "নাগাবু" শব্দটি রয়েছে, যা 200 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে 200 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে নির্মিত হয়েছিল, এই শব্দের প্রত্যয় 'বু' একটি সাধারণ তেলেগু প্রত্যয় এবং ভাষাটি কথ্য আকারে যথেষ্ট উন্নত না হওয়া পর্যন্ত এটি সেখানে থাকতে পারে না। (তিনি এই শব্দটিকে একটি পবিত্র 'মন্ত্র' হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন এবং এটি তাঁর বইয়ের প্রচ্ছদ পৃষ্ঠার শীর্ষে ছাপিয়েছিলেন)। তেলুগু ভাষার অস্তিত্বের আরও নির্ভরযোগ্য প্রমাণ তিনি অন্তত 350 খ্রিষ্টাব্দ থেকে দেখিয়েছেন। এই প্রমাণের ভিত্তিতে একটি মোটামুটি ধারণা পাওয়া সম্ভব যে সাধারণ যুগের শুরুতে তেলুগুদের মৌখিক অভিব্যক্তিমূলক ঐতিহ্য থাকতে পারে। তেলুগু লোকসাহিত্যের অবিসংবাদিত সুনির্দিষ্ট ঐতিহাসিক প্রমাণ 11শ ও 12শ শতাব্দীর নানে চোদার কুমারসম্ভবের কাব্যিক রচনায় পাওয়া যায়। তিনি বিভিন্ন লোকগোষ্ঠীর (গৌডু গীতমুলু বা গৌড়ের গান) গাওয়া বিভিন্ন ধরনের গানের কথা উল্লেখ করেছেন। 6ষ্ঠ শতাব্দীতে লোকসাহিত্যের অস্তিত্বের আরও কিছু শিলালিপি প্রমাণ পাওয়া যায়। রামরাজুর মতে, এই যুগে পাওয়া কিছু প্রাসাদিক কাঠামো আধুনিক সময়ের লোকগীতির ছন্দময় ক্রমের সাথে খুব ঘনিষ্ঠভাবে সাদৃশ্যপূর্ণ। প্রমাণগুলি কোনও নির্দিষ্ট গান বা তার অস্তিত্ব স্পষ্টভাবে দেখাতে পারে না তবে এই সময়ের আগে লোকসাহিত্যের সম্ভাব্য অস্তিত্বকে অস্বীকার করা যায় না কারণ তেলুগু ভাষার অস্তিত্বের প্রমাণ অনেক আগে থেকেই ছিল। পূর্ববর্তী ও মধ্যযুগীয় যুগের অনেক ঐতিহ্যবাহী তেলেগু কাব্যিক রচনা, যা পাল্কুরিকি সোমনাথের বাসব পুরাণ থেকে শুরু করে সপ্তদশ শতাব্দীর নায়ক রাজাদের যক্ষগান (লিখিত রচনা) গঠন করে, বিভিন্ন সম্পাদনকারী বর্ণ এবং সম্পাদন ঐতিহ্যের কথা উল্লেখ করেছে, যা অন্ধ্র দেশ অর্থাৎ বর্তমান অন্ধ্রপ্রদেশে বসবাস ও চলাফেরা করছিল। তেলেগু লোকসাহিত্যের ধরনগুলির শ্রেণীবিন্যাস তেলেগু লোকসাহিত্য এতটাই সমৃদ্ধ যে এতে বিশ্ব লোকসাহিত্যের সমস্ত প্রধান বিভাগ রয়েছে। সারা বিশ্বের পণ্ডিতদের দ্বারা বিভিন্ন ভাষায় শ্রেণীবদ্ধ করা লোকসাহিত্যের বিভাগগুলি তেলুগু লোকসাহিত্যে পাওয়া যায়। বর্ণের পৌরাণিক কাহিনীর মতো কিছু অনন্য ধরনের লোকসাহিত্যও এখানে পাওয়া যায়। এটি কেবল বিভিন্ন ঘরানার দিক থেকেই নয়, বিভিন্ন পরিবেশনকারী বর্ণ এবং স্বতন্ত্র গায়কদের প্রদর্শনীর বিশাল আকারের দিক থেকেও অত্যন্ত সমৃদ্ধ। অনেক পণ্ডিত ইতিমধ্যে অধ্যয়নের জন্য যে উপাদানগুলি বিবেচনা করেছেন তার উপর নির্ভর করে দক্ষ উপায়ে তেলুগু লোক সাহিত্যকে বিভিন্ন বিভাগ এবং উপবিভাগে শ্রেণীবদ্ধ করেছেন। তেলুগু লোকসাহিত্যের অন্যান্য রচনার মধ্যেও কৃষ্ণ কুমারীর শ্রেণীবিভাগ আরও ব্যাপক। কিন্তু এই শ্রেণিবিন্যাসেও কয়েকটি ঘরানার অভাব ছিল। তিনি বর্ণের পৌরাণিক কাহিনীকে একটি পৃথক ধারা হিসাবে বিবেচনা করতেন না। এটি তেলেগু লোকসাহিত্যের একটি বড় অংশ দখল করে এবং এর সামাজিক গুরুত্ব ও কার্যকারিতার দিক থেকে একটি বিশিষ্ট স্থান দখল করে। এবং আরও কিছু উপবিভাগ তেলেগু লোকসাহিত্যের তৃণমূল স্তরের দিকে ঘনিষ্ঠভাবে নজর দেওয়া যেতে পারে। তেলেগু লোকসাহিত্যকে বিভিন্ন দিক থেকে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে। প্রথম দিকটি হল ঘরানার উপর, দ্বিতীয়টি হল ব্যক্তি এবং পৃষ্ঠপোষকতার উপর, তৃতীয়টি হল উপযোগিতার উপর। বিপরীত দিকে বিস্তৃত করা সুবিধাজনক হবে এবং প্রথমে আমি উপযোগিতার দিকটি নেব। কার্যকরী এবং বিনোদনমূলক ঘরানার তেলেগু লোকসাহিত্যকে এর উপযোগিতার ভিত্তিতে অর্থাৎ এটি কীভাবে কাজ করে তার ভিত্তিতে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে। এটি কার্যকরী এবং অকার্যকর বা বিনোদন ঘরানায় বিভক্ত করা যেতে পারে। সাহিত্যের কিছু রূপ উভয়ই। জাতিগত পৌরাণিক কাহিনী এবং আচার-অনুষ্ঠানের বিবরণের নির্দিষ্ট সামাজিক কাজ রয়েছে। এগুলো বিনোদনের জন্য নয়। এগুলির উদ্দেশ্য হল একটি নির্দিষ্ট সামাজিক কাজ সম্পাদন করা। বর্ণের পৌরাণিক কাহিনী একটি বর্ণের পৌরাণিক কাহিনী মূলত তার পবিত্রতার দ্বারা একটি পৌরাণিক কাহিনী, এবং এটি তার কাঠামো এবং কার্যকারিতার দ্বারা অনন্য। একটি বর্ণের পৌরাণিক কাহিনীকে কুল পুরাণ বা বর্ণ পুরাণ বলা হয়। এই পৌরাণিক কাহিনীগুলির নামগুলি বর্ণের নামে গঠিত হয়, যেমন গৌড়দের বর্ণের জন্য গৌড় পুরাণ, রজকদের জন্য রজক পুরাণ বা চকলীভারু ওয়াশার পুরুষদের জন্য ইত্যাদি। একটি বর্ণের পৌরাণিক কাহিনী হল একটি পৌরাণিক কাহিনী বা একটি বর্ণের আখ্যান যা একটি বর্ণের উৎপত্তি এবং প্রতিষ্ঠা ব্যাখ্যা করে। এটি একটি প্রদত্ত বর্ণকে সামাজিক ব্যবস্থায় উচ্চতর হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করার চেষ্টা করে এবং এটি অন্য কোনও বর্ণের চেয়ে নিকৃষ্ট নয়। অন্ধ্রপ্রদেশের 196টি বর্ণের প্রতিটি বর্ণের নিজস্ব জাতিগত পৌরাণিক কাহিনী রয়েছে। জাতিগত পৌরাণিক কাহিনীগুলি তাদের সামাজিক কার্যকারিতার দিক থেকে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ লোকসাহিত্যিক রূপ। এমনকি আধুনিক গণতান্ত্রিক সামাজিক ব্যবস্থাতেও তাঁরা অত্যন্ত জীবন্ত এবং সক্রিয়। বেশ কয়েকটি প্রমাণ 11শ শতাব্দী থেকেও মৌখিক ঐতিহ্য এবং লিখিত ঐতিহ্যে বর্ণগত কল্পকাহিনীর অস্তিত্ব প্রমাণ করে। প্রতিটি বর্ণের নিজস্ব পৌরাণিক কাহিনী রয়েছে এবং এর বর্ণনার সময় তিন ঘন্টা থেকে 14 রাত পর্যন্ত হতে পারে, অর্থাৎ। কমপক্ষে 100 ঘন্টা। অন্ধ্রপ্রদেশের বেশিরভাগ বর্ণের প্রতিটি পৃষ্ঠপোষক পরিবারে বছরে একবার তাদের বর্ণের পৌরাণিক কাহিনী বর্ণনা বা সম্পাদন করার জন্য তাদের নিজস্ব নির্ভরশীল বর্ণ রয়েছে। এগুলিকে বলা হয় আরতি কুলালু বা আশ্রিতা কুলালু। এ. পি-তে এখনও 50টিরও বেশি নির্ভরশীল জাতি বিদ্যমান এবং কাজ করছে। একটি বর্ণ কল্পকাহিনী একটি প্রদত্ত বর্ণের উৎস বর্ণনা এবং এটি যে কোনও বর্ণের প্রতিটি সদস্যের গর্ব। এটি একটি পবিত্র আখ্যান, যার বৈধতা নিয়ে প্রশ্ন তোলা যায় না এবং এটি সেই নির্দিষ্ট বর্ণের জন্য একটি মহাভারত। মৌখিক ঐতিহ্যে গান, পরিবেশন এবং গদ্য আখ্যান আকারে বর্ণের পৌরাণিক কাহিনী পাওয়া যায়। যদিও এটি ঘরানার দিক থেকে একটি পৌরাণিক কাহিনী, তবে সাধারণ পৌরাণিক কাহিনীর তুলনায় বর্ণের পৌরাণিক কাহিনীর একটি ভিন্ন ধরনের কাঠামো রয়েছে, যাতে বর্ণের পৌরাণিক কাহিনী নিজেই একটি স্বাধীন লোক ধারা। (দেখুনঃ কুলাপুরানালু আশ্রিতা ব্যাবস্থ, সুব্বাচারি, পৃ. 2000: বর্ণের পৌরাণিক কাহিনী এবং নির্ভরশীল বর্ণ ব্যবস্থার বিস্তারিত অধ্যয়নের জন্য।) একটি আনুষ্ঠানিক আখ্যান হল সেই অনুষ্ঠানের অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসাবে কোনও অনুষ্ঠানে গাওয়া বা পরিবেশিত আখ্যান। যখন এটি সেই অনুষ্ঠান থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় তখন এটি তার গুরুত্ব হারায়। এটি আরেকটি কার্যকরী আখ্যান। এই বিবরণগুলি দেবী ও দেবতাদের বিবরণ ছাড়া আর কিছুই নয়। এ. পি-র মা দেবীর বিবরণগুলি একটি বিশিষ্ট সামাজিক প্রাসঙ্গিকতা উপভোগ করে। এগুলি মা দেবী এবং পেরান্তালু বা দেবতাদের দেবীদের জাতারা বা তিরুনাল্লায় গাওয়া বা পরিবেশিত হয়। অঙ্কম্মা, মারেম্মা, পোলেরাম্মা, পেদ্দাম্মা, অটলাম্মা, এলাম্মা, পোচাম্মা ইত্যাদির মতো দেবীদের রোগের দেবী হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তারা ধ্বংসাত্মক বা দুষ্ট দেবী। তারা প্রতিরক্ষামূলক বা অভিভাবক দেবতা কিন্তু তাদের বিশিষ্টতা তাদের ধ্বংসাত্মক শক্তির জন্য। তাদের সময়ে সময়ে বা বার্ষিকভাবে প্রশমিত করতে হবে, অন্যথায় তারা মহামারী সৃষ্টি করে তাদের ক্রোধ প্রদর্শন করবে। এই দেবীদের সন্তুষ্ট করার সর্বোত্তম উপায় হল প্রাসঙ্গিক দেবীকে তাঁর প্রশংসায় গান গাওয়া এবং তাঁর পশু বলি দেওয়া। যে কোনও মা দেবীর কর্মদিবসের অনুষ্ঠানে আখ্যান বা পুরাণ বা দেবীর পৌরাণিক কাহিনী সম্পাদন করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এই পৌরাণিক কাহিনীগুলি খুব দীর্ঘ এবং এক রাত থেকে সাত রাত পর্যন্ত সঞ্চালিত হয়। শ্রোতারা কেবল শ্রদ্ধার সঙ্গেই নয়, ভয় ও আনুগত্যের সঙ্গেও তাদের কথা শোনে। আখ্যানগুলি উপস্থাপিত হওয়ার সময় তারা মানসিক অবসাদেও পড়ে যায়। দলিত সম্প্রদায়ের নির্দিষ্ট বর্ণের মানুষ বাইন্দলাস, আসাদিরা এই সমস্ত মা দেবীর জন্য বিশেষ এবং ঐতিহ্যবাহী গায়ক। পুরুষ দেবতা মল্লান্না, বিরপ্পা এবং দেবী এলাম্মার পৌরাণিক কাহিনীগুলির জন্য কুরুমারা গায়ক। এই পৌরাণিক কাহিনী বা আখ্যানগুলির সাহিত্যও তেলেগু লোকসাহিত্যে খুব বড় ভাণ্ডার। এ. পি-র কয়েকশো জায়গায় মা দেবীর বিবরণ পরিবেশিত হয়। প্রতি বছর। বেশ কয়েকজন পণ্ডিত কৃষ্ণ Kumari.N, ভেঙ্কট Subbarao.T.V, প্রেমলতা রবি। Andamma.M এবং অন্যান্যরা দেবী মায়ের উপাসনা এবং বিবরণ নিয়ে প্রশংসনীয় গবেষণা করেছেন। হিতোপদেশ আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ এবং শক্তিশালী কার্যকরী ধারা হল তেলেগু সমীতা বা তেলেগু প্রবাদ। অন্য কোনও লোকসাহিত্য ধারা কোনও নির্দিষ্ট ভাষার বক্তার দৈনন্দিন জীবনের অংশ নাও হতে পারে। কিন্তু প্রবাদবাক্য দৈনন্দিন জীবনের অংশ। স্থানীয় বক্তাদের জন্য প্রবাদটি তাদের যোগাযোগমূলক প্রয়োজনের জন্য একটি অপরিহার্য হাতিয়ার এবং এটি একটি লোকসাহিত্যের ধারা। তেলুগু লোকসাহিত্যে প্রবাদের এক বিস্ময়কর সমৃদ্ধ ভাণ্ডার রয়েছে। লোকেরা তাদের অভিব্যক্তির যে কোনও পদ্ধতিতে এগুলি ব্যবহার করে। অনেক গবেষক ইতিমধ্যেই হাজার হাজার প্রবাদবাক্য সংগ্রহ করেছেন এবং সেগুলি অঞ্চলব্যাপী প্রকাশ করেছেন। একজন পণ্ডিত, চিলুকুরি নারায়ণ রাও, তাঁর কৃতিত্বের জন্য এক লক্ষ প্রবাদ সংগ্রহ করেছেন। তেলুগু প্রবাদের বিভিন্ন দিক নিয়েও প্রচুর গবেষণা করা হয়েছিল। বেশ কয়েকজন ঔপনিবেশিক আধিকারিকও তেলেগু প্রবাদ সংগ্রহ করেছিলেন। ক্যাপ্টেন কারের সংগ্রহ তাদের মধ্যে বিশিষ্ট। তিনি প্রায় তিন হাজার প্রবাদ সংগ্রহ করেছিলেন এবং সেগুলি ইংরেজিতে অনুবাদ করেছিলেন। বিশ্বজুড়ে বিভিন্ন ভাষায় সর্বব্যাপী প্রবাদগুলির সঙ্গে তেলুগু ভাষায় সমান্তরালতা পাওয়া যায়। এগুলি কয়েকটি মৌলিক তেলেগু লোকসাহিত্যের রূপ যা সামাজিক কার্যে রয়েছে। অন্যান্য লোকসাহিত্যের রূপগুলি বা মূলত বিনোদনের উদ্দেশ্যে তাদের সামাজিক কাজ গৌণ। ব্যক্তি এবং পেশাদার গায়ক এবং পৃষ্ঠপোষকতা ব্যক্তি এবং পৃষ্ঠপোষকতার ভিত্তিতে দ্বিতীয় ধরনের শ্রেণীবিভাগ করা যেতে পারে। তেলেগু লোকসাহিত্যকে দুটি প্রধান শ্রেণীতে ভাগ করা যেতে পারেঃ পেশাদার গায়ক এবং/অথবা শিল্পীদের দ্বারা নির্মিত লোকসাহিত্য এবং অন্যদের দ্বারা নির্মিত সাহিত্য। পেশাদার শিল্পীদের দ্বারা নির্মিত লোকসাহিত্যের ধারা দৈর্ঘ্য, গদ্য এবং কবিতার সংমিশ্রণ, বর্ণনা এবং অন্যান্য দিকের দিক থেকে অন্যান্য ধারার থেকে আলাদা। অন্ধ্রপ্রদেশের বেশ কয়েকটি বর্ণ বিভিন্ন ধরনের লোকশিল্প প্রদর্শনের জন্য বিশেষজ্ঞ, যেখানে সাহিত্য একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ। গান গাওয়া এবং অভিনয় করা তাদের মৌলিক পেশা এবং এই পেশায় তারা প্রাণবন্ত হয়ে ওঠে। আবার পেশাদার গায়ক বা গায়ক বা মন্ত্রীদের দুই ভাগে ভাগ করা যেতে পারে-কিছু পরিবেশনকারী বর্ণ যে কোনও গ্রামের যে কোনও বর্ণ বা পরিবারের কাছে তাদের শিল্পকর্ম সম্পাদন করে। উদাহরণস্বরূপ, সর্পবিশারদ বা পামুলা ভাল্লু, হরিদাসাস, শয়তানিস, জাঙ্গামা, সারদাকাদু এবং এই জাতীয় অন্যান্য শিল্পীরা যখন কোনও গ্রামে প্রবেশ করেন তখন তারা তাদের গান কেবল কিছু বর্ণ বা পরিবারের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখেন না। অন্যান্য ধরনের গায়করা তাদের নিজস্ব পৃষ্ঠপোষক ব্যতীত অন্য কোনও সংস্থায় তাদের পরিষেবা প্রসারিত করেন না। তারা শুধুমাত্র একটি বর্ণের উপর নির্ভরশীল। তারা কেবল তাদের পৃষ্ঠপোষকদের কাছে পৌরাণিক কাহিনী, বর্ণের পৌরাণিক কাহিনী বা অন্যান্য বিবরণ বর্ণনা করে। অন্য গায়কের এখতিয়ার লঙ্ঘন করে অন্যদের কাছে বর্ণনা করা তাদের বর্ণ আইন অনুসারে একটি অপরাধ। বেশিরভাগ গুরুত্বপূর্ণ তেলেগু লোককাহিনী, পৌরাণিক কাহিনী, কিংবদন্তি পেশাদার গায়ক এবং অভিনয়কারী বর্ণের শিল্পীদের দ্বারা তৈরি করা হয়, সমস্ত বর্ণের পৌরাণিক কাহিনী নির্ভরশীল বর্ণের গায়ক বা আশ্রিতাকুলালাবারু দ্বারা তৈরি করা হয়। অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ মহাকাব্য যেমন মহাভারত, রামায়ণ, পালানতি বিরকথা, ব৊ব্বিলিকাথা, কাটামারাজু কথালু, মা দেবীর পৌরাণিক কাহিনী এবং অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ দীর্ঘ বিস্ময়কর কাহিনী যা তেলেগুদের মধ্যে খুব জনপ্রিয় তা পেশাদার গায়ক বা বর্ণ শিল্পীদের দ্বারা তৈরি করা হয়েছে। পুরুষ, মহিলা এবং শিশুদের দ্বারা রচিত লোকসাহিত্যে লোকসঙ্গীত, গানের আখ্যান, লুলাবি, কাজের গান, মহিলাদের গান, বিভিন্ন ধরনের গান, সাধারণ গল্প, বিস্ময়কর গল্পের প্রবাদ, ধাঁধা ইত্যাদি রয়েছে। এই সমস্ত ধারার জন্য তেলেগু লোকসাহিত্য অত্যন্ত সমৃদ্ধ। ঔপনিবেশিক যুগেই এই লোক ঘরানার সংগ্রহ ও গবেষণা শুরু হয়েছে। এ. পি-তে বিশ্ববিদ্যালয়গুলির আবির্ভাবের পর বেশ কয়েকজন পণ্ডিত এই ধরনের সব ধরনের বিষয় নিয়ে গবেষণা করেছিলেন। লোকসাহিত্যের একটি শ্রেণীবিভাগ হল ধারা ভিত্তিক। কৃষ্ণকুমারী তেলুগু লোকসাহিত্যের একটি বিস্তৃত শ্রেণিবিন্যাস তৈরি করেছিলেন। তেলুগু লোকসাহিত্য গণনা করার জন্য এটি এখানে অনুসরণ করা যেতে পারে এবং এই শ্রেণিবিন্যাসে আরও কিছু আইটেম যুক্ত করা যেতে পারে। তেলেগু লোকসাহিত্যের তিনটি মৌলিক বিভাগ রয়েছে। গদ্য বা বচন শাখা গদ্য বিভাগে দুটি গুরুত্বপূর্ণ বিভাগ রয়েছে সেগুলি হল কথা সাহিত্যম বা গল্প সহ গদ্য এবং কথা সাহিত্যম বা গল্পবিহীন গদ্য। গল্প সহ গদ্য বিভাগে নিতিকাথালু (নৈতিক কাহিনী), বীর কথালু (মহাকাব্য), অদ্ভুতা কথালু (বিস্ময়কর কাহিনী), পুরাকাথালু (পৌরাণিক কাহিনী), ইতিহাসালু (কিংবদন্তি), পেদারাসি পেদ্দাম্মা কথালু (উপকথা) রয়েছে। আরও কিছু বিভাগ চিহ্নিত করা যেতে পারে যেমন কুলা কথালু (গদ্যে বর্ণের পৌরাণিক কাহিনী), পেরান্তাল্লা কথালু (দেবতাদের গল্প), তিরপু কথালু (বিচারের গল্প) ইত্যাদি। অ-গল্প গদ্য ঘরানার প্রবাদ এবং ধাঁধা বা সামেতালু এবং পোডুপুকাতালু। কবিতা বা গেয়শাখা কবিতা বিভাগে আবার গল্প এবং অ-গল্প বিভাগ রয়েছে। গল্প বিভাগে রয়েছে শ্রমিক গেয়ামুলু (কাজের গান), স্ট্রিলা পাটালু (মহিলাদের গান), আশ্রিতা কুলালা ভেরাই পাটালু (বিভিন্ন বর্ণের শিল্পীদের গান)। কাজের গানে পুরুষ-মহিলা বিভাগ রয়েছে। মাঠে কাজ করার সময় মহিলাদের গানগুলি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। বেশ কয়েকটি গল্প প্রকাশিত হয় এবং তারা এই গল্পগুলির মাধ্যমে তাদের অনুভূতি প্রকাশ করে। বাড়ির গানগুলি কেবল ছন্দের দিক থেকেই নয়, দৈর্ঘ্য ও বর্ণনার দিক থেকেও এই গানগুলির থেকে আলাদা। মহিলাদের গানগুলিকে ব্রত কথালু বা মহিলাদের আচারের গল্প এবং পুরাণিক গল্প বা পৌরাণিক ভাণ্ডারে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে। পেশাদার গায়ক বা নির্ভরশীল বর্ণের গানগুলিকে বীর কথালু (বীরত্বপূর্ণ গান বা ব্যালেড), অদ্ভুতা কথালু (বিস্ময়কর গল্প বা রূপকথা), পুরাকথালু (সাধারণ পৌরাণিক কাহিনী এবং মা দেবীর পৌরাণিক কাহিনী), চরিত্রক কথালু (ঐতিহাসিক গান), স্ট্রিলা কথালু (মহিলা সম্পর্কিত গল্প)-তে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে। কবিতা বিভাগের অ-গল্প বিভাগে তিনটি গুরুত্বপূর্ণ বিভাগ রয়েছে সেগুলি হল শর্মিকা গেয়ামুলু বা কাজের গান, পরমার্থিকা গেয়ামুলু বা রহস্যময় গান এবং কৌতুম্বিকা গেয়ামুলু বা পারিবারিক গান। কাজের গানে স্ট্রিঙ্গারা (কামুক), হাস্যা (হাস্যরস) এবং করুণা (করুণ) ধরনের গান রয়েছে এবং পারিবারিক গানে বন্ধুতোয়া (সম্পর্কের গান) এবং আচার (আনুষ্ঠানিক গান) রয়েছে। নাটক বা দৃশ্য শাখা তৃতীয় বিভাগটি হল দৃশ্য শাখা, লোকনাট্য বা লোকনাট্য। তেলুগু লোককাহিনী লোকনাট্যের ক্ষেত্রে অত্যন্ত সমৃদ্ধ। নির্ভরশীল বর্ণের (পঞ্চাশটিরও বেশি) বেশিরভাগ শিল্পকলা হল থিয়েটারের রূপ। ওগু কথা, বিন্দলা কথা, কোম্মুলা কথা, সারদা কথা, বুর্রা কথা, রুঞ্জা কথা, চিন্দু যক্ষগানম, চিরুতলা যক্ষগানম, পাটম কথা, পাণ্ডব কথা এবং বেশ কয়েকটি লোকশিল্পের মতো শিল্প রূপগুলি অত্যন্ত জনপ্রিয় নাট্য রূপ যেখানে কথ্য শব্দটি গুরুত্বপূর্ণ, সাহিত্যের জন্য অত্যন্ত সমৃদ্ধ। বিধি নাটকম, যক্ষগানম, তুর্পু ভগোটম এবং অন্যান্য কিছু লোকশিল্প রয়েছে যা যে কোনও গ্রামের সমস্ত বর্ণের জন্য। থিয়েটার বিভাগকে দুটি বিভাগে ভাগ করা যেতে পারে, একটি হল শিল্পীদের থিয়েটার এবং অন্যটি হল পুতুল থিয়েটার। এমনকি পুতুল থিয়েটারেও সাহিত্য একটি অপরিহার্য উপাদান। অন্ধ্রপ্রদেশের ছায়া পুতুল থিয়েটারের মূল বিষয়বস্তু হল রামায়ণের গল্প। পাটম কথা বা স্ক্রল আখ্যানটিতে মহাভারতকে তার বিষয়বস্তু হিসাবে রয়েছে, সমগ্র মহাভারত পাণ্ডাবলু এবং কাকিপাদাগালু শিল্পীদের শিল্পকলার বিভিন্ন পর্বে বর্ণনা করা হয়েছে। কিছু অন্যান্য পৌরাণিক বর্ণের পৌরাণিক বিষয়বস্তুও স্ক্রল বর্ণনার রূপ রয়েছে। এখনও এই অঞ্চলে 72টিরও বেশি লোকনাট্য শিল্প রয়েছে। উপরের শ্রেণীবিভাগটি হল তেলুগু লোকসাহিত্যের সাধারণ এবং প্রাথমিক ধারা ভিত্তিক শ্রেণীবিভাগ। প্রতিটি বিভাগের জন্য অগণিত উদাহরণ দেওয়া যেতে পারে। সমস্ত প্রধান বিভাগ এবং বিভিন্ন বিভাগে উপরের প্রতিটি বিভাগ অত্যন্ত সমৃদ্ধ। এই পত্রিকায় সেগুলি প্রদর্শন করা অবাস্তব হবে। কিন্তু এখানে কিছু গান এবং বিবরণ প্রবর্তন করা উদ্দেশ্যটি পূরণ করবে। মাটির গান কিছু তেলেগু লোককাহিনী অন্ধ্রপ্রদেশে খুব জনপ্রিয়। তারা এই অঞ্চলের ইতিহাস এবং লোকজীবনের সঙ্গে যুক্ত। এমনকি মহাভারত ও রামায়ণের গল্প এবং বিভিন্ন লোককলায় ঐতিহাসিক ও আধা-ঐতিহাসিক বিবরণের প্রাচুর্য ব্যাপক জনপ্রিয়তার প্রশংসা করে এবং গ্রামীণ অশিক্ষিত মানুষকে শিক্ষিত করে। তারা দেবতাদের রাজা ও রানীদের মূলত লোককাহিনী এবং ভিজুয়াল মিডিয়া যেমন বিধি নাটকম (রাস্তার নাটক) তলুবোম্মলতা (ছায়ার পুতুল থিয়েটার) পাটম কথা (স্ক্রল আখ্যান) ইত্যাদি থেকে জানে। প্রাচীনকালের চলচ্চিত্রগুলি লোকশিল্প থেকে খুব বেশি দূরে যাওয়ার চেষ্টা করেনি। চলচ্চিত্র কেবল লোকশিল্পের প্রতিই আগ্রহী নয়, সেগুলিকে বিভিন্ন উপায়ে অন্তর্ভুক্ত করেছে। লোকসাহিত্য, সঙ্গীত এবং শিল্পকলার চলচ্চিত্রে যথাযথ স্থান রয়েছে। লোকসঙ্গীত এবং তাদের সুরগুলি বর্তমান তেলেগু সিনেমাতেও প্রচুর অর্থ উপার্জনের সম্পদ। পালনাটি বীর চরিত্র, যাকে পালনাটি ভারতমও বলা হয়, এই মহাকাব্যটি মহাভারতের গল্পের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ; এতে ভাই এবং ঘনিষ্ঠ আত্মীয়দের মধ্যে একটি হিংস্র যুদ্ধও রয়েছে। এটি তেলুগুদের একটি বীরত্বপূর্ণ মহাকাব্য। মহাকাব্যটি হাইহায়া রাজবংশের গল্প এবং 12শ শতাব্দীর অন্তর্গত। যুদ্ধটি কেবল সিংহাসন বা ভূখণ্ডের জন্য নয়, এটি দুটি ধর্মীয় দর্শন, বৈষ্ণববাদ এবং শৈববাদের মধ্যে একটি যুদ্ধ। ব্রাহ্মনাইডু এবং নাগাম্মা দুটি পক্ষ নেয়। ব্রাহ্মনাইডু বর্ণের সমতার পক্ষে এবং অস্পৃশ্য সম্প্রদায়কে মন্দিরে প্রবেশ করতে এবং অন্যান্য গ্রামীণ বর্ণের মানুষের সাথে খাওয়ার অনুমতি দিতে উৎসাহিত করে। এই প্রচেষ্টাকে জনপ্রিয়ভাবে চাপাকুডু বলা হত। নাগাম্মার নেতৃত্বে অন্য ধর্মীয় সম্প্রদায় 'নৈরাজ্যের' বিরোধিতা করেছিল কিন্তু মোরগের লড়াইয়ের ছদ্মবেশে লড়াই করেছিল, রাজাদের জঙ্গলে এবং অবশেষে যুদ্ধক্ষেত্রে পাঠিয়েছিল। অবশেষে তেলুগু বীরদের রক্ত এবং ব্রাহ্মনাইড়ুর উচ্চ দর্শন বিজয়ী হয় এবং চিরকাল দেশে থেকে যায়। ব্রাহ্মনাইডু, বালচন্দ্রুডু, নাগাম্মা, মনচালা চরিত্রগুলি সমগ্র অঞ্চলে খুব জনপ্রিয়। নায়কদের লোকশিল্পের পিচুকুন্তি কথার একটি বার্ষিক অনুষ্ঠানে পূজা করা হয় যা পিচুকুন্তি বা অন্ধ্রপ্রদেশের একটি অভিনয় জাতি পালনাটি বির বিদ্যাবন্তুলু দ্বারা পরিবেশিত হয়। গায়করা তাদের হাতে তলোয়ার এবং ঢাল নিয়ে মহাকাব্যটি পরিবেশন করে এবং তাদের পরিবেশনের জন্য প্রপস হিসাবে ব্যবহার করে। প্রধান বর্ণনাকারী ডান হাতে একটি তলোয়ার এবং বাম হাতে একটি ঢাল নেন। একগুচ্ছ ঝাঁঝালো ঘণ্টা তলোয়ারের সঙ্গে বাঁধা থাকে। শিল্পী তলোয়ারকে একটি বাদ্যযন্ত্র হিসাবে ব্যবহার করেন এবং এটি গল্পের বর্ণনায় একটি মূল্যবান হাতিয়ার হয়ে ওঠে। গায়ক একজন যুদ্ধের নায়ক হয়ে ওঠে। গানের সুরগুলিও ভিন্নভাবে প্রদর্শিত হয়। বেশিরভাগ সময়ই তারা দুঃখ ও বীরত্বের মেজাজ তৈরি করে। পালনাটি মহাকাব্য শুধুমাত্র তেলুগুদের গর্বের প্রতীক নয়, এটি দেশের মহান লোক বীরত্বপূর্ণ কাহিনীগুলির মধ্যে একটি। এই অঞ্চলের আক্কাইরাজু উমাকান্তমের মতো বিভিন্ন পণ্ডিত এই আখ্যানটি সংগ্রহ করে প্রকাশ করেন। জিন এইচ. রোগেয়ার পিচুকুন্তি শিল্পীদের কাছ থেকে মহাকাব্যটি সংগ্রহ করেছিলেন এবং ইংরেজি অনুবাদ এবং একটি পাণ্ডিত্যপূর্ণ সম্পাদকীয় সহ এটি প্রকাশ করেছিলেন। মহাকাব্যটি কেবল পিচুকুন্তি গাথাতেই নয়, অন্যান্য লোকশিল্প যেমন বুর্রা গাথা, সারদা গাথাতেও খুব জনপ্রিয়। কাটামারাজু কথালু কাটামারাজু কথালু একটি দীর্ঘ লোকগীতি, যা দেশের একটি অত্যন্ত জনপ্রিয় বীরত্বপূর্ণ গান। এটি কাটামারাজুর রাজাদের এবং নেল্লোর চোড়াদের মানুমাসিদ্ধির মধ্যে যুদ্ধের একটি বড় মহাকাব্য। যুদ্ধটি ত্রয়োদশ শতাব্দীতে হয়েছিল, এটি ভূখণ্ডের বিরোধ এবং দুই রাজার ভুল বোঝাবুঝি। এই বীরত্বপূর্ণ গানে খড়গা টিক্কানা এবং তেলেগু রাজাদের বীরত্ব চিত্রিত করা হয়েছে এবং মহাকাব্যটি লোকসাহিত্য এবং কোম্মুলা কথা বা পুম্বা কথা শিল্পের মাধ্যমে বহন করা হচ্ছে, যা বর্ণ কোম্মুলা দ্বারা পরিবেশিত হয়। দীর্ঘ মহাকাব্যে তেলুগু সংস্কৃতি এবং পশুপালক জীবনকে ব্যাপকভাবে বর্ণনা করা হয়েছে। এটি কেবল দেশের সংস্কৃতির বর্ণনার জন্যই নয়, গায়কদের কবিতা ও অভিব্যক্তির জন্যও সমৃদ্ধ। মহাকাব্য গায়ক কোম্মুলাস এবং পুম্বলাস এটি এমনভাবে পরিবেশন করেন যে দর্শকরা বিষয়বস্তুর মধ্যে নিমজ্জিত হয় এবং তারা সমস্ত রস বা বর্ণনার আবেগের মধ্যে নিজেকে সনাক্ত করে। লোক মহাকাব্যটি তেলুগুদের গর্বের প্রতীক। এই ব্যালাড চক্রটি প্রায় তিন হাজার পৃষ্ঠার দুটি বড় খণ্ডে সংগ্রহ ও প্রকাশিত হয়েছে, যা টাঙ্গিরালা ভেঙ্কট সুবারাওয়ের পাণ্ডিত্যপূর্ণ সম্পাদকীয় দ্বারা সমৃদ্ধ। ব৊ব্বিলি কথা এটি তেলেগুর আরেকটি বীরত্বপূর্ণ লোক মহাকাব্য, এটি কেবল একটি মহাকাব্য নয়, এটি তেলেগু দেশের সাম্প্রতিক ইতিহাস। ব৊ব্বিলি উত্তর অন্ধ্রের একটি ছোট রাজ্য। ফরাসি সেনাপতি মার্কুইস দে বুসি-কাস্তেলনৌ 1757 খ্রিষ্টাব্দে ব৊ব্বিলি দুর্গ আক্রমণ করেন। ব৊ব্বিলি এবং বিজয়নগরমের দুটি রাজ্যের মধ্যে প্রতিদ্বন্দ্বিতার কারণে এটি ঘটেছিল। শেষ পর্যন্ত দয়ালু বিজয়রামারাজুর বিশ্বাসঘাতকতার ফলে যুদ্ধ হয়। ববিলি বীররা তাদের তলোয়ার ও তীর দিয়ে ফরাসি সৈন্যদের বন্দুক ও কামানের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিল যতক্ষণ না তারা যুদ্ধক্ষেত্রে পড়ে যায়। ববিলির রাজা এবং অন্যান্য সৈন্যদের এবং এমনকি মহিলা সৈন্যদের দ্বারা প্রদর্শিত সর্বোচ্চ সাহস দেখে ফরাসি সৈন্যরা বিস্মিত হয়েছিল। নায়ক পাপারায়ুডু, রাঙ্গারায়ুডু এবং ভেঙ্গালারায়ুডু অন্ধ্রের ঘরোয়া শব্দ হয়ে ওঠেন। মানুষ গর্বের সঙ্গে তাঁদের বীরদের বীরত্বের গান গায়। নায়কদের কাহিনী বিভিন্ন লোকসাহিত্যের ঘরানায় রয়ে গেছে। ধ্রুপদী সাহিত্যের পাশাপাশি গান, নাটক বুরাকাথা, সারদা কথা। অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ আখ্যান উপরোক্ত অত্যন্ত জনপ্রিয় লোকসাহিত্যের বিষয়বস্তু ছাড়াও আরও কিছু বিষয় আধুনিক যুগেও দেশে খুব জনপ্রিয়। বর্ণ গায়কদের দ্বারা নিয়মিতভাবে পরিবেশিত সমস্ত বর্ণ কল্পকাহিনী খুব জনপ্রিয় এবং তাদের নিজ নিজ বর্ণ দ্বারা পবিত্র এবং খাঁটি বলে মনে করা হয়। বর্ণের মধ্যে 150 টিরও বেশি বর্ণ কল্পকাহিনী জীবন্ত এবং প্রাণবন্ত। মা দেবী এবং পেরান্তাল দেবীদের বেশিরভাগ পৌরাণিক কাহিনীও জনপ্রিয় এবং অত্যন্ত শ্রদ্ধার সাথে শোনা যায়, অঙ্কম্মা কথা, মারেম্মা কথা এলাম্মা কথা, মান্ধাতা কথা, তিরুপাম্মা কথা, কাম্মা কথা, সন্ন্যাসম্মা কথা এবং এই জাতীয় পৌরাণিক কাহিনী এখনও অন্ধ্রের লোকজীবনে প্রচলিত রয়েছে। এগুলি এখনও অন্ধ্রের বেশিরভাগ অংশে দেবীদের বার্ষিক জাতারায় পরিবেশিত হচ্ছে। পূর্বোক্ত শ্রেণীবিন্যাসে দেখানো বিভিন্ন ধরনের লোককাহিনী তেলেগু লোকসাহিত্যে বিদ্যমান। ছোটগল্প, শয়নকালের গল্প, দীর্ঘ বিস্ময়কর গল্প এবং এই ধরনের অন্যান্য ধরনের গল্প এখনও প্রচুর সংখ্যায় বিদ্যমান। বালানাগাম্মা কথা, কুমার রামুনি কথা, দেসিঙ্গু রাজু কথা এবং কাসিমাজুলি কথা, তেনালি রামলিঙ্গানি কথা এবং অন্যান্য গল্পের চক্রগুলি খুব জনপ্রিয় এবং তেলেগু গ্রামের বাতাসে শ্বাস নেয়। তেলুগু লোকসঙ্গীতের একটি শক্তিশালী জীবন রয়েছে যা যুগ যুগ ধরে খুব শক্তিশালী। এটি কেবল তার মিষ্টি সুরে মানুষকে বিনোদনই দিচ্ছে না, শক্তিশালী শব্দের মাধ্যমে ভুল ধারণাগুলিকেও কাঁপিয়ে দিচ্ছে। লোকসঙ্গীত যখন বিপ্লবীদের জন্য প্রয়োগ করা হয় তখন তা একটি অস্ত্র হয়ে উঠছে। লোকসঙ্গীত কোনও সাহিত্য ধারার চেয়ে নিকৃষ্ট নয় এবং এটি অন্ধ্রপ্রদেশে খুব সমৃদ্ধ। 1850 সাল থেকে বর্তমান দিন পর্যন্ত লক্ষ লক্ষ লোকসঙ্গীত সংগ্রহ করা হয়েছিল, বেশ কয়েকটি সংগ্রহ প্রকাশিত হয়েছিল এবং অনেক পণ্ডিত লোকসঙ্গীতের বিভিন্ন বিষয় নিয়ে গবেষণা করেছিলেন এবং সেগুলি প্রকাশ করেছিলেন। এখনও অনেক কাজ করতে হবে এবং জেলা, মণ্ডল ও গ্রাম পর্যায়ে লোকসঙ্গীত সংগ্রহের কাজ হাতে নিতে হবে। গানের বিবরণ বিশেষ করে বিভিন্ন বিষয়ের উপর মহিলাদের বিবরণ অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এই ধারার প্রতি খুব কম মনোযোগ দেওয়া হয়েছে। মহিলাদের গানের বিবরণ দুই ধরনেরঃ একটি কর্মক্ষেত্রের জন্য এবং অন্যটি বাড়িতে এবং ব্রতগুলির ঘরোয়া আচারের জন্য। সাহিত্য এবং লিঙ্গ সংক্রান্ত বিষয়ে উভয়ই অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। রিডল হল তেলেগু লোকসাহিত্যের আরেকটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ গদ্য ধারা। তেলেগু ভাষার ধাঁধা শুধুমাত্র শিশুদের জন্যই নয়, বড়দের জন্যও বিনোদনমূলক এবং শিক্ষণীয়। তারা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মান্তরে চলে আসছে। তেলুগু ধাঁধার দেশের অন্যান্য জাতিগত গোষ্ঠীর মধ্যে ধাঁধার মতো কোনও আনুষ্ঠানিক গুরুত্ব নেই। হাজার হাজার ধাঁধা বেশ কয়েকজন পণ্ডিতের দ্বারা সংগ্রহ করা হয়েছিল এবং প্রকাশিত হয়েছিল। ডঃ কাসিরেড্ডি ভেঙ্কটারেড্ডি তেলুগু ধাঁধা নিয়ে একটি উল্লেখযোগ্য গবেষণা করেছেন। পিট্টালা ডোরা, হরিকথা এবং রুঞ্জা কথার মতো একক শিল্পীদের পরিবেশনায় অন্ধ্রপ্রদেশে কিছু অন্যান্য অনন্য লোকসাহিত্যের ধারাও পাওয়া যায় যা তাদের উপস্থাপনা পদ্ধতি এবং আখ্যান কৌশলের ক্ষেত্রে অনন্য। পিত্তলা ডোরার আখ্যানটি খুব আকর্ষণীয়। এটিতে কোনও গল্প বা থিম নেই তবে এটি একটি গদ্য উপস্থাপনা যা প্রতিটি পরিবেশনায় এক ঘন্টারও বেশি সময় ধরে চলে। এটি গ্রামে প্রচুর জনসমাগমকে আকর্ষণ করে। পাঠ্যটি শিল্পীর গসিপ এবং থিমহীন বুস্টিং বক্তৃতার মাধ্যমে উচ্চ মানের হাস্যরস তৈরি করে। একইভাবে রুঞ্জা কথা তার অনন্য ধরনের বর্ণনা কৌশলের জন্য পরিচিত। একজন শিল্পী বিষয়বস্তুর সমস্ত চরিত্রের ভূমিকা গ্রহণ করেন। হরিকথা একজন একক গায়ক দ্বারাও পরিবেশিত হয় তবে এটি দুটি থেকে অন্যান্য বাদ্যযন্ত্র দ্বারা সমর্থিত। যদিও এটিকে একটি লোকশিল্প হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, এটি তার প্রকৃতি, সঙ্গীত এবং সাহিত্যে একটি আধা ধ্রুপদী। হরিকথার বেশিরভাগ বিষয়বস্তুই পৌরাণিক। নির্বাচিত গ্রন্থপঞ্জি আরুদ্র 1965: সংগ্রাম অন্ধ্র সাহিত্যম, (Vol.1) সেকেন্দ্রাবাদ, এম. শেষাচলম অ্যান্ড কোং. আন্দাম্মা, এম. 1983: নালগোন্ডা গিলা গ্রামাদেবতালু, অপ্রকাশিত পিএইচডি থিসিস তেলুগু বিভাগে জমা দেওয়া হয়েছে, ওসমানিয়া বিশ্ববিদ্যালয় কার, এম. ডব্লিউ। 1868 (1988 পুনঃমুদ্রণ): তেলুগু হিতোপদেশের একটি সংগ্রহ, নয়াদিল্লি, এশিয়ান এডুকেশনাল সার্ভিসেস। কৃষ্ণ কুমার, N.1977: তেলেগু জনপদ গেয়া গাধালু, হায়দ্রাবাদ, অন্ধ্র সরস্বত পরিষদ। কৃষ্ণমূর্তি, BH.1979: তেলেগু ভাষা চরিত্র, হায়দ্রাবাদ, অন্ধ্রপ্রদেশ সাহিত্য আকাদেমি। মহাদেব শাস্ত্রী, কোরাডা (সংস্করণ) 1987: কুমারসম্ভবমু (নানেচোদা কবিরাজুর দ্বারা), হায়দ্রাবাদ, তেলেগু বিশ্ব বিদ্যালয়ম। রামারাজু, বি। 1978: তেলেগু জনপদ গেয়া সাহিত্যম, হায়দ্রাবাদ, জনপদ প্রাচুরানালু। 1978বিঃ অন্ধ্রপ্রদেশের লোককাহিনী, নয়াদিল্লি, ন্যাশনাল বুক ট্রাস্ট। রোগেয়ার, জিন H.1982: পালনাডুর মহাকাব্য। অন্ধ্রপ্রদেশ, ভারত, অক্সফোর্ড, অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস থেকে একটি তেলুগু মৌখিক ঐতিহ্য, পালনাটি বীর কথার একটি অধ্যয়ন এবং অনুবাদ। সুববাচারি, পুলিকোন্ডা 2000: তেলেগু লো কুলাপুরানালু আশ্রিতা ব্যাবস্থ, হায়দ্রাবাদ, প্রজাশক্তি বুক হাউস। সুন্দরম, আর. ভি. এস 1983: অন্ধ্রুলা জনপদ বিজ্ঞানম, হায়দ্রাবাদ, অন্ধ্রপ্রদেশ সাহিত্য আকাদেমি। ভেঙ্কট সুব্বারাও, টাঙ্গিরালা। 1976: কাটামারাজু কথালু (Vol.I), হায়দ্রাবাদ, অন্ধ্রপ্রদেশ সাহিত্য আকাদেমি। 1978: কাটামারাজু কথালু (Vol.II) হায়দ্রাবাদ, অন্ধ্রপ্রদেশ সাহিত্য আকাদেমি। 2000: তেলেগু বীর গাথা কবিতভাম, ব্যাঙ্গালোর, শ্রী রাসা। তথ্যসূত্র ভারতে বর্ণ ব্যবস্থা দ্রাবিড় জনগণ ভারতীয় লোককাহিনী সোসাইটি অফ ইন্ডিয়া হিন্দুদের আচার তেলুগু ভাষার সাহিত্যের উপাসনা