John 20:7
যোহন 20ঃ7 হল বাইবেলের যোহনের সুসমাচারের বিংশতম অধ্যায়ের সপ্তম পদ। এই আয়াতে, পিতর যীশুর খালি কবরে দাঁড়িয়ে আছেন। প্রিয় শিষ্য এবং সম্ভবত মেরি ম্যাগডালেন বাইরে আছেন। এই আয়াতে তাঁরা যে কবরের পোশাক দেখেন তার বিন্যাস বর্ণনা করা হয়েছে। বাইবেলের কিং জেমস সংস্করণের বিষয়বস্তুতে লেখা আছেঃ এবং ন্যাপকিন, যা তার মাথার কাছাকাছি ছিল, লিনেন কাপড়ের সাথে শুয়ে ছিল না, বরং এক জায়গায় একত্রে মোড়ানো ছিল। ইংরেজি স্ট্যান্ডার্ড ভার্সন এই অংশটিকে অনুবাদ করেঃ এবং মুখের কাপড়, যা যীশুর মাথায় ছিল, লিনেন কাপড়ের সাথে শুয়ে ছিল না, বরং নিজেই একটি জায়গায় ভাঁজ করা ছিল। অন্যান্য সংস্করণের সংগ্রহের জন্য বাইবেলহাব জন 20ঃ7 বিশ্লেষণ দেখুন এই আয়াতের অনুবাদ এবং অর্থ নিয়ে অনেক বিতর্ক রয়েছে। গ্রীক ভাষায় ন্যাপকিন/মুখের কাপড় একটি সাউডারিয়াম, ল্যাটিন শব্দ সুডারিয়াম থেকে, আক্ষরিক অর্থে একটি "ঘামের রাগ", এক টুকরো কাপড় যা একজনের কপাল থেকে ঘাম মুছে ফেলার জন্য ব্যবহৃত হয়। বেশিরভাগ পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে এটি মৃত ব্যক্তির মাথার চারপাশে মোড়ানো একটি কাপড়কে বোঝায়, সম্ভবত মুখ খোলা থেকে রক্ষা করার জন্য। অ্যাডারের একটি ভিন্ন পাঠ রয়েছে, যা সওদারিয়ামকে সিন্ডন শব্দের মতো একই অর্থ হিসাবে দেখে, যা সিনোপটিক গসপেলগুলিতে যে কোনও সমাধি কাপড়কে বোঝায়। সৌদারিয়াম শব্দটি একটি ভিন্ন প্রসঙ্গে ব্যবহৃত হয়, যেখানে একজন চাকর তার অর্থ মোড়ানোর জন্য একটি ব্যবহার করে। এই হেডপিস এবং অন্যান্য পোশাকের মধ্যে সঠিক সম্পর্ক নিশ্চিত নয়। এই অংশটি এমনভাবে পড়া যেতে পারে যার অর্থ কাপড়টি অন্যের মতো একই জায়গায় নেই বা কাপড়টি অন্যের মতো একইভাবে পড়ে নেই। কাপড়টি কি অন্যদের থেকে আলাদা, এবং যদি তাই হয় তবে এটি কোথায়? একটি ব্যাখ্যা হল যে এই বিচ্ছেদ কেবল মাথা থেকে ধড় পর্যন্ত দূরত্বকে প্রতিফলিত করে। অন্যরা দেখেন যে কাপড়টি অন্যান্য কাপড় থেকে অনেক দূরে কবরস্থান বা সমাধির কোনও অংশে সরানো হচ্ছে। যারা বিশ্বাস করেন যে এই বাক্যাংশটি "মিথ্যা না বলার" কাছাকাছি, তারা বিশ্বাস করেন যে এটি অন্যের মতো সমতল শুয়ে থাকার পরিবর্তে একটি বলের মধ্যে মাথার কাপড়কে বোঝায়। এছাড়াও, "একসঙ্গে মোড়ানো" এবং "মোড়ানো" অনুবাদ করা শব্দগুলি গ্রীক শব্দ (এন-টু-লিস '-সো) #1794 থেকে এসেছে। এবং এই গ্রীক শব্দটি #1722 থেকে এসেছে যার অর্থ "উপবৃত্তাকার", একটি ডিম্বাকৃতি হিসাবে। যোহন যখন ভিতরে গিয়েছিলেন এবং বিশ্বাস করেছিলেন তখন তিনি যা দেখেছিলেন সে সম্পর্কে এটি অনেক আলাদা দৃষ্টিভঙ্গি। যোহন ইতিমধ্যেই যিশুকে খ্রীষ্ট বলে বিশ্বাস করেছিলেন বলে বিবেচনা করে, তিনি এমন কিছু অস্বাভাবিক দেখেছিলেন যা তাকে বিশ্বাস করতে বাধ্য করেছিল যে যীশু সত্যিই মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত হয়েছেন। দুটি ভিন্ন পাঠ পুনরুত্থানের দুটি দর্শনকে বোঝায়, এমন একটি ঘটনা যা বাইবেলে কখনও সরাসরি বর্ণনা করা হয়নি। (যদিও এটি পিটারের গসপেলে বর্ণনা করা হয়েছে) যদি মাথার কাপড়টি সেই একই স্থানে থেকে যায় যেখানে যীশুর মাথা রাখা ছিল, তবে এটি ইঙ্গিত দেয় যে পুনরুত্থান প্রক্রিয়াটি যিশুকে তাঁর পোশাকের মধ্য দিয়ে উত্তোলন করতে দেখেছিল বা সেগুলিতে থাকাকালীন তিনি ডিম্যাটেরিয়ালাইজড হয়েছিলেন। যদি মাথার কাপড়টি উপরে তুলে পাশে রাখা হত, তবে এটি ইঙ্গিত দেয় যে যিশু জামাকাপড়ে শুয়ে থাকার সময় প্রাণ ফিরে পেয়েছিলেন এবং নিজেই তাঁর মাথা থেকে মোড়কটি সরিয়ে তাঁর পাশে রেখেছিলেন। শ্নাকেনবার্গ এটিকে লাজারাসের পুনরুত্থানের সঙ্গে তুলনা করেছেন। পুনরুজ্জীবিত লাসারের কবরের জিনিসপত্র সরিয়ে ফেলার জন্য সাহায্যের প্রয়োজন ছিল যখন যীশু সেগুলিকে অতিক্রম করেছিলেন। একটি পার্শ্ব সমস্যা হল যে, পুনরুত্থিত যীশু যদি কবরের পোশাকগুলি পরিত্যাগ করতেন, তাহলে তিনি তখন কী পরতেন? ক্যাস্টনারের কাছে, এটি প্রমাণ যে যীশু তাঁর পুনরুত্থানের সময় নগ্ন ছিলেন। অন্যান্য বেশিরভাগ পণ্ডিত এই তত্ত্বকে প্রত্যাখ্যান করে যুক্তি দিয়েছিলেন যে যিশুকে মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত করার পাশাপাশি একটি নতুন পোশাক সরবরাহ করা তুলনামূলকভাবে একটি ছোট সমস্যা হবে। বিকল্পভাবে, যিশুকে একাধিক স্তরের কাপড় দিয়ে মোড়ানো হতে পারত এবং তিনি অন্যগুলি পরিত্যাগ করার সময় এগুলির মধ্যে একটি পরতেন। জনের লেখক এই বিভাগে যে স্তরের বিশদ বিবরণ যোগ করেছেন তা হল ওয়েস্টকটের প্রমাণ যে লেখক বর্ণিত ঘটনাগুলির একজন প্রত্যক্ষদর্শী ছিলেন। ওয়েস্টকটের কাছে প্রমাণ যে প্রিয় শিষ্য জন-এর লেখক ছিলেন। সি. কে. ব্যারেট একমত নন। তিনি যুক্তি দেন যে এই ধরনের বিবরণই একজন আধুনিক লেখক একটি কাল্পনিক বিবরণে যথার্থতার অনুভূতি দেওয়ার জন্য যোগ করেন এবং বিশ্বাস করার কোনও কারণ নেই যে একজন প্রাচীন লেখকের এই একই দক্ষতা থাকবে না। ডডের কাছে, বিস্তারিত স্তরটি যোহনের গসপেলের বর্ণনামূলক বৃত্তান্তকে প্রতিফলিত করে। ডড যুক্তি দিয়েছিলেন যে ক্রুশবিদ্ধকরণ হ 'ল কাজের চূড়ান্ত পর্যায় এবং এই পরবর্তী বিভাগগুলি বর্ণনা এবং লেখক এইভাবে ইচ্ছাকৃতভাবে বর্ণনার গতিকে ধীর করে দিয়েছেন। শ্নাকেনবার্গ বিবরণের স্তরটিকে উৎস হিসাবে ক্ষমাপ্রার্থী হিসাবে দেখেন। তাঁর কাছে, বিস্তারিত বর্ণনাটি এই অভিযোগকে খণ্ডন করার একটি প্রচেষ্টা যে যীশুর সমাধি কেবল লুট করা হয়েছিল। দ্য শ্রাউড অফ তুরিনের শিল্পকর্মগুলি যিশুর রেখে যাওয়া লিনেনগুলির মধ্যে একটি বলে মনে করা হয়, অন্যদিকে মাথার কাপড়টি ওভিয়েডোর সুডারিয়াম বলে মনে করা হয়, যদিও এই দাবির সত্যতা নিয়ে অনেকের সন্দেহ রয়েছে। আসারিম গ্রন্থে সুদারিয়ামকে পাগড়ি হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। এটি স্পেনের ওভিয়েদো ক্যাথেড্রালে দেখা যায়। জন 20:1-9 যিশুর তাঁর শিষ্যদের কাছে আবির্ভাব সম্পর্কে জন ক্যালভিনের মন্তব্যের বাহ্যিক লিঙ্কগুলি 20:07