Ghosts in Bengali culture
ভূত বাংলার ভৌগোলিক ও জাতিগত-ভাষাগত অঞ্চলের সামাজিক-সাংস্কৃতিক কাঠামোর লোককাহিনীর একটি গুরুত্বপূর্ণ এবং অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ, যা বর্তমানে বাংলাদেশ এবং ভারতের পশ্চিমবঙ্গ ও ত্রিপুরা রাজ্য নিয়ে গঠিত। বাংলা লোককাহিনী এবং বাংলা সাংস্কৃতিক পরিচয় এমনভাবে জড়িত যে ভূতদের চিত্রিত করা সংস্কৃতির প্রতিফলন ঘটায়। পুরনো এবং নতুন উভয় রূপকথার গল্পে প্রায়শই ভূতের ধারণা ব্যবহার করা হয়। আধুনিক দিনের বাংলা সাহিত্য, চলচ্চিত্র, বেতার এবং টেলিভিশন গণমাধ্যমে প্রায়শই ভূতের উল্লেখ পাওয়া যায়। এই অঞ্চলে কথিত ভুতুড়ে স্থানও রয়েছে। বাংলায় ভূতের জন্য সাধারণ শব্দ হল ভূত বা ভূত। এই শব্দের একটি বিকল্প অর্থ রয়েছেঃ বাংলায় 'অতীত'। এছাড়াও, 'প্রেত' শব্দটি (সংস্কৃত 'প্রেত' থেকে উদ্ভূত) বাংলায় ভূত বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। বাংলায়, ভূতকে মানুষের অসন্তুষ্ট আত্মা হিসাবে বিশ্বাস করা হয় যারা মৃত্যুর পরে শান্তি খুঁজে পায় না বা হত্যা, আত্মহত্যা বা দুর্ঘটনার মতো অস্বাভাবিক বা অস্বাভাবিক পরিস্থিতিতে মারা যাওয়া মানুষের আত্মা। অ-মানব প্রাণীও তাদের মৃত্যুর পরে ভূতে পরিণত হতে পারে। কিন্তু তারা প্রায়শই বাংলাদেশের সৌভাগ্য ও সম্পদের সঙ্গে যুক্ত থাকে। ভূত এবং অন্যান্য অতিপ্রাকৃত সত্তার প্রকার বাংলা সংস্কৃতি এবং লোককাহিনীতে প্রায়শই অনেক ধরনের ভূত এবং অতিপ্রাকৃত সত্তার আবির্ভাব ঘটে। বাঙালি জনগণের সামাজিক-সাংস্কৃতিক বিশ্বাস, কুসংস্কার এবং জনপ্রিয় বিনোদনের ক্ষেত্রে ভূত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে আসছে। এই অতিপ্রাকৃত সত্তাগুলির কয়েকটি এখানে উল্লেখ করা হয়েছে। শকচুন্নিঃ শকচুন্নি শব্দটি সংস্কৃত শব্দ শঙ্খচুর্নি থেকে এসেছে। এটি সাধারণত একজন বিবাহিত মহিলার আত্মা হিসাবে বর্ণনা করা হয়, যিনি তাদের বাহুতে খোসা দিয়ে তৈরি একটি বিশেষ ধরনের ঐতিহ্যবাহী চুড়ি (বাংলায় 'শঙ্খ' নামে পরিচিত) পরে থাকেন, যা বাংলার বিবাহিত হিন্দু মহিলাদের একটি চিহ্ন। বাংলাদেশে (এবং কখনও কখনও ভারতে) শাকচুন্নিরা পেটনিদের থেকে আলাদা, বলা হয় যে শাকচুন্নিরা গাছের উপরে বাস করে এবং এমন লোকদের আক্রমণ করে যারা তাদের বিরক্ত করতে পারে। তারা অপরাজেয় বলেও বিশ্বাস করা হয়, শুধুমাত্র শামানবাদী আচারের মাধ্যমে তাদের নির্বাসিত করা যেতে পারে। পেটনিঃ পেটনি হল মহিলা ভূত যারা অসন্তুষ্ট ইচ্ছা বা অবিবাহিত অবস্থায় মারা যায়। পেটনি শব্দটি সংস্কৃত শব্দ প্রেটনি (প্রেটার স্ত্রীলিঙ্গ) থেকে উদ্ভূত হয়েছে। দামোরিঃ তান্ত্রিক অনুশীলন এবং কালো জাদু বহু শতাব্দী ধরে গ্রামীণ বাংলায় খুব জনপ্রিয়। বাংলার গ্রামীণ মানুষ, জাদুবিদ্যার প্রতি আচ্ছন্ন হয়ে, তান্ত্রিক উপায় এবং কালো জাদু শেখার জন্য আসামের কামরূপ-কামাখ্যা ভ্রমণ করতেন। অনেক সাধু (তপস্বী যোগী), তান্ত্রিক, অঘোরি, কাপালিক এবং কবিরাজ এমনকি জাদুবিদ্যার অনুশীলনের জন্য তাদের জীবন উৎসর্গ করেছিলেন। বলা হয় যে এই ধরনের লোকদের নিম্ন স্তরের আসুরী সত্তা যেমন হাকিনি, শাখিনি (শকচুন্নির মতো) এবং ডাকিনীকে আহ্বান করার ক্ষমতা রয়েছে। তান্ত্রিকরা এই আত্মাদের ভবিষ্যদ্বাণী করার জন্য বা অন্যদের ক্ষতি করার জন্য ব্যবহার করে, শহরের লোকেরা প্রায়শই অন্যদের ক্ষতি করতে সহায়তা করার জন্য তাদের সন্ধান করে। সবচেয়ে সাধারণ অনুশীলনকে "বান মারা" বলা হত, একটি অনুষ্ঠান যা রক্ত বমি প্ররোচিত করে শিকারকে হত্যা করার জন্য ব্যবহৃত হত। দুটি সর্বোচ্চ স্তরের তান্ত্রিক মন্ত্র হল কুলারনব এবং মোহ দামোর, যার মধ্যে ভূত দামোর নামে একটি নিম্ন স্তরের মন্ত্র অন্তর্ভুক্ত ছিল, যিনি বিভিন্ন অর্ধ-দেবতাদের উল্লেখ করেছিলেন। দামোরি এমন একটি নাম যা তান্ত্রিকদের দ্বারা সৃষ্ট সেই অতিপ্রাকৃত সত্তাকে বোঝায়। তান্ত্রিক দর্শনে, যদি কেউ ভূত দামোরের মাধ্যমে তপস্বী সাধনা ও উপাসনায় জড়িত হন, তবে আহূত দামোরি তাদের কাছে উপস্থিত হয়ে তাদের সেবা করতেন। এই প্রাণীরা মানুষ বা ভূত নয়, কিন্তু একটি অদৃশ্য রাজ্যের বাসিন্দা, একটি মাঝামাঝি অবস্থায় বিদ্যমান। তারা পাশ্চাত্যের পরীদের ধারণার সাথে সাদৃশ্য ভাগ করে নেয়; অথবা পোরি/পারির ইসলামী/ফার্সি ধারণার সাথে। বেশো ভূতঃ বেশো শব্দটি এসেছে বাশ শব্দ থেকে যার বাংলা অর্থ 'বাঁশ'। বিশ্বাস করা হত যে, বেশো ভূত নামে পরিচিত এই ক্ষতিকারক ভূতগুলি বাঁশের বাগানের মধ্যে বাস করত, সন্ধ্যার পরে এই অঞ্চলগুলি দিয়ে হেঁটে যাওয়া বিপজ্জনক বলে মনে করা হত। আরেকটি কুসংস্কার বলে যে, যদি একটি বাঁশের গাছ ঝুঁকে থাকে বা মাটিতে পড়ে থাকে, তবে কাউকে এটি অতিক্রম করতে হবে না এবং পরিবর্তে এর চারপাশে ঘুরে বেড়াতে হবে, এই ভয়ে যে বাঁশটি অপ্রত্যাশিতভাবে আত্মার দ্বারা উত্থিত হবে এবং ব্যক্তিটি এর দ্বারা বিদ্ধ হয়ে মারা যাবে। অদ্ভুত আবহাওয়ার ঘটনা, যেমন ঝড়ো বাতাস, বাঁশের বাগানের মধ্যে ঘটেছিল বলে জানা গেছে, অন্য কোথাও আবহাওয়া ভাল ছিল। পেঞ্চাপেচিঃ পেঞ্চাপেচি পেঁচার রূপ ধারণ করে এবং বাংলার বনাঞ্চলে ছড়িয়ে পড়ে। বলা হয় যে তারা সম্পূর্ণ একা না হওয়া পর্যন্ত বন জুড়ে অসহায় ভ্রমণকারীদের অনুসরণ করে, যেখানে তারা ফুলদানি আঘাত করে। অন্যান্য ভূতের মতো নয়, পেনচাপেচি প্রকৃতপক্ষে তাদের শিকারদের প্রায় ভ্যাম্পায়ারিক উপায়ে গ্রাস করে। আইলি/গাইলিঃ আইলি হল অতিপ্রাকৃত সত্তা যা মানুষকে বিভ্রান্ত করে এবং পরিবর্তে হ্যালুসিনেশন ব্যবহারের মাধ্যমে তাদের নিকটবর্তী নদী বা হ্রদে নিয়ে যায়। সেখানে পৌঁছনোর পর তারা তাদের শিকারদের ডুবিয়ে দেয়। মেচো ভূতঃ বলা হয় যে এই আত্মারা মাছের স্বাদ পছন্দ করে, তাই তাদের নাম মেচো, যা মাছ শব্দ থেকে এসেছে, যার অর্থ 'মাছ'। মেছো ভূত সাধারণত গ্রামের পুকুর বা হ্রদের কাছে প্রচুর মাছ নিয়ে বাস করে। লোককাহিনীতে, এই আত্মারা মৎস্যজীবী বা বিচ্ছিন্ন ভ্রমণকারীদের অনুনাসিক স্বরে-"মাছ দিয়া জা" (যার অর্থ "আমাকে মাছ দিন") বলে মাছ দিতে প্ররোচিত করে। যদি সেই ব্যক্তি মেছো ভূতকে মাছ দিতে অস্বীকার করে, তবে তারা তাদের ক্ষতি করার হুমকি দেয়। কখনও কখনও তারা গ্রামের বাড়ির রান্নাঘর থেকে বা জেলেদের নৌকা থেকে মাছও চুরি করে। মামদো ভূত-এরা মুসলমানদের ভূত বলে মনে করা হয়। গল্প অনুসারে, তারা মানুষের ঘাড় ঘুরিয়ে হত্যা করা বেছে নিয়েছিল। গেচো ভূত-গেচো ভূত এক ধরনের আত্মা যা গাছে বাস করে। গেছো শব্দটি গাছো শব্দ থেকে এসেছে, যার বাংলা অর্থ গাছ। আলেয়া/আতশি ভূতঃ আতশি (বা মার্শ ভূত-আলো) হল আলোর একটি অদ্ভুত ঘটনাকে দেওয়া নাম যা জলাভূমির কাছাকাছি ঘটে (উইল-ও-দ্য-উইস্পের অনুরূপ), বিশেষ করে পশ্চিমবঙ্গ এবং বাংলাদেশের জেলেদের দ্বারা রিপোর্ট করা হয়। এই তথাকথিত জলাভূমির আলো প্রায়শই জ্বলন্ত আগুনের মতো দেখায়, যা জেলেদের বিভ্রান্ত করে, তাদের জলে প্রলুব্ধ করে এবং ডুবিয়ে দেয়। নিশি বা পাশ্চাত্য ধারণার মতো, তাদের কণ্ঠস্বর অপ্রতিরোধ্য। স্থানীয় লোকেরা বিশ্বাস করে যে এগুলি মৎস্যজীবীদের ভূত যারা মাছ ধরার সময় মারা গিয়েছিল। সুন্দরবন ব-দ্বীপ অঞ্চলের মৎস্যজীবীরা, বিশেষ করে খস্তি ও মান্না মৎস্যজীবী সম্প্রদায়, এগুলিতে দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করে এবং মাছ ধরতে যাওয়ার আগে সর্বদা একটি আতশি-তারোন অনুষ্ঠান করেঃ বেঘো শব্দটি বাংলা শব্দ বাঘ থেকে এসেছে, যার অর্থ 'বাঘ'। বেঘো ভূত হল সুন্দরবনে বাঘদের দ্বারা নিহত বা খাওয়া মানুষের ভূত, যা বাংলা অঞ্চলের রয়্যাল বেঙ্গল টাইগার স্যাংচুয়ারি নামেও পরিচিত। স্থানীয় লোককাহিনী থেকে জানা যায় যে, এই দৃশ্যগুলি জঙ্গলে প্রবেশ করে বাঘের কাছে নিয়ে যাওয়া লোকদের ভয় দেখায়। গ্রামবাসীদের ভয় দেখানোর জন্য তারা বাঘের গর্জন করে বলেও জানা যায়। স্কোন্ধোকটা/কোন্ধোকটাঃ বলা হয় যে এই মাথাবিহীন আত্মা ট্রেন দুর্ঘটনায় বা অন্য কোনও উপায়ে শিরশ্ছেদ করা লোকদের কাছ থেকে এসেছে। এই আত্মারা তাদের নিখোঁজ মাথার সন্ধান করে, বা অন্যদের এটি খুঁজে পেতে সাহায্য করতে বলে, এমনকি তাদের শিকারদের দাস করে তোলে। কানভুলোঃ কানভুলো হল ভূত যারা তাদের লক্ষ্যকে সম্মোহিত করে এবং তাদের একটি নীরব ও অদ্ভুত স্থানে অপহরণ করে, যার ফলে ভুক্তভোগী ধীরে ধীরে তার চেতনা হারায়। এই ধরনের ভূত রাতে আঘাত করে। একাকী ভ্রমণকারী বা তাদের দল থেকে বিচ্ছিন্ন কোনও ব্যক্তি সাধারণত এই ধরনের ভূতের শিকার হন। প্রপ্তিঃ সংস্কৃত শব্দ প্রপ্তি 'কিছু পাওয়া' হিসাবে অনুবাদ করা হয়। তারা এমন মহিলাদের আত্মা যাদের একাধিক প্রেমিক ছিল এবং দ্বন্দ্ব থেকে নিজেকে মুক্ত করার জন্য আত্মহত্যা পর্যন্ত সিদ্ধান্তহীনতায় ভুগছিল। পৌরাণিক কাহিনীতে বলা হয়েছে যে তারা মারা যাওয়ার পরে, তাদের প্রেমিকদেরও "তাদের সাথে পুনরায় মিলিত হওয়ার" জন্য আত্মহত্যা করতে হবে, অন্যথায় প্রপ্তি তাদের তাড়া করবে এবং তারা আত্মসমর্পণ না করা পর্যন্ত তাদের পাগল করে দেবে। প্রপ্তির মূল উদ্দেশ্য অবশ্য প্রতিশোধ নেওয়া এবং তাদের প্রেমিকদের সাথে প্রকৃত পুনর্মিলন নয়, যার অর্থ তারা আত্মহত্যা করার পরে, তাদের আত্মা তাদের হারিয়ে যাওয়া ভালবাসার সন্ধানে চিরকাল ঘোরাফেরা করে। ডেইনীঃ ডেইনি শব্দের অর্থ "ডাইনি"। ডেইনি কোনও ভূত নয়, বরং একটি জীবন্ত প্রাণী। বাংলার গ্রামগুলিতে বেশিরভাগ বিশিষ্ট, এই উপাধিটি বয়স্ক মহিলাদের দেওয়া হয় যারা কালো জাদু অনুশীলন করে বলে জানা যায়। এটি বিশ্বাস করা হয় যে ডেইনি শিশুদের অপহরণ করে, তাদের হত্যা করে এবং এক শতাব্দী বেঁচে থাকার জন্য তাদের রক্তের উপর ভোজ করে, হ্যাগের ধারণার অনুরূপ। ব্রহ্মদৈত্যোঃ এগুলি বাংলার অন্যতম জনপ্রিয় ভূত, যাদের পবিত্র ব্রাহ্মণের আত্মা বলে মনে করা হয়। তাদের শরীরে একটি ঐতিহ্যবাহী ধুতি এবং পবিত্র সুতা পরা অবস্থায় দেখা যায়। অনেক বাংলা লোককাহিনী এবং চলচ্চিত্র তাদের অত্যন্ত দয়ালু এবং জীবিতদের জন্য সহায়ক হিসাবে চিত্রিত করে। বোবাঃ এটি "ওল্ড হ্যাগ সিনড্রোম"-এর বাংলা সংস্করণ, যার নামের অর্থ "বোবা"/কথা বলতে অক্ষম। বোবা তার শিকারদের পিঠে শুয়ে (সুপাইন অবস্থানে) শ্বাসরোধ করে আক্রমণ করে। এই ঘটনাটি, যাকে বাংলাদেশে 'বোবায়ে ধোরা' (বোবা দ্বারা আক্রান্ত) বলা হয়, সম্ভবত একটি সাধারণ স্লিপ প্যারালাইসিসকে বোঝায়। শীকোল বুরি/জোল-পিশাচঃ এই সত্তাকে নদী, পুকুর এবং হ্রদে বসবাসকারী হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। বাংলা জুড়ে তাদের বিভিন্ন নাম রয়েছে। তাদের লম্বা ভেজা চুল এবং আইরিসবিহীন চোখ সহ যুবতী মহিলা হিসাবে দেখা যায়, যারা হয় জলে ডুবে আত্মহত্যা করেছিল (অসুখী বিবাহের কারণে) বা হিংস্রভাবে ডুবে গিয়েছিল (বিশেষত অবাঞ্ছিত সন্তানের সাথে গর্ভবতী হওয়ার পরে)। লোককাহিনীতে, তারা তরুণদের নিকটবর্তী জলাশয়ে প্রলুব্ধ করার জন্য পরিচিত যেখানে তারা তাদের চুল দিয়ে জড়িয়ে ফেলে এবং তাদের ডুবিয়ে দেয়। কখনও কখনও তারা তাদের লক্ষ্যগুলিকে প্রলুব্ধ করে, একটি রোমান্টিক সম্পর্ক তৈরি করে যে ক্ষেত্রে তারা একটি প্রতিশ্রুতি চায়। যদি প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করা হয়, তারা তাদের আসল রূপ প্রকাশ করে এবং তাদের লক্ষ্যকে হত্যা করে। এই প্রাণীগুলি স্লাভিক পুরাণের রুসালকার অনুরূপ। নিশিঃ নিশি (নাইট স্পিরিটস) তাদের শিকারদের প্রিয়জনের কণ্ঠে ডেকে নির্জন এলাকায় প্রলুব্ধ করে। নিশি শুধুমাত্র রাতে আঘাত করে, এবং শুধুমাত্র যদি ভুক্তভোগী তাদের ডাকে সাড়া দেয়, সেক্ষেত্রে এটি সম্মোহিত হয়ে যায় এবং অদৃশ্য না হওয়া পর্যন্ত তাদের কণ্ঠ অনুসরণ করতে বাধ্য হয়। যাইহোক, লোককাহিনী অনুসারে, নিশি কেবল তাদের শিকারদের দু 'বার ফোন করতে পারে, সুতরাং তৃতীয় কলের জন্য অপেক্ষা করে কেউ বলতে পারে যে তাদের কোনও নিশি ডেকেছে কিনা। যদি আসে, তাহলে নিশি ফোন করে না। কিছু তান্ত্রিক অন্যদের ক্ষতি করার জন্য নিশিকে লালন-পালন ও প্ররোচিত করে বলে জানা যায়। নিশির কণ্ঠস্বর "নিশির ডাক" (রাতের আত্মার ডাক) নামে পরিচিত। একটি পুরানো কুসংস্কারও দাবি করে যে স্লিপওয়াকিং ঘটনাটিও নিশির কারণে ঘটে। গুড্রো বোঙ্গাঃ এই বামন প্রাণীগুলি দেখতে ছোট বাচ্চাদের মতো এবং প্রায়শই সাঁওতালদের দ্বারা দেবতা হিসাবে পূজিত হয়, যারা তাদের যত্ন ও লালন-পালন করতে বেছে নেয়। সাঁওতাল ভাষায় গুডরো শব্দের অর্থ 'ছোট' এবং বোঙ্গা শব্দের অর্থ 'দেবতা'। সাঁওতালরা বিশ্বাস করে যে এই প্রাণীরা পৃথিবীতে লুকানো সম্পদের অবস্থান জানে এবং তাদের ধনী করে তুলতে পারে। তবে, তারা নবজাতক শিশুদেরও চুরি করে বলে জানা গেছে। ধন কুদ্রঃ এই ছোট প্রাণীগুলি সৌভাগ্য বয়ে আনার জন্য এবং যাদের কাছেই থাকুক তাদের অর্থ উপার্জনে সহায়তা করার জন্য পরিচিত। এগুলি সম্ভবত রাশিয়ান লোককাহিনীর দোমোভয়ের অনুরূপ। রাখখোশঃ এই প্রাণীদের পুরু দাঁত, ধারালো নখ, অতিমানবীয় শক্তি এবং যাদুকরী ক্ষমতা রয়েছে বলে চিত্রিত করা হয়েছে। এগুলি রামায়ণ ও মহাভারতের হিন্দু মহাকাব্যে স্থান পেয়েছে। বাংলার অনেক রূপকথার কাহিনীও এই প্রাণীদের সম্পর্কে বলে, তাদের দুষ্ট প্রাণী হিসাবে বর্ণনা করে যারা মানুষ এবং বড় প্রাণীদের খাওয়ায়। ঐতিহ্যবাহী বাংলা লোককাহিনীতে রক্ষের একটি সাধারণ ডাক হল এই দু 'টোঃ হনু, মনৌ, খনু,. মনুশের গণ্ডো পনৌ (বাংলাঃ হনু, মানৌ) প্রথম তিনটি শব্দ মুখ খোলার এবং খাওয়ার অভিপ্রায় বর্ণনা করে, যেখানে দ্বিতীয় বাক্যাংশের অর্থ হল "আমি মানুষের গন্ধ পাচ্ছি"। এটি দৈত্যদের সাথে সম্পর্কিত "ফাই ফাই শত্রু" বাক্যাংশের সাথে তুলনীয়। খোক্কোশঃ তারা ছোট দানবীয় প্রাণী, যা রাখোশের মতো, কিন্তু হিন্দু পুরাণে তাদের পাওয়া যায় না। ঠাকুরমার ঝুলির একটি গল্প "লালকামাল নীলকমল"-এ তাদের চিত্রিত করা হয়েছে। দৈত্যোঃ দৈত্য দেখতে মানুষের মতো, কিন্তু অসাধারণ আকার ও শক্তির অধিকারী। দৈত্যদের মতো। পিশাচ/আডোমখোরঃ পিশাচ হল মাংসভোজী দানবীয় সত্তা যারা প্রধানত মৃতদেহ খায়। তারা অন্ধকারে বাস করে এবং প্রায়শই শ্মশান এবং কবরস্থানে থাকে। এগুলিকে আকার পরিবর্তনকারী ক্ষমতা এবং অদৃশ্যতা হিসাবেও বর্ণনা করা হয়। কখনও কখনও, বলা হয় যে তারা মানুষের অধিকারী এবং তাদের চিন্তাভাবনা পরিবর্তন করে, তাদের উন্মাদ করে তোলে। পিশাচের মহিলা সংস্করণকে "পিশাচিনি" বলা হয়, যা হয় একটি বীভৎস চেহারা বা পুরুষদের প্রলুব্ধ করে এমন একটি যুবতী সুন্দরী মেয়ের ছদ্মবেশ হিসাবে বর্ণনা করা হয়। তারা তাদের শিকারের রক্ত, বীর্য এবং পুরুষত্ব নিষ্কাশন করে। এগুলি মৃত্যু এবং ময়লা সম্পর্কিত জায়গাগুলিতে পাওয়া যায়। এগুলি ঘোউলের পশ্চিমা ধারণার অনুরূপ। বেতালঃ বেতালদের আত্মা হিসাবে বর্ণনা করা হয় যা মৃতদেহ এবং চারনেল মাঠে বাস করে। এই দুষ্ট আত্মারা মৃতদেহগুলিকে জাহাজ হিসাবে ব্যবহার করতে পারে, যা তাদের অবাধে চলাচল করতে সক্ষম করে। একবার একটি মৃতদেহ বেতালের দখলে চলে গেলে, এটি আর পচতে থাকে না। প্রাণীটি ইচ্ছামতো তাদের মৃতদেহ-পাত্রও পরিত্যাগ করতে পারে। জোখো/জোখোঃ যোদ্ধার মতো সত্ত্বা যারা পৃথিবীর ধন-সম্পদের রক্ষক। তাদের পরোপকারী হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যারা তাদের ভক্তদের উর্বরতা এবং সম্পদ প্রদান করতে সক্ষম। একটি সাধারণভাবে ব্যবহৃত বাংলা প্রবাদ আছে-জোকের ধন (আক্ষরিক অর্থঃ জোকোর সম্পদ) যার অর্থ "প্রিয় ব্যক্তিকে রক্ষা করা" বা "মূল্যবান সম্পদ রক্ষা করা"। জিন/জিনঃ বাংলার মুসলিম সম্প্রদায় প্রায়শই বিশ্বাস করে যে, যে কোনও অতিপ্রাকৃত, ভুত এবং আসুরী ঘটনা এবং প্রকাশের জন্য জিনদের দায়ী করা হয়। জিনরা পরোপকারী বা দুষ্ট উভয়ই হতে পারে। দুষ্ট জিনরা (দানব) মানুষের বাসস্থান, শৌচাগার, হ্রদ, কবরস্থান, মর্গ, হাসপাতাল এবং এমনকি মরুভূমিতেও আশ্রয় নিতে পারে। আরও বিস্তারিত জানার জন্য জিন দেখুন। উৎসবগুলিতে আশুরা আশুরা মুহররমের দশম, মুসলিম বা হিজরি বছরের প্রথম মাস। দিনটি, যা ঐতিহ্যগতভাবে ইহুদিদের পবিত্র দিন হিসাবে পালন করা হত, নবী মুহম্মদ (সা.) দ্বারা কিছু পরিবর্তন সহ উপবাসের দিন হিসাবে পালন করা অব্যাহত ছিল। এটি সুন্নিদের দ্বারা পালন করা অব্যাহত রয়েছে কারণ এটি পবিত্র নবীর দ্বারা নির্ধারিত। কারবালায় নবীর নাতি ইমাম হুসেনের মৃত্যুবার্ষিকী হিসাবে শিয়াদের দ্বারা এই দিনটি পালন করা হয়। এটি দশ দিনের আনুষ্ঠানিক শোকের সমাপ্তি। এই দিনে, তাজিয়া নামে পরিচিত শোক মিছিল বের করা হয়, যেখানে পুরুষ শোকার্তরা প্রকাশ্যে তাদের খোলা হাতের তালু দিয়ে বা ছুরি বা শিকল দিয়ে তাদের স্তন মারধর করে। ভূত চতুর্দশী কৃষ্ণ পক্ষের 14 তম দিন (চাঁদের ক্ষয়িষ্ণু পর্যায়) যা কালী পূজার আগের রাত এবং দীপাবলির দ্বিতীয় দিন বাঙালি হিন্দুদের দ্বারা ভূত চতুর্দশী (অনুবাদ, ভূতের চতুর্দশ) হিসাবে উদযাপিত হয়। এই রাতে, পূর্বপুরুষদের বিগত 14 প্রজন্মের আত্মাকে প্রশমিত করার জন্য বাড়িতে 14টি মাটির প্রদীপ (চোড়ো প্রদীপ) জ্বালানো হয়। বিশ্বাস করা হয় যে কালী পূজার আগের রাতে, এই পূর্বপুরুষদের আত্মা পৃথিবীতে নেমে আসে এবং এই প্রদীপগুলি তাদের বাড়ির পথ খুঁজে পেতে সহায়তা করে। আরেকটি জনপ্রিয় বিশ্বাস হল যে চামুণ্ডা (কালীর একটি ভয়ঙ্কর দিক) 14টি অন্যান্য ভূতের সাথে ঘর থেকে দুষ্ট আত্মাদের দূরে রাখে কারণ ঘরের বিভিন্ন প্রবেশদ্বারে এবং অন্ধকার কোণে 14টি মাটির প্রদীপ জ্বালানো হয়। ভূত চতুর্দশীর সময় 14 ধরনের শাকসব্জির (চোড়ো শাক) একটি খাবার খাওয়ার রীতি রয়েছে যাতে দুষ্ট আত্মারা শরীর ধারণ করতে না পারে। কথিত ভুতুড়ে স্থান বাংলাদেশ কিংবদন্তি অনুসারে, লালবাগ দুর্গ, গল্ফ হাইটস বনানী, বিমানবন্দর রোড, ঢাকার উত্তরা সেক্টর-3; সিরাজগঞ্জ-এর চালন বিল, ফয়স লেক, পাকরি সৈকত, চট্টগ্রামের মিরসরাই হাইওয়ে ক্রসিং এবং বাংলাদেশের আরও অনেক জায়গায় ভুতুড়ে বলে দাবি করা হয়। ঢাকা এয়ারপোর্ট রোড চালকদের দ্বারা দেখা একটি হোয়াইট লেডি ভূতের কিংবদন্তির সাথে যুক্ত। ঢাকা গল্ফ হাইটস, বনানী, ঢাকাঃ দাবির মধ্যে রয়েছে রাতে কবরস্থানের পাশ দিয়ে হাঁটার সময় ভয়ের অনুভূতি। পুরান ডিওএইচএস, বনানীতে নির্মাণাধীন অ্যাপার্টমেন্টঃ ভূত শিকারিদের একটি দল পুরনো ডিওএইচএস বনানীতে নির্মাণ সাইটে দেয়ালে লেখা শয়তান-পূজার চিহ্ন দেখেছে বলে দাবি করেছে। শহীদুল্লাহ হল পুকুর, ঢাকাঃ ক্যাম্পাসের গুজব অনুযায়ী, ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় ক্যাম্পাসের শহীদুল্লাহ হল সংলগ্ন পুকুরটি ভুতুড়ে বলে মনে করা হচ্ছে। নরসিংদীর খামারবাড়িঃ একটি স্থানীয় ভূত শিকার গোষ্ঠীর মতে, বাড়িটি গাছে আরোহণকারী এক মহিলার মূর্তিতে ভুতুড়ে। কুমিল্লার খামারবাড়িঃ ভূত শিকারের একটি গোষ্ঠীর মতে, কুমিল্লার একটি খামারবাড়ি ভুতুড়ে বলে জানা গেছে। পশ্চিমবঙ্গ, ভারত রবীন্দ্র সরোবর মেট্রো স্টেশন রয়্যাল ক্যালকাটা টার্ফ ক্লাব ন্যাশনাল লাইব্রেরি অফ কলকাতা নিমতলা শ্মশান, কলকাতাঃ কিংবদন্তি অনুসারে, মধ্য কলকাতার এই স্থানটি সেখানে যাদের দাহ করা হয়েছিল তাদের ভূত দ্বারা ভুতুড়ে। পুতুলবাড়ি বা দ্য হাউস অফ ডলস, কলকাতাঃ বিশ্বাসীদের মতে, এই স্থানটি মৃতদের আত্মা দ্বারা ভুতুড়ে। হেস্টিংস হাউস, আলিপুর, কলকাতাঃ কিংবদন্তি অনুসারে, শিক্ষার্থীরা মাঠে ভূত দেখেছে। কলকাতার রাইটার্স বিল্ডিংঃ কিংবদন্তি অনুসারে, কনিষ্ঠ কর্মচারী এবং প্রশাসনিক কর্মীদের এই বাসভবনটি ভুতুড়ে। মল্লিক ঘাট এবং জনানা স্নানঘাট গঙ্গা-হাওড়া সেতুর নিচে, কলকাতাঃ বিশ্বাসীরা দাবি করেন যে অনেক আত্মা পবিত্র নদীতে ঘুরে বেড়ায়। জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে ভূত, অন্যান্য অনুরূপ অতিপ্রাকৃত সত্তা, পাশাপাশি অস্বাভাবিক শক্তির গল্প (যেমন দূরদর্শিতা, মানসিক ঘটনা ইত্যাদি)। আধুনিক বাংলা সাহিত্যে অনেক ছোট গল্প এবং উপন্যাসের প্লট রয়েছে। কিছু ধ্রুপদী সাহিত্য এবং লোককাহিনীও এই ধরনের গল্পের উপর ভিত্তি করে রচিত। পশ্চিমা বিশ্বের তুলনায় এই ধারার বাংলা চলচ্চিত্রের সংখ্যা কম। একাধিক বেতার ও টিভি অনুষ্ঠান মানুষের অস্বাভাবিক অভিজ্ঞতার গল্পও তুলে ধরে। বাংলাদেশ এবং পশ্চিমবঙ্গ উভয়েরই সাধারণ মানুষ অতিপ্রাকৃত রোমাঞ্চ পছন্দ করে এবং মানুষের অস্বাভাবিক অভিজ্ঞতার ব্যক্তিগত গল্পগুলি বন্ধুবান্ধব এবং পরিবারের মধ্যে গুজব, গুজব এবং হ্যাঙ্গআউট আলোচনার জন্য উত্তপ্ত বিষয়। ভূত/আসুরী প্রাণীর সঙ্গে জড়িত সাহিত্যকর্ম বাংলা সাহিত্যের অন্যতম জনপ্রিয় ধারা। প্রথম দিকে বাংলা লোককাহিনী ও রূপকথার একমাত্র উপাদান ছিল ভূত। লালবিহারী দে বাংলার অনেক লোককাহিনী সংগ্রহ করেন এবং সেগুলি ইংরেজিতে অনুবাদ করেন। 1883 সালে প্রথম প্রকাশিত তাঁর 'ফোক-টেলস অফ বেঙ্গল "বইটিতে ভূত ও অতিপ্রাকৃত প্রাণীর সঙ্গে যুক্ত অনেক বিস্ময়কর লোককাহিনী রয়েছে। ঠাকুরমার ঝুলি বাংলা শিশুদের লোককাহিনী এবং রূপকথার সবচেয়ে ধ্রুপদী সংগ্রহ, যা 1907 সালে দক্ষিণারঞ্জন মিত্র মজূমদার সংকলন করেছিলেন। সেখানে আমরা বিভিন্ন গল্পে অতিপ্রাকৃত সত্তার বিভিন্ন বিভাগ (যেমন রক্তকোশ) দেখতে পাই। একই লেখকের অন্যান্য গল্প সংকলনগুলি হল ঠাকুরদাদার ঝুলি (1909), থান্দিদির থোলে (1909) এবং দাদামোশায়ার থোলে (1913)। অনেক বাঙালি লেখক তাঁদের ছোটগল্প, উপন্যাস এবং অন্যান্য সাহিত্য রচনায় অতিপ্রাকৃত/ভয়াবহতার ধারা অনুশীলন করেছেন। বিভূতিভূষণ বন্দ্যোপাধ্যায়ঃ যদিও তিনি গ্রামীণ বাংলার পটভূমিতে রচিত পথের পাঁচালী, আদর্শ হিন্দু হোটেল এবং আরণ্যকের মতো সামাজিক উপন্যাসের জন্য পরিচিত, এই প্রশংসিত লেখক অতিপ্রাকৃত বিষয় নিয়ে কিছু চমৎকার ছোট গল্পও লিখেছেন, যেমন মেডেল, রাঙ্কিনী দেবীর খোরগো, মায়া, ওভিষপ্তো, চেল-ধোরা, কাশী কোবিরাজের গোলপো, ভোইতিক পালোনকো, কোবিরাজের বিপোদ, আশোরিরি এবং তারানাথ তান্ত্রিকের প্রথম দুটি ছোট গল্প ইত্যাদি। অতিপ্রাকৃত এবং অস্বাভাবিক গল্পের ক্ষেত্রে তারানাথ তান্ত্রিক বাংলা সাহিত্যের একটি ধ্রুপদী চরিত্র। তারানাথ তান্ত্রিক একজন রহস্যময় ব্যক্তিত্ব এবং জাদুবিদ্যার অনুশীলনকারী। তিনি পেশায় একজন জ্যোতিষী, এবং বাংলার শহর ও গ্রামগুলিতে তাঁর বিস্তৃত ভ্রমণে অতিপ্রাকৃতের সাথে অনেক মুখোমুখি হয়েছিলেন। তিনি এই অভিজ্ঞতাগুলি তাঁর মট লেনের বাড়িতে কয়েকজন বন্ধুর সঙ্গে এক কাপ চা এবং সিগারেটে ভাগ করে নেন। হেমেন্দ্র কুমার রায়ঃ বাংলা সাহিত্যে ভ্যাম্পায়ার প্রবর্তনের জন্য হেমেন্দ্র কুমার রায়কে কৃতিত্ব দেওয়া হয়। হুমায়ুন আহমেদঃ নিঃসন্দেহে স্বাধীনতা-পরবর্তী বাংলাদেশের সবচেয়ে জনপ্রিয় লেখক হুমায়ুন আহমেদ ভূত ও প্যারানরমাল নিয়ে অনেক গল্প ও উপন্যাস লিখেছেন। তাঁর বিখ্যাত চরিত্র মিসির আলীকে প্যারাসাইকোলজির খণ্ডকালীন অধ্যাপক হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে, যিনি প্যারানরমালের সাথে সম্পর্কিত বিভ্রান্তিকর মামলাগুলিও সমাধান করেন। হুমায়ুন আহমেদের কয়েকটি উপন্যাসে হিমুকে দেখানো হয়েছে, যার অতিপ্রাকৃত ক্ষমতা রয়েছে বলে চিত্রিত করা হয়েছে, তার বাবার মরণোত্তর উপস্থিতি তাকে আধুনিক দিনের সাধু হওয়ার পথ অনুসরণ করতে পরিচালিত করে। হুমায়ুন প্রাপ্তবয়স্ক এবং শিশুদের জন্য অনেক ভূতের গল্পও লিখেছেন। ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগরঃ এই বিখ্যাত লেখক 1847 সালে বেতাল পঞ্চবিনসাতি (যার অর্থ "ফ্যান্টমের পঁচিশটি [গল্প]") নামে একটি ফ্রেমের গল্পের মধ্যে 11 শতকের সংস্কৃত ভৌতিক গল্প/গল্প সংগ্রহের বিনামূল্যে গৃহীত বাংলা অনুবাদ লিখেছিলেন। এই সিরিজের নায়ক হলেন ভারতের উজ্জ্বয়িনীর কিংবদন্তি সম্রাট রাজা বিক্রমাদিত্য। তান্ত্রিকের কাছে বেতাল (একটি আসুরী সত্তা) আনতে রাজার অনেক সমস্যার সম্মুখীন হতে হয়। প্রতিবার রাজা বেতালকে ধরার চেষ্টা করলে, এটি একটি গল্প বলে যা একটি ধাঁধা দিয়ে শেষ হয়। রাজা যদি প্রশ্নের সঠিক উত্তর দিতে না পারেন, তাহলে ভূতটি বন্দিদশায় থাকতে রাজি হয়। রাজা যদি উত্তরটা জানেন, তবুও চুপ করে থাকেন, তাহলে তাঁর মাথা হাজার টুকরো হয়ে যাবে। আর রাজা বিক্রম যদি প্রশ্নের সঠিক উত্তর দেন, তাহলে ভূতটি পালিয়ে গিয়ে নিজের গাছে ফিরে যাবে। তিনি প্রতিটি প্রশ্নের উত্তর জানেন; তাই শেষ প্রশ্নটি রাজাকে বিভ্রান্ত না করা পর্যন্ত ভূতটিকে ধরার এবং ছেড়ে দেওয়ার চক্রটি চব্বিশবার চলতে থাকে। লীলা মজূমদারঃ লীলা মজূমদার শিশুদের জন্য অনেক ভূতের গল্প লিখেছিলেন। তাঁর ভূতের গল্পের সংকলনটি তাঁর বই সোব ভূচর-এ রয়েছে। মাণিক বন্দ্যোপাধ্যায়ঃ ধ্রুপদী বাংলা উপন্যাসের এই সাহিত্যিক কিংবদন্তি অনেক ছোট গল্পও লিখেছেন যার মধ্যে কয়েকটি হল হরর গল্প, যেমন হোলুড়পোরা, চোবীর ভূত ইত্যাদি। মনোজ বসুঃ নিশিকুতুম্বো উপন্যাসের জন্য সুপরিচিত, বিশিষ্ট লেখক ও কবি মনোজ বসু জামাই, পাতাল-কোন্না, লাল চুল ইত্যাদির মতো বেশ কয়েকটি ধ্রুপদী ভূতের গল্প লিখেছেন। মুহম্মদ জাফর ইকবালঃ যদিও তিনি তাঁর বিজ্ঞান কল্পকাহিনী উপন্যাসের জন্য সুপরিচিত, তিনি অতিপ্রাকৃত/হরর ঘরানার কয়েকটি উপন্যাসও লিখেছেন, যেমন প্রেট (1983), পিশাচিনি (1992), নিশিকোন্না (2003), চায়ালিন (2006), ও (2008), এবং দানব (2009)। পরশুরাম (রাজশেখর বসু) ভূতের গল্প 'ভুসুন্দির মাথে'-র লেখক, যা ভয়াবহতার ছাঁচে একটি কমেডি। পরশুরাম মহেশের মহাজাত্রের মতো আরও অনেক ভূতের গল্প লিখেছিলেন যা হাস্যরসের একটি আন্ডারটোনও প্রদান করে। রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরঃ নোবেল বিজয়ী কবি ও লেখক রবীন্দ্রনাথও কঙ্কাল, মণিহার, মাস্টারমোশে, নিশিথে, খুদিতো পাশান ইত্যাদির মতো কিছু ছোট ভূতের গল্প লিখেছেন, যা এই ধারার ক্লাসিক হিসাবে বিবেচিত হয়। শৈলজানন্দ মুখোপাধ্যায়ঃ এই বিশিষ্ট বাঙালি ঔপন্যাসিক 'নমস্কার ",' কে তুমি" ইত্যাদির মতো কয়েকটি ভয়ঙ্কর ছোটগল্প লিখেছেন। ষষ্ঠীপদ চট্টোপাধ্যায়ঃ তিনি শিশু ও তরুণ প্রাপ্তবয়স্কদের জন্য গোয়েন্দা কল্পকাহিনী, অ্যাডভেঞ্চার গল্প এবং হরর গল্প লিখেছিলেন। তাঁর ভূতের গল্পগুলি পঞ্চস্তি ভূতের গোলপো (2001) এবং আরো পঞ্চস্তি ভূতের গোলপো (2015) বইটিতে সংগ্রহ করা হয়েছে। সত্যজিৎ রায়ঃ বিখ্যাত ভারতীয় চলচ্চিত্র নির্মাতা সত্যজিৎ রায় তাঁর ছোটগল্পের জন্য বাংলায় বেশ জনপ্রিয় ছিলেন। তাঁর প্রিয় ঘরানার মধ্যে ছিল কল্পনা এবং অতিপ্রাকৃত গল্প। তারিনী খুরোকে নিয়ে তাঁর গল্পগুলি, যিনি একজন বয়স্ক ব্যাচেলর, তাঁর অদ্ভুত অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে আকর্ষণীয় গল্প বলে এবং এই গল্পগুলির মধ্যে অনেকগুলি হরর বা ভীতিকর হওয়ার সীমানায় রয়েছে, যেখানে কিছু গল্প তারিণী খুরোর চতুরতা এবং দ্রুত বুদ্ধি চিত্রিত করে। সত্যজিৎ রায়ের অন্যতম বিখ্যাত চরিত্র হলেন অধ্যাপক শঙ্কু, এবং অধ্যাপক শঙ্কু অভিনীত কিছু গল্পও অধ্যাপক শঙ্কু ও ভূতের মতো অস্বাভাবিক বা অতিপ্রাকৃত রহস্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি। শরদিন্দু বন্দ্যোপাধ্যায়ঃ আরেকজন উল্লেখযোগ্য লেখক, যিনি প্রধানত ব্যোমকেশ বক্সী অভিনীত গোয়েন্দা সিরিজের জন্য বিখ্যাত, তিনি বরোদা সিরিজ নামে একটি সিরিজও লিখেছেন। বরোদা একজন বাঙালি ছেলে যে প্যারানরমালের প্রতি খুব আগ্রহী এবং তার বন্ধুদের সাথে তার অ্যাডভেঞ্চার এবং অতিপ্রাকৃত ঘটনার অভিজ্ঞতা ভাগ করে নিতে পছন্দ করে। শারদিন্দু কামিনী, দেহানতর, ভূত ভবিষ্যত ইত্যাদির মতো কিছু ভূতের গল্পও লিখেছেন। শীর্ষেন্দু মুখোপাধ্যায়ঃ এই অত্যন্ত বিখ্যাত লেখক কিছু হাস্যরসাত্মক ভূতের গল্পও লিখেছেন। তাঁর ভূতের গল্পগুলির বিশেষত্ব হল যে তাঁর ভূতগুলি নির্দোষ, দয়ালু এবং মজার চরিত্র যারা সর্বদা দরিদ্র ও অভাবীদের সাহায্য করে এবং দুষ্ট ব্যক্তিকে শাস্তি দেয়। গোসাইবাগানের ভূত (গোসাই বাগানের ভূত) তাঁর বিখ্যাত শিশুদের কল্পকাহিনীগুলির মধ্যে একটি, যা পরে 2011 সালে একটি চলচ্চিত্র হিসাবে গৃহীত হয়েছিল। জনপ্রিয় বাংলা চলচ্চিত্র গয়নার বক্সো (2013) এবং ছায়াময় (2013) তাঁর উপন্যাস থেকে অভিযোজিত হয়েছিল। তাঁর ভূতের মতো ছোটগল্পের সংকলন তাঁর 'ভূতিক গোলপোসোমোগ্রো "বইয়ে স্থান পেয়েছে। সুকুমার রায়ঃ এই প্রশংসিত লেখক কিছু হাস্যরসাত্মক সাহিত্য রচনা করেছেন (যেমন। ছোট গল্প, হাস্যরসাত্মক কবিতা) শিশুদের জন্য যেখানে অদ্ভুত এবং কাল্পনিক অস্বাভাবিক/সংকর প্রাণী এবং এমনকি ভূতও রয়েছে। সুনীল গঙ্গোপাধ্যায়ঃ আধুনিক যুগের ধ্রুপদী উপন্যাসের জন্য বিখ্যাত, এই বিখ্যাত লেখক শিশুদের জন্য কিছু ভূতের গল্পও লিখেছেন। তাঁর 'রাহশমায়া ভূতের গালপা "বইটিতে তাঁর কয়েকটি ভূতের মতো ছোটগল্প রয়েছে। সৈয়দ মুজতাবা আলীঃ এই প্রশংসিত লেখক তাঁর আবিস্বাস্যো উপন্যাসে ভূতের স্বাদ নিয়ে এসেছিলেন। সৈয়দ মুস্তাফা সিরাজঃ মূলত কর্নেল নীলাদ্রি সরকারকে নিয়ে তাঁর বিখ্যাত গোয়েন্দা সিরিজের জন্য পরিচিত। সিরাজ মুরারি বাবুকে নিয়ে প্যারানরমাল জড়িত একটি সিরিজের স্রষ্টা। মুরারি বাবুকে কলকাতা শহরে বসবাসকারী একজন নির্দোষ এবং স্নায়বিক ব্যক্তি হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে এবং তার শখ হল প্রাচীন দোকান থেকে পুরানো আসবাবপত্র সংগ্রহ করা। তবুও, তার শখ সবসময় তাকে প্যারানরমাল সম্পর্কিত সমস্যায় ফেলার একটি উপায় খুঁজে পায়। সিরাজের ভৌতিক ছোটগল্পের সংকলনটি তাঁর 'ভৌতিক গোলপোসোমোগ্রো' বইয়ে স্থান পেয়েছে। তারাদাস বন্দ্যোপাধ্যায়ঃ তারাদাস বন্দ্যোপাধ্যায়ের বাবা, কিংবদন্তি সাহিত্যিক বিভূতিভূষণ বন্দ্যোপাধ্যায় 'তারানাথ তান্ত্রিক' চরিত্রটি তৈরি করেছিলেন, তবে তিনি এই চরিত্রটি নিয়ে মাত্র দুটি ছোট গল্প লিখেছিলেন। তারানাথ তান্ত্রিকের বাকি গল্পগুলি তারাদাস বন্দ্যোপাধ্যায় দুটি প্রশংসিত বই-তারানাথ তান্ত্রিক (1985) এবং ওলাচোক্রো (2003)-তে লিখেছেন। তারাসঙ্কর বন্দ্যোপাধ্যায়ঃ শীর্ষস্থানীয় ঔপন্যাসিক তারাসঙ্করও কয়েকটি ভয়ঙ্কর ছোট গল্প লিখেছেন যেমন দাইনি, ভুলোর ছোলোনা ইত্যাদি। ত্রয়িলোক্যনাথ মুখোপাধ্যায়ঃ তিনি তাঁর উপন্যাস ও গল্পগুলিতে হাস্যরসাত্মক ও ব্যঙ্গাত্মক উপায়ে ভূতদের ব্যবহার করেছিলেন এবং বাংলা সাহিত্যে একটি নতুন ধারা তৈরি করেছিলেন, যা অগ্রগামী ছিল এবং আজও অনেক বাঙালি লেখক তা অনুসরণ করেন। 'ভূত ও মানুষ ",' নয়নচন্দ্রর বেব্শা", 'লুলু ",' দামরু চরিত", 'কঙ্কাবতি "তাঁর কয়েকটি ধ্রুপদী গান। উপেন্দ্র কিশোর রায়চৌধুরীঃ তিনি তাঁর সময়ের শিশু সাহিত্যের অন্যতম প্রতিভাবান লেখক, এবং তাঁর ভূতের গল্পগুলির জন্যও উল্লেখ করেছেন যেখানে ভূতগুলি ক্ষতিকারক, মজাদার এবং পরোপকারী সত্তা। গুপী গাইনে বাঘা বাইনে, জোলা ও সাত ভূত ইত্যাদি। ভূত জড়িত তাঁর বিখ্যাত গল্পগুলি। উপরে উল্লিখিত লেখকরা ছাড়াও বাংলার অন্যান্য বিশিষ্ট লেখকরাও ভূত ও অতিপ্রাকৃতদের নিয়ে ছোটগল্প লিখেছেন, যেমন প্রোবতকুমার মুখোপাধ্যায়, অচিন্ত্য কুমার সেনগুপ্ত, সতীনাথ ভাদুড়ি, বুদ্ধদেব বসু ইত্যাদি। যাইহোক, বর্তমানে কিছু তরুণ বাঙালি হরর গল্প লেখক পশ্চিমা হরর সাহিত্য দ্বারা কিছুটা প্রভাবিত হচ্ছেন এবং তাদের লেখায় ক্লাসিক বাংলা হরর সাহিত্য এবং ভূতের গল্পের মৌলিকতার অভাব রয়েছে। হরর/অতিপ্রাকৃত প্লট সহ ক্লাসিক বাংলা চলচ্চিত্রগুলি হাতে গোনা কয়েকটি। কঙ্কাল (1950), হানবাড়ি (1952), তিন কন্যা চলচ্চিত্রের মণিহারা সংকলন (1961) কুহেলি (1971), বাংলা কালো এবং সাদা চলচ্চিত্রের যুগে বেশ জনপ্রিয় হরর/অতিপ্রাকৃত থ্রিলার চলচ্চিত্র ছিল। মাত্র কয়েকটি আধুনিক বাংলাদেশী হরর চলচ্চিত্র রয়েছে এবং এই চলচ্চিত্রগুলির বেশিরভাগই সাধারণত স্বল্প বাজেটের হরর-কমেডি হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে। এই ধরনের কয়েকটি উদাহরণ হল রোকতো পিপাশা (2007), ডেইনি বুরি (2008) এবং সেদিন ব্রিষ্টি চিলো (2014)। অতিপ্রাকৃত বিষয়বস্তুর সঙ্গে জড়িত কিছু বাংলাদেশী চলচ্চিত্র হল আকার পরিবর্তনকারী সাপ বা ইচ্ছাধারী নাগের গল্প যা মানুষের রূপ নিতে পারে। এই ধরনের চলচ্চিত্রের উদাহরণ হল কাল নাগিনীর প্রেম, বিষক্তো নাগিন, বিশে ভোরা নাগিন (1999), সাথী হরা নাগিন (2011) ইত্যাদি। অনেক বাংলা ছবিতে, ভূতদের হালকা হাস্যকর মেজাজে এবং কখনও কখনও বন্ধুত্বপূর্ণ উপায়ে চিত্রিত করা হয়। এর একটি উদাহরণ হ 'ল গুপী গাইনে বাঘা বাইনে (1969) যা আগে উল্লেখ করা হয়েছে উপেন্দ্র কিশোর রায়চৌধুরীর গল্প থেকে গৃহীত এবং সত্যজিৎ রায় পরিচালিত। এই ছবিতে ভূতের রাজা 'গুপী' এবং 'বাঘা' কে তিনটি বর দেন, গ্রামের দুই দরিদ্র ছেলে যারা যথাক্রমে গায়ক এবং ড্রামার হতে চেয়েছিল। সেই আশীর্বাদগুলির সাহায্যে তারা বিস্ময়কর রোমাঞ্চকর কাজ করেছিল। চলচ্চিত্রটি গুপী গাইনে বাঘা বাইনে সিরিজের প্রথম চলচ্চিত্র, তারপরে কয়েকটি সিক্যুয়েল-হীরক রাজার দেশ 1980 সালে মুক্তি পায়; এবং গুপী বাঘা ফির এলো, রায় রচিত, কিন্তু তাঁর পুত্র সন্দীপ রায় পরিচালিত, 1992 সালে মুক্তি পায়। পরিমল ভট্টাচার্য পরিচালিত নিশি তৃষ্ণা (1989) ছিল শেখর চট্টোপাধ্যায়, প্রসেনজিৎ চট্টোপাধ্যায় এবং মুনমুন সেন অভিনীত প্রথম বাংলা ভ্যাম্পায়ার চলচ্চিত্র। এই ছবিতে, কিছু বন্ধু কুখ্যাত গারচাম্পা প্রাসাদ পরিদর্শনের পরিকল্পনা করে, যা এলাকাটিকে আতঙ্কিত করছিল এমন দানবীয় রক্তচোষক প্রাণীদের জন্য খারাপ খ্যাতি ছিল। তারা শেষ পর্যন্ত রহস্যের সমাধান করে এবং ভ্যাম্পায়ার ও তার পরামর্শদাতাকে হত্যা করে। রবি কিনাগি পরিচালিত পুতুলের প্রতিরোধ (1998)-ও অতিপ্রাকৃতের উপর ভিত্তি করে নির্মিত হয়েছিল। চলচ্চিত্রটির গল্প বিনি নামে একটি মেয়েকে ঘিরে আবর্তিত, যে অবিনাশের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছিল। সে তার শ্বশুরবাড়ির হাতে শিকার হয়, যারা শেষ পর্যন্ত তাকে হত্যা করে। বিনির আত্মা প্রতিশোধ নিতে তার পুতুলের মধ্যে প্রবেশ করে। সে তার শাশুড়ি, শ্বশুর এবং মামাকে একের পর এক হত্যা করে এবং শেষ পর্যন্ত তার স্বামীকে হত্যা করতে চায়। কিন্তু অবিনাশের দ্বিতীয় স্ত্রী লক্ষ্মী বিনির আত্মাকে পুতুল থেকে মুক্ত করতে সক্ষম হন। সন্দীপ রায় পরিচালিত 'জেখানে ভূতের ভয়' (2012) তিনটি ধ্রুপদী বাংলা ভূতের গল্পের উপর ভিত্তি করে নির্মিত একটি চলচ্চিত্র। গল্পগুলি হল সত্যজিৎ রায়ের অনাথ বাবর ভয়, ব্রাউন সাহেবের বারী এবং শরদিন্দু বন্দ্যোপাধ্যায়ের ভূত ভবিষ্যত। সম্ভবত সাম্প্রতিক সময়ে হরর ঘরানার সবচেয়ে সুপরিচিত চলচ্চিত্র হল ভূতের ভবিষ্যত (2012), যেটি পরিচালনা করেছেন অনিক দত্ত। এটি একটি ভুতুড়ে প্রাসাদ 'চৌধুরী প্যালেস'-এর গল্প বলে, যেখানে বিভিন্ন জাতিগত পটভূমি এবং যুগের ভূত বাস করে (18 শতকের একজন বাঙালি জমিদার, 1930-এর দশকের একজন অভিনেত্রী, একজন আধুনিক রকস্টার, কার্গিলে মারা যাওয়া ভারতীয় সেনাবাহিনীর একজন সৈনিক ইত্যাদি)। সহজ কিন্তু হাস্যরসাত্মক গল্প সহ চলচ্চিত্রটি 2012 সালের একটি বিশাল ব্লকবাস্টারে পরিণত হয়। গয়নার বক্সো (2013) অতিপ্রাকৃত জড়িত আরেকটি জনপ্রিয় চলচ্চিত্র। অপর্ণা সেন পরিচালিত এই চলচ্চিত্রটি শীর্ষেন্দু মুখোপাধ্যায়ের 3 প্রজন্মের মহিলাদের বিখ্যাত গল্প এবং সমাজে তাদের পরিবর্তিত অবস্থানের একটি অভিযোজন, যা এক প্রজন্ম থেকে পরের প্রজন্মের কাছে হস্তান্তরিত রত্নগুলির একটি বাক্সের ক্ষেত্রে দেখা যায়। ছায়াময় (2013) শিরশেন্দু মুখোপাধ্যায়ের একই নামের উপন্যাস অবলম্বনে নির্মিত আরেকটি উল্লেখযোগ্য ভৌতিক চলচ্চিত্র। গল্পটি যুক্তরাজ্য ভিত্তিক পণ্ডিত ইন্দ্রজিৎকে নিয়ে। ঐতিহাসিক নথি সংরক্ষণের কাজ করার সময় তিনি একটি চর্মপত্র খুঁজে পান যা থেকে তিনি পশ্চিমবঙ্গের সিমুলগড় গ্রামের একটি পুরানো প্রাসাদে লুকিয়ে থাকা ধন সম্পর্কে জানতে পারেন। ইন্দ্রজিৎ গ্রামে আসে, গুপ্তধন খুঁজে পায়, কিন্তু একজন স্থানীয় গুন্ডা গগন সাপুই তার বিরুদ্ধে ডাকাতির অভিযোগ আনে, তাকে মারধর করে এবং গ্রাম থেকে বের করে দেয়। সাপুই সেই মুদ্রাগুলি গলিয়ে নতুন গহনা তৈরি করতে চায়। মারধরের পর, ইন্দ্রজিৎ গ্রামের কাছে জঙ্গলে যায় যেখানে সে ছায়াময় নামে এক পরোপকারী ভূতের সাথে দেখা করে। ইন্দ্রজিতের কাছ থেকে ঘটনাটি শোনার পর ছায়াময় গগনকে একটি শিক্ষা দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। রেডিও, টেলিভিশন এবং অনলাইন স্ট্রিমিং প্ল্যাটফর্ম ভূত এফএম নামে একটি লাইভ রেডিও প্রোগ্রাম বাংলাদেশী রেডিও চ্যানেল রেডিও ফুর্টি 88 এফএম দ্বারা প্রতি শুক্রবার রাতে 12:00 এ সম্প্রচারিত হচ্ছে। অনুষ্ঠানটি 13ই আগস্ট 2010 থেকে সম্প্রচারিত হচ্ছে এবং আর. জে. রাসেল সঞ্চালনা করছেন। এই অনুষ্ঠানে সারা বাংলাদেশ থেকে মানুষ আসে এবং ভূত, দানব, জিন এবং অস্বাভাবিক/অতিপ্রাকৃতের সাথে সম্পর্কিত তাদের বাস্তব জীবনের অভিজ্ঞতা ভাগ করে নেয়। সারা বিশ্বের বাঙালি সম্প্রদায়ও এই অনুষ্ঠানে বাজানো/পড়া অডিও ক্লিপ এবং ইমেল পাঠিয়ে তাদের অতিপ্রাকৃত অভিজ্ঞতা ভাগ করে নেয়। এই ধরনের অন্যান্য রেডিও অনুষ্ঠান ছিল ডর, যা এবিসি রেডিও 89.2 এফএম দ্বারা সম্প্রচারিত হয়েছিল। ডোর বাংলাদেশের বিভিন্ন ভুতুড়ে জায়গা থেকে রেকর্ড করা হয়েছিল, এবং আর জে সুমন এবং ট্যারোট কার্ড রিডার রাদবি রেজার সাথে আর জে কেবরিয়া উপস্থাপনা করেছিলেন। একই ধরনের অনুষ্ঠান টিভি চ্যানেলগুলিতেও সম্প্রচারিত হয়েছিল, যেমন মাসরাঙ্গা টেলিভিশনের মোদধোরাটার ট্রেন (যার অর্থ 'মধ্যরাতের ট্রেন')। কিছু বেতার অনুষ্ঠান রয়েছে যেখানে প্রশংসিত লেখকদের লেখা ভয়ঙ্কর গল্পের আবৃত্তি করা হয়। এই ধরনের বেতার অনুষ্ঠান হল কলকাতা থেকে সম্প্রচারিত রেডিও মির্চির সানডে সাসপেন্স, যেখানে হরর গল্পের পাশাপাশি গোয়েন্দা কল্পকাহিনী, ফ্যান্টাসি এবং সাই-ফাই ইত্যাদির মতো অন্যান্য ঘরানার গল্প পাঠ করা হয়। অনুরূপ বেতার অনুষ্ঠান হল কুয়াশা, যা বাংলাদেশ থেকে এবিসি রেডিও 89.2 এফএম দ্বারা সম্প্রচারিত হয়, যেখানে বিখ্যাত লেখকদের লেখা ভয়ঙ্কর গল্প এবং অনুষ্ঠানের শ্রোতাদের পাঠানো গল্পও রয়েছে। 2021 সালে চোরকিতে (ওটিটি) মুক্তিপ্রাপ্ত একটি সংকলন সিরিজ পেট কাটা শ-এ মেছো ভূত, জিন, কানাভুলো এবং নিশির রহস্যময় এবং রহস্যময় লোককাহিনীর আধুনিক পুনরুজ্জীবন তুলে ধরা হয়েছে। আরও দেখুন কালচার অফ বেঙ্গল লিস্ট অফ ভুতস রেফারেন্স এক্সটার্নাল লিঙ্ক ভূত এফ. এম রেকর্ডকৃত পর্বঃ বাঙালি মানুষের বাস্তব জীবনের অস্বাভাবিক অভিজ্ঞতা ঠাকুরমার ঝুলি (1907) রেভ. লাল বিহারী দে অমর প্রিয় ভূতিক গোলপো (1997) হুমায়ুন আহমেদ ওডভুত জোতো ভূতের গোলপো গৌরাঙ্গো প্রসাদ বসু বাংলা বাঙালি সংস্কৃতি ভারতের কুসংস্কার বাংলাদেশী কিংবদন্তি প্রাণী ভারতীয় কিংবদন্তি প্রাণী