Priestly Blessing
পুরোহিতের আশীর্বাদ বা পুরোহিতের আশীর্বাদ (; অনুবাদ। বিরকাত কোহানিম), যা রব্বিদের সাহিত্যে হাত তোলা (হিব্রু নেসিয়াত কাপাইম), মঞ্চে ওঠা (হিব্রু আলিয়া লেদুখান), দুখেনেন (হিব্রু শব্দ দুখান-মঞ্চ থেকে ইদ্দিশ-কারণ আশীর্বাদ একটি উত্থিত রোস্ট্রাম থেকে দেওয়া হয়), বা দুচেনিং হিসাবেও পরিচিত, কোহানিম (হিব্রু পুরোহিত, হারোনের বংশধর) দ্বারা আবৃত্তি করা একটি হিব্রু প্রার্থনা। আশীর্বাদের পাঠ্যটি সংখ্যায় পাওয়া যায়। তোরাহ অনুসারে, হারোণ লোকদের আশীর্বাদ করেছিলেন এবং YHWH প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে "তারা (পুরোহিতরা) ইস্রায়েলের সন্তানদের উপর আমার নাম রাখবে (পুরোহিতরা লোকদের আশীর্বাদ করবে), এবং আমি তাদের আশীর্বাদ করব"। চাজাল জোর দিয়েছিলেন যে যদিও পুরোহিতরাই আশীর্বাদ সম্পাদন করেন, তবে এটি তাদের বা তাদের হাত তোলার আনুষ্ঠানিক অনুশীলনের ফল নয় যা আশীর্বাদের ফলস্বরূপ হয়, বরং এটি ঈশ্বরের ইচ্ছা যে আশীর্বাদটি কোহানিমের হাত দ্বারা প্রতীকী হওয়া উচিত। দ্বিতীয় মন্দির ধ্বংসের পরেও ইহুদি উপাসনালয়ে এই প্রথা অব্যাহত রয়েছে এবং আজ বেশিরভাগ ইহুদি সম্প্রদায়ের মধ্যে, কোহানিম শচরিত প্রার্থনা পরিষেবার সময় উপাসনালয়ে উপাসকদের আশীর্বাদ করেন। বাইবেলের উৎস এবং পাঠ্য লেবীয় পুস্তক এবং দ্বিতীয় বিবরণ এবং হারোণ বা অন্যান্য যাজকদের ইস্রায়েলীয়দের আশীর্বাদ করার কথা উল্লেখ করে। আশীর্বাদের জন্য যে পাঠ্যটি ব্যবহার করা হবে তা নির্দিষ্ট করা হয়েছেঃ এবং প্রভু মোশিকে বলেছিলেনঃ হারোণ এবং তার পুত্রদের বলুন, এইভাবে আপনি ইস্রায়েল সন্তানদের আশীর্বাদ করবেন; আপনি তাদের বলবেনঃ "প্রভু আপনাকে আশীর্বাদ করুন এবং আপনাকে রক্ষা করুন; প্রভু আপনার উপর তাঁর মুখ উজ্জ্বল করুন এবং আপনার প্রতি সদয় হন; প্রভু আপনার দিকে মুখ তুলুন এবং আপনাকে শান্তি দিন।" তাই তারা ইস্রায়েল সন্তানদের উপর আমার নাম রাখবে এবং আমি তাদের আশীর্বাদ করব। এটি বাইবেলের প্রাচীনতম গ্রন্থ যা পাওয়া গেছে; প্রথম মন্দির যুগের কেটেফ হিন্নোমের কবরে এই আয়াতগুলি লেখা তাবিজ পাওয়া গেছে। তিনটি আয়াতে YHWH-এর তিনবার আহ্বান বিভিন্ন ব্যাখ্যার জন্ম দেয়, যা তাদের তিন কুলপতি (আব্রাহাম, আইজাক এবং জ্যাকব) বা ঈশ্বরের তিনটি গুণের সাথে সংযুক্ত করেঃ করুণা, সাহস এবং গৌরব। কেটেফ হিনোমে পাওয়া দুটি রৌপ্য লৌহ যুগের তাবিজ, সমসাময়িক ফিনিশীয় এবং পিউনিক তাবিজ এবং ব্যান্ড এবং দক্ষিণ লেভান্টের আশীর্বাদ শিলালিপিগুলির মতো অশুভ বাইবেল বহির্ভূত প্রমাণগুলি প্রতিরোধ করার জন্য আশীর্বাদের ব্যবহার দেখায় যে প্রিস্টলি ব্লেসিংয়ের ভাষা অ্যাপোট্রপাইক পাঠ্যের একটি বিস্তৃত ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, যা প্রায়শই ধাতুর উপর খোদাই করা হত এবং মন্দ থেকে সুরক্ষা দেওয়ার জন্য পরা হত। এই আশীর্বাদের বৈচিত্র্য প্রায়শই মর্গে এবং ধর্মীয় পরিবেশে দেখা যায়, যা মৃত্যুর ধারণার সাথে আশীর্বাদকে যুক্ত করা প্রাথমিক ইহুদি ভাষ্যগুলির পূর্বাভাস দেয়। যদিও প্রিস্টলি ব্লেসিং-এর নির্দিষ্ট শব্দগুলি সাধারণত বাইবেলে পাওয়া যায়, তবে যে বাক্যবিন্যাসের ক্রমগুলি ঘটে তা বাইবেলের অন্যান্য অংশের সাথে নয়, বরং লৌহ যুগের শেষের দিকের দক্ষিণ লেভান্টের আশীর্বাদ শিলালিপির সাথে সমান্তরাল বলে মনে হয়। বিশেষত, এটি পরামর্শ দেওয়া হয়েছে যে "ইস্রায়েলীয়দের উপর [YHWH-এর] নাম রাখার" রহস্যময় নির্দেশটি শারীরিকভাবে দেবতার নাম পরিধান এবং মন্দ থেকে সুরক্ষার জন্য আশীর্বাদ করার একটি প্রাচীন অনুশীলনকে প্রতিফলিত করে। হিব্রু আইন এবং রীতিনীতিতে শুধুমাত্র কোহানিম (13 বছর বা তার বেশি বয়সী পুরুষ, হারোণ থেকে সরাসরি পিতৃবংশীয় বংশোদ্ভূত) পুরোহিতের আশীর্বাদ সম্পাদন করতে পারে। আশীর্বাদ শুধুমাত্র একটি মিনিয়ানের উপস্থিতিতে করা উচিত-এমনকি যদি কোহানীমদের মোট দশজনের জন্য অন্তর্ভুক্ত করা আবশ্যক হয়। কোনওভাবে অযোগ্য না হলে উপস্থিত সমস্ত কোহানিমকে অবশ্যই অংশগ্রহণ করতে হবে। যদি কোনও কোহেন অংশগ্রহণ করতে না চান, তবে তাঁকে আশীর্বাদের সময়কালের জন্য পবিত্র স্থান ত্যাগ করতে হবে। একজন কোহেনকে অযোগ্য ঘোষণা করা যেতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, মদ্যপানের প্রভাবে থাকা, কথা বলার ক্ষেত্রে গুরুতর প্রতিবন্ধকতা থাকা, অন্ধত্ব, মানুষের জীবন নেওয়া, অযোগ্য স্ত্রীকে বিয়ে করা (যেমন বিবাহবিচ্ছেদ), বা ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের সাম্প্রতিক মৃত্যুর কারণে। একজন কোহেন যার মণ্ডলীর সাথে খারাপ সম্পর্ক রয়েছে বা যে অনুষ্ঠানটি করতে রাজি নয় তার এটি করা উচিত নয়। এটি প্রথাগত যে, একবার কোহিনম মঞ্চে একত্রিত হলে, ক্যান্টর বা প্রার্থনা নেতা আশীর্বাদের প্রতিটি শব্দ আবৃত্তি করে তাদের প্ররোচিত করবেন এবং কোহিনম তারপর সেই শব্দটি পুনরাবৃত্তি করবেন। এই প্রথাটি বিশেষভাবে অনুসরণ করা হয় যদি শুধুমাত্র একজন কোহেন আশীর্বাদ দেওয়ার জন্য উপলব্ধ থাকে। স্পষ্টতই এই প্ররোচনাটি ভুল বা বিব্রত এড়ানোর জন্য করা হয় যদি কোহানিমের মধ্যে কেউ আবৃত্তির শব্দগুলি সম্পর্কে অজ্ঞ থাকে। যাইহোক, যদি বেশ কয়েকটি কোহানিম থাকে, তবে তারা সম্ভবত অনুষ্ঠানের সাথে তাদের পরিচিতি প্রদর্শনের জন্য প্ররোচনা ছাড়াই আশীর্বাদের প্রথম শব্দটি ("ইয়েভরেখেখা") বলতে পারে। প্রার্থনার নেতা যদি নিজে কোহেন হন, তবে তিনি অন্য কোহিনমকে আশীর্বাদ করার জন্য প্ররোচিত করেন না। পরিবর্তে, একজন অ-কোহেনকে সেই কাজের জন্য মনোনীত করা হয় এবং নেতা নীরব থাকেন। মিশ্না পরামর্শ দেয় যে একজন ব্যক্তি যিনি একটি স্বপ্নে সমস্যায় পড়েছেন তার উচিত কোহিনম তাদের আশীর্বাদ পাঠ করার সময় এটি নিয়ে চিন্তা করা। এই অনুশীলন এখনও অনেক অর্থোডক্স সম্প্রদায়ের মধ্যে করা হয়। এটি শোবার সময়ও আবৃত্তি করা হয়। উভয় ব্যবহারই সলোমনের শয়নকক্ষকে "রাতের আতঙ্ক" থেকে রক্ষা করার জন্য 60 জন সশস্ত্র রক্ষীকে ঘিরে রাখার কথা থেকে উদ্ভূত হয়েছে; প্রিস্টলি ব্লেসিংয়ের হিব্রু পাঠ্যের 60 টি অক্ষর একইভাবে রাতের আতঙ্কের বিরুদ্ধে রক্ষা করার জন্য বলা হয়। অনেক সম্প্রদায়ে, মণ্ডলীর জন্য আশীর্বাদের সময় তাদের নিজের মাথার উপর তাদের উচ্চতা ছড়িয়ে দেওয়া এবং কোহানিমের দিকে না তাকানো প্রথাগত। যদি কোনও পুরুষের সন্তান থাকে, তবে তারা বেশ বৃদ্ধ হলেও আশীর্বাদ পাওয়ার জন্য তার মর্যাদার নিচে আসবে। এই প্রথার (অনির্দিষ্ট) ভিত্তি হল কোহিনমের ভূমিকার উপর জোর দেওয়াঃ তারা কেবল একটি বাহন যার দ্বারা ঈশ্বর "ইস্রায়েলের সন্তানদের উপর [তাঁর] নাম স্থাপন করেন।" আশকেনাজিমদের মধ্যে প্রচলিত একটি ঐতিহ্য এই ভিত্তির উপর নির্ভর করে যে, এই আশীর্বাদ পাঠের সময় যেখানে কোহানিমদের হাত "শিন" অঙ্গভঙ্গি থাকে সেখানে শেখিনা উপস্থিত হয়, যাতে সেখানে তাকানো ক্ষতিকারক হয়। যদি উপাসনালয়ে কোনও কোহানিম উপস্থিত না থাকে (তবে এখনও একটি মিনিয়ান রয়েছে) তবে হাজ্জান প্রার্থনার আয়াতটি প্রতি আয়াতে পড়বে এবং মণ্ডলী প্রতিটি আয়াতের পরে "কেন ইয়েহি রাৎজন" (এটি ঈশ্বরের ইচ্ছা হোক) দিয়ে সাড়া দেবে। এই প্রতিক্রিয়াটি "আমেন"-এর পরিবর্তে ব্যবহার করা হয়, কারণ হাজ্জান কেবল আশীর্বাদের "উল্লেখ" করে, মূলত অনুষ্ঠানটি সম্পাদন করার পরিবর্তে এটি উদ্ধৃত করে। কিন্তু, কিছু মণ্ডলী (চাবাদ সহ) প্রকৃতপক্ষে "আমেন" বলে সাড়া দেয়। এই প্রতিক্রিয়াটি এমন দিন এবং সময়েও ব্যবহৃত হয় যখন আমিদাহ পুনরাবৃত্তি করা হয় কিন্তু কোহিনম পুরোহিতের আশীর্বাদ পাঠ করে না। যাইহোক, আবুদিরহামের মতে, যেহেতু পুরোহিতের আশীর্বাদ একটি প্রচলিত আশীর্বাদ নয় (যা "ধন্য আপনি" দিয়ে শুরু হবে), বরং শান্তির জন্য প্রার্থনা, কেন ইয়ে রাটজন সর্বদা আরও উপযুক্ত প্রতিক্রিয়া। অনেক ইহুদি রীতিনীতির মতো, উপরের অনেক বিষয় সম্পর্কিত রীতিনীতি দেশ, সম্প্রদায় এবং এমনকি উপাসনালয়গুলির মধ্যেও ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হতে পারে। পাঠ্যের অন্যান্য ব্যবহার ইহুদি পিতামাতারা শাব্বাত খাবারের আগে শুক্রবার রাতে তাদের সন্তানদের আশীর্বাদ করার জন্য প্রিস্টলি ব্লেসিংয়ের পাঠ্যও ব্যবহার করেন। এটি সাধারণত উপস্থাপিত হয়, ঈশ্বরের কাছে অনুরোধ করা ছেলেদের জন্য সন্তানদের যোষেফের পুত্র-ইফ্রয়িম এবং মনঃশির মতো করে তৈরি করা-যাদের ঐতিহ্য অনুসারে স্মরণ করা হয় কারণ তারা কখনও একে অপরের সাথে লড়াই করেনি। মেয়েদের জন্য ঐতিহ্যগত অনুরোধ হল ঈশ্বর যেন তাদের সারা, রেবেকা, রেচেল এবং লেয়াহ, ইহুদি জনগণের মাতৃতান্ত্রিকদের মতো করে তোলে। একইভাবে, কিছু রব্বি বার মিটজভাতে একটি ছেলেকে বা ব্যাট মিটজভাতে একটি মেয়েকে আশীর্বাদ করবেন। এটি একটি দীর্ঘ যাত্রার আগেও বলা যেতে পারে এবং কিছু লোক এটি লিখে রাখবে এবং এটি একটি তাবিজ হিসাবে পরবে/রাখবে। এটি প্রায়শই প্রার্থনায় তোরাহ অধ্যয়নের আগে আশীর্বাদ পাঠের পরে সকালে পাঠ করার জন্য তোরাহর প্রথম বিভাগ হিসাবে ব্যবহৃত হয়। ইসরায়েলের ইহুদিদের মধ্যে (গ্যালিলি ব্যতীত) এবং বিশ্বব্যাপী বেশিরভাগ সেফার্ডিক ইহুদিদের মধ্যে, অনুষ্ঠানটি প্রতিদিন শাচারিত আমিদাহর পুনরাবৃত্তির সময় সঞ্চালিত হয় এবং এই প্রার্থনা অন্তর্ভুক্ত দিনগুলিতে মুসাফের উপর এটি পুনরাবৃত্তি করা হয়। ইওম কিপপুরে, নীলা পরিচর্যার সময়ও অনুষ্ঠানটি করা হয়। ইওম কিপপুর ব্যতীত অন্য উপবাসের দিনগুলিতে, এটি মিঞ্চায় সঞ্চালিত হয়, যদি বলা হয় বিকেলের শেষের দিকে; যখন বিকেলে মিঞ্চা পাঠ করা হয়, তখন জেরুজালেমের বেশিরভাগ সম্প্রদায় আশীর্বাদটি বাদ দেয়, তবে বেনে বেরাকে এটি সাধারণত চাজোন ইশ-এর নিয়ম অনুসারে আবৃত্তি করা হয়। শুধুমাত্র উপবাসের দিনগুলিতে বিকেলে আশীর্বাদ দেওয়ার কারণ হল এই দিনগুলিতে কোহিনম অনুষ্ঠানের আগে মদ পান করতে পারে না। আশকেনাজিক অর্থোডক্স সম্প্রদায়ের ডায়াস্পোরার পাশাপাশি কিছু সেফার্ডিক সম্প্রদায়ের যেমন অনেক স্প্যানিশ এবং পর্তুগিজ ইহুদিদের মধ্যে, ইহুদি অনুষ্ঠানটি কেবল পেসাচ, শাভুট, সুক্কোট, শেমিনি আতজেরেট, রোশ হাশানাহ এবং ইওম কিপুরে সঞ্চালিত হয়। এই আশকেনাজিক অনুশীলন রেমোহের একটি রায়ের উপর ভিত্তি করে, যিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে কোহানিমকে জনগণকে "আনন্দে" আশীর্বাদ করার আদেশ দেওয়া হয়েছিল এবং প্রবাসীদের মধ্যে কোহানিমকে উপরোক্ত ছুটির দিনগুলি ছাড়া আনন্দিত বোধ করার আশা করা যায় না যেখানে সমস্ত ইহুদিদের আনন্দ অনুভব করার আদেশ দেওয়া হয়। অনেক জার্মান সম্প্রদায় শাহারিট, মুসাফ এবং নিলায় (ইওম কিপপুরে) আশীর্বাদ পালন করে। পূর্ব ইউরোপীয় মণ্ডলীগুলি শুধুমাত্র মুসাফ-এ এটি সম্পাদন করে। স্প্যানিশ এবং পর্তুগিজ ইহুদিরা সাধারণত শুধুমাত্র শাহরিত ভাষায় আশীর্বাদ পালন করে। সিমচাট তোরাতে, কিছু সম্প্রদায় মুসাফের সময় এবং অন্যরা শচরিতের সময় এটি পাঠ করে, যাতে শচরিত এবং মুসাফের মধ্যে তোরাহ পাঠের সময় কোহানিমকে খেতে বা পান করতে সক্ষম হয়। শাব্বাতের সময় ছুটির দিনে ইজরায়েলের বাইরে আশীর্বাদ দেওয়া হয় কিনা সে সম্পর্কে রীতিনীতিগুলি পরিবর্তিত হয়। যখন কোনও প্রার্থনা থেকে আশীর্বাদ বাদ দেওয়া হয় যেখানে এটি পাঠ করা যেতে পারে (সপ্তাহের দিনগুলিতে এবং আশকেনাজিক প্রবাসী সম্প্রদায়ের মধ্যে শাব্বাত, বা কোনও কোহেন উপস্থিত না থাকলে কোনও সম্প্রদায়ের মধ্যে), প্রার্থনার পাঠ্যটি পরিবর্তে হাজ্জান দ্বারা আবৃত্তি করা হয়, কোনও বিশেষ মন্ত্র বা অঙ্গভঙ্গি ছাড়াই। পদ্ধতি ইহুদি অনুষ্ঠানের শুরুতে, মণ্ডলীর লেবীয়রা কোহানিমের হাত ধুয়ে নেয় এবং কোহানিম তাদের জুতো খুলে ফেলে (যদি তারা হাত ব্যবহার না করে তাদের জুতো তুলতে না পারে, তবে জুতো ধোয়ার আগে সরিয়ে ফেলা হয়) এবং উপাসনালয়ের সামনে তোরাহ জাহাজের সামনে (প্রায়শই উঁচু) এলাকায় যায়। লেবীয় পুস্তক 9:22 পদে একটি মঞ্চের ব্যবহার বোঝানো হয়েছে। তারা মাথা ঢেকে রাখে, মিটজভা সঞ্চালনের উপর আশীর্বাদ পাঠ করে, মণ্ডলীর দিকে মুখ করে এবং তারপর হাজ্জান ধীরে ধীরে এবং সুরেলাভাবে তিনটি আয়াত আশীর্বাদ পাঠ করে, কোহানিম তার পরে শব্দ করে তা পুনরাবৃত্তি করে। প্রতিটি আয়াতের পরে, মণ্ডলী আমেন বলে সাড়া দেয়। যদি একাধিক কোহেন আশীর্বাদ সম্পাদন করেন তবে তারা প্রার্থনা শুরু করার আগে মণ্ডলীর কেউ "কোহানিম" ডাকতে অপেক্ষা করে (কিছু আশকেনাজিক এবং চ্যাসিডিক সম্প্রদায়ের মধ্যে, চাজান নিজেই "এলোহেইনু ভেলোহেই ওভোতেইনু বারখেইনু বা-বেরেখাহ হামুশুলশেত" আবৃত্তি করবেন, কখনও কখনও একটি নিম্ন স্বরে, যতক্ষণ না তিনি "কোহানিম" শব্দটি পান, যা তিনি ডাকেন); হাজ্জান তারপর প্রক্রিয়াটি চালিয়ে যায়। যাইহোক, যদি কেবলমাত্র একজন কোহান আশীর্বাদ সম্পাদন করেন, তবে তিনি মণ্ডলীর কোনও প্ররোচনা ছাড়াই আশীর্বাদ সম্পাদনের উপর আশীর্বাদ শুরু করেন; তারপর হাজ্জান স্বাভাবিক হিসাবে চলতে থাকে। ইয়েমেনের ঐতিহ্যে যখন একাকী কোহেন থাকে, তখন তিনি প্রস্তুতিমূলক আশীর্বাদ বলার পরে প্ররোচিত না করে আশীর্বাদের প্রথম শব্দটি বলেন। হাত তোলা আশীর্বাদের সময়, কোহানিমের হাত মণ্ডলীতে ছড়িয়ে দেওয়া হয়, উভয় হাতের আঙ্গুলগুলি আলাদা করে রাখা হয় যাতে তাদের মধ্যে পাঁচটি স্থান তৈরি হয়; স্থানগুলি হল (1) প্রতিটি হাতের রিং আঙুল এবং মাঝের আঙুলের মধ্যে, (2) প্রতিটি হাতের তর্জনী আঙুল এবং বুড়ো আঙুলের মধ্যে, এবং (3) দুটি বুড়ো আঙুল নকলে একে অপরকে স্পর্শ করে এবং ছিদ্রটি স্পর্শকারী নকেলের উপরে বা নীচে স্থান। কোহেন তার হাত উঁচু করে, হাতের তালু নীচের দিকে মুখ করে এবং তার ছড়িয়ে থাকা হাতের আঙ্গুলগুলি স্পর্শ করে। প্রতিটি হাতের চারটি আঙ্গুল প্রথাগতভাবে দুটি আঙ্গুলের দুটি সেটে বিভক্ত করা হয় (এইভাবে শিন অক্ষরটি গঠন করা হয়, যা শাদ্দাইয়ের প্রতীক, "সর্বশক্তিমান [ঈশ্বর]"), অথবা কখনও কখনও এগুলি 'জানালা' এর একটি ওভারল্যাপিং জাল তৈরি করার জন্য সাজানো হয়। এই ইহুদি অনুষ্ঠানটিকে কখনও কখনও নেসিয়াত কাপাইম বলা হয়, "হাত তোলা"। ইহুদি ঐতিহ্যে বলা হয়েছে যে, জনগণকে আশীর্বাদ করার সময় পুরোহিতদের আঙ্গুলের মাধ্যমে ঐশ্বরিক উপস্থিতি উজ্জ্বল হত এবং ঈশ্বরের প্রতি শ্রদ্ধার কারণে কাউকে এটি দেখার অনুমতি দেওয়া হত না। সেইসব মণ্ডলীতে যেখানে সপ্তাহে আশীর্বাদ দেওয়ার প্রথা রয়েছে; "পাঁচটি সূচনা" সহ, ঐতিহ্যগতভাবে গানের গানের (2.8-9) শ্লোকের সাথে যুক্ত, যেখানে বলা হয় যে ঈশ্বর জালের কাজ বা প্রাচীরের ফাটলগুলি "উঁকি দেন"। যাইহোক, শাব্বট এবং ইওম তোভে সমস্ত আঙ্গুল আলাদা করে ছড়িয়ে দেওয়ার প্রথা রয়েছে। প্রতিটি কোহেনের মাথা এবং হাতের উপর টালিট বাঁধা থাকে যাতে আশীর্বাদ বলার সময় মণ্ডলী তার হাত দেখতে না পায়। যাজকীয় আশীর্বাদের ইহুদি অনুষ্ঠান সম্পাদন করা যিদ্দিশে ডুচেনিং হিসাবে পরিচিত, যা বিমাহের একটি উল্লেখ যার উপর আশীর্বাদ বলা হয়। হাত ঢেকে রাখার ঐতিহ্যটি কোহেনের বিরুদ্ধে বাইবেলের নিষেধাজ্ঞা থেকে উদ্ভূত হয়েছে যা আশীর্বাদ প্রদানের মাধ্যমে যে কোনও উপায়ে বিকৃত হয়। রাব্বিরা এই নিষেধাজ্ঞাকে নরম করে বলেছিলেন যে বিকৃত হাত সহ একটি কোহেন যার সাথে সম্প্রদায়টি অভ্যস্ত হয়ে গেছে সে আশীর্বাদ করতে পারে। পরবর্তী শতাব্দীগুলিতে, সমস্ত কোহিনমের হাত ঢেকে রাখার অভ্যাস হয়ে ওঠে যাতে মণ্ডলীর দ্বারা কোনও বিকৃতি দেখা না যায়। এটি লোককাহিনীর জন্ম দেয় যে একজনের কোহেনের হাত দেখা উচিত নয় বা এমনকি কোহেনের হাত দেখে এমন কারও ক্ষতি হবে। কিছু মণ্ডলী এমনকি কোহানিমের দিকে পিঠ ফিরিয়ে নেবে যাতে তাদের হাত দেখার কোনও সম্ভাবনা এড়ানো যায়-যদিও এই অনুশীলনটি কোনও রাব্বীয় উৎস দ্বারা সমর্থিত নয়। কিছু ইহুদি সম্প্রদায়ে, কোহানীমের জন্য প্রতিটি বাক্যাংশের শেষ শব্দটি আবৃত্তি করার আগে হাত তোলা এবং শব্দ ছাড়াই একটি বর্ধিত বাদ্যযন্ত্রের মন্ত্র আবৃত্তি করার প্রথা রয়েছে; পশ্চিমা আশকেনাজিক রীতিতে, প্রতিটি শব্দের আগে একটি ছোট মন্ত্র থাকে (ঈশ্বরের নাম ব্যতীত), এবং সাধারণত চাজান একটি সুর শুরু করবে যখন সে কোহানিমকে প্ররোচিত করবে, যিনি তারপরে (পুনরাবৃত্তি না করে) সুরটি চালিয়ে যাবেন। বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মধ্যে এই মন্ত্রের জন্য বিভিন্ন সুর রয়েছে। এর মনোরম শব্দ ছাড়াও, মন্ত্রটি করা হয় যাতে মণ্ডলীটি কোহিনমের তিনটি আশীর্বাদের প্রত্যেকটির পরে ঈশ্বরের পৃথক অনুরোধ সম্বলিত নির্দিষ্ট প্রার্থনা নিঃশব্দে করতে পারে। যেহেতু পূর্ব আশকেনাজিক সম্প্রদায়গুলিতে শাব্বাতে এই প্রকৃতির প্রার্থনা অনুমোদিত নয়, তাই শাব্বতেও এই মন্ত্রটি করা হয় না। পশ্চিম আশকেনাজিক সম্প্রদায়গুলিতে, এটি বিশ্রামবারে স্বাভাবিকভাবে করা হয়। ইসরায়েলে, দৈনিক ভিত্তিতে এই মন্ত্রের প্রচলন নেই; কেউ কেউ ইস্রায়েলের বাইরে যেমন উৎসবগুলিতে তা করে। রক্ষণশীল ইহুদিধর্মে ইহুদি সম্প্রদায়ের মধ্যে পার্থক্য রক্ষণশীল ইহুদিধর্মে, বেশিরভাগ মণ্ডলী পুরোহিতের আশীর্বাদ অনুষ্ঠান সম্পাদন করে না, তবে কেউ কেউ করে। কিছু আমেরিকান কনজারভেটিভ মণ্ডলীতে যা অনুষ্ঠানটি সম্পাদন করে, একটি ব্যাট কোহেন (একজন পুরোহিতের কন্যা) এটিও সম্পাদন করতে পারে। ইহুদি আইন ও মান সম্পর্কিত রক্ষণশীল আন্দোলনের কমিটি দুটি বিরোধী অবস্থান অনুমোদন করেছেঃ একটি দৃষ্টিভঙ্গিতে বলা হয়েছে যে একটি বাদুড় কোহেন আশীর্বাদ প্রদান করতে পারে; অন্য একটি দৃষ্টিভঙ্গিতে বলা হয়েছে যে একটি বাদুড় কোহেনকে পুরোহিতের আশীর্বাদে অংশগ্রহণের অনুমতি দেওয়া হয় না কারণ এটি একটি মন্দিরের আচারের ধারাবাহিকতা যা মহিলারা সম্পাদন করার যোগ্য ছিলেন না। রক্ষণশীল ইহুদিধর্মও নিষিদ্ধ বিবাহ সহ কোহানিমের উপর থেকে কিছু বিধিনিষেধ তুলে নিয়েছে। ইসরায়েলের মাসোর্তি আন্দোলন এবং উত্তর আমেরিকার কিছু রক্ষণশীল মণ্ডলীতেও পুরুষ কোহানিমের প্রয়োজন হয় এবং কোহানিমের উপর বিধিনিষেধ বজায় থাকে। সংস্কারবাদী, পুনর্গঠনবাদী এবং লিবারেল ইহুদিধর্ম লিবারেল (এবং আমেরিকান সংস্কার) মণ্ডলীগুলিতে, অন্যান্য বর্ণ ও লিঙ্গ বৈষম্যের পাশাপাশি যাজকত্বের ধারণাটি মূলত পরিত্যাগ করা হয়েছে। সুতরাং, এই আশীর্বাদ সাধারণত বাদ দেওয়া হয় বা হাজ্জান দ্বারা সহজভাবে পড়া হয়। উত্তর আমেরিকার সংস্কার ইহুদীরা অন্যান্য উদারপন্থী সম্প্রদায়ের মতো মুসাফ পরিষেবা বাদ দেয় এবং তাই তারা যদি পুরোহিতের আশীর্বাদ অন্তর্ভুক্ত করতে চায় তবে এটি সাধারণত শাচরিত আমিদাহর শেষে যুক্ত করা হয়। কিছু মণ্ডলী, বিশেষত পুনর্গঠনবাদীদের, মণ্ডলীর রীতি রয়েছে যে তারা একে অপরের উপর তাদের উচ্চতা ছড়িয়ে দেয় এবং সেইভাবে একে অপরকে আশীর্বাদ করে। এই প্রথাটি শুরু হয়েছিল যখন মন্ট্রিল পুনর্গঠনবাদী রাব্বি লাভি বেকার ইতালির পিসায় শিশুদের আশীর্বাদের জন্য তাদের বাবার তালিতটের নিচে দৌড়াতে দেখেছিলেন এবং তিনি এটিকে তার মণ্ডলীতে বাড়িতে নিয়ে এসেছিলেন। কিছু মণ্ডলী ব্যাকরণ পরিবর্তন করে যাতে আশীর্বাদটি প্রথম ব্যক্তির বহুবচনে পড়া হয়ঃ "ঈশ্বর আমাদের আশীর্বাদ করুন এবং আমাদের রক্ষা করুন।" অর্থোডক্স ইহুদিবাদ অর্থোডক্স ইহুদিবাদ একটি বাদুড় কোহেন (একটি কোহেনের কন্যা) বা বাদুড় লেভি (একটি লেবীয় কন্যা) কে নেসিয়াত কাপাইমে অংশ নেওয়ার অনুমতি দেয় না কারণ এই অনুশীলনটি মন্দিরের আচারের সরাসরি ধারাবাহিকতা, এবং যারা সত্যিকার অর্থে মন্দিরে তা করার যোগ্য তাদের দ্বারা সম্পাদন করা উচিত। বার মিটজভার অধীনে কোনও কোহেন যদি কোনও প্রাপ্তবয়স্ক কোহেনের সাথে একসাথে আশীর্বাদ পাঠ করতে পারেন তবে রীতিনীতিগুলি পৃথক হয়। রোমান ক্যাথলিক, অ্যাংলিকান এবং লুথেরান গির্জার প্রার্থনায় পুরোহিতের আশীর্বাদের উপর ভিত্তি করে খ্রিস্টান লিটারজি আশীর্বাদ ব্যবহার করা হয়। খ্রিস্টান প্রসঙ্গে, পুরোহিতের আশীর্বাদ সাধারণত "আশীর্বাদ" নামে পরিচিত এবং প্রায়শই একটি পরিষেবা শেষ করে। পাঠ্যের সঙ্গীত সেটিংসের মধ্যে রয়েছেঃ 1900 সালে পিটার সি লুটকিন রচিত 'দ্য লর্ড ব্লেস ইউ অ্যান্ড কিপ ইউ "। ই 'ভারেখ' খা আদোনাই, আর্নেস্ট ব্লচ দ্বারা 1930-1933-এর সময় রচিত পবিত্র পরিষেবার পঞ্চম অংশ (আভোদাত হাকোদেশ) থেকে। লর্ড ব্লেস ইউ অ্যান্ড কিপ ইউ রচনা করেছেন 1981 সালে জন রাটার দ্বারা। উদ্বোধনী প্রার্থনা, হিব্রু ভাষায়, 1986 সালে কার্নেগি হল পুনরায় খোলার জন্য লিওনার্ড বার্নস্টেইনের রচিত ব্যারিটোন এবং অর্কেস্ট্রার জন্য একটি সেটিং। 2020 সালে কারি জোবে, কোডি কার্নেস, স্টিভেন ফার্টিক এবং ক্রিস ব্রাউন রচিত "দ্য ব্লেসিং"। জনপ্রিয় সংস্কৃতি 1960-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে, অভিনেতা লিওনার্ড নিময়, যিনি একটি ঐতিহ্যবাহী ইহুদি বাড়িতে বেড়ে ওঠেন, স্টার ট্রেকে তাঁর চরিত্র স্পকের জন্য ভলকান স্যালুট তৈরি করতে এই অঙ্গভঙ্গির একক হাতের সংস্করণ ব্যবহার করেছিলেন। তিনি ব্যাখ্যা করেছেন যে ছোটবেলায় অর্থোডক্স পরিষেবাগুলিতে অংশ নেওয়ার সময় তিনি তাঁর বাবার উচ্চতা থেকে উঁকি দিয়েছিলেন এবং অঙ্গভঙ্গি দেখেছিলেন; অনেক বছর পরে, মিঃ স্পকের চরিত্রের পরিচয় দেওয়ার সময়, তিনি এবং সিরিজের স্রষ্টা জিন রডেনবেরি ভেবেছিলেন যে মৌখিক "দীর্ঘজীবী হোন এবং সমৃদ্ধ হন" অভিবাদনের সাথে একটি শারীরিক উপাদান থাকা উচিত। ইহুদি পুরোহিতের অঙ্গভঙ্গি যথেষ্ট বিদেশী এবং রহস্যময় বলে মনে হয়েছিল এবং স্টার ট্রেক লরের অংশ হয়ে ওঠে। লিওনার্ড কোহেন, যিনি একজন কোহেন ছিলেন, 24শে সেপ্টেম্বর 2009-এ ইসরায়েলের রামাত গানে প্রিস্টলি ব্লেসিং-এর মাধ্যমে হিব্রু ভাষায় আবৃত্তি করে তাঁর সঙ্গীতানুষ্ঠান শেষ করেন। আরও দেখুন শেখিনা কেটেফ হিন্নোম রেফারেন্স আরও পড়া রাব্বি আভি গোল্ড, বির্কাস কোহানিমঃ দ্য প্রিস্টলি ব্লেসিংসঃ ব্যাকগ্রাউন্ড, ট্রান্সলেশন, অ্যান্ড কমেন্টারি অ্যান্থোলজাইজড ফ্রম তালমুডিক, মিডরাশিক, অ্যান্ড রাব্বিনিক সোর্স আর্টসক্রল মেসোরা সিরিজ, 1981,95 পৃষ্ঠা। হিলচট টেফিলাঃ দৈনিক প্রার্থনার আইনগুলির একটি বিস্তৃত গাইড, ডেভিড ব্রফস্কি, কেটিএভি পাবলিশিং হাউস/ওইউ প্রেস/ইয়েশিভাত হার এটজিওন। 2010 সালে। () বাহ্যিক যোগসূত্র ইহুদি জ্ঞান ভিত্তি থেকে পুরোহিত আশীর্বাদের রীতিনীতির কারণ (বারচাট কোহানিম) কোহানিমের আশীর্বাদের জন্য ইউনিয়ন অফ রিফর্ম ইহুদিবাদ থেকে পুরোহিত আশীর্বাদ (আইডি1) পদ্ধতি থেকে (অনুষ্ঠানের তথ্য এবং আশীর্বাদের জন্য হাতের অবস্থানের ছবি-অর্থোডক্স দৃষ্টিকোণ) জেমিরোট ডাটাবেসে পুরোহিত আশীর্বাদের রেকর্ডিং কেন ইহুদি আউটরিচ ইনস্টিটিউট দ্বারা প্রদত্ত ডায়াস্পোরা নিবন্ধে পুরোহিত আশীর্বাদ প্রতিদিন আবৃত্তি করা হয় না, ইহুদি আউটরিচ ইনস্টিটিউট দ্বারা প্রদত্ত একটি সংস্থা যা আরও উন্মুক্ত এবং স্বাগত ইহুদিবাদ বিরকাত কোহানিম, পুরোহিত আশীর্বাদ, খ্রিস্টানদের জন্য হিব্রুতে