Tori Busshi
তোরি বুশি ছিলেন একজন জাপানি ভাস্কর যিনি 6ষ্ঠ শতাব্দীর শেষের দিকে এবং 7ম শতাব্দীর গোড়ার দিকে সক্রিয় ছিলেন। তিনি কুরাতসুকুরি বংশের ছিলেন এবং তাঁর পুরো উপাধি ছিল শিবা নো কুরাতসুকুরি-বে নো ওবিতো তোরি বুশি; বুশি একটি উপাধি যার অর্থ "বৌদ্ধ চিত্রের নির্মাতা"। 7ম শতাব্দীর গোড়ার দিকে, তোরি বুশি সোগা নো উমাকো এবং প্রিন্স শোটোকুর প্রিয় ভাস্কর হয়ে ওঠেন। এই ধরনের উচ্চ পদস্থ পৃষ্ঠপোষকরা ইঙ্গিত দেন যে তোরিকে কেবল একজন বেনামী কারিগর হিসাবে নয়, একজন শিল্পী হিসাবে অত্যন্ত সম্মানিত করা হত। গোল্ড ব্রোঞ্জের অনেক বিদ্যমান আসুকা যুগের ভাস্কর্যের কৃতিত্ব তোরি এবং তাঁর কর্মশালাকে দেওয়া হয়। শিল্পীর কাজটি সেই যুগের জাপানি ভাস্কর্যের প্রতীক, যার সামনে-ভিত্তিক, চরিত্রগত ভঙ্গিতে শক্ত, জ্যামিতিক চিত্র রয়েছে। তোরির জীবন ও কর্মের পিতামহ ছিলেন শিবা ট্যাটো, যিনি 522 খ্রিষ্টাব্দে এশিয়ার মূল ভূখণ্ড থেকে জাপানে অভিবাসিত হন। শিবা এবং তার ছেলে তাসুনা দুজনেই ছিল শাড়ি প্রস্তুতকারী। এই অবস্থানটি বংশগত ছিল এবং সেই সময়ে স্যাডলগুলির জন্য প্রচলিত অলঙ্করণ তাদের এবং তরুণ তোরিকে ধাতব ঢালাই, বার্ণিশের কাজ এবং কাঠের খোদাইয়ের সাথে পরিচিত করেছিল। নথি থেকে জানা যায় যে, 588 খ্রিষ্টাব্দে তাসুনা বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হয়েছিলেন এবং একটি কাঠের বুদ্ধ মূর্তি খোদাই করেছিলেন। তোরি বুশির প্রথম পরিচিত কাজ হল আসুকা-ডেরা, আসুকা, নারা প্রিফেকচারের একটি ব্রোঞ্জ শক মূর্তি, যা তিনি 606 সালে শেষ করেছিলেন। এই কাজটি সম্রাজ্ঞী সুইকোর উপর একটি অনুকূল প্রভাব ফেলেছিল এবং তিনি তোরিকে জমি এবং পরবর্তী পঞ্চম শ্রেণির কারও সমতুল্য পদমর্যাদা প্রদান করেছিলেন। তোরি এই বছর ঝুলন্ত একটি সূচিকর্ম প্রাচীরও তৈরি করেছিলেন। ওয়াকুসা-দেরার ইয়াকুশি নিওরাই (নিরাময়ের বুদ্ধ) প্রায়শই তোরি বুশির বলে মনে করা হয়। নতুন প্রতিষ্ঠিত ওয়াকাকুসাদেরার জন্য সম্রাট ইয়োমেই এবং যুবরাজ শোটোকুর অনুরোধে 607 সালে কাজটি করা হয়েছিল। তোরির কাজের কৃতিত্ব বুদ্ধের প্রভামণ্ডলের পিছনে একটি শিলালিপি থেকে এসেছে। যাইহোক, এই শিলালিপিটি সম্ভবত 607 খ্রিষ্টাব্দের পরে করা হয়েছিল, যা অনেক পণ্ডিতকে অনুমান করতে পরিচালিত করে যে বিদ্যমান কাজটি 670 খ্রিষ্টাব্দের মন্দিরে আগুনে হারিয়ে যাওয়া একটি মূল রচনার অনুলিপি। তা সত্ত্বেও, সেরোকু নোমার মতো শিল্প ইতিহাসবিদরা মনে করেন যে শুধুমাত্র তোরি বুশিরই এই কাজটি করার জন্য প্রয়োজনীয় দক্ষতা ছিল। কাজটি এখন নারা প্রিফেকচারের ইকারুগার হোরিউ-জি-তে রয়েছে। শিল্প ইতিহাসবিদরা নিয়মিতভাবে হোরিউজির শক ত্রয়ীকে তোরির শ্রেষ্ঠ শিল্পকর্ম হিসাবে উল্লেখ করেন। হালোর পিছনে একটি শিলালিপিতে বলা হয়েছে যে সম্রাজ্ঞী সুইকো (আর. 593-629) এবং অন্যান্য দরবারিরা 621 সালে দুই উল্লেখযোগ্য দরবারের মহিলার মৃত্যু এবং পরের বছর শোটোকু এবং তাঁর স্ত্রীর অসুস্থতার পরে এই কাজটি শুরু করেছিলেন। এই অংশটির উদ্দেশ্য ছিল হয় তাদের পুনরুদ্ধারের গতি ত্বরান্বিত করা অথবা স্বর্গে তাদের পুনর্জন্মকে সহজতর করা। 622 খ্রিষ্টাব্দে যুবরাজ ও তাঁর স্ত্রী মারা যান এবং পরের বছর তোরির কর্মশালা মূর্তিটি নির্মাণ শেষ করে। হোরিউজির ইউমেডোনোর কান্ননও টোরি বুশির শৈলীতে তৈরি, যদিও তাঁর স্টুডিও মূর্তিটি তৈরি করেছে কিনা তা জানা যায়নি। ভাস্কর্য শৈলী তোরির কাজগুলি আসুকা আমলে জাপানি বৌদ্ধ শিল্পের উদাহরণ। তাঁর শৈলী শেষ পর্যন্ত 4র্থ থেকে 6ষ্ঠ শতাব্দীর চীনা ওয়েই রাজ্য থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। এই শৈলীটি গুহায় পাথর ভাস্কর্যের উদ্দেশ্যে তৈরি করা হয়েছিল, এবং যদিও তোরি এবং তাঁর সহকারীরা ব্রোঞ্জ ঢালাইয়ের জন্য কাদামাটিতে ভাস্কর্য তৈরি করেছিলেন, তাঁর টুকরোগুলি চীনা সম্মুখ-ভিত্তিক নকশা এবং পৃষ্ঠের সমতলতা প্রতিফলিত করে। তাঁর শৈলী উত্তর ওয়েই রাজবংশের চীনা মূর্তি দ্বারা দৃঢ়ভাবে প্রভাবিত হয়েছিল। তোরির কাজগুলিকে যা আলাদা করে তা হল স্টক ভঙ্গি এবং জ্যামিতিক বৈশিষ্ট্যগুলির কঠোর আনুগত্য সত্ত্বেও এটি শান্তি এবং কোমলতা প্রকাশ করে। তোরির বুদ্ধ মূর্তিগুলি সোজা ভঙ্গিমায় এবং ক্রস করা পায়ে বসে, তাদের পোশাকগুলি নিয়মিত, সুনির্দিষ্ট ভাঁজগুলিতে শরীরের নিচে নেমে আসে। ভাস্কর্যগুলির অন্তর্নিহিত জ্যামিতিক আকারগুলি তাদের ত্রিভুজাকার সিলুয়েটে প্রদর্শিত হয় এবং তাদের প্রশান্তি ও স্থায়িত্বের চেহারা দেয়। সেমুই-ইন (সংস্কৃতঃ অভয়ামুদ্র) শৈলীতে প্রতিটি বুদ্ধের ডান হাত দর্শকের দিকে হাতের তালু দিয়ে তোলা হয়, যা অন্যকে সাহায্য করার জন্য বুদ্ধের ক্ষমতাকে বোঝায়। বাম হাতটি বাম পায়ে, হাতের তালু উপরে, সেগানিনে (সংস্কৃতঃ বরাদমুদ্রা) শৈলীতে থাকে; এটি সমস্ত কষ্টের অবসান ঘটানোর পথে দর্শককে নেতৃত্ব দেওয়ার ক্ষমতাকে নির্দেশ করে। প্রতিটি বুদ্ধের মাথা লম্বা, শীর্ষে শোগো (সংস্কৃতঃ লক্ষণ) নামে পরিচিত চুলের কার্ল রয়েছে যা বুদ্ধের নিখুঁত প্রকৃতি নির্দেশ করে। তাদের মুখগুলি মসৃণ সমতল দ্বারা গঠিত যা কেবল ছিদ্রযুক্ত নাসারন্ধ্র, চোখ এবং ভ্রু দ্বারা বিদ্ধ হয়। বিশেষ করে শাকা ট্রায়াড একটি পরিপক্ক ওয়েই শৈলীর উদাহরণ। ভাস্কর্যটিতে পূর্ববর্তী শক মূর্তির মতো একটি বুদ্ধ মূর্তি রয়েছে, যা একটি আয়তক্ষেত্রাকার মঞ্চে বসে আছে। এই বুদ্ধের পোশাকগুলি প্ল্যাটফর্মের সামনের দিকে প্রবাহিত হয় এবং মূর্তির ওজনকে বিশ্বাসঘাতকতা করে। অ্যানিমেটেড উপাদানগুলির একটি সিরিজ নির্মল এবং নিয়মিত বুদ্ধের বিপরীতে। তাঁর মাথাটি একটি জ্বলন্ত আলো দ্বারা বেষ্টিত, যেখানে অতীতের সাতজন বুদ্ধ (শকের পূর্ববর্তী বুদ্ধহূদের পূর্ববর্তী অবতার) বসে আছেন। বুদ্ধের জ্ঞানের প্রতিনিধিত্বকারী একটি উল্টানো পদ্ম ফুলের উপর আগুনের একটি রত্ন শকের মাথার উপরে উপস্থিত হয় এবং এর পাতাযুক্ত দ্রাক্ষালতা বুদ্ধের মাথা ঘিরে রাখে। উদ্ধৃতি মেসন, পেনেলোপ (2005)। জাপানি শিল্পের ইতিহাস। 2য় সংস্করণ, রেভ। ডিনউইডি, ডোনাল্ড। আপার স্যাডল রিভার, নিউ জার্সিঃ পিয়ারসন এডুকেশন ইনক. নোমা, সেরোকু (2003)। জাপানের শিল্পকলাঃ প্রাচীন ও মধ্যযুগীয়। কোডানশা ইন্টারন্যাশনাল। পাইন, রবার্ট ট্রিট, এবং সোপার, আলেকজান্ডার (1981)। জাপানের শিল্প ও স্থাপত্য। 3য় সংস্করণ। পেঙ্গুইন বুকস লিমিটেড. সদাও, সুনেকো এস, এবং ওয়াদা, স্টেফানি (2003)। ডিসকভারিং দ্য আর্টস অফ জাপানঃ এ হিস্টরিকাল ওভারভিউ। নিউ ইয়র্কঃ কোডানশা আমেরিকা, ইনকর্পোরেটেড জাপানি বৌদ্ধরা জাপানি ভাস্কররা আসুকা যুগে বৌদ্ধধর্ম আসুকা-যুগের জাপানের মানুষ