Covenant (biblical)
হিব্রু বাইবেল ঈশ্বরের (ওয়াই. এইচ. ডব্লিউ. এইচ) সঙ্গে বেশ কয়েকটি চুক্তির উল্লেখ করে। এর মধ্যে রয়েছে নোহিয় চুক্তি (আদিপুস্তকে), যা ঈশ্বর এবং সমস্ত জীবন্ত প্রাণীর মধ্যে রয়েছে, সেইসাথে আব্রাহাম, সমগ্র ইস্রায়েলীয় জনগণ, ইস্রায়েলীয় যাজকবর্গ এবং রাজাদের ডেভিডিক বংশের সাথে আরও বেশ কয়েকটি নির্দিষ্ট চুক্তি। রূপ এবং পরিভাষায়, এই চুক্তিগুলি পার্শ্ববর্তী প্রাচীন বিশ্বের বিভিন্ন ধরনের চুক্তি চুক্তির প্রতিধ্বনি করে। যিরমিয়ের বই, আয়াতগুলি বলে যে YHWH ইস্রায়েলের পরিবার এবং যিহূদার পরিবারের সাথে একটি নতুন চুক্তি স্থাপন করবে। বেশিরভাগ খ্রিস্টান বিশ্বাস করেন যে এই নতুন চুক্তিটি পুরাতন নিয়মে বর্ণিত পুরাতন চুক্তির "প্রতিস্থাপন" বা "চূড়ান্ত পরিপূর্ণতা" এবং ঈশ্বরের লোকেদের জন্য প্রযোজ্য, যদিও কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে উভয় চুক্তিই এখনও দ্বৈত চুক্তি ধর্মতত্ত্বে প্রযোজ্য। প্রাচীন নিকট প্রাচ্য হিব্রু শব্দ "চুক্তি"-র জন্য বেরিথ "কাটা" অর্থে একটি মূল থেকে এসেছে, কারণ চুক্তি বা চুক্তিগুলি একটি পশু বলিদানের মাংসের কাটা টুকরোগুলির মধ্যে দিয়ে তৈরি করা হত। হিব্রু বাইবেলে দুটি প্রধান ধরনের চুক্তি রয়েছে, যার মধ্যে বাধ্যতামূলক প্রকার এবং প্রতিশ্রুতি প্রকার রয়েছে। বাধ্যতামূলক চুক্তিটি হিট্টাইট জনগণের মধ্যে বেশি প্রচলিত এবং সমান মর্যাদার দুটি পক্ষের মধ্যে সম্পর্কের সাথে সম্পর্কিত। এর বিপরীতে, প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ধরনের চুক্তি আব্রাহামিক এবং ডেভিডিক চুক্তিতে দেখা যায়। প্রতিশ্রুতি চুক্তিগুলি শাসক এবং সামন্তের মধ্যে সম্পর্কের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে এবং "রাজকীয় অনুদান" ধরনের আইনি নথির অনুরূপ, যার মধ্যে রয়েছে ঐতিহাসিক ভূমিকা, সীমানা বর্ণনা, শর্তাবলী, সাক্ষী, আশীর্বাদ এবং অভিশাপ। রাজকীয় অনুদানের ক্ষেত্রে, গুরু একজন চাকরকে অনুগত থাকার জন্য পুরস্কৃত করতে পারতেন। ঈশ্বর আব্রাহাম, নোহ এবং দায়ূদকে তাদের সঙ্গে তাঁর চুক্তিতে পুরস্কৃত করেছিলেন। আব্রাহামের সঙ্গে তাঁর চুক্তির অংশ হিসাবে, ঈশ্বরের বাধ্যবাধকতা রয়েছে আব্রাহামের বংশধরদের ঈশ্বরের নির্বাচিত লোক হিসাবে রাখা এবং তাদের ঈশ্বর হওয়া। ঈশ্বর সার্বভৌম শক্তি হিসাবে কাজ করেন এবং চুক্তির দল যা প্রয়োজনীয় পদক্ষেপের সাথে আসে যা শপথের সাথে আসে তা অগ্নি হোক বা কোরবানির শপথের প্রাণী। এটি করার ক্ষেত্রে, ঈশ্বর হলেন সেই পক্ষ যিনি অভিশাপ গ্রহণ করেন যদি তিনি তার বাধ্যবাধকতা বজায় না রাখেন। ইতিহাস জুড়ে এমন অনেক উদাহরণ রয়েছে যেখানে সামন্তই ছিলেন যিনি বিভিন্ন কাজ সম্পাদন করেছিলেন এবং তাদের উপর অভিশাপ নিয়েছিলেন। পরিভাষা ওয়েইনফেল্ড বিশ্বাস করেন যে অনুরূপ পরিভাষা এবং শব্দবিন্যাস আব্রাহামিক এবং ডেভিডিক চুক্তিকে প্রাচীন নিকট প্রাচ্যের অনুদানের সাথে সংযুক্ত করতে পারে, যা মূলত মোজাইক চুক্তির অনুরূপ হওয়ার বিপরীতে, যা ওয়েইনফেল্ডের মতে, একটি সার্বভৌমত্ব চুক্তির একটি উদাহরণ। তিনি আরও যুক্তি দেন যে "সম্পূর্ণ হৃদয়" থাকা বা "সমস্ত হৃদয় দিয়ে আমার [ঈশ্বরের] অনুসরণ করা" সম্পর্কে বাক্যাংশগুলি নব্য-আসিরীয় অনুদান ভাষার সাথে দৃঢ়ভাবে সমান্তরাল, যেমন "রাজত্বের সাথে হাঁটা"। তিনি আরও যুক্তি দেন যে, যিরমিয়-এ ঈশ্বর ভবিষ্যদ্বাণীমূলক রূপক ব্যবহার করে বলেছেন যে, দায়ূদকে পুত্র হিসেবে দত্তক নেওয়া হবে। নিকট প্রাচ্যের সংস্কৃতিতে পারিবারিক বাক্যাংশের মাধ্যমে আইনি ও রাজনৈতিক সম্পর্ক প্রকাশ করা প্রচলিত ছিল। ব্যাবিলনীয় চুক্তিগুলি প্রায়শই তাদের অনুদানের মধ্যে পিতৃত্ব এবং পুত্রত্ব প্রকাশ করে যা প্রকৃতপক্ষে সামন্ত সম্পর্কের সাথে একজন রাজাকে বোঝায়। এই চুক্তিগুলি প্রকৃতিতে অনুদানের মতো ছিল এই ধারণার আরও অন্তর্নিহিত ধারণাটি উভয় ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত একই ভাষা। আশুরবানিপাল, একজন অ্যাসিরিয়ান, তাঁর চাকর বুল্তাকে অনুদান দেওয়ার সময়, তিনি "আমার আত্মীয়তার দায়িত্ব রেখেছিলেন" এই বাক্যাংশের সাথে বুল্তার আনুগত্য বর্ণনা করেছেন। অব্রাহাম একইভাবে আদিপুস্তক 26:4-5 পদে ঈশ্বরের দায়িত্ব বজায় রেখেছিলেনঃ "অব্রাহাম যেমন আমার আজ্ঞা পালন করেছিলেন এবং আমার দায়িত্ব, আমার আদেশ, আমার নিয়ম ও আমার শিক্ষা পালন করেছিলেন, তেমনই আমি আপনার বংশধরদের দেব।" মেণ্ডেনহলের মতে, বাইরের আক্রমণকারীদের চাপের কারণে শিথিলভাবে আবদ্ধ ইসরায়েলি উপজাতিরা স্থিতিশীলতা ও সংহতির জন্য রাজতান্ত্রিক একতায় একত্রিত হয়েছিল। তিনি আরও যুক্তি দিয়েছিলেন যে এই একীকরণের সময়, নতুন রাষ্ট্রকে বিভিন্ন গোষ্ঠীর অন্তর্গত ধর্মীয় ঐতিহ্যগুলিকেও একত্রিত করতে হয়েছিল যাতে যারা বিশ্বাস করতে পারে যে একটি রাষ্ট্র গঠন ঈশ্বরের কাছ থেকে সরাসরি শাসনকে প্রতিস্থাপন করবে তাদের মতবিরোধ রোধ করতে পারে। তাই, মেণ্ডেনহল আরও বলেন, এই শিথিলভাবে আবদ্ধ উপজাতিরা তাদের ঐক্যকে বৈধতা দেওয়ার জন্য মোজাইক চুক্তির অধীনে একীভূত হয়েছিল। তারা বিশ্বাস করত যে, আইন মেনে চলার অর্থ হল ঈশ্বরের বাধ্য হওয়া। তারা এও বিশ্বাস করত যে, ঈশ্বরের উপকারের ফলস্বরূপ রাজাকে ক্ষমতায় আনা হয়েছিল এবং এই ক্ষমতালাভ দায়ূদের কাছে ঈশ্বরের রাজবংশের প্রতিশ্রুতির পরিপূর্ণতা ছিল। মেণ্ডেনহল আরও উল্লেখ করেছেন যে, যারা ডেভিডের চুক্তিতে বিশ্বাস করত এবং যারা বিশ্বাস করত যে ঈশ্বর রাষ্ট্রের সমস্ত পদক্ষেপকে সমর্থন করবেন না, তাদের মধ্যে একটি দ্বন্দ্ব দেখা দিয়েছিল। ফলস্বরূপ, উভয় পক্ষই তুলনামূলকভাবে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে এবং ডেভিডের চুক্তি এবং মোজাইক চুক্তি প্রায় সম্পূর্ণরূপে ভুলে যায়। বাইবেলের নম্বর স্টুডেন্টস অফ দ্য বাইবেল ঈশ্বর এবং মানবতার মধ্যে কতগুলি প্রধান চুক্তি বিদ্যমান (বা বিদ্যমান ছিল) সে সম্পর্কে চরমভাবে ভিন্ন মতামত পোষণ করে, যার সংখ্যা এক থেকে কমপক্ষে বারো পর্যন্ত। (দুটি প্রধান দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কে আরও তথ্যের জন্য চুক্তি ধর্মতত্ত্ব এবং ডিসপেনসেশনালবাদ দেখুন।) কিছু পণ্ডিত কেবল দুটি শ্রেণিবদ্ধ করেছেনঃ প্রতিশ্রুতির চুক্তি এবং আইনের চুক্তি। প্রথমটিতে ঈশ্বরের দ্বারা নেওয়া একটি শপথ অন্তর্ভুক্ত ছিল-আদেশের পরিবর্তে একটি প্রতিশ্রুতির শব্দ-যেখানে পরেরটি বাইবেলে "আইন" হিসাবে পরিচিত। নোহিয় চুক্তি সমস্ত মানবজাতি এবং অন্যান্য সমস্ত জীবন্ত প্রাণীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। সমস্ত জীবন্ত প্রাণীর সাথে এই চুক্তিতে, ঈশ্বর প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে আর কখনও বন্যার মাধ্যমে পৃথিবীর সমস্ত জীবনকে ধ্বংস করবেন না এবং রামধনুকে এই "ঈশ্বর এবং পৃথিবীর সমস্ত প্রাণীর মধ্যে চিরস্থায়ী চুক্তির" চিহ্ন হিসাবে তৈরি করেছেন। নোহ এবং তাঁর উত্তরসূরিদের বংশবৃদ্ধি করার প্রয়োজন ছিল, মানুষের রক্ত (হত্যা) ছড়ানোর নয়, কারণ মানবজাতি ঈশ্বরের প্রতিমূর্তিতে তৈরি হয়েছিল। ইহুদিদের রক্তের সাথে মাংস খাওয়া নিষিদ্ধ, কিন্তু বনি নোয়া নোয়াহিদবাদ একটি জীবন্ত প্রাণীর রক্তের অনুমতি দেয় (মাইমোনাইডস, রাজা ও যুদ্ধের আইন, অধ্যায় IX আইন 10)। আব্রাহামিক চুক্তিতে পাওয়া চুক্তিটি ব্রিট বেইন হাবেতারিম নামে পরিচিত, হিব্রুতে "অংশগুলির মধ্যে চুক্তি" ("টুকরোগুলির চুক্তি" হিসাবেও অনুবাদ করা হয়েছে), এবং ইহুদিধর্মে ব্রিট মিলাহ (খৎনা চুক্তি)-এর ভিত্তি। চুক্তিটি ছিল আব্রাহাম এবং তাঁর বংশ বা বংশধরদের জন্য, প্রাকৃতিক জন্ম এবং দত্তক গ্রহণ উভয়ের জন্য। আব্রাহামের সাথে তাঁর অগণিত বংশধরদের একাধিক প্রতিশ্রুত জমি দেওয়া হয়েছিল (আদিপুস্তক 15:18-21; 17:1-9,19; 22:15-18; 26:2-4,24; 28; 35:9-13; গাল 3; আবর 2:6-11), বিশেষ 'সমাবেশ' এবং নেতৃত্বের ভূমিকা জোসেফ এবং তাঁর পুত্র এফ্রাইমের বংশধরদের জন্য বরাদ্দ করা হয়েছিল (আদিপুস্তক 48 এবং 50; দ্বিতীয় বিবরণ 33:17; 1 বংশাবলি 5:1-2; গীত 80:2; যিশাইয় 11:13; জের 31:6,9; ইজেক 37:15-19; জেখ 10:6-12), এবং খৎনা তাদের একটি অদ্ভুত জাতি হিসাবে চিহ্নিত করে (আদিপুস্তক 17:10-13)। আদিপুস্তক অধ্যায়গুলিতে 12-17 তিনটি চুক্তিকে ভিন্ন ভিন্ন জাহুইস্ট, এলোহিস্ট এবং প্রিস্টলি উৎসের উপর ভিত্তি করে আলাদা করা যেতে পারে। আদিপুস্তক 12 এবং 15-এ, ঈশ্বর আব্রাহামকে জমি এবং বহু বংশধরকে দান করেন কিন্তু চুক্তির পরিপূর্ণতার জন্য আব্রাহামের উপর কোনও শর্ত (অর্থাৎ এটি নিঃশর্ত ছিল) রাখেন না। এর বিপরীতে, আদিপুস্তক 17-এ খৎনা করার চুক্তি (শর্তাধীন) রয়েছে। আব্রাহামকে একটি মহান জাতিতে পরিণত করা এবং আব্রাহামকে আশীর্বাদ করা এবং তাঁর নামকে মহান করে তোলা যাতে তিনি একটি আশীর্বাদ হয়ে ওঠেন, যারা তাঁকে আশীর্বাদ করেন এবং যিনি তাঁকে অভিশাপ দেন তাকে অভিশাপ দেন এবং পৃথিবীর সমস্ত জাতিকে আব্রাহামের মাধ্যমে আশীর্বাদ করা হবে। মিশর নদী থেকে ইউফ্রেটিস পর্যন্ত সমস্ত জমি আব্রাহামের বংশধরদের দেওয়ার জন্য। পরে, এই জমিটি প্রতিশ্রুত ভূমি (মানচিত্র দেখুন) বা ইসরায়েলের ভূমি হিসাবে উল্লেখ করা হয়। আব্রাহামকে বহু জাতি ও বহু বংশধরের পিতা বানানো এবং তাঁর বংশধরদের "সমগ্র কানান দেশ" প্রদান করা। ত্বকচ্ছেদ আব্রাহাম এবং তাঁর পুরুষ বংশধরদের সাথে এই চিরস্থায়ী চুক্তির স্থায়ী চিহ্ন হতে হবে এবং এটি ব্রিট মিলাহ নামে পরিচিত। বাইবেলের সময়ে চুক্তিগুলি প্রায়শই একটি প্রাণীকে বিচ্ছিন্ন করে সিল করা হত, যার অর্থ এই যে যে পক্ষ চুক্তিটি ভঙ্গ করবে তারও একই পরিণতি হবে। হিব্রু ভাষায়, যে ক্রিয়াটির অর্থ একটি চুক্তি সীলমোহর করা আক্ষরিক অর্থে "কাটা" হিসাবে অনুবাদ করা হয়। ইহুদি পণ্ডিতদের দ্বারা এটি অনুমান করা হয় যে অগ্রভাগ অপসারণ প্রতীকীভাবে চুক্তির এই ধরনের সীলমোহরের প্রতিনিধিত্ব করে। ওয়েইনফেল্ডের মতে, আব্রাহামিক চুক্তি অনুদানের একটি চুক্তির প্রতিনিধিত্ব করে, যা সার্বভৌমত্বকে আবদ্ধ করে। এটি তার ভৃত্যের প্রতি প্রভুর বাধ্যবাধকতা এবং এতে এমন ব্যক্তিদের উপহার দেওয়া হয় যারা তাদের প্রভুর সেবায় অনুগত ছিল। আদিপুস্তক 15-এ আব্রাহামের সাথে চুক্তিতে, ঈশ্বর হলেন সেই শাসক যিনি নিজেকে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ করেন এবং প্রতিশ্রুতি পালন করার শপথ করেন। চুক্তিতে শপথ নেওয়ার পদ্ধতি রয়েছে, যার মধ্যে একটি ধূমপান চুলা এবং একটি জ্বলন্ত মশাল রয়েছে। আদিপুস্তক 15 এবং আব্বা-এল দলিলের মধ্যে অনেক মিল রয়েছে। আদিপুস্তক 15-এ এবং একইভাবে আব্বা-এল দলিল-এ, উচ্চতর দলই নিজেকে শপথের অধীনে রাখে। উপরন্তু, উভয় ক্ষেত্রেই শপথের মধ্যে এমন একটি পরিস্থিতি জড়িত থাকে যেখানে নিম্নতর পক্ষ পশুদের উদ্ধার করে এবং উচ্চতর পক্ষ শপথ করে। আব্রাহামিক চুক্তি খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় সহস্রাব্দের চুক্তিবদ্ধ বলিদানের ঐতিহ্যের অংশ। আদিপুস্তক 15-এর চুক্তিতে যে সমস্ত প্রাণী জবাই করা হয়েছে, সেগুলিকে বলি উৎসর্গ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এবং এটি সেই চুক্তি যা প্রতীকী কাজের পাশাপাশি বলিদানের উপাদানকে সংরক্ষণ করে। মোজাইক হোরেব-সিনাইতে মোশি এবং ইস্রায়েলীয় জনগণের সাথে করা মোজাইক চুক্তি, যা পাওয়া যায় এবং দ্বিতীয় বিবরণ বইটিতে লিখিত তোরাহর ভিত্তি রয়েছে। এই চুক্তিতে, ঈশ্বর ইস্রায়েলীয়দের সমস্ত মানুষের মধ্যে তাঁর মূল্যবান সম্পত্তি এবং "যাজকদের একটি রাজ্য এবং একটি পবিত্র জাতি" করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, যদি তারা ঈশ্বরের আদেশগুলি অনুসরণ করে। এই চুক্তির শর্তাবলীর অংশ হিসাবে, ঈশ্বর মোশিকে দশটি আদেশ দেন (Exod 24:8; এগুলি পরে তোরাহর বাকি অংশে অলঙ্কৃত বা বিশদভাবে বর্ণনা করা হয়েছে)। এরপর বলিদানের ষাঁড়ের রক্ত বেদিতে এবং জনগণের উপর ছিটিয়ে চুক্তিটি সীলমোহর করা হয়। এর কেন্দ্রীয় ধর্মীয় উদ্দেশ্য ছাড়াও, মোজাইক চুক্তিটি রাজনৈতিকও ছিল। এটি ইস্রায়েলকে একটি পবিত্র জাতি হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করেছিল, ঈশ্বরের বিশেষ সম্পত্তি (এক্সোড 19:5-6), তার নির্বাচিত অভিভাবক-দেবদূত এবং মেষপালক, ইয়াহুয়েহ/এল-এলিয়ন সহ। চুক্তির রূপটি প্রাচীন নিকট প্রাচ্যের সার্বভৌমত্ব চুক্তির অনুরূপ। চুক্তিগুলির মতো, দশটি আদেশ শুরু হয় সদাপ্রভুর শনাক্তকরণ এবং তিনি ইস্রায়েলের জন্য কী করেছিলেন ("যিনি আপনাকে মিশর দেশ থেকে বের করে এনেছিলেন"; Ex 20:2) সেইসাথে পরম আনুগত্যের নির্দেশকারী শর্তগুলি ("আমি ছাড়া আপনার অন্য কোনও দেবতা থাকবে না") দিয়ে। সার্বভৌমত্ব চুক্তির বিপরীতে, ডিকালগের কোনও সাক্ষী বা স্পষ্ট আশীর্বাদ ও অভিশাপ নেই। মোশির চুক্তির সম্পূর্ণ বিবরণ দ্বিতীয় বিবৃত্তান্ত বইয়ে দেওয়া হয়েছে। ঈশ্বর এই চুক্তির স্থায়ী চিহ্ন হিসাবে ইস্রায়েলের সন্তানদের শাব্বাত দিয়েছিলেন। পুরোহিত চুক্তি (ব্রিথ হা-কেহুনা) হল সেই চুক্তি যা ঈশ্বর হারোণ এবং তার বংশধর, আরোনিক যাজকবর্গের সাথে করেছিলেন, যা হিব্রু বাইবেল এবং ওরাল তোরাতে পাওয়া যায়। হিব্রু বাইবেলে পীনহস ও তার বংশধরদের সঙ্গে আরেকটি চিরস্থায়ী যাজক প্রতিজ্ঞার কথাও উল্লেখ করা হয়েছে। দায়ূদের সঙ্গে রাজকীয় চুক্তি করা হয়েছিল (2 শমূয়েল 7)। এটি তাঁর রাজবংশকে চিরকালের জন্য প্রতিষ্ঠিত করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল এবং স্বীকার করেছিল যে এর মূল রাজকীয়-চুক্তির প্রতিশ্রুতি সমগ্র জাতির পূর্বপুরুষ আব্রাহামকে দেওয়া হয়েছিল। দায়ূদের চুক্তি দায়ূদ এবং তাঁর বংশধরদের ইস্রায়েলের ঐক্যবদ্ধ রাজতন্ত্রের (যার মধ্যে যিহূদা অন্তর্ভুক্ত ছিল) রাজা হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করে। ইহুদি মেসিয়ানিজম এবং খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বের একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হল ডেভিডের চুক্তি। ইহুদি এস্ক্যাটোলজিতে, মশীহকে ডেভিড বংশের ভবিষ্যতের ইহুদি রাজা বলে মনে করা হয়, যিনি পবিত্র অভিষেক তেল দিয়ে অভিষিক্ত হবেন, ইহুদিদের ইস্রায়েল দেশে ফিরিয়ে আনবেন, শান্তির যুগের সূচনা করবেন, তৃতীয় মন্দির তৈরি করবেন, একজন পুরুষ উত্তরাধিকারী পাবেন, সানহেড্রিন পুনরায় স্থাপন করবেন এবং মশীহ যুগে ইহুদি জনগণকে শাসন করবেন। দশ আজ্ঞার ফলকগুলি চুক্তির সিন্দুকে রাখা হয়েছিল এবং এটি ইস্রায়েলীয় জাতির এবং তাঁর লোকদের সাথে ঈশ্বরের উপস্থিতির প্রতীক হয়ে ওঠে। এইভাবে রাজা দায়ূদ যখন জেরুজালেমকে তাঁর নিজস্ব রাজধানী শহর হিসেবে প্রতিষ্ঠা করতে চেয়েছিলেন, তখন তিনি সেখানে জাহাজটি নিয়ে এসেছিলেন (2 শমূয়েল 6)। "এই চুক্তির ছবিই পুরাতন নিয়মে চুক্তি সম্পর্কে আমাদের বেশিরভাগ চিন্তাভাবনাকে রঙিত করে এবং 'আইন ও গসপেল' অভিব্যক্তিতে এটি [যিশু খ্রিস্টের] নতুন চুক্তির বিপরীতে [মোশির] আইনের পুরানো চুক্তির প্রতিনিধিত্ব করে। কিন্তু মোজাইক চুক্তির চেয়েও পুরনো ছিল রাজকীয় চুক্তি [দায়ূদের মাধ্যমে প্রসারিত আব্রাহামের], যা রাজপরিবারে স্থিতিশীলতার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল। " খ্রিস্টধর্মের পুরাতন খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদ জন এফ. ওয়ালভর্ড মনে করেন যে, ডেভিডের চুক্তি ঈশ্বরের উদ্দেশ্য নির্ধারণের ক্ষেত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান পাওয়ার যোগ্য এবং এর ব্যাখ্যা পৃথিবীতে খ্রীষ্টের ভবিষ্যৎ রাজত্বের মতবাদকে নিশ্চিত করে। যদিও ইহুদি ধর্মতত্ত্ববিদরা সবসময় মনে করেন যে যীশু একজন ইহুদি মশীহের প্রত্যাশা পূরণ করেননি, ডিসপেনসেশনাল (ঐতিহাসিকভাবে ব্যাকরণগতভাবে আক্ষরিক) বাইবেলের ধর্মতত্ত্ববিদরা প্রায় সর্বসম্মত যে যীশু ডেভিডের চুক্তিটি সম্পূর্ণরূপে পূরণ করবেন, যার বিধানগুলি ওয়ালভর্ড তালিকাভুক্ত করেছেনঃ ডেভিডের একটি সন্তান হবে, যা এখনও জন্মগ্রহণ করতে হবে, যিনি তার স্থলাভিষিক্ত হবেন এবং তার রাজ্য প্রতিষ্ঠা করবেন। দায়ূদের পরিবর্তে একটি পুত্র (সলোমন) মন্দির নির্মাণ করবে। তাঁর রাজ্যের সিংহাসন চিরকালের জন্য প্রতিষ্ঠিত হবে। তাঁর (সলোমন) কাছ থেকে সিংহাসন কেড়ে নেওয়া হবে না, যদিও তাঁর পাপ শাস্তির ন্যায্যতা দেয়। দায়ূদের বংশ, সিংহাসন এবং রাজ্য চিরকালের জন্য প্রতিষ্ঠিত হবে (2 স্যামুয়েল 7ঃ16)। নতুন চুক্তি একটি বাইবেলের ব্যাখ্যা যা মূলত হিব্রু শাস্ত্রের বুক অফ যিরমিয়ের একটি বাক্যাংশ থেকে উদ্ভূত। এটি প্রায়শই একটি এস্ক্যাটোলজিকাল মেসিয়ানিক যুগ বা আসন্ন বিশ্ব হিসাবে বিবেচিত হয় এবং ঈশ্বরের রাজ্যের বাইবেলের ধারণার সাথে সম্পর্কিত। সাধারণত, খ্রিস্টানরা বিশ্বাস করে যে নতুন চুক্তিটি ইউক্যারিস্টের অংশ হিসাবে শেষ ভোজের সময় প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা যোহনের সুসমাচারে নতুন আদেশ অন্তর্ভুক্ত করে। খ্রীষ্টের রক্ত এবং নতুন চুক্তির মধ্যে একটি সংযোগ নিউ টেস্টামেন্টের বেশিরভাগ আধুনিক ইংরেজি অনুবাদে এই প্রবাদের সাথে দেখা যায়ঃ "এই কাপ যা আপনার জন্য ঢালা হয় তা আমার রক্তের নতুন চুক্তি"। খ্রিস্টানরা যিশুকে এই নতুন চুক্তির মধ্যস্থতাকারী হিসাবে দেখেন এবং তাঁর ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার সময় তাঁর রক্ত, চুক্তির প্রয়োজনীয় রক্তঃ বাইবেলে বর্ণিত ঈশ্বর ও মানুষের মধ্যে সমস্ত চুক্তির মতো, নতুন চুক্তিকে "ঈশ্বরের দ্বারা সার্বভৌমভাবে পরিচালিত রক্তের বন্ধন" হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এটি তত্ত্বায়িত করা হয়েছে যে নতুন চুক্তিটি খ্রীষ্টের আইন যা তাঁর পর্বতে ধর্মোপদেশের সময় বলা হয়েছিল। খ্রিস্টীয় প্রসঙ্গে, এই নতুন চুক্তিটি 'টেস্টামেন্ট' শব্দের সাথে 'একজন ব্যক্তির মৃত্যুর পরে অবশিষ্ট থাকবে', সম্পত্তির উত্তরাধিকারের নির্দেশাবলী (ল্যাটিন টেস্টামেন্টাম), শাস্ত্রে ব্যবহৃত মূল গ্রীক শব্দ ডায়থেকে (διαθήκη) যা গ্রীক প্রসঙ্গে কেবল 'ইচ্ছা (মৃত্যুর পরে অবশিষ্ট)' বোঝায় এবং কার্যত কখনই 'চুক্তি, জোট' নয়। এই সত্যটি খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বে 'মৃত্যুর পরে রেখে যাওয়া ইচ্ছার' বৈশিষ্ট্য ধারণকারী হিসাবে ওল্ড টেস্টামেন্ট চুক্তির একটি পুনর্বিবেচিত দৃষ্টিভঙ্গিকে বোঝায় এবং বাইবেলের পণ্ডিত এবং ধর্মতত্ত্ববিদদের কাছ থেকে যথেষ্ট মনোযোগ আকর্ষণ করেছে। এর কারণটি সেপ্টুয়াজিন্টে চুক্তির জন্য হিব্রু শব্দ ব্রিট (brit)-এর অনুবাদের সাথে যুক্তঃ নিউ টেস্টামেন্ট নিবন্ধে 'কেন টেস্টামেন্ট' শব্দটি দেখুন। কুরআনে বেশ কয়েকটি জায়গায় মোজাইক চুক্তিকে ইহুদিদের জন্য একটি অনুস্মারক হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, যাদের মধ্যে মুহাম্মদের সময়ে দুটি উপজাতি মদিনায় বসবাস করত। আয়াতগুলি ডিকালগের নির্দিষ্ট আদেশগুলিও উল্লেখ করে এবং ঈশ্বরের ভাষায়, ইহুদিদের এটি সম্পর্কে উদ্ধত হওয়ার জন্য এবং ভাববাদীদের বিরুদ্ধে সহিংসতা প্রদর্শনের জন্য উপদেশ দেয়-তাদের মধ্যে একটি দলকে তারা মিথ্যাবাদী বলে অভিহিত করেছিল এবং তাদের মধ্যে অন্যান্য ভাববাদীদের তারা হত্যা করেছিল-যদিও তারা চুক্তি করার সময় সেগুলি রাখতে রাজি হয়েছিল। কোরানে আরও বলা হয়েছে যে, কীভাবে ঈশ্বর ইস্রায়েলের সন্তানদের অভিশাপ দিয়েছিলেন এবং চুক্তি ভঙ্গ করার জন্য তাদের কষ্ট দিয়েছিলেন, সেইসঙ্গে অন্যান্য চুক্তি যেমন ইস্রায়েলীয়দের সাথে একটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক চুক্তি, নোহ এবং আব্রাহামিক চুক্তি এবং যীশুর অনুসারীদের সাথে করা একটি চুক্তি (স্পষ্টতই খ্রিস্টানরা কীভাবে এটি ব্যাখ্যা করে তার থেকে খুব আলাদা) উল্লেখ করেছেন, যারা একইভাবে তাদের নিজস্ব ইচ্ছা অনুসরণ করতে ব্যর্থ হয়েছিল। আরও দেখুন কোভেন্যান্ট থিওলজি কোভেন্যান্টাল থিওলজি (রোমান ক্যাথলিক) কোভেন্যান্টাল নোমিজম কোভেন্যান্ট (ল্যাটার ডে সেন্টস) ইহুদি ঐতিহ্যে পুরানো চুক্তির নতুন চুক্তির শপথ সম্পর্কে খ্রিস্টান মতামত আরও পড়ুন বাইরের লিঙ্ক ইহুদি এনসাইক্লোপিডিয়াঃ কোভেন্যান্ট নাভের টপিকাল বাইবেল অন কোভেন্যান্টস যখন ঈশ্বর নির্বাচিত জনগণকে ধ্বংস করতে চেয়েছিলেন, জি. কুগলার মেরিডিথ জি. ক্লাইনের কিংডম প্রোলগ থেকে "কি একটি চুক্তি" (সংস্কারিত দৃষ্টিকোণ) বাইবেলের বাক্যাংশ খ্রিস্টান পরিভাষা বাইবেলের খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ব হিব্রু বাইবেল থিওলজি ইহুদি ধর্মতত্ত্ব বাইবেলের আইন