Dome of the Chain
গম্বুজ অফ দ্য চেইন () জেরুজালেমের পুরাতন শহরের আল-আকসা মসজিদ প্রাঙ্গণে গম্বুজ অফ দ্য রকের পূর্ব দিকে অবস্থিত একটি ইসলামী মুক্ত-স্থায়ী গম্বুজ ভবন। এটি টেম্পল মাউন্টের চারপাশে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা অনেক ছোট বিল্ডিংয়ের মধ্যে একটি। এর সঠিক ঐতিহাসিক ব্যবহার এবং তাৎপর্য নিয়ে পণ্ডিতদের মধ্যে বিতর্ক রয়েছে। 691-92 খ্রিষ্টাব্দে নির্মিত, চেইনের গম্বুজটি আল-আকসা মসজিদ চত্বরের প্রাচীনতম বেঁচে থাকা কাঠামোগুলির মধ্যে একটি। এটি উমাইয়া দ্বারা নির্মিত হয়েছিল, ক্রুসেডারদের অধীনে একটি খ্রিস্টান চ্যাপেলে পরিণত হয়েছিল, আইয়ুবিদদের দ্বারা ইসলামী প্রার্থনা ঘর হিসাবে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল এবং মামলুক, অটোমান এবং জর্ডান ভিত্তিক ওয়াকফ দ্বারা সংস্কার করা হয়েছে। স্থাপত্য ভবনটি দুটি কেন্দ্রীভূত খোলা তোরণ সহ একটি গম্বুজ কাঠামো নিয়ে গঠিত, অর্থাৎঃ কোনও পার্শ্বীয় দেয়াল এটিকে বন্ধ করে দেয় না। একটি ষড়ভুজাকার ড্রামের উপর অবস্থিত গম্বুজটি কাঠ দিয়ে তৈরি এবং ছয়টি কলাম দ্বারা সমর্থিত যা একসাথে অভ্যন্তরীণ তোরণ তৈরি করে। এগারোটি কলামের দ্বিতীয়, বাইরের সারিটি এগারো-পার্শ্বযুক্ত বাইরের তোরণ তৈরি করে। কিবলার দেওয়ালে মিহরাব বা প্রার্থনার কুলুঙ্গি রয়েছে এবং দুটি ছোট কলাম দ্বারা বেষ্টিত। এই কাঠামোতে মিহরাব বাদে মোট সতেরোটি স্তম্ভ রয়েছে। প্রাচীনতম ঐতিহাসিক উৎসগুলির মধ্যে একটি (903 খ্রিষ্টাব্দ) বলে যে প্রাথমিকভাবে সেখানে কুড়িটি স্তম্ভ থাকত। যাইহোক, পরবর্তী ফুটপাতের নিচে 1975-76-এ করা পরীক্ষায় দেখা গেছে যে, প্রাথমিক বর্ণনার বিরোধিতা করে এর নির্মাণের পর থেকে কাঠামোটি পরিবর্তন করা হয়নি। গম্বুজ অফ দ্য চেইনের ব্যাস হল আল-আকসা মসজিদ এবং গম্বুজ অফ দ্য রকের পরে হারামের তৃতীয় বৃহত্তম ভবন। কাঠামোতে ব্যবহৃত স্তম্ভ এবং রাজধানীগুলি প্রাক-ইসলামী সময়কালের। ভবনটির উমাইয়া নকশা পরবর্তীকালে পুনরুদ্ধারের মাধ্যমে অনেকাংশে অপরিবর্তিত রয়েছে। নির্মাণের তারিখ চেইনের গম্বুজটি টেম্পল মাউন্টে দাঁড়িয়ে থাকা সবচেয়ে প্রাচীন ভবনগুলির মধ্যে গণনা করা হয় এবং উমাইয়া দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। মূল মেঝেটি উমাইয়া গম্বুজ অফ দ্য রকের মেঝের মতো একই স্তরে রয়েছে, কলামের ঘাঁটিগুলি অন্যান্য উমাইয়া ভবনগুলির মতো এবং সমস্ত একই সময়ের এবং গম্বুজ অফ দ্য চেইনের অবস্থান আল-আকসা মসজিদের মূল এবং বর্তমান মিহরাবের সাথে ভালভাবে সম্পর্কযুক্ত বলে মনে হয় (ওমফালোস দেখুন)। উপরন্তু, আজ অবধি পাওয়া প্রাচীনতম মুসলিম উৎস (আবদ আল-মালিক ইবনে হাবিব, 852 খ্রিষ্টাব্দে লিখেছেন) স্পষ্টভাবে ভবনটিকে উমাইয়া খলিফা আবদ আল-মালিকের বলে উল্লেখ করেছেন। উমাইয়া-শাসিত আল-আন্দালুসের একজন আরব পণ্ডিত, উমাইয়া যুগের ইব্ন হাবিব, গম্বুজ অফ দ্য চেইনের প্রথম উল্লেখ রেখে গেছেন। তিনি লিখেছেন যে এটি গম্বুজ অব দ্য রকের নির্মাতা উমাইয়া খলিফা আবদ আল-মালিক দ্বারা নির্মিত হয়েছিল, যা ব্যাপকভাবে গৃহীত একটি সত্য। 1970-এর দশকে ব্যাপক পুনরুদ্ধারের কাজগুলি দেখায় যে গম্বুজটিকে সমর্থনকারী ষড়ভুজাকার ড্রামে এখন অবরুদ্ধ ছয়টি বৃত্তাকার-খিলান জানালা ব্যতীত ভবনটি প্রথম নির্মাণের পর থেকে তার সাধারণ চেহারা বজায় রেখেছে। ক্রুসেডার/আইয়ুবিদ যুগ যখন ক্রুসেডাররা 1099 সালে লেভান্ট আক্রমণ করে, তখন তারা গম্বুজটিকে সেই স্থান হিসাবে চিহ্নিত করে যেখানে সেন্ট জেমস দ্য লেসার, যাকে তারা যিশুর ভাই হিসাবে দেখেছিল, তাকে মন্দির থেকে ফেলে দেওয়ার সময় পড়ে যায় এবং ভবনটিকে টেম্পলম ডোমিনির পাশে তাঁর জন্য নিবেদিত একটি চ্যাপেলে রূপান্তরিত করে। 1187 খ্রিষ্টাব্দে সালাহউদ্দিনের অধীনে মুসলমানরা ভবনটি এবং পুরো শহরটি পুনরুদ্ধার করে। 1199-1200-এ, ক্ষমতাসীন আইয়ুবিদরা সিলিং এবং প্যাভিং পুনর্নবীকরণ করেছিল। খ্রিস্টানরা এই জায়গাটি মুসলমানদের কাজে ফিরিয়ে আনার আগে 1240-1244-এ পুনরায় ব্যবহার করেছিল। ত্রয়োদশ শতাব্দীর খ্রিস্টান তীর্থযাত্রীরা এটিকে কেবল সেন্ট জেমসের সাথেই নয়, সেই জায়গার সাথেও যুক্ত করেছেন যেখানে যীশুর ব্যভিচারিণী মহিলার সাথে দেখা হয়েছিল। প্রিংগেল পরামর্শ দেন যে শুধুমাত্র ক্রুসেডার যুগে সেন্ট জেমসের চ্যাপেলটি বন্ধ করার জন্য দেয়াল তৈরি করা হত, যা চ্যাপেলটি "চিত্রকর্ম দিয়ে চমৎকারভাবে সজ্জিত" হওয়ার একটি তীর্থযাত্রী প্রতিবেদনকে ব্যাখ্যা করবে (থিওডেরিক, আনুমানিক 1172)। মামলুক, উসমানীয় সময়কাল এবং পরে এই কাঠামোটি মামলুক সুলতান বায়বার্স (আর. 1260-1277) দ্বারা সংস্কার করা হয়েছিল। পরেরটির সংস্কারের সাথে সম্ভবত মিহরাবকে মার্বেল দিয়ে পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল। মিহরাবের উপরের একটি শিলালিপি জানায় যে 1561 সালে উসমানীয় সুলতান সুলেইমান দ্য ম্যাগনিফিসেন্টের অধীনে কাঠামোটি চকচকে টাইলে সজ্জিত করা হয়েছিল; 1760/61-এ, আরও টাইলের কাজ করা হয়েছিল। জেরুজালেমের ইসলামিক ওয়াকফ দ্বারা 1975-76-এ ডোম অফ দ্য চেইনে সর্বশেষ বড় পুনরুদ্ধারের কাজ শুরু করা হয়েছিল। ধর্মীয় তাৎপর্য ডেভিড এবং সলোমনের বিচারের স্থান রাজা ডেভিড এবং তাঁর বিচারের আদালতের সাথে গম্বুজকে সংযুক্ত করার ঐতিহ্য কঠোরভাবে ইসলামী, এবং এর সমস্ত উৎস প্রাথমিক মুসলিম যুগের। 3টি মুসলিম সূত্র, 913 খ্রিষ্টাব্দে ইব্ন 'আবদ রাব্বি থেকে শুরু করে 1047 খ্রিষ্টাব্দে নাসির-ই খসরু, 1173 খ্রিষ্টাব্দে হেরাতের আলী পর্যন্ত, গম্বুজটিকে "ইসরায়েলের সন্তান", ডেভিড বা সলোমনের সময় থেকে একটি শৃঙ্খলার সাথে সংযুক্ত করে, যেখানে ন্যায়বিচার পরিচালিত হত। এটি হয় ঐশ্বরিক হস্তক্ষেপের মাধ্যমে ঘটবে, দায়ূদ মিথ্যাবাদীদের এটি স্পর্শ করতে না দিয়ে যে শিকল ঝুলিয়ে রেখেছিলেন, অথবা সরাসরি দায়ূদের জ্ঞানী পুত্র সলোমনের দ্বারা। এই সমস্ত উৎসগুলি এই সত্যের সাক্ষ্য দেয় যে, জেরুজালেমে মুসলিম শাসনের কয়েক শতাব্দী আগে, প্রারম্ভিক মুসলিম যুগে, টেম্পল মাউন্ট এখনও তার ইহুদি বাইবেলের উত্তরাধিকারের সাথে ইসলামী ঐতিহ্যে খুব বেশি সংযুক্ত ছিল। "ডেভিডের শৃঙ্খল" ঐতিহ্যের উল্লেখ করা সূত্রগুলি সবই ইসলামী এবং প্রাথমিক মুসলিম যুগের, যা ইঙ্গিত করে যে উমাইয়াদের শাসনকে ডেভিডের ন্যায়বিচারের সাথে যুক্ত করার একটি পাণ্ডিত্যপূর্ণ প্রচেষ্টা হয়েছে। 12শ শতাব্দীর একজন লেখক, আল-ইদ্রিসি, এমনকি এই স্থানটিকে "পবিত্র স্থান" বলে অভিহিত করেছিলেন। মুজির আদ-দীনের (15শ শতাব্দী) মতে, চেইনের গম্বুজটি রাজা সলোমনের সাথে যুক্ত একটি প্রাচীন কিংবদন্তির কারণে এর নাম দেওয়া হয়েছে। পবিত্র গৃহের বিস্ময়ের মধ্যে রয়েছে একটি শৃঙ্খল, যা ডেভিডের পুত্র সলোমন স্বর্গ ও পৃথিবীর মধ্যে ঝুলিয়ে রেখেছিলেন, শিলার পূর্ব দিকে, যেখানে এখন গম্বুজের শৃঙ্খল দাঁড়িয়ে আছে। চেইনের একটি বৈশিষ্ট্য ছিল। যদি দু 'জন লোক কোনও মামলা-মোকদ্দমার সমাধানের জন্য এর কাছে যান, তবে কেবল সৎ ও ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিই এটি ধরে রাখতে পারতেন; অন্যায়কারী ব্যক্তিটি দেখেছিলেন যে এটি তার নাগালের বাইরে চলে গেছে। মুজির আদ-দিন একটি ব্যাখ্যা প্রদান করে যে কেন শিকলটি আর নেইঃ একজন লোক সঠিক মালিককে 100টি সোনার দিনার ফিরিয়ে দিতে অস্বীকার করে। তিনি মুদ্রা গলিয়ে তাঁর হাঁটার লাঠিতে সোনা ঢেলে দেন। তিনি তাঁর প্রাপ্য পরিশোধ করেছেন বলে শপথ করার আগে, তিনি মালিককে তাঁর লাঠিটি ধরে রাখতে বলেছিলেন এবং শিকলটি তাকে এটি স্পর্শ করার অনুমতি দেয়। মিথ্যাবাদীকে লাঠিটি ফিরিয়ে দেওয়ার পরে, অর্থের মালিক চেইনটি ধরে রেখে শপথ করেছিলেন যে সোনাটি তাকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে না। উভয় সাক্ষ্য কীভাবে সত্য হতে পারে তা নিয়ে বিচলিত হয়ে বিচারের সময় উপস্থিত লোকেরা, শৃঙ্খলটি ঘৃণায় স্বর্গে ফিরে যায়। মুজির আদ-দিনের অনেক আগে, ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ (মৃত্যু 725-37), ইসরায়েলের একজন ট্রান্সমিটার এবং ইহুদি ধর্ম থেকে সম্ভাব্য ধর্মান্তরিত, একটি শুষ্ক ব্যাখ্যা প্রদান করে লিখেছেন যে দায়ূদের জীবদ্দশায় চেইনটি প্রত্যাহার করা হয়েছিল এবং দিনের শেষে ফিরে আসবে। আল-ওয়াসিতি অনুসারে, একটি ঐতিহ্য এই অবস্থানকে সেই স্থান হিসাবে চিহ্নিত করে যেখানে মুহাম্মদ জেরুজালেমে তাঁর রাতের যাত্রায় জান্নাতের কালো চোখের কুমারীদের (হুর আল-'আইন) সাথে দেখা করেছিলেন। গম্বুজটি ঠিক এসপ্ল্যানেডের জ্যামিতিক কেন্দ্রে দাঁড়িয়ে আছে যেখানে আল-আকসা যৌগ, হারাম, যেখানে দুটি কেন্দ্রীয় অক্ষ মিলিত হয়। কেন্দ্রীয় অক্ষগুলি বিপরীত দিকের কেন্দ্রগুলিকে সংযুক্ত করে এবং গম্বুজটি আল-আকসা মসজিদের প্রাচীনতম মিহরাবের সাথে দীর্ঘ (প্রায় উত্তর-দক্ষিণ) অক্ষের উপর নিখুঁতভাবে সারিবদ্ধ। এই মিহরাব 'ওমরের মসজিদ'-এর ভিতরে অবস্থিত, অর্থাৎ। আল-আকসা মসজিদের দক্ষিণ-পূর্ব অংশ, যা ঐতিহ্যগতভাবে টেম্পল মাউন্টে নির্মিত প্রাচীনতম মসজিদের সাথে মিলে যায়। আজ দেখা যায় 'ওমরের মিহরাব' টেম্পল মাউন্টের কিবলা প্রাচীরের ঠিক মাঝখানে দাঁড়িয়ে আছে। অনুমান করা হয় যে একবার গম্বুজ অফ দ্য রক নির্মিত হওয়ার পরে, আল-আকসা মসজিদের অভ্যন্তরে প্রধান মিহরাবের অবস্থানটি গম্বুজ অফ দ্য রকের কেন্দ্রের সাথে একটি অক্ষের উপর প্রতিস্থাপিত হয়েছে, যেমনটি আজ অবধি রয়েছে, তবে পুরানো অবস্থানটি 'ওমরের মসজিদ' এর পৃথক মিহরাব দ্বারা সংরক্ষিত রয়েছে। এই বিবেচনা অনুসারে, ডোম অফ দ্য চেইন হেরোডিয়ান টেম্পল মাউন্টের পাশাপাশি মুসলিম হারামের ওম্ফালোস বা নাভিতে অবস্থিত এবং প্রকৃতপক্ষে সমগ্র পৃথিবীর-আরবি ভাষায় সুরাত আল-আরদ। ইহুদিধর্মে ঐতিহ্যবাহী "মহাবিশ্বের নাভি" হল পবিত্র স্থানে, ইসলামে মক্কার কাবা এবং খ্রিস্টধর্মে পবিত্র কবরের গির্জায়। ওম্ফালোসকে একটি ধর্মীয় নিদর্শন বা বস্তু হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে। গম্বুজ অফ দ্য রকের সহযোগিতায়, এই ওম্ফালোস হবে সেই সমাধি যেখানে আদমকে পাওয়া গিয়েছিল এবং যেখানে প্রথম মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছিল। শেষ বিচারের স্থান ইসলামী ঐতিহ্যে গম্বুজ অফ দ্য চেইন সেই স্থানটিকে চিহ্নিত করে যেখানে "দিনের শেষে" শেষ বিচার অনুষ্ঠিত হবে, একটি শৃঙ্খল সহ যা কেবল ন্যায়পরায়ণদের কাছে যাওয়ার অনুমতি দেয় এবং সমস্ত পাপীকে থামায়। উমাইয়া প্রতীকবাদ ডেভিডের ন্যায়বিচারের ঐতিহ্যবাহী স্থান পবিত্র সীমানার ওম্ফালোসে চেইনের গম্বুজ স্থাপন এই ধারণার ইঙ্গিত দেয় যে উমাইয়া খলিফারা "ইসমাইলের সন্তানদের" সরাসরি বংশধর ছিলেন, যা "ইসরায়েলের সন্তানদের" কাছ থেকে ক্ষমতা হস্তান্তরিত হত। উমাইয়াদরা নিজেদেরকে "দায়ূদের ন্যায়বিচারের" উত্তরাধিকারী হিসাবে চিত্রিত করতে চেয়েছিল, যাতে তারা বিচারের দিনের শাসক হয়ে ওঠে। এটি লক্ষণীয় যে গম্বুজ অফ দ্য চেইন ছিল যেখানে খলিফা সুলায়মান বি। 'আবদ আল-মালিক (রা. 715-16) এবং' উমর বি। 'আবদ আল-আজিজ (রা. 717-20) আনুগত্যের শপথ গ্রহণ করেন (বায়া), এবং সম্ভবত রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা মুয়াবিয়া (রা. 661-680), পাশাপাশি। আনুগত্যের শপথের অঙ্গীকার তাদের ডেভিডের ন্যায়বিচারের সঠিক ঐশ্বরিক নেতা হিসাবে সুরক্ষিত করত, যা অবস্থানের ধর্মীয় তাৎপর্য দ্বারা জোর দেওয়া হয়েছিল। ডেভিডের শৃঙ্খলের ঐতিহ্য প্রাথমিক মুসলিম যুগের ইসলামী উৎসগুলিতে কঠোরভাবে নিহিত, যা ইঙ্গিত করে যে এটি ইচ্ছাকৃতভাবে উমাইয়াদের শাসনকে বৈধতা দেওয়ার প্রচেষ্টাকে সমর্থন করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল। তত্ত্বগুলি কেউ কেউ দাবি করেছেন যে জেরুজালেমে ইসলাম দখল করার আগেই ডোম অফ দ্য চেইন নির্মিত হতে পারে। মিরিয়াম রোজেন-আয়লন প্রথম কমপ্লেক্সের কেন্দ্রে এর অবস্থান লক্ষ্য করেন এবং ধারণা করেন যে এটি মূল ইহুদি মন্দির বা এর আশেপাশের ঐতিহ্যের সাথে যুক্ত হতে পারে। গম্বুজের সঠিক ঐতিহাসিক ব্যবহার নিয়ে এখনও ব্যাপক বিতর্ক রয়েছে। গম্বুজ অফ দ্য চেইনের বিভিন্ন উদ্দেশ্য ছিল বলে অনুমান করা হয়, যা নিশ্চিত করা হয়নি। ঐতিহ্য অনুসারে পবিত্র বিচারের স্থান চিহ্নিত করার জন্য, মুসলিম সূত্রগুলিতে অনুমান করা হয় যে উমাইয়া যুগে এটি একটি কোষাগার বা গম্বুজ নির্মাণের জন্য একটি মডেল হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। 2015 সালের একটি ওয়াকফ ব্রোশার থেকে জানা যায় যে এটি গম্বুজ অব দ্য রকের স্থপতি এবং নির্মাতাদের জন্য একটি লাউঞ্জ হিসাবে ব্যবহৃত হত। দ্য ট্র্যাভেলস অফ অ্যা স্টুডেন্ট অফ নাচমানাইডস (সিএ। 1400) বলেন যে "মন্দিরের সামনে [অর্থাৎ। পূর্ব দিকে গম্বুজ অফ দ্য রক] স্তম্ভের একটি ভবন এবং সেগুলির উপর একটি গম্বুজ রয়েছে। মনে হয় এটি বাইরের বেদির স্থান যা ইস্রায়েলীয়দের দরবারে [দ্বিতীয় মন্দিরে] দাঁড়িয়ে ছিল। আমরা সেখানে আরবদের তাদের উৎসবের দিনে নাচতে দেখেছি, তাদের মধ্যে প্রায় 3,000 জন। । "। গম্বুজ অফ দ্য চেইনের ঐতিহাসিক ব্যবহার সম্পর্কে একটি তত্ত্ব তৈরি করা হয়েছে যে এটি একটি কোষাগার বা বায়ত আল-মাল হতে পারে। মুথির আল-ঘরাম এবং মুজির আল-দিনের মতো কিছু পণ্ডিত অনুমান করেছেন যে ভবনটি ঐতিহ্যবাহী কোষাগার হিসাবে ব্যবহার করা যেতে পারে, তবে ভবনের উন্মুক্ত কাঠামো এই ব্যাখ্যার বিষয়ে শিল্প ইতিহাসবিদদের মধ্যে সন্দেহ সৃষ্টি করেছে। আহমদ আল-ওয়াসিতি, 1019 খ্রিষ্টাব্দের দিকে লিখেছেন, হারাম গ্রাউন্ডে দাঁড়িয়ে থাকা ভবনগুলির মধ্যে গম্বুজ অফ দ্য চেইন এবং ট্রেজারি তালিকাভুক্ত করেছেন, তাই উভয়ের মধ্যে একটি স্পষ্ট পার্থক্য আঁকেন। উমাইয়া কোষাগারগুলি মসজিদের পাশে নির্মিত হয়েছিল এবং গম্বুজ অফ দ্য রক কোনও মসজিদ নয়। সাধারণ উমাইয়া কোষাগারটি প্রায়শই একটি বন্ধ কাঠামো হিসাবে নির্মিত হত, যার একটি সারির স্তম্ভ এবং একটি গম্বুজ ছিল। গম্বুজ অফ দ্য চেইনে সাধারণ কোষাগারের মতো একটি গম্বুজ রয়েছে, তবে একটি খোলা কাঠামো এবং দুটি সারির কলাম রয়েছে, যার ফলে ইতিহাসবিদরা এই তত্ত্বটি পরিত্যাগ করেছেন। গম্বুজ অফ দ্য রকের মডেল প্রথম মুসলিম পণ্ডিত যিনি এই তত্ত্বটি উপস্থাপন করেছিলেন যে গম্বুজ অফ দ্য চেইনটি গম্বুজ অফ দ্য রকের একটি ছোট আকারের মডেল হিসাবে নির্মিত হয়েছে, যা বৃহত্তর কাঠামোর নির্মাণ স্থানের পাশে নির্মিত হয়েছিল, তিনি ছিলেন 1496 খ্রিষ্টাব্দে মুজির আল-দিন। এটি ইতিহাসে বেশ দেরিতে হয়েছে, এটি তাঁর নিজের আবিষ্কার বলে মনে হয় এবং তখন থেকে এটি অস্বীকার করা হয়েছে। প্রকৃত ভবনটির কাজ শেষ হওয়ার পরে কোনও মডেলকে দাঁড়িয়ে রাখা হত না, এমনকি গম্বুজ অফ দ্য চেইনের খোলা কাঠামোও গম্বুজ অফ দ্য রকের বিন্যাসকে প্রতিফলিত করে না। গম্বুজ অফ দ্য রকের মতো, গম্বুজ অফ দ্য চেইন দুটি ঘনীভূত বহুভুজ নিয়ে গঠিত, যার কলামগুলি তোরণ এবং কাঠের মরীচি দ্বারা আবদ্ধ। গম্বুজ অফ দ্য রক গম্বুজ অফ দ্য চেইনের তিনগুণ বড় এবং স্থল পরিকল্পনা ও উচ্চতা তুলনামূলকভাবে আনুপাতিক। এই তত্ত্বের বিরুদ্ধে যা যায় তা হল গম্বুজ অফ দ্য রকের উভয় খিলানপথের নিখুঁত অষ্টভুজ সমমিতি এবং গম্বুজ অফ দ্য চেইনের জন্য একটি ষড়ভুজাকার অভ্যন্তরীণ তোরণ এবং একটি (প্রাথমিকভাবে) চৌদ্দ-পার্শ্বযুক্ত বাইরের খিলানের মিশ্রণ। খোলা কাঠামো, দেয়ালের অভাব, একটি অতিরিক্ত সমস্যা, পাশাপাশি দুটির চরম নৈকট্য, ছোট কাঠামোটি বৃহত্তরটির নির্মাতাদের পথে বাধা হয়ে দাঁড়িয়েছে। অন্যান্য সাম্প্রতিক সূত্রগুলি এটিকে একটি মডেল হিসাবে উপস্থাপন করেছে, তবে আধুনিক পণ্ডিতদের দ্বারা এগুলি বিশ্বাসযোগ্য বলে মনে করা হয় না। পরে আনুগত্যের শপথের জন্য উমাইয়া সাইট ব্যবহার করুন উমাইয়া প্রতীকবাদ দেখুন। উসমানীয় আদালত ষোড়শ শতাব্দীতে, লেভান্তে উসমানীয় শাসনের প্রথম শতাব্দীতে, চেইনের গম্বুজটি একটি আদালত হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল, যা এই স্থানে ডেভিডের ন্যায়বিচারের পুরানো ঐতিহ্যের সাথে পুনরায় সংযুক্ত হয়েছিল। গ্যালারি প্রাঙ্গণে আরও দেখুনঃ গম্বুজ অফ দ্য অ্যাসেনশন গম্বুজ অফ দ্য প্রফেট গম্বুজ অফ দ্য রক চেইন গেট অন্যান্যঃ "ডেভিডের টাওয়ার", জেরুজালেমের দুর্গ, কোরানিক মিহরাব দাউদের সাথে যুক্ত, ডেভিডের উপরের ঘর বা প্রার্থনার স্থান রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি বাহ্যিক লিঙ্ক স্কেচফ্যাবে অভ্যন্তর এবং বাইরের একটি ভার্চুয়াল রিয়েলিটি মডেল অন্বেষণ করা যেতে পারে। মানার আল-আথারের গম্বুজ চেইনের ছবি আর্কাইভ 7ম শতাব্দীর মসজিদ চেইন, দ্য, জেরুজালেম মন্দিরের গম্বুজ অফ দ্য চেইন ইসলাম প্যালেস্টাইন রাজ্যের মাউন্ট উমাইয়া স্থাপত্য উমাইয়া খিলাফতের মসজিদগুলিতে 7ম শতাব্দীর প্রতিষ্ঠানগুলি 691 সালে সম্পন্ন হয়েছিল।