Kaneko Fumiko
অথবা খুব কমই পাক ফুমিকো এবং পাক মুঞ্জা () ছিলেন একজন জাপানি নৈরাজ্যবাদী এবং শূন্যবাদী। তিনি জাপানি রাজকীয় পরিবারের সদস্যদের হত্যার ষড়যন্ত্রের জন্য দোষী সাব্যস্ত হন। প্রাথমিক জীবনে কানেকো ফুমিকো জাপানের মেইজি যুগে ইয়োকোহামার কোতোবুকি জেলায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তার বাবা-মা ছিলেন সামুরাই পরিবারের একজন ব্যক্তি ফুমিকাজু সায়েকি এবং এক কৃষকের কন্যা কিকুনো কানেকো। যেহেতু তারা আনুষ্ঠানিকভাবে বিবাহিত ছিল না, কানেকোকে সাইকি হিসাবে নিবন্ধিত করা যায়নি। তিনি 8 বছর বয়স পর্যন্ত অনিবন্ধিত ছিলেন, যে সময়ে তিনি তার মায়ের বোন হিসাবে নিবন্ধিত হন, যা বিবাহের বাইরে জন্মগ্রহণকারী শিশুদের জন্য মোটামুটি সাধারণ অভ্যাস। কানেকো স্মরণ করেন যে তার জীবনের প্রথম কয়েক বছর মোটামুটি সুখী ছিল, কারণ তার বাবা একটি পুলিশ অফিসে গোয়েন্দা হিসাবে নিযুক্ত ছিলেন এবং তার পরিবারের যত্ন নিতেন, যদিও তারা মোটামুটি দরিদ্র ছিলেন। যাইহোক, ফুমিকাজু থানায় তার চাকরি ছেড়ে দেয় এবং পরবর্তী কয়েক বছরে পরিবারটি যথেষ্ট পরিমাণে স্থানান্তরিত হয়। ফুমিকাজুও ক্রমবর্ধমানভাবে জুয়া এবং মদ্যপানের প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিল, কিকুনোর সাথে দুর্ব্যবহার করতে শুরু করে এবং কিকুনোর বোন তাকানো সহ অন্যান্য মহিলাদের সাথে জড়িত হয়ে পড়ে। অবশেষে, ফুমিকাজু কিকুনো ছেড়ে তাকানোকে বিয়ে করেন। এই সময়ে, কানেকো প্রথম একজন অনিবন্ধিত শিশু হওয়ার সমস্যার সম্মুখীন হন। তার পরিস্থিতি তাকে "শিক্ষা কর্তৃপক্ষের কাছে অদৃশ্য" করে দিয়েছিল এবং প্রযুক্তিগতভাবে তাকে স্কুলে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়নি। কিছু স্কুল শেষ পর্যন্ত তাকে ক্লাসে যোগ দেওয়ার অনুমতি দেয়, কিন্তু তাকে উপস্থিতিতে ডাকা হয়নি, রিপোর্ট কার্ড পায়নি এবং একটি ক্লাস বছরের শেষে স্নাতকের আনুষ্ঠানিক শংসাপত্র পাওয়ার অযোগ্য ছিল। তাঁর উপস্থিতিতে ঘন ঘন ব্যবধান সহ এই অসুবিধাগুলি সত্ত্বেও, তিনি স্কুলে খুব ভাল করেছিলেন। কানেকোর বাবা চলে যাওয়ার পরে, তার মা আরও বেশ কয়েকজন পুরুষের সাথে জড়িত ছিলেন, কিন্তু এই সম্পর্কের কোনওটিই উন্নত জীবনযাত্রার পরিস্থিতির দিকে পরিচালিত করেনি এবং তারা প্রায় সবসময়ই অত্যন্ত দরিদ্র ছিল। কিকুনো এমনকি কানেকোকে একটি পতিতালয়ে বিক্রি করার কথা ভেবেছিলেন, দাবি করেছিলেন যে এটি তার জন্য আরও ভাল জীবন হবে, কিন্তু যখন জানা গেল যে কানেকোকে জাপানের অন্য অঞ্চলে পাঠানো হবে তখন তিনি এই পরিকল্পনাটি পরিত্যাগ করেছিলেন। বেশ কয়েক বছর এই কঠিন পরিস্থিতির পরে, কানেকো তার মাতামহের সাথে অল্প সময়ের জন্য বসবাস করেন এবং তার মা আবার বিয়ে করেন। 1912 সালে, তার বাবার মা, মুতসু সাকেই-ইওয়াশিতা দেখা করতে আসেন এবং একমত হন যে কানেকো তার সাথে কোরিয়ায় তার বাড়িতে ফিরে যাবেন, যেখানে তাকে তার মাসি দত্তক নেবেন, যিনি নিঃসন্তান ছিলেন। জাপান ছাড়ার আগে, কানেকো অবশেষে তার মাতামহের কন্যা হিসাবে নিবন্ধিত হয়েছিল। কোরিয়ায় তার আগমনের অল্প সময়ের মধ্যেই, এটা স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে কানেকোকে দত্তক নেওয়া হবে না বা তার প্রত্যাশিত উচ্চতর স্তরের জীবনযাত্রার ব্যবস্থা করা হবে না। প্রথম বছর বা তারও বেশি সময় ধরে, তারা তাকে ইওয়াশিতা নাম ব্যবহার করার অনুমতি দিয়ে তাদের পরিবারে অন্তর্ভুক্ত করার ভান করে, কিন্তু তার পরে তাকে কানেকো বলা হয়। তার ঠাকুমা তাকে ছোটবেলায় অতিথিদের সাথে পরিচয় করিয়ে দিয়েছিলেন যে তিনি এমন কিছু লোকের কাছ থেকে করুণা পেয়েছিলেন যা তিনি খুব কমই জানতেন এবং তার ঠাকুমা এবং মাসি তাকে পরিচারিকার মতো আচরণ করতেন। মনে হয় যে তারা প্রাথমিকভাবে তাকে দত্তক নেওয়ার ইচ্ছা পোষণ করেছিল, কিন্তু, অন্তত কানেকোর দৃষ্টিকোণ থেকে, তারা দ্রুত সিদ্ধান্ত নিয়েছিল যে সে খুব খারাপভাবে বড় হয়েছে এবং তাদের পারিবারিক উত্তরাধিকারী হওয়ার জন্য অপরিশোধিত। শেষ পর্যন্ত তার একমাত্র সুবিধা ছিল নিয়মিত স্কুলে যেতে পারা এবং এমনকি তার পড়াশোনাও সীমিত ছিল কারণ তার আত্মীয়রা তাকে স্কুলের জন্য প্রয়োজনীয় কাজ ছাড়া আর কিছু পড়তে দিতে অস্বীকার করেছিল। প্রাথমিকভাবে তাকে উচ্চ স্তরের শিক্ষার প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল যা শেষ পর্যন্ত তাকে কলেজে নিয়ে যাবে, কিন্তু তারা তাকে কেবল নিম্ন প্রাথমিক ও উচ্চ প্রাথমিক গ্রেডের মাধ্যমে তার স্কুল চালিয়ে যাওয়ার অনুমতি দিয়েছিল এবং তাকে উচ্চ বিদ্যালয়ে ভর্তির চেষ্টা করেনি। স্কুল শেষ করার পর, তাকে তার সমস্ত সময় বাড়িতে কাজ করে কাটাতে হয়েছিল এবং তিনি এই সময়টিকে কোরিয়ায় তার সবচেয়ে খারাপ সময় বলে উল্লেখ করেছেন। কানেকো কোরিয়ায় তার আত্মীয়দের অধীনে অত্যন্ত খারাপ আচরণের শিকার হয়েছিল। তাদের আপেক্ষিক সম্পদ থাকা সত্ত্বেও, তাকে পোশাক এবং জীবনযাত্রার পরিস্থিতির দিক থেকে কেবল ন্যূনতম সরবরাহ করা হত এবং প্রায়শই অন্যায় কাজের জন্য শাস্তি হিসাবে তাকে মারধর করা হত এবং খাবার থেকে বঞ্চিত করা হত, কখনও কখনও এত খারাপভাবে যে সে আত্মহত্যার কথা ভেবেছিল। কোরিয়ায় তার সময়কাল তাকে তার আত্মীয়স্বজন এবং অন্যান্য জাপানি দখলদারদের দ্বারা স্থানীয় কোরিয়ানদের প্রতি দুর্ব্যবহার পর্যবেক্ষণ করার সুযোগ করে দিয়েছিল। 1919 সালে, যখন তার বয়স 16 বছর, কানেকোকে জাপানে তার মায়ের পরিবারের কাছে ফেরত পাঠানো হয়, সম্ভবত কারণ তিনি বিবাহযোগ্য বয়সের ছিলেন এবং তার ঠাকুমা ও খালা তার জন্য একটি ম্যাচের ব্যবস্থা করতে চাননি। তিনি আবার তার মাতামহের সাথে থেকে যান এবং তার চাচা মোতেইয়ের সাথে একটি দৃঢ় সম্পর্ক গড়ে তুলতে শুরু করেন, যিনি, যেভাবে তাকে নিবন্ধিত করা হয়েছিল, আনুষ্ঠানিকভাবে তার ভাই ছিলেন। এই সময়ের মধ্যে, তিনি তার জন্মদাত্রী বাবার সাথে পুনরায় সংযোগ স্থাপন করেছিলেন, অল্প সময়ের জন্য তার সাথে বসবাস করেছিলেন এবং তিনি কানেকো এবং মোটোইয়ের মধ্যে বিবাহের ব্যবস্থা করার চেষ্টা করেছিলেন। এই ব্যবস্থাটি ব্যর্থ হয়, কারণ মোতেই আবিষ্কার করেন যে কানেকো অন্য এক যুবকের সাথে সম্পর্ক গড়ে তুলেছেন এবং দাবি করেন যে সেই সম্পর্কের দ্বারা তার কুমারীত্বের সম্ভাব্য ক্ষতির ফলে তার বাবার সাথে তার চুক্তি বাতিল হয়ে যায়। এই ঘটনার পরে কানেকোকে তার বাবার সাথে থাকার জন্য ফেরত পাঠানো হয়েছিল, কিন্তু সেখানে তার জীবন অপ্রীতিকর ছিল এবং তাকে গুরুতর শিক্ষার জন্য তার আকাঙ্ক্ষাগুলি অনুসরণ করার অনুমতি দেওয়া হয়নি, তাই তিনি টোকিওতে গিয়ে সেখানে জীবনযাপন করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। 1920 সালে কানেকো যখন টোকিওতে আসেন, তখন তিনি প্রথমে তার প্রপিতামহের সাথে থাকতেন, কিন্তু শীঘ্রই সংবাদপত্রের মেয়ে হিসাবে একটি অবস্থান পেতে সক্ষম হন। তিনি দুটি ভিন্ন কো-এড স্কুলে তার ভর্তির ফি প্রদানের জন্য তার মজুরির উপর অগ্রিম অনুরোধ করেছিলেন এবং গণিত ও ইংরেজিতে ক্লাস নিতে শুরু করেছিলেন। তার কাজ তাকে বেশ কয়েকটি গোষ্ঠীর সাথে পরিচয় করিয়ে দেয়, বিশেষত খ্রিস্টান স্যালভেশন আর্মি এবং নৈরাজ্যবাদী, নিহিলিস্ট এবং সমাজতান্ত্রিক আন্দোলনের সদস্যরা যারা রাস্তায় তাদের মৌলবাদী, বিপ্লবী দর্শনের পক্ষে ছিলেন। যাইহোক, চাকরিটি কঠিন ছিল, তার নিয়োগকর্তা তার কর্মীদের শোষণ করতেন এবং তার ব্যক্তিগত জীবনে অনৈতিক ছিলেন, এবং তার স্কুলের কাজ চালিয়ে যাওয়ার জন্য তার খুব কমই সময় ছিল, তাই শেষ পর্যন্ত তিনি চাকরি ছেড়ে দেন। তারপরে তিনি সালভেশন আর্মি গ্রুপের সাথে সংক্ষিপ্তভাবে সম্পর্ক বজায় রেখেছিলেন, তবে তিনি তাদের বিশ্বাসের দ্বারা বাধ্য হননি এবং কিছু সময়ের পরে তার এক খ্রিস্টান বন্ধু তাকে পরিত্যাগ করেছিলেন কারণ তিনি বিশ্বাস করতেন যে তার প্রতি যে অনুভূতি তৈরি হচ্ছে তা তার বিশ্বাসকে হুমকির মুখে ফেলছে। যদিও তিনি সমাজতান্ত্রিক আন্দোলনে যোগ দিয়ে এই গোষ্ঠীতে যে ভণ্ডামি দেখেছিলেন তা থেকে রেহাই পাওয়ার আশা করেছিলেন, তিনি দেখতে পেয়েছিলেন যে সমাজতান্ত্রিকরাও তাদের বিশ্বাসের বিরোধিতা করে এমন আচরণ করতে পারে এবং শেষ পর্যন্ত তিনি আরও স্বাধীন সক্রিয়তার পক্ষে তাদের পরিত্যাগ করেছিলেন। জীবনের এই বিকাশের মধ্যে কানেকো স্কুলে যেতে সক্ষম হন এবং 1922 সালে তাঁর চিন্তাভাবনার প্রধান পরিবর্তন, সমাজতন্ত্র থেকে নৈরাজ্যবাদ এবং শূন্যবাদে শুরু হয়, যখন তিনি তাঁর রাতের স্কুল ক্লাসে হাতসুয়ো নিয়ামার সাথে দেখা করেন। তাঁর স্মৃতিকথায়, কানেকো হাতসুয়োকে তাঁর "নিকটতম বন্ধু" বলে অভিহিত করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে তিনি ম্যাক্স স্টারনার, মিখাইল আর্টসিবাশেভ এবং ফ্রেডরিক নিৎশের মতো মৌলিক শূন্যবাদী চিন্তাবিদদের ধারণার সাথে তাঁর পরিচয় করিয়ে দিয়েছিলেন। এই সময়ে, কানেকোর পাক ইয়োল নামে একজন কোরিয়ান কর্মীর সাথেও পরিচয় হয়, যিনি তার অনেক ধারণার অংশীদার ছিলেন এবং অবশেষে যখন তিনি সমাজতান্ত্রিক আন্দোলন ত্যাগ করেন তখন তিনি তার দৃষ্টিভঙ্গি অর্জনের চেষ্টা করার জন্য পাকিস্তানের সাথে কাজ করেছিলেন। কানেকো ফুমিকো এবং পাক ইয়োল টুগেদার, কানেকো এবং পাক দুটি পত্রিকা প্রকাশ করেছিলেন যা জাপানি সাম্রাজ্যবাদের অধীনে কোরিয়ানদের সম্মুখীন হওয়া সমস্যাগুলি তুলে ধরেছিল (যদিও তারা কখনই সরাসরি কোরিয়ার স্বাধীনতা আন্দোলনের অংশ ছিল না) এবং তাদের মৌলবাদী বিশ্বাসের প্রভাব দেখিয়েছিল। এই প্রকাশনাগুলির জন্য কানেকো যে নিবন্ধগুলি লিখেছিলেন তা সম্ভবত তাঁর সবচেয়ে সুস্পষ্ট কর্মী কার্যকলাপ ছিল। 1922 থেকে 1923 সালের মধ্যে তারা "ফুতেই-শা (সোসাইটি অফ ম্যালকন্টেন্টস)" নামে একটি গোষ্ঠীও প্রতিষ্ঠা করেছিল, যাকে কানেকো সরকারের বিরুদ্ধে সরাসরি পদক্ষেপের পক্ষে সমর্থনকারী একটি গোষ্ঠী হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন। এই ক্রিয়াকলাপগুলি শীঘ্রই পাক এবং কানেকোকে সরকারের তদন্তের আওতায় নিয়ে আসে। 1923 সালের সেপ্টেম্বরে, ব্যাপক ধ্বংসাত্মক গ্রেট কান্টো ভূমিকম্প ব্যাপক জনসাধারণের উদ্বেগের সৃষ্টি করে, অনেক লোক চিন্তিত যে কোরিয়ানরা, যারা ইতিমধ্যে জাপান থেকে স্বাধীনতার জন্য আন্দোলন করছিল, তারা এই বিভ্রান্তিকে একটি বিদ্রোহ শুরু করার জন্য ব্যবহার করবে। সরকার তাই সীমিত প্রমাণের ভিত্তিতে বেশিরভাগ কোরিয়ানদের গ্রেপ্তার করে এবং গ্রেপ্তারকৃতদের মধ্যে পাক ও কানেকো ছিলেন। দীর্ঘ বিচারিক কার্যধারার পর, সম্রাট বা তাঁর পুত্রকে হত্যা করার উদ্দেশ্যে বোমা সংগ্রহের চেষ্টার জন্য কানেকো এবং পাককে উচ্চ রাষ্ট্রদ্রোহের দায়ে দোষী সাব্যস্ত করা হয়। তারা এই অপরাধ স্বীকার করেছে এবং মনে হয় যে, অন্তত কানেকো নিজেকে তার চেয়ে বেশি দোষী করে তুলেছে, সম্ভবত তার উদ্দেশ্যের জন্য নিজেকে উৎসর্গ করার অভিপ্রায় নিয়ে। বিচার চলাকালীন, কানেকো তার জীবনের গল্পটি "আমি যা করেছি তা কী আমাকে করতে বাধ্য করেছে" তা ব্যাখ্যা করার একটি উপায় হিসাবে লিখেছিলেন এবং আদালতের নথি সহ এই স্মৃতিকথাটি তার জীবন সম্পর্কে তথ্যের প্রধান উৎস। পাক এবং কানেকো, যারা তাদের বেশিরভাগ সময় একসাথে রোম্যান্টিকভাবে জড়িত ছিল, তাদের সাজা দেওয়ার কয়েক দিন আগে আইনত বিবাহিত ছিল, যা ইতিহাসবিদ হেলেন বোয়েন র্যাডেকার "এই সত্যের সুস্পষ্ট বিদ্রূপের উপর জোর দেওয়ার পদক্ষেপ হিসাবে চিহ্নিত করেছেন যে জাপানি রাষ্ট্র তাদের আইনত মৃত্যুতে একত্রিত করার আগে জীবনে আইনত তাদের একত্রিত করেছিল"। পাক এবং কানেকোকে প্রথমে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু একটি রাজকীয় ক্ষমা সেই সাজা যাবজ্জীবন কারাদণ্ডে রূপান্তরিত করে। এই ক্ষমা গ্রহণ করার পরিবর্তে, কানেকো তা ছিঁড়ে ফেলেন এবং সম্রাটকে ধন্যবাদ জানাতে অস্বীকার করেন। যদিও পাক কারাগারে তার সময় বেঁচে গিয়েছিলেন এবং কয়েক বছর পরে মুক্তি পেয়েছিলেন, কানেকো 1926 সালে তার কারাগারে আত্মহত্যা করেছিলেন বলে জানা গেছে, যদিও তার মৃত্যুকে ঘিরে সন্দেহজনক পরিস্থিতি ছিল। মতাদর্শগত দৃষ্টিভঙ্গি যদিও কানেকো স্যালভেশন আর্মি গ্রুপ এবং সমাজতান্ত্রিকদের দ্বারা উপস্থাপিত বিশ্বাস ব্যবস্থাকে বিবেচনা করেছিলেন, তবে শেষ পর্যন্ত তিনি শূন্যবাদকে তাঁর পথপ্রদর্শক দর্শন হিসাবে স্থির করেছিলেন। শূন্যবাদ সম্পর্কে তাঁর ধারণা সময়ের সাথে সাথে পরিবর্তিত হয়, যা 1925 সালে আদালতে তাঁর দেওয়া একটি বিবৃতি দ্বারা নির্দেশিত হয়। তিনি মূলত অনুসরণ করা শূন্যবাদের কঠোরভাবে নেতিবাচক সংস্করণের প্রসঙ্গে বলেছিলেন যে, "আগে আমি বলেছিলাম 'আমি জীবনকে অস্বীকার করি'। [কিন্তু] সমস্ত জীবন সম্পর্কে আমার অস্বীকার সম্পূর্ণ অর্থহীন ছিল। জীবনের প্রত্যয় যত শক্তিশালী হয়, বিদ্রোহের সঙ্গে জীবন-প্রত্যাখ্যানের সৃষ্টি তত শক্তিশালী হয়। তাই আমি জীবনকে নিশ্চিত করছি। " যাইহোক, তিনি একজন শূন্যবাদীদের জন্য জীবনের এই নিশ্চিতকরণের অর্থ কী তা সংজ্ঞায়িত করার জন্যও যত্ন নেন, যা তিনি কর্মকর্তাদের দৃষ্টিকোণ থেকে খুব আলাদা বলে আশা করেনঃ "জীবনযাপন কেবল চলাচলের সমার্থক নয়। এটি একজনের ইচ্ছা অনুযায়ী চলছে. কেউ বলতে পারে যে কর্মের মাধ্যমে একজন প্রকৃতপক্ষে বাঁচতে শুরু করে। তদনুসারে, যখন কেউ নিজের ইচ্ছার মাধ্যমে চলে এবং এটি তার দেহের ধ্বংসের দিকে পরিচালিত করে, তখন এটি জীবনের বিরোধিতা নয়। এটি একটি প্রত্যয় "। নৈরাজ্যবাদী কারণ যা তিনি শেষ পর্যন্ত অনুসরণ করেছিলেন তা মতাদর্শগতভাবে তার জাতীয়তাবাদ এবং সম্রাটের ধারণা প্রত্যাখ্যান করার পাশাপাশি বিপ্লবের প্রকৃতি সম্পর্কে হতাশাবাদী বিশ্বাস দ্বারা সমর্থিত হয়েছিল। তাঁর বিচারে তাঁর সাক্ষ্যে, তিনি ব্যাখ্যা করেছিলেন যে তিনি এবং পাকিস্তান "[সম্রাটের দিকে] বোমা নিক্ষেপ করার কথা ভেবেছিলেন যাতে দেখানো যায় যে তিনিও অন্য যে কোনও মানুষের মতো মারা যাবেন", এবং "সম্রাটের প্রতি আনুগত্য এবং জাতির প্রতি ভালবাসার ধারণাগুলি" প্রত্যাখ্যান করেছিলেন "কেবলমাত্র অলঙ্কারিক ধারণা যা সুবিধাপ্রাপ্ত শ্রেণীর ক্ষুদ্র গোষ্ঠী দ্বারা তাদের নিজস্ব লোভ এবং স্বার্থ পূরণের জন্য কারচুপি করা হচ্ছে"। প্রাথমিকভাবে, সম্রাট ব্যবস্থার এই প্রত্যাখ্যান তাঁকে একটি বিকল্প রাজনৈতিক ব্যবস্থায় বিশ্বাস করতে পরিচালিত করেছিল, কিন্তু অন্যান্য গোষ্ঠীর সদস্যদের আচরণ দেখার পরে, তিনি বিশ্বাস করতে শুরু করেছিলেন যে সম্রাট, বা অন্যান্য সরকারী কর্মকর্তা, বা সমাজতান্ত্রিকদের অধীনে একটি সম্পূর্ণ নতুন সরকার, যে কোনও নেতা সমানভাবে ক্ষমতার গতিশীলতার অপব্যবহার করবে এবং জনগণের উপর অত্যাচার করবে। তাঁর কাছে, "[বিপ্লব] এর সহজ অর্থ হল এক কর্তৃত্বকে অন্য কর্তৃত্বের সাথে প্রতিস্থাপন করা", এবং যেহেতু তিনি বিশ্বাস করতেন যে কোনও কর্তৃত্ব ব্যবস্থা নিপীড়ন ছাড়া কাজ করতে পারে না বা করবে না, তাই এটি যৌক্তিক যে তিনি শেষ পর্যন্ত সমস্ত কর্তৃত্ব বিলুপ্ত করার দিকে তার কার্যক্রম পরিচালনা করেছিলেন। যদিও তিনি বিশ্বাস করতেন যে, শূন্যবাদী চিন্তাধারার সাথে সামঞ্জস্য রেখে, বিশ্বের কুফলগুলি নিরাময় করা সম্ভব নয়, একজন নৈরাজ্যবাদী হিসাবে তাঁর কাজগুলি তাঁর বিশ্বাসকে প্রতিফলিত করে যে "আমরা কোনও সামাজিক আদর্শকে আলিঙ্গন করতে না পারলেও, আমরা প্রত্যেকেই এমন কিছু কাজ খুঁজে পেতে পারি যা আমাদের কাছে সত্যই অর্থবহ। আমাদের ক্রিয়াকলাপগুলি অর্থপূর্ণ ফলাফল দেয় কিনা তা বিবেচ্য নয়. এটি আমাদের জীবনকে অবিলম্বে আমাদের অস্তিত্বের সাথে সামঞ্জস্য আনতে সক্ষম করবে। যদিও কানেকো আনুষ্ঠানিকভাবে কোনও ধরনের নারী আন্দোলনের সঙ্গে নিজেকে যুক্ত করেননি, তবে তিনি পুরুষ ও মহিলাদের মধ্যে সমতার প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে স্পষ্টভাবে দৃঢ় বিশ্বাস রেখেছিলেন। যখন তার প্রপিতামহ বারবার তাকে শিক্ষার ধারণা ত্যাগ করতে এবং "একজন শ্রমজীবী বণিককে বিয়ে করতে" প্ররোচিত করার চেষ্টা করেছিলেন, তখন তিনি জোর দিয়েছিলেন যে তিনি "কখনও কোনও ব্যবসায়ীর স্ত্রী হতে পারবেন না"। যদিও তিনি তার প্রপিতামহের কাছে তার যুক্তি সম্পূর্ণরূপে মৌখিকভাবে বলেননি বলে মনে হয়, তবে তিনি তার স্মৃতিকথায় বলেছেন যে তিনি স্বাধীন হতে চেয়েছিলেন, "আর কারও তত্ত্বাবধানে নয়।" কানেকো আরও উদ্বেগ প্রকাশ করেছিলেন যে বিশেষত মহিলাদের জন্য বিদ্যালয়গুলি সমান সুযোগ প্রদান করে না এবং কেবল সহ-শিক্ষা বিদ্যালয়গুলিতে নিজের শিক্ষা চালিয়ে যাওয়ার প্রতিশ্রুতিবদ্ধ। পরিশেষে, সমাজতান্ত্রিক গোষ্ঠীগুলির মধ্যে তিনি যে কিছু ভণ্ডামি নিয়ে সবচেয়ে বেশি উদ্বিগ্ন ছিলেন তা সাধারণভাবে মহিলাদের প্রতি এবং বিশেষত তার প্রতি তাদের আচরণের সাথে সম্পর্কিত ছিল। উদাহরণস্বরূপ, তিনি একজন সহকর্মী সমাজতান্ত্রিক, সেগাওয়ার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেন, যখন সে তাদের সম্পর্কের গর্ভাবস্থার সম্ভাবনা সম্পর্কে একটি প্রশ্ন উড়িয়ে দেয়। তিনি "আশা করেছিলেন যে সে কিছু দায়িত্ব নেবে", এবং দেখেছিলেন যে তাকে "খেলা করা হচ্ছে এবং তার সুযোগ নেওয়া হচ্ছে"। এই প্রেক্ষাপটে, তিনি দ্বৈত মানকে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন যা পুরুষদের কোনও প্রতিক্রিয়া ছাড়াই নৈমিত্তিক সম্পর্কে অংশ নেওয়ার অনুমতি দেয় যেখানে মহিলাদের সম্ভাব্য পরিণতির জন্য সম্পূর্ণ দায়িত্ব বহন করার আশা করা হত। উপরন্তু, তিনি এই আচরণকে আরও প্রমাণ হিসাবে দেখেছিলেন যে এই ব্যক্তিরা যে ধারণাগুলি সমর্থন করেছিলেন সেগুলির প্রতি সত্যই প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিলেন না, কারণ প্রকৃত সমাজতন্ত্রের জন্য বৃহত্তর স্তরের সমতার প্রয়োজন হবে। জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে কানেকো এবং, বিশেষ করে, তার বিচার 2017 সালের অ্যানার্কিস্ট ফ্রম কলোনি ছবিতে চিত্রিত হয়েছিল। কানেকোর ছবি সম্বলিত একটি সংবাদপত্র মিস্টার সানশাইনে আলোচনা করা হয়েছিল। আরও দেখুন জাপানে নৈরাজ্যবাদ আমাকাসু ঘটনা তোরানোমন ঘটনা শোয়া আমলে জাপানি প্রতিরোধ হিরোহিতোর উপর হত্যার প্রচেষ্টা উদ্ধৃতি গ্রন্থপঞ্জি আরও পড়া বাহ্যিক লিঙ্ক 1903 জন্ম 1926 আত্মহত্যা মৃত্যুর ষড়যন্ত্র তত্ত্ব জাপানি নৈরাজ্যবাদী জাপানি মানুষ যারা কারাগার হেফাজতে মারা গিয়েছিলেন জাপানি বন্দীদের মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছে জাপানি বিদ্রোহী জাপানি মহিলা কর্মী মহিলা কোরিয়ান স্বাধীনতা কর্মী ইয়োকোহামার লোক জাপানের বিরুদ্ধে রাষ্ট্রদ্রোহের দায়ে দোষী সাব্যস্ত জাপানের লোক জাপানের বন্দীদের দ্বারা মৃত্যুদণ্ডপ্রাপ্ত জাপানি বন্দীরা যারা কারাগারে আত্মহত্যা করে মারা গিয়েছিল জাপানি নারীবাদীরা মৃত্যুদণ্ডপ্রাপ্ত মহিলারা নিহিলিস্ট জঙ্গি কোরিয়ান স্বাধীনতা কর্মীদের শাসন করতে ব্যর্থ হয়েছিল