Needed Truth Brethren
প্রয়োজনীয় সত্য ভাইয়েরা, যেমন তারা কখনও কখনও পরিচিত, নিজেদেরকে "ঈশ্বরের পুত্র, প্রভু যীশু খ্রীষ্টের সহযোগিতায় ঈশ্বরের গির্জাগুলি" বলে অভিহিত করে। যদিও এটি তাদের সরকারী আইনি উপাধি, অন্যান্য খ্রিস্টানরা প্রায়শই তাদের প্লাইমাউথ ব্রাদারনের একটি খুব রক্ষণশীল স্ট্রেন হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করে, যা প্রকৃতিতে সংযোগমূলক এবং তারা যা ভুল অনুশীলন বলে মনে করে তার থেকে নিজেদের আলাদা রাখে। নিডেড ট্রুথ ম্যাগাজিনের উপর ভিত্তি করে অন্যরা তাদের "নিডেড ট্রুথ" উপাধি দিয়েছিলেন, যা 1888 সালে ওপেন ব্রাদারদের মধ্যে বিতরণ করা শুরু হয়েছিল। এই পত্রিকাটি স্থানীয় গির্জার যথাযথ গঠন, গির্জা সরকারের নীতি এবং দ্য হাউস অফ গড, দ্য চার্চ অফ গড, দ্য কিংডম অফ গড এবং দ্য বডি অফ ক্রাইস্টের মতো মতবাদমূলক বিষয়গুলির বাইবেলের শিক্ষার একটি নতুন বোঝাপড়া বিবেচনা করে। পত্রিকাটি এই মতামতগুলিকে ভুলে যাওয়া নতুন নিয়মের মৌলিক নীতিগুলির প্রত্যাবর্তন হিসাবে উপস্থাপন করেছিল। (সামগ্রিকভাবে প্লাইমাউথ ব্রাদারন আন্দোলন শুরু থেকেই নিজেকে নতুন নিয়মের মৌলিক নীতিগুলিতে ফিরে আসার অনুশীলন হিসাবে দেখেছিল যা ধর্মীয় সংগঠনগুলি দৃষ্টি হারিয়ে ফেলেছিল।) চার্চ অফ গডের ইতিহাস 1892 সালের দিকে চার্চ অফ গড (নিডেড ট্রুথ ব্রাদারন) ওপেন ব্রাদারন থেকে পৃথক হয়ে যায় ("দ্য সেপারেশন"), নিডেড ট্রুথ ম্যাগাজিনে প্রচারিত ধারণাগুলি কিছু ওপেন ব্রাদারন চেনাশোনাগুলিতে গ্রহণযোগ্যতা খুঁজে পাওয়ার ফলস্বরূপ, তবে সবগুলি নয়। এই বিভাগঃ 1) নতুন নিয়মে পাওয়া 'গির্জা' শব্দটির বিভিন্ন ব্যবহার সম্পর্কে বাইবেলের একটি স্পষ্টতর বোধগম্যতা হিসাবে তারা যা বিবেচনা করে তা কার্যকর করে (বিশেষত বিশ্বস্ত শিষ্যদের স্থানীয় সমাবেশ এবং চার্চ নামে পরিচিত সামগ্রিক আধ্যাত্মিক সত্তার মধ্যে পার্থক্য করে যা খ্রীষ্টের দেহ); 2) প্রেরিতদের শিক্ষাকে সমাবেশের ভিত্তি হিসাবে মেনে চলে (খ্রীষ্টের সাধারণ জীবনের সাধারণ অধিকারের বিপরীতে); এবং 3) স্থানীয় গির্জার মধ্যে গির্জার প্রশাসনের একটি ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করে যা স্থানীয় প্রবীণদের পুরো সম্প্রদায় জুড়ে একসাথে পরামর্শ (প্রবীণ হিসাবে) বৈশিষ্ট্যযুক্ত করে, পুরো গির্জার জুড়ে শিক্ষা এবং অনুশীলনের ঐক্য বজায় রাখে (যা তারা উন্মুক্ত ভাইদের মধ্যে স্পষ্টভাবে অভাব বলে মনে করেছিল)। যদিও ওপেন ব্রাদারস সমাবেশগুলির একটি সংখ্যালঘু আনুষ্ঠানিকভাবে পৃথক হয়ে নিডেড ট্রুথ আন্দোলনে যোগ দিয়েছিল, তাদের সাহিত্য "গসপেল হল ব্রাদারস"-এর অনেককে প্রভাবিত করতে থাকে, যারা তাদের সহকর্মী-ব্রাদারদের অনেকের চেয়ে বেশি রক্ষণশীল ছিল। মতবাদ এবং কাঠামো দ্য নিডেড ট্রুথ ব্রাদারস শিক্ষা দেয় যে স্থানীয় সমাবেশ ফেলোশিপের অভ্যর্থনার ভিত্তি হল নতুন নিয়মে সংজ্ঞায়িত প্রেরিতদের শিক্ষার প্রতি বিশ্বস্ত আনুগত্য, যা ওপেন ব্রাদারস-বিশেষত বাইবেল চ্যাপেল ব্রাদারস দ্বারা শেখানো অভ্যর্থনার এক দেহের ভিত্তির বিপরীতে। স্থানীয় গির্জার কার্যকারিতা সম্পর্কিত তাদের মৌলিক মতবাদকে প্রেরিত 2ঃ41-42-এ সংক্ষিপ্তসার হিসাবে দেখা যেতে পারে, যা তাদের দ্বারা অন্যান্য সমস্ত নতুন নিয়মের শিক্ষার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হিসাবে দেখা হয়। তারা বুঝতে পারে যে যে কোনও নির্দিষ্ট শহরে ঈশ্বরের কেবল একটি গির্জা রয়েছে যেখানে এটি বিদ্যমান এবং প্রভুর স্মরণে রুটি ভাঙার সাপ্তাহিক খ্রিস্টান অধ্যাদেশটি সেই একটি গির্জার একটি কাজ (যদিও সেই একটি স্বীকৃত গির্জার একাধিক সংস্থা থাকতে পারে যা প্রতিটি রুটি ভেঙে)। তাদের শিক্ষা অনুসারে, দুই বা তিনজন বিশ্বাসী অনানুষ্ঠানিক বা অস্থায়ীভাবে একত্রিত হন, তবে স্থানীয় গির্জার শাস্ত্রীয়ভাবে নির্ধারিত সমাবেশ হিসাবে নয়, তারা নিজেরাই একটি গির্জা গঠন করেন না এবং তাই ঈশ্বরের গির্জার কাজগুলি সম্পন্ন করার চেষ্টা করা তাদের পক্ষে অনুপযুক্ত (তারা অবশ্যই প্রার্থনার জন্য মিলিত হতে পারে এবং Mat.18 এ বর্ণিত পদ্ধতিগুলি সম্পাদন করতে পারে)। তাদের সমাবেশগুলি, ওপেন ব্রাদারস সমাবেশগুলির মতো নয়, স্বাধীন এবং স্বায়ত্তশাসিত নয়, তবে আন্তঃনির্ভরশীল, শৃঙ্খলা আন্দোলন-ব্যাপী প্রয়োগ করা হয়। একটি উন্মুক্ত ব্রাদার মিটিং-এ শৃঙ্খলাবদ্ধ কেউ অন্য একটি উন্মুক্ত সমাবেশে যোগ দিতে সক্ষম হতে পারে। এই ধরনের শিথিল অনুশীলনের প্রতি অসন্তোষ বিচ্ছেদের দিকে পরিচালিত করে। প্রয়োজনীয় সত্য ভাইয়েরা মনে করেন যে কোনও শহর বা জেলায় কেবলমাত্র ঈশ্বরের একটি গির্জা রয়েছে। গসপেল হলগুলিতে প্রয়োজনীয় সত্যের প্রভাব 1859 সালের পুনরুজ্জীবনের পরে স্কটল্যান্ডের কাজ থেকে গসপেল হল ব্রাদারন আন্দোলন ছড়িয়ে পড়ে। আলেকজান্ডার মার্শাল এবং ডোনাল্ড রসের মতো ধর্মপ্রচারকরা সুসমাচার প্রচার এবং সমাবেশ শুরু করার জন্য অনেক কাজ করেছিলেন। কানাডার অনেক গসপেল হল এই স্কটিশ ধর্মপ্রচারকদের দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল। প্রাথমিকভাবে, ডানকান ম্যাথেসনের ঘনিষ্ঠ বন্ধু ডোনাল্ড রস প্রয়োজনীয় সত্যের শিক্ষাকে ধরে রাখেননি যে স্থানীয় অধিবেশনে অভ্যর্থনা ছিল। কিন্তু ম্যাথেসনের মৃত্যুর পর রস তা ধরে রাখতে শুরু করেন। এই শিক্ষা অনেক গসপেল হলে সাহচর্য এবং অভ্যর্থনার ভিত্তি হয়ে ওঠে, তবুও তারা কখনই সেই সভাগুলির সাথে যোগ দেয়নি যারা প্রয়োজনীয় সত্য ভাই হিসাবে পৃথক হয়েছিল। আলেকজান্ডার মার্শাল প্রথম দিকে নিডেড ট্রুথ আন্দোলন ভেঙে দিয়েছিলেন, এফ তাদের জোর দিয়ে যে কোনও দুই বা তিনজন একত্রিত হলে তাকে সমাবেশ বলা যায় না এবং একসাথে রুটি ভাঙতে পারে না। মার্শাল বিশ্বাস করতেন যে, "যেখানে দুই বা তিনজন আমার নামে একত্রিত হয়েছে, সেখানে আমি তাদের মধ্যে আছি" তার যথেষ্ট প্রমাণ ছিল যে, তাঁর মতে, প্রয়োজনীয় সত্য ভাইয়েরা নিউ টেস্টামেন্ট প্যাটার্ন অনুসরণ করছিল না। প্রয়োজনীয় সত্য ভাইয়েরা পাল্টা বলেছিলেন যে এটি এই আয়াতগুলির প্রসঙ্গের একটি ভুল উপলব্ধি এবং জোর দিয়ে বলতে থাকেন যে শুধুমাত্র ইতিমধ্যে বিদ্যমান সমাবেশের সাথে সংযুক্ত সমাবেশগুলিকে একটি সমাবেশ হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। অনানুষ্ঠানিক সমাবেশগুলি প্রভুর টেবিল হিসাবে স্বীকৃত ছিল না। শিষ্যদের এমন এক সাহচর্যের সঙ্গে যুক্ত হতে দেখা গিয়েছিল, যেখানে তাঁদের অবিচলভাবে চলতে হত। এটি এর শর্তাধীন দিকটি দেখায় এবং নৈমিত্তিক সাহচর্যের মতো কোনও জিনিসকে বাদ দেয়। 1 করিন্থীয় 5 থেকে তারা মনে করেছিলেন যে একজন বিশ্বাসীকে করিন্থের মতো ঈশ্বরের স্থানীয় গির্জা থেকে বহিষ্কৃত করা যেতে পারে; যেখানে তিনি কখনও গির্জায় তাঁর স্থান হারাতে পারবেন না যা খ্রীষ্টের দেহ। তাদের শাস্ত্রীয় অনুসন্ধানে, অনেক ভাই এই দৃষ্টিভঙ্গিতে এসেছিলেন যে গির্জার মধ্যে পারস্পরিক নির্ভরতা নতুন নিয়মে শেখানো হয়। গালাতীয় 1ঃ2 এবং 1 পিতর 1ঃ1-এ গির্জার প্রাদেশিক এবং বৃহত্তর গোষ্ঠীগুলির উল্লেখ রয়েছে। পৌল সমস্ত গির্জায় একই মতবাদ শিক্ষা দিয়েছিলেন (1 করি. 1: 2; 7:17)। তাদের সরকারের নীতি সম্পর্কে, 15 নং আইন থেকে বোঝা যায় যে, ঈশ্বরের স্থানীয় গির্জার মধ্যে ঐক্য বজায় রাখা হত এক ঐক্যবদ্ধ জ্যেষ্ঠতার দ্বারা। এইভাবে গির্জাগুলি সম্মিলিতভাবে এক বাড়ি ছিল; ঈশ্বরের বাড়ি। এই সমস্ত কিছুই ওল্ড টেস্টামেন্টের উত্তর দেয় যা বাস্তবে বিচারের ক্ষেত্রে শহরের প্রবীণদের পরামর্শের ব্যবস্থা করেছিল (দ্বিতীয় বিবরণ। 19:12), এবং আবাসের পর্দার সংযোগের জন্য প্রদান করা হয়েছে, যাতে আবাসনটি এক ছিল (প্রাক্তন। 26ঃ6)। যেহেতু এই প্রয়োজনীয় সত্য শিক্ষা 1892-1896 সময়কালে গসপেল হলগুলিতে প্রভাব অর্জন করেছিল, তাই অনেকে ব্রাদারন আন্দোলনের সাথে তাদের পূর্বের সম্পর্ক ত্যাগ করেছিল। তখন তাদের দৃষ্টিভঙ্গি ছিল গির্জার সাহচর্য, যে শিষ্যরা নিমজ্জনের মাধ্যমে বাপ্তাইজিত হয়েছিল, ঈশ্বরের বাক্যের আনুগত্যের জন্য একত্রিত হয়েছিল, পার্থিব সমিতি থেকে ঈশ্বরের কাছে পৃথক হয়েছিল এবং যারা ঈশ্বর-নিযুক্ত প্রাচীনদের নেতৃত্বে ছিল। স্ক্যান্ডাল দ্য নিডেড ট্রুথ ব্রাদারদের অন্যান্য গির্জার সম্মুখীন হওয়া একই ধরনের অনেক সমস্যার সাথে জড়িত কেলেঙ্কারি মোকাবেলা করতে হয়েছে, যেমন পেডোফিলিয়া, বিভক্ত পরিবার, নারী অধিকার, কথিত অ-বাইবেলের কারণে বহিষ্কার এবং ক্ষমতা ও নিয়ন্ত্রণের মতো নেতৃত্বের সমস্যা। এই কঠিন বিষয়গুলি শাস্ত্রীয়ভাবে মোকাবিলা করার দাবি করে, গির্জা কিছু জায়গায় অনুসারীদের হারিয়েছে এবং অন্যদের মধ্যে ক্রমবর্ধমান হয়েছে-বিশেষ করে উন্নয়নশীল বিশ্বে। ঈশ্বরের গির্জাগুলি শাস্ত্রের তাদের ব্যাখ্যা থেকে বিশ্বাস করে যে গির্জাগুলিতে থাকা ব্যক্তিদের "শুধুমাত্র প্রভুর মধ্যে বিয়ে করা উচিত"। যারা প্রয়োজনীয় সত্য আন্দোলনের বাইরে একজন খ্রিস্টানকে বিয়ে করেছিলেন তাদের আগে বহিষ্কৃত করা হয়েছিল। আরও সম্প্রতি, গির্জাগুলি পুনরায় নিশ্চিত করে যে ঈশ্বরের লোকেদের কেবল ঈশ্বরের লোকেদের বিয়ে করা উচিত, বলেছে যে এর যে কোনও লঙ্ঘনের ক্ষেত্রে তারা বিদ্রোহ এবং বিশ্বাসের দুর্বলতার মধ্যে বৈষম্য করবে এবং যেখানে শাস্ত্রের পরামর্শের বিরুদ্ধে যাওয়ার বিদ্রোহের মনোভাব স্পষ্ট ছিল সেখানে কেবল বহিষ্কৃত হবে। ঈশ্বরের গির্জার আনুষ্ঠানিক অবস্থান হল যে তারা বিশ্বাস করে যে তারা একচেটিয়াভাবে পৃথিবীতে ঈশ্বরের ঘর গঠন করে। প্রয়োজনীয় সত্য ভাইয়েরা 2 Thes.3:6 ইত্যাদি অনুসারে বাইবেলের পৃথকীকরণের মতবাদকে ধরে রাখে। 'ব্রাদারস মুভমেন্ট'-এর মাধ্যমে এবং ঈশ্বরের গির্জাগুলিতে অব্যাহত সংস্কারের ইতিহাস জুড়ে, প্রতিটি পর্যায়ে ত্রুটি থেকে বিচ্ছিন্নতা অপরিহার্য ছিল। তারা বিশ্বাস করে যে, বাইবেলের সত্যকে চিরস্থায়ী করার একমাত্র উপায় হল এটিকে সমস্ত ত্রুটি এবং আপোষ থেকে পৃথক করাঃ এটি আপোষের মাধ্যমে স্থায়ী করা যায় না এবং বিচ্ছেদ ছাড়া আপোষ এড়ানো যায় না। রেফারেন্স বাইরের লিঙ্ক চার্চ অফ গড ওয়েবসাইট হেইস প্রেস দ্য চার্চ অফ গড টেপড মিনিস্ট্রি রাইস থমাস হপকিন্স 1842-1916: অ্যান ওপেন ব্রাদার বাই ইয়ান ম্যাকডোয়েল প্লাইমাউথ ব্রাদার্স ফান্ডামেন্টালিস্ট সম্প্রদায়