Pavel Florensky
পাভেল আলেকজান্দ্রোভিচ ফ্লোরেন্সকি (এছাড়াও পি. এ. ফ্লোরেন্সকি, ফ্লোরেন্সকি, ফ্লোরেন্সকিজ;;-8ই ডিসেম্বর, 1937) ছিলেন একজন রাশিয়ান অর্থোডক্স ধর্মতত্ত্ববিদ, পুরোহিত, দার্শনিক, গণিতবিদ, পদার্থবিজ্ঞানী, বৈদ্যুতিক প্রকৌশলী, উদ্ভাবক, বহুবিদ্যাবিদ, নিওমার্তির এবং লোক সাধক। বিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে, বিবৃতিগুলি রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ দ্বারা তাঁকে একজন সাধু হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়ার কথা উল্লেখ করেছিল, যদিও পরে দৃঢ়ভাবে উল্লেখ করা হয়েছিল যে এই ধরনের কোনও সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়নি। পাভেল আলেকজান্ড্রোভিচ ফ্লোরেনস্কি এলিজাবেথপোল গভর্নরেটের (বর্তমান পশ্চিম আজারবাইজান) ইয়েভলাখ শহরে রেলপথ প্রকৌশলী আলেকজান্ডার ফ্লোরেনস্কির পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর বাবা রাশিয়ান অর্থোডক্স পুরোহিতদের পরিবার থেকে এসেছিলেন এবং তাঁর মা ওলগা (সালোমিয়া) সাপারোভা (সাপারিয়ান, সাপারাশভিলি) জর্জিয়ার তিবিলিসি আর্মেনিয়ান আভিজাত্যের ছিলেন। তাঁর মাতামহী সোফিয়া পাটোভা (পটাশভিলি) ছিলেন কারাবাখের এক আর্মেনিয়ান পরিবার থেকে, যিনি জর্জিয়ার বলনিসিতে বসবাস করতেন। ফ্লোরেনস্কি "সর্বদা তাঁর আর্মেনিয়ান পরিবারের শিকড় অনুসন্ধান করতেন" এবং উল্লেখ করেছিলেন যে তারা কারাবাখ থেকে এসেছিল। ফ্লোরেনস্কি তিবিলিসি ক্লাসিক্যাল লাইসিয়ামে তাঁর উচ্চ বিদ্যালয়ের পড়াশোনা (1893-1899) সম্পন্ন করেন, যেখানে বেশ কয়েকজন সঙ্গী পরে নিজেদের আলাদা করতে পেরেছিলেন, তাদের মধ্যে ছিলেন রাশিয়ান কিউবো-ফিউচারিজমের প্রতিষ্ঠাতা ডেভিড বার্লুক। 1899 সালে, ফ্লোরেনস্কি একটি ধর্মীয় সঙ্কটের সম্মুখীন হন, যা লিও টলস্টয়ের সফরের সাথে যুক্ত ছিল যা বৈজ্ঞানিক প্রত্যক্ষবাদ এবং যৌক্তিকতার সীমাবদ্ধতা এবং আপেক্ষিকতা সম্পর্কে সচেতনতার কারণে হয়েছিল যা তাঁর পরিবার এবং উচ্চ বিদ্যালয়ের মধ্যে তাঁর প্রাথমিক গঠনের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ ছিল। তিনি গণিতের ভিত্তিতে আধ্যাত্মিক ও বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে সমন্বয় ঘটাতে পারে এমন তত্ত্বগুলি তৈরি করে নিজের সমাধান তৈরি করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। তিনি ইম্পেরিয়াল মস্কো বিশ্ববিদ্যালয়ের গণিত বিভাগে প্রবেশ করেন এবং নিকোলাই বুগায়েভের অধীনে পড়াশোনা করেন এবং তাঁর পুত্র, ভবিষ্যতের কবি ও রাশিয়ান প্রতীকবাদের তাত্ত্বিক আন্দ্রেই বেলির সাথে বন্ধুত্ব করেন। তিনি বিশেষ করে জর্জ ক্যান্টরের সেট তত্ত্বের প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিলেন। তিনি প্রাচীন দর্শনের উপর কোর্সও করেছিলেন। এই সময়কালে তরুণ ফ্লোরেনস্কি, যার কোনও ধর্মীয় লালন-পালন ছিল না, "শারীরিক জ্ঞানের সীমাবদ্ধতার" বাইরে অধ্যয়নের প্রতি আগ্রহ দেখাতে শুরু করেন 1904 সালে তিনি ইম্পেরিয়াল মস্কো বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্নাতক হন এবং বিশ্ববিদ্যালয়ে একটি শিক্ষক পদ প্রত্যাখ্যান করেনঃ পরিবর্তে, তিনি সের্গিয়েভ পোসাদ-এর যাজকীয় একাডেমিতে ধর্মতত্ত্ব অধ্যয়নের জন্য অগ্রসর হন। সেখানে তাঁর ধর্মতাত্ত্বিক অধ্যয়নের সময়, তিনি গেথসেমানে হার্মিটেজ সফরকালে এল্ডার ইসিডোরের সংস্পর্শে আসেন এবং ইসিডোর তাঁর আধ্যাত্মিক পথপ্রদর্শক ও পিতা হওয়ার কথা ছিল। সহকর্মী ছাত্র আর্ন, স্ভেনিৎস্কি এবং ব্রিখিনিচেভের সাথে তিনি ভ্লাদিমির সলোভিয়ভের নীতি অনুসারে রাশিয়ান সমাজকে পুনর্নির্মাণের বিপ্লবী লক্ষ্য নিয়ে খ্রিস্টান সংগ্রাম ইউনিয়ন নামে একটি সমাজ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। পরবর্তীকালে 1906 সালে এই সোসাইটির সদস্য হওয়ার জন্য তাঁকে গ্রেপ্তার করা হয়ঃ তবে, পরে তিনি র্যাডিকাল খ্রিস্টান আন্দোলনে আগ্রহ হারিয়ে ফেলেন। বুদ্ধিবৃত্তিক আগ্রহ এক্লেসিয়াস্টিক্যাল একাডেমিতে অধ্যয়নের সময় ফ্লোরেনস্কির আগ্রহের মধ্যে দর্শন, ধর্ম, শিল্প এবং লোককাহিনী অন্তর্ভুক্ত ছিল। তিনি তাঁর বন্ধু আন্দ্রেই বেলির সাথে একত্রে রাশিয়ান প্রতীকবাদ আন্দোলনের একজন বিশিষ্ট সদস্য হয়ে ওঠেন এবং নিউ ওয়ে এবং লিব্রা ম্যাগাজিনে কাজ প্রকাশ করেন। তিনি তাঁর প্রধান দার্শনিক কাজ, দ্য পিলার অ্যান্ড গ্রাউন্ড অফ দ্য ট্রুথঃ অ্যান এসে ইন অর্থোডক্স থিওডিসি ইন টুয়েলভ লেটারস শুরু করেছিলেন। সম্পূর্ণ বইটি 1914 সালে প্রকাশিত হয়েছিল কিন্তু 1908 সালে একাডেমি থেকে স্নাতক হওয়ার সময় এর বেশিরভাগ অংশ শেষ হয়েছিল। প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস দ্বারা প্রকাশিত তাঁর চিঠির একটি বইয়ের ফরওয়ার্ড অনুসারেঃ "বইটি একজন 'ভাই' বা 'বন্ধু' কে বারোটি চিঠির একটি সিরিজ, যাকে প্রতীকীভাবে খ্রীষ্ট হিসাবে বোঝা যেতে পারে। ফ্লোরেনস্কির কাজের কেন্দ্রবিন্দু হল খ্রিস্টান প্রেমের বিভিন্ন অর্থের অন্বেষণ, যা ফিলিয়া (বন্ধুত্ব) এবং আগাপে (সর্বজনীন প্রেম) এর সংমিশ্রণ হিসাবে দেখা হয়। তিনি অ্যাডেলফোপোয়েসিসের (ভাই-বোন তৈরি) প্রাচীন খ্রিস্টান আচার-অনুষ্ঠানের বর্ণনা দিয়েছেন, যা পুরুষ বন্ধুদের সঙ্গে প্রেমের বিশুদ্ধ বন্ধনে যুক্ত করে। উপরন্তু, ফ্লোরেনস্কি ছিলেন বিংশ শতাব্দীর প্রথম চিন্তাবিদদের মধ্যে একজন যিনি ডিভাইন সোফিয়ার ধারণাটি বিকাশ করেছিলেন, যিনি নারীবাদী ধর্মতত্ত্ববিদদের অন্যতম কেন্দ্রীয় উদ্বেগের বিষয় হয়ে উঠেছেন। মাইকেল হ্যাগেমেইস্টারের সাম্প্রতিক গবেষণা, যিনি বেশিরভাগই দ্য প্রোটোকলস অফ দ্য এল্ডার্স অফ জিয়ন-এ তাঁর কাজের জন্য পরিচিত, প্রমাণ করেছেন যে ছদ্মনামের অধীনে লেখা ইহুদি বিরোধী উপাদান ফ্লোরেনস্কির হাতে রয়েছে। ফ্লোরেনস্কির জীবনীকার আভ্রিল পাইম্যান ইহুদিদের সম্পর্কে ফ্লোরেনস্কির অবস্থানকে মূল্যায়ন করেছেন, প্রাসঙ্গিকভাবে সেই সময়ের জন্য, উদার সমালোচকদের মধ্যে একটি মধ্যম পথ, যারা ঘটনার সময় রাশিয়ার পশ্চাদপদতা এবং ব্ল্যাক হান্ডার্ডসের মতো গণহত্যার প্ররোচকদের আচরণকে তিরস্কার করেছিলেন। অ্যাকাডেমি থেকে স্নাতক হওয়ার পর, তিনি 1910 সালের আগস্টে এক বন্ধুর বোন আন্না গিয়াৎসিনতোভাকে বিয়ে করেন, যা তার বন্ধুদের হতবাক করে দেয় যারা তার বিবাহের প্রতি বিদ্বেষের সাথে পরিচিত ছিল। তিনি দর্শনশাস্ত্র পড়ানো অব্যাহত রাখেন এবং 1919 সাল পর্যন্ত ট্রয়েটসে-সার্জিয়েভা লাভরায় বসবাস করেন। 1911 সালে তিনি পুরোহিত পদে নিযুক্ত হন। 1914 সালে তিনি তাঁর গবেষণামূলক প্রবন্ধ 'অ্যাবাউট স্পিরিচুয়াল ট্রুথ "লিখেছিলেন। তিনি দর্শন, ধর্মতত্ত্ব, শিল্প তত্ত্ব, গণিত এবং তড়িৎগতিবিদ্যার উপর কাজ প্রকাশ করেছিলেন। 1911 থেকে 1917 সালের মধ্যে তিনি সেই সময়ের সবচেয়ে কর্তৃত্বপূর্ণ অর্থোডক্স ধর্মতাত্ত্বিক প্রকাশনা বোগোস্লোভস্কি ভেস্টনিকের প্রধান সম্পাদক ছিলেন। তিনি বিতর্কিত রাশিয়ান লেখক ভাসিলি রোজানভের একজন আধ্যাত্মিক শিক্ষকও ছিলেন, যিনি তাকে অর্থোডক্স চার্চের সাথে পুনর্মিলন করার আহ্বান জানিয়েছিলেন। রাশিয়ায় কমিউনিস্ট শাসনের সময়কাল অক্টোবর বিপ্লবের পর তিনি তাঁর অবস্থানটি এইভাবে প্রণয়ন করেছিলেনঃ "আমি আমার নিজস্ব দার্শনিক ও বৈজ্ঞানিক বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি গড়ে তুলেছি, যা কমিউনিজমের অশ্লীল ব্যাখ্যার বিরোধিতা করলেও. আমাকে রাষ্ট্রের সেবায় সততার সাথে কাজ করতে বাধা দেয় না।" বলশেভিকরা ট্রয়েটসে-সার্জিয়েভা লাভরা (1918) এবং সের্গেভো-পোসাদ চার্চ (1921) বন্ধ করে দেওয়ার পর, যেখানে তিনি পুরোহিত ছিলেন, তিনি লিওন ট্রটস্কির সুপারিশের অধীনে রাশিয়ার বিদ্যুতায়নের জন্য রাষ্ট্রীয় পরিকল্পনা (γοελρο) নিয়ে কাজ করার জন্য মস্কো চলে যান, যিনি গ্রামীণ রাশিয়ার বিদ্যুতায়নে সরকারকে সাহায্য করার জন্য ফ্লোরেনস্কির সক্ষমতায় দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করতেন। সমসাময়িকদের মতে, ফ্লোরেনস্কি তাঁর পুরোহিতের ক্যাসকে একটি সরকারী বিভাগের অন্যান্য নেতাদের সাথে কাজ করা একটি উল্লেখযোগ্য দৃশ্য ছিল। 1924 সালে তিনি অস্তরকবিদ্যার উপর একটি বড় মনোগ্রাফ প্রকাশ করেন। তিনি ট্রয়েটসে-সার্জিয়েভা লাভরার ঐতিহাসিক কমিশনের বৈজ্ঞানিক সচিব হিসাবে একই সাথে কাজ করেছিলেন এবং প্রাচীন রাশিয়ান শিল্পের উপর তাঁর কাজ প্রকাশ করেছিলেন। তিনি সেন্ট সের্গেই রাদোনেজস্কির ধ্বংসাবশেষ সংরক্ষণের একটি গোপন প্রচেষ্টার প্রধান সংগঠক বলে গুঞ্জন ছিল, যার ধ্বংসের আদেশ সরকার দিয়েছিল। 1920-এর দশকের দ্বিতীয়ার্ধে, তিনি বেশিরভাগই পদার্থবিজ্ঞান এবং তড়িৎগতিবিদ্যা নিয়ে কাজ করেছিলেন, অবশেষে জ্যামিতিতে তাঁর গবেষণাপত্র ইমাজিনারি নম্বর প্রকাশ করেছিলেন। আলবার্ট আইনস্টাইনের আপেক্ষিকতা তত্ত্বের জ্যামিতিক ব্যাখ্যার প্রতি নিবেদিত। অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে, তিনি ঘোষণা করেছিলেন যে আলোর চেয়ে দ্রুত গতিতে চলা কোনও বস্তুর জন্য আপেক্ষিকতা তত্ত্ব দ্বারা ভবিষ্যদ্বাণী করা কাল্পনিক সংখ্যার জ্যামিতি হল ঈশ্বরের রাজ্যের জ্যামিতি। সেই কাজে ঈশ্বরের রাজ্যের উল্লেখ করার জন্য, সোভিয়েত কর্তৃপক্ষ তাঁর বিরুদ্ধে সোভিয়েত বিরোধী আন্দোলন এবং প্রচারের অভিযোগ এনেছিল। 1928-1937: নির্বাসন, কারাবাস, মৃত্যু 1928 সালে ফ্লোরেনস্কিকে নিঝনি নভগরোদে নির্বাসিত করা হয়। একাতেরিনা পেশকোভার (ম্যাক্সিম গোর্কির স্ত্রী) মধ্যস্থতার পর ফ্লোরেনস্কিকে মস্কোতে ফিরে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়। 1933 সালের 26শে ফেব্রুয়ারি ফ্লোরেনস্কির কাছে সম্পূর্ণ অপরিচিত ক্যানন আইনের অধ্যাপক পাভেল গিদিউলিয়ানভের সাথে রাষ্ট্রকে উৎখাত করার এবং নাৎসি সহায়তায় একটি ফ্যাসিবাদী রাজতন্ত্র প্রতিষ্ঠার ষড়যন্ত্রে জড়িত থাকার সন্দেহে তাকে আবার গ্রেপ্তার করা হয়। তিনি এই অভিযোগের বিরুদ্ধে জোরালোভাবে নিজেকে রক্ষা করেছিলেন যতক্ষণ না তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে এগুলি স্বীকার করার ইচ্ছা দেখানোর মাধ্যমে, যদিও মিথ্যা, তিনি বেশ কয়েকজন পরিচিতকে তাদের স্বাধীনতা পুনরায় সুরক্ষিত করতে সক্ষম করবেন। জোসেফ স্ট্যালিনের ফৌজদারি আইনের কুখ্যাত 58 নং অনুচ্ছেদ (দশ ও এগারো ধারাঃ "সোভিয়েত ব্যবস্থার বিরুদ্ধে আন্দোলন" এবং "সোভিয়েত ব্যবস্থার বিরুদ্ধে আন্দোলনের উপাদান প্রকাশ") দ্বারা তাকে শ্রম শিবিরে দশ বছরের কারাদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। প্রকাশিত উদ্দীপনার উপকরণগুলি ছিল আপেক্ষিকতা তত্ত্ব সম্পর্কে মনোগ্রাফ। পুরোহিতের পোশাক পরা অব্যাহত রাখার তাঁর পদ্ধতি তাঁর নিয়োগকারীদের বিরক্ত করেছিল। রাষ্ট্র তাঁকে প্যারিসে নির্বাসনে যাওয়ার অসংখ্য সুযোগ দিয়েছিল, কিন্তু তিনি সেগুলি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। তিনি 1934 সাল পর্যন্ত বাইকাল আমুর মেইনলাইন শিবিরে দায়িত্ব পালন করেন, যখন তিনি সলোভকিতে স্থানান্তরিত হন, যেখানে তিনি স্থানীয় সামুদ্রিক শৈবাল থেকে আয়োডিন এবং আগর উৎপাদনের বিষয়ে গবেষণা পরিচালনা করেন। 1937 সালে তাঁকে সেন্ট পিটার্সবার্গে (তৎকালীন লেনিনগ্রাদ নামে পরিচিত) স্থানান্তরিত করা হয়, যেখানে 25শে নভেম্বর তাঁকে বিচারবহির্ভূত এনকেভিডি ট্রয়িকা দ্বারা মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়। একটি কিংবদন্তি অনুসারে কমিউনিস্টরা যে সেন্ট সের্গেই রাদোনেজস্কির প্রধানকে ধ্বংস করতে চেয়েছিল তার অবস্থান প্রকাশ করতে অস্বীকার করার জন্য তাকে সাজা দেওয়া হয়েছিল। প্রকৃতপক্ষে সাধুর মাথাটি রক্ষা করা হয়েছিল এবং 1946 সালে ট্রয়েটসে-সার্জিয়েভা লাভরা আবার খোলা হয়েছিল। সেন্ট সার্জির ধ্বংসাবশেষ আরও একবার ফ্যাশনেবল হয়ে ওঠে। সাধুর ধ্বংসাবশেষ লাভরাকে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন পাভেল গোলুবতসভ, যিনি পরে আর্চবিশপ সার্জিয়া নামে পরিচিত হন। সাজা ঘোষণার পর ফ্লোরেনস্কিকে আরও 500 বন্দীর সঙ্গে একটি বিশেষ ট্রেনে করে সেন্ট পিটার্সবার্গের কাছে নিয়ে যাওয়া হয়, যেখানে 1937 সালের 8ই ডিসেম্বর রাতে শহর থেকে খুব দূরে একটি কাঠের মধ্যে তাকে গুলি করে হত্যা করা হয়। তাঁর সমাধিস্থল অজানা। অ্যান্টোনিও ম্যাকিওনি বলেছেন যে সেন্ট পিটার্সবার্গের প্রায় কুড়ি কিলোমিটার উত্তর-পূর্বে অবস্থিত টোকসোভোর কাছে রেজেভস্কি আর্টিলারি রেঞ্জে তাকে গুলি করা হয়েছিল এবং একই সময়ে এনকেভিডি দ্বারা মৃত্যুদণ্ডপ্রাপ্ত 30,000 জনের সাথে টোকসোভোর কাছে কোয়ারাঙ্গাকাঙ্গাসের একটি গোপন কবরে তাকে সমাহিত করা হয়েছিল। 1997 সালে সান্দারমোখ জঙ্গলে একটি গণকবর খনন করা হয়, যেখানে তাঁর দেহাবশেষ থাকতে পারে। 1982 সালে নতুন শহীদ ও কনফেসারদের তালিকায় তাঁর নাম নথিভুক্ত হয়। 1958 সালে (1933 সালের অভিযোগের মধ্যে) এবং 1959 সালে (1937 সালের অভিযোগের মধ্যে) তাঁকে মরণোত্তর পুনর্বাসিত করা হয়। ইনফ্লুয়েন্স ফ্লোরেনস্কি, প্রায়শই তাঁর সময়ের ধর্মীয় নবজাগরণ বা বৈজ্ঞানিক চিন্তায় তাঁর অবদানের জন্য পড়া হয়, 1960-এর দশকে একটি বিস্তৃত দৃষ্টিকোণ থেকে অধ্যয়ন করা হয়, যা তার কাজের অবহেলিত দিকগুলিতে আগ্রহের পুনরুজ্জীবনের সাথে সম্পর্কিত একটি পরিবর্তন যা টার্টু স্কুল অফ সেমিওটিক্স দ্বারা দেখানো হয়েছিল, যা তার কাজগুলিকে তাদের থিমগুলির প্রত্যাশার পরিপ্রেক্ষিতে মূল্যায়ন করেছিল যা সেই সময়ে সাংস্কৃতিক লক্ষণগুলির একটি সাধারণ তত্ত্বে তাত্ত্বিক আভান্ট-গার্ডের আগ্রহের অংশ ছিল। এই আলোকে পড়ুন, প্রমাণ যে ফ্লোরেনস্কির চিন্তাভাবনা রাশিয়ান আধুনিকবাদীদের শিল্পের প্রতি সক্রিয়ভাবে সাড়া দিয়েছিল। এই প্রসঙ্গে বিশেষ গুরুত্ব ছিল তাঁর 1919 সালের প্রবন্ধের প্রকাশ, যা পরের বছর একটি বক্তৃতা হিসাবে দেওয়া হয়েছিল, রাশিয়ান আইকন ঐতিহ্যে স্থানিক সংগঠনের উপর, "বিপরীত দৃষ্টিভঙ্গি" শিরোনামে, একটি ধারণা যা ফ্লোরেন্সকি, পরে আরউইন পানোফস্কির মতো, অস্কার উলফের 1907 সালের প্রবন্ধ, 'ডাই উমগেহর্তে পার্সপেক্টিভ উন্ড ডাই নিডেরসিক্ট' থেকে তুলে ধরেছিলেন। এখানে ফ্লোরেনস্কি রেনেসাঁ শিল্পে স্থানিকতার প্রভাবশালী ধারণার বিপরীতে মূর্তিতাত্ত্বিক ঐতিহ্যে নিযুক্ত ভিজ্যুয়াল কনভেনশনগুলি বিশ্লেষণ করেছেন। এই কাজটি প্রকাশের পর থেকে বর্তমান দিন পর্যন্ত এই ক্ষেত্রে একটি মৌলিক পাঠ্য হিসাবে রয়ে গেছে। সেই প্রবন্ধে, তাঁর ব্যাখ্যাটি সম্প্রতি ক্লেমেনা আন্তোনোভা দ্বারা সমালোচনামূলকভাবে বিকশিত এবং সংস্কার করা হয়েছে, যিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে ফ্লোরেনস্কি যা বিশ্লেষণ করেছেন তা "যুগপৎ সমতল"-এর পরিপ্রেক্ষিতে আরও ভালভাবে বর্ণনা করা হয়েছে। আরও দেখুন অ্যান্টিওক ইমিয়াস্লাভি অ্যান্ড্রেই এন. কোলমোগোরভের ভ্লাদিমির এন. বেনেশেভিচ থিওফিলাস ইউএসএসআর-এর ধর্মবিরোধী প্রচারণা (1928-1941) সুপারল্যুমিনাল স্পিড টাকিয়োনিক কণা ইমাজিনারি মাস ফিল্ড রেফারেন্স এক্সটার্নাল লিঙ্ক বায়োগ্রাফিজ সাইট ফ্লোরেনস্কি বায়োগ্রাফি হ্যাগিওগ্রাফি বায়োগ্রাফি, অ্যাবেট হারম্যান এবং প্যাড্রে ড্যামাসিন ওয়ার্কস দ্য পাভেল ফ্লোরেনস্কি স্কুল অফ থিওলজি অ্যান্ড মিনিস্ট্রি ডিআইএসএফঃ পিএ। ফ্লোরেন্সকিজ-ভয়েস বাই এন ভ্যালেন্টিনী পেপার ফ্লোরেন্সকিজের কিছু বই ফ্লোরেন্সকিজ ইন ইতালি সম্পর্কে-এ ম্যাকিওনি পেজের নিবন্ধ ফ্লোরেন্সকিজ 1882 জন্ম 1937 মৃত্যু 20 শতকের খ্রিস্টান রহস্যবাদী 20 শতকের পূর্ব অর্থোডক্স শহীদ 20 শতকের পূর্ব অর্থোডক্স ধর্মতত্ত্ববিদ 20 শতকের রাশিয়ান দার্শনিক 20 শতকের রাশিয়ান বিজ্ঞানী পূর্ব অর্থোডক্স রহস্যবাদী নাস্তিকতার সমালোচকরা পূর্ব অর্থোডক্স দার্শনিক পূর্ব অর্থোডক্স ধর্মতত্ত্ববিদরা পুরোহিতদের মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করেছেন আজারবাইজান থেকে আর্মেনিয়ান লোকেরা রাশিয়ান সাম্রাজ্যের প্রকৌশলীরা রাশিয়ান সাম্রাজ্যের উদ্ভাবকরা রাশিয়ান সাম্রাজ্যের গণিতবিদরা রাশিয়ান সাম্রাজ্যের রাশিয়ান ধর্মীয় নেতাদের রাশিয়ান সাম্রাজ্যের ধর্মতত্ত্ববিদরা