2 Baruch
2 বারুখ একটি ইহুদি ছদ্ম-লিপি গ্রন্থ যা 70 খ্রিষ্টাব্দে মন্দির ধ্বংসের পর 1ম শতাব্দীর শেষের দিকে বা 2য় শতাব্দীর গোড়ার দিকে লেখা হয়েছিল বলে মনে করা হয়। এটি বাইবেলের ব্যক্তিত্ব বারুক বেন নেরিয়াহকে (আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব 6ষ্ঠ শতাব্দী) দায়ী করা হয় এবং তাই ওল্ড টেস্টামেন্টের সাথে যুক্ত, তবে ইহুদি বা বেশিরভাগ খ্রিস্টান গোষ্ঠী দ্বারা ধর্মগ্রন্থ হিসাবে বিবেচিত হয় না। এটি পেশিত্তার কিছু সংস্করণে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে এবং সিরীয় অর্থোডক্স ঐতিহ্যে বাইবেলের অংশ। এতে 87টি বিভাগ (অধ্যায়) রয়েছে। 2 বারুক বারুকের রহস্যোদ্ঘাটন বা বারুকের সিরীয় রহস্যোদ্ঘাটন নামেও পরিচিত (এটি বারুকের গ্রীক রহস্যোদ্ঘাটন থেকে আলাদা করতে ব্যবহৃত হয়)। দ্য অ্যাপোক্যালিপস বইটির প্রথম 77টি অধ্যায় দখল করেছে। অধ্যায়গুলি সাধারণত সাড়ে নয়টি উপজাতির কাছে বারুকের চিঠি হিসাবে উল্লেখ করা হয়। পাণ্ডুলিপি ঐতিহ্য বইটির বাকি অংশের তুলনায় বারুকের চিঠির একটি পৃথক এবং বিস্তৃত প্রচলন ছিল এবং এটি ছত্রিশটি সিরীয় পাণ্ডুলিপিতে সত্যায়িত হয়েছে। দ্য অ্যাপোক্যালিপস যথাযথ কম ব্যাপকভাবে উপলব্ধ হয়েছে। একটি ল্যাটিন উদ্ধৃতাংশ সাইপ্রিয়ানের একটি উদ্ধৃতি থেকে জানা গেছে। অক্সিরিংকাস পাণ্ডুলিপির মধ্যে খ্রিষ্টীয় 4র্থ-5ম শতাব্দীর একটি গ্রীক খণ্ড পাওয়া গেছে। সিরীয় অর্থোডক্স চার্চের ত্রয়োদশ শতাব্দীর পাঠ্যাংশ থেকে দুটি অংশ জানা গেছে। 1866 সালে মিলানের বিবলিওটেকা অ্যামব্রোসিয়ানায় অ্যান্টোনিও সেরিয়ানি দ্বারা আবিষ্কৃত 6ষ্ঠ বা 7ম শতাব্দীর সিরীয় পাণ্ডুলিপি থেকে 2 বারুচের সম্পূর্ণ পাঠ্যটি এখন জানা যায়। 1974 সালে পুরো পাঠের একটি আরবি পাণ্ডুলিপি আবিষ্কৃত হয়। এটি দৃশ্যত মিলান পাণ্ডুলিপির মতো একটি সিরীয় পাঠ্য থেকে একটি বিনামূল্যে অনুবাদ। বিবরণ যদিও যিরমিয়ের প্রামাণিক বই বারূককে যিরমিয়ের লেখক হিসাবে চিত্রিত করেছে, 2 বারূক তাকে নিজের অধিকারে একজন ভাববাদী হিসাবে চিত্রিত করেছেন। এটির একটি শৈলী রয়েছে যা যিরমিয়ের লেখার অনুরূপঃ প্রার্থনা, বিলাপ এবং দর্শনের মিশ্রণ। যদিও বারূক 586 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে নবূখদ্নিৎসরের জেরুজালেম চুরির বিষয়ে লিখেছেন, বর্তমানে বিশ্বাস করা হয় যে বইটি 70 খ্রিষ্টাব্দে জেরুজালেমের পতনের প্রতিক্রিয়ায় লেখা হয়েছিল, তবে 135 খ্রিষ্টাব্দের আগে লেখা হয়েছিল। সিরিয়াক প্রায় অবশ্যই গ্রীক থেকে একটি অনুবাদ; মূলটি সম্ভবত হিব্রু ভাষায় লেখা হয়েছিল। এখানে বর্ণিত রহস্যোদ্ঘাটনের এবং 2 এসদ্রার মধ্যে একটি ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক রয়েছে, তবে সমালোচকরা এই প্রশ্নটি নিয়ে বিভক্ত যে কোনটি অন্যটিকে প্রভাবিত করেছে। সম্ভাবনাগুলি এই অনুমানের পক্ষে যে 2 বারুকে এসদ্রাসের অনুকরণ করা হয়েছে এবং তাই পরে। বারূকের এই রহস্যোদ্ঘাটন আংশিকভাবে একই সমস্যা, ধর্মতান্ত্রিক জনগণের যন্ত্রণা এবং তাদের নিপীড়কদের উপর তাদের চূড়ান্ত বিজয় নিয়ে আলোচনা করে। এর মশীহবাদ, সাধারণভাবে, পার্থিব, কিন্তু বইয়ের শেষ অংশে মশীহের রাজ্যটি স্পষ্টভাবে আরও আধ্যাত্মিক ধারণার দিকে ঝুঁকছে। সংশ্লিষ্ট রচনার তুলনায় আইনের সঙ্গে আরও বেশি গুরুত্ব যুক্ত করা হয়। 2 বারূকের কিছু পণ্ডিত এতে একটি সমন্বিত কাজ দেখেছেন, তবে বেশিরভাগ সমালোচক এটিকে একীভূত বলে মনে করেন। 2 এসদ্রার মতো, পাপকে আদমের অবাধ্যতার সাথে চিহ্নিত করা হয়েছে, তবে আদমের পাপের বংশগত প্রকৃতি সম্পর্কে বিভিন্ন অবস্থান নেওয়া হয়েছেঃ যেখানে 2 এসদ্ররা এটিকে সমর্থন করে, 2 বারূকের একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন অবস্থান রয়েছেঃ "আমরা প্রত্যেকে তার নিজের আত্মার আদম হয়েছি" (54:15)। পাঠ্যের প্রথম অংশটি তিন ভাগে গঠিতঃ তিনটি উপবাস, প্রতিটি অনুসরণ করে তিনটি দর্শন এবং জনগণের কাছে তিনটি সম্বোধন। দর্শনগুলি তাদের থিওডিসি, অশুভ সমস্যা এবং পূর্বনির্ধারণের উপর জোর দেওয়ার জন্য উল্লেখযোগ্য। পাঠ্য অনুসারে, মন্দিরের পবিত্র বস্তুগুলি ফেরেশতাদের সুরক্ষার অধীনে ধ্বংস থেকে উদ্ধার করা হয়েছিল, যা যিরমিয়ের বইয়ে ভবিষ্যদ্বাণী করা পুনরুদ্ধারের সময় ফেরত দেওয়া হবে। পাঠ্যের দ্বিতীয় অংশটি একটি দীর্ঘ চিঠি (বারুকের চিঠি নামে পরিচিত), যা অনেক পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে মূলত একটি পৃথক নথি ছিল। বিষয়বস্তু বারূকের সিরীয় রহস্যোদ্ঘাটন 1-5 অধ্যায়ঃ ঈশ্বর বারূকের কাছে জেরুজালেমের আসন্ন ধ্বংসের কথা প্রকাশ করেন এবং তাকে অন্যান্য সমস্ত ধার্মিক ব্যক্তিদের সাথে শহর ছেড়ে চলে যেতে বলেন। বারূক বুঝতে পারে না যে কীভাবে ইস্রায়েলের নাম স্মরণ করা যেতে পারে এবং মন্দিরটি ধ্বংস হয়ে গেলে মোশিকে দেওয়া প্রতিশ্রুতিগুলি বাস্তবায়িত হতে পারে। ঈশ্বর ব্যাখ্যা করেন যে, এই ধরনের পার্থিব ভবনটি তিনি পতনের আগে আদমকে এবং সিনাই পর্বতে মোশিকে দেখাননি এবং বারূককে আশ্বাস দেন যে, ইস্রায়েলের দুর্দশা স্থায়ী হবে না। তারপর বারূক, যিরমিয় এবং অন্যান্য সমস্ত ধার্মিক ব্যক্তিরা কিড্রন উপত্যকায় যান, যেখানে তারা দুঃখ ও উপবাস করেন। 6 থেকে 8 অধ্যায়ঃ পরের দিন কল্দীয়রা শহরকে ঘিরে ফেলে এবং বারূককে অলৌকিকভাবে যিরূশালেমের দেয়ালে নিয়ে যাওয়া হয় এবং সে চারজন স্বর্গদূতকে মশাল নিয়ে দেয়ালে গুলি চালাতে দেখে, কিন্তু অন্য কোনও দেবদূত মন্দিরের পবিত্র পাত্রগুলি পৃথিবীতে পাঠানোর আগে নয়, যা শেষ দিন পর্যন্ত তাদের গ্রাস করে। অধ্যায় 9-12: জেরুজালেম দখলের সাত দিন পর, বারূক আবার একটি প্রকাশ পায়। তাকে বলা হয় যে, যিরমিয়কে বন্দীদের সঙ্গে ব্যাবিলনে যেতে হবে, কিন্তু তাকে অবশ্যই যিরূশালেমের ধ্বংসস্তূপে থাকতে হবে, যেখানে ঈশ্বর তাকে দিনের শেষে কী ঘটবে তা প্রকাশ করবেন। তারপর বারূক যিরূশালেমের ধ্বংসের উপর একটি শোকগীত গায়। অধ্যায় 13-20: সাত দিনের উপবাসের পর, বারূক জাতিদের এবং সমস্ত ধর্মহীন ব্যক্তিদের ভবিষ্যতের শাস্তি সম্পর্কে একটি প্রকাশ পায়; সে লোকদের দুঃখজনক পরিণতি সম্পর্কে প্রভুর কাছে অভিযোগ করে। ঈশ্বর উত্তর দেন যে, সেই ব্যক্তিকে ব্যবস্থার শিক্ষা দেওয়া হয়েছিল এবং এখন সময় দ্রুত করা হবে, যা শীঘ্রই আসন্ন দিনগুলির সমাপ্তির কথা উল্লেখ করে। অধ্যায় 21-30: আরও সাত দিনের উপবাস এবং দীর্ঘ প্রার্থনার পর, আকাশ খুলে যায় এবং বারূক একটি স্বর্গীয় কণ্ঠস্বর শুনতে পান। প্রথমে তাকে সন্দেহের জন্য দায়ী করা হয় এবং প্রভু ব্যাখ্যা করেন যে "কারণ যখন আদম পাপ করেছিলেন এবং যাদের জন্ম নেওয়া উচিত তাদের বিরুদ্ধে মৃত্যুর আদেশ দেওয়া হয়েছিল, তখন যাদের জন্ম নেওয়া উচিত তাদের সংখ্যা গণনা করা হয়েছিল এবং সেই সংখ্যার জন্য একটি জায়গা প্রস্তুত করা হয়েছিল যেখানে জীবিতরা থাকতে পারে এবং মৃতদের রক্ষা করা যেতে পারে", এবং তাই "ভবিষ্যতের সময়" তখনই আসবে যখন পৃথিবী তার সমস্ত ফল উৎপন্ন করবে। বারূক জানতে চান যে এই সময় কখন আসবে, এবং প্রভু "ভবিষ্যতের সময়" সম্পর্কে প্রথম বর্ণনা দেন, নিপীড়নের সময়ের বারোটি বিভাগ (জ্যাকবের সিঁড়িতে আমরা একই বিভাজন খুঁজে পাই) ব্যাখ্যা করেন এবং আনন্দের মশীহ যুগ এবং মৃতদের পুনরুত্থানের ভবিষ্যদ্বাণী করেন। অধ্যায় 31-34: বারূক জনগণের প্রবীণদের একত্রিত করে এবং তাদের বলে যে সিয়োন শীঘ্রই পুনরুদ্ধার করা হবে, কিন্তু আবার ধ্বংস হয়ে যাবে, তারপর অনন্তকালের জন্য পুনর্নির্মাণ করা হবে। অধ্যায় 35-40: মন্দিরের ধ্বংসাবশেষের মধ্যে বসে বিলাপ করার সময় বারুচ নিম্নলিখিত দর্শনের আকারে একটি নতুন প্রকাশ পায়ঃ তার ঘুমের মধ্যে, সে পাথর এবং খাড়া পাহাড় দ্বারা বেষ্টিত একটি কাঠ দেখতে পায়, এবং কাঠের বিপরীতে, একটি ক্রমবর্ধমান দ্রাক্ষালতা, যার নিচে একটি ঝর্ণা প্রবাহিত হয়। ঝর্ণাটি কাঠ পর্যন্ত নিঃশব্দে প্রবাহিত হয়, যেখানে এটি একটি শক্তিশালী স্রোতে পরিণত হয়, কাঠকে অভিভূত করে এবং কেবল একটি দেবদারু দাঁড়িয়ে থাকে। এই দেবদারুটিও অবশেষে ভেসে গিয়ে দ্রাক্ষালতার কাছে নিয়ে যাওয়া হয়। ঈশ্বর বারূককে এই দর্শনের অর্থ ব্যাখ্যা করেছিলেন। কাঠ হল শক্তিশালী, চতুর্থ শক্তি (সম্ভবত রোমান সাম্রাজ্য); বসন্ত হল মশীহের আধিপত্য; এবং দ্রাক্ষালতা হলেন স্বয়ং মশীহ, যিনি সিয়োন পর্বতের শেষ শত্রু শাসককে ধ্বংস করবেন। অধ্যায় 42-46: ধর্মান্তরিত ও ধর্মভ্রষ্টদের ভাগ্য বারূককে ব্যাখ্যা করা হয় এবং তাকে জনগণকে সতর্ক করার এবং আরেকটি প্রকাশের জন্য নিজেকে প্রস্তুত করার নির্দেশ দেওয়া হয়। তিনি তাঁর পুত্র এবং অন্যান্য সাতজন প্রাচীন এবং অধ্যায়ের কাছে নিজের মৃত্যুর পূর্বাভাস দিয়েছেনঃ রহস্যোদ্ঘাটনের এই কেন্দ্রীয় অংশটি ঈশ্বরের মহিমার সামনে বিনীতিতে পূর্ণ বারুকের মহান প্রার্থনা দিয়ে শুরু হয়। ঈশ্বর তাঁর কাছে শেষ দিনগুলির নিপীড়ন, পুনরুত্থান, ধার্মিকদের চূড়ান্ত নিয়তি ("তখন ফেরেশতাদের চেয়ে ধার্মিকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব থাকবে") এবং অধার্মিকদের ভাগ্য প্রকাশ করেন। এইভাবে বারূক বুঝতে পারে যে, যারা মারা যায় তাদের জন্য শোক করা নয়, বরং বর্তমান কষ্টের জন্য আনন্দ অনুভব করা। অধ্যায় 53-74: একটি দ্বিতীয় ভবিষ্যদ্বাণীমূলক দর্শন অনুসরণ করা হয়, যার অর্থ দেবদূত রামিয়েল দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে। সমুদ্র থেকে উত্থিত একটি মেঘ বারোবার বৃষ্টিপাত করে, অন্ধকার এবং উজ্জ্বল জল পর্যায়ক্রমে। এটি আদম থেকে মশীহ পর্যন্ত ঘটনাগুলির গতিপথ নির্দেশ করে। ছয়টি অন্ধকার জল হল ঈশ্বরহীনদের আধিপত্য-আদম, প্রাচীন মিশর, কানান, যারবিয়াম, মনঃশি এবং কল্দীয়রা। ছয়টি উজ্জ্বল জল হল আব্রাহাম, মোশি, ডেভিড, হিষ্কিয়, যোশিয় এবং দ্বিতীয় মন্দিরের সময় ("তবুও, পুরোপুরি শুরুর মতো নয়")। এই বারোটি জলের পরে আরেকটি জল আসে, যা এখনও অন্যদের চেয়ে গাঢ় এবং আগুন দিয়ে নিক্ষেপ করা হয়, যার ফলে ধ্বংস ঘটে। একটি উজ্জ্বল আলো ভয়ংকর ঝড়ের অবসান ঘটায়। অন্ধকার মেঘ হল দ্বিতীয় মন্দিরের সময় এবং মশীহের আবির্ভাবের মধ্যবর্তী সময়কাল; পরের ঘটনাটি দুষ্টদের আধিপত্য নির্ধারণ করে এবং চিরন্তন আনন্দের যুগের সূচনা করে। অধ্যায় 75-77: বারূক তার কাছে প্রকাশিত গোপনীয়তার জন্য ঈশ্বরকে ধন্যবাদ জানানোর পর, ঈশ্বর তাকে লোকেদের সতর্ক করতে এবং স্বর্গে তার অনুবাদের জন্য নিজেকে প্রস্তুত রাখতে বলেন, কারণ ঈশ্বর সময় শেষ না হওয়া পর্যন্ত তাকে সেখানে রাখতে চান। বারূক লোকদের উপদেশ দেন এবং দুটি চিঠিও লেখেনঃ একটি সাড়ে নয়টি উপজাতিকে (ঈগলের মাধ্যমে তাদের পাঠানো); অন্যটি ব্যাবিলনে নির্বাসিত আড়াইটি উপজাতিকে (যার কোনও বিষয়বস্তু দেওয়া হয়নি)। বারূকের চিঠি অধ্যায় 78-87 (সাড়ে নয়টি উপজাতির কাছে বারূকের চিঠি নামেও পরিচিত): এই চিঠির মূল বিষয়বস্তু হল বর্তমান কষ্টের পরে ভবিষ্যতের পুরস্কারের আশা, সময়ের গতি, মোশির চুক্তির দৃঢ়তা এবং ঈশ্বরকে অনুসরণ করার জন্য মানুষের স্বাধীনতা। আরও দেখুন 1 বারুক, দ্য ডিউটেরোক্যানোনিকাল বুক অফ বারুক 3 বারুক, অথবা গ্রীক অ্যাপোক্যালিপস অফ বারুক 4 বারুক, অথবা প্যারালিপোমেনা অফ জেরেমিয়া নোটস সোর্স এ. এফ. জে। ক্লিজন সিরিয়াক অ্যাপোক্যালিপস অফ) বারুচ, জেমস চার্লসওয়ার্থের একটি নতুন অনুবাদ এবং ভূমিকা (সংস্করণ। ), দ্য ওল্ড টেস্টামেন্ট সিউডেপিগ্রাফা, খণ্ড 1 (1983) এফ. লেমহুইস, এ. এফ. জে। ক্লিজন, জি. জে. এইচ। ভ্যান গেল্ডার দ্য আরবি টেক্সট অফ দ্য অ্যাপোক্যালিপস অফ বারুচঃ এডিটেড অ্যান্ড ট্রান্সলেটেড উইথ অ্যা প্যারালাল ট্রান্সলেশন অফ দ্য সিরিয়াক টেক্সট (1986) পি. বেটিওলো অ্যাপোকালিস সিরিয়ানা ডি বারুক ইন এড। P.Sacchi অ্যাপোক্রিফি ডেল 'অ্যান্টিকো টেস্টামেন্টো ভলিউম 2 (2006) বহিরাগত লিঙ্ক 2 বারুকের প্রাচীন সংস্করণের পাঠ্যঃ আর. এইচ. চার্লস ইহুদি বিশ্বকোষের "সিউডেপিগ্রাফা, অ্যাপোক্রিফা এবং সেক্রেড রাইটিংস" থেকে সিরিয়াক, গ্রীক এবং ল্যাটিন অনুবাদঃ বারুক, অ্যাপোক্যালিপস অফ (সিরিয়াক) 2 বারুকঃ 2012 বাইবেলের অডিওতে অডিও নাটকের সাথে সমালোচনামূলক অনুবাদ 1ম শতাব্দীর গ্রন্থ 2য় শতাব্দীর গ্রন্থ অ্যাপোক্যালিপটিক সাহিত্য বারুক বেন নেরিয়া ইহুদি অ্যাপোক্রিফা ইহুদি এস্ক্যাটোলজি ইহুদি গ্রন্থ আরামাইক ওল্ড টেস্টামেন্ট সিউডেপিগ্রাফা