Intermediate state (Christianity)
খ্রিস্টধর্মের কিছু রূপের মধ্যে মধ্যবর্তী রাষ্ট্র বা অন্তর্বর্তীকালীন রাষ্ট্র হল মৃত্যু এবং সর্বজনীন পুনরুত্থানের মধ্যে একজন ব্যক্তির অস্তিত্ব। উপরন্তু, মৃত্যুর ঠিক পরে একটি নির্দিষ্ট বিচার এবং পুনরুত্থানের পরে একটি সাধারণ বিচার বা শেষ বিচারের মধ্যে বিশ্বাস রয়েছে। প্রাথমিক খ্রীষ্টানরা বিশ্বের একটি আসন্ন সমাপ্তি চেয়েছিলেন এবং তাদের মধ্যে অনেকেরই মৃত্যু ও পুনরুত্থানের মধ্যে একটি অন্তর্বর্তীকালীন অবস্থার প্রতি খুব কম আগ্রহ ছিল। ইস্টার্ন চার্চ এই ধরনের মধ্যবর্তী রাষ্ট্রের কথা স্বীকার করে, কিন্তু এটিকে সংজ্ঞায়িত করা থেকে বিরত থাকে, যাতে স্বর্গ ও নরকের বিকল্প নির্দিষ্ট ভাগ্যের মধ্যে পার্থক্যকে অস্পষ্ট না করা যায়। ওয়েস্টার্ন চার্চ মধ্যবর্তী রাষ্ট্রকে সংজ্ঞায়িত করে ভিন্নভাবে যায়, সেন্ট পারপেটুয়া, সেন্ট ফেলিসিটাস এবং তাদের সঙ্গীদের আবেগ (203) থেকে প্রমাণ পাওয়া যায় যে পাপগুলি পরকালে কষ্টভোগের মাধ্যমে শুদ্ধ করা যেতে পারে এবং জীবিতদের মধ্যস্থতার মাধ্যমে শুদ্ধিকরণ ত্বরান্বিত করা যেতে পারে। প্রাচ্যের খ্রিস্টানরাও বিশ্বাস করতেন যে মৃতদের প্রার্থনার মাধ্যমে সহায়তা করা যেতে পারে। পূর্ব ও পশ্চিম, যারা মধ্যবর্তী রাজ্যে রয়েছে তারা ঐতিহ্যগতভাবে প্রার্থনার সুবিধাভোগী, যেমন আবশ্যিক প্রার্থনা। প্রাচ্যে বলা হয় যে, উদ্ধারকৃতরা আলোতে বিশ্রাম নেয় এবং দুষ্টরা অন্ধকারে আবদ্ধ থাকে। প্রাচ্যে বলা হয় যে, প্রার্থনা হেডেসের লোকেদের, এমনকি পৌত্তলিকদেরও উপকার করে। পশ্চিমে, অগাস্টিন প্রার্থনাকে গির্জার সঙ্গে মেলামেশা করা ব্যক্তিদের জন্য দরকারী বলে বর্ণনা করেছেন এবং ইঙ্গিত দিয়েছেন যে প্রতিটি আত্মার চূড়ান্ত ভাগ্য মৃত্যুর সময় নির্ধারিত হয়। পশ্চিমে, এই ধরনের প্রার্থনা পুর্গাটোরিতে আত্মার মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল, যার ধারণার "প্রাচীন শিকড়" রয়েছে এবং প্রাথমিক চার্চ লেখাগুলিতে প্রদর্শিত হয়। রোমান ক্যাথলিক চার্চ পুর্গাটোরিতে থাকা ব্যক্তিদের জন্য অনুগ্রহ প্রদান করে, যা ক্যানোনিকাল রেমিশনের পূর্ববর্তী অনুশীলন থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। যদিও কিছু প্রোটেস্ট্যান্ট, যেমন লুথারান এবং অ্যাংলিকানরা মৃতদের জন্য প্রার্থনা নিশ্চিত করেছিলেন, অন্যান্য নন-কনফর্মিস্ট প্রোটেস্ট্যান্ট, যেমন ব্যাপটিস্টরা মূলত মৃতদের জন্য প্রার্থনা করা বন্ধ করে দিয়েছিলেন। প্রোটেস্ট্যান্টরা সর্বজনীনভাবে রোমান ক্যাথলিকের শুদ্ধিকরণের মতবাদ প্রত্যাখ্যান করে, এবং একটি মধ্যবর্তী রাষ্ট্রের অস্তিত্বকে নিশ্চিত করে, যাকে সাধারণত হেডিস বলা হয়। ক্যালভিন ধার্মিক মৃতদের আনন্দে বিশ্রাম নেওয়ার চিত্র তুলে ধরেছিলেন। ইহুদি পটভূমি প্রাথমিক ইব্রীয়দের মৃতদের পুনরুত্থান সম্পর্কে কোনও ধারণা ছিল না এবং তাই কোনও মধ্যবর্তী রাষ্ট্র ছিল না। প্রতিবেশী গোষ্ঠীগুলির মতো তারাও মৃত্যুকে শেষ বলে বুঝতে পেরেছিল। তাদের মরণোত্তর জীবন, শিওল (গর্ত), একটি অন্ধকার জায়গা ছিল যেখান থেকে কেউ ফিরে আসে না। যাইহোক, যিশুর সময়ের মধ্যে, দানিয়েলের বই () এবং যিশাইয়ের একটি ভবিষ্যদ্বাণী (26:19) এই ধারণাকে জনপ্রিয় করে তুলেছিল যে শিওলে মৃতদের শেষ বিচারের জন্য পুনরুত্থিত করা হবে। আন্তঃদেশীয় সাহিত্য শিওলে মৃতদের কী অভিজ্ঞতা হয় তা আরও বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করে। হনোকের বই অনুসারে, ধার্মিক এবং দুষ্টরা শিওলের পৃথক বিভাগে পুনরুত্থানের জন্য অপেক্ষা করে, এমন একটি শিক্ষা যা সম্ভবত যিশুর লাজারাস এবং ডাইভসের দৃষ্টান্তকে প্রভাবিত করেছে। ইতিহাস সেপ্টুয়াজিন্ট এবং নিউ টেস্টামেন্টে লেখকরা হিব্রু শিওলের জন্য গ্রীক শব্দ হেডিস ব্যবহার করেছিলেন, তবে প্রায়শই গ্রীক ধারণাগুলির পরিবর্তে ইহুদিদের মনে রেখেছিলেন, যাতে উদাহরণস্বরূপ, উপদেশকের হেডিসে কোনও ক্রিয়াকলাপ না থাকে। শিওল সম্পর্কে ঐতিহ্যবাহী ইহুদি দৃষ্টিভঙ্গির ব্যতিক্রম, হেডিসকে ধনী ব্যক্তি এবং লাজারাসের গসপেল অফ লুক দৃষ্টান্তের মধ্যে পাওয়া যায় যা সুখী ধার্মিক এবং দুর্দশাগ্রস্ত দুষ্টদের মধ্যে বিভক্ত একটি শিওল সম্পর্কে অন্তর্বর্তী ইহুদি বোঝার ভিত্তিতে হেডিসকে বর্ণনা করে। পরবর্তীকালে রোমের হিপ্পোলিটাস এই দৃষ্টান্তটি সম্প্রসারিত করেন এবং অ্যাগেইনস্ট প্লেটোতে আব্রাহামের বুকে কার্যকলাপ বর্ণনা করেন। অগাস্টিন থেকে, খ্রিস্টানরা বিশ্বাস করে যে যারা মারা যায় তাদের আত্মা হয় শান্তিপূর্ণভাবে বিশ্রাম নেয়, খ্রিস্টানদের ক্ষেত্রে, অথবা অভিশপ্তদের ক্ষেত্রে, মৃত্যুর পরে, পুনরুত্থান পর্যন্ত পীড়িত হয়। অগাস্টিন বিশুদ্ধকারী আগুন যা বাঁচায় এবং অনুতাপহীনদের জন্য চিরন্তন গ্রাসকারী আগুনের মধ্যে পার্থক্য করেছেন এবং এই জীবনে একজন মানুষ যে কোনও কিছুর চেয়ে পুর্গাটোরিয়াল আগুন যে তীব্র যন্ত্রণা সৃষ্টি করে তার কথা বলেছেন। শ্রদ্ধেয় বেডে এবং সেন্ট বোনিফেস উভয়ই বিচারের দিন পর্যন্ত আত্মাদের ধরে রাখার জন্য স্বর্গ ও নরকের কাছাকাছি মনোরম এবং শাস্তিমূলক বাসস্থান সহ চার-মুখী বিভাজনের সাথে একটি পরকালের দর্শনের বিবরণ দেয়। একটি প্রাকৃতিক স্থান হিসাবে পুর্গাটোরির ধারণাটি 11 শতকের শেষের দিকে "জন্ম" নিয়েছিল। মধ্যযুগীয় ক্যাথলিক ধর্মতত্ত্ববিদরা এই উপসংহারে পৌঁছেছেন যে, পুর্গাটোরিয়াল শাস্তিতে বস্তুগত আগুন অন্তর্ভুক্ত ছিল। ক্যাথলিক চার্চ বিশ্বাস করে যে জীবিতরা তাদের সাহায্য করতে পারে যাদের পাপ থেকে শুদ্ধিকরণ এখনও সম্পন্ন হয়নি কেবল তাদের জন্য প্রার্থনা করার মাধ্যমেই নয়, বরং মধ্যস্থতার কাজ হিসাবে তাদের জন্য অনুগ্রহ অর্জনের মাধ্যমেও। অল সোলস ডে পবিত্র স্থানে আত্মাদের স্মরণ করে। মধ্যযুগের শেষের দিকে যথেষ্ট অপব্যবহার বৃদ্ধি পেয়েছিল, যেমন দাতাদের প্রয়াত প্রিয়জনদের বা দাতাদের নিজেরাই পুর্গাটোরিতে ভোগান্তি থেকে মুক্তি দেওয়ার জন্য পেশাদার "ক্ষমাশীলদের" দ্বারা ভোগের অবাধ বিক্রয়। ষোড়শ শতাব্দীতে, মার্টিন লুথার এবং জন ক্যালভিনের মতো প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারকেরা শুদ্ধিকরণের মতবাদকে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন কারণ তারা বিশ্বাস করতেন যে এটি বাইবেলে সমর্থিত নয়। ক্যালভিন এবং লুথার উভয়ই একটি মধ্যবর্তী অবস্থায় বিশ্বাস করতে থাকেন, কিন্তু ক্যালভিন লুথারের চেয়ে মৃতদের আত্মার জন্য আরও সচেতন অস্তিত্ব ধরে রেখেছিলেন। ক্যালভিনের জন্য, মধ্যবর্তী অবস্থার বিশ্বাসীরা পুনরুত্থানের প্রত্যাশায় একটি আশীর্বাদ উপভোগ করেছিলেন যা অসম্পূর্ণ ছিল। সংস্কারকৃত ধর্মতত্ত্ব মূলত মধ্যবর্তী অবস্থার উপর ক্যালভিনের শিক্ষাকে অনুসরণ করে। বেশিরভাগ প্রোটেস্ট্যান্ট, অ্যানাব্যাপ্টিস্ট এবং পূর্ব অর্থোডক্স সহ কিছু ধর্মতাত্ত্বিক ঐতিহ্য শিক্ষা দেয় যে মধ্যবর্তী রাষ্ট্র চূড়ান্ত রাষ্ট্রের একটি বিচ্ছিন্ন পূর্বাভাস। অতএব, যারা খ্রীষ্টের মধ্যে মারা যায় তারা ঈশ্বরের (বা আব্রাহামের বক্ষ) উপস্থিতিতে যায় যেখানে তারা আনন্দ এবং বিশ্রাম অনুভব করে যখন তারা তাদের পুনরুত্থানের জন্য অপেক্ষা করে (সিএফ। )। যারা অনুতপ্ত না হয়ে মারা যায় তারা শাস্তি ভোগ করবে (সম্ভবত নরকে) যখন তারা বিচারের দিনে চূড়ান্ত শাস্তির জন্য অপেক্ষা করবে ()। খ্রিস্টান মরণবাদ আজকের এই বিশ্বাসের নিরপেক্ষ ঐতিহাসিক শব্দটি সাধারণত মরণবাদ বা খ্রিস্টান মরণবাদ। সোল স্লিপ সাইকোপ্যানিকিজম শব্দগুলি জন ক্যালভিনের একটি ট্র্যাক্ট (1534) থেকে উদ্ভূত হওয়ার কারণে কিছুটা বোঝা যায়, যদিও শব্দগুলির ব্যবহার অগত্যা বিতর্কিত বা ক্ষতিকারক নয়। উভয় শব্দই একসঙ্গে ব্যবহার করা যেতে পারে। উইলিয়াম টিনডেল এবং ই. ডব্লিউ. বুলিংারের মতো কিছু অ্যাংলিকান, সেইসাথে সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট, ক্রিস্টাডেলফিয়ান এবং অন্যান্যদের মতো গির্জা/গোষ্ঠীগুলি সহ সংখ্যালঘু খ্রিস্টানরা মৃত্যুর পরে আত্মার সচেতন অস্তিত্বকে অস্বীকার করে, মৃতদের মধ্যবর্তী অবস্থাকে অচেতন "ঘুম" বলে বিশ্বাস করে। 1,44,000 জন ছাড়া, যিহোবার সাক্ষিরাও এটি বিশ্বাস করে। এই ক্ষেত্রে, ব্যক্তিটি কোনও সময় বা ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে সচেতন নয় এবং তাদের মৃত্যু এবং তাদের পুনরুত্থানের মধ্যে শতাব্দী পেরিয়ে গেলেও সচেতন হবে না। তারা, তাদের মৃত্যুর পরে, চেতনা বন্ধ করে দেবে এবং পুনরুত্থানের সময় কোনও সময় বিরতি অনুভব না করে আবার তা অর্জন করবে। তাদের জন্য, এইভাবে সময় স্থগিত করা হবে, যেন তারা অবিলম্বে মৃত্যু থেকে পুনরুত্থান এবং বিচার দিবসের সাধারণ বিচারের দিকে চলে গেছে। জন মিল্টন ডি ডক্ট্রিনা ক্রিস্টিয়ানা 1:13 থমাস হবস লেভিয়াথান ch.38,44,46 রিচার্ড ওভারটন ম্যানস মর্টালিটি (1644) হেডিস মধ্যবর্তী রাষ্ট্রকে কখনও কখনও গ্রীক শব্দ হ্যাডিস দ্বারা উল্লেখ করা হয়, এমনকি অন্যান্য ভাষাতেও। এই শব্দটি হিব্রু শিওল এবং ল্যাটিন ইনফার্নামের (যার অর্থ "আন্ডারওয়ার্ল্ড") সমতুল্য। মধ্যবর্তী রাষ্ট্রের জন্য এই শব্দটি অ্যাংলিকান, পূর্ব অর্থোডক্স এবং মেথডিস্ট ধর্মতত্ত্বে ব্যবহৃত হয়। রোমান ক্যাথলিক চার্চ শিক্ষা দেয় যে, যারা ঈশ্বরের অনুগ্রহে এবং বন্ধুত্বের মধ্যে মারা যায়, কিন্তু তবুও অসম্পূর্ণভাবে শুদ্ধ হয়, তারা শুদ্ধিকরণের মধ্য দিয়ে যায় যাতে স্বর্গের আনন্দে প্রবেশের জন্য প্রয়োজনীয় পবিত্রতা অর্জন করা যায়, একটি চূড়ান্ত শুদ্ধিকরণ যার নাম এটি "শুদ্ধিকরণ" দেয়। লিম্বো রোমান ক্যাথলিক ধর্মতত্ত্ববিদরা বাপ্তিস্ম ছাড়াই মারা যাওয়া শিশুদের সম্ভাব্য ভাগ্য সম্পর্কে একটি তত্ত্বকে "লিম্বো" নাম দিয়েছিলেন। যীশু খ্রীষ্টের আগে যে ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি মারা গিয়েছিলেন, তাঁদেরও বলা হয় যে, তিনি তাঁদের জন্য পরিত্রাণ লাভ না করা পর্যন্ত অবিবাহিত ছিলেন। অ-খ্রিস্টান ধর্মগুলিতে অনুরূপ ধারণা ইসলাম ইসলামি এস্ক্যাটোলজিতে, বারজাখ () হল মধ্যবর্তী অবস্থা যেখানে মৃত ব্যক্তির আত্মাকে মরণশীল রাজ্যের সীমানা পেরিয়ে এক ধরনের "শীতল ঘুম"-এ স্থানান্তরিত করা হয় যেখানে আত্মা কিয়ামাহ বা শেষ সময় (বিচার দিবস) পর্যন্ত বিশ্রাম নেবে। এই শব্দটি কুরআনের সুরা 23, আয়াত 100-এ পাওয়া যায়। বরজাখ হল মৃত্যুর পরে ঘটে যাওয়া একটি ক্রম, যেখানে আত্মা শরীর থেকে আলাদা হয়ে যাবে। তিনটি ঘটনা বারজাখ গঠন করেঃ আত্মা এবং দেহের বিচ্ছেদ, যেখানে আত্মা পৃথক হয়ে শরীরের উপর ঘুরে বেড়ায়। একজনের জীবনে তার কর্ম এবং কর্মের স্ব-পর্যালোচনা। আত্মা এমন একটি স্থানে বিশ্রাম নেয় যেখানে একজন নিজের আত্মার প্রকাশ অনুভব করবে যার ফলে একটি শীতল ঘুমের অবস্থা তৈরি হবে, বিচারের দিনের জন্য অপেক্ষা করছে। ইসলামে সমস্ত মানুষ বয়সের পাঁচটি ধাপের মধ্য দিয়ে যায়ঃ আত্মার জগতের বয়স হল যেখানে একটি মানব আত্মা তৈরি করা হয়েছে এবং আত্মা একটি দেবদূত দ্বারা নির্বাচিত ভ্রূণের মধ্যে অনুপ্রাণিত না হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করে। গর্ভের বয়স হল সেই সময় যখন শরীর তার আত্মাকে অর্জন করে। ভ্রূণটি ঈশ্বরের কাছ থেকে একটি আত্মা দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়। আত্মা অবশ্য সম্পূর্ণ নির্দোষ এবং কোনও পার্থিব জ্ঞানের সম্পূর্ণ অভাব রয়েছে, যা একটি শিশুর অসহায়তা দ্বারা প্রতিফলিত হয়। মরণশীল বিশ্বের বয়স হল জন্মের মুহূর্ত থেকে গর্ভ থেকে মৃত্যুর মুহূর্ত পর্যন্ত জীবনের পর্যায়। কবরের বয়স হল মরণশীল জগতে মৃত্যুর পরের পর্যায়, যেখানে আত্মাকে বারজাখে (মাঝখানে) সংরক্ষণ করা হয় যার ফলস্বরূপ একটি শীতল ঘুমের অবস্থা হয়, বিচারের দিনের জন্য অপেক্ষা করে। পরকালের বয়স বা অনন্তকাল হল বিচারের দিনের পরে শুরু হওয়া চূড়ান্ত পর্যায় এবং সমস্ত মানবজাতি ঈশ্বরের কাছ থেকে তাদের বিচার পেয়েছে। যদি তারা সৎ হয় এবং নিজেদের অবস্থার উপর ভিত্তি করে সৎকর্ম করে, ধর্ম নির্বিশেষে, তারা জান্নাতে (স্বর্গ) যায় এবং যদি তারা জীবনে সামান্য অর্জন করে থাকে, এবং তাদের ক্রিয়াকলাপে অধার্মিক হয়-বা সমস্ত প্রমাণ দেখানো সত্ত্বেও তাদের কাছে, জীবনের সত্যকে অস্বীকার করতে বদ্ধপরিকর হয় যখন তাদের নিজের পরিস্থিতির উপর ভিত্তি করে তাদের কাছে উপস্থাপন করা হয় তারা জাহান্নামে (কষ্টের একটি আধ্যাত্মিক অবস্থা) যাবে। জীবনের এই পর্যায়টি আনুষ্ঠানিকভাবে মৃত্যুর মূর্ত রূপটি উত্থাপিত হওয়ার পরে এবং নিহত হওয়ার পরে শুরু হয়, এইভাবে মৃত্যু আক্ষরিকভাবে মারা যায় এবং কেউ কখনও মৃত্যুর ধারণাটি অনুভব করবে না বা দেখবে না। প্রতিটি ব্যক্তির ব্যক্তিগত কাজ, কর্ম এবং জীবনের পরিস্থিতি দ্বারা আনা রায়ের উপর ভিত্তি করে, বিচারের দিন যার উপর প্রত্যেককে ন্যায়বিচারের সর্বোচ্চ বোধের সাথে বিচার করা হয়, প্রতিটি মানুষ জীবনের এই পর্যায়টি স্বর্গে বা নরকে কাটাবে (যা আত্মার শুদ্ধির জন্য একটি স্থান হবে যাতে একজন জীবনে কৃত অন্যায়গুলি উপলব্ধি করতে পারে)। যাইহোক, যারা নরকে রয়েছে তারা সেই রাষ্ট্র দ্বারা শুদ্ধ হওয়ার পরে স্বর্গে যাওয়ার যোগ্য, যা নরক হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যদি তাদের "তাদের প্রতি পরমাণুর মতো বিশ্বাস থাকে" এবং আত্মা অনুতপ্ত হয়। ইন্দোনেশিয়ার স্থানীয় বিশ্বাস অনুযায়ী, একজন মৃত ব্যক্তির আত্মা মৃত্যুর পর 40 দিন ধরে পৃথিবীতে থাকবে। 40 দিন পরে যখন বন্ধনগুলি মুক্ত করা হয় না, তখন বলা হয় যে দেহটি কবর থেকে লাফিয়ে পড়ে মানুষকে সতর্ক করার জন্য যে আত্মার বন্ধন মুক্ত করা প্রয়োজন। পায়ের নিচে বাঁধার কারণে ভূত হাঁটতে পারে না। এর ফলে পোকং লাফিয়ে ওঠে। বন্ধনগুলি মুক্ত হওয়ার পরে, আত্মা পৃথিবী ছেড়ে চলে যাবে এবং আর কখনও উপস্থিত হবে না। বৌদ্ধধর্মের কিছু শাখায়, বার্ডো হল মৃত্যু এবং পুনর্জন্মের মধ্যে একটি মধ্যবর্তী, অন্তর্বর্তী বা সীমাবদ্ধ অবস্থা। এটি এমন একটি ধারণা যা বুদ্ধের মৃত্যুর পরপরই উদ্ভূত হয়েছিল, পূর্ববর্তী বেশ কয়েকটি বৌদ্ধ গোষ্ঠী এই ধরনের মধ্যবর্তী রাষ্ট্রের অস্তিত্ব স্বীকার করেছিল, যদিও অন্যান্য বিদ্যালয়গুলি এটি প্রত্যাখ্যান করেছিল। তিব্বতি বৌদ্ধধর্মে, বার্ডো হল বার্ডো থোডোল (আক্ষরিক অর্থে মধ্যবর্তী রাষ্ট্রের সময় শ্রবণের মাধ্যমে মুক্তি), তিব্বতি বুক অফ দ্য ডেড-এর কেন্দ্রীয় থিম। আলগাভাবে ব্যবহৃত, "বার্ডো" হল পৃথিবীর দুটি জীবনের মধ্যবর্তী অস্তিত্বের অবস্থা। তাওবাদে একজন সদ্য মৃত ব্যক্তি কিছু রাতে তার বাড়িতে ফিরে আসতে পারে, কখনও কখনও তার মৃত্যুর এক সপ্তাহ পরে এবং সাতটি পো আত্মা মৃত্যুর পর প্রতি 7 দিনে একের পর এক অদৃশ্য হয়ে যায়। তারা ভূত, পোকামাকড়, বাদুড় বা পাখি হিসাবে বাড়িতে ফিরে আসতে পারে এবং লোকেরা এই জাতীয় জিনিসগুলিকে আঘাত করা এড়িয়ে চলে। আরও দেখুন গহনা মুঙ্কার এবং নাকির স্পিরিট ওয়ার্ল্ড (ল্যাটার ডে সেন্টস) রেফারেন্স খ্রিস্টান এস্ক্যাটোলজি খ্রিস্টান ধর্মে মরণোত্তর জীবন খ্রিস্টান পরিভাষা