Nouvelle Droite
নুভেল ড্রয়েট (;), কখনও কখনও সংক্ষিপ্ত করে ইনিশিয়ালিজম এনডি, একটি সুদূর-ডানপন্থী রাজনৈতিক আন্দোলন যা 1960-এর দশকের শেষের দিকে ফ্রান্সে আবির্ভূত হয়েছিল। নুভেল ড্রয়েট বৃহত্তর ইউরোপীয় নিউ রাইট (ই. এন. আর)-এর উৎস। রাষ্ট্রবিজ্ঞানের বিভিন্ন পণ্ডিত যুক্তি দিয়েছেন যে এটি ফ্যাসিবাদ বা নব্য-ফ্যাসিবাদের একটি রূপ, যদিও আন্দোলনটি এই পদগুলি এড়িয়ে চলে। 1968 সালে নিসে দার্শনিক অ্যালেন ডি বেনোইস্ট দ্বারা পরিচালিত একটি ফরাসি গোষ্ঠী গ্রুপমেন্ট ডি রিসার্চ এট ডি 'এটুডেস পোর লা সিভিলাইজেশন ইউরোপিয়েন (জিআরইসিই; রিসার্চ অ্যান্ড স্টাডি গ্রুপ ফর ইউরোপিয়ান সিভিলাইজেশন) গঠনের মাধ্যমে নুভেল ড্রয়েট শুরু হয়েছিল। ডি বেনোইস্ট এবং অন্যান্য প্রাথমিক জিআরইসিই সদস্যরা দীর্ঘদিন ধরে চরম-ডানপন্থী রাজনীতিতে জড়িত ছিলেন এবং তাদের নতুন আন্দোলন জার্মান রক্ষণশীল বিপ্লবী আন্দোলনের মতো চিন্তাভাবনার পুরানো ডানপন্থী স্রোত দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। মানব সমতার বামপন্থী ধারণাগুলি প্রত্যাখ্যান করলেও, নুভেল ড্রয়েট নতুন বামপন্থীদের কৌশল এবং মার্কসবাদের কিছু রূপ দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল। ইতালীয় মার্কসবাদী আন্তোনিও গ্রামসির সামাজিক-সাংস্কৃতিক ধারণাগুলি বিশেষভাবে প্রভাবশালী ছিল, এনডি সদস্যরা নিজেদেরকে "ডানদিকের গ্রামসিয়ান" হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন। 1970-এর দশকে এনডি ফ্রান্সে মূলধারার সম্মানের একটি স্তর অর্জন করেছিল, যদিও স্থায়ী উদার ও বামপন্থী ফ্যাসিবাদী বিরোধীদের পরে তাদের খ্যাতি ও প্রভাব হ্রাস পেয়েছিল। নুভেল ড্রয়েটের সদস্যরা বেশ কয়েকটি রাজনৈতিক দলে যোগ দিয়েছিলেন, যা সুদূর-ডান ফরাসি জাতীয় ফ্রন্টের মধ্যে একটি বিশেষ শক্তিশালী প্রভাব হয়ে ওঠে, অন্যদিকে এনডি ধারণাগুলি ইউরোপের অন্যত্র সুদূর-ডানপন্থী গোষ্ঠীগুলিকেও প্রভাবিত করেছিল। একবিংশ শতাব্দীতে, এনডি একাধিক সুদূর-ডানপন্থী গোষ্ঠীকে প্রভাবিত করেছে, যেমন আইডেন্টিটেরিয়ান আন্দোলন এবং জাতীয়-নৈরাজ্যবাদের রূপ। এনডি বহুসংস্কৃতিবাদ এবং একটি সমাজের মধ্যে বিভিন্ন সংস্কৃতির মিশ্রণের বিরোধিতা করে, উদার গণতন্ত্র ও পুঁজিবাদের বিরোধিতা করে এবং অভিজাততন্ত্রের উপাদানগুলিকে নির্মূল করার অভিপ্রায় নিয়ে "জৈব গণতন্ত্র"-এর স্থানীয় রূপগুলিকে প্রচার করে। এটি প্যান-ইউরোপীয় পরিচয় এবং সংস্কৃতির পুনরুজ্জীবনের জন্য একটি "প্রত্নতাত্ত্বিক" বা এক ধরনের অ-প্রতিক্রিয়াশীল "বিপ্লবী রক্ষণশীল" পদ্ধতির জন্য চাপ দেয়, যেখানে ইউরোপীয় এবং তাদের ককেশীয় বংশধররা বসবাস করতে পারে এমন কিছু অঞ্চলের সংরক্ষণকে উৎসাহিত করে। একই সঙ্গে, এটি বিশ্বজুড়ে জাতি ও পরিচয়ের বৈচিত্র্যের সুরক্ষা বজায় রাখার চেষ্টা করে, প্রতিটি গোষ্ঠীর মানুষের নিজস্ব জমি ও অঞ্চল দখল করার অধিকার রক্ষা করে। তার লক্ষ্য অর্জনের জন্য, এনডি রাজনৈতিক দলগুলির মাধ্যমে সক্রিয়ভাবে অফিসের জন্য প্রচারের পরিবর্তে দীর্ঘ সময়ের জন্য তার উদ্দেশ্যের প্রতি সহানুভূতিশীল উপায়ে ইউরোপীয় সংস্কৃতিকে প্রভাবিত ও পরিবর্তন করতে চায়, যাকে এটি "মেটাপোলিটিক্স" বলে অভিহিত করে। ইতিহাস দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সমাপ্তি এবং ভিচি শাসনের পতনের পরে, ফরাসি চরম-ডানপন্থীদের ভূগর্ভস্থ করা হয়েছিল। 1950-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে নির্বাচনে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে সক্ষম একটি শক্তি হিসাবে এটি পুনরুত্থিত হয়, যখন কিছু চরম-ডানপন্থী কর্মী সফলভাবে পুজাদবাদী আন্দোলনের মাধ্যমে জনসমক্ষে ফিরে আসেন। পরবর্তী দুই দশকে, ইন্দোচীন ও আলজেরিয়ায় যে উপনিবেশবাদ আন্দোলন শক্তিশালী হয়ে উঠছিল তার বিরোধিতা করে দেশের চরম-ডানপন্থী আন্দোলন ফরাসি সাম্রাজ্যের উদ্দেশ্যকে ঘিরে সমাবেশ করে। এই পরিবেশে সিক্রেট আর্মি অর্গানাইজেশন (অর্গানাইজেশন আর্মি সেক্রেটে-ওএএস) এবং রেভোলিউশনারি আর্মি (আর্মি রেভোলিউশননেয়ার-এআর) সহ বেশ কয়েকটি ডানপন্থী আধাসামরিক গোষ্ঠী গঠন করা হয়েছিল। আরেকটি পদ্ধতি গ্রহণ করে, বেশ কয়েকজন চরম-ডান বুদ্ধিজীবী সিদ্ধান্ত নেন যে তারা রিসার্চ অ্যান্ড স্টাডি গ্রুপ ফর ইউরোপিয়ান সিভিলাইজেশন (জিআরইসিই) গঠনের মাধ্যমে তাদের অনেক ধারণাকে আরও সামাজিকভাবে সম্মানজনক করার চেষ্টা করবেন। সংক্ষিপ্ত রূপটির অর্থ ফরাসি ভাষায় "গ্রিস", এবং সংগঠনটি প্রাচীন গ্রিসের পৌত্তলিক মূল্যবোধের উপর জোর দিয়েছে। 1968-1974: ফ্রান্সে 1968 সালের মে মাসের ঘটনার কিছুদিন আগে, 1968 সালের জানুয়ারিতে দক্ষিণ ফরাসি শহর নিস-এ গ্রিস গ্রিস প্রতিষ্ঠা করা হয়। প্রাথমিকভাবে এটির চল্লিশ জন সদস্য ছিল, যাদের মধ্যে সবচেয়ে বিশিষ্ট ছিলেন অ্যালেন ডি বেনোইস্ট, পিয়েরে ভিয়াল, জিন-ক্লাউড ভাল্লা, ডমিনিক ভেনার, জ্যাক ব্রুয়াস এবং জিন-জ্যাক মুরো। রাষ্ট্রবিজ্ঞানী তামির বার-অন বলেছেন যে "জিআরইসিই এবং শীর্ষস্থানীয় এনডি বুদ্ধিজীবীদের বুদ্ধিবৃত্তিক বিবর্তন অবশ্যই বিপ্লবী ডান পরিবেশের মধ্যে অবস্থিত"। 1958 সালে জেউন নেশন গ্রুপের বিলুপ্তি, 1962 সালে ওএএস-এর পতন এবং 1967 সালের বিধানসভা নির্বাচনে ইউরোপীয় র্যালি ফর লিবার্টির পরাজয়ের পরিপ্রেক্ষিতে জিআরইসি-কে সেই "তরুণ ফরাসি জাতীয়তাবাদী জঙ্গিদের" যোগদানের জন্য একটি "যৌক্তিক বিকল্প" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। এই তরুণ উগ্রপন্থীরা ছিলেন অতি-জাতীয়তাবাদী এবং কমিউনিস্ট-বিরোধী, এবং পশ্চিমা সমাজ, বৈজ্ঞানিক বর্ণবাদ এবং ইউজেনিক্সের প্রতিরক্ষার চারপাশে তাদের বিশ্বাসকে কেন্দ্র করে। তারা প্রাক্তন ফরাসি উপনিবেশগুলি থেকে অ-শ্বেতাঙ্গদের ফ্রান্সে অভিবাসনের বিরোধিতা করেছিল এবং এটি তাদের উপনিবেশবাদবিরোধী এবং সাম্রাজ্যবাদবিরোধী দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করতে পরিচালিত করেছিল। ডি বেনোইস্টকে নুভেল ড্রয়েটের "অবিসংবাদিত নেতা" এবং এর "সবচেয়ে কর্তৃত্বপূর্ণ মুখপাত্র" হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তিনি এর আগে অতি-জাতীয়তাবাদী ফেডারেশন ডেস এটুডিয়েন্টস ন্যাশনালিস্টেসের সদস্য ছিলেন এবং বর্ণবাদী ইউরোপ-অ্যাকশন জার্নালের সাথে জড়িত ছিলেন, যা উভয়ই এনডি ধারণাগুলিকে তাদের "ভ্রূণ আকারে" প্রতিফলিত করে বলে চিহ্নিত করা হয়েছে। জিআরইসিই ইউরোপ-অ্যাকশন থেকে বেশ কয়েকটি মূল বিষয় উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে "খ্রিস্টান বিরোধী অবস্থান, একটি চিহ্নিত অভিজাতত্ব, একটি ঐক্যবদ্ধ ইউরোপের জাতিগত ধারণা," পার্থক্য "-এর জৈবিক থেকে সাংস্কৃতিক সংজ্ঞায় পরিবর্তনের বীজ এবং বর্ণবাদ ও বর্ণবাদ বিরোধী শব্দের পরিশীলিত বিপরীতকরণ"। ডি বেনোইট আন্তঃযুদ্ধ জার্মানির রক্ষণশীল বিপ্লবী আন্দোলনের দ্বারাও প্রভাবিত হয়েছিলেন-যার মধ্যে আর্নেস্ট জুঙ্গার, আর্থার মোয়েলার ভ্যান ডেন ব্রুক এবং ওসওয়াল্ড স্পেংলারের মতো চিন্তাবিদরাও ছিলেন-এবং 1970-এর দশকে এনডি এই রক্ষণশীল বিপ্লবীদের প্রতি পুনরুজ্জীবিত আগ্রহের প্রচার করতে সহায়তা করেছিল। জিআরইসিই একটি অভ্যন্তরীণ নথি প্রচার করেছে যেখানে এটি সদস্যদের "পুরানো ভাষা" ব্যবহার না করার আহ্বান জানিয়েছে যা গোষ্ঠীটিকে সুদূর ডানপন্থী পুরানো ফ্যাসিবাদী ক্ষেত্রের সাথে যুক্ত করতে পারে। এটি তার সদস্যদের ফ্রান্স এবং ইউরোপের কিছু গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্ত গ্রহণকারীদের সাথে সামাজিকীকরণের আহ্বান জানিয়েছে, যাতে তার লক্ষ্যগুলির জন্য আরও ভাল ভিত্তি স্থাপন করা যায়। জিআরইসিই একটি সমজাতীয় বুদ্ধিবৃত্তিক আন্দোলন ছিল না, তবে এতে ভিন্ন এবং কখনও কখনও পরস্পরবিরোধী দৃষ্টিভঙ্গি ছিল। এনডি 1968 সালের অস্থিরতা এবং সেই দশকের বৃহত্তর নতুন বাম আন্দোলন থেকে এই ধারণাটি গ্রহণ করে যে সাংস্কৃতিক ধারণার প্রচার রাজনৈতিক পরিবর্তনের জন্য একটি পূর্বশর্ত। ডি বেনোইস্ট উল্লেখ করেন যে, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ শেষ হওয়ার পর থেকে ফরাসি বামপন্থীরা ক্ষমতায় নির্বাচিত হয়নি, কিন্তু তা সত্ত্বেও বামপন্থী ধারণাগুলি ফরাসি সমাজে, বিশেষ করে বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে যথেষ্ট আকর্ষণ অর্জন করেছে। তিনি কোনও নির্বাচনী বিজয়ের প্রয়োজন ছাড়াই প্রচলিত মতাদর্শকে পরিবর্তন করে ফরাসি সমাজের মূল্যবোধ ও অনুমানকে একইভাবে পরিবর্তন করতে চেয়েছিলেন। জিআরইসিই সাফল্যের বিভিন্ন মাত্রা সহ বেশ কয়েকটি সেমিনার এবং কথোপকথনের আয়োজন করেছিল। এটি বেশ কয়েকটি আধা-একাডেমিক প্রকাশনা প্রকাশ করতে শুরু করে যার মাধ্যমে এটি তার মতামত প্রচার করতে পারে। এর জার্নাল, নুভেল ইকোলে, প্রাথমিকভাবে দলের সদস্যদের মধ্যে প্রচারিত হয়েছিল যদিও 1969 সাল থেকে জনসাধারণের কাছে প্রচারিত হয়েছিল। 1973 সালে এলিমেন্টস নামে একটি পর্যালোচনা প্রকাশ করা হয়। 1975 এবং 1976 সালের মধ্যে এটি চিকিৎসা, শিক্ষা এবং সামরিক মহলের মধ্যে তার বার্তা প্রচার করে বুলেটিন জারি করে। 1976 সালে, জিআরইসিই নিজস্ব প্রকাশনা সংস্থা চালু করে, যা কোপারনিক নামে পরিচিত। 1975-79: বৃদ্ধি এবং বিরোধিতা অভিব্যক্তি নুভেল ড্রয়েট মূলত স্ব-আবেদনের শব্দ ছিল না। এটি প্রথম সাংবাদিক গিলবার্ট কম্টের লেখা জিআরইসিই-এর উপর নিবন্ধের একটি সিরিজে প্রকাশিত হয়েছিল এবং 1978 সালের মার্চ মাসে লে মন্ডেতে প্রকাশিত হয়েছিল যার শিরোনাম ছিল "ইউনে নুভেল ড্রয়েট?"। এটি এমন এক সময়ে প্রয়োগ করা হয়েছিল যখন ফরাসি বুদ্ধিবৃত্তিক ও সাংস্কৃতিক জীবনের বিস্তৃত বিকাশের জন্য "নুভেল" উপাধি দেওয়া হয়েছিল, যার মধ্যে রয়েছে নুভাক্স দার্শনিক, নুভাক্স ঐতিহাসিক এবং নুভাক্স অর্থনীতিবিদ, পাশাপাশি নুভেল রন্ধনপ্রণালী। 1970-এর দশকের শেষের দিকে, এনডি ফ্রান্সের রাজনৈতিক যুগান্তকারীকে ধরে ফেলেছিল, যা গণমাধ্যমের শীর্ষে পৌঁছেছিল। এই বছরগুলিতে, আন্দোলনের সঙ্গে যুক্ত বুদ্ধিজীবীরা লুই পাউয়েলস সম্পাদিত মূলধারার ম্যাগাজিন লে ফিগারোতে নিবন্ধ প্রকাশ করেছিলেন। 1978 সালে, ডি বেনোইস্টের ভু ডি ড্রয়েট অ্যাকাডেমি ফ্রঁসেজ থেকে মর্যাদাপূর্ণ প্রিক্স ডি ল 'এসাই জিতেছিলেন। এনডি-র বৃদ্ধি ফ্রান্সের অনেক উদার ও বামপন্থী বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে উদ্বেগ সৃষ্টি করেছিল, যারা দাবি করেছিল যে এটি একটি বর্ণবাদী, ফ্যাসিবাদী এবং ভিচাইট আন্দোলন যা উদার গণতন্ত্র, সাম্যবাদ এবং 1789 সালের ফরাসি বিপ্লবের উত্তরাধিকারকে দুর্বল করতে চেয়েছিল। এনডি প্রত্যাখ্যানের আহ্বান জানিয়ে একটি প্রচারণা লে মন্ডে, লে নুভেল অবজারভেটোর, ল 'এক্সপ্রেস এবং লা ক্রয়েক্সের মতো মিডিয়া আউটলেটগুলি গ্রহণ করেছিল, যার ফলে লে ফিগারো এই আন্দোলনের পৃষ্ঠপোষকতা প্রত্যাহার করে নিয়েছিল। এনডি দাবি করেছে যে এটি ম্যাকার্থিজমের মতো এক ধরনের বুদ্ধিবৃত্তিক নিপীড়নের মুখোমুখি হচ্ছে। এখন একটি জনপ্রিয় মঞ্চ থেকে বঞ্চিত হয়ে, এনডি জৈবিক বর্ণবাদ থেকে দূরে সরে যায় এবং এই দাবির দিকে এগিয়ে যায় যে তাদের ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক পার্থক্য সংরক্ষণের জন্য বিভিন্ন জাতিগত-সাংস্কৃতিক গোষ্ঠীকে আলাদা রাখা উচিত। 1974 সালে, এনডি ধারণার জন্য একটি অভিজাত থিঙ্ক ট্যাঙ্ক হিসাবে কাজ করার জন্য দ্য ক্লাব নামে একটি গোষ্ঠী বেশ কয়েকজন জিআরইসিই সদস্যদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল-বিশেষত জিন-ইভস লে গ্যালো এবং ইভান ব্লট, হেনরি ডি লেসকুয়েনের সাথে। ক্লাবটি জিআরইসিই-এর দীর্ঘমেয়াদী রূপান্তরিত রাজনৈতিক কৌশলে হতাশ হয়েছিল এবং পরিবর্তনের গতি ত্বরান্বিত করার চেষ্টা করেছিল, এর সদস্যরা র্যালি ফর দ্য রিপাবলিক (আরএফআর) এবং ইউনিয়ন ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর ফর 1970-এর দশকের শেষের দিকে, ক্লাব ডি ল 'হরলোজ অর্থনৈতিক নব্য উদারতাবাদকে সমর্থন করে এবং রোমান ক্যাথলিকবাদকে ফ্রান্সের জাতীয় পরিচয়ের মূল দিক হিসাবে গ্রহণ করে, যা জিআরইসিই-এর খ্রিস্টান বিরোধী প্রবণতার বিপরীতে। 1980-এর দশকের গোড়ার দিকে, এন. ডি-এর সঙ্গে যুক্ত বেশ কয়েকজন বুদ্ধিজীবী-যাদের মধ্যে জিন হাড্রি, জিন ভারেন, পিয়েরে ভিয়াল, জিন-ক্লাউড বারডেট এবং পিয়েরে ডি মিউজ-চরম-ডানপন্থী ন্যাশনাল ফ্রন্ট (এফ. এন) দলের সমর্থনে বেরিয়ে আসেন, যা তখন জিন-মেরি লে পেনের নেতৃত্বে সমর্থনে বৃদ্ধি পাচ্ছিল। এফএন তাদের প্ল্যাটফর্ম এবং স্লোগানে এনডি দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, জাতিগত-সাংস্কৃতিক পার্থক্যবাদের উপর এনডি-র জোর গ্রহণ করেছিল। ক্লাবটি আর. এফ. আর এবং ইউ. ডি. এফ-কে রাষ্ট্রপতি ফ্রাঁসোয়া মিটার্র্যান্ডের সমাজতান্ত্রিক দলের সরকারকে পরাজিত করার জন্য এফ. এন-এর সাথে রাজনৈতিক জোটে প্রবেশের আহ্বান জানিয়েছিল, যদিও তা ঘটেনি। 1994 সালে, এফএন পলিটব্যুরোতে চারজন এনডি-অনুমোদিত ব্যক্তি ছিলেন, যা এটিকে দলের মধ্যে দ্বিতীয় প্রভাবশালী গোষ্ঠীতে পরিণত করে। এফএন-এর মধ্যে, এনডি-অনুমোদিত গোষ্ঠী এবং অন্যান্য গোষ্ঠীর মধ্যে উত্তেজনা ছিল, বিশেষত ক্যাথলিক গোষ্ঠী যা এনডি-র পৌত্তলিকতার উচ্ছ্বাসকে প্রত্যাখ্যান করেছিল। এফএন নুভেল ড্রয়েটিস্ট এবং বৃহত্তর এনডি-র মধ্যেও উত্তেজনা ছিল, বিশেষত ডি বেনোইস্ট দ্বারা প্রভাবিত উইংয়ের সাথে। ডি বেনোইস্ট প্রকাশ্যে লে পেনের দলের সমালোচনা করেন, এর জনপ্রিয়তাকে অভিজাতত্বের উপর জিআরইসিই-এর জোরের সাথে বৈপরীত্য বলে নিন্দা করেন এবং ফ্রান্সের সমস্যার জন্য অভিবাসীদের বলির পাঁঠা হিসাবে এফএন-এর ব্যবহারের বিরোধিতা প্রকাশ করেন। তিনি হয়তো এফএন-এর সঙ্গে তাঁর জিআরইসি-কে আলাদা করার চেষ্টা করছিলেন, কারণ তিনি জানতেন যে এই দুটির মধ্যে অনেক মিল রয়েছে। 1993 সালে, 40 জন ফরাসি বুদ্ধিজীবীদের একটি দল "দ্য আপিল টু ভিজিলেন্স"-এ স্বাক্ষর করেন, যা লে মন্ডেতে প্রকাশিত হয়েছিল। এটি "ফরাসি এবং ইউরোপীয় বুদ্ধিবৃত্তিক জীবনে সুদূর দক্ষিণপন্থী চিন্তার গণতন্ত্রবিরোধী স্রোতের পুনরুত্থান" সম্পর্কে সতর্ক করে এবং এনডি-অনুমোদিত বুদ্ধিজীবীদের বিরুদ্ধে বয়কটের আহ্বান জানায়। 1994 সালে, আবেদনটি আবার প্রকাশিত হয়, এবার 1500 ইউরোপীয় বুদ্ধিজীবী স্বাক্ষর করেছেন। মতাদর্শ 1968 সালে প্রতিষ্ঠার পর থেকে এনডি বেশ কয়েকটি মতবাদগত পুনর্নবীকরণের মধ্য দিয়ে গেছে এবং রাষ্ট্রবিজ্ঞানী স্টেফেন ফ্রাঙ্কোইসের মতে, "এটি কখনই গোঁড়া চিন্তার একটি কেন্দ্রীভূত এবং সমজাতীয় বিদ্যালয় ছিল না। নতুন ডানপন্থী চিন্তাবিদদের দ্বারা সমর্থিত অবস্থানগুলি চরম ডানপন্থী থেকে শুরু করে নৈরাজ্যবাদের বিভিন্ন রূপ পর্যন্ত ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়। তা সত্ত্বেও, গ্রিস এবং প্রাক্তন গ্রিস চিন্তাবিদরা সাধারণ মতাদর্শগত রেফারেন্স দ্বারা ঐক্যবদ্ধ। দার্শনিক পিয়েরে-আন্দ্রে ট্যাগুয়েফ এনডি-র ইতিহাসে পাঁচটি মতাদর্শগত পর্যায়কে আলাদা করেছেনঃ ইহুদি-খ্রিস্টান ঐতিহ্যের প্রত্যাখ্যান এবং নৃতাত্ত্বিক "মানবাধিকারের ধর্ম"; 1970-এর দশকে উদার ও সমাজতান্ত্রিক "সাম্যবাদী ইউটোপিয়াদের" সমালোচনা; ইউরোপীয়দের "সত্য ধর্ম" হিসাবে বিবেচিত "ইন্দো-ইউরোপীয় ঐতিহ্য" এবং পৌত্তলিকতার প্রশংসা; বিশ্ব এবং উদার উপযোগবাদের বাজার-চালিত এবং "অর্থনীতিবিদ" দৃষ্টিভঙ্গির সমালোচনা; 1990-এর দশকে ক্লড লেভি-স্ট্রস এবং রবার্ট জোলিন দ্বারা অনুপ্রাণিত একটি সাংস্কৃতিক আপেক্ষিকতার দিকে বিকশিত একটি মৌলবাদী জাতিগত পার্থক্যবাদের সমর্থন। আর্থার কোয়েস্টলার, হ্যান্স আইসেনক, কনরাড লরেঞ্জ, মিরসিয়া এলিয়াড, রেমন্ড অ্যাবেলিও, থিয়েরি মোলনিয়ার, অ্যান্টনি বার্গেস এবং জিন পারভুলেস্কোর মতো বিশিষ্ট ব্যক্তিরা জিআরইসিই-এর সঙ্গে সহযোগিতা করেছেন। ফ্যাসিবাদের সঙ্গে সম্পর্ক বেশিরভাগ রাজনৈতিক বিজ্ঞানীরা রাজনৈতিক বর্ণালীর চরম-ডান বা সুদূর-ডানদিকে এন. ডি-কে খুঁজে পান। বেশ কয়েকজন উদার ও বামপন্থী সমালোচক এটিকে নব্য-ফ্যাসিবাদের একটি নতুন বা বিশুদ্ধ রূপ বা চরম ডানপন্থীদের একটি মতাদর্শ হিসাবে বর্ণনা করেছেন যা ফ্যাসিবাদ থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে আকৃষ্ট হয়েছে। রাজনৈতিক বিজ্ঞানী এবং ফ্যাসিবাদের বিশেষজ্ঞ রজার গ্রিফিন একমত হয়ে যুক্তি দিয়েছিলেন যে এনডি ফ্যাসিবাদের দুটি সংজ্ঞায়িত দিক হিসাবে যা বিবেচনা করে তা প্রদর্শন করেঃ একটি জনপ্রিয় অতি-জাতীয়তাবাদ এবং জাতীয় পুনর্জন্মের আহ্বান (পালিঙ্গেনেসিস)। ম্যাককুলোচ বিশ্বাস করেন যে এনডি-র একটি "স্পষ্টভাবে ফ্যাসিবাদী-পুনর্জাগরণবাদী চরিত্র" ছিল কারণ জার্মান রক্ষণশীল বিপ্লবী এবং রবার্ট ব্রাসিলাচ, জর্জেস ভালোইস, পিয়েরে ড্রিউ লা রোশেল এবং থিয়েরি মোলনিয়ারের মতো ফরাসি ব্যক্তিত্বদের মতো পূর্ববর্তী ডানপন্থী মতাদর্শবিদদের প্রতি এর ক্রমাগত উল্লেখ ছিল। নুভেল ড্রয়েট ইতালীয় চরম ডানপন্থী চিন্তাবিদ জুলিয়াস ইভোলাকেও শ্রদ্ধা করেছেন, যিনি এই আন্দোলনের একটি শক্তিশালী প্রতীক হিসাবে রয়ে গেছেন। 1981 সালে, এনডি জার্নাল এলিমেন্টস-এর সম্পাদকীয় দল লিখেছিল যে "তাঁর সমস্ত মতামত এবং সমস্ত বিশ্লেষণ ভাগ না করে, এলিমেন্টস-এর লেখকরা তাঁকে আমাদের সময়ের অন্যতম সুস্পষ্ট এবং অন্তর্দৃষ্টিপূর্ণ পর্যবেক্ষক হিসাবে স্বীকৃতি দিতে সম্মত হন।" ম্যাককুলক জাতিগত ও সাংস্কৃতিকভাবে সমজাতীয় ইউরোপীয় সমাজের জন্য এনডি-র আকাঙ্ক্ষা, সাম্যবাদ ও সার্বজনীন আধুনিকতার প্রতি শত্রুতা এবং সাংস্কৃতিক পুনর্জন্মের আহ্বানের মধ্যে সমান্তরালতা দেখেছিলেন। এনডি "ফ্যাসিবাদ" এবং "চরম ডানপন্থী" লেবেলগুলি প্রত্যাখ্যান করে। ডি বেনোইস্ট নিজেকে একজন নব্য-ফ্যাসিবাদী হিসাবে বর্ণনা করেছেন, যদিও তিনি "ফ্যাসিবাদী" লেবেলটি প্রত্যাখ্যান করেছেন, দাবি করেছেন যে এটি তাঁর সমালোচকরা কেবল তাঁর ধারণাগুলিকে "অবৈধ বা অসম্মানিত করার একমাত্র উদ্দেশ্যে" ব্যবহার করেছেন। এনডি-র সদস্যরা যুক্তি দেখিয়েছেন যে পুঁজিবাদ এবং উদার গণতন্ত্রের সমালোচনা নাৎসিবাদ এবং ফ্যাসিবাদের পুরানো রূপ এবং চরম ডানপন্থীদের দ্বারা প্রকাশিত সমালোচনার থেকে আলাদা। বাম-ডানপন্থী বর্ণালী দ্য নুভেল ড্রয়েট পুঁজিবাদী বিরোধী, আমেরিকান বিরোধী, তৃতীয় বিশ্বপন্থী, জাতীয়তাবাদী বিরোধী, যুক্তরাষ্ট্রীয় এবং পরিবেশবাদী অবস্থানগুলি গ্রহণ করে মূলধারার ডান থেকে নিজেকে আলাদা করেছে যা ঐতিহ্যগতভাবে বামপন্থী রাজনীতির সাথে যুক্ত ছিল। ঐতিহ্যগতভাবে বামপন্থী এবং ডানপন্থী ধারণার এই মিশ্রণ, যা দীর্ঘদিন ধরে ফ্যাসিবাদের একটি বৈশিষ্ট্য হিসাবে স্বীকৃত, এনডি-র আদর্শিক অবস্থানকে ঘিরে অনেক অস্পষ্টতা তৈরি করেছে এবং রাজনৈতিক কর্মী এবং এমনকি শিক্ষাবিদদের মধ্যে বিভ্রান্তির সৃষ্টি করেছে। এনডি নিজেকে বাম এবং ডান উভয়ের বাইরে অবস্থিত বলে বর্ণনা করে। রাজনৈতিক বিজ্ঞানী আলবার্তো স্পেকটোরোভস্কি এই দৃষ্টিভঙ্গিকে সমর্থন করেছিলেন যে এনডি "প্রকৃতপক্ষে তার পুরানো ধাঁচের ডানপন্থী জাতীয়তাবাদ এবং বর্ণবাদের অবস্থান থেকে একটি নতুন ধরনের বামপন্থী আঞ্চলিকতা এবং জাতিগত-বহুত্ববাদের দিকে সরে গেছে"। সাংস্কৃতিক সমালোচকরা এন. ডি-কে মূলত একটি ডানপন্থী ঘটনা হিসাবে চিহ্নিত করেছেন, রাজনৈতিক বিজ্ঞানী তামির বার-অন দ্বারা সমর্থিত একটি শ্রেণীবিভাগ, যিনি এই দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করেছেন যে "এন. ডি চিন্তাবিদরা কখনই তাদের মূল বিপ্লবী ডানপন্থী শিকড়কে পুরোপুরি অতিক্রম করেননি"। বার-অন এনডি-র বামপন্থী ধারণাগুলির ব্যবহারকে তার "বেঁচে থাকার কৌশল"-এর অংশ হিসাবে ব্যাখ্যা করে উল্লেখ করেন যে এটি "বিপ্লবী ডানপন্থীদের কিছু আদর্শকে পুনরুত্থিত করার একটি সূক্ষ্ম প্রচেষ্টা" ছিল। ম্যাককুলক বিশ্বাস করতেন যে এনডি ছিল "কিছু আদর্শিক ধারণাকে কম আপোস করা রঙে আঁকার একটি ইচ্ছাকৃত প্রচেষ্টা", অন্যদিকে গ্রিফিন বলেছিলেন যে এনডি-র বাম এবং ডানকে অতিক্রম করার দাবি ছিল "এনডি-র একটি চিত্তাকর্ষক হাত যা তার চরম ডানপন্থী পরিচয়ের ছদ্মবেশ ধারণ করে।" নুভেল ড্রয়েট নতুন বামপন্থী আন্দোলন থেকে উদ্ভূত ধারণার প্রতি গভীরভাবে ঋণী ছিলেন। এনডি চিন্তাবিদরা ইতালীয় মার্কসবাদী আন্তোনিও গ্রামসির কাছ থেকে প্রচুর পরিমাণে ধার নিয়েছিলেন এবং এর প্রবক্তারা নিজেদেরকে "ডানদিকের গ্রামসিয়ান" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। অন্যান্য মার্কসবাদী চিন্তাবিদদের মধ্যে যাদের কাজ এনডি দ্বারা ব্যবহার করা হয়েছে তারা হলেন ফ্রাঙ্কফুর্ট স্কুল বুদ্ধিজীবী থিওডর অ্যাডোর্নো এবং ম্যাক্স হর্কহেইমার এবং লুই আলথুসার এবং হারবার্ট মার্কুসের মতো নব্য-মার্কসবাদীরা। অন্যান্য বামপন্থীদেরও বিভিন্ন এনডি ব্যক্তিত্বের প্রভাব হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, উদাহরণস্বরূপ প্রাক্তন জিআরইসিই মহাসচিব পিয়েরে ভিয়াল চে গুয়েভারা, ইতালীয় রেড ব্রিগেড এবং জার্মান রেড আর্মি ফ্যাশনের পুঁজিবাদী উদার গণতন্ত্রের বিরুদ্ধে লড়াই করে মারা যাওয়ার ইচ্ছার প্রশংসা করেছেন। 1984 সালের ইউরোপীয় সংসদের নির্বাচনের সময়, ডি বেনোইস্ট ফরাসি কমিউনিস্ট পার্টিকে ভোট দেওয়ার অভিপ্রায় ঘোষণা করেছিলেন, তাদের ফ্রান্সে তখন সক্রিয় একমাত্র বিশ্বাসযোগ্য পুঁজিবাদী বিরোধী, উদারপন্থী বিরোধী এবং আমেরিকান বিরোধী রাজনৈতিক শক্তি হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। 1997 সালে, তিনি দ্য গ্রিনসকে একমাত্র ফরাসি রাজনৈতিক দল হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন যা পশ্চিমা সমাজের বস্তুবাদী এবং শিল্পপতি মূল্যবোধকে চ্যালেঞ্জ করেছিল। ডি বেনোইস্ট বলেছেন যে নুভেল ড্রয়েটের "বাম দিকের একটি নির্দিষ্ট সংখ্যক বৈশিষ্ট্য এবং ডান দিকের একটি নির্দিষ্ট সংখ্যক বৈশিষ্ট্য রয়েছে"। তিনি আরও মতামত প্রকাশ করেছেন যে বাম-ডান রাজনৈতিক বিভাজন "আদর্শিক বা রাজনৈতিক আলোচনার ক্ষেত্র বিশ্লেষণ করার জন্য কোনও কার্যকরী মূল্য হারিয়েছে", কারণ "গত কয়েক দশক ধরে যে নতুন বিভাজন দেখা দিয়েছে তা আর পুরানো বাম-ডান পার্থক্যের সাথে মিলে যায় না"। জি. আর. ই. সি. ই সাংস্কৃতিক আধিপত্য অর্জনের আশায় ধীরে ধীরে সমাজকে তার ধারণা এবং অলঙ্কার দিয়ে অনুপ্রাণিত করার প্রকল্পকে প্রচার করেছে, যা তখন রাজনৈতিক ক্ষমতা গ্রহণের অনুমতি দেবে। ভিয়াল বলেন যে "রাজনীতি গ্রিসের বিষয় নয়। এটিকে আরেকটি, আরও মৌলিক স্তরে স্থাপন করতে হবে। জিআরইসিই মেটা-রাজনৈতিক স্তরে কাজ করতে চায়. যেখানে একটি সমষ্টিগত মানসিকতা এবং তাই একটি জনপ্রিয় ঐকমত্য বিস্তৃত করা হয়। ডি বেনোইস্ট একটি দীর্ঘমেয়াদী রূপান্তরিত রাজনৈতিক কৌশলের মাধ্যমে উদার গণতন্ত্রকে উৎখাত করার আহ্বান জানিয়েছেন। যদিও এটি উদার গণতন্ত্রকে প্রত্যাখ্যান করে, নুভেল ড্রয়েট সহজাতভাবে গণতন্ত্রবিরোধী নয়, পরিবর্তে এটি "জৈব গণতন্ত্র" নামে অভিহিত একটি স্থানীয় রূপের আহ্বান জানায়। ডি বেনোইস্ট বলেছেন যে নুভেল ড্রয়েট কখনও কোনও নির্দিষ্ট রাজনৈতিক দলকে সমর্থন করেনি এবং এর উদ্দেশ্য ছিল "সর্বদা পর্যবেক্ষকের অবস্থান গ্রহণ করা, কখনই অভিনেতার নয়।" এটি বিশ্লেষণ এবং চিন্তা তৈরি করে; এটি একটি তাত্ত্বিক কর্পাস প্রদান করে; এটি বুদ্ধিবৃত্তিক এবং সাংস্কৃতিক কাজ সম্পন্ন করে। আর কিছু নয়। " নুভেল ড্রয়েট আধুনিকতা এবং উত্তর-আধুনিকতা উভয়েরই সমালোচনা করে। এটি বিশ্ব পুঁজিবাদ এবং উদারতাবাদের বিরোধিতা করে এবং আঞ্চলিকতা, যুক্তরাষ্ট্রীয়তা, সমাজতন্ত্র এবং গণতন্ত্রের স্থানীয় রূপগুলিকে মূল্য দেয়। এটি মানব সমতার নীতি প্রত্যাখ্যান করে, এই যুক্তি দিয়ে যে মানুষ স্বাধীন ও সমানভাবে জন্মগ্রহণ করে না এবং সমাজ সহজাতভাবে শ্রেণিবদ্ধ। এটি অভিজাতদের প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দিয়ে দাবি করে যে এটি সামঞ্জস্যপূর্ণ সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসের অনুমতি দেবে যেখানে সমস্ত মানুষ তাদের নির্দিষ্ট দায়িত্ব এবং কাজ সম্পর্কে সচেতন। জাতি-বহুত্ববাদ এনডি ব্যক্তির অধিকারের উপর উদার গুরুত্বের সমালোচনা করেছে এবং পরিবর্তে গোষ্ঠীগুলির অধিকারকে অগ্রবর্তী করেছে। এনডি বহুসংস্কৃতিবাদ এবং সাংস্কৃতিক মিশ্রণের প্রতি শত্রুতা প্রদর্শন করে। বহুসংস্কৃতির সমাজগুলিকে এনডি "নৃতাত্ত্বিক গণহত্যার" একটি রূপ হিসাবে দেখে। জিআরইসিই বলেছে যে এটি অভিবাসনের বিরুদ্ধে তবে এটি ফ্রান্সে বসতি স্থাপনকারী জাতিগত-সাংস্কৃতিক সংখ্যালঘুদের গণ অভিবাসনের আশা করবে না। পরিবর্তে এটি ফ্রান্সের মধ্যে বিভিন্ন জাতিগত-সাংস্কৃতিক গোষ্ঠীগুলির পৃথকীকরণের পক্ষে, প্রতিটি তার নিজস্ব সাংস্কৃতিক পরিচয়ের উপর জোর দেয় এবং অন্যের সাথে সংহত ও মিশে না যায়। এটি একটি সমাজের মধ্যে একাত্মতাকে সমর্থন করে। জিআরইসিই ইউরোপ এবং তৃতীয় বিশ্বকে এই বৈশ্বিক জাতিগত-সাংস্কৃতিক পৃথকীকরণ প্রতিষ্ঠা এবং যে কোনও সমজাতীয় পরিচয়ের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য একসঙ্গে কাজ করার আহ্বান জানিয়েছে। সমালোচকরা যুক্তি দিয়েছেন যে এই বিষয়ে এনডি-র মনোভাব সাংস্কৃতিক বা জাতিগত বিশুদ্ধতার ধারণার সাথে পুরানো ফ্যাসিবাদী ব্যস্ততার অনুরূপ। এটি এফএন-এর সাথে বিচ্ছিন্নভাবে বৈচিত্র্যের এই বিশ্বাসকে ভাগ করে নেয়। স্পেকটোরোভস্কি পরামর্শ দেন যে সাংস্কৃতিক পার্থক্য এবং পৃথকীকরণের বিষয়ে এনডি-র দৃষ্টিভঙ্গি তৃতীয় বিশ্বকে বিশ্ব মঞ্চে একটি নিকৃষ্ট অবস্থানে নামিয়ে আনার চেষ্টা করে, কৃষি সমাজগুলিকে যেমন আছে তেমন থাকার পরামর্শ দিয়ে এবং শিল্পায়ন না করে ইউরোপকে তার আরও প্রযুক্তিগতভাবে উন্নত অবস্থান ধরে রাখতে দেয়। এনডি এই দৃষ্টিভঙ্গিকে সমর্থন করে না যে ইউরোপের প্রযুক্তিগত শ্রেষ্ঠত্ব ইউরোপীয়দের একটি উচ্চতর জাতি হিসাবে চিহ্নিত করে। ডি বেনোইট বলেছেন যে "ইউরোপীয় জাতি পরম শ্রেষ্ঠ জাতি নয়। এটিই অগ্রগতির জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত "। ডি বেনোইট দীর্ঘকাল ধরে জাতিগত জাতীয়তাবাদী ধারণাগুলির প্রতি অনুগত ছিলেন যদিও জাতীয়তাবাদের এমন একটি রূপ বিকাশের চেষ্টা করেছিলেন যা জাতি-রাষ্ট্রকে পুনর্গঠন করেছিল। জিআরইসিই ফরাসি প্রজাতন্ত্রের পরিবর্তে একটি "ফরাসি জনগণের একটি যুক্তরাষ্ট্রীয় প্রজাতন্ত্র" গড়ে তোলার প্রচার করেছিল যা ইউরোপীয় জনগণের একটি বৃহত্তর জাতিগত ফেডারেশনের অংশ হয়ে উঠবে। এনডি-র মতে, জাতিগতভাবে ভিন্ন অভিবাসীদের বিরুদ্ধে জাতিগত-অঞ্চলের কঠোর আইন প্রতিষ্ঠার প্রয়োজন হবে না, তবে তাদের বাইরে রাখার জন্য দুর্ভেদ্য সাংস্কৃতিক বাধা থাকবে। এই ধরনের আঞ্চলিক যুক্তরাষ্ট্রীয় ইউরোপ সম্পর্কে ধারণাগুলি পূর্ববর্তী ডানপন্থী এবং ফ্যাসিবাদী চিন্তাবিদ যেমন ড্রিউ লা রোশেল, ডমিনিক ভেনার এবং জিন মাবিরের মতো। তাদের আদর্শ ভবিষ্যৎ সম্পর্কে এনডি-র বিশ্বাসের বিশ্লেষণে স্পেকটোরোভস্কি বলেছেন যে এনডি লাইনে প্রতিষ্ঠিত যে কোনও সমাজ বর্ণবাদ-যুগের দক্ষিণ আফ্রিকার অনুরূপ হবে, পরিচয়ের রাজনীতির উপর ভিত্তি করে সর্বগ্রাসীবাদের একটি রূপ হবে এবং "পুরানো অভিবাসীদের জন্য এবং রাজনৈতিক ও আদর্শগত ভিন্নমতাবলম্বীদের জন্য একটি স্থায়ী দুঃস্বপ্ন" হবে। বিশ্ব পুঁজিবাদ এবং একটি অবাধ মুক্ত বাজারের বিরোধিতা করে, জিআরইসি পুঁজিবাদের একটি সাম্প্রদায়িক রূপের প্রচার করেছিল। পশ্চিমা সভ্যতা উদযাপন ও রক্ষা করার সময়, জিআরইসি পশ্চিমায়নকে নিন্দা করে। এনডি সোভিয়েত ইউনিয়ন এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র উভয়েরই সমান সমালোচনা করেছিল। এনডি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের অতি-পুঁজিবাদী নৈতিকতা হিসাবে যা বিবেচনা করে তা প্রত্যাখ্যান করে একটি তীব্র আমেরিকা-বিরোধীতা প্রদর্শন করে। এটি দাবি করে যে ইউরোপ এবং তৃতীয় বিশ্ব উভয়ই মার্কিন সাংস্কৃতিক সাম্রাজ্যবাদের বিরুদ্ধে সংগ্রামে মিত্র। এনডি-র মধ্যে কোনও প্রকাশ্য ইহুদি-বিদ্বেষ নেই। ম্যাককুলক যুক্তি দিয়েছিলেন যে এফএন-এর এনডি-অনুমোদিত সদস্যদের মধ্যে তবুও সেমিটিক বিরোধী ষড়যন্ত্র তত্ত্ব উপস্থিত ছিল। 1990-এর দশকের গোড়ার দিকে, জর্জেস চারবোনউ ঘোষণা করেছিলেন যে জিআরইসিই আনুষ্ঠানিকভাবে হলোকাস্ট অস্বীকারকে প্রত্যাখ্যান করেছে। যাইহোক, সংস্থার অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা, জিন-ক্লাউড ভাল্লা বলেছেন যে তিনি ব্যক্তিগতভাবে হলোকাস্ট অস্বীকারকারীদের দাবি বিশ্বাস করেন। পৌত্তলিকতা এনডি ইহুদি-খ্রিস্টান ঐতিহ্যের একেশ্বরবাদী উত্তরাধিকারকে প্রত্যাখ্যান করে। তারা দাবি করে যে ইউরোপের খ্রিস্টান ঐতিহ্য একটি সাম্যবাদী নৈতিকতা তৈরি করেছে যা তখন থেকে উদারনীতিবাদ, সামাজিক গণতন্ত্র এবং সমাজতন্ত্রের মতো ধর্মনিরপেক্ষ রূপগুলিতে বিকশিত হয়েছে। এটি খ্রিস্টধর্মের একেশ্বরবাদকে একটি সর্বগ্রাসী নৈতিকতা প্রদর্শন হিসাবে নিন্দা করে যা বিশ্বের বিভিন্ন সংস্কৃতির উপর একটি পশ্চিমা নৈতিকতা চাপিয়ে দিতে চায়। ভিয়ালের মতে, "সর্বগ্রাসীবাদের জন্ম হয়েছিল 4000 বছর আগে। একেশ্বরবাদের আবির্ভাবের দিনই এর জন্ম হয়। একেশ্বরবাদের ধারণাটি একক, চিরন্তন ঈশ্বরের ইচ্ছার প্রতি মানুষের বশ্যতা বোঝায়। প্রাক-খ্রিস্টান ইউরোপকে একটি স্বাস্থ্যকর এবং বৈচিত্র্যময়, বহুঈশ্বরবাদী মহাদেশ হিসাবে ইতিবাচক দৃষ্টিতে দেখে গ্রিস স্পষ্টতই পৌত্তলিকপন্থী ছিল। খ্রিস্টধর্মের প্রতি এনডি-র বিরোধিতার ফলে এটি ওল্ড ক্যাথলিক রাইট এবং নব্য-উদারপন্থী অ্যাংলো-আমেরিকান রাইটের ধারণাগুলি প্রত্যাখ্যান করেছে। তা সত্ত্বেও এটি স্বীকার করে যে অন্যান্য সাংস্কৃতিক গোষ্ঠীগুলিকে একেশ্বরবাদী বিশ্বাস অনুসরণ করার জন্য স্বাধীন হওয়া উচিত যদি তারা উপযুক্ত বলে মনে করে, এই দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করে যে "ইহুদিধর্ম অবশ্যই ইহুদিদের জন্য সঠিক, যেমন ইসলাম আরবদের জন্য, এবং আমরা বিদেশী জনগণের উপর আমাদের সাংস্কৃতিক মডেল চাপিয়ে দেওয়ার বর্ণবাদী অনুশীলন গ্রহণ করতে পারি না।" "ইউরোপীয় সাম্রাজ্যবাদী, জুলিয়াস ইভোলা এবং রেনে গুয়েননের দ্বারা প্রভাবিত ঐতিহ্যবাদী, সাম্যবাদী, উত্তর-আধুনিকবাদী, ভল্কিশ নাস্টালজিক, ইহুদি-খ্রিস্টান বিরোধী পৌত্তলিক" সহ বিভিন্ন ধরনের চিন্তাবিদ এবং কর্মীকে গ্রেসের ছত্রছায়ায় পাওয়া গেছে। ট্যাগুইয়েফ নওভেল ড্রয়েটের মধ্যে চারটি ভিন্ন ধারাকে আলাদা করেছেনঃ ঐতিহ্যবাদীরা-অবিচ্ছেদ্য ঐতিহ্যবাদ, ইভোলার "বিপ্লবী ঐতিহ্যবাদ" এবং প্রায়শই ক্যাথলিক-বিরোধী দ্বারা প্রভাবিত-, "আধুনিক", তারপর "উত্তর-আধুনিক" নব্য-রক্ষণশীলরা-জার্মান রক্ষণশীল বিপ্লব দ্বারা অনুপ্রাণিত-, জাতিগত সাম্যবাদীরা-"জনপ্রিয়-বর্ণবাদী" ভলকিশ আন্দোলন দ্বারা প্রভাবিত-এবং প্রত্যক্ষবাদী-যারা বিজ্ঞান এবং আধুনিক কৌশলকে বৈজ্ঞানিকতার আকারে উন্নত করে। এই বৈচিত্র্যের মধ্যে, এনডি-র আদর্শিক মূল হল "পরিচয়ের প্রতিরক্ষা (যে কোনও ধরনের) এবং সাম্যবাদের প্রত্যাখ্যান"। ফ্রান্সের বাইরে দ্য নুভেল ড্রয়েট এবং তার জার্মান প্রতিরূপ নিউ রেচটে ইউরোপীয় আইডেন্টিটেরিয়ান আন্দোলনের আদর্শিক ও রাজনৈতিক কাঠামোকে প্রভাবিত করেছে। অল্ট-রাইটের একটি অংশ ডি বেনোইস্টের লেখাগুলি দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছে বলেও দাবি করে। 1980-এর দশকের শেষের দিকে, বেলজিয়াম, স্পেন, ইতালি এবং জার্মানির মতো বিভিন্ন ইউরোপীয় দেশে নুভেল ড্রয়েট ধারণার সমর্থনে প্রকাশনা প্রকাশিত হয়েছিল। অ্যালেন ডি বেনোইস্ট এবং গুইলাউম ফায়ে-এর রচনাগুলি বিভিন্ন ইউরোপীয় ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছে, বিশেষত ইংরেজিতে আর্কটোস মিডিয়া, যাকে "ইংরেজি ভাষার নুভেল ড্রয়েট সাহিত্য প্রকাশের ক্ষেত্রে নির্দ্বিধায় বিশ্বনেতা" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। যদিও বেশিরভাগই ফ্রান্সে পরিচিত, মিনকেনবার্গের মতে, নুভেল ড্রয়েট অন্যান্য ইউরোপীয় "নিউ রাইট" আন্দোলনের সীমানা, যেমন জার্মানিতে নিউ রেচটে, যুক্তরাজ্যে নিউ রাইট, নেদারল্যান্ডস ও ফ্ল্যান্ডার্সের নিউ রেচটস, ইতালিতে ফোরজা নুভা, মাল্টায় ইম্পেরিয়াম ইউরোপা, ক্রোয়েশিয়ায় নোভা হার্ভাটস্কা ডেসনিকা, রোমানিয়ায় নুয়া ড্রিপ্টা এবং পল ওয়েইরিচের নিউ রাইট এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ফ্রি কংগ্রেস ফাউন্ডেশন। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র 2006 সালের পর, ফায়ে আমেরিকান শ্বেতাঙ্গ আধিপত্যবাদী জারেড টেলরের আয়োজিত সম্মেলনে অংশ নিয়েছিলেন, যারা তাঁর আমেরিকান রেনেসাঁ পত্রিকায় তাঁর বইটির অনুকূল পর্যালোচনা করেছেন। তারা দুজনেই বিশ্বাস করেন যে শ্বেতাঙ্গদের তাদের জাতিগত, সাংস্কৃতিক এবং জনতাত্ত্বিক বেঁচে থাকার জন্য বিশ্বব্যাপী লড়াইয়ে যোগ দেওয়া দরকার। তাঁর ধারণাগুলি আমেরিকান অল্ট রাইট ওয়েবসাইট কাউন্টার-কারেন্টস দ্বারাও আলোচনা করা হয়েছে এবং ফায়ে এবং ডি বেনোইস্টের লেখা, বিশেষত তাদের রূপান্তরিত রাজনৈতিক অবস্থান, আমেরিকান চরম-ডানপন্থী কর্মী রিচার্ড বি স্পেন্সারকে প্রভাবিত করেছে। তবে, আমেরিকান নিউ রাইটকে তার ইউরোপীয় প্রতিপক্ষের সাথে মতাদর্শগতভাবে বিভ্রান্ত করা যায় না। ইউরোপীয় নিউ রাইট পল ওয়েইরিচ এবং ফ্রি কংগ্রেস ফাউন্ডেশনের নেতৃত্বে সাংস্কৃতিক রক্ষণশীলতা আন্দোলনের অনুরূপ, এবং প্যাট বুকানন এবং রকফোর্ড ইনস্টিটিউটের ক্রনিকলস ম্যাগাজিনের (ডায়মন্ড, হিমেলস্টাইন, বারলেট এবং লিওনস) মতো প্যালিওকনজারভেটিভদের সম্পর্কিত ঐতিহ্যবাদের অনুরূপ। তবে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে নিউ রাইট জোটের এই উপগোষ্ঠীগুলি খ্রিস্টধর্মের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, যা নুভেল ড্রয়েট প্রত্যাখ্যান করে, নিজেকে একটি পৌত্তলিক আন্দোলন হিসাবে বর্ণনা করে। জোনাথন মার্কাস, মার্টিন লি এবং অ্যালেন ডি বেনোইস্ট উভয়ই মার্কিন নিউ রাইট জোটের সাথে এই গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্যগুলি তুলে ধরেছেন। মার্টিন লি যেমন ব্যাখ্যা করেছেন, যুক্তরাজ্যের নুভেল ড্রয়েটও যুক্তরাজ্যে একটি উপস্থিতি গড়ে তুলেছিল, যেখানে "নিউ রাইট" শব্দটি প্রধানমন্ত্রী মার্গারেট থ্যাচারের কনজারভেটিভ পার্টি প্রশাসনের অধীনে প্রবর্তিত থ্যাচারাইট নীতির সাথে আরও ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিল। 1979 সালে ব্রিটেনের চরম ডানপন্থীরা প্রথম নুভেল ড্রয়েটের সঙ্গে সহযোগিতা করে, যখন একটি জিআরইসিই প্রতিনিধিদল লন্ডনে সেন্ট জর্জের লীগের সঙ্গে সাক্ষাৎ করে। দাবি করা হয়েছিল যে বৈঠকটি ভাল হয়েছিল, যদিও গোষ্ঠীগুলির মধ্যে আর কোনও সহযোগিতা ছিল না। নুভেল ড্রয়েটের ধারণাগুলি ব্রিটেনে আরও টেকসই উপায়ে অনুসরণ করা হয়েছিল যখন চরম ডানপন্থী কর্মী মাইকেল ওয়াকার 1981 সালে ন্যাশনাল ডেমোক্র্যাট ম্যাগাজিন চালু করেছিলেন, 1983 সালে এটির নাম পরিবর্তন করে দ্য স্করপিয়ন রেখেছিলেন। ওয়াকার ব্রিটেনের ফ্যাসিস্ট ন্যাশনাল ফ্রন্টের একজন প্রবীণ সদস্য ছিলেন এবং বিশ্বাস করতেন যে পরবর্তী দলটি তার লক্ষ্য অর্জনে ব্যর্থ হয়েছে কারণ এটি সংস্কৃতির সাথে জড়িত ছিল না বা বুদ্ধিজীবীদের তার উদ্দেশ্যে জয় করতে পারেনি। তিনি অনুভব করেছিলেন যে নুভেল ড্রয়েট চিন্তাবিদরা ব্রিটিশদের দুটি "পবিত্র গরু": জৈবিক বর্ণবাদ এবং ষড়যন্ত্র তত্ত্বকে চ্যালেঞ্জ করে চরম ডানপন্থীদের সহায়তা করতে পারে। তাঁর প্রকাশনায়, ওয়াকার ডি বেনোইট এবং ফয়ের কিছু লেখার অনুবাদ করেছেন। 1980-এর দশকে এবং 1990-এর দশকের গোড়ার দিকে, ওয়াকার উত্তর আটলান্টিকের দ্বীপপুঞ্জ (আইওএনএ) নামে একটি গোষ্ঠীর সাথে বেশ কয়েকটি সম্মেলনের আয়োজন করেছিলেন, যার নেতৃত্বে ছিলেন রিচার্ড লসন; এই সম্মেলনগুলিতে ডি বেনোইস্টের মতো নুভেল ড্রয়েট ব্যক্তিত্বরা উপস্থিত ছিলেন। ওয়াকার কোলনের উদ্দেশ্যে ব্রিটেন ত্যাগ করার পর, ব্রিটেনে নুভেল ড্রয়েটের প্রবর্তক হিসাবে তাঁর ভূমিকা লসন গ্রহণ করেছিলেন, যিনি 1990-এর দশকের গোড়ার দিকে মেটা-রাজনৈতিক ম্যাগাজিন পার্সপেক্টিভস চালু করেছিলেন; এটি 1997 সালে র্যাডিকাল শিফট হিসাবে পুনরায় চালু হয়েছিল, তবে প্রভাবহীন ছিল। 1990-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে, কিছু কট্টর ডানপন্থী কনজারভেটিভরা ফ্যাসিস্ট ব্রিটিশ ন্যাশনাল পার্টির (বি. এন. পি) সদস্যদের সাথে ব্লুমসবারি ফোরাম প্রতিষ্ঠার জন্য সহযোগিতা করেছিল, যা ব্লুমসবারি ভিত্তিক একটি স্ব-বর্ণিত "নিউ রাইট" গ্রুপ যা নিজেকে জিআরইসিই-এর আদলে তৈরি করেছিল। 1999 সালে নিক গ্রিফিন বি. এন. পি-র দায়িত্ব গ্রহণের পর, তিনি ফরাসি জাতীয় ফ্রন্টের উপর ভিত্তি করে এবং এইভাবে নুভেল ড্রয়েটের দ্বারা প্রভাবিত হয়ে এর সংস্কার করেন। কিছু উপায়ে গ্রিফিনের বি. এন. পি নুভেল ড্রয়েটের থেকে আলাদা ছিল, তবে, উদাহরণস্বরূপ, খ্রিস্টধর্মের ব্যাপক প্রত্যাখ্যানকে আলিঙ্গন না করে। ব্রিটিশ জাতীয় নৈরাজ্যবাদী ট্রয় সাউথগেটও নুভেল ড্রয়েটের পরিভাষা, বিশেষত "জাতিগত-বহুত্ববাদ" কে ঘিরে, গ্রহণ করেছেন। 2017 সালে শুরু হওয়া আইডেন্টিটেরিয়ান মুভমেন্ট ইউকে গুইলাম ফায়ে এবং অ্যালেন ডি বেনোইস্টকে অনুপ্রেরণা হিসাবে উল্লেখ করে নুভেল ড্রয়েটের ধারণাগুলিকে সমর্থন করে। 1970-এর দশকে আবির্ভাবের পর থেকে নুভেল ড্রয়েট বিভিন্ন গবেষণার বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে এবং শত্রুদের পাশাপাশি কিছু অপ্রত্যাশিত সমর্থকও অর্জন করেছে। যদিও অনেক উদারপন্থী এবং সমাজতান্ত্রিক দাবি করেছেন যে এনডি মতাদর্শগতভাবে সুদূর ডানপন্থীদের পূর্ববর্তী রূপগুলি থেকে দূরে সরে যায়নি এবং এটিকে সামাজিকভাবে বহিষ্কার করা উচিত, বামপন্থী জার্নাল টেলোস বাম-ডান দৃষ্টান্তকে অতিক্রম করার এনডি-র দক্ষতার প্রশংসা করেছে। এনডি-র বাম ও ডান উভয় বিভাগই সমানভাবে সমালোচনা করেছে, উদাহরণস্বরূপ, পুঁজিবাদী বিরোধী ও আমেরিকান বিরোধী দৃষ্টিভঙ্গির জন্য অ্যাংলো-আমেরিকান ডান উভয় পক্ষই এবং ফরাসি ক্যাথলিক ডানপন্থীরা খ্রিস্টান বিরোধী দৃষ্টিভঙ্গির জন্য নিন্দা করেছে। আরও দেখুন ফ্রান্সে অতি-ডানপন্থী আন্দোলনের ইতিহাস ফ্রান্সের রাজনীতি আল্ট-রাইট, নওভেল ড্রয়েট রেফারেন্সের ধারণাগুলি দ্বারা প্রভাবিত একটি অতি-ডানপন্থী আন্দোলন পাদটীকা গ্রন্থপঞ্জি আরও পড়ুন ইউরোপে অতি-ডানপন্থী রাজনীতি ইউরোপে রাজনৈতিক আন্দোলন নব্য-ফ্যাসিবাদ ফ্রান্সে অতি-ডানপন্থী রাজনীতি ইউরোপে আধুনিক পৌত্তলিকতা 1960-এর দশকে প্যান-ইউরোপীয় জাতীয়তাবাদ আধুনিক পৌত্তলিকতা ইওঃ নভডেকস্ট্রিস্মো গ্লঃ নওভেল ড্রয়েট ইটঃ নুভা ডেস্ট্রা প্লঃ নোয়া প্রাউইকা (নওভেল ড্রয়েট)