Jean-Joseph Gaume
জিন-জোসেফ গাউম (5 মে 1802-19 নভেম্বর 1879) একজন ফরাসি রোমান ক্যাথলিক ধর্মতত্ত্ববিদ এবং লেখক ছিলেন। লাইফ গাউম ফ্রাঞ্চ-কম্টের ফুয়ান্সে জন্মগ্রহণ করেন। নেভার্সের ডায়োসিসের সাথে যুক্ত থাকাকালীন তিনি পর্যায়ক্রমে ধর্মতত্ত্বের অধ্যাপক, ক্ষুদ্র সেমিনাইর, ক্যানন এবং ডায়োসিসের ভিকার-জেনারেল ছিলেন এবং 1841 সালে রোমে যাওয়ার সময় ইতিমধ্যে বেশ কয়েকটি কাজ প্রকাশ করেছিলেন। পোপ ষোড়শ গ্রেগরি তাঁকে সেন্ট সিলভেস্টারের রিফর্মড অর্ডারের নাইট নিযুক্ত করেছিলেন। প্রাগ বিশ্ববিদ্যালয়ের ধর্মতত্ত্বের একজন ডাক্তার, পণ্ডিতদের বিভিন্ন সমাজের সদস্য, বেশ কয়েকটি ডায়োসেসের সাম্মানিক ভিকার-জেনারেল, তিনি 1854 সালে পোপ নবম পিয়াস থেকে প্রোটোনোটারি অ্যাপোস্টলিক উপাধি পেয়েছিলেন। গওম ধর্মতত্ত্ব, ইতিহাস এবং শিক্ষা নিয়ে অসংখ্য বই লিখেছেন। তৃতীয়টি ক্লাসিক নিয়ে বিতর্কের জন্ম দিয়েছে। লেখক রেনেসাঁকে তাঁর দিনের সমস্ত মন্দতার প্রাথমিক উৎস হিসাবে প্রাচীনকালের পৌত্তলিকতার পুনরুত্থান হিসাবে দোষারোপ করেছেন। "লেস ট্রয়িস রোম" (1847), "হিস্টোয়ার দে লা সোসিয়েতে ডোমেস্টিক" (2 খণ্ড, 1854) এবং "লা রেভোলিউশন" (8 খণ্ড, 1856) এই ধরনের রচনাগুলির প্রভাবশালী ধারণা। একটি নিরাময় হিসাবে, শৈশব এবং যৌবনকে গড়ে তোলার একটি নতুন পদ্ধতি উদ্ভাবন করা প্রয়োজন ছিল; এটি ছিল ক্যাটেকিটিকাল নির্দেশ এবং শাস্ত্রীয় অধ্যয়ন থেকে পৌত্তলিক লেখকদের বাদ দেওয়া। এই পদ্ধতির সমর্থনে তিনি লিখেছেন "ক্যাটেকিজম ডি পার্সেভারেন্স, ওউ এক্সপোজ ডি লা রিলিজিয়ন ডিপুইস ল 'অরিজিন ডু মোন্ডে জুস্কিয়া নোস জর্স" (8 খণ্ড, 1854); "লা রিলিজিয়ন এট ল' এটর্নিট" (1859); "ট্রেইট ডি ল 'এস্প্রিট সেন্ট" (1864)। এই ধারাবাহিক রচনার মধ্যে রয়েছে তাঁর "ম্যানুয়েল ডু কনফেসিওর" (1 * 54) এবং "ল 'হরলোগ দে লা প্যাশন" (1857), যা তিনি সেন্ট আলফোনসাস লিগুরি থেকে অনুবাদ করেছিলেন। সংস্কার, বা বরং বিপ্লব-শব্দটি তাঁর-যা তিনি ক্লাসিক নির্দেশে প্রয়োজনীয় বলে মনে করেছিলেন যা তিনি 1835 সালের প্রথম দিকে তাঁর বই "লে ক্যাথলিকিসমে ড্যানস ল এডুকেশন"-এ উল্লেখ করেছিলেন, খুব বেশি মন্তব্য না করেই। 1851 সালে তিনি "লে ভের রঙ্গিউর ডেস সোসিয়েটেস মডার্নেস ও লে পাগানিজমে ড্যানস ল এডুকেশন" শিরোনামে একটি রচনায় এই বিষয়ে ফিরে আসেন। দুই প্রভাবশালী পুরোহিতের পৃষ্ঠপোষকতা-থমাস-মেরি-জোসেফ গুসেট, রেইমসের আর্চবিশপ এবং পিয়েরে লুই প্যারিসিস, আরাসের বিশপ-এবং সর্বোপরি "এল 'ইউনিভার্সে" লুই ভিউইলটের নিবন্ধগুলি, যা প্রথম থেকেই গাউমকে সমর্থন করেছিল, তার মতামতের জন্য একটি শুনানি অর্জন করেছিল যা তারা আগে সুরক্ষিত করতে ব্যর্থ হয়েছিল এবং ক্যাথলিকদের মধ্যে একটি প্রাণবন্ত বিতর্ককে উস্কে দিয়েছিল। চার্চের প্রথম শতাব্দীতে এবং মধ্যযুগ জুড়ে যুবকদের বুদ্ধিবৃত্তিক গঠন খ্রিস্টান লেখকদের অধ্যয়নের মাধ্যমে সম্পন্ন হয়েছিল তা দেখানোর পরে (চ। আই-ভি), গাউম প্রমাণ করতে এগিয়ে যান যে ষোড়শ শতাব্দীর রেনেসাঁ খ্রিস্টান লেখকদের জন্য পৌত্তলিক লেখকদের প্রতিস্থাপনের মাধ্যমে ইউরোপ জুড়ে শিক্ষাকে বিকৃত করেছিল। তাঁর গবেষণাপত্রের সমর্থনে, তিনি সাহিত্য, বক্তৃতা, শিল্প, দর্শন, ধর্ম, পরিবার এবং সমাজের উপর ধ্রুপদী পৌত্তলিকতার প্রভাব নির্দেশ করে পুরুষদের সাক্ষ্য (viii-ix) এবং তথ্য (x-XXV) সামনে এনেছেন। গোউম পৌত্তলিক গ্রন্থগুলিকে বাদ দেওয়ার মতো এতদূর পর্যন্ত যাননি; তিনি তাদের তিনটি সর্বোচ্চ শ্রেণিতে (আটটি সমন্বিত কোর্স) কিছু স্থান দিয়েছিলেন, তবে প্রথম পাঁচ বছর থেকে তাদের বহিষ্কার করেছিলেন। তাঁর ক্ষুদ্র সেমিনারের অধ্যাপকদের পরামর্শক্রমে অর্লিন্সের বিশপ ফেলিক্স ডুপানলুপ শাস্ত্রীয় শিক্ষার বিষয়ে তাদের উদ্দেশ্যে একটি চিঠি লিখেছিলেন, যেখানে তিনি নিজেকে বিদ্যমান নিয়মকানুন ও পদ্ধতির পক্ষে ঘোষণা করেছিলেন, এইভাবে প্রাচীন লেখকদের জন্য যে পদমর্যাদা ছিল তা সংরক্ষণ করেছিলেন, তবে একই সাথে পবিত্র ধর্মগ্রন্থ, ফাদার এবং আধুনিক লেখকদের একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান বরাদ্দ করেছিলেন। ল 'ইউনিভার্সে ভিউইলট দ্বারা তীব্রভাবে আক্রান্ত হয়ে, বিশপ ক্লাসিক এবং বিশেষত এপিস্কোপাল প্রশাসনে সাধারণ সাংবাদিকতার হস্তক্ষেপের বিষয়ে একটি যাজক জারি করে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন এবং তাঁর ছোট ছোট সেমিনারিদের অধ্যাপকদের আর ল' ইউনিভার্সি গ্রহণ না করার নির্দেশ দিয়ে উপসংহারে এসেছিলেন। তারপর প্রশ্নটি আরও জ্বলন্ত হয়ে ওঠে; সংবাদপত্রের নিবন্ধ, ব্রোশার, পুস্তিকা, এমনকি বইগুলিও এই প্রশ্নের উপর একে অপরের উত্তরসূরি হয়ে ওঠে যা শিক্ষাবিদদের মধ্যে একটি সাধারণ হৈচৈ সৃষ্টি করে। গাউমে তাঁর গবেষণামূলক প্রবন্ধ লেট্রে সুর লে প্যাগনিজমে ড্যানস ল 'এডুকেশন-এর সমর্থনে প্রকাশ করেছিলেন। কিছু সময়ের জন্য মনে হয়েছিল যেন ডায়োসিস বিভাজনের পর্যায়ে রয়েছে। এই মুহুর্তে ডুপানলুপ একটি ঘোষণাপত্র তৈরি করেছিলেন যা 46 জন পুরোহিত স্বাক্ষর করেছিলেন। এতে চারটি নিবন্ধ ছিল, যার মধ্যে দুটি এপিস্কোপাল কর্তৃপক্ষের সাথে সাংবাদিকতার সম্পর্ক নিয়ে আলোচনা করেছিল এবং দুটি ক্লাসিকের ব্যবহার নিয়ে আলোচনা করেছিল। এতে বলা হয়েছিলঃ মাধ্যমিক বিদ্যালয়গুলিতে প্রাচীন ধ্রুপদী গ্রন্থগুলির প্রয়োগ, যখন সঠিকভাবে নির্বাচন করা হয়, সতর্কতার সাথে অপসারণ করা হয় এবং খ্রিস্টান দৃষ্টিকোণ থেকে ব্যাখ্যা করা হয়, তখন তা মন্দ বা বিপজ্জনক ছিল না; তবে, এই প্রাচীন ধ্রুপদী গ্রন্থগুলির ব্যবহার একচেটিয়া হওয়া উচিত নয়, বরং পরিমাপ হওয়ার ক্ষেত্রে এটির সাথে যুক্ত হওয়া দরকারী ছিল, যেমনটি সাধারণত পাদরিদের দ্বারা পরিচালিত সমস্ত বাড়িতে করা হয়, খ্রিস্টান লেখকদের অধ্যয়ন এবং ব্যাখ্যা। গাউম এবং তাঁর পক্ষপাতীরা তাদের দাবিগুলি নিম্নলিখিত তিনটি পয়েন্টে হ্রাস করতে কোনও সময় নষ্ট করেননিঃ পৌত্তলিক লেখকদের আরও ব্যাপক বহিষ্কার; খ্রিস্টান লেখকদের আরও বিস্তৃত উপস্থাপনা; পৌত্তলিক লেখকদের খ্রিস্টান শিক্ষা। তা সত্ত্বেও, এই বিতর্কের অবসান ঘটাতে রোমের কাছ থেকে নির্দেশের প্রয়োজন ছিল। গাউমে আরও প্রকাশ করেছেনঃ "" (30 খণ্ড, 1852-55); "" (1857)। রেফারেন্স অ্যাট্রিবিউশন এন্ট্রিতে উল্লেখ করা হয়েছেঃ ল্যাগ্রাঞ্জ। এম. জি. আর-এর সাথে দেখা করুন। Dupanloup, II, vi, vii; E. Veuillot, Vie de Louis Veuillot, II, xviii L. Veuillot, Melanges, Series I, ভলিউম। VI; সিরিজ II, খণ্ড। আই; লে (1852), বিভিন্ন নিবন্ধ। বাহ্যিক সংযোগ 1802 জন্ম 1879 মৃত্যু 19শ শতাব্দীর ফরাসি ক্যাথলিক ধর্মতত্ত্ববিদ