Multicultural education
বহুসংস্কৃতির শিক্ষা হল বিভিন্ন গোষ্ঠীর ইতিহাস, সংস্কৃতি এবং অবদান সম্পর্কে শিক্ষার্থীদের জ্ঞান প্রদানের জন্য বিকশিত শিক্ষামূলক কৌশলগুলির একটি সেট। এটি জাতিগত অধ্যয়ন এবং নারী অধ্যয়ন সহ একাধিক ক্ষেত্রের অন্তর্দৃষ্টি আকর্ষণ করে এবং সম্পর্কিত একাডেমিক শাখা থেকে বিষয়বস্তুর পুনর্বিবেচনা করে। এটি শিক্ষার একটি উপায় যা অন্তর্ভুক্তি, বৈচিত্র্য, গণতন্ত্র, দক্ষতা অর্জন, অনুসন্ধান, সমালোচনামূলক চিন্তাভাবনা, একাধিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং আত্ম-প্রতিফলনের নীতিগুলিকে প্রচার করে। একটি সমীক্ষায় দেখা গেছে যে এই কৌশলগুলি অভিবাসী শিক্ষার্থীদের মধ্যে শিক্ষাগত সাফল্যের প্রচারে কার্যকর। উদ্দেশ্য বহুসংস্কৃতির শিক্ষার উদ্দেশ্যগুলি শিক্ষামূলক দার্শনিক এবং রাজনৈতিক তাত্ত্বিকদের মধ্যে পরিবর্তিত হয়। শিক্ষামূলক দার্শনিকরা শিক্ষার্থীদের স্বায়ত্তশাসনের বিকাশকে উৎসাহিত করে এবং তাদের একাধিক সংস্কৃতির সাথে পরিচয় করিয়ে দিয়ে সংখ্যালঘু সংস্কৃতি সংরক্ষণের পক্ষে যুক্তি দেন। এই এক্সপোজার শিক্ষার্থীদের আরও সমালোচনামূলকভাবে চিন্তা করতে সহায়তা করে, পাশাপাশি তাদের আরও উন্মুক্ত মানসিকতা রাখতে উৎসাহিত করে। রাজনৈতিক তাত্ত্বিকরা সামাজিক কর্মকে অনুপ্রাণিত করতে বহুসংস্কৃতির শিক্ষাকে ব্যবহার করতে চান। এই পদ্ধতিতে শিক্ষার্থীরা সামাজিক পরিবর্তনের পক্ষে ও অংশগ্রহণের জন্য প্রয়োজনীয় জ্ঞান, মূল্যবোধ এবং দক্ষতায় সজ্জিত হয়। শিক্ষকরা তখন পরিবর্তনের প্রতিনিধি হিসাবে কাজ করেন, প্রাসঙ্গিক গণতান্ত্রিক মূল্যবোধের প্রচার করেন এবং শিক্ষার্থীদের কাজ করার ক্ষমতায়ন করেন। অন্যান্য লক্ষ্যগুলির মধ্যে রয়েছেঃ নাগরিক কল্যাণের প্রচার, সঠিক ঐতিহাসিক নথি, ছাত্রছাত্রীদের আত্মসম্মান বৃদ্ধি, ছাত্রছাত্রীদের মধ্যে বৈচিত্র্য, সংখ্যালঘু গোষ্ঠী সংস্কৃতি রক্ষা, ছাত্রছাত্রীদের স্বায়ত্তশাসন বৃদ্ধি, সামাজিক ন্যায়বিচারের প্রচার, ছাত্রছাত্রীদের অর্থনৈতিকভাবে সফল হতে সহায়তা, প্রতিষ্ঠিত পাঠ্যক্রমের সঙ্গে খাপ খাইয়ে নেওয়া এবং পরিবর্তন, সংখ্যালঘু গোষ্ঠী সংস্কৃতি সংরক্ষণের একটি উদাহরণ হিসেবে কাজ করে। সংক্ষিপ্ত সংবেদনশীলতা প্রশিক্ষণ, জাতিগত উদযাপনের উপর পৃথক ইউনিট এবং কুসংস্কারের উদাহরণগুলিতে নিবিড় মনোযোগ দেওয়া, ন্যূনতম পদ্ধতির উদাহরণ, যা শিক্ষার্থীদের জন্য দীর্ঘমেয়াদী সুবিধা কাটানোর সম্ভাবনা কম। বহুসংস্কৃতির শিক্ষা স্বায়ত্তশাসনের বাইরেও বিস্তৃত হওয়া উচিত, যাতে ছাত্রছাত্রীরা বৈশ্বিক অনন্যতার সংস্পর্শে আসে, গভীরতর বোঝাপড়া গড়ে ওঠে এবং বিভিন্ন অনুশীলন, ধারণা ও জীবনযাত্রার সুযোগ পায়; এটি সামাজিক রূপান্তর ও পুনর্গঠনের একটি প্রক্রিয়া। "অন্তর্ভুক্তিমূলক ক্যাম্পাস পরিবেশ তৈরি করা চ্যালেঞ্জিং, তবে একটি ক্যাম্পাস 'একটি জটিল বিশ্বের মধ্যে কীভাবে বাঁচতে হয় এবং আন্তঃসম্পর্ক করতে হয় তা শেখার জন্য পরীক্ষাগার' তৈরি করতে এবং সেই বিশ্বে উল্লেখযোগ্য অবদান রাখতে শিক্ষার্থীদের প্রস্তুত করতে সহায়তা করার মাধ্যমে প্রচুর ব্যক্তিগত পুরস্কারও পাওয়া যায়।" ভিউস মাল্টিকলচারাল এডুকেশন অ্যান্ড পলিটিক্স জন ডিউই (1859-1952)-এর নেতৃত্বে স্কুলে গণতন্ত্রের প্রবক্তারা যুক্তি দিয়েছিলেন যে সমস্ত শিক্ষার্থীকে শিক্ষিত করার জন্য জনশিক্ষার প্রয়োজন ছিল। ডিউই বাস্তববাদে বিশ্বাস করতেন, যার অর্থ হল শিক্ষার্থীরা হাতে হাত রেখে আরও ভাল শিখতে পারে। ডিউই দৃঢ়প্রত্যয়ী ছিলেন যে বাস্তবতা কেবলমাত্র অভিজ্ঞতাই, তাই শিক্ষার্থীদের অবশ্যই বিভিন্ন জাতি, জাতি এবং আর্থ-সামাজিক পটভূমির শিক্ষার্থীদের সহ তাদের পরিবেশের সাথে যোগাযোগ করতে হবে। সর্বজনীন শিক্ষার পাশাপাশি সর্বজনীন ভোটাধিকার সমাজকে আরও গণতান্ত্রিক করে তুলবে। একজন শিক্ষিত নির্বাচকমণ্ডলী রাজনীতি ও অর্থনীতি বুঝতে পারবেন এবং বিজ্ঞ সিদ্ধান্ত নেবেন। 1960-এর দশকে, পাবলিক এডুকেশনের প্রবক্তারা যুক্তি দিয়েছিলেন যে কর্মজীবী মানুষকে উচ্চতর স্তরে শিক্ষিত করা (জি. আই-এর মতো সরঞ্জাম ব্যবহার করে)। বিল) একটি সুচিন্তিত গণতন্ত্রে রূপান্তর সম্পূর্ণ করবে। এই অবস্থানটি রাজনৈতিক দার্শনিক বেঞ্জামিন আর বার্বার স্ট্রং ডেমোক্রেসিঃ পার্টিসিপেটরি পলিটিক্স ফর এ নিউ এজ, 1984 সালে প্রকাশিত এবং 2003 সালে পুনরায় প্রকাশিত। নাপিতের মতে, সরকারি বিদ্যালয়গুলিতে বহুসংস্কৃতির শিক্ষা বৈচিত্র্যের গ্রহণযোগ্যতাকে উৎসাহিত করবে। মীরা লেভিনসন যুক্তি দিয়েছিলেন যে "বহুসংস্কৃতির শিক্ষা এতগুলি ভিন্ন ধারণার সাথে যুক্ত যে এটি তত্ত্ব এবং অনুশীলন উভয় ক্ষেত্রেই অনিবার্যভাবে স্ববিরোধী, এটি একই সাথে সমস্ত লক্ষ্য অর্জন করতে পারে না যা এটি পরিবেশন করার জন্য ডাকা হয়" ব্যাঙ্কের মতে, বহুসংস্কৃতির শিক্ষার একটি প্রধান লক্ষ্য হল শিক্ষাদান এবং শেখার পদ্ধতির পরিবর্তন করা যাতে উভয় লিঙ্গের এবং বিভিন্ন সাংস্কৃতিক, জাতিগত এবং ভাষা গোষ্ঠীর শিক্ষার্থীরা শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে শেখার সমান সুযোগ পায়। " লেভিনসন বহুসংস্কৃতির শিক্ষার যৌক্তিকতাকে এভাবে বর্ণনা করেছেনঃ অন্যান্য সংস্কৃতি সম্পর্কে শেখার মাধ্যমে সহনশীলতা আসে, সহনশীলতা সম্মানকে উৎসাহিত করে, সম্মান খোলা মনের দিকে পরিচালিত করে যার ফলস্বরূপ নাগরিক যৌক্তিকতা এবং সমতা আসে। ন্যাশনাল কাউন্সিল ফর দ্য সোশ্যাল স্টাডিজ এবং আমেরিকান এডুকেশনাল রিসার্চ অ্যাসোসিয়েশনের প্রাক্তন সভাপতি জেমস ব্যাঙ্কস ভারসাম্য শক্তির বর্ণনা দিয়ে বলেছেন, "বিশ্বজুড়ে জাতি-রাজ্যে জাতিগত, জাতিগত, সাংস্কৃতিক, ভাষা এবং ধর্মীয় বৈচিত্র্য গভীর হওয়ার কারণে একবিংশ শতাব্দীতে নাগরিকত্ব শিক্ষাকে অবশ্যই রূপান্তরিত করতে হবে। একটি বৈচিত্র্যময় গণতান্ত্রিক সমাজের নাগরিকদের তাদের সাংস্কৃতিক সম্প্রদায়ের সাথে সংযুক্তি বজায় রাখার পাশাপাশি অভিন্ন জাতীয় সংস্কৃতিতে কার্যকরভাবে অংশগ্রহণ করতে সক্ষম হওয়া উচিত। বৈচিত্র্য ছাড়া ঐক্যের ফলে সাংস্কৃতিক দমন ও আধিপত্য ঘটে। ঐক্য ছাড়া বৈচিত্র্য বলকানীকরণ এবং জাতি-রাষ্ট্রের ভাঙনের দিকে পরিচালিত করে। গণতান্ত্রিক বহুসংস্কৃতির দেশ-রাজ্যে বৈচিত্র্য ও ঐক্যের সহাবস্থান হওয়া উচিত। ক্যাম্পবেল এবং বেয়ার্ড লিখেছেন, "একটি বহুসংস্কৃতির গণতন্ত্রে বিদ্যালয়গুলির জন্য পাঠ্যক্রম পরিকল্পনার সাথে কিছু মূল্য নির্বাচন করা জড়িত। বিদ্যালয়গুলি নিরপেক্ষ নয়। গণতন্ত্র ও নাগরিকত্বের প্রচারের জন্য বিদ্যালয়গুলি প্রতিষ্ঠিত ও অর্থায়ন করা হয়েছিল। গণতন্ত্রপন্থী অবস্থান নিরপেক্ষ নয়; শিক্ষকদের স্কুলগুলিকে বৈচিত্র্য প্রচার করতে সহায়তা করা উচিত। স্কুল নিরপেক্ষতার কল্পকাহিনীটি প্রত্যক্ষবাদের দর্শনের দুর্বল বোঝাপড়া থেকে আসে। নিরপেক্ষতার পরিবর্তে বিদ্যালয়গুলির উচিত সহযোগিতা, পারস্পরিক সম্মান, ব্যক্তির মর্যাদা এবং সম্পর্কিত গণতান্ত্রিক মূল্যবোধের পরিকল্পনা করা এবং শেখানো। বিদ্যালয়গুলি, বিশেষত সমন্বিত বিদ্যালয়গুলি, একটি সমৃদ্ধ স্থান প্রদান করে যেখানে শিক্ষার্থীরা একে অপরের সাথে দেখা করতে পারে, একসাথে কাজ করতে শিখতে পারে এবং সিদ্ধান্ত গ্রহণের বিষয়ে চিন্তাভাবনা করতে পারে। গণতান্ত্রিক মূল্যবোধের পাশাপাশি, সুচিন্তিত কৌশল এবং শিক্ষামূলক সিদ্ধান্ত গ্রহণ বহুসংস্কৃতির শিক্ষার জন্য মূল পদ্ধতি প্রদান করে। লেভিনসনের মতে, তিনটি গোষ্ঠী "বহুসংস্কৃতির শিক্ষা" সম্পর্কে বিভিন্ন ধারণা উপস্থাপন করে। এই গোষ্ঠীগুলি হলঃ রাজনৈতিক ও শিক্ষামূলক দার্শনিক, শিক্ষামূলক তাত্ত্বিক এবং শিক্ষামূলক অনুশীলনকারী। তিনি দাবি করেন যে তারা বিদ্যালয়গুলির জন্য ভিন্ন এবং কখনও কখনও পরস্পরবিরোধী লক্ষ্য প্রদান করে। দার্শনিকরা বহুসংস্কৃতির শিক্ষাকে সমাজের মধ্যে সংখ্যালঘুদের প্রতি প্রতিক্রিয়ার একটি পদ্ধতি হিসাবে দেখেন যারা তাদের নিজস্ব গোষ্ঠীর অধিকারের পক্ষে বা যারা সেই গোষ্ঠীর সদস্যদের জন্য বিশেষ বিবেচনার পক্ষে, একটি শিশুর স্বায়ত্তশাসনের বোধ বিকাশের উপায় হিসাবে এবং নাগরিক কল্যাণের একটি কাজ হিসাবে। শিক্ষামূলক তাত্ত্বিকরা "সামাজিক ন্যায়বিচার এবং প্রকৃত সমতা" কার্যকর করার জন্য বিদ্যালয় এবং পাঠ্যক্রম পুনর্গঠন করতে চান। এইভাবে বিদ্যালয়গুলি পুনর্গঠন করে, শিক্ষামূলক তাত্ত্বিকরা আশা করেন যে সমাজ এভাবে পুনর্গঠন করা হবে কারণ বহুসংস্কৃতির শিক্ষা প্রাপ্ত শিক্ষার্থীরা রাজনৈতিক দৃশ্যপটের অবদানকারী সদস্য হয়ে উঠবে। তৃতীয় এবং চূড়ান্ত গোষ্ঠী, শিক্ষানবিশ অনুশীলনকারীরা মনে করেন যে বহুসংস্কৃতির শিক্ষা সংখ্যালঘু সংস্কৃতির শিক্ষার্থীদের আত্মসম্মান বৃদ্ধি করে এবং তাদের বিশ্ব বাজারে সফল হওয়ার জন্য প্রস্তুত করে। যদিও এই লক্ষ্যগুলির মধ্যে ওভারল্যাপ রয়েছে, লেভিনসন উল্লেখ করেছেন যে শিক্ষার ক্ষেত্রে তিনটি বিশিষ্ট গোষ্ঠীর দ্বারা উদ্ধৃত একটি লক্ষ্য হল "ঐতিহাসিক রেকর্ডকে সঠিক করা"। জো কিনচেলো এবং শার্লি স্টেইনবার্গ কিনচেলো এবং স্টেইনবার্গ "বহুসংস্কৃতিবাদ" এবং "বহুসংস্কৃতির শিক্ষা" শব্দগুলির ব্যবহারে বিভ্রান্তির বর্ণনা দিয়েছেন। তারা শব্দগুলি কীভাবে ব্যবহার করা হয়েছিল তার একটি শ্রেণীবিন্যাসের প্রস্তাব দিয়েছিল। লেখকরা তাদের পাঠকদের সতর্ক করেছেন যে, তারা খোলাখুলিভাবে একটি সমালোচনামূলক বহুসংস্কৃতির অবস্থানের পক্ষে এবং পাঠকদের তাদের শ্রেণীবিন্যাস বিবেচনা করার সময় এটিকে বিবেচনায় নেওয়া উচিত। কিনচেলো এবং স্টেইনবার্গ বহুসংস্কৃতিবাদকে পাঁচটি বিভাগে বিভক্ত করেছেনঃ রক্ষণশীল বহুসংস্কৃতিবাদ, উদার বহুসংস্কৃতিবাদ, বহুত্ববাদী বহুসংস্কৃতিবাদ, বাম-অপরিহার্য বহুসংস্কৃতিবাদ এবং সমালোচনামূলক বহুসংস্কৃতিবাদ। এই বিভাগগুলির নামকরণ করা হয়েছে মার্কিন সমাজের মধ্যে দুটি বৃহত্তম রাজনৈতিক চিন্তাধারার (উদারনীতিবাদ এবং রক্ষণশীলতাবাদ) বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে এবং এগুলি রাজনৈতিক চিন্তার প্রতিটি ধারার নীতিগুলি প্রতিফলিত করে। লেভিনসনের ভাষায়, রক্ষণশীল বহুসংস্কৃতিবাদ, উদার বহুসংস্কৃতিবাদ এবং বহুত্ববাদী বহুসংস্কৃতিবাদ বহুসংস্কৃতির শিক্ষাকে বিদ্যমান পাঠ্যক্রমের একটি সংযোজন হিসাবে দেখে, অন্যদিকে বাম-অপরিহার্য বহুসংস্কৃতিবাদ এবং সমালোচনামূলক বহুসংস্কৃতিবাদ শিক্ষার পুনর্গঠন এবং এইভাবে সমাজকে দেখে। আইডেন কিঙ্কাদেল আইডেন কিঙ্কাদের গণতান্ত্রিক সমতা মতাদর্শ, যা ল্যাবারি দ্বারা উপস্থাপিত হয়েছে, শিক্ষার্থীদের শ্রেণিকক্ষের অন্তর্ভুক্ত বলে মনে করার চেষ্টা করে, শিক্ষার্থীদের সমান আচরণ শেখায় এবং বহুসংস্কৃতিবাদ, অ-একাডেমিক পাঠ্যক্রমের বিকল্প এবং সমবায় শিক্ষাকে সমর্থন করে। এটি বহুসংস্কৃতির শিক্ষাকে সমর্থন করে কারণ "গণতান্ত্রিক রাজনৈতিক ক্ষেত্রে, আমাদের সকলকে সমান বলে মনে করা হয় (এক ব্যক্তি, এক ভোটের নিয়ম অনুসারে), কিন্তু নাগরিকদের সামাজিক বৈষম্য যদি খুব বেশি বৃদ্ধি পায় তবে এই রাজনৈতিক সমতা হ্রাস পেতে পারে।" বিভিন্ন সংস্কৃতি, ক্ষমতা এবং জাতিগত শিক্ষার্থীদের জড়িত করার মাধ্যমে শিক্ষার্থীরা সমাজে বৃহত্তর গ্রহণযোগ্যতার অনুমতি দেওয়ার আশায় তাদের থেকে আলাদা লোকদের সাথে আরও পরিচিত হয়ে ওঠে। বিভিন্ন সংস্কৃতি উপস্থাপন করার মাধ্যমে, শিক্ষার্থীরা অনুভব করবে যে তাদের স্কুলে একটি কণ্ঠস্বর বা স্থান রয়েছে। ইতিহাস (মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র) বহুসংস্কৃতির বিষয়ক অফিস এবং কেন্দ্রগুলি ক্যাম্পাসে এমন একটি স্থান তৈরি করে শিক্ষার্থীদের অভিজ্ঞতার অসঙ্গতিগুলির পুনর্মিলন করার জন্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যেখানে শিক্ষার্থীরা তাদের সংস্কৃতির কারণে প্রান্তিক হয়ে পড়েছিল এবং প্রতিষ্ঠানের সাথে সংযুক্ত বোধ করতে পারে। বহুসংস্কৃতির শিক্ষা জাতি ও লিঙ্গের সহজ বৈশিষ্ট্যের বাইরে শেখার সমান সুযোগকে বিবেচনা করে। এতে বিভিন্ন সামাজিক শ্রেণী, জাতিগত গোষ্ঠী, যৌন পরিচয় এবং অতিরিক্ত সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যের শিক্ষার্থীরা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। 1865 সালে ত্রয়োদশ সংশোধনী গৃহীত হওয়ার পরেও, যা আনুষ্ঠানিকভাবে দাসত্ব বিলুপ্ত করে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মধ্যে জাতিগত উত্তেজনা অব্যাহত ছিল। সংশোধনীতে অন্তর্ভুক্ত আদর্শগুলিকে সমর্থন করতে সহায়তা করার জন্য, কংগ্রেস চতুর্দশ সংশোধনী গ্রহণ করে, যা সমস্ত নাগরিকদের বিশেষাধিকার এবং অনাক্রম্যতা ধারা, পাশাপাশি সমান সুরক্ষা ধারা প্রদান করে। 1896 সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সুপ্রিম কোর্টের মামলা, প্লেসি বনাম ফার্গুসন। সিদ্ধান্তটি "পৃথক কিন্তু সমান" নীতির অধীনে সমস্ত সরকারী প্রতিষ্ঠানে জাতিগত পৃথকীকরণের সাংবিধানিকতা বহাল রাখে। সিদ্ধান্তটি কখনই স্পষ্টভাবে উল্টে দেওয়া হয়নি, তবে সুপ্রিম কোর্টের একাধিক সিদ্ধান্ত এবং যুক্তরাষ্ট্রীয় আইন দ্বারা কার্যকরভাবে বাতিল করা হয়েছিল। 1940-এর দশকে ম্যাসাচুসেটস-এর স্প্রিংফিল্ডে স্প্রিংফিল্ড পরিকল্পনা বাস্তবায়িত হয়। এটি একটি আন্তঃগোষ্ঠী বা আন্তঃসাংস্কৃতিক শিক্ষা নীতির উদ্যোগ ছিল যা সারা দেশ থেকে আগ্রহ অর্জন করেছিল। 1954 সালে ব্রাউন বনাম শিক্ষা পর্ষদের সর্বসম্মত সুপ্রিম কোর্টের সিদ্ধান্ত বিদ্যালয়গুলির জন্য পৃথক কিন্তু সমান মতবাদের অবসান ঘটায়। এই বিজয় বহুসংস্কৃতির শিক্ষা এবং বাধ্যতামূলক স্কুল একীকরণের মঞ্চ তৈরি করে। দক্ষিণ আমেরিকা জুড়ে অনেক বিচারব্যবস্থায় এই একীকরণকে তীব্রভাবে প্রতিহত করা হয়েছিল। অনেক জায়গায়, পূর্ববর্তী ডি জুরি পৃথকীকরণটি কার্যত আবাসিক পৃথকীকরণ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল কারণ সমন্বিত স্কুলগুলি এড়ানোর আকাঙ্ক্ষা অনেক পরিবারকে একচেটিয়াভাবে শ্বেতাঙ্গদের দ্বারা অধ্যুষিত পাড়ায় স্থানান্তরিত করতে বাধ্য করেছিল। 1964 সালের নাগরিক অধিকার আইন, যা "পুনর্গঠনের পর থেকে সবচেয়ে ব্যাপক নাগরিক অধিকার আইন" হিসাবে পরিচিত, কার্যকর করা হয়েছিল। এটি সর্বজনীন স্থান ও প্রতিষ্ঠানে বৈষম্যকে বেআইনি ঘোষণা করে, কর্মক্ষেত্রে/কর্মসংস্থানের ক্ষেত্রে যে কোনও বৈষম্যকে বেআইনি ঘোষণা করে এবং স্কুল ও অন্যান্য সর্বজনীন স্থানগুলির জন্য একীকরণকে সম্ভব করে তোলে। 1968 সালে, দ্বিভাষিক শিক্ষা আইন প্রণয়ন করা হয়, যা সীমিত ইংরেজিভাষী সংখ্যালঘুদের, বিশেষ করে স্প্যানিশভাষী নাগরিকদের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল, যারা তাদের ঐতিহ্য এবং সাংস্কৃতিক আদর্শের সাথে তাদের ব্যক্তিগত সংযোগ বজায় রাখার উপর জোর দিয়েছিল। তাদের আশা ছিল যে "তাদের জীবন ও ইতিহাস বিদ্যালয়, কলেজগুলির পাঠ্যক্রমের অন্তর্ভুক্ত করা হবে এবং শিক্ষকরা ইউরো-কেন্দ্রিক দৃষ্টিভঙ্গিকে রূপান্তরিত করতে এবং পাঠ্যক্রমের মধ্যে একাধিক দৃষ্টিভঙ্গিকে অন্তর্ভুক্ত করতে চেয়েছিলেন"। 36 বছর পর দ্বিভাষিক শিক্ষা আইন ভেঙে দেওয়া হয় এবং 2002 সালে 'নো চাইল্ড লেফট বিহাইন্ড অ্যাক্ট' দ্বারা ইংরেজি ভাষা শিক্ষার্থীদের প্রয়োজনীয়তা তুলে ধরা হয়। 1960-এর দশকের নাগরিক অধিকার আন্দোলন সরকারি আবাসন, আবাসন, কর্মসংস্থান এবং শিক্ষার ক্ষেত্রে বৈষম্য দূর করার জন্য কাজ করেছিল। এই আন্দোলন সংখ্যালঘু শিক্ষক ও প্রশাসক, সম্প্রদায়ের নিয়ন্ত্রণ এবং দেশের বৈচিত্র্য প্রতিফলিত করার জন্য পাঠ্যপুস্তক সংশোধনের উপর জোর দেয়। বহুসংস্কৃতির শিক্ষা নতুন শিক্ষকদের জন্য বিশ্ববিদ্যালয় অধ্যয়নের একটি মান হয়ে ওঠে। এই অধ্যয়নের অন্যতম প্রধান লক্ষ্য ছিল শিক্ষার্থীদের তাদের নিজস্ব সংস্কৃতিকে গুরুত্বপূর্ণ হিসাবে চিহ্নিত করা, পাশাপাশি অন্যান্য সংস্কৃতির থেকে পার্থক্যগুলি সনাক্ত করা। নাগরিক অধিকার আন্দোলনের সাফল্য 1975 সালের সমস্ত প্রতিবন্ধী ছাত্রদের জন্য শিক্ষা আইনের পাশাপাশি নারী অধিকারের প্রতি আগ্রহ জাগিয়ে তোলে। অনুশীলনকারী শিক্ষকরা বহুসংস্কৃতির শিক্ষা শব্দটি শিক্ষাগত সমতা, মহিলা, জাতিগত গোষ্ঠী, ভাষা সংখ্যালঘু, স্বল্প আয়ের গোষ্ঠী, এলজিবিটি (লেসবিয়ান, গে, উভকামী এবং ট্রান্সজেন্ডার) মানুষ এবং প্রতিবন্ধী ব্যক্তিদের সাথে সম্পর্কিত বিভিন্ন কর্মসূচি এবং অনুশীলন বর্ণনা করতে ব্যবহার করেন। 1980-এর দশকে, শিক্ষকরা বহুসংস্কৃতির শিক্ষার ক্ষেত্রে একটি নতুন পদ্ধতির বিকাশ ঘটান, বিদ্যালয়গুলিকে সামাজিক ব্যবস্থা হিসাবে পরীক্ষা করেন এবং শিক্ষাগত সমতার ধারণাটি প্রচার করেন। প্লাইলার বনাম ডো (1982) মামলায় সুপ্রিম কোর্ট অভিবাসী শিক্ষার্থীদের শিক্ষাগত অধিকার বহাল রাখে। 1990-এর দশকে শিক্ষকরা "ক্ষমতা, বিশেষাধিকার এবং অর্থনীতির বৃহত্তর সামাজিক ও বৈশ্বিক মাত্রা" বিবেচনা করার জন্য বহুসংস্কৃতির শিক্ষার প্রসার ঘটান। শিক্ষকরা শ্রেণীকক্ষকে প্রভাবশালী সংস্কৃতির সঙ্গে শিক্ষার্থীদের একীভূত করার পরিবর্তে বৈচিত্র্য উদযাপনের স্থান হিসাবে দেখতে শুরু করেন। শিক্ষা একটি ক্রমবর্ধমান বহুসংস্কৃতির জাতিকে পর্যবেক্ষণ করে যেখানে আন্তঃসাংস্কৃতিক পার্থক্যগুলি পরিচালনা করতে সক্ষম সমালোচনামূলক চিন্তাবিদদের প্রয়োজন। 2001 সালে, নো চাইল্ড লেফট বিহাইন্ড-এর লক্ষ্য ছিল প্রাথমিকভাবে সুবিধাবঞ্চিত শিক্ষার্থীদের সহায়তা করা। এর জন্য "ফেডারেল তহবিল প্রাপ্ত সমস্ত পাবলিক স্কুলকে সমস্ত শিক্ষার্থীদের বার্ষিক একটি রাজ্যব্যাপী মানসম্মত পরীক্ষা পরিচালনা করতে হবে"। রেস টু দ্য টপ অনুদান কর্মসূচির মাধ্যমে, "বহুসংস্কৃতির শিক্ষার অনেক প্রবক্তা দ্রুত বৈচিত্র্য এবং সাম্যের প্রতি মনোযোগ খুঁজে পান যা মান এবং শিক্ষার্থীদের পরীক্ষার স্কোরের প্রতি মনোযোগ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়।" বহুসংস্কৃতির শিক্ষা একটি আন্তঃসাংস্কৃতিক মডেলের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে যা অন্তর্ভুক্তির পরিবেশকে এগিয়ে নিয়ে যায় যেখানে ব্যক্তি এবং গোষ্ঠী পার্থক্যকে মূল্য দেওয়া হয়। স্লিটার এবং ম্যাকলারেনের মতো সমালোচকরা সংস্কৃতিকে উপরিউক্তভাবে প্রকাশ করার পরিবর্তে শিক্ষায় বর্ণবাদের সমালোচনার উপর আরও বেশি জোর দিতে চান। তারা দেখতে পায় যে অনেক সংখ্যালঘু গোষ্ঠী একটি বহুসংস্কৃতির জগতে প্রবেশের চেষ্টা করার আগে তাদের নিজস্ব সাংস্কৃতিক পরিচয় প্রতিষ্ঠার দিকে মনোনিবেশ করতে চায়। বাস্তবায়ন অনুশীলনকারী শিক্ষকরা তাদের শ্রেণিকক্ষে বহুসংস্কৃতির শিক্ষাকে অন্তর্ভুক্ত করার ক্ষেত্রে অনেক চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হন। গুরুত্বপূর্ণ বিবেচনার মধ্যে রয়েছেঃ বিষয়বস্তু সংহতকরণঃ বিষয়বস্তু সংহতকরণ শিক্ষকরা তাদের শিক্ষায় বিভিন্ন সংস্কৃতির উদাহরণ এবং বিষয়বস্তু কতটা ব্যবহার করেন তা নিয়ে কাজ করে। জ্ঞান গঠনঃ শিক্ষকদের শিক্ষার্থীদের বুঝতে, তদন্ত করতে এবং নির্ধারণ করতে সহায়তা করতে হবে যে কোনও শাখার মধ্যে অন্তর্নিহিত সাংস্কৃতিক অনুমান, প্রসঙ্গের কাঠামো, দৃষ্টিভঙ্গি এবং পক্ষপাত কীভাবে জ্ঞান গঠনের উপায়গুলিকে প্রভাবিত করে। পক্ষপাত হ্রাসঃ এই মাত্রাটি শিক্ষার্থীদের জাতিগত মনোভাবের বৈশিষ্ট্য এবং শিক্ষার পদ্ধতি ও উপকরণ দ্বারা কীভাবে তাদের পরিবর্তন করা যেতে পারে তার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। বিদ্যালয় সংস্কৃতির ক্ষমতায়নঃ বিভিন্ন জাতিগত, জাতিগত এবং লিঙ্গ গোষ্ঠীর শিক্ষার্থীদের ক্ষমতায়িত করে এমন একটি বিদ্যালয় সংস্কৃতি তৈরি করার জন্য গোষ্ঠীবদ্ধকরণ এবং লেবেলিং অনুশীলন, খেলাধুলায় অংশগ্রহণ, কৃতিত্বের ক্ষেত্রে অসামঞ্জস্যতা এবং জাতিগত ও জাতিগত লাইন জুড়ে কর্মী এবং শিক্ষার্থীদের মিথস্ক্রিয়া পরীক্ষা করা উচিত। সমতা শিক্ষাশাস্ত্রঃ একটি সমতা শিক্ষাশাস্ত্র বিদ্যমান যখন শিক্ষকরা তাদের শিক্ষাকে এমনভাবে পরিবর্তন করেন যা বিভিন্ন জাতিগত, সাংস্কৃতিক, লিঙ্গ এবং সামাজিক-শ্রেণীর গোষ্ঠীর শিক্ষার্থীদের একাডেমিক কৃতিত্বকে সহজতর করবে। বহুসংস্কৃতির শিক্ষা বিদ্যালয়-ব্যাপী বা জেলা-ব্যাপী স্তরে কর্মসূচি ও সংস্কৃতির বাস্তবায়নের মাধ্যমে সমষ্টিগত স্তরে এবং মাইকো-স্তরে নির্দিষ্ট শিক্ষকদের দ্বারা তাদের পৃথক শ্রেণিকক্ষের মধ্যে বাস্তবায়িত করা যেতে পারে। বিদ্যালয় ও জেলা-ব্যাপী অনুশীলন যদিও পৃথক পৃথক শিক্ষকরা এমন উপায়ে পড়ানোর জন্য কাজ করতে পারেন যা বহুসংস্কৃতির ধারণাকে সমর্থন করে, একটি বহুসংস্কৃতির শিক্ষার প্রকৃত অভিজ্ঞতার জন্য, বিদ্যালয় বা জেলা পর্যায়ে অবশ্যই একটি প্রতিশ্রুতি থাকতে হবে। বহুসংস্কৃতির শিক্ষার জন্য একটি বিদ্যালয় বা জেলাব্যাপী পরিকল্পনা গড়ে তোলার ক্ষেত্রে, ওয়েস্ট ভার্জিনিয়া স্টেট সুপারিনটেনডেন্ট অফ স্কুলস ডঃ স্টিভেন এল. পাইন এই পরামর্শগুলি দিয়েছেনঃ সিদ্ধান্ত গ্রহণের প্রক্রিয়ায় অংশীদারদের জড়িত করুন। বিদ্যালয়ের পরিবেশ ও সংস্কৃতি এবং শিক্ষার্থী ও কর্মী উভয়ের ভূমিকা পরীক্ষা করুন। বহুসংস্কৃতির শিক্ষার প্রচারের জন্য বর্তমানে কী করা হচ্ছে সে সম্পর্কে তথ্য সংগ্রহ করুন। বহুসংস্কৃতির বিষয়বস্তুকে সমর্থন করে এমন স্কুল-ব্যাপী কার্যক্রম সারা বছর ধরে প্রতিষ্ঠা করুন। বৈচিত্র্য, সম্মান, সহযোগিতা এবং যোগাযোগের জ্ঞানের সঙ্গে যুক্ত শিক্ষার্থী ও শিক্ষকের ফলাফলের দিকে মনোনিবেশ করুন। এই পরিকল্পনায় সম্প্রদায়কে অন্তর্ভুক্ত করুন। শিক্ষাদানের কৌশল এবং অনুশীলনগুলি ফুলইনওয়াইডার একটি বিতর্কিত পদ্ধতি বর্ণনা করেঃ "সাংস্কৃতিকভাবে স্বতন্ত্র" শেখার শৈলীতে শিক্ষাদান। যদিও গবেষণায় দেখা গেছে যে "বর্ণের এই শিক্ষার্থীরা যত বেশি সময় স্কুলে থাকবে, তাদের কৃতিত্ব সাদা মূলধারার শিক্ষার্থীদের তুলনায় ততই পিছিয়ে থাকবে", শেখার শৈলীগুলি প্রকৃতপক্ষে সাংস্কৃতিকভাবে স্বতন্ত্র কিনা তা নিয়ে এখনও অত্যন্ত বিতর্ক রয়েছে এবং উপরন্তু, বিভিন্ন জাতিগত বা জাতিগত গোষ্ঠীর সাথে বিভিন্ন শিক্ষণ কৌশল প্রয়োগ করা সংখ্যালঘু গোষ্ঠীগুলিকে সহায়তা করবে বা আরও বিচ্ছিন্ন করবে কিনা। সমস্ত শিক্ষার্থীর শেখার বিভিন্ন শৈলী রয়েছে তাই শ্রেণীকক্ষে বহুসংস্কৃতির শিক্ষার কৌশলগুলি অন্তর্ভুক্ত করা সমস্ত শিক্ষার্থীকে আরও সফল হতে সহায়তা করতে পারে। "বহুসংস্কৃতির শিক্ষাকে শিক্ষার্থীদের বৈচিত্র্যময় কর্মক্ষেত্রে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করতে এবং বিশ্ব অর্থনীতিতে একীভূত হতে দক্ষ হতে শেখানোর মাধ্যমে একটি বহুসংস্কৃতির বিশ্বে অর্থনৈতিকভাবে সফল হতে সক্ষম করে তুলতে হবে।" শিক্ষকদের পাঠ্যক্রমটি তাদের সম্পর্কে নয়, বরং শেখানো গোষ্ঠীগুলির সাথে সারিবদ্ধ করা উচিত। প্রতিটি শিশু শিখতে পারে তাই তাদের "ট্র্যাক" না করা, বরং প্রতিটি শিক্ষার্থীর কাছে পৌঁছানোর জন্য পাঠ্যক্রমটি ব্যক্তিগতকরণ করা শিক্ষকের দায়িত্ব। তিনি বলেন, "শিক্ষকদের ধরে নিতে হবে যে শিক্ষার্থীরা জটিল বিষয়বস্তু শিখতে এবং উচ্চ স্তরের দক্ষতায় পারফর্ম করতে সক্ষম। প্রতিটি শিক্ষার্থীর একটি ব্যক্তিগত, অনন্য শেখার শৈলী রয়েছে যা শিক্ষকরা শেখানোর সময় আবিষ্কার করেন এবং গড়ে তোলেন। শ্রেণীকক্ষে বহুসংস্কৃতির শিক্ষা বাস্তবায়নের ক্ষেত্রে আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ বিবেচনা হল পাঠ্যক্রমের মধ্যে বহুসংস্কৃতির ধারণা এবং দৃষ্টিভঙ্গিকে কতটা গভীরভাবে অন্তর্ভুক্ত করা যায়। পাঠ্যক্রমের আধানের চারটি ভিন্ন পন্থা বা স্তর রয়েছে। সেগুলি হলঃ অবদানের দৃষ্টিভঙ্গি-"বীর এবং ছুটির দিন" পদ্ধতির ডাবিং; এটি বাস্তবায়ন করা সবচেয়ে সহজ এবং বর্তমান পাঠ্যক্রমের উপর সবচেয়ে কম প্রভাব ফেলে। তবে বহুসংস্কৃতির শিক্ষার লক্ষ্য পূরণে এর উল্লেখযোগ্য সীমাবদ্ধতা রয়েছে কারণ "এটি শিক্ষার্থীদের মার্কিন সমাজে জাতিগত গোষ্ঠীর গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা দেখার সুযোগ দেয় না। বরং, ব্যক্তি এবং উদযাপনগুলিকে একটি সংযোজন বা সংযোজন হিসাবে দেখা হয় যা মূল বিষয়গুলির ক্ষেত্রে কার্যত গুরুত্বহীন। এথনিক অ্যাডিটিভ অ্যাপ্রোচ-এটি অবদান পদ্ধতির তুলনায় কিছুটা বেশি জড়িত, তবে বড় পাঠ্যক্রম পুনর্গঠনের প্রয়োজন হয় না। যদিও এই পদ্ধতিটি প্রায়শই আরও বহুসংস্কৃতির পাঠ্যক্রমের দিকে প্রথম পদক্ষেপ, তবুও এটি প্রভাবশালী দৃষ্টিকোণ থেকে বিষয়টিকে উপস্থাপন করে। "সমাজের প্রান্তিক গোষ্ঠীর ব্যক্তি বা গোষ্ঠীগুলিকে পাঠ্যক্রমের অন্তর্ভুক্ত করা হয়, তবুও জাতিগত ও সাংস্কৃতিক বৈষম্য বা নিপীড়নের সমাধান করা হয় না।" রূপান্তরমূলক দৃষ্টিভঙ্গি-এই পদ্ধতির জন্য একাধিক দৃষ্টিকোণ থেকে একটি বিষয় নিয়ে আলোচনা করা প্রয়োজন। "এর জন্য পাঠ্যক্রমের একটি সম্পূর্ণ রূপান্তর প্রয়োজন এবং কিছু ক্ষেত্রে, শিক্ষকদের পক্ষ থেকে তাদের যা ভাবতে, বিশ্বাস করতে এবং শেখাতে শেখানো হয়েছে তা পুনর্গঠন করার জন্য একটি সচেতন প্রচেষ্টা প্রয়োজন।" এটিকে 'পাঠ্যক্রমের উপনিবেশবাদ দূরীকরণ' সিদ্ধান্ত গ্রহণ এবং সামাজিক কর্মপদ্ধতি হিসাবেও বোঝা যেতে পারে-এই পদ্ধতির মধ্যে রূপান্তরমূলক পদ্ধতির সমস্ত উপাদান অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যেখানে শিক্ষার্থীদের সামাজিক পরিবর্তন আনতে কাজ করার জন্য চ্যালেঞ্জ করা হয়। লক্ষ্য হল শিক্ষার্থীদের অতীত ও বর্তমানের অবিচার সম্পর্কে সচেতন করা, পাশাপাশি তাদের সজ্জিত করা এবং পরিবর্তনের প্রতিনিধি হওয়ার জন্য ক্ষমতায়িত করা। বহুসংস্কৃতির শিক্ষা বাস্তবায়নের জন্য ব্যবহারিক কৌশলগুলি সন্ধান করার সময়, অ্যান্ড্রু মিলার প্রস্তাব দেনঃ আপনার ছাত্রদের সম্পর্কে জানুন। সম্পর্ক গড়ে তুলুন এবং তাদের পটভূমি ও সংস্কৃতি সম্পর্কে জানুন। সাংস্কৃতিক ও জাতিগত বিষয় নিয়ে আলোচনার সূচনা বিন্দু হিসেবে শিল্পকে ব্যবহার করুন। শিক্ষার্থীদের সম্মিলিত শ্রেণীকক্ষের অপভাষা অভিধান তৈরি করতে বলুন। আপনার বর্তমান পাঠ্যক্রমের মধ্যে বহুসংস্কৃতির পাঠ, ধারণা এবং উপকরণ (একটি অবিচ্ছিন্ন প্রক্রিয়া, কেবল কালো ইতিহাস মাস উদযাপন বা একটি ছোট দিক বাদ দিয়ে নয়) অন্তর্ভুক্ত করার জন্য জায়গা খুঁজুন। বিতর্ক হতে দিন। জাতি, সংস্কৃতি এবং অন্যান্য পার্থক্য সম্পর্কে সম্মানজনক আলোচনাকে সমর্থন করুন। সহযোগীদের খুঁজে বের করুন। বহুসংস্কৃতির শিক্ষার আরেকটি অপরিহার্য অংশ হল পক্ষপাতিত্বের জন্য পাঠ্য সামগ্রী পরীক্ষা করা যা শিক্ষার্থীদের বিচ্ছিন্ন করতে পারে। সেফ স্কুল কোয়ালিশন পাঠ্যক্রমের উপাদান ব্যবহার করার বিরুদ্ধে সতর্ক করে দেয় যা "একটি গোষ্ঠীর ইতিহাস, অবদান এবং জীবনকে বাদ দেয়, যদি এটি পৃষ্ঠপোষকতা বা ক্লিনিক্যালি দূরত্বের ভাষা ব্যবহার করে একটি গোষ্ঠীকে অবজ্ঞা করে, অথবা যদি এটি একটি সম্পূর্ণ পরিসরের চেয়ে কম স্টেরিওটাইপড ভূমিকায় একটি গোষ্ঠীকে চিত্রিত করে আগ্রহ, বৈশিষ্ট্য এবং ক্ষমতা"। প্রাথমিক বিদ্যালয়ে অল্প বয়সে বহুসংস্কৃতির শিক্ষা চালু করা হয় যাতে শিক্ষার্থীরা একটি বৈশ্বিক দৃষ্টিভঙ্গি গড়ে তুলতে পারে। সমালোচনামূলক সাক্ষরতা অনুশীলনগুলি শিক্ষার্থীদের একাধিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং মতাদর্শকে স্বীকৃতি দেওয়ার পাশাপাশি বিশ্বের সাথে একটি সৎ সম্পর্ক গড়ে তুলতে সক্ষম করে। শিক্ষকরা সমালোচনামূলক সাক্ষরতার অনুশীলনগুলি এমন প্রশ্ন করার জন্য ব্যবহার করতে পারেন যা শিক্ষার্থীদের তারা যা পড়ছে তা বিশ্লেষণ, প্রশ্ন এবং প্রতিফলিত করতে বাধ্য করবে। বিভিন্ন গোষ্ঠীর বিভিন্ন মূল্যবোধ রয়েছে বা বিভিন্ন উপায়ে একই মূল্যবোধ প্রকাশ করে সে সম্পর্কে নিছক সচেতনতা, সম্মান এবং সাধারণ স্বীকৃতির বাইরে যেতে শিক্ষকদের সক্ষম করে সমালোচনামূলক সাক্ষরতা কার্যকর হতে পারে। সমালোচনামূলক সাক্ষরতার তিনটি ভিন্ন পন্থা হলঃ কণ্ঠস্বর এবং দৃষ্টিভঙ্গির জন্য পাঠ্য পরীক্ষা করা বৃহত্তর সামাজিক সমস্যাগুলি পরীক্ষা করার জন্য পাঠ্যকে একটি বাহন হিসাবে ব্যবহার করা শিক্ষার্থীদের জীবন ও অভিজ্ঞতাকে পাঠ্য হিসাবে ব্যবহার করা এবং সাক্ষরতা অনুশীলনগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করা সাহিত্যের পছন্দ গুরুত্বপূর্ণ। বইগুলি কীভাবে তারা যে সংস্কৃতিকে বিবেচনা করে তার প্রতিনিধিত্ব করে তা বিবেচনা করে অবশ্যই বইগুলি বেছে নিতে হবে, এটি নিশ্চিত করে যে এটি জাতিগত বা সাংস্কৃতিক স্টেরিওটাইপ এবং বৈষম্য এড়িয়ে চলে। এমন বই অন্তর্ভুক্ত করুন যাঃ পার্থক্যগুলিকে অদৃশ্য করার পরিবর্তে অন্বেষণ করুন। ইতিহাস ও জীবনের বোধগম্যতাকে সমৃদ্ধ করুন এবং ঐতিহ্যগতভাবে নীরব বা প্রান্তিকদের কণ্ঠস্বর দিন। দেখান কিভাবে মানুষ সামাজিক বিষয়ে পদক্ষেপ নিতে শুরু করতে পারে। মানুষ এবং গোষ্ঠীগুলিকে "অন্য" হিসাবে স্থান দেওয়ার জন্য আমাদের সমাজে পরিচালিত অর্থের প্রভাবশালী ব্যবস্থাগুলি অন্বেষণ করুন। জটিল সামাজিক সমস্যাগুলির জন্য "হ্যাপি এভার আফটার" সমাপ্তি প্রদান করবেন না, "এই বইগুলি পড়ার পরে, সংলাপ অনুসরণ করা যেতে পারে যা একজনের জীবনকে বোঝার এবং সংযোগ স্থাপনে সহায়তা করবে। এই আলোচনার মাধ্যমেই সাদৃশ্যের সার্বজনীন সূত্র এবং পার্থক্যের উপলব্ধি এমনভাবে অন্বেষণ করা যেতে পারে যা শিক্ষার্থীদের বিভিন্ন সংস্কৃতি এবং মহাদেশ জুড়ে সংযোগ স্থাপন করতে সক্ষম করবে। এই সংযোগগুলি যতই প্রাথমিক হোক না কেন, এগুলি একটি নতুন চিন্তাধারার সূচনা বিন্দু হিসাবে কাজ করে। মাধ্যমিক বিদ্যালয় সংখ্যালঘু গোষ্ঠীগুলির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা তাদের ভবিষ্যতের শিক্ষাকে প্রভাবিত করতে পারে। ক্যামারোটার টিম প্রোগ্রাম, উচ্চ বিদ্যালয়ের ল্যাটিনো/নিম্ন আর্থ-সামাজিক মর্যাদার শিক্ষার্থীদের জন্য এবং ড্রপ আউটের "ঝুঁকিতে" বিবেচিত, শিক্ষার্থীদের পরীক্ষার স্কোর এবং সম্পূর্ণ ক্রেডিট উন্নত করতে সহায়তা করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল। শিক্ষার্থীরা জানিয়েছে যে তারা স্কুল সম্পর্কে মোটেও চিন্তা না করা থেকে ক্ষমতায়নের অনুভূতিতে পরিবর্তিত হয়েছে, যা আরও ভাল গ্রেড পেতে, স্কুল শেষ করতে এবং আরও আত্মবিশ্বাসের জন্য অনুপ্রেরণা বাড়িয়েছে। শিক্ষার্থীদের মূল্যায়ন অনুযায়ী, 93 শতাংশ বলেছেন যে পাঠ্যক্রমটি তাদের উচ্চ শিক্ষা গ্রহণের জন্য উৎসাহিত করেছে। ল্যাটিনো/একজন শিক্ষার্থীর জন্য শিক্ষার্থীদের কলেজ ভর্তির হার জাতীয় গড়ের চেয়ে বেশি ছিল। বিদ্যালয়গুলি যখন বৈষম্যের দিকে মনোনিবেশ করে, তখন বিদ্যালয়গুলি সংখ্যালঘু শিক্ষার্থীদের জন্য একটি ইতিবাচক, নিরাপদ অভিজ্ঞতা তৈরি করতে পারে, যেখানে তারা তাদের শিক্ষা অব্যাহত রাখতে এবং তাদের গুরুত্ব যাচাই করার ক্ষমতা অনুভব করে। বহুসংস্কৃতির শিক্ষা শিক্ষার্থীদের আত্ম-উপলব্ধিকে প্রভাবিত করতে পারে। একটি সমীক্ষায়, ছয়জন শিক্ষার্থী অনুভব করেছেন যে তাদের বহুসংস্কৃতির আত্ম-সচেতনতা বৃদ্ধি পেয়েছে এবং তাদের আত্ম-সচেতনতা পরিবর্তিত হয়েছে কিনা তা দেখার লক্ষ্যে একটি বহুসংস্কৃতির শিক্ষা কোর্স করার পরে সমর্থিত বোধ করেছে। তাঁরা জানান যে, তাঁদের সাংস্কৃতিক দক্ষতার উন্নতি হয়েছে। কলেজ কিছু কলেজের পাঠ্যক্রম শিক্ষকদের বহুসংস্কৃতির শিক্ষার নীতিগুলি সংজ্ঞায়িত করার বা খাঁটি বহুসংস্কৃতির শিক্ষার প্রস্তুতির সামঞ্জস্যপূর্ণ উপায় সরবরাহ করে না। শিক্ষকদের জন্য বহুসংস্কৃতির শিক্ষা সম্পর্কে সম্পূর্ণ জ্ঞান থাকা এবং দীর্ঘমেয়াদী শিক্ষার জন্য উন্মুক্ত থাকা গুরুত্বপূর্ণ। শিক্ষক শিক্ষা নতুন শিক্ষকরা তাদের শিক্ষার্থীদের বৈচিত্র্যের প্রতি অন্ধ হতে পারেন, যা সাধারণীকরণ এবং স্টেরিওটাইপগুলির দিকে পরিচালিত করতে পারে। বহুসংস্কৃতির শিক্ষার ক্লাসগুলি বৈচিত্র্য সম্পর্কে জ্ঞান বৃদ্ধি, বহুসংস্কৃতিবাদের প্রতি মনোভাবের পরিবর্তন এবং বিভিন্ন পটভূমির শিক্ষার্থীদের বহুসংস্কৃতির শিক্ষা দেওয়ার প্রস্তুতির দিকে পরিচালিত করে। এই শিক্ষকদের প্রস্তুত করার মধ্যে রয়েছে বৈচিত্র্যের বিষয়গুলির মতো সংবেদনশীল বিষয়গুলি সম্পর্কে কথা বলার ভয় এবং উন্মুক্ততা কার্যকরভাবে মোকাবেলা করতে সক্ষম হওয়া এবং বিভিন্ন সংস্কৃতির প্রতি শিক্ষার্থীদের যে মনোভাব থাকতে পারে তা পরিবর্তন করা। বহুসংস্কৃতির শিক্ষা কোর্সগুলি শিক্ষকদের জন্য চোখ খোলার পদক্ষেপগুলি শেষ করে, যার মধ্যে রয়েছে এই জাতীয় বিষয়গুলির প্রতি আরও উন্মুক্ত হওয়া এবং তাদের শিক্ষার্থীদের বহুসংস্কৃতির শিক্ষা সম্পর্কে পড়ানোর প্রস্তুতিকে ইতিবাচকভাবে প্রভাবিত করা। আরেকটি গবেষণায় অনুরূপ ফলাফল পাওয়া গেছে, যেখানে বহুসংস্কৃতির শিক্ষা কোর্সটি "অন্যান্য সংস্কৃতির প্রতি সচেতনতা, বোঝাপড়া এবং প্রশংসা" বৃদ্ধি করেছে। এর মধ্যে রয়েছে শ্রেণিকক্ষে বহুসংস্কৃতির পরিবেশ সম্পর্কে আরও ভাল দৃষ্টিভঙ্গি থাকা, বহুসংস্কৃতির বিষয়ে আরও নমনীয় হওয়া এবং বিভিন্ন শিক্ষার্থীর বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গির প্রতি আরও উন্মুক্ত হওয়া। কিছু প্রাক-পরিষেবা শিক্ষক এখনও দ্বিধা বোধ করতে পারেন কারণ বহুসংস্কৃতিবাদ সম্পর্কে তাদের এখনও জ্ঞানের অভাব রয়েছে, যা তাদের শিক্ষার্থীদের বিভিন্ন সংস্কৃতির বিষয়ে শিক্ষকদের শিক্ষিত করার উদ্দেশ্যে আরও কোর্সগুলিকে উৎসাহিত করতে পারে। চ্যালেঞ্জস ডেফিনিশন অফ কালচার ফুলইনওয়াইডার দাবি করে যে কোনও সংস্কৃতির খাবার বা সঙ্গীত উদযাপনকারী ক্রিয়াকলাপগুলি এই রীতিনীতির পিছনে থাকা মূল্যবোধ এবং ধারণাগুলিকে সম্বোধন করতে ব্যর্থ হয়। লেভিনসন দাবি করেন যে এই ধরনের অনুশীলনগুলি "প্রকৃত পার্থক্যগুলিকে তুচ্ছ করার দিকে পরিচালিত করতে পারে; শিক্ষকরা মৌলিক সাদৃশ্যগুলি পেতে শেখানোর জন্য বা বাহ্যিক পার্থক্যের উপর জোর দেন।" সংখ্যাগরিষ্ঠ শিক্ষকরা যখন সংখ্যালঘু শিক্ষার্থীদের সঙ্গে মতবিনিময় করেন তখন যে চ্যালেঞ্জগুলি দেখা দিতে পারে সেগুলি নিয়েও ফুলইনওয়াইডার আলোচনা করেনঃ "উচ্চ সংস্কৃতি" এবং "গৃহ সংস্কৃতি"-র মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট হওয়া দরকার অন্যথায় শিক্ষক ও কর্মচারীরা ভুল করে শিক্ষার্থীদের আচরণ ও কাজের মূল্যায়ন ও শৃঙ্খলার জন্য তাদের যথাযথ কর্তৃত্ব প্রত্যাহার করতে পারেন। সংস্কৃতি সম্পর্কে স্পষ্ট ধারণা ছাড়া, শিক্ষকরা সহজেই সংখ্যালঘু ছাত্রদের সাংস্কৃতিক পটভূমিতে ক্ষতিকারক আচরণ বা নিম্ন-সমতুল্য আচরণকে ভুলভাবে দায়ী করতে পারেন বা কোনও ছাত্রের হস্তক্ষেপের প্রয়োজন এমন লক্ষণগুলিকে ভুলভাবে ব্যাখ্যা করতে পারেন। হয় এর ফলে শিক্ষার্থী যথাযথ শিক্ষা পাবে না। সমালোচনা বহুসংস্কৃতির শিক্ষা "তাদের একাডেমিক পারফরম্যান্সের জন্য সংখ্যালঘু শিক্ষার্থীদের নিজস্ব দায়িত্ব" কে উপেক্ষা করে বলে দাবি করা হয়েছে। আরেকটি সমালোচনা দাবি করে যে "বহুসংস্কৃতির শিক্ষা তত্ত্ব এবং কর্মসূচি খুব কমই সংখ্যালঘু সংস্কৃতি এবং ভাষার প্রকৃত অধ্যয়নের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়"। তৃতীয়টিতে বলা হয়েছে, "বহুসংস্কৃতির শিক্ষা সমাধানের অপ্রতুলতা সংখ্যালঘু গোষ্ঠীগুলিকে পৃথক করতে ব্যর্থ হয়েছে যারা সাংস্কৃতিক ও ভাষার সীমানা অতিক্রম করতে এবং প্রাথমিক সাংস্কৃতিক বাধা থাকা সত্ত্বেও সফলভাবে শিখতে সক্ষম।" ইন-স্কুল অ্যাপ্লিকেশন লেভিনসন দাবি করেছেন যে বহুসংস্কৃতির শিক্ষার নীতিগুলি প্রভাবশালী সংস্কৃতিতে শিক্ষার উদ্দেশ্যের সাথে সরাসরি দ্বন্দ্ব করার সম্ভাবনা রয়েছে এবং কিছু নীতি একে অপরের সাথে দ্বন্দ্ব করে। বহুসংস্কৃতির শিক্ষা অন্তর্ভুক্তিমূলক বা একচেটিয়া হওয়া উচিত কিনা তা বিবেচনা করার সময় এটি স্পষ্ট হয়। লেভিনসন যুক্তি দেন যে, সংখ্যালঘু সংস্কৃতি সংরক্ষণের জন্য শুধুমাত্র সেই সংস্কৃতি সম্পর্কে শিক্ষা দেওয়া প্রয়োজন (এবং অন্যদের বাদ দিয়ে)। লেভিনসন সংখ্যালঘু গোষ্ঠী সংরক্ষণ এবং সামাজিক ন্যায়বিচার/সাম্যের মধ্যে একটি দ্বন্দ্বও খুঁজে পান। কিছু সংস্কৃতি, মহিলাদের সাথে এমন আচরণ করার অনুমতি দেয় যা অন্যান্য সংস্কৃতিতে ঘৃণ্য। এই ধরনের সংস্কৃতি সংরক্ষণে সহায়তা করাও ঘৃণ্য বলে মনে করা যেতে পারে। লেভিনসন এমনকি সংস্কৃতির ভিত্তিতে বিদ্যালয়গুলিকে পৃথক করার পরামর্শ দেন যাতে শিক্ষার্থীরা "সাংস্কৃতিকভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ" শিক্ষা পায়। তিনি যুক্তি দেন যে একটি সমজাতীয় শ্রেণিতে একটি নির্দিষ্ট সংস্কৃতির সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার জন্য পাঠ্যক্রম এবং অন্যান্য অনুশীলনের ব্যবস্থা করা এবং শিক্ষার্থীদের সেই সংস্কৃতির মধ্যে সফল হতে সহায়তা করা সহজ। এই ধরনের পৃথকীকরণ, যেমনটি তিনি স্বীকার করেন, বহুসংস্কৃতিবাদকে প্রত্যাখ্যান করে। বহুসংস্কৃতির শিক্ষার জন্য আরেকটি চ্যালেঞ্জ হল যে একটি প্রদত্ত বিদ্যালয়ে বিষয়বস্তুর পরিমাণ বিদ্যালয়ের জাতিগত গঠনের সাথে সম্পর্কিত হতে থাকে। অর্থাৎ, আগিরদাগ এবং সহকর্মীরা যেমন দাবি করেন, শিক্ষকরা সংখ্যালঘু শিক্ষার্থীদের উচ্চতর অংশ সহ বিদ্যালয়গুলিতে আরও বেশি বহুসংস্কৃতির বিষয়বস্তু অন্তর্ভুক্ত করার প্রবণতা রাখেন। এর পরিবর্তে আগিরদাগ বিদ্যালয়ের জনসংখ্যা নির্বিশেষে একটি সামঞ্জস্যপূর্ণ পাঠ্যক্রমের পক্ষে সওয়াল করে, বিশেষত এটি নিশ্চিত করার জন্য যে সংখ্যাগরিষ্ঠ সংস্কৃতির শিক্ষার্থীদের অন্যান্য সংস্কৃতির পর্যাপ্ত এক্সপোজার রয়েছে। শিক্ষক সংস্কৃতি ব্যাঙ্কস 2005 প্রস্তাব করেছিল যে, বহুসংস্কৃতির শিক্ষাকে সফল করতে হলে শিক্ষকদের সংস্কৃতিকে অবশ্যই নির্দিষ্ট নীতি গ্রহণ করতে হবেঃ শিক্ষকদের ব্যক্তিগত বিশ্বাসকে অবশ্যই বহুসংস্কৃতির শিক্ষাকে সমর্থন করতে হবে। শিক্ষকদের অবশ্যই জানতে হবে যে সরকারী পাঠ্যক্রমের বাইরে, একটি সুপ্ত পাঠ্যক্রম এমন নিয়মগুলিকে প্রচার করে যা স্পষ্ট নাও হতে পারে তবে বোঝা এবং প্রত্যাশিত। শিক্ষকদের অবশ্যই শিক্ষার্থীদের বিশ্ব নাগরিক হতে শেখাতে হবে, যার জন্য শিক্ষকদের অন্যান্য সংস্কৃতিকে আলিঙ্গন করতে হবে। ফুলইনওয়াইডার দাবি করে যে শিক্ষকরা বহুসংস্কৃতির শিক্ষার মধ্যে বিষয়গুলি উত্থাপন করতে ভয় পেতে পারেন, কারণ তারা কার্যকর হতে পারে, তবে তারা ক্ষতিকারকও হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, জাতি/জাতিগত গোষ্ঠীগুলির মধ্যে ইতিহাস অধ্যয়ন গোষ্ঠীগুলির মধ্যে বোঝাপড়া বাড়াতে পারে, তবে এটি শিক্ষার্থীদের জন্য প্রতিকূল পরিবেশ তৈরি করতে পারে। আরও দেখুন সাংস্কৃতিক পরিচয় বহুসংস্কৃতিবাদ রেফারেন্স স্টাইনবার্গ, শার্লি। বহু/আন্তঃসাংস্কৃতিক আলোচনা। 2001, নিউ ইয়র্কঃ পিটার ল্যাং। কিনচেলো, জো, স্টেইনবার্গ, শার্লি, রদ্রিগেজ, নেলসন এবং চেনাল্ট, রোনাল্ড। হোয়াইট রেইনঃ আমেরিকাতে হোয়াইটনেস মোতায়েন। 1998 সালে। নিউইয়র্কঃ সেন্ট মার্টিন্স। রদ্রিগেজ, নেলসন এবং লেইলা ভিলাভার্দে। ডিসম্যান্টলিং হোয়াইট প্রিভিলেজ, 2000। নিউ ইয়র্কঃ পিটার ল্যাং। গ্রেসন, অ্যারন। আমেরিকা 'স অ্যাটনমেন্টঃ রেসিয়াল পেইন, রিকভারি রেটরিক অ্যান্ড দ্য পেডাগজি অফ হিলিং, 2004। নিউ ইয়র্কঃ পিটার ল্যাং। দেই, জর্জ জে. সেফা। বর্ণবাদীরা সাবধানঃ পোস্ট মডার্ন সোসাইটিতে বর্ণবাদী রাজনীতি উন্মোচন, 2008। রটারডামঃ সেন্স পাবলিশার্স। ট্যালবট। (2003)। এস. আর. কমিভেস অ্যান্ড ডি. উডওয়ার্ড, জুনিয়র। (এডস.)। ছাত্র পরিষেবাঃ পেশার জন্য একটি হ্যান্ডবুক। (চতুর্থ সংস্করণ)। সান ফ্রান্সিসকোঃ জোসি-বাস। প্র্যাট, মেরি লুইস। নিউ ইয়র্কঃ (1991) 33-40। যোগাযোগ অঞ্চলের শিল্পকলা। উদ্ধার করা হয়েছে 8 নভেম্বর 2010, সেফ স্কুল কোয়ালিশন থেকে, দ্য। (2003)। চো অ্যান্ড ডিকাস্ট্রো-অ্যামব্রোসেটি (2006) থেকে 2 এপ্রিল 2015 তারিখে সংগৃহীত "বায়াস সনাক্তকরণের জন্য নির্দেশিকা"। "অজ্ঞতা কি আনন্দ? বহুসংস্কৃতির শিক্ষার প্রতি প্রাক-পরিষেবা শিক্ষকদের মনোভাব। দ্য হাই স্কুল জার্নাল, খণ্ড 89, সংখ্যা 2, ডিসেম্বর 2005-জানুয়ারি 2006, পৃ। 24-28 (অনুচ্ছেদ) চৌ (2007)। 'বহুসংস্কৃতির শিক্ষক শিক্ষাঃ একটি সাংস্কৃতিকভাবে দায়িত্বশীল শিক্ষার দিকে "। ইনস্টিটিউট ওডনোলজি, একাডেমিয়া সিনিকা এক্সটার্নাল লিঙ্ক বহুসংস্কৃতির শিক্ষাঃ শিক্ষকদের উপলব্ধি এবং প্রস্তুতি উচ্চশিক্ষায় সমতার জন্য বর্ণবাদবিরোধী শিক্ষা জোটের একটি সমালোচনামূলক পরীক্ষা শিক্ষা তত্ত্ব শিক্ষা নীতি বহুসংস্কৃতিবাদ সমালোচনামূলক শিক্ষাবিজ্ঞান