Nicholas Agar
নিকোলাস আগর (জন্ম 1965) নিউজিল্যান্ডের ওয়াইকাটো বিশ্ববিদ্যালয়ের নীতিশাস্ত্রের অধ্যাপক। আগর অকল্যান্ড বিশ্ববিদ্যালয় থেকে বিএ, ওয়েলিংটনের ভিক্টোরিয়া বিশ্ববিদ্যালয় থেকে এমএ এবং অস্ট্রেলিয়ান ন্যাশনাল বিশ্ববিদ্যালয় থেকে পিএইচডি করেছেন। তিনি 1996 সাল থেকে ভিক্টোরিয়ায় শিক্ষকতা করছেন। মানুষের বর্ধন নিয়ে কাজ আগর মানুষের বর্ধন এবং ইউজেনিক্স সম্পর্কে বিতর্কের উপর ব্যাপকভাবে লিখেছেন। তাঁর প্রথম উল্লেখযোগ্য অবদান ছিল 2004 সালের বই লিবারেল ইউজেনিক্সঃ ইন ডিফেন্স অফ হিউম্যান এনহ্যান্সমেন্ট। ফ্রান্সিস গ্যালটনের অনুসারীদের দ্বারা সুরক্ষিত রাষ্ট্র-স্পন্সর ইউজেনিক্সের ক্ষেত্রে ব্যক্তিরা রাষ্ট্র এবং তার বিশেষজ্ঞদের কাছে সরে দাঁড়াতেন যারা ভাল জীবনের সমস্ত কেন্দ্রীয়-নির্ধারিত ধারণা চাপিয়ে দেওয়ার ক্ষমতা রাখে। আগর যুক্তি দিয়েছিলেন যে প্রজনন স্বাধীনতার জোরালো প্রতিরক্ষা নৈতিকভাবে বিপথগামী স্বৈরাচারী ইউজেনিক্সকে নৈতিকভাবে প্রতিরক্ষামূলক উদার ইউজেনিক্স-এ পরিণত করতে পারে। আগর সম্ভাব্য পিতামাতাদের তাদের সন্তানদের কিছু বৈশিষ্ট্য বেছে নেওয়ার জন্য উত্তম জীবন সম্পর্কে তাদের নিজস্ব ধারণার পরামর্শ নিতে উৎসাহিত করবে। একটি উদার রাষ্ট্রের উচিত শিশুদের কল্যাণের জন্য ক্ষতিকারক বলে বিবেচিত পছন্দগুলি নিষিদ্ধ করা। এটি ক্ষতিকারক জেনেটিক পছন্দগুলির উপর একই ধরনের নিয়ন্ত্রণ প্রয়োগ করবে যা এটি বর্তমানে শিশুদের কীভাবে বড় করা যায় সে সম্পর্কে পছন্দগুলির উপর করে। পরবর্তী কাজগুলি অগ্রগতির উপর আগরের দার্শনিক ফোকাসকে স্পষ্ট করে। 2010 সালের হিউম্যানিটিস এন্ড বইটি কখনও কখনও ট্রান্সহুমানিস্ট আন্দোলনের সাথে চিহ্নিত র্যাডিকাল বর্ধন মতবাদের বিরুদ্ধে যুক্তি দিয়েছিল। আগর দাবি করেন যে বর্ধন একটি ভাল জিনিস যে তা সত্ত্বেও অতিরিক্ত করা সম্ভব। তিনি মানুষের অভিজ্ঞতা এবং কৃতিত্বের মূল্য সম্পর্কে একটি প্রজাতি-আপেক্ষিক দৃষ্টিভঙ্গিকে এগিয়ে নিয়ে যান। আমাদের প্রজাতি-আপেক্ষিক পছন্দের দৃষ্টিকোণ থেকে দেখলে সামান্য উন্নতি অনেক দূর এগিয়ে যায়। হিউম্যানিটিস এন্ড 2011 সালের চয়েস ম্যাগাজিনের একটি অসামান্য একাডেমিক শিরোনাম ছিল। তাঁর 2013 সালের বই 'ট্রুলি হিউম্যান এনহ্যান্সমেন্ট আগর'-এ রূপান্তরমূলক পরিবর্তনের উদাহরণ হিসাবে অত্যধিক বর্ধনকে উপস্থাপন করা হয়েছে। আগর রূপান্তরমূলক পরিবর্তনকে সংজ্ঞায়িত করেছেন "কোনও ব্যক্তির মানসিক বা শারীরিক বৈশিষ্ট্যের অবস্থাকে এমনভাবে পরিবর্তন করা যা সেই ব্যক্তি কীভাবে তাদের নিজস্ব অভিজ্ঞতা, বিশ্বাস বা কৃতিত্বের বিস্তৃত পরিসরের মূল্যায়ন করে তার একটি উল্লেখযোগ্য পরিবর্তনের কারণ এবং নিশ্চয়তা দেয়।" তিনি ইনভেশন অফ দ্য বডি স্ন্যাচারস চলচ্চিত্রের উদাহরণ ব্যবহার করে এই বিষয়টি তুলে ধরেছেন যে এমন কিছু রূপান্তরকারী পরিবর্তন রয়েছে যা আমরা সঠিকভাবে ভবিষ্যদ্বাণী করি যে আমরা একবার তাদের মধ্য দিয়ে যাওয়ার পরে সমর্থন করব তবে এটি আমাদের বিচক্ষণ মূল্যবোধের সাথে সাংঘর্ষিক। বডি ছিনতাইকারীদের চলচ্চিত্রের কেন্দ্রীয় চরিত্রগুলি এলিয়েনদের দ্বারা ছিনতাই প্রতিরোধ করে, এমনকি যদি তারা এই পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যাওয়ার পরেও সন্তুষ্ট হওয়ার আশা করে। আমরা হয়তো ভবিষ্যদ্বাণী করতে পারি যে, আমরা এক মৌলিকভাবে উন্নত সত্তা হিসেবে জীবন উপভোগ করব কিন্তু তা সত্ত্বেও তা প্রত্যাখ্যান করার ক্ষেত্রে ন্যায়সঙ্গত হব। প্রযুক্তিগত পরিবর্তনের উপর কাজ 2015 সালের বই দ্য স্কেপটিকাল অপ্টিমিস্টঃ হোয়াই টেকনোলজি ইজ নট দ্য অ্যানসার টু এভরিথিং ছিল মানুষের উন্নতি সম্পর্কে বিতর্কের উপর আগরের ফোকাস থেকে প্রস্থান। আগর প্রযুক্তিগত-আশাবাদী দৃষ্টিভঙ্গিকে চ্যালেঞ্জ জানায় যা মানুষের বিকাশের জন্য প্রযুক্তিগত অগ্রগতি থেকে দুর্দান্ত জিনিস আশা করে। তিনি হেডোনিক নরমালাইজেশন নামে একটি ঘটনা বর্ণনা করেছেন যা আমাদের সুস্থতার উন্নতির জন্য প্রযুক্তিগত অগ্রগতির শক্তিকে উল্লেখযোগ্যভাবে অতিরিক্ত মূল্যায়ন করতে পরিচালিত করে। আমরা হেডোনিক স্বাভাবিকীকরণকে উপেক্ষা করি যখন আমরা মনে করি যে আমরা নিজেদেরকে মধ্যযুগে স্থায়ীভাবে স্থানান্তরিত করতে না পারায় অসন্তুষ্ট হব যে তাদের পিছনে বসবাসকারী লোকেরাও অবশ্যই দুর্বিষহ ছিল। একই বিকৃতি প্রযোজ্য যখন আমরা মঙ্গলে ক্যান্সার এবং উপনিবেশগুলির নিরাময়ের সাথে ভবিষ্যতের কল্পনা করি। প্রযুক্তিগত অগ্রগতি হয়তো আমাদের আরও সুখী করে তুলতে পারে, কিন্তু আমরা যতটা কল্পনা করি ততটা নয়। প্রযুক্তিগত অগ্রগতির ক্ষেত্রে আমাদের সম্মিলিত অগ্রাধিকারের ক্ষেত্রে এর প্রভাব রয়েছে। 2019 সালের একটি বই হাউ টু বি হিউম্যান ইন দ্য ডিজিটাল ইকোনমি-তে আগর তার মানবিক মূল্যবোধ এবং অভিজ্ঞতার প্রতিরক্ষা অব্যাহত রেখেছেন। আগর অটোমেশন এবং কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা থেকে শুরু করে মানুষের কাজ এবং সংস্থার চ্যালেঞ্জের প্রতি সাড়া দেয়। আগর একটি সংকর সামাজিক-ডিজিটাল অর্থনীতির পক্ষে যুক্তি দেখান। ডিজিটাল অর্থনীতির মূল মূল্য হল দক্ষতা। সামাজিক অর্থনীতির মূল মূল্য হল মানবতা। একটি সামাজিক অর্থনীতি মানুষের মনের মধ্যে সংযোগকে কেন্দ্র করে হবে। আমাদের কিছু ডিজিটাল অটোমেশন প্রত্যাখ্যান করা উচিত কারণ অন্যান্য মানুষের সাথে সরাসরি যোগাযোগের সাথে জড়িত ভূমিকাগুলিতে মেশিনগুলি সর্বদা মানুষের জন্য খারাপ বিকল্প হবে। একটি যন্ত্র ওষুধ গণনা করতে পারে এবং কফি ঢেলে দিতে পারে, কিন্তু আমরা চাই আমাদের নার্স এবং ব্যারিস্টাদের আমাদের মতো মন থাকুক। একটি সংকর সামাজিক-ডিজিটাল অর্থনীতিতে, মানুষ সেই কাজগুলি করে যার জন্য অনুভূতিগুলি গুরুত্বপূর্ণ এবং যন্ত্রগুলি তথ্য-নিবিড় কাজ গ্রহণ করে। কিন্তু মানুষকে ডিজিটাল যুগে তাদের প্রাসঙ্গিকতার উপর জোর দিতে হবে। পাবলিকেশনস বুকস হাউ টু বি হিউম্যান ইন দ্য ডিজিটাল ইকোনমি (এমআইটি প্রেস, কেমব্রিজ, এমএঃ, 2019) দ্য স্কেপটিক্যাল অপ্টিমিস্টঃ কেন প্রযুক্তি সবকিছুর উত্তর নয় (ওইউপি, অক্সফোর্ড, 2015) ট্রুলি হিউম্যান এনহ্যান্সমেন্টঃ এ ফিলোসফিক্যাল ডিফেন্স অফ লিমিটস (এমআইটি প্রেস, কেমব্রিজ, এমএঃ, 2013) হিউম্যানিটিস এন্ডঃ হোয়াই উই শুড রিজেক্ট র্যাডিক্যাল এনহ্যান্সমেন্ট (এমআইটি প্রেস, কেমব্রিজ, এমএঃ, 2010) লিবারেল ইউজেনিক্সঃ ইন ডিফেন্স অফ হিউম্যান এনহ্যান্সমেন্ট (অক্সফোর্ডঃ ব্ল্যাকওয়েল, 2004) পারফেক্ট কপি (কেমব্রিজঃ আইকন, 2002) লাইফস ইন্ট্রিন্সিক ভ্যালু (নিউ ইয়র্কঃ কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2001) আরও দেখুন হিউম্যান এনহ্যান্সমেন্ট লিবারেল ইউগ