William Law
উইলিয়াম ল (16869 এপ্রিল 1761) ছিলেন চার্চ অফ ইংল্যান্ডের একজন পুরোহিত যিনি কেমব্রিজের ইমানুয়েল কলেজে তাঁর পদ হারিয়েছিলেন যখন তাঁর বিবেক তাঁকে প্রথম হ্যানোভারিয়ান রাজা প্রথম জর্জের প্রতি আনুগত্যের প্রয়োজনীয় শপথ নিতে দেয়নি। এর আগে, উইলিয়াম ল স্টুয়ার্ট হাউসের প্রতি আনুগত্য প্রকাশ করেছিলেন এবং কখনও কখনও তাকে দ্বিতীয় প্রজন্মের অ-বিচারক হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এরপরে, ল একজন সাধারণ পুরোহিত (কিউরেট) হিসাবে অব্যাহত ছিলেন এবং যখন প্রয়োজনীয় শপথ ছাড়া সেটিও অসম্ভব হয়ে পড়েছিল, তখন ল ব্যক্তিগতভাবে শিক্ষা দিতেন এবং ব্যাপকভাবে লিখতেন। তাঁর ব্যক্তিগত সততা, পাশাপাশি তাঁর রহস্যময় এবং ধর্মতাত্ত্বিক লেখাগুলি তাঁর দিনের ধর্মপ্রচার আন্দোলনকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছিল, পাশাপাশি লেখক ড. স্যামুয়েল জনসন এবং ইতিহাসবিদ এডওয়ার্ড গিবনের মতো আলোকিত চিন্তাবিদরাও। 1784 সালে, রাজনীতিবিদ, জনহিতৈষী এবং দাস ব্যবসা বন্ধ করার আন্দোলনের নেতা উইলিয়াম উইলবারফোর্স (1759-1833) উইলিয়াম ল-এর বই এ সিরিয়াস কল টু এ ডিভাউট অ্যান্ড হোলি লাইফ (1729) পড়ে গভীরভাবে প্রভাবিত হন। ল-এর আধ্যাত্মিক লেখাগুলি আজও মুদ্রিত অবস্থায় রয়েছে। প্রাথমিক জীবনে ল 1686 সালে নর্দাম্পটনশায়ারের কিংস ক্লিফে জন্মগ্রহণ করেন, তিনি একজন মুদি দোকানদার টমাস ল-এর পুত্র। 1705 খ্রিষ্টাব্দে তিনি কেমব্রিজের ইমানুয়েল কলেজে সিজার হিসেবে ভর্তি হন, যেখানে তিনি ধ্রুপদী, হিব্রু, দর্শন এবং গণিত অধ্যয়ন করেন। 1711 খ্রিষ্টাব্দে তিনি তাঁর কলেজের ফেলো নির্বাচিত হন এবং অভিষিক্ত হন। তাঁর ভাই ফার্মারি এবং নাথানিয়েলও কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেছিলেন এবং অভিষিক্ত হয়েছিলেন। তিনি কেমব্রিজে বসবাস করেন, 1714 সালে প্রথম জর্জের ক্ষমতালাভের আগে পর্যন্ত শিক্ষকতা ও মাঝে মাঝে দায়িত্ব পালন করেন, যখন তাঁর বিবেক তাঁকে নতুন সরকারের প্রতি আনুগত্যের শপথ নিতে এবং স্টুয়ার্টদের পদত্যাগ করতে নিষেধ করে। তার জ্যাকোবিজম ইতিমধ্যে একটি ট্রাইপোস বক্তৃতায় বিশ্বাসঘাতকতা করা হয়েছিল। একজন অ-বিচারক হিসাবে, তিনি তাঁর ফেলোশিপ থেকে বঞ্চিত হয়েছিলেন। পরবর্তী কয়েক বছর ধরে ল লন্ডনে একজন কিউরেট ছিলেন বলে জানা যায়। 1727 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে তিনি পুটনিতে এডওয়ার্ড গিবনের (1666-1736) সাথে তাঁর পুত্র, ইতিহাসবিদের পিতা এডওয়ার্ডের শিক্ষক হিসাবে বসবাস করেন, যিনি বলেন যে ল পরিবারের অত্যন্ত সম্মানিত বন্ধু এবং আধ্যাত্মিক পরিচালক হয়ে ওঠেন। একই বছরে তিনি তাঁর শিষ্যের সঙ্গে কেমব্রিজে যান এবং পরবর্তী চার বছর তাঁর সঙ্গে গভর্নর হিসেবে বসবাস করেন। এরপর তাঁর ছাত্র বিদেশে চলে যান কিন্তু ল 'কে পুটনি-তে রেখে দেওয়া হয়, যেখানে তিনি 10 বছরেরও বেশি সময় ধরে গিবনের বাড়িতে থেকে যান, কেবল পরিবারের জন্যই নয়, তাঁর পরামর্শ নিতে আসা বেশ কয়েকজন আন্তরিক মনের মানুষের কাছেও তিনি একজন ধর্মীয় পথপ্রদর্শক হিসেবে কাজ করেন। এদের মধ্যে সবচেয়ে বিশিষ্ট ছিলেন দুই ভাই জন ও চার্লস ওয়েসলি, কবি জন বায়রম, নিউটনীয় চিকিৎসক জর্জ চেইন এবং হেস্টিংসের এমপি আর্চিবাল্ড হাচেসন। 1737 খ্রিষ্টাব্দে পরিবারটি বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। ল 1740 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে কিংস ক্লিফে অবসর গ্রহণ করেন, যেখানে তিনি তাঁর বাবার কাছ থেকে একটি বাড়ি এবং একটি ছোট সম্পত্তি উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিলেন। সেখানে তাঁর সঙ্গে যোগ দেন তাঁর পুরনো বন্ধুর ধনী বিধবা স্ত্রী এলিজাবেথ হাচেসন (যিনি তাঁর মৃত্যুশয্যায় নিজেকে ল-এর আধ্যাত্মিক নির্দেশনার অধীনে রাখার সুপারিশ করেছিলেন) এবং তাঁর প্রয়াত শিষ্যের বোন হেস্টার গিবন। পরবর্তী 21 বছর ধরে, এই ত্রয়ী উপাসনা, অধ্যয়ন এবং দাতব্য কাজে নিজেদের উৎসর্গ করেছিলেন, যতক্ষণ না 1761 সালের 9ই এপ্রিল ল মারা যান। ব্যাঙ্গোরিয়ান বিতর্ক এবং ল-এর বিতর্কিত কাজগুলির মধ্যে প্রথমটি ছিল থ্রি লেটারস টু দ্য বিশপ অফ ব্যাঙ্গোর (1717), যা উচ্চ গির্জার দিক থেকে ব্যাঙ্গোরিয়ান বিতর্কে অবদান রাখে। এর পরে ছিল ম্যান্ডেভিলের ফেবল অফ দ্য বিস (1723)-এর উপর মন্তব্য, যেখানে তিনি নৈতিকতার সত্যতা প্রমাণ করেছিলেন; এটি জন স্টার্লিং দ্বারা প্রশংসিত হয়েছিল এবং এফ. ডি. মরিস দ্বারা পুনরায় প্রকাশিত হয়েছিল। ল 'স কেস অফ রিজন (1732), টিন্ডালের খ্রিস্টধর্মের উত্তর হিসাবে সৃষ্টির মতোই পুরানো, কিছুটা হলেও জোসেফ বাটলারের অ্যানালজি অফ রিলিজিয়নে যুক্তির প্রত্যাশা। চার্চ অফ রোমে প্রবেশ করতে আগ্রহী একজন ভদ্রমহিলার কাছে তাঁর চিঠিগুলি রোমান ক্যাথলিক ধর্মের প্রতি হাই চার্চ অ্যাংলিকানের মনোভাবের নমুনা। ব্যবহারিক দেবত্বের উপর লেখা একটি ভক্ত এবং পবিত্র জীবনের জন্য একটি গুরুতর আহ্বান (1729), এর পূর্বসূরি, খ্রিস্টান পরিপূর্ণতার উপর একটি ব্যবহারিক গ্রন্থ (1726) সহ, মহান ইভানজেলিকাল পুনরুজ্জীবনের প্রধান অভিনেতাদের গভীরভাবে প্রভাবিত করেছিল। জন এবং চার্লস ওয়েসলি, জর্জ হোয়াইটফিল্ড, হেনরি ভেন, টমাস স্কট এবং টমাস অ্যাডাম সকলেই লেখকের প্রতি তাদের গভীর দায়বদ্ধতা প্রকাশ করেছেন। সিরিয়াস কল অন্যদেরও গভীরভাবে প্রভাবিত করেছিল। স্যামুয়েল জনসন, গিবন, লর্ড লিটলটন এবং বিশপ হোম সকলেই এর গুণাবলী সম্পর্কে উৎসাহের সাথে কথা বলেছেন এবং এটি এখনও সেই কাজ যার দ্বারা এর লেখক জনপ্রিয়। এর শৈলীর উচ্চ গুণ রয়েছে, যা সুস্পষ্ট এবং একটি মাত্রায় নির্দেশিত। দ্য অ্যাবসলিউট আনলাউলনেস অফ দ্য স্টেজ এন্টারটেইনমেন্ট (1726) শিরোনামে একটি ট্র্যাক্টে, ল সমস্ত নাটকের বিরুদ্ধে প্রচার করার জন্য মঞ্চের দুর্নীতির কারণে উত্তেজিত হয়েছিলেন এবং একই বছর দ্য স্টেজ ডিফেন্ডেড-এ জন ডেনিসের কাছ থেকে কিছু সমালোচনা করেছিলেন। ক্যাথলিক পলিস্ট প্রেসের ক্লাসিকস অফ ওয়েস্টার্ন স্পিরিচুয়ালিটি সিরিজ সহ বিভিন্ন সম্প্রদায়ের দ্বারা তাঁর লেখা সংকলন করা হয়েছে। ভক্তিমূলক লেখক অ্যান্ড্রু মারে ল-এর লেখায় এতটাই প্রভাবিত হয়েছিলেন যে তিনি তাঁর বেশ কয়েকটি কাজ পুনরায় প্রকাশ করেছিলেন, এই বলে যে "আমি জানি না যে সত্যের একই স্পষ্ট এবং শক্তিশালী বিবৃতি অন্য কোথাও কোথায় পাওয়া যাবে যা চার্চের বর্তমান দিনে প্রয়োজন"। তার পরবর্তী বছরগুলিতে, ল জার্মান খ্রিস্টান মরমী জ্যাকব বোহেমের ভক্ত হয়ে ওঠেন। জন বায়রমের জার্নালে উল্লেখ করা হয়েছে যে, সম্ভবত 1735 বা 1736 খ্রিষ্টাব্দের দিকে চিকিৎসক এবং বেহমেনবাদী জর্জ চেইন 1708 খ্রিষ্টাব্দে ফরাসি প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মতত্ত্ববিদ পিয়েরে পোয়ারেটের লেখা ফিডেস এট রেশিও বইয়ের প্রতি ল-এর দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন। এই বইটিতেই ল অতীন্দ্রিয়বাদী জ্যাকব বোহেমের নাম খুঁজে পেয়েছিলেন। তারপর থেকে, আ ডেমন্সট্রেশন অফ দ্য এররস অফ আ লেট বুক (1737) এবং দ্য গ্রাউন্ডস অ্যান্ড রিজন্স অফ ক্রিশ্চিয়ান রিজেনারেশন (1739)-এর মতো ল-এর লেখাগুলিতে একটি রহস্যময় নোট রয়েছে। 1740 সালে অ্যান আর্নেস্ট অ্যান্ড সিরিয়াস অ্যানসার টু ড. ট্র্যাপ এবং 1742 সালে অ্যান আপিল টু অল দ্যাট ডাউট প্রকাশিত হয়। এই আপিলের অত্যন্ত প্রশংসা করেন ল-এর বন্ধু জর্জ চেইন, যিনি 1742 সালের 9ই মার্চ তাঁর ভালো বন্ধু, মুদ্রক এবং ঔপন্যাসিক স্যামুয়েল রিচার্ডসনকে লিখেছিলেনঃ "আপনি কি ল-এর আপিল দেখেছেন? এটি প্রশংসনীয় এবং উত্তরহীন।" জন বায়রম অ্যান আর্নেস্ট অ্যান্ড সিরিয়াস অ্যানসারের উপর ভিত্তি করে একটি কবিতা লিখেছিলেন, যা 1761 সালে স্যামুয়েল রিচার্ডসনের মৃত্যুর পর তাঁর পাণ্ডুলিপির মধ্যে পাওয়া যায়। আইনের রহস্যময় প্রবণতাগুলি 1738 সালে চারটি চিঠির বিনিময়ের পরে ল এবং ব্যবহারিক-মনের জন ওয়েসলির মধ্যে প্রথম লঙ্ঘন ঘটায় যেখানে প্রত্যেকে তার নিজস্ব অবস্থান ব্যাখ্যা করে। আঠারো বছরের নীরবতার পর, ওয়েসলি 1756 সালে একটি খোলা চিঠিতে আরও একবার ল এবং তাঁর বেহমেনিস্ট দর্শনকে আক্রমণ করেন, যেখানে ওয়েসলি লিখেছিলেনঃ 'আলোকিত জ্যাকব বেহমেন' ছাড়া অন্ধকারের জন্য আমার আর কোনও বড় বন্ধুর দেখা খুব কমই হয়েছে। কিন্তু, মহাশয়, আপনি কি তাঁকে অপূরণীয় আঘাত দেননি? আমি তার আবেগকে ভুলভাবে উপস্থাপন করতে চাই না; (যদিও তার কিছু গভীর ভক্ত নিশ্চিত যে আপনি তাকে ভুল বোঝেন এবং হত্যা করেন) তবে তাকে তার ভয়ঙ্কর অস্পষ্টতা থেকে টেনে বের করে; তার শ্রদ্ধেয় অন্ধকারের উপর আলোকপাত করে। লোকেরা কূপের গভীরতা এবং এতে থাকা জলের উৎকর্ষের প্রশংসা করতে পারেঃ কিন্তু যদি কোনও দায়িত্বশীল ব্যক্তি এতে আলো দেয় তবে এটি খুব অগভীর এবং খুব নোংরা উভয়ই মনে হবে। আমি এতগুলি তুচ্ছ বিষয়ের উপর এত শব্দ ব্যয় করার সাহস করতে পারতাম না, তবে সেগুলি দুষ্টু ক্ষুদ্র বিষয়ঃ. খারাপ দর্শন, অসংবেদনশীল মাত্রায়, খারাপ দেবত্বের পথ প্রশস্ত করেছে। ল কখনও এই খোলা চিঠির জবাব দেননি, যদিও জন বায়রমের সাক্ষ্য অনুযায়ী তিনি গভীরভাবে বিচলিত হয়েছিলেন। সাত বছরের নীরবতার পর, ল 'দ্য স্পিরিট অফ প্রেয়ার (1749-1750)-এ বোহেমের ধারণাগুলি আরও অন্বেষণ করেছিলেন, তারপরে দ্য ওয়ে টু ডিভাইন নলেজ (1752) এবং দ্য স্পিরিট অফ লাভ (1752-1754)। তিনি বোহেমের রচনাগুলির একটি নতুন অনুবাদে কাজ করেছিলেন যার জন্য 'দ্য ওয়ে টু ডিভাইন নলেজ' ছিল প্রস্তুতি। স্যামুয়েল রিচার্ডসন ল-এর কিছু কাজের মুদ্রণের সাথে জড়িত ছিলেন, যেমন। এ প্র্যাক্টিকাল ট্রিটাইজ অন ক্রিশ্চিয়ান পারফেকশন (1728 সালের দ্বিতীয় সংস্করণ), এবং দ্য ওয়ে টু ডিভাইন নলেজ (1752), যেহেতু ল-এর প্রকাশক উইলিয়াম এবং জন ইনিস স্যামুয়েল রিচার্ডসনের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে কাজ করেছিলেন। "ধন্য জ্যাকব"-এর মূল পাঠ পড়তে সক্ষম হওয়ার জন্য ল নিজেকে "উচ্চ ডাচ ভাষা" শিখিয়েছিলেন। তাঁর কাছে 1715 সালের একটি কোয়ার্টো সংস্করণ ছিল, যা 1682 সালের জোহান জর্জ গিচটেল সংস্করণ থেকে সাবধানে মুদ্রিত হয়েছিল, যা আমস্টারডামে মুদ্রিত হয়েছিল যেখানে গিচটেল (1638-1710) থাকতেন এবং কাজ করতেন। 1761 সালে ল এবং রিচার্ডসন উভয়ের মৃত্যুর পর, ল-এর বন্ধু জর্জ ওয়ার্ড এবং থমাস ল্যাংকেক 1764 থেকে 1781 সালের মধ্যে জ্যাকব বোহেমের কাজের একটি চার খণ্ডের সংস্করণ প্রকাশ করেন। এলিজাবেথ হাচেসন এর জন্য অর্থ প্রদান করেছিলেন। এই সংস্করণটি বোহেমের আইন-সংস্করণ হিসাবে পরিচিত হয়ে ওঠে, যদিও আইন কখনও এই নতুন সংস্করণে অবদান রাখার সময় পায়নি। এর ফলস্বরূপ, এটি শেষ পর্যন্ত মাত্র কয়েকটি পরিবর্তন সহ 1645 থেকে 1662 সালের মধ্যে জন এলিস্টোন এবং জন স্প্যারো দ্বারা করা মূল অনুবাদগুলির উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল। এই সংস্করণটি স্যামুয়েল টেলর কোলরিজ এবং উইলিয়াম ব্লেক দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রশংসিত হয়েছিল। ল জার্মান প্রারম্ভিক বোহেম এক্সজেজিস্ট ডায়োনিসিয়াস আন্দ্রেয়াস ফ্রেহার (1649-1728) দ্বারা তৈরি কিছু চিত্র খুঁজে পেয়েছিলেন, যা এই সংস্করণে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। এই প্রতীকী ছবিগুলি দেখে ব্লেক 1825 সালে একটি নৈশভোজের সময় বলেছিলেন, "মিশেল অ্যাঞ্জেলো এগুলিকে অতিক্রম করতে পারতেন না।" আইজাক নিউটন এবং জ্যাকব বোহেম ল-এর প্রতি ল-এর প্রশংসা আইজাক নিউটন, যাঁকে তিনি "এই মহান দার্শনিক" এবং জ্যাকব বোহেম, "ঈশ্বরের আলোকিত যন্ত্র", উভয়েরই অত্যন্ত প্রশংসা করেছিল। দ্য স্পিরিট অফ লাভ (1752) আইনের প্রথম অংশে লেখা হয়েছে যে, ইচ্ছার তিনটি বৈশিষ্ট্যের মধ্যে একজন সম্প্রতি [স্যার আইজাক নিউটন] আবিষ্কৃত পদার্থ ও গতির তিনটি মহান আইনের "ভিত্তি ও কারণ" দেখতে পাবে। ল আরও যোগ করেন যে, "তাঁকে আর বলার প্রয়োজন নেই যে বিশিষ্ট স্যার আইজাক বেহমেনের বাছুর দিয়ে চাষ করেছিলেন" যা এই আইনগুলি আবিষ্কারের দিকে পরিচালিত করেছিল। আইন যোগ করেছে যে নিউটনের গাণিতিক ব্যবস্থায় ইচ্ছার এই তিনটি বৈশিষ্ট্য, অর্থাৎ। "আকর্ষণ, সমান প্রতিরোধ এবং গ্রহগুলির কক্ষীয় গতি তাদের প্রভাব হিসাবে", তথ্য এবং চেহারা হিসাবে বিবেচিত হয়, যার স্থলটি জানা যায় না। যাইহোক, আইন লিখেছেন, "আমাদের বেহমেন, ঈশ্বরের আলোকিত যন্ত্র"-এ রয়েছে যেঃ অনন্তকালে তাদের জন্ম ও শক্তি উন্মুক্ত হয়; তাদের চিরন্তন সূচনা দেখানো হয়, এবং কীভাবে এবং কেন সমস্ত জগৎ এবং প্রতিটি প্রাণীর প্রতিটি জীবন, তা সে স্বর্গীয়, পার্থিব বা নরকীয় যাই হোক না কেন, অবশ্যই তাদের মধ্যে এবং তাদের থেকে থাকতে হবে, এবং কোনও প্রকৃতি, আধ্যাত্মিক বা বস্তুগত, কোনও ধরণের সুখ বা দুর্দশা থাকতে পারে না, তবে এই বৈশিষ্ট্যগুলির কার্যকরী শক্তি এবং অবস্থা অনুসারে। এই অবিরাম শক্তিশালী আকর্ষণ, প্রতিরোধ এবং ঘূর্ণায়মান থেকে সমস্ত বাহ্যিক প্রকৃতি, সমস্ত অভ্যন্তরীণ জীবন যা তা-ই, এবং এটি যেভাবে কাজ করে সেভাবেই কাজ করে। অ্যালডাস হাক্সলি তাঁর দ্য পেরেনিয়াল ফিলোসফি সংকলনে রহস্যবাদের উপর ল-এর লেখাগুলি প্রশংসনীয়ভাবে এবং বিস্তারিতভাবে উদ্ধৃত করেছেন, তাঁর (আইনের) রহস্যময় অন্তর্দৃষ্টি এবং মহাযান বৌদ্ধধর্ম, বেদান্ত, সুফিবাদ, তাওবাদ এবং অন্যান্য ঐতিহ্যের মধ্যে উল্লেখযোগ্য সমান্তরালতা নির্দেশ করেছেন যা লাইবনিজের ফিলোসফিয়া পেরেনিসের ধারণা দ্বারা পরিবেষ্টিত। হাক্সলি লিখেছেনঃ মঞ্জুর যে পৃথক আত্মার ভিত্তি সমতুল্য to.the সকলের ঐশ্বরিক ভিত্তি existence.what ভাল এবং মন্দের চূড়ান্ত প্রকৃতি, এবং জীবনের প্রকৃত উদ্দেশ্য এবং শেষ কী? এই প্রশ্নগুলির উত্তর ইংরেজ অষ্টাদশ শতাব্দীর সেই সবচেয়ে বিস্ময়কর পণ্য উইলিয়ামের ভাষায় অনেক পরিমাণে দেওয়া হবে, যিনি কেবল ইংরেজি গদ্যের একজন মাস্টার ছিলেন না, বরং তাঁর সময়ের অন্যতম আকর্ষণীয় চিন্তাবিদ এবং অ্যাংলিকানবাদের সমগ্র ইতিহাসের অন্যতম প্রিয় সাধু ব্যক্তিত্ব ছিলেন। চার্চ অফ ইংল্যান্ড এবং এপিসকোপাল চার্চের ক্যালেন্ডারে 10ই এপ্রিল পূজা আইনকে সম্মানিত করা হয়। গ্রন্থের তালিকা রিমার্কস অন এ লেট বুক, এনটাইটুলড, দ্য ফেবল অফ দ্য বিস (1724) "এ প্র্যাকটিক্যাল ট্রিটাইজ অন ক্রিশ্চিয়ান পারফেকশন" (1726) এ সিরিয়াস কল টু এ ডিভাউট অ্যান্ড হোলি লাইফ (1729) এ ডেমন্সট্রেশন অফ দ্য প্লাইন অ্যাকাউন্ট, ইত্যাদি, অফ দ্য লর্ডস সাপার (1737)] দ্য গ্রাউন্ডস অ্যান্ড রিজনস অফ দ্য ক্রিশ্চিয়ান রিজেনারেশন (1739) অ্যান আর্নেস্ট অ্যান্ড সিরিয়াস অ্যানসার টু ড. ট্র্যাপ 'স সারমন অন রাইটিয়াস ওভারমুচ (1740) অ্যান আপিল টু অল দ্যাট সন্দেহ (1742) [http://www.ccel.org/ccel/law/prayer/files/prayer.html দ্য স্পিরিট অফ প্রার্থনা মোশির ঐশ্বরিক উত্তরাধিকারের উত্তর দিন। সর্বাধিক আকর্ষণীয় এবং গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলির উপর চিঠির সংগ্রহ, এবং বেশ কয়েকটি উপলক্ষের উপর (1760) বিশ্বাস এবং কাজের দ্বারা ন্যায্যতা, একজন মেথডিস্ট এবং একজন চার্চম্যানের মধ্যে একটি সংলাপ (1760) ধর্মযাজকদের প্রতি একটি নম্র, আন্তরিক এবং স্নেহপূর্ণ ঠিকানা (1761) অ্যান্ড্রু মারে তাঁর 1896 সালের পুনঃমুদ্রণে "আত্মার শক্তি" নামকরণ করেছিলেন। ইউ উইল রিসিভ পাওয়ার দ্য ওয়ে টু ক্রাইস্ট লিখেছেন জ্যাকব বোহেম, যা অনুবাদ করেছেন উইলিয়াম ল দ্য সুপারসেনসুয়াল লাইফ লিখেছেন জ্যাকব বোহেম, অনুবাদ করেছেন উইলিয়াম ল (1901) নোটস রেফারেন্স অ্যাবে, চার্লস জে, দ্য ইংলিশ চার্চ ইন দ্য 18থ সেঞ্চুরি, 1887। বেকার, এরিক ডব্লিউ., এ হেরাল্ড অফ দ্য ইভানজেলিকাল রিভাইভালঃ এ ক্রিটিক্যাল ইনকোয়ারি ইন্টু দ্য রিলেশন অফ উইলিয়াম ল টু জন ওয়েসলি অ্যান্ড দ্য বিগিনিংস অফ মেথোডিজম, দ্য এপওয়ার্থ প্রেস, 1948। ফস্টার, রিচার্ড জে., সেলিব্রেশন অফ ডিসিপ্লিন, সান ফ্রান্সিসকোঃ হার্পার অ্যান্ড রো, 1988। হাক্সলি, অ্যালডাস, দ্য পেরেনিয়াল ফিলোসফি, 1945। লেকি, ডব্লিউ. ই. এইচ., 18 শতকে ইংল্যান্ডের ইতিহাস, 1878-90। ওভারটন, জন হেনরি, উইলিয়াম ল, ননজুর এবং মিস্টিক, 1881। স্টিফেন, লেসলি, 18 শতকের ইংরেজি চিন্তাভাবনা। টিঘে, রিচার্ড, আ শর্ট অ্যাকাউন্ট অফ দ্য লাইফ অ্যান্ড রাইটিংস অফ দ্য লেট রেভ। উইলিয়াম ল, 1813। ওয়াকার, A.Keith। উইলিয়াম লঃ হিজ লাইফ অ্যান্ড ওয়ার্ক এসপিসিকে, 1973। ওয়ালটন, ক্রিস্টোফার, নোটস অ্যান্ড ম্যাটেরিয়ালস ফর এ কমপ্লিট বায়োগ্রাফি অফ ডব্লিউ ল, 1848। অ্যাট্রিবিউশনঃ এক্সটার্নাল লিঙ্ক দ্য লাইফ অ্যান্ড ওয়ার্কস অফ উইলিয়াম ল-সমস্ত 17 টি পরিচিত কাজ। উইলিয়াম ল পেজ উইথ দ্য উইলিয়াম ল এডিশন অফ জ্যাকব বোহেম দ্য মিস্টিকাল রাইটিংস অফ উইলিয়াম ল ওয়েবপেজ 1686 জন্ম 1761 মৃত্যু 18শ শতাব্দীর ইংরেজ অ্যাংলিকান পুরোহিত 18শ শতাব্দীর ইংরেজ খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদ 18শ শতাব্দীর খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদ ইংরেজ অ্যাংলিকান ধর্মতত্ত্ববিদ উত্তর নর্থাম্পটনশায়ারের মানুষ অ্যাংলিকান সাধু অ্যাংলিকান সার্বজনীনতাবাদী প্রোটেস্ট্যান্ট রহস্যবাদী ইংরেজ খ্রিস্টান সার্বজনীনতাবাদী 18শ শতাব্দীর খ্রিস্টান সার্বজনীনতাবাদী পাদ্রি হ্যারল্ড বি লি গ্রন্থাগার-সম্পর্কিত 19শ শতাব্দীর নিবন্ধ প্রারম্ভিক আধুনিক খ্রিস্টান ভক্তিমূলক লেখক অ্যাংলিকান ভক্তিমূলক লেখক