Development of the Old Testament canon
ওল্ড টেস্টামেন্ট হল দুটি অংশের খ্রিস্টান বাইবেলের অনুশাসন-এর প্রথম বিভাগ; দ্বিতীয় বিভাগটি হল নিউ টেস্টামেন্ট। ওল্ড টেস্টামেন্টে হিব্রু বাইবেল (তানাখ) বা প্রোটোক্যাননের বই অন্তর্ভুক্ত রয়েছে এবং বিভিন্ন খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের মধ্যে ডিউটেরোক্যানোনিকাল বইও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। অর্থোডক্স খ্রিস্টান, ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্টরা বিভিন্ন অনুশাসন ব্যবহার করে, যা ওল্ড টেস্টামেন্টে অন্তর্ভুক্ত পাঠ্যগুলির ক্ষেত্রে পৃথক। মার্টিন লুথার, সমবর্তী ইহুদি এবং কিছু প্রাচীন নজির ধরে রেখে, বাইবেলের অনুবাদের ওল্ড টেস্টামেন্ট থেকে সমস্ত ডিউটেরোক্যানোনিকাল বই বাদ দিয়েছিলেন, সেগুলিকে তিনি "অ্যাপোক্রিফা" ("লুকানো") লেবেলযুক্ত একটি বিভাগে রেখেছিলেন। 1647 সালে প্রকাশিত ওয়েস্টমিনস্টার কনফেশন অফ ফেইথ, বাইবেল থেকে অ্যাপোক্রিফাকে বাদ দেওয়ার জন্য ইংরেজি ভাষায় প্রথম সংস্কারকৃত স্বীকারোক্তিগুলির মধ্যে একটি ছিল, যার ফলে ইংরেজিভাষী বিশ্বের পরবর্তী নন-কনফর্মিস্ট প্রোটেস্ট্যান্ট বাইবেল প্রকাশনাগুলিতে এই বইগুলি অপসারণ করা হয়েছিল, যদিও লুথেরান এবং অ্যাংলিকানরা এই বইগুলিকে একটি আন্তঃসম্প্রদায়িক বিভাগ হিসাবে ধরে রেখেছিল যা অ-প্রামাণিক হিসাবে বিবেচিত হয় তবে শিক্ষার জন্য দরকারী। সংস্কারকদের ক্রমবর্ধমান প্রভাবের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য, 1546 সালে ক্যাথলিক কাউন্সিল অফ ট্রেন্টের চতুর্থ অধিবেশন নিশ্চিত করে যে তালিকাভুক্ত ডিউটেরোক্যানোনিকাল বইগুলি লুথারের মৃত্যুর বছরে ক্যানন অফ ট্রেন্টের প্রোটোকেনোনিকালের মতোই কর্তৃত্বপূর্ণ ছিল। এই সিদ্ধান্তটি ফ্লোরেন্স কাউন্সিলে প্রায় এক শতাব্দী আগে তৈরি তালিকাভুক্ত ডিউটেরোক্যানোনিকাল বইগুলির অন্তর্ভুক্তির সাথে একমত হয়েছিল। এটি প্রথম প্রকাশিত খ্রিস্টান অনুশাসন, যা নিউ টেস্টামেন্টের 27টি বইয়ের লেখকদের দ্বারা ব্যবহৃত সেপ্টুয়াজিন্ট গ্রন্থ থেকে নেওয়া হয়েছে, তার উপর ভিত্তি করে মার্টিন লুথারের অপ্রামাণিক গ্রন্থগুলির বর্ণনাকে প্রত্যাখ্যান করেছে। তাঁর ওল্ড টেস্টামেন্টের সূচী সংকলন করার সময়, লুথার হিব্রু বাইবেলের 24টি বই থেকে আঁকেন, যা 200 খ্রিষ্টাব্দের শেষের দিকে এবং সম্ভবত 382 খ্রিষ্টাব্দে ক্যাথলিক অনুশাসন স্থাপনের পরেও একটি উন্মুক্ত অনুশাসন ছিল। জেরোমের ভেরিটাস হেব্রাইকা (হিব্রুর সত্য) নীতি অনুসরণ করে, প্রোটেস্ট্যান্ট ওল্ড টেস্টামেন্টে হিব্রু বাইবেলের মতো একই বই রয়েছে, তবে বইগুলির ক্রম এবং বিভাজন আলাদা। প্রোটেস্ট্যান্টরা ওল্ড টেস্টামেন্টের বইগুলির সংখ্যা 39, যেখানে হিব্রু বাইবেল 24-এর মতো একই বইয়ের সংখ্যা দেয়। হিব্রু বাইবেল শমূয়েল, কিংস এবং ক্রনিকলসকে একটি করে বই হিসাবে গণনা করে, 12 জন ছোট ভাববাদী একটি বই এবং এজরা ও নহিমিয়ও একটি বই গঠন করে। আধুনিক হিব্রু বাইবেল এবং সামারিটান পেন্টাটিউক, সিরীয় পেশিত্তা, ল্যাটিন ভালগেট, গ্রীক সেপ্টুয়াজিন্ট, ইথিওপিয়ান বাইবেল এবং অন্যান্য অনুশাসনগুলির মতো পুরাতন নিয়মের অন্যান্য সংস্করণগুলির মধ্যে পার্থক্যগুলি আরও উল্লেখযোগ্য। এই অনুশাসনগুলির মধ্যে অনেকগুলিতে বই এবং বইয়ের বিভাগ রয়েছে যা অন্যরা করে না। এই পার্থক্যগুলি নিয়ে আরও বিস্তারিত আলোচনার জন্য, বাইবেলের বই দেখুন। হিব্রু বাইবেল ক্যানন হিব্রু বাইবেল (বা তানাখ) রব্বিনি ইহুদিধর্ম দ্বারা স্বীকৃত ম্যাসোরেটিক পাঠ্যের 24 টি বই নিয়ে গঠিত। হিব্রু বাইবেল ক্যানন কখন স্থির করা হয়েছিল সে সম্পর্কে কোনও পাণ্ডিত্যপূর্ণ ঐক্যমত্য নেই, কিছু পণ্ডিত যুক্তি দিয়েছিলেন যে এটি হাসমোনিয়ান রাজবংশ (140-40 বিসিই) দ্বারা স্থির করা হয়েছিল, অন্যরা যুক্তি দিয়েছিলেন যে এটি 2য় শতাব্দীর আগে বা এমনকি পরেও স্থির করা হয়নি। মার্ক জভি ব্রেটলারের মতে, তোরাহ এবং নবীদের বাইরের ইহুদি ধর্মগ্রন্থগুলি তরল ছিল, বিভিন্ন গোষ্ঠী বিভিন্ন বইতে কর্তৃত্ব দেখেছিল। মাইকেল বার্বার বলেছেন যে হিব্রু ক্যানোনিকাল তালিকার প্রাচীনতম এবং সবচেয়ে স্পষ্ট প্রমাণ ইহুদি ইতিহাসবিদ জোসিফাসের (37 খ্রিষ্টাব্দ-আনুমানিক 100 খ্রিষ্টাব্দ) কাছ থেকে এসেছে যিনি প্রথম শতাব্দীতে ইহুদিদের দ্বারা ব্যবহৃত একটি ক্যানন সম্পর্কে লিখেছিলেন। অ্যাগেইনস্ট অ্যাপিয়নে (বই 1, অনুচ্ছেদ 8), 95 খ্রিষ্টাব্দে জোসিফাস পবিত্র ধর্মগ্রন্থগুলিকে তিনটি ভাগে ভাগ করেছেনঃ তোরাহর 5টি বই, ভাববাদীদের 13টি বই এবং 4টি স্তবগ্রন্থঃ জোসিফাস ইহুদিদের পুরাতত্ত্ব (বই একাদশ, অধ্যায় 5) এবং ইষ্টের (আর্টাজার্ক্সের শাসনামলে)-এর 6ষ্ঠ অধ্যায়ে এজরা ও নহিমিয়ের উল্লেখ করেছেন। জোসিফাস অ্যাগেইনস্ট এপিয়নে (বই 1, অনুচ্ছেদ 8) যেমন উল্লেখ করেছেন, আর্টাজার্ক্সের রাজত্ব পর্যন্ত এই অনুশাসন ছিল। দীর্ঘ সময় ধরে, এই তারিখের পরে, ইষ্টের, গানের গান এবং উপদেশকদের ঐশ্বরিক অনুপ্রেরণা প্রায়শই তদন্তের অধীনে ছিল। জেরাল্ড এ. লারুয়ের মতে, জোসিফাসের তালিকা ইহুদি অনুশাসনকে উপস্থাপন করে, যদিও পণ্ডিতরা তখনও তাঁর লেখার সময় নির্দিষ্ট কিছু লেখার কর্তৃত্বের সমস্যা নিয়ে লড়াই করছিলেন। নাপিত বলেছেন যে জোসিফাসের 22টি বই সর্বজনীনভাবে গৃহীত হয়নি, কারণ অন্যান্য ইহুদি সম্প্রদায় 22টিরও বেশি বই ব্যবহার করেছিল। 1871 সালে, হাইনরিখ গ্র্যাটজ এই সিদ্ধান্তে উপনীত হন যে জামনিয়ার একটি পরিষদ (বা হিব্রুতে ইয়াভনে) ছিল যা 1ম শতাব্দীর শেষের দিকে ইহুদি অনুশাসন নির্ধারণ করেছিল। এটি বিংশ শতাব্দীর বেশিরভাগ সময় ধরে প্রচলিত পাণ্ডিত্যপূর্ণ ঐকমত্যে পরিণত হয়েছিল। যাইহোক, জামনিয়া কাউন্সিলের তত্ত্বটি আজ অনেকাংশে অসম্মানিত। 2 এসদ্রাস 24টি বইয়ের অনুশাসনকে বোঝায় যা সম্ভবত তালমুডের মতো একই অনুশাসনকে বোঝায়। আমরা এসেনদের অনুশাসন এবং অপ্রামাণিক লেখাগুলির প্রতি তাদের মনোভাব সম্পর্কে খুব বেশি কিছু জানি না, তবে এসেনরা সম্ভবত এস্থারের বইটিকে অত্যন্ত সম্মান করত না কারণ এস্থারের পাণ্ডুলিপিগুলি কুমরান-এ সম্পূর্ণ অনুপস্থিত, সম্ভবত মিশ্র বিবাহের বিরোধিতা এবং বিভিন্ন ক্যালেন্ডার ব্যবহারের কারণে। ফিলো ওল্ড টেস্টামেন্টের তিনগুণ ক্যাননের কথা উল্লেখ করেছেন, কিন্তু ক্যাননের সমস্ত বইয়ের একটি স্পষ্ট তালিকা তৈরি করেননি, তিনি মোশির বইগুলিকে অনুপ্রাণিত হিসাবে উল্লেখ করেছেন, তবে কখনও ড্যানিয়েল, গানের গান, ডিউটেরোক্যানোনিক্যালস, ইজেকিয়েল, রুথ, বিলাপ এবং উপদেশককে উদ্ধৃত করেননি। সেপ্টুয়াজিন্ট প্রাথমিক খ্রিস্টান চার্চ গ্রীক গ্রন্থগুলি ব্যবহার করত যেহেতু গ্রীক সেই সময়ে রোমান সাম্রাজ্যের একটি লিঙ্গুয়া ফ্রাঙ্কা ছিল এবং গ্রীক-রোমান চার্চের ভাষা (আরামাইক ছিল সিরীয় খ্রিস্টধর্মের ভাষা)। সেপ্টুয়াজিন্ট প্রেরিতদের জন্য একটি প্রধান উৎস ছিল বলে মনে হয়, তবে এটি একমাত্র নয়। উদাহরণস্বরূপ, সেন্ট জেরোম ম্যাট 2ঃ15 এবং 2ঃ23, জন 19:37, জন 7ঃ38,1 করি প্রস্তাব করেছিলেন। 2ঃ9 উদাহরণ হিসেবে সেপ্টুয়াজিন্টে পাওয়া যায় না, কিন্তু ইব্রীয় গ্রন্থে পাওয়া যায়। (ম্যাট 2ঃ23 বর্তমান ম্যাসোরেটিক ঐতিহ্যেও উপস্থিত নেই, যদিও সেন্ট জেরোমের মতে এটি যিশাইয় 11ঃ1-এ ছিল।) নিউ টেস্টামেন্টের লেখকরা, ইহুদি ধর্মগ্রন্থগুলি উদ্ধৃত করার সময়, বা যিশুকে উদ্ধৃত করার সময়, অবাধে গ্রীক অনুবাদটি ব্যবহার করেছিলেন, যা বোঝায় যে যীশু, তাঁর প্রেরিতরা এবং তাদের অনুসারীরা এটিকে নির্ভরযোগ্য বলে মনে করেছিলেন। প্রারম্ভিক খ্রিস্টান গির্জায়, এই ধারণাটি যে সেপ্টুয়াজিন্ট (এলএক্সএক্স) খ্রিস্টের যুগের আগে ইহুদিদের দ্বারা অনুবাদ করা হয়েছিল এবং 2য় শতাব্দীর হিব্রু গ্রন্থগুলির তুলনায় কিছু জায়গায় সেপ্টুয়াজিন্ট নিজেকে খ্রিস্টীয় ব্যাখ্যার জন্য বেশি দেয়, প্রমাণ হিসাবে নেওয়া হয়েছিল যে "ইহুদীরা" হিব্রু পাঠ্যকে এমনভাবে পরিবর্তন করেছিল যা তাদের কম খ্রিস্টীয় করে তুলেছিল। উদাহরণস্বরূপ, যিশাইয় 7ঃ14 সম্পর্কে ইরেনেয়সঃ সেপ্টুয়াজিন্ট স্পষ্টভাবে একটি কুমারী (গ্রীক παρθένος) সম্পর্কে লিখেছেন যে গর্ভধারণ করবে। যদিও ইরিনেয়াসের মতে, সেই সময়ে হিব্রু পাঠ্যটি থিওডোশন এবং আকিলা (উভয় ইহুদি বিশ্বাসের ধর্মান্তরিত) দ্বারা গর্ভধারণকারী এক যুবতী মহিলা হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। ইরেনেয়াসের মতে, ইবিওনাইটরা এটি ব্যবহার করে দাবি করেছিল যে জোসেফ যিশুর (জৈবিক) পিতা ছিলেন। ইরিনেয়াসের দৃষ্টিকোণ থেকে যা ছিল খাঁটি বৈধর্ম্য, হিব্রু ভাষায় ধর্মগ্রন্থের (দেরিতে) খ্রিস্টান বিরোধী পরিবর্তন দ্বারা সহজতর হয়েছিল, যা পুরানো, প্রাক-খ্রিস্টান, সেপ্টুয়াজিন্ট দ্বারা স্পষ্ট। জেরোম যখন সেপ্টুয়াজিন্টের প্রাচীন ল্যাটিন অনুবাদগুলির সংশোধন করেছিলেন, তখন তিনি সেই সময়ে উপলব্ধ হিব্রু গ্রন্থগুলির বিপরীতে সেপ্টুয়াজিন্ট পরীক্ষা করেছিলেন। তিনি গির্জার ঐতিহ্য ভেঙে দিয়েছিলেন এবং তাঁর ভালগেটের পুরাতন নিয়মের বেশিরভাগ গ্রীক ভাষার পরিবর্তে হিব্রু থেকে অনুবাদ করেছিলেন। তাঁর সমসাময়িক অগাস্টিন সেপ্টুয়াজিন্ট পাঠ্যের অবমাননার তীব্র সমালোচনা করেছিলেন; যারা জেরোমকে জাল বলে মনে করতেন তাদের কাছ থেকে আরও কম মধ্যপন্থী সমালোচনার বন্যা এসেছিল। একদিকে তিনি ভাষাগত এবং ধর্মতাত্ত্বিক উভয় ভিত্তিতেই সেপ্টুয়াজিন্টকে সংশোধন করার ক্ষেত্রে হিব্রু গ্রন্থগুলির শ্রেষ্ঠত্বের পক্ষে যুক্তি দিয়েছিলেন, অন্যদিকে, তাঁর বিরুদ্ধে বৈধর্ম্যের অভিযোগের প্রসঙ্গে, জেরোম সেপ্টুয়াজিন্ট গ্রন্থগুলিকেও স্বীকার করবেন। ইস্টার্ন অর্থোডক্স চার্চ এখনও ওল্ড টেস্টামেন্টকে অন্যান্য ভাষায় অনুবাদ করার ভিত্তি হিসাবে এলএক্সএক্স ব্যবহার করতে পছন্দ করে। পূর্ব অর্থোডক্সরাও এলএক্সএক্স (সেপ্টুয়াজিন্ট) ব্যবহার করে যেখানে গ্রীক হল ধর্মীয় ভাষা, যেমন। কনস্টান্টিনোপলের অর্থোডক্স চার্চ, গ্রিসের চার্চ এবং সাইপ্রিয়ট অর্থোডক্স চার্চে। পুরাতন নিয়মের সমালোচনামূলক অনুবাদগুলি, ম্যাসোরেটিক পাঠ্যকে তাদের ভিত্তি হিসাবে ব্যবহার করার সময়, সেপ্টুয়াজিন্টের পাশাপাশি অন্যান্য সংস্করণগুলির সাথে পরামর্শ করে হিব্রু পাঠ্যের অর্থ পুনর্গঠন করার চেষ্টা করুন যখনই পরেরটি অস্পষ্ট, অনস্বীকার্যভাবে দুর্নীতিগ্রস্ত বা দ্ব্যর্থহীন হয়। প্রটোক্যানোনিকাল এবং ডিউটেরোক্যানোনিকাল বই রোমান ক্যাথলিক এবং ইস্টার্ন চার্চ ক্যাননগুলির মধ্যে রয়েছে ডিউটেরোক্যানোনিকাল বই, যার কর্তৃত্ব প্রথম শতাব্দীর হিব্রু বাইবেল ক্যাননের বিকাশের সময় রাব্বি আকিভা দ্বারা বিতর্কিত হয়েছিল, যদিও আকিভা তাদের ব্যক্তিগত পাঠের বিরোধিতা করেননি, কারণ তিনি নিজেই প্রায়শই সিরাক ব্যবহার করতেন। ডিউটেরোক্যানোনিকাল বইগুলির একটি প্রাথমিক রেকর্ড ইহুদি ধর্মগ্রন্থের প্রাথমিক কোয়েন গ্রীক সেপ্টুয়াজিন্ট অনুবাদে পাওয়া যায়। এই অনুবাদটি প্রাথমিক খ্রিস্টানদের দ্বারা ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল, প্রাথমিক গ্রীক প্যানডেক্ট বাইবেলগুলিতে ওল্ড টেস্টামেন্ট হিসাবে টিকে আছে এবং এটি নিউ টেস্টামেন্টে প্রায়শই উদ্ধৃত করা হয় (যিশুর নিজের অনেক শব্দ সহ 350 টির মধ্যে 300 উদ্ধৃতি) যখন এটি ওল্ড টেস্টামেন্টকে উদ্ধৃত করে। হিব্রু, আরামাইক এবং গ্রীক ভাষার গ্রন্থগুলির অন্যান্য পুরানো সংস্করণগুলি মৃত সাগরের স্ক্রোল এবং কায়রো জেনিজার মধ্যে আবিষ্কৃত হয়েছে। তবুও, বেঁচে থাকা প্রাথমিক খ্রিস্টান ওল্ড টেস্টামেন্ট গ্রীক কোডেক্সের কোনওটিরই সঠিক বিষয়বস্তু অন্য কোনওটির সাথে ঠিক একমত নয়, তাই কোনও একক সুনির্দিষ্ট তালিকা নেই। ওল্ড টেস্টামেন্ট ক্যাননের বিকাশের ঐতিহ্যগত ব্যাখ্যা ওল্ড টেস্টামেন্ট বইয়ের দুটি সেট বর্ণনা করে, প্রোটোকেনোনিকাল এবং ডিউটেরোক্যানোনিকাল বই। এই অনুসারে, কিছু চার্চ ফাদাররা সেপ্টুয়াজিন্টে (বিশেষত অগাস্টিন) অন্তর্ভুক্তির উপর ভিত্তি করে ডিউটেরোক্যানোনিকাল বইগুলির অন্তর্ভুক্তি গ্রহণ করেছিলেন, অন্যরা হিব্রু বাইবেল (বিশেষত জেরোম) থেকে তাদের বাদ দেওয়ার ভিত্তিতে তাদের অবস্থান নিয়ে বিতর্ক করেছিলেন। মাইকেল বার্বার যুক্তি দিয়েছিলেন যে এই সময়-সম্মানিত পুনর্গঠনটি সম্পূর্ণ ভুল এবং "অপোক্রিফার বিরুদ্ধে মামলাটি অতিরঞ্জিত"। অগাস্টিন কেবল গ্রীক পাঠ্যের উপর ভিত্তি করে ল্যাটিন বাইবেলের একটি নতুন সংস্করণ চেয়েছিলেন কারণ সেপ্টুয়াজিন্ট গির্জা জুড়ে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হত এবং অনুবাদ প্রক্রিয়াটি এমন কোনও একক ব্যক্তির (জেরোম) উপর নির্ভর করতে পারে না যা ভুল হতে পারে; আসলে তিনি মনে করেছিলেন যে হিব্রু এবং সেপ্টুয়াজিন্ট উভয়ই সমানভাবে অনুপ্রাণিত হয়েছিল, যেমনটি তাঁর সিটি অফ গড 18.43-44-এ বলা হয়েছে। বেশিরভাগ প্রাথমিক খ্রিস্টানদের জন্য, হিব্রু বাইবেল ছিল "পবিত্র শাস্ত্র" কিন্তু খ্রিস্টান বিশ্বাসের আলোকে বোঝা এবং ব্যাখ্যা করা উচিত ছিল। যদিও কিছু পিতৃপুরুষ ডিউটেরোক্যানোনিকাল বইগুলিকে শাস্ত্র হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন, অ্যাথানাসিয়াসের মতো পুরুষরা মনে করেছিলেন যে এগুলি কেবল পড়ার জন্য এবং মতবাদ নির্ধারণের জন্য ব্যবহার করা উচিত নয়। অ্যাথানাসিয়াস ওল্ড টেস্টামেন্টের ক্যাননের তালিকায় বারুকের বই এবং যিরমিয়ের চিঠি অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং ইষ্টেরের বইটি বাদ দিয়েছেন। ক্যাথলিক এনসাইক্লোপিডিয়া অনুসারে, "ওরিজেন, অ্যাথানাসিয়াস এবং জেরোমের মতো কর্তৃপক্ষ কর্তৃক ডিউটেরোসকে যে নিম্নতম পদে অবনমিত করা হয়েছিল, তার কারণ ছিল অনুশাসনবাদের একটি কঠোর ধারণা, যার দাবি ছিল যে এই সর্বোচ্চ মর্যাদার অধিকারী হওয়ার জন্য একটি বই অবশ্যই সকলের দ্বারা গ্রহণ করা উচিত, ইহুদি প্রাচীনতাকে অবশ্যই অনুমোদন করতে হবে এবং জেরোমের বাক্যাংশটি ধার করার জন্য কেবল উন্নতির জন্য নয়, বরং 'চার্চের মতবাদের নিশ্চিতকরণের' জন্যও অভিযোজিত হতে হবে।" মার্টিন লুথারের পরে, প্রোটেস্ট্যান্টরা ডিউটেরোক্যানোনিকাল বইগুলিকে অপ্রামাণিক (অ-ক্যানোনিকাল) হিসাবে বিবেচনা করে। জে. এন. ডি. কেলির মতে, "এটি লক্ষ্য করা উচিত যে ওল্ড টেস্টামেন্টটি চার্চে কর্তৃত্বপূর্ণ হিসাবে স্বীকৃত. সর্বদা অন্তর্ভুক্ত, যদিও স্বীকৃতির বিভিন্ন মাত্রার সাথে, তথাকথিত অ্যাপোক্রিফা বা ডিউটেরোক্যানোনিকাল বইগুলি"। মেলিটোর অনুশাসন (সিএ 170)-এর পরে, সম্ভবত একটি খ্রিস্টান অনুশাসন সম্পর্কে প্রাচীনতম উল্লেখ হল ব্রায়নিওস তালিকা যা ফিলোথিওস ব্রায়নিওস 1873 সালে চার্চ অফ দ্য হোলি সেপুলচারের মঠের গ্রন্থাগারে কোডেক্স হাইরোসোলিমিটানাসে খুঁজে পেয়েছিলেন। তালিকাটি কোয়েন গ্রীক অক্ষরে লেখা হয়েছে, আরামাইক এবং/অথবা হিব্রু নামগুলি প্রতিলিপি করা হয়েছে, প্রতিটি গ্রীক সেপ্টুয়াজিন্ট থেকে সংশ্লিষ্ট বইয়ের শিরোনাম সহ; এবং 1950 সালে জিন-পল অডেট দ্বারা প্রথম বা দ্বিতীয় শতাব্দীর গোড়ার দিকে তারিখ দেওয়া হয়েছে। কিছু পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে পাণ্ডুলিপিতে লেখা হিসাবে এটি 1056 খ্রিষ্টাব্দের পরবর্তী তারিখ নির্ধারণ করা উচিত। অডিট উল্লেখ করেছেন যে এটি 27টি বইয়ের সংক্ষিপ্তসার, যা ঐতিহ্যগত গোষ্ঠীকরণের মাধ্যমে ক্যাননের 22টি বই গঠন করেঃ জেনেসিস এক্সোডাস লেভিটিকাস জিসাস নাও ডিউটেরোনমি নাম্বারস জাজেস রুথ স্যামুয়েল-কিংস ক্রনিকলস টু অফ এসড্রাস এস্থার সাম্মস হিতোপদেশ উপদেশক গানের গান জব মাইনর ভাববাদী যিশাইয় যিরমিয় ইজেকিয়েল ড্যানিয়েল "যিশু (পুত্র) নাও" ছিল জোশুয়ার বইয়ের একটি পুরানো নাম। সেপ্টুয়াজিন্টের বেঁচে থাকা প্যান্ডেক্ট সাক্ষীদের থেকে "টু অফ এসদ্রাস" তালিকায় এসদ্রাস এ এবং এসদ্রাস বি-এর সাথে যুক্ত করা হয়েছে, তবে অন্যথায় অডেট প্রস্তাব করেছিলেন যে তালিকায় এসদ্রাসের 'আরও' বইটি একটি আরামাইক টারগামকে বোঝাতে পারে। প্রাচীনকালের ইহুদিদের তালিকায় 22টি বইয়ের সংখ্যা প্রচলিত। যাইহোক, আর. টি. বেকউইথ দাবি করেছেন যে ব্রায়নিওস তালিকাটি "ভাববাদী এবং হ্যাগিওগ্রাফাকে নির্বিচারে একসাথে মিশ্রিত করে, এটি অবশ্যই ইহুদি লেখকত্বের পরিবর্তে খ্রিস্টান হতে হবে এবং যেহেতু ফিলিস্তিনি গির্জায় বহু শতাব্দী ধরে আরামাইকের ব্যবহার অব্যাহত ছিল, তাই এটিকে এত তাড়াতাড়ি (প্রথম বা দ্বিতীয় শতাব্দী) তারিখ দেওয়ার কোনও কারণ নেই।" সিনোপের মার্সিওন মার্সিওন ছিলেন নথিভুক্ত ইতিহাসের প্রথম খ্রিস্টান নেতা (যদিও পরে, ধর্মবিরোধী হিসাবে বিবেচিত) যিনি একটি অনন্য খ্রিস্টান অনুশাসন প্রস্তাব ও বর্ণনা করেছিলেন। তিনি স্পষ্টভাবে ওল্ড টেস্টামেন্টকে প্রত্যাখ্যান করেন এবং নতুন টেস্টামেন্টের তাঁর সংস্করণকে খ্রিস্টান অনুশাসন হিসাবে চাপ দেন। আইরেনিউস লিখেছেনঃ মার্কিওন [ভাববাদী ও আইন বাতিল করার পাশাপাশি] লূকের মতে সুসমাচারকে বিকৃত করে। । একইভাবে তিনি তাঁর শিষ্যদের বোঝান যে, তিনি নিজে সেইসব প্রেরিতদের চেয়ে বেশি কৃতিত্বের যোগ্য, যাঁরা আমাদের কাছে সুসমাচার হস্তান্তর করেছেন, তাঁর অনুসারীদের সুসমাচার দিয়ে নয়, বরং কেবল তার একটি অংশ দিয়ে দিয়েছেন। একইভাবে, তিনি পৌলের চিঠিগুলিও টুকরো টুকরো করে দিয়েছিলেন। (হেয়ার। 1.27.2) ভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে, টারটুলিয়ান বলেছিলেনঃ যেহেতু মার্সিওন নিউ টেস্টামেন্টকে ওল্ড থেকে পৃথক করেছেন, তাই তিনি অবশ্যই যা আলাদা করেছিলেন তার অনুসরণ করেছেন, কারণ এটি কেবল তার ক্ষমতার মধ্যে ছিল যা পূর্বে ঐক্যবদ্ধ ছিল। এর বিচ্ছেদের আগে ঐক্যবদ্ধ হওয়ার কারণে, এর পরবর্তী বিচ্ছেদের বিষয়টি সেই ব্যক্তির পরবর্তী ঘটনাকেও প্রমাণ করে যে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছিল। দ্য ক্যানন ডিবেটের 18তম অধ্যায়ে এভারেট ফার্গুসন উল্লেখ করেছেন যেঃ "[ওল্ফ্রাম] কিনজিগ পরামর্শ দিয়েছেন যে মার্সিওনই সাধারণত তাঁর বাইবেল টেস্টামেন্টাম [টেস্টামেন্টের জন্য ল্যাটিন ভাষায়] ডাকতেন।" একই অধ্যায়ে ফার্গুসন আরও বলেছেন যে টারটুলিয়ান তার তালিকায় থাকা বইগুলির নামকরণের বিষয়ে মার্সিওনের সমালোচনা করেছেন। ক্যাথলিক এনসাইক্লোপিডিয়ার মতে, মার্সিওনাইটরা "সম্ভবত খ্রিস্টধর্মের সবচেয়ে বিপজ্জনক শত্রু ছিল।" অন্যান্য পণ্ডিতরা মনে করেন যে, সার্ডিসের মেলিতোই মূলত "ওল্ড টেস্টামেন্ট" বাক্যাংশটি তৈরি করেছিলেন, যা সুপারসেশনিজমের সাথে যুক্ত। ইউসেবিয়াস অন মেলিতো অ্যান্ড ওরিজেন একটি খ্রিস্টান উৎস দ্বারা সংকলিত ওল্ড টেস্টামেন্ট বইয়ের প্রথম তালিকাটি 4র্থ শতাব্দীর ইতিহাসবিদ ইউসেবিয়াস লিপিবদ্ধ করেছেন। ইউসেবিয়াস দ্বিতীয় শতাব্দীর বিশপ, সার্ডিসের মেলিটোর সংগ্রহ বর্ণনা করেছেন। মেলিটোর তালিকা, প্রায় 170 সালের, পবিত্র ভূমি ভ্রমণের ফলাফল (সম্ভবত সিজারিয়া মারিটিমায় বিখ্যাত গ্রন্থাগার) হিব্রু বাইবেলে বইয়ের ক্রম এবং সংখ্যা উভয়ই নির্ধারণ করার জন্য, পরিবর্তে সেপ্টুয়াজিন্টে উপস্থাপিত বইয়ের ক্রম অনুসরণ করে বলে মনে হয়। ইউসেবিয়াস দ্বারা উদ্ধৃত মেলিটোর তালিকাটি নিম্নরূপঃ মোশির মধ্যে পাঁচটি বইঃ জেনেসিস, এক্সোডাস, নাম্বারস, লেভিটিকাস, ডিউটেরোনমি; যিশু নাভে, জাজেস, রুথ; রাজাদের, চারটি বই; ক্রনিকলস, দুটি; ডেভিডের গীত, সলোমনের হিতোপদেশ, জ্ঞানও, উপদেশক, গানের গান, জব; নবী, যিশাইয়, যিরমিয়ের; বারো জন ভাববাদীর মধ্যে, একটি বই; দানিয়েল, ইজেকিয়েল, এসদ্রাস। আর্চিবাল্ড আলেকজান্ডারের মতে, মেলিটোর তালিকায় "উইজডম" কে অনেকে বুক অফ উইজডমের উল্লেখ বলে মনে করেন, যা ডিউটেরোক্যাননের অংশ, কিন্তু যা নিয়ে অন্যরা বিতর্ক করেন। বুক অফ এস্থার এই তালিকায় নেই। ইউসেবিয়াস আলেকজান্দ্রিয়ার ওরিজেনের দেওয়া ইব্রীয়দের 22টি প্রামাণিক বইও নথিভুক্ত করেছেনঃ ওরিজেনের তালিকায় আপাতদৃষ্টিতে দুর্ঘটনাক্রমে বারো জন ছোট ভাববাদীকে বাদ দেওয়া হয়েছে; তবে যিরমিয়ের পত্র (সম্ভবত বারুককে যিরমিয়ের পরিশিষ্ট হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে) এবং ম্যাকাবীদের অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যা তার সময়ের ইব্রীয়রা ম্যাকাবীদের প্রামাণিক বলে মনে করত কিনা তা নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। ওরিজেনের নিজের লেখা জুড়ে ম্যাকাবিস এবং অন্যান্য সম্পর্কিত অপ্রামাণিক বইগুলি ক্রমাগত ধর্মগ্রন্থ হিসাবে উদ্ধৃত করে এবং সাক্ষ্য দেয় যে গির্জাগুলি এমন বই ব্যবহার করে যা ইব্রীয়রা ব্যবহার করে না। ওরিজেন উইজডম বইয়ের প্রামাণিকতা সম্পর্কেও সন্দেহের কথা উল্লেখ করেছেন। পাণ্ডুলিপি হিব্রু বাইবেলের বইগুলি প্রচলিতভাবে স্ক্রোলগুলিতে রেকর্ড করা হত, সাধারণত প্রতিটি বইয়ের জন্য একটি পৃথক স্ক্রোল; বারোটি ছোট নবী ব্যতীত যা সর্বদা একটি স্ক্রোল হিসাবে লেখা হত। কিন্তু কোডেক্সের উন্নয়নশীল প্রযুক্তি, খ্রিষ্টীয় 4র্থ শতাব্দীর শুরুতে, এমন পর্যায়ে উন্নীত হয়েছিল যেখানে সমগ্র খ্রিস্টান ওল্ড টেস্টামেন্ট এবং প্রকৃতপক্ষে সমগ্র বাইবেলকে 'প্যানডেক্ট বাইবেল' নামে একটি একক পাণ্ডুলিপি বইতে সংগ্রহ করা সম্ভব হয়েছিল। পরবর্তী শতাব্দীতে, নবম শতাব্দী পর্যন্ত প্যান্ডেক্ট ভলিউমগুলি দেখায় যে কীভাবে খ্রিস্টান ধর্মগ্রন্থের আনুষ্ঠানিক ক্যানন তালিকা বাস্তবে প্রয়োগ করা হয়েছিল। সামগ্রিকভাবে, পুরো বাইবেলের সাতটি (তুলনামূলকভাবে সম্পূর্ণ) গ্রীক পাণ্ডুলিপি এখন টিকে আছে, ওল্ড টেস্টামেন্টের আরও দুটি তুলনামূলকভাবে সম্পূর্ণ গ্রীক পাণ্ডুলিপি রয়েছে। এর মধ্যে চারটি নবম শতাব্দীর পূর্ববর্তী। অন্যান্য ভাষায় বাইবেলের (এবং ওল্ড টেস্টামেন্ট) সংস্করণের জন্যও প্যান্ডেক্ট বাইবেল খণ্ড তৈরি করা হয়েছিল। ওল্ড টেস্টামেন্টের সাতটি সম্পূর্ণ পাণ্ডুলিপি সিরীয় ভাষায় পাওয়া যায়, যার মধ্যে তিনটি নবম শতাব্দীর পূর্ববর্তী। দুটি সম্পূর্ণ ল্যাটিন বাইবেল নবম শতাব্দীর আগে থেকে টিকে আছে; যার মধ্যে একটি, কোডেক্স অ্যামিয়াটিনাস সম্পূর্ণরূপে জেরোমের ভালগেট সংস্করণে রয়েছে, অন্যটি, লিওন পেলিম্পসেস্ট পুরানো ল্যাটিন সংস্করণের অন্যদের সাথে ভালগেট পাঠ্যের সাথে বইগুলিকে মিশ্রিত করে। নবম শতাব্দীর পরে, ল্যাটিন পশ্চিমে প্যানডেক্ট বাইবেলগুলি অনেক বেশি প্রচলিত হয়ে ওঠে এবং ত্রয়োদশ শতাব্দীতে প্যারিস বাইবেলগুলির উত্থানের পরে সেগুলি হাজার হাজার সংখ্যায় গণনা করা হয়, তবে এই মধ্যযুগীয় বাইবেলগুলি (এবং সেগুলি থেকে প্রাপ্ত সমস্ত মুদ্রিত সংস্করণগুলি) পাঠ্য, ব্যবস্থা এবং বিষয়বস্তুতে ভালগেট ল্যাটিন বাইবেলগুলির মূল রূপ থেকে ব্যাপকভাবে পৃথক। 331 খ্রিষ্টাব্দে প্রথম কনস্ট্যান্টাইন কনস্টান্টিনোপলের গির্জার জন্য পঞ্চাশটি বাইবেল সরবরাহ করার জন্য ইউসেবিয়াসকে নিযুক্ত করেন। অ্যাথানাসিয়াস (অ্যাপল। কনস্ট্যান্ট। 4) আলেকজান্দ্রিয়ার লেখকরা কনস্টানদের জন্য প্রায় 340টি বাইবেল প্রস্তুত করার কথা লিপিবদ্ধ করেছেন। এর বাইরে খুব কমই জানা যায়, যদিও প্রচুর অনুমান রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, অনুমান করা হয় যে এটি ক্যানন তালিকার জন্য অনুপ্রেরণা প্রদান করতে পারে এবং কোডেক্স ভ্যাটিকানাস এবং কোডেক্স সাইনাইটিকাস এই বাইবেলগুলির উদাহরণ হতে পারে। এই কোডিসগুলিতে সেপ্টুয়াজিন্টে সাধারণত স্বীকৃত সমস্ত গ্রন্থ উল্লেখযোগ্যভাবে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে; ভ্যাটিকানাসে কেবল 1 থেকে 4 জন ম্যাকাবি এবং সাইনাইটিকাসে 2 থেকে 3 জন ম্যাকাবির অভাব রয়েছে। ভ্যাটিকানাস এবং সাইনাইটিকাস উভয়ের মধ্যে গীতসংহিতার সংখ্যা 151 অন্তর্ভুক্ত রয়েছে; যদিও ভ্যাটিকানাসে এই গীতটি অতিরিক্ত, অন্যদিকে সাইনাইটিকাসে এটি ক্যানোনিকাল হিসাবে তালিকাভুক্ত। 1 এসদ্রাস, এজরা-নহিমিয়, বারূক এবং যিরমিয়ের চিঠিও সাইনাইটিকাসে অনুপস্থিত, তবে এটি ইচ্ছাকৃত কিনা বা সেগুলি মূলত এমন পৃষ্ঠাগুলিতে উপস্থিত ছিল কিনা তা নির্ধারণ করা যায় না যা আর বিদ্যমান নেই। একটু পরে কোডেক্স আলেকজাণ্ড্রিনস, কোডেক্স ভ্যাটিকানাস এবং সাইনাইটিকাস হল প্রাচীনতম বিদ্যমান সম্পূর্ণ খ্রিস্টান বাইবেল। আলেকজাণ্ড্রিনসে ম্যাকাবিসের চারটি বই, এসদ্রাস, বারুক এবং যিরমিয়ের চিঠি উভয়ই অন্তর্ভুক্ত রয়েছে; এবং ওডিসের বই, যা অন্যথায় সাধারণত ক্যানোনিকাল হিসাবে উপস্থাপিত হয় না। 'আত্মজীবনীমূলক গীত 1' হিসেবে গীতসংহিতার পুনর্নামকরণ করা হয়েছে। নাইসিয়ার ফার্স্ট কাউন্সিলের অনুশাসনগুলির মধ্যে ক্যাননের উপর কোনও নির্ধারণের কোনও প্রমাণ নেই, তবে জেরোম (347-420) তাঁর প্রোলগ টু জুডিথ-এ দাবি করেছেন যে জুডিথের বইটি "নিসেন কাউন্সিল দ্বারা পাওয়া গিয়েছিল পবিত্র শাস্ত্রের সংখ্যার মধ্যে গণনা করা হয়েছে"। এই সম্পূর্ণ বাইবেলগুলিতেঃ-টবিট, জুডিথ, উইজডম অফ সলোমন এবং সিরাকের বইগুলি সর্বদা অন্তর্ভুক্ত করা হয়;-কোডেক্স ভ্যাটিকানাস ব্যতীত, ম্যাকাবিদের কিছু বই সর্বদা অন্তর্ভুক্ত করা হয়, যার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে;-গ্রীক এবং পুরাতন ল্যাটিন ঐতিহ্যে, 1 এসদ্রাস এবং এজরা-নেহেমিয়া উভয়ই আলাদাভাবে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, সিরীয় এবং ভালগেট ঐতিহ্যে কেবল এজরা-নেহেমিয়া অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে;-এজরা-নেহেমিয়া কখনই দুটি বইতে বিভক্ত হয় না, যদিও কোডেক্স আলেকজান্ড্রিনস এবং সিরীয় ঐতিহ্য একটি উপ-শিরোনাম প্রবর্তন করে, যেখানে নেহেমিয়ার আধুনিক বই শুরু হয়। - গ্রীক ঐতিহ্যে, বারূক, বিলাপ এবং যিরমিয়ের চিঠি সাধারণত পৃথক বই হিসাবে আলাদা করা হয়; সিরীয় ঐতিহ্যে, বিলাপ যিরমিয়ের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়, এবং অন্য দুটি পৃথক; ভালগেট ঐতিহ্যে, বিলাপ যিরমিয়ের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়, এবং বারূক এবং যিরমিয়ের চিঠি বাদ দেওয়া হয়। জেরোম এবং 382 খ্রিষ্টাব্দে ভলগেট পোপ প্রথম দামাসাস কাউন্সিল অফ রোম, যদি ডেক্রেটাম গেলাসিয়ানাম এর সাথে সঠিকভাবে যুক্ত থাকে, তাহলে ট্রেন্টে দেওয়া একটি বাইবেলের ক্যানন তালিকা জারি করে, বা যদি না হয় তবে তালিকাটি কমপক্ষে 6ষ্ঠ শতাব্দীর একটি সংকলন যা 4র্থ শতাব্দীর ইম্প্রিম্যাটুর দাবি করে। বাইবেলের ভালগেট অনুবাদে তিনি তাঁর ব্যক্তিগত সচিব জেরোমকে উৎসাহিত করেছিলেন। দামাসাসের বাইবেলের ল্যাটিন ভালগেট সংস্করণ চালু করা পশ্চিমে অনুশাসন স্থাপনে সহায়ক ছিল। নীচে দেওয়া এই তালিকাটি পোপ দামাসাস প্রথম দ্বারা অনুমোদিত হয়েছিলঃ (শুধুমাত্র পুরাতন নিয়মের অংশ দেখানো হয়েছে) পুরাতন নিয়মের ক্রমটি এখানে শুরু হয়ঃ আদিপুস্তক, একটি বই; যাত্রাপুস্তক, একটি বই; লেবীয় পুস্তক, একটি বই; সংখ্যা, একটি বই; দ্বিতীয় বিবরণ, একটি বই; জোশুয়া নাভে, একটি বই; বিচারকরা, একটি বই; রুথ, একটি বই; কিংস, চারটি বই (স্যামুয়েল প্রথম ও দ্বিতীয়, কিংস প্রথম ও দ্বিতীয়); প্যারালিপোমেনন (ক্রনিকলস), দুটি বই; গীতসংহিতা, একটি বই; সলোমন, তিনটি বইঃ হিতোপদেশ, একটি বই; উপদেশক, একটি বই; ক্যান্টিকলের ক্যান্টিকল, একটি বই; একইভাবে প্রজ্ঞা, একটি বই; উপদেশক। একইভাবে নবীদের ক্রমঃ [নবীদের 16টি বই তালিকাভুক্ত]। একইভাবে ইতিহাসের ক্রমঃ ইয়োব, একটি বই; টবিট, একটি বই; এসদ্রাস, দুটি বই; এস্থার, একটি বই; জুডিথ, একটি বই; ম্যাকাবিস, দুটি বই। প্রাচীন ল্যাটিন বাইবেলে যেমন ভারসেলি পাণ্ডুলিপিতে দেখানো হয়েছে, এসদ্রাসের দুটি বই 1 এসদ্রাস এবং এজরা-নেহেমিয়ের উল্লেখ করে, যা সেপ্টুগিন্টে যথাক্রমে এসদ্রাস এ এবং এসদ্রাস বি-এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এজরা জেরোমের ভূমিকায় সেপ্টুয়াজিন্টে এসদ্রাসের দুটি বইকে একই হিব্রু পাঠ্যের "বিভিন্ন সংস্করণ" (উদাহরণস্বরূপ বৈচিত্র্য) উপস্থাপন করার সমালোচনা করেছেন; জেরোম ফলস্বরূপ হিব্রু এজরা-নেহেমিয়কে একক বই হিসাবে অনুবাদ করেছিলেন, গ্রীক এসদ্রাস এ এবং এসদ্রাস বি উভয়কেই প্রতিস্থাপন করেছিলেন। এজরা জেরোমের ভূমিকায় এজরার "তৃতীয় ও চতুর্থ" বইগুলিকে অপ্রামাণিক বলে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে। এই অপ্রামাণিক বইগুলি ল্যাটিন এসদ্রাসের উপাদানের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ একইভাবে জেরোম তার সাম্যুয়েল এবং রাজাদের বইয়ের ভূমিকায় নিম্নলিখিতটি ব্যাখ্যা করেছেনঃ "তৃতীয় শ্রেণীর অন্তর্গত হাগিওগ্রাফা, যার মধ্যে প্রথম বইটি ইয়োব দিয়ে শুরু হয়. অষ্টম, এজরা, যা একইভাবে গ্রীক এবং ল্যাটিনদের মধ্যে দুটি বইতে বিভক্ত; নবমটি হল এস্থার।" সেপ্টুয়াজিন্ট সংস্করণ 1-এ এসদ্রাস হল 'এসদ্রাস এ' এবং এজরা-নেহেমিয়া হল 'এসদ্রাস বি'। পোপ প্রথম দামাসাসকে প্রায়শই ক্যাথলিক অনুশাসনটির জনক হিসাবে বিবেচনা করা হয়। 382 খ্রিষ্টাব্দে পোপ প্রথম দামাসাসের অধীনে "কাউন্সিল অফ রোম" থেকে প্রাপ্ত তারিখ অনুসারে, ডেক্রেটাম গেলাসিয়ানামের সাথে সংযুক্ত তথাকথিত "দামাসিয়ান তালিকা" একই তালিকা দেয় যা ট্রেন্টের ক্যানন দ্বারা গৃহীত হবে এবং যদিও পাঠ্যটি আসলে দামাসিয়ান নাও হতে পারে, তবে এটি কমপক্ষে ষষ্ঠ শতাব্দীর একটি মূল্যবান সংকলন। দ্য অক্সফোর্ড ডিকশনারি অফ দ্য ক্রিশ্চিয়ান চার্চ বলেছে যে, "সম্ভবত 382 খ্রিষ্টাব্দে রোমে সেন্ট দামাসাসের অধীনে অনুষ্ঠিত একটি কাউন্সিল ওল্ড টেস্টামেন্ট এবং নিউ টেস্টামেন্ট উভয়ের ক্যানোনিকাল বইয়ের একটি সম্পূর্ণ তালিকা দিয়েছিল (এটি 'গেলাসিয়ান ডিক্রি' নামেও পরিচিত কারণ এটি 495 খ্রিষ্টাব্দে গেলাসিয়াস দ্বারা পুনরুত্পাদিত হয়েছিল), যা ট্রেন্টে দেওয়া তালিকার সাথে অভিন্ন।" যদিও দুটি তালিকার ব্যবহারকারীরা তাদের প্রয়োগের ক্ষেত্রে কিছুটা ভিন্ন হতে পারে, তবে প্রাচীন ল্যাটিন সংস্করণে 'এজরার প্রথম বই' সাধারণত 4র্থ এবং 5ম শতাব্দীতে এজরার ক্যানোনিকাল বইয়ের প্রতিনিধিত্ব করে বলে উল্লেখ করা হয়েছিল; যেখানে 16শ শতাব্দীতে ভালগেট ঐতিহ্যে পাওয়া 3 এসদ্রার সংশ্লিষ্ট ল্যাটিন সংস্করণকে ট্রেন্ট কাউন্সিলে ক্যানোনিকাল হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়নি। তাঁর ভালগেটের ভূমিকায়, জেরোম সেপ্টুয়াজিন্ট এবং পুরাতন ল্যাটিন অনুবাদের তুলনায় ভেরিটাস হেব্রাইকার পক্ষে যুক্তি দিয়েছিলেন, যার অর্থ হিব্রু পাঠ্যের সত্য। ভালগেট ওল্ড টেস্টামেন্টে হিব্রু বাইবেলের বাইরের বইগুলি অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা গ্রীক এবং আরামাইক থেকে অনুবাদ করা হয়েছিল বা পুরাতন ল্যাটিন থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। দ্য বুকস অফ স্যামুয়েল অ্যান্ড কিংস-এর তাঁর ভূমিকায় নিম্নলিখিত বিবৃতিটি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যা সাধারণত হেলমেটযুক্ত ভূমিকা নামে পরিচিতঃ শাস্ত্রের এই ভূমিকাটি সেই সমস্ত বইয়ের "হেলমেটযুক্ত" ভূমিকা হিসাবে কাজ করতে পারে যা আমরা হিব্রু থেকে ল্যাটিনে পরিণত করি, যাতে আমরা নিশ্চিত হতে পারি যে আমাদের তালিকায় যা পাওয়া যায় না তা অবশ্যই অপ্রামাণিক লেখাগুলির মধ্যে রাখতে হবে। অতএব, প্রজ্ঞা, যা সাধারণত সলোমনের নাম বহন করে, এবং যিশুর বই, সিরাকের পুত্র, এবং জুডিথ, এবং টোবিয়াস এবং মেষপালক ক্যাননে নেই। ম্যাকাবিসের প্রথম বইটি আমি হিব্রু বলে খুঁজে পাই, দ্বিতীয়টি গ্রীক, যা একই শৈলী থেকে প্রমাণিত হতে পারে। দুইজন বিশপের অনুরোধে, তিনি হিব্রু গ্রন্থ থেকে টবিট এবং জুডিথের অনুবাদ করেছিলেন, যা তিনি তাঁর ভূমিকায় স্পষ্ট করে দিয়েছিলেন যে তিনি অপ্রামাণিক বলে মনে করেছিলেন। কিন্তু জুডিথের কাছে তাঁর ভূমিকায়, ক্যানন শব্দটি ব্যবহার না করে, তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে জুডিথকে নাইসিয়ার প্রথম কাউন্সিল দ্বারা শাস্ত্রীয় বলে মনে করা হয়েছিল। রুফিনাসকে দেওয়া উত্তরে তিনি নিশ্চিত করেছিলেন যে, দানিয়েলের ডিউটেরোক্যানোনিকাল অংশগুলির কোন সংস্করণটি ব্যবহার করা উচিত সে সম্পর্কে তিনি গির্জার পছন্দের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিলেন, যা তাঁর সময়ের ইহুদিদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিল নাঃ গির্জার রায় অনুসরণ করে আমি কী পাপ করেছি? কিন্তু যখন আমি সুসান্নার গল্প এবং তিন সন্তানের স্তব এবং বেল ও ড্রাগনের উপকথা, যা হিব্রু বাইবেলে নেই, তার বিরুদ্ধে ইহুদীরা যা বলে তা পুনরাবৃত্তি করি, যে ব্যক্তি এটিকে আমার বিরুদ্ধে অভিযোগ করে, সে নিজেকে বোকা এবং অপবাদক হিসাবে প্রমাণ করে; কারণ আমি যা ভেবেছিলাম তা নয়, বরং তারা সাধারণত আমাদের বিরুদ্ধে কী বলে তা আমি ব্যাখ্যা করি। (রুফিনাসের বিরুদ্ধে, দ্বিতীয়ঃ 33 [402 খ্রিষ্টাব্দ])। মাইকেল বার্বার দাবি করেন যে, যদিও জেরোম একসময় অপোক্রিফাকে সন্দেহ করতেন, পরে তিনি সেগুলিকে শাস্ত্র হিসাবে দেখেছিলেন। নাপিত যুক্তি দেন যে জেরোমের পত্রগুলি থেকে এটি স্পষ্ট। উদাহরণস্বরূপ, তিনি ইউস্টোকিয়ামের কাছে জেরোমের চিঠির উদ্ধৃতি দিয়েছেন, যেখানে জেরোম সিরাক 13ঃ2 উদ্ধৃত করেছেন, অন্যত্র জেরোম বারুক, সুসান্নার গল্প এবং প্রজ্ঞাকে ধর্মগ্রন্থ হিসাবে উল্লেখ করেছেন। অগাস্টিন এবং উত্তর আফ্রিকান পরিষদ রোম পরিষদ (382 সালে) ব্যতীত, হিপ্পোর ধর্মসভা (393 সালে), তারপরে কার্থেজ পরিষদ (397) এবং কার্থেজ পরিষদ (419), প্রথম পরিষদ হতে পারে যা স্পষ্টভাবে প্রথম অনুশাসন গ্রহণ করেছিল যার মধ্যে হিব্রু বাইবেলে প্রদর্শিত বইগুলি অন্তর্ভুক্ত ছিল না; পরিষদগুলি হিপ্পোর অগাস্টিনের উল্লেখযোগ্য প্রভাবের অধীনে ছিল, যিনি অনুশাসনটিকে ইতিমধ্যে বন্ধ বলে মনে করেছিলেন। হিপ্পোর সিনড (393) থেকে ক্যানন XXXVI ধর্মগ্রন্থগুলি নথিভুক্ত করে যা ক্যানোনিকাল হিসাবে বিবেচিত হয়; ওল্ড টেস্টামেন্টের বইগুলি নিম্নরূপঃ জেনেসিস; এক্সোডাস; লেভিটিকাস; সংখ্যা; ডিউটেরোনমি; নুনের পুত্র জোশুয়া; বিচারকরা; রুথ; রাজারা, iv। বই; দ্য ক্রনিকলস, 2। বই; জব; সাল্টার; সলোমনের পাঁচটি বই [হিতোপদেশ, উপদেশক, গানের গান, সলোমনের জ্ঞান এবং উপদেশক]; নবীদের বারোটি বই; যিশাইয়; যিরমিয়; ইজেকিয়েল; ড্যানিয়েল; টবিট; জুডিথ; ইষ্টের; এজরা, 2য়। বই; ম্যাকাবিস, দ্বিতীয়। বই। পিয়েরে-মরিস বোগার্টের মতে 'এসদ্রাসের দুটি বই' যথাক্রমে 1 এসদ্রাস এবং এজরা-নহিমিয়ের উল্লেখ করেছে। দ্য সিটি অফ গড-এ অগাস্টিন 1 এসদ্রাস 3:1-5:6-কে এজরা বইয়ের অংশ এবং খ্রীষ্টের একটি সম্ভাব্য ভবিষ্যদ্বাণী হিসাবে উল্লেখ করেছেন। অগাস্টিন এই দুটি গ্রন্থের উল্লেখ করে বলেনঃ "এবং এজরার দুটি, যা শেষ পর্যন্ত ধারাবাহিক নিয়মিত ইতিহাসের উত্তরসূরি বলে মনে হয় যা কিংস এবং ক্রনিকলস বইগুলির সাথে শেষ হয়।" সলোমনের পাঁচটি বই হিতোপদেশ, উপদেশক, গানের গান, সলোমনের জ্ঞান এবং উপদেশকের কথা উল্লেখ করে। রাজাদের চারটি বই স্যামুয়েলের দুটি বই এবং রাজাদের দুটি বই (রাজাদের রচনা বই দেখুন) উল্লেখ করে 28শে আগস্ট 397-এ, কার্থেজ পরিষদ হিপ্পোতে জারি করা অনুশাসনকে নিশ্চিত করে; পুরাতন নিয়মের অংশের পুনরাবৃত্তি যেমন বলা হয়েছেঃ জেনেসিস, এক্সোডাস, লেভিটিকাস, নাম্বারস, ডিউটেরোনমি, নুনের পুত্র জোশুয়া, বিচারক, রুথ, রাজাদের চারটি বই (স্যামুয়েল প্রথম ও দ্বিতীয়, কিংস প্রথম ও দ্বিতীয়), প্যারালিপোমেনার দুটি বই (ক্রনিকলস), জব, সাল্টার, সলোমনের পাঁচটি বই [হিতোপদেশ, উপদেশক, গানের গান, সলোমনের জ্ঞান এবং উপদেশক], ধারাবাহিকভাবে কাউন্সিল অফ কার্থেজ (419) তার ক্যানন 24-এ পূর্ববর্তী কাউন্সিলগুলির ঠিক একই ওল্ড টেস্টামেন্ট ক্যাননকে তালিকাভুক্ত করেছেঃ হিপ্পোর অগাস্টিন তাঁর বই অন ক্রিশ্চিয়ান ডক্ট্রিনে (বই 2য় অধ্যায় 8) (397 খ্রিষ্টাব্দ) লিখেছেন ডিউটেরোক্যানোনিকাল বইগুলিকে ক্যানোনিকাল হিসাবে তালিকাভুক্ত করেছেনঃ দ্য সিনড অফ লাওডিসিয়া দ্য সিনড অফ লাওডিসিয়া এশিয়া মাইনরের প্রায় ত্রিশজন ধর্মযাজকদের একটি আঞ্চলিক সিনড ছিল যা প্রায় 363-364 খ্রিষ্টাব্দে ফ্রিজিয়া পাকাতিয়ানার লাওডিসিয়ায় একত্রিত হয়েছিল। 59তম অনুশাসনটি গির্জায় অননুমোদিত বই পড়া নিষিদ্ধ করেছিল। 60তম অনুশাসন হিব্রু বাইবেলের 22টি বই এবং বারুকের বই এবং জেরেমির পত্রকে ক্যানোনিকাল বই হিসাবে তালিকাভুক্ত করেছে। 60তম ক্যাননের সত্যতা সন্দেহজনক কারণ এটি বিভিন্ন পাণ্ডুলিপি থেকে অনুপস্থিত এবং পূর্ববর্তী 59তম ক্যাননের ব্যাপ্তি নির্দিষ্ট করার জন্য পরে যোগ করা হতে পারে। তা সত্ত্বেও, যেহেতু এই তালিকায় প্রকাশিত বাক্যের বইটি নিউ টেস্টামেন্ট থেকে বাদ দেওয়া হয়েছে, গ্যালাগার এবং মিডের মতো পণ্ডিতরা চতুর্থ শতাব্দীর তারিখের একটি প্রকৃত ক্যানন তালিকা প্রেরণ করার জন্য এটি গ্রহণ করেছেন। অন্যান্য প্রাথমিক লেখক অ্যাথানাসিয়াস (367 খ্রিষ্টাব্দ), জেরুজালেমের সিরিল (আনুমানিক 350 খ্রিষ্টাব্দ) এবং সালামিসের এপিফানিয়াস (আনুমানিক 385 খ্রিষ্টাব্দ) তানাখের 22টি বই এবং বারুকের বই এবং জেরেমির পত্রকে ক্যানোনিকাল বই হিসাবে তালিকাভুক্ত করেছেন। সালামিসের এপিফানিয়াস (আনুমানিক 385 খ্রিষ্টাব্দ) তাঁর প্যানারিয়নে লিখেছেন যে, হিব্রু বাইবেলের বইগুলির পাশাপাশি ইহুদিদের বইগুলিতে যিরমিয় এবং বারূকের ডিউটেরোক্যানোনিকাল এপিস্টেল ছিল, উভয়ই যিরমিয় এবং বিলাপের সাথে কেবল একটি বইতে মিলিত হয়েছিল। আকুইলিয়ার সন্ন্যাসী রুফিনাস (আনুমানিক 400 খ্রিষ্টাব্দ) তানাখের বই এবং "ইকলেসিয়াস্টিক্যাল" বই নামে পরিচিত ডিউটেরোক্যানোনিকাল বইগুলিকে ক্যানোনিকাল বই হিসাবে নামকরণ করেছিলেন। পোপ ইনোসেন্ট প্রথম (405 খ্রিষ্টাব্দ) তুলুজের বিশপের কাছে পাঠানো একটি চিঠিতে ওল্ড টেস্টামেন্ট ক্যাননের অংশ হিসাবে হিব্রু বাইবেলের বই এবং ডিউটেরোক্যানোনিকাল বইগুলিকে ক্যানোনিকাল বই হিসাবে উল্লেখ করেছেন। ডিক্রেটাম গেলাসিয়ানাম, যা 519 থেকে 553 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে একজন বেনামী পণ্ডিতের লেখা একটি রচনা, তাতে রোম কাউন্সিল (382 খ্রিষ্টাব্দ) দ্বারা অনুমোদিত বলে উপস্থাপিত শাস্ত্রের বইগুলির একটি তালিকা রয়েছে। এই তালিকায় ইব্রীয় বাইবেল এবং ডিউটেরোক্যানোনিকাল বইগুলিকে ওল্ড টেস্টামেন্ট ক্যাননের অংশ হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। পয়েটিয়ার্সের হিলারি তানাখকে ক্যানোনিকাল হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন, তবে উল্লেখ করেছেন যে অন্যরা টবিট এবং জুডিথ যোগ করেছেন। দামেস্কের জন তানাখকে ক্যানোনিকাল হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন এবং বলেছিলেন যে সিরাক এবং সলোমনের উইজডমের বইগুলি "গুণী এবং মহৎ, তবে সেগুলি গণনা করা হয় না বা জাহাজে রাখা হয় না"। নাজিয়ানজাসের গ্রেগরি তানাখকে ক্যানোনিকাল হিসাবে গ্রহণ করেন, তবে অ্যাথানাসিয়াসের মতো এস্টারকে বাদ দেন। ইকনিয়ামের অ্যাম্ফিলোচিয়াস এসদ্রাদের অন্তর্ভুক্তির সাথে তানাখকে অনুশাসন হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন। অ্যাপোস্টলিক সংবিধানের ক্যানন তালিকায় সিরাকের বই সহ জুডিথ, এসদ্রাস এবং ম্যাকাবিস অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। মমসেন তালিকায় কেবল তানাখ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। পবিত্র শাস্ত্রের সারসংক্ষেপ অনুসারে, যার 6ষ্ঠ শতাব্দীর একজন বেনামী গ্রীক লেখক, তানাখ এবং ডিউটেরোক্যাননের মধ্যে পার্থক্য করেছেন, ডিউট্রোক্যানোনিকাল বইগুলির জন্য বলেছেন যে; "এইভাবে ওল্ড টেস্টামেন্টের ক্যানোনিকাল বইগুলি বাইশটি, যা হিব্রুর অক্ষরের সংখ্যার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, কারণ তাদের অনেকগুলি প্রাথমিক চিহ্ন রয়েছে। তবে এগুলি ছাড়াও ওল্ড টেস্টামেন্টের সাথে আরও কিছু বই রয়েছে, যা ক্যানোনিকাল হিসাবে বিবেচিত হয় না, তবে যা কেবল ক্যাটেকুমেনদের কাছে পড়া হয়। কুইনিসেক্সট কাউন্সিল অ্যান্ড ক্যাননস অফ দ্য অ্যাপোস্টলস দ্য কুইনিসেক্সট কাউন্সিল (বা ট্রুলোতে কাউন্সিল), যা পোপ সার্জিয়াস প্রথম প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং ক্যাথলিক চার্চ দ্বারা স্বীকৃত নয় (পেন্টার্কিও দেখুন), ক্যানোনিকাল লেখাগুলির নিম্নলিখিত তালিকাগুলিকে সমর্থন করেছেঃ অ্যাপোস্টলিক ক্যানন (আনুমানিক 385), লাওডিসিয়ার সিনড (আনুমানিক 363), কার্থেজের তৃতীয় সিনড (আনুমানিক 397), এবং অ্যাথানাসিয়াসের 39 তম উৎসব পত্র (367)। অ্যাপোস্টলিক অনুশাসন (বা একই পবিত্র প্রেরিতদের যাজকীয় অনুশাসন, প্রেরিতদের অনুশাসন) প্রাথমিক খ্রিস্টান গির্জার সরকার এবং শৃঙ্খলা সম্পর্কিত প্রাচীন যাজকীয় আদেশের একটি সংগ্রহ, যা প্রথম অ্যাপোস্টলিক সংবিধানের অষ্টম বইয়ের শেষ অধ্যায় হিসাবে পাওয়া যায়। একই পবিত্র প্রেরিতদের যাজকীয় অনুশাসনগুলির ক্যানন নং 85 ক্যানোনিকাল বইগুলির একটি তালিকা, ওল্ড টেস্টামেন্ট ক্যাননের 46 টি বই রয়েছে যা মূলত সেপ্টুয়াজিন্টের সাথে মিলে যায়। ক্যানন নং 85-এর ওল্ড টেস্টামেন্ট অংশে নিম্নরূপ বলা হয়েছেঃ "পুরাতন চুক্তির মধ্যেঃ মোশির পাঁচটি বই-আদিপুস্তক, যাত্রাপুস্তক, লেবীয় পুস্তক, গণনা এবং দ্বিতীয় বিবৃত্তি; নুনের পুত্র জোশুয়ার একজন, বিচারকদের মধ্যে একজন, রুথের একজন, রাজাদের মধ্যে চারজন, ক্রনিকলসের দুজন, এজরার দুজন, ইষ্টেরের একজন, জুডিথের একজন, ম্যাকাবির তিনজন, ইয়োবের একজন, একশো পঞ্চাশটি গীত; সলোমনের তিনটি বই-হিতোপদেশ, উপদেশক এবং গানের গান; ষোলজন ভাববাদী। এবং এগুলি ছাড়াও, খেয়াল রাখবেন যেন আপনার তরুণরা অত্যন্ত শিক্ষিত সিরাচের প্রজ্ঞা শেখে। কার্ল জোসেফ ভন হেফেল যুক্তি দিয়েছিলেন যে "এটি সম্ভবত পুরো সংগ্রহের মধ্যে সবচেয়ে কম প্রাচীন অনুশাসন"; এমনকি তিনি এবং উইলিয়াম বেভারিজ বিশ্বাস করেন যে দ্বিতীয় শতাব্দীর শেষের দিকে বা তৃতীয় শতাব্দীর গোড়ার দিকের অ্যাপোস্টলিক অনুশাসনগুলির লেখাগুলি, যদিও অন্যরা একমত যে এগুলি 341 খ্রিষ্টাব্দের এন্টিওকের সিনডগুলির আগে বা এমনকি চতুর্থ শতাব্দীর শেষের আগে রচিত হতে পারত না। বারুকের বই বারুকের বইয়ের প্রামাণিকতা একটি বিশেষ উদাহরণ উপস্থাপন করে। গ্রিক প্রাচ্যে, অ্যাথানাসিয়াস (367 খ্রিষ্টাব্দ), জেরুজালেমের সিরিল (350 খ্রিষ্টাব্দ) এবং সালামিসের এপিফানিয়াস (385 খ্রিষ্টাব্দ) বারুকের বইটিকে প্রামাণিক বলে তালিকাভুক্ত করেছেন। অ্যাথানাসিয়াস বলেছেন "বারূকের সাথে যিরমিয়, বিলাপ এবং পত্র"; অন্যান্য ফাদাররা একই ধরনের সূত্র প্রদান করেন। ল্যাটিন ওয়েস্ট পোপ ইনোসেন্ট 1ম (405 খ্রিষ্টাব্দ) ষোল জন ভাববাদীকে (চারজন প্রধান, এবং 12 জন অপ্রাপ্তবয়স্ক) প্রামাণিক হিসাবে চিহ্নিত করেছেন, তবে যিরমিয়ের সাথে সম্পর্কিত হিসাবে বারুককে বিশেষভাবে উল্লেখ করেননি। হিপ্পোর সিনডের অনুশাসনগুলির ক্ষেত্রেও একই অবস্থা (393 সালে), তারপরে কার্থেজ কাউন্সিল (397) এবং কার্থেজ কাউন্সিল (419)। এই সমস্ত অনুশাসন তালিকায় অন্যথায় ওল্ড টেস্টামেন্টের অন্যান্য বই অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যা পরে ডিউটেরোক্যানোনিকাল হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হবে। পরে, হিপ্পোর অগাস্টিন (আনুমানিক 397 খ্রিষ্টাব্দ) তাঁর বই অন ক্রিশ্চিয়ান ডক্ট্রিনে (দ্বিতীয় বই, 8ম অধ্যায়) বারুকের উল্লেখ ছাড়াই যিরমিয়ের বইয়ের প্রামাণিকতাকে নিশ্চিত করেন; কিন্তু তাঁর বই দ্য সিটি অফ গড 18:33-এ তিনি বারুক 3-এর পাঠ্য নিয়ে আলোচনা করেছেনঃ 36-38, উল্লেখ করে যে এটি বারুক এবং যিরমিয়ের কাছে বিভিন্নভাবে উদ্ধৃত করা হয়েছে; তাঁর পছন্দ ছিল পরেরটির জন্য। ফ্লোরেন্স কাউন্সিল (1442) এবং ট্রেন্ট কাউন্সিলের (1546) আদেশে, "বারূকের সাথে যিরমিয়কে" প্রামাণিক হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে; তবে যিরমিয়ের চিঠিটি নির্দিষ্ট করা হয়নি, যা মধ্যযুগীয় ভালগেট বাইবেলের শেষের দিকে বারুকের ষষ্ঠ অধ্যায় হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। ডিক্রেটাম গেলাসিয়ানাম, যা 519 থেকে 553 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে একজন বেনামী ল্যাটিন পণ্ডিতের লেখা একটি কাজ, এতে রোম কাউন্সিল (382 খ্রিষ্টাব্দ) দ্বারা অনুমোদিত হিসাবে ঘোষিত শাস্ত্রের বইগুলির একটি তালিকা রয়েছে। আবার এই তালিকাটি বারূকের উল্লেখ ছাড়াই যিরমিয়ের আনুগত্যের উপর জোর দেয়। একটি প্রাথমিক সিনডিকাল ডিক্রি যা বারুকের উল্লেখ করতে পারে তা হল লাওদিকিয়ার সিনড (আনুমানিক 364); যেখানে ক্যানন 59-এর সাথে ক্যানোনিকাল বইয়ের একটি তালিকা বিভিন্নভাবে সংযুক্ত করা হয়েছে, যেখানে যিরমিয়, এবং বারুক, বিলাপ এবং পত্রকে ক্যানোনিকাল হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, যদিও এই ক্যানন তালিকায় অন্য কোনও ডিউটেরোক্যানোনিকাল কাজ অন্তর্ভুক্ত নেই। এই তালিকাটি ইথিওপীয় গির্জায় প্রচলিত লাওদিকিয়ার আদেশের সংকলনে এবং পরবর্তী সমস্ত গ্রীক সংকলনে পাওয়া যায়; তবে ল্যাটিন, কপ্টিক এবং সিরীয় গীর্জাগুলিতে প্রচারিত লাওদিকিয়ার প্রতিরূপ সংকলনে অনুপস্থিত; পাশাপাশি কিছু পূর্ববর্তী গ্রীক সংকলন থেকেও। এটি সাধারণত গৃহীত হয় যে, পাশ্চাত্যে প্রচলিত প্রাথমিক অনুশাসন তালিকাগুলিতে বারুকের নির্দিষ্ট উল্লেখের অনুপস্থিতিকে এই দাবি হিসাবে ব্যাখ্যা করা যায় না যে বারুকের বইটি তখন অ-প্রামাণিক ছিল, কেবলমাত্র এটি যিরমিয়ের মধ্যে ধরে নেওয়া হচ্ছে; যদিও ছদ্ম লিপিগত বারুক রহস্যোদ্ঘাটন সাহিত্যের (2 বারুক, 3 বারুক, 4 বারুক) একটি বিস্তৃত অংশও ছিল, যা প্রায়শই ল্যাটিন তালিকায় অপ্রামাণিক হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়। জেরোম হলেন প্রথম খ্রিস্টান লেখক যিনি বাইবেলের বুক অফ বারুককে সম্পূর্ণরূপে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন (তা সে পৃথক কাজ হিসাবে হোক বা যিরমিয়ের অংশ হিসাবে)। পরবর্তীকালে, জেরোমকে অনুসরণ করে যিরমিয়ের ভালগেট পাঠ্যে এখন বারুক এবং যিরমিয়ের চিঠি উভয়েরই অভাব ছিল, সেই ল্যাটিন ফাদাররা যারা ভালগেটকে সমর্থন করেছিলেন-গ্রেগরি দ্য গ্রেট, সেভিলের ইসিডোর এবং বেডে-উল্লেখযোগ্যভাবে এই দুটি বইয়ের কোনওটিই শাস্ত্র হিসাবে উদ্ধৃত করেন না; এবং তাদের প্রামাণিক বলে মনে হয় না। সপ্তম শতাব্দীর প্যানডেক্ট ভালগেট বাইবেল কোডেক্স অ্যামিয়াটিনাস, যা পোপের কাছে ক্যানোনিকাল ধর্মগ্রন্থের একটি বিস্তৃত সংগ্রহ হিসাবে উপস্থাপনের জন্য তৈরি করা হয়েছিল, বারুকের বই এবং যিরমিয়ের চিঠি উভয়ই বাদ দিয়েছে। 9ম শতাব্দীতে এই দুটি কাজ অর্লিন্সের থিওডালফের প্রভাবে উত্পাদিত ভালগেট বাইবেলে পুনরায় চালু করা হয়েছিল, মূলত যিরমিয়ের ভালগেট বইয়ের অতিরিক্ত অধ্যায় হিসাবে। পরবর্তীকালে, এবং বিশেষত ত্রয়োদশ শতাব্দীর প্যারিস বাইবেলগুলিতে, বিলাপের পরে এগুলি একটি একক, সম্মিলিত বই হিসাবে একসাথে পাওয়া যায়। পাঠ্যের এই রূপটি 15শ এবং 16শ শতাব্দীর মুদ্রিত ভালগেট বাইবেলে অনুসরণ করা হয়েছিল এবং ট্রেন্ট কাউন্সিলের বাইবেলের অনুশাসনটিতে প্রতিফলিত হয়। ফ্লোরেন্সের কাউন্সিল ফ্লোরেন্সের কাউন্সিলে (1442 খ্রিষ্টাব্দ) বাইবেলের বইগুলির একটি তালিকা ঘোষণা করা হয়েছিল, যার মধ্যে জুডিথ, এস্থার, উইজডম, এক্লেসিয়াস্টিকাস, বারুকের বই এবং ম্যাকাবিদের দুটি বই ক্যানোনিকাল বই হিসাবে রয়েছেঃ সংস্কার যুগ প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারের অন্যতম নীতি (1517 খ্রিষ্টাব্দের শুরুতে) ছিল যে ধর্মগ্রন্থগুলির অনুবাদগুলি মূল গ্রন্থগুলির উপর ভিত্তি করে হওয়া উচিত (অর্থাৎ। পুরানো নিয়মের জন্য বাইবেলের হিব্রু এবং বাইবেলের আরামাইক এবং নতুন নিয়মের জন্য বাইবেলের গ্রীক) জেরোমের ল্যাটিন অনুবাদের পরিবর্তে, যা সেই সময়ে ক্যাথলিক চার্চের বাইবেল ছিল। সংস্কারকেরা ধর্মগ্রন্থের বাকি অংশের সাথে অ্যাপোক্রিফাকে ভিন্নভাবে দেখেছিলেন এবং তাদের অ-প্রামাণিক বলে মনে করেছিলেন, যদিও শিক্ষার জন্য দরকারী; 80 টি বই প্রোটেস্ট্যান্ট বাইবেলে, এই চৌদ্দটি বই ওল্ড টেস্টামেন্ট এবং নিউ টেস্টামেন্টের মধ্যে রাখা হয়েছিল। রোমান ক্যাথলিক চার্চ এগুলি পুর্গাটোরির মতবাদকে সমর্থন করতে, মৃতদের জন্য প্রার্থনা এবং গণের জন্য এবং পরিত্রাণ অর্জনে ভাল কাজের কার্যকারিতার জন্য ব্যবহার করে (;)। মার্টিন লুথার লুথার তাঁর বাইবেলের অনুবাদের ওল্ড টেস্টামেন্ট থেকে ডিউটেরোক্যানোনিকাল বইগুলি সরিয়ে ফেলেছিলেন, সেগুলিকে "অ্যাপোক্রিফা"-তে রেখেছিলেন, যেগুলি এমন বই যা পবিত্র শাস্ত্রের সমান বলে বিবেচিত হয় না, তবে পড়তে দরকারী এবং ভাল। তিনি অন্যান্য অনেক অনুশাসন-সম্পর্কিত কাজও করেছিলেন। লুথার ক্যানন থেকে অ্যাপোক্রিফায় এস্থারের স্থানান্তরের পক্ষে ব্যর্থ যুক্তি দিয়েছিলেন, কারণ ডিউটেরোক্যানোনিকাল বিভাগগুলি ছাড়া এটি কখনই ঈশ্বরের উল্লেখ করে না। তারপর তিনি বলেছিলেনঃ "এটা কি খ্রীষ্টকে উদ্বুদ্ধ করে? হ্যাঁ, কারণ এটি সেই লোকেদের বেঁচে থাকার গল্প বলে যাদের কাছ থেকে খ্রীষ্ট এসেছিলেন। ফলস্বরূপ, ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্টরা বিভিন্ন অনুশাসন ব্যবহার করতে থাকে, যা ওল্ড টেস্টামেন্টের ক্ষেত্রে ভিন্ন, যদিও প্রোটেস্ট্যান্ট বাইবেলগুলি ঐতিহ্যগতভাবে ওল্ড টেস্টামেন্ট এবং নিউ টেস্টামেন্টের মধ্যে একটি বিভাগ হিসাবে অ্যাপোক্রিফাকে মুদ্রণ করে এবং যদিও এগুলি অ-প্রামাণিক হিসাবে বিবেচিত হয়, তবে এগুলি শিক্ষার জন্য দরকারী বলে মনে করা হয়। লুথেরান এবং অ্যাংলিকান বাইবেলে সাধারণত এই বইগুলি থাকে, যেখানে ক্যালভিনিস্ট বাইবেলে ছিল না। লুথেরান এবং অ্যাংলিকান পাঠ্যাংশে অ্যাপোক্রিফা থেকে পাঠ অন্তর্ভুক্ত করা অব্যাহত রয়েছে। ক্যানন থেকে এই বইগুলি বাদ দেওয়ার জন্য বেশ কয়েকটি কারণ প্রস্তাব করা হয়েছে। একটি হল ক্যাথলিক মতবাদের সমর্থন যেমন পুর্গাটোরি এবং 2 জন ম্যাকাবির মধ্যে পাওয়া মৃতদের জন্য প্রার্থনা। লুথার নিজেই বলেছিলেন যে তিনি ভেরিটাস হেব্রাইকা সম্পর্কে জেরোমের শিক্ষা অনুসরণ করছেন। ট্রেন্টের কাউন্সিল 1546 সালের 8ই এপ্রিল বিশ্বাসের নিবন্ধ হিসাবে ডিউটেরোক্যানোনিকাল বইগুলি সহ বর্তমান ক্যাথলিক বাইবেল অনুশাসন প্রয়োগের অনুমোদন দেয় এবং ভোটের মাধ্যমে একটি অভিশাপ দ্বারা সিদ্ধান্তটি নিশ্চিত করা হয় (24 হ্যাঁ, 15 না, 16 বিরত)। ফ্লোরেন্স কাউন্সিলের (অধিবেশন 11,4 ফেব্রুয়ারি 1442) পরে প্রকাশিত ক্যানোনিকাল বইয়ের তালিকা একই। 1927 সালের 2রা জুন, পোপ একাদশ পিয়াস আদেশ দেন যে নতুন নিয়মের কমা জোহানিয়াম বিতর্কের জন্য উন্মুক্ত ছিল; 1943 সালের 3রা সেপ্টেম্বর, পোপ দ্বাদশ পিয়াস ডিভিনো অ্যাফ্লান্টে স্পিরিটুতে চার্চের শিক্ষার পুনরাবৃত্তি করে পুনরায় নিশ্চিত করেন যে আরামাইক, গ্রীক এবং হিব্রু গ্রন্থের উপর ভিত্তি করে স্থানীয় ভাষায় বাইবেলের ক্যাথলিক অনুবাদগুলি ট্রেন্ট কাউন্সিলের সময় থেকেই চার্চ দ্বারা অনুমোদিত ছিল। চার্চ অফ ইংল্যান্ড 1534 খ্রিষ্টাব্দে রোম থেকে পৃথক হয়ে যায় এবং 1563 খ্রিষ্টাব্দে ল্যাটিন ভাষায় এবং 1571 খ্রিষ্টাব্দে এলিজাবেথের ইংরেজিতে তার 39টি নিবন্ধ প্রকাশ করে। 1801 সালের মার্কিন সংশোধনীর 6 নং অনুচ্ছেদের শিরোনামঃ "পরিত্রাণের জন্য পবিত্র শাস্ত্রের পর্যাপ্ততা সম্পর্কে": 1611 সালের মূল কিং জেমস বাইবেলে কিং জেমস ভার্সন অ্যাপোক্রিফা অন্তর্ভুক্ত ছিল যা প্রায়শই আধুনিক মুদ্রণগুলিতে বাদ দেওয়া হয় যা নন-কনফর্মিস্টদের দ্বারা ব্যবহৃত হয়। এই গ্রন্থগুলি হলঃ 1 এসদ্রাস, 2 এসদ্রাস, টবিট, জুডিথ, রেস্ট অফ এস্টার, উইজডম, এক্লেসিয়াস্টিকাস, বারুক অ্যান্ড দ্য এপিস্টেল অফ জেরেমি, সং অফ দ্য থ্রি চিলড্রেন, স্টোরি অফ সুসানা, দ্য আইডল বেল অ্যান্ড দ্য ড্রাগন, প্রেয়ার অফ মানাসেস, 1 ম্যাকাবি, 2 ম্যাকাবি। 1642 খ্রিষ্টাব্দে ইংরেজ গৃহযুদ্ধ শুরু হয় এবং 1649 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত স্থায়ী হয়। 1644 খ্রিষ্টাব্দের লং পার্লামেন্টে ঘোষণা করা হয় যে, চার্চ অফ ইংল্যান্ডে শুধুমাত্র হিব্রু ক্যানন পড়া হবে এবং 1647 খ্রিষ্টাব্দে ওয়েস্টমিনস্টার কনফেশন অফ ফেইথ জারি করা হয় যা 39টি বই ওটি এবং 27টি বই এনটি জারি করে, অন্যগুলিকে সাধারণত "অ্যাপোক্রিফা" হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। আজ এই ডিক্রি সংস্কারকৃত গীর্জার একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য, যা চার্চ অফ স্কটল্যান্ড, প্রেসবিটারিয়ানিজম এবং ক্যালভিনিজমের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, তবে ব্যাপটিস্ট এবং অ্যানাব্যাপ্টিস্ট বিশ্বাসের স্বীকারোক্তির সাথেও ভাগ করা হয়েছে। অন্যদিকে, লুথেরান গীর্জা এবং অ্যাংলিকান গীর্জার পাঠ্যাংশে অ্যাপোক্রিফার শাস্ত্র পাঠ অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে; এই ঐতিহ্যগুলি অ্যাপোক্রিফাকে ওল্ড টেস্টামেন্ট এবং নিউ টেস্টামেন্টের মধ্যে অ্যাপোক্রিফা নামে একটি অন্তর্বর্তী বিভাগ হিসাবে রাখে। ইংল্যান্ডের দ্বিতীয় চার্লসের কাছে রাজতন্ত্র পুনরুদ্ধারের (1660-1685) সঙ্গে, চার্চ অফ ইংল্যান্ড আবারও থার্টি-নাইন আর্টিকেলস দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল, যা বুক অফ কমন প্রেয়ারে (1662) মুদ্রিত হয়েছিল, যা স্পষ্টভাবে অনুপ্রাণিত লেখাগুলি থেকে অ-ক্যানোনিকাল অ্যাপোক্রিফাকে বাদ দেয় মতবাদ গঠনের জন্য অনুপযুক্ত হিসাবে, এবং আইরেনিকভাবে শিক্ষার জন্য তাদের মূল্য স্বীকার করে যাতে জনসাধারণের পড়া এবং অধ্যয়নের অনুমতি দেয়। দ্য অ্যাপোক্রিফা, ব্রিজ অফ দ্য টেস্টামেন্টসঃ ইস্টার্ন অর্থোডক্স ক্যানন অ্যান্ড দ্য সিনড অফ জেরুজালেম অনুসারে 1672 সালে জেরুজালেমের সিনড গ্রীক অর্থোডক্স ক্যানন ঘোষণা করে যা ট্রেন্ট কাউন্সিলের সিদ্ধান্তের অনুরূপ। ইস্টার্ন অর্থোডক্স চার্চ সাধারণত মনে করে যে সেপ্টুয়াজিন্ট হল ওল্ড টেস্টামেন্ট ধর্মগ্রন্থের গৃহীত সংস্করণ, যা সেন্ট অগাস্টিনের মতো কিছু ফাদারদের সাথে সম্মতিতে অনুপ্রাণিত বলে মনে করা হয়, তারপরে অন্যান্য সমস্ত আধুনিক অনুবাদ। তারা গ্রীক সেপ্টুয়াজিন্টের যে বইগুলি হিব্রু তানাখে উপস্থিত নেই সেগুলি বর্ণনা করার জন্য অ্যানাজিগনোস্কোমেনা (άναγιγνωσκονα "পাঠযোগ্য, পড়ার যোগ্য") শব্দটি ব্যবহার করে। ওল্ড টেস্টামেন্টের ইস্টার্ন অর্থোডক্স বইগুলির মধ্যে রয়েছে রোমান ক্যাথলিক ডিউটেরোক্যানোনিকাল বই, পাশাপাশি 3টি ম্যাকাবি এবং 1টি এসদ্রাস, যেখানে বারুককে যিরমিয়ের পত্র থেকে বিভক্ত করা হয়েছে, যা প্রোটেস্ট্যান্ট 39-বইয়ের ক্যাননের বিপরীতে মোট 49টি ওল্ড টেস্টামেন্ট বই তৈরি করেছে। অর্থোডক্স বাইবেলে মুদ্রিত অন্যান্য গ্রন্থগুলি কিছু মূল্যের বলে মনে করা হয় (যেমন অতিরিক্ত গীতসংহিতা 151, এবং মনঃশির প্রার্থনা) বা একটি পরিশিষ্ট হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করা হয় (যেমন গ্রীক 4 ম্যাকাবি এবং স্লাভোনিক 2 এসদ্রাস)। ইস্টার্ন অর্থোডক্সরা সেপ্টুয়াজিন্ট এবং প্যাট্রিস্টিক, বাইজেন্টাইন এবং লিটারজিকাল ঐতিহ্যে পাওয়া বইগুলি তার অনুশাসন হিসাবে গ্রহণ করে। সিনড পূর্ব অর্থোডক্স অনুশাসনকে নিম্নরূপ ঘোষণা করেছেঃ বিশেষত, "দ্য উইজডম অফ সলোমন", "জুডিথ", "টবিট", "দ্য হিস্ট্রি অফ দ্য ড্রাগন" [বেল অ্যান্ড দ্য ড্রাগন], "দ্য হিস্ট্রি অফ সুসানা", "দ্য ম্যাকাবিস" এবং "দ্য উইজডম অফ সিরাচ"। কারণ আমরা এগুলিকে ঐশ্বরিক শাস্ত্রের অন্যান্য প্রকৃত বইগুলির সাথে শাস্ত্রের প্রকৃত অংশগুলির সাথেও বিচার করি। প্রাচীন প্রথার জন্য, বা বরং ক্যাথলিক চার্চ, যা আমাদের কাছে পবিত্র সুসমাচার এবং শাস্ত্রের অন্যান্য বইগুলি খাঁটি হিসাবে সরবরাহ করেছে, নিঃসন্দেহে এগুলি শাস্ত্রের অংশ হিসাবেও সরবরাহ করেছে এবং এগুলির অস্বীকার তাদের প্রত্যাখ্যান। এবং যদি, সম্ভবত, মনে হয় যে এই সমস্তগুলি সর্বদা অন্যদের মতো একই স্তরে বিবেচনা করা হয়নি, তবুও এগুলিও গণনা করা হয়েছে এবং বাকি শাস্ত্রের সাথে গণনা করা হয়েছে, উভয়ই সিনড এবং সর্বজনীন চার্চের অনেক প্রাচীন এবং বিশিষ্ট ধর্মতত্ত্ববিদদের দ্বারা। এগুলিকে আমরা ক্যানোনিকাল বই হিসাবেও বিচার করি এবং এগুলিকে পবিত্র ধর্মগ্রন্থ হিসাবে স্বীকার করি। ওল্ড টেস্টামেন্টের সমস্ত বই প্রফেটোলজিওনে অন্তর্ভুক্ত নয়, সরকারী ওল্ড টেস্টামেন্টের পাঠঃ "যেহেতু বেশিরভাগ পূর্ব খ্রিস্টানদের ওল্ড টেস্টামেন্টের একমাত্র এক্সপোজার ছিল পরিষেবার সময় পাঠ থেকে, প্রফেটোলজিওনকে বাইজেন্টাইন চার্চের ওল্ড টেস্টামেন্ট বলা যেতে পারে।" পন্টিফিকাল বাইবেল কমিশন থেকে "ইহুদি জনগণ এবং খ্রিস্টান বাইবেলে তাদের পবিত্র শাস্ত্র"-এর বাহ্যিক সংযোগের উল্লেখ রয়েছে। । বিস্তৃত অনলাইন ওটি সম্পদ (সহ। মন্তব্য)। ডিউটেরোক্যানোনিকাল বই-সেন্ট তাকলা হেমানোট চার্চ ওয়েবসাইট থেকে সম্পূর্ণ পাঠ্য (আরবি ভাষায়ও সম্পূর্ণ পাঠ্য উপলব্ধ) দ্য অ্যাপোক্রিফাঃ ঈশ্বরের অনুপ্রাণিত? প্রাথমিক খ্রিস্টধর্ম ওল্ড টেস্টামেন্ট