Malê revolt
মালে বিদ্রোহ (,, যা মহান বিদ্রোহ এবং রমজান বিদ্রোহ নামেও পরিচিত) ছিল একটি মুসলিম ক্রীতদাস বিদ্রোহ যা ব্রাজিলের সাম্রাজ্যে রাজত্বের সময়কালে শুরু হয়েছিল। 1835 সালের জানুয়ারিতে রমজানের এক রবিবার সালভাদর দা বাহিয়া শহরে মুসলিম শিক্ষকদের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে ক্রীতদাস আফ্রিকান মুসলমান ও মুক্তিপ্রাপ্তদের একটি দল সরকারের বিরুদ্ধে সোচ্চার হয়। এই সময়ে বাহিয়ায় মুসলমানদের মালে বলা হত, ইওরোবা ইমালে থেকে যা ইওরোবা মুসলমানকে মনোনীত করেছিল। বনফিমের গির্জার ধর্মীয় ছুটির চক্রের একটি উদযাপন, আওয়ার লেডি অফ গাইডেন্সের ভোজের দিনে এই বিদ্রোহ সংঘটিত হয়েছিল। ফলস্বরূপ, অনেক উপাসক প্রার্থনা বা উদযাপন করার জন্য সপ্তাহান্তে বনফিম ভ্রমণ করেছিলেন। উদযাপনগুলি সারিবদ্ধ রাখার জন্য কর্তৃপক্ষ বনফিম-এ ছিল। ফলস্বরূপ, সালভাদরে কম লোক ও কর্তৃপক্ষ থাকবে, যার ফলে বিদ্রোহীদের পক্ষে শহর দখল করা সহজ হবে। ক্রীতদাসরা হাইতিয়ান বিপ্লব (1791-1804) সম্পর্কে জানতেন এবং হাইতিয়ান স্বাধীনতা ঘোষণা করা জিন-জ্যাক ডেসালাইনের ছবি সম্বলিত হার পরতেন। বাহিয়ায় ইসলাম বাহিয়ায়, হাউসা প্রাথমিকভাবে ইসলাম অনুশীলন করার সাথে চিহ্নিত করা হয়েছিল কারণ তারা ব্রাজিলে আসার আগে ইসলাম গ্রহণ করেছিল। যাইহোক, সময়ের সাথে সাথে, ইওরোবা রাজ্যে ইসলামের উত্থানের কারণে নাগো ক্রীতদাসরা বাহিয়ায় মুসলমানদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ গঠন করেছিল। প্রকৃতপক্ষে, 1835 সালের মধ্যে বেশিরভাগ মালেই নাগো ছিল। উপরন্তু, বিদ্রোহের পরিকল্পনায় গুরুত্বপূর্ণ অনেক প্রধান ব্যক্তিত্ব ছিলেন নাগো সহঃ অহুনা, প্যাসিফিকো এবং মনোয়েল কালাফাতে। মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে মালেদের ক্ষমতা ও প্রতিপত্তি ছিল, বিশেষ করে দীর্ঘস্থায়ী মুসলমানদের। এই সদস্যরা নতুন মালেদের আকৃষ্ট করার চেষ্টা করেছিল। তারা তা নিষ্ক্রিয়ভাবে করেনি, বরং ধর্মান্তকরণ ও ধর্মান্তকরণের মাধ্যমে করেছে। ব্রাজিলের আফ্রিকান ইসলামী সংস্কৃতিতে, বেশ কয়েকটি বাহ্যিক প্রতীক ছিল যা মালেদের সাথে যুক্ত হয়েছিল। তাবিজ গ্রহণের মাধ্যমে একটি প্রতীক আবির্ভূত হয়েছিল। বাহিয়ায় তাবিজ সাধারণ ছিল কারণ এগুলির প্রতিরক্ষামূলক ক্ষমতা রয়েছে বলে মনে করা হত এবং মুসলমান ও অমুসলিম উভয়ই এগুলি পরতেন। এই তাবিজগুলিতে কোরআনের অংশ সহ কাগজের টুকরো এবং নামাজগুলি ভাঁজ করে বন্ধ সেলাই করা চামড়ার থলেতে রাখা হত। এগুলি আলুফাস বা প্রচারকদের দ্বারা তৈরি এবং বিক্রি করা হত। তবে, এই তাবিজগুলি ইসলামের প্রতি দৃঢ় অঙ্গীকারের ইঙ্গিত দেয়নি কারণ এগুলি ঐতিহ্যবাহী, আদিবাসী আফ্রিকান ধর্মের সঙ্গে যুক্ত ছিল। বাহিয়ায় ইসলামের আরেকটি প্রতীক ছিল একটি লম্বা সাদা ফ্রক পরা যাকে আবাদা বলা হয়। বাহিয়ায় এই পোশাকটি গোপনে পরা হত যাতে তারা আইন কর্মকর্তাদের দৃষ্টি আকর্ষণ না করে। 1835 খ্রিষ্টাব্দের বিদ্রোহের সময়ই এই পোশাকগুলি প্রথম প্রকাশ্যে পরা হয়েছিল এবং পুলিশ এটিকে "যুদ্ধের পোশাক" হিসাবে উল্লেখ করেছিল। বিদ্রোহের আগে মালেদের দ্বারা নিজেদের পরিচয় দেওয়ার জন্য ব্যবহৃত তৃতীয় প্রতীক ছিল তাদের আঙ্গুলগুলিতে রাখা সাদা, ধাতু, রৌপ্য বা লোহার আংটি। যাইহোক, যখন মালেরা পরাজিত হয়েছিল, তখন এই চক্রগুলি আর কার্যকর ছিল না কারণ এখন সবাই জানত যে তারা কী বোঝাতে চেয়েছিল। বাহিয়ায় ইসলামের বিকাশ সালভাদোরের শহুরে পরিবেশ ক্রীতদাসদের বৃহত্তর গতিশীলতা, বিপুল সংখ্যক স্বাধীন মানুষ এবং এই দুটি গোষ্ঠীর মধ্যে সংযোগের কারণে ইসলামের বিস্তারকে সহজতর করেছিল। সমস্ত মালে, দাস বা স্বাধীন, যারা আরবি পড়তে ও লিখতে জানত, তারা এই জ্ঞান রাস্তার কোণে ছড়িয়ে দিত। মুক্তিপ্রাপ্তদের ঘরগুলি ইসলাম অনুশীলনের জন্য একটি স্থানও সরবরাহ করেছিল, পাশাপাশি ক্রীতদাসদের নিজস্ব বাসস্থান (তাদের প্রভুর বাড়িতে) বা "ব্যক্তিগত মসজিদ" যা মালেদের ভাড়া দেওয়া কক্ষ ছিল (যার বেশিরভাগই সালভাদোর শহরের কেন্দ্রস্থলে ছিল)। এই জায়গাগুলিতে মালে প্রার্থনা করতে, কুরআনের আয়াতগুলি মুখস্থ করতে এবং আরবি পড়তে ও লিখতে (কাঠের লেখার স্লেটগুলিতে) শিখতে মিলিত হয়েছিল। মালেরা তাদের বিশ্বাসের বিষয়গুলি কাগজে লিখেছিল, এর উচ্চ ব্যয় সত্ত্বেও। বাহিয়ায় মালেদের ইসলামের কিছু দিক উদ্ভাবন করতে হয়েছিল কারণ তারা কর্মকর্তাদের দ্বারা নিপীড়নের ভয় পেয়েছিল, তবে এর মৌলিক বৈশিষ্ট্যগুলি বজায় রাখার চেষ্টা করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, মালিরা প্রায়শই একসঙ্গে রাতের খাবার খাওয়ার জন্য জড়ো হত যাতে তারা শুধুমাত্র মুসলিম হাত দ্বারা প্রস্তুত খাবার খাওয়ার জন্য ইসলামের দিক থেকে নিজেদের প্রতিশ্রুতিবদ্ধ করার প্রচেষ্টার প্রতিনিধিত্ব করতে পারে। তারা প্রায়শই গরুর মাংস খেতেন, যা ধর্মীয় বলিদানের প্রতীক। রমজানের সময় তাদের খাদ্যতালিকায় ছিল ইয়াম, বাগলাস, চাল, দুধ এবং মধু। তারা একটি ভেড়া কোরবানি করে রমজান শেষ করে। এছাড়াও, মালেয়রা লাইলাত আল-মিরাজের মতো প্রধান ধর্মীয় দিনগুলি উদযাপন করত, যা বাহিয়ায় সাফল্যের লক্ষণ ছিল কারণ মালেয়রা বাহিয়ান কৃষ্ণাঙ্গ সম্প্রদায়ের একটি সুনির্দিষ্ট অংশে পরিণত হয়েছিল। বিদ্রোহটি বিভিন্ন ঘটনার কারণে রবিবার, 25 জানুয়ারী সংঘটিত হওয়ার কথা ছিল, তবে এটি পরিকল্পিত সময়ের আগে শুরু করতে বাধ্য হয়েছিল। 24শে জানুয়ারী শনিবার, ক্রীতদাসরা আসন্ন বিদ্রোহের গুজব শুনতে শুরু করে। যদিও মুক্তিপ্রাপ্ত ক্রীতদাসদের বিদ্রোহ সম্পর্কে তাদের পূর্ববর্তী মালিকদের বলার একাধিক বিবরণ রয়েছে, তবে কেবল একটিই যথাযথ কর্তৃপক্ষকে জানানো হয়েছিল। সাবিনা দা ক্রুজ, একজন প্রাক্তন দাস, তার স্বামী ভিটোরিও সুলে-এর সাথে আগের দিন ঝগড়া হয়েছিল এবং তাকে খুঁজতে গিয়েছিল। তিনি তাকে অন্যান্য অনেক বিদ্রোহের আয়োজকদের সাথে একটি বাড়িতে দেখতে পান এবং তারা যখন তাকে বলেছিল যে তারা আগামীকাল জমির মালিক হবে তখন তিনি বলেছিলেন, "পরের দিন তারা চাবুকের মালিক হবে, কিন্তু জমির নয়।" এই বাড়ি ছেড়ে যাওয়ার পর, তিনি তাঁর বন্ধু গিলহারমিনার কাছে যান, যিনি একজন স্বাধীন মহিলা ছিলেন, সাবিনা জানতেন যে শ্বেতাঙ্গদের সঙ্গে তাঁর যোগাযোগ রয়েছে। গিলহার্মিনা তারপর তার সাদা প্রতিবেশী আন্দ্রে পিন্টো দা সিলভেইরাকে বলতে এগিয়ে যায়। পিন্টো ডি সিলভেইরার বেশ কয়েকজন বন্ধু উপস্থিত ছিলেন, যাদের মধ্যে ছিলেন অ্যান্টোনিও ডি সুজা গুইমারাস এবং ফ্রান্সিসকো অ্যান্টোনিও মালহেইরোস, যারা স্থানীয় কর্তৃপক্ষের কাছে তথ্যটি রিলে করার দায়িত্ব নিয়েছিলেন। এই সমস্ত ঘটনা শনিবার 24শে জানুয়ারি রাত 9.30 থেকে 10:30 এর মধ্যে ঘটেছে। রাষ্ট্রপতি ফ্রান্সিসকো ডি সুজা মার্টিনস পুলিশ প্রধানকে পরিস্থিতি সম্পর্কে অবহিত করেন, প্রাসাদের রক্ষীদের শক্তিশালী করেন, ব্যারাকগুলিকে সতর্ক করেন, রাতের টহল দ্বিগুণ করেন এবং নৌকাগুলিকে বেলা 1 টার মধ্যে উপসাগর দেখার নির্দেশ দেন। রবিবার সকাল 1টার দিকে শান্তির বিচারপতিরা ডোমিঙ্গোস মারিনহো দে সা-এর বাড়িতে তল্লাশি চালায়। ডোমিঙ্গোস টহলদারদের জানিয়েছিলেন যে তাঁর বাড়িতে একমাত্র আফ্রিকানরা ছিলেন তাঁর ভাড়াটিয়া। যাইহোক, ডমিঙ্গোসের ভয় অনুধাবন করে বিচারপতিরা নিজেদের জন্য দেখতে বলেন। তারা তার বেসমেন্টে নেমে যায় এবং রিং লিডারদের খুঁজে পায়, শেষ মুহূর্তের বিবরণ নিয়ে আলোচনা করে। আফ্রিকানরা অফিসারদের রাস্তায় বের করে দিতে সক্ষম হয় এবং তারপর বিদ্রোহ শুরু করে। রাস্তায়, লড়াইটি তার প্রথম প্রকৃত রক্তপাত দেখেছিল; বেশ কয়েকজন আহত হয়েছিল এবং সাবিনা দা ক্রুজের স্বামী ভিটোরিও সুলে সহ দুই আফ্রিকান নিহত হয়েছিল। এলাকাটি সুরক্ষিত করার পর বিদ্রোহীরা বিভক্ত হয়ে শহর জুড়ে বিভিন্ন দিকে চলে যায়। বেশিরভাগ গোষ্ঠী খুব কম লড়াই করেছিল কারণ তারা নিয়োগকারী ছিল, ক্রীতদাসদের যুদ্ধে ডেকেছিল। যাইহোক, বৃহত্তম দলটি পাহাড়ের উপর দিয়ে প্যালেস স্কয়ারের (আধুনিক দিনের প্রাকা পৌরসভা) দিকে যাত্রা করে এবং লড়াই চালিয়ে যায়। বিদ্রোহীরা প্রথমে কারাগার আক্রমণ করার সিদ্ধান্ত নেয়, একজন মুসলিম নেতা প্যাসিফিকো লিকাতানকে মুক্ত করার চেষ্টা করে। যাইহোক, কারাগারের রক্ষীরা বিদ্রোহীদের পক্ষে অনেক বেশি প্রমাণিত হয়েছিল, যারা সম্ভবত কারারক্ষীদের সাথে তাদের দুর্বল অস্ত্র সরবরাহের পরিপূরক খুঁজছিল। দুর্ভাগ্যবশত বিদ্রোহীদের জন্য, প্রাসাদের শক্তিশালী রক্ষীরা চত্বরের ওপারে থেকে তাদের উপর গুলি চালাতে শুরু করে এবং তারা নিজেদেরকে কারাগারের সামনে আগুনের লাইনের মধ্যে আটকা পড়ে থাকতে দেখে। ভারী গোলাগুলির মধ্যে, ক্রীতদাসরা কারাগার থেকে সরে যায় এবং লার্গো ডি টিট্রোতে ফিরে যায়। ক্রীতদাসদের পক্ষ থেকে শক্তিবৃদ্ধি আসে এবং তারা একসঙ্গে তাদের অস্ত্র কেড়ে নেওয়ার জন্য কাছাকাছি সৈন্যদের একটি পোস্ট আক্রমণ করে। তারা অফিসারের ব্যারাকের দিকে অগ্রসর হয় এবং একটি ভাল লড়াই করে, তবে সৈন্যরা ব্যারাকগুলি পাহারা দিয়ে গেটটি টানতে সক্ষম হয়। ক্রীতদাসরা ব্যর্থ হয়েছিল। বিদ্রোহীরা ভিটোরিয়া পাড়ার দিকে অগ্রসর হয়, যেখানে ইংরেজ সম্প্রদায়ের বেশ কয়েকজন মুসলিম ক্রীতদাস বসবাস করত। তারা মার্সেস কনভেন্টে পুনরায় একত্রিত হয় যেখানে স্যাক্রিস্তান, অ্যাগোস্টিনহো নামে একজন নাগো ক্রীতদাস, ষড়যন্ত্রের সদস্য ছিল। কনভেন্টটি পুনরায় দলবদ্ধ হওয়ার জন্য একটি পূর্বনির্ধারিত স্থান ছিল। একটি পুলিশ টহল এখানে বিদ্রোহীদের মুখোমুখি হয়, কিন্তু তাদের পাল্টা আক্রমণ থেকে সাও পেদ্রো দুর্গের দিকে পিছু হটে-যে দুর্গটিতে বিদ্রোহীরা আক্রমণ করার চেষ্টা করেনি। এতদিনে বিদ্রোহীদের সংখ্যা কয়েকশো হলেও তারা তাদের কোনও লক্ষ্য অর্জন করতে পারেনি। তারা এখন সালভাদোরের বাইরের বাগান থেকে ক্রীতদাসদের সাথে মিলিত হওয়ার জন্য শহরের বাইরে ক্যাব্রিওটোর দিকে রওনা হয়েছিল। যাইহোক, ক্যাব্রিওটোতে পৌঁছানোর জন্য তাদের অশ্বারোহী ব্যারাকগুলি অতিক্রম করতে হবে। এবং যখন তারা আগুয়া ডি মেনিনোসে মিলিত হয়েছিল, তখন বিদ্রোহের সবচেয়ে নির্ণায়ক যুদ্ধ হয়েছিল। সকাল 3টার দিকে বিদ্রোহীরা আগুয়া দে মেনিনোসে পৌঁছায়। পদাতিক সৈন্যরা অবিলম্বে ব্যারাকের সীমানার ভিতরে পিছু হটে এবং ঘোড়ার পিঠে থাকা লোকেরা বাইরে থেকে যায়। বিদ্রোহীরা, যাদের সংখ্যা এখন প্রায় 50-60, ব্যারাক আক্রমণ করার চেষ্টা করেনি। পরিবর্তে, তারা এর চারপাশে একটি উপায় খুঁজছিল। যাইহোক, তারা ব্যারাক থেকে আগুনের মুখোমুখি হয়েছিল, তারপরে একটি অশ্বারোহী আক্রমণ হয়েছিল, যা ক্রীতদাসদের পক্ষে পরাস্ত করা খুব শক্তিশালী প্রমাণিত হয়েছিল। বিদ্রোহীরা সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়ে যাওয়ার পর আরও ক্রীতদাস এসে পৌঁছয়। পরিস্থিতি মূল্যায়ন করার পর, ক্রীতদাসরা সিদ্ধান্ত নেয় যে তাদের একমাত্র আশা হবে ব্যারাক আক্রমণ করা এবং দখল করা। যাইহোক, এই মরিয়া প্রচেষ্টা ব্যর্থ প্রমাণিত হয় এবং বিদ্রোহীরা দ্রুত পালিয়ে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়। অশ্বারোহী বাহিনী একটি শেষ আক্রমণ চালায় যা তাদের শেষ করে দেয়। নেতৃত্ব অহুনা-আহুনা ছিলেন একজন নাগো ক্রীতদাস যিনি সালভাদরে থাকতেন। তিনি প্রায়শই সান্টো আমারোতে ভ্রমণ করতেন যেখানে তাঁর মালিকের একটি চিনির বাগান ছিল। মনে করা হয় যে, বিদ্রোহের সময়কালে তাঁর উপস্থিতি একটি প্রধান কারণ ছিল। প্যাসিফিকো লিকটান-লিকটান একজন নাগো ক্রীতদাস ছিলেন যিনি তামাক রোলার হিসাবে কাজ করতেন। বিদ্রোহের সময় তিনি কারাগারে ছিলেন এবং প্রধান লক্ষ্যগুলির মধ্যে একটি ছিল তাকে মুক্ত করা। লুইস সানিম-সানিম একজন নুপে ক্রীতদাস ছিলেন যিনি তামাক রোলার হিসাবেও কাজ করতেন। তিনি একটি তহবিল চালাতেন যেখানে প্রতিটি সদস্য ক্রীতদাস শ্রমের জন্য এক দিনের মজুরি দিতেন, সম্ভবত মাসিক, এবং এই অর্থ তিনটি ভাগে ভাগ করা হতঃ মুসলিম পোশাক তৈরির জন্য কাপড়ের জন্য একটি অংশ; দাস মজুরির মালিকদের অংশের একটি অংশ-যেহেতু মালে ক্রীতদাসরা শুক্রবারে কাজ করত না; এবং একটি অংশ দাসত্বমুক্তির চিঠি কিনতে সহায়তা করার জন্য। মনোয়েল কালাফাতে-কালাফাতে বিদ্রোহের প্রাক্কালে বিদ্রোহীদের একত্রিত করতে সান্টো আমারোতে ভ্রমণ করেছিলেন। তিনি যুদ্ধে সক্রিয়ভাবে অংশ নিয়েছিলেন এবং প্যালেস স্কোয়ারে নিহত হয়েছেন বলে মনে করা হয়। এলেসবাও দো কোরমা-এলেসবাও দো কোরমা ছিলেন একজন হাউসা মুক্ত ব্যক্তি যিনি আফ্রিকান সম্প্রদায়ের মধ্যে ডান্ডারা নামে পরিচিত ছিলেন। তিনি একটি তামাকের দোকানের মালিক ছিলেন যা মালেদের মিলনস্থল হিসাবেও ব্যবহৃত হত। তিনি তাঁর ব্যবসার জন্য রেকনকাভোর মধ্য দিয়েও ভ্রমণ করেছিলেন এবং সেখানকার বাগানগুলিতে ক্রীতদাসদের কাছে মুসলিম বিশ্বাস নিয়ে এসেছিলেন। সমগ্র বাহিয়া রাজ্য সেন্ট-ডমিঙ্গুর (হাইতি) উদাহরণ অনুসরণ করবে এবং বিদ্রোহ করবে এই ভয়ে কর্তৃপক্ষ দ্রুত বিদ্রোহীদের মধ্যে চারজনকে মৃত্যুদণ্ড, ষোলজনকে কারাদণ্ড, আটজনকে জোরপূর্বক শ্রম এবং পঁয়তাল্লিশজনকে চাবুক মারার সাজা দেয়। বিদ্রোহের বেঁচে থাকা বাকি দুই শতাধিক নেতাকে পৌর কর্তৃপক্ষ আফ্রিকায় ফেরত পাঠিয়ে দেয়; তারা আটলান্টিক যাত্রার জন্য ক্রীতদাস ফ্রান্সিসকো ফেলিক্স ডি সৌসাকে নিয়োগ করে। নির্বাসিতরা, যাদের মধ্যে মুক্তিপ্রাপ্ত এবং ক্রীতদাস আফ্রিকানরা ছিল, তাদের 1835 সাল থেকে পর্যায়ক্রমে বেনিনের বাইটে পাঠানো হয়েছিল, বিশেষ করে দাহোমির বিদ্যমান লুসোফোন উপনিবেশে। বিশ্বাস করা হয় যে নাইজেরিয়ার লাগোসের ব্রাজিলিয়ান সম্প্রদায়ের কিছু সদস্য এবং ঘানার তাবম জনগণ এই নির্বাসন থেকে এসেছে, যদিও এই আফ্রো-ব্রাজিলিয়ান প্রত্যাবাসনের বংশধররা পশ্চিম আফ্রিকা জুড়ে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছে (যেমন টোগোর প্রথম রাষ্ট্রপতি সিলভানাস অলিম্পিও)। অন্যদিকে "আগুদা" শব্দটি মূলধারাকে বোঝায়, প্রধানত খ্রিস্টান ব্রাজিলিয়ানরা লাগোসে ফিরে এসেছিল যারা ক্যাথলিক ধর্ম নিয়ে এসেছিল; যে কারণে এই সম্প্রদায়টিকে প্রায়শই ইওরোবায় "ইজো আগুদা" (পর্তুগিজ গির্জা) হিসাবে উল্লেখ করা হয়। বিদ্রোহের খবর ব্রাজিল জুড়ে প্রতিধ্বনিত হয় এবং এর খবর মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ও ইংল্যান্ডের সংবাদমাধ্যমে প্রকাশিত হয়। উদাহরণটি অনুসরণ করা হতে পারে এই ভয়ে, ব্রাজিলিয়ান কর্তৃপক্ষ মালেদের উপর খুব সাবধানে নজর রাখতে শুরু করে। ব্রাজিলে ক্রীতদাসদের আরও নিয়ন্ত্রণের জন্য জাতীয় এবং স্থানীয় আইন পাস করা হয়েছিল; এর মধ্যে বাগানের মালিক, তত্ত্বাবধায়ক বা বাগানের মালিকের পরিবারের সদস্যদের হত্যার সম্ভাবনা ছাড়াই মৃত্যুদণ্ড অন্তর্ভুক্ত ছিল। পরবর্তী বছরগুলিতে ক্যাথলিক ধর্মে ধর্মান্তরিত করতে এবং ইসলামের প্রতি জনপ্রিয় স্মৃতি ও স্নেহ মুছে ফেলার জন্য নিবিড় প্রচেষ্টা করা হয়েছিল। যাইহোক, আফ্রিকান মুসলিম সম্প্রদায় রাতারাতি মুছে ফেলা হয়নি, এবং 1910 সালের শেষের দিকে অনুমান করা হয় যে ব্রাজিলে এখনও প্রায় 100,000 আফ্রিকান মুসলমান বসবাস করছে। অনেকে এই বিদ্রোহকে ব্রাজিলে দাসত্বের মোড় বলে মনে করেন। সংবাদপত্রে আটলান্টিক দাস বাণিজ্যের সমাপ্তি নিয়ে ব্যাপক আলোচনা প্রকাশিত হয়। মালে বিদ্রোহের পর পঞ্চাশ বছরেরও বেশি সময় ধরে দাসত্ব বিদ্যমান থাকলেও 1851 সালে দাস ব্যবসা বিলুপ্ত করা হয়। বিদ্রোহের পরপরই ব্রাজিলে ক্রীতদাসদের প্রবেশ অব্যাহত ছিল, যা ব্রাজিলের জনগণের মধ্যে ভয় ও অস্থিরতা সৃষ্টি করেছিল। তারা আশঙ্কা করেছিল যে আরও ক্রীতদাস আনা অন্য বিদ্রোহী সেনাবাহিনীকে জ্বালিয়ে দেবে। যদিও এটি ঘটতে পনেরো বছরের একটু বেশি সময় লেগেছিল, 1835 সালের বিদ্রোহের কারণে ব্রাজিলে দাস ব্যবসা বিলুপ্ত হয়ে যায়। উদ্ধৃতি বাহ্যিক লিঙ্ক বাহিয়া মুসলিম স্লেভ বিদ্রোহ স্লেভ রুট-আমেরিকা ও ক্যারিবিয়ান বাহিয়া, ব্রাজিলের ইসলামী স্লেভ বিদ্রোহ, আবু আলফা মুহম্মদ শরিফ বিন ফরিদ, ইনস্টিটিউট অফ ইসলামিক-আফ্রিকান স্টাডিজ-পিডিএফ-এ আমেরিকাতে আফ্রিকান মুসলমানদের দাসত্ব সম্পর্কে একটি বিদ্রোহ ডস মালেস 1835 "মালে বিদ্রোহ 1835" এ রেভোল্টা ডস মালেস "মালে বিদ্রোহ" বাহিয়ায় স্লেভ বিদ্রোহ "ব্রাজিলে 1835 সালে স্লেভ বিদ্রোহ ব্রাজিলের ইতিহাস বাহিয়া ব্রাজিলিয়ান বিদ্রোহী ক্রীতদাসদের 1835 সালে ইসলাম ব্রাজিলের ইওরোবার ইতিহাসে 1835 সালের জানুয়ারিতে সংঘটিত ধর্মের ইতিহাস