Christian views on environmentalism
বিভিন্ন খ্রিস্টান এবং খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের মধ্যে পরিবেশবাদ সম্পর্কে খ্রিস্টানদের দৃষ্টিভঙ্গি ভিন্ন। প্রধান খ্রিস্টান সম্প্রদায়গুলি ঈশ্বরের সৃষ্টির তত্ত্বাবধান এবং এর যত্নের জন্য দায়বদ্ধতার জন্য বাইবেলের আহ্বানকে সমর্থন করে। এই গির্জার কিছু নীতি তুলনামূলকভাবে সাম্প্রতিক এবং কিছু প্যারিশিয়ানরা অনুসরণ নাও করতে পারে। কিছু সামাজিক বিজ্ঞান গবেষণা অনুসারে, রক্ষণশীল খ্রিস্টান এবং খ্রিস্টান অধিকারের সদস্যরা সাধারণত সাধারণ মানুষের তুলনায় পরিবেশবাদের বিষয়ে কম উদ্বিগ্ন এবং কিছু মৌলবাদী খ্রিস্টান বিশ্ব উষ্ণায়ন এবং জলবায়ু পরিবর্তনকে অস্বীকার করে। অনেক খ্রিস্টান পরিবেশ কর্মী যারা গির্জা, সম্প্রদায় এবং জাতীয় পর্যায়ে সচেতনতা এবং কর্মের প্রচার করে। সবুজ খ্রিস্টধর্ম একটি বিস্তৃত ক্ষেত্র যা প্রকৃতি, ধর্মীয় প্রার্থনা এবং পরিবেশগত বিষয়গুলিকে কেন্দ্র করে আধ্যাত্মিক অনুশীলনের উপর খ্রিস্টান ধর্মতাত্ত্বিক প্রতিফলন, পাশাপাশি পরিবেশ আন্দোলনে খ্রিস্টান-ভিত্তিক সক্রিয়তাকে অন্তর্ভুক্ত করে। সক্রিয়তা ক্ষেত্রের মধ্যে, সবুজ খ্রিস্টধর্ম খ্রিস্টানদের একটি বৈচিত্র্যময় গোষ্ঠীকে বোঝায় যারা পরিবেশ রক্ষা এবং উদযাপনের জন্য বাইবেলের বা ধর্মতাত্ত্বিক ভিত্তির উপর জোর দেয়। এই শব্দটি কোনও নির্দিষ্ট মূল্যবোধকে নির্দেশ করে না, বরং উদ্বেগের একটি যৌথ ক্ষেত্রকে নির্দেশ করে। খ্রিস্টধর্মে প্রকৃতির অবস্থান নিয়ে তীব্র বিতর্ক হয়েছে, প্রাথমিকভাবে ইতিহাসবিদ লিন হোয়াইট 1967 সালে বর্তমান যুগের বাস্তুতন্ত্রের সংকটের ঐতিহাসিক শিকড় প্রকাশ করেছিলেন, যেখানে তিনি আধুনিক পরিবেশগত সঙ্কটের জন্য খ্রিস্টধর্মকে দায়ী করেছেন। তাঁর উপসংহারটি মূলত পশ্চিমে খ্রিস্টান বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গির আধিপত্যের কারণে, যা একটি অস্থিতিশীল পদ্ধতিতে প্রকৃতির শোষণকারী। তিনি জোর দিয়ে বলেন যে, ইহুদি-খ্রিস্টানরা পরিবেশবিরোধী, প্রকৃতির প্রতি শত্রুভাবাপন্ন, প্রকৃতি শোষণের মনোভাব নিয়ে মানুষ ও আত্মার মধ্যে একটি বিরতি চাপিয়ে দেয় যেখানে মানুষ নিজেদেরকে প্রকৃতির অংশ হিসাবে ভাবা বন্ধ করে দেয়। নতুন প্রযুক্তি এবং শিল্প বিপ্লবের সঙ্গে এই শোষণমূলক মনোভাব বাস্তুতন্ত্রের উপর ধ্বংসাত্মক প্রভাব ফেলেছে। ঔপনিবেশিক বনায়ন বাস্তুসংস্থান এবং স্থানীয় বিশ্বাসের এই ধ্বংসের একটি প্রধান উদাহরণ। 1966 সালে আমেরিকান অ্যাকাডেমি অফ আর্টস অ্যান্ড সায়েন্সেসের সামনে একটি বক্তৃতায় লিন হোয়াইটের যুক্তি দেওয়া হয়েছিল, যা পরবর্তীকালে সায়েন্স জার্নালে প্রকাশিত হয়েছিল, যে পশ্চিমা খ্রিস্টধর্ম, মানুষের উদ্দেশ্যে প্রকৃতিকে ডি-স্যাক্রালাইজড এবং যন্ত্রায়িত করেছে, সমসাময়িক পরিবেশগত সঙ্কটের জন্য যথেষ্ট "অপরাধবোধের বোঝা" বহন করে। হোয়াইটের প্রবন্ধটি খ্রিস্টধর্মের প্রতিরক্ষা থেকে শুরু করে যোগ্য ভর্তি থেকে শুরু করে তার বিশ্লেষণের সাথে সম্পূর্ণ সম্মতি পর্যন্ত প্রতিক্রিয়াগুলির ঝাঁকুনিকে উদ্দীপিত করেছিল। মৌলিক বিশ্বাস খ্রিস্টধর্মের প্রকৃতি এবং মানুষের দায়িত্বের প্রতিফলনের একটি দীর্ঘ ঐতিহাসিক ঐতিহ্য রয়েছে। লিন টাউনসেন্ড হোয়াইট জুনিয়রের প্রাথমিক পরিবেশবাদী সমালোচনায় জোর দেওয়া হয়েছে যে, খ্রিস্টধর্মের নৃতাত্ত্বিক কেন্দ্রবাদের প্রতি প্রবল প্রবণতা রয়েছে। যদিও কিছু খ্রিস্টান আরও জৈবকেন্দ্রিক পদ্ধতির পক্ষে, ক্যাথলিক কর্মকর্তারা এবং অন্যরা ক্রিয়েশন কেয়ারের কাঠামোর মধ্যে পরিবেশগত উদ্বেগকে অন্তর্ভুক্ত করার সময় মানবতার উপর জোর বজায় রাখতে চায়। খ্রিস্টান পরিবেশবিদরা ঈশ্বরের পৃথিবীর তত্ত্বাবধায়ক হিসাবে সমস্ত খ্রিস্টানদের পরিবেশগত দায়িত্বের উপর জোর দেন। আদিপুস্তক 1:26-28 পদ থেকে শুরু করে, ঈশ্বর মানবজাতিকে নির্দিষ্ট উপায়ে সৃষ্টি পরিচালনা করার নির্দেশ দেন। আদমের প্রাথমিক উদ্দেশ্য ছিল ইডেন বাগানের যত্ন নেওয়াঃ সবুজ খ্রিস্টানরা উল্লেখ করেছেন যে বাইবেলের জোর পরিচালনার উপর, মালিকানার উপর নয়-যে পৃথিবী প্রভুর (গীতসংহিতা 24:1) এবং এর মানব বাসিন্দাদের অন্তর্গত নয়। লেভিটিকাস 25:23 বলেছেঃ তত্ত্বাবধানের মতবাদের ফলস্বরূপ, খ্রিস্টান পরিবেশবিদরা এমন নীতি ও অনুশীলনের বিরোধিতা করেন যা গ্রহের স্বাস্থ্য বা বেঁচে থাকার জন্য হুমকিস্বরূপ। এই ধরনের খ্রিস্টানদের জন্য বিশেষ উদ্বেগের বিষয় হল অ-পুনর্নবীকরণযোগ্য সম্পদ, আবাসস্থল ধ্বংস, দূষণ এবং অন্যান্য সমস্ত কারণের উপর বর্তমান ব্যাপক নির্ভরতা যা জলবায়ু পরিবর্তনে অবদান রাখে বা অন্যথায় বাস্তুতন্ত্রের স্বাস্থ্যের জন্য হুমকিস্বরূপ। এই অবস্থানগুলির কারণে, অনেক খ্রিস্টান পরিবেশবিদ রক্ষণশীল রাজনৈতিক নেতাদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেছেন। অ্যাংলিকান-এপিস্কোপাল চার্চ অ্যাংলিকান কমিউনিয়ন এবং এপিস্কোপাল চার্চের পরিবেশগত সচেতনতা এবং কর্মের প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে দৃঢ় বিশ্বাস রয়েছে। কার্বন ফুটপ্রিন্ট হ্রাস করা এবং টেকসই জীবনযাপনের দিকে এগিয়ে যাওয়া হল অগ্রাধিকার। ব্রিটিশরা আধুনিক পরিবেশবাদী আন্দোলনে অগ্রণী ভূমিকা পালন করেছে এবং 1995 সালে এডিনবার্গের ডিউক প্রিন্স ফিলিপ পরিবেশবাদ ও বিশ্ব উষ্ণায়নের বিষয়ে ধর্মের দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তনের জন্য অ্যালায়েন্স অফ রিলিজিয়ন্স অ্যান্ড কনজারভেশন নামে একটি এনজিও তৈরি করেছিলেন। বহু বছর ধরে, একজন অ্যাংলিকান এটির নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, সেক্রেটারি-জেনারেল, মার্টিন পামার। কন্স্টান্টিনোপলের অর্থোডক্স চার্চ ইস্টার্ন অর্থোডক্স প্যাট্রিয়ার্ক প্রথম বার্থোলোমিউ, ইস্টার্ন অর্থোডক্স কমিউনিয়নের "সমানদের মধ্যে প্রথম", পরিবেশবাদী আন্দোলনের দিকগুলির পক্ষে সমর্থন জানিয়েছেন, যেমনটি করেছেন রোমের পোপ দ্বিতীয় জন পল। ফা. জন ক্রিসাভগিস বিশ্ব উষ্ণায়নের মতো পরিবেশগত বিষয়ে একিউমেনিকাল প্যাট্রিয়ার্ক, বর্তমানে প্রথম বার্থোলোমিউ-এর উপদেষ্টা হিসাবে কাজ করেন। অর্থোডক্স খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ব সাধারণত খ্রিস্টান পশ্চিমে যে ঐতিহ্যগুলি বিকশিত হয়েছিল তার চেয়ে বেশি রহস্যময় এবং প্যানন্থেস্টিক, যা খ্রিস্টের উদ্ধারমূলক কাজের মাধ্যমে সমগ্র সৃষ্টির পুনর্নবীকরণ এবং রূপান্তরের উপর জোর দেয়। অ্যাথোস পর্বতের মতো অনেক প্রাচ্যের খ্রিস্টান সন্ন্যাসী বন্য প্রাণীর সাথে অস্বাভাবিক ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক গড়ে তোলার জন্য পরিচিত। নন-চ্যালসেডোনিয়ান, বা ওরিয়েন্টাল অর্থোডক্স আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চ ঊনবিংশ শতাব্দীতে, অল আর্মেনিয়ানদের পঞ্চম ক্যাথলিকস নার্সেস 100 হেক্টর এলাকা জুড়ে একটি বন রোপণ করেছিলেন। এর বেশিরভাগ অংশ কমিউনিস্ট যুগে ধ্বংস হয়ে গেলেও একবিংশ শতাব্দীতে পুনরায় রোপণের প্রচেষ্টা শুরু হয়েছে। প্রয়াত প্রথম ক্যাথলিক কারেকিন বলেছিলেন যে আর্মেনিয়ান অ্যাপোস্টলিক চার্চ সৃষ্টির প্রতিরক্ষার জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ কারণ ঈশ্বরের উপহারের ক্ষতি করা একটি পাপ যখন একজন মানুষকে এটির যত্ন নিতে হবে। দ্বিতীয় ক্যাথলিক কারেকিনের অধীনে আর্মেনিয়ান চার্চ একটি সাত বছরের পরিবেশগত কর্ম পরিকল্পনা তৈরি করে। ইথিওপিয়ান অর্থোডক্স 'তেওয়াহেদো' গির্জা ঐতিহ্যগতভাবে, ইথিওপিয়ান অর্থোডক্স মঠ এবং কিছু গির্জা ইডেন গার্ডেনের স্মরণে তাদের ভবনগুলির চারপাশে ছোট ছোট পবিত্র বন সংরক্ষণ করেছে। এর ফলে অনেক বিপন্ন প্রজাতি যেখানে তাদের আবাসস্থল হারিয়ে গেছে সেখানে বেঁচে থাকতে পেরেছে। ইভানজেলিকাল গীর্জা যেহেতু বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায় জলবায়ু পরিবর্তনের প্রমাণ উপস্থাপন করেছে, ইভানজেলিকাল সম্প্রদায়ের কিছু সদস্য এবং অন্যান্য খ্রিস্টান গোষ্ঠী খ্রিস্টান বাস্তুতন্ত্রের প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দিয়েছে, প্রায়শই তাদের প্রকল্পের ধর্মীয় ভিত্তি নির্দেশ করার জন্য "সৃষ্টি যত্ন" বাক্যাংশটি ব্যবহার করে। এই গোষ্ঠীগুলির মধ্যে কয়েকটি এখন আন্তঃসম্প্রদায়গত, একটি ধর্মপ্রচারক পটভূমি থেকে শুরু করে এবং তারপর পরিবেশগত সমস্যা সম্পর্কে জনসচেতনতা বৃদ্ধির সাথে সাথে আন্তর্জাতিক এবং আন্তঃসম্প্রদায়গত বিশিষ্টতা অর্জন করেছে। যে সংস্থাগুলির শিকড় ধর্মপ্রচারক খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের মধ্যে রয়েছে সেগুলির মধ্যে রয়েছে এ রোচা, ধর্মপ্রচারক জলবায়ু উদ্যোগ এবং ধর্মপ্রচারক পরিবেশগত নেটওয়ার্ক। তথাকথিত খ্রিস্টান অধিকারের কিছু বিশিষ্ট সদস্য জলবায়ু পরিবর্তনের বিষয়টি নিয়ে বুশ প্রশাসন এবং অন্যান্য রক্ষণশীল রাজনীতিবিদদের সঙ্গে সম্পর্ক ছিন্ন করেছেন। ক্রিস্টিয়ানিটি টুডে ম্যাককেইন-লিবারম্যান বিলকে সমর্থন করেছিল, যা শেষ পর্যন্ত রিপাবলিকান কংগ্রেসের কাছে পরাজিত হয়েছিল এবং বুশ এর বিরোধিতা করেছিলেন। ম্যাগাজিনের মতে, "খ্রিস্টানদের উচিত সরকার ও ব্যবসায়ীদের কাছে এটা স্পষ্ট করে দেওয়া যে আমরা আমাদের জীবনযাত্রাকে মানিয়ে নিতে এবং আমাদের পরিবেশকে রক্ষা করার জন্য পদক্ষেপগুলিকে সমর্থন করতে ইচ্ছুক।" জলবায়ু পরিবর্তন এবং সম্পর্কিত বিষয়গুলিতে দৃঢ় অবস্থানের জন্য ক্রমবর্ধমান খ্রিস্টান সমর্থনকে "দ্য গ্রিনিং অফ ইভানজেলিক্যালস" হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। অনেক খ্রিস্টান নেতৃত্বের প্রতি অসন্তোষ প্রকাশ করেছেন যা তারা মনে করেন বড় ব্যবসার স্বার্থকে খ্রিস্টান মতবাদের উপরে রাখে। অনেক রক্ষণশীল ধর্মপ্রচারক খ্রিস্টান জলবায়ু পরিবর্তন অস্বীকারকে গ্রহণ করেছেন বা এই জাতীয় বিষয়ে অভ্যন্তরীণ ঐকমত্যের অভাবের কারণে নিরপেক্ষ অবস্থান বজায় রেখেছেন। কর্নওয়াল অ্যালায়েন্স এমন একটি সংস্থা যা ইভানজেলিকাল জলবায়ু উদ্যোগের বিষয়ে বিরোধী দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করে। ন্যাশনাল অ্যাসোসিয়েশন অফ ইভানজেলিক্যালস বলেছে যে "বিশ্ব উষ্ণায়ন কোনও ঐকমত্যের বিষয় নয়" এবং জলবায়ু পরিবর্তনের বিষয়ে খ্রিস্টানদের প্রতিক্রিয়া নিয়ে অভ্যন্তরীণভাবে বিভক্ত। ল্যাটার-ডে সেন্টস, দ্য চার্চ অফ জিসাস ক্রাইস্ট অফ ল্যাটার-ডে সেন্টস দ্য ল্যাটার ডে সেন্ট আন্দোলনের পরিবেশগত উদ্বেগের সাথে একটি জটিল সম্পর্ক রয়েছে, যা কেবল ধর্ম নয়, রাজনীতি এবং অর্থনীতির সাথে জড়িত। মরমন পরিবেশবিদরা বাইবেল এবং অতিরিক্ত শাস্ত্রীয় উল্লেখের মাধ্যমে রক্ষণশীলতা এবং সংরক্ষণবাদের জন্য ধর্মতাত্ত্বিক কারণ খুঁজে পান যার মধ্যে মতবাদ এবং চুক্তির একটি অংশ রয়েছেঃ "এবং এটি ঈশ্বরকে সন্তুষ্ট করে যে তিনি এই সমস্ত জিনিস মানুষকে দিয়েছেন; কারণ এই লক্ষ্যে এগুলি বিচারের সাথে ব্যবহার করা হয়েছিল, অতিরিক্ত নয়, বা চাঁদাবাজি দ্বারা নয়।" পরিবেশবান্ধব নীতির পরিপ্রেক্ষিতে, চার্চ অফ জিসাস ক্রাইস্ট অফ ল্যাটার-ডে সেন্টস (এলডিএস চার্চ)-এর তাদের সভাঘর এবং অন্যান্য ভবনগুলির জন্য সংরক্ষণবাদী নীতির কিছু ইতিহাস রয়েছে। গির্জাটি 2007 সালে টুয়ামোটো দ্বীপপুঞ্জের একটি গির্জার সভাঘরে প্রথম সৌর প্যানেল স্থাপন করে। 2010 সালে, চার্চ পাঁচটি এল. ই. ই. ডি প্রত্যয়িত মিটিং হাউস প্রোটোটাইপ উন্মোচন করেছে যা বিশ্বজুড়ে ভবিষ্যতের মিটিং হাউস ডিজাইনের জন্য ব্যবহার করা হচ্ছে, প্রথমটি 2010 সালে উটাহের ফার্মিংটনে সম্পন্ন হয়েছিল। লুথেরান মেজর লুথেরান ধর্মসভা স্বীকার করে যে বাইবেল আমাদের ঈশ্বরের সৃষ্টির যত্ন নেওয়ার আহ্বান জানায়। ঈশ্বর তাঁর মানব প্রাণীদের যে আধিপত্য দিয়েছিলেন তা প্রায়শই অপব্যবহার করা হয়েছে, সৃষ্টির ক্ষতির জন্য পরিচালিত হয়েছেঃ জীববৈচিত্র্যের ক্ষতি, সম্পদ হ্রাস, পরিবেশগত ক্ষতি ইত্যাদি। আমাদের তাঁর অন্যান্য প্রাণীর সঙ্গে সৃষ্টিতে ঈশ্বরের প্রজ্ঞা অনুযায়ী জীবনযাপন করার আহ্বান জানানো হয়েছে। টেকসই জীবনযাপন প্রয়োজন। প্রেসবিটারিয়ান চার্চের পরিবেশগত তত্ত্বাবধান অনেক প্রেসবিটারিয়ানদের জন্য একটি গভীর প্রতিশ্রুতি হিসাবে রয়ে গেছে। বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে অনেক প্রগতিশীল সংরক্ষণবাদী ছিলেন প্রেসবিটারিয়ান বা প্রেসবিটারিয়ান বিশ্বাসে উত্থিত। এই ধরনের অনেক পুরুষ ও মহিলার মধ্যে দুজন ছিলেন জন মুইর এবং উইলিয়াম কিথ। জাতীয় উদ্যানের বিশিষ্ট জনক মুইর এবং ল্যান্ডস্কেপ শিল্পী কিথ উভয়েই ঊনবিংশ শতাব্দীতে স্কটল্যান্ডের কট্টর ক্যালভিনিস্ট প্রেসবিটারিয়ান বাড়িতে বেড়ে ওঠেন। সিয়েরা ক্লাব প্রতিষ্ঠার পাশাপাশি, মুইর বিশেষত প্রাকৃতিক ধর্মতত্ত্ব অধ্যয়নের প্রতি আগ্রহী ছিলেন। অন্যদিকে, কিথ চিত্রকলার মাধ্যমে ঈশ্বরের প্রতি তাঁর ভক্তি প্রকাশ করেছিলেন। মুইর কিথের কাজের অত্যন্ত প্রশংসা করেন এবং এটিকে "পাহাড়ের এক ধরনের অনুপ্রাণিত বাইবেল" হিসাবে প্রশংসা করেন। আরেকজন প্রাথমিক প্রেসবিটারিয়ান সংরক্ষণবাদী সমর্থক ছিলেন নিউইয়র্কের ফটোগ্রাফার কার্লটন ওয়াটকিন্স, যিনি ইয়োসেমাইটের অনেক আইকনিক চিত্রের জন্য দায়ী, যা জাতীয় উদ্যান প্রতিষ্ঠার দিনগুলিতে জনসাধারণের সমর্থন গড়ে তুলতে সহায়তা করেছিল। তাদের সংস্কারকৃত আধ্যাত্মিক লালন-পালন প্রকৃতি সম্পর্কে তাদের ধারণাকে অবহিত করেছিল এবং মানবতার ভূমিকা ছিল ভূমির ঈশ্বরের রক্ষক হিসাবে। ক্যালভিনিস্ট ধর্মতত্ত্ব, যা সৃষ্টির উপর ঈশ্বরের সার্বভৌমত্বের উপর জোর দেয়, এই ধরনের পরিবেশবিদদের প্রকৃতিতে ঈশ্বরের গৌরব দেখতে অনুপ্রাণিত করেছিল। প্রেসবিটারিয়ানদের মতো ক্যালভিনিস্টরা ঈশ্বরের টেকসই শক্তিতে বিশ্বাস করে দেখে, তারা মনে করে যে ঈশ্বর প্রোভিডেন্সের মাধ্যমে সৃষ্ট শৃঙ্খলার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। জন ক্যালভিন তাঁর ইনস্টিটিউট অফ দ্য ক্রিশ্চিয়ান রিলিজিয়নে আরও শিখিয়েছিলেন যে পবিত্র শাস্ত্রের বাইরে প্রকৃতি ঈশ্বরের প্রকাশের সবচেয়ে স্পষ্ট মাধ্যম হিসাবে কাজ করে। ওয়েস্টমিনস্টার কনফেশন অফ ফেইথ পবিত্র শাস্ত্রের প্রথম অধ্যায়ে এবং সৃষ্টির চতুর্থ অধ্যায়ে এই শিক্ষার প্রতিধ্বনি করে। প্রেসবিটারিয়ান চার্চ (ইউ. এস. এ) প্রধান প্রেসবিটারিয়ান চার্চ (ইউ. এস. এ) আধুনিক পরিবেশগত কারণগুলির একজন স্পষ্টবাদী সমর্থক। 2018 সালে, 223 তম সাধারণ পরিষদ পরিবেশগত বর্ণবাদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের জন্য একটি নতুন নীতি অনুমোদন করেছে। অন্যান্য উদ্যোগের মধ্যে রয়েছে প্রেসবিটারিয়ান আর্থ কেয়ার মণ্ডলী এবং গ্রিন লিফ সীল শিবির স্থাপন, যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র জুড়ে অনেক সদস্য গীর্জা এবং সম্মেলন কেন্দ্রগুলিকে জড়িত করে। গির্জার 2010 সালের "আর্থ কেয়ার প্লেজ" সৃষ্টি পুনরুদ্ধারের কিছু গুরুত্বপূর্ণ দিকের সংক্ষিপ্তসার তুলে ধরেছে। অঙ্গীকারটি চারটি অংশে বা সংকল্পে বিভক্ত। প্রথমত, উপাসনা এবং শিষ্যত্ব হল সেই ভিত্তি যার উপর বিশ্বাসীরা পৃথিবী সুরক্ষার জন্য তাদের আকাঙ্ক্ষার ভিত্তি স্থাপন করে। দ্বিতীয়ত, শিক্ষার মাধ্যমে পালটি ঈশ্বরের সৃষ্টির প্রতি হুমকি এবং তার যে ক্ষতি হয় তা আরও ভালভাবে বুঝতে পারে। তৃতীয়ত, গির্জার সুবিধাগুলি শক্তি-দক্ষ সম্পদে সজ্জিত করা হবে। সবশেষে, স্থানীয় সম্প্রদায়ের কাছে পৌঁছনো পরিবেশগত ন্যায়বিচার অর্জনের একটি ইতিবাচক উপায়। উপরন্তু, স্থানীয় মণ্ডলীগুলির জন্য পৃথিবীতে প্রচলিত সম্পদের যত্ন বিতরণের জন্য ব্যাপকভাবে উপলব্ধ থাকে। দ্য রিলিজিয়াস সোসাইটি অফ ফ্রেন্ডস বা কোয়েকারদের পরিবেশগত উদ্বেগের একটি সমৃদ্ধ ইতিহাস রয়েছে। তত্ত্বাবধায়কত্বের সাক্ষ্য দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে, বন্ধুরা সোসাইটি প্রতিষ্ঠার প্রথম দিন থেকেই নৈতিক অর্থনীতি এবং সৃষ্টির যত্ন অনুশীলন করার চেষ্টা করেছে। কোয়েকাররা আজও পরিবেশগত উদ্বেগ প্রকাশ করে চলেছেন। অসংখ্য সংস্থা এবং উদ্যোগ পরিবেশগত স্থায়িত্বের জন্য কোয়েকারদের একত্রিত করে। 1987 সালে প্রকৃতির সাথে ঐক্য সম্পর্কিত ফ্রেন্ডস কমিটি হিসাবে প্রতিষ্ঠিত এবং পরে কোয়েকার আর্থকেয়ার উইটনেস নামে নামকরণ করা এই সংস্থাটি বর্তমান পরিবেশগত সংকটের দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করতে সক্রিয় রয়েছে। কোয়েকারের বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে, সংগঠনটি যুক্তি দেয় যে পরিবেশগত সমস্যার গভীর কারণ ভূমি থেকে মানুষের পৃথকীকরণের আরও গভীর আধ্যাত্মিক সংকটের ফলস্বরূপ হয়েছে। আর্থ কোয়েকার অ্যাকশন টিম একটি অহিংস প্রতিবাদ সংগঠন যা পরিবেশগত ন্যায়বিচারের লড়াইয়ে জড়িত। অসংখ্য সংবাদ গোষ্ঠীগুলির বিক্ষোভকে তুলে ধরেছে। যে শক্তি সংস্থাগুলিকে তারা পরিবেশগতভাবে ক্ষতিকারক বলে মনে করে, তারা প্রায়শই বিরোধীদের লক্ষ্যবস্তু হয়। উদাহরণস্বরূপ, 2016 সালে, কোয়েকার অ্যাক্টিভিস্ট গ্রুপ ফিলাডেলফিয়া ভিত্তিক বিদ্যুৎ সংস্থা, পিইসিও-কে সৌর ব্যবহার করার জন্য চাপ দেয়। আরেকটি উল্লেখযোগ্য প্রতিবাদ ছিল 2010 সালে-ব্যাঙ্ক লাইক অ্যাপালেচিয়া ম্যাটার্স, বা (ব্ল্যাম! ), যা পিএনসি ব্যাঙ্ককে পাহাড়ের চূড়ায় কয়লা খনিতে নিযুক্ত শিল্পগুলির অর্থায়ন বন্ধ করার আহ্বান জানিয়েছিল। 2015 সালের মধ্যে, ইক্যুএটি তার চাহিদা পূরণে সফল হয় এবং ব্যাংক এই ধরনের উদ্যোগের অর্থায়ন বন্ধ করে দেয়। রোমান ক্যাথলিক চার্চের ক্যাথলিক পরিবেশবাদী কর্মীরা পোপ ষষ্ঠ পল (অক্টোজেসিমা অ্যাডভেনিয়েন্স, #21) এবং পোপ দ্বিতীয় জন পলের (যেমন, এনসাইক্লিকাল সেন্টেসিমাস অ্যানুস, #37-38) শিক্ষায় সমর্থন পেয়েছেন। পোপ ফ্রান্সিস 'লাউদাতো সি' (প্রশংসিত হোন) নামে একটি এনসাইক্লিকাল প্রকাশ করেছেন, যার লক্ষ্য কেবল রোমান ক্যাথলিকদের নয়-পৃথিবীকে রক্ষা করার জন্য প্রত্যেককে অনুপ্রাণিত করা। তিনি জলবায়ু পদক্ষেপকে সমর্থন করেন এবং খ্রিস্টান পরিবেশবাদের উপর বেশ কয়েকবার মামলা করেছেন। "সৃষ্টির ভালো যত্ন নিন। সেন্ট ফ্রান্সিস সেটাই চেয়েছিলেন। মানুষ মাঝে মাঝে ক্ষমা করে, কিন্তু প্রকৃতি তা করে না। আমরা যদি পরিবেশের যত্ন না নিই, তবে এর আশেপাশে যাওয়ার কোনও উপায় নেই। 2014 সালের জানুয়ারিতে ফরাসি রাষ্ট্রপতি ফ্রাঁসোয়া ওলাঁদের সঙ্গে এক বৈঠকে পোপ ফ্রান্সিস পরিবেশের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে একটি এনসাইক্লিকাল তৈরির জন্য তাঁর চলমান প্রচেষ্টার কথা ভাগ করে নেন। একটি এনসাইক্লিকাল, যা পোপের শিক্ষার সবচেয়ে উন্নত এবং কর্তৃত্বপূর্ণ রূপ হিসাবে বিবেচিত হয়, ক্যাথলিক চার্চের মধ্যে উল্লেখযোগ্য গুরুত্ব বহন করে। পরবর্তীকালে, ভ্যাটিকান পরিবেশগত উদ্বেগের জন্য নিবেদিত প্রথম এনসাইক্লিকাল উপস্থাপন করার জন্য ফ্রান্সিসের দৃঢ় সংকল্পকে নিশ্চিত করেছে। 2014 সালের জুলাই মাসে মোলিস বিশ্ববিদ্যালয়ে এক বক্তৃতার সময় ফ্রান্সিস পরিবেশগত ক্ষতিকে "আমাদের সময়ের অন্যতম বড় চ্যালেঞ্জ" হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন। সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্টস সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট চার্চ পরিবেশগত তত্ত্বাবধানের পাশাপাশি জলবায়ু পরিবর্তনের বিপদ এড়াতে পদক্ষেপ নিতে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ। এর সরকারী বিবৃতি অনুসারে, গির্জা "একটি সহজ, স্বাস্থ্যকর জীবনযাত্রার পক্ষে, যেখানে লোকেরা অনিয়ন্ত্রিত অতিরিক্ত ব্যবহার, পণ্য সংগ্রহ এবং বর্জ্য উৎপাদনের ট্রেডমিলের উপর পা রাখে না। প্রকৃতির প্রতি সম্মান, বিশ্বের সম্পদ ব্যবহারে সংযম, একজনের চাহিদার পুনর্মূল্যায়ন এবং সৃষ্ট জীবনের মর্যাদা পুনর্বিবেচনার উপর ভিত্তি করে জীবনযাত্রার সংস্কারের আহ্বান জানানো হয়েছে। 2010 সালে, লোমা লিন্ডা বিশ্ববিদ্যালয়, গির্জার অন্যতম বিশিষ্ট বিশ্ববিদ্যালয়, লোমা লিন্ডা ইউনিভার্সিটি সেন্টার ফর বায়োডাইভারসিটি অ্যান্ড কনজারভেশন স্টাডিজ চালু করে। কেন্দ্রের লক্ষ্য হল পরিবেশগত সমস্যা সম্পর্কে সচেতনতা বৃদ্ধি করে খ্রিস্টানদের মধ্যে পরিবেশগত উদ্বেগের তুলনামূলক অভাব দূর করা। এই কেন্দ্রে বিশেষ উদ্বেগের বৈশ্বিক জীববৈচিত্র্য হটস্পটগুলির প্রতিনিধিত্বকারী প্রাণী প্রদর্শন রয়েছে। এছাড়াও, এটি স্কুলের জীববিজ্ঞান, ভূতত্ত্ব এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞান বিভাগে পরিচালিত মূল বৈজ্ঞানিক গবেষণার সাথে দর্শকদের পরিচয় করিয়ে দেয়। সাউদার্ন ব্যাপটিস্ট এনভায়রনমেন্ট অ্যান্ড ক্লাইমেট ইনিশিয়েটিভ হল সাউদার্ন ব্যাপটিস্ট যাজক, নেতা এবং সাধারণ ব্যক্তিদের একটি স্বাধীন জোট যারা বাইবেলের শিকড় এবং বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে অবহিত উভয়ই তত্ত্বাবধানে বিশ্বাস করে এবং কনভেনশনটি পরিবেশের শাস্ত্রীয়-বাধ্যতামূলক তত্ত্বাবধানের বিষয়ে অবস্থান প্রকাশ করেছে। ইউনাইটেড মেথডিস্ট চার্চ ইউনাইটেড মেথডিস্ট চার্চ পরিবেশগত তত্ত্বাবধানের প্রয়োজনীয়তায় বিশ্বাস করে। খ্রিস্টানদের জন্য, স্থায়িত্বের ধারণাটি সরাসরি বাইবেলের আহ্বান থেকে মানুষকে ঈশ্বরের সৃষ্টির তত্ত্বাবধায়ক হওয়ার জন্য প্রবাহিত হয়। আরও দেখুন ক্যাথলিক আর্থকেয়ার অস্ট্রেলিয়া ক্রিশ্চিয়ান ভেজিটেরিয়ানিজম কর্নওয়াল অ্যালায়েন্স ইকোজেসুইট এনভায়রনমেন্টাল পলিসি এনভায়রনমেন্টাল প্রোটেকশন এনভায়রনমেন্টাল ভেজিটেরিয়ানিজম ইভানজেলিকাল ক্লাইমেট ইনিশিয়েটিভ ইভানজেলিকাল এনভায়রনমেন্টালিজম দ্য গ্রিন বাইবেল পলিউশন অ্যান্ড দ্য ডেথ অফ ম্যান প্রেসবিটেরিয়ান চার্চ (ইউএসএ) কার্বন নিউট্রাল রেজোলিউশন ইকোথোলজি রিস্টোরিং ইডেন রেফারেন্স আরও পড়ুন অ্যালেন, আর. এস., ই. কাস্টানো এবং পি. ডি. অ্যালেন। (2007) রক্ষণশীলতা এবং পরিবেশের জন্য উদ্বেগ। ত্রৈমাসিক জার্নাল অফ আইডিওলজি 30 (3/4): 1-25। সম্পাদক মার্টিন পামারের সঙ্গে এলিজাবেথ ব্রুয়িলি (লেখক)। (1992) খ্রিষ্টধর্ম ও বাস্তুতন্ত্র ইয়ালেন্তি, ভিনসেন্ট ও মেরিডিয়ান 180। "পোপ ফ্রান্সিসের পরিবেশগত চিন্তার প্রতি বিশ্বব্যাপী বুদ্ধিবৃত্তিক প্রতিক্রিয়ার দিকে।" ধর্মীয় বাম আইন। 1/18/2016। কোনিস্কি, ডি. এম., জে. মিলিও, এবং এল. ই. রিচার্ডসন, জুনিয়র (2008) পরিবেশ নীতি মনোভাবঃ বিষয়, ভৌগলিক স্কেল, এবং রাজনৈতিক বিশ্বাস। সামাজিক বিজ্ঞান ত্রৈমাসিক 89:1066-1085। ফ্রেডরিক ক্রুয়েগার, মার্কিন সম্পাদক। (2012) গ্রীনিং দ্য অর্থোডক্স প্যারিশঃ এ হ্যান্ডবুক ফর ক্রিশ্চিয়ান ইকোলজিকাল প্র্যাকটিস গুথ, জে. এল., জে. সি. গ্রিন, এল. এ. কেলস্টেড এবং সি. ই. স্মিড্ট। (1995) বিশ্বাস এবং পরিবেশঃ ধর্মীয় বিশ্বাস এবং পরিবেশ নীতি সম্পর্কে মনোভাব। আমেরিকান জার্নাল অফ পলিটিক্যাল সায়েন্স 39:364-382। ম্যাকক্রাইট, এ. এম. এবং আর. ই. ডানল্যাপ। 2003. কিয়োটোকে পরাজিত করাঃ মার্কিন জলবায়ু পরিবর্তন নীতিতে রক্ষণশীল আন্দোলনের প্রভাব। সামাজিক সমস্যা 50:348-373। মেরিট, জোনাথন। (2010) গ্রিন লাইক গডঃ আনলকিং দ্য ডিভাইন প্ল্যান ফর আওয়ার প্ল্যানেট শুল্টজ, পি. ডব্লিউ., এল. জেলেজনি এবং এন. জে. ডালরিম্পল। (2000) ইহুদি-খ্রিস্টান ধর্মীয় বিশ্বাস এবং পরিবেশগত উদ্বেগের মনোভাবের মধ্যে সম্পর্কের উপর একটি বহুজাতিক দৃষ্টিভঙ্গি। পরিবেশ এবং আচরণ 32:576-591। উইলকিনসন, ক্যাথরিন কে. (2012) বিটুইন গড অ্যান্ড গ্রিন অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস এক্সটার্নাল লিঙ্কস ক্রিয়েশন কেয়ার রিডিং রুম, টিন্ডেল সেমিনারি রিসোর্স ফর ক্রিশ্চিয়ান এনভায়রনমেন্টাল এথিক্স এ রোচা-একটি আন্তর্জাতিক খ্রিস্টান প্রকৃতি সংরক্ষণ সংস্থা ক্রিশ্চিয়ান এনভায়রনমেন্টাল অ্যাসোসিয়েশন কেয়ার অফ ক্রিয়েশন ইনকর্পোরেটেড, একটি ধর্ম ও বৈদেশিক নীতি উদ্যোগ, কাউন্সিল অন ফরেন রিলেশনস, http://cfr.org/religion। "রক্ষণশীল ধর্মপ্রচারকরা ঈশ্বর এবং সবুজকে আলিঙ্গন করেঃ কেন কিছু ডানপন্থী ধর্মপ্রচারক খ্রিস্টান জলবায়ু পরিবর্তনে সত্যিকারের বিশ্বাসী হয়ে উঠেছে। ঈশ্বর এবং সবুজ একসাথে যায়, এই রক্ষণশীলরা বলে "ইসলাম, খ্রিস্টধর্ম এবং পরিবর্তনের জন্য পরিবেশ জলবায়ুঃ গির্জা বিশ্ব উষ্ণায়ন সম্পর্কে কী করতে পারে এলিজাবেথ গ্রোপ আমেরিকা 26 মার্চ 2012 খ্রিস্টধর্ম, পরিবেশগত সাক্ষরতা এবং পরিবেশগত সংকট, টরন্টো বিশ্ববিদ্যালয়, 13 জুলাই 2007-এর বিষয়ে ডঃ হিদার ইটনের সাথে রেডিও সাক্ষাৎকার। গ্লোবাল হিট ওয়েভ 10 সেপ্টেম্বর 2012 জেসুইটদের দ্বারা প্রকাশিত সম্পাদকদের আমেরিকা সংখ্যার ভাষ্য দ্য ক্যাথলিক ক্লাইমেট কোভেন্যান্ট ইভানজেলিকাল লিডারস আরজ অ্যাকশন অন ক্লাইমেট চেঞ্জ অন এনপিআর প্রিন্স চার্লস পোপের সাথে পরিবেশ নিয়ে আলোচনা করেছেন, অ্যাসোসিয়েটেড প্রেস, 27 এপ্রিল 2009। Creationism.org-পরিবেশগত নীতিশাস্ত্রের খ্রিস্টান তত্ত্বাবধায়ক