Great Mosque of Kairouan
কাইরুয়ানের মহান মসজিদ, যা উকবার মসজিদ নামেও পরিচিত, তিউনিসিয়ার কাইরুয়ানের ইউনেস্কো বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী শহরে অবস্থিত একটি মসজিদ এবং এটি উত্তর আফ্রিকার অন্যতম চিত্তাকর্ষক এবং বৃহত্তম ইসলামী স্মৃতিসৌধ। এটি ইসলামী বিশ্বের প্রাচীনতম উপাসনালয়গুলির মধ্যে একটি এবং মাগরেবের পরবর্তী সমস্ত মসজিদের জন্য একটি আদর্শ। কাইরুয়ানের গ্রেট মসজিদ (discoverislamicart.org) এর পরিধিতে প্রায় একটি হাইপোস্টাইল প্রার্থনা হল, একটি মার্বেল-পাকা আঙ্গিনা এবং একটি বর্গাকার মিনার রয়েছে। এর আধ্যাত্মিক মর্যাদা ছাড়াও, উকবার মসজিদ ইসলামী স্থাপত্যের অন্যতম সেরা শিল্পকর্ম, দ্য গ্রেট মসজিদ (kairouan-cci2009.nat.tn) অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে ঘোড়ার নালের খিলানের প্রথম ইসলামী ব্যবহারের জন্য উল্লেখযোগ্য। দুই শতাব্দী পরে (9ম Cent.AD/CE) অঘলাবিদদের অধীনে বিস্তৃত কাজগুলি মসজিদটিকে তার বর্তমান দিকটি দিয়েছে। এজেন্স ফ্রঁসেজ ডি 'অ্যাকশন আর্টিস্টিক, প্যারিস, 1982, পৃ. 23 উকবার মসজিদ এবং কাইরুয়ানের অন্যান্য পবিত্র স্থানগুলির খ্যাতি শহরটিকে বিকাশ ও সম্প্রসারণে সহায়তা করেছিল। মসজিদে পড়ানো পণ্ডিতদের সমন্বয়ে গঠিত বিশ্ববিদ্যালয়টি ইসলামী চিন্তাভাবনা এবং ধর্মনিরপেক্ষ বিজ্ঞান উভয় ক্ষেত্রেই শিক্ষার কেন্দ্র ছিল। উইলফ্রিড ন্যাপ এবং নেভিল বার্বার, উত্তর পশ্চিম আফ্রিকাঃ একটি রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক সমীক্ষা, এডিশনস অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, অক্সফোর্ড, 1977, পৃষ্ঠা 404 সেই সময়ে এর ভূমিকাকে মধ্যযুগে প্যারিস বিশ্ববিদ্যালয়ের সাথে তুলনা করা যেতে পারে। হেনরি সালাদিন, তিউনিস এট কাইরুয়ান, এডিশনস হেনরি লরেন্স, প্যারিস, 1908, পৃষ্ঠা 118 11 শতকের মাঝামাঝি থেকে শহরটির পতনের সাথে সাথে বৌদ্ধিক চিন্তার কেন্দ্রটি তিউনিসের এজ-জিটুনা বিশ্ববিদ্যালয়ে স্থানান্তরিত হয়। মাহমুদ আবদ এই অবস্থানটি মূলত উকবা ইবনে নাফি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত শহরের শহুরে কাঠামোর কেন্দ্রস্থলের সাথে মিলে যায়। তবে ওয়াদির বেশ কয়েকটি উপনদী দ্বারা অতিক্রম করা জমির প্রাকৃতিক স্তরের পরিপ্রেক্ষিতে, শহরের নগর উন্নয়ন দক্ষিণ দিকে ছড়িয়ে পড়ে। 449 হিজরিতে (1057 খ্রিষ্টাব্দ) হিলালিয়ানের আক্রমণ সহ মানবিক কারণগুলি শহরের পতনের দিকে পরিচালিত করে এবং উন্নয়ন বন্ধ করে দেয়। এই সমস্ত কারণে, যে মসজিদটি 670 খ্রিষ্টাব্দে প্রথম নির্মিত হওয়ার সময় মদিনার কেন্দ্রস্থল দখল করেছিল, তা এখন শহরের দেয়াল সংলগ্ন পূর্বতম অংশে রয়েছে। ভবনটি একটি বিশাল সামান্য অনিয়মিত চতুর্ভুজ যা প্রায় 9,000 বর্গ মিটার এলাকা জুড়ে রয়েছে। এটি পশ্চিমের (125.20 মিটার) তুলনায় পূর্ব দিকে দীর্ঘ (127.60 মিটার) এবং দক্ষিণের (78 মিটার) তুলনায় উত্তর দিকে ছোট (72.70 মিটার)। প্রধান মিনারটি উত্তর দিকে অবস্থিত। বাইরের দিক থেকে, কাইরুয়ানের গ্রেট মসজিদটি একটি দুর্গের মতো বিল্ডিং যার 1.9 মিটার পুরু বিশাল গেরুয়া দেয়াল, ধ্বংসস্তূপ পাথর এবং বেকড ইটের মধ্যবর্তী গতিপথ সহ ভালভাবে কাজ করা পাথরের সংমিশ্রণ। প্রতিটি পাশে 4.25 মিটার পরিমাপের কোণের টাওয়ারগুলি শক্ত প্রজেকশন সাপোর্ট দিয়ে বাঁধা। কাঠামোগতভাবে নরম মাঠগুলি সংকোচন সাপেক্ষে দেওয়া হয়েছে, কাঁটাযুক্ত টাওয়ারগুলি পুরো মসজিদে স্থিতিশীলতা যোগ করেছে। কঠোর সম্মুখভাগ সত্ত্বেও, বুট্রেস এবং উঁচু বারান্দার ছন্দময় নিদর্শনগুলি, যার মধ্যে কয়েকটি গম্বুজ দ্বারা আচ্ছাদিত, অভয়ারণ্যকে আকর্ষণীয় শান্ত জাঁকজমকের অনুভূতি দেয়। ইতিহাস বিবর্তন 670 খ্রিষ্টাব্দে কাইরুয়ান প্রতিষ্ঠার সময় আরব সেনাপতি ও বিজয়ী উকবা ইবনে নাফি (নিজে শহরের প্রতিষ্ঠাতা) শহরের কেন্দ্রস্থলে গভর্নরের সদর দফতরের কাছে তাঁর মসজিদের স্থানটি বেছে নিয়েছিলেন। 690 খ্রিষ্টাব্দের দিকে, নির্মাণের অল্প কিছুদিন পরেই, বার্বারদের দ্বারা কাইরোয়ান দখলের সময় মসজিদটি ধ্বংস হয়ে যায়, যা মূলত কুসাইলা দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল। 703 খ্রিষ্টাব্দে গাসানীয় সেনাপতি হাসান ইবন আল-নুমান এটি পুনর্নির্মাণ করেন। কাইরুয়ানের জনসংখ্যা ধীরে ধীরে বৃদ্ধি এবং ফলস্বরূপ বিশ্বাসীদের সংখ্যা বৃদ্ধির সাথে সাথে দামেস্কের উমাইয়া খলিফা হিশাম ইবনে আবদ আল-মালিক তাঁর গভর্নর বিশর ইবনে সাফওয়ানকে শহরে উন্নয়নমূলক কাজ চালানোর জন্য অভিযুক্ত করেন, যার মধ্যে বছরের পর বছর ধরে মসজিদটির সংস্কার ও সম্প্রসারণ অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই সম্প্রসারণের সময় তিনি মসজিদটি ভেঙে দেন এবং মিহরাব বাদে এটি পুনর্নির্মাণ করেন। তাঁর তত্ত্বাবধানে মিনার নির্মাণের কাজ শুরু হয়। 774 খ্রিষ্টাব্দে আব্বাসীয় গভর্নর ইয়াজিদ ইবনে হাতিমের নির্দেশনায় পরিবর্তন ও অলঙ্করণ সহ একটি নতুন পুনর্গঠন করা হয়। অঘলাবিদ রাজবংশের শাসনের অধীনে কাইরুয়ান তার চূড়ান্ত পর্যায়ে ছিল এবং মসজিদটি স্থিতিশীলতা ও সমৃদ্ধির এই সময় থেকে লাভবান হয়েছিল। 836 খ্রিষ্টাব্দে আমির প্রথম জিয়াদাত আল্লাহ আরও একবার মসজিদটি পুনর্নির্মাণ করেন। একই সময়ে, মিহরাবের পাঁজরযুক্ত গম্বুজটি স্কুইঞ্চের উপর তোলা হয়েছিল। প্রায় 862-863, আমির আবু ইব্রাহিম উত্তরে তিনটি উপসাগর সহ বক্তৃতাগারটি প্রসারিত করেছিলেন এবং প্রার্থনা কক্ষের পূর্ববর্তী খিলানযুক্ত প্রবেশদ্বারের উপরে গম্বুজ যুক্ত করেছিলেন। 875 খ্রিষ্টাব্দে দ্বিতীয় আমির ইব্রাহিম আরও তিনটি উপসাগর নির্মাণ করেন, যার ফলে আঙ্গিনাটির আকার হ্রাস পায় যা ডাবল গ্যালারি যোগ করে অন্য তিন দিকে আরও সীমাবদ্ধ ছিল। মসজিদের বর্তমান অবস্থা আগলবিদ যুগে পাওয়া যায়-মিহরাব ছাড়া কোনও উপাদান নবম শতাব্দীর আগের নয়-জিরিদ আমলে 1025 সালে কিছু আংশিক পুনরুদ্ধার এবং পরবর্তী কয়েকটি সংযোজন ছাড়া, 1248 এবং হাফসিডদের রাজত্বকালে, 1618 সালে মুরাদ বেইসের সময় এবং ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে এবং বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে। 1967 সালে, জাতীয় প্রত্নতত্ত্ব ও শিল্প ইনস্টিটিউটের নির্দেশনায় পাঁচ বছরে সম্পাদিত এবং পরিচালিত প্রধান পুনরুদ্ধারের কাজগুলি স্মৃতিস্তম্ভ জুড়ে সম্পন্ন হয়েছিল এবং 1972 সালের মাওলিদ উদযাপনের সময় মসজিদটি আনুষ্ঠানিকভাবে পুনরায় খোলার মাধ্যমে শেষ হয়েছিল। প্রতিষ্ঠার কয়েক শতাব্দী পরে, কাইরুয়ানের মহান মসজিদ মধ্যযুগের আরব ইতিহাসবিদ এবং ভূগোলবিদদের দ্বারা অসংখ্য বর্ণনার বিষয়। গল্পগুলি মূলত অভয়ারণ্যের নির্মাণ ও সম্প্রসারণের বিভিন্ন পর্যায় এবং অভ্যন্তর সজ্জায় (মিহরাব, মিনবার, সিলিং ইত্যাদি) অনেক রাজকুমারের ধারাবাহিক অবদানের সাথে সম্পর্কিত। এই বিষয়ে যারা লিখেছেন এবং যাদের গল্প বেঁচে আছে তাদের মধ্যে রয়েছেন আল-বাকরি (আন্দালুসীয় ভূগোলবিদ এবং ইতিহাসবিদ যিনি 1094 সালে মারা যান এবং যিনি তাঁর সেপ্টেন্ট্রিয়াল আফ্রিকার বর্ণনা বইয়ে মসজিদের ইতিহাসের পর্যাপ্ত বিশদ বিবরণ উৎসর্গ করেছেন), আল-নুওয়ারি (ইতিহাসবিদ যিনি মিশরে মারা যান, 1332) এবং ইব্ন নাগি (কাইরোয়ানের পণ্ডিত এবং ইতিহাসবিদ যিনি 1435 সালের দিকে মারা যান)। অঘলাবী আমির আবু ইব্রাহিমের দ্বারা ভবনটিতে সংযোজন ও অলঙ্করণের বিষয়ে, ইব্ন নাগি নিম্নলিখিত বিবরণ দিয়েছেনঃ পশ্চিমা ভ্রমণকারী, কবি ও লেখকদের মধ্যে যারা কাইরোয়ান পরিদর্শন করেছিলেন, তাদের মধ্যে কেউ কেউ কখনও মসজিদে আবেগ বা প্রশংসার সাথে ছাপ ফেলেছেন এবং সাক্ষ্য দিয়েছেন। অষ্টাদশ শতাব্দী থেকে, ফরাসি ডাক্তার এবং প্রকৃতিবিদ জন অ্যান্ড্রু পেসোনেল, সার্বভৌম প্রথম আল-হুসেন বে-এর রাজত্বকালে 1724 সালে একটি অধ্যয়ন সফর পরিচালনা করে, ধর্মীয় ও ধর্মনিরপেক্ষ অধ্যয়নের একটি বিবেচিত কেন্দ্র হিসাবে মসজিদের সুনামকে তুলে ধরেছেনঃ একই সময়ে, ডাক্তার এবং অ্যাংলিকান পুরোহিত টমাস শ (1692-1751), তিউনিস রিজেন্সি সফর করে এবং 1727 সালে কাইরুয়ানের মধ্য দিয়ে যান, মসজিদটিকে বর্ণনা করেছেনঃ "যা বারবেরিয়ান অঞ্চলগুলির মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর এবং সবচেয়ে পবিত্র হিসাবে বিবেচিত হয়", উদাহরণস্বরূপ উদ্বুদ্ধ করেঃ "গ্রানাইট কলামের প্রায় অবিশ্বাস্য সংখ্যা"। ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে, ফরাসি লেখক গাই ডি মোপাসান্ট তাঁর লা ভি ইরান্টে (দ্য ওয়ান্ডারিং লাইফ) বইয়ে কাইরুয়ানের মহান মসজিদের রাজকীয় স্থাপত্যের প্রতি তাঁর আকর্ষণ এবং অগণিত কলাম দ্বারা সৃষ্ট প্রভাব প্রকাশ করেছেনঃ "এই মন্দিরের অনন্য সামঞ্জস্য অনুপাত এবং এই সরু খাদগুলির সংখ্যার মধ্যে রয়েছে যা বিল্ডিংকে ধরে রাখে, ভরাট করে, মানুষ করে এবং এটিকে যা তা তৈরি করে, তার সৌন্দর্য এবং মাহাত্ম্য তৈরি করে। তাদের রঙিন ভিড় চোখকে সীমাহীন ছাপ দেয়। বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, অস্ট্রিয়ান কবি রেইনার মারিয়া রিলকে চিত্তাকর্ষক মিনারটির প্রতি তাঁর প্রশংসা বর্ণনা করেছেনঃ স্থাপত্য এবং সজ্জা বাহ্যিক এনক্লোজার আজ, কাইরুয়ানের গ্রেট মসজিদের ঘেরটি নয়টি গেট দ্বারা বিদ্ধ করা হয়েছে (আঙ্গিনায় ছয়টি খোলার, প্রার্থনা কক্ষে দুটি খোলার এবং নবমটি মাকসুরায় প্রবেশের অনুমতি দেয়) যেমন পশ্চিম সম্মুখভাগে অবস্থিত বাব আল-মা (জলের গেট), এর আগে বট্রেস দ্বারা পার্শ্বযুক্ত প্রধান বারান্দা রয়েছে এবং বর্গাকার থোলোবেটের উপর ভিত্তি করে পাঁজরযুক্ত গম্বুজ রয়েছে যা তিনটি ভল্ট সহ স্কুইঞ্চ পোর্ট করছে। যাইহোক, মধ্যযুগের আরব ভূগোলবিদ এবং ইতিহাসবিদ আল-মুকাদ্দাসি এবং আল-বাকরি দশম ও একাদশ শতাব্দীর আশেপাশে আজকের থেকে ভিন্ন নামে প্রায় দশটি প্রবেশদ্বারের অস্তিত্বের কথা জানিয়েছেন। এটি এই সত্যকে প্রতিফলিত করে যে, মসজিদের বাকি অংশের মতো নয়, বিল্ডিংয়ের স্থিতিশীলতা নিশ্চিত করার জন্য ঘেরটি উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন করেছে (অনেকগুলি বাট্রেস যুক্ত করেছে)। এইভাবে, কিছু এন্ট্রি সিল করা হয়েছে, অন্যগুলি রাখা হয়েছে। ত্রয়োদশ শতাব্দীতে, নতুন দরজা খোলা হয়েছিল, সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য, 1293 সালের বাব লাল্লা রিহানা, ঘেরের পূর্ব দেওয়ালে অবস্থিত। স্মৃতিসৌধ প্রবেশদ্বার, হাফসিড সার্বভৌম আবু হাফস উমর ইবনে ইয়াহিয়ার (1284 থেকে 1295 সাল পর্যন্ত রাজত্ব) কাজ, একটি প্রধান বর্গক্ষেত্রের মধ্যে প্রবেশ করে, যা ঘোড়ার নালের খিলানগুলিকে সমর্থনকারী প্রাচীন স্তম্ভ দ্বারা বেষ্টিত এবং স্কুইঞ্চের উপর একটি গম্বুজ দ্বারা আবৃত। বারান্দার সামনের সম্মুখভাগে একটি বড় ঘোড়ার নালের খিলান রয়েছে যা দুটি মার্বেল কলামের উপর নির্ভর করে এবং একটি অন্ধ তোরণ দিয়ে সজ্জিত একটি ফ্রেইজ দ্বারা আচ্ছাদিত, সবগুলিই মেরলন দ্বারা মুকুটযুক্ত (করাত দাঁতের বিন্যাসে)। ত্রয়োদশ শতাব্দীর শেষের দিকে এর নির্মাণ সত্ত্বেও, বাব লাল্লা রিহানা মূলত নবম শতাব্দীর সমস্ত বিল্ডিংয়ের সাথে ভালভাবে মিশে গেছে। প্রাঙ্গণটি একটি বিশাল ট্র্যাপিজয়েডাল এলাকা যার অভ্যন্তরীণ মাত্রা প্রায় 67 বাই 52 মিটার। এটি চারদিকে খিলানের দ্বৈত সারি সহ একটি প্রবেশদ্বার দ্বারা বেষ্টিত, যা সামান্য ঘোড়ার নালের খিলান দ্বারা খোলা, যা বিভিন্ন মার্বেলের কলাম দ্বারা সমর্থিত, গ্রানাইট বা পোর্ফিরিতে, রোমান, প্রাথমিক খ্রিস্টান বা বাইজেন্টাইন স্মৃতিস্তম্ভ থেকে বিশেষত কার্থেজ থেকে পুনরায় ব্যবহৃত হয়। নবম ও ত্রয়োদশ শতাব্দীর ছয়টি পার্শ্বীয় প্রবেশদ্বার দিয়ে প্রাঙ্গণে প্রবেশ করা যায়। প্রার্থনা হলের কাছে প্রাঙ্গনের দক্ষিণ দিকের প্রবেশদ্বারে এর মাঝখানে একটি বড় পরিহিত পাথরের তীক্ষ্ণ ঘোড়ার নালের খিলান রয়েছে যা করিন্থিয়ান রাজধানী সহ সাদা শিরাযুক্ত মার্বেলের প্রাচীন স্তম্ভগুলিতে অবস্থিত। সাত মিটার উঁচু এই বারান্দার শীর্ষে একটি বর্গাকার ভিত্তি রয়েছে যার উপর একটি আধা-গোলাকার পাঁজরযুক্ত গম্বুজ রয়েছে; পরেরটি ধারালো পাঁজরযুক্ত পাঁজরযুক্ত। মধ্যবর্তী এলাকা, গম্বুজের ডোডেকাগোনাল ড্রাম, গোলাকার কুলুঙ্গিতে স্থাপন করা ষোলটি ছোট আয়তক্ষেত্রাকার জানালা দ্বারা বিদ্ধ করা হয়। দক্ষিণ প্রবেশদ্বারের বড় কেন্দ্রীয় খিলানটি প্রতিটি পাশে ছয়টি ছন্দময় ঘোড়ার নালের খিলান দ্বারা বেষ্টিত, যা স্তম্ভ দ্বারা সমর্থিত দুটি স্তম্ভের উপর পড়ে। সামগ্রিকভাবে, ফরাসি ইতিহাসবিদ এবং সমাজবিজ্ঞানী পল সেবাগের (1919-2004) মতে, দক্ষিণ প্রবেশদ্বারের সম্মুখভাগের অনুপাত এবং সাধারণ বিন্যাস, এর তেরোটি খিলান সহ, যার মাঝখানে একটি গম্বুজ দিয়ে মুকুটযুক্ত এক ধরণের বিজয়ী খিলান রয়েছে, যা "মহিমার একটি শক্তিশালী বাতাস" সহ একটি দল গঠন করে। প্রাঙ্গণের বিশদ বিবরণ প্রাঙ্গণ এবং এর চারপাশের গ্যালারির সংমিশ্রণে একটি বিশাল এলাকা জুড়ে রয়েছে যার মাত্রা প্রায় 90 মিটার দীর্ঘ এবং 72 মিটার প্রস্থ। প্রাঙ্গনের উত্তর অংশটি পতাকার পাথর দিয়ে বাঁধানো এবং বাকি মেঝেটি প্রায় সম্পূর্ণ সাদা মার্বেলের স্ল্যাব দিয়ে তৈরি। এর কেন্দ্রের কাছে একটি অনুভূমিক সূর্যঘড়ি রয়েছে, যা 1258 হিজরি (যা 1843 সালের সাথে মিলে যায়) থেকে মার্বেলে খোদাই করা ন্যাস্কিতে একটি শিলালিপি বহন করে এবং যা একটি ছোট সিঁড়ি দ্বারা অ্যাক্সেস করা হয়; এটি প্রার্থনার সময় নির্ধারণ করে। বৃষ্টির জল সংগ্রহকারী বা ইমপ্লুভিয়াম, সম্ভবত মুরাদ বে মোহাম্মদ বে আল-মোরাদির (1686-1696) কাজ, একটি উদ্ভাবনী ব্যবস্থা যা ক্যাপচার (উঠানের সামান্য ঢালু পৃষ্ঠ সহ) নিশ্চিত করে এবং তারপরে সাদা মার্বেলে খোদাই করা ঘোড়ার নালের খিলান দিয়ে সজ্জিত একটি কেন্দ্রীয় অববাহিকায় ঝড়ের জল ফিল্টার করে। এর অশুচিতা থেকে মুক্ত হয়ে, জল সাত মিটার উঁচু স্তম্ভ দ্বারা সমর্থিত একটি ভূগর্ভস্থ জলাধারের মধ্যে প্রবাহিত হয়। প্রাঙ্গণে বেশ কয়েকটি জলের কূপ রয়েছে যার মধ্যে কয়েকটি পাশাপাশি স্থাপন করা হয়েছে। প্রাচীন কোরড কলামের নীচের অংশ থেকে প্রাপ্ত তাদের প্রান্তগুলি বালতির পিছনে স্ট্রিং খাঁজগুলিকে সমর্থন করে। মিনারটি, যা কমপ্লেক্সের ঘেরের উত্তর দিকের কেন্দ্রস্থল দখল করে, 31.5 মিটার লম্বা এবং প্রতিটি পাশে 10.7 মিটার বর্গাকার গোড়ায় অবস্থিত। এটি ঘেরের ভিতরে অবস্থিত এবং বাইরে থেকে সরাসরি প্রবেশাধিকার নেই। এটি তিনটি টেপারিং স্তর নিয়ে গঠিত, যার মধ্যে শেষটির শীর্ষে একটি ছোট পাঁজরযুক্ত গম্বুজ রয়েছে যা সম্ভবত টাওয়ারের বাকি অংশের তুলনায় পরে নির্মিত হয়েছিল। প্রথম এবং দ্বিতীয় তলাগুলি বৃত্তাকার মার্লন দ্বারা বেষ্টিত যা তীর দ্বারা বিদ্ধ। মিনারটি একটি প্রহরীদুর্গ হিসাবে কাজ করত, পাশাপাশি বিশ্বাসীদের প্রার্থনায় আহ্বান করত। মিনারটিতে প্রবেশের দরজাটি একটি লিন্টেল এবং প্রাচীন উৎসের পুনর্ব্যবহৃত খোদাই করা ফ্রিজ দিয়ে তৈরি জ্যাম দ্বারা তৈরি করা হয়েছে। রোমান যুগের পাথরের খণ্ড রয়েছে যা ল্যাটিন শিলালিপি বহন করে। তাদের ব্যবহার সম্ভবত প্রায় 725 খ্রিষ্টাব্দে উমাইয়া গভর্নর বিশর ইবনে সাফওয়ানের অধীনে করা কাজের সময় থেকে শুরু হয় এবং এগুলি টাওয়ারের গোড়ায় পুনরায় ব্যবহার করা হয়েছে। মিনারটির বেশিরভাগ অংশ নবম শতাব্দীর আগলবিদ রাজকুমারদের সময়কার। এটি যত্ন সহকারে কাটা ধ্বংসাবশেষ পাথরের নিয়মিত স্তর নিয়ে গঠিত, এইভাবে কাজটিকে একটি শৈলীগতভাবে প্রশংসনীয় সাদৃশ্য এবং ঐক্য দেয়। অভ্যন্তরভাগে 129 ধাপের একটি সিঁড়ি রয়েছে, যার উপরে একটি ব্যারেল ভল্ট রয়েছে, যা সোপান এবং মিনারটির প্রথম স্তরে প্রবেশের সুযোগ করে দেয়। টাওয়ারের প্রাঙ্গণের সম্মুখভাগ (বা দক্ষিণ সম্মুখভাগ) আলো এবং বায়ুচলাচল সরবরাহকারী জানালা দিয়ে বিদ্ধ করা হয়েছে, অন্য তিনটি সম্মুখভাগ-উত্তর, পূর্ব এবং পশ্চিম দিকে মুখ করে-তীরের আকারে ছোট ছোট ছিদ্র দিয়ে বিদ্ধ করা হয়েছে। বর্তমান দিক থেকে মিনারটি মূলত নবম শতাব্দীর গোড়ার দিকে, প্রায় 836 খ্রিষ্টাব্দের। এটি মুসলিম বিশ্বের প্রাচীনতম মিনার এবং এটি এখনও দাঁড়িয়ে থাকা বিশ্বের প্রাচীনতম মিনার। এর বয়স এবং স্থাপত্যগত বৈশিষ্ট্যের কারণে, কাইরুয়ানের মহান মসজিদের মিনারটি পশ্চিমা ইসলামী বিশ্বের সমস্ত মিনারগুলির প্রোটোটাইপঃ এটি উত্তর আফ্রিকা এবং আন্দালুসিয়া উভয় ক্ষেত্রেই একটি মডেল হিসাবে কাজ করেছে। এর বিশাল রূপ এবং কঠোর সাজসজ্জা সত্ত্বেও, এটি একটি সুরেলা কাঠামো এবং একটি রাজকীয় চেহারা উপস্থাপন করে। গম্বুজ মসজিদটিতে বেশ কয়েকটি গম্বুজ রয়েছে, যার মধ্যে সবচেয়ে বড়টি হল মিহরাবের উপর এবং প্রাঙ্গণ থেকে প্রার্থনা হলের প্রবেশদ্বার। মিহরাবের গম্বুজটি সামান্য অবতল দিক সহ একটি অষ্টভুজাকার ড্রামের উপর ভিত্তি করে তৈরি, যা একটি বর্গাকার ভিত্তির উপর উত্থাপিত, এর তিনটি দক্ষিণ, পূর্ব এবং পশ্চিম মুখের প্রত্যেকটিতে সজ্জিত পাঁচটি সমতল-তলযুক্ত কুলুঙ্গি পাঁচটি আধা-বৃত্তাকার খিলান দ্বারা বেষ্টিত, মাঝখানে কুলুঙ্গি একটি বৃত্তাকার ফ্রেমে নথিভুক্ত লোবযুক্ত অকুলাস দ্বারা কাটা হয়। এই গম্বুজটি, যার নির্মাণ নবম শতাব্দীর প্রথমার্ধে (836 সালের দিকে), পশ্চিমা ইসলামী বিশ্বের প্রাচীনতম এবং সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য গম্বুজগুলির মধ্যে একটি। অভ্যন্তর প্রার্থনা হল প্রার্থনা হল প্রাঙ্গণের দক্ষিণ দিকে অবস্থিত এবং 17টি খোদাই করা কাঠের দরজা দিয়ে প্রবেশ করা যায়। প্রশস্ত প্রার্থনা হলের আগে খিলানের দুটি সারি সহ একটি প্রবেশদ্বার রয়েছে, যা 70.6 মিটার প্রস্থ এবং 37.5 মিটার গভীরতার আয়তক্ষেত্রের আকার ধারণ করে। হাইপোস্টাইল হলটি আটটি উপসাগরের 17টি আইল-এ বিভক্ত, কেন্দ্রীয় নাভটি প্রশস্ত, পাশাপাশি কিবলার প্রাচীর বরাবর উপসাগর। তারা মিহরাবের সামনে সমকোণ দিয়ে অতিক্রম করে, "টি আকৃতি" নামে এই যন্ত্রটি, যা সামারার দুটি ইরাকি মসজিদেও পাওয়া যায় (প্রায় 847) উত্তর আফ্রিকা এবং আন্দালুসীয় অনেক মসজিদে গৃহীত হয়েছে যেখানে এটি একটি বৈশিষ্ট্য হয়ে উঠেছে। কেন্দ্রীয় নাভ, এক ধরনের বিজয়ী গলি যা মিহরাবের দিকে নিয়ে যায়, প্রার্থনা হলের অন্যান্য ষোলটি আইলের তুলনায় উল্লেখযোগ্যভাবে উঁচু এবং প্রশস্ত। এটি দুটি স্তম্ভের উপর অবস্থিত খিলানের দুটি সারির প্রতিটি পাশে বেষ্টিত এবং ফুল এবং জ্যামিতিক নিদর্শন সমন্বিত একটি খোদাই করা প্লাস্টার সজ্জা দ্বারা বেষ্টিত। অগণিত ছোট কাচের প্রদীপগুলিতে লাগানো চিত্তাকর্ষক ঝাড়বাতি দ্বারা আলোকিত, নাভটি একটি স্মৃতিসৌধ সূক্ষ্মভাবে খোদাই করা কাঠের দরজা দ্বারা প্রাঙ্গনের দক্ষিণ প্রবেশদ্বারে খোলে, যা 1828 সালে হুসেনদের রাজত্বকালে তৈরি হয়েছিল। এই জাঁকজমকপূর্ণ দরজা, যার চারটি পাতায় প্রচুর পরিমাণে জ্যামিতিক মোটিফ খোদাই করা রয়েছে যা পাতা এবং ইন্টারলেসিং তারার নীচে খোদাই করা হয়েছে, টাইপানামে একটি স্টাইলাইজড ফুলদানি দ্বারা সজ্জিত করা হয়েছে যা থেকে ঘূর্ণায়মান কান্ড এবং পাতা বেরিয়ে আসে। প্রার্থনা হলের অন্যান্য দরজাগুলি, যার মধ্যে কয়েকটি হাফসিডদের সময়কার, তাদের সজ্জা দ্বারা আলাদা করা হয় যা মূলত জ্যামিতিক নিদর্শন (ষড়ভুজ, অষ্টভুজ, আয়তক্ষেত্রাকার নিদর্শন ইত্যাদি) নিয়ে গঠিত। স্তম্ভ এবং ছাদ প্রার্থনা কক্ষে, মার্বেল, গ্রানাইট বা পোর্ফিরির 414টি স্তম্ভ (পুরো মসজিদের 500টিরও বেশি স্তম্ভের মধ্যে), যা দেশের প্রাচীন স্থান যেমন স্বিটলা, কার্থেজ, হ্যাড্রুমেটাম এবং চেমটু থেকে নেওয়া হয়েছে, ঘোড়ার নালের খিলানগুলিকে সমর্থন করে। একটি কিংবদন্তি বলে যে তারা অন্ধ না হয়ে তাদের গণনা করতে পারত না। কলাম শাফ্টগুলিতে বিশ্রাম নেওয়া রাজধানীগুলি বিভিন্ন আকার এবং শৈলী (করিন্থিয়ান, আয়নিক, যৌগিক ইত্যাদি) সরবরাহ করে। কিছু রাজধানী মসজিদের জন্য খোদাই করা হয়েছিল, তবে অন্যগুলি রোমান বা বাইজেন্টাইন ভবন থেকে এসেছে (দ্বিতীয় থেকে ষষ্ঠ শতাব্দীর) এবং পুনরায় ব্যবহার করা হয়েছিল। জার্মান প্রত্নতাত্ত্বিক ক্রিশ্চিয়ান এওয়ার্টের মতে, মিহরাবকে ঘিরে পুনরায় ব্যবহৃত স্তম্ভ এবং রাজধানীগুলির বিশেষ ব্যবস্থা একটি সুনির্দিষ্ট কর্মসূচী মেনে চলে এবং প্রতীকীভাবে গম্বুজ অফ দ্য রকের পরিকল্পনা আঁকে। স্তম্ভগুলির খুঁটিগুলি বিভিন্ন রঙ এবং বিভিন্ন পটভূমির মার্বেলে খোদাই করা হয়েছে। সাদা মার্বেল পাথরগুলি ইতালি থেকে আসে, মিহরাব অঞ্চলে অবস্থিত কিছু খাদ মিশর থেকে আমদানি করা লাল পোর্ফিরিতে থাকে, অন্যদিকে সবুজ বা গোলাপী মার্বেল পাথরগুলি বর্তমান তিউনিসিয়ার উত্তর-পশ্চিমে চেমটু খনি থেকে তৈরি হয়। যদিও খাদগুলি বিভিন্ন উচ্চতার হয়, স্তম্ভগুলি সুসংগতভাবে পতিত খিলানগুলিকে সমর্থন করার জন্য দক্ষতার সাথে সাজানো হয়। উচ্চতার পার্থক্যটি পরিবর্তনশীল ঘাঁটি, রাজধানী এবং ক্রসবিমের বিকাশের মাধ্যমে পূরণ করা হয়; এই ক্রসবিমের বেশ কয়েকটি সিডার কাঠের। কাঠের রডগুলি, যা সাধারণত ট্রান্সমের গোড়ায় ডুবে যায়, কলামগুলিকে একসাথে সংযুক্ত করে এবং খিলানের ব্যবধান বজায় রাখে, এইভাবে প্রার্থনা হলের ছাদকে সমর্থন করে এমন সমস্ত কাঠামোর স্থিতিশীলতা বাড়ায়। প্রার্থনা হলের আচ্ছাদনটি উদ্ভিদের মোটিফ দিয়ে সজ্জিত আঁকা ছাদ এবং দুটি গম্বুজ নিয়ে গঠিতঃ একটি কেন্দ্রীয় নাভের শুরুতে এবং অন্যটি মিহরাবের সামনে উত্থাপিত। পরেরটি, যা তার অর্ধগোলাকার টুপিটি উপরের চারপাশে বিকিরণকারী 24 টি অবতল খাঁজ দ্বারা কাটা হয়, এটি শৈলশিরাযুক্ত শিং আকৃতির খোলের উপর ভিত্তি করে এবং আটটি বৃত্তাকার জানালা দ্বারা বিদ্ধ একটি ড্রাম যা দুটি দ্বারা গোষ্ঠীভুক্ত ষোলটি কুলুঙ্গির মধ্যে ঢোকানো হয়। কুলুঙ্গিগুলি খোদাই করা পাথরের প্যানেল দিয়ে আচ্ছাদিত, যা অঘলাবিদ আলংকারিক প্রদর্শনীর বৈশিষ্ট্যযুক্ত জ্যামিতিক, উদ্ভিজ্জ এবং ফুলের নিদর্শন দিয়ে সূক্ষ্মভাবে সজ্জিত করা হয়েছেঃ খোসা, কুঁচকানো খিলান, গোলাপ, দ্রাক্ষালতা ইত্যাদি। বাইরের দিক থেকে, মিহরাবের গম্বুজটি সামান্য অবতল দিক সহ একটি অষ্টভুজাকার ড্রামের উপর ভিত্তি করে, একটি বর্গাকার ভিত্তির উপর উত্থাপিত, এর তিনটি দক্ষিণ, ইস্টার এবং পশ্চিম মুখের প্রত্যেকটিতে সজ্জিত পাঁচটি সমতল-তলযুক্ত কুলুঙ্গি পাঁচটি আধা-বৃত্তাকার খিলান দ্বারা বেষ্টিত, মাঝখানে কুলুঙ্গি একটি বৃত্তাকার ফ্রেমে নথিভুক্ত লোবযুক্ত অকুলাস দ্বারা কাটা হয়। রঙিন ছাদগুলি হল তক্তা, মরীচি এবং বন্ধনীগুলির একটি অনন্য সমষ্টি, যা তিউনিসিয়ার কাঠের উপর চিত্রকলার প্রায় হাজার বছরের ইতিহাসকে চিত্রিত করে। কাঠের বন্ধনীগুলি পাখা বা স্থির ঘাসফড়িং আকৃতির বিভিন্ন ধরনের শৈলী এবং সজ্জা প্রদান করে, এগুলি এমন একটি সেটিং দ্বারা চিহ্নিত করা হয় যা ফুলের আঁকা বা খোদাই করা, খাঁজগুলির সাথে মিলিত হয়। প্রাচীনতম বোর্ডগুলি অঘলাবিদ যুগের (নবম শতাব্দী) এবং লাল পটভূমিতে স্ক্রোল এবং গোলাপ দিয়ে সজ্জিত করা হয় যার অবতল দিক সহ বর্গক্ষেত্র রয়েছে যার মধ্যে সবুজ এবং নীল রঙে চার-পাপড়ি ফুল খোদাই করা রয়েছে এবং জিরিদ রাজবংশ (একাদশ শতাব্দী) দ্বারা সঞ্চালিতগুলি সোনার রিম সহ কালো কুফিক লেখার শিলালিপি দ্বারা চিহ্নিত করা হয় এবং অক্ষরগুলির উপরের দিকটি লোবযুক্ত ফুল দিয়ে শেষ হয়, সবই বাদামী পটভূমিতে সাধারণ ফুলের নিদর্শন দিয়ে সজ্জিত। হাফসিদ আমলে (ত্রয়োদশ শতাব্দীতে) আঁকা বোর্ডগুলি সাদা এবং নীল খিলানযুক্ত একটি ফুলের সজ্জা দেয় যা লোবযুক্ত সবুজ দিয়ে আবদ্ধ। সর্বশেষতম, সপ্তদশ এবং অষ্টাদশ শতাব্দীর তারিখের (বেশিরভাগই মুরাদ বে-এর সময়কার), একটি শিলালিপি সজ্জা দ্বারা আলাদা করা হয়েছে যা জলপাই সবুজ পটভূমিতে দীর্ঘ কালো এবং লাল পাঠ্য নিয়ে গঠিত যা 1618 থেকে 1619 সাল পর্যন্ত মুরাদ বে-এর (1613-1631) রাজত্বকালে আঁকা হয়েছিল, যেখানে অষ্টাদশ শতাব্দীর পিছনে কমলা পটভূমিতে সাদা নস্কি লিপিতে শিলালিপি রয়েছে। মিহরাব এবং মিনবার মিহরাব, যা কিবলাকে (মক্কার দিক) নির্দেশ করে, যার সামনে নামাজের সময় ইমাম দাঁড়িয়ে থাকেন, প্রার্থনা কক্ষের দক্ষিণ দেওয়ালের মাঝখানে অবস্থিত। এটি দুটি মার্বেল স্তম্ভ দ্বারা তৈরি একটি চুলা-আকৃতির কুলুঙ্গি দ্বারা গঠিত এবং শীর্ষে একটি আঁকা কাঠের অর্ধ-কুপোলা দ্বারা গঠিত। মিহরাবের কুলুঙ্গি দুই মিটার লম্বা, 4.5 মিটার উঁচু এবং 1.6 মিটার গভীর। মসজিদের মিহরাব, যার সাজসজ্জা ইসলামের প্রথম শতাব্দীতে মুসলিম শিল্পের একটি উল্লেখযোগ্য সাক্ষী, তার সুরেলা রচনা এবং এর অলঙ্কারের গুণমান দ্বারা আলাদা করা হয়। অবতল মিহরাবের প্রাচীনতম উদাহরণ হিসাবে বিবেচিত, এটি বর্তমান অবস্থায় 862-863 এডি-তে রয়েছে। এটি এর উপরের অংশে 139 টি চকচকে টাইলস (একটি ধাতব চকচকে সহ) দ্বারা বেষ্টিত, প্রতিটি 21.1 সেন্টিমিটার বর্গক্ষেত্র এবং এগুলি দাবা বোর্ডের প্যাটার্নে তির্যকভাবে সাজানো। দুটি গ্রুপে বিভক্ত, এগুলি নবম শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধের শুরু থেকে তারিখযুক্ত তবে এগুলি বাগদাদে বা কাইরোয়ানে কোনও বাগদাদি কারিগর দ্বারা তৈরি হয়েছিল কিনা তা নিশ্চিতভাবে নির্ধারিত হয় না, এই মূল্যবান সংগ্রহের উৎপত্তি নিয়ে বিতর্ক বিশেষজ্ঞদের উত্তেজিত করে। এই টাইলগুলি মূলত ফুল এবং উদ্ভিদের মোটিফ দিয়ে সজ্জিত করা হয় (শৈলীযুক্ত ফুল, খেজুর পাতা এবং নীচের হ্যাচ এবং চেকারের উপর অসম পাতাগুলি) দুটি সিরিজের অন্তর্গতঃ একটি পলিক্রোম হালকা সোনা থেকে হালকা, গাঢ় বা গেরুয়া হলুদ রঙের টোনগুলির বৃহত্তর সমৃদ্ধি দ্বারা চিহ্নিত করা হয় এবং ইট-লাল থেকে বাদামী বার্ণিশ পর্যন্ত, অন্য একবর্ণ একটি সুন্দর উজ্জ্বলতা যা ধোঁয়াটে সোনা থেকে সবুজ সোনায় যায়। তাদের চারপাশের আবরণটি অষ্টাদশ শতাব্দী বা ঊনবিংশ শতাব্দীর প্রথমার্ধের নীল উদ্ভিদের মোটিফ দিয়ে সজ্জিত। মিহরাবের ঘোড়ার নালের খিলানটি হলুদ শিরাযুক্ত লাল মার্বেলের দুটি কলামে বাঁধা এবং ভাঙা, যা বাইজেন্টাইন শৈলীর রাজধানীগুলির সাথে আচ্ছাদিত যা ফুলের নিদর্শন সহ খোদাই করা দুটি ক্রস বিম বহন করে, প্রতিটি একটি কুফিক শিলালিপি দিয়ে সজ্জিত। মিহরাবের প্রাচীরটি খোদাই করা এবং ছিদ্র করা সাদা মার্বেলের 28টি প্যানেল দিয়ে আচ্ছাদিত, যার শৈলীযুক্ত আঙ্গুর পাতা, ফুল এবং খোল সহ বিভিন্ন উদ্ভিদ এবং জ্যামিতিক নিদর্শন রয়েছে। উন্মুক্ত কাজের ইঙ্গিতের পিছনে একটি প্রাচীনতম কুলুঙ্গি রয়েছে যার উপর বেশ কয়েকটি অনুমান প্রণয়ন করা হয়েছিল। যদি কেউ একাদশ শতাব্দীর আন্দালুসীয় ইতিহাসবিদ এবং ভূগোলবিদ আল-বাক্রির গল্পের কথা উল্লেখ করেন, তবে এটি সেই মিহরাব যা কাইরুয়ানের প্রতিষ্ঠাতা উকবা ইবনে নাফি করবেন, যেখানে লুসিয়েন গোলভিন এই মত পোষণ করেন যে এটি কোনও পুরানো মিহরাব নয়, তবে খুব কমই একটি প্রারম্ভিক নির্মাণ যা মার্বেল প্যানেলগুলিকে সমর্থন করতে পারে এবং হয় প্রথম জিয়াদেত আল্লাহ (817-838) বা প্রায় 1 বছরের আশেপাশে আবুল ইব্রাহিমের কাজে ফিরে যায়। মার্বেল ক্ল্যাডিংয়ের উপরে, মিহরাব কুলুঙ্গিটিকে মাঞ্চিনিল বাঁকানো কাঠ দিয়ে তৈরি একটি অর্ধ গম্বুজ আকৃতির ভল্ট দিয়ে মুকুট দেওয়া হয়েছে। সম্পূর্ণরূপে আঁকা একটি পুরু আবরণ দিয়ে আচ্ছাদিত, খিলানের অবতল অংশটি মধ্যরাতের নীল পটভূমিতে হলুদ রঙে শৈলীযুক্ত পাঁচ-লোবযুক্ত দ্রাক্ষালতা পাতা, তিন-লোবযুক্ত ফুল এবং ধারালো গুচ্ছ দিয়ে আবৃত স্ক্রল দিয়ে সজ্জিত। মিহরাবের ডানদিকে অবস্থিত মিনবার, শুক্রবার বা ঈদ ধর্মোপদেশের সময় ইমাম দ্বারা ব্যবহৃত হয়, এটি একটি সিঁড়ি-আকৃতির মিম্বার যা একটি উপরের আসন সহ, এগারো ধাপ দ্বারা পৌঁছায় এবং 393 মিটার দৈর্ঘ্য থেকে 31 মিটার উচ্চতা পরিমাপ করে। নবম শতাব্দীর (প্রায় 862) তারিখের এবং ষষ্ঠ আগলবিদ শাসক আবুল ইব্রাহিমের (856-863) রাজত্বকালে নির্মিত, এটি ভারত থেকে আমদানি করা সেগুন কাঠ দিয়ে তৈরি করা হয়। মুসলিম বিশ্বের সমস্ত মিম্বারের মধ্যে এটি অবশ্যই মিনবারের প্রাচীনতম উদাহরণ যা আজও সংরক্ষিত রয়েছে। সম্ভবত কাইরুয়ানের ক্যাবিনেট নির্মাতারা তৈরি করেছেন (কিছু গবেষক বাগদাদকেও উল্লেখ করেছেন), এটি একটি ব্যতিক্রমী আলংকারিক সম্পদ সহ 300 টিরও বেশি সূক্ষ্ম খোদাই করা কাঠের টুকরোগুলির একটি সমাবেশ নিয়ে গঠিত (উদ্ভিজ্জ এবং জ্যামিতিক নিদর্শনগুলি উমাইয়া এবং আব্বাসিদ মডেলগুলিকে বোঝায়), যার মধ্যে প্রায় 90 টি আয়তক্ষেত্রাকার প্যানেল প্রচুর পাইন শঙ্কু, আঙ্গুর পাতা, পাতলা এবং নমনীয় ডালপালা, ল্যানসোলেট ফল এবং বিভিন্ন জ্যামিতিক আকার (বর্গক্ষেত্র, হীরা, তারা ইত্যাদি) দিয়ে খোদাই করা। মিনবার র্যাম্পের উপরের প্রান্তটি একটি সমৃদ্ধ এবং সুন্দর উদ্ভিজ্জ সজ্জা দিয়ে সজ্জিত যা পর্যায়ক্রমে সাজানো পাতাযুক্ত স্ক্রোলগুলির সমন্বয়ে গঠিত, যার প্রত্যেকটিতে একটি বিস্তৃত দ্রাক্ষালতা এবং আঙ্গুরের গুচ্ছ রয়েছে। বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, মিনবারের একটি শ্রমসাধ্য পুনরুদ্ধার হয়েছিল। যদিও এটি এগারো শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে বিদ্যমান, তবে নয়টি ব্যতীত সমস্ত প্যানেলই আসল এবং সংরক্ষণের ভাল অবস্থায় রয়েছে, মিনবারের সম্পাদনার সূক্ষ্মতা এটিকে পল সেবাগের উল্লেখ করে ইসলামী কাঠের খোদাইয়ের একটি দুর্দান্ত মাস্টারপিস করে তুলেছে। নবম শতাব্দীর এই পুরনো চেয়ারটি এখনও মিহরাবের পাশে তার মূল অবস্থানে রয়েছে। মকসুরা মিনবারের কাছে অবস্থিত মকসুরা একটি ব্যক্তিগত ঘের বেঁধে একটি বেড়া নিয়ে গঠিত যা সার্বভৌম এবং তার উর্ধ্বতন কর্মকর্তাদের বিশ্বাসীদের সাথে মিশে না গিয়ে শুক্রবারের পবিত্র প্রার্থনা অনুসরণ করার অনুমতি দেয়। জিরিদ যুবরাজ আল-মুইজ ইবন বাদিসের রাজত্বকালে উৎপাদিত এবং একাদশ শতাব্দীর প্রথমার্ধের কাঠের শিল্পের রত্ন, এটি এখনও ইসলামী বিশ্বের প্রাচীনতম স্থান হিসাবে বিবেচিত হয়। এটি একটি দেবদারু কাঠের বেড়া যা সূক্ষ্মভাবে খোদাই করা হয়েছে এবং তিনদিকে খোদাই করা হয়েছে যার বিভিন্ন জ্যামিতিক মোটিফ রয়েছে যা 2.8 মিটার লম্বা, আট মিটার লম্বা এবং ছয় মিটার চওড়া। এর প্রধান সাজসজ্জা হ 'ল একটি ফ্রেইজ যা ক্যালিগ্রাফিকে মুকুট দেয়, পরেরটি তীক্ষ্ণ ওপেনওয়ার্ক মার্লনের একটি লাইন দ্বারা আচ্ছাদিত, ইন্টারলেসিং উদ্ভিদের পটভূমিতে খোদাই করা ফুলের কুফিক চরিত্রের একটি শিলালিপি রয়েছে। সাবধানে খোদাই করা, এটি ইসলামী শিল্পের সবচেয়ে সুন্দর এপিগ্রাফিক ব্যান্ডগুলির প্রতিনিধিত্ব করে। গ্রন্থাগারটি কাছাকাছি অবস্থিত, একটি দরজা দ্বারা অ্যাক্সেসযোগ্য যা জাম্ব এবং লিন্টেলগুলি মার্বেলে খোদাই করা হয়েছে, ফুলের সজ্জার ফ্রেজে সজ্জিত। গ্রন্থাগারের জানালাটি একটি মার্জিত সেটিং দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে যার খোলার পাশে দুটি কলাম রয়েছে, যা একটি ঘোড়ার নালের খিলান যা ছয়টি অন্ধ খিলান দ্বারা শীর্ষে এবং বারম করাত দাঁতের একটি সিরিজ দ্বারা মুকুটযুক্ত। শিল্পকর্ম উকবার মসজিদ, ইসলামের কয়েকটি ধর্মীয় ভবনগুলির মধ্যে একটি, এর প্রায় সমস্ত স্থাপত্য ও আলংকারিক উপাদান অক্ষত রয়েছে, এর প্রদর্শনীর সমৃদ্ধির কারণে যা ইসলামী আলংকারিক শিল্প ও স্থাপত্যের একটি সত্যিকারের যাদুঘর। বেশিরভাগ কাজ যার উপর মসজিদের সুনাম নির্ভর করে তা এখনও সিটুতে সংরক্ষিত রয়েছে এবং তাদের একটি নির্দিষ্ট সংখ্যা রক্কাদা ন্যাশনাল মিউজিয়াম অফ ইসলামিক আর্টের সংগ্রহে যোগ দিয়েছে; রক্কাদা কাইরুয়ান থেকে প্রায় দশ কিলোমিটার দক্ষিণ-পশ্চিমে অবস্থিত। মসজিদের গ্রন্থাগার থেকে ক্যালিগ্রাফিক স্ক্রোল এবং পাণ্ডুলিপির একটি বড় সংগ্রহ পাওয়া যায়, যা নবম শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে প্রাচীনতম। ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিক থেকে ফরাসি প্রাচ্যবিদ অক্টাভ হুদাস এবং রেনে বাসেট দ্বারা পর্যবেক্ষণ করা এই মূল্যবান সংগ্রহটি, যারা 1882 সালে আফ্রিকান চিঠিপত্রের জার্নালে প্রকাশিত তিউনিসিয়ায় তাদের বৈজ্ঞানিক মিশন সম্পর্কিত প্রতিবেদনে উল্লেখ করেছেন, হাফসিদের (-1294) সময়ে প্রতিষ্ঠিত তালিকা অনুসারে বেশ কয়েকটি কোরান এবং ফিকহ বই রয়েছে যা মূলত মালিকি ফিকহ এবং এর উত্সগুলির সাথে সম্পর্কিত। এগুলি মালিকি আইনি সাহিত্যের প্রাচীনতম তহবিল যা টিকে আছে। এই সিরিজের সেরা কাজগুলির মধ্যে, নীল কুরআনের পৃষ্ঠাগুলি, বর্তমানে রাকাড়া ন্যাশনাল মিউজিয়াম অফ ইসলামিক আর্টে প্রদর্শিত, হিজরতের চতুর্থ শতাব্দীর (দশম শতাব্দী) দ্বিতীয়ার্ধে একটি বিখ্যাত কুরআনের, যার বেশিরভাগই তিউনিসিয়ায় সংরক্ষিত এবং বাকিগুলি বিশ্বব্যাপী জাদুঘর এবং ব্যক্তিগত সংগ্রহে ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে। কুফিক চরিত্রের সুরগুলি নীল দিয়ে রঙ করা ভেলামের উপর সোনায় লেখা হয়, এগুলি স্বরবর্ণের জন্য কোনও চিহ্ন ছাড়াই একটি সংক্ষিপ্ত গ্রাফ দ্বারা আলাদা করা হয়। প্রতিটি সূরার শুরু একটি ব্যান্ড দ্বারা নির্দেশিত হয় যা একটি সোনার শৈলীযুক্ত পাতাযুক্ত পাতার সমন্বয়ে গঠিত, যা লাল এবং নীল বিন্দুযুক্ত, এবং আয়াতগুলি রূপালী গোলাপ দ্বারা পৃথক করা হয়। অন্যান্য স্ক্রোল এবং ক্যালিগ্রাফিক কুরান, যা হাদিনার কুরান নামে পরিচিত, প্রায় 1020 খ্রিষ্টাব্দে জিরিদ যুবরাজ আল-মুইজ ইবনে বাদিসের পরিচারিকার জন্য ক্যালিগ্রাফার আলী ইবনে আহমেদ আল-ওয়ারাক দ্বারা অনুলিপি এবং আলোকিত করা হয়েছিল, রাকাডা যাদুঘরে স্থানান্তরিত হওয়ার আগে গ্রন্থাগারেও ছিল। এই সংগ্রহটি নবম থেকে একাদশ শতাব্দীর সময়কাল জুড়ে মাগরেবে মধ্যযুগীয় পাণ্ডুলিপির ক্যালিগ্রাফির ইতিহাস এবং বিবর্তন অধ্যয়নের জন্য একটি অনন্য উৎস। অন্যান্য শিল্পকর্ম যেমন ফাতিমিদ-জিরিদ আমলের (প্রায় দশম থেকে একাদশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে) ঢালাই ব্রোঞ্জ দিয়ে তৈরি আলোর মুকুট (বৃত্তাকার ঝাড়বাতি) মূলত মসজিদের আসবাবপত্রের অন্তর্গত ছিল। বর্তমানে রাক্কাদা সহ তিউনিশিয়ার বিভিন্ন জাদুঘরে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা এই বহু-ঝাড়বাতিগুলি একটি ছিদ্রযুক্ত পিতলের প্লেটকে সমর্থনকারী তিনটি শিকল নিয়ে গঠিত, যার চারপাশে একটি কেন্দ্রীয় বৃত্তাকার বলয় রয়েছে যার চারপাশে অনেক ঘোড়ার নালের খিলান দ্বারা সংযুক্ত 18টি সমদূরবর্তী খুঁটি ছড়িয়ে পড়ে এবং দুটি ল্যান্ডমার্কের প্রত্যেকটির জন্য সজ্জিত। তিনটি শিকল, একটি ঝুলন্ত রিং দ্বারা সংযুক্ত, প্রতিটি একটি বাদাম-আকৃতির ফিনিয়াল দ্বারা প্লেটের সাথে স্থির করা হয়। আলোর মুকুটগুলি বাইজেন্টাইন প্রভাব দ্বারা চিহ্নিত করা হয় যেখানে কাইরোয়ানিজ কারিগর ইসলামী আলংকারিক প্রদর্শনীর (জ্যামিতিক এবং ফুলের মোটিফ) নির্দিষ্টতা নিয়ে এসেছিলেন। মুসলিম সভ্যতায় ভূমিকা নবম থেকে একাদশ শতাব্দীর মধ্যে কাইরুয়ান ছিল ইসলামী সভ্যতার অন্যতম বৃহত্তম কেন্দ্র এবং পাণ্ডিত্যের কেন্দ্র হিসাবে এর খ্যাতি সমগ্র মাগরেব জুড়ে ছিল। এই সময়ে, কাইরুয়ানের মহান মসজিদটি মালিকি বর্তমানের অধীনে প্রার্থনার স্থান এবং ইসলামী বিজ্ঞান শিক্ষার কেন্দ্র উভয়ই ছিল। মধ্যযুগে প্যারিস বিশ্ববিদ্যালয়ের ভূমিকার সঙ্গে এর ভূমিকার তুলনা করা যেতে পারে। ধর্মীয় চিন্তাভাবনা এবং মালিকি আইনশাস্ত্রের গভীরতা নিয়ে অধ্যয়নের পাশাপাশি, মসজিদটি গণিত, জ্যোতির্বিজ্ঞান, চিকিৎসা এবং উদ্ভিদবিজ্ঞানের মতো ধর্মনিরপেক্ষ বিষয়গুলির বিভিন্ন কোর্সেরও আয়োজন করেছিল। বিশিষ্ট পণ্ডিত এবং ধর্মতত্ত্ববিদদের দ্বারা জ্ঞানের সঞ্চার নিশ্চিত করা হয়েছিল যার মধ্যে ছিলেন সাহনুন ইবনে সাইদ এবং আসাদ ইবনে আল-ফুরাত, বিশিষ্ট আইনজ্ঞ যারা মালিকি চিন্তাভাবনার প্রচারে ব্যাপক অবদান রেখেছিলেন, চিকিৎসায় ইশাক ইবনে ইমরান এবং ইবনে আল-জাজার, গণিতে আবু সাহল আল-কাইরুয়ানি এবং আবদ আল-মনিম আল-কিন্দি। এইভাবে, মসজিদটি, একটি বড় গ্রন্থাগার সহ একটি মর্যাদাপূর্ণ বিশ্ববিদ্যালয়ের সদর দপ্তর, যেখানে বিপুল সংখ্যক বৈজ্ঞানিক ও ধর্মতাত্ত্বিক কাজ রয়েছে, নবম, দশম ও একাদশ শতাব্দীতে উত্তর আফ্রিকার সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য বৌদ্ধিক ও সাংস্কৃতিক কেন্দ্র ছিল। আরও দেখুন প্রাচীনতম মসজিদের তালিকা মধ্যযুগীয় আরবি এবং পশ্চিম ইউরোপীয় গম্বুজের ইতিহাস মিনার (ফিরুজাবাদ) মুরিশ মসজিদ, কাপুরথালা রেফারেন্স আরও পড়ুন নেজি জেলুল, 2000। কাইরুয়ান, বড় মসজিদ। সংস্করণের বৈপরীত্য। পল সেবাগ, 1965। কাইরুয়ানের বড় মসজিদ। নিউইয়র্ক ম্যাকমিলান। জন ডি. হোগ, 1987। ইসলামী স্থাপত্য। রিজোলি। জোনাথন এম. ব্লুম, 2002। প্রাথমিক ইসলামী শিল্প ও স্থাপত্য। অ্যাশগেট। জি. টি. রিভোইরা, 2009, মুসলিম স্থাপত্য। এর উৎপত্তি ও বিকাশ। অ্যাসলান পিআর। বাইরের সংযোগ কাইরুয়ানের মহান মসজিদ (কান্তারা ভূমধ্যসাগরীয় ঐতিহ্য) আফ্রিকায় কাইরুয়ানের মহান মসজিদের মিহরাবের ভিডিও 8ম শতাব্দীর মসজিদ উকবা আর্কেড (স্থাপত্য) কাইরুয়ান উমাইয়া খিলাফতে 7ম শতাব্দীর প্রতিষ্ঠান কাইরুয়ান মসজিদ 703 7ম শতাব্দীর মসজিদে 670টি মসজিদে সম্পন্ন হয়েছে।