Equanimity
সমতা হল মনস্তাত্ত্বিক স্থিতিশীলতা এবং শান্তির একটি অবস্থা যা আবেগ, ব্যথা বা অন্যান্য ঘটনার অভিজ্ঞতা বা এক্সপোজার দ্বারা নির্বিঘ্ন হয় যা অন্যদের তাদের মনের ভারসাম্য হারাতে পারে। বেশ কয়েকটি প্রধান ধর্ম এবং প্রাচীন দর্শনের দ্বারা সমতার গুণ ও মূল্যের প্রশংসা ও সমর্থন করা হয়। ব্যুৎপত্তি ফরাসি থেকে, ল্যাটিন থেকে (নাম।) "মনের সমতা, প্রশান্তি", "সমান" থেকে, স্তর (সমান দেখুন) + "মন, আত্মা" (অ্যানিমাস দেখুন)। ইংরেজিতে এর অর্থ "মেজাজের সমতা" 1610-এর দশক থেকে। ধর্ম ভারতীয় ধর্ম হিন্দুধর্ম হিন্দুধর্মে সমতার জন্য শব্দটি (অথবা অনুবাদ করা হয়)। দ্বিতীয় অধ্যায়ে, ভগবদ গীতার 48 নং আয়াতে বলা হয়েছেঃ শ্রীলা প্রভুপাদ এর অনুবাদ এভাবে করেছেনঃ "হে অর্জুন, সাফল্য বা ব্যর্থতার প্রতি সমস্ত আসক্তি ত্যাগ করে সজ্জিত হয়ে আপনার দায়িত্ব পালন করুন। এই ধরনের সাম্যকে যোগ বলা হয়। স্বামী শিবানন্দ তাঁর 'সমতভাম-দ্য যোগ অফ ইকুয়ানিমিটি "বইয়ে বলেছেন,' যোগ" সমতার জন্য আরেকটি সংস্কৃত শব্দ। এই শব্দটি পতঞ্জলি তাঁর যোগ সূত্রে (1.33) ব্যবহার করেছেন। এখানে প্রেমপূর্ণ-দয়া (), করুণা () এবং আনন্দ () সহ চারটি মহিমান্বিত মনোভাবের মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচিত হয়। এটি "বিচ্ছিন্নতা" ধারণার সঙ্গে সম্পর্কিত। উপেকশা যোগ বিদ্যালয় যোগ অনুশীলনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ তত্ত্ব হিসাবে সমতার অগ্রভাগ তুলে ধরে। অনেক যোগ ঐতিহ্যে, সমতার গুণটি নিয়মিত ধ্যানের মাধ্যমে প্রাপ্ত ফলাফলগুলির মধ্যে একটি হতে পারে, যা নিয়মিত প্রাণায়াম, আসন এবং মানসিক শৃঙ্খলার অনুশীলনের সাথে মিলিত হয়, যা মনকে পরিষ্কার করে এবং একজনকে স্বাস্থ্য ও ভারসাম্যের অবস্থার দিকে নিয়ে আসে। বৌদ্ধধর্মে, সমতা (পালিঃ; সংস্কৃতঃ) চারটি মহিমান্বিত মনোভাবের মধ্যে একটি এবং বিবেচনা করা হয়ঃ ধ্যানের মাধ্যমেও সমতা গড়ে তোলা যেতে পারে। ধ্যান হল একটি চিন্তাশীল অনুশীলন যা সমতার বিকাশ ঘটায়, যা মানুষকে মনের চরম অবস্থা বা বর্তমান মুহুর্তে যা কিছু দেখা দেয় তার মুখোমুখি হতে দেয়। ধ্যানের অবস্থায়, ধ্যানকারীরা "একক-নির্দেশিত একাগ্রতা" নামক কৌশলটি অনুশীলন করতে পারেন যেখানে কারণটি বর্তমান মুহুর্তে একটি চিন্তা বা আবেগের দিকে মনোযোগ দেয় এবং অনুভূতিটি কীভাবে উদ্ভূত হচ্ছে তা লক্ষ্য করে। এটি মুহূর্ত সম্পর্কে সচেতনতার দিকে পরিচালিত করে। সময় এবং অনুশীলনের সাথে, এটি মনকে "সাধারণ ধারণাগত পদ্ধতি থেকে বৃহত্তর স্থিরতা এবং সমতার দিকে" যেতে প্রশিক্ষণ দেয়। বিপাসনা ধ্যানের মধ্যে, অনুশীলনকারীরা বাস্তবতার প্রকৃতি, সমস্ত অভিজ্ঞতার অস্থায়িত্বকে স্পষ্টভাবে বুঝতে এবং দেখতে পারে। সমতার এই নতুন উন্নত দৃষ্টিকোণ থেকে, মন কম সহজেই বিচলিত হয় এবং অপ্রত্যাশিত পরিস্থিতি এবং মানসিক অবস্থার দ্বারা কম ক্ষতিগ্রস্ত হয়। ধ্যান মনকে সংবেদনশীল এবং নমনীয় হতে প্রশিক্ষণ দিতে পারে, যার ফলে প্রশান্তি, শান্তি এবং ভারসাম্য বজায় থাকে। আব্রাহামিক ধর্ম ইহুদি ধর্ম অনেক ইহুদি চিন্তাবিদ নৈতিক ও আধ্যাত্মিক বিকাশের জন্য প্রয়োজনীয় ভিত্তি হিসাবে সমতার (বা) গুরুত্বকে তুলে ধরেছেন। রাব্বি ইসরয়েল বাল শেম তোভ এবং রাব্বি সিমচা জিসেল জিভের লেখায় সমতার গুণ বিশেষ মনোযোগ পায়। খ্রিস্টধর্ম স্যামুয়েল জনসন সমতার সংজ্ঞা দিয়েছেন "মনের সমতা, উচ্ছ্বসিত বা হতাশ নয়"। খ্রিস্টান দর্শনে, নম্রতা, নম্রতা, পরিতৃপ্তি, মেজাজ এবং দানশীলতার গুণাবলী সম্পাদনের জন্য সমতা অপরিহার্য বলে মনে করা হয়। ঐশ্বরিক প্রোভিডেন্স জীবন ও মৃত্যুর বিষয়গুলিকে ঠিক যেমন পরিচালনা করে, তেমনই বিঘ্নিত বৃষ্টি এবং অকাল দর্শনার্থী উভয়কেই পরিচালনা করে। কষ্টকে উৎসাহের সঙ্গে বৃদ্ধি করা থেকে রোধ করার জন্য নিজের আত্ম-ইচ্ছায় দক্ষতা অর্জন করা অপরিহার্য। খ্রীষ্টীয় সহনশীলতা হল এই উপলব্ধি যে, পাপের সঙ্গে মানুষের বর্তমান সমস্ত অভিজ্ঞতা একদিন ঈশ্বরের ইচ্ছামতো ইতিবাচক ফলাফল দেবে। আমাদের হাত দিয়ে কাজ করা, এবং সেই শ্রম যা নিন্দিত, সেইসাথে কর্তৃত্বের শ্রম, আমরা আশীর্বাদ করি। এটি হল পলিন সহনশীলতা যা অভিজ্ঞতার সমস্ত বর্তমান অবস্থাকে সুখ এবং পরকালের মধ্যে চূড়ান্ত পরিণতির ইতিবাচক ফলাফল নিয়ে আসে। সহনশীলতা প্রয়োজন, যেমন পৌলের মতে, এর শুরুতে বলা হয়েছেঃ "একজন মানুষ যেন খ্রীষ্টের পরিচারক এবং ঈশ্বরের রহস্যের তত্ত্বাবধায়কদের মতো আমাদের জন্য হিসাব করে। অধিকন্তু, পরিচারকদের মধ্যে একজন ব্যক্তিকে বিশ্বস্ত পাওয়া প্রয়োজন। "সহনশীলতা আমাদের তত্ত্বাবধায়কের দায়িত্বের একটি অংশ, তত্ত্বাবধায়ক হিসাবে আমাদের বিশ্বস্ত হতে হবে। তাৎক্ষণিক বা হাঁটু-ঝাঁকুনির প্রতিক্রিয়াগুলি সহনশীলতার সরাসরি বিরোধী, তাই এটি আয়ত্ত করা সহজ নয়। সাধারণত দেখা যায় যে, সহনশীলতার প্রতিক্রিয়ার চেয়ে মাংসিক মন ও আবেগ দ্রুত প্রতিক্রিয়া দেখায়। খ্রিস্টান বিশ্বাস হল এটা জানা যে ঈশ্বরের অভিপ্রায় তাৎক্ষণিক প্রতিক্রিয়ার মধ্যে নয় বরং দীর্ঘস্থায়ী সহনশীলতার মধ্যে রয়েছে, যা একজন ব্যক্তির পুরো জীবন জুড়ে বিস্তৃত। সহনশীলতার নীতিগুলি হল তাড়াহুড়ো করে অভিযোগ করা, ত্রুটি-অনুসন্ধান (;;), অতি-সমালোচনামূলক পরীক্ষা, অতিরিক্ত প্রতিক্রিয়া, তাড়াহুড়ো বা তাড়াহুড়ো করা মেজাজ ছাড়া হওয়া। "তিল পাহাড় থেকে পাহাড়" তৈরি করে কোনও ভাইয়ের অপরাধের প্রতি আমাদের অতিরিক্ত প্রতিক্রিয়া দেখানো উচিত নয়। পল মিথ্যা শিক্ষকদের সম্পর্কে সতর্ক করে বলেন, "কারণ যে আসে সে যদি অন্য একজন যিশুকে প্রচার করে, যাঁকে আমরা প্রচার করিনি, অথবা আপনি যদি অন্য কোনও আত্মা পান, যা আপনি গ্রহণ করেননি, অথবা অন্য কোনও সুসমাচার, যা আপনি গ্রহণ করেননি, তা হলে আপনি তাঁর সাথে সহ্য করতে পারেন।" তিনি বলেন, 'সেরা সবসময় মাঠে আসে না। অতএব, আমাদের কখনই অন্যের মধ্যে মন্দ উদ্দেশ্যগুলি তাড়াহুড়ো করে কল্পনা করা উচিত নয়। আমাদের নিজেদেরকে সহজেই দৃঢ়প্রত্যয়ী হতে দেওয়া উচিত নয় যে, আমাদের সঙ্গী বা বন্ধুরা আমাদের সঙ্গে নির্দয় আচরণ করতে চায়। আমাদের সহমানবদের আচরণের প্রতি অনুকূল দৃষ্টিভঙ্গি-জীবনের দ্বন্দ্বগুলির একটি দুর্দান্ত শোষণকারী। ইসলাম শব্দটি আরবি শব্দ থেকে উদ্ভূত হয়েছে, যা সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণ এবং গ্রহণযোগ্যতা থেকে আসা শান্তিকে বোঝায়। একজন মুসলমান অভিজ্ঞতাগতভাবে দেখতে পারে যে যা কিছু ঘটছে তা ঈশ্বরের চূড়ান্ত প্রজ্ঞা থেকে উদ্ভূত; অতএব, একজন মুসলিম হওয়ার অর্থ বোঝা যেতে পারে যে একজন ব্যক্তি সমতার অবস্থায় রয়েছে। বাহাই বিশ্বাসের বিশাল লেখাগুলি ঐশ্বরিক গুণাবলীর হাজার হাজার উল্লেখে পূর্ণ, যার মধ্যে সমতা এক। বাহাই লেখাগুলিতে অভিপ্রায়ের অনুরূপ এবং "সমতা" র চেয়ে বেশি ব্যবহৃত হয় "বিচ্ছিন্নতা" এবং "নিঃস্বার্থতা" যা বিশ্বের পরিবর্তন এবং সম্ভাবনার প্রতি অত্যধিক প্রতিক্রিয়া থেকে নিজেকে মুক্ত করার জন্য মানুষকে প্রশ্রয় দেয়। মানবজাতিকে ঈশ্বর ছাড়া অন্য কিছুর থেকে, স্বর্গে এবং পৃথিবীতে যা কিছু আছে তার থেকে, বস্তুগত জগত থেকে এবং তাদের আগ্রহ ও আবেগের প্ররোচনা থেকে সম্পূর্ণ এবং মহিমান্বিত বিচ্ছিন্নতা দেখানোর আহ্বান জানানো হয়। সম্পর্কিত ধারণাগুলির মধ্যে রয়েছে বিশ্বাস, দুঃখকষ্ট এবং পরীক্ষার মধ্য দিয়ে বেড়ে ওঠার ধারণা, পরীক্ষার মধ্যে ধৈর্য, মর্যাদা, ধৈর্য, বিচক্ষণতা, সংযম, বস্তুগত জিনিস থেকে মুক্তি, উজ্জ্বল সম্মতি, প্রজ্ঞা এবং বিবর্তন। বাহাই ধর্মের কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব বাহাউল্লাহ লিখেছেনঃ "যতক্ষণ না একজন ব্যক্তি আত্মত্যাগের স্তরে পা রাখেন, ততক্ষণ তিনি সমস্ত অনুগ্রহ ও অনুগ্রহ থেকে বঞ্চিত হন; এবং আত্মত্যাগের এই স্তরটি আত্মার কাছে মৃত্যুর ক্ষেত্র, যাতে জীবন্ত ঈশ্বরের উজ্জ্বলতা তখন উজ্জ্বল হতে পারে। শহীদের মাঠ হল নিজের থেকে বিচ্ছিন্নতার স্থান, যাতে অনন্তকালের সঙ্গীত উত্থিত হতে পারে। নিজেকে নিয়ে সম্পূর্ণরূপে ক্লান্ত হয়ে পড়ার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করুন এবং সেই মহিমার মুখের সাথে নিজেকে আবদ্ধ করুন; এবং একবার আপনি দাসত্বের এত উচ্চতায় পৌঁছে গেলে, আপনি আপনার ছায়ায় সমস্ত সৃষ্ট জিনিস পাবেন। এই হল অসীম অনুগ্রহ, সর্বোচ্চ সার্বভৌমত্ব; এই হল সেই জীবন যা মরে না। এটি ছাড়া বাকি সব শেষ কিন্তু প্রকাশ্য ধ্বংস এবং বড় ক্ষতি "। বাহাউল্লাহর অত্যন্ত শ্রদ্ধেয় পুত্র আব্দুল-বাহা চল্লিশ বছরেরও বেশি সময় ধরে বিভিন্ন কষ্টের সম্মুখীন হয়ে তাঁর পিতার সাথে নির্বাসিত ও বন্দী ছিলেন। তাঁর সম্পর্কে লেখা আছেঃ "আব্দুল-বাহা 'র সমতা এতটাই অপ্রতিরোধ্য ছিল যে, যখন গুজব ছড়ানো হচ্ছিল যে তাঁকে সমুদ্রে নিক্ষেপ করা হতে পারে, অথবা ত্রিপোলিতানিয়ার ফিজানে নির্বাসিত করা হতে পারে, অথবা ফাঁসি দেওয়া হতে পারে, তখন তাঁকে তাঁর বন্ধুদের বিস্মিত হতে এবং তাঁর শত্রুদের বিনোদনের জন্য তাঁর বাড়ির বাগানে গাছ ও দ্রাক্ষালতা রোপণ করতে দেখা যেত, যার ফল যখন ঝড় বয়ে যেত, তখন তিনি তাঁর বিশ্বস্ত মালী ইসমাইল আকাকে তাঁর কাছে আসার সময় সেই একই বন্ধু ও শত্রুদের কাছে তুলে নেওয়ার এবং উপহার দেওয়ার জন্য বলতেন।" লন্ডনে থাকাকালীন তাঁকে কারাগারে তাঁর সময় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল এবং বলা হয়েছিলঃ "স্বাধীনতা কোনও জায়গার বিষয় নয়। এটি একটি শর্ত। আমি কারাগারের জন্য কৃতজ্ঞ ছিলাম, এবং স্বাধীনতার অভাব আমার কাছে খুব আনন্দদায়ক ছিল, কারণ সেই দিনগুলি পরিষেবার পথে, চরম অসুবিধা এবং পরীক্ষার মধ্যে, ফল এবং ফলাফল বহন করছিল। যতক্ষণ না কেউ ভয়ানক উত্থান স্বীকার করে, ততক্ষণ সে তা অর্জন করতে পারবে না। যখন কেউ নিজের কারাগার থেকে মুক্তি পায়, তখন সেটিই প্রকৃত মুক্তি, কারণ এটিই বৃহত্তর কারাগার। মানবজাতির উপর যে দুর্দশা আসে তা কখনও কখনও সীমাবদ্ধতার উপর চেতনাকে কেন্দ্রীভূত করে এবং এটি একটি সত্যিকারের কারাগার। মুক্তি আসে ইচ্ছাকে একটি দ্বার তৈরি করার মাধ্যমে যার মাধ্যমে আত্মার নিশ্চিতকরণ আসে। এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেনঃ "আত্মার নিশ্চিতকরণ হল সেই সমস্ত শক্তি এবং উপহার যা নিয়ে কেউ কেউ জন্মগ্রহণ করে (এবং যাকে মানুষ কখনও কখনও প্রতিভা বলে), কিন্তু যার জন্য অন্যদের অসীম কষ্টের সাথে সংগ্রাম করতে হয়। তারা সেই পুরুষ বা মহিলার কাছে আসে যিনি উজ্জ্বল সম্মতির সাথে তার জীবনকে গ্রহণ করেন। উজ্জ্বল সম্মতি-এটাই ছিল সেই গুণ যার দ্বারা আমরা সবাই হঠাৎ করে 'আব্দুল-বাহা আমাদের বিদায় জানিয়েছিলেন' বলে অনুপ্রাণিত হয়েছিলাম। 'আব্দুল-বাহা'-র নিম্নলিখিত উক্তিটি সমতা গড়ে তোলার লক্ষ্যে একটি দৃষ্টিভঙ্গি উপস্থাপন করে। তিনি লিখেছিলেনঃ "এই নিম্ন বিশ্বের সমস্যা ও কষ্টের জন্য দুঃখিত হবেন না, বা স্বাচ্ছন্দ্য ও স্বাচ্ছন্দ্যের সময়ে আনন্দিত হবেন না, কারণ উভয়ই চলে যাবে। এই বর্তমান জীবন এমনকি একটি স্ফীত তরঙ্গ, বা একটি মরীচিকা, বা প্রবাহিত ছায়া হিসাবে। মরুভূমির একটি বিকৃত চিত্র কি কখনও সতেজ জল হিসাবে কাজ করতে পারে? না, লর্ড অফ লর্ডস! বাস্তবতা এবং বাস্তবতার নিছক সাদৃশ্য কখনই এক হতে পারে না, এবং কল্পনা এবং সত্যের মধ্যে, সত্য এবং তার ভূতের মধ্যে পার্থক্য বিস্তৃত। আপনি জানেন যে রাজ্য হল বাস্তব জগৎ, এবং এই নীচের জায়গাটি কেবল তার ছায়া প্রসারিত। একটি ছায়ার নিজস্ব কোনও জীবন নেই; এর অস্তিত্ব কেবল একটি কল্পনা, এবং এর চেয়ে বেশি কিছু নয়; এটি জলে প্রতিফলিত এবং চোখের কাছে চিত্র হিসাবে প্রতীয়মান চিত্র ছাড়া আর কিছুই নয়। ঈশ্বরের উপর নির্ভর করুন। তাঁর উপর আস্থা রাখুন। তাঁর প্রশংসা করুন এবং তাঁকে সবসময় মনে মনে ডাকুন। তিনি প্রকৃতই সমস্যাকে স্বাচ্ছন্দ্যে এবং দুঃখকে সান্ত্বনায় এবং পরিশ্রমকে পরম শান্তিতে পরিণত করেন। নিশ্চয়ই তিনি সবকিছুর উপর কর্তৃত্ব করেন। আপনি যদি আমার কথা শুনতে চান, তবে যা কিছু ঘটতে চলেছে তার বেড়ি থেকে নিজেকে মুক্ত করুন। বরং, সব শর্তে, আপনার প্রিয় প্রভুকে ধন্যবাদ দিন এবং আপনার বিষয়গুলি তাঁর ইচ্ছার কাছে সমর্পণ করুন যা তাঁর ইচ্ছামতো কাজ করে। এটা নিশ্চয়ই দুনিয়ার অন্য সবকিছুর চেয়ে তোমার জন্য উত্তম। দর্শন পাইরহোনিজম পাইরহোনিজম-এ সমতার জন্য ব্যবহৃত শব্দটি হল, যার অর্থ নিরবচ্ছিন্ন হওয়া। এটি পাইরহোনিস্ট অনুশীলনের লক্ষ্য। তাওবাদ যদিও সমতা নিজেই একটি অনুশীলন বা দার্শনিক দাওবাদের প্রভাব হিসাবে চিহ্নিত করা হয় না, উ ওয়েই একটি সম্পর্কিত ধারণা এবং একটি বিস্তৃত শব্দ হিসাবে মনে করা যেতে পারে যার মধ্যে সমতাও অন্তর্ভুক্ত। স্টোইক নীতিশাস্ত্র এবং মনোবিজ্ঞানের কেন্দ্রবিন্দু হল স্টোইকবাদ সমতা। গ্রীক স্টোয়িকরা এই শব্দটি ব্যবহার করে অথবা রোমান স্টোয়িকরা ল্যাটিন শব্দটি ব্যবহার করে। রোমান সম্রাট মার্কাস অরেলিয়াসের মেডিটেশন্স সেবা ও কর্তব্যের দর্শনের বিশদ বিবরণ দেয়, যা বর্ণনা করে যে কীভাবে প্রকৃতি অনুসরণ করে পথপ্রদর্শন ও অনুপ্রেরণার উৎস হিসাবে দ্বন্দ্বের মধ্যে সমতা খুঁজে পাওয়া ও সংরক্ষণ করা যায়। তাঁর দত্তক পিতা অ্যান্টোনিনাস পিয়াসের শেষ কথাটি উচ্চারিত হয়েছিল যখন নাইট-ওয়াচের ট্রিবিউন তাকে রাতের পাসওয়ার্ড জিজ্ঞাসা করতে এসেছিল। পিয়াস "ইকুয়ানিমিটি" () বেছে নেন। এপিকুরিয়ানিজম এপিকুরাস বিশ্বাস করতেন যে তিনি যাকে "আনন্দ" () বলে অভিহিত করেছেন তা হল সবচেয়ে বড় মঙ্গল, তবে এই ধরনের আনন্দ অর্জনের উপায় হল বিনয়ী জীবনযাপন করা, বিশ্বের ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করা এবং একজনের আকাঙ্ক্ষাকে সীমাবদ্ধ করা। এটি এপিকুরিয়ানিজমের অনুশীলনকারীকে (সমতা) অর্জন করতে পরিচালিত করবে। তথ্যসূত্র বাহ্যিক যোগসূত্র ধর্মীয় নীতিশাস্ত্র সদ্গুণ