Generation
একটি প্রজন্ম বলতে একই সময়ে জন্মগ্রহণকারী এবং বসবাসকারী সকল মানুষকে বোঝায়, যাদেরকে সম্মিলিতভাবে বিবেচনা করা হয়। এটিকে এইভাবেও বর্ণনা করা যেতে পারে, "গড় সময়কাল, সাধারণত প্রায় 20-30 বছর বলে মনে করা হয়, যার মধ্যে শিশুদের জন্ম হয় এবং বড় হয়, প্রাপ্তবয়স্ক হয় এবং সন্তান জন্ম দিতে শুরু করে।" আত্মীয়তার পরিভাষায়, এটি একটি কাঠামোগত শব্দ যা পিতামাতা-সন্তানের সম্পর্ককে নির্দেশ করে। জীববিজ্ঞানে এটি বায়োজেনেসিস, প্রজনন বা প্রজনন নামে পরিচিত। জনসংখ্যা, বিপণন এবং সামাজিক বিজ্ঞানে প্রজন্মকে প্রায়শই জন্ম/বয়সের সমার্থক হিসাবে ব্যবহার করা হয়; এই সূত্রের অধীনে এর অর্থ হল "একটি নির্দিষ্ট জনসংখ্যার মধ্যে এমন লোক যারা একটি নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে একই উল্লেখযোগ্য ঘটনা অনুভব করে"। জন্মের এই অর্থে প্রজন্ম, যা "সামাজিক প্রজন্ম" নামেও পরিচিত, জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয় এবং সমাজতাত্ত্বিক বিশ্লেষণের ভিত্তি হয়ে দাঁড়িয়েছে। উনিশ শতকে প্রজন্মের গুরুতর বিশ্লেষণ শুরু হয়, যা স্থায়ী সামাজিক পরিবর্তনের সম্ভাবনা সম্পর্কে ক্রমবর্ধমান সচেতনতা এবং প্রতিষ্ঠিত সামাজিক শৃঙ্খলার বিরুদ্ধে তারুণ্যের বিদ্রোহের ধারণা থেকে উদ্ভূত হয়। কিছু বিশ্লেষক বিশ্বাস করেন যে একটি প্রজন্ম সমাজের মৌলিক সামাজিক বিভাগগুলির মধ্যে একটি, অন্যরা এর গুরুত্বকে শ্রেণী, লিঙ্গ, জাতি এবং শিক্ষা সহ অন্যান্য কারণগুলির দ্বারা ছাপিয়ে যাওয়া হিসাবে দেখেন। জেনারেট শব্দটি ল্যাটিন জেনারে থেকে এসেছে, যার অর্থ "জন্ম নেওয়া"। সমাজবিজ্ঞানে একটি গোষ্ঠী বা গোষ্ঠী হিসাবে প্রজন্ম শব্দটি প্রায় একই সময়ে জন্মগ্রহণকারী এবং বসবাসকারী ব্যক্তিদের সমগ্র শরীরকে বোঝায়, যাদের বেশিরভাগই প্রায় একই বয়সের এবং একই ধারণা, সমস্যা এবং মনোভাব রয়েছে (যেমন, বিট জেনারেশন এবং লস্ট জেনারেশন)। পারিবারিক প্রজন্ম হল জীবের একটি গোষ্ঠী যা পূর্বপুরুষের বংশের একটি একক ধাপ গঠন করে। উন্নত দেশগুলিতে গড় পারিবারিক প্রজন্মের দৈর্ঘ্য শীর্ষ 20-এর দশকে এবং এমনকি কিছু দেশে 30 বছরে পৌঁছেছে। বৃহত্তর শিল্পায়ন এবং সস্তা শ্রমের চাহিদা, নগরায়ন, প্রথম গর্ভাবস্থায় বিলম্ব এবং কর্মসংস্থান আয় ও সম্পর্কের স্থিতিশীলতা উভয় ক্ষেত্রেই বৃহত্তর অনিশ্চয়তা 18 শতকের শেষ থেকে বর্তমান পর্যন্ত প্রজন্মের দৈর্ঘ্য বৃদ্ধিতে অবদান রেখেছে। এই পরিবর্তনগুলি সামাজিক কারণগুলির জন্য দায়ী হতে পারে, যেমন জিডিপি এবং রাষ্ট্রীয় নীতি, বিশ্বায়ন, অটোমেশন এবং সম্পর্কিত ব্যক্তিগত-স্তরের পরিবর্তনশীল, বিশেষত একজন মহিলার শিক্ষাগত অর্জন। অন্যদিকে, স্বল্পোন্নত দেশগুলিতে প্রজন্মের দৈর্ঘ্য সামান্য পরিবর্তিত হয়েছে এবং 20-এর দশকের নিচের দিকে রয়ে গেছে। পিতামাতা এবং তাদের দুই বা ততোধিক সন্তানের মধ্যে পারমাণবিক পরিবারে একটি আন্তঃপ্রজন্মগত ফাটল একটি অকার্যকর পরিবারের বেশ কয়েকটি সম্ভাব্য গতিশীলতার মধ্যে একটি। পরিবারের মধ্যে জোটগুলি আরও কঠোর সীমানা সহ পরিবারের মধ্যে উপ-ব্যবস্থা এবং পারিবারিক কর্মহীনতার লক্ষণ বলে মনে করা হয়। সামাজিক প্রজন্ম হল একই তারিখের পরিসরে জন্মগ্রহণকারী এবং একই ধরনের সাংস্কৃতিক অভিজ্ঞতা ভাগ করে নেওয়া মানুষের সমষ্টি। একটি সামাজিক প্রজন্মের ধারণার একটি দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে এবং এটি প্রাচীন সাহিত্যে পাওয়া যায়, তবে 19 শতকের আগে পর্যন্ত এটি এই অর্থে প্রচলিত ছিল না যে এটি আজ ব্যবহৃত হয়। এর আগে "প্রজন্ম" ধারণাটি সাধারণত পারিবারিক সম্পর্ককে বোঝাত, বৃহত্তর সামাজিক গোষ্ঠীকে নয়। 1863 সালে ফরাসি অভিধানবিদ এমিল লিট্রে একটি প্রজন্মকে "যে কোনও সময়ে সমাজে সহাবস্থানকারী সমস্ত মানুষ" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন। বেশ কয়েকটি প্রবণতা প্রজন্মের একটি নতুন ধারণার প্রচার করেছিল, যেমন 19শ শতাব্দীতে বয়সের উপর ভিত্তি করে বিভিন্ন বিভাগে বিভক্ত একটি সমাজের। এই প্রবণতাগুলি সবই আধুনিকীকরণ, শিল্পায়ন বা পাশ্চাত্যকরণের প্রক্রিয়াগুলির সাথে সম্পর্কিত ছিল, যা 18 শতকের মাঝামাঝি থেকে ইউরোপের চেহারা পরিবর্তন করে যাচ্ছিল। একটি ছিল সময় এবং সামাজিক পরিবর্তন সম্পর্কে মানসিকতার পরিবর্তন। আলোকিত ধারণার ক্রমবর্ধমান বিস্তার এই ধারণাকে উৎসাহিত করেছিল যে সমাজ ও জীবন পরিবর্তনশীল এবং সভ্যতা অগ্রগতি করতে পারে। এটি সামাজিক পুনর্নবীকরণ এবং পরিবর্তনের সঙ্গে যুবসমাজের সমীকরণকে উৎসাহিত করেছিল। 19 শতকের রাজনৈতিক বক্তৃতা প্রায়শই ইয়ং ইতালি, ইয়ং জার্মানি, স্টর্ম উন্ড ড্র্যাং, জার্মান যুব আন্দোলন এবং অন্যান্য রোমান্টিক আন্দোলনের মতো আন্দোলন দ্বারা প্রভাবিত যুবকদের পুনর্নবীকরণ শক্তির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে, ইউরোপীয় বুদ্ধিজীবীরা প্রজন্মের পরিপ্রেক্ষিতে-যুব বিদ্রোহ এবং মুক্তির পরিপ্রেক্ষিতে-বিশ্ব সম্পর্কে চিন্তা করার প্রতি মনোযোগী হয়ে পড়েছিলেন। মানসিকতার পরিবর্তনে দুটি গুরুত্বপূর্ণ অবদানকারী কারণ ছিল সমাজের অর্থনৈতিক কাঠামোর পরিবর্তন। দ্রুত সামাজিক ও অর্থনৈতিক পরিবর্তনের কারণে, বিশেষত যুবক-যুবতীরা তাদের পিতা এবং পারিবারিক কর্তৃত্বের প্রতি আগের তুলনায় কম অনুরক্ত ছিল। বৃহত্তর সামাজিক ও অর্থনৈতিক গতিশীলতা তাদের ঐতিহ্যগতভাবে যতটা সম্ভব ছিল তার চেয়ে অনেক বেশি পরিমাণে তাদের কর্তৃত্বকে অবজ্ঞা করার সুযোগ করে দিয়েছিল। উপরন্তু, প্রযুক্তিগত ও সামাজিক পরিবর্তনের কারণে পিতাদের দক্ষতা ও প্রজ্ঞা প্রায়শই কম মূল্যবান ছিল। এই সময়ে, শৈশব এবং প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার মধ্যবর্তী সময়কাল, যা সাধারণত বিশ্ববিদ্যালয়ে বা সামরিক চাকরিতে ব্যয় করা হয়, সাদা কলারের চাকরিতে প্রবেশকারী অনেক লোকের জন্যও বাড়ানো হয়েছিল। তারুণ্যের পুনর্নবীকরণের ধারণাগুলি ছড়িয়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে এই শ্রেণীর লোকেরা অত্যন্ত প্রভাবশালী ছিল। আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ ছিল ঐতিহ্যবাহী সামাজিক ও আঞ্চলিক পরিচয়ের ভাঙ্গন। জাতীয়তাবাদের বিস্তার এবং এটি তৈরি করার অনেক কারণ (একটি জাতীয় সংবাদপত্র, ভাষাগত একত্রীকরণ, জনশিক্ষা, স্থানীয় বিশেষত্বের দমন) স্থানীয় আনুগত্যের বাইরে এক বিস্তৃত অনুভূতিকে উৎসাহিত করেছিল। লোকেরা ক্রমবর্ধমানভাবে নিজেদেরকে একটি সমাজের অংশ হিসাবে মনে করত এবং এটি স্থানীয়দের বাইরে গোষ্ঠীগুলির সাথে সনাক্তকরণকে উৎসাহিত করত। অগাস্টে কম্টে ছিলেন প্রথম দার্শনিক যিনি প্রজন্মকে পদ্ধতিগতভাবে অধ্যয়নের জন্য একটি গুরুতর প্রচেষ্টা করেছিলেন। কোর্স ডি ফিলোসফি পজিটিভ-এ, কম্টে পরামর্শ দিয়েছিলেন যে সামাজিক পরিবর্তন প্রজন্মের পরিবর্তন এবং বিশেষত পরবর্তী প্রজন্মের মধ্যে দ্বন্দ্ব দ্বারা নির্ধারিত হয়। একটি নির্দিষ্ট প্রজন্মের বয়সের সদস্য হিসাবে, তাদের "সামাজিক সংরক্ষণের প্রবৃত্তি" আরও শক্তিশালী হয়ে ওঠে, যা অনিবার্যভাবে এবং অপরিহার্যভাবে তাদের "যৌবনের স্বাভাবিক বৈশিষ্ট্য"-উদ্ভাবনের সাথে দ্বন্দ্বে নিয়ে আসে। 19 শতকের অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ তাত্ত্বিক ছিলেন জন স্টুয়ার্ট মিল এবং উইলহেলম ডিলথি। প্রজন্মের তত্ত্ব সমাজবিজ্ঞানী কার্ল ম্যানহেইম প্রজন্মের অধ্যয়নে একজন মৌলিক ব্যক্তিত্ব ছিলেন। 1923 সালে তাঁর প্রবন্ধ 'দ্য প্রবলেম অফ জেনারেশনস "-এ তিনি প্রজন্মের একটি তত্ত্ব বিশদভাবে তুলে ধরেন। তিনি পরামর্শ দিয়েছিলেন যে সেই সময় পর্যন্ত প্রজন্মের অধ্যয়নের দুটি প্রাথমিক বিদ্যালয়ে বিভাগ ছিল। প্রথমত, কম্টের মতো ইতিবাচকবাদীরা নির্দিষ্ট জীবনকালে সামাজিক পরিবর্তনকে পরিমাপ করেছিলেন। ম্যানহেইম যুক্তি দিয়েছিলেন যে এটি ইতিহাসকে "একটি কালানুক্রমিক সারণিতে" পরিণত করেছে। অন্য স্কুল, "রোমান্টিক-ঐতিহাসিক" প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন ডিলথি এবং মার্টিন হাইডেগার। এই বিদ্যালয়টি সামাজিক প্রেক্ষাপটের বিনিময়ে ব্যক্তিগত গুণগত অভিজ্ঞতার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। ম্যানহেইম জোর দিয়েছিলেন যে যুবসমাজের সামাজিক পরিবর্তনের দ্রুততা প্রজন্ম গঠনের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রতিটি প্রজন্ম নিজেকে স্বতন্ত্র হিসাবে দেখতে পাবে না। দ্রুত সামাজিক পরিবর্তনের সময়কালে একটি প্রজন্মের সংহত চরিত্র বিকাশের সম্ভাবনা অনেক বেশি। তিনি আরও বিশ্বাস করতেন যে বেশ কয়েকটি স্বতন্ত্র উপ-প্রজন্মের অস্তিত্ব থাকতে পারে। গিলিয়ার্ড এবং হিগস-এর মতে, ম্যানহেইম তিনটি সাদৃশ্য চিহ্নিত করেছেন যা একটি প্রজন্ম ভাগ করেঃ ভাগ করা অস্থায়ী অবস্থানঃ প্রজন্মের স্থান বা জন্মের গোষ্ঠী ভাগ করা ঐতিহাসিক অবস্থানঃ প্রজন্ম হিসাবে বাস্তবতা বা একটি সাধারণ যুগের সংস্পর্শে ভাগ করা সামাজিক-সাংস্কৃতিক অবস্থানঃ প্রজন্মের চেতনা বা "এনটেলিকি" লেখক উইলিয়াম স্ট্রস এবং নিল হো স্ট্রাউস-হো প্রজন্মের তত্ত্বটি তৈরি করেছিলেন যা তারা আমেরিকান ইতিহাস জুড়ে প্রজন্মের পুনরাবৃত্তির একটি প্যাটার্ন হিসাবে দেখেছিল। এই তত্ত্বটি জনসাধারণের মধ্যে বেশ প্রভাবশালী হয়ে ওঠে এবং প্রজন্মের সমাজবিজ্ঞানের প্রতি আগ্রহকে পুনরুজ্জীবিত করে। এর ফলে এই ক্ষেত্রে পরামর্শ, প্রকাশনা এবং বিপণনের একটি শিল্প তৈরি হয়েছিল (কর্পোরেশনগুলি 2015 সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে প্রজন্মের পরামর্শের জন্য প্রায় 70 মিলিয়ন ডলার ব্যয় করেছিল)। এই তত্ত্বটি বিকল্পভাবে সমাজ বিজ্ঞানী এবং সাংবাদিকদের দ্বারা সমালোচিত হয়েছে যারা যুক্তি দিয়েছেন যে এটি মিথ্যা, নির্ধারণমূলক এবং কঠোর প্রমাণ দ্বারা অসমর্থিত। আত্মীয়তা এবং পরিচয়ের অর্থে মনস্তাত্ত্বিক এবং সমাজতাত্ত্বিক মাত্রা রয়েছে যা একটি প্রজন্মকে সংজ্ঞায়িত করতে পারে। একটি প্রজন্মের ধারণাটি নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক এবং সাংস্কৃতিক পরিস্থিতিতে নির্দিষ্ট জন্ম গোষ্ঠীগুলি সনাক্ত করতে ব্যবহার করা যেতে পারে, যেমন "বেবি বুমার"। ইতিহাসবিদ হ্যান্স জেগার দেখান যে, ধারণার দীর্ঘ ইতিহাসে, দুটি চিন্তাধারা একত্রিত হয়েছিল কিভাবে প্রজন্ম গঠন করেঃ "পালস-রেট হাইপোথিসিস" এবং "ইমপ্রিন্ট হাইপোথিসিস"। পালস-রেট অনুমান অনুসারে, একটি সমাজের সমগ্র জনসংখ্যাকে নন-ওভারল্যাপিং গোষ্ঠীগুলির একটি সিরিজে বিভক্ত করা যেতে পারে, যার প্রতিটি একটি অনন্য "পিয়ার ব্যক্তিত্ব" বিকাশ করে কারণ প্রতিটি গোষ্ঠী বয়সের সময়কালে এসেছিল। এই গোষ্ঠীগুলির জীবনের এক পর্যায় থেকে অন্য পর্যায়ে চলাফেরা একটি পুনরাবৃত্তিমূলক চক্র তৈরি করে যা সেই সমাজের ইতিহাসকে রূপ দেয়। পালস-রেট প্রজন্মগত তত্ত্বের একটি বিশিষ্ট উদাহরণ হল স্ট্রাউস এবং হোয়ের তত্ত্ব। সমাজ বিজ্ঞানীরা নাড়ি-হারের অনুমান প্রত্যাখ্যান করার প্রবণতা দেখান, কারণ জায়গার যেমন ব্যাখ্যা করেছেন, "ইতিহাসের সর্বজনীন নাড়ি-হারের তত্ত্বের সুনির্দিষ্ট ফলাফল অবশ্যই খুব পরিমিত। কয়েকটি ব্যতিক্রম ছাড়া, আংশিক পালস-রেট তত্ত্বের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। যেহেতু তারা সাধারণত পরিসংখ্যানগত নীতিগুলির কোনও জ্ঞান ছাড়াই তথ্য সংগ্রহ করে, তাই লেখকরা প্রায়শই লক্ষ্য করেন না যে তারা যে নাম এবং সংখ্যার জঙ্গল উপস্থাপন করেন তাতে প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে কোনও বিশ্বাসযোগ্য সংগঠনের অভাব রয়েছে। সমাজ বিজ্ঞানীরা প্রজন্মের "ইমপ্রিন্ট হাইপোথিসিস" অনুসরণ করেন (অর্থাৎ, প্রধান ঐতিহাসিক ঘটনাগুলি-যেমন ভিয়েতনাম যুদ্ধ, 11ই সেপ্টেম্বরের আক্রমণ, কোভিড-19 মহামারী ইত্যাদি-কম বয়সে তাদের সম্মুখীন হওয়া প্রজন্মের উপর একটি "ছাপ" রেখে যায়), যা কার্ল ম্যানহেইমের তত্ত্ব থেকে পাওয়া যায়। ছাপের অনুমান অনুসারে, প্রজন্মগুলি কেবল নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক ঘটনাগুলির দ্বারা উত্পাদিত হয় যা তরুণদের তাদের প্রবীণদের চেয়ে আলাদাভাবে বিশ্বকে উপলব্ধি করতে পরিচালিত করে। সুতরাং, সবাই একটি প্রজন্মের অংশ হতে পারে না; শুধুমাত্র যারা একটি গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক মুহূর্তের একটি অনন্য সামাজিক এবং জীবনীমূলক অভিজ্ঞতা ভাগ করে নেয় তারা একটি "বাস্তবতা হিসাবে প্রজন্মের" অংশ হয়ে উঠবে। ছাপের অনুমান অনুসরণ করার সময় সমাজ বিজ্ঞানীরা বেশ কয়েকটি চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হন। তারা পালস-রেট অনুমান (যেমন জেনারেশন এক্স বা মিলেনিয়াল) থেকে আসা প্রজন্মের লেবেল এবং কালানুক্রমিক সীমানা গ্রহণ করতে পারে না; পরিবর্তে, প্রজন্মের কালানুক্রমিক সীমানা অবশ্যই অন্তর্বর্তীভাবে নির্ধারণ করতে হবে এবং কে প্রজন্মের অংশ তা অবশ্যই ঐতিহাসিক, পরিমাণগত এবং গুণগত বিশ্লেষণের মাধ্যমে নির্ধারণ করতে হবে। যদিও সমস্ত প্রজন্মের মধ্যে মিল রয়েছে, তাদের মধ্যেও পার্থক্য রয়েছে। 2007 সালের পিউ রিসার্চ সেন্টারের একটি প্রতিবেদন "মিলেনিয়ালসঃ কনফিডেন্ট" নামে। সংযুক্ত। "ওপেন টু চেঞ্জ" প্রজন্মের পর প্রজন্মের অধ্যয়নের চ্যালেঞ্জের কথা উল্লেখ করেছেঃ সমাজ বিজ্ঞানে প্রজন্মগত বিশ্লেষণের একটি দীর্ঘ এবং বিশিষ্ট স্থান রয়েছে এবং আমরা সেই পণ্ডিতদের সঙ্গে আমাদের সম্পর্ক স্থাপন করি যারা বিশ্বাস করেন যে এটি কেবল সম্ভবই নয়, প্রায়শই অত্যন্ত আলোকিত, যে কোনও নির্দিষ্ট বয়সের আমেরিকানদের অনন্য এবং স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলি অনুসন্ধান করার জন্য। কিন্তু আমরা এটাও জানি যে এটি সঠিক বিজ্ঞান নয়। আমরা মনে রাখি যে, একটি প্রজন্মের মধ্যে মনোভাব, মূল্যবোধ, আচরণ এবং জীবনযাত্রায় যতটা পার্থক্য রয়েছে, প্রজন্মের পর প্রজন্মের মধ্যেও ততটাই পার্থক্য রয়েছে। কিন্তু আমরা বিশ্বাস করি যে এই বাস্তবতা প্রজন্মগত বিশ্লেষণের মূল্যকে হ্রাস করে না; এটি কেবল এর সমৃদ্ধি এবং জটিলতা বাড়ায়। প্রজন্মগত তত্ত্বের আরেকটি উপাদান হল তরুণরা কীভাবে তাদের প্রজন্মকে অনুভব করে এবং তারা বিশ্বে কোথায় বাস করে তার উপর ভিত্তি করে কীভাবে তা পরিবর্তিত হয় তা স্বীকৃতি দেওয়া। "তরুণদের অভিজ্ঞতা বিশ্লেষণ করা ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্য, বৈষম্য এবং প্রজন্মের প্রক্রিয়া সম্পর্কে গভীর বোঝার ক্ষেত্রে অবদান রাখে।" বিভিন্ন সময় এবং স্থানে যুব সংস্কৃতি এবং উপ-সংস্কৃতিকে ঘনিষ্ঠভাবে দেখতে সক্ষম হওয়া যুবসমাজের দৈনন্দিন জীবনকে বোঝার জন্য একটি অতিরিক্ত উপাদান যোগ করে। এটি যুবসমাজ সম্পর্কে আরও ভাল ধারণা এবং তাদের বিকাশে প্রজন্ম ও স্থানের খেলার সুযোগ করে দেয়। যেখানে জন্মগত সমষ্টির সীমানা আঁকা হয় তা গুরুত্বপূর্ণ নয়, বরং ব্যক্তি ও সমাজ কীভাবে সীমানা ব্যাখ্যা করে এবং কীভাবে বিভাজন প্রক্রিয়া ও ফলাফলকে রূপ দিতে পারে তা গুরুত্বপূর্ণ। যাইহোক, বয়সের গোষ্ঠীগুলিকে শ্রেণীবদ্ধ করার অনুশীলন গবেষকদের জন্য তাদের কাজের সীমানা গঠনের উদ্দেশ্যে কার্যকর। 1965 সালে আমেরিকান সোসিওলজিক্যাল রিভিউতে লেখার সময় প্রজন্মগত উত্তেজনা নরম্যান রাইডার প্রজন্মের মধ্যে মতবিরোধের সমাজবিজ্ঞানের উপর আলোকপাত করে পরামর্শ দিয়েছিলেন যে সমাজ "জনতাত্ত্বিক বিপাক প্রক্রিয়া এবং বিশেষত জন্মের গোষ্ঠীগুলির বার্ষিক আধানের মাধ্যমে তার পৃথক সদস্যদের মৃত্যু সত্ত্বেও অব্যাহত রয়েছে।" তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে প্রজন্মগুলি কখনও কখনও "স্থিতিশীলতার জন্য হুমকি" হতে পারে তবে একই সাথে তারা "সামাজিক রূপান্তরের সুযোগ" উপস্থাপন করে। রাইডার প্রজন্মের মধ্যে খেলার গতিশীলতা বোঝার চেষ্টা করেছিলেন। 2007 সালে জার্নাল অফ সোশ্যাল ইস্যুতে প্রকাশিত একটি প্রবন্ধে আমান্ডা গ্রেনিয়ার কেন প্রজন্মগত উত্তেজনা বিদ্যমান তার ব্যাখ্যার আরেকটি উৎস উপস্থাপন করেছিলেন। গ্রেনিয়ার জোর দিয়েছিলেন যে প্রজন্মগুলি তাদের নিজস্ব ভাষাগত মডেলগুলি বিকাশ করে যা বয়সের গোষ্ঠীগুলির মধ্যে ভুল বোঝাবুঝিতে অবদান রাখে, "বয়স্ক এবং তরুণদের দ্বারা কথোপকথনের বিভিন্ন উপায় বিদ্যমান, এবং সামাজিক ঐতিহাসিক রেফারেন্স পয়েন্ট, সাংস্কৃতিকভাবে নির্ধারিত অভিজ্ঞতা এবং স্বতন্ত্র ব্যাখ্যা দ্বারা আংশিকভাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে।" কার্ল ম্যানহেইম তাঁর 1952 সালের বই এসেজ অন দ্য সোসিওলজি অফ নলেজ-এ এই বিশ্বাসকে জোর দিয়েছিলেন যে সামাজিক পরিবর্তনের ফলে জীবনযাত্রার অভিজ্ঞতার মাধ্যমে মানুষ গড়ে ওঠে। হো এবং স্ট্রাউস সামাজিক পরিবর্তনের জন্য দায়ী একটি প্রজন্মের মধ্যে মানুষের সাদৃশ্য সম্পর্কেও লিখেছেন। এই জীবনের অভিজ্ঞতাগুলি মূল্যবোধের ক্ষেত্রে একটি প্রজন্মকে যেভাবে রূপ দেয় তার উপর ভিত্তি করে, ফলস্বরূপ নতুন প্রজন্ম পুরানো প্রজন্মের মূল্যবোধকে চ্যালেঞ্জ জানাবে, যার ফলে উত্তেজনা তৈরি হবে। প্রজন্মের মধ্যে এই চ্যালেঞ্জ এবং উদ্ভূত উত্তেজনা প্রজন্মকে বোঝার জন্য একটি সংজ্ঞায়িত বিন্দু এবং কী তাদের পৃথক করে। সামাজিক প্রজন্মের তালিকা পশ্চিমা বিশ্বের মধ্যে পশ্চিম ইউরোপ, আমেরিকা এবং অস্ট্রেলেশিয়ার কিছু অংশ রয়েছে। এই অঞ্চলগুলির মধ্যে ভৌগলিক ও সাংস্কৃতিক উভয় ক্ষেত্রেই অনেক বৈচিত্র্য থাকতে পারে, যার অর্থ হল যে তালিকাটি বিস্তৃতভাবে নির্দেশক, তবে খুব সাধারণ। মিডিয়া এবং বিজ্ঞাপনে ব্যবহৃত এই গোষ্ঠীগুলির সমসাময়িক বৈশিষ্ট্যায়ন আংশিকভাবে স্ট্রাউস-হো প্রজন্মের তত্ত্ব থেকে ধার করে এবং সাধারণত পালস-রেট অনুমানের যুক্তি অনুসরণ করে। দ্য লস্ট জেনারেশন, যা ইউরোপে "1914 সালের প্রজন্ম" নামেও পরিচিত, প্রথম বিশ্বযুদ্ধে যারা লড়াই করেছিলেন তাদের বর্ণনা করার জন্য গারট্রুড স্টেইন থেকে উদ্ভূত একটি শব্দ। লস্ট জেনারেশনকে 1883 থেকে 1900 সাল পর্যন্ত জন্মগ্রহণকারী গোষ্ঠী হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় যারা প্রথম বিশ্বযুদ্ধ এবং গর্জনকারী বিশের দশকের সময় বয়সে এসেছিল। দ্য গ্রেটেস্ট জেনারেশন, যা মার্কিন ব্যবহারে "জি. আই". নামেও পরিচিত। প্রজন্মের মধ্যে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে লড়াই করা প্রবীণরা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। তাঁরা 1901 থেকে 1927 সাল পর্যন্ত জন্মগ্রহণ করেন; পুরনো জি. আই. এস (বা ইন্টারবেলাম জেনারেশন) গর্জনকারী বিশের দশকে বয়সে এসেছিল, যখন ছোট জি. আই. গুলি মহামন্দা এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় বয়সে এসেছিল। সাংবাদিক টম ব্রোক তাঁর দ্য গ্রেটেস্ট জেনারেশন বইয়ে এই গোষ্ঠীর আমেরিকান সদস্যদের সম্পর্কে লিখেছেন, যা এই শব্দটিকে জনপ্রিয় করে তুলেছে। সাইলেন্ট জেনারেশন, যা "লাকি ফিউ" নামেও পরিচিত, হল সেই গোষ্ঠী যারা দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ পরবর্তী যুগে প্রাপ্তবয়স্ক হয়েছিল। তাঁদের জন্ম 1928 থেকে 1945 সাল পর্যন্ত। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, এই গোষ্ঠীতে কোরিয়ান যুদ্ধে লড়াই করেছেন এমন বেশিরভাগ লোক এবং ভিয়েতনাম যুদ্ধের সময় লড়াই করেছেন এমন অনেক লোক অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর 1946 থেকে 1964 সাল পর্যন্ত জন্মগ্রহণকারী ব্যক্তিরা হলেন বেবি বুমার (কখনও কখনও বুমার নামে সংক্ষিপ্ত করা হয়)। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরবর্তী সময়ে শিশুর উত্থানের সময় জন্মের হার বৃদ্ধি লক্ষ্য করা গেছে, যা তাদের তুলনামূলকভাবে বড় জনতাত্ত্বিক গোষ্ঠীতে পরিণত করেছে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, অনেক বয়স্ক বুমাররা ভিয়েতনাম যুদ্ধে লড়াই করেছে বা 1960-এর দশকের পাল্টা সংস্কৃতিতে অংশ নিয়েছে, যখন তরুণ বুমাররা (বা জেনারেশন জোন্স) 1970-এর দশকের "অসুস্থ" বছরগুলিতে বয়সে এসেছিল। জেনারেশন এক্স (বা সংক্ষেপে জেন এক্স) হল বেবি বুমারদের অনুসরণকারী গোষ্ঠী। এই প্রজন্মকে সাধারণত 1965 থেকে 1980 সালের মধ্যে জন্মগ্রহণকারী মানুষ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। এই শব্দটি 1950-এর দশক থেকে বিভিন্ন সময় এবং স্থানে বিভিন্ন উপসংস্কৃতি বা প্রতিসংস্কৃতিগুলির জন্যও ব্যবহৃত হয়ে আসছে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, কেউ কেউ জের্সকে "বেবি বাস্ট" প্রজন্ম বলে অভিহিত করেছেন কারণ বেবি বুমের পরে জন্মের হার কমেছে। সহস্রাব্দ, যা জেনারেশন ওয়াই (বা সংক্ষেপে জেন ওয়াই) নামেও পরিচিত, হল জেনারেশন এক্স-এর পরবর্তী প্রজন্ম যারা তৃতীয় সহস্রাব্দের শুরুতে বড় হয়েছে। এই প্রজন্মকে সাধারণত 1981 থেকে 1996 সাল পর্যন্ত জন্মগ্রহণকারী হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। পিউ রিসার্চ সেন্টার জানিয়েছে যে মিলেনিয়ালস 2019 সালে আনুমানিক 71.6 মিলিয়ন বুমার এবং 72.1 মিলিয়ন মিলেনিয়াল সহ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বেবি বুমারদের ছাড়িয়ে গেছে। জেনারেশন জেড (বা সংক্ষিপ্ত এবং কথোপকথনে "জুমার" হিসাবে জেন জেড), সহস্রাব্দের উত্তরসূরি। পিউ রিসার্চ সেন্টার জেনারেশন জেড-কে 1997 থেকে 2012 সাল পর্যন্ত বিস্তৃত বলে বর্ণনা করেছে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের লাইব্রেরি অফ কংগ্রেস এবং স্ট্যাটিস্টিক্স কানাডা উভয়ই জেনারেশন জেড-এর জন্য পিউ-এর 1997-2012-এর সংজ্ঞা উদ্ধৃত করেছে। 2022 সালের একটি প্রতিবেদনে, মার্কিন আদমশুমারি জেনারেশন জেড-কে 1997 থেকে 2013 সালের মধ্যে জন্মগ্রহণকারীদের হিসাবে মনোনীত করে। অস্ট্রেলিয়ান পরিসংখ্যান ব্যুরো 2022 সালের একটি প্রকাশনায় জেনারেশন জেড সংজ্ঞায়িত করতে 1996 থেকে 2010 ব্যবহার করে। জেনারেশন আলফা (বা সংক্ষেপে জেন আলফা) হল জেনারেশন জেড-এর পরবর্তী প্রজন্ম। গবেষকরা এবং জনপ্রিয় গণমাধ্যমগুলি সাধারণত 2010-এর দশকের গোড়ার দিকে জন্মের বছর শুরু এবং 2020-এর দশকের মাঝামাঝি সময়কে জন্মের বছর শেষ হিসাবে ব্যবহার করে। জেনারেশন আলফা হল একবিংশ শতাব্দীতে জন্ম নেওয়া প্রথম প্রজন্ম। 2015 সালের হিসাবে, বিশ্বজুড়ে প্রতি সপ্তাহে প্রায় আড়াই মিলিয়ন মানুষ জন্মগ্রহণ করেছিল এবং 2025 সালের মধ্যে জেন আলফা আকারে দুই বিলিয়ন পৌঁছবে বলে আশা করা হচ্ছে। আর্মেনিয়ার অন্যান্য অঞ্চলে, 1991 সালে সোভিয়েত ইউনিয়ন থেকে দেশের স্বাধীনতার পর জন্মগ্রহণকারী লোকেরা "স্বাধীনতা প্রজন্ম" নামে পরিচিত। বুলগেরিয়ায় সাম্যবাদের শেষ বছর এবং গণতন্ত্রের প্রথম বছরগুলিতে (1980-এর দশকের মাঝামাঝি থেকে 1990-এর দশকের মাঝামাঝি) জন্মগ্রহণকারী মানুষদের "রূপান্তরের সন্তান" বলা হয়। তারা প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার সময় দেশে ঘটে যাওয়া অনেক পরিবর্তনের সাথে খাপ খাইয়ে নিতে তাদের কঠিন সময় কেটেছে বলে মনে করা হয়। শাসনব্যবস্থা ও অর্থনৈতিক পরিবর্তন এবং অন্যান্য কারণের মধ্যে পূর্ব থেকে পশ্চিমা সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ ও প্রভাবের পরিবর্তন ছিল এমন কিছু যা তাদের বাবা-মা, পূর্ববর্তী প্রজন্ম থেকে, তাদের জন্য প্রস্তুত করতে পারেনি। চেক প্রজাতন্ত্র এবং স্লোভাকিয়ায়, 1970-এর দশকের গোড়ার দিকে শুরু হওয়া বেবি বুমের সময় চেকোস্লোভাকিয়ায় জন্মগ্রহণকারী প্রজন্মকে "স্বাভাবিকীকরণের" সময়কালে "হুসাকের সন্তান" বলা হয়। চেকোস্লোভাকিয়ার রাষ্ট্রপতি এবং দীর্ঘমেয়াদী কমিউনিস্ট নেতা গুস্তাভ হুসাকের নামে এই প্রজন্মের নামকরণ করা হয়েছিল। এর কারণ ছিল জনসংখ্যা বৃদ্ধির জন্য তাঁর রাজনৈতিক কর্মসূচি। গণপ্রজাতন্ত্রী চীনে, "80-পরবর্তী দশক" (চীনাঃ আগস্ট বা আগস্ট) (1980-এর প্রজন্মের পরে জন্মগ্রহণকারী) হলেন সেই ব্যক্তিরা, যাঁরা 1980-এর দশকে মূল ভূখণ্ড চীনের শহরাঞ্চলে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। আধুনিক চীনে বেড়ে ওঠা, 80-এর দশকের পরবর্তী সময়টি ভবিষ্যতের জন্য এর আশাবাদ, ভোগবাদ ও উদ্যোক্তাদের জন্য নতুন উত্তেজনা এবং আধুনিক চীনকে একটি অর্থনৈতিক শক্তিতে রূপান্তরিত করার ক্ষেত্রে এর ঐতিহাসিক ভূমিকার গ্রহণযোগ্যতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে। 1990-এর দশকের তিয়ানানমেন-পরবর্তী যুগে জন্ম নেওয়া "পোস্ট-90-এর দশক" নামেও একই নাম রয়েছে। একটি বৃহত্তর প্রজন্মগত শ্রেণিবিন্যাস হবে 1980 সালে এক-সন্তান নীতি প্রবর্তন এবং 2013 সালে "দুই-সন্তান নীতি"-তে এর নরম হওয়ার মধ্যে জন্ম নেওয়া "এক-সন্তান প্রজন্ম"। ভাইবোনদের অভাব এই প্রজন্মের উপর গভীর মনস্তাত্ত্বিক প্রভাব ফেলেছে, যেমন সর্বদা পিতামাতার মনোযোগের কেন্দ্রবিন্দুতে থাকার পাশাপাশি পিতামাতার অবসর গ্রহণের পরে একমাত্র সরবরাহকারী হওয়ার চাপের কারণে অহংকার। হংকংয়ে 1980-এর দশকের পরে জন্মগ্রহণকারী লোকেরা মূল ভূখণ্ড চীনের একই প্রজন্মের থেকে বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই আলাদা। "80-পরবর্তী" শব্দটি 2009 থেকে 2010 সালের মধ্যে হংকংয়ে ব্যবহৃত হয়, বিশেষ করে গুয়াংঝু-হংকং এক্সপ্রেস রেল সংযোগের বিরোধিতার সময়, যে সময় তরুণ কর্মীদের একটি দল হংকংয়ের রাজনৈতিক দৃশ্যপটের অগ্রভাগে আসে। তাদের দৃষ্টিভঙ্গিতে "উত্তর-বস্তুবাদী" বলা হয় এবং তারা বিশেষ করে নগর উন্নয়ন, সংস্কৃতি ও ঐতিহ্য এবং রাজনৈতিক সংস্কারের মতো বিষয়গুলিতে সোচ্চার। তাদের অভিযানের মধ্যে রয়েছে লি টুং স্ট্রিট, স্টার ফেরি পিয়ার এবং কুইন্স পিয়ার, চোই ইউয়েন সুয়েন ভিলেজ, প্রকৃত রাজনৈতিক সংস্কার (23শে জুন) এবং একটি নাগরিক-ভিত্তিক কাউলুন ওয়েস্ট আর্ট জেলা সংরক্ষণের লড়াই। তাদের আলোচনা মূলত উপনিবেশবাদ বিরোধী, টেকসই উন্নয়ন এবং গণতন্ত্রের মতো বিষয়গুলিকে কেন্দ্র করে বিকশিত হয়। হাঙ্গেরিতে, 1950-এর দশকের গোড়ার দিকে গর্ভপাতের পুনঃ-অপরাধীকরণ এবং আনা রাতকো দ্বারা বাস্তবায়িত শিশুহীন-কর নীতির ফলে একটি ছোট শিশুর উত্থান (মোটামুটি 1953-1956) ঘটে যা "রাতকো যুগ" (: হুঃ রাতকো-কোর্সজাক) বা "রাতকো শিশু" নামে পরিচিত। ভারতে, প্রজন্মগুলি বিস্তৃত পশ্চিমা মডেলের অনুরূপ একটি প্যাটার্ন অনুসরণ করে, যদিও এখনও বড় পার্থক্য রয়েছে, বিশেষত পুরানো প্রজন্মের মধ্যে। একটি ব্যাখ্যা 1947 সালে ভারতের স্বাধীনতাকে ভারতের প্রধান প্রজন্মগত পরিবর্তন হিসাবে দেখে। 1930 এবং 1940-এর দশকে জন্মগ্রহণকারী মানুষ নতুন রাষ্ট্রের প্রতি অনুগত ছিলেন এবং সমাজের "ঐতিহ্যবাহী" বিভাজন মেনে চলতেন। স্বাধীনতার পরে এবং 1960-এর দশকের গোড়ার দিকে জন্মগ্রহণকারী ভারতীয় "বুমার" 1975 থেকে 1977 সালের মধ্যে ভারতীয় জরুরি অবস্থার মতো ঘটনা প্রত্যক্ষ করেছিলেন যা তাদের মধ্যে বেশ কয়েকজনকে সরকারের প্রতি কিছুটা সংশয়ী করে তুলেছিল। ইসরায়েলে, যেখানে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ শেষ হওয়ার আগে জন্মগ্রহণকারী বেশিরভাগ আশকেনাজি ইহুদি হলোকাস্ট থেকে বেঁচে যাওয়া ছিল, বেঁচে যাওয়া শিশুদের এবং শিশু হিসাবে বেঁচে যাওয়া লোকদের কখনও কখনও "দ্বিতীয় প্রজন্ম (হলোকাস্ট থেকে বেঁচে যাওয়া)" হিসাবে উল্লেখ করা হয় (হিব্রু ভাষায়ঃ াহ্রু, ডর শেনি লেনিসোলেই শোয়াহ; অথবা প্রায়শই কেবলমাত্র দোউর শেনি লসোয়াহ, ডর শেনি লাশোয়াহ, আক্ষরিক অর্থে "হলোকাস্টের দ্বিতীয় প্রজন্ম")। এই শব্দটি হলোকাস্ট দ্বারা সৃষ্ট ব্যক্তিগত এবং জাতীয় ট্রান্সজেনারেশনাল ট্রমার মনস্তাত্ত্বিক, সামাজিক এবং রাজনৈতিক প্রভাবের প্রসঙ্গে বিশেষভাবে প্রচলিত। কিছু গবেষক তৃতীয় প্রজন্মের হলোকাস্ট থেকে বেঁচে যাওয়া ব্যক্তিদের মধ্যে আঘাতের লক্ষণও খুঁজে পেয়েছেন। উত্তর আয়ারল্যান্ডে, 1998 সালে গুড ফ্রাইডে চুক্তি স্বাক্ষরের পরে জন্মগ্রহণকারী ব্যক্তিরা, সাধারণত সমস্যার সমাপ্তি হিসাবে বিবেচিত, কথোপকথনে "পিস বেবিজ" নামে পরিচিত। নরওয়েতে, "ডেজার্ট জেনারেশন" শব্দটি বেবি বুমার এবং পরবর্তী প্রতিটি প্রজন্মের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়েছে। রাশিয়ায়, রাশিয়ান প্রজন্মের বৈশিষ্ট্যগুলি দুর্ভাগ্যজনক ঐতিহাসিক ঘটনা দ্বারা নির্ধারিত হয় যা একটি নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে সমগ্র দেশের জীবনের ভিত্তি বা জীবনের নিয়মগুলিকে উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তন করে। রাশিয়ান প্রজন্মের নাম এবং প্রদত্ত বর্ণনাঃ বিজয়ীদের প্রজন্ম, শীতল যুদ্ধের প্রজন্ম, পেরেস্ত্রোইকার প্রজন্ম, প্রথম অ-সোভিয়েত প্রজন্ম (পেরেস্ত্রোইকার সন্তান, পেরেস্ত্রোইকার সাক্ষী), ডিজিটাল প্রজন্ম। সিঙ্গাপুরে, 1949 সালের আগে জন্মগ্রহণকারী ব্যক্তিদের দেশের প্রথম দিকের বছরগুলিতে সিঙ্গাপুরে তাদের অবদানের জন্য "অগ্রগামী প্রজন্ম" হিসাবে উল্লেখ করা হয়। একইভাবে, 1950 থেকে 1959 সালের মধ্যে যারা জন্মগ্রহণ করেছিলেন তাদের "মারডেকা প্রজন্ম" হিসাবে উল্লেখ করা হয় কারণ তাদের গঠনমূলক বছরগুলি সিঙ্গাপুরে 1950 থেকে 1960-এর দশকের রাজনৈতিক অস্থিরতার সময় ছিল। দক্ষিণ আফ্রিকায়, 1994 সালের সাধারণ নির্বাচনের পরে জন্মগ্রহণকারী মানুষ, বর্ণবাদের অবসানের পর প্রথম, প্রায়শই গণমাধ্যমে "জন্ম-মুক্ত প্রজন্ম" হিসাবে উল্লেখ করা হয়। 2000 সালের পরে জন্মগ্রহণকারী ব্যক্তিদের প্রায়শই "আমা 2000" হিসাবে উল্লেখ করা হয়, যা সঙ্গীত এবং কোকা-কোলা বিজ্ঞাপনের দ্বারা জনপ্রিয় একটি শব্দ। দক্ষিণ কোরিয়ায়, প্রজন্মগত গোষ্ঠীগুলিকে প্রায়শই দেশের গণতন্ত্রীকরণের চারপাশে সংজ্ঞায়িত করা হয়, বিভিন্ন পরিকল্পনার পরামর্শ দেওয়া হয় যেমন "গণতন্ত্রীকরণ প্রজন্ম", 386 প্রজন্ম (1990-এর দশকে ইন্টেল 386 কম্পিউটারের নামে নামকরণ করা হয়েছিল যারা তাদের 30-এর দশকের শেষের দিকে এবং 40-এর দশকের গোড়ার দিকে 1960-এর দশকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং 1980-এর দশকে বিশ্ববিদ্যালয়/কলেজে পড়াশোনা করেছিলেন, যাকে "জুন 3,1987 প্রজন্ম" ও বলা হয়), যা জুন বিদ্রোহের সাক্ষী ছিল, "এপ্রিল 19 প্রজন্ম" (যা 1960 সালে সিংম্যান রি শাসনের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিল), "জুন 3 প্রজন্ম" (যা 1964 সালে জাপানের সাথে স্বাভাবিকীকরণ চুক্তির বিরুদ্ধে লড়াই করেছিল), "1969 প্রজন্ম" (যা তিনটি রাষ্ট্রপতি মেয়াদের অনুমতি দেওয়ার সাংবিধানিক সংশোধনের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিল), এবং শিন-সে-দাই প্রজন্ম শব্দটি কোরিয়ান ভাষায় সহস্রাব্দের পরবর্তী প্রজন্মকে বোঝায়। শিন-সে-দাই প্রজন্ম বেশিরভাগই মতাদর্শগত বা রাজনৈতিক পক্ষপাত থেকে মুক্ত। সুইডেনে, তাদের জন্মের দশকগুলির উপর ভিত্তি করে মানুষের সম্পর্কে কথা বলা সাধারণঃ "40-প্রতিভাবান" (একজন ব্যক্তি যিনি 1940-এর দশকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন), "50-প্রতিভাবান" (একজন ব্যক্তি যিনি 1950-এর দশকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন) ইত্যাদি। তাইওয়ানে, স্ট্রবেরি প্রজন্ম শব্দটি 1981 সালের পরে জন্মগ্রহণকারী তাইওয়ানীয় লোকদের বোঝায় যারা স্ট্রবেরির মতো "সহজেই ক্ষতবিক্ষত" হয়-যার অর্থ তারা সামাজিক চাপ সহ্য করতে পারে না বা তাদের পিতামাতার প্রজন্মের মতো কঠোর পরিশ্রম করতে পারে না; এই শব্দটি এমন লোকদের বোঝায় যারা অবাধ্য, নষ্ট, স্বার্থপর, উদ্ধত এবং কর্মক্ষেত্রে অলস। অন্যান্য পরিভাষা প্রজন্ম শব্দটি কখনও কখনও একটি সাংস্কৃতিক আন্দোলনের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়, বা সমগ্র জনসংখ্যার তুলনায় আরও সংকীর্ণভাবে সংজ্ঞায়িত গোষ্ঠী। কিছু উদাহরণের মধ্যে রয়েছেঃ চুরি হওয়া প্রজন্ম, আদিবাসী অস্ট্রেলিয়ান এবং টরেস স্ট্রেইট আইল্যান্ডার বংশোদ্ভূত শিশুদের বোঝায়, যাদের প্রায় 1869 থেকে 1969 সালের মধ্যে তাদের নিজ নিজ সংসদের আইনের অধীনে অস্ট্রেলিয়ান ফেডারেল এবং রাজ্য সরকারী সংস্থা এবং গির্জা মিশন দ্বারা তাদের পরিবার থেকে জোরপূর্বক অপসারণ করা হয়েছিল। বিট জেনারেশন, একটি জনপ্রিয় আমেরিকান সাংস্কৃতিক আন্দোলনকে বোঝায় যা সামাজিক পণ্ডিতদের দ্বারা 1960-এর দশকের সক্রিয় আমেরিকান প্রতিসংস্কৃতির ভিত্তি স্থাপন করেছে বলে ব্যাপকভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। এটি দুটি বিশ্বযুদ্ধের মধ্যে জন্মগ্রহণকারী আমেরিকানদের নিয়ে গঠিত যারা অটোমোবাইল যুগের উত্থানের সময় প্রাপ্তবয়স্ক হয়েছিল এবং আশেপাশের অ্যাক্সেসযোগ্যতা তারা সাংস্কৃতিকভাবে বৈচিত্র্যময়, তবুও ভৌগলিকভাবে বিস্তৃত এবং পৃথক জাতির কাছে নিয়ে এসেছিল। জেনারেশন জোন্স একটি শব্দ যা জোনাথন পন্টেল 1954 থেকে 1965 সালের মধ্যে জন্মগ্রহণকারী মানুষের গোষ্ঠীকে বর্ণনা করার জন্য তৈরি করেছিলেন। এই শব্দটি মূলত ইংরেজিভাষী দেশগুলিতে ব্যবহৃত হয়। পন্টেল জেনারেশন জোন্সকে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ-পরবর্তী বেবি বুমের দ্বিতীয়ার্ধের উল্লেখ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন। এই শব্দটিতে ফার্স্ট-ওয়েভ জেনারেশন এক্স. এমটিভি জেনারেশনও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যা 1980 এবং 1990-এর দশকের গোড়ার দিকের কিশোর এবং তরুণ প্রাপ্তবয়স্কদের বোঝায় যারা এমটিভি টেলিভিশন চ্যানেল দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল। এটি প্রায়শই জেনারেশন এক্স-এর সমার্থক হিসাবে ব্যবহৃত হয়। ইউরোপে, সীমিত কর্মসংস্থান এবং কর্মজীবনের সম্ভাবনা সহ তরুণদের মনোনীত করার জন্য 2007-2008-এর আর্থিক সঙ্কটের পরে বিশেষত কঠিন আঘাতপ্রাপ্ত বিভিন্ন দেশে বিভিন্ন শব্দ আবির্ভূত হয়েছে। জেনারেশন অফ 500 একটি শব্দ যা গ্রীক গণমাধ্যম দ্বারা জনপ্রিয় করা হয়েছে এবং শহুরে কেন্দ্রগুলির শিক্ষিত গ্রীক ঝাঁকুনিকে বোঝায় যারা সাধারণত একটি কর্মজীবন প্রতিষ্ঠা করতে ব্যর্থ হয়। তরুণ প্রাপ্তবয়স্করা সাধারণত তাদের শিক্ষাগত পটভূমির সাথে সম্পর্কিত নয় এমন অস্থায়ী এবং মাঝে মাঝে চাকরিতে কম কর্মসংস্থান করতে বাধ্য হয় এবং ন্যূনতম অনুমোদিত 500 ইউরোর মূল বেতন পায়। এই প্রজন্ম গ্রীক ঋণ সঙ্কটের দিকে পরিচালিত পরিস্থিতিতে বিবর্তিত হয়েছিল এবং 2010-2011 গ্রীক বিক্ষোভে অংশ নিয়েছিল। স্পেনে, তাদের মাইলুরিস্টাস হিসাবে উল্লেখ করা হয় (€1,000 এর জন্য, "হাজার-ইউরো-ইস্ট")। পর্তুগালে, তাদের বলা হয় গেরাকাও আ রাসকা ("স্ক্র্যাপিং-বাই জেনারেশন"); পুরানো শব্দ গেরাকাও রাসকা ("দ্য লুসি জেনারেশন")-এর একটি মোড় যা বিরোধীদের দ্বারা 1990-এর দশকে শিক্ষা মন্ত্রী আন্তোনিও কুটো ডস সান্তোস এবং পরে ম্যানুয়েলা ফেরেইরা লেইটের বিরুদ্ধে ছাত্র বিক্ষোভকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছিল। ফ্রান্সে, তাদের জেনেরেশন প্রিকেয়ার ("দ্য প্রিকারিয়াস জেনারেশন") বলা হয়। ইতালিতে "1000 ইউরোর উৎপাদন" শব্দটি ব্যবহার করা হয়। জেনিয়ালস, ওরেগন ট্রেইল জেনারেশন এবং জেনারেশন কাতালানো হল জেনারেশন এক্স/মিলেনিয়াল কাস্প বছরগুলিতে জন্মগ্রহণকারী ব্যক্তিদের বর্ণনা করতে ব্যবহৃত শব্দ। 1970-এর দশকের শেষ থেকে 1980-এর দশকের গোড়ার দিকে জন্মগ্রহণকারী মানুষের একটি ক্ষুদ্র প্রজন্মকে বর্ণনা করার জন্য জেনারেশন এক্স এবং মিলেনিয়ালস শব্দগুলির সংমিশ্রণে জেনিয়ালস একটি পোর্টম্যান্টিউ। জিলিনিয়ালস, জেনিয়ালস, স্ন্যাপচ্যাট জেনারেশন এবং মিনিয়নজেড শব্দগুলি সহস্রাব্দ/জেনারেশন জেড কাস্প বছরগুলিতে জন্মগ্রহণকারী ব্যক্তিদের বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয়। জিলিনিয়ালস হল 1990-এর দশকের গোড়ার দিক থেকে 2000-এর দশকের গোড়ার দিকে জন্মগ্রহণকারী মানুষের একটি ক্ষুদ্র প্রজন্মকে বর্ণনা করার জন্য মিলেনিয়ালস এবং জেনারেশন জেড শব্দের সংমিশ্রণ। সমালোচনা ফিলিপ এন কোহেন, মেরিল্যান্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের সমাজবিজ্ঞানের অধ্যাপক, "প্রজন্মের লেবেল" ব্যবহারের সমালোচনা করে বলেছেন যে লেবেলগুলি "জরিপ গবেষক, সাংবাদিক বা বিপণন সংস্থাগুলি দ্বারা চাপিয়ে দেওয়া হয়" এবং "মানুষকে গতানুগতিক এবং বেপরোয়া চরিত্রের বিচারের দিকে চালিত করে"। পিউ রিসার্চ সেন্টারের কাছে কোহেনের খোলা চিঠি, যা প্রজন্মের লেবেলগুলির সমালোচনার রূপরেখা দেয়, অন্যান্য জনসংখ্যাবিদ এবং সমাজ বিজ্ঞানীদের কাছ থেকে কমপক্ষে 150 টি স্বাক্ষর পেয়েছে। দ্য নিউ ইয়র্কারের লেখক লুই মেনান্ড বলেছেন যে "একটি প্রজন্মের মধ্যে পার্থক্য প্রজন্মের মধ্যে পার্থক্যের চেয়ে ছোট" এই যুক্তির "কোনও পরীক্ষামূলক ভিত্তি নেই"। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে প্রজন্মের তত্ত্বগুলির "প্রয়োজন বলে মনে হয়" যে লোকেরা এক প্রজন্মের শেষের দিকে জন্মগ্রহণ করে এবং অন্য প্রজন্মের শুরুতে জন্মগ্রহণ করে (যেমন। 1965 সালে জন্মগ্রহণকারী একজন ব্যক্তি, জেনারেশন এক্স-এর প্রথম বছর, এবং 1964 সালে জন্মগ্রহণকারী একজন ব্যক্তি, বুমার যুগের শেষ ব্যক্তি) "অবশ্যই বিভিন্ন মূল্যবোধ, স্বাদ এবং জীবনের অভিজ্ঞতা থাকতে হবে" অথবা যে লোকেরা একটি প্রজন্মের প্রথম এবং শেষ জন্ম বছরে জন্মগ্রহণ করেছেন (যেমন। 1980 সালে জন্মগ্রহণকারী একজন ব্যক্তি, জেনারেশন এক্স-এর শেষ বছর, এবং 1965 সালে জন্মগ্রহণকারী একজন ব্যক্তি, জেনারেশন এক্স-এর প্রথম বছর) তাদের কয়েক বছর আগে বা পরে জন্মগ্রহণকারী মানুষের তুলনায় "বেশি মিল রয়েছে"। 2023 সালে, তাদের গবেষণা এবং পদ্ধতিগুলির পর্যালোচনার পরে এবং বাহ্যিক বিশেষজ্ঞদের সাথে পরামর্শ করার পরে, পিউ রিসার্চ সেন্টার "ক্ষতিকারক স্টেরিওটাইপগুলিকে শক্তিশালী করা বা মানুষের জটিল জীবনযাত্রার অভিজ্ঞতাগুলিকে অতিরিক্ত সরলীকরণ করা এড়াতে" প্রজন্মের লেবেলগুলির ব্যবহারে পরিবর্তনের ঘোষণা করে এবং বলে যে, এগিয়ে যাওয়ার সময়, তারা কেবল তখনই প্রজন্মের বিশ্লেষণ পরিচালনা করবে যখন ঐতিহাসিক তথ্য উপলব্ধ হবে যা তাদের "জীবনের একই পর্যায়ে প্রজন্মের তুলনা করার" অনুমতি দেয় এবং "সর্বদা আদর্শ প্রজন্মের সংজ্ঞা এবং লেবেলগুলি ব্যবহার করতে ব্যর্থ হবে না"। আরও দেখুন বয়সের সেট কাসপার প্রজন্মগত অ্যাকাউন্টিং প্রজন্মবাদ আন্তঃপ্রজন্মগত সমতা আন্তঃপ্রজন্মগত নকশা রেফারেন্স আরও পড়া উলরিক জুরিটঃ "প্রজন্ম, প্রজন্ম, প্রজন্মগত গবেষণা", সংস্করণঃ 2, ইনঃ ডকুপিডিয়া জিটগেসচিচটে, 09। আগস্ট 2017 এক্সটার্নাল লিঙ্ক ডেমোগ্রাফিক্স সাংস্কৃতিক প্রজন্ম