Unamended Christadelphians
আনমেন্ডেড ক্রিস্টাডেলফিয়ানরা বিশ্বব্যাপী বিস্তৃত ক্রিস্টাডেলফিয়ান আন্দোলনের মধ্যে একটি "ফেলোশিপ", যা শুধুমাত্র মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং কানাডায় পাওয়া যায়। তারা, সমস্ত ক্রিস্টাডেলফিয়ানদের মতো, সহস্রাব্দবাদী এবং অ-ত্রিত্ববাদী। আনমেন্ডেড ক্রিস্টাডেলফিয়ানস শব্দটি এই সম্প্রদায়ের আনুষ্ঠানিক নাম নয়, তবে গোষ্ঠীটিকে চিহ্নিত করার জন্য অনানুষ্ঠানিকভাবে ব্যবহৃত হয় কারণ এই সম্প্রদায়ের অনেকের দ্বারা ঐতিহ্যগতভাবে ব্যবহৃত বিশ্বাসের বিবৃতি হল "বিশ্বাসের আনমেন্ডেড বিবৃতি"। একইভাবে, সংশোধিত ক্রিস্টাডেলফিয়ানদের বেশিরভাগ বৃহত্তর গোষ্ঠী ঐতিহ্যগতভাবে বিশ্বাসের একটি বিবৃতি ব্যবহার করে যা সংশোধন করা হয়েছে এবং তাই, উত্তর আমেরিকায় উপসর্গ "সংশোধিত" দ্বারা পরিচিত। তা সত্ত্বেও, বিশ্বব্যাপী ক্রিস্টাডেলফিয়ান এবং উত্তর আমেরিকার অ্যামেন্ডেড এবং আনএমেন্ডেড ক্রিস্টাডেলফিয়ানরা কয়েকটি ব্যতিক্রম ছাড়া মৌলিকভাবে একই মতবাদের অংশীদার। ক্রিস্টাডেলফিয়ান নামটি কোয়েন গ্রীক থেকে এসেছে যার অর্থ "খ্রীষ্টের ভাই"। সমস্ত ক্রিস্টাডেলফিয়ানদের মতো, দ্য আনমেন্ডেড ক্রিস্টাডেলফিয়ানদেরও আনুষ্ঠানিক, নিযুক্ত বা বেতনভোগী পাদরি নেই। সাধারণভাবে মতবাদের নিম্নলিখিত বর্ণনা বিশ্বব্যাপী সমস্ত ক্রিস্টাডেলফিয়ানদের ক্ষেত্রেও সত্য। খ্রীষ্টের "নিন্দিত প্রকৃতি" এবং বাপ্তিস্মের প্রভাব সম্পর্কিত নির্দিষ্ট ধারাগুলি উত্তর আমেরিকার ঐতিহ্যবাহী অসংশোধিত ক্রিস্টাডেলফিয়ান অবস্থানগুলির থেকে আরও স্বতন্ত্র হতে পারে, যদিও এগুলি সমস্ত অসংশোধিত ক্রিস্টাডেলফিয়ানদের দ্বারা ধারণ করা হয় না। পুনর্মিলন এবং ঐক্য প্রচেষ্টার নীচের বিভাগটি দেখুন। যিশু খ্রিস্টের প্রকৃতি ও ব্যক্তিত্ব, মানুষের প্রকৃতি এবং সহস্রাব্দের প্রত্যাশা সম্পর্কে অপরিশোধিত ক্রিস্টাডেলফিয়ানদের বোধগম্যতা এই গোষ্ঠীটিকে বেশিরভাগ খ্রিস্টান সম্প্রদায় থেকে আলাদা করে। অপরিশোধিত ক্রিস্টাডেলফিয়ানরা দৃঢ়ভাবে অ-ত্রিত্ববাদী। এই বিশ্বাস যে যীশু খ্রীষ্ট সহ-সমান বা সহ-চিরস্থায়ী নন, বরং পিতা ঈশ্বরের অধীনস্থ, এটি একটি মৌলিক মতবাদ। উপরন্তু, অপরিশোধিত ক্রিস্টাডেলফিয়ানরা বজায় রাখে যে পবিত্র আত্মা ঈশ্বরের একটি স্বতন্ত্র সদস্য নয়, বরং ঈশ্বরের শক্তির প্রকাশ। এইভাবে, এই মতবাদগুলি নিসিন ধর্মের বিপরীত। এই গোষ্ঠীটি অ-ত্রিত্ববাদী হলেও দত্তক গ্রহণকারী নয়। অপরিশোধিত ক্রিস্টাডেলফিয়ানরা ঈশ্বর এবং মেরির আক্ষরিক পুত্র হিসাবে যীশুর কুমারী জন্মের প্রতি বিশ্বাসকে নিশ্চিত করে। মতবাদের একটি অতিরিক্ত স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হল মানুষের প্রকৃতি সম্পর্কে শিক্ষা, বিশেষ করে প্লেটোনিক অমর আত্মার প্রতি বিশ্বাসের প্রত্যাখ্যান। অপরিশোধিত ক্রিস্টাডেলফিয়ানরা দাবি করেন যে বাইবেল শিক্ষা দেয় না যে আত্মা মানবজাতির একটি অমর উপাদান। অতএব, দলটি ঘোষণা করে না যে পরকাল হল আত্মার স্বর্গে আরোহণ বা নরকে চিরন্তন শাস্তির অবতরণ। জাহান্নাম কেবল কবর। মানবজাতির সম্পূর্ণ মৃত্যু সম্পর্কে শিক্ষা দেওয়ার পাশাপাশি, আনমেন্ডেড ক্রিস্টাডেলফিয়ানরা আরও শিক্ষা দেয় যে, ইডেন গার্ডেনে আদম ও ইভার অবাধ্যতার কারণে মানবজাতি সহজাতভাবে পাপী এবং জন্ম থেকেই ঈশ্বরের থেকে বিচ্ছিন্ন। ঈশ্বরের আইন ভঙ্গ করার মাধ্যমে তারা ঈশ্বরের সঙ্গে তাদের সম্পর্কের একটি লঙ্ঘন সৃষ্টি করেছিল এবং তাদের মৃত্যুর নিয়তি ছিল। মানবজাতির প্রকৃতি আর "খুব ভাল" ছিল না (আদিপুস্তক 1), কিন্তু ঈশ্বরের দৃষ্টিতে অশুচি হয়ে পড়েছিল। মানুষ তাদের পূর্বপুরুষ আদম ও হাওয়ার কাছ থেকে এই পতিত প্রকৃতির উত্তরাধিকারী হয়। জন্মগতভাবে মানবজাতি ঈশ্বরের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। অপরিশোধিত ক্রিস্টাডেলফিয়ানরা বিশ্বাস করেন যে আদম ও হবা খুব ভাল হওয়া বন্ধ করে দেওয়ার কারণে তাদের সন্তানরা খুব ভাল বা ঈশ্বরের কাছে গ্রহণযোগ্য প্রকৃতির হয়ে জন্ম নিতে পারে না। এই বোঝাপড়াটি শিশু মৃত্যুর ব্যাখ্যা করতে ব্যবহৃত হয়। আদমের অপরাধের জন্য কাউকে ব্যক্তিগতভাবে দায়ী বা দোষী সাব্যস্ত করা হয় না। মানুষের প্রকৃতি সম্পর্কে এই বোধগম্যতা যীশু খ্রীষ্টের কাছে প্রসারিত, যেহেতু তিনি একজন মহিলার কাছ থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। সমস্ত মানবজাতির মতো যিশুও ঈশ্বরের কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন একটি রাষ্ট্রে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তাঁর মানবতার ফলস্বরূপ পাপপূর্ণ প্রকৃতি থাকা সত্ত্বেও তিনি কোনও ব্যক্তিগত পাপ করেননি, যা তাঁকে মানবজাতির নিন্দিত প্রকৃতির প্রায়শ্চিত্তের একমাত্র গ্রহণযোগ্য বলিদানে পরিণত করেছিল। তাঁর আত্মত্যাগের মৃত্যু (রক্তপাত) সমস্ত মানবজাতির মতো তাঁর নিন্দিত প্রকৃতির জন্য প্রায়শ্চিত্ত করার জন্য প্রয়োজনীয় ছিল। তিনি সমস্ত মানুষের বিকল্প ছিলেন না, বরং একজন প্রতিনিধি ছিলেন, কারণ তিনি তাঁর মৃত্যুর উদ্ধারমূলক কাজ থেকেও উপকৃত হয়েছিলেন। অপরিশোধিত ক্রিস্টাডেলফিয়ানরা বিশ্বাস করেন যে ঈশ্বরের পরিকল্পনা সম্পর্কে সঠিক ধারণা, ঈশ্বরের মূল্যবোধ এবং খ্রীষ্টের আদেশ অনুসারে জীবনযাপন এবং খ্রীষ্টের নামে বাপ্তিস্ম পরিত্রাণের জন্য প্রয়োজনীয়। বাপ্তিস্মের মাধ্যমে, মানবজাতি তাদের উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত মৃত্যুদণ্ড থেকে বাঁচতে পারে এবং ঈশ্বরের সামনে ন্যায়সঙ্গত একটি প্রায়শ্চিত্তের অবস্থায় প্রবেশ করতে পারে। নিউ টেস্টামেন্টের উদাহরণ অনুসরণ করে, শুধুমাত্র প্রাপ্তবয়স্কদের নিমজ্জন বৈধ বাপ্তিস্ম হিসাবে বিবেচিত হয়। অপরিশোধিতরা শিশুদের বাপ্তিস্ম দেয় না, অথবা যারা এই বর্ণিত মতবাদগত অবস্থানগুলির জ্ঞানের কথা স্বীকার করে না এবং তাদের সাথে একমত হয় না। উপরন্তু, অসংশোধিতরা "একবার সংরক্ষিত হলে সর্বদা সংরক্ষিত" মতবাদ প্রচার করে না। পরিত্রাণের জন্য বাপ্তিস্মের পরে বিশ্বস্ত সেবার প্রয়োজন হয়; তবে, তারা ব্যাপকভাবে বিশ্বাস করে যে পরিত্রাণ অর্জন করা যায় না, তবে এটি তাঁর সেই সন্তানদের জন্য ঈশ্বরের বিনামূল্যে উপহার যা তাঁর পুত্র যীশু খ্রীষ্টের মাধ্যমে বিশ্বস্তভাবে তাঁর সন্ধান করে। যেহেতু, অপরিশোধিত ক্রিস্টাডেলফিয়ান মতবাদের অধীনে, মানবজাতির আশা একটি অমর আত্মার উপর নির্ভর করে না, তাই দলটি যীশু খ্রীষ্টের আক্ষরিক প্রত্যাবর্তনে মৃতদের শারীরিক পুনরুত্থান ঘোষণা করে। পুনরুত্থানের উদ্দেশ্য হল যীশু খ্রীষ্টের দাসদের বিচার করা। বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণীর এই এস্ক্যাটোলজিকাল ব্যাখ্যার অর্থ হল অসংশোধিত ক্রিস্টাডেলফিয়ানরা সহস্রাব্দবাদী। অপরিশোধিত ক্রিস্টাডেলফিয়ানরা যীশুর প্রত্যাবর্তনকে পৃথিবীতে ইস্রায়েলের আক্ষরিক রাজ্য প্রতিষ্ঠা হিসাবে দেখেন। রাজ্যটি বিশ্বব্যাপী থাকবে এবং 1,000 বছর স্থায়ী হবে, যার পরে পাপ ও মৃত্যু সম্পূর্ণরূপে নির্মূল হয়ে যাবে এবং "ঈশ্বর সর্বত্র সর্বস্ব হয়ে থাকবেন"। (1 কোরথ 15) অন্যান্য খ্রিস্টান সম্প্রদায় থেকে আনমেন্ডেড ক্রিস্টাডেলফিয়ানদের আরও আলাদা করা হল কোনও গির্জার শ্রেণিবিন্যাস বা ক্ষতিপূরণপ্রাপ্ত পাদ্রিদের অনুপস্থিতি। (নীচে "সংগঠন" দেখুন।) গোষ্ঠীটি বাইবেলের অসঙ্গতিতে বিশ্বাস করে এবং আধুনিক বা প্রাচীন সময়ের অন্য কোনও শব্দকে ঐশ্বরিকভাবে অনুপ্রাণিত বলে মনে করা হয় না। ঐতিহাসিক উন্নয়ন ফাউন্ডেশন ক্রিস্টাডেলফিয়ানরা একজন ব্রিটিশ চিকিৎসক জন থমাসের (1805-1871) প্রচারের প্রচেষ্টার মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। একজন পাস্টারের পুত্র, থমাস 1832 সালে আমেরিকায় চলে যান এবং ওহাইওর সিনসিনাটিতে বসতি স্থাপন করেন। সেখানে তিনি আলেকজান্ডার ক্যাম্পবেলের সাথে দেখা করেন এবং ক্যাম্পবেলাইট আন্দোলনের জন্য প্রচার শুরু করেন। 1836 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে থমাস এই সিদ্ধান্তে উপনীত হন যে, যে প্রাপ্তবয়স্করা পূর্বে একটি ভিন্ন সম্প্রদায় দ্বারা বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন তাদের ক্যাম্পবেলাইটদের সাথে যোগ দেওয়ার জন্য পুনরায় নিমজ্জিত করতে হবে। এই দৃষ্টিভঙ্গি ক্যাম্পবেলের ছিল না এবং সেই বছরের মধ্যে ক্যাম্পবেল থমাসকে সমাজচ্যুত করেন। এছাড়াও ক্যাম্পবেলাইটদের সাথে শেষ বছরগুলিতে, ডাঃ থমাস যিশু খ্রিস্টের দ্বিতীয় আগমনে একটি শারীরিক পুনরুত্থান ঘোষণা করতে শুরু করেছিলেন। ক্যাম্পবেলাইটদের সাথে তাঁর মেয়াদকালে, থমাস কিছুটা প্রভাব অর্জন করেছিলেন, এতটাই যে রিচমন্ড, ভার্জিনিয়া এবং নিউ ইয়র্ক সিটির কেউ কেউ ক্যাম্পবেলাইট ছেড়ে থমাসের শিক্ষার সাথে সামঞ্জস্য রেখে নতুন সভা গঠন করেছিলেন। ক্যাম্পবেলাইট এবং মিলারাইট মণ্ডলীগুলিতে প্রচারের প্রচেষ্টার মাধ্যমে এবং তাঁর প্রকাশনার মাধ্যমে, "সত্য" সম্পর্কে থমাসের বার্তা আমেরিকা এবং গ্রেট ব্রিটেন জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে। রচেস্টার, নিউ ইয়র্ক এবং নিউ ইয়র্ক সিটিতে থমাসের সমর্থকদের সভাগুলি তাদের মণ্ডলীগুলির জন্য "দ্য রয়্যাল অ্যাসোসিয়েশন অফ বিলিভার্স" নামটি ব্যবহার করত। যদিও "থমাসাইটস" হওয়ার অভিযোগ কখনও কখনও তাদের বিরুদ্ধে ব্যবহার করা হত যারা পুনরায় বাপ্তিস্ম নিয়েছিল এবং নতুন প্রোটো-ক্রিস্টাডেলফিয়ান মণ্ডলীতে যোগ দিয়েছিল-উদাহরণস্বরূপ জোসেফ মার্শের সাথে যুক্ত ব্যক্তিরা। ক্রিস্টাডেলফিয়ান নামটি মার্কিন গৃহযুদ্ধের সময়ে উদ্ভূত হয়েছিল। ইলিনয়ের ফ্রিপোর্টে ব্রাদারদের 1864 সালে বাধ্যতামূলক নিয়োগের হুমকি দেওয়া হয়েছিল। পরিচিত সম্প্রদায় থেকে বিবেকবান বিরোধীদের মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে আইন দ্বারা সামরিক পরিষেবা থেকে বাদ দেওয়া হয়েছিল। থমাসের সাথে যুক্ত অন্যান্য গোষ্ঠীগুলির সাথে সাধারণভাবে একটি সম্প্রদায় হিসাবে পরিচিত বা স্বীকৃত ছিল না, কারণ উত্তর আমেরিকা বা ব্রিটেনে সদস্যদের সনাক্ত করতে কোনও একক নাম ব্যবহার করা হয়নি। ছাড় পাওয়ার জন্য, ক্রিস্টাডেলফিয়ানস নামটি বেছে নেওয়া হয়েছিল। আমেরিকাতে বাধ্যতামূলক নিয়োগের বিষয়টি 1863-1864 সালে আক্ষরিক শয়তানকে বিশ্বাসকারীদের থেকে বিচ্ছিন্নতা নিয়ে ব্রিটেনের একটি সংজ্ঞায়িত বিন্দুর সাথে মিলে যায় এবং রবার্ট রবার্টস এবং অন্যান্য ব্রিটিশ ক্রিস্টাডেলফিয়ানরা 1869 সালের মধ্যে নতুন সম্প্রদায়গত নামটি গ্রহণ করেছিলেন। 1871 সালে থমাসের মৃত্যুর পর ক্রিস্টাডেলফিয়ানদের বৈঠক চলতে থাকে। যেহেতু ক্রিস্টাডেলফিয়ানদের মধ্যে কোনও আনুষ্ঠানিক শ্রেণিবদ্ধ কাঠামোর অস্তিত্ব ছিল না (সংগঠন দেখুন), প্রতিষ্ঠাতা সদস্যের মৃত্যু একটি দুঃখজনক ঘটনা ছিল, তবে এর ফলে মূল্যবোধের পতন ঘটেনি। লিপ্পি মন্তব্য করেছিলেন যে এই ঘটনাটি ক্রিস্টাডেলফিয়ানদের অন্যতম অনন্য বৈশিষ্ট্য। প্রতিটি পৃথক সভা একটি স্বাধীন ইউনিট হিসাবে অব্যাহত ছিল। 1860-এর দশকে ইংল্যান্ডের বার্মিংহামে রবার্টসের কাজ এবং 1880-এর দশকে ইলিনয়ের শিকাগোতে টমাস উইলিয়ামসের কাজ শাস্ত্রীয় নির্দেশনা ও সংহতিকে সহায়তা করেছিল। উভয় পুরুষই ভ্রাতৃত্বের উন্নতি করতে স্থানীয় সভাগুলিতে ভ্রমণ করেছিলেন এবং যথাক্রমে দ্য ক্রিস্টাডেলফিয়ান এবং দ্য ক্রিস্টাডেলফিয়ান অ্যাডভোকেটে সম্পাদক হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। বিশ্বাসের বিবৃতি এবং ক্রিস্টাডেলফিয়ান ফেলোশিপের বিভাগ 1850-এর দশক থেকে স্থানীয় মণ্ডলীগুলি বিশ্বাসের স্থানীয় বিবৃতি লিখেছিল, তবে বিশ্বাস নির্ধারণকারী ফেলোশিপের আনুষ্ঠানিক ঘোষণাগুলি 1862-1864 পর্যন্ত ব্যবহার করা হয়নি, যে বছরগুলিতে ক্রিস্টাডেলফিয়ানরা একটি অনানুষ্ঠানিক আন্দোলন থেকে একটি সংজ্ঞায়িত মূল্যবোধে পরিবর্তিত হতে শুরু করে। আমেরিকাতে "বিশ্বাসীদের গোষ্ঠীগুলির" নিবন্ধকরণ এবং ক্রিস্টাডেলফিয়ান (ওগল কাউন্টি ইলিনয়, 1863) নামটির উদ্ভাবন একটি অতিপ্রাকৃত শয়তানের (এডিনবার্গ, 1863) বিশ্বাসের বিরুদ্ধে একটি নির্দিষ্ট অবস্থান নেওয়ার আন্দোলনের ব্রিটিশ শাখার সাথে মিলে যায়। বর্তমানে বেশিরভাগ অসংশোধিত ক্রিস্টাডেলফিয়ানদের দ্বারা ব্যবহৃত বিশ্বাসের বিবৃতি (বা ধর্ম, বা বিশ্বাসের স্বীকারোক্তি) ব্রিটেনের বার্মিংহাম সেন্ট্রাল এক্লেসিয়ার (বার্মিংহাম স্টেটমেন্ট অফ ফেইথ বা বি. এস. এফ নামে পরিচিত) 1877 সালের বিশ্বাসের বিবৃতি থেকে উদ্ভূত হয়েছে। 1877 সালের এই বিবৃতিটি আংশিকভাবে ব্রিটেনের মণ্ডলীগুলির মধ্যে মতবাদগত বিরোধের প্রতিক্রিয়া ছিল। বিতর্কিত মতবাদটি নটিংহামের প্রবর্তক এডওয়ার্ড টার্নির নামে "ত্যাগবাদ", "মুক্ত জীবন" বা "টার্নিজম" নামে পরিচিত ছিল। টার্নি মূলত প্রচার করেছিলেন যে যীশু খ্রীষ্ট "নিন্দিত প্রকৃতি থেকে জন্মগ্রহণ করেননি" (অর্থাৎ একটি "মুক্ত জীবন") এবং তাই তিনি নিজের মৃত্যু থেকে কোনওভাবেই উপকৃত হননি। বার্মিংহামে রবার্ট রবার্টস এবং লন্ডনে জন জেমস অ্যান্ড্রু এই মতবাদের বিরুদ্ধে যুক্তি দিয়েছিলেন। বার্মিংহাম সেন্ট্রাল একলেসিয়া যেখানে সেই সময়ে দ্য ক্রিস্টাডেলফিয়ান ম্যাগাজিনের সম্পাদক ছিল, তার কারণে 1877 সালের বি. এস. এফ-এর ইতিমধ্যে ব্রিটেন এবং বিদেশে একটি মানদণ্ড হিসাবে কিছু অনানুষ্ঠানিক মর্যাদা ছিল, তবে সমানভাবে স্থানীয় একলেসিয়াদের সাধারণত অনুরূপ শব্দের সাথে তাদের নিজস্ব স্থানীয় বিবৃতি ছিল এবং তা অব্যাহত ছিল। 1877 সালের বি. এস. এফ শুরু করে, "এক বিশ্বাসের একটি বিবৃতি", যার উপর ভিত্তি করে বার্মিংহামের ক্রিস্টাডেলফিয়ান এক্লেসিয়া প্রতিষ্ঠিত হয়েছে; একসাথে ধর্মীয় জগতে বর্তমান নীতিকথাগুলির একটি নির্দিষ্টকরণ সহ, যার জন্য তাদের ফেলোশিপের জন্য আবেদন করা সকলের পক্ষ থেকে প্রত্যাখ্যানের প্রয়োজন। এতে সতেরোটি বিধান ছিল যা "বিশ্বাসযোগ্য সত্য" এবং সতেরোটি "প্রত্যাখ্যানযোগ্য উপকথা"-র রূপরেখা দিয়েছিল। বিশ্বাসের এই বিবৃতি ইংল্যান্ড এবং উত্তর আমেরিকার বেশিরভাগ ক্রিস্টাডেলফিয়ান সভাগুলির জন্য ফেলোশিপের ভিত্তি হয়ে ওঠে। বার্মিংহামের অবস্থানের সঙ্গে যাঁরা দ্বিমত পোষণ করেন, তাঁরা ফেলোশিপ ছেড়ে দেন। পরবর্তী দশ বছরে বিবৃতিটির সংগঠন এবং শব্দের সংশোধন করা হয়েছিল, তবে কোনও মতাদর্শগত পরিবর্তন করা হয়নি। একটি উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন ছিল 1885 সালে অনুপ্রেরণা সম্পর্কে একটি "ফাউন্ডেশন ধারা" যুক্ত করা। এটি ব্রিটিশ ক্রিস্টাডেলফিয়ান আন্দোলনের একটি বড় অংশকে "সাফোক সেন্ট" (বার্মিংহামের দ্বিতীয় প্রধান ইকলেসিয়ার অবস্থানের নাম) বা "ভ্রাতৃত্বপূর্ণ পরিদর্শক" (দলের ম্যাগাজিনের নাম) "ফেলোশিপ"-এ সরিয়ে দেয়। একই বছর, 1885 সালের মার্চ মাসে, টমাস উইলিয়ামস আইওয়ার ওয়াটারলুতে দ্য ক্রিস্টাডেলফিয়ান অ্যাডভোকেট্ ম্যাগাজিনের প্রকাশনা শুরু করেন। উইলিয়ামস বার্মিংহাম টেম্পারেন্স হলের নতুন "ফাউন্ডেশন ক্লজ"-এর বিএসএফ 1877-এ সংযোজনকে সমর্থন করেছিলেন এবং তাই সাফোক সেন্ট গ্রুপের "সমাজচ্যুতিকে" সমর্থন করেছিলেন। উইলিয়ামস 12 বছর আগে এডওয়ার্ড টার্নির সাথে সম্পর্কিত রবার্টের অবস্থানকেও অনুমোদন করেছিলেন, যদিও 1879 সালে তার মৃত্যু এবং 1881 সালে তার সমর্থক ডেভিড হ্যান্ডলির মূল গোষ্ঠীতে ফিরে আসার সাথে সাথে টার্নির নাজারেনের ফেলোশিপ কার্যকরভাবে শেষ হয়ে গিয়েছিল। 1898 সালে ক্রিস্টাডেলফিয়ানদের একটি তৃতীয় বিভাগ ঘটেছিল, এবার "পুনরুত্থানের দায়িত্ব" নিয়ে। যেহেতু ক্রিস্টাডেলফিয়ানরা যিশু খ্রিস্টের পৃথিবীতে প্রত্যাবর্তনের সময় একটি শারীরিক পুনরুত্থান এবং বিচার শেখায়, তাই বিতর্কটি ছিল কে পুনরুত্থিত হবে এবং বিচারের জন্য আহ্বান করা হবে। প্রশ্ন ছিল যে, যাঁরা ঈশ্বরের বাক্য জানতেন কিন্তু বাপ্তাইজিত হননি, তাঁদের "সত্য" প্রত্যাখ্যান করার জন্য বিচার ও নিন্দা করা হবে কি না, যা পরবর্তীকালে অসংশোধিত সাহিত্যে "আলোকিত প্রত্যাখ্যানকারী" নামে অভিহিত হয়েছিল। যদিও সঠিক বাক্যাংশটি ব্রিটেনে ব্যবহার করা হয়নি, সিডনি অস্ট্রেলিয়া ইকলেসিয়া ইতিমধ্যে 1884 সালে "দশজনকে বহিষ্কৃত করেছিল যারা দেখতে পায় না যে সত্যের অবাপ্তাইজিত এবং জ্ঞাত প্রত্যাখ্যানকারীরা দায়ী"। এবং সম্পাদক রবার্ট রবার্টস এই পদক্ষেপকে সমর্থন করেছিলেন। তা সত্ত্বেও, বার্মিংহাম সেন্ট্রাল এক্লেসিয়া অবিলম্বে তাদের বিশ্বাসের বিবৃতিতে এটি যোগ করেনি, যদিও কিছু এক্লেসিয়া তা করেছিল। 1887 সালে উত্তর লন্ডন ইকলেসিয়ার বিবৃতিতে বলা হয়, "পুনরুত্থান কেবল তাদেরই প্রভাবিত করে যারা তাঁর প্রকাশিত ইচ্ছার জ্ঞান দ্বারা ঈশ্বরের কাছে দায়বদ্ধ।" 1894 সালে উত্তর লন্ডনের জে. জে. অ্যান্ড্রু 'ব্লাড অফ দ্য কোভেন্যান্ট' নামে একটি পুস্তিকা প্রকাশ করেন যেখানে তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে কোনও অবাপ্তাইজিতকে উত্থাপিত ও বিচার করা হবে না। 1894 সালের 3 ও 5ই এপ্রিল রবার্টস এবং অ্যান্ড্রুর মধ্যে "পুনরুত্থানের দায়িত্ব" নিয়ে একটি বিতর্ক অনুষ্ঠিত হয় এবং 15ই এপ্রিল লন্ডনের ইস্লিংটন টেম্পারেন্স হল ইকলেসিয়া, লন্ডনের বার্নসবারি হল ইকলেসিয়া থেকে পৃথক হওয়ার প্রস্তাব হিসাবে পাস হয়। বিতর্ক অব্যাহত ছিল 1894-1898। রবার্টস 1897 সালে যুক্তরাজ্য থেকে অনুপস্থিত ছিলেন এবং 1898 সালে সান ফ্রান্সিসকোতে মারা যান, তাই জে. জে. অ্যান্ড্রুর বিরোধিতা লন্ডন ক্ল্যাফামে এ. টি. জ্যানওয়ে এবং ফ্রাঙ্ক জ্যানওয়ে এবং বার্মিংহামের উপ-সম্পাদক চার্লস কারউইন ওয়াকারের উপর ছেড়ে দেওয়া হয়। 1898 সালে লন্ডন আইলিংটন এবং লন্ডনের অন্যান্য কিছু ইকলেসিয়াসের উদাহরণ অনুসরণ করে বার্মিংহাম সেন্ট্রাল মিটিং বি. এস. এফ-এর 24 নং ধারা সংশোধন করে বি. এ. এস. এফ-এ "দায়ীদের (অর্থাৎ, যারা ঈশ্বরের প্রকাশিত ইচ্ছা জানে এবং তাদের আত্মসমর্পণ করার আহ্বান জানানো হয়েছে)" পড়ার জন্য, যেখানে মূল 1877 বি. এস. এফ বলেছিল যে শুধুমাত্র "দায়ী (বিশ্বস্ত এবং অবিশ্বস্ত)"-দের বিচার করা হবে। শব্দের পরিবর্তনটি জোর দেওয়ার জন্য ছিল যে কিছু ব্যক্তি যারা বাপ্তাইজিত হয়নি তাদের সমস্ত বাপ্তাইজিত ব্যক্তিদের সাথে খ্রীষ্টের বিচার আসনে ডাকা হবে এবং পুনরুত্থানের কারণ ছিল ঈশ্বরের ইচ্ছা সম্পর্কে জ্ঞান, খ্রীষ্টের বলিদানের সাথে কোনও সম্পর্ক নয়। কিছু ক্রিস্টাডেলফিয়ান মনে করেন যে পরিবর্তনের সাথে জড়িত বৃহত্তর মতবাদগত প্রভাব রয়েছে। (উদাহরণস্বরূপ, উইলিয়ামস, লিপ্পি, ফারার এবং পার্সেল বৃহত্তর মতবাদগত সমস্যার রূপরেখা দিয়েছেন।) ক্রিস্টাডেলফিয়ানরাও রয়েছে যারা এটিকে একটি স্বতন্ত্র সমস্যা হিসাবে বিবেচনা করে এবং এই সত্যের দিকে ইঙ্গিত করে যে বি. এস. এফ-এর অন্য কোনও ধারা সংশোধন করা হয়নি। তত্ত্বগতভাবে এই পরিবর্তনটি স্বীকৃতি দিয়েছিল যে কিছু অবাপ্তাইজিতকে উত্থাপিত করা হবে এবং ফেলোশিপের প্রয়োজনীয়তার বিচার করা হবে। তবে এটি লন্ডন এবং ইয়র্কশায়ারের মতো অন্যান্য অঞ্চলের বাইরে পাঠানো হয়নি যেখানে অ্যান্ড্রুর প্রভাব সবচেয়ে বেশি ছিল। ফ্রাঙ্ক জ্যানওয়ারের নেতৃত্বে লন্ডন ক্ল্যাফ্যাম ব্রাদাররা 1898 সালের আগে যাদের "সংশোধনী" ছিল না, তাদের সকলকে নতুন বার্মিংহাম সংশোধনী গ্রহণ করার আহ্বান জানায় এবং লন্ডনে এটিকে ফেলোশিপ ইস্যুতে পরিণত করে, যদিও বার্মিংহামের নতুন সম্পাদক চার্লস কারউইন ওয়াকার এবং নটিংহামের তাঁর সহকারী হেনরি সুলি এই বিষয়টিকে চাপ দেননি। যুক্তরাজ্যে নতুন 1898 বার্মিংহাম অ্যামেন্ডেড স্টেটমেন্ট অফ ফেইথ (বি. এ. এস. এফ) বি. এস. এফ 1884-কে 'টাচস্টোন' হিসাবে প্রতিস্থাপন করে কিন্তু লন্ডনের বাইরে ব্রিটেনে উল্লেখযোগ্য বিভাজন ঘটায়নি এবং আজও অনেক ব্রিটিশ যাজকের 1884,1877-এর পূর্ববর্তী স্থানীয় বিবৃতি বা আধুনিক বিবৃতি অব্যাহত রয়েছে। তবে এই সংশোধনীর ফলাফল ছিল উত্তর আমেরিকার ক্রিস্টাডেলফিয়ানদের একটি বিভাগ যেখানে সম্প্রদায়টি "সংশোধিত" (যারা নতুন বিএএসএফ ব্যবহার করে), এবং "অপরিশোধিত" যারা পুরানো বি. এস. এফ ব্যবহার করে, বা 1909 সালে, বি. ইউ. এস. এফ-এ বিভক্ত হয়। পরবর্তীকালে, জে. জে. অ্যান্ড্রু তাঁর নিজের বেশিরভাগ সমর্থকদের থেকে আলাদা হয়ে যান, যার মধ্যে বার্নসবারি হলের জন আউলার, লন্ডনের ইসলিংটন ইকলেসিয়া এবং ইয়র্কশায়ারের সোয়ারবি ব্রিজ ইকলেসিয়ার অ্যালবার্ট হল অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং অ্যান্ড্রু 1901 সালে পুনরায় বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন বলে জানা যায়, 1907 সালে মারা যান। তবে বিভাগটি ব্রিটেনে হল এবং আউলারকে "অপরিশোধিত" এবং শিকাগোতে দ্য অ্যাডভোকেটে টমাস উইলিয়ামসকে "অপরিশোধিত" সম্পাদক হিসাবে রেখেছিল। উইলিয়ামস আউলার এবং হলের আমন্ত্রণে 1903-04-এ ব্রিটেন সফর করেন, "সংশোধনী"-এর বিরুদ্ধে তাদের অবস্থানকে সমর্থন করেন এবং ব্রিটিশ "আনমেন্ডেড" ("আপ অ্যান্ড বি ডুয়িং" আন্দোলন নামে পরিচিত)-কে বড় "সাফোক সেন্ট" গোষ্ঠীর সাথে যোগ না দেওয়ার আহ্বান জানান। 1909 সালে, বি. ইউ. এস. এফ-কে শিরোনাম এবং ছয়টি প্রস্তাব উভয় ক্ষেত্রেই সংশোধন ও স্পষ্ট করা হয়। "বার্মিংহাম" শিরোনাম থেকে বাদ দেওয়া হয়েছিল এবং শুধুমাত্র "সুস্পষ্ট ত্রুটিগুলি. যার কোনওটিই, যাইহোক, মতবাদগত সমস্যার কারণ হয় না" পরিবর্তন করা হয়েছিল। অ্যাডভোকেটের সম্পাদক টমাস উইলিয়ামস ব্যাখ্যা করেছেনঃ "এটা ভাবা ভুল যে আমরা বিশ্বাসের আরেকটি বিবৃতি পেতে চেয়েছিলাম। আমরা যে বিবৃতিটি প্রকাশ করেছি তা হল ওল্ড বার্মিংহাম স্টেটমেন্ট, যেখানে কয়েকটি সংশোধন করা হয়েছে, যা এর মূল লেখকরা যদি ভুলের দিকে মনোযোগ দিতেন-মতবাদের গুরুতর ত্রুটি নয়, তবে এমন ভুল যা বিশ্রী ছিল। এটিকে "দ্য ক্রিস্টাডেলফিয়ান স্টেটমেন্ট" বলার এবং "বার্মিংহাম" বাদ দেওয়ার কারণটি এটিকে "দ্য শিকাগো" ইত্যাদি বলার বিরুদ্ধে মিথ্যা। অন্য যে কোনও জায়গার নাম অন্যদের চেয়ে বেশি বিশিষ্ট হওয়া অবাঞ্ছিত। অতএব এটি হল "বিশ্বাসের ক্রিস্টাডেলফিয়ান বিবৃতি", এবং প্রতিটি যাজকের নিজস্ব ঠিকানা প্রচ্ছদে মুদ্রিত থাকতে পারে, যেমন অনেকে এখন করছেন। "যুক্তরাজ্যে সংশোধনীটি বেশ কয়েকটি সভা" সেন্ট্রাল "থেকে" সাফোক সেন্ট "গোষ্ঠীতে স্থানান্তরিত করা ছাড়া খুব কম স্থায়ী প্রভাব ফেলেছিল। জন আউলার এবং অ্যালবার্ট হল উভয়ই উত্তর আমেরিকায় চলে যান, যেখানে প্রথমে আউলার তারপর হল পরবর্তীকালে দ্য অ্যাডভোকেটের সম্পাদক হিসাবে টমাস উইলিয়ামসের (1913 সালে মারা যান) স্থলাভিষিক্ত হন। আমেরিকা থেকে আউলার 1920 সালে কয়েকটি ব্রিটিশ "আনমেন্ডেড" ("আপ অ্যান্ড বি ডুয়িং" আন্দোলন) কে বৃহত্তর "সাফোক সেন্ট" গোষ্ঠীর সাথে যোগ দেওয়ার আহ্বান জানিয়েছিলেন, যা ইউএস আনমেন্ডেড এবং ব্রিটেনের ভ্রাতৃপ্রতিম দর্শনার্থীর সম্পাদক টমাস টার্নারের মধ্যেও একটি বন্ধন তৈরি করেছিল। "সাফোক সেন্ট" 1957 সালে "সেন্ট্রাল"-এর সাথে পুনরায় মিলিত হয়। বি. এস. এফ, বি. এ. এস. এফ এবং বি. ইউ. এস. এফ-এর বিভিন্ন সংস্করণ বার্মিংহাম মডেলের (বি. এস. এফ 1877, বি. এস. এফ 1885, বি. এ. এস. এফ 1898, বি. ইউ. এস. এফ 1909 ইত্যাদি) উপর ভিত্তি করে বিশ্বাসের বিবৃতি। ), এবং বিশ্বাসের কিছু অন্যান্য ক্রিস্টাডেলফিয়ান বিবৃতি, বিন্যাসটি অনুসরণ করুনঃ "সত্য গ্রহণ করা হবে"-31টি ইতিবাচক ধারার একটি তালিকা। বি. এ. এস. এফ এবং বি. ইউ. এস. এফ-এ সংখ্যায়ন কিছুটা আলাদা, কারণ 1885 সালে বি. এস. এফ-এ অনুপ্রেরণার উপর অসংখ্যাত "ফাউন্ডেশন ধারা" যোগ করা হয় বি. ইউ. এস. এফ-এর ধারা 31-এ। উপরন্তু 24,25,26 ধারা, বিইউএসএফ-এ 27টি 27,24,25, বিএএসএফ-এ 26 নম্বরযুক্ত। 2. "প্রত্যাখ্যাত মতবাদ"-মূলত শিক্ষার একটি অ্যাড-হক তালিকা যা বার্মিংহাম টেম্পারেন্স হলের "প্ল্যাটফর্ম" থেকে নিষিদ্ধ করা হয়েছিল কারণ সমস্যার সম্মুখীন হয়েছিল। কিছু ক্রিস্টাডেলফিয়ান ইকলেসিয়াসের জন্য এই তালিকাটি 1898 (বিএএসএফ) বা 1909 (বিইউএসএফ)-এ "সময়ের সাথে হিমায়িত" করা হয়েছিল, তবে অন্যান্য ইকলেসিয়ারা নতুন "ডিটিবিআর" যুক্ত করেছে। কিছু "সেন্ট্রাল" ক্রিস্টাডেলফিয়ান এই পদ্ধতিতে ডি. টি. বি. আর যোগ করতে পারে। 3. "খ্রীষ্টের আদেশ"-মূলত বি. এস. এফ 1877-এ 53টি শ্লোকের একটি সংগ্রহ (বছরে 52 বা 53 রবিবারের অনুমতি দেওয়ার জন্য) যা বার্মিংহাম টেম্পারেন্স হলের "সভাপতিত্বকারী ভাইয়েরা" রবিবার সকালে যাজকীয় ঘোষণা শেষ করার জন্য একবার পড়েছিলেন। পুনর্মিলন এবং ঐক্যের প্রচেষ্টা উত্তর আমেরিকার "সংশোধিত" সম্প্রদায় থেকে আবার বিভক্ত হয়ে যায়, আবার ইংল্যান্ডের লন্ডনে স্থানীয় বিভক্তির ধারা অনুসরণ করে, সংখ্যাগরিষ্ঠরা উত্তর আমেরিকায় "বেরিয়ান ফেলোশিপ" গঠন করে। উত্তর আমেরিকার সংখ্যালঘু যারা ব্রিটেনের সাথে ফেলোশিপে থেকে যায় তারা "সেন্ট্রাল ফেলোশিপ" নামে পরিচিত হয়ে ওঠে। 1952 সালে একটি পুনর্মিলনে, জার্সি সিটি রেজোলিউশনে, দুটি সংশোধিত গোষ্ঠীর মধ্যে পুনর্মিলন ঘটে এবং আজ উত্তর আমেরিকায় "কেন্দ্রীয়" এবং "সংশোধিত" শব্দগুলি বিনিময়যোগ্যভাবে ব্যবহৃত হয়। এই বিভাজন 1923-1952 অসংশোধিত সম্প্রদায়কে প্রভাবিত করেনি। 1957 সালে ব্রিটেন ও অস্ট্রেলিয়ায় আরও দুটি পুনর্মিলন "সাফোক স্ট্রিট" এবং "সেন্ট্রাল"-এর মধ্যে 1886 সালের একটি পূর্ববর্তী বিভাজনকে সংশোধন করে। এর ফলে উত্তর আমেরিকার বাইরে প্রায় সমস্ত ক্রিস্টাডেলফিয়ানদের একটি গোষ্ঠীতে একত্রিত করা হয়েছিল। সেন্ট্রালে যাঁরা মনে করেছিলেন যে সাফোক স্ট্রিট ফেলোশিপ থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণ রয়ে গেছে, তাঁরা পুনর্মিলনের বিরোধিতা করেছিলেন এবং ওল্ড পাথস ফেলোশিপ গঠন করেছিলেন। 1970-এর দশক থেকে উত্তর আমেরিকায় পুনর্মিলন আনার জন্য বিভিন্ন প্রচেষ্টা করা হয়েছে, কিন্তু প্রশান্ত মহাসাগরীয় উপকূলের বাইরে খুব কম অগ্রগতি হয়েছে, যেখানে সমস্ত ক্রিস্টাডেলফিয়ানরা এখন "সেন্ট্রাল"। মধ্য-পশ্চিম এবং কানাডায় পুনর্মিলনের প্রচেষ্টা অব্যাহত রয়েছে। বর্তমান পরিস্থিতি ক্রিস্টাডেলফিয়ানদের প্রধান বিশ্বব্যাপী সংস্থার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ মতামত ধারণকারী এবং যারা উত্তর আমেরিকায় সেই সংস্থার "সংশোধিত" শাখার সাথে মতবাদগত চুক্তিতে সফল হয়েছে, কিন্তু এখনও পর্যন্ত ফেলোশিপের ভিত্তি হিসাবে সেই মতবাদগত চুক্তি বাস্তবায়নের উপায় খুঁজে পায়নি, এমন অসংশোধিত গোষ্ঠীর একটি অংশের উপস্থিতির দ্বারা জটিল। কিছু অসংশোধিত যাজকরা পুনরুত্থানের দায়িত্বের বিষয়ে আনুষ্ঠানিকভাবে সংশোধিত গোষ্ঠীর অবস্থান গ্রহণ করেছেন। সংশোধিত ক্রিস্টাডেলফিয়ান এবং কিছু অসংশোধিত ক্রিস্টাডেলফিয়ানদের মধ্যে উত্তর আমেরিকায় উপরোক্ত ঐক্য প্রচেষ্টার সমান্তরাল হল সংশোধিত ক্রিস্টাডেলফিয়ান এবং কিছু অসংশোধিত ক্রিস্টাডেলফিয়ানদের সিজিএএফ-এর সাথে ঐক্য অর্জনের প্রচেষ্টা। চতুর্থ গোষ্ঠী (সংখ্যার দিক থেকে) বেরিয়ান ক্রিস্টাডেলফিয়ানরা একচেটিয়া ফেলোশিপ হিসাবে সমস্ত ঐক্য আলোচনা থেকে দূরে থাকে। উইলসন এবং লিপ্পি যেমন বর্ণনা করেছেন, সাধারণভাবে স্থানীয় এবং জাতীয় ঐক্যের প্রচেষ্টার অগ্রগতি বা অন্যথায়, উত্তর আমেরিকার ক্রিস্টাডেলফিয়ানরা অন্যান্য ফেলোশিপের সদস্যদের "ব্রাদার" হিসাবে এবং বৃহত্তর সম্প্রদায়গত বৃত্তের অভ্যন্তরে বিবেচনা করে চলেছে। বৃহত্তর খ্রীষ্টীয় জগতের মধ্যে অপরিশোধিত ক্রিস্টাডেলফিয়ানদের সনাক্ত করা কোনও সহজ প্রচেষ্টা নয়। এনসাইক্লোপিডিয়া অফ আমেরিকান রিলিজিয়ন্সের মতে, অপরিশোধিত ক্রিস্টাডেলফিয়ানরা খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের ব্যাপটিস্ট ঐতিহ্যের সদস্য, যা ক্যাম্পবেলাইটদের (চার্চ অফ ক্রাইস্ট/ডিসিপলস অফ ক্রাইস্ট) সাথে তাদের ঐতিহাসিক বিভাজনের উপর ভিত্তি করে। অপরিশোধিত ক্রিস্টাডেলফিয়ানরা সংস্কারের অ্যানাব্যাপ্টিস্টদের সাথে শিশু বাপ্তিস্ম ত্যাগ করে। যাইহোক, আমেরিকান রিলিজিয়াস ডেটা আর্কাইভে ক্রিস্টাডেলফিয়ানদের "অন্যান্য গোষ্ঠী" সম্প্রদায়গত প্রোফাইলের অধীনে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। উপরে বর্ণিত হিসাবে, গোষ্ঠীর মতবাদগত অবস্থানগুলি বেশিরভাগ মূলধারার খ্রিস্টধর্মের বিপরীত, এবং ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্ট উভয় সম্প্রদায়কেই প্রেরিতদের 1ম শতাব্দীর বিশ্বাস হারিয়েছে বলে মনে করা হয়। অসংশোধিত ক্রিস্টাডেলফিয়ানদের 19 শতকের পুনরুদ্ধার আন্দোলনগুলির মধ্যে একটি হিসাবেও চিহ্নিত করা যেতে পারে, যা তাদের প্রকাশ্য ঘোষণার সাথে আরও উপযুক্ত হবে যে মূলধারার খ্রিস্টধর্ম কলুষিত এবং মিথ্যা বিশ্বাস মেনে চলে। পল কনকিন, আমেরিকান ধর্মীয় সংস্কারকদের বইয়ে লিখেছেন যে আনমেন্ডেড ক্রিস্টাডেলফিয়ানরা "একমাত্র সম্প্রদায় যা চরম পুনরুদ্ধারবাদী বা আদিমবাদী বিচ্ছিন্নতাবাদ এবং অ্যাডভেন্টবাদের সাথে মিশ্রিত করে"। স্পষ্ট মতবাদগত পার্থক্য থাকা সত্ত্বেও, অসংশোধিত ক্রিস্টাডেলফিয়ানদের সহস্রাব্দবাদ বা অ্যাডভেঞ্চারবাদের বিশ্বাস এই সম্প্রদায়কে জেভাহ 'স উইটনেস এবং সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট চার্চের সাথে একটি বিস্তৃত বিভাগে বিভক্ত করেছে। পূর্বে উল্লিখিত উল্লেখগুলি ক্রিস্টাডেলফিয়ানদের একটি সম্প্রদায় হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করে, তবে খুব কমই বিভিন্ন ফেলোশিপের মধ্যে পার্থক্য করে। উত্তর আমেরিকার দ্য ক্রিস্টাডেলফিয়ানস-এ, চার্লস লিপ্পি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে ম্যাক্স ওয়েবার, আর্নস্ট ট্রয়েল্টশ এবং রিচার্ড নিবুহরের মতো সমাজবিজ্ঞানীদের সংজ্ঞার উপর ভিত্তি করে আনমেন্ডেড ক্রিস্টাডেলফিয়ানদের একটি সম্প্রদায় হিসাবে বিবেচনা করা হয়। যাইহোক, তিনি উল্লেখ করেছেন যে আনমেন্ডেড ক্রিস্টাডেলফিয়ানরা কোনও একক সম্প্রদায়ের প্রকারের সাথে পুরোপুরি খাপ খায় না। সংগঠন ও উপাসনা অসংশোধিত ক্রিস্টাডেলফিয়ানদের মৌলিক সাংগঠনিক একক হল স্থানীয় যাজকীয় সভা। এক্লেসিয়া হল গ্রিক εκκλησία-এর লিপ্যন্তরণ, যা সমাবেশের জন্য সাধারণ গ্রিক শব্দ, এবং সাধারণত কিং জেমস সংস্করণে "গির্জা" অনুবাদ করা হয় (উদাহরণস্বরূপ 1 করিন্থীয় 15:19)। "গির্জা" শব্দটি বৃহত্তর খ্রীষ্টীয় জগতের সঙ্গে সংযোগের কারণে প্রত্যাখ্যাত হয়েছিল এবং এর অর্থ পৃথক ব্যক্তিদের সমাবেশ নয়। 2006 সালে, তাদের "এক্লেসিয়াল ডিরেক্টরিতে" তালিকাভুক্ত সংগঠিত উত্তর আমেরিকান আনমেন্ডেড ক্রিস্টাডেলফিয়ান এক্লেসিয়াসের সংখ্যা ছিল 83 জন। এক্লেসিয়াস ছাব্বিশটি রাজ্য এবং দুটি কানাডিয়ান প্রদেশে অবস্থিত ছিল। এই গণনাগুলি সেইসব ব্যক্তি এবং পরিবারগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে না যারা একটি সংগঠিত ইক্লেশিয়া (তথাকথিত বিচ্ছিন্নতা) ছাড়া এলাকায় বসবাস করে। 2006 সালে প্রায় 1,850 জন বাপ্তাইজিত প্রাপ্তবয়স্ক সদস্য সহ, অসংশোধিতদের সংখ্যা সবসময়ই কম ছিল। দ্য আনমেন্ডেড হল সেন্ট্রাল ফেলোশিপের তুলনায় অনেক ছোট একটি গোষ্ঠী, যা বিশ্বব্যাপী রয়েছে এবং এর প্রায় 50,000 সদস্য রয়েছে। এক্লেসিয়ার আকার দশজনেরও কম বাপ্তাইজিত সদস্য থেকে প্রায় একশো পর্যন্ত হয়। ক্রিস্টাডেলফিয়ান ইতিহাস জুড়ে খুব ছোট যাজকের অস্তিত্ব একটি বৈশিষ্ট্য হয়ে দাঁড়িয়েছে। ছোট যাজকরা সাধারণত উপাসনার জন্য সদস্যদের বাড়িতে মিলিত হয়, যেখানে বৃহত্তর যাজকরা সাধারণত মিটিং হল হিসাবে কাজ করার জন্য একটি বিল্ডিংয়ের মালিক বা ভাড়া নেয়। ইক্লেশিয়ায় বাপ্তাইজিত সদস্যরা, তাদের সন্তানরা এবং অ-বাপ্তাইজিত ব্যক্তিরা (কখনও কখনও "সত্যের বন্ধু" বা "অতিথি" হিসাবে উল্লেখ করা হয়) উপস্থিত থাকেন। ইকলেসিয়াস এবং সদস্যদের সংখ্যা, বছরের সদস্যদের সংখ্যা অনুসারে (উৎস) ইকলেসিয়াস আনমেন্ডেড কোনও পার্থক্য করা হয়নি 1936 [12] 109 2,755 1984 [12] ~ 6,000 1997 [10] 95 ~ 2,000 (2) 2006 [19] 83 ~ 1,850 (2) (2) শুধুমাত্র বাপ্তাইজিত প্রাপ্তবয়স্করা গত 30 বছরে আনমেন্ডেড ইকলেসিয়াস এবং সদস্যদের সংখ্যা হ্রাসের জন্য বেশ কয়েকটি পূর্বে আনমেন্ডেড ইকলেসিয়াসকে বিএএসএফ গ্রহণ করার জন্য দায়ী করা যেতে পারে এবং আনুষ্ঠানিকভাবে কেন্দ্রীয়, বা "সংশোধিত" ইকলেসিয়াস হয়ে ওঠে; বিশেষ করে ক্যালিফোর্নিয়ায়। বাপ্তাইজিত পুরুষরা ("ভাইয়েরা" বা "ভাইয়েরা") গির্জার সমস্ত প্রশাসন, শিক্ষাদান এবং নেতৃত্বের দায়িত্ব গ্রহণ করে। সমস্ত দায়িত্ব বিনা ক্ষতিপূরণ এবং স্বেচ্ছাসেবীর ভিত্তিতে করা হয়। প্রশাসনিক ভূমিকা পালনকারী ভাইয়েরা (সচিব, ট্রেজারারি ইত্যাদি) বাপ্তাইজিত গির্জার সদস্যদের ভোটের মাধ্যমে, লট অঙ্কন করে বা গির্জার একমাত্র পুরুষ হওয়ার কারণে নির্বাচিত হয়। যাজকের সাথে ভাল অবস্থানে বাপ্তাইজিত পুরুষরা স্মৃতিসৌধের সভাপতিত্ব করেন, প্রার্থনা করেন, বক্তৃতা দেন এবং প্রাপ্তবয়স্কদের ক্লাস পড়ান। বাপ্তাইজিত মহিলারা ("বোনেরা") যাজকীয় সিদ্ধান্তে ভোট দিতে পারেন, তবে ভাইদের দ্বারা গৃহীত কোনও দায়িত্ব গ্রহণ করেন না। বেশিরভাগ গির্জা সপ্তাহে অন্তত দু 'বার মিলিত হয়। একবার রবিবার উপদেশ, স্মারক অনুষ্ঠান এবং রবিবার বিদ্যালয়ের জন্য। বোনেরা প্রায়শই বাচ্চাদের সানডে স্কুলের ক্লাস শেখায়। এ ছাড়া, অনেক গির্জা বাইবেল অধ্যয়নের জন্য এই সপ্তাহে মিলিত হবে। কিছু যাজকের সপ্তাহে বোনেদের ক্লাস বা অল্পবয়সিদের ক্লাসও থাকে। প্রতিটি ইক্লেশিয়া একটি স্বায়ত্তশাসিত সত্তা। অসংশোধিত ক্রিস্টাডেলফিয়ানদের মধ্যে কোনও বৃহত্তর আনুষ্ঠানিক শ্রেণিবদ্ধ কাঠামো বিদ্যমান নেই। প্রতিটি পৃথক ইক্লেশিয়া ফেলোশিপ এবং নির্দেশের বিষয়গুলির জন্য দায়বদ্ধ। ঐতিহাসিক চুক্তির মাধ্যমে, পৃথক যাজকরা কোনও ব্যক্তির সম্পর্কে ফেলোশিপের বিষয়ে একে অপরের সিদ্ধান্তকে সম্মান করে। এক্লেসিয়াস তিনটি পদ্ধতির মাধ্যমে সংযুক্ত বা সংযুক্ত থাকে। প্রথমত, প্রকাশনাগুলি, বিশেষত ক্রিস্টাডেলফিয়ান উকিল, যাজকীয় সংবাদ ছড়িয়ে দিতে এবং ক্রিস্টাডেলফিয়ান মতবাদ প্রচার করতে কাজ করে। অ্যাটর্নি এতটাই প্রভাবশালী যে, আনমেন্ডেডদের কখনও কখনও "অ্যাটর্নি ইকলেসিয়াস" হিসাবে উল্লেখ করা হয়। দ্বিতীয়ত, বাইবেল স্কুল এবং সমাবেশ হিসাবে পরিচিত জাতীয় বা আঞ্চলিক ভ্রাতৃত্বপূর্ণ সভাগুলি একটি ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা সংস্থাকে সংযুক্ত করে। বাইবেল স্কুল এবং সমাবেশ উভয়ই সাধারণত একটি স্থানীয় গির্জা দ্বারা আয়োজিত বার্ষিক অনুষ্ঠান, যার একমাত্র পার্থক্য হল দৈর্ঘ্য। বাইবেল স্কুলগুলি ঐতিহ্যগতভাবে এক সপ্তাহ স্থায়ী হয় এবং সমাবেশগুলি একটি (দীর্ঘ) সপ্তাহান্তে হয়। বাইবেল স্কুল এবং সমাবেশে ব্যক্তিরা অতিথি শিক্ষক এবং বক্তৃতাগুলির সংস্পর্শে আসে এবং বিভিন্ন গির্জার সহবিশ্বাসীদের সাথে দেখা করে। প্রকাশনা এবং ভ্রাতৃত্বপূর্ণ সভা উভয়ই মূলত পিয়ার-রিভিউ ব্যবস্থার মাধ্যমে মতবাদগত শৃঙ্খলা বজায় রাখে। তৃতীয়ত, পারিবারিক বন্ধন সারা দেশের ধর্মীয় সম্প্রদায়কে সংযুক্ত করে। পারিবারিক বন্ধনগুলি বিশিষ্ট, বিশ্বাসের বিবৃতি অনুসারে একজন অবিশ্বাসী ব্যক্তির সাথে বিবাহ প্রত্যাখ্যাত হওয়ার বিশ্বাস। বাইবেলের গ্রন্থের উপর ভিত্তি করে সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গি, যেমন জেমস 4:4 ("হে ব্যভিচারী ও ব্যভিচারিণীরা, আপনারা জানেন না যে জগতের বন্ধুত্ব ঈশ্বরের সাথে শত্রুতা? অতএব, যে-ই এই জগতের বন্ধু হতে চায়, সে ঈশ্বরের শত্রু। ") এবং 1 যোহন 2:15-16 (" জগৎকে অথবা এই জগতের জিনিসগুলিকেও ভালবাসবেন না। " কেউ যদি জগৎকে ভালবাসে, তবে পিতার ভালবাসা তার মধ্যে নেই। কারণ জগতে যা কিছু আছে, মাংসের কাম, চোখের কাম এবং জীবনের গর্ব পিতার নয়, বরং জগতের। অতএব, বাপ্তাইজিত সদস্যরা নিজেদেরকে "পৃথিবীর অপরিচিত এবং তীর্থযাত্রী" (হিব্রু 11:13) হিসাবে দেখেন এবং বৃহত্তর বিশ্ব থেকে কিছুটা বিচ্ছিন্নতাবাদ প্রচার করেন। এটি কোনও সন্ন্যাসী দৃষ্টিভঙ্গি নয়, তবে বিশ্বের নৈবেদ্যের চেয়ে বাইবেল অধ্যয়ন এবং সাহচর্যকে অগ্রাধিকার দেওয়ার চেষ্টা করে। অপরিশোধিত ক্রিস্টাডেলফিয়ানরা বিশ্বকে ঈশ্বরের অন্তর্গত বলে স্বীকার করে এবং তারা ঈশ্বর ও খ্রীষ্টের সেবক। তারা রাজনীতি, ভোটদান এবং বিচারকমণ্ডলীর দায়িত্ব থেকে বিরত থাকে। ক্রিস্টাডেলফিয়ানদের প্রতিষ্ঠার পর থেকে এই গোষ্ঠীটি বিবেকবান বিরোধী হয়ে আসছে। তথ্যসূত্রঃ ক্রিস্টাডেলফিয়ানিজম ফরঃ ক্রিস্টাডেলফিয়ানিজম হুঃ ক্রিস্টাডেলফিয়ান ট্রঃ ক্রিস্টাডেলফিয়ান ঝঃ ভাইয়েরা