Al-Masudi
আল-মাসুদি (পুরো নাম,),-956, একজন আরব ইতিহাসবিদ, ভূগোলবিদ এবং ভ্রমণকারী ছিলেন। তাঁকে কখনও কখনও "আরবদের হেরোডোটাস" হিসাবে উল্লেখ করা হয়। ধর্মতত্ত্ব, ইতিহাস (ইসলামী ও সার্বজনীন), ভূগোল, প্রাকৃতিক বিজ্ঞান ও দর্শনের উপর বিশটিরও বেশি রচনার একজন বহুবিদ্যাবিশারদ এবং প্রভূত লেখক, তাঁর বিখ্যাত গ্রন্থ দ্য মিডোজ অফ গোল্ড () বৈজ্ঞানিক ভূগোল, সামাজিক ভাষ্য এবং জীবনীর সাথে সর্বজনীন ইতিহাসকে একত্রিত করে। জন্ম, ভ্রমণ এবং সাহিত্যিক ফলাফল আল-মাসুদি নিজের সম্পর্কে যা লিখেছেন তা ছাড়া খুব কমই জানা যায়। তিনি বাগদাদে জন্মগ্রহণ করেন এবং ইসলামী নবী মুহাম্মদের সহচর আবদুল্লাহ ইব্ন মাসউদের বংশধর ছিলেন। বিশ্বাস করা হয় যে তিনি আরবদের বানু হুদাইল উপজাতির সদস্য ছিলেন। আল-মাসুদি তাঁর ভ্রমণের সময় বেশ কয়েকজন পণ্ডিত সহযোগীর মুখোমুখি হওয়ার কথা উল্লেখ করেছেনঃ আল-মাসুদি শ্রীলঙ্কা ও চীনে পৌঁছে থাকতে পারেন, যদিও তিনি পারস্য উপসাগরের উপকূলে আবু জায়েদ আল-সিরাফির সাথে দেখা করেছিলেন এবং তাঁর কাছ থেকে চীন সম্পর্কে তথ্য পেয়েছিলেন বলে জানা যায়। তিনি সম্ভবত বাইজেন্টাইন অ্যাডমিরাল, ত্রিপোলির লিওর কাছ থেকে বাইজান্টিয়াম সম্পর্কে তথ্য সংগ্রহ করেছিলেন, যিনি একজন ধর্মান্তরিত-ইসলাম, যার সাথে তার সিরিয়ায় দেখা হয়েছিল যেখানে তার শেষ বছরগুলি সেখানে এবং মিশরের মধ্যে বিভক্ত ছিল। মিশরে তিনি ক্লোভিস থেকে চতুর্থ লুই পর্যন্ত ফ্রাঙ্কিশ রাজার তালিকার একটি অনুলিপি পেয়েছিলেন যা আন্দালুসীয় বিশপের দ্বারা লেখা হয়েছিল। ইসলামের অভ্যন্তরে ও তার বাইরে তাঁর ব্যাপক ভ্রমণের উপায় ও অর্থায়ন সম্পর্কে খুব কমই জানা যায় এবং অনুমান করা হয় যে অনেক ভ্রমণকারীর মতো তিনিও বাণিজ্যে জড়িত ছিলেন। দ্য মিডোজ অফ গোল্ডের শেষের দিকে আল-মাসুদি লিখেছিলেনঃ আমরা জানি যে আল-মাসুদি 956 খ্রিষ্টাব্দে মুরুজ আয-দাহাবের একটি সংশোধিত সংস্করণ লিখেছিলেন; তবে, 947 সালের একটি খসড়া সংস্করণই বিদ্যমান। আল-মাসুদি তাঁর তানবিহে বলেছেন যে, মুরুজ আয-দাহাবের সংশোধিত সংস্করণে 365টি অধ্যায় রয়েছে। আল-মাসউদির বুদ্ধিবৃত্তিক পরিবেশ এমন এক সময়ে ছিল যখন বই পাওয়া যেত এবং সস্তা ছিল। বাগদাদের মতো প্রধান শহরগুলিতে বিশাল পাবলিক লাইব্রেরি ছিল এবং অনেক ব্যক্তির, যেমন মাসউদির বন্ধু আস-সুলির ব্যক্তিগত লাইব্রেরি ছিল, প্রায়শই হাজার হাজার খণ্ড থাকত। আব্বাসীয় যুগের গোড়ার দিকে তালাসের যুদ্ধের পরে চীনা বন্দীরা ইসলামী বিশ্বে কাগজ তৈরির শিল্প নিয়ে এসেছিল এবং বেশিরভাগ বড় শহর ও শহরে কাগজ কল ছিল। উপলব্ধ সস্তা লেখার উপাদান প্রাণবন্ত বুদ্ধিবৃত্তিক জীবনে অবদান রেখেছে। আল-মাসুদি প্রায়শই তাঁর অন্যান্য বইগুলির প্রাপ্যতা ধরে নিয়ে পাঠকদের উল্লেখ করেন। গ্রীক দর্শন, ফার্সি সাহিত্য, ভারতীয় গণিতের সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য সহ ইসলামী বিশ্বের উচ্চ সাক্ষরতা এবং শক্তি ইউরোপের তুলনায় বিপরীত ছিল, যখন অ্যাংলো-স্যাক্সন ক্রনিকলের লেখক লিখছিলেন। আল-মাসউদির বিশ্বের ইসলামী আব্বাসীয় সমাজ এই অত্যন্ত সভ্য পরিবেশে স্বাভাবিকভাবেই যুক্ত একটি জ্ঞান অন্বেষণকারী, বোধগম্য বিশ্লেষণাত্মক মনোভাব এবং পণ্ডিত-মনের মানুষকে প্রকাশ করেছিল। আল-মাসুদি ছিলেন ভাষাতত্ত্ববিদ আল-জাজ্জাজ, ইবনে দুরাইদ, নিফতাওয়াহ এবং ইবনে আনবারি সহ বিশিষ্ট বুদ্ধিজীবীদের একজন ছাত্র বা কনিষ্ঠ সহকর্মী। তিনি কাশাজিম সহ বিখ্যাত কবিদের সাথে পরিচিত ছিলেন, যাদের সাথে সম্ভবত আলেপ্পোতে তাঁর দেখা হয়েছিল। তিনি দর্শন, আল-কিন্দি ও আল-রাজির রচনা, আল-ফারাবির অ্যারিস্টটলিয়ান চিন্তাভাবনা এবং প্লেটোনিক লেখাগুলিতে ভালভাবে পড়েছিলেন। সম্ভবত আল-মাসুদি আল-রাজি এবং আল-ফারাবির সাথে দেখা করেছিলেন, তবে কেবল আল-ফারাবির ছাত্র ইয়াহিয়া ইবনে আদির সাথে একটি বৈঠক রেকর্ড করা হয়েছে, যার সম্পর্কে তিনি উচ্চস্বরে কথা বলেছিলেন। তিনি গ্যালেনের চিকিৎসা, টলেমীয় জ্যোতির্বিজ্ঞান, মারিনাসের ভৌগলিক কাজ এবং ইসলামী ভূগোলবিদ ও জ্যোতির্বিজ্ঞানীদের অধ্যয়নের সাথে পরিচিত ছিলেন। দ্য মিডোজ অফ গোল্ড-এ, আল-মাসুদি যুক্তির উপর প্রকাশ করার বিখ্যাত নিন্দা লিখেছেনঃ তিনি প্রভাবশালী আইনজ্ঞদের সাথে সাক্ষাতের কথা উল্লেখ করেছেন এবং অন্যদের কাজের উদ্ধৃতি দিয়েছেন এবং আইনশাস্ত্রের প্রশিক্ষণের ইঙ্গিত দিয়েছেন। আল-সুবকির মতে, আল-মাসুদি শফীয় মতবাদের শীর্ষস্থানীয় পণ্ডিত ইব্ন সুরায়জের ছাত্র ছিলেন। আল-সুবকি দাবি করেন যে তিনি ইব্ন সুরায়জের বক্তৃতাগুলির আল-মাসউদির নোটগুলি খুঁজে পেয়েছেন। আল-মাসুদি মিশরে থাকাকালীন শাফি 'দের সঙ্গেও দেখা করেছিলেন। তিনি বাগদাদ এবং আলেপ্পোতে জাহিরীয়দের সাথে দেখা করেছিলেন যেমন ইবনে জাবির এবং নিফতাওয়াহ; আধুনিক পাণ্ডিত্য এই দৃষ্টিভঙ্গির দিকে ঝুঁকে যে আল-মাসুদি পরবর্তী মতবাদের অনুসারী ছিলেন। আল-মাসুদি আল-জুব্বা, আল-নওবাখতি, ইব্ন আবদাক আল-জুরজানি এবং আবুল কাসিম আল-বালখি আল-কা 'বি সহ নেতৃস্থানীয় মুতাজিলিদের জানতেন। তিনি পূর্ববর্তী মুতাজিলীয় সাহিত্যের সঙ্গেও সুপরিচিত ছিলেন। তাঁর যুক্তি, তাঁর বাক্যাংশবিদ্যা এবং মুতাজিলদের প্রতি তাঁর প্রকাশ্য উচ্চ সম্মান ইঙ্গিত করতে পারে যে তিনি তাদের মধ্যে একজন ছিলেন। তবে, শাবুল উল্লেখ করেছেন যে তাঁর বিদ্যমান কাজগুলি নির্দিষ্টভাবে উল্লেখ করে না যে তিনি ছিলেন। আল-মাসুদি প্রাচীন সভ্যতার ইতিহাস অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন যা সেই জমি দখল করেছিল যার উপর পরে ইসলাম ছড়িয়ে পড়েছিল। তিনি অন্যান্যদের মধ্যে আসিরীয়, ব্যাবিলনীয়, মিশরীয় এবং পারসিকদের উল্লেখ করেছেন। তিনিই একমাত্র আরব ইতিহাসবিদ যিনি (যদিও পরোক্ষভাবে) উরার্তু রাজ্যের কথা উল্লেখ করেছেন, যখন তিনি অ্যাসিরিয়ান (কিংবদন্তি রানী সেমিরামিসের নেতৃত্বে) এবং আর্মেনিয়ানদের (সুন্দর আরার নেতৃত্বে) মধ্যে যুদ্ধের কথা বলেছেন। পারস্যের উপর প্রাচীন ব্যাবিলনের প্রভাব সম্পর্কে আল-মাসুদি অবগত ছিলেন। ইবনে আল-মুক্কাফার মতো পণ্ডিতদের মধ্য ফার্সি থেকে আরবি ভাষায় প্রচুর অনুবাদ করার সুযোগ তাঁর ছিল। তাঁর ভ্রমণের সময়, তিনি ব্যক্তিগতভাবে ফার্সি পণ্ডিত এবং জরাথুস্ট্র পুরোহিতদের সাথেও পরামর্শ করেছিলেন। এইভাবে তিনি অনেক বস্তুগত, বাস্তব এবং পৌরাণিক বিষয়ের প্রবেশাধিকার পেয়েছিলেন। অন্যান্য আরবি ইতিহাসবিদদের মতো, তিনি আচেমেনিদ রাজবংশ সম্পর্কে অস্পষ্ট ছিলেন, যদিও তিনি কুরুশ (মহান সাইরাস) সম্পর্কে জানতেন। সাম্প্রতিক রাজবংশ সম্পর্কে তিনি অনেক বেশি স্পষ্ট ছিলেন এবং আলেকজান্ডার দ্য গ্রেট এবং আরদাশিরের মধ্যবর্তী সময় সম্পর্কে তাঁর অনুমান আল-তাবারির তুলনায় অনেক বেশি সঠিকভাবে চিত্রিত হয়েছে। তাঁর বিস্তৃত আগ্রহের মধ্যে গ্রীক এবং রোমানরা অন্তর্ভুক্ত ছিল। আবার, অন্যান্য আরবি ইতিহাসবিদদের মতো, তিনি ম্যাসেডোনিয়ান রাজবংশের আগে গ্রিস সম্পর্কে অস্পষ্ট ছিলেন যা মহান আলেকজান্ডারকে জন্ম দিয়েছিল। তিনি জানেন যে এর আগে রাজারা ছিলেন, তবে তাদের নাম এবং রাজত্বকালে অস্পষ্ট। অ্যাথেনীয় গণতান্ত্রিক প্রতিষ্ঠানের মতো গ্রীক রাজনৈতিক জীবনের অতিরিক্ত দিকগুলির সাথেও তিনি অপরিচিত বলে মনে হয়। সিজারের আগে রোমের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য ছিল। যাইহোক, তিনি রোমুলাস এবং রেমাসের রোমান প্রতিষ্ঠাতা পৌরাণিক কাহিনী উল্লেখ করার জন্য প্রাচীনতম বিদ্যমান আরবি লেখক। আল-মাসউদির দৃষ্টিতে গ্রীকদের সবচেয়ে বড় অবদান ছিল দর্শন। প্রাক-সোক্রেটিক যুগ থেকে গ্রীক দর্শনের অগ্রগতি সম্পর্কে তিনি অবগত ছিলেন। আরব উপদ্বীপের পূর্ববর্তী ঘটনাগুলিতেও তিনি গভীরভাবে আগ্রহী ছিলেন। তিনি স্বীকার করেছিলেন যে, আরবের একটি দীর্ঘ ও সমৃদ্ধ ইতিহাস রয়েছে। তিনি প্রাক-ইসলামীয় যুগে, প্রতিদ্বন্দ্বী উপজাতিদের পৌরাণিক কাহিনী এবং বিতর্কিত বিবরণের আকর্ষণীয় তথ্যের মিশ্রণ সম্পর্কেও ভালভাবে অবগত ছিলেন এবং এমনকি এই উপাদানের কিছু এবং মধ্য ফার্সি ও ভারতীয় কিছু বইয়ের কিংবদন্তি ও গল্প বলার অবদানের মধ্যে সাদৃশ্যের কথা উল্লেখ করেছিলেন। ইসলামের বাইরের দেশগুলিতে ভ্রমণ আহমদ শাবুল উল্লেখ করেছেন যে আল-মাসুদি তাঁর সমসাময়িকদের থেকে তাঁর সময়ের অ-ইসলামী দেশ এবং জনগণের প্রতি আগ্রহ এবং কভারেজের জন্য আলাদা। অন্যান্য লেখক, এমনকি খিলাফতে আরবি ভাষায় লেখা খ্রিস্টানদেরও বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য সম্পর্কে আল-মাসউদির চেয়ে কম বলার ছিল। তিনি আব্বাসীয় খিলাফতের বাইরেও অনেক দেশের ভূগোলের পাশাপাশি বহু মানুষের রীতিনীতি ও ধর্মীয় বিশ্বাসের বর্ণনা দিয়েছেন। ভ্রমণকারীদের সম্পর্কে তাঁর স্বাভাবিক অনুসন্ধান এবং পূর্ববর্তী লেখকদের ব্যাপক পাঠ উপমহাদেশের পশ্চিমাঞ্চলে তাঁর ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার সাথে ভারতের ক্ষেত্রে পরিপূরক ছিল। তিনি ঐতিহাসিক পরিবর্তন সম্পর্কে গভীর বোধগম্যতা প্রদর্শন করেন, প্রজন্ম এবং শতাব্দী ধরে ঘটনাগুলির উদ্ভবের সাথে বর্তমান অবস্থার সন্ধান করেন। তিনি আন্তঃরাজ্য সম্পর্কের গুরুত্ব এবং উপমহাদেশের বিভিন্ন রাজ্যে মুসলমান ও হিন্দুদের মধ্যে মিথস্ক্রিয়ার গুরুত্ব উপলব্ধি করেছিলেন। তিনি চীনের পূর্ববর্তী শাসকদের বর্ণনা করেন, তাং রাজবংশের শেষের দিকে হুয়াং চাও-এর বিদ্রোহের গুরুত্ব তুলে ধরেন এবং ভারতের তুলনায় কম বিস্তারিত হলেও চীনা বিশ্বাসের কথা উল্লেখ করেন। দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার তাঁর সংক্ষিপ্ত চিত্রায়ন এর নির্ভুলতা এবং স্বচ্ছতার জন্য আলাদা। তিনি তুর্কি জনগণের বসবাসের বিশাল অঞ্চলগুলি জরিপ করেছিলেন, খাকানের ব্যাপক কর্তৃত্ব কী ছিল সে সম্পর্কে মন্তব্য করেছিলেন, যদিও আল-মাসউদির সময়ে এটি আর ছিল না। তিনি তুর্কি জনগণের বিশাল বৈচিত্র্য প্রকাশ করেছিলেন, যার মধ্যে বসে থাকা এবং যাযাবর তুর্কিদের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। তিনি খাজারদের গুরুত্বের কথা বলেছিলেন এবং তাদের উপর অনেক নতুন উপাদান সরবরাহ করেছিলেন। রাশিয়ার ইতিহাস এবং ইউক্রেনের ইতিহাস অধ্যয়নের জন্য তাঁর রাশিয়ার বিবরণ একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রাথমিক উৎস। আবার, যদিও তিনি ইব্ন খোরদাদবেহ, ইব্ন আল-ফাকিহ, ইব্ন রুস্তাহ এবং ইব্ন ফাদলানের মতো পূর্ববর্তী আরবি লেখকদের পড়তে পারেন, আল-মাসুদি তাঁর ব্যক্তিগত পর্যবেক্ষণ এবং ভ্রমণের সময় করা যোগাযোগের ভিত্তিতে তাঁর বেশিরভাগ উপাদান উপস্থাপন করেছিলেন। তিনি আরবি পাঠককে জানিয়েছিলেন যে রাশিয়ানরা মাত্র কয়েকজন ব্যবসায়ীর চেয়ে বেশি। তারা ছিল বৈচিত্র্যময় এবং বৈচিত্র্যময় জনগোষ্ঠীর সমষ্টি। তিনি তাদের স্বাধীন মনোভাব, তাদের মধ্যে একটি শক্তিশালী কেন্দ্রীয় কর্তৃত্বের অনুপস্থিতি এবং তাদের পৌত্তলিকতার কথা উল্লেখ করেছিলেন। বাইজেন্টাইনদের সাথে রাশিয়ার বাণিজ্য এবং বাণিজ্যিক জাহাজ ও যুদ্ধজাহাজে রাশিয়ার দক্ষতা সম্পর্কে তিনি খুব ভালভাবে অবগত ছিলেন। তিনি জানতেন যে কৃষ্ণ সাগর এবং কাস্পিয়ান সাগর দুটি পৃথক জলাশয়। তাঁর কুহসাবিনরা সম্ভবত কাশুবিয়ান ছিলেন। আল-মাসুদি বাইজেন্টাইন বিষয়, এমনকি অভ্যন্তরীণ রাজনৈতিক ঘটনা এবং প্রাসাদের অভ্যুত্থান সম্পর্কেও খুব ভালভাবে অবগত ছিলেন। তিনি বাইজেন্টাইনদের উপর, বিশেষ করে আক্রমণকারী বুলগারদের উপর বিভিন্ন উপজাতির পশ্চিমমুখী অভিবাসনের প্রভাব লিপিবদ্ধ করেন। তিনি পশ্চিম ইউরোপের সঙ্গে বাইজেন্টাইন সম্পর্কের কথা বলেছিলেন। এবং, অবশ্যই, তিনি বাইজেন্টাইন-ইসলামী সম্পর্কের প্রতি মনোযোগী ছিলেন। বাইজেন্টাইন বিশ্বের মুসলিম জ্ঞানের উপর আল-মাসউদির প্রভাবের একটি উদাহরণ হল যে ইস্তাম্বুল (কনস্টান্টিনোপলের জায়গায়) নামটির ব্যবহার 947 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর লেখাগুলিতে পাওয়া যায়, যা শেষ পর্যন্ত অটোমানদের দ্বারা এই শব্দটির ব্যবহারের কয়েক শতাব্দী আগে ছিল। তিনি লিখেছেন যে গ্রিকরা (অর্থাৎ। দশম শতাব্দীর বাইজেন্টাইনরা) এটিকে "শহর" বলে অভিহিত করে (আরবি লিপিতে বুলিন, যার মধ্যে পিঃ তাই গ্রীক পোলিন অক্ষরের অভাব রয়েছে); "এবং যখন তারা প্রকাশ করতে চায় যে এটি সাম্রাজ্যের মহানতার কারণে তারা ইস্তান বুলিন বলে। তারা এটিকে কনস্টান্টিনোপল বলে না। কেবল আরবরাই এটিকে মনোনীত করে। " বর্তমান সময়ের একটি উপমা হবে যথাক্রমে শিকাগো বা লন্ডনের কাছাকাছি বসবাসকারীদের দ্বারা "আমি শহরের কেন্দ্রস্থলে যাচ্ছি" বা "আমি শহরে যাচ্ছি" এই বাক্যাংশগুলির ব্যবহার। পূর্ব ও পশ্চিম ইউরোপের অন্যান্য মানুষ, এমনকি দূরবর্তী ব্রিটেন এবং অ্যাংলো-স্যাক্সন ইংল্যান্ড সম্পর্কে তাঁর কিছু জ্ঞান রয়েছে। তিনি এটির নাম দিয়েছেন, যদিও তিনি এটি সম্পর্কে অস্পষ্ট। তিনি প্যারিসকে ফ্রাঙ্কিশ রাজধানী হিসাবে জানেন। তিনি ক্লোভিসের কাছ থেকে তাঁর নিজের সময়ের ফ্রাঙ্কিশ শাসকদের একটি তালিকার একটি অনুলিপি পেয়েছিলেন। তিনি ভাইকিং হিসাবে ব্যাখ্যা করা লোকদের বেশ কয়েকটি উল্লেখ করেছেন, যা তাঁর দ্বারা মাজুস হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, তারা উত্তর থেকে আল-আন্দালুসে এসেছিল। আল-মাসুদের বিশ্বব্যাপী আগ্রহের মধ্যে আফ্রিকা অন্তর্ভুক্ত ছিল। তিনি মহাদেশের পূর্ব অংশের লোকদের সম্পর্কে ভালভাবে অবগত ছিলেন (উদাহরণস্বরূপ, জাঞ্জের আকর্ষণীয় বিবরণ উল্লেখ করে)। তিনি পশ্চিম আফ্রিকা সম্পর্কে কম জানেন, যদিও তিনি সমসাময়িক রাজ্যগুলির নাম দিয়েছেন যেমন জগাওয়া, কাওকাও এবং ঘানা। তিনি একে অপরের সাথে এবং ইসলামের সাথে আফ্রিকান রাষ্ট্রগুলির সম্পর্কের বর্ণনা দিয়েছেন। তিনি অ-ইসলামী আফ্রিকানদের সংস্কৃতি ও বিশ্বাস সম্পর্কে উপাদান সরবরাহ করেছিলেন। সাধারণভাবে তাঁর বেঁচে থাকা কাজগুলি একটি তীব্র কৌতূহলী মন প্রকাশ করে, একজন সার্বজনীনবাদী যিনি যতটা সম্ভব সমগ্র বিশ্বের বিস্তৃত পটভূমি আগ্রহের সাথে অর্জন করেন। আল-মাসুদি 947 খ্রিষ্টাব্দে ইরানের সিস্তানের বর্ণনা দিয়েছেনঃ আল-মাসুদি এবং আব্বাসীয় লুন্দে এবং স্টোন ইংরেজ পাঠকদের আব্বাসীয়দের উপর আল-মাসউদির প্রায় তিন-চতুর্থাংশ উপাদানের একটি সাবলীল অনুবাদ প্রদান করেছেন। এটি দুই শতাধিক অনুচ্ছেদের আকারে রয়েছে, যার মধ্যে অনেকগুলিই বিনোদনমূলক এবং তথ্যবহুল উপাখ্যান রয়েছে। প্রথমটি আল-মনসুর এবং তাঁর বিশিষ্ট কথোপকথনের পরিচয় সম্পর্কে অজ্ঞ একজন অন্ধ কবির সাক্ষাতের কথা বর্ণনা করে। কবি দুটি পৃথক অনুষ্ঠানে আব্বাসীয় খলিফার কাছে পরাজিত উমাইয়াদের জন্য প্রশংসা কবিতা আবৃত্তি করেন; আল-মনসুর স্বভাবগতভাবে তাকে পুরস্কৃত করেন। গল্পটি রয়েছে (পৃ. 28 এফ. এফ.)। যে তীরটি আল-মনসুরের পায়ের কাছে পড়েছিল এবং তিনটি পালকের প্রত্যেকটিতে এবং খাদ বরাবর আয়াত খোদাই করা ছিল যার ফলে তিনি হামাদানের একজন বিশিষ্ট ব্যক্তির অন্যায় কারাবাসের তদন্ত করেছিলেন। খলিফা ঘুমিয়ে না পড়া পর্যন্ত গান গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে গাইতে তারপর একজন সুদর্শন যুবক আসে, গায়কের হাত থেকে বীণা ছিনিয়ে নেয় এবং তাকে দেখায় যে এটি আসলে কীভাবে করা উচিত। জেগে ওঠার পর হারুণকে এই বিষয়ে বলা হয় এবং তার গায়কের একটি অতিপ্রাকৃত পরিদর্শন করার পরামর্শ দেওয়া হয়। আল-মাসুদি এই উল্লেখযোগ্য গানের লাইনগুলি (ইংরেজিতে পাঁচটি) উদ্ধৃত করেছেন। এই উপাখ্যানগুলি এই বিশিষ্ট ব্যক্তিদের অন্যান্য দিকগুলির ঝলক প্রদান করে, প্রকৃতপক্ষে, তাদের মানবতা এবং তাদের আধিকারিক এবং সাধারণ প্রজাদের মানবিক উদ্বেগের বৃহত্তর উপলব্ধি ভাগ করে নেয়। আরও আকর্ষণীয় অংশগুলির মধ্যে একটি হল হারুন আল-রশিদের বিখ্যাত উজির ইয়াহিয়া বারমাকিদের বাড়িতে প্রেমের বিষয়ে অনুষ্ঠিত সিম্পোজিয়ামের বিবরণ। এক ডজন শীর্ষস্থানীয় চিন্তাবিদ প্রেমের সংজ্ঞা প্রদান করেন এবং তারপর ত্রয়োদশ, একজন ম্যাজিয়ান বিচারক, সেই বিষয়টির উপর আরও দীর্ঘ বক্তব্য রাখেন। কিতাব আত-তানবিহ ওয়া-ল-ইশরাফ (), 'বুক অফ অ্যাডমনিশন অ্যান্ড রিভিশন'; একটি সংক্ষিপ্ত মুরুজ আদ-দাহাব, যার দৈর্ঘ্য প্রায় এক-পঞ্চমাংশ, বাইজেন্টাইনদের উপর নতুন উপাদান রয়েছে, যা আল-মাসুদি তার মৃত্যুর কিছুদিন আগে লিখেছিলেন। লেস প্রেইরিজ ডি 'অর (কিতাব মুরুজ আল-দাহাব ওয়া-মাদিন আল-জাওহারের ফরাসি অনুবাদ সহ আরবি পাঠ্য)। অনুবাদ করেছেন বারবিয়ার ডি মেইনার্ড এবং পাভেট ডি কর্টিল। 9 খণ্ড। প্যারিস, সোসাইটি এশিয়াটিক, ইম্প্রিমেরি ইম্পেরিয়াল, 1861-69; ইম্প্রিমেরি ন্যাশনাল, 1871-77। চার্লস পেল্লাটের সংশোধিত আরবি সংস্করণ 5 খণ্ড। ইউনিভার্সিটি লিবানাইজ, বৈরুত, 1966-74। পেল্লাটের অসম্পূর্ণ সংশোধিত ফরাসি সংস্করণ। লুন্ডে এবং স্টোনের আব্বাসিদ উপাদানের ইংরেজি সংস্করণ, 1989। অভ্যর্থনা আর্নেস্ট রেনান আল-মাসুদিকে দ্বিতীয় শতাব্দীর গ্রীক ভূগোলবিদ পসানিয়াসের সাথে তুলনা করেছেন, অন্যরা তাকে রোমান লেখক প্লিনি দ্য এল্ডারের সাথে তুলনা করেছেন। এমনকি ইউরোপীয় ভাষায় আল-মাসুদের কাজ উপলব্ধ হওয়ার আগেই প্রাচ্যবিদরা তাঁকে প্রাচীন গ্রীক ইতিহাসবিদ হেরোডোটাসের সাথে তুলনা করেছিলেন, যাকে "ইতিহাসের জনক" বলা হয়। ধর্মীয় প্রভাব আল-মাসুদের উপর কিছু প্রাথমিক ভাষ্যকার ধর্মীয় বিদ্বেষের প্রভাব নির্দেশ করে। সুন্নি পণ্ডিত ইব্ন হাজার লিখেছেনঃ "[আল-মাসউদির] বইগুলি অস্পষ্ট কারণ তিনি একজন শিয়া, একজন মুতাজিলি ছিলেন।" আধ-দাহাবি বিশ্বাস করতেন যে তিনি ধর্মবিরোধী মুতাজিলি মতবাদকে সমর্থন করেন। যাইহোক, আল-সুবকির মতে আল-মাসুদি শফীয় মতবাদের শীর্ষস্থানীয় পণ্ডিত ইবনে সুরায়জের ছাত্র ছিলেন। আল-সুবকি দাবি করেন যে তিনি ইবনে সুরায়জের বক্তৃতাগুলির আল-মাসউদির নোটগুলি খুঁজে পেয়েছেন। আল-মাসুদি মিশরে থাকাকালীন শাফি 'দের সঙ্গেও দেখা করেছিলেন। তিনি বাগদাদ এবং আলেপ্পোতে জাহিরীয়দের সাথেও দেখা করেছিলেন যেমন ইবনে জাবির এবং নিফতাওয়াহ; আধুনিক পাণ্ডিত্য এই দৃষ্টিভঙ্গির দিকে ঝুঁকে যে আল-মাসুদি পরবর্তী মতবাদের অনুসারী ছিলেন। এছাড়াও প্রাক-আধুনিক আরব বিজ্ঞানী এবং পণ্ডিতদের তালিকা দেখুন ইয়াহিয়া ইবনে উমর আব্বাসিদ খলিফা নোটস আরও পড়া শাবুল, আহমদ এ. 'উডি অ্যান্ড হিজ ওয়ার্ল্ড, ইথাকা প্রেস, লন্ডন, 1979 মাসুদি, দ্য মিডোজ অফ গোল্ড, দ্য আব্বাসিদ, অনুবাদ। পল লুন্ডে এবং ক্যারোলিন স্টোন, কেগান পল, লন্ডন এবং নিউ ইয়র্ক, 1989 হেইউড। জন এ. মাসুদি, আল-। এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা। 2006 সালে। এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা অনলাইন। 7 ডিসেম্বর 2006। "মাসূদি, আল-"। এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা। এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা 2007 আলটিমেট রেফারেন্স স্যুট। শিকাগোঃ এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা, 2006। টোলান, জন, জাইলস ভেইনস্টাইন এবং হেনরি লরেন্স, ইউরোপ অ্যান্ড দ্য ইসলামিক ওয়ার্ল্ডঃ এ হিস্ট্রি প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস। 2013.. মধ্যযুগীয় সোর্সবুকঃ দ্য বুক অফ গোল্ডেন মিডোজ, c.940 মিডোজ অফ গোল্ড অ্যান্ড মাইনস অফ জেমস; অ্যালয়েস স্প্রেঞ্জার, লন্ডন, 1841 দ্বারা মুরুগ আল-দাহাবের অনুবাদ। Vol.1 (শুধুমাত্র খণ্ড প্রকাশিত) প্রেইরিজ ডি 'অর, আরবি সংস্করণ এবং বারবিয়ার ডি মেনার্ড এবং পাভেট ডি কুর্তিল, প্যারিসের মুরুজ আল-দাহাবের ফরাসি অনুবাদ 1861-77; Vol.1 9, Vol.2/9, Vol.3/9, Vol.4/9, Vol.5/9, Vol.6/9, Vol.7/9, Vol.8/9, Vol.9/9 890-এর দশকের জন্ম 956টি মৃত্যু আব্বাসীয় খিলাফতের 10ম শতাব্দীর অনিশ্চিত 10ম শতাব্দীর ইতিহাসবিদ 10ম শতাব্দীর ভূগোলবিদ আব্বাসীয় খিলাফতের খাজারের ভূগোলবিদরা বাগদাদ এক্সপ্লোরার অফ ইন্ডিয়ার লেখকদের নিয়ে গবেষণা করেছেন।