Mayabheda
মায়াবেদ, (সংস্কৃতঃ মাযাবেদঃ), মানে অবিদ্যা ("অজ্ঞতা") লঙ্ঘন বা অপসারণ। এর অর্থ হল মায়ার দ্বারা সৃষ্ট বিভ্রমের ধ্বংস যা সঠিক জ্ঞান, ব্রহ্মের জ্ঞানের অর্জন/প্রভাতের সাথে মিলে যায়। নিজস্ব গোপন উপায়ে তিনটি মন্ত্রে মায়াবেদকে সম্বোধন করা ঋগ্বেদ সূক্ত R.V.X.177 এই উদ্দেশ্যটি সম্পাদন করে। এই স্তবগানের কেন্দ্রীয় বিষয়বস্তু হল মায়া বা বিভ্রমের বিচক্ষণতা, যা বস্তুগত সৃষ্টির কারণ। মায়াভেদও ঋগ্বেদিক দেবতাদের মধ্যে একজন। সুক্ত সম্পর্কে ঋগ্বেদ হল সংস্কৃত কবিতার একটি প্রাচীন সংকলন যা বেশিরভাগ বৈদিক দেবতাদের কাছে প্রার্থনার আকারে রয়েছে। এটি দশটি বই বা মণ্ডল নিয়ে গঠিত। দশম মন্ডলে অগ্নি, ইন্দ্র এবং অন্যান্য অনেক দেবদেবীকে সম্বোধন করা 191টি সূক্ত রয়েছে। পুরুষ সুক্ত (R.V.90), হিরণ্যগর্ভ সুক্ত (R.V.X.121) এবং নাসদীয় সুক্ত (R.V.X.129) এই মণ্ডলের একটি অংশ যেখানে আরও অনেক গুরুত্বপূর্ণ স্তোত্র রয়েছে। ঋগ্বেদের দশম মন্ডলে ঋষি পতঙ্গ প্রজাপতির সূক্ত R.V.X.177 রয়েছে যা বৈদিক দেবতা মায়াবেদকে সম্বোধন করা হয়েছে। এটি একটি খুব সংক্ষিপ্ত সূক্ত যা মাত্র তিনটি মন্ত্র নিয়ে গঠিত। প্রথম মন্ত্রটি হল নিষাদ স্বরে গাওয়া বা আবৃত্তি করা জগতি ছন্দ, দ্বিতীয় মন্ত্রটি হল ধৈবত স্বরে গাওয়া বিরাট-তৃষ্তুপ ছন্দ এবং তৃতীয় মন্ত্রটি হল ধৈবত স্বরে গাওয়া নিচ্রিত-তৃষ্তুপ ছন্দ। তৃতীয় মন্ত্রটি "ধাঁধা স্তবকে" প্রথম মন্ডলেও বিশ্বদেবদের উদ্দেশ্যে সম্বোধন করা স্তবকে সুক্ত R.V.I.164.31 হিসাবে উপস্থিত হয়, যেখানে বলা হয় যে এই মন্ত্রে আত্মার স্থানান্তরের পুরো মতবাদের চূড়ান্ত বিন্দু খুঁজে পাওয়া যায়। সুক্ত-রাল্ফ টি. এইচ. গ্রিফিথের লেখা লেখা (ক) এবং লরি এল. প্যাটনের লেখা লেখা এবং গ) স্বামী দয়ানন্দ সরস্বতীর ব্যাখ্যা অনুযায়ী মুক্তভাবে। "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" ঋষিরা তাঁকে সমুদ্রের গভীরতম স্থানে পর্যবেক্ষণ করেনঃ জ্ঞানীরা তাঁর রশ্মির অবস্থান খোঁজেন। খ) জ্ঞানীরা তাদের হৃদয়ে সূর্যকে দেখে, যা অসুরের বিভ্রম দ্বারা প্রকাশিত হয়। ঋষিরা সৌর কক্ষপথের দিকে তাকান, অর্ডাইনাররা তাঁর রশ্মির অঞ্চল চান। গ) যে ব্যক্তি প্রাণের মধ্যে প্রবেশ করেছে, যিনি প্রাণের প্রাণ, তাঁর অনুগ্রহে জ্ঞানী ব্যক্তিরা সর্বান্তঃকরণে (নিষ্ঠার সাথে) জীবের (ব্যক্তিগত আত্মা) জীবনের (অভিজ্ঞতাগত অস্তিত্ব) অবিচ্ছিন্ন (পর্যবেক্ষণযোগ্য) ক্রিয়াকলাপকে অত্যন্ত আগ্রহের সাথে পালন করে; কিন্তু যারা আরও তীক্ষ্ণ এবং গভীর অন্তর্দৃষ্টির দ্বারা আশীর্বাদপ্রাপ্ত তারা সেই সমস্ত জীবকে ভগবানের (সর্বোচ্চ আত্মা) মধ্যে অবস্থান করতে (একীভূত) দেখতে সক্ষম হয় যারা মোক্ষ (মুক্তি) অর্জন করেছে; অতএব, জ্ঞানীরা ভগবানকে উপাসনা করে যিনি চিরকাল উজ্জ্বলভাবে বিশ্রাম নেন। পতঙ্গো বাঁচা মনস বিভৃতি তান গন্ধারভোবদ গর্ভে অন্তরেঃ। তান দিয়োতমানন স্বর্গীয় স্মৃতিসৌধ পাদে কয়ো নি পান্তি।। |2। ক) উড়ন্ত পাখি তার আত্মার মধ্যে কথা বলেঃ গর্ভে গন্ধর্ব এটি উচ্চারণ করে। এবং বলিদানের আসনে ঋষিরা তাদের উজ্জ্বল, স্বর্গীয়-উজ্জ্বল উদ্ভাবনকে লালন করেন। খ) সূর্য তাঁর মনে শব্দটি বহন করেন; গন্ধর্ব এটি গর্ভের মধ্যে বলেছেন; ঋষিরা এটিকে ত্যাগের জায়গায় লালন করেন, উজ্জ্বল, স্বর্গীয়, মনকে শাসন করেন। গ) জীব আন্তরিকভাবে তার কথা বলার ক্ষমতাকে ("বক্তৃতা") কাজে লাগায়; যে বক্তৃতাটি (বিভিন্ন/অসংখ্য) শব্দের আকারে ভিতর থেকে উদ্ভূত হয় তা শরীরের মধ্যে বসবাসকারী প্রাণ দ্বারা অনুপ্রাণিত হয় যা দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়; সর্বব্যাপী উজ্জ্বল আলোক রশ্মি এবং প্রাণবন্ত বাতাস (সম্মিলিতভাবে) সেই শব্দ-রূপের বক্তৃতাটি একত্রিত করে সেই ভাষণটিকে স্থানের সমস্ত কোণে (শোনার জন্য) নিয়ে যায়। ।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।। তিনি, সংগৃহীত এবং বিস্তৃত জাঁকজমক পরিহিত, বিশ্বের মধ্যে ক্রমাগত ভ্রমণ করেন। খ) আমি রক্ষককে পূর্ব ও পশ্চিম দিকে তাঁর পথ দিয়ে যেতে, কখনও অবতরণ না করতে, স্বর্গের চতুর্থাংশ এবং মধ্যবর্তী স্থানগুলিকে পরিহিত হতে দেখেছি। তিনি প্রতিনিয়ত জগতের মাঝখানে ঘুরে বেড়ান। গ) ইন্দ্রিয়ের অধিপতি, সর্বজ্ঞাতা, সাক্ষী হিসাবে, অক্ষয় জীবকে পর্যবেক্ষণ করেন যিনি তার অতীত ও বর্তমান কর্ম অনুসারে এই জগতে বারবার জন্মগ্রহণ করেন এবং বিভিন্ন ধরনের সম্মত এবং অসহনীয় জন্মের মধ্য দিয়ে যান। অশ্বলায়ন শ্রৌত সূত্র 4-6 অনুসারে, এই ঋগ্বেদিক স্তবগানের মন্ত্র। |2। হল অগ্নিসংযোগের আমন্ত্রণকারী শ্লোক, এবং মন্ত্র। |3।। সহ প্রবার্গ্য আচারগুলিতে ব্যবহৃত হয়। মন্ত্র। |1। সরাসরি সূর্যকে বোঝায়। বিধান সাহিত্যে আচারের মধ্যে থাকা সমৃদ্ধি এবং দ্বন্দ্ব হারিয়ে যায় যখন IV.115-এ বলা হয় যে একজনকে ক্রমাগত এমন কথা বলা উচিত যা অজ্ঞতার ধ্বংসাত্মক (অজ্ঞানাভেদ), এবং যা পতঙ্গম (R.V.X.177-এর মন্ত্র) দিয়ে শুরু হয় যা স্তব সত্যিই বিভ্রমের ধ্বংসাত্মক (মায়াভেদ) এবং সমস্ত ধরণের বিভ্রমকে প্রতিহত করে; এবং IV.116-এ পরামর্শ দেওয়া হয়েছে যে, এই স্তবকের মাধ্যমে, একজনকে বিভ্রম প্রতিরোধ করা উচিত, তা সে সাম্বর বা ইন্দ্রজালেরই হোক; এর মাধ্যমে, অদৃশ্য প্রাণীদের দ্বারা সৃষ্ট বিভ্রমকে দূরে রাখা উচিত। এখানে শত্রু হলেন সেই ব্যক্তি যিনি মায়া তৈরি করতে পারেন এবং কোনটি সত্য এবং কোনটি নয় তা বোঝার দক্ষতায় হস্তক্ষেপ করতে পারেন। ওয়াশ এডওয়ার্ড হেলের মতে, প্রথম মন্ত্রটি আত্রিস দ্বারা আবিষ্কৃত না হওয়া পর্যন্ত সূর্যকে অন্ধকারের সাথে লুকিয়ে রাখার স্বর্ভনুর পৌরাণিক কাহিনীকে বোঝাতে পারে; যদি তাই হয়, তবে এটি একবচনে অসুরের একমাত্র ঘটনা, যা একটি পৌরাণিক মন্দ বা দানবীয় সত্তাকে উল্লেখ করে। তথ্যসূত্র হিন্দু দার্শনিক ধারণাগুলি