Christianity in Vietnam
16শ শতাব্দীতে ভিয়েতনামে খ্রিস্টধর্মের প্রথম প্রচলন হয়। 2020 সালে ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্টরা দেশের জনসংখ্যার যথাক্রমে 7 শতাংশ এবং 2 শতাংশ বলে জানা গেছে। অতীতে খ্রিস্টান বিদেশী ধর্মপ্রচারকদের সরকারী অনুমোদন ছাড়া ধর্মান্তরিত করা বা ধর্মীয় কার্যক্রম সম্পাদনের অনুমতি ছিল না। কমিউনিস্ট ভিয়েতনামে ধর্মের ক্ষেত্রে কঠোর বিধিনিষেধ রয়েছে। ভিয়েতনামে সাম্প্রতিক সময়ে খ্রিস্টধর্মের পুনরুত্থান ঘটেছে, অতীতে কমিউনিস্ট সরকার ধর্মের প্রতি সন্দেহজনক ছিল, ধীরে ধীরে ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানগুলির উপর তার নিয়ন্ত্রণ শিথিল করার জন্য কারণ ভিয়েতনাম এখন অবশেষে উপনিবেশ এবং যুদ্ধের প্রেক্ষাপট ছাড়াই বেশ কয়েকটি ধর্ম অন্বেষণ করতে সক্ষম হয়েছে। ধর্মীয়তার শিথিলতা সত্ত্বেও, ধর্মীয় স্বাধীনতার উপর কঠোর বিধিনিষেধের সমালোচনা কমিউনিস্ট ভিয়েতনামে রয়ে গেছে। ক্যাথলিকবাদ প্রতিষ্ঠার সময়কাল 10ম শতাব্দীতে, কিছু 'নেস্টোরিয়ান' খ্রিস্টান পুরোহিত ভিয়েতনাম সফর করেছিলেন [উদ্ধৃতিটি ভুল বলে মনে হয়; ফু জুয়ান হো-এর আলোচনা 20শ শতাব্দী সম্পর্কে]। 16শ শতাব্দীতে পর্তুগাল ও স্পেন থেকে প্রথম ক্যাথলিক ধর্মপ্রচারকরা ভিয়েতনাম সফর করেন। 1524 খ্রিষ্টাব্দে পর্তুগিজ বণিক ডুয়ার্তে কোয়েলহোর নৌবহর ক্যাথলিক ধর্মপ্রচারকদের নিয়ে বাণিজ্য করতে মধ্য ভিয়েতনামের হোয়ে আন-এ আসে। 1533 খ্রিষ্টাব্দে আই-নে-খু নামে একজন ধর্মপ্রচারক উত্তর ভিয়েতনামের নাম ডানহ-এ আসেন। প্রথম দিকের মিশনগুলি খুব বেশি চিত্তাকর্ষক ফলাফল নিয়ে আসেনি। সপ্তদশ শতাব্দীর প্রথম দশকে জেসুইটদের আগমনের পরেই খ্রিস্টধর্ম ডাং এনগোয়াই (টনকিন) এবং ডাং ট্রং (কোচিনচিনা বা কুইনান) উভয় অঞ্চলে স্থানীয় জনগোষ্ঠীর মধ্যে তার অবস্থান প্রতিষ্ঠা করতে শুরু করে। এই ধর্মপ্রচারকরা মূলত ইতালীয়, পর্তুগিজ এবং জাপানি ছিলেন। দুই পুরোহিত, ফ্রান্সেসকো বুজোমি এবং দিয়োগো কারভালহো, 1615 সালে হোয়ে আন-এ প্রথম ক্যাথলিক সম্প্রদায় প্রতিষ্ঠা করেন। 1627 থেকে 1630 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে, অ্যাভিগননীয় আলেকজান্ডার ডি রোডস এবং পর্তুগিজ পেরো মার্কেস টনকিনে 6,000 জনেরও বেশি লোককে ধর্মান্তরিত করেছিলেন। ভিয়েতনামের দুটি প্রতিদ্বন্দ্বী সরকার এই জেসুইট কার্যকলাপকে সবসময় স্বাগত জানায়নি। 1630 খ্রিষ্টাব্দের মে মাসে টনকিনের লর্ড ট্রান ট্র্যাং জেসুইটদের বহিষ্কারের আদেশ জারি করেন। 1639 খ্রিষ্টাব্দে, হোয়ে আন-এর কিছু জাপানি খ্রিস্টান সরকারের বিরুদ্ধে বিদ্রোহে সহায়তা করেছিলেন; তাই, কোচিনচিনার লর্ড এনগুয়েন ফুক ল্যান জেসুইটদের তাঁর রাজ্য ছেড়ে চলে যাওয়ার নির্দেশ দেন। 17 শতকের গোড়ার দিকে, ফ্রান্সিসকো ডি পিনা, গ্যাসপার ডো আমারাল, আন্তোনিও বারবোসা এবং ডি রোডস সহ জেসুইট মিশনারিরা ভিয়েতনামী ভাষার জন্য একটি বর্ণমালা তৈরি করেছিলেন, ল্যাটিন লিপি ব্যবহার করে ডায়াক্রিটিক চিহ্ন যুক্ত করেছিলেন। এই লিখন পদ্ধতিটি আজও ব্যবহৃত হয়ে আসছে এবং এটিকে চৌউ কুইক এনজিউ (আক্ষরিক অর্থে "জাতীয় ভাষা লিপি") বলা হয়। এদিকে, ঐতিহ্যবাহী চৌ নোম, যার মধ্যে গিরোলামো মায়োরিকা একজন বিশেষজ্ঞ ছিলেন, 19 শতকের শেষভাগ পর্যন্ত ভিয়েতনামীদের কাছে ক্যাথলিক বিশ্বাসের প্রধান লিপি ছিল। 17 শতকের শেষের দিক থেকে, ফরেন মিশন সোসাইটির ফরাসি মিশনারি এবং ডোমিনিকান অর্ডারের স্প্যানিশ মিশনারিরা ধীরে ধীরে ভিয়েতনামে সুসমাচার প্রচারের ভূমিকা গ্রহণ করছিল। প্রাক-আধুনিক ভিয়েতনামে সক্রিয় অন্যান্য ধর্মপ্রচারকরা ছিলেন ফ্রান্সিসকান (কোচিনচিনায়), ইতালীয় ডোমিনিকান এবং ডিসকালসড অগাস্টিনিয়ান (পূর্ব টনকিনে) এবং প্রোপাগান্ডা ফিডের পাঠানো ধর্মপ্রচারকরা। আধুনিক যুগ ফরাসি ধর্মপ্রচারক এবং আদ্রানের শীর্ষস্থানীয় বিশপ পিয়েরে পিগনো ডি বেহাইন, যিনি কোচিনচিনায় ধর্মপ্রচার করতে এসেছিলেন, 18 শতকের শেষের দিকে ভিয়েতনামের ইতিহাসে একটি ভূমিকা পালন করেছিলেন। পিগনেউ নিজেকে সন্তুষ্ট করবে এবং শেষ পর্যন্ত গুয়েন প্রভুদের মধ্যে শেষ গুয়েন আন-এর বিশ্বস্ত হয়ে উঠবে, তারপর একটি গৃহযুদ্ধে লিপ্ত হবে। পিগনেউ আশা করেছিলেন যে গুয়েন আন বিজয়ের মাধ্যমে তিনি ভিয়েতনামের ক্যাথলিক চার্চের জন্য ছাড় পাবেন। সাম্প্রতিক এক গবেষণায় দেখা গেছে যে আন-এর সাফল্যে তাঁর অবদান প্রচলিতভাবে যেমন ছিল তেমন ছিল না। 1798 সালের আগস্টে, হুয়েতে তাই সান শাসনের সম্রাট ক্যান থান সন্দেহ করেছিলেন যে কোয়াং ট্রুতে ক্যাথলিক বেসামরিক নাগরিকরা তাঁর শত্রু এনগুয়েন আনকে সমর্থন ও জোটবদ্ধ করেছে, যিনি খ্রিস্টধর্মকে সহ্য করেছিলেন, সৈন্যদের ক্যাথলিকদের হত্যা করার আদেশ দিয়েছিলেন। কোয়াং ট্রুতে 10,000-এরও বেশি ক্যাথলিক বেসামরিক নাগরিককে গণহত্যা করা হয়েছিল; এই সময়েই আওয়ার লেডি অফ লা ভ্যাং-এর একটি মেরিয়ান আবির্ভাবের খবর পাওয়া গেছে। পিগনেউ এবং অন্যান্য ধর্মপ্রচারকরা সামরিক সরবরাহ কিনেছিলেন, গুয়েন আনহ-এর জন্য ইউরোপীয় সৈন্যদের তালিকাভুক্ত করেছিলেন এবং সামরিক অভিযানে অংশ নিয়েছিলেন। গুয়েন ভিয়েতনাম জয় করেন এবং সম্রাট গিয়া লং হন। তিনি ক্যাথলিক বিশ্বাসকে সহ্য করেছিলেন এবং তাঁর বিদেশী উপকারকারীদের প্রতি শ্রদ্ধার কারণে নিরবচ্ছিন্ন মিশনারি কার্যক্রমের অনুমতি দিয়েছিলেন। মিশনারি কার্যকলাপে টনকিনে স্প্যানিশ এবং মধ্য ও দক্ষিণ অঞ্চলে ফরাসিদের আধিপত্য ছিল। গিয়া লং-এর মৃত্যুর সময় ভিয়েতনামে ছয়জন ইউরোপীয় বিশপ ছিলেন। খ্রীষ্টানদের জনসংখ্যা টনকিনে 300,000 এবং কোচিনচিনায় 60,000 বলে অনুমান করা হয়েছিল। তবে এই সাফল্য স্থায়ী হয়নি। ক্যাথলিক প্রভাবকে সীমাবদ্ধ করার চেষ্টা করে, গিয়া লং মিন মাংকে তাঁর গভীর রক্ষণশীল কনফুসীয়বাদের জন্য তাঁর উত্তরসূরি হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন; তাঁর প্রথম পুত্রের বংশ ক্যাথলিক ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিল এবং তাদের কনফুসীয় ঐতিহ্য পরিত্যাগ করেছিল। মিন মাং এবং ক্যাথলিকপন্থী, পশ্চিমাপন্থী কর্মকর্তাদের মধ্যে একটি ক্ষমতার লড়াই গড়ে ওঠে যারা গিয়া লং কর্তৃক প্রদত্ত ক্ষমতা বজায় রাখতে চেয়েছিল। অবশেষে, 2,000 ভিয়েতনামী ক্যাথলিক সৈন্য মিন মাংকে পদচ্যুত করার এবং একজন ক্যাথলিক "সম্রাট" প্রতিষ্ঠার প্রয়াসে ফাদার এনগুয়েন ভান তামের নেতৃত্বে লড়াই করে। বিদ্রোহ দমন করা হয় এবং ক্যাথলিক ধর্মের উপর বিধিনিষেধ আরোপ করা হয়। গুয়েন রাজবংশ জুড়ে অবিচ্ছিন্ন বিদ্রোহ ঘটেছিল, অনেক ক্যাথলিক পুরোহিতদের নেতৃত্বে একজন খ্রিস্টান রাজত্ব প্রতিষ্ঠার অভিপ্রায় ছিল। 1858 থেকে 1883 সাল পর্যন্ত ভিয়েতনামের বিরুদ্ধে ফরাসি ঔপনিবেশিক অভিযানের সময়, অনেক ক্যাথলিক ভিয়েতনাম সরকারের বিরুদ্ধে লড়াই করে উপনিবেশবাদ প্রতিষ্ঠায় ফরাসিদের সাথে যোগ দেয়। ঔপনিবেশিক শাসন প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পর ক্যাথলিকদের সরকারি পদ ও শিক্ষায় অগ্রাধিকার দেওয়া হত এবং গির্জাকে দখল করা রাজকীয় জমির বিশাল অংশ দেওয়া হত। 1950-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে ফরাসি শাসনের বিজয়ী উৎখাত এবং ভিয়েতনামের অস্থায়ী বিভাজনের পর, উত্তরে ক্যাথলিকবাদের পতন ঘটে, যেখানে কমিউনিস্টরা এটিকে জাতীয় মুক্তির পাশাপাশি সামাজিক অগ্রগতি উভয়ের বিরোধী প্রতিক্রিয়াশীল শক্তি হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করে। 1954 সালে উত্তর ও দক্ষিণ ভিয়েতনামের মধ্যে একটি চুক্তি স্বাক্ষরিত হয়, যাতে উভয় পক্ষের বেসামরিক নাগরিকদের অন্য দিকে চলে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়। উত্তর থেকে অনেক ক্যাথলিক, বেশিরভাগই অপারেশন প্যাসেজ টু ফ্রিডমের মাধ্যমে দক্ষিণে চলে এসেছিলেন, যেখানে রাষ্ট্রপতি এনগো ডিন দিম তাদের স্বাগত জানিয়েছিলেন, যিনি এটিকে উত্তর ভিয়েতনামের বিরুদ্ধে একটি গুরুত্বপূর্ণ "প্রাচীর" হিসাবে প্রচার করেছিলেন। দিম, যার ভাই ছিলেন আর্চবিশপ এনগো ডিন থুক, ক্যাথলিক চার্চকে অতিরিক্ত অধিকার দিয়েছিলেন, জাতিকে ভার্জিন মেরির কাছে উৎসর্গ করেছিলেন এবং ক্যাথলিক সামরিক কর্মকর্তা ও সরকারী কর্মচারীদের অগ্রাধিকার দিয়েছিলেন, যখন বৌদ্ধধর্মের অনুশীলনকে কঠোরভাবে সীমাবদ্ধ করেছিলেন এবং ক্যাথলিক আধাসামরিক বাহিনীকে পবিত্র বৌদ্ধ মন্দির ও প্যাগোডা ধ্বংস করার অনুমতি দিয়েছিলেন। 1955 সালে, অপারেশন প্যাসেজ টু ফ্রিডম-এ আনুমানিক 6,50,000 জন দক্ষিণে পালিয়ে যাওয়ার পরে প্রায় 6,00,000 ক্যাথলিক উত্তরে থেকে যায়। 1975 সালে মার্কিন সেনা প্রত্যাহারের পর কমিউনিস্ট কর্তৃপক্ষ সামরিক বাহিনীর মাধ্যমে দেশকে পুনরায় একত্রিত করে এবং দাবি করে যে রোমান ক্যাথলিকদের ধর্মীয় কার্যকলাপ স্থিতিশীল হয়েছে এবং কোনও ধর্মীয় নিপীড়ন হয়নি। এদিকে, সরকার স্থানীয় ক্যাথলিক-টু-পার্টি নীতির মধ্যে কঠোর বিরোধীদের বিচ্ছিন্ন ও নিরপেক্ষ করার জন্য এবং কম-শক্তিশালী-বিরোধী দলগুলিকে দল-নিয়ন্ত্রিত "সংস্কার ও পুনর্মিলন" আন্দোলনে যোগ দেওয়ার জন্য প্ররোচিত করার জন্য কাজ করেছে। তবে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক ভিয়েতনামী রোমান ক্যাথলিকরা কমিউনিস্ট কর্তৃত্বের বিরোধী ছিলেন। সংস্কারের পর থেকে ভিয়েতনাম সরকার রোমান ক্যাথলিকদের প্রতি তার আচরণ পরিবর্তন করে। 1980 সালে ভিয়েতনামের ক্যাথলিক বিশপ সম্মেলন প্রতিষ্ঠিত হয়। 1988 সালে, 117 জন ক্যাথলিক, যারা তাদের বিশ্বাসের জন্য মারা যাওয়া লক্ষ লক্ষ ভিয়েতনামী শহীদদের প্রতিনিধিত্ব করে, পোপ জন পল দ্বিতীয় দ্বারা ক্যানোনাইজ করা হয়েছিল। প্রোটেস্ট্যান্টিজম 1911 সালে কানাডিয়ান ধর্মপ্রচারক রবার্ট এ. জাফরি দ্বারা ডা ন্যাং-এ প্রবর্তিত হয়েছিল। খ্রিস্টান ও মিশনারি জোটের অংশ হিসাবে, 100 জনেরও বেশি ধর্মপ্রচারককে ভিয়েতনামে পাঠানো হয়েছিল, যা দেশে বিশ্বাসের বৃদ্ধিতে সহায়তা করেছিল। 1967 সালের মধ্যে, প্রধানত দক্ষিণ ভিয়েতনামের মধ্যে বেশ কয়েকটি প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল। এই সম্প্রদায়গুলির মধ্যে ফরাসি রিফর্মড চার্চ, অ্যাংলিকান-এপিস্কোপালিয়ান, খ্রিস্টান এবং মিশনারি অ্যালায়েন্স, ব্যাপটিস্ট, চার্চ অফ ক্রাইস্ট, ওয়ার্ল্ডওয়াইড ইভানজেলাইজেশন ক্রুসেড এবং সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট অন্তর্ভুক্ত ছিল। অন্যান্য প্রোটেস্ট্যান্ট সংগঠনগুলিও কিছু সমাজসেবা এবং কল্যাণমূলক সংস্থায় প্রতিনিধিত্ব করত। 1967 সালে, দক্ষিণ ভিয়েতনামে 1,50,000 প্রোটেস্ট্যান্ট অনুসারী ছিল, যা মোট জনসংখ্যার প্রায় 1 শতাংশের প্রতিনিধিত্ব করে। ভিয়েতনাম যুদ্ধের শেষে উত্তরের প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায়ের সদস্য সংখ্যা কমে প্রায় 1,200-এ নেমে আসে। 1975 সালে দক্ষিণ ভিয়েতনামের কমিউনিস্ট দখলের সময় বেশ কয়েকটি প্রোটেস্ট্যান্ট গির্জার সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করা হয়েছিল। 1980-এর দশকের গোড়ার দিকে, প্রোটেস্ট্যান্টরা বেশিরভাগই দক্ষিণ ভিয়েতনামের কেন্দ্রীয় পার্বত্য অঞ্চলের মন্টাগনার্ড সম্প্রদায়ের মধ্যে অবস্থিত ছিল। প্রোটেস্ট্যান্টদের সংখ্যার বর্তমান অনুমান সরকারী পরিসংখ্যান 500,000 থেকে শুরু করে 1,600,000 বা তার বেশি গির্জার দাবি পর্যন্ত বিস্তৃত। আনুষ্ঠানিকভাবে স্বীকৃত দুটি প্রোটেস্ট্যান্ট গির্জা হল ভিয়েতনামের সাউদার্ন ইভানজেলিকাল চার্চ (এসইসিভি), যা 2001 সালে স্বীকৃত এবং ভিয়েতনাম উত্তরের ছোট ইভানজেলিকাল চার্চ (ইসিভিএন), যা 1963 সাল থেকে স্বীকৃত। দেশের দক্ষিণাঞ্চলীয় প্রদেশগুলিতে এস. ই. সি. ভি-র অধিভুক্ত গির্জা রয়েছে। 2022 সালে, স্থানীয় গির্জাগুলি অনুমান করেছিল যে প্রোটেস্ট্যান্টদের দুই-তৃতীয়াংশ জাতিগত সংখ্যালঘুদের সদস্য ছিল, যার মধ্যে উত্তর-পশ্চিম পার্বত্য অঞ্চলের হ্মং, থাই, জাও এবং অন্যান্যরা, পাশাপাশি কেন্দ্রীয় পার্বত্য অঞ্চলের জাতিগত সংখ্যালঘু গোষ্ঠীর সদস্য (এডি, জারাই, সেডাং এবং ম 'নং, অন্যদের মধ্যে)। বর্তমান প্রোটেস্ট্যান্ট জনসংখ্যার কমপক্ষে 50 শতাংশ উপজাতীয় মানুষ, তবে তাদের প্রতি ভিয়েতনাম সরকারের আচরণ বৈচিত্র্যময়। উত্তর ভিয়েতনামের উপজাতীয় প্রোটেস্ট্যান্ট জনগণ সরকারি নিপীড়নের সম্মুখীন হয় না, তবে প্রোটেস্ট্যান্ট দক্ষিণ উপজাতি, বিশেষত হ্মং এবং হ 'রে উপজাতীয় গোষ্ঠীগুলি কিছু ধর্মীয় নিপীড়নের শিকার হয়। 2006 সালের মে মাসে, মন্টাগনার্ডের 300 জনেরও বেশি লোক তাদের বিশ্বাসের জন্য ভিয়েতনামের কারাগারে ছিল। একজন তরুণ হরোই ব্যক্তি যিনি তার খ্রিস্টান বিশ্বাস প্রত্যাখ্যান করতে অস্বীকার করেছিলেন, এপ্রিল 2007 সালে সরকারী জিজ্ঞাসাবাদের সময় প্রাপ্ত আঘাতের কারণে মারা গিয়েছিলেন বলে জানা গেছে। 2007 সালের অক্টোবরে হ্যানয় দ্বারা মেনোনাইট এবং ব্যাপটিস্ট আন্দোলন আনুষ্ঠানিকভাবে স্বীকৃত হয়েছিল, যা দেশে ধর্মীয় স্বাধীনতার কিছুটা উন্নতি হিসাবে দেখা হয়েছিল। ভিয়েতনামের মেনোনাইট চার্চের অস্থায়ী সভাপতি যাজক এনগুয়েন কুয়াং ট্রুং উপরোক্ত অনুমোদনের আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠানে অংশ নিয়ে তাঁর চার্চের মূলমন্ত্রটি উদ্ধৃত করেছেনঃ "সুসমাচারের জীবনযাপন, ঈশ্বরের উপাসনা এবং জাতির সেবা করা।" ভিয়েতনামে ইস্টার্ন অর্থোডক্স অর্থোডক্স খ্রিস্টধর্ম রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের 3টি প্যারিশ দ্বারা উপস্থাপিত হয়ঃ একটি ভাং টাউতে, যার নাম আওয়ার লেডি অফ কাজানের আইকনের নামে রাখা হয়েছে, যেখানে রাশিয়ান-ভিয়েতনামী যৌথ উদ্যোগ "ভিয়েতসভপেট্রো"-এর অনেক রাশিয়ান ভাষী কর্মচারী রয়েছে, এবং হ্যানয়ের সেন্ট পিটার্সবার্গের জেনিয়ার প্যারিশ এবং হো চি মিন শহরে আওয়ার মোস্ট হলি লেডি থিওটোকোস এবং এভার-ভার্জিন মেরির সুরক্ষার প্যারিশ রয়েছে। এই প্যারিশগুলি দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের প্যাট্রিয়ার্কাল এক্সার্চেটের (28 ডিসেম্বর, 2018-এ এর পবিত্র ধর্মসভা দ্বারা প্রতিষ্ঠিত) অন্তর্গত ফিলিপিনিয়ান-ভিয়েতনামী উদ্যানের (ডায়োসিস) এখতিয়ারের অন্তর্ভুক্ত। আওয়ার লেডি অফ কাজান আইকনের নামে নামকরণ করা প্রাচীনতম প্যারিশটি 2002 সালে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের পবিত্র ধর্মসভার আশীর্বাদ নিয়ে খোলা হয়েছিল, যা ট্রয়েটসে-সার্জিয়েভা লাভরায় দেওয়া হয়েছিল। বৈদেশিক সম্পর্ক বিভাগের প্রতিনিধিরা এবং রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের কিছু অন্যান্য কাঠামো সময়ে সময়ে ভিয়েতনামে (হ্যানয়, হো চি মিন শহর এবং ভুং তাও) বেশিরভাগ রাশিয়ান ভাষী সম্প্রদায়ের মধ্যে অর্থোডক্স ঐশ্বরিক পরিষেবা পরিচালনা করতে আসে। অন্যান্য নতুন ধর্মীয় আন্দোলন যেমন জেহোভা 'স উইটনেস, দ্য চার্চ অফ জিসাস ক্রাইস্ট অফ ল্যাটার-ডে সেন্টস, ইস্টার্ন লাইটনিং, ওয়ার্ল্ড মিশন সোসাইটি চার্চ অফ গড এবং শিনচিওনজি চার্চ অফ জিসাস ভিয়েতনামে সক্রিয় রয়েছে। সপ্তদশ শতাব্দীর জেসুইট ধর্মপ্রচারকরা সর্বপ্রথম ভিয়েতনামী ভাষায় সুসমাচার ঘোষণা করেছিলেন। গিরোলামো মায়োরিকা 1623 খ্রিষ্টাব্দে প্রথম নম ক্যাটেকিজম (থিয়েন চুয়া থানহ গিয়াও খাই মঙ্গে) সংকলন করেন এবং আলেকজান্ডার ডি রোডস 1651 খ্রিষ্টাব্দে রোমে একটি দ্বিভাষিক ক্যাটেকিজম সহ প্রথম গ্রন্থগুলি ছাপান। কিন্তু, বাইবেল পদ্ধতিগতভাবে অনুবাদ করা হয়নি। বাইবেলের কিছু অংশ 1872 সালে থাইল্যান্ডে অনুবাদ ও মুদ্রিত হতে পারে। জিন বোনেট, একটি অভিধান অ্যানামাইট-ফ্রাঙ্কাইসের লেখক, 1890 সালে ফরাসি থেকে ভিয়েতনামী ভাষায় লুকের গসপেল অনুবাদ করেন। ল্যাটিন থেকে প্রথম অনুবাদটি ছিল অ্যালবার্ট শ্লিকলিনের (1916) এবং গ্রীক থেকে প্রথম অনুবাদটি ছিল উইলিয়াম ক্যাডম্যানের (নিউ টেস্টামেন্ট 1923, ওল্ড টেস্টামেন্ট 1934)। শিলিকলিন এবং ক্যাডম্যান বাইবেলগুলি আজও আদর্শ ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্করণের ভিত্তি হিসাবে রয়ে গেছে। 1890 সালে ভিয়েতনামে ইউনাইটেড বাইবেল সোসাইটির সংগঠিত কাজ শুরু হয়। 1966 সালে ভিয়েতনামী বাইবেল সোসাইটি প্রতিষ্ঠিত হয়। এই সমিতিগুলি 2005 সালে ভিয়েতনামী ভাষায় বাইবেলের 53,170টি কপি এবং নিউ টেস্টামেন্টের 120,170টি কপি দেশের মধ্যে বিতরণ করে। 2017 সালে যিহোবার সাক্ষীরা ভিয়েতনামী ভাষায় বাইবেলের সম্পূর্ণ নতুন বিশ্ব অনুবাদ প্রকাশ করে। নিপীড়ন ভিয়েতনামের খ্রিস্টানদের প্রতি ঐতিহাসিক আচরণ সময়ের সাথে সাথে ভিয়েতনাম জাতির অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক উভয় ঐতিহাসিক বা রাজনৈতিক শক্তির কারণে পরিবর্তিত হয়েছে। 16শ এবং 17শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, পরবর্তী লে রাজবংশের সময়, খ্রিস্টানদের সহ্য করা হত। তবে, সহনশীলতার মাত্রা পরিবর্তিত হতে শুরু করে যখন ট্রান লর্ডস এবং এনগুয়েন লর্ডস দেশটিকে বিভক্ত করে। বিশেষত, ট্রান লর্ডরা খ্রিস্টানদের বিরুদ্ধে আরও শত্রুভাবাপন্ন ছিলেন এবং খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারকদের দেশ থেকে বহিষ্কার করেছিলেন। বিপরীতে, তাদের এনগুয়েন প্রতিদ্বন্দ্বীরা খ্রিস্টানদের প্রতি বেশি সহনশীল ছিলেন, যদিও সংশয়বাদ ছাড়া ছিলেন না। এর ফলে ভিয়েতনামের উত্তরের তুলনায় দক্ষিণে খ্রিস্টানদের সংখ্যা বেশি ছিল, যা 17শ শতাব্দী থেকে অব্যাহত ছিল। যুবরাজ এনগুয়েন আনহ, যিনি পরে সম্রাট গিয়া লং হয়েছিলেন এবং প্রাচীন এনগুয়েন প্রভুদের অবশিষ্টাংশ থেকে এনগুয়েন রাজবংশ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, খ্রিস্টানদের প্রতি বিশেষভাবে সহনশীল ছিলেন। যাইহোক, গিয়া লং-এর মৃত্যুর সাথে সাথে খ্রিস্টানদের উপর নিপীড়ন বৃদ্ধি পায়, যখন পরবর্তী গুয়েন সম্রাটরা খ্রিস্টানদের কারারুদ্ধ, হত্যা ও নিপীড়ন করেন। 1858 সালে গুয়েন শাসকদের দ্বারা খ্রিস্টানদের প্রতি নিষ্ঠুর আচরণ ফরাসি সামরিক পদক্ষেপকে প্ররোচিত করে এবং শেষ পর্যন্ত ভিয়েতনামের ফরাসি বিজয় ঘটায়। যদিও ফ্রান্সের বিরুদ্ধে বিংশ শতাব্দীর আগের অনেক বিদ্রোহ বিশ্বাস নির্বিশেষে ভিয়েতনামীদের একত্রিত করার চেষ্টা করেছিল, অনেক ভিয়েতনামী খ্রিস্টান ফ্রান্সকে সমর্থন করেছিল। ফরাসি রক্ষাকবচ চলাকালীন, ফরাসি কর্তৃপক্ষকে প্রচলিতভাবে দেশের খ্রিস্টানদের পক্ষে হিসাবে দেখা হত। প্রথম ইন্দোচীন যুদ্ধের সময়, কমিউনিস্ট নেতৃত্বাধীন ভিয়েত মিন তাদের শাসনের অধীনে ভিয়েতনামের স্বাধীনতাকে সমর্থন করেনি তাদের বিরুদ্ধে শত্রুভাবাপন্ন ছিল। কমিউনিস্টরা অনেক ভিয়েতনামী খ্রিস্টানকে ফরাসিপন্থী মনোভাবের জন্য অভিযুক্ত করে, তাদের নিপীড়নকে উপনিবেশবাদবিরোধী অনুভূতির উপ-পণ্য হিসাবে ন্যায্যতা দেয়। "অর্থোডক্স" ইতিহাসবিদ্যা তাই জোর দিয়েছিল যে এটি অগত্যা ধর্মীয় নিপীড়ন ছিল না। বস্তুত, ভিয়েতনামী ক্যাথলিকরা সর্বসম্মতভাবে ভিয়েতনামের স্বাধীনতাকে সমর্থন করেছিল। তারা প্রাথমিকভাবে ভিয়েত মিন-এর সাথে লড়াই করেছিল, কিন্তু পরে যখন প্রথম ইন্দোচীন যুদ্ধ শীতল যুদ্ধের একটি হট স্পট হয়ে ওঠে তখন তাদের দেশের ফরাসিদের পুনর্দখলকে কীভাবে প্রতিরোধ করা যায় তা নিয়ে বিভক্ত ছিল। প্রথম ইন্দোচীন যুদ্ধের পরে, অনেক খ্রিস্টান উত্তরে কমিউনিস্ট শাসন থেকে পালিয়ে যায়, দক্ষিণ ভিয়েতনামে খ্রিস্টান জনসংখ্যা আরও বৃদ্ধি পায়। দক্ষিণ ভিয়েতনামের রাষ্ট্রপতি এনগো দিন দিম অবশ্য অ-খ্রিস্টানদের বিরোধিতা অব্যাহত রেখেছিলেন, সামরিক ও সিভিল সার্ভিসে খ্রিস্টানদের ক্ষমতায়ন করেছিলেন এবং অ-খ্রিস্টান, বিশেষত বৌদ্ধ, ধর্মীয় অনুশীলনের নিয়মতান্ত্রিক দমন শুরু করেছিলেন। দক্ষিণ ভিয়েতনামের সরকারের অনেক কর্মকর্তা খ্রিস্টান ছিলেন এবং তাদের একচেটিয়া ক্ষমতা দেওয়া হয়েছিল। এর ফলে বৌদ্ধ সংকট দেখা দেয় এবং শেষ পর্যন্ত তাঁর দমনমূলক খ্রিস্টান-অধ্যুষিত সরকারকে উৎখাত করা হয়। যাইহোক, এটি দক্ষিণ জুড়ে খ্রিস্টানদের প্রভাবকে নির্মূল করতে পারেনি এবং 1975 সাল পর্যন্ত খ্রিস্টানরা দক্ষিণে সামাজিক-রাজনৈতিক জীবনে আধিপত্য বজায় রেখেছিল। 1975 সালের পর, কমিউনিস্টরা ধর্মীয় অনুশীলন নিষিদ্ধ করতে শুরু করে, কিন্তু বিশেষ করে খ্রিস্টানদের লক্ষ্য করে। ভিয়েতনামী নৌকার অনেক মানুষ খ্রিস্টান ছিলেন এবং ভিয়েতনামী শরণার্থীদের মধ্যে 75 শতাংশ খ্রিস্টান ছিলেন যারা দেশ ছেড়ে পালিয়ে গিয়েছিলেন। এর ফলে পশ্চিমা-ভিত্তিক ভিয়েতনামী প্রবাসীরা আজও প্রাসঙ্গিক, কারণ পশ্চিম ইউরোপ, কানাডা এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অনেক ভিয়েতনামী অভিবাসী খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের অন্তর্গত এবং কমিউনিস্ট শাসনের তীব্র বিরোধিতা করে; বিপরীতে, পূর্ব ইউরোপে ভিয়েতনামী প্রবাসীরা বেশি বৌদ্ধ প্রভাবিত। ধর্মের স্বাধীনতা 1986 সালের সংস্কারের পর থেকে খ্রিস্টধর্ম পুনরুজ্জীবিত হতে শুরু করেছে, কিন্তু খ্রিস্টানদের প্রতি কমিউনিস্ট সরকারের নীতিগুলি অনেক খ্রিস্টানদের জন্য কঠিন এবং কখনও কখনও বিপজ্জনক। ফরাসি এবং আমেরিকানদের প্রতি তাদের পূর্বের সমর্থনের কারণে খ্রিস্টানদের একটি হুমকি হিসাবে দেখা হচ্ছে। দেশে খ্রিস্টানদের বিরুদ্ধে সন্ত্রাসবাদ একটি প্রধান সমস্যা হয়ে দাঁড়িয়েছে এবং খ্রিস্টানদের উপর নিপীড়ন এখনও সাধারণত কমিউনিস্ট কর্তৃপক্ষ দ্বারা অনুশীলন করা হয়। তবে, একই সঙ্গে সরকার ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানের ওপর থেকে কিছু বিধিনিষেধ তুলে নিয়েছে। বিশেষত, খ্রিস্টানরা ইস্টার এবং থ্যাঙ্কসগিভিংয়ের মতো ছুটির দিন উদযাপন করতে পারে এবং গির্জাগুলিতে সমাবেশ খ্রিস্টানদের মধ্যে প্রচলিত। ভিয়েতনাম এখন ভ্যাটিকানের সাথে একটি আধা-আনুষ্ঠানিক সম্পর্ক বজায় রাখছে, যা চীন, লাওস এবং উত্তর কোরিয়ার অন্যান্য কমিউনিস্ট দেশগুলির তুলনায় একটি বড় অগ্রগতি। ভিয়েতনাম সরকার 2018 সালে ভ্যাটিকানের সাথে আরও স্বাভাবিকীকরণের জন্য একটি চুক্তিতে পৌঁছেছিল, যা হলি সি-কে ভবিষ্যতে ভিয়েতনামে স্থায়ী প্রতিনিধি রাখার অনুমতি দেয়। 2023 সালে ধর্মীয় স্বাধীনতার জন্য দেশটি 4-এর মধ্যে 1 নম্বর পায়। একই বছরে এটি খ্রিস্টান হওয়ার জন্য বিশ্বের 25তম সবচেয়ে কঠিন স্থান হিসাবে স্থান পেয়েছিল। 2023 সালের মার্চ মাসে কমিউনিস্ট ভিয়েতনাম একজন বিদেশী ধর্মপ্রচারককে ভিয়েতনামের 300টি গির্জার সঙ্গে সুসমাচার প্রচারের অনুষ্ঠান করার অনুমতি দেয়। কমিউনিস্ট ভিয়েতনামের একটি বিরল মুহুর্তে, ভিয়েতনামী র্যাপার, কারিক, 2023 সালের নভেম্বরে খ্রিস্টান মোটিফ সহ একটি মিউজিক ভিডিও প্রকাশ করেছিলেন। এছাড়াও দেখুন ভিয়েতনামী ভিয়েতনামী শহীদদের ভাষায় বাইবেল অনুবাদ ভিয়েতনামী রেফারেন্স ওয়ার্কস হাডসন ইনস্টিটিউটের উদ্ধৃতি দিয়েছে। "ভিয়েতনাম হং খ্রিস্টানদের উপর নিপীড়ন বাড়িয়েছে"। ধর্মীয় স্বাধীনতার কেন্দ্র। 2005 সালে। মন্টাগনার্ড ফাউন্ডেশনের সংবাদ বিজ্ঞপ্তি, 2006। ভিয়েতনামে ধর্মীয় নিপীড়ন অব্যাহত রয়েছে কারণ ডেগার খ্রিস্টানদের একটি এশীয় মুখ সহ তাদের বিশ্বাস খ্রিস্টধর্মের জন্য নির্যাতন করা হয়ঃ এশীয়-আমেরিকান ধর্মতত্ত্ব তৈরি হচ্ছে। পিটার সি. ফান। মেরিকনোল, এন. ওয়াই.: অরবিস বুকস, 2003. xvii + 253 পিপি। ভিয়েতনামে আন্তর্জাতিক খ্রিস্টান উদ্বেগ খ্রিস্টান নিপীড়নের দ্বারা ভিয়েতনাম সম্পর্কিত প্রতিবেদন। সিএসডাব্লু এক্সটার্নাল লিঙ্কগুলির প্রতিবেদন ভিয়েতনামী ভিয়েতনামী গ্লোবাল খ্রিস্টান নেটওয়ার্কে ভিয়েতনামী ক্যাথলিক নেটওয়ার্ক দ্বারা ভিয়েতনামে ক্যাথলিক চার্চ