Jageshwar
জাগেশ্বর হিমালয় ভারতের উত্তরাখণ্ড রাজ্যের আলমোড়া জেলার আলমোড়ার কাছে অবস্থিত একটি হিন্দু তীর্থস্থান। এটি শৈব ঐতিহ্যের অন্যতম ধাম (তীর্থস্থান অঞ্চল)। এই স্থানটি ভারতীয় আইনের অধীনে সুরক্ষিত এবং ভারতীয় পুরাতত্ত্ব সর্বেক্ষণ (এ. এস. আই) দ্বারা পরিচালিত হয়। এর মধ্যে রয়েছে দানদেশ্বর মন্দির, চণ্ডী-কা-মন্দির, জাগেশ্বর মন্দির, কুবের মন্দির, মৃত্যুঞ্জয় মন্দির, নন্দ দেবী বা নও দুর্গা, নব-গৃহ মন্দির, একটি পিরামিড় মন্দির এবং সূর্য মন্দির। এই স্থানটি হিন্দু ক্যালেন্ডার শ্রাবণ মাসে জাগেশ্বর বর্ষা উৎসব (জুলাই-আগস্টের সাথে ওভারল্যাপ করে) এবং বার্ষিক মহা শিবরাত্রি মেলা (শিবরাত্রি উৎসব) উদযাপন করে, যা বসন্তের শুরুতে অনুষ্ঠিত হয়। জাগেশ্বর মন্দির, যা জাগেশ্বর মন্দির বা জাগেশ্বর উপত্যকার মন্দির নামেও পরিচিত, 7ম থেকে 14শ শতাব্দীর মধ্যে নির্মিত 125টি প্রাচীন হিন্দু মন্দিরের একটি সমষ্টি। কিছু স্থান বিংশ শতাব্দী জুড়ে নতুন মন্দির নির্মাণের আকর্ষণ করেছে। উপত্যকার উপর এই গুচ্ছগুলি একসঙ্গে কাটা পাথর দিয়ে নির্মিত 200 টিরও বেশি কাঠামোগত মন্দির নিয়ে গঠিত। এর মধ্যে অনেকগুলি ছোট, আবার কয়েকটি বড়। এগুলি মূলত উত্তর ভারতীয় নাগর শৈলীর স্থাপত্যের চিত্র তুলে ধরেছে, কয়েকটি ব্যতিক্রম যা দক্ষিণ ও মধ্য ভারতীয় শৈলীর নকশাগুলি দেখায়, অনেকগুলি ভগবান শিবকে উৎসর্গ করা হয়েছে, অন্যদিকে আশেপাশের অন্যান্যগুলি ভগবান বিষ্ণু, শক্তি দেবী এবং হিন্দুধর্মের সূর্য ঐতিহ্যকে উৎসর্গ করা হয়েছে। হিমালয় অঞ্চলে আরও কয়েকটি হিন্দু মন্দির রয়েছে, যেগুলিকে জাগেশ্বর মন্দির বলা হয়, যেমন হিমাচল প্রদেশের দলাশে। জাগেশ্বর আলমোড়ার উত্তর-পূর্বে কুমায়ুন অঞ্চলে অবস্থিত। মন্দিরটি রাস্তার দক্ষিণে অবস্থিত, যার ওপারে দেওদার বনের (সেড্রাস দেওদরা) কাছে জটাগাঙ্গা নদী উপত্যকায় 1,870 মিটার উচ্চতায় একটি গ্রাম রয়েছে। আলমোড়া-পিথোরাগড় মহাসড়কের আরতোলা গ্রাম থেকে পূর্ব দিকে, নন্দিনী ও সুরভী নামক দুটি প্রবাহের সঙ্গমস্থলে, সংকীর্ণ উপত্যকায় পাহাড়ের উপর দিয়ে প্রবাহিত হওয়ার পর, মন্দিরের গুচ্ছগুলি স্যাটেলাইট রাস্তা থেকে শুরু হয়। এই স্থানটি জটাগাঙ্গা নদী বরাবর প্রায় দীর্ঘ, এটি ওক, দেওদরা, রোডোডেনড্রন এবং পাইনের একটি সংকীর্ণ বনভূমি উপত্যকা। উপত্যকার চারপাশে মানুষের বসতি রয়েছে যা এই মন্দিরগুলিতে যাওয়া বা উত্তরাখণ্ড অঞ্চলের অন্যান্য পবিত্র স্থানগুলিতে যাওয়া তীর্থযাত্রী এবং ভ্রমণকারীদের পরিষেবা প্রদান করে। আবাসিক গ্রামগুলি হল মোক্ষধাম, দানদেশ্বর, জাগেশ্বর এবং কোটেশ্বর। জাগেশ্বর ঐতিহাসিক বৈজনাথ মন্দিরের প্রায় দক্ষিণ-পূর্বে এবং রিসোর্ট শহর নৈনিতাল থেকে প্রায় উত্তর-পূর্বে অবস্থিত। দশম শতাব্দীর আগের হিন্দু গ্রন্থে এটি একটি তীর্থস্থান (তীর্থস্থান) হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। নিকটতম রেলপথ হল কাঠগোদাম, যা 125 কিলোমিটার দীর্ঘ। জাগেশ্বরের সঙ্গে আলমোড়া (35 কিমি), হলদওয়ানি (131 কিমি)-র সরাসরি সড়ক যোগাযোগ রয়েছে। ), পিথোরাগড় (88 কিমি) এবং কাঠগোদাম। রাজ্য পরিবহণ, এবং বেসরকারী জিপ এবং ট্যাক্সিগুলি নিয়মিতভাবে জাগেশ্বরের জন্য এই জায়গা থেকে চলাচল করে। ইতিহাস জাগেশ্বর মন্দিরের উৎস অস্পষ্ট। এর প্রত্যন্ত অবস্থান এর অধ্যয়ন এবং পাণ্ডিত্যপূর্ণ মনোযোগ সীমিত করেছে। এই স্থানটি 7ম থেকে 12শ শতাব্দী এবং তারপর আধুনিক যুগের বিভিন্ন স্থাপত্য শৈলী এবং মন্দির ও পাথরের স্তম্ভ নির্মাণের সময়কালের প্রমাণ দেখায়। একই মন্দির বা স্তম্ভের জন্য অনুমান ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়, কখনও কখনও 1,400 বছর। এ. এস. আই-এর মতে, কেউ কেউ গুপ্ত-পরবর্তী বা 1ম সহস্রাব্দের দ্বিতীয়ার্ধে এবং অন্যরা 2য় সহস্রাব্দের অন্তর্ভুক্ত। কিছু ঔপনিবেশিক যুগের অনুমান তাদের কাত্যুরি বা চাঁদ পাহাড়ি রাজবংশের জন্য দায়ী করে কিন্তু এই প্রস্তাবগুলিকে সমর্থন বা খণ্ডন করার জন্য কোনও পাঠ্য বা শিলালিপি প্রমাণ নেই। আরেকটি প্রচলিত তত্ত্ব হল যে আদি শঙ্কর এই মন্দিরগুলির মধ্যে কয়েকটি নির্মাণ করেছিলেন, তবে আরও একবার এই দাবির সমর্থনে কোনও পাঠ্য বা শিলালিপি প্রমাণ নেই। পরিবর্তে, এই হিন্দু মন্দিরগুলির মধ্যে কয়েকটি স্থাপত্য বৈশিষ্ট্য এবং শৈলী 7ম শতাব্দীর গোড়ার দিকের, যা আদি শঙ্করের বসবাসের প্রায় 50 থেকে 100 বছর আগে (সি। প্রত্যন্ত হিমালয় অঞ্চলের অনেক অংশে ভারতীয় মন্দির এবং ধ্বংসাবশেষের নিয়মতান্ত্রিক অধ্যয়নের অভাব জাগেশ্বর উপত্যকার স্মৃতিসৌধগুলির কালানুক্রমিক ক্রম সম্পর্কে যা বলা যেতে পারে তা সীমাবদ্ধ করে। চঞ্চলির মতে, সম্ভবত 10ম শতাব্দীর মধ্যে উপত্যকাটি ভারতীয় স্থাপত্যের একটি বিশিষ্ট অবস্থানে পৌঁছেছিল, যেখানে 7ম শতাব্দীর প্রাচীনতম স্মৃতিসৌধগুলি ছিল। উপত্যকায় হিন্দু মন্দিরের দুটি প্রধান গুচ্ছ এবং রাস্তার পাশে বেশ কয়েকটি মন্দির রয়েছে। এর মধ্যে প্রায় 151টি মন্দিরকে এ. এস. আই দ্বারা সংরক্ষিত প্রাক-12শ শতাব্দীর স্মৃতিসৌধ হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। দুটি বৃহত্তম গোষ্ঠীকে স্থানীয়ভাবে দানদেশ্বর গোষ্ঠী মন্দির (দানদেশ্বর সমুহ মন্দির, 15টি মন্দির) এবং জাগেশ্বর গোষ্ঠী মন্দির (জাগেশ্বর সমুহ মন্দির, 124টি মন্দির) বলা হয়। এর মধ্যে, মন্দির সংখ্যা 37,76 এবং 146 বৃহত্তম, সবগুলিই 1ম সহস্রাব্দের শেষের শতাব্দীর। ঐতিহাসিক গ্রন্থে জাগেশ্বরকে যগেশ্বর নামেও উল্লেখ করা হয়েছে। জাগেশ্বর একসময় লাকুলিশ শৈবধর্মের কেন্দ্র ছিল, সম্ভবত সন্ন্যাসী এবং অভিবাসীদের দ্বারা যারা গুজরাটের মতো জায়গা থেকে ভারতীয় উপমহাদেশের সমভূমি ছেড়ে উঁচু পাহাড়ে বসতি স্থাপন করেছিল। সময়ের সাথে সাথে মন্দিরটি উত্তর (উত্তর) কাশী (বারাণসী) আকারে পবিত্র ভূগোল হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং বৃদ্ধি পেয়েছিল। জাগেশ্বর মন্দির ভারতীয় উপমহাদেশে পাওয়া কিছু বড় ঐতিহাসিক হিন্দু মন্দিরের অনুরূপ। উদাহরণস্বরূপ, ওড়িশার ভুবনেশ্বরের কাছে লিঙ্গরাজ গোষ্ঠীর মন্দিরগুলিতে অনুরূপ একটি গুচ্ছ দেখা যায়। মধ্যপ্রদেশের চম্বল উপত্যকার বটেশ্বর কমপ্লেক্সে পাথরের মন্দিরগুলির আরেকটি বড় গোষ্ঠী চিত্রিত হয়েছে। চঞ্চলিনী বলেন, জাগেশ্বর উপত্যকার প্রায় সমস্ত ছোট এবং বড় মন্দিরগুলিতে "সমতল দেয়াল এবং স্তরযুক্ত উপরিকাঠামো দ্বারা বেষ্টিত একটি সাধারণ বর্গাকার পরিকল্পিত পবিত্র স্থান" রয়েছে। 6ষ্ঠ শতাব্দীর পর নির্মিত অন্যান্য হিন্দু মন্দিরের তুলনায় এই মন্দিরগুলি অস্বাভাবিক। জাগেশ্বর মন্দিরগুলির একটি নকশা রয়েছে যা ইচ্ছাকৃতভাবে উপাসনালয় হিসাবে তাদের ব্যবহারের পূর্বাভাস দেয় না। বেশিরভাগ মন্দিরের গর্ভগৃহের স্থান সাধারণত খুব ছোট (~ 3 বর্গফুট) যে কোনও পুরোহিত ভিতরে বসতে পারেন না, কোনও অনুষ্ঠান সম্পূর্ণ করার জন্য ঘুরে বেড়াতে পারেন না। উপরন্তু, বেশিরভাগ লিঙ্গ অভিষেক থেকে নিষ্কাশনের ব্যবস্থা করে না, যা গুপ্ত এবং গুপ্ত-পরবর্তী সময়ের হিন্দু মন্দিরগুলির একটি বৈশিষ্ট্য। উপাসনার জন্য তাদের ব্যবহার করার কোনও রেকর্ড নেই, বা সাইটে এমন কোনও চিহ্ন নেই যা অনিবন্ধিত ব্যবহারের পরামর্শ দেয়। চঞ্চলির মতে, এই মন্দিরগুলির বেশিরভাগই হিন্দু সন্ন্যাসী বা সাধুদের স্মৃতিসৌধ বা মঠগুলির প্রতি উৎসর্গ বা অনুদানের অংশ হতে পারে। এই স্থানটি হিন্দু ধর্মতাত্ত্বিক বিষয়বস্তুর সমন্বিত শিলা স্তম্ভগুলির জন্যও উল্লেখযোগ্য। এর মধ্যে হিন্দুধর্মের চারটি প্রধান ঐতিহ্য অন্তর্ভুক্ত রয়েছেঃ শৈবধর্ম, বৈষ্ণবধর্ম, শাক্তধর্ম এবং সৌরধর্ম। উদাহরণস্বরূপ স্তম্ভগুলির মধ্যে রয়েছে ক্ষেমাঙ্করী, নারায়ণ, রেভান্ত এবং সূর্য। অন্যান্য উল্লেখযোগ্য ভাস্কর্যের মধ্যে রয়েছে নৃত্যরত গণেশ, উপবিষ্ট ও হাসিখুশি উমা-পার্বতী এবং সপ্তমাতৃকা। জাগেশ্বর উপত্যকার কয়েকটি উল্লেখযোগ্য স্মৃতিসৌধের মধ্যে রয়েছেঃ জাগেশ্বর স্থানে পাওয়া মন্দির 47,7ম বা 8ম শতাব্দীর ওয়াগন ভল্ট সহ একটি ভালভি নগর শৈলীর উপরিকাঠামো। এর পশ্চিম দেওয়ালে বিনধর শিব স্তম্ভ (শিব কিংবদন্তি, শৈবধর্ম বহনকারী বীণা), উত্তর দেওয়ালে গণেশ স্তম্ভ (সর্ব-হিন্দু) এবং পূর্ব দেওয়ালে সপ্তমাতৃকা (সাত মা, শাক্তবাদ ঐতিহ্য) যোগব্যায়াম করা হয়েছিল। মন্দির 2, জাগেশ্বর সাইটে পাওয়া যায়, এটি বক্ররেখা ল্যাটিন নাগারা শৈলীতে একটি স্তরযুক্ত টাওয়ার সহ আরেকটি প্রাথমিক মন্দির। এর বর্গাকার গর্ভগৃহের আগে একটি ছোট ভেস্টিবিউল (অন্তরালা) রয়েছে। প্ল্যাটফর্ম এবং বেস ছাঁচনির্মাণ মন্দির 47-এর অনুরূপ। টাওয়ারটি একটি কোগড ডিস্ক (অমলকা) দিয়ে আবৃত এবং এর উপরে একটি হাইপেথ্রাল লিঙ্গ রয়েছে। এই মন্দিরের দেওয়ালে কুলুঙ্গি রয়েছে, অন্যদিকে গর্ভগৃহের প্রবেশপথের উপরে একটি শুকনো বাতাস রয়েছে যার মধ্যে তিন মুখের শিব খোদাই করা রয়েছে। মন্দিরটিতে 7ম বা 8ম শতাব্দীর একটি খোদাই করা খোদাই রয়েছে যেখানে দেখা যায় যে লাকুলিসা জলে পদ্মের উপর বসে আছেন, যোগাসনে ধ্যান করছেন যেখানে দেবতারা আকাশ থেকে তাঁর কাছে আসেন এবং যোগীরা তাঁকে ঘিরে রাখেন। দানদেশ্বর স্থলে পাওয়া 145 নং মন্দিরটিও সপ্তম থেকে অষ্টম শতাব্দীর একটি মন্দির, তবে এটি শিল্পী বৈচিত্র্যের গ্রহণযোগ্যতা এবং বিস্তারের পরামর্শ দেয় এমন একটি তৃতীয় স্বতন্ত্র শৈলী প্রদর্শন করে। এর টাওয়ারটি সঙ্কুচিত ব্যাসের কোগড ডিস্কের আকারে আমলকের স্ট্যাকড সিরিজ নিয়ে গঠিত। নীচে বর্গাকার গর্ভগৃহ (গর্ভগৃহ) রয়েছে যার দরজার কাঠামো এবং মণ্ডপ বর্গাকার স্তম্ভ দ্বারা গঠিত। গর্ভগৃহের অভ্যন্তরে একটি চতুর্মুখ শিবলিঙ্গ রয়েছে, যার প্রতিটি মুখ একটি মূল দিকের দিকে তাকিয়ে রয়েছে। জাগেশ্বর স্থানে পাওয়া মন্দির 76, এই স্থানে আরেকটি 1ম সহস্রাব্দের মন্দির, তবে এটি একটি উল্লেখযোগ্য মন্দির। এটি শিবের মৃত্যুঞ্জয় রূপ বা যিনি মৃত্যুকে জয় করেছিলেন তাঁকে উৎসর্গ করা হয়েছে। মন্দিরটি লিঙ্গ এবং ছোট মন্দিরগুলির মাঝখানে অবস্থিত, যা এগুলি যখন নির্মিত হয়েছিল তখন এর গুরুত্বের ইঙ্গিত দেয়। মন্দির 76, যাকে মৃত্যুঞ্জয় মহাদেব মন্দিরও বলা হয়, ল্যাটিনা নাগর শৈলীর স্থাপত্য সহ একটি বড় মন্দির। এটিতে একটি চার-স্তম্ভযুক্ত প্রবেশদ্বার মণ্ডপ রয়েছে, তারপরে মুখ-মণ্ডপ (প্রধান হল) যা একটি অন্তরাল (ভেস্টিবিউল) এবং তারপর বর্গাকার গর্ভগৃহে নিয়ে যায়। টাওয়ারটি বক্ররেখা। এর প্রাচীরটি 850-950 সিই-র অন্তর্গত একটি বিন্যাসে ফ্রেইজ এবং কুলুঙ্গি দিয়ে আচ্ছাদিত। মন্দিরের টাওয়ারটি একটি বহুতল কাঠামো, তবে আধুনিক যুগে এটি একটি কাঠের চাঁদোয়া দিয়ে আবৃত। চাঁদোয়ার ভিতরে মূল কোগ্ড ডিস্ক-আকৃতির অমলকা রয়েছে যা পরে হাইপারথ্রাল লিঙ্গ ফিনিয়াল দিয়ে শীর্ষে থাকে। মৃত্যুঞ্জয় মন্দিরটি বিশালপুরুষ-মণ্ডল পরিকল্পনা এবং হিন্দু মন্দির স্থাপত্য গ্রন্থে পাওয়া উচ্চতা অনুসরণ করে। এটি মহুয়া হিন্দু মন্দিরের মতো 16টি কেন্দ্রীয় বর্গক্ষেত্র রয়েছে, গর্ভগৃহের দৈর্ঘ্য কেন্দ্রীয় অফসেটের সমান এবং প্রাচীরের পুরুত্ব কোণের এককের দৈর্ঘ্যের সমান, যা প্রতিসম 16-গ্রিড পরিকল্পনায় শেখানো অনুপাত। মন্দিরটি প্রথম ছিল যার সামনে একটি স্তম্ভযুক্ত হল (মণ্ডপ) ছিল এবং এই হলটি সাম্প্রদায়িক আচার-অনুষ্ঠানের জন্য এবং তীর্থযাত্রীদের বিশ্রামের জন্য আশ্রয় হিসাবে ব্যবহৃত হত। এই মন্দিরটি এর ছাঁচনির্মাণ, দেয়াল, ভিত্তিস্তম্ভ এবং স্তম্ভগুলিতে পাওয়া ছোট শিলালিপির জন্যও উল্লেখযোগ্য। ডি. সি. সরকার এগুলিকে 8ম থেকে 10ম শতাব্দীর সময়কালের বলে উল্লেখ করেছেন। মন্দির 37-এর নাম দেওয়া হয়েছে জাগেশ্বর মন্দির। এটিও বড়, একটি মণ্ডপ, একটি ভেস্টিবিউল এবং একটি গর্ভগৃহ রয়েছে। যাইহোক, এটি সম্ভবত দ্বাদশ বা সম্ভবত ত্রয়োদশ শতাব্দীতে নির্মিত হয়েছিল এবং সাইটের প্রমাণ থেকে জানা যায় যে এটি তার ইতিহাসে কয়েকবার পুনর্নির্মাণ করা হয়েছে। মন্দিরটি চারটি প্রবেশদ্বারকে সমন্বিত করেছিল, যার মধ্যে এর টাওয়ারে জটিল খোদাই অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং উপরের কাঠামোটি ক্রমবর্ধমান পাথরের ব্লক সহ পিরামিডাল। গর্ভগৃহে 14শ শতাব্দী বা তার পরের দশকে যুক্ত দুটি অস্বাভাবিক দ্বারপাল রয়েছে। চার-সশস্ত্র দ্বারপালের এক হাতে পশুপতি-কাপালিকদের ঐতিহ্যের একটি মাথার খুলি, অন্য হাতে একটি মালা, অন্য হাতে একটি ফল এবং চতুর্থ হাতে একটি বস্তু রয়েছে। তাঁর আসনে একটি ষাঁড় রয়েছে, উভয়ই পদ্মের উপর। বাম দ্বারপাল একই রকম, তবে মাথার খুলি এবং অন্যান্য জিনিসের পরিবর্তে তাঁর হাতে একটি সাপ ধরে রাখার ক্ষেত্রে পার্থক্য রয়েছে। এই দ্বারপালগুলির প্রতীক হল তীর্থযাত্রীদের প্রত্যেকের জন্য মৃত্যুর নিশ্চয়তার কথা মনে করিয়ে দেওয়া এবং যখন তারা এগুলির মধ্য দিয়ে যায় তখন তারা আধ্যাত্মিক পবিত্র স্থানে প্রবেশ করে এবং মুক্তির প্রতীক যা চিরকাল বিদ্যমান। মন্দির 37 হিন্দু উপাসনার একটি সক্রিয় ঘর হিসাবে রয়ে গেছে। বিনায়ক ক্ষেত্র এই স্থানটি আরতোলা গ্রাম থেকে 200 মিটার দূরে, যেখান থেকে জাগেশ্বরের মন্দিরগুলি শুরু হয়। এই স্থান থেকে বিনায়ক ক্ষেত্র বা পবিত্র অঞ্চল শুরু হয়। এই স্থানটি ঝাঁকের সাইম মন্দির, বৃধ জাগেশ্বর এবং কোটেশ্বর মন্দিরের মধ্যে অবস্থিত। শ্রী বৃধ বা বুদ জাগেশ্বর এই মন্দিরটি জাগেশ্বর থেকে সাত কিলোমিটার উত্তরে অবস্থিত। এই মন্দিরটি পাহাড়ের চূড়ায় অবস্থিত এবং একটি উঁচু পর্বতারোহণের পরে আসে। এটি জাগেশ্বর মন্দির গোষ্ঠীর সমসাময়িক। এই মন্দিরটি পুষ্টী দেবী বা পুষ্টী ভগবতী মা উচ্চতায় অবস্থিত এটি দেবী দেবীর মন্দির। এই মন্দিরে দেবীর পূর্ণ মূর্তি রয়েছে। এই মন্দিরটি জাগেশ্বরের প্রধান প্রাঙ্গণে অবস্থিত। শিলালিপি জাগেশ্বর মন্দিরের দেয়াল ও স্তম্ভগুলিতে বিভিন্ন সময়ের 25টিরও বেশি শিলালিপি খোদাই করা আছে। এগুলির বেশিরভাগই 7ম শতাব্দী থেকে 10ম শতাব্দীর মধ্যবর্তী সময়ের। শিলালিপির উপভাষা হল সংস্কৃত এবং ব্রাহ্মী। এগুলি ডি. সি. সরকার এপিগ্রাফিকা ইন্ডিকায় অধ্যয়ন করেছেন। তাৎপর্য জাগেশ্বর মন্দিরটি প্রতিদিন কয়েকশ তীর্থযাত্রী এবং দর্শনার্থীদের আকর্ষণ করে। এটি হিন্দু পবিত্র ভূগোলের একটি অংশ, বিশেষ করে মধ্য হিমালয় অঞ্চলের জন্য। জাগেশ্বর মন্দিরের স্থানে প্রিয়জনের মৃত্যুর পর অনেকে শেষকৃত্যের শেষকৃত্যের একটি অংশ সম্পন্ন করে। বর্ষার শেষের দিকে মন্দিরগুলি বিশেষভাবে জনপ্রিয়। অন্যান্য মাসে, তীর্থযাত্রীরা সাধারণত মানসরোবর হ্রদ বা বদ্রীনাথ এবং কেদারনাথ বা হিমালয়ের অন্যান্য স্থান যেমন গঙ্গোত্রীর সাথে জাগেশ্বর মন্দিরগুলিতে তাদের তীর্থযাত্রাকে একত্রিত করে। এই স্থানটি হিন্দু সন্ন্যাসীদের কাছে জনপ্রিয় এবং তারা এই স্থানটির পবিত্রতা রক্ষা করে চলেছে। ভারতীয় পুরাতত্ত্ব সর্বেক্ষণ (এ. এস. আই) দ্বারা পরিচালিত প্রত্নতাত্ত্বিক জাদুঘরে জাগেশ্বর উপত্যকায় পাওয়া 150টিরও বেশি ভাস্কর্য রয়েছে। এগুলি 9ম থেকে 13শ শতাব্দীর। প্রদর্শনীর মধ্যে রয়েছে উমা-মহেশ্বর, সূর্য, নবগ্রহের একটি মূর্তি, বিশাখাপত্তনমূর্তি (শিব বিষ পান করছেন), কেভালামূর্তি এবং চার সশস্ত্র চামুণ্ডা দেবীর কিংবদন্তি বর্ণনাকারী প্যানেল। শহরের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত নদী, "সাম গঙ্গা" যা ঝাঙ্কার সাইম মন্দির থেকে উৎপন্ন হয় এবং কোট লিঙ্গ মন্দিরের ধ্বংসাবশেষের কাছে জাটা গঙ্গা নদীর সাথে মিশে যায়। একটি গুহা, আইরাভাত গুহা ব্রহ্মা কুণ্ড অন্যান্য মন্দির যেমন শ্রী কুবের মন্দির এবং বাটুক ভৈরব মন্দির। চিতাই-এ গোলু দেবতার মন্দির। পাতাল ভুবনেশ্বর গুহাগুলি বৈজনাথ মন্দির কমপ্লেক্স কাটারমাল চার ধাম পর্বত মন্দির এবং মন্দির পর্বতমালার বিব্লিওগ্রাফি দেহেজিয়া, ভি। (1997) দেখুন। ভারতীয় শিল্পকলা। ফাইডনঃ লন্ডন। । হার্ডি, অ্যাডাম (2007)। দ্য টেম্পল আর্কিটেকচার অফ ইন্ডিয়া, উইলিঃ চিচেস্টার। হার্লে, জে. সি., ভারতীয় উপমহাদেশের শিল্প ও স্থাপত্য, 2য় সংস্করণ। 1994, ইয়েল ইউনিভার্সিটি প্রেস পেলিকান হিস্ট্রি অফ আর্ট, রাজন, কে. ভি। সৌন্দারা (1998)। রক-কাট মন্দির শৈলী। সোমাইয়া পাবলিকেশনসঃ মুম্বাই। বাহ্যিক সংযোগ জাগেশ্বর প্রত্নতাত্ত্বিক জাদুঘর উত্তরাখণ্ডের শিব মন্দির উত্তরাখণ্ডের সংস্কৃতি ভারতের হিন্দু তীর্থস্থান আলমোড়া 9ম শতাব্দীর হিন্দু মন্দির