Thondaradippodi Alvar
থোণ্ডারাদিপ্পোদি আলভার বা ভিপ্রা নারায়ণ ছিলেন দক্ষিণ ভারতের বারো জন আলভার সাধুদের মধ্যে একজন, যারা হিন্দুধর্মের বৈষ্ণব ঐতিহ্যের সাথে যুক্ত থাকার জন্য পরিচিত। আলভারদের শ্লোকগুলি নালাইরা দিব্যা প্রবন্ধম হিসাবে সংকলিত হয়েছে এবং শ্রদ্ধেয় 108টি মন্দিরকে দিব্যা দেশম হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে। বারোটি আলভারের সারিতে থোণ্ডারিপোদিকে দশম হিসাবে বিবেচনা করা হয়। হিন্দু কিংবদন্তি অনুসারে, তিনি ভিপ্র নারায়ণ হিসাবে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং শ্রীরঙ্গম রঙ্গনাথস্বামী মন্দিরের রঙ্গনাথের প্রতি নিবেদিত হয়েছিলেন। যেহেতু তিনি রঙ্গনাথের ভক্তদের ধূলিকণারও পূজা করতেন, তাই তিনি থোণ্ডারাদিপোডি নামটি অর্জন করেছিলেন। তাঁর রচনাগুলি হল তিরুপ্পল্লিলুচি যার দশটি শ্লোক রয়েছে এবং তিরুমালাইয়ের চল্লিশটি শ্লোক রয়েছে, যা উভয়ই নালাইরা দিব্যা প্রবন্ধমের 4000 স্তবকের মধ্যে গণনা করা হয়। থোণ্ডারাদিপোদি এবং অন্যান্য আলভারদের রচনাগুলি বৈষ্ণবধর্মের দার্শনিক এবং ধর্মতাত্ত্বিক ধারণাগুলিতে অবদান রেখেছিল। তিনজন শৈব নয়নমারের পাশাপাশি তাঁরা দক্ষিণ ভারতীয় অঞ্চলের শাসক পল্লব রাজাদের প্রভাবিত করেছিলেন, যার ফলে ধর্মীয় ভূগোল বৌদ্ধ ও জৈন ধর্ম থেকে হিন্দুধর্মের দুটি সম্প্রদায়ে পরিবর্তিত হয়েছিল। দক্ষিণ-ভারতীয় বিষ্ণু মন্দিরে, থোণ্ডারাদিপোডি আলভারের সঙ্গে তাঁর মূর্তি এবং উৎসবগুলি যুক্ত রয়েছে। বসন্ত উৎসবম উৎসব শ্রীরঙ্গমে এবং বাগানে নয় দিন ধরে পালিত হয় যা তাঁর দ্বারা রক্ষণাবেক্ষণ করা হয়েছিল বলে মনে করা হয়। দক্ষিণ ভারতের বেশিরভাগ বিষ্ণু মন্দিরে প্রতিদিনের প্রার্থনার অংশ হিসাবে এবং উৎসবের সময় থোণ্ডারিপোডি এবং অন্যান্য আলভারের শ্লোকগুলি পাঠ করা হয়। আলভার শব্দের অর্থ হল যিনি ঈশ্বরের অগণিত গুণাবলীর সমুদ্রের গভীরে ডুব দেন। আলভারদের বিষ্ণুর বারো জন সর্বোচ্চ ভক্ত হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যারা খ্রিষ্টীয় 5ম থেকে 8ম শতাব্দীতে বৈষ্ণবধর্মকে জনপ্রিয় করার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। তামিল ভাষায় এই সাধুদের ধর্মীয় কাজ, প্রেম ও ভক্তির গান, নালাইরা দিব্যা প্রবন্ধম হিসাবে সংকলিত হয়েছে যার মধ্যে 4000 শ্লোক রয়েছে এবং তাদের গানে শ্রদ্ধেয় 108টি মন্দিরকে দিব্যা দেশম হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে। সাধুদের বিভিন্ন উৎস ছিল এবং তারা বিভিন্ন বর্ণের অন্তর্ভুক্ত ছিল। ঐতিহ্য অনুসারে, প্রথম তিন আলভার, পয়গাই, ভুথা এবং পেই অলৌকিকভাবে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। ভক্তিসারা ছিলেন এক ঋষির পুত্র, থোণ্ডারাদি, মথুরকবি, বিষুচিট্টা এবং আন্দাল ছিলেন ব্রাহ্মণ সম্প্রদায়ের, কুলশেখর ক্ষত্রিয় সম্প্রদায়ের, নাম্মলভার ছিলেন কৃষক পরিবারের, তিরুপানার ছিলেন পানার সম্প্রদায়ের এবং তিরুমঙ্গাইয়ালভার ছিলেন কালভার সম্প্রদায়ের। গরুড়-বাহন পণ্ডিতের দিব্যা সুরি কারিতা (11শ শতাব্দী), পিনবরাগিয়া পেরুমল জিয়ারের গুরুপরম্পরাবম, কোভিল কান্দাদাই আপ্পানের পেরিয়া তিরু মুদি আদাইভু, পিল্লাই লোকম জিয়ারের যতীন্দ্র প্রণব প্রবম, দিব্যা প্রবন্ধম, গুরু পরম্পরা (গুরুদের বংশ) গ্রন্থ, মন্দিরের নথি এবং শিলালিপিগুলি আলভার এবং তাদের কাজের বিশদ বিবরণ দেয়। এই গ্রন্থগুলি অনুসারে, সাধুদের বিষ্ণুর কোনও রূপের অবতার হিসাবে বিবেচনা করা হত। পয়গাইকে পঞ্চজন্য (কৃষ্ণের শঙ্খ), কৌমোদকী (বিষ্ণুর গদা/দল)-এর ভূতম, নন্দকের পে (বিষ্ণুর তলোয়ার), সুদর্শনার ভক্তিসার (বিষ্ণুর ডিস্কাস), বিশ্বক্সেনার নাম্মলভার (বিষ্ণুর সেনাপতি), বৈনাথেয় (বিষ্ণুর ঈগল, গরুড়)-এর মধুরকবি, কৌস্তুভার কুলশেখর (বিষ্ণুর হার), গরুড়ের পেরি (বিষ্ণুর ঈগল), ভূদেবীর আন্দাল (বিষ্ণুর স্ত্রী, লক্ষ্মী, ভূদেবী), থ। দক্ষিণ ভারতের সমস্ত বিষ্ণু মন্দিরে প্রতিদিন এবং উৎসবের সময়ও নিয়মিতভাবে প্রবন্ধমের গান গাওয়া হয়। মানবালা মামুনিগালের ঐতিহ্যবাহী বিবরণ অনুসারে, প্রথম তিনটি আলভার যথা পয়গাই, ভূতথ এবং পে দ্বাপর যুগের (4200 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের আগে) অন্তর্গত। ঐতিহ্য এবং ইতিহাসবিদদের দ্বারা এটি ব্যাপকভাবে স্বীকৃত যে এই ত্রয়ী বারোটি আলভারের মধ্যে প্রাচীনতম। তিনজন শৈব নয়নমারের পাশাপাশি তাঁরা শাসক পল্লব রাজাদের প্রভাবিত করেছিলেন, একটি ভক্তি আন্দোলন তৈরি করেছিলেন যার ফলে এই অঞ্চলে বৌদ্ধ ও জৈন ধর্মের ধর্মীয় ভূগোল হিন্দুধর্মের এই দুটি সম্প্রদায়ে পরিবর্তিত হয়েছিল। ভাগবত ধর্ম এবং ভারতের দুটি মহাকাব্য, রামায়ণ ও মহাভারতের প্রচারেও আলভাররা গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। আলভাররা এই অঞ্চল জুড়ে বৈষ্ণবধর্ম ছড়িয়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। বিভিন্ন আলভারের শ্লোকগুলি দশম শতাব্দীর বৈষ্ণব ধর্মতত্ত্ববিদ নাথমুনি (824-924 সিই) দ্বারা সংকলিত হয়েছিল, যিনি এটিকে "তামিল বেদ" বলে অভিহিত করেছিলেন। জন্ম ও প্রাথমিক জীবন থোণ্ডারাদিপ্পোদি আলভার প্রভব বর্ষ, মার্গঝি মাস, কৃষ্ণ চতুর্থী, মঙ্গলবার কেত্তাই (জ্যেষ্ঠ) নক্ষত্রম (তারা)-এ তিরুমন্দঙ্গুড়ি চোল অঞ্চল নামে একটি ছোট গ্রামে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তাঁর পিতা 'বেদ বিসরাধর' ছিলেন 'কুদুমি সোলিয়াপ ব্রাহ্মণার' সম্প্রদায়ের, যাঁকে 'ভিপ্র' নামেও ডাকা হয়, যাঁদের দৈনন্দিন কাজ হল শ্রী বিষ্ণুর প্রশংসা করা। তাঁর জন্মের 12তম দিনে তাঁর নাম রাখা হয় "ভিপ্রা নারায়ণন"। অল্প বয়স থেকেই তাঁকে শ্রী বিষ্ণুর প্রতি ভক্তি শেখানো হয়েছিল। তিনি একটি সুবিন্যস্ত ব্যক্তিত্ব নিয়ে বড় হয়েছিলেন। কথিত আছে যে, শ্রী বিষ্ণু ভক্তির প্রতি সৎ ও সুন্দর এবং নিবেদিত হওয়া সত্ত্বেও তাঁর কোনও অহংকার ছিল না এবং তাঁর চেয়ে কম বয়সী সমস্ত বয়স্ক ব্যক্তি ও ব্যক্তিদের সঙ্গে একই আচরণ করতেন এবং তাঁদের যথাযথ সম্মান করতেন। হিন্দু কিংবদন্তি অনুসারে, তিনি একজন পতিতার প্রভাবে ছিলেন, যার মা ভিপ্রা নারায়ণনের সমস্ত অর্থ চুরি করেছিলেন। যখন তাঁর অর্থের প্রয়োজন হয়, তখন বিষ্ণু তাঁকে বাঁচাতে এগিয়ে আসেন এবং তাঁর উপর স্বর্ণ বর্ষণ করেন। তিনি শ্রীরঙ্গনাথস্বামী মন্দিরের রঙ্গনাথের একনিষ্ঠ ভক্ত হয়ে ওঠেন। তিনি শ্রীরঙ্গমে একটি বড় নন্দবনম (ফুলের উদ্যান) নির্মাণ করেছিলেন, যেখানে বিভিন্ন সুন্দর এবং সুগন্ধি ফুলের গাছ জন্মায়। তিনি শ্রী বিষ্ণুর সমস্ত ভক্তদের পূজা করতেন এবং শ্রী রঙ্গনাথরের প্রশংসায় গান গাইতেন। তারপর থেকে তাঁকে "থোণ্ডারাদিপোদি আলওয়ার" নামে ডাকা হত। সাহিত্যকর্ম তিনি 45টি শ্লোক নিয়ে তিরুমালাই এবং 10টি শ্লোক নিয়ে তিরুপল্লিয়েলুচি রচনা করেছিলেন। তিরুপল্লিলুচির আয়াতগুলি রঙ্গন্থকে জাগিয়ে তোলার জন্য গাওয়া হয়, যার আয়াতগুলি "ঈশ্বরের পায়ের ধুলো বহনকারী ভক্ত" দিয়ে শুরু হয়। তাঁর সমস্ত কবিতাগুলি শ্রীরঙ্গম রঙ্গনাথস্বামী মন্দিরের প্রধান দেবতা রঙ্গনাথের প্রশংসায় রয়েছে। থোন্ডারাদিপোদি তাঁর সময়ে প্রচলিত বর্ণ ব্যবস্থার তীব্র বিরোধিতা করেন এবং উল্লেখ করেন যে বিষ্ণুর কাছে পৌঁছানোর চূড়ান্ত উপায় হল তাঁর এবং তাঁর ভক্তদের সেবার মাধ্যমে। তিনি বিশ্বাস করতেন যে রঙ্গনাথ স্বয়ং কৃষ্ণ ছাড়া আর কেউ নন এবং তিনি তাঁর আত্মাকে ধারণ করেছেন। তিনি তাঁর 38তম শ্লোকে "প্রস্পারিং ইনডোলেন্টস" শব্দটি ব্যবহার করেছেন যার অর্থ বিষ্ণুর ভক্তরা যারা পৃথিবীতে তাদের শারীরিক দেহ ত্যাগ করেছিলেন, কিন্তু তাদের আত্মাকে ঈশ্বরের সাথে একীভূত করেছিলেন। "পাচাইমামালাই পোল মেনি" দিয়ে শুরু হওয়া তাঁর শ্লোকটি সবচেয়ে জনপ্রিয় শ্লোক এবং প্রতিদিনের উপাসনার সময় এবং উৎসবের সময় সমস্ত বিষ্ণু মন্দিরে সাধারণত জপ করা হয়। তিরুপল্লিয়েলুচির শ্লোকগুলি প্রথম শ্রীরঙ্গম মন্দিরে গাওয়া হয়েছিল এবং আলভার রঙ্গনাথকে একটি জেগে ওঠার ডাক দেয় যা বর্ণনা করে যে কীভাবে পৃথিবীর অধিবাসীরা এখানে ভোরবেলায় রঙ্গনাথের উত্থান দেখতে আসে। সংস্কৃতি আলভারের জন্মদিন বছরে দু 'বার পালন করা হয় শ্রীরঙ্গম মন্দিরে তামিল মাস মার্গাজিতে জন্ম তারার সময়। বসন্ত উৎসবম একটি নয় দিনের উৎসব যা তামিল বৈশাখী মাসে (মে-জুন) উদযাপিত হয় যখন মন্দিরের প্রধান দেবতা রঙ্গনাথ আলভার দ্বারা নির্মিত বাগানের পরিবেশ উপভোগ করেন। একটি হিন্দু কিংবদন্তি অনুসারে, তিরুমঙ্গাই আলভার, যিনি শ্রীরঙ্গম মন্দিরের চারপাশের দেয়াল নির্মাণ করেছিলেন, তিনি বাগানটিকে অক্ষত রেখেছিলেন, যদিও এটি প্রাচীরের পথকে অবরুদ্ধ করেছিল। বসন্ত এমন একটি সময়কে বোঝায় যা সন্ধ্যায় শীতল বাতাস নিয়ে আসে এবং নতুন ফুল ফোটে। হিন্দু কিংবদন্তি অনুসারে, যখন জোথিস্তা হোমম, একটি তপস্যা, এই সময়ের মধ্যে করা হয়, তখন ভক্তদের মোক্ষ অর্জনে সহায়তা করে। বিশ্বাস করা হয় যে কোনও ভক্ত যদি উৎসবের সময় বিষ্ণুর পবিত্র জল পান করেন তবে তাঁর অভিশাপ থেকে মুক্তি পাবেন। পঞ্চদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে বিজয়নগর শাসনামলে, উৎসবের সময় সন্ধ্যা কাটানোর জন্য বাগানের অভ্যন্তরে বসন্ত মণ্ডপ তৈরি করা হয়েছিল। উৎসবের সময় প্রতি সন্ধ্যায়, রঙ্গনাথের উৎসবের মূর্তি বাগানে আনা হয়। পূর্ববর্তী শতাব্দীতে, শ্রীরঙ্গমের দেবদাসী সম্প্রদায় উৎসবের সময় বসন্ত মণ্ডপমে মন্দিরের উৎসবের মূর্তির সামনে নৃত্য পরিবেশন করত। মন্দিরে এই অনুশীলন বন্ধ করা হয়েছে, তবে পুরী জগন্নাথ মন্দিরে এখনও একটি অনুশীলন অব্যাহত রয়েছে। বসন্তোৎসবম হল মন্দিরের তিনটি উৎসবের মধ্যে একটি, যখন রঙ্গনাথার তাঁর গর্ভগৃহে ফিরে যান এবং একদল লোকের নেতৃত্বে দিব্য প্রভাণ্ডম গেয়ে রঙ্গনায়গী মন্দিরের মধ্য দিয়ে যান। উৎসবের সময়, শ্রীরঙ্গমের চারটি চিতিরাই রাস্তার চারপাশে একটি ঘোড়ায় আরোহণের শোভাযাত্রায় রঙ্গনাথের উৎসবের ছবি তোলা হয়। বসন্ত মণ্ডপমে উৎসবের মূর্তির জন্য করা একটি বিশেষ স্নান উৎসবের সমাপ্তি ঘটায়। মঙ্গলশাসনম 4000 দিব্যা প্রভাণ্ডমে তাঁর 58টি পাসুরম রয়েছে। তিনি ছয়টি মন্দিরের প্রশংসায় গান গেয়েছেন। বিবরণ থোণ্ডারাদি পোড়ি আলভার আলভার আলভারের বৈষ্ণব সাধুদের তামিল হিন্দু সাধুদের দ্বারা থোণ্ডারাদি পোড়ি আলভার পাসুরাম সম্পর্কে বাহ্যিক লিঙ্ক