Unity of opposites
বিপরীতের ঐক্য (ল্যাটিনঃ ইউনিও অপোজিটোরাম) হল দ্বান্দ্বিকতার কেন্দ্রীয় বিভাগ, যা গভীর অর্থে দ্বৈততার ধারণার সাথে সম্পর্কিত বলে মনে করা হয়। এটি এমন একটি পরিস্থিতিকে সংজ্ঞায়িত করে যেখানে কোনও জিনিসের (বা পরিস্থিতি) অস্তিত্ব বা পরিচয় অন্তত দুটি শর্তের সহাবস্থানের উপর নির্ভর করে যা একে অপরের বিপরীত, তবুও একে অপরের উপর নির্ভরশীল এবং একে অপরকে অনুমান করে, উত্তেজনার ক্ষেত্রের মধ্যে। প্রাক-সক্রেটিক গ্রীক চিন্তাবিদ হেরাক্লিটাস (আনুমানিক 535-আনুমানিক 475 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) প্রথম বিপরীত দৃষ্টিভঙ্গির ঐক্যের পরামর্শ দিয়েছিলেন। দার্শনিকরা কিছু সময়ের জন্য বিপরীত ধারণার কথা ভাবছিলেন। অ্যানাক্সিম্যান্ডার বলেছিলেন যে প্রতিটি উপাদানের বিপরীত ছিল, বা বিপরীতটির সাথে সংযুক্ত ছিল (জল ঠান্ডা, আগুন গরম)। এইভাবে বলা হয় যে, বস্তুগত জগৎ একটি অসীম, সীমাহীন এপিরন দ্বারা গঠিত, যা থেকে উপাদানগুলি (পৃথিবী, বায়ু, অগ্নি, জল) এবং বিপরীত জোড়া (গরম/ঠান্ডা, আর্দ্র/শুষ্ক) উদ্ভূত হয়েছিল। আনাক্সিম্যান্ডারের মতে, বিরোধীদের মধ্যে ক্রমাগত যুদ্ধ চলছিল। অ্যানাক্সিম্যান্ডারের ছাত্র ও উত্তরসূরি মিলেটাসের অ্যানাক্সিমিনেস এই অসীম, সীমাহীন খিলানকে বায়ু দিয়ে প্রতিস্থাপন করেছিলেন, যা নিরপেক্ষ বৈশিষ্ট্যযুক্ত একটি পরিচিত উপাদান। অ্যানাক্সিমিনেসের মতে, পরিবর্তনের ধারাবাহিকতা হিসাবে বিরোধীদের মধ্যে এত বেশি যুদ্ধ হয়নি। হেরাক্লিটাস অবশ্য মাইলসিয়ান একত্ববাদকে গ্রহণ করেননি এবং তাদের অন্তর্নিহিত বস্তুগত মূলকে মহাবিশ্বের একটি একক, ঐশ্বরিক আইন দিয়ে প্রতিস্থাপন করেছিলেন, যাকে তিনি লোগোস বলে অভিহিত করেছিলেন। হেরাক্লিটাসের মহাবিশ্ব ক্রমাগত পরিবর্তিত হচ্ছে, যদিও একই রয়ে গেছে। অর্থাৎ, যখন কোনও বস্তু বিন্দু এ থেকে বিন্দু বি-তে চলে যায়, তখন একটি পরিবর্তন তৈরি হয়, যেখানে অন্তর্নিহিত আইন একই থাকে। সুতরাং, মহাবিশ্বে বিপরীতগুলির একটি ঐক্য উপস্থিত রয়েছে যা একই সাথে পার্থক্য এবং সাদৃশ্য ধারণ করে। হেরাক্লিটাসের একটি সূত্র এই ধারণাটিকে নিম্নরূপ চিত্রিত করেঃ উপরে এবং নিচে রাস্তা একই জিনিস। (হিপ্পোলিটাস, রেফ্যুটেশনস 9.10.3) এটি বিপরীতগুলির একটি সমন্বিত ঐক্যের একটি উদাহরণ। কারণ, একই সময়ে, এই তির্যক রাস্তায় আরোহণ এবং অবতরণের বিপরীত গুণ রয়েছে। হেরাক্লিটাসের মতে, সবকিছু ধ্রুবক প্রবাহে থাকে এবং প্রতিটি পরিবর্তিত বস্তুতে কমপক্ষে এক জোড়া বিপরীত থাকে (যদিও অগত্যা একই সময়ে নয়) এবং প্রতিটি জোড়া বিপরীত অন্তত একটি বস্তুর মধ্যে থাকে। হেরাক্লিটাস পরিবর্তনের ভিত্তি হিসাবে বিপরীতগুলির উত্তরাধিকারকেও ব্যবহার করেনঃ ঠান্ডা জিনিসগুলি গরম হয়ে যায়, গরম জিনিসগুলি ঠান্ডা হয়ে যায়, একটি আর্দ্র জিনিস শুকিয়ে যায়, একটি শুকনো জিনিস ভিজে যায়। (ডি কে বি126) একটি বস্তু বিপরীত বৈশিষ্ট্য থাকা সত্ত্বেও স্থায়ী হয়, এমনকি এটি পরিবর্তনের মধ্য দিয়েও যায়। মধ্যযুগীয় দর্শন কোয়েন্সিডেন্টিয়া অপোজিটোরাম কোয়েন্সিডেন্টিয়া অপোজিটোরাম একটি ল্যাটিন বাক্যাংশ যার অর্থ বিপরীতগুলির কাকতালীয় ঘটনা। এটি একটি নিওপ্লাটোনিক শব্দ যা 15শ শতাব্দীর জার্মান পলিম্যাথ নিকোলাস অফ কুসাকে তাঁর প্রবন্ধ ডি ডক্টা ইগনোরান্টিয়া (1440)-তে দায়ী করা হয়। বিংশ শতাব্দীর ধর্মের ইতিহাসবিদ মিরসিয়া এলিয়াড পৌরাণিক কাহিনী এবং আচার সম্পর্কে তাঁর প্রবন্ধগুলিতে এই শব্দটি ব্যাপকভাবে ব্যবহার করেছেন, কাকতালীয় বিপরীতটিকে "পৌরাণিক প্যাটার্ন" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। মনোচিকিৎসক কার্ল জং, দার্শনিক ও ইসলামিক স্টাডিজের অধ্যাপক হেনরি করবিন এবং ইহুদি দার্শনিক গের্শম স্কোলেম এবং আব্রাহাম জোশুয়া হেশেলও এই শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন। আলকেমিতে, কোয়েন্সিডেন্টিয়া অপোজিটোরাম হল কোনিউঙ্কশিয়োর প্রতিশব্দ। উদাহরণস্বরূপ, মাইকেল মায়ার জোর দিয়ে বলেছেন যে বিপরীতগুলির মিলন হল আলকেমিক্যাল কাজের লক্ষ্য। অথবা, প্যারাসেলসাসের ছাত্র, গেরহার্ড ডর্নের মতে, অ্যালকেমিক্যাল কোনিউঙ্কশিয়োর সর্বোচ্চ গ্রেডটি সম্পূর্ণ মানুষের সাথে অব্যবহৃত মুন্ডাস ("এক বিশ্ব") এর মিলনের মধ্যে গঠিত। এই শব্দটি পূর্বে ভিন্ন বলে বিশ্বাস করা জিনিসগুলির একত্বের প্রকাশ বর্ণনা করতেও ব্যবহৃত হয়। বস্তুর ঐক্য সম্পর্কে এই ধরনের অন্তর্দৃষ্টি এক ধরনের অস্তিত্ব, এবং বিভিন্ন অ-দ্বৈতবাদী এবং দ্বৈতবাদী ঐতিহ্যে পাওয়া যায়। এই ধারণাটি তান্ত্রিক হিন্দুধর্ম এবং বৌদ্ধধর্মের ঐতিহ্য, জার্মান রহস্যবাদ, জরাথুস্ট্রবাদ, তাওবাদ, জেন এবং সুফিবাদ সহ অন্যান্যদের মধ্যে দেখা যায়। আধুনিক দর্শনের ডায়ালেকটিসিয়ানরা দাবি করেন যে, বাস্তবে বা চিন্তায় বিপরীতের ঐক্য বা পরিচয় থাকতে পারে। যদি বিপরীতগুলি সম্পূর্ণরূপে ভারসাম্যপূর্ণ হয়, তবে ফলাফলটি স্ট্যাসিস হবে, তবে প্রায়শই এটি বোঝানো হয় যে বিপরীত জোড়াগুলির মধ্যে একটি অন্যটির চেয়ে বড়, শক্তিশালী বা আরও শক্তিশালী, যাতে সময়ের সাথে সাথে বিপরীত শর্তগুলির মধ্যে একটি অন্যটির উপরে বিরাজ করে। তবুও 'অচল' হওয়ার পরিবর্তে বিপরীতের পরিচয়, তাদের দ্বৈততার মধ্যে ঐক্য থাকা, তাদের প্রকাশের উদাহরণ হিসাবে নেওয়া হয়, তাদের মধ্যে ঐক্য হ 'ল কোনও নির্দিষ্ট বিপরীতকে বিরোধী শক্তি হিসাবে বিদ্যমান করার অপরিহার্য নীতি। উদাহরণস্বরূপ, 'ঊর্ধ্বমুখী' বিদ্যমান থাকতে পারে না যদি না একটি 'নিম্নমুখী' থাকে, তারা বিপরীত কিন্তু তারা একে অপরকে সহ-প্রমাণ করে, তাদের ঐক্য হল যে কোনও একটি বিদ্যমান কারণ অন্যটির অস্তিত্বের জন্য বিপরীতটি প্রয়োজনীয়, একটি অন্যটির সাথে অবিলম্বে প্রকাশিত হয়। ঠান্ডা ছাড়া গরম গরম হবে না, কারণ অন্য কোনও অবস্থার তুলনায় এটিকে 'গরম' হিসাবে সংজ্ঞায়িত করার কোনও বৈপরীত্য না থাকায়, এর খুব বিপরীত না হলে এটির কোনও পরিচয় থাকবে না এবং থাকতে পারে না যা বিরোধী অবস্থার জন্য প্রয়োজনীয় পূর্বশর্ত অস্তিত্ব তৈরি করে। এটাই হল ঐক্য, ঐক্য, যে কোনও বিপরীতের অস্তিত্বের নীতি। হয় একজনের পরিচয় নিজেই বিপরীতমুখী নীতি, যা অন্যটিকে প্রয়োজনীয় করে তোলে। যা বিপরীত তার মানদণ্ড তাই একটি অগ্রাধিকার। ইমানুয়েল কান্টের সমালোচনায় জার্মান দার্শনিক জর্জ উইলহেলম ফ্রেডরিখ হেগেল দ্বান্দ্বিক বোধগম্যতাকে পদ্ধতিগত করার চেষ্টা করেছিলেন এবং এইভাবে লিখেছিলেনঃ তাঁর দর্শনে হেগেল "বিপরীতের ঐক্য"-এর বেশ কয়েকটি ঘটনা বর্ণনা করার উদ্যোগ নিয়েছিলেন, যার মধ্যে রয়েছে সীমাবদ্ধ এবং অসীম, শক্তি এবং পদার্থ, পরিচয় এবং পার্থক্য, ইতিবাচক এবং নেতিবাচক, রূপ এবং বিষয়বস্তু, সম্ভাবনা এবং প্রয়োজনীয়তা, কারণ এবং প্রভাব, স্বাধীনতা এবং প্রয়োজনীয়তা, বিষয়গততা এবং উদ্দেশ্য, অর্থ এবং শেষ, বিষয় এবং বস্তু, এবং বিমূর্ত এবং কংক্রিট। এটি প্রকৃতির মার্কসবাদী দর্শনের অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসাবেও বিবেচিত হয় এবং ফ্রেডরিক এঙ্গেলসের ডায়ালেক্টিক্স অফ নেচারে আলোচনা করা হয়েছে। আরও দেখুন আনেকান্তবাদ হোলন (দর্শন) এনান্টিওড্রোমিয়া হিয়েরোস গামোস জৈব ঐক্য রেবিস তন্ত্র ইয়িনয়াং দ্বান্দ্বিক একত্ববাদ রেফারেন্স বাহ্যিক লিঙ্ক এস. এম. কোহেন, "হেরাক্লিটাস অন চেঞ্জ অ্যান্ড ইউনিটি অফ অপোজিটস" সামাজিক দর্শন অলঙ্কারিক ডায়ালেক্টিক নিওপ্লাটোনিজম অ্যালকেমিক্যাল প্রসেস