Society of Rashtrakuta empire of Manyakheta
মান্যাখেতার রাষ্ট্রকূট সাম্রাজ্য একটি উল্লেখযোগ্য দাক্ষিণাত্য সাম্রাজ্য ছিল যা 8ম থেকে 10ম শতাব্দীর মধ্যে দক্ষিণ ও মধ্য ভারতের আধুনিক সময়ের বেশিরভাগ অঞ্চল শাসন করেছিল। তাদের রাজকীয় রাজধানী ছিল ভারতের কর্ণাটক রাজ্যের কালবুর্গি জেলার মান্যাখেতা। রাষ্ট্রকূট সমাজ বিভিন্নভাবে সেই সময়ের উদীয়মান ধর্মীয়, রাজনৈতিক এবং সাংস্কৃতিক বিকাশকে প্রতিফলিত করেছিল। রাষ্ট্রকূট আমলে সামাজিক জীবন, বর্ণ ব্যবস্থা, জীবনধারা এবং বিনোদনমূলক ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কিত সমাজের তথ্য শিলালিপি এবং সেই সময়ে ভারতে আসা গ্রীক ও আরব ভ্রমণকারীদের নোট থেকে আসে। এই সূত্রগুলি প্রমাণ করে যে হিন্দু বর্ণ ব্যবস্থা ব্যাপক ছিল। ইতিহাসে বর্তমানে পরিচিত হিন্দু সামাজিক ব্যবস্থার চারটি মৌলিক বর্ণের চেয়ে বেশি বর্ণের উল্লেখ রয়েছে, যার মধ্যে কয়েকটি সাতটি বর্ণের সমান। একজন ভ্রমণকারীর বিবরণে ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য এবং চন্দলের চারটি মৌলিক বর্ণ সহ ষোলটি বর্ণের উল্লেখ রয়েছে। জাকায়া বা লাহুদ নামে পরিচিত একটি বর্ণ নৃত্য এবং অ্যাক্রোব্যাটিক্সে বিশেষজ্ঞ সম্প্রদায়ের লোকদের নিয়ে গঠিত। উচ্চ পদমর্যাদার ক্ষত্রিয় মেয়ে এবং ব্রাহ্মণ ছেলে ছাড়া আন্তঃবর্ণ বিবাহ বিরল ছিল। নৌযান, শিকার, বুনন, মোষের কাজ, ঝুড়ি তৈরি এবং মাছ ধরার মতো পেশার লোকদের সকলকে বর্ণ বা উপজাতিতে স্থান দেওয়া হত। অন্ত্যজরা এমন একটি বর্ণের অন্তর্ভুক্ত ছিল যা ধনীদের অনেক ছোটখাটো পরিষেবা প্রদান করত। উচ্চবর্ণের মানুষের মধ্যে কেবলমাত্র সাত-ক্ষত্রিয় উপ-বর্ণের (অভিজাত ক্ষত্রিয়) ক্ষত্রিয়দের ব্রাহ্মণদের তুলনায় উচ্চতর মর্যাদা হিসাবে বিবেচনা করা হত যারা অন্যথায় রাষ্ট্রকূট সমাজে সর্বোচ্চ মর্যাদা উপভোগ করত। ব্রাহ্মণদের মধ্যে একটি উপজাতি ছিল ইস্তিন যারা কেবল এই পেশার শিক্ষার ক্ষেত্রে বিশেষজ্ঞ ছিল। ব্রাহ্মণরা বেশিরভাগই শিক্ষকতা, বিচার বিভাগ, জ্যোতিষশাস্ত্র, গণিত, কবিতা এবং দর্শন সম্পর্কিত কর্মজীবনের সাথে জড়িত ছিলেন। তবে ব্রাহ্মণদের বংশগত প্রশাসনিক পদে অধিষ্ঠিত হওয়া সাধারণ বিষয় ছিল। উপরন্তু, সাধারণত অ-ব্রাহ্মণ হিসাবে বিবেচিত এই ধরনের পেশাগুলি-কৃষি, পানের ব্যবসা এবং সামরিক চৌকিগুলি-ব্রাহ্মণদের দ্বারা ক্রমবর্ধমানভাবে দখল করা হয়েছিল। চিকিৎসা পেশার লোকদের সম্মান করা হত এবং শিলালিপিতে কিছু ব্রাহ্মণ চিকিৎসকের উল্লেখ রয়েছে। জঘন্য অপরাধে দোষী সাব্যস্ত হওয়া ব্রাহ্মণদের সাধারণত মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হত না এবং এই ক্ষেত্রে তারা রাজকীয় ক্ষত্রিয় উপ-বর্ণের মতো একই সুযোগ-সুবিধা উপভোগ করত। পরিবর্তে, বিকল্প শাস্তি হিসাবে তাদের ডান হাত এবং বাম পা কেটে দেওয়া হয় এবং তারা অক্ষম হয়ে পড়ে। মধ্যযুগীয় হিন্দু ভারতে একজন ব্রাহ্মণকে হত্যাকে একটি জঘন্য অপরাধ হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং এই বিকল্প শাস্তি আইন প্রয়োগের উদ্দেশ্যে কাজ করেছিল। ব্রাহ্মণদের উপরে বিবেচিত মানুষের একমাত্র বর্ণ ছিল রাজকীয় ও অভিজাত পরিবারের অন্তর্গত ক্ষত্রিয়রা। সমস্ত ক্ষত্রিয়কে উচ্চবর্ণ হিসাবে বিবেচনা করা হত না এবং সমস্ত উচ্চবর্ণের মানুষ ক্ষত্রিয় ছিলেন না। নবম শতাব্দীর মধ্যে, চারটি বর্ণের রাজারা কোনও না কোনও সময়ে হিন্দু ভারতে রাজতন্ত্র ব্যবস্থার সর্বোচ্চ আসন দখল করেছিলেন। ব্রাহ্মণদের পাশাপাশি ক্ষত্রিয়দেরও বৈদিক বিদ্যালয়ে ভর্তি করানো প্রচলিত ছিল, যদিও এই বিদ্যালয়গুলিতে বৈশ্য ও শূদ্র বর্ণের শিশুদের প্রবেশের অনুমতি ছিল না। জৈনরা সামরিক কর্মজীবন শুরু করেছিলেন এবং সমস্ত বর্ণের মানুষের দ্বারা জমির মালিকানা শিলালিপিতে লিপিবদ্ধ রয়েছে যে শূদ্রদের জমির অধিকার ছিল যে জালিয়াতির মাধ্যমে একজনের কাছ থেকে নেওয়া যে কোনও জমি রাজা নিজেই তাদের ফিরিয়ে দিয়েছিলেন। বৈশ্য ও শূদ্রদের মতো ব্রাহ্মণরা এক প্রদেশ থেকে অন্য প্রদেশে এবং এমনকি এক রাজ্য থেকে অন্য রাজ্যে স্থানান্তরিত হতে স্বাধীন ছিলেন, যেখানে তাদের জমি ও বাসস্থান উপহার দিয়ে স্বাগত জানানো হত। তাদের জন্য ব্রহ্মদেয় নামে বিশেষ শিক্ষার স্থান তৈরি করা হয়েছিল। বর্ণ ব্যবস্থা এতটাই নমনীয় ছিল যে আন্তঃবর্ণ বিবাহের রেকর্ড রয়েছে যদিও এটি সাধারণ ছিল না। যাইহোক, রাষ্ট্রকূট শাসনের শেষের দিকে, এই আন্তঃবর্ণ বিবাহগুলি, বিশেষত ব্রাহ্মণ কনে বা বরের সাথে জড়িত বিবাহগুলি খুব বিরল হয়ে উঠছিল, যদিও অন্যান্য বর্ণের মধ্যে এই প্রথা তুলনামূলকভাবে ঘন ঘন ছিল। ব্রাহ্মণরা খাঁটি নিরামিষভোজী ছিলেন এবং ক্ষত্রিয়রা উভয় ক্ষেত্রেই লিপ্ত থাকাকালীন যে কোনও ধরনের মদ্যপান থেকে বিরত থাকতেন। জৈনধর্ম ব্যবসায়ী ও কৃষিবিদদের মধ্যে জনপ্রিয় হয়ে উঠেছিল যারা নিরামিষবাদকে জনপ্রিয় করেছিল। আন্তঃবর্ণের অনুষ্ঠানগুলি বিরল ছিল কারণ বিভিন্ন বর্ণের মানুষের মধ্যে একসঙ্গে খাওয়া এড়িয়ে চলা হত। যৌথ পরিবার প্রচলিত ছিল কিন্তু ভাই এবং এমনকি পিতা ও পুত্রের মধ্যে আইনি বিচ্ছেদ শিলালিপিতে লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। নারী ও কন্যাদের সম্পত্তি ও জমির উপর অধিকার ছিল এবং মহিলাদের দ্বারা জমি বিক্রির নথিভুক্ত শিলালিপি রয়েছে। মহিলাদের দ্বারা উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত অর্থকে স্থলধন বলা হত। সাজানো বিবাহ ব্যবস্থা মহিলাদের জন্য তাড়াতাড়ি বিবাহের একটি কঠোর নীতি নিশ্চিত করেছিল। ব্রাহ্মণদের মধ্যে 16 বছর বা তার কম বয়সী ছেলেদের বিয়ে হয় এবং তারা 12 বছর বা তার কম বয়সী কনেদের বেছে নেয়। এই বয়স নীতি অন্যান্য বর্ণের দ্বারা কঠোরভাবে অনুসরণ করা হয়নি। শিলালিপিগুলি একজন ব্যক্তির তার মামাতো ভাইয়ের (মামার কন্যা) সাথে বিবাহের অসংখ্য উদাহরণ উল্লেখ করে, দ্বিতীয় কৃষ্ণের পুত্র যুবরাজ জগত্তুঙ্গা এর একটি উদাহরণ। রাজার দখলে থাকাকালীন আদালতে উপস্থিত থাকার এবং উপস্থিত থাকার অধিকার মহিলাদের ছিল। সতী প্রথা প্রচলিত ছিল কিন্তু তা ছিল স্বেচ্ছামূলক। শিলালিপিতে সতীত্বের খুব কম উদাহরণই উল্লেখ করা হয়েছে এবং যেগুলি ঘটেছিল সেগুলি বেশিরভাগ রাজপরিবারের ছিল। বিধবাদের মাথা মুণ্ডন করার পদ্ধতি খুব কমই অনুশীলন করা হত কারণ শিলালিপিতে উল্লেখ করা হয়েছে যে বিধবাদের চুল বাড়ানোর অনুমতি দেওয়া হত কিন্তু তাদের চুল সাজানো নিরুৎসাহিত করা হত। অনেক শিলালিপিতে "শত্রুদের মেয়েদের চুলের বিচ্ছেদ বন্ধের কারণ" বাক্যটি পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে। বিধবার পুনর্বিবাহ উচ্চবর্ণের মধ্যে বিরল এবং নিম্নবর্ণের মধ্যে সাধারণ ছিল। অসম্মানিত মহিলাদের তাদের পরিবার ও জাতিতে ফিরিয়ে আনা হয়েছিল। সাক্ষীদের উপস্থিতিতে ঋণ মঞ্জুর করা হত যদি না ঋণ গ্রহীতা উচ্চ সামাজিক অবস্থানের হয়, সেক্ষেত্রে এই প্রয়োজনীয়তা মওকুফ করা হয়। সাধারণ জনসংখ্যার মধ্যে পুরুষরা দুটি সাধারণ কাপড় পরতেন, উপরে একটি আলগা পোশাক এবং শরীরের নীচের অংশে ধোতির মতো পরিহিত একটি পোশাক। শুধুমাত্র রাজারা পাগড়ি পরতে পারতেন, এমন একটি প্রথা যা অনেক পরে জনসাধারণের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে। মহিলাদের জামাকাপড় ভালভাবে সেলাই করা হত এবং কেউ কেউ পেটিকোট পরতেন। ব্রাহ্মণ পুরুষদের নামগুলি প্রদত্ত নাম, পিতার নাম এবং পারিবারিক গোত্র (বংশ) নিয়ে গঠিত। বর্তমানে জনপ্রিয় উপাধি যেমন দ্বিবেদী, উপাধ্যায়, দীক্ষিত পরে প্রচলিত হয়। নৃত্য একটি জনপ্রিয় বিনোদনমূলক ক্রিয়াকলাপ ছিল এবং শিলালিপিতে রাজার প্রাসাদে পুরুষ ও মহিলা উভয় নৃত্যশিল্পীদের দ্বারা রাজকীয় মহিলাদের মুগ্ধ হওয়ার কথা বলা হয়েছে। দেবদাসীরা প্রায়শই মন্দিরে উপস্থিত থাকতেন। অন্যান্য বিনোদনমূলক ক্রিয়াকলাপের মধ্যে একই বা বিভিন্ন প্রজাতির প্রাণীর লড়াইয়ে অংশ নেওয়া অন্তর্ভুক্ত ছিল। আটাকুর শিলালিপি, একটি বীর পাথর (কুমারী), সামন্ততান্ত্রিক পশ্চিম গঙ্গা রাজা দ্বিতীয় বুটুগার প্রিয় হাউন্ডের জন্য তৈরি করা হয়েছিল যে একটি খেলায় বন্য শুয়োরের সাথে লড়াই করে মারা গিয়েছিল। রাজপরিবারের শিকারের জন্য সংরক্ষিত খেলা তৃতীয় গোবিন্দের শিলালিপিতে লিপিবদ্ধ রয়েছে। জ্যোতির্বিদ্যা এবং জ্যোতিষশাস্ত্রও ভালভাবে বিকশিত হয়েছিল। এমনকি জৈনরাও জ্যোতিষীয় ভবিষ্যদ্বাণী এবং অধিবিদ্যায় আগ্রহ দেখিয়েছিলেন। কুসংস্কার প্রচুর ছিল এবং একটি জীবিত সাপ ধরা একজন মহিলার সতীত্ব প্রমাণ করে। দুরারোগ্য রোগে আক্রান্ত প্রবীণরা তীর্থস্থানের পবিত্র জলে ডুবে বা নিজেদের পুড়িয়ে জীবন শেষ করতে পছন্দ করতেন। তথ্যসূত্রের কাজগুলি কর্ণাটক রাষ্ট্রকূট রাজবংশের ঐতিহাসিক সমাজের উদ্ধৃতি দিয়েছে।