Critique of ideology
মতাদর্শের সমালোচনা হল সমালোচনামূলক তত্ত্ব, সাহিত্য অধ্যয়ন এবং সাংস্কৃতিক অধ্যয়নে ব্যবহৃত একটি ধারণা। এটি সাংস্কৃতিক গ্রন্থে পাওয়া মতাদর্শ বিশ্লেষণের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, সেই গ্রন্থগুলি জনপ্রিয় সংস্কৃতির কাজ হোক বা উচ্চ সংস্কৃতি, দর্শন বা টিভি বিজ্ঞাপন। এই মতাদর্শগুলি অন্তর্নিহিতভাবে বা স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা যেতে পারে। গ্রন্থগুলির অন্তর্নিহিত মতাদর্শগত অনুমানগুলি বিশ্লেষণ ও প্রদর্শন এবং তারপরে এই রচনাগুলির মনোভাবের সমালোচনা করার দিকে মনোনিবেশ করা হয়। মতাদর্শগত সমালোচনার একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ হল "শিল্পকর্মগুলিকে সন্দেহজনকভাবে দেখা এবং সেগুলিকে নিপীড়নের হাতিয়ার হিসাবে উড়িয়ে দেওয়া"। পরিভাষা মতাদর্শের সমালোচনার "মতাদর্শ" সম্পর্কে একটি নির্দিষ্ট ধারণা রয়েছে, যা রাজনৈতিক দৃষ্টিকোণ বা মতামত থেকে আলাদা। এই বিশেষ অর্থটি কার্ল মার্ক্স এবং ফ্রেডরিক এঙ্গেলসের রচনায় শব্দটির মূল থেকে এসেছে। মতাদর্শের সমালোচনার জন্য, মতাদর্শ হল মিথ্যা চেতনার একটি রূপ। আদর্শবাদ হল বিশ্বের প্রকৃত পরিস্থিতি সম্পর্কে একটি মিথ্যা। রেমন্ড উইলিয়ামসের ভাষায়, এটি "বিভ্রম, মিথ্যা চেতনা, অবাস্তব, উল্টো বাস্তবতা হিসাবে মতাদর্শ" সম্পর্কে। জার্মান দার্শনিক মার্কাস গ্যাব্রিয়েল মতাদর্শকে সংজ্ঞায়িত করেছেন "মানুষের মনকে উদ্দেশ্যমূলক করার যে কোনও প্রচেষ্টা [.] এর ঐতিহাসিক মাত্রা নির্মূল করার জন্য, যা ঐতিহাসিকভাবে আকস্মিক, মানুষের দ্বারা উত্পাদিত, কিছু প্রাকৃতিক প্রয়োজনীয়তায় পরিণত করার জন্য"। মার্কস এবং এঙ্গেলসের রচনায়, মতাদর্শ ছিল এই মিথ্যা বিশ্বাস যে পুঁজিবাদী সমাজ মানব প্রকৃতির একটি পণ্য, যখন বাস্তবে এটি প্রায়শই হিংসাত্মকভাবে, বিশেষ পরিস্থিতিতে, বিশেষ জায়গায়, বিশেষ ঐতিহাসিক সময়ে চাপিয়ে দেওয়া হয়েছিল। "সমালোচনা" শব্দটিও একটি বিশেষ পদ্ধতিতে ব্যবহৃত হয়। সমালোচনার সমার্থক শব্দের পরিবর্তে, "সমালোচনা" শব্দটি ইমানুয়েল কান্টের ব্যবহার থেকে এসেছে, যার অর্থ আমরা যে কাঠামোর অধীনে বাস করি, চিন্তা করি এবং কাজ করি তার তদন্ত। এই অর্থে মতাদর্শের সমালোচক কেবল সেই ব্যক্তি নন যিনি মতবিরোধ বা অসম্মতি প্রকাশ করেন, বরং যিনি বিশ্বাসের সম্ভাব্য অস্তিত্বের প্রকৃত শর্তগুলি আলোকিত করতে সক্ষম হন। যেহেতু পরিস্থিতি ক্রমাগত পরিবর্তিত হচ্ছে, নিছক অবস্থার উপর নির্মিত একটি বিশ্বাসের অস্তিত্ব সুস্পষ্টভাবে দেখায় যে তারা চিরন্তন, প্রাকৃতিক বা জৈব নয়, বরং ঐতিহাসিক, আকস্মিক এবং তাই পরিবর্তনশীল। ফ্রাঙ্কফুর্ট স্কুল দার্শনিক ম্যাক্স হর্কহেইমার একটি তত্ত্বকে সমালোচনামূলক বলে অভিহিত করেছেন যদি এর লক্ষ্য হয় "মানুষকে দাসত্ব করা পরিস্থিতি থেকে মুক্ত করা"। মার্ক্সের পরে আদর্শের সংজ্ঞা বা মডেলের উপর সর্বজনীনভাবে কোনও একমত নেই। আদর্শের ধ্রুপদী এবং গোঁড়া মার্কসবাদী সংজ্ঞাটি মিথ্যা বিশ্বাস, যা নিপীড়ক সমাজ থেকে উদ্ভূত যা তার নাগরিকদের আজ্ঞাবহ কর্মী হতে শিক্ষিত করে। 1918 সালের বিপ্লবের ব্যর্থতা, স্তালিনবাদ ও ফ্যাসিবাদের উত্থান এবং আরেকটি বিশ্বযুদ্ধের বিস্ফোরণ মার্কসবাদীদের মধ্যে মতাদর্শের গুরুত্বের উপর একটি নতুন দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। রাজনৈতিক-অর্থনৈতিক প্রতিষ্ঠানের নিছক মিথ্যার পরিবর্তে, মতাদর্শকে তার নিজস্ব অধিকারে একটি শক্তি হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছিল। উইলহেলম রেইচ এবং পরে ফ্রাঙ্কফুর্ট স্কুল মার্ক্সের সমাজের তত্ত্বকে ফ্রয়েডের বিষয়ের তত্ত্বের সাথে পরিপূরক করে, গোঁড়া মার্কসবাদ এবং লেনিনিস্ট ঐতিহ্য থেকে সরে এসে এবং পরবর্তীকালে যাকে "সমালোচনামূলক তত্ত্ব" বলা হয় তার ভিত্তি স্থাপন করে। রেইচ ফ্যাসিবাদের উত্থানকে দীর্ঘ-নিপীড়িত যৌনতার অভিব্যক্তি হিসাবে দেখেছিলেন। ফ্রাঙ্কফুর্ট স্কুল দার্শনিক থিওডর অ্যাডোর্নো তাঁর প্রবন্ধ "দ্য কালচার ইন্ডাস্ট্রিঃ এনলাইটেনমেন্ট অ্যাজ মাস ডিসেপশন"-এ লিখেছেন যে কীভাবে গণ বিনোদন মিথ্যা চাহিদা তৈরি এবং সন্তুষ্ট করে মুক্ত কর্মের সম্ভাবনাগুলিকে ঝাপসা করে দেয়। আগ্রহী পক্ষগুলি প্রযুক্তিগত দিক থেকে সংস্কৃতি শিল্পকে ব্যাখ্যা করতে পছন্দ করে। এর লক্ষ লক্ষ অংশগ্রহণকারী, তারা যুক্তি দেয়, প্রজনন প্রক্রিয়াগুলির দাবি করে যা অনিবার্যভাবে অগণিত স্থানে একই চাহিদা মেটাতে মানক পণ্যগুলির ব্যবহারের দিকে পরিচালিত করে। কয়েকটি উৎপাদন কেন্দ্র এবং ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা অভ্যর্থনার মধ্যে প্রযুক্তিগত বৈপরীত্য নিয়ন্ত্রণে থাকা ব্যক্তিদের দ্বারা সংগঠন এবং পরিকল্পনার প্রয়োজনীয়তা তৈরি করে। দাবি করা হয় যে, প্রমিত রূপগুলি মূলত ভোক্তাদের চাহিদা থেকে উদ্ভূত হয়েছিলঃ এই কারণেই এগুলি এত কম প্রতিরোধের সাথে গৃহীত হয়। বাস্তবে, কারসাজি এবং পূর্ববর্তী প্রয়োজনের একটি চক্র ব্যবস্থাটিকে আরও ঐক্যবদ্ধ করছে tightly.Adorno সরবরাহ এবং চাহিদা যুক্তিকে আদর্শিক হিসাবে চিহ্নিত করে। এটি নিছক একটি মিথ্যা বিশ্বাস নয়ঃ এটি একটি মিথ্যা বিশ্বদর্শন বা দর্শন যা বস্তুনিষ্ঠ এবং বৈজ্ঞানিক বলে মনে হলেও আকস্মিক, ঐতিহাসিক স্থিতাবস্থা বজায় রাখতে সক্ষম করে। ফ্রাঙ্কফুর্ট বিদ্যালয়ের একটি প্রধান বিষয় হল যে চিন্তাভাবনার যে পদ্ধতিগুলি প্রথমে মুক্তিদায়ক, সময়ের সাথে সাথে আদর্শিক হয়ে উঠতে পারে। আরও দেখুন বাইনারি বিরোধী স্থায়ী সমালোচনা ইন্টারপেলেশন "আইডিয়োলজি অ্যান্ড আইডিয়োলজিকাল স্টেট অ্যাপারাসেস" লুই আলথুসার দ্য সাবলাইম অবজেক্ট অফ আইডিয়োলজি স্লাভোজ জিজেক কালচার ইন্ডাস্ট্রি কালচারাল হেজিমনি আন্তোনিও গ্রামসি রেফারেন্সস আইডিয়োলজি ক্রিটিক্যাল থিওরি