Victor de Buck
ভিক্টর ডি বাক (ডি "বুক"), (21 এপ্রিল 1817, ওউডেনার্ডে, বেলজিয়াম-23 মে 1876, ব্রাসেলস) একজন বেলজিয়ান জেসুইট পুরোহিত এবং ধর্মতত্ত্ববিদ ছিলেন। সোসাইটি অফ জিসাস পুনরুদ্ধারের পর 19 শতকে বোল্যান্ডবাদীদের কাজ পুনরায় চালু করার কৃতিত্ব তাঁর। তাঁর পরিবার অডেনার্ডে (অডেনার্ডে) শহরের অন্যতম বিশিষ্ট পরিবার ছিল। সয়গনিজ কলেজ এবং রোসেলারের ক্ষুদ্র সেমিনারে মানবিক বিষয়ে একটি কোর্স শুরু করে 1835 সালে আলস্টের সোসাইটি অফ জিসাস কলেজে পড়াশোনা শেষ করে তিনি 1835 সালের 11 অক্টোবর সোসাইটি অফ জিসাসে প্রবেশ করেন। নবাগত বিভাগে দুই বছর, তারপর নিভেলেসে, এবং ট্রঞ্চিনেসে এক বছর সাহিত্য অধ্যয়ন পর্যালোচনা ও শেষ করার পর, তিনি 1838 সালের সেপ্টেম্বর মাসে দর্শন ও প্রাকৃতিক বিজ্ঞান অধ্যয়নের জন্য নামুর যান। ডি বাক ফ্লেমিশ, ফরাসি এবং ল্যাটিন ভাষায় সহজেই লিখেছিলেন। বোল্যান্ডবাদীদের কাজ সবেমাত্র পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল এবং তার যৌবন সত্ত্বেও, ভিক্টর ডি বাককে হ্যাগিওগ্রাফারদের সহকারী হিসাবে কাজ করার জন্য ডাকা হয়েছিল। 1840 সালের সেপ্টেম্বর থেকে 1845 সালের সেপ্টেম্বর পর্যন্ত তিনি ব্রাসেলসে এই কাজে ছিলেন। ল্যুভেইনে চার বছর ধর্মতাত্ত্বিক অধ্যয়নে নিয়োজিত থাকার পর, যেখানে তিনি 1848 সালে পুরোহিত নিযুক্ত হন এবং সোসাইটি অফ জিসাসে তাঁর তৃতীয় বছরের প্রবেশন করার পর, 1850 সালে তাঁকে স্থায়ীভাবে বোল্যান্ডিস্ট কাজে নিযুক্ত করা হয়। মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তিনি ব্রাসেলসের সেন্ট মাইকেলস কলেজের একটি কক্ষে বসবাস করেন, যা তাঁর পড়াশোনা হিসাবেও কাজ করেছিল। তিনি ইতিমধ্যে খণ্ডে প্রকাশ করেছিলেন। 1845 সালে প্রকাশিত অক্টোবর অ্যাক্টা স্যানক্টোরামের সপ্তম অনুচ্ছেদে এমন ষোলটি মন্তব্য বা নোটিশ রয়েছে যা সহজেই আলাদা করা যায় কারণ সেগুলি স্বাক্ষরবিহীন, যা বোল্যান্ডবাদীদের লেখা নয়। প্রাথমিক বছরগুলিতে, তিনি পর্যায়ক্রমে ফ্লেমিশে একটি দেশীয় মিশন প্রচার করার জন্য একটি সংক্ষিপ্ত বিরতি নিতেন। তিনি স্কলাস্টিক অ্যান্টোইন টিনেব্রোকের সহযোগিতায় লিউভেন বিশ্ববিদ্যালয়ের ক্যানন আইনের অধ্যাপক দ্বারা প্রকাশিত একটি বইয়ের একটি সক্ষম খণ্ডন রচনা করেছিলেন, যেখানে নিয়মিত পাদ্রিদের অধিকারকে আক্রমণ ও প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল। এই প্রত্যাখ্যান, যা 640 পৃষ্ঠার একটি অক্টাভো খণ্ড পূরণ করে, চার মাসের মধ্যে প্রকাশের জন্য প্রস্তুত ছিল। এটি একটি দ্বিতীয় খণ্ড দ্বারা পরিপূরক হওয়ার কথা ছিল যা প্রায় সম্পন্ন হয়েছিল কিন্তু 1848 সালের বিপ্লবের সূচনা, বছরের রাজনৈতিক অস্থিরতার কারণে প্রকাশিত হতে পারেনি। কাজ আর শুরু হয়নি। ভলস-এ অসংখ্য মন্তব্য ছাড়াও। অক্টোবর অ্যাক্টা স্যানক্টোরামের নবম, দশম, একাদশ, দ্বাদশ এবং ত্রয়োদশ, যা অনেক প্রশংসা অর্জন করেছিল, ফাদার ডি বাক ল্যাটিন, ফরাসি এবং ডাচ ভাষায় সাধুদের প্রতি ভক্তি, গির্জার ইতিহাস এবং খ্রিস্টান প্রত্নতত্ত্বের উপর প্রচুর পরিমাণে ধর্মনিষ্ঠার ছোট ছোট কাজ এবং গবেষণামূলক প্রবন্ধ প্রকাশ করেছিলেন। এই কাজগুলির আংশিক গণনা খণ্ডের অগ্রভাগে তাঁর প্রশংসার দুটি ফোলিও কলাম পূরণ করে। দ্বিতীয় নভেম্বর অ্যাক্টা। তাঁর ব্যাপক শিক্ষা এবং অনুসন্ধানী মানসিকতার কারণে তিনি স্বাভাবিকভাবেই বিমূর্ত এবং বিভ্রান্তিকর প্রশ্নগুলি অনুসন্ধান করতে বদ্ধপরিকর ছিলেন। এইভাবে 1862 সালে তিনি তাঁর ভাই রেমি, ল্যুভেইনের ধর্মতাত্ত্বিক কলেজের গির্জার ইতিহাসের অধ্যাপক এবং শীঘ্রই তার সহকর্মীকে একটি চিঠি আকারে প্রকাশ করতে পরিচালিত হন। এর পরে 1863 এবং 1864 সালে ফরাসি ভাষায় দুটি গ্রন্থ প্রকাশিত হয়, যার মধ্যে একটি হল 'সলিউশন অ্যামায়াবল দে লা কোয়েশ্চেন দেস কুভেন্টস' এবং অন্যটি হল 'দে ল' এতাত রিলিজিয়াক্স ', যা ঊনবিংশ শতাব্দীতে বেলজিয়ামের ধর্মীয় জীবন নিয়ে আলোচনা করে। ডি বাক একটি আন্তর্জাতিক পণ্ডিত সম্প্রদায়ের অংশ ছিলেন, সহকর্মীদের সাথে গবেষণা, অধ্যয়ন এবং উদ্ধৃতি ভাগ করে নিয়েছিলেন। তিনি ও. এস. এম, অ্যাগোস্টিনো মোরিনির সাথে ঘন ঘন চিঠিপত্র বজায় রেখেছিলেন। গীর্জা এবং ধর্মীয় সম্প্রদায়ের দ্বারা রোমে সাধুদের ধ্বংসাবশেষের জন্য করা অনেক অনুরোধ পূরণ করার জন্য, রোমের ক্যাটাকম্ব থেকে অজানা ব্যক্তিদের মৃতদেহ নেওয়া প্রথাগত হয়ে উঠেছিল যা প্রাথমিক চার্চে শহীদ হিসাবে সম্মানিত হয়েছিল বলে মনে করা হয়। যে চিহ্ন দিয়ে তাদের শনাক্ত করা হবে তা হল একটি কাচের শিশি যা দেহের বাইরে প্লাস্টারে সিল করা ছিল এবং একটি লাল পদার্থের চিহ্ন বহন করছিল যা আবদ্ধ ছিল এবং রক্ত বলে মনে করা হয়েছিল। এই ব্যাখ্যার সঠিকতা সম্পর্কে সন্দেহ দেখা দিয়েছিল এবং যত্ন সহকারে অধ্যয়নের পরে, ভিক্টর ডি বাক নিশ্চিত হয়েছিলেন যে এটি মিথ্যা এবং রক্তের জন্য যা নেওয়া হয়েছিল তা সম্ভবত পবিত্র ওয়াইনের পলি ছিল। 1855 সালে ডি ফিয়ালিস রুব্রিকাটিস কুইবাস মার্টিরাম রোমানোরাম সেপুলক্রা ডিঙ্গোসি ডিকান্টুর শিরোনামে প্রকাশিত একটি গবেষণাপত্রে এর প্রাঙ্গণ সহ উপসংহারটি তুলে ধরা হয়েছিল। স্বাভাবিকভাবেই এটি প্রাণবন্ত প্রতিবাদ উত্থাপন করেছিল, বিশেষত যারা সাধুদের ধ্বংসাবশেষ বিতরণের জন্য দায়বদ্ধ ছিল, আরও বেশি, কারণ 1861 সালে রোমের কার্ডিনাল ভিকার এই ধ্বংসাবশেষগুলির আর কোনও পরিবহন কঠোরভাবে নিষিদ্ধ করেছিলেন। ডি বাক তাঁর কাজের মাত্র কয়েকটি অনুলিপি ছাপিয়েছিলেন, এগুলি কার্ডিনাল এবং বিশেষত প্রশ্নের প্রতি আগ্রহী পুরোহিতদের উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল। যেহেতু কোনও বই বাজারে রাখা হয়নি, তাই গুজব ছড়িয়েছিল যে ডি বাকের উর্ধ্বতন কর্মকর্তারা বইটির প্রকাশনা দমন করেছেন এবং পাঁচ বা ছয়টি ছাড়া মুদ্রিত সমস্ত অনুলিপি ধ্বংস হয়ে গেছে। এটি অসত্য ছিল; কোনও অনুলিপি ধ্বংস করা হয়নি এবং তাঁর উর্ধ্বতন কর্মকর্তারা লেখককে কোনও দোষারোপ করেননি। তারপর, 1863 সালে, রীতিনীতির মণ্ডলী থেকে একটি ডিক্রি প্রাপ্ত হয়, একটি পুরানো ডিক্রি পুনর্নবীকরণ করে, যার মাধ্যমে ঘোষণা করা হয়েছিল যে ক্যাটাকম্বগুলিতে একটি কবরস্থানের বাইরে রাখা রক্তের একটি শিশি একটি স্পষ্ট চিহ্ন ছিল যার দ্বারা একজন শহীদের সমাধি জানা যেতে পারে এবং ঘোষণা করা হয়েছিল যে ভিক্টর ডি বাকের মতামত আনুষ্ঠানিকভাবে রোম দ্বারা অনুমোদিত এবং নিন্দিত হয়েছিল। এটিও মিথ্যা ছিল, কারণ ফাদার ডি বাক কখনও জানাননি যে রক্তের শিশি স্থাপন করা কোনও শহীদের বিশ্রামের জায়গা নির্দেশ করে না, যখন এটি প্রমাণিত হতে পারে যে শিশিটিতে আসল রক্ত রয়েছে, যেমনটি মণ্ডলীর ডিক্রি দ্বারা অনুমিত হয়েছিল। অবশেষে, প্যারিসে রোমান ধর্মপ্রচারক মন্সিগনর স্কোনামিগলিও, রিলিকুইয়ারাম কাস্টোড দ্বারা লিখিত একটি বড় কোয়ার্টো ভলিউম প্রকাশিত হয়েছিল। এটি ডি ফিয়ালিস রুব্রিকাটিসের লেখকের কঠোর সমালোচনায় পূর্ণ ছিল এবং তাকে কুখ্যাত ধর্মবিরোধীদের পদে অবনমিত করেছিল যারা সাধুদের প্রতি ভক্তি এবং তাদের ধ্বংসাবশেষের প্রতি শ্রদ্ধার বিরুদ্ধে লড়াই করেছিল। ভিক্টর ডি বাক আক্রমণগুলির প্রতি অসংবেদনশীল বলে মনে করেছিলেন এবং মন্সিগনর স্কোনামিগলিওর বইয়ের বিরোধিতা করে নিজেকে সন্তুষ্ট করেছিলেন-একটি প্রতিবাদ যেখানে তিনি প্রমাণ করেছিলেন যে 1863 সালের ডিক্রি বা গির্জার কর্তৃত্ব থেকে উদ্ভূত অন্য কোনও সিদ্ধান্তই তাঁর থিসিসকে প্রভাবিত করেনি। একিউমিনিজম মতামতের জন্য ডি বাককে দায়ী করা হয়েছিল, যা আনুষ্ঠানিকভাবে ধর্মবিরোধী না হলেও, অন্তত ক্যাথলিকদের দ্বারা সাধারণত গৃহীত ধারণাগুলিকে প্রকাশ্যে অস্বীকার করেছিল। আপাতদৃষ্টিতে এই অভিযোগগুলির জন্ম দিয়েছিল মূলত চিঠিপত্রের মাধ্যমে, ভিক্টর ডি বাক এবং ইংল্যান্ডের বিখ্যাত এডওয়ার্ড পুসি এবং ফ্রান্সের মন্টালেমবার্টের মতো ব্যক্তিদের মধ্যে সৌহার্দ্যপূর্ণ সম্পর্ক প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। বিদেশী হ্যাগিওগ্রাফার এবং লুভেইনে ইংরেজ জেসুইটদের সাথে যোগাযোগের মাধ্যমে, ডি বাক গির্জার সম্ভাব্য পুনর্মিলনের প্রতি আগ্রহ গড়ে তোলেন। 1850-এর দশকে তিনি ইট্যুডস রিলিজিয়াস এবং দ্য র্যাম্বলার সহ বেশ কয়েকটি প্রকাশনায় এই আগ্রহ প্রকাশ করেছিলেন। পুসির মতামত সম্পর্কে ডি বাকের মতামত কার্ডিনাল ম্যানিংয়ের চেয়ে নিউম্যানের মতামতের কাছাকাছি ছিল। সাধুদের জীবনের প্রতি আগ্রহের কারণে তিনি আলেকজান্ডার ফোর্বসের সংস্পর্শে আসেন, যিনি ছিলেন শিক্ষিত অ্যাংলিকান বিশপ, যার সাথে তিনি দীর্ঘ সময় ধরে যোগাযোগ করতেন। ডি বাক বিশপ ফেলিক্স ডুপানলুপের বন্ধুও ছিলেন। এই সম্পর্কগুলি গভীর শিক্ষা, সততা এবং বৈজ্ঞানিক স্বাধীনতার জন্য খ্যাতি অর্জন করেছিল যা ডি বাকের কাজগুলি তাঁর জন্য অর্জন করেছিল, যারা তাঁর কাছে প্রশ্নগুলি সম্বোধন করেছিল তাদের বাধ্য করার জন্য তাঁর প্রস্তুতি এবং সবচেয়ে কঠিন প্রশ্নগুলি ব্যাখ্যা করার ক্ষেত্রে তাঁর আন্তরিকতা এবং দক্ষতার দ্বারা। ডি বাকের বিরুদ্ধে গুরুতর এবং সরাসরি অভিযোগ আনা হয়েছিল এবং পোপের কাছে রিপোর্ট করা হয়েছিল। কার্ডিনাল প্যাট্রিজ্জিকে সম্বোধন করা একটি ল্যাটিন চিঠিতে এবং পোপের নজরে আসার উদ্দেশ্যে, ফাদার ডি বাক এই কলমনিগুলিকে এমনভাবে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন যা বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল যে তিনি কতটা গভীরভাবে প্রভাবিত হয়েছিলেন। তাঁর প্রতিবাদকে তাঁর চারজন প্রধান উর্ধ্বতন, প্রাক্তন প্রাদেশিক এবং রেক্টরদের সাক্ষ্য দ্বারা সমর্থন করা হয়েছিল যারা আগ্রহের সাথে তাঁর ঘোষণার আন্তরিকতা এবং তাঁর ধর্মীয় চেতনার সত্যতা নিশ্চিত করেছিলেন। তাঁর উর্ধ্বতন কর্মকর্তাদের সম্মতিতে তিনি এই চিঠিটি প্রকাশ করেছিলেন যাতে তাঁর বন্ধুদের সাথে যোগাযোগ করা যায় যারা এই অভিযোগের দ্বারা বিরক্ত হতে পারে। ডি বাক প্রথম ভ্যাটিকান কাউন্সিলে একটি অ্যাংলিকান উপস্থিতির জন্য আশা করেছিলেন যা পুনর্মিলনের দিকে একটি পদক্ষেপ হিসাবে, কিন্তু মতবাদগত পার্থক্য একটি বাধা হিসাবে প্রমাণিত হয়েছিল; ত্রুটিহীনতার মতবাদ। সোসাইটির ফাদার জেনারেল ফাদার পিটার জ্যান বেকক্স প্রথম ভ্যাটিকান কাউন্সিলে সরকারী ধর্মতত্ত্ববিদ হিসাবে কাজ করার জন্য তাকে রোমে ডেকে পাঠান। ফাদার ডি বাক তাঁর অভ্যস্ত আগ্রহের সাথে এই নতুন দায়িত্বগুলি গ্রহণ করেছিলেন এবং ফিরে আসার পরে, আর্টেরিওস্ক্লেরোসিসের প্রথম লক্ষণগুলি দেখিয়েছিলেন, যা অবশেষে তাঁর জীবনকে শেষ করে দিয়েছিল। তাঁর জীবনের শেষের দিকে, ফাদার ডি বাক তাঁর দৃষ্টিশক্তি হারিয়ে ফেলেন, কিন্তু স্মৃতি থেকে নির্দেশ দেন, পূর্বে আয়ারল্যান্ডের প্রাথমিক সেল্টিক চার্চের সাধুদের সম্পর্কে সংকলিত উপাদান, তাঁর ভাই ফ্র। রেমি ডি বাক, একজন বোল্যান্ডিস্টও। ওয়ার্কস ডি ফিয়ালিস রুব্রিকাটিস কুইবাস মার্টিরাম রোমানোরাম সেপুলক্রা ডিঙ্গোসি ডিকন্টুর (1855) লেস সেন্টস মার্টিয়ার্স জাপোনাইস ডি লা কম্প্যাগ্নি ডি জিসাস পল মিকি, জিন সোন ডি গোটো এট জ্যাক কিসাই (1863) লে গেসু ডি রোমঃ নোটিশ ডিসক্রিপ্টিভ এট হিস্টোরিক (1871) নোটস ফাদার রিডিং জুরিখ, জেমস পি। দ্য ইকুমেনিকাল রিলেশনস অফ ভিক্টর ডি বাক, এসজে, ভ্যাটিকান 1ম-এর প্রাক্কালে অ্যাংলিকান নেতাদের সাথে, ইউনিভার্সিটি ক্যাথলিক ডি লুভেইন, 1988 1817 জন্ম 1876 মৃত্যু 19শ শতাব্দীর বেলজিয়ান জেসুইট 19শ শতাব্দীর বেলজিয়ান রোমান ক্যাথলিক ধর্মতত্ত্ববিদ কেইউ লিউ