Three Jewels and Three Roots
তিব্বতি বৌদ্ধধর্মে, থ্রি জুয়েলস অ্যান্ড থ্রি রুটস হল এমন একটি আধার যেখানে একজন বৌদ্ধ দিনের শুরুতে বা অনুশীলন অধিবেশনের শুরুতে প্রার্থনা বা আবৃত্তির মাধ্যমে আশ্রয় নেয়। তিনটি রত্ন হল প্রথম এবং তিনটি মূল হল তিনটি তিব্বতি বৌদ্ধ আশ্রয় সূত্রের দ্বিতীয় সেট, তিনটি রত্নগুলির বাইরের, অভ্যন্তরীণ এবং গোপন রূপ। 'বাইরের' রূপটি হল 'ট্রিপল জেম', (সংস্কৃতঃ ত্রিরত্ন), 'অভ্যন্তরীণ' হল তিনটি মূল এবং 'গোপন' রূপটি হল বুদ্ধের 'তিনটি দেহ' বা ত্রিকায়। এগুলি হলঃ বুদ্ধ, সম্পূর্ণরূপে আলোকিত এক ধর্ম, বুদ্ধের দ্বারা ব্যাখ্যা করা শিক্ষা সংঘ, বৌদ্ধধর্মের সন্ন্যাসী ক্রম যা ধর্ম অনুশীলন করে লামা (সংস্কৃতঃ গুরু) হল 'আশীর্বাদের মূল' বা 'অনুগ্রহের মূল' যিডম (সংস্কৃতঃ ইষ্টদেবতা) হল 'পদ্ধতির মূল' বা 'কৃতিত্বের মূল' এবং ডাকিনী বা ধর্মপাল হল 'ক্রিয়াকলাপের মূল' বা 'সুরক্ষার মূল'। বুদ্ধ প্রকৃতির সর্বজনীনতাকে স্বীকৃতি দেওয়ার উপায় হিসাবে তিব্বতি বৌদ্ধ বজ্রযান ঐতিহ্যের মধ্যে যারা দেবতা যোগ এবং অন্যান্য তান্ত্রিক অনুশীলন করে তাদের দ্বারা অতিরিক্ত আশ্রয় সূত্রগুলি নিযুক্ত করা হয়। তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের নিয়িংমা এবং কাগ্যু সাহিত্যে সাধারণত এই তিনটি মূলের উল্লেখ রয়েছে। ভারতে উদ্ভূত তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের বেশিরভাগ দিকের বিপরীতে, তিনটি মূল পদ্মসম্ভবের সময় থেকে একটি মূল তিব্বতি সূত্র হতে পারে। পৃথক রত্ন ভগবান বুদ্ধ হলেন সেই আলোকিত ব্যক্তি যিনি জন্ম ও পুনর্জন্মের চক্র থেকে আঁকড়ে থাকা, তৃষ্ণা এবং মুক্তি পাওয়ার চূড়ান্ত পথ আবিষ্কার করেছিলেন। বৌদ্ধদের অনুশীলনের জন্য, "ধর্ম" (পালিতে ধম্ম) বিশেষত "ধর্ম" হিসাবে উল্লেখ করার অর্থ সাধারণত বুদ্ধের শিক্ষা, যা সাধারণত পূর্ব জুড়ে বুদ্ধধর্ম নামে পরিচিত। দৃষ্টান্ত এবং কবিতার বিপরীতে, এতে বিশেষত মৌলিক নীতিগুলির (যেমন চারটি মহৎ সত্য এবং মহৎ অষ্টগুণ পথ) উপর বক্তৃতা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। সংঘ হল তিনটি আশ্রয়স্থলের মধ্যে তৃতীয়। সমস্ত বিদ্যালয়ের মধ্যে সাধারণ হল যে আর্যসঙ্গ এই তৃতীয় রত্নটির সর্বাগ্রে রূপ। স্বীকৃত বর্তমান-জীবনের রূপগুলির ক্ষেত্রে, রত্ন কী তার ব্যাখ্যা নির্ভর করে একটি বিদ্যালয় কীভাবে সংঘকে সংজ্ঞায়িত করে তার উপর। ই. জি। অনেক বিদ্যালয়ের জন্য, সন্ন্যাস জীবনকে বিশ্বের জীবনের প্রলোভন এবং পরিবর্তনের কারণে জ্ঞান ও মুক্তির দিকে এগিয়ে যাওয়ার জন্য সবচেয়ে নিরাপদ এবং সবচেয়ে উপযুক্ত পরিবেশ প্রদান করে বলে মনে করা হয়। 1991 সালে তাঁর মৃত্যুর আগে পর্যন্ত তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের নিয়িংমা মতবাদের প্রধান বজ্রযান এবং জোগচেন সূত্র দিলগো খিয়েন্তসে তিনটি রত্নগুলির বাইরের, অভ্যন্তরীণ এবং গোপন দিকগুলির গোধূলি ভাষার যোগাযোগ এবং অর্থ ব্যাখ্যা করেছিলেনঃ তিনটি মূল সূত্রটি বুদ্ধের ত্রিকায়া ('তিনটি দেহ') কাঠামোর সাথেও খাপ খায় যেখানে তাদের নিম্নলিখিত রূপগুলির সমতুল্য হিসাবে দেখা হয়ঃ রক্ষক হল শরীর, যিডম হল বক্তৃতা এবং লামা হল মন। তিব্বতি বৌদ্ধ প্রতীকগুলির হ্যান্ডবুক অনুসারেঃ পাবংখাপা দেচেন নিয়িংপো তিনটি বজ্রের সাথে সম্পর্কিত বীজ শব্দাংশগুলিকেও চিহ্নিত করেছেনঃ একটি সাদা ওম (আলোকিত দেহ), একটি লাল আহ (আলোকিত বক্তৃতা) এবং একটি নীল হাম (আলোকিত মন)। তিনটি আশ্রয় অনুপ্রেরণার স্তর হ 'লঃ পুনর্জন্মের ভয় ভোগ করা সুখের ধারণার সাথে অনুপ্রাণিত হয়, পুনর্জন্ম স্বাধীনতা নিয়ে আসে না জেনে নির্বাণ অর্জনে অনুপ্রাণিত হয়, অন্যদিকে অন্যের কষ্ট দেখে সেগুলি বুদ্ধদেহে প্রতিষ্ঠিত হয়। সুখ অস্থায়ী, জীবনকাল অস্থায়ী এবং শেষ পর্যন্ত অতুলনীয় জাগরণ না হওয়া পর্যন্ত আশ্রয় নেওয়া হয়। পৃথক শিকড় লামা থেরবাদ বৌদ্ধ ঐতিহ্যে, শিক্ষক একজন মূল্যবান এবং সম্মানিত পরামর্শদাতা যিনি অত্যন্ত সম্মানের যোগ্য এবং আলোকিত হওয়ার পথে অনুপ্রেরণার উৎস। তিব্বতি ঐতিহ্যে, তবে, শিক্ষককে আধ্যাত্মিক উপলব্ধির মূল এবং সমগ্র পথের ভিত্তি হিসাবে দেখা হয়। শিক্ষক ছাড়া কোনও অভিজ্ঞতা বা অন্তর্দৃষ্টি থাকতে পারে না বলে দাবি করা হয়। লামাকে বুদ্ধ হিসাবে দেখা হয়। তিব্বতি গ্রন্থে লামার গুণাবলীর প্রশংসা করার উপর জোর দেওয়া হয়েছে। তান্ত্রিক শিক্ষার মধ্যে রয়েছে লামার কল্পনা তৈরি করা এবং লামার প্রশংসা করা। লামা বজ্র (আক্ষরিক অর্থে "হীরা") গুরু হিসাবে পরিচিত হন, যিনি তান্ত্রিক দেবতার দীক্ষার উৎস। শিষ্যকে একাধিক অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতিতে প্রবেশ করতে বলা হয় যা এই বোঝার সাথে আধ্যাত্মিক সংযোগের রক্ষণাবেক্ষণ নিশ্চিত করে যে এই সংযোগটি ভেঙে ফেলা একটি গুরুতর পতন। বজ্রযান (তান্ত্রিক বৌদ্ধধর্ম)-এ লামাকে নিজেই পথ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। লামা এমন কোনও ব্যক্তি নন যিনি কোনও ব্যক্তিকে দীক্ষা দেন, তবে ব্যক্তির নিজস্ব বুদ্ধ-প্রকৃতি লামার ব্যক্তিত্বে প্রতিফলিত হয়। বিনিময়ে, শিষ্যরা লামার প্রতি প্রচুর ভক্তি দেখাবেন বলে আশা করা হয়, যাঁকে তাঁরা বোধিসত্ত্ব হিসাবে বিবেচনা করেন। লামা হলেন সেই ব্যক্তি যিনি কেবল ঐতিহ্যের কথাগুলিই আয়ত্ত করেননি, বরং ছাত্রের সাথে তাঁর গভীর ব্যক্তিগত সম্পর্ক রয়েছে; সুতরাং, গুরুর প্রতি যথাযথ মনোভাব হল ভক্তি। দালাই লামা লামার গুরুত্বের কথা বলতে গিয়ে বলেছিলেনঃ "একজন গুরুকে মূল্যায়ন করার জন্য শিক্ষার উপর নির্ভর করুনঃ অন্ধ বিশ্বাস রাখবেন না, তবে অন্ধ সমালোচনাও করবেন না।" তিনি আরও লক্ষ্য করেন যে, 'জীবন্ত বুদ্ধ' শব্দটি চীনা শব্দ হুও ফুওর অনুবাদ। লামা, যিনি তিব্বতি বৌদ্ধধর্মে সাধারণত লামা, তাকে 'তিনটি মূলের' মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা হয় কারণ লামা আলোকিত মনের মূর্ত প্রতীক এবং তাদের ব্যক্তিগত নির্দেশনা ছাড়া ছাত্র অগ্রগতি করতে পারে না। "জীবন্ত শিক্ষক ছাত্রকে তার অস্তিত্বের মাধ্যমে ঘোষণা করেন যে জাগরণ কেবল সম্ভব নয়, প্রতিটি জীবের জন্য তাৎক্ষণিক।" গুরু যোগ অনুশীলনের মাধ্যমে, বজ্রযান ছাত্র আশ্রয় বৃক্ষ এবং বংশের সাথে পরিচিত হয় যার মধ্যে লামা শিক্ষা দিচ্ছেন। সোয়ে লামা ('মূল গুরু') যার সাথে ছাত্রের ব্যক্তিগত সম্পর্ক রয়েছে, গাছের মূলে দৃশ্যমান হয়, যা ছাত্রকে আশ্রয় গাছের সমস্ত শাখার আশীর্বাদ প্রদান করে। অনুশীলনকারীর ভক্তির মাধ্যমে আশীর্বাদ পাওয়া যায়। ইদাম দ্বিতীয় মূল হল ধ্যানের দেবতা বা ইদাম। অনুশীলনকারীর নিজস্ব প্রকৃতির উপর নির্ভর করে য়িদামের মূর্তিতত্ত্ব 'শান্তিপূর্ণ', 'ক্রোধী' (তিব্বতি ট্রো ওয়া) বা 'শান্তিপূর্ণ বা ক্রোধী নয়' (তিব্বতিঃ শি মা ট্রো) হতে পারে। ইদাম জাগরণের প্রতিনিধিত্ব করে, তাই এর চেহারা অনুশীলনকারীর জেগে ওঠার জন্য যা প্রয়োজন তা প্রতিফলিত করে। লামা ছাত্রদের তাদের জন্য উপযুক্ত ইড়ামের দিকে পরিচালিত করে, তারপর তাদের ইড়ামের মন্ডলে দীক্ষা দেয়। মূলত, লামা ও ঈদমের মন এক। অনুশীলনে সাফল্যের মূল হিসাবে ইদামকে বিবেচনা করা হয়। ডাকিনী বা ধর্মপাল তৃতীয় মূল হল ডাকিনী বা ধর্মপাল ('ধর্ম রক্ষক'), কর্মের মূল বা উপলব্ধি করা প্রাণীদের আলোকিত কার্যকলাপ। তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের নিয়িংমা মতবাদের ক্ষেত্রে রক্ষাকর্তা হলেন ডাকিনী। ডাকিনী গোপন মৌখিক বা 'ফিসফিস কান' ঐতিহ্যের অভিভাবক এবং তাই সর্বদা তৃতীয় মূল হিসাবে কাজ করে। অন্যান্য 'সরমা' বিদ্যালয়গুলিতে, রক্ষক একজন ডাকিনী, একজন ধর্মপাল বা অন্যান্য বৌদ্ধ আলোকিত প্রাণী হতে পারে। রক্ষাকারীর বিভিন্ন রূপ রয়েছে। এই বিদ্যালয়গুলির রক্ষক একজন ডাকিনী বা বিভিন্ন ধরনের শপথ-বদ্ধ রক্ষক হতে পারে, যা তান্ত্রিক যোগী বা যোগিনী দ্বারা বশীভূত হয়। জুডিথ সিমার-ব্রাউন উল্লেখ করেছেন যেঃ নির্দিষ্ট ঐতিহ্যে ইয়াংজাব দোজচেন গ্রন্থের ইয়াংজাব সংকলনে 'ইয়াংজাব থ্রি রুটস' হল প্রাথমিক দেবতা যোগ অনুশীলন। এই চক্রের তিনটি মূল হ 'লঃ পদ্মসম্ভব (লামা), হায়গ্রীব (যিডম) এবং বজ্রবরহী (দাকিনী)। ইয়াংজাব ট্রেজার শিক্ষণ চক্র অধ্যয়ন করার জন্য অনুশীলনকারীর জন্য এই ক্ষমতায়ন প্রয়োজন। তিনটি শিকড় গাঙ্কিলে প্রতীকী। রেফারেন্স সাইটেশন ওয়ার্কস বাহ্যিক লিঙ্কগুলি উদ্ধৃত করেছে আশ্রয় নেওয়া নিয়িংমা আইকন (তিনটি মূল দ্বারা আদেশিত) বৌদ্ধ ভক্তি বৌদ্ধ দার্শনিক ধারণাগুলি বৌদ্ধধর্মে বিশ্বাস রত্ন ধর্মে তিব্বতি বৌদ্ধ দার্শনিক ধারণাগুলি তিব্বতি বৌদ্ধ অনুশীলন বজ্রযান অনুশীলন