Traditional story
ঐতিহ্যবাহী গল্প বা ঐতিহ্য সম্পর্কিত গল্পগুলি কথাসাহিত্য এবং অ-কল্পকাহিনী উভয়ের থেকে পৃথক যে গল্পের বিশ্বদর্শন প্রেরণের গুরুত্ব সাধারণত কাল্পনিক বা বাস্তব হিসাবে এর শ্রেণীবিভাগ প্রতিষ্ঠার তাৎক্ষণিক প্রয়োজনীয়তাকে অতিক্রম করে বলে বোঝা যায়। সাহিত্য, ধর্ম, ইতিহাস এবং নৃতত্ত্বের একাডেমিক বৃত্তগুলিতে, ঐতিহ্যবাহী গল্পের বিভাগগুলি গল্পগুলিকে আরও সুনির্দিষ্টভাবে চিহ্নিত ও ব্যাখ্যা করার জন্য গুরুত্বপূর্ণ পরিভাষা। কিছু গল্প একাধিক বিভাগে থাকে এবং কিছু গল্প কোনও বিভাগে খাপ খায় না। উপাখ্যান একটি উপাখ্যান হল একটি জীবনীমূলক ঘটনা সম্পর্কে একটি সংক্ষিপ্ত এবং মজাদার বা আকর্ষণীয় গল্প। এটি একটি ভালো উদ্দেশ্যের সেটিং এবং উস্কানির মতো সংক্ষিপ্ত হতে পারে। একটি উপাখ্যান সর্বদা একটি বাস্তব ঘটনার উপর ভিত্তি করে উপস্থাপন করা হয় যা প্রকৃত ব্যক্তিদের জড়িত, বিখ্যাত হোক বা না হোক, সাধারণত একটি সনাক্তযোগ্য জায়গায়; খাঁটি হোক বা না হোক, এর সত্যতা বা সত্যতা রয়েছে। সময়ের সাথে সাথে, পুনঃব্যবহারের পরিবর্তন একটি নির্দিষ্ট উপাখ্যানকে একটি কাল্পনিক অংশে রূপান্তরিত করতে পারে, যা পুনরায় বলা হয় তবে "সত্য হতে খুব ভাল"। কখনও কখনও হাস্যকর, উপাখ্যানগুলি রসিকতা নয়, কারণ তাদের প্রাথমিক উদ্দেশ্য কেবল হাসির উদ্রেক করা নয়, বরং সংক্ষিপ্ত গল্পের চেয়ে আরও সাধারণ একটি সত্য প্রকাশ করা, বা কোনও প্রাতিষ্ঠানিক বা চরিত্রগত বৈশিষ্ট্যকে এমন আলোকে চিত্রিত করা যে এটি এক ঝলকের মধ্যে আঘাত করে। নোভালিস পর্যবেক্ষণ করেছেন, "একটি উপাখ্যান একটি ঐতিহাসিক উপাদান-একটি ঐতিহাসিক অণু বা এপিগ্রাম"। "একজন লোক বারে আসে" শুরু হওয়া একটি সংক্ষিপ্ত একালাপ একটি রসিকতা হবে। "ওয়ান্স জে এডগার হুভার পপড ইন এ বার" শুরু হওয়া একটি সংক্ষিপ্ত একালাপ একটি উপাখ্যান হবে। এইভাবে একটি উপাখ্যান দৃষ্টান্তের ঐতিহ্যের কাছাকাছি তার প্রাণী চরিত্র এবং সাধারণ মানব ব্যক্তিত্ব সহ স্পষ্টভাবে উদ্ভাবিত কল্পকাহিনীর চেয়ে-তবে এটি ঐতিহাসিক সুনির্দিষ্টতার দৃষ্টান্ত থেকে আলাদা যা এটি দাবি করে। উপাখ্যানগুলি প্রায়শই ব্যঙ্গাত্মক প্রকৃতির হয়। সোভিয়েত ইউনিয়নের সর্বগ্রাসী শাসনের অধীনে সমাজে প্রচারিত অসংখ্য রাজনৈতিক উপাখ্যান রাজনৈতিক ব্যবস্থা এবং এর নেতাদের কুফল প্রকাশ ও নিন্দা করার একমাত্র উপায় ছিল। তারা লেনিন, ক্রুশ্চেভ, ব্রেজনেভ এবং অন্যান্য সোভিয়েত নেতাদের মতো ব্যক্তিত্বদের নিয়ে ঠাট্টা করত। সমসাময়িক রাশিয়ায় ভ্লাদিমির পুতিন সম্পর্কে অনেক উপাখ্যান রয়েছে। 'উপাখ্যান' শব্দটি (গ্রীক ভাষায়ঃ "অপ্রকাশিত", আক্ষরিক অর্থে "দেওয়া হয়নি") প্রথম জাস্টিনিয়ানের জীবনীকার সিজারিয়ার প্রোকোপিয়াস থেকে এসেছে, যিনি (আনেকদোতা, বিভিন্নভাবে অপ্রকাশিত স্মৃতি বা গোপন ইতিহাস হিসাবে অনুবাদিত) শিরোনামে একটি কাজ তৈরি করেছিলেন, যা প্রাথমিকভাবে বাইজেন্টাইন আদালতের ব্যক্তিগত জীবনের সংক্ষিপ্ত ঘটনাগুলির একটি সংগ্রহ। ধীরে ধীরে, উপাখ্যান শব্দটি যে কোনও ছোট গল্পের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয় যা লেখক যে কোনও বিষয়কে জোর দিতে বা চিত্রিত করতে ব্যবহার করেন। ক্ষমাপ্রার্থনা বা ক্ষমাপ্রার্থনা (গ্রীক ἀπολογος, একটি "বিবৃতি" বা "বিবরণ" থেকে) একটি সংক্ষিপ্ত কল্পকাহিনী বা রূপক গল্প যা সুনির্দিষ্ট বা অতিরঞ্জিত বিবরণ সহ একটি নৈতিক মতবাদের জন্য একটি মনোরম বাহন হিসাবে কাজ করে বা স্পষ্টভাবে উল্লেখ না করে একটি দরকারী পাঠ প্রদান করে। এটি একটি দৃষ্টান্তের মতো, তবে এটিতে একটি কল্পকাহিনীর মতো অতিপ্রাকৃত উপাদান রয়েছে, প্রায়শই প্রাণী বা উদ্ভিদের মূর্ত রূপ। একটি কল্পকাহিনীর বিপরীতে, বর্ণনামূলক বিবরণের চেয়ে নৈতিকতা বেশি গুরুত্বপূর্ণ। দৃষ্টান্তের মতো, ক্ষমাপ্রার্থনা হল অলঙ্কারিক যুক্তির একটি হাতিয়ার যা বোঝাতে বা প্ররোচিত করতে ব্যবহৃত হয়। সর্বাধিক পরিচিত প্রাচীন এবং ধ্রুপদী উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে বুক অফ জাজেস (9:7-15)-এ যোথামের; লিভির দ্বিতীয় বইয়ে প্যাট্রিসিয়ান আগ্রিপ্পা মেনেনিউস ল্যানেটাসের "দ্য বেলি অ্যান্ড ইটস মেম্বারস"; এবং সম্ভবত সবচেয়ে বিখ্যাত, এসোপের। এই সাহিত্যিক রূপের সুপরিচিত আধুনিক উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে জর্জ অরওয়েলের অ্যানিম্যাল ফার্ম এবং আফ্রিকান এবং চেরোকি সংস্কৃতি থেকে উদ্ভূত ব্রার র্যাবিট গল্প এবং জোয়েল চ্যান্ডলার হ্যারিস দ্বারা রেকর্ড ও সংশ্লেষিত। এই শব্দটি বিশেষ করে এমন একটি গল্পের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয় যেখানে অভিনেতা বা বক্তারা হয় বিভিন্ন ধরনের প্রাণী বা নির্জীব বস্তু। একটি ক্ষমাপ্রার্থনা একটি কল্পকাহিনী থেকে আলাদা করা হয় কারণ প্রথমটিতে সর্বদা কিছু নৈতিক বোধ থাকে, যা পরেরটিতে থাকার দরকার নেই। একটি ক্ষমাপ্রার্থনা সাধারণত নাটকীয়, এবং "কাজে ব্যঙ্গ" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে। একটি ক্ষমাপ্রার্থনা বিভিন্ন দিক থেকে একটি দৃষ্টান্তের থেকে আলাদা। একটি দৃষ্টান্ত সমানভাবে শিষ্টাচার সংশোধন করার উদ্দেশ্যে একটি উদ্ভাবনী গল্প, তবে এটি এই অর্থে সত্য হতে পারে যে "যখন মানুষের মধ্যে এই ধরনের প্রকৃত ঘটনা ঘটে, তখন এর অর্থ এটাই এবং আমাদের এটি সম্পর্কে এভাবেই চিন্তা করা উচিত", যেখানে একটি ক্ষমাপ্রার্থনা, প্রাণী ও উদ্ভিদের প্রবর্তন সহ, যার কাছে এটি ধারণা, ভাষা এবং আবেগ ধার দেয়, কেবল রূপক সত্য রয়েছেঃ "যখন এই ধরনের পরিস্থিতি বিশ্বের যে কোনও জায়গায় বিদ্যমান থাকে, এখানে এটি সম্পর্কে একটি আকর্ষণীয় সত্য রয়েছে"। দৃষ্টান্তটি এমন উচ্চতায় পৌঁছেছে যেখানে ক্ষমাপ্রার্থী আকাঙ্ক্ষা করতে পারে না, কারণ প্রাণী ও প্রকৃতি মানুষের সাথে যে দিকগুলি সাদৃশ্য উপস্থাপন করে তা মূলত তার নিম্ন প্রকৃতির (ক্ষুধা, ইচ্ছা, ব্যথা, ভয় ইত্যাদি)। ), এবং ক্ষমাপ্রার্থীর দ্বারা শেখানো পাঠগুলি খুব কমই বিচক্ষণ নৈতিকতার বাইরে পৌঁছায় (নিজেকে নিরাপদ রাখুন, যেখানে আপনি পারবেন সেখানে স্বাচ্ছন্দ্য খুঁজে নিন, ভবিষ্যতের জন্য পরিকল্পনা করুন, দুর্ব্যবহার করবেন না বা আপনি শেষ পর্যন্ত ধরা পড়বেন এবং শাস্তি পাবেন), যেখানে দৃষ্টান্তটির লক্ষ্য হল মানুষ এবং অস্তিত্ব বা উচ্চতর শক্তির মধ্যে সম্পর্কের প্রতিনিধিত্ব করা (মহাবিশ্বে আপনার ভূমিকা জানুন, আপনি যা সম্মুখীন হন তার প্রতি ভাল আচরণ করুন, দয়া এবং সম্মান নিষ্ঠুরতা এবং অপবাদের চেয়ে বেশি মূল্যবান)। এটি প্রকৃতিতে যেমন আছে তেমনই প্রকৃতির জগতে তার কাঠামো খুঁজে পায়, এবং এর কোনও প্যারোডিতে নয়, এবং এটি বাস্তব এবং কাল্পনিক সাদৃশ্য প্রদর্শন করে। ক্ষমাপ্রার্থনাটি অন্যান্য প্রাণীর সাথে মানুষের যা মিল রয়েছে এবং বৃহত্তর অস্তিত্বের সাথে আমাদের যা মিল রয়েছে তার দৃষ্টান্তটি দখল করে। তবুও, নৈতিক স্তরের পার্থক্য থাকা সত্ত্বেও, মার্টিন লুথার পুণ্যের পরামর্শদাতা হিসাবে ক্ষমাপ্রার্থনার কথা এতটাই উচ্চভাবে ভেবেছিলেন যে তিনি এসোপকে সম্পাদনা ও সংশোধন করেছিলেন এবং খণ্ডটির একটি চরিত্রগত ভূমিকা লিখেছিলেন। দৃষ্টান্তটি সর্বদা ভোঁতা এবং সূক্ষ্মতাবিহীন, এবং কোনও ব্যাখ্যার প্রয়োজন হয় না; প্রকৃতিগতভাবে ক্ষমাপ্রার্থনার জন্য বোধগম্যতা অর্জনের জন্য কমপক্ষে কিছুটা প্রতিফলন এবং চিন্তাভাবনার প্রয়োজন হয় এবং এই অর্থে এটি দৃষ্টান্তের চেয়ে শ্রোতার আরও বেশি দাবি করে। ক্ষমাপ্রার্থনার উৎপত্তি অত্যন্ত প্রাচীন এবং মধ্যপ্রাচ্য এবং এর আশেপাশের অঞ্চল (পারস্য, এশিয়া মাইনর, মিশর ইত্যাদি) থেকে এসেছে। ), যা রূপক, রূপক এবং কল্পনার সাথে যুক্ত সমস্ত কিছুর ধ্রুপদী পিতৃভূমি। মধ্যপ্রাচ্যে প্রায়শই আবৃত সত্যের প্রয়োজন ছিল, বিশেষত দাসদের মধ্যে, যারা তাদের মন খুব বেশি খোলাখুলিভাবে প্রকাশ করার সাহস করত না। এটি লক্ষণীয় যে পশ্চিমে ক্ষমাপ্রার্থনার দুই জনক দাস ছিলেন, যেমন এসোপ এবং ফাইড্রাস। ফ্রান্সের লা ফন্টেইন; ইংল্যাণ্ডের গে এবং ডডসলে; জার্মানির গেলার্ট, লেসিং এবং হ্যাগেডর্ন; স্পেনের টমাস ডি ইরিয়ার্তে এবং রাশিয়ার ক্রাইলভ ক্ষমাপ্রার্থনার শীর্ষস্থানীয় আধুনিক লেখক। ক্ষমাপ্রার্থনার সংজ্ঞায় দৈর্ঘ্য একটি অপরিহার্য বিষয় নয়। লা ফন্টেইন প্রায়শই খুব ছোট হয়, উদাহরণস্বরূপ, "লে কোক এট লা পার্ল" ("দ্য কক অ্যান্ড দ্য পার্ল")। অন্যদিকে, রেইনার্ড দ্য ফক্সের রোম্যান্সে আমাদের মধ্যযুগীয় ক্ষমাপ্রার্থনা চক্রের মধ্যে সাজানো এবং মহাকাব্যিক মাত্রা অর্জন করে। একজন ইতালীয় কল্পকাহিনীকার, কর্টি, "দ্য টকিং অ্যানিমেলস"-এর ছাব্বিশটি ক্যান্টোতে পৌঁছানোর একটি ক্ষমাপ্রার্থনা তৈরি করেছেন বলে জানা যায়। লা মোট্টে, এমন এক সময়ে লিখেছেন যখন এই প্রজাতির সাহিত্য সর্বজনীনভাবে প্রশংসিত হয়েছিল, এর জনপ্রিয়তার জন্য এই সত্যকে দায়ী করে যে এটি নির্দেশ বা জোর না দিয়ে মজাদার পদ্ধতিতে সদ্গুণের বিকাশ ঘটিয়ে প্রেম-প্রবণতা পরিচালনা করে এবং চাটুকার করে। এই বিষয়ে 18 শতকের সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গি ছিল, কিন্তু রুশো এই পরোক্ষ আকারে প্রদত্ত শিক্ষার শিক্ষাগত মূল্যের বিরোধিতা করেছিলেন। পি. সোলের একটি কাজ, লা ফন্টেইন এট সেস ডেভানসিয়ার্স (1866), প্রাচীনকাল থেকে ফ্রান্সে তার চূড়ান্ত বিজয় পর্যন্ত ক্ষমাপ্রার্থনার ইতিহাস। মন্টেস্কিউ তাঁর ফার্সি চিঠিতে একটি প্রস্তাব লিখেছিলেন "এমন কিছু সত্য রয়েছে যা প্ররোচিত করার পক্ষে যথেষ্ট নয়, তবে যা অনুভব করা আবশ্যক। এই হল নৈতিক বাস্তবতা। সম্ভবত সামান্য ইতিহাস সূক্ষ্ম দর্শনের চেয়ে বেশি মর্মস্পর্শী হবে। বীরত্বপূর্ণ রোম্যান্স উচ্চ সংস্কৃতির একটি সাহিত্যিক ধারা হিসাবে, রোম্যান্স বা বীরত্বপূর্ণ রোম্যান্স বীরত্বপূর্ণ গদ্য এবং পদ্য বর্ণনার একটি শৈলী যা উচ্চ মধ্যযুগীয় এবং প্রারম্ভিক আধুনিক ইউরোপের অভিজাতদের মধ্যে জনপ্রিয় ছিল। এগুলি ছিল বিস্ময়কর অ্যাডভেঞ্চার সম্পর্কিত দুর্দান্ত গল্প, প্রায়শই বীরত্বপূর্ণ গুণাবলীর অধিকারী একজন ঘোড়সওয়ারকে চিত্রিত করা হয়, যিনি একটি সন্ধানে যান। জনপ্রিয় সাহিত্য রোম্যান্সের বিষয়গুলিকেও আকর্ষণ করেছিল, তবে বিদ্রূপাত্মক, ব্যঙ্গাত্মক বা অশ্লীল অভিপ্রায় নিয়ে। রোম্যান্সগুলি পাঠক এবং শ্রোতাদের স্বাদের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার জন্য কিংবদন্তি, রূপকথার গল্প এবং ইতিহাসকে পুনর্নির্মাণ করেছিল, তবে c.1600 দ্বারা সেগুলি ফ্যাশনের বাইরে ছিল এবং মিগুয়েল ডি সার্ভান্তেস তাঁর উপন্যাস ডন কুইক্সোট-এ বিখ্যাতভাবে সেগুলিকে ব্যঙ্গ করেছিলেন। তবুও, "মধ্যযুগীয়" আধুনিক চিত্রটি অন্য যে কোনও মধ্যযুগীয় ধারার তুলনায় রোম্যান্স দ্বারা বেশি প্রভাবিত হয় এবং মধ্যযুগীয় শব্দটি নাইট, দুর্দশাগ্রস্ত মেয়ে, ড্রাগন এবং অন্যান্য রোমান্টিক ট্রপকে আহ্বান করে। মূলত, রোম্যান্স সাহিত্য প্রাচীন ফরাসি, অ্যাংলো-নরম্যান এবং অক্সিটান এবং পরে ইংরেজি ও জার্মান ভাষায় লেখা হয়েছিল। ত্রয়োদশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে রোম্যান্সগুলি গদ্য হিসাবে ক্রমবর্ধমানভাবে লেখা হত। পরবর্তী রোম্যান্সগুলিতে, বিশেষত ফরাসি বংশোদ্ভূত রোম্যান্সগুলিতে, প্রতিকূলতার সময় বিশ্বস্ততার মতো রাজসভার প্রেমের বিষয়গুলিকে জোর দেওয়ার একটি লক্ষণীয় প্রবণতা রয়েছে। গথিক পুনরুজ্জীবনের সময়, সিএ থেকে। 1800 সালে "রোম্যান্স"-এর অর্থ যাদুকরী এবং চমত্কার থেকে কিছুটা অদ্ভুত "গথিক" অ্যাডভেঞ্চার আখ্যানগুলিতে স্থানান্তরিত হয়। সৃষ্টির পৌরাণিক কাহিনী হল একটি প্রতীকী আখ্যান যা বিশ্ব কীভাবে শুরু হয়েছিল এবং কীভাবে মানুষ প্রথম সেখানে বসবাস করতে এসেছিল। এগুলি মৌখিক ঐতিহ্যে বিকশিত হয় এবং তাই সাধারণত একাধিক সংস্করণ থাকে; এবং এগুলি মানব সংস্কৃতি জুড়ে পাওয়া পৌরাণিক কাহিনীর সবচেয়ে সাধারণ রূপ। যে সমাজে এটি বলা হয়, একটি সৃষ্টির পৌরাণিক কাহিনী সাধারণত রূপক, প্রতীকী এবং কখনও কখনও এমনকি ঐতিহাসিক বা আক্ষরিক অর্থে গভীর সত্য প্রকাশ করে বলে মনে করা হয়। এগুলি সাধারণত, যদিও সর্বদা নয়, মহাজাগতিক পৌরাণিক কাহিনী হিসাবে বিবেচিত হয়-অর্থাৎ তারা বিশৃঙ্খলা বা নিরাকার অবস্থা থেকে মহাবিশ্বের ক্রম বর্ণনা করে। সৃষ্টির পৌরাণিক কাহিনীগুলি প্রায়শই বেশ কয়েকটি বৈশিষ্ট্য ভাগ করে নেয়। এগুলি প্রায়শই পবিত্র বিবরণ হিসাবে বিবেচিত হয় এবং প্রায় সমস্ত পরিচিত ধর্মীয় ঐতিহ্যে পাওয়া যায়। এগুলি সবই একটি প্লট এবং চরিত্র সহ গল্প যা হয় দেবতা, মানুষের মতো ব্যক্তিত্ব বা প্রাণী, যারা প্রায়শই কথা বলে এবং সহজেই রূপান্তরিত হয়। এগুলি প্রায়শই একটি অস্পষ্ট এবং অনির্দিষ্ট অতীতে সেট করা হয়, যা ধর্মের ইতিহাসবিদ মিরসিয়া এলিয়াড ইলো টেম্পোরে ("সেই সময়ে") বলেছেন। এছাড়াও, সমস্ত সৃষ্টি কল্পকাহিনী সমাজের দ্বারা ধারণ করা গভীর অর্থপূর্ণ প্রশ্নগুলির সাথে কথা বলে যা তাদের ভাগ করে নেয়, তাদের কেন্দ্রীয় বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি এবং একটি সর্বজনীন প্রসঙ্গে সংস্কৃতি এবং ব্যক্তির স্ব-পরিচয়ের কাঠামো প্রকাশ করে। একটি কারণতাত্ত্বিক পৌরাণিক কাহিনী, বা মূল পৌরাণিক কাহিনী, একটি পৌরাণিক কাহিনী যার উদ্দেশ্য হল কাল্ট অনুশীলন, প্রাকৃতিক ঘটনা, সঠিক নাম এবং এই জাতীয় উৎস ব্যাখ্যা করা, বা কোনও স্থান বা পরিবারের জন্য একটি পৌরাণিক ইতিহাস তৈরি করা। উদাহরণস্বরূপ, ডেলফি নাম এবং এর সাথে সম্পর্কিত দেবতা, অ্যাপলন ডেলফিনিয়োস, হোমেরিক স্তবকে ব্যাখ্যা করা হয়েছে যা বলে যে অ্যাপোলো কীভাবে ক্রিটানদের একটি ডলফিনের আকারে সমুদ্রের উপর দিয়ে নিয়ে গিয়েছিলেন যাতে তাদের তাঁর পুরোহিত করা যায়। যদিও ডেলফি আসলে শব্দটির ("গর্ভ") সাথে সম্পর্কিত, অনেক এটিওলজিকাল পৌরাণিক কাহিনী একইভাবে লোক ব্যুৎপত্তি (উদাহরণস্বরূপ "অ্যামাজন" শব্দটি) ভিত্তিক। আনেইডে (প্রায় 17 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে প্রকাশিত), ভার্জিল অগাস্টাস সিজারের জুলিয়ান বংশের নায়ক এনিয়াস থেকে তাঁর পুত্র অ্যাসকানিয়াসের মাধ্যমে, যাকে ইউলসও বলা হয়, বংশধর বলে দাবি করেছেন। হেসিওডের থিওগনিতে প্রমিথিউসের আত্মত্যাগের গল্পটি বর্ণনা করে যে কীভাবে প্রমিথিউস জিউসকে মাংসের পরিবর্তে প্রথম আত্মত্যাগের প্রাণীর হাড় এবং চর্বি বেছে নেওয়ার জন্য প্রতারণা করেছিলেন, কেন একটি বলিদানের পরে, গ্রীকরা চর্বি দিয়ে মোড়ানো হাড়গুলি দেবতাদের কাছে উৎসর্গ করেছিল এবং নিজেদের জন্য মাংস রেখেছিল। এক ধরনের উৎপত্তির পৌরাণিক কাহিনী হল সৃষ্টি সংক্রান্ত পৌরাণিক কাহিনী (বা মহাজাগতিক পৌরাণিক কাহিনী), যা বিশ্বের সৃষ্টির বর্ণনা দেয়। যাইহোক, অনেক সংস্কৃতিতে মহাজাগতিক পৌরাণিক কাহিনীর উপর ভিত্তি করে গল্প রয়েছে, যা একটি পূর্ববর্তী মহাবিশ্বের মধ্যে প্রাকৃতিক ঘটনা এবং মানব প্রতিষ্ঠানের উৎপত্তি বর্ণনা করে। পাশ্চাত্য ধ্রুপদী পাণ্ডিত্যে, আইশন শব্দটি (প্রাচীন গ্রীক থেকে, "কারণ") কখনও কখনও এমন একটি পৌরাণিক কাহিনীর জন্য ব্যবহৃত হয় যা একটি উৎস ব্যাখ্যা করে, বিশেষ করে কিভাবে একটি বস্তু বা প্রথা অস্তিত্ব লাভ করে। কল্পকাহিনী, একটি সাহিত্যিক ধারা হিসাবে, গদ্য বা পদ্যের একটি সংক্ষিপ্ত কাল্পনিক গল্প, যা প্রাণী, কিংবদন্তি প্রাণী, উদ্ভিদ, নির্জীব বস্তু বা প্রকৃতির শক্তিকে তুলে ধরে যা নৃতাত্ত্বিক, এবং যা একটি নৈতিক পাঠ (একটি "নৈতিক") চিত্রিত করে, যা শেষ পর্যন্ত একটি সূক্ষ্ম উক্তি দ্বারা স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা যেতে পারে। একটি কল্পকাহিনী একটি দৃষ্টান্তের থেকে আলাদা যে পরেরটি প্রাণী, উদ্ভিদ, নির্জীব বস্তু এবং প্রকৃতির শক্তিকে বাদ দেয় যারা কথা এবং মানবজাতির অন্যান্য শক্তিকে ধারণ করে। ব্যবহার সবসময় এত স্পষ্টভাবে আলাদা করা হয়নি। নিউ টেস্টামেন্টের কিং জেমস সংস্করণে, অনুবাদকরা প্রথম এবং দ্বিতীয় টিমোথি, তিতাস এবং প্রথম পিতরে "মিথস" ("মিথস") কে "কল্পকাহিনী" হিসাবে অনুবাদ করেছেন। ফ্যাক্টয়েড হল একটি প্রশ্নবিদ্ধ বা জাল (যাচাই না করা, মিথ্যা বা বানোয়াট) বিবৃতি যা সত্য হিসাবে উপস্থাপিত হয়, তবে কোনও সত্যতা নেই। এই শব্দটি খুব বেশি প্রাসঙ্গিক প্রসঙ্গের অভাবে একটি বিশেষভাবে তুচ্ছ বা অভিনব সত্য বর্ণনা করতেও ব্যবহার করা যেতে পারে। শব্দটি কম্প্যাক্ট অক্সফোর্ড ইংরেজি অভিধান দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে "অবিশ্বস্ত তথ্যের একটি আইটেম যা এত ঘন ঘন পুনরাবৃত্তি করা হয় যে এটি সত্য হিসাবে গৃহীত হয়"। 1973 সালে মেরিলিন মনরো-র জীবনীতে নরম্যান মেলার ফ্যাক্টয়েড উদ্ভাবন করেন। মেইলার একটি ফ্যাক্টয়েডকে "ম্যাগাজিন বা সংবাদপত্রে প্রকাশিত হওয়ার আগে যে তথ্যগুলির কোনও অস্তিত্ব নেই" হিসাবে বর্ণনা করেছেন এবং ফ্যাক্ট এবং এন্ডিং-ওয়েড শব্দটির সংমিশ্রণে শব্দটি তৈরি করেছেন যার অর্থ "অনুরূপ তবে একই নয়"। দ্য ওয়াশিংটন টাইমস মেইলারের নতুন শব্দটিকে "এমন কিছু যা আপাতদৃষ্টিতে সত্য বলে মনে হয়, তা সত্য হতে পারে, কিন্তু বাস্তবে তা সত্য নয়" বলে বর্ণনা করেছে। ফ্যাক্টয়েডগুলি সাধারণ ভুল ধারণা এবং শহুরে কিংবদন্তীর জন্ম দিতে পারে বা এর থেকে উদ্ভূত হতে পারে। রূপকথার গল্প এক ধরনের ছোট গল্প যা সাধারণত লোককাহিনীমূলক ফ্যান্টাসি চরিত্র যেমন পরী, গব্লিন, এলিভ, ট্রল, বামন, দৈত্য, জলপরী বা জিনোম এবং সাধারণত জাদু বা জাদু দেখায়। তবে, অল্প সংখ্যক গল্পই পরীদের উল্লেখ করে। তবুও গল্পগুলি অন্যান্য লোককাহিনী থেকে আলাদা হতে পারে যেমন কিংবদন্তি (যা সাধারণত বর্ণিত ঘটনাগুলির সত্যতার প্রতি বিশ্বাস জড়িত) এবং স্পষ্টভাবে নৈতিক কাহিনী, পশুর নীতিকথা সহ। কম প্রযুক্তিগত প্রেক্ষাপটে, এই শব্দটি অস্বাভাবিক সুখের আশীর্বাদপ্রাপ্ত কিছুকে বর্ণনা করতেও ব্যবহৃত হয়, যেমন "রূপকথার সমাপ্তি" (একটি সুখী সমাপ্তি) বা "রূপকথার রোম্যান্স" (যদিও সমস্ত রূপকথার গল্প আনন্দের সাথে শেষ হয় না)। কথোপকথনে, একটি "রূপকথার গল্প" বা "রূপকথার গল্প" বলতে যে কোনও সুদূরপ্রসারী গল্প বা লম্বা গল্পকেও বোঝাতে পারে। যেসব সংস্কৃতিতে দানব এবং ডাইনীদের বাস্তব হিসাবে বিবেচনা করা হয়, সেখানে রূপকথার গল্পগুলি কিংবদন্তিতে মিশে যেতে পারে, যেখানে বর্ণনাকারী এবং শ্রোতারা উভয়ই ঐতিহাসিক সত্যের ভিত্তিতে বলে মনে করেন। যাইহোক, কিংবদন্তি এবং মহাকাব্যগুলির বিপরীতে, এগুলিতে সাধারণত ধর্ম এবং প্রকৃত স্থান, মানুষ এবং ঘটনাগুলির উপরিতল উল্লেখের চেয়ে বেশি থাকে না; এগুলি প্রকৃত সময়ের চেয়ে একবারে ঘটে। রূপকথার গল্পগুলি মৌখিক এবং সাহিত্যিক আকারে পাওয়া যায়। রূপকথার ইতিহাস খুঁজে পাওয়া বিশেষভাবে কঠিন কারণ শুধুমাত্র সাহিত্যিক রূপগুলিই টিকে থাকতে পারে। তবুও, সাহিত্যকর্মের প্রমাণ অন্তত ইঙ্গিত দেয় যে রূপকথার অস্তিত্ব হাজার হাজার বছর ধরে রয়েছে, যদিও সম্ভবত একটি ধারা হিসাবে স্বীকৃত নয়; 17 শতকের শেষের দিকে ম্যাডাম ডি 'অলনয় তাদের "রূপকথার গল্প" নামটি প্রথম দিয়েছিলেন। আজকের অনেক রূপকথার গল্প শতাব্দী প্রাচীন গল্প থেকে বিবর্তিত হয়েছে যা বৈচিত্র্য সহ বিশ্বের একাধিক সংস্কৃতিতে প্রকাশিত হয়েছে। রূপকথার গল্প এবং রূপকথার গল্প থেকে উদ্ভূত রচনাগুলি আজও লেখা হয়। পুরোনো রূপকথার গল্পগুলি প্রাপ্তবয়স্কদের পাশাপাশি শিশুদের দর্শকদের জন্য তৈরি করা হয়েছিল, তবে এগুলি প্রাক্তনীদের লেখার সময় থেকেই শিশুদের সাথে যুক্ত ছিল; ব্রাদার্স গ্রিম তাদের সংগ্রহের শিরোনাম দিয়েছিলেন চিলড্রেনস অ্যান্ড হাউজহোল্ড টেলস, এবং শিশুদের সাথে সংযোগ সময়ের সাথে আরও শক্তিশালী হয়েছে। লোককাহিনীবিদরা রূপকথার গল্পগুলিকে বিভিন্ন উপায়ে শ্রেণীবদ্ধ করেছেন। আর্নে-থম্পসন শ্রেণিবিন্যাস ব্যবস্থা এবং ভ্লাদিমির প্রোপের অঙ্গসংস্থানগত বিশ্লেষণ সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য। অন্যান্য লোককাহিনীবিদরা গল্পগুলির তাৎপর্য ব্যাখ্যা করেছেন, তবে গল্পগুলির অর্থের জন্য কোনও স্কুল নিশ্চিতভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়নি। একটি রূপকথার কাহিনী যার একটি দুঃখজনক বরং একটি সুখের সমাপ্তি থাকে তাকে বলা হয় অ্যান্টি-ফেয়ার গল্প। লোককাহিনী (বা লোককাহিনী) কিংবদন্তি, সঙ্গীত, মৌখিক ইতিহাস, প্রবাদ, রসিকতা, জনপ্রিয় বিশ্বাস, রূপকথা, গল্প, লম্বা গল্প এবং রীতিনীতি নিয়ে গঠিত যা একটি সংস্কৃতি, উপসংস্কৃতি বা গোষ্ঠীর ঐতিহ্য। এটি এমন অনুশীলনের সেট যার মাধ্যমে সেই অভিব্যক্তিপূর্ণ ঘরানার ভাগ করা হয়। লোককাহিনী অধ্যয়নকে কখনও কখনও লোককাহিনী বলা হয়। 'লোককাহিনী' শব্দটি প্রথম ইংরেজ প্রত্নতাত্ত্বিক উইলিয়াম থমস 1846 সালে লন্ডন জার্নাল দ্য অ্যাথেনিউমে প্রকাশিত একটি চিঠিতে ব্যবহার করেছিলেন। ব্যবহারে, লোককাহিনী এবং পুরাণের মধ্যে একটি ধারাবাহিকতা রয়েছে। স্টিথ থম্পসন লোককাহিনী এবং পৌরাণিক কাহিনী উভয়ের মোটিফগুলি সূচী করার একটি বড় প্রচেষ্টা করেছিলেন, একটি রূপরেখা প্রদান করেছিলেন যাতে নতুন মোটিফগুলি স্থাপন করা যেতে পারে এবং পণ্ডিতরা সমস্ত পুরানো মোটিফগুলির উপর নজর রাখতে পারেন। লোককাহিনীকে অধ্যয়নের চারটি ক্ষেত্রে ভাগ করা যেতে পারেঃ শিল্পকর্ম (যেমন ভুডু পুতুল), বর্ণনাযোগ্য এবং সংক্রমণযোগ্য সত্তা (মৌখিক ঐতিহ্য), সংস্কৃতি এবং আচরণ (আচার)। এই ক্ষেত্রগুলি একা দাঁড়ায় না, তবে প্রায়শই একটি নির্দিষ্ট আইটেম বা উপাদান এই ক্ষেত্রগুলির মধ্যে একাধিক ক্ষেত্রে ফিট করতে পারে। লোককাহিনীবিদ্যা হল লোককাহিনী অধ্যয়নের জন্য নিবেদিত আনুষ্ঠানিক, একাডেমিক শাখার জন্য একাডেমিক লোককাহিনীবিদদের দ্বারা পছন্দ করা শব্দ। এই শব্দটি উনবিংশ শতাব্দীর জার্মান উপাধি ফোকলোরিস্টিক (অর্থাৎ লোককাহিনী) থেকে উদ্ভূত হয়েছে। শেষ পর্যন্ত, লোককাহিনী শব্দটি অধ্যয়ন করা উপকরণ, লোককাহিনী এবং লোককাহিনী, লোককাহিনী অধ্যয়নের মধ্যে পার্থক্য করতে ব্যবহৃত হয়। পাণ্ডিত্যপূর্ণ ব্যবহারে, লোককাহিনীবাদ সাংস্কৃতিক গ্রন্থগুলির আরও সাহিত্যিক বা ঐতিহাসিক অধ্যয়নের বিপরীতে অভিব্যক্তিপূর্ণ সংস্কৃতির সমসাময়িক, সামাজিক দিকগুলির উপর জোর দেয়। একটি ভূতের গল্প যে কোনও কল্পকাহিনী, বা নাটক, বা কোনও অভিজ্ঞতার বিবরণ হতে পারে, যার মধ্যে একটি ভূত অন্তর্ভুক্ত থাকে, বা কেবল তাদের মধ্যে ভূত বা চরিত্রগুলির বিশ্বাসের সম্ভাবনাকে ভিত্তি হিসাবে গ্রহণ করে। কথোপকথনে, এই শব্দটি যে কোনও ধরনের ভীতিকর গল্পকে বোঝাতে পারে। একটি সংকীর্ণ অর্থে, ভূতের গল্পটি একটি ছোট গল্পের বিন্যাস হিসাবে, ঘরানার কথাসাহিত্যের মধ্যে বিকশিত হয়েছে। এটি অতিপ্রাকৃত কথাসাহিত্যের একটি রূপ এবং বিশেষত অদ্ভুত কথাসাহিত্য, এবং প্রায়শই একটি ভয়ঙ্কর গল্প। যদিও ভূতের গল্পগুলি প্রায়শই স্পষ্টভাবে ভীতিকর বোঝানো হয়, তবে এগুলি কমেডি থেকে নৈতিকতার গল্প পর্যন্ত সমস্ত ধরণের উদ্দেশ্যে লেখা হয়েছে। ভূতগুলি প্রায়শই বর্ণনায় প্রহরী বা ভবিষ্যতের বিষয়গুলির ভাববাদী হিসাবে উপস্থিত হয়। তাদের ব্যবহার যাই হোক না কেন, ভূতের গল্পটি বিশ্বের সমস্ত সংস্কৃতিতে উপস্থিত কোনও না কোনও বিন্যাসে রয়েছে এবং মৌখিক বা লিখিত আকারে প্রেরণ করা যেতে পারে। রসিকতা হল এমন কিছু যা বলা, লেখা বা হাস্যরসাত্মক উদ্দেশ্যে করা হয়। কৌতুকের বিভিন্ন রূপ থাকতে পারে, যেমন, একটি শব্দ বা অঙ্গভঙ্গি (একটি নির্দিষ্ট প্রসঙ্গে বিবেচিত), একটি প্রশ্ন-উত্তর বা একটি সম্পূর্ণ ছোট গল্প। "রসিকতা" শব্দের বেশ কয়েকটি প্রতিশব্দ রয়েছে। তাদের লক্ষ্য অর্জনের জন্য, কৌতুকগুলি বিদ্রূপ, ব্যঙ্গ, শব্দের খেলা এবং অন্যান্য সরঞ্জাম ব্যবহার করতে পারে। রসিকতার একটি পাঞ্চ লাইন থাকতে পারে, অর্থাৎ। এটিকে হাস্যকর করার জন্য একটি সমাপ্তি। একটি ব্যবহারিক রসিকতা বা ঠাট্টা কথ্য রসিকতার থেকে আলাদা যে হাস্যরসের প্রধান উপাদান মৌখিকের পরিবর্তে শারীরিক (উদাহরণস্বরূপ চিনির বাটিতে লবণ রাখা)। কিংবদন্তি (ল্যাটিন, কিংবদন্তি, "পড়ার মতো জিনিস") হল মানুষের ক্রিয়াকলাপের একটি আখ্যান যা মানব ইতিহাসের মধ্যে ঘটে বলে এবং গল্পটিকে সত্যিকারের দেয় এমন কিছু গুণাবলীর অধিকারী বলে বর্ণনাকারী এবং শ্রোতা উভয়ের দ্বারা অনুভূত হয়। কিংবদন্তি, এর সক্রিয় এবং নিষ্ক্রিয় অংশগ্রহণকারীদের জন্য এমন কোনও ঘটনা অন্তর্ভুক্ত নয় যা "সম্ভাবনার" ক্ষেত্রের বাইরে, একটি অত্যন্ত নমনীয় পরামিতি দ্বারা সংজ্ঞায়িত, যার মধ্যে এমন অলৌকিক ঘটনা অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে যা প্রকৃতপক্ষে ঘটেছে বলে মনে করা হয়, যেখানে কিংবদন্তির উদ্ভব হয় এবং যার মধ্যে এটি সময়ের সাথে রূপান্তরিত হতে পারে, যাতে এটি তাজা এবং প্রাণবন্ত এবং বাস্তবসম্মত থাকে। ব্রাদার্স গ্রিম কিংবদন্তিকে ঐতিহাসিকভাবে ভিত্তি করে লোককাহিনী হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন। একজন আধুনিক লোককাহিনীবিদের কিংবদন্তির পেশাদার সংজ্ঞা 1990 সালে টিমোথি আর. ট্যাঙ্গেরলিনি দ্বারা প্রস্তাবিত হয়েছিলঃ কিংবদন্তি, সাধারণত, একটি সংক্ষিপ্ত (মনো-) এপিসোডিক, ঐতিহ্যবাহী, অত্যন্ত বাস্তুতান্ত্রিক ঐতিহাসিক আখ্যান যা কথোপকথন মোডে সঞ্চালিত হয়, যা মনস্তাত্ত্বিক স্তরে লোক বিশ্বাস এবং সমষ্টিগত অভিজ্ঞতার একটি প্রতীকী উপস্থাপনাকে প্রতিফলিত করে এবং গোষ্ঠীর সাধারণভাবে ধরে রাখা মূল্যবোধের পুনর্বিবেচনা হিসাবে কাজ করে যার ঐতিহ্য এটি সম্পর্কিত। পৌরাণিক কাহিনী শব্দটি পৌরাণিক কাহিনী অধ্যয়ন, বা কোনও বস্তু বা পৌরাণিক কাহিনীর সংগ্রহকে বোঝাতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, তুলনামূলক পৌরাণিক কাহিনী হল বিভিন্ন সংস্কৃতির পৌরাণিক কাহিনীর মধ্যে সংযোগের অধ্যয়ন, যেখানে গ্রীক পৌরাণিক কাহিনী হল প্রাচীন গ্রিসের পৌরাণিক কাহিনী। লোককাহিনীর ক্ষেত্রে, একটি পৌরাণিক কাহিনীকে একটি পবিত্র আখ্যান হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় যা ব্যাখ্যা করে যে কীভাবে বিশ্ব এবং মানবজাতি তাদের বর্তমান রূপে এসেছিল এবং কীভাবে রীতিনীতি, প্রতিষ্ঠান এবং নিষিদ্ধতা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। অন্যান্য ক্ষেত্রের অনেক পণ্ডিত "মিথ" শব্দটি কিছুটা ভিন্ন উপায়ে ব্যবহার করেন। খুব বিস্তৃত অর্থে, শব্দটি ঐতিহ্যের মধ্যে উদ্ভূত যে কোনও গল্পকে বোঝাতে পারে। মৌখিক ঐতিহ্য মৌখিক ঐতিহ্য এবং মৌখিক ঐতিহ্য হল সাংস্কৃতিক উপাদান এবং ঐতিহ্য যা মৌখিকভাবে এক প্রজন্ম থেকে অন্য প্রজন্মে প্রেরণ করা হয়। বার্তা বা সাক্ষ্য মৌখিকভাবে বক্তৃতা বা গানে প্রেরণ করা হয় এবং উদাহরণস্বরূপ, লোককাহিনী, উক্তি, ব্যালেড, গান বা মন্ত্রের রূপ নিতে পারে। এইভাবে, একটি সমাজের পক্ষে লিখিত ব্যবস্থা ছাড়াই মৌখিক ইতিহাস, মৌখিক সাহিত্য, মৌখিক আইন এবং অন্যান্য জ্ঞান প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে প্রেরণ করা সম্ভব। মৌখিক ঐতিহ্যের একটি সংকীর্ণ সংজ্ঞা কখনও কখনও উপযুক্ত। সমাজবিজ্ঞানীরা এই প্রয়োজনীয়তার উপরও জোর দিতে পারেন যে উপাদানটি কয়েক প্রজন্ম ধরে একদল লোকের মধ্যে সাধারণভাবে ধরে রাখা হয় এবং মৌখিক ঐতিহ্যকে সাক্ষ্য বা মৌখিক ইতিহাস থেকে আলাদা করতে পারে। সাধারণ অর্থে, "মৌখিক ঐতিহ্য" বলতে কণ্ঠস্বর উচ্চারণের মাধ্যমে সাংস্কৃতিক উপাদানের সম্প্রচারকে বোঝায় এবং দীর্ঘকাল ধরে লোককাহিনীর একটি মূল বর্ণনাকারী হিসাবে বিবেচিত হত (একটি মানদণ্ড যা আর সমস্ত লোককাহিনীবিদদের দ্বারা কঠোরভাবে ধরে রাখা হয় না)। একটি একাডেমিক শৃঙ্খলা হিসাবে, এটি অধ্যয়নের বিষয়গুলির একটি সেট এবং একটি পদ্ধতি যার দ্বারা সেগুলি অধ্যয়ন করা হয় উভয়কেই বোঝায়-পদ্ধতিটিকে বিভিন্নভাবে "মৌখিক ঐতিহ্যগত তত্ত্ব", "মৌখিক-ফর্মুলিক রচনা তত্ত্ব" এবং "প্যারি-লর্ড তত্ত্ব" বলা যেতে পারে (এর দুই প্রতিষ্ঠাতার পরে; নীচে দেখুন) মৌখিক ঐতিহ্যের অধ্যয়ন মৌখিক ইতিহাসের একাডেমিক শৃঙ্খলা থেকে আলাদা, যা ঐতিহাসিক যুগ বা ঘটনাগুলির অভিজ্ঞতা অর্জনকারীদের ব্যক্তিগত স্মৃতি এবং ইতিহাসের রেকর্ডিং। এটি মৌখিকতার অধ্যয়ন থেকেও আলাদা, যা সমাজে চিন্তা এবং এর মৌখিক অভিব্যক্তি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে যেখানে সাক্ষরতার প্রযুক্তি (বিশেষত লেখা এবং মুদ্রণ) বেশিরভাগ জনসংখ্যার কাছে অপরিচিত। দৃষ্টান্ত গদ্য বা পদ্যের একটি সংক্ষিপ্ত গল্প, যা এক বা একাধিক নৈতিক, ধর্মীয়, শিক্ষামূলক বা আদর্শমূলক নীতি বা পাঠকে চিত্রিত করে। এটি একটি কল্পকাহিনীর থেকে আলাদা যে নীতিকথায় প্রাণী, উদ্ভিদ, নির্জীব বস্তু এবং প্রকৃতির শক্তিকে অভিনেতা হিসাবে ব্যবহার করা হয় যা বক্তৃতা এবং মানবজাতির অন্যান্য শক্তিকে ধরে নেয়, যেখানে দৃষ্টান্তগুলিতে সাধারণত মানুষের চরিত্রগুলি থাকে। এটি এক ধরনের উপমা। ক্যানোনিকাল গসপেল এবং নিউ টেস্টামেন্টের কিছু পণ্ডিত শুধুমাত্র যীশুর দৃষ্টান্তের ক্ষেত্রে "দৃষ্টান্ত" শব্দটি প্রয়োগ করেন, যদিও এটি শব্দটির একটি সাধারণ সীমাবদ্ধতা নয়। "অপব্যয়ী পুত্র"-এর মতো দৃষ্টান্তগুলি ক্যানোনিকাল আখ্যান এবং অপোক্রিফা উভয় ক্ষেত্রেই যীশুর শিক্ষণ পদ্ধতির কেন্দ্রবিন্দু। রাজনৈতিক পৌরাণিক কাহিনী একটি রাজনৈতিক ঘটনার একটি আদর্শগত ব্যাখ্যা যা একটি সামাজিক গোষ্ঠী দ্বারা বিশ্বাস করা হয়। 1975 সালে হেনরি টিউডর ম্যাকমিলান দ্বারা প্রকাশিত পলিটিক্যাল মিথ-এ এর সংজ্ঞা দেন। তিনি বলেন, 2001 সালে, ক্রিস্টোফার জি ফ্লাড একটি রাজনৈতিক কল্পকাহিনীর একটি কার্যকর সংজ্ঞাকে লম্বা গল্প হিসাবে বর্ণনা করেছেন একটি লম্বা গল্প অবিশ্বাস্য উপাদান সহ একটি গল্প, যেন এটি সত্য এবং বাস্তব। এই ধরনের কিছু গল্প প্রকৃত ঘটনাকে অতিরঞ্জিত করে, উদাহরণস্বরূপ মাছের গল্প যেমন, "সেই মাছটি এত বড় ছিল, কেন, আমি আপনাকে বলি, আমি যখন এটিকে টেনে আনলাম তখন এটি নৌকাটিকে প্রায় ডুবিয়ে দিয়েছিল!" অন্যান্য লম্বা গল্পগুলি একটি পরিচিত প্রেক্ষাপটে সেট করা সম্পূর্ণ কাল্পনিক গল্প, যেমন ইউরোপীয় গ্রামাঞ্চল, আমেরিকান ওল্ড ওয়েস্ট, কানাডিয়ান উত্তর-পশ্চিম বা শিল্প বিপ্লবের সূচনা। লম্বা গল্পগুলি প্রায়শই বলা হয় যাতে বর্ণনাকারীকে গল্পের অংশ বলে মনে হয়। তারা সাধারণত হাস্যরসাত্মক বা ভালো স্বভাবের হয়। পৌরাণিক কাহিনী এবং লম্বা গল্পের মধ্যে রেখাটি প্রাথমিকভাবে বয়সের দ্বারা আলাদা করা হয়; অনেক পৌরাণিক কাহিনী তাদের নায়কদের কৃতিত্বকে অতিরঞ্জিত করে, তবে লম্বা গল্পগুলিতে অতিরঞ্জিততা পুরো গল্পে পরিণত হওয়ার মাত্রায় বড়। শহুরে কিংবদন্তি একটি শহুরে কিংবদন্তি, শহুরে পৌরাণিক কাহিনী, শহুরে গল্প বা সমসাময়িক কিংবদন্তি হল আধুনিক লোককাহিনীর একটি রূপ যা গল্পগুলির সমন্বয়ে গঠিত যা তাদের বক্তারা সত্য বলে বিশ্বাস করতে পারেন বা নাও করতে পারেন। সমস্ত লোককাহিনী এবং পুরাণের মতো, উপাধিটি গল্পের সত্যতা সম্পর্কে কিছুই বোঝায় না, তবে কেবল এটি প্রচলিত রয়েছে, সময়ের সাথে সাথে বৈচিত্র্য প্রদর্শন করে এবং কিছু তাত্পর্য বহন করে যা সম্প্রদায়কে এটি সংরক্ষণ ও প্রচারে অনুপ্রাণিত করে। তার নাম সত্ত্বেও, একটি শহুরে কিংবদন্তি অগত্যা একটি শহুরে এলাকায় উদ্ভূত হয় না। বরং, এই শব্দটি প্রাক-শিল্প যুগের ঐতিহ্যবাহী লোককাহিনী থেকে আধুনিক কিংবদন্তিকে আলাদা করতে ব্যবহৃত হয়। এই কারণে, সমাজবিজ্ঞানী এবং লোককাহিনীবিদরা সমসাময়িক কিংবদন্তি শব্দটি পছন্দ করেন। শহুরে কিংবদন্তি কখনও কখনও সংবাদে পুনরাবৃত্তি করা হয় এবং সাম্প্রতিক বছরগুলিতে ই-মেইলের মাধ্যমে বিতরণ করা হয়। লোকেরা প্রায়শই অভিযোগ করে যে এই ধরনের গল্পগুলি একজন "বন্ধুর বন্ধুর" সাথে ঘটেছিল; প্রায়শই, বাস্তবে, এই ধরনের গল্পটি বর্ণনা করার সময় "বন্ধুর বন্ধু" ("এফওএএফ") একটি সাধারণ ব্যবহৃত শব্দ হয়ে উঠেছে। কিছু শহুরে কিংবদন্তি আঞ্চলিক বৈচিত্র্যের সাথে সামঞ্জস্য রেখে কেবল ছোটখাটো পরিবর্তন নিয়ে বছর পেরিয়ে গেছে। একটি উদাহরণ হল এক মহিলার গল্প যা তার বিস্তৃত চুলের মধ্যে বাসা বাঁধা মাকড়সার দ্বারা নিহত হয়। আরও সাম্প্রতিক কিংবদন্তিগুলি আধুনিক পরিস্থিতি প্রতিফলিত করে, যেমন মানুষের উপর অতর্কিত হামলা, অ্যানেস্থেটাইজড এবং মাইনাস একটি কিডনি জেগে ওঠার গল্প, যা প্রতিস্থাপনের জন্য অস্ত্রোপচারের মাধ্যমে অপসারণ করা হয়েছিল (একটি গল্প যা লোককাহিনীবিদরা "দ্য কিডনি হেইস্ট" হিসাবে উল্লেখ করেছেন)। নোটস রেফারেন্স ওয়ার্কস উদ্ধৃত বাহ্যিক লিঙ্ক সাহিত্যিক ঘরানার আখ্যানবিদ্যা