Airavatesvara Temple
ঐরাভতেশ্বর মন্দির হল দক্ষিণ ভারতের তামিলনাড়ু রাজ্যের থাঞ্জাভুর জেলার কুম্ভকোণে অবস্থিত দ্রাবিড় স্থাপত্যের একটি হিন্দু মন্দির। 12শ শতাব্দীতে চোল সম্রাট দ্বিতীয় রাজারাজ দ্বারা নির্মিত এই মন্দিরটি ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান, তাঞ্জাবুরের বৃহদেশ্বর মন্দির, গঙ্গাইকোন্ডা চোলাপুরমের গঙ্গাইকোন্ডাচোলিস্বরম মন্দির যা মহান জীবিত চোল মন্দির হিসাবে উল্লেখ করা হয়। আইরাভতেশ্বর মন্দিরটি থাঞ্জাভুর জেলার কুম্ভকোণম এলাকার আঠারোটি মধ্যযুগীয় যুগের বড় হিন্দু মন্দিরের একটি গুচ্ছের মধ্যে একটি। এই মন্দিরটি শিবকে উৎসর্গ করা হয়েছে। এটি শৈবধর্মের ভক্তি আন্দোলনের সাধু নয়নমারদের সাথে সম্পর্কিত কিংবদন্তিগুলির পাশাপাশি হিন্দুধর্মের বৈষ্ণবধর্ম এবং শাক্তধর্মের ঐতিহ্যকেও শ্রদ্ধার সাথে প্রদর্শন করে। পাথরের মন্দিরটিতে একটি রথের কাঠামো রয়েছে এবং এতে প্রধান বৈদিক ও পৌরাণিক দেবতা যেমন ইন্দ্র, অগ্নি, বরুণ, বায়ু, ব্রহ্মা, সূর্য, বিষ্ণু, সপ্তমাতৃকা, দুর্গা, সরস্বতী, শ্রীদেবী (লক্ষ্মী), গঙ্গা, যমুনা, সুব্রহ্মণ্য, গণেশ, কাম, রতি এবং অন্যান্যরা রয়েছেন। শিবের স্ত্রীর একটি নিবেদিত মন্দির রয়েছে যার নাম পেরিয়া নায়কি আম্মান মন্দির। এটি আইরাভতেশ্বর মন্দিরের উত্তরে অবস্থিত একটি বিচ্ছিন্ন মন্দির। বাইরের প্রাঙ্গণগুলি সম্পূর্ণ হওয়ার সময় এটি প্রধান মন্দিরের একটি অংশ হতে পারে। বর্তমানে, মন্দিরের কিছু অংশ যেমন গোপুরম ধ্বংসস্তূপে পরিণত হয়েছে এবং প্রধান মন্দির ও সংশ্লিষ্ট মন্দিরগুলি একা দাঁড়িয়ে আছে। এটিতে দুটি সান ডায়াল রয়েছে যথা সকাল এবং সন্ধ্যায় সান ডায়াল যা রথের চাকা হিসাবে দেখা যায়। মন্দিরটি প্রতি বছর মাঘের সময় হিন্দু তীর্থযাত্রীদের বিশাল সমাবেশকে আকর্ষণ করে চলেছে, অন্যদিকে দুর্গা ও শিবের মতো কিছু মূর্তি বিশেষ পূজার অংশ। অবস্থান আইরাভতেশ্বর মন্দির চেন্নাইয়ের দক্ষিণ-পশ্চিমে এবং চিদাম্বরম থেকে কুম্ভকোণম শহরে অবস্থিত। এটি থাঞ্জাভুরের বৃহদেশ্বর মন্দিরের প্রায় উত্তর-পূর্বে এবং গঙ্গাইকোন্ডা চোলাপুরম মন্দিরের প্রায় দক্ষিণ-পশ্চিমে অবস্থিত। এই তিনটিই ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থানের অংশ। নিয়মিত পরিষেবা সহ নিকটতম বিমানবন্দর হল তিরুচিরাপল্লী আন্তর্জাতিক বিমানবন্দর (আইএটিএঃ টিআরজেড), প্রায় দূরে। মন্দিরটি 22 নং মহাসড়কে অবস্থিত যা তিরুচিরাপল্লীকে সংযুক্ত করে এবং 36 নং মহাসড়কে এটি থাঞ্জাভুরের সাথে সংযুক্ত। নিকটবর্তী শহর তিরুচিরাপল্লী এবং চিদাম্বরম ভারতীয় রেল এবং তামিলনাড়ু বাস পরিষেবার মাধ্যমে অন্যান্য প্রধান শহরগুলির সাথে প্রতিদিন সংযুক্ত থাকে। মন্দিরটি অভ্যন্তরীণ হলেও, কাবেরী (কাবেরী) ব-দ্বীপের মধ্যে কোল্লিদাম নদীর কাছে অবস্থিত এবং এর মাধ্যমে বঙ্গোপসাগর এবং ভারত মহাসাগরে প্রবেশ করে। নামকরণ ঐরাভতেশ্বর শিব মন্দিরে একটি জলের ট্যাঙ্ক রয়েছে। এই ট্যাঙ্কের একটি সংযুক্ত চ্যানেল রয়েছে যা কাবেরী নদীর জল নিয়ে আসে যেখানে হিন্দুরা প্রতি বছর ডুব দেওয়ার জন্য জড়ো হয়। স্থানীয় পৌরাণিক কাহিনী বর্ণনা করে যে কীভাবে ঐরাবত বা ইন্দ্রের (মল্ল) সাদা হাতি এই জলাশয়ে ডুব দেওয়ার পরে পরিষ্কার, সাদা ত্বকে ফিরে এসেছিল। এই কিংবদন্তিটি ভিতরের মন্দিরে পাথরে খোদাই করা হয়েছে এবং এই ইন্দ্রের হাতি এই মন্দিরটির নাম দিয়েছে। চোলরা তাদের সাম্রাজ্য জুড়ে শত শত হিন্দু মন্দির নির্মাণ করেছিল। এর মধ্যে চারটি ছিল সমস্ত পাথরের বিমান সহ বিশাল কমপ্লেক্স। ঐরাভতেশ্বর মন্দির এই চারটি মন্দিরের মধ্যে একটি। অন্য তিনটি মন্দির হল প্রথম রাজারাজ দ্বারা নির্মিত থাঞ্জাভুরে, প্রথম রাজেন্দ্র দ্বারা নির্মিত গঙ্গাইকোন্ডা চোলাপুরমে এবং পরবর্তী যুগের চোল রাজা দ্বিতীয় কুলোত্তুঙ্গ দ্বারা নির্মিত ত্রিবুভানে পাওয়া মন্দির। ঐরাভতেশ্বর মন্দিরটি 1166 খ্রিষ্টাব্দে নির্মিত আরেকটি বর্গাকার কাঠামো। বেঁচে থাকা ভিতরের আঙ্গিনাটি প্রায় ছয়টি স্ট্যাকড বর্গাকার, মোট পরিমাপ প্রায় বাই। নন্দী মণ্ডপ এবং স্তম্ভ এই প্রধান মন্দির প্রাঙ্গণের বাইরে পাওয়া যায় এবং এগুলি প্রধান মন্দিরের পূর্ব-পশ্চিম অক্ষের সাথে সংযুক্ত। এটি কারক্কোল হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে, মন্দিরের রথের উপর ভিত্তি করে তৈরি একটি মন্দির যা উৎসবের সময় মন্দিরের চারপাশে শোভাযাত্রায় নিয়ে যাওয়া হয়। মন্দিরের গর্ভগৃহটি একটি বর্গাকার, যার পুরু দেয়াল রয়েছে যার উপর বিমানের উপরিকাঠামোটি উচ্চতা পর্যন্ত উঠে গেছে। পবিত্র স্থানের চারপাশে প্রদক্ষিণের পথ অবিলম্বে সরবরাহ করা হয় না, যেমনটি পাওয়া যায় তাঞ্জুভুর বড় মন্দির এবং গঙ্গাইকোন্ডা চোলাপুরম মন্দিরে। বরং, এই পথটি প্রাঙ্গণের বাইরে। গর্ভগৃহ গর্ভগৃহটি স্তম্ভের উপর সমর্থিত অর্ধমণ্ডপের মাধ্যমে মুখমণ্ডপের সাথে সংযুক্ত এবং দুটি বিশাল দ্বারপাল দ্বারা বেষ্টিত। মহা-মণ্ডপটি প্রায় বাই-এর আয়তক্ষেত্র, যার ডান স্তম্ভের ছয়টি সারি রয়েছে (মোট আটচল্লিশটি)। এগুলিতে খোদাই এবং জটিল খোদাই রয়েছে। মহা-মণ্ডপটির পূর্ব দিকে আগ্র-মণ্ডপ রয়েছে যা রাজার নামে রাজাগম্ভিরন-তিরু-মণ্ডপ নামেও পরিচিত। এই হলটি রথের মতো আকৃতির, পাথরের ঘোড়া এবং চাকা দিয়ে সজ্জিত। নকশাটি চিদাম্বরম মন্দিরের নৃত্ত-সভা (কমিউনিটি ডান্স হল) এবং ওড়িশার পুরীর কাছে কোণার্ক সূর্য মন্দিরের অনুরূপ। গান গাওয়ার ধাপ আগ্রা মণ্ডপটির পাশে একটি বর্গাকার বারান্দা রয়েছে। এটিতে পূর্ব থেকে পশ্চিমে অলঙ্কৃতভাবে খোদাই করা সিঁড়ি রয়েছে। এর পূর্বদিকে, প্রধান মঞ্চের বাইরে, বালি-পিথাম রয়েছে। এটি অস্বাভাবিক, কারণ এটি জটিলভাবে খোদাই করা বালাস্ট্রেডেড ধাপ হিসাবে তৈরি করা হয়। যখন কেউ তাদের উপর হাঁটে বা পা রাখে, তখন তারা একটি বাদ্যযন্ত্র তৈরি করে। তাই এগুলিকে "গানের ধাপ" বলা হয়। ভাস্কর্য এই মন্দিরটি শিল্প ও স্থাপত্যের একটি ভাণ্ডার এবং এখানে কিছু চমৎকার পাথরের খোদাই রয়েছে। যদিও এই মন্দিরটি বৃহদেশ্বর মন্দির বা গঙ্গাইকোণ্ডচোলপুরম মন্দিরের তুলনায় অনেক ছোট, তবে এটি বিস্তারিতভাবে আরও সূক্ষ্ম। স্থাপত্যের উপর আধিপত্য বিস্তারকারী ভাস্কর্য সহ সমস্ত ইউনিটের উচ্চতা এবং অনুপাত মার্জিত। বালিপিঠের পাদপীঠটি একটি ছোট মন্দিরের পাশে রয়েছে যেখানে গণেশের একটি মূর্তি রয়েছে। প্রধান মন্দিরের পাদদেশ জুড়ে খোদাই করা ভাস্কর্যগুলি নয়নার নামে পরিচিত 63 জন শৈব ভক্তি সাধুর গল্প বর্ণনা করে। এই গল্পগুলি সেক্কিলারের পেরিয়া পুরাণে পাওয়া যায়। প্রধান গর্ভগৃহের বাইরের দেওয়ালে ভাস্কর্যের কুলুঙ্গি রয়েছে, প্রতিটি পাশে পাঁচটি করে, যার মাঝখানেরটি অন্যদের চেয়ে বড়। তারা বিভিন্ন হিন্দু দেবতাদের দেখায়, প্রতিটি দিকের মাঝখানে শিবকে বিভিন্ন দিক দিয়ে দেখানো হয়। অন্যান্য মন্দিরগুলি দরবারের দক্ষিণ-পশ্চিম কোণে 4টি মন্দির সহ একটি মণ্ডপ রয়েছে। এর মধ্যে একটিতে যমের ছবি রয়েছে। এই মন্দিরের পাশে সপ্তমাথাদের (সাতটি স্বর্গীয় অপ্সরা) মূর্তি সহ খোদাই করা বড় পাথরের স্ল্যাব রয়েছে। প্রধান মন্দিরের সামান্য পরে দেবীর জন্য একটি পৃথক মন্দির নির্মাণ, দক্ষিণ ভারতীয় মন্দির চত্বরের একটি অপরিহার্য উপাদান হিসাবে আম্মান মন্দিরের উত্থানের ইঙ্গিত দেয়। শিলালিপি মন্দিরে বিভিন্ন শিলালিপি রয়েছে। এর মধ্যে একটি তৃতীয় কুলোত্তুঙ্গা চোল দ্বারা মন্দিরগুলির সংস্কারের নথিভুক্ত করে। বারান্দার উত্তর দেওয়ালে 108টি শিলালিপি রয়েছে, যার প্রত্যেকটিতে 63 জন শৈবাচার্যের (শৈব সাধু) নাম, বিবরণ এবং ছবি রয়েছে যা তাদের জীবনের প্রধান ঘটনাগুলির তালিকা করে। এটি এই অঞ্চলে শৈবধর্মের গভীর শিকড়কে প্রতিফলিত করে। মন্দিরের অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ ভাস্কর্যগুলি হল 108 জন দেবরা ওথুভার, যাঁরা দ্বিতীয় রাজার সময়ে মন্দিরে গান গেয়েছিলেন। কাবেরী, গঙ্গা, যমুনা, গোদাবরী এবং নর্মদার মতো নদী দেবীর ভাস্কর্য রয়েছে। গোপুরার কাছাকাছি আরেকটি শিলালিপিতে উল্লেখ করা হয়েছে যে, পশ্চিম চালুক্য রাজা প্রথম সোমেশ্বর, তাঁর পুত্র ষষ্ঠ বিক্রমাদিত্য এবং দ্বিতীয় সোমেশ্বরের চালুক্য রাজধানী দখলের পর সম্রাট প্রথম রাজাধিরাজ চোল কল্যাণী থেকে একটি মূর্তি নিয়ে এসেছিলেন, যা তখন কল্যাণপুর নামে পরিচিত ছিল। যে ভাস্কর্যগুলি একসময় বিভিন্ন ধ্বংসপ্রাপ্ত স্মৃতিসৌধের অংশ ছিল সেগুলি চিহ্নিত করার ক্ষেত্রেও শিলালিপিগুলি গুরুত্বপূর্ণ। উদাহরণস্বরূপ, পূর্ব গোপুরামে শিলালিপি সহ কুলুঙ্গি রয়েছে যা ভাস্কর্যটিকে চিহ্নিত করে। এই ভাস্কর্যগুলির বেশিরভাগই এখন ভেঙে গেছে বা হারিয়ে গেছে। শিলালিপি থেকে জানা যায় যে, এর উত্তর দিকের ভাস্কর্যগুলি ছিলঃ আদি চন্দেশ্বর, গঙ্গাদেবী, তুম্বুরু নারদার, বৈশ্রবন, চন্দ্র, মহা সাত, নাগরাজ, বায়ু পশ্চিমঃ দেবী, রুদ্রাণী, বৈষ্ণবী, ব্রাহ্মী, বরুণনী, নন্দীদেবর, পেরিয়াদেবর, সান্তিয়াতিতা শক্তি, সান্তা দেবী, বিদ্যা শক্তি, প্রতিষ্ঠান শক্তি, নিভর্তী শক্তি দক্ষিণ দিকের ভাস্কর্যঃ দক্ষ প্রজাপতি, যমুনা দেবী, রতি, কামদেব পূর্বঃ অগ্নিদেব, অগস্ত্য, শ্রীদেবী, দুর্গা দেবী, দেবেন্দ্রন, পদ্মনিধি, সূর্য, সুব্রহ্মণ্য, ক্ষেত্রপাল। তিনি 1146 থেকে 1172 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে চোল সাম্রাজ্য শাসন করেছিলেন। তাঁর পূর্বসূরীদের প্রতিষ্ঠিত রাজধানী ছিল গঙ্গাপুরী, যা কিছু শিলালিপিতে গঙ্গাইকোণ্ডা চোলাপুরম নামেও উল্লেখ করা হয়েছে, যা রাজার নামে নামকরণ করা হয়েছিল, যিনি তাঁর বিরোধিতা করা অন্যান্য রাজাদের পরাজিত করে পবিত্র গঙ্গা নদী থেকে জল নিয়ে এসেছিলেন। দ্বিতীয় রাজারাজ অবশ্য তাঁর বেশিরভাগ সময় দ্বিতীয় রাজধানী শহর আয়িরাট্টালিতে কাটিয়েছিলেন, যা পাঝাইয়ারাই এবং রাজরাজপুরী নামেও পরিচিত। এই শহুরে চত্বরে কুম্বাকোনামের ঐরাবতেশ্বর মন্দিরের স্থান দারাসুরম অন্তর্ভুক্ত ছিল। তিনি তামিল সাহিত্যের পৃষ্ঠপোষক ছিলেন এবং তাঁর পিতা ও পিতামহ দ্বারা সমর্থিত উন্নতি ও সম্প্রসারণের পরিবর্তে সাম্রাজ্যে নতুন হিন্দু মন্দিরগুলির পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন। আইরাট্টালির মন্দির, যা শিলালিপিতে আইরাভতেশ্বর মন্দির নামে পরিচিত হয়েছিল, তাঁর উত্তরাধিকারগুলির মধ্যে একটি। ঐরাবতেশ্বর মন্দিরটি এখনকার তুলনায় অনেক বড় ছিল। শিলালিপি অনুসারে, শ্রীরঙ্গম মন্দিরের মতো এখানে সপ্তবিধি (সাতটি রাস্তা) এবং সাতটি দরবার ছিল। মূল মন্দিরটি টিকে থাকা একটি আদালত ছাড়া সবগুলিই চলে গেছে। বর্তমান দর্শনার্থী প্রাঙ্গণ থেকে কিছু দূরে গোপুরমের ধ্বংসাবশেষ এবং কিছু কাঠামো রয়েছে যা নিশ্চিত করে যে চোল যুগের অন্যান্য প্রধান মন্দির এবং রাজধানী গঙ্গাইকোণ্ডা চোলাপুরম সহ বিভিন্ন চোল শহরগুলির মতো কোনও এক সময়ে এই স্থানটি খারাপভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল। এই ধ্বংসযজ্ঞের কারণ অস্পষ্ট। বসন্তীর মতে, ত্রয়োদশ শতাব্দীর শেষের দিকে চোলদের পরাজিত করা পাণ্ড্যরা রাজেন্দ্র চোলের রাজকীয় রাজধানী গঙ্গাইকোণ্ডা চোলাপুরমে তাদের পূর্ববর্তী [আইডি1]-এর প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য [গঙ্গাইকোণ্ডা চোলাপুরম] শহরকে [গঙ্গাইকোণ্ডা চোলাপুরম] ধ্বংস করতে প্ররোচিত করেছিল। তবে, কেন অন্যান্য মন্দিরগুলি ধ্বংস করা হয়েছিল এবং এই মন্দিরটি বাদ দেওয়া হয়েছিল, সেইসাথে পরবর্তী চোল, পাণ্ড্য এবং বিজয়নগর সাম্রাজ্যের প্রায় 20 টি শিলালিপি কেন এই মন্দিরকে বিভিন্ন উপহার এবং অনুদানের ইঙ্গিত দেয় তা স্পষ্ট নয়। একটি বিকল্প তত্ত্ব ধ্বংসকে অভিযান, লুণ্ঠন ও যুদ্ধের সাথে যুক্ত করে, বিশেষত 1311 সালে মুসলিম সেনাপতি মালিক কাফুরের নেতৃত্বে দিল্লি সালতানাতের সেনাবাহিনী দ্বারা মাদুরাই সহ চোল সাম্রাজ্যের দ্বারা রাজধানী শহর এবং অঞ্চলগুলির আক্রমণের সাথে, তারপরে 1314 সালে খসরু খান এবং 1327 সালে মুহাম্মদ বিন তুঘলক। পরবর্তী সময়ে হিন্দু রাজা এবং মুসলিম সুলতানদের মধ্যে যুদ্ধ দেখা দেয়, যারা দিল্লি সালতানাতকে বিচ্ছিন্ন করে নিকটবর্তী মাদুরাই সালতানাতের (1335-1378) মতো নতুন রাজনীতি গড়ে তোলে। থানজাভুর নিকটবর্তী এবং দূরবর্তী উভয় মুসলিম এবং হিন্দু প্রতিবেশী রাজ্যের লক্ষ্য ছিল। 14 শতকে মাদুরাই সালতানাত প্রতিষ্ঠিত হয়, আলাউদ্দিন খিলজির দিল্লি সালতানাতের সেনাবাহিনী কর্তৃক ধ্বংসাত্মক আক্রমণ ও লুণ্ঠনের পর, যার নেতৃত্বে ছিলেন মালিক Kafur.George মিশেল (2008), আর্কিটেকচার অ্যান্ড আর্ট অফ সাউথ ইন্ডিয়া, কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, পৃষ্ঠা 9-13,16-21 পরে আদিল শাহী সালতানাত, কুতুব শাহী, রান্ডৌলা খান এবং দক্ষিণ ভারতের পূর্ব ও পশ্চিম উপকূলের অন্যান্যরা এটি আক্রমণ করে এবং কয়েক বছর ধরে এটি দখল করে। বিজয়নগর সাম্রাজ্য 1378 খ্রিষ্টাব্দে মাদুরাই সালতানাতকে পরাজিত করে এবং চোল যুগের অন্যান্য মন্দির সহ এই মন্দিরটি আবার হিন্দু রাজাদের অধীনে আসে যারা তাদের অনেকগুলি মেরামত ও পুনরুদ্ধার করে। বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান ঐরাবতেশ্বর মন্দিরকে 2004 সালে ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থানের মহান জীবিত চোল মন্দিরের তালিকায় যুক্ত করা হয়। মহান জীবিত চোল মন্দিরগুলির মধ্যে রয়েছে থাঞ্জাভুরের বৃহদেশ্বর মন্দির, গঙ্গাইকোন্ডা চোলাপুরমের গঙ্গাইকোন্ডাচোলিশ্বর মন্দির এবং কুম্ভকোণমের ঐরাবতেশ্বর মন্দির। এই সমস্ত মন্দিরগুলি 10ম থেকে 12শ শতাব্দীর মধ্যে চোলদের দ্বারা নির্মিত হয়েছিল এবং এর অনেক মিল রয়েছে। জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে মার্কিন জ্যোতির্বিজ্ঞানী কার্ল স্যাগান তাঁর 1980 সালের টেলিভিশন ডকুমেন্টারি সিরিজ কসমসঃ এ পার্সোনাল ভয়েজের জন্য আইরাভতেশ্বর মন্দির পরিদর্শন করেছিলেন। দ্য এজ অফ ফরএভার শিরোনামে দশম পর্বে, সাগন হিন্দু ধর্ম এবং বেদ সম্পর্কে কথা বলেছেন এবং প্রাচীন ভারতীয় শিল্প প্রদর্শন করার সময় ভগবান শিবকে মহাজাগতিক দেবতা হিসাবে বিবেচনা করার কিংবদন্তি বর্ণনা করেছেন। প্রাসাদ দেবস্থানম থাঞ্জাভুর প্রাসাদ দেবস্থানম 88টি মন্দির নিয়ে গঠিত, যার মধ্যে এই মন্দিরটি একটি। এগুলি তামিলনাড়ু সরকারের হিন্দু ধর্মীয় ও দাতব্য এনডাওমেন্ট বিভাগ দ্বারা রক্ষণাবেক্ষণ ও পরিচালিত হয়। গ্যালারি নোটস রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি দেহেজিয়া, ভি। (1997)। ভারতীয় শিল্পকলা। ফাইডনঃ লন্ডন। । হার্লে, জে. সি., ভারতীয় উপমহাদেশের শিল্প ও স্থাপত্য, 2য় সংস্করণ। 1994, ইয়েল ইউনিভার্সিটি প্রেস পেলিকান হিস্ট্রি অফ আর্ট, এক্সটার্নাল লিঙ্ক-দারাসুরম ঐরাতেশ্বর মন্দিরের একটি সম্পূর্ণ দর্শনার্থী গাইড ভারতে বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান থাঞ্জাভুর জেলার শিব মন্দির তামিলনাড়ুর প্রত্নতাত্ত্বিক স্মৃতিস্তম্ভ চোল স্থাপত্য দ্রাবিড় স্থাপত্য