Tayy
তাইয় (/এ. এল. এ-এল. সি.: তাইয়ি '), যা তাইয়ি, তাইয়ায়ে বা তাইয়ায়ে নামেও পরিচিত, একটি বড় এবং প্রাচীন আরব উপজাতি, যার বংশধরদের মধ্যে বর্তমানে বনি সাখার এবং শাম্মার উপজাতি রয়েছে। তাইয়ের নিসবা (পিতৃনাম) হল আত-তা 'ই ()। দ্বিতীয় শতাব্দীতে, তারা উত্তর আরবের শাম্মার ও সলমা পর্বতমালায় স্থানান্তরিত হয়, যা পরে সম্মিলিতভাবে জাবাল তাই এবং পরে জাবাল শাম্মার নামে পরিচিত হয়। পরেরটি বর্তমান দিন পর্যন্ত উপজাতির ঐতিহ্যবাহী স্বদেশ হিসাবে অব্যাহত রয়েছে। পরে তারা সাসানীয় এবং বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করে। যদিও ঐতিহ্যগতভাবে লাখমিডদের সাসানীয় মক্কেল রাষ্ট্রের সাথে জোটবদ্ধ হয়েছিল, তাই 610-এর দশকে আল-হিরাহর শাসক হিসাবে তাদের প্রতিস্থাপন করেছিলেন। ষষ্ঠ শতাব্দীর শেষের দিকে, ফাসাদ যুদ্ধ তাইয়কে বিভক্ত করে, এর জাডিলা শাখার সদস্যরা খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হয়ে সিরিয়ায় চলে যায় যেখানে তারা ঘাসানিদের সাথে জোটবদ্ধ হয় এবং ঘৌথ শাখা জাবাল তাইয়ে থেকে যায়। আল গাওথের একজন সর্দার এবং কবি হাতিম আল-তাই আজ অবধি আরবদের মধ্যে ব্যাপকভাবে পরিচিত। আদি ইব্ন হাতিম এবং আরেকজন তাই সর্দার, জায়েদ আল-খায়ের, 629-630-এ তাদের উপজাতির বেশিরভাগ অংশের সাথে ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেন এবং নবীর সঙ্গী হন। মুহাম্মদের মৃত্যুর পর রিদ্দা যুদ্ধ এবং পারস্যের মুসলিম বিজয় সহ বেশ কয়েকটি মুসলিম সামরিক অভিযানে তাই অংশ নিয়েছিলেন। 638 খ্রিষ্টাব্দে লেভান্টের মুসলিম বিজয়ের আগে পর্যন্ত উত্তর সিরিয়ার আল-জাদিলা খ্রিস্টান ছিল। প্রথম ফিতনার সময় তায়ে বিভক্ত হয়ে যায়, আরব ও ইরাক ভিত্তিকরা আলীকে খলিফা হিসাবে সমর্থন করে এবং সিরিয়ায় যারা মুয়াবিয়াকে সমর্থন করে। পরবর্তী এবং তাঁর উমাইয়া আত্মীয়রা শেষ পর্যন্ত বিজয়ী হন এবং তাইয়ের সদস্যরা অষ্টম শতাব্দীর গোড়ার দিকে সিন্ধুর উমাইয়া বিজয়ে অংশ নেন। তা সত্ত্বেও, কাহতাবা ইবনে শাবিব আল-তাইয়ের অধীনে তাইয়ের একটি শাখা আব্বাসীয় বিপ্লবের নেতাদের মধ্যে ছিল যা অষ্টম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে উমাইয়াদের উৎখাত করেছিল। আব্বাসীয় খিলাফতের অধীনে তাই সামরিক কর্মকর্তা এবং বুহতুরি ও আবু তাম্মামের মতো খ্যাতিমান কবিদের তৈরি করে ভাল ফল করেছিলেন। 9ম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে আব্বাসীয় কর্তৃত্ব বিলুপ্ত হয়ে যায় এবং দক্ষিণ সিরিয়ার মরুভূমি ও জাবাল তায়েতে তাইয়ের আধিপত্য বজায় থাকে। জারাহিদদের অধীনে তারা ফাতিমিদ শাসনের অধীনে প্যালেস্টাইনে নিজেদের প্রতিষ্ঠিত করে। রামলা এবং জাবাল তাইয়ের মধ্যবর্তী অঞ্চলের কার্যত স্বাধীন শাসক হিসাবে, তারা মিশর, সিরিয়া, আরব এবং ইরাকের মধ্যে মূল পথগুলি নিয়ন্ত্রণ করত। তারা ফাতিমিদ এবং বাইজেন্টাইনদের মধ্যে এবং তারপর সেলজুক ও ক্রুসেডারদের মধ্যে 12শ শতাব্দীর শেষের দিকে এবং 13শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে বিচলিত হয়, যখন তাইয়ের বিভিন্ন উপশাখা, তাদের মধ্যে প্রধান আল ফাদল, নাজদ থেকে উত্তর দিকে উচ্চ মেসোপটেমিয়া পর্যন্ত বিস্তৃত অঞ্চলের শেষ রাজনৈতিকভাবে প্রভাবশালী আরব উপজাতি হিসাবে রয়ে যায়। আদি আরব বংশতাত্ত্বিকদের মতে, তাইয়ের পূর্বপুরুষ ছিলেন জুলহুমাহ ইবনে উদাদ, যিনি "তাই" বা "তাইয়ি" নামে পরিচিত ছিলেন। কিছু আরব ঐতিহ্যের তত্ত্ব, যেমনটি 9ম শতাব্দীর মুসলিম ইতিহাসবিদ আল-তাবারি উদ্ধৃত করেছেন, বলে মনে করেন যে জুলহুমার লকাব (উপাধি) তাওয়াই শব্দটি থেকে উদ্ভূত হয়েছে, যার আরবি অর্থ "প্লাস্টার করা"। তিনি এই নামটি পেয়েছিলেন কারণ আল-তাবারির মতে, তিনিই ছিলেন "একটি কূপের দেয়াল প্লাস্টার করা প্রথম ব্যক্তি"। দক্ষিণ আরবের আরব উপজাতিদের অর্ধ-কিংবদন্তি, সাধারণ পূর্বপুরুষ কাহতানের প্রপৌত্র কাহলান ইবনে সাবা ইবনে ইয়ারুবের কাছে জুলহুমার পূর্বপুরুষের সন্ধান পাওয়া যায়। জুলহুমাহর পিতা জায়েদ ইব্ন ইয়াসজুবের মাধ্যমে জুলহুমাহ ছিলেন কাহলানের সরাসরি বংশধর, যিনি আবার 'আরিব ইব্ন জায়েদ ইব্ন কাহলানের সরাসরি বংশধর ছিলেন। শাখা তাইয়ের দুটি প্রধান শাখা ছিল আল আল-ঘাথ এবং আল জাদিলাহ। প্রথমটির নামকরণ করা হয়েছে জুলহুমার পুত্র আল-ঘাথের নামে। আল-ঘাথের পুত্র আমর-এর নিকটবর্তী বংশধররা ছিলেন থুল, আসওয়াদান (সাধারণত নভান নামে পরিচিত), হানি, বাওলান এবং সালামান। থুয়াল (বানু থুয়াল) এবং আসওয়াদান (বানু নভান)-এর বংশধররা উত্তর আরবে তাইয়ের প্রধান উপ-শাখায় পরিণত হয়, অন্যদিকে হানির (বানু হানি) বংশধররা দক্ষিণ মেসোপটেমিয়ার একটি প্রধান উপ-শাখায় পরিণত হয়। ঐতিহ্যবাহী আরব বংশবৃত্তান্তবিদদের মতে, বানু থুল ছিলেন সিরিয়ার বানু রবিয়াহর পূর্বপুরুষ এবং আল ফাদল আমিরদের পূর্বপুরুষ। আল জাদিলাহর নাম ছিল জাদিলাহ নামে তাইয়ের এক মহিলা, যার পুত্র হুর এবং জুনদুব যথাক্রমে বানু হুর এবং বানু জুনদুবের পূর্বপুরুষ হয়েছিলেন। পরেরটি অসংখ্য আল-আলিব (থা 'লাবা) উপশাখা তৈরি করেছিল, যা নিজেই বানু লাম তৈরি করেছিল, যা উত্তর আরবের আল জাদিলাহর একটি শীর্ষস্থানীয় উপশাখায় পরিণত হয়েছিল। জারম (বা জুরুম) আল-আল-তালিবের একটি শাখাও হতে পারে। 14শ শতাব্দীর আরব ইতিহাসবিদ ও সমাজবিজ্ঞানী ইব্ন খালদুন-এর মতে, সিরিয়া ও মেসোপটেমিয়ার পাহাড় ও সমভূমিতে বসবাসকারী এবং অ-আরবদের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়া কাহতানাইট উপজাতিদের মধ্যে তায়ে ছিল অন্যতম। ইব্ন খালদুন আরও বলেছেন যে তাইয়্যেদ উপজাতিরা "তাদের পরিবার ও গোষ্ঠীর বংশ (বিশুদ্ধতা) সংরক্ষণে কোনও মনোযোগ দেয়নি"। তাই বংশানুক্রমিক বিশেষজ্ঞদের পক্ষে তাইয়ের অনেক উপশাখার বংশ সঠিকভাবে নির্ধারণ করা কঠিন ছিল। জাবাল তায়েতে প্রাক-ইসলামী যুগের অভিবাসন বানু তায়ে মূলত ইয়েমেন ভিত্তিক ছিল, কিন্তু ইয়েমেন থেকে বানু আজদ ছড়িয়ে পড়ার পরের বছরগুলিতে 2য় শতাব্দীর শেষের দিকে উত্তর আরবে চলে আসে। অভিবাসনের অল্প সময়ের মধ্যেই তারা প্রথম প্রাচীন উৎসগুলিতে আবির্ভূত হয়ঃ রোমের হিপ্পোলিটাস এবং ইউরেনিয়াস উভয়ই তৃতীয় শতাব্দীর প্রথমার্ধে আরবের তিনটি স্বতন্ত্র জাতির কথা উল্লেখ করেছেনঃ "তাইনি", "সারাসেনি" এবং "আরব"। 325 সালে নাইসিয়ার প্রথম কাউন্সিলের অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে একজনকে টাইনোস হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। তারা মূলত উত্তর আরব পর্বতমালা আজা এবং সালমার মধ্যে বসবাস করত এবং মদিনার উত্তরে খায়বার তাদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মরূদ্যান ছিল এবং সেখান থেকে তারা খরার সময় সিরিয়া ও ইরাকে অনুপ্রবেশ করত। জাবাল অজা এবং জাবাল সালমায় তাদের কেন্দ্রীকরণ পর্বতমালাকে তাদের প্রাচীন, সমষ্টিগত নাম "জাবাল তাই" দিয়েছিল। তাইয় অভিবাসনের আগে, পাহাড়গুলি বানু আসাদের আবাসস্থল ছিল, যারা তাইয়িদ উপজাতিদের আগমনের সাথে সাথে কিছু অঞ্চল হারিয়েছিল। যাইহোক, দুটি উপজাতি শেষ পর্যন্ত পরবর্তী শতাব্দীতে মিত্র হয়ে ওঠে এবং আন্তঃবিবাহ করে। প্রাচীনকালে, তাইয়ের দুটি প্রধান শাখা ছিল আল আল-ঘাথ এবং আল জাদিলা। উপজাতিরা এই অঞ্চলের বিভিন্ন অংশে বসবাস করত, যারা "আল-জাবালিয়ুন" (পর্বতারোহী) নামে পরিচিত পর্বতমালার মধ্যে বসবাস করত, যারা সমভূমিতে (বেশিরভাগ আল জাদিলা থেকে) "আস-সাহিলিয়ুন" (সমতল মানুষ) নামে পরিচিত এবং মরুভূমির বালিতে যারা "আল-রামলিয়ুন" নামে পরিচিত। সাসানীয় এবং বাইজেন্টাইনদের সাথে সম্পর্ক পঞ্চম শতাব্দীতে তাই সিরিয়ার মরুভূমি জুড়ে এতটাই বিস্তৃত এবং প্রভাবশালী ছিল যে মেসোপটেমিয়ার সিরীয় লেখকরা তাদের নাম তাইয়েনোস, তাইয়েনোই, তাইয়ায়া বা তাইয়ায়ে () ব্যবহার করেছিলেন, সাধারণভাবে আরব উপজাতিদের বর্ণনা করার জন্য একইভাবে "সারাসেনোস" প্রায়শই বাইজেন্টাইন সিরিয়া এবং মিশরের লেখকরা আরবদের জন্য একটি সাধারণ শব্দ হিসাবে ব্যবহার করতেন। সিরীয় শব্দটি সাসানীয় পারসিকদের ভাষায় তাজি () এবং পরে তাজি () হিসাবেও প্রবেশ করেছিল, যার অর্থ "আরব"। বিশেষ করে তাইয়ের জন্য, সিরীয় লেখকরা "তু 'আয়ে" শব্দটি ব্যবহার করতেন। তাইয়রা ছিল সাসানীয় পারসিকদের প্রজা। যাইহোক, 5ম শতাব্দীর গোড়ার দিক থেকে মাঝামাঝি সময়ে বাইজেন্টাইনদের প্রধান আরব ফেডারেটি, সালিহিদের দ্বারাও তাদের মিত্র হিসাবে গণনা করা হয়েছিল। 5ম শতাব্দীর শেষের দিকে তাইয়ের বাইজেন্টাইন অঞ্চলের কিছু অংশ সহ সিরিয়ার মরুভূমির সমভূমি এবং পর্বতমালার অসংখ্য গ্রামে অভিযান চালানোর কথা উল্লেখ করা হয়েছে। এটি বাইজেন্টাইন সেনাবাহিনীকে তাইয়ের মুখোমুখি হওয়ার জন্য সাসানীয়-নিয়ন্ত্রিত মেসোপটেমিয়ার মরুভূমির সীমান্তে তার আরব মক্কেলদের একত্রিত করতে প্ররোচিত করেছিল। বাইজেন্টাইনরা তাইয়ের কাছ থেকে পুনরুদ্ধারের দাবি জানায়, কিন্তু সাসানীয় জেনারেল কারদাগ নাকোরাগান পরিবর্তে আলোচনা শুরু করেন যা বাইজেন্টাইনদের আরব মক্কেলদের কাছে তাইয়ের কাছ থেকে ক্ষতিপূরণের বিনিময়ে পূর্ববর্তী বছরগুলিতে সাসানীয় অঞ্চল থেকে নেওয়া গবাদি পশু এবং বন্দীদের পুনরুদ্ধার করার আহ্বান জানায়। আলোচনা সফল হয় এবং উপরন্তু, সাসানীয় ও বাইজেন্টাইনরা তাদের নিজ নিজ আরব মক্কেলদের মধ্যে ভবিষ্যতে অভিযান রোধ করতে তাদের সীমানা নির্ধারণ করে। যাইহোক, সাসানীয়দের বিব্রত এবং বাইজেন্টাইনদের ক্ষোভের কারণে, চারশো তাইয়িদ উপজাতির লোক বাইজেন্টাইন অঞ্চলের বেশ কয়েকটি ছোট গ্রামে অভিযান চালায় যখন উভয় পক্ষের প্রতিনিধিরা নিসিবিসে বৈঠক করছিল। দ্বিপক্ষীয় চুক্তির এই লঙ্ঘন সত্ত্বেও, সাসানীয়-বাইজেন্টাইন শান্তি অনুষ্ঠিত হয়। ষষ্ঠ শতাব্দী জুড়ে, তাইয়রা সাসানীয় এবং তাদের প্রধান আরব মক্কেল, মেসোপটেমিয়ার লাখমিডদের সাথে তাদের সম্পর্ক অব্যাহত রেখেছিল। 6ষ্ঠ শতাব্দীর শেষের দিকে হাসান নামে একজন তাইয়্যেদ প্রধান সাসানীয় রাজা দ্বিতীয় খসরুকে সাহায্য করেছিলেন, যখন দ্বিতীয় খসরু খসরুকে একটি ঘোড়া দিয়ে তাঁর দখলদার বাহরাম চোবিনের কাছ থেকে পালিয়ে যান। কয়েক বছর পরে, আল-হিরাহর লাখমিড গভর্নর, আল-নুমান তৃতীয় দ্বিতীয় খসরুর সাথে পরাজিত হন, যিনি সাসানীয় সিংহাসনে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল এবং তাইয়ের সাথে নিরাপত্তা চেয়েছিলেন। উপজাতিটি আল-নুমানকে আশ্রয় দিতে অস্বীকার করে, যিনি দুই তাইয়্যেদ মহিলাকে বিয়ে করেছিলেন এবং শেষ পর্যন্ত 602 খ্রিষ্টাব্দে সাসানীয়দের হাতে নিহত হন। একজন তাইয়্যেদ প্রধান, ইয়াস ইবনে কাবিসাহ আল-তাই, পরবর্তীকালে তার কিছু উপজাতির সাথে আল-হিরায় চলে আসেন এবং 602 থেকে 611 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত শাসন করেন। বানু বকর ইবন ওয়াইল উপজাতি ইয়াসের শাসনের বিরোধিতা করে এবং দক্ষিণ মেসোপটেমিয়ার সাসানীয় অঞ্চলে অভিযান শুরু করে। জবাবে, ইয়াস 609 খ্রিষ্টাব্দে ধি কারের যুদ্ধে বানু বকরের বিরুদ্ধে সাসানীয় আরব ও পারস্যপন্থী সৈন্যদের নেতৃত্ব দেন, যেখানে সাসানীয়রা পরাজিত হয়। ইতিহাসবিদ ইরফান শাহিদের মতে, প্রমাণ থেকে জানা যায় যে 6ষ্ঠ শতাব্দীর শুরুতে তাইয়ের গোষ্ঠীগুলি বাইজেন্টাইন-অধিকৃত সিরিয়ায় চলে এসেছিল। ততদিনে, গাসানীয়রা মূলত বাইজেন্টাইনদের প্রধান সন্তান হিসাবে সালিহিদের স্থানচ্যুত করেছিল এবং সালিহিরা কুফা অঞ্চলে তাইয়ের পাশে বসবাস করতে শুরু করে। 6ষ্ঠ শতাব্দীর শেষের দিকে, আল আল-ঘাথ এবং আল জাদিলা উত্তর আরবে 25 বছরের দীর্ঘ ফাসাদ যুদ্ধে (হার্ব আল-ফাসাদ) একে অপরের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিল। উভয় পক্ষের দ্বারা অসংখ্য নৃশংসতা সংঘটিত হয়েছিল এবং যুদ্ধের ফলে উত্তর আরবের সমভূমি থেকে বেশ কয়েকটি জাদিলা গোষ্ঠী সিরিয়ায় চলে এসেছিল, অন্যদিকে আল-আল-ঘাথ জাবাল আজা এবং জাবাল সালমায় থেকে যায়। জাদিলা উপজাতিরা কিন্নাসরিন (চালসিস)-এর কাছে একটি হাদির (সামরিক শিবির) প্রতিষ্ঠা করেছিল, যা উপজাতির নামে "হাদির তাইয়ি" নামে পরিচিত। গাসানীয় রাজা আল-হারিথ ইবন জাবালাহ তাইয় দলগুলির মধ্যে একটি শান্তি স্থাপন করেন, যার ফলে ফাসাদ যুদ্ধের অবসান ঘটে। পরে, ঘাসানিদের সাথে তাইয়ের সম্পর্ক, যা আগে চেকার করা হয়েছিল, অনেক উন্নত হয়েছিল। আল জাদিলা খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিল, যে ধর্মটি কয়েক দশক আগে ঘাসানিদরা গ্রহণ করেছিল। বানু তায়ের অন্যান্য কিছু গোষ্ঠী পৌত্তলিক থেকে রুদা ও আল-ফিলসের দেবতাদের উপাসনা করত। যারা খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিল তারা স্পষ্টতই তাদের নতুন বিশ্বাসকে উদ্যোগের সাথে গ্রহণ করেছিল এবং সিরীয় উৎসগুলিতে আব্রাহাম এবং ড্যানিয়েল নামে পরিচিত দুজন সুপরিচিত পুরোহিতকে জন্ম দিয়েছিল। 6ষ্ঠ শতাব্দীর কোনো এক সময়ে, তাই এবং আসাদ একটি কনফেডারেশন গঠন করে, যা পরে বানু ঘাটাফানের সাথেও যোগ দেয়। আসাদ এবং ঘাটাফান আল-আল-ঘাথ এবং আল জাদিলাহ উভয়কেই আক্রমণ করে এবং জাবাল তায়েতে তাদের অঞ্চল থেকে বিতাড়িত করলে জোটটি ভেঙে যায়। যাইহোক, আসাদের অন্যতম নেতা ধু আল-খিমারাইন আওফ আল-জাধামি শীঘ্রই ঘাটাফান থেকে দলত্যাগ করেন এবং তাইয়ের সাথে জোট পুনরায় প্রতিষ্ঠা করেন। তারা একসঙ্গে ঘাটাফানের বিরুদ্ধে অভিযান চালায় এবং জাবাল তায়েতে তাদের অঞ্চল পুনরুদ্ধার করে। ইসলামী যুগের মুহাম্মদের সময় আরবে ইসলামের উত্থানের বিষয়ে তাইয়ের প্রাথমিক প্রতিক্রিয়া বৈচিত্র্যময় ছিল, কেউ কেউ নতুন বিশ্বাসকে আলিঙ্গন করেছিল এবং অন্যরা প্রতিরোধী ছিল। জাবাল তায়ের তায়েদ গোষ্ঠী, যারা সকলেই একে অপরের কাছাকাছি থাকত, মক্কা ও মদিনার বাসিন্দা ও উপজাতিদের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক বজায় রেখেছিল, যা ইসলামের জন্মের সূচনা। মক্কায় তাদের যোগাযোগের মধ্যে ছিল ইসলামী নবী ও নেতা মুহাম্মদের উপজাতি কুরাইশের উপজাতিরা। তাই এবং কুরাইশদের মধ্যে কিছুটা আন্তঃবিবাহ ছিল। তাইয়ের ইহুদি উপজাতি বানু নাদিরের সাথেও একটি স্তরের মিথস্ক্রিয়া ছিল, এর অন্যতম প্রধান সদস্য এবং প্রথম দিকের মুসলমানদের শত্রু কা 'ব ইবনে আল-আশরাফের (মৃত্যু 624) সাথে, যিনি তাইয়ের ছিলেন। মুহাম্মদের মিশনের প্রথম বছরগুলিতে, কিছু নির্দিষ্ট তায়েয়িদ বংশের স্বতন্ত্র সদস্যরা ইসলামে ধর্মান্তরিত হন। এই প্রথম দিকের ধর্মান্তরিতদের মধ্যে ছিলেন সুওয়াইদ ইবনে মাখশি, যিনি 624 খ্রিষ্টাব্দে বদ্রের যুদ্ধে তাঁর দুই আত্মীয় সহ মক্কার পৌত্তলিক আরবদের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন; ওয়ালিদ ইবনে জুহাইর, যিনি 625 খ্রিষ্টাব্দে কাতানে বানু আসাদের বিরুদ্ধে অভিযানে মুসলমানদের পথপ্রদর্শক হিসাবে কাজ করেছিলেন; এবং রফি 'ইবনে আবি রফি', যিনি 629 খ্রিষ্টাব্দের অক্টোবরে চেইনের যুদ্ধে মুসলিম সেনাপতি আমর ইবনে আল-আসের অধীনে লড়াই করেছিলেন। 630 খ্রিষ্টাব্দে মুহম্মদ তাঁর খুড়তুতো ভাই আলী ইব্ন আবি তালিবকে জাবাল আজায় তাইয়ের প্রধান মূর্তি আল-ফিলস ধ্বংস করার অভিযানে পাঠান। অভিযানের ফলস্বরূপ, তাইয়ের কুফা-ভিত্তিক খ্রিস্টান সর্দার, আদি ইবনে হাতিম, যিনি আল-আল-ঘাথের বানু থু 'ইল শাখার অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, অন্যান্য তাইয়িদ গোষ্ঠীতে যোগ দেওয়ার জন্য তার কিছু উপজাতির সাথে সিরিয়ায় পালিয়ে যান, কিন্তু তার বোনকে বন্দী করা হয়। জাবাল তায়েতে থাকা তাইয়েদ গোষ্ঠীগুলি, যেমন বানু মান, বানু আজা, বানু জুয়ান এবং বানু মুয়াবিয়া ইসলাম ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়। এদিকে, আদির বোন মুহাম্মদকে তাকে মুক্তি দেওয়ার জন্য ইঙ্গিত করেছিলেন, যা তিনি জানতে পেরেছিলেন যে তার বাবা হাতিম ইবনে আবদুল্লাহ। পরেরটির সম্মানজনক খ্যাতির প্রতি শ্রদ্ধার কারণে, মুহাম্মদ তাকে ভাল পোশাক এবং অর্থ দিয়েছিলেন এবং তাকে সিরিয়ায় তার পরিবারের কাছে নিয়ে গিয়েছিলেন। বোনের প্রতি মুহাম্মদের আচরণে মুগ্ধ হয়ে আদি মুহাম্মদের সাথে দেখা করেন এবং তাঁর বেশিরভাগ আত্মীয়দের সাথে ইসলাম গ্রহণ করেন। 630-31-এ, আল আল-ঘাথের বানু নভান বংশের অন্তর্গত জায়েদ আল-খায়েলের নেতৃত্বে পনেরো জন তাইয়িদ প্রধানের একটি প্রতিনিধিদল ইসলামে ধর্মান্তরিত হয় এবং মুহাম্মদের প্রতি আনুগত্যের প্রতিশ্রুতি দেয়। পরেরটি জায়েদের দ্বারা অনন্যভাবে প্রভাবিত হয়েছিল, যিনি এক বছর পরে মারা যান। এইভাবে মুহাম্মদের মৃত্যুর সময়, আল জাদিলাহ এবং আল আল-ঘাথের আরব-ভিত্তিক গোষ্ঠীগুলি মুসলমান হয়ে ওঠে। এটি করার মাধ্যমে, তারা বানু আসাদ এবং বানু ঘাটাফানের সাথে তাদের দীর্ঘমেয়াদী জোট থেকে দৃঢ়ভাবে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। 632 খ্রিষ্টাব্দে মুহাম্মদের মৃত্যুর পর, বেশ কয়েকটি আরব উপজাতি তাঁর রাশিদুন উত্তরসূরি খলিফা আবু বকরের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে, বানু আসাদের তুলায়হার প্রতি তাদের আনুগত্য পরিবর্তন করে। ইতিহাসবিদ এলা ল্যান্ডাউ-তাসেরনের মতে, পরবর্তী রিদ্দা যুদ্ধের সময় তাইয়ের আনুগত্য একটি "ব্যাপকভাবে বিতর্কিত বিষয়"। কিছু মুসলিম ঐতিহ্য দাবি করে যে সমস্ত তাই ইসলামের প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিল, অন্যদিকে সাইফ ইবনে উমরের ঐতিহ্য বলে যে তারা সকলেই দলত্যাগ করেছিল। লান্দাউ-তাসেরন দাবি করেন যে চরমপন্থার কোনওটিই সঠিক নয়, কিছু তাইয় নেতা, যাদের মধ্যে আদি ইবনে হাতিম প্রধান, মুসলিম পক্ষের হয়ে লড়াই করেন এবং অন্যরা বিদ্রোহীদের সাথে যোগ দেন। তবে, তাইয়্যেদ বিদ্রোহীরা মুসলমানদের সঙ্গে সরাসরি সংঘর্ষে লিপ্ত হয়নি। মুহাম্মাদ তাই এবং বানু আসাদের কাছ থেকে সদাকা (খাজনা) সংগ্রহের জন্য আদিকে নিযুক্ত করেছিলেন। মুহাম্মদের মৃত্যুর পর এবং মুসলমানদের মধ্যে বিশৃঙ্খলা এবং এই বিশ্বাস যে ইসলাম আসন্নভাবে ভেঙে পড়বে, তাইয়ের মধ্যে যারা আদিকে তাদের সদাকা (এই ক্ষেত্রে, 300 উট) দিয়েছিল তারা তাদের উট ফেরত দেওয়ার দাবি জানিয়েছিল অন্যথায় তারা বিদ্রোহ করবে। আদি হয় তাদের এই দাবি পরিত্যাগ করার পরামর্শ দিয়েছিলেন কারণ ইসলাম মুহাম্মদের মৃত্যু থেকে বেঁচে যাবে এবং তারা বিদ্রোহ করলে তাদের বিশ্বাসঘাতক হিসাবে দেখা হবে বা তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করার হুমকি দেওয়া হবে। এই সাক্ষাতের পর, সমসাময়িক এবং প্রাথমিক মুসলিম ইতিহাসবিদদের বিবরণ ভিন্ন। এটা স্পষ্ট যে, তাইয়ের বেশিরভাগ বিদ্রোহী গোষ্ঠীকে প্রকৃতপক্ষে মুসলমানদের বিরুদ্ধে লড়াই করা থেকে বিরত রাখতে এবং মুসলমানদের তাইয়ের উপর আক্রমণ করা থেকে বিরত রাখতে আদি অবিচ্ছেদ্য ভূমিকা পালন করেছিলেন। যখন তিনি আবু বকরের সিরিয়ায় তাইয়ের বিরুদ্ধে একটি মুসলিম সেনাবাহিনী প্রেরণের খবর শুনেছিলেন, তখন তিনি আবু বকরের কাছে প্রতিদ্বন্দ্বিতাপূর্ণ 300টি উট পাচার করে তাদের যাত্রা বন্ধ করার চেষ্টা করেছিলেন, যা তাইকে সাদাকা প্রদানকারী প্রথম উপজাতিতে পরিণত করেছিল, যা মুহাম্মদের সঙ্গীদের দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রশংসিত হয়েছিল। এটা স্পষ্ট যে তাইয়ের মধ্যে আদি বংশের ঐতিহ্যবাহী প্রতিদ্বন্দ্বী বানু নভান (জায়েদের পুত্র মুহালহিলের নেতৃত্বে) এবং বানু লাম (থুমামা ইবনে আওসের নেতৃত্বে) বা অন্তত তাদের কিছু সদস্য বুজাখায় (উত্তর নাজদে) তুলায়ায় যোগ দিয়েছিলেন, যখন তাদের অন্যান্য সদস্যরাও দলত্যাগ করেছিলেন কিন্তু জাবাল তায়েতে থেকে গিয়েছিলেন। আদি পরেরটিকে ইসলামে ফিরে আসতে রাজি করান, যা তারা মেনে নেয়। যাইহোক, তারা বুজাখে তাদের উপজাতিদের পরিত্যাগ করতে অস্বীকার করেছিল, এই ভয়ে যে তুলাইহা যদি জানতে পারে যে তারা মুসলমানদের সাথে যোগ দিয়েছে তবে তাদের জিম্মি করে রাখবে। এইভাবে, আদি এবং মুসলিম তাইয়িদরা তুলাইহার শিবিরে তায়েকে জাবাল তায়েতে ফিরে আসার জন্য প্রলুব্ধ করার জন্য একটি কৌশল তৈরি করে একটি মিথ্যা দাবি জারি করে যে মুসলমানরা তাদের আক্রমণ করছে। ধর্মভ্রষ্ট তাইয়িদরা যখন তুলাইহার নাগালের বাইরে জাবাল তাইয়েতে তাদের উপজাতিদের কাছে পৌঁছায়, তখন তারা মিথ্যা সতর্কবার্তা আবিষ্কার করে এবং পুনরায় ইসলামে যোগ দিতে রাজি হয়। এর সাথে, আল আল-ঘাথের সম্পূর্ণ অংশ মুসলিম দিকে ফিরে এসেছিল। যাইহোক, আল জাদিলা বিদ্রোহ অব্যাহত রাখে এবং মুসলিম সেনাপতি খালিদ ইবনে আল-ওয়ালিদ তাদের বিরুদ্ধে অগ্রসর হতে প্রস্তুত ছিলেন। আদির মধ্যস্থতায় তিনি থামেন, যিনি কূটনীতির মাধ্যমে আল জাদিলার আনুগত্য সুরক্ষিত করতে সক্ষম হন। সমস্ত মুসলিম ঐতিহ্যের মধ্যে ঐকমত্য হল যে 632 খ্রিষ্টাব্দের সেপ্টেম্বর মাসে বুজাখার যুদ্ধের সময় পর্যন্ত আরবের তায়ে মুসলমানদের পক্ষে ছিলেন। ধারণা করা হয়, তাদের অনুরোধে তাইয়িদের মুসলিম সেনাবাহিনীতে তাদের নিজস্ব পতাকা দেওয়া হয়েছিল, যা তাদের প্রভাবের প্রমাণ ছিল কারণ শুধুমাত্র আনসারদের (মুসলিম বাহিনীর মূল অংশ) নিজস্ব পতাকা ছিল। তুলায়হার বিরুদ্ধে বুজাখার যুদ্ধে আদি ও মুকনিফ ইবনে জায়েদ, যিনি জায়েদের অন্য পুত্র মুহালহিলের বিপরীতে শুরু থেকেই মুসলমানদের পাশাপাশি লড়াই করেছিলেন, মুসলিম সেনাবাহিনীর ডান ও বাম অংশের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। টমাস দ্য প্রেসবিটার 634 খ্রিষ্টাব্দে গাজা থেকে 12 মাইল পূর্বে রোমানদের সাথে যুদ্ধ করার কথা উল্লেখ করেছিলেন। রাশিদুন 634 খ্রিষ্টাব্দে সাসানীয়দের বিরুদ্ধে সেতুর যুদ্ধের সময় জায়েদের আরেক পুত্র উরওয়া অংশ নিয়েছিলেন এবং আল-বালাধুরি বলেছিলেন যে তিনি "এত তীব্রভাবে লড়াই করেছিলেন যে তাঁর পদক্ষেপটি পুরো দলের পুরুষদের সমতুল্য বলে অনুমান করা হয়েছিল।" যুদ্ধের সময়, সাসানীয় পক্ষের খ্রিস্টান তাই উপজাতিরা মুসলিম সেনাবাহিনীতে যোগ দেয়, যা একটি আসন্ন মুসলিম পরাজয় রোধ করে। দলত্যাগীদের মধ্যে ছিলেন কবি আবু জুবায়দ আত-তাই। উরওয়া পরে আল-কাদিসিয়ার যুদ্ধে লড়াই করেন এবং দয়ালামাইটদের সাথে লড়াই করে মারা যান। কিন্নাসরিন ভিত্তিক আল জাদিলা উপজাতিরা তাদের আরব সমকক্ষদের সাথে যোগ দেয়নি এবং সিরিয়ায় মুসলিম বিজয়ের সময় বাইজেন্টাইনদের সাথে লড়াই করেছিল। 638 খ্রিষ্টাব্দে মুসলিম সেনাপতি আবু উবাইদা ইবনে আল-জাররাহ তাদের হাদিরে তাদের মুখোমুখি হন, যার পরে অনেকে ইসলাম ধর্মে ধর্মান্তরিত হতে রাজি হন, যদিও একটি বড় অংশ খ্রিস্টান থেকে যায় এবং জিজিয়া (নির্বাচনী কর) দিতে রাজি হয়। অল্প কিছু ব্যতিক্রম ছাড়া, খ্রিস্টান উপজাতিদের অধিকাংশই কয়েক বছরের মধ্যে মুসলমান হয়ে ওঠে। উমাইয়াদের সময়কাল প্রথম মুসলিম গৃহযুদ্ধে, আদির অধীনে তায়ে উমাইয়াদের বিরুদ্ধে আলীর শক্তিশালী সমর্থক ছিলেন। তারা যথাক্রমে 656 এবং 657 খ্রিষ্টাব্দে উটের যুদ্ধ এবং সিফিনের যুদ্ধে তাঁর সাথে লড়াই করেছিল। পরবর্তী যুদ্ধের সময়, উপজাতির একজন প্রধান, সাইদ ইব্ন উবায়দ আত-তাই নিহত হন। আরবের তাইয়ের বিপরীতে, হাবিস ইবনে সাদ আত-তাইয়ের নেতৃত্বে সিরিয়ার তাই উমাইয়াদের সাথে জোট বেঁধেছিলেন, যিনি হাবিসকে জুন্দ হিমসের সেনাপতি হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন। ইরাকে দুই পক্ষের মধ্যে সংঘর্ষে হাবিস নিহত হন। হাবিস ছিলেন আদির পুত্র জায়েদের মামা এবং জায়েদ তার হত্যার কারণে রেগে গিয়েছিলেন, যা তাকে হাবিসের মৃত্যুর জন্য দায়ী বানু বকরের সদস্য আলীর অনুগতকে খুঁজে বের করে হত্যা করতে প্ররোচিত করেছিল। জায়েদের এই কাজের তীব্র নিন্দা করে আদি তাকে আলীর হাতে তুলে দেওয়ার হুমকি দেয়, যার ফলে জায়েদ উমাইয়াদের কাছে চলে যায়। পরে, আদি তাঁর আনুগত্য পুনর্ব্যক্ত করে আলীর শিবিরের সাথে ফলস্বরূপ উত্তেজনা প্রশমিত করেন। উমাইয়া শেষ পর্যন্ত জয়লাভ করে এবং একটি খিলাফত প্রতিষ্ঠা করে যা 8ম শতাব্দীর গোড়ার দিকে ভারতীয় উপমহাদেশে পৌঁছেছিল। আল-কাসিম ইবন থা 'লাবা ইবন আবদুল্লাহ ইবন হাসান নামে একজন তাইয়িদ সেনাপতি 712 খ্রিষ্টাব্দে সিন্ধু যুদ্ধে দেশের হিন্দু রাজা রাজা দাহিরকে হত্যা করে উমাইয়া বিজয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। আব্বাসীয় আমলে আব্বাসীয়রা খিলাফতের নেতৃত্বের বিরুদ্ধে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে এবং 8ম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে আব্বাসীয় বিপ্লব নামে পরিচিত উমাইয়া শাসনকে অতিক্রম করে। উত্তর-পূর্ব পারস্যের খুরাসানে আব্বাসীয় আন্দোলনের নেতা ছিলেন তাইয়ের সদস্য কাহতাবা ইবনে শাবিব। আব্বাসীয় শাসনামলে উপজাতিটি ভাল ফল করেছিল। 9ম শতাব্দীর গোড়ার দিকে একজন বিশিষ্ট আখবারি (হাদীসের ট্রান্সমিটার) ছিলেন আল-হায়থাম ইবনে আদি (মৃত্যু 822) নামে একজন তাইয়িদ। 9ম শতাব্দীতে তাইয়ের দুই প্রধান কবির আবির্ভাব ঘটেঃ আবু তাম্মাম এবং আল-বুহতুরি। প্রথমজন, যিনি হামাসাহ সংকলন রচনা করেছিলেন, তিনি হয়তো এই উপজাতির প্রকৃত সদস্য ছিলেন না, কিন্তু এই উপজাতিটিকে নিজের হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন। 861 খ্রিষ্টাব্দে "সামারায় অরাজকতা" শুরু হওয়ার পর সিরিয়া ও ইরাকে আব্বাসীয় কর্তৃত্ব উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পায়, যার ফলে সিরিয়া ও আরব মরুভূমির বিশাল বিস্তৃতি সরকারী তদারকি ছাড়াই রয়ে যায়। এই সময়কালে, তাই সিরিয়ার মরুভূমির দক্ষিণ অংশে আধিপত্য বিস্তার করেছিল, বানু কিলাব উত্তর অংশে আধিপত্য বিস্তার করেছিল এবং বানু কালব মধ্য সিরিয়ায় আধিপত্য বিস্তার করেছিল। পরবর্তী উপজাতি, যাদের এই অঞ্চলে উপস্থিতি মুসলিম বিজয় এবং তাই ও কিলাবের অভিবাসনের আগে ছিল, তারা মূলত আসীন ছিল, অন্যদিকে তাই ও কিলাব, এই অঞ্চলে আপেক্ষিকভাবে নবাগত হওয়ায়, তখনও অত্যন্ত ভ্রাম্যমাণ যাযাবর গোষ্ঠী ছিল। কামাল সালিবির মতে, তাইয়ের "প্রধান সামরিক সম্পদ, আসলে, তাদের বেদুইন আন্দোলনের দ্রুততা ছিল"। অধিকন্তু, সিরিয়ার তায়ে জাবাল তায়েতে তাদের উত্তর আরবের সমকক্ষদের সাথে যে স্থায়ী সংযোগ বজায় রেখেছিলেন তা তাদের কার্যত স্বাধীন এবং সিরিয়া ও ইরাকের বিভিন্ন মুসলিম রাষ্ট্রের বিরুদ্ধে বিদ্রোহের প্রবণ করে তুলেছিল। তাইয়রা ট্রান্সজর্ডান এবং বিলাদ আল-শারাত পর্বতমালায় ট্রান্সজর্ডান এবং হেজাজের মধ্যে তাদের বাসস্থান তৈরি করেছিল। এখানে তারা প্রথম মনোযোগ আকর্ষণ করে 883 খ্রিষ্টাব্দে যখন তারা দক্ষিণ সিরিয়া এবং উত্তর হেজাজ জুড়ে একটি বিদ্রোহ শুরু করে। 885 খ্রিষ্টাব্দে তুলুনিদ শাসক খুমারওয়াহ (884-896) কর্তৃক বাতিল না হওয়া পর্যন্ত তাইয়ের বিদ্রোহ দামেস্ক থেকে মক্কায় বার্ষিক হজ কাফেলার যাতায়াতকে বাধা দেয়। সম্ভবত জুধাম ও লাখমের মতো প্রাচীন-প্রতিষ্ঠিত আরব উপজাতিদের সাহায্যের কারণে খুমারওয়াহর রাজত্বের বাকি সময় পর্যন্ত তাই দমন করা হয়েছিল। যাইহোক, 896 থেকে 904 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে খুমারওয়াহর উত্তরসূরি জয়শ ও হারুনের রাজত্বকালে আবার আইন-শৃঙ্খলা ভেঙে পড়ে। এটি পূর্ব আরব এবং দক্ষিণ ইরাকে নৈরাজ্যবাদী কারমাতিয়ান আন্দোলনের ক্রমবর্ধমান শক্তির সাথে মিলে যায়। তাইয়রা দক্ষিণ সিরিয়ায় তাদের আধিপত্য প্রতিষ্ঠার জন্য কারমাতীয়দের সাথে নিজেদের যুক্ত করেছিল; সম্ভবত কারমাতীয় উৎসাহের সাথে, তাইয়রা 898 খ্রিষ্টাব্দে সিরিয়া এবং হেজাজের মধ্যে একটি বিদ্রোহ শুরু করে, যার সময় তারা কাফেলা লুণ্ঠন করে এবং যোগাযোগ ব্যবস্থা ব্যাহত করে। ফাতিমিদের সময়কালে 968 খ্রিষ্টাব্দে যখন কারমাতিয়ানরা ইখশিদ-নিয়ন্ত্রিত প্যালেস্টাইন আক্রমণ করে, তখন জারাহর নেতৃস্থানীয় তায়েদ গোষ্ঠী তাদের সাথে আসে এবং দেশে দৃঢ়ভাবে নিজেদের প্রতিষ্ঠিত করে। যাইহোক, জারাহিদ সর্দারদের অধীনে, তাই ফাতিমিদের সহায়তা করেছিলেন, যারা 971 এবং 977 খ্রিষ্টাব্দে কারমাতিয়ানদের বিরুদ্ধে ইখশিদিদের জয় করেছিলেন। পরবর্তী সময়ে, জারাহিদ সর্দার মুফারিজ ইবনে দাগফাল কারমাতিপন্থী বিদ্রোহী আলপতাকিনকে বন্দী করেন এবং একটি বড় পুরস্কারের বিনিময়ে তাকে ফাতিমিদের হাতে তুলে দেন। তাঁর সমর্থনের বিনিময়ে, মুফারিজকে ফাতিমিরা প্যালেস্টাইনের ঐতিহ্যবাহী মুসলিম রাজধানী রামলার গভর্নর হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন। মুফাররিজ সামগ্রিকভাবে বানু তাই উপজাতির বিশিষ্ট সর্দার ছিলেন, যিনি তাকে প্যালেস্টাইনের উপকূল থেকে পূর্ব দিকে বালকা এবং উত্তর আরবে তাইয়ের ঐতিহ্যবাহী স্বদেশ পর্যন্ত বিস্তৃত একটি অঞ্চলে তার বেদুইন এবং কৃষক আত্মীয়দের উপর কর্তৃত্ব দিয়েছিলেন। তাঁর ফাতিমিদ দায়িত্ব তাঁকে মর্যাদা দিলেও, মুফারিজের উপজাতীয় কর্তৃত্ব ছিল তাঁর স্বাধীন ক্ষমতার উৎস। তায়েদ-অধ্যুষিত অঞ্চলটি ছিল মিশর, সিরিয়া, ইরাক এবং আরবকে সংযুক্তকারী স্থলপথের অবস্থান। এটি মুফারিজকে ফাতিমিদের সাথে উল্লেখযোগ্য সুবিধা দিয়েছিল, যারা এইভাবে তাকে বিচ্ছিন্ন করার সামর্থ্য রাখেনি এবং ইরাকে ফাতিমিদের প্রতিদ্বন্দ্বী, বুওয়াহিদদের প্রতি আনুগত্য পরিবর্তনের ঝুঁকি নিয়েছিল। 981-82-এ, জারাহিদ এবং ফাতিমিদের মধ্যে সম্পর্ক ভেঙে পড়ে এবং ফাতিমিদের প্যালেস্টাইন থেকে বিতাড়িত করা হয়। তারা পরে 982 খ্রিষ্টাব্দে একটি হজ তীর্থযাত্রী কাফেলাকে বরখাস্ত করে, তারপর আইলায় একটি ফাতিমিদ সেনাবাহিনীকে ধ্বংস করে, পরাজিত হওয়ার আগে এবং উত্তর দিকে হোমসের দিকে পালিয়ে যেতে বাধ্য হয়। তখন থেকে 1013 খ্রিষ্টাব্দে মুফারিজের মৃত্যুর মধ্যে, তাই বিভিন্ন আঞ্চলিক শক্তির মধ্যে আনুগত্য পরিবর্তন করেন, যার মধ্যে ফাতিমিদ, বাইজেন্টাইন এবং হোমসের হামদানিদের তুর্কি গভর্নর বাকজুর ছিলেন। মুফারিজের মৃত্যুর সময় জারাহিদরা প্যালেস্টাইনে তাদের প্রভাবশালী অবস্থান পুনরুদ্ধার করেছিল। মুফারিজের পুত্র হাসান খলিফা আল-হাকিমের অধীনে ফাতিমিদের সাথে সম্পর্ক বজায় রেখেছিলেন, কিন্তু পরে যখন তিনি নিখোঁজ হন, তখন তাঁর উত্তরসূরির সাথে হাসানের সম্পর্কের অবনতি ঘটে। 1021 খ্রিষ্টাব্দে হামাদ ইবনে উদয়ের নেতৃত্বে বানু নভান, খুরাসানি সুলতান, গজনির মাহমুদ কর্তৃক অর্থ প্রদান করা সত্ত্বেও জাবাল তায়ের কাছে ফায়েদে খুরাসানি তীর্থযাত্রীদের কাফেলা অবরোধ করে। এই সময়কালে, 1025 খ্রিষ্টাব্দে, তাই কিলাব ও কালবের সাথে একটি চুক্তি করেন, যার মাধ্যমে তাইয়ের হাসান ইবন মুফারিজ প্যালেস্টাইন শাসন করেন, কালবের সিনান ইবন সুলেমান দামেস্ক শাসন করেন এবং কিলাবের সালিহ ইবন মিরদাস আলেপ্পো শাসন করেন। তারা একসাথে আসকালনে খলিফা আজ-জাহিরের পাঠানো একটি ফাতিমিদ শাস্তিমূলক অভিযানকে পরাজিত করে এবং হাসান আল-রামলা জয় করেন। এই জোট ভেঙে যায় যখন কাল্ব দলত্যাগ করে ফাতিমিদের কাছে চলে যায়, যারা 1029 খ্রিষ্টাব্দে তিবেরিয়াস হ্রদের কাছে তাই এবং কিলাবকে চূড়ান্তভাবে পরাজিত করে, যার ফলে হাসান ও তার উপজাতিরা উত্তর দিকে পালিয়ে যায়। তাই বাইজেন্টাইনদের সাথে একটি জোট স্থাপন করেন এবং পরের আমন্ত্রণে, সিরিয়ার 20,000-শক্তিশালী তাই 1031 সালে পালমিরার আশেপাশের অঞ্চল থেকে বাইজেন্টাইন-অধিকৃত এন্টিওকের কাছে আল-রুজ সমভূমিতে তাদের শিবির স্থানান্তরিত করেন। 1036 খ্রিষ্টাব্দে নুমায়রিদ এবং মারওয়ানিড অগ্রগতির হাত থেকে এডেসাকে রক্ষা করে তাই হাসান ও তাঁর পুত্র আলাফের অধীনে বাইজেন্টাইনদের পাশাপাশি লড়াই চালিয়ে যান। 1041 খ্রিষ্টাব্দে জারাহিদরা প্যালেস্টাইনের নিয়ন্ত্রণ পুনরুদ্ধার করে, কিন্তু ফাতিমিরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ চালিয়ে যায়। 1071 খ্রিষ্টাব্দে সিরিয়া ও প্যালেস্টাইন থেকে ফাতিমিদের বিতাড়িত না হওয়া পর্যন্ত জারাহিদরা ফাতিমিদের শাসনকে ব্যাহত করতে থাকে। পরবর্তীকালে ইসলামী যুগ সিরিয়া ও প্যালেস্টাইনে ফাতিমিদ যুগের সমাপ্তির সাথে সাথে, মুফারিজের বংশধররা এই অঞ্চলের মুসলিম রাষ্ট্রগুলির সেবায় প্রবেশ করে, প্রথমে সেলজুক সাম্রাজ্যের ক্যাডেট শাখা দিয়ে, দামেস্কের বুরিড থেকে শুরু করে, তারপর তাদের জেঙ্গিদ উত্তরসূরি, যারা পুরো সিরিয়া এবং উচ্চ মেসোপটেমিয়া শাসন করতে এসেছিল। কখনও কখনও, তাই ক্রুসেডারদের পাশাপাশি লড়াই করেছিলেন, যারা প্যালেস্টাইন সহ সিরিয়ার উপকূলীয় অঞ্চলগুলি জয় করেছিল। ইতিহাসবিদ মুস্তাফা এ. হিয়ারির মতে, 11 শতকের শেষের দিকে, তাইয়ের বানু রবিয়াহ শাখা (মুফারিজের সরাসরি বংশধর) এবং বানু আসাদের মাজিয়াদিদ শাখা সিরিয়া ও ইরাকের শেষ প্রভাবশালী আরব উপজাতি ছিল, বাকিরা "রাজনৈতিক মানচিত্র থেকে অদৃশ্য হয়ে গেছে"। 12শ শতাব্দীর শেষের দিকে সিরিয়া এবং উত্তর আরবের মরুভূমিতে উপজাতিদের বিস্তার উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হয়েছিল, যার ফলে বেশ কয়েকটি প্রধান উপজাতির পতন, অন্যান্যদের সম্প্রসারণ, যেমন তাই এবং বসতি স্থাপনকারী বাসিন্দাদের সাথে উল্লেখযোগ্য পরিমাণে বেদুইন জনসংখ্যার ধীরে ধীরে একীভূত হওয়ার ফলে। সমগ্র সিরিয়ার স্তেপ, উচ্চ মেসোপটেমিয়া, নাজদ এবং উত্তর হেজাজের প্রধান উপজাতি হিসাবে তায়েদের ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল। সেই সময়ে তাই বিভাগ এবং তাদের নিজ নিজ অঞ্চলগুলি নিম্নরূপ ছিলঃ বানু রবিয়াহর আল ফাদল পূর্ব দিকে হোমস এবং হামা থেকে ইউফ্রেটিস উপত্যকার কাল 'আত জা' বার পর্যন্ত এবং দক্ষিণ দিকে বসরার মধ্য দিয়ে উপত্যকা বরাবর এবং শেষ পর্যন্ত মধ্য নাজদের আল-ওয়াশম অঞ্চল পর্যন্ত নিয়ন্ত্রণ করতেন; বানু রবিয়াহর আল মীরা গোলান মালভূমি এবং মক্কার উত্তরে আল-হাররাহ ক্ষেত্রের দক্ষিণে অঞ্চল নিয়ন্ত্রণ করতেন; আল ফাদলের আল আলী শাখা দামেস্কের চারপাশে ঘৌটা অঞ্চল এবং উত্তর নাজদের দক্ষিণ-পূর্ব দিকে তাইমা এবং আল-জাওফ নিয়ন্ত্রণ করতেন; সাম্মার এবং বানু লাম জাবাল আজা এবং জাবাল নিয়ন্ত্রণ করতেন। নিম্ন মিশরে, তাইয়ের সুন্বি শাখা বুহাইরা জেলায় বসবাস করত, অন্যদিকে থা 'লাবা শাখা মিশরের ভূমধ্যসাগরীয় উপকূল থেকে উত্তর-পূর্ব দিকে পশ্চিম গ্যালিলির আল-খার্রুবা পর্যন্ত বিস্তৃত অঞ্চলে বসবাস করত। নীল নদের ব-দ্বীপের আল-শার্কিয়াহ জেলায় থা 'লাবারা বিশেষভাবে প্রভাবশালী ছিল। কিছু সূত্র অনুসারে, গাজা থেকে প্যালেস্টাইনের উত্তর উপকূলরেখা পর্যন্ত বিস্তৃত অঞ্চলে বসবাসকারী বানু জার্মেও একটি তাইয়িদ উপজাতি ছিল, অন্যরা তাদের কুদা 'আ উপজাতির বলে মনে করে। মামলুক শাসনামলে, সিরিয়ার বেদুইনদের ইরাক ও আনাতোলিয়ায় অবস্থিত মঙ্গোলদের সাথে মামলুকদের যুদ্ধে সহায়ক হিসাবে ব্যবহার করা হত। মধ্য ও উত্তর সিরিয়ায়, আমির ইসা ইবনে মুহান্না (রা. 1260-1284) থেকে শুরু করে আমির আল-আরাব (বেদুইন কমান্ডার) পদের বংশগত কর্মকর্তা হিসাবে বেদুইনরা আল ফাদল আমিরদের কর্তৃত্বের অধীনে আসে। আল মীরা আমিররা দক্ষিণ সিরিয়ায় অনুরূপ, কিন্তু নিম্ন-পদমর্যাদার পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন এবং এর বিশিষ্ট আমির মালিক আল-আরাব (বেদুইনের রাজা) নামে পরিচিত ছিলেন। আল-শার্কিয়ায়, থালাবা, যাদের শিবিরগুলি সরকারের মামলুক আসনের কাছাকাছি ছিল, তাদের জেলায় বারিদ (ডাকপথ) রক্ষণাবেক্ষণ ও সুরক্ষার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল এবং মাঝে মাঝে সরকারী পদে নিযুক্ত করা হত। সিরিয়া ও মিশরের তায়েদের সেনাবাহিনী ও বারিদে ব্যবহারের জন্য মামলুকদের আরব ঘোড়া সরবরাহ করার প্রয়োজন ছিল। সুলতান আন-নাসির মুহাম্মদের বেদুইনদের প্রতি বিশেষ অনুরাগ ছিল এবং সিরিয়া ও মিশরের উপজাতিদের সাথে দৃঢ় সম্পর্ক বজায় রেখেছিলেন। তবে, তাঁর মৃত্যুর পর বেদুইনদের সঙ্গে রাষ্ট্রের সম্পর্কের অবনতি ঘটে। থা 'লাবারা আল-শার্কিয়ায় তাদের আধা-স্থায়ী শিবির ছেড়ে সারা দেশে অভিযান চালায় এবং 14 শতকের মাঝামাঝি সময়ে আল-আইদ উপজাতির বিদ্রোহে যোগ দেয়। রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি বাহ্যিক লিঙ্ক জন ফ্রেডেরিক উইলিয়ামসনের দ্য হিস্ট্রি অফ শাম্মার। আব্বাস আলাজাউই রচিত ইরাকের উপজাতি। আলফুদাইলি রচিত ইসলামের আগে আরবদের দিন। আমের আলাধধ রচিত শাম্মারের একটি বিস্তৃত ইতিহাস। শাম্মার উপজাতির সরকারি ওয়েবসাইট। আরবের উপজাতি সৌদি আরবের উপজাতি ইরাকের উপজাতি সিরিয়ার ইয়েমেনি উপজাতি রোমান সাম্রাজ্যের আরব গোষ্ঠী