Jérôme-Hermès Bolsec
জেরোম-হার্মেস বোলসেক, যিনি হিরোনিমাস বোলসেক নামেও পরিচিত (? সম্ভবত প্যারিসে-প্রায় 1584 সালে লিয়ন্সে) একজন ফরাসি কারমেলাইট ধর্মতত্ত্ববিদ এবং চিকিৎসক ছিলেন, যিনি একজন প্রোটেস্ট্যান্ট এবং বিতর্কিত হয়ে ওঠেন, পরে ক্যাথলিক চার্চে ফিরে আসেন। জীবন প্যারিসে তিনি যে ধর্মোপদেশ প্রচার করেছিলেন তা ক্যাথলিকদের মধ্যে তাঁর ধারণাগুলির দৃঢ়তা সম্পর্কে সন্দেহ জাগিয়ে তোলে এবং বলসেক প্যারিস ছেড়ে চলে যান। 1545 খ্রিষ্টাব্দের দিকে ক্যাথলিক চার্চ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে তিনি ফেরারার ডাচেস রেনির আদালতে আশ্রয় নেন, যিনি প্রোটেস্ট্যান্ট দৃষ্টিভঙ্গি ধারণকারী ব্যক্তিদের প্রতি অনুকূল মনোভাব পোষণ করতেন। এখানে তিনি বিয়ে করেন এবং 1550 খ্রিষ্টাব্দের দিকে চিকিৎসাশাস্ত্র অধ্যয়ন শুরু করেন এবং জেনেভার কাছে ভেইজিতে চিকিৎসক হিসেবে বসবাস শুরু করেন। জন ক্যালভিনের সাথে একটি ধর্মতাত্ত্বিক বিতর্ক, যার পূর্বনির্ধারণের মতবাদকে তিনি অযৌক্তিক বলে মনে করেছিলেন, শীঘ্রই তা শুরু হয়। 1551 সালে, প্রতি শুক্রবার জেনেভায় অনুষ্ঠিত একটি ধর্মীয় সম্মেলন বা জনসাধারণের আলোচনায়, তিনি সেই সময়ের বক্তা জিন ডি সেন্ট আন্দ্রেকে বাধা দিয়েছিলেন, যিনি পূর্বনির্ধারণের বিষয়ে কথা বলছিলেন এবং তাঁর বিরুদ্ধে তর্ক করেছিলেন। এই ভেবে যে ক্যালভিন বক্তৃতায় উপস্থিত ছিলেন না, বলসেক অবাক হয়ে দেখেছিলেন যে তিনি তাঁর যুক্তি শেষ করার সাথে সাথে ক্যালভিন নিজেই উঠে দাঁড়িয়ে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন। অবশেষে, বলসেককে গ্রেপ্তার করা হয় এবং ক্যালভিনের প্রভাবে জেনেভা থেকে নির্বাসিত করা হয়। 1555 খ্রিষ্টাব্দে তাঁকে বার্নিজ অঞ্চলের থনন থেকেও বিতাড়িত করা হয়, যেখানে তিনি অবসর নিয়েছিলেন। তিনি প্যারিসে যান এবং রিফর্মড চার্চের মন্ত্রণালয়ে ভর্তির জন্য আবেদন করেন। তবে, তাঁর মতামতগুলি সংস্কারের দৃষ্টিকোণ থেকে যথেষ্ট গোঁড়া বলে মনে করা হয়নি। তাঁকে বিশ্বাসের ঘোষণা করতে বলা হয়েছিল, কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। তিনি লুসানে যান (আনুমানিক 1563), কিন্তু বার্নের স্বীকারোক্তি স্বাক্ষরের শর্তে সেখানে তাঁর বসবাসের শর্ত হওয়ায় তিনি ফ্রান্সে ফিরে যেতে পছন্দ করেন। এর অল্প কিছুদিন পরেই, তিনি তাঁর প্রোটেস্ট্যান্ট বিশ্বাস ত্যাগ করেন এবং ক্যাথলিক চার্চের সাথে পুনর্মিলন করেন। তিনি দুই জেনেভান সংস্কারক, ক্যালভিন এবং থিওডোর বেজার (1519-1605) জীবনী প্রকাশ করেছিলেন। এই কাজগুলি হিংস্র স্বরে এবং তাদের ঐতিহাসিক বিবৃতির উপর সবসময় নির্ভর করা যায় না। সেগুলি হল জীবনের ইতিহাস। । । ডি জিন ক্যালভিন "(লিয়ন্স এবং প্যারিস, 1577; 1580 সালে কোলনে ল্যাটিন ভাষায় প্রকাশিত; জার্মান ট্র। 1581); "জীবনের ইতিহাস এবং জীবনের ইতিহাস। দে বেজ "(প্যারিস, 1582)। 1875 সালে এল. এফ. চ্যাস্টেল বেজার জীবন থেকে উদ্ধৃতাংশ সহ ক্যালভিনের জীবন সম্পাদনা করেন। অ্যালিস্টার ম্যাকগ্রার ক্যালভিনের জীবনীতে তিনি বলেছেন, "জেরোম বলসেক, যার সাথে ক্যালভিন 1551 সালে তলোয়ার অতিক্রম করেছিলেন. 1577 সালের জুন মাসে তাঁর ভি ডি ক্যালভিন অ্যাট লিয়ন্স প্রকাশ করেছিলেন। বলসেকের মতে, ক্যালভিন ছিলেন অপ্রতিরোধ্যভাবে ক্লান্তিকর এবং বিদ্বেষপূর্ণ, রক্তপিপাসু এবং হতাশ। তিনি তাঁর নিজের কথাগুলিকে ঈশ্বরের কথার মতো ব্যবহার করেছিলেন এবং নিজেকে ঈশ্বর হিসাবে উপাসনা করার অনুমতি দিয়েছিলেন। ঘন ঘন তার সমকামী প্রবণতার শিকার হওয়ার পাশাপাশি, হাঁটার দূরত্বের মধ্যে যে কোনও মহিলার সাথে যৌন সম্পর্কে লিপ্ত হওয়ার অভ্যাস তার ছিল। বলসেকের মতে, ক্যালভিন তার সমকামী কার্যকলাপের প্রকাশ্য প্রকাশের কারণে নয়নে তার সুবিধাগুলি থেকে পদত্যাগ করেছিলেন। থিওডোর বেজা এবং নিকোলাস কল্লাডনের তুলনায় বলসেকের জীবনী পড়া অনেক বেশি আকর্ষণীয় করে তোলে; তবুও, তাঁর কাজ মূলত 'বিশ্বাসযোগ্য ব্যক্তিদের' (পার্সনেস ডিন্টে ডি ফয়) থেকে প্রাপ্ত অপ্রমাণিত বেনামী মৌখিক প্রতিবেদনের উপর নির্ভর করে, যা আধুনিক বৃত্তি সন্দেহজনক যোগ্যতার সন্ধান করেছে। টমাস হেনরি ডায়ার-এর ক্যালভিনের জীবনী নিম্নলিখিত প্রসঙ্গটি উপস্থাপন করে, বলসেক। নিশ্চিত করে যে এম. ডি. সি ফ্যালসের জেনেভা ছেড়ে যাওয়ার আসল কারণ ছিল, ক্যালভিন তার স্ত্রীর সতীত্ব চেয়েছিলেন। ক্যালভিন 17ই ফেব্রুয়ারি, 1552-এ সেই শহরের কাউন্সিলের (বার্ন) সামনে উপস্থিত হয়েছিলেন, নির্দিষ্ট কিছু কলঙ্ক থেকে নিজেকে মুক্ত করার উদ্দেশ্যে। এই কুখ্যাত অভিযোগগুলি আনার জন্য কোনও উস্কানি বলসেককে ক্ষমা করতে পারে না; তবুও তিনি সম্ভবত বেজার "লাইফ অফ ক্যালভিন" দ্বারা ক্যালভিনের নিজের জীবনীতে সেগুলি সন্নিবেশ করতে প্ররোচিত হয়েছিলেন। এই রচনায় উল্লেখ করা হয়েছে যে, বেজা রোমান ক্যাথলিক সম্প্রদায়ে ফিরে আসার পর বলসেককে তাঁর স্ত্রীকে অটোনের অনুশাসন অনুসারে পতিতাবৃত্তি করার জন্য অভিযুক্ত করেছেন; একটি অভিযোগ, যার সত্যতা যথেষ্ট সন্দেহের কারণ, বলসেককে নিপীড়নের ক্ষেত্রে বেজার দ্বারা প্রদর্শিত হিংস্রতা থেকে এবং এই সত্য থেকে যে সেই লেখক, এমনকি ক্যালভিন নিজেই, তাদের বিরোধীদের বিরুদ্ধে তারা যা অভিযোগ করেছিলেন তার সত্যতা নিশ্চিত করার ক্ষেত্রে সর্বদা খুব বেশি বিচক্ষণ ছিলেন না। এটা নিশ্চিত যে বেজার "লাইফ অফ ক্যালভিন" বলসেকের আগে প্রকাশিত হয়েছিল, যা ক্যালভিনের মৃত্যুর বহু বছর পরেও প্রকাশিত হয়নি। রেফারেন্স ফ্রিটজ ইন কির্চেনলেক্সিকন শ্যাফ, হিস্ট্রি অফ দ্য ক্রিশ্চিয়ান চার্চ (নিউ ইয়র্ক, 1903), সপ্তম, 614-621 ওয়াকার, জন ক্যালভিন (নিউ ইয়র্ক, 1906), 116-119,315-320। জন ক্যালভিন, অ্যাক্টেস ডু প্রসেস ইনটেনটে পার ক্যালভিন এট লেস অট্রেস মিনিস্ট্রেস ডি জেনেভ এ জেরোম বোলসেক ডি প্যারিস (1551), কর্পাস রিফর্মটোরাম (ব্রুন্সভিগে, 1870), খণ্ড। 36, অপেরা, খণ্ড। 8, 141-248, সি. এ. শ্বাটস্কে এট ফিলিয়াম (এম. ব্রুন।) অ্যাট্রিবিউশন 1580-এর দশকের মৃত্যু ফরাসি প্রোটেস্ট্যান্ট কারমেলাইটস জন্মের বছর অজানা 16শ শতাব্দীর প্রোটেস্ট্যান্ট 16শ শতাব্দীর ফরাসি লেখক 16শ শতাব্দীর পুরুষ লেখক ফরাসি পুরুষ লেখক