Toronto goth scene
টরন্টো গথ দৃশ্য, টরন্টো, অন্টারিও, কানাডার গথ উপ-সংস্কৃতির সাংস্কৃতিক স্থান এবং সংশ্লিষ্ট সঙ্গীত ও ফ্যাশন দৃশ্য, যুক্তরাজ্য বা জার্মানির মতো অন্যান্য গথ উপ-সাংস্কৃতিক কেন্দ্রগুলির গথ দৃশ্য থেকে স্বতন্ত্র উত্স রয়েছে। মূলত "ব্যাটকাভার্স" নামে পরিচিত, "গথ" শব্দটি 1988 সালের পরেই আবির্ভূত হয়েছিল, যখন এটি পূর্ব-বিদ্যমান উপ-সংস্কৃতির ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়েছিল। স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে রয়েছে আন্তর্জাতিকভাবে স্বীকৃত গথিক এবং ভ্যাম্পাইরিক ফ্যাশন স্টোর 'সাইরেন', 'স্যাংচুয়ারিঃ দ্য ভ্যাম্পায়ার সেক্স বার' নামে একটি গথ-ইন্ডাস্ট্রিয়াল বার এবং টরন্টোতে বসবাসকারী 800 বছর বয়সী ভ্যাম্পায়ার সম্পর্কে একটি টেলিভিশন সিরিজ ফরএভার নাইট। টরন্টোতে, গোথরা মূলধারার মর্যাদা প্রত্যাখ্যান করতে চায়নি এবং 1990-এর দশকের মাঝামাঝি থেকে শেষের দিকে আংশিক গ্রহণযোগ্যতা অর্জন করেছিল। যুক্তরাজ্যে, যেখানে গথ রক উদ্ভূত হয়েছিল, "গথিক" বা "গথ" শব্দটি প্রায় 1982 সাল থেকে একটি উপসংস্কৃতি এবং সঙ্গীত শৈলীকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছিল; যাইহোক, টরন্টোতে "গথ" শব্দটির ব্যবহার এবং গথ হিসাবে একটি উপসংস্কৃতি সনাক্তকরণ 1988 সালে বহু বছর পরে পর্যন্ত ঘটেনি, যখন গথ রক ইতিমধ্যে 'দ্বিতীয় প্রজন্ম' বা 'দ্বিতীয় তরঙ্গ' হিসাবে উল্লেখ করা হয়। প্রাথমিক বছরগুলিঃ "ব্যাটকাভার্স", "ব্লিটজ", "পাঙ্কস" এবং "ফ্রিকস" টরন্টোতে, যে উপসংস্কৃতি অবশেষে "গথ"-এ রূপান্তরিত হয়েছিল তা ছিল একটি সারগ্রাহী এবং বৈচিত্র্যময় গোষ্ঠী যা 1982 সালের আগে বিদ্যমান ছিল এবং এটি নিউ রোমান্টিক, পোস্ট-পাঙ্ক এবং হার্ডকোর পাঙ্ক উত্সাহীদের একটি সাংস্কৃতিক মিশ্রণ ছিল। এই দৃশ্যের সদস্যদের জন্য "ব্যাটকাভার্স", "ব্লিটজ" এবং "ফ্রিকস" সহ বিভিন্ন শব্দ ব্যবহার করা হত, তবে প্রায়শই "পাঙ্ক" চেহারাটি বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হত (বিশেষত বহিরাগতদের জন্য)। সঙ্গীতের দৃশ্যে অংশগ্রহণের বাইরে অন্তর্ভুক্তির কোনও নির্দিষ্ট প্রয়োজনীয়তা ছিল না, এটি অন্যান্য গোথ/পাঙ্ক দৃশ্যের তুলনায় বেশি বৈচিত্র্যময় ছিল। এই সময়ে "ফ্রিকস"-এর মধ্যে নির্দিষ্ট সঙ্গীত ঘরানার ভক্তরা অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং রঙিন মানুষ, রূপান্তরকামী মানুষ, সমকামী মানুষ বা টরন্টোর ভূগর্ভস্থ সঙ্গীতের দৃশ্যে অংশগ্রহণকারী অন্য কাউকে বাদ দেওয়া হয়নি। কিছু "ফ্রিক", বিশেষত ডেথ পাঙ্কস এবং নিউ রোমান্টিকস, অত্যন্ত ফ্যাশন-সচেতন ছিল, পুরানো কালো-সাদা হরর ফিল্ম, মর্টিসিয়া অ্যাডামস, লিলি মুনস্টার, ফিল্ম নোয়ার বা র্যাটি নিউ রোমান্টিক এবং গ্ল্যাম রক ফ্যাশনের মডেল করা গাঢ় শৈলীতে পোশাক পরেছিল, তবে একটি স্থানীয় "অদ্ভুত" পরিচয় বজায় রেখেছিল এবং যুক্তরাজ্যের গোথ দৃশ্যের ক্রমবর্ধমান জ্ঞানের সাধারণ অভাব বজায় রেখেছিল। কেউ কেউ এই ব্যক্তিদের "ছদ্মবেশী, শূন্য, ফ্যাশনের শিকার" বলে মনে করতেন। যদিও "ফ্রিক" শব্দটি সাধারণভাবে ব্যবহার করা হত, অনেক পাঙ্ক নিজেদেরকে ফ্রিক লেবেল করা অপছন্দ করত এবং এই শব্দটি শুধুমাত্র অন্যদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য বলে মনে করত। কিছু পাঙ্ক 1982 সালের পরে গাer় স্টাইলের নিউ রোমান্টিকদের উল্লেখ করার সময় "ব্লিটজ কিডস" শব্দটি ব্যবহার করেছিল। টরন্টোর দীর্ঘতম চলমান গথ বারগুলির মধ্যে একটি গথ ক্লাব 'স্যাভেজ গার্ডেন'-এর সহ-মালিক পল স্যামুয়েলস জানিয়েছেন, "আমরা [তীক্ষ্ণ] স্কল বাকল বুট, কালো জিন্স এবং ট্যুর টি-শার্ট পরেছিলাম; তার পরে এটি ছিল লম্বা হাতা সহ ফ্রিলি শার্ট। তারপর আমি মেকআপ এবং প্রচুর হেয়ারস্প্রে দিয়ে কালো, ব্যাককম্বেড চুল মেশালাম। আমরা শহরের পাগল হয়ে গিয়েছিলাম। "ফ্রিক" শব্দটি অবমাননাকর ছিল না; যারা নিজেদেরকে "ফ্রিক" বলে অভিহিত করত তারা এই সঙ্গীতের দৃশ্যে সবাইকে "ফ্রিক" বলে অভিহিত করত। এই গোষ্ঠীতে সেই একই ব্যক্তিরা ছিলেন যারা 1988 সালের পর "গোথ" নামে পরিচিত হন। যাইহোক, অন্য কোথাও সমবর্তী গথ উপ-সংস্কৃতির বিপরীতে, এই "ফ্রিক" গুলির মধ্যে অনেকগুলি প্রাথমিকভাবে ফ্যাশন-ভিত্তিক ছিল, বিশেষত গথিক রক ঘরানার সংগীতের সাথে দৃঢ়ভাবে চিহ্নিত করার বিপরীতে। কুইন স্ট্রিট ওয়েস্টের ইউনিভার্সিটি অ্যাভিনিউ এবং স্প্যাডিনা অ্যাভিনিউয়ের মধ্যবর্তী অঞ্চলটি সত্তরের দশকের মাঝামাঝি থেকে পাঙ্কগুলির আবাসস্থল ছিল। এটি পুরানো পোশাক এবং বস্ত্র শিল্পের ভবনগুলির একটি স্থান ছিল যা সত্তরের দশকে ভুলে গিয়েছিল। পাঙ্ক হর্সশু ট্যাভার্ন, বেভারলি হোটেল, এক্স-রে এবং ব্ল্যাক বুল প্যাটিও (প্রাক-বাইকার) এর মতো স্থানগুলিতে পা রেখেছিল এবং অঞ্চলটিকে একটি বোহেমিয়ান, শৈল্পিক সম্প্রদায়ে (প্রাক-বর্তমান কর্পোরেট জেন্ট্রিফিকেশন) রূপান্তরিত করেছিল। গোড়ার দিকের গোথ পাঙ্ক দৃশ্য থেকে বিবর্তিত হওয়ার সাথে সাথে এই নতুন গোথগুলি কুইন স্ট্রিট ওয়েস্টেও একটি আত্মীয় আত্মা এবং সম্প্রদায়ের অনুভূতি খুঁজে পেয়েছিল। যাইহোক, ভাড়া বৃদ্ধি এবং 1990-এর দশকের গোড়ার দিকে অর্থনৈতিক মন্দা অনেক দোকান, ডিজাইনার এবং বাসিন্দাদের সংলগ্ন পাড়ায় চলে যেতে বাধ্য করে, বিশেষ করে ওয়েস্ট কুইন ওয়েস্ট, যা কুইন স্ট্রিট ওয়েস্টের বাথার্স্ট স্ট্রিটের পশ্চিমে অবস্থিত। কেনসিংটন মার্কেট ভূগর্ভস্থ বা বিকল্প জীবনযাত্রার ব্যক্তিদেরও আকৃষ্ট করেছিল, যাদের মধ্যে যারা পরে গোথ হয়ে ওঠে। কুইন স্ট্রিট ওয়েস্ট এলাকার লাইভ ভেন্যুগুলি পাঙ্ক ব্যান্ড নিতে অস্বীকার করতে শুরু করে, "পরিবর্তে, তারা প্রগতিশীল ক্রিয়াকলাপের দাবি করেছিল যারা কুৎসিত কোকুন থেকে সুন্দর প্রজাপতির মতো পাঙ্ক থেকে বিবর্তিত হয়েছিল"; পাঙ্ক রক সাংবাদিক এস ব্ল্যাক বলেছেন, "এখানে সংগীত পোস্ট-পাঙ্ক নতুন সংগীতের অনুরাগীদের জন্য ছিল"। "স্প্যাডিনা জুড়ে কুইন স্ট্রিট নির্বাসনের" সময় কুইন স্ট্রিট ওয়েস্ট গোথ পুনরুজ্জীবনের কেন্দ্র ছিল। এই অঞ্চলটি তার বস্ত্র এবং গৃহসজ্জার সামগ্রীর পাইকারি বিক্রেতাদের জন্য "ফ্যাশন জেলা" নামে পরিচিত হয়ে ওঠে, যা গোথদের শৈলী নিয়ে সস্তায় পরীক্ষা-নিরীক্ষা করার সুযোগ করে দেয়। পোর্টল্যান্ড স্ট্রিটের কাছে কুইন স্ট্রিট ওয়েস্ট "লিটল গথাম" নামে পরিচিত হয়ে ওঠে, যেখানে বিশ্বের মধ্যে গথ উপ-সংস্কৃতির সর্বাধিক ঘনত্ব রয়েছে। টরন্টোর গথ আন্দোলনের প্রভাব 1990-এর দশক থেকে টরন্টো থেকে উদ্ভূত বেশিরভাগ সঙ্গীত ও শিল্পকলায় প্রদর্শিত হচ্ছে। ক্লাব সিন পরবর্তীকালে টরন্টোতে "গথ" নামে পরিচিত উপ-সংস্কৃতির কেন্দ্রীয় কেন্দ্র এবং প্রজনন স্থল ছিল শহরের ঘন্টাব্যাপী ক্লাব, সেন্ট জোসেফ স্ট্রিটের ভুডু থেকে শুরু করে (1981-1985), হ্যাগারম্যান সেন্টের কঙ্গো (1983-4), ইসাবেলার ক্লাব ডোমিনো (এবং পরে ইয়ং সেন্ট) (1979-85), পিয়ার্স অ্যাভিনিউয়ের ইগুয়ানা লাউঞ্জ এবং সম্ভবত এই প্রাথমিক সময়ের শীর্ষটি ছিল পারিয়া, একটি বুধবারের ক্লাব নাইট যা 10 থেকে ভোর পর্যন্ত চলেছিল, যা 1983 সালে কঙ্গোতে উদ্ভূত হয়েছিল, মূলত লিন ম্যাকনিল দ্বারা সিওভান ও 'ফ্লিন ডিজে' ইংয়ের সাথে চালু হয়েছিল। হ্যাগারম্যান সেন্টের কঙ্গোতে বন্ধ হওয়ার পরে, পারিয়া সিওভান ও 'ফ্লিন এবং স্টিফেন স্কটের সাথে রিচমন্ড স্ট্রিটের (1984-87) অনেক বড় টোয়াইলাইট জোনে পরের ঘন্টার রাতে পুনরায় চালু করেছিলেন, যা অ্যাসুন ব্রাদার্সের মালিকানাধীন। এই সময়ের অন্যান্য বিশিষ্ট ডিজেদের মধ্যে ছিলেন ডেভ অ্যালেন, পাম বার্নস, ইভান পামার, ডনি কোকরেন, ড্যান ম্যাককে এবং অন্যান্যরা। ক্লাবগুলিও এই সময়ের দৃশ্যের অংশ ছিলঃ সিলভার ক্রাউন, ক্লাব জেড (ব্যাটকেভ নাইট), ক্যাটওয়াক, নাটস অ্যান্ড বোল্টস এবং একটু পরেঃ এম্পায়ার ক্লাব, ক্লাব নয়ার, নাইট গ্যালারি এবং লিজার্ড লাউঞ্জ। এছাড়াও লক্ষণীয় হল সেঞ্চুরি 66-একটি রেস্তোরাঁ যেখানে ভবিষ্যতের এবং অন্ধকার সাজসজ্জা সহ দৃশ্যের অনেক সদস্য উপস্থিত ছিলেন এবং 1984 সালের ডিসেম্বরে ব্রায়ান এনোর বৃহস্পতিবার বিকেলে ইনস্টলেশন সহ অনেক অনুষ্ঠানের অবস্থান ছিল। গোথের উত্থান শুরু হয় 1988 সালে যে "গোথ" টরন্টোতে এসেছিল। "গথ" শব্দটি সেই "ফ্রিক" দের বোঝাতে ব্যবহার করা শুরু হয়েছিল যারা গথিক ফ্যাশন এবং গথিক শিলা কেন্দ্রিক ছিল। অন্যত্র, কেবল গথিক রকের ভক্ত হওয়া সাধারণত একজন ব্যক্তিকে "গথ" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে, তবে টরন্টোতে এটি ছিল না, যেখানে "গথিক" হওয়ার ধারণাটি খুব আক্ষরিকভাবে নেওয়া হয়েছিল; 90-এর দশকের মাঝামাঝি পর্যন্ত, টরন্টোর গথরা গথিক সাহিত্য, রোমান্টিক কবিতা, গথিক ফ্যাশন এবং গথিক নান্দনিকতা, বিশেষত সৌন্দর্যকেও উপ-সাংস্কৃতিক প্রয়োজনীয়তা হিসাবে বিবেচনা করত। অ্যান রাইস, এডগার অ্যালান পো, লর্ড বায়রন, ব্রাম স্টোকার এবং অন্যান্য গথিক রোমান্টিক লেখকদের ব্যাপকভাবে পড়া হত এবং সামাজিক বাধ্যবাধকতা বিবেচনা করা হত। একটি নতুন, গাঢ় ভ্যাম্পায়ার ফ্যাশন টরন্টোনিয়ান গথ শৈলীর ডিফল্ট সংজ্ঞা হয়ে ওঠে। 1980-এর দশকের মাঝামাঝি-1991 সালে ভিটাল সাইনস, ব্রিডিং গ্রাউন্ড, ন্যাশনাল ভেলভেট এবং দ্য ফিউরিজের মতো প্রোটো-টাইপ গথিক ব্যান্ডের উত্থান ঘটে। 1989 সালে কুইন স্ট্রিট ওয়েস্টে একটি ডেডিকেটেড গথিক ফ্যাশন স্টোর, সাইরেনের উদ্বোধনও দেখা যায় এবং 1998 সালের মধ্যে এটি "গথিক এবং ভ্যাম্পায়ার ঘরানার প্রতি নিবেদিত ওভারল্যাপিং সম্প্রদায়ের সম্মিলিত উৎসাহের জন্য বিশ্বের প্রাচীনতম দোকান" হয়ে ওঠে। গ্রুভেল্লা ব্লাক, যিনি সাইরেনের মালিক ছিলেন, পরে তৎকালীন স্বামী মর্ফিয়াস ব্লাকের সাথে গথিক সোসাইটি অফ কানাডা প্রতিষ্ঠা করেন (যা বর্তমানে "দ্য ডার্ক প্লেস" হিসাবে বিদ্যমান)। গ্রুভেল্লা ছিলেন টরন্টোর সর্বাধিক পরিচিত 'গথ গার্ল', যাকে 'পরী গথমাদার' হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং 90-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে টরন্টো ভ্যাম্পায়ারের উন্মাদনার শীর্ষে তার কুকুরের দাঁতগুলি দাঁতের মধ্যে আটকে ছিল এবং সর্বদা লাল রঙের সাথে কালো বা কালো পরতেন। তবে, টরন্টো ভ্যাম্পায়ার মিটআপ গ্রুপের সংগঠক আইসওয়াইন্ড বলেছেন যে ভ্যাম্পায়ার পৌরাণিক কাহিনী এবং ফ্যাশনের প্রতি আবেশ কেবল গথ উপ-সংস্কৃতির অংশ এবং একজনকে ভ্যাম্পায়ার করে তোলে না, "তারা এমন নয় যাকে আমরা ভ্যাম্পায়ার বলব, তারা ঠিক সংস্কৃতি পছন্দ করে।" শিল্প সঙ্গীত টরন্টো গথ দৃশ্যে জনপ্রিয় একটি প্রধান অতিরিক্ত শৈলী হয়ে ওঠে; স্কিনি পপি একটি ভ্যাঙ্কুভার-ভিত্তিক শিল্প ব্যান্ড টরন্টোর অনেক "শিল্প-গথ"-এ প্রাণী অধিকারের প্রতি আগ্রহকে অনুপ্রাণিত করেছিল। এছাড়াও এই সময়ে, ডেপেচ মোডের মতো ব্যান্ডগুলি, যদিও তারা নিজেদের মতো নয়, টরন্টোর গথ উপ-সংস্কৃতিতে মূলধারার সঙ্গীত অনুসারীদের আকৃষ্ট করতে খুব প্রভাবশালী ছিল। ভ্যাম্পাইরিক-গথ প্রত্নতাত্ত্বিকের ক্রমবর্ধমান জনপ্রিয়তার সাথে সাথে 1992 সালের 3রা সেপ্টেম্বর কুইন স্ট্রিট ওয়েস্টে "স্যাঙ্কচুয়ারিঃ দ্য ভ্যাম্পায়ার সেক্স বার" নামে একটি বার খোলা হয়। অভয়ারণ্য মূলত দৃশ্যের গথিক ফ্যাশন দিকটি কঠোরভাবে মেনে চলার জন্য একটি গথিক ড্রেস কোড আরোপ করেছিল। যৌন কার্যকলাপ আসলে বারে ঘটেনি। "টেলস ফ্রম স্যাঙ্কচুয়ারিঃ দ্য ভ্যাম্পায়ার সেক্স বার" (1997) বইটি টরন্টোর কথিত "ভ্যাম্পায়ার" দৃশ্যের গল্প এবং উপাখ্যানগুলি নথিভুক্ত করেছে। ফেটিশ ফ্যাশন সর্বদা পাঙ্ক দৃশ্যের নান্দনিকতা থেকে গৃহীত প্রাথমিক গথ দৃশ্যের সাথে যুক্ত ছিল। ইয়ং স্ট্রিটের লেদারক্রাফট এবং পরে নর্থবাউন্ড লেদার, উভয়ই টরন্টোতে ফেটিশ সংস্কৃতির উত্থানের জন্য মূল খুচরো দোকান ছিল। যখন এটি টরন্টো গথ দৃশ্যে ব্যাপক জনপ্রিয়তা অর্জন করতে শুরু করে, তখন অনেক ব্যক্তি শীঘ্রই "ফেটিশ"-কে "গথ"-এর সাথে তুলনা করেন। একইভাবে পপ-সংস্কৃতি টরন্টো গোথদের ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করতে শুরু করেঃ মেরিলিন ম্যানসন এবং বেটি পেজ জনসাধারণের দ্বারা "গোথ" হিসাবে বিবেচিত হওয়ার সাথে সাথে এবং দ্য ক্রো চলচ্চিত্রটি গথিক নান্দনিকতা এবং গোথ নায়কদের প্রদর্শন করে, আরও বেশি সংখ্যক টরন্টোনিয়ানরা "গোথ উপ-সংস্কৃতির" অংশ হতে আগ্রহী হয়ে ওঠে। যদিও এই নতুন উদীয়মান আন্দোলনগুলি পূর্ববর্তী গথদের মতো একই দৃষ্টিভঙ্গি ভাগ করে নেয়নি, বা সঙ্গীত ও ফ্যাশনের একই শৈলীর প্রতি আগ্রহও ছিল না, তবে দৃশ্যটি নিজেই যৌনতার উপর নতুন জোর দিয়ে বিকশিত হয়েছিল। 90-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে এবং তার পরেও, টরন্টো গোথরা নিয়মিত বিডিএসএম বা গোথ ফেটিশ নাইট আয়োজন করত। পোশাক এই অনুষ্ঠানের একটি প্রধান দিক ছিল। বিশুদ্ধবাদী ফেটিশবাদীদের বিপরীতে, গোথদের হাসতে বা পালাক্রমে দেখা যাওয়ার সম্ভাবনা বেশি ছিল। বিশুদ্ধবাদী ফেটিশবাদী অনুষ্ঠানের তুলনায় গোথ ফেটিশ নাইটগুলিতে যৌনতা এবং যৌনতা একটি বড় ভূমিকা পালন করেছিল। ক্রমবর্ধমান মূলধারার প্রভাব ফরএভার নাইট (1992-1996) একটি আন্তর্জাতিকভাবে সম্প্রচারিত টেলিভিশন সিরিজ ছিল যা টরন্টো এবং তার আশেপাশে 800 বছর বয়সী এক ভ্যাম্পায়ারকে নিয়ে চিত্রায়িত হয়েছিল যে মেট্রোপলিটন টরন্টো পুলিশের সদস্য হয়ে ওঠে এবং তার মানবতা পুনরুদ্ধারের চেষ্টা করে। স্থানীয় উল্লেখ, ল্যান্ডমার্ক এবং রাস্তার নামগুলি ভ্যাম্পায়ার শহরের অংশ হিসাবে ভক্তদের কৌতূহলী করে তুলেছিল। কানাডিয়ান ফ্যান্টাসি লেখক তানিয়া হাফ 1991 সাল থেকে বর্তমান পর্যন্ত ব্লাড বুকস নামে পরিচিত অতিপ্রাকৃত গোয়েন্দা উপন্যাসের একটি সিরিজ লিখেছিলেন, যেখানে কাল্পনিক ঐতিহাসিক রোম্যান্স লেখক হেনরি ফিটজরয়কে দেখা গেছে, যিনি একজন ভ্যাম্পায়ার। সিরিজটি টরন্টোতে সেট করা হয়েছে এবং পরিচিত ল্যান্ডমার্ক ব্যবহার করে। 2007 সালে, এই সিরিজটি ব্লাড টাইস শিরোনামে টেলিভিশনের জন্য অভিযোজিত হয়েছিল। ভ্যাম্পায়ার উপন্যাস দ্য নাইট ইনসাইড (1994) ওয়েস্ট কুইন ওয়েস্টকে "ফ্যাকাশে মুখ, কালো রেখাযুক্ত চোখ" সহ "ভ্যাম্পায়ার ওয়ানা-বিসের ভিড়" হিসাবে উল্লেখ করেছে। টরন্টোতে, গোথ উপসংস্কৃতি এতটাই ব্যাপক হয়ে ওঠে যে মিডিয়া এটিকে "পপ-সংস্কৃতি" হিসাবে উল্লেখ করে, "কাল্ট" শব্দটির বিপরীতে যা পরবর্তী বছরগুলিতে প্রয়োগ করা হবে। 1998 সালে, মন্ট্রিল মিররের একজন সঙ্গীত সাংবাদিক জনসন কামিন্স রিপোর্ট করেছিলেন যে টরন্টোতে বিশ্বের অন্য যে কোনও জায়গার তুলনায় গোথের ঘনত্ব বেশি এবং কুইন স্ট্রিটে হাঁটাচলা করা যে কেউ তাদের অনেকগুলি দেখা এড়াতে পারে না। এই সময়ে, টরন্টো-ভিত্তিক গথ ব্যান্ড ম্যাসোচিস্টিক রিলিজিনের প্রধান গায়ক মিচ ক্রল টরন্টো দৃশ্যের দিকনির্দেশনা নিয়ে হতাশ হয়ে পড়েছিলেন, এটিকে অগভীর, ছদ্মবেশী, প্রাথমিকভাবে অর্থ এবং গ্ল্যাম নিয়ে উদ্বিগ্ন বলে অভিহিত করেছিলেন এবং বলেছিলেন যে এটি আর গোথ নয়। এরপরে ম্যাসোচিস্টিক ধর্ম মন্ট্রিল, কুইবেকে স্থানান্তরিত হয়। 1999 সালে, কলোরাডোর লিটলটনের কলম্বাইন হাই স্কুলে একটি স্কুল শুটিং স্থানীয় গোথ এবং বিশেষত গথিক যুবকদের বিরুদ্ধে জনসাধারণের প্রতিক্রিয়া তৈরি করেছিল কারণ কিছু শিক্ষক এবং বাবা-মা হঠাৎ করে গোথ ফ্যাশনকে সন্দেহ এবং অবিশ্বাসের সাথে দেখতে শুরু করেছিলেন। টরন্টো গথ ক্লাবগুলিতে যে কোনও ধরনের সহিংসতা সবসময়ই খুব বিরল ছিল এবং গথ সম্প্রদায়ের উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিরা "গথ"-এর সাথে সহিংসতাকে যুক্ত করার বিরুদ্ধে গণমাধ্যমের সাথে কথা বলেছিলেন। তারা জোর দিয়েছিল যে শ্যুটাররা গোথ নয়, গোথ সঙ্গীত শোনে না এবং গোথরা অহিংস ও শান্তিবাদী ছিল। গণমাধ্যমের কিছু উপাদান, বিশেষত স্থানীয় বিনোদন এবং সাংস্কৃতিক মাধ্যমও গোথদের রক্ষা করেছিল। আই উইকলি-র কলামিস্ট ডোনা লিপচুক লিখেছেন, "আমি গত দুই সপ্তাহ ধরে হাসছি কারণ কলোরাডোতে হত্যাকাণ্ডের জন্য কথা বলা প্রধানরা গোথ উপ-সংস্কৃতিকে দোষারোপ করছেন। মূলধারার গোথ আন্দোলন, যা কমপক্ষে 25 বছর ধরে চলছে, একটি ধ্বংসাত্মক সমাজ হওয়ার জন্য যথেষ্ট গোপন নয়। " পাঁচ মাস পরে কলোরাডোর কর্তৃপক্ষের একটি প্রতিবেদনে নিশ্চিত করা হয় যে গুলি চালানো গথ উপ-সংস্কৃতির সাথে সম্পর্কিত ছিল না এবং বলা হয় যে শ্যুটাররা গথ সঙ্গীতকে "অবজ্ঞার" মধ্যে ধরে রেখেছিল। দ্য অন্টারিও কনসালট্যান্টস অন রিলিজিয়াস টলারেন্স উপসংস্কৃতি নিয়ে গবেষণা করে এবং এই উপসংহারে একটি প্রতিবেদন প্রকাশ করে যে গোথরা অহিংস, শান্তিবাদী, নিষ্ক্রিয় এবং অন্যদের প্রতি সহনশীল এবং গণমাধ্যমের অনেকেই গোথ উপসংস্কৃতিটিকে ভুলভাবে সহিংসতা, সংখ্যালঘুদের প্রতি ঘৃণা, শ্বেতাঙ্গ আধিপত্য ইত্যাদির সাথে যুক্ত করেছে। তারা দেখেছেন যে গোথ মতাদর্শ আসলে সামাজিক ও ব্যক্তিগত কুফলগুলির উপর স্বীকৃতি, সনাক্তকরণ এবং দুঃখের উপর ভিত্তি করে যা মূলধারার সংস্কৃতি উপেক্ষা করতে বা ভুলে যেতে চায়, এগুলি গোথ সংগীতের প্রচলিত থিম। কলম্বাইন শ্যুটিং গথ উপ-সংস্কৃতির সাথে সম্পর্কিত না হলেও, টরন্টো গথ দৃশ্যটি হ্রাস পেতে শুরু করে। গথ বারগুলি বন্ধ হয়ে যায় এবং গথ সংস্কৃতি-ভিত্তিক ব্যবসা বন্ধ হয়ে যায়, যার মধ্যে রয়েছে সাইরেন এবং অভয়ারণ্য, যা দীর্ঘতম-চলমান গথিক বারের পাশাপাশি কানাডার প্রথম শিল্প ক্লাব ছিল। 2001 সালের মাঝামাঝি সময়ে টরন্টোতে গথ সঙ্গীতের আর উল্লেখযোগ্য চাহিদা ছিল না এবং ফলস্বরূপ নাইট ক্লাবগুলি সাধারণত এটি বাজানো বন্ধ করে দিয়েছিল। চেইন প্রতিক্রিয়া চলতে থাকায়, লাইভ ভেন্যুগুলি এটির বুকিং বন্ধ করে দেয়। দ্য বার্থডে ম্যাসাকার, ভেগাসফিয়ার, ড্রিম করোশন, রিয়াজ অবসেশন এবং বিটার ফলের মতো ব্যান্ডগুলি, যারা পুরো বাড়িতে খেলতে অভ্যস্ত ছিল, বিশেষত যখন তাদের শহরে থাকে, তারা আবিষ্কার করবে যে এটি আর ছিল না। এই ধারণাটি ধরে রেখে যে গোথ উপসংস্কৃতি মারা যাচ্ছে না বরং কেবল পরিবর্তিত হচ্ছে, 2002 সালে, স্থানীয় গোথরা তরুণ প্রজন্মের কাছে পুরানো গোথদের পরিচয় করিয়ে দেওয়ার জন্য মূল অনুষ্ঠানের আয়োজন করে সম্প্রদায়কে পুনরুজ্জীবিত করার চেষ্টা করেছিল। 2003 সালে জানা যায় যে, যেখানে অন্যান্য শহরগুলি গোথ এবং শিল্প অনুরাগীদের ভিত্তি হারিয়ে ফেলেছিল, সেখানে টরন্টোর দৃশ্যটি ধরে রেখেছিল বা এমনকি বৃদ্ধি পাচ্ছিল। 2004 সালের মধ্যে জানা যায় যে গথ রকের প্রতি স্থানীয় আগ্রহ স্থবির হয়ে পড়েছিল এবং কিছু ডিজে সাইবারগথ সঙ্গীতের দিকে পরিবর্তনের পক্ষে সওয়াল করেছিলেন। 2005 সালের শেষের দিকে, একটি মিডিয়া আউটলেট টরন্টোর গোথ দৃশ্যের পতনের পূর্বাভাস দিচ্ছিল, বলেছিল যে গোথ "তার সোসিওপ্যাথিক শিকড়ে ফিরে এসেছে" এবং পাঠকদের "যতক্ষণ না এটি স্থায়ী হয় ততক্ষণ পুরানো স্মৃতি উপভোগ করার" পরামর্শ দেয়। 2006 সালের 13ই সেপ্টেম্বর ডসন কলেজের গুলিবর্ষণের পর, টরন্টো সান গোথদের সমালোচনা করেঃ এটিকে "অবিশ্বাস্য" বলে বর্ণনা করে যে ডসনের পরিপ্রেক্ষিতে, অন্টারিওর নিকটবর্তী লন্ডন শহরে, গোথরা দাতব্য কাজের জন্য অর্থ সংগ্রহের আয়োজন করছিল। টরন্টো সানের কলামিস্ট, মিশেল ম্যান্ডেল গোথদের "বাড়িতে থাকার" পরামর্শ দিয়েছিলেন এবং পরামর্শ দিয়েছিলেন যে ডসন কলেজে শুটিংয়ের মতো ট্র্যাজেডি প্রতিরোধে গোথরা কোনও দায়িত্ব অনুভব করে না। টরন্টো গোথের দৃশ্য আজ (2015-বর্তমান) টরন্টোতে জনপ্রিয়তা হ্রাস পেলেও, একটি অনুগত অনুসারী এখনও বিদ্যমান, সাপ্তাহিক ব্ল্যাক ফ্রাইডে নাইট এবং বিভিন্ন মাসিক এবং অন্যান্য নিয়মিত অনুষ্ঠানের জন্য কুইন স্ট্রিট ওয়েস্টের নকটর্নের (প্রাক্তন স্যাভেজ গার্ডেন) মতো ক্লাবগুলিতে জড়ো হয়, এবং দ্য অরব (জনপ্রিয়ভাবে এর আগের নাম, দ্য ডেভিলস সেলার নামে পরিচিত), যা মাসিক ড্রাকুলার ডটার নাইটের জন্য ডুন্ডাস স্ট্রিট ওয়েস্টের সেল্টস পাবের বেসমেন্টে রয়েছে। ব্লুর স্ট্রিট ওয়েস্টের পপার পাব-এ মাসিক ভিত্তিতে একটি গথ পাব সোশ্যাল ইভেন্টও অনুষ্ঠিত হয় এবং কুইন স্ট্রিট ওয়েস্টের একটি পোশাক ও আনুষঙ্গিক দোকান বর্ডারলাইন প্লাস প্রাথমিকভাবে গথ/শিল্প দৃশ্যের চাহিদা পূরণ করে। ভেলভেট আন্ডারগ্রাউন্ড, বিকল্প দৃশ্যের একটি স্টালওয়ার্ট এবং একসময় টরন্টো এফএম স্টেশন 102.1 দ্য এজ দ্বারা সাপ্তাহিক সরাসরি সম্প্রচারের আবাসস্থল, এর মালিক লিবার্টি এন্টারটেইনমেন্ট গ্রুপ তার ওয়াইন বারে মনোনিবেশ করার সিদ্ধান্ত নেওয়ার কারণে আগস্ট 2015-এর শেষে এর দরজা বন্ধ করে দেয়। শেষ অনুষ্ঠানটি ছিল 2015 সালের আফটারমাথ ফেস্টিভালের পুনরাবৃত্তির শেষ রাত। ভেলভেট আন্ডারগ্রাউন্ড 12ই ফেব্রুয়ারী, 2016-এ একটি স্থানীয় বিনোদন গ্রুপ এমব্রেস প্রেজেন্টস দ্বারা পুনরায় খোলা হয়েছিল কিন্তু একটি লাইভ মিউজিক ভেন্যু হিসাবে। টরন্টোর গোথদের উপ-সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যগুলি উপ-সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যগুলির জন্য উল্লেখ করা হয়েছে যা সাধারণভাবে গোথ উপ-সংস্কৃতির জন্য উল্লেখযোগ্য নয়। মূলধারার গ্রহণযোগ্যতা ন্যান্সি কিলপ্যাট্রিকের বই, দ্য গথ বাইবেল অনুসারে, গোথ সাধারণত গোপনীয় এবং গোথরা মূলধারার থেকে দূরে গোথের অর্থ লুকিয়ে রাখে। তিনি দেখতে পান যে গোথ একটি ভূগর্ভস্থ আন্দোলন এবং এটিকে মূলধারার থেকে আলাদা রাখাই এটিকে জীবিত রাখে। 1999 সালে আমেরিকান টেলিভিশন শো 20/20-এর ডায়ান সয়্যার গোথকে "একটি অন্ধকার, ভূগর্ভস্থ জাতীয় ঘটনা" হিসাবে অভিহিত করেছিলেন। যাইহোক, দ্য টরন্টো ঘোস্টস অ্যান্ড হান্টিংস রিসার্চ সোসাইটির প্রতিষ্ঠাতা এবং সিএফআরবি প্যারানরমাল রেডিও শো "মাইন্ড/শিফট"-এর নিয়মিত অবদানকারী ম্যাথিউ ডিডিয়ারের মতে, টরন্টোনিয়ান গোথদের কথা বলতে গিয়ে "তারা 'পেশাদার' হতে চায় এবং যা কিছু বাদ দেওয়া হয়েছে তার চেয়ে তাদের অবদানের জন্য গৃহীত হতে চায়। তারা "দ্য গথ আইনজীবী" বা "দ্য গথ অ্যাকাউন্ট্যান্ট" হতে চায়. নর্দমার ভয়ঙ্কর ব্যক্তি নয়। " 2005 সালে প্রকাশিত ট্যুরিস্ট গাইড টাইম আউট টরন্টোর মতে, স্থানীয় গোথের একটি স্লোগান ছিলঃ "টরন্টোকে একটি অন্ধকার জায়গায় পরিণত করা"। এটি টরন্টোর বহুসংস্কৃতির সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে পারে। ইউনাইটেড নেশনস ডেভেলপমেন্ট প্রোগ্রাম অনুসারে, টরন্টোতে বিশ্বের শহরগুলির মধ্যে বিদেশী বংশোদ্ভূত জনসংখ্যার দ্বিতীয় সর্বোচ্চ শতাংশ রয়েছে। বিশ্বের অন্য যে কোনও দেশের আগে 1971 সালে কানাডায় বহুসংস্কৃতিবাদ সরকারি নীতিতে পরিণত হয়। ঠিক হোক বা না হোক, টরন্টোতে, কলম্বাইন শুটিংয়ের পরে, গোথ পেশাদাররা, যাদের "কর্পোরেট গোথ" ও বলা হয়, প্রায়শই অনুভব করেছেন যে গোথ সংস্কৃতির সাথে সম্পর্কিত নেতিবাচক কলঙ্কের কারণে তাদের কর্মক্ষেত্র থেকে তাদের উপ-সাংস্কৃতিক পরিচয় লুকিয়ে রাখতে হবে। আপাতদৃষ্টিতে ফ্যাশন ফ্যাশনের উপর জোর দেওয়া ব্যাপকভাবে গথ উপ-সংস্কৃতির অংশ হিসাবে বিবেচিত হয়, তবে টরন্টোতে, গথ ছিল যা ইতিমধ্যে "ফ্রিক" উপ-সংস্কৃতির একটি খুব ফ্যাশন সচেতন উপবিভাগ ছিল (ইতিহাস দেখুন), এবং তারপর থেকে, ফ্যাশন মূলত টরন্টোতে "গথ" কে সংজ্ঞায়িত করার প্রবণতা দেখায়। টরন্টোর মূলধারার সংস্কৃতি মাধ্যম জানিয়েছে যে ফ্যাশন ছিল গথ দৃশ্যের সবচেয়ে আকর্ষণীয় দিক। 1998 সালে, তৎকালীন টরন্টো-ভিত্তিক গথ ব্যান্ড, ম্যাসোচিস্টিক রিলিজিনের প্রধান গায়ক মিচ ক্রল, ফ্যাশনের উপর তাদের অগভীর অতিরিক্ত জোর দেওয়ার জন্য "টরন্টোতে নিজেদেরকে গথ বলে অভিহিত করা লোকদের" সমালোচনা করেছিলেন, তাদের "গ্ল্যাম" বলে অভিহিত করেছিলেন। 1999 সালে কলম্বাইন গণহত্যার পর টরন্টোর এক উল্লেখযোগ্য গোথ ক্লাবের মালিক ল্যান্স গোথ গণমাধ্যমের কাছে মন্তব্য করেন যে তিনি বিশ্বাস করেন যে শ্যুটাররা "সামান্যতম গোথ ছিল না।" এমনকি তারা তাদের চুল কালোও করেনি। 1999 সালের পরে এটি স্পষ্ট নয় যে টরন্টো গথ উপ-সংস্কৃতির অবশিষ্টাংশ ফ্যাশনকে আরও কম, বা অন্য কোথাও গথ উপ-সংস্কৃতির মতো জোর দেয় কিনা। ঐতিহাসিক উপ-সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান 1998 সালে, টরন্টো কনভারজেন্স IV-এর আয়োজক ছিল, যা net.goths-এর একটি বার্ষিক উত্তর আমেরিকান সভা। ইভেন্টগুলির মধ্যে রয়েছেঃ ম্যাসোচিস্টিক রিলিজিয়ন এবং ডিজে মাইকেল সালো এবং গ্রেগ ক্লো 21শে আগস্ট, 1998-এ অপেরা হাউসে বাজিয়েছিলেন। ফেইথ অ্যান্ড দ্য মিউজ, রিয়াজ অবসেশন, দ্য চেঞ্জেলিংস অ্যান্ড মাই স্কারলেট লাইফ উইথ ডিজে মেরিলেস 22শে আগস্ট অপেরা হাউসে বাজানো হয়। একটি এপ্রিল মার্চ এবং ডিজে লেডি বাথরি এবং লর্ড পেল 23শে আগস্ট ক্লিনটনের বাজিয়েছিলেন, গোথ/মধ্যযুগীয় যাদুকর সাইডশো কার্নিভাল জাওতিকা অতিরিক্ত আকর্ষণ হিসাবে ছিল। টরন্টো গথ ব্যান্ডগুলির তালিকা টরন্টো ভিত্তিক বেশ কয়েকটি ব্যান্ড যারা গথ, পাঙ্ক, পোস্ট পাঙ্ক এবং শিল্প সঙ্গীত পরিবেশন ও রেকর্ড করেছে। দ্য বার্থডে ম্যাসাকার রিয়াজ অবসেশন ড্রিম করোশন ব্রিডিং গ্রাউন্ড ভেগাসফিয়ার ন্যাশনাল ভেলভেট ভ্যাম্পায়ার বিচ বেবস্ বিটার ফল ভাইটাল সাইনস্ জনি হোল অ্যারিয়েল মাইন্ডলেস ইনসুরিয়েশন প্যারেড ওয়ালস অফ জেরিকো আরও দেখুন ক্লিভল্যান্ড গথ ফ্রিক দৃশ্য কালচার ইন টরন্টো গথিক রিভাইভাল আর্কিটেকচার ইন কানাডা নিও (নাইটক্লাব) রেফারেন্স এক্সটার্নাল লিঙ্ক গথ গার্লস 1 স্যাঙ্কচুয়ারির ভাগ্যের ব্যঙ্গাত্মক ভিডিওঃ ভ্যাম্পায়ার সেক্স বার। স্ট্রিটসিন জানুয়ারী 23,2008 "গথ স্টাইল" Canoe.Ca-টরন্টোর গথ দৃশ্য, স্থানীয় ব্যান্ডের সঙ্গীত, মিনক্স পোশাক এবং ক্লাব নিরপেক্ষ সমন্বিত বিভাগ। দ্য লিলিথ গ্যালারি অফ টরন্টো Toronto-Goth.com-টরন্টোর গথ দৃশ্যের জন্য খবর এবং সম্পদ (আর বিদ্যমান নেই) টরন্টো কানাডিয়ান শৈলীর সঙ্গীত টরন্টোর গথ উপ-সংস্কৃতির সংস্কৃতি