Al-Qadi al-Nu'man
আবু হানিফা আল-নুমান ইবন মুহাম্মাদ ইবন মনসুর ইবন আহমাদ ইবন হায়য়ুন আল-তামিয়্যি (, সাধারণত আল-কাদি আল-নুমান () বা ইবন হায়য়ুন () নামে পরিচিত (মৃত্যু 974 খ্রিষ্টাব্দ/363 খ্রিষ্টাব্দ) ছিলেন একজন ইসমাইলি আইনজ্ঞ এবং ফাতিমিদ খিলাফতের সরকারী ইতিহাসবিদ। তাঁকে "আইনজ্ঞদের আইনজ্ঞ" এবং "মিশনারিদের মিশনারি" নামেও ডাকা হত। জীবনী বর্তমান তিউনিসিয়ার কাইরুয়ানে জন্মগ্রহণকারী আল-নুমান ইসমাইলবাদে ধর্মান্তরিত হন এবং প্রথম ফাতিমিদ খলিফা আবদুল্লাহ আল-মাহদি বিল্লাহ (আর. 909-934 সিই/297-322 এএইচ)-এর অধীনে ইফ্রিকিয়ায় (বর্তমানে তিউনিসিয়া, পশ্চিম লিবিয়া এবং পূর্ব আলজেরিয়া) তাঁর কর্মজীবন শুরু করেন, দ্রুত ফাতিমিদ রাষ্ট্রের সবচেয়ে বিশিষ্ট বিচারক (কাদি) হয়ে ওঠেন। তাঁর পিতা মুহম্মদ ইব্ন মনসুর (মৃত্যু 351 হিজরি/923 খ্রিষ্টাব্দ) কায়রাওয়ানে সুন্নি মালিকি আইনজ্ঞ হিসাবে প্রশিক্ষণ নিয়েছিলেন। কেউ কেউ মনে করেন যে আল-কাদি আল-নুমানের বাবা ফাতিমিদ খিলাফত প্রতিষ্ঠার আগে ইসমাইলি শিয়া ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন, যা ইঙ্গিত করে যে আল-কাদি আল-নুমান একজন ইসমাইলি হিসাবে উত্থাপিত হয়েছিল। তবে ইব্ন তঘরিবিরদি বিকল্পভাবে পরামর্শ দিয়েছেন যে আল-কাদি আল-নুমান ইসমাইলি শিয়া ধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার আগে একজন হানাফি ছিলেন। এটি মূলত এই ধারণার কারণে খারিজ করা হয়েছে যে, আল-মুইজ ইব্ন বাদিস মালিকি মতবাদ চাপিয়ে দেওয়ার আগে পর্যন্ত উত্তর আফ্রিকায় হানাফি মতবাদের প্রাধান্য ছিল এই আপাতদৃষ্টিতে ভুল ধারণার উপর ভিত্তি করে ইব্ন তঘরিবিরদি এটি তৈরি করেছিলেন। যাইহোক, ইব্ন তঘরিবিরদির দাবি বিকল্পভাবে এই সত্যের উপর ভিত্তি করে হতে পারে যে আল-কাদি আল-নুমানের পৃষ্ঠপোষক, "আবু হানিফা", হানাফি মতবাদের একই নামের প্রতিষ্ঠাতার নামের সাথে মেলে। এটি এই ধারণাকে সমর্থন করতে পারে যে, তাঁর পিতা মহম্মদ হয়তো ইসমাইলি শিয়া ধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার আগে হানাফি সম্প্রদায়ে ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন। যাই হোক না কেন, আল-কাদি আল-নুমানি যখন অল্প বয়সে ফাতিমিদের চাকরিতে প্রবেশ করেছিলেন তখন তিনি অবশ্যই একজন ইসমাইলি ছিলেন। তাঁর জীবদ্দশায়, আল-কাদি আল-নুমান চারজন ফাতিমিদ খলিফার দায়িত্ব পালন করেছিলেনঃ আবদুল্লাহ আল-মাহদি বিল্লাহ আল-কাইম আল-মনসুর বিল্লাহ আল-মুইজ্জ লি-দিন আল্লাহ ফাতিমিদের প্রতি আল-নুমানের পঞ্চাশ বছরের সেবার সময়, তিনি ইতিহাস, জীবনী, ফিকহ (ইসলামী আইনশাস্ত্র) এবং কুরআনের গূঢ় ব্যাখ্যা সম্পর্কে খলিফাদের উৎসাহের অধীনে বিপুল সংখ্যক বই লিখেছিলেন। মিশর ও সিরিয়ায় ফাতিমিদের বিজয়ের পর, আল-নুমান ইফ্রিকিয়া ত্যাগ করেন এবং নতুন প্রতিষ্ঠিত শহর কায়রোতে যান, যেখানে তিনি শেষ পর্যন্ত 974 খ্রিষ্টাব্দ/363 হিজরিতে মারা যান। আল-মাহদির অধীনে ইসমাইলি আইনের প্রতিষ্ঠাতা এবং এর সবচেয়ে কর্তৃত্বপূর্ণ সংকলন কিতাব দা 'আইম আল-ইসলাম (ইসলামের স্তম্ভগুলির বই)-এর লেখক কাদি আল-নুমানের (মৃত্যু 974) কর্মজীবন শুরু হয়। ইসমাইলি আইনী ঐতিহ্যের অনুপস্থিতিতে, কাদি আল-নুমান প্রাথমিকভাবে ইমাম মুহম্মদ আল-বাকির এবং জাফর আল-সাদিকের আইনি শিক্ষার উপর নির্ভর করেছিলেন, যা দ্বাদশ শিয়া ঐতিহ্যবাদীদের দ্বারা প্রেরণ করা হয়েছিল এবং দ্বিতীয়ত জায়েদি ঐতিহ্যের উপর। এটি ইমামকে অন্যান্য সমস্ত মুসলিম আইনী বিদ্যালয়ের প্রয়োজনীয়তা অনুসারে অমাবস্যার দর্শনকে বিবেচনা না করে মাসের শুরু নির্ধারণ করার কর্তৃত্ব দেয়। ফাতিমিদ যুগের গোড়ার দিক থেকে মাসগুলির শুরু সাধারণত জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক গণনার ভিত্তিতে অনুশীলনে প্রতিষ্ঠিত হত এবং এইভাবে প্রায়শই অন্যান্য মুসলমানদের তুলনায় এক বা দুই দিন আগে পড়ে; এই অসঙ্গতি প্রায়শই রমজানের উপবাস মাসের শুরু এবং শেষ সম্পর্কে আন্তঃসাম্প্রদায়িক দ্বন্দ্বের কারণ হয়ে দাঁড়ায়। তাঁর রচনা আল-নুমানের রচনায় ফিকহ, ইতিহাস, ধর্মীয় বিশ্বাস এবং কুরআনের গূঢ় ব্যাখ্যা সম্পর্কিত 40টিরও বেশি গ্রন্থ রয়েছে। ফুয়াত সেজিন তাঁর 22টি কাজের কথা উল্লেখ করেছেন। আল-নুমানের সবচেয়ে বিশিষ্ট কাজ, দা 'আইম আল-ইসলাম ("ইসলামের স্তম্ভ"), যা সম্পূর্ণ হতে প্রায় ত্রিশ বছর লেগেছিল, তা ইসমাইলি আইনশাস্ত্রের একটি ব্যাখ্যা। এই কাজটি অবশেষে চতুর্থ খলিফা আল-মুইজ্জ লি-দিন আল্লাহ (রা. 953-975 সিই/341-365 এএইচ)-এর রাজত্বকালে সম্পন্ন হয়েছিল, যা ফাতিমিদ খিলাফতের সরকারী কোড হিসাবে গৃহীত হয়েছিল এবং আজও কিছু মুস্তালি সম্প্রদায়ের, বিশেষত তাইয়িবি ইসমাইলিসের জন্য ধর্মীয় আইনের (শরিয়া) প্রাথমিক উৎস হিসাবে কাজ করে। ইরান তাদের সংবিধানে দা 'আইম আল-ইসলামকে অন্তর্ভুক্ত করেছে। বইটি দুটি খণ্ডে 32টি অধ্যায় নিয়ে গঠিত। প্রথম খণ্ডে 7টি অধ্যায় রয়েছে যা ইসমাইলবাদের সাতটি স্তম্ভ নিয়ে আলোচনা করে। দ্বিতীয় খণ্ডে জীবনের বিভিন্ন দিক সম্পর্কিত বিভিন্ন বিষয় নিয়ে 25টি অধ্যায় রয়েছে। তাঁর ইসলামের স্তম্ভগুলির পাশাপাশি, ফাউন্ডেশন অফ সিম্বলিক ইন্টারপ্রিটেশন (আসাস আল-তাউইল), আল-নুমানের অন্যতম বিখ্যাত কাজ এবং গূঢ় ব্যাখ্যা (তাউইল) নিয়ে কাজ করে। লেখকের নিজের ভাষায়, "আমাদের লক্ষ্য [আসাস আল-তাউইলের সাথে] দা 'ইম আল-ইসলাম বইয়ে আমরা যা রেখেছি তার অভ্যন্তরীণ মাত্রা (বাতিন) ব্যাখ্যা করা, যাতে এই বইটি অভ্যন্তরীণ অর্থের (বাতিন) উৎস হতে পারে, ঠিক যেমন এটি বাহ্যিক রূপের (জাহির) জন্য। কাদি আল-নুমান বিশ্বাস করতেন যে, কুরআনের কিছু আয়াতের উপর ভিত্তি করে গল্পগুলির পিছনের প্রতীকবাদকে শনাক্ত করা এবং বোঝা গুরুত্বপূর্ণ, যা একটি অভ্যন্তরীণ অর্থ নির্দেশ করেঃ "এইভাবে আপনার প্রভু আপনাকে বেছে নেবেন এবং আপনাকে ঘটনাগুলির (আহাদিত) প্রতীকী ব্যাখ্যা (তা 'উইল) শেখাবেন" (কুরআন 12:21)। তাঁর ফাউন্ডেশন অফ সিম্বলিক ইন্টারপ্রিটেশন (আসাস আল-তাউইল) গ্রন্থে তিনি ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, ঈশ্বর কোরানকে নবী মুহাম্মদের অলৌকিক কাজ এবং এর অভ্যন্তরীণ অর্থ ইমামদের অলৌকিক কাজ করেছেন। ঠিক যেমন কেউই গ্রন্থের অলৌকিকতার প্রতিলিপি তৈরি করতে পারে না, তেমনি ইমাম ব্যতীত কেউই এর অভ্যন্তরীণ অর্থ তৈরি করতে পারে না। এই পবিত্র জ্ঞান তাদের বংশের প্রজন্মের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হয় এবং তাদের উপর ন্যস্ত করা হয়। আরেকটি প্রধান কাজ, কিতাব ইফতিতাহ আল-দাওয়া ওয়া-ইবতিদা আল-দৌলা ("মিশনের সূচনা এবং রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা") ফাতিমিদের উত্থানের বর্ণনা দেয়। এতে ইবনে হাওশাবের অধীনে ইয়েমেনে ইসমাইলি দাওয়ার প্রাথমিক পর্যায়গুলির উল্লেখ রয়েছে। এতে কুতামা ইমাজিগেনের সাথে আবু আবদুল্লাহ আল-শিয়ির চিঠিপত্র এবং তাদের সামরিক অভিযানের বিষয়েও আলোচনা করা হয়েছে, যার ফলে ইফ্রিকিয়া শাসনকারী অঘলাবিদদের বিজয় ঘটে। এতে ইমাম আল-মাহদির সালমিয়াহ থেকে অভিবাসন, সিজিলমাসায় তাঁর বন্দীত্ব এবং শেষ মুক্তি নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে, যা 909 খ্রিষ্টাব্দে ফাতিমিদ রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার সমাপ্তি ঘটায়। বইটি আল-শিয়ের বিদ্রোহের দিকে পরিচালিত পরিস্থিতির বিবরণও দেয়, যার জন্য এটি তার বড় ভাই আবু আল-আব্বাসের উস্কানি এবং তার পরবর্তী মৃত্যুদণ্ডকে দায়ী করে। এটি 957 সাল পর্যন্ত ফাতিমিদ রাষ্ট্রের বিবরণও দেয়, যখন বইটি সম্পূর্ণ হয়েছিল। ইখতিলাফ উসুল আল-মাধাহিব ("আইনের স্কুলগুলির মধ্যে পার্থক্য") ছিল ইসলামী আইনশাস্ত্রের সুন্নি নীতিগুলির একটি খণ্ডন যা প্রায় একই সময়ে এই ধরনের প্রথম দিকের কাজগুলির সাথে লেখা হয়েছিল। নুমানের বইটি দাউদ আল-জাহিরি, মুহাম্মদ বিন দাউদ আল-জাহিরি এবং আল-তাবারি, তিনজন সুন্নি লেখকের কাছ থেকে প্রচুর পরিমাণে ধার নিয়েছে, যাদের সম্পর্কে নুমান জটিল মিশ্র অনুভূতি প্রদর্শন করে। এটি উল্লেখ করা হয়েছে যে নু 'মান-এর বইটি বিখ্যাত হলেও, এটি সুন্নি আইনশাস্ত্রের নীতিগুলির প্রথম ইসমালি খণ্ডন ছিল না। আল-নু 'মান-এর অন্যান্য প্রধান কাজগুলি হল কিতাব আল-মাজালিস ওয়াল-মুসায়রাত ("অধিবেশন ও ভ্রমণের বই"), যেখানে তিনি মজলিসে ইমামদের বিস্তারিত শব্দ অন্তর্ভুক্ত করেছেন, বা ঠিক হাঁটার সময় যা তিনি লক্ষ্য করেছিলেন এবং তাদের মধ্যে যে প্রজ্ঞা রয়েছে) এবং কিতাব আল-হিম্মা ফি আদাব আতা' আল-আ 'ইমা ("ইমামদের অনুসারীদের জন্য প্রয়োজনীয় শিষ্টাচারের বই")। বিপ্লব এবং রাষ্ট্রের মধ্যেঃ ফাতিমিদ রাষ্ট্রের পথঃ কাদি আল-নুমান এবং সুমাইয়া এ হামদানি দ্বারা ফাতিমিদ বৈধতা নির্মাণ। লন্ডন; নিউ ইয়র্কঃ আই. বি. তাউরিস; লন্ডনঃ দ্য ইনস্টিটিউট অফ ইসমাইলি স্টাডিজের সহযোগিতায়, 2006। তথ্যসূত্র 974 জনের মৃত্যুর উৎস 10ম শতাব্দীর আরব মানুষ তিউনিশিয়ার ইসমাইলিস 10ম শতাব্দীর ফাতিমিদ খিলাফতের ইতিহাসবিদ ইসলামী আইনশাস্ত্রের মুসলমান পণ্ডিত তিউনিশিয়ার শিয়া মুসলমানরা সুন্নি ইসলাম থেকে শিয়া ইসলামে ধর্মান্তরিত হন সুন্নি ইসলামের সমালোচকরা জন্মের বছর 10ম শতাব্দীর অজানা মানুষ ইফ্রিকিয়া মানুষ থেকে কাইরোয়ান তিউনিশিয়ার অভিবাসীরা মিশরে 10ম শতাব্দীর আইনজ্ঞরা ফাতিমিদ খিলাফতের পণ্ডিতরা 10ম শতাব্দীর ইসমাইলিস