Vallahades
ভাল্লাহাদেস বা ভালাদেস ছিল ম্যাসেডোনিয়ার একটি মুসলিম গ্রীক জনগোষ্ঠী যারা দক্ষিণ-পশ্চিম গ্রীক ম্যাসেডোনিয়ার হালিয়াকমন নদীর তীরে আনাসেলিত্সা (আধুনিক নেপোলি) এবং গ্রেভেনার আশেপাশে বসবাস করত। বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে তাদের সংখ্যা ছিল প্রায় 17,000। তারা প্রায়শই অটোমান সাম্রাজ্যের শেষের দিকের ইসলামে ধর্মান্তরিতদের একটি সম্প্রদায় হিসাবে উল্লেখ করা হয়, কারণ, ক্রেটান মুসলমানদের মতো, এবং গ্রীক মুসলমানদের অন্যান্য সম্প্রদায়ের মতো নয়, ভাল্লাহাদেস তাদের গ্রীক সংস্কৃতির অনেক দিক ধরে রেখেছিল এবং ব্যক্তিগত এবং সরকারী উভয় উদ্দেশ্যেই গ্রীক ভাষায় কথা বলতে থাকে। ম্যাসেডোনিয়া, থ্রেস এবং এপিরাস থেকে ইসলাম ধর্মে ধর্মান্তরিত অন্যান্য বেশিরভাগ গ্রীক সাধারণত উসমানীয় তুর্কি ভাষা ও সংস্কৃতি গ্রহণ করে এবং এর ফলে মূলধারার উসমানীয় সমাজে একীভূত হয়। নাম ভাল্লাহাদেস উসমানীয় তুর্কি ইসলামী অভিব্যক্তি 'ঈশ্বরের দ্বারা' থেকে এসেছে। তারা ফউটসাইডস নামেও পরিচিত ছিল; থেকে, ফউটসি এম, যা গ্রীক শব্দের একটি অপভ্রংশ, অ্যাডেলফোটসি মাউ 'আমার ভাই'। তাদের নিন্দনীয়ভাবে মেসিমেরাইডস বলা হত, কারণ তাদের ইমামরা, অশিক্ষিত এবং খুব বেশি তুর্কি জানেন না, গ্রীক ভাষায় 'মেসিমেরি' বলে চিৎকার করে দুপুরের প্রার্থনা ঘোষণা করেছিলেন। যদিও কিছু পশ্চিমা ভ্রমণকারী অনুমান করেছিলেন যে ভাল্লাহাদেস ভ্লাচ নামের সাথে যুক্ত, তবে এটি অসম্ভব, কারণ ভাল্লাহাদেস সর্বদা গ্রীকভাষী ছিল যার কোনও সনাক্তযোগ্য ভ্লাচ প্রভাব ছিল না। তুর্কি ভাষায় তারা 'দেশপ্রেমিক' নামে পরিচিত; কখনও কখনও 'গ্রীক' ব্যবহার করা হয়। ইতিহাস ও সংস্কৃতি ভাল্লাহাদেস ছিলেন দক্ষিণ-পশ্চিম গ্রীক ম্যাসেডোনিয়ার গ্রীক-ভাষী পূর্ব অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের বংশধর যারা সম্ভবত ধীরে ধীরে এবং 16শ থেকে 19শ শতাব্দীর মধ্যে বিভিন্ন পর্যায়ে ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়েছিল। ভাল্লাহাদেসরা নিজেরাই 17 শতকের শেষের দিকে দুজন গ্রীক জানিসারি সার্জেন্টের (অটোমান তুর্কিঃ Çavuès) কার্যকলাপকে তাদের ধর্মান্তরিত হওয়ার জন্য দায়ী করেছিলেন, যাদের মূলত দক্ষিণ-পশ্চিম ম্যাসেডোনিয়ার একই অংশ থেকে নিয়োগ করা হয়েছিল এবং তারপরে সুলতান সেখানে বসবাসকারী গ্রীক খ্রিস্টানদের মধ্যে ধর্মান্তরিত করার জন্য এই অঞ্চলে ফেরত পাঠিয়েছিলেন। যাইহোক, ইতিহাসবিদরা বিশ্বাস করেন যে সম্ভবত পশ্চিম ম্যাসেডোনিয়ায় জমির মালিকদের উপর উসমানীয় চাপের সময়কালে ভাল্লাহাদেস ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, যা এই অঞ্চলে গ্রীক সম্প্রদায়ের নেতাদের প্রতি উসমানীয় সরকারের নীতিকে প্রভাবিত করেছিল। এই ঘটনাগুলি ছিল 1ম শতাব্দীর রুশ-তুর্কি যুদ্ধ এবং বিশেষত পেলোপোনিসের অরলোভ বিদ্রোহের প্রতিক্রিয়া, গ্রীকদের দ্বারা 'আলবানোক্রাটিয়া' নামে পরিচিত ম্যাসেডোনিয়ায় আলবেনিয়ান আধিপত্যের সময়কাল এবং 18শ শতাব্দীর শেষের দিকে এবং 19শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে পশ্চিম গ্রীক ম্যাসেডোনিয়া এবং থেসালির পাশাপাশি এপিরাসের বেশিরভাগ অঞ্চল শাসনকারী ইয়োনিনার আলী পাশার নীতি। প্রথম ব্যক্তি যিনি ভাল্লাহাদেসকে বর্ণনা করেছিলেন বলে মনে করা হয় তিনি হলেন ফ্রাঁসোয়া পুকভিল, যিনি 19 শতকের গোড়ার দিকে এই অঞ্চলটি পরিদর্শন করেছিলেন। তিনি তাদের "ভাল্লাহাদেস" হিসাবে উল্লেখ করেননি এবং তিনি তাদের ভারদারের তুর্কিদের সাথে বিভ্রান্ত করেন। যাইহোক, এই "তুর্কিদের" পুকভিল দ্বারা উল্লিখিত তাদের গ্রামের নাম থেকে ভাল্লাহাদেস হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। 19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে একটি বিশ্বাসযোগ্য উৎস হলেন গ্রীক বি. নিকোলাইডস, যিনি এই অঞ্চলটি পরিদর্শন করেছিলেন এবং স্থানীয় ভাল্লাহাদেসের সাক্ষাৎকার নিয়েছিলেন এবং তাদের উৎপত্তি, রীতিনীতি ইত্যাদি সম্পর্কে মৌখিক ঐতিহ্য লিপিবদ্ধ করেছিলেন। তাঁর কাজ 1859 সালে ফরাসি ভাষায় প্রকাশিত হয়। এগুলি গ্রীক লেখক এবং ভ্রমণকারী বি. ডি. দ্বারাও বর্ণনা করা হয়েছে। 1887 সালে জোটোস মোলোসোস। ভাল্লাহাদেসের সংস্কৃতি স্থানীয় খ্রিস্টান অর্থোডক্স গ্রীক ম্যাসেডোনিয়ানদের থেকে খুব বেশি আলাদা ছিল না, যাদের সাথে তারা একই গ্রীক ম্যাসেডোনিয়ান উপভাষা, উপাধি এবং এমনকি সাধারণ আত্মীয়দের জ্ঞান ভাগ করে নিয়েছিল। ডি জং দেখিয়েছেন যে কীভাবে ভাল্লাহাদের তুর্ক হিসাবে তাদের পরিচয়ের ঘন ঘন স্ব-উল্লেখ কেবল মুসলমানদের প্রতিশব্দ হিসাবে ব্যবহৃত হত। যাইহোক, ডি জং প্রশ্ন করেছিলেন যে তারা খাঁটি গ্রীক বংশোদ্ভূত কিনা, পরামর্শ দিয়েছিলেন যে তারা সম্ভবত মিশ্র গ্রীক, ভ্লাচ, স্লাভ এবং আলবেনিয়ান বংশোদ্ভূত ছিল তবে তাদের প্রথম ভাষা হিসাবে গ্রীক বলতে এসেছিল কারণ এটি দক্ষিণ-পশ্চিম ম্যাসেডোনিয়ায় খ্রিস্টান অর্থোডক্স বংশোদ্ভূত বেশিরভাগ লোকের দ্বারা ব্যবহৃত প্রধান ভাষা ছিল এবং পরে আলী পাশার দ্বারা সরকারী ব্যবহারের জন্য প্রচারিত ভাষাও ছিল। যাইহোক, বেশিরভাগ ইতিহাসবিদ হাসলাক, ভাকালোপোলোস এবং অন্যান্য আধুনিক ইতিহাসবিদদের সাথে একমত যে ভাল্লাহাদেস প্রকৃতপক্ষে প্রধানত গ্রীক বংশোদ্ভূত ছিল। প্রমাণ হিসাবে এই পণ্ডিতরা এই সত্যটি উল্লেখ করেছেন যে, ভাল্লাহাদেস যে গ্রীক উপভাষায় কথা বলতেন এবং যে উপাধিগুলি তারা ধারণ করতেন তাতে উল্লেখযোগ্য স্লাভিক, ভ্লাচ বা আলবেনিয়ান উপাদানের অনুপস্থিতির পাশাপাশি, তারা যে খ্রিস্টান ঐতিহ্যগুলি সংরক্ষণ করেছিলেন তা স্লাভিক, আলবেনিয়ান বা ভ্লাচ বৈশিষ্ট্যের পরিবর্তে গ্রীককে প্রতিফলিত করেছিল, অন্যদিকে ভাল্লাহাদেসের গ্রামগুলির এলাকায় পাহাড় এবং স্রোতের মতো ভৌগলিক বৈশিষ্ট্যগুলির নামগুলি স্লাভিক, ভ্লাচ বা আলবেনিয়ান ভাষার পরিবর্তে গ্রীক ভাষায় ছিল। পণ্ডিতরা যারা ভাল্লাহাদেসের গ্রীক জাতিগত উৎসের প্রমাণ গ্রহণ করেন তারা আরও উল্লেখ করেন যে অটোমান যুগের মুসলমানরা এমনকি আংশিক আলবেনিয়ান বংশোদ্ভূত ধর্মান্তরিতরা খুব দ্রুত বৃহত্তর আলবেনিয়ান মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে শোষিত হয়ে যাবে, পশ্চিম ম্যাসেডোনিয়া এবং প্রতিবেশী এপিরাসে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য চাম আলবেনিয়ান, যেখানে বুলগেরিয়ান বক্তৃতা এবং উত্সের মুসলিম ধর্মান্তরিতদের বংশধরদের অন্যান্য গোষ্ঠী ছিল যার সাথে তারা স্বাভাবিকভাবেই চিহ্নিত হয়েছিল, যেমন পোমাক, তোরবেশ এবং পটুর। যাই হোক না কেন, 1923 সালে গ্রিস ও তুরস্কের মধ্যে জনসংখ্যা বিনিময়ের আগে দক্ষিণ-পশ্চিম গ্রিক ম্যাসেডোনিয়ায় হাসলুক এবং অন্যান্য ভ্রমণকারীরা প্রায়শই একদিকে গ্রিক বংশোদ্ভূত স্থানীয় মুসলমানদের এবং অন্যদিকে তুর্কি বংশোদ্ভূত মুসলমানদের মধ্যে অনেক ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক পার্থক্য লক্ষ্য করেছিলেন, সাধারণত গ্রিক ভাল্লাহাদের দৃষ্টিভঙ্গি, জীবনধারা, মহিলাদের প্রতি মনোভাব এবং এমনকি বাড়ির নকশাকে আরও "ইউরোপীয়", "উন্মুক্ত" এবং "আমন্ত্রণমূলক" হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন, যেখানে আনাতোলিয়ান বংশোদ্ভূত তুর্কিদের আরও "এশীয়", "বন্ধ" এবং "আমন্ত্রিত", বিশেষণ হিসাবে বিবেচনা করা হত যা স্পষ্টভাবে 18 তম এবং 19 শতকের ইউরোপীয় স্বাদ এবং পক্ষপাতকে প্রতিফলিত করে। বুলগেরিয়ান ভূগোলবিদ ভাসিল কানচভের পরিসংখ্যান অনুযায়ী 19 শতকের শেষের দিকে দক্ষিণ-পশ্চিম ম্যাসেডোনিয়ায় 14,373 জন গ্রীক মুসলমান ছিল। 1904 সালের গ্রীক পরিসংখ্যান অনুসারে, আনাসেলিত্সা (লিয়াপচিষ্টা) এবং গ্রেভেনার কাজায় কমপক্ষে 16,070 জন ভাল্লাহাদেস ছিল। এই ধরনের পরিসংখ্যানের বৈষম্য এবং অবিশ্বস্ততা আংশিকভাবে এই কারণে যে ম্যাসেডোনিয়ার বেশিরভাগ গ্রীক মুসলমানদের কেবল তুর্কি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে, যেহেতু গ্রীক পরিচয় গ্রীক অর্থোডক্স গির্জার সদস্যপদ থেকে অবিচ্ছেদ্য হিসাবে দেখা হত (এবং এখনও) এবং তাই গ্রীকত্বের বাজেয়াপ্ত করার জন্য যথেষ্ট তুর্কি হয়ে ওঠে। ভাল্লাহাদেস তাদের গ্রীক ভাষা এবং পরিচয় ধরে রেখেছিল যা তাদের অন্যান্য গ্রীক মুসলমানদের থেকে একটি অসঙ্গতি হিসাবে আলাদা করে দিয়েছিল এবং তাই বিদেশী ভ্রমণকারী, শিক্ষাবিদ এবং কর্মকর্তাদের কাছে তাদের বিশেষ আগ্রহের কারণ করে তুলেছিল। 20 শতকের গোড়ার দিকে ভাল্লাহাদেস পূর্ববর্তী উসমানীয় আমলে উপভোগ করা বেশিরভাগ মর্যাদা এবং সম্পদ হারিয়ে ফেলেছিল, তাদের গ্রামের নেতাদের ঐতিহ্যগতভাবে "সাধারণ" কৃষকদের দ্বারা বহন করা বংশানুক্রমিক উসমানীয় উপাধি বে সহ। তা সত্ত্বেও, ভাল্লাহাদেসকে এখনও তাদের ম্যাসেডোনিয়ার অংশের জন্য তুলনামূলকভাবে ধনী এবং পরিশ্রমী কৃষক হিসাবে বিবেচনা করা হত, যে কারণে গ্রীস এবং তুরস্কের মধ্যে জনসংখ্যা বিনিময়ে তাদের সম্ভাব্য অন্তর্ভুক্তির বিরোধিতা করেছিলেন কোজানির গভর্নর। তাদের প্রথম ভাষা হিসাবে গ্রীক ভাষায় কথা বলা অব্যাহত রাখার পাশাপাশি, ভাল্লাহাদেস তাদের গ্রীক এবং অর্থোডক্স খ্রিস্টান ঐতিহ্য এবং গীর্জাগুলিকেও সম্মান করতে থাকে। এটি আংশিকভাবে ব্যাখ্যা করে যে কেন বেশিরভাগ ভাল্লাহাদেস সম্ভবত বেক্তাশি দরবেশ আদেশের অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা তার স্বাধীন এবং বৈচিত্র্যময় প্রকৃতির কারণে মূলধারার সুন্নি মুসলমানদের দ্বারা ধর্মবিরোধী বলে মনে করা হয়, চরমপন্থী শিয়া, প্রাক-ইসলামী তুর্কি এবং গ্রীক/বলকান খ্রিস্টান উপাদানগুলির সংমিশ্রণ এবং তাই বিশেষত দক্ষিণ আলবেনিয়ান এবং উত্তর গ্রীক অর্থোডক্স বংশোদ্ভূত উসমানীয় মুসলিম ধর্মান্তরিতদের দ্বারা সমর্থিত। ভাল্লাহাদের গ্রীক ভাষা ও সংস্কৃতি সংরক্ষণ এবং মূলধারার উসমানীয় সুন্নি ইসলামের সীমানায় থাকা ইসলামের রূপগুলির প্রতি আনুগত্য অন্যান্য বৈশিষ্ট্যগুলি ব্যাখ্যা করে, যেমন তাদের গ্রামের মসজিদগুলিতে প্রার্থনার জন্য একটি অ-প্রামাণিক আহ্বান (আধান বা ইজান) ব্যবহার করা যা আসলে আরবির পরিবর্তে গ্রীক ভাষায় ছিল, মসজিদগুলিতে তাদের উপাসনা যেখানে মিনার ছিল না এবং বেকতাশি লজ বা টেক হিসাবে দ্বিগুণ হয়েছিল (দক্ষিণ-পশ্চিম ম্যাসেডোনিয়ায় কিছু দর্শনার্থীকে ভুল সিদ্ধান্তে ঝাঁপিয়ে পড়তে বাধ্য করেছিল যে ভাল্লাহাদের কোনও মসজিদ ছিল না), এবং এমনকি তাদের মুসলিম ধর্মের মৌলিক অনুশীলন এবং বিশ্বাস সম্পর্কে তাদের আপেক্ষিক অজ্ঞতা। ইসলাম এবং তুর্কি সম্পর্কে তাদের আপেক্ষিক অজ্ঞতা সত্ত্বেও, খ্রিস্টান অর্থোডক্স গ্রীকরা তখনও গ্রীক ম্যাসেডোনিয়ার অন্যান্য অংশে গ্রীক ধর্মান্তরিতদের বংশধরদের মতো তুর্কি হয়ে উঠেছে বলে মনে করত, যারা এর বিপরীতে তুর্কি ভাষা এবং পরিচয় গ্রহণ করেছিল। ফলস্বরূপ, স্থানীয় সামরিক বাহিনী, সংবাদ মাধ্যম এবং এশিয়া মাইনর এবং উত্তর-পূর্ব আনাতোলিয়া থেকে আগত গ্রীক অর্থোডক্স শরণার্থীদের চাপের কারণে ভাল্লাহাদেদের গ্রিস এবং তুরস্কের মধ্যে 1922-23-এর জনসংখ্যা বিনিময় থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়নি। ভাল্লাহাদেসরা বিশেষত পূর্ব থ্রেস-এ পুনর্বাসিত হয়েছিল (যেমন। কুম্বুরগাজ, বায়ুকেক্মেস, Çatalca, Çorlu, Lüleburgaz, এবং Edirne), কিন্তু এশিয়া মাইনর (যেমন। হোনাজ, মনিসা এবং সামসুন)। 2003 সালের হিসাবে, এখনও অনেক ভাল্লাহাদেস ছিলেন যারা গ্রীক ভাষায় কথা বলতে সক্ষম ছিলেন, যাকে তারা রোমেইকা বলে অভিহিত করেছিলেন এবং তুর্কি হিসাবে তুর্কি মুসলিম মূলধারায় সম্পূর্ণরূপে একীভূত হয়ে গেছেন। ভাল্লাহাদেসের বিপরীতে, কারামানলাইডস যারা জনসংখ্যা বিনিময়ের পরে গ্রীক ম্যাসেডোনিয়ায় বসতি স্থাপন করেছিল তারা সাধারণত তুর্কি ভাষায় সাবলীল ছিল। তাদের নির্বাসনের পরেও, ভাল্লাহাদেস একটি ভাসিলোপিতার সাথে নববর্ষের দিন উদযাপন করতে থাকে, যা সাধারণত সেন্ট বেসিলের সাথে যুক্ত একটি খ্রিস্টান প্রথা হিসাবে বিবেচিত হয়, তবে তারা এটির নাম পরিবর্তন করে বাঁধাকপি/সবুজ/লিক কেক রাখে এবং সাধুর জন্য একটি টুকরোও রাখে না। আরও দেখুন ক্রিটান মুসলমান গ্রীক মুসলমান পন্টিক গ্রীক ককেশাস গ্রীক পোমাক্স ওয়েস্টার্ন থ্রেস তুর্ক চাম আলবেনীয় 1923 জনসংখ্যা বিনিময় নোট রেফারেন্স পিটার আলফোর্ড অ্যান্ড্রুজ, রুডিগার বেনিংহাউস, সংস্করণ। তুরস্ক প্রজাতন্ত্রের জাতিগত গোষ্ঠী উইসবাডেনঃ রেইচার্ট, 1989। (ফ্রিডম্যান উদ্ধৃত করেছেন, দেখা যায়নি) ফ্রেডরিক ডি জং, "ম্যাসেডোনিয়ার গ্রীক ভাষী মুসলমানরাঃ ধর্মান্তর এবং জাতিগততার প্রতিফলন", পৃ। 141-148 ইন হেন্ড্রিক বোসচোটেন, এডি., ডি টারসিস আলিস্ক রেবাসঃ কমেন্টারি হেনরি হফম্যান ডেডিকেটি ইউট্রেখ্টঃ ইনস্টিটিউট ভোর ওস্টারস টালেন এন কালচারন, 1992। (ফ্রিডম্যান উদ্ধৃত করেছেন, দেখা যায়নি) ভিক্টর এ. ফ্রিডম্যান, "দ্য ভ্লাহ মাইনরিটি ইন ম্যাসেডোনিয়াঃ ল্যাঙ্গুয়েজ, আইডেন্টিটি, ডায়ালেক্টোলজি অ্যান্ড স্ট্যান্ডার্ডাইজেশন", পৃ। 26-50 ইন জুহানি নুওলুওটো, মার্টি লেইও, জুসি হাল্লা-হো, এডিএস., ইউনিভার্সিটি অফ শিকাগো সিলেক্টেড পেপারস ইন স্লাভিক, বলকান এবং বলকান স্টাডিজ (স্লাভিকা হেলসিংয়েন্সা 21)। হেলসিংকিঃ হেলসিংকি বিশ্ববিদ্যালয়। 2001. সম্পূর্ণ লেখা মার্গারেট এম. হাসলাক, "গ্রীক নববর্ষের বেসিল-কেক", লোককাহিনী 38:2:143 (30শে জুন, 1927) জে. এস. টি. ও. আর. এফ. ডব্লিউ. হাসলাক, 'সুলতানদের অধীনে খ্রিস্টধর্ম এবং ইসলাম', অক্সফোর্ড, 1929। স্পেরোস ভ্রিওনিস, 'বলকানে ধর্মীয় পরিবর্তন এবং প্যাটার্ন, 14শ-16শ শতাব্দী', বলকানের দিকগুলিতেঃ ধারাবাহিকতা এবং পরিবর্তন (দ্য হেগঃ 1972)। বাহ্যিক লিঙ্ক ভ্যালাহাদেসের লোকসঙ্গীত, লোককাহিনী এবং বিবরণের সংগ্রহ, তুরস্কে রেকর্ড করা থেদে কাহল এবং আন্দ্রেয়া পাস্কারু (2016); অস্ট্রিয়ান একাডেমি অফ সায়েন্সেস অ্যাপোস্টোলোস ভাকালোপুলোসের ভ্ল্যাচ কমিশন থেকে পুনরুদ্ধার করা হয়েছে। দ্য ভ্যালাহাদেস অফ ওয়েস্টার্ন ম্যাসেডোনিয়া, ইনঃ হিস্ট্রি অফ ম্যাসেডোনিয়া 1354-1833, থেসালোনিকি 1973 এন. সারান্টাকোস "টু টেক্সটস অন ভ্যালাহাদেস", জুলাই 14,2014। ভিডিও, তুরস্কে ভাল্লাহাদেস গ্রীক ভাষায় কথা বলছেন, 1998 (দুটি ভিডিওর দ্বিতীয়টি)। গ্রীক বংশোদ্ভূত উসমানীয় সাম্রাজ্যের লোকেরা গ্রীসে জাতিগত গোষ্ঠী তুরস্কে গ্রীক ম্যাসেডোনিয়ায় জাতিগত গোষ্ঠী (অঞ্চল) গ্রীক মুসলমানরা