Otaibah
ওতৈবাহ (, ওতৈবা, উতায়বাহও বানান করা হয়) আরব উপদ্বীপে উদ্ভূত বৃহত্তম আরব উপজাতিদের মধ্যে একটি। তাদের বিস্তার সৌদি আরব জুড়ে, বিশেষ করে নাজদে। এবং মধ্যপ্রাচ্য। ওতাইবাহরা বেদুইনদের বংশধর। তারা মুদার পরিবারে ফিরে আসে এবং এর আগের নাম হাওয়াজিনের মাধ্যমে কায়েস আয়লান কনফেডারেসির অন্তর্গত। বংশানুক্রমিক উত্তর উপজাতিদের বংশের গবেষণা আদনান (ইসমাইলের পরিবর্তে) দিয়ে শুরু হতে পারে, যা মৌখিক ঐতিহ্য দ্বারা চলে গেছে। তিনি আধুনিক ওতাইবাহ, আনাজাহ, তমিম, আবদ আল-কায়েস এবং কুরাইশ উপজাতির সাধারণ পূর্বপুরুষ। যদিও আদনান উপজাতীয় বংশবৃত্তান্তের প্রধান, বংশবৃত্তান্তবিদ এবং কবিরা সাধারণত তাঁর দুই বংশধরকে উল্লেখ করেনঃ তাঁর পুত্র মাদ (সমস্ত উত্তর আরব উপজাতির জন্য একটি পরবর্তী সমষ্টিগত শব্দ) এবং তাঁর নাতি নিজার, রাবিয়া ও মুদারের পূর্বপুরুষ। নিজারের পুত্র মুদার আয়লান আল-নাসের (হাওয়াজিন ও ওতাইবার পূর্বপুরুষ) পিতা ছিলেন। হাওয়াজিন হল ওতাইবার সঙ্গে সম্পর্কিত আরেকটি উপজাতি। এই উপজাতির সাধারণ পূর্বপুরুষরা হলেন ওতাইবাহ, গুজায়াহ, বানু জুশাম, সাদ, বকর, হাওয়াজিন, মনসুর, ইকরিমা, কেতাশাফা, কায়েস আয়লান, মুদির, নিজ্জার, মাদ এবং ইসমাইলিদের আদনান। এই উপজাতিটি মূলত সৌদি আরব, কুয়েত, কাতার এবং সংযুক্ত আরব আমিরাতে পাওয়া যায়। বংশবৃত্তান্ত এবং মৌখিক ঐতিহ্য অনুসারে, ওতাইবাহ উপজাতি প্রাক-ইসলামী হাওয়াজিনের বংশধর। হাওয়াজিনরা কায়েস আয়লানের (মা 'আদের (আদনানের পুত্র) বংশধর) বা আদনানীয়, ইসমাইলের (আব্রাহামের জ্যেষ্ঠ পুত্র ইসমাইলের পুত্র) বংশধর। ইতিহাসবিদ এবং বংশতাত্ত্বিক হিশাম ইবন আল-কালবির 8ম শতাব্দীর দ্য গ্রেট অ্যানসেস্ট্রির একমাত্র পরিচিত অনুলিপি 1988 সালে মাহমুদ ফিরদৌস আল আদম দ্বারা যাচাই করা হয়েছিল, যিনি 1940-এর দশকে বার্লিন বিশ্ববিদ্যালয় এবং কোলোন বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক ওয়ার্নার ক্যাসকেলের গবেষণায় পাণ্ডুলিপির কিছু অংশ খুঁজে পেয়েছিলেন। পাণ্ডুলিপি অনুসারেঃ "ওতাইবাহ" একটি মানদণ্ডের জন্য দায়ী; হাওয়াজিন উপজাতির অন্তর্গত ব্যানারগুলির মধ্যে একটি। (নামটি একজন মানুষ থেকে এসেছে) এবং তিনি হলেন, ওতাইবাহ ইব্ন গুজায়াহ ইব্ন জুশাম ইব্ন সাদ ইব্ন বকর ইব্ন হাওয়াজিন। হাওয়াজিনের গোষ্ঠীগুলি (উপবিভাগ) প্রথম শতাব্দীতে তাঁর বংশধরদের মধ্যে একজনের অধীনে একত্রিত হয়েছিল; হাওয়াজিনের অন্যান্য জাতিগুলিও তাঁর চারপাশে জড়িত ছিল। হাওয়াজিনের বেশিরভাগ বংশের পরে হেজাজ এবং নাজদের দেশ থেকে ঈশ্বরের (মহান এবং) বিস্তৃত ভূমিতে চলে যায় (পুনর্বাসিত)। শাম (লেভান্ট), ইরাক, মিশর, সুদূর পশ্চিম অঞ্চল (উত্তর আফ্রিকা), পারস্যের ভূমি এবং এর আশেপাশের পারস্য অঞ্চলগুলিতে। যারা তাদের জমি এবং দেশ ছেড়ে যেতে পারত না তারা ছাড়া তাদের মধ্যে আর কেউ অবশিষ্ট ছিল না। যারা রয়ে গেছে, তারা আমাদের বর্তমান সময়ে বৃহত্তম হাওয়াজিন জোট গঠন করেছে এবং আল-কালবির রচনাগুলির মধ্যে রয়েছে বুক অফ আইডলস এবং দ্য অ্যাবুন্ডেন্স অফ কিনশিপ। পরবর্তীকালের মতে, "জুশাম ইবন সাদ ইবন বকর ইবন হাওয়াজিনের বংশধররা হলেন গুজায়াহ, ওদে, ওউসিমা। গুজায়াহর পুত্ররা হলেন ইহুদা, হামি, ওতাইবাহ এবং আউতোয়ারা। ইব্ন কাথির তাঁর 14 শতকের বই 'দ্য বিগিনিং অ্যান্ড দ্য এন্ড'-এ লিখেছেনঃ আদনান যে ইসমাইলের বংশ থেকে এসেছেন তাতে কোনও সন্দেহ নেই, একমাত্র যে বিষয়টি নিয়ে দ্বিমত রয়েছে (বা বিতর্কিত) তা হল দুজনের মধ্যে পূর্বপুরুষের সংখ্যা। যা বলা হয়েছিল (এবং জানা গেছে) তার বেশিরভাগই হল আদনান এবং ইসমাইলের মধ্যে সঠিক সংখ্যা চল্লিশ জন পিতা, এবং এটি (মূলত) খ্রিস্টান এবং ইহুদি জনগণের মধ্যে যা লেখা আছে তার উপর ভিত্তি করে, যারা এটি বারুক (ইস্রায়েলীয় লেখক, শিষ্য এবং যিরমাহর সচিব) থেকে জানেন যিরমিয়ের বইয়ের লেখক। এবং আবু জাফর আল তাবারি এবং অন্যান্যরা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে সর্বশক্তিমান ঈশ্বর হিলকিয়ের পুত্র যিরমিয়ের কাছে (ব্যাবিলনের রাজা) নেবুচাদনেজার (দ্বিতীয়)-এর কাছে যাওয়ার জন্য একটি প্রকাশ পাঠিয়েছিলেন এবং তাকে জানান যে সর্বশক্তিমান ঈশ্বর তাকে (প্রাচীন) আরব (কেদার) জনগণের উপর কর্তৃত্ব দিয়েছেন। ঈশ্বর তখন যিরমিয়কে আদনানের পুত্র মাদকে (আসন্ন দ্বন্দ্ব থেকে অনেক দূরে) (একটি ঘোড়ায়) নিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দেন। যাতে তিনি (মা 'আদ) কোনও বিরক্তির দ্বারা পীড়িত না হন (যেহেতু নবূখদ্নিৎসরের কুপ্রথায় অভিশপ্তরা তাঁর লোক ছিল)। (যেমন আদেশে বলা হয়েছে) কারণ আমি, সর্বশক্তিমান ঈশ্বর, তাঁর (আদনানের পুত্র মাদ) কাছ থেকে একজন উদার নবী এবং নবীদের মধ্যে সর্বশেষকে জন্ম দেব। যিরমিয় অনুরোধটি গ্রহণ করেন এবং মাদকে লেভান্ট দেশে (যা লেভান্ট নামে পরিচিত) নিয়ে যান, যেখানে তিনি ইস্রায়েল সন্তানদের মধ্যে বেড়ে ওঠেন; যিরূশালেমের মন্দির ধ্বংসের পরে অল্প কয়েকজন বেঁচে গিয়েছিলেন। যে লেখক যিরমিয়ের বই লিখেছিলেন, বারূক তাঁর গুরুর (এবং নিবেদিত বন্ধু) বংশবৃত্তান্তটি যিরমিয়ের গ্রন্থাগারে (বইগুলির সাথে) সংরক্ষণ করার জন্য এবং মাদের বংশকে (সম্ভবত পরবর্তী প্রজন্ম এবং ভবিষ্যতের প্রজন্মের জন্য) বাঁচানোর জন্য প্রতিলিপি করেছিলেন, তবে কেবল ঈশ্বরই (সঠিক সত্য) জানেন। এই কারণেই মাইল্ক (8ম শতাব্দীর ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ঐতিহ্যের একজন প্রাথমিক পণ্ডিত) আদনানের পূর্ববর্তী বংশের সন্ধান করতে পছন্দ করতেন না (অথবা আদনানের পূর্বপুরুষদের মধ্যে ইসমাইল ছাড়া অন্য কারও নাম রাখার চেষ্টা করতেন, কারণ যিরমিয়ের বই ছাড়া এই পূর্বপুরুষদের কোনও সত্য বা সুনির্দিষ্ট নথি বিদ্যমান নেই)। উত্তর আরব উপদ্বীপের উপজাতিরা ইসমাইলের বংশধর। তবে তাদের খুব কমই ইসমাইলাইট হিসাবে উল্লেখ করা হয়, তবে প্রায়শই কায়েস আয়লান হিসাবে বর্ণনা করা হয়। দক্ষিণ উপজাতিরা কাহতান থেকে এসেছে, যারা কাহতানাইট নামেও পরিচিত। উমাইয়া যুগে তাদের মধ্যে দ্বন্দ্ব শুরু হয়। স্কটিশ ইতিহাসবিদ ডব্লিউ মন্টগোমেরি ওয়াট লিখেছেন যে "একটি রাজনৈতিক দলের মতো কিছু গঠন করার জন্য" উপজাতিরা আরব উপদ্বীপের জনগণকে কায়েস আয়লান বা কাহতান হিসাবে চিহ্নিত করতে শুরু করে। দ্বিতীয় মুসলিম গৃহযুদ্ধের সময় (680-692) এই প্রতিদ্বন্দ্বিতা খোলাখুলি দ্বন্দ্বের সৃষ্টি করে। বেশিরভাগ ওতাইবাহ বংশবৃত্তান্ত মধ্যযুগের এবং তার আগের মৌখিক ঐতিহ্য। মুহাম্মদের পালিত মা, হালিমা আল-সাদিয়া, বানু সাদ উপজাতির (হাওয়াজিনের একটি উপবিভাগ, ওতাইবাহ মূল উপজাতি) ছিলেন। ওতাইবাহ উপজাতির বংশধর পণ্ডিতদের মধ্যে পরিবর্তিত হয়; কেউ কেউ এই উপজাতিকে বানু সাদ ইবনে হাওয়াজিনের পুত্রদের বলে মনে করেন, এবং অন্যরা বলেন যে তারা বানু জুশাম ইবনে সাদ ইবনে বকর ইবনে হাওয়াজিন বা বানু 'আমির ইবনে সা' আসাহ ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে বকর ইবনে Hawazin.Others দ্বারা গঠিত, বলেন ওতাইবা বিন কাব বিন হাওয়াজিন বিন সালেহ বিন শাবাব বিন আবদ আল-রহমান বিন আল-হায়থাম বিন আল-হারিথ বিন আবদুল্লাহ বিন শাজনাহ বিন জাবের বিন রাজাম বিন নাসিরাহ বিন নাসর বিন সাদ বিন বকর বিন হাওয়াজেন। যাইহোক, বিবরণগুলি একমত যে তাদের বংশ আদনানের পুত্র মা 'আদের পুত্র নিজারের পুত্র মুদারের পুত্র কায়েস আয়লানের পুত্র খাসফার পুত্র ইকরিমার পুত্র মনসুরের পুত্র হাওয়াজিনের কাছে ফিরে আসে। ইতিহাস উসমানীয় সাম্রাজ্য (15শ শতাব্দীর শেষের দিক থেকে 1900 সাল পর্যন্ত) ইব্ন ফাহদ আল-মক্কির মতে, 1470 খ্রিষ্টাব্দে মক্কার শরিফ মুহাম্মদ ইবনে বারাকাত পূর্ব তাইফের ওতাইবা আক্রমণ করেন। ষোড়শ শতাব্দীতে উসমানীয়রা তাদের সাম্রাজ্যে লোহিত সাগর এবং পারস্য উপসাগরীয় উপকূল যুক্ত করে। তারা অভ্যন্তরীণ শাসন দাবি করেছিল কারণ তাদের কেন্দ্রীয় কর্তৃত্ব হ্রাস পেয়েছিল। 18 শতকে মুতায়ের (কাহতানের সহায়তায়) মধ্য নাজদের চারণভূমির জন্য আনাজ্জার বিরুদ্ধে একাধিক যুদ্ধ শুরু করে এবং আনাজ্জাকে উত্তরে বাধ্য করে। মুতায়ের এবং কাহতানকে ওতাইবাহ দ্বারা প্রতিস্থাপিত করা হয়েছিল, যারা কেন্দ্রীয় নাজদের বৃহত্তম উপজাতি হিসাবে রয়ে গেছে। অষ্টাদশ শতাব্দীর শেষের দিকে এবং ঊনবিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, মক্কার শরিফ এবং ইব্ন রশিদ ও ইব্ন সৌদের শাসক পরিবারের মধ্যে নাজদের জন্য শতাব্দীব্যাপী সংগ্রামে ওতাইবাহ ও হার্ব সমতুল্য ছিলেন। ঊনবিংশ এবং বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে ওতাইবার ইতিহাস নাজদ এবং হেজাজের যুদ্ধের প্রতিফলন ঘটায়, যাদের যুদ্ধকারীরা উপজাতির সমর্থন পাওয়ার চেষ্টা করেছিল। 1816 খ্রিষ্টাব্দে ওয়াহাবি রাজ্য মিশরীয়দের কাছে পরাজিত হয়। তাদের নেতা ইব্রাহিম মোহাম্মদ আলী আবদুল্লাহ বিন সৌদের বিরুদ্ধে তাকে সহায়তা করার জন্য ওতাইবা এবং বেশ কয়েকটি আনাজ্জা উপজাতিকে রাজি করান। 1842 থেকে 1872 সালের মধ্যে, নয়টি শক্তি (ওতাইবাহ সহ) নাজদে যুদ্ধে লিপ্ত ছিল। 1872 সালে ওতাইবার প্রধান মুসলিত বিন রুবায়ান রিয়াদের পশ্চিমাঞ্চলীয় বসতিগুলিতে আক্রমণ করেন। সৌদ বিন ফয়জল তৎক্ষণাৎ তাদের ভূখণ্ডে প্রতিশোধমূলক অভিযান চালায়, যেখানে তিনি পরাজিত হন এবং গুরুতর আহত হন। 1881 এবং 1882 খ্রিষ্টাব্দে ওতাইবাহ হার্ব উপজাতিদের শিবির লুণ্ঠন করে, যারা ইব্ন রশিদের প্রজা ছিল। 1883 সালের গ্রীষ্মে তারা রশিদকে ব্যর্থভাবে আক্রমণ করে। হাউস অফ সৌদের সদস্যরা 1897 সালে মক্কা আউন আল-রফিকের গ্র্যান্ড শরিফে যোগ দেন এবং ওতাইবার সহায়তায় ইব্ন রশিদের বিরুদ্ধে অভিযান পরিচালনা করেন। ওতাইবাহ এবং ইব্ন রশিদের মধ্যে উপজাতীয় যুদ্ধ শুরু হয় ওতাইবাহ কবি মুখলাদ আল-কাতামির রশিদি নেতা মুহম্মদ ইব্ন আবদুল্লাহর দরবারে একটি মন্তব্যের পরে (আরবির একটি যাযাবর উপভাষা থেকে অনুবাদিত): আমরা ওতাইবাহ। ওহ, আমরা কত যোদ্ধাকে হত্যা করেছি কারণ আমাদের সৈন্যবাহিনী একটি স্থিতিশীল দল। বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে উসমানীয় সাম্রাজ্য উপদ্বীপের বেশিরভাগ অংশ নিয়ন্ত্রণ করতে থাকে। যাইহোক, আরবের নিজস্ব শাসক ছিলঃ নাজদ এবং তার আশেপাশের অঞ্চলে উপজাতীয় প্রধানদের একটি দল এবং মক্কার শরিফ হেজাজ শাসন করতেন। ওতাইবাহ নাজদের আল সৌদের সাথে সহযোগিতা করেছিলেন, কিন্তু মক্কার শরিফদের পক্ষ নিয়েছিলেন (যারা প্রতিকূল সময়ে উপজাতির কাছে আশ্রয় নিয়েছিলেন)। 1915 সালে প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময়, ইবনে সৌদ তাঁর অঞ্চলে (যার মধ্যে নজদ এবং আরবের পূর্ব উপকূল অন্তর্ভুক্ত ছিল) যাযাবর উপজাতিদের বসতি স্থাপনের একটি উচ্চাভিলাষী পরিকল্পনা শুরু করেন। যেহেতু যাযাবর আরব বেদুইনদের (ওতাইবাহ সহ) ধর্মীয় হিসাবে বিবেচনা করা হত না, তাই মুহম্মদ ইবনে আবদ আল-ওয়াহাব দ্বারা উপজাতিদের ধর্মীয় আদর্শে প্ররোচিত করার মাধ্যমে এটি সম্পন্ন করা হয়েছিল। 1916 সালে ব্রিটিশদের সহায়তায় মক্কার শরিফ হুসেন বিন আলী একটি ঐক্যবদ্ধ রাষ্ট্র গঠনের জন্য উসমানীয় সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে বিদ্রোহের নেতৃত্ব দেন। 1916-1918-এর আরব বিদ্রোহ ব্যর্থ হয়, কিন্তু প্রথম বিশ্বযুদ্ধে মিত্রশক্তির বিজয়ের ফলে আরবে উসমানীয় নিয়ন্ত্রণের অবসান ঘটে। আবদ আই-আজিজ শতাব্দীর প্রথম চতুর্থাংশে সৌদি আরবের জনগণের বসতি স্থাপনের প্রচারের জন্য নাদির সুলতান বিন বাজাদ আল-ওতাইবির পরে আল-হিদার নামে পরিচিত বসতি স্থাপন শুরু করেন। এর সাথে ছিল ইখওয়ান (ভাইয়েরা), একটি রাজনৈতিক, সামরিক এবং ধর্মীয় আন্দোলন। এর প্রতিষ্ঠাতা আবদ আই-আজিজ তাঁর রাজ্যের পুনরুদ্ধার ও নিয়ন্ত্রণের সূচনা হিসাবে বিরল-ধার্মিক এবং প্রায়শই অপ্রত্যাশিত উপজাতিদের মধ্যে ধর্মীয় উৎসাহ জাগিয়ে তোলার চেষ্টা করেছিলেন। মুতাউইউন (প্রচারক) দ্বারা ধর্মীয় জ্ঞানের বিস্তার একটি কৃষি, স্থায়ী জীবনের ধারণা তৈরি করেছিল এবং 1912 সালে মুতায়ের উপজাতি দ্বারা প্রথম (এবং সবচেয়ে সফল) বসতি স্থাপন করা হয়েছিল। এই বসতি শীঘ্রই ওতাইবাহ দ্বারা আরেকটি দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল। তাদের অধিবাসীরা ইখওয়ানের সদস্য ছিল। একটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ এবং নতুন ধর্মীয় নিয়মকানুন, মান এবং নীতি যাযাবর লোকদের তাদের মরুভূমিতে বসবাসের সংস্কৃতি ত্যাগ করতে এবং গোষ্ঠীতে বসবাস শুরু করতে সহায়তা করেছিল, যা বেশ কয়েকটি সমাজের জন্ম দিয়েছিল। মক্কায় আল রাস এবং শরিফদের সাথে দ্বন্দ্ব বসতি স্থাপনের প্রক্রিয়াকে আরও এগিয়ে নিয়ে যায়, যার ফলে আরব জুড়ে প্রায় 130 টি উপনিবেশ গড়ে ওঠে। যদিও দ্বন্দ্বের অবসান ঘটাতে একটি বসতিতে বিভিন্ন উপজাতিকে একত্রিত করার প্রচেষ্টা করা হয়েছিল, তবে বেশিরভাগ বসতি নির্দিষ্ট উপজাতির সাথে যুক্ত হয়েছিল। ওপেনহেইম এবং ক্যাসকেলের সংকলিত তালিকা অনুসারে, হারবে 27টি, ওতাইবাহ 19টি, মুতায়ের 16টি, আজমান 14টি, শাম্মার 9টি এবং কাহতান 8টি বসতি ছিল। লুকিয়ে ছিল নাজদ এবং আরবের পূর্ব উপকূলে। তারা দক্ষিণে আল-রুবাল-আলী মরুভূমি এবং উত্তরে সিরিয়ার মরুভূমির প্রান্তে পৌঁছেছিল। পশ্চিমে, তারা হেজাজ এবং আসির পর্বতমালা পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। ওতাইবাহ সুলতান ইব্ন বজাদ এবং একাব বিন মোহায়া ইখওয়ান আন্দোলনে তালিকাভুক্ত হন এবং আঞ্চলিক প্রতিদ্বন্দ্বীদের বিরুদ্ধে ইব্ন সৌদ দ্বারা নিযুক্ত হন। তারা আল-হাসা, হায়িল, আল-বাহা, জিজান, আসির, তাইফ, মক্কা এবং জেদ্দা দখলে উপজাতীয় বাহিনীর নেতৃত্ব দেয়। হেজাজ অঞ্চলের নিয়ন্ত্রণ অর্জনে এটি একটি উল্লেখযোগ্য অবদান হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। বেশ কয়েকটি বিজয়ের পর, কিছু ইখওয়ান গোষ্ঠী আধুনিকীকরণ এবং এই অঞ্চলে অমুসলিম বিদেশীদের ক্রমবর্ধমান সংখ্যার পক্ষে নীতিগুলি নিয়ে অসন্তোষ প্রকাশ করেছিল। কিছু ইখওয়ান সদস্য তাদের প্রতিষ্ঠাতার চেয়ে বেশি উদ্যোগী হয়ে ওঠেন এবং তাঁর বিরুদ্ধে ফিরে আসেন। 1928 সালের ডিসেম্বরে সুলতান ইব্ন বজাদ অন্যান্য উপজাতির নেতাদের সাথে বিদ্রোহে যোগ দেন; একাব বিন মোহায়া তাঁর ওতাইবাহ উপজাতিকে রাজা আব্দুল আজিজকে সহায়তা করতে এবং হুমকিকে পরাস্ত করতে নেতৃত্ব দেন। একাব এবং তার অনুসারীরা তরুণ রাজার সাথে মিত্রতা করার জন্য উপজাতির একমাত্র সদস্য ছিলেন না যখন একটি বড় ওতাইবাহ গোষ্ঠী (ওমর বিন রুবায়ানের নেতৃত্বে রাগ) ইবনে সৌদের প্রতি আনুগত্য বেছে নিয়েছিল তখন বিপ্লবটি ধ্বংস হয়ে যায়। 1926 সালে, নাজদ এবং হেজাজের অধিবাসীরা আবদ আল-আজিজের প্রতি তাদের আনুগত্য (বায়া) প্রদান করে। পরের বছর তিনি রাজা (মালিক) উপাধি গ্রহণ করেন এবং ইসলামী আইনী পণ্ডিতদের ('উলা') এবং শরিয়া আইন দ্বারা অনুমোদিত কেন্দ্রীয় ও প্রাদেশিক সরকার শাসন করেন। ইখওয়ান উপজাতিদের গোষ্ঠীগুলি (বিশেষত মুতায়ের, ওতাইবাহ এবং আজমান) তাদের প্রধান রাজ্যগুলির সংরক্ষণকে সমর্থন করেছিল-উপজাতিদের বাজারের পছন্দ, অভিযান এবং রাজনৈতিক আনুগত্য সহ-কিন্তু 1929 এবং 1930 সালের মধ্যে একাধিক যুদ্ধে পরাজিত হয়েছিল। রাজনৈতিক দলগুলি সহ রাজনৈতিক বিরোধিতা পরবর্তীকালে নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। 1924 সালে শুরু হওয়া অর্থনৈতিক পরিবর্তনের মধ্যে কেন্দ্রীকরণ স্পষ্ট ছিল, যখন আবদ আল-আজিজ একটি কেন্দ্রীয় কোষাগার নির্মাণের জন্য কর এবং তীর্থযাত্রার আয় ব্যবহার করতে শুরু করেছিলেন। এই সময়কালে, প্রতিবেশী রাজ্যগুলিতে অভিযান নিষিদ্ধ ছিল। 1929 সালের 29শে মার্চ সাবিলার যুদ্ধে বিপ্লব দমন করা হয়। পরাজয়ের পর, ওতাইবাহ উপজাতির দুটি শাখার মধ্যে আরেকটি যুদ্ধ হয়ঃ বারকা এবং রগ। বিদ্রোহী বারকা শাখা তাদের তিন নেতার মধ্যে একজন সুলতান ইব্ন বাজাদের অধীনে পালিয়ে যায়। তিনি এবং তাঁর লোকেরা রাজার অনুগত আল-রউগ উপাদানের নেতৃত্বে উমর ইবনে রুবায়ান দ্বারা ডিজেটি আবালায় পরাজিত ও বন্দী হন। পরে ইব্ন বজাদকে বন্দী করা হয়। 1930 সালে ইখওয়ান বিদ্রোহের চূড়ান্ত দমনকালে কিছু বসতি সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়ে যায়। রাজা তখন একটি আধুনিক, স্থায়ী সেনাবাহিনীর কেন্দ্র তৈরি করেছিলেন, যা শান্তি প্রতিষ্ঠায় তার মূল্য প্রমাণ করেছিল। 1932 সালের 23শে সেপ্টেম্বর উপদ্বীপের একটি বড় অংশের সফল একীকরণের মাধ্যমে সৌদি আরব রাজ্য প্রতিষ্ঠিত হয়। বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে একবিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে রাজ্যের ইতিহাসের গোড়ার দিকে, একটি হাউস অফ সাপ্লাই জনগণের জন্য খাদ্য সরবরাহ করত। শাম্মার কবি হামাদ আল রুকিস একজন কঠোর ব্যবস্থাপককে স্মরণ করিয়ে দিয়েছিলেনঃ ওহ (আমার) স্রষ্টা (আমাকে) স্বস্তি দিন এবং (আমাকে) অবশ্যই (আমাদের ভবিষ্যতের) দিনগুলি (শীঘ্রই) স্বস্তি পাবে কারণ মুক্ত (বাজপাখি) তার নিজের নখ (কঠোর প্রচেষ্টা এবং পরিশ্রম) থেকে পূর্ণ হয়ে যায়। 20 শতকের শেষের দিকে, রাজা ফয়সাল আল সৌদ ওতাইবাহ দ্বারা দৃঢ়ভাবে সমর্থিত ছিলেন। রাজা যখন যুবরাজ ছিলেন (1953 থেকে 1964 সালের মধ্যে), তখন তাইফ শহরের কাছে জমি নিয়ে ওতাইবাহরা মুতায়রের সঙ্গে যুদ্ধ করছিল। এক বসন্তে, সমস্যাটি সমাধান না হওয়া পর্যন্ত উভয় উপজাতিকে জমি দখল করা থেকে আইনত নিষিদ্ধ করার জন্য সরকার একটি কমিটি গঠন করেছিল। ফয়সাল আল সৌদ সংঘাতের উৎসের কাছে গিয়ে তা সমাধান করেন। তিনি একজন ঘুরে বেড়ানো ওতাইবাহ মেষপালককে ভেড়া ও উট পালাতে দেখে তাঁকে জিজ্ঞাসা করেন, "আপনি কে?" মেষপালক উত্তর দিলেন, "আমি ওতাইবাহ গোত্রের।" যুবরাজ তখন বললেন, "খুব ভালো। আমার এই আয়াতগুলি আপনার লোকদের কাছে নিয়ে যান, যাতে তারা এর অর্থ জানতে পারে ": হে ওতাইবার পুত্র, সে কী বলে (যখন) তার মায়ের গাল (জমি) (দ্বন্দ্ব দ্বারা) অশুচি করা হয়েছিল? সমস্ত জ্ঞানের মূলে রয়েছে সমাধান; (অতএব), এই বার্তাটি গ্রহণ করুন, (তাদের কাছে) নিয়ে যান। কবিতার মাধ্যমে, যুবরাজ জোর দিয়েছিলেন যে দেশটি (তাদের মা) দ্বন্দ্বের দ্বারা অশুচি হচ্ছে। মেষপালক বললেন, "ঠিক আছে। আমি এটি তাদের কাছে নিয়ে যাব, কিন্তু আমি জানি না এটি কার কাছ থেকে (বা কে এর প্রেরক)। যুবরাজ উত্তর দিলেন, "যে ব্যক্তি আপনার সঙ্গে কথা বলছেন তিনি হলেন ফয়সাল ইব্ন আব্দুল আজিজ।" মেষপালক উত্তর দেন, "একটি নাম উল্লেখযোগ্যভাবে স্বীকৃত এবং ব্যাপকভাবে প্রশংসিত; তবে, দয়া করে এর প্রতিক্রিয়াটি আয়াতে নিন": ওহ, সমস্ত সমাধানের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠকে শুভেচ্ছা (প্রকাশিত)। যদি (আমরা জানতাম) ফয়জল এর (সংঘাতের) বিরুদ্ধে থাকত, তাহলে আমরা (ওতাইবাহ) জমি খালি করে দিতাম। এই বার্তাটি গ্রহণ করুন, গ্রহণ করুন। এবং আমার মা (ভূমি) একজন বয়স্ক মহিলার মতো; গোলাপী (মূলত মৃদু), সাদা (অপরিষ্কার) এবং তার গাল পরিষ্কার। এবং (পাশে) আপনার মা (আরব), যিনি কেবল শক্তিশালী রাজাদের দ্বারা সফল হয়েছিলেন, এই বার্তাটি গ্রহণ করুন, এটি গ্রহণ করুন। এর পরপরই সংঘর্ষের অবসান ঘটে। একবিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, অনেক ওতাইবাহ সৌদি আরবের সশস্ত্র বাহিনীতে (বিশেষত সৌদি ন্যাশনাল গার্ডে) তালিকাভুক্ত হয়েছিল। মক্কার মহান মসজিদ ওতাইবার জুহাইমান আল-ওতাইবি, তার শ্যালক মোহাম্মদ আবদুল্লাহ আল-কাহতানি (কথিত মাহদি) এবং তাদের শত শত অনুসারীরা 1979 সালের 20শে নভেম্বর মক্কার মহান মসজিদ দখল করে। যদিও বিদ্রোহীদের মধ্যে মিশরীয়, পাকিস্তানি এবং মার্কিন ধর্মান্তরিত ব্যক্তিরা ছিলেন, তবে বেশিরভাগই ছিলেন সৌদি ওতাইবাহ। গ্র্যান্ড মসজিদ দখল 4 ডিসেম্বর পর্যন্ত স্থায়ী হয় এবং এর ফলে অনেক বেসামরিক পণবন্দী, সৌদি নিরাপত্তা কর্মী এবং মুহম্মদ আল-কাহতানিসহ বেশিরভাগ বিদ্রোহী নিহত হয়। জুহাইমান এবং তার 67 জন সহকর্মী বিদ্রোহী যারা আক্রমণ থেকে বেঁচে গিয়েছিলেন তাদের বন্দী করা হয়েছিল এবং প্রকাশ্যে শিরশ্ছেদ করা হয়েছিল। অনেক বিদ্রোহী বন্দী হওয়া এড়িয়ে পালিয়ে যায়। মসজিদ দখলের প্রতিক্রিয়ায়, রাজা খালিদ বিন আব্দুলাজিজ আল সৌদ ধর্মীয় রক্ষণশীল এবং উলামাদের আরও ক্ষমতা দিয়েছিলেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে "ধর্মীয় উত্থানের সমাধান ছিল সহজঃ আরও বেশি ধর্ম"। সংবাদপত্রে মহিলাদের ছবি নিষিদ্ধ করা হয়েছিল, তারপরে টেলিভিশনে মহিলাদের ছবি নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। সিনেমা ও সঙ্গীতের দোকানগুলি বন্ধ করে দেওয়া হয়। অ-ইসলামী ইতিহাসের মতো বিষয়গুলির ক্লাস বাদ দিয়ে আরও অনেক ঘন্টা ধর্মীয় অধ্যয়নের জন্য শিক্ষামূলক পাঠ্যক্রম পরিবর্তন করা হয়েছিল। লিঙ্গ পৃথকীকরণ "নম্র কফি শপে" প্রসারিত করা হয়েছিল এবং ধর্মীয় পুলিশ আরও দৃঢ় হয়ে ওঠে। উপজাতীয় শাখা ওতাইবাহ উপজাতি তিনটি প্রধান শাখায় বিভক্তঃ বার্গা (), রোগ (রুক) এবং তাদের মধ্যে আল-হাফাহ (الحفا), এবং বানু সাদ (সাদের পুত্র, বানো সাদ)। প্রতিটি শাখা বেশ কয়েকটি গোষ্ঠীতে বিভক্ত এবং প্রতিটি গোষ্ঠী পরিবারে বিভক্ত। উপজাতির সদস্যদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিরা হলেনঃ ইকাব বিন মোহায়া জুহাইমান আল-ওতাইবি দোরায়েদ বিন আল সোমা আল-জাসমি আল-সাদি, ইসলাম সুলতান বিন বাজাদ আল ওতাইবির আগে বনি জশম বিন সাদের অন্যতম যোদ্ধা, ইখওয়ান আন্দোলনের অন্যতম নেতা হুসেন সিরহান, সৌদি কবি মুতলাক হামিদ আল-ওতাইবি, সৌদি আরবের লেখক ও কবি খালিদ এ আল-ফালিহ, সৌদি আরবের বিনিয়োগ মন্ত্রী তুর্কি বিন হামিদ, একজন শেখ এবং ওতাইবা উপজাতির একজন নাইট।