Presbyterian worship
প্রেসবিটারিয়ান উপাসনার নথি প্রেসবিটারিয়ান গীর্জাগুলিতে উপাসনার অনুশীলন; এই ক্ষেত্রে, অনেক গীর্জার অনুশীলন সংস্কারের সময় স্কটিশ প্রেসবিটারিয়ান গির্জা থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। উপাসনার ধর্মতত্ত্ব ঐতিহাসিকভাবে, প্রেসবিটারিয়ান উপাসনার মান উন্নয়নের চালিকাশক্তি হল উপাসনার নিয়ন্ত্রণমূলক নীতি, যা নির্দিষ্ট করে যে (উপাসনায়), যা আদেশ করা হয় না তা নিষিদ্ধ। নীচের ইতিহাস বিভাগে বিস্তারিত বিষয়গুলি ছাড়াও, প্রেসবিটেরিয়ানরা ঐতিহাসিকভাবে নিম্নলিখিত উপাসনার পদে অধিষ্ঠিত ছিলেনঃ শুধুমাত্র দুটি ধর্মগ্রন্থঃ বাপ্তিস্ম, যেখানে তারা পেডো-ব্যাপ্টিস্টকে ধরে রাখে (অর্থাৎ। নিমজ্জন অবস্থানের পরিবর্তে শিশু বাপ্তিস্মের পাশাপাশি অবাপ্তাইজিত প্রাপ্তবয়স্কদের বাপ্তিস্ম দেওয়া) এবং অ্যাসপারসন (ছিটানো) বা অ্যাফিউশন (ঢালা) অবস্থানগুলি (যদিও নিমজ্জন বৈধ) সংস্কারের সময় লর্ডস সাপার (কমিউনিয়ন বা ইউক্যারিস্ট নামেও পরিচিত) ইতিহাস উপাসনা 1560 সালে স্কটিশ সংস্কারের শুরুতে উপাসনার জন্য কোনও সংস্কার মান ছিল না, তাই চার্চ প্রাথমিকভাবে যে আকৃতি নিয়েছিল তা স্থানীয় প্রোটেস্ট্যান্ট পৃষ্ঠপোষকদের উপর নির্ভরশীল ছিল। জেনেভায় নির্বাসন থেকে লিখতে গিয়ে জন নক্স 1556 সালের একটি 'স্বাস্থ্যকর পরামর্শপত্র'-এ সাপ্তাহিক উপাসনায় কী করা উচিত তা বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। ইংল্যান্ডে মারিয়ান নিপীড়ন থেকে পালিয়ে আসা প্রোটেস্ট্যান্ট প্রচারকেরা তাদের সাথে ষষ্ঠ এডওয়ার্ডের দ্বিতীয় সাধারণ প্রার্থনার বই (1552 সালের) নিয়ে এসেছিলেন, যা মণ্ডলীর লর্ডস দ্বারা প্রশংসিত হয়েছিল। নক্সও প্রাথমিকভাবে এটিকে সমর্থন করেছিলেন (প্রকৃতপক্ষে, তিনি এর দিকগুলিকে প্রভাবিত করেছিলেন বলে জানা গেছে)। যাইহোক, জেনেভা ছাড়ার আগে এবং জন ক্যালভিনের উৎসাহ নিয়ে তিনি নিজের 'বুক অফ কমন অর্ডার' লিখেছিলেন এবং এটিই 1562 সালের সাধারণ পরিষদ দ্বারা মুদ্রিত ও অনুমোদিত হয়েছিল। সম্প্রসারিত, এটি 1564 সালে কন্ফেশন এবং গীতরচনা মিটার দিয়ে পুনরায় মুদ্রিত হয় এবং 1643 সালে ওয়েস্টমিনস্টার ডিরেক্টরি দ্বারা প্রতিস্থাপিত না হওয়া পর্যন্ত এটি মান হিসাবে থেকে যায়। উপাসনার নিয়ন্ত্রণমূলক নীতি (উপরে উপাসনার ধর্মতত্ত্ব দেখুন) পূর্ববর্তী অনেক অনুশীলনকে (রোমান ক্যাথলিক গির্জা থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত) বাদ দিয়েছে। দুটি প্রধান বিষয় যা আজকের মান অনুযায়ী অস্বাভাবিক হতে পারে সেগুলি হলঃ বিশেষ গীতরচনাঃ এই মতবাদ যে, উপাসনায় শুধুমাত্র গীত (বাইবেল থেকে) গাওয়া হবে; অন্য শব্দ গাওয়া কেবল উপাসনার বাইরে করা হবে একটি ক্যাপেলা গান গাওয়াঃ এই মতবাদ যে মানুষের কণ্ঠস্বর ছাড়া অন্য কোনও যন্ত্র উপাসনায় ব্যবহার করা হবে না, উভয়ই অন্তত আংশিকভাবে মেরি এবং সাধুদের কাছে স্তোত্র গাওয়া রোধ করার জন্য চালু করা হয়েছিল। অবিচ্ছিন্ন গানের প্রবর্তন প্রাথমিক যুগে প্রেসবিটারিয়ান উপাসনায় গান গাওয়ার সাধারণ পদ্ধতি ছিল সারিবদ্ধ, যেখানে একজন কেন্দ্রক একটি লাইন পড়েন বা গান করেন এবং মণ্ডলী তাদের পরে এটি পুনরাবৃত্তি করে। ডিরেক্টরি অফ পাবলিক ওয়ারশিপ এটি বলেঃ যাতে পুরো মণ্ডলী এখানে যোগ দিতে পারে, যে কেউ পড়তে পারে তার কাছে একটি গীতগ্রন্থ থাকতে হবে; এবং অন্য সকলকে, যারা বয়স বা অন্য কোনও কারণে অক্ষম নয়, তাদের পড়তে শিখতে উৎসাহিত করতে হবে। কিন্তু বর্তমান সময়ের জন্য, যেখানে মণ্ডলীর অনেকে পড়তে পারে না, সেখানে মন্ত্রী বা তাঁর এবং অন্যান্য শাসক কর্মকর্তাদের দ্বারা নিযুক্ত অন্য কোনও উপযুক্ত ব্যক্তির গীত গাওয়ার আগে লাইন লাইন করে গানটি পড়া সুবিধাজনক। শব্দবিন্যাস থেকে প্রতীয়মান হয় যে এটি 1650 সালে একটি ব্যবহারিক পরিমাপ ছিল, কোনও মতাদর্শগত অবস্থান নয়। লাইনিং আউট অন্যান্য সম্প্রদায়ের দ্বারাও ব্যবহারিক কারণে ব্যবহার করা হত যে অনেক লোক পর্যাপ্ত সাক্ষর ছিল না বা স্তবগানের অভাবের কারণে। প্রায় 1720 খ্রিষ্টাব্দের পর থেকে অনেকে ধারাবাহিক (বা নিয়মিত) গানের প্রবর্তনের পক্ষে সওয়াল করেন। বিশ্বব্যাপী অনেক প্রেসবিটারিয়ান গীর্জায় অবিচ্ছিন্ন গান গাওয়ার প্রবর্তন করা হয়েছিল, এমনকি যারা নিজেদেরকে উপাসনার ঐতিহ্যবাহী প্রেসবিটারিয়ান লাইন অনুসরণ করছে বলে মনে করে; এমন কিছু আছে, যারা এখনও সারিবদ্ধভাবে অনুশীলন করে, যেমন স্টিলাইটস। স্তবগানের ভূমিকা এই প্রসঙ্গে, "স্তবগান" মানে এমন স্তবগান যা বাইবেলের অংশ নয়; "স্তবগান" শব্দটি বাইবেলে ব্যবহৃত হয়, তবে একচেটিয়া গীতর সমর্থকরা দাবি করেন যে এটি একটি নির্দিষ্ট ধরনের স্তবগানকে বোঝায়। 200 বছর ধরে গীত গাওয়ার পর, 1861 সালে চার্চ অফ স্কটল্যান্ড প্রথম আনুষ্ঠানিকভাবে স্তোত্র গ্রহণ করে, 1872 সালে ফ্রি চার্চ অফ স্কটল্যান্ডও একই কাজ করে। স্তোত্র এবং অন্যান্য বাইবেল-বহির্ভূত শব্দগুলি এখন প্রেসবিটারিয়ান বৃত্তগুলিতে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়; বিবরণগুলি বিভিন্ন সম্প্রদায় অনুসারে পরিবর্তিত হয়। যন্ত্রের প্রবর্তন ঊনবিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, রেভ। গ্লাসগোর সেন্ট অ্যান্ড্রু চার্চের আর. উইলিয়াম রিচি তাঁর গির্জায় একটি অঙ্গ প্রবর্তনের চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু গ্লাসগোর প্রেসবিটারির দ্বারা জানানো হয়েছিল যে "ঈশ্বরের জনসাধারণের উপাসনায় অঙ্গগুলির ব্যবহার দেশের আইন এবং আমাদের প্রতিষ্ঠিত গির্জার সংবিধানের পরিপন্থী"। 1863 সালে, রেভ। রবার্ট লি এডিনবার্গের গ্রেফ্রায়ার্স কার্কে উপাসনায় একটি হারমোনিয়াম প্রবর্তন করেছিলেন। লি 1864 সালের সাধারণ অধিবেশনে যন্ত্রসংগীতকে সমর্থন করেছিলেন, যিনি ঘোষণা করেছিলেন যে "এই ধরনের উদ্ভাবনগুলি কেবল তখনই বন্ধ করা উচিত যখন তারা গির্জার শান্তি এবং মণ্ডলীর সম্প্রীতিতে হস্তক্ষেপ করে।" পরবর্তীকালে গ্রেফ্রায়ার্সে একটি পাইপ অর্গান স্থাপন করা হয় এবং 1865 সালে প্রথম ব্যবহার করা হয়। বর্তমান অনুশীলন প্রেসবিটারিয়ান গীর্জা অনুশীলন ত্রয়ী ঈশ্বরের উপাসনা করেঃ পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মা। এটি প্রতি রবিবার (লর্ডস ডে) ঘটে। অন্যান্য পরিষেবাগুলি প্রায়শই সপ্তাহের অন্যান্য সময়ে পাশাপাশি প্রার্থনা এবং বাইবেল অধ্যয়নের জন্য সভা বা কেবল সপ্তাহের মাঝামাঝি চ্যাপেল পরিবেশন করা হয়। বেশিরভাগ মেইনলাইন প্রেসবিটারিয়ানরা স্তবগান ব্যবহার করে এবং আরও আধুনিক উপাসনার গানে কিছু সংযোজন প্রবর্তন করা হয় বা একটি মিশ্রিত পরিষেবার অংশ। বেশিরভাগ আধুনিক দিনের প্রেসবিটারিয়ানরা একসময় যেমন করত তেমনভাবে কঠোরভাবে গীত গায় না। জেনেভায় জন ক্যালভিন বাইবেলের গীতগুলি প্রায় একচেটিয়াভাবে জেনেভান সাল্টারে ব্যবহার করেছিলেন, যদিও এতে কিছু গসপেল ক্যান্টিকল এবং ক্যাটেকিটিকাল গান ছিল। এই গীতরচনাটি সংস্কারকৃত উপাসনার একটি প্রোটোটাইপ হয়ে ওঠার কথা ছিল, কিন্তু ক্যালভিনের অন্যান্য গীর্জায় মূল স্তবগুলির ব্যবহারে কোনও আপত্তি ছিল না এবং তিনি গীতরচনার জন্য তাঁর পছন্দকে ন্যায়সঙ্গত করে গীতরচনার ভূমিকায় শাস্ত্রের আবেদন করেননি। [1]: 42,45 অন্যান্য প্রেসবিটারিয়ান সম্প্রদায়গুলি একচেটিয়াভাবে ছন্দের গীতগুলিকে ধারণ করে। ঐতিহাসিক সময় থেকে সমসাময়িক সময় পর্যন্ত স্তব ও উপাসনার গানের লেখকদের অবদানকে স্বীকৃতি দেওয়ার পাশাপাশি স্কটল্যান্ডের চার্চের উপাসনার নেতাদের দ্বারা মিটারের গীতগুলি এখনও সম্মানিত হয়। সমসাময়িক উপাসনার গানের ব্যবহার প্রেসবিটারিয়ানিজমের মধ্যে আরও কিছু স্বাধীন বা ধর্মপ্রচারক মণ্ডলী দ্বারা নিযুক্ত করা হয়। পবিত্র কমিউনিয়ন উদযাপনের জন্য জন ক্যালভিনের নির্দেশনা ছিল প্রতিটি লর্ডস ডে। কিছু প্রেসবিটারিয়ানদের উপর পিউরিটান প্রভাবের সময়, উপাসনা এবং ইউক্যারিস্ট উদযাপন প্রতি ত্রৈমাসিকে একবার কমে যায়। এটি বেশিরভাগ প্রধান প্রেসবিটারিয়ান সম্প্রদায়গত গীর্জাগুলিতে পরিবর্তিত হয়েছে এবং কমিউনিয়ন উদযাপনের পরিসীমা মাসে এক চতুর্থাংশ থেকে প্রতি রবিবার বা লর্ডস ডে সার্ভিস পর্যন্ত। এই আন্দোলনটি তাদের দ্বারা পরিচালিত হয় যারা বিশ্বাস করে যে প্রতিটি উপাসনায় শব্দ এবং ধর্মগ্রন্থ উপস্থিত থাকা উচিত। খ্রীষ্টের প্রকৃত উপস্থিতি (আধ্যাত্মিকভাবে) অত্যন্ত দেখা এবং বোঝা যায়। প্রেসবিটারিয়ানরা অনেক অ্যানাব্যাপ্টিস্টদের দ্বারা শেখানো কেবল প্রতীকী বা স্মারক পরিষেবার সাথে দৃঢ়ভাবে একমত নন, তবে লুথেরানদের ধর্মীয় ঐক্যের দৃষ্টিভঙ্গি পর্যন্ত যান না। প্রেসবিটারিয়ানরা কমিউনিয়নের সংস্কারের মধ্যে খ্রীষ্টের "আধ্যাত্মিক প্রকৃত উপস্থিতি" ধারণ করে। বর্তমানে বেশিরভাগ প্রধান প্রেসবিটারিয়ান গীর্জা উপাদানগুলি পাস করে বা অন্তর্দৃষ্টি দ্বারা কমিউনিয়ন পরিচালনা করে। পরবর্তী শতাব্দীগুলিতে, অনেক প্রেসবিটারিয়ান গীর্জা উপাসনায় স্তবগান, বাদ্যযন্ত্রের সঙ্গতি এবং আনুষ্ঠানিক পোশাক প্রবর্তনের মাধ্যমে এই ব্যবস্থাগুলি সংশোধন করে। তবে, একটি নির্দিষ্ট "প্রেসবিটারিয়ান" উপাসনার শৈলী নেই। যদিও প্রথম দিনের সাববাটেরিয়ানিজমের সাথে সামঞ্জস্য রেখে লর্ডস ডে-র জন্য নির্ধারিত পরিষেবাগুলি রয়েছে, [24] কেউ ধর্মপ্রচারক এবং এমনকি পুনরুজ্জীবনবাদী স্বরে (বিশেষত কিছু রক্ষণশীল সম্প্রদায়ে), বা দৃঢ়ভাবে লিটারজিকাল হওয়ার জন্য একটি পরিষেবা খুঁজে পেতে পারে, যা লুথেরানবাদের অনুশীলন বা আরও বেশি অ্যাংলিকানিজম (বিশেষত যেখানে স্কটিশ ঐতিহ্যকে সম্মান করা হয়), [ব্যাখ্যা প্রয়োজন] বা আধা-আনুষ্ঠানিক, যা স্তব, প্রচার এবং মণ্ডলীর অংশগ্রহণের (সম্ভবত বেশিরভাগ আমেরিকান প্রেসবিটেরিয়ানদের দ্বারা সমর্থিত) ভারসাম্যের অনুমতি দেয়। বেশিরভাগ প্রেসবিটারিয়ান গির্জাগুলি ঐতিহ্যবাহী লিটারজিকাল বছর অনুসরণ করে এবং ঐতিহ্যবাহী ছুটির দিন, পবিত্র মরসুম, যেমন অ্যাডভেন্ট, ক্রিসমাস, অ্যাশ বুধবার, পবিত্র সপ্তাহ, ইস্টার, পেন্টেকোস্ট ইত্যাদি পালন করে। তারা উপযুক্ত মৌসুমী ধর্মীয় রঙ ইত্যাদিও ব্যবহার করে। অনেকে প্রাচীন ধর্মীয় প্রার্থনা এবং প্রতিক্রিয়াগুলিকে সম্প্রদায় পরিষেবাগুলিতে অন্তর্ভুক্ত করে এবং একটি দৈনিক, মৌসুমী এবং উৎসবের পাঠ অনুসরণ করে। অন্যান্য প্রেসবিটারিয়ানরা, যেমন রিফর্মড প্রেসবিটারিয়ানরা, একটি ক্যাপেল্লা এক্সক্লুসিভ সালমোডি অনুশীলন করবে, পাশাপাশি পবিত্র দিন উদযাপন এড়িয়ে চলবে। প্রোটেস্ট্যান্ট এবং ইভানজেলিকাল গীর্জাগুলিতে প্যালিও-অর্থোডক্স এবং উদীয়মান গির্জা আন্দোলনের মধ্যে, যেখানে কিছু প্রেসবিটেরিয়ানরা জড়িত, পাদ্রিরা ঐতিহ্যবাহী কালো জেনেভা গাউন থেকে আলব এবং চ্যাসুবলের মতো পোশাকের দিকে সরে যাচ্ছেন, তবে ক্যাসক এবং উদ্বৃত্তও (সাধারণত একটি পূর্ণ দৈর্ঘ্যের পুরানো ইংরেজি শৈলীর উদ্বৃত্ত যা সেল্টিক আলবের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যা পুরানো গ্যালিকান রীতির একটি কাঁটাবিহীন লিটারজিকাল টিউনিক), যা কিছু, বিশেষত যারা লিটারজিকাল পুনর্নবীকরণ আন্দোলনের সাথে চিহ্নিত করে, তারা আরও প্রাচীন এবং আরও বিশ্বজনীন অতীতের প্রতিনিধি বলে মনে করে। প্রেসবিটারিয়ানরা সমস্ত উপাসনা পরিষেবার উপর প্রেসবিটারির বা সিনডের কর্তৃত্ব স্বীকার করে যাতে নিশ্চিত করা যায় যে ঈশ্বর, পিতা পুত্র এবং পবিত্র আত্মার উপাসনা 'সীমার' (এখতিয়ারের ক্ষেত্র) মধ্যে প্রতিটি মণ্ডলীতে সঠিকভাবে এবং নিয়মিতভাবে পরিচালিত হয়। এটি প্রেসবিটারির দ্বারা মন্ত্রীদের নিয়োগের মাধ্যমে করা হয়, যারা তাদের নিয়মিত উপাসনার আচরণ সন্তোষজনক না হলে মন্ত্রীদের বরখাস্ত (পদচ্যুত) করতে পারে। আধুনিক যুগে একটি কার্যকর প্রেসবিটরি হল উপাসনার পন্থা নিয়ে আলোচনা ও প্রচারের জন্য একটি ফোরাম, যা সর্বদা ঈশ্বরের বাক্যের (বাইবেলের পুরাতন ও নতুন নিয়ম) সর্বোচ্চ কর্তৃত্বকে স্বীকৃতি দেয়। চার্চ অফ স্কটল্যান্ডে, নিয়মিত উপাসনার যে কোনও পরিষেবা বাতিল করা একটি গুরুতর বিষয়। এমনকি ক্ষুদ্র গ্রামীণ মণ্ডলীগুলিও চরম আবহাওয়ায় এবং বিদ্যুতের ব্যর্থতা এবং অন্যান্য বেসরকারী পরিস্থিতিতে পরিষেবা পরিচালনা করে। প্রবীণরা, শিক্ষক এবং শাসক, প্রকাশিত সময়ে স্কটল্যান্ডের প্রতিটি প্যারিশে ধারাবাহিকতা বা উপাসনা নিশ্চিত করার জন্য সর্বাত্মক প্রচেষ্টা করেন। আরও দেখুন খ্রিস্টান উপাসনার উল্লেখ প্রেসবিটারিয়ানিজম খ্রিস্টান উপাসনার এবং ধর্মীয় উপাসনার