Gokarna Math
শ্রী গোকর্ণ মঠ বা পার্থগলি মঠ (গোকর্ণ মঠ, পার্থগলি জীবত্তমা মঠ নামেও পরিচিত) দ্বৈত ক্রমের প্রথম গৌড় সরস্বত মঠ, যা 13শ শতাব্দীতে জগদ্গুরু মাধবাচার্য দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একটি ব্যবস্থা। এই মঠটিকে পার্টাগালি জিভোত্তমাও বলা হয় এবং এর সদর দপ্তর কুশাবতী নদীর তীরে দক্ষিণ গোয়ার একটি ছোট শহর পার্টাগালিতে অবস্থিত। কে সঠিকভাবে গণিতটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং ঠিক কখন এটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল তা প্রতিষ্ঠার জন্য এখনও গবেষণা চলছে। ঐতিহাসিক লোককাহিনী অনুসারে বলা হয় যে, উত্তরাদি মঠের শ্রী রঘুথামা তীর্থারু (ভাববোধরু) এর সূচনা করেছিলেন। শ্রী রঘুনাথ তীর্থ (যিনি রঘুনাথ যতি নামেও পরিচিত) (আনুমানিক 1537-আনুমানিক 1596) ছিলেন একজন হিন্দু দার্শনিক, উপভাষাবিদ, পণ্ডিত, ধর্মতত্ত্ববিদ এবং সাধু। একটি অভিজাত দেশস্থ ব্রাহ্মণ পরিবারে জন্মগ্রহণ করে, তিনি রঘুবর্য তীর্থের নির্দেশনায় মঠে বেড়ে ওঠেন। তাঁর বৃন্দাবন বা তামিলনাড়ুর তিরুকোইলুরের চূড়ান্ত বিশ্রামের স্থানটি দূর-দূরান্ত থেকে অনুগামীদের আকর্ষণ করে। এটিও বলা হয় যে শিমাদ আনন্দ তীর্থারু (মাধবাচার্য) দ্বারা প্রবর্তিত এই মঠটি উডুপিতে পালিমার থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার পরে গঠিত হয়েছিল। মঠের প্রথম পুরোহিত ছিলেন নারায়ণতীর্থ। শ্রী নারায়ণ তীর্থারু দ্বৈত ধারার একজন মহান পণ্ডিত ছিলেন এবং "শ্রী পাদ ওদায়ারু" নাম অর্জন করেছিলেন, যার জন্য তিনি আজও পরিচিত। তৃতীয় মঠাধিপতি জীবত্তমা তীর্থরের নামানুসারে এই মঠটি জীবত্তমা মঠ নামে সুপরিচিত হয়ে ওঠে। প্রতিষ্ঠানটি দ্বারা পূজিত দেবতা হলেন শ্রী বীর মূলারাম দেভারু এবং শ্রী বীরবিতলা দেভারু 1950-এর দশকের শেষের দিকে শ্রী দ্বারকনাথ তীর্থরু বেশ কয়েকটি শিক্ষা প্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠা করেন এবং বেশ কয়েকটি মৌলিক রচনা পুনরায় প্রকাশ করেন। এই মঠটি পর্তুগিজ খ্রিস্টান মিশনারি কার্যকলাপেরও শিকার হয়েছিল যা মূল প্রতিষ্ঠানটিকে মাদগাও থেকে কর্ণাটকের ভাটকল এবং কর্ণাটকের কারওয়ার জেলায় নিয়ে গিয়েছিল। সত্যিকার অর্থে, শ্রী সংস্থান গোকর্ণ পার্টগলি জীভোত্তম মঠ নামে বিখ্যাত শ্রী মঠের প্রতিষ্ঠা কাকতালীয়ভাবে হিমালয়ের বদ্রীকাশ্রমে চৈত্র শুক্ল 2, শক 1397 (1475 খ্রিষ্টাব্দ) শ্রী মাধবাচার্য মাধব সম্প্রদায়ের দ্বৈত দর্শন প্রচারের জন্য উডুপিতে অষ্টমুট্ট (আটটি মঠ) প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। এই আটটির মধ্যে একটি ছিল পালিমারু মঠ। বৈষ্ণব সম্প্রদায়ের দর্শন অনুসরণ করে ভারতের পশ্চিম উপকূল জুড়ে ছড়িয়ে থাকা সরস্বত সম্প্রদায় এই পালিমারু মঠের আধ্যাত্মিক নির্দেশনা গ্রহণ করেছিল। পালিমারু মঠের দশম আচার্য শ্রী রামচন্দ্র তীর্থ তাঁর সফরসঙ্গীদের সঙ্গে হিমালয় তীর্থযাত্রায় যাওয়ার সময় গুরুতর অসুস্থ হয়ে পড়েন। এই জায়গাটি উডুপি থেকে দুর্গম এবং প্রত্যন্ত হওয়ায়, উডুপিতে মঠের সদর দফতরের সাথে কোনও যোগাযোগ স্থাপন করা সম্ভব ছিল না। ভগবান নারায়ণের চরণে শেষ নিঃশ্বাস ফেললে মঠের আচার্যদের বংশধারা বিচ্ছিন্ন হয়ে যেতে পারে এবং মঠের ঐতিহ্য সংকুচিত হয়ে যাবে এই ভয়ে বিকল্প ব্যবস্থা হিসাবে তিনি একজন যোগ্য সরস্বত ব্রহ্মচারীকে (ব্রহ্মচারী ব্যাচেলর) শিষ্যত্ব প্রদান করেন। এইভাবে তাঁকে দীক্ষা দিয়ে মঠ ঐতিহ্যে দীক্ষিত করে এবং তাঁকে শ্রী নারায়ণ তীর্থের নাম প্রদান করে, গুরুস্বামী তাঁকে তীর্থযাত্রা যথাযথভাবে শেষ করার পর উদুপি ফিরে যাওয়ার পরামর্শ দেন। যথাযথভাবে ত্যাগে দীক্ষিত হওয়ার পর, শ্রী নারায়ণ তীর্থ উত্তর ভারতের পবিত্র স্থান ও মন্দিরে তাঁর তীর্থযাত্রা সম্পন্ন করার সংকল্প নেন। এইভাবে তিনি কুরুক্ষেত্র এবং ব্রহ্মবর্তের মতো তীর্থস্থান থেকে ব্রহ্মহ্রুদে চলে এসে অবশেষে বিশ্ববিখ্যাত তীর্থস্থান বারাণসীতে পৌঁছেছিলেন। বৈষ্ণবদের এই প্রাচীন ভূমিটি ভগবান মাধবের অবশিষ্ট বাসস্থান হিসাবে বিবেচিত হয়। পবিত্র কার্তিক মাস ঘনিয়ে এসেছিল এবং স্বামীজি এই শুভ সময়ে পঞ্চগঙ্গা ঘাটে পবিত্র ডুব দেওয়ার অসাধারণ তাৎপর্য সম্পর্কে অবগত ছিলেন। প্রকৃতপক্ষে, রামায়ণে উল্লেখ করা হয়েছে যে ভগবান রাম তাঁর বনবাসের (বিচ্ছেদ) পথে বারাণসীতে এক বছর ধরে অবস্থান করেছিলেন। এমনটা ঘটেছিল যে, কার্তিক মাসেই কাশীর (বারাণসী) রাজকন্যা তাঁর সঙ্গীদের নিয়ে গঙ্গাসন (পবিত্র স্নান) করার জন্য ঘাটে এসেছিলেন। তাঁর রীতি অনুসারে, তিনি জামাকাপড়ের উপর তীরে তাঁর অলঙ্কারগুলি রেখে জলে ডুব দিয়েছিলেন। কিন্তু প্রচণ্ড ঠান্ডার কারণে, সে কাঁপতে শুরু করে এবং দ্রুত তীরে শুকনো কাপড়ের জন্য ছুটে যায় এবং সেগুলি টেনে নেয়। স্নান শেষ করে, পুরো দল যখন প্রাসাদে ফিরে আসতে যাচ্ছিল, তখন জানা যায় যে রাজকুমারীর হীরে খচিত চুড়িটি হারিয়ে গেছে। কিন্তু সেটা কোথায় যেতে পারে? রাজকন্যার চুড়ি চুরি করার সাহস কে করতে পারত? একটি তীব্র অনুসন্ধান শুরু করা হয়েছিল কিন্তু কোনও লাভ হয়নি। ঘাটের এক কোণে একজন সন্ন্যাসীকে জপ প্রতিষ্ঠা (মন্ত্র-পূজার অনুষ্ঠান) করতে দেখা গেছে। অনেকেই এই বিদেশী সন্ন্যাসীকে (সন্ন্যাসী) সেখানে দেখেছিলেন। যদিও রাজকন্যার হারিয়ে যাওয়া অলঙ্কারটি নিয়ে শোরগোল পড়েছিল, তবে এটি তাঁর উপাসনায় মগ্ন সন্ন্যাসীর একাগ্রতাকে বিঘ্নিত করেনি। যাইহোক, সৈন্যরা তার ধ্যানকে ব্যাহত করে এবং তাদের সন্দেহের সাথে তাকে আক্রমণ করে। তাঁর উত্তর ছিল স্বতঃস্ফূর্ত এবং স্পষ্টঃ "আমরা সন্ন্যাসী যারা পৃথিবী ত্যাগ করেছি। সম্পদ ও অলঙ্কার আমাদের মতো ব্যক্তিদের জন্য কোন প্রলোভন বয়ে আনতে পারে? আমরা যখন দিনে এক টুকরো খাবারেরও লোভ করি না, তখন কেন আমরা বিশ্বাসঘাতকদের আমাদের নিজস্ব জমা না করা এবং আস্তিক ব্রত (না বাঁধা)-এর বিশ্বাসে পরিণত করব? যদিও শ্রী নারায়ণ তীর্থ এই অভিযোগে বিচলিত হননি, তবুও সৈন্যরা তাঁর অকপট ভাষণে নিরুৎসাহিত হতে অস্বীকার করে তাঁকে তল্লাশি করে। কিন্তু তার শরীরে কিছুই না পাওয়ায় তারা হতভম্ব হয়ে যায়! শ্রী নারায়ণ তীর্থের নির্দোষতা সম্পর্কে কোনও সন্দেহের অবকাশ ছিল না, যখন নদীর জল হ্রাস পেয়েছিল তখন তীরের কাছে অগভীর নদীর তলদেশে চুড়িটি আবিষ্কৃত হয়েছিল। রাজপরিবার শ্রী নারায়ণ তীর্থের কাছে ক্ষমা চেয়েছিল। কাশির রাজা শুনেছিলেন যে একজন নির্দোষ সন্ন্যাসী রাজপরিবারের দ্বারা হয়রানির শিকার হয়েছেন। তিনি গভীরভাবে বিচলিত হয়ে পড়েন। তিনি অনুভব করেছিলেন যে রাজপরিবারের প্রতি তাঁর ঔদ্ধত্যের জন্য তাঁকে ব্যক্তিগত ক্ষমা চাইতে হবে। পঞ্চগঙ্গা ঘাটে এসে তিনি শ্রী নারায়ণ তীর্থের অনুভূতিতে পড়ে যান। তিনি বলেন, 'যা ঘটেছে তার জন্য আমরা লজ্জিত। স্বামীজি দয়া করে আমাদের ক্ষমা করে দিন। " রাজা প্রার্থনা করেন। শ্রী নারায়ণ তীর্থ উত্তর দেন, "হে রাজপুত্র, আপনার রাজ্যে ধর্ম ও ধর্মীয়তাকে সর্বদাই উদার পৃষ্ঠপোষকতা দেওয়া হয়েছে। এই পঞ্চগঙ্গা ঘাটে, মা গঙ্গা তাঁর প্রবাহের কোণটি পরিবর্তন করে ঈশানপ্লব (উত্তর-পূর্ব দিকে) হয়েছেন। আমরা অপরান্তের দূরবর্তী গৌড় সরস্বত ব্রাহ্মণ সম্প্রদায়ের অন্তর্গত, কিন্তু আমরা কাশীর পবিত্র ভূমিতে মা গঙ্গার প্রতি গভীরভাবে নিবেদিত। আমরা চাই যে আরও বেশি সংখ্যক মানুষ বা আমাদের সম্প্রদায় এই পবিত্র স্থানে মা গঙ্গার দর্শন করতে এবং পবিত্র জলে স্নান করতে আসুকঃ তাই আমরা এখানে মঠ প্রাঙ্গণ করতে চাই। আপনার মহামান্য যদি এই প্রকল্পে সক্রিয় আগ্রহ দেখান, তা হলে তা হবে পরোপকারের একটি পুণ্যকর্ম। কাশীর অনুতপ্ত রাজা শ্রী নারায়ণ তীর্থের কথায় অনেক স্বস্তি পেয়েছিলেন। তিনি ইশ্যান্যপ্লব গঙ্গার তীরে শ্রী বিন্দু মাধব মন্দিরের মুখোমুখি ঘাটের উপর একটি মঠ প্রাঙ্গণ নির্মাণে সহায়তা করেছিলেন। শ্রী লক্ষ্মী নারায়ণের পঞ্চ-ধাতুমায়া (কুইন্টা-ধাতব) মূর্তি আনুষ্ঠানিকভাবে স্থাপন করা এবং দেবতার দৈনিক পূজার জন্য পর্যাপ্ত ব্যবস্থা করা। মঠ এবং সমাজের মধ্যে বিদ্যমান এবং আদর্শ সম্পর্ক সম্পর্কে কোনও স্পষ্ট ধারণার অভাবে শ্রী নারায়ণ তীর্থ স্বামীজি বারাণসী অঞ্চলে খিলান মঠটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। একটি মঠ প্রতিষ্ঠার পিছনে প্রাথমিক উদ্দেশ্য হবে শুধুমাত্র তীর্থযাত্রার একটি প্রধান স্থানে নিজের সম্প্রদায়ের পতাকা উত্তোলন করা এবং আধ্যাত্মিক সান্ত্বনা ও আশীর্বাদের সন্ধানে প্রত্যন্ত অঞ্চলে যাত্রা করা তীর্থযাত্রীদের একটি নিরাপদ আশ্রয় প্রদান করা। [তা সত্ত্বেও তাঁর মহান উদ্যোগ একটি নতুন ঐতিহ্যের সূচনা করেছিল] এটি ছিল সরস্বত ব্রাহ্মণদের বৈষ্ণব সম্প্রদায়ের প্রাথমিক মঠ। এইভাবে কাশীতে প্রথম মঠ প্রতিষ্ঠা করার পর শ্রী নারায়ণ তীর্থ স্বামীজি উডুপিতে ফিরে আসেন। কিছুদিন পর শ্রদ্ধেয় গুরু শ্রী রামচন্দ্র তীর্থ স্বামীজি তাঁর দুরারোগ্য রোগ থেকে সুস্থ হয়ে নিজের মঠে ফিরে আসেন। শ্রী নারায়ণ তীর্থকে দেখে গুরুস্বামী বিভ্রান্ত হয়ে পড়েন। তার মনে ছিল দ্বিধাদ্বন্দ্ব। দ্রাবিড় ব্রাহ্মণরা চেয়েছিলেন যে তিনি শ্রী নারায়ণ তীর্থকে প্রদত্ত পীঠের উপর কর্তৃত্ব বাতিল করুন; যদিও তিনি নিজে বাতুর মূল্য সম্পর্কে অবগত ছিলেন যিনি তাঁর তীর্থযাত্রার সময় তাঁকে এত ভালভাবে সেবা করেছিলেন এবং যিনি তাঁর শিষ্য হিসাবে দীক্ষা নিয়ে পবিত্র বারাণসী অঞ্চলে তাঁর গৌরবের পতাকা রোপণ করেছিলেন। একটি উপায় হিসাবে, শ্রদ্ধেয় গুরু শ্রী বিদ্যানিধি তীর্থকে তাঁর উত্তরসূরি হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন এবং শ্রী নারায়ণ তীর্থকে সরস্বত ব্রাহ্মণ সম্প্রদায়কে সংগঠিত করার এবং একটি পৃথক মঠ ঐতিহ্য তৈরি করার পরামর্শ দিয়েছিলেন। তদনুসারে, শ্রী নারায়ণ তীর্থ ভাটকলে পৌঁছেছিলেন এবং সেখানে একটি মঠ প্রাঙ্গণ নির্মাণ করে পরশুরামের ভূমিতে সরস্বত সম্প্রদায়ের মধ্যে বিশ্বাসের বিস্তার শুরু হয়েছিল। এটি ছিল শ্রী সংস্থান গোকর্ণ পার্টগলি জীভোত্তম মঠের সূচনা, যা সরস্বত পরিচয়ের প্রতীক এবং তাদের একীকরণের মূল কেন্দ্র হিসাবে বিবেচিত হয়। 530 বছরেরও বেশি সময় ধরে এমন একটি জাতিকে সংরক্ষণ ও সংগঠিত করার জন্য উৎসর্গীকৃত যারা অসংগঠিত হতে বাধ্য হয়েছিল এবং ভাগ্যের দ্বারা অনেক অগ্নিপরীক্ষার মধ্য দিয়ে যেতে এবং ইতিহাস দ্বারা ছত্রভঙ্গ হতে বাধ্য হওয়া একটি সম্প্রদায়ের সেবা ও শক্তিশালী করার জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ, মঠের সাফল্যের গল্পে সরস্বত সম্প্রদায়ের ইতিহাসও রয়েছে। সামনের এই দীর্ঘ পদযাত্রায়, মঠটি 23 জন স্বামীজির একটি বাধাহীন বংশের বিরল সৌভাগ্য অর্জন করেছে। এইচ. এইচ. দ্বারা লশ্যান্যপ্লব গঙ্গার তীরে রোপিত ছোট গাছটি। শ্রী নারায়ণ তীর্থ স্বামীজি এবং এই দীর্ঘ অবিচ্ছিন্ন ঐতিহ্যের দ্বারা প্রতিপালিত হয়ে আজ পবিত্র মঠের আকারে একটি শক্তিশালী বটগাছের মতো বেড়ে উঠেছে যার শাখা দূর-দূরান্তে ছড়িয়ে রয়েছে। সংস্থান গোকর্ণ মঠের প্রধান দেবতারা হলেন ভগবান শ্রী বীর বিট্ঠল এবং ভগবান শ্রী রামের চারপ্রতিষ্ঠা (আক্ষরিক অর্থে, একটি গতিশীল স্থাপনা) মূর্তি। গুরু পদ্ধতি গোকর্ণ মঠ একটি গুরু পদ্ধতি অনুসরণ করে, যেখানে মঠের প্রধান একজন শিষ্যকে নিয়োগ করেন, যিনি গুরুর উত্তরসূরি হন। মঠের ঐতিহ্য অনুসারে, শিষ্যের অবিবাহিত হওয়া উচিত এবং খুব অল্প বয়সে নির্বাচিত হওয়া উচিত। শ্রী গোকর্ণ মঠ মাধবাচার্য দ্বারা প্রতিষ্ঠিত বৈষ্ণব দর্শনের দ্বৈত ধারার অনুসারী। আধ্যাত্মিক প্রধান বা মাথাদিপতি হলেন মঠ এবং এর সম্পত্তির প্রশাসনিক প্রধান। গৌড় সরস্বত ব্রাহ্মণদের জন্য নির্দিষ্ট একটি গণিত হিসাবে, মাথাধিপতি খুব কমই অন্যান্য সম্প্রদায়ের সদস্যদের সাথে মিশে যায়। মঠধিপতি সম্প্রদায়ের নিছক আধ্যাত্মিক প্রধান নন। অতীতে, মঠধিপতি সম্প্রদায়ের ধর্মনিরপেক্ষ বিষয়গুলির উপরও ক্ষমতা প্রয়োগ করতেন। শ্রী গোকর্ণ মঠ সংস্থানের বর্তমান মাথাধিপতি হলেন এইচ. এইচ। বিদ্যাধীশ তীর্থ স্বামীজি। গুরু পরম্পরা সমাধি/বৃন্দাবন গোকর্ণ মঠে অনুসরণ করা একটি প্রথা অনুসারে, স্বামীজি মারা যাওয়ার পরে, প্রয়াত স্বামীজির দেহাবশেষকে লবণ, কর্পূর, তুলসী পাতার স্তূপ ইত্যাদি সংরক্ষণকারী পদার্থ দিয়ে যথাযথভাবে লেপ দেওয়ার পরে মাটিতে সমাহিত করা হয়। - সাধারণত মঠ প্রাঙ্গনে বা মঠের সঙ্গে যুক্ত মন্দিরগুলিতে। পরবর্তীকালে, এই স্থানের উপর একটি স্মৃতিসৌধ নির্মাণ করা হয়। পুরো জায়গাটি স্বামীজির বৃন্দাবন বা সমাধি নামে পরিচিত। বৃন্দাবনে দৈনিক পূজার ব্যবস্থা করা হয় এবং স্বামীজির পুণ্য তিথি (মৃত্যুবার্ষিকী) যথাযথভাবে বিশেষ পূজা ও প্রার্থনার সাথে উদযাপিত হয় এবং হনুমান মূর্তিকে মঠ সংস্থান ও তার অনুসারীদের আশীর্বাদ করার জন্য অভিষেক করা হয়। তথ্যসূত্র গোয়া মাধব মঠগুলিতে দ্বৈত বেদান্ত হিন্দুধর্ম