Kayavarohan
কায়ভারোহন বা কারভান ভারতের গুজরাট রাজ্যের ভদোদরা জেলার একটি গ্রাম। কায়াবরোহন জনপ্রিয়ভাবে কারভান নামে পরিচিত এবং ভদোদরা থেকে 30 কিলোমিটার দূরে জাতীয় মহাসড়ক 8-এ অবস্থিত। কায়াবরোহনকে সাধারণ যুগের দ্বিতীয় শতাব্দীতে লাকুলিশার জন্মস্থান হিসাবে বিবেচনা করা হয়। শৈব পুনর্জাগরণবাদী, সংস্কারক এবং পশুপতি মতবাদের প্রবক্তা। লাকুলিশা মন্দিরের কারণে এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় স্থান। ইতিহাস কায়ভারোহন (কারভান) একটি প্রাচীন শহর যা চার যুগের প্রতিটি যুগ জুড়ে বিদ্যমান ছিল বলে মনে করা হয়। শৈব পুরাণ অনুসারে, ভগবান শিব লাকুলিশ রূপে এই স্থানে আবির্ভূত হয়েছিলেন। পৌরাণিক কাহিনী এবং পুরাণ অনুসারে, এখান থেকে ভগবান শিব ব্রাহ্মণ শিশুর রূপে রূপান্তরিত হন। এইভাবে স্থানটি কায়াবরোহন [কায়া (দেহ) + অবরোহন (অবতরণ) = যেখানে ভগবানের দেহ অবতরণ করেছে] নামে পরিচিত হয়। এখান থেকে বেশ কয়েকটি তামার মুদ্রা এবং একটি পাথরের আধার পাওয়া গেছে। এখান থেকে আবিষ্কৃত কিছু প্রত্নতাত্ত্বিক নমুনা হল তপসের একটি সুন্দর মাথা, কার্তিকেয় মূর্তি এবং উমা মহেশ্বরের একটি মূর্তি যা স্থানীয়ভাবে একটি জাদুঘরে সংরক্ষিত রয়েছে। ধর্মীয় তাৎপর্য শিব পুরাণে উল্লিখিত ভগবান শিবের আটষট্টিটি তীর্থের (তীর্থযাত্রা) মধ্যে কায়াবরোহন অন্যতম। যাইহোক, শিব পুরাণে উল্লিখিত 12টি জ্যোতির্লিঙ্গের মধ্যে কায়াবরোহন নেই। যারা লাকুলিশের আধ্যাত্মিক অনুসারী, তাদের কাছে এটি অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ, কারণ এটি সেই অবতারে পৃথিবীতে শিবের আবির্ভাবের স্থান হিসাবে বিবেচিত হয়। লাকুলিশকে শিবের 28তম জন্ম বলে মনে করা হয়। শিব কায়াবরোহনের মাধ্যমে লকুলিশা রূপে পৃথিবীতে এসেছিলেন, যার আক্ষরিক অর্থ 'রূপের বংশধর'। কায়াবরোহন ব্রহ্মেশ্বর জ্যোতির্শিবলং মন্দিরকে আশ্রয় দিয়েছেন, যা মহর্ষি বিশ্বমিত্র দ্বারা প্রতিষ্ঠিত বলে দাবি করা হয়। মনে করা হয় যে লাকুলিশে শিবের অবতারটি শম্ববী মুদ্রায় লিঙ্গের সাথে মিশে গেছে। কায়াবরোহন লিঙ্গম "নিরাকার" কিন্তু শিবের একটি অনন্য, ব্যতিক্রমী প্রতীকী রূপের প্রতিনিধিত্ব করে যা ধ্যানকারী যোগীর মূর্তি বহন করে, যিনি এক হাতে চর্মপত্র এবং অন্য হাতে সাইট্রন (মাটুলিঙ্গা) ধরে আছেন। বিশ্বাস করা হয় যে, সত্যযুগে ইছাপুরী, ত্রেতাযুগের মায়াপুরী, দ্বাপরযুগে মেঘবতী এবং বর্তমান কলিযুগে কায়াবরোহন ছিল তীর্থযাত্রার প্রধান স্থান। এই মন্দিরে ভগবান শিবের একটি লিঙ্গ রয়েছে, যা কালো পাথর দিয়ে তৈরি। বিশ্বাস করা হয় যে, রামায়ণ যুগে মহর্ষি বিশ্বমিত্র ভগবান শিবের এই লিঙ্গটি স্থাপন করেছিলেন। বৈদিক যুগে, কায়াবরোহন/করবন শিক্ষা ও শিক্ষার একটি জনপ্রিয় কেন্দ্র ছিল এবং এখানে অসংখ্য বৈদিক বিশ্ববিদ্যালয়, যজ্ঞশালা এবং অনেক হিন্দু দেবতার মন্দির ছিল। পৌরাণিক কাহিনীতে বলা হয়েছে যে, গজনির মেহমুদের বর্বর আক্রমণের সময়, লাকুলিশের সাথে আলোকিত জ্যোতির্লিঙ্গটি অন্যান্য 12টি জ্যোতির্লিঙ্গের আলোকে তার আকারে একীভূত করে এবং অদৃশ্য হয়ে যায়। বর্তমানে কায়াবরোহণ মন্দিরে একটি ভূগর্ভস্থ ধ্যান গুহা রয়েছে যা নির্জনতা এবং ধ্যানের জন্য ব্যবহৃত হয়। বিক্রম সম্বত 1971-এ হরিচরণদাস স্বামী দ্বারা নির্মিত একটি স্বামীনারায়ণ হিন্দু মন্দির রয়েছে যা ভাদতাল গাদির অধীনে পড়ে। এটি গাম পঞ্চায়েতের কাছে কায়ভারোহন টাওয়ারের কাছে অবস্থিত। মহা শিবরাত্রি কায়াবরোহনের সবচেয়ে বিখ্যাত উৎসব। পবিত্র দিনে শত শত পুরুষ ভগবান মহাদেবের পোশাক পরে মন্দিরে উপস্থিত হন। প্রত্নতাত্ত্বিক তাৎপর্য গ্রাম এবং এর আশেপাশের অঞ্চলগুলির প্রত্নতাত্ত্বিক গুরুত্ব রয়েছে। এই স্থান থেকে দ্বিতীয় শতাব্দীর প্রাচীন ভাস্কর্য ও ধ্বংসাবশেষ খনন করা হয়েছে। একাদশ-সপ্তদশ শতাব্দীর আক্রমণের সময় কারভানের শিব মন্দিরগুলি ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল বলে জানা যায়। তবে, ধ্বংসপ্রাপ্ত মন্দিরগুলির শিবলিঙ্গগুলি বেঁচে যায় এবং সেই স্থানে থেকে যায়। বিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে হিন্দু আধ্যাত্মিক নেতা কৃপালভানন্দ লাকুলিশ মন্দির এবং কারভানের মন্দিরগুলি পুনর্নির্মাণ ও পুনরুদ্ধার করেছিলেন। কায়াবরোহনের কাছ থেকে অসংখ্য হিন্দু মূর্তি, বেশ কয়েকটি তামার মুদ্রা এবং একটি পাথরের আধার পাওয়া গেছে। তপস্বীর একটি বিশাল মাথা, কার্তিকেয় মূর্তি এবং উমা মহেশ্বরের একটি মূর্তি কায়াবরোহন থেকে আবিষ্কৃত কিছু বিরল এবং অতুলনীয় প্রত্নতাত্ত্বিক নমুনা। কায়াবরোহন মহান প্রত্নতাত্ত্বিক গুরুত্বের একটি স্থান এবং এ. এস. আই। ভারতীয় পুরাতত্ত্ব সর্বেক্ষণ করভানকে একটি ঐতিহ্যবাহী স্থান হিসাবে তালিকাভুক্ত করেছে এবং এই স্থানের চারপাশে পাওয়া দেহাবশেষের জন্য একটি বিশেষ জাদুঘর স্থাপন করেছে। কারভান ভারতীয় ঐতিহ্যের অন্যতম প্রধান স্থান। আরও দেখুন কারওয়ান কায়ভারোহন কারওয়ান মন্দির উইকিম্যাপিয়া অবস্থান ভারতে হিন্দু তীর্থস্থানের উল্লেখ গুজরাটের হিন্দু মন্দির এবং ভদোদরা জেলার শহর ও শহরগুলি ভদোদরার নগর ও শহরতলির অঞ্চল