Christian symbolism
খ্রিস্টান প্রতীকবাদ হল খ্রিস্টধর্মের দ্বারা প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শন, কাজ, শিল্পকর্ম বা ঘটনা সহ প্রতীকগুলির ব্যবহার। এটি খ্রিস্টীয় ধারণাগুলি প্রকাশ করে এমন একটি অভ্যন্তরীণ অর্থ সহ বস্তু বা ক্রিয়াকলাপ বিনিয়োগ করে। প্রাথমিক চার্চের প্রতীকবাদ শুধুমাত্র দীক্ষা দ্বারা বোঝা হত, যখন 4র্থ শতাব্দীতে রোমান সাম্রাজ্যে খ্রিস্টধর্মের বৈধকরণের পরে আরও স্বীকৃত প্রতীক ব্যবহার করা হয়েছিল। খ্রিস্টধর্ম বেশিরভাগ সময়কালে এবং বিশ্বের সমস্ত অঞ্চলে পরিচিত উল্লেখযোগ্য প্রতীকগুলির সাধারণ স্টক থেকে ধার করেছে। শুধুমাত্র সংখ্যালঘু খ্রিস্টান সম্প্রদায়গুলি অ্যানিকোনিজম বা ছবির প্রকারগুলি এড়ানো বা নিষিদ্ধকরণ অনুশীলন করেছে। এর মধ্যে রয়েছে প্রাথমিক ইহুদি খ্রিস্টান সম্প্রদায়, পাশাপাশি কিছু আধুনিক সম্প্রদায় যেমন ব্যাপটিস্টরা যারা ডেকালগের মূর্তিপূজা নিষেধাজ্ঞার কারণে তাদের প্রতীকে চিত্র ব্যবহার না করতে পছন্দ করে। প্রাথমিক খ্রিস্টান প্রতীক ক্রস এবং ক্রুশবিদ্ধকরণ টি অক্ষর দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা ক্রুশের আকৃতিটি 2য় শতাব্দীর মধ্যে প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মের "সীলমোহর" বা প্রতীক হিসাবে ব্যবহৃত হতে শুরু করে। 2য় শতাব্দীর শেষে, মিনুসিয়াস ফেলিক্সের অক্টাভিয়াসে এটি উল্লেখ করা হয়েছে, বিরোধীদের দাবি প্রত্যাখ্যান করে যে খ্রিস্টানরা ক্রুশের উপাসনা করে। এই সময়ের ক্রুশ (ক্রুসিফিক্স, গ্রীক স্টুরোস) আলেকজান্দ্রিয়ার টি. ক্লেমেন্টের 3য় শতাব্দীর গোড়ার দিকের চিঠি দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল ("প্রভুর চিহ্ন") তিনি এই ধারণার পুনরাবৃত্তি করেছেন, বার্নাবাসের পত্রের মতোই বর্তমান, যে 318 নম্বরটি (গ্রীক সংখ্যায়, τι) ক্রুশের (টি, ক্রসবার সহ একটি সোজা, 300 এর জন্য দাঁড়িয়ে) এবং যিশুর (τ, তাঁর নামের প্রথম দুটি অক্ষর যিশু, 18 এর জন্য দাঁড়িয়ে) একটি পূর্বাভাস (একটি "প্রকার") ছিল। ক্লেমেন্টের সমসাময়িক টারটুলিয়ানও এই অভিযোগ প্রত্যাখ্যান করেছেন যে খ্রিস্টানরা ক্রুশবিদ্ধ ধর্মীয় (অর্থাৎ। "গিব্বেটের উপাসক"), এবং পৌত্তলিক মূর্তির উপাসনাকে খুঁটি বা দণ্ডের পূজার সাথে তুলনা করে অভিযোগটি ফিরিয়ে দেয়। 204 খ্রিষ্টাব্দে লেখা তাঁর 'দে কোরোনা "বইয়ে টারটুলিয়ান বলেছেন, কীভাবে খ্রিস্টানদের কপালে বারবার ক্রুশের চিহ্ন খুঁজে বের করা ইতিমধ্যেই একটি ঐতিহ্য ছিল। যদিও প্রাথমিক খ্রিস্টানরা লিখিত এবং অঙ্গভঙ্গিগুলিতে ক্রুশের প্রতিনিধিত্ব করার জন্য টি-আকৃতি ব্যবহার করত, গ্রীক ক্রস এবং ল্যাটিন ক্রসের ব্যবহার, অর্থাৎ। ছেদকারী মরীচি সহ ক্রস, প্রাচীনকালের শেষের দিকে খ্রিস্টান শিল্পে প্রদর্শিত হয়। ক্রুশ আকৃতির হালোর একটি প্রাথমিক উদাহরণ, যা চিত্রগুলিতে খ্রীষ্টকে সনাক্ত করতে ব্যবহৃত হয়, সান্ত 'অ্যাপোলিনারে নুভো, রাভেনা (তারিখযুক্ত)-এর রুটি এবং মাছের মোজাইকের অলৌকিকতায় পাওয়া যায়। সেন্ট থমাস ক্রসের উদাহরণ, ক্লোভার পাতার প্রান্ত সহ একটি গ্রীক ক্রস, যা দক্ষিণ ভারতে জনপ্রিয়, প্রায় 6ষ্ঠ শতাব্দীর। প্যাট্রিয়ার্কাল ক্রস, একটি অতিরিক্ত অনুভূমিক বার সহ একটি ল্যাটিন ক্রস, 10ম শতাব্দীতে প্রথম আবির্ভূত হয়। সেল্টিক ক্রস, এখন প্রায়শই একটি বৃত্তের রূপরেখার উপস্থিতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয় যার উপর একটি ক্রস, প্রাক-মধ্যযুগীয় সেল্টিক ফ্যাশনে শৈলীকৃত, সুপারইম্পোজড প্রদর্শিত হয়। সেল্টিক ক্রস খ্রিস্টান ক্রসের সাথে দৃঢ় সাদৃশ্য বহন করে; তবে, সেল্টিক ক্রস মোটিফ কমপক্ষে 3,000 বছর আগে খ্রিস্টধর্মের পূর্বাভাস দেয়। এটি ভারী ভাস্কর্যযুক্ত, উল্লম্বভাবে ভিত্তিক, প্রাচীন মনোলিথের আকারে প্রদর্শিত হয় যা বর্তমানে আয়ারল্যান্ড দ্বীপের বিভিন্ন স্থানে টিকে আছে। কয়েকটি প্রাচীন স্মৃতিসৌধ স্পষ্টতই আয়ারল্যান্ডের প্রাচীনতম গির্জার উঠানগুলিতে দাঁড়ানোর জন্য স্থানান্তরিত হয়েছিল, সম্ভবত 400 খ্রিষ্টাব্দ থেকে 600 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে, কারণ দ্বীপের বেশিরভাগ অংশে খ্রিস্টধর্ম জনপ্রিয় হয়েছিল। ভারী-জীর্ণ পাথরের ভাস্কর্যগুলি সম্ভবত তাদের অব্যাহত বেঁচে থাকার জন্য তাদের নিখুঁত আকার এবং কঠিন শিলা নির্মাণের জন্য ঋণী, যা আয়ারল্যান্ডের প্রাচীন মেগালিথ ব্যবস্থার সাথে মাপকাঠিতে এবং গঠনে সমন্বয় করে। ক্রুশবিদ্ধকরণের আকারের সাথে সম্পর্কিত খ্রিস্টান ক্রস আইকনোগ্রাফির বিপরীতে (সাধারণত প্রাক-খ্রিস্টান রোমান সাম্রাজ্য দ্বারা অপরাধীদের নির্যাতন ও মৃত্যুদণ্ড এবং বন্দী শত্রু বন্দীদের মৃত্যুদণ্ডের জন্য ব্যবহৃত হয়), সেল্টিক ক্রসের নকশার উত্স স্পষ্ট নয়। সেল্টিক ক্রস তবুও কমপক্ষে 5,000 বছর ধরে নৃতাত্ত্বিক আইরিশ প্রাকৃতিক দৃশ্যের একটি প্রভাবশালী বৈশিষ্ট্য হিসাবে মূর্তিতে পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে। সেল্টিক ক্রস এবং খ্রিস্টান ক্রস আকৃতিতে যথেষ্ট অনুরূপ, যা আয়ারল্যান্ডের খ্রিস্টানকরণের পরে আইরিশ ক্যাথলিক সংস্কৃতি দ্বারা সহজেই গৃহীত হয়েছিল। সেল্টিক ক্রসকে প্রাক-খ্রিস্টান, ড্রুইডিক আয়ারল্যান্ডে সাংস্কৃতিক তাৎপর্যের একটি প্রাচীন প্রতীক হিসাবে সঠিকভাবে বর্ণনা করা হয়েছে। এটি খ্রিস্টধর্মের ব্যাখ্যার একটি প্রতীকী আইকন হিসাবেও ব্যবহৃত হয়, যা আইরিশ সংস্কৃতির জন্য অনন্য যে প্রাক-খ্রিস্টান সেল্টিক ঐতিহ্য এবং আইরিশ ড্রুইডিক আইকনোগ্রাফি খ্রিস্টান ঐতিহ্য এবং আইকনোগ্রাফির সাথে সংকরিত হয় (অনেকটা শ্যামরকের মতো; একটি স্বল্প-ক্রমবর্ধমান, সুন্দর পাতাযুক্ত, ঘন স্থল আচ্ছাদন উদ্ভিদ, যা আয়ারল্যান্ডের একটি কালজয়ী প্রতীক হিসাবে ধরে রাখা হয়; এবং, যা আয়ারল্যান্ডের প্রতীকী, খ্রিস্টান পবিত্র ত্রিত্বের, শ্যামরকের সাধারণ ত্রিভুজ পাতার কাঠামোর কারণে)। যদিও ক্রুশটি প্রাথমিক খ্রিস্টানদের দ্বারা প্রতীক হিসাবে ব্যবহৃত হত, ক্রুশবিদ্ধ, অর্থাৎ। 5ম শতাব্দীর আগে ক্রুশবিদ্ধকরণের দৃশ্যের চিত্রগুলি বিরল ছিল; 2য় বা 3য় শতাব্দীর বলে মনে করা কিছু খোদাই করা রত্ন বেঁচে আছে, তবে বিষয়টিকে রোমের ক্যাটাকম্বস শিল্পে দেখা যায় না। কনস্ট্যান্টাইনের মা হেলেনা দ্বারা ট্রু ক্রসের তথাকথিত আবিষ্কার এবং তীর্থস্থান হিসাবে গোলগোথার বিকাশ মনোভাবের পরিবর্তনের দিকে পরিচালিত করে। সম্ভবত প্যালেস্টাইনে এই চিত্রটির বিকাশ ঘটে এবং প্রাচীনতম চিত্রগুলির মধ্যে অনেকগুলি পবিত্র তেলের জন্য ছোট ধাতব ফ্লাস্ক মনজা অ্যাম্পুলায় রয়েছে, যা পবিত্র ভূমি থেকে তীর্থযাত্রীদের স্মৃতিচিহ্ন ছিল, পাশাপাশি ইতালি থেকে 5ম শতাব্দীর হাতির দাঁতের খোদাই ছিল। মধ্যযুগের গোড়ার দিকে, প্লেইন ক্রসকে রত্ন দিয়ে আবৃত ক্রুক্স জেম্মাটা হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল, যেমন স্বর্ণকারের কাজের অনেক বাস্তব মধ্যযুগীয় শোভাযাত্রার ক্রস ছিল। ক্রুশবিদ্ধকরণের কষ্ট প্রদর্শনের প্রথম চিত্রগুলি বাইজেন্টাইন শিল্পে উদ্ভূত হয়েছিল বলে মনে করা হয়, যেখানে "এস" আকৃতির ঢালু দেহের ধরণটি বিকশিত হয়েছিল। প্রারম্ভিক পশ্চিমা উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে জেরো ক্রস এবং লোথেয়ারের ক্রসের বিপরীত, উভয়ই 10ম শতাব্দীর শেষের দিকের। মেরি-মেডেলিন ডেভি (1977) পশ্চিম ইউরোপে মধ্যযুগে রোমানেস্ক প্রতীকবাদের বিকাশের বিষয়ে বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন। ইচথিস প্রাথমিক খ্রিস্টানদের দ্বারা ব্যবহৃত প্রতীকগুলির মধ্যে, মাছের গুরুত্ব প্রথম স্থানে ছিল বলে মনে করা হয়। খ্রিস্টানদের মধ্যে এর জনপ্রিয়তা মূলত মাছের জন্য শব্দ (ইচথাস) গঠনকারী পাঁচটি গ্রীক শব্দের প্রাথমিক অক্ষর নিয়ে গঠিত বিখ্যাত অ্যাক্রোস্টিকের কারণে ছিল, যা শব্দগুলি সংক্ষেপে কিন্তু স্পষ্টভাবে খ্রীষ্টের চরিত্র এবং বিশ্বাসীদের উপাসনার দাবি বর্ণনা করেঃ "", (আইসাস ক্রিস্টোস থিও হুইওস সোতেয়ার), যার অর্থ, যিশু খ্রিস্ট, ঈশ্বরের পুত্র, ত্রাণকর্তা। অগাস্টিন তাঁর সিভিটেট দেই গ্রন্থে এই ব্যাখ্যাটি দিয়েছেন। গ্রীক বর্ণমালার প্রথম এবং শেষ অক্ষর, আলফা (α বা α) এবং ওমিগা (ω বা ω)-এর প্রাচীনতম খ্রিস্টধর্ম থেকে ব্যবহার, যীশু (বা ঈশ্বর) নিজেই বলেছেন যে বিবৃতি থেকে উদ্ভূত হয়েছে "আমি আলফা এবং ওমিগা, প্রথম এবং শেষ, শুরু এবং শেষ" (এছাড়াও 1:8 এবং 21:6)। স্টুরোগ্রাম দ্য স্টুরোগ্রাম (গ্রীক থেকে, অর্থাৎ। ক্রস), এছাড়াও মনোগ্রাম্যাটিক ক্রস বা টাউ-রো প্রতীক, একটি rho (ρ) উপর একটি টাউ (τ) দ্বারা গঠিত হয়। পি66, পি45 এবং পি75-এর মতো খুব প্রাথমিক নিউ টেস্টামেন্ট পাণ্ডুলিপিতে ক্রুশের জন্য গ্রীক শব্দটিকে সংক্ষিপ্ত করতে স্টুরোগ্রাম প্রথম ব্যবহৃত হয়েছিল, প্রায় একটি নামকরণ স্যাক্রামের মতো, এবং দৃশ্যত ক্রুশের উপর যিশুকে প্রতিনিধিত্ব করতে পারে। 4র্থ শতাব্দীতে সিরিয়ার এফ্রেম এই দুটি সংযুক্ত অক্ষরকে ব্যাখ্যা করে বলেছিলেন যে টাউ ক্রুশকে বোঝায় এবং রো গ্রীক শব্দ "হেল্প" কে বোঝায় ([sic]; সঠিক বানানঃ) যার গ্রীক ভাষায় 100 এর সংখ্যাসূচক মান রয়েছে যেমন অক্ষর রো রয়েছে। এইভাবে প্রতীকটি এই ধারণাটি প্রকাশ করে যে ক্রুশটি রক্ষা করে। টাউ এবং রো দুটি অক্ষরকে প্রাথমিক খ্রিস্টান অস্থিসন্ধির প্রতীক হিসাবেও আলাদাভাবে পাওয়া যায়। মনোগ্রাম্যাটিক ক্রসকে পরে চি রো প্রতীকের একটি বৈচিত্র হিসাবেও দেখা হয়েছিল এবং এটি 5ম ও 6ষ্ঠ শতাব্দীতে পশ্চিম ইউরোপে ছড়িয়ে পড়ে। চি রো গ্রীক শব্দ "χριστος" = খ্রীষ্টের প্রথম দুটি (বড় হাতের) অক্ষর চি এবং রো (χρ) কে এমনভাবে সুপারইম্পোজ করে তৈরি করা হয় যাতে মনোগ্রাম তৈরি করা যায়। প্রাচীন খ্রিস্টধর্মে ব্যাপকভাবে, এটি রোমান সম্রাট প্রথম কনস্ট্যান্টাইন দ্বারা ভেক্সিলাম (ল্যাবারাম নামে পরিচিত) হিসাবে ব্যবহৃত প্রতীক ছিল। আই. এইচ. মনোগ্রাম গ্রিক ভাষায় যীশুর নামের প্রথম দুটি অক্ষর, আইওটা (I) এবং ইটা (η), কখনও কখনও একে অপরের উপর আরোপিত করা হয়, বা গ্রিক ভাষায় 18 এর সংখ্যাসূচক মান, খ্রিস্টকে উপস্থাপন করার একটি সুপরিচিত এবং খুব প্রাথমিক উপায় ছিল। এই প্রতীকটি ইতিমধ্যে বার্নাবাসের চিঠিতে এবং আলেকজান্দ্রিয়ার ক্লেমেন্ট দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। আই. এইচ. এস-এর মতো অন্যান্য ক্রিস্টোগ্রামের জন্য, আর্টিকেল ক্রিস্টোগ্রাম দেখুন। নবম মনোগ্রাম খ্রীষ্টের মনোগ্রামের একটি প্রাথমিক রূপ, যা প্যালেস্টিনার প্রাথমিক খ্রিস্টান অসুরিগুলিতে পাওয়া যায়, যিশু এবং খ্রীষ্টের জন্য গ্রীক শব্দের প্রথম (বড়) অক্ষরগুলি সুপারইম্পোজ করে গঠিত হয়েছিল, অর্থাৎ। আইওটা আই এবং চি χ, যাতে এই মনোগ্রামটির অর্থ "যীশু খ্রীষ্ট"। এই মনোগ্রামের আরও একটি জটিল ব্যাখ্যা আইরেনিউস এবং পকোমিয়াস দিয়েছিলেনঃ কারণ আইওটার সংখ্যাসূচক মান 10 এবং চি হল "খ্রীষ্ট" শব্দের প্রারম্ভিক (গ্রিকঃ [sic]; সঠিক বানানঃ) যার 8টি অক্ষর রয়েছে, এই প্রাথমিক পিতারা 888 ((10 * 8) * 10) + ((10 * 8) + 8) গণনা করেন যা ইতিমধ্যেই যিশুকে প্রতিনিধিত্ব করার জন্য পরিচিত একটি সংখ্যা ছিল, যা "যিশু" () (10+8 + 200+70 + 400+200) নামের অক্ষরগুলির মূল্যের যোগফল। অন্যান্য খ্রিস্টান প্রতীক গুড শেফার্ড গুড শেফার্ডের মূর্তি, প্রায়শই কাঁধে একটি ভেড়া নিয়ে, রোমের ক্যাটাকম্বসে পাওয়া খ্রীষ্টের প্রতীকী উপস্থাপনাগুলির মধ্যে সবচেয়ে সাধারণ এবং এটি হারিয়ে যাওয়া ভেড়ার দৃষ্টান্তের সাথে সম্পর্কিত। প্রাথমিকভাবে এটি প্রাথমিক খ্রিস্টান শিল্পে ব্যবহৃত অন্যান্যদের মতো একটি প্রতীক হিসাবেও বোঝা যেত। প্রায় 5ম শতাব্দীর মধ্যে এই মূর্তিটি প্রায়শই খ্রীষ্টের প্রচলিত চিত্রের চেহারা গ্রহণ করেছিল, কারণ সেই প্রথাটি এই সময়ের মধ্যে বিকশিত হয়েছিল এবং একটি হ্যালো এবং সমৃদ্ধ পোশাক দেওয়া হয়েছিল। প্রাচীন গির্জার শিল্পে খ্রিস্টান প্রতীক হিসাবে কবুতর খুব ঘন ঘন দেখা যায়। অনুসারে, যীশুর বাপ্তিস্মের সময় পবিত্র আত্মা কবুতরের মতো নেমে এসে যীশুর উপর বিশ্রাম নিতে এসেছিলেন। এই কারণে কবুতর পবিত্র আত্মার প্রতীক হয়ে ওঠে এবং সাধারণভাবে এটি প্রায়শই বাপ্তিস্মের প্রাথমিক উপস্থাপনাগুলির সাথে সম্পর্কিত হয়। এটি খ্রিস্টান আত্মাকেও বোঝায়, মানুষের আত্মাকে নয়, বরং পবিত্র আত্মার দ্বারা আবদ্ধ হিসাবে; বিশেষত, তাই, মাংসের পরিশ্রম থেকে মুক্ত এবং বিশ্রাম ও গৌরবতে প্রবেশ করেছে। পেরিস্টেরিয়াম বা ইউক্যারিস্টিক কবুতর অতীতে প্রায়শই ব্যবহৃত হত এবং কখনও কখনও এখনও পূর্ব খ্রিস্টধর্মে গির্জার আবাস হিসাবে উপস্থিত হয়। যাইহোক, খ্রীষ্টান প্রতীক হিসাবে কবুতরের আরও প্রাচীন ব্যাখ্যা এটিকে স্বয়ং খ্রীষ্টের প্রতীক হিসাবে উল্লেখ করেঃ 2য় শতাব্দীতে আইরেনিউস ব্যাখ্যা করেছেন যে 801 সংখ্যাটি গ্রীক ভাষায় "কবুতর" শব্দের অক্ষরের যোগফলের সংখ্যাসূচক মান এবং আলফা ও ওমিগা অক্ষরের মানগুলির যোগফল, যা খ্রীষ্টকে বোঝায়। নোহ এবং জলপ্রলয়ের বাইবেলের গল্পে, বন্যার পরে একটি কবুতর জল হ্রাস পাওয়ার ইঙ্গিত হিসাবে একটি জলপাইয়ের ডাল নিয়ে নোহের কাছে ফিরে আসে এবং এই দৃশ্যটি চার্চ ফাদারস খ্রীষ্টকে স্মরণ করিয়ে দেয় যিনি ক্রুশের মাধ্যমে পরিত্রাণ নিয়ে আসেন। বাইবেলের এই দৃশ্যটি কবুতরকে শান্তির প্রতীক হিসাবেও ব্যাখ্যা করতে পরিচালিত করেছিল। "কবুতরের ডানা", সম্পদ এবং সৌভাগ্যের সমষ্টি সহ, দুর্ভাগ্য এবং লজ্জার বিপরীতে। ময়ূর প্রাচীন গ্রীকরা বিশ্বাস করত যে মৃত্যুর পরে ময়ূরের মাংস ক্ষয় হয় না এবং তাই এটি অমরত্বের প্রতীক হয়ে ওঠে। প্রাথমিক খ্রিস্টধর্ম এই প্রতীকবাদ গ্রহণ করেছিল এবং এইভাবে অনেক প্রাথমিক খ্রিস্টান চিত্র এবং মোজাইক ময়ূরকে দেখায়। ময়ূর এখনও ইস্টার মরসুমে ব্যবহৃত হয়-বিশেষ করে পূর্ব দিকে। ময়ূরের লেজের পালকের "চোখ" সর্বদৃষ্টিমান ঈশ্বর এবং-কিছু ব্যাখ্যায়-গির্জার প্রতীক। ফুলদানি থেকে একটি ময়ূর পান করা একজন খ্রিস্টান বিশ্বাসী অনন্ত জীবনের জল থেকে পান করার প্রতীক হিসাবে ব্যবহৃত হয়। ময়ূর মহাবিশ্বের প্রতীকও হতে পারে যদি কেউ তার অনেকগুলি "চোখ" দিয়ে তার লেজকে সূর্য, চাঁদ এবং তারা দ্বারা বিক্ষিপ্ত স্বর্গের খিলান হিসাবে ব্যাখ্যা করে। প্রাচীন ফার্সি এবং ব্যাবিলনীয় প্রতীকবাদ গ্রহণ করে, যেখানে ময়ূর স্বর্গ এবং জীবন বৃক্ষের সাথে যুক্ত ছিল, পাখিটি আবার অমরত্বের সাথে যুক্ত হয়েছে। খ্রিস্টান মূর্তিতত্ত্বে, ময়ূরকে প্রায়শই ট্রি অফ লাইফের পাশে চিত্রিত করা হয়। মধ্যযুগীয় ইউরোপে, পেলিকানকে তার বাচ্চাদের প্রতি বিশেষভাবে মনোযোগী বলে মনে করা হত, অন্য কোনও খাবার উপলব্ধ না থাকলে নিজের স্তনে আঘাত করে নিজের রক্ত সরবরাহ করার পর্যায়ে। ফলস্বরূপ, পেলিকান প্রায় 12শ শতাব্দী থেকে যিশুর আবেগ এবং ইউক্যারিস্টের প্রতীক হয়ে ওঠে। অ্যাঙ্কর খ্রিস্টানরা ভবিষ্যতের অস্তিত্বের আশার প্রতীক হিসাবে অ্যাঙ্করকে গ্রহণ করেছিল কারণ প্রাচীনকালে অ্যাঙ্করকে সুরক্ষার প্রতীক হিসাবে বিবেচনা করা হত। খ্রিস্টানদের জন্য, খ্রীষ্ট হলেন সেই সকলের অবিস্মরণীয় আশা যারা তাঁকে বিশ্বাস করেনঃ সেন্ট পিটার, সেন্ট পল এবং প্রাথমিক চার্চ ফাদারদের মধ্যে বেশ কয়েকজন এই অর্থে কথা বলেন। প্রথমবার ইব্রীয়দের কাছে লেখা চিঠিতে আশার ধারণাকে নোঙ্গরের প্রতীকের সঙ্গে যুক্ত করা হয়েছে। সেন্ট ডমিটিলার সমাধিস্থলে আবিষ্কৃত শিলালিপির একটি অংশে নোঙ্গর রয়েছে; এটি 1ম শতাব্দীর শেষের দিকের। 2য় ও 3য় শতাব্দীতে ক্যাটাকম্বের এপিটাফগুলিতে প্রায়শই নোঙ্গর দেখা যায়। প্রাথমিক খ্রিস্টান প্রতিমূর্তিতে পাওয়া নোঙ্গরের সবচেয়ে সাধারণ রূপটি ছিল যেটিতে একটি প্রান্ত ক্রস-বার সংলগ্ন একটি রিংয়ে শেষ হয় এবং অন্যটি দুটি বাঁকা শাখা বা একটি তীরের মাথায় শেষ হয়; তবে, এই রূপ থেকে অনেক বিচ্যুতি রয়েছে। সাধারণভাবে নোঙ্গর আশা, দৃঢ়তা, প্রশান্তি এবং শান্তির প্রতীক হতে পারে। ঐতিহ্যগতভাবে, পঞ্চম শতাব্দীতে আয়ারল্যান্ডকে খ্রিষ্টান করার সময় সেন্ট প্যাট্রিক পবিত্র ত্রিত্বের খ্রিস্টান মতবাদকে চিত্রিত করার জন্য শ্যামরক ব্যবহার করেছিলেন বলে মনে করা হয়। একটি সাধারণ পৌরাণিক কাহিনী হল যে সেন্ট প্যাট্রিক শ্যামরক ব্যবহার করেছিলেন-যৌগিক পাতাযুক্ত একটি ছোট উদ্ভিদ, যা সাধারণত তিনটি হৃদয় আকৃতির লিফলেট দিয়ে তৈরি; এবং, আইরিশদের কাছে একটি খুব পরিচিত দৃশ্য-খ্রিস্টান দেবতার ত্রিপক্ষীয় রূপটি চিত্রিত করার জন্য। স্থানীয় আইরিশ মরিগান পুরাণের মতো অন্যান্য অনেক ত্রিপক্ষীয় পৌরাণিক কাহিনীর বিপরীতে, খ্রিস্টধর্ম একটি একেশ্বরবাদী ধর্ম। সাধারণ ত্রি-পাতাযুক্ত, যৌগিক-পাতাযুক্ত শ্যামরক-যা প্রতি কাণ্ডে শুধুমাত্র একটি যৌগিক-ত্রি-পাতাযুক্ত পাতা প্রদর্শন করে-সহজেই পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মাকে চিত্রিত করতে ব্যবহার করা যেতে পারে, যাকে একক ঈশ্বর হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে; তিনটি লিফলেটের প্রত্যেকটির সাথে তুলনীয়, যা একসাথে একটি শ্যামরক গঠন করে। প্রভিডেন্সের চোখ রেনেসাঁর শেষের দিকে ইউরোপীয় আইকনোগ্রাফি, একটি ত্রিভুজ দ্বারা বেষ্টিত প্রভিডেন্সের চোখ, খ্রিস্টান ত্রিত্বের একটি স্পষ্ট চিত্র ছিল। সপ্তদশ শতাব্দীর চোখের চিত্রগুলি কখনও কখনও মেঘ বা সূর্যের আলো দ্বারা বেষ্টিত দেখায়। একটি ত্রিভুজে ঈশ্বরের চোখ এখনও গির্জার স্থাপত্য এবং খ্রিস্টান শিল্পে ত্রিত্ব এবং ঈশ্বরের সর্বব্যাপীতা এবং ঐশ্বরিক প্রোভিডেন্সের প্রতীক হিসাবে ব্যবহৃত হয়। প্রভিডেন্সের চোখ বর্তমান মার্কিন ডলার 1 বিলের বিপরীত দিকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের গ্রেট সিলের অংশ হিসাবে "অ্যানুইট কোপটিস" শব্দের মধ্যে চিত্রিত করা হয়েছে, যা অনুবাদ করে "প্রভিডেন্স আমাদের উদ্যোগের পক্ষে" বা "প্রভিডেন্স আমাদের উদ্যোগের পক্ষে"। মৌলিক প্রতীকগুলি প্রাথমিক চার্চ মৌলিক প্রতীকগুলির ব্যাপক ব্যবহার করেছিল। খ্রিস্টানদের জন্য জলের নির্দিষ্ট প্রতীকী তাৎপর্য রয়েছে। বাপ্তিস্মের বাইরে, জল পরিষ্কার বা বিশুদ্ধতার প্রতিনিধিত্ব করতে পারে। আগুন, বিশেষত একটি মোমবাতি শিখা আকারে, পবিত্র আত্মা এবং আলো উভয়েরই প্রতিনিধিত্ব করে। এই প্রতীকগুলি বাইবেল থেকে উদ্ভূত হয়েছে; উদাহরণস্বরূপ অগ্নির জিহ্বা থেকে যা পঞ্চাশত্তমীর দিনে পবিত্র আত্মার প্রতীক, এবং যিশুর অনুসারীদের বিশ্বের আলো হিসাবে বর্ণনা থেকে; অথবা ঈশ্বর একটি গ্রাসকারী আগুন যা পাওয়া যায়। ইহুদি প্রতীকবাদের তুলনা করুন। লিলি ক্রুসিফিক্স ইংল্যান্ডের অ্যাংলিকান গীর্জার একটি বিরল প্রতীক। এটি খ্রিস্টকে একটি লিলি ফুলের উপর ক্রুশবিদ্ধ বা এই ধরনের একটি গাছ ধরে থাকতে চিত্রিত করে। প্রতীকীবাদ মধ্যযুগীয় বিশ্বাস থেকে উদ্ভূত হতে পারে যে খ্রীষ্টের ঘোষণা এবং তাঁর ক্রুশবিদ্ধকরণ বছরের একই দিনে, 25শে মার্চ ঘটেছিল। (লিলি, ঘোষনার প্রসঙ্গে, কুমারী মেরির বিশুদ্ধতার উপর জোর দেয়।) ইংল্যান্ডে লিলি ক্রুশবিদ্ধকরণের বিরল চিত্রগুলির মধ্যে উল্লেখযোগ্যভাবে আইল অফ উইটের গডশিলের অল সেন্টস চার্চের পাশের বেদির উপরে একটি দেওয়ালে একটি চিত্র রয়েছে। অন্যান্য উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছেঃ সেন্ট মেরি চার্চ, নটিংহামের একটি সমাধির উপর একটি অ্যালাবাস্টার উদাহরণ সেন্ট হেলেন, অ্যাবিংডন, অক্সফোর্ডশায়ারের লেডি চ্যাপেলের একটি দেওয়াল চিত্র হলি ট্রিনিটি চার্চের মতো কাচের পাঁচটি উদাহরণ, লং মেলফোর্ড অল সেন্টস, গ্রেট গ্লেমহ্যাম, সাফোক-এ একটি ফন্টের গোড়ায় একটি চিত্র সেন্ট মেরি, বিনহাম, নরফোক কোয়ার স্টল নং-এ একটি বেঞ্চ প্রান্তে একটি সম্ভাব্য লিলি ক্রুশবিদ্ধ। 8 শ্রপশায়ারের টঙের সেন্ট বার্থোলোমিউ চার্চে চার্চ অফ সেন্ট জন দ্য ব্যাপটিস্ট, ওয়েলিংটনে লেডি চ্যাপেলের পূর্ব জানালার কেন্দ্রের মুলিয়নের খোদাইয়ে একটি লিলি ক্রুশ রয়েছে। ল্যানবেব্লিগ বুক অফ আওয়ারস টম্ব চিত্রকলার একটি ক্ষুদ্রচিত্র শুরু থেকেই খ্রিস্টানরা তাদের সমাধিগুলিকে খ্রিস্ট, সাধুদের, বাইবেলের দৃশ্য এবং রূপক গোষ্ঠীগুলির চিত্র দিয়ে সজ্জিত করেছিল। ক্যাটাকম্বগুলি সমস্ত খ্রিস্টান শিল্পের জন্মস্থান। প্রাথমিক খ্রিস্টানরা তাদের সময়ের শিল্পকে গ্রহণ করেছিল এবং তাদের ধর্মীয় ধারণাগুলি প্রকাশের জন্য একটি দরিদ্র ও নিপীড়িত সম্প্রদায়ের পাশাপাশি এটি ব্যবহার করেছিল। আনুষ্ঠানিক দাফনের জন্য গভীর, কখনও কখনও জটিল, সমাধিক্ষেত্রের ব্যবহার প্রাথমিক খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের দারিদ্র্যের ফলঃ অস্বাভাবিক, বহু-স্তরযুক্ত, সমাধি কক্ষগুলি ছিল, পৃষ্ঠ-স্তরে, নীচের স্তরযুক্ত সমাধিক্ষেত্রের প্রবেশদ্বার হিসাবে ব্যবহৃত জমির ছোট প্লট, প্রাথমিক খ্রিস্টানরা জমির বড় এলাকা বহন করতে অক্ষম ছিল, বা আঞ্চলিক কর্তৃপক্ষ দ্বারা কখনও কখনও রিয়েল এস্টেটের উপর সংশ্লিষ্ট কর ধার্য করা হত। 1ম শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধ থেকে মহান কনস্ট্যান্টাইনের সময় পর্যন্ত তারা তাদের মৃতদের কবর দেয় এবং এই ভূগর্ভস্থ কক্ষগুলিতে তাদের আচার উদযাপন করে। খ্রিস্টান সমাধিগুলি উদাসীন বা প্রতীকী নকশায় সজ্জিত ছিল-খেজুর, ময়ূর, চি-রো মনোগ্রাম সহ, গুড শেফার্ড হিসাবে খ্রীষ্টের বেস-রিলিফ সহ, বা সাধুদের মূর্তির মধ্যে বসে এবং কখনও কখনও নিউ টেস্টামেন্টের বিস্তৃত দৃশ্য সহ। অন্যান্য খ্রিস্টান প্রতীকগুলির মধ্যে রয়েছে কবুতর (পবিত্র আত্মার প্রতীক), বলিদানের মেষশাবক (খ্রীষ্টের বলিদানের প্রতীক), দ্রাক্ষালতা (খ্রীষ্টের সাথে খ্রিস্টানের প্রয়োজনীয় সংযোগের প্রতীক) এবং আরও অনেক কিছু। এগুলি সবই নিউ টেস্টামেন্টে পাওয়া লেখাগুলি থেকে উদ্ভূত। অন্যান্য সাধারণ সাজসজ্জার মধ্যে ছিল মালা, পাঁজর, তারার প্রাকৃতিক দৃশ্য, যার প্রতীকী অর্থও ছিল। খ্রিস্টান গীর্জাগুলিতে ধর্মীয় উৎসবের মরশুমের প্রতীক হিসেবে বিভিন্ন রঙ ব্যবহার করা হয়। এগুলি প্রায়শই ধর্মীয় পোশাক, সামনের অংশ এবং বেদিতে ঝুলানো থাকে। সম্প্রদায়গুলির মধ্যে কিছু পার্থক্য রয়েছে, তবে নীচে একটি সাধারণ বিবরণ রয়েছেঃ সাদা-ক্রিসমাস, ইস্টার, কর্পাস ক্রিস্টির মতো উৎসবগুলিতে ব্যবহৃত হয়; সেন্ট মেরি এবং সাধু-সন্তদের ভোজের জন্যও যারা শহীদ ছিলেন না। লাল-পেন্টেকোস্ট, পাম সানডে, হলি ক্রস ডে, মূল্যবান রক্ত এবং শহীদ হওয়া সাধুদের ভোজের জন্য ব্যবহৃত হয়। সবুজ-পেন্টেকোস্ট বা ট্রিনিটির পরে এবং এপিফ্যানির পরে 'সাধারণ' রবিবারের জন্য ব্যবহৃত হয়। বেগুনি-আগমন এবং লেন্টে ব্যবহৃত হয়। অনেক গির্জায় অনুতাপের পরামর্শ দেওয়ার জন্য লেন্টকে অবিবাহিত লিনেন দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। নীল-সেন্ট মেরির রঙ। কালো-অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া এবং অনুরোধের জন্য। হলুদ-ঈর্ষা এবং রাষ্ট্রদ্রোহের রঙ হিসাবে বিবেচিত; তাই জুডাস ইস্কারিয়টকে হলুদ পোশাকে দেখানো হয়েছে। খ্রিষ্টান চার্চের স্যাক্রামেন্টের প্রতীক খ্রিষ্টান চার্চের মধ্যে প্রাচীনতম প্রতীকগুলির মধ্যে কয়েকটি হল স্যাক্রামেন্ট, যার সংখ্যা বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মধ্যে পরিবর্তিত হয়। সর্বদা ইউক্যারিস্ট এবং বাপ্তিস্ম অন্তর্ভুক্ত করা হয়। অন্যান্য যেগুলি অন্তর্ভুক্ত হতে পারে বা নাও হতে পারে সেগুলি হল অভিষেক, অভিষেক, নিশ্চিতকরণ, তপস্যা এবং বিবাহ। এগুলিকে সাধারণত অভ্যন্তরীণ এবং আধ্যাত্মিক অনুগ্রহের একটি বাহ্যিক এবং দৃশ্যমান চিহ্ন হিসাবে বা ক্যাথলিক ধর্মতত্ত্বের মতো "বাহ্যিক চিহ্ন এবং অনুগ্রহের মাধ্যম" হিসাবে বর্ণনা করা হয়। এই অনুষ্ঠানটিকে আধ্যাত্মিক পরিবর্তন বা ঘটনার প্রতীক হিসাবে দেখা হয়। ইউক্যারিস্টে, রুটি এবং ওয়াইন যিশুর দেহ এবং পাতিত রক্তের প্রতীক, এবং ক্যাথলিক ধর্মতত্ত্বে, খ্রীষ্টের প্রকৃত দেহ এবং খ্রীষ্টের রক্ত হয়ে ওঠে। বাপ্তিস্মের আচারটি ঈশ্বরের দ্বারা পাপীকে শুদ্ধ করার প্রতীক, এবং বিশেষত যেখানে বাপ্তিস্ম নিমজ্জিত ব্যক্তির আধ্যাত্মিক মৃত্যু এবং পুনরুত্থানের মাধ্যমে হয়। ধর্মগ্রন্থগুলির প্রতীকী প্রকৃতি সম্পর্কে মতামত ভিন্ন, কিছু প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায় তাদের সম্পূর্ণ প্রতীকী হিসাবে বিবেচনা করে এবং ক্যাথলিক, অর্থোডক্স, লুথেরান এবং কিছু সংস্কারিত খ্রিস্টান বিশ্বাস করে যে বাহ্যিক আচারগুলি সত্যই ঈশ্বরের শক্তিতে অনুগ্রহের মাধ্যম হিসাবে কাজ করে। প্রাথমিক খ্রিস্টানদের সমাধি চিত্রগুলি আইকনগুলির বিকাশের দিকে পরিচালিত করেছিল। একটি আইকন হল একটি চিত্র, ছবি বা উপস্থাপনা; এটি এমন সাদৃশ্য যা কোনও বস্তুর জন্য প্রতীকী অর্থ বোঝায় বা প্রতিনিধিত্ব করে, বা উপমা দ্বারা, যেমন সেমিওটিক্স। তবে, আইকনগুলির ব্যবহার কখনই বিরোধিতা ছাড়া ছিল না। এটি নথিভুক্ত করা হয়েছিল যে, "চতুর্থ এবং অষ্টম শতাব্দীর মধ্যে এমন কোনও শতাব্দী নেই যেখানে চার্চের মধ্যেও প্রতিমার বিরোধিতার কিছু প্রমাণ নেই। তবুও, আইকনগুলির জন্য জনপ্রিয় অনুগ্রহ তাদের অব্যাহত অস্তিত্বের নিশ্চয়তা দেয়, যদিও আইকনগুলির পক্ষে বা বিরুদ্ধে কোনও পদ্ধতিগত ক্ষমাপ্রার্থনা বা আইকনগুলির মতবাদগত অনুমোদন বা নিন্দা এখনও বিদ্যমান ছিল না। যদিও ধর্মীয় মতবাদের ইতিহাসে গুরুত্বপূর্ণ, চিত্র নিয়ে বাইজেন্টাইন বিতর্ককে বাইজেন্টাইন ইতিহাসে প্রাথমিক গুরুত্ব হিসাবে দেখা হয় না। "খুব কম ইতিহাসবিদই এখনও এটিকে সেই সময়ের সবচেয়ে বড় বিষয় বলে মনে করেন।" বাইজেন্টাইন আইকনোক্লাজম শুরু হয়েছিল যখন 726 থেকে 730 সালের মধ্যে সম্রাট তৃতীয় লিও ইসৌরিয়ান দ্বারা ছবি নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। 754 খ্রিষ্টাব্দে কনস্টান্টিনোপলের কাছে হায়েরিয়ায় তাঁর পুত্র পঞ্চম কনস্ট্যান্টাইনের অধীনে মূর্তি পূজা নিষিদ্ধ করার জন্য একটি পরিষদ অনুষ্ঠিত হয়। পরবর্তীকালে সম্রাজ্ঞী রিজেন্ট আইরিন দ্বারা প্রতিমার প্রতি শ্রদ্ধা পুনর্বহাল করা হয়, যার অধীনে আরেকটি পরিষদ পূর্ববর্তী আইকনোক্লাস্ট কাউন্সিলের সিদ্ধান্তগুলি বিপরীত করে এবং সপ্তম একিউমেনিকাল কাউন্সিল হিসাবে এর শিরোনাম গ্রহণ করে। যারা আইকনোক্লাজম ধারণ করে কাউন্সিল তাদের সকলকে অসম্মানিত করে, অর্থাৎ। যাঁরা মনে করতেন যে, প্রতিমার প্রতি শ্রদ্ধা মূর্তিপূজা গঠন করে। তারপর 815 খ্রিষ্টাব্দে পঞ্চম লিও পুনরায় এই নিষেধাজ্ঞা জারি করেন। এবং অবশেষে সম্রাজ্ঞী রিজেন্ট থিওডোরা দ্বারা আইকন পূজা সিদ্ধান্তমূলকভাবে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। বর্তমানে আইকনগুলি বিশেষত পূর্ব অর্থোডক্স, প্রাচ্য অর্থোডক্স, অ্যাসিরিয়ান এবং পূর্ব ক্যাথলিক গীর্জার মধ্যে ব্যবহৃত হয়। গম্বুজ গম্বুজের ঐতিহ্যবাহী শবাগানের প্রতীকবাদ এটিকে সিরিয়ান অঞ্চলে খ্রিস্টান কেন্দ্রীয় ধরনের শহীদদের মধ্যে ব্যবহার করতে পরিচালিত করে, যার ক্রমবর্ধমান জনপ্রিয়তা এই রূপটি ছড়িয়ে দেয়। ধ্বংসাবশেষের কাল্টের বিস্তার এবং জনপ্রিয়তা গম্বুজযুক্ত কেন্দ্রীয় ধরনের শহীদদের মূলধারার খ্রিস্টধর্মের গম্বুজযুক্ত গীর্জায় রূপান্তরিত করে। জেরুজালেমে আনাস্তাসিস রোটুন্ডা নির্মিত হওয়ার সময় নায়কদের সমাধিস্থলের জন্য কেন্দ্রীভূত ভবনগুলির ব্যবহার প্রচলিত ছিল, তবে পুনরুত্থানের প্রতীক হিসাবে কেন্দ্রীভূত গম্বুজযুক্ত ভবনগুলির ব্যবহার একটি খ্রিস্টান উদ্ভাবন ছিল। 4র্থ শতাব্দীতে ইতালিতে গম্বুজযুক্ত সমাধি এবং শহীদদের মতো বাপ্তিস্ম শুরু হয়, যা 5ম শতাব্দীতে ছড়িয়ে পড়ে। এটি যীশু খ্রীষ্টের মৃত্যু এবং পুনরুত্থানের পুনরায় অভিজ্ঞতা হিসাবে বাপ্তিস্মের উপর ধর্মতাত্ত্বিক জোরকে আরও জোরদার করেছিল। অষ্টভুজ, যা বৃত্ত এবং বর্গক্ষেত্রের মধ্যে অন্তর্বর্তী, প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মে যীশুর পুনরুত্থানের প্রতিনিধিত্ব করতে এসেছিল এবং সেই কারণে শহীদ এবং বাপ্তিস্মের স্থল পরিকল্পনায় ব্যবহৃত হয়েছিল। গম্বুজগুলি কখনও কখনও বৃত্তাকারের পরিবর্তে অষ্টভুজাকার ছিল। নিকোলাস টেম্পল রাজকীয় অভ্যর্থনা হলটিকে বাপ্তিস্মের উপর প্রভাবের একটি অতিরিক্ত উৎস হিসাবে প্রস্তাব করে, যা অভ্যর্থনা বা পরিত্রাণের পথে মুক্তির ধারণা প্রদান করে। একত্রিত ব্যক্তিত্ব এবং খ্রীষ্টের সিংহাসনের চিত্রলিপিও এর সাথে সম্পর্কিত। খ্রীষ্টের প্রতিকৃতিগুলি অষ্টম শতাব্দীর শেষের দিকে গির্জার গম্বুজের কেন্দ্রগুলিতে সোনার ক্রস প্রতিস্থাপন করতে শুরু করে, যা চার্লস স্টুয়ার্টের মতে অষ্টম এবং নবম শতাব্দীতে আইকনোক্লাজমের সময়কালের পরে চিত্রগুলির পক্ষে অতিরিক্ত সংশোধন হতে পারে। প্রথমগুলির মধ্যে একটি ছিল থেসালোনিকির হাজিয়া সোফিয়ার নেভ গম্বুজে, এবং এটি অবশেষে প্যান্টোক্রেটর নামে পরিচিত আবক্ষ মূর্তি হিসাবে বিকশিত হয়েছিল। অটো ডেমাস লিখেছেন যে মধ্য বাইজেন্টাইন গীর্জাগুলি একটি নিয়মতান্ত্রিক পদ্ধতিতে সজ্জিত করা হয়েছিল এবং শীর্ষে পবিত্রতম সহ সজ্জার তিনটি অঞ্চল হিসাবে দেখা যেতে পারে। এই উপরের অঞ্চলে গম্বুজ, ড্রাম এবং এপস ছিল। গম্বুজটি প্যান্টোক্রেটরের জন্য সংরক্ষিত ছিল (যার অর্থ "সকলের শাসক"), ড্রামে সাধারণত ফেরেশতা বা নবীদের ছবি থাকে এবং এপস আধা-গম্বুজে সাধারণত ভার্জিন মেরিকে চিত্রিত করা হয়, সাধারণত খ্রীষ্টের সন্তানকে ধরে এবং ফেরেশতাগণ দ্বারা বেষ্টিত থাকে। ইহুদিধর্ম থেকে গৃহীত প্রতীক খ্রিষ্টীয় 2য় ও 3য় শতাব্দীর গোড়ার দিকে খ্রিস্টান প্রতীকবাদের উপর ইহুদিধর্মের প্রভাব চিত্রকলা এবং ভাস্কর্য উভয় ক্ষেত্রেই স্পষ্ট, সবচেয়ে ঘন ঘন উদ্দেশ্যগুলি মিশনাতে উপবাসের দিনগুলিতে প্রার্থনার সূত্র হিসাবে ঘটে। "মি সে-আনাহ" শব্দ দিয়ে শুরু হওয়া প্রার্থনা, যা প্রথম দিকে সেলিহাতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, খ্রিস্টান রীতিতে "লিবেরা ডোমিন" হিসাবে গৃহীত হয়েছিল। এই লিটানি রূপকভাবে একটি প্রতীক হিসাবে একটি নির্দিষ্ট ক্রমে ব্যবহৃত হয়েছিল, কারণ আইজাকের বলিদানকে যিশুর ক্রুশবিদ্ধকরণের প্রতীক হিসাবে বিবেচনা করা হত, যেহেতু প্রাথমিক ধর্মগুলি এবং বলিদানের কাজ ক্রুশের উপর মৃত্যুর প্রতীক ছিল। আব্রাহামকে বিশ্বাসের শক্তির প্রতীক এবং আইজাককে উৎসর্গীকৃত মুক্তিদাতা হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছিল। এলিয়াহর আরোহণ যিশু খ্রিস্টের আরোহণকে চিত্রিত করে বলে মনে করা হত, যিনি খ্রিস্টান প্রতীকবাদ দ্বারা এলিয়ের অনুরূপ হিসাবে বিবেচিত হয়েছিলেন, যদিও এই আরোহণকে মৃতদের মধ্যে থেকে সাধারণ পুনরুত্থানের একটি প্রকার হিসাবেও নেওয়া হয়েছিল। ছাইয়ের মধ্যে বসে থাকা ইয়োব ধৈর্য এবং মাংসের প্রতিরোধের শক্তির প্রতীক ছিল এবং অগ্নিকুণ্ডের চুল্লীতে হানানিয়, মীশায়েল এবং অজরিয় নিপীড়নের প্রতি দৃঢ়তা এবং ঈশ্বরের সহায়তায় বিশ্বাসের প্রতীক ছিল। খ্রিস্টান সরকোফাগিতে মানুষের পতনের শৈল্পিক উপস্থাপনা রয়েছে, নোহ এবং জাহাজ, তিনটি বৈচিত্র্যে মোশির জীবনের দৃশ্য, জোশুয়া, ডেভিড এবং ড্যানিয়েল। আরও দেখুন আরমা ক্রিস্টি বেস্টিয়ারি খ্রিস্টান দানববিদ্যা খ্রিস্টান পতাকার কোট অফ আর্মস অফ দ্য হলি সি ক্রস এবং ভ্যাটিকান সিটির ক্রাউন ফ্ল্যাগ খ্রিস্টান শিল্পে পবিত্র আত্মা আইকন যিশু, ইহুদিদের রাজা ল্যাম্ব অফ গড নর্ডিক ক্রস পতাকা শান্তি প্রতীক ধর্মীয় প্রতীকবাদ সেন্ট প্রতীকবাদ ট্রিনিটি ট্রেফয়েল ট্রাইকুয়েট্রার স্যাটোর স্কয়ার শিল্ড শব্দহীন বই রেফারেন্স বাহ্যিক লিঙ্কগুলি খ্রিস্টান শিল্প এবং স্থাপত্যের প্রতীক বিস্তৃত সাধারণ তালিকা। খ্রিষ্টান প্রতীক নেট খুব বিস্তৃত সাইট, সার্চ ইঞ্জিন সহ সম্পূর্ণ। খ্রিস্টান প্রতীক এবং শব্দকোষ (অনুসন্ধানযোগ্য মূলশব্দ, সাধুদের প্রতীক অন্তর্ভুক্ত) ReligionFacts.com: খ্রিস্টান প্রতীক মৌলিক খ্রিস্টান প্রতীক এ থেকে টি, ক্রসের প্রকার, সংখ্যার প্রতীকবাদ এবং রঙের প্রতীকবাদ। বাইবেলে রঙিন প্রতীকবাদ বাইবেলে প্রতীকী রঙিন ঘটনার উপর একটি গভীর অধ্যয়ন। কানসাস ওয়েসলিয়ান বিশ্ববিদ্যালয়ে খ্রিস্টান প্রতীক কাঠের খোদাই চল্লিশটি প্রতীক রুডলফ কচের বই থেকে পুরানো খ্রিস্টান প্রতীক খ্রিস্টান প্রতীক, ম্যালকম লো-এর 'অরিজিনস অ্যান্ড মিনিংস ট্রি অফ জেসি' ডিরেক্টরি। ক্রিসমন টেমপ্লেটস প্রতীক রূপরেখা যা খ্রিস্টান থিমযুক্ত প্রকল্প তৈরি করতে ব্যবহার করা যেতে পারে খ্রিস্টান প্রতীক এবং ক্রসের বৈচিত্র্য-চিত্র এবং অর্থ PreachingSymbols.com উপাসনায় খ্রিস্টান প্রতীকগুলি যেভাবে ব্যবহৃত হয় খ্রিস্টান আইকনোগ্রাফি ধর্মীয় প্রতীক প্রাথমিক খ্রিস্টান শিল্প