John XI of Constantinople
জন একাদশ বেক্কোস (এছাড়াও, সাধারণত, বেক্কাস; নাম কখনও কখনও ভেক্কাস, ভেক্কোস, বা বেক্কোস বানান করা হয়), (গ্রিকঃ φωάννης ια 'βέκος; আনুমানিক 1225-মার্চ 1297) 2রা জুন, 1275 থেকে 26শে ডিসেম্বর, 1282 পর্যন্ত কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক ছিলেন এবং বাইজেন্টাইন যুগে পূর্ব অর্থোডক্স এবং রোমান ক্যাথলিক গীর্জার পুনর্মিলনের প্রধান গ্রীক উকিল ছিলেন। লাইফ জন বেকোস সেই শহরের ল্যাটিন দখলদারিত্বের সময় কনস্টান্টিনোপল থেকে নির্বাসিতদের মধ্যে নাইসিয়ায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং নিকোমিডিয়া উপসাগরের প্রবেশদ্বারের কাছে সেন্ট গ্রেগরির দুর্গে কারাগারে মারা যান। বেক্কোসের জীবন সম্পর্কে আমাদের জ্ঞান তাঁর নিজের লেখা থেকে, জর্জ পাচিমেরেস এবং নাইসফোরাস গ্রেগরাসের মতো বাইজেন্টাইন ইতিহাসবিদদের লেখা থেকে, সাইপ্রাসের গ্রেগরি এবং অন্যান্যদের দ্বারা তাঁর বিরুদ্ধে লেখা থেকে এবং কনস্ট্যান্টাইন মেলিটেনিয়টস এবং জর্জ মেটোচাইটসের মতো যাজকীয় ইউনিয়নের সমর্থকদের দ্বারা তাঁর প্রতিরক্ষা থেকে উদ্ভূত হয়েছে। বেক্কোসের ইতিহাস লিওনের দ্বিতীয় পরিষদে (1274) ঘোষিত গির্জার ইউনিয়নের ভাগ্যের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, যা পশ্চিমে পোপ গ্রেগরি এক্স এবং পূর্বে সম্রাট মাইকেল অষ্টম প্যালিওলোগাস দ্বারা প্রচারিত একটি ইউনিয়ন। মাইকেল অষ্টম এর ইউনিয়ন নীতি মূলত রাজনৈতিকভাবে অনুপ্রাণিত ছিল, এবং বেক্কোস প্রথমে এর বিরোধিতা করেছিলেন; কিন্তু, মাইকেল অষ্টম তাকে অ্যানিমাসের টাওয়ারে এর বিরুদ্ধে কথা বলার জন্য কারারুদ্ধ করার পরে, বেক্কোস তার মন পরিবর্তন করেছিলেন (1273); সেন্টের মতো গ্রীক গির্জার পিতৃপুরুষদের পাঠ। বেসিল দ্য গ্রেট, আলেকজান্দ্রিয়ার সেন্ট সিরিল এবং সেন্ট এপিফানিয়াস বেকোসকে বিশ্বাস করিয়েছিলেন যে গ্রীক এবং ল্যাটিন গীর্জার মধ্যে ধর্মতাত্ত্বিক পার্থক্য অতিরঞ্জিত করা হয়েছে। 1275 খ্রিষ্টাব্দের গোড়ার দিকে লিওন কাউন্সিলের বিরোধিতার কারণে প্যাট্রিয়ার্ক প্রথম জোসেফ গ্যালেসিওটস পদত্যাগ করার পর, বেক্কোস তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন। সম্রাটের সাথে তাঁর সম্পর্ক কখনও কখনও ঝড়ো ছিল; যদিও অষ্টম মাইকেল পশ্চিমের সাথে তার সাম্রাজ্যের শান্তি বজায় রাখার জন্য বেক্কোসের উপর নির্ভরশীল ছিলেন, তবে দরিদ্রদের পক্ষে বেক্কোসের বারবার মধ্যস্থতায় তিনি বিরক্ত হয়েছিলেন। মাইকেল একজন চতুর মানুষ ছিলেন এবং জানতেন যে কীভাবে বিভিন্ন ছোট ছোট অবমাননার দ্বারা কুলপতির জীবনকে দুর্বিষহ করে তোলা যায়, যতক্ষণ না, 1279 সালের মার্চ মাসে, বেক্কোস ঘৃণায় পদত্যাগ করেন এবং তাকে আবার কাজটি করার জন্য প্ররোচিত করতে হয় (6ই আগস্ট, 1279)। অষ্টম মাইকেলের রাজত্বের শেষ বছরগুলি সম্পূর্ণরূপে আঞ্জুর পশ্চিমা রাজা চার্লসের দ্বারা সৃষ্ট হুমকির বিরুদ্ধে তাঁর সাম্রাজ্যকে রক্ষা করার জন্য নেওয়া হয়েছিল এবং এই হুমকির সম্মুখীন হওয়ার উদ্বেগের মধ্যে মাইকেল ইউনিয়নের বিরোধীদের বিরুদ্ধে "সন্ত্রাসের রাজত্ব" প্রয়োগ করেছিলেন; তবে জন বেক্কোস যে কখনও সক্রিয়ভাবে সহিংস নিপীড়নের কাজে অংশ নিয়েছিলেন বা সমর্থন করেছিলেন তার কোনও বিশ্বাসযোগ্য প্রমাণ নেই। যদিও তার পিতৃপুরুষত্বের আগে বেক্কোস গির্জার ইউনিয়নের বিরুদ্ধে প্রচারিত প্রচারপত্রগুলির জবাব না দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, মাইকেলের রাজত্বের শেষ বছরগুলিতে তিনি এই বিষয়ে তার মন পরিবর্তন করেছিলেন এবং ধর্মতাত্ত্বিক ভিত্তিতে ইউনিয়নকে রক্ষা করে, গ্রীক পিতৃতাত্ত্বিক ঐতিহ্যের সাথে ল্যাটিন মতবাদের সামঞ্জস্যের যুক্তি দিয়ে "অসংখ্য ধর্মসভা অনুষ্ঠিত করতে শুরু করেছিলেন, সকলকে আহ্বান করেছিলেন এবং বই খনন করেছিলেন এবং আরও অনেক কিছু প্রকাশ করেছিলেন"। এর প্রভাব তাঁর বিরুদ্ধে বেশিরভাগ গ্রীক পাদ্রিকে বিচ্ছিন্ন করে দিয়েছিল; এই প্রকাশনা কার্যকলাপই পরে তাঁর বিরুদ্ধে যে অভিযোগ আনা হয়েছিল তার স্পষ্ট ভিত্তি হিসাবে কাজ করেছিল। অষ্টম মাইকেলের তৈরি যাজকীয় মিলন বাইজান্টিয়ামে কখনই জনপ্রিয় ছিল না এবং তাঁর মৃত্যুর পর (11ই ডিসেম্বর, 1282) তাঁর পুত্র ও উত্তরসূরি দ্বিতীয় অ্যান্ড্রোনিকাস তা প্রত্যাখ্যান করেন। 1282 খ্রিষ্টাব্দের বড়দিনের পরের দিন জন বেক্কোস একটি মঠে ফিরে যান; প্রাক্তন কুলপতি প্রথম জোসেফকে একটি স্ট্রেচারে করে শহরে নিয়ে আসা হয় এবং ইউনিয়ন-বিরোধী সন্ন্যাসীদের একটি দলের নেতৃত্বে একাধিক পরিষদ ও জনসভা অনুষ্ঠিত হয়। একটি জনতার হাতে সহিংস মৃত্যুর ভয়ে বেক্কোসকে তার ইউনিয়নবাদী মতামত এবং তার পুরোহিতত্বের (জানুয়ারি, 1283) আনুষ্ঠানিক ত্যাগে স্বাক্ষর করতে প্ররোচিত করা হয়েছিল, যা পরে তিনি চাপের মুখে জোরপূর্বক আদায় হিসাবে অস্বীকার করেছিলেন, তবে যা তার বিরুদ্ধে ব্যবহার করা হয়েছিল। এর পরে, বেক্কোস এশিয়া মাইনরের প্রুসার একটি বড় মঠে কয়েক বছর গৃহবন্দী ছিলেন। সেখান থেকে তিনি নিজেকে নির্দোষ প্রমাণ করার জন্য একটি সাহিত্য অভিযান শুরু করেন এবং তাঁর মামলাটি পুনর্বিবেচনার জন্য একটি কাউন্সিল আহ্বান করতে সফল হন; এটি কনস্টান্টিনোপলের ব্লাচারনের রাজপ্রাসাদে অনুষ্ঠিত হয়, 1285 খ্রিষ্টাব্দের ফেব্রুয়ারি থেকে আগস্ট পর্যন্ত বেশ কয়েকটি অধিবেশনে বৈঠক হয়। যদিও ব্লাচারনে কাউন্সিল বেক্কোসের পূর্বের নিন্দা পুনর্ব্যক্ত করেছিল, কাউন্সিলের পরে বেক্কোস, একাধিক লেখার মাধ্যমে, তার বিরুদ্ধে (1285 সালের টমাস) তার গোঁড়া বক্তব্যকে এতটাই অসম্মানিত করতে সফল হয়েছিল যে এর প্রধান লেখক, প্যাট্রিয়ার্ক গ্রেগরি দ্বিতীয় পদত্যাগ করেছিলেন (1289)। বেক্কোস এটিকে তার অবস্থানের সত্যতা প্রমাণ হিসাবে দেখেছিলেন। তিনি তাঁর জীবনের অবশিষ্ট বছরগুলি সেন্ট গ্রেগরির দুর্গে কারাগারে কাটিয়েছিলেন, তাঁর লেখাগুলি সংশোধন করেছিলেন, সম্রাট এবং বিশিষ্ট বাইজেন্টাইন চার্চম্যানদের সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক বজায় রেখেছিলেন, তবে তাঁর ইউনিয়নবাদী মতামত ত্যাগ করতে রাজি হননি; তিনি 1297 সালে মারা যান। চিন্তা তাঁর সমসাময়িকদের সাথে জন বেক্কোসের ঝগড়ার ভিত্তি ছিল একটি ঐতিহ্যবাহী পিতৃতান্ত্রিক সূত্রের প্রভাব নিয়ে তাদের সাথে মতবিরোধ, যা বলে যে পবিত্র আত্মা পিতার কাছ থেকে পুত্রের মাধ্যমে অগ্রসর হন (গ্রীক ভাষায়, διιντοτος)। ইতিমধ্যে নবম শতাব্দীতে, এই অভিব্যক্তিটি দুটি ভিন্ন দিকে চালিত হয়েছিলঃ ল্যাটিন লেখকরা এটিকে অগাস্টিনিয়ান মতবাদকে বোঝাতে দেখেছিলেন যে পবিত্র আত্মা পিতা এবং পুত্র (ফিলিওক) থেকে উদ্ভূত হয়; গ্রীক লেখকরা, বিশেষত প্যাট্রিয়ার্ক ফোটিওসের সময় থেকে, এটিকে এই দৃষ্টিভঙ্গির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হিসাবে দেখেছিলেন যে পবিত্র আত্মা কেবল পিতার কাছ থেকে উদ্ভূত হয়। বেক্কোস মূলত ফটিয়ান দৃষ্টিভঙ্গির সাথে একমত হয়েছিলেন, তবে গ্রীক পিতাদের এবং নিসফোরাস ব্লেমিডিস এবং ম্যারোনিয়ার নিসেটাসের মতো মধ্যযুগীয় গ্রীক লেখকদের পাঠের কারণে তিনি তাঁর মন পরিবর্তন করেছিলেন। দ্বিতীয় গ্রেগরির সাথে জন একাদশ বেক্কোসের বিতর্কের বেশিরভাগই সেন্ট সিরিল এবং অন্যান্য পিতৃপুরুষদের গ্রন্থগুলির অর্থ নিয়ে বিতর্ক ছিল, যাদের শব্দের অর্থ (আত্মা "পুত্র থেকে বিদ্যমান"; আত্মা পুত্র থেকে "চিরকালের জন্য উদ্ভূত হয়" ইত্যাদি)। বেক্কোস ল্যাটিন মতবাদের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হিসাবে দেখেছিলেন, অন্যদিকে সাইপ্রাসের গ্রেগরি এই ধরনের গ্রন্থগুলিকে পুত্রের মাধ্যমে বা পুত্রের কাছ থেকে পবিত্র আত্মার চিরন্তন প্রকাশের উল্লেখ হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন। ত্রয়োদশ শতাব্দীর এই বিতর্কটি ইস্টার্ন অর্থোডক্স চার্চ এবং ক্যাথলিক চার্চের মধ্যে বর্তমান দিনের বিশ্বজনীন আলোচনার জন্য যথেষ্ট প্রাসঙ্গিক। সংস্করণ বেকোসের বেশিরভাগ লেখা খণ্ডে পাওয়া যায়। জে. পি. মিগনের প্যাট্রোলোজিয়া গ্রিকার 141, যদিও কিছু এখনও অসম্পাদিত রয়ে গেছে। মিগনে লিও অ্যালাতিয়াসের সপ্তদশ শতাব্দীর সংস্করণগুলি পুনরায় মুদ্রণ করেন; ঊনবিংশ শতাব্দীতে এইচ. লেমমার একটি আরও নির্ভরযোগ্য পুনঃ সংস্করণ তৈরি করেছিলেন (স্ক্রিপ্টোরাম গ্রেসিয়া অর্থোডক্স বিবলিওথেকা সিলেক্টা, ফ্রেইবার্গ, 1864), তবে এই সংস্করণেও বেকোসের অনেক পিতৃতান্ত্রিক উদ্ধৃতিগুলির উল্লেখ নেই। বেকোসের মাত্র কয়েকটি ছোট লেখা আধুনিক, সমালোচনামূলক সংস্করণ পেয়েছে। এর মধ্যে একটি হল তাঁর কাজ ডি পেস ইকলেসিয়াস্টিকা ("অন ইকলেসিয়াস্টিক্যাল পিস"), যা ভি. লরেন্ট এবং জে. দারোজেস, ডসিয়ার গ্রেক ডি ল 'ইউনিয়ন ডি লিয়ন, 1273-1277 (প্যারিস, 1976)-এ পাওয়া যায়; এতে বেক্কোস শুধুমাত্র ঐতিহাসিক ভিত্তিতে গির্জার মধ্যে বিভেদের ভিত্তির সমালোচনা করেছেন, উল্লেখ করেছেন যে প্যাট্রিয়ার্ক ফোটিওস কেবলমাত্র কনস্টান্টিনোপলের ন্যায্য প্যাট্রিয়ার্ক হওয়ার দাবি পোপ নিকোলাস প্রথম দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হওয়ার পরে ল্যাটিন মতবাদের বিরুদ্ধে একটি অভিযান শুরু করতে বেছে নিয়েছিলেন। বেকোসের কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ নিম্নরূপঃ অন দ্য ইউনিয়ন অ্যান্ড পিস অফ দ্য চার্চস অফ ওল্ড অ্যান্ড নিউ রোম (পিজি 141,15-157): এই কাজটি বেকোসের প্রধান পিতৃতান্ত্রিক যুক্তিগুলির সংক্ষিপ্তসার এবং ল্যাটিন খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বের চারজন বাইজেন্টাইন সমালোচকের যুক্তিগুলিকে প্রত্যাখ্যান করে (ফোটিওস, জন ফার্নেস, মেথোনের নিকোলাস, বুলগেরিয়ার থিওফিল্যাক্ট)। শিলালিপি (পি. জি. 141, <আই. ডি. 1>): তেরোটি "অধ্যায়ের শিরোনাম"-এর অধীনে সাজানো পিতৃতান্ত্রিক গ্রন্থের একটি সংকলন, যা পবিত্র আত্মার শোভাযাত্রার গ্রীক এবং ল্যাটিন মতবাদের সামঞ্জস্যের জন্য একটি সংযুক্ত যুক্তি উপস্থাপন করে; 160 বছর পরে, ফ্লোরেন্সের কাউন্সিলে বেসারিওনকে বোঝাতে এটি সহায়ক ছিল যে ল্যাটিন মতবাদটি গোঁড়া ছিল। প্রথম ও দ্বিতীয় বক্তৃতা ওন হিজ ওন ডিপোজিশন (পি. জি. 141, <আই. ডি. 1>): 1283 খ্রিষ্টাব্দের গোড়ার দিকে অশান্ত ধর্মসভার সময়কার ঘটনাবলী সম্পর্কে বেক্কোসের নিজস্ব বিবরণ। দে লিব্রিস সুইস ("ওন হিজ ওন ওয়ার্কস") (পিজি 141,1019-1028): একটি সংক্ষিপ্ত কাজ, তবে বেকোসের গ্রন্থগুলির সমালোচনামূলক ইতিহাসের জন্য প্রয়োজনীয়। এতে, বেক্কোস কারাগারে থাকাকালীন হাতে লেখা একটি সংস্করণে তাঁর নিজের রচনাগুলির সংশোধন পরিচালনাকারী নীতিগুলি নিয়ে আলোচনা করেছেন। সাইপ্রাসের জর্জের 'টোম' (পি. জি. 141, <আই. ডি. 1>) এবং কনস্ট্যান্টাইন মেলিটিনিয়টসের চারটি বইয়ের (পি. জি. 141, <আই. ডি. 2>) প্রত্যাখ্যানঃ বেকোস তাঁর প্রতিদ্বন্দ্বী দ্বিতীয় গ্রেগরির সমালোচনা করেছেন। অধ্যয়ন অ্যালেক্সোপোলোস, থিওডোরোস। "13শ শতাব্দীর জন বেক্কোস এবং কনস্ট্যান্টিন মেলিটিনিয়োটসের ফিলিয়োক সমর্থকরা এবং অগাস্টিন এবং থমাস অ্যাকুইনাসের সাথে তাদের সম্পর্ক।" স্টাডিয়া প্যাট্রিস্টিকা 68 (2013), 381-395। ড্রু, মার্ক। "অর্থ, শব্দ নয়": কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক জন একাদশ বেক্কোসের (সি. 1225-1297) দ্য বাইজেন্টাইন অ্যাপোলজিয়া ইন ফেভার অফ দ্য ফিলিওক (ডক্টরেট থিসিস, প্যারিস 2014)। গিলবার্ট, পিটার। "একজন নৃতত্ত্ববিদ ননঃ জন বেকোস অ্যাজ অ্যা রিডার অফ দ্য ফাদারস"। কমিউনিও 36 (2009), 259-294। গিল, জোসেফ। "জন বেকাস, কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক, 1275-1282।" বাইজান্টিনা 7 (1975), 251-266। আইডেম, বাইজান্টিয়াম অ্যান্ড দ্য পাপাসি, 1198-1400 (নিউ ব্রান্সউইক, এনজে, 1979)। কোটজাবাসি, সোফিয়া। "দ্য টেস্টামেন্ট অফ প্যাট্রিয়ার্ক জন বেকোস"। 32 (2012), 25-36। রিব, আলেকজান্দ্রা। কনস্টান্টিনোপেলের সঙ্গে রোমঃ প্যাট্রিয়ার্ক জোহানেস একাদশ। বেকোস আলস ভার্টিডিগার ডার কির্চেনুনিয়ন ভন লিয়ন (1274) (উইসবাডেনঃ হ্যারাসোভিটস ভার্লাগ, 2005)। নোটস এক্সটার্নাল লিঙ্ক ক্যাথলিক এনসাইক্লোপিডিয়া নিবন্ধ জন বেকোসঃ নোটস অন হিজ ওন রাইটিংস জে. পি. মিগনে, প্যাট্রোলোজিয়া গ্রেকা ভলিউম। 141 (বেক্কোসের বেশিরভাগ লেখা রয়েছে) ভি. লরেন্ট, "লা ডেট দে লা মর্ট দে জিন বেক্কোস", ইকোস ডি 'অরিয়েন্ট 25 (1926), 316-319। 1297 কনস্টান্টিনোপল বাইজেন্টাইন ধর্মতত্ত্ববিদদের 13শ শতাব্দীর পিতৃপুরুষদের মৃত্যু 13শ শতাব্দীর পূর্ব অর্থোডক্স ধর্মতত্ত্ববিদদের অজানা জন্মের বছর