Human sacrifice in pre-Columbian cultures
প্রাক-কলম্বিয়ান সংস্কৃতিতে, বিশেষত মেসোআমেরিকান এবং দক্ষিণ আমেরিকান সংস্কৃতিতে মানব বলিদানের অনুশীলন প্রত্নতাত্ত্বিক নথি এবং লিখিত উৎস উভয় ক্ষেত্রেই ভালভাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে। বিভিন্ন প্রাক-কলম্বিয়ান সংস্কৃতিতে শিশু বলিদানের পিছনে সঠিক মতাদর্শ অজানা তবে এটি প্রায়শই নির্দিষ্ট দেবতাদের শান্ত করার জন্য করা হয়েছিল বলে মনে করা হয়। মেসোআমেরিকা ওলমেক সংস্কৃতি যদিও ওলমেক সভ্যতায় শিশু বলিদানের কোনও অপ্রতিরোধ্য প্রমাণ নেই, এল মানাতি বলিদানের বোগায় নবজাতক বা অনাগত শিশুদের পুরো কঙ্কাল, পাশাপাশি ছিন্নভিন্ন ফিমার এবং মাথার খুলি পাওয়া গেছে। এই হাড়গুলি উৎসর্গের নৈবেদ্য, বিশেষত কাঠের আবক্ষ মূর্তিগুলির সঙ্গে যুক্ত। শিশুরা কীভাবে তাদের মৃত্যুর মুখোমুখি হয়েছিল তা এখনও জানা যায়নি। কিছু গবেষক লা ভেন্টার আল্টার 5 (ডানদিকে) বা লাস লিমাস মূর্তিতে সবচেয়ে বিখ্যাতভাবে অলমেক আনুষ্ঠানিক শিল্পের সাথে শিশু বলিদানের সম্পর্কযুক্ত করেছেন যা অঙ্গহীন "ওয়্যার-জাগুয়ার" শিশুদের দেখায়। সুনির্দিষ্ট উত্তরগুলি আরও ফলাফলের জন্য অপেক্ষা করছে। মায়া সংস্কৃতি 2005 সালে কোমাল্কালকোর মায়া অঞ্চলে এক থেকে দুই বছর বয়সী কোরবানির শিকার হওয়া শিশুদের একটি গণকবর পাওয়া যায়। কোমালকালকো অ্যাক্রোপলিসে মন্দির নির্মাণের সময় স্পষ্টতই অভিষেকের উদ্দেশ্যে বলি দেওয়া হয়েছিল। এছাড়াও মায়া যুগের শিশু বলিদানের মাথার খুলি রয়েছে। মায়ানবাদীরা বিশ্বাস করেন যে, অ্যাজটেকদের মতো মায়ারাও নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে শিশু বলি দিতেন। উদাহরণস্বরূপ, অতিপ্রাকৃত প্রাণীদের সন্তুষ্ট করার জন্য শিশু বলি দেওয়া হত যারা আরও শক্তিশালী মানুষের আত্মাকে খেয়ে ফেলত। ধ্রুপদী যুগে কিছু মায়া শিল্প যা নতুন রাজাদের সিংহাসনে আরোহণের সময় বা মায়া ক্যালেন্ডারের শুরুতে শিশুদের হৃদয় উত্তোলনের চিত্র তুলে ধরেছে তা অধ্যয়ন করা হয়েছে। এর মধ্যে একটি ক্ষেত্রে, গুয়াতেমালার পাইড্রাস নেগ্রাসের স্টেলা 11-এ, একটি উৎসর্গীকৃত ছেলেকে দেখা যায়। রঙিন পাত্রে কোরবানির শিকার হওয়া ছেলেদের অন্যান্য দৃশ্য দেখা যায়। তেওতিহুয়াকান সংস্কৃতিতে শিশু বলিদানের প্রমাণ রয়েছে। 1906 সালের প্রথম দিকে, লিওপোল্ডো বাট্রেস সূর্যের পিরামিডের চার কোণে শিশুদের সমাধিস্থল আবিষ্কার করেছিলেন। প্রত্নতাত্ত্বিকরা বেদির সঙ্গে যুক্ত নবজাতক কঙ্কাল খুঁজে পেয়েছেন, যার ফলে কেউ কেউ "শিশু বলিদানের মাধ্যমে ইচ্ছাকৃত মৃত্যু" সন্দেহ করছেন। 2007 সালে, প্রত্নতাত্ত্বিকরা ঘোষণা করেছিলেন যে তারা 5 থেকে 15 বছর বয়সী 24টি শিশুর দেহাবশেষ বিশ্লেষণ করেছেন, যা তালালক-এর একটি মূর্তির সাথে সমাহিত অবস্থায় পাওয়া গেছে। টোলটেক রাজধানী তুলার প্রাচীন ধ্বংসাবশেষের কাছে পাওয়া শিশুদের শিরশ্ছেদ করা হয়েছিল। ধ্বংসাবশেষগুলি 950 থেকে 1150 খ্রিষ্টাব্দের বলে মনে করা হয়। প্রত্নতাত্ত্বিক লুইস গাম্বোয়া বলেন, "কেন একই জায়গায় 24টি মৃতদেহ গোষ্ঠীভুক্ত করা হয়েছে তা ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করা, ঠিক আছে, একমাত্র উপায় হল মনে করা যে সেখানে একটি মানব বলি দেওয়া হয়েছিল।" অ্যাজটেক সংস্কৃতি অ্যাজটেক ধর্ম হল সবচেয়ে ব্যাপকভাবে নথিভুক্ত প্রাক-হিস্পানিক সংস্কৃতিগুলির মধ্যে একটি। দিয়েগো ডুরান বুক অফ দ্য গডস অ্যান্ড রাইটস-এ জল দেবতা, তালালক এবং চালচিউহতলিকের প্রতি নিবেদিত ধর্মীয় অনুশীলন সম্পর্কে লিখেছেন এবং তাদের বার্ষিক অনুষ্ঠানের একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ অংশের মধ্যে শিশু এবং ছোট শিশুদের বলি দেওয়া অন্তর্ভুক্ত ছিল। বার্নার্ডিনো ডি সাহাগুন-এর মতে, অ্যাজটেকরা বিশ্বাস করত যে, যদি ত্লালককে বলিদান না দেওয়া হয়, তাহলে বৃষ্টি হবে না এবং তাদের ফসলও বাড়বে না। প্রত্নতাত্ত্বিকরা টেনোচটিটলানের গ্রেট পিরামিডের নৈবেদ্যগুলিতে ত্লালোকের (এবং কয়েকজন এহকাটল কোয়েটজালকোয়াটলের) কাছে উৎসর্গ করা 42টি শিশুর দেহাবশেষ খুঁজে পেয়েছেন। প্রতিটি ক্ষেত্রে, 42 জন শিশু, বেশিরভাগই ছয় বছর বয়সী পুরুষ, গুরুতর গহ্বর, ফোড়া বা হাড়ের সংক্রমণে ভুগছিল যা তাদের ক্রমাগত কাঁদতে বাধ্য করার জন্য যথেষ্ট বেদনাদায়ক ছিল। ট্যাললকের প্রয়োজন ছিল তরুণদের অশ্রু যাতে তাদের অশ্রু পৃথিবীকে ভিজিয়ে দেয়। ফলস্বরূপ, যদি শিশুরা কাঁদে না, তবে পুরোহিতরা কখনও কখনও আনুষ্ঠানিক বলিদানের আগে শিশুদের নখ ছিঁড়ে ফেলতেন। ফার্নান্দো ডি আলভা কর্টেস ইক্সটলিলক্সোচিটল, একজন অ্যাজটেক বংশধর এবং কোডেক্স ইক্সটলিলক্সোচিটলের লেখক, দাবি করেছেন যে মেক্সিকান প্রজাদের পাঁচজনের মধ্যে একজন শিশুকে প্রতি বছর হত্যা করা হয়। এই উচ্চ ব্যক্তিত্বগুলি ঐতিহাসিকদের দ্বারা নিশ্চিত করা হয়নি। হার্নান কর্টেস তাঁর চিঠিতে একটি ঘটনা বর্ণনা করেছেনঃ জোচিমিলকোতে তিন থেকে চার বছর বয়সী এক বালকের দেহাবশেষ পাওয়া গেছে। মাথার খুলিটি ভেঙে গিয়েছিল এবং হাড়গুলির একটি কমলা/হলুদ ঢালাই, একটি কাঁচের গঠন এবং ছিদ্রযুক্ত এবং সংকুচিত টিস্যু ছিল। অ্যাজটেকরা কিছু উৎসর্গীকৃত ভুক্তভোগীর দেহাবশেষ সিদ্ধ করে মাংস বের করে জোম্পান্টলিতে মাথার খুলি স্থাপন করার জন্য পরিচিত। প্রত্নতাত্ত্বিকরা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে মাথার খুলিটি সিদ্ধ করা হয়েছিল এবং মস্তিষ্কের ভর হ্রাসের কারণে এটি ফাটল ধরেছিল। মাথার খুলির ছবি বিশেষ জার্নালে প্রকাশিত হয়েছে। 'হিস্ট্রি অফ দ্য থিংস অফ নিউ স্পেন'-এ সাহাগুন স্বীকার করেছেন যে, বছরের প্রথম মাসে শিশু বলি তাদের নিজের বাবা-মা অনুমোদন করেছিলেন, যারা তাদের সন্তানদেরও খেয়েছিলেন। অ্যাজটেক ক্যালেন্ডারের আটলাকাকাউয়ালো মাসে (গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডারের 2রা ফেব্রুয়ারি থেকে 21শে ফেব্রুয়ারি পর্যন্ত) শিশু এবং বন্দীদের জল দেবতা, ট্যালোক, চালচিটলিকু এবং এহাকাটলের কাছে উৎসর্গ করা হয়েছিল। টোজোটন্টলি মাসে (14ই মার্চ থেকে 2রা এপ্রিল পর্যন্ত) শিশুদের কোয়াটলিকু, টলালোক, চালচিটলিকু, টোনার কাছে উৎসর্গ করা হয়েছিল। হিউয়েটোজতলি মাসে (3রা এপ্রিল থেকে 22শে এপ্রিল পর্যন্ত) একজন পরিচারিকা, একটি ছেলে এবং একটি মেয়েকে সিন্টেওটল, চিকোমেকাকোয়াটল, টলালোক এবং কোয়েটজালকোয়াটলের কাছে উৎসর্গ করা হয়েছিল। তেপিলহুইটল মাসে (30শে সেপ্টেম্বর থেকে 19শে অক্টোবর পর্যন্ত) শিশু এবং দুই সম্ভ্রান্ত মহিলাকে হৃদয় উত্তোলন এবং চুলকানি দিয়ে উৎসর্গ করা হয়েছিল; তালোক-নাপাটেকুহতলি, মাতলালকুয়ে, জোচিটেকাটল, মায়াহুয়েল, মিলনাহুয়াতল, নাপাটেকুহতলি, চিকোমেকোয়াতল, জোচিক্বেটজালের সম্মানে আনুষ্ঠানিক নরখাদকতা। এতিমোজতলি মাসে (29শে নভেম্বর থেকে 18ই ডিসেম্বর পর্যন্ত) তালালোকদের সম্মানে শিশু ও ক্রীতদাসদের শিরশ্ছেদ করে উৎসর্গ করা হত। দক্ষিণ আমেরিকার প্রত্নতাত্ত্বিকরা দক্ষিণ আমেরিকার বেশ কয়েকটি প্রাক-কলম্বিয়ান সংস্কৃতিতে শিশু বলিদানের শারীরিক প্রমাণ আবিষ্কার করেছেন। একটি প্রাথমিক উদাহরণে, উত্তর পেরুর মোচে কিশোরদের ব্যাপকভাবে উৎসর্গ করেছিলেন, যেমনটি প্রত্নতাত্ত্বিক স্টিভ বুর্জেট 1995 সালে 42 জন পুরুষ কিশোরের হাড় আবিষ্কার করার সময় খুঁজে পেয়েছিলেন। চিমু সংস্কৃতি চিমু, যিনি ইনকাসদের আগে উত্তর পেরু দখল করেছিলেন এবং শেষ পর্যন্ত স্প্যানিশদের আগমনের কয়েক দশক আগে ইনকাসদের দ্বারা বিজিত হয়েছিলেন, হুয়ানচাকোতে গণ শিশু বলিদানের বৃহত্তম একক উদাহরণ হিসাবে দাবি করা হয়েছে, যেখানে তাদের প্রধান শহর চ্যান চ্যান অবস্থিত ছিল। গবেষকরা কমপক্ষে 227 জন ব্যক্তিকে আত্মত্যাগের শিকার হিসাবে চিহ্নিত করেছেন এবং বিশ্বাস করা হয় যে এই গণ বলিদান সম্ভবত দেবতাদের সন্তুষ্ট করার জন্য করা হয়েছিল যারা চিমুতে চরম বৃষ্টিপাতের আবহাওয়ার পরিস্থিতি নিয়ে এসেছিল। মোচে সংস্কৃতি উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তিদের অভিভাবকদের প্রদানকারী অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া এবং পরাজিত মোচে যোদ্ধাদের রক্তপাতের অনুষ্ঠানে আত্মত্যাগের শিকার হিসাবে ব্যবহার করা আনুষ্ঠানিক যুদ্ধের মাধ্যমে মানব বলি মোচে সংস্কৃতিতে ছড়িয়ে পড়ে। ইনকা সংস্কৃতি খাপাক হুচা ছিল মানব বলিদানের ইনকা অনুশীলন, প্রধানত শিশুদের ব্যবহার করে। ইনকাসরা সাপা ইনকা (সম্রাট)-এর মৃত্যুর সময় বা তার পরে বা দুর্ভিক্ষের সময় শিশু বলি দিত। শিশুদের আত্মত্যাগের শিকার হিসাবে নির্বাচিত করা হয়েছিল কারণ তাদের বিশুদ্ধতম প্রাণী হিসাবে বিবেচনা করা হত। এই শিশুরা শারীরিকভাবেও নিখুঁত এবং সুস্থ ছিল, কারণ লোকেরা তাদের দেবতাদের কাছে সর্বোত্তম উপহার দিতে পারত। ভুক্তভোগীদের বয়স 6 বছরের কম এবং 15 বছরের কম হতে পারে। কোরবানির তীর্থযাত্রার কয়েক মাস বা এমনকি কয়েক বছর আগে, শিশুরা মোটা হয়ে যেত। তাদের খাদ্য ছিল অভিজাতদের, যার মধ্যে ছিল ভুট্টা এবং প্রাণীর প্রোটিন। তাঁরা সুন্দর পোশাক ও গহনা পরেছিলেন এবং সম্রাটের সঙ্গে দেখা করার জন্য কুস্কোতে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল যেখানে তাঁদের সম্মানে একটি ভোজের আয়োজন করা হয়েছিল। এই শিশুদের সমাধিস্থলে 100টিরও বেশি মূল্যবান গয়না সমাহিত অবস্থায় পাওয়া গেছে। ইনকা প্রধান পুরোহিতরা শিশুদের উৎসর্গের জন্য উঁচু পাহাড়ের চূড়ায় নিয়ে যান। যেহেতু যাত্রাটি অত্যন্ত দীর্ঘ এবং কঠিন ছিল, বিশেষত ছোটদের জন্য, তাদের কোকা পাতা খাওয়ানো হয়েছিল যাতে তাদের শ্বাস নিতে সহায়তা করা যায় যাতে তারা জীবিত কবরস্থানে পৌঁছতে পারে। কবরস্থানে পৌঁছনোর পর, ব্যথা, ভয় এবং প্রতিরোধ কমাতে শিশুদের একটি নেশার পানীয় দেওয়া হয়েছিল। তারপরে তাদের শ্বাসরোধ করে, মাথায় আঘাত করে বা চরম ঠান্ডায় জ্ঞান হারাতে এবং সংস্পর্শে মারা যাওয়ার জন্য রেখে দিয়ে হত্যা করা হয়। প্রারম্ভিক ঔপনিবেশিক স্প্যানিশ মিশনারিরা এই অনুশীলন সম্পর্কে লিখেছিলেন কিন্তু সম্প্রতি জোহান রেইনহার্ডের মতো প্রত্নতাত্ত্বিকরা অ্যান্ডিয়ান পর্বতের চূড়ায় এই ক্ষতিগ্রস্থদের মৃতদেহ খুঁজে পেতে শুরু করেছেন, যা হিমশীতল তাপমাত্রা এবং শুষ্ক বাতাসের কারণে প্রাকৃতিকভাবে মমি করা হয়েছে। ইনকা মমি 1995 সালে, একটি প্রায় সম্পূর্ণ হিমায়িত তরুণ ইনকা মেয়ের (বয়স 15) দেহ, পরে মমি জুয়ানিতা নামে নামকরণ করা হয়, আম্পাতো পর্বতে আবিষ্কৃত হয়। আরও দুটি বরফ-সংরক্ষিত মমি, একটি মেয়ে (বয়স 6) এবং একটি ছেলে (বয়স 8), কিছুক্ষণ পরে কাছাকাছি আবিষ্কৃত হয়। সকলেই তাদের সিস্টেমে অ্যালকোহল এবং কোকা পাতার লক্ষণ দেখিয়েছিল, যার ফলে তারা ঘুমিয়ে পড়ে, কেবল হিমায়িত হয়ে মারা যায়। হাত ও পা বাঁধার কারণে একমাত্র ছেলেটিই প্রতিরোধের লক্ষণ দেখিয়েছিল। তাঁর পোশাকে বমি ও রক্ত পাওয়া যাওয়ায় শ্বাসরোধ হয়ে তাঁর মৃত্যু হয়েছে বলেও অনুমান করা হচ্ছে। 1999 সালে, লুল্লাল্লাকোর শীর্ষ সম্মেলনের কাছে, একটি আর্জেন্টাইন-পেরুভিয়ান অভিযান তিনটি ইনকা শিশুর নিখুঁতভাবে সংরক্ষিত মৃতদেহ খুঁজে পায়, যা প্রায় 500 বছর আগে উৎসর্গ করা হয়েছিল, যার মধ্যে একটি 15 বছর বয়সী মেয়ে, যার ডাকনাম ছিল "লা ডনসেলা" (কুমারী), একটি সাত বছর বয়সী ছেলে এবং একটি ছয় বছর বয়সী মেয়ে, যার ডাকনাম ছিল "লা নিনা দেল রেয়ো" (বজ্রপাত মেয়ে)। পরেরটির ডাকনামটি এই সত্যকে প্রতিফলিত করে যে শীর্ষে 500 বছরের মধ্যে কোনও এক সময়, সংরক্ষিত দেহটি বজ্রপাতে আঘাত হানে, আংশিকভাবে এটি এবং কিছু আনুষ্ঠানিক নিদর্শন পুড়িয়ে দেয়। আর্জেন্টিনার সালটায় তাদের জন্য বিশেষভাবে নির্মিত উচ্চ উচ্চতা প্রত্নতত্ত্ব জাদুঘরে তিনটি মমি ঘূর্ণায়মান ফ্যাশনে প্রদর্শিত হয়। বৈজ্ঞানিক তদন্তে দেখা গেছে যে কিছু ভুক্তভোগী শিশুকে তাদের মৃত্যুর আগের সময়ে ইথানল এবং কোকা পাতা দিয়ে ড্রাগ দেওয়া হয়েছিল। টিমোটো-কুইকা সংস্কৃতি টিমোটো-কুইকা লোকেরা পাথর ও মাটির মূর্তির পূজা করত, মন্দির তৈরি করত এবং মানব বলি উৎসর্গ করত। ঔপনিবেশিক কাল পর্যন্ত, মেরিডার লাগুনা দে উরাওতে গোপনে শিশুদের বলি দেওয়া হত। এটি জুয়ান ডি ক্যাস্টেলানোস দ্বারা ক্রনিকল করা হয়েছিল, যিনি অ্যান্ডিয়ান প্রাক-স্প্যানিশ দেবী ইকাকের সম্মানে করা ভোজ এবং মানব বলিদানের বর্ণনা দিয়েছিলেন। আধুনিক সেন্ট লুই, মিসৌরি থেকে সরাসরি মিসিসিপি নদীর ওপারে মিসিসিপিয়ান সংস্কৃতি সাইট কাহোকিয়ায় উত্তর আমেরিকা মাউন্ড 72-এ "স্পষ্টভাবে উৎসর্গ করা মহিলা অনুচরদের" পাশাপাশি চারটি মাথা বিহীন পুরুষ কঙ্কালের অবশিষ্টাংশ রয়েছে। উত্তরে প্রায় 100 মাইল (150 কিলোমিটার) দূরে ডিকসন ঢিবির মোটামুটি সমসাময়িক স্থানে চারটি মাথা বিহীন পুরুষ কঙ্কাল সহ একটি গণকবরও ছিল। চারটি দেহের উপস্থিতি, যার মাথা দাফনের সময় পাত্র দিয়ে প্রতিস্থাপন করা হয়েছিল, তা আনুষ্ঠানিক বলিদানের চূড়ান্ত নয়। পাউনি একটি বার্ষিক মর্নিং স্টার অনুষ্ঠান অনুশীলন করতেন, যার মধ্যে একটি অল্পবয়সী মেয়ের বলিদান অন্তর্ভুক্ত ছিল। যদিও অনুষ্ঠানটি অব্যাহত ছিল, 19 শতকে বলি দেওয়া বন্ধ হয়ে যায়। আরও দেখুন প্রাক-কলম্বিয়ান আমেরিকায় নরখাদকতা প্রাক-কলম্বিয়ান আমেরিকায় মানব বলি অ্যাজটেক সংস্কৃতিতে শিশু বলি শিশুহত্যার মনস্তাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি শিশু হত্যার উপর শিশু নির্যাতন প্রাক-কলম্বিয়ান আরোহণের সাথে অ্যান্ডিয়ান শিখরগুলির তালিকা নোটস রেফারেন্স ডুভারগার, ক্রিশ্চিয়ান (2005, ফরাসি ভাষায় মূল 1979) লা ফ্লোর লেটালঃ ইকোনমি ডেল কোরিসিও অ্যাজটেকা, মেক্সিকোঃ ফন্ডো ডি কালচুরা ইকোনমিক। ডি সাহাগুন, বার্নার্ডিনো, হিস্টোরিয়া জেনারেল ডি লাস কোসাস ডি নুয়েভা এস্পানা, মেক্সিকোঃ সম্পাদকীয় পোরুয়া, 2006। হার্নার, মাইকেল, (1977) "দ্য এনিগমা অফ অ্যাজটেক স্যাক্রিফাইস", ন্যাচারাল হিস্ট্রি, এপ্রিল 1977, খণ্ড। 86, নং। 4, পৃষ্ঠা 46-51। মিউজিও দেল টেম্পলো মেয়র অনলাইন, ইনস্টিটিউট নাসিওনাল ডি অ্যান্ট্রোপোলোজিয়া ই হিস্টোরিয়া, মেক্সিকো, অ্যাক্সেস মে 26,2008। বাহ্যিক লিঙ্ক পিবিএস নোভা অনলাইন ইনকা মমি অ্যাট মমি টম্বস ইনকা মানব বলি শিশু বলি ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান অ্যাজটেক পৌরাণিক কাহিনী এবং ধর্ম ইনকা পৌরাণিক কাহিনী মেসোআমেরিকান পৌরাণিক কাহিনী এবং ধর্ম ফরঃ স্যাক্রিফাইস হিউম্যান এন মেসোআমেরিক