History of education in Japan
জাপানে শিক্ষার ইতিহাস কমপক্ষে ষষ্ঠ শতাব্দী থেকে শুরু হয়, যখন ইয়ামাতো দরবারে চীনা শিক্ষার প্রবর্তন করা হয়েছিল। বিদেশী সভ্যতা প্রায়শই জাপানের নিজস্ব সংস্কৃতির বিকাশের জন্য নতুন ধারণা প্রদান করেছে। ষষ্ঠ থেকে পঞ্চদশ শতাব্দীর চীনা শিক্ষা ও ধারণাগুলি ষষ্ঠ থেকে নবম শতাব্দী পর্যন্ত জাপানে প্রবাহিত হয়েছিল। বৌদ্ধধর্মের প্রবর্তনের পাশাপাশি চীনা লিখন পদ্ধতি এবং এর সাহিত্যিক ঐতিহ্য এবং কনফুসীয়বাদের আবির্ভাব ঘটে। নবম শতাব্দীর মধ্যে, রাজকীয় রাজধানী হেইয়ান-কিয়োতে (আজকের কিয়োটো) উচ্চ শিক্ষার পাঁচটি প্রতিষ্ঠান ছিল এবং হেইয়ান যুগের বাকি সময়ে, আভিজাত্য এবং রাজকীয় আদালত দ্বারা অন্যান্য বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। মধ্যযুগে (1185-1600), জেন বৌদ্ধ মঠগুলি বিশেষত শিক্ষার গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র ছিল এবং অশিকাগা স্কুল, আশিকাগা গাক্কো, উচ্চ শিক্ষার কেন্দ্র হিসাবে পঞ্চদশ শতাব্দীতে বিকশিত হয়েছিল। ষোড়শ শতাব্দীতে জাপান প্রধান ইউরোপীয় শক্তিগুলির সাথে তীব্র যোগাযোগের অভিজ্ঞতা লাভ করে। জেসুইট মিশনারিরা, যারা পর্তুগিজ ব্যবসায়ীদের সাথে ছিলেন, খ্রিস্টধর্ম প্রচার করেছিলেন এবং বেশ কয়েকটি ধর্মীয় বিদ্যালয় খোলেন। এইভাবে জাপানি ছাত্ররা ল্যাটিন এবং পশ্চিমা শাস্ত্রীয় সঙ্গীতের পাশাপাশি তাদের নিজস্ব ভাষাও অধ্যয়ন করতে শুরু করে। দেখুনঃ নানবান বাণিজ্য সময়কাল এডো সময়কাল জাপান টোকুগাওয়া শাসন (1600-1867) দ্বারা খুব ঐক্যবদ্ধ ছিল; এবং এডোতে নিও-কনফুসীয় একাডেমি, ইউশিমা সেইডো ছিল রাজ্যের প্রধান শিক্ষা প্রতিষ্ঠান। এর প্রশাসনিক প্রধানকে শোগুনেট আমলাদের জন্য টোকুগাওয়া প্রশিক্ষণ বিদ্যালয়ের প্রধান হিসাবে দাইগাকু-নো-কামি বলা হত। যখন টোকুগাওয়া যুগ শুরু হয়েছিল, তখন জাপানের খুব কম সাধারণ মানুষই পড়তে বা লিখতে পারত। এই সময়ের শেষের দিকে, শিক্ষা ব্যাপক হয়ে উঠেছিল। টোকুগাওয়া শিক্ষা একটি মূল্যবান উত্তরাধিকার রেখে গেছেঃ ক্রমবর্ধমান সাক্ষর জনগোষ্ঠী, একটি যোগ্যতাসম্পন্ন মতাদর্শ এবং শৃঙ্খলা ও দক্ষ কর্মক্ষমতার উপর জোর দেওয়া। পরবর্তী মেইজি নেতৃত্বে, এই ভিত্তি জাপানের সামন্ত সমাজের দেশ থেকে একটি আধুনিক জাতিতে দ্রুত রূপান্তরকে সহজতর করবে। টোকুগাওয়া যুগে, অনেক বুশি বা সামুরাইয়ের ভূমিকা যোদ্ধা থেকে সরকারী আমলাতন্ত্রে পরিবর্তিত হয়েছিল এবং ফলস্বরূপ, তাদের আনুষ্ঠানিক শিক্ষা এবং তাদের সাক্ষরতা আনুপাতিকভাবে বৃদ্ধি পেয়েছিল। সামুরাই পাঠ্যক্রম নৈতিকতার উপর জোর দেয় এবং সামরিক ও সাহিত্য অধ্যয়ন উভয়ই অন্তর্ভুক্ত করে। কনফুসীয় ধ্রুপদী গ্রন্থগুলি মুখস্থ করা হত এবং সেগুলি পড়া ও আবৃত্তি করা ছিল অধ্যয়নের সাধারণ পদ্ধতি। গাণিতিক এবং ক্যালিগ্রাফিও অধ্যয়ন করা হয়েছিল। বেশিরভাগ সামুরাই তাদের হান (ডোমেন) দ্বারা স্পন্সর করা স্কুলগুলিতে উপস্থিত ছিলেন এবং 1868 সালের মেইজি পুনরুদ্ধারের সময়, 276 হানের মধ্যে 200 টিরও বেশি স্কুল প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। কিছু সামুরাই এবং এমনকি সাধারণ মানুষও বেসরকারী একাডেমিতে যোগ দিতেন, যা প্রায়শই বিশেষ জাপানি বিষয় বা পশ্চিমা চিকিৎসা, আধুনিক সামরিক বিজ্ঞান, বন্দুকবিদ্যা বা রাঙ্গাকু (ডাচ অধ্যয়ন), যেমন ইউরোপীয় অধ্যয়ন বলা হত। সাধারণ মানুষের শিক্ষা সাধারণত ব্যবহারিক ভিত্তিক ছিল, যা পড়া, লেখা এবং গণিতে মৌলিক প্রশিক্ষণ প্রদান করে, ক্যালিগ্রাফি এবং অ্যাবাকাসের ব্যবহারের উপর জোর দেয়। এই শিক্ষার বেশিরভাগই তথাকথিত মন্দির বিদ্যালয়গুলিতে (তেরাকোয়া) পরিচালিত হত, যা পূর্ববর্তী বৌদ্ধ বিদ্যালয় থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। এই বিদ্যালয়গুলি আর ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান ছিল না, বা 1867 সালের মধ্যে এগুলি প্রধানত মন্দিরগুলিতে অবস্থিত ছিল না। টোকুগাওয়া যুগের শেষে, এই ধরনের 11,000-এরও বেশি বিদ্যালয় ছিল, যেখানে 7,50,000 শিক্ষার্থী উপস্থিত ছিল। শিক্ষাদানের কৌশলগুলির মধ্যে বিভিন্ন পাঠ্যপুস্তক থেকে পড়া, মুখস্থ করা, অ্যাবাকাস এবং বারবার চীনা অক্ষর এবং জাপানি লিপি অনুলিপি করা অন্তর্ভুক্ত ছিল। সামুরাইদের জন্য জনশিক্ষার ব্যবস্থা করা হয়েছিল, সাধারণ মানুষ তাদের নিজের সন্তানদের মৌলিক বিষয়গুলি শেখাতেন বা একজন তরুণ শিক্ষক নিয়োগের জন্য একত্রিত হতেন। 1860-এর দশকের মধ্যে, জাপানি ছেলেদের 40-50% এবং 15 শতাংশ মেয়ের বাড়ির বাইরে কিছু স্কুল ছিল। এই হারগুলি সেই সময়ের প্রধান ইউরোপীয় দেশগুলির সাথে তুলনীয় ছিল (জার্মানি বাদে, যেখানে বাধ্যতামূলক স্কুল ছিল)। 1858 সালে ফুকুজাওয়া ইউকিচি পাশ্চাত্য অধ্যয়নের একটি বেসরকারী বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করেন যা পরে কেইও বিশ্ববিদ্যালয়ে পরিণত হয়, যা জাপানি উচ্চ শিক্ষার একটি শীর্ষস্থানীয় প্রতিষ্ঠান হিসাবে পরিচিত। মেইজি যুগ দেখুন জাপানের সাম্রাজ্যে শিক্ষা। 1868 সালের পর নতুন নেতৃত্ব জাপানকে আধুনিকীকরণের দ্রুত পথে নিয়ে যায়। মেইজি নেতারা জাপানকে পশ্চিমের সঙ্গে তাল মিলিয়ে একটি আধুনিক জাতি গঠনে সহায়তা করার জন্য একটি জনশিক্ষা ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। ইওয়াকুরা মিশনের মতো মিশনগুলি শীর্ষস্থানীয় পশ্চিমা দেশগুলির শিক্ষা ব্যবস্থা অধ্যয়নের জন্য বিদেশে পাঠানো হয়েছিল। তারা বিকেন্দ্রীকরণ, স্থানীয় স্কুল বোর্ড এবং শিক্ষকের স্বায়ত্তশাসনের ধারণা নিয়ে ফিরে এসেছিল। তবে, এই ধরনের ধারণা এবং উচ্চাকাঙ্ক্ষী প্রাথমিক পরিকল্পনাগুলি বাস্তবায়িত করা খুব কঠিন বলে প্রমাণিত হয়েছিল। কিছু পরীক্ষা-নিরীক্ষার পর একটি নতুন জাতীয় শিক্ষা ব্যবস্থার আবির্ভাব ঘটে। এর সাফল্যের ইঙ্গিত হিসাবে, 1870-এর দশকে স্কুল-বয়সী জনসংখ্যার প্রায় 30 শতাংশ থেকে 1900 সালের মধ্যে প্রাথমিক বিদ্যালয়ে ভর্তির সংখ্যা 90 শতাংশে উন্নীত হয়, যদিও জনসাধারণের তীব্র প্রতিবাদ, বিশেষ করে স্কুল ফি-র বিরুদ্ধে। 1850 সালের পর পাশ্চাত্যের সঙ্গে জড়িত থাকার অংশ হিসেবে জাপানে শৈশবের একটি আধুনিক ধারণা আবির্ভূত হয়। মেইজি যুগের নেতারা সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে রাষ্ট্রের সেবায় ব্যক্তি এবং শিশুদের একত্রিত করার ক্ষেত্রে জাতি-রাষ্ট্রের প্রাথমিক ভূমিকা রয়েছে। সেই লক্ষ্যে পৌঁছানোর জন্য এজেন্ট হিসাবে পশ্চিমা ধাঁচের স্কুল চালু করা হয়েছিল। 1890-এর দশকে বিদ্যালয়গুলি শৈশব সম্পর্কে নতুন সংবেদনশীলতা তৈরি করছিল। 1890 সালের পর জাপানে অসংখ্য সংস্কারক, শিশু বিশেষজ্ঞ, পত্রিকা সম্পাদক এবং সুশিক্ষিত মায়েরা ছিলেন যারা নতুন সংবেদনশীলতাকে গ্রহণ করেছিলেন। তারা উচ্চ মধ্যবিত্ত শ্রেণীকে শৈশবের একটি মডেল শিখিয়েছিল যার মধ্যে শিশুদের নিজস্ব জায়গা ছিল যেখানে তারা শিশুদের বই পড়ত, শিক্ষামূলক খেলনা নিয়ে খেলত এবং বিশেষত, স্কুলের হোমওয়ার্কে প্রচুর সময় ব্যয় করত। এই ধারণাগুলি সমস্ত সামাজিক শ্রেণীর মধ্যে দ্রুত প্রচারিত হয়েছিল 1870 সালের পরে কনফুসীয় নীতিশাস্ত্রের উপর ভিত্তি করে স্কুল পাঠ্যপুস্তকগুলি পশ্চিমা পাঠ্য দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। যাইহোক, 1890-এর দশকের মধ্যে, পশ্চিমা, বিশেষত আমেরিকান শিক্ষামূলক ধারণাগুলির সাথে নিবিড় ব্যস্ততার পরে, আরও কর্তৃত্ববাদী দৃষ্টিভঙ্গি চাপিয়ে দেওয়া হয়েছিল। ঐতিহ্যবাহী কনফুসীয় এবং শিন্টো নিয়মাবলীর উপর আবার জোর দেওয়া হয়েছিল, বিশেষত মানব সম্পর্কের শ্রেণিবদ্ধ প্রকৃতি, নতুন রাষ্ট্রের সেবা, শিক্ষার সাধনা এবং নৈতিকতা সম্পর্কিত। 1890 সালের ইম্পেরিয়াল রেস্ক্রিপ্ট অন এডুকেশনে মূর্ত এই আদর্শগুলি শিক্ষার উপর অত্যন্ত কেন্দ্রীভূত সরকারী নিয়ন্ত্রণের পাশাপাশি 1945 সাল পর্যন্ত জাপানি শিক্ষাকে ব্যাপকভাবে পরিচালিত করেছিল, যখন সেগুলি ব্যাপকভাবে প্রত্যাখ্যাত হয়েছিল। গাকুসেই ছিল 1872 সালের একটি শিক্ষা আইন যা 1912-1945 সালে পাস হয়। 20 শতকের গোড়ার দিকে, প্রাথমিক স্তরে শিক্ষা ছিল সাম্যবাদী এবং কার্যত সর্বজনীন, তবে উচ্চতর স্তরে এটি ছিল বহুমুখী, অত্যন্ত নির্বাচিত এবং অভিজাত। কলেজ শিক্ষা মূলত কয়েকটি রাজকীয় বিশ্ববিদ্যালয়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল, যেখানে জার্মান প্রভাব শক্তিশালী ছিল। রাজকীয় বিশ্ববিদ্যালয়গুলির মধ্যে তিনটি মহিলাদের ভর্তি করত, এবং বেশ কয়েকটি মহিলা কলেজ ছিল, কিছু বেশ মর্যাদাপূর্ণ, কিন্তু মহিলাদের উচ্চ শিক্ষায় প্রবেশের তুলনামূলকভাবে কম সুযোগ ছিল। এই সময়কালে, খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারকদের দ্বারা বেশ কয়েকটি বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যারা মহিলাদের জন্য, বিশেষত মাধ্যমিক স্তরে শিক্ষার সুযোগ সম্প্রসারণে সক্রিয় ভূমিকা নিয়েছিল। 1919 সালের পর বেশ কয়েকটি বেসরকারী বিশ্ববিদ্যালয় সরকারি মর্যাদা পায় এবং 1880-এর দশক থেকে অনেক ক্ষেত্রে তাদের পরিচালিত কর্মসূচির জন্য সরকারি স্বীকৃতি দেওয়া হয়। 1920-এর দশকে, উদার শিক্ষার ঐতিহ্য সংক্ষিপ্তভাবে পুনরায় আবির্ভূত হয়, বিশেষ করে কিন্ডারগার্টেন পর্যায়ে, যেখানে মন্টেসরি পদ্ধতি নিম্নলিখিতদের আকৃষ্ট করে। 1930-এর দশকে সদাও আরাকির অধীনে শিক্ষা শক্তিশালী সামরিক ও জাতীয়তাবাদী প্রভাবের বিষয় ছিল। 1945 সালের মধ্যে জাপানের শিক্ষা ব্যবস্থা ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল এবং পরাজয়ের সাথে সাথে অনেক প্রাক-যুদ্ধের চিন্তাভাবনার অসম্মান এসেছিল। যুদ্ধোত্তর সামরিক দখলদারিত্বের সময়কালে বিদেশী ধারণার একটি নতুন তরঙ্গ চালু হয়েছিল। পেশা নীতিনির্ধারক এবং 1946 সালে প্রতিষ্ঠিত মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের শিক্ষা মিশন জাপানি শিক্ষাকে গণতান্ত্রিক করার লক্ষ্যে বেশ কয়েকটি পরিবর্তন এনেছিলঃ ছয়-তিন-তিন গ্রেডের কাঠামো (ছয় বছরের প্রাথমিক বিদ্যালয়, তিনটি নিম্ন-মাধ্যমিক বিদ্যালয় এবং তিনটি উচ্চ-মাধ্যমিক বিদ্যালয়) এবং বাধ্যতামূলক স্কুল শিক্ষার মেয়াদ নয় বছর পর্যন্ত বাড়ানো। তারা উচ্চ-মাধ্যমিক বিদ্যালয়গুলির প্রাক-যুদ্ধ ব্যবস্থাকে ব্যাপক উচ্চ-মাধ্যমিক বিদ্যালয় (উচ্চ বিদ্যালয়) দ্বারা প্রতিস্থাপিত করে। পাঠ্যক্রম ও পাঠ্যপুস্তক সংশোধন করা হয়, জাতীয়তাবাদী নৈতিকতা কোর্স বাতিল করে সামাজিক অধ্যয়নে প্রতিস্থাপিত করা হয়, স্থানীয়ভাবে নির্বাচিত স্কুল বোর্ড চালু করা হয় এবং শিক্ষক ইউনিয়ন প্রতিষ্ঠা করা হয়। অভিজাত উচ্চ শিক্ষা ব্যবস্থার বিলুপ্তি এবং উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের সংখ্যা বৃদ্ধির সঙ্গে সঙ্গে উচ্চ শিক্ষার সুযোগ বৃদ্ধি পায়। প্রাথমিকভাবে বেশ কয়েকটি কারিগরি প্রতিষ্ঠান, সাধারণ বিদ্যালয় এবং উন্নত মাধ্যমিক বিদ্যালয়কে বিশ্ববিদ্যালয় বা জুনিয়র কলেজের মর্যাদা দিয়ে সম্প্রসারণ সম্পন্ন করা হয়েছিল। 1952 সালে পূর্ণ জাতীয় সার্বভৌমত্ব পুনরুদ্ধারের পর, জাপান অবিলম্বে শিক্ষা ও শিক্ষা প্রশাসন সম্পর্কে জাপানি ধারণাগুলি প্রতিফলিত করার জন্য শিক্ষার কিছু পরিবর্তন করতে শুরু করে। যুদ্ধোত্তর শিক্ষা মন্ত্রক বিপুল পরিমাণ ক্ষমতা পুনরুদ্ধার করে। নির্বাচিত হওয়ার পরিবর্তে স্কুল বোর্ড নিয়োগ করা হয়েছিল। নৈতিক শিক্ষার একটি কোর্স পরিবর্তিত আকারে পুনর্বহাল করা হয়েছিল, যদিও যথেষ্ট প্রাথমিক উদ্বেগ ছিল যে এটি উচ্চতর জাতীয়তাবাদের পুনর্নবীকরণের দিকে পরিচালিত করবে। পেশা-পরবর্তী সময়ে শিক্ষার সুযোগ উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে। 1945 থেকে 1975 সাল পর্যন্ত উচ্চ বিদ্যালয়ে যাওয়া জুনিয়র উচ্চ বিদ্যালয়ের স্নাতকদের অনুপাত 1950 সালে 42.5% থেকে 1975 সালে 91.9%-এ উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পায়। 1960-এর দশকে, যুদ্ধোত্তর পুনরুদ্ধার এবং অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধিকে ত্বরান্বিত করা উচ্চ শিক্ষার সম্প্রসারণের জন্য নতুন চাহিদা নিয়ে আসে। কিন্তু উচ্চশিক্ষার মান উন্নত হবে বলে প্রত্যাশা বাড়ার সঙ্গে সঙ্গে উচ্চশিক্ষার খরচও বেড়েছে। সাধারণভাবে, 1960-এর দশক ছিল উচ্চশিক্ষার ক্ষেত্রে প্রচণ্ড অশান্তির সময়। বিশেষ করে দশকের শেষের দিকে, জাপানের বিশ্ববিদ্যালয়গুলি হিংসাত্মক ছাত্র দাঙ্গায় কেঁপে উঠেছিল যা অনেক ক্যাম্পাসকে ব্যাহত করেছিল। ক্যাম্পাসের অস্থিরতা বেশ কয়েকটি কারণের সঙ্গম ছিল, যার মধ্যে রয়েছে জাপানে ভিয়েতনাম-বিরোধী যুদ্ধ আন্দোলন, বিভিন্ন জাপানি ছাত্র গোষ্ঠীর মধ্যে মতাদর্শগত পার্থক্য, ক্যাম্পাসের বিষয় নিয়ে বিতর্ক, যেমন শৃঙ্খলা, ছাত্র ধর্মঘট এবং এমনকি বিশ্ববিদ্যালয় ব্যবস্থার প্রতি সাধারণ অসন্তোষ। সরকার 1969 সালে বিশ্ববিদ্যালয় নিয়ন্ত্রণ আইন এবং 1970-এর দশকের গোড়ার দিকে আরও শিক্ষা সংস্কারের মাধ্যমে সাড়া দেয়। নতুন আইন নতুন বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা এবং শিক্ষকদের ক্ষতিপূরণ পরিচালনা করে এবং পাবলিক স্কুল পাঠ্যক্রম সংশোধন করা হয়। বেসরকারী শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলি সরকারি সহায়তা পেতে শুরু করে এবং জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়গুলির জন্য একটি দেশব্যাপী প্রমিত বিশ্ববিদ্যালয় প্রবেশিকা পরীক্ষা যুক্ত করা হয়। এছাড়াও এই সময়কালে সরকার এবং শিক্ষক গোষ্ঠীগুলির মধ্যে তীব্র মতবিরোধ দেখা দেয়। 1868 সাল থেকে এবং বিশেষ করে 1945 সাল থেকে জাপানে যে অসংখ্য শিক্ষামূলক পরিবর্তন ঘটেছে তা সত্ত্বেও, শিক্ষা ব্যবস্থা এখনও দীর্ঘস্থায়ী সাংস্কৃতিক ও দার্শনিক ধারণাগুলিকে প্রতিফলিত করেঃ যে শিক্ষা ও শিক্ষাকে সম্মান করা হয় এবং গুরুত্ব সহকারে অনুসরণ করা উচিত, এবং নৈতিক ও চরিত্রের বিকাশ শিক্ষার অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ। মেইজি যুগের যোগ্যতাসম্পন্ন উত্তরাধিকার বজায় রয়েছে, যেমন কেন্দ্রীভূত শিক্ষা কাঠামো রয়েছে। বিদেশী ধারণা ও পদ্ধতিগুলিকে জাপানি ঐতিহ্যের সঙ্গে খাপ খাইয়ে নেওয়া এবং সাধারণভাবে ব্যবস্থাটির উন্নতিতে আগ্রহ থেকে যায়। 1980-র দশক দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর থেকে শিক্ষা ব্যবস্থার প্রশংসনীয় সাফল্য সত্ত্বেও, 1980-র দশক জুড়ে সমস্যা রয়ে যায়। দেশীয় ও বিদেশী পর্যবেক্ষকদের দ্বারা অনুভূত এই অসুবিধাগুলির মধ্যে কিছু ছিল অনমনীয়তা, অত্যধিক অভিন্নতা, পছন্দের অভাব, এর অবাঞ্ছিত প্রভাব এবং আনুষ্ঠানিক শিক্ষাগত শংসাপত্রের উপর অতিরিক্ত জোর দেওয়া। একটি বিশ্বাসও ছিল যে শিক্ষা কিছু সামাজিক সমস্যা এবং কিছু শিক্ষার্থীর সাধারণ একাডেমিক, আচরণগত এবং সমন্বয় সমস্যার জন্য দায়ী। একবিংশ শতাব্দীতে পরিবর্তিত বিশ্বের আন্তর্জাতিক চ্যালেঞ্জগুলির কারণে সৃষ্ট নতুন প্রয়োজনীয়তার প্রতি জাপানি শিক্ষার প্রতিক্রিয়াশীল হওয়া নিয়েও প্রচুর উদ্বেগ ছিল। নমনীয়তা, সৃজনশীলতা, স্বতন্ত্রতা এবং বৈচিত্র্য এইভাবে 1980-এর দশকের জাপানের গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষা সংস্কার আন্দোলনের প্রধান শব্দ হয়ে ওঠে, যদিও তারা আগে শোনা বিষয়গুলিকে প্রতিধ্বনিত করেছিল, বিশেষ করে 1970-এর দশকে। 1980-এর দশকের প্রস্তাব এবং সম্ভাব্য পরিবর্তনগুলি এতটাই তাৎপর্যপূর্ণ ছিল যে কেউ কেউ তাদের ঊনবিংশ শতাব্দীতে জাপান যখন পশ্চিমের জন্য উন্মুক্ত হয়েছিল এবং দখলদারিত্বের সাথে ঘটে যাওয়া শিক্ষামূলক পরিবর্তনের সাথে তুলনা করেছিল। প্রধানমন্ত্রী ইয়াসুহিরো নাকাসোনে কর্তৃক গঠিত জাতীয় শিক্ষা সংস্কার পরিষদ কর্তৃক 1985 থেকে 1987 সালের মধ্যে জারি করা একাধিক প্রতিবেদনে নতুন সংস্কার আন্দোলনের উদ্বেগ ধরা পড়ে। চূড়ান্ত প্রতিবেদনে শিক্ষার আন্তর্জাতিকীকরণ, নতুন তথ্য প্রযুক্তি এবং গণমাধ্যমের প্রতিক্রিয়ায় মৌলিক জোর দেওয়া হয়েছে এবং স্বতন্ত্রতা, আজীবন শিক্ষা এবং সামাজিক পরিবর্তনের সাথে সামঞ্জস্যের উপর জোর দেওয়া হয়েছে। এই নতুন দিকগুলি অন্বেষণ করার জন্য, কাউন্সিল আটটি নির্দিষ্ট বিষয় বিবেচনা করার পরামর্শ দিয়েছেঃ একবিংশ শতাব্দীর জন্য শিক্ষার নকশা তৈরি করা; আজীবন শিক্ষার ব্যবস্থা সংগঠিত করা এবং ব্যক্তির শিক্ষাগত পটভূমির উপর জোর দেওয়া হ্রাস করা; উচ্চ শিক্ষার উন্নতি ও বৈচিত্র্যকরণ; প্রাথমিক ও মাধ্যমিক শিক্ষাকে সমৃদ্ধ ও বৈচিত্র্যময় করা; শিক্ষকদের মান উন্নত করা; আন্তর্জাতিককরণের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়া; তথ্য যুগের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়া; এবং শিক্ষার প্রশাসন ও অর্থের পর্যালোচনা পরিচালনা করা। এই বিষয়গুলি সমাজের সাথে শিক্ষার সম্পর্ক সম্পর্কে জাপানি দৃষ্টিভঙ্গির সাথে সামঞ্জস্য রেখে সংস্কারের শিক্ষামূলক এবং সামাজিক উভয় দিকই প্রতিফলিত করে। যদিও সংস্কার নিয়ে বিতর্ক হয়েছিল, সরকার দ্রুত এই আটটি ক্ষেত্রের বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই পরিবর্তনগুলি বাস্তবায়িত করতে শুরু করে। এই সংস্কারগুলি চলছে, এবং যদিও বেশিরভাগ এখন 1980-র দশকে সংস্কার কাউন্সিলের কাজ সম্পর্কে ভুলে গেছে, তবে অনেক পরিবর্তনের বিষয়বস্তু এই সময় থেকে পাওয়া যায়। মহিলাদের শিক্ষার ইতিহাস প্রায়শই সীমাবদ্ধতার দ্বারা আবদ্ধ মহিলাদের জন্য শিক্ষা এক হাজার বছরেরও বেশি আগে হেইয়ান যুগে একটি সমস্যা হয়ে উঠেছিল। কিন্তু সেনগোকু যুগ অবশেষে স্পষ্ট করে দিয়েছিল যে স্বামীদের মৃত্যুর পর দেশ রক্ষার জন্য মহিলাদের শিক্ষিত করতে হবে। দ্য টেল অফ গেঞ্জি হেইয়ান যুগের একজন সুশিক্ষিত মহিলার দ্বারা রচিত হয়েছিল এবং জাপানের ইতিহাস জুড়ে মহিলাদের লেখা প্রস্ফুটিত হয়েছিল। তবে, চিকা কুরোদা ছিলেন প্রথম মহিলা ব্যাচেলর অফ সায়েন্স, যিনি 1916 সালে তোহোকু ইম্পেরিয়াল বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্নাতক হন। আরও দেখুন রাঙ্গাকু হান স্কুল (ডেমিয়োস দ্বারা পরিচালিত স্কুল) ন্যাশনাল সেভেন ইউনিভার্সিটিজ ইম্পেরিয়াল রেস্ক্রিপ্ট অন এডুকেশন মেইজি জাপানে বিদেশী সরকারী উপদেষ্টারা জাপানি ইতিহাসের পাঠ্যপুস্তক বিতর্ক শোটুকা-চিরি রেফারেন্স আরও পড়ুন বেউচ্যাম্প, এডওয়ার্ড আর।, সংস্করণ। 1945 সাল থেকে জাপানে শিক্ষা ও শিক্ষা (রুটলেজ, 2014)। বিউচ্যাম্প, এডওয়ার্ড আর, এবং রিচার্ড রুবিঙ্গার, সংস্করণ। জাপানে শিক্ষাঃ একটি উৎস বই (2য় সংস্করণ)। রুটলেজ, 2017)। ডি ব্যারি, উইলিয়াম থিওডোর এবং অন্যান্যরা। এডস। জাপানি ঐতিহ্যের উৎস, খণ্ড। 2. (কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2005)। ;; ও. সি. এল. সি 255020415 ডোর, আর. পি. "দ্য লিগ্যাসি অফ টোকুগাওয়া এডুকেশন", ইন মারিয়াস বি. জ্যানসেন, সংস্করণ, চেঞ্জিং জাপানিজ অ্যাটিট্যুডস টুয়ার্ড মডার্নাইজেশন (প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1965) পৃষ্ঠা 99-131। জোনস, মার্ক। ট্রেজার হিসাবে শিশুঃ বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে শৈশব এবং মধ্যবিত্ত জাপান (হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয় এশিয়া সেন্টার, 2010) কেলি, বয়েড। (1999)। এনসাইক্লোপিডিয়া অফ হিস্টোরিয়ানস অ্যান্ড হিস্টরিকাল রাইটিং, খণ্ড। 1. লন্ডনঃ টেইলর ও ফ্রান্সিস। পাসিন, হারবার্ট। সোসাইটি অ্যান্ড এডুকেশন ইন জাপান (কোডানশা ইউএসএ, 1965) প্লাট, ব্রায়ান। "জাপানিজ চাইল্ডহুড, মডার্ন চাইল্ডহুডঃ দ্য নেশন-স্টেট, দ্য স্কুল, অ্যান্ড 19থ সেঞ্চুরি গ্লোবালাইজেশন", জার্নাল অফ সোশ্যাল হিস্ট্রি (2005) 38#4, পিপি 965-985 অনলাইন সাইটো, হিরো। "কসমোপলিটান নেশন-বিল্ডিংঃ দ্য ইনস্টিটিউশনাল কন্ট্রাডিকশন অ্যান্ড পলিটিক্স অফ পোস্টওয়ার জাপানিজ এডুকেশন", সোশ্যাল সায়েন্স জাপান জার্নাল, সামার 2011, খণ্ড। 14 সংখ্যা 2, পৃষ্ঠা 125-44 উনো, ক্যাথলিন এস. প্যাসেজ টু মডার্নিটিঃ মাদারহুড, চাইল্ডহুড, অ্যান্ড সোশ্যাল রিফর্ম ইন আর্লি টুয়েন্টিয়েথ সেঞ্চুরি জাপান। (হাওয়াই বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস, 1999)। ইয়ামাসাকি, ইয়োকো। "দ্য ইমপ্যাক্ট অফ ওয়েস্টার্ন প্রগ্রেসিভ এডুকেশনাল আইডিয়াজ ইন জাপানঃ 1868-1940", হিস্ট্রি অফ এডুকেশন, সেপ্টেম্বর 2010, খণ্ড। 39 সংখ্যা 5, পৃষ্ঠা 575-588