Kāla
কাল (), একটি সংস্কৃত শব্দ যার অর্থ 'সময়' বা 'মৃত্যু'। সময়ের মূর্ত রূপ হিসাবে, সমস্ত কিছু ধ্বংস করে, কাল হলেন মৃত্যুর দেবতা, এবং প্রায়শই যমের একটি বিশেষণ হিসাবে ব্যবহৃত হয়। শৈবধর্মে, কাল শিব কাল ভৈরব বা কালাগ্নি রুদ্রের অগ্নিময় অবতার হিসাবে পরিচিত; এবং বৈষ্ণবধর্মে কাল নরসিংহ ও প্রালয়ের সাথেও যুক্ত। দেবতাদের ক্ষেত্রে যেমন প্রযোজ্য, সর্বদা এর থেকে আলাদা করা যায় না, যার অর্থ 'কালো'। ব্যুৎপত্তি মনিয়ার-উইলিয়ামসের ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত সংস্কৃত-ইংরেজি অভিধানটি দুটি স্বতন্ত্র শব্দ তালিকাভুক্ত করেঃ 1 মানে "কালো, গাঢ় রঙের, গাঢ়-নীল" এবং এর একটি স্ত্রীলিঙ্গ রূপ রয়েছে যা------------------------------------------------------------ 2 মানে "সময়ের একটি নির্দিষ্ট বা সঠিক বিন্দু, সময়, সময়. নিয়তি, ভাগ্য. মৃত্যুর একটি স্থান" এবং এর একটি স্ত্রীলিঙ্গ রূপ রয়েছে (যৌগের শেষে পাওয়া যায়) যা সমাপ্ত হয়। সময়ের একটি ঐতিহ্যবাহী হিন্দু একক হিসাবে, একটি কাল 144 সেকেন্ডের সাথে মিলে যায়। মনিয়ার-উইলিয়ামসের মতে, 2 হল "গণনা করার" মৌখিক মূল থেকে, যেখানে 1-এর মূল অনিশ্চিত, যদিও সম্ভবত একই। দ্য এবং স্কন্দের মতো রচনায় দেবতাদের ক্ষেত্রে যেমন প্রযোজ্য, 1 এবং 2 সহজেই আলাদা করা যায় না। এইভাবে ওয়েন্ডি ডনিগার স্কন্দ এবং তাঁর মধ্যে একটি কথোপকথনের অনুবাদ করে বলেছেন, এর অর্থ হতে পারে 'মহান মৃত্যু' বা 'মহান কৃষ্ণাঙ্গ'। এবং, এর একজন হিন্দু অনুবাদক, স্ত্রীলিঙ্গ যৌগকে (যেখানে "রাত" মানে) "পর্যায়ক্রমিক দ্রবীভূত হওয়ার অন্ধকার রাত" হিসাবে অনুবাদ করেছেন। মহাকাব্য এবং পুরাণ কাল মহাভারত, রামায়ণ এবং ভাগবত পুরাণে একটি নৈর্ব্যক্তিক দেবতা হিসাবে আবির্ভূত হয়। মহাভারতে, কৃষ্ণ, অন্যতম প্রধান চরিত্র, সময় হিসাবে তাঁর পরিচয় প্রকাশ করেছেন। তিনি অর্জুনকে বলেন যে কুরুক্ষেত্র যুদ্ধের যুদ্ধক্ষেত্রে উভয় পক্ষই ইতিমধ্যে ধ্বংস হয়ে গেছে। মহাকাব্যের শেষে, সমগ্র ইয়াদু রাজবংশ (কৃষ্ণের রাজবংশ) একইভাবে ধ্বংস হয়ে যায়। রামায়ণের উত্তর কাণ্ডে কালকে মৃত্যুর বার্তাবাহক (যম) হিসাবে দেখা যায়। গল্পের শেষে, সময়, অনিবার্যতা বা প্রয়োজনীয়তার আকারে, রামকে জানায় যে পৃথিবীতে তার রাজত্ব এখন শেষ হয়ে গেছে। একটি কৌশল বা দ্বিধাদ্বন্দ্বের মাধ্যমে, সে লক্ষ্মণকে হত্যা করতে বাধ্য করে এবং রামকে জানায় যে তাকে অবশ্যই দেবতাদের রাজ্যে ফিরে যেতে হবে। লক্ষ্মণ স্বেচ্ছায় রামের আশীর্বাদ নিয়ে মারা যান এবং রাম বৈকুণ্ঠের কাছে ফিরে আসেন। ভগবত পুরাণে সময়কে এমন একটি শক্তি হিসাবে দেখা যায় যা সমগ্র সৃষ্টির অদম্য এবং অনিবার্য পরিবর্তনের জন্য দায়ী। পুরাণ অনুসারে, সমস্ত সৃষ্ট বস্তুই বিভ্রম, এবং এর ফলে সৃষ্টি ও ধ্বংসের শিকার হয়, এই অদৃশ্য এবং অচিন্তনীয় অস্থায়িত্ব সময়ের অগ্রগতির কারণে বলে মনে করা হয়। একইভাবে, সময়কে ঈশ্বরের অপ্রকাশ্য দিক হিসাবে বিবেচনা করা হয় যা ব্রহ্মার জীবনকালের শেষে সমগ্র বিশ্বের ধ্বংসের পরে থেকে যায়। সাইফারের মতে, ভাগবত পুরাণ, লিঙ্গ পুরাণ এবং কুর্ম পুরাণ সংস্করণে নরসিংহকে স্পষ্টভাবে প্রালয় বা যুগান্তের সাথে যুক্ত করা হয়েছে; বলা হয় যে তিনি কাল বা ধ্বংসের আগুনের মতো দেখতে, উভয়ই প্রালয়ের প্রতিনিধি। চৈতন্য ভাগবত, একটি গৌড়ীয় বৈষ্ণব গ্রন্থ এবং চৈতন্য মহাপ্রভুর জীবনীতে বলা হয়েছে যে সময়ের শেষে শঙ্করশণের মুখ থেকে যে আগুন নির্গত হয় তা হল কালনাল বা "সময়ের আগুন"। শঙ্করশানের একটি নাম হল কালাগ্নি, যা "সময়ের আগুন"। বিষ্ণু পুরাণে আরও বলা হয়েছে যে সময় (কাল) বিষ্ণুর চারটি প্রাথমিক রূপের মধ্যে একটি, অন্যগুলি হল পদার্থ (প্রধান), দৃশ্যমান পদার্থ (ব্যক্ত) এবং আত্মা (পুরুষ)। পিঞ্চম্যানের মতে, "বলা হয় যে আদিম সৃষ্টির সময় বিষ্ণু থেকে তিনটি রূপের উদ্ভব হয়ঃ সময় (কাল), পুরুষ এবং প্রকৃতি।" ভগবদ গীতায় কৃষ্ণ ধ্বংসকারী কালের রূপ ধারণ করেন এবং অর্জুনকে ঘোষণা করেন যে পাণ্ডব ব্যতীত উভয় পক্ষের সমস্ত যোদ্ধাকে হত্যা করা হবেঃ কালো লক্ষ্মী লোভুক্তো লোকান সমহার্তুম ইহ পর্ব্রুতঃ এই শ্লোকটির অর্থঃ "সময় (কাল) আমি, বিশ্বের মহান ধ্বংসকারী, এবং আমি এখানে সমস্ত মানুষকে ধ্বংস করতে এসেছি।" এই বাক্যাংশটি 1945 সালে ম্যানহাটন প্রকল্পের প্রথম পারমাণবিক বোমা বিস্ফোরণের প্রতিফলন হিসাবে জে রবার্ট ওপেনহেইমার উদ্ধৃত করার জন্য বিখ্যাত। অন্যান্য সংস্কৃতিতে জাভানিজ পুরাণে, বাতারা কলা ধ্বংসের দেবতা। এটি দেবতার রাজাদের শিবের শুক্রাণু থেকে জন্মগ্রহণকারী দৈত্য হিসাবে চিত্রিত একটি খুব বিশাল শক্তিশালী এবং শক্তিশালী দেবতা। বরোবুদুরে, সিঁড়ির প্রবেশদ্বারটি একটি বিশাল মাথা দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছে, যার ফলে গেটটি দৈত্যের খোলা মুখের মতো দেখায়। জাভানিজ ঐতিহ্যবাহী ভবনগুলির অন্যান্য অনেক দরজায় এই ধরনের অলঙ্কার রয়েছে। সম্ভবত জাভার সবচেয়ে বিস্তারিত কালা মুখটি ক্যান্ডি কালাসানের দক্ষিণ দিকে অবস্থিত। থাইল্যান্ডে, তাই লোকধর্মের মধ্যে লাক মুয়াং এবং হিন্দুধর্মে চিত্রগুপ্তের সাথে তিনি জনপ্রিয়ভাবে পূজিত হন। জৈনধর্মে, কাল (সময়) অসীম এবং দুটি ভিন্ন উপায়ে ব্যাখ্যা করা হয়েছেঃ সময়কালের পরিমাপ, যা ঘন্টা, দিনের আকারে পরিচিত। জিনিসগুলির ক্রিয়াকলাপের ধারাবাহিকতার কারণ। তবে জৈনধর্ম সময়ের একটি খুব ছোট পরিমাপকে স্বীকৃতি দেয় যা সময় নামে পরিচিত যা এক সেকেন্ডের অসীম ছোট অংশ। এর মধ্যে চক্র (কালচক্র) রয়েছে। প্রতিটি চক্রের সমান সময়কালের দুটি যুগ রয়েছে যা আভাসারপিনি এবং উতসারপিনি হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। আরও দেখুন কালচক্র মহাকালা ফাদার টাইম রেফারেন্স উৎস সংস্কৃত শব্দ এবং বাক্যাংশ সময় এবং ভাগ্য দেবতা হিন্দু দার্শনিক ধারণা অসুর মৃত্যু দেবতা