Muslim Rajputs
মুসলিম রাজপুত বা মুসলমান রাজপুত হলেন ভারতীয় উপমহাদেশের উত্তরাঞ্চলের রাজপুতদের বংশধর যারা ইসলামের অনুসারী। মধ্যযুগের পর থেকে তারা হিন্দু ধর্ম থেকে ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়, চৌহানের মতো হিন্দু উপাধি বজায় রেখে বিভিন্ন রাজবংশ ও রাজ্য তৈরি করে। বর্তমানে মুসলিম রাজপুতদের বেশিরভাগই বর্তমান উত্তর ভারত এবং পাকিস্তানে পাওয়া যায়। তারা আরও বিভিন্ন গোষ্ঠীতে বিভক্ত। ইতিহাস রাজপুত শব্দটি ঐতিহ্যগতভাবে মূল সূর্যবংশী, চন্দ্রবংশী এবং অগ্নিবংশী বংশের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়, যারা হিন্দু বর্ণ ব্যবস্থায় নিজেকে ক্ষত্রিয় বলে দাবি করে। হিন্দুধর্ম থেকে ইসলামে ধর্মান্তরিত হওয়ার পর রাজপুতরা তাদের অনেক হিন্দু রীতিনীতি বজায় রেখেছিল। মুসলিম রাজপুতরা প্রায়শই হিন্দু রাজপুতদের সাথে পুরদার (মহিলাদের নির্জনতা) মতো সাধারণ সামাজিক অনুশীলন বজায় রেখেছিল। বিশ্বাসের পার্থক্য থাকা সত্ত্বেও, যেখানে সাধারণ রাজপুত সম্মানের প্রশ্ন উত্থাপিত হয়েছে, এমন উদাহরণ রয়েছে যেখানে মুসলিম এবং হিন্দু রাজপুত উভয়ই বহিরাগত জাতিগত গোষ্ঠীর হুমকির বিরুদ্ধে একত্রিত হয়েছে। বুলন্দশহরের খুরজা তহসিলের পশ্চিম উত্তরপ্রদেশে রাজপুতদের ইসলাম ধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার নথিভুক্ত উদাহরণ রয়েছে। মুসলিম রাজপুত রাজবংশ খড়গপুর রাজ খড়গপুর রাজ ছিল বিহারের আধুনিক মুঙ্গের জেলার একটি মুসলিম কিন্দওয়ার রাজপুত সর্দার। রাজা সংগ্রাম সিং মুঘল কর্তৃপক্ষের বিরুদ্ধে বিদ্রোহের নেতৃত্ব দেন এবং পরবর্তীকালে পরাজিত হয়ে মৃত্যুদণ্ড লাভ করেন। তাঁর পুত্র তোরাল মালকে ইসলাম ধর্মে ধর্মান্তরিত করা হয় এবং নাম পরিবর্তন করে রোজ আফজুন রাখা হয়। রোজ আফজুন সম্রাট জাহাঙ্গীরের অনুগত সেনাপতি ছিলেন এবং শাহজাহান এবং জাহাঙ্গীর তাঁকে সাম্রাজ্যে তাঁর "প্রিয়" সেনাপতি হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন। এই রাজবংশের আরেকজন বিশিষ্ট সর্দার ছিলেন তাহাওয়ার সিং, যিনি পালামুর নিকটবর্তী চেরোদের বিরুদ্ধে মুঘল অভিযানে সক্রিয় ভূমিকা পালন করেছিলেন। মুজাফফরিদ রাজবংশ গুজরাট সালতানাত ছিল 15শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে গুজরাটের মুজাফফরিদ রাজবংশ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একটি স্বাধীন মুসলিম রাজ্য। মুজাফরিদ রাজবংশ সুলতান জাফর খান মুজাফফর দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যিনি পাঞ্জাবের ট্যাঙ্ক রাজপুত, চৌধুরী, টঙ্ক খাত্রি বা এমনকি ইসলাম ধর্মে ধর্মান্তরিত জাট ছিলেন। 1339 খ্রিষ্টাব্দে জাম উনার একটি সিন্ধি মুসলিম রাজপুত সাম্মা রাজবংশ প্রতিষ্ঠা করেন এবং দিল্লির সুলতানদের চ্যালেঞ্জ জানান। তিনি সিন্ধুর সুলতান উপাধি ব্যবহার করতেন। দ্বিতীয় জাম নিজামউদ্দিনের রাজত্বকালে (জাম নিন্দো ডাকনামেও পরিচিত) সাম্মা উপজাতি তার শীর্ষে পৌঁছেছিল। 1461 থেকে 1509 সাল পর্যন্ত তাঁর রাজত্বকালে, নিন্দো নতুন রাজধানী থাট্টা এবং তার মাকলি পাহাড়কে ব্যাপকভাবে প্রসারিত করেছিলেন, যা দেবলকে প্রতিস্থাপন করেছিল। তিনি সিন্ধি শিল্প, স্থাপত্য ও সংস্কৃতির পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন। সম্মা বিশেষত স্থাপত্য, সঙ্গীত এবং শিল্পে একটি জনপ্রিয় উত্তরাধিকার রেখে গেছেন। দরবারের গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্বদের মধ্যে ছিলেন কবি কাজী কাদল, সর্দার দরিয়া খান, মোলতুস খান, মখদুম বিলাওয়াল এবং ধর্মতত্ত্ববিদ কাজী কাদান। তবে, থট্টা যা গ্যারিসন শহরগুলির মতো একটি বন্দর শহর ছিল না, এটি আরঘুন এবং তারখান মঙ্গোল আক্রমণকারীদের বিরুদ্ধে বড় সেনাবাহিনীকে একত্রিত করতে পারেনি, যারা অনেক আঞ্চলিক সিন্ধি মীর এবং সাম্মার অনুগত আমিরদের হত্যা করেছিল। সিন্ধুর কিছু অংশ তখনও দিল্লির সুলতানদের অধীনে ছিল এবং জাম ফিরোজুদ্দিনের শাসনামলে নির্মম আরঘুন ও তারখানরা থাট্টাকে বরখাস্ত করেছিল। খানজাদা রাজবংশ মেওয়াত ছিল রাজপুতানার একটি রাজ্য যার রাজধানী ছিল আলওয়ার, যা ভারতে দিল্লি সালতানাতের সময় খানজাদা মেওয়াতি রাজপুত রাজবংশ দ্বারা শাসিত ছিল। খানওয়ার যুদ্ধে রাজা হাসান খান মেওয়াতি মেও খানজাদার প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন। মেওয়াত একটি বিস্তৃত এলাকা জুড়ে বিস্তৃত ছিল, এর মধ্যে আলওয়ার জেলার হাথিন তহসিল, নুহ জেলা, তিজারা, গুরগাঁও, কিষাণগড় বাস, রামগড়, লক্ষ্মণগড় তহসিল আরাবল্লী রেঞ্জ এবং রাজস্থানের ভরতপুর জেলার পাহাড়ি, নগর, কামান তহসিল এবং উত্তর প্রদেশের মথুরা জেলার কিছু অংশ অন্তর্ভুক্ত ছিল। মেওয়াটের শেষ শাসক হাসান খান মেওয়াতি মুঘল সম্রাট বাবরের বিরুদ্ধে খানওয়ার যুদ্ধে নিহত হন। মেও খানজাদারা হিন্দু ইয়াদু রাজপুতদের বংশধর ছিলেন। লালখানি নবাবরা হল একটি মুসলিম রাজপুত সম্প্রদায় এবং বরগুজারদের একটি উপ-গোষ্ঠী। তাঁরা পশ্চিম উত্তরপ্রদেশের বিভিন্ন এস্টেটের নবাব ছিলেন। এর মধ্যে ছিল ছত্তারি এবং আলিগড় ও বুলন্দশহরের কিছু অংশ সহ পার্শ্ববর্তী অঞ্চল। লাঙ্গাহ রাজবংশ লাঙ্গাহ সালতানাত একটি রাজ্য ছিল যা পাঞ্জাব অঞ্চলে দিল্লি সালতানাতের পতনের পরে আবির্ভূত হয়েছিল। সালতানাতের রাজধানী ছিল দক্ষিণ পাঞ্জাবের মুলতান শহর। প্রতিষ্ঠাতা লাঙ্গাহ উপজাতির হয় মুসলিম রাজপুত বা বেলুচ বংশোদ্ভূত ছিল বলে জানা যায়। সুমরা রাজবংশ হাব্বারি রাজবংশের পতনের পর আব্বাসীয় খিলাফত সামারা থেকে আল খাফিফকে নিযুক্ত করে; সিন্ধি ভাষায় 'সুমরো' মানে 'সামারার'। সিন্ধুর নতুন রাজ্যপালকে একটি উন্নত, শক্তিশালী এবং স্থিতিশীল সরকার গঠন করতে হবে। রাজ্যপাল হওয়ার পর তিনি তাঁর পরিবার ও বন্ধুদের বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ পদ বরাদ্দ করেন; এইভাবে আল-খাফিফ বা সর্দার খাফিফ সুমরো সিন্ধুতে সুমরো রাজবংশ গঠন করেন এবং এর প্রথম শাসক হন। বাগদাদ অবরোধের (1258) আগে পর্যন্ত সুমরো রাজবংশ সিন্ধুতে আব্বাসীয় খিলাফতের কার্যকরী ছিল, কিন্তু তার পরে এটি স্বাধীন হয়ে যায়। সুমরোরা সম্ভবত পারমার রাজপুত বংশোদ্ভূত সিন্ধুর প্রথম স্থানীয় মুসলিম রাজবংশ ছিল। রাজপুত বংশোদ্ভূতদের পাশাপাশি সুমরোরাও আরব বংশোদ্ভূত বলে দাবি করেছিল। ফতেহপুর-ঝুনঝুনুর কাইমখানি ছিলেন একজন মুসলিম রাজপুত রাজবংশ, যারা 1300 থেকে 1700 সাল পর্যন্ত রাজস্থানের ফতেহপুর-ঝুনঝুনু অঞ্চল শাসন করার জন্য উল্লেখযোগ্য ছিলেন। তাঁরা হিন্দু চৌহান রাজপুতদের বংশধর ছিলেন, যদিও ইতিহাসবিদ ডির্ক কোলফের মতে কাইমখানির তুর্কি উৎপত্তি রয়েছে। মাই প্রধানরা দক্ষিণ বিহারের আধুনিক নওয়াদা জেলার নরহাট-সামাই (হিসুয়া) প্রধানের প্রধান ছিলেন। মাই বংশের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন নুরাওন খান, যিনি 17 শতকে বিহারে এসেছিলেন। তাঁর বংশধররা ছিলেন আজমেরি ও দয়ানুৎ, যাঁদের মুঘল কর্তৃপক্ষ ছয়টি পরগনার উপর জমিদারি অধিকার দিয়েছিল। দয়ানুতের পুত্র ছিলেন কামগার খান, যিনি প্রতিবেশী জমিদারদের আক্রমণ ও লুঠ করে তাঁর জমি প্রসারিত করেছিলেন। কামগার খান মুঘলদের বিরুদ্ধে অসংখ্য বিদ্রোহের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন এবং মায়ীর স্বাধীনতা দাবি করার চেষ্টা করেছিলেন। তাঁর বংশধর ছিলেন ইকবাল আলী খান, যিনি 1781 সালে ব্রিটিশদের বিরুদ্ধে বিহারে বিদ্রোহে অংশ নিয়েছিলেন, তবে তাঁর বিদ্রোহ ব্যর্থ হয় এবং মায়িরা তাদের বেশিরভাগ জমি হারান। বাংলার রাজপুত সম্প্রদায়গুলি সুলতানি আমলে বাংলায় বসতি স্থাপন করতে শুরু করে যেখানে তাদের বাংলা সরকারে উচ্চ পদমর্যাদা দেওয়া হয়েছিল। একটি উল্লেখযোগ্য উদাহরণ হল অযোধ্যার ভগিরথ, যিনি হিন্দু বাইশ বংশের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যিনি সুলতান গিয়াসউদ্দিন মাহমুদ শাহের দেওয়ান হিসাবে নিযুক্ত হয়েছিলেন। তাঁর পুত্র কালিদাস গজদানি ইব্রাহিম দানিশমান্দের নির্দেশনায় সুন্নি ইসলাম গ্রহণ করেন এবং সুলায়মান খান নামে পরিচিত হন। ভাগীরথের নাতি ঈসা খান বাংলার বারো-ভূঁইয়া জোটের প্রধান হয়ে ওঠেন, যা বাংলা জয় করতে চাওয়া মুঘলদের জন্য হুমকি হয়ে দাঁড়িয়েছিল। ঊনবিংশ শতাব্দীতে ময়মনসিংহ ও ঢাকার দিওয়ানদের মুসলিম রাজপুতদের বংশধর বলা হত। আরেকটি বাঙালি রাজপুত সম্প্রদায় হল ঘোসি, যাদের প্রধানত 24টি পরগনা ও মেদিনীপুর জেলায়, বিশেষ করে ব্যারাকপুর ও খড়গপুর শহরের কাছাকাছি পাওয়া যায়। তাঁরা পাঁচ শতাব্দী আগে কানপুর থেকে বাংলায় চলে এসেছিলেন এবং ঝাঁসির এক রাজপুত সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি অমর সিং রাঠোরের বংশধর, যিনি ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেছিলেন। তারা বেশ কয়েকটি গোষ্ঠীতে বিভক্ত; রাঠোর, ডোগর, চৌহান, খেলারি, তাতার, লেহার এবং মাইদুল। আরও দেখুন রাজপুত স্থাপত্য রাজপুত চিত্রকলা রাজপুত রাজবংশের তালিকা এবং রাজ্য রাজপুত বংশের তালিকা বিহারের সামাজিক গোষ্ঠী পাকিস্তানের সামাজিক গোষ্ঠী সিন্ধি উপজাতি ভারতে ইসলাম রাজপুত ভারতের মুসলিম সম্প্রদায় উত্তর প্রদেশের মুসলিম সম্প্রদায় রাজস্থানের সামাজিক গোষ্ঠী