Żydokomuna
(, "জুডো-কমিউনিজম"-এর জন্য পোলিশ) একটি কমিউনিস্ট-বিরোধী এবং ইহুদি-বিরোধী মিথ্যা, বা একটি অবমাননাকর স্টেরিওটাইপ, যা ইঙ্গিত করে যে বেশিরভাগ ইহুদি পোল্যান্ডে কমিউনিজম আমদানিতে সোভিয়েত ইউনিয়নের সাথে সহযোগিতা করেছিল, বা এটি করার জন্য একচেটিয়াভাবে ইহুদি ষড়যন্ত্র ছিল। "ইহুদি, কমিউনিজম এবং ইহুদি কমিউনিস্ট"। আন্দ্রেস কোভাক্সে (সংস্করণ)। সিইইউতে ইহুদি অধ্যয়নঃ বর্ষপুস্তক 1996-1999। "ইহুদি বলশেভিজম" বা আরও আক্ষরিক অর্থে "ইহুদি সাম্যবাদ"-এর জন্য একটি পোলিশ ভাষার শব্দ, জাইডোকোমুনা "ইহুদি বিশ্ব ষড়যন্ত্র" পৌরাণিক কাহিনীর সাথে সম্পর্কিত। ধারণাটি পোলিশ-সোভিয়েত যুদ্ধের সময় (1919-1920) কমিউনিস্ট বিরোধী প্রচার হিসাবে উদ্ভূত হয়েছিল এবং আন্তঃযুদ্ধের সময়কাল জুড়ে অব্যাহত ছিল। এটি রাশিয়ার প্রতি ঐতিহাসিক ভয়ের সাথে দীর্ঘস্থায়ী ইহুদি বিরোধী মনোভাবের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল। পোল্যান্ডের বেশিরভাগ ইহুদি জোজেফ পিল্সুডস্কির নিয়ন্ত্রিত সরকারকে সমর্থন করেছিল; 1935 সালে তাঁর মৃত্যুর পরে, জনপ্রিয় ও রাষ্ট্রীয় ইহুদি বিদ্বেষের ক্রমবর্ধমান মাত্রা একটি ছোট সংখ্যালঘুকে, সর্বাধিক কয়েক হাজার, কমিউনিস্ট রাজনীতিতে অংশ নিতে বা সমর্থন করতে বাধ্য করেছিল, যা ইহুদিদের কাছে তুলনামূলকভাবে বেশি স্বাগত ছিল। এটি অ্যান্টিসেমাইট দ্বারা ধরা পড়ে এবং স্ফীত হয়। পোল্যান্ডে সোভিয়েত আক্রমণ এবং 1939 সালে পূর্ব পোল্যান্ডে স্ট্যালিনের দখলদারিত্বের পর, সোভিয়েতরা ইহুদি ও পোলদের মধ্যে জাতিগত ও ধর্মীয় পার্থক্যকে উৎসাহিত করার জন্য বিশেষাধিকার ও শাস্তি ব্যবহার করেছিল, যা জান গ্রসকে "অসন্তোষের প্রাতিষ্ঠানিককরণ" হিসাবে চিহ্নিত করেছিল। এই গতানুগতিক ধারাকে আরও জোরদার করা হয়েছিল কারণ, জ্যাফ শ্যাচজ যেমন উল্লেখ করেছেন, "ইহুদি বংশোদ্ভূত মানুষ পোলিশ কমিউনিস্ট আন্দোলনের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ গঠন করেছিল", যদিও পোলিশ ইহুদিদের মধ্যে "কমিউনিস্ট আদর্শ এবং আন্দোলন নিজেই খুব সীমিত সমর্থন উপভোগ করেছিল"। কমিউনিস্ট বিশ্বাসঘাতক হিসাবে ইহুদিদের বিরোধী সেমিটিক স্টেরিওটাইপে একটি উত্থান ঘটেছিল; 1941 সালের গ্রীষ্মে নাৎসি জার্মানি সোভিয়েত পূর্ব পোল্যান্ড আক্রমণ করলে এটি গণহত্যায় পরিণত হয়। স্টেরিওটাইপ যুদ্ধোত্তর পোল্যান্ডে টিকে ছিল কারণ পোলিশ কমিউনিস্ট বিরোধীরা পোল্যান্ডের সোভিয়েত-নিয়ন্ত্রিত কমিউনিস্ট সরকারকে যুদ্ধ-পূর্ব কমিউনিস্ট বিরোধী-পোলিশ আন্দোলনের ফল হিসাবে দেখেছিল এবং এটিকে পোলিশ সরকারের দায়িত্বের পদে ইহুদিদের সোভিয়েতদের নিয়োগের সাথে যুক্ত করেছিল। পোল্যান্ডের স্তালিনবাদী শাসনে (বিশেষত, জ্যাকব বারম্যান এবং হিলারি মিনক) অল্প সংখ্যক ইহুদিদের বিশিষ্ট ভূমিকা দ্বারা এটি আরও শক্তিশালী হয়েছিল। মাইকেল সি. স্টেইনলাফ উল্লেখ করেছেন যে ইহুদি কমিউনিস্টরা, তাদের অল্প সংখ্যা সত্ত্বেও, পোল্যান্ডে একটি কুখ্যাত খ্যাতি অর্জন করেছে, "বিশ্বাস করা হয় যে তারা [সেই দেশের] দাসত্বের মূল পরিকল্পনা করেছিল" এবং জাইডোকোমুনা ক্যানার্ডের অংশ হিসাবে "ভূতগ্রস্ত" হয়ে উঠেছে। পটভূমি পোলিশ সামাজিক শৃঙ্খলার জন্য হুমকিস্বরূপ ইহুদি ষড়যন্ত্রের ধারণাটি পোলিশ আলোকিত লেখক এবং রাজনৈতিক কর্মী জুলিয়ান উরসিন নিমসেউইজ-এর পুস্তিকা (দ্য ইয়ার 3333, বা দ্য ইনক্রেডিবল ড্রিম)-এ পাওয়া যেতে পারে; এটি 1817 সালে লেখা হয়েছিল এবং 1858 সালে মরণোত্তর প্রকাশিত হয়েছিল। "বিদ্যমান সামাজিক কাঠামোকে সরাসরি হুমকির মুখে ফেলে একটি সংগঠিত ইহুদি ষড়যন্ত্রের ধারণাটি বড় আকারে বিকশিত করার জন্য প্রথম পোলিশ কাজ" বলা হয়, এটি ভবিষ্যতের ওয়ারশকে তার ইহুদি শাসকের নামে মোস্কোপোলিস নামকরণের বর্ণনা দেয়। আরও জানতে "জুডোপোলোনিয়া" নিবন্ধটি দেখুন। ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে রোমান ডিমোভস্কির ন্যাশনাল ডেমোক্র্যাটিক পার্টি পোল্যান্ডের ইহুদি এবং তার দলের অন্যান্য বিরোধীদের অভ্যন্তরীণ শত্রু হিসাবে চিহ্নিত করেছিল যারা পোল্যান্ডের বিরোধী আন্তর্জাতিক ষড়যন্ত্রের পিছনে ছিল এবং যারা বিশৃঙ্খলা, ব্যাঘাত এবং সমাজতন্ত্রের প্রতিনিধি ছিল। ইতিহাসবিদ অ্যান্টনি পোলনস্কি লিখেছেন যে প্রথম বিশ্বযুদ্ধের আগে, "ন্যাশনাল ডেমোক্র্যাটরা পোল্যান্ডে একটি নতুন এবং বিপজ্জনক মতাদর্শগত ধর্মান্ধতা নিয়ে এসেছিল, সমাজকে 'বন্ধু' এবং 'শত্রুদের' মধ্যে বিভক্ত করেছিল এবং পোল্যান্ডের সমস্যাগুলি ব্যাখ্যা করার জন্য ক্রমাগত ষড়যন্ত্রমূলক তত্ত্বগুলি ('ইহুদি-ম্যাসনিক চক্রান্ত'; 'জাইডোকোমুনা'-'ইহুদি-সাম্যবাদ') অবলম্বন করেছিল।" এদিকে, কিছু ইহুদি একচেটিয়াভাবে ইহুদি সংস্থাগুলিতে অংশগ্রহণ করে জাতীয় গণতান্ত্রিক অলঙ্কারের মধ্যে খেলেছে, যেমন বান্ড এবং জায়োনিস্ট আন্দোলন, এমনকি অন্যান্য ইহুদীরা পোলিশ সেনাবাহিনী এবং জোজেফ পিল্সুডস্কির মতাদর্শগতভাবে বহুসংস্কৃতির স্যানিশন শাসনের মতো জাতীয় প্রতিষ্ঠানে উদ্যোগের সাথে অংশ নিয়েছিল। ইতিহাসের উৎপত্তি জোয়ানা মিচেলিকের মতে, "ধর্মনিরপেক্ষ এবং আমূল বামপন্থী ইহুদিদের ভাবমূর্তি যা [দেশ] দখল করতে এবং খ্রিস্টান বিশ্বের ভিত্তিকে দুর্বল করার লক্ষ্য রাখে" 19 শতকের প্রথমার্ধে জুলিয়ান উরসিন নিমসেউইজ এবং জিগমুন্ট ক্রাসিনস্কির লেখায় পাওয়া যায়; 19 শতকের শেষের দিকে এটি পোল্যান্ডের রাজনৈতিক আলোচনার অংশ হয়ে ওঠে। রাশিয়ান বলশেভিক বিপ্লবের সাথে সম্পর্কিত এবং পোলিশ-সোভিয়েত যুদ্ধের সময় ইহুদি কমিউনিস্টদের লক্ষ্য করে এই ঘটনাটির উদ্ভব হয়েছিল। সোভিয়েত রাষ্ট্রের উত্থানকে অনেক পোল একটি নতুন ছদ্মবেশে রাশিয়ান সাম্রাজ্যবাদ হিসাবে দেখেছিল। সোভিয়েত নেতৃত্ব এবং পোল্যান্ডের কমিউনিস্ট পার্টি উভয় ক্ষেত্রেই ইহুদিদের দৃশ্যমানতা এই ধরনের ভয়কে আরও বাড়িয়ে তোলে। কিছু বৃত্তের মধ্যে, জাইডোকোমুনাকে রাজনৈতিক পাগলামির প্রকাশকারী একটি বিশিষ্ট ইহুদি বিরোধী স্টেরিওটাইপ হিসাবে দেখা যেতে থাকে। 1920 সালের পোলিশ-সোভিয়েত যুদ্ধের সময় পোল্যান্ডে ইহুদি বিরোধী সহিংসতার ঘটনাগুলির সাথে জাইডোকোমুনার অভিযোগ ছিল, যা পোলিশ জাতির নিপীড়ক জনগণের বিরুদ্ধে আত্মরক্ষা হিসাবে বৈধ ছিল। পোল্যান্ডের পূর্বাঞ্চলীয় অঞ্চলগুলির কিছু সৈন্য ও কর্মকর্তা এই বিশ্বাসের অংশীদার ছিলেন যে ইহুদীরা পোল্যান্ডের জাতি-রাষ্ট্রের শত্রু এবং পোল্যান্ডের শত্রুদের সহযোগী ছিল। এই সৈন্যদের মধ্যে কেউ কেউ সমস্ত ইহুদিদের বলশেভিক হিসাবে বিবেচনা করত। কিছু সূত্র অনুসারে, পিনস্ক গণহত্যা সহ বেশ কয়েকটি শহরে ইহুদি বিরোধী সহিংসতা ও হত্যার সাথে কমিউনিস্ট বিরোধী মনোভাব জড়িত ছিল, যেখানে 35 জন ইহুদীকে জিম্মি করে হত্যা করা হয়েছিল। পোলিশ-ইউক্রেনীয় যুদ্ধের সময় লুও গণহত্যার সময় 72 জন ইহুদি নিহত হয়েছিল। পোলিশ-সোভিয়েত যুদ্ধের সময় বলশেভিজমের প্রতি ইহুদি সমর্থনের মাঝে মাঝে উদাহরণ ইহুদি বিরোধী মনোভাবকে বাড়িয়ে তোলে। ন্যাশনাল ডেমোক্র্যাটস এবং ক্যাথলিক চার্চের প্রকাশনা সহ পোলিশ আন্তঃযুদ্ধের রাজনীতিতে জাইডোকোমুনা ধারণাটি ব্যাপকভাবে চিত্রিত হয়েছিল যা ইহুদি বিরোধী মতামত প্রকাশ করেছিল। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময়, জাইডোকোমুনা শব্দটি নাৎসি জার্মানি, যুদ্ধকালীন রোমানিয়া এবং মধ্য ও পূর্ব ইউরোপের অন্যান্য যুদ্ধবিধ্বস্ত দেশগুলির ইহুদি-বলশেভিজমের অলঙ্কারের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করা হয়েছিল। আন্তঃযুদ্ধের সময়কাল দুটি বিশ্বযুদ্ধের মধ্যবর্তী সময়ে, জাইডোকোমুনার পৌরাণিক কাহিনী "অপরাধী ইহুদি"-র সঙ্গে জড়িত হয়ে পড়ে। 1920-এর দশকের পরিসংখ্যান ইহুদিদের অপরাধের হার কম হওয়ার ইঙ্গিত দিয়েছিল। 1924 সালে, অপরাধের জন্য দোষী সাব্যস্ত ব্যক্তিদের মধ্যে 72 শতাংশ জাতিগত পোল, 21 শতাংশ "রুথেনিয়ান/ইউক্রেনীয়" এবং 3.4 শতাংশ ইহুদি ছিল। কীভাবে অপরাধ নথিভুক্ত করা হয়েছিল তার একটি পুনর্বিন্যাস, যার মধ্যে এখন ছোটখাটো অপরাধ অন্তর্ভুক্ত ছিল, প্রবণতাকে বিপরীত করে দিয়েছে। 1930-এর দশকে, ইহুদি অপরাধমূলক পরিসংখ্যান ইহুদি জনসংখ্যার তুলনায় বৃদ্ধি দেখায়। কিছু পোল, বিশেষত ডানপন্থী সংবাদমাধ্যমের প্রতিবেদনে বলা হয়েছে, বিশ্বাস করে যে এই পরিসংখ্যানগুলি "অপরাধী ইহুদি"-র ভাবমূর্তিকে নিশ্চিত করেছে; উপরন্তু, ইহুদিদের দ্বারা রাজনৈতিক অপরাধগুলি আরও নিবিড়ভাবে পরীক্ষা করা হয়েছিল, যা অপরাধী জাইডোকোমুনার ভয়কে বাড়িয়ে তোলে। আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় ছিল পোল্যান্ডের কমিউনিস্ট পার্টির (কে. পি. পি) নেতৃত্বে ইহুদিদের আধিপত্য। একাধিক সূত্র অনুসারে, কে. পি. পি-তে ইহুদিদের ভাল প্রতিনিধিত্ব ছিল। উল্লেখযোগ্যভাবে, দলের উচ্চতর স্তরে শক্তিশালী ইহুদি প্রতিনিধিত্ব ছিল। 1936 সালের জানুয়ারিতে কেন্দ্রীয় দলের কর্তৃপক্ষের জাতীয় গঠন নিম্নরূপ ছিলঃ 19টি কেসি (কেন্দ্রীয় কমিটি) কেপিপি সদস্যদের মধ্যে 11 জন পোলিশ, 6 জন ইহুদি (31,6%), 1 জন বেলারুশিয়ান এবং 1 জন ইউক্রেনীয় ছিলেন। ইহুদীরা কে. পি. পি (<আই. ডি. 2>)-এর "জেলা কর্মীদের" 52 জনের মধ্যে 28 জন, এর "প্রকাশনা যন্ত্রের" 75 শতাংশ, "বিপ্লবীদের সহায়তার জন্য আন্তর্জাতিক বিভাগের" 90 শতাংশ এবং স্বরাষ্ট্র সচিবালয়ের "প্রযুক্তিগত যন্ত্রের" <আই. ডি. 1 নিয়ে গঠিত। 1927 থেকে 1936 সালের মধ্যে কমিউনিস্টদের বিরুদ্ধে পোলিশ আদালতের কার্যক্রমে অভিযুক্তদের 90 শতাংশ ইহুদি ছিল। সদস্যতার দিক থেকে, 1938 সালে ভেঙে যাওয়ার আগে, কে. পি. পি সদস্যদের 25 শতাংশ ইহুদি ছিল; বেশিরভাগ শহুরে কে. পি. পি সদস্য ইহুদি ছিল, যা একটি উল্লেখযোগ্য সংখ্যা ছিল, প্রাক-যুদ্ধ পোল্যান্ডে 8.7 শতাংশ ইহুদি সংখ্যালঘু ছিল। জোসেফ মার্কাস সহ কিছু ইতিহাসবিদ এই পরিসংখ্যানগুলিকে যোগ্য করে তুলেছেন, অভিযোগ করেছেন যে কে. পি. পি-কে "ইহুদি দল" হিসাবে বিবেচনা করা উচিত নয়, কারণ এটি আসলে ঐতিহ্যবাহী ইহুদি অর্থনৈতিক ও জাতীয় স্বার্থের বিরোধী ছিল। কে. পি. পি-কে সমর্থনকারী ইহুদিরা আন্তর্জাতিক কমিউনিস্ট হিসাবে চিহ্নিত হয়েছিল এবং ইহুদি সংস্কৃতি ও ঐতিহ্যের বেশিরভাগই প্রত্যাখ্যান করেছিল। যাইহোক, কেপিপি, পোলিশ সমাজতান্ত্রিক দলের সাথে, ইহুদি বিদ্বেষের বিরুদ্ধে তার সিদ্ধান্তমূলক অবস্থানের জন্য উল্লেখযোগ্য ছিল। যুদ্ধপূর্ব পোলিশ কমিউনিস্ট আন্দোলনে ইহুদিদের অংশগ্রহণ সম্পর্কে জাফ শাটজের সারসংক্ষেপ অনুসারে, "সমগ্র আন্তঃযুদ্ধের সময়কালে ইহুদীরা কমিউনিস্ট আন্দোলনের একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ অংশ গঠন করেছিল। পোলিশ সূত্র এবং পশ্চিমা অনুমান অনুসারে, কে. পি. পি [পোল্যান্ডের কমিউনিস্ট পার্টি]-তে ইহুদিদের অনুপাত কখনও 22 শতাংশের কম ছিল না। বড় শহরগুলিতে, কে. পি. পি-তে ইহুদিদের শতাংশ প্রায়শই 50 শতাংশ অতিক্রম করে এবং ছোট শহরগুলিতে প্রায়শই 60 শতাংশের বেশি। এই পটভূমির পরিপ্রেক্ষিতে, একজন উত্তরদাতার এই বক্তব্য যে 'আমাদের মতো ছোট শহরগুলিতে, প্রায় সমস্ত কমিউনিস্ট ইহুদি ছিলেন', একটি স্থূল অতিরঞ্জিত বলে মনে হয় না। কমিউনিস্ট নেতৃত্বে ইহুদিদের অসামঞ্জস্যপূর্ণভাবে বিশাল প্রতিনিধিত্বের ফলে সমসাময়িক পোলিশ রাজনীতিতে জাইডোকোমুনা অনুভূতি ব্যাপকভাবে প্রকাশিত হয়েছিল। যাইহোক, ইহুদি কমিউনিস্টদের মোট সংখ্যা কম ছিল 5,000-10,000 সদস্য বা পোলিশ-ইহুদি জনসংখ্যার 1 শতাংশেরও কম। কিছু গবেষণা সংস্থার মতে, 1920-এর দশকে পোল্যান্ডের সংসদীয় নির্বাচনে ভোটদানের ধরণ থেকে জানা যায় যে কমিউনিস্টদের প্রতি ইহুদিদের সমর্থন মোট জনসংখ্যায় তাদের প্রতিনিধিত্বের তুলনায় আনুপাতিকভাবে কম ছিল। এই দৃষ্টিভঙ্গিতে, পোল্যান্ডের কমিউনিস্ট এবং সোভিয়েতপন্থী দলগুলির জন্য বেশিরভাগ সমর্থন ইহুদিদের কাছ থেকে আসেনি, বরং ইউক্রেনীয় এবং পূর্ব অর্থোডক্স খ্রিস্টান বেলারুশিয়ান ভোটারদের কাছ থেকে এসেছে। স্কাটজ উল্লেখ করেছেন যে, যুদ্ধোত্তর ইহুদি কমিউনিস্টদের দাবি যে, 1928 সালের সেজম নির্বাচনে বিভিন্ন ফ্রন্ট সংগঠনের তালিকায় 266,528টি কমিউনিস্ট ভোটের 40 শতাংশ ইহুদি সম্প্রদায় থেকে এসেছিল, তা সত্য হলেও (একটি দাবি যে একটি সূত্র "প্রায় অবশ্যই একটি অতিরঞ্জিত" হিসাবে বর্ণনা করে), এটি কমিউনিস্টদের জন্য ইহুদি ভোটের 5 শতাংশের বেশি হবে না, যা ইঙ্গিত করে যে ইহুদি জনগোষ্ঠী "কমিউনিজমের প্রতি সহানুভূতিশীল ছিল না"। আন্তঃযুদ্ধ পোল্যান্ডে কমিউনিস্ট ভোট বিশ্লেষণকারী জেফ্রি কপস্টেইনের মতে, "যদি ইহুদীরা কমিউনিস্ট পার্টির নেতৃত্বে বিশিষ্ট হত, তবে এই বিশিষ্টতা গণ পর্যায়ে সমর্থনে রূপান্তরিত হত না।" 1928 সালের নির্বাচনে মাত্র 7 শতাংশ ইহুদি ভোটার কমিউনিস্টদের সমর্থন করেছিল, যেখানে তাদের মধ্যে 93 শতাংশ অ-কমিউনিস্টদের সমর্থন করেছিল (49 শতাংশ পিল্সুডস্কিকে ভোট দিয়েছিল)। সোভিয়েতপন্থী কমিউনিস্ট পার্টি বেলারুশীয়দের কাছ থেকে তার বেশিরভাগ সমর্থন পেয়েছিল যাদের বিচ্ছিন্নতাবাদ সোভিয়েত ইউনিয়ন দ্বারা সমর্থিত ছিল এবং 1922 থেকে 1928 সালের মধ্যে তাদের বিরুদ্ধে পোলিশ বৈষম্য এবং পোলিশ রাজনীতিতে সোভিয়েত হস্তক্ষেপের সংমিশ্রণে মৌলবাদী হয়ে উঠেছিল; যেখানে ইহুদি ভোটারদের 7 শতাংশ 1928 সালে কমিউনিস্টদের সমর্থন করেছিল, পূর্ব অর্থোডক্স ভোটারদের 44 শতাংশ করেছিল, যার মধ্যে প্রায় 25 শতাংশ অর্থোডক্স ইউক্রেনীয় এবং বেলারুশীয়দের মধ্যে সম্ভবত 44 শতাংশের চেয়ে বেশি ছিল। লুওতে সিপিপি 4 শতাংশ ভোট পেয়েছে (যার মধ্যে 35 শতাংশ ইহুদি), ওয়ারশতে 14 শতাংশ (33 শতাংশ ইহুদি) এবং উইলনোতে (36 শতাংশ ইহুদি)। কমিউনিস্ট ভোটারদের মধ্যে ইহুদীরাও বিশেষভাবে বিশিষ্ট ছিলেন না, কারণ কমিউনিস্ট ভোটের মাত্র 14 শতাংশ ইহুদিদের কাছ থেকে এসেছিল, 16 শতাংশেরও কম ক্যাথলিকদের কাছ থেকে এসেছিল এবং বাকিদের বেশিরভাগই অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের কাছ থেকে এসেছিল। যদিও একটি দৃষ্টিভঙ্গি পিলসুডস্কির প্রতি ইহুদিদের উচ্চ স্তরের সমর্থনকে ব্যাখ্যা করে, অন্য যে কোনও গোষ্ঠীর তুলনায়, ইহুদীরা যখন তাকে রক্ষক হিসাবে পরিণত করে, অন্য একটি দৃষ্টিভঙ্গিতে বলা হয় যে যখন একটি "জাতীয়করণ" জাতিগত পোলিশ রাষ্ট্রের হুমকির মুখোমুখি হয়, যেখানে বেলারুশীয়রা সোভিয়েতপন্থী "প্রস্থান" কৌশলের দিকে ঝুঁকে পড়ে এবং ইউনিয়েট ইউক্রেনীয়রা জাতিগত স্বার্থের দলগুলির পিছনে তাদের ওজন ফেলে দেয়, ইহুদীরা পরিবর্তে পোল্যান্ডের প্রতি তাদের আনুগত্য দেখানোর একটি ভিন্ন কৌশল গ্রহণ করে। কপস্টেইন উপসংহারে বলেনঃ "এমনকি সরকারী ও ব্যক্তিগত উভয় কুসংস্কারের মুখেও, ইহুদীরা রাজনৈতিকভাবে" আন্তর্জাতিকবাদী "বা জাতিগতভাবে বহিষ্কৃত ছিল না, কারণ 1928 সালে সংখ্যালঘু দলগুলির জন্য একটি বড় ভোট ইঙ্গিত করত। বরং তারা পোলিশ রাষ্ট্রের সাথে তাদের অংশ নিচ্ছিল। আমাদের তথ্য আন্তঃযুদ্ধ পোল্যান্ডের কমিউনিস্ট দলগুলির নেতৃত্বের মধ্যে ইহুদিদের অসামঞ্জস্যপূর্ণভাবে প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল কিনা তা নিয়ে কথা বলে না। তবুও এটি সত্য হলেও, এর অর্থ ইহুদীরা কমিউনিস্টদের ভোট দেয়নি, এমনকি যখন তাদের সহ-জাতিগতরা কমিউনিস্ট দলগুলির নেতৃত্ব দিচ্ছিল। 1939 সালে পোল্যান্ডে সোভিয়েত আগ্রাসনের পর, যার ফলে নাৎসি জার্মানি ও সোভিয়েত ইউনিয়নের (ইউ. এস. এস. আর) মধ্যে পোলিশ অঞ্চল ভাগ হয়ে যায়, পূর্ব পোল্যান্ডের ইহুদি সম্প্রদায়গুলি সোভিয়েত দখলদারিত্বকে কিছুটা স্বস্তির সাথে স্বাগত জানায়, যা তারা প্রকাশ্যে নাৎসি বিরোধী জার্মানির চেয়ে "দুটি অশুভের মধ্যে কম" হিসাবে দেখেছিল। বেলারুশ এবং ইউক্রেনের সংখ্যালঘুদের মধ্যে ইহুদিদের সোভিয়েত সৈন্যদের স্বাগত জানাতে লাল পতাকা উত্তোলন করার চিত্রটি সেই সময়ের পোলিশ স্মৃতিতে দুর্দান্ত প্রতীকী অর্থ বহন করেছিল। জান টি গ্রস উল্লেখ করেছেন যে "স্থানীয় জনসংখ্যার অন্য যে কোনও জাতীয়তার তুলনায় ইহুদিদের মধ্যে আনুপাতিকভাবে বেশি কমিউনিস্ট সহানুভূতিশীল ছিল"। 1939 সালের সেপ্টেম্বরের ঘটনার পরের দিন ও সপ্তাহগুলিতে সোভিয়েতরা সোভিয়েতকরণের কঠোর নীতিতে লিপ্ত হয়। পোলিশ স্কুল এবং অন্যান্য প্রতিষ্ঠানগুলি বন্ধ করে দেওয়া হয়েছিল, পোলদের কর্তৃত্বের চাকরি থেকে বরখাস্ত করা হয়েছিল, প্রায়শই গ্রেপ্তার ও নির্বাসিত করা হয়েছিল এবং অ-পোলিশ কর্মীদের দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। একই সময়ে, 100,000 ইহুদি পোল নাৎসি-সোভিয়েত আক্রমণের বিরুদ্ধে পোল্যান্ডকে রক্ষা করার জন্য লড়াই করেছিল, এবং কমপক্ষে 434 জন পোলিশ ইহুদি যাদের পোলিশ সেনাবাহিনী অফিসার পদমর্যাদা দিয়েছিল তাদের পোল্যান্ডের প্রতি আনুগত্যের কারণে কাতিন গণহত্যায় সোভিয়েত দ্বারা হত্যা করা হয়েছিল। অনেক পোল তাদের ভাগ্য পরিবর্তনের প্রতি বিরক্তি প্রকাশ করেছিল কারণ যুদ্ধের আগে দ্বিতীয় প্রজাতন্ত্রের অন্যান্য জাতিগত গোষ্ঠীর তুলনায় পোলদের একটি সুবিধাজনক অবস্থান ছিল। তারপর, কয়েক দিনের ব্যবধানে, পোল্যান্ডের মধ্যে থেকে ইহুদি এবং অন্যান্য সংখ্যালঘুরা (প্রধানত ইউক্রেনীয় এবং বেলারুশীয়রা) সোভিয়েত দখলদার সরকার এবং প্রশাসনে নতুন শূন্য পদ দখল করে-যেমন শিক্ষক, সরকারি কর্মচারী এবং প্রকৌশলী-এমন পদ যা কেউ কেউ দাবি করে যে পোলিশ সরকারের অধীনে তাদের অর্জন করতে সমস্যা হয়েছিল। কিছু ইহুদিদের কাছে, বিশেষত ইহুদি বংশোদ্ভূত পোলিশ কমিউনিস্টদের কাছে, যা বেশিরভাগ পোলদের কাছে দখল এবং বিশ্বাসঘাতকতা ছিল, তা ছিল বিপ্লব এবং প্রতিশোধের একটি সুযোগ। এই ধরনের ঘটনাগুলি জাইডোকোমুনা অনুভূতিকে আরও শক্তিশালী করেছিল যা ইহুদিদের বিভক্ত পোল্যান্ডে কমিউনিজম আমদানিতে সোভিয়েত কর্তৃপক্ষের সহযোগিতার জন্য দায়ী করেছিল। 1941 সালে সোভিয়েত ইউনিয়নে জার্মান আক্রমণের পর, ইহুদি-কমিউনিজমের ব্যাপক ধারণা, ইহুদি-বিরোধী মনোভাব প্রকাশের জন্য জার্মান নাৎসি উৎসাহের সাথে মিলিত হয়ে, 1941 সালের গ্রীষ্মে পোল্যান্ডের উত্তর-পূর্ব লোমজা প্রদেশে ইহুদিদের দ্বারা ইহুদিদের গণহত্যার প্রধান কারণ হতে পারে, জোয়ানা বি মাইকেলের মতে জেদওয়াবনে গণহত্যা। ডরিস বার্গেন লিখেছেন যে "প্রায়শই সোভিয়েত অপরাধে সবচেয়ে গভীরভাবে জড়িত সেইসব পোলিশ পরজাতীয়রা ছিলেন যারা ইহুদিদের উপর আক্রমণে দ্রুত নেতৃত্ব দিতেন-এমন আক্রমণ যা তাদের প্রতিবেশীদের ক্রোধকে সরিয়ে দিতে এবং নতুন জার্মান দখলদারদের অনুগ্রহ করতে উভয়ই কাজ করত।" যদিও কিছু ইহুদি প্রাথমিকভাবে সোভিয়েত আক্রমণের প্রভাব থেকে উপকৃত হয়েছিল, এই দখল শীঘ্রই ইহুদি জনগণের উপরও আঘাত হানতে শুরু করে; স্বাধীন ইহুদি সংগঠনগুলি বিলুপ্ত করা হয় এবং ইহুদি কর্মীদের গ্রেপ্তার করা হয়। সোভিয়েত সেক্টরে পালিয়ে আসা লক্ষ লক্ষ ইহুদীকে সোভিয়েত নাগরিকত্ব বা জার্মান-অধিকৃত অঞ্চলে ফিরে যাওয়ার বিকল্প দেওয়া হয়েছিল। সংখ্যাগরিষ্ঠরা পরেরটিকে বেছে নিয়েছিল এবং পরিবর্তে নিজেদেরকে সোভিয়েত ইউনিয়নে নির্বাসিত হতে দেখেছিল, যেখানে, বিদ্রূপাত্মকভাবে, 300,000 হলোকাস্ট থেকে রক্ষা পাবে। নির্বাসনে থাকা লন্ডন-ভিত্তিক পোলিশ সরকারে পোলিশ ইহুদিদের প্রতিনিধিত্ব থাকাকালীন, পোল্যান্ডে ইহুদিদের এবং অধিকৃত পোল্যান্ডে পোলিশ প্রতিরোধের মধ্যে সম্পর্ক টানাপোড়েনপূর্ণ ছিল এবং সশস্ত্র ইহুদি গোষ্ঠীগুলিকে সরকারী পোলিশ প্রতিরোধ ছাতা সংগঠন, হোম আর্মিতে (পোলিশ ভাষায়, আর্মিয়া ক্রাজোয়া বা একে) যোগদান করতে অসুবিধা হয়েছিল, যার প্রধানরা প্রায়শই তাদের "ডাকাত" হিসাবে উল্লেখ করতেন। পোলিশ ওয়ার্কার্স পার্টির সশস্ত্র শাখা ছোট আর্মিয়া লুডোয়ার মধ্যে আরও গ্রহণযোগ্যতা পাওয়া যায়, যার ফলে কিছু ইহুদি গোষ্ঠী তাদের (এবং অন্যান্য সোভিয়েত পক্ষপাতমূলক গোষ্ঠীর) পৃষ্ঠপোষকতা বা সুরক্ষার অধীনে কাজ করে, যা পোলদের বিরুদ্ধে সোভিয়েতদের সাথে কাজ করা ইহুদিদের ধারণাকে আরও শক্তিশালী করে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে পোল্যান্ডের কমিউনিস্ট দখল সোভিয়েত সমর্থিত কমিউনিস্ট সরকার অ-কমিউনিস্ট ইহুদি সাংস্কৃতিক, রাজনৈতিক ও সামাজিক প্রতিষ্ঠানের প্রতি ততটাই কঠোর ছিল যতটা তারা পোলিশদের প্রতি ছিল, সমস্ত বিকল্প দলকে নিষিদ্ধ করেছিল। হাজার হাজার ইহুদি সোভিয়েত ইউনিয়নে নির্বাসন থেকে ফিরে এসেছিল, কিন্তু ইসরায়েলে বৈধ আলিয়ার সাথে তাদের সংখ্যা হ্রাস পাওয়ায়, পিজেডপিআর সদস্যরা অবশিষ্ট ইহুদি জনসংখ্যার অনেক বড় শতাংশ গঠন করেছিল। তাদের মধ্যে বেশ কয়েকজন ইহুদি কমিউনিস্ট ছিলেন যারা অপ্রিয় কমিউনিস্ট সরকার এবং এর নিরাপত্তা ব্যবস্থায় অত্যন্ত দৃশ্যমান ভূমিকা পালন করেছিলেন। হিলারি মিনক, যিনি স্ট্যালিনবাদী নেতাদের রাজনৈতিক ত্রয়ীর নেতা ছিলেন, তিনি উপ-প্রধানমন্ত্রী, শিল্প, শিল্প ও বাণিজ্য মন্ত্রী এবং অর্থনৈতিক বিষয়ক মন্ত্রী হন। স্ট্যালিন ব্যক্তিগতভাবে তাঁকে প্রথমে শিল্প এবং তারপর পোল্যান্ডের পরিবহন মন্ত্রকের দায়িত্ব দিয়েছিলেন। তাঁর স্ত্রী, একচেটিয়া পোলিশ প্রেস এজেন্সির প্রধান সম্পাদক হন। মন্ত্রী জ্যাকব বারম্যান-1953 সাল পর্যন্ত পোল্যান্ডে স্ট্যালিনের ডান হাত-রাজনৈতিক প্রচার এবং মতাদর্শের পোর্টফোলিও ধারণ করেছিলেন। তিনি গণপ্রজাতন্ত্রী পোল্যান্ডের ইতিহাসে বৃহত্তম এবং সবচেয়ে কুখ্যাত গোপন পুলিশ, জননিরাপত্তা মন্ত্রক (ইউবি)-এর জন্য দায়ী ছিলেন, যেখানে প্রতি 800 পোলিশ নাগরিকের জন্য একজন করে 33,200 স্থায়ী নিরাপত্তা কর্মকর্তা নিযুক্ত ছিলেন। নির্বাসনে থাকা যুদ্ধকালীন পোলিশ সরকারের প্রতি নতুন সরকারের শত্রুতা এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের ভূগর্ভস্থ প্রতিরোধ-মিডিয়া দ্বারা জাতীয়তাবাদী, প্রতিক্রিয়াশীল এবং ইহুদি বিরোধী বলে অভিযুক্ত এবং বারম্যান দ্বারা নিপীড়িত-জাইডোকোমুনা অনুভূতিটিকে আরও শক্তিশালী করে তোলে যেখানে জনপ্রিয় চেতনায় ইহুদি বলশেভিজমকে পোল্যান্ড জয় করা হিসাবে দেখা হত। এই প্রেক্ষাপটে, যুদ্ধ-পরবর্তী তাৎক্ষণিক অরাজকতা দ্বারা শক্তিশালী হয়ে, পোল্যান্ড ইহুদি বিরোধী সহিংসতার একটি অভূতপূর্ব তরঙ্গের সম্মুখীন হয়েছিল (যার মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ছিল কিয়েলস পোগ্রোম)। মাইকেল সি. স্টেইনলাফের মতে, পোল্যান্ডে যে পোলিশ কমিউনিস্টরা ক্ষমতা গ্রহণ করেছিল তারা মূলত কেপিপি সদস্য ছিল যারা যুদ্ধের সময় মস্কোতে আশ্রয় নিয়েছিল এবং এতে অনেক ইহুদি অন্তর্ভুক্ত ছিল যারা এইভাবে হলোকাস্ট থেকে বেঁচে গিয়েছিল। উপরন্তু, যেহেতু ইহুদিদের দ্বিতীয় পোলিশ প্রজাতন্ত্রের সরকার থেকে বাদ দেওয়া হয়েছিল, তাই অন্যান্য ইহুদিরা তাদের গ্রহণ করার জন্য কমিউনিস্ট সরকারের উন্মুক্ততা দ্বারা আকৃষ্ট হয়েছিল। কিছু ইহুদি তাদের নাম পরিবর্তন করে পোলিশ ধ্বনিত নামে পরিণত করে, যা পরবর্তী দশকগুলিতে "লুকানো ইহুদিদের" অনুমানকে উস্কে দেয়; তবে, স্টেইনলাফ বলেছেন যে সরকারে ইহুদি প্রতিনিধিত্বের বাস্তবতা জাইডোকোমুনা স্টেরিওটাইপের "কাছাকাছি কোথাও ছিল না"। সমান্তরালে, স্টেইনলাফ লিখেছেন যে 1944 থেকে 1947 সালের মধ্যে 1,500 থেকে 2,000 ইহুদীকে হত্যা করা হয়েছিল পোলিশ-ইহুদি সম্পর্কের ইতিহাসে ইহুদি বিরোধী সহিংসতার সবচেয়ে খারাপ পর্যায়ে। এই আক্রমণগুলি ক্লাসিক রক্তের মানহানির সাথে ছিল, পোল্যান্ডে আন্তর্জাতিক কুখ্যাতি নিয়ে এসেছিল এবং এই ধারণাকে আরও জোরদার করেছিল যে কমিউনিস্ট সরকারই একমাত্র শক্তি যা ইহুদিদের রক্ষা করতে পারে। যাইহোক, বেশিরভাগ ইহুদি ব্যাপক গণহত্যার দ্বারা নিশ্চিত হয়েছিল যে পোল্যান্ডের তাদের কোনও ভবিষ্যত নেই। 1951 সালের মধ্যে, যখন সরকার ইসরায়েলে অভিবাসন নিষিদ্ধ করেছিল, তখন মাত্র 80,000 ইহুদি পোল্যান্ডে থেকে গিয়েছিল এবং তাদের মধ্যে অনেকেই তা করেছিল কারণ তারা কমিউনিস্ট সরকারে বিশ্বাস করত। হলোকাস্ট এবং যুদ্ধোত্তর ইহুদি বিদ্বেষের প্রভাবের সংমিশ্রণ যুদ্ধোত্তর বছরগুলিতে পোলিশ ইহুদিদের নাটকীয় গণ অভিবাসনের দিকে পরিচালিত করে। 1946 সালে পোল্যান্ডে আনুমানিক 240,000 ইহুদিদের মধ্যে (যাদের মধ্যে 1,36,000 সোভিয়েত ইউনিয়ন থেকে উদ্বাস্তু ছিল, বেশিরভাগ পশ্চিমে যাওয়ার পথে), মাত্র 90,000 এক বছর পরে অবশিষ্ট ছিল। এই সময়কাল সম্পর্কে, আন্দ্রে গেরিটস তাঁর জাইডোকোমুনা অধ্যয়নে লিখেছেন, যদিও ইতিহাসে প্রথমবারের মতো তারা উল্লেখযোগ্য সংখ্যায় ক্ষমতার শীর্ষ স্তরে প্রবেশ করেছিল, "যুদ্ধ-পরবর্তী প্রথম দশকটি পূর্ব মধ্য ইউরোপের ইহুদিদের জন্য একটি মিশ্র অভিজ্ঞতা ছিল। নতুন কমিউনিস্ট শৃঙ্খলা অভূতপূর্ব সুযোগের পাশাপাশি অপ্রত্যাশিত বিপদেরও প্রস্তাব দিয়েছিল। স্তালিনবাদী অপব্যবহার স্তালিনবাদের সময়, পছন্দের সোভিয়েত নীতি ছিল অ-পোলদের হাতে সংবেদনশীল পদ রাখা। ফলস্বরূপ, "সমস্ত বা প্রায় সমস্ত পরিচালক (পোল্যান্ডের ব্যাপকভাবে ঘৃণিত জননিরাপত্তা মন্ত্রকের) ইহুদি ছিলেন" যেমনটি পোলিশ সাংবাদিক তেরেসা তোরান্সকা অন্যদের মধ্যে দাবি করেছেন। পোলিশ ইনস্টিটিউট অফ ন্যাশনাল রিমেম্বারন্সের একটি সাম্প্রতিক গবেষণায় দেখা গেছে যে 1944 থেকে 1954 সালের মধ্যে মন্ত্রকের পরিচালক পদে থাকা 450 জনের মধ্যে 167 জন (37.1%) ইহুদি বংশোদ্ভূত ছিলেন, যেখানে ইহুদীরা যুদ্ধ-পরবর্তী পোলিশ জনসংখ্যার মাত্র 1 শতাংশ ছিল। যদিও ইহুদিদের সাধারণ জনসংখ্যার শতাংশের তুলনায় নিরাপত্তা ব্যবস্থা সহ বিভিন্ন পোলিশ কমিউনিস্ট সংস্থায় অতিরিক্ত প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল, ইহুদিদের বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ স্ট্যালিনবাদী ব্যবস্থায় অংশ নেয়নি এবং প্রকৃতপক্ষে বেশিরভাগই কমিউনিজমের সমর্থক ছিল না। ক্রিজিস্তফ সাওয়াগ্রজিক জ্যান টি গ্রসকে উদ্ধৃত করেছেন, যিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে কমিউনিস্ট পার্টির জন্য কাজ করা অনেক ইহুদি তাদের সংস্কৃতির (ইহুদি, পোলিশ বা রাশিয়ান) সাথে তাদের সম্পর্ক ছিন্ন করে এবং কেবল আন্তর্জাতিক কমিউনিজমের স্বার্থের প্রতিনিধিত্ব করার চেষ্টা করেছিল, বা অন্তত স্থানীয় কমিউনিস্ট সরকারের। লেসজেক ডব্লিউ. গ্লুচোভস্কি লিখেছেনঃ যুদ্ধোত্তর কমিউনিস্ট নিরাপত্তা বাহিনীতে স্বেচ্ছায় কাজ করা বা থেকে যাওয়া পোলিশ ইহুদীরা কখন বুঝতে শুরু করেছিল তা মূল্যায়ন করা কঠিন, তবে, সোভিয়েত ইহুদীরা আগে যা বুঝতে পেরেছিল, তা হল স্ট্যালিনের অধীনে, যেমন আরকাদি ভ্যাক্সবার্গ বলেছেন যেঃ "যদি রাবিনোভিচ নামে কেউ গণহত্যার দায়িত্বে থাকত, তবে তাকে কেবল চেকা বস হিসাবে নয়, একজন ইহুদি হিসাবে গণ্য করা হত, অন্যদিকে আব্রামোভিচ নামে কেউ যদি গণ মহামারী প্রতিরোধের দায়িত্বে থাকত, তবে তাকে ইহুদি হিসাবে নয় বরং একজন ভাল ডাক্তার হিসাবে বিবেচনা করা হত। পোলিশ গোপন পুলিশ এবং নিরাপত্তা পরিষেবার উল্লেখযোগ্য ইহুদি কর্মকর্তাদের মধ্যে ছিলেন মন্ত্রী জ্যাকব বারম্যান, পিআরএল-এ জোসেফ স্ট্যালিনের ডান হাত; উপ-মন্ত্রী রোমান রোমকোভস্কি (এম. বি. পি-র উপ-প্রধান), দির। জুলিয়া ব্রিস্টিগার (5ম বিভাগ। ), ড. আনাতোল ফেজগিন (10ম বিভাগ। অথবা কুখ্যাত স্পেশাল ব্যুরো), ডেপুটি ডিরেক্টর। জোজেফ সুয়াটলো (10ম বিভাগ। ), অন্যান্যদের মধ্যে কর্নেল জোজেফ রোজানস্কি। 1953 সালে "নির্যাতন মাস্টার" উইয়াটলো পশ্চিমে চলে যান, যখন স্ট্যালিনের মৃত্যুর পরে রাজনৈতিক উত্থানে রোমকোভস্কি এবং রোজানস্কি পোলিশ স্ট্যালিনিজমের জন্য ইহুদি বলির পাঁঠা হিসাবে নিজেকে খুঁজে পাবেন, উভয়কেই মানবাধিকার আইনের গুরুতর লঙ্ঘন এবং ক্ষমতার অপব্যবহারের জন্য 1957 সালের 11 নভেম্বর 15 বছরের কারাদণ্ড দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু 1964 সালে মুক্তি দেওয়া হয়েছিল। 1956 সালে 9,000-এরও বেশি সমাজতান্ত্রিক ও জনপ্রিয় রাজনীতিবিদ কারাগার থেকে মুক্তি পান। ডি-স্ট্যালিনাইজেশন প্রক্রিয়ায় নিরাপত্তা বাহিনীর কয়েকজন ইহুদি কর্মীকে আদালতে আনা হয়েছিল। হিদার লাস্কির মতে, এটি কোনও কাকতালীয় ঘটনা ছিল না যে গোমুকা দ্বারা বিচারের সম্মুখীন হওয়া উচ্চ পদস্থ স্ট্যালিনবাদী নিরাপত্তা আধিকারিকরা ইহুদি ছিলেন। ওয়াদিসল গোমুকা 1951 সালে রোমকোভস্কি দ্বারা কারারুদ্ধ হয়ে উইয়াটলো দ্বারা বন্দী হন এবং তাকে এবং ফেজগিন উভয়ই জিজ্ঞাসাবাদ করেন। গোমুকা কেবল জোসেফ স্ট্যালিনের ঘনিষ্ঠ সহযোগী হিসাবে শারীরিক নির্যাতন থেকে রক্ষা পেয়েছিলেন এবং তিন বছর পরে মুক্তি পেয়েছিলেন। কিছু সূত্র অনুসারে, একটি ইহুদি প্রতিষ্ঠান হিসাবে নিরাপত্তা বাহিনীকে শ্রেণীবদ্ধ করার-যা বিভিন্ন সময়ে যুদ্ধ-পরবর্তী কমিউনিস্ট বিরোধী সংবাদমাধ্যমে প্রচারিত হয়েছিল-এর মূলে ছিল জাইডোকোমুনাঃ গোপন পুলিশ প্রধানত ইহুদি ছিল এই বিশ্বাস যুদ্ধ-পরবর্তী ইহুদিদের নিরাপত্তা বাহিনীর প্রতিনিধি হিসাবে দৃষ্টিভঙ্গিতে অবদান রাখার অন্যতম কারণ হয়ে ওঠে। স্তালিনবাদী পোল্যান্ডে তীব্র রাজনৈতিক ও আর্থ-সামাজিক সঙ্কটের সময়ে জাইডোকোমুনা অনুভূতি পুনরায় আবির্ভূত হয়েছিল। 1956 সালে পোলিশ ইউনাইটেড ওয়ার্কার্স পার্টির নেতা বোলসল বিয়েরুটের মৃত্যুর পর, একটি ডি-স্ট্যালিনাইজেশন এবং প্রতিদ্বন্দ্বী দলগুলির মধ্যে পরবর্তী লড়াই স্ট্যালিন যুগের বাড়াবাড়িগুলির জন্য দায়ী বলে মনে হয়েছিল। গ্লুচোভস্কির মতে, "পোল্যান্ডের কমিউনিস্টরা সমগ্র কমিউনিস্ট আমলে পোলিশ জনগণের মধ্যে পর্যাপ্ত বৈধতা অর্জনের জন্য তাদের নিজস্ব ব্যর্থতার বোঝা দলের ইহুদিদের কাঁধে চাপিয়ে দিতে অভ্যস্ত হয়ে পড়েছিল।" একটি ঐতিহাসিক বিবরণে যেমন বর্ণনা করা হয়েছে, দলের কট্টরপন্থী নাটোলিন গোষ্ঠী "বিরোধী-ইহুদীবাদকে একটি রাজনৈতিক অস্ত্র হিসাবে ব্যবহার করেছিল এবং দলীয় যন্ত্রপাতি এবং বৃহত্তর সমাজ উভয় ক্ষেত্রেই একটি প্রতিধ্বনি খুঁজে পেয়েছিল, যেখানে রাজনৈতিক প্রভাব এবং অর্থনৈতিক লাভের একটি প্রতারণামূলক ইহুদি জালের ঐতিহ্যবাহী স্টেরিওটাইপগুলি পুনরুত্থিত হয়েছিল, তবে এখন 'জুডো-কমিউনিজম', জাইডোকোমুনা প্রসঙ্গে। "নাটোলিন" নেতা জেনন নোভাক "জুডো-স্ট্যালিনাইজেশন" ধারণার মধ্যে প্রবেশ করেন এবং দলের ব্যর্থতা, ত্রুটি এবং দমন-পীড়নের জন্য "ইহুদি অভিযাত্রীদের" উপর দোষ চাপিয়ে দেন। এই সময়ের নথিতে ইহুদিদের মারধর, চাকরি হারানো এবং নিপীড়ন সহ পোলিশ সমাজের মধ্যে ইহুদিবিরোধী মনোভাবের ইতিহাস রয়েছে। পোলিশ সমাজ এবং ক্ষমতাসীন দলের পদমর্যাদার মধ্যে থেকে ইহুদি বিরোধী অনুভূতির এই বিস্ফোরণগুলি 1956 থেকে 1958 সালের মধ্যে প্রায় 40,000 পোলিশ ইহুদিদের নির্বাসনে প্ররোচিত করেছিল। 1968 সালের পোলিশ রাজনৈতিক সঙ্কটের অংশ হিসাবে পোলিশ কমিউনিস্ট রাষ্ট্রীয় প্রচার দ্বারা 1968 সালের বহিষ্কারের ঝাইডোকোমুনা অনুভূতি পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল। 1960-এর দশকের শেষের দিকের রাজনৈতিক অস্থিরতা-যা পশ্চিমে ভিয়েতনাম যুদ্ধের বিরুদ্ধে ক্রমবর্ধমান সহিংস বিক্ষোভের উদাহরণ-পোল্যান্ডে প্রাগ বসন্তের ঘটনাগুলির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিল যা 5 জানুয়ারী 1968-এ শুরু হয়েছিল, যা বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে গণতান্ত্রিক সংস্কারের আশা জাগিয়ে তুলেছিল। 1968 সালের 20শে আগস্ট চেকোস্লোভাকিয়ায় ওয়ারশ চুক্তি আক্রমণের মাধ্যমে সংকটের সমাপ্তি ঘটে। ওয়াদিসল গোমলকার দমনমূলক সরকার পোল্যান্ড (ওয়ারশ, ক্রাকো) জুড়ে ছাত্র বিক্ষোভ এবং ধর্মঘটের পদক্ষেপের প্রতিক্রিয়া জানিয়ে গণ গ্রেপ্তারের মাধ্যমে এবং স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী মিকোজিস্লভ মোকজারের উদ্যোগে কমিউনিস্ট পার্টির মধ্যে একটি জায়নবাদী বিরোধী প্রচারণা শুরু করে, যিনি মিকোলাজ ডিওমকো নামেও পরিচিত এবং তাঁর বিদেশী বিদ্বেষী এবং ইহুদি বিরোধী মনোভাবের জন্য সবচেয়ে বেশি পরিচিত। ইহুদি বংশোদ্ভূত কর্মকর্তাদের "স্ট্যালিনবাদী যুগের অপরাধ ও ভয়াবহতার একটি বড় অংশের জন্য, যদি সব না হয়" দায়ী করা হয়েছিল। 1967 সালে শুরু হওয়া এই অভিযানটি ছয় দিনের যুদ্ধ এবং ইসরায়েলের সাথে সমস্ত কূটনৈতিক সম্পর্কের সোভিয়েতদের দ্বারা পরবর্তী বিরতির একটি সুশৃঙ্খল প্রতিক্রিয়া ছিল। পোলিশ কারখানার শ্রমিকরা প্রকাশ্যে জায়োনিজমের নিন্দা করতে বাধ্য হয়েছিল। স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী মিয়েকজিসল মোক্জারের জাতীয়তাবাদী "পার্টিসান" গোষ্ঠী কমিউনিস্ট পার্টিতে ক্রমবর্ধমান প্রভাবশালী হয়ে ওঠার সাথে সাথে, পোলিশ কমিউনিস্ট পার্টির মধ্যে অন্তর্দ্বন্দ্বের ফলে একটি গোষ্ঠী আবার অবশিষ্ট পোলিশ ইহুদিদের বলির পাঁঠা তৈরি করে, তাদের প্রতি জনসাধারণের ক্ষোভ পুনর্নির্দেশ করার চেষ্টা করে। যুদ্ধে ইসরায়েলের বিজয়ের পর, সোভিয়েত নেতৃত্ব অনুসরণ করে পোলিশ সরকার "জায়নবাদ বিরোধী" ছদ্মবেশে একটি ইহুদি বিরোধী অভিযান শুরু করে, যেখানে মোকজার এবং পার্টি সচিব ওয়াদিস্লাও গোমুকা উভয়ের দলই প্রধান ভূমিকা পালন করে; তবে, এই অভিযানটি সাধারণ জনগণের সাথে অনুরণিত হয়নি, কারণ বেশিরভাগ পোল ইসরায়েলের বেঁচে থাকার লড়াই এবং পোল্যান্ডের স্বাধীনতার অতীত সংগ্রামের মধ্যে মিল দেখেছিল। পোলিশ ইহুদিদের দ্বারা প্রভাবিত ইসরায়েলি সেনাবাহিনীর সাফল্যে অনেক পোল গর্ব অনুভব করেছিল। "আমাদের ইহুদীরা সোভিয়েত আরবদের পরাজিত করেছে" স্লোগানটি পোলদের মধ্যে খুব জনপ্রিয় ছিল কিন্তু কমিউনিস্ট সরকারের ইচ্ছার বিপরীত ছিল। সরকারের ইহুদি বিরোধী নীতি পরের বছর আরও সাফল্য অর্জন করে। 1968 সালের মার্চ মাসে, আরব-ইসরায়েলি যুদ্ধের সাথে সম্পর্কিত নয় এমন ছাত্র ও বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে অস্থিরতার একটি তরঙ্গ পোল্যান্ডে ছড়িয়ে পড়ে (ঘটনাগুলি 1968 সালের মার্চের ঘটনা হিসাবে পরিচিত হয়ে ওঠে)। প্রচারাভিযানটি একাধিক উদ্দেশ্যে কাজ করেছিল, বিশেষত প্রতিবাদ দমন, যা জায়োনিস্টদের একটি "পঞ্চম কলাম" দ্বারা অনুপ্রাণিত হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল; এটি গোমুকা এবং মোকজারের মধ্যে রাজনৈতিক সংগ্রামে একটি কৌশল হিসাবেও ব্যবহৃত হয়েছিল, যারা উভয়ই একটি জাতীয়তাবাদী আবেদনে ইহুদি কার্ড খেলেছিল। এই অভিযানের ফলে দুই বছরের মধ্যে হাজার হাজার ইহুদি পেশাদার, দলীয় কর্মকর্তা এবং রাষ্ট্রীয় নিরাপত্তা কর্মীদের পোল্যান্ড থেকে প্রকৃত বহিষ্কার করা হয়। হাস্যকরভাবে, মোকজারের গোষ্ঠীটি তার প্রচারমূলক প্রচেষ্টার মাধ্যমে গোমল্কাকে উৎখাত করতে ব্যর্থ হয়েছিল। ইতিহাসবিদ দারিয়াজ স্টোলা যেমন উল্লেখ করেছেন, ইহুদি বিরোধী প্রচারাভিযান শতাব্দী প্রাচীন ষড়যন্ত্র তত্ত্ব, পুনর্ব্যবহৃত ইহুদি বিরোধী দাবি এবং ক্লাসিক কমিউনিস্ট প্রচারকে একত্রিত করেছিল। কমিউনিস্ট পোল্যান্ডের সাথে জাইডোকোমুনা অনুভূতির খাপ খাইয়ে নেওয়ার বিষয়ে স্টোলা পরামর্শ দিয়েছিলেনঃ "বৈপরীত্যপূর্ণভাবে, সম্ভবত মার্চ মাসে কমিউনিস্ট প্রচারের সবচেয়ে শক্তিশালী স্লোগান ছিল ইহুদিদের উদ্যোগী কমিউনিস্ট বলে অভিযোগ করা। স্ট্যালিনবাদী আমলের অপরাধ ও ভয়াবহতার একটি বড় অংশের জন্য, সব না হলেও, তাদের দায়ী করা হয়েছিল। রাশিয়ান বিপ্লব এবং 1920 সালের পোলিশ-বলশেভিক যুদ্ধের পর থেকে পোল্যান্ডে জুডো-বলশেভিজমের পৌরাণিক কাহিনী সুপরিচিত ছিল, তবুও এর 1968 সালের মডেল কমিউনিস্ট প্রচারের একটি হাতিয়ার হিসাবে আগ্রহের যোগ্য। এই অভিযোগটি সাম্যবাদকে শুদ্ধ করার জন্য ইহুদি সাম্যবাদের জনপ্রিয় গতানুগতিক ধারাকে কাজে লাগিয়েছিল এবং বিকশিত করেছিলঃ ইহুদীরা সাম্যবাদের অন্ধকার দিক ছিল; সাম্যবাদে যা ভুল ছিল তা তাদের কারণে হয়েছিল। কমিউনিস্ট অভিজাতরা বৈজ্ঞানিক ও সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠান, প্রকাশনা সংস্থা এবং জাতীয় টেলিভিশন ও রেডিও স্টেশন থেকে ইহুদিদের নির্মূল করার জন্য চাপ দেওয়ার জন্য "ইহুদিদের জায়োনিস্ট হিসাবে" অভিযোগ ব্যবহার করেছিল। শেষ পর্যন্ত, কমিউনিস্ট সরকার একটি ইহুদিবিরোধী অভিযানের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিল যার ফলে বেশিরভাগ অবশিষ্ট ইহুদি পোল্যান্ড ত্যাগ করতে বাধ্য হয়েছিল। মোকজারের "পার্টিসান" গোষ্ঠী এমন একটি মতাদর্শ প্রচার করেছিল যা দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ-পূর্ব জাতীয় গণতন্ত্র দলের দৃষ্টিভঙ্গির একটি "অদ্ভুত পুনর্জন্ম" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে এবং এমনকি কখনও কখনও জাইডোকোমুনা অনুভূতিকেও কাজে লাগিয়েছে। স্টোলা আরও বলেন যে, 1968 সালের ইহুদি বিরোধী অভিযানের একটি প্রভাব ছিল জনগণের চোখে কমিউনিস্ট সরকারকে পুরোপুরি অসম্মান করা। 1970 এবং 1980-এর দশকে পোল্যান্ডে কমিউনিস্ট সরকার যখন সলিডারিটি ট্রেড-ইউনিয়ন আন্দোলন এবং ওয়ার্কার্স ডিফেন্স কমিটি (কোমিটেট ওব্রনি রোবোটনিকো, বা কেওআর) সহ রাজনৈতিক বিরোধীদের উপর আক্রমণে ইহুদিদের "অন্যকে হুমকি" দেওয়ার ধারণাটি ব্যবহার করেছিল, তখন এটি সম্পূর্ণরূপে ব্যর্থ হয়েছিল। নিয়াল ফার্গুসনের মতে, ইহুদিদের সাথে পোলিশ শাসনের তুলনায় সোভিয়েত শাসনের অধীনে কিছু উপায়ে ভাল আচরণ করা হত, যার ফলে সুশীল সমাজে আরও ভাল সংহতকরণ ঘটে। এটি "ইহুদিধর্ম এবং বলশেভিজমের মধ্যে কথিত অনুরাগের" প্রমাণ হিসাবে পোলদের দ্বারা দ্রুত ধরা পড়ে এবং অতিরঞ্জিত করা হয়। রাশিয়ার প্রতি বহু বছরের পুরনো ভয় এবং কমিউনিস্ট-বিরোধী ও ইহুদি-বিরোধী মনোভাব এই বিশ্বাসকে সমর্থন করেছিল এবং এর ফলে বিশ্ব আধিপত্যের জন্য কথিত ইহুদি "ষড়যন্ত্র"-এর ধারণাগুলি বৃদ্ধি পেয়েছিল। ডেভিড ওয়াইম্যান এবং চার্লস রোজেনজভিগের মতে, যারা জাইডোকোমুনাতে বিশ্বাস করতেন, তাদের কাছে বলশেভিজম এবং কমিউনিজম ছিল "পোল্যান্ডের দীর্ঘ-প্রচেষ্টাযুক্ত ইহুদি রাজনৈতিক বিজয়ের আধুনিক উপায়; জাইডোকোমুনা ষড়যন্ত্রকারীরা অবশেষে একটি 'জুদেও-পোলোনিয়া' প্রতিষ্ঠায় সফল হবে। জাফ স্কাটজের মতে, এর বিপরীত ফলাফল ছিল "কারণ ইহুদি বিদ্বেষ অন্যতম প্রধান শক্তি ছিল যা ইহুদিদের কমিউনিস্ট আন্দোলনের প্রতি আকৃষ্ট করেছিল, জাইডোকোমুনা মানে ইহুদি বিদ্বেষের প্রভাবকে আরও বৃদ্ধির কারণ হিসাবে পরিণত করা।" পোলিশ-ইহুদি সম্পর্কের বিস্তৃত বিষয়ের সাথে জাইডোকোমুনা পৌরাণিক কাহিনী এবং এর সম্পর্কের আলোচনা পোলিশ সমাজে একটি সংবেদনশীল বিষয় হিসাবে রয়ে গেছে। ওমর বার্টভ লিখেছেন যে "সাম্প্রতিক লেখাগুলি এবং ঘোষণাগুলি ইঙ্গিত দেয় যে জাইডোকোমুনার পৌরাণিক কাহিনী... চলে যায়নি", যেমন মারেক চোডাকিভিচের মতো পণ্ডিতদের লেখাগুলি প্রমাণ করে, যারা দাবি করেন যে সোভিয়েত দখলদারিত্বের সময় পোল্যান্ডের প্রতি ইহুদি আনুগত্য ছিল না। জোয়ানা বি. মিচেলিক এবং লরেন্স ওয়েইনবাম অভিযোগ করেছেন যে 1989-পরবর্তী পোলিশ ইতিহাসবিদ্যা একটি "নৃতাত্ত্বিক ঐতিহাসিক পদ্ধতির" পুনরুজ্জীবন দেখেছে। মিচেলিকের মতে, কিছু পোলিশ ইতিহাসবিদের মধ্যে, "[জাইডোকোমুনার পৌরাণিক কাহিনী] তাদের ইহুদি প্রতিবেশীদের হত্যার ক্ষেত্রে জাতিগত পোলদের অংশগ্রহণকে যুক্তিসঙ্গত ও ব্যাখ্যা করার উদ্দেশ্যে কাজ করেছিল এবং এইভাবে হত্যার অপরাধমূলক প্রকৃতি হ্রাস করার উদ্দেশ্যে কাজ করেছিল।" আরও দেখুন পোল্যান্ডে ইহুদিদের ইতিহাস রাশিয়ায় ইহুদিদের ইতিহাসঃ বিপ্লবী আন্দোলনে ইহুদিরা ইহুদি বলশেভিজম গ্রন্থপঞ্জি ব্যাখ্যামূলক উল্লেখগুলি আরও পড়ুন আগস্ট গ্র্যাবস্কি, জিয়াল্লনোস্ক কোমুনিস্তো ডাব্লুএসআরওডি ডাব্লু পোলস (1944-1949) (পোল্যান্ডের ইহুদিদের মধ্যে কমিউনিস্ট কার্যকলাপ, 1944-1949), ওয়ারশ, ট্রাইও, 2004। ক্রিস্টিনা কার্স্টেন, পোলাসি, জাইডজি, কোমুনিজমঃ অ্যানাটমিয়া পোলপ্রোড 1939-68 (পোলস, ইহুদি, কমিউনিজমঃ অর্ধ-সত্যের একটি অ্যানাটমি, 1939-68), ওয়ারশ, নিইজালেজনা অফিসিয়ানা উইডাওনিকজা, 1992,। স্কট উরি, ব্যারিকেডস অ্যান্ড ব্যানারঃ দ্য রেভোলিউশন অফ 1905 অ্যান্ড দ্য ট্রান্সফর্মেশন অফ ওয়ারশ জুয়ারি, স্ট্যানফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, স্ট্যানফোর্ড, 2012। বাহ্যিক লিঙ্ক "কমিউনিজম", পূর্ব ইউরোপের ইহুদিদের YIVO এনসাইক্লোপিডিয়া (বিশেষ করে "জাইডোকোমুনা" বিভাগটি দেখুন)। ইহুদি বলশেভিজম ইহুদি পোলিশ ইতিহাস ইহুদি রাশিয়ান এবং সোভিয়েত ইতিহাস পোল্যান্ড-সোভিয়েত ইউনিয়ন সম্পর্ক পোল্যান্ডে ইহুদিবাদ পোল্যান্ডে কমিউনিজম বিরোধী জনগণের জন্য রাজনৈতিক অবমাননা