Buddhism in Indonesia
ইন্দোনেশিয়ায় বৌদ্ধধর্মের একটি দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে এবং ইসলাম, খ্রিস্টান (প্রোটেস্ট্যান্টবাদ ও ক্যাথলিকবাদ), হিন্দুধর্ম এবং কনফুসীয়বাদের পাশাপাশি ইন্দোনেশিয়ার ছয়টি স্বীকৃত ধর্মের মধ্যে এটি একটি। 2022 সালের হিসেব অনুযায়ী ইন্দোনেশিয়ার মোট নাগরিকদের প্রায় 0.7% বৌদ্ধ এবং সংখ্যা প্রায় 20 লক্ষ। বেশিরভাগ বৌদ্ধরা জাকার্তা, রিয়াউ, রিয়াউ দ্বীপপুঞ্জ, বাংকা বেলিটুং, উত্তর সুমাত্রা এবং পশ্চিম কালিমান্তানে কেন্দ্রীভূত। তবে, এই মোট সংখ্যা সম্ভবত বৃদ্ধি পেয়েছে, কারণ তাওবাদ এবং চীনা লোকধর্মের অনুশীলনকারীরা, যাদের ইন্দোনেশিয়ার সরকারী ধর্ম হিসাবে বিবেচনা করা হয় না, সম্ভবত সাম্প্রতিকতম আদমশুমারিতে নিজেদের বৌদ্ধ হিসাবে ঘোষণা করেছে। বর্তমানে, ইন্দোনেশিয়ার সংখ্যাগরিষ্ঠ বৌদ্ধরা চীনা, তবে স্থানীয় বৌদ্ধদের ছোট সম্প্রদায়ও (যেমন জাভানিজ এবং সাসাক) বিদ্যমান। প্রাচীনকালের ইতিহাস হিন্দুধর্মের পরে বৌদ্ধধর্ম ইন্দোনেশিয়ার দ্বিতীয় প্রাচীনতম ধর্ম, যা দ্বিতীয় শতাব্দীর দিকে ভারত থেকে এসেছিল। ইন্দোনেশিয়ায় বৌদ্ধধর্মের ইতিহাস হিন্দুধর্মের ইতিহাসের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত, কারণ একই সময়ে ভারতীয় সংস্কৃতি দ্বারা প্রভাবিত বেশ কয়েকটি সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ইন্দোনেশিয়া ও ভারতের মধ্যে সামুদ্রিক সিল্ক রোডের মাধ্যমে 1ম শতাব্দীর গোড়ার দিক থেকে ইন্দোনেশিয়ান দ্বীপপুঞ্জে বৌদ্ধধর্মের আগমন শুরু হয়। ইন্দোনেশিয়ার প্রাচীনতম বৌদ্ধ প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান হল পশ্চিম জাভার কারাওয়াং-এ অবস্থিত বাতুজায়া স্তূপ কমপ্লেক্স। বাতুজয়ের প্রাচীনতম ধ্বংসাবশেষটি 2য় শতাব্দী থেকে উদ্ভূত বলে অনুমান করা হয়, যেখানে সর্বশেষটি 12শ শতাব্দীর। পরবর্তীকালে, সুমাত্রার জাম্বি, পালেমবাং এবং রিয়াউ প্রদেশের পাশাপাশি মধ্য ও পূর্ব জাভাতে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক বৌদ্ধ স্থান পাওয়া গেছে। ইন্দোনেশিয়ান দ্বীপপুঞ্জ শতাব্দী ধরে শৈলেন্দ্র রাজবংশ, মাতরম এবং শ্রীবিজয় সাম্রাজ্যের মতো শক্তিশালী বৌদ্ধ সাম্রাজ্যের উত্থান ও পতন প্রত্যক্ষ করেছে। কিছু চীনা সূত্র অনুসারে, একজন চীনা বৌদ্ধ সন্ন্যাসী আই-সিং ভারতে তীর্থযাত্রার সময় 7ম শতাব্দীতে সুমাত্রার উপর ভিত্তি করে শ্রীবিজয়-এর শক্তিশালী সামুদ্রিক সাম্রাজ্যের সাক্ষী ছিলেন। সাম্রাজ্যটি এই অঞ্চলে বৌদ্ধ শিক্ষার কেন্দ্র হিসাবে কাজ করেছিল। একজন উল্লেখযোগ্য শ্রীবিজয় শ্রদ্ধেয় বৌদ্ধ পণ্ডিত হলেন ধর্মকীর্তিশ্রী, যিনি শৈলেন্দ্র রাজবংশের একজন শ্রীবিজয় রাজকুমার, যিনি সুমাত্রায় 7ম শতাব্দীর শুরুতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি শ্রীবিজয়তে একজন শ্রদ্ধেয় পণ্ডিত-সন্ন্যাসী হয়ে ওঠেন এবং বিখ্যাত নালন্দা বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক হওয়ার পাশাপাশি একজন কবি হওয়ার জন্য ভারতে চলে আসেন। তিনি বৌদ্ধ যুক্তির অগ্রদূত দিগঙ্গের কাজকে গড়ে তোলেন এবং পুনরায় ব্যাখ্যা করেন এবং ব্রাহ্মণ যুক্তিবিদদের পাশাপাশি বৌদ্ধদের মধ্যেও অত্যন্ত প্রভাবশালী ছিলেন। তাঁর তত্ত্বগুলি তিব্বতে আদর্শিক হয়ে ওঠে এবং আজও মৌলিক সন্ন্যাস পাঠ্যক্রমের অংশ হিসাবে অধ্যয়ন করা হয়। ইন্দোনেশিয়া সফরকারী অন্যান্য বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের মধ্যে ছিলেন অতিশা, ধর্মপাল, নালন্দার একজন অধ্যাপক এবং দক্ষিণ ভারতীয় বৌদ্ধ বজ্রবোধি। শ্রীবিজয় ছিল ইন্দোনেশিয়ার ইতিহাসে গঠিত সর্ববৃহৎ বৌদ্ধ সাম্রাজ্য। পাল সাম্রাজ্যের মতো ভারতীয় সাম্রাজ্যগুলি ইন্দোনেশিয়ায় বৌদ্ধধর্মের অর্থায়নে সহায়তা করেছিল, বিশেষত সুমাত্রার সন্ন্যাসীদের জন্য অর্থায়ন করেছিল। ইন্দোনেশিয়ায় বেশ কয়েকটি বৌদ্ধ ঐতিহাসিক ঐতিহ্য পাওয়া যায়, যার মধ্যে রয়েছে 8ম শতাব্দীর বরোবুদুর মণ্ডল স্মৃতিস্তম্ভ এবং মধ্য জাভার সেউ মন্দির, পশ্চিম জাভার বাতুজয়া, মুয়ারো জাম্বি, মুয়ারা টাকুস এবং সুমাত্রার বাহাল মন্দির এবং ইন্দোনেশিয়ার হিন্দু-বৌদ্ধ রাজ্যের পূর্ববর্তী ইতিহাসের অসংখ্য মূর্তি বা শিলালিপি। কেদিরি, সিংহসারি এবং মজাপাহিত সাম্রাজ্যের যুগে, বৌদ্ধধর্ম-যা ধর্মরি কসোগাতান হিসাবে চিহ্নিত-হিন্দুধর্মের পাশাপাশি রাজ্যের অন্যতম সরকারী ধর্ম হিসাবে স্বীকৃত ছিল। যদিও কিছু রাজা হিন্দুধর্মের পক্ষে ছিলেন, তবুও হিন্দু (শিবাই) এবং বৌদ্ধদের মধ্যে সহনশীলতার প্রচারের জন্য ম্পু তান্তুলার রচিত কাকাউইন সুতাসোম থেকে উদ্ভাবিত ভিন্নেকা তুঙ্গাল ইকা জাতীয় নীতিবাক্যে সাদৃশ্য, সহনশীলতা এবং এমনকি সমন্বয়বাদের প্রচার করা হয়েছিল। প্রাচীন জাভার ধ্রুপদী যুগে বৌদ্ধ শিল্পের কিছু চমৎকার উদাহরণও তৈরি হয়েছিল, যেমন প্রজ্ঞাপরমিতার মূর্তি এবং বুদ্ধ বৈরোচন এবং মেন্দুত মন্দিরের বোধিসত্ত্ব পদ্মপাণি ও বজ্রপানির মূর্তি। পতন ও পুনরুজ্জীবন ত্রয়োদশ শতাব্দীতে ইসলাম দ্বীপপুঞ্জে প্রবেশ করে এবং উপকূলীয় বন্দর শহরগুলিতে পা রাখতে শুরু করে। পঞ্চদশ শতাব্দীর শেষের দিকে হিন্দু-বৌদ্ধ মাজাপাহিত সাম্রাজ্যের পতন ইন্দোনেশিয়ায় ধর্মীয় সভ্যতার সমাপ্তি চিহ্নিত করে। ষোড়শ শতাব্দীর শেষের দিকে ইসলাম জাভা ও সুমাত্রার প্রভাবশালী ধর্ম হিসাবে হিন্দুধর্ম ও বৌদ্ধধর্মকে স্থানচ্যুত করে। এর পর 450 বছর ধরে ইন্দোনেশিয়ায় কোনও উল্লেখযোগ্য বৌদ্ধ প্রথা ছিল না। এই অঞ্চলটি প্রধানত মুসলিম হয়ে ওঠার সাথে সাথে অনেক বৌদ্ধ স্থান, স্তূপ, মন্দির এবং পাণ্ডুলিপি হারিয়ে গেছে বা ভুলে গেছে। পতনের এই যুগে খুব কম লোকই বৌদ্ধধর্ম অনুশীলন করত, তাদের মধ্যে বেশিরভাগই চীনা অভিবাসী যারা 17 শতকে অভিবাসন ত্বরান্বিত হলে ইন্দোনেশিয়ায় বসতি স্থাপন করেছিল। ইন্দোনেশিয়ার অনেক ক্লেনটেং (চীনা মন্দির) আসলে একটি ত্রিধর্ম মন্দির যেখানে তিনটি বিশ্বাস রয়েছে, যথা বৌদ্ধধর্ম, কনফুসীয়বাদ এবং তাওবাদ। 1934 সালে শ্রীলঙ্কার একজন ধর্মপ্রচারক সন্ন্যাসী নারদ থের দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় ধর্ম প্রচারের যাত্রার অংশ হিসাবে প্রথমবার ডাচ ইস্ট ইন্ডিজ সফর করেন। ইন্দোনেশিয়ায় বৌদ্ধধর্ম পুনরুজ্জীবিত করার জন্য স্থানীয় বৌদ্ধরা এই সুযোগটি কাজে লাগায়। 1934 সালের 10ই মার্চ বরোবুদুরের দক্ষিণ-পূর্ব দিকে নারদ থেরার আশীর্বাদে একটি বোধি বৃক্ষরোপণ অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয় এবং কিছু উপাসককে সন্ন্যাসী হিসাবে নিযুক্ত করা হয়। আধুনিক ইন্দোনেশিয়া 1960-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে রাষ্ট্রপতি সুকর্ণের পতনের পর, প্যানকাসিলাকে শুধুমাত্র একেশ্বরবাদকে স্বীকৃতি দেওয়ার জন্য ধর্মের উপর সরকারী ইন্দোনেশিয়ান নীতি হিসাবে পুনর্ব্যক্ত করা হয়েছিল। ফলস্বরূপ, পারবুদ্ধির (ইন্দোনেশিয়ান বৌদ্ধ সংগঠন) প্রতিষ্ঠাতা, ভিক্কু আশিন জিনারখিতা প্রস্তাব করেছিলেন যে একজন একক সর্বোচ্চ দেবতা, সংঘয়াং আদি বুদ্ধ রয়েছেন। প্রাচীন জাভানিজ গ্রন্থে বৌদ্ধধর্মের ইন্দোনেশীয় সংস্করণের পিছনের ইতিহাস এবং বরোবুদুর মন্দিরের আকৃতি সম্পর্কেও তিনি অবগত ছিলেন। নিউ অর্ডার যুগে, পাঞ্চাসিলা বৌদ্ধধর্মকে ইন্দোনেশিয়ার পাঁচটি সরকারী ধর্মের মধ্যে তালিকাভুক্ত করেছিল। সেই সময়ের জাতীয় নেতা সুহার্তো বৌদ্ধধর্ম এবং হিন্দুধর্মকে ইন্দোনেশিয়ার ধ্রুপদী ধর্ম হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। এক হাজার বছরেরও বেশি সময় পর ইন্দোনেশিয়ায় 2015 সালে পশ্চিম জাভা টুডের বান্দুংয়ের লেম্বাং-এর উইসমা কুসলায়ানীতে প্রথম থেরবাদ ভিক্ষু অভিষেক হয়, যা বৌদ্ধ সংঘের প্রতিনিধিত্বকারী একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী পঞ্চশিলার নীতির প্রসঙ্গে, পুরোহিত, ব্রাহ্মণ, পাদরি বা অন্যান্য স্বীকৃত ধর্মের প্রতিনিধিদের সাথে প্রায় সমস্ত রাষ্ট্রীয় পৃষ্ঠপোষকতায় অনুষ্ঠানে অংশ নেবেন। অনুষ্ঠানে সর্বদা একটি প্রার্থনা অন্তর্ভুক্ত থাকবে (একজন মুসলিম ইমামের নেতৃত্বে অন্যান্য ধর্মের প্রতিনিধিরা তাঁর পিছনে সারিতে দাঁড়িয়ে থাকবেন)। যদিও ইন্দোনেশিয়ার বৌদ্ধদের অধিকাংশই চীনা মহাযান সম্প্রদায়ের, তবুও প্রায়শই সরকার কর্তৃক নির্বাচিত বৌদ্ধধর্মের প্রতিনিধি থেরবাদ সন্ন্যাসী হতেন। বছরে একবার ইন্দোনেশিয়া এবং প্রতিবেশী দেশগুলি থেকে হাজার হাজার বৌদ্ধ জাতীয় ওয়াইসাক দিবস উদযাপনের জন্য বরোবুদুরে ভিড় করেন। প্রাচীন জাভানিজ সাহিত্যের প্রাচীনতম বিদ্যমান গূঢ় বৌদ্ধ মন্ত্র (মূলত মন্ত্রায়ণ, বজ্রযান এবং বৌদ্ধ তন্ত্রের সমার্থক) সাহিত্য, সংস্কৃত দ্বারা উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত একটি ভাষা, সাং কিয়াং কামহায়ন মন্ত্রনায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। ললিতবিস্তার সূত্রটি বরোবুদুরের মন্ত্রনায় পাথর মিস্ত্রিদের কাছে পরিচিত ছিল, উল্লেখ করুনঃ বুদ্ধের জন্ম (ললিতবিস্তার)। 'মন্ত্রনায়' মূলত সমার্থক হলেও এটি 'মন্ত্রায়ণ'-এর কোনও দুর্নীতি বা ভুল বানান নয়। মন্ত্রায়ন হল ইন্দোনেশিয়ার বজ্রযান ও তন্ত্রের একটি নির্দিষ্ট বংশ, মন্ত্রের গূঢ় ঐতিহ্যের জন্য ব্যবহৃত শব্দ। প্রাচীন জাভানিজ তান্ত্রিক সাহিত্যে স্পষ্টভাবে সংস্কৃত ধ্বনি 'মন্ত্রনায়' স্পষ্ট হয়, বিশেষত প্রাচীন জাভানিজ ভাষায় প্রাচীনতম গূঢ় বৌদ্ধ তান্ত্রিক গ্রন্থে নথিভুক্ত হিসাবে, সাং কিয়াং কামাহায়ান মন্ত্রায় কাজুকো ইশিকে (1992) উল্লেখ করা হয়েছে। ইন্দোনেশিয়ায় বর্তমান অনুশীলন বৌদ্ধধর্ম প্রধানত চীনা ইন্দোনেশীয় মানুষ এবং ইন্দোনেশিয়ার কিছু ছোট আদিবাসী গোষ্ঠী অনুসরণ করে, যার মধ্যে ইন্দোনেশিয়ার জনসংখ্যার 0.8% (তাওবাদ এবং কনফুসীয়বাদ সহ) বৌদ্ধ। বেশিরভাগ চীনা ইন্দোনেশীয়রা শহরাঞ্চলে বসবাস করে, তাই ইন্দোনেশীয় বৌদ্ধরাও বেশিরভাগ শহরাঞ্চলে বাস করে। উল্লেখযোগ্য বৌদ্ধ জনসংখ্যা সহ ইন্দোনেশিয়ার শীর্ষ দশটি প্রদেশ হল-জাকার্তা, উত্তর সুমাত্রা, পশ্চিম কালিমান্তান, বান্টেন, রিয়াউ, রিয়াউ দ্বীপপুঞ্জ, পশ্চিম জাভা, পূর্ব জাভা, দক্ষিণ সুমাত্রা এবং মধ্য জাভা। "বোধা" নামে পরিচিত একটি ছোট সংখ্যালঘু সাসাকদের প্রধানত বেন্টেক গ্রামে এবং লম্বকের গুনুং রিঞ্জানির ঢালে পাওয়া যায়। তারা কোনও ইসলামী প্রভাব এড়াতে পেরেছিল এবং তাদের নির্জন ভৌগলিক অবস্থানের কারণে তাদের আচার-অনুষ্ঠানে গূঢ় বৌদ্ধ ও হিন্দু প্রভাব সহ দেবী শ্রী-এর মতো দেবতাদের উপাসনা করতে পেরেছিল। সাসাকের এই গোষ্ঠীটি, আংশিকভাবে তাদের উপজাতির নামের কারণে, ইন্দোনেশিয়ান সরকার দ্বারা বৌদ্ধ হিসাবে স্বীকৃত। বর্তমানে, তাদের সম্প্রদায়ে 10,000-এরও বেশি বৌদ্ধ রয়েছে এবং তারা থেরাবাদিন ঐতিহ্যের অন্তর্গত। জাভানিজ বৌদ্ধদের পকেটও বিদ্যমান এবং প্রধানত মধ্য ও পূর্ব জাভার গ্রাম ও শহরগুলিতে পাওয়া যায়। তেমাংগং, ব্লিটার এবং জেপারার রাজত্বগুলি প্রায় 30.000 বৌদ্ধদের গণনা করে, বেশিরভাগ জাভানিজ জাতিগোষ্ঠীর। উদাহরণস্বরূপ, স্থানীয় জাভানিজ বৌদ্ধ জনসংখ্যা মধ্য জাভার তেমাংগুং রিজেন্সি-র কালোরান উপ-জেলার পাহাড়ি গ্রামে সংখ্যাগরিষ্ঠ হিসাবে গঠিত হয়েছিল। সরকারি জনগণনা (2018) 2018 সালের জনগণনা অনুযায়ী, ইন্দোনেশিয়ায় 2,062,150 বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীরা ছিলেন। ইন্দোনেশিয়ায় বৌদ্ধধর্মের শতাংশ 2010 সালে 0.7% থেকে বেড়ে 2018 সালে 0.77% হয়েছে। বিদ্যালয় ইন্দোনেশিয়ায় অসংখ্য বৌদ্ধ বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। ইন্দোনেশিয়ায় প্রতিষ্ঠিত প্রাচীনতম বিদ্যালয়টি ছিল বজ্রযান বৌদ্ধধর্ম, যা মহাযান বৌদ্ধধর্ম থেকে বিকশিত হয়েছিল এবং পরবর্তী তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের সাথে এর কিছু মিল ছিল। প্রাচীন জাভা এবং সুমাত্রার বিভিন্ন মন্দির হল বজ্রযান। চীনা বৌদ্ধধর্ম (মহাযান বৌদ্ধধর্মের প্রধান শাখা) চীনা ইন্দোনেশীয় জনগোষ্ঠীর অনুসারী অর্জন করেছে যারা 17শ থেকে 18শ শতাব্দীতে দ্বীপপুঞ্জে অভিবাসন শুরু করে। অন্যান্য উল্লেখযোগ্য বিদ্যালয়গুলি হল শ্রীলঙ্কা এবং থাইল্যান্ডের থেরবাদ বৌদ্ধধর্ম। ইন্দোনেশিয়ার সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য বৌদ্ধ সংগঠন হল পারওয়াকিলান উমত বুদ্ধ ইন্দোনেশিয়া (ওয়ালুবি) যা ইন্দোনেশিয়ার সমস্ত বৌদ্ধ বিদ্যালয়ের বাহন হিসাবে কাজ করে। অন্যান্য বৌদ্ধ সংগঠনগুলির মধ্যে রয়েছে মাজেলিস বুদ্ধায়ন ইন্দোনেশিয়া, সংঘ আগুং ইন্দোনেশিয়া (এসএজিআইএন), সংঘ থেরবাদ ইন্দোনেশিয়া (এস. টি. আই), সংঘ মহাযান ইন্দোনেশিয়া এবং তাইওয়ান-বংশোদ্ভূত জু-চি। ধর্মীয় অনুষ্ঠান ইন্দোনেশিয়ার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৌদ্ধ ধর্মীয় অনুষ্ঠান হল ভেসাক। বছরে একবার, মে বা জুন মাসের পূর্ণিমার সময়, ইন্দোনেশিয়ার বৌদ্ধরা ভেসক দিবস পালন করে জন্ম, মৃত্যু এবং সেই সময়কে স্মরণ করে যখন সিদ্ধার্থ গৌতম বুদ্ধ শাক্যমুনি হওয়ার জন্য সর্বোচ্চ জ্ঞান অর্জন করেছিলেন। ভেসাক ইন্দোনেশিয়ার একটি সরকারি জাতীয় ছুটির দিন এবং এই অনুষ্ঠানটি তিনটি বৌদ্ধ মন্দিরকে কেন্দ্র করে মেন্দুত থেকে পাওয়োন পর্যন্ত হেঁটে বরোবুদুরে শেষ হয়। ভেসক প্রায়শই ইন্দোনেশিয়ার সেউ মন্দির এবং অসংখ্য বৌদ্ধ মন্দিরে উদযাপিত হয়। বৈষম্য ও প্রতিবাদ উত্তর সুমাত্রার তানজুং বালাই পৌরসভায় চীনা ইন্দোনেশীয় সম্প্রদায় ত্রিরত্ন মন্দিরের উপরে বুদ্ধের একটি মূর্তি ভেঙে ফেলার প্রশাসনের পরিকল্পনার বিরুদ্ধে প্রতিবাদ জানিয়েছে। 2016 সালের 29শে জুলাই উত্তর সুমাত্রার তানজুং বালাইয়ে বেশ কয়েকটি বৌদ্ধ বিহার লুণ্ঠন ও পুড়িয়ে ফেলা হয়। 2016 সালের 26শে নভেম্বর আচেহর লোক সেউমাওয়েতে একটি বৌদ্ধ মন্দির বিহার বুদ্ধ তীর্থের সামনে একটি বাড়িতে তৈরি বোমা আবিষ্কৃত হয়। আরও দেখুন ওয়াইসক দিবস আশিন জিনারখিতা নারদ মহা থেরা পার্বতী সোপাঙ্গট মেট্টা সুট্টা মঙ্গলা সুট্টা লুম্বিনী প্রাকৃতিক উদ্যান বিহার বুদ্ধগয়া ওয়াটুগং বরোবোদুর ধর্মকীর্তিশ্রী ললিতবিস্তার সূত্র ক্যান্ডি অফ ইন্দোনেশিয়া সংঘয়াং আদি বুদ্ধ ইন্দোনেশিয়ান গূঢ় বৌদ্ধধর্ম দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় দক্ষিণ সাগর বৌদ্ধধর্ম থেকে বাড়িতে পাঠানো বৌদ্ধ অনুশীলনের একটি রেকর্ড নোট গ্রন্থপঞ্জি কিমুরা বি। (2003). ইন্দোনেশিয়ান বৌদ্ধধর্মের বর্তমান পরিস্থিতিঃ ভিক্ষু আশিন জিনারখিতা মহাস্থবীরের স্মৃতিতে, ভারতীয় সংস্কৃতি ও বৌদ্ধধর্মে নাগোয়া স্টাডিজঃ সম্ভাসা 23, ইন্দোনেশিয়ার বাহ্যিক সংযোগ