Celtic Rite
"সেল্টিক রীতিনীতি" শব্দটি ব্রিটেন, আয়ারল্যান্ড এবং ব্রিটানিতে সেল্টিক খ্রিস্টধর্মে ব্যবহৃত বিভিন্ন ধর্মীয় আচারের ক্ষেত্রে এবং মধ্যযুগের গোড়ার দিকে ফ্রান্স, জার্মানি, সুইজারল্যান্ড এবং ইতালিতে সেন্ট কলম্বানাস এবং সেন্ট ক্যাটাল্ড দ্বারা প্রতিষ্ঠিত মঠগুলিতে প্রয়োগ করা হয়। শব্দটি সমজাতীয়তা বোঝাতে বোঝানো হয়নি; পরিবর্তে এটি বংশ এবং ভূগোল দ্বারা ঐক্যবদ্ধ বিভিন্ন ধরনের ধর্মীয় অনুশীলন বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয়। ওয়েলশ গির্জা 8ম শতাব্দীর আগে পশ্চিম ইউরোপে বেশ কয়েকটি খ্রিস্টান রীতিনীতি ছিল। যতদিন রোমের প্রাধান্য স্বীকৃত ছিল ততদিন অনুশীলনের এই ধরনের বৈচিত্র্যকে প্রায়শই গুরুত্বহীন বলে মনে করা হত। ধীরে ধীরে বৈচিত্র্য হ্রাস পেতে থাকে যাতে ক্যারোলিনজিয়ান যুগে চূড়ান্ত সংমিশ্রণের সময় রোমান রীতিনীতি, এর অ্যামব্রোসিয়ান রূপ এবং হিস্পানো-গ্যালিকান মোজারাবিক রীতিনীতি কার্যত বাকি ছিল। ব্রিটিশ বিশপরা 314 খ্রিষ্টাব্দে আর্লেস কাউন্সিল এবং 359 খ্রিষ্টাব্দে রিমিনি কাউন্সিলে যোগ দেন। গলের সাথে যোগাযোগ অনুমান করা যেতে পারে হুইটহর্ন এবং ক্যান্টারবেরিতে সেন্ট মার্টিনকে উৎসর্গ করা থেকে, 396 খ্রিষ্টাব্দে রুয়েনের ভিক্ট্রিডিয়াসের মিশন থেকে এবং অক্সেরের জার্মানাসের মিশন থেকে, 429 খ্রিষ্টাব্দে সেন্ট লুপাসের সাথে এবং 447 খ্রিষ্টাব্দে সেন্ট সেভেরাসের সাথে, পেলাজিয়ানিজমের বিরুদ্ধে পরিচালিত, যার জন্য ব্রিটেনের বিশপরা অভিযুক্ত ছিলেন। তবে ব্রিটেনের বেশিরভাগ অংশ আইরিশ মিশনারিদের কাছ থেকে তাদের ধর্ম উদ্ভূত হয়েছিল। লিন্ডিসফার্নের আইদান, ফয়েলান, ডিউমা, লিন্ডিসফার্নের ফিনান, জারুমান এবং অন্যান্যরা অ্যাংলো-স্যাক্সনদের ধর্ম প্রচার করেছিলেন। কর্নওয়ালের আইএ এবং তার সঙ্গী, সেন্ট পিরান, সেন্ট সেনেন, পেট্রোক কর্নওয়ালে এসেছিলেন এবং সম্ভবত তাদের সাথে যে কোনও আচার-অনুষ্ঠান নিয়ে এসেছিলেন। সেন্ট আলডহেল্মের সময়ে কর্নওয়ালের সাথে ওয়েসেক্সের একটি যাজকীয় ঝগড়া হয়েছিল, যা লিওফ্রিকের মিসালে প্রদর্শিত হয়, যদিও এর বিশদ বিবরণ নির্দিষ্ট করা হয়নি। [বেদের] আগে ব্রিটিশ চার্চ এবং রোমানদের মধ্যে পার্থক্যের কিছু বিষয় ছিলঃ (1) ইস্টার পালন করার নিয়ম (2) মুণ্ডন (3) বাপ্তিস্মের পদ্ধতি। গিল্ডাস একটি ভিন্ন আচারের উপাদানগুলিও নথিভুক্ত করে। সম্ভবত 9ম শতাব্দীর একটি গণ রয়েছে, স্পষ্টতই কর্নিশ যেহেতু এতে "এক্লেসিয়া ল্যানালেডেনসিস" (সম্ভবত কর্নওয়ালের সেন্ট জার্মানরা, যদিও এটি আলেথের ব্রেটন নামও ছিল, যা এখন সেন্ট-মালোর অংশ) এবং সেন্ট জার্মানাসের সম্মানে উল্লেখ করা হয়েছে। এটি বেশ রোমান ধরনের, সম্ভবত কর্নওয়ালের সেই অংশটি স্যাক্সন প্রভাবের অধীনে আসার পরে লেখা হয়েছিল, তবে একটি অনন্য প্রোপার Preface.The পাণ্ডুলিপিতে গ্লসও রয়েছে, যা অধ্যাপক লোথ ওয়েলশ কিন্তু সম্ভবত কর্নিশ বা ব্রেটন বলে ধরে রেখেছিলেন। কী ধরনের ধর্মীয় প্রার্থনার প্রচলন ছিল সে সম্পর্কে অন্য কোনও প্রমাণ নেই। 19 শতকের অ্যাংলিকানরা যেমন স্যার উইলিয়াম পামার তাঁর অরিজিন্স লিটুরগিকা এবং চিচেস্টারের বিশপ তাঁর স্টোরি অফ দ্য ইংলিশ প্রেয়ারবুকে প্রস্তাব করেছিলেন যে সেন্ট পলিকার্পের শিষ্য আইরেনিউস, সেন্ট জন দ্য ডিভাইনের শিষ্য, প্রোভেন্সে এফেসিন রীতিনীতি নিয়ে এসেছিলেন যেখান থেকে এটি গলের মাধ্যমে ব্রিটেনে ছড়িয়ে পড়ে এবং সারুম রীতির ভিত্তি হয়ে ওঠে। গ্যালিকান রীতির এফেসিনের উৎপত্তি প্রথমে 664 খ্রিষ্টাব্দে হুইটবির ধর্মসভায় লিন্ডিসফার্নের কলম্যানের ইস্টারের উৎসকে সম্মান জানিয়ে একটি বিবৃতির উপর নির্ভর করে এবং দ্বিতীয়টি 8ম শতাব্দীর একজন আইরিশ লেখকের উপর যিনি আলেকজান্দ্রিয়া থেকে ঐশ্বরিক পদটি অর্জন করেছিলেন। আর্চবিশপ নাটাল আইরিশ রীতিনীতির পূর্ব উৎসকেও জোর দিয়েছিলেন। ক্যাথলিক এনসাইক্লোপিডিয়া দ্বিমত পোষণ করে (অ্যামব্রোসিয়ান রীতিনীতিও দেখুন) যে সারুম রীতিনীতি "নিছক রোমানদের একটি স্থানীয় বৈচিত্র্য, এবং এর উপর গ্যালিকান রীতির প্রভাব অন্য কোনও রোমান বৈচিত্র্যের চেয়ে বড় নয়"। পোপ জ্যাকারির সেন্ট বোনিফেসের কাছে লেখা একটি চিঠিতে (1লা মে 748) বলা হয়েছে যে, একটি ইংরেজি ধর্মসভা ত্রিত্বের নাম ছাড়া অন্য কোনও বাপ্তিস্ম নিষিদ্ধ করেছিল এবং ঘোষণা করেছিল যে, যে কেউ ত্রিত্বের কোনও ব্যক্তির নাম বাদ দেবে সে সত্যিকার অর্থে বাপ্তিস্ম নেবে না। হেনরি স্পেলম্যান এবং উইলকিনস 603 খ্রিষ্টাব্দে সেন্ট অগাস্টিনের সময়ে লন্ডনে এই ধর্মসভা স্থাপন করেন, যেখানে মানসি 668 খ্রিষ্টাব্দে তারসাসের থিওডোরের প্রথম বছরকে এর তারিখ হিসাবে চিহ্নিত করেন। সম্ভবত আইরিশ পুরোহিতদের অবৈধভাবে বাপ্তিস্ম নেওয়ার সম্ভাবনা "পোয়েনিটেনশিয়াল থিওডোরিতে" (লিব) বিবেচনা করা হয়েছিল। দ্বিতীয়ত, ক্যাপ। iii, 13), এবং ক্যাপ। একই বইয়ের ix, স্কটিশ এবং ব্রিটিশ বিশপদের দ্বারা নিযুক্ত "যারা তাদের ইস্টার এবং মুণ্ডনে ক্যাথলিক নয়" এবং তাদের দ্বারা পবিত্র গির্জাগুলির পুনরুত্থান করার আদেশ দেওয়ার পরে। এটি অনুমান করা হয়েছে যে ব্রিটিশ চার্চ একক নিমজ্জন দিয়ে বাপ্তিস্ম নেওয়ার ক্ষেত্রে হিস্পানিকদের অনুরূপ ছিল। আইবেরিয়ার ক্ষেত্রে রোম এই রূপটির অনুমতি দিয়েছিল। সেল্টিক নিস্তারপর্ব বনাম রোমান ইস্টার আইরিশ, ইংরেজ এবং ব্রিটিশরা ইস্টার রবিবারের পরিবর্তে ইহুদি নিস্তারপর্ব মেনে চলে। তারা চাঁদের পর্যায়গুলি মেনে চলে এবং চাঁদের তৃতীয় সপ্তাহ (নিস্তারপর্বের জন্য) 15 থেকে 21 তারিখের পরিবর্তে 14 থেকে 20 তারিখ পর্যন্ত গণনা করে। হুইটবির সিনডের কলম্যানের মনে সম্ভবত কোয়ার্টোডেসিম্যান বিতর্ক ছিল যখন তিনি নিস্তারপর্বের আইরিশ গণনার জন্য একটি এফেসীয় উৎস দাবি করেছিলেন। সেন্ট উইলফ্রিড উত্তর দিয়েছিলেন যে কোয়ার্টোডেসিম্যান নিয়ম অনুসারে নিস্তারপর্ব সপ্তাহের যে কোনও দিনে পালন করা যেতে পারে, কেবল রবিবার নয়, যেখানে আইরিশরা এবং যারা সুসমাচার প্রচার করেছিল (যেমন অ্যাংলো-স্যাক্সনরা) কেবল নিস্তারপর্বের দিনেই এটি পালন করত। সেন্ট আল্ডেলম ডুমোনিয়ার রাজা জেরোন্টিয়াসের কাছে লেখা চিঠিতে কর্নিশদের উপর কোয়ার্টোডেসিম্যানবাদ আরোপ করেছেন বলে মনে হয়। ইস্টার বনাম নিস্তারপর্বের প্রশ্নটি শেষ পর্যন্ত বিভিন্ন জায়গায় বিভিন্ন সময়ে নিষ্পত্তি করা হয়েছিল। নিম্নলিখিত তারিখগুলি হ্যাডান এবং স্টাবস থেকে উদ্ভূত হয়েছেঃ পশ্চিম, পূর্ব এবং দক্ষিণ আয়ারল্যান্ড, 626-8; উত্তর-পশ্চিম আয়ারল্যান্ড, 692; নর্থাম্ব্রিয়া (আইরিশ মিশন দ্বারা রূপান্তরিত), 664; পূর্ব ডেভন এবং সমারসেট, 705; পিকটস, 710; আইওনা, 716-8; স্ট্র্যাথক্লাইড, 721; নর্থ ওয়েলস, 768; সাউথ ওয়েলস, 777। কর্নওয়াল সম্ভবত, আংশিকভাবে, বিশপ এডউলফ অফ ক্রেডিটনের (909) সময় পর্যন্ত যে কোনও সময়ের মধ্যে দীর্ঘতম ছিলেন। আইরিশ রীতিনীতি প্রতিষ্ঠা সেন্ট প্যাট্রিকের আগে আয়ারল্যান্ডে খ্রিস্টানরা ছিল, কিন্তু তারা কীভাবে উপাসনা করত সে সম্পর্কে আমাদের কাছে কোনও তথ্য নেই, এবং তাদের অস্তিত্ব টিরেচানের 7ম শতাব্দীর ক্যাটালোগাস স্যানক্টোরাম হাইবারনিয়ে দ্বারা উপেক্ষা করা হয়েছে, যা আয়ারল্যান্ডের সাধুদের তিনটি অর্ডারে বিভক্ত করে যা 440 সালে সেন্ট প্যাট্রিকের আগমন থেকে লাওঘাইর ম্যাকনিলের রাজত্বকালে ব্ল্যাথম্যাক এবং 665 সালে এড স্লাইনের ডায়ারমাইট পুত্রদের রাজত্বকাল পর্যন্ত প্রায় 225 বছর জুড়ে। প্রতিটি ক্রম চার রাজার রাজত্বকালে স্থায়ী হয়েছিল বলে উল্লেখ করা হয়-প্রায় ছয়টি মধ্যবর্তী রাজত্ব বাদ দিয়ে প্রতিসাম্য অর্জন করা হয়, তবে প্রতিটি সময়ের বাইরের তারিখগুলি যথেষ্ট স্পষ্ট, এবং নথিটি ডিভাইন অফিস এবং ইস্টারের রীতিনীতি এবং মুণ্ডন প্রশ্নগুলির সাথে সম্পর্কিত। প্রথম আদেশটি সেন্ট প্যাট্রিকের সময়ে, লাওঘাইরের রাজত্ব থেকে তুয়াথাল মেলগার্ব (সি। 440-544) পর্যন্ত ছিল। তারা সকলেই ছিলেন বিশপ, সংখ্যায় 350 জন, গির্জার প্রতিষ্ঠাতা, সকলেই রোমান, ফরাসি (অর্থাৎ। গল), ব্রিটিশ এবং স্কটিশ। তাদের একটি মাথা, খ্রীষ্ট, একটি নেতা, প্যাট্রিক, একটি ভর এবং কান থেকে কান পর্যন্ত একটি মুণ্ডন ছিল এবং তারা বসন্ত বিষুব ("কোয়ার্টা ডেসিমা লুনা পোস্ট একুইনোক্টিয়াম ভার্নেল") এর এক পাক্ষিক পরে ইস্টার উদযাপন করেছিল। দ্বিতীয় অর্ডারে কয়েকজন বিশপ এবং অনেক পুরোহিত ছিলেন, যাদের সংখ্যা ছিল 300 জন। এটি তুয়াথাল রাজত্বের শেষ থেকে এড ম্যাক আইনমুইরেচের রাজত্ব পর্যন্ত স্থায়ী ছিল। তাদের একটি মাথা ছিল, খ্রীষ্ট, তারা বিভিন্ন গণ এবং বিভিন্ন নিয়ম ("ডাইভার্সাস রেগুলেস") উদযাপন করত, তাদের একটি ইস্টার ছিল, বিষুবের পরে চাঁদের চতুর্দশ এবং কান থেকে কানে একটি মুণ্ডন ছিল। তারা ব্রিটিশ, ডেভিড অফ ওয়েলস, গিল্লা (গিল্ডাস) এবং ডকোস (ক্যাডোক)-এর কাছ থেকে একটি প্রার্থনা গ্রহণ করে। দ্য লাইফ অফ গিল্ডাস বলে যে কীভাবে রাজা আইনমুইরে ম্যাক সেতানাই গিল্ডাসকে তাঁর রাজ্যে গির্জার শৃঙ্খলা পুনরুদ্ধারের জন্য পাঠিয়েছিলেন যেখানে ক্যাথলিক বিশ্বাসকে আলাদা করে রাখা হয়েছিল। তৃতীয় অর্ডারে ছিলেন পুরোহিত এবং কয়েকজন বিশপ, সংখ্যায় 100 জন, সন্ন্যাসী ডায়েটে প্রান্তরে বসবাস করতেন ("কি ইন লোকিস ডেজার্টিস হ্যাবিটাব্যান্ট এট ওলেরিবাস এট অ্যাকোয়া এট এলিমোসিনিস ভিভেব্যান্ট, প্রোপ্রিয়া ডেভিটাব্যান্ট"), স্পষ্টতই সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসী। তাদের বিভিন্ন ভর, বিভিন্ন নিয়ম এবং বিভিন্ন টনচার ছিল, ("আলি এনিম হেবেবান্ত করোনম, আলি সিজারিয়াম"), এবং বিভিন্ন ইস্টার উদযাপন করা হত, কেউ কেউ চতুর্দশ তারিখে, কেউ কেউ ষোড়শ তারিখে, চাঁদের "কঠোর অভিপ্রায়ের সাথে" ("কাম ডুরিস ইন্টেনসিবাস") যার অর্থ সম্ভবত "জেদী"। এগুলি এড স্লাইনের রাজত্ব থেকে শুরু করে তাঁর দুই পুত্র ডায়ারমাইট এবং ব্লাথম্যাকের রাজত্বকাল পর্যন্ত স্থায়ী ছিল। প্রথম ক্রমের "উনম উদযাপন" এবং দ্বিতীয় ও তৃতীয় ক্রমের "ডাইভার্সাস রেগুলেস" সম্ভবত উভয়ই ঐশ্বরিক অফিসকে বোঝায়। অর্থটি মনে হয় যে প্রথম ক্রমটি প্যাট্রিকের দ্বারা প্রবর্তিত গণের একটি রূপ উদযাপন করেছিল, যিনি অক্সেরের জার্মানাস এবং লেরিন্সের হোনোরাটাসের ছাত্র ছিলেন, সম্ভবত গ্যালিকান ধরণের একটি গণ। কোটের 8ম শতাব্দীর ট্র্যাক্ট। দ্বিতীয় এম. এস. নিরো বলেছেন যে সেন্ট জার্মানাস সেন্ট প্যাট্রিককে "কার্সাস স্কোটোরাম" শিখিয়েছিলেন। এটা স্পষ্ট যে ডেভিড, গিল্ডাস এবং ক্যাডোক দ্বারা প্রবর্তিত ব্রিটিশ গণ এর থেকে আলাদা ছিল। দ্বিতীয় এবং তৃতীয় আদেশে আংশিকভাবে প্যাট্রিকের ভর এবং আংশিকভাবে ব্রিটিশ বংশোদ্ভূত একটি ব্যবহার করা হয়েছিল এবং তৃতীয় আদেশের ক্ষেত্রে রোমান পরিবর্তনও চালু করা হয়েছিল। "ক্যাটালোগাস"-এর কাজটি বোঝায় যে প্রথম এবং দ্বিতীয় অর্ডারগুলি কোয়ার্টোডেসিম্যান ছিল, তবে এটি স্পষ্টভাবে অর্থ নয়, বা একই যুক্তিতে তৃতীয় অর্ডারটি অবশ্যই আংশিকভাবে সেক্সটোডেসিম্যান হতে হবে-যদি এই জাতীয় জিনিস থাকে-এবং উপরন্তু আমাদের ইতিমধ্যে উল্লেখ করা আছে সেন্ট উইলফ্রিড, সেল্টিক ইস্টারের বিরোধী, হুইটবির সিনডে, যে এমনটি ছিল না। অন্যান্য উৎস থেকে আমরা যা জানি, তিরেচান কেবল সেটাই বোঝাতে পারেনঃ চাঁদের চতুর্দশ দিনই ছিল ইস্টার পড়ার প্রথম দিন, এমন নয় যে এটি সেই দিন, রবিবার বা সপ্তাহের দিনে পালন করা হত। অভিব্যক্তির একই অস্পষ্টতা 664 খ্রিষ্টাব্দে কোলম্যানকে এবং 704 খ্রিষ্টাব্দে সেন্ট আলডেলমকে বিভ্রান্ত করেছিল। প্রথম এবং দ্বিতীয় অর্ডারে সেল্টিক টনসার ব্যবহার করা হয়েছিল এবং মনে করা হয় যে রোমান করোনাল টনসার তৃতীয় অর্ডারের সময়কালে আংশিকভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। এর পরে আমাদের একটি অস্পষ্ট সময়কাল রয়েছে, যার মধ্যে রোমান ইস্টার যা দক্ষিণ আয়ারল্যান্ডে 626-28-এ গৃহীত হয়েছিল, সর্বজনীন হয়ে ওঠে, 692 সালে উত্তর আয়ারল্যান্ড দ্বারা গৃহীত হয় এবং সম্ভবত কার্লসরুহে এবং পিয়াচেনজার টুকরোগুলির মডেলের উপর একটি গণ এবং স্টো এবং ববিও মিসেল-একটি অ-রোমান ধরনের কিছু বৈশিষ্ট্য সহ একটি রোমান ক্যানন-সাধারণ ব্যবহারে আসে। 12শ শতাব্দীর আগে পর্যন্ত পৃথক আইরিশ রীতিনীতি বিলুপ্ত করা হয়নি, যা গিলবার্টের মতে, লিমেরিকের বিশপ (1106-39), প্রায় সমস্ত আয়ারল্যান্ডে ব্যবহৃত হত। আরমাঘের বিশপ সেন্ট মালাচি (1134-48) এর বিরুদ্ধে অভিযান শুরু করেন এবং 1172 খ্রিষ্টাব্দে ক্যাশেলের ধর্মসভায় একটি রোমান রীতিনীতি "জুক্সা কোয়াড অ্যাঙ্গলিকানা অবজারভেট এক্লেসিয়া" অবশেষে প্রতিস্থাপিত হয়। স্কটিশ সূত্র স্কটল্যান্ডে খুব কম তথ্য রয়েছে। আয়ারল্যান্ডের সাথে সহবাস যথেষ্ট ছিল এবং অ্যাডাম্যানের লাইফ অফ সেন্ট কলম্বিয়া এবং স্কোটো-নর্থাম্ব্রিয়ান চার্চের বিভিন্ন ধ্বংসাবশেষের মতো উৎস থেকে যে কয়েকটি বিবরণ সংগ্রহ করা যেতে পারে তা পূর্ববর্তী সময়ে আয়ারল্যান্ডের সাথে সাধারণ সাদৃশ্যের দিকে ইঙ্গিত করে। কুল্ডিদের (সেলি দে বা গোয়িলিদে-দে, ঈশ্বরের সেবক, বা সম্ভবত কাল্টোরস দেই) সন্ন্যাসীদের আচার সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়, তবে তাদের অবশ্যই তাদের নিজস্ব একটি আচার ছিল, যা সম্ভবত আইরিশদের অনুরূপ ছিল। রোমান ইস্টার এবং মুণ্ডচ্ছেদ 710 খ্রিষ্টাব্দে পিকটস দ্বারা গৃহীত হয়েছিল, এবং আইওনাতে 716-18, এবং অনেক পরে, প্রায় 1080 খ্রিষ্টাব্দে, স্কটল্যান্ডের সেন্ট মার্গারেট, রাজা তৃতীয় ম্যালকমের স্ত্রী, রোমান দিকে স্কটিশ গির্জার সংস্কার করতে চেয়েছিলেন, কিছু অদ্ভুত রীতিনীতি আবিষ্কার ও বিলুপ্ত করেছিলেন যার মধ্যে থিওডোরিক, তার চ্যাপলাইন এবং জীবনীকার, আমাদের যা ইচ্ছা তার চেয়ে কম বলে। মনে করা হয় যে স্কটিশরা অ্যাশ বুধবার লেন্ট শুরু করেনি, কিন্তু পরের সোমবার, যেমন এখনও অ্যামব্রোসিয়ান অনুশীলন। তারা ইস্টার দিবসে যোগাযোগ করতে অস্বীকার করেছিল এবং এই বিষয়ে যুক্তি দিয়ে মনে হয় যে সাধারণ মানুষ কখনও যোগাযোগ করেনি। কিছু জায়গায় তারা "কন্ট্রা টোটিয়াস এক্লেসিয়া কনসুয়েটুডিনেম, নেসিও কো রিটু বার্বারো" ("পুরো গির্জার রীতিনীতির বিপরীতে, আমি জানি না কী বর্বর আচার") উদযাপন করে। শেষ বিবৃতিটি সেন্ট অ্যান্ড্রুর রেজিস্টারে (তৈরি করা 1144-53), "কেলেদেই ইন অ্যাঙ্গুলো কোদাম ইকলেসিয়া, কোয়ে মোডিকা নিমিস ইস্ট, সুম অফিসাম মোর সুও সেলিব্রেন্ট"-এর সাথে সম্পর্কিত হতে পারে। এই অভিব্যক্তিগুলি থেকে কতটা পার্থক্য থাকতে পারে তা বিচার করা যায় না। স্কটল্যান্ড হয়তো একটি আদিম সেল্টিক রীতিনীতি বজায় রেখেছে, অথবা এটি সম্ভবত ব্যাপকভাবে রোমানীয় স্টোভ বা ববিও মাস ব্যবহার করেছে। সম্ভবত 11শ শতাব্দীতে বুক অফ ডিয়ার-এ স্কটিশ রীতির একটি অংশ, অফিস অফ দ্য কমিউনিয়ন অফ দ্য সিক, অবশ্যই অ-রোমান ধরনের, এবং বিদ্যমান আইরিশ বইগুলির সাথে একমত। দ্য বুক অফ ডিয়ার হল স্কটল্যান্ডের অ্যাবারডিনশায়ারের ওল্ড ডিয়ারের 10ম শতাব্দীর একটি গসপেল বই, যেখানে 12শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে ল্যাটিন, ওল্ড আইরিশ এবং স্কটিশ গ্যালিক ভাষায় সংযোজন করা হয়েছে। এখন কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়ের গ্রন্থাগারে। এটি একটি গ্যালিক রুব্রিক সহ অসুস্থদের সম্প্রীতির জন্য একটি আদেশের অংশ রয়েছে। বইটির উৎপত্তি অনিশ্চিত। 590 খ্রিষ্টাব্দে সেন্ট কলম্বানাস এবং তাঁর সঙ্গীরা এই মহাদেশে ভ্রমণ করেন এবং ফ্রান্স, দক্ষিণ জার্মানি, সুইজারল্যান্ড এবং উত্তর ইতালি জুড়ে মঠ প্রতিষ্ঠা করেন, যার মধ্যে সবচেয়ে বেশি পরিচিত ছিল লাক্সুইল, ববিও, সেন্ট গ্যালেন এবং রাটিসবন। সেন্ট কলম্বানাসের নিয়ম থেকে আমরা সেল্টিক ডিভাইন অফিস সম্পর্কে কিছু জানি। আইরিশ মিশনারিরা, তাদের অত্যন্ত কঠোর শাসন সহ, শিথিল গ্যালিকান পাদ্রিদের মধ্যে পুরোপুরি জনপ্রিয় ছিলেন না, যারা তাদের নিরুৎসাহিত করার চেষ্টা করেছিলেন। 623 খ্রিষ্টাব্দে ম্যাকোনের একটি কাউন্সিলে একজন অ্যাগ্রেস্টিয়াসের আনা কিছু অভিযোগ বিবেচনা করা হয়েছিল। এগুলির মধ্যে নিম্নলিখিতগুলি রয়েছেঃ "সংক্ষেপে একটি ক্যাটেরোরাম রিটু অ্যা নর্মা ডিসিসেরেন্ট এবং স্যাক্রা মিস্ট্রিয়া সোলেমিনিয়া ওরেশনিয়াম এবং কালেক্টরাম মাল্টিপ্লিসি ভ্যারিয়েটেট উদযাপন"। পোপ বেনেডিক্ট XIV-এর মতে, এই বাক্যাংশের একাধিক ব্যাখ্যা রয়েছে যে এটি তৎকালীন রোমান মিসেলের একটি সংগ্রহের পরিবর্তে চিঠির আগে অনেক সংগ্রহের ব্যবহারকে বোঝায়, অন্যরা বলে যে এটি সমগ্র গণের বহুগুণকে বোঝায়, যা হিস্পানো-গ্যালিকান রীতিতে বিদ্যমান অনুরূপ। কলম্বিয়ান মঠগুলি ধীরে ধীরে বেনেডিক্টিন অর্ডারে চলে যায়। সাধারণ উপসংহারটি মনে হয় যে, যদিও আইরিশরা অন্যান্য পশ্চিমা দেশগুলির কাছ থেকে ধার নেওয়ার ঊর্ধ্বে ছিল না, তারা নিজেরাই একটি ভাল চুক্তি তৈরি করেছিল, যার বেশিরভাগই শেষ পর্যন্ত সেই যৌগিক রীতিতে চলে গিয়েছিল যা এখন রোমান নামে পরিচিত। এটি ইংরেজ রোমান ক্যাথলিক পণ্ডিত এডমন্ড বিশপের মতামতের একটি মোটামুটি বিবৃতি বলে মনে হয়, যা সমস্ত পশ্চিমা আচারের উৎপত্তি এবং বিকাশের অনেক বড় প্রশ্নকে জড়িত করে। অ্যাবট ক্রোনানের (680-91) সময়ে কাউন্টি ডাউনের ব্যাঙ্গরের মঠে সংকলিত একটি পাণ্ডুলিপি থেকে ববিওর অ্যাবেতে অনুলিপি করা ব্যাঙ্গরের অ্যান্টিফোনারি, এই তথাকথিত "অ্যান্টিফোনারি" এখন মিলানের অ্যামব্রোসিয়ান লাইব্রেরিতে রয়েছে। খুব কম ব্যতিক্রম ছাড়া, এখানে ঐশ্বরিক কার্যালয় সম্পর্কিত গান, স্তব, সংগ্রহ এবং প্রতিশব্দগুলির একটি বড় সংগ্রহ রয়েছে। তুরিন খণ্ডের একুশটি খণ্ডের মধ্যে দুটি ছাড়া বাকি সবগুলিই এই পাণ্ডুলিপিতে পাওয়া যায়। ববিও মিসেল 7ম শতাব্দীর একটি পাণ্ডুলিপি যা উত্তর ইতালির ববিওতে মাবিলন খুঁজে পেয়েছিলেন, যা এখন প্যারিসের (ল্যাট। 13, 246)। ভি. নিল এবং ফোর্বস এটিকে মিসেল ভেসোন্টিওনেন্স সেউ স্যাক্রামেন্টেরিয়াম গ্যালিকানাম উপাধি দিয়েছে, সেন্ট সিগিসমুন্ডের সম্মানে একটি গণের উপস্থিতির কারণে বেসানকনকে এর কৃতিত্ব দেওয়া হয়েছে। মনসিগ্নুর ডুচেসনে এটিকে কমবেশি অ্যামব্রোসিয়ান বলে মনে করেন, কিন্তু এডমন্ড বিশপ এটিকে "আইরিশ সাধুদের দ্বিতীয় যুগে প্রচলিত বইয়ের একটি উদাহরণ" বলে মনে করেন এবং এটিকে নিঃসন্দেহে আইরিশ স্টো মিসেলের সাথে যুক্ত করেন। এটিতে একটি মিসা রোমেনসিস কটিডিয়ানা এবং বিভিন্ন দিন এবং উদ্দেশ্যের জন্য জনসাধারণ রয়েছে, যার সাথে বাপ্তিস্মের আদেশ এবং বেনেডিক্টিও সেরি রয়েছে। স্টো মিসেল হল 8ম শতাব্দীর শেষের দিকে বা 9ম শতাব্দীর গোড়ার দিকের একটি পাণ্ডুলিপি, যার পরবর্তী হাতে পরিবর্তন রয়েছে, যার বেশিরভাগই একজন মোয়েলকাইচের লেখা, যিনি ক্যাননের শেষে তাঁর নামে স্বাক্ষর করেন এবং যাকে ডঃ ম্যাককার্থি খুব বিশ্বাসযোগ্যভাবে মোয়েলকাইচ ম্যাকফ্ল্যানের সাথে সনাক্ত করেন, আনুমানিক 750 খ্রিষ্টাব্দ। এটি 18 শতকে নেনার জন গ্রেস দ্বারা বিদেশে আবিষ্কৃত হয়েছিল, যার কাছ থেকে এটি স্টোতে ডিউক অফ বাকিংহামের গ্রন্থাগারে চলে যায়। এটি 1849 সালে অ্যাশবার্নহ্যামের আর্ল কিনেছিলেন এবং তাঁর সংগ্রহ থেকে এটি রয়্যাল আইরিশ একাডেমিতে যায়। এটিতে সেন্ট জনের গসপেলের কিছু অংশ রয়েছে, যা সম্ভবত সাধারণ এবং গণের অনুশাসন, তিনটি গণ, বাপ্তিস্মের আদেশ এবং ভিজিটেশন, আনকশন এবং অসুস্থদের কমিউনিয়ন এবং গণের উপর আইরিশ ভাষায় একটি গ্রন্থের সাথে আবদ্ধ, যার একটি বৈকল্পিক "লেভার ব্রেক"-এ পাওয়া যায়। স্টো মিসেলের অ-রোমান উপাদানগুলি হলঃ (1) পত্র এবং গসপেলের মধ্যে বিডিং লিটানি, যা অবশ্য গ্যালিকান-এর গসপেলের পরে এসেছিল। (2) দ্য পোস্ট-স্যাঙ্কটাস। (3) ভগ্নাংশের প্রতিক্রিয়া। (4) পিতৃতুল্যের আগে ভগ্নাংশের অবস্থান। (5) বিস্তৃত ভগ্নাংশ। (6) কমিউনিয়ন অ্যান্টিফন এবং রেসপন্সরি। "মিসা অ্যাপোস্টোলোরাম এট মার্টিরাম এট স্যাঙ্কটোরাম ভার্জিনম"-এ, স্টোভ-এ, ভূমিকা এবং স্যাঙ্কটাসের পরে নিয়মিত হিস্পানো-গ্যালিকান রূপের একটি পোস্ট-স্যাঙ্কটাস, "ভেরে স্যাঙ্কটাস, ভেরে বেনেডিক্টাস" ইত্যাদি রয়েছে, যা সরাসরি "কুই প্রিডি"-তে রূপান্তরিত হয় যেখানে "তে ইগিতুর"-এর হস্তক্ষেপের কোনও জায়গা নেই এবং জেলাসিয়ান ক্যাননের প্রথম অংশের বাকি অংশ। এটি একটি আইরিশ গণের প্রতিনিধিত্ব করতে পারে যেমনটি গেলাসিয়ান ইন্টারপোলেশনের আগে ছিল। অন্য দুটি গণের মধ্যে এটি দেখানো হয় না। দ্য বুক অফ ডিম্মা একটি 8ম শতাব্দীর আইরিশ পকেট গসপেল বই যা মূলত আয়ারল্যান্ডের কাউন্টি টিপেরার রোজক্রিয়ার অ্যাবে থেকে নেওয়া হয়েছে। বুক অফ ডিম্মায় চারটি সুসমাচার রয়েছে এবং লুক ও যোহনের সুসমাচারের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত অসুস্থদের মিলন ও সম্প্রীতির জন্য একটি আদেশ রয়েছে। দ্য বুক অফ মুলিং হল 8ম শতাব্দীর শেষের দিকের একটি পাণ্ডুলিপি। এতে চারটি গসপেল রয়েছে, অসুস্থদের মিলন ও সম্প্রীতির জন্য একটি অফিস এবং একটি খণ্ডিত ডিরেক্টরি বা পরিষেবার পরিকল্পনা। ডঃ ললর ভেবেছিলেন যে পরেরটি একটি দৈনিক অফিসের পরিকল্পনা যা সকাল ও সন্ধ্যা ব্যবহার করে কিন্তু লিবার হিমোরামের সম্পাদকরা এটিকে একটি বিশেষ অনুতাপমূলক পরিষেবা হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন এবং এটিকে স্পেকল্ড বুকের অ্যাডমনানের দ্বিতীয় দর্শনে স্কেচ করা অনুতাপমূলক অফিসের সাথে তুলনা করেছিলেন, যা তাদের দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে, এটি অবশ্যই সাদৃশ্যপূর্ণ। মুলিং বইয়ের পরিষেবা পরিকল্পনাটি হ 'লঃ (অবৈধ) সেন্ট কলম্বিয়ার স্তবগান নোলি প্যাটারের ম্যাগনিফিকাট স্ট্যানজাস 4,5,6 সেন্ট ম্যাট থেকে একটি পাঠ। v সেন্ট সেকুন্ডাসের স্তবগানের শেষ তিনটি স্তবক, অডাইট ওমেনস দুটি সম্পূরক স্তবক ফোটায় কুমার স্তবগানের শেষ তিনটি স্তবক, সেলেব্রা জুডা অ্যান্টিফন এক্সাউডি নোস ডিউস, এই স্তবগানের সাথে সংযুক্ত সেন্ট হিলারির স্তবগানের শেষ তিনটি স্তবক, স্তবগান ডিক্যাট হয় ট্রিনিটে অ্যান্টিফন ইউনিটাস বা (অ্যাডমনানের স্কেচ হিসাবে দেখা যায়) সেন্ট মাইকেলের সম্মানে সেন্ট কোলম্যান ম্যাকমারচনের স্তবগান, ইন ট্রিনিটে স্পাইস মাই দ্য ক্রিড দ্য প্যাটারনোস্টার ইলিজিবল, সম্ভবত অ্যাসেন্ড্যাট ওরাতিও সংগ্রহ। লিবার হিমোরাম-দ্য বুক অফ হিমনস এটি ল্যাটিন এবং আইরিশ ভাষার চল্লিশটি স্তবগানের একটি সংগ্রহ, যা প্রায় সমস্ত আইরিশ বংশোদ্ভূত, ক্যান্টিক্যালস এবং "সি. সি. সি. এল. এক্স. ভি ওরেশনস কোয়াস বিটাস গ্রেগরিয়াস ডি টোটো সালটেরিও মণ্ডলী" সহ। প্রতিটি স্তবকে আইরিশ বা ল্যাটিন ভাষায় ব্যাখ্যামূলক ভূমিকা রয়েছে। কিছু স্তবগান ব্যাঙ্গরের অ্যান্টিফোনারি, লেভার ব্রেক এবং বুক অফ সেরনে পাওয়া যায়। এই সংগ্রহের দুটি পাণ্ডুলিপি রয়েছে, যা ঠিক একমত নয়, একটি 11 শতকের ডাবলিনের ট্রিনিটি কলেজে এবং একটি ডাবলিনের ফ্রান্সিস্কান কনভেন্টে, কিছুটা পরবর্তী তারিখের। "লিবার হিমোরাম"-এ অ-আইরিশ কবিদের পাশাপাশি প্যাট্রিক, কলম্বা, গিল্ডাস, সেচনাল, উলটান, ক্লোনফার্টের কামাইম, মুগিং, কোলম্যান ম্যাক উই ক্লুসাই, কলম্যান ম্যাক মুরচান, কুচুইমনে, টালাঘাটের ওঙ্গাস, ফিয়াক, ব্রোকান, সান্টাম, স্ক্যান্ডালান মোর, মেল-ইসুয়া ব্রোলচেইন এবং নিনাইনের কয়েকটি স্তোত্র রয়েছে। দ্য তুরিন ফ্র্যাগমেন্ট তুরিনের গ্রন্থাগারে 7ম শতাব্দীর একটি পাণ্ডুলিপি। মেয়ার মনে করেন যে এই খণ্ডটি ববিওতে লেখা হয়েছিল। এটি ছয়টি পাতা নিয়ে গঠিত এবং এতে "ক্যান্টেমাস ডোমিনো", "বেনেডিসাইট" এবং "তে ডিউম" রয়েছে, যা অনুসরণ করার জন্য সংগ্রহ করা হয়েছে এবং লাউডেট গীত (সিএক্সএলভিআই-সিএল) এবং "বেনেডিক্টাস", যার পাঠ্য দেওয়া হয়নি, সেগুলি অনুসরণ করার জন্য সংগ্রহ সহ দুটি স্তব এবং আরও দুটি প্রার্থনা রয়েছে। দুটি কার্লসরুহে খণ্ড রয়েছেঃ কার্লসরুহে গ্রন্থাগারে 8ম শতাব্দীর শেষের দিকে বা 9ম শতাব্দীর গোড়ার দিকে একটি আইরিশ হাতে চারটি পৃষ্ঠায় তিনটি ভরের অংশ রয়েছে, যার মধ্যে একটি হল "প্রো ক্যাপ্টিভিস"। এই বিন্যাসটি ববিও মিসেলের অনুরূপ, যাতে এপিস্টলস এবং গসপেলগুলি লেক্সনেস অ্যাড মিসাম শিরোনামে অন্যান্য চলকগুলির আগে ছিল বলে মনে হয়। সম্ভবত নবম শতাব্দীর একটি আইরিশ হাতের আরও চারটি পৃষ্ঠায় ভরের টুকরো এবং ইন্টারসেশন ফর দ্য লিভিং ইন দ্য স্টো মিসেল এবং ফুলদা পাণ্ডুলিপি থেকে উইটজেলের উদ্ধৃতিতে ঢোকানো মধ্যস্থতার একটি রূপ রয়েছে। আইরিশ ভাষাতেও কিছু টুকরো রয়েছে। পিয়াচেনজা খণ্ডটি সম্ভবত দশম শতাব্দীর একটি আইরিশ হাতে চারটি পৃষ্ঠা (যার মধ্যে দুটি বাইরের অংশ অবৈধ) নিয়ে গঠিত। দুটি ভিতরের পৃষ্ঠায় তিনটি গণের অংশ রয়েছে, যার মধ্যে একটির শিরোনাম "অর্ডো মিসে সান্টে মারিয়া"। অন্যদের মধ্যে ববিও মিসালে রবিবারের দুটি গণের পছন্দ রয়েছে, যার মধ্যে একটি মোজারাবিকে এপিফ্যানির পরে অষ্টম রবিবার ব্যবহৃত হয়। সেন্ট গ্যালের খণ্ডগুলি সেন্ট গ্যালেনের গ্রন্থাগারে 1394 এবং 1395 সালের পাণ্ডুলিপির 8ম এবং 9ম শতাব্দীর খণ্ড। প্রথম বইটিতে (1394) গণের একটি সাধারণ অংশ রয়েছে যা যতদূর যায়, স্টো মিসেলের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। দ্বিতীয়টিতে (1395) স্বীকারোক্তি এবং লিটানি রয়েছে, যা স্টো মিসেল, মৃতদের গণের একটি অংশ, অসুস্থদের পরিদর্শনের সময় একটি প্রার্থনা এবং লবণ ও জলের আশীর্বাদের জন্য তিনটি রূপও শুরু করে। বেসল ফ্র্যাগমেন্ট একটি ল্যাটিন আন্তঃরেখীয অনুবাদ সহ 9ম শতাব্দীর গ্রীক সাল্টার। শুরুতে একটি ফ্লাই-লিফের উপর মেরি এবং সেন্ট ব্রিজেটের সম্মানে দুটি স্তোত্র, মেরি এবং ফেরেশতা ও সাধুদের কাছে একটি প্রার্থনা এবং একটি দীর্ঘ প্রার্থনা "ডি কনসিয়েন্টিয়া রিয়াতু অ্যান্টে আলটারে" রয়েছে। জুরিখ খণ্ড হল 10ম শতাব্দীর একটি পাতা যাতে একজন সন্ন্যাসিনীর পেশার জন্য একটি অফিসের অংশ রয়েছে। এই পাণ্ডুলিপিগুলি ছাড়াও এই বিষয়ে আরও কিছু পাণ্ডুলিপি রয়েছে যা ধর্মীয় নয়, এবং যার মধ্যে কিছু সেল্টিক নয়, যদিও সেগুলি সেল্টিক প্রভাবের লক্ষণ দেখায়। দ্য বুক অফ সেরন হল 9ম শতাব্দীর গোড়ার দিকের প্রার্থনা ইত্যাদির একটি বড় পাণ্ডুলিপি সংগ্রহ। লিচফিল্ডের বিশপ এথেলওয়াল্ডের জন্য তৈরি (820-40)। এটি একসময় ডরসেটের সেরনের অ্যাবের অন্তর্গত ছিল, তবে এর উৎপত্তি মার্শিয়ান এবং আইরিশ, অ্যাংলো-স্যাক্সন, ক্যারোলিনজিয়ান, রোমান এবং বাইজেন্টাইন প্রভাব দেখায়। রয়্যাল আইরিশ একাডেমির অন্তর্গত 14শ শতাব্দীর একটি আইরিশ পাণ্ডুলিপি লেবার ব্রেক বা স্পেকল্ড বুক-এ আইরিশ ভাষায় গির্জার এবং ধর্মীয় টুকরোগুলির একটি খুব বড় সংগ্রহ রয়েছে। বিষয়বস্তুগুলি কোনও ধর্মীয় চরিত্রের নিয়ম হিসাবে নয়, তবে বইটিতে গণের আইরিশ ট্র্যাক্টের একটি রূপ রয়েছে যা স্টো মিসেল-এও রয়েছে। সম্ভবত নর্থাম্ব্রিয়ান বংশোদ্ভূত 8ম শতাব্দীর একটি পাণ্ডুলিপিতে গসপেল, সংগ্রহ, স্তব, গান, ব্যক্তিগত ভক্তি ইত্যাদি থেকে বাছাই করা হয়েছে। নবম শতাব্দীর একটি আইরিশ পাণ্ডুলিপির সাত পাতার একটি অংশে একটি লিটানি, তে ডিউম এবং বেশ কয়েকটি ব্যক্তিগত ভক্তি রয়েছে। বিভিন্ন প্রার্থনা ইত্যাদির চূড়ান্ত উৎস, ব্যক্তিগত ভক্তির বইগুলিতে আইরিশ রীতির টুকরোগুলিতে পাওয়া যায়, যেমন বুক অফ সেরন, হার্লি এমএস 7653, এবং রয়্যাল এমএস 2 এ এক্সএক্স, যা হয় আইরিশ বা আইরিশ প্রভাবের অধীনে রচিত হয়েছে, এখনও আলোচনার অধীনে রয়েছে। তুরিন ফ্র্যাগমেন্ট এবং ব্যাঙ্গরের অ্যান্টিফোনারিতে বেশিরভাগ অংশে এমন টুকরো রয়েছে যা হয় অন্য কোথাও পাওয়া যায় না বা কেবল অন্যান্য আইরিশ বইগুলিতে পাওয়া যায়। সেরনের বইটি খুব সারগ্রাহী, এবং এর টুকরোগুলি জেলাসিয়ান, গ্রেগরিয়ান, গ্যালিকান এবং হিস্পানিক উৎসের সন্ধান করা যেতে পারে এবং স্টো মিসেলের টুকরোগুলি কেবল ববিও মিসালেই নয়, জেলাসিয়ান, গ্রেগরিয়ান, গ্যালিকান, হিস্পানিক এবং এমনকি অ্যামব্রোসিয়ান বইগুলিতেও পাওয়া যায়। আইরিশ অফিসের প্রকৃতি ও উৎপত্তি সম্পর্কে অফিস এবং লিটার্জি প্রমাণ সেন্ট কলম্বানাসের নিয়মে পাওয়া যায়, যা তুরিন খণ্ডে এবং ব্যাঙ্গোরের অ্যান্টিফোনারিতে প্রতি ঘন্টায় আবৃত্তি করার জন্য গীতর সংখ্যা সম্পর্কে নির্দেশ দেয়, যা কটের 8ম শতাব্দীর ট্র্যাক্টে গান, স্তব, সংগ্রহ এবং অ্যান্টিফনের পাঠ্য দেয়। এমএস নিরো এ। দ্বিতীয়, যা 8ম শতাব্দীতে "কার্সাস স্কোটোরাম" (কার্সাস সালমোরাম এবং সিনাক্সিস সেন্ট কলম্বানাসের শাসনে ডিভাইন অফিসের জন্য ব্যবহৃত শব্দ) এবং ক্যাটালোগাস স্যানক্টোরাম হাইবারনিয়ার ইঙ্গিত দেয়, যা কার্সাস গ্যালোরামের মধ্যে পার্থক্য করে, যা এটি সেন্ট পলিকার্প এবং সেন্ট আইরেনিউসের মাধ্যমে এফিসাস এবং সেন্ট জন থেকে কল্পনাপ্রসূতভাবে উদ্ভূত হয়েছে এবং এই কার্সাস স্কোটোরাম যা এই লেখকের মতে, সম্ভবত ফ্রান্সের একজন আইরিশ সন্ন্যাসী, আলেকজান্দ্রিয়ার সেন্ট মার্ক থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। সেন্ট মার্কের সাথে এটি ইতালিতে এসেছিল। নাজিয়ানজাসের সেন্ট গ্রেগরি, সেন্ট। বাসিল এবং সন্ন্যাসী সেন্ট অ্যান্টনি, সেন্ট পল, সেন্ট ম্যাকারিয়াস, সেন্ট জন এবং সেন্ট মালচাস এটি ব্যবহার করতেন। সেন্ট ক্যাসিয়ান, সেন্ট হোনোরাটাস এবং সেন্ট পোরকারিয়াস অফ লেরিন্স, সেন্ট সিজারিয়াস অফ আর্লেস, সেন্ট জার্মানাস এবং সেন্ট লুপাসও এটি ব্যবহার করেছিলেন এবং সেন্ট জার্মানাস সেন্ট প্যাট্রিককে এটি শিখিয়েছিলেন, যিনি এটি আয়ারল্যান্ডে নিয়ে এসেছিলেন। সেখানে ওয়ান্ডিলোচাস সেনেক্স এবং গোমোরিলাস (কমগাল) এটি ব্যবহার করেছিলেন এবং সেন্ট ওয়ান্ডিলোচাস এবং কলম্বানাস এটি লাক্সুইলে নিয়ে এসেছিলেন। সেন্ট জার্মানাস থেকে গল্পের অংশটি সম্ভবত বাস্তবে প্রতিষ্ঠিত হতে পারে। অন্য অংশটি এতটা সম্ভাব্য নয় কারণ এটি অনুসরণ করে না যে সেন্ট কলম্বানাস গল-এ যা নিয়ে গিয়েছিলেন তা সেই আগের যুগে সেন্ট প্যাট্রিক গল থেকে নিয়ে এসেছিলেন। দ্য ম্যাস দ্য ববিও এবং স্টো মিসেলস-এ একটি দৈনিক গণের আইরিশ সাধারণটি তার শেষ রোমানীয় আকারে রয়েছে। ববিও বইয়ে অনেক পরিবর্তনশীল উপাদান পাওয়া যায় এবং কিছু ভরের অংশ কার্লস্রুহে এবং পিয়াচেনজার টুকরোগুলিতে পাওয়া যায়, যা ছাড়াও সেন্ট গলের টুকরোগুলিতে, ব্যাঙ্গর অ্যান্টিফোনারি, ডিম্মা, মুলিং এবং হরিণের বইগুলিতে অসুস্থদের সম্প্রীতির ক্রম, স্টো মিসেলের শেষে আইরিশ ভাষায় ট্র্যাক্ট এবং লেভার ব্রেক-এ এর সংস্করণে সামান্য তথ্য পাওয়া যায়। ববিও বইটি একটি সম্পূর্ণ মিসেল, শুধুমাত্র পুরোহিতের জন্য, সারা বছর ধরে পবিত্র দিনগুলির জন্য জনসাধারণের সাথে। স্টো মিসেল তিনটি ভিন্ন রূপ দেয়, 9ম শতাব্দীর একটি খণ্ডিত মূল, মোয়েলকাইচের সংশোধন এবং আইরিশ ট্র্যাক্টে বর্ণিত মাস। লোকেরা যে টুকরোগুলি বলেছিল তা বেশ কয়েকটি ক্ষেত্রে কেবল শুরু এবং শেষ দ্বারা নির্দেশিত হয়। মূল স্টো মাস সংশোধিত রূপের তুলনায় ববিওর কাছাকাছি পৌঁছেছে। মোয়েলকাইচের সংস্করণটি একটি মিশ্র ভর, বেশিরভাগ অংশের জন্য জেলাসিয়ান, রোমান বা রোমানো-অ্যামব্রোসিয়ান, যার মধ্যে বেশিরভাগ হিস্পানো-গ্যালিকান প্রকার রয়েছে এবং সম্ভবত কিছু দেশীয় বিবরণ রয়েছে। এটা স্পষ্ট যে রোমান সংযোজন বা প্রতিস্থাপনগুলি এইভাবে স্বীকৃত ছিল। ববিও বইয়ে সারা বছর ধরে জনসাধারণকে ভূমিকা এবং পরে গেলাসিয়ান রোমান পর্যন্ত সাজানো গ্যালিকান বলে মনে হয়। পত্র, গসপেল এবং কখনও কখনও ওল্ড টেস্টামেন্ট বা অ্যাপোক্যালিপস (অ্যামব্রোসিয়ান রীতির প্রফেটিয়া) থেকে একটি পাঠ ছাড়াও এগুলিতে নিম্নলিখিত ভেরিয়েবলগুলি রয়েছেঃ সংগ্রহ, কখনও কখনও পোস্ট প্রফেটিয়াম বলা হয়, কখনও কখনও নামকরণ করা হয় না। দরপত্র প্রার্থনা, কখনও কখনও এর গ্যালিকান নাম, প্রেফাতিও দ্বারা ডাকা হয়। এর পরে আসে এক বা একাধিক সংগ্রহ। পোস্ট মনোনয়ন সংগ্রহ করুন। অ্যাড পেসেম সংগ্রহ করুন। কখনও কখনও সিক্রেটা, কিন্তু যখনই এই শিরোনামটি ব্যবহার করা হয় তখন ভরটি সম্পূর্ণরূপে রোমান হয় এবং এর কোনও প্রেফাতিও, পোস্ট নোমিনা বা অ্যাড প্যাসেম নেই, তবে এর আগে কেবল একটি সংগ্রহ রয়েছে। প্রতিযোগিতা, একটি ক্ষেত্রে "ইমমোলেশন মিসে" বলা হয়। রোমান অর্থে এটি হল প্রেফাতিও। এখানে ভর শেষ হয়, আপাতদৃষ্টিতে কোনও পরিবর্তনশীল পোস্ট-কমিউনিয়ন ছাড়াই, যদিও এগুলি স্টোয়ের তিনটি ভরের মধ্যে দেওয়া হয়। জনসাধারণের মধ্যে রয়েছেঃ অ্যাডভেন্টের জন্য তিনটি; বড়দিনের প্রাক্কালে এবং দিন; সেন্ট স্টিফেন; হোলি ইনোসেন্টস; সেন্ট। জেমস এবং জন; সুন্নত; এপিফেনি; সেন্ট পিটারের চেয়ার; সেন্ট মেরি; অনুমান (এই এবং সেন্ট পিটারের চেয়ারটি 18 জানুয়ারী ওয়েঙ্গাসের শহীদবিজ্ঞানে দেওয়া হয়েছে, স্পষ্টতই এখানে এর স্থান); লেন্টের জন্য পাঁচটি; প্রতীকী ঐতিহ্যে; মন্ডি বৃহস্পতিবার; ইস্টার ইভ এবং ডে; দুটি পাস্কাল মাস; ক্রুশের উদ্ভাবন; লিটানি দিন; অ্যাসেনশন; পেন্টেকোস্ট (কুইনকুয়াজিন্সিমোতে বলা হয়); সেন্ট জন ব্যাপটিস্ট; এস জোহানিস প্যাসিয়নে; সেন্ট। পিটার এবং পল; সেন্ট সিগিসমুন্ড; শহীদ; একজন শহীদ; একজন কনফেসার; সেন্ট মার্টিন; একজন ভার্জিন; অসুস্থদের জন্য; উৎসর্গ; সেন্ট মাইকেল; ভ্রমণকারীদের জন্য; পুরোহিতের জন্য; মিসা ওম্নিমোদা; চারজন ভক্ত জনতা; জীবিত ও মৃতদের জন্য; ডোমো কুজুস্লিবেটে; সাতটি রবিবারের গণসমাবেশ; রাজার জন্য; দুটি দৈনিক গণসমাবেশ; একজন মৃত পুরোহিতের জন্য; মৃতদের জন্য-মোট 61 জন। প্রতীকী ঐতিহ্যের গণের মধ্যে রয়েছে ঐতিহ্য এবং এক্সপোজিটিও সিম্বোলি, যেটি মাণ্ডি বৃহস্পতিবারের জন্য গুড ফ্রাইডে লেক্টিও প্যাশনিস দ্বারা অনুসরণ করা হয়, এবং ইস্টার ইভ গণের আগে গুড ফ্রাইডেতে বর্তমানে ব্যবহৃত অনুরূপ প্রেসেস এবং মধ্যস্থতাকারী বক্তৃতা, বেনেডিক্টিও সেরেই (যার জন্য ব্যাঙ্গর অ্যান্টিফোনারিতে একটি স্তব এবং প্রার্থনা ঘটে), এখানে শুধুমাত্র এক্সল্টেট দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়, এবং বাপ্তিস্মের ক্রম দ্বারা। ঘন্টা এবং গীতরচনা দ্য রুল অফ সেন্ট কলম্বানাস অ্যান্ড দ্য ব্যাঙ্গর বই আট ঘন্টার মধ্যে পার্থক্য করে; অ্যাড ডুওডেসিমাম (ভেস্পার্স, ব্যাঙ্গর বইয়ে অ্যাড ভেস্পার্টিনম এবং অ্যাড ভেস্পেরাম নামে পরিচিত, অ্যাডমনান 'স লাইফ অফ সেন্ট কলম্বিয়া এটিকে একবার বলে (iii, 23) ভেস্পার্টিনালিস মিসা) অ্যাড ইনিশিয়াম নকটিস (কমপ্লাইন) অ্যাড নিশাচর বা অ্যাড মিডিয়াম নকটিস অ্যাড মাতুতিনম (লাউডস) অ্যাড সেকুন্ডাম (প্রাইম) অ্যাড টেরটিয়াম অ্যাড সেক্সটম অ্যাড নোনাম চার ঘন্টা কম সময়ে সেন্ট কলুমানাস তিনটি করে গীতরচনা করেন; ভেস্পার, অ্যাড ইনিশিয়াম নকটিস এবং অ্যাড মিডিয়াম নকটিতে। 1লা নভেম্বর থেকে 25শে মার্চ পর্যন্ত শনি ও রবিবারে, প্রতিটি দিনে পঁচাত্তরটি গীত পাঠ করা হত, প্রতি তিনটি গীতের জন্য একটি অ্যান্টিফোনের অধীনে। 25শে মার্চ থেকে 24শে জুন পর্যন্ত এগুলি সাপ্তাহিক তিনটি গীত দ্বারা সর্বনিম্ন ছত্রিশটি গীতে হ্রাস পেয়েছিল। মনে হয়, যদিও এটি তা বলে না, ন্যূনতমটি প্রায় পাঁচ সপ্তাহ ধরে ব্যবহার করা হয়েছিল, কারণ একই পরিমাণের ক্রমবর্ধমান বৃদ্ধি 1 নভেম্বরের মধ্যে সর্বাধিক পৌঁছে যায়। সপ্তাহের অন্যান্য দিনগুলিতে সর্বোচ্চ ছিল ছত্রিশ এবং সর্বনিম্ন ছিল চব্বিশ। নিয়মটি বলে না যে সাল্টারটি কীভাবে বিতরণ করা হয়েছিল, তবে ব্যাঙ্গর বই থেকে মনে হয় যে লাউডাত গীতগুলি (সিএক্সএলভিআই-সিএল) নিঃসন্দেহে অন্যান্য সমস্ত আচারের মতো, পূর্ব বা পশ্চিমা (18 শতকের কিছু ফরাসি ব্যবহার ব্যতীত), লাউডসে এবং সেই ডমিন, রেফ্যুজিয়াম (পিএস। এলএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্সএক্স অ্যাডামনান উল্লেখ করেছেন যে সেন্ট কলম্বা পিএস গেয়েছিলেন। xliv, Eructavit Cor Meum, একবার ভেস্পার এ। ক্ষুদ্রতম সময়ে গীতরচনাগুলির সঙ্গে বেশ কয়েকটি মধ্যস্থতাকারী শ্লোক থাকার কথা ছিল। ব্যাঙ্গর বইয়ে এগুলি, নিয়মের তালিকা থেকে কিছুটা প্রসারিত, তবে অবশ্যই তাদের সাথে চিহ্নিত করার জন্য, এক, দুই বা তিনটি অ্যান্টিফন এবং প্রতিটি মধ্যস্থতার জন্য একটি সংগ্রহের আকারে দেওয়া হয়েছে। বাপ্তিস্ম পরিষেবা বাপ্তিস্মের দুটি আইরিশ আদেশ বিদ্যমান রয়েছেঃ একটি 7ম শতাব্দীর ববিও মিসালে এবং একটি 9ম শতাব্দীর স্টো মিসালে। অনুষ্ঠানের ক্রমে এগুলির মধ্যে যথেষ্ট পার্থক্য রয়েছে, যদিও তাদের প্রকৃত শব্দের মধ্যে অনেক মিল রয়েছে। স্টো এবং ববিও উভয়েরই বাপ্তিস্মের পরে গ্যালিকান পদ্ধতিতে পা ধোয়া হয়, যার শব্দগুলি "গথিকাম" এবং "ভেটাস গ্যালিকানাম"-এর শব্দের সাথে খুব মিল। স্টো যে কোনও প্রাথমিক রূপের মধ্যে দীর্ঘতম এবং সামগ্রিকভাবে জেলাসিয়ান এবং গ্রেগরিয়ানের সাথে সবচেয়ে বেশি মিল রয়েছে। এর কিছু বিবরণে এটি দুটি আদেশের একটি অপ্রতিরোধ্য সংমিশ্রণের চেহারা দেখায়, কারণ ভূত-প্রেত পরিত্রাণ, ত্যাগ এবং বিশ্বাসের স্বীকারোক্তি দু 'বার আসে। ফন্ট এবং ব্যাপ্টিসমাল ওয়াটারের দীর্ঘ আশীর্বাদ হল গেলাসিয়ান এবং গ্রেগরিয়ান রূপের সংমিশ্রণ। বাপ্তিস্মের প্রকৃত সূত্র স্টোতে দেওয়া হয়নি, তবে ববিওতে এটি লেখা আছেঃ "ব্যাপ্টিজো তে ইননোমিন প্যাট্রিস এট ফিলি এট স্পিরিটাস স্যাঙ্কটি উনাম হ্যাবেন্টেম [সিক] সাবস্ট্যান্টিয়াম উট হেবিয়াস ভিটাম এটারনাম পার্টেম কাম স্যাঙ্কিস"। ("আমি আপনাকে পিতা ও পুত্র এবং পবিত্র আত্মার নামে বাপ্তিস্ম দিচ্ছি, যার একটি উপাদান রয়েছে যে আপনি সাধুদের সাথে চিরন্তন জীবন ভাগ করে নেন") এই রূপটি "মিসেল গথিকাম", "ভেটাস গ্যালিকানাম" এবং 11 শতকের মোজারাবিক "লিবার অর্ডিনাম"-এর "উট হেবিয়াস ভিটাম এটারনাম" যোগ করার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যদিও অন্যান্য সংযোজনগুলিতে সমস্তই পৃথক। ববিও "অ্যাড ক্রিশ্চিয়ানামফেসেন্ডাম" গঠন করেন (ক) ফার্স্ট এক্সর্সিজম (খ) সিগনাম ক্রুসিস (গ) ইনসফ্লেশন ব্লেসিং অফ ফন্ট। (ক) জল নিষ্কাশন। (খ) দুটি সংগ্রহ। (গ) সুরসাম কোরদা এবং ভূমিকা। (ঘ) দ্বিতীয় এক্সর্সিজম ফন্টে ক্রিসমেশনঃ "এক্সোর্সিডিও তে স্পিরিটাস ইমন্ডে" "এফফেটা"। রূপটি হল "ইফেটা, ইফেক্টা ইস্ট হোস্টিয়া ইন ওডোরেম সুভিটাটিস"। সিএফ। স্টোভ নাক, কান এবং স্তনে ক্যাটেকুমেনের তেলের সাথে সংযোগ গঠন করে। এই রূপটি হল "উঙ্গো তে ওলিও স্যাঙ্কটিফিকাটো সিকাত আনক্সিট স্যামুয়েল ডেভিড ইন রিজেম এট প্রফেটাম" ত্যাগ। স্টো (এবং সাধারণ রোমান) গঠনের তিনটি ত্যাগ, একটি উত্তরের অধীনে মিলিত বিশ্বাসের স্বীকারোক্তি, পূর্ণ ধর্মের বাপ্তিস্ম ক্রিসমেশনের সাথে, যার সাথে "ডিউস ডি. এন. জে. সি. কুই তে রিজেনারেভিট" ইত্যাদি বলা হয়। সাদা পোশাক পরে পা ধুয়ে "বাপ্তিস্মের পরে", দুটি সংগ্রহ করে স্টো ফর্ম এক্সর্সিজম এবং সিগনাম ক্রুসিস (ক্রুশের চিহ্ন)। তিনটি প্রার্থনা। প্রথমটি মোয়েলকাইচের হাতে রয়েছে এবং এতে স্বাক্ষর অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, দ্বিতীয়টি ব্যাঙ্গর অ্যান্টিফোনারে "কালেক্টিও সুপার হোমিনেম কুই হ্যাবেট ডায়াবোলাম" (মানুষের উপর সংগ্রহ করুন, যার শয়তান রয়েছে) এবং তৃতীয় "ডিউস কি অ্যাড স্যালুটম" ফন্টের আশীর্বাদের আগে পুনরাবৃত্তি করা হয়। কনসেক্রেশিও স্যালিস (লবণের পবিত্রতা)-জেলাসিয়ান ত্যাগের একটি ভূত-প্রেতের সাথে-তিনটি পৃথক উত্তর বিশ্বাসের স্বীকারোক্তি-ধর্মবিশ্বাস তার সংক্ষিপ্ততম সম্ভাব্য আকারে, ত্রিত্বের প্রতিটি ব্যক্তির প্রতি বিশ্বাসের একটি সহজ পেশা শব্দ ছাড়াই স্ফীততা প্রথমে স্তন এবং পিঠে তেল এবং ক্রিজম দিয়ে অভিষেক, "উঙ্গো তে ওলিও স্যাঙ্কটিফিকেশিও ইন" ("আমি আপনাকে নামে পবিত্র তেল দিয়ে অভিষেক করছি") ইত্যাদি। দ্বিতীয় ত্যাগের আগের শব্দের মতো একই শব্দের চারটি প্রার্থনা, দুটি গেলাসিয়ান এবং দুটি গ্রেগরিয়ান আইরিশ রুব্রিক "এখানেই শিশুর মুখে লবণ দেওয়া হয়"। "এফফেটা"-এর রূপটি হলঃ "এফফেটা কোয়াট ইস্ট অ্যাপার্টিও এফফেটা ইস্ট হোস্টিয়া ইন অনোরম [সিক] সুভিটাটিস ইন নোমিন" ইত্যাদি। জেলাসিয়ান এবং গ্রেগরিয়ানদের (আধুনিক রোমানদের মতো) মতে, "এফেটা সুভিটাটিস, তু অটোম ইফুগারে ডায়াবোল, এপ্রোপিনকোয়াবিট এনিম জুডিসিয়াম দেই"। এফেটা এবং এফেক্টা শব্দের উপর নাটকটি ববিও এবং স্টোয়ের কাছে অদ্ভুত। অন্যান্য বইগুলিতে "এফফেটা" লবণ দেওয়ার সাথে সম্পর্কিত নয়, যেমনটি এখানে রয়েছে বলে মনে হয়, তবে নাক এবং কানকে থুথু দিয়ে স্পর্শ করার সাথে সম্পর্কিত। প্রার্থনা-"প্রভু, পবিত্র পিতা, সর্বশক্তিমান চিরন্তন ঈশ্বর, আপনি কে এবং কে ছিলেন এবং কে আসবেন")। এটি গেলাসিয়ান ভাষায় "অ্যাড ক্যাটেকুমেনাম এক্স পাগানোফেসেন্ডাম" ("পৌত্তলিক থেকে ধর্মান্তরিত করার জন্য") হিসাবে ঘটে এবং পৌত্তলিকতা থেকে ধর্মান্তরিতদের ক্ষেত্রে লবণ দেওয়ার আগে প্রাপ্তবয়স্কদের বর্তমান রোমান বাপ্তিস্মের ক্ষেত্রে বলা হয়। প্রার্থনা-"দেউস কি আদ সালুতেম হুমানি জেনেরিস" ("প্রভু, যিনি মানুষের স্বাস্থ্যের জন্য")। এটি, যা গেলাসিয়ান, গ্রেগরিয়ান এবং আধুনিক রোমান ভাষায় জলের আশীর্বাদের অংশ, এখানে দ্বিতীয়বারের মতো পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে, যা ইতিমধ্যে প্রথম ভূতপূর্বের সাথে বলা হয়েছে। প্রার্থনা-"এক্সাউদি নোস Domine.et মিতেরে ডিন্টেয়ার" ("আমাদের কথা শুনুন, প্রভু")। আধুনিক রোমান রীতিতে "অ্যাস্পারজেস"-এ ব্যবহৃত প্রার্থনা। দ্বিতীয় অংশ-"হুক ইউস্ক ক্যাটেকুমেনাস"। বাপ্তিস্মের আগে ও পরের দিনগুলিতে রক্তক্ষরণ ও রক্তক্ষরণ করুন। লিটানি "সারকা ফন্টেম ক্যানিটুর" ("ফন্টের চারপাশে গাওয়া")-কোনও লেখা দেওয়া নেই। অ্যামব্রোসীয় রীতিতে লিটানি বলা হয় বাপ্তিস্মের পরে এবং আধুনিক রোমান ভাষায় ইস্টারের প্রাক্কালে ফন্টের আশীর্বাদের পরে বলা হয়। দুটি গীত (বা দুটি গীতের আয়াত)-"সিতভিট অ্যানিমা মে উস্ক ভিভুম, কিউমাডমোডুম। ভক্স ডোমিনি সুপার অ্যাকোয়াস মাল্টাস। অ্যাডফার্ট "। এটি পি. এস প্রকাশের একটি উপায়। xli, 2 এবং Ps। XXVIii, 3। পুরো পিএস। অ্যামব্রোসিয়ান এবং পি. এস-এ xli বলা হয়েছে। প্রাপ্তবয়স্কদের রোমান বাপ্তিস্মের xxviii। ফন্টের আশীর্বাদ-প্রথম অংশে ভূতত্ত্ব রয়েছে যা যদিও বিদ্যমান গেলাসিয়ান বইয়ের বিভিন্ন অংশে ঘটে, তবে সর্বদা ফন্ট বা তার মধ্যে থাকা জলকে আশীর্বাদ করার সাথে যুক্ত থাকে। শেষ অংশে গেলাসিয়ান, গ্রেগরিয়ান এবং আধুনিক রোমান ইস্টার ইভ অনুষ্ঠানগুলিতে অনুসরণ করা ভূমিকা এবং প্রার্থনার সাথে কয়েকটি বৈচিত্র্য সহ প্রার্থনার "আম্নিপোটেনস সেম্পিটার্ন ডিউস, অ্যাডেস্টো ম্যাগনে পাইটাটিস টুয়ে মিস্টেরিস" রয়েছে, ফন্টে ক্রিজম ঢালা পর্যন্ত। যে দিকটি অনুসরণ করে তা ক্রিজমকে "মোডাম ক্রুসিসে" ঢেলে দেওয়ার আদেশ দেয়-"এট কুইক ভলুরিট ইমপ্লেট ভাসকুলাম অ্যাকোয়া বেনেডিক্সিস অ্যাড ডোমোস স্যাক্রান্ডাস এট পপুলাস প্রেসেন্স অ্যাস্পারজিটুর অ্যাকোয়া বেনেডিক্টা"। বিশ্বাসের স্বীকারোক্তি সামান্য বর্ধিত আকারে পুনরাবৃত্তি করা হয়। বাপ্তিস্ম-একটি ট্রিপল নিমজ্জন বা অ্যাসপারশন আদেশ দেওয়া হয় কিন্তু কোন সূত্র দেওয়া হয় না। ক্রিসমেশন-"সামনের সেরিব্রামে" ("কপালে") তেল দিয়ে অভিষেক করা। প্রার্থনাটি হল "দেউস সর্বশক্তিমান পিতা D.N.J.C। কি আবার পুনরুজ্জীবিত হবে ইত্যাদি। যা জেলাসিয়ান, গ্রেগরিয়ান, আধুনিক রোমান এবং অ্যামব্রোসিয়ান, ববিও এবং "ভেটাস গ্যালিকানাম"-এ পাওয়া যায়। সূত্রটি হল "উঙ্গো তে দে ওলিও এট দে ক্রিসমাতে স্যালুটিস এট স্যান্টিফিকেশনিস ইননোমিনেট. নুনক এট পার ওমেনিয়া ইন সেকুলা সেকুলোরাম", এবং "অপারে ক্রিয়েচুরা ওলি অপারে ইননোমিনেট"। সাধারণ শব্দগুলি (পুরোহিত দ্বারা বলা), "অ্যাক্সিপ ভেস্টেম ক্যান্ডিডাম" ("সাদা ভেস্টচার গ্রহণ করুন") ইত্যাদি সহ ডিকন দ্বারা সাদা পোশাক পরে। হাতের স্বাক্ষর-পুরোহিত বলেন "অপেরিয়াতুর মানস পুয়েরি" এবং "সাইনম ক্রুসিস ক্রিস্টি অ্যাকসিপে ইন মানুম তুম ডেক্সটেরাম এট কনজারভেট তে ইন ভিটাম এটারনাম"। ওয়ারেন 11শ শতাব্দীর জুমিয়েজেস রীতিতে এই অনুষ্ঠানের একটি উদাহরণ খুঁজে পান, তবে অন্যথায় এটি জানা যায় বলে মনে হয় না। পা ধোয়া-এই অনুষ্ঠানটি বিশেষভাবে গ্যালিকান এবং আইরিশ এবং রোমান বইগুলিতে পাওয়া যায় না। 305 খ্রিষ্টাব্দে এলভিরা পরিষদ আইবেরিয়ায় একটি আদেশ জারি করে যে এটি পুরোহিতদের নয়, কেরানীদের দ্বারা সম্পাদন করা উচিত। স্টো রূপটি শুরু হয় গীতরচনা, "লুসর্না পেডিবাস" এবং অন্যান্যদের আয়াত দিয়ে, আলেলুইয়াস দিয়ে। তারপর একটি সূত্র এবং একটি প্রার্থনা অনুসরণ করুন, উভয়ই খ্রীষ্টের তাঁর শিষ্যদের পা ধোয়ার কথা উল্লেখ করে। কমিউনিয়ন-"কর্পাস এট স্যাঙ্গুইনিস [sic] D.N.J.C। তিবি ইন ভিটাম এটারনাম বসুন, তারপরে সম্প্রীতি এবং বাপ্তিস্মের জন্য ধন্যবাদ দিন। শেষে রয়েছে জলের আশীর্বাদ (গ্রেগরিয়ান গ্রন্থেও পাওয়া যায়) এবং ভূতোচ্চারণ (গ্যালিকান এবং অ্যামব্রোসিয়ান বইগুলিতেও পাওয়া যায় এবং 11 শতকের মোজারাবিক লিবার অর্ডিনামে কিছুটা বৈচিত্র্যময় আকারে পাওয়া যায়)। এগুলি, যদি বাপ্তিস্মের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে স্পষ্টতই স্থানের বাইরে, অপ্রয়োজনীয় হিসাবে উপস্থাপিত হয়, যেমন ওয়ারেন পরামর্শ দেন, ফন্টের বৃহত্তর রোমান আশীর্বাদ প্রবর্তনের মাধ্যমে। যাইহোক, এটি সম্ভব যে তারা অসুস্থদের পরিদর্শনের অফিসের অন্তর্গত, যা পাণ্ডুলিপিতে কোনও বিরতি ছাড়াই অবিলম্বে অনুসরণ করে, কারণ মুলিং বইয়ের সেই পরিষেবার শুরুতে জলের আশীর্বাদ রয়েছে। এই পরিষেবাগুলির চারটি বিদ্যমান নমুনা রয়েছেঃ স্টো মিসেল এবং বুক অফ ডিম্মায় দীর্ঘতম এবং সবচেয়ে সম্পূর্ণ, এবং খুব ঘনিষ্ঠভাবে একমত। মুলিং প্রাথমিক দরপত্রের প্রার্থনায় এবং শুরুতে জল এবং অসুস্থ ব্যক্তির আশীর্বাদের সাথে পৃথক হয়, যার পরেরটি শেষে এবং স্টো এবং ডিম্মায় একটি ভিন্ন আকারে আসে, যদিও এটি ধর্মবিশ্বাস সন্নিবেশ করার ক্ষেত্রে ডিম্মার সাথে একমত হয়, যা স্টোতে নেই। হরিণের রূপের মধ্যে কেবল সম্প্রীতি রয়েছে, যা অন্যান্য তিনটির সাথে যথেষ্ট একমত। স্টোভের ক্রমটি হ 'লঃ জলের আশীর্বাদ-"বেনেডিক, ডমিন, হ্যাঙ্ক ক্রিয়েটুরাম অ্যাকুয়ে" ("আশীর্বাদ, হে প্রভু, এই প্রাণী জল") (গ্রেগরিয়ান) এবং "এক্সোরসিজো তে স্পিরিটাস ইমমুন্ডে" ("আমি তোমাকে মুক্তি দিচ্ছি, হে অশুচি আত্মা") ("এফফেটা"-র আগে ববিও ব্যাপ্টিসমাল অর্ডারে এবং মার্টেন দ্বারা উদ্ধৃত একটি অ্যামব্রোসিয়ান অর্ডারে পাওয়া যায়, তবে উভয় ক্ষেত্রেই "এক্সোরসিসমাস হোমিনিস" হিসাবে, [অসুস্থ] ব্যক্তির এক্সোরসিজম)। এই দুজনকে ওয়ারেন ব্যাপ্টিসমাল অর্ডারের অন্তর্ভুক্ত বলে মনে করেন, তবে সিএফ। মুলিং বইয়ে "বেনেডিক্টিও সুপার অ্যাকোয়াম" এবং "বেনেডিক্টিও হোমিনিস"-এর অবস্থান। ভূমিকা-গ্যালিকান অর্থে, "ওরেমাস ফ্র্যাট্রেস, ডমিনম ডিউম নাস্ট্রাম প্রো ফ্র্যাট্রে নাস্ট্রো" ("আসুন আমরা প্রার্থনা করি, ভাইয়েরা, আমাদের ভাইয়ের জন্য প্রভু আমাদের ঈশ্বরের কাছে", অর্থাৎ, অসুস্থ ব্যক্তি), তারপরে ছয়টি সংগ্রহ, যার মধ্যে একটি ছাড়া বাকি সব, পাশাপাশি প্রেফাতিও, ডিম্মায় রয়েছে। দুটি গসপেল। ম্যাট., xxii, 23,29-33, এবং xiv, 29-31। প্রথমটি ডিম্মায় রয়েছে, যেখানে একটি পত্রও রয়েছে, I Cor., xv, 19-22। ঐক্য। দিম্মায় এর আগে ত্রিত্ব, অনন্ত জীবন এবং পুনরুত্থানের প্রতি বিশ্বাসের ঘোষণা করা হয়। মুলিং-এ ধর্মবিশ্বাসটি একীকরণকে অনুসরণ করে। এই রূপটি হল "উঙ্গো তে দে ওলিও স্যাঙ্কটিফিকাটো উট সালভেরিস ইন নোমিন. ইন সেকুলা" ("আমি আপনাকে পবিত্রতার তেল দিয়ে অভিষেক করছি যাতে আপনি চিরকালের জন্য পিতার নামে রক্ষা পেতে পারেন") ইত্যাদি। ডিম্মা হল "উঙ্গো তে দে ওলিও স্যান্টিফিক্যাটো ইন নোমিন ট্রিনিটাটিস উট সালভেরিস ইন স্যাকুলা স্যাকুলোরাম" ("আমি আপনাকে ত্রিত্বের নামে পবিত্রতার তেল দিয়ে অভিষেক করি যাতে আপনি চিরকাল এবং চিরকালের জন্য রক্ষা পেতে পারেন"), এবং মুলিং "উঙ্গো তে দে ওলিও স্যান্টিফিকেশনিস ইন নোমিন দেই প্যাট্রিস এট ফিলি এট স্পিরিটাস স্যান্টি উট সালভেরিস ইন নোমিন ট্রিনিটাটিস" ("আমি আপনাকে পিতা এবং পুত্র এবং পবিত্র আত্মার নামে পবিত্রতার তেল দিয়ে অভিষেক করি যাতে আপনি পবিত্র ত্রিত্বের নামে রক্ষা পেতে পারেন")। প্রাচীন অ্যাম্ব্রোসিয়ান রীতিনীতি এবং ভেনিসের পিতৃপুরুষের প্রাক-ত্রিদেশীয় আচারের রূপগুলি "উঙ্গো তে ওলিও স্যাঙ্কটিফিকাটো" দিয়ে শুরু হয়েছিল। 12শ শতাব্দীর মন্টে ক্যাসিনো ব্রেভিয়ারি (খণ্ড। চতুর্থ, 241), এবং আরেকটি 10ম শতাব্দীর অ্যাস্টি রীতিতে রয়েছে যা গ্যাস্টৌ (রাসসেগনা গ্রেগরিয়ানা, 1903) দ্বারা বর্ণিত। রোমান এবং আধুনিক অ্যামব্রোসীয় রূপগুলি "পার ইস্তাম আনকশনম" ("এই অভিষেকের মাধ্যমে") দিয়ে শুরু হয়। সেল্টিক বইগুলিতে শরীরের কোন অংশগুলিকে অভিষিক্ত করা হবে সে সম্পর্কে কিছুই বলা হয়নি। প্রভুর প্রার্থনা-"কনসেডি ডমিন নোবিস ফ্যামুলিস তুইস" এবং এম্বোলিজম "লিবেরা নোস ডমিন"-এর ভূমিকা সহ। দিম্মার একই ভূমিকা রয়েছে কিন্তু প্রার্থনার পরে অসুস্থ ব্যক্তিকে "অগ্নোস, ডোমিন, ভার্বা কোয়ে প্রেসেপিস্টি" আবৃত্তি করার নির্দেশ দেওয়া হয়। প্রার্থনার আরেকটি, বা সম্ভবত একটি বিকল্প, ভূমিকা হিসাবে, মুলিং এবং হরিণের "সৃষ্টিকর্তা প্রাকৃতিক সর্বজনীন" রয়েছে। প্রতিটি ক্ষেত্রেই প্যাটার নোস্টার এবং এর সহযোগীরা কমিউনিয়নের প্রাথমিক অংশ। অসুস্থ ব্যক্তির জন্য তিনটি প্রার্থনা, তার সম্প্রীতির কথা উল্লেখ করে-এগুলি ডিম্মা, মুলিং বা হরিণের মধ্যে নেই। এর মধ্যে একটি, "ডমিন স্যান্কে প্যাটার তে ফিডেলিটার", বর্তমান রোমান রীতিতে রয়েছে। প্যাক্স-"প্যাক্স এট ক্যারিটাস D.N.J.C"। ("আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের শান্তি ও ভালবাসা"), ইত্যাদি। গণের মতো। কমিউনিয়ন। স্টোতে দেওয়া প্রশাসনের শব্দগুলি হল "কর্পাস এট স্যাঙ্গুইস D.N.J.C। ফিলি দেই ভিভি আল্টিসিমি, এট রিলিকা ("আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের দেহ ও রক্ত, জীবন্ত সর্বোচ্চ ঈশ্বরের পুত্র, এবং অবশিষ্টাংশ")। ডিম্মা "আল্টিসিমি" (সর্বোচ্চ) বাদ দেয় এবং "কনজারভেট অ্যানিমাম টুয়াম ইন ভিটাম এটারনাম" ("অনন্ত জীবনের জন্য আপনার আত্মাকে রক্ষা করুন") শেষ করে। মুলিং-এ রয়েছে "কর্পাস কাম স্যাঙ্গুইন ডি. এন. জে. সি. স্যানটাস সিট টিবি ইন ভিটাম এটারনাম" ("আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের দেহ ও রক্ত আপনাকে অনন্ত জীবনের জন্য সুস্থ করুক")। হরিণের একই অবস্থা রয়েছে, তবে এটি শেষ হয় "ইন ভিটাম পারপেটুয়াম এট সালুতেম" ("চিরস্থায়ী জীবন ও স্বাস্থ্যের জন্য")। তারপরে গণসঙ্গীতের মতো কমিউনিয়ন সংগীত অনুসরণ করুন, যা স্টো মাস, স্টো, ডিম্মা, মুলিং এবং অসুস্থদের হরিণ সম্প্রদায় এবং ব্যাঙ্গোরের অ্যান্টিফোনারিতে ক্রম এবং নির্বাচনের ক্ষেত্রে ভিন্ন, যদিও তাদের সকলের কাছে বেশ কয়েকটি সাধারণ। থ্যাঙ্কসগিভিং-"ডিউস টিবি গ্র্যাটিয়াস অ্যাজিমাস" ("ঈশ্বর, আমরা আপনাকে ধন্যবাদ জানাই")। এটি ডিম্মা, মুলিং এবং হরিণের আকারে পাওয়া যায়, যেখানে এটি পরিষেবাটি শেষ করে। দিম্মায় এর আগে আশীর্বাদ করা হয়। আশীর্বাদ-"বেনেডিক্যাট টিবি ডোমিনাস এট কস্টোডিয়াট তে" ("প্রভু আপনাকে আশীর্বাদ করুন এবং আপনাকে রক্ষা করুন"), ক্রুশের স্বাক্ষর এবং "প্যাক্স টিবি ইন ভিটাম এটারনাম" ("অনন্ত জীবনে আপনার জন্য শান্তি")। গীর্জার অভিষেক লেভার ব্রেকে একটি গির্জার অভিষেকের বর্ণনা দেওয়া একটি ট্র্যাক্ট রয়েছে, একটি অনুষ্ঠান পাঁচটি ভাগে বিভক্ত; মেঝের অভিষেক, আসবাবপত্র সহ বেদির অভিষেক, দরজার বাইরে অভিষেক, ভিতরে অ্যাসপারশন এবং বাইরে অ্যাসপারশন। মেঝের অভিষেকের মধ্যে রয়েছে তার উপর দুটি বর্ণমালা লেখা। বেদিতে সাতটি ক্রুশ কাটার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং ধ্বংসাবশেষ সম্পর্কে কিছুই বলা হয়নি। সামগ্রিকভাবে পরিষেবাটি রোমানদের মতো একই ধরনের বলে মনে হয়, যদিও এটি বিশদে ভিন্ন এবং ট্র্যাক্টে দেওয়া উপাদান অংশগুলির ক্রমটি সঠিক হিসাবে নেওয়া যেতে পারে, তবে ক্রমানুসারেও। তথ্যসূত্র সেল্টিক খ্রিস্টধর্ম ল্যাটিন ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান