Kosala (novel)
কোসল (), কখনও কখনও কোসল বানান করা হয়, ভারতীয় লেখক ভালচন্দ্র নেমাড়ে রচিত একটি মারাঠি উপন্যাস, যা 1963 সালে প্রকাশিত হয়। নেমাদের শ্রেষ্ঠ রচনা হিসাবে বিবেচিত, এবং মারাঠি সাহিত্যের একটি আধুনিক ক্লাসিক হিসাবে গৃহীত, উপন্যাসটি আত্মজীবনীমূলক রূপটি ব্যবহার করে এক যুবক, পাণ্ডুরং সাঙ্গভিকর এবং তার বন্ধুদের কলেজ বছরের মধ্য দিয়ে যাত্রা বর্ণনা করে। কোশলাকে মারাঠি সাহিত্যের প্রথম অস্তিত্ববাদী উপন্যাস হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এর প্রকাশনার পর থেকে, এর মুক্ত প্রকৃতি এবং বিভিন্ন ব্যাখ্যার সম্ভাবনাকে যুগান্তকারী হিসাবে দেখা হয়েছে। উপন্যাসটি 1960-পরবর্তী মারাঠি কথাসাহিত্যের একটি আধুনিক ক্লাসিক হয়ে উঠেছে এবং আটটি দক্ষিণ এশীয় ভাষায় এবং ইংরেজিতে অনুবাদ করা হয়েছে। ভালচন্দ্র নেমাদের প্রথম উপন্যাস 'প্রকাশনা কোশল' তাঁর বোম্বে পর্যায়ে রচিত হয়েছিল। 21 বছর বয়সে, নেমাড়ে তাঁর সাংবাদিকতার আকাঙ্ক্ষায় ব্যর্থ হন এবং নিজের গ্রামে ফিরে আসেন। সেখানে তার বাবা তাকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, যিনি হতাশ হয়েছিলেন যে তার ছেলে একজন গোয়ালা হওয়ার জন্য ব্যয়বহুল শিক্ষার ঝুঁকি নিয়েছিল। 1963 সালে, নেমাডের বয়স ছিল 25 বছর এবং তিনি তাঁর গ্রামে বসবাস করতেন। নিজেকে হিন্দু রাজা ত্রিশাঙ্কুর সাথে তুলনা করে, শহর বা তার গ্রামের পরিবার কেউই গ্রহণ করেনি, হতাশ নেমাড়ে নিজেকে বন্ধ করে দিয়েছিলেন এবং তিন সপ্তাহের মধ্যে তাঁর উপন্যাসটি লিখেছিলেন। একই বছরের সেপ্টেম্বরে জে. জে. দেশমুখ কোসালা প্রকাশ করেন, যিনি নেমাডের প্রতিভা সম্পর্কে জানতে পেরেছিলেন এবং বোম্বেতে থাকাকালীন তাঁকে লিখতে উৎসাহিত করেছিলেন। উপন্যাসটি উদ্ভাবনী প্রমাণিত হয় এবং দ্রুত সফল হয়। একজন বিলডুংস্রোমান হিসাবে, লেখকের নিজের গল্পটি শৈশব থেকে তাঁর গ্রামে ফিরে আসা পর্যন্ত অনুসন্ধান করে, এটি মারাঠি আখ্যান ঐতিহ্যের সাথে ভেঙে যায়। উপন্যাসটির প্রাথমিক প্রকাশের পরের বছরগুলিতে বেশ কয়েকটি সংস্করণ প্রকাশিত হয়েছিল। 2013 সালে কোসলের বাইশতম সংস্করণ প্রকাশিত হয়। বিষয়বস্তু কোশল গ্রামীণ লালন-পালনের এক যুবক পাণ্ডুরং সাঙ্গবিকারের জীবনের প্রথম পঁচিশ বছর বর্ণনা করার জন্য প্রথম ব্যক্তির বর্ণনামূলক কৌশল ব্যবহার করে, যিনি তার উচ্চ শিক্ষার জন্য পুনেতে চলে আসেন। সে তার নতুন সামাজিক পরিবেশে বিচ্ছিন্ন বোধ করে এবং এই অবিচ্ছিন্ন বিভেদের অনুভূতি তাকে বাড়িতে ফিরে যেতে পরিচালিত করে। সেখানে, তিনি তার বোনের মৃত্যু, তার বাবার আধিপত্য এবং তার নিজের আর্থিক নির্ভরতার সাথে আরও হতাশার মুখোমুখি হন। উপন্যাসটির লক্ষ্য হল ছোট ছেলে হিসেবে পাণ্ডুরঙ্গের দৃষ্টিকোণ থেকে সমাজের বর্ণালীকে চিত্রিত করা। চরিত্রগুলিঃ পাণ্ডুরং সাঙ্গবিকার নায়ক, এবং গ্রামের এক ধনী কৃষকের একমাত্র পুত্র। তাঁর সহ-ছাত্রাবাসের ছাত্ররা তাঁকে তাঁর ডাকনাম পাণ্ডু বলে ডাকে। পাণ্ডুরঙ্গের বাবা একটি যৌথ পরিবারের প্রধান এবং তাঁর গ্রামের একজন ধনী ও সম্মানিত ব্যক্তি। মণিপাণ্ডুরাং-এর ছোট বোন। গিরিধর পাণ্ডুরাঙ্গের গ্রামের বন্ধু। পুনেতে সুরেশ বাপট পাণ্ডুরাং-এর কলেজ বন্ধু। গল্পটি 1950-এর দশকে খানদেশ (মধ্য ভারতের একটি অঞ্চল) এবং পুনেতে প্রকাশিত হয়। আত্মজীবনীমূলক রূপটি ব্যবহার করে, কোশল ছয়টি বিভাগে 25 বছর বয়সী এক যুবক পাণ্ডুরং সাঙ্গবিকারের জীবনকাহিনী বর্ণনা করেছেন। পাণ্ডুরং খানদেশের সাঙ্গভি গ্রামের এক ধনী কৃষকের ছেলে। তার পরিবারে তার বাবা-মা, দাদি এবং চার বোন রয়েছে। তাঁর বাবার সঙ্গে পাণ্ডুরঙ্গের সম্পর্ক কঠিন এবং পাণ্ডুরঙ্গ যখন ছোট ছিলেন তখন থেকেই তাঁরা আলাদা হয়ে গিয়েছেন। তার বাবা, যিনি পিতৃতান্ত্রিক পরিবারের প্রধানকে চিহ্নিত করেন, শৈশবে তার ছেলেকে তার বন্ধুদের সাথে ঘুরে বেড়ানোর জন্য মারধর করেন। সে ছোট ছেলেকে বাঁশি বাজানো শিখতে বা তার স্কুলের নাটকে অভিনয় করতে দেয় না। পাণ্ডুরং তাঁর পিতাকে অত্যধিক ধনকুবের, বস্তুবাদী, স্বার্থপর, অসাধু এবং স্বৈরাচারী বলে মনে করেন। বাবার সঙ্গে তাঁর সম্পর্কের সম্পূর্ণ বিপরীত, পাণ্ডুরং তাঁর মা এবং বোনদের অত্যন্ত ভালবাসেন। স্থানীয় বিদ্যালয়ের ম্যাট্রিকুলেশন পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হওয়ার পর, পাণ্ডুরং কলেজে পড়ার জন্য পুনেতে চলে যান। পড়াশুনা করার সময় পাণ্ডুরং একটি হোস্টেলে থাকেন। তিনি কলেজ জীবনের সর্বাধিক ব্যবহার করার সিদ্ধান্ত নেন এবং কলেজ ডিবেটিং সোসাইটির সচিব, হোস্টেলের প্রিফেক্ট হন এবং কলেজের বার্ষিক দিবস অনুষ্ঠানে একটি নাটক পরিচালনা করেন। সদয়তার কারণে, সে হোস্টেলের মেস পরিচালনার দায়িত্ব তার এক দরিদ্র বন্ধুকে দেয়। কিন্তু, যদিও পাণ্ডুরং তার চারপাশের সবাইকে সাহায্য করার চেষ্টা করে, শেষ পর্যন্ত সে আবিষ্কার করে যে তার বন্ধুরা তাকে ব্যবহার করছে। অবশেষে, যখন সে তার পরীক্ষায় খারাপভাবে ব্যর্থ হয় এবং তার আর্থিক অবস্থার অবনতি হয়, তখন তার বাবা পাণ্ডুরঙ্গের জীবনযাত্রায় রেগে যান। পাণ্ডুরং একটি শিক্ষা লাভ করেন যে, ভালো কাজের জন্য জীবনে খুব বেশি মূল্য দিতে হয় না। কলেজের দ্বিতীয় বর্ষে, পাণ্ডুরং একজন সম্পূর্ণ নতুন মানুষ, উদ্বেগহীন এবং দুঃসাহসিক। এমনকি তার বাবাও এখন তাকে তার পথ সংশোধন করতে বলতে দ্বিধাবোধ করেন। তার ছোট বোন মণির অকাল মৃত্যুতে সে হতবাক হয়ে যায়, তবে অন্যথায় তার কোনও কিছুর যত্ন নেই। ফলস্বরূপ, সে তার পরীক্ষায় অকৃতকার্য হয়। শহরে কাজ খোঁজার ব্যর্থ প্রচেষ্টার পর, শেষ পর্যন্ত পাণ্ডুরং তার গ্রামে ফিরে আসে, তার মন "অস্তিত্বহীনভাবে শূন্য"। তিনি এখন গ্রামের অনেক বেকার যুবকদের মধ্যে একজন। পাণ্ডুরং যখন জীবন সম্পর্কে তাদের দৃষ্টিভঙ্গি, তাদের দুঃখ এবং তাদের আনন্দ বোঝার চেষ্টা করে, তখন জীবনের প্রকৃত অর্থ ভোর হতে শুরু করে। থিম এবং কৌশল কোশলের মূল থিম হল বিচ্ছিন্নতা। উপন্যাসটি অস্তিত্ববাদী দর্শন দ্বারা প্রভাবিত, জন্ম ও মৃত্যুর প্রতি আবেশ, ভয়, বিচ্ছিন্নতা এবং অযৌক্তিকতার মতো অস্তিত্ববাদী ধারণাগুলি অন্বেষণ করে। অন্যান্য অস্তিত্বমূলক উপন্যাসের মতো, কোশল কোনও ব্যক্তির অভিজ্ঞতার বর্ণনা দেওয়ার জন্য প্রথম ব্যক্তির দৃষ্টিভঙ্গি ব্যবহার করে এবং এই অনুসন্ধানে জীবনের অর্থ এবং অস্তিত্বের মূল্য সম্পর্কে অনেক প্রশ্ন উত্থাপন করে। এটিকে মারাঠি সাহিত্যের প্রথম অস্তিত্বমূলক উপন্যাস হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এই উপন্যাসের নায়ক, পাণ্ডুরঙ্গকে "সর্বোত্তম বিরোধী-নায়ক" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যিনি সমস্ত ধরনের ঔপনিবেশিক আধুনিকতাকে প্রত্যাখ্যান করেছেনঃ সাক্ষরতা, পাশ্চাত্য শিক্ষা, নগরায়ন, শিল্পায়ন, পুঁজিবাদ, জাতীয়তাবাদ এবং তাদের মূর্ত "অগ্রগতির" মূল্যবোধ। পাণ্ডুরং তার বাবার থেকে বিচ্ছিন্ন, এবং শৈশব থেকেই রয়েছেন। পরবর্তীকালে উপন্যাসটিতে, এই বিভেদটি ঐতিহ্যবাহী ভারতীয় জীবনের বৈশিষ্ট্যযুক্ত পিতৃতান্ত্রিক মূল্য ব্যবস্থার বিরুদ্ধে তরুণ প্রজন্মের নীরব বিদ্রোহের একটি প্রধান বিষয়বস্তুতে পরিণত হয়। পাণ্ডুরং তাঁর গ্রামীণ জীবনের অভিজ্ঞতায় কোনও অর্থ খুঁজে পাননি। ছয় বছরের সময়কালে, অর্থহীনতার এই অভিজ্ঞতা পুণের তাঁর কলেজ জীবনে পুনরাবৃত্তি হয়। উপন্যাসটির হতাশাবাদী স্বর থাকা সত্ত্বেও, হাস্যরসের একটি উপাদান কোশলের মধ্য দিয়ে যায়। সমাজ ও সংস্কৃতির মিথ্যাচার উন্মোচন করার জন্য তির্যক, অপ্রাসঙ্গিক হাস্যরসকে একটি গুরুতর নৈতিক কৌশল হিসাবে ব্যবহার করা হয়। তার বর্ণনায়, কোশল বিভিন্ন ঘরানার সংমিশ্রণ উপস্থাপন করেছে, যার মধ্যে রয়েছেঃ আত্মজীবনী, ডায়েরি, উপন্যাস, ভারতীয় লোককাহিনী, লোককাহিনী এবং মধ্যযুগীয় জীবনী। উপন্যাসটিতে ভাষা, শৈলী এবং নিবন্ধের বিভিন্ন ব্যবহার রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছেঃ আদর্শ এবং প্রাচীন ভাষা, শহুরে এবং অ-শহুরে উপভাষা, অপভাষা, জার্গন, কবিতা এবং অলঙ্কার। বলা হয় যে কোশল আংশিকভাবে জে. ডি. স্যালিঞ্জারের দ্য ক্যাচার ইন দ্য রাই দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল, একটি উপন্যাস যার একটি অনুরূপ আখ্যান শৈলী রয়েছে। রিসেপশন কোশলাকে ব্যাপকভাবে একটি আধুনিক ক্লাসিক এবং একটি যুগান্তকারী উপন্যাস হিসাবে বিবেচনা করা হয় যা সথোত্তারি বা 1960-পরবর্তী মারাঠি কথাসাহিত্যে তার ছাপ ফেলেছে। এর প্রকাশনার মাধ্যমে নেমাড়ে দ্রুত তাঁর প্রজন্মের একজন প্রতিনিধি লেখক হিসাবে বিবেচিত হন। নেমাদের নিজের মতে, অধ্যাপক শ্রেণীর চিত্রায়নের জন্য এবং অপবিত্র বিশ্বের বর্ণনার জন্য মারাঠি প্রতিষ্ঠান দ্বারা কোসলকে প্রতিকূল অভ্যর্থনা দেওয়া হয়েছিল। তবে এটি তরুণ প্রজন্মের পাঠকদের মধ্যে একটি উত্সাহী অনুসারী অর্জন করেছিল, যারা এর নায়কের উদাহরণস্বরূপ চিন্তাভাবনার সাথে চিহ্নিত হয়েছিল। উপন্যাসটি মারাঠি সাহিত্যে একটি নতুন প্রবণতার সূচনা করেছিল এবং অন্যান্য ভাষ্যকাররা মনে করেন যে এটি তাৎক্ষণিকভাবে সমালোচকদের প্রশংসা পেয়েছিল। প্রকাশের পর থেকে, কোশলাকে মারাঠি সাহিত্যে একটি ট্রেন্ডসেটার হিসাবে বিবেচনা করা হয়, কারণ এর উন্মুক্ত গুণমান এবং বিভিন্ন ব্যাখ্যার সম্ভাবনা রয়েছে। দিলীপ চিত্রে, নরহর কুরুন্দকর, চন্দ্রশেখর জাহাগিরদার, বিলাস সারঙ্গ, সুকন্যা আগাসে, রেখা ইনামদার-সানে এবং বাসুদেব সাওয়ান্ত সহ বেশ কয়েকজন সাহিত্য সমালোচকের দ্বারা এটি সর্বাধিক প্রশংসিত এবং ব্যাখ্যা করা উপন্যাস। চন্দ্রশেখর জাহাগিরদার লিখেছেনঃ "মহারাষ্ট্রের সাংস্কৃতিক চেতনার সঙ্কটের মতো প্রতিক্রিয়া, যা রূপ এবং অর্থের নতুন, স্থানীয় সম্ভাবনার দ্বার উন্মুক্ত করেছিল এবং এইভাবে সাহিত্যিক স্বাদ এবং কাল্পনিক ঐতিহ্য উভয়েরই দিক পরিবর্তন করতে চেয়েছিল।" কোশলাকে মন্দার দেশপাণ্ডে পরিচালিত 'মি, পাণ্ডুরং সাঙ্গবিকার "(আমি পাণ্ডুরং সাঙ্গবিকার) নামে একটি নাটকে রূপান্তরিত করা হয়েছে। অনুবাদ কোশল আটটি ভারতীয় ভাষায় এবং ইংরেজিতে অনুবাদ করা হয়েছে। উপন্যাসটির উপলব্ধ অনুবাদগুলি নিম্নরূপঃ রেফারেন্স আরও পড়ার জন্য বাহ্যিক লিঙ্ক কোসালা অ্যাট সেন্টার ফর রিসার্চ লাইব্রেরিজ (মারাঠি প্রথম সংস্করণ)। (মারাঠি) (হিন্দি অনুবাদ) ভালচন্দ্র নেমাড়ে রচিত উপন্যাস মারাঠি উপন্যাস অস্তিত্ববাদী উপন্যাস 1963 ভারতীয় উপন্যাস 1963 প্রথম উপন্যাস ভারতীয় আত্মজীবনীমূলক উপন্যাস ভারতীয় উপন্যাস ভারতীয় নাটকে রূপান্তরিত ভারতীয় বিলডুংস্রোমান উপন্যাস মহারাষ্ট্রের প্রথম ব্যক্তির আখ্যানমূলক উপন্যাস