Tschandala
চন্দালা (চান্দালার পুরানো জার্মান প্রতিলিপি) একটি শব্দ যা ভারতীয় বর্ণ ব্যবস্থা থেকে নেওয়া হয়েছে, যেখানে চান্দালা হল সর্বনিম্ন সামাজিক শ্রেণীর সদস্য। নীৎশের ব্যাখ্যা এবং শব্দটির ব্যবহার ম্যাক্স মুলারের মনুস্মৃতির অনুবাদের উপর নির্ভর করেছিল। নীৎশের নীৎশে শব্দটির ব্যবহার গোটজেন-ডামেরুং (মূর্তিগুলির গোধূলি) এবং ডের অ্যান্টিক্রাইস্ট (অ্যান্টিক্রাইস্ট)-এ "চান্দালা" শব্দটি ব্যবহার করে। এখানে তিনি "মনুর আইন" কে তার বর্ণ ব্যবস্থার সাথে এক ধরনের নৈতিকতার উদাহরণ হিসাবে ব্যবহার করেছেন, "প্রজনন", নৈতিকতার খ্রিস্টান সংস্করণের বিপরীতে যা মানুষকে "দমন" করার চেষ্টা করে। প্রথমে, নিৎশে মানবতার "উন্নতি" করার জন্য খ্রিস্টীয় প্রচেষ্টার পদ্ধতিগুলি বর্ণনা করেছেন। রূপক হিসাবে, তিনি একটি মৃগশালায় একটি প্রশিক্ষিত পশুকে ব্যবহার করেন যা "উন্নত" বলে মনে করা হয়, কিন্তু যা বাস্তবে প্রাণশক্তি হারিয়েছে এবং কেবল দুর্বল হয়ে পড়েছে। নিৎশে বলেন, ঠিক এইভাবে খ্রিস্টধর্ম টিউটোনিক জাতিগুলিকে "দমন" করেছে। অন্যদিকে, মনুর আইন চারটি বর্ণের মানুষ তৈরি করে সামাজিক গোষ্ঠীগুলিকে সংগঠিত করার চেষ্টা করে। নীৎশে এই ধরনের নৈতিকতার নিন্দা করেন, "প্রজননকারী"-এর, ঠিক যেমন তিনি (খ্রিস্টান) "পশু দমনকারী" করেন, যেমন তিনি সমস্ত "নৈতিকতার" বিরোধী। যাইহোক, তিনি খ্রিস্টান "দাস-নৈতিকতার" চেয়ে এটি বেশি পছন্দ করেন। তাঁর মতে, চন্দালদের বিরুদ্ধে অপমানজনক ও নিপীড়নমূলক আদেশগুলি জাতিকে বিশুদ্ধ রাখার একটি প্রতিরক্ষামূলক উপায়ঃ তবুও এই সংগঠনটিও ভয়ঙ্কর হওয়ার প্রয়োজনীয়তা খুঁজে পেয়েছিল-এবার পশুদের সাথে সংগ্রামে নয়, বরং তাদের বিপরীত ধারণা, বংশহীন মানুষ, মিশমশ মানুষ, চান্দাল। এবং আবার তাকে বিপজ্জনক হওয়া থেকে রক্ষা করার জন্য, তাকে দুর্বল করার জন্য, তাকে অসুস্থ করা ছাড়া অন্য কোনও উপায় ছিল না-এটি ছিল "বিশাল সংখ্যার" সাথে লড়াই। নীৎশের মতে, খ্রিস্টধর্ম ইহুদিধর্মের একটি পণ্য, "চন্দাল-ধর্ম"। এর দ্বারা তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে ইহুদিধর্ম এবং খ্রিস্টধর্মের পরে নিপীড়িতদের (চন্দালদের মতো) নিপীড়কদের প্রতি ঘৃণা থেকে জন্ম নেওয়া নৈতিকতাঃ খ্রিস্টধর্ম, ইহুদি শিকড় থেকে উদ্ভূত এবং কেবল এই মাটিতে বৃদ্ধি হিসাবে বোধগম্য, প্রজনন, জাতি, বিশেষাধিকারের যে কোনও নৈতিকতার পাল্টা আন্দোলনের প্রতিনিধিত্ব করেঃ-এটি আর্য বিরোধী ধর্ম। খ্রিস্টধর্ম, সমস্ত আর্য মূল্যবোধের পুনর্মূল্যায়ন, চন্ডাল মূল্যবোধের বিজয়, দরিদ্র ও ভিত্তিহীনদের কাছে সুসমাচার প্রচার, সমস্ত নিপীড়িত, অভাবী, ব্যর্থতা, কম পছন্দের, "জাতি"-র বিরুদ্ধে সাধারণ বিদ্রোহঃ প্রেমের ধর্ম হিসাবে অবিরাম চন্ডাল ঘৃণা। দ্য অ্যান্টিক্রাইস্টে, নিৎশে আবার মনুর আইনের উদ্ধৃতি দিয়েছেন এবং ইহুদি-খ্রিস্টান নৈতিকতার আপেক্ষিক অর্থে এটিকে সমর্থন করেছেন। নীৎশে "সবচেয়ে আধ্যাত্মিক" এবং "শক্তিশালী" পুরুষদের বর্ণনা করেছেন যারা সবকিছুর জন্য "হ্যাঁ" বলতে পারেন, এমনকি শ্চান্দালদের অস্তিত্বের জন্যও; এবং এর বিরোধিতা করেছেন শ্চান্দালদের নিজেদের ঈর্ষান্বিত ও প্রতিশোধমূলক মনোভাব (সিএফ। মাস্টার-দাস নৈতিকতা)। নীৎশে তাঁর কিছু বিরোধীদের জন্যও চন্দলা শব্দটি ব্যবহার করেন, যেমন। সমাজতন্ত্র। নীৎশের ত্রুটিপূর্ণ উৎস মনু আইনের জন্য নীৎশের উৎস ছিল লেস লেজিস্লেটারস রিলিজিয়াক্স বইটি। ফরাসি লেখক লুই জ্যাকলিয়ট রচিত মানৌ, মইস, মাহোমেট (1876)। অ্যানেমেরি এটারের মতে, মনুস্মৃতির এই অনুবাদটি নির্ভরযোগ্য নয় এবং অন্যান্য উৎস থেকে ব্যাপকভাবে পৃথক। উদাহরণস্বরূপ, এটি মহিলাদের প্রতি যে উচ্চ সম্মান দেয়, যা নীৎশে "খ্রিস্টান নারীবিদ্বেষের" বিরোধিতা করে উদ্ধৃত করেছেন, প্রকৃতপক্ষে কোনও সাধারণ গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত নয়। "চান্দালা"-র বর্ণনা ও ব্যাখ্যায়, নিৎশে সম্ভবত জ্যাকলিয়টের একটি দীর্ঘ পাদটীকা অনুসরণ করেছেন, যা একটি "অবিশ্বাস্য, বিমূর্ত এবং বৈজ্ঞানিকভাবে সম্পূর্ণ অসমর্থনীয়" তত্ত্ব দেয়। জ্যাকোলিয়টের মতে, সমস্ত সেমিটিক জাতি, বিশেষ করে ইব্রীয়রা, অভিবাসী শ্যানডালাদের বংশধর। যদিও নিৎশে কখনও সরাসরি এটি বলেননি, তবে এটি যুক্তিসঙ্গত বলে মনে হয় যে তিনি অন্তত কিছুটা হলেও জ্যাকলিয়টের তত্ত্বে বিশ্বাস করতেন, যদিও, যেমন এটার উল্লেখ করেছেন, নিৎশে সহজেই জ্যাকলিয়টের ছদ্ম-বৈজ্ঞানিক দাবির বেশ কয়েকটি মিথ্যা প্রমাণ করতে সক্ষম হতেন। এটি করার মাধ্যমে, তিনি সম্ভবত জ্যাকলিয়টের "প্রাচীন প্রাচ্যের জ্ঞান এবং সভ্যতার প্রতি কমবেশি খোলাখুলি এবং স্পষ্ট ইহুদিবাদবিরোধী এবং খ্রিস্টানবাদের প্রতি প্রস্ফুটিত প্রশংসার" প্রভাবকে বাড়িয়ে তুলেছিলেন। নীৎশে উবেরমেনশ শব্দটি ব্যবহার করলেও তিনি জাতীয়তাবাদী ছিলেন না, স্পষ্টতই জার্মান সংস্কৃতিকে ঘৃণা করতেন এবং নিজেকে "অ্যান্টিসেমিট বিরোধী" বলেও অভিহিত করতেন। নীৎশের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে অগাস্ট স্ট্রিন্ডবার্গ 1889 সালে চান্দালা নামে একটি উপন্যাস লেখেন। আরও পড়ুন কোয়েনরাড এলস্টঃ মনু সাম্যবাদের বিরুদ্ধে একটি অস্ত্র হিসাবে। নিৎশে অ্যান্ড হিন্দু পলিটিক্যাল ফিলোসফি, ইনঃ সিমেন্স, হারমান ডব্লিউ./রুড্ট, ভাস্তি (এইচজি। ): নিৎশে, ক্ষমতা ও রাজনীতি। রাজনৈতিক চিন্তার জন্য নীৎশের উত্তরাধিকার পুনর্বিবেচনা, বার্লিন/নিউ ইয়র্ক 2008,543-582। রেফারেন্স ফ্রেডরিখ নিৎশের দর্শন সামাজিক ধারণাগুলি জার্মান শব্দ এবং বাক্যাংশ