Double consciousness
দ্বৈত চেতনা হল একটি নিপীড়ক সমাজে অধীনস্থ বা ঔপনিবেশিক গোষ্ঠীগুলির দ্বারা অভিজ্ঞ দ্বৈত আত্ম-উপলব্ধি। এই শব্দ এবং ধারণাটি প্রথম ডব্লিউ. ই. বি-তে প্রকাশিত হয়েছিল। ডু বোইসের অটোইথনোগ্রাফিক কাজ, 1903 সালে দ্য সোলস অফ ব্ল্যাক ফোক, যেখানে তিনি তার নিজের সহ দ্বৈত চেতনার আফ্রিকান আমেরিকান অভিজ্ঞতার বর্ণনা দিয়েছেন। মূলত, দ্বৈত চেতনা ছিল বিশেষত মনস্তাত্ত্বিক চ্যালেঞ্জ যা আফ্রিকান আমেরিকানরা একটি বর্ণবাদী সাদা সমাজের "সর্বদা নিজের চোখের মাধ্যমে নিজের দিকে তাকানোর" এবং "অবজ্ঞার সাথে ফিরে তাকানো একটি জাতির মাধ্যমে নিজেকে পরিমাপ করার" অভিজ্ঞতা অর্জন করেছিল। এই শব্দটি ডু বোইসের আফ্রিকান ঐতিহ্যকে ইউরোপীয়-অধ্যুষিত সমাজে লালন-পালনের সাথে সামঞ্জস্য করার অভিজ্ঞতাকেও উল্লেখ করে। দ্বৈত চেতনার ধারণাটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ এটি দাসত্ব-পরবর্তী আমেরিকায় বসবাসকারী কৃষ্ণাঙ্গদের অভিজ্ঞতাকে আলোকিত করে এবং এটি একটি নিপীড়ক বিশ্বে নিপীড়িত মানুষের অবস্থান বোঝার জন্য একটি কাঠামো স্থাপন করে। ফলস্বরূপ, এটি বর্ণের পাশাপাশি লিঙ্গ, উপনিবেশবাদ, বিদেশী বিদ্বেষ এবং আরও অনেক কিছুর গতিশীলতা ব্যাখ্যা করতে ব্যবহৃত হয়। এই তত্ত্বটি অন্যান্য সমালোচনামূলক তাত্ত্বিকদের সম্প্রসারণের জন্য একটি শক্তিশালী ভিত্তি স্থাপন করেছিল। রাল্ফ ওয়াল্ডো এমারসন তাঁর 1842 সালের প্রবন্ধ "দ্য ট্রান্সসেন্ডেন্টালিস্ট"-এ এই শব্দটির প্রবর্তন করেছিলেন। ডু বোইস প্রথম এই শব্দটি "স্ট্রাইভিং অফ দ্য নেগ্রো পিপল" শিরোনামে একটি নিবন্ধে ব্যবহার করেছিলেন, যা আটলান্টিক মাসিকের 1897 সালের আগস্ট সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছিল। এটি পরে তাঁর বই দ্য সোলস অফ ব্ল্যাক ফোক-এ "অফ আওয়ার স্পিরিচুয়াল স্ট্রাইভিং" শিরোনামে পুনরায় প্রকাশিত এবং সামান্য সম্পাদিত হয়েছিল। ডু বোইস দ্বৈত চেতনাকে নিম্নরূপ বর্ণনা করেছেনঃ গিলরয় এবং "ব্ল্যাক আটলান্টিক" পল গিলরয় আফ্রিকান আমেরিকান বুদ্ধিবৃত্তিক ইতিহাস অধ্যয়ন ও নির্মাণে সংস্কৃতি ও বর্ণের তত্ত্ব প্রয়োগ করেছিলেন। তিনি বিশেষ করে আফ্রিকান প্রবাসীদের অধ্যয়নে একটি সন্ধিক্ষণ চিহ্নিত করার জন্য পরিচিত। তাঁর বই দ্য ব্ল্যাক আটলান্টিকঃ মডার্নিটি অ্যান্ড ডাবল কনশাসনেস (1993) সাংস্কৃতিক নির্মাণের উৎস হিসাবে "ব্ল্যাক আটলান্টিক"-এর পরিচয় দেয়। গিলরয় সমসাময়িক কৃষ্ণাঙ্গ অধ্যয়নে একটি পরিবর্তনের পথপ্রদর্শক, "আধুনিক বিশ্বের বিষয়ে তাদের আলোচনায় বিশ্লেষণের একটি একক, জটিল একক হিসাবে আটলান্টিককে বিশ্লেষণ করার পক্ষে একটি সমজাতীয় জাতি-রাষ্ট্র ভিত্তিক জাতীয়তা ধারণার প্রত্যাখ্যানের পক্ষে যুক্তি দিয়ে এবং এটিকে একটি স্পষ্টভাবে আন্তঃদেশীয় এবং আন্তঃসাংস্কৃতিক দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করতে ব্যবহার করে।" তিনি এটিকে আটলান্টিক দাস বাণিজ্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি করেছিলেন এবং এটিকে প্রবাসীদের ভিত্তি হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন। তিনি দ্বৈত চেতনার ভিত্তি হিসাবে ইউরোপীয় এবং আফ্রিকান আন্তঃদেশীয় ভ্রমণের গুরুত্বকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন। গিলরয় ডু বোইসের দ্বৈত চেতনা তত্ত্ব ব্যবহার করে পরামর্শ দিয়েছিলেন যে ইউরোপীয় এবং কৃষ্ণাঙ্গ উভয়ের মধ্যে পুনর্মিলনের জন্য একটি অভ্যন্তরীণ সংগ্রাম রয়েছে, যা তাঁর বইয়ে তাঁর প্রধান কেন্দ্রবিন্দু ছিল। এমনকি তিনি কালো পরিচয়ের উপর দাস বাণিজ্যের "পথ"-এর প্রভাব দ্বারা কালো আটলান্টিককে চিহ্নিত করেছিলেন। তিনি স্বদেশের সাথে সংযোগের পাশাপাশি পরবর্তীকালে ঘটে যাওয়া সাংস্কৃতিক বিনিময়ের সাথে কৃষ্ণাঙ্গ সংস্কৃতিকে একত্রিত করার লক্ষ্য রেখেছিলেন। গিলরয়ের কাজ ইউরোপে কৃষ্ণাঙ্গ প্রবাসীদের মধ্যে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে এবং তাঁর তত্ত্বগুলি সমগ্র মহাদেশ জুড়ে বেশ কয়েকটি কৃষ্ণাঙ্গ শক্তি আন্দোলনের ভিত্তি হয়ে ওঠে। গিলরয় যুক্তি দেন যে এই দুটি উপভাষা বিষয়ক বিষয়গুলির মধ্যে স্থান দখল করা "রাজনৈতিক অবাধ্যতার একটি উত্তেজক এবং এমনকি বিরোধী কাজ হিসাবে দেখা হয়"। এর অর্থ হ 'ল প্রবাসী কৃষ্ণাঙ্গদের জন্য, এক হিসাবে তাদের পরিচয়ের দ্বৈততা সম্পর্কে চিন্তা করা প্রায় বৈপরীত্যপূর্ণ, এবং এটিকে ধারণা করা এবং বাস্তবে পরিণত করা আধুনিকতার প্রতীকী প্রতিরোধের একটি পদক্ষেপ। ফ্রান্টজ ফ্যানন, ডু বোইসের মতোই, ফ্রান্টজ ফ্যানন তাঁর জীবনে দ্বৈত চেতনা শব্দটি স্পর্শ করেছিলেন। তাঁর প্রথম বই, ব্ল্যাক স্কিন, হোয়াইট মাস্কস-এ তিনি সাদা বা কালো নয় বলে তাঁর হতাশা প্রকাশ করেছিলেন। ফ্যানন আফ্রিকান আমেরিকানদের দ্বৈত চেতনা এবং এর উৎস চিহ্নিত করেছেন; তিনি দাবি করেছেন যে আফ্রিকান আমেরিকানদের সাংস্কৃতিক ও সামাজিক বিভ্রান্তি ইউরোপীয় সংস্কৃতির কারণে হয়েছিল। তিনি যে-বিষয়গুলির সম্মুখীন হয়েছেন, সেগুলির উদাহরণ দিয়েছিলেন যা দ্বৈত চেতনাকে প্রদর্শন করে। তিনি এমন লোকেদের সম্পর্কে কথা বলেন যারা সম্পূর্ণরূপে সাদা হওয়ার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বলে প্রচার করে এবং বলে যে তারা ভুল। তিনি আরও বলেন যে, যে লোকেরা বিশ্বাস করে যে শ্বেতাঙ্গদের সম্পূর্ণ প্রত্যাখ্যানও ভুল। তারপরে তিনি কেন কৃষ্ণাঙ্গরা তাঁর কাছে এত অদ্ভুত সংস্কৃতি গ্রহণ করে সে সম্পর্কে কথা বলতে শুরু করেন। তিনি বলেন কিভাবে একজন কৃষ্ণাঙ্গ ক্যারিবিয়ান ইউরোপের উদ্দেশ্যে রওনা হয়, তারা তাদের নিজস্ব থেকে ভিন্ন একটি ভাষায় কথা বলে ফিরে আসে। আফ্রিকানরা, বেশিরভাগ ধনী, আফ্রিকান হওয়ার কারণে যথেষ্ট ইউরোপীয় না হওয়ার নিরাপত্তাহীনতার প্রবণতা রয়েছে সে সম্পর্কেও তিনি কথা বলেছেন। ইউরোপীয় আসবাবপত্র কেনা এবং ইউরোপীয় পোশাক কেনার ক্ষেত্রে এটি প্রকাশ পায়। এছাড়াও তিনি আফ্রিকান আমেরিকানদের সাথে শ্বেতাঙ্গ পুরুষদের কথা বলার পদ্ধতি এবং দ্বৈত চেতনার এই সমস্যায় এটি কীভাবে অবদান রাখে সে সম্পর্কে কথা বলেছেন। তিনি বলেন যে একজন সাদা মানুষ যখন একজন আফ্রিকান আমেরিকান মানুষের সাথে কথা বলে তখন সে তার ভাষাকে এমনভাবে পরিবর্তন করছে যাতে একজন গতানুগতিক কালো মানুষ কথা বলবে, একইভাবে একজন শিশুর সাথে কীভাবে কথা বলবে, বিভিন্ন ভাষার পরিশীলিততা এবং অপভাষা সহ। তিনি বলেছেন যে এটি আফ্রিকান আমেরিকানকে ক্ষুব্ধ করে কারণ তার মনে হয় যেন তাকে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে এবং এমন একটি বাক্সে বন্দী করা হয়েছে যেখান থেকে তিনি এই রায়ের কারণে পালাতে পারবেন না। তিনি একটি চলচ্চিত্রের উদাহরণ দিয়েছেন যেখানে এই স্টেরিওটাইপ চিত্রিত করা হয়েছে এবং তারপরে আফ্রিকান আমেরিকানদের কীভাবে শ্বেতাঙ্গ সংস্কৃতির দ্বারা প্রদর্শিত স্টেরিওটাইপগুলি অনুসরণ না করার জন্য শিক্ষিত করা দরকার সে সম্পর্কে কথা বলেছেন। স্টিফেন গ্রিনব্ল্যাট তাঁর উইল ইন দ্য ওয়ার্ল্ড (2004) জীবনীতে শেক্সপিয়ারের চেতনার অদ্ভুত গুণ বর্ণনা করতেও এটি ব্যবহার করেছেন। ট্রিপল চেতনা একবিংশ শতাব্দীতে, ডু বোইসের দ্বৈত চেতনা তত্ত্বটি ট্রিপল চেতনার আরও অন্তর্ভুক্তিমূলক ধারণা বিকাশের জন্য পুনর্বিবেচনা করা হয়েছে। এই ত্রয়ী চেতনায় আরেকটি ছেদকারী পরিচয় অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে যা একজন ব্যক্তির সামাজিক অভিজ্ঞতাকে প্রভাবিত করে। অতিরিক্ত পরিচয় যা ইতিমধ্যে বর্তমান দ্বৈত চেতনার অভিজ্ঞতাকে প্রভাবিত করতে পারে তার মধ্যে জাতিগততা, লিঙ্গ, যৌন অভিমুখিতা ইত্যাদি অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, হুয়ান ফ্লোরেস জাতিগততাকে একটি সম্ভাব্য দিক হিসাবে চিহ্নিত করেছেন যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে আফ্রো-ল্যাটিনোগুলিকে অনুমান করে দ্বৈত চেতনাকে প্রভাবিত করে বৈষম্যের একটি অতিরিক্ত স্তর অনুভব করেছে যা জাতিগততা এবং জাতীয়তার সাথে ত্বকের রঙকে একত্রিত করে। অ্যানা জুলিয়া কুপার একইভাবে তাঁর 'এ ভয়েস ফ্রম দ্য সাউথ "রচনার মধ্যে জাতি ও লিঙ্গের আন্তঃসংযোগের কথা উল্লেখ করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন," কেবল কৃষ্ণাঙ্গ নারীই বলতে পারেন,' আমি কখন এবং কোথায় প্রবেশ করব, আমার নারীত্বের শান্ত, অবিসংবাদিত মর্যাদায়, হিংসা ছাড়াই এবং মামলা বা বিশেষ পৃষ্ঠপোষকতা ছাড়াই, তারপর এবং সেখানে পুরো জাতি আমার সাথে প্রবেশ করে। " পরিশেষে, জোসিয়ানা অ্যারোয়ো ব্যাখ্যা করেছেন যে কালো পুয়ের্তো রিকানদের ক্ষেত্রে ট্রিপল চেতনা "স্থান, সংস্কৃতি এবং ত্বক নিয়ে আসে। বর্ণময় মহিলাদের অভিজ্ঞতা সমালোচনামূলক জাতি বিশ্লেষণে অন্য যে কোনও চিন্তার মতো, দ্বৈত চেতনা তত্ত্বকে লিঙ্গ থেকে বিচ্ছিন্ন করা যায় না। এখানেই কৃষ্ণাঙ্গ নারীবাদীরা ত্রয়ী চেতনা সম্পর্কে তাদের ধারণাটি প্রবর্তন করেছেন। কৃষ্ণাঙ্গ মহিলাদের কেবল কালো এবং সাদা রঙের লেন্সের মাধ্যমেই নয়, পিতৃতন্ত্রের লেন্সের মাধ্যমেও নিজেদের দেখতে হয়। যখনই তারা কালো জায়গায় থাকে, তখনও মহিলাদের পিতৃতন্ত্রের প্রেক্ষাপটে নিজেদের প্রতিষ্ঠিত করতে হয়। যখনই তারা মহিলাদের জায়গায় থাকে, তখনও তাদের অবশ্যই তাদের কালোত্বের প্রেক্ষাপটে নিজেকে স্থাপন করতে হবে। ডেবোরা গ্রে হোয়াইট লিখেছেন, "আফ্রিকান আমেরিকান মহিলারা একটি অসম্ভব কাজের মুখোমুখি। যদি তাকে নীগ্রোর পৌরাণিক কাহিনী থেকে উদ্ধার করা হয়, তবে মহিলার পৌরাণিক কাহিনী তাকে ফাঁদে ফেলে। যদি সে মহিলাদের কল্পকাহিনী থেকে রেহাই পায়, তবে নীগ্রোর কল্পকাহিনী এখনও তাকে ফাঁদে ফেলে। নারীবাদীরা যে দ্বৈত বোঝার মুখোমুখি হয়েছিল তার মধ্যে ছিল নারী অধিকারের পাশাপাশি বর্ণের মানুষের অধিকারের জন্য লড়াই করা। ফ্রান্সেস এম. বেল লিখেছেন যে কৃষ্ণাঙ্গ মহিলাদের পরিস্থিতি ভুল ধারণা এবং সত্যের বিকৃতিতে পূর্ণ ছিল। তাঁর পুস্তিকা ডাবল জেপার্ডিঃ টু বি ব্ল্যাক অ্যান্ড ফিমেল-এ তিনি দাবি করেছিলেন যে পুঁজিবাদ বর্ণবাদের প্রত্যক্ষ অগ্রদূত কারণ এই ব্যবস্থাটি পরোক্ষভাবে কৃষ্ণাঙ্গ মানুষের মানবতা ধ্বংস করার একটি উপায় ছিল। "যে কোনও সমাজে যেখানে পুরুষরা এখনও স্বাধীন নয়, মহিলারা কম স্বাধীন কারণ আমরা আরও দাস হয়েছি কারণ আমরা [আফ্রিকান আমেরিকান মহিলারা] আমাদের লিঙ্গ দ্বারা দাস হয়েছি।" অনেক আফ্রিকান আমেরিকান মহিলা নিপীড়নের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে নারীবাদের দিকে ঝুঁকেছিলেন কারণ "একটি সচেতনতা ছিল যে 60-এর দশকের নাগরিক অধিকার আন্দোলনে তাদের দ্বিতীয় শ্রেণীর নাগরিক হিসাবে বিবেচনা করা হচ্ছে"। এই কারণে, অনেক মহিলা অনুভব করেছিলেন যে তাদের "একটি কৃষ্ণাঙ্গ আন্দোলন যা প্রাথমিকভাবে কৃষ্ণাঙ্গ পুরুষ পিতৃপুরুষদের স্বার্থে কাজ করে এবং একটি মহিলা আন্দোলন যা প্রাথমিকভাবে বর্ণবাদী সাদা মহিলাদের স্বার্থে কাজ করে" এর মধ্যে বেছে নিতে বলা হচ্ছে। দ্বৈত চেতনার তত্ত্বটি মহিলা প্রবাসী শিল্পীদের কাছেও ব্যাপকভাবে উপস্থিত রয়েছে। এই শিল্পীরা আন্তর্জাতিক এবং মূলধারার জনপ্রিয়তার অনুমতি দেওয়ার জন্য নিজেদের ব্র্যান্ডিং করার সময় তাদের শিকড়ের কাছে খাঁটি থাকার কাজটির মুখোমুখি হন। সঙ্গীত শিল্পে, বর্ণের মহিলাদের প্রায়শই হাইপার-সেক্সুয়াল এবং আগ্রাসী হিসাবে স্টেরিওটাইপ করা হয়; যা কিছু ক্ষেত্রে তাদের ব্র্যান্ডিংকে সহায়তা করে এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে, এটি তাদের ব্র্যান্ডিং এবং নিজের জন্য তৈরি করার চেষ্টা করা পরিচয়কে আঘাত করে। এই কারণে, প্রবাসী মহিলা শিল্পীরা প্রায়শই পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে নির্দিষ্ট কিছু স্ব-চিহ্নিতকারীকে বিশেষাধিকার দিতে এবং অন্যদের লুকিয়ে রাখতে বাধ্য হন; প্রায়শই তাদের মনে হয় যে তারা কখনই নিজের জন্য একটি সত্যিকারের পরিচয় তৈরি করতে পারে না বরং বর্তমান পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে তাদের অবশ্যই পরিবর্তন করতে হবে। ব্ল্যাক পাওয়ার-এর প্রথম অংশঃ কোয়ামে টুর (পূর্বে স্টোকলি কারমাইকেল নামে পরিচিত) এবং চার্লস ভি হ্যামিল্টন দ্বারা "হোয়াইট পাওয়ার" লেবেলযুক্ত দ্য পলিটিক্স অফ লিবারেশন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের কৃষ্ণাঙ্গদের সম্পর্কে দ্বৈত চেতনার মতাদর্শকে সমর্থন করার প্রমাণ সরবরাহ করে। বইটি বর্ণবাদকে "একটি জাতিগত গোষ্ঠীকে অধীনস্থ করার এবং সেই গোষ্ঠীর উপর নিয়ন্ত্রণ বজায় রাখার উদ্দেশ্যে বর্ণের বিবেচনার বিষয়ে সিদ্ধান্ত এবং নীতির পূর্বাভাস" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে শুরু করে (হ্যামিল্টন এবং টুর, 3)। অতএব, অধস্তন গোষ্ঠী, কৃষ্ণাঙ্গ জনগণকে অবশ্যই নিপীড়ক জনসংখ্যার ক্ষেত্রে নিজেদের সম্পর্কে ভাবতে হবে, সাদা। ব্যক্তিগত বর্ণবাদ এবং প্রাতিষ্ঠানিক বর্ণবাদ উভয়ই দ্বৈত চেতনায় অবদান রাখে। ব্যক্তিগত পর্যায়ে, দৈনন্দিন মিথস্ক্রিয়ার মধ্যে দ্বৈত চেতনা অনুশীলন করা হয়, এবং একটি প্রাতিষ্ঠানিক পর্যায়ে, এটি প্রভাবিত করে কিভাবে কৃষ্ণাঙ্গ মানুষ সমাজ জুড়ে কাজ করে। কৃষ্ণাঙ্গরা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বৈধ নাগরিক, যাদের বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই অন্যান্য নাগরিকদের মতো একই আইনি অধিকার রয়েছে। তবুও তারা শ্বেতাঙ্গ সমাজের সাথে সম্পর্কিত ঔপনিবেশিক বিষয় হিসাবে দাঁড়িয়ে আছে। অতএব, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে কৃষ্ণাঙ্গ জনসংখ্যা লিখিত আইনের অধীনে মূলত শ্বেতাঙ্গদের সমান হলেও, জাতিগুলির মধ্যে গভীরভাবে বৈষম্য রয়েছে যা দ্বৈত চেতনাকে শক্তিশালী করে। যেহেতু এই পার্থক্যগুলি মার্কিন সংবিধান এবং বিল অফ রাইটসের অধীনে স্পষ্ট নয়, সেগুলি একটি অভিজ্ঞতা। আফ্রো-জার্মান দৃষ্টান্তের মধ্যে দ্বৈত চেতনার কাঠামোটি আফ্রিকান প্রবাসী এবং আন্তঃদেশীয়তার ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা যেতে পারে, তবে জাতিগত গতিশীলতার সূক্ষ্মতা জাতিভেদে পৃথক হয়। উদাহরণস্বরূপ, জার্মানিতে, তৃতীয় সাম্রাজ্য দ্বারা প্রয়োগ করা রাজনৈতিক প্রয়োজনীয়তা আরও সূক্ষ্ম পরিস্থিতি তৈরি করেছিল। টিনা ক্যাম্প্ট অন্যান্য জার্মান ভাষায় উল্লেখ করেছেনঃ কৃষ্ণাঙ্গ জার্মান এবং তৃতীয় সাম্রাজ্যে জাতি, লিঙ্গ এবং স্মৃতির রাজনীতি, আফ্রো-জার্মানদের জন্য উত্তেজনা যারা "তৃতীয় সাম্রাজ্যের সর্বগ্রাসী শাসনের সময় বয়সে এসেছিল. অগত্যা পরম দ্বৈততা বা 'দ্বৈততা' হিসাবে অভিজ্ঞ ছিল না। বরং, এটি ছিল পরিচয়ের একটি পরস্পরবিরোধী এবং জটিল গঠনমূলক রূপ। জার্মানিতে একটি কৃষ্ণাঙ্গ সম্প্রদায়ের অনুপস্থিতির কারণে, "বেশিরভাগ আফ্রো-জার্মানদের কাছে একটি কৃষ্ণাঙ্গ সম্প্রদায় বা পরিচয় এবং একটি জার্মান পরিচয়ের মধ্যে বেছে নেওয়ার বিকল্প ছিল না"। তারা মূলত "জার্মান পরিচয়ের ধারণা যা কালোত্বকে বাদ দেয় এবং কালোত্বের ধারণার মধ্যে এমন একটি অবস্থান দখল করতে বাধ্য হয়েছিল যা জার্মানত্বের সাথে কোনও পরিচয়কে বাধা দেয়।" এর মানে হল যে তৃতীয় সাম্রাজ্যের সময় কৃষ্ণাঙ্গ জার্মানদের জন্য, "দ্বি-শক্তি"-র মনস্তাত্ত্বিক দ্বিধা দ্বৈত চেতনা গতিশীল ডাব্লু. ই. বি-র উপর নির্ভর করে না। ডু বোইস 1897 সালে প্রথম শনাক্ত করা হয়। বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে কৃষ্ণাঙ্গ জার্মানদের জন্য, কালোত্বের কোনও স্থিতিশীল ধারণা বা সম্প্রদায় ছিল না যার সাথে তারা সম্পূর্ণ বা এমনকি আংশিকভাবে সনাক্ত করতে পারত। আরও দেখুন জ্ঞানীয় অসঙ্গতি দ্বৈত চেতনা মিথ্যা চেতনা ফ্রান্সেস বেল ফ্রান্টজ ফ্যানন অন্যান্য মিশ্র জাতিকে সাধারণীকরণ করেছেন পল গিলরয় রেফারেন্স গ্রুপ শুলামিথ ফায়ারস্টোন ইন্টারসেকশনালিটি রেফারেন্স আরও পড়ুন গিলরয়, পল। দ্য ব্ল্যাক আটলান্টিকঃ মডার্নিটি অ্যান্ড ডাবল চেতনা কেমব্রিজ, ম্যাসাচুসেটস। : হার্ভার্ড ইউপি, 1993। প্রিন্ট করুন। টুরে, কোয়ামে। "ব্ল্যাক পাওয়ার দ্য পলিটিক্স অফ লিবারেশন"। নিউইয়র্ক, নিউইয়র্ক : র্যান্ডম হাউস, 1967। প্রিন্ট করুন। হেনরি লুই গেটস জুনিয়রের সঙ্গে "দ্য টু নেশনস অফ ব্ল্যাক আমেরিকা"-এর বাহ্যিক সংযোগ-পিবিএস ফ্রন্টলাইন ডব্লিউ. ই. বি। তুমি ভালো থেকো। "দ্য সোলস অফ ব্ল্যাক ফোক" ফ্রান্সিস এম. বেল "ডাবল জেপার্ডিঃ টু বি ব্ল্যাক অ্যান্ড ফিমেল" ব্ল্যাক স্টাডিজ আফ্রিকানা দর্শন সমালোচনামূলক জাতি তত্ত্ব নারীবাদী পরিভাষা নারীবাদী তত্ত্ব সামাজিক দর্শন