Bento de Góis
বেন্তো দে গোইস (1562-11ই এপ্রিল 1607) ছিলেন একজন পর্তুগিজ জেসুইট ধর্মপ্রচারক এবং অভিযাত্রী। তাঁর নাম সাধারণত ইংরেজিতে বেন্তো ডি গোয়েস বা বেন্তো ডি গোয়েস হিসাবে দেওয়া হয়; অতীতে, এটি বেনেডিক্ট গোয়েস হিসাবেও অ্যাংলিকাইজ করা হয়েছে। তিনি মূলত বর্তমান আফগানিস্তান এবং পামির পর্বতমালার মধ্য দিয়ে ভারত থেকে চীন পর্যন্ত স্থলপথে ভ্রমণকারী প্রথম পরিচিত ইউরোপীয় হিসাবে স্মরণ করা হয়। মার্কো পোলোর গল্পের ক্যাথে চীনের মতো একই দেশ কিনা তা নিয়ে জেসুইটদের মধ্যে বিতর্ক থেকে অনুপ্রাণিত হয়ে তাঁর অভিযান চূড়ান্তভাবে প্রমাণ করে যে দুটি দেশ এক এবং একই, এবং হেনরি ইউলের মতে, "ক্যাথে. অবশেষে দৃষ্টি থেকে অদৃশ্য হয়ে যায়, চীনকে কেবল মানুষের মুখ এবং মনে রেখে যায়।" গোইস 1562 খ্রিষ্টাব্দে পর্তুগালের অ্যাজোরেসের ভিলা ফ্রাঙ্কা দো ক্যাম্পোতে জন্মগ্রহণ করেন এবং পর্তুগিজ সেনাবাহিনীতে সৈনিক হিসাবে পর্তুগিজ ভারতে চলে যান। গোয়ায় তিনি সাধারণ ভাই হিসেবে সোসাইটি অফ জিসাসে প্রবেশ করেন (1584 সালে) এবং মুঘল মিশনে কাজ করার প্রস্তাব দেন। এইভাবে, 1595 খ্রিষ্টাব্দে তিনি জেরোম জেভিয়ার এবং ম্যানুয়েল পিনহেইরোর সঙ্গে লাহোরে যান। তৃতীয়বারের মতো সম্রাট আকবর জেসুইটদের তাঁর দরবারে পাঠানোর অনুরোধ করেছিলেন। গোইস 1601 সালে গোয়ায় ফিরে আসেন। মাত্তেও রিচির মতে, এই অভিজ্ঞতাগুলি গোইসকে ফার্সি ভাষা এবং "সারাসেন" (মুসলিম) রীতিনীতিতে সাবলীল হতে সাহায্য করেছিল। ক্যাথে গয়েসের ধাঁধা ক্যাথে রাজ্যের সন্ধানে একজন আর্মেনিয়ান বণিকের ছদ্মবেশে মধ্য এশিয়ার মধ্য দিয়ে তাঁর দীর্ঘ অনুসন্ধানমূলক যাত্রার জন্য সবচেয়ে বেশি স্মরণীয়। মার্কো পোলো এবং পরে রুয় গঞ্জালেস ডি ক্লাভিজোর দাবি দ্বারা সৃষ্ট বিবরণগুলি মুসলিম দেশগুলির মধ্যে একটি খ্রিস্টান রাজ্যের অস্তিত্বের তিন শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে ইউরোপে প্রচারিত হয়েছিল। রিচির নেতৃত্বে জেসুইট মিশনারিরা দক্ষিণ চীনে 15 বছরেরও বেশি সময় কাটানোর পরে এবং অবশেষে 1598 সালে বেইজিং পৌঁছানোর পরে, তারা দৃঢ়ভাবে সন্দেহ করতে শুরু করে যে চীন ক্যাথে ছিল; বিশ্বাসটি এই সত্য দ্বারা শক্তিশালী হয়েছিল যে সমস্ত "সারাসেন" (মধ্য এশীয় মুসলিম) ভ্রমণকারীরা রিচি এবং চীনে তার সঙ্গীদের সাথে দেখা করে বলেছিল যে তারা ক্যাথেতে রয়েছে। চীনের জেসুইটদের চিঠির মাধ্যমে গোয়ার জেসুইট নেতৃত্বকে জানানো হয়েছিল যে চীন ক্যাথে ছিল কিন্তু সেখানে কোনও খ্রিস্টান ছিল না। একই সময়ে, মুঘল দরবারে নিযুক্ত জেসুইটদের (বিশেষত, জেভিয়ার নিজেই) পরিদর্শনকারী বণিকদের দ্বারা বলা হয়েছিল যে কাশগার হয়ে ক্যাথে পৌঁছতে পারে এবং ক্যাথেতে অনেক খ্রিস্টান রয়েছে। (অতীত পর্যবেক্ষণে, মধ্য এশীয় মুসলিম তথ্যদাতাদের মিং চীনকে একটি ভারী-খ্রিস্টান দেশ হিসাবে ধারণাটি খ্রিস্টান এবং বৌদ্ধ ধর্মীয় আচারের মধ্যে অসংখ্য মিল দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে, যা দুটি ধর্মকে একজন মুসলিম বণিকের মতো দেখায়। অধিকন্তু, প্রকৃতপক্ষে ইউয়ান যুগে (গোইসের এক শতাব্দীরও বেশি আগে) চীন ও মোঘলিস্তানে বেশিরভাগ নেস্টোরিয়ান খ্রিস্টান ছিল। গোইসের অভিযানের প্রস্তুতি চলাকালীন, ফার্সি-এবং তুর্কি-ভাষী মুসলিম বিশ্বে "ক্যাথে"-এর সর্বাধিক পঠিত বিবরণ সম্ভবত 1420 থেকে 1422 সাল পর্যন্ত গিয়াথ আল-দিন নাককাশের ভ্রমণকাহিনী ছিল; এতে মিং চীনের সীমানার মধ্যে কোনও খ্রিস্টানের উল্লেখ নেই, তবে এর কিছু সংস্করণে তুরফান এবং কমুল ভাষায় "কাফির ক্রুশের উপাসনা" উল্লেখ রয়েছে)। জেভিয়ার, গোয়ার আদেশের উর্ধ্বতন কর্মকর্তা, নিকোল পিমেন্টা, সেখানকার ভারপ্রাপ্ত পিতা পরিদর্শক) এবং ইউরোপের কর্তৃপক্ষের মধ্যে কিছু যোগাযোগের পরে, দেশটি আসলে কী তা খুঁজে বের করার জন্য মুঘলদের আগ্রা দ্বারা উল্লিখিত ক্যাথেতে ভারত থেকে স্থলপথে জেসুইটদের কাছে একটি অভিযান পাঠানোর সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল। গোইসকে এই অভিযানের জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত ব্যক্তি হিসাবে বেছে নেওয়া হয়েছিল, একজন সাহসী এবং বিচক্ষণ ব্যক্তি হিসাবে যিনি এই অঞ্চলের ভাষা এবং রীতিনীতির সাথে পরিচিত ছিলেন। আকবর পরিকল্পনাগুলিও অনুমোদন করেছিলেন; তিনি মুঘল সাম্রাজ্যের মধ্যে ভ্রমণের সময় ব্যবহার করার জন্য গোইসকে নিরাপদ আচরণের চিঠি জারি করেছিলেন এবং তিনি অভিযানের জন্য কিছু তহবিল সরবরাহ করেছিলেন। ক্যাথেতে তিনি 1602 খ্রিষ্টাব্দের শেষের দিকে বা 1603 খ্রিষ্টাব্দের গোড়ার দিকে লাহোরের উদ্দেশ্যে আগ্রা ত্যাগ করেন (সূত্র ভিন্ন) এবং 1603 খ্রিষ্টাব্দের ফেব্রুয়ারিতে তিনি কাশগড়িয়ার রাজধানী ইয়ারকান্দের উদ্দেশ্যে বার্ষিক কাফেলা নিয়ে লাহোর ত্যাগ করেন। তার প্রচ্ছদ পরিচয় ছিল একজন আর্মেনিয়ান বণিকের, যার নাম ছিল আবদুল্লাহ ইসাই। তাঁর সাথে জেভিয়ার দ্বারা নির্বাচিত দুই গ্রীক ছিলেনঃ একজন পুরোহিত, লিও গ্রিমানো, যিনি কাবুল ভ্রমণ করেছিলেন এবং একজন বণিক, ডেমেট্রিয়োস, যিনি কাবুলের গয়েস থেকে আলাদা হয়ে গিয়েছিলেন কিন্তু পরে ইয়ারকান্দে তাঁর সাথে পুনরায় যোগ দিয়েছিলেন। আগ্রায় তাঁকে দেওয়া চারজন ভৃত্যের পরিবর্তে, তিনি লাহোরে সেই শহরে বসবাসকারী একজন প্রকৃত আর্মেনিয়ান, আইজাককে নিয়োগ করেছিলেন, যিনি শেষ পর্যন্ত গোইসের সাথে ছিলেন। পেশোয়ার হয়ে যাত্রা করে কাফেলাটি কাবুলে পৌঁছায়, যেখানে কাফেলার সদস্যরা কয়েক মাস কাটিয়েছিল। কাবুলে থাকাকালীন, গোইস কাশগারিয়ার শাসকের বোন "আগাহানেম"-এর সাথে দেখা করেন, যিনি হোতানের বর্তমান শাসকের মাও ছিলেন। তিনি হজ থেকে মক্কায় তাঁর স্বদেশে ফিরছিলেন এবং অর্থ শেষ হয়ে গিয়েছিল। জেসুইট তাকে কিছু তহবিল ধার দিয়েছিলেন, যা তিনি পরে মানসম্পন্ন জেড দিয়ে পরিশোধ করেছিলেন। তাঁর সাথে দেখা হওয়া আরেকজন ভ্রমণকারীর কাছ থেকে, গাইস "ক্যাপারস্টাম নামে একটি শহরের অস্তিত্ব সম্পর্কে জানতে পেরেছিলেন, যেখানে কোনও মহম্মদের প্রবেশের অনুমতি নেই" (ইউলের মতে, কাফিরিস্তান অঞ্চলের একটি রেফারেন্স), এবং তিনি স্থানীয় মানুষের ওয়াইনের স্বাদ পেয়েছিলেন, যা তিনি ইউরোপীয় ওয়াইনের সাথে বেশ মিল খুঁজে পেয়েছিলেন। কাবুল থেকে গোইস ও আইজাক হিন্দুকুশ অতিক্রম করে উত্তর দিকে চলে যান। মুঘলদের আধিপত্য ছেড়ে সমরকন্দ, ফারগানা এবং বুখারার খানের কর্তৃত্বের অধীনে (অন্তত নামমাত্র) অঞ্চলে প্রবেশ করে তারা আজকের উত্তর আফগানিস্তানের তালোকানে (তালহান) থামল। বেলজিয়ামের মতো হালকা চুল ও দাড়িওয়ালা "ক্যালসিয়া" জনগণ বুখারন শাসকদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করায় এলাকাটি অশান্ত ছিল। যদিও "গালচা" একটি প্রাচীন শব্দ যা বিস্তৃত সংখ্যক মানুষকে বোঝায়, যা কোনও একক আধুনিক জাতিগত গোষ্ঠীর সাথে সরাসরি মেলে না, তবে কমপক্ষে একজন লেখক এটিকে পামিরি জনগণের জন্য নিম্নভূমি তাজিকদের দ্বারা ব্যবহৃত নাম হিসাবে বর্ণনা করেছেন। সামান্য ক্ষয়ক্ষতি সহ ক্যালসিয়া বিদ্রোহীদের ভূমি অতিক্রম করার পরে, কাফেলাটি পামিরের ওপারে বিপজ্জনক রাস্তায় পূর্ব দিকে চলতে থাকে। 1866 সালে ইউল বা 1924 সালে কর্নেলিয়াস ওয়েসেলস কেউই গয়েস দ্বারা উল্লিখিত বেশিরভাগ জায়গা সনাক্ত করতে সক্ষম হননি, তবে তারা উল্লেখ করেছেন যে মার্কো পোলোর অভিযান এবং 19 শতকের মধ্যে এই অঞ্চলটি অতিক্রম করার বিষয়ে সম্ভবত তাঁরই একমাত্র প্রকাশিত বিবরণ ছিল। কাফেলাটি 1603 খ্রিষ্টাব্দের নভেম্বরে ইয়ারকান্দে ("হিয়ারচান") পৌঁছায়। আবু বকর খানের সময় থেকে ইয়ারকান্দ কাশগড়িয়ার (পশ্চিম তারিম অববাহিকা) রাজধানী ছিল। 1500)। গোইস এবং আইজাক সেখানে এক বছর কাটিয়েছিলেন ক্যাথে একটি কাফেলা গঠন এবং প্রস্থানের জন্য অপেক্ষা করার জন্য। তারা জানত যে প্রতি কয়েক বছর অন্তর একটি কাফেলা ইয়ারকান্দ ছেড়ে চলে যাবে, মূলত স্থানীয় বণিকরা বিভিন্ন মধ্য এশীয় শাসকদের কাছ থেকে মিং সম্রাটকে "শ্রদ্ধা" করার ছদ্মবেশে রাজধানী ক্যাথে (অর্থাৎ বেইজিং) জেড বহন করবে। প্রথা অনুসারে, সম্রাট নিজের জন্য সেরা জেড বেছে নিতেন, কাশগারিয়ানদের উদারভাবে প্রতিদান দিতেন এবং বাকি জেড বেইজিং ব্যবসায়ীদের কাছে বিক্রি করা যেত। গয়েস হোতানে একটি পার্শ্ব ভ্রমণও করেছিলেন, যেখানে রাজত্বের রানী মায়ের কাছে তাঁর আগের ঋণটি উদারভাবে জেড দিয়ে পুরস্কৃত হয়েছিল। জেসুইট সুলতান সাইদ খানের বংশধর এবং খোজা ইশাকের মুরিদ কাশগরিয়ার ইয়ারকান্দ-ভিত্তিক শাসক মুহম্মদ সুলতানকে একটি যান্ত্রিক ঘড়ির উপহার দিয়ে প্রভাবিত করেছিলেন এবং তাঁর কাছ থেকে পূর্বের "সিয়ালিস রাজ্যে" প্রবেশের জন্য একটি নথি পেয়েছিলেন, যা মুহাম্মদের পুত্র দ্বারা শাসিত ছিল। জেড বোঝাই "শ্রদ্ধাঞ্জলি" কাফেলাটি 1604 সালের নভেম্বরে ইয়ারকান্দ ত্যাগ করে। তারা শিনজিয়াংয়ের আকসুতে থেমেছিল, যা তখনও কাশগারিয়ান রাজ্যের মধ্যে ছিল এবং মুহম্মদ সুলতানের 12 বছর বয়সী ভাগ্নেকে এর নামমাত্র শাসক হিসাবে রেখেছিল। জেসুইট ছেলেটির সাথে কিছু মিষ্টি এবং একটি ইউরোপীয় নৃত্য পরিবেশন করে এবং তার মায়ের সাথে বিভিন্ন ছোট উপহার দিয়ে বন্ধুত্ব করে। এরপরে কাফেলাটি "কারাকাথাইয়ের মরুভূমি" বা "ক্যাথায়ানদের কালো ভূমি" অতিক্রম করে, যা গয়েস শিখেছিলেন যে "ক্যাথায়ানরা [যারা] সেখানে দীর্ঘ সময় ধরে বসবাস করেছিল" তাদের নামে নামকরণ করা হয়েছিল। পরবর্তী প্রধান স্টপ ছিল ছোট কিন্তু দৃঢ়-সুরক্ষিত শহর সিয়ালিস, যেখানে ভ্রমণকারীরা তিন মাস কাটিয়েছিল, কারণ কাফেলার প্রধান আরও বণিকদের যোগদানের জন্য অপেক্ষা করছিল। যদিও রুটের ভূগোল (কুচা এবং তুরপানের মধ্যে) থেকে জানা যায় যে সিয়ালিসকে আজকের বায়িনঘোলিন মঙ্গোল স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চলের মধ্যে কোথাও অবস্থিত হতে হয়েছিল, তবে পরবর্তী ইতিহাসবিদদের মধ্যে এর পরিচয় অনুমানের বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে। কেউ কেউ ভেবেছিলেন যে এটি আমাদের কাছে কোরলা (বর্তমানে, প্রিফেকচারের রাজধানী) নামে পরিচিত শহর, তবে অন্যরা উত্তর-পূর্ব থেকে প্রায় 50 কিলোমিটার দূরে কারাশারের পক্ষে মতামত দিয়েছিলেন। বেন্টোর কাফেলাটি সিয়ালিসে বেইজিং থেকে কাশগরিয়ায় ফিরে আসা আরেকটি কাফেলার সাথে দেখা করে। ভাগ্যক্রমে, বেইজিং বা তুর্কি ভাষায় "কাম্বালু"-তে থাকার সময়, কাশগারিয়ানরা বিদেশী দর্শনার্থীদের থাকার জন্য একই সুবিধায় বসবাস করত যেখানে চীনের রাজধানীতে পৌঁছানোর প্রথম জেসুইট রিচ্চিকে কিছু সময়ের জন্য আটক করা হয়েছিল। ফিরে আসা কাশগারিয়ানরা গয়েসকে বলেছিল যে তারা চীনে আসা এই নতুন, অস্বাভাবিক প্রজাতির দর্শনার্থীদের সম্পর্কে কী জানে, এবং তারা এমনকি তাকে পর্তুগিজ ভাষায় লেখা কিছু স্ক্র্যাপ কাগজের একটি টুকরো দেখায়, যা স্পষ্টতই একজন জেসুইট ফেলে দিয়েছিল, যা তারা তাদের বন্ধুদের বাড়িতে দেখানোর জন্য স্মারকলিপি হিসাবে বেছে নিয়েছিল। গয়েস অত্যন্ত আনন্দিত হয়েছিলেন, এখন নিশ্চিত যে চীন জেসুইটরা মার্কো পোলোর ক্যাথেকে চীন এবং ক্যাম্বালুকে বেইজিং হিসাবে সঠিকভাবে চিহ্নিত করেছিল। সুজৌ ভায়া তুরপান এবং হামি-তে আটকে থাকা তাঁর কাফেলা জিয়াউগুয়ানে চীনা সীমান্তে পৌঁছে এবং শীঘ্রই গ্রেট ওয়াল অতিক্রম করার এবং মিং সাম্রাজ্যের প্রথম শহর সুজৌ (বর্তমানে জিউকুয়ান সিটি সেন্টার)-এ যাওয়ার অনুমতি পায়, যেখানে তারা 1605 খ্রিষ্টাব্দের শেষের দিকে প্রবেশ করে। তিন বছর এবং কঠিন ভ্রমণের পর, বেন্তো এবং আইজাকের 13টি ঘোড়া, পাঁচজন ভাড়াটে চাকর এবং দুটি ছেলে ছিল যাদের বেন্তো দাসত্ব থেকে মুক্ত করেছিল। তারা তাদের সাথে প্রচুর মূল্যবান জেড বহন করেছিল এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল, উভয় ভ্রমণকারীই সুস্থ ছিলেন। কিন্তু এখানেই তাঁর ভাগ্য ভেঙে যায়। মিং সাম্রাজ্যে বিদেশীদের দেশে প্রবেশের জন্য মোটামুটি বিধিনিষেধ ছিল এবং মধ্য এশীয় বণিক/"রাষ্ট্রদূতদের" দেশের অভ্যন্তরে প্রবেশের অনুমতি দিতে অনেক মাস সময় লাগত। ইতিমধ্যে, বেন্তো এবং আইজাক, কার্যত সীমান্ত শহরে কারারুদ্ধ, সেখানে প্রচলিত অত্যধিক দামে নিজেদের খাওয়ানোর জন্য তাদের সম্পদ ব্যয় করতে হয়েছিল। গোইস বেইজিংয়ের জেসুইটদের কাছে একটি চিঠি লিখেছিলেন যাতে তারা তাকে সুজাউ থেকে বের করে আনার উপায় খুঁজে বের করতে বলে, কিন্তু তা বিতরণ করা হয়নি, কারণ তিনি বেইজিংয়ে তাঁর সহকর্মীদের ঠিকানা জানতেন না এবং স্পষ্টতই তিনি কাউকে চিঠিটি চীনা ভাষায় সম্বোধন করার জন্যও বলতে পারেননি। তাদের শেষে, বেইজিং জেসুইটরা (তার গোয়ার উর্ধ্বতন কর্মকর্তাদের দ্বারা গয়েসের অভিযান সম্পর্কে অবহিত) পশ্চিম থেকে আসা লোকদের কাছ থেকে তার সম্পর্কে অনুসন্ধান করছিল, কিন্তু তারা কিছুই শিখতে পারেনি কারণ তারা তার "আর্মেনিয়ান" নাম জানত না, অথবা তারা ভুল লোকদের জিজ্ঞাসা করেছিল। 1606 খ্রিষ্টাব্দের ইস্টারের দিকে পাঠানো গয়েসের দ্বিতীয় চিঠিটি নভেম্বরের মাঝামাঝি সময়ে বেইজিংয়ে পাঠানো হয়। শীতের আবহাওয়া সত্ত্বেও, রিচি অবিলম্বে একজন চীনা জেসুইট লে ব্রাদার, জিওভান্নি ফার্নান্ডেজকে তার উদ্ধারের জন্য পাঠান। খারাপ আবহাওয়া এবং জিয়ান-এ তাঁর চাকরের দ্বারা তাঁর অনেক সরবরাহ চুরি হওয়া সত্ত্বেও, ফার্নান্ডেজ 1607 সালের মার্চের শেষের দিকে সুজাউ, গানসুতে পৌঁছেছিলেন এবং বেনটোকে অসুস্থ এবং প্রায় মৃত্যুর পর্যায়ে পেয়েছিলেন। (রিচি বলে যে তাকে হয়তো বিষ প্রয়োগ করা হয়েছে।) 11ই এপ্রিল ফার্নান্ডেজের আগমনের 11 দিন পর নির্ভীক ভ্রমণকারী মারা যান এবং তাঁর কাফেলার অন্যান্য সদস্যরা তাদের "শয়তান প্রথা" অনুসারে তাঁর সম্পত্তি নিজেদের মধ্যে ভাগ করে নেন। জিওভান্নি এবং আইজাকের তার প্রাক্তন কাফেলা ভ্রমণকারীদের কাছ থেকে গয়েসের কিছু সম্পত্তি এবং কাগজপত্র পুনরুদ্ধার করতে কয়েক মাসের আইনি প্রচেষ্টা লেগেছিল। দুর্ভাগ্যবশত, তাঁর ভ্রমণ পত্রিকা, যা তিনি যত্ন সহকারে রেখেছিলেন, "সারাসেন" কাফেলাদের দ্বারা ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল, সম্ভবত কারণ এতে তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাঁর কাছে যে পরিমাণ অর্থ পাওনা ছিল তার রেকর্ডও ছিল। অতএব, প্রাথমিকভাবে বেঁচে থাকা বেশ কয়েকটি চিঠি (বেশ কয়েকটি ভারতে ফেরত পাঠানো হয়েছে এবং শেষটি রিচির কাছে পাঠানো হয়েছে) এবং আইজাক ও জিওভ্যানির কাছ থেকে রিচির প্রাপ্ত তথ্যের উপর ভিত্তি করে তাঁর অভিযানের নথিগুলি খুব অস্পষ্ট। আইজাক এবং জিওভান্নি এই পরিস্থিতিতে যতটা সম্ভব খ্রিস্টান পদ্ধতিতে গয়েসকে কবর দিয়েছিলেন এবং তারা বেইজিংয়ে গিয়েছিলেন। বেইজিংয়ে এক মাস থাকার সময় রিচির দ্বারা সংক্ষিপ্ত বিবরণ পাওয়ার পর, আইজাক ম্যাকাও এবং সিঙ্গাপুর প্রণালী হয়ে ভারতে ফিরে আসেন, পথে আরও দুঃসাহসিক অভিযান নিয়ে। আরও দেখুন মাত্তিও রিচি আন্তোনিও ডি আন্দ্রাদে কর্নেলিয়াস ওয়েসেলস রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি (1924 সংস্করণের পুনঃমুদ্রণ) বার্নার্ড, এইচ., লে ফ্রেরে বেন্তো ডি গোজ চেজ লেস মুসুলমানস ডি লা হাউতে-এসি, তিয়েনসিন, 1934। বিশপ, জি, ইন সার্চ অফ ক্যাথে, আনন্দ, 1998। ক্রোনিন, ভি., দ্য ওয়াইজ ম্যান ফ্রম দ্য ওয়েস্ট, হারভিল প্রেস, 2003 ট্রিগাল্ট, নিকোলাস এস. জে। "ষোড়শ শতাব্দীতে চীনঃ ম্যাথিউ রিচির জার্নালঃ 1583-1610"। লুই জে গ্যালাগারের ইংরেজি অনুবাদ, এস. জে। (নিউ ইয়র্কঃ র্যান্ডম হাউস, ইনকর্পোরেটেড। 1953)। এটি নিকোলাস ট্রিগাল্ট দ্বারা সম্পন্ন মাত্তিও রিচির জার্নালের উপর ভিত্তি করে ল্যাটিন কাজ ডি ক্রিস্টিয়ানা অভিযান আপুদ সিনাসের একটি ইংরেজি অনুবাদ। বিশেষ করে, পঞ্চম বই, অধ্যায় 11, "ক্যাথে অ্যান্ড চায়নাঃ দ্য এক্সট্রাঅর্ডিনারি ওডিসি অফ এ জেসুইট লে ব্রাদার" এবং অধ্যায় 12, "ক্যাথে অ্যান্ড চায়না প্রুভড টু বি আইডেন্টিকাল"। (পিপি। 499-521 1953 সংস্করণে)। গুগল বুকস-এও সম্পূর্ণ ল্যাটিন লেখা পাওয়া যায়। "দ্য জার্নি অফ বেনেডিক্ট গোজ ফ্রম আগ্রা টু ক্যাথে"-হেনরি ইউলের ডি ক্রিস্টিয়ানা অভিযানের প্রাসঙ্গিক অধ্যায়গুলির অনুবাদ, বিস্তারিত নোট এবং একটি ভূমিকা সহ। 1598 খ্রিষ্টাব্দে 'পারচাস হিজ পিলগ্রাইমস'-এর দ্বাদশ খণ্ডে (1625) কাম্বালুতে বসবাসকারী এক মাহোমতান বণিকের প্রতিবেদনঃ এবং 'বেনেডিক্টাস গোজ, একজন পর্তুগিজ জেসুইট'-এর স্থলপথে লাহোর থেকে চীন পর্যন্ত কষ্টদায়ক ভ্রমণ, পৃচাস হিজ পিলগ্রাইমস, পৃ. 222। বইটি ওসিআর-এড পাঠ্য সহ archive.org-এ বিভিন্ন ফরম্যাটে পাওয়া যায়। বইটি ইন্টারনেট আর্কাইভেও পাওয়া যায়, তবে শুধুমাত্র সংক্ষিপ্ত দৃশ্যে। 1562 জন্ম 1607 মৃত্যু 16শ শতাব্দীর পর্তুগিজ জেসুইট মধ্য এশিয়ার অভিযাত্রী পর্তুগিজ ভ্রমণ লেখক পর্তুগিজ রোমান ক্যাথলিক মিশনারি পর্তুগিজ চীনে প্রবাসী রোমান ক্যাথলিক মিশনারি চীনে জেসুইট মিশনারি 17শ শতাব্দীর অভিযাত্রী সাও মিগুয়েল দ্বীপের মানুষ 17শ শতাব্দীর পর্তুগিজ জেসুইট মিশনারি ভারতে জিনজিয়াং জেসুইট মিশনারিদের ইতিহাস ভারতের অভিযাত্রীরা