Palaephatus
প্যালিফ্যাটাস (প্রাচীন গ্রিকঃ παλεφατος) ছিলেন গ্রিক পুরাণের উপর একটি যুক্তিসঙ্গত পাঠ্যের লেখক, প্যারাডক্সোগ্রাফিক্যাল কাজ অন ইনক্রেডিবল থিংস (;), যা একটি (সম্ভবত দুর্নীতিগ্রস্ত) বাইজেন্টাইন সংস্করণে টিকে আছে। এই গ্রন্থে একটি ভূমিকা এবং বিভিন্ন গ্রীক পৌরাণিক কাহিনীর 52টি সংক্ষিপ্ত বিভাগ রয়েছে। প্রথম 45টির একটি সাধারণ বিন্যাস রয়েছেঃ গ্রীক পুরাণের একটি বিস্ময়কর গল্পের একটি সংক্ষিপ্ত বিবৃতি, যার পরে সাধারণত অবিশ্বাসের দাবি ("এটি অযৌক্তিক" বা "এটি সম্ভবত নয়" বা "সত্য সংস্করণ"), এবং তারপরে প্রতিদিনের ঘটনাগুলির একটি ক্রম যা ভুল বোঝাবুঝির মাধ্যমে বিস্ময়কর গল্পের জন্ম দেয়। শেষ সাতটি কোনও যুক্তিসঙ্গত ব্যাখ্যা ছাড়াই পৌরাণিক কাহিনীর সমানভাবে সংক্ষিপ্ত পুনরাবৃত্তি। পালেফাটাসের তারিখ এবং নাম অনিশ্চিত; অনেক পণ্ডিত এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে "পালেফাটাস" নামটি একটি ছদ্মনাম। যে সামান্য প্রমাণ বিদ্যমান তা থেকে বোঝা যায় যে লেখক সম্ভবত খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দীর শেষের দিকে সক্রিয় ছিলেন। অন ইনক্রেডিবল থিংস-এ পালেফাটাসের ভূমিকা তাদের মধ্যে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি স্থাপন করে যারা তাদের বলা সমস্ত কিছু বিশ্বাস করে এবং আরও সূক্ষ্ম মন যারা বিশ্বাস করে যে গ্রীক পুরাণের কোনওটিই কখনও ঘটেনি। তিনি দুটি ভিত্তি স্থাপন করেছেনঃ যে প্রতিটি গল্প অতীতের কোনও ঘটনা থেকে উদ্ভূত, এবং অভিন্নতার একটি নীতি, যে "অতীতে যা কিছু বিদ্যমান ছিল তা এখন বিদ্যমান এবং ভবিষ্যতেও বিদ্যমান থাকবে"; এটি তিনি সামোসের দার্শনিক মেলিসাস এবং ল্যামিস্কাস থেকে উদ্ভূত। সুতরাং সমস্ত পৌরাণিক কাহিনীর পিছনে অবশ্যই কিছু সম্ভাব্য ঘটনা রয়েছে; কিন্তু "কবি এবং প্রাথমিক ইতিহাসবিদরা" তাদের শ্রোতাদের বিস্মিত করার জন্য সেগুলিকে বিস্ময়কর কাহিনীতে পরিণত করেছিলেন। প্যালিফ্যাটাস তখন ব্যক্তিগত গবেষণার উপর ভিত্তি করে দাবি করে, অনেক জায়গায় গিয়ে বয়স্ক ব্যক্তিদের জিজ্ঞাসা করে কী ঘটেছিল। পেলিফ্যাটাসের পদ্ধতি এবং স্বরের একটি সাধারণ, যদি সংক্ষিপ্ত হয়, উদাহরণ হল ক্যালিস্টোর প্রতি তাঁর আচরণঃ "ক্যালিস্টো সম্পর্কে গল্পটি হল যে যখন সে শিকার করতে যাচ্ছিল তখন সে একটি ভালুকের মধ্যে পরিণত হয়েছিল। আমি যা মনে করি তা হ 'ল সেও শিকারের সময় একটি গাছের বাগানে তার পথ খুঁজে পেয়েছিল যেখানে একটি ভাল্লুক ছিল এবং গ্রাস করা হয়েছিল। তার শিকারের সঙ্গীরা তাকে বাগানের মধ্যে যেতে দেখেছিল, কিন্তু বাইরে বেরোয়নি; তারা বলেছিল যে মেয়েটি ভালুক হয়ে গেছে। (§14, ত্রি. জ্যাকব স্টার্ন) যথারীতি প্যালেফাটাসে, অলৌকিক ঘটনাটি টাক পড়ে এবং কোনও প্রসঙ্গ ছাড়াই বলা হয়েছে, এবং দেবতাদের কর্মের কথা উল্লেখ করা হয়নি; ঐতিহ্যবাহী গল্পে, আর্টেমিস ক্যালিস্টোর পুরোহিত হিসাবে অবিশ্বস্ততার কারণে ক্যালিস্টোকে রূপান্তরিত করে। প্যালিফ্যাটাস খুব কমই দেবতাদের উল্লেখ করেন, এবং যখন তিনি অ্যাক্টিয়ন নিয়ে আলোচনা করেন, তখন তাঁর অবিশ্বাসের বক্তব্যটি হ 'লঃ "আর্টেমিস যা চায় তা করতে পারে, তবুও এটি সত্য নয় যে একজন মানুষ হরিণ বা হরিণ হয়ে যায়" (§6, ত্রি। স্টার্ন); তাঁর অভিন্নতার নীতি মানুষের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। জ্যাকব স্টার্ন এটিকে ইউহেমেরাসের আরও বিস্তৃত যুক্তিবাদ থেকে আলাদা করেছেনঃ প্যালিফ্যাটাস ক্যালিস্টো এবং অ্যাক্টিয়নকে ঐতিহাসিক মানুষ হিসাবে ধরে রেখেছেন; দেবতাদের কাছে প্রসারিত যুক্তিবাদ তাদের দেবতা মানুষ বা প্রাকৃতিক শক্তি বা আবেগের মূর্ত প্রতীক করে তুলতে পারে, তবে তাদের দেবতা ছেড়ে যায় না। প্যালিফ্যাটাস পৌরাণিক কাহিনীর বিস্ময় ব্যাখ্যা করার জন্য চারটি প্রধান যন্ত্র এবং বেশ কয়েকটি ছোটখাটো যন্ত্র ব্যবহার করেনঃ দানব বা প্রাণী আসলে সেই নাম বহনকারী একজন মানুষ বা জিনিস ছিলঃ ক্যাডমাস একটি ড্রাগনের সাথে লড়াই করেনি, তবে ড্রাকো নামে থিবিসের একজন রাজা, যার কিছু হাতির দাঁতের দাঁত ছিল; তার অনুসারীরা দাঁত দিয়ে বিদেশে ছড়িয়ে ছিটিয়ে ছিল এবং থিবিসের বিরুদ্ধে সশস্ত্র লোকদের উত্থাপন করেছিল (§4)। স্কাইলা ছিল একটি জলদস্যু জাহাজ, যার প্রোভে একটি ছবি (সম্ভবত একটি কুকুরের) ছিল, যা ইউলিসিসকে আক্রমণ করে এবং হতাহতের ঘটনা ঘটায় (§20)। হারকিউলিস হাইড্রা নামে একটি দুর্গ আক্রমণ করে। লার্নোস যখন হারকিউলিস সম্পর্কে জানতে পারেন, তখন তিনি আরও সৈন্য পাঠানোর ডাক দেন এবং কারিয়া থেকে সৈন্য পাঠানো হয়। এই সৈন্যদের মধ্যে কার্সিনোস [কাঁকড়া] নামে একজন যোদ্ধা ছিলেন। অন্যান্য দ্বৈত অর্থঃ গ্রীক ভাষায় মেলন মানে "ভেড়া" এবং "আপেল" উভয়ই; তাই আসল গল্পটি ছিল যে হারকিউলিস মিলেটাসের একজন হেস্পেরাসের মেয়েদের থেকে বিশেষত সূক্ষ্ম, "সোনার" মানের ভেড়ার একটি পালকে আক্রমণ করেছিল; কিন্তু কবিরা হেস্পেরাইডসের সোনার আপেল পছন্দ করেন (§18)। জেরিয়ন এবং সেরবেরাসের তিনটি মাথা ছিল না, তারা ট্রিকারেনিয়া থেকে এসেছিল, একটি শহর, যার নামের অর্থ "তিন মাথা" এবং যা প্যালফ্যাটাস এই উদ্দেশ্যে উদ্ভাবন করেছেন। (§24,39) একইভাবে, বেলেরোফন দানবীয় চিমেরাকে নয়, বরং সিংহ ও সর্পকে হত্যা করেছিল, যারা লিসিয়ার চিমেরা পর্বতে একটি জ্বলন্ত গিরিখাতে বসবাস করত (আশেপাশের বন পুড়িয়ে)। এমটি। অন্যান্য লেখকরা চিমেরাকে বলে, এবং এটি পেলিফাটাসের উদ্ভাবন নয়। (§28) রূপক অভিব্যক্তিগুলি যা ব্যাপক হয়ে ওঠে এবং যা কবিরা তখন আক্ষরিকভাবে গ্রহণ করেছিলেনঃ অ্যাক্টিয়ন তার কুকুরদের দ্বারা খাওয়া হত না; তিনি সেগুলির জন্য এত বেশি ব্যয় করেছিলেন যে "তার কুকুরগুলি অ্যাক্টিয়নকে গ্রাস করছে" প্রবাদবাক্য হয়ে ওঠে (§6)। তার সন্তানদের কবরের উপর নিওবের একটি মূর্তি স্থাপন করা হয়েছিল; পথচারীরা "পাথর নিওবের" কথা বলতে শুরু করে। (§8) অ্যাম্ফিওন এবং জেথাস কেবল তখনই খেলতেন যখন তাদের শ্রোতারা থিবিসের দেয়ালে কাজ করতেন; কেবল সেই অর্থে দেয়ালগুলি "একটি বীণা দ্বারা নির্মিত" ছিল এবং পাথরগুলি যে নিজেদের সরিয়ে নিয়েছিল তা কল্পকাহিনী। (§41) যখন জিনিসগুলি প্রথম উদ্ভাবিত হয়েছিল, তখন লোকেরা এগুলিকে আগের চেয়ে আরও বিস্ময়কর হিসাবে দেখেছিলঃ সেন্টোররা অর্ধ-মানুষ, অর্ধ-ঘোড়া ছিল না; তারা প্রথম অশ্বচালনা শিখতে পেরেছিল। (§1) লিনসিয়াস ভূগর্ভস্থ দেখতে পেতেন, কারণ তিনিই ছিলেন প্রথম খনি শ্রমিক এবং খনি শ্রমিকের প্রদীপ উদ্ভাবন করেছিলেন। (§9) ডেডালাস প্রথম পা আলাদা করে মূর্তি তৈরি করেছিলেন, তাই লোকেরা তাঁর মূর্তিগুলিকে "হেঁটে" বলে। (§21) এবং মেডিয়া বৃদ্ধ পুরুষদের তরুণ করার জন্য সেদ্ধ করতেন না; তিনি হেয়ার-ডাই এবং সওনা উদ্ভাবন করেছিলেন। দরিদ্র দুর্বল পেলিয়াস সবেমাত্র বাষ্প-স্নানের সময় মারা গিয়েছিলেন। (§43) লেখকের পরিচয় এবং সুদা এন্ট্রি প্যালেফাটাস একটি খুব বিরল নাম, এবং অনেক পণ্ডিত এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে এটি একটি ছদ্মনাম; মহাকাব্য কবিতায় বিশেষণ হিসাবে, এর অর্থ প্রাচীন খ্যাতি; এর অর্থ পুরানো গল্পের বক্তাও হতে পারে। খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দীতে যদি পালেফাটাস এথেন্সে লেখেন (সম্ভবত সম্ভবত), তাহলে গ্রীক পুরাণকে যুক্তিসঙ্গত করা বিপজ্জনক হতে পারে; আনাক্সাগোরাসকে আগের শতাব্দীতে আর নির্বাসনে পাঠানো হয়নি। যে কোনও প্যালিফাটাসের জীবনের একমাত্র বিবরণ হল প্রায় 1000 খ্রিষ্টাব্দে সংকলিত বাইজেন্টাইন জীবনীমূলক অভিধান সুদা (পাই 69,70,71,72)-তে চারটি এন্ট্রিঃ "এথেন্সের প্যালিফ্যাটাস" এথেন্সের প্যালিফ্যাটাস, একজন মহাকাব্যিক কবি, যাকে একটি পৌরাণিক উৎস দেওয়া হয়েছিল। কারো কারো মতে তিনি অ্যাক্টিয়াস এবং বোয়ের পুত্র ছিলেন, আইওক্লিস এবং মেটানিরার অন্যদের মতে, এবং হার্মিসের তৃতীয় বিবৃতি অনুসারে। তিনি কোন সময়ে বেঁচে ছিলেন তা অনিশ্চিত, তবে তাকে সাধারণত ফেমোনোর পরে রাখা হয়েছিল বলে মনে হয়, যদিও কিছু লেখক তাকে এমনকি একটি পূর্ববর্তী তারিখও নির্ধারণ করেছিলেন। তিনি ক্রিস্টোডোরাস (অ্যান্থ) দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করেন। গ্রিক., অর্থাৎ পৃ. 27, সংস্করণ। টাউক্নিৎজ) একজন বৃদ্ধ বার্ড হিসেবে লরেলের মুকুট পরেছিলেন। সুদা প্যালেফাটাসের নিম্নলিখিত কবিতাগুলির শিরোনাম সংরক্ষণ করেছেঃ ("দ্য মেকিং অফ দ্য ওয়ার্ল্ড", 5000 লাইন) ("দ্য বার্থস অফ অ্যাপোলো অ্যান্ড আর্টেমিস", 3000 লাইন) ("স্পিচস অ্যান্ড সেইংস অফ অ্যাফ্রোডাইট অ্যান্ড ইরোস", 5000 লাইন) ("কনটেস্ট অফ অ্যাথেনা অ্যান্ড পসেইডন", 1000 লাইন) ("লেটোর লক") "প্যালেফাটাস অফ প্যারোস" প্যালেফাটাস অফ প্যারোস, বা প্রিন, আর্টাক্সার্ক্সের সময়ে বসবাস করতেন বলে প্রমাণিত, তবে এটি অজানা যে তিনি কোন নির্দিষ্ট শাসক ছিলেন। সুইদাস তাঁকে ইনক্রেডিবল থিংসের পাঁচটি বইয়ের (অন ট্রয়ের পাঁচটি বইও) কৃতিত্ব দেন, তবে যোগ করেন যে অনেক ব্যক্তি এই কাজটি এথেন্সের পালেফ্যাটাসকে দিয়েছেন। "প্যালিফ্যাটাস অফ অ্যাবিডোস" প্যালিফ্যাটাস অফ অ্যাবিডোস, একজন ইতিহাসবিদ যিনি আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের সময়ে বসবাস করতেন, এবং দার্শনিক অ্যারিস্টটল তাঁকে ভালবাসতেন বলে উল্লেখ করা হয়, যার জন্য সুদা ফিলো, পেরি প্যারাডক্সৌ হিস্টোরিয়াস এবং ইলিয়ামের থিওডোরাস, ট্রয়িকা, বই 2-এর কর্তৃত্ব উদ্ধৃত করেছেন। সুইদাস প্যালিফ্যাটাসের নিম্নলিখিত কাজগুলির শিরোনাম দেয়ঃ সাইপ্রিয়াকা, ডেলিয়াকা, অ্যাটিকা, আরাবিকা। (স্মিথ ব্যাখ্যা করেছেন যে কিছু লেখক বিশ্বাস করেন যে অ্যাবিডোস-এর এই প্যালিফ্যাটাস অ্যাসিরিয়ান ইতিহাসের টুকরোটি লিখেছিলেন, যা সিজারিয়ার ইউসেবিয়াস দ্বারা সংরক্ষিত, এবং যা তাঁর দ্বারা অ্যাবিডেনাসের কাজ হিসাবে উদ্ধৃত করা হয়েছে; তবে অ্যাবিডেনাস সেই লেখকের নাম, বিশেষণটির অর্থ "অ্যাবিডোস থেকে" নয়। "পালেফাতাস মিশরীয়" "পালেফাতাস, একজন মিশরীয় বা অ্যাথেনীয়, এবং একজন ব্যাকরণবিদ, যেমনটি সুইদাস বর্ণনা করেছেন, যিনি তাকে নিম্নলিখিত কাজগুলি বরাদ্দ করেছেনঃ (" "মিশরীয় ধর্মতত্ত্ব" ") (" "মিথস সম্পর্কিত", একটি বই) ("" মিথস সহ সমস্যার সমাধান "") ("" সিমোনাইডসের ভূমিকা "") ("" ট্রয় সম্পর্কিত ""), যা কেউ কেউ অ্যাথেনীয় (নং। " 1), এবং অন্যান্যরা পারিয়ান (নং। 2)। তিনি নিজের একটি ইতিহাসও লিখেছিলেন। এই ঐতিহ্যগুলির পিছনে একজন লেখক, প্রথম প্যালিফ্যাটাস, ফেমোনোর মতো, সম্পূর্ণ কিংবদন্তি; আধুনিক পণ্ডিতরা অন্য তিনটিকে অন ইনক্রেডিবল থিংসের লেখকের সাথে সম্পর্কিত বিভিন্ন সাহিত্যিক ঐতিহ্য হিসাবে বিবেচনা করেন। ট্রয়িকার অস্তিত্ব একসময় ছিল, এবং ট্রোজান যুদ্ধের মানুষ, ট্রড নিজেই এবং এশিয়া মাইনরের আশেপাশের অঞ্চল সম্পর্কে ভৌগলিক তথ্যের জন্য প্রাচীনকালে উদ্ধৃত করা হয়েছিল; প্রাচীন লেখকরা কাজের সপ্তম এবং নবম বইয়ের উদ্ধৃতি দিয়েছেন, তাই এটি মোটামুটি দীর্ঘ ছিল। সুদা দ্বারা উল্লিখিত আর্টাজার্ক্স যদি তৃতীয় আর্টাজার্ক্স হয়, তবে এই তথ্যগুলি প্রায় 340 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে অ্যারিস্টটলের এক ছাত্রের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যিনি হেলেস্পন্টের আশেপাশের অঞ্চল থেকে এথেন্সে এসেছিলেন এবং কখনও কখনও তাকে মিশরীয় বলা হয়, কারণ তিনি মিশর সম্পর্কে লিখেছিলেন। বেঁচে থাকা বইয়ের একমাত্র অভ্যন্তরীণ প্রমাণ হল ভূমিকায় দুই দার্শনিকের উদ্ধৃতি এবং দুটি সাহিত্যিক রেফারেন্স; যদি মেলিসাস সামোসের মেলিসাস হন, তবে তিনি পূর্ববর্তী শতাব্দীতে বাস করতেন, এবং সম্ভাব্য লামিস্কাস হলেন প্লেটোর একজন পিথাগোরিয়ান সমসাময়িক। সাহিত্যিক উল্লেখগুলি হেসিওডের একটি উদ্ধৃতি এবং আলসেস্টিসের উপস্থাপনা, যা ইউরিপিডিসের আলসেস্টিসের সাথে বেশ মিল। প্রাচীন সাহিত্যের রেফারেন্স কমিক কবি অ্যাথেনিওনের একটি দৃশ্য রয়েছে যেখানে একজন কথোপকথনকারী একজন রাঁধুনিকে নতুন প্যালিফ্যাটাস হিসাবে প্রশংসা করেন, যার উত্তরে রাঁধুনি রান্নার প্রথম উদ্ভাবকের দ্বারা মানবজাতিকে প্রদত্ত সুবিধাগুলি ব্যাখ্যা করে উত্তর দেন, যিনি নরখাদকতাকে পশু বলি এবং রোস্ট মাংস দ্বারা প্রতিস্থাপিত করেছিলেন; এটি আমাদের প্যালেফ্যাটাসের পাঠ্যে এখনও প্রতিফলিত "প্রথম উদ্ভাবক" তত্ত্বের দিকে ইঙ্গিত করে। (দুর্ভাগ্যবশত, অ্যাথেনিওনের তারিখ অনিশ্চিত, কিন্তু তিনি যদি নিউ কমেডি লেখেন, যা প্রতীয়মান হয়, তাহলে তিনি খ্রিষ্টপূর্ব 3য় বা 2য় শতাব্দীর হতে হবে।) আলেখ্যবিদ এলিয়াস থিওন পেলিফ্যাটাসের যুক্তিবাদ নিয়ে আলোচনা করতে একটি অধ্যায় ব্যয় করেছেন, আমাদের পেলিফ্যাটাসের পাঠ্যের বেশ কয়েকটি উদাহরণ ব্যবহার করে; অন্য, পরে, লেখকরা আমাদের পাঠ্যে নেই এমন উদাহরণের জন্য পেলিফ্যাটাসের উদ্ধৃতি দিয়েছেনঃ গ্রেগরি নাজিয়ানজেনের উপর কিছু ভাষ্যের লেখক সিউডো-নোনাস পেলিফ্যাটাসকে এই ব্যাখ্যার জন্য দায়ী করেছেন যে সাইক্লোপসকে এমন বলা হত কারণ তারা একটি বৃত্তাকার দ্বীপে বাস করত; থেসালোনিকার ইউস্টাথিয়াস তাকে এই ব্যাখ্যাটি দিয়েছেন যে লাওমেডন ট্রয়ের দেয়াল নির্মাণে পসেইডন এবং অ্যাপোলোর সহায়তা পেয়েছিলেন কারণ তিনি তার কর্মীদের অর্থ প্রদানের জন্য তাদের মন্দিরের কোষাগারগুলি বাজেয়াপ্ত করেছিলেন। সুদার কিছু উল্লেখ বলে যে পৌরাণিক কাহিনী নিয়ে পালেফাটাসের কাজ পাঁচটি বইতে ছিল, কেউ কেউ বলে যে এটি একটি বই ছিল; ইউসেবিয়াস, জেরোম এবং ওরোসিয়াস সকলেই পালেফাটাসের প্রথম বইটি লিখেছেন, যা বোঝায় যে আরও অনেক বই ছিল। আধুনিক সম্পাদক জ্যাকব স্টার্ন এই এবং অনুপস্থিত রেফারেন্সগুলি থেকে উপসংহারে পৌঁছেছেন যে, প্যালিফ্যাটাস মূলত পাঁচটি বইতে ছিল এবং সুদা প্রকাশের কিছু সময় আগে একটিতে সংক্ষিপ্ত করা হয়েছিল, যদিও একটি পূর্ণ অনুলিপি বেঁচে ছিল যাতে ইউস্টাথিয়াস এটি দেখতে পারেন দ্বাদশ শতাব্দীতে। ত্রয়োদশ থেকে ষোড়শ শতাব্দীর মধ্যে বর্তমান পাঠের এক ডজন পাণ্ডুলিপি রয়েছে, যা দৈর্ঘ্য এবং ক্রমানুসারে ভিন্ন। এর কতটুকু পালাফাতাস থেকে এসেছে তা নিয়ে প্রশ্ন রয়েছে, যদিও সাধারণ ঐক্যমত রয়েছে যে সরল অযৌক্তিক পৌরাণিক কাহিনীর সাতটি অধ্যায় শেষ পর্যন্ত নেই। ফেস্টা, যিনি 1902 সালে পাঠ্যটি সম্পাদনা করেছিলেন, তিনি বিশ্বাস করতেন যে প্যালিফাতিয়ান গ্রন্থগুলি একটি ঘরানায় পরিণত হয়েছে এবং আমাদের বর্তমান পাঠ্যটি সেই ঘরানার গ্রন্থগুলির একটি সংমিশ্রণ, বেশিরভাগ পেলিফাতাস নিজেই নয়; জ্যাকব স্টার্ন বিশ্বাস করেন যে এটি মূল পাঁচটি বই থেকে একটি নির্বাচন। আধুনিক সংস্করণ প্যালেফাটাসের বইটি প্রথম আলডাস ম্যানুটিয়াস তাঁর ইসোপের 1505 সংস্করণে ছাপিয়েছিলেন। তুলনামূলকভাবে সহজ অ্যাটিক গ্রীক ভাষার কারণে এবং রেনেসাঁ শাস্ত্রীয় পুরাণের প্রতি এর দৃষ্টিভঙ্গিকে অনুমোদন করার কারণে এটি একটি স্কুল পাঠ্য হিসাবে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে; এর জনপ্রিয়তার কারণে উনিশ শতকের আগে আরও ছয়জন সম্পাদক এটি সম্পাদনা করেছিলেন। যদিও অ্যালডাস একটি ল্যাটিন অনুবাদ অন্তর্ভুক্ত করেননি, পরবর্তী সম্পাদকরা একটি অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন; অনেকে কর্নেলিয়াস টলিউসের ল্যাটিন সংস্করণটি পুনরায় মুদ্রণ করেছিলেন, যা তাঁর গ্রীক পাঠ্যের (আমস্টারডাম, 1649) সাথে অন্তর্ভুক্ত ছিল। 17শ শতাব্দীতে প্রথম জার্মান সংস্করণ প্রকাশিত হয়। আরও সাম্প্রতিক সংস্করণগুলির মধ্যে রয়েছেঃ আর্নেস্টি, জে. এইচ. এম। , লাইপজিগ, 1816। ওয়েস্টারম্যান, এ। মেথিওগ্রাফিঃ স্ক্রিপটোরেস পোয়েটিকা হিস্টোরিয়া গ্রেসি, ব্রাউনসউইগ, 1843, পৃ। 268-312। ফেস্টা, এন. পালেফাতি (মাইথোগ্রাফি গ্রেসি, খণ্ড। 3, ফ্যাস। 2), লাইপজিগঃ বিবলিওথেকা টিউবনারিয়ানা, 1902। স্টার্ন, জোসেফ। পালেফাটাসঃ অন আনবিলিভেবল টেলস। ওয়াউকোন্ডা, ইল.: বলচাজি-কার্ডুচি, 1996 (ফেস্টার গ্রীক পাঠ্য এবং পাঠ্য নোটগুলির ফটোরপ্রিন্ট, ইংরেজিতে অনুবাদ এবং বিস্তৃত সমালোচনামূলক নোট সহ)। ব্রডার্সন, কে. স্টুটগার্ট, 2002,3য় সংস্করণ। 2017, (জার্মান অনুবাদ সহ প্রাচীন গ্রীক পাঠ্য)। এছাড়াও দেখুন হেরাক্লিটাস দ্য প্যারাডক্সোগ্রাফার নোটস রেফারেন্সস স্টার্ন, জ্যাকব। পালেফাটাসঃ অন আনবিলিভেবল টেলস। ওয়াকোন্ডা, অসুস্থঃ বলচাজি-কার্ডুচি, 1996,। উপরে উল্লিখিত ব্যতীত মতামত এবং পাণ্ডিত্যপূর্ণ ঐকমত্যের বিবৃতিগুলি স্টার্নের ভূমিকা এবং নোট থেকে নেওয়া হয়েছে। হাওয়েস, জি. প্রাচীনকালে পৌরাণিক কাহিনীকে যুক্তিসঙ্গত করা। অক্সফোর্ডঃ ওইউপি, 2013,-এ প্যালিফ্যাটাসের উপর একটি গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায় রয়েছে, এবং একটি পরিশিষ্ট রয়েছে যা প্যালিফ্যাটাসের পরিচয় এবং বিদ্যমান পাঠ্যের সত্যতা নির্ধারণ করে। বাইরের লিঙ্কগুলি বিব্লিওথেকা অগাস্টানা (মূল গ্রীক পাঠ্য)-তে প্যালিফ্যাটোস উগো ব্রাতেল্লির ফরাসি অনুবাদ প্রাচীন গ্রীক লেখকরা হেলেনীয় যুগের ইতিহাসবিদ প্রাচীন অ্যাথেনীয় প্রাচীন প্যারিয়ান প্রাচীন থ্রেসিয়ান গ্রীক হেলেনীয় মিশরীয়দের নিয়ে গ্রীক পুরাণ অধ্যয়ন করেছেন।