Arora
অরোরা হল পঞ্জাবের একটি সম্প্রদায়, যা হিন্দু এবং শিখ উভয় সম্প্রদায়ের সমন্বয়ে গঠিত। নামটি তাদের জন্মস্থান আরোর থেকে উদ্ভূত হয়েছে। 712 খ্রিষ্টাব্দে অরোরা জনগণ আরোর ত্যাগ করে পঞ্জাবের শহরগুলিতে বসতি স্থাপন করতে শুরু করে। ঐতিহাসিকভাবে, খাতরি সম্প্রদায়ের অরোরা অংশটি মূলত পশ্চিম পাঞ্জাবে, লাহোরের দক্ষিণ ও পশ্চিমে জেলাগুলিতে পাওয়া যেত। স্কট ক্যামেরন লেভি বিশ্বাস করেন যে তারা "খাতরিদের উপ-বর্ণ"। ভারত বিভাগের পর, পূর্ববর্তী পশ্চিম পঞ্জাব থেকে চলে আসা পাঞ্জাবিদের বেশিরভাগই ছিলেন খাতরি এবং আরোরা। গবেষণা থেকে জানা যায় যে "অরোরা খাত্রি, বেদী, আলুওয়ালিয়া ইত্যাদি। পাঞ্জাবিদের মধ্যে কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ বর্ণ রয়েছে। " মুঘল পতন এবং আফগান পুনর্জাগরণ 1752 খ্রিষ্টাব্দের 13ই এপ্রিল যুদ্ধক্ষেত্রে কৌরমলের পতন এবং আদিনা বেগের পশ্চাদপসরণের পর লাহোর ও পাঞ্জাবের মুলতানকে আহমদ শাহ দুররানির কাছে সমর্পণ করা হয়। মধ্য এশিয়া ও ভারতের মধ্যে বাণিজ্যের মাধ্যম ছিল আফগানিস্তান। আফগানিস্তানে শস্য বাণিজ্য হিন্দু পাঞ্জাবি অরোরা/খাতরিদের হাতে ছিল। জানা গেছে, তারা ভারতে সামরিক অভিযান চালানোর জন্য দুররানি শাসকদের ঋণ দিয়েছিল। উপরন্তু, ভারতের হতাশ রাজকুমাররা 1798 সালে "জামান শাহ দুররানিকে উপমহাদেশ আক্রমণ করতে এবং ব্রিটিশদের উৎখাত করতে উৎসাহিত করেছিলেন"। পাঞ্জাবে আফগানদের সীমাবদ্ধ করার জন্য, হিন্দু দিওয়ান কৌরমল অরোরা "1752 সালের 6ই মার্চ আহমেদ শাহ দুররানির সেনাবাহিনীর বিরুদ্ধে লড়াই করার সময় মারা যান।" তিনি মুলতানের রাজ্যপাল ছিলেন এবং দু 'বার লাহোরের মন্ত্রী হিসাবেও দায়িত্ব পালন করেছিলেন। এর আগে, তিনি লাহোর দরবারের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন এবং জস্সা সিংয়ের নেতৃত্বে শিখদের সাথে "1749 সালে মুলতানের উপর যৌথ আক্রমণ করেছিলেন"। মুলতানের বিরুদ্ধে তাঁর বিজয়ের পর, মুঘলরা "দিওয়ান কৌর মলকে মহারাজা বাহাদুর উপাধি দিয়েছিল"। ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসনের আগে, পঞ্জাবের তিনটি প্রধান ঋণদাতা বর্ণের মধ্যে অ্যারোরা অন্যতম ছিল। পঞ্জাবের মুসলিম অধ্যুষিত এলাকায় প্রায়শই কৃষক সম্প্রদায়ের দ্বারা অরোড়ারা নিপীড়ন ও অপমানের শিকার হত। তাদের বিরুদ্ধে সামাজিক বৈষম্যমূলক আইনও পাস করা হয়েছিল। সুগত বসুর মতে, "যখন ব্রিটিশ শাসন তাঁকে সংযম থেকে মুক্ত করে এবং আইনের শক্তিতে সজ্জিত করে, তখনই তিনি বশীভূত হওয়ার মতোই নিপীড়ক হয়ে ওঠেন।" অ্যারোরা প্রায়শই ভাল কৃষক ছিল, এবং ধাতব কাজ, স্বর্ণশিল্প এবং বুননেও নিযুক্ত ছিল। ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক যুগের পেটিগ্রু উল্লেখ করেছেন যে 19 শতকে আরোরা পঞ্জাবে শিখ সম্প্রদায়ের মধ্যে দোকানদার এবং ছোট ব্যবসায়ী হিসাবে কাজ করছিল। ব্রিটিশ রাজের সময়, পাঞ্জাবের কিছু অংশে তাদের জনসংখ্যা এত বেশি ছিল যে তাদের ঐতিহ্যবাহী পেশার বাইরে কর্মসংস্থানের সন্ধান করতে হত, যেমনঃ দোকানদার, হিসাবরক্ষণ এবং অর্থ-ঋণ। হিন্দু বণিক বর্ণের জন্য, আগরওয়াল বনিয়া, খাতরি এবং আরোরা, কাঠের ব্যবসাও 1900 সালের আগে তাদের অনুসরণ করা বাণিজ্যগুলির মধ্যে একটি ছিল। যাইহোক, 1900 সাল থেকে ক্ষুদ্রতম বণিক সম্প্রদায় সুদরা এই ব্যবসা শুরু করে এবং পরে পূর্ব পাঞ্জাবে আধিপত্য বিস্তার করে। অমৃতসর গেজেটিয়ার বলেছেঃ হোশিয়ারপুর গেজেটিয়ার বলেছেঃ উত্তরাধি (উত্তর), দাখানাধি (দক্ষিণ) এবং দাহরে (পশ্চিম) আঞ্চলিক পার্থক্যের ভিত্তিতে অরোরা জনগণের তিনটি প্রধান উপ-গোষ্ঠী। ভারতের স্বাধীনতার আগে অরোরা তাদের নিজস্ব উপ-গোষ্ঠীতে বিয়ে করতেন। উত্তরাধি, দখনা বা দাহরা কিন্তু স্বাধীনতার পরে, অরোরার অন্যান্য উপ-গোষ্ঠীগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য অনুমোদিত ব্যবস্থা করা বৈবাহিক জোটের ক্ষেত্রগুলি প্রশস্ত করা হয়েছিল। ব্রিটিশ নৃতাত্ত্বিক ডেনজিল ইববেটসন পর্যবেক্ষণ করেছেন যে অরোরা-খাতরিরা মুলতান এবং দেরাজাত (ডেরা ইসমাইল খান এবং ডেরা গাজী খান সমন্বিত অঞ্চল) কেন্দ্রিক ছিল যা এখন আধুনিক পাকিস্তানের পাঞ্জাব এবং খাইবার পাখতুনখোয়া অঞ্চলের অংশ। তারা আফগানিস্তান এবং মধ্য এশিয়া জুড়ে ব্যবসা পরিচালনা করত। স্বাধীনতা-পরবর্তী 1951 সালের আদমশুমারিতে, পাঞ্জাবে বসতি স্থাপনকারী আরোরা তাদের বর্ণের নাম খাতরি, অরোরা খাতরি, আরোরা, রোরে, আরোর, রোরা খাতরি, আরোর, আরোর খাতরি ইত্যাদি হিসাবে ফিরিয়ে দেয়। কিছু আরোরা কেবল আর্য, আহুজা, বাথেজা, বাথলা, চাওলা, ছাবড়া, ডাং, জুনেজা, তানেজা, উপনেজা, ওয়াধওয়া ইত্যাদির মতো অরোরা উপ-বর্ণের নাম দিয়ে তাদের বর্ণের নাম ফিরিয়ে দিয়েছিল। বিচারপতি গুরুনাম সিং (1990) এবং বিচারপতি কে. সি.-র কমিশনের প্রতিবেদন অনুযায়ী। গুপ্তা (2012), অরোরা সামাজিক, শিক্ষাগত এবং অর্থনৈতিকভাবে একজন অগ্রগামী বর্ণ। জানা গেছে যে "তাদের মাতৃভূমি থেকে উৎখাত হওয়া সত্ত্বেও" অরোরা সম্প্রদায়ের সাক্ষরতার হার বেশি। মহর্ষি দয়ানন্দ বিশ্ববিদ্যালয় দ্বারা পরিচালিত একটি অর্থনৈতিক সমীক্ষায় বলা হয়েছে যে অরোরা/খাত্রি মানুষের সরকারী ও বেসরকারী উভয় ক্ষেত্রেই ভাল প্রতিনিধিত্ব রয়েছে। তাঁরা উভয়ই ব্যবসা, পরিষেবা এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে রয়েছেন। তারা "অর্থনৈতিকভাবে সমৃদ্ধ এবং অর্থ-ঋণ বা দোকানপালনের উপর নির্ভরশীল নয়"। তারা "ডাক্তার, প্রকৌশলী, প্রশাসক হিসাবে নিযুক্ত এবং সাদা কলারের চাকরিতে প্রতিনিধিত্ব করে।" অরোরা দুটি প্রধান উপগোষ্ঠীতে বিভক্ত ছিল, যথা হিন্দু অরোরা এবং শিখ অরোরা অনুসরণ করা ধর্মের উপর নির্ভর করে। পুনিতা অরোরা 2004 সালে ভারতীয় সেনাবাহিনীর প্রথম মহিলা লেফটেন্যান্ট জেনারেল হন। 2009 সালের হিসাবে, অমৃতসর সহ পাঞ্জাবের বেশ কয়েকটি শহরে অনেক আরোরা বিশিষ্ট দোকানদার ছিলেন। ম্যাকলিওড যোগ করেছেন যে তাঁরা সিংহ সভা আন্দোলনে বিশিষ্ট ভূমিকা পালন করেছিলেন। বীর সিং এবং মেহতাব সিংয়ের মতো আরোরা শিখ সম্প্রদায়ের মধ্যে প্রভাবশালী ছিলেন। 2022 সালের পাঞ্জাব বিধানসভা নির্বাচনে, সংখ্যাগরিষ্ঠ সরকারের 11টি বিধানসভা অরোরা সম্প্রদায় থেকে আসে। কালচার ম্যাকলিওড উল্লেখ করেছেন যে আরোরাস এবং খাতরিদের মধ্যে বিবাহ সাধারণ বিষয়। উটাহ বিশ্ববিদ্যালয়ের সমাজবিজ্ঞানী বাম দেব শারদার মতে, "গ্রাম ভারতে মর্যাদা বরাদ্দে", আরোরাদের বৈশ্য বর্ণের অন্তর্গত একটি বাণিজ্যিক বর্ণ হিসাবে বিবেচনা করা হয়-যেমন খাতরি, আগরওয়াল, বানিয়া এবং আলুওয়ালিয়া, এবং তারা "দ্বি-বংশোদ্ভূত" মর্যাদা দাবি করে। ইতিহাসবিদ কেনেথ জোন্সও ডেনজিল ইববেটসনের গবেষণার উদ্ধৃতি দিয়েছেন। টরন্টো বিশ্ববিদ্যালয়ের নৃতত্ত্ববিদ নিকোলা মুনির মতে, আরোরা খাতরিদের পাশাপাশি ক্ষত্রিয় বর্ণের। একইভাবে, গ্রান্ট ইভান্স অরোরাকে "ক্ষত্রিয় বর্ণের খত্রী জাতির একটি উপ-গোষ্ঠী" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। একটি কিংবদন্তি অনুসারে, আরোরা ক্ষত্রিয় বংশের, কিন্তু তারা অন্যান্য ক্ষত্রিয়দের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে এবং নিজেদেরকে ঔর (অন্য কেউ) বলে অভিহিত করে পরশুরামের বিচার থেকে পালিয়ে যায়। সিরাকিউজ বিশ্ববিদ্যালয়ের "দক্ষিণ এশীয় অধ্যয়নের ফোর্ড-ম্যাক্সওয়েল অধ্যাপক"-এর মতে, রাজস্থানী বনিয়া, আগরওয়াল, গুপ্ত, মিত্তাল, গোয়েলদের মতো বণিক-ধরনের বর্ণগুলি দ্বি-জন্মগত বর্ণ। তবে পাঞ্জাবে, বিপুল সংখ্যক বণিক ধরনের জাতি রয়েছে, "অরোরা" তাদের সাধারণ নাম, হিন্দু এবং শিখ উভয়ই, এবং তারা দুইবার জন্মগ্রহণ করে না। তবুও তারা বিস্তৃত আঞ্চলিক র্যাঙ্কিংয়ে প্রায় একই অবস্থান ভাগ করে নেয়। তিনি এই "বিলম্বিত বর্ণ অস্বীকার" কে এই নিয়ম হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে "হিন্দু মনের মধ্যে শ্রেণিবিন্যাস বজায় থাকে এমনকি যেখানে কোনও অর্থে এবং যে কোনও কৌশল দ্বারা বর্ণকে অস্বীকার করা হয়"। লখনউ বিশ্ববিদ্যালয়ের (ভারত) সমাজবিজ্ঞানের এক অধ্যাপকের মতে, "প্রত্যেক হিন্দুর একটি করে বর্ণ থাকা উচিত" এবং আরোরা (তার উপ-বর্ণ সহ) খাতরিদের একটি উপ-বিভাগ হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। এটি উল্লেখ করা হয়েছে যে "ক্ষত্রিরা ক্ষত্রিয় বর্ণ বা বৈশ্য বর্ণের অন্তর্ভুক্ত কিনা তা একটি বিতর্কের বিষয়"। এথন কে. মারেঙ্কোর মতে, জাট শিখদের শিখ বর্ণের শ্রেণিবিন্যাসে শীর্ষে রাখা হয়েছিল, খাত্রি এবং অরোরা শিখদের উপরে। এর বিপরীতে, হিন্দু ঐতিহ্য অনুসারে, "খাতরি ও আরোরাদের ক্ষত্রিয় মর্যাদা দেওয়া হয়েছিল", যেখানে "জাট শিখদের মর্যাদা শূদ্রদের সাথে সমান করা হয়েছিল"। 19 শতকের শেষের দিকে পাঞ্জাবে আর্য সমাজের বেশিরভাগ পুরুষ সদস্য অরোরা এবং খাত্রি বণিক বর্ণ থেকে এসেছিলেন। পঞ্জাবে, ক্ষত্রিয় বর্ণ যারা আরোরা এবং খাতরিদের চেয়ে শ্রেণিবদ্ধভাবে উচ্চতর ছিল তাদের ক্ষমতাচ্যুত করা হয়েছিল এবং এইভাবে যে ব্রাহ্মণরা তাদের পৃষ্ঠপোষকদের হারিয়েছিল তাদের এই বণিক বর্ণের দিকে ফিরে যেতে হয়েছিল। ক্রিস্টোফ জাফ্রেলট আর্য সমাজের প্রতি এই ব্যবসায়ী বর্ণগুলির আকর্ষণকে ব্রিটিশ শাসনামলে তাদের সমৃদ্ধির সাথে যুক্ত সামাজিক গতিশীলতার একটি মাধ্যম হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন। তিনি উল্লেখ করেছেন যে আর্য সমাজের প্রতিষ্ঠাতা দয়ানন্দ সরস্বতীর দর্শন পাঞ্জাব থেকে এই বৈশ্য বর্ণের উচ্চ মর্যাদার আকাঙ্ক্ষার জন্য দায়ী ছিলঃ ভারতের সাংস্কৃতিক ভূগোল ও তীর্থযাত্রার অধ্যয়নে, এটি নথিভুক্ত করা হয়েছিল যে পঞ্জাব ও দিল্লির অঞ্চলে "খাত্রি-আরোরা অবশ্যই সর্বাধিক সংখ্যক হিন্দু বর্ণ গোষ্ঠীর মধ্যে রয়েছে"। বদ্রীনাথ ধামের তীর্থযাত্রীদের মোট সংখ্যায় ব্রাহ্মণ ও বণিক বর্ণের সঙ্গে খাত্রি-অরোরা আধিপত্য বিস্তার করেছিল। একইভাবে, হরিদ্বার এবং জওয়ালাজিতে মোট তীর্থযাত্রীদের সংখ্যাও খাতরি-অরোরা দ্বারা প্রাধান্য পেয়েছিল। চিন্তাপূর্ণী তীর্থযাত্রীদের মধ্যে, অরোরা সংখ্যাগতভাবে প্রভাবশালী তীর্থযাত্রী গোষ্ঠী হিসাবে দেখা গিয়েছিল, বিশেষত শ্রাবণ অষ্টমী মেলার সময়। আরও দেখুন অরোরা (উপাধি) রেফারেন্স উদ্ধৃতি গ্রন্থপঞ্জি ভারতীয় জাতি পাঞ্জাবি উপজাতি হরিয়ানার সামাজিক গোষ্ঠী পাঞ্জাবের সামাজিক গোষ্ঠী, ভারত দিল্লির সামাজিক গোষ্ঠী ভারতীয় বংশোদ্ভূতদের উপনাম সুক্কুর জেলার মানুষ