John Gother
জন গোথার (মৃত্যু 1704), যিনি জন গোটার নামেও পরিচিত, ছিলেন একজন ইংরেজ ধর্মান্তরিত ক্যাথলিক, পুরোহিত, বিরোধী এবং আইরেনিসিস্ট। ইংল্যান্ডের সাউদাম্পটনে জন্মগ্রহণকারী গোথার একজন কঠোর প্রেসবিটারিয়ান হিসাবে শিক্ষিত ছিলেন, তবে তাঁর মায়ের পরিবারের অন্তত একটি অংশ ক্যাথলিক ছিলেন। গোথার নিজে ছেলেবেলায় ক্যাথলিক ধর্মে ধর্মান্তরিত হন এবং 1668 খ্রিষ্টাব্দের 10ই জানুয়ারি ক্যাথলিক পাদ্রি গঠনের জন্য একটি সেমিনারি লিসবনে ইংলিশ কলেজে প্রবেশ করেন। 1676 খ্রিষ্টাব্দে তিনি ধর্মযাজক হিসেবে নিযুক্ত হন এবং 1681 খ্রিষ্টাব্দে লন্ডনে মিশনে কাজ করার জন্য ইংল্যান্ডে ফিরে আসেন, যেখানে অন্তত 1685 খ্রিষ্টাব্দ থেকে তিনি লেখালেখিতে সময় দিতে শুরু করেন। যদিও তিনি ধর্মীয় বিতর্কে জড়িয়ে পড়েছিলেন, তবুও তিনি একজন স্বৈরাচারী ছিলেন। তাঁর প্রকাশিত রচনাগুলিতে তিনি ক্যাথলিক ধর্মের অন্তর্গত হিসাবে খ্রিস্টান বিশ্বাসের নীতিগুলি স্পষ্ট ভাষায় উপস্থাপন করার চেষ্টা করেছিলেন, প্রোটেস্ট্যান্টদের বিশ্বাস করানোর লক্ষ্যে যে (খুব কমপক্ষে) ক্যাথলিক মতবাদ অশাস্ত্রীয় কুসংস্কারের একটি হট-পট নয়। তিনি প্রার্থনা এবং আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতার উপরও সামান্য জোর দেননি। যদিও তাঁর লক্ষ্য নিঃসন্দেহে ক্যাথলিক চার্চে ধর্মান্তরিতকরণকে উৎসাহিত করা ছিল, তাঁর দৃষ্টিভঙ্গিও বিস্তৃত ছিল, সাধারণ জনগণের মধ্যে ক্যাথলিক বিরোধী মনোভাবের তীব্রতার বিরুদ্ধে লড়াই করার আশাও ছিল। পরবর্তী জীবনে তিনি ভক্তিমূলক চরিত্রের অনেক রচনা লিখেছিলেন, যা এক শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে জনপ্রিয় ছিল এবং 1688 সালের পর ধূসর বছরগুলিতে ক্যাথলিক প্রফুল্লতা বজায় রাখার পাশাপাশি প্রোটেস্ট্যান্ট জনমতের কিছু অংশকে সংযত করার জন্য গুরুত্বপূর্ণ ছিল। পরে, একটি অজানা তারিখে (সম্ভবত 1688), গোথার ক্যাসেল বা ম্যানরে নর্দাম্পটনশায়ারের ওয়ার্কওয়ার্থের জর্জ হলম্যানের অবহেলিত পরিবারের ধর্মযাজক হন। সেখানে তিনি হাউসকিপারের পুত্র রিচার্ড চ্যালোনার নামে একটি ছেলেকে ক্যাথলিক চার্চে শিক্ষা দেন এবং গ্রহণ করেন, যিনি পরে লন্ডন জেলার বিশপ এবং ভিকার অ্যাপোস্টলিক হয়েছিলেন। ক্যাথলিকদের উপর ইংরেজ নিপীড়নের সময়কালের সবচেয়ে চিত্তাকর্ষক চরিত্রগুলির মধ্যে একটি, চাল্লোনার, গোথারের স্বৈরাচার এবং আধ্যাত্মিক প্রচারের কর্মসূচির কয়েকটি দিককে নিজের করে নিয়েছিলেন। গোথারকে পশ্চিম জেলার ভিকার অ্যাপোস্টলিক বিশপ ফিলিপ মাইকেল এলিসের (ওএসবি) সম্ভাব্য উত্তরসূরি হিসাবে রাখা হয়েছিল বলে জানা যায়। পরেরটি 1688 সালে নিযুক্ত হয়েছিল, কিন্তু ডাচ আক্রমণের ফলে প্রোটেস্ট্যান্ট শাসনের দ্বারা প্রায় অবিলম্বে কারারুদ্ধ হয়েছিল এবং তারপর প্রথমে সেন্ট-জার্মেইনে এবং পরে রোমে আশ্রয় নিতে বাধ্য হয়েছিল, 1704 সালে ভিকার অ্যাপোস্টলিক পদ থেকে পদত্যাগ করে। 1704 খ্রিষ্টাব্দে গোথারকে ইংলিশ কলেজ, লিসবন-এর সভাপতি হিসাবে পাঠানো হয়। তাঁর প্রস্থানের সময় ইতিমধ্যেই অসুস্থ হয়ে পড়েছিলেন, জাহাজে থাকা অন্য একজন ক্যাথলিক পুরোহিতের কাছ থেকে শেষকৃত্য গ্রহণের পর সম্ভবত 1704 সালের অক্টোবরে তিনি সমুদ্রে মারা যান। ক্যাপ্টেন এবং নাবিকদের মধ্যে তিনি যে সম্মান অর্জন করেছিলেন, তার কারণে তাঁর দেহ সংরক্ষণ করে লিসবনে নিয়ে আসা হয়, যেখানে এটি ইংলিশ কলেজে পৌঁছে দেওয়া হয় এবং সেখানকার চ্যাপেলে সমাহিত করা হয়। 1686 সালে গোদার জন বেটস এবং অন্যান্যদের সাথে লন্ডনের লাইম স্ট্রিটে একটি চ্যাপেল প্রতিষ্ঠা করেন। সেই সময়ে লন্ডনের সমস্ত ক্যাথলিক উপাসনালয়গুলি ব্যক্তিগত ছিল, আদালত বা কূটনৈতিক আবাসনের সাথে সংযুক্ত ছিল। নির্মিত চ্যাপেলটি স্পষ্টতই একটি ব্যক্তিগত পরিবারের প্রয়োজনের চেয়ে বড় ছিল এবং 1686 সালের মার্চ মাসে লর্ড মেয়র রবার্ট গেফ্রি ভবনটি বন্ধ করার চেষ্টা করেছিলেন। হ্যারিস এই উপাসনালয়ের বিকাশকে একটি "স্বচ্ছ ছদ্মবেশ" বলে অভিহিত করেছেন। ধর্মযাজক হেনরি কম্পটন এবং উইলিয়াম শার্লক এবং হুইগ রাজনীতিবিদ রবার্ট ক্লেটন সহ একটি দল গেফ্রিকে হস্তক্ষেপ করতে উৎসাহিত করেছিলেন। লন্ডনে স্পেনের রাষ্ট্রদূত পেড্রো রনকিলো ব্রিসেনো নির্মাণকে ঘিরে গুজবের পরিবেশ নিয়ে মন্তব্য করেছেন। তিনি আরও উল্লেখ করেন যে, অনেকে বিশ্বাস করতেন যে, পুরোহিতদের প্রতিষ্ঠাতা গোষ্ঠীই ছিল প্রধান শক্তি। চ্যাপেলটিকে শীঘ্রই একটি কূটনৈতিক মর্যাদা দেওয়া হয়েছিল, জেমস স্ট্যানফোর্ড, ফিলিপ উইলিয়ামের বাসিন্দা, ইলেক্টর প্যালেটাইনকে মালিক হিসাবেঃ তিনি একজন ইংরেজ ক্যাথলিক ছিলেন, যাকে প্রভাবশালী ক্যাথলিকদের একটি দলের ব্যক্তিত্ব হিসাবে বিবেচনা করা হত। দ্বিতীয় জেমস চ্যাপেলের নির্মাণকে সমর্থন করেছিলেন। রাজার সমর্থন ছাড়াও, ক্যাথলিক বণিক এবং পুরোহিতদের অবদান ছিল। ইলেক্টর প্যালাটিনের মতামতের পরামর্শ নেওয়া হয়নি। যে বাড়িতে চ্যাপেলটি অবস্থিত ছিল সেটি 1676 সালে বেটস দ্বারা ইজারা দেওয়া হয়েছিল। এটি পরে লর্ড মেয়র হিসাবে টমাস অ্যাবনির সাথে যুক্ত হয়েছিল। চ্যাপেলটি একটি পৃথক কাঠামো ছিল, সম্ভবত স্ট্যানফোর্ডের (সেই সময়ে স্ট্যামফোর্ড বা স্যান্ডফোর্ড নামেও দেওয়া নাম) বাড়িতে একটি চ্যাপেল তৈরি করার পরে নির্মিত হয়েছিল এবং এতে ক্যাথলিক পুরোহিতরা জড়িত ছিলেন। 1686 সালের এপ্রিল থেকে শত্রুভাবাপন্ন মনোভাব ছিল। 1686 খ্রিষ্টাব্দের জুন মাসে রাজা স্ট্যানফোর্ডকে জেসুইট পুরোহিতদের আনতে বলেন, মূলত নিযুক্ত ধর্মনিরপেক্ষ পুরোহিতদের প্রতিস্থাপনের জন্য। দুই বছরের একটি শান্তিপূর্ণ সময়কাল ছিল, যেখানে একটি বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা চ্যাপেলের সাথে সংযুক্ত ছিল। জেসুইটদের মধ্যে একজন ছিলেন আলেকজান্ডার কেইনস (1641-1712), যিনি কম্পটন পাউন্সফুটের সমারসেট পরিবারের সদস্য ছিলেন। ফেনচার্চ স্ট্রিটের স্কুলটি বাড়ি এবং চ্যাপেল সংলগ্ন ছিল এবং জেসুইটদের দ্বারা পরিচালিত দ্বিতীয় জেমসের লন্ডনের দুটির মধ্যে একটি ছিল। 1688 খ্রিষ্টাব্দে চ্যাপেলের কাজ শেষ হয়। এডওয়ার্ড পেট্রের ভাই চার্লস পেট্রে এসজে যখন 30শে সেপ্টেম্বর কিং জেমস সংস্করণের বিরুদ্ধে সেখানে প্রচার করেছিলেন, তখন একটি দাঙ্গা হয়েছিল, যার উপর জন এভলিন রিপোর্ট করেছিলেনঃ পেট্রকে মিম্বার থেকে সরিয়ে দেওয়া হয়েছিল, যা ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল, যেমনটি ছিল বেদী। 29শে অক্টোবর প্রশিক্ষিত ব্যান্ড এবং ঘড়ির দ্বারা আরেকটি আক্রমণের বিরুদ্ধে চ্যাপেলটি সুরক্ষিত ছিল। উত্তরাধিকার তাঁর মৃত্যুতে গোথার গণের জন্য গসপেল এবং এপিসেল পাঠের একটি সংশোধন পাণ্ডুলিপিতে রেখে গেছেন। তিনি মনে করেছিলেন যে এটি প্রয়োজনীয় ছিল কারণ 1582 সালের রিমস সংস্করণটি এই সময়ের মধ্যে তারিখযুক্ত হয়ে উঠছিল। তাঁর পাণ্ডুলিপি রেভ ব্যবহার করেছিলেন। উইলিয়াম ক্র্যাথর্ন (1670-1739) 1719 খ্রিষ্টাব্দের দিকে প্রথম ধারাবাহিক মিসেল প্রকাশ করেন, যা সমান্তরাল ল্যাটিন এবং ইংরেজি কলামে গণের পাঠ উপস্থাপন করে। 13, নং। 4, 2012, 'ওয়ার্কস হিজ ওয়ার্কস', 'এ প্যাপিস্ট মিস রিপ্রেজেন্টেটেড অ্যান্ড রিপ্রেজেন্টেটেড', ক্যাথলিক মতবাদ এবং অনুশীলন সম্পর্কে সাধারণত গৃহীত ত্রুটিগুলি তালিকাভুক্ত করে। এই ধরনের সমস্ত ভুল সেই সময়ের পদ্ধতিতে যথাযথভাবে "প্রত্যাখ্যান" করা হয়, তবে বিনীতভাবে এবং একটি ইংরেজি শৈলীতে যা ভালভাবে বিবেচিত হয়েছিল। বিভিন্ন অ্যাংলিকান দেবদেবী উত্তর দিয়েছিলেন, বিশেষত এডওয়ার্ড স্টিলিংফ্লিট, যিনি পরে ওয়ার্সেস্টারের অ্যাংলিকান বিশপ হয়েছিলেন, দীর্ঘ ধারাবাহিক প্রতিক্রিয়া এবং পাল্টা-প্রতিক্রিয়ায়। জন গোথারের অনেক কাজের মধ্যে প্রধান, কিছু অন্যান্য ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছে, সেগুলি হলঃ একটি পাপিস্টকে ভুলভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে এবং প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে, বা পপেরির দ্বিগুণ চরিত্র (লন্ডন, 1665 কিন্তু প্রায়শই 20 শতকে পুনরায় প্রকাশিত হয়েছে) নুবেস টেস্টিয়াম, বা আদিম পিতৃপুরুষদের একটি সংগ্রহ (লন্ডন, 1686) একটি ধর্মের পছন্দের মধ্যে আন্তরিক খ্রিস্টান গাইড (লন্ডন, 1804) পুরো বছরের পত্র এবং সুসমাচারের নির্দেশাবলী (লন্ডন, 1780) ঈশ্বরের কাছে পাপীর অভিযোগ (লন্ডন, 1839) গসপেলের নীতি ও নিয়ম (লন্ডন, 1718 শ্রবণের জন্য একটি ব্যবহারিক ক্যাটেকিজম নির্দেশাবলী এবং ভক্তি)। উইলিয়াম ক্র্যাথর্ন দ্য স্পিরিচুয়াল ওয়ার্কস অফ রেভ সম্পাদনা করেছিলেন। 1718 সালে জন গোদার (16 খণ্ড)। রেফারেন্স গডফ্রে অ্যানস্ট্রুথার, দ্য সেমিনারি প্রিস্টস, মেইহু-ম্যাকক্রিমন্ড, গ্রেট ওয়াকারিং, খণ্ড। 3, 1976, পৃ. 81। ইয়ামন ডাফি, "রিচার্ড চ্যালেনার 1691-1781: এ মেমোয়ার", ইয়ামন ডাফিতে (সংস্করণ। ), চ্যালেনার অ্যান্ড হিজ চার্চঃ এ ক্যাথলিক বিশপ ইন জর্জিয়ান ইংল্যান্ড, ডার্টন, লংম্যান অ্যান্ড টড, লন্ডন, 1981, পৃ. 1-26। জর্জ এভরি, হেইথ্রপ জার্নাল 22 (1981) 30-45-এ "জন গোদার উইথ লেবারিয়াস ক্রিশ্চিয়ানস, 1680-1704"। তাঁর কাজের জন্য দেখুন টি. সি। ক্ল্যান্সি, ইংলিশ ক্যাথলিক বুকস 1641-1700, "শিকাগো, 1973, এনএন। 431-473। অ্যাট্রিবিউশন জন্মের বছর নিখোঁজ 1704 মৃত্যু প্রেসবিটারিয়ানিজম ইংলিশ কলেজ থেকে রোমান ক্যাথলিক ধর্মে ধর্মান্তরিত, লিসবন সাউদাম্পটন থেকে প্রাক্তনী যাজক 17শ শতাব্দীর ইংরেজ রোমান ক্যাথলিক পুরোহিত 18শ শতাব্দীর ইংরেজ রোমান ক্যাথলিক পুরোহিত