Mandaeism
মান্ডেইজম (ধ্রুপদী মান্ডাইকঃ;), কখনও কখনও নাসোরিয়ানিজম বা সাবিয়ানিজম নামেও পরিচিত, একটি নাস্তিক খ্রিস্টান, একেশ্বরবাদী এবং জাতিগত ধর্ম যার শিকড় জরথুস্ট্রবাদের মধ্যে রয়েছে। এর অনুসারী, মান্ডীয়রা, আদম, আবেল, শেঠ, এনোস, নোহ, শেম, আরাম এবং বিশেষ করে ব্যাপটিস্ট জনকে শ্রদ্ধা করে। মান্ডীয়রা আদম, শেঠ, নোহ, শেম এবং জন ব্যাপটিস্ট নবীদের বিবেচনা করে, যেখানে আদম ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা এবং জন সর্বশ্রেষ্ঠ এবং চূড়ান্ত নবী। মান্ডীয়রা মান্ডীয় নামে পরিচিত একটি পূর্ব আরামাইক ভাষায় কথা বলে। 'মান্ডিয়ান' নামটি এসেছে আরামাইক মান্ডা থেকে, যার অর্থ জ্ঞান। মধ্যপ্রাচ্যের মধ্যে, কিন্তু তাদের সম্প্রদায়ের বাইরে, মান্ডিয়ানরা সাধারণত (একবচনঃ), বা সাবিয়ান (,) নামে পরিচিত। শব্দটি বাপ্তিস্মের সাথে সম্পর্কিত একটি আরামাইক মূল থেকে উদ্ভূত হয়েছে। সাবিয়ান শব্দটি কুরআনে তিনবার উল্লিখিত রহস্যময় ধর্মীয় গোষ্ঠী থেকে এসেছে। এই অজ্ঞাত গোষ্ঠীর নাম, যা কুরআনে 'বইয়ের লোকদের' () অন্তর্গত বলে সূচিত করা হয়েছে, ঐতিহাসিকভাবে মান্ডীয়দের পাশাপাশি অন্যান্য বেশ কয়েকটি ধর্মীয় গোষ্ঠী দ্বারা ইসলামী আইন দ্বারা প্রদত্ত আইনি সুরক্ষা () অর্জনের জন্য দাবি করা হয়েছিল। মাঝে মাঝে, মান্ডীয়দের "সেন্ট জনের খ্রিস্টান" ও বলা হয়। জোরুন জ্যাকবসেন বাকলি এবং ম্যান্ডেইজমের বিশেষজ্ঞ অন্যান্য পণ্ডিতদের মতে, ম্যান্ডিয়ানরা প্রায় দুই হাজার বছর আগে প্যালেস্টাইন অঞ্চলে উদ্ভূত হয়েছিল এবং পরবর্তীকালে নিপীড়নের কারণে পূর্ব দিকে চলে গিয়েছিল। অন্যরা দক্ষিণ-পশ্চিম মেসোপটেমিয়ার উৎপত্তি দাবি করে। যাইহোক, কিছু পণ্ডিত মনে করেন যে মান্ডাইবাদ পুরানো এবং প্রাক-খ্রিস্টীয় সময়কালের। মান্ডীয়রা দাবি করে যে তাদের ধর্ম ইহুদিধর্ম, খ্রিস্টধর্ম এবং ইসলামকে একেশ্বরবাদী বিশ্বাস হিসাবে পূর্ববর্তী। মান্ডীয়রা বিশ্বাস করে যে তারা মেসোপটেমিয়ায় নোহের পুত্র শেমের সরাসরি বংশধর এবং তারা বিশ্বাস করে যে তারা যিরূশালেমে জন ব্যাপটিস্টের আসল নাসোরীয় মান্ডীয় শিষ্যদের সরাসরি বংশধর। বিশ্বাসের মূল মতবাদটি (নাসোরীয় জ্ঞান বা ঐশ্বরিক জ্ঞান) (নাসোরীয়বাদ বা নাজোরেনিজম) নামে পরিচিত এবং এর অনুসারীদের (নাসোরীয় বা নাজোরেনীয়) বলা হয়। এই নাসোরীয়রা (যাজকত্ব) এবং (সাধারণ মানুষ)-এ বিভক্ত, পরেরটি জ্ঞানের জন্য তাদের শব্দ মান্ডা থেকে উদ্ভূত। জ্ঞান (মান্ডা) মান্ডেইজম শব্দটির উৎস যা তাদের সমগ্র সংস্কৃতি, আচার, বিশ্বাস এবং বিশ্বাসের মতবাদের সাথে যুক্ত। মান্ডাইবাদের অনুসারীদের মান্ডিয়ান বলা হয়, তবে তাদের নাসোরিয়ান (নাজোরিন), গ্নোস্টিক (জ্ঞানের জন্য গ্রীক শব্দ গ্নোসিস ব্যবহার করে) বা সাবিয়ানও বলা যেতে পারে। ধর্মটি প্রাথমিকভাবে নিম্ন করুণ, ইউফ্রেটিস এবং টাইগ্রিস এবং দক্ষিণ ইরাকের অংশ এবং ইরানের খুজেস্তান প্রদেশের শাত আল-আরব জলপথকে ঘিরে থাকা নদীগুলির আশেপাশে অনুশীলন করা হয়েছে। বিশ্বব্যাপী 60,000 থেকে 70,000 ম্যান্ডিয়ান রয়েছে বলে মনে করা হয়। ইরাক যুদ্ধের আগে পর্যন্ত তাদের প্রায় সবাই ইরাকে বসবাস করত। 2003 সালে ইরাক আক্রমণ এবং মার্কিন সশস্ত্র বাহিনীর পরবর্তী দখলদারিত্বের ফলে সৃষ্ট অস্থিরতা এবং চরমপন্থীদের দ্বারা সাম্প্রদায়িক সহিংসতা বৃদ্ধির কারণে অনেক মান্ডীয় ইরাকি তাদের দেশ ছেড়ে পালিয়ে গেছে। 2007 সালের মধ্যে ইরাকে মান্ডীয়দের জনসংখ্যা প্রায় 5,000-এ নেমে এসেছিল। মান্ডিয়ানরা পৃথক এবং গভীরভাবে ব্যক্তিগত রয়ে গেছে। তাদের এবং তাদের ধর্মের প্রতিবেদনগুলি মূলত বহিরাগতদের কাছ থেকে এসেছেঃ বিশেষত জুলিয়াস হাইনরিখ পিটারম্যান, একজন প্রাচ্যবিদ; পাশাপাশি নিকোলাস সিউফি, একজন সিরিয়ান খ্রিস্টান যিনি 1887 সালে মসুলের ফরাসি ভাইস-কনসাল ছিলেন এবং ব্রিটিশ সাংস্কৃতিক নৃতত্ত্ববিদ লেডি ই. এস. ড্রোয়ারের কাছ থেকে। 1650-এর দশকের ফরাসি ভ্রমণকারী জিন-ব্যাপটিস্ট ট্যাভার্নিয়ারের একটি প্রাথমিক যদি অত্যন্ত কুসংস্কারপূর্ণ বিবরণ রয়েছে। ব্যুৎপত্তি মান্ডাইক বা মান্ডেইজম শব্দটি মান্ডাইক থেকে এসেছে এবং নব্য-মান্ডাইক হিসাবে উপস্থিত হয়। অন্যান্য আরামাইক উপভাষায় শব্দের ভিত্তিতে, মার্ক লিডজবার্স্কি এবং রুডলফ ম্যাকুচের মতো সেমিটিকবাদীরা এই শব্দটিকে অনুবাদ করেছেন, যা থেকে "জ্ঞান" (সিএফ। দানিয়েল 2ঃ21,4:31,33,5:12-এ; cf. , নিম্নলিখিত ব্যঞ্জনবর্ণের সাথে/এন/এর বৈশিষ্ট্যগত আত্তীকরণের সাথে, মধ্যবর্তী-এনডি-তাই-ডিডি-হয়ে যায়)। এই ব্যুৎপত্তি থেকে বোঝা যায় যে, প্রাচীনকালের শেষের দিক থেকে বেঁচে থাকা একমাত্র সম্প্রদায় হতে পারে মান্ডীয়রা, যারা নিজেদেরকে স্পষ্টভাবে নস্টিক হিসাবে চিহ্নিত করে। মান্ডীয় গ্রন্থ হারান গাওয়াইতা অনুসারে, নাসোরীয় মান্ডীয়রা, যারা জন ব্যাপটিস্টের শিষ্য ছিল, তারা প্রথম শতাব্দীতে জুডিয়া ছেড়ে মিডিয়াতে চলে যায়। এর কারণ দেওয়া হয়েছিল যিরূশালেমে তাদের নিপীড়ন। অভিবাসীরা প্রথমে হারান (সম্ভবত আধুনিক তুরস্কের হারান), বা হাওরান এবং তারপর ইরানের মিডিয়ান পাহাড়ে গিয়েছিল, অবশেষে মেসোপটেমিয়ার দক্ষিণ প্রদেশে (আধুনিক ইরাক) বসতি স্থাপনের আগে। পার্থিয়ান শাসনামলে, মান্ডীয়রা রাজকীয় সুরক্ষার অধীনে বিকশিত হয়েছিল। তবে, সাসানীয় সম্রাট প্রথম বাহরাম সিংহাসনে আরোহণ এবং তাঁর প্রধান পুরোহিত কার্তির সমস্ত অ-জরাথুস্ট্র ধর্মকে নিপীড়ন করার ফলে এই সুরক্ষা স্থায়ী হয়নি। মেসোপটেমিয়ায় মুসলিম বিজয়ের শুরুতে, মান্ডীয়দের নেতা অনুশ বার-ডানকা মুসলিম কর্তৃপক্ষের সামনে উপস্থিত হয়ে তাদের মান্ডীয় পবিত্র বই গিঞ্জা রাব্বার একটি অনুলিপি দেখিয়েছিলেন এবং প্রধান মান্ডীয় নবীকে জন ব্যাপটিস্ট হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন, যাকে কুরআনে ইয়াহিয়া ইবনে জাকারিয়া হিসাবেও উল্লেখ করা হয়েছে। এটি মান্ডীয়দের (বইয়ের মানুষ) মধ্যে চিহ্নিত করে। তাই, মুসলিম সাম্রাজ্যের মধ্যে মান্ডাইবাদকে একটি বৈধ সংখ্যালঘু ধর্ম হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছিল। যাইহোক, এই বিবরণটি সম্ভবত অপ্রামাণিকঃ যেহেতু এতে উল্লেখ করা হয়েছে যে আনুশ বার ডানকা বাগদাদ ভ্রমণ করেছিলেন, এটি অবশ্যই 762 সালে বাগদাদ প্রতিষ্ঠার পরে ঘটেছিল, যদি এটি আদৌ ঘটে থাকে। তা সত্ত্বেও, এক পর্যায়ে মান্ডিয়ানদের সাবিয়ান হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল, পাশাপাশি কোরানে ইহুদি, খ্রিস্টান এবং জরথুস্ট্রিয়ানদের বইয়ের মানুষ হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। আব্বাসীয় উজির ইবনে মুকলার (-940) উদ্ধৃতি দিয়ে হাসান বার বাহলুল () দ্ব্যর্থহীনভাবে এটি করার প্রাচীনতম উৎস, যদিও এই সময়ের মান্ডীয়রা ইতিমধ্যে নিজেদের সাবিয়ান হিসাবে চিহ্নিত করেছে কিনা বা দাবিটি ইবনে মুকলার থেকে উদ্ভূত হয়েছে কিনা তা স্পষ্ট নয়। মান্ডীয়দের আজও সাবিয়ান বলা হয়। 1290 খ্রিষ্টাব্দের দিকে, টাস্কানির একজন ডোমিনিকান ক্যাথলিক, রিকোল্ডো দা মন্টে ডি ক্রোস বা রিকোল্ডো পেনিনি, মেসোপটেমিয়ায় ছিলেন যেখানে তাঁর মান্ডীয়দের সাথে দেখা হয়েছিল। তিনি বর্ণনা করেছিলেন যে, তারা ঈশ্বরের একটি গোপন আইনে বিশ্বাস করে যা লোভনীয় গ্রন্থে লিপিবদ্ধ রয়েছে, খৎনাকে তুচ্ছ করে, সর্বোপরি যোহন ব্যাপটিস্টকে শ্রদ্ধা করে এবং ঈশ্বরের নিন্দা এড়াতে বারবার গোসল করে। যিশুর ইগনেতিয়াসের মতো ধর্মপ্রচারকদের প্রতিবেদনের ভিত্তিতে ষোড়শ ও সপ্তদশ শতাব্দীতে বসরায় ডিসকালসড কারমেলাইট মিশনের সদস্যরা মান্ডীয়দের "সেন্ট জনের খ্রিস্টান" বলে অভিহিত করেছিলেন। কিছু পর্তুগিজ জেসুইট 1559 সালে হরমুজ প্রণালীর আশেপাশে কিছু "সেন্ট জন খ্রিস্টানদের" সাথেও দেখা করেছিলেন, যখন পর্তুগিজ নৌবহর বাহরাইনে অটোমান সেনাবাহিনীর সাথে লড়াই করেছিল। মান্ডীয় জনগণের ধর্ম হিসাবে মান্ডেইবাদ ধর্মীয় বিশ্বাস ও মতবাদের উপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে। মান্ডীয় সাহিত্যের কর্পাস বেশ বড়, এবং এস্ক্যাটোলজি, ঈশ্বরের জ্ঞান এবং পরকালের মতো বিষয়গুলি অন্তর্ভুক্ত করে। ব্রিখা নাসোরিয়ার মতেঃ প্রধান বিশ্বাস হায়ি রাব্বি নামে পরিচিত এক ঈশ্বরের স্বীকৃতি, যার অর্থ মহান জীবন বা মহান জীবন্ত (ঈশ্বর), যার প্রতীক জীবন্ত জল (ইয়ার্দেনা)। তাই মান্ডীয়দের জন্য নদীর কাছাকাছি বসবাস করা প্রয়োজন। ঈশ্বর মহাবিশ্বের স্থায়ী ও সৃজনশীল শক্তিকে মূর্ত করে তুলেছেন। আলোর শক্তি, যা মালকা ডি-নুড়া ('আলোর রাজা'), হায়ি রাব্বির আরেকটি নাম এবং স্বাস্থ্য, শক্তি, পুণ্য এবং ন্যায়বিচার প্রদানকারী উথরাস (ফেরেশতা বা অভিভাবক) দ্বারা প্রাণবন্ত এবং মূর্ত। দ্রাবকে আলোর প্রতীক হিসেবে দেখা হয়। আত্মার অমরত্ব; আত্মার ভাগ্য হল পরবর্তী জীবনে বিশ্বাসের সাথে প্রধান উদ্বেগ, যেখানে পুরস্কার এবং শাস্তি রয়েছে। যেহেতু আল্লাহ দয়ালু, তাই কোনো চিরস্থায়ী শাস্তি নেই। ই. এস. ড্রোয়ারের মতে, মান্ডিয়ান জ্ঞান নয়টি বৈশিষ্ট্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যা অন্যান্য জ্ঞানবাদী সম্প্রদায়ে বিভিন্ন রূপে প্রদর্শিত হয়ঃ একটি সর্বোচ্চ নিরাকার সত্তা, যার অভিব্যক্তি সময় এবং স্থানে আধ্যাত্মিক, স্বর্গীয় এবং বস্তুগত জগত এবং প্রাণীর সৃষ্টি। এগুলির উৎপাদন এট দ্বারা এমন কোনও স্রষ্টা বা স্রষ্টাকে অর্পণ করা হয় যিনি এটির সূত্রপাত করেছিলেন। মহাবিশ্বটি আর্কিটিপাল ম্যান দ্বারা তৈরি করা হয়েছে, যিনি এটিকে নিজের আকৃতির মতো করে তৈরি করেছেন। দ্বৈতবাদঃ একটি মহাজাগতিক মা এবং পিতা, আলো এবং অন্ধকার, বাম এবং ডান, মহাজাগতিক এবং মাইক্রোকোস্মিক আকারে সিজিজি। এই দ্বৈতবাদের একটি বৈশিষ্ট্য হিসাবে, বিপরীত-প্রকার (দ্মুতা) যা ধারণার জগতে বিদ্যমান (মুশুনিয়া কুশতা)। আত্মাকে নির্বাসিত, বন্দী হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে; তার বাড়ি এবং উৎপত্তি হল সর্বোচ্চ সত্তা যেখানে সে শেষ পর্যন্ত ফিরে আসে। গ্রহ এবং তারা ভাগ্য এবং মানুষকে প্রভাবিত করে এবং মৃত্যুর পরেও আটকের স্থান। একটি ত্রাণকর্তা আত্মা বা ত্রাণকর্তা আত্মা যা আত্মাকে জীবনের মধ্য দিয়ে এবং তার পরে 'আলোর জগতে' যাত্রায় সহায়তা করে। প্রতীক এবং রূপকের একটি কাল্ট-ভাষা। চিন্তাভাবনা এবং গুণাবলী মূর্ত। 'মিস্টেরিজ', অর্থাৎ। আত্মাকে সাহায্য ও শুদ্ধ করার জন্য, একটি আধ্যাত্মিক দেহে তার পুনর্জন্ম নিশ্চিত করার জন্য এবং পদার্থের জগৎ থেকে তার উত্থান নিশ্চিত করার জন্য সংস্কার। এগুলি প্রায়শই বিদ্যমান মৌসুমী এবং ঐতিহ্যবাহী আচারের অভিযোজন যার সাথে একটি গূঢ় ব্যাখ্যা সংযুক্ত থাকে। নাসোরীয়দের ক্ষেত্রে, এই ব্যাখ্যাটি সৃষ্টির গল্পের উপর ভিত্তি করে (1 এবং 2 দেখুন), বিশেষত ঐশ্বরিক মানুষ, আদম, মুকুট এবং অভিষিক্ত রাজা-পুরোহিত হিসাবে। মহৎ গোপনীয়তার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে; 1,2 এবং 8-এর সম্পূর্ণ ব্যাখ্যা তাদের জন্য সংরক্ষিত রয়েছে যারা জ্ঞানকে বুঝতে এবং সংরক্ষণ করতে সক্ষম বলে মনে করা হয়। সৃষ্টিতত্ত্ব ধর্ম একটি জটিল, বহুমুখী, গূঢ়, পৌরাণিক, আচারগত এবং ব্যাখ্যামূলক ঐতিহ্যের প্রশংসা করে যার মধ্যে সৃষ্টির উদ্ভব মডেলটি প্রধান ব্যাখ্যা। মান্দেইবাদে ঈশ্বরের সবচেয়ে সাধারণ নাম হল হায়ি রাব্বি ('দ্য গ্রেট লাইফ' বা 'দ্য গ্রেট লিভিং গড')। ব্যবহৃত অন্যান্য নামগুলি হল ('মহানতার প্রভু'), ('মহান মন'), ('আলোর রাজা') এবং ('প্রথম জীবন')। মান্ডীয়রা ঈশ্বরকে চিরন্তন, সকলের সৃষ্টিকর্তা, এক এবং একমাত্র প্রভাবশালী যার কোনও অংশীদার নেই বলে স্বীকার করে। আলো থেকে প্রকাশিত অসংখ্য উথ্রা (ফেরেশতা বা অভিভাবক) রয়েছে, যা ঈশ্বরের প্রশংসা ও সম্মানের জন্য উপাসনা করে। তাদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলেন মান্ডা ডি-হায়ি, যিনি মান্ডা (জ্ঞান বা জ্ঞান) পৃথিবীতে নিয়ে আসেন এবং হিবিল জিওয়া, যিনি অন্ধকারের জগৎ জয় করেন। কিছু সূত্রকে সাধারণত নির্গমন হিসাবে উল্লেখ করা হয় এবং 'প্রথম জীবন'-এর অধীন প্রাণী; তাদের নামগুলির মধ্যে রয়েছে দ্বিতীয়, তৃতীয় এবং চতুর্থ জীবন (অর্থাৎ। যুশামিন, আবাতুর এবং পতাহিল)। একমাত্র 'চতুর্থ জীবন' পতাহিল () ধ্বংস গঠন করে না, বরং দুষ্ট আত্মা রুহের সাহায্যে তাকে বস্তুগত জগতের স্রষ্টা হিসাবে দেখা যায়। রুহাকে নেতিবাচকভাবে মানব মনের নিম্ন, সংবেদনশীল এবং স্ত্রীলিঙ্গ উপাদানগুলির মূর্ত রূপ হিসাবে দেখা হয়। অতএব, বস্তুগত জগৎ হল 'আলো' এবং 'অন্ধকার'-এর মিশ্রণ। তিনটি নির্গমনের একটি গোষ্ঠীর মধ্যে পতাহিল হল সর্বনিম্ন, অন্য দুটি হল যুশামিন (, 'দ্বিতীয় জীবন' (এছাড়াও যোশামিন বানান করা হয়) এবং আবাতুর (), 'তৃতীয় জীবন'। মৃতদের আত্মার ওজন করে তাদের ভাগ্য নির্ধারণ করা আবাতুরের অর্ধ-সামরিক ভূমিকা নিয়ে গঠিত। প্রথম আবির্ভাব, যুশামিনের ভূমিকা আরও অস্পষ্ট; তার নিজস্ব একটি পৃথিবী তৈরি করতে চেয়ে, তাকে আলোর রাজার ('প্রথম জীবন') বিরোধিতা করার জন্য শাস্তি দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু শেষ পর্যন্ত তাকে ক্ষমা করা হয়েছিল। এসেনদের ক্ষেত্রেও যেমন হয়, একজন মান্ডীয়ের পক্ষে কোনও পরজাতীয়ের কাছে ফেরেশতাদের নাম প্রকাশ করা নিষিদ্ধ। প্রধান ভাববাদী মান্ডীয়রা বেশ কয়েকজন ভাববাদীকে স্বীকৃতি দেয়। ইয়াহিয়া-ইয়োহান্না, যিনি ইউহানা মাসবানা নামেও পরিচিত এবং ইউহানা বার জাকারিয়া (জেকারিয়ার পুত্র জন), যিনি খ্রিস্টধর্মে জন ব্যাপটিস্ট নামে পরিচিত, তাঁকে একটি বিশেষ মর্যাদা দেওয়া হয়, যা খ্রিস্টধর্ম বা ইসলামে তাঁর ভূমিকার চেয়ে বেশি। মান্ডীয়রা জনকে তাদের ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচনা করে না তবে তারা তাকে তাদের সর্বশ্রেষ্ঠ শিক্ষক হিসাবে শ্রদ্ধা করে যারা তাদের প্রাচীন বিশ্বাসকে পুনর্নবীকরণ ও সংস্কার করে, তাদের বিশ্বাসকে আদমের দিকে ফিরিয়ে আনে। জনকে আলোর (নূরা) এবং সত্যের (কুশতা) বার্তাবাহক হিসাবে বিশ্বাস করা হয় যিনি নিরাময় এবং পূর্ণ জ্ঞানের (মান্ডা) শক্তির অধিকারী ছিলেন। মান্ডেইজম আব্রাহাম, মোশি বা যিশু মান্ডীয় ভাববাদীদের বিবেচনা করে না, তবে এটি বিশ্বাস শেখায় যে আব্রাহাম এবং যিশু মূলত মান্ডীয় পুরোহিত ছিলেন। তারা আব্রাহামিক ধর্মের অন্যান্য ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ব্যক্তিত্বদের স্বীকৃতি দেয়, যেমন আদম, তার পুত্র হিবিল (আবেল) এবং শীতল (শেঠ), এবং তার নাতি অনুশ (এনোশ), পাশাপাশি নূহ (নোহ), স্যাম (শেম) এবং রাম (আরাম), যাকে তারা তাদের সরাসরি পূর্বপুরুষ হিসাবে বিবেচনা করে। মান্ডীয়রা আদম, শেঠ, নোহ, শেম এবং জন ব্যাপটিস্টকে প্রতিষ্ঠাতা আদম এবং যোহনকে সর্বশ্রেষ্ঠ এবং চূড়ান্ত নবী হিসাবে বিবেচনা করে। মান্ডীয়দের কাছে ধর্মীয় ধর্মগ্রন্থের একটি বড় সংগ্রহ রয়েছে, যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল গিঞ্জা রাব্বা বা গিঞ্জা, যা ইতিহাস, ধর্মতত্ত্ব এবং প্রার্থনার একটি সংগ্রহ। গিঞ্জা রাব্বা দুটি ভাগে বিভক্ত-গেঞ্জা স্মালা বা বাম গিঞ্জা এবং গেঞ্জা ইয়েমিনা বা ডান গিঞ্জা। বাম গিঞ্জার কোলোফনদের সাথে পরামর্শ করে, জোরুন জে বাকলি দ্বিতীয় শতাব্দীর শেষের দিকে বা তৃতীয় শতাব্দীর গোড়ার দিকে প্রতিলিপিকারীদের একটি নিরবচ্ছিন্ন শৃঙ্খল চিহ্নিত করেছেন। কোলোফনরা পার্থিয়ান সাম্রাজ্যের শেষের দিকে মান্ডীয়দের অস্তিত্বের সাক্ষ্য দেয়। প্রাচীনতম গ্রন্থগুলি হল প্রায় তৃতীয় শতাব্দীর সীসা তাবিজ, যার পরে প্রায় 600 খ্রিষ্টাব্দের মন্ত্রের বাটি রয়েছে। গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় গ্রন্থগুলি পাণ্ডুলিপিতে রয়ে গেছে যা ষোড়শ শতাব্দীরও বেশি পুরনো নয়, যার বেশিরভাগই অষ্টাদশ এবং ঊনবিংশ শতাব্দীর। মান্ডীয় ধর্মীয় গ্রন্থগুলি সম্ভবত লেখকদের দ্বারা লেখার আগে মৌখিকভাবে প্রেরণ করা হয়েছিল, যা ডেটিং এবং লেখকত্বকে কঠিন করে তুলেছিল। আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থ হল হারান গাওয়াইতা, যা মান্ডীয়দের ইতিহাস বর্ণনা করে। এই গ্রন্থ অনুসারে, নাসোরীয়দের (মান্ডীয় পুরোহিত) একটি দল খ্রিষ্টীয় প্রথম শতাব্দীতে জেরুজালেম ধ্বংসের আগে জুডিয়া ত্যাগ করে পার্থীয় সাম্রাজ্যের মধ্যে বসতি স্থাপন করে। অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ বইগুলির মধ্যে রয়েছে মান্ডিয়ানদের ক্যানোনিকাল প্রার্থনা বই কোলুস্তা, যা ই. এস. ড্রোয়ার অনুবাদ করেছিলেন। মান্ডীয় ধর্মগ্রন্থের অন্যতম প্রধান কাজ, যা সাধারণ মানুষের কাছে সহজলভ্য এবং একইভাবে দীক্ষা দেয়, তা হল মান্ডীয় বুক অফ জন, যার মধ্যে জন এবং যিশুর মধ্যে একটি সংলাপ রয়েছে। গিঞ্জা, কোলুস্তা এবং দ্রাসা ডি-ইয়াহিয়া ছাড়াও, দিওয়ান আবাতুর রয়েছে, যেখানে আত্মা যে 'অঞ্চলগুলির' মধ্য দিয়ে আরোহণ করে তার বিবরণ এবং রাশিচক্রের বই (আসফার মালওয়াশে) রয়েছে। পরিশেষে, কিছু প্রাক-মুসলিম নিদর্শন রয়েছে যার মধ্যে মান্ডীয় লেখা এবং শিলালিপি রয়েছে, যেমন কিছু আরামাইক মন্ত্রের বাটি। মান্ডীয় ধর্মীয় ভাষ্যগুলি (গূঢ় ব্যাখ্যামূলক সাহিত্য), যা সাধারণত কোডিসের পরিবর্তে স্ক্রোলগুলিতে লেখা হয়, তার মধ্যে রয়েছেঃ দ্য থাউজেন্ড অ্যান্ড টুয়েলভ কোয়েশ্চেনস (আলফ ত্রিসার সুয়ালিয়া) দ্য করোনেশন অফ দ্য গ্রেট সিসলাম দ্য গ্রেট "ফার্স্ট ওয়ার্ল্ড" দ্য লেসার "ফার্স্ট ওয়ার্ল্ড" দ্য স্ক্রোল অফ এক্সাল্টেড কিংসশিপ দ্য ব্যাপ্টিজম অফ হিবিল জিওয়া যে ভাষায় মান্ডীয় ধর্মীয় সাহিত্য মূলত রচিত হয়েছিল তা মান্ডাইক নামে পরিচিত, যা আরামাইক উপভাষার গোষ্ঠীর সদস্য। এটি মান্ডাইক লিপিতে লেখা হয়, যা পার্থিয়ান চ্যান্সেলারি লিপির একটি বক্র রূপ। অনেক মান্ডীয় সাধারণ মানুষ এই ভাষায় কথা বলে না, যদিও ইরান ও ইরাকে বসবাসকারী মান্ডীয় সম্প্রদায়ের কিছু সদস্য এই ভাষার একটি আধুনিক সংস্করণ নিও-মান্ডাইক ভাষায় কথা বলতে থাকে। উপাসনা এবং আচার-অনুষ্ঠান মান্ডীয় উপাসনার দুটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অনুষ্ঠান হল বাপ্তিস্ম (মাসবুতা) এবং 'আরোহণ' (মাসিকতা-মৃতদের জন্য একটি গণ অথবা আত্মার আরোহণ অনুষ্ঠান)। খ্রিস্টধর্মের বিপরীতে, বাপ্তিস্ম কোনও একক অনুষ্ঠান নয়, তবে প্রতি রবিবার, মান্ডীয় পবিত্র দিনে, শুদ্ধিকরণের অনুষ্ঠান হিসাবে সঞ্চালিত হয়। বাপ্তিস্ম সাধারণত প্রবাহিত জলে সম্পূর্ণ নিমজ্জিত হয় এবং বাপ্তিস্মের জন্য উপযুক্ত বলে বিবেচিত সমস্ত নদীকে ইয়ার্ডেনা (জর্ডান নদীর নামানুসারে) বলা হয়। জল থেকে বেরিয়ে আসার পর, উপাসককে পবিত্র তিলের তেল দিয়ে অভিষিক্ত করা হয় এবং পবিত্র রুটি ও জলের সংমিশ্রণে অংশ নেওয়া হয়। মাসিক্তা নামে পরিচিত আত্মা অনুষ্ঠানের আরোহণ বিভিন্ন রূপ নিতে পারে, তবে সাধারণত মৃতদের স্মরণে একটি আনুষ্ঠানিক ভোজ জড়িত থাকে। এই অনুষ্ঠানটি প্রয়াতদের আত্মাকে আলোর জগতে তাদের যাত্রায় সহায়তা করে বলে মনে করা হয়। শুদ্ধিকরণের অন্যান্য আচারের মধ্যে রয়েছে ঋষভ এবং তামাশা, যা মাসবুতের বিপরীতে, পুরোহিত ছাড়াই করা যেতে পারে। ঋষমা (স্বাক্ষর) প্রার্থনার আগে সঞ্চালিত হয় এবং নির্দিষ্ট প্রার্থনা পাঠ করার সময় মুখ এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ধোয়া জড়িত। এটি প্রতিদিন, সূর্যোদয়ের আগে, চুল ঢেকে এবং মলত্যাগের পরে বা ধর্মীয় অনুষ্ঠানের আগে করা হয় (উডু দেখুন)। তামাশা হল কোনও পুরোহিতের প্রয়োজন ছাড়াই নদীতে তিনবার নিমজ্জিত করা। এটি মহিলাদের দ্বারা ঋতুস্রাব বা প্রসবের পরে, পুরুষ ও মহিলাদের দ্বারা যৌন ক্রিয়াকলাপ বা নিশাচর নির্গমনের পরে, কোনও মৃতদেহ স্পর্শ করা বা অন্য কোনও ধরনের অশুচি করা হয় (তেভিলাহ দেখুন)। আচারগত শুদ্ধিকরণ ফল, শাকসবজি, পাত্র, প্যান, বাসনপত্র, খাওয়ার জন্য প্রাণী এবং আনুষ্ঠানিক পোশাকের (রাস্তা) ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। একজন মৃত ব্যক্তির জন্য শুদ্ধিকরণও করা হয়। এর মধ্যে মাথা থেকে পা পর্যন্ত ব্যক্তির উপর তিনগুণ নদীর জল ছিটিয়ে স্নান করা অন্তর্ভুক্ত। একজন মান্ডীয়ের কবর অবশ্যই উত্তর-দক্ষিণ দিকে হতে হবে যাতে মৃত মান্ডীয়রা যদি সোজা হয়ে দাঁড়ায় তবে তারা উত্তর দিকে মুখ করে থাকবে। একইভাবে, এসিন কবরগুলিও উত্তর-দক্ষিণমুখী। মন্দীয়দের অবশ্যই প্রার্থনার সময় উত্তর দিকে মুখ করে থাকতে হবে, যা দিনে তিনবার করা হয়। মান্ডেয়বাদে দৈনিক প্রার্থনাকে ব্রখা বলা হয়। মান্ডীয় ধর্মেও জিদকা (দান) অনুশীলন করা হয় এবং মান্ডীয় সাধারণ মানুষ নিয়মিতভাবে পুরোহিতদের দান করেন। মান্ডি () (বেথ মান্ডা) বা মাশখান্না মান্ডেই ধর্মের অনুসারীদের জন্য একটি উপাসনালয়। মাসবুত (বাপ্তিস্ম) সম্পাদনের জন্য একটি নদীর পাশে অবশ্যই একটি নির্মাণ করতে হবে কারণ মান্ডীয় বিশ্বাসে জল একটি অপরিহার্য উপাদান। আধুনিকদের পরিবর্তে কখনও কখনও একটি বিল্ডিংয়ের ভিতরে স্নান করা হয়। প্রতিটি মান্ডি একটি ড্রাবশা দিয়ে সজ্জিত করা হয়, যা একটি ক্রস আকৃতির একটি ব্যানার, যা জলপাই কাঠ দিয়ে তৈরি, অর্ধেক সাদা খাঁটি সিল্কের কাপড় এবং সাতটি শাখা দিয়ে আবৃত। দ্রাবশকে খ্রিস্টান ক্রুশের সাথে চিহ্নিত করা হয় না। পরিবর্তে, দ্রবশের চারটি বাহু মহাবিশ্বের চারটি কোণের প্রতীক, যেখানে খাঁটি সিল্কের কাপড় ঈশ্বরের আলোর প্রতিনিধিত্ব করে। মর্টলের সাতটি শাখা সৃষ্টির সাত দিনের প্রতিনিধিত্ব করে। মান্ডীয়রা বিবাহ (কাবিন) এবং প্রজননে বিশ্বাস করে, পারিবারিক জীবনকে উচ্চ অগ্রাধিকার দেয় এবং একটি নৈতিক ও নৈতিক জীবনযাত্রার গুরুত্ব দেয়। তারা শান্তিবাদী এবং সাম্যবাদী, প্রথম দিকের প্রত্যয়িত মান্ডীয় লেখক হলেন একজন মহিলা, শ্লামা বেথ কিদ্রা, যিনি দ্বিতীয় শতাব্দীর কোনও এক সময়ে লেফট গিঞ্জার অনুলিপি করেছিলেন। মহিলা পুরোহিতদের জন্য প্রমাণ রয়েছে, বিশেষ করে প্রাক-ইসলামী যুগে। ঈশ্বর মানব দেহকে সম্পূর্ণরূপে সৃষ্টি করেছেন, তাই এর কোনও অংশ অপসারণ বা কেটে ফেলা উচিত নয়, তাই খৎনা মান্ডীয়দের জন্য শারীরিক অঙ্গচ্ছেদ হিসাবে বিবেচিত হয় এবং তাই নিষিদ্ধ। মান্ডীয়রা কড়া পানীয় এবং বেশিরভাগ লাল মাংস থেকে বিরত থাকে, তবে মান্ডীয়দের দ্বারা খাওয়া মাংস অবশ্যই যথাযথ আচার অনুসারে জবাই করতে হবে। খাওয়ার জন্য পশুদের জবাই করার পদ্ধতি সবসময়ই ক্ষমাপ্রার্থী। কিছু দিন তারা মাংস খাওয়া থেকে বিরত থাকে। মান্ডেয়বাদে উপবাসকে বলা হয় সৌমা। মান্ডীয়দের একটি মৌখিক ঐতিহ্য রয়েছে যে কেউ কেউ মূলত নিরামিষভোজী ছিলেন। পুরোহিত মান্ডীয় সাধারণ মানুষ এবং পুরোহিতদের মধ্যে একটি কঠোর বিভাজন রয়েছে। ই. এস. ড্রোয়ার (দ্য সিক্রেট অ্যাডাম, পৃ. 9)-এর মতেঃ মান্ডেয়বাদে পুরোহিতত্বের তিনটি শ্রেণী রয়েছেঃ তারমিডিয়া () "শিষ্য" (নব্য-মান্ডীয় তারমিদানা), গাঞ্জিব্রিয়া () "কোষাগার" (প্রাচীন ফার্সি গাঞ্জা-বারা "আইডি" থেকে। ", নিও-মান্ডাইক গানজেব্রানা) এবং রিসামা ()" জনগণের নেতা "। গান্জেব্রা, একটি উপাধি যা পার্সেপোলিস () থেকে আরামাইক আনুষ্ঠানিক গ্রন্থে একটি ধর্মীয় প্রসঙ্গে প্রথম প্রদর্শিত হয় এবং যা কাম্নাস্কিরেস (এলামাইট <কা-আপ-নু-ইস-কি-রা> কাপনুস্কির "ট্রেজারার") এর সাথে সম্পর্কিত হতে পারে, হেলেনীয় যুগে এলিমেইসের (আধুনিক খুজেস্তান) শাসকদের উপাধি। ঐতিহ্যগতভাবে, যে কোনও গাঞ্জেব্রা যিনি সাত বা ততোধিক গাঞ্জেব্রানাকে বাপ্তিস্ম দেন তিনি রিসামার পদের জন্য যোগ্য হতে পারেন। ইরাকের মান্ডীয় সম্প্রদায়ের বর্তমান রিসামা হলেন সাত্তার জব্বার হিলো আল-জাহরোনি। অস্ট্রেলিয়ায় মান্ডিয়ান রিসামা হল সালাহ চোহাইলি। সমসাময়িক যাজকবর্গ উনিশ শতকের প্রথমার্ধে এর তাৎক্ষণিক উৎস খুঁজে পেতে পারে। 1831 সালে, ইরানের শুশতারে কলেরার প্রাদুর্ভাব এই অঞ্চলটিকে ধ্বংস করে দেয় এবং সেখানকার মান্ডীয় ধর্মীয় কর্তৃপক্ষের অধিকাংশ, যদি সব না হয়, নির্মূল করে দেয়। বেঁচে থাকা দুই অ্যাকোলিট (ষ্গান্ডিয়া), ইয়াহিয়া বিহ্রাম এবং রাম জিহরুন, তাদের নিজস্ব প্রশিক্ষণ এবং তাদের কাছে উপলব্ধ গ্রন্থের ভিত্তিতে সুক আল-শুয়ুখে পুরোহিতত্ব পুনরায় প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। 2009 সালে, বিশ্বে দুই ডজন মান্ডীয় পুরোহিত ছিলেন। তবে, আমেরিকার মান্ডিয়ান সোসাইটির মতে, সাম্প্রতিক বছরগুলিতে পুরোহিতের সংখ্যা বৃদ্ধি পাচ্ছে। এডমন্ডো লুপিয়েরির মতে, এনসাইক্লোপিডিয়া ইরানিকার তাঁর নিবন্ধে বলা হয়েছে, "জন দ্য ব্যাপটিস্টের সাথে সম্ভাব্য ঐতিহাসিক সংযোগ, যা সদ্য অনুবাদিত মান্ডিয়ান গ্রন্থে দেখা গেছে, অনেককে (বিশেষত আর. বুল্টম্যান) বিশ্বাস করেছিল যে মান্ডিয়ান ঐতিহ্যের মাধ্যমে, জনের ইতিহাস এবং খ্রিস্টধর্মের উত্স সম্পর্কে কিছু নতুন আলোকপাত করা সম্ভব। এটি তাদের ফিলিস্তিনি উৎস সম্পর্কে অন্যথায় প্রায় সম্পূর্ণ পরিত্যক্ত ধারণার পুনরুজ্জীবন ঘটায়। যেহেতু মান্ডীয় ভাস্বর বাটি এবং সীসার তাবিজগুলির প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কার দক্ষিণ মেসোপটেমিয়ায় প্রাক-ইসলামী মান্ডীয় উপস্থিতি প্রমাণ করেছিল, পণ্ডিতরা মান্ডীয়দের প্যালেস্টাইন থেকে প্রস্থানের কারণ ব্যাখ্যা করার জন্য ইহুদি বা খ্রিস্টানদের দ্বারা অন্যথায় অজানা নিপীড়নের অনুমান করতে বাধ্য হয়েছিল। লুপিয়েরি বিশ্বাস করেন যে মান্ডেইজম একটি উত্তর-খ্রিস্টীয় দক্ষিণ মেসোপটেমিয়ান নস্টিক অফ-শুট এবং দাবি করেন যে জাজাই ডি-গাওয়াজতা দ্বিতীয় শতাব্দীতে মান্ডেইজমের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন। জরুন জে বাকলি জিনজা রাব্বাকে অনুলিপি করা জাজাইয়ের পূর্ববর্তী লেখকদের নিশ্চিত করে এটিকে খণ্ডন করেছেন। এডমন্ডো লুপিয়েরি ছাড়াও, ক্রিস্টা মুলার-কেসলার মান্ডীয়দের ফিলিস্তিনি উৎস তত্ত্বের বিরুদ্ধে যুক্তি দেখিয়ে দাবি করেন যে মান্ডীয়রা মেসোপটেমিয়ান। এডউইন ইয়ামৌচি বিশ্বাস করেন যে মান্ডাইবাদের উৎপত্তি ট্রান্সজর্ডানে, যেখানে 'অ-ইহুদিদের' একটি দল মেসোপটেমিয়ায় চলে এসেছিল এবং দ্বিতীয় শতাব্দীর শেষের দিকে আদিবাসী মেসোপটেমিয়ান বিশ্বাসের সাথে তাদের নস্টিক বিশ্বাসকে একত্রিত করেছিল। কেভিন ভ্যান ব্লাডেল দাবি করেছেন যে ম্যান্ডেইজম পঞ্চম শতাব্দীর আগে সাসানিড মেসোপটেমিয়া থেকে উদ্ভূত হয়নি, একটি থিসিস যা জেমস এফ ম্যাকগ্রা দ্বারা সমালোচিত হয়েছে। একজন মান্ডীয় পুরোহিত এবং পণ্ডিত ব্রিখা নাসোরিয়া একটি দ্বি-উৎস তত্ত্ব গ্রহণ করেন যেখানে তিনি মনে করেন যে সমসাময়িক মান্ডীয়রা প্যালেস্টাইনের জর্ডান উপত্যকা থেকে উদ্ভূত মান্ডীয়দের একটি ধারা এবং সেইসাথে মান্ডীয়দের (বা নস্টিক) আরেকটি গোষ্ঠী যারা দক্ষিণ মেসোপটেমিয়ার আদিবাসী ছিল, উভয়েরই বংশধর। এইভাবে, দুটি গোষ্ঠীর ঐতিহাসিক একত্রীকরণ আজকের মান্ডীয়দের জন্ম দিয়েছে। কার্ট রুডলফ, মার্ক লিডজবার্স্কি, রুডলফ ম্যাকুচ, এথেল এস. ড্রোয়ার, এরিক সেগেলবার্গ, জেমস এফ. ম্যাকগ্রাথ, চার্লস জি. হ্যাবারল, জরুন জ্যাকবসেন বাকলি এবং সিনাসি গুন্ডাজের মতো ম্যান্ডেইজমের বিশেষজ্ঞ পণ্ডিতরা ফিলিস্তিনি বংশোদ্ভূত হওয়ার পক্ষে যুক্তি দেন। এই পণ্ডিতদের অধিকাংশই বিশ্বাস করেন যে জন ব্যাপটিস্টের শিষ্যদের অভ্যন্তরীণ বৃত্তের সাথে মান্ডীয়দের সম্ভবত একটি ঐতিহাসিক সংযোগ রয়েছে। চার্লস হ্যাবারল, যিনি মান্ডাইক ভাষায় বিশেষজ্ঞ একজন ভাষাবিদ, মান্ডাইকের উপর ইহুদি ফিলিস্তিনি আরামাইক, সামারিটান আরামাইক, হিব্রু, গ্রীক এবং ল্যাটিন প্রভাব খুঁজে পান এবং মান্ডীয়দের "ইহুদিদের সাথে ফিলিস্তিনি ইতিহাস ভাগ করে নেওয়ার" কথা স্বীকার করেন। এছাড়াও, রিচার্ড আগস্ট রিটজেনস্টাইন, রুডলফ বুল্টম্যান, জি. আর. এস. মিড, স্যামুয়েল জিনার, রিচার্ড থমাস, জে. সি. রিভস, জি. কুইস্পেল এবং কে. বেয়ারের মতো পণ্ডিতরাও মান্ডীয়দের জন্য জুডিয়া/প্যালেস্টাইন বা জর্ডান উপত্যকার উৎসের পক্ষে যুক্তি দেন। জেমস ম্যাকগ্রা এবং রিচার্ড থমাস বিশ্বাস করেন যে ম্যান্ডেইজম এবং প্রাক-নির্বাসিত ঐতিহ্যবাহী ইসরায়েলি ধর্মের মধ্যে সরাসরি সংযোগ রয়েছে। লেডি এথেল এস. ড্রোয়ার "প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মকে একটি মান্ডীয় বৈধর্ম্য হিসাবে দেখেন" এবং যোগ করেছেন "গ্যালিলি এবং সামারিয়ায় হেটেরোডাক্স ইহুদিধর্ম সেই আকারে আকার নিয়েছে বলে মনে হয় যাকে আমরা এখন নস্টিক বলি, এবং এটি সম্ভবত খ্রিস্টীয় যুগের কিছু সময় আগে বিদ্যমান ছিল।" বারবারা থিয়েরিং ডেড সি স্ক্রোলের তারিখ নিয়ে প্রশ্ন তোলেন এবং পরামর্শ দেন যে ধার্মিকতার শিক্ষক (এসেনদের নেতা) ছিলেন জন ব্যাপটিস্ট। জোরুন জে বাকলি মান্ডেইজমের ইসরায়েলি বা জুডিয়ান উৎসকে গ্রহণ করেন এবং যোগ করেনঃ অন্যান্য নাম সাবিয়ান 9ম ও 10ম শতাব্দীতে কুরআনে ইহুদি, খ্রিস্টান এবং জোরোস্ট্রিয়ানদের পাশাপাশি উল্লিখিত রহস্যময় সাবিয়ানদের (কখনও কখনও 'সাবিয়ান' বা 'সাবিয়ান' বানানও করা হয়, তবে দক্ষিণ আরবের সাবিয়ানদের সাথে বিভ্রান্ত হবেন না) সাথে বেশ কয়েকটি ধর্মীয় গোষ্ঠী চিহ্নিত করা হয়েছিল। কুরআনে বলা হয়েছে যে সাবিয়ানরা 'কিতাবধারী' ()-এর অন্তর্ভুক্ত ছিল। কুরআনে উল্লিখিত সাবিয়ান বলে মনে করা ধর্মীয় গোষ্ঠীগুলির মধ্যে মান্ডিয়ানরা অন্তর্ভুক্ত ছিল, তবে হারান (উচ্চ মেসোপটেমিয়া) এবং দক্ষিণ ইরাকের জলাভূমিতে বিভিন্ন পৌত্তলিক গোষ্ঠীও ছিল। তারা মুসলিম কর্তৃপক্ষ কর্তৃক আইনি সুরক্ষার যোগ্য ব্যক্তি হিসাবে স্বীকৃতি পাওয়ার জন্য নামটি দাবি করেছিল ()। মান্ডীয়দের কাছে 'সাবিয়ান' শব্দটি দ্ব্যর্থহীনভাবে প্রয়োগ করার প্রাচীনতম উৎস ছিল আব্বাসীয় উজির আবু আলী মুহম্মদ ইবনে মুকলার (-940) উদ্ধৃতি দিয়ে আল-হাসান ইবনে বাহলুল ()। তবে, এই সময়ের মান্ডীয়রা নিজেদের সাবিয়ান হিসাবে চিহ্নিত করেছিল কিনা বা দাবিটি ইব্ন মুকলার থেকে উদ্ভূত হয়েছিল কিনা তা স্পষ্ট নয়। কিছু আধুনিক পণ্ডিত কুরআনে উল্লিখিত সাবীয়দের মান্ডীয় হিসাবে চিহ্নিত করেছেন, যদিও আরও অনেক সম্ভাব্য শনাক্তকরণের প্রস্তাব দেওয়া হয়েছে। কিছু পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে কোনও মাত্রার নিশ্চয়তার সাথে তাদের মূল পরিচয় প্রতিষ্ঠা করা অসম্ভব। মান্ডীয়দের আজও সাবিয়ান বলা হয়। নাসোরীয়রা হারান গাওয়াইতা জেরুজালেম থেকে আগত মান্ডীয়দের জন্য নাসোরীয় নাম ব্যবহার করে যার অর্থ অভিভাবক বা গোপন আচার ও জ্ঞানের অধিকারী। কার্ট রুডলফ, রুডলফ ম্যাকুচ, মার্ক লিডজবার্স্কি এবং এথেল এস. ড্রোয়ার এবং জেমস এফ. ম্যাকগ্র্যাথের মতো পণ্ডিতরা ম্যান্ডিয়ানদের এপিফানিয়াস দ্বারা বর্ণিত নাসারিয়ানদের সাথে সংযুক্ত করেছেন, জোসেফ লাইটফুটের মতে এসেনদের মধ্যে একটি গোষ্ঠী। এপিফানিয়াস বলেছেন (29ঃ6) যে তারা খ্রীষ্টের আগে বিদ্যমান ছিল। এটি নিয়ে কেউ কেউ প্রশ্ন তোলেন, কিন্তু অন্যরা নাসারিয়ানদের প্রাক-খ্রিস্টীয় উৎসকে মেনে নেন। অন্যান্য গোষ্ঠী এলকেসাইটেসের সাথে সম্পর্ক এলকেসাইটেস ছিল একটি ইহুদি-খ্রিস্টান বাপ্তিস্মমূলক সম্প্রদায় যা ট্রান্সজর্ডানে উদ্ভূত হয়েছিল এবং 100 থেকে 400 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে সক্রিয় ছিল। মান্ডীয়দের মতো এই সম্প্রদায়ের সদস্যরাও শুদ্ধিকরণের জন্য ঘন ঘন বাপ্তিস্ম নিতেন এবং জ্ঞানবাদী মনোভাব পোষণ করতেন। এই সম্প্রদায়টির নামকরণ করা হয়েছে এর নেতা এলকেসাইয়ের নামে। চার্চ ফাদার এপিফানিয়াস (খ্রিষ্টীয় চতুর্থ শতাব্দীতে লেখা) এসেনদের মধ্যে দুটি প্রধান গোষ্ঠীর মধ্যে পার্থক্য করেছেন বলে মনে হয়ঃ "যারা তাঁর [এলক্সাই (এলকেসাই), একজন ওসিয়ান ভাববাদী] সময়ের আগে এবং তার সময়কালে এসেছিলেন, ওসিয়ান এবং নাসারিয়ানরা।" এপিফানিয়াস ওসিয়ানদের নিম্নরূপ বর্ণনা করেছেনঃ এসেনস দ্বিতীয় মন্দিরের সময়কালে একটি রহস্যময় ইহুদি সম্প্রদায় ছিল যা খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দী থেকে খ্রিষ্টীয় প্রথম শতাব্দী পর্যন্ত বিকশিত হয়েছিল। ডেড সি স্ক্রোলগুলিতে প্রাথমিক মান্ডীয় ধর্মীয় ধারণা এবং পরিভাষা পুনরাবৃত্তি হয় এবং মান্ডেইজমের প্রতিটি বাপ্তিস্মের জলের নাম ইয়ার্ডেনা (জর্ডান)। মান্ডীয় দেবতা হায়ি রাব্বির একটি নাম, মারা ডি-রাবুতা (মহানতার প্রভু) জেনেসিস অ্যাপোক্রিফন দ্বিতীয়, 4-এ পাওয়া যায়। একটি প্রাথমিক মান্ডীয় স্ব-আবেদন হল ভীরি জিদকা যার অর্থ 'ধার্মিকতার নির্বাচিত' বা 'নির্বাচিত ধার্মিক', এই শব্দটি হনোকের বই এবং জেনেসিস অ্যাপোক্রিফন দ্বিতীয়, 4-এ পাওয়া যায়। নাসোরীয় হিসাবে, মান্ডীয়রা বিশ্বাস করে যে তারা বানাই নহুরার প্রকৃত মণ্ডলী গঠন করে যার অর্থ 'আলোর পুত্র', এসেনদের দ্বারা ব্যবহৃত একটি শব্দ। মান্ডীয় ধর্মগ্রন্থ নিশ্চিত করে যে মান্ডীয়রা সরাসরি যিরূশালেমে জন দ্য ব্যাপ্টিস্টের মূল নাসোরীয় মান্ডীয় শিষ্যদের বংশধর এবং জনের আন্দোলন এবং এসেনদের মধ্যে অসংখ্য মিল রয়েছে। এসেনদের মতো, একজন মান্ডীয়ের পক্ষে কোনও পরজাতীয়ের কাছে ফেরেশতাদের নাম প্রকাশ করা নিষিদ্ধ। এসিন কবরগুলি উত্তর-দক্ষিণমুখী এবং একটি মান্ডিয়ানের কবর অবশ্যই উত্তর-দক্ষিণ দিকে থাকতে হবে যাতে মৃত মান্ডিয়ানরা যদি সোজা হয়ে দাঁড়ায় তবে তারা উত্তর দিকে মুখ করে থাকবে। মান্ডীয়দের একটি মৌখিক ঐতিহ্য রয়েছে যে কেউ কেউ মূলত নিরামিষভোজী এবং এসেনদের অনুরূপ, তারা শান্তিবাদী। বেইত মান্ডা (বেথ মান্ডা)-কে মান্ডীয় গ্রন্থে যেমন কোলাস্তা, গিঞ্জা রাব্বা এবং মান্ডীয় বুক অফ জন-এ বিনিয়ানা রাবদু-সরারা ("সত্যের মহান ভবন") এবং বিট তুষ্লিমা ("পরিপূর্ণতার ঘর") হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। একমাত্র সাহিত্যিক সমান্তরালতা রয়েছে কুমরানের এসিন গ্রন্থে যেমন কমিউনিটি রুল, যার অনুরূপ বাক্যাংশ রয়েছে যেমন "ইসরায়েলে পরিপূর্ণতা ও সত্যের ঘর" (কমিউনিটি রুল 1কিউএস VIII 9) এবং "ইসরায়েলে সত্যের ঘর"। বানাইম বানাইম ছিল দ্বিতীয় শতাব্দীতে প্যালেস্টাইনে একটি ছোট ইহুদি সম্প্রদায় এবং এসেনদের একটি শাখা। বানাইমরা পোশাকের পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতার উপর প্রচুর জোর দিত কারণ তারা বিশ্বাস করত যে বিশুদ্ধ জলে ডুব দেওয়ার আগে পোশাকগুলিতে একটি ছোট কাদা দাগও থাকতে পারে না। প্যালেস্টাইনে তাদের কার্যকলাপ এবং নামের অর্থ নিয়ে যথেষ্ট বিতর্ক রয়েছে, কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে তারা বিশ্ব সৃষ্টির অধ্যয়নের উপর প্রচুর জোর দেবেন, আবার কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে বানাইম ছিল কুড়াল এবং বেলচা দিয়ে নিযুক্ত একটি এসিন অর্ডার। পরিবর্তে অন্যান্য পণ্ডিতরা পরামর্শ দিয়েছেন যে বানাইম নামটি গ্রীক শব্দ "স্নান" থেকে উদ্ভূত হয়েছে। এই ক্ষেত্রে এই সম্প্রদায়টি হেমরোব্যাপ্টিস্ট বা তোভেলি শাহরিতের অনুরূপ হবে। হেমরোব্যাপ্টিস্ট হেমরোব্যাপ্টিস্ট (হিব্রু. তোভেলি শাহরিত; 'মর্নিং বাথার্স') একটি প্রাচীন ধর্মীয় সম্প্রদায় ছিল যা দৈনিক বাপ্তিস্ম অনুশীলন করত। তারা সম্ভবত এসেনদের একটি বিভাগ ছিল। ইন দ্য ক্লেমেন্টাইন হোমিলিস (ii. 23), জন ব্যাপটিস্ট এবং তাঁর শিষ্যদের হেমরোব্যাপ্টিস্ট হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। মান্ডীয়রা হেমরোব্যাপ্টিস্টদের সাথে যুক্ত হয়েছে কারণ তারা উভয়ই ঘন ঘন বাপ্তিস্ম অনুশীলন করে এবং মান্ডীয়রা বিশ্বাস করে যে তারা যোহনের শিষ্য। মাঘারিয়া মাঘারিয়া ছিল একটি ছোট ইহুদি সম্প্রদায় যা খ্রিস্টপূর্ব প্রথম শতাব্দীতে আবির্ভূত হয়েছিল, তাদের বিশেষ অনুশীলন ছিল প্যালেস্টাইনের আশেপাশের পাহাড়ের গুহায় তাদের সমস্ত সাহিত্য রাখা। তারা বাইবেল এবং আইন সম্পর্কে তাদের নিজস্ব মন্তব্য করেছিল। মাঘারীয়রা বিশ্বাস করতেন যে ঈশ্বর পদার্থের সঙ্গে মিশে যাওয়ার জন্য অত্যন্ত মহিমান্বিত, তাই তারা বিশ্বাস করতেন না যে ঈশ্বর সরাসরি পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন, কিন্তু একজন দেবদূত, যিনি ঈশ্বরের প্রতিনিধিত্ব করেন, তিনি পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন যা মান্ডীয় ডেমিউরজিক তাহিলের অনুরূপ। কিছু পণ্ডিত মাঘারিয়াকে এসেন বা থেরাপিউটার সাথে চিহ্নিত করেছেন। নাসারিয়ানরা নাসোরিয়ান ওসিয়ানদের দেখে এলকেসাইটেস কাব্বালাহ নাথানিয়েল ডয়েশ লিখেছেনঃ আর. জে. জুয়ি ওয়ারব্লোস্কি পরামর্শ দিয়েছেন যে মহাবিশ্ব এবং যৌন চিত্রের মতো মেরকাবাহ রহস্যবাদের তুলনায় কাব্বালাহের সাথে মান্ডেইজমের বেশি মিল রয়েছে। হাজার বারো প্রশ্ন, সর্বোচ্চ রাজত্বের স্ক্রোল এবং আলমা রিসাইয়া আরবা বর্ণমালাকে বিশ্বের সৃষ্টির সাথে যুক্ত করে, যা সেফার ইয়েৎজিরাহ এবং বাহর-এ পাওয়া একটি ধারণা। ইহুদি যাদুকরী গ্রন্থে উথরাদের মান্ডীয় নাম পাওয়া গেছে। আবাতুরকে একটি ইহুদি জাদুর পাত্রের ভিতরে "আবিতুর" হিসাবে বিকৃত আকারে খোদাই করা হয়েছে বলে মনে হয়। দ্বিতীয় আকাশের নবম ধাপে দাঁড়িয়ে থাকা অন্যান্য ফেরেশতাদের মধ্যে তালিকাভুক্ত সেফের হারাজিম-এ পাতাহিল পাওয়া যায়। ইবন আল-নাদিমের ফিহরিস্টের মতে, মেসোপটেমিয়ার নবী মানি, মনিচেইজমের প্রতিষ্ঠাতা, এলকেসেইট (এলসেসেইট বা এলচাসাইট) সম্প্রদায়ের মধ্যে প্রতিপালিত হয়েছিলেন, এটি আরও সম্প্রতি কোলোন মানি কোডেক্স দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে। মনিচিয়ান ধর্মগ্রন্থগুলির কোনওটিই সম্পূর্ণরূপে বেঁচে নেই এবং মনে হয় যে অবশিষ্ট টুকরোগুলি গিঞ্জা রাব্বার সাথে তুলনা করা হয়নি। মণি পরে এলকাসাইটদের ছেড়ে নিজের ধর্ম খুঁজে পান। একটি তুলনামূলক বিশ্লেষণে, সুইডিশ মিশরতত্ত্ববিদ টর্গনি সাভে-সোডারবার্গ ইঙ্গিত দিয়েছিলেন যে মানির থমাসের গীতগুলি মান্ডীয় গ্রন্থগুলির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত ছিল। ই. এস. ড্রোয়ারের মতে, "সবচেয়ে প্রাচীন মানিচিয়ান গীতরচনাগুলির মধ্যে কয়েকটি, থমাসের কপ্টিক গীতরচনাগুলি ছিল প্যারাফ্রেজ এবং এমনকি মান্ডাইক মূলগুলির শব্দের জন্য শব্দ অনুবাদ; গদ্য এবং বাক্যাংশ যা প্রমাণ দেয় যে মানিচিয়ান ছিলেন ঋণগ্রহীতা এবং তদ্বিপরীত নয়।" মান্ডেইজম এবং ম্যানিকেইজমের মধ্যে সম্পর্কের একটি বিস্তৃত আলোচনা বানসিলা (2018)-তে পাওয়া যাবে। সামারিটান ব্যাপটিস্ট সম্প্রদায় ম্যাগ্রিসের মতে, সামারিটান ব্যাপটিস্ট সম্প্রদায়গুলি জন ব্যাপটিস্টের একটি শাখা ছিল। একটি শাখার নেতৃত্বে ছিলেন ডোসিথিয়াস, সাইমন ম্যাগাস এবং মেনান্ডার। এই পরিবেশেই এই ধারণাটি উদ্ভূত হয়েছিল যে পৃথিবী অজ্ঞ ফেরেশতাদের দ্বারা তৈরি হয়েছিল। তাদের বাপ্তিস্মের অনুষ্ঠান পাপের পরিণতি সরিয়ে দেয় এবং একটি পুনর্জন্মের দিকে পরিচালিত করে যার দ্বারা এই ফেরেশতাদের দ্বারা সৃষ্ট প্রাকৃতিক মৃত্যু কাটিয়ে ওঠা যায়। শমরীয় নেতাদের "ঈশ্বরের শক্তি, আত্মা বা প্রজ্ঞার প্রতিমূর্তি এবং সত্য জ্ঞানের মুক্তিদাতা ও প্রকাশক" হিসাবে দেখা হত। সাইমনিয়ানরা ফিলিপ দ্বারা বাপ্তাইজিত যাদুকর সাইমন মাগাসকে কেন্দ্র করে ছিল এবং অ্যাক্ট 8-এ পিটার দ্বারা তিরস্কার করা হয়েছিল, যিনি প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মে প্রত্নতাত্ত্বিক মিথ্যা শিক্ষক হয়ে ওঠেন। জাস্টিন মার্টিয়ার, আইরেনিউস এবং অন্যান্যদের দ্বারা তাদের সময়ের স্কুল এবং অ্যাক্ট 8-এ ব্যক্তির মধ্যে সংযোগের বর্ণনাটি বিভিন্ন অপ্রামাণিক বইগুলিতে তাঁর সাথে সংযুক্ত গল্পগুলির মতোই কিংবদন্তি হতে পারে। জাস্টিন মার্টিয়ার অ্যান্টিওকের মেনান্ডারকে সাইমন মাগাসের ছাত্র হিসাবে চিহ্নিত করেছেন। হিপ্পোলিটাসের মতে, সাইমনিয়ানিজম ভ্যালেন্টিনিয়ানিজমের একটি পূর্ববর্তী রূপ। শেঠিয়ান কার্ট রুডলফ নাগ হাম্মাদি গ্রন্থাগার থেকে মান্ডিয়ান গ্রন্থ এবং শেঠিয়ান নস্টিক গ্রন্থের মধ্যে অনেক সমান্তরালতা লক্ষ্য করেছেন। বির্জার এ. পিয়ারসন শেঠিয়ানিজমের "ফাইভ সিল"-এর তুলনাও করেছেন, যা তিনি বিশ্বাস করেন যে মান্ডিয়ান মাসবুতা-র সাথে কুইন্টুপল ধর্মীয় নিমজ্জনের একটি রেফারেন্স। বাকলির (2010) মতে, "শেঠিয়ান জ্ঞানবাদী সাহিত্য. সম্ভবত একটি ছোট ভাই হিসাবে, মান্ডিয়ান বাপ্তিস্মের মতাদর্শের সাথে সম্পর্কিত।" ভ্যালেন্টিনীয়রা দ্বিতীয় শতাব্দীতে রোম ও আলেকজান্দ্রিয়ায় ভ্যালেন্টিনীয় নস্টিকদের দ্বারা একটি মান্ডীয় বাপ্তিস্মের সূত্র গ্রহণ করা হয়েছিল। জনসংখ্যা এটি অনুমান করা হয় যে বিশ্বব্যাপী 60,000-100,000 ম্যান্ডিয়ান রয়েছে। ইরাক যুদ্ধের কারণে তাদের জন্মভূমিতে তাদের অনুপাত হ্রাস পেয়েছে, বেশিরভাগ সম্প্রদায় নিকটবর্তী ইরান, সিরিয়া এবং জর্ডানে স্থানান্তরিত হয়েছে। জর্ডানে প্রায় 2,500 জন ম্যান্ডিয়ান রয়েছে। 2011 সালে, আল আরাবিয়া ইরানে লুকানো এবং হিসাব বহির্ভূত ইরানী মান্ডীয়দের সংখ্যা 60,000 বলে উল্লেখ করে। 2009 সালে দ্য হল্যান্ড সেন্টিনেল-এ প্রকাশিত একটি নিবন্ধ অনুসারে, ইরানে মান্ডীয় সম্প্রদায়ও হ্রাস পাচ্ছে, যাদের সংখ্যা 5,000 থেকে সর্বাধিক 10,000। অনেক মান্ডিয়ান মধ্যপ্রাচ্যের বাইরে সুইডেন, নেদারল্যান্ডস, জার্মানি, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, কানাডা, নিউজিল্যান্ড, যুক্তরাজ্য এবং বিশেষ করে অস্ট্রেলিয়ায় প্রবাসী সম্প্রদায় গঠন করেছে, যেখানে এখন প্রায় 10,000 মানুষ বসবাস করে, প্রধানত সিডনির আশেপাশে, যা বিশ্বের মোট মান্ডিয়ান জনসংখ্যার 15 শতাংশের প্রতিনিধিত্ব করে। 2002 সালে মার্কিন পররাষ্ট্র দফতর তাদের সুরক্ষামূলক শরণার্থী মর্যাদা দেওয়ার পর থেকে প্রায় 1,000 ইরানি মান্ডিয়ান মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে চলে গেছে, যা পরে 2007 সালে ইরাকি মান্ডিয়ানদেরও দেওয়া হয়েছিল। ম্যাসাচুসেটসের ওয়ার্সেস্টারে আনুমানিক 2,500 জন সদস্য বসবাস করে, যেখানে তারা 2008 সালে বসতি স্থাপন শুরু করে। অধিকাংশই ইরাক থেকে অভিবাসী হয়েছে। মান্ডাইবাদ ধর্মান্তকরণের অনুমতি দেয় না এবং মান্ডীয়দের ধর্মীয় অবস্থান যারা বিশ্বাসের বাইরে বিয়ে করে এবং তাদের সন্তানদের নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। আরও দেখুন আরামাইক ভাষা দ্বিতীয় শতাব্দীর ইহুদি ধর্মে আব্রাহামিক ধর্ম খ্রিস্টধর্ম ইয়াজিদিজম নোটস রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি প্রাথমিক উৎস (পাঠ্য এবং অনুবাদের উন্মুক্ত প্রবেশাধিকার সংস্করণ, থেকে নেওয়া) গৌণ উৎস (পুনঃমুদ্রণঃ পিসকাটওয়েঃ গর্জিয়াস প্রেস, 2002) (থিসোরাসের পুনঃমুদ্রণ। লিবার ম্যাগনি) পর্যালোচনাঃ তৃতীয় উৎস বাহ্যিক সংযোগ মান্ডিয়ান অ্যাসোসিয়েশন ইউনিয়ন-মান্ডিয়ান অ্যাসোসিয়েশন ইউনিয়ন একটি আন্তর্জাতিক ফেডারেশন যা বিশ্বজুড়ে মান্ডিয়ানদের একীকরণের জন্য প্রচেষ্টা করে। ইংরেজি এবং আরবি ভাষায় তথ্য। বিবিসিঃ ইরাকের বিশৃঙ্খলা প্রাচীন বিশ্বাসকে হুমকির মুখে ফেলেছে বিবিসিঃ মান্ডিয়ানরা-একটি হুমকির মুখে থাকা ধর্ম শাহাব মির্জাই, মান্ডিয়ানদের নির্মূল (ঘোসল-ই সাবিন-গজল সাবিন), ফার্সি ভাষায়, জাদিদ অনলাইন, 18 ডিসেম্বর 2008 অডিও স্লাইডশো (আহভাজে করুণ নদীর তীরে ইরানী মান্ডিয়ানদের স্নান করতে দেখা যাচ্ছে): (4 মিনিট 25 সেকেন্ড) মান্ডিয়ান পুরোহিতদের বিশ্ব, এক্সেটার মান্ডিয়ান বিশ্ববিদ্যালয়ের ধর্মগ্রন্থ মান্ডিয়ান বুক অফ জন, 2020 সালে প্রকাশিত একটি সম্পূর্ণ উন্মুক্ত প্রবেশাধিকার অনুবাদ, যা চার্লস জি হাবেরল এবং জেমস এফ ম্যাকগ্রাথ মান্ডিয়ান দ্বারা সম্পাদিত হয়েছিল। গ্নোস্টিক জন দ্য ব্যাপটিস্টঃ সিলেকশনস ফ্রম দ্য ম্যান্ডিয়ান জন-বুকঃ এটি জি. আর. এস-এর সম্পূর্ণ 1924 সংস্করণ। ম্যান্ডিয়ান জন-বুক সম্পর্কে মিড-এর ধ্রুপদী অধ্যয়ন, যার মধ্যে শাস্ত্র থেকে উদ্ধৃতাংশ রয়েছে (দ্য গ্নোসিস আর্কাইভ সংগ্রহে-www.gnosis.org)। ইন্টারনেট আর্কাইভ দ্য জন-বুক (ড্রাসা ডি-ইয়াহিয়া)-ইন্টারনেট আর্কাইভ ম্যান্ডাইক লিটার্জিজ-এ মার্ক লিডজবারস্কির ম্যান্ডাইক এবং জার্মান অনুবাদ (1905)-এর সম্পূর্ণ পাঠ্য-ম্যান্ডাইক পাঠ্য (হিব্রু লিপ্যন্তরণে) এবং ইন্টারনেট আর্কাইভ ম্যান্ডিয়ান নেটওয়ার্কে মার্ক লিডজবারস্কির জার্মান অনুবাদ (1925)। 1901 সালে প্রকাশিত। ই. এস. ড্রোয়ার, ম্যান্ডিয়ানস অফ ইরাক অ্যান্ড ইরান, লেইডেন, 1962 দ্য ম্যান্ডিয়ানস অফ ইরাক অ্যান্ড ইরান বাই লেডি ড্রোয়ার, 1937-পুরো বই গূঢ়বাদ নাস্তিক্যবাদ একেশ্বরবাদী ধর্ম ইরানে ধর্ম ইরাকে ধর্ম জাতিগত ধর্ম ম্যান্ডিয়ান প্রাচীন সেমিটিক ধর্ম সাসানীয় সাম্রাজ্যে ধর্ম আব্রাহামিক ধর্ম