Moses and Monotheism
মোসেস অ্যান্ড মনোথিজম (,) হল মনোবিশ্লেষণের প্রতিষ্ঠাতা সিগমুন্ড ফ্রয়েড রচিত একেশ্বরবাদের উৎপত্তি সম্পর্কে 1939 সালের একটি বই। এটি ফ্রয়েডের চূড়ান্ত মৌলিক কাজ এবং এটি 1939 সালের গ্রীষ্মে সম্পন্ন হয়েছিল যখন ফ্রয়েড কার্যকরভাবে বলতে গেলে ইতিমধ্যে "তাঁর মৃত্যুশয্যা থেকে লিখছিলেন"। একই বছর এটি ইংরেজি অনুবাদে প্রকাশিত হয়। মোশি এবং একেশ্বরবাদ এর অনেক পাঠককে হতবাক করেছিল কারণ ফ্রয়েডের পরামর্শ ছিল যে মোশি আসলে একটি মিশরীয় পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, হিব্রু দাস হিসাবে জন্মগ্রহণ করার পরিবর্তে এবং কেবল মিশরীয় রাজপরিবারে একটি ওয়ার্ড হিসাবে বেড়ে ওঠেন (যেমন বুক অফ এক্সোডাসে বর্ণিত হয়েছে)। ফ্রয়েড প্রস্তাব করেছিলেন যে মোশি আখেনাতেনের একজন পুরোহিত ছিলেন যিনি ফারাওর মৃত্যুর পরে মিশর থেকে পালিয়ে এসেছিলেন এবং একটি ভিন্ন ধর্মের মাধ্যমে একেশ্বরবাদকে স্থায়ী করেছিলেন এবং তাঁর অনুসারীরা তাঁকে হত্যা করেছিল, যারা তখন প্রতিক্রিয়া গঠনের মাধ্যমে তাঁকে শ্রদ্ধা করত এবং তাঁর প্রতিনিধিত্বকারী একেশ্বরবাদী ধারণার প্রতি অপরিবর্তনীয়ভাবে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হয়ে উঠেছিল। বইটিতে তিনটি প্রবন্ধ রয়েছে এবং এটি মিশরীয় পাণ্ডিত্য, প্রত্নতত্ত্ব এবং প্রত্নতাত্ত্বিক বিষয়গুলির প্রতি তাঁর আচ্ছন্ন আকর্ষণের সংমিশ্রণে ঐতিহাসিক ঘটনা সম্পর্কে অনুমান তৈরির উপায় হিসাবে মনোবিশ্লেষণ তত্ত্বের উপর ফ্রয়েডের কাজের একটি সম্প্রসারণ। ফ্রয়েড অনুমান করেন যে, মোশি হিব্রু ছিলেন না, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে প্রাচীন মিশরীয় আভিজাত্যের মধ্যে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং সম্ভবত "বিশ্বের প্রাচীনতম নথিভুক্ত একেশ্বরবাদী" আখেনাটেনের অনুসারী ছিলেন। মোশির বাইবেলের বিবরণটি তেল-এল-আমার্নার নতুন অনুসন্ধানের আলোকে ফ্রয়েড দ্বারা পুনরায় ব্যাখ্যা করা হয়েছে। প্রাচীন মিশরীয় সৌর দেবতা আতেনের প্রতি আখেনাটেনের একেশ্বরবাদী উপাসনা, আমার্না ঐতিহ্যের প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ কেবল 1887 সালে আবিষ্কৃত হয়েছিল এবং সেই প্রমাণের ব্যাখ্যা এখনও প্রাথমিক পর্যায়ে ছিল। এই বিষয়ে ফ্রয়েডের মনোগ্রাফ, যা শেষ পর্যন্ত সমস্ত বিতর্ককে উস্কে দিয়েছিল, এই ফলাফলগুলির প্রথম জনপ্রিয় বিবরণগুলির মধ্যে একটি ছিল। ফ্রয়েডের ঘটনাগুলির পুনঃবিবেচনার মধ্যে, মোশি কেবল তাঁর ঘনিষ্ঠ অনুসারীদের স্বাধীনতায় নেতৃত্ব দিয়েছিলেন (প্রাচীন মিশরীয় ইতিহাসে আখেনাতেনের মৃত্যুর পরে একটি অস্থির সময়কালে। 1350 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ), যে তারা পরবর্তীকালে মিশরীয় মোশিকে বিদ্রোহে হত্যা করেছিল, এবং তারপরেও মিদিয়ানের আরেকটি একেশ্বরবাদী উপজাতির সাথে যোগ দিয়েছিল যারা ইয়াহওয়েহ নামে একটি আগ্নেয়গিরির দেবতার উপাসনা করত। ফ্রয়েড অনুমান করেছিলেন যে মিশরীয় মোশির একেশ্বরবাদী সৌর দেবতা এটেন মিদিয়নীয় আগ্নেয়গিরির দেবতা ইয়াহওয়ার সাথে সংযুক্ত ছিলেন এবং মোশির কাজগুলি একজন মিদিয়নীয় পুরোহিতের সাথে যুক্ত ছিল যাকে মোশিও বলা হত। অন্য কথায়, মোশি একজন মিশ্র ব্যক্তিত্ব, যার জীবনী থেকে মূল মিশরীয় আমার্না-কাল্ট পুরোহিতের বিদ্রোহ ও হত্যা বাদ দেওয়া হয়েছে। ফ্রয়েড ব্যাখ্যা করেছেন যে মিশরীয় মোশির হত্যার কয়েক শতাব্দী পরে বিদ্রোহীরা তাদের কাজের জন্য অনুশোচনা করেছিল, এইভাবে ইস্রায়েলীয়দের ত্রাণকর্তা হিসাবে মোশির প্রত্যাবর্তনের আশা হিসাবে মশীহের ধারণাটি তৈরি করেছিল। ফ্রয়েড দাবি করেছিলেন যে, মোশির হত্যা থেকে উদ্ভূত নিপীড়িত (বা সেন্সর করা) সমষ্টিগত অপরাধবোধ প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে চলে এসেছিল; যা ইহুদিদের তাদের আঘাত ও অপরাধবোধের উত্তরাধিকারকে ছড়িয়ে দিতে বা মোকাবেলা করার জন্য আইনীভাবে ধর্মীয় অনুভূতির স্নায়বিক অভিব্যক্তির দিকে পরিচালিত করেছিল। অনেক ক্ষেত্রে, বইটি সেই ধর্মতত্ত্বের পুনরাবৃত্তি করে যা ফ্রয়েড প্রথমে টোটেম এবং ট্যাবুতে যুক্তি দিয়েছিলেন, যেমন ফ্রয়েড বেশ কয়েকবার মোসেস এবং একেশ্বরবাদের পাঠ্যে স্বীকার করেছেন। উদাহরণস্বরূপ, তিনি লিখেছেনঃ "[এই] প্রত্যয় আমি অর্জন করেছিলাম যখন আমি টোটেম এবং ট্যাবু (1912) নিয়ে আমার বইটি লিখেছিলাম, এবং এটি তখন থেকেই আরও শক্তিশালী হয়ে উঠেছে। তারপর থেকে, আমি কখনও সন্দেহ করিনি যে ধর্মীয় ঘটনাগুলি কেবলমাত্র ব্যক্তির স্নায়বিক লক্ষণগুলির মডেলের উপর ভিত্তি করে বোঝা যায়, যা আমাদের কাছে এতটাই পরিচিত, মানব পরিবারের আদিম ইতিহাসে দীর্ঘ ভুলে যাওয়া গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাগুলির প্রত্যাবর্তন হিসাবে, যে তারা তাদের আচ্ছন্ন চরিত্রের জন্য সেই উত্সের কাছে ঋণী এবং তাই মানবজাতির উপর তাদের প্রভাবটি ঐতিহাসিক সত্য থেকে উদ্ভূত করে যা তারা ধারণ করে। ধর্মের ইতিহাসবিদ কিম্বারলি বি. স্ট্রাটনের মতে, মোসেস এবং একেশ্বরবাদে ফ্রয়েড "ধর্মের উৎপত্তি হিসাবে হত্যার একটি প্রাথমিক কাজকে তুলে ধরেছেন এবং বিশেষত এর স্মৃতি (এবং দমন) বাইবেলের একেশ্বরবাদের নির্বাসনের গল্প এবং জন্মের সাথে যুক্ত করেছেন।" পৌরাণিক কাহিনীবিদ জোসেফ ক্যাম্পবেল লিখেছেন যে ফ্রয়েডের পরামর্শ যে মোসেস একজন মিশরীয় ছিলেন "তার অনেক ভক্তকে হতবাক করে দিয়েছিলেন।" ক্যাম্পবেলের মতে, ফ্রয়েডের প্রস্তাবটি ব্যাপকভাবে আক্রমণ করা হয়েছিল, "শেখার সাথে এবং ছাড়াই"। ক্যাম্পবেল নিজেই মোসেস সম্পর্কে ফ্রয়েডের দৃষ্টিভঙ্গির উপর রায় দেওয়া থেকে বিরত ছিলেন, যদিও তিনি ফ্রয়েডের সম্ভাব্য আক্রমণাত্মকতা সত্ত্বেও তার কাজ প্রকাশ করার ইচ্ছাকে "মহৎ" বলে মনে করেছিলেন। দার্শনিক মিকেল বোর্চ-জ্যাকবসেন এবং মনোবিজ্ঞানী সোনু শামদাসানি যুক্তি দিয়েছিলেন যে মোসেস এবং একেশ্বরবাদে ফ্রয়েড ইতিহাসে "ব্যাখ্যার একই পদ্ধতি প্রয়োগ করেছিলেন যা তিনি তাঁর অফিসের গোপনীয়তায় তাঁর রোগীদের ভুলে যাওয়া এবং দমন করা স্মৃতিগুলিকে 'পুনর্গঠন' করতে ব্যবহার করেছিলেন।" অ্যাংলিকান ধর্মতত্ত্ববিদ রোয়ান উইলিয়ামস বলেছেন যে ইহুদি ধর্মের উৎপত্তি সম্পর্কে ফ্রয়েডের বিবরণগুলি "বেদনাদায়কভাবে অযৌক্তিক" এবং ফ্রয়েডের ব্যাখ্যাগুলি বৈজ্ঞানিক নয় বরং "কল্পনাপ্রসূত কাঠামো"। বাইবেল পণ্ডিত রিচার্ড এলিয়ট ফ্রিডম্যান লিখেছেন যে এটি "উল্লেখযোগ্যভাবে অন্তর্দৃষ্টিপূর্ণ এবং প্রচুর শিক্ষামূলক মূল্যের, যদিও ফ্রয়েডকে পৃথক পৃথক পয়েন্টে ভুল করা হয়েছিল-কারণ তিনি স্বীকার করতে পুরোপুরি ইচ্ছুক ছিলেন।" বাইবেলের প্রত্নতাত্ত্বিক উইলিয়াম ফক্সওয়েল অলব্রাইট ফ্রয়েডের বইটিকে প্রত্যাখ্যান করে বলেছিলেন যে এটি "গুরুতর ঐতিহাসিক পদ্ধতি থেকে সম্পূর্ণরূপে বঞ্চিত এবং ঐতিহাসিক তথ্যের সাথে নির্দেশমূলক এবং পরীক্ষামূলক মনোবিজ্ঞানের তথ্যের চেয়ে আরও বেশি অশ্বারোহীভাবে কাজ করে।" আরও সম্প্রতি, ইসরায়েলি প্রত্নতাত্ত্বিক আরেন মায়ারও ফ্রয়েডের কাজের সমালোচনা করেছিলেন এবং তাঁর বিশ্লেষণকে "সরল এবং মূলত ভুল" বলে অভিহিত করেছিলেন, অন্যদিকে মিশরীয় বিজ্ঞানী ব্রায়ান মারে ফাগান বলেছিলেন যে এর "ঐতিহাসিক সত্যের কোনও ভিত্তি নেই"। মিশরতত্ত্ববিদ ডোনাল্ড ব্রুস রেডফোর্ড সম্প্রতি লিখেছেনঃ থিবিস এবং টেল এল-আমার্নার প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ পাওয়া যাওয়ার আগে, ইচ্ছাকৃত চিন্তাভাবনা কখনও কখনও আখেনাতেনকে সত্য ঈশ্বরের একজন মানবিক শিক্ষক, মোসেসের একজন পরামর্শদাতা, একজন খ্রীষ্টতুল্য ব্যক্তিত্ব, তাঁর সময়ের আগে একজন দার্শনিক হিসাবে পরিণত করেছিল। কিন্তু ঐতিহাসিক বাস্তবতা ধীরে ধীরে আবির্ভূত হওয়ার সাথে সাথে এই কাল্পনিক প্রাণীগুলি এখন ম্লান হয়ে যাচ্ছে। বাইবেলে আমরা যে পূর্ণাঙ্গ একেশ্বরবাদ খুঁজে পাই তার পূর্বপুরুষ ছিলেন আখেনাতেন এই ধারণার সমর্থনে খুব কম বা কোনও প্রমাণ নেই। হিব্রু বাইবেল এবং নিউ টেস্টামেন্টের একেশ্বরবাদের নিজস্ব পৃথক বিকাশ ছিল-যা ফারাওর মৃত্যুর অর্ধ সহস্রাব্দেরও বেশি সময় পরে শুরু হয়েছিল। আরও দেখুন জোসেফ অ্যান্ড হিজ ব্রাদার্স, থমাস ম্যানের উপন্যাস দ্য ইজিপশিয়ান, মিকা ওয়াল্টারির উপন্যাস আসমান, জান (1998)। মোজেস দ্য ইজিপশিয়ানঃ দ্য মেমোরি অফ ইজিপ্ট ইন ওয়েস্টার্ন মনোথেসিজম হার্ভার্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস। সের্টেউ, মিশেল ডি (1988)। দ্য ফিকশন অফ হিস্ট্রিঃ দ্য রাইটিং অফ মোসেস অ্যান্ড মনোথেসিজম। [1975] দ্য রাইটিং অফ হিস্ট্রি, পৃ. 308-354। (অনুবাদ করেছেন টম কনলি।) কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস, নিউ ইয়র্ক। চ্যান, এডওয়ার্ড (2006)। 'ইজিপ্ট ইন ইংল্যান্ড অ্যান্ড আমেরিকাঃ দ্য কালচারাল মেমোরিয়ালস অফ রিলিজিয়ন, রয়্যালটি অ্যান্ড রিলিজিয়ন', সাইটস অফ এক্সচেঞ্জঃ ইউরোপিয়ান ক্রসরোডস অ্যান্ড ফল্টলাইনস, সংস্করণ। এম. আসকারি এবং এ. কোরাডো। আমস্টারডাম এবং নিউ ইয়র্কঃ রডোপি। চ্যান, ই, 'ফ্রয়েডিয়ান ইজিপ্ট', দ্য লন্ডন ম্যাগাজিন (এপ্রিল/মে 2006), পৃ. 62-69। চ্যান, ই, 'মোসেস অ্যান্ড মনোথিজম, বাই সিগমুন্ড ফ্রয়েড', 'দ্য ক্যানন', দ্য (টাইমস হায়ার এডুকেশন), 3-9 জুন 2010, নং। 1, 950, পৃ. 53। এডমন্ডসন, মার্ক (2008)। দ্য ডেথ অফ সিগমুন্ড ফ্রয়েডঃ দ্য লিগ্যাসি অফ হিজ লাস্ট ডেজ ব্লুমসবারি ইউনাইটেড স্টেটস গিন্সবার্গ, রুথ; পারডেস, ইলোনা (2006)। ফ্রয়েডের মোসেস এবং একেশ্বরবাদ সম্পর্কে নতুন দৃষ্টিভঙ্গি। টিউবিনজেনঃ ম্যাক্স নিমেয়ার। পল, রবার্ট এ। (1996)। মোজেস এবং সভ্যতাঃ ফ্রয়েডের পৌরাণিক কাহিনীর পিছনের অর্থ। রাইস, ইমানুয়েল (1990)। ফ্রয়েড এবং মোসেসঃ দ্য লং জার্নি হোম। আলবানি, নিউ ইয়র্কঃ স্টেট ইউনিভার্সিটি অফ নিউ ইয়র্ক। রাইস, ইমানুয়েল (1999)। ফ্রয়েড, মোসেস, অ্যান্ড দ্য রিলিজন্স অফ ইজিপশিয়ান অ্যান্টিকুইটিঃ এ জার্নি থ্রু হিস্ট্রি সাইকোএনালিটিক রিভিউ, 1999 এপ্রিল; 86 (2): 223-243। ইয়েরুশলমি, ওয়াই. এইচ. (1991)। ফ্রয়েডের মোসেস। নিউ হ্যাভেনঃ ইয়েল ইউনিভার্সিটি প্রেস। তথ্যসূত্র 1939 অ-কথাসাহিত্য বই সিগমুন্ড ফ্রয়েড ইহুদিবাদ এবং অন্যান্য ধর্মের বই মোসেস ধর্মীয় অধ্যয়ন বই