Eliezer Berkovits
এলিয়েজার বারকোভিটস (8ই সেপ্টেম্বর 1908, নাগিভারাদ, অস্ট্রিয়া-হাঙ্গেরি-20শে আগস্ট 1992, জেরুজালেম) ছিলেন একজন রব্বি, ধর্মতত্ত্ববিদ এবং অর্থোডক্স ইহুদি ধর্মের ঐতিহ্যের শিক্ষাবিদ। লাইফ বারকোভিটস প্রথমে রাব্বি মোশে শমুয়েল গ্লাসনারের পুত্র রাব্বি আকিভা গ্লাসনারের অধীনে সেমিচা সহ ডোর রেভি 'র অধীনে এবং তারপর বার্লিনের হিল্ডেশেইমার রাব্বিনিকাল সেমিনারি থেকে ইহুদি আইনের একজন মহান মাস্টার রাব্বি ইয়েচিয়েল ওয়েইনবার্গের শিষ্য হিসাবে তাঁর রাব্বীয় প্রশিক্ষণ লাভ করেন এবং বার্লিন বিশ্ববিদ্যালয় থেকে দর্শনে পিএইচডি অর্জন করেন। তিনি বার্লিনে (1934-1939), ইংল্যান্ডের লিডসে (1940-1946), অস্ট্রেলিয়ার সিডনিতে (1946-50) এবং বোস্টনে (1950-1958) কাজ করেছেন। 1958 সালে তিনি স্কোকির হিব্রু থিওলজিকাল কলেজের ইহুদি দর্শন বিভাগের চেয়ারম্যান হন। 67 বছর বয়সে, তিনি এবং তাঁর পরিবার 1976 সালে ইসরায়েলে চলে আসেন যেখানে তিনি 1992 সালে তাঁর মৃত্যুর আগ পর্যন্ত শিক্ষকতা ও বক্তৃতা দেন। বারকোভিটস ইংরেজি, হিব্রু এবং জার্মান ভাষায় 19টি বই লিখেছেন এবং সেই ভাষাগুলিতে ব্যাপক বক্তৃতা দিয়েছেন। তাঁর লেখায় ধর্ম ও আধুনিকতার মধ্যে সৃজনশীল সংলাপে বিশ্বাস, আধ্যাত্মিকতা ও আইনের মৌলিক বিষয়গুলি নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে, যেখানে ইসরায়েল রাজ্যে হালখা এবং বিবাহ ও নারী সম্পর্কিত হালখার উপর জোর দেওয়া হয়েছে। তাঁর চিন্তাভাবনা মূলত সমসাময়িক সমাজের জন্য নৈতিকতা এবং ইতিহাসের দর্শন। দর্শন তাঁর ধর্মতত্ত্বের মূল বিষয় হল সিনাই পর্বতে ঈশ্বর ও মানুষের প্রকৃত সাক্ষাৎ। এই সাক্ষাৎটি বৈপরীত্যপূর্ণ কারণ এটি মানুষের বোধগম্যতাকে অতিক্রম করে, তবুও এটি দেখায় যে ঈশ্বর মানুষের জন্য চিন্তা করেন। তিনি শিক্ষা দেন যে, একবার মানুষ জানতে পারে যে ঈশ্বর তাদের জন্য চিন্তা করেন, তারা এমন উপায়ে কাজ করতে পারে যা অর্থ খোঁজে, তাদের কাজের জন্য দায়িত্ব গ্রহণ করে এবং অন্যদের প্রতি ধার্মিকতার সাথে কাজ করে। এর অর্থ হল আদেশগুলি পালন করা, অন্যদের প্রতি নৈতিক উদ্বেগ এবং ইস্রায়েল রাষ্ট্র গঠন করা। গড, ম্যান অ্যান্ড হিস্ট্রি (1965)-তে "দ্য প্যারাডক্স অফ দ্য এনকাউন্টার" থেকেঃ বারকোভিটস আরও জোর দিয়েছিলেন যে ঈশ্বরকে অবশ্যই মানুষের থেকে স্বাধীন একজন প্রতিনিধি হতে হবে, "সমস্তই ঈশ্বরের মধ্যে" বা "ঈশ্বর সকলের মধ্যে"-এর প্যানথেস্টিক বা প্যানথেস্টিক ধারণার বিরোধিতা করে। বারকোভিটসের বিশ্লেষণে, এই ধরনের ধারণাগুলি ইহুদি বিশ্বাসের ভিত্তির সম্পূর্ণ বিপরীত। যে কোনও ধরনের ধর্মীয় সম্পর্কের অস্তিত্বের জন্য, অন্ততপক্ষে মানুষ এবং ঈশ্বরের মধ্যে বিচ্ছেদ থাকতে হবে। সুতরাং, "রহস্যময় মিলন"-এর ধারণাগুলি অবশ্যই সম্পূর্ণরূপে প্রত্যাখ্যান করতে হবেঃ হলোকাস্ট দর্শন হলোকাস্টের পরে, বারকোভিটস জোর দিয়েছিলেন যে নাৎসি জার্মানিতে ঈশ্বরের "অনুপস্থিতি"-কে হেস্টার পনিমের ধ্রুপদী ধারণার মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা উচিত, "ঐশ্বরিক মুখ লুকানো"। বারকোভিটস দাবি করেন যে, সমগ্র মানবজাতির প্রতি তাঁর সম্মান ও যত্ন বজায় রাখার জন্য ঈশ্বরকে অবশ্যই নিজেকে প্রত্যাহার করতে হবে এবং মানুষকে-এমনকি সবচেয়ে নিষ্ঠুর ও বিদ্বেষপূর্ণ-তাদের স্বাধীন ইচ্ছা প্রয়োগ করার অনুমতি দিতে হবে। এই স্বায়ত্তশাসনের আলোকে মানুষের উপর এক বিরাট দায়িত্ব চাপিয়ে দেওয়া হয়েছে। হলোকাস্টে খ্রিস্টধর্মের ভূমিকার কারণে বারকোভিটস খ্রিস্টানদের সাথে আন্তঃধর্মীয় সংলাপ প্রত্যাখ্যান করেছিল। তা সত্ত্বেও, বারকোভিটস একটি অভিন্ন মানব ভিত্তির গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছিলেনঃ "মানুষের উচিত একে অপরের সাথে সম্মানের সাথে আচরণ করা এবং ধর্মতাত্ত্বিক সংলাপ, বাইবেল অধ্যয়ন এবং একে অপরের ধর্ম সম্পর্কে তারা যা বিশ্বাস করে তা থেকে স্বাধীনভাবে একে অপরকে প্রিয় রাখা। আমি যে কোনও ধর্মকে তুচ্ছ বলে প্রত্যাখ্যান করতে পারি যদি আমি তা মনে করি; তবে আমি প্রতিটি মানুষের মর্যাদাকে সম্মান করতে বাধ্য, আমি তার ধর্ম সম্পর্কে যাই ভাবি না কেন। মানবজাতির প্রয়োজন আন্তঃধর্মীয় বোধগম্যতা নয়, বরং আন্তঃমানবীয় বোধগম্যতা-আমাদের সাধারণ মানবতার উপর ভিত্তি করে এবং সাধারণ ধর্মীয় বিশ্বাস ও ধর্মতাত্ত্বিক নীতির যে কোনও প্রয়োজন থেকে সম্পূর্ণ স্বাধীন একটি বোধগম্যতা। ("উত্তর-খ্রিষ্টীয় যুগে ইহুদিধর্ম", ইহুদিধর্ম 15ঃ1, শীতকালীন 1966, পৃ. 82) হালাখাহ এবং হালাখীয় পরিবর্তনের তত্ত্ব, মৌখিক আইন (তোরাহ শে 'বেল পেহ) বারকোভিটসের দৃষ্টিতে, হালাখাহ নির্ধারণ করা হয় (1) ইহুদি ধর্মের মূল্য ব্যবস্থায় নৈতিকতার অগ্রাধিকার যা ইহুদি পবিত্র সাহিত্যের সমগ্র পরিসরে প্রতিফলিত হয়, (2) সাধারণ জ্ঞান, (3) বাস্তবতার আলোকে সম্ভাব্য জ্ঞান। স্বর্গে নয়-এ তিনি বলেছেন যে "আধ্যাত্মিক রাজ্যে বাধ্যবাধকতার মতো কিছুই ব্যর্থ হয় না" তবুও, "স্বায়ত্তশাসন প্রত্যেকের নিজস্ব কাজ করার মধ্যে পতিত হয়। এর ফল হল সামাজিক ও আন্তর্জাতিক অবনতি "(পৃ. 83)। বারকোভিটস ইহুদিধর্ম এবং হালাখাহকে অবিচ্ছেদ্যভাবে জড়িত হিসাবে দেখেন, হালাখাহ এবং এর সাথে আমাদের সম্পর্ক প্রকৃতপক্ষে ইহুদিধর্মকে রূপ দিয়েছে। "হালাখাহর মাধ্যমে সিনাই থেকে আসা শব্দটি ইতিহাসের মাধ্যমে ইহুদি জনগণের জীবনযাত্রায় পরিণত হয়েছে" (পৃ. 84)। তাই তিনি আধুনিক বিশ্বেও হালাখাহের জন্য একটি আদর্শিক ভূমিকা দেখেনঃ "মানব অস্তিত্বের দৈনন্দিন বাস্তবতায় হালাখাহ-এর তোরাহ প্রয়োগের সৃজনশীল জ্ঞানের আমাদের দিনের তুলনায় আর কখনও বেশি প্রয়োজন হয়নি" (পৃ. 2)। এর সাথে সম্পর্কিত রাব্বি বারকোভিটসের মৌখিক আইন (তোরাহ শে 'বেল পেহ) সম্পর্কে দৃষ্টিভঙ্গি, লিখিত তোরাহ সহ সিনাইতে দেওয়া তোরাহের মৌখিক ব্যাখ্যার ঐতিহ্যবাহী ইহুদি ধারণা। এই মৌখিক তোরাতে নির্দিষ্ট কিছু পেন্টাটিউচাল আইনের সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা, পাশাপাশি রাব্বীয় ব্যাখ্যার সাধারণ পদ্ধতি উভয়ই অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। বারকোভিটসের দৃষ্টিতে, মৌখিক আইন মৌখিক ছিল যাতে প্রতিটি প্রজন্মের রব্বিদের নতুন পরিস্থিতি ও পরিস্থিতির প্রশ্নগুলি সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতা দেওয়া এবং এমনকি পূর্ববর্তী প্রজন্মের প্রশ্নগুলি নতুন করে সিদ্ধান্ত নেওয়ার মাধ্যমে সর্বাধিক নমনীয়তার অনুমতি দেওয়া যায়। যখন মৌখিক আইন লেখা হয়েছিল (প্রধানত মিশ্না এবং তালমুদে), তখন রব্বিরা এটিকে এতটাই বিপর্যয়কর এবং অভূতপূর্ব এবং বিতর্কিত হিসাবে দেখেছিলেন কারণ এটি মৌখিক আইনের বেশিরভাগ নমনীয়তাকে হত্যা করেছিল যা তার প্রকৃতির সাথে এতটাই সহজাত ছিল; এটি লেখার মাধ্যমে, সিদ্ধান্তগুলি পাথরের মধ্যে স্থাপন করা হয়েছিল এবং পুনরায় সিদ্ধান্ত নেওয়া যায়নি। রোমান শাসন এবং নির্বাসনের কষ্টের কারণে এটি ভুলে যাওয়া রোধ করার জন্য এটি প্রয়োজনীয় ছিল, তবে এর মূল্য ছিল। উপরন্তু, রাব্বি বারকোভিটস ইহুদি জনগণের মধ্যে পুনরুজ্জীবিত করার একটি উপায় হিসাবে জায়োনিজমকে দেখেছিলেন যা মৌখিক আইনের লেখার সাথে হারিয়ে গিয়েছিল। ইহুদি আইনে মহিলারা বিবাহ এবং বিবাহবিচ্ছেদের বিষয়ে একজন বিবাহিত ইহুদি মহিলার স্বামীর সাথে সম্পর্কিত অধিকারের অভাবের সমালোচনা করেছিলেন। রাব্বি অধ্যাপক ডেভিড হার্টম্যান 2009 সালের মার্চ মাসে বারকোভিটস সম্পর্কে একটি বক্তৃতায় বলেছিলেন যে বারকোভিটস ইহুদি জীবন, আইন এবং অনুশীলনে মহিলাদের প্রতি আচরণ নিয়ে গভীরভাবে উদ্বিগ্ন ছিলেন। তিনি ইহুদি বিবাহের প্রতিষ্ঠানের মধ্যে নারী ও পুরুষের সমতা নিশ্চিত করেছিলেন, তবে কখনও বিদ্যমান ইহুদি আইন বাতিলের পক্ষে সওয়াল করেননি। বারকোভিটস ইহুদি আইনী কর্তৃপক্ষের পক্ষ থেকে নীতিগতভাবে যা বিদ্যমান তা অনুশীলনে আনার জন্য নৈতিক সাহসের আহ্বান জানান। তিনি অনেক ঐতিহ্যবাহী ইহুদি মহিলাদের জন্য একটি প্রধান অনুপ্রেরণা ছিলেন যারা ইহুদি আইনের সীমানার মধ্যে আরও ন্যায়সঙ্গত অবস্থান তৈরি করতে চেয়েছিলেন। হিউম অ্যান্ড ডেইজম (1933) [জার্মান] তালমুড কী? (1938) [জার্মান] ঐতিহাসিক ইহুদিবাদের দিকে (1943) গতকাল এবং কালকের মধ্যে (1945) ইহুদিবাদঃ জীবাশ্ম বা গাঁজন? (1956) ঈশ্বর, মানুষ, এবং ইতিহাস (1959) প্রার্থনা (1962) মার্টিন বুবারের দর্শনের একটি ইহুদি সমালোচনা (1962) টিনাই বিন 'সুইন ইউ' ভি 'গেট (1966) [হিব্রু] ম্যান অ্যান্ড গডঃ স্টাডিজ ইন বিব্লিকাল থিওলজি (1969) ফেইথ আফটার দ্য হলোকাস্ট (1973) মেজর থিমস ইন মডার্ন ফিলোসফিজ অফ ইহুদিজম (1974) ক্রাইসিস অ্যান্ড ফেইথ (1976) উইথ গড ইন হেলঃ ইহুদিজম ইন দ্য ঘেটোস অ্যান্ড ডেথ ক্যাম্পস (1979) নট ইন হেভেনঃ দ্য নেচার অ্যান্ড ফাংশন অফ হালাখা (1983) হা-হালখা, কোহা ভি' তাফকিদা (1981) [হিব্রু]-এর সম্প্রসারিত সংস্করণ স্বর্গে নয় (1981) ডেভিড হ্যাজোনি ফেইথ অ্যান্ড ফ্রিডম নিস্তারপর্ব হাগাদাহ উইথ কমেন্টারি ফ্রম দ্য রাইটিংস অফ রাব্বি এলিয়েজার বারকোভিটস (2019), সংস্করণ। রিউভেন মোহল ফেইথ ফুলফিলডঃ মেগিল্লাট এস্থার অ্যান্ড দ্য মা 'আরিভ ইভনিং সার্ভিস ফর পুরিম উইথ কমেন্টারি ফ্রম দ্য রাইটিংস অফ রাব্বি এলিয়েজার বারকোভিটস (2022), সংস্করণ। রিউভেন মোহল অ্যাওয়ার্ডস 1975: ইহুদি ধর্মের আধুনিক দর্শনের প্রধান বিষয়গুলির জন্য ইহুদি চিন্তার বিভাগে জাতীয় ইহুদি বই পুরস্কার বাহ্যিক লিঙ্কগুলি দ্য নিউ ইয়র্ক টাইমস ইহুদি শিক্ষার একটি বিশ্ব সংযোজন এলিয়েজার বারকোভিটসের পোস্ট-হলোকাস্ট থিওলজিঃ পোলেমিক্স এবং অভ্যর্থনার মধ্যে একটি ডায়ালেক্টিক, মার্ক এ ক্রেল এলিয়েজার বারকোভিটস এবং ইহুদি নৈতিক চিন্তার পুনরুজ্জীবন, ডেভিড হ্যাজনি এলিয়েজার বারকোভিটস, জায়োনিজমের ধর্মতত্ত্ববিদ, ডেভিড হ্যাজনি দ্য এলিয়েজার বারকোভিটস ইনস্টিটিউট ফর ইহুদি থট অ্যাট শালেম সেন্টারে এলি বারজারের সমস্ত প্রধান কাজগুলি প্রকাশ ও অনুবাদ করার জন্য একটি প্রকল্প শুরু করেছিলেন। আধুনিক অর্থোডক্স রাব্বি 1908 জন্ম 1992 মৃত্যু ওরাডিয়া রোমানিয়ান ধর্মতত্ত্ববিদ ইহুদি ধর্মের দার্শনিক জার্মান অর্থোডক্স রাব্বি অস্ট্রেলিয়ান অর্থোডক্স রাব্বি আমেরিকান অর্থোডক্স রাব্বি ব্রিটিশ অর্থোডক্স রাব্বি রোমানিয়ান অর্থোডক্স রাব্বি হাম্বোল্ট ইউনিভার্সিটি অফ বার্লিনের প্রাক্তন শিক্ষার্থী 20 শতকের ইহুদি ধর্মতত্ত্ববিদ হিলডেশেইমার রাব্বিনিকাল সেমিনারি প্রাক্তন শিক্ষার্থী 20 শতকের আমেরিকান রাব্বি