Mark 7
মার্ক 7 হল খ্রিস্টান বাইবেলের নিউ টেস্টামেন্টে মার্কের গসপেলের সপ্তম অধ্যায়। এটি সহ-ইহুদি এবং পরজাতীয় উভয়ের সাথে যীশুর সম্পর্ক অন্বেষণ করে। প্রথমে যীশু ফরীশী ও অধ্যাপকদের সঙ্গে এবং তারপর তাঁর শিষ্যদের সঙ্গে অশুচি হওয়ার বিষয়ে কথা বলেন। পরবর্তী অধ্যায়ে যীশু দুইজন পরজাতীয়কে সুস্থ করেন, একজন সোর ও সীদোন অঞ্চলে এবং অন্যজন ডেকাপোলিস অঞ্চলে। মূল লেখাটি কোয়েন গ্রীক ভাষায় লেখা হয়েছিল। এই অধ্যায়টি 37টি শ্লোকে বিভক্ত। পাঠ্য সাক্ষী এই অধ্যায়ের পাঠ্য সম্বলিত কিছু প্রাথমিক পাণ্ডুলিপি হলঃ কোডেক্স ভ্যাটিকানাস (325-350; সম্পূর্ণ) কোডেক্স সাইনাইটিকাস (330-360; সম্পূর্ণ) কোডেক্স বেজাই (~ 400; সম্পূর্ণ) কোডেক্স আলেকজান্ড্রিনস (400-440; সম্পূর্ণ) পরিষ্কার এবং অশুচি কিছু ফরীশী এবং ইহুদি আইনের কিছু শিক্ষক (লেখক) জেরুজালেম থেকে যিশুকে দেখতে আসেন, সম্ভবত গ্যালিলিতে। প্রোটেস্ট্যান্ট তুবিনজেন ধর্মতত্ত্ববিদ কার্ল হাইনরিখ ওয়েইজসেকার পরামর্শ দিয়েছিলেন যে তাদের একটি আনুষ্ঠানিক প্রতিনিযুক্তি হিসাবে যীশুর কাছে পাঠানো হয়েছিল। তারা তাঁর কিছু শিষ্যকে হাত না ধুয়ে খেতে দেখে। মার্ক তখন তার শ্রোতাদের কাছে প্রতিটি খাবারের আগে ধোয়ার ইহুদি প্রথা ব্যাখ্যা করেন, যা ইঙ্গিত করে যে তিনি সম্ভবত অ-ইহুদি দর্শকদের জন্য লিখেছিলেন। এক্সপোজিটরের গ্রীক টেস্টামেন্টে মার্কের "পরজাতীয় দৃষ্টিকোণ থেকে" লেখার কথা বলা হয়েছে; কেমব্রিজ বাইবেল ফর স্কুলস অ্যান্ড কলেজগুলি পরামর্শ দেয় যে ব্যাখ্যাটি "রোমান পাঠকদের জন্য" ছিল। মার্কের তালিকাভুক্ত যে জিনিসগুলি প্রথাগতভাবে ধোয়া হত তার মধ্যে ছিল কাপ, পাত্র এবং ব্রোঞ্জের কেটল। কিছু পাণ্ডুলিপি এবং সেই অনুযায়ী কিছু ইংরেজি অনুবাদে "পালঙ্ক" (, ক্লিনন) যোগ করা হয়েছে, "খাবারের জন্য পালঙ্ক যেখানে অসুস্থ ব্যক্তিরা (কুষ্ঠরোগী, ইত্যাদি) থাকে। শুয়ে থাকতে পারে। " ফরীশীরা এবং শাস্ত্রীরা যিশুকে জিজ্ঞাসা করেন যে কেন তারা "প্রাচীনদের ঐতিহ্য" (5 পদ) মেনে চলেন না, এবং যিশু যিশাইয় 29:13-এর একটি উদ্ধৃতি দিয়ে উত্তর দেন এবং তাদের বলেন, "আপনি ঈশ্বরের আদেশগুলি পরিত্যাগ করেছেন এবং মানুষের ঐতিহ্যগুলি ধরে রেখেছেন।" ঈশ্বরের কাছে উৎসর্গকারী একজন ব্যক্তিকে অনুমতি দেওয়ার জন্য তিনি তাদের তিরস্কার করেন, অর্থাৎ। পুরোহিতদের টাকা, দশটি আদেশের মধ্যে একটি লঙ্ঘন করে তার বাবা-মাকে আর সাহায্য করে না। এটি যে করা হয়েছিল তা সেই সময়ের অন্যান্য উৎসগুলিতে পাওয়া যায় না, যদিও "রাব্বীয় ইহুদি গ্রন্থগুলি পরামর্শ দেয় যে এই ধরনের পরিস্থিতিতে অঙ্গীকার ভঙ্গ করা যেতে পারে।" (মিলার 29) তিনি লোকেদের তাঁর কথা শোনার জন্য আহ্বান করেন এবং ব্যাখ্যা করেন যে, "একজন মানুষের বাইরের কোনও কিছুই তার মধ্যে প্রবেশ করে তাকে 'অশুচি' করতে পারে না। বরং, একজন মানুষের থেকে যা বেরিয়ে আসে তা তাকে 'অশুচি' করে তোলে। (15) পরে তাঁর শিষ্যরা তাঁকে বলে যে, তারা তাঁকে বুঝতে পারেনি এবং তিনি তাদের "নিস্তেজ" হওয়ার জন্য তিরস্কার করেন। তিনি তাদের ব্যাখ্যা করেন যে, খাদ্য একজন ব্যক্তিকে অশুচি করতে পারে না, কিন্তু "একজন মানুষের মধ্যে থেকে যা বেরিয়ে আসে তা তাকে অশুচি করে তোলে।" কারণ ভিতর থেকে, মানুষের হৃদয় থেকে আসে মন্দ চিন্তা, যৌন অনৈতিকতা, চুরি, খুন, ব্যভিচার, লোভ, বিদ্বেষ, প্রতারণা, অশ্লীলতা, হিংসা, অপবাদ, ঔদ্ধত্য এবং বোকামি। এই সমস্ত দুষ্টতা ভিতর থেকে আসে এবং একজন মানুষকে 'অশুচি' করে তোলে। (20-23) মানে "হৃদয়"-এর উদ্দেশ্য আচারের চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ। বাইবেলের ভাষ্যকার সি. এম. টাকেট উল্লেখ করেছেন যে 9,14,18 এবং 20 নং আয়াতগুলি (ইলেজেন অটোইস, "তিনি তাদের বলেছিলেন") দিয়ে খোলা রয়েছে, যা পরামর্শ দেয় যে এই বিভাগে বেশ কয়েকটি গ্রন্থ একত্রিত করা হয়েছে এবং 14 এবং 17 নং আয়াতে স্থান এবং দর্শকদের পরিবর্তনগুলি ইঙ্গিত দেয় যে "বিভিন্ন ঐতিহ্যকে একত্রিত করা হচ্ছে"। জন জে. কিলগালেনের মতে, "শেষ পর্যন্ত এখানে যা ঝুঁকির মধ্যে রয়েছে তা হল ঐশ্বরিক ইচ্ছা সম্পর্কে জ্ঞানঃ কে সবচেয়ে ভাল জানে যে ঈশ্বর মানুষকে কী করতে চান।" (135) এই দৃষ্টিভঙ্গি জেরুজালেম কাউন্সিলের মতো বিতর্কের বিপরীতে, প্রাথমিক গির্জার মধ্যে একজনকে কতটা মোজাইক আইন মেনে চলতে হবে তা নিয়ে। মার্ক এই গল্পটিকে পলিন নির্দেশনায় তাঁর দৃষ্টিভঙ্গির প্রমাণ হিসাবে ব্যবহার করেছেন, পণ্ডিতদের প্রশ্ন করেছেন যে এর কতটুকু আসলে যিশুর নিজের শিক্ষা এবং এর কতটুকু মার্ক পরজাতীয় ধর্মান্তরিতদের জয় করার চেষ্টা করছেন। লেখক যদি সত্যিই সেন্ট মার্ক হন তবে এটি ইঙ্গিত দেবে যে তাঁর দল, পিটারের বৃত্ত, পলিন দিকে এসেছিল। এই প্রবাদটি, ব্যাখ্যা ছাড়াই, থমাসের গসপেলে 14 বলে পাওয়া যায়। সিরোফোনিশিয়ান মহিলা এবং বধির মূক পুরুষ যীশু তখন সোর এবং সিডন শহরে ভ্রমণ করেন যা এখন লেবানন। মার্ক সাইরোফোনিশিয়ান মহিলার গল্প বলে যে টায়ারে এক বন্ধুর বাড়িতে যিশুকে খুঁজে পায় এবং তার ভূতগ্রস্ত মেয়েকে সুস্থ করার জন্য তাকে অনুরোধ করে। সে তাকে ধাক্কা দিয়ে বলেঃ প্রথমে বাচ্চাদের যা খুশি খেতে দিন, কারণ বাচ্চাদের রুটি নিয়ে তাদের কুকুরদের কাছে ফেলে দেওয়া ঠিক নয় নিউ কিং জেমস ভার্সন "ছোট কুকুর" (কাইনারিয়া) বোঝায় এবং এম্প্লিফাইড বাইবেল "পোষা কুকুর" বোঝায়। কেমব্রিজ বাইবেল ফর স্কুলস অ্যান্ড কলেজস অনুসারে, "পরজাতীয়দের পূর্বাঞ্চলীয় শহরগুলিতে আক্রান্ত বড় বন্য কুকুরের সাথে তুলনা করা হয় না (1 রাজা 14:11; 1 রাজা 16ঃ4; 2 রাজা 9ঃ10), তবে পরিবারের সাথে সংযুক্ত ছোট কুকুরের সাথে তুলনা করা হয়।" শিশুরা হল ইজরায়েলের সন্তান (ম্যাথিউয়ের পাঠ্যটি "ইজরায়েল বংশের হারিয়ে যাওয়া ভেড়া" কে বোঝায়) এবং ছোট কুকুরগুলি হল পরজাতীয়, একটি রূপক যা অন্যান্য ইহুদি লেখাতেও পাওয়া যায়। 'হ্যাঁ, প্রভু,' সে উত্তর দিল, 'কিন্তু টেবিলের নীচের কুকুরগুলোও বাচ্চাদের টুকরোগুলি খায়।' (28) তার উত্তরে মুগ্ধ হয়ে সে তাকে বাড়ি যেতে বলে এবং সে তার মেয়েকে সুস্থ দেখতে বাড়ি ফিরে আসে। এটি মার্কের সুসমাচারের কয়েকটি সময়ের মধ্যে একটি, এবং একমাত্র সময়, যে যীশু দূরে একটি অলৌকিক কাজ করেন, অর্থাৎ তিনি মেয়েটিকে স্পর্শ করেন না বা তার কাছাকাছিও থাকেন না। তিনি কেবল বলেন যে এটি করা হবে এবং এটি করা হয়, শুধুমাত্র তাঁর ইচ্ছার দ্বারা। এই অংশটি দেখায় যে, মার্কের মতে, যীশুর প্রাথমিক লক্ষ্য ছিল প্রথমে ইহুদিদের প্রতি এবং কেবল তখনই পরজাতীয়রা কিন্তু পরজাতীয়রা, যতক্ষণ তাদের বিশ্বাস রয়েছে, ততক্ষণ সেই মিশনের অংশ হতে পারে। এরপর যীশু ডেকাপোলিস অঞ্চল এবং গ্যালিলি সাগরে যান। পুলপিট কমেন্টারিতে বলা হয়েছে যে, তাঁর যাত্রা তাঁকে টায়ার থেকে প্রথমে উত্তরে ফিনিশিয়ার মধ্য দিয়ে, ডানদিকে গ্যালিলি সহ, সিডন পর্যন্ত নিয়ে গিয়েছিল এবং সেখান থেকে সম্ভবত লিবানাসের (লেবানন পর্বত) স্পার্সের উপর দিয়ে দামেস্ক পর্যন্ত নিয়ে গিয়েছিল, যা প্লিনি দ্বারা ডেকাপোলিসের অন্যতম শহর হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। এটি সম্ভবত তাকে সিজারিয়া ফিলিপির মধ্য দিয়ে গ্যালিলি সাগরের পূর্ব উপকূলে নিয়ে আসবে। এখানে তার দেখা হয় একজন বধির ও মূক ব্যক্তির সঙ্গে। সে তার কান স্পর্শ করে এবং নিজের থুতু দিয়ে তার জিহ্বা স্পর্শ করে বলে, "এফফাথা! (যার অর্থ, 'খোলা থাক!') (), মার্ক আরামাইক থেকে অনুবাদ করছেন। লোকটি তার শ্রবণশক্তি ফিরে পায় এবং কথা এবং কথা দ্রুত ছড়িয়ে পড়ে। এই অলৌকিক ঘটনায়, মহিলার নিরাময়ের বিপরীতে, যীশু নিরাময়ের জন্য নির্দিষ্ট কৌশল (স্পর্শ, থুথু, শব্দ) ব্যবহার করেন। এই অংশটিকে যিশাইয় 35:5-6-এর পরিপূর্ণতা হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। খাদ্য আইন এবং সাইরোফোনিশিয়ান মহিলার সম্পর্কে ফরীশীদের সাথে তর্কও ম্যাথিউ 15:1-28-এ পাওয়া যায়, তিনি তাদের (ডায়াস্টেল্টো) কাউকে না বলার নির্দেশ দিয়েছিলেন। "শব্দটি শক্তিশালীঃ 'তিনি তাদের স্পষ্ট এবং ইতিবাচক আদেশ দিয়েছিলেন' কাউকে না বলার জন্য।" আরও দেখুন যিশুর তথ্যসূত্রের উৎস কিলগালেন, জন জে। (1989), এ ব্রিফ কমেন্টারি অন দ্য গসপেল অফ মার্ক, পলিস্ট প্রেস ফাদার রিডিং ব্রাউন, রেমন্ড ই. (1997), অ্যান ইন্ট্রোডাকশন টু দ্য নিউ টেস্টামেন্ট, ডাবলডে মিলার, রবার্ট জে। (1994), দ্য কমপ্লিট গসপেলস, পোলব্রিজ প্রেস এক্সটার্নাল লিঙ্ক কিং জেমস বাইবেল-উইকিসোর্স ইংলিশ ট্রান্সলেশন উইথ প্যারালাল ল্যাটিন ভালগেট অনলাইন বাইবেল এট GospelHall.org (ইএসভি, কেজেভি, ডার্বি, আমেরিকান স্ট্যান্ডার্ড ভার্সন, বেসিক ইংরেজিতে বাইবেল) বাইবেল গেটওয়েতে একাধিক বাইবেল সংস্করণ (এনকেজেভি, এনআইভি, এনআরএসভি ইত্যাদি) মার্কের সুসমাচার অধ্যায়