Matthew 6:1
ম্যাথিউ 6ঃ1 হল নিউ টেস্টামেন্টে ম্যাথিউ গসপেলের ষষ্ঠ অধ্যায়ের প্রথম আয়াত এবং এটি পর্বতে উপদেশের অংশ। এই আয়াতটি আলোচনা শুরু করে যে কীভাবে ভুল কারণে ভাল কাজও করা যেতে পারে। বাইবেলের কিং জেমস সংস্করণের বিষয়বস্তুতে লেখা আছেঃ সাবধান থাকুন যে আপনি মানুষের সামনে আপনার দান করবেন না, যাতে তাদের দেখা যায়ঃ অন্যথায় আপনার স্বর্গে থাকা পিতার কাছ থেকে আপনার কোনও পুরস্কার নেই। দ্য ওয়ার্ল্ড ইংলিশ বাইবেল এই অংশটি অনুবাদ করেঃ "সতর্ক থাকুন যে আপনি মানুষের সামনে আপনার দাতব্য দান করবেন না, যাতে তারা দেখতে পায়, অন্যথায় আপনার স্বর্গে থাকা পিতার কাছ থেকে আপনার কোনও পুরস্কার নেই। নভুম টেস্টামেন্টাম গ্রেস পাঠ্যটি হ 'লঃ Προσέχετε δικαιοσύνην τιειν τινθροσθεν τινθροπων προς τινθεαθροναι τοις εινθεαθροναι τοινατοις τειντοινατοινατοινατοινατοινατοινατοινατοινατοινατοινατοινατοινατοινατοινατοινατοινατοινα অন্যান্য সংস্করণের সংগ্রহের জন্য বাইবেলহাব ম্যাথিউ 6ঃ1 দেখুন বা বিশ্ব ইংরেজি বাইবেলে "দাতব্য দান" হিসাবে অনুবাদ করা শব্দটি নিয়ে কিছু বিতর্ক রয়েছে। প্রাচীন পাণ্ডুলিপিতে এই শ্লোকের দুটি ভিন্ন সংস্করণ রয়েছে। একজনের ভালগেটে দুর্বলতা রয়েছে। এই শব্দটিকে দাতব্য দান হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে, তবে এটি আরও বিস্তৃতভাবে "ধার্মিকতা" বা যে কোনও ধর্মনিষ্ঠার কাজ হিসাবেও অনুবাদ করা যেতে পারে। এই অনুবাদের মাধ্যমে এই আয়াতটিকে সমস্ত প্রকাশ্য ধর্মের নিন্দা হিসাবে পড়া যেতে পারে। অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে, টেইন এলিমোসুনেন, যা স্পষ্টভাবে ভিক্ষা দানকে বোঝায়। এই আয়াতটি যা নিন্দা করছে তা প্রকাশ্য উদারতার আরও নির্দিষ্ট অনুশীলনের মধ্যে সীমাবদ্ধ করে। জেমিসন-ফাউসেট-ব্রাউন বাইবেল কমেন্টারি অনুসারে, "উভয় পাঠের জন্য বাহ্যিক কর্তৃত্ব প্রায় সমান; কিন্তু অভ্যন্তরীণ প্রমাণ নিশ্চিতভাবে" ধার্মিকতার "পক্ষে। এই ভাষ্য থেকে বোঝা যায় যে ελεημοσινην এখানে একজন প্রতিলিপিকারের ভুলের মাধ্যমে প্রবর্তিত হতে পারে, কারণ একই শব্দটি ম্যাথিউ 6ঃ2-এর নীচেও রয়েছে। জ্যাক লুইস আরও যুক্তি দিয়েছিলেন যে ডিকাইসুনে মূল শব্দ ছিল কারণ ম্যাথিউ 6ঃ2-এ এলিমোসুনে উপস্থিত হয় এবং যদি দুটি শব্দ একই হয় তবে সেই আয়াতটি অপ্রয়োজনীয় হবে। ফিলসন আরও উল্লেখ করেছেন যে সম্ভবত এই আয়াতে এলিমোসুন শব্দটি অনুলিপি করার ত্রুটি হিসাবে সন্নিবেশ করা হয়েছিল। এই আয়াতটি ম্যাথিউ 5:13-16-এর সঙ্গে কীভাবে সম্পর্কিত তা নিয়ে দীর্ঘদিন ধরে আলোচনা চলছে। এই আয়াতগুলি যীশুর শিষ্যদের যথাযথ ধর্মনিষ্ঠার প্রকাশ্য প্রতীক হতে উৎসাহিত করে, যদিও এটি গোপনে দেওয়ার পরামর্শ দেয়। ফ্রান্স বিশ্বাস করে যে দুটি অনুচ্ছেদ একে অপরের পরিপূরক। এই আয়াতে বলা হয়েছে যে সঠিক ধর্মনিষ্ঠা অন্যকে প্রভাবিত করার জন্য করা হয় না, অন্যদিকে পূর্ববর্তী বিভাগে বলা হয়েছে যে ধার্মিক ব্যক্তিরা প্রকাশ্য প্রদর্শনের প্রয়োজন ছাড়াই স্বয়ংক্রিয়ভাবে অন্যদের প্রভাবিত করবে। ফাউলার উল্লেখ করেছেন যে এই আয়াতটি পূর্ববর্তী বিপরীতগুলির উপরও ভিত্তি করে তৈরি। সেই আয়াতগুলিতে যীশু ধারাবাহিকভাবে যুক্তি দিয়েছিলেন যে খারাপ উদ্দেশ্যগুলি খারাপ কাজের মতোই খারাপ, এই এবং পরবর্তী আয়াতগুলিতে তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে ভাল কাজগুলি খারাপ চিন্তার ফল হওয়া অসম্ভব। এই যুক্তিটি সম্ভবত ফরীশীদের নিন্দার সঙ্গে যুক্ত, যা ম্যাথিউর একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। ফরীশীরা তাদের প্রকাশ্য এবং পবিত্র ধর্মনিষ্ঠার জন্য সুপরিচিত ছিল। এই আয়াতে "পুরস্কার" শব্দটি একটি গ্রীক বাণিজ্যিক শব্দের অনুবাদ। আক্ষরিক অর্থে এটি বাতিল হওয়া বিলগুলিকে বোঝায়। লুইস উল্লেখ করেছেন যে অভিব্যক্তিটি ইংরেজি বাক্যাংশের "সম্পূর্ণ অর্থ প্রদান"-এর সাথে প্রায় অভিন্ন, এবং এই আয়াতে বলা হয়েছে যে যারা অত্যধিক গর্ব করে তাদের ঈশ্বর "সম্পূর্ণ অর্থ প্রদান" করবেন না। হেন্ড্রিকসেন বলেছেন যে, যদি কেউ ধার্মিক হওয়ার জন্য নিজের সহকর্মীদের কাছ থেকে প্রশংসা এবং প্রশংসা আশা করে, তবে এটাই একমাত্র পুরস্কার যা আপনি পাবেন। আপনি ঈশ্বরের আরও গুরুত্বপূর্ণ পুরস্কার থেকে বঞ্চিত হবেন। বার্কলে উল্লেখ করেছেন যে এই আয়াতটি ম্যাথিউতে পুরস্কারের উদ্দেশ্যের আরেকটি উল্লেখ। যদিও অনেক ধর্মতত্ত্ববিদ দ্বিমত পোষণ করেন, বার্কলে মনে করেন যে এই আয়াতে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে ধর্মনিরপেক্ষ পুরস্কারের জন্য মঙ্গলভাব ভুল হলেও, স্বর্গীয় পুরস্কারের সন্ধানে মঙ্গলভাব পুরোপুরি গ্রহণযোগ্য। এই ধারণাগুলি যীশুর কাছে মৌলিক ছিল না, এই ধারণাটি যে বেনামী দান দানের সবচেয়ে পবিত্র রূপ ছিল সেই সময়ে ব্যাপকভাবে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। অগসবার্গার উল্লেখ করেছেন যে সেই সময়ে একটি চেম্বার অফ দ্য সাইলেন্ট ছিল, যা ধার্মিকদের বেনামে দান করার অনুমতি দেওয়ার জন্য তৈরি করা হয়েছিল। চার্চ ফাদারস গ্লোসা অর্ডিনারিয়া থেকে মন্তব্যঃ খ্রীষ্ট এখন আদেশের ক্ষেত্রে আইনটি পূরণ করেছেন, প্রতিশ্রুতির ক্ষেত্রে এটি পূরণ করতে শুরু করেছেন, যাতে আমরা স্বর্গীয় মজুরির জন্য ঈশ্বরের আদেশগুলি পালন করতে পারি, পার্থিব আইনের জন্য নয়। সমস্ত পার্থিব জিনিস দুটি প্রধান শিরাতে হ্রাস পেয়েছে, অর্থাৎ। মানুষের গৌরব এবং পার্থিব পণ্যের প্রাচুর্য, যা উভয়ই আইনে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ বলে মনে হয়। প্রথমটির বিষয়ে দ্বিতীয় বিবৃত্তিতে বলা হয়েছে, প্রভু আপনাকে পৃথিবীর উপরিভাগে বসবাসকারী সমস্ত জাতির চেয়ে উচ্চতর করে তুলবেন। (সি। 28: 1।) এবং একই জায়গায় এটি পার্থিব সম্পদ থেকে যোগ করা হয়, প্রভু আপনাকে সমস্ত ভাল জিনিসগুলিতে প্রচুর পরিমাণে তৈরি করবেন। অতএব প্রভু এখন বিশ্বাসীদের নজরে এই দুটি জিনিস, গৌরব এবং সম্পদ নিষিদ্ধ করেছেন। ক্রিসোস্টমঃ তবুও এটা জানা যায় যে, খ্যাতির আকাঙ্ক্ষা পুণ্যের কাছাকাছি। ছদ্ম-ক্রিসোস্টমঃ কারণ যখন সত্যিকারের গৌরবময় কিছু করা হয়, তখন সেখানে আড়ম্বরের সবচেয়ে প্রস্তুত উপলক্ষ থাকে; তাই প্রভু প্রথমে গৌরব অন্বেষণের সমস্ত উদ্দেশ্য বন্ধ করে দেন; কারণ তিনি জানেন যে এটি সমস্ত মাংসিক কুফলের মধ্যে মানুষের জন্য সবচেয়ে বিপজ্জনক। শয়তানের দাসেরা সব ধরনের দুর্নীতিতে যন্ত্রণা পায়; কিন্তু শূন্য গৌরবের আকাঙ্ক্ষা শয়তানের দাসদের চেয়ে প্রভুর দাসদের বেশি যন্ত্রণা দেয়। অগাস্টিনঃ মানব গৌরবের প্রতি ভালবাসার কত বড় শক্তি আছে, কেউ অনুভব করে না, তিনি ছাড়া যিনি এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করেছেন। কারণ, প্রশংসা প্রত্যাখ্যাত হলে তা না চাওয়া যে কারুর জন্যই সহজ, কিন্তু তা দেওয়া হলে তাতে সন্তুষ্ট না হওয়া কঠিন। ক্রিসোস্টমঃ লক্ষ্য করুন যে তিনি কীভাবে শুরু করেছেন কারণ এটি এমন একটি পশুর বর্ণনা দেয় যা সনাক্ত করা কঠিন, এবং তার উপর চুরি করতে প্রস্তুত যে এর বিরুদ্ধে খুব বেশি সতর্ক নয়; এটি গোপনে প্রবেশ করে এবং ভিতরে থাকা সমস্ত জিনিসকে অসংবেদনশীলভাবে বহন করে। গ্রেগরি দ্য গ্রেটঃ তাহলে আমরা যদি দানের খ্যাতির সন্ধান করি, আমরা আমাদের প্রকাশ্য কাজগুলিকেও তাঁর সামনে লুকিয়ে রাখি; কারণ এখানে যদি আমরা নিজের গৌরব চাই, তবে তারা ইতিমধ্যে তাঁর দৃষ্টি থেকে বিতাড়িত হয়ে গেছে, যদিও এমন অনেক লোক রয়েছে যাদের দ্বারা তারা এখনও অজানা। এটি কেবল নিখুঁত নিখুঁতদেরই, তাদের কাজগুলি দেখার জন্য ভোগ করা এবং সেগুলি করার প্রশংসা এমনভাবে গ্রহণ করা যে তারা কোনও গোপন আনন্দ ছাড়াই উত্থিত হয়; অন্যদিকে যারা দুর্বল, কারণ তারা নিজের খ্যাতির এই নিখুঁত অবজ্ঞা অর্জন করতে পারে না, তাদের অবশ্যই সেই ভাল কাজগুলি লুকিয়ে রাখতে হবে যা তারা করে। অগাস্টিনঃ কেবল এই বলে যে, কোনও সংযোজন ছাড়াই আপনি মানুষের কাছে দৃশ্যমান হবেন, তিনি আমাদের কর্মের সমাপ্তি ঘটাতে নিষেধ করেছেন বলে মনে হয়। সেই প্রেরিতের জন্য যিনি ঘোষণা করেছিলেন, আমি যদি এখনও মানুষকে সন্তুষ্ট করি, তবে আমার খ্রীষ্টের দাস হওয়া উচিত নয়; (গাল। 1: 10।) অন্য জায়গায় বলা হয়েছে, আমি সব বিষয়ে সকল মানুষকে খুশি করি। (1 করি. 10:33।) এটা তিনি মানুষকে খুশি করার জন্য করেননি, বরং ঈশ্বরের প্রতি ভালবাসার জন্য করেছিলেন, যাঁর প্রতি তিনি মানুষের হৃদয়কে খুশি করার মাধ্যমে ঘুরিয়ে দিতে চান। যেহেতু আমাদের মনে করা উচিত নয় যে তিনি অযৌক্তিকভাবে কথা বলেছেন, কার বলা উচিত। এতে জাহাজের সন্ধানে আমার কষ্ট হয়, আমি যে জাহাজটি খুঁজছি তা নয়, এটি আমার দেশ। অগাস্টিনঃ তিনি এটি বলেছেন, যাতে আপনি মানুষের কাছে দৃশ্যমান হন, কারণ এমন কিছু লোক আছেন যারা মানুষের সামনে তাদের ন্যায়পরায়ণতা করেন যাতে তারা নিজেরাই দেখা না যায়, তবে কাজগুলি নিজেরাই দেখা যায় এবং স্বর্গে থাকা তাদের পিতার গৌরব হয়; কারণ তারা তাদের নিজস্ব ন্যায়পরায়ণতা নয়, বরং তাঁর বিশ্বাসকে বিবেচনা করে যার উপর তারা বেঁচে আছে। অগাস্টিনঃ তিনি আরও বলেন, অন্যথায় স্বর্গে থাকা আপনার পিতার সামনে আপনি আপনার পুরস্কার পাবেন না, এর অর্থ এই যে আমাদের খেয়াল রাখা উচিত যে আমরা আমাদের কাজের বিনিময়ে মানুষের প্রশংসা চাই না। ছদ্ম-ক্রিসোস্টমঃ ঈশ্বরের কাছ থেকে আপনি কী পাবেন, যিনি ঈশ্বরকে কিছুই দেননি? ঈশ্বরের জন্য যা করা হয় তা ঈশ্বরকে দেওয়া হয় এবং তাঁর দ্বারা গৃহীত হয়; কিন্তু মানুষের কারণে যা করা হয় তা বাতাসে ফেলে দেওয়া হয়। কিন্তু আমাদের জিনিসপত্র দান করা, বাজে কথা কাটা এবং ঈশ্বরের পুরস্কারকে তুচ্ছ করা কী প্রজ্ঞা? না, আপনি সেই ব্যক্তিকে প্রতারিত করেন যার ভাল কথার জন্য আপনি তাকান; কারণ সে মনে করে যে আপনি ঈশ্বরের জন্য এটি করেছেন, অন্যথায় সে আপনার প্রশংসা করার চেয়ে বরং নিন্দা করবে। তবুও আমাদের অবশ্যই মনে করতে হবে যে তিনি কেবল মানুষের কারণেই তাঁর কাজ করেছেন, যারা তাদের চিন্তাভাবনা দ্বারা পরিচালিত তাঁর সম্পূর্ণ ইচ্ছা এবং উদ্দেশ্য নিয়ে এটি করে। কিন্তু কোনও অলস চিন্তা, যা মানুষকে দেখতে পাওয়ার চেষ্টা করে, যদি কারও হৃদয়ে উঠে আসে, কিন্তু বোধশক্তির দ্বারা প্রতিহত হয়, তবে সে মানুষকে খুশি করার জন্য নিন্দিত হবে না; কারণ তার কাছে যে চিন্তাটি এসেছিল তা ছিল মাংসের আবেগ, যা সে বেছে নিয়েছিল তা ছিল তার আত্মার বিচার। তথ্যসূত্র 06:01 খ্রিষ্টধর্মে স্বর্গ খ্রিষ্টধর্মে ভিক্ষা