Abtalion
আবতালিয়ন বা আভতালিয়ন (আধুনিক হিব্রু) ছিলেন প্রাক-মিশ্নাই যুগের একজন রব্বি ঋষি। তিনি খ্রিষ্টপূর্ব 1ম শতাব্দীতে ফরীশীদের একজন নেতা ছিলেন এবং ঐতিহ্যগতভাবে জেরুজালেমের মহান মহাসভার সহ-সভাপতি ছিলেন। তিনি শামায়ার সাথে একই সময়ে বসবাস করতেন। তারা জুগোট ("দম্পতি") হিসাবে পরিচিতঃ শমায়া এবং আভতালিয়ন। আবতালিয়ন এবং শেমাইয় ইহুদি ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন বা ধর্মান্তরিতদের বংশধর ছিলেন; ঐতিহ্য অনুসারে তারা আসিরিয়ার রাজা সন্হেরীবের বংশধর ছিলেন। তা সত্ত্বেও, তাঁরা প্রভাবশালী এবং প্রিয় ছিলেন। তালমুদ বর্ণনা করে যে একবার, যখন মহাযাজককে মন্দির থেকে লোকেরা বাড়িতে নিয়ে যাচ্ছিল, প্রায়শ্চিত্তের দিন শেষে, আবতালিয়ন এবং শেমাইয়ার কাছে আসার পরে জনতা তাকে পরিত্যাগ করে এবং তাদের অনুসরণ করে। যাইহোক, গ্র্যাটজ যুক্তি দিয়েছেন যে শেমাইয়া বা অ্যাবটেলিয়ন কেউই পরজাতীয় বংশোদ্ভূত ছিলেন না, যদিও দুজনেই আলেকজাণ্ডারিয়ান ছিলেন। অ্যাবলিয়নের জীবন সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়। তিনি জুডাহ বেন তাবাই এবং সিমিওন বেন শেটাকের ছাত্র ছিলেন এবং সম্ভবত মিশরের আলেকজান্দ্রিয়ায় কিছু সময়ের জন্য বসবাস করেছিলেন, যেখানে তিনি এবং তাঁর শিক্ষক জুডাহ আশ্রয় নিয়েছিলেন যখন আলেকজান্ডার জ্যানিয়াস ফরীশীদের নিষ্ঠুরভাবে নির্যাতন করেছিলেন। এটি তাঁর উক্তিটিকে প্রাসঙ্গিকতা দেয়, "হে জ্ঞানী ব্যক্তিরা, আপনার কথাগুলির প্রতি সতর্ক থাকুন, যাতে আপনি নিজের উপর নির্বাসনের শাস্তি টানতে না পারেন এবং খারাপ জলের (বিপজ্জনক মতবাদ) জায়গায় নির্বাসিত হন এবং আপনার শিষ্যরা, যারা আপনার পরে আসে, তা পান করে মারা যায় এবং এর ফলে পবিত্রতমের নাম অপবিত্র হয়।" তিনি এখানে রব্বিদের রাজনীতিতে অংশগ্রহণের বিরুদ্ধে সতর্ক করেছেন (তাঁর সহকর্মীর উক্তিটির সাথে তুলনা করুন) পাশাপাশি মিশরে অভিবাসনের বিরুদ্ধে, যেখানে গ্রীক ধারণাগুলি ইহুদিধর্মকে হুমকির মুখে ফেলেছিল। আবতালিয়ন এবং শেমাইয়া প্রথম দর্শন উপাধি ধারণ করেন, যার অর্থ "প্রচারক" এবং সম্ভবত কোনও কাকতালীয় ঘটনা নয় যে তাদের ছাত্র হিলেল মিড্রাশের ব্যাখ্যার জন্য সর্বপ্রথম সংজ্ঞায়িত নিয়মগুলি স্থাপন করেছিলেন; অগাদিক ব্যাখ্যার প্রতি প্রবণতার জন্য তিনি সম্ভবত তাঁর শিক্ষকদের কাছে ঋণী ছিলেন। এই দুই পণ্ডিতই প্রথম ব্যক্তি, যাঁদের বক্তব্য আগাদাতে লিপিবদ্ধ রয়েছে। আবতালিয়ন এবং শেমাইয় দ্বারা প্রবর্তিত (বাইবেলের ব্যাখ্যা) নতুন পদ্ধতিটি ফরীশীদের মধ্যে বিরোধিতা জাগিয়ে তুলেছিল বলে মনে হয়। আবতালিয়ন এবং শেমাইয়াহও প্রথম যাদের হালাখোট (আইনি সিদ্ধান্ত) পরবর্তী সময়ে হস্তান্তর করা হয়। এগুলির মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ হল যে পাস্কাল মেষশাবক অবশ্যই উৎসর্গ করা উচিত, এমনকি যদি নিস্তারপর্ব একটি বিশ্রামবারে পড়ে। অ্যাবলিয়নের অ্যাকাডেমি প্রত্যেকের জন্য বিনামূল্যে ছিল না, তবে যারা প্রবেশ করতে চেয়েছিল তারা প্রতিদিন দেড় ট্রপাইক অর্থাৎ প্রায় বারো সেন্টের একটি ছোট ভর্তি ফি প্রদান করত। কোনও সন্দেহ নেই যে এটি জনগণের উপচে পড়া ভিড় রোধ করার জন্য বা শাম্মাইতিদের দ্বারা বর্ণিত কিছু কারণে হয়েছিল। শামাইয়া এবং আবতালিয়নের ঐতিহ্যবাহী সমাধিগুলি গ্যালিলির একটি ম্যারোনাইট খ্রিস্টান গ্রাম জিশে অবস্থিত। জোসিফাস জোসিফাসে দু 'বার একটি পোলিয়নকে উল্লেখ করা হয়েছে, যা অ্যাবটেলিয়নের সাথে অভিন্ন হতে পারে, পাশাপাশি একটি সামিয়াস () যা শেমায়ার সাথে অভিন্ন হতে পারে। ভাষাগতভাবে, পোলিয়নের মূল রূপ সম্ভবত টলিওন, যা তালমুডে উপসর্গ এ এবং জোসেফাসে টি বাদ দেওয়া উভয়কেই ব্যাখ্যা করে। প্রথম সূত্রে, 37 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে জেরুজালেমের লোকদের তাদের শহরের দরজাগুলি মহান হেরোডের জন্য খুলে দেওয়ার জন্য প্ররোচিত করার জন্য আবতালিয়ন জনগণের সাথে তার প্রভাব ব্যবহার করেছিলেন। হেরোদ অকৃতজ্ঞ ছিলেন না এবং পোলিয়ন ও পোলিয়নের ছাত্র সামিয়াসকে (শেমাইয়া) প্রচুর সম্মান দিয়ে পুরস্কৃত করেছিলেন। দ্বিতীয় সূত্রে, হেরোদ মৃত্যুদণ্ডের অধীনে আনুগত্যের শপথ গ্রহণ করেন এবং আরও বলেনঃ "তিনি পোলিয়ন, ফরীশী এবং সামিয়াসকে তাদের অনুসরণকারী অনেকের সাথে এই শপথ নিতে বাধ্য করতেও চেয়েছিলেন; তারা অবশ্য এটি করতে অস্বীকার করেছিল, তবে তা সত্ত্বেও অন্য যারা এটি নিতে অস্বীকার করেছিল তাদের মতো শাস্তি দেওয়া হয়নি, এবং এটি প্রকৃতপক্ষে পোলিয়নের বিবেচনার বাইরে ছিল।" এই পর্বটি হেরোডের রাজত্বের অষ্টাদশ বছরে (20 বা 19 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) ঘটেছিল। কিছু আধুনিক পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে এই দুটি উৎসই অ্যাবলিয়ন এবং শেমাইয়াকে উল্লেখ করে; লুই এইচ. ফেল্ডম্যান, "দ্য আইডেন্টিটি অফ পোলিও, দ্য ফরীশী, ইন জোসেফাস", দ্য ইহুদি কোয়ার্টারলি রিভিউ, খণ্ড। 49, না। 1 [জুলাই, 1958], পৃ. 53 অন্যান্য, যে প্রথম উৎসটি আভতালিয়ন এবং শেমায়া এবং দ্বিতীয় উৎসটি হিলেল (যিনি তালমুডের মতে 30 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে নেতা হয়েছিলেন) এবং শাম্মাইকে বোঝায়; এখনও অন্যান্য, যে উভয় উৎসই হিলেল এবং শাম্মাইকে উল্লেখ করে। পরবর্তী মতামত অনুসারে, জোসিফাস শেমাইয়া এবং শাম্মাই নামের সাদৃশ্য দেখে বিভ্রান্ত হয়েছিলেন এবং তাই "হিলেল এবং শাম্মাই" এর পরিবর্তে "পোলিয়ন এবং সামিয়াস" লিখেছিলেন। রেফারেন্স এটিতে নিম্নলিখিত গ্রন্থপঞ্জি রয়েছেঃ মনাটসস্ক্রিফ্ট, i। 118-120 হেনরিচ গ্র্যাটজ, গেশ। ঘ. জুডেন, 2য় সংস্করণ। 187 এবং সেক্., 617-618 ল্যান্ডাউ, মোনাটসক্রিফ্টে, vii, 317-329 লেভি হার্জফেল্ড, আইবিডি। iii. 227; আইডেম, গেশিচটে ডেস ভল্কেস ইসরায়েল, 2য়। 253 জোসেফ ডেরেনবার্গ, এসাই, পৃ. 116, 117, 149, 463 আইজাক হির্শ ওয়েইস, ডর, আই। 148 এবং সেক., 152,153 নেহেমিয়া ব্রুল, মেবো হা-মিশ্না পৃষ্ঠা। 25-27 হ্যামবার্গার, আর. বি. টি। ii., এস. ভি। সেমায়া লেহম্যান, জে। (1892) রেভ। ইত্যাদি। জুভেস, "XXIV। 68-81। খ্রিষ্টপূর্ব 1ম শতাব্দীর রাব্বিরা পৌত্তলিকতা থেকে ইহুদিধর্মে ধর্মান্তরিত মিশনা রাব্বিরা পিরকেই আভোট রাব্বিরা জুগোট ফরীশীরা সানহেড্রিন