Social contract (Malaysia)
মালয়েশিয়ায় সামাজিক চুক্তি একটি কৃত্রিম রাজনৈতিক গঠন যা 1980-এর দশকে প্রথম উত্থাপিত হয়েছিল, মালয়েশিয়ার নতুন অর্থনৈতিক নীতির পরিকল্পিত 20 বছরের প্রাথমিক সময়কালের বাইরে সংখ্যাগরিষ্ঠ বুমিপুতেরা জনসংখ্যার জন্য অগ্রাধিকার নীতিগুলির ধারাবাহিকতার ন্যায্যতা প্রমাণ করার জন্য। নির্মাণের প্রবক্তারা অভিযোগ করেন যে এটি 1957 সালে মালয়ের স্বাধীনতার আগে-দেশের "প্রতিষ্ঠাতা পিতাদের" দ্বারা অর্জিত একটি বোঝাপড়ার প্রতিফলন ঘটায় (একটি অ-সংজ্ঞায়িত শব্দ যা সাধারণত মালয়েশিয়ার প্রথম প্রধানমন্ত্রী তুঙ্কু আব্দুল রহমান, ভি. টি. সাম্বানথান এবং তান চেং লককে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য নেওয়া হয়, যারা স্বাধীনতা-পূর্ব মালয়াতে যথাক্রমে মালয়, ভারতীয় এবং চীনা জনগোষ্ঠীর প্রতিনিধিত্বকারী রাজনৈতিক দলগুলির প্রধান নেতা ছিলেন।) "সামাজিক চুক্তি" পূর্ববর্তীভাবে মালয়েশিয়ার সংখ্যাগরিষ্ঠ এবং সংখ্যালঘু জাতিগত জনগোষ্ঠীর মধ্যে বাণিজ্য-বন্ধের ধারণা তৈরি করে। এই ধারণার অধীনে, মালয়েশিয়ার সংবিধানের অনুচ্ছেদ 14-18, যা 1957 সালে চীনা, ভারতীয় এবং অন্যান্য সংখ্যালঘুদের নাগরিকত্বের পথ সরবরাহ করেছিল, একই সংবিধানের 153 অনুচ্ছেদের বিনিময়ে প্রণীত হয়েছিল, যা সংখ্যাগরিষ্ঠ বুমিপুতেরা জনসংখ্যার জন্য নির্দিষ্ট কোটা এবং অন্যান্য অধিকার সংরক্ষণ করে। মালয়েশিয়ার সামাজিক চুক্তির প্রবক্তারা দাবি করেন যে, 1957 সালে মালয়ের অ-বুমিপুতেরা জনগোষ্ঠীকে (বিশেষ করে চীনা ও ভারতীয়দের) নাগরিকত্ব প্রদানের জন্য এটি একটি পূর্বশর্ত এবং শর্ত উভয়ই ছিল। অসংখ্য পণ্ডিত যেমন উল্লেখ করেছেন, নাগরিকত্বের জন্য "কুইড প্রো কো"-এর ধারণা সংবিধানের খসড়া তৈরির জন্য দায়বদ্ধ স্বাধীন কমিশন রিড কমিশনের বিস্তারিত প্রতিবেদন বা আলোচনায় কোথাও দেখা যায় না। "প্রতিষ্ঠাতা পিতাদের" সমসাময়িক বিবৃতি বা লেখাতেও এই ধরনের সমঝোতার কোনও উল্লেখ পাওয়া যায় না। মালয়েশিয়ার প্রেক্ষাপটে "সামাজিক চুক্তি" শব্দটি প্রথম ব্যবহার করেন ইউ. এম. এন. ও রাজনীতিবিদ আবদুল্লাহ আহমেদ 1986 সালে সিঙ্গাপুরে একটি রাজনৈতিক ভাষণে। সামাজিক চুক্তির ধারণাটি পাশ্চাত্য রাজনৈতিক দর্শনে সুপ্রতিষ্ঠিত এবং আলোকিত যুগের। এর মালয়েশিয়ান প্রতিরূপটি বিতর্কিত কারণ কেউ কেউ এটিকে নিছক প্রচারের হাতিয়ার হিসাবে বিবেচনা করেছেন যার কোনও প্রকৃত ঐতিহাসিক ভিত্তি নেই। জাতিগত সম্পর্কের সাথে সম্পর্কিত তার সাধারণ প্রসঙ্গে, মালয়েশিয়ার সামাজিক চুক্তির অনেকে তীব্র সমালোচনা করেছেন, যার মধ্যে বারিসান ন্যাশনাল জোটের কিছু রাজনীতিবিদও রয়েছেন, যারা দাবি করেছেন যে নাগরিকত্বের জন্য মালয়দের কাছে অ-মালয়দের ঋণের উপর ক্রমাগত প্রচার করা তাদের দেশ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দিয়েছে। এই ধরনের সমালোচনা মালয় গণমাধ্যমের কিছু অংশ এবং বারিসান ন্যাশনাল-এর বৃহত্তম রাজনৈতিক দল ইউ. এম. এন. ও-র বিরোধিতার সম্মুখীন হয়েছে। এছাড়াও, শিক্ষাবিদ পণ্ডিতরাও এই চুক্তির ধারণার সত্যতা নিয়ে সন্দেহ প্রকাশ করেছেন কারণ উক্ত সংবিধানে চুক্তিটির উল্লেখ নেই; অর্থনীতিবিদ এবং শিক্ষাবিদ উঙ্কু আব্দুল আজিজ দাবি করেছেন যে এটি "রাজনীতিবিদদের দ্বারা তাদের স্বার্থ অনুসারে তৈরি একটি কল্পনা"। "সামাজিক চুক্তি"-র কথিত পরিধি সম্পর্কে এর সমর্থকরা প্রায়শই সংবিধানকে সামাজিক চুক্তি নির্ধারণ হিসাবে উল্লেখ করেন এবং মালয়েশিয়ার প্রতিষ্ঠাতা পিতারা এতে সম্মত হন, যদিও সংবিধানে "সামাজিক চুক্তি"-র কোনও উল্লেখ নেই, বা কোনও নথিতে কখনও সামাজিক চুক্তির শর্তাবলী সম্পূর্ণরূপে উল্লেখ করা হয়নি। পরিবর্তে, সামাজিক চুক্তিটি কেবল অ-মালয় জনসংখ্যার দ্বারা "মালয়দের বিশেষ অবস্থান" সম্পর্কিত একটি স্থায়ী চুক্তির প্রতিনিধিত্ব করার জন্য দাবি করা হয়, যা পূর্ণ নাগরিকত্বের বিনিময়ে প্রদত্ত ঐতিহাসিক এবং প্রশ্নাতীত মূল্য। মালয়েশিয়ার সামাজিক চুক্তির ধারণাটি দেশের রাজনৈতিক আলোচনা এবং এমনকি শিক্ষামূলক উপকরণগুলিতেও ছড়িয়ে পড়েছে। সরকারি পাঠ্যক্রমের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ একটি উচ্চ শিক্ষা মালয়েশিয়ান স্টাডিজ পাঠ্যপুস্তকে বলা হয়েছেঃ "যেহেতু মালয় নেতারা নাগরিকত্বের শর্ত শিথিল করতে সম্মত হয়েছিলেন, তাই চীনা ও ভারতীয় সম্প্রদায়ের নেতারা মালয়ের আদিবাসী হিসাবে মালয়দের বিশেষ অবস্থান গ্রহণ করেছিলেন। মালয়েশিয়া প্রতিষ্ঠার সাথে সাথে সাবাহ এবং সারাওয়াকের আদিবাসী সম্প্রদায়গুলিকে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য বিশেষ অবস্থানের মর্যাদা বাড়ানো হয়েছিল। সামাজিক চুক্তির আরেকটি বর্ণনা এটিকে কেবল মালয় এবং চীনাদের কাছে সংকুচিত করে, এটি একটি চুক্তি বলে উল্লেখ করে যে "রাজনৈতিক ও প্রশাসনিক কর্তৃত্বের মালয় অধিকারকে কোনও চ্যালেঞ্জ ছাড়াই গ্রহণ করা উচিত, অন্তত আপাতত, অর্থনীতিতে চীনা নিয়ন্ত্রণে হস্তক্ষেপ না করার বিনিময়ে"। সংবিধান স্পষ্টভাবে ভূমির বুমিপুত্র সংরক্ষণ, সিভিল সার্ভিসে কোটা, পাবলিক স্কলারশিপ এবং পাবলিক এডুকেশন, ট্রেড লাইসেন্সের জন্য কোটা এবং সরকার অনুমতি দিলে নির্দিষ্ট কিছু শিল্পকে একচেটিয়া করার অনুমতি দেয়। বাস্তবে, বিশেষ করে মালয়েশিয়ার নতুন অর্থনৈতিক নীতির (এনইপি) আবির্ভাবের পর 1969 সালের 13ই মে মালয়েশিয়ার অর্থনীতির মাত্র 4 শতাংশ মালয়দের দখলে থাকা জাতিগত দাঙ্গার কারণে, বুমিপুত্র সুবিধাগুলি অন্যান্য অঞ্চলে প্রসারিত হয়েছে; প্রকাশ্যে ব্যবসা করা কর্পোরেশনগুলিতে বুমিপুত্র ইক্যুইটির জন্য কোটা নির্ধারণ করা হয়েছে, এবং তাদের জন্য অটোমোবাইল এবং রিয়েল এস্টেটে 5 শতাংশ থেকে 15 শতাংশ পর্যন্ত ছাড় বাধ্যতামূলক করা হয়েছে। সংবিধানে মালয়েশিয়ার জাতীয় পরিচয়ের অংশ হিসাবে মালয় ঐতিহ্যের উপাদানগুলিও অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। মালয় শাসকদের রক্ষা করা হয়েছিল, রাষ্ট্রপ্রধান ইয়াং ডি-পার্টুয়ান আগং তাদের পদমর্যাদার থেকে নেওয়া হয়েছিল। ইসলাম হবে জাতীয় ধর্ম এবং মালয় ভাষা হবে জাতীয় ভাষা। সংবিধানের 153 অনুচ্ছেদ দ্বারা প্রদত্ত অর্থনৈতিক সুবিধাগুলি সহ এই বিধানগুলি দরকষাকষির অর্ধেক গঠন করে এবং মালয় এজেন্ডা হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। এই বিধানগুলির প্রকৃতি বিতর্কিত; যদিও অনেক মালয়রা এগুলিকে "অধিকার" হিসাবে উল্লেখ করে-ইউ. এম. এন. ও অলঙ্কারশাস্ত্রে একটি সাধারণ শব্দ-সমালোচকরা যুক্তি দিয়েছেন যে সংবিধান কখনই মালয়দের জন্য বিশেষ অধিকারের কথা উল্লেখ করে না এই ধরনের সমালোচকরা এই ভিত্তি ব্যবহার করে যুক্তি দিয়েছেন যে সামাজিক চুক্তিটি মালয়দের নির্দিষ্ট বিশেষ অধিকার দেওয়ার পরিবর্তে "সেই সময়ের অভিবাসী জাতিগত গোষ্ঠীগুলির কাছ থেকে মালয়দের অর্থনৈতিক, প্রশাসনিক এবং রাজনৈতিকভাবে অভিভূত হওয়া থেকে রক্ষা করার জন্য" ছিল। কেউ কেউ মনে করেন যে শিক্ষা ও রাজনীতিতে মালয়দের প্রতি এই পক্ষপাতিত্ব আংশিকভাবে মালয়েশিয়ার চীনাদের দেশের বেশিরভাগ সম্পদ সুরক্ষিত করার ক্ষমতার প্রতিক্রিয়া। ভারতীয় মালয়েশিয়ানরা, ভারতীয় সিঙ্গাপুরীয়দের মতো, সবচেয়ে বেশি ক্ষতিগ্রস্থ হওয়ার জন্য একটি মামলা করতে পারে, যদিও এটি বিতর্কিত হতে পারে। সরকার 2003 সালে সরকারি বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে ভর্তির জন্য কোটা ব্যবস্থা প্রত্যাহার করে নেয় এবং "যোগ্যতাসম্পন্ন" নীতি চালু করে। যাইহোক, এই নতুন ব্যবস্থাটি অ-বুমিপুত্রদের দ্বারা ব্যাপকভাবে সমালোচিত হয়েছিল যে তারা বুমিপুত্রদের একটি ম্যাট্রিকুলেশন প্রোগ্রামে প্রবাহিত করে উপকৃত করেছিল যা তুলনামূলকভাবে সহজ কোর্সওয়ার্ক বৈশিষ্ট্যযুক্ত ছিল এবং অ-বুমিপুত্রদের সিজিল টিঙ্গি পার্সেকোলাহান মালয়েশিয়ায় (এস. টি. পি. এম, বা মালয়েশিয়া উচ্চ বিদ্যালয় শংসাপত্র) বসতে বাধ্য করা হয়েছিল। যদিও তত্ত্বগতভাবে অ-বুমিপুত্ররা ম্যাট্রিকুলেশন প্রবাহে প্রবেশ করতে পারে এবং বুমিপুত্ররা এস. টি. পি. এম-এর জন্য বসতে পারে, বাস্তবে এটি খুব কমই ঘটে। ইউ. এম. এন. ও-র কিছু মহলও মেরিটোক্র্যাসিকে বৈষম্যমূলক বলে সমালোচনা করেছিল, কারণ এর ফলে গ্রামীণ এবং কম প্রস্তুত মালয়রা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রবেশের হারে পিছিয়ে পড়েছিল। সংবিধানের কাঠামো প্রস্তুতকারী রিড কমিশন তার প্রতিবেদনে বলেছে যে 153 অনুচ্ছেদ, সামাজিক চুক্তির কথিত মেরুদণ্ড, কেবল অস্থায়ী হবে এবং স্বাধীনতার 15 বছর পরে এটি পর্যালোচনা করার সুপারিশ করেছে। কমিশন আরও বলেছে যে মালয়েশিয়ার সমাজের অন্যান্য সদস্যদের সাথে প্রতিযোগিতায় মালয়দের আকস্মিক অন্যায্য অসুবিধা এড়ানোর জন্য এই অনুচ্ছেদ এবং এর বিধানগুলি কেবল প্রয়োজনীয় হবে এবং এই নিবন্ধ দ্বারা মালয়দের প্রদত্ত সুবিধাগুলি ধীরে ধীরে হ্রাস করা উচিত এবং শেষ পর্যন্ত নির্মূল করা উচিত। 13 মে ঘটনার কারণে, যার পরে জরুরি অবস্থা ঘোষণা করা হয়েছিল, 1972 সালে 153 অনুচ্ছেদের পর্যালোচনা করা হয়নি, যা রিড কমিশনের সুপারিশ অনুযায়ী 15তম বছর ছিল। সামাজিক চুক্তির প্রবক্তাদের মতে, এই মূলত অস্থায়ী বিধানগুলি কার্যকর করার বিনিময়ে, অ-মালয় মালয়েশিয়ানদের সংবিধানের তৃতীয় অংশের 1ম অধ্যায়ের অধীনে নাগরিকত্ব দেওয়া হয়। বুমিপুত্র সুবিধা ব্যতীত, অ-বুমিপুত্রদের সাধারণত তাদের বুমিপুত্র সমকক্ষদের সমান হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং সংবিধানের দ্বিতীয় অংশের অধীনে নাগরিকত্বের সমস্ত অধিকার দেওয়া হয়। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে কেউ কেউ কেটুয়ানান মেলায়ু দর্শন অনুসারে মালয় নাগরিকদের আরও বেশি রাজনৈতিক অধিকার প্রদানের চেষ্টা করেছেন। যাইহোক, এই কেটুয়ানান মেলায়ু প্রবক্তাদের অধিকাংশই যুক্তি দেখান যে তাদের অতিরিক্ত অধিকার ইতিমধ্যে আইন হিসাবে লেখা হয়েছে এবং এইভাবে শুধুমাত্র তাদের বিরোধীদের থেকে তাদের "রক্ষা" করার চেষ্টা করে। যখন তিনি ইউ. এম. এন. ও-র সভাপতির দায়িত্ব গ্রহণ করেন, তখন তুঙ্কু আব্দুল রহমান (পরে মালয়েশিয়ার প্রথম প্রধানমন্ত্রী) বলেছিলেন যে ". যখন আমরা (মালয়রা) মালয় ইউনিয়নের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলাম (যা মালয়দের অধিকারের অবস্থানকে বিপর্যস্ত করেছিল) তখন অন্যরা এতে অংশ নেয়নি কারণ তারা বলেছিল যে এটি সম্পূর্ণরূপে মালয় উদ্বেগের বিষয়, তাদের নয়। তারা আরও ইঙ্গিত দেয় যে তারা তাদের উৎপত্তির দেশের প্রতি তাদের আনুগত্যের জন্য ঋণী এবং সেই কারণে তারা মালয়কে জাতীয় ভাষা করার জন্য বার্নস রিপোর্টের বিরোধিতা করে। আমরা যদি এই তথাকথিত মালয়দের হাতে মালয়দের হস্তান্তর করি, যখন তাদের জাতীয়তা নির্ধারণ করা হয়নি, তখন আমাদের সামনে অনেক সমস্যা থাকবে। " তবে, তিনি আরও বলেন যে, "যারা এই দেশের প্রতি অবিভক্ত আনুগত্যকে ভালবাসে এবং অনুভব করে, আমরা তাদের মালয় হিসাবে স্বাগত জানাব। তাদের অবশ্যই অবশ্যই মালয় হতে হবে এবং মালয়দের মতো তাদেরও একই অধিকার ও সুযোগ-সুবিধা থাকবে। প্রাথমিক সমালোচনা অনুচ্ছেদ 153, এবং এইভাবে সম্প্রসারিত সামাজিক চুক্তি, মালয়েশিয়ার প্রথম দিন থেকেই বিতর্কের উৎস হয়ে দাঁড়িয়েছে। পি. এ. পি-এর সিঙ্গাপুরের রাজনীতিবিদ লি কুয়ান ইউ পার্লামেন্টে 153 অনুচ্ছেদের প্রয়োজনীয়তা নিয়ে প্রকাশ্যে প্রশ্ন তোলেন এবং "মালয়েশিয়ান মালয়েশিয়া" গঠনের আহ্বান জানিয়ে বলেন যে, যুদ্ধের ঠিক আগে ইন্দোনেশিয়া থেকে ত্রিশ বছরেরও বেশি বয়সে মালয়তে আসা ইউ. এম. এন. ও-র একজন বিশিষ্ট নেতা দাতো 'সৈয়দ জাফর আলবার যদি মালয়েশিয়ান বলে দাবি করতে পারেন, তাহলে সেই অ-মালয়েশিয়ানদেরও উচিত যাদের পরিবার প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে মালয়েশিয়ায় জন্মগ্রহণ করেছে এবং বংশবৃদ্ধি করেছে। "সুতরাং একটি নির্দিষ্ট জাতিগত গোষ্ঠীর পক্ষে এটা ভাবা ভুল এবং অযৌক্তিক যে তাদের মালয়েশিয়ান বলা আরও ন্যায্য এবং অন্যরা কেবল তাদের অনুগ্রহের মাধ্যমে মালয়েশিয়ান হতে পারে।" লি সরকারের নীতির সমালোচনা করে বলেছিলেন যে "হে, মালয়েশিয়ার নাগরিক হিসাবে মালয়দের প্রশিক্ষণ ও শিক্ষার স্তরে যাওয়ার অধিকার রয়েছে যা আরও প্রতিযোগিতামূলক সমাজ, অ-মালয় সমাজ তৈরি করেছে। সেটাই তো করতে হবে, তাই না? তাদের এই অস্পষ্ট মতবাদটি না খাওয়ানোর জন্য যে তাদের যা করতে হবে তা হল কয়েকজন বিশেষ মালয়দের জন্য মালয় অধিকার পাওয়া এবং তাদের সমস্যা সমাধান করা হয়েছে। " তিনি আরও দুঃখ প্রকাশ করে বলেন, "মালয়েশিয়া-এটা কার? মালয়েশিয়ানদের কাছে। কিন্তু মালয়েশিয়ানরা কারা? আমি আশা করি, অধ্যক্ষ মহোদয়, আমি তাই করব। কিন্তু কখনও কখনও, এই চেম্বারে বসে, আমি সন্দেহ করি যে আমাকে মালয়েশিয়ান হওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছে কিনা। লির বক্তব্য অনেককে, বিশেষ করে ব্যারিসান ন্যাশনাল-এর পূর্বসূরি অ্যালায়েন্সের রাজনীতিবিদদের হতাশ করেছে। মালয়েশিয়ান চাইনিজ অ্যাসোসিয়েশনের (এমসিএ) তৎকালীন অর্থমন্ত্রী তান সিউ সিন লি-কে "মালয়েশিয়া ও মালয়ের সমগ্র ইতিহাসের সর্বশ্রেষ্ঠ, বিপর্যয়কারী শক্তি" বলে অভিহিত করেছিলেন। মালয়েশিয়ার প্রথম প্রধানমন্ত্রী তুঙ্কু আব্দুল রহমান লি-কে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গিতে অত্যন্ত চরমপন্থী বলে মনে করেছিলেন, অন্যদিকে অন্যান্য ইউ. এম. এন. ও রাজনীতিবিদরা ভেবেছিলেন যে লি কেবল মালয়েশিয়ার চীনাদের প্ররোচিত করার জন্য পরিস্থিতির সুযোগ নিচ্ছেন। পি. এ. পি-ও. এম. এন. ও সম্পর্ক আরও শীতল হয়ে যায় যখন পি. এ. পি মালয় উপদ্বীপে নির্বাচনে বেশ কয়েকজন প্রার্থীকে দাঁড় করিয়ে দেয়, এবং ইউ. এম. এন. ও সিঙ্গাপুরে তার টিকিটে প্রার্থী দাঁড় করানোর চেষ্টা করে। অবশেষে, টুঙ্কু মালয়েশিয়া থেকে সিঙ্গাপুরকে বের করে দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়। 1965 সালে সিঙ্গাপুর একটি স্বাধীন জাতি হয়ে ওঠার সময় জাতীয় টেলিভিশনে একটি আবেগময় সাক্ষাত্কারে লি আন্তরিকভাবে দুঃখিত হয়েছিলেন এবং অশ্রু ঝরিয়েছিলেন। সিঙ্গাপুরের সংবিধানে 152 নং অনুচ্ছেদে মালয়দের সিঙ্গাপুরের "আদিবাসী মানুষ" হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে এবং তাই তাদের অধিকার ও সুযোগ-সুবিধার বিশেষ সুরক্ষার প্রয়োজন রয়েছে। যাইহোক, নিবন্ধটি এই ধরনের সুরক্ষার জন্য কোনও নীতি নির্দিষ্ট করে না এবং সিঙ্গাপুরের পিএপি সরকার কখনও "সামাজিক চুক্তি"-র কোনও উল্লেখ করেনি। বর্তমান বিতর্ক 2005 সালে, সামাজিক চুক্তিটি বারিসান ন্যাশনাল-এ গেরাকান দলের লিম কেং ইয়াইক উত্থাপন করেছিলেন। সরকারের একজন মন্ত্রী লিম সামাজিক চুক্তির পুনর্বিবেচনার জন্য বলেছিলেন যাতে একটি "বংসা মালয়েশিয়া" (আক্ষরিক অর্থে মালয়েশিয়ার জাতি বা মালয়েশিয়ার জাতির জন্য মালয়) অর্জন করা যায়। প্রধানমন্ত্রী আবদুল্লাহ আহমেদ বাদাবির জামাতা এবং ইউএমএনও যুব শাখার ডেপুটি চেয়ারম্যান খাইরি জামালউদ্দিন এবং তেরেংগানু রাজ্যের বিশিষ্ট মালয় সংসদ সদস্য আহমেদ শাবেরি চিক সহ অনেক মালয় রাজনীতিবিদ লিমকে তীব্র সমালোচনা করেছিলেন। মালয় প্রেস (যার বেশিরভাগই ইউ. এম. এন. ও-র মালিকানাধীন) সামাজিক চুক্তি নিয়ে প্রশ্ন তোলার নিন্দা করে নিবন্ধও প্রকাশ করেছিল। লিম অনড় ছিলেন, একটি সাক্ষাৎকারে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, "আপনি কীভাবে আশা করেন যে অ-মালয়রা তাদের হৃদয় ও আত্মা দেশে ঢেলে দেবে, এবং যদি আপনি এই বিষয়ে কথা বলতে থাকেন তবে একদিন এর জন্য মারা যাবেন? পতাকা উত্তোলন এবং নেগারাকু (জাতীয় সঙ্গীত) গাওয়া হল আচার, যেখানে জাতির প্রতি সত্যিকারের ভালবাসা হৃদয়ে নিহিত। এক বছর আগে, আবদুল্লাহ একটি বক্তৃতা দিয়েছিলেন যেখানে তিনি সামাজিক চুক্তির সবচেয়ে "গুরুত্বপূর্ণ দিক" উল্লেখ করেছিলেন "অভিবাসী চীনা এবং ভারতীয়দের নাগরিকত্ব দেওয়ার জন্য আদিবাসীদের চুক্তি" হিসাবে। তবে, আবদুল্লাহ আরও বলেছিলেন যে "জাতির চরিত্র" পরিবর্তিত হয়ে "চীনা এবং ভারতীয় নাগরিকরাও তাদের নিজস্ব বলতে পারে"। যাইহোক, ভাষণটি বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই অপ্রকাশিত ছিল। শেষ পর্যন্ত, লিম বলেছিলেন যে মালয় সংবাদপত্র তাঁর মন্তব্যকে অনুপাতে উড়িয়ে দিয়েছে এবং তাঁকে ভুলভাবে উদ্ধৃত করেছে। বিষয়টি শেষ হয় যখন ইউ. এম. এন. ও-র যুব প্রধান এবং শিক্ষা মন্ত্রী হিশামুদ্দিন হুসেন জনগণকে সতর্ক করে দেন যে "এই বিষয়টি আবার উত্থাপন করবেন না কারণ এটি সংবিধান দ্বারা সম্মত, প্রশংসিত, বোঝা এবং অনুমোদিত হয়েছে।" সেই বছরের গোড়ার দিকে, হিশামুদ্দিন ইউ. এম. এন. ও-র বার্ষিক সাধারণ সভায় কেরিস (ঐতিহ্যবাহী মালয় ছুরি) দেখিয়েছিলেন, অ-মালয়দের "মালয় অধিকার" কে হুমকি না দেওয়ার এবং সামাজিক চুক্তি নিয়ে প্রশ্ন তোলার জন্য সতর্ক করেছিলেন। এটি ইউ. এম. এন. ও প্রতিনিধিদের দ্বারা প্রশংসিত হয়েছিল, কিন্তু মালয়েশিয়ার ব্লগোস্ফিয়ারে ব্যাপকভাবে উপহাস করা হয়েছিল। অন্যান্য রাজনীতিবিদরা, বেশিরভাগ বিরোধী দলের, এনইপি এবং এর বিধানগুলির সমালোচনা করেছেন, তবে সামাজিক চুক্তি বা সংবিধানের 153 অনুচ্ছেদের সরাসরি সমালোচনা করা থেকে বিরত রয়েছেন। পার্টি কেদিলান রাকিয়াতের (পিকেআর) প্রাক্তন উপ-প্রধানমন্ত্রী আনোয়ার ইব্রাহিম প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে তিনি যদি কখনও ক্ষমতা অর্জন করেন তবে তিনি এনইপি প্রত্যাহার করবেন এবং ডেমোক্র্যাটিক অ্যাকশন পার্টির (ডিএপি) অনেকেই এনইপির বিরুদ্ধে কথা বলেছেন। তারা গ্রামীণ ও দরিদ্র মালয়দের উপেক্ষা করে এনইপি-র সমালোচনা করে যে, এনইপি মালয়দের শুধুমাত্র একটি ছোট অংশকে উপকৃত করছে, বেশিরভাগই সু-সংযুক্ত এবং শহুরে, এবং উল্লেখ করে যে এনইপি-র ঘোষিত লক্ষ্য ছিল মালয়দের দেশের অর্থনৈতিক সমতায় 30 শতাংশ অংশ দেওয়া, তা নির্বিশেষে শুধুমাত্র কয়েকজন বা অনেক মালয় এই অংশটি ধারণ করে। ডিএপি বিশেষভাবে যুক্তি দেখিয়েছে যে এটি 153 অনুচ্ছেদ বা সামাজিক চুক্তি নিয়ে প্রশ্ন তোলে না, বরং কেবল এনইপির মতো অসম নীতিগুলি বাতিল করতে চায়। সংবিধানের 10 (4) অনুচ্ছেদে সরকারকে 153 অনুচ্ছেদের প্রশ্ন এবং এইভাবে সামাজিক চুক্তি নিষিদ্ধ করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে; প্রকৃতপক্ষে, রাষ্ট্রদ্রোহ আইন এই ধরনের প্রশ্নকে অবৈধ করে তোলে। অভ্যন্তরীণ নিরাপত্তা আইন (আই. এস. এ) সরকারকে কার্যত অনির্দিষ্টকালের জন্য যে কাউকে আটক করার অনুমতি দেয় এবং ডি. এ. পি-র রাজনীতিবিদ যেমন লিম কিট সিয়াং এবং করপাল সিং সহ অনেককে আই. এস. এ-র অধীনে রাখা হয়েছে; এটি ব্যাপকভাবে বিশ্বাস করা হয় যে এটি মালয় সুযোগ-সুবিধার তীব্র সমালোচনার কারণে হয়েছিল। আরও সম্প্রতি, কিছু ভাষ্যকার তরুণ মালয়েশিয়ানদের সামাজিক চুক্তির শর্তাবলীতে প্রতারণা করার বিষয়ে মন্তব্য করেছেন। একজন লিখেছেন যে, "অর্ধ শতাব্দীর পর, তরুণ অ-মালয়রা বিশেষ করে মনে করে যে তারা চুক্তি ও চুক্তির (স্বাধীনতার সময়) পক্ষ ছিল না এবং তাদের প্রতি শ্রদ্ধাশীল হওয়া উচিত নয়।" 2006 সালে, ক্ষমতাসীন বারিসান ন্যাশনাল জোটের বেশ কয়েকটি অ-মালয় দল সামাজিক চুক্তির পুনর্বিবেচনার আহ্বান জানিয়েছিল; প্রধানমন্ত্রী আবদুল্লাহ আহমেদ বাদাউয়ির তা করতে অস্বীকার করা "অনেক হতাশার" সূত্রপাত করেছিল বলে জানা গেছে। মালয় গণমাধ্যমে আবদুল্লাহকে উদ্ধৃত করে বলা হয়েছেঃ "আমরা যদি এই ভারসাম্য পরিবর্তন করি এবং প্রতিটি গোষ্ঠীর অধিকার নিয়ে আবার দেখা করতে বাধ্য হই, তবে এটি এখনকার মতো হবে না। এটা সন্তোষজনক হবে না। নতুন সূত্র যাই হোক না কেন, তা সফল হবে না কারণ পুরনো সূত্রটি যথেষ্ট, ইতিমধ্যেই সর্বোচ্চ। যেহেতু সবাই আগে এই বিষয়ে একমত হয়েছিল, তাই আমরা কেন এটিকে বিঘ্নিত করতে এবং আবার দেখা করতে চাই? সেই বছর, ইউ. এম. এন. ও সাধারণ পরিষদে, বেশ কয়েকজন প্রতিনিধি সামাজিক চুক্তি এবং কেটুয়ানান মেলায়ুর সমালোচনা করার জন্য সরকারী জোটের অন্যান্য সদস্যদের সমালোচনা করেছিলেন। একজন বলেন, "যদি তারা আমাদের অধিকার নিয়ে প্রশ্ন তোলে, তাহলে আমাদের উচিত তাদের অধিকার নিয়ে প্রশ্ন তোলা। এখনও পর্যন্ত আমরা মালয়দের নাগরিকত্বের অধিকার নিয়ে প্রশ্ন তুলতে শুনিনি যখন তারা অন্যান্য দেশ থেকে দলে দলে এসেছিল। " অন্যরা যুক্তি দিয়েছিলেন যে বুমিপুত্র সম্প্রদায়গুলি অর্থনৈতিকভাবে দেশের অন্যান্য অংশের থেকে পিছিয়ে রয়েছে এবং সামাজিক চুক্তির সাথে সামঞ্জস্য রেখে আরও শক্তিশালী পদক্ষেপের আহ্বান জানিয়েছে। একজন প্রতিনিধি, হাশিম সুবোহ, শিরোনামে আসেন যখন তিনি হিশামউদ্দিনকে জিজ্ঞাসা করেন, যিনি আবার ক্রিসের ডাক দিয়েছিলেন, "দাতুক হিশাম তার কেরিস খুলে ফেলেছে, তার কেরিস নাড়িয়েছে, তার কেরিসকে চুম্বন করেছে। আমরা দাতুক হিশামকে জিজ্ঞাসা করতে চাই যে সে কখন এটি ব্যবহার করবে? হাশিম বলেছিলেন যে "যারা সামাজিক চুক্তি মেনে চলতে অস্বীকার করেছে তাদের বিরুদ্ধে অবশ্যই বল প্রয়োগ করা উচিত", ডিএপি থেকে সমালোচনাকে উস্কে দিয়েছিল, যা তাকে রাষ্ট্রদ্রোহের অভিযোগে অভিযুক্ত করেছিল। আরও দেখুন ইন্দোফোবিয়া সাইনোফোবিয়া নোটস এবং রেফারেন্স অন্যান্য রেফারেন্স আদম, রামলা বিনতি, সামুরি, আব্দুল হাকিম বিন ও ফাদজিল, মুসলিমিন বিন (2004)। সেজারাহ টিংকাটান 3। দেওয়ান বাহাসা দান পুস্তক। । আনোয়ারঃ এনইপি স্থগিত করার সময় এসেছে। (28 অক্টোবর 2005)। মালয়েশিয়া। বাদাউয়ি, আবদুল্লাহ আহমেদ (2004)। "বহুধর্মীয়, বহুজাতিক এবং বহুসংস্কৃতির সমাজের চ্যালেঞ্জ"। সংগ্রহের তারিখ 12 নভেম্বর 2005। "সামাজিক চুক্তির বিষয়টি উত্থাপন করবেন না, উম্নোর যুব প্রধান সতর্ক করেছেন।" (15 আগস্ট 2005)। বার্নামা। গোহ, চেং তেইক (1994)। মালয়েশিয়াঃ সাম্প্রদায়িক রাজনীতির ঊর্ধ্বে। পেলান্ডুক প্রকাশনা। । 'লি প্রধানমন্ত্রী থাকাকালীন সিঙ্গাপুরের সঙ্গে সহযোগিতা করা অসম্ভব'। (2 জুন 1965)। স্ট্রেইটস টাইমস। "জোহর উম্নোর মতে মেরিটোক্র্যাসি বৈষম্যের একটি রূপ।" (9 জুলাই 2005)। বার্নামা। খাও, অ্যামব্রোস (1998)। "এই লোকটা খুব বেশি শব্দ করছে।" সংগৃহীত 11 নভেম্বর 2005। লিম, কিট সিয়াং (2002)। "মালয়েশিয়াকে ইসলামী রাষ্ট্রে পরিণত না করার জন্য তুঙ্কু আব্দুল রহমান এবং হুসেন ওন এবং এমসিএ প্রতিষ্ঠাতাদের স্পষ্ট ও দ্ব্যর্থহীন আহ্বান ভুলে গিয়ে লিয়ং সিক এবং কেং ইয়াইকও 'মুদাহ লুপা' সিন্ড্রোমে ভুগছেন।" সংগ্রহের তারিখ 12 নভেম্বর 2005। লিম, কিট সিয়াং (2004)। "2004 সালের সাধারণ নির্বাচন একটি গণতান্ত্রিক, ধর্মনিরপেক্ষ এবং বহু-ধর্মীয় জাতি হিসাবে মালয়েশিয়ার 46 বছরের মারদেকা 'সামাজিক চুক্তি' পুনর্বিবেচনা বা পরিত্যাগের একটি সমালোচনামূলক পরীক্ষা হবে, যেখানে ইসলামকে সরকারী ধর্ম হিসাবে কিন্তু ইসলামী রাষ্ট্র হিসাবে নয়।" সংগ্রহের তারিখ 12 নভেম্বর 2005। মুসা, এম. বাকরি (1999)। মালয় দ্বন্দ্ব পুনর্বিবেচিত হয়েছে। মেরান্টাউ পাবলিশার্স। । ওই, জেফ (2004)। "মেরিটোক্র্যাসিঃ নগ্ন মিথ্যা নাকি আংশিক সত্য?" সংগৃহীত 11 নভেম্বর 2005। ওই, জেফ (2005)। "30 শতাংশ সমাধান"। সংগ্রহের তারিখ 12 নভেম্বর 2005। ওই, জেফ (2005)। "নতুন বিতর্কঃ সামাজিক চুক্তি এবং বংসা মালয়েশিয়া"। সংগ্রহের তারিখ 12 নভেম্বর 2005। ওই, জেফ (2005)। "বসে থাকা হাঁসের বিপদ"। সংগৃহীত 11 নভেম্বর 2005। ওই, জেফ (2005)। "সামাজিক চুক্তিঃ 'উতুসান প্রসঙ্গটি ভুল বুঝেছেন'। সংগৃহীত 11 নভেম্বর 2005। ইয়ে, লিন-শেং (2003)। চীনা দ্বন্দ্ব। ইস্ট ওয়েস্ট পাবলিশিং। । ইয়েহ, ওন (4 জুন 2004)। "মেরিটোক্র্যাসিঃ সত্য অবশ্যই ভালভাবে বলা উচিত।" সূর্য। ইউসফ, মারজুকি এবং সামাহ, নাজেরি নং (14 আগস্ট 2005)। "কন্ট্রাক সোসিয়ালঃ কেনিয়াতান কেং ইয়াইক বেরকাংগাহ পেরলেম্বাগান পার্সেকুতুয়ান"। উতুসান মালয়েশিয়া। মালয়েশিয়ার সাংবিধানিক আইন মালয়েশিয়ায় বর্ণবাদের রাজনৈতিক ইতিহাস মালয়েশিয়ায় বৈষম্য মালয়েশিয়ায় জাতিগত ও ধর্মীয় কোটা