Tafsir al-Tabari
জামি আল-বায়ান আন তাউইল আল-কুরান (, আনের জায়গায় ফি দিয়েও লেখা হয়), জনপ্রিয় তাফসির আল-তাবারি (), ফার্সি পণ্ডিত মুহম্মদ ইবনে জারির আল-তাবারি (838-923) দ্বারা রচিত একটি সুন্নি তাফসির। এটি অবিলম্বে উচ্চ সম্মান অর্জন করে এবং বর্তমান দিন পর্যন্ত পণ্ডিতদের কাছে এর গুরুত্ব বজায় রেখেছে। এটি কুরআনের প্রাচীনতম প্রধান চলমান ভাষ্য যা তার মূল আকারে টিকে আছে। তাঁর ইতিহাসের মতো, আল-তাবারির তাফসির তার ব্যাপকতা এবং একাধিক, প্রায়শই পরস্পরবিরোধী উৎসের উদ্ধৃতি দেওয়ার জন্য উল্লেখযোগ্য। সামানিদ রাজা প্রথম মনসুরের (961-976) নির্দেশে ট্রান্সওক্সানিয়ার একদল পণ্ডিত এই বইটি ফার্সি ভাষায় অনুবাদ করেন। পটভূমি তাবারি 883 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর কাজ শেষ করেন, প্রায়শই তাঁর ছাত্রদের বিভাগগুলি নির্দেশ করতেন। "নবী ও রাজাদের ইতিহাস" (তারিখ আল-রুসুল ওয়াল-মুলুক)-এর পর এটি তাঁর দ্বিতীয় মহান কাজ, যা "তারিখ আল-তাবারি" নামেও পরিচিত। সূত্র তাবারি ইসলামী নবী মুহাম্মদের বর্ণনার উপর নির্ভর করেছেন, যেখানে প্রয়োজন সেখানে সাহাবা এবং তাবি 'ইনের বর্ণনা এবং মন্তব্য সহ। তাবারি মন্তব্যে অন্তর্ভুক্ত প্রতিবেদনের জন্য বর্ণনার শৃঙ্খল সরবরাহ করে, কখনও কখনও বর্ণনাকারীদের বিশ্বাসযোগ্যতা সম্পর্কে বিশদভাবে বর্ণনা করে। আখ্যানগুলি তাদের প্রামাণিকতার ভিত্তিতে নির্বাচন করা হয়; একটি উল্লেখযোগ্য উদাহরণ হল সেই একই ঐতিহাসিক উৎসগুলির প্রত্যাখ্যান যা তিনি ইতিমধ্যে তাঁর ঐতিহাসিক কাজের জন্য ব্যবহার করেছিলেন। আল-তাবারি তাঁর রচনায় 'আবদ আল-রাজ্জাক বি. হামমান আল-হিমিয়ারি আল-সানানি' র (মৃত্যু 211/827) একটি পূর্ববর্তী ভাষ্য সম্পূর্ণরূপে অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং হেরিবার্ট হর্স্ট যুক্তি দিয়েছেন যে আল-তাবারি পরবর্তীকালে হারিয়ে যাওয়া অন্যান্য ভাষ্যও ব্যবহার করেছেন। ভূমিকায় কোরান সম্পর্কে সাধারণ তথ্য দেওয়া হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে অন্য যে কোনও পাঠের তুলনায় এর শ্রেষ্ঠত্ব, তাফসির ও তাওয়িল কী, সাত কিরাত, কোরান সম্পর্কে মন্তব্যকারী সঙ্গী এবং সুরার নামকরণ। কুরআনের ভাষা আরবি নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে এবং কুরআনে বিদেশী শব্দ রয়েছে এই দৃষ্টিভঙ্গি প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে। তাবারি উল্লেখ করেছেন যে এই বিদেশী শব্দগুলি আরবির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা কোরান প্রকাশের আগে আরবি ভাষায় প্রবেশ করেছিল এবং এগুলি খুব বিরল এবং কোরান যে আরবি তার পাল্টা প্রমাণ হিসাবে ব্যবহার করা যায় না। বিষয়বস্তু ব্যাখ্যাগুলি প্রতিটি আয়াতের জন্য "আল-কাওলু ফি তা 'উইলি কাওলিহি তা' আলা" (ইংরেজিঃ ঈশ্বরের এই শব্দের তাওয়িল) দিয়ে শুরু হয়। তারপর হাদীস এবং অন্যান্য পূর্ববর্তী ব্যাখ্যাগুলি একে অপরের সাথে সামঞ্জস্যের ভিত্তিতে বর্ণিত এবং শ্রেণীবদ্ধ করা হয়। অন্যান্য আয়াত এবং আরবি ভাষা ব্যবহার করে ব্যাখ্যা করা অনুকূল, যা এই তাফসিরকে রিওয়ায়া হিসাবে যোগ্য করে তোলে, তবে সমালোচনা ও যুক্তির অন্তর্ভুক্তি বইয়ের অনন্য চরিত্রের একটি অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ; কারণ তাবারি কেবল নিজের মতামত ব্যবহার করে ব্যাখ্যা করা থেকে বিরত রয়েছেন এবং যারা তা করেন তাদের বিরোধিতা করেছেন। শব্দের লেক্সিক্যাল অর্থ দেওয়া হয়েছে এবং আরবি সংস্কৃতিতে তাদের ব্যবহার পরীক্ষা করা হয়েছে। তাবারির ভাষাগত দৃষ্টিভঙ্গি বসরার মতবাদের উপর ভিত্তি করে। যেখানে উপযুক্ত সেখানে ভাষাবিদদের মতামত দেওয়া হয়। আরবি কবিতার প্রমাণ প্রায়শই ব্যবহার করা হয়, কখনও কখনও এর উৎসও রয়েছে। তাবারি একজন কিরাত পণ্ডিত, তাঁর বইয়ে কিরাত বিতর্ক সম্পর্কে তাঁর মতামত প্রতিফলিত হয়েছে। কিরাতের পছন্দগুলি সাধারণত কুফা মতবাদ অনুসারে দেওয়া হয়। কখনও কখনও উভয় কিরাতই সংরক্ষণ করা হয়, পছন্দটি পাঠকের উপর ছেড়ে দেওয়া হয়। বিরল হলেও, তাবারি তাঁর বইয়ে মাঝে মাঝে ইসরায়েলকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। শুধুমাত্র নোটিশ হিসাবে দেওয়া, এই তথ্যটি সাধারণত পাঠকের বোঝার জন্য ছেড়ে দেওয়া হয়। প্রভাব তাফসির পুরানো ভাষ্যগুলি সম্পর্কে তথ্য দেয় যা বর্তমান পর্যন্ত টিকে নেই। এর বিষয়বস্তু-যা অভিধান, ঐতিহাসিক নোট, আইন, আবৃত্তি, ধর্মতত্ত্ব এবং আরবি সাহিত্যকে অন্তর্ভুক্ত করে-এটিকে ইতিহাস জুড়ে একটি অত্যন্ত উল্লেখিত বই করে তুলেছে, যার ফলে অনেক সংস্করণ হয়েছে। এটি ব্যাপকভাবে স্বীকৃত পণ্ডিতের দ্বারা একটি তাফসীরে যুক্তির একটি ভাল উদাহরণ, যা এটিকে দিরায়ার মূল্য দেয়। এটি তাঁর অন্যান্য কাজের মতো বিস্তারিতভাবে একই পরিপূর্ণতা দ্বারা চিহ্নিত হয়েছিল। এই কাজের আকার এবং এর মধ্যে বিচারের স্বাধীনতা এটিকে একটি বড় প্রচলন হতে বাধা দিয়েছে বলে মনে হয়, তবে বাঘউই এবং সুয়ুতির মতো পণ্ডিতরা এটি মূলত ব্যবহার করেছিলেন; ইব্ন কাথির তার তাফসির ইবনে কাথির-এ এটি ব্যবহার করেছিলেন। সুয়ুতি সহ পণ্ডিতরা এই তাফসিরের প্রতি তাদের প্রশংসা প্রকাশ করেছেন, এটিকে সবচেয়ে মূল্যবান ভাষ্য হিসাবে বিবেচনা করেছেন। 19শ শতাব্দী পর্যন্ত আল-তাবারির তাফসিরকে পশ্চিমা পণ্ডিতদের দ্বারা হারিয়ে যাওয়া বলে মনে করা হত, যারা এটি কেবল খণ্ডিত উদ্ধৃতি থেকে জানতেন। 1860 সালে থিওডর নোলডেক লিখেছিলেনঃ "আমাদের যদি এই কাজটি থাকত, তাহলে আমরা পরবর্তী সমস্ত মন্তব্য ছাড়াই করতে পারতাম।" অনুবাদ 961 থেকে 976 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে খোরাসানে শাসনকারী সামানিদ রাজা প্রথম মনসুর ফার্সি ভাষায় কোরান অনুবাদের অনুমতি সম্পর্কে আইনজ্ঞদের আইনি মতামত (ফতোয়া) চেয়েছিলেন। পণ্ডিতরা নিশ্চিত করেছেন যে, যারা আরবি ভাষায় কথা বলেন না, তাদের জন্য ফার্সি ভাষায় কুরআনের অনুবাদ পড়া ও লেখা জায়েয ছিল। পরবর্তীকালে, রাজা ট্রান্সক্সিয়ানা এবং খোরাসানের একদল পণ্ডিতকে তাফসির আল-তাবারি ফার্সি ভাষায় অনুবাদ করার নির্দেশ দেন। তাফসিরের ফার্সি অনুবাদ টিকে আছে এবং ইরানে অসংখ্যবার প্রকাশিত হয়েছে। কুরআনের উপর তাবারির ভাষ্যের সংস্করণঃ ত্রিশ খণ্ডে প্রকাশিত সংস্করণ। (অতিরিক্ত সূচক ভলিউম সহ) কায়রোতে, 1902-1903; 1984 সালে পুনরায় মুদ্রিত। তাফসির আল-তাবারিঃ আল-মুসাম্মা জামি 'আল-বায়ান ফি তা' উইল আল-কোরআন। দার আল-কুতুব আল-ইলমিয়াহ, বৈরুত, 1997 দ্বারা 12 খণ্ডে প্রকাশিত নতুন সংস্করণ। ও. লোথের দেওয়া সংক্ষিপ্ত উদ্ধৃতাংশ সহ একটি বিবরণ জেইটস্ক্রিফ্ট ডের ডয়েচেন মরগেনল্যান্ডিসচেন গেসেলশাফ্ট, খণ্ড। XXXV। (1881), পৃ. 588-628। কুরআনের উপর ভাষ্য, আবু জাফর মুহম্মদ বিন জারির আল-তাবারি দ্বারা; জামি 'আল-বায়ান' আন তা 'উইল আয় আল-কুরআনের একটি সংক্ষিপ্ত অনুবাদ, একটি ভূমিকা এবং নোট সহ জে কুপার, সাধারণ সম্পাদক, ডব্লিউ. এফ। ম্যাডেলুং, এ. জোন্স। অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1987। প্রয়াত লেখক এটিকে প্রথম খণ্ডের বাইরে নিয়ে যাননি। এটি আউট অফ প্রিন্ট। কুরআনের উপর মন্তব্য, খণ্ড। 1, দিল্লি 1987। এটি কুপার অনুবাদের একটি প্রতিরূপ। আরও দেখুন সুন্নি বইয়ের তালিকা রেফারেন্স এক্সটার্নাল লিঙ্কস ইন্টারনেট আর্কাইভ) ইসলাম সম্পর্কে বই তাবারি মুহম্মদ ইবনে জারির আল-তাবারির কাজ