Nasserism
নাসেরিজম () একটি আরব জাতীয়তাবাদী এবং আরব সমাজতান্ত্রিক রাজনৈতিক মতাদর্শ যা 1952 সালের মিশরীয় বিপ্লবের দুই প্রধান নেতা এবং মিশরের দ্বিতীয় রাষ্ট্রপতি গামাল আবদেল নাসেরের চিন্তাভাবনার উপর ভিত্তি করে তৈরি। দেশীয় ও আন্তর্জাতিক ক্ষেত্রে বিস্তৃত, এটি আরব সমাজতন্ত্র, প্রজাতন্ত্রবাদ, জাতীয়তাবাদ, সাম্রাজ্যবাদ বিরোধী, বিশ্ব সংহতির বিকাশ, প্যান-আরববাদ এবং আন্তর্জাতিক জোট-নিরপেক্ষতার উপাদানগুলিকে একত্রিত করে। মোহামেদ হাসানিন হেইকালের মতে, নাসেরিবাদ "মুক্তির দিকনির্দেশনা, সমাজতান্ত্রিক রূপান্তর, তাদের নিজস্ব সম্পদের উপর জনগণের নিয়ন্ত্রণ এবং জনগণের শ্রমশক্তির গণতন্ত্রের" প্রতীক। বিংশ শতাব্দীতে অন্যান্য অনেক আরব দেশ নাসেরবাদী সরকার গ্রহণ করেছে, যার বেশিরভাগই 1960-এর দশকে গঠিত হয়েছিল, যার মধ্যে রয়েছে মুয়াম্মার গাদ্দাফির সোশ্যালিস্ট পিপলস লিবিয়ান আরব জামাহিরিয়া (1977-1986), পিপলস ডেমোক্র্যাটিক রিপাবলিক অফ আলজেরিয়া (1962-বর্তমান) এবং পরে গ্রেট সোশ্যালিস্ট পিপলস লিবিয়ান আরব জামাহিরিয়া (1986-2011) 1986 সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের লিবিয়ায় বোমা হামলার পরে। নাসেরবাদী মতাদর্শ তত্ত্বগতভাবে বাথিস্ট মতাদর্শের অনুরূপ যা সাদ্দাম হুসেনের বাথিস্ট ইরাক (1968-2003) এবং হাফেজ আল-আসাদ এবং এখন বাশার আল-আসাদের সিরিয়ান আরব প্রজাতন্ত্রের (1971-বর্তমান) অধীনেও উল্লেখযোগ্যভাবে অনুশীলন করা হয়েছিল। ইতিহাস 1950 এবং 1960-এর দশকে নাসেরিবাদ ছিল আরব বিশ্বের সবচেয়ে শক্তিশালী রাজনৈতিক মতাদর্শগুলির মধ্যে একটি। 1956 সালের সুয়েজ সঙ্কটের (মিশরে ত্রিপক্ষীয় আগ্রাসন নামে পরিচিত) পরে এটি বিশেষভাবে সত্য ছিল, যার রাজনৈতিক ফলাফলকে নাসেরবাদের বৈধতা এবং পশ্চিমা সাম্রাজ্যবাদী শক্তিগুলির জন্য এক বিরাট পরাজয় হিসাবে দেখা হয়েছিল। শীতল যুদ্ধের সময়, আফ্রিকার অন্যান্য অংশে এবং উন্নয়নশীল বিশ্বে, বিশেষত সাম্রাজ্যবাদ বিরোধী এবং জোট-নিরপেক্ষতার ক্ষেত্রেও এর প্রভাব অনুভূত হয়েছিল। 1967 সালের ছয় দিনের যুদ্ধে আরব পরাজয়ের মাত্রা নাসেরের অবস্থান এবং তার সাথে যুক্ত মতাদর্শকে ক্ষতিগ্রস্ত করে। যদিও 1970 সালে নাসেরের মৃত্যু থেকে বেঁচে যায়, তবুও তাঁর উত্তরসূরি আনোয়ার সাদাত নাসেরবাদের কিছু গুরুত্বপূর্ণ নীতি সংশোধন করেছিলেন বা সম্পূর্ণরূপে পরিত্যাগ করেছিলেন, যাকে তিনি সংশোধনমূলক বিপ্লব এবং পরে তাঁর ইনফিটাহ অর্থনৈতিক নীতি বলে অভিহিত করেছিলেন। সাদাতের উত্তরসূরি হোসনি মুবারকের তিন দশকের শাসনামলে, মিশরের অবশিষ্ট আরব-সমাজতান্ত্রিক পরিকাঠামোর বেশিরভাগই নাসেরবাদী নীতির সাথে দৃঢ়ভাবে বৈপরীত্যপূর্ণ নবউদারবাদী নীতি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। আন্তর্জাতিক ক্ষেত্রে, মুবারক ঐতিহ্যবাহী মিশরীয় নীতি থেকে প্রায় সম্পূর্ণরূপে সরে এসে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র সরকার এবং ইসরায়েল উভয়েরই এক অবিচল মিত্র হয়ে ওঠেন, যাকে বেশিরভাগ মিশরীয়রা এখনও শত্রুতা ও অবিশ্বাসের সাথে দেখেন, যা মূলত 1948 থেকে 1973 সালের মধ্যে মিশর ইসরায়েলের বিরুদ্ধে যে পাঁচটি যুদ্ধ করেছিল তার থেকে উদ্ভূত। নাসেরের জীবদ্দশায়, নাসেরবাদী গোষ্ঠীগুলি মিশর দ্বারা এতটাই উৎসাহিত এবং প্রায়শই আর্থিকভাবে সমর্থিত হয়েছিল যে আরব বিশ্বে বিপ্লবী জাতীয়তাবাদ ছড়িয়ে দেওয়ার প্রচেষ্টায় অনেককে মিশরীয় সরকারের ইচ্ছুক প্রতিনিধি হিসাবে দেখা হত। 1970-এর দশকে, আরব বিপ্লবীদের একটি তরুণ প্রজন্ম হিসাবে মিশরের বাইরে নাসেরিবাদ লেবাননের গৃহযুদ্ধের সময় লেবাননের জাতীয় আন্দোলনের উপাদান গোষ্ঠী সহ অন্যান্য আরব জাতীয়তাবাদী এবং প্যান-আরব আন্দোলনে রূপান্তরিত হয়। লেবাননের দৃশ্যে আজ অবধি সক্রিয় থাকা প্রধান নাসেরীয় আন্দোলনগুলি মূলত ওসামা সাদ এবং বৈরুতে প্রধানত আল-মুরাবিতুন আন্দোলনের নেতৃত্বে জনপ্রিয় নাসেরবাদী পক্ষপাতীদের (আল-তানজিম আল-শাবি আল-নাসিরি) সিডনের সংগঠন দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। উভয় গোষ্ঠীই 1950-এর দশকের গোড়ার দিক থেকে আরবদের মধ্যে প্রধানত সক্রিয় ছিল এবং তারা বর্তমানে লেবাননের রাজনীতিতে 8ই মার্চের জোটের সাথে রাজনৈতিকভাবে যুক্ত। নাসেরিজম আরব বিশ্ব জুড়ে উল্লেখযোগ্য অনুরণন অব্যাহত রেখেছে এবং মিশর এবং বৃহত্তর অঞ্চলের রাজনীতি নিয়ে জনসাধারণের সংলাপের বেশিরভাগ তথ্য দেয়। বিশিষ্ট নাসেরবাদী হামদিন সাবাহি 2012 সালের মিশরীয় রাষ্ট্রপতি নির্বাচনের প্রথম রাউন্ডে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিলেন এবং শেষ পর্যন্ত বিজয়ী মোহাম্মদ মুরসির বিরুদ্ধে রান-অফে একটি অবস্থান সুরক্ষিত করা এড়াতে পেরেছিলেন; পরে তিনি 2014 সালের রাষ্ট্রপতি নির্বাচনে রান-অফে মাত্র দু 'জন প্রার্থীর মধ্যে একজন হিসাবে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিলেন, কিন্তু অন্য প্রার্থী আবদেল ফাত্তাহ এল-সিসির কাছে হেরে যান। নাসেরের শাসন এবং তাঁর উত্তরাধিকারের দিকগুলি বর্ণনা করার জন্য সাহিত্যে ব্যবহৃত বিস্তৃত শব্দ "নাসেরিজম"-কে বিভিন্ন উপায়ে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। পি. জে. ভাটিকিয়োটিস তাঁর নাসের অ্যান্ড হিজ জেনারেশন (1978) বইয়ে যুক্তি দিয়েছিলেন যে, নাসেরবাদের "ব্যক্তিগত ক্যারিশম্যাটিক নেতৃত্ব, কোনও আন্দোলন বা মতাদর্শের নয়"-এর একটি সীমিত রাজনৈতিক অর্থ ছিল। তাদের নেতার নীতিতে কোনও অংশগ্রহণ থেকে বঞ্চিত হওয়া সত্ত্বেও নাসের তাঁর নির্বাচনী এলাকাগুলিকে প্রভাবিত করার জন্য একটি রাজনৈতিক হাতিয়ার হিসাবে বক্তৃতার ব্যবহার সম্পর্কে ভাটিকিয়োটিস বিশদভাবে বর্ণনা করেছেন। এই লক্ষ্যে, নাসের প্রায়শই রেডিও এবং টেলিভিশন উভয়ের পাশাপাশি বিশাল সমাবেশে জনসাধারণকে সম্বোধন করতেন, "সাম্রাজ্যবাদ" এবং "সাম্রাজ্যবাদের এজেন্ট", "প্রতিক্রিয়াশীল", "প্রতিশোধ", "মর্যাদা এবং আত্মসম্মান", "জায়োনিজম" এবং "আরববাদ" এর পুনরাবৃত্ত সম্মোহনী মন্ত্রের সাথে। নাসের শক্তিশালী নেতৃত্ব এবং আরব ঐক্যের আশা ও আকাঙ্ক্ষা নিয়ে তাদের উত্তেজিত করায় জনতা উন্মত্ত হয়ে পড়ে। রিথিংকিং নাসেরিজম (2004)-এ পোদেহ এবং উইনকলার নাসেরিজমের আরেকটি ব্যাখ্যা নিয়ে আলোচনা করেছেন। তাদের মতে, "1950 এবং 1960-এর দশকে পশ্চিমা সমাজ বিজ্ঞানীরা নাসেরবাদকে একটি আধুনিকীকরণ আন্দোলন এবং নাসেরকে একটি আধুনিকীকরণকারী দেশ হিসাবে উপলব্ধি করেছিলেন, যা উপনিবেশবাদের প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে যাওয়া এবং নতুন বিপ্লবী নেতৃত্বের অধীনে আধুনিকীকরণের মাধ্যমে জাতীয় সমৃদ্ধির আকাঙ্ক্ষা করা একটি সাধারণ তৃতীয় বিশ্বের দেশ হিসাবে দেখা হত। সুতরাং, নাসেরিবাদকে তার অর্থনীতি ও সমাজের আধুনিকীকরণের মাধ্যমে মিশরীয় ঐতিহ্যবাহী সমাজকে রূপান্তরিত করার একটি প্রচেষ্টা হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল। ওয়ালিদ খালিদি কর্তৃক পলিটিক্যাল ট্রেন্ডস ইন দ্য ফার্টাইল ক্রিসেন্ট (1958)-এ নাসেরিজম সম্পর্কে আরেকটি অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করা হয়েছে, যিনি এটিকে একটি আদর্শিক আন্দোলন হিসাবে নয়, বরং একটি "মনের মনোভাব" হিসাবে আলোচনা করেছেন যা "সারগ্রাহী, অভিজ্ঞতাগত, মৌলবাদী এবং তবুও রক্ষণশীল"। ওয়ালিদির মতে, নাসেরিবাদ আরব বিশ্বে সমর্থন আকর্ষণ করতে সক্ষম হয়েছিল কারণ এটি "আংশিকভাবে হলেও আরব বিশ্বে স্থানান্তরিত হয়েছিল, সেই বিশ্বের ভবিষ্যতের বিষয়ে সিদ্ধান্তের কেন্দ্রবিন্দু"। খালিদি দাবি করেন যে এই পরিবর্তন আরব সম্প্রদায়ের মধ্যে আত্মবিশ্বাসকে অনুপ্রাণিত করেছিল, যা প্যালেস্টাইনের ক্ষতির সাম্প্রতিক আঘাতের পরে বিশেষভাবে স্বাগত জানানো হয়েছিল। আ হিস্ট্রি অফ দ্য মডার্ন মিডল ইস্ট (2018)-এ লেখক আরও বলেছেন যে নাসেরিবাদ কীভাবে আরব সম্প্রদায়ের মধ্যে আত্মবিশ্বাসকে অনুপ্রাণিত করেছিল। লেখক বলেছেন, "মিশর কিছুটা স্বাধীনতা ও গর্ব অর্জন করেছিল যা সেই সময়ে ঈর্ষণীয় এবং অনুকরণের যোগ্য বলে মনে হয়েছিল।" নাসেরিজম একটি আরব জাতীয়তাবাদী এবং সর্ব-আরব মতাদর্শ, যা একটি অস্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত সমাজতন্ত্রের সাথে মিলিত, যা প্রায়শই পূর্ব ব্লক বা পশ্চিমা চিন্তাভাবনা থেকে "আরব সমাজতন্ত্র" লেবেল দ্বারা আলাদা করা হয়। যদিও মতাদর্শগতভাবে পশ্চিমা পুঁজিবাদের বিরোধী, আরব সমাজতন্ত্র সাম্যবাদের প্রত্যাখ্যান হিসাবেও বিকশিত হয়েছিল, যা আরব ঐতিহ্য এবং আরব সমাজের ধর্মীয় ভিত্তির সাথে অসঙ্গতিপূর্ণ হিসাবে দেখা হত। ফলস্বরূপ, 1950-এর দশক থেকে 1980-এর দশক পর্যন্ত নাসেরবাদীরা আরব বিশ্বে সাম্যবাদের উত্থান রোধ করতে চেয়েছিলেন এবং এই অঞ্চলের মধ্যে সাম্যবাদ ছড়িয়ে দেওয়ার চেষ্টা হিসাবে চিহ্নিত ব্যক্তি ও সংস্থাগুলির জন্য কঠোর শাস্তির পক্ষে ছিলেন। যদিও আরব বিশ্বের আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের প্রতি সচেতন, বাথবাদের মতো, নাসেরবাদ মূলত একটি ধর্মনিরপেক্ষ মতাদর্শ। আরব জাতীয়তাবাদের অন্যান্য প্রকাশের মতো, এটি 1950-এর দশক থেকে আরব বিশ্বে মতাদর্শগতভাবে ইসলামী-ভিত্তিক রাজনৈতিক আন্দোলনের সাথে সরাসরি দ্বন্দ্বের দিকে পরিচালিত করে, বিশেষ করে মুসলিম ব্রাদারহুড। নাসেরবাদীরা আরব বিষয়ে পশ্চিমা হস্তক্ষেপের অবসান, বিশ্ব সংহতি, আন্তর্জাতিক জোট-নিরপেক্ষতা, আধুনিকীকরণ এবং শিল্পায়নের বিকাশকে সমর্থন করে। নাসের নিজেই পশ্চিমা সাম্রাজ্যবাদের তীব্র বিরোধিতা করেছিলেন, সাধারণভাবে গৃহীত আরব দৃষ্টিভঙ্গি ভাগ করে নিয়েছিলেন যে জায়োনিজম আরব মাটিতে ইউরোপীয় উপনিবেশবাদের সম্প্রসারণ ছিল। খলিফা আলফাদেল নাসেরবাদকে একটি আরব সমাজতান্ত্রিক, ধর্মনিরপেক্ষ, প্রজাতন্ত্র এবং প্যান-আরব জাতীয়তাবাদী মতাদর্শ হিসাবে বর্ণনা করেছেন। বিশেষ করে সাম্রাজ্যবাদের কেন্দ্রবিন্দু ছিল সাম্রাজ্যবাদ-বিরোধী-নাসের ছিলেন জোট-নিরপেক্ষ আন্দোলনের অন্যতম প্রধান প্রতিষ্ঠাতা। আন্দোলনের ধর্মনিরপেক্ষ প্রকৃতি তার নীতির মাধ্যমে দেখা যায়, যা অ-ধর্মীয় শিক্ষা আরোপ, ইসলামী অনুদান নিয়ন্ত্রণ এবং শরিয়াহ আদালত বিলুপ্তির মাধ্যমে আল-আজহার মসজিদকে নিরপেক্ষ করেছিল। তবে, মুস্তাফা কামাল আতাতুর্কের মতাদর্শের তুলনায় নাসেরবাদের ধর্মনিরপেক্ষতা ছিল মৃদু। নাসের এবং তাঁর আন্দোলনের গৃহীত স্লোগানগুলি নাসেরবাদকে একটি জনপ্রিয় চরিত্র দিয়েছে। ক্ষমতায় আসার পর, আন্দোলনটি নিম্নলিখিত ছয়টি নীতির দ্বারা নিজেকে সংজ্ঞায়িত করেঃ "মিশরীয় বিশ্বাসঘাতকদের মধ্যে সাম্রাজ্যবাদ এবং এর পিশাচদের" ধ্বংস; সামন্তবাদের অবসান; একচেটিয়া আধিপত্য এবং সরকারের উপর মূলধনের আধিপত্যের অবসান; সামাজিক ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা; একটি শক্তিশালী জাতীয় সেনাবাহিনীর প্রতিষ্ঠা; একটি সুস্থ গণতান্ত্রিক জীবন প্রতিষ্ঠা। নাসেরবাদের সবচেয়ে অনন্য বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি ছিল এর সমাজতন্ত্রের আলিঙ্গন, যা মিশরে এখনও পর্যন্ত গভীরভাবে জনপ্রিয় একটি মতাদর্শ। প্রাক-নাসের মিশরে সমাজতন্ত্রের ধারণাকে শত্রুতার সাথে বিবেচনা করা হত, কারণ সমাজতন্ত্রকে একটি সহজাতভাবে ধর্মবিরোধী মতবাদ হিসাবে বিবেচনা করা হত যা মিশরের ঐতিহ্য এবং ধর্মকে স্থানচ্যুত করতে চেয়েছিল। যাইহোক, নাসেরিবাদ সমাজতন্ত্রের শব্দটি গ্রহণ করে, এর বেশ কয়েকটি অর্থ প্রয়োগ করে-যদিও প্রথমে সমাজতন্ত্রের প্রতি নাসেরির প্রতিশ্রুতি দ্ব্যর্থহীন ছিল এবং প্রায়শই পরস্পরবিরোধী ধারণা অন্তর্ভুক্ত ছিল, আন্দোলনটি এটিকে প্রচারে কখনও বিচলিত হয়নি। ফলস্বরূপ, নাসের "আরব জনগণের মধ্যে এটিকে খুব জনপ্রিয় করে তুলেছিলেন"। বিশ্ব রাজনীতিতে, নাসেরের মিশর, জোসিপ ব্রোজ টিটোর অধীনে যুগোস্লাভিয়া এবং জওহরলাল নেহেরুর অধীনে ভারত জোট-নিরপেক্ষ আন্দোলনের একটি প্রধান প্রবক্তা ছিল, যা উন্নয়নশীল দেশগুলিকে পরাশক্তি ব্লকের প্রভাবের বাইরে থাকার পক্ষে ছিল। যাইহোক, এই নীতি এবং মিশরের মধ্যে কমিউনিস্ট সংগঠনগুলির সরকারী দমন সত্ত্বেও, পশ্চিমা শক্তিগুলির সাথে মিশরের সম্পর্কের অবনতি, বিশেষত 1956 সালের ত্রিপক্ষীয় আগ্রাসনের পরে, মিশরকে ইউএসএসআর থেকে সামরিক ও নাগরিক সহায়তার উপর ব্যাপকভাবে নির্ভরশীল করে তোলে। অন্যান্য বিপ্লবী আরব সরকারগুলির ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য ছিল, যারা আরব সীমানার মধ্যে সাম্যবাদকে দমনকারী হলেও আরব বিশ্বের বাইরের কমিউনিস্ট রাষ্ট্রগুলির সাথে দৃঢ় দীর্ঘস্থায়ী সম্পর্ক স্থাপন করেছিল। মিশরীয়-সোভিয়েত জোট রাষ্ট্রপতি হিসাবে নাসেরের উত্তরসূরি আনোয়ার সাদাতের রাষ্ট্রপতি হিসাবে বিশেষত আরব-ইসরায়েলি সংঘাতের ক্ষেত্রে ভালভাবে অব্যাহত ছিল। আজ নাসেরিবাদ আরব বিশ্ব জুড়ে একটি রাজনৈতিক শক্তি হিসাবে রয়ে গেছে, তবে তার উচ্ছ্বাসের তুলনায় উল্লেখযোগ্যভাবে ভিন্ন পদ্ধতিতে। যদিও 1950 এবং 1960-এর দশকে নাসেরিবাদ নির্দিষ্ট রাজনৈতিক ও সামাজিক লক্ষ্য সহ একটি বিপ্লবী ও গতিশীল আন্দোলন হিসাবে বিদ্যমান ছিল, 1980-এর দশকের মধ্যে এটি অনেক কম স্পষ্ট এবং স্বতন্ত্র মতাদর্শে পরিণত হয়েছিল। বর্তমানে, নাসেরিজমের নির্দিষ্ট আদর্শ ও উদ্দেশ্যগুলিকে সমর্থন করার চেয়ে সাধারণ অর্থে আরও অনেক আরবকে নাসেরিজম দ্বারা অবহিত করা হয়। মিশরের অভ্যন্তরে এবং মিশরের প্রাক্তন রাষ্ট্রপতি হোসনি মুবারকের রাষ্ট্রপতি থাকাকালীন রাজনৈতিক সংগঠনের ক্ষেত্রে, নাসেরিজমের পরিধি সাধারণত লেখক, বুদ্ধিজীবী এবং ছোট বিরোধী দলগুলির মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। নাসেরবাদী আন্দোলনগুলি মূলত ইসলামী রাজনৈতিক সংগঠন, বিশেষত মুসলিম ব্রাদারহুডের দ্বারা ছাপিয়ে গিয়েছিল। এটি মিশর এবং আরব বিশ্বের মধ্যে আরব জাতীয়তাবাদের একটি সামগ্রিক প্রবণতার একটি অংশ ছিল যা রাজনৈতিক ইসলাম দ্বারা ছাপিয়ে গিয়েছিল এবং এমনকি গ্রহন করা হয়েছিল। মিশরে, নাসেরিস্ট পার্টি নিজেকে নাসের এবং তার আরব সমাজতান্ত্রিক ইউনিয়নের উত্তরসূরি হিসাবে চিহ্নিত করে, যেমন তার শাখা, হামদিন সাবাহির কারামা পার্টি। যাইহোক, মিশরের সমস্ত বিরোধী দলের মতো, 2011 সালের মিশরীয় বিপ্লবের আগে মুবারক শাসনের দ্বারা তাদের কার্যকলাপ মারাত্মকভাবে সীমাবদ্ধ ছিল। নাসের যখন যে কোনও ধরনের রাজনৈতিক মতবিরোধের চরম সীমাবদ্ধতা সহ কঠোরভাবে স্বৈরাচারী একদলীয় ব্যবস্থার মাধ্যমে মিশর শাসন করেছিলেন, তখন বর্তমান নাসেরবাদীরা গণতন্ত্রের প্রতি তাদের সমর্থনের উপর জোর দিয়েছিলেন, নাসেরের বিপ্লবী নীতিগুলি বাস্তবায়নের জন্য তাঁর স্বৈরাচারী বাড়াবাড়ি প্রয়োজনীয় বলে ব্যাখ্যা করেছিলেন। আরব বিশ্বের বাইরে প্রভাব একটি মৌলিক আরব মতাদর্শ হওয়া সত্ত্বেও, নাসেরিবাদ উন্নয়নশীল বিশ্বের অন্যান্য অংশে, বিশেষ করে সাব-সাহারান আফ্রিকা এবং লাতিন আমেরিকার বামপন্থী আন্দোলনকে কিছুটা প্রভাবিত করেছিল। নাসেরের অধীনে মিশরীয় সরকার ইউরোপীয় সাম্রাজ্যবাদের বিরুদ্ধে লড়াই করা সাব-সাহারান মুক্তি আন্দোলনকে নৈতিক ও বস্তুগত উভয় সমর্থনই দিয়েছিল। দক্ষিণ আফ্রিকার প্রাক্তন রাষ্ট্রপতি এবং আফ্রিকান ন্যাশনাল কংগ্রেসের নেতা নেলসন ম্যান্ডেলা মন্তব্য করেছিলেন যে দক্ষিণ আফ্রিকা সহ এই ধরনের আন্দোলনের মনোবল বজায় রাখতে এই সমর্থন অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল। কিউবার বিপ্লব এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সরকারের সাথে কিউবার পরবর্তী প্রতিকূলতা সম্পর্কে কিউবার প্রাক্তন রাষ্ট্রপতি ফিদেল কাস্ত্রোও অনুরূপ অনুভূতি প্রকাশ করেছেন। উভয় পুরুষই বলেছিলেন যে 1956 সালে মিশরে যৌথ ব্রিটিশ, ফরাসি এবং ইসরায়েলি আক্রমণের বিরুদ্ধে নাসেরের অধীনে মিশরের প্রতিরোধ তাদের নিজস্ব আন্দোলনের জন্য অনুপ্রেরণামূলক প্রমাণিত হয়েছিল। ভেনিজুয়েলার প্রয়াত রাষ্ট্রপতি এবং স্বঘোষিত বলিভারিয়ান বিপ্লবের নেতা হুগো শাভেজ নাসেরিবাদকে তাঁর নিজের রাজনৈতিক চিন্তাধারার উপর সরাসরি প্রভাব হিসাবে উল্লেখ করে বলেছিলেনঃ "আরব জাতীয়তাবাদের ভবিষ্যত সম্পর্কে তাঁর হতাশাবাদ সম্পর্কে কেউ আমার সাথে কথা বলেছেন। আমি তাকে বলেছিলাম যে আমি আশাবাদী, কারণ নাসেরের ধারণাগুলি এখনও জীবিত। নাসের ছিলেন আরব ইতিহাসের অন্যতম সেরা মানুষ। অন্তত বলতে গেলে, আমি একজন নাসরবাদী, যখন আমি একজন তরুণ সৈনিক ছিলাম। " বামপন্থী ব্রিটিশ রাজনীতিবিদ জর্জ গ্যালোওয়ে গামাল আবদেল নাসেরকে "বিংশ শতাব্দীর অন্যতম সেরা ব্যক্তি" হিসাবে উল্লেখ করেছেন এবং একবিংশ শতাব্দীতে আরব সরকারগুলিকে নাসেরবাদের নীতিগুলি গ্রহণ করার জন্য বারবার আহ্বান জানিয়েছেন। আরও দেখুন আরব জাতীয়তাবাদ আরব সমাজতন্ত্র আরব সংগ্রাম পার্টি বাথিজম 1952 সালের মিশরীয় বিপ্লব গামাল আবদেল নাসের প্যান-আরবিজম টিটোইজম মারহেনিজম পাদটীকা মিশরে বিংশ শতাব্দীর উল্লেখ আরব সমাজতন্ত্র বিরোধী আরব সমাজতন্ত্র আফ্রিকান সমাজতন্ত্র নামধারী রাজনৈতিক মতাদর্শ আরব জাতীয়তাবাদ জাতীয়তাবাদ রাজনৈতিক মতাদর্শ রাষ্ট্র মতাদর্শ সমকামী রাজনৈতিক আন্দোলন সমাজতন্ত্রের প্রকার