Of Education
অফ এডুকেশন 1644 সালে প্রকাশিত জন মিল্টনের একটি গ্রন্থ, যা প্রথম আট পৃষ্ঠার একক কোয়ার্টো শীট (আইন্সওয়ার্থ 6) হিসাবে বেনামে প্রকাশিত হয়। পিউরিটান শিক্ষা সংস্কারক স্যামুয়েল হার্টলিবের অনুরোধের জবাবে লেখা একটি চিঠি হিসাবে উপস্থাপিত, এটি শিক্ষা সংস্কারের বিষয়ে মিল্টনের সবচেয়ে বিস্তৃত বিবৃতি (বিশ্বনাথন 352) উপস্থাপন করে এবং "শিক্ষার সর্বোত্তম ও মহৎ উপায়" সম্পর্কে তাঁর মতামতকে কণ্ঠ দেয় (মিল্টন 63)। ট্র্যাক্টে বর্ণিত হিসাবে, মিল্টনের জন্য শিক্ষার একটি দ্বৈত উদ্দেশ্য ছিলঃ একটি জনসাধারণ, "একজন মানুষকে ন্যায়সঙ্গতভাবে, দক্ষতার সাথে, এবং ব্যক্তিগত ও সরকারী উভয় ক্ষেত্রেই শান্তি ও যুদ্ধের সমস্ত পদগুলি উদারভাবে সম্পাদন করার জন্য উপযুক্ত করা" (55); এবং অন্যটি ব্যক্তিগত, "ঈশ্বরকে সঠিকভাবে জানতে পেরে আমাদের প্রথম পিতামাতার ধ্বংসাবশেষ মেরামত করা, এবং সেই জ্ঞান থেকে তাঁকে ভালবাসা, তাঁর মতো হওয়া, যা আমরা আমাদের প্রকৃত পুণ্যের আত্মাকে ধারণ করে আমাদের নিকটতম হতে পারি" (52)। প্রভাব ট্র্যাক্টে কাজের প্রভাবগুলি রেনেসাঁ মানবতাবাদের একটি আকর্ষণীয় মিশ্রণ, যার মাধ্যমে সক্রিয়তার উপর জোর দেওয়া হয়েছে, ব্যক্তিগত মুক্তির সাথে আরও চিন্তাশীল মধ্যযুগীয় উদ্বেগের দ্বারা সংযত। যাইহোক, এটা স্পষ্ট যে ট্র্যাক্টে বর্ণিত মিল্টনের শিক্ষামূলক কর্মসূচির অপ্রতিরোধ্য জোর জনসাধারণের উদ্দেশ্যকে কেন্দ্র করে। এটি সম্ভবত দ্বাদশ শতাব্দী থেকে মধ্যযুগীয় বিশ্ববিদ্যালয়ে আধিপত্য বিস্তারকারী পাণ্ডিত্যবাদের প্রতিক্রিয়া, যা মিল্টনের সময়েও প্রভাব বিস্তার করেছিল (আইন্সওয়ার্থ 25)। মিল্টনের ট্র্যাক্টেটে গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিগত প্রভাবগুলির মধ্যে রয়েছে স্প্যানিশ শিক্ষাবিদ হুয়ান লুইস ভিভেস (1492-1540) এবং মোরাভিয়ান শিক্ষাবিদ জন কোমেনিয়াস (1592-1670)। ভিভেস এবং কোমেনিয়াস উভয়ই অভিজ্ঞতাগত পর্যবেক্ষণের পক্ষে শিক্ষার দ্বান্দ্বিক পদ্ধতিকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং "শব্দের পরিবর্তে জিনিসগুলির অধ্যয়ন, বইয়ের পরিবর্তে প্রকৃতি" (লেওয়ালস্কি 204)। অভিজ্ঞতাবাদ এবং নৈতিকতার একটি আকর্ষণীয় সংমিশ্রণে, উভয় শিক্ষকই এই ধারণাটি প্রচার করেছিলেন যে প্রকৃতি অধ্যয়ন নৈতিক চরিত্র গঠনে সহায়ক ছিল (বিশ্বনাথন 352)। মিল্টনের শিক্ষাগত দৃষ্টিভঙ্গি মধ্যযুগীয় শিক্ষা মধ্যযুগীয় শিক্ষার উদ্দেশ্য ছিল প্রকাশ্যভাবে ধর্মীয়, যা প্রাথমিকভাবে আধ্যাত্মিক সত্য উন্মোচন করার সাথে সম্পর্কিত যা একজন ব্যক্তিকে নৈতিক ও ধর্মীয় পছন্দের জীবনের মাধ্যমে ঈশ্বরের কাছে ফিরিয়ে নিয়ে যাবে (ক্রিফ্ট 15)। যে মাধ্যমে এই সত্যগুলি উন্মোচিত হয়েছিল তা দ্বান্দ্বিক ছিলঃ মধ্যযুগীয় মনের কাছে বিতর্ক ছিল একটি সূক্ষ্ম শিল্প, একটি গুরুতর বিজ্ঞান এবং একটি আকর্ষণীয় বিনোদন, যা আধুনিক মনের চেয়ে অনেক বেশি, কারণ মধ্যবর্তীরা সক্রেটিসের মতো বিশ্বাস করত যে দ্বান্দ্বিকতা সত্যকে উন্মোচন করতে পারে। সুতরাং একটি 'পাণ্ডিত্যপূর্ণ বিতর্ক' চতুরতার ক্ষেত্রে কোনও ব্যক্তিগত প্রতিযোগিতা ছিল না, বা এটি 'মতামত ভাগ করে নেওয়া' ছিল না; এটি ছিল আবিষ্কারের একটি যৌথ যাত্রা (ক্রিফ্ট 14-15)। মধ্যযুগের শিক্ষকরা ছিলেন সেই ধর্মযাজক যাঁরা মধ্যযুগীয় সমাজের শিক্ষিত অংশ নিয়ে গঠিত ছিলেন এবং যাঁরা পবিত্র ও ধ্রুপদী উভয় ধরনের পাণ্ডিত্যপূর্ণ গ্রন্থের উৎপাদন, সঞ্চালন ও ব্যাখ্যার জন্য দায়ী ছিলেন (হ্যানিং 594)। মিল্টনের সময়ে তাদের 'আবিষ্কারের যৌথ যাত্রা' জীবনের ব্যবহারিক বাস্তবতা থেকে এতটাই বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিল যে মধ্যযুগীয় শিক্ষাকে সাধারণভাবে রেনেসাঁ মানবতাবাদীদের এবং বিশেষত মিল্টনের কাছে বিদ্বেষপূর্ণ করে তুলেছিল, যার জন্য "বর্বর যুগের পাণ্ডিত্যপূর্ণ স্থূলতা" শিক্ষার্থীদের "অস্থির বিতর্কের গভীরে" নিমজ্জিত করার চেয়ে সামান্য বেশি কিছু করেছিল, তাদের "নোংরা ধারণা এবং বকবক" এবং "প্রধানত এমন জিনিস যা আরও ভালভাবে অজ্ঞাত ছিল" (মিল্টন 54; এরপরে শুধুমাত্র পৃষ্ঠা সংখ্যা দ্বারা উদ্ধৃত)। মিল্টন মধ্যযুগীয় পাঠ্যক্রমকে খারিজ করে দিয়েছিলেন যা পণ্ডিতদের "সন্ন্যাসী এবং দুর্দশাপূর্ণ কৌতূহলের ছিদ্রযুক্ত এবং কাঁটাযুক্ত বক্তৃতা" (লেওয়ালস্কি 208) হিসাবে তৈরি করেছিল এবং এটিকে পাণ্ডিত্যপূর্ণ জোয়াল থেকে মুক্ত করার চেষ্টা করেছিল যা থেকে তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে এটির মরিয়াভাবে উদ্ধার করা দরকার। মধ্যযুগীয় পাঠ্যক্রম মধ্যযুগীয় পাঠ্যক্রমটি অনুমানের সাথে জড়িত থাকার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। এটি ট্রিভিয়াম দিয়ে শুরু হয়েছিল, যার মধ্যে ব্যাকরণ, অলঙ্কারশাস্ত্র এবং দ্বান্দ্বিকতা অধ্যয়ন অন্তর্ভুক্ত ছিল। ব্যাকরণ শিক্ষা একজন ছাত্রের শিক্ষার প্রাথমিক বছরগুলিতে আধিপত্য বিস্তার করেছিল, যেখানে উইট যেমন ব্যাখ্যা করেছেন, ফোকাস ছিল একচেটিয়াভাবে ভাষাগতঃ ". একটি স্কুল প্রোগ্রামে যেখানে ছাত্র একটি গদ্য শৈলীকে নিখুঁত করার লক্ষ্যে মূলত শাস্ত্রীয় পূর্বসূরীদের থেকে বিচ্ছিন্ন, ব্যাকরণ শিক্ষার উপর জোর দেওয়া হয়েছিল প্রাচীন সাহিত্যের তুলনায় ভাষার যান্ত্রিকতায় আরও বেশি নির্দেশনা প্রদানের উপর" (26)। ট্রিভিয়াম চতুর্ভুজের ভিত্তি স্থাপন করেছিল, যা গাণিতিক, জ্যামিতি, সঙ্গীত এবং জ্যোতির্বিজ্ঞান অধ্যয়ন সহ সংখ্যার জগতে তাত্ত্বিক দিকে মনোনিবেশ করেছিল। এই দুটি মৌলিক কর্মসূচী মধ্যযুগীয় বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্রকে দ্বান্দ্বিক যুক্তির উপর জোর দিয়ে দর্শন ও ধর্মতত্ত্ব অধ্যয়নের জন্য প্রস্তুত করেছিল। মিল্টনের প্রস্তাবিত পাঠ্যক্রম মিল্টন ট্র্যাক্টে মধ্যযুগীয় পাঠ্যক্রমকে আবদ্ধ করা "অনেক ভুল" সম্পর্কে স্পষ্ট, যা তিনি তাঁর সময়ে "সাধারণত শেখার এত অপ্রীতিকর এবং ব্যর্থ" (53) হিসাবে নিন্দা করেছেন। তাঁর প্রথম লক্ষ্য হল ব্যাকরণের নির্দেশনা। মিল্টন এর উপর ব্যয় করা সময়ের পরিমাণ এবং এর যান্ত্রিক জোর উভয়ই সমালোচনা করেছেনঃ "আমরা সাত বা আট বছর কেবল এতটাই দুঃখজনক ল্যাটিন এবং গ্রীক একসাথে কাটাতে ব্যয় করি যা অন্যথায় এক বছরে সহজেই এবং আনন্দদায়কভাবে শেখা যেতে পারে" (53)। তাঁর মতে, অপ্রয়োজনীয়ভাবে "শিশুদের খালি বুদ্ধিকে বিষয়বস্তু, শ্লোক এবং বক্তৃতা রচনায় বাধ্য করার" কারণে অগ্রগতি বিলম্বিত হয় (53); পরিবর্তে, তিনি প্রস্তাব করেন যে কিছু মৌলিক ব্যাকরণগত নির্দেশের পরে, শিক্ষার্থীদের প্রাচীন ক্লাসিকগুলির মধ্যে থেকে "কিছু সহজ এবং আনন্দদায়ক শিক্ষার বই" পড়ে "পুণ্যের প্রতি ভালবাসা অর্জন করা উচিত" (56)। এর উদ্দেশ্য কেবল ব্যাকরণ শেখানো নয়, বরং "শেখার অধ্যয়নের মাধ্যমে [শিক্ষার্থীদের] উত্তেজিত করা" (56)। মিল্টনের জন্য, মহান সাহিত্য পাঠের মাধ্যমে এটি সর্বোত্তমভাবে সম্পন্ন হয়েছিল। ব্যাকরণের পরে, মিল্টন পাঠ্যক্রমের ক্রমের কারণটি গ্রহণ করেন। তিনি মধ্যযুগীয় অনুশীলনকে উপহাস করেছেন যে, "তাদের তরুণ অপ্রতিরোধ্য নবাগতদের প্রথমে যুক্তি এবং অধিবিদ্যার সবচেয়ে বুদ্ধিবৃত্তিক বিমূর্ততার সাথে উপস্থাপন করা" সম্প্রতি "সেই ব্যাকরণগত সমতল এবং অগভীর যেখানে তারা দুঃখজনক গঠন সহ কয়েকটি শব্দ শেখার জন্য অযৌক্তিকভাবে আটকে ছিল" (54)। পরিবর্তে, তিনি প্রস্তাব করেন "শিল্পকলা দিয়ে শুরু করা সবচেয়ে সহজ"; অর্থাৎ, যেগুলি "বোধের কাছে সবচেয়ে সুস্পষ্ট" (54)। তাঁর পদ্ধতি, যেমন রিগস উল্লেখ করেছেন, একটি অনুপ্রেরণামূলক পদ্ধতি, যা "বুদ্ধিমান জিনিস" (52) অধ্যয়ন দিয়ে শুরু হয় এবং শুধুমাত্র পূর্ববর্তী (রিগস 450) আয়ত্ত করার পরে "অদৃশ্য জিনিস"-এর দিকে অগ্রসর হয়। এই পদক্ষেপটি মধ্যযুগীয় শিক্ষায় প্রচলিত অনুমানমূলক পদ্ধতিকে কার্যকরভাবে উল্টে দেয়। অলঙ্কার এবং যুক্তির "জৈব শিল্প" তাই মিল্টনের পাঠ্যক্রমের শুরুতে (59) পরিবর্তে শেষে একটি স্থান খুঁজে পায়। অন্যান্য জৈব শিল্পের মধ্যে মিল্টনের কবিতার অন্তর্ভুক্তিও লক্ষণীয়ঃ "কবিতাকে পরবর্তী, বা প্রকৃতপক্ষে, দৃষ্টান্ত হিসাবে তৈরি করা হবে, কম সূক্ষ্ম এবং সূক্ষ্ম, তবে আরও সহজ, কামুক এবং আবেগপ্রবণ" (60)। মিল্টনের প্রস্তাবিত পাঠ্যক্রম ব্যাকরণ, গাণিতিক, জ্যামিতি, ধর্ম, কৃষি, ভূগোল, জ্যোতির্বিজ্ঞান, পদার্থবিজ্ঞান, ত্রিকোণমিতি, নীতিশাস্ত্র, অর্থনীতি, ভাষা, রাজনীতি, আইন, ধর্মতত্ত্ব, গির্জার ইতিহাস এবং কবিতা, অলঙ্কারশাস্ত্র এবং যুক্তির "জৈব শিল্প"-কে অন্তর্ভুক্ত করে। শিক্ষামূলক উদ্যোগে তাঁর প্রধান জোর অবশ্য সেই ব্যবহারিক পাণ্ডিত্যের উপর রয়েছে যা নৈতিক অর্থে ব্যক্তি এবং জনসাধারণের অর্থে রাষ্ট্র উভয়েরই সেবা করবে, মানুষকে "সাহসী পুরুষ এবং যোগ্য দেশপ্রেমিক, ঈশ্বরের প্রিয় এবং সমস্ত বয়সের কাছে বিখ্যাত" হতে সজ্জিত করবে (56)। এটি মধ্যযুগীয় শিক্ষার চিন্তাশীল এবং অনুমানমূলক উদ্বেগের বিপরীতে দাঁড়িয়ে আছে। রেনেসাঁ মানবতাবাদের প্রভাব যেমন আইন্সওয়ার্থ উল্লেখ করেছেন, "মিল্টন, অন্যান্য প্রকৃত মানবতাবাদীদের মতো, অনুশীলন ছাড়া পুণ্য বা নীতিহীন প্রতিভার জন্য খুব কম যত্ন নিতেন" (15)। পেশাদার এবং জনসাধারণের প্রতিশ্রুতির প্রতি পাণ্ডিত্যপূর্ণ অনুধাবনকে বিয়ে করার মিল্টনের ইচ্ছা, যেমন আইন্সওয়ার্থ ইঙ্গিত করে, রেনেসাঁ মানবতাবাদের একটি প্রধান বৈশিষ্ট্য (উইট 34)। সংক্ষেপে বলা যায়, পঞ্চদশ ও ষোড়শ শতাব্দীর মানবতাবাদী শিক্ষামূলক এজেন্ডায় "শিক্ষক ও শিক্ষার্থীদের মধ্যে সক্রিয় জীবনের জন্য একটি শৃঙ্খলা হিসাবে শিক্ষার একটি স্পষ্ট চেতনা", "এই শৃঙ্খলা সুরক্ষিত করার উপায় হিসাবে শাস্ত্রীয় ও খ্রিস্টান উভয় প্রাচীন লেখকদের আরও ব্যাপক পাঠের উপর জোর দেওয়া" এবং "মধ্যযুগীয় শিক্ষা ও সংস্কৃতির প্রতি তীব্র ও প্রতিকূল সমালোচনার মনোভাব" (আইন্সওয়ার্থ 8) অন্তর্ভুক্ত ছিল। সমাজের পরিবর্তিত চাহিদা শিক্ষা সংক্রান্ত উদ্বেগের পরিবর্তন নবজাগরণের সময় স্পষ্ট হয়েছিল এই সময়ের সমাজের পরিবর্তিত কাঠামোর দ্বারা। মধ্যযুগের গির্জার জগৎ, যা তার ধর্মযাজকদের দ্বারা ভালভাবে পরিবেশন করা হয়েছিল, ধীরে ধীরে ষোড়শ শতাব্দীতে একটি ক্রমবর্ধমান আমলাতান্ত্রিক বিশ্বের কাছে পথ ছেড়ে দেয়, কেরানীদের দ্বারা পরিবেশন করা হয় যারা সরকারী যন্ত্রকে তেল দেয়, "রেকর্ড, অ্যাকাউন্ট এবং চিঠিপত্র রাখে" (বিশ্বনাথন 349)। শিক্ষায় ভাষাগত এবং পরিত্রাণমূলক জোর আর টেকসই ছিল না কারণ পিউরিটানরা তাদের সন্তানদের জন্য একটি সাধারণ এবং ব্যবহারিক শিক্ষার দাবি করতে এসেছিল। শিক্ষা এইভাবে "শিক্ষার্থীদের মধ্যে জাতীয় বিষয় হিসাবে নিজেদের সম্পর্কে একটি চেতনা জাগিয়ে তোলার" সাথে সম্পর্কিত হয়ে ওঠে যেখানে নৈতিক উদ্বেগগুলি সর্বজনীন এবং ব্যক্তিগত ছিল (বিশ্বনাথন 350)। মিল্টনের ট্র্যাক্টেট "একটি বয়সের প্রয়োজন অনুসারে" শিক্ষার সমন্বয়ের ক্ষেত্রে এই গতিপথের সাথে ভালভাবে খাপ খায় (আইন্সওয়ার্থ 42)। রেফারেন্স আইন্সওয়ার্থ, মর্লি অলিভার, সংস্করণ। মিল্টন অন এডুকেশনঃ দ্য ট্র্যাক্ট অফ এডুকেশন উইথ সাপ্লিমেন্টারি এক্সট্র্যাক্টস ফ্রম আদার রাইটিংস অফ মিল্টন। নিউ হ্যাভেনঃ ইয়েল ইউপি, 1928। হ্যানিং, রবার্ট ডব্লিউ. "ফ্রম ইভা অ্যান্ড অ্যাভে টু এগ্লেনটাইন অ্যান্ড অ্যালিসনঃ চসারস ইনসাইট ইন দ্য রোলস উইমেন প্লে"। সাইনস 2.3 (স্প্রিং, 1977): 580-599। ক্রিফট, পিটার। সুমার সুম্মা। সান ফ্রান্সিসকোঃ ইগনেতিয়াস পি, 1990। লেওয়ালস্কি, বারবারা কে. "মিল্টন অ্যান্ড দ্য হার্টলিব সার্কেলঃ এডুকেশনাল প্রজেক্টস অ্যান্ড এপিক পাইডিয়া"। সাহিত্য মিল্টনঃ পাঠ্য, প্রাক-পাঠ্য, প্রসঙ্গ। এডস। ডায়ানা বেনেট এবং মাইকেল লিব। পিটসবার্গঃ ডুক্সেন ইউ. পি, 1994। 202-19। লাক্সন, টমাস এইচ., সংস্করণ। "শিক্ষা"। মিল্টন রিডিং রুম। মার্চ 2002। 4 নভেম্বর 2005 মিল্টন, জন। "শিক্ষা"। মিল্টন অন এডুকেশনঃ দ্য ট্র্যাক্ট অফ এডুকেশন উইথ সাপ্লিমেন্টারি এক্সট্র্যাক্টস ফ্রম আদার রাইটিংস অফ মিল্টন। এড। মর্লি অলিভার আইন্সওয়ার্থ। নিউ হ্যাভেনঃ ইয়েল ইউপি, 1928। 51-64। রিগস, উইলিয়াম জি. "পোয়েট্রি অ্যান্ড মেথড ইন মিল্টনস অফ এডুকেশন"। স্টাডিজ ইন ফিলোলজি 89 (1992): 445-69। টিনসলে, বারবারা শের। মানবতাবাদী শিক্ষার জন্য জোহান স্টর্মের পদ্ধতি। ষোড়শ শতাব্দীর জার্নাল 20 (1989): 23-39। বিশ্বনাথন, গৌরী। "মিল্টন, সাম্রাজ্যবাদ এবং শিক্ষা"। আধুনিক ভাষা ত্রৈমাসিকঃ সাহিত্য ইতিহাসের একটি জার্নাল 59 (1998): 345-61। উইট, রোনাল্ড জি. "মধ্যযুগীয় 'আর্স ডিক্টামিনিস' এবং মানবতাবাদের সূচনাঃ সমস্যার একটি নতুন নির্মাণ।" রেনেসাঁ কোয়ার্টারলি 35.1 (স্প্রিং, 1982): 1-35। 'দ্য জন মিল্টন রিডিং রুম'-এ শিক্ষার বাহ্যিক লিঙ্ক। শিক্ষা দর্শন 1644 বই জন মিল্টন ট্রিটিসের বই