Lu Jiuyuan
লু জিয়ুয়ান (; 1139-1192), বা লু জিয়াংশান (中 中 мун; লু জিয়াংশান), একজন চীনা দার্শনিক এবং লেখক ছিলেন যিনি সর্বজনীন মনের স্কুল প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা দ্বিতীয় প্রভাবশালী নব্য-কনফুসীয় স্কুল। তিনি ছিলেন ঝু শি-এর সমসাময়িক এবং প্রধান প্রতিদ্বন্দ্বী। পূর্ব এশিয়া এবং পশ্চিমা বিশ্বে তিনি তাঁর ব্যক্তিগত নামের পরিবর্তে তাঁর সম্মানজনক নামে পরিচিত। লু জিউয়ুয়ানের মূল ভাবনা লু-এর মনের দর্শনঃ মন ও পথের ঐক্য তাঁর নিজের ভাষায়, লু বলেছিলেন, "মহাবিশ্ব আমার মন, এবং আমার মন মহাবিশ্ব।" ঝু-এর লি-র উপর জোর দেওয়ার বিপরীতে, যা হল সেই নীতি যা সমস্ত জিনিস এবং প্রাণীকে ধারণ করে এবং অন্তর্নিহিত করে, লু হৃদয়/মনের ধারণাকে চূড়ান্ত বা উৎস হিসাবে সামনে এনেছিলেন যা মহাবিশ্ব এবং নীতি সহ সমস্ত কিছুকে অন্তর্ভুক্ত করে। লু-এর কাজে প্রকাশিত মনের ঐক্যের অর্থ হল মানবতার মন এবং পথের মন (দাও) এক এবং একই। এটি ঝু শি 'র এই ধারণার সরাসরি বিরোধী যে মানবতার মন এবং পথের মন একে অপরের থেকে পৃথক এবং স্বতন্ত্র। ঝু শি আরও দাবি করেছিলেন যে প্রতিটি পৃথক জিনিসের নিজস্ব অনন্য বস্তুগত শক্তি (কি) রয়েছে যা নীতি (লি) থেকে আলাদা। লু এই দ্বৈতবাদী মতবাদের তীব্র বিরোধিতা করেছিলেন এবং আরও জোর দিয়েছিলেন যে সবকিছু সংযুক্ত এবং হৃদয়/মন থেকে উদ্ভূত। মূল মনের ধারণাটি প্রথম মেনসিয়াস দ্বারা ধারণা করা হয়েছিল কিন্তু লু দ্বারা আরও উন্নত হয়েছিল। মূল মনের অর্থ হল সমস্ত মানুষ সহজাত নৈতিক জ্ঞান এবং পুণ্য নিয়ে জন্মগ্রহণ করে। এই মূল মনটি চারগুণ যেমন মেনসিয়াস তাদের 'হৃদয়ের চারটি শিকড়' বলে অভিহিত করেছেনঃ করুণা-মানবতার মূল (রেন)। লজ্জা-ধার্মিকতার মূল (yi)। সম্মান-স্বেচ্ছাচারিতা এবং আচার পালনের মূল (লি)। সঠিক ও ভুলের জ্ঞান-প্রজ্ঞার মূল (ঝি)। প্রকৃতিতে প্রকৃত শিকড়ের মতো এই চারটি শিকড় ফুল ফোটার আগে অবশ্যই লালন-পালন করতে হবে। সুতরাং, অন্য কথায়, হৃদয়ের এই চারটি মূল মনের প্রবণতা ছাড়া আর কিছুই নয়। হৃদয়ের এই চারটি শিকড়ের সঠিক লালন-পালন এবং যত্ন প্রয়োজন যাতে তারা তাদের প্রকৃত প্রকৃতি প্রকাশ করতে পারে, যা নৈতিক গুণ। লু বিশ্বাস করতেন যে নৈতিক গুণাবলী মানুষের হৃদয়/মনে সহজাতভাবে উপস্থিত এবং স্বর্গ, মানবতা এবং ধার্মিকতার দ্বারা প্রদত্ত মানুষের মূল মন গঠন করে। মূল মন সমস্ত মানুষ, ঋষি এবং সাধারণ মানুষ উভয়ের দ্বারা ভাগ করা হয় এবং এর সত্য বয়সহীন এবং চিরন্তন। লু-এর দর্শনের উপর মেনসিয়াসের প্রভাব নিঃসন্দেহে লু-এর উপর একটি বড় প্রভাব ফেলেছিল, লু-এর রচনায় ব্যবহৃত মেনসিয়াসের অসংখ্য উদ্ধৃতি দ্বারা এটি সহজেই প্রমাণিত হতে পারে। তাদের মিলগুলি লক্ষণীয় কারণ লু মেনসিয়াসের দ্বারা প্রথম কল্পনা করা অনেক ধারণা এবং ধারণাগুলি ব্যবহার করেছিলেন; কিন্তু ব্যতিক্রম ছাড়াই লু মেনসিয়াসের ধারণাগুলি নিজেরাই বিকাশ করেছিলেন এবং এই ধারণাগুলি আরও বেশি পরিপক্কতায় পৌঁছেছিলেন। উপরন্তু, বৌদ্ধধর্ম এবং দাওবাদ উভয়ের দ্বারা প্রভাবিত হয়ে, লু তাঁর দর্শনে অধিবিদ্যামূলক দিকগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন যা মেনসিয়াসের মূল ধারণাগুলিতে আরও জটিলতা এবং সূক্ষ্মতা যুক্ত করেছে। লু জিউয়ুয়ানের উপর দাওবাদের প্রভাব লু-এর দর্শনের উপর দাওবাদের একটি প্রকৃত এবং উল্লেখযোগ্য প্রভাব রয়েছে। সবচেয়ে বিশিষ্ট প্রভাবগুলি হল ধারণার সরলতা এবং স্বতঃস্ফূর্ততা। স্বতঃস্ফূর্ততার ধারণা হল দাওবাদের কেন্দ্রবিন্দু। দাওবাদ অনুসারে, একজন আদর্শ শাসক হলেন সেই রাজা যিনি এমন স্তরে প্রশান্তি (নীরবতা) গড়ে তুলেছেন যে তিনি যে কোনও পরিস্থিতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং স্বতঃস্ফূর্তভাবে আচরণ করতে পারেন। ডাওইস্ট দার্শনিক ঝুয়াংজি তাঁর নিজের ভাষায় এটি প্রকাশ করেছেন, "নীরবতায় একজন ঋষি, গতিশীল একজন রাজা" লু জিউয়ুয়ানের উপর ডাওইজমের আরেকটি প্রভাব তাঁর বিশ্বাসে যে যদি কেউ 'মৌলিক কী তা প্রতিষ্ঠা করতে হয় তবে একজনকে অবশ্যই আকাঙ্ক্ষাকে নির্মূল করতে হবে'। এটি মানুষের আকাঙ্ক্ষা ছাড়া জীবনযাপনের সরলতার উপর জোর দেওয়ার জন্য যা সাধারণত মানুষের প্রকৃত সরল প্রকৃতিকে কলুষিত করে। লু জিউয়ুয়ানের পর ইউনিভার্সাল মাইন্ডের স্কুল লু জিউয়ুয়ানের দর্শন 1193 সালে লু-এর মৃত্যুর পর চীনে খুব বেশি অনুসারী আকর্ষণ করেনি। লু-এর দর্শন প্রায় সম্পূর্ণরূপে বিস্মৃত হয়ে গিয়েছিল যতক্ষণ না ওয়াং ইয়াংমিং নামে একজন পরবর্তী চিন্তাবিদ মিং রাজবংশের সময় লু-এর কাজের উপর তাঁর মন্তব্যগুলি পুনরায় প্রকাশ করেন এবং লেখেন। লু-এর দর্শন এবং জুক্সির নীতির প্রতিদ্বন্দ্বী সার্বজনীন মনের ধারার বিকাশ ও প্রসারে ওয়াং ইয়াংমিং গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। দুই প্রধান চিন্তাবিদ, লু জিউয়ুয়ান এবং ওয়াং ইয়াংমিং-এর নামে সর্বজনীন মনের স্কুলকে লু-ওয়াং স্কুলও বলা হয়। ওয়াং-এর মৃত্যুর পর চীনে এই বিদ্যালয়ের প্রভাব অবশ্য শক্তিশালী কেন্দ্রীভূত আমলাতান্ত্রিক রাষ্ট্র ব্যবস্থার দ্বারা হ্রাস পেয়েছিল, যা ঝু শি দ্বারা পরিকল্পিত পাঠ্যক্রম দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত রাষ্ট্রীয় পৃষ্ঠপোষকতার পরীক্ষার মাধ্যমে সমস্ত সরকারী কর্মকর্তাদের শিক্ষা নিয়ন্ত্রণ করত। সেঙ্গোকু (যুদ্ধরত রাজ্য) যুগের পরে তুলনামূলকভাবে আরও বেশি বিকেন্দ্রীভূত সরকারী ব্যবস্থার কারণে জাপানে লু-ওয়াং মতবাদের প্রভাব অনেক বেশি ছিল। জাপানের ওয়োমেই (ওয়াং ইয়াংমিং-এর জন্য জাপানি) স্কুল পরবর্তী জাপানি চিন্তাবিদ এবং নাকাএ তজু এবং ওশিও হেইহাচিরোর মতো কর্মীদের অনুপ্রাণিত করেছিল এবং তাদের উপর দুর্দান্ত প্রভাব ফেলেছিল। লু-এর কনফুসীয়বাদের ব্যাখ্যা বিংশ শতাব্দী পর্যন্ত চীনে প্রভাবশালী ছিল। বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে লিয়াং সুমিং তাঁর দ্য সিভিলাইজেশন অ্যান্ড ফিলোসফি অফ দ্য ইস্ট অ্যান্ড দ্য ওয়েস্ট (1921) বইয়ে লু-এর দর্শনকে পুনরায় জনপ্রিয় করে তোলেন। জাতীয়তাবাদী যুদ্ধবাজ নেতা ইয়ান জিশান মূলত লু-ওয়াং মতবাদের আদলে শানসিতে কনফুসীয়বাদকে পুনরুজ্জীবিত করার চেষ্টা করেছিলেন। আরও দেখুন কনফুসিয়ানিজম মেনসিয়াস নিও-কনফুসিয়ানিজম ঝু সি ওয়াং ইয়াংমিং নোটস 1139 জন্ম 1192 মৃত্যু 12শ শতাব্দীর চীনা দার্শনিক চীনা কনফুসিয়বাদী শিক্ষাবিদ জিয়াংসি নিও-কনফুসিয়ান পণ্ডিত মানুষ ফুঝু থেকে, জিয়াংসি দার্শনিক জিয়াংসি সং রাজবংশের প্রবন্ধকার গান রাজবংশ দার্শনিক জিয়াংসি জিনক্সুর লেখক