Nocturns
নকটার্নস (ল্যাটিনঃ নকটার্নি বা নকটার্না) একটি খ্রিস্টান ক্যানোনিকাল ঘন্টা যা রাতের সময় বলা হয়। ক্যাথলিক চার্চের রোমান রীতিনীতির লিটারজিতে, রাতগুলি সেই বিভাগগুলিকে বোঝায় যেখানে চতুর্থ বা পঞ্চম শতাব্দী থেকে দ্বিতীয় ভ্যাটিকান কাউন্সিলের পরে পর্যন্ত ম্যাটিনের ক্যানোনিকাল ঘন্টা ভাগ করা হয়েছিল। একটি নিশাচর অ্যান্টিফন সহ গীতরচনা নিয়ে গঠিত ছিল এবং তারপরে পাঠ করা হত, যা হয় ধর্মগ্রন্থ থেকে বা চার্চ ফাদার বা অনুরূপ লেখা থেকে নেওয়া হয়েছিল। এক থেকে তিনটি রাত নিয়ে ম্যাটিন গঠিত হত। রাতে প্রাথমিক খ্রিস্টানদের দ্বারা উদযাপিত একটি প্রার্থনা পরিষেবাতে উদ্ভূত, ম্যাটিনদের লিটারজিকাল অফিস মূলত ল্যাটিন ভাষায় ছিল যাকে ওয়াজিলিয়া (জাগরণ, ঘড়ি) বলা হয়। বহুবচন, ভিজিলি (ভিজিল্স, ঘড়ি), ব্যবহার করা হয়। ল্যাটিন বিশেষণ নিশাচর ইংরেজি "নিশাচর" এর সাথে মিলে যায় এবং অনেকগুলি বিভিন্ন বিশেষ্যের সাথে সংযুক্ত থাকে, যেমন নিশাচর হোরা (রাতের ঘন্টা), নিশাচর টেম্পোরা (নিশাচর সময়), যা অগত্যা ধর্মের সাথে সংযুক্ত নয় এবং এই নিবন্ধের বিষয়ের সাথে সম্পর্কিত নয়। হোরা নকটার্না (রাতের সময়) শব্দটি ভিজিল বা ম্যাটিনের ক্যানোনিকাল আওয়ারকে বোঝাতে পারে, তবে পৃথক রাতের জন্য নয় যেখানে ভিজিল বা ম্যাটিনগুলি বিভক্ত করা যেতে পারে। প্রাচ্যের অর্থোডক্স খ্রিস্টান এবং প্রাচ্যের প্রোটেস্ট্যান্ট খ্রিস্টান ধর্মে, অফিসটি সকাল 12 টায় প্রার্থনা করা হয়, যা সিরীয় এবং ভারতীয় ঐতিহ্যে লিলিও নামে পরিচিত; এই সম্প্রদায়ের সমস্ত সদস্যদের দ্বারা প্রার্থনার পূর্ব দিকে মুখ করে প্রার্থনা করা হয়, পাদরি এবং সাধারণ উভয়ই, সাতটি নির্দিষ্ট প্রার্থনার সময়ের মধ্যে একটি। প্রাথমিক চার্চের সময় থেকে, সাতটি নির্দিষ্ট প্রার্থনা সময়ের অনুশীলন শেখানো হয়েছে; অ্যাপোস্টলিক ঐতিহ্যে, হিপ্পোলিটাস খ্রিস্টানদের দিনে সাতবার প্রার্থনা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন "ঘুমের সময়, সন্ধ্যার প্রদীপ জ্বালিয়ে, শয়নকালে, মধ্যরাতে" এবং "দিনের তৃতীয়, ষষ্ঠ এবং নবম ঘন্টা, খ্রীষ্টের আবেগের সাথে সম্পর্কিত ঘন্টা"। মধ্যরাতের প্রার্থনা এবং তার পূর্ববর্তী আবূনের বিষয়ে হিপ্পোলিটাস লিখেছেনঃ রাতে প্রার্থনা করার প্রাথমিক-খ্রিস্টীয় প্রথা টারটুলিয়ান (আনুমানিক 155-আনুমানিক 240) দ্বারা উল্লেখ করা হয়েছে, যিনি তাদের "নিশাচর সমাবর্তন" এবং "পাস্কাল অনুষ্ঠানে সারা রাত অনুপস্থিত থাকার" কথা বলেছেন সাইপ্রিয়ান (আনুমানিক 200-258) রাতে প্রার্থনা করার কথা বলেছেন, তবে একটি গোষ্ঠী হিসাবে তা করার কথা নয়ঃ "রাতের বেলা প্রার্থনার কোনও ব্যর্থতা না হোক-প্রার্থনার অনুষ্ঠানগুলির কোনও অলস এবং বেপরোয়া অপচয় না হোক" (নুল্লা এস। অ্যাপোস্টলিক ঐতিহ্য মধ্যরাতে এবং আবার ককক্রোতে প্রার্থনার কথা বলে, তবে আপাতদৃষ্টিতে ব্যক্তিগত, সাম্প্রদায়িক নয়। মধ্যরাতে এবং ককক্রোতে প্রার্থনা ম্যাথিউয়ের গসপেল এবং মার্কের গসপেলের অংশগুলির সাথে যুক্ত ছিল। লূকের সুসমাচারের ভিত্তিতেও, রাতের যে কোনও সময়ে প্রার্থনার এস্ক্যাটোলজিকাল তাৎপর্য রয়েছে বলে মনে করা হত। টারটুলিয়ানের উপরের উদ্ধৃতিটি ইস্টারে অনুষ্ঠিত সারারাত জাগরণের অনুষ্ঠানকে বোঝায়। রাতে একই ধরনের অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হত যা যে কোনও রবিবারের দিকে পরিচালিত করত। এটি একরকম পরের রাতের ভেস্পার, মধ্যরাতের জাগরণ এবং ভোরের প্রশংসার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল এবং অলিম্পাসের মেথোডিয়াস এবং জেরোম দ্বারা কখনও কখনও তিনটি ভিজিল বা ঘড়ি (ভিজিলি) হিসাবে উল্লেখ করা হত। চতুর্থ শতাব্দীর মধ্যে এই রবিবারের জাগরণ একটি দৈনিক উদযাপনে পরিণত হয়েছিল, তবে সারা রাত আর স্থায়ী হয়নি। সারা রাত যা ছিল তা কেবল মোরগ থেকে ভোর হওয়ার আগে পর্যন্ত একটি পরিষেবাতে পরিণত হয়েছিল। সেন্ট বেনেডিক্ট এটি সম্পর্কে লিখেছেন যে এটি সকাল প্রায় 2 টায় শুরু হয় ("রাতের অষ্টম ঘন্টা") এবং শীতকালে ভোর হওয়ার আগেই শেষ হয় (একটি বিরতি রেখে যেখানে সন্ন্যাসীদের অধ্যয়ন বা ধ্যানের জন্য নিজেকে উৎসর্গ করতে হত) তবে ভোরের সময় প্রশংসা উদযাপনের জন্য গ্রীষ্মে হ্রাস করতে হত। জন ক্যাসিয়ানের লেখায় (সি. 360-435) জাগরণ পরিষেবাকে তিনটি ভাগে বিভক্ত করার প্রথম উল্লেখ পাওয়া যায়, এইভাবে দীর্ঘ রাতের প্রার্থনার একঘেয়েমি ভেঙে যায়। প্রায় 380 খ্রিষ্টাব্দের পেরেগ্রিনাশিও অ্যাড লোক স্যাঙ্কা এখনও রবিবার বা সপ্তাহের দিনগুলিতে নজরদারি অফিসের কোনও বিভাগের প্রমাণ দেয়নি। নর্সিয়ার সন্ত বেনেডিক্ট (480-543 বা 547 খ্রিষ্টাব্দ) সাধারণ দিনে জাগরণকে দুটি ভাগে (যার জন্য তিনি "নিশাচর" নামটি ব্যবহার করেন না) এবং রবিবার ও ভোজের দিনে তিনটি ভাগে বিভক্ত করার বিশদ বিবরণ দিয়েছেন। তাঁর শাসনে নিশাচর (নিশাচর) শব্দটি নয়বার পাওয়া যায়। বিশেষণ হিসেবে চারবার (অধ্যায় 9,10,16 এবং 43) যোগ্যতা অর্জনকারী জাগরণ (ভিজিল্স), একবার (অধ্যায় 9) যোগ্যতা অর্জনকারী গীত (গীত), একবার (অধ্যায় 10) যোগ্যতা অর্জনকারী লৌস (প্রশংসা), এবং একবার (অধ্যায় 42) যোগ্যতা অর্জনকারী হোরা (ঘন্টা)। এটি বহুবচন আকারে দু 'বার (অধ্যায় 15 এবং 17) উপস্থিত হয়, নিশাচর, কোনও যোগ্য বিশেষ্যের কোনও স্পষ্ট উল্লেখ ছাড়াই, এবং এইভাবে কার্যত নিজেই একটি বিশেষ্য হিসাবে জাগরণের সমতুল্য। সালমি (গীত) পুংলিঙ্গ বহুবচন বিশেষ্য হতে পারে যা মূলত যোগ্যতা হিসাবে বোঝা হত। 17 অধ্যায়ে, ব্যবহৃত বাক্যাংশটি হল নিশাচর ভেল মাতুতিনী, যা দুই ঘন্টার গীতগুলির সাথে সম্পর্কিত যা পরে ম্যাটিনস এবং লাউডস নামে পরিচিত ছিল, অন্য ছয়টি ক্যানোনিকাল ঘন্টায় গীতগুলির কথা বলার প্রস্তাবনা হিসাবে। লিওনার্ড জে. ডয়েলের সেন্ট বেনেডিক্টের নিয়মের ইংরেজি সংস্করণটি 42 অধ্যায়ে হরিস নকটার্নিসকে "রাতের ঘন্টা" হিসাবে অনুবাদ করেছে, তবে অন্য কোথাও "নাইট অফিস" ব্যবহার করা হয়েছে যাতে নিয়মের প্রতিটি বাক্যাংশের সম্পূর্ণতার প্রতিনিধিত্ব করা যায় যার মধ্যে একটি বিশেষ্য রয়েছে জাগরণ, লৌস, হোরা, যা নিশাচর দ্বারা যোগ্য; 15 এবং 17 অধ্যায়ে একটি বিচ্ছিন্ন নিশাচর অনুবাদ করতে; এবং যেখানেই এটি নিশাচর দ্বারা সঙ্গীহীন বলে মনে হয় সেখানে জাগরণ অনুবাদ করতে। কোথাও "নিশাচর" শব্দটি ব্যবহার করা হয় না। সেন্ট বেনেডিক্টের নিয়মে বলা হয়েছে যে, সাধারণ দিনগুলিতে, প্রারম্ভিক গীতের পরে, দুটি রাত ছিল। প্রথমটিতে ছয়টি গীত এবং তারপরে তিনটি পাঠ ছিল, যার প্রত্যেকটির সাথে একটি গাওয়া প্রতিক্রিয়া ছিল। দ্বিতীয় রাত্রিতে আরও ছয়টি গীত ছিল যার পরে সেন্ট পলের একটি অংশ হৃদয় দিয়ে এবং কিছু প্রার্থনা দ্বারা আবৃত্তি করা হয়েছিল। সংক্ষিপ্ত গ্রীষ্মের মাসগুলিতে প্রথম রাত্রির তিনটি পাঠ হৃদয় দিয়ে আবৃত্তি করা ওল্ড টেস্টামেন্টের একটি অনুচ্ছেদ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। রবিবার সন্ন্যাসীরা আগে ওঠেন। প্রথম রাত্রিতে তিনটির পরিবর্তে চারটি পাঠ ছিল এবং দ্বিতীয় রাত্রিতে সেন্ট পলের একটি অংশের হৃদয়ে আবৃত্তির পরিবর্তে চারটি পাঠ ছিল। তারপর একটি তৃতীয় রাত্রি আসে, যেখানে ছয়টি গীতর পরিবর্তে ওল্ড টেস্টামেন্টের তিনটি গান ছিল। এগুলির পরে নিউ টেস্টামেন্ট থেকে চারটি পাঠ এবং অ্যাবট দ্বারা গসপেল থেকে একটি পাঠ করা হয়েছিল। ক্যারোলিনজিয়ান সাম্রাজ্যের মধ্যে (800-888), অ্যামালারিয়াস দ্বারা বর্ণিত সময়ের লিটারজির একটি রূপ, যা "রোমান-বেনেডিক্টিন অফিস" বলা যেতে পারে, খ্রিস্টান সম্প্রদায় দ্বারা অনুশীলন করা হয়। এই রূপে, রবিবার জাগরণ বা ম্যাটিনের প্রথম রাতে চারটি গীতের তিনটি গ্রুপে বারোটি গীত গাওয়া হত, প্রতিটি গ্রুপকে একক গীত হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং শেষে একটি একক ডক্সোলজি ছিল। এর পরে তিনটি রিডিং হয়, যার প্রত্যেকটিতে একটি করে প্রতিক্রিয়াশীল লেখা থাকে। অন্য দুটি রাতের প্রতিটিতে পাঠ এবং প্রতিক্রিয়াও তিনটি ছিল, তবে প্রতিটি রাতে চারজনের তিনটি গোষ্ঠীর পরিবর্তে কেবল তিনটি পৃথক গীত ছিল। ফেরিয়াল জাগরণের মাত্র একটি রাত ছিল, যা দুটি গীতের ছয়টি গোষ্ঠী নিয়ে গঠিত ছিল, তারপরে তাদের প্রতিক্রিয়া সহ তিনটি পাঠ ছিল। রোমান কুরিয়ার অনুশীলনের ভিত্তিতে ত্রয়োদশ শতাব্দীর শুরুতে প্রার্থনার সময় উদযাপনের জন্য ব্যবহৃত বিভিন্ন বইয়ের পাঠ্য এবং রুব্রিক্স ব্রেভিয়ারিয়াম সেকুন্ডাম উসাম রোমান কুরিয়ায় একত্রিত করা হয়েছিল। পোপ হোনোরিয়াস তৃতীয়-এর অধীনে এর একটি সংশোধন ফ্রান্সিস্কানদের দ্বারা গৃহীত হয়েছিল এবং তাদের দ্বারা পুরো ইউরোপ জুড়ে জনপ্রিয় হয়েছিল। এটি অনেক স্তোত্র প্রবর্তন করেছিল তবে গাওয়ার পরিবর্তে উদযাপনের দিকে পরিচালিত করেছিল। এটি 1568 খ্রিষ্টাব্দের পোপ পঞ্চম পিয়াস-এর রোমান ব্রেভিয়ারির মূল ভিত্তি ছিল, যার বিষয়বস্তু খ্রিস্টান জনগণের সাম্প্রদায়িক প্রার্থনার চেয়ে পাদ্রিদের ব্যক্তিগত প্রার্থনায় অনেক বেশি পরিণত হয়েছিল এবং ক্যানোনিকাল সময়গুলি দিনের নির্দিষ্ট সময় থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিল। লিটার্জি অফ দ্য আওয়ারসকে উপাসনার পরিবর্তে পৃথক পাদ্রিদের উন্নতি ও আধ্যাত্মিক পুষ্টি হিসাবে দেখার এই প্রবণতা 1535 সালে প্রকাশনার দ্বারা শক্তিশালী হয়েছিল এবং কার্ডিনাল ফ্রান্সিসকো ডি কুইনোন্সের ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত সংক্ষিপ্তসারের ব্যাপক মুদ্রণ, যা সাধারণত পুরো সালটারের সাপ্তাহিক আবৃত্তি এবং এক বছরে বাইবেলের প্রধান অংশ পাঠ পুনরুদ্ধার করেছিল, তবে এটি এমন একটি প্রতিক্রিয়াকে উস্কে দিয়েছিল যা ট্রেন্ট কাউন্সিলকে পূর্বে বিদ্যমান লিটার্জি অফ দ্য আওয়ারের কিছুটা শুদ্ধ রূপ পুনরুদ্ধার করতে পরিচালিত করেছিল। কাউন্সিলের ইচ্ছা বাস্তবায়িত করার দায়িত্ব পোপ পঞ্চম পিয়াসকে দেওয়া হয়েছিল। 1568 খ্রিষ্টাব্দে পোপ পঞ্চম পিয়াস কর্তৃক সাজানো রোমান ব্রেভিয়ারিতে, রবিবারের দিনের তিনটি রাত থাকে, প্রথমটিতে 12টি স্বাধীন গীত, দ্বিতীয় এবং তৃতীয়টিতে 3টি করে গীত এবং প্রতিটি রাতে 3টি পাঠ থাকে। দ্বৈত বা অর্ধ-দ্বৈত পদমর্যাদার ভোজগুলিতে 3টি রাত্রি থাকে, যার প্রতিটিতে 3টি গীত এবং 3টি পাঠ থাকে। সাধারণ পদমর্যাদার ভোজ, ফেরিয়া বা জাগরণের দিনে, রাত্রিতে কোনও বিভাজন হয় না এবং 12টি গীত এবং 3টি পাঠকে একক রাত্রি হিসাবে বিবেচনা করা হয়। ভ্যাটিকান-পরবর্তী দ্বিতীয় সংস্করণের তুলনায়, পাঠগুলি খুব সংক্ষিপ্ত। 1911 সালে পোপ দশম পিয়াস রোমান ব্রেভিয়ারির সালটারের একটি আমূল সংশোধন প্রবর্তন করেন। তিনি দিনের পর দিন একই গীতের আগের অনেক পুনরাবৃত্তি শেষ করেছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, গীতগ্রন্থ 148-150, যা আগে প্রতিদিন প্রশংসার শেষে বলা হত এবং যা সেই সময়কে "প্রশংসা" নাম দিয়েছিল, প্রতিটি সপ্তাহে মাত্র একবার বলা হত এবং আর একসঙ্গে বলা হত না। দীর্ঘতম গীতগুলি অংশে বিভক্ত ছিল, যা অনেক ক্ষেত্রে বিভিন্ন ঘন্টা এবং দিনের জন্য বরাদ্দ করা হয়েছিল। তাঁর সম্পূর্ণ নতুন ব্যবস্থায়, ম্যাটিনগুলিতে সর্বদা নয়টি গীত বা গীতের অংশ থাকত, তা সে তিনটি রাত্রির মধ্যে তিনটে দলে ভাগ করা থাকুক, যার প্রতিটি রাত্রিতে তিনটি পাঠ থাকত, অথবা, ধর্মীয়ভাবে কম গুরুত্বপূর্ণ দিনগুলিতে, একক গোষ্ঠী হিসাবে আবৃত্তি করা হত এবং তারপরে কেবল তিনটি পাঠ করা হত। শাস্ত্রীয় পাঠের অত্যধিক সংক্ষিপ্তকরণ এবং সাধুদের বিবরণে অনৈতিহাসিক বিষয়বস্তুর অন্তর্ভুক্তির পরিপ্রেক্ষিতে মঠগুলিতে পাঠের পুনর্বিবেচনার দিকে এগিয়ে যাওয়ার পরিকল্পনা করা হয়েছিল। এই সংশোধনটি প্রকৃতপক্ষে দ্বিতীয় ভ্যাটিকান কাউন্সিলের পরে পর্যন্ত করা হয়নি, তবে পোপ পিয়াস দ্বাদশের অধীনে ইতিমধ্যে এর উপর সুনির্দিষ্ট কাজ শুরু হয়েছিল। পোপ জন XXIII-এর 1960 সালের কোড অফ রুব্রিক্স নির্দিষ্ট করে যে কোন উদযাপনের তিনটি রাত ছিলঃ প্রথম বা দ্বিতীয় শ্রেণীর ভোজ; ট্রিডিউম স্যাক্রামের ফেরিয়াস; ক্রিসমাসের অক্টেভ ডে; অল সোলস ডে। রুব্রিক্স কোডটি আই ক্লাস ভোজ (ইস্টার এবং পেন্টেকোস্ট) ছাড়াও রবিবারের ম্যাটিন থেকে রাতের সংখ্যাকে সরিয়ে দেয়। এর জন্য পাঠের সংখ্যা হ্রাস করা প্রয়োজন ছিল। পূর্ববর্তী তিনটি শাস্ত্রীয় পাঠকে দুই ভাগে ভাগ করা হয়েছিল এবং পূর্ববর্তী তৃতীয় রাত্রিতে ধর্মোপদেশের প্রথম অংশটি নতুন তৃতীয় পাঠে পরিণত হয়েছিল। 1970 সালের 1লা নভেম্বর তাঁর প্রেরিত সংবিধান 'লাউডিস ক্যান্টিকাম'-এর মাধ্যমে পোপ ষষ্ঠ পল ল্যাটিন-চার্চ লিটার্জি অফ দ্য আওয়ারস-এর সংশোধনের কথা ঘোষণা করেন, যেখানে অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে পূর্ববর্তী ব্যবস্থার পরিবর্তে চার সপ্তাহের মধ্যে গীতগুলি বিতরণ করা হয়, যেখানে সেগুলি এক সপ্তাহের মধ্যে বলা হত। দ্বিতীয় ভ্যাটিকান কাউন্সিলের সিদ্ধান্তের সাথে সামঞ্জস্য রেখে যে ম্যাটিনস, তার নিশাচর প্রশংসার চরিত্র বজায় রেখে দিনের যে কোনও সময়ের জন্য প্রার্থনায় পরিণত হওয়া উচিত, সেই ক্যানোনিকাল আওয়ারের নাম পরিবর্তন করে অফিস অফ রিডিংস করা হয়েছিল এবং এটির জন্য দুটি উল্লেখযোগ্য পাঠ বরাদ্দ করা হয়েছিল, একটি শাস্ত্র থেকে, দ্বিতীয়টি চার্চের ফাদার বা অন্যান্য লেখকদের কাছ থেকে এবং কেবল তিনটি গীত বা গীতের অংশ। সেন্ট বেনেডিক্টের শাসন যে ব্যবস্থার সাক্ষ্য দিয়েছিল তার সাথে এটি দৃঢ়ভাবে বিপরীত ছিলঃ বারোটি সম্পূর্ণ গীত, যার সাথে রবিবার তিনটি গান যোগ করা হয়েছিল। বেনেডিক্টিন পদ্ধতিতে, গীত এবং পাঠ দুই বা তিনটি রাতের মধ্যে বিতরণ করা হত। বেনেডিক্ট এবং ষষ্ঠ পলের মধ্যে দুই-রাতের ব্যবস্থা বাতিল করা হয়েছিল এবং যে দিনগুলিতে ম্যাটিনগুলি তিনটি রাত্রিতে বিভক্ত ছিল না তখন এটিকে একক "নিশাচর" হিসাবে বলা হত। ষষ্ঠ পলের সংস্কারের সঙ্গে সঙ্গে "নিশাচর" শব্দটি, তা সে একবচন হোক বা বহুবচন, ব্যবহার করা বন্ধ হয়ে যায়। ওরিয়েন্টাল অর্থোডক্স খ্রিস্টান সিরিয়াক অর্থোডক্স চার্চ, ভারতীয় অর্থোডক্স চার্চ এবং মার থোমা সিরিয়ান চার্চ সিরিয়াক অর্থোডক্স চার্চ এবং ভারতীয় অর্থোডক্স চার্চ (উভয়ই ওরিয়েন্টাল অর্থোডক্স চার্চ), পাশাপাশি মার থোমা সিরিয়ান চার্চ (একটি ওরিয়েন্টাল প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায়), নকটার্নস লিলিও নামে পরিচিত এবং শেহিমো ব্রিভিয়ারি ব্যবহার করে সকাল 12 টায় প্রার্থনা করা হয়। এতে তিনটি ঘড়ি রয়েছে যেখানে কোয়ামো প্রার্থনা শ্রদ্ধার সাথে পাঠ করা হয়। আলেকজান্দ্রিয়ার কপ্টিক অর্থোডক্স চার্চ একটি প্রাচ্যের অর্থোডক্স সম্প্রদায় কপ্টিক অর্থোডক্স চার্চে, মধ্যরাতের প্রশংসা আগপিয়া সংক্ষিপ্তসার ব্যবহার করে সকাল 12 টায় প্রার্থনা করা হয়। নোটের প্রধান সময়