Muraqabah
মুরাকবাহ (, "পর্যবেক্ষণ করা") একটি ইসলামী পদ্ধতি, যার লক্ষ্য হল ঈশ্বরের সাথে এক অতীন্দ্রিয় মিলন। এর মাধ্যমে, একজন ব্যক্তি তাদের হৃদয় এবং আত্মার উপর নজর রাখে, তাদের স্রষ্টা এবং তাদের আশেপাশের সাথে একজনের সম্পর্ক সম্পর্কে অন্তর্দৃষ্টি অর্জন করতে। এটি একটি ঐতিহ্য যা সাধারণত (সুফি আদেশে) পাওয়া যায়। এর উদ্দেশ্য হল একজনের মৌলিক চরিত্রগুলিকে শুদ্ধ করা এবং তার জায়গায় উচ্চ চরিত্রের বিকাশ ঘটানো। ঐতিহ্য অনুসারে, জিবরিলের সাথে সাক্ষাতের আগে হীরার গুহায় থাকাকালীন মুহাম্মদের অনুশীলন ছিল বলে মনে করা হয়। ব্যুৎপত্তি এবং অর্থ শব্দটি এর ভিত্তি থেকে উদ্ভূত হয়েছে। ভিত্তিটির অর্থ কোনও নির্দিষ্ট জিনিসের কোনও পরিবর্তন, অনন্য গুণাবলী বা অস্বাভাবিকতা লক্ষ্য করার প্রত্যাশায় পাহারা দেওয়া এবং পর্যবেক্ষণ করা। শব্দটি ক্রিয়া স্কেল থ্রি-তেও রয়েছে, যা অতিরঞ্জিততা, অতিরিক্ত পরিশ্রম এবং অংশীদারিত্বের অর্থ দেয়। এটি তখন বোঝায় যে যে কাজ করছে সে অধ্যবসায়ী এবং কঠোর পরিশ্রমী এই প্রত্যাশা নিয়ে যে অন্য কেউও একই কাজ করছে। প্রাচীন আরবি ভাষায়, শব্দটি এমন একজনকে বোঝায় যিনি রাতের আকাশ দেখবেন। তারা তাদের যাত্রা শুরু করার জন্য প্রাথমিক নক্ষত্রগুলির প্রথম লক্ষণগুলি দেখার আশায় আকাশ স্ক্যান করবে। আরব উপদ্বীপের তীব্র তাপ এবং কঠিন ভূখণ্ডের কারণে, নক্ষত্রপুঞ্জ এবং তাদের মৌসুমী বিচ্যুতি সনাক্ত করার ক্ষমতা একটি গুরুত্বপূর্ণ দক্ষতা ছিল। ধ্রুপদী কবিতায়, "রাতের পর্যবেক্ষক জলের সন্ধানে মাছের মতো সতর্ক"। এই ব্যুৎপত্তিটি আধুনিক ভাষাগত এবং প্রযুক্তিগত অর্থের সাথে যুক্ত হতে পারে যা আজ বোঝা যায়। মুরাকবাহকে দ্বৈত দৃষ্টিভঙ্গির বলে মনে করা হয়, যার অর্থ অধ্যবসায় এবং পরিশ্রম উভয়ই। আল-কুশাইরি () এবং আল-জুরজানি () মুরাকাবা অনুসারে একজনকে সচেতন থাকতে হবে যে তাদের প্রভু তাঁর অধীনস্থদের সম্পর্কে চিরকাল সচেতন। ব্যক্তিটি কেবল অবিরত মনোযোগী অবস্থাতেই থাকে না, তারা এও জানে যে তাদের প্রভুও সচেতন, একটি পারস্পরিক সম্পর্ক তৈরি করে। অলঙ্কার এবং শিষ্টাচার মহান দার্শনিক এবং ধর্মতত্ত্ববিদ আল-গাজালীর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অনুভূতিগুলির মধ্যে একটি ঈশ্বর-চেতনাকে কেন্দ্র করে; তিনি প্রচার করেন যে সৃষ্টিকে তার সৃষ্টিকর্তা সম্পর্কে অবিচ্ছিন্ন সচেতন হওয়া তার বাধ্যবাধকতা। অর্থাৎ ক্রমাগত তাঁর আনুগত্য করা। সৃষ্টিকর্তার চিরন্তন জ্ঞান মানুষের ক্ষণস্থায়ী অস্তিত্বকে অন্তর্ভুক্ত করে, তাদের গর্ভধারণের আগে থেকে পরবর্তী যুগ পর্যন্ত। তাঁর জ্ঞান বাহ্যিক, অভ্যন্তরীণ এবং অধিবিদ্যাকে আবৃত করে। তিনিই প্রভু ও সৃষ্টিকর্তা, তিনি মহিমান্বিত হোন। একবার কেউ এটি বুঝতে পারলে, তাদের অবশ্যই শিষ্টাচার এবং প্রটোকলের একটি স্তর অনুসরণ করতে হবে যা সীমাবদ্ধ নয়ঃ নম্রতা থাকা (আর।) এবং শালীনতা (আর। )। নীরব থাকা এবং কেবল তখনই কথা বলা যখন উপযুক্ত, যেমনটি বর্ণনায় উল্লেখ করা হয়েছে, "যে আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি বিশ্বাস রাখে তার উচিত কেবল ভালো কথা বলা বা চুপ থাকা।" প্রতিটি কাজে যথাসাধ্য চেষ্টা করার সংকল্প নিন। সৎকর্ম করার জন্য তাড়াহুড়ো করুন এবং পাপ এড়িয়ে চলুন। একজনকে প্রতিদিন যা মোকাবেলা করতে হবে তাতে সন্তুষ্ট থাকতে হবে (আর। )। একজনের অভ্যন্তরীণ অবস্থা এবং তার চারপাশের বিশ্বের উপর ক্রমাগত প্রতিফলন। সত্যের পক্ষে দাঁড়ান। এর শারীরিক উপকারিতা সাধারণ ধ্যানের উপকারিতার অনুরূপ। রূপকভাবে বলতে গেলে, এর উদ্দেশ্য হল যা বাধ্যতামূলক তার বিপরীতে যে কোনও কাজ থেকে বিরত থাকা এবং শেষ পর্যন্ত একজনের মননশীলতা এমন অবস্থায় বজায় রাখা যে একজনের প্রভু সেগুলি (মননশীলতার অবস্থায়) খুঁজে পান যেখানে তিনি সেগুলিতে সন্তুষ্ট হন এবং যেখানে তিনি অসন্তুষ্ট হন সেখানে নয়। উপরের সুবিধাগুলি অনুভব করার জন্য একজনের অগ্রগতি অব্যাহত রাখতে অবশ্যই দীর্ঘ সময়ের জন্য সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে হবে। যদিও এটি শুরুতে কঠিন প্রমাণিত হতে পারে, তবে তাদের প্রাথমিক অবস্থা থেকে পরিবর্তনকে স্বীকৃতি দেওয়ার পরে কেউ সর্বদা তাদের মননশীলতা ফিরে পেতে পারে। এখানে পর্যায়গুলি হল ("পর্যায়গুলি") যেখানে সুফিরা তাদের আরোহণের যাত্রাকে বিস্তৃতভাবে শ্রেণীবদ্ধ করেছে। শ্রেণীবিভাগটি একটি স্বেচ্ছাচারী, এবং প্রতিটি স্তরকে সাধারণত আরও কয়েকটি উপ-স্তরে বিভক্ত করা হয়। আলোকিতকরণের প্রক্রিয়া চলাকালীন, কিছু পর্যায় একে অপরকে একত্রিত বা ওভারল্যাপ করতে পারে। - গুরু () বা শিক্ষক ()-এর মধ্যে বা তাঁর সঙ্গে এক হয়ে যান বা ধ্বংস হয়ে যান। - এক হয়ে যান এবং বার্তা বা বার্তাবাহক দিয়ে ধ্বংস হয়ে যান। - এক হয়ে যান এবং কোরান ও তার আদেশ দ্বারা ধ্বংস হয়ে যান। - এক হয়ে যান এবং ঈশ্বরের সঙ্গে অথবা তাঁর সঙ্গে ধ্বংস হয়ে যান। ঘনূদ এটি ধ্যানের প্রারম্ভিক স্তর। যে ব্যক্তি ধ্যান শুরু করেন তিনি প্রায়শই নিদ্রাহীন অবস্থায় প্রবেশ করেন। সময়ের সাথে সাথে, ব্যক্তিটি ঘুম এবং জেগে ওঠার মধ্যে একটি অবস্থায় চলে যায়। ব্যক্তিটি কিছু দেখার কথা মনে রাখতে পারে তবে নির্দিষ্টভাবে তা কী তা নয়। এই বিষয়টি স্বপ্নের ব্যাখ্যার ধর্মনিরপেক্ষ পণ্ডিতদের মধ্যে সুপরিচিত এবং অনুশীলন করা হয়। ইদ্রাক চলাকালীন ("জ্ঞান"), ধ্যানের ক্রমাগত অনুশীলনের সাথে, ধ্যান থেকে ঘুম কমে যায়। যখন সচেতন মন ঘুমের দ্বারা দমন করা হয় না এবং মনোনিবেশ করতে সক্ষম হয়, তখন ব্যক্তি তার অবচেতন মন থেকে আধ্যাত্মিক জ্ঞান গ্রহণ করতে পারে। এই পর্যায়ে, ব্যক্তিটি কিছু দেখতে বা শুনতে অক্ষম তবে এটি অনুভব করতে বা উপলব্ধি করতে সক্ষম। উরুদ চলাকালীন ("আসা, শুরু"), যখন (অভিজ্ঞতা) গভীর হয়ে যায়, তখন এটি দৃশ্য হিসাবে প্রদর্শিত হয়। এই পর্যায়টি শুরু হয় যখন মানসিক একাগ্রতা বজায় থাকে এবং বিষণ্ণতা তার সর্বনিম্ন পর্যায়ে থাকে। যত তাড়াতাড়ি মন মনোনিবেশ করে, আধ্যাত্মিক চোখ সক্রিয় হয়। সচেতন মন আধ্যাত্মিক চোখ দিয়ে দেখতে অভ্যস্ত নয় তাই একাগ্রতা আসে এবং যায়। ধীরে ধীরে মন এই ধরনের দর্শনে অভ্যস্ত হয়ে যায় এবং মানসিক মনোযোগ বজায় থাকে। অনুশীলনের সাথে সাথে দর্শন/অভিজ্ঞতা এতটাই গভীর হয়ে ওঠে যে ব্যক্তি নিজেকে পর্যবেক্ষক হিসাবে বিবেচনা করার পরিবর্তে নিজেকে অভিজ্ঞতার একটি অংশ হিসাবে বিবেচনা করতে শুরু করে। কাশ্ফ/ইলহাম বা ("রহস্যময় জ্ঞানের উন্মোচন" বা "অন্তর্দৃষ্টি") হল এমন তথ্য পেতে শুরু করার পর্যায় যা বেশিরভাগ মানুষ পর্যবেক্ষণ করতে অক্ষম। শুরুতে, ব্যক্তিগত নিয়ন্ত্রণ ছাড়াই এটি হঠাৎ করে ঘটে। অনুশীলনের মাধ্যমে মন এতটাই শক্তিশালী হয়ে ওঠে যে ইচ্ছাশক্তির মাধ্যমে এই জ্ঞান অর্জন করতে পারে। (, "প্রমাণ") সহ একজন ব্যক্তি ইচ্ছামতো যে কোনও ঘটনা/ব্যক্তি সম্পর্কে যে কোনও তথ্য পেতে পারেন। এই পর্যায়টি ইন্দ্রিয়ের সক্রিয়তা অনুসারে বিস্তৃতভাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছেঃ ব্যক্তি মহাবিশ্বের যে কোনও জায়গায় জিনিস দেখতে পারে ব্যক্তি মহাবিশ্বের যে কোনও জায়গায় জিনিস শুনতে পারে ব্যক্তি মহাবিশ্বের যে কোনও জায়গায় জিনিসের গন্ধ পেতে পারে ব্যক্তি মহাবিশ্বের যে কোনও জায়গায় জিনিস স্পর্শ করতে পারে। এগুলি সমস্ত আধ্যাত্মিক ইন্দ্রিয়, যা (অন্তরতম ইন্দ্রিয়) নামে পরিচিত। ধ্যানের জন্য আর চোখ বন্ধ করে ফাতেহ (, "খোলা, বিজয়") করার প্রয়োজন নেই। ব্যক্তি স্থান এবং সময় উভয় থেকে মুক্ত এবং সময় এবং স্থানের যে কোনও জায়গায় উপস্থিত যে কোনও কিছু দেখতে/শুনতে/স্বাদ/স্পর্শ করতে পারে। আল্লাহ ফানার জ্ঞানের সময় (, "বিলুপ্তি, বিনাশ"), একাধিক পর্যায় () এবং ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার () মাধ্যমে, শোষণের এই প্রক্রিয়াটি বিকশিত হয় যতক্ষণ না আত্মার সম্পূর্ণ বিনাশ ঘটে এবং ব্যক্তিটি "নিখুঁত মানুষ" হয়ে ওঠে। এটি একজন ব্যক্তির সংকীর্ণ আত্ম-ধারণা, সামাজিক স্ব এবং সীমিত বুদ্ধির (সমুদ্রের অংশ হওয়ার বিষয়ে সচেতন এক ফোঁটা জলের মতো অনুভূতি) বিভাজন। পর্যায়টিকে বলা হয় ("ঐক্যের সাথে বিলুপ্তি"), এবং ("বাস্তবে বিলুপ্তি")। সাইর ইল্লাল্লাহ ("ঈশ্বরের দিকে যাত্রা") চলাকালীন ব্যক্তি মহাবিশ্বের চূড়ান্ত বাস্তবতা, ঈশ্বরের দিকে তার আধ্যাত্মিক যাত্রা শুরু করে। এটিও বলা হয়। ফানা ফিল্লাহ (, "ঈশ্বরের মধ্যে আত্মার বিলুপ্তি") রহস্যময় অভিজ্ঞতার একটি গুরুত্বপূর্ণ পর্যায় যা রহস্যময় পথে একজন ভ্রমণকারীর দ্বারা ঈশ্বরের অনুগ্রহে অর্জন করা হয়। এখন, ঈশ্বরের ইচ্ছায় ব্যক্তিটি বিলুপ্ত হয়ে যায়। এটি উল্লেখ করা গুরুত্বপূর্ণ যে এটি অবতার বা মিলন নয়। এই অভিজ্ঞতার মধ্য দিয়ে যাওয়া বেশিরভাগ সুফিরা নীরবতার সর্বাধিক গভীরতায় বাস করতে পছন্দ করেছেন, যা সমস্ত রূপ এবং শব্দকে অতিক্রম করে এবং প্রিয়জনের সাথে তাদের মিলন উপভোগ করে। সর্বোচ্চ পর্যায়ে পৌঁছনো যায় যখন অর্জিত হওয়ার চেতনাও অদৃশ্য হয়ে যায়। একে সুফিরা "পাসিং-অ্যাওয়ে অফ পাসিং-অ্যাওয়ে" () বলে। অতীন্দ্রিয়বাদী এখন ঐশ্বরিক সত্তার চিন্তায় আবৃত। যেহেতু এটি দৈহিক আত্মার সম্পূর্ণ ধ্বংস, ঈশ্বরের মধ্যে শোষণ বা নেশার একটি অবস্থা, তাই তীর্থযাত্রী পার্থিব বিষয়গুলিতে অংশ নিতে অক্ষম হয় এবং তাকে (ধ্বংসের বিস্মৃতি) নামে পরিচিত অন্য একটি অবস্থায় প্রবেশ করানো হয়। এটি এক ধরনের অচেতনতার অবহেলা। যেহেতু দুটি নেতিবাচক বিষয় একটিকে ইতিবাচক করে তোলে, তাই এই পর্যায়ে তীর্থযাত্রী যাত্রা শুরু করার সময় তাঁর যে ব্যক্তিত্ব ছিল তা ফিরে পান। একমাত্র পার্থক্য হল যে, শুরুতে তিনি আত্ম-সচেতন ছিলেন, কিন্তু ঐশ্বরিক সত্তায় বিশ্রাম নেওয়ার পরে, তিনি সেই ধরনের ব্যক্তিত্ব ফিরে পান যা হল ঈশ্বর-চেতনা বা ভগবানের মধ্যে শোষণ। এই অবস্থাকে বলা হয়, অর্থাৎ, ঈশ্বরের সঙ্গে বসবাস করা বা বেঁচে থাকা। (, "ঈশ্বরের কাছ থেকে যাত্রা") চলাকালীন ব্যক্তি তার অস্তিত্বে ফিরে আসে। এটিও বলা হয়। যা ঘটে তা হল ঈশ্বর সম্পর্কে ব্যক্তির সচেতনতা এতটাই বৃদ্ধি পায় যে সে নিজের আত্মাকে ভুলে যায় এবং তার মহিমায় সম্পূর্ণরূপে হারিয়ে যায়। বাখা বিল্লাহ (, "সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বরে অনন্ত জীবন") হল সেই অবস্থা যেখানে মানুষ তার অস্তিত্বে ফিরে আসে এবং ঈশ্বর তাকে মানুষকে পথ দেখানোর জন্য নিযুক্ত করেন। ব্যক্তি বিশ্বের অংশ কিন্তু বিশ্বের পুরস্কার বা অবস্থান সম্পর্কে উদ্বেগহীন। এই মতবাদটি সহীহ আল-বুখারীতে আরও ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যেখানে বলা হয়েছে যে ঈশ্বর বলেছেনঃ কুরআনের আরেকটি আয়াত রয়েছে যা এই ধারণাটি ব্যাখ্যা করতে ব্যবহৃত হয়ঃ যখন সুফিরা রাষ্ট্র থেকে বেরিয়ে এসে প্রবেশ করে, তখন তাদের মধ্যে অনেকেই অতুলনীয় গৌরবময় কাজ করেছেন, বিশেষ করে দর্শন, সাহিত্য এবং সঙ্গীতের ক্ষেত্রে। এই ধরনের কাজ সমগ্র ইসলামী বিশ্বের সংস্কৃতিকে মুকুট পরিয়েছে এবং প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে সুফি ও অ-সুফিদের অনুপ্রাণিত করেছে। মহান ফার্সি সুফি কবি, শিরাজের হাফেজ, যাকে "অদৃশ্যের জিহ্বা" হিসাবে স্নেহের সাথে স্মরণ করা হয়, বহু শতাব্দী আগে বলেছিলেনঃ "যার হৃদয় ভালবাসার সাথে জীবিত, সে কখনও মারা যায় না"। কুরআনে বলা হয়েছেঃ আরও দেখুন নাফস তাজকিয়াহ রেফারেন্স আরও পড়ুন আখতার, মুহম্মদ (2017)। চরিত্রের সংস্কার। ইউনিয়ন সিটিঃ নূর প্রকাশনা। । 1058-1111., গাজ্জালি, (2010)। দিকনির্দেশনার শুরুঃ ইমাম এবং ইসলামের প্রমাণ, ইংরেজি অনুবাদের সাথে সম্পূর্ণ আরবি পাঠ্য। আল-আল্লাহ, মাশহাদ, ইব্ন ইউসুফ, আবদুর রহমান, 1974-(2য় সংস্করণ। এড.)। লন্ডনঃ হোয়াইট থ্রেড প্রেস। । ওসিএলসি 629700834। মিম, কেলার, নোয়া হা। উপকূলবিহীন সমুদ্রঃ সুফি পথের একটি নির্দেশিকা। বেল্টসভিল, মো। । ওসিএলসি 704907779। খাজা শামসুদ্দিন আজিমি (2005) মুরাকাবাঃ দ্য আর্ট অ্যান্ড সায়েন্স অফ সুফি মেডিটেশন। হিউস্টনঃ প্লেটো, 2005, মেডিটেশন সুফিবাদ অতিপ্রাকৃত নিরাময় সুফি দর্শন আধ্যাত্মিক অনুশীলন আরবি শব্দ এবং বাক্যাংশ