Shabdangal
শব্দঙ্গল ("কণ্ঠস্বর") ভাইকম মুহম্মদ বশিরের 1947 সালের একটি উপন্যাস যা যুদ্ধ, অনাথত্ব, ক্ষুধা, রোগ এবং পতিতাবৃত্তি সম্পর্কে কথা বলে। উপন্যাসের পুরো দৈর্ঘ্য একজন সৈনিক এবং একজন লেখকের মধ্যে একটি সংলাপ। সৈনিকটি লেখকের কাছে যায় এবং তাকে তার জীবনের গল্প বলে। লেখক নোট তুলে নিয়ে সৈনিককে প্রশ্ন করেন এবং সৈনিকের প্রশ্নের নিজের উত্তর দেন। উপন্যাসটি প্রকাশের সময় এর সহিংসতা এবং অশ্লীলতার জন্য তীব্র সমালোচনার মুখোমুখি হয়েছিল। শব্দঙ্গল ছিল আধুনিক মালয়ালম সাহিত্যের প্রথম অংশ যা সমকামিতাকে সম্বোধন করে। প্লট চারটি রাস্তার সংযোগস্থলে পরিত্যক্ত একটি শিশুকে একজন পুরোহিত দত্তক নেন যিনি এটি খুঁজে পান। শিশুটি বড় হয়ে একজন সৈনিক হয়ে ওঠে এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধে অংশগ্রহণ করে। বেশিরভাগ সৈন্য সিফিলিস নিয়ে যুদ্ধ থেকে ফিরে এসেছিল কিন্তু এই সৈনিক এই রোগে আক্রান্ত হননি। শান্তিকালে তাঁর সাহস তাঁকে জীবিকার একটি মাধ্যম করে তোলে। যৌনতা সম্পর্কে তার কৌতূহল এবং অন্যের বিশ্বাসঘাতকতা তাকে নেশার অবস্থায় তার প্রথম সমকামী সহবাসের দিকে নিয়ে যায়। সে গনোরিয়া এবং সিফিলিসে আক্রান্ত হয় এবং গৃহহীন ভ্রমণকারী হয়ে ওঠে। জগতের উন্মাদতা তাকে সংক্রমিত করে; তার জীবনের অর্থহীনতা এবং রোগের যন্ত্রণা তাকে আত্মহত্যা করতে বাধ্য করে। আত্মহত্যার প্রচেষ্টায় তিনি সফল হন না। স্বীকার করার ইচ্ছায় সে এমন একজন লেখকের বাড়িতে যায় যাকে সে সম্মান করে এবং তাকে তার জীবনের গল্পটি পুনরায় বলে। গল্পের সৈনিকটি অন্য মানুষকে হত্যা করা ছাড়া আর কিছুই করেনি। যুদ্ধের সময় তিনি যা দেখেছিলেন এবং যা করেছিলেন তার ভয় তাকে তাড়া করে। সে স্নান করতে পারে না, কারণ সে রক্তকে ভয় পায়; তার কাছে জল পৃথিবীর রক্ত। যুদ্ধের সময় একবার বন্ধুর অনুরোধে সে তার এক বন্ধুকে হত্যা করে। তার শরীরের প্রতিটি অংশ থেকে রক্ত ঝরছিল, তার সমস্ত ত্বক চলে গিয়েছিল। শান্তিকালে সৈনিক জীবনের সঙ্গে মানিয়ে নিতে পারে না। তিনি "সেই রঙিন কাপড়ের টুকরোগুলির" উপর ক্ষুব্ধঃ বিভিন্ন মতামতের মানুষের গোষ্ঠীর প্রতীক পতাকা। তিনি কখনও কোনও মাকে চিনতেন নাঃ স্তন দেখা তাকে তৃষ্ণায় পূর্ণ করে। তার জীবনের প্রথম 'মহিলা' একজন মহিলার পোশাক পরিহিত পুরুষ পতিতা বলে প্রমাণিত হয়। "সে. এটা. সে" তাকে বলে যে রাস্তাটি কীভাবে তার বাড়িতে পরিণত হয়েছিল। সৈনিক তখন লেখকের কাছে একটি মা এবং সন্তানের সাথে তার মুখোমুখি হওয়ার বর্ণনা দেয়, মা একজন পতিতা। তিনি সেই পরিস্থিতির কথা স্মরণ করেন যেখানে মা তাকে বুকে লাথি মেরেছিলেন এবং পরে তাকে ভিক্ষুক ভেবে খাবারের জন্য টাকা দিয়েছিলেন। এরপর তিনি লেখককে তাঁর আত্মহত্যার চেষ্টার ব্যর্থতা সম্পর্কে বলেন। শব্দঙ্গল পড়ার কৌশল একটি শ্রবণ অভিজ্ঞতা; কেউ গল্পটি ঘটতে 'শুনতে' পারে। শিরোনামটি 'কণ্ঠস্বর' হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে, যেখানে শব্দঙ্গলের সাহিত্যিক অর্থ 'শব্দ', অগত্যা মানব বা অন্যান্য 'কণ্ঠস্বর' নয়। গল্পের এক পর্যায়ে, একজন অন্ধ বৃদ্ধের কণ্ঠস্বর বলে, "এই পৃথিবীতে দেখার কী আছে? আমি সব শুনতে পাচ্ছি। বেশিরভাগ সময়, পাঠক কী ঘটছে তা দেখতে পান না, তবে কেবল মানুষের মধ্যে কথোপকথন বা শব্দের বিবরণ শুনতে পান। গল্পের সৈনিক তার গল্প বর্ণনা করে; কিন্তু বইয়ের লেখক বর্ণনা থেকে বিরত থাকেন। এমনকি সৈনিকের বর্ণনাও ন্যূনতম, লেখকের প্রশ্নের দ্বারা বিঘ্নিত স্বতঃস্ফূর্ত কথোপকথনের আকারে; এবং কখনও কখনও, সৈনিক নিজেই লেখককে প্রশ্ন করে। শব্দঙ্গল দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ পরবর্তী, স্বাধীনতা-পরবর্তী ভারতের প্রেক্ষাপটে নির্মিত। এটি 1947 সালে প্রকাশিত হয়েছিল; গল্পের সময় এবং স্থান সেটিং সম্পর্কে কেবল ছোট ইঙ্গিত রয়েছে। গল্পটি ইতিহাসের যে কোনও সময়ে বিশ্বের যে কোনও জায়গায় ঘটতে পারে বলে কল্পনা করা যেতে পারে। অন্যান্য কাজের সঙ্গে শব্দেরঙ্গালের তুলনা বিভিন্ন কারণে বশিরের অন্যান্য প্রধান কাজগুলির থেকে আলাদা। বাল্যাকলাসাখি, ন্তুপ্পুপ্পাক্কোরানেন্দার্নু, পথ্থুমায়ুদে আদু এবং অন্যান্য বেশ কয়েকটি রচনা হল সেই মুসলিম সম্প্রদায়ের গল্প যেখানে তিনি জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং এই রচনাগুলির কথোপকথনের ভাষা কথ্য। মাথিলুকাল এবং শব্দঙ্গল বেশিরভাগ ক্ষেত্রে "আদর্শ" সাহিত্যিক ভাষা ব্যবহার করে। বাল্যাকলাসাখি (আংশিক), পথুমায়ুদে আদু, মাথিলুকাল এবং অনুরাগথিনতে দিনঙ্গল (সম্পূর্ণ) আত্মজীবনীমূলক উপাদান নিয়ে গঠিত, তবে শব্দগালে কোথাও আমরা লেখকের জীবনের সাথে ঘনিষ্ঠ যোগাযোগ খুঁজে পাই না। অতএব, যদিও তাঁর বেশিরভাগ উল্লেখযোগ্য কাজগুলি তাঁর জীবনের অভিজ্ঞতার পুনরাবৃত্তি হিসাবে বিবেচিত হয়, শব্দঙ্গলকে কল্পনার কাজ হিসাবে বিবেচনা করা হয় (যদিও এতে বর্ণিত ঘটনাগুলিতে বাস্তবতার ছোঁয়া রয়েছে)। ন্তুপ্পুপ্পাক্কোরানেন্দার্নুও একটি কল্পনাপ্রসূত কাজ যা সমাজের কুফলের সমালোচনা করে; তবে শব্দঙ্গলের তুলনায় ন্তুপ্পুপ্পাক্কোরানেন্দার্নুইস প্রায়শই হয় না। নুপ্পুপ্পাক্কোরানেন্দার্নু যুগ যুগের পুরনো রীতিনীতি ও কুসংস্কারকে আক্রমণ করে, শব্দঙ্গল আধুনিকতার ভানের বিরুদ্ধে আওয়াজ তোলে; পৃষ্ঠে 'সম্মানজনক' নৈতিক জীবনযাপনের পোশাক যা একটি অবনমিত সামাজিক ব্যবস্থার ছদ্মবেশ ধারণ করে। উভয় রচনায় আমরা মানবতাবাদী বশীরকে দেখতে পাই, যিনি সমাজে যে কুপ্রথা দেখেছেন তার বিরুদ্ধে কথা বলেন, তা সে ঐতিহ্যের নামে হোক বা আধুনিকতার নামে, কার বিরুদ্ধে কথা বলছেন তা বিবেচনা না করেই। শব্দঙ্গল শব্দঙ্গলের কেশরী একটি মানসিক আশ্রয় হিসাবে বিশ্বের একটি "ভাবনার ঐক্য" তৈরি করে। বইটির ভূমিকায় কেসরি বালাকৃষ্ণ পিল্লাই লিখেছেন, এটি একটি ছোট উপন্যাসের পরিবর্তে একটি দীর্ঘ ছোট গল্পে পরিণত হয়েছে। 'স্বীকারোক্তি'-র সাহিত্যিক কৌশলটি গল্পের জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত, কারণ একজন চিন্তাশীল শ্রোতার দ্বারা একযোগে মন্তব্য এবং প্রশ্ন না করা হলে প্রথম ব্যক্তির বর্ণনা এই ক্ষেত্রে অকার্যকর হত। কথোপকথনে প্রকৃতির সৌন্দর্যের বিবরণ এবং মহাবিশ্বের উৎপত্তি ও বিবর্তন সম্পর্কে প্রশ্ন রয়েছে। এগুলি ইচ্ছাকৃতভাবে টেনে আনা হয়; গল্পের বায়ুমণ্ডলে ছড়িয়ে থাকা 'পাগলামির' প্রভাব বাড়ানোর জন্য; পৃথিবীর মানব জীবনের বিভিন্ন দিকের কদর্যের সাথে প্রকৃতির সৌন্দর্যের তুলনা করা; দারিদ্র্য দূরীকরণ এবং রোগ নিরাময়ের মতো শারীরিক প্রশ্নগুলি মহাবিশ্ব সম্পর্কে অধিবিদ্যামূলক প্রশ্নের চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ। শব্দঙ্গল 'সম্মানের' দাবির বিরুদ্ধে একটি চ্যালেঞ্জ। এটি যৌন সংক্রামিত রোগ, গনোরিয়া এবং সিফিলিসে আক্রান্ত ব্যক্তিদের সহানুভূতিশীলভাবে চিত্রিত করে। বালকৃষ্ণ পিল্লাই অবশ্য বশিরের রচনায় বৈজ্ঞানিক অগ্রগতির অজ্ঞতা থেকে জন্ম নেওয়া পরাজয়বাদকে দেখেন। (দুজনেই যুদ্ধ-পরবর্তী সময়ে লিখছিলেন।) শব্দঙ্গল ছিল মালয়ালমের প্রথম সাহিত্যকর্ম যেখানে সমকামী যৌনতার কথা বলা হয়েছিল। এর আগে, পোনকুন্নম ভার্কির নিবেদনাম এবং চাঙ্গাম্পুঝা কৃষ্ণ পিল্লাইয়ের অপ্রকাশিত কবিতা আশ্রমমরিগমে সমকামিতার পরোক্ষ উল্লেখ পাওয়া গেছে। বালাকৃষ্ণ পিল্লাই পূর্বাভাস দিয়েছিলেন যে শব্দঙ্গল প্রেস করতে যাওয়ার সময় এটি সমালোচনামূলক বৃত্তগুলিতে ঝড় তুলবে। বশিরের শব্দঙ্গলের লেখাকে সাহিত্যের জন্য অত্যন্ত অশুচি বলে মনে করা একটি পেশা সম্পর্কে থাকাজির থোট্টিয়ুদে মাকনের লেখার সাথে তুলনা করা হয়েছে। গৃহহীনদের দ্বারা রাতের বিশ্রাম হিসাবে ব্যবহৃত একটি পুরানো উপাসনালয় শব্দঙ্গলের 9 এবং 10 অধ্যায়ে পাওয়া যায়। বইটির এই অংশটিকে "বিশ্ব সাহিত্যের অন্যতম অবিস্মরণীয় দৃশ্য" বলে অভিহিত করেছেন কেশরী, যিনি এটিকে রেমার্কের অল কোয়াইট অন দ্য ওয়েস্টার্ন ফ্রন্টের একটি হাসপাতালের দৃশ্যের সাথে তুলনা করেছেন। যুদ্ধের অর্থহীনতা, যুদ্ধের ময়দানে দেখা আতঙ্ক, ধর্ম ও বর্ণের নামে গার্হস্থ্য দ্বন্দ্বের হিংস্রতা, 'সম্মানের' আড়ালে লুকিয়ে থাকা অবক্ষয়, 'অসম্মানজনক' পেশায় নিযুক্ত বলে নিন্দিত মানুষের জীবনে মর্যাদা, বিশ্বস্ততা ও পতিতাবৃত্তি নিয়ে প্রশ্ন, যে ধর্মে জন্মগ্রহণ করে সেই ধর্মের 'অন্তর্ভুক্ত' হওয়ার অযৌক্তিকতা-এই শিল্পকর্মের মধ্যে স্থান পায়। তথ্যসূত্র 1947 সালের উপন্যাস ভাইকোম মুহম্মদ বশিরের উপন্যাস মালয়ালম উপন্যাস 20শ শতাব্দীর ভারতীয় উপন্যাসের প্রেক্ষাপটে রচিত।