Fadela Amara
ফাদেলা আমারা (জন্ম 25শে এপ্রিল 1964) একজন ফরাসি নারীবাদী এবং রাজনীতিবিদ, যিনি দরিদ্র মহিলাদের পক্ষে একজন উকিল হিসাবে তাঁর রাজনৈতিক জীবন শুরু করেছিলেন। তিনি ফরাসি প্রধানমন্ত্রী ফ্রাঁসোয়া ফিলনের কনজারভেটিভ ইউনিয়ন ফর এ পপুলার মুভমেন্ট (ইউএমপি) সরকারের নগর নীতি বিষয়ক সচিব ছিলেন। তিনি নি পুটেস নি সৌমিসেস সংস্থার প্রাক্তন সভাপতি। জীবনী আমারা আলজেরীয় বার্বার কাবেলের বাবা-মায়ের কাছে পুয়-দে-ডোমের ক্লারমন্ট-ফেরান্ডের একটি জরুরি আবাসন জেলায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যা পরে তিনি একটি বস্তি-শহর হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন। আশেপাশে বেশিরভাগই মাগরেব থেকে আসা অভিবাসীদের দ্বারা অধ্যুষিত ছিল। তিনি এগারো সন্তানের পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যার চার বোন এবং ছয় ভাই ছিল। তার বাবা সপ্তাহে এবং সপ্তাহান্তে বাজারে শ্রমিক হিসাবে কাজ করতেন, যখন তার মা একজন গৃহিণী ছিলেন। ভালো না থাকা সত্ত্বেও, আমারার বাবা আলজেরিয়ায় তাঁর নিজের গ্রামে টাকা পাঠিয়েছিলেন এবং জেলার দরিদ্রদের জন্য আরও কিছু টাকা আলাদা করে রেখেছিলেন। মহিলাদের জন্য সেখানকার পরিস্থিতি সম্পর্কে তিনি বলেন, "কন্যা, বোন, চাচাতো ভাই, মহিলা প্রতিবেশীদের অবশ্যই বশীভূত কিন্তু গুণী সামন্তদের মতো আচরণ করতে হবে, অথবা সস্তা বেশ্যাদের মতো আচরণ করতে হবে। স্বাধীনতা বা নারীত্বের যে কোনও চিহ্নকে একটি চ্যালেঞ্জ এবং উস্কানি হিসাবে দেখা হয়। যদিও তিনি সাহিত্য অধ্যয়ন করতে চেয়েছিলেন, তিনি শেষ পর্যন্ত একজন অফিস কর্মচারী হিসাবে যোগ্যতা অর্জন করেছিলেন। 1978 সালে, যখন আমারার বয়স 14 বছর, তখন তার ভাই মালিক একজন মাতাল চালকের দ্বারা নিহত হন। আহত হওয়ার কয়েক ঘণ্টা পর তিনি মারা যান। ঘটনার জায়গায় চালকের সঙ্গে পুলিশের পক্ষ দেখে আমারা আতঙ্কিত হয়ে পড়েন। ক্লারমন্ট-ফেরান্ডের তরুণদের মধ্যে নির্বাচনী নিবন্ধনে উৎসাহিত করার লক্ষ্যে আমারা প্রথম বিক্ষোভে অংশ নিয়েছিলেন। তাঁর বয়স যখন 16 বছর, তখন পৌর কর্তৃপক্ষ তাঁর বসবাসের জেলাটি ভেঙে ফেলার সিদ্ধান্ত নেয়। তিনি এটি ধরে রাখার জন্য সমর্থনের জন্য ঘরে ঘরে গিয়েছিলেন। 18 বছর বয়সে, তিনি প্রতিবেশী সম্প্রদায়ের মধ্যে বৈঠকের মাধ্যমে মহিলাদের স্বায়ত্তশাসন এবং ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা বিকাশের লক্ষ্যে ইসলামী নারীবাদের একটি নতুন উদাহরণ, অ্যাসোসিয়েশন ডেস ফেমিস পোর ল 'এক্সচেঞ্জ ইন্টারকমুনোটায়ার (উইমেনস অ্যাসোসিয়েশন ফর ইন্টারকমুনাল এক্সচেঞ্জ) প্রতিষ্ঠা করেন। 1983 সালে তিনি বেয়ার্সের (উত্তর আফ্রিকান বংশোদ্ভূত ফরাসি) একটি গণ বিক্ষোভে অংশ নেন এবং 1986 সাল থেকে তিনি নাগরিক অধিকার সংস্থা এস. ও. এস রেসিজমের একজন কর্মী ছিলেন। 2000 সালে তিনি ফেডারেশন ন্যাশনাল ডেস মেইসন ডেস পটেস (এফএনএমপি)-এর সভাপতি নির্বাচিত হন। 1989 সালে তিনি মহিলা কমিশন প্রতিষ্ঠা করেন, যার প্রধান উদ্দেশ্য ছিল শহর ও শহরতলিতে মহিলাদের অবস্থানের তদন্ত করা এবং সেই সম্প্রদায়ের দাবিগুলি নথিভুক্ত করা। 2001 সালের মার্চ মাসে তিনি ক্লারমন্ট-ফেরান্ডের পৌর পরিষদে সমাজতান্ত্রিক দলের তালিকায় নির্বাচিত হন। 2002 সালে 17 বছর বয়সী সোহান বেনজিয়ানের হত্যার পর, তিনি একটি ব্যানারের নিচে খুনের স্থান থেকে একটি মিছিলের আয়োজন করেন যেখানে মহিলাদের নি পুটেস, নি সৌমিসেস (বেশ্যা বা বশ্যতা নয়) ঘোষণা করা হয়। মূলমন্ত্রটি আটকে যায় এবং ফলস্বরূপ সংগঠনের নাম হয়ে ওঠে, যার তিনি সভাপতি হন। 2002 সালে তিনি সরবোনে 250 জনেরও বেশি অংশগ্রহণকারী নিয়ে একটি "মহিলা সংসদ" আয়োজন করেন, একটি পিটিশন তৈরি করেন যা প্রায় 20,000 স্বাক্ষর অর্জন করে এবং নি পুটেস নি সৌমিসেসের একটি দেশব্যাপী সফরের আয়োজন করেন, যা 2003 সালের 8ই মার্চ প্যারিসে শেষ হয়। 2007 সালের 19শে জুন, যদিও তিনি সমাজতান্ত্রিক দলের সদস্য এবং পৌর কাউন্সিলর ছিলেন, তিনি ফরাসি প্রধানমন্ত্রী ফ্রাঁসোয়া ফিলনের 2য় ইউএমপি সরকারে নগর নীতির সচিব নিযুক্ত হন। তিনি আবাসন মন্ত্রী ক্রিস্টিন বুটিনের কাছে রিপোর্ট করেছিলেন। তিনি 2010 সালে সরকার ত্যাগ করেন এবং 2011 সালের জানুয়ারিতে ফ্রান্সের সামাজিক বিষয়ক মহাপরিদর্শক নিযুক্ত হন। ধর্মনিরপেক্ষতা আন্দ্রে গেরিন, যিনি বোরকা অধ্যয়নের জন্য কমিশনের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, দ্য ইকোনমিস্টের সাথে একটি সাক্ষাত্কারে বলেছিলেন, "আমরা স্বীকার করব না যে একটি নির্দিষ্ট ধর্মঃ ইসলাম বা অন্য কিছু, জনসাধারণের স্থান দখল করে এবং সুশীল সমাজের উপর তার নিয়মগুলি নির্দেশ করে। fundamentalists.It-এর সঙ্গে যা ঘটছে তা পাশ্চাত্য সভ্যতার সমগ্র ইতিহাসের বিরুদ্ধে যায়। " রাষ্ট্রপতি নিকোলাস সারকোজি বোরকা আইন প্রস্তাব করেছিলেন, নেপোলিয়ন বোনাপার্টের পর প্রথম রাষ্ট্রপতি যিনি সমাবেশে ভাষণ দিয়েছিলেন। বোনাপার্টকে ফরাসি ধর্মনিরপেক্ষতার অন্যতম 'জনক' হিসাবে বিবেচনা করা হয় তবে ক্যাথলিক চার্চের সাথে রাষ্ট্রকে জোটবদ্ধ করে 1801 সালের সমঝোতা স্বাক্ষর করেন। ডব্লিউ. এস. জে সম্পাদকীয় বোর্ডের সদস্য কামিনস্কি বলেছেন, "একটি রাষ্ট্র-একটি সংখ্যাগরিষ্ঠ খ্রিস্টান রাষ্ট্র-সংখ্যালঘু ধর্মের সদস্যদের কীভাবে তাদের অনুশীলন করা উচিত তা বাধ্যতামূলক করছে।" দ্য গার্ডিয়ান জানিয়েছে, "2004 সালে ফ্রান্সের স্কুলগুলিতে মাথার স্কার্ফ নিষিদ্ধ করার বিতর্কিত আইনকে ঘিরে শোরগোলের সময় এই লড়াই মাথাচাড়া দিয়ে ওঠে। আমারার অবস্থান স্পষ্ট ছিলঃ ", আমারার উদ্ধৃতি দিয়ে বলা হয়েছে," ওড়না মহিলাদের বশীভূত হওয়ার দৃশ্যমান প্রতীক ", নিবন্ধটি উপসংহারে যায়," এবং তাই ফ্রান্সের পাবলিক স্কুল ব্যবস্থার মিশ্র, ধর্মনিরপেক্ষ জায়গাগুলিতে এর কোনও স্থান নেই। " নিবন্ধটি এবং এর উপসংহারগুলি প্রধান সংবাদ সংস্থাগুলি দ্বারা ব্যাপকভাবে চুরি করা হয়েছিল কিন্তু নির্ভুলতার জন্য কখনও যাচাই করা হয়নি। দ্য আটলান্টিক দাবি করেছে যে ব্রায়ান গ্রিম পিউ রিসার্চ সেন্টারের প্রতিবেদনে ঠিক একই বিবৃতি দিয়েছিলেন কিন্তু তিনি তা করেননি। পেনসিলভেনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন অধ্যাপক একটি সম্মেলনের গবেষণাপত্রে এটি চুরি করেছিলেন। চেনুটের ফরওয়ার্ড টু ফাদেলা আমারার বইটি এই বিষয়ে ফ্রাঙ্কোইস গ্যাস্পার্ডের কাজের উদ্ধৃতি দিয়েছে, "মহিলাদের অধিকার, তিনি যুক্তি দেন, মাথার স্কার্ফ নিষিদ্ধ না করে আরও ভালভাবে পরিবেশন করা হয়। ফরাসি পাবলিক স্কুল থেকে মেয়েদের বহিষ্কার করা তাদের শিক্ষার অধিকার এবং আধুনিকতার পথ থেকে বঞ্চিত করে। 94 পৃষ্ঠায়, আমারা পাবলিক স্কুলগুলিতে মাথার স্কার্ফের বিরোধিতার জন্য তার যুক্তি ব্যাখ্যা করেছেন, যে মুক্তিপ্রাপ্ত শিক্ষিত ফরাসি মুসলিম মহিলারা স্পষ্টতই ভুল পছন্দ করেছিলেন, তাদের সঠিক পছন্দ করতে শেখানোর জন্য পাবলিক স্কুল ব্যবস্থাকে দোষারোপ করে, "দেরিতে 1980s.I তাদের মধ্যে ছিলেন যারা বলেছিলেন যে এই যুবতী মহিলাদের বাদ দেওয়া উচিত নয়। আমাদের যুক্তি ছিল সহজঃ এই যুবতীরা তাদের পরিবারের চাপে ছিল; এটি সমাধানে তাদের সাহায্য করার জন্য, তাদের স্কুলে রাখা ভাল ছিল। আমরা রিপাবলিকান স্কুল ব্যবস্থার উপর নির্ভর করছিলাম, যেখানে তারা তাদের নিজস্ব পছন্দ করতে এবং তারপর মাথার স্কার্ফ প্রত্যাখ্যান করতে শিখবে। " তিনি আরও যুক্তি দেন যে মাথার স্কার্ফ নিষিদ্ধ করার যে কোনও প্রচেষ্টাকে সহিংস বিরোধিতার মুখোমুখি হতে হবে, "এর প্রভাব আমরা যা আশা করেছিলাম তার বিপরীত হবে, একটি সাধারণ ধর্মনিরপেক্ষ কাঠামোর মধ্যে বিভিন্ন ধর্মের শান্তিপূর্ণ সহাবস্থান।" গার্ডিয়ানের তার নিম্নলিখিত বক্তব্যের ভুল ব্যাখ্যা পূর্ববর্তী উদ্ধৃতিগুলি থেকে স্পষ্ট হয়, "এটি প্রথমত নিপীড়ন, বিচ্ছিন্নতা, বৈষম্যের একটি উপায়, মহিলাদের উপর ক্ষমতার একটি যন্ত্র যা men.We দ্বারা ব্যবহৃত হয় তা অবশ্যই যুবতী মহিলাদের বলতে হবে যে তারা আজ মাথায় স্কার্ফ না পরেও মুসলিম হতে পারে।" একটি ইংরেজি আইন বিদ্যালয়ের ডক্টরাল থিসিসে বিস্তারিত বিষয়ে আরও বেশি মনোযোগ দিয়ে আমারার অবস্থান নিয়ে আলোচনা করা হয়েছিল, যা নিশ্চিত করে যে আমারা নিষেধাজ্ঞার বিরুদ্ধে ছিল। 2013 সালে তিনি শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়ে একটি বক্তৃতা দিয়েছিলেন যেখানে তিনি বলেছিলেন যে তিনি 2004 সালের আগে বোরকার উপর সম্পূর্ণ নিষেধাজ্ঞার পক্ষে ছিলেন। ইংরেজি অনুবাদকের দ্বৈত দক্ষতা ছিল না এবং বেশিরভাগ প্রযুক্তিগত ধারণার ভুল ব্যাখ্যা করেছিলেন। আমারা দাবি করেছিলেন যে ইসলামী মৌলবাদীরা মহিলাদের ওড়না পরার জন্য অর্থ প্রদান করত যাতে এটি আরও স্বাভাবিক বলে মনে হয়। তিনি "ইসলামী মৌলবাদীদের" একটি বিশাল ষড়যন্ত্রের দাবি করেছেন, "সর্বত্র ইসলাম প্রতিষ্ঠার চেষ্টা করছেন, ঠিক যেমন আপনি টিভিতে দেখেছেন।" তিনি বলেছেন যে তিনি সেই মহিলাদের সম্মান করেন যারা ওড়না পরতে পছন্দ করেন এবং তাদের সেগুলি পরার অনুমতি দেওয়া উচিত। তিনি বলেছেন যে মহিলাদের ওড়না পরা বেছে নেওয়ার স্বাধীনতা থাকা উচিত। তিনি বলেছেন যে তিনি এমন আইন পছন্দ করবেন যা ওড়না পরা মহিলাদের সুরক্ষা দেয় এবং তাদের পক্ষে এটি না পরা বেছে নেওয়ার জন্য, তার বিরোধীদের ফ্যাসিস্ট হিসাবে বর্ণনা করে। এই অবস্থানটি একটি ফরাসি আইনজীবীদের ব্লগে সমালোচিত হয়েছিল যেখানে তিনি ইতিমধ্যে প্রণীত আইনগুলির উদ্ধৃতি দিয়েছিলেন যা এই কাঙ্ক্ষিত সুরক্ষা প্রদান করেঃ নিবন্ধ 222-18 এবং অনুচ্ছেদ 222-13, ব্লগের লেখক যুক্তি দিয়েছেন যে বর্তমান আইনগুলি ইতিমধ্যে কার্যকর তবে বোরকা নিষেধাজ্ঞা মহিলাদের ঘরোয়া সহিংসতা থেকে রক্ষা করার জন্য অপর্যাপ্ত হবে। আমারা, শিকাগোর বক্তৃতায়, লেভি বোনদের সমালোচনা করেছিলেন, যারা বোরকা নয় হিজাব পরতেন, ধর্মনিরপেক্ষতার ফরাসি নীতি "প্রদর্শন" করার জন্য এবং মেয়েদের স্কুলে ওড়না পরার সমস্ত ঘটনাকে বোনদের উপর দোষারোপ করেছিলেন। আমারার অবস্থান খুব অস্পষ্ট ছিল কারণ তিনি উভয়ই এমন একটি আইনের পক্ষে ছিলেন যা আইনের শাস্তির অধীনে অনুশীলনকে কঠোরভাবে নিষিদ্ধ করেছিল এবং মহিলাদের পছন্দের স্বাধীনতা বজায় রাখার জন্য। 2009 সালে, জাতীয় পরিষদে বোরকার কমিশন পেশ করার পরের দিন, আমারা বোরকার তদন্তের জন্য সংসদীয় কমিশনের প্রতি তার সমর্থন দেখিয়েছিলেন কমিশনাররা 200 জনের সাক্ষাৎকার নেওয়ার বিষয়ে বড়াই করেছিলেন কিন্তু নিয়মিত পুরো ওড়না পরা কোনও মহিলার সাক্ষাৎকার নেননি তাই পরামর্শ দেওয়া হয়েছে যে এটি ছয় মাসের অপচয় ছিল। মাত্র দুজন সমাজবিজ্ঞানী নিকাব পরে এসেছিলেন এবং পরে এই বিষয়ে একটি আন্তর্জাতিক মানবাধিকার মামলা লড়তে গিয়েছিলেন। জাতীয় পরিষদ কর্তৃক গৃহীত আইনগুলি সম্পর্কে আমারা তার 2004 সালের বইয়ে সতর্ক করেছিলেন। সম্পূর্ণ নিষেধাজ্ঞার পরিবর্তে, এটি কেবল জনসমক্ষে নিষিদ্ধ করা হয়েছিল যা মহিলাদের আরও প্রান্তিক করে তোলে এবং যেভাবেই হোক এই আইনগুলি তৈরি করা সম্ভবত অবৈধ ছিল। কিছু লোক বলেছিল যে পুরো বিষয়টি নিয়ে তর্ক করা বেশ বোকামি। গ্রন্থপঞ্জি নি পুটেস নি সৌমিসেস। () না বেশ্যা না ডোরম্যাটঃ সমসাময়িক ফ্রান্সে নারী অধিকার এবং মানবাধিকার। (, ইংরেজি অনুবাদ) তথ্যসূত্র 1964 জন্ম জীবিত মানুষ 21শ শতাব্দীর ফরাসি রাজনীতিবিদ 21শ শতাব্দীর ফরাসি রাজনীতিবিদ ফ্রান্সের রাষ্ট্র সচিব ফরাসি বর্ণবাদ বিরোধী কর্মী বার্বার বংশোদ্ভূত ফরাসি মানুষ আলজেরীয় বংশোদ্ভূত ফরাসি মানুষ সমাজতান্ত্রিক দল (ফ্রান্স) রাজনীতিবিদ ফরাসি নারীবাদী ইসলামী নারীবাদের প্রবক্তা ফরাসি কর্মী ফরাসি মহিলা কর্মী ফরাসি মুসলিম মহিলা সরকারের ফ্রান্সের মন্ত্রীরা 21শ শতাব্দীর ফরাসি মহিলা রাজনীতিবিদ 21শ শতাব্দীর ফরাসি মহিলা রাজনীতিবিদ 21শ শতাব্দীর প্রাক্তন ছাত্র