Rashtrakuta dynasty
রাষ্ট্রকূট (753-982 খ্রিষ্টাব্দ) 6ষ্ঠ থেকে 10ম শতাব্দীর মধ্যে ভারতীয় উপমহাদেশের বিশাল অংশ শাসনকারী একটি রাজকীয় ভারতীয় রাজবংশ ছিল। প্রাচীনতম পরিচিত রাষ্ট্রকূট শিলালিপি হল 7ম শতাব্দীর একটি তামার প্লেট অনুদান যা মধ্য বা পশ্চিম ভারতের একটি শহর মানাপুর থেকে তাদের শাসনের বিবরণ দেয়। শিলালিপিতে উল্লিখিত একই সময়ের অন্যান্য শাসক রাষ্ট্রকূট গোষ্ঠীগুলি ছিল অচলপুরের রাজা এবং কনৌজের শাসক। এই প্রাথমিক রাষ্ট্রকূটদের উৎপত্তি, তাদের জন্মভূমি এবং তাদের ভাষা নিয়ে বেশ কয়েকটি বিতর্ক রয়েছে। এলিচপুর গোষ্ঠীটি বাদামী চালুক্যদের সামন্ত ছিল এবং দন্তিদুর্গার শাসনামলে এটি দ্বিতীয় চালুক্য কীর্তিবর্মণকে উৎখাত করে এবং আধুনিক কর্ণাটকের গুলবার্গ অঞ্চলকে তার ভিত্তি করে একটি সাম্রাজ্য গড়ে তোলে। এই গোষ্ঠীটি 753 খ্রিষ্টাব্দে দক্ষিণ ভারতে ক্ষমতায় এসে মান্যাখেতার রাষ্ট্রকূট নামে পরিচিত হয়। একই সময়ে বাংলার পাল রাজবংশ এবং মালবের প্রতিহার রাজবংশ যথাক্রমে পূর্ব ও উত্তর-পশ্চিম ভারতে শক্তি অর্জন করছিল। একটি আরবি গ্রন্থ, সিলসিলাত আল-তাওয়ারিখ (851), রাষ্ট্রকূটদের বিশ্বের চারটি প্রধান সাম্রাজ্যের মধ্যে একটি বলে অভিহিত করেছে। এই সময়কালে, 8ম থেকে 10ম শতাব্দীর মধ্যে, সমৃদ্ধ গাঙ্গেয় সমভূমির সম্পদের জন্য একটি ত্রিপক্ষীয় সংগ্রাম দেখা যায়, এই তিনটি সাম্রাজ্যের প্রত্যেকটি স্বল্প সময়ের জন্য কনৌজে ক্ষমতার আসন দখল করে। তাদের শীর্ষে মান্যখেতার রাষ্ট্রকূটরা উত্তরে গঙ্গা নদী এবং যমুনা নদীর দোয়াব থেকে দক্ষিণে কন্যাকুমারী পর্যন্ত বিস্তৃত একটি বিশাল সাম্রাজ্য শাসন করেছিলেন, যা রাজনৈতিক সম্প্রসারণ, স্থাপত্য সাফল্য এবং বিখ্যাত সাহিত্যিক অবদানের একটি ফলপ্রসূ সময় ছিল। এই রাজবংশের প্রথম দিকের রাজারা হিন্দুধর্ম এবং পরবর্তী রাজারা জৈনধর্ম দ্বারা প্রভাবিত ছিলেন। তাঁদের শাসনামলে জৈন গণিতবিদ ও পণ্ডিতরা কন্নড় ও সংস্কৃত ভাষায় গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছিলেন। এই রাজবংশের সবচেয়ে বিখ্যাত রাজা প্রথম অমোঘবর্ষ কন্নড় ভাষায় একটি যুগান্তকারী সাহিত্যকর্ম কবিরাজমার্গ রচনা করেছিলেন। স্থাপত্য দ্রাবিড় শৈলীতে একটি মাইলফলকে পৌঁছেছে, যার সর্বোত্তম উদাহরণ আধুনিক মহারাষ্ট্রের ইলোরায় কৈলাসনাথ মন্দিরে দেখা যায়। অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ অবদানগুলি হল কাশীবিশ্বনাথ মন্দির এবং আধুনিক কর্ণাটকের পট্টাডাকালে জৈন নারায়ণ মন্দির, যা উভয়ই ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান। ইতিহাস রাষ্ট্রকূট রাজবংশের উৎপত্তি ভারতীয় ইতিহাসের একটি বিতর্কিত বিষয়। এই বিষয়গুলি খ্রিষ্টপূর্ব 2য় শতাব্দীতে সম্রাট অশোকের সময়ে রাষ্ট্রকূটদের প্রাচীনতম পূর্বপুরুষদের উৎপত্তি এবং 6ষ্ঠ থেকে 7ম শতাব্দীর মধ্যে উত্তর ও মধ্য ভারত ও দাক্ষিণাত্যের ছোট ছোট রাজ্য শাসনকারী বেশ কয়েকটি রাষ্ট্রকূট রাজবংশের মধ্যে সংযোগের সঙ্গে সম্পর্কিত। এই মধ্যযুগীয় রাষ্ট্রকূটদের সঙ্গে পরবর্তী সময়ের সবচেয়ে বিখ্যাত রাজবংশ, মান্যাখেতার রাষ্ট্রকূটদের (বর্তমানে কর্ণাটক রাজ্যের কালবুর্গি জেলার মালখেদ) সম্পর্ক নিয়েও বিতর্ক রয়েছে, যারা 8ম থেকে 10ম শতাব্দীর মধ্যে শাসন করেছিলেন। রাষ্ট্রকূট ইতিহাসের উৎসগুলির মধ্যে রয়েছে মধ্যযুগীয় শিলালিপি, পালি ভাষার প্রাচীন সাহিত্য, সংস্কৃত ও কন্নড়ের সমসাময়িক সাহিত্য এবং আরব ভ্রমণকারীদের নোট। রাজবংশের বংশ (সূর্যবংশ-সৌররেখা এবং চন্দ্রবংশ-চন্দ্ররেখা), স্থানীয় অঞ্চল এবং পৈতৃক বাসস্থান সম্পর্কে তত্ত্বগুলি প্রস্তাব করা হয়েছে, যা শিলালিপি, রাজকীয় প্রতীক, প্রাচীন বংশের নাম যেমন "রাষ্ট্রিকা", বিশেষণ (রট্টা, রাষ্ট্রকূট, লাত্তালুরা পুরবরধীশ্বর), রাজবংশের রাজকুমার এবং রাজকন্যাদের নাম এবং মুদ্রার মতো ধ্বংসাবশেষ থেকে পাওয়া সূত্র থেকে প্রাপ্ত তথ্যের উপর ভিত্তি করে। কোন জাতিগত/ভাষাগত গোষ্ঠীগুলি প্রাথমিক রাষ্ট্রকূটদের দাবি করতে পারে তা নিয়ে পণ্ডিতরা বিতর্ক করেন। সম্ভাবনার মধ্যে রয়েছে কান্নাডিগা, রেড্ডি, মারাঠা, পাঞ্জাব অঞ্চলের উপজাতি বা ভারতের অন্যান্য উত্তর-পশ্চিম জাতিগত গোষ্ঠী। পণ্ডিতরা অবশ্য একমত যে, 8ম থেকে 10ম শতাব্দীতে রাজকীয় রাজবংশের শাসকরা কন্নড় ভাষাকে সংস্কৃতের মতোই গুরুত্বপূর্ণ করে তুলেছিলেন। রাষ্ট্রকূট শিলালিপিতে কন্নড় এবং সংস্কৃত উভয়ই ব্যবহার করা হয়েছে (ইতিহাসবিদ শেলডন পোলক এবং জান হাউবেন দাবি করেছেন যে এগুলি বেশিরভাগ কন্নড় ভাষায় রয়েছে) এবং শাসকরা উভয় ভাষায় সাহিত্যকে উৎসাহিত করেছিলেন। প্রাচীনতম বিদ্যমান কন্নড় সাহিত্য রচনার কৃতিত্ব তাদের দরবারের কবি এবং রাজপরিবারের। যদিও এই রাষ্ট্রকূটরা কন্নড় ছিলেন, তারা উত্তর দাক্ষিণাত্য ভাষাতেও পারদর্শী ছিলেন। রাষ্ট্রকূট সাম্রাজ্যের কেন্দ্রস্থলে প্রায় সমগ্র কর্ণাটক, মহারাষ্ট্র এবং অন্ধ্রপ্রদেশের কিছু অংশ অন্তর্ভুক্ত ছিল, যে অঞ্চলটি রাষ্ট্রকূটরা দুই শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে শাসন করেছিল। সমনগড় তাম্রপত্র অনুদান (753) নিশ্চিত করে যে সামন্ত রাজা দন্তিদুর্গ, যিনি সম্ভবত বেরারের অচলপুর (মহারাষ্ট্রের আধুনিক এলিচপুর) থেকে শাসন করেছিলেন, 753 খ্রিষ্টাব্দে বাদামির দ্বিতীয় কীর্তিবর্মণের মহান কর্ণাটকী সেনাবাহিনীকে (বাদামী চালুক্যদের সেনাবাহিনীকে উল্লেখ করে) পরাজিত করেন এবং চালুক্য সাম্রাজ্যের উত্তরাঞ্চলের নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করেন। এরপর তিনি তাঁর জামাতা, পল্লব রাজা দ্বিতীয় নন্দীবর্মণকে চালুক্যদের কাছ থেকে কাঞ্চি পুনরুদ্ধার করতে সাহায্য করেন এবং মালবের গুর্জরদের এবং কলিঙ্গ, কোশল ও শ্রীশৈলমের শাসকদের পরাজিত করেন। দান্তিদুর্গার উত্তরসূরি প্রথম কৃষ্ণ বর্তমান কর্ণাটক ও কোঙ্কণের বড় অংশ তাঁর নিয়ন্ত্রণে আনেন। 780 খ্রিষ্টাব্দে নিয়ন্ত্রণ গ্রহণকারী ধ্রুব ধারাবর্ষের শাসনামলে, রাজ্যটি একটি সাম্রাজ্যে প্রসারিত হয়েছিল যা কাবেরী নদী এবং মধ্য ভারতের মধ্যবর্তী সমস্ত অঞ্চলকে ঘিরে রেখেছিল। তিনি উত্তর ভারতীয় শক্তির কেন্দ্র কনৌজে সফল অভিযানের নেতৃত্ব দেন, যেখানে তিনি বাংলার গুর্জর প্রতিহার ও পালদের পরাজিত করেন এবং খ্যাতি ও বিশাল লুঠ অর্জন করেন, তবে আরও বেশি অঞ্চল অর্জন করেননি। তিনি পূর্ব চালুক্য এবং তালাকাড়ের গঙ্গাদেরও তাঁর নিয়ন্ত্রণে আনেন। আলতেকার ও সেনের মতে, তাঁর শাসনামলে রাষ্ট্রকূটরা সর্বভারতীয় শক্তিতে পরিণত হয়েছিল। সম্প্রসারণ ধ্রুব ধারাবর্ষের তৃতীয় পুত্র তৃতীয় গোবিন্দের সিংহাসনে আরোহণ সাফল্যের এক যুগের সূচনা করেছিল যা আগে কখনও হয়নি। এই সময়ে রাষ্ট্রকূটদের প্রাথমিক রাজধানীর অবস্থান সম্পর্কে অনিশ্চয়তা রয়েছে। তাঁর শাসনকালে গাঙ্গেয় সমভূমির উপর নিয়ন্ত্রণের জন্য রাষ্ট্রকূট, পাল এবং প্রতিহারদের মধ্যে ত্রিমুখী দ্বন্দ্ব ছিল। প্রতিহার সম্রাট দ্বিতীয় নাগভট্ট এবং পাল সম্রাট ধর্মপালের বিরুদ্ধে তাঁর বিজয়ের বর্ণনা দিয়ে সঞ্জণ শিলালিপিতে বলা হয়েছে যে তৃতীয় গোবিন্দের ঘোড়াগুলি হিমালয়ের স্রোতের বরফের জল থেকে পান করত এবং তাঁর যুদ্ধের হাতিগুলি গঙ্গার পবিত্র জলের স্বাদ পেত। তাঁর সামরিক কৃতিত্বকে আলেকজান্ডার দ্য গ্রেট এবং মহাভারতের অর্জুনের সাথে তুলনা করা হয়েছে। কনৌজ জয় করার পর, তিনি দক্ষিণ দিকে যাত্রা করেন, গুজরাট, কোশল (কৌশল), গঙ্গাওয়াড়ি দৃঢ়ভাবে দখল করেন, কাঞ্চির পল্লবদের নত করেন, ভেঙ্গিতে তাঁর পছন্দের একজন শাসককে স্থাপন করেন এবং সিলনের রাজার কাছ থেকে দুটি মূর্তি গ্রহণ করেন (একটি রাজার মূর্তি এবং অন্যটি তাঁর মন্ত্রীর)। চোল, পাণ্ড্য এবং কারুরের কঙ্গু চেরারা সকলেই তাঁকে শ্রদ্ধা জানান। একজন ইতিহাসবিদ যেমন বলেছেন, হিমালয়ের গুহা থেকে মালাবার উপকূল পর্যন্ত দাক্ষিণাত্যের ড্রাম শোনা যেত। রাষ্ট্রকূট সাম্রাজ্য এখন কেপ কমোরিন থেকে কনৌজ এবং বেনারস থেকে ভারুচ পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। তৃতীয় গোবিন্দের উত্তরসূরি প্রথম অমোঘবর্ষ তাঁর রাজধানী করেছিলেন এবং একটি বড় সাম্রাজ্য শাসন করেছিলেন। সাম্রাজ্যের শেষ অবধি মান্যাখেতা রাষ্ট্রকূটদের রাজকীয় রাজধানী ছিল। তিনি 814 খ্রিষ্টাব্দে সিংহাসনে আরোহণ করেন কিন্তু 821 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত তিনি সামন্ত ও মন্ত্রীদের বিদ্রোহ দমন করেননি। প্রথম অমোঘবর্ষ পশ্চিম গঙ্গা রাজবংশের সঙ্গে তাঁর দুই কন্যাকে বিয়ে দিয়ে শান্তি স্থাপন করেন এবং তারপর বিঙ্গাবল্লিতে আক্রমণকারী পূর্ব চালুক্যদের পরাজিত করেন এবং বীরনারায়ণ উপাধি গ্রহণ করেন। তাঁর শাসন তৃতীয় গোবিন্দের মতো উগ্রবাদী ছিল না কারণ তিনি তাঁর প্রতিবেশী গঙ্গা, পূর্ব চালুক্য এবং পল্লবদের সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক বজায় রাখতে পছন্দ করতেন, যাদের সাথে তিনি বৈবাহিক সম্পর্কও গড়ে তুলেছিলেন। তাঁর যুগ শিল্প, সাহিত্য এবং ধর্মের জন্য একটি সমৃদ্ধ যুগ ছিল। রাষ্ট্রকূট সম্রাটদের মধ্যে সর্বাধিক বিখ্যাত হিসাবে ব্যাপকভাবে দেখা যায়, প্রথম অমোঘবর্ষ কন্নড় এবং সংস্কৃতের একজন দক্ষ পণ্ডিত ছিলেন। তাঁর কবিরাজমার্গকে কন্নড় কবিতায় একটি গুরুত্বপূর্ণ মাইলফলক হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং সংস্কৃত ভাষায় প্রশনোত্তর রত্নমালিকা একটি উচ্চ যোগ্যতার রচনা এবং পরে তিব্বতি ভাষায় অনুবাদ করা হয়। তাঁর ধর্মীয় মেজাজ, শিল্প ও সাহিত্যের প্রতি আগ্রহ এবং শান্তিপ্রিয় প্রকৃতির কারণে তাঁকে সম্রাট অশোকের সঙ্গে তুলনা করা হয় এবং তাঁকে "দক্ষিণের অশোক" বলা হয়। দ্বিতীয় কৃষ্ণের শাসনামলে, সাম্রাজ্যটি পূর্ব চালুক্যদের বিদ্রোহের মুখোমুখি হয়েছিল এবং এর আকার পশ্চিম দাক্ষিণাত্য ও গুজরাটের বেশিরভাগ অঞ্চল সহ অঞ্চলে হ্রাস পেয়েছিল। দ্বিতীয় কৃষ্ণ গুজরাট শাখার স্বাধীন মর্যাদার অবসান ঘটিয়ে এটিকে মান্যাখেতা থেকে সরাসরি নিয়ন্ত্রণে নিয়ে আসেন। তৃতীয় ইন্দ্র পরমারকে পরাজিত করে মধ্য ভারতে রাজবংশের ভাগ্য পুনরুদ্ধার করেন এবং তারপর গঙ্গা ও যমুনা নদীর দোআব অঞ্চল আক্রমণ করেন। তিনি রাজবংশের ঐতিহ্যবাহী শত্রু প্রতিহার ও পালদেরও পরাজিত করেছিলেন এবং ভেঙ্গির উপর তাঁর প্রভাব বজায় রেখেছিলেন। সম্রাট চতুর্থ গোবিন্দের 930টি তাম্রফলক শিলালিপি অনুসারে কনৌজে তাঁর বিজয়ের প্রভাব বেশ কয়েক বছর স্থায়ী হয়েছিল। দুর্বল রাজাদের উত্তরাধিকারের পরে, যাদের রাজত্বকালে সাম্রাজ্য উত্তর ও পূর্বের অঞ্চলগুলির নিয়ন্ত্রণ হারিয়েছিল, শেষ মহান শাসক তৃতীয় কৃষ্ণ সাম্রাজ্যকে সুসংহত করেছিলেন যাতে এটি নর্মদা নদী থেকে কাবেরী নদী পর্যন্ত প্রসারিত হয় এবং উত্তর তামিল দেশ (তোন্ডাইমণ্ডলম) অন্তর্ভুক্ত হয়। 972 খ্রিষ্টাব্দে খোট্টিগা অমোঘবর্ষের শাসনামলে পরমার রাজা সিয়াকা হর্ষ সাম্রাজ্য আক্রমণ করেন এবং রাষ্ট্রকূটদের রাজধানী মান্যাখেতা লুণ্ঠন করেন। এটি রাষ্ট্রকূট সাম্রাজ্যের সুনামকে গুরুতরভাবে ক্ষুণ্ন করে এবং ফলস্বরূপ এর পতনের দিকে পরিচালিত করে। চূড়ান্ত পতন হঠাৎ ঘটে যখন আধুনিক বিজাপুর জেলার তারদাভাদি প্রদেশের রাষ্ট্রকূট শাসকের সামন্ত দ্বিতীয় তৈলাপা এই পরাজয়ের সুযোগ নিয়ে নিজেকে স্বাধীন ঘোষণা করেন। শেষ সম্রাট চতুর্থ ইন্দ্র শ্রাবণবেলাগোলা-তে সাল্লেখানা (জৈন সন্ন্যাসীদের দ্বারা পালিত মৃত্যু পর্যন্ত উপবাস) করেছিলেন। রাষ্ট্রকূটদের পতনের সাথে সাথে দাক্ষিণাত্য ও উত্তর ভারতে তাদের সামন্ত এবং সংশ্লিষ্ট গোষ্ঠীগুলি স্বাধীনতা ঘোষণা করে। পশ্চিম চালুক্যরা মান্যাখেতা দখল করে নেয় এবং 1015 সাল পর্যন্ত এটিকে তাদের রাজধানী করে এবং 11শ শতাব্দীতে রাষ্ট্রকূট কেন্দ্রস্থলে একটি চিত্তাকর্ষক সাম্রাজ্য গড়ে তোলে। আধিপত্যের কেন্দ্রবিন্দু কৃষ্ণা নদী-গোদাবরী নদীর দোয়াবে স্থানান্তরিত হয় যাকে ভেঙ্গি বলা হয়। পশ্চিম দাক্ষিণাত্যের রাষ্ট্রকূটদের প্রাক্তন সামন্তদের চালুক্যদের নিয়ন্ত্রণে আনা হয় এবং তাঞ্জোরের অদ্যাবধি নিপীড়িত চোলরা দক্ষিণে তাদের প্রধান শত্রু হয়ে ওঠে। উপসংহারে বলা যায়, মান্যাখেতার রাষ্ট্রকূটদের উত্থান ভারতের উপর, এমনকি ভারতের উত্তরেও ব্যাপক প্রভাব ফেলেছিল। সুলায়মান (851), আল-মাসুদি (944) এবং ইব্ন খুরদাদবা (912) লিখেছেন যে তাদের সাম্রাজ্য সমসাময়িক ভারতের বৃহত্তম ছিল এবং সুলায়মান এটিকে বিশ্বের চারটি মহান সমসাময়িক সাম্রাজ্যের মধ্যে একটি বলে অভিহিত করেছেন। দশম শতাব্দীর আরব আল মাসুদি এবং ইব্ন খোরদিদবিহর ভ্রমণকাহিনী অনুসারে, "হিন্দুস্তানের বেশিরভাগ রাজা প্রার্থনা করার সময় রাষ্ট্রকূট রাজার দিকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছিলেন এবং তাঁর রাষ্ট্রদূতদের সামনে প্রণিপাত করেছিলেন। রাষ্ট্রকূট রাজা "রাজাদের রাজা" (রাজাধিরাজ) হিসাবে পরিচিত ছিলেন যিনি সবচেয়ে শক্তিশালী সেনাবাহিনীর অধিকারী ছিলেন এবং যার রাজ্য কোঙ্কন থেকে সিন্ধু পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। কিছু ইতিহাসবিদ এই সময়কে "রাজকীয় কনৌজের যুগ" বলে অভিহিত করেছেন। যেহেতু রাষ্ট্রকূটরা সফলভাবে কনৌজ দখল করেছিল, এর শাসকদের উপর কর আরোপ করেছিল এবং নিজেদেরকে উত্তর ভারতের প্রভু হিসাবে উপস্থাপন করেছিল, তাই এই যুগটিকে "ইম্পেরিয়াল কর্ণাটকের যুগ" ও বলা যেতে পারে। 8ম থেকে 10ম শতাব্দীতে মধ্য ও উত্তর ভারতে তাদের রাজনৈতিক সম্প্রসারণের সময়, রাষ্ট্রকূট বা তাদের আত্মীয়রা বেশ কয়েকটি রাজ্য তৈরি করেছিল যা হয় মূল সাম্রাজ্যের রাজত্বকালে শাসন করেছিল অথবা এর পতনের পর শতাব্দী ধরে শাসন অব্যাহত রেখেছিল অথবা অনেক পরে ক্ষমতায় এসেছিল। এগুলির মধ্যে সুপরিচিত ছিল গুজরাটের রাষ্ট্রকূট (757-888), আধুনিক কর্ণাটকের সৌন্দত্তীর রট্টা (875-1230), কনৌজের গহাদাভালাস (1068-1223), রাজস্থানের রাষ্ট্রকূট (রাজপুতানা নামে পরিচিত) এবং হস্তিকুণ্ডি বা হাথুন্ডি (893-996), দহল (জব্বলপুরের কাছে), মান্ডোরের রাঠোর (যোধপুরের কাছে), ধানোপের রাঠোর, আধুনিক মহারাষ্ট্রের ময়ূরগিরির রাষ্ট্রকূট রাজবংশ এবং কনৌজের রাষ্ট্রকূট। একাদশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে রাজাধিরাজ চোলের সিলন দ্বীপ বিজয়ের ফলে সেখানে চারজন রাজার পতন ঘটে। ইতিহাসবিদ কে. পিল্লের মতে, তাদের মধ্যে একজন, জাফনা রাজ্যের রাজা মাদবরাজা, রাষ্ট্রকূট রাজবংশের একজন দখলদার ছিলেন। প্রশাসনিক শিলালিপি এবং অন্যান্য সাহিত্যিক নথি থেকে জানা যায় যে, রাষ্ট্রকূটরা বংশগতির ভিত্তিতে যুবরাজকে নির্বাচিত করেছিলেন। মুকুট সবসময় বড় ছেলের হাতে চলে যেত না। বয়স এবং জন্মের কালানুক্রমিকতার চেয়ে দক্ষতাকে বেশি গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা হত, যার উদাহরণ হল রাজা ধ্রুব ধারাবর্ষের তৃতীয় পুত্র তৃতীয় গোবিন্দের মুকুট পরা। রাজার অধীনে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পদটি ছিল মুখ্যমন্ত্রী (মহাসন্ধিগ্রাহী) যার পদে তাঁর পদমর্যাদার সাথে সামঞ্জস্য রেখে পাঁচটি প্রতীক চিহ্ন ছিল, যেমন একটি পতাকা, একটি শঙ্খ, একটি পাখা, একটি সাদা ছাতা, একটি বড় ড্রাম এবং পঞ্চমহাশবদাস নামে পাঁচটি বাদ্যযন্ত্র। তাঁর অধীনে ছিলেন সেনাপতি (দণ্ডনায়ক), পররাষ্ট্রমন্ত্রী (মহাক্ষপাতলধিকারিতা) এবং একজন প্রধানমন্ত্রী (মহামাত্য বা পূর্ণমথ্য), যাঁদের সকলেই সাধারণত সামন্ততান্ত্রিক রাজাদের একজনের সাথে যুক্ত ছিলেন এবং অবশ্যই একজন প্রধানমন্ত্রীর সমতুল্য সরকারের পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। একজন মহাসমন্ত ছিলেন একজন সামন্ত বা উচ্চতর পদমর্যাদার রাজকীয় কর্মকর্তা। মন্ত্রিপরিষদের সকল মন্ত্রী রাষ্ট্রবিজ্ঞানে (রাজনীতি) পারদর্শী ছিলেন এবং সামরিক প্রশিক্ষণের অধিকারী ছিলেন। এমন কিছু ঘটনা ছিল যেখানে মহিলারা উল্লেখযোগ্য ক্ষেত্রগুলির তদারকি করতেন, যেমন প্রথম অমোঘবর্ষের কন্যা রেবকানিমদ্দি যখন এদাথোর বিষয় পরিচালনা করতেন। রাজ্যটি মণ্ডল বা রাষ্ট্রে (প্রদেশ) বিভক্ত ছিল। একটি রাষ্ট্র একজন রাষ্ট্রপতি দ্বারা শাসিত হত যিনি কখনও কখনও স্বয়ং সম্রাট ছিলেন। প্রথম অমোঘবর্ষের সাম্রাজ্যে ষোলটি রাষ্ট্র ছিল। একটি রাষ্ট্রের অধীনে একটি বিষয় (জেলা) ছিল যা একজন বিষয়পতির তত্ত্বাবধানে ছিল। বিশ্বস্ত মন্ত্রীরা কখনও কখনও রাষ্ট্রের চেয়ে বেশি শাসন করতেন। উদাহরণস্বরূপ, প্রথম অমোঘবর্ষের সেনাপতি বনবেশ ছাড়াও বেশ কয়েকটি রাষ্ট্রের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, যার মধ্যে সেই অঞ্চলের 12,000 গ্রাম অন্তর্ভুক্ত ছিল, ছোট রাষ্ট্রগুলির মধ্যে ছিলঃ কুন্দুরু (500), বেলভোলা (300), পুলিগেরে (300) এবং কুন্দার্গে (70)। বিষয়ের নীচে নাডু ছিল নাদুগৌড়া (বা নাদুগাভুন্দ) দ্বারা দেখাশোনা করা; কখনও কখনও এমন দু 'জন কর্মকর্তা ছিলেন, একজন বংশগতির মাধ্যমে এই পদে অধিষ্ঠিত হন এবং অন্যজন কেন্দ্রীয়ভাবে নিযুক্ত হন। সর্বনিম্ন বিভাগটি ছিল কোনও গ্রামপতি বা প্রভু গভুন্দ দ্বারা পরিচালিত একটি গ্রাম বা গ্রাম। রাষ্ট্রকূট সেনাবাহিনী পদাতিক, অশ্বারোহী এবং হাতির বিশাল দল নিয়ে গঠিত ছিল। রাজকীয় রাজধানী মান্যাখেতার একটি সেনানিবাসে (স্থিরভূত কটক) একটি স্থায়ী সেনাবাহিনী সর্বদা যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত ছিল। সামন্ততান্ত্রিক রাজাদের দ্বারাও বড় সেনাবাহিনী রক্ষণাবেক্ষণ করা হত, যারা যুদ্ধের ক্ষেত্রে সাম্রাজ্যের প্রতিরক্ষায় অবদান রাখবে বলে আশা করা হয়েছিল। সর্দার এবং সমস্ত আধিকারিকরা সেনাধ্যক্ষ হিসাবেও কাজ করতেন, যাদের পোস্টিং প্রয়োজন হলে হস্তান্তরযোগ্য ছিল। রাষ্ট্রকূটরা সুবর্ণ, 65 দানা ওজনের রৌপ্য ও স্বর্ণের ড্রামা, 48 দানা ওজনের কলঞ্জু, 96 দানা ওজনের গাদ্যানক, 15 দানা ওজনের কাসু, 2.5 দানা ওজনের মঞ্জতি এবং 125 দানা ওজনের আক্কামের মতো মুদ্রা (আক্কাসলে তৈরি) জারি করত। অর্থনীতি রাষ্ট্রকূট অর্থনীতি তার প্রাকৃতিক ও কৃষিজাত পণ্য, তার উৎপাদন রাজস্ব এবং তার বিজয় থেকে প্রাপ্ত অর্থ দ্বারা টেকসই ছিল। দক্ষিণ গুজরাট, খানদেশ এবং বেরার অঞ্চলের প্রধান ফসল ছিল তুলা। মিননগর, গুজরাট, উজ্জয়িনী, পৈঠান এবং তাগারা ছিল বস্ত্র শিল্পের গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র। পাইথন এবং ওয়ারঙ্গলে মসলিন কাপড় তৈরি করা হত। সুতির সুতা এবং কাপড় ভারোচ থেকে রপ্তানি করা হত। সাদা ক্যালিকো বুরহানপুর ও বেরারে তৈরি করা হত এবং পারস্য, বাইজেন্টাইন, খাজারিয়া, আরব ও মিশরে রপ্তানি করা হত। সামন্ততান্ত্রিক সিলহারদের দ্বারা শাসিত কোঙ্কন অঞ্চলে প্রচুর পরিমাণে পান, নারকেল এবং ধান উৎপাদিত হত, অন্যদিকে সামন্ততান্ত্রিক গঙ্গাদের দ্বারা শাসিত মহীশূরের সবুজ বনাঞ্চলে চন্দন, কাঠ, সেগুন এবং আবলুসনের মতো কাঠ উৎপাদিত হত। থানা ও সাইমুর বন্দর থেকে ধূপ ও সুগন্ধি রপ্তানি করা হত। দাক্ষিণাত্য খনিজ সম্পদে সমৃদ্ধ ছিল, যদিও এর মাটি গাঙ্গেয় সমভূমির মতো উর্বর ছিল না। কুদাপ্পা, বেল্লারি, চন্দা, বুলধানা, নরসিংহপুর, আহমেদনগর, বিজাপুর এবং ধারওয়ারের তামার খনিগুলি আয়ের একটি গুরুত্বপূর্ণ উৎস ছিল এবং অর্থনীতিতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। কুদাপ্পা, বেল্লারি, কুর্নুল এবং গোলকোণ্ডায় হীরা খনন করা হত; রাজধানী মান্যাখেতা এবং দেবগিরি ছিল হীরা ও গহনা বাণিজ্যের গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র। গুজরাট এবং উত্তর মহারাষ্ট্রের কিছু অঞ্চলে চামড়া শিল্প ও চামড়াজাতকরণের বিকাশ ঘটে। বিশাল হাতির পাল সহ মহীশূর হাতির দাঁত শিল্পের জন্য গুরুত্বপূর্ণ ছিল। রাষ্ট্রকূট সাম্রাজ্য উপমহাদেশের পশ্চিম সমুদ্র বোর্ডের বেশিরভাগ অংশ নিয়ন্ত্রণ করত যা এর সামুদ্রিক বাণিজ্যকে সহজতর করেছিল। সাম্রাজ্যের গুজরাট শাখা সেই সময়ে বিশ্বের অন্যতম বিশিষ্ট বন্দর ভারোচ বন্দর থেকে উল্লেখযোগ্য আয় করত। সাম্রাজ্যের প্রধান রপ্তানিদ্রব্য ছিল সুতির সুতা, সুতির কাপড়, মসলিন, চামড়া, মাদুর, নীল, ধূপ, সুগন্ধি, সুপারি, নারকেল, চন্দন, সেগুন, কাঠ, তিলের তেল এবং হাতির দাঁত। এর প্রধান আমদানি ছিল মুক্তো, সোনা, আরব থেকে খেজুর, ক্রীতদাস, ইতালীয় ওয়াইন, টিন, সীসা, পুখরাজ, স্টোরাক্স, মিষ্টি ক্লোভার, ফ্লিন্ট গ্লাস, অ্যান্টিমনি, স্বর্ণ ও রৌপ্য মুদ্রা, অন্যান্য দেশ থেকে ছেলে ও মেয়েদের গান গাওয়া (রাজপরিবারের বিনোদনের জন্য)। ঘোড়ার ব্যবসা একটি গুরুত্বপূর্ণ এবং লাভজনক ব্যবসা ছিল, যা আরব এবং কিছু স্থানীয় বণিকদের একচেটিয়া অধিকার ছিল। রাষ্ট্রকূট সরকার অন্য যে কোনও বন্দরে যাওয়া সমস্ত বিদেশী জাহাজের উপর একটি সোনার গাদ্যানক এবং স্থানীয়ভাবে ভ্রমণকারী জাহাজের উপর একটি রৌপ্য চথরনা (একটি মুদ্রা) শুল্ক আরোপ করে। শিল্পী ও কারিগররা ব্যক্তিগত ব্যবসার পরিবর্তে কর্পোরেশন (গিল্ড) হিসাবে কাজ করতেন। শিলালিপিতে তাঁতি, তৈল ব্যবসায়ী, কারিগর, ঝুড়ি ও মাদুর প্রস্তুতকারী এবং ফল বিক্রেতাদের সংঘের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। একটি সৌন্দত্তি শিলালিপি সেই অঞ্চলের গিল্ডের নেতৃত্বে একটি জেলার সমস্ত মানুষের সমাবেশকে বোঝায়। কিছু গিল্ডকে অন্যদের চেয়ে উচ্চতর বলে মনে করা হত, ঠিক যেমন কিছু কর্পোরেশন ছিল, এবং তাদের ক্ষমতা ও সুযোগ-সুবিধা নির্ধারণকারী রাজকীয় সনদ পেয়েছিল। শিলালিপি থেকে জানা যায় যে পরিবহনের সময় পণ্য সুরক্ষার জন্য এই গিল্ডগুলির নিজস্ব মিলিশিয়া ছিল এবং গ্রামের সমাবেশগুলির মতো তারা ব্যবসায়ী ও ব্যবসাগুলিকে অর্থ ধার দেওয়ার জন্য ব্যাংক পরিচালনা করত। সরকারের আয় পাঁচটি প্রধান উৎস থেকে আসেঃ নিয়মিত কর, মাঝে মাঝে কর, জরিমানা, আয়কর, বিবিধ কর এবং সামন্তদের কাছ থেকে রাজস্ব। একটি জরুরি কর মাঝে মাঝে আরোপ করা হত এবং যখন রাজ্য চাপের মধ্যে ছিল, যেমন যখন এটি প্রাকৃতিক দুর্যোগের মুখোমুখি হয়েছিল, বা যুদ্ধের জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছিল বা যুদ্ধের বিপর্যয় কাটিয়ে উঠছিল তখন প্রযোজ্য ছিল। আয়করের মধ্যে ছিল রাজকীয় জমি, বর্জ্য জমি, অর্থনীতির জন্য মূল্যবান বলে বিবেচিত নির্দিষ্ট ধরনের গাছ, খনি, লবণ, খনি থেকে উদ্ধারকৃত সম্পদের উপর কর। উপরন্তু, বিবাহ বা পুত্রের জন্মের মতো উৎসব উপলক্ষে রাজা বা রাজকীয় কর্মকর্তাদের প্রথাগত উপহার দেওয়া হত। রাজা রাজ্যের প্রয়োজন ও পরিস্থিতির উপর ভিত্তি করে করের মাত্রা নির্ধারণ করেছিলেন এবং কৃষকদের উপর যাতে অযথা বোঝা না পড়ে তা নিশ্চিত করেছিলেন। জমির মালিক বা ভাড়াটিয়া ভূমি কর, উৎপাদন কর এবং গাভুণ্ডার (গ্রামের প্রধান) রক্ষণাবেক্ষণের জন্য ওভারহেড প্রদান সহ বিভিন্ন কর প্রদান করতেন। জমির ধরন, তার উৎপাদন এবং পরিস্থিতির উপর ভিত্তি করে ভূমি করের পরিমাণ ছিল 8 শতাংশ থেকে 16 শতাংশ পর্যন্ত। 941 খ্রিষ্টাব্দের একটি বনবাসী শিলালিপিতে এই অঞ্চলে একটি পুরানো সেচ খাল শুকিয়ে যাওয়ার কারণে ভূমি করের পুনর্বিবেচনার কথা উল্লেখ করা হয়েছে। প্রায়শই যুদ্ধে সামরিক বাহিনীর খরচের জন্য ভূমি কর 20 শতাংশের মতো বেশি হতে পারে। রাজ্যের বেশিরভাগ অংশে, পণ্য ও পরিষেবায় ভূমি কর প্রদান করা হত এবং খুব কমই নগদ গ্রহণ করা হত। সরকার কর্তৃক অর্জিত সমস্ত করের একটি অংশ (সাধারণত 15 শতাংশ) রক্ষণাবেক্ষণের জন্য গ্রামে ফেরত দেওয়া হত। কুম্ভকার, ভেড়া পালক, তাঁতি, তেল ব্যবসায়ী, দোকানদার, দোকানের মালিক, মদ প্রস্তুতকারী এবং গার্ডেনারদের মতো কারিগরদের উপর কর ধার্য করা হত। মাছ, মাংস, মধু, ওষুধ, ফল এবং জ্বালানির মতো প্রয়োজনীয় জিনিসের উপর কর ছিল 16 শতাংশের মতো বেশি। লবণ ও খনিজগুলির উপর কর বাধ্যতামূলক ছিল যদিও সাম্রাজ্য খনিগুলির একমাত্র মালিকানা দাবি করত না, যার অর্থ ব্যক্তিগত খনিজ অনুসন্ধান এবং খনন ব্যবসা সক্রিয় থাকতে পারে। রাজ্য এমন সমস্ত সম্পত্তি দাবি করেছিল যার মৃত বৈধ মালিকের উত্তরাধিকার দাবি করার জন্য কোনও নিকটবর্তী পরিবার ছিল না। অন্যান্য বিবিধ করের মধ্যে ছিল ফেরি ও বাড়ির কর। শুধুমাত্র ব্রাহ্মণ এবং তাদের মন্দির প্রতিষ্ঠানগুলিতে কম হারে কর আরোপ করা হত। সাংস্কৃতিক ধর্ম রাষ্ট্রকূট রাজারা ধর্মীয় সহনশীলতার ঐতিহ্যগত চেতনায় সেই সময়ের জনপ্রিয় ধর্মগুলিকে সমর্থন করতেন। শিলালিপি, মুদ্রা এবং সমসাময়িক সাহিত্যের উপর ভিত্তি করে রাষ্ট্রকূটরা কোন নির্দিষ্ট ধর্মের পক্ষে ছিলেন সে সম্পর্কে পণ্ডিতরা বিভিন্ন যুক্তি উপস্থাপন করেছেন। কেউ কেউ দাবি করেন যে রাষ্ট্রকূটরা জৈন ধর্মের প্রতি আকৃষ্ট ছিলেন কারণ তাঁদের দরবারে সংস্কৃত, কন্নড় এবং অপভ্রংশ ও প্রাকৃত ভাষায় লেখা অনেক পণ্ডিত জৈন ছিলেন। রাষ্ট্রকূটরা বাগলকোট জেলার লোকপুরার মতো স্থানে সুপরিচিত জৈন মন্দির নির্মাণ করেছিল এবং তাদের অনুগত সামন্ত, পশ্চিম গঙ্গা রাজবংশ, শ্রাবণবেলাগোলা এবং কামবাদাহালিতে জৈন স্মৃতিসৌধ নির্মাণ করেছিল। পণ্ডিতরা মনে করেন যে, জৈনধর্ম ছিল সাম্রাজ্যের কেন্দ্রস্থল, আধুনিক কর্ণাটকের একটি প্রধান ধর্ম, যা জনসংখ্যার 30 শতাংশেরও বেশি এবং এই অঞ্চলের সংস্কৃতিতে আধিপত্য বিস্তার করেছিল। রাজা প্রথম অমোঘবর্ষ জৈন আচার্য জিনসেনের শিষ্য ছিলেন এবং তাঁর ধর্মীয় লেখা, প্রশনোত্তর রত্নমালিকায় লিখেছিলেন, "বরদ্ধমান (মহাবীর)-কে প্রণাম করে আমি প্রশনোত্তর রত্নমালিকা লিখি।" গণিতবিদ মহাবিরাচার্য তাঁর গণিত সরসঙ্গ্রহ গ্রন্থে লিখেছেন, "অমোঘবর্ষের অধীনে থাকা ব্যক্তিরা সুখী এবং জমি প্রচুর পরিমাণে শস্য উৎপাদন করে। জৈনধর্মের অনুসারী রাজা নৃপাতুঙ্গ অমোঘবর্ষের রাজ্য যেন সর্বদা সুদূরপ্রসারী হয়। " অমোঘবর্ষ হয়তো তাঁর বৃদ্ধ বয়সে জৈন ধর্ম গ্রহণ করেছিলেন। তবে, রাষ্ট্রকূট রাজারা হিন্দুধর্মের শৈব, বৈষ্ণব এবং শাক্ত ধর্মের অনুসারীদেরও পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন। তাদের প্রায় সব শিলালিপিই ভগবান বিষ্ণু বা ভগবান শিবের প্রার্থনা দিয়ে শুরু হয়। সঞ্জনের শিলালিপিতে বলা হয়েছে যে, রাজা প্রথম অমোঘবর্ষ তাঁর রাজ্যে কোনও বিপর্যয় এড়াতে কোলহাপুরের লক্ষ্মী মন্দিরে তাঁর বাম হাতের একটি আঙুল উৎসর্গ করেছিলেন। রাজা দন্তিদুর্গ হিরণ্যগর্ভ (অশ্ববলি) করেছিলেন এবং রাজা চতুর্থ গোবিন্দের সঞ্জণ ও কাম্বে প্লেটে ব্রাহ্মণরা রাজসূয, বাজাপেয় এবং অগ্নিষ্টমের মতো আচার পালন করার কথা উল্লেখ রয়েছে। রাজা দান্তিদুর্গার (753) একটি প্রাথমিক তাম্রফলক দান ভগবান শিবের একটি মূর্তি এবং তাঁর উত্তরসূরি রাজা প্রথম কৃষ্ণের (768) মুদ্রায় পরম মহেশ্বর (শিবের আরেকটি নাম) কিংবদন্তি বহন করে। বীরনারায়ণের মতো রাজাদের উপাধিগুলি তাদের বৈষ্ণব প্রবণতা প্রদর্শন করেছিল। তাদের পতাকায় গঙ্গা ও যমুনা নদীর চিহ্ন ছিল, সম্ভবত বাদামী চালুক্যদের থেকে প্রতিলিপি করা। ইলোরার বিখ্যাত কৈলাসনাথ মন্দির এবং পাথর কেটে তৈরি করা অন্যান্য গুহাগুলি দেখায় যে হিন্দুধর্মের বিকাশ ঘটছিল। তাদের পারিবারিক দেবী ছিলেন লতানা (রাষ্ট্রশয়েনা, মানস বিন্ধ্যবাসিনী নামেও পরিচিত) যিনি রাজ্যকে বাঁচানোর জন্য বাজপাখি রূপ নিয়েছিলেন। তারা মূর্তি এবং অলঙ্করণ সহ মন্দির তৈরি করেছিল যা বিভিন্ন ধর্মের চাহিদা পূরণ করত। সালোতগির মন্দিরটি শিব ও বিষ্ণুর অনুগামীদের জন্য এবং কার্গুদ্রি মন্দিরটি শিব, বিষ্ণু ও ভাস্কর (সূর্য, সূর্য দেবতা)-এর উপাসকদের জন্য ছিল। সংক্ষেপে, রাষ্ট্রকূট শাসন একাধিক জনপ্রিয় ধর্ম, জৈনধর্ম, বৈষ্ণবধর্ম এবং শৈবধর্মের প্রতি সহনশীল ছিল। বৌদ্ধধর্মও সমর্থন পেয়েছিল এবং ডম্বল ও বালিগাভির মতো জায়গায় জনপ্রিয় ছিল, যদিও এই সময়ের মধ্যে এটি উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পেয়েছিল। 8ম শতাব্দীতে আদি শঙ্করের অদ্বৈত দর্শনের বিস্তারের সঙ্গে সঙ্গে দক্ষিণ ভারতে বৌদ্ধধর্মের পতন শুরু হয়। দক্ষিণ ভারত এবং আরব দেশগুলির মধ্যে বাণিজ্যের ফলে 7ম শতাব্দীর প্রথম দিকে দক্ষিণ ভারতের সাথে ইসলামী যোগাযোগ শুরু হয়। দশম শতাব্দীর মধ্যে রাষ্ট্রকূট সাম্রাজ্যে জুম্মা মসজিদগুলির অস্তিত্ব ছিল এবং উপকূলে, বিশেষত কায়ালপট্টনম ও নাগোরের মতো শহরগুলিতে অনেক মুসলমান বসবাস করতেন এবং মসজিদগুলি বিকশিত হয়েছিল। মুসলিম বসতি স্থাপনকারীরা স্থানীয় মহিলাদের বিয়ে করেছিল; তাদের সন্তানরা মাপ্পিলা (মোপলা) নামে পরিচিত ছিল এবং ঘোড়ার ব্যবসা এবং জাহাজের নৌবহর পরিচালনার সাথে সক্রিয়ভাবে জড়িত ছিল। সোসাইটি ক্রনিকলস হিন্দু সামাজিক ব্যবস্থায় সাধারণভাবে পরিচিত চারটি বর্ণের চেয়ে বেশি বর্ণের উল্লেখ করে, যার মধ্যে কয়েকটি সাতটি বর্ণের মতো। দশম শতাব্দীর বিখ্যাত ফার্সি/মধ্য এশীয় ভারততত্ত্ববিদ আল-বিরুনি ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য এবং শূদ্রদের চারটি মৌলিক বর্ণ সহ ষোলটি বর্ণের কথা উল্লেখ করেছেন। জাকায়া বা লাহুদ বর্ণ নৃত্য এবং অ্যাক্রোব্যাটিক্সে বিশেষজ্ঞ সম্প্রদায় নিয়ে গঠিত। নৌযান, শিকার, বুনন, মোষের কাজ, ঝুড়ি তৈরি এবং মাছ ধরার পেশার লোকেরা নির্দিষ্ট বর্ণ বা উপজাতির অন্তর্ভুক্ত ছিল। অন্ত্যজা বর্ণ ধনীদের অনেক ছোটখাটো পরিষেবা প্রদান করত। রাষ্ট্রকূট সমাজে ব্রাহ্মণরা সর্বোচ্চ মর্যাদা উপভোগ করতেন; শুধুমাত্র সাত-ক্ষত্রিয় উপ-বর্ণের (অভিজাত ক্ষত্রিয়) ক্ষত্রিয়রা মর্যাদায় উচ্চতর ছিলেন। ব্রাহ্মণদের কর্মজীবন সাধারণত শিক্ষা, বিচার বিভাগ, জ্যোতিষশাস্ত্র, গণিত, কবিতা ও দর্শন অথবা বংশগত প্রশাসনিক পদের সঙ্গে সম্পর্কিত। এছাড়াও ব্রাহ্মণরা ক্রমবর্ধমানভাবে অ-ব্রাহ্মণ পেশা (কৃষি, পানের ব্যবসা এবং সামরিক পদ) অনুশীলন করতেন। ব্যাপক হলেও রাজকীয় ক্ষত্রিয় উপজাতিদের বা জঘন্য অপরাধে দোষী সাব্যস্ত ব্রাহ্মণদের মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হত না (কারণ মধ্যযুগীয় হিন্দু ভারতে একজন ব্রাহ্মণকে হত্যা করা নিজেই একটি জঘন্য অপরাধ হিসাবে বিবেচিত হত)। আইন প্রয়োগের বিকল্প শাস্তি হিসেবে একজন ব্রাহ্মণের ডান হাত ও বাম পা কেটে দেওয়া হয়, যার ফলে সেই ব্যক্তি অক্ষম হয়ে পড়েন। নবম শতাব্দীর মধ্যে, চারটি বর্ণের রাজারা হিন্দু ভারতে রাজতন্ত্র ব্যবস্থার সর্বোচ্চ আসন দখল করেছিলেন। ব্রাহ্মণদের পাশাপাশি ক্ষত্রিয়দেরও বৈদিক বিদ্যালয়ে ভর্তি করার রীতি ছিল, কিন্তু বৈশ্য ও শূদ্র বর্ণের শিশুদের অনুমতি দেওয়া হত না। শিলালিপিতে সমস্ত বর্ণের মানুষের দ্বারা জমির মালিকানা নথিভুক্ত করা হয়েছে। উচ্চ বর্ণের আন্তঃবর্ণ বিবাহ শুধুমাত্র উচ্চ পদমর্যাদার ক্ষত্রিয় মেয়ে এবং ব্রাহ্মণ ছেলেদের মধ্যে হত, তবে অন্যান্য বর্ণের মধ্যে তুলনামূলকভাবে ঘন ঘন হত। আন্তঃবর্ণের অনুষ্ঠানগুলি বিরল ছিল এবং বিভিন্ন বর্ণের মানুষের মধ্যে একসঙ্গে খাওয়া এড়িয়ে চলা হত। যৌথ পরিবার প্রচলিত ছিল কিন্তু ভাই এবং এমনকি পিতা ও পুত্রের মধ্যে আইনি বিচ্ছেদ শিলালিপিতে লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। নারী ও কন্যাদের সম্পত্তি ও জমির উপর অধিকার ছিল কারণ মহিলাদের দ্বারা জমি বিক্রির নথিভুক্ত শিলালিপি রয়েছে। সাজানো বিবাহ ব্যবস্থা মহিলাদের জন্য তাড়াতাড়ি বিবাহের একটি কঠোর নীতি অনুসরণ করত। ব্রাহ্মণদের মধ্যে 16 বছর বা তার কম বয়সী ছেলেদের বিয়ে হয় এবং তাদের জন্য নির্বাচিত কনেরা ছিল 12 বছর বা তার কম বয়সী। এই বয়স নীতি অন্যান্য বর্ণের দ্বারা কঠোরভাবে অনুসরণ করা হয়নি। সতী প্রথা (এমন একটি প্রথা যেখানে একজন মৃত ব্যক্তির বিধবা স্ত্রী তার স্বামীর চিতায় আত্মাহুতি দিতেন) প্রচলিত ছিল তবে শিলালিপিতে উল্লিখিত কয়েকটি উদাহরণ বেশিরভাগ রাজপরিবারেই ছিল। বিধবাদের মাথা মুণ্ডন করার পদ্ধতি খুব কমই ছিল কারণ শিলালিপিগুলিতে উল্লেখ করা হয়েছে যে বিধবাদের চুল বাড়ানোর অনুমতি দেওয়া হয়েছিল কিন্তু এটি সাজানো নিরুৎসাহিত করা হয়েছিল। বিধবার পুনর্বিবাহ উচ্চবর্ণের মধ্যে বিরল এবং নিম্নবর্ণের মধ্যে বেশি গ্রহণযোগ্য ছিল। সাধারণ জনসংখ্যার মধ্যে পুরুষরা দুটি সাধারণ কাপড় পরতেন, উপরে একটি আলগা পোশাক এবং শরীরের নীচের অংশে ধোতির মতো পরিহিত একটি পোশাক। শুধুমাত্র রাজারা পাগড়ি পরতে পারতেন, এমন একটি প্রথা যা অনেক পরে জনসাধারণের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে। নৃত্য একটি জনপ্রিয় বিনোদন ছিল এবং শিলালিপিতে রাজার প্রাসাদে পুরুষ ও মহিলা উভয় নৃত্যশিল্পীদের দ্বারা রাজকীয় মহিলাদের মুগ্ধ হওয়ার কথা বলা হয়েছে। দেবদাসীরা (মেয়েদের কোনও দেবতা বা মন্দিরের সঙ্গে বিয়ে দেওয়া হত) প্রায়শই মন্দিরে উপস্থিত থাকতেন। অন্যান্য বিনোদনমূলক ক্রিয়াকলাপের মধ্যে একই বা বিভিন্ন প্রজাতির প্রাণীর লড়াইয়ে অংশ নেওয়া অন্তর্ভুক্ত ছিল। আটাকুর শিলালিপি (বীর পাথর, কুমারী) সামন্ততান্ত্রিক পশ্চিম গঙ্গা রাজা দ্বিতীয় বুটুগার প্রিয় হাউন্ডের জন্য তৈরি করা হয়েছিল যে শিকারের সময় একটি বন্য শুয়োরের সাথে লড়াই করে মারা গিয়েছিল। রাজপরিবারের শিকারের জন্য সংরক্ষিত খেলার রেকর্ড রয়েছে। জ্যোতির্বিজ্ঞান এবং জ্যোতিষশাস্ত্র অধ্যয়নের বিষয় হিসাবে ভালভাবে বিকশিত হয়েছিল এবং জীবিত সাপ ধরার মতো অনেক কুসংস্কার বিশ্বাস ছিল যা একজন মহিলার সতীত্বকে প্রমাণ করে। দুরারোগ্য রোগে আক্রান্ত প্রবীণরা কোনও তীর্থস্থানের পবিত্র জলে ডুবে বা ধর্মীয়ভাবে পুড়িয়ে তাদের জীবন শেষ করতে পছন্দ করতেন। রাষ্ট্রকূট শাসনামলে কন্নড় সাহিত্য একটি সাহিত্যিক ভাষা হিসাবে আরও বিশিষ্ট হয়ে ওঠে এবং এর লিপি ও সাহিত্য উল্লেখযোগ্য বৃদ্ধি, মর্যাদা ও উৎপাদনশীলতা প্রদর্শন করে। এই সময়টি কার্যকরভাবে ধ্রুপদী প্রাকৃত এবং সংস্কৃত যুগের সমাপ্তি চিহ্নিত করে। রাজসভার কবিরা এবং রাজপরিবার কন্নড় এবং সংস্কৃত ভাষায় বিশিষ্ট রচনা তৈরি করেছিলেন যা গদ্য, কবিতা, অলঙ্কারশাস্ত্র, হিন্দু মহাকাব্য এবং জৈন তীর্থঙ্করদের জীবন ইতিহাসের মতো সাহিত্যিক রূপগুলিতে বিস্তৃত ছিল। আসাগার মতো দ্বিভাষিক লেখকরা খ্যাতি অর্জন করেছিলেন এবং মহাবিরাচার্যের মতো বিশিষ্ট পণ্ডিতরা রাজা প্রথম অমোঘবর্ষের দরবারে বিশুদ্ধ গণিতের উপর লিখেছিলেন। রাজা প্রথম অমোঘবর্ষের কবিরাজমার্গ (850) কন্নড় ভাষায় অলঙ্কারশাস্ত্র এবং কবিতার উপর প্রাচীনতম উপলব্ধ বই, যদিও এই বই থেকে স্পষ্ট যে কন্নড় রচনার স্থানীয় শৈলীগুলি পূর্ববর্তী শতাব্দীগুলিতে ইতিমধ্যে বিদ্যমান ছিল। কবিরাজমার্গ কবিদের (কবিশিক্ষা) জন্য একটি পথপ্রদর্শক যার লক্ষ্য এই বিভিন্ন শৈলীকে মানসম্মত করা। এই বইটি সম্ভবত পশ্চিম গঙ্গা রাজবংশের 6ষ্ঠ শতাব্দীর রাজা দুর্বিনিতার মতো প্রাথমিক কন্নড় গদ্য এবং কবিতা লেখকদের উল্লেখ করে। জৈন লেখক আদিকবি পাম্পা, যিনি সর্বাধিক প্রভাবশালী কন্নড় লেখকদের মধ্যে একজন হিসাবে বিবেচিত হন, আদিপুরাণের (941) জন্য বিখ্যাত হন। চম্পু (মিশ্র গদ্য-শ্লোক শৈলী) শৈলীতে রচিত, এটি প্রথম জৈন তীর্থঙ্কর ঋষভদেবের জীবন ইতিহাস। পম্পার অন্য উল্লেখযোগ্য কাজ ছিল বিক্রমার্জুন বিজয় (941), যা হিন্দু মহাকাব্য মহাভারতের লেখকের সংস্করণ, যেখানে অর্জুন নায়ক ছিলেন। পম্পা ভারত নামেও পরিচিত, এটি লেখকের পৃষ্ঠপোষক, ভেমুলাওয়াড়ার রাজা চালুক্য আরিকেসেরির (একজন রাষ্ট্রকূট সামন্ত) একটি প্রশংসা, যা রাজার গুণাবলীকে অর্জুনের গুণাবলীর সাথে অনুকূলভাবে তুলনা করে। পাম্পা ধ্রুপদী কন্নড়ের এমন একটি ক্ষমতা প্রদর্শন করে যে শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে পণ্ডিতরা তাঁর কাজের অনেক ব্যাখ্যা লিখেছেন। কন্নড়ের আরেকজন উল্লেখযোগ্য জৈন লেখক ছিলেন শ্রী পোন্না, যিনি রাজা তৃতীয় কৃষ্ণের পৃষ্ঠপোষকতা পেয়েছিলেন এবং ষোড়শ জৈন তীর্থঙ্কর শান্তিনাথের জীবনের বিবরণ শান্তিপুরণের জন্য বিখ্যাত ছিলেন। কন্নড় ও সংস্কৃত উভয় ভাষাতেই তাঁর দক্ষতার জন্য তিনি উদয় কবিচক্রবতী (দুটি ভাষায় সর্বোচ্চ কবি) উপাধি অর্জন করেছিলেন। কন্নড় ভাষায় তাঁর অন্যান্য লেখাগুলি ছিল ভুবনিকা-রামভ্যুদয়, জিনাক্ষরমালে এবং গতপ্রত্যাগতা। আদিকবি পাম্পা এবং শ্রী পোন্নাকে "কন্নড় সাহিত্যের রত্ন" বলা হয়। এই যুগেও সংস্কৃত ভাষায় গদ্য রচনা প্রচুর ছিল। গুরুত্বপূর্ণ গাণিতিক তত্ত্ব এবং স্বতঃসিদ্ধ তত্ত্বগুলি কর্ণাটকের গাণিতিক ঐতিহ্যের অন্তর্গত এবং রাজা প্রথম অমোঘবর্ষের পৃষ্ঠপোষকতা করা গুলবার্গার স্থানীয় বাসিন্দা মহাবিরাচার্যের দ্বারা গৃহীত হয়েছিল। তাঁর সর্বশ্রেষ্ঠ অবদান ছিল গণিতসারসংগ্রহ, যা 9টি অধ্যায়ে রচিত। 950 খ্রিষ্টাব্দের সোমদেবসুরি ভেমুলভাদে তৃতীয় রাষ্ট্রকূট কৃষ্ণের সামন্ত দ্বিতীয় আরিকেসারির দরবারে লিখেছিলেন। তিনি যশস্তিলক চম্পু, নিতিভাক্যমৃত এবং অন্যান্য রচনার রচয়িতা ছিলেন। চম্পু লেখার মূল উদ্দেশ্য ছিল জৈন মতবাদ ও নৈতিকতা প্রচার করা। দ্বিতীয় লেখায় জৈন নৈতিকতার দৃষ্টিকোণ থেকে অর্থশাস্ত্রের বিষয়টিকে স্পষ্ট ও সূক্ষ্মভাবে পর্যালোচনা করা হয়েছে। আধুনিক মহীশূর জেলার হানাসোগের জৈন সন্ন্যাসী উগ্রাদিত্য কল্যাণকরক নামে একটি চিকিৎসা সংক্রান্ত গ্রন্থ লিখেছিলেন। তিনি প্রথম অমোঘবর্ষের দরবারে পশুজাত পণ্য এবং চিকিৎসায় মদ থেকে বিরত থাকতে উৎসাহিত করে একটি বক্তৃতা দিয়েছিলেন। ত্রিবিক্রম রাজা তৃতীয় ইন্দ্রের দরবারে একজন বিশিষ্ট পণ্ডিত ছিলেন। তাঁর ধ্রুপদী রচনাগুলি ছিল সংস্কৃতের চম্পু শৈলীর প্রাচীনতম নালাচাম্পু (915), দময়ন্তী কথা, মাদলসাচাম্পু এবং বেগমরা প্লেট। কিংবদন্তি অনুসারে, রাজার দরবারে একজন প্রতিদ্বন্দ্বীর সঙ্গে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার প্রচেষ্টায় দেবী সরস্বতী তাঁকে সাহায্য করেছিলেন। জিনসেন ছিলেন প্রথম অমোঘবর্ষের আধ্যাত্মিক গুরু ও গুরু। একজন ধর্মতত্ত্ববিদ, তাঁর অবদানগুলি হল ধবল এবং জয়ধবল (অন্য ধর্মতত্ত্ববিদ বীরসেনের সাথে লিখিত)। এই লেখাগুলি তাদের পৃষ্ঠপোষক রাজার নামে নামকরণ করা হয়েছে, যাঁকে অতিশয়ধবলও বলা হত। জিনসেনার অন্যান্য অবদান ছিল আদিপুরাণ, যা পরে তাঁর শিষ্য গুণভদ্র, হরিবংশ এবং পার্শ্বভ্যুদয় দ্বারা সম্পন্ন হয়। রাষ্ট্রকূটরা দাক্ষিণাত্যের স্থাপত্য ঐতিহ্যে অনেক অবদান রেখেছিলেন। শিল্প ইতিহাসবিদ অ্যাডাম হার্ডি তাদের নির্মাণ কার্যক্রমকে তিনটি শ্রেণীতে ভাগ করেছেনঃ এলোরা, বাদামী, আইহোল এবং পট্টাডাকালের আশেপাশে এবং গুলবার্গার কাছে সিরভালে। শিল্প ও স্থাপত্যের ক্ষেত্রে রাষ্ট্রকূটের অবদান বর্তমান মহারাষ্ট্রে অবস্থিত ইলোরা এবং এলিফ্যান্টার চমৎকার পাথর-খোদাই করা গুহা মন্দিরগুলিতে প্রতিফলিত হয়, যে অঞ্চলগুলি জৈন সন্ন্যাসীদের দখলেও রয়েছে। ইলোরা স্থানটি মূলত 34টি বৌদ্ধ গুহার একটি অংশ ছিল যা সম্ভবত 6ষ্ঠ শতাব্দীর প্রথমার্ধে নির্মিত হয়েছিল যার কাঠামোগত বিবরণ পাণ্ড্য প্রভাব দেখায়। হিন্দুদের দখলে থাকা গুহা মন্দিরগুলি পরবর্তী যুগের। রাষ্ট্রকূটরা এই বৌদ্ধ গুহাগুলি সংস্কার করেছিলেন এবং পাথর কেটে তৈরি মন্দিরগুলি পুনরায় উৎসর্গ করেছিলেন। প্রথম অমোঘবর্ষ জৈনধর্মকে সমর্থন করেছিলেন এবং ইলোরায় পাঁচটি জৈন গুহা মন্দির রয়েছে যা তাঁর সময়কালের বলে মনে করা হয়। ইলোরায় রাষ্ট্রকূটের কাজগুলির মধ্যে সবচেয়ে বিস্তৃত এবং জাঁকজমকপূর্ণ হল তাদের একশিলা কৈলাসনাথ মন্দিরের নির্মাণ, যা "বিশ্বের চার প্রধান রাজার মধ্যে একজন" হিসাবে "বলহার" মর্যাদাকে নিশ্চিত করে একটি দুর্দান্ত কৃতিত্ব। মন্দিরের দেওয়ালে রাবণ, শিব এবং পার্বতী সহ হিন্দু পুরাণের বিস্ময়কর ভাস্কর্য রয়েছে এবং ছাদে চিত্র রয়েছে। দাক্ষিণাত্য থেকে রাষ্ট্রকূট শাসন দক্ষিণ ভারতে ছড়িয়ে পড়ার পর রাজা প্রথম কৃষ্ণ দ্বারা কৈলাসনাথ মন্দির প্রকল্পটি চালু করা হয়েছিল। অ্যাডাম হার্ডির মতে কর্ণাটক দ্রাবিড় স্থাপত্য শৈলীতে ব্যবহৃত হয়। এতে নাগর শৈলীর কোনও সাধারণ শিখর নেই এবং কর্ণাটকের পট্টাডাকালে বিরুপাক্ষ মন্দিরের মতো একইভাবে নির্মিত হয়েছিল। শিল্প ইতিহাসবিদ ভিনসেন্ট স্মিথের মতে, কৈলাসনাথ মন্দিরের কৃতিত্বকে একশিলা পাথর-কাটা মন্দিরের স্থাপত্য সমাপ্তি হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং এটি বিশ্বের অন্যতম বিস্ময় হিসাবে বিবেচিত হওয়ার যোগ্য। শিল্প ইতিহাসবিদ পার্সি ব্রাউনের মতে, শিল্পের একটি কৃতিত্ব হিসাবে, কৈলাসনাথ মন্দিরকে শিলা স্থাপত্যের একটি অতুলনীয় কাজ হিসাবে বিবেচনা করা হয়, এমন একটি স্মৃতিস্তম্ভ যা সর্বদা উত্তেজিত এবং বিস্মিত করেছে কিছু পণ্ডিত দাবি করেছেন যে এলিফ্যান্টার স্থাপত্য কালচুরির জন্য দায়ী, অন্যরা দাবি করেছেন যে এটি রাষ্ট্রকূট যুগে নির্মিত হয়েছিল। নটরাজ এবং সদাশিবের মতো কিছু ভাস্কর্য সৌন্দর্য এবং কারুশিল্প এমনকি ইলোরা ভাস্কর্যের ক্ষেত্রেও উৎকর্ষ অর্জন করেছে। এলিফ্যান্টার বিখ্যাত ভাস্কর্যগুলির মধ্যে রয়েছে অর্ধনারীশ্বর এবং মহেশমূর্তি। পরেরটি, ভগবান শিবের তিনটি মুখের আবক্ষ মূর্তি, লম্বা এবং ভারতের অন্যতম সেরা ভাস্কর্য হিসাবে বিবেচিত হয়। বলা হয় যে, ভাস্কর্যের জগতে দেবত্বকে চিত্রিত করে এমন শিল্পকর্ম খুব কমই ভারসাম্যপূর্ণ। কর্ণাটকে তাদের সবচেয়ে বিখ্যাত মন্দিরগুলি হল কাশীবিশ্বনাথ মন্দির এবং ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান পট্টাডাকালের জৈন নারায়ণ মন্দির। অন্যান্য সুপরিচিত মন্দিরগুলি হল কোন্নুরের পরমেশ্বর মন্দির, সাভাদির ব্রহ্মদেব মন্দির, আইহোলের সেত্তাব্বা, দ্বিতীয় কোন্টিগুড়ি, জাদরাগুড়ি এবং আম্বিগেরাগুড়ি মন্দির, রনের মল্লিকার্জুন মন্দির, হুলির অন্ধকেশ্বর মন্দির, সোগালের সোমেশ্বর মন্দির, লোকপুরার জৈন মন্দির, কুকনুরের নবলিঙ্গ মন্দির, সান্দুরের কুমারস্বামী মন্দির, গুলবার্গার শিরিভালের অসংখ্য মন্দির এবং গাদাগের ত্রিকুটেশ্বর মন্দির যা পরে কল্যাণী চালুক্যরা প্রসারিত করেছিলেন। এই মন্দিরগুলির প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণায় দেখা যায় যে বেলুর ও হালেবিদুর হোয়সলরা পরবর্তীকালে এই মন্দিরগুলি প্রচুর পরিমাণে ব্যবহার করেছিলেন। ভারতীয় স্থাপত্যের অন্যতম সমৃদ্ধ ঐতিহ্য এই সময়ে দাক্ষিণাত্যে রূপ নেয়, যাকে অ্যাডাম হার্ডি ঐতিহ্যবাহী দ্রাবিড় শৈলীর বিপরীতে কর্ণাটক দ্রাবিড় শৈলী বলে অভিহিত করেন। 6ষ্ঠ শতাব্দীর গোড়ার দিকে উত্তর ভারতে গুপ্ত রাজবংশের অবসানের সাথে সাথে, বিন্ধ্যদের দক্ষিণে দাক্ষিণাত্যে এবং ভারতের দক্ষিণাঞ্চলে বড় পরিবর্তন ঘটতে শুরু করে। এই পরিবর্তনগুলি কেবল রাজনৈতিক নয়, ভাষাগত ও সাংস্কৃতিকও ছিল। উপদ্বীপীয় ভারতের রাজদরবারগুলি (তামিলকমের বাইরে) স্থানীয় কন্নড় ভাষার ক্রমবর্ধমান ব্যবহার এবং সম্প্রসারিত সংস্কৃত সংস্কৃতির মধ্যে সংযোগ স্থাপন করেছিল। দ্বিভাষিক শিলালিপি সহ শিলালিপিগুলি সংস্কৃতের সাথে প্রাথমিক প্রশাসনিক ভাষা হিসাবে কন্নড়ের ব্যবহার প্রদর্শন করে। সরকারি আর্কাইভগুলি জমি অনুদান সম্পর্কিত ব্যবহারিক তথ্য রেকর্ড করার জন্য কন্নড় ব্যবহার করেছিল। স্থানীয় ভাষা দেশি (জনপ্রিয়) সাহিত্য গঠন করেছিল যেখানে সংস্কৃত সাহিত্য ছিল আরও বেশি মার্গ (আনুষ্ঠানিক)। শিক্ষা প্রতিষ্ঠান এবং উচ্চ শিক্ষার স্থানগুলি (ঘটিকা) শিক্ষিত ব্রাহ্মণদের ভাষা সংস্কৃত ভাষায় শেখানো হয়, অন্যদিকে কন্নড় ক্রমবর্ধমানভাবে একটি ব্যক্তিগত দেবতার সাথে উপাসকের ভক্তিমূলক ঘনিষ্ঠতার ব্যক্তিগত অভিব্যক্তির বাক্যে পরিণত হয়। ধনী ও শিক্ষিত জৈনদের কাছ থেকে কন্নড় যে পৃষ্ঠপোষকতা পেয়েছিল তা শেষ পর্যন্ত পরবর্তী শতাব্দীতে ভক্তিমূলক আন্দোলনে এর ব্যবহারের দিকে পরিচালিত করে। সমসাময়িক সাহিত্য এবং শিলালিপিগুলি দেখায় যে কন্নড় কেবল আধুনিক কর্ণাটক অঞ্চলে জনপ্রিয় ছিল না, বরং 8ম শতাব্দীর মধ্যে বর্তমান দক্ষিণ মহারাষ্ট্র এবং উত্তর দাক্ষিণাত্যে আরও উত্তরে ছড়িয়ে পড়েছিল। কবিরাজমার্গ, কাব্যগ্রন্থ, কাবেরী নদী এবং গোদাবরী নদীর মধ্যবর্তী সমগ্র অঞ্চলকে "কন্নড় দেশ" হিসাবে উল্লেখ করে। সংস্কৃতের উচ্চশিক্ষার মধ্যে ছিল বেদ, ব্যাকরণ, জ্যোতিষ (জ্যোতির্বিদ্যা ও জ্যোতিষশাস্ত্র), সাহিত্য (সাহিত্য), মীমাংসা (ব্যাখ্যা), ধর্মশাস্ত্র (আইন), পুরাণ (আচার) এবং ন্যায় (যুক্তি)। এই সময়ের শিলালিপি পরীক্ষা করে দেখা যায় যে, কাব্য (ধ্রুপদী) শৈলীর লেখা জনপ্রিয় ছিল। সংরক্ষণাগারবিদদের শিলালিপির গুণাবলী ও ত্রুটি সম্পর্কে সচেতনতা ইঙ্গিত দেয় যে, তাঁরাও মাঝারি মানের কবি হলেও সংস্কৃতের আদর্শ শাস্ত্রীয় সাহিত্য অধ্যয়ন করেছিলেন। কান্নাড় ভাষায় রাজা তৃতীয় কৃষ্ণের একটি শিলালিপি পাওয়া গেছে, যা আধুনিক মধ্যপ্রদেশের জব্বলপুর পর্যন্ত দূরে একটি কাব্যিক কান্দা ছন্দের মধ্যে লেখা ছিল। প্রথম অমোঘবর্ষের কন্নড় ভাষার কবিতা বিষয়ক একটি গ্রন্থ কবিরাজমার্গ থেকে জানা যায় যে, এই সময়ে দাক্ষিণাত্যে কবিতা অধ্যয়ন জনপ্রিয় ছিল। ত্রিবিক্রমের সংস্কৃত রচনা, নালাচম্পু, সম্ভবত দাক্ষিণাত্যের চম্পু শৈলীর প্রাচীনতম। আরও দেখুন গডগ কল্যাণী চালুক্য কুকনুর পট্টাডাকাল পৃথ্বী-বল্লভ নোটস রেফারেন্স বইগুলি ওয়েব এক্সটার্নাল লিঙ্ক ভারতের প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপ ভারতের রাজবংশ এবং ভারতের রাজ্যগুলি দক্ষিণ এশিয়ার প্রাক্তন দেশ ভারতে মারাঠওয়াড়ার ইতিহাস অষ্টম শতাব্দী ভারতে নবম শতাব্দী ভারতে দশম শতাব্দী মধ্যযুগীয় কর্ণাটক ভারতে অষ্টম শতাব্দীর প্রতিষ্ঠান 753টি প্রতিষ্ঠান ভারতে দশম শতাব্দীর প্রতিষ্ঠানগুলি 982টি বিচ্ছিন্নতা 750-এর দশকে প্রতিষ্ঠিত রাজ্য ও অঞ্চলগুলি 980-এর দশকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে।