Mahāprajña
আচার্য শ্রী মহাপ্রজ্ঞা (আচার্য মহাপ্রজ্ঞা) (14ই জুন 1920-9ই মে 2010) ছিলেন জৈন ধর্মের শ্বেতাম্বর তেরাপন্থ গোষ্ঠীর দশম প্রধান। মহাপ্রজ্ঞা ছিলেন একজন সাধু, যোগী, আধ্যাত্মিক নেতা, দার্শনিক, লেখক, বক্তা এবং কবি। তিনি দশ বছর বয়সে জৈন সন্ন্যাসী হিসাবে ধর্মীয় প্রতিফলন ও বিকাশের জীবন শুরু করেছিলেন। 1949 সালে তাঁর গুরু আচার্য তুলসী দ্বারা প্রবর্তিত অনুব্রত আন্দোলনে মহাপ্রজ্ঞ প্রধান ভূমিকা পালন করেছিলেন এবং 1995 সালে এই আন্দোলনের স্বীকৃত নেতা হয়েছিলেন। আচার্য মহাপ্রজ্ঞ 1970-এর দশকে সুসংগঠিত প্রেক্ষা ধ্যান ব্যবস্থা প্রণয়ন করেন এবং "সায়েন্স অফ লিভিং" শিক্ষা ব্যবস্থা গড়ে তোলেন যা একজন ছাত্রের ভারসাম্যপূর্ণ বিকাশ এবং তার চরিত্র গঠনের জন্য একটি ব্যবহারিক পদ্ধতি। তিনি 1,00,000 কিলোমিটারেরও বেশি পথ হেঁটে 10,000-এরও বেশি গ্রাম অতিক্রম করে জনসাধারণের কাছে সৌহার্দ্য ও শান্তির বার্তা ছড়িয়ে দেন। তিনি গুজরাটের কচ্ছ জেলা থেকে কলকাতা এবং পঞ্জাব থেকে কন্যাকুমারী পর্যন্ত সারা ভারত জুড়ে হেঁটেছেন। আচার্য তুলসীর নেতৃত্বে এবং পরে নিজেই নেতা হয়ে মহাপ্রজ্ঞ এই যাত্রা শুরু করেন। এই ভ্রমণের সময় তিনি হাজার হাজার জনসভায় ভাষণ দেন। অহিংসার ধর্মপ্রচারক মহাপ্রজ্ঞ 2001 সালে অহিংসা যাত্রা আন্দোলন শুরু করেন যা অহিংসা ও সম্প্রীতির প্রচারের জন্য 2009 সাল পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। জীবনী প্রাথমিক জীবন মহাপ্রজ্ঞা রাজস্থানের তামকোর নামে একটি ছোট গ্রামে তোলা রাম চোরারিয়া এবং বালুজির ঘরে জন্মগ্রহণ করেন। এটি ছিল একটি জৈন শ্বেতাম্বর তেরাপন্থী ওসওয়াল পরিবার। তাঁর পরিবার তাঁকে নাথমল বলে ডাকত। মাত্র আড়াই মাস বয়সে বাবাকে হারান তিনি। এটি একটি বর্ধিত পরিবার ছিল এবং তিনি পরিবারের সকল সদস্যের সমর্থন পেয়েছিলেন। নাথমলের মা শিশুটির প্রতি অত্যন্ত স্নেহশীল ছিলেন এবং তার লালন-পালনের যত্ন নিতেন। সেই সময় তামকোর গ্রামে কোনও আনুষ্ঠানিক বিদ্যালয় ছিল না এবং তিনি কোনও আনুষ্ঠানিক শিক্ষা গ্রহণ করেননি। তা সত্ত্বেও তিনি স্থানীয় শিক্ষকদের (দের) কাছ থেকে চিঠি এবং গণিতের টেবিলের পাঠ নিয়েছিলেন। মহাপ্রজ্ঞের মা একজন ধর্মীয় মহিলা ছিলেন যিনি তাঁর অবসর সময় আধ্যাত্মিক বিষয়ে উৎসর্গ করেছিলেন। তিনি ধর্মীয় গানও আবৃত্তি করতেন যা ছোট শিশুর উপর ছাপ ফেলেছিল। তাঁর আধ্যাত্মিকতা তাঁকে অনুপ্রাণিত করেছিল। গ্রাম পরিদর্শনকারী জৈন সন্ন্যাসীদের কাছ থেকে মহাপ্রজ্ঞ দর্শনের পাঠ পেয়েছিলেন। অবশেষে তিনি তাঁর মাকে সন্ন্যাসে দীক্ষিত হওয়ার ইচ্ছা জানান। 1931 সালের 29শে জানুয়ারি দশ বছর বয়সে তিনি সন্ন্যাসী হন। জৈন স্বেতাম্বর তেরাপন্থের অষ্টম আচার্য আচার্য কালুগানি তাঁকে সর্দারশহর (রাজস্থান) শহরে সন্ন্যাস লাভের সূচনা করেছিলেন। এর মাধ্যমে নাথমল মুনি নাথমল হন। আচার্য কালুগানি মুনি তুলসীর ক্লাসের অধীনে মুনি নাথমালের পড়াশোনার ব্যবস্থা করেছিলেন, যিনি পরে নবম আচার্য হয়েছিলেন। মঠটিতে নাথমল জৈন দর্শনের বিভিন্ন বিষয়ে শিক্ষা লাভ করতে শুরু করেন। মুনি তুলসীর সঙ্গে শিশুটির বুদ্ধিবৃত্তিক বিকাশ ত্বরান্বিত হয় এবং তিনি হিন্দি, সংস্কৃত, প্রাকৃত ও রাজস্থানী ভাষায় হাজার হাজার ধর্মোপদেশ ও শ্লোক মুখস্থ করেন। মঠটিতে তাঁর শিক্ষার মধ্যে ইতিহাস, দর্শন, যুক্তি এবং ব্যাকরণ অন্তর্ভুক্ত ছিল। তিনি জৈন ধর্মগ্রন্থের গভীর অধ্যয়ন করেন, জৈন আগমের পণ্ডিত হন এবং ভারতীয় ও পাশ্চাত্য দর্শনের সমালোচক হন। 22 বছর বয়সে তিনি হিন্দি, সংস্কৃত, প্রাকৃত এবং রাজস্থানী ভাষা ও সাহিত্যে দক্ষ হয়ে ওঠেন। সংস্কৃত ভাষায়, তিনি তাৎক্ষণিকভাবে একজন বিশেষজ্ঞ কবিও ছিলেন এবং বুদ্ধিজীবীদের অনেক সমাবেশে এই দক্ষতা প্রদর্শন করেছিলেন। তিনি পদার্থবিজ্ঞান, জীববিজ্ঞান, আয়ুর্বেদ, রাজনীতি, অর্থনীতি এবং সমাজবিজ্ঞানও অধ্যয়ন করেছিলেন। আধ্যাত্মিক প্রচেষ্টা (1945-1978) 1949 সালের 2রা মার্চ তাঁর গুরু এবং জৈন শ্বেতাম্বর তেরাপন্থের প্রধান আচার্য তুলসী দ্বারা শুরু হওয়া অনুব্রত আন্দোলনে মহাপ্রজ্ঞ একটি সহায়ক ভূমিকা পালন করেছিলেন। এই আন্দোলনের চূড়ান্ত লক্ষ্য ছিল স্ব-রূপান্তরিত মানুষের বিশ্বব্যাপী নেটওয়ার্কের সাহায্যে একটি অহিংস সামাজিক-রাজনৈতিক বিশ্ব ব্যবস্থা তৈরি করা। প্রতিষ্ঠার পর থেকে এটি লক্ষ লক্ষ মানুষকে অনুভ্রতের বিষয়বস্তুগুলির ব্যক্তিগত প্রস্তুতিতে বিশুদ্ধতা এবং স্ব-শৃঙ্খলা অনুশীলন করতে অনুপ্রাণিত করেছে এবং আন্দোলনে মূল সদস্য হিসাবে কাজ করেছে, বহুবার অনুব্রতের নীতিগুলি ব্যাখ্যা করে আচার্য তুলসীর প্রতিনিধিত্ব করেছে। আচার্য শ্রী তুলসী প্রায় 21 বছর গ্রুপ লিডার (অগ্রগন্য) থাকার পর 1965 সালে হরিয়ানার হিসারে মুনি নাথমলকে তেরাপন্থের সচিব (নিকায়া সচিব) হিসাবে মনোনীত করেন। আগম গবেষণা ও সম্পাদনা মহাপ্রজ্ঞের সঙ্গে পরামর্শ করার পর আচার্য তুলসী জৈন আগমগুলির গবেষণা, অনুবাদ এবং টীকা শুরু করার সিদ্ধান্ত নেন। 1955 সালে আচার্য তুলসীর নেতৃত্বে উজ্জ্বয়িনীতে কাজ শুরু হয় এবং মহাপ্রজ্ঞ সম্পাদকীয় পরিচালক ছিলেন। আচার্য তুলসী, মহাপ্রজ্ঞ এবং অন্যান্য বুদ্ধিজীবী সন্ন্যাসী ও সন্ন্যাসিনীদের যৌথ কার্যকলাপ হাজার হাজার বছরের পুরনো ধর্মগ্রন্থগুলির স্থায়ী সংরক্ষণের সুবিধার্থে কাজ করতে শুরু করে। এই প্রাচীন সাহিত্যটি প্রাকৃত ভাষায় এবং এর ভাষ্যগুলি সংস্কৃতের সাথে মিশ্রিত প্রাকৃত বা প্রাকৃত ভাষায় পাওয়া যায়। বত্রিশটি আগম ধর্মগ্রন্থের মূল পাঠ্য নির্ধারণ করা হয়েছিল এবং তাদের হিন্দি অনুবাদও সম্পন্ন হয়েছিল। এর উপর বিশদ ভাষ্যগুলি সেগুলিকে আরও আকর্ষণীয় এবং বোধগম্য করে তুলেছিল। আচার্য তুলসীর মৌখিক অনুবাদ অনুসারে পরিচালিত এই কাজটি সম্পূর্ণরূপে অসাম্প্রদায়িক এবং মুক্ত মনের দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল এবং তাই অন্যান্য সম্প্রদায়ের প্রধানদের পাশাপাশি পূর্ব ও পশ্চিমের বুদ্ধিজীবী ও প্রাচ্য পণ্ডিতদের দ্বারা শ্রদ্ধার সাথে দেখা হয়। আচারঙ্গ ভাসিয়াম হল সংস্কৃত ভাষায় আচারঙ্গের জন্য মহাপ্রজ্ঞের ভাষ্য। তিনি অনেক আগম রহস্য উন্মোচন করেছিলেন এবং এই মন্তব্যে মূল দর্শন এবং মহাবীরের দর্শন ও দৃষ্টিভঙ্গি উপস্থাপন করেছিলেন। প্রেক্ষা ধ্যান পদ্ধতির গঠন বিশের দশকের শেষের দিকে মহাপ্রজ্ঞ ধ্যানের বিস্ময় উপলব্ধি করতে শুরু করেন। তিনি আধ্যাত্মিক কৌশল নিয়ে পরীক্ষা-নিরীক্ষার জন্য উন্মুক্ত ছিলেন। তিনি আচার্য তুলসীর সঙ্গে তাঁর আবিষ্কারগুলি নিয়ে আলোচনা করেছিলেন এবং তারপরে মহাপ্রজ্ঞ ধ্যান অনুশীলনে আরও বেশি সময় উৎসর্গ করতে শুরু করেছিলেন। তিনি ধ্যানের গভীর অনুশীলন করেছিলেন এবং বিভিন্ন কৌশল নিয়ে পরীক্ষা-নিরীক্ষা করেছিলেন। তিনি জৈন আগম, প্রাচীন ধর্মগ্রন্থ, যোগ বিজ্ঞান, জীববিজ্ঞান, আধুনিক পদার্থবিজ্ঞান, প্রাকৃতিক চিকিৎসা এবং আয়ুর্বেদ ইত্যাদি নিয়ে গভীর গবেষণা করেছিলেন। 20 বছরেরও বেশি সময় ধরে গভীর অনুশীলনের পর, তিনি 1975 সালে প্রেক্ষা ধ্যান ব্যবস্থা প্রণয়ন করেন। তিনি খুব সুসংগঠিত এবং বৈজ্ঞানিক উপায়ে ধ্যান ব্যবস্থা প্রণয়ন করেছিলেন। ধ্যান পদ্ধতির মৌলিক চারটি শাখাকে সংক্ষেপে বলা যেতে পারে-ধ্যান, যোগাসন ও প্রাণায়াম, মন্ত্র এবং চিকিৎসা। আনুষ্ঠানিক প্রশিক্ষণ শিবিরে প্রেক্ষা ধ্যান উপস্থাপনের আগে, মহাপ্রজ্ঞ নয় মাস ধরে ধ্যান এবং আধ্যাত্মিক পরিশ্রমের একটি বিশেষ অনুশীলন করেছিলেন যা 1977 সালের 3রা মার্চ থেকে শুরু হয়েছিল। পরে 1977 সালে প্রথম আনুষ্ঠানিক প্রেক্ষা ধ্যান শিবিরের আয়োজন করা হয়। সেই সময় থেকে আচার্য মহাপ্রজ্ঞ প্রেক্ষা ধ্যানের প্রশিক্ষণের জন্য শত শত শিবির পরিচালনা করেছিলেন। বিশ্বজুড়ে অনেক প্রেক্ষা ধ্যান কেন্দ্র কাজ করছে। জৈন বিশ্বভারতী বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রেক্ষা ধ্যানের উপর গবেষণা, বিস্তারিত প্রশিক্ষণ এবং অধ্যয়ন একটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ। জীবনযাপনের বিজ্ঞান শিক্ষা ব্যবস্থা জীবনযাপনের বিজ্ঞান শিক্ষা ব্যবস্থা হল মূল্যবোধ ভিত্তিক শিক্ষা এবং নৈতিক শিক্ষা বাস্তবায়নের একটি প্রচেষ্টা। এর লক্ষ্য ও দৃষ্টিভঙ্গি হল শুধুমাত্র বুদ্ধিবৃত্তিক বিকাশ নয়, বরং শিক্ষার্থীদের সামগ্রিক বিকাশ। শুধুমাত্র বুদ্ধিবৃত্তিক বিকাশ ছাত্রের প্রকৃত অভিজ্ঞতা এবং চরিত্র গঠনে সাহায্য করতে পারে না। এর লক্ষ্য হল ভারসাম্যপূর্ণ আবেগগত, বুদ্ধিবৃত্তিক এবং শারীরিক বিকাশ। এটি নিছক দর্শনের তুলনায় ব্যবহারিক প্রশিক্ষণের উপর বেশি জোর দেয়। এই মডেলের মধ্যে রয়েছে যোগ, প্রাণায়াম, ভঙ্গিমা, ধ্যান, ধ্যানের কৌশল ইত্যাদি। জীবনযাত্রার বিজ্ঞানের বৈজ্ঞানিক কৌশলগুলি ছাত্রের আবেগের ভারসাম্য বজায় রাখতে সহায়তা করে। এটি শরীরের নিউরো-এন্ডোক্রাইন সিস্টেমের ভারসাম্যপূর্ণ কার্যকারিতায় সহায়তা করে। এটি আবেগের রূপান্তর, ইতিবাচক মনোভাব এবং ব্যক্তিত্বের সমন্বিত বিকাশের জন্য কাজ করে। আচার্য মহাপ্রজ্ঞ 1979 সালের 28শে ডিসেম্বর রাজস্থানের লাডনুন-এর জৈন বিশ্বভারতীতে 'সায়েন্স অফ লিভিং'-এর ধারণাটি উদ্ভাবন করেন। মহাপ্রজ্ঞ জীবনযাত্রার বিজ্ঞান শিক্ষা ব্যবস্থার মডেল তৈরি করেছিলেন। রাজস্থানের নাগোর জেলার শিক্ষকদের জন্য অনেক শিবিরের আয়োজন করা হয়েছিল। শিক্ষা মন্ত্রক এবং বিভিন্ন শিক্ষা সমাজের কাছ থেকে সায়েন্স অফ লিভিং ইতিবাচক সাড়া পেতে শুরু করে। রাজস্থানের শিক্ষা মন্ত্রক শিক্ষকদের প্রশিক্ষণের ব্যবস্থা করে এবং শিবির শুরু করে। কেউ কেউ এই ক্ষেত্রে গবেষণা শুরু করেছেন। সায়েন্স অফ লিভিং-এর বাস্তবায়ন শুরু করার জন্য কয়েকটি বিদ্যালয়কে বেছে নেওয়া হয়েছিল। বিদ্যালয়গুলিতে এটি বাস্তবায়িত হওয়ার এক বছর পর, ফলাফলগুলি শিক্ষার্থীদের জন্য বিস্ময়কর এবং অত্যন্ত ইতিবাচক ছিল। এটি ভারত সরকার এবং রাজ্য সরকারের শিক্ষা মন্ত্রকের কাছে ব্যাপক গ্রহণযোগ্যতা পেতে শুরু করে। অনেক বিদ্যালয় এটিকে তাদের পাঠ্যক্রমে অন্তর্ভুক্ত করতে শুরু করেছে। শিক্ষার্থীদের আবেগগত ও সামগ্রিক বিকাশের বিষয়ে শিক্ষক, শিক্ষার্থী ও অভিভাবকদের কাছ থেকে সায়েন্স অফ লিভিং খুব ইতিবাচক প্রতিক্রিয়া পেয়েছে। কিছু প্রতিক্রিয়াকে সংক্ষেপে বলা যেতে পারে মানসিক চাপ হ্রাস, অধ্যয়নে দক্ষতা বৃদ্ধি, আরও ভাল একাগ্রতা ও স্মৃতিশক্তি, আরও ভাল রাগ ব্যবস্থাপনা ইত্যাদি। আচার্য তুলসীর উত্তরসূরি মুনি নাথমলের (পরবর্তীকালে মহাপ্রজ্ঞ) দ্বারা প্রভাবিত হয়ে আচার্য তুলসী 1978 সালের 12ই নভেম্বর তাঁকে মহাপ্রজ্ঞার (অত্যন্ত স্বীকৃত) গুণগত উপাধিতে সম্মানিত করেন। 1979 সালের 4ঠা ফেব্রুয়ারি আচার্য তুলসী তাঁর উপাধি 'মহাপ্রজ্ঞ' কে তাঁর নতুন নামে রূপান্তরিত করেন এবং তাঁকে আচার্যের পরে দ্বিতীয় সর্বোচ্চ পদ বর্তমান আচার্যের উত্তরাধিকারী 'যুবাচার্য' করা হয়। এই পদোন্নতির ফলে তাঁকে এখন যুবাচার্য মহাপ্রজ্ঞা বলা হয়। একজন যুবাচার্য হিসাবে, মহাপ্রজ্ঞ এই সম্প্রদায় সম্পর্কিত প্রধান সিদ্ধান্ত এবং ক্রিয়াকলাপে আচার্য তুলসীর ঘনিষ্ঠ সহযোগী হয়ে ওঠেন। 1994 সালের 18 ফেব্রুয়ারি এক জনসভায় আচার্য তুলসী ঘোষণা করেন যে, মহাপ্রজ্ঞের এখন 'আচার্য' উপাধিও থাকবে এবং তিনি অবিলম্বে এই পদ ত্যাগ করছেন। পরবর্তীকালে, 1995 সালের 5ই ফেব্রুয়ারি, দিল্লিতে এক জনসভায় মহাপ্রজ্ঞকে আনুষ্ঠানিকভাবে তেরাপন্থ ধর্মীয় শৃঙ্খলার 10ম আচার্য-সর্বোচ্চ প্রধান-হিসাবে পবিত্র করা হয়। তেরাপন্থের মধ্যে উন্নীত হওয়ার পর, মহাপ্রজ্ঞ অনেক দায়িত্ব পেয়েছিলেন। অনুব্রত, প্রেক্ষা ধ্যান এবং জীবন বিজ্ঞানের গতিবিধির আরও তীব্রতা এখন তাঁর প্রাথমিক উদ্বেগের বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে। এই সমস্ত আন্দোলনকে আরও জোরদার করতে এবং সেগুলির গুরুত্ব তুলে ধরার জন্য মহাপ্রজ্ঞ দ্বারা একটি বিকাশ পরিষদ-উন্নয়ন পরিষদ গঠন করা হয়েছে। জৈন বিশ্বভারতী বিশ্ববিদ্যালয় আচার্য মহাপ্রজ্ঞ রাজস্থানের লাডনুন-এ জৈন বিশ্বভারতী বিশ্ববিদ্যালয়ের ধারণা ও প্রতিষ্ঠায় গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। 1991 সালে আচার্য তুলসীর আধ্যাত্মিক পৃষ্ঠপোষকতায় এটি প্রতিষ্ঠিত হয়। আচার্য মহাপ্রজ্ঞ 1995 সাল থেকে এই বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রধান হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছেন। বিশ্ববিদ্যালয়ের উদ্দেশ্য হল সাধারণভাবে প্রাচীন ভারতীয় ঐতিহ্য এবং বিশেষ করে জৈন ঐতিহ্যে লুকিয়ে থাকা সত্য ও মূল্যবোধকে পুনরুজ্জীবিত করা। এটি বিভিন্ন বিষয়ে গবেষণা করার জন্য এবং ডক্টরেট ডিগ্রি অর্জনের জন্য প্ল্যাটফর্ম এবং পরিকাঠামো সরবরাহ করে। এই বিশ্ববিদ্যালয়ের অন্যতম প্রধান উদ্দেশ্য হল অহিংসা ও শান্তি, জৈনতত্ত্ব, সংস্কৃত, প্রাকৃত, যোগ, ধ্যান এবং সাহিত্যের মতো বিষয়ে সাক্ষরতার প্রসার ঘটানো। বর্তমানে স্নাতক এবং স্নাতকোত্তর ডিগ্রি পর্যন্ত নিয়মিত ডিগ্রি কোর্স পরিচালিত হচ্ছে। অহিংসা যাত্রা (2001-2009) বিশ্বের সমস্যাগুলি আচার্য মহাপ্রজ্ঞকে গভীরভাবে স্পর্শ করেছিল। এর প্রতিক্রিয়ায়, তিনি অহিংসার উদ্দেশ্যকে এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার জন্য পায়ে হেঁটে যাত্রা অহিংসা যাত্রার সমাধান নিয়ে এসেছিলেন, যা 2001 সালের 5ই ডিসেম্বর রাজস্থানের সুজানগড়ে মহাপ্রজ্ঞ দ্বারা চালু করা হয়েছিল। অহিংসা যাত্রার মাধ্যমে আচার্যজির লক্ষ্য হল মানুষের কাছে অহিংসা এবং এর বিস্তৃত দৃষ্টিভঙ্গিকে প্রশিক্ষণ দেওয়া এবং ছড়িয়ে দেওয়া। এটি অহিংসার অসীম শক্তির প্রতি নতুন বিশ্বাস জাগিয়ে তোলার একটি প্রচেষ্টা। এর লক্ষ্য হল সব ধরনের সহিংসতার সমস্যাগুলিকে তীব্র নজরে আনা। এর লক্ষ্য হল নেতিবাচক চিন্তাভাবনা/আবেগকে ইতিবাচক দিকে রূপান্তরিত করার জন্য প্রশিক্ষণ প্রদান করা। অহিংসা প্রশিক্ষণের আধ্যাত্মিক দিক হল অহিংসার চেতনাকে প্রজ্বলিত করা এবং অহিংসার মূল্যবোধ গড়ে তোলা। এবং এর ব্যবহারিক দিক হল জীবিকার জন্য কর্মসংস্থান প্রশিক্ষণ। হিংসা ত্যাগ করে এবং নির্দোষ প্রাণীদের হত্যা থেকে বিরত থাকার প্রতিশ্রুতি দিয়ে রাজনৈতিক নেতা, সমাজকর্মী এবং আধ্যাত্মিক নেতারা পরামর্শের জন্য তাঁর কাছে এসেছিলেন। তিনি রাজস্থান থেকে গুজরাট, মহারাষ্ট্র, দমন, মধ্যপ্রদেশ, হরিয়ানা, দিল্লি, উত্তরপ্রদেশের কিছু অংশ, পঞ্জাব এবং চণ্ডীগড় পর্যন্ত যাত্রা করেছিলেন। তিনি ভারতের 87টি জেলার মধ্য দিয়ে যান এবং 2400টিরও বেশি গ্রাম, শহর ও নগর ভ্রমণ করেন, যেখানে তিনি অনেক আধ্যাত্মিক ও রাজনৈতিক নেতার সঙ্গে বৈঠক করেন এবং সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতির জন্য আবেদন জানান। প্রায় 40,000 স্বেচ্ছাসেবককে তাদের স্থানীয় এলাকায় বিভিন্ন দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল। এই যাত্রার ফলে তিনি যে গ্রামগুলিতে গিয়েছিলেন সেখানকার কৃষক এবং সাধারণ ও দরিদ্র মানুষের সঙ্গে সরাসরি যোগাযোগ করতে পেরেছিলেন। তিনি তাঁর যাত্রাপথে সমস্ত ছোট ছোট গ্রামে থামেন এবং খোলা জনসমাগম করেন। এই প্রকাশ্য বক্তৃতার মাধ্যমে আচার্যজি অহিংসা, বেকারত্ব দূরীকরণ, মাদকাসক্তি, খারাপ অভ্যাস, সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতি, স্বাস্থ্যকর জীবনযাপন এবং সামঞ্জস্যপূর্ণ সামাজিক ও ব্যক্তিগত জীবন থেকে মুক্ত জীবনযাপনের বিস্তৃত দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কে সচেতনতা তৈরি করেছিলেন। মাদকাসক্তি, বেকারত্ব এবং চাপ দ্বারা আক্রান্ত পরিবারগুলির সাথে ব্যক্তিগত যোগাযোগ স্থাপনের জন্য পাশাপাশি স্বেচ্ছাসেবকরা বিভিন্ন দিকে ছড়িয়ে পড়ে। এই স্বেচ্ছাসেবকদের তখন পিছিয়ে থাকার কথা ছিল যাতে তারা ক্ষতিগ্রস্তদের সমস্যা সমাধানে সহায়তা করতে পারে। প্রকৃতপক্ষে আচার্যদের দ্বারা ট্রেক করা গ্রাম ও শহরগুলি অহিংসার প্রশিক্ষণের কেন্দ্র হয়ে ওঠে। যাত্রাটি 2009 সালের 4ঠা জানুয়ারি সুজানগড়ে শেষ হয়, যেখানে এটি শুরু হয়েছিল। এফ. ইউ. আর. ই. সি-র রাষ্ট্রপতি ডঃ এ. পি. জে আব্দুল কালামের নাগরিকদের, বিশেষত যুবকদের জন্য সমৃদ্ধ ও সৌহার্দ্যপূর্ণ জীবনযাপনের মাধ্যমে একটি সম্পূর্ণরূপে উন্নত সুন্দর ভারতের স্বপ্ন আলোকিত আধ্যাত্মিক ও ধর্মীয় নেতাদের অনুপ্রাণিত করেছিল, যাঁরা 2003 সালের 15ই অক্টোবর সুরাতে আচার্য মহাপ্রজ্ঞের পৃষ্ঠপোষকতায় একটি সম্মেলনের আয়োজন করেছিলেন, যা ডঃ এ. পি. জে-র জন্মদিনও ছিল। আব্দুল কালাম। সম্মেলনের সময় আলোচিত কর্মপরিকল্পনাটি নথিভুক্ত করা হয়েছিল এবং এটি 'সুরাট আধ্যাত্মিক ঘোষণা' (এসএসডি) নামে পরিচিত। এসএসডি কর্মপরিকল্পনায় "পাঁচটি মালা প্রকল্প"-এর পরিকল্পনা করা হয়েছে। চারটি প্রকল্পের জোর ছিল আন্তঃধর্মীয় উৎসব উদযাপন, বহুধর্মীয় প্রকল্প, স্বাস্থ্যসেবা ও কর্মসংস্থান, বিদ্যালয়ে মূল্যবোধ ভিত্তিক শিক্ষা গ্রহণ এবং ধর্মীয়/আধ্যাত্মিক প্রধানদের মধ্যে আন্তঃধর্মীয় সংলাপকে উৎসাহিত করা। এগুলি ধারাবাহিকভাবে অনুসরণ করার জন্য এবং সমস্ত ক্রিয়াকলাপের সমন্বয় সাধনের জন্য, ধর্মীয়/আধ্যাত্মিক নেতাদের পাশাপাশি পণ্ডিত এবং আলোকিত নাগরিকদের দ্বারা পরিচালিত একটি জাতীয় স্তরের স্বাধীন এবং স্বায়ত্তশাসিত সংস্থা স্থাপন করা হয়েছিল। এই সংগঠনের নাম দেওয়া হয়েছিল "ফাউন্ডেশন ফর ইউনিটি অফ রিলিজিয়াস অ্যান্ড এনলাইটেনড সিটিজেনশিপ" (এফইউআরইসি)। আচার্য মহাপ্রজ্ঞের জন্মদিনে রাষ্ট্রপতি ডঃ এ. পি. জে আব্দুল কালাম 2004 সালের 15ই জুন নতুন দিল্লির রাষ্ট্রপতি ভবনে এফ. ইউ. আর. ই. সি-র সূচনা করেন। এফইউআরইসি সুরাট আধ্যাত্মিক ঘোষণা এবং রাষ্ট্রপতি ডঃ এ পি জে আব্দুল কালামের ভিশন 2020-এর উদ্দেশ্যগুলিকে একত্রিত করে এবং এটি একটি অলাভজনক সংস্থা যা 15 জন আধ্যাত্মিক নেতাদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। আধ্যাত্মিক অনুশীলন ধ্যান মহাপ্রজ্ঞ নিজেই ধ্যানের একজন মহান অনুশীলনকারী। এই বিষয়গুলি নিয়েও তিনি প্রচুর লিখেছেন। সন্ন্যাস গ্রহণের মাধ্যমে তিনি মন্ত্র ও ধ্যান অনুশীলন শুরু করেন। বিশের দশকে তিনি ধ্যানের গভীরে প্রবেশ করতে শুরু করেন এবং এর প্রতি তাঁর গভীর আগ্রহ উপলব্ধি করেন। তিনি ঘন্টার পর ঘন্টা এটি অনুশীলন করতেন। তাঁর ধ্যানের অভিজ্ঞতার ফলে প্রেক্ষা ধ্যান ব্যবস্থা গড়ে ওঠে। তিনি প্রতিদিন মন্ত্র জপও করতেন এবং এতে সমৃদ্ধ অভিজ্ঞতা সহ একজন মন্ত্র বিশেষজ্ঞ হয়ে ওঠেন। তিনি বলেন, তাঁর অভিজ্ঞতা থেকে মন্ত্রের অনুশীলন মানুষকে তাদের গোপন শক্তিকে জাগিয়ে তুলতে সাহায্য করতে পারে। নিজেকে সুস্থ রাখতে মহাপ্রজ্ঞ যোগাসন, প্রাণায়াম অনুশীলন করতেন। মহাপ্রজ্ঞ সন্ধ্যায় তিন ঘণ্টারও বেশি সময় ধরে নীরবতা (মৌনা) পালন করেন। মহাপ্রজ্ঞ তাঁর দৈনন্দিন কার্যকলাপ সম্পর্কে খুব সচেতন থাকতেন এবং হাঁটা, খাওয়া ইত্যাদির মতো সমস্ত ক্রিয়াকলাপের সময় ধ্যান করতেন। সন্ন্যাসের অনুশাসন মহাপ্রজ্ঞ দশ বছর বয়সে সন্ন্যাসের সূচনার অংশ হিসাবে পাঁচটি প্রধান ব্রত গ্রহণ করেছিলেন। এই মহাব্রতগুলি হল অহিংসা (অহিংসা), সত্য (সত্য), অ-চুরি (আস্ত্য), সতীত্ব/ব্রহ্মচর্য (ব্রহ্মচর্য) এবং অ-অধিকার/অনাসক্তি (অপরিগ্রহ)। একজন জৈন মুনি (সন্ন্যাসী) হিসাবে তিনি কেবল পায়ে হেঁটে ভ্রমণ করতেন এবং হাঁটাচলা করতে অক্ষম না হওয়া পর্যন্ত কোনও যানবাহন ব্যবহার করতে পারতেন না। সূর্যাস্তের পর এবং সূর্যোদয়ের আগে তিনি কিছু খেতেন না। তিনি খাবার রান্না করতেন না কিন্তু ভিক্ষা করতে বাইরে যেতে হতো। তিনি কেবল নিরামিষ খাবার গ্রহণ করতেন। তার নিজের কোনও বাড়ি ছিল না। এক জায়গায় বেশিক্ষণ থাকতে পারতেন না। তাকে ক্রমাগত জায়গা পরিবর্তন করতে হত এবং কেবল মালিকের অনুমতি নিয়ে একটি বাড়িতে থাকতে পারত। জামাকাপড় এবং ভিক্ষা করার জন্য একটি বাটি ছাড়া তাঁর কাছে আর কিছুই ছিল না। 22 বছর বয়সে মহাপ্রজ্ঞ লেখা শুরু করেন এবং মৃত্যুর আগ পর্যন্ত থেমে থাকেননি। তিনি 300টিরও বেশি বই লিখেছেন। এই রচনাগুলি ধ্যান এবং আধ্যাত্মিকতা, মন, মানুষের মন এবং এর বৈশিষ্ট্য, আবেগের শিকড় এবং আচরণের মাধ্যমে তাদের প্রকাশ, মন্ত্র সাধনা, যোগ, অনেকান্তবাদ, অহিংসা এবং জৈন দর্শন ও ইতিহাস নিয়ে কাজ করে। তাঁর প্রধান কৃতিত্ব ছিল জেনেটিক্স, ডিএনএ, হরমোন এবং অন্তঃস্রাবী ব্যবস্থার মতো ক্ষেত্রে আধুনিক জীববিজ্ঞানের ফলাফলের সাথে কর্ম এবং মানুষের আচরণের জৈন ধারণাগুলি একত্রিত করা। তাঁর আর্ট অফ থিঙ্কিং পজিটিভ বইয়ে তিনি নেতিবাচক চিন্তার মূল কারণগুলি অন্বেষণ করেছিলেন এবং এর রূপান্তরের জন্য একটি পদ্ধতি সরবরাহ করেছিলেন। অন্যান্য কিছু বইয়ের শিরোনামের মধ্যে রয়েছে 'ইনার হারমনি ",' আই অ্যান্ড মাইন", 'মাইন্ড বিয়ন্ড মাইন্ড ",' মিস্ট্রিজ অফ মাইন্ড", 'নিউ ম্যান নিউ ওয়ার্ল্ড ",' মিরর অফ সেলফ"। মহাপ্রজ্ঞ প্রেক্ষা ধ্যান প্রণয়ন করেছিলেন এবং এই বিষয়ে ব্যাপকভাবে লিখেছিলেন। এই বইগুলিতে তিনি ধ্যানের বিভিন্ন কৌশল এবং মানসিক, শারীরবৃত্তীয়, হরমোনের প্রভাব, অন্তঃস্রাবী তন্ত্র এবং স্নায়ুতন্ত্রের উপর তাদের প্রভাবগুলি বর্ণনা করেছেন। তিনি অ-দ্রবণীয়তা এবং আপেক্ষিকতার দর্শন আনেকান্তবাদের উপর ব্যাপক কাজ করেছেন। তিনি ভগবান মহাবীরের দ্বারা প্রবর্তিত এই দর্শনের একজন অনুশীলনকারী ছিলেন যা নিশ্চিত করে যে এমন কোনও সমস্যা নেই যা অনেকান্তবাদ প্রয়োগের মাধ্যমে সমাধান করা যায় না। তিনি এনেকান্তের সঙ্গে তাঁর চিন্তা প্রক্রিয়ার উন্নতি এবং শান্তিপূর্ণ জীবন ও সহাবস্থানের জন্য ব্যবহার করার উপায়গুলি দেখিয়েছিলেন। তাঁর বই 'অনেকান্ত দ্য থার্ড আই' দর্শনের বিশদ বিবরণ নিয়ে আলোচনা করে। তিনি জৈন দর্শনের উপর অনেক বই লিখেছেন যা জৈন বিশ্বাস এবং দৃষ্টিভঙ্গির উপর একটি গুরুতর উপাদান সরবরাহ করে। জৈন দর্শনঃ মনন এবং মীমাংসা এই সৃষ্টিগুলির মধ্যে একটি এবং একটি গবেষণা কাজ যেখানে আচার্য মহাপ্রজ্ঞ একটি বিস্তারিত ব্যাখ্যার মাধ্যমে জৈন বিশ্বাস ব্যবস্থার অসংখ্য গভীর দিক বিশদভাবে বর্ণনা করেছেন। আরেকটি সুনির্দিষ্ট কাজ হল জৈনধর্মের দার্শনিক ভিত্তি। শ্রমণ মহাবীর মহাবীরের জীবনীমূলক কাজ। মহাপ্রজ্ঞ তাঁর অভিজ্ঞতা এবং ধ্যানের কৃতিত্বের মাধ্যমে মহাবীরকে চিত্রিত করার চেষ্টা করেছিলেন। সম্ভোধি ভগবান মহাবীর এবং রাজকুমার-সন্ন্যাসী মেঘা কুমারের মধ্যে একটি ছন্দময় সংরক্ষণ, যেখানে মহাবীর পরবর্তীটিকে আলোকিত করেন। মহাপ্রজ্ঞ আচার্য ভিক্ষা এবং আচার্য তুলসীর জীবন ও দর্শন নিয়ে ব্যাপকভাবে লিখেছেন। মহাপ্রজ্ঞ তাঁর কবিতার মাধ্যমে সংস্কৃত ভাষায় প্রচুর অবদান রেখেছিলেন। তিনি হিন্দিতে কবিতা ও ভজনও লিখেছিলেন। তাঁর রচিত কয়েকটি কাব্যগ্রন্থ হল সংস্কৃত ভাষায় 'আশুবিন', 'মুকুলম' এবং হিন্দিতে 'ঋষভায়ন'। আচার্য মহাপ্রজ্ঞ অত্যন্ত স্পষ্টতার সঙ্গে লিখেছেন। তাঁর বাক্যগুলি সংক্ষিপ্ত এবং তাঁর শৈলী ছিল সরল। তিনি কেবল পরামর্শ দিয়েছিলেন, তিনি কখনও তাঁর দৃষ্টিভঙ্গিকে জোর করেননি। তিনি হয়তো তাঁর বিশ্বাসকে দৃঢ়ভাবে তুলে ধরেছেন, কিন্তু তাঁর ভাষা এমনকি অভিব্যক্তিতেও আপেক্ষিকতা সম্পর্কে সচেতন। তিনি প্রায়শই নিষ্ক্রিয় কণ্ঠে আশ্রয় নিতেন। যেমন তাঁর একজন অনুবাদক একবার বলেছিলেন, "একটি পূর্ণ বিরতি এবং পরবর্তী বাক্যের মধ্যে একটি রাজ্য তৈরি করা যেতে পারে।" আচার্য মহাপ্রজ্ঞ বলেছেন, "যে ধর্ম একজন মানুষের জীবনে পরিবর্তন আনে না, যা তাকে শান্তি দেয় না, তা একজনের কাঁধে বোঝা হিসাবে বহন করার পরিবর্তে গঙ্গা নদীতে নিক্ষেপ করার যোগ্য। একজনের আচরণও পরিবর্তিত না হলে শুধুমাত্র আচার-অনুষ্ঠান বা মূর্তিপূজা যথেষ্ট নয়। ধর্ম কেবল মন্দির, মসজিদ বা গির্জার মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়, মানুষের দৈনন্দিন জীবনেও প্রসারিত। তিনি বলেন, 'আমি সেই ধর্মে বিশ্বাস করি যার নৈতিক মূল্যবোধ রয়েছে এবং আধ্যাত্মিকতা শীর্ষে রয়েছে। আমি সেই ধর্মে বিশ্বাস করি না যার নৈতিক মূল্যবোধ এবং আধ্যাত্মিকতা নেই। আমি সেই ধর্ম গ্রহণ করেছিলাম যা আমাকে শারীরিক, মানসিক ও আবেগগতভাবে সুস্থ করে তুলেছিল। ধর্ম আচার-অনুষ্ঠানের ঊর্ধ্বে। আপনি যদি বিশুদ্ধ ধর্মে বিশ্বাস করেন তবে ধর্মের আমাদের সমস্যা সমাধান করার ক্ষমতা রয়েছে। প্রভাব পি এম মোদী বলেছিলেনঃ "আচার্য মহাপ্রজ্ঞা জি সুস্থ ব্যক্তি, সুস্থ সমাজ, সুস্থ অর্থনীতির মন্ত্র দিয়েছিলেনঃ প্রধানমন্ত্রী মোদী" আচার্য মহাপ্রজ্ঞা জি বলতেন যে আপনি যদি 'আমি' এবং 'আমার' ছেড়ে দেন তবে সবকিছু আপনার হয়ে যাবে। তাঁর মন্ত্র, তাঁর দর্শনও তাঁর জীবনে স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান ছিলঃ প্রধানমন্ত্রী "আচার্য মহাপ্রজ্ঞা জি আধ্যাত্মিকতা সম্পর্কে যতটা লিখেছেন, দর্শন, রাজনীতি, মনোবিজ্ঞান এবং অর্থনীতির মতো বিষয়গুলিতে তিনি ততটাই বিস্তৃত দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে লিখেছেনঃ প্রধানমন্ত্রী মোদী।" রাষ্ট্রকবি "(জাতীয় কবি) রামধারী সিং দিনকর বলেছেন," মহাপ্রজ্ঞা একজন আধুনিক বিবেকানন্দ। আমরা বিবেকানন্দকে দেখিনি, কেবল তাঁর সম্পর্কে শুনেছি এবং পড়েছি। কিন্তু এখন আমরা বিবেকানন্দকে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গির মাধ্যমে দেখতে পাচ্ছি। ভারতের প্রধানমন্ত্রী অটল বিহারী বাজপেয়ী প্রায়শই বলেছিলেনঃ "আমি মহাপ্রজ্ঞার সাহিত্যের প্রেমিক"। দর্শনের বিশিষ্ট পণ্ডিত ডঃ দয়া কৃষ্ণ জৈন যুক্তি বিষয়ে আচার্য শ্রী মহাপ্রজ্ঞকে সবচেয়ে জ্ঞানী ব্যক্তি হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছেন। বিখ্যাত বাংলা লেখক শ্রী বিমল মিত্র বলেনঃ "আমি মহাপ্রজ্ঞার রচনায় নতুন সত্য খুঁজে পাই। আমি যখন তাঁর বই পড়ি, তখন আমার মনে হয় আমি জনসাধারণের জন্য লিখি এবং তিনি আমার জন্য লেখেন। আমি যদি আমার কর্মজীবনের প্রাথমিক পর্যায়ে তাঁর সঙ্গে দেখা করতে পারতাম, তাহলে আমার সাহিত্যের একটি নতুন পথ অনুসরণ করতে পারতাম। ডঃ এ. এল. বাশাম বলেছিলেনঃ "আচার্য মহাপ্রজ্ঞের সঙ্গে দেখা করার সময়, 'আধ্যাত্মিক আদর্শ' বা 'ভারত যে বিস্ময়কর ছিল' তার সঙ্গে দেখা করার রোমাঞ্চ পাওয়া যায়।" 2005 সালে ইন্টার ফেইথ হারমোনি ফাউন্ডেশন অফ ইন্ডিয়া কর্তৃক মাদার তেরেসা ন্যাশনাল অ্যাওয়ার্ড অফ পিস বা সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতি পুরস্কার প্রদান করা হয়। সরকার কর্তৃক সম্প্রদায়িকা সদ্ভাবনা পুরস্কার। 2003 সালে নিউ মুম্বাই মিউনিসিপ্যাল কর্পোরেশন কর্তৃক 2003 সালে ইন্দিরা গান্ধী ন্যাশনাল ইন্টিগ্রেশন অ্যাওয়ার্ড, 2003 সালে জাতীয় সংহতির জন্য ইন্দিরা গান্ধী অ্যাওয়ার্ড, 2003 সালে আন্তঃধর্ম ও আন্তর্জাতিক ফেডারেশন কর্তৃক 2004 সালে শান্তির রাষ্ট্রদূত (লন্ডন)। 1999 সালে নেদারল্যান্ড ইন্টার কালচারাল ওপেন ইউনিভার্সিটি কর্তৃক আচার্য মহাপ্রজ্ঞের 88তম জন্মবার্ষিকীর প্রাক্কালে কর্ণাটক রাজ্যের সমস্ত ধর্মীয় ধর্মগুরু 2007 সালে "ধর্মচক্রবর্ত" হিসাবে সম্মানিত হন 2008 সালে বেঙ্গালুরুর টাউন হলে অনুষ্ঠিত "সর্ব ধর্ম সম্মেলন"-এ সমস্ত ধর্মীয় গুরু আচার্য মহাপ্রজ্ঞের দ্বারা "বিশ্ব শান্তি দূত" হিসাবে সম্মানিত হন। পরবর্তীকালে, আচার্য মহাশ্রমণ জৈন তেরাপন্থের 11তম আচার্য নির্বাচিত হন, এর আগে আচার্য মহাপ্রজ্ঞ 1997 সালে আচার্য শ্রী মহাশ্রমণকে গঙ্গাশহরে (বিকানের) তেরাপন্থ সম্প্রদায়ের যুবাচার্য করেছিলেন। আরও দেখুন 2007 সালের জৈন ধর্মাধ্যক্ষদের তালিকা সাধ্বী কনকপ্রভা আচার্য মহাশ্রমণ তথ্যসূত্র বাইরের লিঙ্ক জৈন শ্বেতাম্বর তেরাপন্থের অফিসিয়াল সাইট তেরাপন্থ 1920 জন্ম 2010 মৃত্যু অহিংসা সমর্থন করে ঝুনঝুনু জেলার মানুষ ভারতীয় আধ্যাত্মিক লেখক 20শ শতাব্দীর ভারতীয় দার্শনিক 20শ শতাব্দীর ভারতীয় জৈন সন্ন্যাসী 20শ শতাব্দীর ভারতীয় জৈন লেখক 20শ শতাব্দীর জৈন সন্ন্যাসী 21শ শতাব্দীর ভারতীয় সন্ন্যাসী 21শ শতাব্দীর জৈন সন্ন্যাসী 21শ শতাব্দীর ভারতীয় সন্ন্যাসী 21শ শতাব্দীর ভারতীয় সন্ন্যাসী শ্বেতাম্বর সন্ন্যাসী