Daniel 2
দানিয়েল 2 (দানিয়েলের বইয়ের দ্বিতীয় অধ্যায়) বলে যে কীভাবে দানিয়েল ব্যাবিলনের রাজা দ্বিতীয় নবূখদ্নিৎসরের একটি স্বপ্নের বর্ণনা ও ব্যাখ্যা করেছিলেন। রাত্রিকালীন স্বপ্নে রাজা চারটি ধাতু দিয়ে তৈরি একটি বিশাল মূর্তি দেখতে পান, যার মাথা সোনার থেকে পা পর্যন্ত মিশ্রিত লোহা ও কাদামাটির; তিনি যখন দেখছিলেন, "মানুষের হাতে কাটা হয়নি এমন" একটি পাথর মূর্তিটি ধ্বংস করে দিয়েছিল এবং পুরো বিশ্বকে পূর্ণ করে একটি পাহাড়ে পরিণত করেছিল। দানিয়েল রাজাকে ব্যাখ্যা করেছিলেন যে মূর্তিটি ব্যাবিলন থেকে শুরু করে একের পর এক চারটি রাজ্যের প্রতিনিধিত্ব করে, যেখানে পাথর এবং পর্বত ঈশ্বরের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একটি রাজ্যকে নির্দেশ করে যা কখনও ধ্বংস হবে না বা অন্য কোনও জাতিকে দেওয়া হবে না। এরপর নবূখদ্নিৎসর দানিয়েলের ঈশ্বরের শ্রেষ্ঠত্ব স্বীকার করেন এবং তাকে ব্যাবিলনে উচ্চ পদে উন্নীত করেন। ড্যানিয়েল যে বইয়ের নায়ক, সেই বইটি দুটি ভাগে বিভক্ত, 1 থেকে 6 অধ্যায়ের গল্পের একটি সেট, এবং 2 অধ্যায়ের দর্শন, হেলেনীয় যুগের (2য় শতাব্দীর মাঝামাঝি) গল্প এবং ম্যাকাবিয়ান যুগের (2য় শতাব্দীর মধ্যবর্তী) দর্শন। বর্তমান আকারে 2য় অধ্যায়টি সেলুসিড সাম্রাজ্যের প্রথম দশকের (312-63 বিসিই) আগের নয়, তবে এর শিকড় ব্যাবিলনের পতন (539 বিসিই) এবং ফার্সি আচেমেনিড সাম্রাজ্যের উত্থান (সি। 550-330 বিসিই) পর্যন্ত ফিরে যেতে পারে। দানিয়েল বইয়ের সামগ্রিক বিষয়বস্তু হল ইতিহাসের উপর ঈশ্বরের সার্বভৌমত্ব। মানব পর্যায়ে দানিয়েল ব্যাবিলনীয় যাদুকরদের বিরুদ্ধে দাঁড়ায় যারা রাজার স্বপ্ন ব্যাখ্যা করতে ব্যর্থ হয়, কিন্তু মহাজাগতিক দ্বন্দ্বটি ইস্রায়েলের ঈশ্বর এবং মিথ্যা ব্যাবিলনীয় দেবতাদের মধ্যে হয়। যা গুরুত্বপূর্ণ তা দানিয়েলের মানবিক উপহার নয়, বা ভবিষ্যদ্বাণী শিল্পে তাঁর শিক্ষা নয়, বরং "ঐশ্বরিক প্রজ্ঞা" এবং একমাত্র ঈশ্বরের অন্তর্গত শক্তি, যেমন দানিয়েল ইঙ্গিত করেন যখন তিনি তাঁর সঙ্গীদের রাজার স্বপ্নের ব্যাখ্যার জন্য ঈশ্বরের করুণা চাইতে অনুরোধ করেন। বাইবেলের বিবরণ তাঁর রাজত্বের দ্বিতীয় বছরে, ব্যাবিলনের রাজা নবূখদ্নিৎসর একটি স্বপ্নে বিচলিত হন। তিনি তার যাদুকর এবং জ্যোতিষীদের এটি ব্যাখ্যা করার জন্য ডেকে পাঠান, কিন্তু দাবি করেন যে তারা প্রথমে তাকে স্বপ্নটি কী ছিল তা বলবে। তারা প্রতিবাদ করে যে কেউ এই ধরনের কাজ করতে পারে না এবং নবূখদ্নিৎসর আদেশ দেয় যে তাদের সবাইকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হবে। এই আদেশ দানিয়েলের উপরও পড়ে, কিন্তু সে তার ঈশ্বরের সংস্থার মাধ্যমে রাজাকে স্বপ্নটি বলতে সক্ষম হয়। সোনার মাথা, রূপার বাহু ও বক্ষ, ব্রোঞ্জের পেট ও উরু, লোহার পা এবং মিশ্রিত লোহা ও মাটির পা সহ একটি বড় মূর্তির স্বপ্ন ছিল এটি। একটি বড় পাথর, যা মানুষের হাতে কাটা হয়নি, মূর্তির পায়ে পড়ে তা ধ্বংস করে দেয় এবং পাথরটি একটি পাহাড়ে পরিণত হয় যা পুরো বিশ্বকে পূর্ণ করে। স্বপ্নটি বর্ণনা করার পর, দানিয়েল তারপর এটির ব্যাখ্যা করেনঃ এটি চারটি ধারাবাহিক রাজ্যের সাথে সম্পর্কিত, যা নবূখদ্নিৎসর থেকে শুরু হয়, যা স্বর্গের ঈশ্বরের চিরস্থায়ী রাজ্য দ্বারা প্রতিস্থাপিত হবে। এই কথা শুনে, নবূখদ্নিৎসর দৃঢ়ভাবে বলেন যে দানিয়েলের ঈশ্বর হলেন "দেবতাদের ঈশ্বর এবং রাজাদের প্রভু এবং রহস্যের প্রকাশকারী।" তিনি দানিয়েলকে উপহার দেন এবং তাকে সমস্ত জ্ঞানী পুরুষদের প্রধান এবং ব্যাবিলন প্রদেশের শাসক করে তোলেন। রচনা এবং কাঠামো দানিয়েলের বই এটি সাধারণত গৃহীত হয় যে দানিয়েলের বইটি ফার্সি এবং হেলেনীয় যুগের গোড়ার দিকে (খ্রিস্টপূর্ব 5ম থেকে 3য় শতাব্দী) ব্যাবিলন এবং মেসোপটেমিয়ার ইহুদি সম্প্রদায়ের মধ্যে লোককাহিনীর সংগ্রহ হিসাবে উদ্ভূত হয়েছিল, যা ম্যাকাবিয়ান যুগে (2য় শতাব্দীর মাঝামাঝি) অধ্যায়গুলির দর্শন দ্বারা প্রসারিত হয়েছিল। আধুনিক পণ্ডিতরা একমত যে দানিয়েল একজন কিংবদন্তি ব্যক্তিত্ব; এটি সম্ভব যে হিব্রু ঐতিহ্যে একজন জ্ঞানী দ্রষ্টা হিসাবে তাঁর খ্যাতির কারণে এই নামটি বইয়ের নায়কের জন্য বেছে নেওয়া হয়েছিল। গল্পগুলি একজন বেনামী বর্ণনাকারীর কণ্ঠে রয়েছে, 4র্থ অধ্যায় ছাড়া যা রাজা নবূখদ্নিৎসরের একটি চিঠির আকারে রয়েছে। 2য় অধ্যায়ের প্রথম তিনটি আয়াত এবং 4র্থ আয়াতের অংশ হিব্রু ভাষায় রয়েছে। 2য় অধ্যায় এবং 3-7 অধ্যায়ের অবশিষ্টাংশ আরামাইক ভাষায় রয়েছে এবং একটি চিয়াসমাস আকারে রয়েছে, একটি কাব্যিক কাঠামো যেখানে একটি উত্তরণের মূল বিন্দু বা বার্তাটি কেন্দ্রে স্থাপন করা হয় এবং উভয় পাশে আরও পুনরাবৃত্তি দ্বারা তৈরি করা হয়ঃ এ। (2ঃ4বি-49)-খ্রিষ্টপূর্ব পঞ্চম রাজ্য দ্বারা প্রতিস্থাপিত চারটি রাজ্যের স্বপ্ন। (3:1-30)-জ্বলন্ত চুল্লীতে ড্যানিয়েলের তিন বন্ধু সি. (4:1-37)-ড্যানিয়েল সি 'নবূখদ্নিৎসরের জন্য একটি স্বপ্নের ব্যাখ্যা করেছেন। (5:1-31)-ড্যানিয়েল বেল্শৎসর বি '-এর জন্য দেওয়ালের হাতের লেখাটি ব্যাখ্যা করেছেন। (6:1-28)-সিংহের 'ডেন এ'-তে ড্যানিয়েল। (7:1-28)-পঞ্চম দানিয়েল 2 দানিয়েল 2 দ্বারা প্রতিস্থাপিত চারটি বিশ্ব রাজ্যের একটি দর্শন দানিয়েল 2-7: এ এর বৃহত্তর কাঠামোর মধ্যে একটি চিয়াসমাস গঠন করে। ভূমিকা (v. 1) বি। রাজা এবং তাঁর অজ্ঞ দরবারীরা (vv.2-12) সি. ড্যানিয়েল এবং আরিওক (vv.13-16) ডি. ড্যানিয়েল এবং তাঁর বন্ধুরা ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করেন (vv.17-23) সি '। ড্যানিয়েল এবং আরিওক (vv.24-25) বি '। রাজা এবং দানিয়েল, জ্ঞানী দরবারী (vv.26-47) এ '। ফলাফল (vv.48-49) 1ম অধ্যায় এবং 2য় অধ্যায়ের প্রথম কয়েকটি লাইন হিব্রু ভাষায় রয়েছে, কিন্তু 4র্থ শ্লোকে হিব্রুতে বলা হয়েছে, "তারপর কল্দীয়রা রাজার সঙ্গে আরামাইক ভাষায় কথা বলেছিল", এবং বইটি 7ম অধ্যায়ের শেষ পর্যন্ত আরামাইক ভাষায় চলতে থাকে, যেখানে এটি হিব্রুতে ফিরে যায়। এর কোনও বিশ্বাসযোগ্য ব্যাখ্যা দেওয়া হয়নি। বর্তমান আকারে 2য় অধ্যায়টি সেলুসিড সাম্রাজ্যের প্রথম দশকের (খ্রিষ্টপূর্ব 4র্থ/3য় শতাব্দীর গোড়ার দিকে) আগের নয়, তবে এর শিকড় ব্যাবিলনের পতন এবং ফার্সি আচেমেনিড সাম্রাজ্যের উত্থানের দিকে ফিরে যেতে পারে এবং কিছু পণ্ডিত অনুমান করেছেন যে চারটি রাজ্যের স্বপ্ন মূলত চার রাজা, নবূখদ্নিৎসর এবং তাঁর চার উত্তরসূরির স্বপ্ন ছিল। ভাষাগত ধারাবাহিকতার অভাব (4র্থ শ্লোকে হিব্রু থেকে আরামাইক ভাষায় পরিবর্তন), এবং দানিয়েলের অন্যান্য অংশের সাথে ধারাবাহিকতার অভাব (উদাহরণস্বরূপ, দানিয়েল 1ঃ18-এ তাঁর প্রশিক্ষণ শেষ হওয়ার পরে তাঁর সাক্ষাৎকার নেওয়া সত্ত্বেও রাজার দানিয়েলের একটি পরিচয়ের প্রয়োজন), পাশাপাশি পুনরাবৃত্তির বিভিন্ন উদাহরণ (আয়াত 28-30 দেখুন), কখনও কখনও প্রমাণ হিসাবে উল্লেখ করা হয় যে পরবর্তী হাতগুলি গল্পটি সম্পাদনা করেছে, বা লক্ষণ হিসাবে যে লেখক একাধিক উত্স থেকে কাজ করছিলেন। ধরণ এবং বিষয়বস্তু দানিয়েলের বইটি একটি রহস্যোদ্ঘাটন, একটি সাহিত্যিক ধারা যেখানে একজন মানব প্রাপকের কাছে একটি স্বর্গীয় বাস্তবতা প্রকাশিত হয়; এই ধরনের কাজগুলি দর্শন, প্রতীকবাদ, একটি অন্য-পার্থিব মধ্যস্থতাকারী, মহাজাগতিক ঘটনা, ফেরেশতা এবং অসুরদের উপর জোর দেওয়া এবং ছদ্মনাম (মিথ্যা লেখকত্ব) দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। 300 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে 100 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত রহস্যোদ্ঘাটন কেবল ইহুদি ও খ্রিস্টানদের মধ্যেই নয়, গ্রীক, রোমান, পারসিক এবং মিশরীয়দের মধ্যেও প্রচলিত ছিল। বইটির নায়ক ড্যানিয়েল একজন প্রতিনিধি রহস্যোদ্ঘাটনকারী দ্রষ্টা, ঐশ্বরিক প্রকাশের প্রাপকঃ ব্যাবিলনীয় যাদুকরদের প্রজ্ঞা শিখেছেন এবং তাদের ছাড়িয়ে গেছেন, কারণ তাঁর ঈশ্বর জ্ঞানের প্রকৃত উৎস; তিনি একজন ছদ্মবেশী, জ্ঞানী, যার কাজ হল ধার্মিকতা শেখানো। বইটি একটি রহস্যবিদ্যাও, যার অর্থ বর্তমান যুগের সমাপ্তি সম্পর্কিত একটি ঐশ্বরিক প্রকাশ, এমন একটি মুহূর্ত যেখানে ঈশ্বর চূড়ান্ত রাজ্যের সূচনা করার জন্য ইতিহাসে হস্তক্ষেপ করবেন। ড্যানিয়েল 2 এই উভয় ঘরানার প্রদর্শন করে, তবে এটি অসংখ্য উপ-ঘরানার সমন্বয়ে গঠিতঃ একটি আদালতের গল্প, একটি স্বপ্নের প্রতিবেদন, একটি কিংবদন্তি, একটি কাহিনী, একটি ডক্সোলজি এবং একটি মিডরাশ। লোককাহিনীতে এটিকে "দরবারের কিংবদন্তি" হিসাবে চিহ্নিত করা যেতে পারে, যা রাজদরবারের একটি গল্প, যা বিস্ময়কর ঘটনাগুলির সাথে সম্পর্কিত এবং একটি শিক্ষামূলক বার্তা ধারণ করে। এই ধরনের গল্পের কাহিনী (আরেকটি উদাহরণ হল আদিপুস্তক 41-এ যোষেফ ও ফরৌণের গল্প) নিম্নরূপঃ নিম্ন মর্যাদার একজন ব্যক্তিকে উচ্চ মর্যাদার ব্যক্তির সামনে একটি কঠিন প্রশ্নের উত্তর দিতে বা একটি ধাঁধা সমাধান করার জন্য ডাকা হয়; উচ্চ মর্যাদার ব্যক্তি সমস্যাটি উত্থাপন করে কিন্তু উপস্থিত কেউ সমাধান করতে পারে না; নিম্ন মর্যাদার ব্যক্তি এটি সমাধান করে এবং পুরস্কৃত হয়। বিষয়বস্তু দানিয়েল বইয়ের সামগ্রিক বিষয়বস্তু হল ইতিহাসের উপর ঈশ্বরের সার্বভৌমত্ব, এবং 1-6 অধ্যায়ের গল্পগুলির বিষয়বস্তু হল যে ঈশ্বর সমস্ত পার্থিব রাজাদের উপর সার্বভৌম। দানিয়েল 2-এ এই দুটি একত্রিত হয় এবং ঈশ্বরের সার্বভৌমত্বের দাবি সমগ্র ইতিহাসে গ্রহণ করার জন্য তাৎক্ষণিক গল্পের বাইরে প্রসারিত হয়। মানব পর্যায়ে দানিয়েল ব্যাবিলনীয় যাদুকরদের বিরুদ্ধে দাঁড়ায় যারা রাজার স্বপ্ন ব্যাখ্যা করতে ব্যর্থ হয়, কিন্তু মহাজাগতিক দ্বন্দ্বটি ইস্রায়েলের ঈশ্বর এবং মিথ্যা ব্যাবিলনীয় দেবতাদের মধ্যে হয়। যা গুরুত্বপূর্ণ তা দানিয়েলের মানবিক উপহার নয়, বা ভবিষ্যদ্বাণী শিল্পে তাঁর শিক্ষা নয়, বরং "ঐশ্বরিক প্রজ্ঞা" এবং একমাত্র ঈশ্বরের অন্তর্গত শক্তি, যেমন দানিয়েল ইঙ্গিত করেন যখন তিনি তাঁর সঙ্গীদের রাজার স্বপ্নের ব্যাখ্যার জন্য ঈশ্বরের করুণা চাইতে অনুরোধ করেন। ব্যাখ্যার সংক্ষিপ্ত বিবরণ প্রাচীন বিশ্বের স্বপ্নগুলি, বিশেষত রাজাদের স্বপ্নগুলিকে নিদর্শন হিসাবে বিবেচনা করা হত। উদাহরণস্বরূপ, ঐতিহাসিক ব্যাবিলনীয় রাজা নাবোনিডাসের একটি শিলালিপিতে তাঁর মহান পূর্বসূরি নবূখদ্নিৎসরের একটি স্বপ্নের কথা বলা হয়েছে, যেখানে একজন যুবকের কথা উল্লেখ করা হয়েছে যিনি তাকে আশ্বস্ত করার জন্য স্বপ্নে আবির্ভূত হয়েছিলেন যে এটি কোনও খারাপ লক্ষণ নয়। প্রাচীন স্বপ্নের নথিতে দৈত্য ব্যক্তিত্বগুলি ঘন ঘন ছিল এবং গ্রীক (হেসিওডের ওয়ার্কস অ্যান্ড ডেজ), ল্যাটিন (ওভিডের রূপান্তর) এবং ফার্সি বাহমান ইয়াশত থেকে সমান্তরাল চিত্র আঁকা যেতে পারে। রাজার আচরণ তার দরবারের স্বপ্ন-অনুবাদকদের প্রতি অবিশ্বাসকে বোঝায় এবং দানিয়েলের ঈশ্বরের পরবর্তী উদযাপনের জন্য দৃশ্যটি সেট করে। নবূখদ্নিৎসরের স্বপ্নের রহস্যকে "রহস্য" বলা হয়, কুমরানের স্ক্রোলগুলিতে পাওয়া একটি শব্দ যা এমন একটি রহস্য নির্দেশ করে যা ঐশ্বরিক প্রজ্ঞার মাধ্যমে শেখা যেতে পারে; যথাযথভাবে, দানিয়েল ঐশ্বরিক জ্ঞানকে "রাতের দর্শন", একটি স্বপ্ন হিসাবে গ্রহণ করেন। দানিয়েল 2:20-23 প্রজ্ঞার ভাণ্ডার এবং রাজাদের ভাগ্যের নিয়ন্ত্রক হিসাবে ঐশ্বরিকের উপর জোর দেন; এই ধরনের স্তব এবং প্রার্থনা নির্বাসন পরবর্তী বাইবেলের বিবরণের বৈশিষ্ট্য। অবশেষে নবূখদ্নিৎসর দানিয়েলের সামনে প্রণিপাত করেন এবং তাঁকে নৈবেদ্য ও ধূপ উৎসর্গ করার নির্দেশ দেন, যা ইঙ্গিত করে যে তিনি দানিয়েলকে ঐশ্বরিক হিসাবে দেখেন; তা সত্ত্বেও, যদিও তিনি দানিয়েলের দেবতাকে স্বীকার করেন এবং সম্মান করেন, তিনি ধর্মান্তরিত নন। চারটি বিশ্ব রাজ্য এবং শিলা বেশিরভাগ আধুনিক পণ্ডিতরা একমত যে মূর্তি দ্বারা প্রতীকী চারটি বিশ্ব সাম্রাজ্য হল ব্যাবিলন (মাথা), মাদিস (বাহু এবং কাঁধ), পারস্য (উরু এবং পা) এবং সেলুসিড সিরিয়া এবং টলেমীয় মিশর (পা)। ইহুদি পণ্ডিতরা পা গঠনকারী মিশ্র উপাদানগুলিকে ইসলামী শাসনের অধীনে রাজ্যগুলির পাশাপাশি রোম রাজ্য হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন। চারটি ধারাবাহিক বিশ্ব সাম্রাজ্যের ধারণাটি পৌরাণিক ইতিহাসের গ্রীক তত্ত্ব থেকে নেওয়া হয়েছে, অন্যদিকে চারটি ধাতুর প্রতীকবাদ ফার্সি লেখা থেকে নেওয়া হয়েছে। পণ্ডিতদের মধ্যে ঐকমত্য রয়েছে যে, 7ম অধ্যায়ের চারটি জন্তু একই চারটি বিশ্ব সাম্রাজ্যের প্রতীক। 41বি-43 আয়াতে মূর্তির পায়ে লোহা ও মাটির মিশ্রণের অর্থের তিনটি ভিন্ন ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে, একটি "বিভক্ত রাজ্য" হিসাবে, তারপর "শক্তিশালী ও ভঙ্গুর" হিসাবে এবং অবশেষে একটি রাজবংশের বিবাহ হিসাবে। বিবাহটি সেলুসিড এবং টলেমিদের মধ্যে দুটির মধ্যে যে কোনও একটির উল্লেখ হতে পারে, প্রথমটি c.250 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে এবং দ্বিতীয়টি 193 সালে। যে পাথরটি মূর্তিটি ধ্বংস করে এবং একটি পর্বতে পরিণত হয় তার প্রতীকী তাৎপর্য বাইবেলের চিত্রকে ইস্রায়েলের "শিলা" হিসাবে, সিয়োনকে অন্য সকলের উপরে উত্থিত পর্বত হিসাবে এবং ঈশ্বরের গৌরব সমগ্র বিশ্বকে পূর্ণ করে তোলে। যিশাইয়ের বইয়ের চিত্রগুলি বিশেষভাবে পছন্দের বলে মনে হয়। লেখক এটি সম্পর্কে সচেতন ছিলেন বা না ছিলেন, শস্যক্ষেত্র থেকে ভুট্টার মতো বাতাসে উড়ে যাওয়া ভাঙা মূর্তির চিত্রটি যিশাইয়কে মনে করিয়ে দেয় যেখানে ইস্রায়েল একটি শস্যক্ষেত্র যা পাহাড়কে ভুট্টায় পরিণত করে এবং পাথরটি নিজেই যিশাইয় 51:1-এ যিহূদী নির্বাসিতদের ঠিকানা প্রতিফলিত করে, "যে পাথর থেকে আপনি কাটা হয়েছিল তার দিকে তাকান।" স্বপ্নের ঐতিহ্যগত ব্যাখ্যা চারটি সাম্রাজ্যকে ব্যাবিলনীয় (মাথা), মেদো-ফার্সি (বাহু এবং কাঁধ), গ্রীক (উরু এবং পা) এবং রোমান (পা) সাম্রাজ্য হিসাবে চিহ্নিত করে। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি বাইবেলের স্বপ্ন এবং দর্শন 02 সপ্তম দিনের অ্যাডভেন্টিস্ট ধর্মতত্ত্ব দ্বিতীয় নেবুচাদনেজার