Bava Batra
বাভা বাত্রা (এছাড়াও বাবা বাত্রা;) নেজিকিন ক্রমে তালমুডের তিনটি তালমুদি ট্র্যাক্টেটের মধ্যে তৃতীয়; এটি সম্পত্তির মালিক হিসাবে একজন ব্যক্তির দায়িত্ব এবং অধিকার নিয়ে কাজ করে। এটি ইহুদি ধর্মের মৌখিক আইনের অংশ। মূলত এটি বাভা কাম্মা এবং বাভা মেটজিয়ার সাথে মিলে নেজিকিন (টর্টস বা ক্ষতি) নামে একটি একক ট্র্যাক্টেট গঠন করেছিল। বাভা কাম্মা এবং বাভা মেটজিয়ার বিপরীতে, এই ট্র্যাক্টেটটি তোরাহর একটি নির্দিষ্ট অংশের ব্যাখ্যা নয়। মিশ্না মিশ্না দশটি অধ্যায়ে বিভক্ত করা হয়েছে, নিম্নরূপঃ যৌথ মালিকানাধীন সম্পত্তি সম্পর্কিত প্রবিধান (অধ্যায় 1) তার প্রতিবেশীদের প্রতি সম্পত্তির মালিকের দায়িত্ব (অধ্যায় 2) সম্পত্তির সাথে সম্পর্কিত মালিকানা ও অধিকারের প্রতিষ্ঠিত অধিকার (অধ্যায় 3) কেনার মাধ্যমে সম্পত্তি অধিগ্রহণের কথা উল্লেখ করা আইন, এবং কোনও পরজাতীয়ের কাছ থেকে কেনার সময় কী অশুচি পাত্র গঠন করে (অধ্যায় 4-7) উত্তরাধিকারের আইন (অধ্যায় 8-9) নথি সম্পর্কিত আইন (অধ্যায় 10) যৌথ মালিকানা অধ্যায় 1: সম্পত্তির যৌথ মালিকরা একটি অংশীদারিত্ব ভেঙে দিতে এবং সম্পত্তি ভাগ করতে পারে, যদি পক্ষগুলি সম্মতি দেয়, বাইবেলের একটি ভলিউম সম্পর্কিত ক্ষেত্রে ব্যতীত, যা যে কোনও পরিস্থিতিতে ভাগ (আক্ষরিক অর্থে, অর্ধে ছিঁড়ে) হতে পারে না। যে জিনিসগুলি বিভাজনের সময় তাদের মূল্য হারায় সেগুলি কেবল তখনই ভাগ করা যেতে পারে যদি সমস্ত মালিক সম্মত হন। এই ক্ষেত্রে ব্যতীত, উভয় পক্ষেরই সম্পত্তি বিভাজনের উপর জোর দেওয়ার অধিকার রয়েছে। যে ক্ষেত্রে একটি আঙ্গিনা (হ্যাজার) একাধিক অংশীদারের মালিকানাধীন, তাদের প্রত্যেককে আদালতের স্বাভাবিক প্রয়োজনীয়তায় অবদান রাখতে হবে; যদি তারা এটি ভাগ করে দেয়, তবে নির্দিষ্ট নিয়ম অনুসারে একটি বিভাজন প্রাচীর বা বেড়া স্থাপন করতে হবে। পূর্ববর্তী অংশীদাররা এখন প্রতিবেশী; এবং তাদের সম্পর্ক 2য় অধ্যায়ে বর্ণনা করা হয়েছে। একটি আঙ্গিনা 8 অ্যামোটের কম (প্রায়। 18 ইঞ্চি × 8 = 12 ফুট) শুধুমাত্র ভাগ করা যেতে পারে যদি উভয় অংশীদার বিভাজনে সম্মত হয়। মিশ্না কীভাবে পড়া হয় তার উপর নির্ভর করে, এই বিভাগটি হয় কাঠের খুঁটির একটি নিচু সারি (যা দেখায় যে দৃশ্যমান অনধিকার প্রবেশ ক্ষতিকারক নয়) বা একটি চার আমোট (প্রায়। 72 ইঞ্চি) উঁচু পাথরের প্রাচীর (যা দেখায় যে দৃশ্যমান অনধিকার প্রবেশ ক্ষতিকারক বলে বিবেচিত হয়)। যদি উভয় অংশীদার পাথরের দেওয়ালে রাজি হয়, তবে এটি মাঝখানে নির্মিত হয়। এখানে যে শিক্ষা দেওয়া হয়েছে তা হল, একজন অংশীদার যদি বেশি সম্পত্তির মালিক হয়, তাহলে তাকে দেওয়ালের পাথরের জন্য বেশি জায়গা দিতে হবে না। উপদ্রব 2য় অধ্যায়ঃ প্রতিবেশী সম্পত্তির মৌলিক নিয়ম হল যে, পার্শ্ববর্তী সম্পত্তির মালিককে অবশ্যই এমন সমস্ত কিছু এড়িয়ে চলতে হবে যা প্রতিবেশীকে উপদ্রব করতে পারে, অথবা প্রতিবেশী সম্পত্তির ক্ষতির উৎস হতে পারে। "একজন স্মিথের হাতুড়ি, একটি কল বা স্কুলে শিশুদের শব্দকে উপদ্রব হিসাবে বিবেচনা করা উচিত নয়" (2ঃ3)। আঘাত বা উপদ্রব সম্পর্কিত বিরোধগুলি সাধারণত পূর্ববর্তী বা প্রতিষ্ঠিত অধিকার (চাজাকাহ) দ্বারা নিষ্পত্তি হয়। চাজাকাহ অধ্যায় 3: চাজাকাহ (অনুমানমূলক অধিকার, প্রকৃত দখল) একটি নির্দিষ্ট সময়কালে (তিন বছর) এই ধরনের অধিকারের নিরবচ্ছিন্ন অনুশীলনের মাধ্যমে প্রমাণিত হয়, যেমন একই "জমি"-তে প্রতিদ্বন্দ্বী দাবিদার উপস্থিত থাকা সত্ত্বেও সম্পত্তি দখল। এই ক্ষেত্রে ইস্রায়েলকে তিনটি "ভূমি" বা জেলায় বিভক্ত করা হয়েছিল (3ঃ2): যিহূদা, গ্যালিলি এবং পেরিয়া। সম্পত্তি অধিগ্রহণ একটি বাড়ি, একটি আদালত, একটি ওয়াইনপ্রেস, একটি স্নানাগার, একটি জনপদ বা একটি মাঠের হস্তান্তরের ক্ষেত্রে, এই পদগুলির অর্থের উপর অনেক কিছু নির্ভর করে, যা 4র্থ অধ্যায়ে সম্পূর্ণরূপে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে। উদাহরণস্বরূপঃ "যে ব্যক্তি একটি জলপাই প্রেস বিক্রি করে সে তার সাথে নিম্ন কলার পাথর () এবং উপরের গ্রাইন্ডিং পাথর () ইত্যাদি বিক্রি করে।" মিশ্নাতে নৌকা, গাড়ি, ষাঁড়ের জোয়াল এবং অনুরূপ (5:1-5)-এর অনুরূপ সংজ্ঞা দেওয়া হয়েছে। মাঠের উৎপাদিত পণ্য বিক্রির ক্ষেত্রে অবশ্যই খেয়াল রাখতে হবে যে, গুণগত মান ও পরিমাণের ক্ষেত্রে বিক্রির শর্ত থেকে কোনও বিচ্যুতি হবে না, যাতে বিক্রয়কে অবৈধ ঘোষণা করা না হয় (, 5:6-6:3)। সম্পত্তি, বাড়ি বা এক টুকরো জমি বিক্রির ফলে উদ্ভূত বিভিন্ন সমস্যা মিশ্নাতে (6:4-7) আলোচনা করা হয়েছে; তাদের মধ্যে একটি পরিবারের জন্য কবরস্থানের জন্য জমি বিক্রি, বা কোনও শ্রমিকের দ্বারা এটি প্রস্তুত করার প্রতিশ্রুতি (6ঃ8)। সমাধিস্থলটি নিম্নরূপ বর্ণনা করা হয়েছেঃ "একটি শিলায় খোদাই করা একটি গুহা 4 হাত চওড়া এবং 6 হাত লম্বা (বা, আর. সিমিওনের মতে, 6 বাই 8 হাত); গুহার দৈর্ঘ্য বরাবর প্রতিটি পাশে 4 হাত লম্বা, 1 হাত চওড়া এবং 7 হাত চওড়া (") উঁচু তিনটি কবর রয়েছে; এবং গুহার পিছনে এরকম 2টি কবর রয়েছে। গুহার সামনে ছিল আদালত (") 6 বাই 6 হাত, যাতে বিয়ার এবং সমাধিস্থলে উপস্থিত ব্যক্তিদের জন্য পর্যাপ্ত জায়গা থাকে।" উত্তরাধিকারের আইন ঐতিহ্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা উত্তরাধিকারের আইনগুলির উপর ভিত্তি করে। এর মধ্যে এই নিয়মটি রয়েছে যে স্বামী তার মৃত স্ত্রীর সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হয়, স্বামীর মৃত্যুর ক্ষেত্রে তার দাবি কেতুবায় নিষ্পত্তি করা হয়। আরেকটি নিয়ম প্রথমজাত পুত্রকে তার মৃত পিতার সম্পত্তির দ্বিগুণ অংশ দেয়। এইভাবে বলা হয় যে, সলোফাহাদের মেয়েরা তাদের পিতার সম্পত্তি হিসাবে পবিত্র ভূমির তিনটি অংশ দাবি করেছিল (যা মিশর থেকে আনা 6,00,000 পুরুষের মধ্যে ভাগ করা হয়েছিল বলে মনে করা হয়); যথা, সলোফাহাদের অংশ এবং হেফেরের প্রথমজাত পুত্র হিসাবে, তার মৃত পিতার সম্পত্তির দ্বিগুণ অংশ (8ঃ3)। এই আইনগুলি কোনও ব্যক্তির নিজের ইচ্ছামতো সম্পত্তি দান করার অধিকারে হস্তক্ষেপ করে না (8ঃ5)। 9ম অধ্যায়ে জটিল মামলাগুলি নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে; যেমন মৃত ব্যক্তির উত্তরাধিকারী, স্ত্রী এবং ঋণদাতাদের একযোগে দাবি; অথবা স্বামী এবং স্ত্রীর উত্তরাধিকারীদের দ্বন্দ্বমূলক দাবি, যেখানে স্বামী ও স্ত্রীকে একই সময়ে মৃত অবস্থায় পাওয়া যায়; প্রথম পক্ষের উত্তরাধিকারীরা যুক্তি দেখান যে তিনি প্রথমে মারা যান এবং তার মৃত্যুর মাধ্যমে তার সম্পত্তি স্বামীর সম্পত্তি হয়ে ওঠে; অন্যদিকে অন্য পক্ষ দাবি করে যে তিনি প্রথমে মারা যান এবং স্ত্রীর উত্তরাধিকারীরা তার সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হন। নথি সম্পর্কে নিয়মকানুন যেহেতু তিনটি বাবাতে আলোচিত সমস্যাগুলির ক্ষেত্রে আইনি নথিগুলি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, তাই 10ম অধ্যায়ে এই ধরনের নথি লেখার বিষয়ে নিয়মকানুন রয়েছে। এগুলির মধ্যে একটি বিশেষত্ব উল্লেখ করা যেতে পারে; যথা, একটি সহজ, উন্মুক্ত নথি, পশুত পাওয়া এবং একটি ভাঁজ করা নথি, মেকুশার পাওয়ার মধ্যে পার্থক্য। পরেরটি নিম্নলিখিত উপায়ে প্রস্তুত করা হয়েছিলঃ যখন একটি বা দুটি লাইন লেখা হয়েছিল তখন চর্মপত্রটি ভাঁজ করা হয়েছিল এবং নথির পিছনে একজন সাক্ষী স্বাক্ষর করেছিলেন; সংশ্লিষ্ট পক্ষগুলি যতবার চাইবে এই অপারেশনটি পুনরাবৃত্তি করা হয়েছিল। এই পদ্ধতি, যা নথিটি কার্যকর করার জন্য আরও দীর্ঘ সময়ের প্রয়োজন ছিল, বলা হয় যে তাড়াহুড়ো করে এবং আবেগপ্রবণ স্বামীদের (বিশেষত পুরোহিতরা যাদের আইন দ্বারা তাদের বিবাহবিচ্ছেদপ্রাপ্ত স্ত্রীদের পুনরায় বিয়ে করতে বাধা দেওয়া হয়েছিল) ক্ষেত্রে বিবাহবিচ্ছেদের চিঠি লেখার জন্য মূলত চালু করা হয়েছিল, যাতে তাদের শান্ত হওয়ার জন্য সময় দেওয়া যায়। দেওয়ানি আইন অধ্যয়নের শিক্ষাগত মূল্য সম্পর্কে একটি সাধারণ মন্তব্য দিয়ে তিন বাবাদের ম্যাসেক্তা শেষ হয়। গেমারা বাভা বাত্রার ব্যাবিলনীয় তালমুদে 176টি পাতা (দ্বিমুখী পৃষ্ঠা) রয়েছে, যা এটিকে তালমুডের দীর্ঘতম ট্র্যাক্টেটে পরিণত করেছে। দুই গেমারারা মিশ্নার আইন নিয়ে আলোচনা ও ব্যাখ্যা করেন এবং অনেক নতুন সমস্যা, বিশেষ করে ব্যাবিলনীয় গেমারাকে যুক্ত করেন। জেরুজালেম গেমারা খুব ছোট, এবং এতে সামান্য নতুন পদার্থ রয়েছে। ব্যাবিলনীয় ভাষায় নিম্নলিখিত অংশগুলি উল্লেখযোগ্যঃ পৃষ্ঠা 3বিঃ একটি উপাসনালয় অন্যটি নির্মাণের আগে ভেঙে ফেলা উচিত নয়। রাজা হিসাবে তাঁর কর্তৃত্বের কারণে হেরোদ শাসনকে উপেক্ষা করেছিলেন এবং নতুন মন্দিরটি নির্মাণের আগে মন্দিরটি ভেঙে ফেলেছিলেন। হেরোদ ও মরিয়াম্নের গল্প এবং হেরোডের রাজত্বের অন্যান্য ঘটনার বিবরণ সংযুক্ত করা হয়েছে। 7বিঃ সম্প্রদায়ের প্রতিটি সদস্য তার জায়গার প্রবেশদ্বার, দেয়াল ইত্যাদি নির্মাণে তার অংশ দান করতে বাধ্য। 10এঃ টার্নাস রুফাস রাব্বি আকিভাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, "যদি আপনার ঈশ্বর দরিদ্রদের বন্ধু হন, তবে কেন তিনি তাদের আরামদায়ক জীবনযাপনের জন্য যথেষ্ট পরিমাণ দেন না?" যার উত্তরে আকিভা বলেন, "যাতে আমরা ভালো কাজের সুযোগ পেতে পারি।" দশটি শক্তিশালী জিনিস রয়েছে; এবং এগুলি শক্তিশালী জিনিস দ্বারা পরাস্ত হয়ঃ লোহার দ্বারা একটি পর্বত; আগুনের দ্বারা লোহা; জলের দ্বারা আগুন; মেঘ দ্বারা জল বহন করা হয়; এগুলি বাতাসের দ্বারা ছড়িয়ে পড়ে; বাতাস মানব দেহ দ্বারা বহন করা হয়; পরেরটি ভয়ে ভেঙে যায়; ভয় ওয়াইন দ্বারা বহিষ্কৃত হয়; ওয়াইন ঘুমের দ্বারা পরাস্ত হয়; মৃত্যু এই সমস্ত কিছুর চেয়ে কঠিন, এবং তবুও "দান" (ত্সেদাকাহ) মৃত্যু থেকে রক্ষা করে। 14বিঃ নেভি 'ইমের ক্রমটি হ' লঃ জোশুয়া, বিচারক, স্যামুয়েল, রাজা, যিরমিয়, ইজেকিয়েল, যিশাইয় এবং বারো জন ছোট নবী। যিরমিয় রাজাদের অনুসরণ করেন কারণ রাজারা নির্বাসনের সাথে শেষ হয় এবং যিরমিয় একই বিষয় নিয়ে কাজ করেন; ইজেকিয়েল যিশাইয়ের আগে, কারণ প্রথমটি মন্দির পুনর্নির্মাণের সাথে শেষ হয় এবং যিশাইয়ের ভবিষ্যদ্বাণীগুলিতে সান্ত্বনাদায়ক আশা এবং প্রতিশ্রুতি রয়েছে। কেতুভিমের ক্রম হল রুথ, গীত, ইয়োব, হিতোপদেশ, উপদেশক, গানের গান, বিলাপ, দানিয়েল, ইষ্টের, এজরা (নহিমিয় সহ) এবং ক্রনিকলস। মোশি তাঁর বইটি লিখেছিলেন, যার মধ্যে বিলিয়ম এবং ইয়োব সম্পর্কে বিভাগ ছিল। জোশুয়া তাঁর বই এবং পেন্টাটিউকের শেষ আটটি আয়াত লিখেছিলেন। 21এঃ প্রথমে প্রত্যেক বাবাকে তার সন্তানদের শিক্ষা দিতে হত। এরপর জেরুজালেমে একটি বড় বিদ্যালয় খোলা হয় এবং তার পরে প্রতিটি সম্প্রদায়ে বিদ্যালয় স্থাপন করা হয়। প্রথমে শুধুমাত্র ষোল বা সতেরো বছর বয়সী যুবক-যুবতীরা সেখানে উপস্থিত থাকত; কিন্তু জোশুয়া বি. গামলা এই প্রথা চালু করেছিলেন যে ছয় বা সাত বছর বয়সী শিশুদের স্কুলে যাওয়া উচিতঃ পাবলিক স্কুলের অবস্থান, প্রতিটি ক্লাসের জন্য ছাত্রের সংখ্যা এবং এই জাতীয় বিষয়ে আকর্ষণীয় নিয়মকানুন যুক্ত করা হয়েছে। 58বিঃ ইহুদিদের প্রবীণরা বলেন, "যে বিচারককে আদালতে তলব করতে হয় এবং আদালত কর্তৃক তার ঋণ পরিশোধের আদেশ দিতে হয়, তিনি বিচারক হিসাবে কাজ করার অযোগ্য।" 73বি এবং সেক্। : রাব্বা বার বার হানার বিস্ময়কর কাহিনী। 74বিঃ লেভিয়াথান এবং মশীহের দিনের বিস্ময়কর পরিবর্তন সম্পর্কে কিংবদন্তি। 121এঃ বেঞ্জামিন এবং বাকি ইস্রায়েলীয়দের মধ্যে পুনর্মিলনের সাথে তু ব 'আভ উদযাপনের সংযোগ। গেমারাসগুলিতে বাইবেলের অনুচ্ছেদগুলির নিম্নলিখিত আকর্ষণীয় হোমিলিটিক ব্যাখ্যাও রয়েছেঃ সফনিয় 2:1: "হিতকোশেশু ভাকোশু" ("নিজেদের একত্রিত করুন, হ্যাঁ, একত্রিত করুন")। "কাশেত আতজমেচা, ভে-আচার কচ কাশেত আচেরিম" ("প্রথমে নিজের উন্নতি করুন, তারপর অন্যদের উন্নতি করুন") (60খ)। সংখ্যা 21:27 ("তাই যারা প্রবাদবাক্যে কথা বলে তারা বলে, 'হেশবোনের কাছে এসো')-" যারা নিজেদের নিয়ন্ত্রণ করে তারা এইভাবে বলবে, 'আসুন, আমরা হিসাব করি এবং একটি ভাল কাজের ফলে হওয়া বস্তুগত ক্ষতির সাথে পুরস্কার এবং পাপের মাধ্যমে প্রাপ্ত লাভকে শাস্তির সাথে তুলনা করি; তাহলে আপনি গড়ে উঠবেন এবং দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হবেন' (78বি, "মাশাল"-এর উপর একটি নাটক, যার অর্থ "শাসন করা", এবং "হেশবোন" = "হিসাব")। হিতোপদেশ 15:15: "দরিদ্রদের সমস্ত দিনই কষ্টদায়ক"-এটি গেমারার ছাত্রদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, "কিন্তু যে প্রফুল্ল হৃদয়ের তার একটি অবিচ্ছিন্ন ভোজ থাকে"-এটি মিশ্নার ছাত্রদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য (145বি)। ব্যাবিলনীয় তালমুদ বাবা বাত্রার উপর রাশির ভাষ্য 3য় অধ্যায়ের শুরুতে শেষ হয়; 3য় অধ্যায় থেকে ট্র্যাক্টেটের শেষ পর্যন্ত তাঁর নাতি রাশবামের দ্বারা এর স্থান নেওয়া হয়েছে। এর গ্রন্থপঞ্জিতে উল্লেখ করা হয়েছেঃ হিদ্দুশে জিওনিম অন বাবা আম্মা এবং বি. মেইজি 'আ, সালোনিকা, 1728; হিদ্দুশে আর. সলোমন বি. আড্রেট অন বাবা আম্মা, বার্লিন, 1756; বেজলেল আশকেনাজি, শিত্তাহ মেইববেজেট অন বাবা আম্মা, বাবা মেইজি' আ এবং বাবা বাত্রা; নাহমানাইডস (রামবান), বাবা বাত্রা; মাইমোনাইডস, মিশনে তোরাহ, বই xi., xii., xiii। ; জ্যাকব বেন আশেরি, তুর হোশেন মিশপাত, পৃ. সিএক্সএক্সএক্সভি। শেষ পর্যন্ত; মোসেস বেঞ্জামিন, মা 'আসেহ রব, দ্য টেলস অফ রাব্বা বার হানাহ; ই. গুট্টমাচার, জাফেনাথ পা' আনেহ, একই বিষয়ে। বাইরের লিঙ্ক হিব্রুতে মিশ্না বাভা বাত্রা পাঠ্য সেফারিয়ায় বাভা বাত্রার ট্র্যাক্টেটের জন্য মিশ্নার সম্পূর্ণ হিব্রু এবং ইংরেজি পাঠ্য সেফারিয়ায় বাভা বাত্রার ট্র্যাক্টেটের জন্য তালমুদ বাভলির সম্পূর্ণ হিব্রু এবং ইংরেজি পাঠ্য সেফারিয়ায় বাভা বাত্রার ট্র্যাক্টেটের জন্য তালমুদ ইয়েরুশালমির সম্পূর্ণ হিব্রু পাঠ্য সেফারিয়ায় বাভা বাত্রার ট্র্যাক্টেটের জন্য তোসেফতার সম্পূর্ণ হিব্রু পাঠ্য সেফারিয়া তালমুদ ইহুদি আদালত এবং দেওয়ানি আইনের উপর বাভা বাত্রার ট্র্যাক্টেটের জন্য মৌখিক তোরাহ