Guillaume Faye
গুইলাউম ফায়ে (; 7 নভেম্বর 1949-6 মার্চ 2019) একজন ফরাসি রাজনৈতিক তাত্ত্বিক, সাংবাদিক, লেখক এবং ফরাসি নিউ রাইটের শীর্ষস্থানীয় সদস্য ছিলেন। জর্জিও লোচির ঐতিহ্য অব্যাহত রেখে, তাঁর বিভিন্ন নিবন্ধ এবং বইগুলি ইসলামকে ইউরোপ এবং প্রাক্তন সোভিয়েত ইউনিয়নের শ্বেতাঙ্গ অমুসলিম জনগণকে "ইউরোসাইবেরিয়া" নামে একটি সত্তায় একত্রিত করার জন্য প্রয়োজনীয় শত্রু হিসাবে তুলে ধরার চেষ্টা করেছিল। ফায়ে আঞ্চলিক ও জাতীয় অভিযোগগুলিকে এই লক্ষ্যের পরিপন্থী বলে মনে করেছিলেন এবং ইউরোপীয় সংহতির সমর্থক ছিলেন। পণ্ডিত স্টিফেন ফ্রাঁসোয়া ফায়েকে বর্ণনা করেছেন "প্যান-ইউরোপীয় বিপ্লবী-রক্ষণশীল চিন্তাবিদ যিনি ফরাসি আইডেন্টিটেরিয়ান রাইটের মতাদর্শগত কর্পাসের পুনর্নবীকরণের উৎস, এবং আরও বিস্তৃতভাবে ইউরো-আমেরিকান রাইটের, 'প্রত্নতাত্ত্বিক ভবিষ্যতবাদ' ধারণা সহ।" জীবনী প্রাথমিক জীবন ও শিক্ষা গুইলাউম ফায়ে 1949 সালের 7ই নভেম্বর অ্যাঙ্গোলেমে বোনাপার্টিস্ট ডানপন্থীদের নিকটবর্তী একটি বুর্জোয়া পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি প্যারিস ইনস্টিটিউট অফ পলিটিক্যাল স্টাডিজে যোগ দেন, যেখানে তিনি 1971 থেকে 1973 সালের মধ্যে ছাত্র সংগঠন সার্কেল পারেটো এবং অ্যাসোসিয়েশন জিআরইসিই পরিচালনা করেন। গ্রিস ডমিনিক ভেনারের পরামর্শে ফায়ে 1970 সালে গ্রিসে যোগ দেন, যা নওভেল ড্রয়েট চিন্তাবিদ অ্যালেন ডি বেনোইস্টের নেতৃত্বে একটি জাতিগত-জাতীয়তাবাদী থিঙ্ক ট্যাঙ্ক। তিনি শীঘ্রই আন্দোলনের গবেষণা ও অধ্যয়নের সচিবালয়ের প্রধান এবং প্রধান নুভেল ড্রয়েট তাত্ত্বিকদের মধ্যে একজন হয়ে ওঠেন। ফায়ে সেই সময়ে এলিমেন্টস, নুভেল ইকোলে, ওরিয়েন্টেশনস এবং ইট্যুডস এট রিসার্চের মতো অনেক নিউ রাইট জার্নালের জন্য লিখেছিলেন। 1978 সাল থেকে, তিনি জিআরইসিই দ্বারা মূর্ত "মেটাপোলিটিক্স" কৌশলের প্রবর্তক হয়ে ওঠেন, যদিও শেষ পর্যন্ত তিনি মূলধারার ডানপন্থী সংবাদপত্র ফিগারো ম্যাগাজিনের মধ্যে প্রবেশের প্রকল্পে ব্যর্থ হন। একই সময়ে, 1980-এর দশকের গোড়ার দিকে, তিনি বেসানকন বিশ্ববিদ্যালয়ে যৌনতার সমাজবিজ্ঞানের কোর্স দিয়েছিলেন। নিকোলাস লেবার্গের মতে, 1986 সালের শেষের দিকে গুইলাউম ফায়েকে জিআরইসিই থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল এবং ডি বেনোইস্টের সাথে বৌদ্ধিক ও আর্থিক মতবিরোধের পরে, ফায়েকে জিআরইসিই-তে প্রান্তিক করা হয়েছিল। বলা হয় যে 1986 সালের শেষের দিকে তাকে থিঙ্ক ট্যাঙ্ক থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল, যদিও 1987 সালের আগস্টে পিয়েরে ভিয়ালের লে মন্ডে সংবাদপত্রে লেখা একটি চিঠির মাধ্যমে তার প্রস্থান আনুষ্ঠানিকভাবে ঘোষণা করা হয়েছিল। অন্যদিকে, রবার্ট স্টিকারসের মতে, জিআরইসিই-এর বিবর্তন এবং অ্যালেন ডি বেনোইস্টের দ্বারা তাঁর সাথে যেভাবে আচরণ করা হয়েছিল সে সম্পর্কে মতবিরোধের কারণে 1987 সালের এপ্রিল-মে মাসে গুইলাম ফায়ে একাই চলে যেতেন। ফায়ে তাঁর প্রস্থানের যৌক্তিকতা নিম্নরূপঃ "গ্রিসের মতো নতুন ডানপন্থীরা নিজেদের ছায়া ছাড়া আর কিছুই নয় এবং পরিচয়ের জন্য লড়াই ছেড়ে দিয়েছে। তারা ইউরোপীয় পরিচয় রক্ষার যে কোনও ধারণা পরিত্যাগ করেছে এবং মিথ্যা বিদ্রোহীদের মতো, ব্যবস্থার দ্বারা স্বীকৃত হতে আগ্রহী (স্পষ্টতই নিরর্থক), তারা নিজেদেরকে সম্পূর্ণ বামপন্থী এবং কূটনৈতিক বিশ্বের অবস্থানের সাথে একত্রিত করে, উদাহরণস্বরূপঃ ইসলামোফিলিয়া, তৃতীয়-বিশ্ববাদ, অভিবাসনের উপর রেডিও নীরবতা ("এড়ানো" কৌশলঃ সর্বোপরি কী ধাক্কা সম্পর্কে কথা না বলা), সংক্ষিপ্ত পুঁজিবাদ বিরোধী, নিরলস এবং অকার্যকর আমেরিকানবাদ বিরোধী, বেদনাদায়ক, উচ্ছৃঙ্খল এবং ঘৃণ্য জায়নবাদ বিরোধী। পরে, তিনি তাঁর বই ল 'আর্কিওফ্যুচুরিজম (1998)-এ একটি স্মারকলিপি প্রকাশ করেন, যেখানে তিনি অ্যালেন ডি বেনোইস্টের দায়িত্বকে তুলে ধরেছেন যা তিনি "নতুন অধিকারের" ব্যর্থতা বলে মনে করেন। তিনি বিশ্বাস করেন যে এটি লোক পৌত্তলিকতা, একটি "সংশোধিত বামপন্থীবাদ" বা "ফাঁকা শব্দের জন্য ফেটিশবাদ" এর মতো "মৃত প্রান্তের" মধ্যে আটকে গেছে। তিনি বিশ্বাস করেন যে নতুন অধিকারের ধারণাটি দেউলিয়া হয়ে গেছে কারণ "এখন অনেক বেশি অস্পষ্টতার বোঝা"। মিডিয়া ক্যারিয়ার ফায়ে তখন রাজনৈতিক সক্রিয়তা থেকে নিজেকে দূরে সরিয়ে নেন এবং মিডিয়া শিল্পের সাথে সক্রিয়ভাবে জড়িত হন। 1991 থেকে 1993 সালের মধ্যে তিনি শহুরে রেডিও স্টেশন স্কাইরক-এ 'স্কাইম্যান' নামে একজন বিনোদনকারী হিসেবে কাজ করেন। তিনি ল 'ইকো ডেস সাভানেস এবং ভিএসডির সাংবাদিকও ছিলেন এবং ফ্রান্স 2-এর টক-শো টেলেমাটিনে উপস্থিত হয়েছিলেন। ফায়ে বেসানকোন বিশ্ববিদ্যালয়ে যৌনতার সমাজবিজ্ঞান পড়াতেন এবং তিনি পর্নোগ্রাফিক ছবিতে অভিনয় করারও দাবি করেছেন। রাজনৈতিক সক্রিয়তায় ফিরে আসা ফায়ে 1998 সালে তাঁর বই আর্কিওফিউচুরিজম প্রকাশের মাধ্যমে রাজনৈতিক সক্রিয়তায় ফিরে আসেন, তারপরে 2000 সালে দ্য কলোনাইজেশন অফ ইউরোপ প্রকাশিত হয়। পরেরটি, ডি বেনোইস্ট দ্বারা "তীব্র বর্ণবাদী" হিসাবে সমালোচিত, জাতিগত বিদ্বেষ উস্কে দেওয়ার জন্য তাকে ফৌজদারি দোষী সাব্যস্ত করে। ফায়ে জিআরইসি সহানুভূতিশীল, রাজতন্ত্রবাদী, ঐতিহ্যবাহী ক্যাথলিক এবং নব্য-পৌত্তলিকদের সাথে সম্মেলনের আয়োজন করেছিলেন। ডি বেনোইস্টের অনুরোধে, 2000 সালের মে মাসে তাকে আবার জিআরইসিই থেকে বাদ দেওয়া হয়। এরপর ফায়ে 1995 সালে প্রাক্তন জিআরইসিই সদস্য পিয়েরে ভিয়াল, জিন মাবায়ার এবং জিন হাউড্রি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একটি নব্য-পৌত্তলিক আন্দোলন টেরে এট পিউপলের ঘনিষ্ঠ হয়ে ওঠেন, কিন্তু 2007 সালে তাঁর বই দ্য নিউ ইহুদি কোয়েশ্চেন ('লা নুভেল প্রশ্ন জুভ') প্রকাশের পরেও তাঁকে বহিষ্কার করা হয়, যা কিছু বিপ্লবী-জাতীয়তাবাদী এবং ক্যাথলিক ঐতিহ্যবাদীদের মধ্যে অত্যধিক "জায়নবাদী" হিসাবে বিবেচিত হয়। 1999 এবং 2002 সালে, তিনি হেনরি ডি লেসকুয়েনের নেতৃত্বে একটি জাতীয়-উদারপন্থী থিঙ্ক ট্যাঙ্ক ক্লাব ডি ল 'হরলোজ দ্বারা আয়োজিত সম্মেলনে বক্তব্য রাখার জন্য আমন্ত্রিত হন। ক্যান্সারের সঙ্গে দীর্ঘ লড়াইয়ের পর 2019 সালের 6ই মার্চ ফায়ে মারা যান। যদিও তাঁর মৃত্যু মূলধারার সংবাদমাধ্যমে সীমিত মিডিয়া কভারেজ পেয়েছিল, তবে জিন-মেরি লে পেন, ড্যান রুড, ড্যানিয়েল ফ্রিবার্গ, গ্রেগ জনসন, জারেড টেলর, রিচার্ড স্পেন্সার এবং মার্টিন সেলনার সহ অনেক ডানপন্থী কর্মী তাঁর প্রশংসা করেছিলেন। আইডিয়াজ গ্রিস পিরিয়ড (1970-1987) ফয়ের চিন্তাধারার একটি মূল ধারণা হল যে পৌত্তলিকতা-একটি অর্ধ-আদর্শ বস্তু হিসাবে দেখা যা মহাজাগতিক ক্রমের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যা একটি সামগ্রিক এবং জৈব সমাজের অনুমতি দেয়-একটি শিকড়যুক্ত এবং পার্থক্যবাদী ধর্ম, এবং এইভাবে পশ্চিমের প্রভাবশালী "মিক্সোফাইল" এবং সর্বজনীন বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গির একটি সমাধান। ফায়ে জৈবিক ও সাংস্কৃতিক হিসাবে সংজ্ঞায়িত একটি পরিচয়ের প্রসারেও অংশ নিয়েছেন। 1979 সালে, তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে ভূমধ্যসাগরের উভয় পাশে সাংস্কৃতিক এবং জৈবিক "পরিচয়" সংরক্ষণের জন্য অভিবাসীদের পরিবর্তে অভিবাসনের বিরুদ্ধে লড়াই করা উচিত। 1980-এর দশকের গোড়ার দিকে প্রকাশিত তাঁর প্রথম বইগুলি উপভোক্তাবাদী সমাজ এবং বিশ্বের মানসম্মতকরণ ও পাশ্চাত্যকরণের প্রত্যাখ্যান গড়ে তুলেছিল, যা ফয়ের অন্যতম বুদ্ধিবৃত্তিক ধ্রুবক। তাঁর কাছে, একটি বহুজাতিক সমাজ মূলত "বহুজাতিবাদী", এবং তিনি অ-ইউরোপীয় অভিবাসীদের তাদের নিজ নিজ "সভ্যতার অঞ্চলে" ফিরে আসার আহ্বান জানিয়েছেন। 1985 সালে, ফায়ে বলেছিলেন যে ফ্রান্সের জায়নবাদী "মতামত চক্র" ফরাসি সরকারকে সাদ্দাম হুসেনের বাথিস্ট শাসনের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করতে বাধ্য করেছে এবং তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে "জায়নবাদী লবি"-র নিন্দা করেছেন যারা ইসরায়েলের পক্ষে ভূ-রাজনীতিকে প্রভাবিত করতে চেয়েছিল। 1990-এর দশকের শেষের দিকে রাজনীতিতে ফিরে আসার পর, ফায়ে তার আরবপন্থী অবস্থান থেকে সরে আসেন এবং আরব ও মুসলমানদের বিরুদ্ধে পরিস্থিতির সম্ভাব্য রাজনৈতিক মিত্র হিসাবে ইসরায়েলের সমর্থক হয়ে ওঠেন। 1990-এর দশকের শেষের দিক থেকে প্রকাশিত বেশ কয়েকটি বইয়ের মাধ্যমে, যা তিনি ইউরোপীয়দের "জাতিগত সচেতনতার" আবেদন হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, ফায়ে নেটিভবাদের একজন গুরুত্বপূর্ণ মতাদর্শবাদী হয়ে ওঠেন এবং বর্ণবাদের একটি রূপের পক্ষে ছিলেন যা পণ্ডিত স্টিফেন ফ্রাঁসোয়া "1900 থেকে 1930-এর দশকের স্মরণীয়" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। ফায়ে যুক্তি দিয়েছিলেন, "একটি সভ্যতার জাতিগত ভিত্তি তার জৈবিক শিকড় এবং তার জনগণের শিকড়ের উপর নির্ভর করে।" তিনি "মূল্যবোধ এবং রক্তরেখার প্রতি আনুগত্য"-এর উল্লেখ করেছেন, ইউরোপের জনতাত্ত্বিক সমস্যা সমাধানের জন্য জন্মবাদী এবং সুজননবাদী রাজনীতিকে প্রচার করেছেন এবং অন্যান্য সভ্যতাকে শত্রুরূপে নির্মূল করার বিষয়ে "যোগ্যতমের সংগ্রাম"-এর একটি বর্ণবাদী ডারউইনিয়ান ধারণা গ্রহণ করেছেন। ফায়ে বিশ্বাস করতেন যে পশ্চিম তার জনতাত্ত্বিক পতন এবং অবনতিশীল সামাজিক কাঠামো, উত্তর ও দক্ষিণের মধ্যে একটি অনুমিত নৃতাত্ত্বিক সংঘর্ষ এবং একাধিক বৈশ্বিক আর্থিক সংকট এবং অনিয়ন্ত্রিত পরিবেশ দূষণের দ্বারা হুমকির মুখে রয়েছে। ঘোষিত সভ্যতা ও পরিবেশগত পতন এড়াতে, ফায়ে একজন "জন্মগত প্রধান"-এর নেতৃত্বে একটি স্বৈরাচারী শাসনের প্রচার করেছেন, একজন ক্যারিশম্যাটিক এবং প্রভিডেন্টাল মানুষ যা মানুষের পরিচয় এবং পূর্বপুরুষদের রক্ষা করে এবং জরুরি পরিস্থিতিতে সঠিক সিদ্ধান্ত নেয়। ফায়ে নিজের জাতিগত গোষ্ঠীর আত্ম-ঘৃণা হিসাবে সংজ্ঞায়িত "এথনোমাসোচিজম"-এরও নিন্দা করেছেন। মূলত 2001 সালে প্রকাশিত 'হোয়াই উই ফাইট "গ্রন্থে ফায়ে' মেটাপোলিটিক্স"-কে "গভীর, দীর্ঘমেয়াদী, রাজনৈতিক রূপান্তরকে উস্কে দেওয়ার জন্য ধারণা এবং সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের সামাজিক বিস্তার" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন। "প্রত্নতাত্ত্বিক ভবিষ্যতবাদ", 1998 সালে ফায়ে দ্বারা উদ্ভাবিত একটি ধারণা, "প্রত্নতাত্ত্বিক মূল্যবোধের" সাথে প্রযুক্তিবিজ্ঞানের পুনর্মিলনকে বোঝায়। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে "প্রাচীন" শব্দটি তার মূল প্রাচীন গ্রীক ভাষায় বোঝা উচিত, অর্থাৎ 'ভিত্তি' বা 'সূচনা' হিসাবে বলা উচিত, অতীতের সাথে অন্ধ সংযুক্তি হিসাবে নয়। ফয়ের মতে, আধুনিকতা-বিরোধী এবং প্রতি-বিপ্লবীরা আসলে আধুনিকতার দর্পণ-গঠন যা সময়ের একই পক্ষপাতদুষ্ট রৈখিক ধারণাকে ভাগ করে নেয়। তাঁর তত্ত্বগুলিকে "অ-আধুনিক" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে, ফায়ে ফ্রেডরিক নিৎশের চিরন্তন প্রত্যাবর্তনের ধারণা এবং মিশেল মাফসোলির উত্তর-আধুনিক সমাজতাত্ত্বিক কাজ দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন। রাষ্ট্রবিজ্ঞানী স্টিফেন ফ্রাঁসোয়া প্রত্নতাত্ত্বিক ভবিষ্যতবাদকে "উত্তর-আধুনিক দর্শন, পশ্চিমা প্রতিসংস্কৃতির কিছু উপাদান এবং বর্ণবাদের সংমিশ্রণ" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। প্রভাব 1980-এর দশকে তাঁর কাজ ইংরেজি, ইতালীয়, জার্মান বা স্প্যানিশ ভাষায় অনুবাদ করা হয় এবং ফায়ে ইউরোপীয় নিউ রাইট গ্রুপ দ্বারা আয়োজিত অসংখ্য সম্মেলনে বক্তব্য রাখেন। যদিও 1980-এর দশকের শেষের দিকে তিনি প্রাথমিকভাবে সমস্ত রাজনৈতিক কার্যকলাপ পরিত্যাগ করেছিলেন, তাঁর প্রথম বই এবং নিবন্ধগুলি নবীন আন্দোলনের আমেরিকান কর্মীদের মধ্যে আলোচনা করা অব্যাহত ছিল যা পরে "অল্ট রাইট" নামে পরিচিত হয়েছিল। রাজনৈতিক লেখায় তাঁর প্রত্যাবর্তনের পর, ফায়ে 1998 থেকে 2006 সালের মধ্যে জিআরইসিই এবং জাতীয়তাবাদী-বিপ্লবী জঙ্গিদের সাথে তাঁর সম্পর্ক পুনর্নবীকরণ করেন। "শ্বেতাঙ্গ বিশ্বের ভবিষ্যৎ" রক্ষার জন্য গ্যাব্রিয়েল অ্যাডিনলফি, পিয়েরে ক্রেবস, আর্নেস্টো মিলা, পিয়েরে ভিয়াল বা গ্যালিনা লোজকোর মতো ইউরোপীয় চরম-ডানপন্থী জঙ্গিদের পাশাপাশি নিজেকে খুঁজে পেয়ে তিনি "জাতীয়-পাশ্চাত্যবাদ"-এর একজন গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব হয়ে ওঠেন, যা 2006 সালের জুন মাসে মস্কোতে আয়োজিত একটি সম্মেলনের শিরোনাম ছিল। 2006 সালের পর, ফায়ে জারেড টেলরের নেতৃত্বে আমেরিকান রেনেসাঁ অ্যাসোসিয়েশন দ্বারা আয়োজিত সম্মেলনে অংশ নিয়েছেন এবং তাঁর ধারণাগুলি আমেরিকান অল্ট রাইট ওয়েবসাইট কাউন্টার-কারেন্টস দ্বারা আলোচনা করা হয়েছে। দ্বিতীয় বুদ্ধিবৃত্তিক যুগের তাঁর রচনাগুলি আর্ক্টোস মিডিয়া ইংরেজিতে অনুবাদ করেছে, যাকে "ইংরেজি ভাষার নুভেল ড্রয়েট সাহিত্য প্রকাশের ক্ষেত্রে নির্দ্বিধায় বিশ্বনেতা" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। ফায়ে এবং অ্যালেন ডি বেনোইস্টের লেখাগুলি, বিশেষত তাদের রূপান্তরিত রাজনৈতিক অবস্থান, মার্কিন চরম-ডানপন্থী কর্মী রিচার্ড বি. স্পেন্সার, সুইডিশ আইডেন্টিটেরিয়ান ড্যানিয়েল ফ্রিবার্গ এবং বৃহত্তর আইডেন্টিটেরিয়ান আন্দোলনকেও প্রভাবিত করেছে। ডি বেনোইস্টের ক্ষেত্রে, ফয়ের লেখাগুলি দার্শনিক পল পিকোনের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত আমেরিকান নিউ লেফট জার্নাল টেলোস-এ আলোচনা করা হয়েছিল। স্টেফেন ফ্রাঁসোয়া-এর মতে, ফায়ে "ফরাসি নেটিভবাদের মতাদর্শগত পুনর্নবীকরণের জন্য এবং আরও ব্যাপকভাবে, ইউরোপীয়-আমেরিকান উগ্র ডানপন্থীদের বিকাশের জন্য দায়ী।" 2010 এবং 2011 সালে আর্ক্টোস রচিত তাঁর বই আর্কিওফিউচুরিজম অ্যান্ড হোয়াই উই ফাইট ইন ইংলিশ-এর অনুবাদ ফায়েকে বিশ্বব্যাপী নিউ রাইট নেটওয়ার্কের মধ্যে একজন "সেলিব্রিটি-বুদ্ধিজীবী" করে তুলেছে। 1981 সালে 'কোপারনিক'-এর 'লে সিস্টেম অ্যা টিউয়ার লেস পিপলস'-এর কাজ। 1983 সালে 'লে ল্যাবিরিন্থে' নামক একটি গবেষণাপত্রে বলা হয়েছে। সেক্স এট আইডিওলজি, লে ল্যাবিরিন্থে, 1983। লা নুভেল্লে সোসাইটি ডি কনসোমেশন, লে ল্যাবিরিন্থে, 1984। দ্য এক্সিডেন্ট কমিটি ডেক্লিন, লে ল্যাবিরিন্থে, 1984। আভান্ট-গুয়েরে, কারেরে, 1985। নুভাক্স ডিসকার্স আ লা নেশন ইউরোপিয়েন, আলবাট্রোস, 1985। ইউরোপ এবং আধুনিক, ইউরোগ্রাফ, 1985। পেটিট লেক্সিক ডু পার্টিসান ইউরোপিয়ান (সহযোগী), ইউরোগ্রাফ, 1985। লেস নুভাক্স এনজেউক্স ইডিয়োলজিকস, লে ল্যাবিরিন্থে, 1985। লা সফট-আইডিওলজি (পিয়েরে বার্বেস হিসাবে সহযোগী), রবার্ট ল্যাফন্ট, 1987। লে গাইড ডি লা 'ডেঙ্গুলেড, প্রেস ডি লা সিটি, 1992। ভায়োল, পিলেজ, এসক্লাভাজিজমে, ক্রিস্টোফ কলম্ব, সেট ইনকম্প্রিসঃ এসাই হিস্টোরিকো-হিস্টেরিক, গ্রানচার, 1992। দ্য ম্যানুয়েল ডু সেডাক্টর প্রেস, প্রেস ডি লা সিটি, 1993। ল 'আর্কিওফ্যুচুরিজম, ল' এঙ্কর, 1998। ইংরেজি অনুবাদঃ আর্কিওফিউচুরিজম, আর্কটোস, 2010। ইউরোপের উপনিবেশবাদঃ অভিবাসন ও ইসলাম নিয়ে আলোচনা, ল 'এনক্রে, 2000। ইংরেজি অনুবাদঃ ইউরোপের উপনিবেশ, আর্কটোস, 2016। অতিরিক্ত অঞ্চলগুলি এ এ জেড, ডুয়ালফা, 2000। আমরা লড়াই করিঃ ইউরোপের প্রতিরোধের প্রকাশ, ল 'এনক্রে, 2001। ইংরেজি অনুবাদঃ কেন আমরা লড়াই করিঃ ইউরোপীয় প্রতিরোধের ইশতেহার, আর্কটোস, 2011। চিরাক কন্ট্রে লেস ফাচোস, জিএফএ, 2002। আভান্ট-গুয়েরে, এল 'এনক্রে, 2002। লে কুপ ডি এট্যাট মন্ডিয়ালঃ এসাই সুর লে নুভেল ইম্পেরিয়ালিজম আমেরিকা।, ল 'এঙ্কর, 2004। ইংরেজি অনুবাদঃ এ গ্লোবাল কুপ, আর্কটোস, 2017। লা কনজারজেন্স ডেস ক্যাটাষ্ট্রোফেস, এল 'এনক্রে, 2004। ইংরেজি অনুবাদঃ বিপর্যয়ের সমন্বয়, আর্কটোস, 2012। লা নুভেল প্রশ্ন জুভ, লে লরে, 2007। লিঙ্গ ও উন্নয়ন, ল 'এডিশনস ডু ল' রে, 2011। ইংরেজি অনুবাদঃ সেক্স অ্যান্ড ডিভিয়েন্স, আর্কটোস, 2014। L 'Archieofuturisme V2.0: নওভেলস ক্যাটাক্লিজমিকস, লে লরে, 2012। ইংরেজি অনুবাদঃ আর্কিওফ্যুচুরিজম 2, আর্কটোস, 2016। সোমবারের কর্মসূচিঃ এক বিপ্লবী কর্মসূচি পরিবর্তনশীল নয়, পরিবর্তনশীল নয়, পরিবর্তনশীল নয়, পরিবর্তনশীল নয়। ইসলাম গ্রহণ করুন, তাতামিস, 2015। ইংরেজি অনুবাদঃ আন্ডারস্ট্যান্ডিং ইসলাম, আর্কটোস, 2016। গ্যুরে সিভিল রেসিয়াল, এডিশনস কনভারসানো, 2019। ইংরেজি অনুবাদঃ এথনিক অ্যাপোক্যালিপসঃ দ্য কামিং ইউরোপিয়ান সিভিল ওয়ার, আর্কটোস, 2019 (জারেড টেলরের ভূমিকা) নেদারল্যান্ড, মরণোত্তর উপন্যাস, এডিশনস কনভারসানো, 2020। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি বাহ্যিক লিঙ্ক আভান্ত-গুয়েরেঃ ক্রনিক ডি 'উন ক্যাটাক্লাইসম অ্যানোন্সে (প্রাক-যুদ্ধঃ একটি আসন্ন বিপর্যয়ের বিবরণ)। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের নতুন শাসনব্যবস্থা নিয়ে আলোচনা করা হয়। 1949 জন্ম 2019 মৃত্যু ফ্রান্সের ইসলাম সমালোচক ফ্রান্সে ক্যান্সার থেকে মৃত্যু ফরাসি চরম-ডান রাজনীতিবিদ ফরাসি আধুনিক পৌত্তলিক ফরাসি পুরুষ সাংবাদিক ফরাসি পুরুষ অ-কথাসাহিত্য লেখক ফ্রান্সে আইডেন্টিটেরিয়ান মুভমেন্ট নিউ রাইট (ইউরোপ) আধুনিক পৌত্তলিক লেখক প্যান-ইউরোপীয় জাতীয়তাবাদ অ্যাঙ্গোলেম সায়েন্সেসের লেখক পো প্রাক্তনী