Wajid Ali Shah
মির্জা ওয়াজিদ আলী শাহ () (30 জুলাই 1822-1 সেপ্টেম্বর 1887) ছিলেন আওয়াধের একাদশ এবং শেষ রাজা, যিনি 13 ফেব্রুয়ারি 1847 থেকে 11 ফেব্রুয়ারি 1856 পর্যন্ত 9 বছর এই পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। ওয়াজিদ আলী শাহের প্রথম স্ত্রী ছিলেন আলম আরা, যিনি তাঁর অসাধারণ সৌন্দর্যের কারণে খাস মহল () নামে বেশি পরিচিত ছিলেন। তিনি দুই নিকাহি স্ত্রীর মধ্যে একজন ছিলেন। তাঁর দ্বিতীয় স্ত্রী মুহম্মদ খানম, যিনি বেগম হজরত মহল নামে বেশি পরিচিত, 1857 সালের ভারতীয় বিদ্রোহের সময় ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির বিরুদ্ধে আওয়াদের রাজপ্রতিনিধি হিসাবে উঠে আসেন। একটি চুক্তির অধীনে ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি (ই. আই. সি) দ্বারা দীর্ঘকাল সুরক্ষিত তাঁর রাজ্যটি তাঁর রাজ্যাভিষেকের নবম বার্ষিকীর দু 'দিন আগে 1856 সালের 11 ফেব্রুয়ারি ই. আই. সি দ্বারা সংযুক্ত করা হয়। নবাবকে কলকাতার উপকণ্ঠে মেতিয়াব্রুজের গার্ডেন রীচে নির্বাসিত করা হয়েছিল, যেখানে তিনি তাঁর বাকি জীবন উদার পেনশনে কাটিয়েছিলেন। তিনি ছিলেন একজন কবি, নাট্যকার, নৃত্যশিল্পী এবং শিল্পকলার মহান পৃষ্ঠপোষক। বিনোদনমূলক ক্রিয়াকলাপের জন্য মুঘলদের পতনের পরে তিনি আদালত নৃত্য হিসাবে ধ্রুপদী ভারতীয় নৃত্যের একটি প্রধান রূপ কত্থককে প্রবর্তন করেছিলেন। রাজ্যের পতনের সময় রাজা হিসাবে ওয়াজিদ আলী শাহ আওয়াধের সিংহাসনের উত্তরাধিকারী হন। ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি (ই. আই. সি) 1801 সালে নবাবদের সাথে স্বাক্ষরিত একটি চুক্তিতে রাজ্যের বেশিরভাগ অংশ দখল করে নেয় এবং বারবার ঋণ চাওয়ার পাশাপাশি রাজ্যের কোষাগারে বেঙ্গল আর্মির রক্ষণাবেক্ষণের খরচ চাপিয়ে দিয়ে আওয়াধ অর্থনীতিকে বাধাগ্রস্ত করে। যাইহোক, ই. আই. সি রাজ্যের অবশিষ্ট অংশ সংযুক্ত করা থেকে বিরত ছিল কারণ তাদের পূর্ব ও দক্ষিণে তাদের অঞ্চল এবং উত্তরে মুঘল সাম্রাজ্যের মধ্যে একটি বাফার রাষ্ট্রের প্রয়োজন ছিল। ওয়াজিদ আলী শাহ এমন এক সময়ে অযোধ্যার সিংহাসনে আরোহণ করেছিলেন যখন ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি সমৃদ্ধ আওয়াধের সিংহাসন দখল করতে বদ্ধপরিকর ছিল, যা ছিল "ভারতের বাগান, শস্যক্ষেত্র এবং রানী-প্রদেশ"-ভারতীয় উপমহাদেশে ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির আগমনের আগে মুঘল সাম্রাজ্যের আধিপত্যের জন্য অন্যতম প্রধান হুমকি ছিল আওয়াধের রাজকীয় পূর্বসূরী এবং উত্তরসূরীরা। বিভিন্ন পরিস্থিতিতে, সম্ভবত তিনি একজন শাসক হিসাবে সফল হতে পারতেন কারণ তাঁর অনেক গুণ ছিল যা একজন ভাল প্রশাসককে তৈরি করেছিল। তিনি ভারতীয় ঐতিহ্যের চারুকলার অন্যতম উদার ও আবেগপ্রবণ পৃষ্ঠপোষক হওয়ার পাশাপাশি তাঁর প্রজাদের প্রতি উদার, দয়ালু এবং সহানুভূতিশীল ছিলেন। তিনি যখন সিংহাসনে আরোহণ করেন, তখন তিনি ন্যায়বিচারের প্রশাসনে গভীর আগ্রহ প্রকাশ করেন, সংস্কার প্রবর্তন করেন এবং সামরিক বাহিনীকে পুনর্গঠন করেন। ওয়াজিদ আলী শাহকে ব্যাপকভাবে একজন অবহেলিত ও বিচ্ছিন্ন শাসক হিসাবে বিবেচনা করা হত, তবে তাঁর কুখ্যাতি কিছুটা ভুল হয়েছে বলে মনে করা হয়। নিন্দার প্রধান কারণ লখনউয়ের ব্রিটিশ বাসিন্দা, জেনারেল উইলিয়াম স্লিম্যান, যিনি সেখানে প্রচলিত "অব্যবস্থাপনা" এবং "অরাজকতা" তুলে ধরে একটি প্রতিবেদন জমা দিয়েছিলেন, যদিও স্লিম্যান নিজেই রাজনৈতিক, আর্থিক এবং নৈতিক কারণ সহ বিভিন্ন কারণে সরাসরি সংযুক্তির তীব্র বিরোধিতা করেছিলেন। এটি ব্রিটিশদের তারা যে পরোপকারের সন্ধান করছিল তার মুখোশ সরবরাহ করেছিল এবং তাদের সংযুক্তির জন্য সরকারী ভিত্তি গঠন করেছিল। সাম্প্রতিক গবেষণায় অবশ্য বলা হয়েছে যে, ব্রিটিশরা যতটা দাবি করেছিল, আওধ ততটা দেউলিয়া বা আইনহীন ছিল না। প্রকৃতপক্ষে, ব্রিটিশ শাসনের অধীনে সমস্ত ব্যবহারিক উদ্দেশ্যে, সংযুক্তির অনেক আগে অবধি, ওধ ছিল, যেখানে নবাব নামমাত্র ভূমিকার চেয়ে সামান্য বেশি ভূমিকা পালন করেছিলেন। বেঙ্গল প্রেসিডেন্সি সেনাবাহিনীকে মূলত আওধ থেকে নিয়োগ করা হয়েছিল; অন্যদিকে, 1855 সালে গভর্নর-জেনারেল লর্ড ডালহৌসির নির্দেশে, রাজ্য সরকারের খরচের জন্য প্রয়োজনীয় নয় এমন আওধ থেকে যে কোনও কর রাজস্ব ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি দ্বারা বরাদ্দ করা হয়েছিল। ডাঃ জি. ডি. ভাটনগর তাঁর "আওয়াধ আন্ডার ওয়াজিদ আলী শাহ" বইয়ে এই অ-তারকা রাজকুমার সম্পর্কে নিম্নলিখিত মূল্যায়ন দিয়েছেনঃ ওয়াজিদ আলী শাহের চরিত্রটি ছিল জটিল। যদিও তিনি একজন আনন্দময় মানুষ ছিলেন, তবুও তিনি একজন অসাধু ধনুর্বিদ বা বুদ্ধিহীন মুক্তমনা ছিলেন না। তিনি ছিলেন একজন দয়ালু ও দয়ালু ভদ্রলোক। তিনি একজন স্বেচ্ছাসেবক ছিলেন, তবুও তিনি কখনও মদ স্পর্শ করেননি, এবং যদিও আনন্দে ডুবে গিয়েছিলেন, তবুও তিনি তাঁর পাঁচটি দৈনিক প্রার্থনা কখনও মিস করেননি। ওয়াজিদ আলী শাহের সাহিত্য ও শৈল্পিক কৃতিত্বই তাঁকে তাঁর সমসাময়িকদের থেকে আলাদা করেছিল। |source = ডঃ জি. ডি. ভাটনগর, ওয়াজিদ আলী শাহের অধীনে আওয়াধ |width = 50 শতাংশ শিল্পকলার পৃষ্ঠপোষক সঙ্গীতে অবদান লখনউয়ের নবাব শাসকদের আড়ম্বরপূর্ণ পৃষ্ঠপোষকতায় বিপুল সংখ্যক সুরকার ঠুমরি-র হালকা শাস্ত্রীয় রূপকে সমৃদ্ধ করেছিলেন; এর মধ্যে সবচেয়ে বিশিষ্ট ছিলেন ওয়াজিদ আলী শাহ। তিনি কেবল সঙ্গীত, নৃত্য, নাটক এবং কবিতার একজন উদার পৃষ্ঠপোষকই ছিলেন না, একজন প্রতিভাবান সুরকারও ছিলেন। তিনি বাসিত খান, পেয়ার খান এবং জাফর খানের মতো মহান ওস্তাদের অধীনে কণ্ঠস্বরের প্রশিক্ষণ পেয়েছিলেন। পিয়ের খান, জাফর খান এবং বাসিত খান ছিলেন মিয়া তানসেনের সরাসরি বংশধর এবং বিখ্যাত তানসেনি ছাজ্জু খানের পুত্র। বাহাদুর হুসেন খান তানসেনের জামাতা নওবাত খানের বংশধর ছিলেন এবং ওয়াজিদ আলী শাহের অন্যতম প্রিয় সঙ্গীতশিল্পী ছিলেন, এতটাই যে নবাব গায়ককে জিয়া-উদ-দৌলা উপাধি প্রদান করেছিলেন। যদিও ওয়াজিদ আলী শাহের কাব্যিক তাকাল্লাস ছিল "কায়সার", তিনি তাঁর সঙ্গীত রচনার জন্য "আখতারপিয়া" ছদ্মনামে ব্যবহার করেছিলেন। এই নামে তিনি চল্লিশটিরও বেশি রচনা লিখেছেন-কবিতা, গদ্য এবং ঠুমরি। দিওয়ান-ই-আখতার এবং হুসন-ই-আখতার সংগ্রহে তাঁর গজল রয়েছে। বলা হয় যে তিনি অনেক নতুন রাগ রচনা করেছিলেন এবং সেগুলির নাম দিয়েছিলেন যোগী, জুহি, শাহ-পাসন্দ ইত্যাদি। ওয়াজিদ আলী শাহের দরবারী হাকিম মহম্মদ করম ইমামের 'মানানুল মুসিকি' ('সঙ্গীতের খনি') গ্রন্থ থেকে নওবি লখনউতে সঙ্গীত সম্পর্কিত অনেক তথ্যের উৎস পাওয়া যায়। তাঁর সময়ে হরি ও ধ্রুপদের মতো জটিল রাগগুলিকে উপেক্ষা করা হত এবং তিলক, পিলু, সেন্তুরা, খাম্মচ, ভৈরবী ও ঝাঁঝৌতির মতো সহজ রাগিনীগুলিকে উৎসাহিত করা হত। যেহেতু এগুলি রাজার পছন্দ ছিল এবং সমাজের সমস্ত অংশ সহজেই বুঝতে পারত। তারা সাধারণ মানুষের কাছে খুব প্রিয় হয়ে উঠেছিল। ওয়াজিদ আলী শাহের বিরুদ্ধে শাস্ত্রীয় ঐতিহ্যকে সস্তা করার এবং গজল ও ঠুমরি-র মতো হালকা ধরনের সঙ্গীত প্রচারের অভিযোগ আনা হয়েছে। কিন্তু তারপর, রবি ভট্টের মতো পণ্ডিতদের যুক্তি অনুযায়ী, জনপ্রিয় সঙ্গীত সবসময় এভাবেই সমালোচিত হয়েছে। জনপ্রিয় বিশ্বাস রয়েছে যে হালকা শাস্ত্রীয় রূপ ঠুমরি ওয়াজিদ আলী শাহ তৈরি করেছিলেন। যাইহোক, জেমস কিপেন যুক্তি দিয়েছিলেন যে প্রমাণ থেকে বোঝা যায় যে 1800 সালের মধ্যে ঠুমরি প্রায় নিশ্চিতভাবেই খেয়াল দ্বারা কিছুটা প্রভাবিত হয়ে একটি স্বাধীন কণ্ঠস্বর হয়ে উঠেছিল, যা ওয়াজিদ আলী শাহের সময়ে অত্যন্ত জনপ্রিয় এবং বিস্তৃত হয়ে ওঠে। ওয়াজিদ আলী গজল লিখেছিলেন এবং পরিবেশন করেছিলেন, এবং আধুনিক দিনের গজলের শৈলী অবশ্যই তাঁর উদ্ভাবনী ধারণা এবং গজলগুলিতে পরীক্ষা-নিরীক্ষা দ্বারা বিকশিত হয়েছিল, যার মধ্যে কয়েকটি তাঁর নিজের ব্যক্তিগত জীবনের অশ্লীলতা এবং যৌন স্পষ্ট উল্লেখ অন্তর্ভুক্ত করার জন্য বিখ্যাত ছিল। নৃত্যে অবদানঃ কত্থক শুধুমাত্র সঙ্গীতই নয়, লখনউতে নৃত্যও দৃঢ়ভাবে বিকশিত হয়েছিল এবং ওয়াজিদ আলী শাহের পৃষ্ঠপোষকতায় একটি বিশিষ্ট শিল্পে পরিণত হয়েছিল। প্রাচীনকালে মন্দিরের অনুষ্ঠানের অংশ হিসাবে কত্থক মন্দিরে পরিবেশিত হত। সময়ের পরিবর্তনের সাথে সাথে কত্থক শিল্পীরা উন্নত সম্ভাবনা এবং সমৃদ্ধ পৃষ্ঠপোষকতার সন্ধানে মন্দির ছেড়ে রাজদরবারে প্রবেশ করেন। পরিবর্তন অনিবার্য ছিল। নৃত্যটি দরবারের দাবির সাথে নিজেকে খাপ খাইয়ে নিতে শুরু করে, তবে নবাব ওয়াজিদ আলী শাহের শৈল্পিক দিকনির্দেশনা এবং পৃষ্ঠপোষকতায়ই কত্থক বৃহত্তর মাত্রা অর্জন করেছিল। তিনি এটিকে একটি নির্দিষ্ট রূপ দিয়েছিলেন, এটিকে আরও শৈল্পিক করে তুলেছিলেন এবং এটিকে একটি নান্দনিক স্পর্শ দিয়েছিলেন, তিনি এটিকে রস ও ভাব দিয়ে সমৃদ্ধ করেছিলেন এবং তিনি এতে সাহিত্য যোগ করেছিলেন, এটিকে কামুকতা দিয়েছিলেন এবং এর উপস্থাপনায় জাঁকজমক ও জাঁকজমক দিয়ে সজ্জিত করেছিলেন, আব্দুল হালিম শরার যুক্তি দিয়েছিলেন। এই সময়কালে, কত্থক ব্যাপকভাবে তাওয়াইফদের দ্বারা পরিবেশিত হয়েছিল, যারা নিজেরাই দরবারে এর পরিমার্জনের সমান্তরালে শিল্পের বিকাশ ঘটিয়েছিলেন। তারা প্রায়শই দাদরা, কাজরি এবং টপ্পার পাশাপাশি ঠুমরীর মতো হালকা শাস্ত্রীয় সংগীতে পরিবেশন করতেন। তাওয়াইফদের পরিবেশের পরিপ্রেক্ষিতে, তাদের কত্থক প্রদর্শনের শৈলীও দরবারের শৈলীর থেকে আলাদা ছিল, যা কত্থককে নাখরা (দুষ্টু খেলাধুলা) বলা হয়। ওয়াজিদ আলী শাহ দুটি স্বতন্ত্র রূপের সূচনা করেছিলেন, একটি হল রাহাস এবং অন্যটিকে বলা হয় রাস। তিনি নিজেই কত্থক নৃত্যের উপর ভিত্তি করে 'রাহাস' নামে একটি নৃত্যের নৃত্য নির্দেশনা করেছিলেন, যা তিনি নিজেই তাঁর দরবারের মহিলাদের সাথে নৃত্য করেছিলেন। তাঁর কাছে, রাহাস ছিল অভিনয়, নাচ এবং সঙ্গীত সহ থিয়েটারের একটি নাটকীয় রূপ এবং বিভিন্ন দৃশ্যের সাথে পুরো সেটিং এবং স্থান পরিবর্তন করে। অন্যদিকে, রাস ছিল সম্পূর্ণরূপে একটি ধর্মীয় রূপ। প্রধানত ধ্রুপদ রাস-এ গাওয়া হত এবং তার গান দিয়ে অনুষ্ঠান শুরু হত। রাস ছিল নৃত্যের একটি বৃত্তাকার রূপ যেখানে অনেক গোপী একজন কৃষ্ণের সাথে নৃত্য করতেন। রাধাকমল মুখার্জি তাঁর 'দ্য লর্ড অফ দ্য অটাম মুনস "বইয়ে বলেছেন যে, রাস্পানচাধ্যায়ি বা গোপীদের সঙ্গে কৃষ্ণের বৃত্তাকার দলগত নৃত্য সম্পর্কিত পাঁচটি অধ্যায় রহস্যময় আবেগের পূর্ণ পরিপক্কতাকে মূর্ত করে তোলে। তাঁর বিশেষজ্ঞ নির্দেশনা এবং আড়ম্বরপূর্ণ পৃষ্ঠপোষকতায় কত্থক নৃত্য জনপ্রিয়তা ও গৌরবের নতুন উচ্চতা অর্জন করে। ঠাকুর প্রসাদজি ছিলেন তাঁর কত্থক গুরু এবং অবিস্মরণীয় কালকা-বিন্দা ভাইয়েরা তাঁর দরবারে অভিনয় করতেন। রাহাস, যোগিয়া জশন, নৃত্য-নাটক এবং কত্থক পরিবেশনার দুর্দান্ত প্রদর্শনীর মাধ্যমে, লখনউ চৌম্বকীয় সাংস্কৃতিক কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল যেখানে সেই সময়ের সবচেয়ে নামী সঙ্গীতশিল্পী, নৃত্যশিল্পী এবং কবিরা উন্নতি করেছিলেন। সেই সময়ের সর্বশ্রেষ্ঠ সঙ্গীতজ্ঞ, নৃত্যশিল্পী এবং বাদ্যযন্ত্রশিল্পীরা তাঁর উদার পৃষ্ঠপোষকতা এবং আতিথেয়তা উপভোগ করতেন। তাঁর রাজত্বকালেই লখনউ ঘরানা অস্তিত্ব লাভ করে। এই সময়েই ঠাকুর প্রসাদজি এবং অন্যান্যদের মতো বিশিষ্ট ব্যক্তিদের প্রচেষ্টার মাধ্যমে কত্থক-এর লক্ষ্ণৌ ঘরানা পরিপক্কতা অর্জন করে। লখনউ শৈলীর কত্থক নৃত্য সুন্দর নড়াচড়া, কমনীয়তা এবং নৃত্যের সাথে প্রাকৃতিক ভারসাম্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। অভিনয়, চলাফেরার আকারের জন্য উদ্বেগ এবং সৃজনশীল উদ্ভাবন এই শৈলীর বৈশিষ্ট্য। তিনি কত্থককে শুধুমাত্র সরকারি দরবারের নৃত্য হিসাবেই তৈরি করেননি, তবে রাহের পরিবেশনায় এটি ব্যবহার করে এটি মানুষের মধ্যে জনপ্রিয় করে তুলেছিল। হিন্দুস্তানি থিয়েটারে অবদান ওয়াজিদ আলী শাহ যখন ছোট ছিলেন, তখন কিছু জ্যোতিষী তাঁর বাবা-মাকে সতর্ক করেছিলেন যে তিনি একজন যোগী হয়ে উঠবেন, এবং তাদের পরামর্শ দিয়েছিলেন যে ছেলেটিকে তার প্রতিটি জন্মদিনে যোগীর মতো পোশাক পরতে হবে যাতে দুষ্ট তারকাদের প্রভাব প্রতিহত করা যায়। তিনি বিখ্যাত পরীখানা (পরীদের বাসস্থান) প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যেখানে রাজকীয় পৃষ্ঠপোষক দ্বারা নিযুক্ত বিশেষজ্ঞ-শিক্ষকদের দ্বারা শত শত সুন্দরী ও প্রতিভাবান মেয়েদের সঙ্গীত ও নৃত্য শেখানো হত। এই মেয়েরা সুলতান পরী, মাহরুখ পরী ইত্যাদি নামে প্যারিস (পরী) নামে পরিচিত ছিল। প্রতিটি জন্মদিনে, নবাব গেরুয়া পোশাক, মুখ ও শরীরে মুক্তোর ছাই, গলায় মুক্তোর হার এবং হাতে একটি মালা নিয়ে যোগীর মতো পোশাক পরতেন এবং তাঁর দুই প্যারিসকে জোগানের মতো পোশাক পরে রাজদরবারে জাঁকজমকের সাথে হাঁটতেন। ধীরে ধীরে তিনি এটিকে যোগিয়া জশন নামে পরিচিত একটি দর্শনীয় প্রতিযোগিতা বা মেলায় পরিণত করেছিলেন, যেখানে লখনউয়ের সমস্ত নাগরিক জাতি ও বর্ণ নির্বিশেষে যোগীদের পোশাক পরে অংশ নিতে পারতেন। পরে, যখন তাঁর প্রিয় স্থান কায়সারবাগ বারাদারী নির্মিত হয়, তখন তিনি ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য কবিতা, তাঁর নিজস্ব গীতিকবিতা এবং আকর্ষণীয় কত্থক নৃত্যে পূর্ণ তাঁর দুর্দান্ত রাহাস (রাসলীলার একটি ফার্সী নাম) মঞ্চস্থ করতে শুরু করেন। রণবীর সিং ওয়াজিদ আলী শাহের বাণী নামক বইয়ের বিশদ বিবরণ দিয়েছেন যেখানে লেখক কত্থক শৈলীতে (মোর-ছত্র, ঘুংঘাট, সালামি, মোর পাঙ্কি এবং মুজরা-র মতো রঙিন নাম সহ) 36 ধরনের রাহের উল্লেখ করেছেন এবং পোশাক, গহনা এবং মঞ্চ-নৈপুণ্য সম্পর্কে বিশদ নোট দিয়েছেন। কয়েক লক্ষ (লক্ষ লক্ষ) টাকার দুর্দান্ত ব্যয়ে প্রস্তুত করা রাহাস খুব জনপ্রিয় হয়ে ওঠে এবং কায়সারবাগ-রাহাস মঞ্জিলে (সম্ভবত প্রথম হিন্দুস্তানি থিয়েটার হল) পরিবেশিত হয়। অনেকে ওয়াজিদ আলী শাহকে "হিন্দুস্তানি থিয়েটারের প্রথম নাট্যকার" হিসাবে বিবেচনা করেছেন, কারণ রাহাস মঞ্জিলে মঞ্চস্থ তাঁর "রাধা কানহাইয়া কা কিস্সা" ছিল এই ধরনের প্রথম নাটক। এতে দেবী রাধা, ভগবান কৃষ্ণ, বেশ কয়েকটি সখী এবং "রামচেরা" নামে একটি বিদূষকের মতো চরিত্র ছিল। এই রাহাস পরিবেশনায় গান, নাচ, মাইম এবং নাটক সবই আনন্দের সাথে সংশ্লেষিত হয়েছিল। তিনি দারিয়া-ই-তাশক, আফসানে-ই-ইসবাক এবং ভাহার-ই-উলফাতের মতো আরও অনেক কবিতা নাটকীয় করেছেন। কথিত আছে যে আমানতের ইন্দর সভা নবাব ওয়াজিদ আলী শাহ রচিত, প্রযোজিত এবং মঞ্চস্থ এই নৃত্য-নাটকগুলি দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল। সাহিত্যে অবদান শিল্পকলার মতো, ওয়াজিদ আলী শাহ সাহিত্য এবং তাঁর দরবারে বেশ কয়েকজন কবি ও লেখকের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন। তাদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য ছিলেন 'বার্ক', 'আহমদ মির্জা সাবির', 'মুফতি মুন্সি' এবং 'আমির আহমেদ আমির', যিনি ওয়াজিদ আলী শাহ, ইরশাদ-উস-সুলতান এবং হিদায়াত-উস-সুলতানের নির্দেশে বই লিখেছিলেন, ইন্দ্র সভার বিখ্যাত লেখক আমানত এবং বেখুদ জালওয়া-আখতার, হাজ্জো শরাফ এবং আফসানা-ই-লখনউ ওয়াজিদ আলী শাহের সময় এবং জীবনের একটি চিত্র উপস্থাপন করেছেন। বিখ্যাত কবি মির্জা গালিব ওয়াজিদ আলী শাহের সদয় পৃষ্ঠপোষকতাও পেয়েছিলেন, যিনি 1854 সালে তাঁকে প্রতি বছর পাঁচশো টাকা পেনশন দিয়েছিলেন। ওয়াজিদ আলী শাহ নিজে লিখতেন এবং যথেষ্ট যোগ্যতাসম্পন্ন কবি ছিলেন। তিনি 'আখতার' নামে লিখতেন। ফার্সি ও উর্দুর উপর তাঁর সমান দখল ছিল এবং তিনি উভয় ভাষায় বেশ কয়েকটি বই লিখেছিলেন। তাঁর দরবারের ইতিহাসবিদ মাসিহ-উদ-দিনের মতে তিনি উদার পাশ্চাত্য শিক্ষা লাভ করেছিলেন এবং প্রাচীন ও আধুনিক ইতিহাস ও সাহিত্যে পারদর্শী ছিলেন। উনিশ শতকের মাঝামাঝি সময়ে উপমহাদেশে ভ্রমণের সময় গারসিন ডি তাসসি তাঁর জার্নালে ওয়াজিদ আলী শাহ সম্পর্কে লিখেছিলেন এবং উল্লেখ করেছিলেন, "আমাকে এখানে এই রাজনৈতিক সিদ্ধান্তের প্রশংসা করতে হবে না, একজন সার্বভৌম হিসাবে ওয়াজিদ আলী শাহের গুণাবলী বা ত্রুটিগুলির প্রশংসা করতে হবে না, তবে আমি একজন বিশিষ্ট পণ্ডিত এবং হিন্দুস্তানি ভাষার বিশিষ্ট কবি হিসাবে তাঁর প্রতি আগ্রহী।" ওয়াজিদ আলী শাহ ব্যাপকভাবে লিখেছিলেন এবং একটি সহজ ভাষা গ্রহণ করেছিলেন যা সহজেই সকলের কাছে অর্থ পৌঁছে দেয়। এতে স্থানীয় উপভাষা আওয়াধি ছিটিয়ে দেখানো হয়েছিল। তিনি একজন সফল লেখক ছিলেন। তাঁর কাজ সাওয়াত-উল-কালূব 1061 পৃষ্ঠায় বিস্তৃত এবং এতে 44,562টি শ্লোকের সংগ্রহ রয়েছে এবং তিন বছরের স্বল্প সময়ের মধ্যে এটি সম্পন্ন হয়েছিল। লখনউ কা দাবিস্তান-ই-শায়রি-তে উল্লেখযোগ্য কাজ আব্দুল লাইস সিদ্দিকী উল্লেখ করেছেন যে রাজাদের পক্ষে তাদের পক্ষে লেখার জন্য কবিদের নিয়োগ করা প্রচলিত ছিল তবে ওয়াজিদ আলী শাহের ক্ষেত্রে এটি সত্য ছিল না এবং প্রতিটি শব্দ নিজের দ্বারা লেখা হয়েছে এবং অন্য কেউ নয়। তাঁর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজগুলির মধ্যে একটি হল আত্মজীবনীমূলক হুজন-ই-আখতার, যা পদ্যে রয়েছে এবং এতে প্রায় 1276টি শ্লোক রয়েছে। মুকুট পরিত্যাগ করার পর তিনি লখনউ থেকে কলকাতা পর্যন্ত যে বিপজ্জনক যাত্রা করেছিলেন তার বিশ্বস্ত নথি রয়েছে। এটি ব্রিটিশ কর্তৃপক্ষ কর্তৃক তাঁর প্রতি যে নির্দয় ও অসামঞ্জস্যপূর্ণ আচরণ করা হয়েছিল তার কথা বলে। তাঁর যাত্রাপথে তিনি যে লোকেদের এবং যে জায়গাগুলির মুখোমুখি হয়েছিলেন সেগুলির বিশদ বিবরণ। এটি তাঁর গ্রেপ্তার এবং পরবর্তীকালে কলকাতার মাটিয়া বুর্জে নির্বাসনে তাঁর হতাশার কথাও তুলে ধরে। তাঁর আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ হল বাণী, যা 400 পৃষ্ঠার। এটি সঙ্গীত ও নৃত্যের উপর একটি গ্রন্থ, যেখানে তাঁর নির্দেশে সেখানে নির্মিত ভবনগুলির, মাটিয়া বুর্জ-এ অনুষ্ঠিত মুশাইরা-গুলির বিবরণ দেওয়া হয়েছে। তাঁর ব্যক্তিগত চিড়িয়াখানায় জীবন এবং মাটিয়া বুর্জের সময়ের বিবরণ ছাড়াও প্রাণীদের বিবরণ রয়েছে। যদিও অনুমান করা হয় যে তিনি 60 টিরও বেশি বই লিখেছেন তবে তাঁর বেশিরভাগ কাজ পাওয়া যায় না এবং তাই আজ অবধি তাঁর লেখার কোনও সমালোচনামূলক মূল্যায়ন করা হয়নি। নির্বাসনের বছরগুলি রাজ্য হারানোর পর, রাজা প্রথমে কানপুরে যান এবং তারপর একটি স্টিমারে তাঁর ঘনিষ্ঠ আত্মীয়স্বজন এবং সঙ্গীতজ্ঞ, নাচ মেয়ে, রাঁধুনী ও পশুপাখির বিশাল দল নিয়ে কলকাতায় অগ্রসর হন এবং 1856 সালের 13ই মে কলকাতার মেতিয়াব্রুজের কাছে বিচালী ঘাটে তীরে আসেন। ব্রিটিশ ন্যায়বিচারের প্রতি তাঁর দৃঢ় বিশ্বাসের কারণে তিনি রানী ভিক্টোরিয়ার কাছে গিয়ে তাঁর মামলা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। তবে, তাঁর চিকিৎসকরা ভাবেননি যে তাঁর স্বাস্থ্য এত দীর্ঘ যাত্রার অনুমতি দেবে এবং তাঁর মা, ভাই এবং উত্তরাধিকারীই ইংল্যান্ডের উদ্দেশ্যে রওনা হয়েছিলেন। এক বছর পর যখন 1857 সালের ভারতীয় বিদ্রোহ লখনউতে ছড়িয়ে পড়ে এবং বিদ্রোহী সিপাহীরা তাঁর এক পুত্রকে আওয়াধের সিংহাসনে বসায়, তখন ওয়াজিদ আলী শাহ তাঁর প্রধানমন্ত্রী সহ ব্রিটিশদের দ্বারা ফোর্ট উইলিয়াম-এ বন্দী হন, এই আশঙ্কায় যে তিনি সিপাহীদের জন্য একটি সমাবেশকারী ব্যক্তিত্ব হয়ে উঠবেন। এইচ. ই. এ কটন লিখেছেন যে আতঙ্ক রবিবার (14ই জুন 1857) কলকাতার ইউরোপীয় বাসিন্দাদের মধ্যে ব্যাপক আশঙ্কা ছিল কারণ তাঁর অধীনে "এক, দুই, তিন হাজার" (কেউ জানত না) সশস্ত্র লোক ছিল। ব্রিটিশ সেনাবাহিনী কর্তৃক ভারতীয় বিদ্রোহ দমন লখনউতে ফিরে আসার সমস্ত আশা ভেঙে দেয়। ফোর্ট উইলিয়াম থেকে মুক্তি পাওয়ার পর তাঁকে কলকাতার দক্ষিণ-পূর্ব রেলওয়ের সদর দফতরের কাছে গার্ডেন রীচে বি. এন. আর হাউস নামে একটি ভবন বরাদ্দ করা হয়। বলা হয় যে, সেই সময় এটিকে পরীখানা বলা হত। যাইহোক, লখনউ ছেড়ে যাওয়ার পরে তিনি তাঁর প্রিয় শহরকে হৃদয়ে বহন করেছিলেন এবং মেতিয়াব্রুজে লখনউয়ের একটি ক্ষুদ্রচিত্র খোদাই করতে এগিয়ে গিয়েছিলেন। মেতিয়াব্রুজে নির্বাসনে থাকাকালীন তিনি তাঁর কায়সারবাগ বারাদারির সঙ্গীত পরিবেশকে পুনরুজ্জীবিত করে তাঁর লক্ষ্ণৌ যুগের মধুর স্মৃতিগুলিকে বাঁচিয়ে রাখার চেষ্টা করেছিলেন। বহিষ্কৃত রাজাকে কলকাতা থেকে তিন থেকে চার মাইল দক্ষিণে হুগলি নদীর তীরে বিস্তৃত বিশাল মাঠ সহ বেশ কয়েকটি সুন্দর বাড়ি দেওয়া হয়েছিল। সেখানে একটি মাটির গম্বুজ (বা উত্থিত মঞ্চ) থাকার কারণে, লোকেরা এটিকে মাটিয়া বুর্জ হিসাবে উল্লেখ করত। রাজা তাঁর বার্ষিক আয় 12 লক্ষ (বা 12 লক্ষ) টাকা থেকে প্রচুর ব্যয় করেছিলেন এবং শীঘ্রই এই অঞ্চলে একটি "দ্বিতীয় লখনউ" তৈরি হয়েছিল। উত্তরাধিকারঃ "বাবুল মোরা" ঠুমরি তাঁর ভৈরবী ঠুমরি বাবুল মোরা নাইহার ছুটো জয় বেশ কয়েকজন বিশিষ্ট গায়ক গেয়েছেন, তবে 1930-এর দশকের চলচ্চিত্র স্ট্রিট সিঙ্গারের জন্য কুন্দন লাল সায়গল একটি বিশেষ জনপ্রিয় গান পরিবেশন করেছিলেন। বাবল মোরা নাইহার ছুট্টো হি জায়ে হে আমার বাবা! আমি বাড়ি থেকে রওনা হচ্ছি। চার কাহার মিল, মোরি দোলিয়া উত্থেম চারজন বাহক আমার পালকি তুলে নেয়। মোরা আপনা বিগানা ছুট্টো জয়। যারা আমার নিজের ছিল, আমি তাদের ছেড়ে দিচ্ছি। আঙ্গন থেকে পর্বত ভায়ো অর দেহরি ভায়ি বিদেশ আপনার আঙ্গিনা এখন পাহাড়ের মতো, এবং দ্বারপ্রান্ত, একটি বিদেশী দেশ। আমি তোমার বাড়ি ছেড়ে চলে যাই, বাবা, আমি আমার প্রিয়তমের কাছে যাচ্ছি। জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে সত্যজিৎ রায়ের শতরঞ্জ কে খিলারিতে ওয়াজিদ আলী শাহকে নৃত্য ও সঙ্গীতের অত্যন্ত উৎসাহী পৃষ্ঠপোষক হিসাবে দেখানো হয়েছে। এই চরিত্রে অভিনয় করেছেন আমজাদ খান। মুজাফফর আলী ওয়াজিদ আলী শাহ এবং তাঁর রানীকে নিয়ে 'জান এ আলম "নামে একটি ভারতীয় টেলিভিশন সিরিজ তৈরি করেছিলেন। আলী নিজেই শাহের ভূমিকায় অভিনয় করেছিলেন এবং জারিনা ওয়াহাব তাঁর স্ত্রীর ভূমিকায় অভিনয় করেছিলেন। বাহ্যিক লিঙ্ক ন্যাশনাল ইনফরম্যাটিক্স সেন্টার, লখনউ-আওয়াধের শাসকরা এখানকার বেশিরভাগ বিষয়বস্তু সুশীলা মিশ্রের একটি নিবন্ধ থেকে নেওয়া হয়েছে। "আওয়াধ আন্ডার মাই ওয়াজিদ আলী শাহ", ড. জি. ডি. ভাটনগর "ওয়াজিদ আলী শাহঃ দ্য ট্র্যাজিক কিং", রণবীর সিংহ বাবুল মোরা ওয়াজিদ আলী শাহঃ দ্য ন্যাচারালিস্ট কিং বাই শাকুন্ত পান্ডে রেফারেন্স নওয়াবস অফ ইন্ডিয়া 1822 জন্ম 1887 মৃত্যু 19 শতকের ভারতীয় সঙ্গীতশিল্পীরা লখনউয়ের মানুষ আওয়াধ কত্থক-এর ভারতীয় মুসলমান নওয়াবরা উত্তর প্রদেশের ঠুমরি সঙ্গীতশিল্পীদের প্রতিনিধিত্ব করেছেন।