Showbread
কিং জেমস সংস্করণে শোব্রেড (লেহেম হাপানিম, আক্ষরিক অর্থঃ "মুখের রুটি"): শেব্রেড, বাইবেলের বা ইহুদি প্রসঙ্গে, কেক বা রুটিকে বোঝায় যা সর্বদা জেরুজালেমের মন্দিরে একটি বিশেষ-উত্সর্গীকৃত টেবিলে ঈশ্বরের কাছে নৈবেদ্য হিসাবে উপস্থিত ছিল। একটি বিকল্প, এবং আরও উপযুক্ত, অনুবাদ হবে উপস্থিতি রুটি, যেহেতু বাইবেল দাবি করে যে রুটি সর্বদা ঈশ্বরের উপস্থিতিতে থাকবে ()। তোরাহর মধ্যে বাইবেলের উল্লেখগুলি, প্রিস্টলি কোড এবং পবিত্রতা কোড দ্বারা একচেটিয়াভাবে শোব্রেডের উল্লেখ করা হয়েছে, তবে ক্রনিকলস বই, স্যামুয়েলের বই এবং রাজাদের বই সহ বাইবেলের কিছু বিভাগও তাদের দিকগুলি বর্ণনা করে। হোলিনেস কোডে, শোব্রেডকে সূক্ষ্ম ময়দা থেকে বেক করা বারোটি কেক হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যা একটি টেবিলের উপর দুটি সারিতে সাজানো হয়েছে; প্রতিটি কেকের মধ্যে ময়দার "এফাহের দুই দশমাংশ" () (প্রায় 4.9 পাউন্ড) থাকতে হবে। বাইবেলের নিয়মাবলী নির্দিষ্ট করে যে কেকের সারিতে লোবানের কাপ রাখতে হবে, এবং সেপ্টুয়াজিন্ট, কিন্তু ম্যাসোরেটিক পাঠ্য নয়, বলে যে লোবানের সাথে লবণ মিশ্রিত করা হয়েছিল; লোবান, যা সেপ্টুয়াজিন্ট একটি অ্যানামনেসিস (একটি হ্যাপ্যাক্স লেগোমেনন) হিসাবে উল্লেখ করে, একটি স্মৃতিসৌধ (আজকারাহ) গঠন করে, যা বেদিতে ঈশ্বরের কাছে উৎসর্গ করা হয়েছিল ()। ক্রনিকলস অনুসারে, কোহাথীয় বংশের কাছে রুটির ক্রমানুসারে বেকিং এবং সেটিংয়ের দায়িত্ব ছিল, যা ইঙ্গিত করে যে রুটি প্রস্তুত করার ক্ষেত্রে গোপন অতিরিক্ত প্রয়োজনীয়তা ছিল, যা কেবল কোহাথীয়রা জানতেন। যেহেতু বেদী থেকে খামিরজাত পণ্য নিষিদ্ধ ছিল, এবং কেকগুলি তার উপর উৎসর্গ করা হয়েছে বলে বর্ণনা করা হয়নি, তাই সম্ভবত শোব্রেডটি খামির করা হয়েছিল; তবে, যেহেতু সেগুলি অভয়ারণ্যের ভিতরের অংশে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, এটি অত্যন্ত সম্ভবত যে সেগুলি খামিরবিহীন ছিল। কেকগুলি এক সপ্তাহের জন্য টেবিলে রেখে দেওয়া হত, এবং তারপর বিশ্রামবারে নতুন দিয়ে প্রতিস্থাপন করা হত, যাতে টেবিলে সবসময় তাজা রুটি থাকত, এবং যেগুলি বাসি হতে শুরু করেছিল সেগুলি সরিয়ে ফেলা হত; বাইবেলের পাঠে বলা হয়েছে যে ইহুদি পুরোহিতরা সরিয়ে ফেলা কেকগুলি খাওয়ার অধিকারী ছিলেন, যতক্ষণ না তারা কোনও পবিত্র স্থানে তা করতেন, কারণ এটি রুটিকে পবিত্র বলে মনে করত। নোবে দায়ূদের থাকার বিবরণ উল্লেখ করে যে, অহীমেলক (পুরোহিত) দায়ূদকে তাঁর অনুরোধে পবিত্র রুটি দিয়েছিলেন। বাইবেলের নিয়ম অনুসারে, শোব্রেডের জন্য টেবিল বা শুলচানটি মেনোরার বিপরীতে অভয়ারণ্যের উত্তর অংশে স্থাপন করা হত এবং তাদের মধ্যে ধূপের বেদী ছিল। সেপ্টুয়াজিন্টে টেবিলটিকে কঠিন সোনার বলে বর্ণনা করা হয়েছে, তবে ম্যাসোরেটিক পাঠে বলা হয়েছে যে এটি বাবলা কাঠ থেকে তৈরি করা হয়েছিল এবং কেবল খাঁটি সোনা দিয়ে আবৃত ছিল, উপরের দিকে সোনার সীমানা সহ; টেবিলের মাত্রা 2 এল লম্বা, 1 এল চওড়া এবং 1.5 এল উঁচু হিসাবে দেওয়া হয়েছে। টেবিলের পায়ের আঙ্গুলের মতো একটি ঘের রয়েছে বলে বর্ণনা করা হয়েছে যাতে চারটি সোনার আংটি বেঁধে রাখা হয়, যাতে রডগুলি (বাবলা কাঠ দিয়ে তৈরি এবং সোনা দিয়ে আবৃত) রিংয়ের মধ্য দিয়ে যেতে পারে এবং টেবিলটি বহনযোগ্য করতে ব্যবহৃত হয়, আবাসের অন্যান্য বৈশিষ্ট্যগুলির মতো একই পদ্ধতিতে। বাইবেলের পাঠ্যটি ইঙ্গিত করে যে, বহন করার সময় টেবিলটি একটি বেগুনি-নীল কাপড় দিয়ে ঢেকে দেওয়া হত, রুটি এবং পাত্রগুলি কাপড়ের উপর রাখা হত এবং লাল রঙের আরেকটি কাপড় তার উপরে রাখা হত, যার উপরে একটি সূক্ষ্ম ত্বক যোগ করা হত। জেরুজালেমের মন্দির ছাড়া প্রতিটি অভয়ারণ্যে কেবল একটি টেবিল ছিল, যা ক্রনিকলস তার পবিত্র স্থানের মধ্যে দশটি টেবিল হিসাবে বর্ণনা করে। টেবিলের জন্য সোনার বাসনপত্র ('থালা, কাপ, বাটি এবং ঢালার জন্য কলস') সরবরাহ করা হয়েছিল, যা বোঝায় যে অন্যান্য খাবার এবং পানীয় টেবিলের পাশাপাশি শোব্রেডে পরিবেশন করা হয়েছিল। বাইবেলের কিং জেমস সংস্করণে বলা হয়েছে যে বাসনপত্রগুলি "এর উপর সাজিয়ে রাখতে হবে"। সলোমনের মন্দিরে শোব্রেডের যথাযথ প্রদর্শনীর ব্যবস্থা করা হয়েছিল। অ্যান্টিওকাস এপিফেনেস দ্বিতীয় মন্দির থেকে শোব্রেডের টেবিল লুণ্ঠন করেছিলেন, কিন্তু জুডাস ম্যাকাবিয়াসের অধীনে একটি প্রতিস্থাপন করা হয়েছিল। যদিও, পাঠ্য পণ্ডিতদের মতে, তোরাহ সমন্বিত একমাত্র উৎস গ্রন্থ যা শোব্রেডের উল্লেখ করে তা হল পবিত্রতা কোড এবং পরে পুরোহিত উৎসের সংযোজন, অনুশীলনের প্রাচীনতা স্যামুয়েলের বইগুলিতে এর উল্লেখ দ্বারা দেখানো হয় যা পাঠ্য পণ্ডিতরা সাধারণত পুরোহিত উৎসের পূর্ববর্তী বলে মনে করেন। স্যামুয়েলের বইগুলিতে, অহিমেলেককে বর্ণনা করা হয়েছে যে তিনি একটি আশ্বাস চেয়েছিলেন যে ডেভিডের পুরুষরা ধর্মীয়ভাবে বিশুদ্ধ অবস্থায় ছিল, অর্থাৎ পুরানো শোব্রেড হস্তান্তর করার আগে তারা মহিলাদের সাথে যৌন ক্রিয়াকলাপে জড়িত ছিল না; বাইবেলের পণ্ডিতরা এটিকে পরামর্শ দেয় যে শোব্রেডটি মূলত একটি উৎসর্গমূলক খাবার ছিল যা দেবতার সাথে ভাগ করা হিসাবে দেখা হত, তাই ধর্মীয়ভাবে বিশুদ্ধ হওয়ার প্রয়োজন ছিল এবং রুটি পোড়ানো না হয়ে পরিবর্তে খাওয়া হত। এই প্রথাটি এই অঞ্চলে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছে বলে মনে করা হয়, একটি উদাহরণ হল ব্যাবিলনীয় প্রথা যা তাদের দেবতাদের বিভিন্ন ধরনের কেক/রুটি (আকালু) উৎসর্গ করে; শোব্রেডের জন্য হিব্রু শব্দ, লেহেম হপানিম, ঠিক অ্যাসিরিয়ান বাক্যাংশ আকাল পানু দ্বারা অনুবাদ করা হয়েছে, যা ব্যাবিলনীয় কেক/রুটি নৈবেদ্যকে বোঝায়। ইস্রায়েলীয়দের ক্ষেত্রে, বেশ কয়েকজন বাইবেল পণ্ডিত সরাসরি চুক্তির সিন্দুকের প্রাচীন কাল্টের সাথে শোব্রেডের ব্যবহারকে সংযুক্ত করেছেন, সিন্দুকটিকে দেবতার বাড়ি হিসাবে দেখা হয় এবং রুটি হল খাবারের নৈবেদ্য, যখনই দেবতা উপস্থিত হতে চান তখন খাওয়ার জন্য প্রস্তুত। বাইবেলের শোব্রেডের মতো, ব্যাবিলনীয় এবং অ্যাসিরিয়ানরা সাধারণত বারোটি কেক/রুটি, বা বারোটি কেক/রুটির একটি পূর্ণসংখ্যা, তাদের দেবতাদের মূর্তির সামনে টেবিলে রাখে; বারো নম্বর, যা শোব্রেডের অনুষ্ঠানে এতটাই বিশিষ্ট, সর্বদা রহস্যময় ধর্মীয় তাৎপর্য বহন করে এবং বারোটি কেক/রুটি রাখার অ্যাসিরিয়ান অনুশীলনের সাথে সরাসরি রাশিচক্রের সাথে যুক্ত ছিল। ব্যাবিলনীয় কেক/রুটিও মিষ্টি হওয়া প্রয়োজন ছিল (অর্থাৎ। খামিরবিহীন), এবং বাইবেলের শোব্রেডের মতো গমের ময়দা থেকে বেক করা হত। ধ্রুপদী ইহুদি সাহিত্যে শোব্রেড সম্পর্কিত কিছুটা স্বল্প বাইবেলের বিবরণ জোসেফাস (হেরোডের মন্দিরের সমসাময়িক) এবং মন্দির ধ্বংসের কয়েক শতাব্দী পরে ধ্রুপদী রাব্বীয় সাহিত্য দ্বারা প্রদত্ত আরও তথ্য দ্বারা পরিপূরক হয়। জোসেফাসের মতে, কেকগুলি খামিরবিহীন ছিল এবং বিশ্রামবারের আগের শুক্রবার সেদ্ধ করা হত, কারণ বাইবেলের নিয়মাবলী বিশ্রামবারের সময় যে কোনও ধরনের কাজ নিষিদ্ধ করেছিল। মিশ্না যুক্তি দেয় যে রুটিগুলি আলাদাভাবে গুঁড়ো করা হত, তবে জোড়ায় সেদ্ধ করা হত; মিশ্না আরও বলেছে যে রুটিগুলি তিনটি ভিন্ন ছাঁচ দ্বারা আকৃতিতে তৈরি করা হয়েছিল (সোনা থেকে তৈরি, মাইমোনাইডসের মতে, যিনি জেরুজালেম পোড়ানোর এক হাজার বছরেরও বেশি সময় পরে বেঁচে ছিলেন), একটি রুটি কেবল ময়দা থাকাকালীন ব্যবহার করা হয়েছিল, অন্যটি রুটি ওভেনে বেক করার সময় এবং বেকিংয়ের পরে তৃতীয়টি আকার রক্ষার জন্য। মিশ্না রুটিগুলিকে 10 ইটজবা লম্বা এবং 5 ইটজবা চওড়া হিসাবে বর্ণনা করে, যার রিম/শিং 7 ইটজবা লম্বা ছিল; মাইমোনাইডস একই চিত্র দেয় তবে এটজবার পরিবর্তে টেফাহের সাথে একক হিসাবে। কিছু মিশ্নাইক অবদানকারীর মতে, ময়দার ময়দা অভয়ারণ্যের বাইরে মেশানো হত, তবে বেকিং ভিতরে করা হত, তবে অন্যরা বলে যে সমস্ত প্রস্তুতি মন্দির প্রাঙ্গণে এবং অন্যান্যরা পাগির বাড়িতে করা হয়েছিল, যা মাইমোনাইডসের মতে মন্দির প্রাঙ্গণের খুব কাছাকাছি ছিল; এই ভৌগলিক পার্থক্যের কোনও কারণ দেওয়া হয়নি, তবে গেমারা যুক্তি দিয়েছিলেন যে শোব্রেড বেক করার জন্য গার্মু হাউস দায়ী ছিল এবং তাদের পদ্ধতি এবং যুক্তি গোপন রেখেছিল। মিশ্নাতে বলা হয়েছে যে রুটি প্রতিস্থাপনের জন্য, দুজন পুরোহিত বিকল্প রুটি বহনকারী আরও চারজন পুরোহিতের আগে পবিত্র স্থানে প্রবেশ করবেন; রুটি ছাড়া দুই পুরোহিত টেবিলের দক্ষিণ প্রান্তে যাবেন, অন্যদিকে নতুন রুটি নিয়ে যাঁরা উত্তর প্রান্তে যাবেন, এবং দক্ষিণের পুরোহিতরা যখন টেবিল থেকে পুরানো রুটি সরিয়ে ফেলবেন, তখন উত্তর দিকের পুরোহিতরা নতুন রুটি দিয়ে প্রতিস্থাপন করবেন, যাতে রুটি সর্বদা উপস্থিত থাকে। জোসিফাস বলেছেন যে কেকগুলি দুটি সমান স্তূপে (সারির পরিবর্তে) রাখা হয়েছিল, যেমন মিশ্না, যা রুটির মধ্যে বাতাস বহন করার জন্য ফাঁপা সোনার টিউবগুলির অস্তিত্ব বর্ণনা করে এবং টেবিলের সাথে সংযুক্ত দুটি সোনার কাঁটাচামচ আকৃতির সাপোর্ট, প্রতিটি একটি স্তুপ ধরে রাখার জন্য। জোসিফাস আরও বলেছেন যে লোবান দুটি সোনার কাপে রাখা হয়েছিল-প্রতিটি স্তূপের উপরে একটি করে; মিশ্না বলেছে যে প্রতিটি কাপে মুষ্টিমেয় ধূপ রাখা হয়েছিল এবং তোসেফটা বলেছে যে বেজিকিন নামে পরিচিত কাপগুলিতে সমতল তল/রিম ছিল, যাতে সেগুলি টেবিলেও রাখা যায়। মিশ্না অনুসারে, চারজন পুরোহিত যখন নতুন রুটি বহন করছিলেন, তখন অন্য দুইজন পুরোহিত প্রতিস্থাপিত ধূপের কাপ বহন করতেন এবং আরও দুইজন পুরোহিত তাদের আগে গিয়ে পুরনো ধূপের কাপগুলি সরিয়ে ফেলতেন। মিশ্না যুক্তি দেয় যে, সরিয়ে ফেলার পরে, পুরানো রুটিটি মন্দিরের হলের একটি সোনার টেবিলে রাখা হয়েছিল এবং তারপরে পুরানো ধূপ জ্বালানো হবে; একবার এটি হয়ে গেলে, কেকগুলি ভাগ করা হবে, ইহুদি প্রধান পুরোহিত বারোটি রুটির মধ্যে পাঁচটি পাবেন এবং বাকিগুলি আগের সপ্তাহে কর্তব্যরত অন্যান্য পুরোহিতদের মধ্যে ভাগ করা হবে। বিশ্রামবারে কিছু ইহুদি ছুটির দিন উপলক্ষে, সমন্বয় করা হত, উদাহরণস্বরূপ, যদি ইওম কিপপুর বিশ্রামবারে ঘটে, তবে সন্ধ্যা পর্যন্ত পুরোহিতদের মধ্যে পুরানো রুটি ভাগ করা হত না। টেবিল মিশ্নার বেশিরভাগ অবদানকারী বলেছেন যে টেবিলটি রুটির মতো একই মাত্রার ছিল-10 ইটজবা লম্বা এবং 5 ইটজবা চওড়া, কিন্তু রাব্বি আকিভা একটি ভিন্নমত পোষণ করেছিলেন, যার মতে শোব্রেডের স্তূপের মধ্যে একটি ফাঁক ছিল, টেবিলটি 12 ইটজবা লম্বা এবং 6 ইটজবা চওড়া ছিল; আব্বা শৌল যুক্তি দিয়েছিলেন যে ধূপের কাপগুলি ফাঁকের মধ্যে রাখা হয়েছিল। এই মাপগুলি স্পষ্টতই টেবিলের দৈর্ঘ্যের পথে বিশ্রাম নেওয়ার জন্য খুব ছোট, এবং স্পষ্টতই টেবিলের উপর দুটি স্বতন্ত্র স্তূপের মধ্যে উঁচুতে স্তূপ করার জন্য কিছু সহায়তার প্রয়োজন হত, যা স্পষ্টভাবে বাইবেলের ইঙ্গিতের সাথে পুনর্মিলন করা কঠিন যে রুটিগুলি টেবিলে স্বাধীনভাবে দাঁড়িয়ে ছিল। মিশ্নাতে বলা হয়েছে যে সেখানে 28টি বায়ুচলাচল নল ছিল, প্রতিটি স্তূপের জন্য 14টি, যার প্রতিটি কেবল এক প্রান্তে খোলা ছিল। গেমারা এই উপসংহার থেকে ব্যাখ্যা করে যে কাঁটার মতো সাপোর্টগুলি মেঝেতে স্থাপন করা হয়েছিল, টেবিলের প্রতিটি প্রান্তে দুটি করে, এবং টিউবগুলি টেবিলের উপরে কাঁটার মতো সাপোর্টের মধ্যে চলে যায়। গেমারা মূলত এই দৃষ্টিভঙ্গি পোষণ করে যে, আধার এবং টিউবগুলি রুটির জন্য একটি জটিল ভাণ্ডার গঠন করে, একটি গ্রেটের মতো, প্রতিটি স্তূপের সর্বনিম্ন রুটি সরাসরি টেবিলের উপর থাকে, তবে পরবর্তী রুটি টিউবগুলির দুটি সর্বনিম্ন অংশে থাকে, এবং আরও অনেক কিছু। সম্ভবত এর মতো জটিল একটি যন্ত্র বাইবেলে কমপক্ষে সংক্ষেপে উল্লেখ করা হত যদি এটি বাইবেলের প্রয়োজনীয়তা হত, তবে তা নয়। 71 খ্রিষ্টাব্দে সম্রাট টাইটাস এবং ভেস্পাসিয়ানের বিজয় শোভাযাত্রার সময় টাইটাসের খিলানে টেবিলটি চিত্রিত করা হয়েছে, যা জুডিয়ার কাছে তাদের পরাজয় উদযাপন করেছিল। ধূপের জন্য সোনার কাপের পাশাপাশি, মিশ্না অন্যান্য বেশ কয়েকটি খাবার (কে 'অ্যারোট) এবং হাতের মতো বাটি (কাপোট) গণনা করে, যার মধ্যে মেনাক্কিয়োট (যা সম্ভবত ডুব দেওয়ার জন্য ছিল) এবং কেসাওট রয়েছে; কেসাওটকে মিশ্না দ্বারা ওয়াইন-লিবেশনের জন্য চিহ্নিত করা হয়েছে, তবে তারগামরা যুক্তি দেয় যে তারা শোব্রেড ঢেকে রাখার উদ্দেশ্যে ছিল। মিশ্না আরও পরামর্শ দেয় যে টেবিলটি ছোট অংশে ভেঙে ফেলা যেতে পারে, যাতে এর কোনও অংশ যদি কখনও ধর্মীয়ভাবে অশুচি হয়ে যায়, তবে মিকভাতে অংশগুলি ধুয়ে এটি তার আনুষ্ঠানিক বিশুদ্ধতা ফিরে পেতে পারে। মিশ্না একটি ঐতিহ্যের কথাও বলে যেখানে মন্দির প্রাঙ্গণে তীর্থযাত্রীদের সামনে রুটি সহ টেবিলটি উত্তোলন করা হত এবং পুরোহিতরা বলতেন "সর্বব্যাপীের সামনে আপনার স্নেহ দেখুন"। প্রাচীন গোষ্ঠীগুলির মধ্যে সাধারণ যুগের মোড়কে ইহুদি গোষ্ঠীগুলির প্রমাণ পাওয়া যায়, যেমন মৃত সাগরের কুমরান সম্প্রদায় এবং মিশরের থেরাপিউটে, যারা ভৌগোলিকভাবে জেরুজালেম মন্দির থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া সত্ত্বেও নিজেদেরকে প্রধান ইহুদি গোষ্ঠীর অংশ হিসাবে উপাসনা করে বলে মনে করা হয় এবং পরবর্তী ইহুদি চিন্তার দৃষ্টিতে, ধর্মতাত্ত্বিকভাবে এর থেকে আলাদা। ডেড সি স্ক্রোলগুলির মধ্যে, গুহা 2-এ পাওয়া বেশ কয়েকটি আরামাইক টুকরো শোব্রেড খাওয়ার সাথে এস্ক্যাটোলজিকাল সংযোগ নিয়ে আলোচনা করে, যা ম্যাথিউ ব্ল্যাক গুহা 1 (1কিউএসভিআই) থেকে একটি স্ক্রোলে আলোচিত পবিত্র সম্প্রদায়ের খাবারের সাথে যুক্ত করে এবং একই গুহার অন্য একটি স্ক্রোলে (1কিউএসএল) আলোচনা করা মেসিয়ানিক খাবার; অধ্যাপক ব্ল্যাক পরামর্শ দেন যে কুমরান সম্প্রদায় তাদের নিয়মিত রুটি ভাগ করে নেওয়ার বিষয়টি জেরুজালেম মন্দিরে শোব্রেডের সাব্বাথ বিভাগের একটি আইন হিসাবে বিবেচনা করতে পারে। কুমরান সম্প্রদায়টি এসেনদের সাথে শনাক্তযোগ্য ছিল কিনা তা নিয়ে পণ্ডিত গোষ্ঠীগুলির মধ্যে বিতর্ক রয়েছে, তবে পণ্ডিতরা সাধারণত একমত হন যে এসেন এবং থেরাপিউটের মধ্যে একটি সম্পর্ক ছিল। ফিলো রিপোর্ট করেছেন যে থেরাপিউটের কেন্দ্রীয় খাবারের উদ্দেশ্য ছিল মন্দিরের পবিত্র হলে নির্ধারিত পবিত্র টেবিলকে অনুকরণ করা, তবে যদিও ডেড সি স্ক্রোলগুলিতে কুমরান সম্প্রদায়কে জেরুজালেমের পরিষেবাকে পুরোহিতের পবিত্রতা অর্জনে ব্যর্থ হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে, ফিলো থেরাপিউটাকে বর্ণনা করেছেন যে ইচ্ছাকৃতভাবে মন্দিরে থাকা ব্যক্তিদের থেকে তাদের অনুশীলনে সামান্য পার্থক্য প্রবর্তন করা হয়েছে, মন্দিরের শোব্রেডের প্রতি শ্রদ্ধার চিহ্ন হিসাবে। আরও দেখুন চাল্লাহ টাইপোলজি (ধর্মতত্ত্ব) ইউক্যারিস্টিক অ্যাডোরেশন শোব্রেড ইনস্টিটিউট ফুটনোটস বিব্লিওগ্রাফি বি. বেন্টশ, এক্সোডাস-লেভিটিকাস, পৃ. 419, গটিঙেন, 1900; রিহম, হ্যান্ডওয়ার্টারবুচ, 2। 1405 এবং সেক এম. ব্ল্যাক, দ্য স্ক্রোলস অ্যান্ড ক্রিশ্চিয়ান অরিজিন্সঃ স্টাডিজ ইন দ্য ইহুদি ব্যাকগ্রাউন্ড অফ দ্য নিউ টেস্টামেন্ট (লন্ডনঃ নেলসন, 1961) এম. বার্কার, টেম্পল থিওলজিঃ অ্যান ইন্ট্রোডাকশন (লন্ডনঃ এসপিসিকে, 2004) এক্সটার্নাল লিঙ্ক ইহুদি এনসাইক্লোপিডিয়া (1901-1906), শোব্রেড শোব্রেড ইনস্টিটিউট ইহুদি রুটি ইহুদি আনুষ্ঠানিক খাদ্য এবং পানীয় জেরুজালেমে ইতিবাচক মিটজভোথ তাবু এবং মন্দির সংস্কৃতিতে যাত্রার রুটি