Ketuanan Melayu
কেটুয়ানান মেলায়ু (জাভি লিপিঃ κτοANN млаыо; "মালয় কর্তৃত্ব" বা "মালয় শ্রেষ্ঠত্ব") একটি রাজনৈতিক ধারণা যা বর্তমান মালয়েশিয়ায় মালয় প্রাধান্যের উপর জোর দেয়। মালয়েশিয়ার মালয়রা এই অঞ্চলে তাদের দীর্ঘ ইতিহাসের কারণে এবং বর্তমান মালয়েশিয়ান রাষ্ট্র নিজেই একটি মালয় রাজনীতি থেকে বিবর্তিত হওয়ার কারণে একটি বিশেষ অবস্থান এবং বিশেষ অধিকার দাবি করেছে। মালয়েশিয়ার প্রাচীনতম রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠান হল নয়টি মালয় রাজ্যের মালয় শাসকদের ব্যবস্থা। ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক কর্তৃপক্ষ এই ব্যবস্থাকে রূপান্তরিত করে এবং প্রথমে এটিকে পরোক্ষ শাসনের ব্যবস্থায় পরিণত করে, তারপর 1948 সালে, এই সাংস্কৃতিক ভিত্তিক প্রতিষ্ঠানটি ব্যবহার করে, তারা মালয় রাজতন্ত্রকে স্বাধীন মালয় ফেডারেশনের নীলনকশায় অন্তর্ভুক্ত করে। তানাহ মেলায়ু শব্দটি তার নামে, যার আক্ষরিক অর্থ "মালয় মাতৃভূমি", মালয় রাজ্যগুলির মালিকানা গ্রহণ করে। এই পদ্ধতিতে, ঔপনিবেশিক সরকার মালয় জাতি-জাতীয়তাবাদ, মালয় জাতি ও সংস্কৃতি এবং নতুন জাতি-রাজ্যে মালয় সার্বভৌমত্বকে শক্তিশালী করে। যদিও অন্যান্য সংস্কৃতির বিকাশ অব্যাহত থাকবে, উদীয়মান রাজনৈতিক সম্প্রদায়ের পরিচয় তার প্রভাবশালী মালয় জাতিগত গোষ্ঠীর "ঐতিহাসিক" রাজনৈতিক সংস্কৃতির দ্বারা রূপায়িত হবে। মালয়েশিয়ার সংবিধানের 153 অনুচ্ছেদে বর্ণিত বিশেষ সুযোগ-সুবিধার বিনিময়ে নাগরিকত্ব দেওয়ার জন্য মালয়েশিয়ায় উল্লেখযোগ্য সংখ্যালঘু চীনা ও ভারতীয় অভিবাসীদের মালয়দের কাছে শ্রদ্ধাশীল বলে মনে করা হয়। এই কুইড প্রো কো ব্যবস্থাকে সাধারণত মালয়েশিয়ার সামাজিক চুক্তি হিসাবে উল্লেখ করা হয়। কেটুয়ানান মেলায়ু ধারণাটি সাধারণত রাজনীতিবিদদের দ্বারা উদ্ধৃত করা হয়, বিশেষ করে ইউনাইটেড মালয় ন্যাশনাল অর্গানাইজেশনের (ইউ. এম. এন. ও) দ্বারা। কেটুয়ানান মেলায়ু বাক্যাংশটি 2000-এর দশকের গোড়ার দিকে প্রচলিত হয়নি। ঐতিহাসিকভাবে, এই ধারণার প্রতি সবচেয়ে সোচ্চার রাজনৈতিক বিরোধিতা মালয়েশিয়ান পিপলস মুভমেন্ট পার্টি (পার্টি গেরাকান রাকিয়াত মালয়েশিয়া) এবং ডেমোক্র্যাটিক অ্যাকশন পার্টি (ডিএপি)-এর মতো অ-মালয় ভিত্তিক দলগুলি থেকে এসেছে; 2000-এর দশকে, বহুজাতিক পিপলস জাস্টিস পার্টি (পার্টি কেডিলান রাকিয়াত, বা পিকেআর) কেটুয়ানান মেলায়ু-এর বিরুদ্ধে অবস্থান নিয়েছিল, পরিবর্তে কেটুয়ানান রাকিয়াত (জনগণের আধিপত্য)-এর পক্ষে সওয়াল করেছিল। 1940-এর দশকে মালয় জাতীয়তাবাদের ধারণাটি দৃষ্টি আকর্ষণ করে, যখন মালয়রা মালয় ইউনিয়ন প্রতিষ্ঠার প্রতিবাদ করার জন্য নিজেদের সংগঠিত করে এবং পরে স্বাধীনতার জন্য লড়াই করে। 1960-এর দশকে সিঙ্গাপুরের পিপলস অ্যাকশন পার্টি (পিএপি)-যা 1963 থেকে 1965 সাল পর্যন্ত মালয়েশিয়ার একটি রাজ্য ছিল-এবং সিঙ্গাপুরের বহিষ্কারের পরে ডিএপি-এর নেতৃত্বে মালয় জাতীয়তাবাদকে চ্যালেঞ্জ করার যথেষ্ট প্রচেষ্টা হয়েছিল। যাইহোক, মালয় জাতীয়তাবাদ সম্পর্কিত সংবিধানের অংশগুলি 1969 সালের 13ই মে জাতিগত দাঙ্গার পরে "সুরক্ষিত" ছিল, যা অ-মালয় অধিকার এবং মালয় জাতীয়তাবাদের বিষয়টিকে কেন্দ্র করে একটি নির্বাচনী প্রচারের পরে হয়েছিল। এই সময়কালে "আল্ট্রাদের" উত্থানও দেখা যায় যারা ইউ. এম. এন. ও-এর নেতৃত্বে একটি একদলীয় সরকারের পক্ষে সওয়াল করেছিল এবং মালয়েশিয়ার "সুনির্দিষ্ট মানুষ" হিসাবে মালয়দের উপর আরও জোর দেওয়া হয়েছিল-অর্থাৎ, শুধুমাত্র একজন মালয়ই সত্যিকারের মালয়েশিয়ান হতে পারে। দাঙ্গা জাতিগত বিষয়ে সরকারের দৃষ্টিভঙ্গিতে একটি বড় পরিবর্তন এনেছিল এবং মালয়েশিয়ার পক্ষে দৃঢ়ভাবে একটি আগ্রাসী ইতিবাচক পদক্ষেপ নীতি, নতুন অর্থনৈতিক নীতি (এনইপি) প্রবর্তনের দিকে পরিচালিত করেছিল। 1970 সালে প্রবর্তিত জাতীয় সংস্কৃতি নীতিতে অ-মালয়দের মালয় জাতিগত গোষ্ঠীতে একীভূত করার উপর জোর দেওয়া হয়েছিল। তবে, 1990-এর দশকে প্রধানমন্ত্রী মাহাথির মোহাম্মদ এই পদ্ধতি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, তাঁর বংসা মালয়েশিয়া নীতিতে রাজ্যের জন্য মালয় পরিচয়ের পরিবর্তে একজন মালয়েশিয়ানের উপর জোর দেওয়া হয়েছিল। 2010-এর দশকে রাজনীতিবিদরা কেটুয়ানান মেলায়ু বাক্যাংশের উপর জোর দিতে শুরু করেন এবং সামাজিক চুক্তি নিয়ে প্রশ্ন তোলা সরকারি মন্ত্রীদের প্রকাশ্যে তিরস্কার করেন। মালয়েশিয়ান মালয় জাতিগত মালয় যারা মালয়েশিয়ার সংখ্যাগরিষ্ঠ জনসংখ্যা 50.4% গঠন করে, তারা মূলত থাইল্যান্ডের দক্ষিণতম অংশ, সুমাত্রার পূর্ব উপকূল, বোর্নিও উপকূল এবং এই অবস্থানগুলির মধ্যে অবস্থিত ছোট ছোট দ্বীপপুঞ্জ সহ মালয় উপদ্বীপে বসবাসকারী অস্ট্রোনেশীয় জনগণের একটি জাতিগত গোষ্ঠী। জাতিগত মালয়দের প্রকৃত উৎপত্তি এখনও ইতিহাসবিদ, নৃতত্ত্ববিদ এবং ভাষাবিদদের মধ্যে গবেষণার বিষয়। একটি জনপ্রিয় তত্ত্ব বলে যে অস্ট্রোনেশীয় ভাষায় কথা বলা লোকেরা তাইওয়ান থেকে দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় অস্ট্রোনেশীয় সম্প্রসারণের অংশ হিসাবে 2500 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে 1500 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের মধ্যে প্রথম সামুদ্রিক দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় এসেছিল। যাইহোক, হিউম্যান জিনোম অর্গানাইজেশন (হিউম্যান জিনোম অর্গানাইজেশন) দ্বারা পরিচালিত একটি সাম্প্রতিক জিনগত গবেষণা এশিয়া জুড়ে প্রায় 2,000 লোককে জড়িত করে, এশীয় অভিবাসন প্যাটার্নের আরেকটি তত্ত্বের দিকে ইঙ্গিত করে। হুগোর অনুসন্ধানগুলি এই অনুমানকে সমর্থন করে যে এশিয়া প্রাথমিকভাবে দক্ষিণ থেকে একক অভিবাসনের ঘটনার মাধ্যমে জনবহুল ছিল এবং দক্ষিণ পূর্ব এশীয় অঞ্চলটি প্রথমে জনবহুল ছিল যেখানে সর্বাধিক বৈচিত্র্য ছিল, তারপরে ধীরে ধীরে উত্তরের বৈচিত্র্য হারিয়ে যেতে থাকে। ভারতীয় উপমহাদেশের সঙ্গে বাণিজ্যিক যোগাযোগের মাধ্যমে হিন্দু ও বৌদ্ধ প্রভাব এসেছিল। প্রথম সহস্রাব্দের শুরুতে মালয় উপদ্বীপের উপকূলীয় অঞ্চলে প্রাচীন মালয় রাজ্যগুলির উত্থান দেখা যায়, বিশেষত রেড আর্থ কিংডম (1ম শতাব্দী), গাঙ্গা নেগারা (2য় শতাব্দী), লাংকাসুকা (2য় শতাব্দী), কেদাহ (2য় শতাব্দী) এবং পাহাং (5ম শতাব্দী)। সপ্তম থেকে ত্রয়োদশ শতাব্দীর মধ্যে, এই ছোট, প্রায়শই সমৃদ্ধ উপদ্বীপীয় সামুদ্রিক বাণিজ্য রাজ্যগুলির মধ্যে অনেকগুলি শ্রীবিজয় সাম্রাজ্যের অংশ হয়ে ওঠে, যা সুমাত্রার পালেমবাংকে কেন্দ্র করে একটি রাজ্য। 15শ শতাব্দীর মধ্যে মালাক্কা সালতানাত, যার আধিপত্য পশ্চিম মালয় দ্বীপপুঞ্জের বেশিরভাগ অংশে পৌঁছেছিল, পূর্বে ইসলামীকরণের কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল। মালাক্কান ঐতিহ্য প্রসারিত হয়েছিল এবং মালয় পরিচয়ের একটি জোরালো নৈতিকতা গড়ে তুলেছিল। এই যুগ থেকে, ইসলামী বিশ্বাস মালয় সমাজের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে চিহ্নিত হয়ে ওঠে এবং মালয় পরিচয় সংজ্ঞায়িত করতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। বিংশ শতাব্দী পর্যন্ত ইসলামের সাথে মালয়দের ঘনিষ্ঠ পরিচয় অব্যাহত ছিল এবং অবশেষে মালয়েশিয়ার সংবিধানের 160 অনুচ্ছেদের পাশাপাশি ব্রুনাইয়ের জাতীয় দর্শনে মালয় ইসলামী রাজতন্ত্র নামে পরিচিত ছিল। বর্তমান মালয়েশিয়ার মালয়রা বিস্তৃতভাবে "মালয় প্রপার" বা "পেনিনসুলার মালয়" (মেলায়ু আনাক জাতি বা মেলায়ু সেমেনাঞ্জুং) এবং "বিদেশী মালয়" বা "আইল্যান্ডার মালয়" (মেলায়ু আনাক দাগাং বা মেলায়ু কেপুলাউয়ান)-এ বিভক্ত। প্রকৃত মালয়রা সেইসব ব্যক্তিদের নিয়ে গঠিত যারা মালয় উপদ্বীপে বিকশিত মালয় সংস্কৃতি মেনে চলে। উল্লেখযোগ্য গোষ্ঠীগুলির মধ্যে রয়েছে কেদাহান মালয়, কেলান্টানিজ মালয় এবং তেরেংগানুয়ান মালয়। বিদেশী মালয়রা মালয় দ্বীপপুঞ্জের অন্যান্য অংশ থেকে আসা অভিবাসীদের বংশধরদের নিয়ে গঠিত যারা মালয় সালতানাতের নাগরিক হয়ে ওঠে এবং জীবনধারা এবং সাধারণ ধর্মের (ইসলাম) সাদৃশ্যের সাহায্যে বিভিন্ন সময়ে মালয় সংস্কৃতিতে শোষিত ও একীভূত হয়। উল্লেখযোগ্য গোষ্ঠীগুলির মধ্যে রয়েছে জাভানিজ, মিনাংকাবাউ এবং বুগিস মালয়। মালয়েশিয়ার সংবিধানের 160 নং অনুচ্ছেদে একজন মালয়কে এমন একজন মালয়েশিয়ান নাগরিক হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে যিনি মালয়েশিয়ার নাগরিকের কাছে জন্মগ্রহণ করেছেন, যিনি নিজেকে মুসলিম বলে দাবি করেন, অভ্যাসগতভাবে মালয় ভাষায় কথা বলেন, মালয় রীতিনীতি মেনে চলেন এবং মালয়েশিয়া বা সিঙ্গাপুরে বসবাস করেন। যদিও এই সংজ্ঞাটি পূর্বপুরুষের বংশ অনুসারে নয়, তবে সামাজিক আচরণের অর্থে এটি সঠিক। সংস্কৃতি, যা সাধারণ মানসিকতা এবং সামাজিক আচরণের একটি বড় অনুপাত নিয়ন্ত্রণ করে, মাতৃভাষা এবং ধর্মের মাধ্যমে সফল হয়। 160 অনুচ্ছেদে বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠীর মালয়দের প্রচলিত জাতি হিসাবে একত্রিত করা হয়েছে এবং এইভাবে অন্যান্য জাতিঃ চীনা, ভারতীয়, কাদাজান, ইবান, ওরাং আসলি ইত্যাদির উপর আধিপত্য বিস্তার ও শাসন করার রাজনৈতিক দক্ষতার সাথে তাদের আলিঙ্গন করা হয়েছে। এটি ইউ. এম. এন. ও (ইউনাইটেড মালয়স ন্যাশনাল অর্গানাইজেশন)-এর নাম থেকেও স্পষ্ট, যারা এই ভূমিকার একজন দৃঢ় রাজনৈতিক প্রবক্তা। প্রাক-স্বাধীনতা প্রারম্ভিক মালয় জাতীয়তাবাদ বিদেশী শক্তির আক্রমণের পর থেকে একটি সংগঠিত রাজনৈতিক আন্দোলন হিসাবে মালয় জাতীয়তাবাদ বিদ্যমান ছিল। তবে, জাতিগত চীনা ও ভারতীয় অভিবাসীরা, যারা জনসংখ্যার একটি সংখ্যালঘু অংশ, নিজেদেরকে মালয় হিসাবে দেখেননি। 1930-এর দশকের গোড়ার দিকে উপনিবেশগুলির জন্য স্থায়ী আন্ডার সেক্রেটারি অফ স্টেটের একটি প্রতিবেদনে দেখা গেছে যে "মালয়কে তাদের বাড়ি হিসাবে গ্রহণ করা অ-মালয়দের সংখ্যা সমগ্র জনসংখ্যার একটি খুব ছোট অনুপাত মাত্র।" যদিও ব্রিটিশরা কার্যকরভাবে মালয়ের উপর কার্যত নিয়ন্ত্রণ রেখেছিল, তবে আইনতঃ দেশটি মালয়দের দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল এবং কেবল সাময়িকভাবে ব্রিটিশদের দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল। হাইকমিশনার স্যার হিউ ক্লিফোর্ড মালয়েশিয়ায় তাদের শাসনামলে ব্রিটিশ মতাদর্শের রূপরেখা তুলে ধরে একটি বক্তৃতা দিয়েছিলেন, যেখানে তিনি "এই দেশের প্রত্যেককে এই সত্যটি মনে রাখার আহ্বান জানিয়েছিলেন যে এটি একটি মালয় দেশ, এবং আমরা ব্রিটিশরা তাদের মহামান্য মালয় শাসকদের আমন্ত্রণে এখানে এসেছি এবং মালয়দের তাদের নিজস্ব দেশ শাসন করতে সহায়তা করা আমাদের কর্তব্য।" ঔপনিবেশিক কর্তৃপক্ষ একটি উন্মুক্ত "মালয়পন্থী" নীতি গ্রহণ করেছিল যাতে মালয়রা, হাই কমিশনার স্যার লরেন্স গুইলমার্ডের ভাষায়, "এই রাজ্যগুলির প্রশাসনিক ও বাণিজ্যিক জীবনে তাদের যথাযথ স্থান নিতে" সজ্জিত হতে পারে। বাস্তবে, অ-অভিজাত মালয়রা ঔপনিবেশিক সরকারের অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক নীতির দ্বারা প্রান্তিক বোধ করেছিল এবং মালয় অভিজাতদের থেকে ক্রমবর্ধমানভাবে বিচ্ছিন্ন ও বিচ্ছিন্ন বোধ করেছিল। স্থানীয় বংশোদ্ভূত অ-মালয় সম্প্রদায়গুলি শীঘ্রই স্বায়ত্তশাসনের জন্য একটি অভিযান শুরু করে। 1936 সালে মালয় বংশোদ্ভূত ভারতীয় সম্প্রদায় হাইকমিশনার স্যার শেনটন থমাসকে প্রশাসনিক নিয়োগের একটি অংশ দেওয়ার জন্য বলে। থমাস স্থানীয় বংশোদ্ভূত ভারতীয়দের "বিদেশী" হিসাবে উল্লেখ করে অনুরোধটি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। যদিও ঔপনিবেশিক সরকার চীনাদের একটি "ক্ষণস্থায়ী শ্রমশক্তি" হিসাবে দেখেছিল, পরিসংখ্যান ইঙ্গিত করে যে বেশিরভাগ চীনা অভিবাসী অবশেষে দেশে ফিরে এসেছিল, কিছু ইতিহাসবিদ যুক্তি দেখিয়েছেন যে স্থানীয় বংশোদ্ভূত চীনা জনসংখ্যা এই সময়ের মধ্যে অবিচ্ছিন্নভাবে বৃদ্ধি পাচ্ছিল। তা সত্ত্বেও, ঔপনিবেশিক সরকার জোর দিয়েছিল যে চীনাদের "স্থায়ী বসতি স্থাপনের প্রবণতা" হিসাবে বিবেচনা করা বিপজ্জনক হবে; স্থানীয়ভাবে জন্মগ্রহণকারী ভারতীয় সম্প্রদায়-ভারতীয় জনসংখ্যার 20 শতাংশ নিয়ে গঠিত, বাকিরা একই সময়ে চীনাদের মতো একই কারণে স্থানান্তরিত হওয়া শারীরিক শ্রমিক-একইভাবে ব্যাপকভাবে উপেক্ষা করা হয়েছিল। ঔপনিবেশিক সরকার নিশ্চিত করেছিল যে মালয়রা তাদের "ঐতিহ্যবাহী" কৃষক জীবনধারা যতটা সম্ভব বজায় রাখবে, চলাচল, অর্থনৈতিক উদ্যোগ এবং শিক্ষাকে সীমাবদ্ধ করবে। এই নীতিটি এই বিশ্বাসে বজায় রাখা হয়েছিল যে ভারতে বাঙালিদের শিক্ষা অসন্তোষ ও বিদ্রোহের দিকে পরিচালিত করেছিল। তারা শুধুমাত্র মালয় শাসক শ্রেণীকে সরকারী ও প্রশাসনিক বিষয়ে জড়িত করত। কর্তৃত্বের পদ থেকে অ-মালয়দের বাদ দেওয়া সত্ত্বেও, সিভিল সার্ভিসের বেশিরভাগ পদমর্যাদা এবং ফাইল অ-মালয়দের নিয়ে গঠিত ছিল, তাদের মধ্যে অনেকেই ভারতীয় ছিলেন যাদের বিশেষভাবে এই উদ্দেশ্যে আনা হয়েছিল। বেশ কয়েকজন ইতিহাসবিদ মালয়পন্থী নীতিগুলিকে মালয়দের শক্তিশালী করার পরিবর্তে কেবল ঔপনিবেশিক কর্তৃপক্ষের অবস্থান সংরক্ষণের জন্য তৈরি করা হয়েছে বলে বর্ণনা করেছেন; কেউ কেউ এই পদ্ধতিকে "মালয়ের ভিন্ন উপাদানগুলি দূরবর্তী সম্প্রীতিতে কাজ করার জন্য জাতিগুলিকে একে অপরের থেকে ঠিক সঠিক দূরত্বে রাখা" হিসাবে চিহ্নিত করেছেন। 1920-এর দশকে, স্থানীয় বংশোদ্ভূত চীনারা, যারা উল্লেখযোগ্য অর্থনৈতিক শক্তি ধরে রেখেছিল, মালয় সরকারে বৃহত্তর ভূমিকার জন্য চাপ দিতে শুরু করে। বেশিরভাগ চীনা সম্প্রদায়, যা এখন মালয় জনসংখ্যার 45 শতাংশ, এখনও ক্ষণস্থায়ী শ্রমিক নিয়ে গঠিত। তা সত্ত্বেও, স্থানীয় বংশোদ্ভূত চীনাদের একটি বড় অংশের সমন্বয়ে গঠিত স্ট্রেইটস চাইনিজরা সরকারি পদ পেতে চেয়েছিল এবং মালয় হিসাবে স্বীকৃত হতে চেয়েছিল। একজন স্ট্রেইটস চীনা নেতা জিজ্ঞাসা করেছিলেন, "কে বলেছে যে এটি একটি মালয় দেশ? । ক্যাপ্টেন [ফ্রান্সিস] লাইট যখন এসে পৌঁছয়, তখন সে কি মালয় অথবা মালয় গ্রাম খুঁজে পায়? আমাদের পূর্বপুরুষরা এখানে এসে কুলি হিসাবে কঠোর পরিশ্রম করেছিলেন-কুলি হতে লজ্জা পেতেন না-এবং তারা তাদের অর্থ চীনে ফেরত পাঠাতেন না। তাঁরা এখানে বিয়ে করেন এবং তাঁদের অর্থ ব্যয় করেন এবং এভাবেই সরকার দেশকে জঙ্গল থেকে সভ্যতার দিকে নিয়ে যেতে সক্ষম হয়। আমরা এই দেশ থেকে অবিচ্ছেদ্য হয়ে গেছি। এটি আমাদের, আমাদের দেশ। "মালয় বুদ্ধিজীবীরা এই যুক্তির বিরোধিতা করে দাবি করেন যে এই ধরনের যুক্তি সম্পূর্ণ অযৌক্তিক এবং চীনাদের রাজমিস্ত্রি এবং মালয়কে একটি বাড়ি হিসাবে তুলনা করার প্রস্তাব দেন। তাদের যুক্তি ছিল, একজন বেতনভোগী রাজমিস্ত্রি তার নির্মিত বাড়ির মালিকানা অধিকারের অংশীদার হওয়ার অধিকারী নন। এইভাবে, তারা চীনা নাগরিকত্ব বা অন্যান্য রাজনৈতিক অধিকার প্রদানের যে কোনও প্রচেষ্টার বিরোধিতা করেছিল। জাভানিজ এবং বুগিসের মতো বেশ কয়েকটি ইন্দোনেশীয় জাতিগত গোষ্ঠী ঊনবিংশ এবং বিংশ শতাব্দী জুড়ে মালয় দ্বীপপুঞ্জের মধ্যে স্থানান্তরিত হয়েছিল এবং সবচেয়ে দ্রুত মালয় সাংস্কৃতিক পরিচয়ে একীভূত হয়েছিল। অবশেষে, চীনা-মালয় আবেদনগুলি ব্রিটিশদের উপর কিছুটা প্রভাব ফেলেছিল বলে মনে হয়। 1927 সালে, স্ট্রেইটস সেটেলমেন্টের গভর্নর চীনাদের "ব্রিটিশ মালয়ের আদিবাসী বাসিন্দা" হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের ঠিক আগে, মালয় জাতীয়তাবাদ কেটুয়ানান মেলায়ুর উপর জোর দিতে শুরু করে, যা একসময় হালকাভাবে নেওয়া হত। আশঙ্কা করা হয়েছিল যে ব্রিটিশ নীতিগুলি এখন চীনা ও ভারতীয়দের নিয়ে একটি সাধারণ মালয় জাতীয়তা তৈরির দিকে এগিয়ে চলেছে। কিছু মালয় এইভাবে অ-মালয়দের বিরুদ্ধে একটি প্রাচীর হিসাবে ব্রিটিশদের সাথে স্থিতাবস্থা বজায় রাখার চেষ্টা করেছিল। অন্যরা "বৃহত্তর ইন্দোনেশিয়া"-র মতো একটি স্বাধীন ও সার্বভৌম মালয় জাতির আহ্বান জানাতে শুরু করে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ শেষ হওয়ার পর, ব্রিটিশরা মালয় ইউনিয়ন প্রতিষ্ঠার ঘোষণা দেয়, যা অভিবাসন নীতি শিথিল করবে, মালয় শাসকদের সার্বভৌমত্ব হ্রাস করবে এবং মালয় আধিপত্যকে স্বীকৃতি দেওয়া থেকে বিরত থাকবে, মালয়কে যুক্তরাজ্যের একটি সুরক্ষিত রাজ্য হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করবে। স্থানীয় বংশোদ্ভূত বাসিন্দা হিসাবে, বেশিরভাগ চীনা এবং ভারতীয় ইউনিয়নের জুস সোলির নীতির অধীনে নাগরিকত্বের জন্য যোগ্য। সকলকে সমান অধিকারের নিশ্চয়তা দিয়ে, মালয়রা এতে অসন্তুষ্ট হয়ে পড়ে। এমনকি তাদের ঐতিহ্যবাহী শক্ত ঘাঁটি, সিভিল সার্ভিস, সমস্ত মালয়দের জন্য উন্মুক্ত থাকবে। প্রথমত, মালয়রা নিজেদেরকে "মালয়" লেবেলের অধীনে অন্তর্ভুক্ত বলে মনে করেনি। মালয়রা রাজনৈতিকভাবে সচেতন হয়ে ওঠে, ইউনিয়ন গঠনের প্রতিবাদ করে। এক সমাবেশে প্ল্যাকার্ডগুলিতে ঘোষণা করা হয় যে, "মালয়রা মালয়দের অন্তর্গত। আমরা চাই না যে অন্যান্য জাতিগুলিকে মালয়দের অধিকার ও সুযোগ-সুবিধা দেওয়া হোক। একটি মালয় সংগঠন ব্রিটিশদের জানিয়েছিল যে ইউনিয়নের নাগরিকত্বের বিধানগুলি "তাদের জমি এবং শাসকদের সহ মালয় জাতির অস্তিত্ব মুছে ফেলবে"। দাতো 'ওন জা' জাফরের নেতৃত্বে মালয় রাজতন্ত্রী এবং সরকারি কর্মচারীদের একটি দল মালয় ইউনিয়ন গঠনের প্রতিবাদ জানাতে ইউনাইটেড মালয় ন্যাশনাল অর্গানাইজেশন (ইউ. এম. এন. ও) গঠন করে। যদিও পরিকল্পনা অনুযায়ী ইউনিয়ন প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, অভিযান অব্যাহত ছিল; 1948 সালে ব্রিটিশরা মালয় ইউনিয়নকে মালয় ফেডারেশন দ্বারা প্রতিস্থাপিত করে। ফেডারেশন মালয় শাসকদের সার্বভৌমত্ব পুনরুদ্ধার করে, অভিবাসন ও নাগরিকত্ব বিধিনিষেধ কঠোর করে এবং মালয়দের বিশেষ সুযোগ-সুবিধা প্রদান করে। তা সত্ত্বেও, ব্রিটিশদের ঘোষিত লক্ষ্য 1946 সালের মতোই ছিলঃ "জাতি নির্বিশেষে, যারা মালয়কে তাদের আসল বাড়ি এবং তাদের আনুগত্যের লক্ষ্য হিসাবে বিবেচনা করত, তাদের সকলের জন্য উন্মুক্ত সাধারণ নাগরিকত্বের একটি রূপ" প্রবর্তন করা। অল-মালয় কাউন্সিল অফ জয়েন্ট অ্যাকশন (এ. এম. সি. জে. এ) এবং পুসাত তেনগা রাকিয়াতের (পি. ইউ. টি. ই. আর. এ) মধ্যে একটি জোট থেকে এই সময়কালে কেটুয়ানান মেলায়ু এবং ইউ. এম. এন. ও-এর সীমিত বিরোধিতা হয়েছিল। যদিও পুটেরার একটি অংশ সংগঠন কেটুয়ানান মেলায়ুকে মালয়দের "জাতীয় জন্মগত অধিকার" হিসাবে জোর দিয়েছিল, তবে পুটের অ-মালয়দের জন্য সমান রাজনৈতিক অধিকারের পক্ষে এএমসিজেএ-তে যোগ দিয়েছিল। ব্রিটিশরা পুতেরা-এএমসিজেএ জোটের প্রতি মনোযোগ দিতে অস্বীকার করার পর, তারা ব্রিটিশদের সাথে আলোচনা থেকে সরে আসে, পরে নতুন রাজনীতিতে অনুভূত ত্রুটির প্রতিবাদে একটি বড় হরতাল (সাধারণ ধর্মঘট) শুরু করে। তাদের আপত্তির কারণে ফেডারেশন গঠিত হওয়ার পর জোটটি ভেঙে যায়। ফেডারেশনের আগে, অ-মালয়রা সাধারণত মালয় রাজনীতি এবং জাতীয়তাবাদে জড়িত ছিল না, উভয়ই মূলত মালয় প্রকৃতির; তাদের নিজ নিজ স্বদেশের রাজনীতিতে বেশি আগ্রহী হওয়ায়, অ-মালয়রা কখনই মালয় ইউনিয়নকে প্রকাশ্যে উল্লেখযোগ্যভাবে সমর্থন করেনি তবে তাদের নীরবতা ছিল এর সমর্থন। এএমসিজেএ, যদিও বেশিরভাগ অ-মালয়, মালয়ের অ-মালয় সম্প্রদায়ের একটি বড় অংশের প্রতিনিধিত্ব করত না। অ-মালয়দের মধ্যে মালয়ের প্রতি আগ্রহ বা আনুগত্যের অভাব কেটুয়ানান মেলায়ু-মালয় স্বায়ত্তশাসনকে ন্যায়সঙ্গত বলে মনে হয়েছিল। কিছু ইতিহাসবিদ যুক্তি দিয়েছেন যে ইউনিয়নের ব্যর্থতা চীনকে রাজনৈতিক প্রতিনিধিত্বের প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে সচেতন করেছিল। মালয় চীনা সমিতি (এমসিএ)-একটি সাম্প্রদায়িক রাজনৈতিক দল যা চীনা রাজনৈতিক অধিকারের জন্য প্রচারণা চালাচ্ছে-ফেডারেশন গঠনের পরপরই গঠিত হয়েছিল। অন্যরা দাবি করেন যে, মালয়ের রাজনীতিতে অ-মালয়ের সম্পৃক্ততা এবং তাদের নির্দিষ্ট অধিকারের দাবির পিছনে মূল চালিকা শক্তি ছিল স্থানীয় বংশোদ্ভূত অ-মালয়দের ক্রমবর্ধমান সংখ্যা। উপনিবেশগুলির জন্য ব্রিটিশ স্থায়ী আন্ডার সেক্রেটারি অফ স্টেটের একই প্রতিবেদনে আগে উল্লেখ করা হয়েছে যে মালয় বংশোদ্ভূত অ-মালয়রা "কখনও তাদের উৎপত্তির জমি দেখেনি এবং তারা দাবি করে যে তাদের সন্তান এবং তাদের সন্তানদের সন্তানদের সাথে ন্যায্য আচরণ করা উচিত"। এমসিএ-র উদ্বোধনী সভাপতি ছিলেন তান চেং লক, একজন স্থানীয় বংশোদ্ভূত চীনা যিনি এএমসিজেএ ভেঙে যাওয়ার আগে পর্যন্ত নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। স্বাধীনতার দিকে এর প্রাথমিক লক্ষ্যগুলি অর্জন করে, ইউ. এম. এন. ও স্বাধীনতার জন্য লড়াই করার জন্য একটি রাজনৈতিক দল হিসাবে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করে। একই সময়ে, মালয় কমিউনিস্ট পার্টি (এম. সি. পি) মালয়তে একটি কমিউনিস্ট সরকার গঠনের জন্য একটি সশস্ত্র বিদ্রোহ শুরু করে, যা মালয় জরুরি অবস্থার সমাপ্তি ঘটায় যা স্বাধীনতার পর পর্যন্ত স্থায়ী হয়। বিদ্রোহটি একটি স্পষ্ট জাতিগত বিভাজন দ্বারা চিহ্নিত হয়েছিল; বিদ্রোহের বিরোধিতা প্রায় সম্পূর্ণরূপে মালয় ছিল, যেখানে চীনারা কমিউনিস্ট পদমর্যাদার উপর আধিপত্য বিস্তার করেছিল। ব্রিটিশরা সংবেদনশীল বিষয়গুলি, বিশেষত জাতি সম্পর্কিত বিষয়গুলি সমাধানের জন্য বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মালয় রাজনীতিবিদদের শীর্ষ স্তরের সমন্বয়ে কমিউনিটিজ লিয়াজোঁ কমিটি (সি. এল. সি) প্রতিষ্ঠায় উৎসাহিত করেছিল। নাগরিকত্ব, শিক্ষা, গণতন্ত্র এবং মালয় আধিপত্য সহ বেশ কয়েকটি বিষয়ে সমঝোতা হয়েছিল। অবশেষে, মালয় এবং অ-মালয়দের মধ্যে একটি "দরকষাকষি" প্রণয়ন করা হয়েছিল; কেটুয়ানান মেলায়ু ত্যাগ করার বিনিময়ে, মালয়দের মালয় এবং অ-মালয় সম্প্রদায়ের মধ্যে অর্থনৈতিক ব্যবধান বন্ধ করতে সহায়তা করা হবে। সি. এল. সি সদস্য ই. ই. সি। থুরাইসিংহাম পরে বলেছিলেন, "আমি এবং অন্যরা বিশ্বাস করতাম যে পিছিয়ে পড়া মালয়দের আরও ভাল চুক্তি দেওয়া উচিত। সমতুল্য একটি ঐক্যবদ্ধ মালয় জাতি গঠনের জন্য মালয়দের অ-মালয়দের সাথে সমতা অর্জনে সহায়তা করা উচিত। সমস্যা বাড়তে থাকল। কমিউনিস্ট আক্রমণ প্রতিহত করার জন্য অনেক চীনা মালয় যুবক সেনাবাহিনীতে যোগ দিয়ে দেশ ছেড়ে পালিয়ে যায়; অংশগ্রহণকারীদের অধিকাংশই ইংরেজ-এবং চীনা-শিক্ষিত ছিল না। মালয়দের কাছে, এটি ইঙ্গিত দেয় যে মালয়ের প্রতি চীনাদের কোনও বিশেষ আনুগত্য ছিল না এবং কেটুয়ানান মেলায়ুকে ন্যায়সঙ্গত করেছিল, যা কমিউনিস্টদের তীব্র বিরোধী এবং এম. সি. পি-কে সমর্থনকারীদের মধ্যে আপাত জাতিগত দ্বন্দ্বের কারণে সৃষ্ট অনুরূপ ধারণাকে আরও বাড়িয়ে তোলে। 1950-এর দশকের গোড়ার দিকে ওন জাফর সমস্ত মালয় অধিবাসীদের জন্য ইউ. এম. এন. ও-র সদস্যপদ উন্মুক্ত করার এবং এর নাম ইউনাইটেড মালয় ন্যাশনাল অর্গানাইজেশন রাখার প্রস্তাব দেন, যা কেটুয়ানান মেলায়ুর চ্যাম্পিয়ন হিসাবে এর পরিচয়কে দুর্বল করে দিত। অভ্যন্তরীণ ক্ষমতার সংগ্রামে পরাজিত হয়ে তিনি 1951 সালে মালয় পার্টির স্বাধীনতা প্রতিষ্ঠার জন্য পদত্যাগ করেন। তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন তুঙ্কু আব্দুল রহমান (প্রায়শই "তুঙ্কু" নামে পরিচিত), যিনি প্রাথমিক মালয় সার্বভৌমত্বের উপর জোর দিয়েছিলেন। অ-মালয়দের মধ্যে মালয়ের প্রতি আনুগত্যের অভাব নিয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করে তিনি নাগরিকত্ব পাওয়ার আগে তাদের আনুগত্য স্পষ্ট করার দাবি জানিয়ে বলেনঃ "যারা এই দেশের প্রতি অবিভক্ত আনুগত্যকে ভালবাসে এবং অনুভব করে, আমরা তাদের মালয় হিসাবে স্বাগত জানাব। তাদের অবশ্যই অবশ্যই মালয় হতে হবে এবং মালয়দের মতো তাদেরও একই অধিকার ও সুযোগ-সুবিধা থাকবে। এর কিছুদিন পরেই, 1952 সালে, তিনি নিজের বিরোধিতা করেন এবং মালয়দের তাদের বিশেষ অবস্থান রক্ষা করার জন্য জোর দেনঃ "মালয় মালয়দের জন্য এবং এটি মিশ্র জাতি দ্বারা পরিচালিত হওয়া উচিত নয়।" এই সময়কালে, কিছু স্ট্রেইট চীনা স্থানীয় রাজনীতিতে আগ্রহ দেখাতে শুরু করে, বিশেষ করে পেনাংয়ে, যেখানে একটি সক্রিয় চীনা বিচ্ছিন্নতাবাদী আন্দোলন ছিল। মালয়দের তুলনায় ব্রিটিশদের সাথে বেশি পরিচিত হওয়ায়, তারা বিশেষত তাদের পেন্ডাতাং আসিং (বিদেশী) হিসাবে উল্লেখ করে ক্ষুব্ধ হয়েছিল। ইউ. এম. এন. ও এবং এম. সি. এ উভয়কেই এড়িয়ে তারা বিশ্বাস করত যে, ইউ. এম. এন. ও এবং মালয় চরমপন্থীরা মালয় সুযোগ-সুবিধা প্রসারিত করতে এবং চীনা অধিকারকে সীমাবদ্ধ করতে আগ্রহী হলেও এম. সি. এ খুব "স্বার্থপর" ছিল এবং তার উপর নির্ভর করা যায় না। মালয়ের সাথে স্ট্রেইটস সেটেলমেন্টের সংযুক্তির বিষয়ে অস্বস্তিকর, তারা "মালয়দের জন্য মালয়"-এর অন্তর্গত হওয়ার অনুভূতি অনুভব করেনি যেখানে তাদের বুমিপুত্র ("মাটির পুত্র") হিসাবে বিবেচনা করা হত না। একজন স্ট্রেইটস চীনা নেতা ক্রুদ্ধভাবে ঘোষণা করেছিলেন, "আমি আজ এখানে বসবাসকারী 99 শতাংশ মালয়ের চেয়ে বেশি অনাক পুলাউ পিনাং [পেনাংয়ের পুত্র] বলে দাবি করতে পারি।" সরকারের বিচ্ছিন্নতার তীব্র প্রত্যাখ্যানের সাথে সাথে আন্দোলনটি শেষ পর্যন্ত বন্ধ হয়ে যায়। কেউ কেউ বলেন যে, অ-মালয়রা মালয়ের প্রতি অনুগত বোধ করত না কারণ তারা নিজেদের মালয় জাতীয়তার বলে মনে করত না এবং তাদের নিজস্ব জাতিগত সাংস্কৃতিক পটভূমিকে কঠোরভাবে মেনে চলত। এর বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য, 1952 সালে প্রায় সমস্ত স্থানীয় বংশোদ্ভূত অ-মালয়দের নাগরিকত্ব দেওয়া হয়েছিল এবং দ্বৈত নাগরিকত্ব নিষিদ্ধ করা হয়েছিল, যা অ-মালয়দের তাদের পৈতৃক মাতৃভূমি এবং মালয়ের মধ্যে বেছে নিতে বাধ্য করেছিল। মালয়ের অনুমানের বিপরীতে, সংখ্যাগরিষ্ঠ অ-মালয়রা রয়ে গিয়েছিল, এইভাবে মালয়ের প্রতি তাদের আনুগত্য প্রমাণ করে। তারা আধুনিক সময়ের অ-মালয় মালয়েশিয়ার পূর্বপুরুষ। মালয় স্বায়ত্তশাসনের দিকে অগ্রসর হওয়ার সাথে সাথে ব্রিটিশরা মন্ত্রিপরিষদ ব্যবস্থার আদলে সদস্য ব্যবস্থা চালু করে; সিএলসি-র মতো, এটি বিভিন্ন সম্প্রদায়ের সদস্যদের আকৃষ্ট করে এবং পরে স্বাধীনতা-পরবর্তী মালয় ও মালয়েশিয়ার ক্ষমতার অংশীদারিত্বের জন্য একটি নজির স্থাপন হিসাবে বর্ণনা করা হয়। একই সময়ে, ব্রিটিশরা একটি জাতীয় শিক্ষা ব্যবস্থার কাঠামো তৈরি করতে শুরু করে যা "সাধারণ নাগরিকত্বের অনুভূতি" তৈরি করবে। বার্নস রিপোর্ট যেটি তারা চালু করেছিল, তবে চীনা সম্প্রদায় "মালয় জাতীয়তাবাদে পরিপূর্ণ" এবং কেটুয়ানান মেলায়ুকে শক্তিশালী করার জন্য তীব্র আপত্তি জানিয়েছিল। চীনাদের দ্বারা সমর্থিত ফেন-উ রিপোর্ট মালয় অনুমোদনের সাথে মিলিত হয়নি। শেষ পর্যন্ত, ইংরেজি মাধ্যমের "জাতীয় বিদ্যালয়গুলির" জন্য বার্নস রিপোর্টের সুপারিশগুলি 1952 সালের শিক্ষা অধ্যাদেশ দ্বারা কার্যকর করা হয়েছিল, চীনা প্রতিবাদের বিরুদ্ধে, যারা অ-মালয় আঞ্চলিক বিদ্যালয়গুলির বিধানের অভাবে বিচলিত ছিল। 1956 সালে তুন আব্দুল রাজাকের নেতৃত্বে একটি কমিটি শিক্ষা ব্যবস্থার পুনর্মূল্যায়ন করে। "রাজাক রিপোর্ট" সুপারিশ করেছে যে স্থানীয় প্রাথমিক বিদ্যালয়গুলিকে চালিয়ে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হবে, তবে জাতীয় বিদ্যালয়গুলির সাথে একটি সাধারণ পাঠ্যক্রম ভাগ করে নেওয়া হবে। স্থানীয় মাধ্যমিক বিদ্যালয়গুলিকে অনুমোদন দেওয়া হবে না; শুধুমাত্র জাতীয় মাধ্যমিক বিদ্যালয়গুলিকে অর্থায়ন করা হবে। চীনা সম্প্রদায়ও রাজাক প্রতিবেদনের তীব্র বিরোধিতা করে, এর বিরুদ্ধে একটি সংগঠিত প্রচারণা শুরু করে; এমসিএ-র প্রতিবেদনের বিরোধিতা করতে অস্বীকার করার জন্য কিছু চীনা নির্বাচনী এলাকায় রাজনৈতিকভাবে এর মূল্য দিতে হয়েছে। তা সত্ত্বেও, রাজাক প্রতিবেদনের সুপারিশগুলি অনেকাংশে সফল হয়েছিল এবং সেগুলির মধ্যে অনেকগুলি 2006 সাল পর্যন্ত কার্যকর ছিল। কেটুয়ানান মেলায়ুর সম্ভাব্য উৎস অনেক ইতিহাসবিদের মতে, জাতিগত দ্বন্দ্ব এবং কেটুয়ানান মেলায়ুর মূল কারণ ছিল মালয় এবং অ-মালয়দের মধ্যে মিশ্রণের অভাব। এর ব্যতিক্রম ছিল স্ট্রেইট চীনা, যারা আন্তঃবিবাহ সহ 600 বছর ধরে একীভূত হওয়া সত্ত্বেও যুক্তিসঙ্গতভাবে ভালভাবে একীভূত হতে সক্ষম হয়েছিল। মিং শি-লুর মতে, চীনা প্রণালীর পূর্বপুরুষদের মালাক্কার সুলতানকে মিং রাজবংশ ও সালতানাতের মধ্যে দ্বিপক্ষীয় সম্পর্ক এবং মালয় সার্বভৌমত্বের স্বীকৃতি হিসাবে "উপহার" দেওয়া হয়েছিল। সেই সময়ে, বেশিরভাগই ব্রিটিশ শাসনামলে হস্তচালিত শ্রমিকের পরিবর্তে ধনী বণিক ছিলেন এবং অনেকে অভ্যাসগতভাবে মালয় ভাষায় কথা বলতেন, মালয় শৈলীর পোশাক পরেছিলেন এবং মালয় রন্ধনশৈলী পছন্দ করতেন। মালয়েশিয়ার বিভিন্ন জাতি সম্পর্কে ব্রিটিশ শিক্ষা নীতিগুলি-মালয়দের জন্য ন্যূনতম পাবলিক শিক্ষা প্রদান এবং অ-মালয়দের তাদের নিজস্ব যন্ত্রে রেখে দেওয়া-বিষয়গুলিকে সাহায্য করেনি। প্রধানত গ্রামীণ অধিবাসী মালয়রা শহুরে অ-মালয়দের সঙ্গে মেলামেশা করার জন্য কোনও উৎসাহ পায়নি। মালয়দের অর্থনৈতিক দারিদ্র্য যা তাদের উন্নত চীনাদের থেকে আলাদা করে তুলেছিল তাও জাতিগত অনুভূতিকে উস্কে দিয়েছিল। কেটুয়ানান মেলায়ুতে আরেকটি অবদানকারী কারণ ছিল দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের জাপানি দখল। এই যুদ্ধ "সাম্প্রদায়িকতা ও জাতিগত বিদ্বেষকে তীব্র করে মালয় জনগণের মধ্যে গভীর রাজনৈতিক সচেতনতা জাগিয়ে তুলেছিল।" জাপানের নীতিগুলি "মালয় কৃষকদের রাজনীতিকরণ করেছিল", ইচ্ছাকৃতভাবে মালয় জাতীয়তাবাদের আগুন জ্বালিয়েছিল। দুই মালয় ইতিহাসবিদ লিখেছেন যে, "চীনাদের বিরুদ্ধে জাপানের শত্রুতাপূর্ণ আচরণ এবং মালয়দের প্রতি তাদের আপাতদৃষ্টিতে আরও অনুকূল আচরণ চীনা সম্প্রদায়কে তার পৃথক পরিচয়কে আরও তীব্রভাবে অনুভব করতে সাহায্য করেছিল।" একজন বিদেশী ভাষ্যকার একমত হয়ে বলেছেন যে, "দখলদারিত্বের সময়কালে মালয় জাতীয় অনুভূতি বাস্তবে পরিণত হয়েছিল; এটি ছিল দৃঢ়ভাবে চীনা বিরোধী, এবং এর সমবেত চিৎকার ছিল 'মালয়দের জন্য মালয়'। জোট-1955 ফেডারেল লেজিসলেটিভ কাউন্সিল নির্বাচন যদিও ইউএমএনও কেটুয়ানান মেলায়ুকে সমর্থন করেছিল, এটি 1955 সালের ফেডারেল লেজিসলেটিভ কাউন্সিলের নির্বাচনে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার জন্য এমসিএ এবং মালয় ভারতীয় কংগ্রেসের (এমআইসি) সাথে একটি" জোট "গঠন করেছিল। এটি অনেককে অবাক করে দিয়েছিল, কারণ এমসিএ সমস্ত নাগরিকের জন্য সমান রাজনৈতিক অধিকারের উপর জোর দিয়েছিল। এর সভাপতি তান চেং লক নিজে স্ট্রেইটস চীনা ছিলেন, যদিও বিচ্ছিন্নতাবাদীদের মতো চরমপন্থী ছিলেন না। যদিও প্রাথমিকভাবে সুবিধাজনক বলে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল, জোটটি উপলব্ধ 52 টি আসনের মধ্যে 51 টি জিতেছিল। একমাত্র অবশিষ্ট আসনটি পান-মালয় ইসলামিক পার্টি (পিএমআইপি; পরে পিএএস নামে পরিচিত)-এর কাছে যায়, যা একটি মালয় ভিত্তিক দল এবং কেটুয়ানান মেলায়ুর শক্তিশালী সমর্থক। অসাম্প্রদায়িক দলগুলির সম্পূর্ণ পরাজয়ের ফলে জোট রাজনৈতিক পরিবেশকে বহু-জাতিগত দলগুলির জন্য প্রতিকূল হিসাবে উপলব্ধি করতে পরিচালিত করে। এক-জাতিগত দলগুলির সমন্বয়ে গঠিত একটি জোট সরকার যেখানে দলের নেতারা ব্যক্তিগতভাবে আপোষ সিদ্ধান্তের মধ্যস্থতা করতেন, মালয়ের রাজনীতির জন্য আরও স্থিতিশীল এবং আরও উপযুক্ত বলে মনে করা হত। স্থানীয় নির্বাচনে আই. এম. পি জোটের কাছে শোচনীয় পরাজয়ের সম্মুখীন হওয়ার পর নির্বাচনের আগে দাতো 'ওন জা' জাফর পার্টি নেগারা গঠন করে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করেছিলেন। মালয় রাজনৈতিক আধিপত্যকে স্বীকৃতি দিয়ে শক্তিশালী মালয়পন্থী নীতির পক্ষে সওয়াল করে পার্টি নেগারা ক্ষমতার উপর জোটের নিয়ন্ত্রণকে নাড়া দিতে ব্যর্থ হয়। যাইহোক, কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে পার্টি নেগারার প্রস্তাবগুলি ইউএমএনও রাজনীতিবিদদের আরও মৌলিকভাবে মালয়পন্থী নীতির দিকে চালিত করতে সহায়তা করেছিল। ব্রিটিশরা নিজেরাই কেবল একটি বহুজাতিক সরকারের কাছে ক্ষমতা হস্তান্তরের উপর জোর দিয়েছিল এবং জোটকে এই প্রয়োজনীয়তা পূরণ করার জন্য বিবেচনা করা হয়েছিল। মালয়েশিয়ার স্বাধীনতা ও গঠন স্বাধীনতা ও সংবিধান মালয় ফেডারেশন 1957 সালে ব্রিটিশ সাম্রাজ্য থেকে আনুষ্ঠানিকভাবে স্বাধীন হয়। নতুন রাজ্যের সংবিধানে 153 অনুচ্ছেদের মতো বিধান রয়েছে, যা মালয়দের ইতিবাচক পদক্ষেপের একটি রূপ হিসাবে নির্দিষ্ট সুযোগ-সুবিধার নিশ্চয়তা দেয়। সংবিধানের খসড়া তৈরি করা রিড কমিশন বলেছে যে 153 অনুচ্ছেদটি অস্থায়ী প্রকৃতির হতে হবে এবং স্বাধীনতার 15 বছর পর সংসদ দ্বারা পর্যালোচনা করা উচিত। তবে সংবিধান নিজেই স্পষ্টভাবে এটি উল্লেখ করেনি, বা 153 অনুচ্ছেদের উদ্দেশ্যও স্পষ্ট করেনি। এটি "মালয় সার্বভৌমত্ব" বা কেটুয়ানান মেলায়ু সম্পর্কিত অন্য কোনও ধারণার উল্লেখ না করে আইনের অধীনে সমস্ত মালয়বাসীকে সমান ঘোষণা করেছিল। জুস সোলি নাগরিকত্ব-ফেডারেশনে জন্মগ্রহণকারী যে কাউকে নাগরিকত্ব প্রদান-মঞ্জুর করা হয়েছিল, যদিও পূর্ববর্তী প্রভাব ছাড়াই; এটি মালয়দের দ্বারা একটি বড় ছাড় ছিল, যারা মালয় ইউনিয়নে জুস সোলি নাগরিকত্বের বিরুদ্ধে জোরালোভাবে প্রচার করেছিল। অন্যদিকে, মালয় এবং ইসলাম জাতীয় ভাষা এবং সরকারী ধর্ম হয়ে ওঠে, যখন মালয় শাসকরা থেকে যায়। এর অর্থ এই বলে ধরে নেওয়া হয়েছিল যে মালয়দের মালয়ের নির্দিষ্ট মানুষ হিসাবে সম্মান দেওয়া হয়েছিল-অর্থাৎ। মালয় হওয়া মালয় হওয়ার মতোই হবে-এবং অনেকের দৃষ্টিতে, মালয়কে একটি মালয় পরিচয় দিয়েছিল। একজন শিক্ষাবিদ পরামর্শ দিয়েছিলেন যে "মালয়দের একটি গভীর অনুভূতি রয়েছে যে তারা একা ভূমিপুত্র, মাটির সন্তান, এবং তাই জমির উপর তাদের কিছু বিশেষ অধিকার রয়েছে"। প্রকৃতপক্ষে, তুঙ্কু 1964 সালে বলেছিল যে "এটি সকলের দ্বারা বোঝা যায় যে এই দেশটি তার নাম, ঐতিহ্য এবং চরিত্র দ্বারা মালয়। । অন্য যে কোনও দেশে যেখানে বহিরাগতরা অর্থনৈতিক ও অন্যান্য ক্ষেত্রে আধিপত্য বিস্তারের চেষ্টা করে, শেষ পর্যন্ত আদিবাসীদের কাছ থেকে তীব্র বিরোধিতা হয়। কিন্তু মালয়দের সঙ্গে নয়। অতএব, বিনিময়ে, তাদের অবশ্যই মালয়দের অবস্থানের প্রশংসা করতে হবে। "এটা বলা হয়েছে যে মালয়েশিয়ার জাতীয়তা আবির্ভূত হয়নি কারণ" মালয়েশিয়ার সমস্ত জাতীয় প্রতীক মালয় ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। " গ্রামীণ সংসদীয় নির্বাচনী এলাকার আকারের উপর সাংবিধানিক নিয়ন্ত্রণ পরে সরানো হয়েছিল, যা একজন ভাষ্যকার মালয় বিশেষ অধিকারকে "পরোক্ষ সমর্থন" বলে অভিহিত করেছিলেন; যেহেতু মালয়রা গ্রামাঞ্চলে কেন্দ্রীভূত ছিল, এটি পরোক্ষভাবে মালয় রাজনৈতিক ক্ষমতাকে উন্নত করেছিল। মূল সংবিধানে অন্তর্নিহিতভাবে "এক ব্যক্তি, এক ভোট" অনুসরণ করা হয়েছিল। এই পরিবর্তনকে "একজন ব্যক্তিকে একটি ভোট দেওয়া, অন্যজনকে বেশ কয়েকটি ভোট দেওয়াঃ বুদ্ধিবৃত্তিক ক্ষমতা বা ভৌগলিক দুর্ঘটনার ভিত্তিতে নয়, বরং একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর আধিপত্য নিশ্চিত করার জন্য" হিসাবে নিন্দা করা হয়েছিল। সাংবিধানিক বিধানগুলি, যা "মালয় এজেন্ডা" হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, অ-মালয়দের কাছ থেকে সামান্য অনুভূতি জাগিয়ে তুলেছিল, যদিও তাদের বেশিরভাগই নাগরিকত্ব অর্জন করেছিল এবং এইভাবে সংবিধানের অধীনে তাত্ত্বিকভাবে মালয় নাগরিকদের সমান হয়ে ওঠে। এর জন্য সামাজিক চুক্তির গ্রহণযোগ্যতাকে দায়ী করা যেতে পারে, যার মধ্যে একজন ইতিহাসবিদ লিখেছেনঃ "অভিজাত পর্যায়ে, অ-মালয়রা স্বীকার করেছিল যে মালয়রা তাদের আদিবাসী মর্যাদার কারণে রাজনৈতিকভাবে উচ্চতর ছিল এবং মালয়েশিয়ার রাজনীতির একটি মালয় চরিত্র থাকবে। মালয়দের রাজ্য ও যুক্তরাষ্ট্রীয় সংসদ উভয় ক্ষেত্রেই নিরাপদ সংখ্যাগরিষ্ঠতা নিশ্চিত করতে হবে। মালয়রা সরকারের সর্বোচ্চ পদগুলি নিয়ন্ত্রণ করবে এবং. যুক্তরাষ্ট্রীয় মন্ত্রিসভার সদস্যদের উপর আধিপত্য বিস্তার করবে।" একজন মালয় ইতিহাসবিদ লিখেছেন যে, "বিনিময়ে চীনারা দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার বিদেশী চীনাদের চেয়ে বেশি অর্জন করেছিল-সমান নাগরিকত্ব, রাজনৈতিক অংশগ্রহণ এবং পদে অধিষ্ঠিত হওয়া, অপ্রতিরোধ্য অর্থনৈতিক সুযোগ এবং তাদের ভাষা, ধর্ম এবং সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠানের প্রতি সহনশীলতা।" কেউ কেউ 153 অনুচ্ছেদে উদ্বেগ প্রকাশ করেছেন; স্বাধীনতার অল্প কিছুদিন আগে, চায়না প্রেস পরামর্শ দিয়েছিল যে বিশেষ অধিকার "একটি জাতি গঠনের শুরুতে ক্ষমাযোগ্য হতে পারে", যদি "বিশেষ অধিকারের সময়কাল সীমাবদ্ধ না করা হয়, বা বিশেষ অধিকারের পরিধি স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত না করা হয়, তবে অন্তহীন বিরোধ. পরে উত্থাপিত হবে", এবং যুক্তি দিয়েছিল যে বিশেষ অধিকার অবশেষে মালয়দের একত্রিত করার পরিবর্তে বিভক্ত হবে। তা সত্ত্বেও, স্বাধীনতার সময়, কিছু ইতিহাসবিদ দাবি করেন, "সাধারণ নাগরিকত্ব, সাধারণ আকাঙ্ক্ষা, একটি সাধারণ নিয়তির একটি প্রকৃত ধারণা ছিল"। এই অবস্থার পরিবর্তন ঘটতে যাচ্ছিল। 1961 সালে, যখন মালয় সরকার প্রতিবেশী সিঙ্গাপুর, সাবাহ, সারাওয়াক এবং ব্রুনাইয়ের সাথে সম্ভাব্য সংযুক্তির বিষয়ে আলোচনা শুরু করে, তখন আবার জাতিগত ক্ষমতার সম্পর্কের সমস্যা দেখা দেয়। সাবাহ এবং সারাওয়াক ছাড়া "মালয়েশিয়া" প্রস্তাবটি এক দশকেরও বেশি সময় ধরে চলেছিল; আগের আলোচনাগুলি ব্যর্থ প্রমাণিত হয়েছিল। সিঙ্গাপুরবাসীরা নিজেরাই মালয় সরকার দ্বারা শাসিত হতে আগ্রহী ছিল না। যাইহোক, 1961 সালের মধ্যে সিঙ্গাপুর মালয়েশিয়ায় যোগদানের ধারণার প্রতি গ্রহণযোগ্য হয়ে ওঠে, মূলত সেই সময়ে প্রচলিত ধারণার কারণে যে শিল্প সিঙ্গাপুর মালয় বাজারে প্রবেশাধিকার ছাড়া টিকে থাকতে পারে না। মালয় সরকার চীনা সিঙ্গাপুরের জনগণকে নতুন মালয়েশিয়ায় মালয়দের সংখ্যালঘু অবস্থানে ঠেলে দিতে আগ্রহী ছিল না। অনেক মালয় মনে করেছিলেন যে সশস্ত্র বাহিনী এবং পুলিশের মালয়-অধ্যুষিত স্বভাবকে বিরক্ত করা তাদের বিপজ্জনক পরিস্থিতিতে ফেলতে পারে। এটিও যুক্তি দেওয়া হয়েছিল যে আরও ধনী চীনাদের প্রবেশের মাধ্যমে মালয়দের নিকৃষ্ট অর্থনৈতিক অবস্থানের উপর জোর দেওয়া হবে, যা বড় অসন্তোষের মঞ্চ তৈরি করবে। মালয়রা সাবাহ এবং সারাওয়াকের সাথে একীভূত হয়ে এটি সমাধান করার সিদ্ধান্ত নেয়; এই উভয় উপনিবেশের বিশাল স্থানীয় জনসংখ্যা ছিল যাদের ঔপনিবেশিক কর্তৃপক্ষ "মালয়" বলে মনে করত। সংবিধানের 160 অনুচ্ছেদের অধীনে, তাদের বেশিরভাগই মালয় ছিলেন না; স্থানীয় অধিবাসীরা মূলত মুসলমানদের পরিবর্তে প্রাণবাদী বা খ্রিস্টান ছিলেন। এই সমস্যা সমাধানের জন্য, সরকার এই লোকদের অন্তর্ভুক্ত করার জন্য "মালয়"-এর অনানুষ্ঠানিক সংজ্ঞা প্রসারিত করে। সাবাহান এবং সারাওয়াকিয়ানরা বুঝতে পারেনি যে তারা কীভাবে একত্রীকরণ থেকে উপকৃত হবে। অনেকে মালয়কে কেবল মালয়দের জন্য বলে মনে করত, যে দলে তারা নিজেদের অন্তর্ভুক্ত করেনি। "মালয়েশিয়া"-এর রাষ্ট্রীয় ধর্ম ইসলাম এবং সরকারী ভাষা মালয়ের সাথে "মালয়" শব্দটির অন্তর্ভুক্তিকে ভীতিজনক বলে মনে করা হচ্ছে, যা তাদের "মালয় আধিপত্য"-এর ভয়কে প্রশমিত করতে কিছুই করেনি। সংযুক্তির জন্য, তারা সাবাহ এবং সারাওয়াকের স্থানীয়দের মালয়দের মতো একই সুযোগ-সুবিধা প্রদানের জন্য জোর দিয়েছিল। সাবাহ এবং মালয় সরকারের মধ্যে একটি 20-দফা চুক্তি এবং সারাওয়াকের দ্বারা কিছুটা ভিন্ন 18-দফা চুক্তি পরে সম্মত হয়। অনেক আলোচনা এবং ব্রিটিশদের সমর্থন প্রদর্শনের পর এই অচলাবস্থার সমাধান হয়। যদিও বোর্নিওর অধিবাসীদের মালয়দের সুযোগ-সুবিধা থেকে বঞ্চিত করা হয়েছিল, তবে 1963 সালের 16ই সেপ্টেম্বর এই সংযুক্তি কার্যকর হয়। "মালয়েশিয়া!" 1963 সালের সিঙ্গাপুর রাজ্য নির্বাচনে, জোটটি সিঙ্গাপুর অ্যালায়েন্স পার্টির মাধ্যমে ক্ষমতাসীন পিপলস অ্যাকশন পার্টিকে (পিএপি) চ্যালেঞ্জ জানায়। ইউ. এম. এন. ও রাজনীতিবিদরা সিঙ্গাপুরে সিঙ্গাপুর জোটের জন্য সক্রিয়ভাবে প্রচারণা চালিয়েছিলেন, এই যুক্তি দিয়ে যে সিঙ্গাপুরের মালয়দের চীনা-অধ্যুষিত সরকারের অধীনে দ্বিতীয় শ্রেণীর নাগরিক হিসাবে বিবেচনা করা হচ্ছে, যদিও আপাতদৃষ্টিতে বহুজাতিক, পি. এ. পি সরকার। তবে, ইউ. এম. এন. ও-সমর্থিত সমস্ত মালয় প্রার্থী পি. এ. পি-এর কাছে হেরে যান। পিএপি রাজনীতিবিদরা, যারা এটিকে মালয় এবং সিঙ্গাপুরে (যথাক্রমে) নির্বাচনে প্রতিদ্বন্দ্বিতা না করার জন্য জোটের সাথে পূর্ববর্তী চুক্তির বিশ্বাসঘাতকতা হিসাবে দেখেছিলেন, 1964 সালের সাধারণ নির্বাচনে মূল ভূখণ্ডে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। যদিও পিএপি তার সমাবেশে বিপুল জনসমাগম আকর্ষণ করেছিল, তবে এটি কেবল একটি আসন জিতেছিল-যা ছিল দেবন নায়ার, যিনি বংসার নির্বাচনী এলাকার প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন। কিছু ইতিহাসবিদ মনে করেন যে, মালয় বিশেষ অধিকার এবং ইন্দোনেশিয়ার সাথে ঝুঁকির সংযুক্তিকে চ্যালেঞ্জ করা এড়াতে চীনাদের কাছে অর্থমন্ত্রী এবং এমসিএ সভাপতি তান সিউ সিন-এর আবেদন এমসিএ-কে "মালয় উপদ্বীপে চীনাদের অবিসংবাদিত নেতা" হিসাবে তার মর্যাদা বজায় রাখতে সহায়তা করেছিল। তা সত্ত্বেও, ইউ. এম. এন. ও নেতারা পি. এ. পি-র উপর ক্ষুব্ধ ছিলেন। শীঘ্রই নতুন সমস্যা দেখা দেয়। সিঙ্গাপুরের সরকার এবং পি. এ. পি-র নেতা লি কুয়ান ইউ কেটুয়ানান মেলায়ুর বিরুদ্ধে তাঁর খোলাখুলি বিরোধিতা ঘোষণা করেন এবং অন্তর্নিহিত মালয় মালয়েশিয়ার পরিবর্তে "মালয়েশিয়ান মালয়েশিয়া"-র আহ্বান জানান। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে "মালয়রা প্রায় 700 বছর আগে উল্লেখযোগ্য সংখ্যায় মালয়েশিয়ায় অভিবাসন শুরু করেছিল। আজ মালয়েশিয়ায় 39 শতাংশ মালয়ের মধ্যে প্রায় এক-তৃতীয়াংশ তুলনামূলকভাবে নতুন অভিবাসী যেমন (সৈয়দ জাফর আলবার), যারা যুদ্ধের ঠিক আগে ত্রিশ বছরেরও বেশি বয়সে ইন্দোনেশিয়া থেকে মালয় এসেছিলেন। অতএব, একটি নির্দিষ্ট জাতিগত গোষ্ঠীর পক্ষে এটা ভাবা ভুল এবং অযৌক্তিক যে তাদের মালয়েশিয়ান বলা আরও ন্যায্য এবং অন্যরা কেবল তাদের অনুগ্রহের মাধ্যমে মালয়েশিয়ান হতে পারে। " লি পরে দুঃখ প্রকাশ করেনঃ "মালয়েশিয়া-এটা কার? মালয়েশিয়ানদের কাছে। কিন্তু মালয়েশিয়ানরা কারা? আমি আশা করি, অধ্যক্ষ মহোদয়, আমি তাই করব। কিন্তু কখনও কখনও, এই চেম্বারে বসে, আমি সন্দেহ করি যে আমাকে মালয়েশিয়ান হওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছে কিনা। এই সন্দেহই অনেকের মনে গেঁথে আছে, এবং............................................................................................................................................................................................. তবে, মাঝে মাঝে, লি তার নিজের বর্ণবাদী মন্তব্য করে পরিস্থিতি আরও খারাপ করে তোলেন। তাঁর অনেক বক্তৃতায় মালয়েশিয়ার জাতিগত গঠনকে তুলে ধরা হয়েছিল, শ্রোতাদের মনে করিয়ে দেওয়া হয়েছিল যে অ-মালয়রা এখন সংখ্যাগরিষ্ঠ, জনসংখ্যার 61 শতাংশ মালয়দের 39 শতাংশ এক পর্যায়ে জিজ্ঞাসা করেছিল, "কেন আমাদের পুরানো সিঙ্গাপুরে ফিরে যাওয়া উচিত এবং মালয়ের অ-মালয়দের আবার সংখ্যালঘুতে নামিয়ে আনা উচিত?" লি ক্রমাগত ফেডারেল সরকারের কাছে সৈয়দ জাফর আলবার এবং সৈয়দ নাসির ইসমাইলের মতো বিশিষ্ট ইউ. এম. এন. ও নেতাদের অন্তর্ভুক্ত 'আল্ট্রাদের' দমন করার দাবি জানিয়ে পিএপি-ইউ. এম. এন. ও সম্পর্কের অবনতি ঘটিয়েছিলেন। লির বক্তব্য অনেককে, বিশেষ করে জোটের রাজনীতিবিদদের হতাশ করেছে। তান সিউ সিন তাঁকে "মালয়েশিয়া ও মালয়ের সমগ্র ইতিহাসের সর্বশ্রেষ্ঠ, বিপর্যয়কারী শক্তি" বলে অভিহিত করেছেন। তুঙ্কু লি-কে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গিতে খুব চরমপন্থী বলে মনে করেছিলেন, অন্যদিকে অন্যান্য ইউ. এম. এন. ও রাজনীতিবিদরা ভেবেছিলেন যে লি কেবল তার অলঙ্কার দিয়ে মালয়েশিয়ার চীনাদের প্ররোচিত করছেন। সাম্প্রতিক মালয় অভিবাসন সম্পর্কে লি-র বক্তব্য তীব্র প্রত্যাখ্যানের সম্মুখীন হয়েছিল; আলবার ঘোষণা করেছিলেনঃ "মালয়দের অন্যান্য জাতির মতো একই বিভাগে বলা একটি অপমান।" ইউ. এম. এন. ও সংবাদপত্র মালয় মারডেকা সতর্ক করে দিয়েছিলঃ "যদি মালয়দের কঠোর চাপ দেওয়া হয় এবং তাদের স্বার্থ সুরক্ষিত না করা হয়", তবে তারা মালয়েশিয়াকে ইন্দোনেশিয়ার সাথে একীভূত করবে। এটাই ছিল যা তুঙ্কু সবচেয়ে বেশি ভয় পেত। তাঁর কাছে, উগ্রপন্থীরা প্রকৃত চরমপন্থী ছিল না-যারা চীনাদের "ঠিক" করার জন্য "বৃহত্তর ইন্দোনেশিয়া" চেয়েছিল তারাই ছিল আসল হুমকি। জাতিগত সম্পর্কের চাপ সিঙ্গাপুরের 1964 সালের জাতি দাঙ্গার দিকে পরিচালিত করে, যা পিএপি মালয় রাজনীতিবিদ ওথমান ওক পরে ইঙ্গিত করেছিলেন যে আল্ট্রাদের দ্বারা আগে থেকে পরিকল্পনা করা হয়েছিল। দাঙ্গার পরের বছর উত্তেজনা বাড়তে থাকে। সৈয়দ জাফর আলবার ঘোষণা করেছিলেন যে "আমি যেখানেই থাকি না কেন, আমি একজন মালয়", লি থেকে তীব্র প্রতিক্রিয়া জানিয়ে, যিনি সংসদে বলেছিলেনঃ "আমি যদি ঘুরে বেড়াতাম এবং [তিনি] যা বলছিলেন তা বলতাম-আমি যেখানেই থাকি না কেন, আমি একজন চীনা-আমরা কোথায় থাকতাম? কিন্তু আমি মানুষকে মনে করিয়ে দিতে থাকি যে আমি একজন মালয়েশিয়ান। আমি বাহাসা কেবাংসান [মালয়, জাতীয় ভাষা] শিখছি এবং আমি সংবিধানের 153 অনুচ্ছেদ গ্রহণ করছি। " লি জোর দিয়ে বলেন যে তিনি মালয় বিশেষ অধিকার বা 153 অনুচ্ছেদের বিরোধী নন, এই বলেঃ "যদি অভিবাসী সম্প্রদায়গুলি সমস্যাগুলি না দেখে, যদি তারা একজন দরিদ্র মালয় হওয়ার মতো অনুভব করতে না পারে, এবং তার জন্য অনুভব না করে, তবে আমি খুব শীঘ্রই বলতে পারি যে তিনি খুব সিদ্ধান্তমূলক উপায়ে তার অসন্তোষ প্রকাশ করবেন এবং পুরো দেশকে অশান্তিতে ফেলে দেওয়া হবে।" জোটের খুব কম লোকই এই দাবিকে গুরুত্বের সঙ্গে নিয়েছিল। ইউ. এম. এন. ও-র রাজনীতিবিদরা জোর দিয়েছিলেন যে একটি "মালয়েশিয়ান মালয়েশিয়া" সম্পূর্ণ সমতা বোঝায়, যার অর্থ মালয় সুবিধাগুলি অপসারণ করা। একজন যুক্তরাষ্ট্রীয় মন্ত্রী সেনু আব্দুল রহমান মনে করেন যে লি-র সমতার পক্ষে সমর্থন মালয়দের অর্থনৈতিক অংশগ্রহণের সম্ভাবনাকে অস্বীকার করবেঃ "আমরা যা চাই তা হল সুযোগ, আমাদের জনগণের জন্য অর্থনৈতিক সম্পদ অর্জনের সুযোগ।" লি-কে তার নিজের মতে একজন মালয়েশিয়ান বলার জন্য নিন্দা জানিয়ে সেনু জিজ্ঞাসা করেছিলেনঃ "লি আজ যে অধিকার উপভোগ করছেন তা আকাশ থেকে বা নীল থেকে পড়েনি। এটা তাকে দেওয়া হয়েছিল। এই দেশের অধিবাসীদের প্রতি কি তাঁর কিছু কৃতজ্ঞতাবোধ নেই? লি উত্তর দেনঃ "না, আমি কারোর আতিথেয়তা উপভোগ করছি না। আমি এখানে ঠিক আছি। আর মালয়েশিয়ার 61 শতাংশ মানুষকে এর পক্ষে দাঁড়াতে হবে অথবা এটি হারিয়ে যাবে। তা না হলে তাদের কোনো ভবিষ্যৎ থাকত না। কেউ কেউ, যেমন সৈয়দ জাফর আলবার, সেনু 'র অবস্থানকে আরও এগিয়ে নিয়ে যান এবং মালয়দের বুমিপুত্র হিসাবে "বাড়ির মালিক" হিসাবে উল্লেখ করেন, যাদের আতিথেয়তার অপব্যবহার করা হয়েছিল বংসা আসিং (এলিয়েন) বা ওরাং টুম্পাঙ্গান (লজার) যেমন লি দ্বারা। এটি মন্ত্রিপরিষদের সদস্য লিম সুই আউন-এর প্রতিক্রিয়াকে উস্কে দেয় যে "আমরা সহ-মালিক, লজার নই, অতিথি নই"। কেউ কেউ ইউ. এম. এন. ও-তে প্রচলিত সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গির বিরুদ্ধে গিয়েছিলেন। ইসমাইল আব্দুল রহমান সংসদকে বলেন যে "জোট এবং পিএপি উভয়ই মালয়েশিয়ার মালয়েশিয়ার ধারণাকে সমর্থন করে", কিন্তু তাদের পদ্ধতিতে পার্থক্য ছিল। ইসমাইল পিএপি-র দৃষ্টিভঙ্গিকে "সরাসরি অ-সাম্প্রদায়িক" হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন, যেখানে জোটের "দুটি পদক্ষেপের" প্রয়োজন ছিল। প্রথমত, আন্তঃজাতিগত সম্প্রীতি; দ্বিতীয়ত, অসাম্প্রদায়িকতাবাদের চূড়ান্ত অবস্থা। এই ধরনের বিবৃতিগুলি লি দ্বারা ঠোঁটের পরিষেবা হিসাবে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল যা আল্ট্রাদের নিয়ন্ত্রণ না করা পর্যন্ত গুরুত্ব সহকারে নেওয়া যেত না। 1965 সালে পিএপি, পিপলস প্রগ্রেসিভ পার্টি (পিপিপি) এবং ইউনাইটেড ডেমোক্র্যাটিক পার্টি (ইউডিপি)-র মতো বহু-জাতিগত দলগুলির সমন্বয়ে মালয়েশিয়ান সলিডারিটি কাউন্সিল (এমএসসি) গঠন করে সেপারেশন লি তাঁর প্রচারণা চালিয়ে যান। এম. এস. সি-র প্রথম এবং একমাত্র সাধারণ সভায়, এই দলগুলির বেশ কয়েকজন নেতা মালয়েশিয়ার মালয়েশিয়াকে সমর্থন করে বক্তৃতা দিয়েছিলেন। ডি. আর. পিপিপির সিনিভাসাগম জোটকে 153 অনুচ্ছেদ ব্যবহার করে "অ-মালয়দের উৎপীড়ন" করার জন্য অভিযুক্ত করেছেন, অন্যদিকে সারাওয়াক ইউনাইটেড পিপলস পার্টির (এসইউপিপি) ওং কি হুই বলেছেন যে "আমরা অসহিষ্ণুতার মনোভাব এবং অ-মালয়দের রাজনৈতিক সমতা অস্বীকার করার ক্রমবর্ধমান লক্ষণ দেখতে পাচ্ছি। আমাদের দেশ এবং আমাদের স্বার্থে, এটি অবশ্যই বন্ধ করতে হবে এবং সংকীর্ণ বর্ণবাদের প্রবণতা পরীক্ষা করতে হবে। এখানে বসবাসকারী সকলকে রাজনৈতিক সমতা প্রদান করা উচিত এবং তাদের জাতিগত উৎপত্তি নির্বিশেষে এই দেশকে তাদের আবাসস্থল করে তোলা উচিত "। এর পরপরই, ইউ. এম. এন. ও-এর ব্যাকবেঞ্চার মাহাথির বিন মহম্মদ সংসদে লি-কে আক্রমণ করেনঃ "[সিঙ্গাপুরের চীনারা] কখনও মালয় শাসন সম্পর্কে জানে না এবং এই ধারণাটি সহ্য করতে পারে না যে, তারা এতদিন যাদের গোড়ালির নিচে রেখেছিল তাদের এখন শাসন করার মতো অবস্থানে থাকা উচিত।" লি সরকারের মালয়পন্থী নীতির বিরোধিতা করে সম্পূর্ণরূপে মালয় ভাষায় লেখা একটি অব্যক্ত বক্তৃতার মাধ্যমে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেনঃ "অবশ্যই বড় গাড়ি এবং বড় বাড়িতে চীনা কোটিপতি রয়েছে। বড় গাড়ি এবং বড় বাড়ি সহ কয়েকজন মালয় কোটিপতি তৈরি করা কি এর উত্তর? । মালয় অধিকার না থাকার কারণে অথবা বিরোধী সদস্যরা মালয় অধিকারের বিরোধিতা করার কারণে আমরা যদি মানুষকে এটা বিশ্বাস করাতে প্রলুব্ধ করি যে তারা দরিদ্র, তাহলে আমরা কোথায় যাব? আপনি গ্রামের লোকদের বিশ্বাস করাতে পারেন যে তারা দরিদ্র কারণ আমরা মালয় ভাষায় কথা বলি না, কারণ সরকার মালয় ভাষায় লেখে না, তাই তিনি আশা করেন যে একটি অলৌকিক ঘটনা ঘটবে [যখন মালয় একমাত্র জাতীয় ভাষা হয়ে উঠবে]। যে মুহূর্তে আমরা সবাই মালয় ভাষায় কথা বলতে শুরু করব, তিনি জীবনযাত্রার মান উন্নত করতে চলেছেন, এবং যদি তা না হয়, তাহলে কী হবে? এদিকে, যখনই অর্থনৈতিক, সামাজিক ও শিক্ষানীতির ব্যর্থতা দেখা দেয়, আপনি ফিরে এসে বলেন, ওহ, এই দুষ্ট চীনা, ভারতীয় এবং অন্যান্যরা মালয় অধিকারের বিরোধিতা করছে। তারা মালয় অধিকারের বিরোধিতা করে না। মালয়েশিয়ার নাগরিক হিসাবে তাদের প্রশিক্ষণ ও শিক্ষার স্তরে যাওয়ার অধিকার রয়েছে যা আরও প্রতিযোগিতামূলক সমাজ, অ-মালয় সমাজ তৈরি করেছে। সেটাই তো করতে হবে, তাই না? তাদের এই অস্পষ্ট মতবাদটি না খাওয়ানোর জন্য যে তাদের যা করতে হবে তা হল কয়েকজন বিশেষ মালয়দের জন্য মালয় অধিকার পাওয়া এবং তাদের সমস্যা সমাধান করা হয়েছে। " অবশেষে, তুঙ্কু-সমস্ত রাজনীতিতে বিরক্ত হয়ে এবং দৃঢ়প্রত্যয়ী যে অলঙ্কারের যে কোনও সংঘর্ষ কেবল সহিংসতায় পরিণত হবে-সিঙ্গাপুরকে বিচ্ছিন্ন হতে বলে। 1965 সালে সিঙ্গাপুর একটি স্বাধীন রাষ্ট্রে পরিণত হয়, যেখানে লি প্রথম প্রধানমন্ত্রী হন। যদিও সিঙ্গাপুরের সংবিধানের 152 নং অনুচ্ছেদে মালয়দের সিঙ্গাপুরের "আদিবাসী মানুষ" হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে এবং তাদের অধিকার ও সুযোগ-সুবিধার বিশেষ সুরক্ষার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তবে এই অনুচ্ছেদে এই ধরনের সুরক্ষার জন্য কোনও নীতি নির্দিষ্ট করা হয়নি। পরে কেউ কেউ কেতুয়ানান মেলায়ুকে শক্তিশালী করার জন্য মালয়েশিয়া গঠনকে দায়ী করেনঃ "মালয়েশিয়া গঠনের পরে মালয় অধিকারের একটি শক্তিশালীকরণ-যা আগের পাঁচ বা ছয় বছরে [মালয়েশিয়া গঠনের আগে] হ্রাস পেয়েছিল কারণ রিড কমিশন সন্দেহ করেছিল যে তারা করবে-সাধারণ অসম আচরণের পটভূমির বিরুদ্ধে ঘটেছিল।" 13 মে এবং নতুন অর্থনৈতিক নীতি ভাষার বিষয় সংবিধান স্বাধীনতার পর ইংরেজি থেকে মালয় ভাষায় জাতীয় ভাষা পরিবর্তনের ক্ষেত্রে দশ বছরের বিলম্ব নির্দিষ্ট করেছে। 1967 সালে নির্ধারিত তারিখের কাছাকাছি আসার সাথে সাথে কিছু চরমপন্থী চীনা জনসাধারণের বিষয়ে ম্যান্ডারিনের কিছু উদাহরণের অনুমতি দিয়ে আরও উদার ভাষা নীতির জন্য আন্দোলন শুরু করে। ইউ. এম. এন. ও এবং পি. এ. এস-এর রক্ষণশীলরা তাদের বিরুদ্ধে তীব্র প্রতিবাদ জানায়, কিন্তু জোট মালয়কে সরকারী ভাষা হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করার জন্য জাতীয় ভাষা বিলে একটি সমঝোতার প্রস্তাব দেয়, তবে নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে ইংরেজি এবং অ-সরকারী উদ্দেশ্যে অ-মালয় ভাষার ব্যবহারের অনুমতি দেয়। তুঙ্কু এটিকে "শান্তির নিশ্চয়তা প্রদানকারী একটি পথ" হিসাবে বর্ণনা করেছে, কিন্তু অনেক মালয়রা এই বিলটিকে ব্যাপকভাবে উপহাস করেছিল, যারা এটিকে বাতিল বা সংশোধনের আশায় জাতীয় ভাষা অ্যাকশন ফ্রন্ট গঠন করেছিল। তুঙ্কুর নেতৃত্বকেও প্রকাশ্যে প্রশ্ন করা হয়েছিল। 13 মে 1969 সালে একটি সাধারণ নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়। 1964 সালের নির্বাচন ছাড়া, যেখানে পি. এ. পি মালয়েশিয়া উপদ্বীপে জোটকে চ্যালেঞ্জ করেছিল, এটি অ-মালয়েশিয়া ভিত্তিক বিরোধী দলগুলির দ্বারা প্রথম বড় আকারে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করা হয়েছিল। 1969 সালে এই ফ্রন্টে দুটি প্রধান বিরোধী দল ছিল ডেমোক্র্যাটিক অ্যাকশন পার্টি (ডিএপি)-পিএপি-র মালয়েশিয়ার উত্তরসূরি, যাকে ব্যাপকভাবে চীনা ভিত্তিক হিসাবে দেখা হয়-এবং পার্টি গেরাকান রাকিয়াত মালয়েশিয়া (গেরাকান), একটি আপাতদৃষ্টিতে বহুজাতিক দল যার নেতৃত্বে ছিলেন প্রাক্তন এমসিএ স্ট্যালওয়ার্ট, লিম চং ইউ, এবং অন্যান্য মধ্যবিত্ত বুদ্ধিজীবী যেমন তান চি খুন এবং সৈয়দ হুসেন আলাতাস। ভাষা, শিক্ষা এবং মালয় অধিকার সম্পর্কিত উভয় প্রস্তাবিত নীতিই সরকারের নীতিগুলির সম্পূর্ণ বিরোধী ছিল, যেখানে লি কুয়ান ইউ "মালয়েশিয়ান মালয়েশিয়া" প্রচারাভিযান ছেড়ে দিয়েছিলেন সেখানে ডি. এ. পি অব্যাহত ছিল। কেউ কেউ, বেশিরভাগই ডিএপি থেকে, মালয়ের পাশাপাশি ইংরেজি, ম্যান্ডারিন এবং তামিলকে সরকারী ভাষার মর্যাদায় উন্নীত করার আহ্বান জানিয়েছে। চীনা শিক্ষা ধারার জন্য আরও শক্তিশালী সরকারী সমর্থনও দাবি করা হয়েছিল। অন্যদিকে, পি. এ. এস, ইউ. এম. এন. ও-কে মালয়দের "পেন্ডাটাং আসিং"-এর আদিবাসী অধিকার বিক্রি করার জন্য অভিযুক্ত করে ভোট আদায়ের চেষ্টা করেছিল। যখন ফলাফল প্রকাশিত হয়েছিল, তখন পিএএস সামান্য প্রভাব ফেলেছিল, কিন্তু ডিএপি এবং গেরাকান তিনটি রাজ্যে জোটকে ক্ষমতা থেকে উৎখাত করতে সক্ষম হয়েছিল এবং সংসদে জোটের ঐতিহ্যবাহী দুই-তৃতীয়াংশ সংখ্যাগরিষ্ঠতা প্রায় নির্মূল করে দিয়েছিল। এই লাভের একটি বড় অংশ এমসিএ-র ব্যয়ে এসেছিল, যা শীঘ্রই ঘোষণা করেছিল যে নির্বাচনের পরে তারা নতুন সরকারে অংশ নেবে না, কারণ এমসিএ-র আর সরকারে চীনা স্বার্থের প্রতিনিধিত্ব করার কোনও ম্যান্ডেট ছিল না। আনন্দময় ডিএপি এবং গেরাকান 11 এবং 12 মে জাতীয় রাজধানী কুয়ালালামপুরে বিজয় কুচকাওয়াজের আয়োজন করে, যেখানে অংশগ্রহণকারীরা "সেমুয়া মেলায়ু কাসি হাবিস" ("সমস্ত মালয়দের শেষ করুন"), "ইনি নেগারা সিনা পুনিয়া" ("এই দেশটি চীনের মালিকানাধীন")-এর মতো স্লোগান বহন করে মালয়দের বিদ্রূপ করে। তা সত্ত্বেও, হতবাক মালয়রা চীনা ভোটারদের "ভাষা এবং মালয় বিশেষ অধিকারের মৌলিক প্রশ্নগুলিকে পুনরুজ্জীবিত করা বিরোধীদের পক্ষে ভোট দিয়ে জোটের সূত্রের" সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করার জন্য দোষারোপ করেছিল। মালয় রক্ষণশীলরা এমসিএ-র এই পদক্ষেপকে স্বাগত জানিয়ে মনে করেন যে একটি ইউএমএনও-এবং মালয়-অধ্যুষিত সরকার তাদের উদ্দেশ্যগুলি আরও ভালভাবে পূরণ করবে। ইউ. এম. এন. ও 13ই মে নিজস্ব সমাবেশ করে, যা শীঘ্রই দাঙ্গায় পরিণত হয়। পরে এটিকে "13 মে ঘটনা" হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। 13ই মে সন্ধ্যায় ইউ. এম. এন. ও সমর্থকরা হারুনের বাড়িতে জড়ো হয়, যেখানে সমাবেশ শুরু হওয়ার কথা ছিল, চীনারা মালয়দের অপমান করছে এবং কয়েকজন মালয় পথচারী ও গাড়িচালককে হত্যা করছে এবং মালয় দোকান লুট করেছে এবং তাদের বাড়িঘর ধ্বংস করেছে। কিছু নেতা পূর্ববর্তী বিজয় কুচকাওয়াজে "অবিশ্বাসীদের" "অপমানের" নিন্দা করেছেন, পাল্টা সমাবেশকে "মালয় মর্যাদা রক্ষার উপায়" বলে অভিহিত করেছেন। শীঘ্রই, জনতা চীনাদের আক্রমণ করতে শুরু করে যারা ব্যাট এবং ধারালো অস্ত্র দিয়ে সজ্জিত এবং আক্রমণ করতে প্রস্তুত। দাঙ্গা ছড়িয়ে পড়ে এবং সেনাবাহিনী ডাকা সত্ত্বেও তা আরও দুই দিন অব্যাহত থাকে। দাঙ্গার ফলে সংসদ স্থগিত করা হয় এবং জাতীয় জরুরি অবস্থা ঘোষণা করা হয়। জরুরি অবস্থার অধীনে দেশের প্রশাসনের তদারকির জন্য একটি জাতীয় অপারেশন কাউন্সিল (এনওসি) গঠন করা হয়েছিল। দাঙ্গা কমে গেলেও উত্তেজনা অব্যাহত ছিল। মালয় পণ্য ও পরিষেবাগুলির একটি অ-মালয় বয়কট "প্রায় সম্পূর্ণ" সমর্থন পেয়েছিল, যখন মাহাথির মোহাম্মদ এবং রাজা মুক্তারুদ্দিন দাইমের মতো অনেক মালয় একা ইউএমএনওর নেতৃত্বে একটি স্বৈরতন্ত্র এবং তুঙ্কু অপসারণের আহ্বান জানাতে শুরু করে। কিছু সূত্র অনুসারে, সৈয়দ নাসির ইসমাইল, মুসা হিতাম এবং তেংকু রাজালেইয়ের সমন্বয়ে গঠিত "আল্ট্রাদের" একটি গোষ্ঠী অনুভব করেছিল যে ক্ষমতা ভাগাভাগি সংবিধান ব্যর্থ হয়েছে এবং একমত হয়েছিল যে দেশটিকে মালয়দের কাছে "ফিরিয়ে" দিতে হবে। অভিযোগ, তাঁরা মাহাথিরকে কুয়ালালামপুরে ডেকে পাঠাতে রাজি হন, যেখানে তিনি তাঁর তুঙ্কু বিরোধী অভিযানের নেতৃত্ব দেন। মাহাথির তুঙ্কুকে একটি খোলা চিঠি লিখেছিলেন, তার বিরুদ্ধে অভিযোগ করেছিলেন যে "চীনারা যা চায় তা তারা দেয়। আপনি তাদের অনেক বেশি মুখ দিয়েছেন।" শীঘ্রই, সারা দেশের উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলির শিক্ষার্থীরা গণ বিক্ষোভ প্রদর্শন করতে শুরু করে, "মালয় সার্বভৌমত্ব" পুনরুদ্ধার করবে এমন একজন নেতার পক্ষে তুঙ্কুকে পদত্যাগ করার আহ্বান জানায়। বিক্ষিপ্ত দাঙ্গা ছড়িয়ে পড়ে, যা তুঙ্কুর বিরোধীদের দ্বারা প্ররোচিত হয়েছিল বলে মনে করা হয়। তুঙ্কু তাদের দাবির কাছে মাথা নত করার পরিবর্তে মাহাথির ও মুসা হিতামকে ইউ. এম. এন. ও থেকে বহিষ্কার করে। স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী ইসমাইল আব্দুল রহমান অভিযোগ করেন যে, "এই উগ্রপন্থীরা সংবিধান নির্বিশেষে অন্য সম্প্রদায়ের উপর একটি জাতির নিরঙ্কুশ আধিপত্যের বুনো এবং চমত্কার তত্ত্বে বিশ্বাস করে। মালয়েশিয়ার রাজনীতিতে মেরুকরণ ঘটেছে এবং ক্ষমতাসীন দলের মধ্যে চরম বর্ণবাদীরা বর্তমান নেতৃত্বকে উৎখাত করার মরিয়া চেষ্টা চালাচ্ছে। মালয় দ্বন্দ্ব এবং নতুন অর্থনৈতিক নীতি মাহাথির তাঁর রাজনৈতিক নির্বাসন কাটিয়েছেন দ্য মালয় দ্বন্দ্ব লিখে, যেখানে তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে "মালয়রা মালয়ের মূল বা আদিবাসী মানুষ এবং একমাত্র মানুষ যারা মালয়কে তাদের একমাত্র দেশ হিসাবে দাবি করতে পারে। সারা বিশ্বের প্রথা অনুসারে, এটি মালয়দের নাগরিকত্বের রূপ এবং বাধ্যবাধকতার উপর কিছু অবিচ্ছেদ্য অধিকার প্রদান করে যা অ-আদিবাসী বংশোদ্ভূত নাগরিকদের উপর চাপিয়ে দেওয়া যেতে পারে। (সামাজিক চুক্তির কথা উল্লেখ করে।) মাহাথির "মালয়দের জলমগ্ন করতে পারে এমন অনেক অ-মালয় নাগরিকের" প্রতি অস্বস্তি প্রকাশ করেছিলেন। "হঠাৎ করে মালয়দের মনে হয়েছে যে তিনি মালয়কে তাঁর জমিও বলতে পারবেন না। মালয়দের দেশ তানাহ মেলায়ু আর নেই। তিনি এখন একজন ভিন্ন ব্যক্তি, একজন মালয়েশিয়ান, কিন্তু একজন মালয় মালয়েশিয়ান যার মালয়-তার জমি-এখন কেবল অন্যদের সাথে ভাগ করা হয় না, বরং অসমভাবে ভাগ করা হয়। এবং যেন এটিই যথেষ্ট নয়, তাকে তার প্রভাবের আরও বেশি অংশ ছেড়ে দিতে বলা হচ্ছে। মাহাথিরের মালয় অধিকারের সমর্থনে "সুনির্দিষ্ট জনগণের" যুক্তি এবং ইতিবাচক পদক্ষেপের পক্ষে যুক্তি উভয়ের উপরই দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়েছিল, যা রিড কমিশন বেছে নিয়েছিলঃ "মালয় শ্রেষ্ঠত্বের কারণে বৃত্তি পুরস্কারে মালয়দের জন্য অগ্রাধিকারের আচরণের উপর জোর দেওয়া হয়নি। । এগুলি শিক্ষার ক্ষেত্রে অ-মালয়দের উচ্চতর অবস্থান ভেঙে ফেলার একটি উপায়। মালয়রা এই আচরণে গর্বিত নয়। " প্রধানমন্ত্রী হওয়ার অল্প সময়ের মধ্যেই, মাহাথির অস্বীকার করেছিলেন যে তিনি বইটি লেখার পর থেকে তাঁর কোনও মতামত পরিবর্তন করেছেন। মাহাথির এবং মুসা হিতাম পরে দ্বিতীয় প্রধানমন্ত্রী তুন আব্দুল রাজাকের অধীনে ইউএমএনও এবং সরকারে পুনরায় যোগদান করেন, যার নতুন অর্থনৈতিক নীতি (এনইপি) মাহাথিরের বইতে কিছু সংস্কারের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল। এনইপির ঘোষিত লক্ষ্য ছিল "অর্থনৈতিক ক্রিয়াকলাপের সাথে বর্ণের সনাক্তকরণ" নির্মূল করা। এটি অর্জনের জন্য, এটি 1990 সালের মধ্যে "বুমিপুত্র"-"মাটির সন্তান"-এর জন্য অর্থনীতির 30 শতাংশ ভাগের লক্ষ্যমাত্রা নির্ধারণ করে, যা মালয় এবং অন্যান্য আদিবাসীদের বোঝায়। এটি নতুন পাবলিক শেয়ার তালিকা এবং নতুন বেসরকারী আবাসন প্রকল্প সহ অনেক আইটেমের জন্য "বুমিপুত্র কোটা" নির্ধারণ করে "30 শতাংশ সমাধান" হিসাবে পরিচিত হয়ে ওঠে। কিছু ভাষ্যকার অভিযোগ করেছেন যে এটি "প্রধানত মালয় এবং চীনাদের মধ্যে 'শূন্য-সমষ্টি' মনোভাবের কাছাকাছি" গড়ে তুলেছে। এনইপির ঘোষিত লক্ষ্য অবশ্য সরাসরি সম্পদ পুনরায় বিতরণ করা ছিল না, বরং মালয়েশিয়ার জন্য লাভের একটি বড় অংশ সরবরাহ করার পাশাপাশি অর্থনৈতিক পাইকে প্রসারিত করা ছিল, এইভাবে সকলের জন্য অর্থনীতিতে অংশগ্রহণ বাড়ানো হয়েছিল। দ্বিতীয় মালয়েশিয়া পরিকল্পনায় এনইপি-র মূল যুক্তি ছিল চীনা ও মালয়দের মধ্যে "অর্থনৈতিক ভারসাম্যহীনতা" দূর করা। 1969 সালে, ইক্যুইটির মালয় অংশ ছিল 1.5% যেখানে চীনাদের 22.8% ছিল; বাকি অংশ মূলত বিদেশী হাতে ছিল। কিছু বিরোধী যুক্তি দিয়েছিলেন যে মালয়েশিয়ার অর্থনীতিতে চীনা অংশ মালয়েশিয়ার ব্যয়ে বৃদ্ধি পেলেও, ধনী ও দরিদ্রতম মালয়দের মধ্যে বৈষম্যের আরও উল্লেখযোগ্য বৃদ্ধি ঘটেছিল-1957 থেকে 1970 সালের মধ্যে, মালয় অংশে মালয়দের অংশের ধনীতম 20 শতাংশ অর্থনীতিতে 42.5% থেকে 52.5%-এ বৃদ্ধি পেয়েছে এবং দরিদ্রতম 40 শতাংশ 19.5% থেকে 12.7%-এ হ্রাস পেয়েছে। এন. ও. সি 13ই মে-র হিংসার মূল কারণগুলি বিশ্লেষণ করে নিজস্ব একটি প্রতিবেদন জারি করে, যেখানে বলা হয়েছে যে সিভিল সার্ভিসেও, একজন ঐতিহ্যবাহী মালয় নিয়োগকর্তা, অ-মালয়রা অনেক ক্ষেত্রে মালয়দের চেয়ে বেশি সংখ্যায় ছিল, শুধুমাত্র পুলিশ ও সশস্ত্র বাহিনীতে যথেষ্ট মালয় সংখ্যাগরিষ্ঠতা ছিল। প্রতিবেদনে উপসংহারে বলা হয়েছেঃ "অ-মালয়দের বাদ দেওয়ার অভিযোগকে মালয়রা ইচ্ছাকৃত বিকৃতি হিসাবে বিবেচনা করে। মালয়রা যারা ইতিমধ্যে দেশের অর্থনৈতিক জীবনে বঞ্চিত বোধ করেছিল, তারা এখন জনসেবায় তাদের স্থানের জন্য হুমকি অনুভব করতে শুরু করেছে। অ-মালয় রাজনীতিবিদরা এই দেশের বেসরকারী খাতের বড় অংশে অ-মালয়দের দ্বারা মালয়দের প্রতি প্রায় বন্ধ দরজার মনোভাবের কথা কখনও উল্লেখ করেননি। দ্বিতীয় মালয়েশিয়া পরিকল্পনা অনুসারে, এনইপির লক্ষ্য ছিল "সম্পূর্ণ মালিকানাধীন উদ্যোগ এবং যৌথ উদ্যোগের" মাধ্যমে "একটি মালয় বাণিজ্যিক ও শিল্প সম্প্রদায় তৈরি করা"। এর আগে, একজন স্থানীয় অর্থনীতিবিদের ভাষায়, সরকার অর্থনৈতিক ভারসাম্যহীনতা দূর করার প্রচেষ্টায় "প্রশাসনিক, সহায়ক এবং নিয়ন্ত্রক" ভূমিকা পালন করেছিল, তবে মালয় স্বার্থের প্রচারে "প্রত্যক্ষ ও সক্রিয় প্রচেষ্টার প্রতিনিধিত্ব" এড়িয়ে চলেছিল। এখন, সরকার কেবল "বিশ্ববিদ্যালয়, সরকারি চাকরি এবং সরকারি অর্থের ক্ষেত্রে চীনা ও ভারতীয় জনগণের প্রবেশাধিকারকে [সীমাবদ্ধ] করবে না", বরং "[বুমিপুত্রকে] ব্যবসায়িক পদক্ষেপের একটি বড় অংশ" দেওয়ার জন্য অর্থনীতিতে সক্রিয়ভাবে হস্তক্ষেপ করবে। এই বর্ধিত হস্তক্ষেপের একটি সমালোচনা ছিল যে ইউ. এম. এন. ও সম্ভবত "রাষ্ট্রের সম্প্রসারিত ভূমিকার একটি প্রধান সুবিধাভোগী হয়ে ওঠে"। এর আগে সীমিত ইতিবাচক কর্মসূচী ছিল। যাইহোক, এগুলি বেশিরভাগ সিভিল সার্ভিসের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, যেমন সংবিধানের 153 অনুচ্ছেদে করা হয়েছিল। উচ্চশিক্ষায় ভর্তির বিষয়টি ছিল মূলত মেধা-ভিত্তিক। তুঙ্কু সরকার অর্থনৈতিক হস্তক্ষেপকে ন্যূনতম করে লাইসেজ-ফেয়ার নীতি পছন্দ করত। যদিও কিছু সংস্থা, যেমন রুরাল ইন্ডাস্ট্রিয়াল ডেভেলপমেন্ট এজেন্সি (আর. আই. ডি. এ), যা মালয় উদ্যোক্তাদের সহায়তা করার চেষ্টা করেছিল, বিদ্যমান ছিল, তাদের কর্মসূচিগুলি হ্যান্ডআউটের উপর ভিত্তি করে এবং রাজনৈতিকভাবে সংযুক্তদের পক্ষে বলে সমালোচনা করা হয়েছিল। 1965 সালে আর. আই. ডি. এ-র নাম পরিবর্তন করে মজলিস আমানাহ রাকিয়াত (দ্য ইন্ডিজেনাস পিপলস ট্রাস্ট কাউন্সিল) বা মারা রাখা হয় এবং এটি মালয় উদ্যোক্তাদের বিকাশের প্রতীক হয়ে ওঠে। যদিও এনইপি-র লক্ষ্য ছিল অর্থনৈতিক ভারসাম্যহীনতা দূর করা, তবে শীঘ্রই এটি কেটুয়ানান মেলায়ুর সঙ্গে যুক্ত হয়ে যায়। যদিও দুটিকে খুব কমই সরাসরি সমান করা হত, তাদের প্রায়শই একসাথে উল্লেখ করা হত, যার অর্থ এনইপি কেটুয়ানান মেলায়ু থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। অর্থনীতিতে এনইপির বৃহত্তর হস্তক্ষেপের ফলে কেউ কেউ "মালয় আধিপত্যের অবিসংবাদিত চ্যাম্পিয়ন হিসাবে ইউএমএনওর একশিলা ভাবমূর্তিকে লাভজনক ব্যবসায়িক চুক্তি করার দলের দক্ষতার সাথে তুলনা করেছেন"। সাংবিধানিক সংশোধনী এবং অন্যান্য নীতি পরিবর্তন অবশেষে 1971 সালে সংসদ পুনর্গঠন করা হয়। যদিও এনইপি তার অনুমোদন ছাড়াই পাস হয়েছিল, সংবিধান সংশোধনের জন্য সংসদের সম্মতি প্রয়োজন ছিল। সরকার কর্তৃক প্রণীত সংবিধান (সংশোধনী) আইন, 1971, রাষ্ট্রদ্রোহ আইনের কিছু সংশোধনীর সাথে, জাতীয় ভাষা, মালয় বিশেষ অধিকার, মালয় শাসক এবং নাগরিকত্বের বিধানের মতো "সংবেদনশীল বিষয়গুলিতে" বাকস্বাধীনতা সীমিত করে। এই বিধিনিষেধগুলি সংসদ সদস্যদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য ছিল, যা তাদের পূর্ববর্তী সংসদীয় অনাক্রম্যতা অতিক্রম করেছিল। সংশোধনীগুলি 152 অনুচ্ছেদের অর্থও স্পষ্ট করেছে এবং 153 অনুচ্ছেদের অধীনে "সাবাহ ও সারাওয়াকের যে কোনও রাজ্যের স্থানীয়দের" অন্তর্ভুক্ত করেছে, যা সমস্ত বুমিপুত্রের পূর্বে কেবল মালয় অধিকারকে প্রসারিত করে। উপরন্তু, ইয়াং ডি-পেরতুয়ান আগং (রাজা) এখন যে কোনও বিশ্ববিদ্যালয় বা কলেজকে বুমিপুত্রের পক্ষে অনুপাত-ভিত্তিক কোটা ব্যবস্থা বাস্তবায়নের নির্দেশ দিতে পারেন। শিক্ষা মন্ত্রকের নির্দেশে সমস্ত উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠান অবিলম্বে কোটা ব্যবস্থা কার্যকর করে; কেউ কেউ পরে এই পদক্ষেপের সাংবিধানিকতা নিয়ে প্রশ্ন তোলেন এই ভিত্তিতে যে রাজা নিজে কোনও নির্দেশ জারি করেননি। এই সমস্ত কিছুকে সীমাবদ্ধ করার জন্য, উল্লিখিত "সংবেদনশীল বিষয়গুলি" সম্পর্কিত নিবন্ধগুলির সংশোধনী, সেইসাথে সংশোধনীগুলির উপর এই নিয়ম পরিচালনাকারী ধারা, শাসকদের সম্মেলনের সম্মতি ব্যতীত নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। "সংবেদনশীল" অনুচ্ছেদগুলিকে কার্যকরভাবে অন্তর্ভুক্ত করে, বিরোধী সাংসদরা এর তীব্র সমালোচনা করেছিলেন। দাবি করা হয়েছিল যে, যদি সংসদকে নির্দিষ্ট বিষয় নিয়ে আলোচনা করতে বাধা দেওয়া যায়, তা হলে সংসদের সার্বভৌমত্বকে ক্ষুণ্ন করা হয়। "সংবেদনশীল বিষয়গুলিতে" কথা বলার নিষেধাজ্ঞা নিষেধাজ্ঞার ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য কিনা তাও স্পষ্ট ছিল না। তা সত্ত্বেও, বিধানগুলি পাস করা হয়েছিল। অভ্যন্তরীণ নিরাপত্তা আইন (আই. এস. এ), যা কার্যকরভাবে সরকারকে বিচার বিভাগীয় পর্যালোচনা ছাড়াই অনির্দিষ্টকালের জন্য জাতীয় নিরাপত্তার জন্য হুমকি বলে মনে করে কাউকে আটক করার অনুমতি দেয়, 1971 সালে "আন্তঃসাম্প্রদায়িক সম্প্রীতি সংরক্ষণের" উপর জোর দেওয়ার জন্য সংশোধন করা হয়েছিল। এই পরিবর্তনগুলির মধ্যে অনেকগুলি সংসদ এবং বিদেশে তীব্র বিরোধিতা দেখেছিল। যখন প্রস্তাবিত পরিবর্তনগুলি প্রথম ঘোষণা করা হয়েছিল, তখন ব্রিটিশ প্রেস অভিযোগ করেছিল যে তারা "ক্ষুদ্র সাংবিধানিক রাজাদের অবিশ্বাস্য বাধা দেওয়ার ক্ষমতা এই প্রাচীন সংস্থাকে দিয়ে" মালয় সমাজে আধিপত্য বিস্তারকারী সামন্ততান্ত্রিক ব্যবস্থাকে অপরিবর্তনীয় হিসাবে সংরক্ষণ করবে। সংবেদনশীল বিষয়গুলির সেন্সরশিপকে বৈপরীত্য হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল যখন তুন আব্দুল রাজাকের "গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলিকে আর কার্পেটের নিচে নিয়ে যাওয়া উচিত নয় এমন সম্পূর্ণ উপলব্ধির" বক্তব্যের বিপরীতে। অন্যান্য সমালোচকরা যুক্তি দিয়েছিলেন যে 153 অনুচ্ছেদটি "কাগজের চালের বাটি" ছাড়া আর কিছুই নয়, এবং যে কোনও ক্ষেত্রে, ওরাং আসলি (স্থানীয় মানুষ) বা আদিবাসীদেরও এর সুযোগ-সুবিধার আওতায় অন্তর্ভুক্ত করেনি, যা এর যৌক্তিকতাকে কিছুটা সন্দেহজনক করে তুলেছে। শিক্ষার ক্ষেত্রে আরও একটি গুরুত্বপূর্ণ নীতিগত পরিবর্তন এসেছে। 1970 সালে সরকার ইংরেজির পরিবর্তে মালয়কে প্রাথমিক, মাধ্যমিক এবং তৃতীয় শিক্ষার মাধ্যম করে তোলে। যদিও চীনা ও তামিল শিক্ষা ধারার জন্য সরকারী অর্থায়ন অব্যাহত ছিল, অনেক অ-মালয় এই নতুন নীতিকে এখনও পর্যন্ত "সবচেয়ে বৈষম্যমূলক" বলে মনে করেছিলেন। সরকারের যুক্তি ছিল যে এটি মালয়দের জন্য উন্নত শিক্ষার সুযোগ প্রদান করবে, বিশেষ করে যাদের আগে মালয়-মাধ্যম প্রাথমিক ও মাধ্যমিক বিদ্যালয় থেকে ইংরেজি-মাধ্যম বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে রূপান্তর করতে হয়েছিল। এটিও যুক্তি দেওয়া হয়েছিল যে একটি ভাষার অধীনে শিক্ষার্থীদের একত্রিত করা বৃহত্তর জাতিগত সম্প্রীতির জন্য প্রদান করবে, এবং পরোক্ষভাবে "রাষ্ট্রের মালয় প্রকৃতি" কে নির্দেশ করবে। যে বছর শিক্ষার মাধ্যম মালয় ভাষায় পরিবর্তিত হয়, সেই বছরই জাতীয় সংস্কৃতি নীতি (এনসিপি) ঘোষণা করা হয়। সৈয়দ নাসির ইসমাইল সরকারের নীতিগুলিকে মালয়েশিয়ানদের জন্য একটি "বুমিপুত্র মুসলিম পরিচয়" (পরিচয় ইসলাম কেবুমিপুত্র) তৈরির লক্ষ্য হিসাবে বর্ণনা করেছেন। সংক্ষেপে, এন. সি. পি-র লক্ষ্য ছিল শেষ পর্যন্ত অ-আদিবাসী জনগণকে একটি আদিবাসী মালয়েশিয়ান পরিচয়ে একীভূত করা। চীনা চাপ গোষ্ঠীগুলির তীব্র বিরোধিতা সত্ত্বেও সরকার এনসিপি প্রত্যাহার করতে অস্বীকার করে। জাতীয় ঐক্য গড়ে তোলার জন্য, রুকুনেগারা বা জাতীয় মতাদর্শও চালু করা হয়েছিল। যদিও রুকুনেগারাতে কেটুয়ানান মেলায়ু বা সামাজিক চুক্তির কোনও উল্লেখ নেই, একটি সরকারী ভাষ্য সংবিধানের মূল দিক হিসাবে "মালয় এবং অন্যান্য স্থানীয়দের অবস্থান, অন্যান্য সম্প্রদায়ের বৈধ স্বার্থ এবং নাগরিকত্ব প্রদানের" উল্লেখ করেছে এবং জোর দিয়ে বলেছেঃ "কোনও নাগরিকের অন্য নাগরিকের আনুগত্য নিয়ে প্রশ্ন তোলা উচিত নয় যে সে একটি নির্দিষ্ট সম্প্রদায়ের অন্তর্গত।" একজন রাজনৈতিক পন্ডিত এটিকে সামাজিক চুক্তি বা "জাতিগত দরকষাকষির" আনুষ্ঠানিক ঘোষণা হিসাবে বর্ণনা করেছেন। রাজনীতি এবং "মালয় আধিপত্য" পুরনো জোটের মডেল, যেখানে প্রতিটি জাতি একটি দল দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করত, 1974 সালে বারিসান ন্যাশনাল (বি. এন, বা জাতীয় ফ্রন্ট) গঠনের মাধ্যমে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল। গেরাকান, পিপিপি এবং পিএএস সহ বেশ কয়েকটি প্রাক্তন বিরোধী দল ইউএমএনও-নেতৃত্বাধীন বি. এন-এ যোগ দেয়। যদিও এমসিএ এবং এমআইসিকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, তাদের প্রভাব জোটের অন্যান্য অ-মালয় দলগুলি দ্বারা হ্রাস পেয়েছিল। 1977 সালে, পি. এ. এস-এর বহিষ্কারের ফলে ইউ. এম. এন. ও বি. এন-এ একমাত্র মালয় প্রতিনিধি হিসাবে রয়ে যায়, যদিও কিছু আপাতদৃষ্টিতে বহুজাতিক দলগুলি প্রতীকী মালয় প্রতিনিধিত্ব প্রদান করেছিল। এর প্রস্থানের পর, এনইপিকে জাতিগত বৈষম্য এবং "অ-ইসলামী" বলে নিন্দা করে, পিএএস মালয় সুযোগ-সুবিধার প্রতি একটি ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করে। 1974 সালে মাহাথির তুন রাজাকের মন্ত্রিসভায় মন্ত্রী হিসেবে নিযুক্ত হন। মাত্র দুই বছর পর তিনি উপ-প্রধানমন্ত্রী হন, তুন হুসেন ওন-এর অধীনে, যিনি তুন রাজাকের আকস্মিক মৃত্যুর পর তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন। 1970-এর দশকে-এনইপি-র উচ্ছ্বাস-"মালয় আধিপত্য" মালয়েশিয়ানদের জীবনের একটি বহুল স্বীকৃত সত্য ছিল। যেখানে 1957 থেকে 1969 সময়কালকে এমন একটি সময় হিসাবে দেখা হয়েছিল যখন জোট সরকারের মধ্যে "মালয় আধিপত্য" অন্ততপক্ষে এক ধরনের "আন্তঃ-জাতিগত দরকষাকষির" দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ছিল, 13 মে ঘটনার পর থেকে, রাজনৈতিক পন্ডিতরা যুক্তি দিয়েছিলেন যে রাজনৈতিক পরিবেশ এখন মালয় এবং ইউ. এম. এন. ও-এর চিহ্নিত "আধিপত্য নিয়ন্ত্রণের" অধীনে ছিল; 1970 সালে, একজন মন্ত্রিপরিষদের সদস্য ঘোষণা করেছিলেন যে মালয় বিশেষ অধিকার "আগামী শত শত বছর" থাকবে। তুঙ্কু 1977 সালে পর্যবেক্ষণ করেছিল যে "অ-বুমিপুত্রদের মনে এটি প্রদর্শিত হয় যে তাদের দেশে দ্বিতীয় শ্রেণীর নাগরিকতে পরিণত করা হচ্ছে"। সরকারের জাতিগত নীতিগুলি মাহাথির তাঁর দ্বিধাদ্বন্দ্বে যে দুটি মৌলিক যুক্তি প্রয়োগ করেছিলেন তার উপর ভিত্তি করে এবং ন্যায়সঙ্গত হতে থাকে; মালয়ের উপর মালয় প্রাধান্যের "ঐতিহাসিক" মর্যাদা এবং মালয়দের "বিশেষ চাহিদা"। যেহেতু এই বিষয়গুলির উপর জনসাধারণের আলোচনা বা প্রশ্নবিদ্ধকরণকে অপরাধীকরণ করা হয়েছিল, তাই মালয় আধিপত্য নিয়ে সমালোচনামূলক আলোচনা করে স্থানীয়ভাবে প্রকাশিত কয়েকটি কাজ ছিল, যা এটিকে মূল্যায়ন করার প্রচেষ্টাকে জটিল করে তোলে বা ঐতিহ্যগতভাবে উপস্থাপিত প্রধান দুটি বিষয়ের বাইরে সরকারী নীতির জন্য আরও ভিত্তি স্থাপন করে। যে জঙ্গিরা 13 মে-পরবর্তী বিশৃঙ্খলাকে কাজে লাগানোর ষড়যন্ত্র করেছিল, তারা এখন দেশের নিয়ন্ত্রণে ছিল। অর্থমন্ত্রী রাজালেহকে "বুমিপুত্র অর্থনীতির জনক" হিসেবে অভিহিত করা হয়। রাজনৈতিক প্রেক্ষাপটে উদীয়মান তারকা মুসা হিতাম এবং মাহাথির উভয়ই "আল্ট্রাস" হিসাবে তাদের ভাবমূর্তি বজায় রেখেছিলেন, যদিও এটি তাদের উদ্দেশ্য ছিল কিনা তা স্পষ্ট নয়। সাংবাদিক কে. দাস একবার দাবি করেছিলেন যে মুসা তাঁকে বলেছিলেন যে "একজন তরুণ মালয়েশিয়ান রাজনীতিবিদের শরীরে একটিও উগ্র জাতীয়তাবাদী হাড় না থাকলেও তাকে রেস কার্ড খেলতে হবে।" অবসর গ্রহণের পর মুসা বলেন যে "জাতীয় নেতারা মরিয়া সংকট পরিস্থিতির মুখোমুখি হলে বলির পাঁঠা খুঁজতে থাকে" এবং তাদের "খালি পেট" পূরণ করার জন্য জাতিগত কৌশল ব্যবহার করে। বিশেষ করে ইউ. এম. এন. ও ইয়ুথ 1960-এর দশক থেকে তার "অতি" ভাবমূর্তি বজায় রেখেছিল। এর একজন সহ-সভাপতি রাজনৈতিক মতাদর্শের ভিত্তিতে ইউ. এম. এন. ও-তে বিভিন্ন দল খোলার আলোচনার জবাবে বলেছিলেন যে "ইউ. এম. এন. ও-এর মূল কারণ হল মালয় জাতির স্বার্থের জন্য লড়াই করা এবং এটি অবশ্যই অব্যাহত রাখতে হবে। আমরা ইউ. এম. এন. ও-তে দল চাই না। 1980 সালে, তুন হুসেন ওন ঘোষণা করেছিলেন যে তিনি খারাপ স্বাস্থ্যের কারণে মাহাথিরের কাছে ক্ষমতা হস্তান্তর করবেন। মাহাথির 1981 সালে দায়িত্ব গ্রহণ করেন এবং মুসা হিতাম তাঁর সহকারী হন। মাহাথিরের প্রথম প্রধানমন্ত্রীত্ব, মালয় বনাম চীনা, নতুন অর্থনৈতিক নীতি, এবং বংসা মালয়েশিয়া ইতিবাচক পদক্ষেপ এবং চীনা প্রতিবাদ এনইপির ইতিবাচক পদক্ষেপ নীতি মাহাথিরের অধীনে অব্যাহত ছিল। রাজনৈতিক পন্ডিতরা প্রাথমিক পর্যায়ে এই প্রশাসনকে মালয়েশিয়ার রাজনীতিতে মালয়দের দ্বারা এবং বিশেষ করে ইউ. এম. এন. ও-র দ্বারা "আধিপত্যবাদী নিয়ন্ত্রণের" ধারাবাহিকতা বলে মনে করতেন। এই সময়ে, মাহাথির ইউ. এম. এন. ও এবং সরকারের মধ্যে তাঁর ক্ষমতা সুসংহত করার দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন। ফলস্বরূপ, সেই সময়ে কেটুয়ানান মেলায়ু ইস্যুতে মালয় এবং অ-মালয়দের মধ্যে খুব কম সক্রিয় দ্বন্দ্ব ছিল। 1981 সালে, এমসিএ চীনের দৃষ্টিকোণ থেকে এনইপি এবং অন্যান্য সরকারী নীতিগুলি মূল্যায়ন করে। এর অনুসন্ধানগুলি মালয়েশিয়ান চীনা এবং মালয়-অধ্যুষিত সিভিল সার্ভিসের নাগরিকত্বের প্রতি কথিত অসম্মান সহ বেশ কয়েকটি সমস্যা নিয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করেছে, দাবি করেছে যে এনইপির অর্থনৈতিক ক্রিয়াকলাপের সাথে বর্ণের সনাক্তকরণ নির্মূল করার লক্ষ্য বাতিল করা হয়েছে। উপরন্তু, এটি যুক্তি দেওয়া হয়েছিল যে অ-মালয়দের সংসদ এবং মন্ত্রিসভায় প্রতিনিধিত্ব কম ছিল কারণ জেরি-ম্যান্ডারিং; বেশিরভাগ মালয় গ্রামীণ সংসদীয় নির্বাচনী এলাকা বৈচিত্র্যময় শহুরে নির্বাচনী এলাকাগুলিকে ছাড়িয়ে গেছে, যদিও শহুরে নির্বাচনী এলাকার মোট জনসংখ্যা গ্রামীণ এলাকার চেয়ে বেশি। তবে, ইউ. এম. এন. ও এই বিষয়ে সরাসরি এম. সি. এ-র মুখোমুখি হওয়া এড়িয়ে চলে। 1986 সালের সাধারণ নির্বাচনের পর উত্তেজনা বৃদ্ধি পায় যখন দেখা যায় যে ইউ. এম. এন. ও নিজেরাই একটি কার্যকরী সংসদীয় সংখ্যাগরিষ্ঠতা অর্জন করেছে, যার ফলে এটি অন্যান্য দলের সমর্থন ছাড়াই শাসন করতে পেরেছে। বেশ কয়েকজন ইউ. এম. এন. ও নেতা একা শাসন করার সম্ভাবনা নিয়ে গুরুত্ব সহকারে আলোচনা করেছিলেন; একজন, আবদুল্লাহ আহমেদ, প্রকাশ্যে স্থায়ী মালয় আধিপত্যকে সমর্থন করেছিলেন এবং অ-মালয়দের দ্বিতীয় শ্রেণীর নাগরিকত্বে অবনমিত করেছিলেন। একতরফাবাদের জন্য এই ধরনের আহ্বানগুলি শেষ পর্যন্ত উপেক্ষা করা হয়েছিল এবং বারিসান ন্যাশনাল সরকার অব্যাহত ছিল। যাইহোক, কিছু ইউ. এম. এন. ও কর্মকর্তারা অ-মালয় দলগুলিকে মালয়দের বিশেষ অধিকার এবং সুযোগ-সুবিধা বা হাক কেইস্তিমেওয়ান ওরাং মেলায়ু নিয়ে প্রশ্ন তুলে "আগুন নিয়ে খেলা" এড়াতে সতর্ক করেছিলেন। সেই বছর ইউ. এম. এন. ও-র সাধারণ অধিবেশনে মাহাথির বলেছিলেনঃ "আমরা অন্য মানুষের অধিকার কেড়ে নিতে চাই না। কিন্তু কেউ যেন আমাদের অধিকার কেড়ে নেওয়ার চেষ্টা না করে। যখন সংসদ পুনরায় আহ্বান করা হয়, তখন ডি. এ. পি মালয়েশিয়ানদের "প্রথম ও দ্বিতীয় শ্রেণীর নাগরিক" হিসাবে বিভক্ত করার বিষয়ে আপত্তি তুলতে শুরু করে। এর প্রতিক্রিয়ায়, কিছু ইউ. এম. এন. ও সাংসদ সংসদে অ-মালয়দের পেন্ডাটাং আসিং (বিদেশী অভিবাসী বা বিদেশী) হিসাবে উল্লেখ করতে শুরু করেন। ডি. এ. পি যখন এন. ই. পি-র অগ্রগতির মূল্যায়নের জন্য জাতিগুলির মধ্যে অর্থনৈতিক সমতা বণ্টনের বিষয়ে অনুসন্ধান করার চেষ্টা করেছিল, তখন এই ধরনের অনুসন্ধান নিষিদ্ধ করার জন্য সংসদের স্থায়ী আদেশগুলি সংশোধন করা হয়েছিল। এর ফলে ডি. এ. পি অভিযোগ করে যে এন. ই. পি-র লক্ষ্য পূরণ হয়েছে এবং 1990 সালে এর মেয়াদ শেষ হতে পারে। কেউ কেউ, যেমন পেটালিং জয়া শহরের কাউন্সিলর রিচার্ড ইয়েহ বিশ্বাস করেন যে মাহাথিরের সহযোগী আবদুল্লাহ আহমদই প্রথম "কেতুয়ানান মেলায়ু" শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন। ইয়েওহ যে প্রসঙ্গে আহমদ এটিকে ব্যবহার করেছিলেন তা বর্ণনা করেছেন "একটি মোটামুটি সৌম্য বক্তৃতা এবং আমাদের বেশিরভাগেরই এতে কোনও সমস্যা ছিল না, তবে কিছু উম্ন নেতা এটিকে মালয় আধিপত্য হিসাবে গ্রহণ করেছেন যারা অগত্যা এর অর্থ জানেন না"। 1987 সালে মাহাথির ইউ. এম. এন. ও প্রেসিডেন্সির জন্য তেংকু রাজালেহ হামজাহকে অল্প ব্যবধানে পরাজিত করার পরপরই জাতিগত উত্তেজনা বাড়তে থাকে। এই সময়ে, এমসিএ-র সঙ্গে যুক্ত বেশ কয়েকটি আমানত-গ্রহণকারী সমবায় (ডিটিসি) ভেঙে পড়ে। চীনা বিনিয়োগকারীদের বাঁচাতে, এমসিএ বুমিপুত্র আর্থিক প্রতিষ্ঠানগুলির পূর্ববর্তী বেলআউটের উদ্ধৃতি দিয়ে সরকারকে ডিটিসিগুলিকে জামিন দেওয়ার জন্য বলেছিল। ইউ. এম. এন. ও-র রাজি হতে অনিচ্ছার কারণে এম. সি. এ-র সহ-সভাপতি লি কিম সাই সতর্ক করে দিয়েছিলেন যে এম. সি. এ সরকার ছেড়ে দিতে পারে। সেই বছরের শেষের দিকে, সরকার বেশ কয়েকজন অ-চীনা-শিক্ষিত কর্মীকে চীনা আঞ্চলিক বিদ্যালয়গুলিতে উচ্চপদস্থ পদে নিয়োগ করে। তৎকালীন শিক্ষা মন্ত্রী আনোয়ার ইব্রাহিম এমসিএ-র প্রতিবাদের কাছে নতি স্বীকার করতে অস্বীকার করেছিলেন এবং বলেছিলেন যে মালয় ও চীনা সম্প্রদায়ের মধ্যে এই বিষয়ে পূর্ববর্তী অনানুষ্ঠানিক চুক্তি সত্ত্বেও সিদ্ধান্তটি চূড়ান্ত ছিল। গেরাকান, এম. সি. এ এবং ডি. এ. পি এই পদক্ষেপের প্রতিবাদে চীনা প্রাথমিক বিদ্যালয়গুলিতে সমাবেশ করে এবং ক্লাস বর্জন করে; ইউ. এম. এন. ও ইয়ুথ কেটুয়ানান মেলায়ু দাবি করার জন্য নিজস্ব সমাবেশ করে, "যারা মালয় শাসকদের বিরোধিতা করেছিল তাদের নাগরিকত্ব প্রত্যাহার করুন", "13 মে শুরু হয়েছে", এবং "চীনা রক্ত দিয়ে [কেরিস, একটি মালয় ছুরি] ভিজিয়ে দিন"-এর মতো স্লোগান সহ ব্যানার হোস্ট করে। ভবিষ্যতের প্রধানমন্ত্রী এবং তৎকালীন ইউ. এম. এন. ও যুব প্রধান নাজিব রাজাক (তুন রাজাকের পুত্র) চীনা রক্ত দিয়ে একটি কেরিকে স্নান করানোর হুমকি দিয়েছিলেন। আগুনের শিখা আরও ছড়িয়ে পড়ে যখন একটি সম্পর্কহীন ঘটনায়, একজন মালয় সৈনিক প্রধানত চীনা অঞ্চলে আতঙ্কিত হয়ে পড়ে, একজনকে হত্যা করে এবং আরও দুজনকে আহত করে। এরপর সরকার আইএসএর অধীনে 55 জনকে আটক করে অপারেশন লালাং (আগাছা অপসারণ অভিযান) শুরু করে। পরবর্তী কয়েক মাসে আরও কয়েকজনকে গ্রেপ্তার করা হয়। যদিও বেশিরভাগই বিরোধী রাজনীতিবিদ ছিলেন-সংসদীয় বিরোধী দলনেতা লিম কিট সিয়াং সহ-বি. এন থেকে কয়েকজন অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। বি. এন-এর সমস্ত রাজনীতিবিদকে দুই মাস পর আটক থেকে মুক্তি দেওয়া হয়, অন্যদিকে বিরোধী দলের সদস্যরা অনেক বেশি সময় ধরে হেফাজতে ছিলেন। সরকার পরে নিরাপত্তার ভিত্তিতে এই আটককে ন্যায়সঙ্গত বলে উল্লেখ করে যে আটককৃতরা জাতিগত অনুভূতি উস্কে দেওয়ার জন্য চীনা শিক্ষার বিষয়টি তুলে ধরেছিল। মাহাথিরের কিছু সমর্থক এটিকে অ-মালয়দের সাথে তুঙ্কুর "সমঝোতা" প্রত্যাখ্যানের প্রমাণ হিসাবে দেখেছিলেন, অ-মালয়দের সরকার এবং তার মালয়পন্থী নীতির সমালোচনা না করার শিক্ষা দিয়েছিলেন। অনেক সমালোচক এই ব্যাখ্যাকে গুরুত্ব দেননি। ইউ. এম. এন. ও সেই সময় সংকটে ছিল, মাহাথিরের দল দলীয় নির্বাচনে রাজালিঘকে অল্প ব্যবধানে পরাজিত করেছিল। রাজালেইয়ের সমর্থকরা নির্বাচনী প্রক্রিয়ায় অনিয়মের অভিযোগ এনে একটি মামলা দায়ের করে যা সফল হওয়ার সম্ভাবনা দেখা দেয়, যা নতুন দলীয় নির্বাচনের সূত্রপাত করে। এই প্রসঙ্গে, একজন এমসিএ রাজনীতিবিদ অভিযোগ করেছেন যে সরকার একটি "গোপন এজেন্ডা" অনুসরণ করেছে, যা "চীনা শিক্ষা নীতি বাস্তবায়নে বিচ্যুতি" দিয়ে ইউএমএনওর সংকট থেকে জনসাধারণের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছে। তুঙ্কু নিজেই দাবি করেছিলেন যে মাহাথির এই বিষয়টিকে মালয়দের "একটি সাধারণ শত্রুর বিরুদ্ধে ঐক্যবদ্ধ শক্তি হিসাবে একত্রিত করার জন্য ব্যবহার করেছিলেন-এবং এই ক্ষেত্রে কাল্পনিক শত্রু ছিল চীনা সম্প্রদায়।" শেষ পর্যন্ত, মাহাথিরের শিবির আদালতের মামলায় "জয়ী" হয় যখন বলা হয় যে যেহেতু দলটি সোসাইটি আইনের অধীনে একটি অবৈধ সংগঠন ছিল কারণ এর কিছু শাখা আনুষ্ঠানিকভাবে নিবন্ধিত হয়নি, তাই বাদীদের মামলাটি অবৈধ ছিল; একটি অবৈধ সমিতি তার নেতাদের জন্য নতুন নির্বাচন করতে পারেনি। মাহাথির অবিলম্বে "ইউ. এম. এন. ও (বারু)" (নতুন ইউ. এম. এন. ও) গঠন করেন, পুরনো ইউ. এম. এন. ও-এর সমস্ত সম্পদ নতুন দলের কাছে হস্তান্তর করেন। তাঁর বেশিরভাগ সমর্থকও ইউ. এম. এন. ও (বারু)-তে যোগ দিয়েছিলেন এবং শেষ পর্যন্ত "(বারু)" বাদ দেওয়া হয়েছিল, যা এটিকে সমস্ত উদ্দেশ্য এবং উদ্দেশ্যে পুরানো ইউ. এম. এন. ও-র মতোই করে তুলেছিল। সুপ্রিম কোর্ট যখন এই মামলার আপিল শুনতে রাজি হয়, তখন সরকার লর্ড প্রেসিডেন্ট সালেহ আবাস এবং সুপ্রিম কোর্টের আরও পাঁচজন বিচারককে বরখাস্ত করে এবং পরে বরখাস্ত করে, যা 1988 সালে মালয়েশিয়ার সাংবিধানিক সঙ্কটের সূত্রপাত করে। নতুন সুপ্রিম কোর্ট পরে মামলাটি খারিজ করে দেয়। এরপর রাজালি সরকারকে চ্যালেঞ্জ জানাতে সেমানগাট 46 (স্পিরিট অফ '46) দল গঠন করেন। 1990 সালের সাধারণ নির্বাচনে, কেটুয়ানান মেলায়ুকে একটি ইস্যু হিসাবে ব্যবহার করা হয়েছিল, ইউএমএনও সেমানগাট 46, পিএএস, ডিএপি এবং অন্যান্য বিরোধী দলগুলিকে মালয় আধিপত্যের অবসান ঘটানোর ষড়যন্ত্রের জন্য অভিযুক্ত করেছিল। সরকার বারবার সতর্ক করে দিয়েছিল যে, সংসদে দুই-তৃতীয়াংশ সংখ্যাগরিষ্ঠতা বজায় না রাখলে 13 মে দাঙ্গার পুনরাবৃত্তি হবে। প্রধান প্রধান জাতীয় সংবাদপত্রে রক্তপাত ও গণহত্যার পূর্ণ পৃষ্ঠার বিজ্ঞাপন প্রকাশিত হয়েছিল। উত্তেজনা আরও বেড়ে যায় যখন তুঙ্কু ভোটারদের নতুন ইউ. এম. এন. ও-এর পরিবর্তে সেমানগাট 46-কে সমর্থন করার আহ্বান জানায়, বেশ কয়েকজন ইউ. এম. এন. ও রাজনীতিবিদ তাঁর "বাবা কেমেরদেকান" (স্বাধীনতার জনক) উপাধি প্রত্যাহার এবং সংসদ ভবন থেকে তাঁর মূর্তি অপসারণের দাবি জানান। তা সত্ত্বেও, সরকার তার দুই-তৃতীয়াংশ সংসদীয় সংখ্যাগরিষ্ঠতা বজায় রেখেছিল, সেমানগাট 46টি মাত্র আটটি আসন জিতেছিল। 1990 সালে এনইপি-র মেয়াদ শেষ হওয়ার আগে অর্থনৈতিক নীতিগুলি পর্যালোচনা ও পুনর্বিবেচনা করা হয়েছিল, এই নীতিটি পুনর্নবীকরণ, প্রতিস্থাপন বা সম্পূর্ণরূপে বাতিল করা উচিত কিনা তা নিয়ে অনেক বিতর্ক ছিল। সরকার এনইপি-র মেয়াদ শেষ হওয়ার আগের বছরগুলিতে একটি আনুষ্ঠানিক পর্যালোচনার আয়োজন করেছিল। এনইপি তার জীবনকাল জুড়ে বেশ কয়েকটি সমালোচনার মুখোমুখি হয়েছিল, যার বেশিরভাগই রাজনৈতিক দুর্নীতি এবং অন্যান্য অদক্ষতার সাথে সম্পর্কিত। বিতর্কের একটি বিষয় ছিল মালয় ইক্যুইটির গণনা। যদিও আনুষ্ঠানিকভাবে, 1992 সাল পর্যন্ত, মালয়রা অর্থনীতির 18 শতাংশ নিয়ন্ত্রণ করত, কেউ কেউ এই সংখ্যাটিকে বিভ্রান্তিকর বলে উড়িয়ে দিয়েছে। এটি যুক্তি দেওয়া হয়েছিল যে বাস্তবে, এই পরিমাণের বেশিরভাগই সরকারী সংস্থাগুলির মালিকানাধীন ইক্যুইটি অন্তর্ভুক্ত ছিল, তাই এটি সামগ্রিকভাবে মালয়েশিয়ানদের অন্তর্গত ছিল। মূলত বুমিপুত্রদের গণপূর্ত চুক্তি প্রদানের অভ্যাসটি উন্নতির জন্য সামান্য উত্সাহ প্রদান করে মালয় দক্ষতাকে দমন করছে বলে যুক্তি দেওয়া হয়েছিল। বুমিপুত্রের অনেক ঠিকাদার পালাক্রমে তাদের চাকরি অন্যদের দিয়ে সাবকন্ট্রাক্ট করেছিলেন, যারা কিছু ক্ষেত্রে চীনা ছিলেন; "আলী বাবা" ব্যবস্থা প্রচলিত ছিল "মালয় [আলী] লাইসেন্স এবং পারমিট অর্জনের জন্য তার সুবিধাগুলি ব্যবহার করে অ-মালয়কে অস্বীকার করেছিলেন, তারপরে অ-মালয় [বাবা] ব্যবসা চালানোর সময় ফ্রন্ট-ম্যান হওয়ার জন্য একটি ফি গ্রহণ করেছিলেন"। কেউ কেউ পরামর্শ দিয়েছিলেন যে এনইপি "কার্যকর হতে পারত, যদি মালয়রা আসলে দড়ি শিখতে চাইত। কিন্তু প্রায়শই তিনি কেবল ধনী হতে চেয়েছিলেন। " কেউ কেউ বলেন যে, শেয়ার বিতরণ রাজনৈতিকভাবে সংযুক্তদের পক্ষে ছিল, যাদের মধ্যে অনেকেই অবিলম্বে বাজার মূল্যে শেয়ার বিক্রি করে, মালয় অংশের ইক্যুইটি ধরে রাখার পরিবর্তে সালিশ লাভ করে, যা নীতিটি করার উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল। যদিও এনইপি মালয় কোটিপতিদের একটি শ্রেণী তৈরি করতে সক্ষম হয়েছিল, তবে অভিযোগ করা হয়েছিল যে এটি মূলত ক্রোনিজমের কারণে হয়েছিল, যা কেবল রাজনৈতিকভাবে সংযুক্তদেরই উপকৃত করেছিল। কেউ কেউ রাজি হন, কিন্তু ব্যবস্থা নেওয়ার বিরুদ্ধে যুক্তি দেন; একজন পিএএস রাজনীতিবিদ বলেনঃ "মালয়রা চায় না যে ন্যায়বিচার তাদের স্বার্থকে প্রভাবিত করুক।" অন্যান্য ভাষ্যকাররা পরামর্শ দিয়েছেন যে যদিও এনইপি-র অধীনে বেশিরভাগ সুবিধা রাজনৈতিকভাবে সংযুক্তদের জন্য অর্জিত হয়েছিল, সরকার তাদের "মালয় জনগণের কাছে পৌঁছাতে" চেয়েছিল, এবং অন্যান্য মালয়দের জন্য "উদ্যোক্তা রোল মডেল" প্রদান করার জন্য মালয় নব ধনীদের জন্যও। 1980-র দশকে উচ্চশিক্ষায় বৈষম্য নিয়ে উদ্বেগ বাড়তে থাকে। এই মুহুর্তে, শিক্ষা মন্ত্রী উচ্চশিক্ষার "হ্রাসমান সুযোগ" নিয়ে অ-মালয়দের মধ্যে "অসন্তোষ" এবং "হতাশার" কথা সংসদকে জানিয়েছেন। পরে 1997 সালে তৎকালীন শিক্ষা মন্ত্রী নাজিব তুন রাজাক প্রয়োজনীয় হিসাবে কোটাকে সমর্থন করে দাবি করেন যে কোটা বাতিল করা হলে সমস্ত স্থানীয় স্নাতকদের মধ্যে মাত্র 5 শতাংশ মালয় হবেন। আরেকটি সমালোচনা ছিল যে এনইপি এবং অন্যান্য ইতিবাচক পদক্ষেপ প্রকৃতপক্ষে মালয়দের আত্মবিশ্বাসকে হ্রাস করেছে, যদিও মাহাথির দরিদ্র মালয়দের জন্য রোল মডেল হিসাবে কাজ করার জন্য একটি মালয় ব্যবসায়ী শ্রেণী গড়ে তোলার ইচ্ছা পোষণ করেছিলেন। একজন মালয় সাংবাদিক মতামত দিয়েছেনঃ "এই নতুন অর্থনৈতিক নীতিতে, কোনও বুমিপুত্র কখনও নিশ্চিত হতে পারেননি যে তাঁর পথে আসা এই ধরনের 'বিজয়' সম্পূর্ণরূপে প্রাপ্য ছিল।" অর্থনীতিতে মালয়দের সামগ্রিক অংশের উন্নতি করার জন্য এনইপি সমালোচিত হয়েছিল, যদিও এই অংশটি অল্প সংখ্যক মালয়দের হাতে ছিল। কিছু মহল এনইপিকে ইতিবাচক পদক্ষেপের প্রতি তার দৃষ্টিভঙ্গিতে খুব কঠোর হওয়ার জন্য অভিযুক্ত করেছে, এটি বজায় রেখেছে যে এটি "উচ্চ শিক্ষা এবং চাকরির পদোন্নতির সুযোগ থেকে যোগ্য অ-মালয়দের বঞ্চিত করেছে" এবং এর পরিবর্তে অনেক অ-মালয়দের দেশত্যাগ করতে বাধ্য করেছে। এটি, এনইপি-কে দুর্নীতিগ্রস্ত এবং কেটুয়ানান মেলায়ুর সাথে যুক্ত বলে ছাপের সাথে মিলিত হয়ে, বিশেষত চীনাদের মধ্যে "গভীর অসন্তোষ" সৃষ্টি করে। এনইপির সমালোচনা করা হয়েছিল "সেই মালয়েশিয়ানদের অন্যদের চেয়ে বেশি সম্মানিত করে, তাদের এনইপি-র অগ্রাধিকার প্রদান করে", যখন "মালয়েশিয়ানদের প্রথম এবং দ্বিতীয় শ্রেণীর নাগরিকদের মধ্যে বিভক্ত করে"। 1990 সালে, এনইপি জাতীয় উন্নয়ন নীতি (এনডিপি) দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়, যা এনইপি-যুগের বেশিরভাগ নীতি অব্যাহত রাখে। অর্থনীতিতে মালয়ের অংশ যথেষ্ট বড় হলেও, সরকারি পরিসংখ্যান অনুযায়ী লক্ষ্যমাত্রার 30 শতাংশের কাছাকাছি ছিল না। এনইপি-র পর্যালোচনায় সরকার দেখেছে যে যদিও আয়ের বৈষম্য হ্রাস পেয়েছে, সামগ্রিক মালয় কর্পোরেট মালিকানা সম্পর্কিত কিছু গুরুত্বপূর্ণ লক্ষ্য পূরণ করা যায়নি। মাহাথির এবং তুঙ্কু উভয়ই উদ্বেগ প্রকাশ করেছিলেন যে মালয়রা অর্থনৈতিকভাবে চীনাদের উপর খুব বেশি নির্ভরশীল ছিল। এনইপি অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধিকে ব্যাহত করেছে বলে যে দাবি করা হয়েছিল তা খারিজ করে দেওয়া হয়েছিল; এটা মনে করা হয়েছিল যে এনইপি আরও জাতিগত দাঙ্গা এড়াতে সক্ষম হয়েছিল, যা এনইপি-র চেয়ে অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধিকে বেশি ক্ষতিগ্রস্থ করত। এনইপিকে একটি মালয় মধ্যবিত্ত শ্রেণী তৈরি এবং অর্থনীতির অ-বুমিপুত্র অংশের সাথে সম্পূর্ণভাবে আপস না করে জীবনযাত্রার মান উন্নত করার জন্যও রক্ষা করা হয়েছিল; পরিসংখ্যান ইঙ্গিত দেয় যে চীনা ও ভারতীয় মধ্যবিত্ত শ্রেণীও এনইপির অধীনে বৃদ্ধি পেয়েছিল, যদিও মালয়দের মতো ততটা নয়। স্বাধীনতার সময় মালয়েশিয়ার সামগ্রিক দারিদ্র্যের হার 50 শতাংশ থেকে কমে 7 শতাংশে নেমে এসেছিল। এটিও যুক্তি দেওয়া হয়েছিল যে মালয় উচ্চবিত্ত শ্রেণী তৈরিতে এনইপি-র সাফল্যের কারণে জাতিগত স্টেরিওটাইপগুলি মূলত ছাপিয়ে গিয়েছিল। যদিও এন. ই. পি-র অনেক লক্ষ্য এন. ডি. পি দ্বারা পুনর্ব্যক্ত করা হয়েছিল, নতুন নীতিটি সহজ পুনর্বিন্যাসের পরিবর্তে সম্পদ ধরে রাখা এবং সৃষ্টির দিকে আরও বেশি প্রস্তুত বলে মনে হয়েছিল। তা সত্ত্বেও, এনইপি যুগের অনেক নীতি এনডিপির অধীনে রাখা হয়েছিল, যার মেয়াদ 2020 সালে শেষ হওয়ার কথা ছিল। বংসা মালয়েশিয়া এবং রাজনৈতিক উদারীকরণ 1990-এর দশকে, মাহাথির এবং ইউ. এম. এন. ও ওয়াওয়াসান 2020 (ভিশন 2020) এবং বংসা মালয়েশিয়া (মালয়েশিয়ান রেস) পরিকল্পনা গঠনের মাধ্যমে সরকারের সাংস্কৃতিক নীতি সম্পর্কে প্রকাশ্যে কথা বলেন। মাহাথির 2020 সালের মধ্যে মালয়েশিয়াকে একটি উন্নত জাতি হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করার ক্ষেত্রে একটি প্রতিবন্ধকতার নাম দিয়েছেনঃ "একটি পরিপক্ক, উদার ও সহনশীল সমাজ প্রতিষ্ঠার চ্যালেঞ্জ যেখানে সমস্ত বর্ণ ও ধর্মের মালয়েশিয়ানরা তাদের রীতিনীতি, সংস্কৃতি এবং ধর্মীয় বিশ্বাস অনুশীলন ও স্বীকার করতে স্বাধীন এবং তবুও তারা মনে করে যে তারা একটি জাতির অন্তর্গত"। মাহাথির "জাতির প্রতি রাজনৈতিক আনুগত্য ও উৎসর্গ সহ একটি বংসা মালয়েশিয়া" প্রতিষ্ঠার প্রস্তাব করেছিলেন। 1995 সালের সাধারণ নির্বাচনে সরকারের বিজয়ের পর মাহাথির বিশদভাবে বলেছিলেনঃ "বংসা মালয়েশিয়া মানে এমন লোক যারা দেশের সাথে নিজেদের পরিচয় দিতে সক্ষম, বাহাসা মালয়েশিয়া (মালয়েশিয়ান বা মালয় ভাষা) বলতে পারে এবং সংবিধান গ্রহণ করে।" মাহাথির পরে ব্যাখ্যা করেছিলেন যে, "আগে ধারণা ছিল যে মালয়েশিয়ান হওয়ার জন্য মানুষের 100 শতাংশ মালয় হওয়া উচিত। আমরা এখন স্বীকার করি যে এটি একটি বহু-জাতিগত দেশ। আমাদের মধ্যে যে বাধাগুলি রয়েছে সেগুলি সম্পূর্ণভাবে সরিয়ে ফেলার চেষ্টা করার পরিবর্তে আমাদের সেতু নির্মাণ করা উচিত। এই ধরনের নাটকীয় পরিবর্তনকে অ-মালয় সম্প্রদায়গুলি অ-মালয়দের একীভূতকরণের উপর জোর দেওয়া পূর্ববর্তী নীতিগুলির "সম্পূর্ণ প্রত্যাহার" হিসাবে উপলব্ধি করেছিল। সরকার এই পরিবর্তনের উপর জোর দেওয়ার জন্য ব্যবস্থা গ্রহণ করে, স্থানীয় বিশ্ববিদ্যালয়গুলিকে নির্দিষ্ট কিছু বিষয়ে শিক্ষার মাধ্যম হিসাবে ইংরেজি ব্যবহারের অনুমতি দিয়ে একমাত্র জাতীয় ভাষা হিসাবে মালয়ের উপর জোর হ্রাস করে। এমসিএ-স্পন্সর এবং চীনা সংখ্যাগরিষ্ঠ তুঙ্কু আব্দুল রহমান কলেজের (টিএআরসি) ডিপ্লোমাগুলি সিভিল সার্ভিসে কর্মসংস্থানের জন্য সরকার কর্তৃক আনুষ্ঠানিকভাবে স্বীকৃত হয়েছিল। প্রথমবারের মতো, ইসলাম ব্যতীত অন্যান্য ধর্মগুলিকে রাষ্ট্রীয় রেডিও এবং টেলিভিশনে সম্প্রচারের সময় দেওয়া হয়েছিল, যদিও তাদের ধর্মান্তরিত করার অনুমতি দেওয়া হয়নি। সিংহ নৃত্য-একটি ঐতিহ্যবাহী চীনা অনুষ্ঠান যা কয়েক দশক ধরে নিষিদ্ধ ছিল-কেবল অনুমোদিতই ছিল না, এমনকি মাহাথির এবং অন্যান্য শীর্ষ সরকারী কর্মকর্তারাও উপস্থিত ছিলেন। যদিও 1990-এর দশকের গোড়ার দিকে উল্লেখযোগ্য অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি দেখা গিয়েছিল, ভাষ্যকাররা পরামর্শ দিয়েছিলেন যে মাহাথিরের উদার নীতিগুলি তাঁর জনপ্রিয়তা এবং বারিসান ন্যাশনাল-এর 1995 সালের নির্বাচনে বিপুল বিজয়ে মূল ভূমিকা পালন করেছিল। একজন পন্ডিত লিখেছেন যে "বেশিরভাগ মালয়েশিয়ানরা বৃহত্তর সমৃদ্ধি বা কম আন্তঃ-জাতিগত পুনর্বিবেচনার সময় মনে করতে পারেনি। মালয়েশিয়ানরা সম্ভবত প্রথমবারের মতো মালয়েশিয়ান হওয়ার যে গর্ব আবিষ্কার করেছিল তা কেবল অর্থনৈতিক সূচকগুলিই ধরে রাখতে পারত না। লিম কিট সিয়াং বিরোধীদের পরাজয়ের জন্য মাহাথিরের উদারনীতিবাদ এবং "ভাষা, সংস্কৃতি ও শিক্ষার" মতো বিষয়ে সরকারের ডিএপি-র অবস্থানকে দায়ী করেছেন। তবে কেউ কেউ মাহাথিরের আন্তরিকতা নিয়ে সন্দেহ প্রকাশ করেন। ইউ. এম. এন. ও-এর একজন যুব কর্মকর্তা পরামর্শ দিয়েছিলেন যে, "বারিসান সরকারের নমনীয় পদক্ষেপ. শুধুমাত্র দেখায় যে আমরা মালয়দের রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক অবস্থানের ক্ষেত্রে আস্থার স্তরের উপর ভিত্তি করে সর্বোচ্চ স্তরের সহনশীলতা উপভোগ করছি। আমরা চীনাদের সঙ্গে রাজনৈতিক ক্ষমতা ভাগ করে নিই। যখন তাদের সম্প্রদায়ের কাছ থেকে তাদের রাজনৈতিক সমর্থন বাড়ানোর প্রয়োজন হয়, তখন চীনাদের প্রধান উদ্বেগগুলি পূরণ করা তাদের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। তাহলে আমাদের কেন অনুমতি দেওয়া উচিত নয়? আমরা একটি জয়-জয় পরিস্থিতি অর্জন করতে পারি। এটি একটি সম্পূর্ণ রাজনৈতিক পদক্ষেপ। একইভাবে আমাদের ইউ. এম. এন. ও যুবকদের প্রায়শই মালয় স্বার্থের জন্য লড়াই করা একটি অত্যন্ত বর্ণবাদী রাজনৈতিক গোষ্ঠী হিসাবে দেখা হয়। যাইহোক, ইসলাম, বাহাসা মেলায়ু [মালয় ভাষা] এবং মালয়দের বিশেষ মর্যাদার মতো আমরা যে সমাপ্ত এজেন্ডা করেছি, সেগুলি কোনও পরিস্থিতিতে প্রশ্ন করা উচিত নয় কারণ এগুলি অত্যন্ত সংবেদনশীল বিষয়। 1990-এর দশকের শেষের দিকে, বিদেশী বিনিয়োগকে উৎসাহিত করে এশীয় অর্থনৈতিক সংকট মোকাবেলায় সরকারী নীতিগুলি শিথিল করা হয়েছিল। 1999 সালে, মাহাথিরের প্রাক্তন ডেপুটি, আনোয়ার ইব্রাহিম (যিনি তার বিতর্কিত বরখাস্তের পরে সমকামিতার জন্য কারাগারে ছিলেন) দ্বারা সমর্থিত একটি নতুন বিরোধী দল "13 মে" সতর্কতার পুনরুজ্জীবনের দিকে পরিচালিত করে। তবে, সরকার তার সংসদীয় সংখ্যাগরিষ্ঠতা বজায় রেখেছে। 2003 সালে মাহাথির আনুষ্ঠানিকভাবে প্রধানমন্ত্রীর পদ থেকে পদত্যাগ করেন এবং তাঁর সহকারী আবদুল্লাহ আহমেদ বাদাউয়ি তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন। আবদুল্লাহর প্রশাসন, কেতুয়ানান মেলায়ু, এবং 2003 সালে আবদুল্লাহর সিংহাসনের আগে কেতুয়ানান মেলায়ু পর্যালোচনা করার যোগ্যতাস্বরূপ, যদিও কেতুয়ানান মেলায়ু বেশ কয়েকজন বিশিষ্ট মালয় নেতা দ্বারা উচ্চারণ করা হয়েছিল, তবে এটিকে সঠিক নাম দেওয়া হয়নি। এই সময়ে, "কেটুয়ানান মেলায়ু" শব্দটি-"কেটুয়ানান" মোটামুটিভাবে "জিনিসপত্র" বা "সম্পত্তি" হিসাবে অনুবাদ করা হচ্ছে-সাধারণ ব্যবহারে এসেছিল, এমনকি সরকার-অনুমোদিত মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের পাঠ্যক্রমেও প্রবেশ করেছিল। 2004 সালে সরকারী মালিকানাধীন প্রকাশনা সংস্থা দেওয়ান বাহাসা দান পুস্তক দ্বারা প্রকাশিত একটি সরকারী অনুমোদিত মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের ইতিহাসের পাঠ্যপুস্তক কেটুয়ানান মেলায়ুকে সংজ্ঞায়িত করেছেঃ সেমানগত সিন্টা আকান অপা সাজা ইয়াং বেরকাইতান ডেনগান বাংসা মেলায়ু সেপার্টি হক পলিটিক, বাহাসা, কেবুদায়ান, ওয়ারিসান, আদাত ইস্তিয়াদাত দান তানাহ এয়ার। সেমেনঞ্জুং তানাহ মেলায়ু দিয়াংগাপ সেবাগাই তানাহ পুসাকা ওরাং মেলায়ু। এর ইংরেজি অনুবাদটি নিম্নরূপঃ রাজনৈতিক অধিকার, ভাষা, সংস্কৃতি, ঐতিহ্য, ঐতিহ্য এবং স্বদেশের মতো মালয় জাতির সাথে সম্পর্কিত সকলের প্রতি আবেগ। মালয় উপদ্বীপকে জন্মগত অধিকার দ্বারা মালয়দের ভূমি হিসাবে বিবেচনা করা হয়। 2003 সালে, ইউনাইটেড মালয় ন্যাশনাল অর্গানাইজেশন (ইউএমএনও) রাজনৈতিক দল যুব তথ্য প্রধান আজিমি দাইম বলেছিলেনঃ "মালয়েশিয়ায়, সবাই জানে যে মালয়রা এই জমির (মালয় উপদ্বীপ) মালিক। যুক্তরাষ্ট্রীয় সংবিধানের বিধান অনুযায়ী আমরা এই দেশ শাসন করি। যে কেউ মালয় বিষয়গুলি স্পর্শ করে বা মালয়দের সমালোচনা করে সে আমাদের সংবেদনশীলতাকে [আঘাত করে]। " যদিও এর প্রবক্তারা দাবি করেছিলেন যে কেটুয়ানান মেলায়ু সরাসরি সংবিধানের 153 অনুচ্ছেদ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, তবে সংবিধানের কাঠামোর খসড়া তৈরি করা রিড কমিশন বলেছিল যে মালয় সুযোগ-সুবিধার বিধানগুলি অস্থায়ী প্রকৃতির হতে হবে এবং শেষ পর্যন্ত বিলুপ্ত হয়ে যায়, মালয়দের পক্ষে ইতিবাচক পদক্ষেপের একটি রূপ হিসাবে ঐতিহ্য এবং অর্থনৈতিক প্রয়োজনীয়তা হিসাবে তাদের অস্তিত্বের একমাত্র কারণ উল্লেখ করে। তা সত্ত্বেও, যারা কেটুয়ানান মেলায়ু বা "মালয় অধিকার" কে চ্যালেঞ্জ জানায় তাদের প্রায়শই তিরস্কার করা হয়, বিশেষ করে ইউ. এম. এন. ও-র রাজনীতিবিদদের দ্বারা। অনেক ইউ. এম. এন. ও রাজনীতিবিদ অ-মালয়দের "ওরাং পেন্দাতাং" বা "পেন্দাতাং আসিং" (বিদেশী অভিবাসী) হিসাবে উল্লেখ করতে থাকেন। পদ ছাড়ার আগে মাহাথির মালয়দের নিন্দা করেছিলেন যারা তাদের সুযোগ-সুবিধার উপর নির্ভর করত। আবদুল্লাহ এটি অব্যাহত রেখে মালয়দের ক্রাচ ছাড়াই বাঁচতে বা হুইলচেয়ারে থাকতে শেখার জন্য সতর্ক করেছিলেন। তাঁর প্রশাসন যোগ্যতার অনুশীলন শুরু করে, যা মাহাথির অস্থায়ীভাবে প্রস্তাব করেছিলেন এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের ভর্তির কোটা বাদ দেওয়া হয়েছিল। তবে কেউ কেউ অভিযোগ করেছেন যে এটি শিক্ষার ক্ষেত্রে বৈষম্য দূর করেনি। প্রাক-বিশ্ববিদ্যালয় ধারাটি দুটি ভাগে বিভক্ত ছিল; একটি কোর্স দুই বছর স্থায়ী সিজিল টিঙ্গি পার্সেকোলাহান মালয়েশিয়া (এস. টি. পি. এম) প্রমিত পরীক্ষার জন্য শিক্ষার্থীদের প্রস্তুত করেছিল, অন্যটিতে পৃথক প্রভাষকদের দ্বারা শ্রেণীবদ্ধ বিভিন্ন ম্যাট্রিকুলেশন কোর্স ছিল, যা সাধারণত এক বছর স্থায়ী হয়। সমালোচকরা যোগ্যতাকে প্রতারণা বলে উড়িয়ে দিয়ে যুক্তি দিয়েছিলেন যে ভর্তির উদ্দেশ্যে দুটি ধারাকে সমতুল্য বিবেচনা করা অন্যায়। যদিও আপাতদৃষ্টিতে অ-বুমিপুত্রের জন্য উন্মুক্ত, সমালোচকরা অভিযোগ করেন যে ম্যাট্রিকুলেশন নেওয়া বেশিরভাগই মালয় ছিলেন। এর আগে, মালয়-বা বুমিপুত্র-শুধুমাত্র ম্যাট্রিকুলেশন কোর্সের সাংবিধানিকতা নিয়ে প্রশ্ন তোলা হয়েছিল, কারণ সংশোধিত অনুচ্ছেদ 153 শুধুমাত্র বর্ণের ভিত্তিতে শিক্ষার্থীদের ভর্তি প্রত্যাখ্যান নিষিদ্ধ করেছিল। ফলস্বরূপ, অ-বুমিপুত্রদের জন্য ম্যাট্রিকুলেশন কোর্স খোলা হয়েছিল। যাইহোক, ইউ. এম. এন. ও-র কেউ কেউ গ্রামীণ মালয় শিক্ষার্থীদের প্রতি যোগ্যতাকে অত্যন্ত কঠোর বলে মনে করেন, যা তাদের শহুরে সমকক্ষদের তুলনায় তাদের অসুবিধায় ফেলে এবং "অসম খেলার মাঠ" এড়াতে কোটা পুনরুদ্ধারের আহ্বান জানান। 2004 সালের ইউ. এম. এন. ও সাধারণ অধিবেশনে ডেপুটি পার্মানেন্ট চেয়ারম্যান বদরউদ্দিন আমিরুলদিন 13 মে-র ঘটনা নিয়ে একটি বই হাতে তুলে সতর্ক করে বলেনঃ "আটচল্লিশ বছর আগে অন্যান্য জাতির সঙ্গে আমাদের একটি চুক্তি হয়েছিল, যেখানে আমরা তাদের এই জমিতে অস্থায়ীভাবে বসবাসের অনুমতি দিয়েছিলাম। অন্য জাতি থেকে কেউ যেন এই ভূমিতে মালয়দের অধিকার নিয়ে প্রশ্ন না তোলে। ধর্ম নিয়ে প্রশ্ন তুলবেন না, কারণ এই দেশে এটাই আমার অধিকার। তখনকার উচ্চশিক্ষা মন্ত্রী শাফি সালেহও বিধানসভায় ঘোষণা করেছিলেন যে অ-বুমিপুত্রদের কখনই বুমিপুত্র-ভিত্তিক ইউনিভার্সিটি টেকনোলজি মারা (ইউ. আই. টি. এম)-তে প্রবেশ করতে দেওয়া হবে নাঃ "আমি এই বিষয়ে কোনও আপস করব না।" তারপর পরের বছরের সাধারণ অধিবেশনে, শিক্ষা মন্ত্রী এবং ইউ. এম. এন. ও যুব প্রধান হিশামউদ্দিন হুসেন-তুন হুসেন ওন-এর পুত্র-মাহাথিরের জাতীয় উন্নয়ন নীতির (এন. ডি. পি) অংশ হিসাবে এন. ই. পি পুনরুদ্ধারের আহ্বান জানিয়ে কেরিসের প্রচার করেন। হিশামুদ্দিনের মতে, কেরিরা মালয় জাতির চ্যাম্পিয়ন হওয়ার ক্ষেত্রে ইউ. এম. এন. ও যুব সম্প্রদায়ের ভূমিকার প্রতীক ছিল। এদিকে, তাঁর সহকারী, খাইরি জামালউদ্দিন-আবদুল্লাহ বাদাবির জামাতা-নতুন জাতীয় এজেন্ডা (এনএনএ) নামে একটি পৃথক সত্তা আকারে এনইপির পুনরুজ্জীবন নিয়ে আলোচনা করেছেন। হিশামউদ্দিন পরে কেরিসকে একটি "ঐক্যবদ্ধ প্রতীক" হিসাবে বর্ণনা করে বলেছিলেন যে "আজকের তরুণরা এটিকে কেতুয়ানান মেলায়ু সমুন্নত রাখার প্রতীক হিসাবে আর দেখছে না"। সরকারের অভ্যন্তরে চীনা রাজনীতিবিদরা 2005 সালের শেষের দিকে সংবিধান নিয়ে সমস্যা উত্থাপন করেন। গেরাকানের লিম কেং ইয়াইক বংসা মালয়েশিয়া অর্জন করা যেতে পারে কিনা তা নির্ধারণের জন্য সামাজিক চুক্তির পুনর্বিবেচনার জন্য বলেছিলেন। খাইরি জামালউদ্দিন এবং আহমদ শাবেরি চিক সহ অনেক বিশিষ্ট মালয় রাজনীতিবিদ লিম-এর তীব্র সমালোচনা করেছিলেন। বেশিরভাগ ইউ. এম. এন. ও-র মালিকানাধীন মালয় সংবাদপত্রও সামাজিক চুক্তি নিয়ে প্রশ্ন তোলার নিন্দা করে নিবন্ধ প্রকাশ করেছিল। লিম জবাব দিয়েছিলেনঃ "আপনি কীভাবে আশা করেন যে অ-মালয়রা তাদের হৃদয় ও আত্মাকে দেশে ঢেলে দেবে, এবং যদি আপনি এই বিষয়ে কথা বলতে থাকেন তবে একদিন এর জন্য মারা যাবেন? পতাকা উত্তোলন এবং 'নেগারাকু' (জাতীয় সঙ্গীত) গাওয়া হল আচার, যেখানে জাতির প্রতি সত্যিকারের ভালবাসা হৃদয়ে থাকে। এক বছর আগে, আবদুল্লাহ সামাজিক চুক্তির সবচেয়ে "গুরুত্বপূর্ণ দিক" উল্লেখ করেছিলেন "অভিবাসী চীনা এবং ভারতীয়দের নাগরিকত্ব দেওয়ার জন্য আদিবাসীদের চুক্তি" হিসাবে। যদিও আবদুল্লাহ বলেছিলেন যে জাতির চরিত্র পরিবর্তিত হয়ে "চীনা এবং ভারতীয় নাগরিকরাও তাদের নিজস্ব বলতে পারে", ভাষণটি বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই উল্লেখ করা হয়নি। অবশেষে, লিম বলেন যে মালয় সংবাদপত্র তাঁর মন্তব্যকে অনুপাতে উড়িয়ে দিয়েছে এবং তাঁকে ভুলভাবে উদ্ধৃত করেছে। বিষয়টি শেষ হয় যখন ইউ. এম. এন. ও যুব প্রধান হিশামউদ্দিন হুসেন জনগণকে সতর্ক করে দেন যে "এই বিষয়টি আবার উত্থাপন করবেন না কারণ এটি সংবিধান দ্বারা সম্মত, প্রশংসিত, বোঝা এবং অনুমোদিত হয়েছে।" 2006 সালের জানুয়ারিতে সরকার রুকুনেগারা সচেতনতা অভিযানের কথা ঘোষণা করে। সরকারি সংবাদ সংস্থা বার্নামা 1986 সালে টুঙ্কুকে উদ্ধৃত করে বলেছিল যে "মালয়রা কেবল স্থানীয় নয়, তারা এই দেশের প্রভুও এবং এই সত্য নিয়ে কেউ বিতর্ক করতে পারে না।" ইসলামের সরকারী ধর্ম, রাজতন্ত্র, জাতীয় ভাষা হিসাবে মালয়ের মর্যাদা এবং মালয় বিশেষ অধিকার সম্পর্কিত সংবিধানের নিবন্ধগুলিকে "স্পষ্টভাবে এই স্বীকৃতি এবং স্বীকৃতি হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল যে মালয়রা এই দেশের আদিবাসী 'প্রিবুমি' [স্থানীয়]।" তখন বলা হয়েছিল যে রুকুনেগারার উপর নতুন জোর দেওয়া হয়েছিল সামাজিক চুক্তির আরও প্রশ্ন এড়ানো, যা "মালয়েশিয়ানদের রাজনৈতিক মেরুকরণ এবং আর্থ-সামাজিক অবস্থানের উপর সিদ্ধান্ত নেয়"। পরে, মালয়েশিয়ানদের একটি সমীক্ষায় দেখা গেছে যে 55 শতাংশ উত্তরদাতা একমত হয়েছেন যে রাজনীতিবিদদের "জাতিগত রাজনীতি করে মানুষকে বিভক্ত করার জন্য দোষ দেওয়া উচিত"। মাহাথিরের পুত্র এবং ইউ. এম. এন. ও-র যুব নেতা মুখরিজ মাহাথির অর্থনৈতিক বৈষম্যের কারণে ইউ. এম. এন. ও-এর পদক্ষেপের পক্ষে সওয়াল করেন এবং জোর দিয়ে বলেন যে, "যতদিন তা থাকবে, ততদিন প্রতিটি জাতিকে সমান করার জন্য সবসময় মানুষ থাকবে"। বি. এন ব্যাকবেঞ্চার্স ক্লাবের চেয়ারম্যান শাহরির আব্দুল সামাদ যুক্তি দিয়েছিলেন যে রাজনীতিবিদরা কেবল "একটি দেশ. বিভিন্ন জাতিতে বিভক্ত"-এর জবাব দিচ্ছিলেন, জিজ্ঞাসা করেছিলেন, "আপনি যদি মালয় সম্প্রদায়ের কাছে মালয় সমস্যা নিয়ে কথা বলেন, তবে তা কি জাতিগত রাজনীতি করছে?" পিপিপির সভাপতি এম. কায়ভেস দ্বিমত পোষণ করেনঃ "প্রতি 12 মাসে, দলগুলি তাদের নিজস্ব উদ্দেশ্যকে সমর্থন করে একটি দৌড়ে ফিরে যায় এবং দিনের শেষে, যখন সাধারণ নির্বাচন আসে, তখন আমরা 'বংসা মালয়েশিয়া' নিয়ে কথা বলি।" সিঙ্গাপুর এবং মালয়েশিয়া উভয়ের (সিঙ্গাপুরে, নীতিগুলি চীনাপন্থী বলে অভিযোগ করা হয়েছে) অবিশ্বাস এবং বর্ণবাদী নীতির পারস্পরিক পরিবেশ প্রতিফলিত করে, লি কুয়ান ইউ মালয়েশিয়ার রাজনীতিতে মালয় প্রাধান্যের ভূমিকা নিয়ে সেপ্টেম্বরে আরেকটি বিতর্কের সূত্রপাত করেছিলেন, উল্লেখ করে যে মালয়েশিয়া এবং ইন্দোনেশিয়া উভয় ক্ষেত্রেই চীনাদের "পদ্ধতিগতভাবে প্রান্তিককরণ" করা হয়েছিল। মালয়েশিয়ার সরকারি রাজনীতিবিদদের কাছ থেকে প্রান্তিককরণের অস্বীকারের ফলে যে কূটনৈতিক ঘটনা ঘটেছিল, তার ফলে লি তার মন্তব্যের জন্য ক্ষমা চেয়েছিলেন যা তাদের ন্যায্যতা দেওয়ারও চেষ্টা করেছিল। আবদুল্লাহ ইঙ্গিত দিয়েছিলেন যে তিনি "যোগ্য ক্ষমাপ্রার্থনা" হিসাবে যা উল্লেখ করেছেন তাতে তিনি সন্তুষ্ট নন, তবে মালয়েশিয়ার সরকার তা মেনে নিয়েছে। পরের মাসে, এশিয়ান স্ট্র্যাটেজিক অ্যান্ড লিডারশিপ ইনস্টিটিউট (এ. এস. এল. আই) বুমিপুত্রের মালিকানাধীন ইক্যুইটি 45 শতাংশে গণনা করে একটি প্রতিবেদন জারি করার পরে একটি বিতর্ক দেখা দেয়-যা এন. ই. পি-র ধরে রাখা বা পুনরুজ্জীবনের ন্যায্যতা প্রমাণের জন্য রাজনীতিবিদদের দ্বারা ব্যবহৃত <আই. ডি1>-এর সরকারী পরিসংখ্যান থেকে সম্পূর্ণ পার্থক্য। একজন স্থানীয় বিশ্লেষক পরামর্শ দিয়েছিলেন যে "যদি বুমিপুত্রের ইক্যুইটি 45 শতাংশ হয়, তবে অবশ্যই পরবর্তী প্রশ্নটি হল, বুমিপুতেরার অধিকারের প্রয়োজন কেন? সরকারি নীতির ক্ষেত্রে এর প্রভাব রয়েছে এবং এটি (আদিবাসী অধিকার অপসারণ) এমন একটি বিষয় যা ইউ. এম. এন. ও বর্তমানে কখনই মেনে নেবে না। " প্রতিবেদনের পদ্ধতিটি তার ইক্যুইটি গণনার জন্য সমমূল্যের পরিবর্তে বাজার মূল্য ব্যবহার করার জন্য এবং এর পরিধি এক হাজার প্রকাশ্যে তালিকাভুক্ত সংস্থার মধ্যে সীমাবদ্ধ করার জন্য সমালোচিত হয়েছিল। এর মধ্যে সরকারী-সংযুক্ত সংস্থাগুলি (জিএলসি) বুমিপুত্রের মালিকানাধীন সংস্থাগুলি হিসাবে অন্তর্ভুক্ত ছিল। তবে কেউ কেউ সরকারের সমালোচনা করে অভিযোগ করেছেন যে সমমূল্য অধ্যয়ন করা উদ্যোগগুলির মূল্যকে সঠিকভাবে প্রতিফলিত করে না এবং দাবি করেছেন যে জিএলসি ইক্যুইটির একটি অংশ বুমিপুত্র-অধিষ্ঠিত হিসাবে বিবেচনা করা উচিত। পরে প্রতিবেদনটি প্রত্যাহার করা হয়, কিন্তু একটি স্বাধীন গণমাধ্যম সরকারী পদ্ধতি অনুসরণ করে একটি গবেষণার উদ্ধৃতি দিয়ে 1997 সালে বুমিপুত্রের ইক্যুইটি 30 শতাংশ ছাড়িয়ে যাওয়ার ইঙ্গিত দেওয়ার পরে বিতর্ক অব্যাহত থাকে। একই মাসে জোহর ইউ. এম. এন. ও সম্মেলনে জোহর মেন্টেরি বেসার (মুখ্যমন্ত্রী) আব্দুল গনি ওথমান বংসা মালয়েশিয়া এবং "যোগ্যতাসম্পন্ন" নীতির সমালোচনা করেন। গনি বংসা মালয়েশিয়াকে মালয় এবং তাদের সাংবিধানিক অবস্থানের জন্য হুমকি হিসাবে বর্ণনা করেছেন এবং পরামর্শ দিয়েছেন যে এটি "জাতীয় স্থিতিশীলতার জন্যও হুমকি" হতে পারে। গনি জোর দিয়েছিলেন যে নীতিটি "মালয়দের মূল জাতি হিসাবে প্রসঙ্গে প্রয়োগ করা উচিত", এবং যোগ্যতাকে "বৈষম্য ও নিপীড়নের একটি রূপ" হিসাবে বর্ণনা করেছেন কারণ গ্রামীণ মালয় শিক্ষার্থীরা তাদের শহুরে সমকক্ষদের সাথে প্রতিযোগিতা করতে পারে না। তাঁর মন্তব্য নিয়ে বিতর্কের ফলে, বেশ কয়েকজন ফেডারেল মন্ত্রী গনির সমালোচনা করেছিলেন, একজন বলেছিলেন যে বংসা মালয়েশিয়ার "একটি জাতির সাথে অন্যের উপর গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখার কোনও সম্পর্ক নেই", এবং অন্যজন যুক্তি দিয়েছিলেন যে "এটি বুমিপুতেরাস বা অন্যান্য সম্প্রদায়ের অধিকারকে লঙ্ঘন করে না"। ঘানি তাঁর মন্তব্যে অটল থেকে ঘোষণা করেন যে, বংসা মালয়েশিয়ার প্রবক্তারাও লি কুয়ান ইউ-এর মতো "মালয়েশিয়ান মালয়েশিয়া"-র পক্ষে সওয়াল করছেন, যদিও "সরকার শুরু থেকেই এটি প্রত্যাখ্যান করেছে"। উপ-প্রধানমন্ত্রী নাজিব পরামর্শ দিয়েছিলেন যে বংসা মালয়েশিয়াকে রাজনৈতিকভাবে সংজ্ঞায়িত করার যে কোনও প্রচেষ্টা ফলপ্রসূ হবে না, এবং তাই বিতর্কটি অপ্রয়োজনীয় ছিল; তিনি আরও জোর দিয়েছিলেন যে "এটি মালয়দের বিশেষ অধিকার, আমাদের কোটা বা এই ধরনের কোনও কিছু নিয়ে প্রশ্ন তোলে না"। সেই বছর ইউ. এম. এন. ও-র বার্ষিক সাধারণ পরিষদ সর্বপ্রথম সম্পূর্ণভাবে সম্প্রচারিত হয়; এটি বিতর্কের বিষয় হয়ে ওঠে যখন হাশিম সুবোহের মতো প্রতিনিধিরা ভারী জাতিগত বক্তব্য ব্যবহার করে বক্তৃতা দেন; হিশামউদ্দিন, যিনি আবার ক্রিস প্রচার করেছিলেন, তাকে হাশিম জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে তিনি কখন "এটি ব্যবহার করবেন"। সমাবেশের পর হিশামউদ্দিন জোর দিয়ে বলেন যে, ক্রিশ মালয় আধিপত্যের প্রতীক নয়। 2007 সালের অক্টোবরে, লি আরও বিতর্কের সূত্রপাত করেন এই পরামর্শ দিয়ে যে, "যদি তারা (মালয়েশিয়া) কেবল চীনা ও ভারতীয়দের শিক্ষিত করে, তাদের ব্যবহার করে এবং তাদের নাগরিক হিসাবে বিবেচনা করে, তবে তারা আমাদের (সিঙ্গাপুর) সমান করতে পারে এবং এমনকি আমাদের চেয়েও ভাল করতে পারে এবং আমরা তাদের সাথে পুনরায় যোগ দিতে পেরে খুশি হব।" ইউ. এম. এন. ও-র তথ্য প্রধান মুহম্মদ মুহম্মদ তাইব সংবাদ মাধ্যমকে প্রতিক্রিয়া জানিয়ে বলেন যে, মালয়েশিয়া সিঙ্গাপুরের মতো অর্থনৈতিকভাবে সুবিধাবঞ্চিত মালয়দের অবহেলা করার পরিবর্তে তাদের সহায়তা করার জন্য নীতিমালা প্রয়োগ করেছে, এবং আরও বলেছে যে এক পর্যায়ে মালয়দের অন্যান্য মালয়েশিয়ানদের সাথে সমান খেলার মাঠে প্রতিযোগিতা করতে হবে। 2008 সালের সাধারণ নির্বাচনে, দেওয়ান রাকিয়াতের প্রথাগত 2/3 সংখ্যাগরিষ্ঠতা ছাড়াই প্রথমবার ক্ষমতায় ফিরে আসে, যার অর্থ বিরোধী দলগুলির সমর্থন ছাড়া এটি আর সাংবিধানিক সংশোধনী পাস করতে পারে না। নির্বাচনের ফলাফলগুলি দেশের অর্থনীতির অবস্থা এবং দেশের মধ্যে ক্রমবর্ধমান জাতিগত উত্তেজনা সম্পর্কে অসন্তোষের প্রতিফলন হিসাবে ব্যাপকভাবে দেখা হয়েছিল; তিনটি প্রধান বিরোধী দল এনইপি এবং ক্রমবর্ধমান অর্থনৈতিক বৈষম্যের বিষয়ে সরকারের প্রতিক্রিয়ার নিন্দা করে একটি মঞ্চে প্রচার করেছিল। পরের মাসে, কেলান্টানের যুবরাজ টেংকু ফারিস পেত্রা নবগঠিত মালয় ইউনিটি অ্যাকশন ফ্রন্ট আয়োজিত একটি সমাবেশে বলেছিলেন যে যেহেতু মালয়রা অ-মালয় নাগরিকত্ব প্রদানের জন্য রাজি হয়েছে, তাই মালয়দের সমতা বা বিশেষ আচরণ চাওয়া উচিত নয়। তাঁর ভাষণে, যুবরাজ মালয় সার্বভৌমত্ব এবং আধিপত্য বজায় রাখা নিশ্চিত করতে মালয় ঐক্যের আহ্বান জানান। আনোয়ার ইব্রাহিম, প্রাক্তন ইউএমএনও উপ-সভাপতি এবং প্রাক্তন উপ-প্রধানমন্ত্রী, যার পার্টি কেদিলান রাকিয়াত নির্বাচনের পরে সংসদে দ্বিতীয় বৃহত্তম দল হয়ে ওঠে এবং বিরোধী পাকাতান রাকিয়াত জোটের প্রকৃত নেতা, পরিবর্তে "কেতুয়ানান রাকিয়াত" (জনগণের আধিপত্য)-এর পক্ষে কেতুয়ানান মেলায়ুকে প্রত্যাখ্যান করার সিদ্ধান্ত নেন। 2008 সালের 15ই এপ্রিল রাজনৈতিক কার্যকলাপ থেকে তাঁর পাঁচ বছরের নিষেধাজ্ঞার সমাপ্তি উদযাপন করে তিনি সাংবাদিকদের বলেনঃ "আমরা এখানে মালয় আধিপত্য নিয়ে কথা বলা উম্ন নেতাদের ব্যাপক প্রচার অভিযানের বিরুদ্ধে লড়াই করতে এসেছি। এবং এর উত্তরে স্পষ্ট সুনির্দিষ্ট উত্তর দেওয়া, এটা বলা যে আমরা যা চাই, আমরা যা চাই তা হল একটি নতুন মালয়েশিয়া, সমস্ত মালয়েশিয়ানদের জন্য আধিপত্য। এক সপ্তাহ পরে, পিকেআর-এর সভাপতি, তাঁর স্ত্রী ওয়ান আজিজাহ ওয়ান ইসমাইল সংবাদ মাধ্যমকে বলেন যে, "আমাদের মালয় আধিপত্য বা একটি নির্দিষ্ট জাতিকে প্রান্তিককরণের বিষয়ে কথা বলা উচিত নয়, যা জনগণ দেখতে চায় না", পরিবর্তে কেটুয়ানান রাকিয়াত গ্রহণের আহ্বান জানান। এর অল্পদিন পরেই, হিশামউদ্দিন নিজেই আগের তিনটি ইউ. এম. এন. ও-র বার্ষিক সাধারণ অধিবেশনে কেরির প্রচারের জন্য ক্ষমা চেয়ে বলেছিলেন যে "যদি এটি অ-মালয়দের প্রভাবিত করত" তবে তিনি দুঃখিত। ভবিষ্যতে তিনি এই কাজের পুনরাবৃত্তি করবেন কিনা সে বিষয়ে তিনি মন্তব্য করতে অস্বীকার করেন। তাঁর শর্তাধীন ক্ষমাপ্রার্থনা ইউ. এম. এন. ও-র মধ্যে থেকে তীব্র সমালোচনার সম্মুখীন হয়েছিল; একটি গণমাধ্যম প্রতিক্রিয়াকে এইভাবে বর্ণনা করেছেঃ "দলের অনেকের মধ্যে অনুভূতি হল যে চীনা ও ভারতীয়রা যখন পাকাতান রাকিয়াতকে ভোট দিয়েছিল তখন তারা বি. এন-এর সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল। চোট লেগেছে। রাগ তো আছেই। তাহলে কেন হিশামউদ্দিন কেরিসের কাজ সম্পর্কে অ-মালয়দের কী মনে হয় তা নিয়ে খুব বেশি চিন্তিত হবেন? অনেকে অনুভব করেছিলেন যে ক্ষমাপ্রার্থনা নিজেই মালয় আধিপত্যকে হুমকির মুখে ফেলেছে। আবদুল্লাহ এই ক্ষমাপ্রার্থনাকে স্বাগত জানিয়ে বলেন যে এটি সাহসী ছিল এবং "মালয় সম্প্রদায়ের মধ্যে কেরিদের গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা অ-মালয়দের কাছে স্পষ্ট করে দিয়েছিল"। নির্বাচনের পরে মালয় আধিপত্যের হ্রাস সম্পর্কে প্রশ্নের জবাবে তিনি বলেছিলেন যে এটি রাজনৈতিক আধিপত্যের ধারণা প্রত্যাখ্যান করে বুমিপুত্র সম্প্রদায়ের জন্য সমতা সম্পর্কে আরও বেশিঃ এর পরেই তথ্যমন্ত্রী আহমদ শাবেরি চিক জোর দিয়েছিলেন যে কেটুয়ানান মেলায়ু কোনও অর্থে মালয় এবং অ-মালয়দের মধ্যে মালিক-দাস সম্পর্ককে বোঝায় না। পরিবর্তে, তিনি পরামর্শ দিয়েছিলেন, এটি মালয় রাজাদের প্রতিষ্ঠানকে বোঝায়, যারা একসময় "মাস্টার" ছিলেন, কিন্তু স্বাধীনতার সময় যুক্তরাষ্ট্রীয় সংবিধান গৃহীত হলে তাদের প্রাধান্য ছেড়ে দিয়েছিলেন। শাবেরি সংবিধানের 182 অনুচ্ছেদের উদ্ধৃতি দিয়েছেন, যা রয়্যালটিকে মালয় আধিপত্যের উদাহরণ হিসাবে কিছু আইনি ছাড় প্রদান করে। যাইহোক, রাজপরিবারের কিছু বিশিষ্ট সদস্য যেমন পার্লিসের রাজা এবং প্রাক্তন ইয়াং ডি-পেরতুয়ান আগং তুয়াংকু সৈয়দ সিরাজউদ্দিন পুত্র সৈয়দ জামালুল্লাইল নিজেই কেতুয়ানান মেলায়ুর সমালোচনা করেছেন; 2009 সালের গোড়ার দিকে, রাজা বলেছিলেন যে "মালয়েশিয়ায় প্রতিটি জাতি তুয়ান [মাস্টার]। আমি বিশ্বাস করি যে যদি প্রত্যেকে বুঝতে পারে যে কোনও জাতির প্রত্যেক ব্যক্তিকে তাদের অধিকার থেকে বঞ্চিত করা উচিত নয়, তবে নির্দিষ্ট কিছু দলের প্রচেষ্টা বন্ধ করা যেতে পারে যারা মনে করে যে আধিপত্য বা অধিকার কেবল একটি নির্দিষ্ট জাতিকে দেওয়া উচিত। 2009 সালের শেষের দিকে, মন্ত্রিসভা বীরো টাটা নেগারা (জাতীয় নাগরিক ব্যুরো, বা বি. টি. এন) কর্মসূচির পাঠ্যক্রম পরিবর্তন করার সিদ্ধান্ত নেয়, যা সরকারি কর্মচারী এবং সরকারি তহবিলে অধ্যয়নরত শিক্ষার্থীদের জন্য বাধ্যতামূলক। অনেকে, বিশেষ করে পাকাতান রাকিয়াতের রাজনীতিবিদরা এর আগে কেটুয়ানান মেলায়ুর প্রচার হিসাবে বি. টি. এন-এর কর্মসূচির সমালোচনা করেছিলেন; এই কথা উল্লেখ করে, সেলাঙ্গর রাজ্য সরকার তার সরকারি কর্মচারী এবং শিক্ষার্থীদের বি. টি. এন কোর্সে যোগদান নিষিদ্ধ করেছিল। কিছু মন্ত্রী এবং প্রাক্তন প্রধানমন্ত্রী মাহাথির কেটউয়ানান মেলায়ুর সাথে তাদের কোনও সম্পর্ক নেই বলে অস্বীকার করে শৃঙ্খলা ও সততার মূল্যবোধের সাথে অংশগ্রহণকারীদের অনুপ্রাণিত করার জন্য প্রয়োজনীয় হিসাবে বি. টি. এন-কে রক্ষা করেছিলেন। প্রধানমন্ত্রীর বিভাগের মন্ত্রী নাজরি আজিজ মাহাথিরকে বর্ণবাদী বলে অভিহিত করে এবং বলেছিলেনঃ ইউ. এম. এন. ও নাজিব রাজাকের নির্দেশনা সম্পর্কে বিতর্ক শীঘ্রই আবদুল্লাহর প্রধানমন্ত্রী হিসাবে সফল হয়েছিল এবং তাঁর প্রশাসন আরও অন্তর্ভুক্তিমূলক নীতির দিকে ইচ্ছাকৃত স্থানান্তর শুরু করেছিল। 1 মালয়েশিয়া কর্মসূচি শুরু হয় এবং নাজিব চীনা ও ভারতীয় সম্প্রদায়ের সঙ্গে সরাসরি যোগাযোগ বৃদ্ধি করেন। অ-মালয় ভোটারদের কাছে পৌঁছানোর পাশাপাশি, অর্থনীতি সম্পর্কিত উদ্যোগগুলির উদ্দেশ্য ছিল মালয়েশিয়াকে মধ্যম আয়ের ফাঁদ থেকে বাঁচাতে সহায়তা করা। নির্দিষ্ট প্রস্তাবগুলি উত্থাপিত হয়েছিল, যেমন বুমিপুত্রের তালিকাভুক্ত সংস্থাগুলিতে শেয়ারের শতাংশ 30 শতাংশ থেকে কমিয়ে 12.5% করা এবং নতুন বৃত্তি তৈরি করা যা দৌড়কে বিবেচনায় নেয়নি। যাইহোক, এই ধারণাগুলির বিরুদ্ধে প্রতিক্রিয়ার ফলে নতুন অর্থনৈতিক মডেল অর্থনৈতিক পরিকল্পনায় বুমিপুত্রের সুবিধাগুলি ধরে রাখা হয়েছিল এবং মালয়দের সমর্থন করার জন্য আরও সরাসরি সরকারী অর্থনৈতিক হস্তক্ষেপ করা হয়েছিল। একটি নতুন সরকারি সংস্থা, ইউনিট পেনেরাজু এজেন্ডা বুমিপুতেরা (টেরাজু বা বুমিপুতেরা এজেন্ডা স্টিয়ারিং ইউনিট), মালয়দের চুক্তি দিয়েছিল। ইউ. এম. এন. ও-র মধ্যে কেউ কেউ মালয়েশিয়ান ইসলামিক পার্টির (পি. এ. এস) সমর্থকদের কাছে আবেদন করার অধিকার স্থানান্তর করে বিপরীত রাজনৈতিক কৌশল অনুসরণ করার পরামর্শ দিয়েছেন। ইউ. এম. এন. ও-এর বাইরে মালয়দের পক্ষে নীতিগুলি ধরে রাখতে সমর্থন করার জন্য নতুন চাপ গোষ্ঠীগুলি আবির্ভূত হয়েছিল। 2013 সালের মালয়েশিয়ার সাধারণ নির্বাচনে চীনা ভোটগুলি বিরোধী দলের দিকে আরও সরে যায়, যে ঘটনাটিকে নাজিব "চীনা সুনামি" হিসাবে উল্লেখ করেছেন। এর পরে, নাজিব প্রশাসন আরও খোলাখুলিভাবে মালয়পন্থী অবস্থানের দিকে ফিরে যায়। জাতিগত উত্তেজনা আরও খারাপ হতে থাকে, সংখ্যালঘু গোষ্ঠীগুলি মালয় সংখ্যাগরিষ্ঠদের মধ্যে সহনশীলতা হ্রাস অনুভব করে। কর্তৃপক্ষকে মালয় পক্ষপাতিত্ব সহ্য করতে দেখা গেছে। 2013 সালের অক্টোবরে, একটি আপিল আদালত অমুসলিমদের "আল্লাহ" শব্দটি ব্যবহার করার অনুমতি দেওয়ার আগের একটি রায়কে বাতিল করে দেয়। গির্জাগুলি প্রতিবাদ ও অগ্নিসংযোগের ঘটনার সম্মুখীন হয়েছিল। ইসলামী উপবাসের সময় ভারতীয় শিক্ষার্থীদের স্কুলে খাওয়ার সাথে জড়িত একটি প্রকাশ্য ঘটনার ফলে শিক্ষার্থীদের স্কুল পরিবর্তন করতে হয়েছিল। পরবর্তী নির্বাচন পর্যন্ত সময়কালে, ইউ. এম. এন. ও-তে অন্তর্দ্বন্দ্ব বৃদ্ধি পায়, যার ফলে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়া বেরসাতু পার্টি গঠন সহ দলত্যাগ ঘটে। বারসাটুর নেতৃত্বে ছিলেন প্রাক্তন ইউএমএনও প্রধানমন্ত্রী মাহাথির মহম্মদ, যিনি পরে পাকাতান হারাপন (আশা জোট) নামে একটি নতুন জোটের সামগ্রিক নেতা হয়েছিলেন। অন্যান্য বিচ্ছিন্ন দলগুলির অর্থ ছিল যে শেষ পর্যন্ত মালয় পরিচয়ের পাঁচটি দল বিভিন্ন দিক থেকে নির্বাচনে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিল। এই বিভাগটি ইউ. এম. এন. ও-কে মালয় ভোট আকর্ষণ করার জন্য কেটুয়ানান মেলায়ুর উপর আরও নির্ভর করতে দেখেছিল, যা বিরোধী দলকে চীনা নেতৃত্বাধীন জোট হিসাবে চিত্রিত করেছিল যা মালয় আধিপত্য, ইসলাম এবং মালয় সুলতানদের হুমকির মুখে ফেলেছিল। পাকাতান হারাপানের অধীনে সরকার 2018 সালের মালয়েশিয়ার সাধারণ নির্বাচনে প্রথমবারের মতো ইউ. এম. এন. ও-এর নেতৃত্বে ক্ষমতাসীন বারিসান জাতীয় জোট পাকাতান হারাপান জোটের কাছে পরাজিত হয়। নাজিব থেকে নিজেদের দূরে সরিয়ে প্রচারণা চালানো সত্ত্বেও, ইউ. এম. এন. ও-জোটবদ্ধ চীনা দলগুলি প্রায় নিশ্চিহ্ন হয়ে গিয়েছিল, পাকাতান হারাপন (সর্বাধিক বিশিষ্টভাবে ডেমোক্র্যাটিক অ্যাকশন পার্টি) প্রতিটি চীনা-সংখ্যাগরিষ্ঠ আসন জিতেছিল। পাকাতান হরপান বহু-জাতিগত ছিল এবং জাতিগত সমতার একটি মঞ্চে চলেছিল। তা সত্ত্বেও, ইসলামী উন্নয়ন মালয়েশিয়া বিভাগ, যাকে আগে ইউ. এম. এন. ও-এর নির্বাচনী মিত্র হিসাবে দেখা হত, তার রাজনৈতিক শক্তির কারণে নতুন সরকার তার তহবিল বৃদ্ধি করতে দেখেছিল। অ-মালয় ভোটের পরিবর্তনের পাশাপাশি, 2018 সালের নির্বাচনে শহুরে মালয় ভোটগুলি ইউ. এম. এন. ও থেকে দূরে সরে যায়। পাকাতান হরপানকে সমর্থনকারী মালয় ভোটার এবং রাজনীতিবিদদের তাদের রাজনৈতিক বিরোধীরা "উদারপন্থী" (অবমাননাকরভাবে অ-ধর্মীয় বা অধার্মিক বোঝায়) হিসাবে অভিহিত করেছিলেন, যারা পাকাতান হরপান থেকে নিজেদের আলাদা করার জন্য কেটুয়ানান মেলায়ুর পক্ষে সমর্থন বাড়িয়েছিলেন। নতুন সরকারের সমস্ত ধরনের জাতিগত বৈষম্য দূরীকরণ সম্পর্কিত আন্তর্জাতিক কনভেনশন এবং আন্তর্জাতিক ফৌজদারি আদালতের রোম সংবিধি স্বাক্ষর করার অভিপ্রায়কে মালয়েশিয়া বিরোধী পদক্ষেপ হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল, যেমন জাতিগত চীনাদের সিনিয়র রাজনৈতিক পদে পদোন্নতি দেওয়া হয়েছিল। পূর্ব মালয়েশিয়ার তুলনায় পশ্চিম মালয়েশিয়ায় কেটুয়ানান মেলায়ুর প্রভাব সবসময়ই বেশি ছিল, যেখানে মুসলমানদের অনুপাত কম এবং জনসংখ্যা আরও বেশি সমন্বিত হয়েছে। যাইহোক, কেটুয়ানান মেলায়ু আরও বিশিষ্ট হয়ে উঠেছে, এবং জাতিগত ছাড়াও ধর্মীয় অর্থ গ্রহণ করেছে, পূর্ব মালয়েশিয়ায় উত্তেজনা বেড়েছে। উদাহরণস্বরূপ, পশ্চিম মালয়েশিয়া থেকে উদ্ভূত নেতৃত্বে, পিএএস-এর সারাওয়াক শাখা 2018 সালে বড়দিন এবং নববর্ষের প্রাক্কালে উদযাপনের প্রতিবাদ করেছিল। মালয়পন্থী সরকারের পুনরুদ্ধার একাধিক উপনির্বাচনে মালয় ভোটগুলি ইউ. এম. এন. ও এবং পি. এ. এস-এর দিকে ফিরে যায়। এই দলগুলি তখন মালয়-মুসলিম আধিপত্য প্রচারের স্পষ্ট ভিত্তিতে মুয়ফাকাত জাতীয় জোট গঠন করে। বেরসাটুর মধ্যেও বিভাজন দেখা দেয়, যা পাকাতান হারাপনকে কেতুয়ানান মেলায়ু সম্পর্কে তাদের দৃষ্টিভঙ্গি সহ বিভক্ত করে। উত্তেজনা একটি রাজনৈতিক সংকটে পরিণত হয়, যার ফলে মাহাথির তার বেরসাটুর ডেপুটি মুহিদ্দিন ইয়াসিনের পক্ষে পতনের সম্মুখীন হন, যিনি কেতুয়ানানপন্থী মেলায়ু মঞ্চে ইউএমএনও এবং পিএএস সহ বেশ কয়েকটি দলের সমর্থনে প্রধানমন্ত্রী হন। আরও দেখুন বাসকাপ বুমিপুতেরা (মালয়েশিয়া) সংখ্যাগরিষ্ঠতা মালয়েশিয়ায় ধর্মের স্বাধীনতা উদ্ধৃতি জেমস চিন। (2009) দ্য মালয়েশিয়ান চাইনিজ ডাইলেমাঃ দ্য নেভার এন্ডিং পলিসি (এনইপি), চাইনিজ সাউদার্ন ডায়াস্পোরা স্টাডিজ, খণ্ড 3,2009 আবদুল্লাহ, আসমা অ্যান্ড পেডারসন, পল বি। (2003)। বহুসংস্কৃতির মালয়েশিয়াকে বোঝা। পিয়ারসন মালয়েশিয়া। । আদম, রামলা বিনতি, সামুরি, আব্দুল হাকিম বিন ও ফাদজিল, মুসলিমিন বিন (2004)। সেজারাহ টিংকাটান 3। দেওয়ান বাহাসা দান পুস্তক। । গোহ, চেং তেইক (1994)। মালয়েশিয়াঃ সাম্প্রদায়িক রাজনীতির ঊর্ধ্বে। পেলান্ডুক প্রকাশনা। । হিক্লিং, আর. এইচ. (1991)। মালয়েশিয়ার আইনে প্রবন্ধ। পেলান্ডুক প্রকাশনা। । হিলি, জন (2001)। মালয়েশিয়াঃ মাহাথিরবাদ, আধিপত্য এবং নতুন বিরোধী দল। জেড বুকস। । হোয়াং, ইন-উইন (2003)। ব্যক্তিগতকৃত রাজনীতিঃ মাহাথিরের অধীনে মালয়েশিয়া রাষ্ট্র। ইনস্টিটিউট অফ সাউথইস্ট এশিয়ান স্টাডিজ। । জওয়ান, জয়ুম এ। (2003)। মালয়েশিয়ার রাজনীতি ও সরকার। কারিশমা প্রকাশনা। । জোসি, অ্যালেক্স (1980)। লি কুয়ান ইউঃ গুরুত্বপূর্ণ বছর। টাইমস বুকস ইন্টারন্যাশনাল। । কিথ, প্যাট্রিক (2005)। বহিষ্কৃত! মিডিয়া মাস্টার। । খু, বু তেইক (1995)। মাহাথিরবাদের প্যারাডক্স। অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস। । লি, কুয়ান ইউ (1998)। সিঙ্গাপুরের গল্প। মার্শাল ক্যাভেন্ডিশ সংস্করণ। । লিম, কিট সিয়াং (1978)। টাইম বম্বস ইন মালয়েশিয়া (2য় সংস্করণ)। ডেমোক্র্যাটিক অ্যাকশন পার্টি। কোনও আইএসবিএন উপলব্ধ নেই। খ. মারুফ, শাহারুদ্দিন (1984)। মালয় সমাজে একজন নায়কের ধারণা। ইস্টার্ন ইউনিভার্সিটি প্রেস। । মাইদিন, জাইনুদ্দিন (1994)। মাহাথিরের অপর দিক। উতুসান প্রকাশনা ও পরিবেশক। । মানে, গর্ডন পি. (1991)। মালয়েশিয়ার রাজনীতিঃ দ্বিতীয় প্রজন্ম। অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস। । মিল্নে, আর. এস. & মাউজি, ডায়ান কে. (1999)। মাহাথিরের অধীনে মালয়েশিয়ার রাজনীতি। রুটলেজ। । মহম্মদ, মাহাথির বিন (1970)। মালয় দ্বন্দ্ব। টাইমস বুকস ইন্টারন্যাশনাল। । মুসা, এম. বাকরি (1999)। মালয় দ্বন্দ্ব পুনর্বিবেচিত হয়েছে। মেরান্টাউ পাবলিশার্স। । নূর, ফরিশ এ। (2005)। মাজাপাহিত থেকে পুত্রজয়া পর্যন্তঃ আরেকটি মালয়েশিয়ার সন্ধান। সিলভার ফিশ বুকস। । ওংকিলি, জেমস পি. (1985)। মালয়েশিয়ায় জাতি গঠন 1946-1974। অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস। । পুত্র, তুঙ্কু আব্দুল রহমান (1986)। রাজনৈতিক জাগরণ। পেলান্ডুক প্রকাশনা। । রশিদ, রেহমান (1993)। একটি মালয়েশিয়ান যাত্রা। স্ব-প্রকাশিত। । রফ, ডব্লিউ. আর. (1974)। মালয় জাতীয়তাবাদের উৎপত্তি। পেনারবিট ইউনিভার্সিটি মালয়। কোনও আইএসবিএন উপলব্ধ নেই। সোপিয়ে, মহম্মদ নুরদিন (1976)। মালয় ইউনিয়ন থেকে সিঙ্গাপুর বিচ্ছিন্নতাঃ মালয়েশিয়া অঞ্চলে রাজনৈতিক একীকরণ 1945-65। পেনারবিট ইউনিভার্সিটি মালয়। কোনও আইএসবিএন উপলব্ধ নেই। ফেডারেল টেরিটরি এমসিএ লিয়াজোঁ কমিটি (এড। ), মালয়েশিয়ান চীনা। ইস্টার্ন ইউনিভার্সিটি প্রেস। কোনও আইএসবিএন উপলব্ধ নেই। ত্রিনিদাদ, এফ. এ. & লি, এইচ. পি. (সংস্করণ, 1986)। মালয়েশিয়ার সংবিধানঃ আরও দৃষ্টিভঙ্গি এবং উন্নয়ন। পেনারবিট ফজর বক্তি। । ভন ভোরিস, কার্ল (1975)। ঐকমত্য ছাড়াই গণতন্ত্রঃ মালয়েশিয়ায় সাম্প্রদায়িকতাবাদ ও রাজনৈতিক স্থিতিশীলতা। প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস। । ইয়ে, লিন-শেং (2003)। চীনা দ্বন্দ্ব। ইস্ট ওয়েস্ট পাবলিশিং। । মালয়েশিয়ার ইতিহাস মালয়েশিয়ার জাতীয়তাবাদ মালয়েশিয়ার রাজনীতি জাতিগত কেন্দ্রবাদ জাতিগত জাতীয়তাবাদ রাজনীতি ও জাতি মালয়েশিয়ায় জাতিগত ও ধর্মীয় কোটা মালয়েশিয়ায় বৈষম্য মালয়েশিয়ার রাজনৈতিক স্লোগান