Rural society in China
গণপ্রজাতন্ত্রী চীনের গ্রামীণ সমাজ চীনের জনসংখ্যার অর্ধেকেরও কম (প্রায় 45 শতাংশ) জুড়ে রয়েছে এবং এর জীবনযাত্রার মান ও জীবনযাত্রার উপায়ের বৈচিত্র্য রয়েছে। গ্রামীণ চীনের জীবন শহুরে চীনের জীবন থেকে আলাদা। দক্ষিণ ও উপকূলীয় চীনে, গ্রামীণ অঞ্চলগুলি উন্নয়নশীল এবং কিছু ক্ষেত্রে, পরিসংখ্যানগতভাবে শহুরে অর্থনীতির দিকে এগিয়ে চলেছে। উত্তর-পশ্চিম এবং পশ্চিমাঞ্চলে গ্রামীণ সমাজকে এখনও নিচু এবং আদিম হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এই অঞ্চলগুলিতে প্রবাহিত জল এবং সহজলভ্য পরিবহনের মতো মৌলিক চাহিদা একটি সমস্যা। গণপ্রজাতন্ত্রীর প্রতিষ্ঠার ইতিহাস 1921 থেকে 1949 সালের মধ্যে জনপ্রিয়তা অর্জনের সময় চীনা কমিউনিস্ট পার্টির (সিসিপি) অন্যতম প্রধান ঘোষিত উদ্দেশ্য ছিল গড় চীনা নাগরিকের জীবনযাত্রার মান উন্নত করা, যাদের অধিকাংশই ছিল গ্রামীণ বাসিন্দা। 1936-এর পূর্ববর্তী সময়ে, সিসিপি তার প্রভাবিত বা নিয়ন্ত্রিত অঞ্চলগুলিতে গ্রামীণ জীবনকে রূপান্তরিত করতে প্রধান ভূমিকা পালন করেছিল। একটি প্রধান ক্ষেত্র ছিল ভূমি সংস্কার, যেখানে ঐতিহ্যবাহী জমির মালিক এবং ধনী কৃষকদের কাছ থেকে নিয়ন্ত্রণ নেওয়া হত এবং রাষ্ট্রের কাছে বরাদ্দ করা হত, অর্থাৎ সমষ্টিগত করা হত। 1949-পরবর্তী সময়ের গোড়ার দিকে চীন গ্রামাঞ্চলে কৃষির যান্ত্রিকীকরণ, বিদ্যুৎ, প্রবাহিত জল এবং আধুনিক প্রযুক্তির বিস্তার দেখেছিল। তবে, 1950-এর দশকের শেষের দিকে অনেক কিছু করার বাকি ছিল। মাও উল্লেখ করেছিলেন যে বেশিরভাগ সুবিধা গ্রামাঞ্চলে নয়, যেখানে বেশিরভাগ চীনা এখনও বসবাস করত এবং যারা বিপ্লবের আপাত কেন্দ্রবিন্দু ছিল, বরং শহুরে কেন্দ্রগুলিতে অর্জিত হয়েছিল। পরিচয়পত্র ব্যবস্থা শহুরে এবং গ্রামীণ বাসিন্দাদের কাছে খাদ্য রেশন সহ অসম মাত্রার সম্পদ সরবরাহ করেছিল। সাংস্কৃতিক বিপ্লবের "নির্মূলকরণ" ব্যর্থ হয়। 1958 থেকে 1961 সালের গ্রেট লিপ ফরওয়ার্ড অভিযানের সময়, চীনের নেতারা সারা দেশে, বিশেষ করে গ্রামাঞ্চলে শিল্প উৎপাদনের গতি নাটকীয়ভাবে বাড়ানোর চেষ্টা করেছিলেন। এর মধ্যে বেশিরভাগই ছিল ছোট আকারের উৎপাদন, যেমন "বাড়ির পিছনের উঠোনে" ইস্পাত গলানো। মনে করা হয়েছিল যে সমষ্টিগতকরণ এবং গণশ্রমের মাধ্যমে চীনের ইস্পাত উৎপাদন "লাফ" শুরু হওয়ার মাত্র 15 বছরের মধ্যে যুক্তরাজ্যকে ছাড়িয়ে যাবে। 1958 সালের গোড়ার দিকে হেনানে একটি পরীক্ষামূলক সম্প্রদায় প্রতিষ্ঠিত হয় এবং শীঘ্রই সারা দেশে ছড়িয়ে পড়ে। লক্ষ লক্ষ মানুষকে একটি একক পণ্য উৎপাদনের জন্য একত্রিত করা হয়েছিল যা শিল্পায়নের প্রতীক ছিলঃ ইস্পাত। প্রায় 25,000 কমুন স্থাপন করা হয়েছিল, যার প্রতিটিতে প্রায় 5,000 পরিবার ছিল। আশা ছিল সস্তা শ্রমের ব্যাপক সরবরাহ ব্যবহার করে শিল্পায়ন করা এবং ভারী যন্ত্রপাতি আমদানি এড়ানো। প্রতিটি কমিউনে বাড়ির পিছনের উঠোনে ছোট ছোট ইস্পাতের চুল্লি তৈরি করা হত যেখানে কৃষকরা স্ক্র্যাপ ধাতু থেকে তৈরি ঢালাই লোহার ছোট ছোট টুকরো তৈরি করত। একই সঙ্গে, কৃষক সম্প্রদায়গুলিকে সমষ্টিগত করা হয়েছিল। গ্রেট লিপ ফরওয়ার্ডকে এখন চীনের অভ্যন্তরে এবং বাইরে ব্যাপকভাবে একটি বড় অর্থনৈতিক বিপর্যয় হিসাবে দেখা হয়। কৃষকরা প্রায়শই ইস্পাত উৎপাদন বা অন্যান্য শিল্প উৎপাদনে কাজ করার জন্য কৃষিকাজ ত্যাগ করতেন। 1959 থেকে 1962 সালের মধ্যে তিন বছর "তিন তিক্ত বছর", প্রাকৃতিক দুর্যোগের তিন বছর (যদিও এই নামটি এখন চীনে খুব কমই ব্যবহৃত হয়) এবং গ্রেট লিপ দুর্ভিক্ষ হিসাবে পরিচিত ছিল, কারণ চীনা জনগণ খাদ্যের চরম ঘাটতিতে ভুগছিল। এই সময়কাল চীনের গ্রামীণ জীবনের ইতিহাসে গভীর প্রভাব ফেলেছিল। মাও সেতুং-পরবর্তী যুগে ডেং জিয়াওপিং-এর অধীনে "সংস্কার ও উন্মুক্ত নীতি" ঘোষণার পর থেকে চীনে নগরায়ন অভূতপূর্ব গতিতে প্রসারিত হয়েছে। চীনের অর্থনীতিতে নতুন নীতিগুলি যৌথ চাষ থেকে গৃহস্থালী ভিত্তিক উৎপাদন কোটায় পদ্ধতিকে স্থানান্তরিত করেছে, অনেক উপায়ে কয়েক দশকের সমষ্টিগত প্রচেষ্টাকে বিপরীত করেছে। ডেং-এর সংস্কারের পর চীনের অনেক অঞ্চলে, বিশেষ করে দক্ষিণ ও উপকূলীয় চীনে জীবনযাত্রার মান নাটকীয়ভাবে উন্নত হয়েছে। টাউনশিপ এবং ভিলেজ এন্টারপ্রাইজ গ্রামীণ অঞ্চলে শিল্প উৎপাদন নিয়ে আসে-প্রধানত দক্ষিণ উপকূল বরাবর, যা এই গ্রামীণ সম্প্রদায়গুলিকে বৃহত্তর অর্থনৈতিক সমৃদ্ধির জন্য উন্মুক্ত করতে সহায়তা করে। (গ্রামীণ অঞ্চলে শিল্প উৎপাদনের ধারণাটি মাও-এর অধীনে চেষ্টা করা হয়েছিল কিন্তু অনেক বেশি সীমিত সাফল্যের সাথে; উদাহরণস্বরূপ, অত্যন্ত প্রত্যন্ত অঞ্চলে শিল্প কারখানাগুলি তাদের চূড়ান্ত উৎপাদন প্রচেষ্টাকে বাধাগ্রস্ত করেছে।) যাইহোক, শীঘ্রই একটি ভারসাম্যহীনতা দেখা দেয় যেখানে উত্তর, অভ্যন্তরীণ এবং পশ্চিম চীন অর্থনৈতিক উন্নয়নের অনেক কম মাত্রায় থেকে যায়, এমন একটি পরিস্থিতি যা একবিংশ শতাব্দী পর্যন্ত অব্যাহত থাকে। যাইহোক, এই পরিস্থিতিতে অবদান রাখার জন্য একাধিক জটিল কারণ রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, পশ্চিম ও অভ্যন্তরীণ অঞ্চলে দূরত্ব অনেক বেশি এবং ভূগোল প্রায়শই আরও চ্যালেঞ্জিং। জনসংখ্যা আরও বিস্তৃত; সামাজিক কাঠামোও একটি ভূমিকা পালন করতে পারে, কারণ এই অঞ্চলগুলির জনসংখ্যা এবং সামাজিক কাঠামো প্রায়শই উপকূলীয় চীনের তুলনায় উল্লেখযোগ্যভাবে পৃথক হয়। ডেং জিয়াওপিং-এর সংস্কারগুলির মধ্যে প্রযুক্তিগতভাবে দক্ষ আমলাদের দ্বারা সামষ্টিক-অর্থনীতির পরিকল্পিত, কেন্দ্রীভূত ব্যবস্থাপনার প্রবর্তন অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা মাও-এর অর্থনৈতিক নির্মাণের গণ প্রচারাভিযান শৈলীকে পরিত্যাগ করেছিল। ডেং মাও-এর উত্তরাধিকারকে এতটাই বজায় রেখেছিলেন যে তিনি কৃষি উৎপাদনের প্রাধান্যের উপর জোর দিয়েছিলেন এবং গ্রামীণ অর্থনীতি দল এবং পৃথক কৃষক পরিবারে সিদ্ধান্ত গ্রহণের একটি উল্লেখযোগ্য বিকেন্দ্রীকরণকে উৎসাহিত করেছিলেন। স্থানীয় পর্যায়ে, রাজনৈতিক আবেদনের পরিবর্তে বস্তুগত প্রণোদনা শ্রমশক্তিকে অনুপ্রাণিত করার জন্য ব্যবহার করা হত, যার মধ্যে ছিল কৃষকদের তাদের ব্যক্তিগত জমির পণ্য মুক্ত বাজারে বিক্রি করে অতিরিক্ত আয় করার অনুমতি দেওয়া। দেঙ্গের আরও মুক্ত-বাজার অর্থনৈতিক পদ্ধতির অধীনে কৃষকদের দেশীয় পণ্য এবং সম্প্রদায়ের উদ্বৃত্ত পণ্য বিক্রি করা গ্রামীণ বাজারগুলি পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল। গ্রামীণ বাজারগুলি কেবল কৃষি উৎপাদনই বাড়ায়নি, শিল্প বিকাশকেও উৎসাহিত করেছে। কৃষকরা উন্মুক্ত বাজারে উদ্বৃত্ত কৃষি উৎপাদন বিক্রি করতে সক্ষম হওয়ায়, অভ্যন্তরীণ খরচ শিল্পায়নকে উদ্দীপিত করেছিল এবং আরও কঠিন অর্থনৈতিক সংস্কারের জন্য রাজনৈতিক সমর্থনও তৈরি করেছিল। উন্নয়ন অসম রয়ে গেছে, অনেক অত্যন্ত সমৃদ্ধ অঞ্চল গভীরভাবে দরিদ্র অঞ্চলগুলিকে ছাড়িয়ে গেছে যেখানে ইতিমধ্যে কম শিক্ষার ফি থাকা সত্ত্বেও পিতামাতাদের তাদের সন্তানদের স্কুলে পাঠানো যায় তা নিশ্চিত করার জন্য পর্যাপ্ত আয় অর্জন করতে খুব অসুবিধা হয়। প্রকৃতপক্ষে, শিক্ষা ও সামাজিক ভারসাম্যহীনতা এই অসম উন্নয়নের একটি প্রধান বৈশিষ্ট্য। অন্তত 1990-এর দশক থেকে একটি উদীয়মান প্রবণতা হল "ভাসমান জনসংখ্যা" বা "কালো (যেমন। কালো বাজার) মানুষ, "গ্রামীণ অভিবাসীরা কাজের সন্ধানে শহরাঞ্চলে প্রবেশ করছে। সাম্প্রতিক ঘটনাবলীর আগে পর্যন্ত, গ্রামীণ বাসিন্দাদের অনুমোদন ছাড়াই শহরাঞ্চলে পুনর্বাসনের আইনি অনুমতির অভাব ছিল, তবুও দশ থেকে লক্ষ লক্ষ লোক চাকরির সন্ধানে পুনর্বাসিত হয়েছিল। অনেকে নির্মাণ এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে তুলনামূলকভাবে কম মজুরি ও সুবিধা এবং কর্মক্ষেত্রে উচ্চ ঝুঁকির মতো কাজ খুঁজে পেয়েছেন। এর ফলে অসংখ্য সামাজিক সমস্যা তৈরি হয়েছে, যেমন শহরগুলিতে গ্রামীণদের প্রতি বৈষম্য, গ্রামীণ অভিবাসীদের মানসিক বিচ্ছিন্নতা, যার মধ্যে কয়েকটি অপরাধের দিকে পরিচালিত করেছে। এই অর্থে, গ্রামীণ জীবন শহরগুলিতে "প্রবেশ" করেছে। কর্মসংস্থানের সুযোগের অভাব ক্রমবর্ধমানভাবে অনেক গ্রামাঞ্চলে জীবনকে কঠিন করে তুলেছে, তাই শহরাঞ্চলে পুনর্বাসনের আপাত প্রলোভন। অবশ্যই, চাকরি এখনও সীমিত, তাই অনেকে শহরগুলিতে স্থানান্তরিত হয় কেবল তাদের প্রত্যাশার চেয়ে অনেক কম সম্ভাবনা খুঁজে পেতে। পরিসংখ্যান থেকে জানা যায় যে গ্রামাঞ্চলের বাসিন্দাদের একটি খুব উচ্চ অনুপাত বেকার বা কম কর্মসংস্থানযুক্ত। বিশেষ অর্থনৈতিক অঞ্চলের উন্নয়ন চীনের কিছু অংশে গ্রামীণ বিকাশকেও ত্বরান্বিত করেছে। 2013 সালে, চীন গ্রামীণ কৃষকদের আয় বৃদ্ধি এবং কৃষি উন্নয়নে বাধা হ্রাস করে দারিদ্র্য হ্রাস এবং দরিদ্র গ্রামীণ অঞ্চলের উন্নয়নের জন্য একটি নতুন পরিকল্পনা ঘোষণা করে। এই পরিকল্পনার মধ্যে রয়েছে পারিবারিক খামার ও সংগঠিত সমবায়গুলির মতো নতুন ধরনের কৃষি ব্যবসার প্রচার এবং শিল্প ও বাণিজ্যিক উদ্যোগগুলিকে কৃষিতে বিনিয়োগ করতে উৎসাহিত করা। সমষ্টিগতকরণ এবং শ্রেণী মর্যাদা গ্রামীণ সমাজকে পরিবর্তন করার প্রথম প্রধান পদক্ষেপ ছিল 1940-এর দশকের শেষের দিকে এবং 1950-এর দশকের গোড়ার দিকে ভূমি সংস্কার, যেখানে দলটি তাদের ভূমি সংস্কার নীতি বাস্তবায়নের জন্য প্রতিটি গ্রামে কর্মী দল পাঠায়। এটি ছিল প্রশাসনিক ও রাজনৈতিক ক্ষমতার এক অভূতপূর্ব প্রদর্শন। ভূমি সংস্কারের বেশ কয়েকটি সম্পর্কিত লক্ষ্য ছিল। ওয়ার্ক টিমগুলি ছিল ধনী পরিবার বা জমির মালিকানাধীন ট্রাস্ট থেকে কিছু (যদিও সব নয়) জমি জনসংখ্যার দরিদ্রতম অংশের মধ্যে পুনরায় বিতরণ করা এবং যাতে উৎপাদনের মৌলিক উপায়গুলির আরও ন্যায়সঙ্গত বন্টন কার্যকর করা যায়; গ্রামের অভিজাতদের উৎখাত করা, যারা দল ও এর কর্মসূচির বিরোধিতা করতে পারে বলে আশা করা যেতে পারে; দলের লক্ষ্যগুলির প্রতি সবচেয়ে বেশি প্রতিশ্রুতি প্রদর্শনকারীদের মধ্যে থেকে নতুন গ্রামের নেতাদের নিয়োগ করা; এবং আত্মীয় গোষ্ঠী বা পৃষ্ঠপোষক-গ্রাহক সম্পর্কের পরিবর্তে শ্রেণী মর্যাদার পরিপ্রেক্ষিতে চিন্তা করতে প্রত্যেককে শেখানো। শেষ লক্ষ্যের সন্ধানে, দলের ওয়ার্ক টিমগুলি একাধিক বৈঠক ডেকেছিল এবং তারা গ্রামের সমস্ত পরিবারকে জমিদার, ধনী কৃষক, মধ্যবিত্ত কৃষক বা দরিদ্র কৃষক হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেছিল। পারিবারিক জমি এবং সামগ্রিক অর্থনৈতিক অবস্থানের উপর ভিত্তি করে এই লেবেলগুলি 1945 থেকে 1950 সালের মধ্যে প্রতিটি পরিবারের পরিচয়ের একটি স্থায়ী এবং বংশগত অংশে পরিণত হয়েছিল এবং 1980 সালের শেষের দিকে, এখনও প্রভাবিত হয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ, সশস্ত্র বাহিনী, কলেজ, বিশ্ববিদ্যালয় এবং স্থানীয় প্রশাসনিক পদে ভর্তির সম্ভাবনা এবং এমনকি বিবাহের সম্ভাবনা। 1958 সালে গণ-সম্প্রদায় প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে কৃষির সমষ্টিগতকরণ মূলত সম্পন্ন হয়। কমিউনিটিগুলি বড় ছিল, যা বহু গ্রামকে ঘিরে ছিল। এগুলির উদ্দেশ্য ছিল অর্থনৈতিক ও স্থানীয় প্রশাসনিক কাজকর্মের সমন্বয়ে বহুমুখী সংগঠন গঠন করা। সম্প্রদায় ব্যবস্থার অধীনে পরিবারগুলি ভোগের মৌলিক একক হিসাবে থেকে যায় এবং জীবনযাত্রার মানের মধ্যে কিছু পার্থক্য থেকে যায়, যদিও সেগুলি ভূমি সংস্কারের আগের মতো চিহ্নিত ছিল না। এই ধরনের ব্যবস্থার অধীনে, তবে, ঊর্ধ্বমুখী গতিশীলতার জন্য একটি দল বা সম্প্রদায় ক্যাডার হওয়া বা ট্রাক চালক হওয়ার মতো একটি দুর্লভ প্রযুক্তিগত অবস্থান অর্জন করা প্রয়োজন। বিচ্ছিন্নকরণ সমষ্টিগতকরণ এবং অন্যান্য রাজনৈতিক প্রক্রিয়া ব্যাপক দুর্ভিক্ষ এবং লক্ষ লক্ষ মৃত্যুর দিকে পরিচালিত করে। 1970-এর দশকের শেষের দিকে, স্বল্প উৎপাদনের বিস্তৃত অঞ্চল এবং ফলস্বরূপ জীবনযাত্রার নিম্ন মান সহ প্রাদেশিক স্তরের ইউনিটগুলির প্রশাসকরা নতুন ধরনের মেয়াদ এবং উৎপাদন নিয়ে পরীক্ষা-নিরীক্ষা শুরু করেন। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, এগুলি যৌথ উৎপাদন দলকে ভেঙে দেওয়ার রূপ নেয়, যৌথ জমির নির্ধারিত অংশে কাজ করার জন্য পৃথক পরিবারের সাথে চুক্তি করে এবং উৎপাদিত হতে পারে এমন ফসল বা গবাদি পশুর বৈচিত্র্যকে প্রসারিত করে। পরীক্ষাগুলি সফল এবং জনপ্রিয় বলে মনে করা হয়েছিল এবং শীঘ্রই সেগুলি সমস্ত জেলায় ছড়িয়ে পড়ে। 1982-1983-এর শীতকালে, জনগণের কমিউনগুলি বিলুপ্ত হয়ে যায়; তাদের প্রশাসনিক জনপদ এবং বেশ কয়েকটি বিশেষ দল বা ব্যবসা দ্বারা প্রতিস্থাপিত করা হয় যা প্রায়শই ট্র্যাক্টরের মতো সমষ্টিগত সম্পদ ইজারা দেয় এবং অর্থের জন্য পরিষেবা প্রদান করে। 1980-র দশকের গোড়ার দিকে কৃষি সংস্কারের ফলে বিভ্রান্তিকরভাবে বিপুল সংখ্যক নতুন উৎপাদন ব্যবস্থা ও চুক্তি হয়েছিল। প্রশাসনিক এবং চুক্তিগত রূপগুলির পরিবর্তনশীলতার অন্তর্নিহিত ছিল বেশ কয়েকটি মৌলিক নীতি এবং প্রবণতা। প্রথমত, উৎপাদনের মৌলিক মাধ্যম জমিই ছিল যৌথ সম্পত্তি। এটি পৃথক পরিবারগুলিকে ইজারা দেওয়া, বরাদ্দ করা বা চুক্তি করা হয়েছিল, তবে পরিবারগুলি জমির মালিক ছিল না এবং এটি অন্য পরিবারে স্থানান্তর করতে পারত না। পরিবারটি বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই মৌলিক অর্থনৈতিক একক হয়ে ওঠে এবং তার নিজস্ব উৎপাদন ও ক্ষতির জন্য দায়ী ছিল। বেশিরভাগ অর্থনৈতিক কার্যকলাপ চুক্তির মাধ্যমে সংগঠিত হত, যা সাধারণত জমি, কর্মশালা বা ট্রাক্টর ব্যবহারের বিনিময়ে শহর সরকারকে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ পণ্য বা অর্থ প্রদানের প্রতিশ্রুতি সুরক্ষিত করত। চুক্তি ব্যবস্থার লক্ষ্য ছিল সম্পদের ব্যবহারে দক্ষতা বৃদ্ধি করা এবং কৃষকদের উদ্যোগকে কাজে লাগানো। সমস্ত গ্রামের শস্য উৎপাদনের কঠোর প্রয়োজনীয়তার পরিবর্তে বিশেষীকরণ এবং বিনিময়ের সুবিধার স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছিল, পাশাপাশি বাজারের জন্য অনেক বড় ভূমিকা ছিল। কিছু "বিশেষ পরিবার" সম্পূর্ণরূপে অর্থকরী ফসল উৎপাদন বা পরিষেবার বিধানের জন্য নিজেদের উৎসর্গ করেছিল এবং প্রচুর পুরস্কার অর্জন করেছিল। সামগ্রিক চিত্রটি ছিল গ্রামীণ অর্থনীতিতে এবং সাধারণভাবে সমাজে ক্রমবর্ধমান বিশেষীকরণ, পার্থক্য এবং বিনিময়ের মধ্যে একটি। গ্রামীণ আয় দ্রুত বৃদ্ধি পেয়েছে, আংশিকভাবে কারণ রাজ্য প্রধান ফসলের জন্য প্রদত্ত মূল্য উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি করেছে এবং আংশিকভাবে বাজারের সম্প্রসারণ এবং তুলনামূলক সুবিধার পুনর্বিবেচনার দ্বারা উদ্বুদ্ধ অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধির কারণে। পরিবারের বিচ্ছিন্নকরণের ভূমিকা পৃথক পরিবারের জন্য উপলব্ধ বিকল্পগুলি বৃদ্ধি করে এবং পরিবারের প্রধানদের তাদের পরিবারের অর্থনৈতিক সাফল্যের জন্য ক্রমবর্ধমানভাবে দায়বদ্ধ করে তোলে। উদাহরণস্বরূপ, 1987 সালে গ্রাম ছেড়ে কাছাকাছি শহরে গিয়ে একটি ছোট কারখানায় কাজ করা, একটি নুডল স্ট্যান্ড খোলা বা মেশিন মেরামতের ব্যবসা শুরু করা আইনত সম্ভব ছিল। কিন্তু কৃষকরা তখনও আইনত মাঝারি বা বড় শহরে যেতে পারেননি। চীনা সংবাদপত্রগুলি শিক্ষার জন্য গ্রামাঞ্চলে ক্রমবর্ধমান প্রশংসা এবং কৃষি ভিত্তিক সংবাদপত্র ও জার্নালগুলির প্রতি আগ্রহ বৃদ্ধির পাশাপাশি খরগোশ পালন ও মৌমাছি পালনের মতো লাভজনক ব্যবসার উপর স্পষ্টভাবে লিখিত ম্যানুয়ালগুলির কথা জানিয়েছে। আয় ও জীবনযাত্রার মানের মধ্যে ক্রমবর্ধমান দৃশ্যমান পার্থক্যের পাশাপাশি বিশেষীকরণ ও শ্রম বিভাজন বৃদ্ধি পাওয়ায় গ্রামীণ জনসংখ্যার বেশিরভাগকে কয়েকটি বড় বিভাগে অন্তর্ভুক্ত করা আরও কঠিন হয়ে পড়ে। 1980-র দশকের গোড়ার দিকে, গ্রামীণ চীনে অর্থনৈতিক ও সামাজিক পরিবর্তনের গতি দ্রুত ছিল এবং পরিবর্তনের সঙ্গে জড়িত মানুষদের প্রক্রিয়াটি বুঝতে অসুবিধা হয়েছিল। গ্রামীণ সংস্কারের পরিণতি 1980-র দশকে রাজ্য তার ক্ষমতা এবং গ্রামীণ অর্থনীতিতে তার ভূমিকা উভয়ই বজায় রেখেছিল। 1950-এর দশকের সমষ্টিগতকরণের মতো বিচ্ছিন্নকরণও উপর থেকে নিচের দিকে পরিচালিত হয়েছিল। কখনও কখনও, স্পষ্টতই, এটি এমন সম্প্রদায়ের উপর চাপিয়ে দেওয়া হয়েছিল যারা তাদের সম্মিলিত পদ্ধতিতে সন্তুষ্ট ছিল। কিন্তু পরিবার ও সম্প্রদায়গুলিকে কী উৎপাদন করতে হবে এবং গ্রামীণ বাজার ও ক্ষুদ্র শিল্পের বিকাশের অনুমতি দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষেত্রে, রাজ্য 1960 ও 1970-এর দশকের নিবিড় তত্ত্বাবধান এবং বাধ্যতামূলক কোটা থেকে সরে আসে। বিচ্ছিন্নকরণ নিম্ন-স্তরের ক্যাডারদের তত্ত্বাবধায়ক কাজগুলিকে বাতিল করে দেয়, যাদের আর সমষ্টিগত ক্ষেত্রে কাজ তদারকির প্রয়োজন ছিল না। কিছু ক্যাডার টাউনশিপ অফিসগুলিতে পূর্ণ-সময়ের প্রশাসক হয়ে ওঠে এবং অন্যরা বিশেষ উৎপাদন পরিবার প্রতিষ্ঠা করে বা অনুকূল হারে সমষ্টিগত সম্পত্তি ইজারা দিয়ে সংস্কারের সুযোগ নেয়। প্রাক্তন ক্যাডাররা, তাদের সংযোগের নেটওয়ার্ক এবং প্রশাসনিক পদ্ধতির সাথে পরিচিতি সহ, বাজারের বৃদ্ধি এবং বাণিজ্যিক ক্রিয়াকলাপের দ্বারা প্রদত্ত সুযোগগুলির সুবিধা নেওয়ার জন্য সাধারণ কৃষকদের তুলনায় ভাল অবস্থানে ছিল। এমনকি যে সমস্ত ক্যাডাররা তাদের পরিবারের আয় বৃদ্ধিতে পুরোপুরি নিবেদিত ছিল না, তারাও দেখেছিল যে তাদের সহ-গ্রামবাসীদের প্রত্যাশা অনুযায়ী সেবা করার জন্য উদ্যোক্তা হিসাবে কাজ করা প্রয়োজন ছিল। 1980-র দশকের মাঝামাঝি সময়ে গ্রাম-স্তরের ক্যাডাররা তত্ত্বাবধায়ক হিসাবে কম এবং সম্প্রসারণ প্রতিনিধি এবং বিপণন পরামর্শদাতা হিসাবে বেশি কাজ করছিল। 1987 সালের মধ্যে গ্রামীণ সমাজ 1960 এবং 1970-এর দশকের তুলনায় আরও উন্মুক্ত এবং বৈচিত্র্যময় হয়ে ওঠে এবং সেই সময়ের কঠোর সমষ্টিগত ইউনিটগুলি, যা নিরাপত্তার জন্য রাজ্যের অপ্রতিরোধ্য উদ্বেগের প্রতিফলন ঘটায়, নেটওয়ার্ক এবং ছোট ইউনিটগুলির ক্লাস্টার দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। নতুন, শিথিল কাঠামো দক্ষতা এবং অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধির উপর অগ্রাধিকার প্রদর্শন করে। পর্যাপ্ত খাদ্য সরবরাহ এবং প্রতিবন্ধী, অনাথ বা বয়স্কদের সহায়তার নিশ্চয়তার অর্থে মৌলিক নিরাপত্তাকে হালকাভাবে নেওয়া হয়েছিল। চীনের জনসংখ্যার অর্ধেকেরও কম মানুষ 1950-এর আগের সমাজের নিরাপত্তাহীনতা ও ঝুঁকির কথা মনে রেখেছিলেন, কিন্তু সমষ্টিগত ব্যবস্থার খরচ ও অদক্ষতা তাদের মনে তাজা ছিল। বর্ধিত বিশেষীকরণ এবং শ্রম বিভাজন এমন প্রবণতা ছিল যা বিপরীত হওয়ার সম্ভাবনা ছিল না। গ্রামাঞ্চলে কাজের ইউনিটের গুরুত্ব হ্রাস পেয়েছে বলে মনে হয়, যদিও লোকেরা এখনও গ্রামে বাস করত এবং নিম্ন-স্তরের প্রশাসনিক কর্মীদের পদক্ষেপ এখনও সাধারণ কৃষক বা ক্ষুদ্র ব্যবসায়ীদের তাৎক্ষণিকভাবে প্রভাবিত করেছিল। রাষ্ট্র ও তার আধিকারিকরা তখনও অর্থনীতিতে আধিপত্য বিস্তার করত, অত্যাবশ্যকীয় পণ্যের সরবরাহ নিয়ন্ত্রণ করত, ব্যবসা ও বাজারকে কর ও নিয়ন্ত্রণ করত এবং চুক্তি প্রদান করত। মাওবাদী আমলের স্তরবিন্যাস ব্যবস্থা মোটামুটি অভিন্ন সংখ্যক কৃষকের শ্রমকে পরিচালিত করার জন্য কার্যকরীভাবে বিশেষায়িত ক্যাডারদের একটি শ্রেণিবিন্যাসের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল। 1980-এর দশকে এটি অর্থনৈতিকভাবে বিশেষায়িত পরিবার এবং উদ্যোক্তাদের একটি নতুন অভিজাত দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল যারা প্রশাসনিক ক্যাডারদের সাথে চুক্তি করতে সক্ষম হয়েছিল যারা অর্থনৈতিক সাফল্যের জন্য প্রয়োজনীয় অনেক সম্পদের অ্যাক্সেস নিয়ন্ত্রণ করেছিল। স্থানীয় ক্যাডারদের তখনও ফি, কর এবং সমস্ত ধরনের কর আরোপ করার ক্ষমতা ছিল। নতুন ব্যবস্থার নিয়মগুলি স্পষ্ট ছিল না এবং গ্রামীণ বাণিজ্য ও শিল্পের দ্রুত বৃদ্ধি এবং জাতীয় অর্থনৈতিক নীতি ও সংস্কারের প্রতিক্রিয়ায় অর্থনৈতিক ও সামাজিক ব্যবস্থার পরিবর্তন অব্যাহত ছিল। নিয়মকানুন এবং অনুকূলতা ক্রমবর্ধমান বাণিজ্যিক কার্যকলাপ উচ্চ মাত্রার আদর্শগত অস্পষ্টতা তৈরি করেছে, বিশেষ করে মধ্য গুয়াংডং এবং জিয়াংসু প্রদেশের মতো অঞ্চলে, যেখানে গ্রামীণ অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি দ্রুত ছিল। স্থানীয় কর্মকর্তাদের যথাযথ ভূমিকা বা নতুন উদ্যোক্তা বা ব্যবসায়ীদের অধিকার ও বাধ্যবাধকতা স্পষ্ট ছিল না। ব্যক্তিগত যোগাযোগ এবং আতিথেয়তার স্বাভাবিক ব্যবহার এবং অসাধারণ ও অপরাধমূলক পক্ষপাতিত্ব এবং দুর্নীতির মধ্যে রেখাটি অস্পষ্ট ছিল। পৃষ্ঠপোষক-গ্রাহক সম্পর্কের একটি ব্যবস্থার বিকাশের ইঙ্গিত ছিল, যেখানে প্রশাসনিক কর্মীরা সমর্থন, সম্মান এবং মাঝে মাঝে উপহারের বিনিময়ে সাধারণ কৃষকদের অনুগ্রহ প্রদান করত। চীনা সংবাদমাধ্যমে দুর্নীতির মামলার সংখ্যা বৃদ্ধি এবং ব্যাপক ধারণা যে বিচ্ছিন্নকরণ ও গ্রামীণ অর্থনৈতিক সংস্কার ক্রমবর্ধমান দুর্নীতির দিকে পরিচালিত করেছে তা সম্ভবত সমস্ত ধরনের চুক্তি ও অনুগ্রহের বর্ধিত সুযোগ এবং অনেক লেনদেন ও সম্পর্কের দ্ব্যর্থহীন প্রকৃতি উভয়কেই প্রতিফলিত করে। "সমাজতান্ত্রিক আধ্যাত্মিক সভ্যতার" উন্নতির জন্য দলের বারবার আহ্বান এবং কেন্দ্রীয় কর্তৃপক্ষের দেওয়ানি আইনের ব্যবস্থা তৈরি এবং এর প্রতি সম্মান গড়ে তোলার প্রচেষ্টা উভয়কেই সমস্যার প্রতিক্রিয়া হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। স্থানীয় পর্যায়ে, যেখানে ক্যাডার এবং উদ্যোক্তারা তাদের খেলার নিয়ম নিয়ে ক্রমাগত আলোচনায় নিযুক্ত ছিলেন, সম্ভবত সমস্যাটি আরও সরলভাবে সমাধান করা হয়েছিল। পরিবার ও পরিবার অতীতে চীনা সমাজে, পরিবার প্রতিটি ব্যক্তির সমর্থন, জীবিকা এবং দীর্ঘমেয়াদী নিরাপত্তা প্রদান করত। আজ রাষ্ট্র তাদের জন্য এই ধরনের নিরাপত্তার নিশ্চয়তা দেয় যাদের কোন পরিবার নেই এবং পরিবার ও কর্ম ইউনিটগুলি ব্যক্তির জন্য দীর্ঘমেয়াদী দায়িত্ব ভাগ করে নেয়। পরিবারের ভূমিকা পরিবর্তিত হয়েছে, কিন্তু তারা গুরুত্বপূর্ণ রয়ে গেছে, বিশেষ করে গ্রামাঞ্চলে। পরিবারের সদস্যরা আইন ও রীতিনীতিতে তাদের বয়স্ক বা প্রতিবন্ধী সদস্যদের সমর্থন করতে বাধ্য। রাজ্য, কর্ম ইউনিটের মাধ্যমে কাজ করে, কেবল তখনই সহায়তা এবং সুবিধা প্রদান করে যখন পরিবারগুলি তা করতে পারে না। পরিবারগুলি নিয়মিতভাবে আয় সংগ্রহ করে এবং যে কোনও ব্যক্তির জীবনযাত্রার মান নির্ভর করে পরিবারের মজুরি উপার্জনকারীর সংখ্যা এবং নির্ভরশীলদের সংখ্যার উপর। শহর ও গ্রাম উভয় ক্ষেত্রেই, সর্বোচ্চ আয় সাধারণত অবিবাহিত প্রাপ্তবয়স্ক পুত্র বা কন্যাদের মতো বেশ কয়েকটি মজুরি উপার্জনকারী পরিবারের দ্বারা অর্জিত হয়। ঐতিহ্যগত সমাজের শেষের দিকে, পরিবারের আকার এবং কাঠামোগত জটিলতা শ্রেণী অনুসারে সরাসরি পরিবর্তিত হত। গ্রামীণ জমিদার ও সরকারি কর্মকর্তাদের পরিবার ছিল সবচেয়ে বড় এবং দরিদ্র কৃষকদের পরিবার ছিল সবচেয়ে ছোট। জনসংখ্যার দরিদ্রতম অংশ, ভূমিহীন শ্রমিকরা বিয়ে করতে এবং পরিবার শুরু করতে পারতেন না। বার্ধক্যের ব্যবস্থা করার প্রয়োজনীয়তা এবং প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া পর্যন্ত বেঁচে থাকা পুত্রের সংখ্যা এবং দীর্ঘমেয়াদী পারিবারিক সাফল্যের মধ্যে সাধারণ সংযোগ ব্যক্তিদের বিভিন্ন অ-মানক পারিবারিক রূপ তৈরি করতে অনুপ্রাণিত করেছিল। যে দম্পতিরা কোনও পুত্র বা কোনও সন্তান জন্ম দেয়নি, তারা সরাসরি শিশুদের দত্তক নিয়েছিল বা কিনেছিল। কন্যা থাকা সত্ত্বেও কোনও পুত্রহীন পরিবারগুলি তাদের মেয়েদের বিয়ে করতে এবং তাদের পরিবারে চলে যেতে ইচ্ছুক পুরুষদের খুঁজে বের করার চেষ্টা করেছিল, তাদের মূল পরিবার এবং কখনও কখনও এমনকি তাদের মূল উপাধিও পরিত্যাগ করেছিল। যেসব পরিবারের কন্যা রয়েছে কিন্তু জামাইকে আকৃষ্ট করার মতো কোনও সম্পত্তি নেই, তারা কখনও কখনও তাদের মেয়েদের উপপত্নী বা পতিতা হিসাবে বিক্রি করতে বাধ্য হত। পরিবারের আকার এবং জটিলতার বৈচিত্র্য ছিল শ্রেণী অবস্থানের বৈচিত্র্য এবং পরিবার ও অর্থনৈতিক উদ্যোগ উভয় হিসাবে পরিবারের দ্বৈত ভূমিকার ফল। সমসাময়িক সমাজে, গ্রামীণ পরিবারগুলি আর জমির মালিক নয় বা পরবর্তী প্রজন্মের কাছে হস্তান্তর করে না। তবে, তারা বাড়ির মালিক হতে পারে এবং হস্তান্তর করতে পারে। গ্রামীণ পরিবারগুলি তাদের সন্তানদের চিকিৎসার খরচ এবং স্কুলের খরচ বহন করে। 1958 থেকে 1982 সাল পর্যন্ত কার্যকর জনগণের সম্প্রদায় ব্যবস্থার অধীনে, একটি কৃষক পরিবারের আয় সরাসরি নির্ভর করত যৌথ ক্ষেত্রে অবদান রাখা শ্রমিকের সংখ্যার উপর। এটি যৌথ ইউনিট দ্বারা প্রদত্ত বয়স্ক বা প্রতিবন্ধীদের সহায়তার স্তর নিয়ে উদ্বেগের সাথে মিলিত হয়ে কৃষকদের অনেক পুত্র জন্ম দিতে উৎসাহিত করেছিল। 1970-এর দশকের শেষের দিকে শুরু হওয়া কৃষি সংস্কারের অধীনে পরিবারগুলি একটি বর্ধিত এবং আরও দায়িত্বশীল অর্থনৈতিক ভূমিকা গ্রহণ করে। পরিবারের সদস্যদের শ্রম এখনও আয়ের প্রাথমিক নির্ধারক। কিন্তু গ্রামীণ অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি এবং বাণিজ্যিকীকরণ ক্রমবর্ধমানভাবে পরিচালন ও প্রযুক্তিগত দক্ষতাকে পুরস্কৃত করেছে এবং অদক্ষ কৃষি শ্রমকে কম কাম্য করে তুলেছে। যতদিন 1980-র দশকের শেষের দিকে গ্রামাঞ্চলে এই অর্থনৈতিক প্রবণতা অব্যাহত থাকবে, ততদিন কৃষক পরিবারগুলি কম কিন্তু উন্নত শিক্ষিত শিশুদের বেছে নেওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। চীনের অর্থনীতিতে সাধারণ পরিবর্তন এবং পরিবার ও অর্থনৈতিক উদ্যোগের বৃহত্তর পৃথকীকরণের ফলস্বরূপ 1950 সাল থেকে পারিবারিক রূপগুলির একটি বৃহত্তর মানসম্মতকরণ হয়েছে। 1987 সালে বেশিরভাগ পরিবার অতীতের মধ্যবর্তী কৃষকের (কিছু জমির মালিক একজন কৃষক) আদর্শকে অনুমান করেছিল। এই ধরনের পরিবারে পাঁচ বা ছয় জন লোক ছিল এবং এটি একটি প্রাপ্তবয়স্ক পুত্র এবং একজন প্রাপ্তবয়স্ক মহিলার মধ্যে বিবাহের উপর ভিত্তি করে ছিল, যিনি তার স্বামীর পরিবারে চলে আসেন। বৈকল্পিক পারিবারিক রূপগুলি-হয় খুব বড় এবং জটিল বা গৌণ, অ-মানক বিবাহের উপর ভিত্তি করে-অনেক কম প্রচলিত ছিল। রাষ্ট্র উপপত্নী, সন্তানের বাগদান এবং শিশু বা মহিলাদের বিক্রয় নিষিদ্ধ করেছিল, যার সবগুলিই আগে প্রচলিত ছিল, যদিও সাধারণ ছিল না। আয়ু বৃদ্ধির অর্থ হল শিশুদের একটি বৃহত্তর অনুপাত প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া পর্যন্ত বেঁচে থাকে এবং আরও বেশি প্রাপ্তবয়স্করা তাদের ষাট বা সত্তরের দশকে বেঁচে থাকে। 1980-র দশকে আরও বেশি গ্রামীণ পরিবার তিন প্রজন্মের পরিবারের ঐতিহ্যবাহী লক্ষ্য অর্জন করতে সক্ষম হয়। অনাথ এবং অল্পবয়সী বা মধ্যবয়সী বিধবা বা বিধবা কম ছিল। অনেক কম সংখ্যক পুরুষকে আজীবন একক মর্যাদা বজায় রাখতে বাধ্য করা হয়েছিল। বিবাহবিচ্ছেদ, যদিও সম্ভব, বিরল ছিল, এবং পরিবারগুলি স্থিতিশীল, চলমান ইউনিট ছিল। পরিবারের প্রতি বেশ কয়েকটি ঐতিহ্যবাহী মনোভাব প্রশ্নবিদ্ধ না করেই টিকে আছে। এটা মেনে নেওয়া হয় যে প্রত্যেকেরই বিয়ে করা উচিত এবং বিবাহ স্বাভাবিক প্রাপ্তবয়স্ক মর্যাদার সংজ্ঞার অংশ হিসাবে রয়ে গেছে। বিয়ে স্থায়ী হবে বলে আশা করা হচ্ছে। সেই বিবাহের জন্য একজন মহিলাকে তার স্বামীর পরিবারে থাকতে হয় এবং পুত্রবধূ হওয়ার পাশাপাশি স্ত্রী হওয়া এখনও ব্যাপকভাবে গৃহীত হয়। পিতৃবংশীয় বংশোদ্ভূতদের আদর্শ এবং এই ধারণা যে পুত্ররাই তাদের বৃদ্ধ পিতামাতার প্রাথমিক দায়িত্ব বহন করে। দল ও সরকার জন্মের সংখ্যা নিয়ন্ত্রণের জন্য প্রচুর প্রচেষ্টা করেছে এবং প্রতি দম্পতির সন্তানের সংখ্যা সীমিত করার চেষ্টা করেছে। কিন্তু কর্তৃপক্ষ কিছু লোককে একেবারেই বিয়ে করা উচিত নয় বলে পরামর্শ দিয়ে জনসংখ্যা বৃদ্ধি নিয়ন্ত্রণের চেষ্টা করেনি। অতীতে, আত্মীয়তার নীতিগুলি দেশীয় গোষ্ঠীর বাইরে প্রসারিত করা হয়েছিল এবং বংশগতির মতো বড় আকারের গোষ্ঠী গঠনে ব্যবহৃত হত। বংশগুলি পরিবার থেকে বেশ আলাদা ছিল; তারা মূলত কর্পোরেট অর্থনৈতিক-রাজনৈতিক গোষ্ঠী ছিল। তারা জমি নিয়ন্ত্রণ করত এবং চীনের কিছু অঞ্চলে পুরো গ্রাম ও গ্রামগুলির উপর আধিপত্য বিস্তার করত এবং বেশিরভাগ কৃষিজমির মালিকানা ধারণ করত। অন্যান্য শেষের ঐতিহ্যবাহী সংগঠনগুলির মতো, বংশগুলি ধনী এবং শিক্ষিত অভিজাতদের দ্বারা প্রভাবিত ছিল। সাধারণ কৃষকরা তাদের ফসলের যতটা অংশ তাদের বংশোদ্ভূত গোষ্ঠীকে দিতেন, ততটাই একজন জমিদারকে দিতেন। কমিউনিস্টরা এই সংগঠনগুলিকে সামন্ততান্ত্রিক ব্যবস্থা হিসাবে নিন্দা করেছিল যার মাধ্যমে জমিদাররা অন্যদের শোষণ করত। 1950-এর দশকের গোড়ার দিকে বংশগুলি দমন করা হয় এবং তাদের জমি বাজেয়াপ্ত করে ভূমি সংস্কারের মাধ্যমে পুনরায় বিতরণ করা হয়। দূরবর্তী বংশের পূর্বপুরুষদের সাম্প্রদায়িক উপাসনা বংশানুক্রমিক সম্পত্তির বিলুপ্তির সাথে সাথে তার বেশিরভাগ যৌক্তিকতা হারিয়ে ফেলে এবং পরবর্তী কয়েক বছরে সহজেই দমন করা হয়। ঘরোয়া পূর্বপুরুষের উপাসনা, যেখানে একক পরিবারের সদস্যরা তাদের পূর্বপুরুষদের পূজা ও স্মরণ করত, অন্তত 1966 এবং 1967 সাল পর্যন্ত অব্যাহত ছিল, সাংস্কৃতিক বিপ্লবের প্রাথমিক পর্যায়ে, যখন রেড গার্ডরা বেদী এবং পূর্বপুরুষের ফলক ধ্বংস করেছিল। 1987 সালে দলটি তখনও পূর্বপুরুষের উপাসনাকে কুসংস্কার বলে নিন্দা করছিল কিন্তু এটি শেষ করার জন্য খুব কম প্রচেষ্টা করেছিল। বিবাহ 1950 সালের বিবাহ আইন প্রত্যেককে তার বিবাহ সঙ্গী বেছে নেওয়ার স্বাধীনতার নিশ্চয়তা দেয়। তা সত্ত্বেও, বিশেষ করে গ্রামাঞ্চলে, সম্ভাব্য সঙ্গীদের সঙ্গে দেখা করার সুযোগ খুব কমই ছিল। গ্রামীণ চীন বিবাহপূর্ব মেলামেশার জন্য খুব কম গোপনীয়তার প্রস্তাব দিয়েছিল এবং গ্রামে অবিবাহিত পুরুষ ও মহিলাদের মধ্যে ফ্লার্ট বা এমনকি বর্ধিত কথোপকথনের জন্য জনসাধারণের সহনশীলতা খুব কম ছিল। বিবাহের ব্যবস্থায় পরিচিতি এবং সুসম্পর্ক একটি প্রধান ভূমিকা পালন করতে থাকে। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে প্রতিটি তরুণ এবং তাদের পিতামাতার যে কোনও প্রস্তাবিত ম্যাচের উপর কার্যকর ভেটো ছিল। অতীতে, বিয়েকে পরিবারের পাশাপাশি ম্যাচের দুই পক্ষের উদ্বেগের বিষয় হিসাবে দেখা হত। বিবাহের মাধ্যমে একত্রিত পরিবারগুলি সমমর্যাদার হবে বা বরের পরিবার কিছুটা উচ্চতর মর্যাদার হবে বলে আশা করা হয়েছিল। বিবাহের ধরণগুলির এই দিকটি অব্যাহত রয়েছে এবং মর্যাদার সংজ্ঞা পরিবর্তিত হয়েছে। যেহেতু উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত সম্পদকে একটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ হিসাবে বাদ দেওয়া হয়েছিল, তাই মূল্যায়নকে উপার্জন ক্ষমতা এবং ভবিষ্যতের সমৃদ্ধির অনুমানের দিকে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল। সবচেয়ে কাঙ্ক্ষিত স্বামীরা হলেন প্রশাসনিক কর্মী, দলের সদস্য এবং বড় রাষ্ট্রীয় উদ্যোগের কর্মচারীরা। অন্যদিকে, দরিদ্র গ্রামের পুরুষদের স্ত্রী খুঁজে পেতে অসুবিধা হয়েছে। 1950-এর দশকের গোড়ার দিক থেকে 1970-এর দশকের শেষের দিক পর্যন্ত, যখন বংশগত শ্রেণীর লেবেলগুলি খুব তাৎপর্যপূর্ণ ছিল, তখন "প্রতি-বিপ্লবী" পটভূমির যে কেউ, অর্থাৎ, যে কেউ আগে জমিদার বা এমনকি ধনী কৃষক শ্রেণীর সাথে চিহ্নিত, বিবাহের জন্য একটি খারাপ সম্ভাবনা ছিল। এই ধরনের পরিয়াদের প্রায়শই "খারাপ" শ্রেণীর পটভূমির অন্যান্য পরিবারের বংশধরদের বিয়ে করা ছাড়া আর কোনও উপায় ছিল না। সামাজিক স্তরের অপর প্রান্তে, উচ্চ-স্তরের ক্যাডারের শিশুদের মধ্যে উচ্চ স্তরের আন্তঃবিবাহ দেখা যায়। সম্প্রদায়ের কাঠামো বেশিরভাগ গ্রামীণ চীনা প্রায় 900,000 গ্রামের মধ্যে একটিতে বাস করে, যার গড় জনসংখ্যা 1,000 থেকে 2,000 জন। গ্রামগুলি কখনই স্বয়ংসম্পূর্ণ, স্বয়ংসম্পূর্ণ একক ছিল না এবং চীনা কৃষকদের সামাজিক জগত তাদের নিজ গ্রামের বাইরেও প্রসারিত হয়েছে। প্রায় সব নতুন স্ত্রীই অন্য বসতি থেকে একটি গ্রামে আসে এবং মেয়েদের বিয়ে হয়ে যায়। সমস্ত গ্রামবাসীদের অন্যান্য গ্রামের পরিবারের সাথে ঘনিষ্ঠ আত্মীয়তা রয়েছে এবং গ্রাম থেকে গ্রামে বিয়ের অনুষ্ঠান হয়। 1950 সালের আগে গ্রামগুলির গুচ্ছগুলি ছোট বাজার শহরগুলিকে কেন্দ্র করে ছিল যা তাদের বৃহত্তর অর্থনীতি এবং সমাজের সাথে সংযুক্ত করেছিল। বেশিরভাগ কৃষক একটি বাজার শহর থেকে মাত্র কয়েক ঘন্টার হাঁটার পথ ছিল, যা কেবল ক্রয়-বিক্রয়ের সুযোগই দেয়নি, বিনোদন, তথ্য, সামাজিক জীবন এবং বিভিন্ন বিশেষ পরিষেবার সুযোগও দিয়েছিল। বাজারের আশেপাশের গ্রামগুলি একটি সামাজিক ইউনিট গঠন করেছিল যা গ্রামের তুলনায় কম অবিলম্বে দৃশ্যমান হলেও সমানভাবে তাৎপর্যপূর্ণ ছিল। 1950-এর দশকের গোড়ার দিক থেকে চীনের বিপ্লবী সরকার রাজ্য ও তার মতাদর্শকে গ্রামের সঙ্গে সরাসরি যোগাযোগে আনার জন্য এবং গ্রামবাসীদের জন্য ঐতিহ্যগতভাবে কেন্দ্রীয় নীতি ও জাতীয় মূল্যবোধের ব্যাখ্যাকারী মধ্যস্থতাকারী ও দালালদের সরিয়ে দেওয়ার জন্য প্রচুর প্রচেষ্টা চালিয়েছিল। রাজ্য ও দলটি সাধারণত সফল হয়েছিল, রাজ্যের মধ্যে গ্রামগুলির অভূতপূর্ব মাত্রায় রাজনৈতিক ও আদর্শিক সংহতকরণ এবং রাষ্ট্রীয় নীতি ও রাজনৈতিক লক্ষ্য সম্পর্কে গ্রাম-স্তরের সচেতনতা প্রতিষ্ঠা করেছিল। 1950 এবং 1960-এর দশকের অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক নীতির অনিচ্ছাকৃত পরিণতি ছিল চীনের গ্রামগুলির বদ্ধ, কর্পোরেট মান বৃদ্ধি করা এবং গ্রামবাসীদের সামাজিক দিগন্তকে সংকুচিত করা। ভূমি সংস্কার এবং জনগণের সম্প্রদায়ের উপ-ইউনিট হিসাবে গ্রামগুলির পুনর্গঠনের অর্থ ছিল যে গ্রামগুলি যৌথ জমির মালিকানাধীন ইউনিটে পরিণত হয়েছিল এবং তাদের জমি এবং সংলগ্ন গ্রামের মধ্যে স্পষ্ট সীমানা ছিল। যৌথ ক্ষেত্রে শ্রমের কেন্দ্রীয় দিকনির্দেশনা গ্রামের মধ্যে শ্রম বিনিময়ের পূর্ববর্তী অনুশীলনকে অসম্ভব করে তুলেছিল। গৃহস্থালীর নিবন্ধীকরণ এবং রেশন ব্যবস্থা গ্রামবাসীদের তাদের বাড়ির বসতিতে সীমাবদ্ধ করে রেখেছিল এবং তাদের পক্ষে অন্য কোথাও তাদের ভাগ্য খোঁজা অসম্ভব করে তুলেছিল। গ্রামের সহকর্মীদের সঙ্গে সহযোগিতা এবং গ্রামের নেতাদের সঙ্গে সুসম্পর্ক অতীতের তুলনায় আরও বেশি গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। শস্য উৎপাদন ও অন্যান্য অর্থনৈতিক ক্রিয়াকলাপে স্বয়ংসম্পূর্ণতার অভিযানের সঙ্গে গ্রামীণ বাজারগুলির দমন গুরুতর সামাজিক ও অর্থনৈতিক পরিণতি ঘটায়। বেশিরভাগ কৃষকদের শহরে নিয়মিত ভ্রমণের কোনও কারণ বা সুযোগ ছিল না এবং অন্যান্য গ্রামের বাসিন্দাদের সাথে তাদের বিনিময় ও সহযোগিতার সুযোগ হ্রাস পেয়েছিল। গ্রামগুলি কাজের ইউনিটে পরিণত হয়েছিল, যা বোঝায়। 1980-এর দশকের গোড়ার দিকে বিচ্ছিন্নকরণের ফলে গ্রামীণ বিপণনের পুনরুজ্জীবন ঘটে এবং বহিরাগতদের উপর নিয়ন্ত্রণের একটি সীমিত শিথিলতা গ্রামগুলিকে উন্মুক্ত করে দেয় এবং তাদের চারপাশের সামাজিক সীমানা হ্রাস করে। কৃষকদের সামাজিক জগত সম্প্রসারিত হয় এবং বৃহত্তর বিপণন সম্প্রদায় আরও বেশি গুরুত্ব গ্রহণ করে কারণ গ্রামের প্রকৃত গুরুত্ব হ্রাস পায়। গ্রামের সদস্যপদ, যা একসময় কোনও ব্যক্তির পরিস্থিতির একমাত্র গুরুত্বপূর্ণ নির্ধারক ছিল, বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ কারণের মধ্যে একটি হয়ে ওঠে, যার মধ্যে পেশা, ব্যক্তিগত সংযোগ এবং পরিচালনামূলক প্রতিভাও অন্তর্ভুক্ত ছিল। 1949 সালের পর, চীনা স্বাস্থ্যসেবা ব্যবস্থা, গ্রামাঞ্চলে প্রথম স্তরটি গ্রামের চিকিৎসা কেন্দ্রগুলি থেকে কাজ করা "খালি পায়ে ডাক্তারদের" নিয়ে গঠিত হয়েছিল। তারা প্রতি 1,000 জনের জন্য গড়ে দুইজন চিকিৎসক সহ প্রতিরোধমূলক এবং প্রাথমিক পরিচর্যা পরিষেবা প্রদান করত। 1968 সালে খালি পায়ে ডাক্তারদের আবির্ভাব ঘটে যখন চীনের গ্রামাঞ্চলে যোগ্য স্বাস্থ্যকর্মীদের অভাব ছিল এবং 1985 সালে চীন খালি পায়ে ডাক্তার শব্দটি ব্যবহার করা বন্ধ করে দেয়। তাদের অধিকাংশকেই গ্রামের চিকিৎসকদের কাছে বেসরকারী চিকিৎসক হিসাবে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল, যারা ব্যবহারকারীর পারিশ্রমিকের ভিত্তিতে ওষুধ বিক্রি করে জীবিকা নির্বাহ করত। পরবর্তী স্তরে টাউনশিপ স্বাস্থ্য কেন্দ্রগুলি ছিল, যা প্রাথমিকভাবে প্রায় 10,000 থেকে 30,000 লোকের জন্য বহিরাগত রোগীর ক্লিনিক হিসাবে কাজ করত। এই কেন্দ্রগুলিতে প্রতিটিতে প্রায় দশ থেকে ত্রিশটি শয্যা ছিল এবং কর্মীদের মধ্যে সবচেয়ে যোগ্য সদস্যরা ছিলেন সহকারী চিকিৎসক। দুটি নিম্ন-স্তর "গ্রামীণ সমষ্টিগত স্বাস্থ্য ব্যবস্থা" তৈরি করেছিল যা দেশের বেশিরভাগ চিকিৎসা পরিষেবা প্রদান করত। শুধুমাত্র সবচেয়ে গুরুতর অসুস্থ রোগীদের তৃতীয় এবং চূড়ান্ত স্তরে, কাউন্টি হাসপাতালে পাঠানো হয়েছিল, যা প্রত্যেকে 2,00,000 থেকে 6,00,000 লোককে সেবা দিয়েছিল এবং 5 বছরের মেডিকেল স্কুল থেকে ডিগ্রিধারী প্রবীণ ডাক্তারদের দ্বারা নিযুক্ত ছিল। বিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে এবং একবিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, স্বাস্থ্যসেবার প্রাপ্যতা এবং মান শহর থেকে গ্রামাঞ্চলে ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়েছিল। 1982 সালের আদমশুমারির তথ্য অনুযায়ী, গ্রামাঞ্চলে অপরিশোধিত মৃত্যুর হার ছিল শহরাঞ্চলের তুলনায় প্রতি 1,000 জনে 1.6 শতাংশ বেশি এবং আয়ু প্রায় 4 বছর কম ছিল। প্রতি 1,000 জনসংখ্যায় প্রবীণ চিকিৎসকের সংখ্যা গ্রামাঞ্চলের তুলনায় শহরাঞ্চলে প্রায় 10 গুণ বেশি ছিল; চিকিৎসা পরিষেবায় রাজ্যের ব্যয় শহরাঞ্চলে মাথাপিছু-Y26-এর চেয়ে বেশি এবং গ্রামাঞ্চলে মাথাপিছু-Y3-এর চেয়ে কম ছিল। গ্রামাঞ্চলের তুলনায় শহরাঞ্চলে হাসপাতালের শয্যা প্রায় দ্বিগুণ ছিল। তবে এগুলি সামগ্রিক পরিসংখ্যান এবং কিছু গ্রামাঞ্চলে অন্যদের তুলনায় অনেক ভাল চিকিৎসা পরিষেবা এবং পুষ্টির মাত্রা ছিল। গ্রামীণ জীবন এবং অভিব্যক্তিপূর্ণ সংস্কৃতি ঐতিহ্যবাহী চীনা গ্রামীণ জীবন মৌসুমী এবং পরিবেশগত প্রয়োজনীয়তার উপর ভিত্তি করে কৃষি, অনুষ্ঠান এবং উৎসবের ক্রিয়াকলাপের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। চীনা গ্রামীণ জীবনের প্রাথমিক পশ্চিমা গবেষণায় হংকং বা তাইওয়ানের গ্রামগুলি নিয়ে আলোচনা করা হয়েছিল কারণ মূল ভূখণ্ড চীন সেই সময়ে পশ্চিমা পণ্ডিতদের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য ছিল না। হংকং নতুন অঞ্চলগুলির উপর গবেষণার একটি দরকারী সংকলনের জন্য জেমস এল. ওয়াটসন এবং রুবি এস. ওয়াটসন (2004) দেখুন, যা 1969 থেকে 1997 সাল পর্যন্ত পরিচালিত ক্ষেত্রের কাজের উপর ভিত্তি করে গবেষণা নিয়ে গঠিত। তাইওয়ানের গ্রামীণ জীবন নিয়ে গবেষণার জন্য দেখুন সিম্যান (1978), এবং আর্ন অ্যান্ড গেটস (1981)। 1980 এবং 1990-এর দশকে চীনের মূল ভূখণ্ডে মাঠ পর্যায়ে কাজ করা সম্ভব হয়। মূল ভূখণ্ডে কর্মরত নৃতত্ত্ববিদরা মাও-পরবর্তী যুগে গ্রামীণ চীন জুড়ে 1949-এর পূর্ববর্তী ধর্মীয় ও উৎসবের অনুশীলনের পুনরুজ্জীবন লক্ষ্য করেছেন। থমাস ডেভিড ডুবোইস 1997 থেকে 2002 সাল পর্যন্ত হেবেইয়ের কাং কাউন্টির গ্রামীণ জীবন নিয়ে গবেষণা করেছিলেন। ডুবুইসের মতেঃ "যা অপরিবর্তিত রয়েছে তা হল উত্তর চীনের গ্রামাঞ্চলে ধর্মের প্রভাব জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে অব্যাহত রয়েছে", (ডুবুইস 2005, পৃ. 2)। সংস্কারের যুগে (1978-এর পর) গ্রাম ও জেলা পর্যায়ে হাজার হাজার মন্দির পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল। মন্দিরগুলি বিনোদন এবং উৎসবের অনুষ্ঠানগুলির পাশাপাশি ধর্মীয় ক্রিয়াকলাপ সরবরাহ করে। উত্তর চীনের গ্রামীণ শানবেইতে ড্রাগন কিং মন্দির অধ্যয়নকারী অ্যাডাম ইউয়েট চাউ-এর মতে, মন্দিরটি লোক অপেরা, নৃত্যদল, গল্পকার এবং সঙ্গীতজ্ঞদের মতো বিনোদনের কেন্দ্রবিন্দু ছিল (চাও, 2006, পৃ. 242)। তিনি আরও যুক্তি দেন যে "মন্দির associations.have সমসাময়িক চীনে লোক সাংস্কৃতিক স্থান এবং কৃষিভিত্তিক জনসাধারণের সম্প্রসারণের ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে" (চাউ, 2006,242) মন্দিরের ক্রিয়াকলাপগুলি ভাল সম্প্রদায়ের সম্পর্ককে উন্নীত করে এবং প্রয়োজনের সময় পারস্পরিক সহায়তার আশ্বাস দেয় (চাউ, অলৌকিক প্রতিক্রিয়া, 144)। ফুজিয়ানে তাওবাদী বলিদানের পুনরুজ্জীবনের ক্ষেত্রে মন্দিরগুলির ভূমিকা অধ্যয়নের জন্য ডিন (1993) দেখুন। তিনি গ্রামের অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক এবং সামাজিক জীবনে মন্দিরগুলির গুরুত্বের কথা উল্লেখ করেছেন (ডিন, 1993,17)। ডেভিড জনসন গ্রামের মন্দিরের অপেরা এবং শ (জনসন 2009) নামে পরিচিত আঞ্চলিক ইউনিটগুলির মধ্যে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক অধ্যয়ন করেছেন। তিনি দাবি করেন যে গ্রাম-স্তরের সাম্প্রদায়িক আচারগুলি ছিল "সাধারণ মানুষের মূল্যবোধ ও বিশ্বাসের সর্বোচ্চ অভিব্যক্তি" (জনসন 2009,10)। সমসাময়িক যুগে (1978-পরবর্তী), কমিউনিস্ট পার্টির কর্মকর্তাদের সহ গ্রাম প্রশাসকরা গ্রামের মন্দির পরিচালনার সাথে খুব জড়িত থাকতে পারেন (সাই 2007,140)। যাইহোক, গ্রামীণ সংস্কৃতির অন্যান্য দিক, যেমন ভ্রমণকারী লোক সঙ্গীতশিল্পীদের পরিবেশনা, রাষ্ট্রের ন্যূনতম নিয়ন্ত্রণের সাপেক্ষে (জোন্স 2009, xi)। লোকসঙ্গীতশিল্পীরা আনুষ্ঠানিক ভূমিকা পালন করার পাশাপাশি বিনোদন প্রদান করে। জোনস মন্দিরের বৌদ্ধ ও দাওইস্ট সন্ন্যাসীদের "প্রাতিষ্ঠানিক" ভূমিকা এবং সাধারণ বৌদ্ধ ও দাওইস্ট আচার অনুশীলনকারীদের আরও "বিস্তৃত" ক্রিয়াকলাপের মধ্যে পার্থক্য করেছেন, যাদের মধ্যে অনেকেই "জীবনচক্র এবং ক্যালেন্ডার অনুষ্ঠানের জন্য সাধারণ কৃষক" (জোনস, 2009, xxi)। খুব প্রতিভাবান গ্রামীণ গায়করা অভিজাত এবং জনপ্রিয় উভয় দর্শকদের আকৃষ্ট করার জন্য তাদের সংগ্রহকে মানিয়ে নিতে সক্ষম হতে পারে (গিবস 2018)। সীমান্ত অঞ্চলে, অনানুষ্ঠানিক এবং প্রায়শই লুকানো গানের ঐতিহ্য জাতিগত পরিচয়কে শক্তিশালী করতে সহায়তা করে। ইউনানের সিপসংপান্নার তাই লু জনগণের গান এবং গল্প বলার ঐতিহ্যের পুনরুজ্জীবনের অধ্যয়নের জন্য, ডেভিস (2005) দেখুন। গ্রামের আচার-অনুষ্ঠান, অভিব্যক্তিপূর্ণ সংস্কৃতি এবং উৎসবের ক্রিয়াকলাপগুলি তাদের স্থানীয় পরিবেশের সাথে গ্রামবাসীদের সংগ্রামকে প্রতিফলিত করে। দক্ষিণের ধান উৎপাদনকারী অঞ্চলগুলিতে, যেখানে নিবিড় সেচের প্রয়োজন, খরা এবং বন্যা উভয়ই একটি সমস্যা হতে পারে। বিখ্যাত চীনা নৃতত্ত্ববিদ ফেই জিয়াওটং 1920-এর দশকে নিম্ন ইয়াংজি ব-দ্বীপ অঞ্চলের গ্রামীণ জীবন নিয়ে গবেষণা করেছিলেন। তিনি লক্ষ্য করেছেন যে গ্রামবাসীরা খরা, বন্যা এবং পঙ্গপালের সময় ধর্মীয় অনুষ্ঠান এবং আচার-অনুষ্ঠান পালন করে (ফেই, 2010,134)। নিম্ন ইয়াংজি ব-দ্বীপ অঞ্চলে ধান চাষের সাথে সম্পর্কিত আচার ও অভিব্যক্তিপূর্ণ সংস্কৃতির একটি বিস্তৃত অধ্যয়নের জন্য দেখুন জিয়াং বিন (1996)। জিয়াংসু প্রদেশের তাই হ্রদের তীরে ধান চাষিরা বিশ্বাস করতেন যে "ধানের বীজ একটি অল্পবয়সী মেয়ে থেকে গর্ভবতী স্ত্রীতে রূপান্তরিত হয় এবং অবশেষে একটি ধানের মা হয়ে শিশু-শস্য বহন করে", (ম্যাকলারেন, 2022, xviii)। লেক তাই গান এবং গল্পগুলির মধ্যে একজন স্থানীয় নায়কের গল্প রয়েছে যিনি স্বর্গভূমি থেকে তাঁর নিজের গ্রামে ধান উৎপাদনের শিল্পকে ফিরিয়ে এনেছিলেন (ম্যাকলারেন, 2022,77-110)। গুইঝোউয়ের কাম জনগণের গানগুলি এই ধান চাষের অঞ্চলে স্থানীয় "পরিবেশগত ব্যবস্থাপনা এবং কৃষি পদ্ধতি" প্রতিফলিত করে (ইনগ্রাম 2011,445)। ইনগ্রাম লক্ষ্য করেছেন যে এই শিক্ষামূলক গানগুলি "দীর্ঘস্থায়ী চাষের কৌশলগুলি ধরে রাখতে পরিপূরক এবং সহায়তা করে" (ইনগ্রাম 2011,446)। হলুদ নদীর অঞ্চলে বসবাসকারী গ্রামবাসীদের জন্য খরা একটি গুরুতর সমস্যা। ড্রাগন কিংকে শ্রদ্ধা করা হয় কারণ তিনি বৃষ্টি বিতরণ করতে পারেন এবং সম্প্রদায়কে খরা থেকে বাঁচাতে পারেন (চাউ, 2006,79)। শানসিতে আওশীর আনুষ্ঠানিক অপেরা "খরার সময় বৃষ্টি আনতে, রোগ দূর করতে এবং আগুন প্রতিরোধ করার পাশাপাশি নতুন বছর উদযাপন করতে" করা হয়েছিল (জনসন 2009,71-72)। 1980 সালের পর জনপ্রিয় লোক চর্চা ও বিশ্বাসের পুনরুত্থান মূলত উচ্চ সমাজতন্ত্রের সময়কালে চীনের বেশিরভাগ গ্রামীণ অঞ্চলে অর্থনৈতিক অগ্রগতির অভাবের কারণে হয়েছিল। যেমন স্টিফেন জোনস উল্লেখ করেছেন, "চীনের অন্য জায়গার মতো শানবেতেও, কেউ হয়তো এই সময়কাল জুড়ে প্রাক-কমিউনিস্ট বিশ্বাস ব্যবস্থার (যেমন দেবতাদের উপাসনা এবং আনুষ্ঠানিক অনুশীলন) অধ্যবসায়কে আধুনিক সরকারগুলির পরিবেশের রূপান্তরের অক্ষমতার সাথে আংশিকভাবে সম্পর্কিত করতে পারে। প্রধানত কৃষিভিত্তিক সমাজ দরিদ্র এবং আংশিকভাবে ঐশ্বরিক আশীর্বাদের উপর নির্ভরশীল রয়ে গেছে, এমনকি 1980-এর দশক থেকে যখন এই অঞ্চলের কিছু অংশ স্পষ্ট অর্থনৈতিক অগ্রগতি করেছিল। "(জোন্স, 2009, xix-XX) আরও দেখুন হুকু-গণপ্রজাতন্ত্রী চীনের দশ তারকা পরিবারের শহুরে সমাজে ব্যবহৃত পরিবারের নিবন্ধনের ব্যবস্থা গণপ্রজাতন্ত্রী চীনের মহিলাদের স্বাস্থ্যসেবা ওয়োকাই-সংস্থা যা বিশ্বব্যাপী অবদানকারীদের গ্রামীণ চীনের ক্ষুদ্র উদ্যোক্তাদের সাথে সংযুক্ত করে যাতে তারা ছোট ব্যবসা শুরু করতে সহায়তা করে। চীনে বিপর্যয় ও সংস্কারঃ মহা দুর্ভিক্ষের পর থেকে রাষ্ট্র, গ্রামীণ সমাজ এবং প্রাতিষ্ঠানিক পরিবর্তন। স্ট্যানফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1996। সোসাইটি অফ চায়না এগ্রিকালচার