Natural evil
প্রাকৃতিক অশুভ হল অশুভ যার জন্য "কোনও অ-ঐশ্বরিক এজেন্টকে এর ঘটনার জন্য নৈতিকভাবে দায়ী করা যায় না" এবং এটি মূলত প্রকৃতির নিয়মগুলির ক্রিয়াকলাপ থেকে উদ্ভূত হয়। খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদদের মতো অন্যরা এই সংজ্ঞাটি প্রত্যাখ্যান করেন এবং যুক্তি দেন যে প্রাকৃতিক মন্দতা নৈতিক মন্দতার মতোই মূল পাপের পরোক্ষ ফলাফল, যদিও নৈতিক মন্দতা সরাসরি "মানুষের ক্রিয়াকলাপ দ্বারা সৃষ্ট"। কিছু ধর্মতত্ত্ববিদ এমনকি যুক্তি দেন যে, প্রাকৃতিক মন্দ প্রত্যক্ষভাবে দানবীয় এজেন্টদের দ্বারা সংঘটিত হয়। নাস্তিকরা যুক্তি দেন যে প্রাকৃতিক অশুভের অস্তিত্ব ঈশ্বর বা যে কোনও দেবতার অস্তিত্ব, সর্বজনীনতা বা সর্বশক্তিমানতার প্রতি বিশ্বাসকে চ্যালেঞ্জ করে। প্রাকৃতিক মন্দের প্রকৃতি একজন অপরাধীর নৈতিক মন্দের ফলস্বরূপ, সাধারণত এমন একজন ব্যক্তি যিনি উদ্দেশ্য বা অবহেলার মাধ্যমে মন্দ কাজে লিপ্ত হন। প্রাকৃতিক অশুভ কেবল শিকার হয় এবং সাধারণত প্রাকৃতিক প্রক্রিয়াগুলির ফলাফল হিসাবে ধরা হয়। এইভাবে চিহ্নিত "অশুভ" শুধুমাত্র ক্ষতিগ্রস্তদের দৃষ্টিকোণ থেকে অশুভ এবং যারা এটিকে একটি দুর্দশা হিসাবে উপলব্ধি করে। উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে ক্যান্সার, জন্মগত ত্রুটি, টর্নেডো, ভূমিকম্প, সুনামি, হারিকেন এবং অন্যান্য ঘটনা যা আপাতদৃষ্টিতে কোনও সহায়ক প্রশমনকারী উপকার ছাড়াই যন্ত্রণা দেয়। এই ধরনের ঘটনাগুলি কোনও অপরাধীকে দোষারোপ না করে ভুক্তভোগীদের উপর "অশুভ" প্রভাব ফেলে। বাইবেলে, ঈশ্বরকে চূড়ান্ত স্রষ্টা এবং অপরাধী উভয় হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে, কারণ "সূর্য, চাঁদ এবং তারা, স্বর্গীয় ক্রিয়াকলাপ, মেঘ, শিশির, তুষার, শিলাবৃষ্টি, বজ্রপাত, বৃষ্টি, তুষার, বজ্র এবং বাতাস সবই ঈশ্বরের আদেশের অধীন।" ঈশ্বরের সাথে সম্পর্কিত প্রাকৃতিক কুফলের উদাহরণগুলি অনুসরণ করেঃ বন্যাঃ ঈশ্বর "পৃথিবীতে জলের বন্যা" নিয়ে এসেছিলেন (আদিপুস্তক 6ঃ17)। বজ্রধ্বনি, শিলাবৃষ্টি, বজ্রপাতঃ ঈশ্বর "বজ্রধ্বনি ও শিলাবৃষ্টি পাঠান এবং আগুন নেমে আসে" (যাত্রাপুস্তক 9ঃ23)। ধ্বংসাত্মক বাতাসঃ ঈশ্বর একটি "প্রচণ্ড বাতাস" পাঠিয়েছিলেন যা ইয়োবের বাড়ি ধ্বংস করে দিয়েছিল এবং তার পরিবারকে হত্যা করেছিল (ইয়োব 1:19)। ভূমিকম্পঃ প্রভুর কসম "পৃথিবী কেঁপে উঠবে" (যিশাইয় 13:13)। খরা ও দুর্ভিক্ষঃ ঈশ্বর বৃষ্টি বন্ধ করে দেবেন, যাতে জমি বা গাছ উভয়ই উৎপাদন করতে না পারে (লেভিটিকাস 26:19-20)। বনের আগুনঃ ঈশ্বর বলেন, "দক্ষিণের জঙ্গলকে বলুন, 'আমি আপনার মধ্যে আগুন জ্বালাব, এবং এটি আপনার মধ্যে থাকা প্রতিটি সবুজ গাছ এবং প্রতিটি শুকনো গাছকে গ্রাস করবে' (ইজেকিয়েল 20:47)। যাইহোক, কিছু ধর্মতত্ত্ববিদ জোর দিয়ে বলেন যে, যদিও ঈশ্বর চূড়ান্ত অপরাধী, প্রাকৃতিক মন্দ প্রকৃতপক্ষে শয়তান এবং তার অসুরদের দ্বারা সরাসরি সংঘটিত হয়। ইয়োবের বইয়ে শয়তানকে ইয়োবের কষ্টের সরাসরি অপরাধী হিসাবে কীভাবে চিত্রিত করা হয়েছে তার উদাহরণ দেওয়া হয়েছে। ঐতিহ্যগত আস্তিকবাদ (যেমন। থমাস অ্যাকুইনাস) ঈশ্বরের ইচ্ছা এবং ঈশ্বরের অনুমতির মধ্যে পার্থক্য করে দাবি করেন যে, ঈশ্বর মন্দকে অনুমতি দিলেও তিনি তা চান না। এই পার্থক্যটি কিছু আধুনিক মুক্ত আস্তিকদের দ্বারা প্রতিধ্বনিত হয়, যেমন। গ্রেগরি এ. বয়েড, যিনি লিখেছেন, "ঐশ্বরিক মঙ্গল সম্পূর্ণরূপে নিয়ন্ত্রণ করে না বা কোনও অর্থে মন্দ করবে না।" অ্যাকুইনাস এটিকে আংশিকভাবে প্রাথমিক এবং গৌণ কার্যকারণের পরিপ্রেক্ষিতে ব্যাখ্যা করেছিলেন, যার মাধ্যমে ঈশ্বর হলেন জগতের প্রাথমিক (বা অতীন্দ্রিয়) কারণ, তবে এর মধ্যে ঘটে যাওয়া সমস্ত কিছুর গৌণ (বা অন্তর্নিহিত) কারণ নয়। এই ধরনের বিবরণ মানুষের পতনের গল্পের মাধ্যমে প্রাকৃতিক অশুভের উপস্থিতি ব্যাখ্যা করে, যা কেবল মানুষকে নয়, প্রকৃতিকেও প্রভাবিত করেছিল (আদিপুস্তক 3:16-19)। ধর্মতত্ত্ববিদ ডেভিড বেন্টলি হার্ট যুক্তি দেখান যে "প্রাকৃতিক মন্দতা হল এমন একটি জগতের ফলাফল যা মৃত্যুর মধ্যে পতিত হয়েছে" এবং বলেন যে "খ্রিস্টান ঐতিহ্যে, আপনি কেবল 'বিশ্বকে যেমন আছে তেমনই' গ্রহণ করেন না, বরং 'বিশ্বকে যেমন আছে তেমনই গ্রহণ করেন' যা হওয়া উচিত ছিল তার একটি ভাঙা, ছায়াময় অবশিষ্টাংশ হিসাবে। মানুষের পতন সম্পর্কে তাঁর ধারণাটি অবশ্য একটি অস্থায়ী পতনঃ" স্পষ্টতই, যেখানেই ঐশ্বরিক থেকে এই প্রস্থান ঘটেছিল, বা যখনই, এটি পার্থিব ইতিহাসের মধ্যে ঘটেনি ", এবং" এই পৃথিবী, যা আমরা জানি, বিগ ব্যাং থেকে আজ পর্যন্ত, মৃত্যুর জগৎ ছিল। "বিশেষ করে সংস্কারের পর থেকে ঈশ্বরের ইচ্ছা এবং ঈশ্বরের ইচ্ছার মধ্যে পার্থক্য। এই ঐতিহ্যের আধুনিক উত্তরাধিকারীদের মধ্যে, মার্ক আর. ট্যালবট ঈশ্বরের প্রতি অশুভতাকে দায়ী করেছেনঃ "সমস্ত অশুভ ব্যক্তি ও জিনিসের অস্তিত্ব এবং যে কোনও অশুভ কাজ বা ঘটনার ঘটনা সহ সবকিছু ঘটার চূড়ান্ত কারণ হল ঈশ্বরের পূর্বনির্ধারণ।" ঈশ্বরের সম্পূর্ণ পূর্বনির্ধারণ এবং যা কিছু ঘটে তার সরাসরি ইচ্ছার এই ধরনের মডেলগুলি দ্বৈত পূর্বনির্ধারণ এবং সীমিত প্রায়শ্চিত্তের মতবাদের দিকে পরিচালিত করে। প্রাকৃতিক বনাম নৈতিক মন্দ নিয়ে ভলতেয়ারের আশাবাদীদের সমালোচনার জবাবে জিন জ্যাক রুশো উল্লেখ করেন যে 1755 সালের লিসবন ভূমিকম্পকে প্রাকৃতিক অশুভ ঘোষণা করার জন্য প্রয়োজনীয় মূল্য বিচার এই সত্যটিকে উপেক্ষা করেছিল যে লিসবন শহরের নির্মাণ ও সংগঠনের মানবিক প্রচেষ্টাও বর্ণিত ভয়াবহতার জন্য দায়ী ছিল কারণ তারা দুর্ভোগের মাত্রায় অবদান রেখেছিল। সর্বোপরি, ধসে পড়া ভবন, আগুন এবং ঘনিষ্ঠ মানব কারাবাসই বেশিরভাগ মৃত্যুর কারণ হয়েছিল। হারিকেনের মতো প্রাকৃতিক দুর্যোগগুলি প্রাকৃতিক বা নৈতিক মন্দ হতে পারে কিনা এই প্রশ্নটি বৈশ্বিক উষ্ণায়নের মতো প্রভাবগুলির নতুন বোঝার দ্বারা জটিল হয়, যা আগে আমাদের নিয়ন্ত্রণের বাইরে বলে মনে করা হত। তা সত্ত্বেও, শিল্প বিপ্লব শুরু হওয়ার আগেই (যা অনেকে বিশ্ব উষ্ণায়নের সূচনা বিন্দু বলে মনে করেন), প্রাকৃতিক দুর্যোগ (যেমন, ভূমিকম্প, আগ্নেয়গিরি, সুনামি, বন্যা, আগুন, রোগ ইত্যাদি)। এটি নিয়মিত ঘটে এবং মানুষের ক্রিয়াকলাপের জন্য দায়ী করা যায় না। যাইহোক, মানুষের ক্রিয়াকলাপ প্রাকৃতিক দুর্যোগের কুপ্রভাবকে আরও বাড়িয়ে তোলে। ওয়ার্ল্ড ওয়াইড ফান্ড ফর নেচার (ডাব্লুডাব্লুএফ) বলেছে যে মানুষের ক্রিয়াকলাপ একটি মূল কারণ যা "চরম আবহাওয়ার ঘটনাগুলিকে বৃহত্তর প্রাকৃতিক দুর্যোগে" পরিণত করে। উদাহরণস্বরূপ, মানুষের দ্বারা "বন উজাড় এবং প্লাবনভূমি উন্নয়ন" উচ্চ বৃষ্টিপাতকে "বিধ্বংসী বন্যা এবং কাদা ধসে" পরিণত করে। মানুষ যখন উপকূলীয় প্রাচীরের ক্ষতি করে, ম্যানগ্রোভ অপসারণ করে, বালিয়াড়ি ব্যবস্থা ধ্বংস করে বা উপকূলীয় বন পরিষ্কার করে, তখন "চরম উপকূলীয় ঘটনাগুলি জীবন ও ক্ষতির অনেক বেশি কারণ হয়ে দাঁড়ায়।" সুনামি দ্বারা ক্ষতি বৈচিত্র্যময় "যা প্রাচীর সুরক্ষা এবং অবশিষ্ট ম্যানগ্রোভ কভারেজের পরিমাণের উপর নির্ভর করে। ইউরোপে, মানব উন্নয়ন" আরও ঘন ঘন এবং নিয়মিত বন্যায় অবদান রেখেছে। "ভূমিকম্পে, লোকেরা প্রায়শই" দুর্বল নকশা এবং নির্মিত ভবনগুলির "কারণে আঘাত বা মৃত্যু ভোগ করে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, জীবন ও সম্পত্তি ধ্বংস করে এমন দাবানল" সম্পূর্ণ প্রাকৃতিক "নয়। কিছু আগুন মানুষের ক্রিয়া দ্বারা সৃষ্ট হয় এবং কখনও কখনও প্রত্যন্ত, অগ্নিপ্রবণ অঞ্চলে" নির্মাণ "দ্বারা ক্ষতিগ্রস্থ হয়।" পশ্চিমে ধুলো পরিস্থিতি যা "উল্লেখযোগ্য মানব স্বাস্থ্য সমস্যা সৃষ্টি করতে পারে"। সংক্ষেপে, প্রমাণ পাওয়া যায় যে কিছু "প্রাকৃতিক" মন্দ মানুষের ক্রিয়াকলাপ থেকে উদ্ভূত হয় এবং তাই এতে নৈতিক মন্দতার একটি উপাদান রয়েছে। ধর্মীয় বিশ্বাসের প্রতি চ্যালেঞ্জ প্রাকৃতিক মন্দ (এছাড়াও অ-নৈতিক বা গুরুতর মন্দ) একটি শব্দ যা সাধারণত মন্দ এবং থিওডিসির সমস্যা নিয়ে আলোচনায় ব্যবহৃত হয় যা বিষয়গুলির অবস্থাকে বোঝায় যা নিজেদের মধ্যে প্রাকৃতিক বিশ্বের অংশ বলে মনে করা হয় এবং তাই একটি মানব প্রতিনিধির হস্তক্ষেপ থেকে স্বাধীন। অনেক নাস্তিক দাবি করেন যে প্রাকৃতিক মন্দতা প্রমাণ করে যে কোনও ঈশ্বর নেই, অন্তত সর্বশক্তিমান, সর্বজনীন কেউ নেই, কারণ এই ধরনের সত্তা তার সৃষ্টিতে এই ধরনের মন্দতা ঘটতে দেবে না। যাইহোক, দেবতাদের অবস্থান বলে যে এই ধরনের কাজ (বা কোনও হস্তক্ষেপ) প্রতিরোধ করার জন্য ঈশ্বরের হস্তক্ষেপ ঈশ্বরের কোনও বৈশিষ্ট্য নয়। তথ্যসূত্র ভাল এবং মন্দের সমস্যা