Ateker peoples
এটেকার, বা গাটেকেরিন, ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত জি, কারামোজং, তুর্কানা, তোপোসা, নিয়াংগাতম এবং টেসো মানুষ এবং তাদের ভাষার একটি সাধারণ নাম। এই জাতিগত গোষ্ঠীগুলি উগান্ডা এবং কেনিয়া জুড়ে একটি অঞ্চলে বাস করে। ইটুং 'আ (একটি স্থানীয় শব্দ যার অর্থ "এক ভাষার মানুষ") এবং টেসো নৃতাত্ত্বিকদের মধ্যে ব্যবহৃত হয়েছে, অন্যদিকে টেসো-তুর্কানা শব্দটি কখনও কখনও পূর্ব নিলোটিক বংশের ভাষাগুলির জন্য ব্যবহৃত হয়। টেসো ভাষায় আতেকের মানে 'গোষ্ঠী' বা 'উপজাতি'। তুর্কানা ভাষায়, আতেকার মানে সম্পর্কিত রীতিনীতি, আইন এবং জীবনযাত্রার সাথে একটি স্বতন্ত্র গোষ্ঠী এবং যারা একটি সাধারণ পূর্বপুরুষকে ভাগ করে নেয়। একজন এটেকারের সদস্যদের বৈচিত্র্যে পারস্পরিক শ্রদ্ধার একটি সাধারণ চরিত্র রয়েছে। এটেকারের প্রতিটি সদস্য গোষ্ঠী তার নিজস্ব অঞ্চল দখল করে এবং তার নিজস্ব জমি এবং একে অপরের থেকে স্বাধীন জনগণের উপর কর্তৃত্ব প্রয়োগ করে। এটেকার শব্দটি "সম্পর্কিত মানুষ" বা "আত্মীয়"-দের জন্য একটি সাধারণ শব্দ (শব্দটি গোষ্ঠীকেও বোঝায়)। এটি মূল কের থেকে উদ্ভূত, যার দুটি মূল অর্থ রয়েছেঃ ভয় এবং সম্মান। অ্যাটেকার, তার প্রকৃত অর্থে, একে অপরের প্রতি পারস্পরিক স্বীকৃতি এবং সম্মান সহ মুক্ত মানুষের একটি ইউনিয়ন। জাতিগত পরিচয় এবং জাতীয়তাবাদের প্রেক্ষাপটে, তুর্কানা ভাষা সাধারণ বৈশিষ্ট্যযুক্ত বিভিন্ন মানুষকে স্বতন্ত্র এটেকারের অন্তর্গত হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করে। মা জনগোষ্ঠী আতেকের এ এনজি মাসা মাসাই ইত্যাদির অন্তর্গত। তুর্কানা, কারামোজং ও ল্যাঙ্গো জনগোষ্ঠী একটি অ্যাটেকারের অন্তর্গত। ইতিহাসের উৎপত্তি এটেকার সম্প্রদায়ের পূর্বপুরুষদের জন্মস্থান সুদানের 'এনজিরোর স্থান' লঙ্গিরোতে অবস্থিত বলে মনে করা হয়। 18 শতকের গোড়ার দিকে এমলি (1927) দ্বারা নথিভুক্ত তুর্কানা ঐতিহ্য অনুসারে, তুর্কানা মূলত 'ডুংইরু' (অর্থাৎ লঙ্গিরো) নামে একটি উপজাতির সদস্য ছিল, যা তুর্কানা এবং নীল নদের মধ্যে বাস করে বলে মনে করা হয়। ঐতিহ্যগুলি বলে যে তুর্কানা পূর্ব দিকে এনগি (অর্থাৎ জি) উপজাতির একটি উপ-বিভাগ হিসাবে এসেছিল, যেখানে তারা কিছু সময়ের জন্য ছিল। এই দেশটি "আজও সেই উপজাতির দখলে ছিল"। ঐতিহ্য ইঙ্গিত করে যে কারামোজং পূর্বপুরুষের অঞ্চল উগান্ডার উত্তর-পূর্ব অংশ ছিল। এখান থেকে দক্ষিণ দিকে, তারপর পূর্ব দিকে এবং অবশেষে উত্তর দিকে আন্দোলন তাদের তৎকালীন মালিরি অঞ্চলের দক্ষিণে অবস্থিত মাথেনিকোকে উপস্থাপন করতে নিয়ে আসে। এই আন্দোলনগুলি কিছু ওরোপোমকে স্থানচ্যুত করেছে বলে মনে হয়, যার অঞ্চল তখন এই অঞ্চলগুলিতে প্রসারিত হয়েছিল, তবে ঐতিহ্য থেকে জানা যায় যে অরোপোম এই সময়ে সংখ্যার দিক থেকে উচ্চতর ছিল এবং সাধারণত শান্তিপূর্ণ সম্পর্ক বিরাজ করত। মাথেনিকোতে থাকাকালীন, এখন ডোডোথ নামে পরিচিত লোকেরা কারামোজংয়ের বাকি অংশ থেকে আলাদা হয়ে যায়। তারা উত্তরে লয়োরোর আশেপাশে চলে যায় যা মালিরি অধিকৃত অঞ্চলের প্রান্তে ছিল এবং এখানে নিজেদের প্রতিষ্ঠিত করে। ঐতিহ্য অনুসারে, সংঘর্ষটি শান্তিপূর্ণ ছিল এবং পরবর্তী সময়ে এই সম্প্রদায়গুলির মধ্যে সম্পর্কের মাধ্যমে এটি প্রমাণিত হয়েছিল বলে মনে করা হয় যখন তারা ততদিনে একে অপরের থেকে দূরে সরে গিয়েছিল। উইলসনের (1970) নথিভুক্ত ঐতিহ্য অনুসারে, জি পূর্ব দিকে অগ্রসর হয় এবং আদিলাং-এ বর্তমান করিমোজা অঞ্চলে প্রবেশ করে, যে অঞ্চলটি তখন মালিরি দ্বারা অধিকৃত ছিল। যোগাযোগের প্রকৃতি প্রতিকূল ছিল বলে মনে হয় কারণ মালিরি পূর্ব দিকে কোটেন পর্বত অঞ্চলের দিকে পশ্চাদপসরণ করেছিল যেখানে তারা কিছু সময়ের জন্য অবস্থান করেছিল। এই পরিস্থিতি বেশিক্ষণ স্থায়ী হয়নি, কারণ তুর্কান পাহাড়ের লোকেরা, যারা এখন নিজেদের তুর্কানা বলে ডাকে, কোটিডোতে জি থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পূর্ব দিকে অগ্রসর হতে শুরু করে। এর ফলে কোটেনে মালিরির উপর চরম চাপ সৃষ্টি হয়, যার ফলে এই দলটি দুই ভাগে বিভক্ত হয়ে যায়। মালিরির একটি গোষ্ঠী, যা তখনও কারামোজং-এর কাছে মেরিল নামে পরিচিত ছিল, আরও পূর্ব দিকে অগ্রসর হয়ে তুর্কানা এসকার্পমেন্টের পূর্বে বসতি স্থাপন করে। অন্য দলটি, নিজেদের পোকোটোজেক বলে অভিহিত করে দক্ষিণে চলে যায় এবং নাকিলোরোতে পৌঁছায়, যা মরোটো পর্বতের ঠিক উত্তরে তুর্কানা এসকার্পমেন্টে অবস্থিত। প্রাথমিক তুর্কানা সম্প্রদায়ের বিষয়ে লামফিয়ার (1988) দ্বারা উল্লিখিত তুর্কানা ঐতিহ্য অনুসারে, উন্নয়নশীল সম্প্রদায়টি "কুরো এবং মনিয়া নামে দুটি 'প্রধান অংশে' গঠিত হয়েছিল।" তিনি একত্রীকরণ সম্পর্কিত ঐতিহ্যও লিপিবদ্ধ করেছিলেন। ল্যাম্পিয়ার এই আত্তীকরণ এবং জনসংখ্যার বিচ্ছুরণ থেকে উদ্ভূত জনসংখ্যার গোষ্ঠীগুলি রেকর্ড করে। তিনি উল্লেখ করেছেন যে দুটি প্রধান গোষ্ঠী একটি সাধারণ নাম 'তুর্কানা' গ্রহণ করেছিল যখন কিছু বসতি স্থাপনকারীরা এলগন পর্বতের ওপারে দক্ষিণে যাওয়ার জন্য তারাশ ত্যাগ করেছিল। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে প্রায় একই সময়ে বান্টু-ভাষী মেরুর কিছু দূরবর্তী দল বেশ কয়েকটি তুর্কানা গোষ্ঠী দ্বারা শোষিত হয়েছিল। আন্তঃক্রিয়া পূর্ব দিকে ঠেলে তুর্কানা একটি নাটকীয় পরিবেশগত ও সাংস্কৃতিক সীমান্তে পৌঁছেছিল। তুর্কানা হ্রদের উপকূল পর্যন্ত শুষ্ক জমি মাঝে মাঝে চাষযোগ্য মরূদ্যানে ভরা ছিল। এই কঠিন দেশে এমন সম্প্রদায়গুলি বাস করত যা তুর্কানা আগে যে কোনও সমস্যার মুখোমুখি হয়েছিল তার থেকে একেবারেই আলাদা ছিল। ইতিমধ্যে তিনটি সম্প্রদায় বসবাস করত, যারা একে অপরের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে বসবাস করত, গবাদি পশুর একটি বিন্যাস পালন করত যার মধ্যে লম্বা ঘাড় এবং পিঠে কুঁজো সহ বহিরাগত প্রাণী অন্তর্ভুক্ত ছিল-অ্যাটেকারের প্রথম উটের মুখোমুখি হয়েছিল। তিনটি সমাজের মধ্যে একটি তুর্কানার উপর সবচেয়ে বেশি প্রভাব ফেলেছিল বলে মনে হয়, তারা তাদের সহযোগীর মতো ভেড়া, ছাগল এবং উট পালন করত কিন্তু গবাদি পশুর ক্ষেত্রে বিশেষজ্ঞ ছিল। তুর্কানার তুলনায় তাদের ত্বক হালকা রঙের ছিল এবং তারা উদারভাবে নিজেদেরকে গেরুয়া দ্বারা আবৃত করেছিল-তুর্কানা তাদের 'লাল মানুষ' বলে অভিহিত করেছিল এবং তাদের কোর নাম দিয়েছিল। কোরের আত্মীয়রা তুর্কানার কাছে রান্তালে এবং পোরান নামে পরিচিত ছিল। এই মিত্ররা একসঙ্গে পূর্ব দিকে তুর্কানার আগে বিস্তৃত সমস্ত জমি নিয়ন্ত্রণ করত। বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে তিনটি তুর্কানা 'আদাকারি' (অর্থাৎ আতিকার) ছিল। তুর্কানা ঐতিহ্যে বলা হয়েছে যে তুর্কওয়েলে সম্প্রসারণ এই দুই আতিকার, 'নিতির' এবং 'নগামাতক' দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল। তুর্কওয়েলে, নিথির দুটি ভাগে বিভক্ত হয়ে যায়, একটি অংশ মূল নাম ধরে রাখে এবং অন্যটি 'নিবেলাই' নামে পরিচিত ছিল। 1888 সালের হিসাবে, তুর্কানা অঞ্চলের দক্ষিণ-পশ্চিম সীমান্তের নাম ছিল নগামতাক। বলা হয় যে, নিতির নামটি 'ইথিগার' (অর্থাৎ সিগার) থেকে উদ্ভূত হয়েছে, যা একটি 'অলঙ্কার' এবং নিতিরকে তাদের সাজসজ্জার প্রতি ভালবাসার জন্য ডাকা হত। পরবর্তীকালে 18 শতকের তুর্কানা লোককাহিনীতে লিপিবদ্ধ করা হয়েছে যে, তাদের প্রাথমিক বসতিগুলি উত্তরে প্রসারিত হওয়ার সাথে সাথে তারা একটি পাহাড়ে পৌঁছেছিল যা মোরু আংইসিগার নামে পরিচিত হয়েছিল যেখানে তাদের 'লাল মানুষের' আরেকটি গোষ্ঠীর সাথে দেখা হয়েছিল যারা একটি স্বতন্ত্র ধরনের দীর্ঘ শিংযুক্ত কালো গবাদি পশু পালন করত। বলা হয় যে, কোর এবং তাদের মিত্ররা দক্ষিণ থেকে এসে তাদের কাছ থেকে এটি না নেওয়া পর্যন্ত এই সম্প্রদায়টি একসময় আশেপাশের দেশের বেশিরভাগ অংশ দখল করেছিল। এই সম্প্রদায়ের বেশিরভাগ মহিলার একটি ফোরলকের সাথে সংযুক্ত একটি একক কাউরি শেলের অলঙ্করণ ছিল। এই ঝুলন্ত কাউরি শেলটিকে এসিগিরাইট, প্ল হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল। এনগিসিগিরা (করমোজা)। তুর্কানারা তাদের সিগার এবং তাদের বাড়ি মোরু আং 'ইসিগার (পরে মাউন্ট) বলে ডাকত। সিগার/মাউন্ট। সেকার)। অষ্টাদশ শতাব্দীর শেষের দিকে, তুর্কানা জনতাত্ত্বিক চাপ অনুভব করতে শুরু করে। পশ্চিমে উপলব্ধ সমস্ত চারণভূমি-তুর্কানা যে দিক থেকে এসেছিল, কারামোজংয়ের অন্যান্য এটেকার সমাজের দ্বারা দখল করা হয়েছিল এবং পূর্বে কোর, রান্টালে এবং পোরানের দুর্ভেদ্য কনফেডারেশনের জমি ছিল। তুর্কানা এইভাবে তাদের দৃষ্টি উত্তর দিকে দুর্বল সিগার অঞ্চলের দিকে ঘুরিয়ে দেয় এবং তাদের উচ্চভূমির চারণভূমির প্রতি লোভ দেখিয়ে তাদের উপর দখল করতে শুরু করে, ঠিক যেমন রিফ্ট ভ্যালি একটি ভয়ঙ্কর খরার কবলে পড়েছিল। সাধারণ বৈশিষ্ট্য একজন এটেকারের সদস্য একটি ভাষা বা স্বতন্ত্র ভাষায় কথা বলেন যা একটি সাধারণ ভাষা থেকে বিকশিত হয়। কিছু এটেকার ভাষা তাদের দখলকৃত অঞ্চল এবং তাদের চারপাশের সম্প্রদায়ের উপর নির্ভর করে পরিবর্তিত হয়। কেউ কেউ তাদের কিছু কথা একীভূত সংখ্যালঘু বা প্রতিবেশীদের কাছ থেকে ধার করেছিলেন। যদিও তাদের ভাষাগুলি সামান্য শব্দের সাথে কিছুটা আলাদা। তাদের সাদৃশ্য থাকা সত্ত্বেও সমস্ত ভাষা স্বতন্ত্র, স্বাভাবিকভাবেই কেউ পার্থক্যটি সনাক্ত করতে সক্ষম হতে পারে। আইন ও রীতিনীতি প্রতিটি অ্যাটেকারের স্বতন্ত্র আইন ও রীতিনীতি রয়েছে। একজন এটেকারের মানুষের আইন ও রীতিনীতি একই রকম। প্রতিটি এটেকারের জীবনযাত্রার সদস্যরা একই ধরনের জীবনযাপন করেন। একটি এটেকারের মধ্যে বৈচিত্র্যময় গোষ্ঠীগুলিতে সাধারণত আইন এবং রীতিনীতির চিহ্ন থাকে যা মূল গোষ্ঠীতে পাওয়া যায়। ভূমি একটি বৈশিষ্ট্য যা একটি এটেকারের সদস্যপদ নির্ধারণে সহায়তা করে। একজন এটেকারের সদস্যরা সাধারণত পার্শ্ববর্তী এলাকা দখল করে থাকে। ভূমি বিচার আইন ও রীতিনীতির ভিত্তি গঠন করে। তুর্কানা এটেকারে, জমি অঞ্চল বা আঞ্চলিক বিভাগে বিভক্ত, যা হল জিটেলা। প্রতিটি একিতেলা তার নিজস্ব সাধারণ আইন প্রতিষ্ঠা করে যা সমগ্র জাতি বা রাজ্যের সাধারণ আইন থেকে উদ্ভূত হয়। একজন এটেকারের ধর্মীয় বিশ্বাস একই রকম। পূজিত সর্বোচ্চ দেবতার একটি সাধারণ নাম রয়েছে। একজন এটেকারের সাধারণ পূর্বপুরুষের সদস্যদের একটি সাধারণ পূর্বপুরুষের উৎপত্তি রয়েছে। এটেকারের সদস্যদের বিভিন্ন পূর্বপুরুষের উৎপত্তি রয়েছে। তুর্কানা/এনগিতুরুকানা এবং করিমোজং/এনগিকারিমোজং-এর এটেকার উপবিভাগের মধ্যে, করিমোজং/এনগিকারিমোজং নাকাদানিয়ার সদস্য হয় যা এনগিমথেনিকো/এনগিকোরি (মরোটো জেলা), এনগিপিয়ান/এনগিমুরাই (নাবিলাটুক এবং নাকাপিরিপিরিট জেলা), এনগিবোকোরা (নাপাক জেলা) এবং কাবং এবং কারেঙ্গা জেলার ডোডোথ/এনগিকালিসোর জন্য পবিত্র স্থান বলে মনে করা হয়। উত্তর-পশ্চিম কেনিয়ার তুর্কানা/এনগিতুর্কানা তাদের হোলি এবং পূর্বপুরুষের স্থল হিসাবে মোরু-আনাইসের সদস্য। তবে, তারা সম্পর্কিত ভাষায় কথা বলে এবং একে অপরকে শুনতে পারে। এটেকার আইন তুর্কানা-করিমোজং এটেকারের সদস্যদের মধ্যে, একই এটেকারের সদস্যদের হত্যা করা নিষিদ্ধ। একই এটেকারের সদস্যদের হত্যা করা নিজের ভাইকে হত্যা করার মতো। অন্যান্য আইন বিবাহকে (অকুতা) নিয়ন্ত্রণ করে। বিবাহের ক্ষেত্রে, একই এটেকারের সামনে বিয়ে করার অনুমতি নেই। বিবাহ "এনগেটকেরিন" (অ্যাটেকারের বহুবচন) কে একত্রিত করে। বিবাহবিচ্ছেদ (এলাকিত বা কিলাক) অ্যাটেকার দ্বারাও পরিচালিত হয় এবং বিবাহবিচ্ছেদ গৃহীত হওয়ার আগে, উভয় এনগেটকেরিন থেকে বিভিন্ন পক্ষ সমস্যাটি সমাধান করার চেষ্টা করে। অন্যান্য আইনগুলি চারণ (অচোক বা আকিতওয়ার) জমি পরিচালনা করে, যা প্রবীণরা বৃষ্টি তৈরি, শান্তি, বার্ষিক গবাদি পশুর আশীর্বাদ (আকেরো) ইত্যাদির মতো অনুষ্ঠানের (আকিরিকেট) উপর সুনির্দিষ্ট করে। তথ্যসূত্র কেনিয়ার উগান্ডা জাতিগত গোষ্ঠীগুলির