Kashima Shinden Jikishinkage-ryū
প্রায়শই জিকিশিঙ্কেজ-রিউ বা কাশিমা শিন্ডেন হিসাবে উল্লেখ করা হয়, এটি তলোয়ারের জাপানি মার্শাল আর্টের (কেনজুতসু) একটি ঐতিহ্যবাহী স্কুল (কোরিয়ু)। বিদ্যালয়টি 16 শতকের মাঝামাঝি সময়ে তলোয়ার চালনার পুরানো শৈলীর উপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং এটি আজও বিদ্যমান কয়েকটি প্রাচীন জাপানি মার্শাল আর্ট স্কুলগুলির মধ্যে একটি। কাশীমা শিন্দেন জিকিশিঙ্কে-রিউকে "ঐশ্বরিকভাবে প্রেরিত, হৃদয়ের সৎ প্রতিফলন, কাশীমার বিদ্যালয়" হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে। পুনরাবৃত্তিমূলক অনুশীলনের মাধ্যমে, একটি উজ্জ্বল রৌদ্রোজ্জ্বল দিনে মেঘহীন আকাশের মতো, জিকিশিন (অটল) অভিপ্রায় এবং মনের নিখুঁত স্বচ্ছতার আকাঙ্ক্ষা করে মহাবিশ্বের সাথে একটি ধ্রুবক সংযোগ বজায় রাখে। একজন অনুশীলনকারী যিনি উচ্চতর জিকিশিন এবং সেইমেইশিন অর্জন করেছেন, তাঁর ফুডোশিন (না-চীন) স্থাবর হৃদয় রয়েছে বলে জানা যায়। ইতিহাস জিকিশিঙ্কেজ-রিউ শৈলীটি মুরোমাচি যুগের শেষের দিকে বিকশিত কেনজুতসু শৈলী থেকে নেমে এসেছে যা সেঙ্গোকু যুগের গোড়ার দিকে, বা 15 শতকের শেষের দিকে বা 16 শতকের গোড়ার দিকে, প্রতিষ্ঠাতা মাতসুমোতো বিজেন-নো-কামি নাওকাৎসু দ্বারা কাশিমা মন্দিরে ওভারল্যাপ করে। জিকিশিঙ্কেজ-রিউ শৈলীর প্রত্যক্ষ পূর্বসূরীরা হলেন শিনকেজ-রিউ এবং কেজ-রিউ (আইজু) শৈলী। জিকিশিন কেজ-রিউ কেনজুতসু পূর্ববর্তী স্কুল, কেজ-রিউ কেনজুতসু থেকে এসেছে। আইসু ইকো নামে একজন সামুরাই 1490 খ্রিষ্টাব্দে কেজ-রিউ প্রতিষ্ঠা করেন। তিনি জাপানের চারপাশে তাঁর শৈলীকে নিখুঁত করেছিলেন এবং শিখিয়েছিলেন। 1525 সাল থেকে প্রমাণ পাওয়া যায় যে কামিজুমি ইসে-নো-কামি নোবুতসুনা (1508-1548) নামে আরেকজন সামুরাই তার নিজস্ব শৈলী, কেজ-রিউ কেনজুতসুর একটি রূপ শেখায়। তিনি এটিকে শিনকেজ-রিউ (নতুন ছায়ার বিদ্যালয়) বলে অভিহিত করেছিলেন। জিকিশিন কাগে-রিউ মানে 'প্রাচীন ছায়ার নতুনতম বিদ্যালয়'। তিনি নাম দিয়ে, পূর্বপুরুষদের বোঝাতেন এবং তাঁর প্রাক্তন গুরুদের প্রতি শ্রদ্ধা প্রকাশ করতেন। মাতসুমোতো বিজেন নো কামি নাওকাৎসু এই বিদ্যালয়ের একজন বিখ্যাত শিক্ষক ছিলেন। তিনি প্রথমে কাশিমা শিন-রিউ, তারপর কাশিমা শিনডেন জিকি শিনকাগে-রিউ নামে নিজের বিদ্যালয়ও প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। এই বিদ্যালয়গুলি আজও সারা বিশ্বে পাওয়া যায়। জিকিশিন কেজ-রিউ, সেইতো শিনকেজ-রিউ ইত্যাদির মতো আরও বৈচিত্র রয়েছে। 19শ শতাব্দীতে, জিকি শিনকেজ-রিউ পূর্ব জাপানে, বিশেষত এডো অঞ্চলে, যুদ্ধাত্মক তলোয়ার চালনার (কেনজুতসু) অন্যতম জনপ্রিয় বিদ্যালয় ছিল। জিকিশিন কেজের 14তম প্রধান শিক্ষক-সাকাকিবারা কেনকিচি-তাঁর সময়ের অন্যতম সুপরিচিত তলোয়ারবাজ এবং শোগুনের ব্যক্তিগত দেহরক্ষী ছিলেন। সাকাকিবারার জীবদ্দশায় শত শত ছাত্র ছিল, তাদের মধ্যে অনেকেই মেনকিও কাইডেন এবং শিহানের "পদমর্যাদায়" উন্নীত হয়েছিল, এইভাবে সম্পূর্ণ ঐতিহ্যটি অতিক্রম করতে সক্ষম হয়েছিল। কমপক্ষে 20 জন মেনকিও কাইডেনকে উত্তরাধিকারীদের সরকারী তালিকায় পাওয়া যাবে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাদের নিজস্ব শাখা লাইন তৈরি করেছে। তাঁর সবচেয়ে প্রতিভাবান শিষ্য ছিলেন ইয়ামাদা জিরোকিচি যার কাছ থেকে সেইতো-হা, যার অর্থ মেইন লাইন সিস্টেম বা ঐতিহ্যবাহী স্কুল। একজন কম সুপরিচিত, কিন্তু অত্যন্ত দক্ষ, মেনকিও কাইডেন পদমর্যাদার ছাত্র ছিলেন মাতসুদাইরা ইয়াসুতোশি, যিনি ইয়ামাদা জিরোকিচির মতো জিকিশিন কেজ-রয়ের আরও ঐতিহ্যবাহী উপায়গুলি অধ্যয়ন করেছিলেন। ইয়াসুতোশির সেরা শিক্ষানবিশ ছিলেন হোক্কাইডোর সামুরাই পরিবারের এক যুবক মাকিতা শিগেকাতসু। 1868 সালে জাপানের গৃহযুদ্ধের সময় তাঁর নাম এবং জিকিশিন কেজ-রিউ উত্তর দ্বীপে বিখ্যাত হয়ে ওঠে। তলোয়ার লড়াইয়ের মাধ্যমে তিনি জাপানি তীরন্দাজিতে একজন বিশেষজ্ঞ ছিলেন। তিনি জিকিশিংকে-রিউ-এর শিহান উপাধির উত্তরাধিকারী ছিলেন, কিন্তু দুর্ভাগ্যবশত, তিনি বিপ্লবে সম্রাটের বিরুদ্ধে হেরে যাওয়া যুদ্ধে লড়াই করছিলেন। সামুরাইয়ের কাস্ট ভেঙে দেওয়া হয়েছিল এবং তাকে দৌড়াতে হয়েছিল। পরে, তিনি হোক্কাইডোতে ফিরে আসেন এবং জিকিশিন কান দোজো নামে নিজের দোজো খোলেন। তিনি শুধু কেনজুতসু নয়, বিভিন্ন মার্শাল আর্ট পড়াতেন। 1876 সালে কাতানা নিষিদ্ধ হওয়া সত্ত্বেও তাঁর দোজো জনপ্রিয় ছিল। শিগেকাতসুর মৃত্যুর পর আতসুতা গ্রাম তাঁর স্মৃতিতে একটি কালো গ্রানাইটের স্তম্ভ তৈরি করে। এই স্মৃতিসৌধটি আজ দেখা যায়। পারিবারিক ঐতিহ্য তাঁর নাতি কিমিয়োশি সুজুকি গ্রহণ করেছেন। সুজুকি সেনসি গজু-রিউ কারাটে এবং জিকিশিন কাগে-রিউ কেনজুতসুতেও দক্ষ। সুজুকি কিমিয়োশি নাগানুমা-হা-তে তার মেনকিও কাইডেন অর্জন করেছিলেন। কিন্তু তিনি একজন শিক্ষক হিসাবে তাঁর কাজকে তাঁর পিতামহ মাকিতা শিগেকাতসুর উত্তরাধিকারের ধারাবাহিকতা হিসাবে বিবেচনা করেন, তাই তিনি তাঁর বিদ্যালয়ের নাম রাখেন "মাকিতা-হা"। এই কারণেই সে দু 'বার আসে। 1992 সালে হাঙ্গেরিতে প্রতিষ্ঠিত তাঁর বিদ্যালয়ের নাম শিনবুকান দোজো। সুজুকি কিমিয়োশি রাষ্ট্রীয় পুরস্কার হাঙ্গেরিয়ান ব্রোঞ্জ ক্রস অফ মেরিট পেয়েছিলেন, সুদূর-পূর্ব মার্শাল আর্টকে জনপ্রিয় করতে এবং হাঙ্গেরিতে জাপানি কেনজুতসু বেড়া প্রবর্তনের ক্ষেত্রে তাঁর কার্যকলাপকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন। 20শে আগস্ট রাষ্ট্রীয় ছুটি উপলক্ষে প্রধানমন্ত্রী মিঃ ভিক্টর ওরবানের প্রস্তাবিত এই পুরস্কারটি জুলাইয়ের শেষে প্রজাতন্ত্রের রাষ্ট্রপতি মিঃ জানোস অ্যাডার দ্বারা সেন্সি সুজুকিকে প্রদান করা হয়। 2017 সালের 18ই আগস্ট বুদাপেস্ট ভিগাডোর গ্রেট হলে মানবসম্পদ মন্ত্রী মিঃ জোলটান বালোগ এই পুরস্কার প্রদান করেন। সাকাকিবারার অধীনে জিকি শিনকাগে-রয়ের আরও অনেক বিখ্যাত অনুশীলনকারী ছিলেন যারা ব্যবস্থার সর্বোচ্চ স্তরে পৌঁছাতে পারেননি এবং ফলস্বরূপ তাদের উত্তরসূরি হিসাবে নামকরণ করা হয়নি। সম্ভবত এগুলির মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত ছিলেন দাইতো-রিউ আইকি-জুজুৎসুর প্রতিষ্ঠাতা সোকাকু টাকেদা। এর বিপরীতে, কিছু লেখক দাবি করেছেন যে মুসো গন্নোসুকের মতো অন্যান্য বিখ্যাত ঐতিহাসিক ব্যক্তিরা জিকি শিনকেজ-রিউ-এর সম্প্রচারের পথে ছিলেন। যাইহোক, গন্নোসুকে কখনই জিকি শিনকেজ-রয়ের সরাসরি বংশের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না। আধুনিক কেন্ডোর তুলনায় জিকিশিঙ্কেজ-রিউ শৈলীর অনেক পার্থক্য রয়েছে, বিশেষত এর পায়ের কাজ এবং শ্বাস-প্রশ্বাসের কৌশলগুলিতে। জিকিশিঙ্কেজ-রিউ শৈলীতে ব্যবহৃত ফুটওয়ার্ক হল আনপো এবং এটি আইন, নিয়ম বা পদ্ধতি হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে (পরিবহন, পরিবহন বা বহন করার জন্য) ('হাঁটা')। আধুনিক কেন্ডোর সুরিয়াসির বিপরীতে, এটি জোর দেওয়া হয় যে উভয় পা সর্বদা দৃঢ়ভাবে মাটিতে লাগানো থাকে। কিয়াই শুধুমাত্র চিৎকার নয়, বেশিরভাগ মার্শাল আর্টের মতো, তবে শ্বাস নেওয়ার সঠিক উপায় এবং মনের অবস্থাও নিয়ে গঠিত। এটি একজনের সঙ্গীর সাথে, যা বেশিরভাগ চলাফেরার সাথে থাকে, 'ওম' (বা 'আ-উন') নামক সমান্তরাল গভীর শ্বাস-প্রশ্বাসে আরও বেশি প্রতিফলিত হয়। প্রতিটি কাটার দুটি স্বতন্ত্র ভূমিকা রয়েছে যাকে বলা হয় উচিদাচি () আঘাতকারী/আক্রমণকারী তলোয়ার এবং শিদাচি () কাজ/গ্রহণ তলোয়ার। কাটার কিছু অংশ উভয় ভূমিকার জন্য অভিন্ন, যেমন কামিহানেন (উপরের অর্ধবৃত্ত) এবং শিমোহানেন (পরবর্তী অর্ধবৃত্ত) নিম্ন অর্ধবৃত্ত (জোহানন এবং গেহানন নামেও পরিচিত)। এগুলি এই শৈলীর জন্য অপ্রচলিত ওয়াজা কৌশল এবং বৈশিষ্ট্য। মোটামুটিভাবে, তলোয়ারবাজ তার ডান হাত (তলোয়ার ধরে) এবং বাম হাত (মুক্ত) উভয় দিয়ে একটি অর্ধবৃত্ত (উপরের বা নীচের দিকে) আঁকেন। তিনি তাঁর বাহু প্রসারিত করে, তলোয়ারটি উপরের দিকে নির্দেশ করে এবং মুক্ত হাতের তর্জনী আঙুলটি নীচের দিকে নির্দেশ করে আন্দোলনটি শেষ করেন। এই আন্দোলনগুলিকে অভিবাদন এবং ধ্যানের একটি রূপ হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে এবং সাধারণত কাটা বা সুবুরি অধিবেশনের শুরুতে এবং শেষে কার্যকর করা হয়। তারা স্বর্গের সমস্ত জিনিস এবং পৃথিবীর সমস্ত জিনিসের প্রতিনিধিত্ব করে এবং সমস্ত কিছুর কেন্দ্রে অনুশীলনকারী। আরেকটি সাধারণ কৌশল হল উভয় অস্ত্রের গতিবিধি যেখানে উচিদাচি উভয় বাহু দিয়ে শিদাচির তলোয়ার জোড়ানের কাছে তুলে নেয় এবং ব্লেডের পাশ দিয়ে পরবর্তী উচিকোমি গ্রহণ করে। এর ফলে বাম হাতকে সামনের দিকে ঠেলে দেওয়া হয় এবং উভয় হাতকে বাইরের দিকে ঘোরানো হয় যাতে শিদাচির কাটা শোষণ করা যায় যা কাইশাকুনিন দ্বারা সঞ্চালিত কিরিতসুকি শৈলীতে হয়। জিকিশিঙ্কেজ-রিউ এক্সপোন্যান্টরা ōdachi এবং kodachi উভয়ের সাথেই প্রশিক্ষণ নেয় (তবে উভয়ই একবারে নয়)। প্রাচীনকালে কেনজুতসু পোশাক একটি পুরু কিমোনো (কেইকোগি)-তে অনুশীলন করা হত। সুরক্ষার জন্য এটি প্রয়োজন ছিল, যদিও কখনও কখনও এটি এখনও যথেষ্ট ছিল না। আজকাল অনুশীলনগুলি অনেক কম বিপজ্জনক, কেনজুতসুতে সাধারণ পোশাকগুলি হল সাধারণ কেইকোগি এবং হাকামা। পছন্দসইভাবে সমস্ত টুকরোগুলি গাঢ় নীল রঙের একই রঙে থাকে বা, যখন কেউ গম্ভীরভাবে অনুশীলনটি কামিকে (ঈশ্বর) উৎসর্গ করে, সাদা রঙে। নিম্ন অবস্থানে চলার সময় হাকামায় চলাফেরা রোধ করার জন্য, প্রশিক্ষণ শুরু হওয়ার আগে কোমরের চারপাশে বাঁধা স্ট্র্যাপের নীচে সামনের বাঁ এবং ডান দিকের প্লিটগুলি সুন্দরভাবে ভাঁজ করে হাকামাকে কিছুটা উঁচু করা হয়। প্রয়োজনে তাবি পরা সম্ভব। বাইরের অনুশীলনের জন্য, জিকা-তাবি পরা হয়। যেহেতু উচিদাচি সবসময় সূর্যের দিকে মুখ করে থাকে, তাই এই ভূমিকাটি খুব অন্ধ হতে পারে, তবে সানগ্লাস বা টুপি পরার অনুমতি নেই। তবে, অত্যন্ত ঠান্ডা পরিস্থিতিতে একজন টুপি (সূর্যের প্রতিফলক ছাড়া) এবং অন্যান্য অতিরিক্ত সুরক্ষামূলক পোশাক পরতে পারেন। যখন একজনের পর্যাপ্ত চুল বা ভ্রু থাকে না বা চরম গরম অবস্থায় থাকে, তখন চোখে ঘামের জ্বালা রোধ করতে বা মুখ থেকে চুল দূরে রাখতে একজন টেনুগুই বা হাচিমাকি পরতে পারেন। মনে রাখবেন যে, তাবি এবং জিকি-তাবি হকামার রঙের সঙ্গে মেলানো উচিত। অনেক মার্শাল আর্টে প্রথার মতো গহনা পরা নিষিদ্ধ। এই নিয়মটি নিজের আঘাত এবং অনুশীলনকারী অংশীদারকে প্রতিরোধ করার জন্য কারণ এটি অহঙ্কারের অত্যধিক প্রদর্শন এবং অপ্রয়োজনীয় বিভ্রান্তি রোধ করার জন্য। কিছু অনুশীলনকারী আইকিডোগি বা কারাটেগি পরেন। কিছু গোষ্ঠীতে নবাগতরা সাদা ওবি পরেন, মধ্যবর্তীরা নীল এবং বাদামী ওবি পরেন এবং উন্নতরা হাকামার সাথে কালো ওবি পরেন। অন্যরা রঙিন ওবি ছাড়াই হাকামা অনুশীলন করে। পদমর্যাদা নিম্নলিখিত লাইসেন্সগুলি সেইতো-হা (কাশিমা মন্দির দ্বারা স্বীকৃত প্রধান লাইন) বিদ্যমান। বছরের পর বছর ধরে প্রশিক্ষণার্থীদের ব্যবস্থাটির নেতৃত্ব/শিক্ষাদানের ক্ষেত্রে দক্ষতা প্রদর্শন করা শুরু করা উচিত। ফলস্বরূপ, সাধারণত, তবে সবসময় নয়, কিউরি-নো-মাকি গ্রহণকারী শিক্ষার্থী কিয়োশি (সহকারী প্রশিক্ষক) স্তরে থাকে; গকু-ই গ্রহণকারী শিক্ষার্থী শিহানদাই (সহযোগী প্রশিক্ষক) স্তরে থাকে; এবং মেনকিও প্রাপক শিহান (মাস্টার প্রশিক্ষক) স্তরে থাকে। যাইহোক, সেইতো-হা-র বর্তমান (20তম) প্রধান শিক্ষক ইয়োশিদা হিজিমে-এর মতে, শুধুমাত্র একজন শিহান প্রধান শিক্ষকের থেকে স্বাধীনভাবে পড়াতে পারেন। একটি সীমাবদ্ধতা অগত্যা অন্যান্য লাইনে অনুসরণ করা হয় না। শিনবুকানের ক্ষেত্রে, নিম্নলিখিতগুলি প্রযোজ্য হয়ঃ কিছু গোষ্ঠীতে, হাকামা শুধুমাত্র তাদের দ্বারা পরা যেতে পারে যারা তাদের প্রথম ড্যান পরীক্ষা সফলভাবে সম্পন্ন করেছে। এটি মূলত ব্যবহারিক কারণে করা হয়। একটি হল শিক্ষক দেখতে পারেন যে শিক্ষার্থী কীভাবে তার পা ও পায়ের অবস্থান করে। আরেকটি কারণ হল শিক্ষক এবং শিক্ষার্থীরা দ্রুত বুঝতে পারে যে সাহায্যের জন্য কাকে ডাকতে হবে। আরও ঐতিহ্যবাহী গোষ্ঠীতে, প্রত্যেকেই হাকামা পরেন। কিহন মৌলিক কৌশল এবং নড়াচড়া নীচের সারণিতে দেখানো হয়েছে। নিম্নলিখিত পাঁচটি ধ্রুপদী বা গোঁড়া কাটা আজ জাপানে অনুশীলন করা হয় এবং 17 শতকের শেষের দিকে ইয়ামাদা হেইজেমন ইপুসাইয়ের সময়ে এই ক্রমে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। 'নো কাটা' সম্প্রসারণের পরিবর্তে, ইয়ামাদার বইয়ের কাতায় 'নো বু' সম্প্রসারণ রয়েছে, যার অর্থ বিভাগ (এই বইয়ের)। শিনবুকানে কিমিয়োশি সুজুকির ছাত্ররাও এই ধ্রুপদী কাটাগুলি অনুশীলন করে এবং এই বংশটি ধ্রুপদী কাটাগুলির জন্য প্রস্তুতির নিজস্ব সেট অনুশীলন করে। হোজো নো কাটা হল জিকিশিঙ্কেজ-রিউ শৈলীর প্রথম ক্লাসিক কাটা এবং আইন, নিয়ম বা পদ্ধতি ('অধ্যক্ষ') (যা) সুনির্দিষ্ট, গুরুত্বপূর্ণ বা স্থিতিশীল ('মৌলিক') বা মৌলিক প্রধান হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে, অর্থাৎ। মৌলিক বিষয়গুলো। শিদচি এবং উচিদাচি উভয়ই সাধারণত কাঠের তলোয়ার, বোকেন বা বোকুটো ব্যবহার করে, যদিও আসল তলোয়ার, শিনকেনও ব্যবহার করা যেতে পারে। হোজো নো কাটা চারটি পর্যায় নিয়ে গঠিত যা চারটি মরশুমের নামে নামকরণ করা হয়েছে, যথা হারু বসন্ত, নাতসু গ্রীষ্ম, আকি শরৎ এবং ফুয়ু শীতকাল। প্রতিটি মরসুমে ছয় থেকে আটটি ওয়াজা (আন্দোলন) থাকে। প্রতিটি মরশুমের আগে কামিহানেন এবং প্রতিটি মরশুমের পরে শিমোহানেন। প্রতিটি মরশুমের একটি নির্দিষ্ট গতি, কোন থিম, পায়ের কাজ, শ্বাস-প্রশ্বাস, কিয়াই এবং অন্যান্য বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা সেই মরশুমের অনুভূত বৈশিষ্ট্যগুলির স্মরণ করিয়ে দেয়। বসন্তে ওয়াজা রয়েছে যা জোরে কিয়াইয়ের সাথে মসৃণ এবং দ্রুত পদ্ধতিতে কার্যকর করা হয়। বসন্তের কোন হল আট দিকের বিস্ফোরক-বিস্ফোরণ যা সমস্ত দিক হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে। গ্রীষ্মে এমন গতিবিধি রয়েছে যা বিস্ফোরক এবং তীব্র। গ্রীষ্মের কোন এক-তলোয়ার উভয়-কাটা যা আপনার অহংকার কাটা হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে। শরতের একটি বৈচিত্র্যময় গতি রয়েছে, যা পরিবর্তনের প্রতীক। শরৎকালের কোন হল ডান-বাঁক নেওয়া বাঁ-মোড় যা পরিবর্তনের সময় হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে। শীতকালীন চলাচল ধীর, সংরক্ষিত কিন্তু দৃঢ় এবং দক্ষ। এটি প্রতিটি মরশুমের ফুটওয়ার্কের উপর আরও বেশি জোর দেওয়া হয়। শীতের কোন দীর্ঘ-সংক্ষিপ্ত এক-দেহ। নিচের উদাহরণটি এই নীতির একটি দৃষ্টান্ত। এমন একটি পরিস্থিতি কল্পনা করুন যেখানে একজন ব্যক্তির কাছে একটি ইয়ারি বা নাগিনাটা রয়েছে, যা দীর্ঘ, এবং অন্যটির কাছে তলোয়ার রয়েছে, যা সংক্ষেপে দাঁড়ায়, কিন্তু পরিস্থিতি এমন যে আর কোনও আলোচনা নেই, এই মুহুর্তে যে কোনও আলোচনা অপ্রয়োজনীয় হবে। এই রূপকটি এই কানের পিছনের অর্থটি ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করে যে এই মরশুমে জীবন এবং মৃত্যু এক। চারটি ঋতুর বিষয়বস্তু সার্বজনীন নীতিগুলিকে বোঝায় যা অন্যান্য প্রকাশগুলিতেও নিজেদের প্রকাশ করে। এর মধ্যে কয়েকটি নীচের সারণিতে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। উচিদাচি এবং শিদাচি উভয়ই বসন্ত এবং শরৎকালে একটি অবস্থান গ্রহণ করে যাকে নিও দাচি বলা হয়। এটি নিও নামে বৌদ্ধধর্মের অভিভাবক দেবতাদের জুটিকে বোঝায়, যা কিছু প্রাচীন জাপানি মন্দির এবং মন্দিরের প্রবেশদ্বারে বড় মূর্তি হিসাবে পাওয়া যায়। ডানদিকের মূর্তিটিকে বলা হয় মিশাকু কঙ্গো, যার মুখ খোলা, এটি "আ"-এর কণ্ঠস্বরের প্রতিনিধিত্ব করে। বাঁ দিকের মূর্তিটিকে নারাইন কঙ্গো বলা হয়, যার মুখ বন্ধ রয়েছে, যা "উম"-এর কণ্ঠস্বরের প্রতিনিধিত্ব করে। বলা হয় যে এই দুটি চরিত্র একসাথে সমস্ত কিছুর জন্ম ও মৃত্যুর প্রতীক, যেমন আমরা "এ" নিয়ে জন্মগ্রহণ করি এবং আমাদের মুখ খোলা (শ্বাস-প্রশ্বাস) এবং আমরা "উম" নিয়ে মারা যাই এবং আমাদের মুখ বন্ধ (শ্বাস-প্রশ্বাস) করি। এটি "আলফা এবং ওমেগা" বা "এ থেকে জেড"-এর অনুরূপ যা "শুরু এবং শেষ", "সবকিছু" বা "সমস্ত সৃষ্টি" বোঝায়। উভয়ের সংকোচন হল ওম (দেবনাগরী ওম), যা সংস্কৃতের একটি গুরুত্বপূর্ণ ধারণা। মূর্তির অবস্থান এবং অভিব্যক্তি, "আ" এবং "উম" শব্দ এবং এর পিছনে প্রতীকবাদ হোজো নো কাতায় খুব গুরুত্বপূর্ণ। 15তম প্রধান শিক্ষক হোজো নো কাটার অর্থের উপর এটি লিখেছিলেনঃ ফুকুরো শিনাই নো কাটা (টো নো কাটা) দ্য ফুকুরো শিনাই নো কাটা বা টো নো কাটা, যা জিকিশিঙ্কেজ-রিউ শৈলীর দ্বিতীয় কাটা। কাঞ্জি বিরল এবং পুরানো এবং "টো" হিসাবে পড়তে সক্ষম তবে এর অর্থ ফুকুরো। এই কাটা চৌদ্দটি পর্যায় নিয়ে গঠিত, যা ছয়টি গ্রুপে বিভক্ত। প্রতিটি পর্যায়ে প্রায় চারটি আন্দোলন রয়েছে। এই কাটা খুব দ্রুত ওয়াজা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। উচিদাচি এবং শিদাচি উভয়ই ফুকুরো শিনাই ব্যবহার করে যা নামের উৎপত্তি ব্যাখ্যা করে। কোদাচি নো কাটা রায়ুর তৃতীয় কাটা, কোদাচি নো কাটার ছয়টি পর্যায় রয়েছে। শিদচি একটি বড় ভারী কাঠের কোদাচি ব্যবহার করে (কাটার নামের মতো), এবং উচিদাচি একটি আদর্শ কেন্ডো শৈলীর বোকুটো বা ফুকুরো শিনই ব্যবহার করে। এই কাটার তিনটি পর্যায়েই শিদাচি উচিদাচির সঙ্গে "যুদ্ধে" লিপ্ত হয়। জিকিশিঙ্কেজ-রিউ অনন্য কারণ কোদাচি দুটি হাত দিয়ে সুকায় ব্যবহার করা হয়। চতুর্থ কাটাকে বলা হয় হাবিকি নো কাটা বা কোরিয়ু কাটা এবং এটি হোজো নো কাটা এবং ফুকুরো শিনাই নো কাটার ধারণাগুলির মিশ্রণ। শিদচি এবং উচিদাচি উভয়ই এই কাটা সেটে হাবিকি (ধারালো প্রান্তবিহীন একটি তলোয়ার) ব্যবহার করে। অনেক জায়গায় শিদচি এবং উচিদাচি উভয়ই কাটার পরে এক পায়ে শেষ হয়। হাবিকি নো কাতায় চারটি কাটা রয়েছে (দ্বিতীয় এবং তৃতীয় পর্যায়গুলি একটি ব্লকে রয়েছে) এবং এগুলি হোজো নো কাতার পুরানো সংস্করণ। মারুবাশি নো কাটা হল সবচেয়ে উন্নত কাটা, এটি খুব কঠিন কিয়াই এবং সূক্ষ্ম চলাচলের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। নৈমিত্তিক পর্যবেক্ষকের কাছে মনে হচ্ছে কাটাতে কিছুই ঘটছে না। শিদচি কোদাচি এবং উচিদাচি ওডাচি ব্যবহার করে। কাটার শেষ সেটের মতো উভয়ই শিনকেন ব্যবহার করে। এই কাটা আগে গোপন থাকত। কখন গোপনীয়তা প্রত্যাহার করা হয়েছিল তা স্পষ্ট নয় তবে কাটা, অন্যান্য পাঁচটির মতো, 20 শতকের গোড়ার দিকে (1927) প্রকাশিত ইয়ামাদা জিরোকিচির বইয়ে পাঠ্য এবং ফটোগ্রাফ সহ বর্ণনা করা হয়েছে। প্রতিনিধিদের তালিকা নিচের সারণিতে পাঁচ শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে বিস্তৃত কাশিমা শিন্ডেন জিকিশিঙ্কে-রিউ কেনজুতসু বংশের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে। বর্তমান অনুশীলন নীচের সারণিতে এমন জায়গাগুলির তালিকা রয়েছে যেখানে দলগুলি বর্তমানে জিকিশিঙ্কেজ-রিউ কেনজুতসু অনুশীলন করছে। আরও দেখুন জাপানি মার্শাল আর্টের পদ রেফারেন্স এক্সটার্নাল লিঙ্ক কাশিমা শিন্ডেন জিকিশিংকেজ-রিউ, নাগানুমা-হা-শিনবুকাই-মাকিতা-হা কাশিমা শিন্ডেন জিকিশিংকেজ-রিউ কেনজুতসু কো-রিউ বুজুতসু জাপানি মার্শাল আর্ট জাপানি তলোয়ারবাজি