Shrinathji
শ্রীনাথজি হলেন কৃষ্ণের একটি রূপ, যা সাত বছরের শিশু হিসাবে প্রকাশিত হয়। ভারতের রাজস্থানের উদয়পুর শহর থেকে 48 কিলোমিটার উত্তর-পূর্বে নাথদ্বারার শ্রীনাথজি মন্দির হল শ্রীনাথজির প্রধান মন্দির। শ্রীনাথজি হলেন বল্লভাচার্য দ্বারা প্রতিষ্ঠিত পুষ্টিমার্গ (অনুগ্রহের পথ) বা বল্লভ সম্প্রদায় নামে পরিচিত বৈষ্ণব সম্প্রদায়ের কেন্দ্রীয় প্রধান দেবতা। শ্রীনাথজি মূলত ভক্তি যোগের অনুসারী এবং গুজরাট ও রাজস্থানের বৈষ্ণব এবং অন্যদের মধ্যে ভাটিয়াদের দ্বারা পূজিত হন। বল্লভাচার্যের পুত্র বিট্ঠল নাথজি নাথদ্বারে শ্রীনাথজির উপাসনাকে প্রাতিষ্ঠানিক রূপ দিয়েছিলেন। শ্রীনাথজির জনপ্রিয়তার কারণে নাথদ্বার শহরটি নিজেই 'শ্রীনাথজি' নামে পরিচিত। লোকেরা এটিকে বাভার (শ্রীনাথজি বাভা) নগরীও বলে। প্রাথমিকভাবে, শিশু কৃষ্ণ দেবতাকে দেবদমন হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল ("দেবতাদের বিজয়ী" গোবর্ধন পাহাড় উত্তোলনে কৃষ্ণ দ্বারা ইন্দ্রের উপর কর্তৃত্বের কথা উল্লেখ করে)। বল্লভাচার্য তাঁকে গোপাল এবং তাঁর উপাসনালয়ের নাম দিয়েছিলেন 'গোপালপুর'। পরে, বিট্ঠল নাথজি দেবতার নাম রাখেন শ্রীনাথজি। শ্রীনাথজির সেবা দিনের 8টি অংশে সঞ্চালিত হয়। 1409 খ্রিষ্টাব্দে গোবর্ধন পাহাড়ে একটি পাথর আবির্ভূত হয়। পাথরটি নাগপানকামিতে আবির্ভূত হয়েছিল, তাই স্থানীয়রা পাথরটিকে সাপ দেবতার মূর্তি বলে বিশ্বাস করত। বহু বছর পর বল্লভচার্যের জন্মের দিন পাথরটি মাটি থেকে আরও সরে যায়, যা একটি মানুষের মাথা প্রকাশ করে। শ্রী গোবর্ধননাথজি তখন সাদ্দুপাণ্ডের কাছে একটি দর্শনে আবির্ভূত হন, যেখানে তিনি প্রকাশ করেন যে পাথরটি তাঁর নিজের স্বরূপ ছিল। পরে বল্লভাচার্য সাদ্দুপাণ্ডে পরিদর্শন করেন, যেখানে তিনি শ্রী গোবর্ধননাথজির স্বরূপের গল্প শুনেছিলেন। বল্লভাচার্য তখন একটি মন্দির নির্মাণ করেন এবং সেখানে শ্রী নাথজি স্থাপন করেন। তিনি শ্রী নাথজির নিয়মিত উপাসনা করার জন্য রামদাস কৌহানকে তালিকাভুক্ত করেছিলেন। কিংবদন্তি অনুসারে, শ্রীনাথজি দেবতা পাথর থেকে আত্মপ্রকাশ করেছিলেন এবং গোবর্ধন পাহাড় থেকে আবির্ভূত হয়েছিলেন। ঐতিহাসিকভাবে, মথুরার কাছে গোবর্ধন পাহাড়ে শ্রীনাথজির মূর্তির প্রথম পূজা করা হয়েছিল। এই মূর্তিটি প্রাথমিকভাবে 1672 খ্রিষ্টাব্দে যমুনা নদীর তীরে মথুরা থেকে স্থানান্তরিত হয় এবং প্রায় ছয় মাস ধরে আগ্রায় রাখা হয়, কিংবদন্তি অনুসারে, মুঘল শাসক ঔরঙ্গজেব, যিনি আগ্রায় তাঁর সাথে মর্যাদাপূর্ণ দেবদেবীকে রাখতে চেয়েছিলেন, তাঁর থেকে এটিকে রক্ষা করার জন্য। পরবর্তীকালে, মুঘল শাসক ঔরঙ্গজেবের বর্বর ধ্বংস থেকে রক্ষা করার জন্য মূর্তিটি একটি রথের উপর আরও দক্ষিণে একটি নিরাপদ স্থানে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল। মূর্তিটি যখন মেওয়ারের জিহাদ বা সিংহাদ গ্রামে পৌঁছয়, তখন রথের যে চাকায় মূর্তিটি নিয়ে যাওয়া হচ্ছিল, তা কাদায় ডুবে যায় এবং আর সরানো যেত না। সঙ্গী পুরোহিতরা বুঝতে পেরেছিলেন যে জায়গাটি শ্রীনাথজির নির্বাচিত স্থান এবং সেই অনুযায়ী, মেওয়ারের তৎকালীন মহারাণা রাজ সিংয়ের শাসন ও সুরক্ষার অধীনে সেখানে একটি মন্দিরে মূর্তিটি স্থাপন করা হয়েছিল। অন্য কোনও হিন্দু শাসক তাঁর রাজ্যে ছবি তুলতে প্রস্তুত ছিলেন না কারণ এর অর্থ মুঘল সম্রাট ঔরঙ্গজেবের বিরোধিতা করা, যিনি সেই সময়ে ভারতের সবচেয়ে শক্তিশালী ব্যক্তি ছিলেন। অষ্টাদশ শতাব্দীর শেষের দিকে এবং ঊনবিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে শ্রীনাথজির মন্দিরটি মেডাস এবং পিণ্ডারিদের দ্বারা আক্রান্ত হয়েছিল। তদনুসারে, মূর্তিটি আবার স্থানান্তরিত করা হয় এবং মেওয়ারের মহারাণা ভীম সিংয়ের পৃষ্ঠপোষকতায় উদয়পুর ও ঘাসিয়ারে সুরক্ষিত করা হয়। ঔরঙ্গজেবের রাজত্বকালে নাথদ্বার মন্দির বা হাভেলি শ্রীনাথজিকে আগ্রা ও গোয়ালিয়র হয়ে রাজস্থানের মেওয়ার অঞ্চলে নিয়ে আসা হয়েছিল, কারণ আজব কুনওয়ারবাইয়ের মতো ভক্তরা তাঁকে ডাকতেন। মূর্তিটি বহনকারী রথটি ভ্রমণের সময় মেওয়ারের জিহাদ গ্রামে কাদায় আটকে গিয়েছিল বলে মনে করা হয় এবং তাই মেওয়ারের বর্তমান রানার অনুমতি নিয়ে নির্মিত একটি মন্দিরে মূর্তিটি স্থাপন করা হয়েছিল। ধর্মীয় পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, নাথদ্বারার মন্দিরটি সপ্তদশ শতাব্দীতে শ্রীনাথজির দ্বারা নির্ধারিত স্থানে নির্মিত হয়েছিল। মন্দিরটিকে শ্রীনাথজি কি হাভেলি (শ্রীনাথজির বাড়ি) নামেও ডাকা হয় কারণ একটি সাধারণ পরিবারের মতো এখানে চলাচলের জন্য একটি রথ (প্রকৃতপক্ষে মূল রথ যেখানে শ্রীনাথজিকে সিংহরে আনা হয়েছিল), দুধের জন্য একটি গুদাম (দুধঘর), পানের (পানঘর) জন্য একটি গুদাম, চিনি ও মিষ্টান্ন (মিশ্রিঘর ও পেড়াঘর) রাখার জন্য একটি গুদাম, ফুলের (ফুলঘর) জন্য একটি গুদাম, একটি কার্যকরী রান্নাঘর (রসোইঘর), একটি গহনা কক্ষ (গহনাঘর), একটি কোষাগার (খারচা ভান্ডার), রথের ঘোড়ার (অশ্বশালা) জন্য একটি আস্তাবল, একটি অঙ্কন। বিশ্বজুড়ে বেশ কয়েকটি বিশিষ্ট মন্দির রয়েছে যা শ্রীনাথজিকে শ্রদ্ধা জানায়। পশ্চিম গোলার্ধের "নাথদ্বার" ব্রজ নামে পরিচিত। এটি পেনসিলভেনিয়ার স্কুইলকিল হ্যাভেনে অবস্থিত। এক বছরে 1,00,000-এরও বেশি হিন্দু ব্রজ পরিদর্শন করেন। মন্দিরের পুরোহিত এবং কর্মচারীদের কোনও নগদ বেতন দেওয়া হয় না, তিলকায়ত মহারাজ তাদের দায়িত্বের জন্য কেবল প্রসাদ গ্রহণ করেন। প্রায়শই এই প্রসাদ দর্শনের জন্য মন্দিরে আসা অতিথিদের দেওয়া বা বিক্রি করা হয়। নাথদ্বারের আইকন পবিত্র আইকনটি একটি একশিলা কালো মার্বেল পাথর থেকে বস-রিলিফে খোদাই করা হয়েছে, যার উপর দুটি গরু, একটি সিংহ, একটি সাপ, দুটি ময়ূর এবং একটি তোতাপাখির ছবি খোদাই করা হয়েছে এবং এর কাছে তিনজন ঋষিকে রাখা হয়েছে। শ্রীনাথজির মূর্তিটি চমৎকারভাবে তৈরি রত্ন পরিধান করে, যার মধ্যে কিছু প্রাক-মুঘল যুগের। সিনাথজি জটিলভাবে বোনা শ্যানিল এবং মূল জারি এবং সূচিকর্মযুক্ত সিল্কের জামাকাপড় দিয়ে সজ্জিত। এটি লক্ষণীয় যে একবার মূর্তি দ্বারা কাপড় (বস্ত্র) ব্যবহার করা হলে আর কখনও ব্যবহার করা হয় না এবং প্রতিদিন 8 বার মূর্তি তার কাপড় (বস্ত্র) পরিবর্তন করে এবং জন্মাষ্টমী, হোলি ও দীপাবলির মতো বিশেষ অনুষ্ঠানে মূর্তি এমন পোশাক পরে যা আক্ষরিক অর্থে সোনার তার এবং হীরে খচিত সূচিকর্ম দ্বারা বোনা হয়। একবার মূর্তিটি যে বস্ত্র পরিধান করে, তা ভক্তদের দেওয়া হয়। এমনকি মন্দিরের উপরের পবিত্র পতাকা যা প্রতিদিন পরিবর্তন করা হয় তাও সোনা ও রুপোর তার দিয়ে বোনা হয়। মন্দিরের উৎসব এবং আচার-অনুষ্ঠান নাথদ্বারের শ্রীনাথজি মন্দির সপ্তাহে গড়ে তিনটি উৎসব উদযাপন করে। দৈনন্দিন রুটিনের ক্ষেত্রে, ভক্তদের দেবতার পবিত্র দর্শন করার জন্য অভ্যন্তরীণ গর্ভগৃহটি দিনে 8 বার খোলা হয়। শ্রীনাথজির উপাসনার চারপাশে কৃষ্ণের পাশাপাশি পুষ্টিমার্গ শ্রী বল্লভচার্যের উপাসনার সঙ্গম এবং আন্তঃমিশ্রণের কারণে অত্যন্ত বিস্তৃত এবং জটিল আচার-অনুষ্ঠানের উদ্ভব হয়েছে। শ্রীনাথজির প্রধান আকর্ষণগুলি হল আরতি এবং শ্রীঙ্গার, অর্থাৎ। শ্রীনাথজির মূর্তির সাজসজ্জা ও সৌন্দর্যায়ন, এটিকে একটি জীবিত শিশু হিসাবে বিবেচনা করা, দিন বা রাতের সময়ের সাথে সামঞ্জস্য রেখে উপযুক্ত পোশাক দিয়ে সজ্জিত করা। সময় এবং উপলক্ষের চাহিদা অনুযায়ী শ্রীনাথজির স্থানীয় যন্ত্র এবং ভক্তিমূলক গান সহ দিয়া, ফুল, ফল এবং অন্যান্য নৈবেদ্য দিয়ে আনুষ্ঠানিক প্রার্থনা করা হয়। পারদা (পর্দা) অপসারণের পরে মূর্তির দৃশ্যকে ঝাখি বলা হয়। শ্রীনাথজির হাভেলিতে গাদিপাতি এবং আচার্যরা মথুরার কাছে গোবর্ধন পাহাড়ে এই দেবতার মূর্তির প্রতিষ্ঠাতা শ্রী মহাপ্রভূজির কুল (বংশধর) বল্লভাচার্যের বলে মনে করা হয়। বর্তমানে, বল্লভ আচার্যের এই কুলের (বংশগত বংশধর) পুরোহিতরা শ্রীনাথজির পূজা করেন। বিশ্বের বাকি অংশে, একটি বিশেষ সম্প্রদায়ের একজন গুর্জর যার দীক্ষা এবং অনুমতি (অনুমতি) রয়েছে, তিনি শ্রীনাথজির পূজা করেন। কৃষ্ণ জন্মাষ্টমী, রাধাষ্টমী, শরদ পূর্ণিমা, হোলি এবং দীপাবলি উপলক্ষে প্রচুর সংখ্যক ভক্ত এই মন্দিরে ভিড় করেন। দেবতাকে একটি জীবন্ত মূর্তির মতো বিবেচনা করা হয় এবং স্নান, পোশাক, "প্রসাদ" নামক খাবার এবং নিয়মিত বিরতিতে বিশ্রামের সময়গুলির মতো দৈনন্দিন স্বাভাবিক ক্রিয়াকলাপে অংশ নেওয়া হয়। যেহেতু, দেবতাকে কৃষ্ণের একটি শিশু রূপ বলে মনে করা হয়, তাই বিশেষ যত্ন নেওয়া হয় এবং দেবতার প্রতি মনোযোগ দেওয়া হয়, যেমন একজন মা তার সন্তানের প্রতি করেন। রাজস্থানের শ্রীনাথজির নাথদ্বার মন্দিরে শ্রীকৃষ্ণ জন্মাষ্টমী, কৃষ্ণের জন্মবার্ষিকী কামান ও বন্দুকের স্যালুট দিয়ে উদযাপিত হয়। শুধুমাত্র রাজস্থানের অভ্যন্তরীণ অঞ্চলগুলি থেকে নয়, গুজরাট ও মহারাষ্ট্র থেকেও লোকেরা কৃষ্ণের সেরাফিক উৎসব প্রত্যক্ষ করতে নাথদ্বারে যান। এখানে পুলিশ ও প্রশাসনিক পর্যায়ে নিরাপত্তার জন্য মন্দির ট্রাস্ট দ্বারা গুরুত্বপূর্ণ ব্যবস্থা করা হয়। উৎসবের জন্য মন্দিরটি আকর্ষণীয় আলোকসজ্জায় সজ্জিত করা হয়। মন্দিরের প্রধান প্রবেশদ্বারে ঢোল, তূরী এবং ক্লারিনেটের সুরেলা শব্দে নাথদ্বারার পুরো শহর প্রতিধ্বনিত হয়। এক মাস আগে কৃষ্ণের শ্রাবণের অষ্টমী থেকে একের পর এক অভিনন্দন বিনিময় শুরু হয়। নিশ্চিতকরণ আদেশ অনুসারে, শ্রী কৃষ্ণ জন্মোৎসব রাতে একটি প্রকাশ্য প্রদর্শনী হিসাবে উদযাপিত হয় না, তবে দ্বিতীয় দিনে নন্দমহোৎসব হিসাবে উদযাপিত হয়, অর্থাৎ তিলকায়ত মহারাজ শ্রী এবং তাঁর পরিবার, ব্রজবাসী সেবক (ব্রিগেডিয়ান কর্মী), মুখিয়াজি (প্রধান) এবং শ্রীনাথজির উপস্থিতিতে 'নন্দ ঘের আনন্দ ভায়ো, জয় কানহাইয়া লাল কি' ঘোষণা করার পাশাপাশি তাদের সামনে নাচতে গিয়ে দুধ এবং দই ছড়িয়ে দেওয়া হয়। 8 দর্শনের প্রতিদিনের আচার কিংবদন্তি ব্রজ গোপীরা ভগবানকে এত ভালবাসত যে, তারা তাদের প্রিয় নন্দ গোপালকে দেখার জন্য কোনও অজুহাত খুঁজে পেতে সব সময় যশোদার দরজায় থাকত। মা যশোদা তাঁর প্রিয় সন্তানের প্রতি অত্যন্ত রক্ষণশীল ছিলেন। চিন্তিত যে এই সমস্ত প্রিয় গোপিদের সাথে, দিনের সমস্ত সময় তার বাড়ির চারপাশে ঝুলন্ত থাকে, তার প্রিয় সন্তান কখনই তার বন্ধুদের সাথে বিশ্রাম বা সঠিকভাবে খেলার সময় পাবে না। তাই তিনি সিদ্ধান্ত নেন যে, যাঁরা তাঁর প্রিয় বালা গোপালের সঙ্গে দেখা করতে চান, তাঁরা জলখাবার বা খাবার শেষ করে আবার বাইরে যাওয়ার আগে বিশ্রাম নিতে পারেন। একটি কিংবদন্তীকে তাঁর ইঙ্গিত হিসাবে গ্রহণ করে, মহাব্রভু বল্লভাচার্য দিনের নির্দিষ্ট সময়ে নন্দালয়ের (কৃষ্ণের পালক পিতা নন্দের বাড়ি/প্রাসাদ) নিজস্ব সংস্করণ হাভেলি খোলার সিদ্ধান্ত নেন। আচার্য দিনের আটবার আলাদা করে রাখতেন যখন ভগবানের এক ঝলক ("জাকি") দেখার জন্য মানুষের জন্য ভিতরের গর্ভগৃহের দরজা খোলা রাখা হত। বাকি সময়, ভগবানকে বাইরে গিয়ে তাঁর বন্ধুদের-গোপ এবং ব্রজ গোপীদের সঙ্গে খেলার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। আটটি দর্শনের ক্রম নীচে দেওয়া হল। মঙ্গলাঃ দিনের প্রথম দর্শন। ভগবান, জেগে উঠে সবেমাত্র তাঁর সকালের নাস্তা করেছেন এবং তাঁর ভক্তদের দিনের সবচেয়ে "শুভ" দর্শনের সাথে অভিবাদন জানিয়েছেন। এই দর্শন সাধারণত ভোরবেলায় হয়। শ্রীঙ্গারঃ মা যশোদা স্নান করে এবং তার ছোট্ট প্রিয়তমকে পোশাক পরে সবাইকে তার শিশুকে শ্রদ্ধা করার অনুমতি দেয়। এই দর্শনের পর ভগবান তাঁর বন্ধুদের সঙ্গে খেলতে বের হন। গভালঃ মাঝরাতে জলখাবার খেয়ে ভগবান নন্দাজির গরু পালাতে বের হতে চলেছেন। ভগবানকে তাঁর হাজার হাজার নাম পাঠ করে পূজা করা হয় এবং প্রতিটি নামের সাথে পবিত্র তুলসী (তুলসী) পাতা উৎসর্গ করা হয়। রাজভোগঃ মধ্যাহ্নভোজের পর ভগবান নানাদালয়ের স্বস্তিতে বিশ্রাম নিচ্ছেন। ভগবান প্রায়শই এই দর্শনের জন্য সর্বাধিক রাজকীয় এবং উজ্জ্বল হন। ভগবানকে তাজা মালা ও পদ্ম অর্পণ করা হয়। আরতির সময়, ভগবান গরম বিকেলে দূরে থাকার জন্য চপাত, একটি প্রাচীন বোর্ড গেম বা দাবার সংস্করণ খেলেন। উত্তানপনঃ ভগবান সবেমাত্র তাঁর দুপুরের ঘুম থেকে জেগেছেন। ভোগঃ দুপুরের জলখাবার খেয়ে ভগবান আবার খেলতে বের হতে চলেছেন। সন্ধ্যা-সূর্য যখন পশ্চিম দিগন্তে ডুব দেয়, ভগবান নন্দজির পাল নিয়ে ফিরে আসেন এবং গোপীরা তাদের প্রিয়জনকে দেখতে আসে। মা যশোদা একটি আরতি করে এবং সন্ধ্যায় খাবারের জন্য ভগবান স্নান করে ব্রজ জঙ্গলে তাঁর প্রিয়তমকে যে কোনও মন্দতা হতে পারে তা প্রতিরোধ করেন। শায়নঃ রাতের খাবার খেয়ে প্রভু তাঁর শয়নকক্ষে যেতে চলেছেন। এটিই দিনের শেষ জনসাধারণের দর্শন। উপরের দর্শনের রূপরেখাটি একটি সাধারণ বিন্যাস। শতাব্দী ধরে, বিভিন্ন গোস্বামীরা "ভাব" এবং "লিলা" কে ভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করেছেন, যার ফলে পুষ্টিমার্গের বিভিন্ন হাভেলির পরে মৌখিক এবং আনুষ্ঠানিক ঐতিহ্যের মিশ্রণ ঘটেছে। উদাহরণস্বরূপ, শ্রীনাথজি তাঁর প্রিয় ব্রজকে ছেড়ে যাওয়ার পরে এটিকে এতটাই মিস করেন যে, বছরের ছয় মাস তিনি শায়ন দর্শনের জন্য ব্রজ-এর কাছে ফিরে যান। সুতরাং, মঙ্গলা থেকে সন্ধ্যা আরতি পর্যন্ত, ভগবান নাথদ্বারে রয়েছেন বলে মনে করা হয়। আরতির পর, তিনি তাঁর আধ্যাত্মিক রূপে, ব্রজ গোপীদের সঙ্গে খেলতে ছুটে যান। তাই, বছরের উষ্ণ অর্ধেকের জন্য গোবর্ধন পর্বতে শায়ন আরতি অনুষ্ঠিত হয়। শীতের মাসগুলিতে, ব্রজ পর্যন্ত দৌড়ানো এতটা ব্যবহারিক বিকল্প নয়, এবং তাই নাথদ্বারে শায়ন দর্শন হয়। এখানে গোপীজনের বিরহের ভাব এবং রাস-রসিকার অনন্য লীলার সর্বাধিক গুরুত্ব রয়েছে। শিল্প ও সংস্কৃতিতে শ্রীনাথজির অনুগামীদের হিন্দু শিল্পে পিছওয়াইসের আকারে উল্লেখযোগ্য প্রভাব রয়েছে, যা কাপড়, কাগজ, দেয়াল এবং মন্দিরের ঝুলন্ত জটিল এবং রঙিন চিত্র যা শ্রীনাথজিকে চিত্রিত করে। এগুলি হল ভক্তিমূলক বস্ত্র যা শ্রীনাথজির ভাবমূর্তিকে কেন্দ্র করে তৈরি। নাথদ্বার হল পিছওয়াই শিল্প, নাথদ্বার চিত্রকলার কেন্দ্র। নাথদ্বার শহরের রাজস্থানী শৈলীর জন্য পরিচিত, যাকে বলা হয় "পিছওয়াই চিত্রকর্ম" এই পিছওয়াই চিত্রকর্মগুলি নাথদ্বারার বিখ্যাত সমসাময়িক শিল্পীদের দ্বারা নাথদ্বার মন্দিরের চারপাশের দেওয়ালে আঁকা হয়েছে। অন্যান্য জায়গায় উপাসনার জন্য ধর্মপ্রচারকরা বর্তমান পাকিস্তানে (ডেরা গাজী খান) শ্রীনাথজি মন্দির প্রতিষ্ঠা করেছেন, যা আগে অবিভক্ত ভারতের একটি অংশ ছিল এবং নাথদ্বার থেকে খুব বেশি দূরে ছিল না। এটি করেছিলেন শ্রী লালজি মহারাজ, যাঁকে শ্রী বিট্ঠলনাথজি পুষ্টিমার্গ প্রসারিত করার জন্য সিন্ধুতে পাঠিয়েছিলেন। শ্রীনাথজিকে রাশিয়া (নিম্ন ভোলগা অঞ্চলে) এবং মধ্য এশীয় বাণিজ্য পথের অন্যান্য জায়গায়ও পূজা করা হয়। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে এগারোটি শ্রীনাথজি মন্দির রয়েছে; নিউ হ্যাভেন, কানেকটিকাট, পার্লিন, নিউ জার্সি, স্কুইলকিল হ্যাভেন, পেনসিলভেনিয়া, ফিনিক্স, অ্যারিজোনা, মধ্য-পশ্চিমে একটি, ফ্লোরিডা এবং ক্যালিফোর্নিয়া, হিউস্টন (টেক্সাস), লোয়েল, ম্যাসাচুসেটস আটলান্টা, জর্জিয়া শার্লট, নর্থ ক্যারোলিনা বাল্টিমোর, মেরিল্যান্ড। 2013 সালে মেলবোর্ন অস্ট্রেলিয়ায় শ্রী দ্বারকেশলালজির (কাদি কলোল) নির্দেশনায় প্রথম শ্রীনাথজি হাভেলির উদ্বোধন করা হয়। গোয়ার মারগাওতে অবস্থিত ব্রজধাম হাভেলির উদ্বোধন 2013 সালে গোয়ায় বসবাসকারী সমস্ত বৈষ্ণবদের সুবিধার জন্য করা হয়েছিল। বাহরাইনে একটি শ্রীনাথজি মন্দির রয়েছে, যা 1817 সালে নির্মিত হয়েছিল এবং বাহরাইনের হিন্দু সম্প্রদায় এটি ব্যবহার করে। সংযুক্ত আরব আমিরাতের দুবাইয়ের হিন্দু মন্দির কমপ্লেক্সে শ্রীনাথজিকে উৎসর্গীকৃত একটি মন্দির রয়েছে। আরও দেখুন দ্বারকাধিশ জি চারভুজা কানক্রোলি সানওয়ালিয়াজি রেফারেন্স এবং নোটস আরও পড়া আম্বালাল, অমিতঃ শ্রীনাথজি হিসাবে কৃষ্ণঃ নাথদ্বার, মাপিন, আহমেদাবাদ থেকে রাজস্থান চিত্রকর্ম (1987) গ্যাস্টন, অ্যান-মেরিঃ কৃষ্ণের সংগীতজ্ঞঃ নাথদ্বার, রাজস্থান, মনোহর, নয়াদিল্লির মন্দিরগুলিতে সংগীতশিল্পী এবং সংগীত নির্মাণ (1997) জিন্দেল, রাজেন্দ্রঃ একটি পবিত্র শহরের সংস্কৃতিঃ নাথদ্বারের একটি সমাজতাত্ত্বিক অধ্যয়ন, জনপ্রিয় প্রকাশনা, বোম্বে (1976)। জোন্স, কনস্ট্যান্স এবং জেমস ডি. রায়ানঃ এনসাইক্লোপিডিয়া অফ হিন্দুইজম লিওনস, ট্রিনাঃ দ্য আর্টিস্টস অফ নাথদ্বারঃ দ্য প্র্যাকটিস অফ পেইন্টিং ইন রাজস্থান, ইন্ডিয়ানা ইউনিভার্সিটি প্রেস (2004)-রাজস্থানের অনলাইন মাধ্যম ধর্মের মাধ্যমে পুষ্টিমার্গিয়া নিবন্ধগুলি বিশ্বজুড়ে ছড়িয়ে দিন।