Zabulistan
জাবুলিস্তান (, জাবুলিস্তান, জাবোলিস্তান, জাওউলিস্তান বা কেবল জাবুল, জাবাল) ছিল দক্ষিণ আফগানিস্তানের একটি ঐতিহাসিক অঞ্চল যা মোটামুটিভাবে আধুনিক জাবুল এবং গজনি প্রদেশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। গজনভিদ শাসন (977-1186) অনুসরণ করে, "জাবুল" মূলত এর রাজধানী এবং প্রধান শহর গজনির নামের সমার্থক হয়ে ওঠে। দশম শতাব্দীর মধ্যে, ইসলামী সূত্রগুলি জাবুলিস্তানকে খোরাসান মিছিলের অংশ হিসাবে উল্লেখ করেছে, যা খোরাসান এবং ভারতের মধ্যে একটি সীমান্ত অঞ্চল। 1062 খ্রিষ্টাব্দের দিকে সমাপ্ত তারিখ-ই-সিস্তান-এ লেখক জাবুলকে সিস্তানের অংশ বলে মনে করেন, যা হামুন মরূদ্যান থেকে সিন্ধু নদী পর্যন্ত বিস্তৃত। আজ, আধুনিক আফগান প্রদেশ জাবুল এবং ইরানি শহর জাবোল ঐতিহাসিক অঞ্চল থেকে তাদের নাম নিয়েছে। জাবুলিস্তান ফেরদৌসীর শাহনামেহ-এর রোস্তম চরিত্রের জন্মস্থান হিসাবে জনপ্রিয় হয়ে উঠেছে, যেখানে "জাবুলিস্তান" শব্দটি "সিস্তান"-এর সাথে বিনিময়যোগ্যভাবে ব্যবহৃত হয়, যা ছিল আরেকটি ঐতিহাসিক অঞ্চল, যা বর্তমান পূর্ব ইরান (সিস্তান ও বালুচিস্তান প্রদেশ) এবং দক্ষিণ-পশ্চিম আফগানিস্তানে (নিম্রুজ, হেলমান্দ এবং কান্দাহার) অবস্থিত। নাম জাবুলিস্তান () যা এই অঞ্চলের ফার্সি নাম, আক্ষরিক অর্থ "জাবুলের ভূমি"। জাবুল নামের ব্যুৎপত্তি অনুমানের দ্বারা বিঘ্নিত হয়েছে। জার্মান ইতিহাসবিদ মার্কুয়ার্ট এই শব্দটিকে সংস্কৃত শব্দের একটি বৈচিত্র হিসাবে প্রস্তাব করেছিলেন, যার মধ্যে রয়েছে এর অস্বাভাবিক মধ্যযুগীয় রূপ জাওলিস্তান। অন্যরা অনুমান করেছেন যে, 'জাবুল' শব্দটি সম্ভবত 'জুনবিল'-এর একটি সংক্ষিপ্ত রূপ হতে পারে, যা আরবি উৎস থেকে পরিচিত এই অঞ্চলের একটি অনুমিত রাজকীয় উপাধি, যা আগে 'রুতবিল' নামে পরিচিত ছিল এবং এখন জমিন্দাওয়ারের একটি স্থানীয় রাজবংশকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয় যাকে এখন 'জুনবিল' বলা হয়। এই ধারণাটি অবশ্য বর্তমানে আলগা অবস্থানে রয়েছে এবং মিনর্স্কি মনে করেন যে এই দুটি শব্দের মধ্যে ব্যঞ্জনবর্ণের সাদৃশ্য নিছক আকস্মিক বলে মনে হয়। জাগুড়া (), যার অর্থ জাফরান, এই অঞ্চলের সংস্কৃত নাম ছিল। এটি 644 খ্রিষ্টাব্দে চীনা ভ্রমণ সন্ন্যাসী জুয়ানজাং দ্বারা চীনা লিপ্যন্তরণ Tsau-kü-ta-তে এই নামে উল্লেখ করা হয়েছে বলে মনে করা হয়। ভূগোল জাবুলিস্তানের প্রাচীনতম বিশদ বিবরণ এসেছে পশ্চিম অঞ্চলের গ্রেট তাং রেকর্ডস থেকে, যা সপ্তম শতাব্দীর গোড়ার দিকে ভ্রমণকারী সন্ন্যাসী জুয়ানজাং লিখেছিলেন। তিনি গ্রেট স্নোয়ি পর্বতমালা (হিন্দু কুশ) এবং ব্ল্যাক রেঞ্জের (সম্ভবত সুলাইমান পর্বতমালা) মধ্যে সাও-কু-টা (জাগুড়া) দেশকে স্থাপন করেছেন, যা উত্তরে বৃজিষ্ঠান, উত্তর-পূর্বে কপিশি এবং পূর্বে কায়কানানের সীমান্তবর্তী। যদিও চীনা তীর্থযাত্রীরা এই অঞ্চলের দক্ষিণ বা পশ্চিমে কখনও অনুসন্ধান করেননি, পরবর্তী আরবি বিবরণ থেকে জানা যায় যে জাবুলিস্তান এই সময়ে এর দক্ষিণে তুরান এবং পশ্চিমে রুখখধ দ্বারা সীমাবদ্ধ ছিল। "জাগুদা দেশটি সাত হাজার লি-রও বেশি বৃত্তাকার, এবং এর রাজধানী শহর, যার নাম হেক্সিনা (গজনি), ত্রিশ লি-রও বেশি বৃত্তাকার; তবে রাজধানী কখনও কখনও হেসালুও (গুজার) শহরে অবস্থিত, যা বৃত্তাকার ত্রিশ লি-রও বেশি, উভয় শহরই দুর্ভেদ্য অবস্থানে দৃঢ়ভাবে সুরক্ষিত। পাহাড় এবং উপত্যকাগুলি প্রাকৃতিক সম্পদে সমৃদ্ধ, এবং শৈলশিরা দ্বারা বিভক্ত চাষ করা কৃষিজমিগুলি উঁচু এবং শুষ্ক। সঠিক মরশুমে ফসল বপন করা হয়। শীতকালীন গম প্রচুর পরিমাণে পাওয়া যায় এবং গাছপালা প্রচুর ফুল ও ফল দিয়ে সমৃদ্ধ। মাটি সুগন্ধি হলুদ চাষের জন্য ভাল, এবং এটি হিঙ্গু ভেষজ (ফেরুলা হিং) উৎপাদন করে, যা রাম-ইন্দু উপত্যকায় জন্মায়। হেসালু শহরে ঝর্ণা রয়েছে, যার জল চারদিকে প্রবাহিত হয় এবং লোকেরা সেচের জন্য এটি ব্যবহার করে। প্রচুর তুষারপাত এবং তুষারপাত সহ জলবায়ু মারাত্মকভাবে শীতল। " - জুয়ানজাং, 644 খ্রিষ্টাব্দ মধ্যযুগীয় ইসলামী যুগে, ইস্তাখ্রির কিতাব আল-মাসালিক (930-933 খ্রিষ্টাব্দ), হুদুদ আল 'আলম (982 খ্রিষ্টাব্দ), কাজভিনির নুজহাত আল-কুলুব ইত্যাদির মতো ভৌগলিক রচনায় এই অঞ্চলের ক্রমাগত উল্লেখ রয়েছে। খোরাসান মিছিলের মধ্যে একটি শুষ্ক অঞ্চল হিসাবে, ফল, ভাল শিকারের মাঠ এবং সূক্ষ্ম চারণভূমির জন্য বিখ্যাত। ষোড়শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে জাহির উদ-দিন বাবর তাঁর স্মৃতিকথা বাবরনামায় এই অঞ্চলটির বর্ণনা দিয়েছেন, যা তিনি মোটামুটিভাবে গজনির তৈমুরিদ প্রদেশের সাথে তুলনা করেছেন। এই সময়ে, গজনি অঞ্চলটির উত্তর-পূর্বে কাবুল, পূর্বে জুরমাত এবং দক্ষিণ-পশ্চিমে কান্দাহারের সীমানা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। "তৃতীয় জলবায়ুতে গজনি জাবুল নামেও পরিচিত। জাবুলিস্তান এই প্রদেশ নিয়ে গঠিত এবং কেউ কেউ কান্দাহারকে জাবুলিস্তানে বলে মনে করেন। গজনি কাবুলের দক্ষিণ-পশ্চিমে চৌদ্দটি লীগ। যারা রাস্তায় যায় তারা ভোরবেলায় গজনি ছেড়ে বিকেলে কাবুলে পৌঁছায়, যেখানে কাবুল এবং আদিনাপুরের (আধুনিক জালালাবাদের কাছে) মধ্যে তেরোটি লীগ রাস্তা এতটাই খারাপ যে একদিনে কেউ এটি করতে পারে না। এটি একটি দুর্বিষহ প্রদেশ। নদীটি একটি চার-পাঁচ মিল জলপ্রবাহ। গজনি শহর এবং আরও চার বা পাঁচটি গ্রামে এর দ্বারা জল সরবরাহ করা হয়, অন্য তিন বা চারটি ভূগর্ভস্থ জলসেচ দ্বারা সেচ দেওয়া হয়। গজনির আঙ্গুর এবং তরমুজ কাবুলের চেয়ে ভাল; আপেলও ভাল এবং হিন্দুস্তানে (ভারত) নিয়ে যাওয়া হয়। কৃষিকাজ শ্রমসাধ্য কারণ প্রতি বছর যে পরিমাণ জমি রোপণ করা হয় তার জন্য নতুন মাটি আনতে হয়। তবে, কাবুলের তুলনায় ফলন ভালো। তারা ম্যাডার, সর্বোত্তম ফসল রোপণ করে, যা হিন্দুস্তানে নিয়ে যাওয়া হয়। জাহিরউদ্দিন বাবর, 1504-6 ইতিহাস প্রাক-ইসলামী যুগ এই অঞ্চলের প্রথম উল্লেখ 4র্থ শতাব্দীতে ইরানি হুনদের দ্বারা অধিগ্রহণের সাথে মিলে যায়। প্রাথমিকভাবে আলখান, তারপর 5ম শতাব্দীতে নেজাকদের দ্বারা জয় করা হয়েছিল। 7ম শতাব্দীতে এই অঞ্চলটি তুর্ক শাহিদের অধীনে চলে আসে, তারপর 10ম শতাব্দী পর্যন্ত হিন্দু শাহিদের একটি সংগ্রহ মুক্ত শাসকদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। আন্দ্রে উইঙ্কের মতেঃ 961 খ্রিষ্টাব্দের পর অবশেষে এই অঞ্চলটি গজনভীয়দের দ্বারা জয় ও ইসলামীকরণ করা হয়। আলখান জাবুল শব্দের প্রথম উল্লেখ "আদি বেনামী গোষ্ঠী-শাসকদের" মুদ্রা থেকে এসেছে। এরা ছিলেন চতুর্থ শতাব্দীর শেষের দিকের উপজাতি প্রধান এবং সম্ভবত হিন্দু কুশের উত্তর থেকে সাসানীয়দের প্রাক্তন রাজ্যপাল, যারা কিদারাইটদের পথ অনুসরণ করে সাসানীয় আধিপত্য থেকে স্বাধীনতা ঘোষণা করেছিলেন। 384/5 খ্রিষ্টাব্দ নাগাদ, তারা কপিশি এবং গান্ধার নিয়ন্ত্রণ করে এবং পূর্ববর্তী সাসানীয় টাকশাল থেকে তাদের নিজস্ব বৈশিষ্ট্যযুক্ত মুদ্রা তৈরি করতে শুরু করে। নাম দ্বারা পরিচিত আলখান রাজাদের মধ্যে প্রথম রাজা খিঙ্গিলার কয়েকটি মুদ্রা সহ এই বেনামী মুদ্রাগুলির একটি সেট, 'জাবুল আলখানের রাজা' হিসাবে অনুবাদিত কিংবদন্তি শাহ জাওবুল আলখান (ব্যাক্ট্রিয়ানঃ বয়ো ζαοβανο) বহন করে। এর থেকে বোঝা যায় যে আধুনিক কাবুলের দক্ষিণ-পশ্চিমে জাবুলিস্তান অঞ্চলে আলখানের নিয়ন্ত্রণ এই অঞ্চলে আলখানের আধিপত্যের প্রাথমিক সময় থেকেই ছিল। আলখান শক্তি, প্রাথমিকভাবে কপিসা এবং গান্ধার উপত্যকায় অবস্থিত, খুব কমই একা একজন রাজার সাথে কেন্দ্রীভূত ছিল, যেমনটি সাম্রাজ্যের নিয়ন্ত্রণের বিভিন্ন অঞ্চলে একযোগে তৈরি করা বিভিন্ন ধরনের আলখান মুদ্রার দ্বারা প্রদর্শিত হয়, যা 484 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে মধ্য ভারতের মাওলা পর্যন্ত পৌঁছেছিল। উত্তর জাবুলিস্তান কাপিশীর আলখান শাসকদের নামমাত্র নিয়ন্ত্রণে ছিল বলে মনে করা হয়, বাকিগুলি 484 খ্রিষ্টাব্দে হেফথালাইটদের কাছে প্রথম পেরোজের পরাজয়ের আগ পর্যন্ত নামমাত্র সাসানীয় শাসনের অধীনে ছিল, যা নতুন স্বাধীন শাসক নেজাক শাহের দ্বারা জাবুলিস্তান দখলকে সহজতর করেছিল। 484 খ্রিষ্টাব্দে তোখারিস্তানে সাসানীয় নিয়ন্ত্রণের পতনের পর এবং ভারতীয় উপমহাদেশে আলখান মুদ্রার সম্প্রসারণের পর, কপিসা ও জাবুলে একটি নতুন রাজবংশের একীকরণের জন্য মুদ্রাতাত্ত্বিক প্রমাণ পাওয়া যায়। নেজাক শাহ রাজবংশ, তাদের অনন্য মুদ্রার নকশা এবং তাদের মুদ্রায় পাহলভি নেজাক শাহ স্ট্যাম্প (পূর্বে গোবল দ্বারা নাপকি এমএলকে হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল) এর মাধ্যমে চিহ্নিত, সম্ভবত 484 খ্রিষ্টাব্দের পরে গজনীতে একটি টাকশাল খুলেছিল (যার মুদ্রাগুলি গোবল দ্বারা নেজাক মুদ্রার এস-গ্রুপ হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে)। পরে, তারা কাপিশীর উপর তাদের শাসনকে সুসংহত করতে সক্ষম হয়, যেখানে তারা 6ষ্ঠ শতাব্দীর প্রথম চতুর্থাংশে স্থানীয় টাকশালকে ছাড়িয়ে যায় (যার মুদ্রাগুলি গোবল দ্বারা আ-গ্রুপ হিসাবে চিহ্নিত করা হয়)। সমসাময়িক হেফথালাইট এবং আলখানের বিপরীতে, তারা তামগা ব্যবহার করত না, বরং তাদের প্রাথমিক সূচক হিসাবে সোনার ডানাওয়ালা ষাঁড়ের মাথার মুকুট পরিধান করত। 532 খ্রিষ্টাব্দের কিছু সময় পরে, মাওলায় যশোধর্মণের বিরুদ্ধে মিহরাকুলার বিধ্বংসী পরাজয়ের পর, আলখান শক্তি পরবর্তীকালে গান্ধার ও কপিশি উপত্যকায় ফিরে আসে বলে মনে করা হয়, যার ফলে নেজাকদের মুখোমুখি হতে হয়। এই সংঘর্ষটি বেশিরভাগ শান্তিপূর্ণ বা শত্রুভাবাপন্ন ছিল কিনা তা বর্তমানে অজানা, তবে মুদ্রাতাত্ত্বিক প্রমাণের মধ্যে আংশিকভাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে, গান্ধারের বৈশিষ্ট্যযুক্ত নেজাক ষাঁড়ের মাথার মুকুট সহ আলখান মুদ্রা থেকে অন্যথায় সাধারণত আলখান নকশার উপর, 6ষ্ঠ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে আলখান শাসক দ্বিতীয় তোরামানার দ্বারা নেজাক মুদ্রার অতিরিক্ত আঘাত পর্যন্ত। প্রায় একই সময়ে, প্রথম খুসরো (শাসনকাল 531-579)-এর অধীনে সাসানীয়রা সংক্ষেপে বাল্খ এবং সম্ভবত জাবুলিস্তানের উপর তাদের নিয়ন্ত্রণ পুনরায় প্রতিষ্ঠা করে, যা একই সময়কাল থেকে সেখানে পাওয়া সাসানীয় প্রশাসনিক সীলমোহর দ্বারা সমর্থিত। 6ষ্ঠ শতাব্দীর শেষের দিকে জাবুলিস্তানে সাসানীয় নিয়ন্ত্রণ অর্জন করে, মুদ্রার একটি নতুন গোষ্ঠী একটি ষ্-মিন্ট (জাবুল) ব্র্যান্ড এবং আলখান এবং নেজাক উভয় মুদ্রার স্মরণ করিয়ে দেয় এমন একটি নকশায় আঘাত করা হয়, যদিও শেষ পর্যন্ত নেজাকদের ষাঁড়ের মাথার মুকুটটি অনুপস্থিত ছিল এবং আলখান তামগা দিয়ে আঘাত করা হয়েছিল, যখন নেজাক আ-মুদ্রা কাপিশিতে ধরে রাখা হয়েছিল। এই নতুন সংখ্যাটি আলখান-নেজাক ক্রসওভার নামে পরিচিত, এবং কোন রাজবংশ 7ম শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত গজনি-টাকশাল থেকে মুদ্রা জারি করতে থাকে। রুতবিল এবং কাবুল শাহীরা দক্ষিণ আফগানিস্তানের অঞ্চলটি মুসলিম আরবরা জারঞ্জ থেকে প্রথম আক্রমণ করেছিল যা বর্তমানে নিমরুজ প্রদেশ। সেখান থেকে তারা বোস্ট, কান্দাহার, জাবুলিস্তানের দিকে অগ্রসর হয় এবং কাবুলে পৌঁছায়। 683 খ্রিষ্টাব্দে কাবুল বিদ্রোহ করে মুসলিম সেনাবাহিনীকে পরাজিত করে। আন্দ্রে উইঙ্কের মতেঃ সি. ই. বসওয়ার্ডের মতেঃ কাবুল শাহিরা সাধারণত দুটি যুগে বিভক্তঃ বৌদ্ধ শাহি এবং হিন্দু শাহি, মনে করা হয় যে পরিবর্তনটি 870 খ্রিষ্টাব্দের কাছাকাছি সময়ে ঘটেছিল। রাজ্যটি 565 খ্রিষ্টাব্দ থেকে 670 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত কাবুল শাহান বা রতবেলশাহান নামে পরিচিত ছিল, যখন রাজধানীগুলি কাপিসা এবং কাবুলে অবস্থিত ছিল এবং পরে উদাভাণ্ডপুরা, যা হুন্ড নামেও পরিচিত, তার নতুন রাজধানীর জন্য। আধুনিক আফগানিস্তানের কপিসা-গান্ধার রাজ্য, জাবুলিস্তান এবং আধুনিক পাকিস্তানের সিন্ধু (যা তখন মাকরান ছিল), যেগুলি প্রাচীনকাল থেকেই সাংস্কৃতিক ও রাজনৈতিকভাবে প্রাচীন ভারতের অংশ ছিল, সেগুলি "আল হিন্দের সীমান্ত" নামে পরিচিত ছিল। সাফারি আক্রমণ এবং গজনবীয় জয়পালের অধীনে হিন্দু শাহিরা, জাবুলিস্তান এবং পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের উপর নিয়ন্ত্রণের জন্য গজনবীয়দের বিরুদ্ধে তাঁর রাজ্যকে রক্ষা করার জন্য তাঁর সংগ্রামের জন্য পরিচিত। জয়পাল গজনবীয়দের একত্রীকরণে বিপদ দেখেছিলেন এবং সেবুকটিগিনের রাজত্বকালে এবং তাঁর পুত্র মাহমুদের রাজত্বকালে তাদের রাজধানী গজনি আক্রমণ করেছিলেন, যা মুসলিম গজনবীয় ও হিন্দু শাহী সংগ্রামের সূচনা করেছিল। সেবুক টিগিন অবশ্য তাকে পরাজিত করেন এবং তাকে ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য করা হয়। জয়পাল অর্থ পরিশোধে ব্যর্থ হন এবং আরও একবার যুদ্ধক্ষেত্রে প্রবেশ করেন। জয়পাল অবশ্য জাবুলিস্তান থেকে কাবুল উপত্যকা এবং সিন্ধু নদীর মধ্যবর্তী সমগ্র অঞ্চলের নিয়ন্ত্রণ হারিয়েছিলেন। যাইহোক, জয়পালের সেনাবাহিনী গজনবীয় বাহিনীর বিরুদ্ধে, বিশেষ করে তরুণ গজনীর মাহমুদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে আশাহীন ছিল। 1001 খ্রিষ্টাব্দে সুলতান মাহমুদ ক্ষমতায় আসার পরপরই এবং হিন্দুকুশের উত্তরে কারাখানিদের দখলে থাকার পর, জয়পাল আরও একবার গজনি আক্রমণ করেন এবং বর্তমান পেশোয়ারের কাছে শক্তিশালী গজনবীয় বাহিনীর কাছে আরও একটি পরাজয়ের সম্মুখীন হন। পেশোয়ারের যুদ্ধের পর তিনি আত্মহত্যা করেন কারণ তাঁর প্রজারা ভেবেছিলেন যে তিনি শাহিদের জন্য বিপর্যয় ও অপমান নিয়ে এসেছেন। জয়পালের স্থলাভিষিক্ত হন তাঁর পুত্র আনন্দপাল, যিনি শাহিদের অন্যান্য পরবর্তী প্রজন্মের সাথে অগ্রসর গজনাভিদের বিরুদ্ধে বিভিন্ন ব্যর্থ অভিযানে অংশ নিয়েছিলেন কিন্তু ব্যর্থ হন। এই যুদ্ধগুলিতে এই গজনভীয় বিজয়ের ফলে জাবুলিস্তান এবং পার্শ্ববর্তী অঞ্চলগুলির ইসলামীকরণ ঘটে। ধর্ম হিন্দু ও বৌদ্ধ যুগে জাবুলিস্তান বিভিন্ন ধর্মীয় উপাসনা ও অনুশীলনের স্থান হিসাবে পরিচিত ছিল, যেখানে গজনি তোখারিস্তান ও ভারতের মধ্যে প্রবাহিত রেশম ও মশলা বাণিজ্যের একটি পুরানো স্টপ ছিল। চীনা সন্ন্যাসী জুয়ানজাং অশোক দ্বারা নির্মিত অসংখ্য বৌদ্ধ স্তূপ এবং মঠ এবং কয়েক ডজন হিন্দু মন্দির নথিভুক্ত করেছেন, যা প্রায় 1লা খ্রিষ্টাব্দের দিকে ইসলামী আক্রমণকারীদের দ্বারা ধ্বংস করা হয়েছিল। জুয়ানজাং জাবুলের (যাকে তিনি এর সংস্কৃত নাম জগুদা বলে ডাকতেন) একটি বিবরণও তৈরি করেছিলেন, যা তিনি প্রধানত হিন্দু হিসাবে বর্ণনা করেছেন, যদিও মহাযান বৌদ্ধধর্মকেও সম্মান করেন, যা সংখ্যালঘু হলেও তার রাজাদের সমর্থন পেয়েছিল। অন্যান্য উপাসনার পরিপ্রেক্ষিতে, দেবতা শুনকে দেশের প্রধান দেবতা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। যদিও তারা বিভিন্ন দেবতার উপাসনা করে, তারা ত্রয়ী রত্নকে সম্মান করে। দশ হাজারেরও বেশি সন্ন্যাসী সহ কয়েকশ মঠ রয়েছে, যাদের সবাই মহাযান শিক্ষা অধ্যয়ন করে। রাজত্বকারী রাজা হলেন একজন বিশুদ্ধ বিশ্বাসী ব্যক্তি যিনি উত্তরাধিকারসূত্রে বহু প্রজন্ম ধরে হস্তান্তরিত একটি সিংহাসন লাভ করেন। তিনি প্রশংসনীয় কাজে নিজেকে নিয়োজিত করেছেন এবং বুদ্ধিমান ও অধ্যবসায়ী। রাজা অশোক দ্বারা নির্মিত দশটিরও বেশি স্তূপ রয়েছে। দেব-মন্দিরের সংখ্যা কয়েক দশ, এবং ধর্মবিরোধীরা, যারা সংখ্যাগরিষ্ঠ, তারা একসঙ্গে বাস করে। তাদের শিষ্যদের সংখ্যা অত্যন্ত বেশি, এবং তারা দেবতা সুনার উপাসনা করে।-জুয়ানজাং, দ্য গ্রেট তাং রেকর্ডস অন দ্য ওয়েস্টার্ন রিজিওন্স, 644 খ্রিষ্টাব্দ ঝুন তিনি দেবতার বর্ণনা দেন জাবুলের একটি পর্বতের চূড়ায় বসবাসকারী হিসাবে যাকে বলা হয় সুনসিরা পর্বত, যেখানে লোকেরা "দূর থেকে এবং কাছ থেকে এবং উঁচু থেকে এবং নিচু থেকে" এসেছিল, এমনকি বিভিন্ন রীতিনীতি পালন করা হত এমন অঞ্চলের রাজা, মন্ত্রী, কর্মকর্তা এবং সাধারণ মানুষকে শ্রদ্ধা জানাতে এবং দান করতে আকৃষ্ট করেছিল। তারা হয় সোনা, রূপা এবং বিরল রত্ন উৎসর্গ করে অথবা তাদের ধর্মনিষ্ঠা এবং আন্তরিকতা দেখানোর জন্য একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতায় ভেড়া, ঘোড়া এবং অন্যান্য গৃহপালিত প্রাণী দেবতার কাছে উপস্থাপন করে। অতএব, সোনা ও রূপা সারা মাটিতে ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে এবং ভেড়া ও ঘোড়া উপত্যকায় ভরে গেছে। কেউ তাদের লোভ করার সাহস করে না, কারণ প্রত্যেকেই ভগবানকে নৈবেদ্য দিতে আগ্রহী। যারা ধর্মবিরোধীদের সম্মান করে এবং পূর্ণহৃদয়ে তাদের সেবা করে এবং সন্ন্যাস অনুশীলন করে, ঈশ্বর যাদুকরী মন্ত্র প্রদান করেন, যার মধ্যে ধর্মবিরোধীরা বেশিরভাগ ক্ষেত্রে কার্যকর ব্যবহার করে; রোগের চিকিত্সার জন্য, তারা বেশ কার্যকর।-জুয়ানজাং, 644 খ্রিষ্টাব্দ জাবুলিস্তানের সাফারি বিজয়ের পুনরাবৃত্তিতে ইসলামী উৎসগুলিতে দেবতা সুনকে আবার উল্লেখ করা হয়েছে, আরবি অনুবাদ জুন (আরবিঃ زون)। এই উৎসগুলিতে দুটি মন্দিরের উল্লেখ রয়েছে, একটি জমিন্দাওয়ারে এবং একটি সাক্কাওয়ান্দে। 870 খ্রিষ্টাব্দে সাক্কাওয়ান্দের মন্দিরটি লুটপাট ও লুটপাট করা হয়। সাকাওয়ান্দ একটি তীর্থস্থান ছিল যা হিন্দু তীর্থযাত্রার একটি প্রধান কেন্দ্র ছিল। আরও দেখুন জাবুল প্রদেশ জাবোল জুনবিলস আবু আলী লভিক সাজাওয়ান্দ জমিন্দাওয়ার নোটস উদ্ধৃতি গ্রন্থপঞ্জি বাইরের লিঙ্কগুলি অন্যের চেহারাঃ মধ্য এশিয়ায় হুন এবং পশ্চিমা তুর্কিদের মুদ্রা এবং আফগানিস্তানে ভারত বৌদ্ধধর্ম আফগানিস্তানে হিন্দুধর্ম আফগানিস্তানের ঐতিহাসিক অঞ্চল কাবুল শাহী ফার্সি পৌরাণিক স্থান শাহনামেহ