Takht Sri Damdama Sahib
তখত শ্রী দরবার সাহিব দমদমা সাহিব, ভারতের পাঞ্জাবের তালওয়ান্দি সাবোতে অবস্থিত শিখ ধর্মের অস্থায়ী কর্তৃপক্ষের পাঁচটি তখত বা আসনের মধ্যে একটি। এই স্থানে দশম শিখ গুরু গুরু গোবিন্দ সিং 1705 সালে শ্রী গুরু গ্রন্থ সাহিব নামে শিখ ধর্মগ্রন্থের সম্পূর্ণ সংস্করণ প্রস্তুত করেছিলেন। অন্য চারটি তখত হল অকাল তখত, তখত শ্রী কেশগড় সাহিব, তখত শ্রী পাটনা সাহিব এবং তখত শ্রী হাজুর সাহিব। ইতিহাস তখতটি ভাটিন্ডা থেকে 28 কিলোমিটার দক্ষিণ-পূর্বে তালওয়ান্দি সাবোতে অবস্থিত। আক্ষরিক অর্থে, দমদমা মানে বিশ্রামের জায়গা। শিখরা বেশ কয়েকটি প্রতিরক্ষামূলক যুদ্ধ করার পর গুরু গোবিন্দ সিং এখানে থেকে যান। সম্রাট ঔরঙ্গজেবের নির্দেশে মুঘল ও পার্বত্য প্রধানদের একটি দল আনন্দপুর সাহিব অবরোধ করে। অবশেষে শহরের খাবারের মজুদ শেষ হয়ে গেল। মুঘলরা আনন্দপুর দুর্গ হস্তান্তর করলে শিখদের জন্য পঞ্জাবে নিরাপদে যাওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল। প্রথমে গুরু গোবিন্দ একটি পরীক্ষা চালিয়ে তাদের নিরাপদ উত্তরণের প্রতিশ্রুতি পরীক্ষা করেছিলেন যা আক্রমণকারীরা শোচনীয়ভাবে ব্যর্থ হয়েছিল। পরে, মুসলমানদের পবিত্র কুরআনের সীমানায় লিখিত প্রতিশ্রুতি এবং সেনাবাহিনীর হিন্দু উপাদানগুলির কিছু পবিত্র লেখার মাধ্যমে যা তাঁর পরিবার ও শিখদের একটি ছোট দলকে অনাহারে রেখেছিল এবং ঔরঙ্গজেব দ্বারা সুরক্ষার একটি ব্যক্তিগত প্রতিশ্রুতি পাঠিয়েছিলেন সম্রাটের একজন প্রতিনিধি যিনি দূরবর্তী দাক্ষিণাত্যে লড়াই করছিলেন, গুরু তাদের প্রস্তাবে রাজি হতে রাজি হন, আনন্দপুরকে তাঁর পরিবার এবং অনুচরদের একটি ছোট দল সহ ছেড়ে চলে যান। আনন্দপুর থেকে উড্ডয়নের সময় যখন শিখদের পঞ্জাবে নিরাপদে যাওয়ার প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল, তখন সাহিবজাদা ফতেহ সিংকে তাঁর বড় ভাই সাহিবজাদা জোরাওয়ার সিংয়ের সাথে তাঁর ঠাকুমা মাতা গুজারিজির তত্ত্বাবধানে রাখা হয়েছিল। দুর্ভাগ্যবশত বৃষ্টি-প্লাবিত সরসার বিভ্রান্তি (সাধারণত একটি খাঁড়ির চেয়ে সামান্য বেশি) এবং মুঘল অনুসারীদের আক্রমণে, গুরুর দুই কনিষ্ঠ পুত্র এবং তাদের ঠাকুমা শিখদের মূল অংশ থেকে পৃথক হয়ে যান। দেখা করতে পেরে, গুরুর প্রাক্তন রাঁধুনিদের মধ্যে একজনের সাথে তাদের বন্ধুত্ব হয়। পরে বিশ্বাসঘাতকতা করে এবং ছোট গ্রামের কর্তৃপক্ষ তাদের হস্তান্তর করে, যেখানে তাদের আশ্রয় দেওয়া হয়েছিল, তাদের উজির খানের এজেন্টদের কাছে হস্তান্তর করা হয়, সিরহিন্দের কাছে নিয়ে যাওয়া হয় এবং খানের থান্ডা বুর্জ (শীতল টাওয়ার)-এ গ্রেপ্তার করা হয়। গরম গ্রীষ্মে জলের চ্যানেলগুলির উপর টানা শীতল রাতের বাতাস ধরার জন্য থান্ডা বুর্জ নির্মিত হয়েছিল, শীতের মরশুমে গরম না করা বুর্জ গুরুর মা এবং পুত্রদের কোনও আরাম দেয় না। 1705 খ্রিষ্টাব্দের 26শে ডিসেম্বর ফতেহ ও তাঁর বড় ভাই জোরাওয়ার সিরহিন্দে শহীদ হন। ফতেহ সিং সম্ভবত ইতিহাসের সর্বকনিষ্ঠ নথিভুক্ত শহীদঃ তিনি জেনেশুনে ছয় বছর বয়সে নিজের জীবন উৎসর্গ করেছিলেন। ভাই সাহেবজাদা ফতেহ সিং এবং সাহিবজাদা জোরাওয়ার সিং শিখ ধর্মের সবচেয়ে পবিত্র শহীদদের মধ্যে রয়েছেন। বর্তমানে এই স্থানটি ফতেহগড় সাহিব নামে পরিচিত। 1705 খ্রিষ্টাব্দের 7ই ডিসেম্বর গুরু গোবিন্দ সিং-এর 'জাফরনামা'-র ভাষায়, সূর্যোদয়ের সাথে সাথে একটি অসম কিন্তু ভয়ঙ্কর যুদ্ধ শুরু হয়, মাত্র চল্লিশটি যুদ্ধ এক লক্ষ (লক্ষ) কে প্রতিহত করে। অবরুদ্ধরা, গোলাবারুদ ও তীরের সামান্য মজুদ শেষ হয়ে যাওয়ার পরে, তলোয়ার ও বর্শা দিয়ে ঘিরে থাকা বাহিনীকে মোকাবেলা করার জন্য পাঁচজনের ব্যাচে সেলি তৈরি করে। সাহেবজাদা অজিত সিং একটি সমাবেশের নেতৃত্ব দেন এবং যুদ্ধের তীব্রতায় লড়াই করে নিজের জীবন উৎসর্গ করেন। তাঁর বিশ্বাসের জন্য সর্বোচ্চ আত্মত্যাগের সময় তাঁর বয়স ছিল 18 বছর। গুরুদ্বার কাতালগড় এখন সেই জায়গাটিকে চিহ্নিত করে যেখানে তিনি পড়েছিলেন, তারপরে সাহিবজাদা জুঝার সিং, 14, যিনি পরবর্তী স্যালির নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। গুরু গোবিন্দ সিং-এর তরুণ পুত্রদের দ্বারা প্রদর্শিত বীরত্বের মর্মস্পর্শী বর্ণনা দিয়েছেন একজন আধুনিক মুসলিম কবি আল্লাহইয়ার খান যোগী, যিনি তাঁর উর্দু কবিতা "শহীদানি ওয়াফা" আবৃত্তি করতেন। বিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয় ও তৃতীয় দশকে শিখ পুলপিট থেকে। সন্ধ্যার মধ্যে গুরু গোবিন্দ সিং দুর্গটিতে মাত্র পাঁচজন শিখ রেখে গিয়েছিলেন। এই পাঁচজন তাঁকে পালানোর জন্য অনুরোধ করেছিলেন যাতে তিনি তাঁর অনুগামীদের আবার একত্রিত করতে পারেন এবং নিপীড়নের বিরুদ্ধে সংগ্রাম চালিয়ে যেতে পারেন। গুরু রাজি হলেন। তিনি সঙ্গত সিংকে তাঁর নিজস্ব পোশাক দিয়েছিলেন, যিনি বৈশিষ্ট্য এবং শারীরিক মর্যাদায় তাঁর সাথে কিছুটা সাদৃশ্যপূর্ণ ছিলেন। অন্ধকারের আড়ালে, তিনি দিনের যুদ্ধের ক্লান্তিতে শিথিল পরিবেষ্টিত হোস্টের মধ্য দিয়ে যাত্রা করেছিলেন। দয়া সিং, ধরম সিং এবং মান সিংও মাত্র দুইজন শিখকে রেখে পালিয়ে যানঃ সঙ্গত সিং এবং সন্ত সিং। পরের দিন সকালে যখন আক্রমণ পুনরায় শুরু হয়, তখন রাজকীয় সৈন্যরা খুব বেশি প্রতিরোধ ছাড়াই গড়িতে প্রবেশ করে এবং মাত্র দু 'জন দখলকারীকে দেখে অবাক হয়ে যায়, যারা আত্মসমর্পণ না করে মারা যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়ে শেষ পর্যন্ত যুদ্ধ করে। নিরাপদে পৌঁছনোর পর গোবিন্দ ফার্সি গদ্যে জাফরনামা (বিজয়ের পত্র) নামে একটি চিঠি লিখেছিলেন, মুঘল সম্রাট ঔরঙ্গজেবের কাছে তাঁকে আহ্বান জানিয়েছিলেন যে তিনি আনন্দপুর শহর এবং এর দুর্গগুলি পরিত্যাগ করা শিখদের জন্য পঞ্জাবে নিরাপদ পথের নিশ্চয়তা দিয়েছিলেন। গুরু গোবিন্দ সিং মুক্তসারে একটি সফল যুদ্ধ করেছিলেন এবং তারপর তালওয়ান্দি সাবোর দিকে অগ্রসর হন। গুরু কি কাশী দাক্ষিণাত্যের শিখ সঙ্গতগুলিতে যাওয়ার আগে, গুরুজি তালওয়ান্দি সাবোকে গুরু কি কাশী হিসাবে আশীর্বাদ করেছিলেন। গুরুদ্বারটি শিখ ধর্মের পাঁচটি লৌকিক তখতের মধ্যে একটি হয়ে ওঠার পরে এখন দমদমা সাহিব নামে বেশি পরিচিত। শিখদের আরেকজন মহান শহীদ (শহীদ), বাবা দীপ সিং জি এই লৌকিক আসনের প্রথম জঠেদার (প্রধান) হিসাবে নিযুক্ত হন। তিনি আদি শ্রী গ্রন্থ সাহিবজির অতিরিক্ত অনুলিপিগুলি লিখেছিলেন এবং সেগুলি অন্যান্য চারটি অস্থায়ী আসনে পাঠিয়েছিলেন। গুরু গোবিন্দ সিং এখানে থাকাকালীন (শিখ ধর্মগ্রন্থের সংকলন) তীব্র সাহিত্যিক ক্রিয়াকলাপের কারণে এই উপাধি দেওয়া হয়েছিল। কথিত আছে যে একদিন গুরু গোবিন্দ মণ্ডলীর ('সঙ্গত') মাথার উপর মুষ্টিমেয় নলের কলম ছুঁড়ে দিয়ে বলেছিলেনঃ "এখানে আমরা সাহিত্যের একটি পুল তৈরি করব। আমার শিখদের মধ্যে কারোরই নিরক্ষর থাকা উচিত নয়। " কখনও কখনও গুরু গ্রন্থ সাহিব নামে পরিচিত দমদমা ওয়ালি বীর এখানে সম্পন্ন হয়েছিল, গুরু তাঁর এক শিষ্য ভাই মণি সিংকে নির্দেশ দিয়েছিলেন। এই সময়েই গুরু গোবিন্দ সিং-এর নবম গুরু এবং পিতা গুরু তেগ বাহাদুর সাহেবের স্তবগুলি বীরে যুক্ত করা হয়েছিল। তখত হিসাবে স্বীকৃতি এই তখতটি 18 নভেম্বর 1966 সালে আনুষ্ঠানিকভাবে শিখ ধর্মের পঞ্চম তখত হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল। শিখদের দাবির ভিত্তিতে, 1960 সালের 30শে জুলাই শিরোমণি গুরুদ্বার প্রবন্ধক কমিটি, অমৃতসর দ্বারা সাধারণ সভার প্রস্তাব নংঃ 789 দ্বারা একটি উপ-কমিটি নিযুক্ত করা হয়। দমদমা সাহিব বা গুরু কি কাশীকে শিখদের পঞ্চম তখত হিসাবে ঘোষণা করার জন্য 183 পৃষ্ঠার উপ-কমিটির একটি প্রতিবেদন পাওয়া গিয়েছিল। অমৃতসরে শিরোমণি গুরুদ্বার প্রবন্ধক কমিটির একটি সাধারণ সভা 1966 সালের 18 নভেম্বর 32 নম্বর প্রস্তাবের মাধ্যমে সুপারিশগুলি অনুমোদন করে। 1999 সালের এপ্রিল মাসে খালসা গঠনের ত্রয়োদশ বার্ষিকী উদযাপনের সময় ভারত সরকার এটিকে পঞ্চম শিখ তখত হিসাবে ঘোষণা করে। তখত দমদমা সাহিবের জাঠেদার উল্লেখ শিখরা পঞ্জাবের শিখ স্থাপত্য গুরুদ্বার স্থাপন করে, ভারতে ভাটিন্ডা ধর্মীয় পর্যটন