Butea monosperma
বুটিয়া মনোস্পার্মা বাংলাদেশ, ভারত, নেপাল, পাকিস্তান, শ্রীলঙ্কা, মায়ানমার, থাইল্যান্ড, লাওস, কম্বোডিয়া, ভিয়েতনাম, মালয়েশিয়া এবং পশ্চিম ইন্দোনেশিয়া জুড়ে দক্ষিণ এশিয়া এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার গ্রীষ্মমন্ডলীয় এবং উপ-গ্রীষ্মমন্ডলীয় অংশে বুটিয়ার একটি প্রজাতি। সাধারণ নামগুলির মধ্যে রয়েছে ফ্লেম-অফ-দ্য-ফরেস্ট, ঢাক, পলাশ এবং বাস্টার্ড সেগুন। হিন্দুদের দ্বারা পবিত্র হিসাবে সম্মানিত, এটি প্রচুর পরিমাণে প্রাণবন্ত ফুল উৎপাদনের জন্য মূল্যবান, এবং এটি আলংকারিক হিসাবে অন্য কোথাও চাষ করা হয়। বুটিয়া মনোস্পার্মা একটি নমুনা গাছের মতো অত্যাশ্চর্য। বিবরণ এটি একটি ছোট আকারের শুষ্ক-মরসুমের পর্ণমোচী গাছ, যা লম্বা পর্যন্ত বৃদ্ধি পায়। এটি একটি ধীরগতিতে বেড়ে ওঠা গাছঃ তরুণ গাছগুলির বৃদ্ধির হার প্রতি বছর কয়েক ফুট। পাতাগুলি পিন্নেট, একটি পেটিয়োল এবং তিনটি লিফলেট সহ, প্রতিটি লিফলেট লম্বা। ফুলগুলি লম্বা, উজ্জ্বল কমলা-লাল, এবং লম্বা পর্যন্ত রেসমে উত্পাদিত হয়। ফলটি লম্বা এবং চওড়া হয়। শীতের শেষের দিকে প্রায়শই ফুল ফোটে। প্রতিটি ফুলের পাঁচটি পাপড়ি, দুটি ডানা এবং একটি কাঁধ রয়েছে যা একটি তোতাপাখির কোঁকড়ানো চঞ্চু সদৃশ। শীতের মরশুম যদি খুব ঠাণ্ডা, খুব শুষ্ক বা খুব বৃষ্টি হয়, তাহলে গাছগুলি হয়তো ফুল ফুটবে না। ঐতিহাসিকভাবে, বিহার ও ঝাড়খণ্ডে পালশের উৎপত্তি হয়েছিল। গঙ্গা ও যমুনার মধ্যবর্তী দোয়বা অঞ্চলের বেশিরভাগ অংশ ঢাক বনাঞ্চল দ্বারা আচ্ছাদিত ছিল, কিন্তু 19 শতকের গোড়ার দিকে ইংরেজ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি কৃষকদের উপর করের দাবি বাড়ায় এগুলি কৃষির জন্য পরিষ্কার করা হয়। এটি কাঠ, রজন, পশুখাদ্য, ওষুধ এবং রঞ্জকের জন্য ব্যবহৃত হয়। কাঠ ময়লা সাদা এবং নরম। জলের নিচে টেকসই হওয়ার কারণে, এটি কূপ এবং জলের স্কুপের জন্য ব্যবহৃত হয়। আগুনে ঘি ঢেলে দেওয়ার জন্য বিভিন্ন হিন্দু আচার-অনুষ্ঠানে এর কাঠ দিয়ে তৈরি চামচ এবং লেডল ব্যবহার করা হয়। এর থেকে ভালো কাঠকয়লা পাওয়া যায়। কৃষকরা সাধারণত মাঠের বাঁধগুলিতে গাছ লাগান এবং মাটির ক্ষয় কমাতে সেগুলি ব্যবহার করেন। তরুণ অঙ্কুরগুলি মহিষ দ্বারা পশুখাদ্য হিসাবে চরানো হয়। এই পাতাগুলি একসময় খাবার পরিবেশন করতে ব্যবহৃত হত যেখানে আজ প্লাস্টিকের প্লেট ব্যবহার করা হত। লাক উৎপাদন গাছটি ভারতে লাক বাগের (ল্যাকিফার লাক্কা) জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ পোষক হিসাবে কাজ করে, যা শেলাক তৈরি করে। এটি যে কোনও লক্ষ গাছের তুলনায় হেক্টর প্রতি সর্বাধিক লক্ষ লাঠি উৎপাদন করে। চামড়া উৎপাদন বাকল একটি লাল রঙের নির্গমন উৎপন্ন করে যা শুকিয়ে গেলে "বুটিয়া গাম" বা "বেঙ্গল কিনো" নামে একটি পদার্থে পরিণত হয়। ওষুধ ব্যবসায়ীরা এর অ্যাস্ট্রিনজেন্ট গুণাবলীর কারণে এবং চামড়া শ্রমিকরা এর ট্যানিনের কারণে গামকে মূল্যবান বলে মনে করেন। রান্নার ব্যবহার হিন্দিতে কামারকা নামে পরিচিত এই গাছের আঠা নির্দিষ্ট কিছু খাবারের খাবারে ব্যবহার করা হয়। ভারতের মহারাষ্ট্র রাজ্যে এটি ফুলের চা থেকে গ্রীষ্মকালীন পানীয় হিসাবে প্রস্তুত করা হয় যা পত্রাবলী প্লেটের ঔষধি উপকারিতা বলে মনে করা হয় ভারতের অনেক অংশে গ্রামে, উদাহরণস্বরূপ মহারাষ্ট্রে, এই গাছটি এমন পাতাগুলি সরবরাহ করে যা খাবার পরিবেশন করার জন্য একটি পাতার প্লেট তৈরি করতে অনেকগুলি টুকরো টুকরো করে বা এককভাবে (শুধুমাত্র একটি কলা পাতার ক্ষেত্রে) ব্যবহার করা হয়। এক শতাব্দী আগে পর্যন্ত, একজন ভাবী জামাইকে শ্বশুর দ্বারা গ্রহণযোগ্য ঘোষণা করার আগে এই প্লেট এবং বাটি (ডাল, গ্রেভি খাবার পরিবেশন করতে ব্যবহৃত) তৈরিতে তার দক্ষতার উপর পরীক্ষা করা হয়েছিল। ফুলগুলি "কেশরী" নামে একটি ঐতিহ্যবাহী হোলি রঙ প্রস্তুত করতে ব্যবহৃত হয়। এটি কাপড়ের রং হিসাবেও ব্যবহৃত হয়। বিউটিন, ফুল থেকে তৈরি একটি প্রাণবন্ত হলুদ থেকে গভীর কমলা-লাল রঙ, বেশিরভাগ মরতে থাকা রেশমের জন্য এবং মাঝে মাঝে মরতে থাকা তুলার জন্য ব্যবহৃত হয়। হিন্দুরা এই রঙে তাদের কপালে কালি এঁকে। বৃক্ষরোপণ নির্দেশিকা রৌদ্রোজ্জ্বল গ্রীষ্মমণ্ডলীয় স্থানে সবচেয়ে বেশি চাষ করা হয়। গভীর, উর্বর, জৈব সমৃদ্ধ, পূর্ণ সূর্য থেকে আংশিক ছায়ায় ভালভাবে নিষ্কাশিত মাটিতে সেরা পারফরম্যান্স ঘটে। পৃষ্ঠতলের আচ্ছাদন যোগ করুন। ধারাবাহিকভাবে আর্দ্রতার প্রয়োজন হয়, তবে শীতের শুরুতে পাতার পতনকে উৎসাহিত করার জন্য শীত আসার সাথে সাথে মাটি শুকিয়ে যাওয়া শুরু করা উচিত। প্রবল বাতাস থেকে সুরক্ষিত এলাকায় গাছপালা বসানো উচিত। সাহিত্য শুক্ল যজুর্বেদ-এর প্রথম শ্লোকে পালস গাছ সম্পর্কে বলা হয়েছে। পালসা গাছের শাখাটি অধভার্যু পুরোহিত কেটে ছাঁটেন, যিনি অমাবস্যার বা পূর্ণিমার আগের দিন বলিদানের ব্যবহারিক অংশটি সম্পাদন করেন এবং এটি গরুর কাছ থেকে বাছুরগুলিকে দূরে সরিয়ে দেওয়ার জন্য ব্যবহার করেন, যার দুধ পরের দিনের বিশেষ অনুষ্ঠানের জন্য উৎসর্গের একটি অংশ ছিল। আ হিস্ট্রি অফ দ্য শিখস খণ্ড। 1, বিখ্যাত পাঞ্জাবি লেখক খুশবন্ত সিং লিখেছেন, পাঞ্জাবের প্রাকৃতিক দৃশ্যকে বর্ণনা করেছেনঃ "যখন মারগোসা এখনও তার ভঙ্গুর গেরুয়া পাতা দিয়ে পৃথিবীকে নাড়াচাড়া করছে, তখন সিল্কের তুলো, প্রবাল এবং বনের শিখা উজ্জ্বল লালচে, লাল এবং কমলা রঙের ফুলে ফেটে যায়।" পাঞ্জাবি সাহিত্যে প্রায়শই এই গাছের উল্লেখ পাওয়া যায়। পাঞ্জাবি কবি হরিন্দর সিং মেহবুব তাঁর কবিতায় এর প্রতীকবাদকে কাজে লাগিয়েছেন। রুডইয়ার্ড কিপলিং-এর ছোটগল্প বিয়ন্ড দ্য পেল-এ (1888 সালে প্রকাশিত প্লেইন টেলস ফ্রম দ্য হিলস-এ অন্তর্ভুক্ত) তিনি ঢাক সম্পর্কে বলেনঃ ঢাকের ফুলের অর্থ বিভিন্নভাবে "ইচ্ছা", "আসা", "লেখা" বা "বিপদ", এটির অন্যান্য বিষয় অনুসারে। 'টাইগার! "গল্পে' দ্য জঙ্গল বুক"-এও এই গাছটি প্রদর্শিত হয়েছিল। বাঘ! যখন গাছ মোগলি তার নেকড়ে-ভাই গ্রে ব্রাদারকে শেরে খান ফিরে এসেছে এমন একটি সংকেতের জন্য অপেক্ষা করার নির্দেশ দেয়। সাংস্কৃতিক সংগঠন কিংবদন্তি অনুসারে, গাছটি একটি বাজপাখি পালক থেকে উদ্ভূত হয়েছিল যা সোমা দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল। বায়ুপুরাণের মতে, যমের দেহের ডান দিকটি যেখানে উদ্ভিদের শুরু হয়েছিল। এই সুন্দর গাছটি হিন্দু এবং বৌদ্ধ উভয়ের কাছেই শ্রদ্ধেয়। বলা হয় যে এটি দ্বিতীয় ভগবান বুদ্ধ মেধঙ্কর বুদ্ধের দ্বারা প্রাপ্ত জ্ঞান বা বোধি অর্জনের জন্য গাছ হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। পশ্চিমবঙ্গে, এটি বসন্তের সাথে যুক্ত, বিশেষত নোবেল বিজয়ী রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের কবিতা ও গানের মাধ্যমে, যিনি এর উজ্জ্বল কমলা শিখা জাতীয় ফুলকে আগুনের সাথে তুলনা করেছিলেন। শান্তিনিকেতনে, যেখানে ঠাকুর ও বিশালনারায়ণ বাস করতেন, এই ফুলটি বসন্ত উদযাপনের একটি অপরিহার্য অংশ হয়ে উঠেছে। এই উদ্ভিদটি পলাশী শহরকে তার নাম দিয়েছে, যা সেখানে সংঘটিত ঐতিহাসিক পলাশীর যুদ্ধের জন্য বিখ্যাত। ঝাড়খণ্ড রাজ্যে পলাশ লোক ঐতিহ্যের সঙ্গে যুক্ত। অনেক লোকসাহিত্যিক অভিব্যক্তি পলাশকে বনের আগুন হিসাবে বর্ণনা করে। ঝাড়খণ্ডের শুষ্ক পর্ণমোচী বনের সৌন্দর্য তার উচ্চতায় পৌঁছায় যখন বেশিরভাগ গাছ তাদের পাতা ঝরিয়ে ফেলে এবং পলাশ তার পূর্ণ প্রস্ফুটিত হয়। পলাশ ঝাড়খণ্ডের রাষ্ট্রীয় ফুলও বটে। বলা হয় যে, এই গাছ অগ্নি ও যুদ্ধের দেবতা অগ্নির একটি রূপ। তেলেঙ্গানায়, এই ফুলগুলি শিবরাত্রি উপলক্ষে শিবের উপাসনায় বিশেষভাবে ব্যবহৃত হয়। তেলেগু ভাষায় এই গাছটিকে মোদুগা চেট্টু বলা হয়। কেরলে এটিকে প্লাসু, চমাতা বা বিশালনারায়ণ বলা হয়। চমটা হল সংস্কৃত শব্দ হরিণীর স্থানীয় সংস্করণ, কাঠের ছোট টুকরো যা অগ্নিহোত্র বা অগ্নি অনুষ্ঠানের জন্য ব্যবহৃত হয়। বেশিরভাগ পুরানো নাম্বুদিরি (কেরালা ব্রাহ্মণ) বাড়িতে এই গাছটি পাওয়া যায় কারণ এটি তাদের অগ্নি অনুষ্ঠানের জন্য ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। তামিল ব্রাহ্মণদের সামীধা ধনন নামে একটি দৈনিক অগ্নিহোত্র অনুষ্ঠান রয়েছে, যেখানে এই গাছের ছাল অগ্নিহোত্রের একটি প্রধান উপাদান এবং ব্রহ্মচর্যের প্রথম বছরে ব্রহ্মচারীদের জন্য এই অনুষ্ঠানটি অত্যন্ত প্রয়োজনীয়। থেরবাদ বৌদ্ধধর্মে, যাকে মেধঙ্কর বলা হয়, বুদ্ধের দ্বারা বুদ্ধত্ব বা বোধি অর্জনের জন্য বুটিয়া মনোস্পার্মা গাছ হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল বলে মনে করা হয়। সিংহলী ভাষায় এই উদ্ভিদটি কুল নামে পরিচিত। অন্যান্য নাম বনের শিখা অন্যথায় তামালা (তমাল) পলাশ (পলাশ) (সংস্কৃত), ঢাক (ঢাক) (নেপালি), জারজ সেগুন, তোতাপাখি গাছ (ইং. ), চিচড়া তেসু, দেসুকা ঝাড়, ঢাক, পলাশ, চালচা, কানক্রেই, ছেউলা (হিন্দি), পলাস (মারাঠি), কেসুডো (গুজরাটি), পলাশপ্রা (উর্দু), মুথুগা (কন্নড়), কিনশুক, পলাশ (বাংলা), পাউক (বার্মিজ), পলাক্স (অসমীয়া), পোরাসুম, পরাসু (তামিল), মুরিকু, শামাতা (মাল)। ), মোদুগা (মোদুগা) (তেলেগু), খাকদা (গুজ)। ), কেলা (সিংহলি), প্লোসো (জাভানিজ), পলাশ (ওড়িয়া), সেমারকাত আপি (মালয়), পালে (পুষ্টো)। সংস্কৃত ভাষায়, ফুলটি বসন্তের আগমন এবং প্রেমের রঙের প্রতীক হিসাবে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। গীতগোবিন্দ-এ জয়দেব এই ফুলগুলিকে কামদেব বা ক্যুপিডের লাল নখের সাথে তুলনা করেছেন, যা দিয়ে পরেরটি প্রেমিকদের হৃদয়কে আহত করে। চিত্রটি আরও বেশি উপযুক্ত কারণ ফুলগুলি কিমসুকা ফুলের জালের (কিংশুকজালে) সাথে তুলনা করা হয়। একটি সম্পূর্ণ পাতাবিহীন গাছে, ফুলগুলি জালের মতো দেখায়। নিম্নলিখিত স্তবকটি এখানে বারবারা স্টোলার মিলার অনুবাদ করেছেন, কিমসুকা ফুলের জন্য, তিনি সাধারণ নাম "ফ্লেম ট্রি পাপড়ি" ব্যবহার করেনঃ মৃগমদাসৌরভরভাস্বস্বদান্বদান্বদলমাল্তমালে। জ্বলন্ত গাছের পাপড়ি, ভালোবাসার উজ্জ্বল নখ, তরুণদের হৃদয় ছিঁড়ে যায়। জয়দেবের গীতা গোবিন্দ, অন্ধকার প্রভুর প্রেমের গান, মতিলাল বনারসিদাস গ্যালারি রেফারেন্স ফ্যাসোলি গাছগুলি 1894 সালে বর্ণিত ভারতীয় উপমহাদেশের গাছ ইন্দো-চীন জাভা গাছের গাছ উপদ্বীপীয় মালয়েশিয়ার গাছ ঝাড়খণ্ডের প্রতীক