Reformed Episcopal Church
রিফর্মড এপিস্কোপাল চার্চ (আরইসি) হল ধর্মপ্রচারক এপিস্কোপালিয়ান ঐতিহ্যের একটি অ্যাংলিকান গির্জা। এটি 1873 সালে নিউ ইয়র্ক সিটিতে প্রোটেস্ট্যান্ট এপিসকোপাল চার্চের প্রাক্তন বিশপ জর্জ ডেভিড কামিন্স দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। আরইসি উত্তর আমেরিকার অ্যাংলিকান চার্চের (এসিএনএ) প্রতিষ্ঠাতা সদস্য এবং এর চারটি মার্কিন ডায়োসেস এসিএনএ-র সদস্য ডায়োসেস। আরইসি এবং এসিএনএ অ্যাংলিকান কমিউনিয়নের সদস্য নয়। আরইসি ইংল্যান্ডের ফ্রি চার্চ, নাইজেরিয়ার চার্চ এবং আমেরিকার অ্যাংলিকান প্রদেশের সাথে যোগাযোগে রয়েছে। রিফর্মড এপিসকোপাল চার্চের তৎকালীন ভাইস প্রেসিডেন্ট রয়্যাল ইউ. গ্রোট জুনিয়রের মৃত্যুর কারণে, রে সাটন আরইসি-র প্রিসাইডিং বিশপ হন। 2017 সালের জুন মাসে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের টেক্সাসের ডালাসে রিফর্মড এপিসকোপাল চার্চের 55তম সাধারণ পরিষদে সাটন প্রিসাইডিং বিশপ নির্বাচিত হন এবং উত্তর-পূর্ব ও মধ্য-আটলান্টিক ডায়োসিসের সাধারণ বিশপ ডেভিড এল হিক্স রিফর্মড এপিসকোপাল চার্চের সহ-সভাপতি নির্বাচিত হন। 2022 সালের হিসাবে, আরইসি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে 117টি প্যারিশ এবং মিশন এবং কানাডায় দুটি এবং ক্রোয়েশিয়া, কিউবা, জার্মানি এবং সার্বিয়ায় গির্জা রয়েছে বলে জানিয়েছে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং কানাডিয়ান-ভিত্তিক ডায়োসেসগুলি 2022 সালের শেষে 7,602 জন সদস্যের কথা জানিয়েছে। 19 শতকে, অক্সফোর্ড আন্দোলন প্রোটেস্ট্যান্ট এপিসকোপাল চার্চ এবং চার্চ অফ ইংল্যান্ডকে প্রাক-সংস্কার ক্যাথলিক খ্রিস্টধর্মে অ্যাংলিকানিজমের শিকড়ে ফিরে আসার আহ্বান জানিয়েছিল, কেন্টাকির এপিসকোপাল ডায়োসিসের সহকারী বিশপ জর্জ ডেভিড কামিন্স চার্চের মধ্যে প্রোটেস্ট্যান্ট, ইভানজেলিকাল, রিফর্মড এবং কনফেশনাল নীতি সংরক্ষণের বিষয়ে উদ্বিগ্ন হয়ে পড়েছিলেন। 1873 সালে একিউমেনিক্যাল কার্যকলাপ নিয়ে বিতর্কের পর রিফর্মড এপিসকোপাল চার্চের প্রতিষ্ঠা হয়। সেই বছরের অক্টোবরে, বিশপ কামিন্স ক্যান্টারবেরির ডিন স্মিথ, উইলিয়াম অগাস্টাস মুহলেনবার্গ এবং কিছু অ-ইংরেজ মন্ত্রীর সাথে ইভানজেলিকাল অ্যালায়েন্সের আমেরিকান শাখার একটি বিশ্বজনীন সম্মেলনে যোগ দেন। নিউইয়র্ক সিটিতে অনুষ্ঠিত সম্মেলনের সময়, কামিন্স, স্মিথ এবং অ-এপিস্কোপালিয়ান মন্ত্রীরা সাধারণ প্রার্থনার বইয়ের কোনও সংস্করণ ব্যবহার না করে পবিত্র কমিউনিয়নের যৌথ পরিষেবাগুলিতে সভাপতিত্ব করেছিলেন। অবসরপ্রাপ্ত ধর্মপ্রচারক বিশপ, উইলিয়াম টোজার, যিনি সেই সময়ে নিউইয়র্ক সফরে ছিলেন, স্মিথ এবং পরোক্ষভাবে কামিন্সের এই অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণের জন্য সমালোচনা করেছিলেন। 1873 সালের 6ই অক্টোবর নিউ ইয়র্ক ট্রিবিউন দ্বারা প্রকাশিত একটি চিঠিতে টোজারের সমালোচনা প্রকাশিত হয়। বিশপ কামিন্স 10 দিন পরে প্রকাশিত একটি চিঠিতে তার পদক্ষেপকে রক্ষা করেছিলেন, কিন্তু অ্যাংলো-ক্যাথলিক পাদরি এবং অন্যদের কাছ থেকে বিশপের কাছ থেকে প্রচারের অনুমতি না নেওয়ার সিদ্ধান্তের জন্য সমালোচনার পরে, যার বিশপে তিনি অনুমোদন ছাড়াই (নিউইয়র্ক) প্রচার করছিলেন, তিনি 10 নভেম্বর নিজের বিশপের কাছে পদত্যাগের চিঠি জমা দিয়েছিলেন। তিন সপ্তাহ পরে, 21 জন এপিস্কোপালিয়ান পাদরি এবং সাধারণ মানুষের সাথে যোগ দিয়ে, কামিন্স 1873 সালের 2রা ডিসেম্বর নিউ ইয়র্ক সিটিতে রিফর্মড এপিস্কোপাল চার্চের প্রথম সাধারণ কাউন্সিলের আয়োজন করেন। বিশপ কামিন্স এবং তাঁর অনুসারীরা তাঁর পদক্ষেপকে তাড়াহুড়ো করে নেওয়া সিদ্ধান্ত নয়, বরং গির্জার মধ্যে ক্রমবর্ধমান অ্যাংলো-ক্যাথলিক অনুশীলন সম্পর্কে তাদের দীর্ঘস্থায়ী বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে কেবল সিদ্ধান্তমূলক পদক্ষেপ বলে মনে করেছিলেন। চার্চ অফ ইংল্যান্ডের প্রতিষ্ঠার সময় থেকেই এই অনুশীলনগুলি বিদ্যমান থাকলেও ট্র্যাক্টেরিয়ান বা অক্সফোর্ড আন্দোলনের প্রভাব বৃদ্ধি পাচ্ছিল, যা কামিন্সকে হতাশ করেছিল। তিনি বিশপ চেনির কাছে একটি চিঠিতে প্রোটেস্ট্যান্ট এপিসকোপাল চার্চের মধ্যে সংস্কার তৈরির জন্য তাঁর আগের প্রচেষ্টার উপর জোর দিয়ে তাঁর বোঝার বিবর্তন বর্ণনা করেছিলেন। "আমরা 1868 এবং 1871 সালের সাধারণ সম্মেলনের আগে ইভানজেলিকাল পুরুষদের জন্য ত্রাণ চেয়ে দেশের সমস্ত অঞ্চল থেকে শত শত পাদরি এবং সাধারণ মানুষের স্বাক্ষরিত পিটিশন নিয়ে গিয়েছিলাম। আমরা তিনটি জিনিস চেয়েছিলাম, শিশুদের জন্য বাপ্তিস্মের অফিসে একটি বিকল্প বাক্যাংশের ব্যবহার, সমস্ত অ-এপিস্কোপাল পাদ্রিদের বিরুদ্ধে আমাদের মিম্বার বন্ধ করার ক্যানন বাতিল করা এবং প্রার্থনা-বইয়ে একটি নোট সন্নিবেশ করা, "প্রিস্ট" শব্দটিকে প্রেসবিটার শব্দের সমতুল্য অর্থ ঘোষণা করা। আমরা এক ক্রুদ্ধ এবং প্রায় অবজ্ঞাপূর্ণ প্রত্যাখ্যানের সম্মুখীন হয়েছিলাম। " এগুলি পূর্ববর্তী প্রচেষ্টাগুলিতে ব্যর্থ হয়েছিল এবং একিউমেনিকাল কমিন্স পরিষেবা সম্পর্কে টোজারের সমালোচনা সিদ্ধান্তমূলক পদক্ষেপের একটি সুযোগ বলে মনে করেছিল। প্রোটেস্ট্যান্ট এপিসকোপাল চার্চের কেউ কেউ কামিন্সের সিদ্ধান্তকে বিভেদমূলক বলে মনে করেছিলেন। অন্যরা অবশ্য একমত হননি। "দ্য এপিস্কোপালিয়ান" প্রকাশনার একজন সংবাদদাতা বলেন, "যদি আমরা বলি যে এই নতুন গির্জাটি বিভেদের মধ্যে শুরু হয়েছে, তবে রোমের গির্জা আমাদের বিরুদ্ধে একই অভিযোগ করেছে। আসল প্রশ্ন হল, বিভেদের জন্য কোন দল দোষী, যে দল আলাদা হয়ে যায় এবং বেরিয়ে যায়? অথবা যে পক্ষ বিচ্ছেদকে বাধ্য করে, বিবেকের উপর বন্ধন তৈরি করে যা খ্রীষ্ট বাধ্যতামূলক করেননি? এটিকে বিভেদ হিসাবে চিহ্নিত করার পরিবর্তে, বিশপ কামিন্স এবং তাঁর সহকর্মী সংস্কারকেরা নিজেদেরকে একটি প্রোটেস্ট্যান্ট, অ্যাংলিকান পরিচয় প্রদানকারী হিসাবে চিত্রিত করেছিলেন যার অধীনে 'সমস্ত ইভানজেলিকাল খ্রিস্টীয় জগতের ঘনিষ্ঠ মিলন' হতে পারে। "ট্র্যাক্টেরিয়ান ভাইরাস দ্বারা পক্ষাঘাতগ্রস্ত না হলে প্রোটেস্ট্যান্ট এপিসকোপাল চার্চটি সংস্কারকৃত এপিসকোপাল চার্চে পরিণত হতে পারত।" "রিফর্মড" শব্দটি কখনই সংস্কারিত ধর্মতত্ত্বের কোনও ক্যালভিনবাদী বোধকে বোঝানোর উদ্দেশ্যে ছিল না, তবে ক্যাথলিক প্রভাবের বিরুদ্ধে সংস্কার করা একটি এপিসকোপাল চার্চের কামিন্সের উদ্দেশ্যকে বোঝানোর উদ্দেশ্যে ছিল। গির্জার প্রতিষ্ঠাতারা প্রায়শই নামটিকে দ্য রি-ফর্মড এপিসকোপাল চার্চ হিসাবে শৈলীবদ্ধ করতেন, দ্ব্যর্থহীনতার জন্য যাতে এটি জানা যায় যে এটি একটি সংস্কারিত ধর্মতত্ত্বের নয় বরং এপিসকোপাল চার্চ রি-ফর্মড ছিল। বিশপ কামিন্স 1868 সালের 21শে অক্টোবর একটি সম্মেলনে উপস্থিত ছিলেন এবং তিনি যে "ক্যাথলিক" অনুশীলনগুলি প্রত্যক্ষ করেছিলেন তাতে অত্যন্ত হতাশ হয়েছিলেনঃ "[ক] অতি-যজ্ঞবেদি, জ্বলন্ত মোমবাতি এবং ভাসমান ধূপের মেঘ সহ, রোমান কাঠামোর মধ্যে স্থাপন করা সম্প্রীতি পরিষেবা, সংস্কারের মতবাদগত ভিত্তি থেকে একটি বিচ্যুতি রয়েছে।" "প্রার্থনা বইয়ে কি রোমানাইজিং জীবাণু রয়েছে?" শিরোনামে একটি প্রবন্ধ পড়ার পর কামিন্সের অনুভূতি আরও শক্তিশালী হয়ে ওঠে। যা জোর দিয়েছিল যে গির্জার রোমানাইজেশন এবং পবিত্র ইউক্যারিস্টিক পরিষেবা বাইরে থেকে কোনও প্রভাব ছিল না, বরং গির্জার ভিতর থেকে এসেছিল-এটি প্রার্থনা বইতেই ছিল, এইভাবে; কামিন্স "রোমান জীবাণু"-র বিরুদ্ধে আরও জোরালোভাবে চাপ দিতে শুরু করেছিলেন, যার ফলে তিনি উভয় পক্ষের বন্ধু হারাতে বাধ্য হয়েছিলেনঃ অ্যাংলো-ক্যাথলিক এবং ইভানজেলিকালরা একইভাবে। আরইসি-র একটি সাধারণ স্বতন্ত্র ধর্মতত্ত্বের বেশ কয়েকটি সময়কাল রয়েছে। যদিও এটি অ্যাংলিকান পরিচয়ের মধ্যে প্রোটেস্ট্যান্টবাদ সংরক্ষণের একটি উপায় হিসাবে শুরু হয়েছিল, তবে পরিচয়ের অ্যাংলিকান দিকটি সময়ের সাথে সাথে ম্লান হতে শুরু করে। অন্যান্য প্রোটেস্ট্যান্টদের সাথে বিশ্বজনীন সম্পর্কের উপর এর ক্রমবর্ধমান এবং ব্যাপক জোর দেওয়ার সাথে সাথে, যারা ধর্মান্তরিত হয়েছিল বা আরইসিতে নিশ্চিত হয়েছিল তাদের অনেকেরই অন্যান্য প্রোটেস্ট্যান্ট পটভূমির পরিচয় ছিল। এই প্রবাহ এবং প্রতিষ্ঠাতাদের স্বল্পস্থায়ী বিশপের কারণে, সাধারণ রিফর্মড এপিস্কোপালিয়ান তুলনামূলকভাবে স্বল্প সময়ের মধ্যে প্রোটেস্ট্যান্ট, ল্যাটিটুডিনারিয়ান প্যাথোস থেকে আরও ডিসপেনসেশনালিস্ট প্ররোচনার দিকে চলে যায়, এর বেশিরভাগই 1900-এর দশকের গোড়ার দিকে ঘটেছিল। পরবর্তী কয়েক দশক ধরে, আরইসি ক্যালভিনবাদী অর্থে আরও সংস্কারকৃত ধর্মতত্ত্বে রূপান্তরিত হয়। 1970-এর দশক পর্যন্ত প্রিসাইডিং বিশপ লিওনার্ড রিচেস আরইসি-তে অ্যাংলিকান ধর্মতত্ত্ব এবং পরিচয়ের পুনরুজ্জীবনের জন্য চাপ দেননি। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে প্রাথমিক বিকাশ 1873 সালে প্রতিষ্ঠার ছয় মাসের মধ্যে, আরইসি প্রায় 1,500 যোগাযোগকারী, দুই বিশপ এবং 15 জন অন্যান্য মন্ত্রীতে বৃদ্ধি পায়। 1875 সালে, দক্ষিণ ক্যারোলিনার নিম্ন দেশের 500 জনেরও বেশি আফ্রিকান-আমেরিকান প্রোটেস্ট্যান্ট এপিসকোপাল যোগাযোগকারী একটি দল হিসাবে আরইসিতে যোগ দেন। কানাডায় আরইসি প্রতিষ্ঠার এক বছরের মধ্যে, নিউ ব্রান্সউইক এবং অন্টারিওতে সমমনা কানাডিয়ান অ্যাংলিকানরা সেই চার্চ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং সংস্কারকৃত এপিস্কোপাল মণ্ডলী গঠন করে। 1874 সালের অক্টোবরে, ব্রিটিশ কলম্বিয়ার ভিক্টোরিয়ায় অ্যাংলিকান ক্যাথেড্রালের ডিন এডওয়ার্ড ক্রিজ তাঁর প্রায় 350 জন মণ্ডলী নিয়ে চার্চ অফ আওয়ার লর্ড গঠন করেন এবং রিফর্মড এপিসকোপাল চার্চে যোগ দেন। ক্রিজ 1876 সালে আরইসি-র একজন বিশপ হিসেবে অভিষিক্ত হন। কানাডিয়ান রিফর্মড এপিসকোপাল চার্চগুলির অনেকগুলি ইউনাইটেড চার্চ প্রতিষ্ঠার সময় যোগদান করেছিল। রিফর্মড এপিসকোপাল চার্চের এখন কানাডায় তিনটি গির্জা রয়েছে, দুটি ব্রিটিশ কলম্বিয়ায় এবং একটি অন্টারিওতে। সেন্ট জর্জেস চার্চ, হ্যামিল্টন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের উত্তর-পূর্ব ডায়োসিসের সাথে যুক্ত এবং কলউডের হোলি ট্রিনিটি চার্চ এবং কোর্টনে-র লিভিং ওয়ার্ড উভয়ই পশ্চিম কানাডা এবং আলাস্কার ডায়োসিসের একটি অংশ। ইংল্যান্ডে 1877 সালে, ইংল্যান্ডের আরইসি সমর্থকদের একটি আবেদনের জবাবে, আরইসি-র পঞ্চম সাধারণ পরিষদ সেই দেশে রিফর্মড এপিসকোপাল চার্চ প্রতিষ্ঠার জন্য কাজ করে। চার্চ অফ ইংল্যান্ডের প্রাক্তন মন্ত্রী টমাস হুব্যান্ড গ্রেগ সেখানে অনুগামীদের নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য একজন বিশপকে পবিত্র করেছিলেন। 1910 সালের মধ্যে সেই দেশে রিফর্মড এপিসকোপাল চার্চ গঠনকারী 28 জন মন্ত্রী এবং 1,990 জন যোগাযোগকারী সদস্য ছিলেন। 1927 সালে, ইংল্যান্ডের রিফর্মড এপিসকোপাল চার্চ ইংল্যান্ডের ফ্রি চার্চের সাথে একীভূত হয়। 2000 সাল থেকে পূর্ব কানাডা ডায়োসিস একীভূত হয়েছে 2009 সালে, বিশপ মাইকেল ফেডেচকো মধ্য ও পূর্ব কানাডার ডায়োসিসের সাধারণ হিসাবে অবসর নিয়েছিলেন এবং ডায়োসিসের প্যারিশগুলি উত্তর-পূর্ব এবং মধ্য-আটলান্টিকের ডায়োসিসের তত্ত্বাবধানে এসেছিল। বিশপ ফেডেচকো পরবর্তীকালে ইন্ডিপেন্ডেন্ট অ্যাংলিকান চার্চ কানাডা সিনডের সাথে যুক্ত হন। 2003 এবং 2005 সালে আরইসি বুক অফ কমন প্রার্থনার সংশোধিত সংস্করণ প্রকাশিত হয়েছিল (নীচে দেখুন)। বর্তমান অবস্থা দ্য রিফর্মড এপিসকোপাল চার্চ জানিয়েছে যে 2009 সালে এর 13,600 জন সদস্য ছিল। 2016 সালে মোট সদস্য সংখ্যা 6,927-এ নেমে আসে। 2022 সালে, গির্জার মোট সদস্য সংখ্যা 7,602 জন, যা আগের ছয় বছরের তুলনায় 9.7% বৃদ্ধি। ডায়োসেস মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র সংস্কারকৃত এপিসকোপাল চার্চ মূলত চারটি ধর্মসভায় বিভক্ত ছিল। 1984 সালে সিনডগুলির নাম পরিবর্তন করে ডায়োসেস করা হয়। 2016 সালের হিসাবে, 108টি প্যারিশ এবং মিশন সহ চারটি মার্কিন ডায়োসেস রয়েছেঃ 2008 থেকে 2016 সাল পর্যন্ত পশ্চিমের একটি অতিরিক্ত মার্কিন ডায়োসিস বিদ্যমান ছিল। এটি মধ্য-আমেরিকা ডায়োসিস থেকে একটি মিশনারি ডায়োসিস হিসাবে গঠিত হয়েছিল এবং 2008 সালে উইনফিল্ড মটের নেতৃত্বে আমেরিকার অ্যাংলিকান প্রদেশের গীর্জাগুলি আরইসি-তে যোগদান করলে এটি পূর্ণ ডায়োসেসান মর্যাদা অর্জন করে। 2016 সালের এপ্রিলে, ডায়োসেসান সিনড ছোট আকারের কারণে ডায়োসিসটি ভেঙে দেওয়ার পক্ষে ভোট দেয় এবং এসিএনএ-র মিশনারি ডায়োসিস অফ অল সেন্টসের সাথে একীভূত হয়। 1996 সালে গঠিত পশ্চিম কানাডা এবং আলাস্কা ডায়োসিসের ব্রিটিশ কলম্বিয়ায় দুটি প্যারিশ ছিল, যার নেতৃত্বে ছিলেন চার্লস ডরিংটন এবং এতে কিউবার মিশনারি জেলাও অন্তর্ভুক্ত ছিল। তার ছোট আকারের কারণে, ডায়োসিসটি বিলুপ্ত হয়ে যায় এবং মধ্য-আমেরিকা ডায়োসিসের পশ্চিম ও পশ্চিম কানাডার সমাবর্তন হিসাবে অন্তর্ভুক্ত হয়, যার মধ্যে চার্লস ডরিংটন একজন সহায়ক বিশপ। অন্যান্য দেশ 30 টিরও বেশি প্যারিশ এবং মিশন সহ কিউবার মিশনারি ডায়োসিস বিশপ চার্লস ডরিংটনের তত্ত্বাবধানে রয়েছে, উইলিয়ানস মেন্ডেজ সুয়ারেজ সাফ্রাগান বিশপ হিসাবে রয়েছেন। ক্রোয়েশিয়ার প্রোটেস্ট্যান্ট রিফর্মড ক্রিশ্চিয়ান চার্চের ক্রোয়েশিয়ায় তিনটি প্যারিশ এবং দুটি মিশন রয়েছে। 2011 সালে এটি আরইসি-র এখতিয়ারে পরিণত হয়। পিআরসিসি 2001 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যখন বেশ কয়েকটি প্যারিশ ক্রোয়েশিয়ার রিফর্মড ক্রিশ্চিয়ান চার্চ ছেড়ে চলে যায়। বিশপ হলেন। জার্মানিতে, জার্মানির অ্যাংলিকান চার্চের তিনটি অভিব্যক্তির মধ্যে একটি "জার্মানির অ্যাংলিকানিশে কির্চে" বা "রিফর্মিয়ার্ট এপিস্কোপালকির্চে" নামে পরিচিত। এটিতে দশটি মণ্ডলী এবং মিশন রয়েছে। সাধারণ বিশপ হলেন গেরহার্ড মায়ার। অন্য দুটি অভিব্যক্তি, যা (বিপরীতে) অ্যাংলিকান কমিউনিয়নের অন্তর্গত, তা হল চার্চ অফ ইংল্যান্ডের ইউরোপের ডায়োসিস এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র থেকে ইউরোপে এপিসকোপাল চার্চের সমাবর্তন। অন্যান্য বিচারব্যবস্থার সঙ্গে সম্পর্ক উত্তর আমেরিকায় অ্যাংলিকান চার্চ গঠন 2009 সালে, আরইসি উত্তর আমেরিকার অ্যাংলিকান চার্চের (এসিএনএ) প্রতিষ্ঠাতা সদস্য হয়ে ওঠে, যা এপিসকোপাল চার্চ থেকে আলাদা একটি নতুন অ্যাংলিকান কমিউনিয়ন প্রদেশ তৈরি করার চেষ্টা করে। এ. সি. এন. এ উগান্ডা, নাইজেরিয়া এবং সুদানের অ্যাংলিকান গীর্জার সাথে যোগাযোগে রয়েছে, বিশ্বব্যাপী প্রায় 3 কোটি সদস্য রয়েছে, যা অ্যাংলিকান কমিউনিয়নের প্রায় এক-তৃতীয়াংশ বিশ্বাসীদের প্রতিনিধিত্ব করে। উত্তর আমেরিকার আরইসি 1927 সাল থেকে ইংল্যান্ডের ফ্রি চার্চের সাথে পূর্ণ যোগাযোগে রয়েছে, যখন ইংল্যান্ডের রিফর্মড এপিসকোপাল মণ্ডলী এবং পাদ্রিরা এফসিই-এর সাথে একীভূত হয়েছিল। দুটি গির্জার বিশপরা অন্যটির এপিস্কোপাল প্রতিষ্ঠায় অংশ নেন এবং তাদের মধ্যে পর্যায়ক্রমে পরিদর্শন হয়। কখনও কখনও আরইসি পাদ্রিরা এফসিই প্যারিশে এবং তদ্বিপরীত ক্ষেত্রে কাজ করেছেন। 2018 সালের হিসাবে, ইংল্যান্ডে দুটি এফসিই ডায়োসেস এবং দক্ষিণ আমেরিকায় একটি ডায়োসিস রয়েছে। 1998 সালে আরইসি আমেরিকার অ্যাংলিকান প্রদেশ (এপিএ) নামে একটি অ্যাংলো-ক্যাথলিক সম্প্রদায়ের সাথে প্রথমবারের জন্য আন্তঃসাম্প্রদায়ের একটি সমঝোতা স্বাক্ষর করে। 2005 সালের চুক্তির পুনর্নবীকরণ নাইজেরিয়ার অ্যাংলিকান কমিউনিয়নের চার্চের সাথে আন্তঃসম্প্রদায়ও প্রতিষ্ঠা করে। রিফর্মড এপিসকোপাল চার্চ এবং চার্চ অফ নাইজেরিয়া (অ্যাংলিকান কমিউনিয়ন)-এর মধ্যে আন্তঃসম্প্রদায়ের এই চুক্তিটি চার্চ অফ নাইজেরিয়ার চার্চ অফ নাইজেরিয়ার প্রবাসী পুরোহিতদের আরইসির যে কোনও এখতিয়ারে লাইসেন্সপ্রাপ্ত এবং অনুশীলন করার সুযোগ দেয়। সম্প্রতি 2018 সালে এনইএমএ-আরইসি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অভিবাসী পুরোহিতদের গ্রহণ এবং লাইসেন্স দিয়েছে। একটি অতিরিক্ত প্রস্তাব এপিএ এবং আরইসির মধ্যে একটি চূড়ান্ত সংযুক্তির দিকে পরিচালিত করত, তবে 2008 সালে উত্তর আমেরিকার নতুন অ্যাংলিকান চার্চে যোগদান না করার এপিএর সিদ্ধান্ত প্রস্তাবিত সংযুক্তির ক্ষেত্রে একটি বাধা। দাসত্ব ও মুক্তি জর্জ ডেভিড কামিন্স জর্জ ডেভিড কামিন্স, আরইসি-র প্রতিষ্ঠাতা বিশপ, একজন ক্রীতদাসধারীর পুত্র ছিলেন। দাসত্ব সম্পর্কে কামিন্সের দৃষ্টিভঙ্গি বজায় রেখেছিল যে দাসত্বের বিষয়ে সহজাতভাবে পাপপূর্ণ কিছুই ছিল না এবং ধর্মগ্রন্থে এই অনুশীলনকে কখনও ঈশ্বরের কাছে ঘৃণ্য বা মানবজাতির জন্য ক্ষতিকারক বলে নিন্দা করা হয়নি। তিনি অনুশীলন সম্পর্কিত কিছু মতামত দিয়ে এই বক্তব্যকে যোগ্য করে তুলেছিলেন। যদিও তিনি দাসত্ব বিরোধী ছিলেন না, দাসত্ব এবং আফ্রিকান-আমেরিকান সম্পর্কে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি তাঁর সমসাময়িক অনেকের থেকে যথেষ্ট আলাদা ছিল। কামিন্সের মতে আফ্রিকান-আমেরিকান ক্রীতদাস "আমাদের সাথে এক রক্তের, সাধারণ মানবতার অংশীদার, আমাদের আশা এবং ভয়ের অংশীদার"। এই মনোভাব তাঁকে মুক্তি সমর্থন করতে বাধ্য করেনি; তবে, তিনি পিতৃত্ববাদের অবস্থানের প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে নিশ্চিত ছিলেন। কামিন্স ক্রীতদাসধারীদের আরও দায়িত্বশীল হওয়ার এবং তাদের ক্রীতদাসদের যত্ন নেওয়ার জন্য অভিযুক্ত করেছিলেনঃ "অ্যাংলো-আমেরিকান আফ্রিকানদের অভিভাবক অভিভাবক", যোগ করে বলেন যে এটি সাদা আমেরিকানদের দায়িত্ব "দাসত্বে আফ্রিকান জাতিকে ঈশ্বরের কাছ থেকে এই লোকদের প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ একটি গুরুগম্ভীর বিশ্বাস হিসাবে বিবেচনা করা, এবং তিনি তাদের প্রতি তাঁর উদ্দেশ্য এবং করুণা ও ভালবাসা কার্যকর করার এই মহান মিশন দিয়েছেন।" তিনি বিশ্বাস করতেন যে মুক্তিপ্রাপ্ত ক্রীতদাসদের আফ্রিকায় ফিরে আসা উচিত এবং নিজেদের জন্য জীবিকা তৈরি করা উচিত। কৃষ্ণাঙ্গ পাদ্রিদের আদেশ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সংবিধানের ত্রয়োদশ সংশোধনী পাস হওয়ার পরে, কৃষ্ণাঙ্গ পাদ্রি এবং আধিকারিক সহ কৃষ্ণাঙ্গ গীর্জাগুলি বিভিন্ন ডায়োসেস এবং সম্প্রদায়গুলিতে অন্তর্ভুক্তির চেষ্টা করেছিল। যদিও এপিসকোপাল চার্চের কিছু ডায়োসেস কৃষ্ণাঙ্গ মণ্ডলীর অন্তর্ভুক্তির জন্য আরও উন্মুক্ত ছিল, এমন অনেক ডায়োসেস ছিল যারা সামগ্রিকভাবে এপিসকোপাল কমিউনিয়ন থেকে কৃষ্ণাঙ্গদের অস্বীকার ও প্রত্যাখ্যান করেছিল। ফ্রাঙ্ক সি ফার্গুসন, একজন প্রাক্তন দাস এবং একটি কৃষ্ণাঙ্গ মণ্ডলীর একজন মন্ত্রী, এই ধরনের বৈষম্যের সম্মুখীন হয়েছিলেন। এটি শেষ পর্যন্ত তাঁর মণ্ডলী এবং আরও চারজনকে প্রোটেস্ট্যান্ট এপিসকোপাল চার্চ ছেড়ে আরইসিতে চলে যেতে পরিচালিত করে। দাসত্ব এবং মুক্তির বিষয়ে তাঁর পূর্ববর্তী মন্তব্য সত্ত্বেও, বিশপ কামিন্স আরইসিতে কৃষ্ণাঙ্গ মণ্ডলী এবং পাদ্রিদের স্বাগত জানান। এটি করার মাধ্যমে, তিনি "রঙিন রেখা" থেকে উপরে উঠে এসে দেখিয়েছিলেন যে উন্মুক্ততা এবং স্বাধীনতা সম্পর্কে আরইসি-র ঘোষণাগুলি ধর্মতাত্ত্বিক শব্দভাণ্ডারের চেয়ে বেশি ছিল। তিনি কল্পনাও করেননি যে তিনি বা আরইসি জাতিগত ন্যায়বিচারের অগ্রদূত হয়ে উঠবেন এবং 1870-এর দশকে তিনি তাঁর নিজের সাধারণ পরিষদে উত্তরের শ্বেতাঙ্গদের কাছ থেকে তাদের ডায়োসেসান সম্মেলনে দক্ষিণ ক্যারোলিনার শ্বেতাঙ্গদের মতো অনীহার মুখোমুখি হন। কামিন্সের জন্য, একিউমিনিসিটি এবং অন্যান্য খ্রিস্টান বিশ্বাসীদের সাথে ঐক্যবদ্ধ হওয়া জাতিগত বিচ্ছিন্নতার চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ ছিল। রিফর্মড এপিসকোপাল সেমিনারি জাতিগতভাবে অন্তর্ভুক্ত প্রথম সেমিনারিগুলির মধ্যে একটি হয়ে ওঠে। মতবাদ প্রতিষ্ঠার নীতিগুলি রিফর্মড এপিসকোপাল চার্চের প্রতিষ্ঠাতারা পবিত্র ধর্মগ্রন্থকে ঈশ্বরের বাক্য হিসাবে বিবেচনা করে এবং নিসিন, অ্যাপোস্টলস এবং অ্যাথানাসিয়ান ক্রিডস, প্রথম চারটি ইকুমেনিকাল কাউন্সিল, উনত্রিশটি আর্টিকেলস অফ রিলিজিয়ন (প্রোটেস্ট্যান্ট এপিসকোপাল চার্চ দ্বারা 1801 সালে প্রকাশিত আকারে) এবং রিফর্মড এপিসকোপাল চার্চের নীতিগুলির ঘোষণাপত্রের কর্তৃত্বকে গ্রহণ করে ইংরেজি সংস্কারের মধ্যে নিহিত একটি বিশ্বাসকে স্বীকার করেছিলেন। তারা চার্চ অফ ইংল্যান্ডের ইতিহাসে প্রোটেস্ট্যান্ট, রিফর্মড, ইভানজেলিকাল এবং সংস্কারমূলক দিকগুলির উপর জোর দিয়েছিলেন, আর্চবিশপ ক্র্যানমার, বিশপ রিডলি, বিশপ হিউ ল্যাটিমার, বিশপ জন হুপার, আর্চবিশপ ম্যাথিউ পার্কার, বিশপ জন জুয়েল, আর্চবিশপ এডমন্ড গ্রিন্ডাল এবং চার্চ অফ ইংল্যান্ডের অন্যান্য সংস্কারকদের ঘন ঘন উল্লেখ করেছিলেন। চার্চের প্রাথমিক নেতারা, বক্তৃতা এবং ধর্মোপদেশগুলিতে, এপিস্কোপাল চার্চে ধর্মীয় প্রবণতা হিসাবে রীতিনীতির বিরুদ্ধে সতর্ক করেছিলেন। রিফর্মড এপিস্কোপাল চার্চের প্রথম সাধারণ সম্মেলনের শেষ দিন, 2রা ডিসেম্বর, 1873-এ নীতি ও নীতির সংক্ষিপ্তসার দেওয়া হয়েছিলঃ "আমাদের পিতৃপুরুষদের সাথে এক হৃদয়ে ও বিশ্বাসে, যারা এই জাতির একেবারে শুরুতে ইংল্যান্ডের রিফর্মড চার্চ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত যাজকীয় রাষ্ট্রব্যবস্থাকে গড়ে তুলতে এবং ফ্যাশন করতে চেয়েছিলেন, সাধারণ প্রার্থনার বইয়ের একটি ন্যায়সঙ্গত ও পুঙ্খানুপুঙ্খ সংশোধনের মাধ্যমে, আমরা তাদের অবস্থানে ফিরে আসি এবং আমেরিকান বিপ্লবের অবিলম্বে পরবর্তী দিনগুলির পুরানো এবং সত্য প্রোটেস্ট্যান্ট এপিস্কোপালিয়ান বলে দাবি করি এবং এগুলির মাধ্যমে, আমাদের পূর্বপুরুষরা, আমরা চার্চ অফ ইংল্যান্ডের মাধ্যমে, চার্চ অফ ক্রাইস্টের সাথে, প্রাচীনতম খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের সাথে একটি অবিচ্ছিন্ন ঐতিহাসিক সংযোগ দাবি করি।" মূলনীতিগুলির ঘোষণা 1873 সালের 2রা ডিসেম্বর আরইসি-র প্রথম সাধারণ পরিষদ এই ঘোষণাকে অনুমোদন করেঃ 1। রিফর্মড এপিস্কোপাল চার্চ, "একবার সাধুদের কাছে বিতরণ করা বিশ্বাস" ধারণ করে, পুরানো এবং নতুন টেস্টামেন্টের পবিত্র ধর্মগ্রন্থগুলিতে বিশ্বাস এবং অনুশীলনের একমাত্র নিয়ম হিসাবে ঈশ্বরের বাক্য হিসাবে তার বিশ্বাস ঘোষণা করে; ধর্মবিশ্বাসের মধ্যে "সাধারণত প্রেরিতদের ধর্মবিশ্বাস বলা হয়"; ব্যাপ্টিজম এবং লর্ডস সাপারের স্যাক্রামেন্টের ঐশ্বরিক প্রতিষ্ঠানে; এবং অনুগ্রহের মতবাদগুলিতে যথেষ্ট পরিমাণে যেমন তারা ধর্মের ঊনত্রিশটি নিবন্ধে বর্ণিত হয়েছে। 2. এই গির্জা এপিস্কোপিকে স্বীকৃতি দেয় এবং মেনে চলে, ঐশ্বরিক অধিকার হিসাবে নয়, বরং গির্জার রাজনীতির একটি অত্যন্ত প্রাচীন এবং আকাঙ্ক্ষিত রূপ হিসাবে। 3. এই চার্চ, প্রার্থনায় স্বাধীনতার অপরিহার্য বা দমনমূলক হবে না এমন একটি লিটার্জি বজায় রেখে, সাধারণ প্রার্থনার বইটি গ্রহণ করে, কারণ এটি প্রোটেস্ট্যান্ট এপিসকোপাল চার্চের সাধারণ সম্মেলন, এডি 1785 দ্বারা সংশোধিত, প্রস্তাবিত এবং ব্যবহারের জন্য সুপারিশ করা হয়েছিল, যা মানুষের উন্নতির জন্য সবচেয়ে সহায়ক বলে মনে হতে পারে, তা পরিবর্তন, সংক্ষিপ্তকরণ, প্রসারিত এবং সংশোধন করার জন্য পূর্ণ স্বাধীনতা সংরক্ষণ করে, "তবে শর্ত থাকে যে বিশ্বাসের উপাদানটি সম্পূর্ণ রাখা হবে।" 4. এই চার্চ ঈশ্বরের বাক্যের বিপরীতে নিম্নলিখিত ভুল এবং অদ্ভুত মতবাদগুলিকে নিন্দা ও প্রত্যাখ্যান করেঃ প্রথমত, খ্রীষ্টের গির্জা শুধুমাত্র একটি ক্রম বা গির্জার রাষ্ট্রব্যবস্থার আকারে বিদ্যমান; দ্বিতীয়ত, খ্রিস্টান মন্ত্রীরা অন্য অর্থে "পুরোহিত" যার মধ্যে সমস্ত বিশ্বাসীরা একটি "রাজকীয় যাজকত্ব"; তৃতীয়ত, প্রভুর টেবিল একটি বেদী যার উপর খ্রীষ্টের দেহ এবং রক্তের নৈবেদ্য পিতাকে নতুন করে উৎসর্গ করা হয়; চতুর্থত, প্রভুর ভোজনে খ্রীষ্টের উপস্থিতি রুটি এবং ওয়াইনের উপাদানগুলির মধ্যে একটি উপস্থিতি; পঞ্চম, সেই পুনর্জন্ম অবিচ্ছেদ্যভাবে বাপ্তিস্মের সাথে যুক্ত। গির্জার ইতিহাস জুড়ে পুনর্জন্ম শব্দটি ভিন্নভাবে ব্যবহৃত হয়েছে এবং সংস্কারকৃত এপিসকোপাল চার্চের প্রতিষ্ঠাতাদের আপত্তি তখন ইভানজেলিকালদের মধ্যে বর্তমান "নতুন জন্ম"-এর সংজ্ঞার উপর ভিত্তি করে ছিল। যদি পুনর্জন্ম আত্মার একটি তাৎক্ষণিক কাজ হয় যা ধর্মান্তরিত হওয়ার আগে হৃদয়কে ত্বরান্বিত করে, ঈশ্বরের কাছ থেকে একটি উপহার যা কেবল তাঁর নির্বাচিতদের দেওয়া হয়, তবে বাপ্তিস্মের পুনর্জন্মের ভাষাটি পরামর্শ দেবে যে সমস্ত বাপ্তাইজিত অবশেষে রক্ষা পেয়েছে। এই কারণেই মূলনীতিগুলির ঘোষণাটি অস্বীকার করে যে পুনর্জন্ম অবিচ্ছেদ্যভাবে বাপ্তিস্মের সাথে যুক্ত। প্রতিষ্ঠার পর থেকে আরইসি-র জন্য এটি অবশ্যই একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। গুয়েলজোর মতে, তাঁর বই, "ফর দ্য ইউনিয়ন অফ ইভানজেলিকাল ক্রিস্টেণ্ডম"-এ কামিন্স বলেছেন, "যে পুনর্জন্মের জন্য আমরা বাপ্তিস্মের সময় ঈশ্বরকে ধন্যবাদ জানাই তা কোনও অর্থে হৃদয়ের উপর পবিত্র আত্মার পুনর্নবীকরণ কাজের বর্ণনামূলক হিসাবে নেওয়া উচিত নয়, তবে কেবল বাপ্তিস্মের সমতুল্য একটি শব্দ, একটি ধর্মীয় পরিবর্তন, চুক্তির সম্পর্কের পরিবর্তন"। রিফর্মড এপিস্কোপাল চার্চ, তার নিজস্ব বুক অফ কমন প্রেয়ার অনুসারে, মনে করে যে অ্যাপোস্টলিক সময় থেকে, পরিচর্যার তিনটি আদেশ রয়েছেঃ বিশপ, প্রেসবিটার এবং ডিকন। একজন প্রোটেস্ট্যান্ট এপিস্কোপাল ধর্মযাজককে লেখা এক চিঠিতে বিশপ জর্জ কামিন্স লিখেছেন যে, একজন বিশপের ভূমিকা "রাজতান্ত্রিক আদেশ" নয়, বরং সেবার একটি "অফিস", যেখানে বলা হয়েছে যে, "এপিস্কোপ্যাট ধর্মপ্রচারক বংশোদ্ভূত নয়; যে বিশপ কেবল প্রধানত আন্তঃপ্যারস, এবং প্রেসবিটারের চেয়ে কোনওভাবেই উচ্চতর নয়। এই নীতিতেই আমরা কাজ করছি। আমরা একজন বিশপকে তার কাজের জন্য একজন বিশপ এবং প্রেসবিটারদের যৌথ হাতে রেখে আলাদা করি। আমি একজন বিশপ হিসাবে কাজ করি, একটি জুরি ডিভিনো অধিকার দাবি করি না, বা কোনও অ্যাপোস্টলিক উত্তরাধিকারের দাবি করি না, তবে কেবল তার ভাইদের মধ্যে তত্ত্বাবধানের জন্য নির্বাচিত একজন হিসাবে। যদি অন্যরা আমাকে উত্তরাধিকার বজায় রাখার জন্য দেখে, তবে তা তাদের বোঝার প্রতি আমাদের প্রতিশ্রুতিবদ্ধ করে না। গির্জার প্রাথমিক প্রতিষ্ঠাতাদের মতে, বিশপরা ছিলেন "সভাপতিত্বকারী প্রেসবিটার, ডায়োসেসান প্রিলেটস নয়"। একজন প্রতিষ্ঠাতা মন্ত্রী, মেসন গ্যালাগার যুক্তি দিয়েছিলেন যে সত্যিকারের বিশপ 1785 সালের ধর্মপ্রচারকদের লাইনের মাধ্যমে এসেছিলেন। তাঁর দৃষ্টিতে, প্রোটেস্ট্যান্ট এপিস্কোপাল চার্চ তার নীতিগুলি পরিবর্তন করেছিল এবং এর ফলে বৈধ এপিস্কোপেসির কোনও দাবি হারিয়েছিল যখন এটি 1789 সালের সাধারণ প্রার্থনার বইটি গ্রহণ করেছিল যার মধ্যে একটি "স্কোটো-রোমিশ কমিউনিয়ন পরিষেবা এবং একটি পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে স্যাকারডোটাল ইনস্টিটিউশন অফিস" ছিল এবং যখন এটি বিদ্যমান হাউস অফ প্রেসবিটারস এবং সাধারণ মানুষকে বাতিল করার ক্ষমতা সহ একটি হাউস অফ বিশপস তৈরি করেছিলঃ "যদি ঐতিহাসিক এপিস্কোপেটের মতো কোনও জিনিস থাকে এবং এর কোনও মূল্য থাকে তবে বর্তমান ক্ষেত্রে এই প্রস্তাব দেওয়া পক্ষগুলি পণ্য সরবরাহ করতে পারে না।" বিশপরা বাপ্তিস্ম, ইউক্যারিস্ট এবং গির্জার মন্ত্রকের সভাপতিত্ব করেন, "তারা প্রাথমিকভাবে গির্জার ঐক্যের লক্ষণ" <জে। রবার্ট রাইট, বিশপ হওয়ার বিষয়েঃ মস্কো কনসালটেশন 1992 থেকে এপিস্কোপ্যাসির উপর কাগজ। (নিউ ইয়র্কঃ দ্য চার্চ হিমনাল কো. 1993), পৃ. 52। মন্ত্রীরা 1873 সালে এর প্রতিষ্ঠার সময়, আরইসি তার পাদ্রিদের প্রেসবিটার, যাজক এবং মন্ত্রী হিসাবে মনোনীত করেছিল, তবে "পুরোহিত" হিসাবে নয়, এবং "মন্ত্রী" শব্দের পক্ষে আরইসি-র সাধারণ প্রার্থনার বই থেকে "পুরোহিত" শব্দটি বাদ দেওয়া হয়েছিল। এই ব্যবহার ক্র্যানমেরিয়ান 1552 বুক অফ কমন প্রেয়ারে ব্যবহৃত পরিভাষাকে প্রতিফলিত করে। প্রোটেস্ট্যান্ট এপিস্কোপাল চার্চের মন্ত্রীদের মতো অন্যান্য ইভানজেলিকাল পাদরি আরইসি মন্ত্রীদের গ্রহণযোগ্যতা, অ-এপিস্কোপাল ঐতিহ্যের ইভানজেলিকাল মন্ত্রীদের সাথে পাল্পিট বিনিময় করে। তারা অন্যান্য ধর্মপ্রচারক সম্প্রদায়ের শব্দের মন্ত্রক এবং ধর্মগ্রন্থগুলিকে সমানভাবে বৈধ বলে মনে করত। খ্রীষ্টের সত্যিকারের গির্জাগুলি এপিস্কোপাল গির্জার কাঠামোর বাইরে বিদ্যমান ছিল, তারা বিশ্বাস করত, ট্র্যাক্টেরিয়ান এবং হাই চার্চ শিক্ষার বিপরীতে। আর. ই. সি-র জন্য আন্তঃ-ইভানজেলিকাল কলেজিয়ালিটি একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় ছিল, কারণ বিশপ কামিন্সকে আন্তঃ-গির্জার কমিউনিয়ন সার্ভিসে প্রেসবিটারিয়ান এবং মেথডিস্ট মন্ত্রীদের সাথে অংশগ্রহণের জন্য নিন্দা করা হয়েছিল। প্রতিষ্ঠাতাদের অনুশীলন এবং বিশ্বাসের এই অনুশীলন এখন পরিত্যাগ করা হয়েছে। বর্তমান অনুশীলনের জন্য এপিস্কোপাল অর্ডিনেশন-এর বাইরে নির্ধারিত হলে আদেশগুলির পুনর্বিন্যাস এবং নিয়মিতকরণের প্রয়োজন। 1873 সালের 2রা ডিসেম্বর তার প্রথম সাধারণ পরিষদে, আরইসি অন্যান্য সম্প্রদায় থেকে পাদ্রিদের পরিচয়পত্র স্থানান্তরেরও সংস্কার করে। এপিসকোপাল চার্চে, এই ধরনের স্থানান্তরের মধ্যে আবেদন, পরীক্ষা, অভ্যর্থনা এবং কিছু ক্ষেত্রে পবিত্র আদেশ প্রদানের প্রক্রিয়া জড়িত ছিল, যা "নিয়মিতকরণ" হিসাবে বোঝা যায়। এর বিপরীতে, আরইসি মতবাদ এবং শৃঙ্খলার বিষয়গুলিতে পুনর্বিন্যাস ছাড়াই সামঞ্জস্যের বৈধতার জন্য পরীক্ষার অনুমতি দেয়। সমসাময়িক অবস্থান এবং বিতর্ক ধর্মতাত্ত্বিক বৈচিত্র্য যদিও আরইসি একটি ধর্মপ্রচারক এবং সংস্কারকৃত অ্যাংলিকান সংস্থা হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, তবে এখন এর সদস্যদের মধ্যে অ্যাংলো-ক্যাথলিক রয়েছে এবং একটি অ্যাংলো-ক্যাথলিক সংস্থা, এপিএর সাথে একটি আন্তঃসাম্প্রদায় চুক্তি করেছে। আরইসি বিশপদের 2006 সালের একটি নথি, "ট্রু ইউনিটি বাই দ্য ক্রস অফ ক্রাইস্ট", ইংরেজ সংস্কারকদের দৃষ্টিভঙ্গি বজায় রেখে অ্যাংলো-ক্যাথলিক পদ্ধতিতে উনত্রিশটি নিবন্ধকে পুনরায় ব্যাখ্যা করার জন্য বৃহত্তর নমনীয়তা প্রদান করে। এটি "পুরোহিত", "বেদী" এবং "প্রকৃত উপস্থিতি" শব্দগুলি ব্যবহার করে এবং ঐতিহ্যের কর্তৃত্বের পাশাপাশি পবিত্র শাস্ত্রের কথা বলে। সংস্কারমূলক সমালোচকরা এই উন্নয়নগুলিকে 35টি অনুচ্ছেদ প্রত্যাখ্যান, মূলনীতির ঘোষণার শক্তি সংশোধন করার পাশাপাশি অ্যাংলো-ক্যাথলিকবাদকে সামঞ্জস্য করার জন্য চার্চের ধর্মপ্রচারক এবং সংস্কারিত ঐতিহ্য থেকে প্রস্থান হিসাবে চিহ্নিত করেছেন। পরিচর্যায় মহিলাদের ভূমিকা গির্জা মহিলাদের বিশপ, প্রেসবিটার বা ডিকন হিসাবে নিযুক্ত করে না। 2002 সালে, এই সম্প্রদায়টি একটি অনুশাসন অনুমোদন করে যা গির্জার দ্বারা নিযুক্ত হিসাবে বিবেচিত না হওয়া যোগ্য মহিলাদের ডিকোনেস হিসাবে "আলাদা করার" ব্যবস্থা করে। যদিও তাদের নিযুক্ত হিসাবে বিবেচনা করা হয় না, গির্জার পরিচর্যার মধ্যে তাদের গুরুত্বপূর্ণ কাজ রয়েছে। ক্যানন 22-এ বলা হয়েছে, "পরিচারিকার কর্তব্য হল দরিদ্র ও অসুস্থদের যত্ন নেওয়া, তরুণ ও অন্যান্যদের ধর্মীয় প্রশিক্ষণ এবং নৈতিক সংস্কারের কাজে মন্ত্রীকে সহায়তা করা।" রিফর্মড এপিসকোপাল চার্চে ডিকোনেসদের ধর্মীয় দায়িত্ব থাকতে পারে; তবে সাধারণ মানুষের অন্য কোনও সদস্যের অনুমোদিত দায়িত্বের বাইরে তাদের ইউক্যারিস্টিক দায়িত্ব নেই। কিছু রক্ষণশীল অ্যাংলিকান, বিশেষত যারা কন্টিনিউয়িং অ্যাংলিকান গীর্জার মধ্যে রয়েছে, তারা উত্তর আমেরিকার অ্যাংলিকান চার্চের (এসিএনএ) সাথে একত্রিত হওয়ার জন্য আরইসি-র সমালোচনা করেছে কারণ কিছু এসিএনএ ডায়োসেস মহিলাদের পবিত্র আদেশে নিযুক্ত করে। যদিও মাত্র কয়েকটি ডায়োসেস মহিলাদের যাজকত্বের জন্য নিযুক্ত করে, তবে আরও অনেকগুলি রয়েছে যা মহিলাদের ডায়াকোনেটের জন্য নিযুক্ত করে। ধর্মযাজকদের স্থানান্তর সংস্কারকৃত এপিস্কোপাল চার্চের বর্তমান নিয়মের অধীনে, একজন অ-আরইসি মন্ত্রী যিনি ডিকন বা প্রেসবিটার হিসাবে আরইসি মন্ত্রণালয়ে প্রবেশ করেন, তাঁকে পবিত্র আদেশ গ্রহণ করতে হয় যদি তিনি ইতিমধ্যে ঐতিহাসিক উত্তরাধিকার হিসাবে আরইসি দ্বারা স্বীকৃত কোনও বিশপ দ্বারা নিযুক্ত না হন। যদি পূর্বে কোনও অ-এপিস্কোপাল গির্জায় নিযুক্ত করা হয়, তবে আরইসি-র আবেদনকারীকে নিয়মিত করার প্রয়োজন হতে পারে। সাধারণ প্রার্থনার বই 1873 সংস্করণ আরইসি-র প্রতিষ্ঠাতা ফার্স্ট জেনারেল কাউন্সিল গির্জার জন্য একটি সাধারণ প্রার্থনার বই অনুমোদন করে, যা উইলিয়াম স্মিথ এবং উইলিয়াম হোয়াইট (পরে পেনসিলভেনিয়ার প্রথম এপিসকোপাল বিশপ) দ্বারা প্রস্তুত প্রস্তাবিত 1785 বিসিপি-র উপর ভিত্তি করে একটি পাঠ্য সহ। 1786 সালে প্রকাশিত এই গ্রন্থটি 1785 সালে ফিলাডেলফিয়ায় অনুষ্ঠিত প্রথম সাধারণ সম্মেলনে উপস্থাপিত হয়েছিল। যদিও প্রাথমিকভাবে কিছু রাজ্যে অনুমোদিত, এর পরিবর্তনগুলি যথেষ্ট প্রতিরোধের মুখোমুখি হয়েছিল এবং 1789 সালে এপিস্কোপাল চার্চ তার সাধারণ প্রার্থনার বই হিসাবে একটি ভিন্ন পাঠ্য গ্রহণ করেছিল। প্রচলিত ইভানজেলিকাল পছন্দগুলির সাথে সামঞ্জস্য রেখে এবং ট্র্যাক্টেরিয়ানিজমের বিরোধিতা করে, 1873 সালের আরইসি কাউন্সিল বিভিন্ন পরিবর্তন করেছিল যাতে "প্রার্থনা-বই থেকে রোমিশ ত্রুটির জীবাণুগুলি নির্মূল করা যায়, যা এলিজাবেথের যুগের আপোষগুলি আমাদের কাছে প্রেরণ করেছে।" 1868 সালে ফ্রাঙ্ক এস. রাইজিং দ্বারা প্রকাশিত একটি ট্র্যাক্ট দ্বারা কামিন্স এবং অন্যান্য ইভানজেলিকালরা অ্যাংলো-ক্যাথলিক রীতিনীতির আগমন সম্পর্কে উদ্বিগ্ন হয়ে পড়েছিলেন, যার শিরোনাম ছিলঃ "প্রার্থনার বইয়ে কি রোমানাইজিং জীবাণু রয়েছে?" বিশপ হোয়াইটের বইটি গ্রহণ করা বিসিপির সেই অংশগুলি অপসারণের একটি প্রচেষ্টা ছিল যা ইভানজেলিকাল বিবেকের জন্য আপত্তিকর ছিল বা করা যেতে পারে। আরইসি বইটি "পুরোহিত" শব্দটিকে "মন্ত্রী" দিয়ে প্রতিস্থাপন করে, ক্যালেন্ডার থেকে সাধুদের দিনগুলি বাদ দেয় এবং প্রেরিতদের ধর্মবিশ্বাস থেকে "তিনি নরকে অবতরণ করেছেন" শব্দগুলি বাদ দেয়। পবিত্র কমিউনিয়নের পরিষেবা থেকে "পবিত্র রহস্য" এবং "মাংস খাওয়া এবং রক্ত পান করা" এর মতো অভিব্যক্তিগুলি সরানো হয়েছিল। বাপ্তিস্মমূলক পুনর্জন্মের উল্লেখগুলি ধর্মপ্রচারক দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে সংশোধন করা হয়েছিল, যেমন অর্ডিনেশন এবং বিবাহের পরিষেবাগুলি ছিল। 1875 সালে, আরইসি-র তৃতীয় সাধারণ পরিষদ প্রার্থনা বই 35 আর্টিকেলস অফ রিলিজিয়ন-এ যোগ করার পক্ষে ভোট দেয় (ইংরেজি প্রার্থনা বইয়ের মূল 39 টি নিবন্ধের অনুকরণে, তবে চার্চকে আচারের বিরোধিতা করে আরও সংজ্ঞায়িত করে)। পরবর্তী সংস্করণগুলি 1930 এবং 1963 সালে সাধারণ প্রার্থনার আরইসি বইটি আপডেট করা হয়েছিল এবং আরইসি-র ইভানজেলিকাল পার্থক্য বজায় রেখে প্রোটেস্ট্যান্ট এপিসকোপাল চার্চের 1928 বিসিপির উপাদানগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। সংস্কারকৃত এপিস্কোপাল চার্চ 1990-এর দশকে ঐতিহাসিক প্রত্যাবর্তন, ধর্মতাত্ত্বিক রূপান্তর এবং লিটারজিকাল সংশোধনের প্রক্রিয়া শুরু করে এবং 1999 সালে পরীক্ষামূলক ব্যবহারের জন্য প্রথম সংশোধিত বিসিপি তৈরি করা হয়। আরইসি-র 49তম এবং 50তম সাধারণ পরিষদ চার্চ অফ ইংল্যান্ডের 1662 সালের সাধারণ প্রার্থনার বইয়ের উপর ভিত্তি করে সাধারণ প্রার্থনার বইয়ের একটি সংশোধন অনুমোদন করেছে, যার মধ্যে বেশ কয়েকটি পরবর্তী বই (পিইসিইউএসএ 1928 এবং 1945, আরইসি 1963, অস্ট্রেলিয়া 1978) থেকে নেওয়া উপাদান রয়েছে। সংশোধিত সংস্করণটি 2003 সালে জারি করা হয়েছিল. 2005 সালে পরবর্তী আপডেট সহ। সেমিনারি দ্য রিফর্মড এপিসকোপাল চার্চের তিনটি সেমিনারি রয়েছে, যা চারটি স্থানে কাজ করে। রিফর্মড এপিসকোপাল সেমিনারি দ্য থিওলজিক্যাল সেমিনারি অফ দ্য রিফর্মড এপিসকোপাল চার্চ, অন্যথায় রিফর্মড এপিসকোপাল সেমিনারি নামে পরিচিত, রিফর্মড এপিসকোপাল চার্চের সেমিনারিগুলির মধ্যে বৃহত্তম এবং প্রাচীনতম এবং অ্যাসোসিয়েশন অফ থিওলজিকাল স্কুলস দ্বারা স্বীকৃত। এটি 1886 সালে পশ্চিম ফিলাডেলফিয়ায় ক্লাস দেওয়া শুরু করে এবং 1887 সালে চার্টার্ড হয়। বর্তমানে পেনসিলভেনিয়ার ব্লু বেল-এ অবস্থিত, এটি মাস্টার অফ ডিভিনিটি (এম. ডিভি। ), বাইবেল এবং ধর্মতত্ত্বের একটি শংসাপত্র, এবং ডায়াকোনাল বা ডিকোনেস মন্ত্রণালয়ে একটি লাইসেন্সিয়েট। রিফর্মড এপিসকোপাল সেমিনারি 17 বছর ধরে তার বর্তমান অবস্থানে রয়েছে এবং সম্প্রতি অতিরিক্ত শ্রেণিকক্ষের স্থান এবং বইয়ের দোকান রাখার জন্য লট জুড়ে ভবনটি অধিগ্রহণ করেছে। নতুন শ্রেণিকক্ষের স্থানটি ভাষা গবেষণাগার এবং কিছু ওল্ড টেস্টামেন্ট থিওলজি ক্লাস, বিশপ নিকোলসন শ্রেণিকক্ষের জন্য ব্যবহার করা হচ্ছে। প্রধান ক্যাম্পাস ভবনটি এই বছর একটি অতিরিক্ত শ্রেণিকক্ষ, বিশপ রুডলফ শ্রেণিকক্ষ যুক্ত করে শ্রেণিকক্ষের স্থানও প্রসারিত করেছে। এছাড়াও, উদার অনুদানের মাধ্যমে গ্রন্থাগারটির আয়তন দ্রুত বৃদ্ধি পাচ্ছে। বিস্তৃত সংগ্রহটি এখন মূল তলার পাশাপাশি বেসমেন্ট পর্যন্ত বিস্তৃত। চার্লসস্টনের কাছে দক্ষিণ ক্যারোলিনার সামারভিলে অবস্থিত কামিন্স সেমিনারি কামিন্স মেমোরিয়াল থিওলজিকাল সেমিনারি, রিফর্মড এপিসকোপাল চার্চের প্রতিষ্ঠাতা বিশপ জর্জ কামিন্সের নামে নামকরণ করা হয়েছে। রক্ষণশীল, ধর্মপ্রচারক, বাইবেল এবং অ্যাংলিকান সেমিনারিটি ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে একটি রাগ্যাটিভ কলেজ হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যার অর্থ এটি দক্ষিণ-পূর্বের বিশপ যেখানেই বসবাস করতেন সেখানে অবস্থিত ছিল। সিটাডেলের কর্নেল স্টিভেনস ছিলেন প্রথম বিশপ। প্রতিষ্ঠাতা বিশপ ছিলেন বিশপ ডেভিড কামিন্স। 1912 সালে, দক্ষিণ-পূর্বের ডায়োসিস একটি স্থায়ী ক্যাম্পাসের জন্য একটি সম্পত্তি কিনেছিল। এর মূলমন্ত্র হল "শেখার জন্য প্রবেশ করুন এবং সেবা করার জন্য প্রস্থান করুন"। এর উদ্দেশ্য হল চার্চ নেতাদের প্রজন্মকে যীশু খ্রীষ্টের সুসমাচারের মাধ্যমে সম্প্রদায়ের আধ্যাত্মিক, মানসিক এবং শারীরিক চাহিদা পূরণের জন্য ধর্মতাত্ত্বিক ভিত্তি এবং দক্ষতার সাথে পরিচর্যা এবং পরিষেবাতে শ্রেষ্ঠত্বের জন্য সজ্জিত করা। সেমিনারিটি ব্যাচেলর অফ থিওলজি এবং মাস্টার অফ ডিভিনিটি ডিগ্রি এবং থিওলজিকাল স্টাডিজের শংসাপত্রের জন্য আবাসিক প্রোগ্রাম সরবরাহ করে। সেমিনারিটি পূর্বে একটি বহিরাগত অধ্যয়ন বিভাগের মাধ্যমে দূরত্ব শিক্ষা প্রদান করত। 2016 সালে, কামিন্সের সভাপতি জুলিয়াস বার্নস বিশিষ্ট ধর্মতত্ত্ববিদ জন জি. পানাজিওটুকে অনুষদে নিযুক্ত করেন। ক্র্যানমার হাউস ক্র্যানমার থিওলজিকাল হাউস 1994 সালে লুইসিয়ানার শ্রেভপোর্টে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং ইংরেজ সংস্কারক, ক্যান্টারবেরির আর্চবিশপ টমাস ক্র্যানমারের নামে নামকরণ করা হয়েছিল। হিউস্টনের ঠিক পশ্চিমে টেক্সাসের ক্যাটি, পাশাপাশি ডালাসে দেওয়া কোর্সগুলির সাথে, ক্র্যানমার হাউস সমন্বয় চাইছেন না এমন লোকদের জন্য আবাসিক এবং দূরত্ব শিক্ষার প্রোগ্রাম, অ্যাংলিকান স্টাডিজের একটি শংসাপত্র, মাস্টার্স অফ আর্টস ইন রিলিজিয়ন (এমএআর), মাস্টার অফ ডিভিনিটি (M.Div) প্রদান করে। ), এবং মাস্টার অফ থিওলজি (টি. এইচ. এম)। 2009-2010 একাডেমিক ক্যাটালগ-এ একটি ডিকোনেস স্টাডিজ প্রোগ্রাম যুক্ত করা হয়েছিল। আরও দেখুন রিফর্মড এপিসকোপাল চার্চ অ্যাংলিকান চার্চ ইন নর্থ আমেরিকা ফেডারেশন অফ অ্যাংলিকান চার্চস ইন দ্য আমেরিকাস অ্যাংলিকান প্রভিন্স অফ আমেরিকা ফ্রি চার্চ অফ ইংল্যান্ড রেফারেন্সস বিব্লিওগ্রাফি অ্যাকার, কিথ জে, সুজান ব্যারেট এবং অ্যালিস অ্যাকার। সাধারণ প্রার্থনার বই 2011: এবং ধর্মগ্রন্থ, অন্যান্য আচার এবং চার্চের অনুষ্ঠানগুলির প্রশাসন একসাথে বিশপ, পুরোহিত এবং ডিকনদের গঠন, আদেশ এবং পবিত্রকরণের ফর্ম এবং ম্যানারের সাথেঃ সাল্টারের সাথে একসাথে। সান দিয়েগো, সিএঃ লাভা রক মিডিয়া, 2011। ফ্রি চার্চ অফ ইংল্যান্ড। সংবিধান এবং অনুশাসন যাজকীয়। [প্রকাশনার স্থান চিহ্নিত করা হয়নি]: [প্রকাশক চিহ্নিত করা হয়নি], 1983। হোলি ট্রিনিটি রিফর্মড এপিসকোপাল চার্চ (চার্লসটন, এস. সি.)। ঐতিহাসিক হোলি ট্রিনিটি রিফর্মড এপিসকোপাল চার্চ একশত পনেরোতম চার্চ বার্ষিকী, 1875-1990: রবিবার জুলাই 1,1990,4:00 অপরাহ্ন, 51 বুল স্ট্রিট, চার্লসটন, দক্ষিণ ক্যারোলিনা; রেভ। ফ্রেড গার্নেট, প্যাস্টার। [চার্লসটন, এস. সি.]: [হোলি ট্রিনিটি রিফর্মড এপিস্কোপাল চার্চ], 1990। সংস্কারকৃত এপিসকোপাল চার্চ। সাধারণ প্রশংসার বই। অ্যাংলিকান হাউস পাব ইনক, 2018। সংস্কারকৃত এপিসকোপাল চার্চ। সাধারণ প্রার্থনার বইঃ এবং চার্চের স্যাক্রামেন্ট এবং অন্যান্য রীতিনীতি এবং অনুষ্ঠানের প্রশাসন, উত্তর আমেরিকার সংস্কারকৃত এপিসকোপাল চার্চের ব্যবহার অনুসারে, ডেভিডের সাল্টার বা গীতসংহিতার সাথে। [ফিলাডেলফিয়া, পে.?? ]: [রিফর্মড এপিসকোপাল চার্চের প্রকাশনা সমিতি? ], 2005। সংস্কারকৃত এপিসকোপাল চার্চ। সংস্কারকৃত এপিস্কোপাল চার্চঃ এটি কী? ফিলাডেলফিয়া, পিএঃ রিফর্মড এপিসকোপাল পাবলিকেশন সোসাইটি, 1950। কানাডার সংস্কারকৃত এপিসকোপাল চার্চ। সেন্ট বার্থোলোমিউ (মন্ট্রিয়াল, কিউবেক)। কিউবেক, ইলে-ডি-মন্ট্রিয়াল, মন্ট্রিয়াল, চার্চ রেকর্ডস। [সেন্ট-ফয়, কিউবেক]: আর্কাইভস ন্যাশনালস ডু কিউবেক, 1986। দ্রষ্টব্যঃ কিউবেকের সেন্ট-ফয়-এ আর্কাইভস ন্যাশনালস ডু কিউবেক-এ মূল চিত্রের সংখ্যা। এই নথিগুলি কিউবেকের নাগরিক নিবন্ধনের অংশ হিসাবে পাদ্রিদের দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল। এতে বাপ্তিস্ম, বিবাহ এবং কিছু ভলিউম সহ সমাধিস্থল রয়েছে, 1878-1882। বাহ্যিক লিঙ্কগুলি দ্য রিফর্মড এপিসকোপাল চার্চ বোর্ড অফ ফরেন মিশনস প্রজেক্ট ক্যান্টারবারি থেকে রিফর্মড এপিসকোপাল চার্চ সম্পর্কিত ঐতিহাসিক নথি 1963 রিফর্মড এপিসকোপাল বুক অফ কমন প্রেয়ার 2003 রিফর্মড এপিসকোপাল বুক অফ কমন প্রেয়ার 2005 রিফর্মড এপিসকোপাল বুক অফ কমন প্রেয়ার দ্য আরইসি অর্ডার অফ ডিকোনেসিস প্রোফাইল অফ দ্য রিফর্মড এপিসকোপাল চার্চ অন দ্য অ্যাসোসিয়েশন অফ রিলিজিয়ন ডেটা আর্কাইভস ওয়েবসাইট ফলোয়িং দ্য লাইট, জর্জ ডেভিড কামিন্স দ্বারা আরইসি-র আগের বছরগুলির সংস্থান এবং প্রাক্তন রিফর্মড এপিসকোপালিয়ানের উদ্বেগঃ ঐতিহ্যবাহী আরইসি সংস্থান সেমিনারিঃ ক্র্যানমার থিওলজিকাল হাউস কামিন্স মেমোরিয়াল থিওলজিকাল সেমিনারি রিফর্মড এপিসকোপাল সেমিনারি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে সংস্কারিত সম্প্রদায়গুলি কানাডায় অ্যাংলিকানিজম ইন কানাডা অ্যাংলিকানিজম 1873 সালে প্রতিষ্ঠিত