Social exclusion
সামাজিক বর্জন বা সামাজিক প্রান্তিককরণ হল সামাজিক অসুবিধা এবং সমাজের সীমানায় অবনমন। এটি এমন একটি শব্দ যা ইউরোপে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছে এবং 20 শতকের শেষের দিকে ফ্রান্সে প্রথম ব্যবহৃত হয়েছিল। এটি শিক্ষা, সমাজবিজ্ঞান, মনোবিজ্ঞান, রাজনীতি এবং অর্থনীতি সহ বিভিন্ন শাখায় ব্যবহৃত হয়। সামাজিক বর্জন হল সেই প্রক্রিয়া যেখানে ব্যক্তিদের বিভিন্ন অধিকার, সুযোগ এবং সম্পদ থেকে অবরুদ্ধ করা হয় (বা সম্পূর্ণ প্রবেশাধিকার থেকে বঞ্চিত করা হয়) যা সাধারণত একটি ভিন্ন গোষ্ঠীর সদস্যদের জন্য উপলব্ধ এবং যা সেই নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর মধ্যে সামাজিক সংহতকরণ এবং মানবাধিকার পালনের জন্য মৌলিক (যেমন। যথাযথ প্রক্রিয়া)। সামাজিক বর্জনের ফলে বিচ্ছিন্নতা বা ভোটাধিকার বিচ্ছিন্নতা কোনও ব্যক্তির সামাজিক শ্রেণী, জাতি, ত্বকের রঙ, ধর্মীয় আনুগত্য, জাতিগত উৎস, শিক্ষাগত অবস্থা, শৈশবের সম্পর্ক, জীবনযাত্রার মান এবং বা রাজনৈতিক মতামত এবং চেহারার সাথে যুক্ত হতে পারে। বৈষম্যের এই ধরনের বর্জনমূলক রূপগুলি প্রতিবন্ধী ব্যক্তি, সংখ্যালঘু, এলজিবিটিকিউ + মানুষ, মাদক ব্যবহারকারী, প্রাতিষ্ঠানিক যত্ন ছাড়ার, বয়স্ক এবং তরুণদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হতে পারে। যে কেউ কোনও জনসংখ্যার অনুভূত নিয়ম থেকে যে কোনও উপায়ে বিচ্যুত বলে মনে হয় তার ফলে সামাজিক বর্জনের মোটা বা সূক্ষ্ম রূপের শিকার হতে পারে। সামাজিক বর্জনের ফলাফল হল যে প্রভাবিত ব্যক্তি বা সম্প্রদায়গুলি তারা যে সমাজে বাস করে তার অর্থনৈতিক, সামাজিক এবং রাজনৈতিক জীবনে সম্পূর্ণরূপে অংশগ্রহণ করতে বাধা পায়। এর ফলে বাদ পড়া লোকদের কাছ থেকে বিক্ষোভ, প্রতিবাদ বা তদবিরের আকারে প্রতিরোধ হতে পারে। সামাজিক বর্জনের ধারণাটি গবেষকের এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছে যে অনেক ইউরোপীয় দেশে সামাজিক অসুবিধাগুলির প্রভাব, যা বিশেষ প্রয়োজন সহ সমস্ত মানুষের মঙ্গলকে প্রভাবিত করে, ক্রমবর্ধমান নেতিবাচক প্রভাব ফেলে। এই নিবন্ধে তালিকাভুক্ত বেশিরভাগ বৈশিষ্ট্য সামাজিক বর্জনের অধ্যয়নে একসাথে উপস্থিত রয়েছে, বর্জনের বহুমাত্রিকতার কারণে। সামাজিক বর্জনের সংজ্ঞাটি স্পষ্ট করার আরেকটি উপায় নিম্নরূপঃ একটি বিকল্প ধারণায়, সামাজিক বর্জন তাত্ত্বিকভাবে ব্যক্তি বা গোষ্ঠী পর্যায়ে চারটি পরস্পর সম্পর্কিত মাত্রায় উদ্ভূত হয়ঃ সামাজিক অধিকারের অপর্যাপ্ত প্রবেশাধিকার, বস্তুগত বঞ্চনা, সীমিত সামাজিক অংশগ্রহণ এবং আদর্শমূলক সংহতির অভাব। এরপরে এটি ব্যক্তিগত ঝুঁকির কারণগুলির (বয়স, লিঙ্গ, জাতি) সম্মিলিত ফলাফল হিসাবে বিবেচিত হয়; সামষ্টিক-সামাজিক পরিবর্তন (জনতাত্ত্বিক, অর্থনৈতিক ও শ্রম বাজারের উন্নয়ন, প্রযুক্তিগত উদ্ভাবন, সামাজিক নিয়মের বিবর্তন); সরকারী আইন এবং সামাজিক নীতি; এবং ব্যবসা, প্রশাসনিক সংস্থা এবং সহ-নাগরিকদের প্রকৃত আচরণ। ব্যক্তিগত বর্জন ব্যক্তিগত পর্যায়ে সামাজিক বর্জন সমাজে অর্থপূর্ণ অংশগ্রহণ থেকে একজন ব্যক্তির বর্জন ঘটায়। একটি উদাহরণ হল 1900-এর দশকের কল্যাণমূলক সংস্কারের আগে কল্যাণ ব্যবস্থা থেকে একক মায়েদের বাদ দেওয়া। আধুনিক কল্যাণমূলক ব্যবস্থা সমাজের জৈবিক কাজ হিসাবে এবং প্রদত্ত সামাজিকভাবে কার্যকর শ্রমের ক্ষতিপূরণ হিসাবে সমাজের উত্পাদনশীল সদস্য হওয়ার মৌলিক উপায়ের অধিকারের ধারণার উপর ভিত্তি করে। সমাজে একজন একক মায়ের অবদান আনুষ্ঠানিক কর্মসংস্থানের উপর ভিত্তি করে নয়, বরং এই ধারণার উপর ভিত্তি করে যে শিশুদের জন্য কল্যাণের ব্যবস্থা একটি প্রয়োজনীয় সামাজিক ব্যয়। কিছু কর্মজীবনের প্রসঙ্গে, যত্নশীল কাজের মূল্য হ্রাস করা হয় এবং মাতৃত্বকে কর্মসংস্থানের ক্ষেত্রে বাধা হিসাবে দেখা হয়। একক মায়েরা পূর্বে শিশুদের সামাজিকীকরণের ক্ষেত্রে তাদের গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা থাকা সত্ত্বেও প্রান্তিক হয়ে পড়েছিলেন এই দৃষ্টিভঙ্গির কারণে যে একজন ব্যক্তি কেবল "লাভজনক" কর্মসংস্থানের পাশাপাশি অবিবাহিত মায়েদের বিরুদ্ধে সাংস্কৃতিক পক্ষপাতের মাধ্যমে সমাজে অর্থবহ অবদান রাখতে পারেন। যখন বাবার একমাত্র কাজকে উপার্জনকারী হিসাবে দেখা হত, তখন তার প্রান্তিককরণ প্রাথমিকভাবে শ্রেণী অবস্থার একটি কাজ ছিল। একক পিতৃত্ব অতিরিক্ত পরীক্ষা নিয়ে আসে কারণ সমাজ পুরুষদের কাজ না করে 'দূরে সরে যাওয়া' কম গ্রহণ করে এবং সমাজে একক পিতাদের সাধারণ অদৃশ্যতা/স্বীকৃতির অভাব। 2004 সালের মে মাসে আমেরিকান অ্যাকাডেমি অফ পেডিয়াট্রিক্স দ্বারা প্রকাশিত বাবার ভূমিকা সম্পর্কিত মূল ক্লিনিকাল রিপোর্ট থেকে পরিবর্তনগুলি পরীক্ষা করে অংশগ্রহণকারী পিতাদের প্রয়োজনের স্বীকৃতি পাওয়া যেতে পারে। আট সপ্তাহের পিতৃত্বকালীন ছুটি একটি সামাজিক পরিবর্তনের একটি ভাল উদাহরণ। শিশু স্বাস্থ্যসেবা প্রদানকারীদের পিতাদের সমর্থন এবং পিতার সম্পৃক্ততা বাড়ানোর মাধ্যমে শিশু ও পারিবারিক কাঠামোর উপর আরও বেশি প্রভাব ফেলার সুযোগ রয়েছে। আরও বিস্তৃতভাবে, অনেক মহিলা সামাজিক বর্জনের মুখোমুখি হন। মুসা-মিথা পশ্চিমা নারীবাদী আন্দোলনকে সমাজে শ্বেতাঙ্গ মহিলাদের প্রান্তিককরণের সরাসরি প্রতিক্রিয়া হিসাবে আলোচনা করেছেন। মহিলাদের শ্রমশক্তি থেকে বাদ দেওয়া হয়েছিল এবং বাড়িতে তাদের কাজকে মূল্য দেওয়া হত না। নারীবাদীরা যুক্তি দিয়েছিলেন যে পুরুষ ও মহিলাদের শ্রমশক্তিতে, সরকারী ও বেসরকারী খাতে এবং বাড়িতে সমানভাবে অংশগ্রহণ করা উচিত। তারা কর্মসংস্থানের সুযোগ বাড়ানোর পাশাপাশি শিশু লালন-পালনকে শ্রমের একটি মূল্যবান রূপ হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়ার জন্য শ্রম আইনের দিকেও মনোনিবেশ করেছিল। আজ কিছু কিছু জায়গায় মহিলারা এখনও নির্বাহী পদ থেকে প্রান্তিক হয়ে আছেন এবং উচ্চ পরিচালন পদে পুরুষদের তুলনায় কম উপার্জন করছেন। ব্যক্তিগত প্রান্তিককরণের আরেকটি উদাহরণ হল শ্রমশক্তি থেকে প্রতিবন্ধী ব্যক্তিদের বাদ দেওয়া। গ্র্যান্ডজ প্রতিবন্ধী ব্যক্তিদের নিয়োগের বিষয়ে একজন নিয়োগকর্তার দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে আলোচনা করেছেন যা উৎপাদনশীলতাকে বিপন্ন করে, অনুপস্থিতির হার বৃদ্ধি করে এবং কর্মক্ষেত্রে আরও দুর্ঘটনা সৃষ্টি করে। ক্যান্টর প্রতিবন্ধী ব্যক্তিদের থাকার জন্য অত্যধিক উচ্চ খরচ সম্পর্কে নিয়োগকর্তার উদ্বেগ নিয়েও আলোচনা করেছেন। বেশিরভাগ পশ্চিমা দেশগুলিতে এটি প্রতিরোধের উদ্দেশ্যে আইন এবং অনেক প্রতিবন্ধী ব্যক্তির একাডেমিক সাফল্য, দক্ষতা এবং প্রশিক্ষণ সত্ত্বেও প্রতিবন্ধী ব্যক্তিদের প্রান্তিককরণ আজ প্রচলিত। যৌন অভিমুখিতা, লিঙ্গ পরিচয় এবং/অথবা যৌন বৈশিষ্ট্যের কারণে যৌন সংখ্যালঘুদেরও বাদ দেওয়া হয়েছে। যোগজাকার্তা নীতিগুলির জন্য প্রয়োজন যে রাজ্য এবং সম্প্রদায়গুলি এলজিবিটি মানুষের পাশাপাশি গতানুগতিক লিঙ্গ ভূমিকা সম্পর্কে যে কোনও স্টেরিওটাইপগুলি বাতিল করে দেয়। সম্প্রদায় বর্জন অনেক সম্প্রদায় সামাজিক বর্জন অনুভব করে, যেমন জাতিগত (যেমন। কালো), বর্ণ (যেমন। ভারতে অস্পৃশ্য বা দলিত), এবং অর্থনৈতিক (যেমন। রোমানি) সম্প্রদায়। একটি উদাহরণ হল অস্ট্রেলিয়ার আদিবাসী সম্প্রদায়। আদিবাসী সম্প্রদায়ের প্রান্তিকীকরণ উপনিবেশবাদের একটি ফল। উপনিবেশবাদের ফলে আদিবাসী সম্প্রদায়গুলি তাদের জমি হারিয়েছিল, নিঃস্ব অঞ্চলে বাধ্য হয়েছিল, তাদের জীবিকার উৎস হারিয়েছিল, শ্রমবাজার থেকে বাদ পড়েছিল এবং ব্যাপক শাস্তিহীন গণহত্যার শিকার হয়েছিল। উপরন্তু, আদিবাসী সম্প্রদায়গুলি জোরপূর্বক একত্রীকরণের মাধ্যমে তাদের সংস্কৃতি ও মূল্যবোধ হারিয়েছে এবং সমাজে তাদের অধিকার হারিয়েছে। আজ, বিভিন্ন আদিবাসী সম্প্রদায় সমাজ থেকে প্রান্তিক হয়ে চলেছে অনুশীলন, নীতি এবং কর্মসূচির বিকাশের কারণে, যা জে. ইয়ে-এর মতে, "সাদা মানুষের চাহিদা পূরণ করে, প্রান্তিক গোষ্ঠীর চাহিদা নয়।" ইয়ে সংখ্যালঘু সম্প্রদায়ের সাথে প্রান্তিককরণকেও সংযুক্ত করে, যখন শ্বেতত্বের ধারণাকে প্রভাবশালী নিয়ম এবং বক্তৃতা বজায় রাখা এবং প্রয়োগ করা হিসাবে বর্ণনা করে। দুর্বল কাউন্সিল এস্টেট এবং উচ্চ অপরাধের এলাকায় বসবাসকারী দরিদ্র মানুষদের সামাজিক বঞ্চনার মধ্যে আটকে রাখা যেতে পারে। অবদানকারী সামাজিক বর্জনের অনেক অবদানকারী রয়েছে। প্রধান অবদানকারীদের মধ্যে রয়েছে জাতি, আয়, কর্মসংস্থানের অবস্থা, সামাজিক শ্রেণী, ভৌগলিক অবস্থান; ব্যক্তিগত অভ্যাস, চেহারা বা আগ্রহ (অর্থাৎ, একটি প্রিয় শখ, ক্রীড়া দল বা সঙ্গীত ধারা); শিক্ষা, ধর্ম এবং রাজনৈতিক সংযুক্তি। বৈশ্বিক ও কাঠামোগত বিশ্বায়ন (বৈশ্বিক পুঁজিবাদ), অভিবাসন, সমাজকল্যাণ এবং নীতি হল বিস্তৃত সামাজিক কাঠামো যা সম্পদ ও পরিষেবাগুলিতে একজনের প্রবেশাধিকারের ক্ষেত্রে নেতিবাচক অবদান রাখার সম্ভাবনা রাখে, যার ফলে ব্যক্তি ও গোষ্ঠীগুলির সামাজিক বর্জন ঘটে। একইভাবে, তথ্য প্রযুক্তির ক্রমবর্ধমান ব্যবহার এবং কোম্পানির আউটসোর্সিং চাকরির নিরাপত্তাহীনতা এবং ধনী ও দরিদ্রের মধ্যে ব্যবধান বৃদ্ধিতে অবদান রেখেছে। আলফোন্স, জর্জ অ্যান্ড মোফাট (2007) আলোচনা করেছেন যে কীভাবে বিশ্বায়ন বিভিন্ন "কর্পোরেট সেক্টরের সমর্থন বৃদ্ধির সাথে রাষ্ট্রের ভূমিকায় হ্রাস ঘটায় যার ফলে স্থূল বৈষম্য, অবিচার এবং বিভিন্ন দুর্বল গোষ্ঠীর প্রান্তিককরণ ঘটে" (পৃ. 1)। কোম্পানিগুলি আউটসোর্সিং করছে, চাকরি হারাচ্ছে, জীবনযাত্রার ব্যয় ক্রমাগত বৃদ্ধি পাচ্ছে এবং বড় কোম্পানিগুলি জমি বাজেয়াপ্ত করছে। বস্তুগত পণ্য প্রচুর পরিমাণে তৈরি করা হয় এবং সস্তা দামে বিক্রি করা হয়, যেখানে উদাহরণস্বরূপ, বিশ্বায়নের ফলে প্রকৃতপক্ষে দারিদ্র্যের মধ্যে বসবাসকারী ব্যক্তিদের সংখ্যাকে আড়াল করার জন্য ভারতে দারিদ্র্যসীমা হ্রাস করা হয়। বিশ্বায়ন এবং কাঠামোগত শক্তি দারিদ্র্যকে বাড়িয়ে তোলে এবং ব্যক্তিদের সমাজের প্রান্তিক অঞ্চলে ঠেলে দেয়, যেখানে সরকার এবং বড় কর্পোরেশনগুলি সমস্যাগুলি সমাধান করে না (জর্জ, পি, এসকে8101, বক্তৃতা, অক্টোবর 9,2007)। কিছু ভাষা এবং ভাষার সাথে যুক্ত অর্থ সর্বজনীন বক্তৃতার কারণ হতে পারে যা পশ্চিমা বিশ্বের দ্বারা প্রভাবিত, যা সেওয়াল (2006) "স্থানীয় সংস্কৃতি ও ঐতিহ্যকে দুর্বল বা এমনকি ধ্বংস করার এবং প্রসঙ্গ-নির্দিষ্ট বাস্তবতা অস্বীকার করার সম্ভাবনা" হিসাবে বর্ণনা করেছেন (পৃ. 421)। সেওয়াল (2006) যা বোঝায় তা হল প্রভাবশালী বৈশ্বিক বক্তৃতাগুলির প্রভাব ব্যক্তিগত এবং সাংস্কৃতিক স্থানচ্যুতি ঘটাতে পারে, পাশাপাশি যৌন নিরাপত্তাও বিপন্ন হতে পারে (পৃ. 422)। নিরাপত্তাহীনতা এবং একটি অজানা ভবিষ্যৎ এবং অস্থিতিশীলতার ভয় প্রভাবশালী গোষ্ঠীতে স্থানচ্যুতি, বর্জন এবং জোরপূর্বক একীভূত হওয়ার কারণ হতে পারে। অনেকের কাছে, বৈশ্বিক-পুঁজিবাদ এবং প্রভাবশালী বক্তৃতার কারণে এটি তাদের সমাজের প্রান্তিক অঞ্চলে ঠেলে দেয় বা উপকণ্ঠে নতুন সদস্যদের তালিকাভুক্ত করে (সেওয়াল, 2006)। বিশ্বায়নের প্রচলিত ধারণার সাথে, আমরা এখন অভিবাসনের উত্থান দেখতে পাচ্ছি কারণ প্রতি বছর লক্ষ লক্ষ মানুষ স্থানান্তরিত হওয়ার সাথে সাথে বিশ্ব ছোট এবং ছোট হয়ে উঠছে। একজন নবাগত যা ভেবেছিলেন যে নতুন সুযোগ সহ একটি নতুন জীবন হতে চলেছে তার জন্য এটি কষ্ট এবং সংগ্রাম ছাড়াই নয়। ফার্গুসন, লাভলেট, এবং হুইটমোর (2005) আলোচনা করেছেন যে কীভাবে অভিবাসন কল্যাণ সহায়তা কর্মসূচির প্রবেশাধিকারের সাথে একটি শক্তিশালী যোগসূত্র রয়েছে। নবাগতদের ক্রমাগত একটি দেশের সম্পদ অ্যাক্সেস করতে অক্ষমতার সাথে বোমাবর্ষণ করা হয় কারণ তাদের "অযোগ্য বিদেশী" হিসাবে দেখা হয় (পৃ. 132)। এর সাথে পাবলিক হাউজিং, স্বাস্থ্যসেবা সুবিধা, কর্মসংস্থান সহায়তা পরিষেবা এবং সামাজিক সুরক্ষা সুবিধার অ্যাক্সেস অস্বীকার করা হয় (ফার্গুসন এট আল।, 2005)। নবাগতদের অযোগ্য হিসাবে দেখা হয়, অথবা মৌলিক সহায়তার প্রয়োজনীয়তাগুলিতে প্রবেশাধিকার অর্জনের জন্য তাদের অবশ্যই তাদের অধিকার প্রমাণ করতে হবে। এটা স্পষ্ট যে ব্যক্তিরা যে দেশে অভিবাসিত হয়েছেন তার মধ্যে শোষণ এবং প্রান্তিককরণ করা হয় (ফার্গুসন এট আল।, 2005)। কল্যাণমূলক রাষ্ট্র এবং সামাজিক নীতিগুলিও মৌলিক প্রয়োজনীয়তা এবং সহায়তা কর্মসূচি থেকে ব্যক্তিদের বাদ দিতে পারে। ব্যক্তিদের সামান্য পরিমাণ বস্তুগত সম্পদ অর্জনে সহায়তা করার জন্য কল্যাণমূলক অর্থ প্রদানের প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল (ইয়ং, 2000)। ইয়ং (2000) আরও আলোচনা করেছেন যে কীভাবে "কল্যাণের বিধান নিজেই তার উপর নির্ভরশীলদের অধিকার ও স্বাধীনতা থেকে বঞ্চিত করে নতুন অবিচার সৃষ্টি করে যা অন্যরা অন্যায় কারণ এটি সামাজিকভাবে সংজ্ঞায়িত এবং স্বীকৃত উপায়ে ক্ষমতা প্রয়োগের সুযোগকে বাধা দেয়" (পৃ. 41)। এমন ধারণা রয়েছে যে ন্যূনতম পরিমাণ কল্যাণমূলক সহায়তা প্রদানের মাধ্যমে একজন ব্যক্তি প্রান্তিককরণ থেকে মুক্ত হবেন। প্রকৃতপক্ষে, কল্যাণমূলক সহায়তা কর্মসূচিগুলি নির্দিষ্ট কিছু আচরণকে সীমাবদ্ধ করে অবিচারের দিকে পরিচালিত করে, পাশাপাশি ব্যক্তিটিকে অন্যান্য সংস্থাগুলিতে বাধ্যতামূলক করা হয়। সমাজের প্রভাবশালী গোষ্ঠী থেকে সামাজিক কলঙ্ক এবং স্টেরিওটাইপগুলির মুখোমুখি হওয়ার সময় ব্যক্তিকে নিয়মের একটি নতুন ব্যবস্থায় বাধ্য করা হয়, যা ব্যক্তিদের আরও প্রান্তিক এবং বাদ দেয় (ইয়ং, 2000)। এইভাবে, সামাজিক নীতি এবং কল্যাণমূলক বিধানগুলি সমাজের প্রভাবশালী ধারণাগুলিকে প্রতিফলিত করে মানুষের বিভাগ এবং তাদের চাহিদা গঠন ও শক্তিশালী করে। এটি অনন্য-বিষয়গত মানব সত্তাকে উপেক্ষা করে, আধিপত্যের চক্রকে আরও অব্যাহত রাখে (উইলসন ও বেরেসফোর্ড, 2000)। বেকারত্ব বর্জনের বহুমাত্রিকতাকে স্বীকৃতি দেওয়ার সময়, ইউরোপীয় ইউনিয়নে গৃহীত নীতিগত কাজ বেকারত্বকে সামাজিক বর্জনের মূল কারণ হিসাবে বা কমপক্ষে তার সাথে সম্পর্কিত হিসাবে দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। এর কারণ হল, আধুনিক সমাজে, প্রদত্ত কাজ কেবল পরিষেবাগুলি কেনার জন্য আয়ের প্রধান উৎসই নয়, এটি ব্যক্তির পরিচয় এবং আত্ম-মূল্যবোধের উৎসও। বেশিরভাগ মানুষের সামাজিক নেটওয়ার্ক এবং সমাজে অন্তর্নিহিততার অনুভূতিও তাদের কাজকে ঘিরে আবর্তিত হয়। দারিদ্র্য ও গৃহহীনতার মতো চরম সামাজিক বর্জনের অনেক সূচক সাধারণত কাজ থেকে প্রাপ্ত আর্থিক আয়ের উপর নির্ভর করে। সামাজিক বর্জন দীর্ঘমেয়াদী বেকারত্বের একটি সম্ভাব্য ফলাফল হতে পারে, বিশেষ করে দুর্বল কল্যাণমূলক নিরাপত্তা জালযুক্ত দেশগুলিতে। বর্জন হ্রাস করার জন্য অনেক নীতি শ্রম বাজারের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেঃ একদিকে, বর্জন ঝুঁকিতে থাকা ব্যক্তিদের নিয়োগকর্তাদের কাছে আরও আকর্ষণীয় করে তোলা, অর্থাৎ। আরও "কর্মসংস্থানযোগ্য"। অন্যদিকে, নিয়োগকারীদের তাদের কর্মসংস্থান নীতিতে আরও অন্তর্ভুক্তিমূলক হতে উৎসাহিত করা (এবং/অথবা বাধ্য করা)। ইইউ-এর ইকুয়াল কমিউনিটি ইনিশিয়েটিভ শ্রম বাজারের অন্তর্ভুক্তি বাড়ানোর উপায়গুলি তদন্ত করেছে। সদস্য রাষ্ট্র সরকারগুলির মধ্যে ওপেন মেথড অফ কোঅর্ডিনেশন (ওএমসি)-এর মাধ্যমে সামাজিক বর্জন নিয়ে আরও বিস্তৃতভাবে কাজ করা হয়। জাতিসংঘের টেকসই উন্নয়ন লক্ষ্য 10 2030 সালের মধ্যে সকলের জন্য সামাজিক অন্তর্ভুক্তি প্রচারের লক্ষ্যে বিশ্বব্যাপী উদ্যোগের একটি উদাহরণ। কিছু ধর্মীয় ঐতিহ্য ধর্মীয় শিক্ষা থেকে বিচ্যুত ব্যক্তিদের বহিষ্কার এবং কিছু ক্ষেত্রে পরিবারের সদস্যদের দ্বারা এড়িয়ে চলার পরামর্শ দেয়। কিছু ধর্মীয় সংগঠন সমালোচকদের নিন্দা করার অনুমতি দেয়। সমাজ জুড়ে, ব্যক্তি এবং সম্প্রদায়গুলিকে তাদের ধর্মীয় বিশ্বাসের ভিত্তিতে সামাজিকভাবে বাদ দেওয়া যেতে পারে। ধর্মীয় সংখ্যালঘুদের বিরুদ্ধে সামাজিক শত্রুতা এবং সাম্প্রদায়িক সহিংসতা এমন অঞ্চলগুলিতে ঘটে যেখানে সরকারের সংখ্যালঘুদের ধর্মীয় অনুশীলনকে সীমাবদ্ধ করার নীতি নেই। আন্তর্জাতিক ধর্মীয় স্বাধীনতা নিয়ে পিউ রিসার্চ সেন্টারের একটি সমীক্ষায় দেখা গেছে যে 61 শতাংশ দেশে সামাজিক শত্রুতা রয়েছে যা ধর্মীয় সংখ্যালঘুদের লক্ষ্যবস্তু করে। পাঁচটি সর্বোচ্চ সামাজিক শত্রুতা স্কোর ছিল পাকিস্তান, ভারত, শ্রীলঙ্কা, ইরাক এবং বাংলাদেশের জন্য। 2015 সালে, পিউ প্রকাশ করে যে 2013 সালে সামাজিক শত্রুতা হ্রাস পেয়েছে, কিন্তু ইহুদিদের উপর হয়রানি বৃদ্ধি পেয়েছে। ফলস্বরূপ স্বাস্থ্য সমকামী পুরুষদের মধ্যে, একটি ভিন্নধর্মী সমাজ থেকে প্রান্তিককরণ থেকে মানসিক-মানসিক ক্ষতির ফলাফলের মধ্যে রয়েছে আত্মহত্যা এবং মাদকাসক্তি। বিজ্ঞানীরা স্বাস্থ্যের উপর বর্ণবাদের প্রভাব নিয়ে গবেষণা করছেন। ইউনিভার্সিটি অফ ক্যালিফোর্নিয়া, বার্কলে-র একজন সামাজিক মহামারী বিশেষজ্ঞ আমানি নুরু-জেটার এবং অন্যান্য ডাক্তাররা অনুমান করছেন যে দীর্ঘস্থায়ী চাপের সংস্পর্শে বর্ণবাদ জাতিগত গোষ্ঠীর মধ্যে স্বাস্থ্য বৈষম্যের ক্ষেত্রে অবদান রাখতে পারে। ইউনিভার্সিটি অফ মিশিগান ইনস্টিটিউট ফর সোশ্যাল রিসার্চের গবেষণা অধ্যাপক এবং স্কুল অফ পাবলিক হেলথের অধ্যাপক আরলিন জেরোনিমাস এবং তাঁর সহকর্মীরা দেখেছেন যে চরম দারিদ্র্যের মধ্যে বসবাসের সাথে যুক্ত মনোসামাজিক চাপ বয়স-সম্পর্কিত রোগের প্রাথমিক সূত্রপাত ঘটাতে পারে। স্বাস্থ্যের উপর জীবনযাত্রার অবস্থার প্রভাব নির্ধারণের জন্য "ডেট্রয়েট কমিউনিটি-ভিত্তিক নমুনায় জাতি-জাতি, দারিদ্র্য, শহুরে চাপ এবং টেলোমের দৈর্ঘ্য" শীর্ষক 2015 সালের গবেষণাটি পরিচালিত হয়েছিল এবং সাদা, আফ্রিকান-আমেরিকান এবং মেক্সিকান জাতির দরিদ্র এবং মাঝারি আয়ের মানুষের টেলোমের দৈর্ঘ্য পরিমাপ করার জন্য স্বাস্থ্যকর পরিবেশ অংশীদারিত্ব (এইচইপি) সহ সমাজ বিজ্ঞানী, সেলুলার জীববিজ্ঞানী এবং সম্প্রদায়ের অংশীদারদের একটি বহু-বিশ্ববিদ্যালয় দল দ্বারা সঞ্চালিত হয়েছিল। 2006 সালে, বর্জ্য এবং মস্তিষ্কের ক্রিয়াকলাপের মধ্যে সম্ভাব্য সংযোগের উপর গবেষণা করা হয়েছিল। জর্জিয়া বিশ্ববিদ্যালয় এবং সান দিয়েগো স্টেট ইউনিভার্সিটি উভয়ের দ্বারা প্রকাশিত গবেষণায় দেখা গেছে যে বাদ দেওয়া মস্তিষ্কের কার্যকারিতা হ্রাস এবং দুর্বল সিদ্ধান্ত গ্রহণের কারণ হতে পারে। এই ধরনের গবেষণা সমাজবিজ্ঞানীদের পূর্ববর্তী বিশ্বাসের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ। অতীতের বিভিন্ন গবেষণা গবেষণায় সামাজিক বর্জনের প্রভাবকে মাদকদ্রব্যের অপব্যবহার এবং আসক্তি এবং অপরাধের মতো বিষয়গুলির সাথে সম্পর্কিত করার জন্য অনুমান করা হয়েছে। অর্থনীতি সামাজিক বর্জনের সমস্যা সাধারণত সমান সুযোগের সঙ্গে যুক্ত, কারণ কিছু মানুষ অন্যদের তুলনায় এই ধরনের বর্জনের শিকার বেশি হন। অর্থনৈতিকভাবে অনেক উন্নত দেশে, যেখানে জনসংখ্যার সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ যথেষ্ট অর্থনৈতিক ও সামাজিক সুযোগ উপভোগ করে, সেখানে নির্দিষ্ট কিছু গোষ্ঠীর প্রান্তিকীকরণ একটি সমস্যা। দর্শনে প্রান্তিক, প্রান্তিককরণের প্রক্রিয়া ইত্যাদি। উত্তর-আধুনিক এবং উত্তর-ঔপনিবেশিক দর্শন এবং সামাজিক অধ্যয়নে নির্দিষ্ট আগ্রহ নিয়ে আসে। উত্তর-আধুনিকতাবাদ "কেন্দ্র" কে এর সত্যতা এবং উত্তর-আধুনিক সমাজবিজ্ঞান ও সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের বিষয়ে প্রশ্ন করে প্রান্তিক সংস্কৃতি, আচরণ, সমাজ, প্রান্তিক ব্যক্তির পরিস্থিতি ইত্যাদি নিয়ে গবেষণা করে। সামাজিক অন্তর্ভুক্তি, সামাজিক বর্জনের বিপরীত, পরিস্থিতি এবং অভ্যাসগুলি পরিবর্তন করার জন্য ইতিবাচক পদক্ষেপ যা সামাজিক বর্জনের দিকে পরিচালিত করে (বা পরিচালিত করে)। বিশ্বব্যাংকের মতে, সামাজিক অন্তর্ভুক্তি হল সমাজে অংশগ্রহণের জন্য তাদের পরিচয়ের ভিত্তিতে সুবিধাবঞ্চিত মানুষের ক্ষমতা, সুযোগ এবং যোগ্যতার উন্নতির প্রক্রিয়া। কাজের পরিবর্তিত প্রকৃতি সম্পর্কিত বিশ্বব্যাংকের 2019 সালের বিশ্ব উন্নয়ন প্রতিবেদনে পরামর্শ দেওয়া হয়েছে যে বর্ধিত সামাজিক সুরক্ষা এবং মানব মূলধনে উন্নত বিনিয়োগ সুযোগ এবং সামাজিক অন্তর্ভুক্তির সমতা উন্নত করে। বিশ্বজুড়ে বেশ কয়েকটি বিচারব্যবস্থায় সামাজিক অন্তর্ভুক্তি মন্ত্রীদের নিয়োগ করা হয়েছে এবং বিশেষ ইউনিট স্থাপন করা হয়েছে। সামাজিক অন্তর্ভুক্তি বিষয়ক প্রথম মন্ত্রী ছিলেন দক্ষিণ অস্ট্রেলিয়ার প্রিমিয়ার মাইক র্যান, যিনি 2004 সালে পোর্টফোলিও গ্রহণ করেছিলেন। 1997 সালে প্রধানমন্ত্রী টনি ব্লেয়ার দ্বারা প্রতিষ্ঠিত যুক্তরাজ্যের সামাজিক বর্জন ইউনিটের উপর ভিত্তি করে, রান 2002 সালে সামাজিক অন্তর্ভুক্তি উদ্যোগ প্রতিষ্ঠা করেন। এর নেতৃত্বে ছিলেন মন্সিগনর ডেভিড ক্যাপ্পো এবং প্রিমিয়ার ও মন্ত্রিপরিষদ বিভাগের মধ্যে একটি ইউনিট দ্বারা পরিষেবা দেওয়া হত। ক্যাপো দক্ষিণ অস্ট্রেলিয়ান মন্ত্রিসভার কার্যনির্বাহী কমিটিতে বসেছিলেন এবং পরে সামাজিক অসুবিধা দূর করার জন্য ব্যাপক ক্ষমতা সহ সামাজিক অন্তর্ভুক্তি কমিশনার নিযুক্ত হন। ক্যাপোকে বিভিন্ন সংস্থায় ঘোরাঘুরি করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল কারণ বেশিরভাগ সামাজিক অসুবিধাগুলির একাধিক কারণ রয়েছে যার জন্য একক সংস্থার প্রতিক্রিয়ার পরিবর্তে "সংযুক্ত হওয়া" প্রয়োজন। এই উদ্যোগটি কমন গ্রাউন্ড প্রতিষ্ঠা, "রুক্ষ ঘুমন্ত" গৃহহীন মানুষের জন্য উচ্চমানের অভ্যন্তরীণ শহরের অ্যাপার্টমেন্ট নির্মাণ, স্ট্রিট টু হোম উদ্যোগ এবং স্কুল ধরে রাখার হার উন্নত করার জন্য পরিকল্পিত আইসিএএন নমনীয় শিক্ষা কর্মসূচি সহ গৃহহীনতার বিরুদ্ধে লড়াইয়ের কৌশলগুলিতে দক্ষিণ অস্ট্রেলিয়ান সরকারের একটি বড় বিনিয়োগকে চালিত করেছে। এতে ক্যাপ্পোর "স্টেপিং আপ" প্রতিবেদনের পরে মানসিক স্বাস্থ্য পরিষেবাগুলিকে পুনরুজ্জীবিত করার জন্য বড় তহবিলও অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা সম্প্রদায় এবং মধ্যবর্তী স্তরের যত্নের প্রয়োজনীয়তা এবং প্রতিবন্ধী পরিষেবাগুলির পুনর্বিবেচনার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। 2007 সালে, অস্ট্রেলিয়ার প্রধানমন্ত্রী কেভিন রড জুলিয়া গিলার্ডকে দেশের প্রথম সামাজিক অন্তর্ভুক্তি মন্ত্রী হিসাবে নিযুক্ত করেন। জাপানে, "সামাজিক অন্তর্ভুক্তি" ধারণা এবং শব্দটি সময়ের সাথে সাথে বেশ কয়েকটি পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যায় এবং অবশেষে "কমিউনিটি জেনারেল সাপোর্ট সেন্টারস" (চিকি হোকাতসু শিয়েন সেনদা) এবং "কমিউনিটি-ভিত্তিক ইন্টিগ্রেটেড কেয়ার সিস্টেম" (চিকি হোকাতসু কেয়া শিসুতেমু)-এর মতো হোসেটসু এবং হোকাতসু নামে সম্প্রদায়-ভিত্তিক ক্রিয়াকলাপে অন্তর্ভুক্ত হয়। সামাজিক কাজের অনুশীলনে এর প্রভাবগুলি অন্বেষণ করা যেতে পারে। মুল্লালি (2007) বর্ণনা করেছেন যে কীভাবে "ব্যক্তিগত হল রাজনৈতিক" এবং স্বীকৃতি দেওয়ার প্রয়োজনীয়তা যে সামাজিক সমস্যাগুলি প্রকৃতপক্ষে সমাজের বৃহত্তর কাঠামোর সাথে যুক্ত, যার ফলে ব্যক্তিদের মধ্যে বিভিন্ন ধরনের নিপীড়ন হয় যার ফলে প্রান্তিককরণ হয়। সমাজকর্মীর জন্য নিপীড়নের ছেদকারী প্রকৃতিকে স্বীকৃতি দেওয়াও গুরুত্বপূর্ণ। সমাজকর্মীর পক্ষ থেকে বিচারহীন ও নিরপেক্ষ মনোভাব থাকা প্রয়োজন। শ্রমিক হয়তো নিপীড়ন এবং প্রান্তিককরণকে একটি পদ্ধতিগত সমস্যা হিসাবে বুঝতে শুরু করতে পারে, ব্যক্তির দোষ নয়। দমন-বিরোধী দৃষ্টিভঙ্গির অধীনে কাজ করলে সমাজকর্মীরা ব্যক্তির জীবন্ত, ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার পাশাপাশি তাদের সাংস্কৃতিক, ঐতিহাসিক এবং সামাজিক পটভূমি বুঝতে পারবেন। সমাজের একজন মূল্যবান সদস্য হয়ে ওঠার প্রক্রিয়ায় শ্রমিকের উচিত ব্যক্তিকে রাজনৈতিক হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া এবং নিপীড়ন ও প্রান্তিককরণে অবদানকারী কাঠামোগত কারণগুলি (মুল্লালি, 2007)। সমাজকর্মীদের অবশ্যই এমন বৈশ্বিক শক্তির নামকরণ ও লেবেল করার বিষয়ে দৃঢ় অবস্থান নিতে হবে যা সেই ব্যক্তি ও সম্প্রদায়গুলিকে প্রভাবিত করে যারা তখন কোনও সমর্থন ছাড়াই রয়ে যায়, যার ফলে তারা একসময় যে সমাজকে জানত তা থেকে প্রান্তিককরণ বা আরও প্রান্তিককরণের দিকে পরিচালিত করে (জর্জ, পি, এসকে 8101, বক্তৃতা, অক্টোবর 9,2007)। সমাজকর্মীকে ক্রমাগত চিন্তাশীল হতে হবে, একটি দ্রুতগতির বিশ্বে বসবাসকারী ব্যক্তিদের চেতনা বৃদ্ধি, ক্ষমতায়ন এবং জীবন্ত বিষয়গত বাস্তবতা বোঝার জন্য কাজ করতে হবে, যেখানে ভয় ও নিরাপত্তাহীনতা ক্রমাগত ব্যক্তিকে সমষ্টিগত সমগ্র থেকে বশীভূত করে, প্রভাবশালী শক্তিকে চিরস্থায়ী করে, নিপীড়িতদের নীরব করে। কিছু ব্যক্তি এবং গোষ্ঠী যারা পেশাদার সমাজকর্মী নন, তারা সম্পর্কগত যত্ন এবং সহায়তা প্রদানের মাধ্যমে প্রান্তিক ব্যক্তিদের সাথে সম্পর্ক গড়ে তোলেন, উদাহরণস্বরূপ, গৃহহীন মন্ত্রকের মাধ্যমে। এই সম্পর্কগুলি প্রান্তিক ব্যক্তিদের বৈধতা দেয় এবং তাদের মূলধারার সাথে একটি অর্থপূর্ণ যোগাযোগ প্রদান করে। আইনে এমন কিছু দেশ রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ ইতালি, যাদের সামাজিক বর্জনের একটি আইনি ধারণা রয়েছে। ইতালিতে, "এসক্লুশন সোস্যালে" কে সামাজিক বিচ্ছিন্নতার সাথে মিলিত দারিদ্র্য হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে, আইন নং 328 (11-8-2000) দ্বারা, যা সামাজিক বর্জনের আইনত প্রত্যাশিত বিষয়গুলিতে সরকারের কাছে বার্ষিক প্রতিবেদন তৈরি করার জন্য "কমিশন ডি ইন্ডাজিন সুল 'এসক্লুশন সোস্যালে" (সি. আই. ই. এস) নামে একটি রাজ্য তদন্ত কমিশন প্রতিষ্ঠা করে। ভিয়েনা ঘোষণা ও কর্মসূচী, আন্তর্জাতিক মানবাধিকার উপকরণ সম্পর্কিত একটি নথি নিশ্চিত করে যে "চরম দারিদ্র্য ও সামাজিক বর্জন মানব মর্যাদার লঙ্ঘন এবং দরিদ্রতমদের মানবাধিকারের প্রচার এবং চরম দারিদ্র্য ও সামাজিক বর্জনের অবসান ঘটাতে এবং সামাজিক অগ্রগতির ফল উপভোগের প্রচারের জন্য উন্নয়নের কর্মসূচি সহ চরম দারিদ্র্য ও এর কারণগুলি সম্পর্কে আরও ভাল জ্ঞান অর্জনের জন্য জরুরি পদক্ষেপ নেওয়া প্রয়োজন। রাজ্যগুলির পক্ষে, তাঁরা যে সম্প্রদায়ে বাস করেন, সেই সম্প্রদায়ের সিদ্ধান্ত গ্রহণ প্রক্রিয়া, মানবাধিকারের প্রচার এবং চরম দারিদ্র্যের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের প্রচেষ্টায় দরিদ্রতম মানুষের অংশগ্রহণকে উৎসাহিত করা অপরিহার্য। আরও দেখুন রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি আলফোন্স, এম., জর্জ, পি অ্যান্ড মোফাট, কে. (2007)। বিশ্বায়নের প্রেক্ষাপটে সামাজিক কাজের মান পুনর্নির্ধারণঃ ভারত থেকে শিক্ষা। আন্তর্জাতিক সামাজিক কাজ। অ্যাপলবাম, রিচার্ড পি, কার, ডেবোরা, ডুনিয়ার, মিচেল, গিডেনস, অ্যান্টনি। "সমাজবিজ্ঞানের ভূমিকা সপ্তম সংস্করণ" 2009। গিলেস ডিলিউজ, এক হাজার মালভূমি, 1980। ফার্গুসন, আই., লাভলেট, এম., এবং হুইটমোর, ই. (2005)। বিশ্বায়ন, বিশ্ব ন্যায়বিচার এবং সামাজিক কাজ। লন্ডন এবং নিউ ইয়র্কঃ রুটলেজ টেলর এবং ফ্রান্সিস গ্রুপ। গিডেন্স, অ্যান্টনি, সমাজবিজ্ঞানের পরিচিতি। নিউ ইয়র্কঃ ডব্লিউ. ডব্লিউ. নর্টন অ্যান্ড, 2009। প্রিন্ট করুন। কার্ল মার্ক্স, 1844 সালের অর্থনৈতিক ও দার্শনিক পাণ্ডুলিপি ফ্রাঙ্ক মৌলার্ট, এরিক সুইনগেডু এবং আরান্টাক্সা রদ্রিগেজ। বিশ্বায়িত শহরঃ ইউরোপীয় শহরগুলিতে অর্থনৈতিক পুনর্গঠন এবং সামাজিক মেরুকরণ। অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2003, মুলালি, বি। (2007)। নিপীড়নঃ কাঠামোগত সামাজিক কাজের কেন্দ্রবিন্দু। বি. মুল্লালিতে, দ্য নিউ স্ট্রাকচারাল সোশ্যাল ওয়ার্ক (পৃ. 252-286)। ডন মিলসঃ অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস। পাওয়ার, এ., উইলসন, ডব্লিউ. জে., 2000, সোশ্যাল এক্সক্লুশন অ্যান্ড দ্য ফিউচার অফ সিটিস, সেন্টার ফর অ্যানালাইসিস অফ সোশ্যাল এক্সক্লুশন, লন্ডন স্কুল অফ ইকোনমিক্স, লন্ডন জন রল্স, এ থিওরি অফ জাস্টিস, 1971। সেওয়াল, ভি. (2006)। দ্য গ্লোবাল-লোকাল ডাইলেক্টিকঃ চ্যালেঞ্জস ফর আফ্রিকা স্কলারশিপ অ্যান্ড সোশ্যাল ওয়ার্ক ইন আ পোস্ট-কলোনিয়াল ওয়ার্ল্ড, ব্রিটিশ জার্নাল অফ সোশ্যাল ওয়ার্ক 36, পৃ. 419-434। সিলভার, হিলারি (1994)। "সামাজিক বর্জন এবং সামাজিক সংহতিঃ তিনটি দৃষ্টান্ত"। আন্তর্জাতিক শ্রম পর্যালোচনা। 133 (5-6): 531-78। জর্জিয়া বিশ্ববিদ্যালয় (2006, নভেম্বর 9)। সামাজিক বর্জন মস্তিষ্কের কার্যকারিতা পরিবর্তন করে এবং দুর্বল সিদ্ধান্ত গ্রহণের দিকে পরিচালিত করতে পারে। সায়েন্স ডেইলি। সংগৃহীত ফেব্রুয়ারি 29,2008, থেকে http://www.sciencedaily.com/রিলিজ/2006/11/061108154256. এইচটিএম ইউআরএসপিআইসিঃ সামাজিক বর্জনের উপর নগর উন্নয়ন প্রকল্পগুলির প্রভাব পরিমাপ করার জন্য একটি ইইউ গবেষণা প্রকল্প ফিলিপ ভ্যান পারিজ, সকলের জন্য প্রকৃত স্বাধীনতাঃ কি (যদি কিছু হয়) পুঁজিবাদকে ন্যায়সঙ্গত করতে পারে?, 1995। হ্যাঁ, জে. ওয়াই। & ডাম্ব্রিল, জি. সি. (2003)। হোয়াইটআউটঃ কানাডিয়ান সোশ্যাল ওয়ার্ক প্র্যাকটিসে রেস খুঁজছেন। এ. আল-ক্রেনাউই এবং জে. আর. গ্রাহাম (সংস্করণ) কানাডায় বহুসংস্কৃতির সামাজিক কাজঃ বিভিন্ন জাতি-বর্ণ সম্প্রদায়ের সঙ্গে কাজ করা (পৃ. 98-121)। টরন্টোঃ অক্সফোর্ড প্রেস। ই, লি। চীনা সামাজিক স্তরবিন্যাসের কাঠামো ও বিবর্তন। ইউনিভার্সিটি প্রেস অফ আমেরিকা, 2005, এক্সটার্নাল লিঙ্কস ইউ. এস. কি ইউরোপে সামাজিক বর্জন হ্রাস করার জন্য একটি ভাল মডেল? সেন্টার ফর ইকোনমিক অ্যান্ড পলিসি রিসার্চ, আগস্ট 2006 "ইনক্লুটিভিটিজ"-প্রান্তিক এবং বাদ পড়া ব্যক্তিদের গোষ্ঠীগুলির জন্য আর্ট থেরাপি এবং প্রশিক্ষণ কর্মসূচিতে ব্যবহারের জন্য গেমস, অনুশীলন এবং ক্রিয়াকলাপগুলির একটি সংগ্রহ ইইউ প্রকল্প "বর্জনের বিরুদ্ধে", 2014 সামাজিক দর্শন রাজনৈতিক দর্শন সামাজিক অসমানতাকে নির্মূল করে সামাজিক হয়রানি এবং বুলিং সমাজতাত্ত্বিক পরিভাষা