Phenomenology of Perception
ফেনোমেনোলজি অফ পারসেপশন (1945) ফরাসি দার্শনিক মরিস মারলিউ-পন্টির উপলব্ধি সম্পর্কে একটি বই, যেখানে লেখক "উপলব্ধির প্রাধান্য" সম্পর্কে তাঁর থিসিসটি ব্যাখ্যা করেছেন। এই কাজটি মার্লেউ-পন্টিকে দেহের বিশিষ্ট দার্শনিক হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করেছিল এবং ফরাসি অস্তিত্ববাদের একটি প্রধান বিবৃতি হিসাবে বিবেচিত হয়। সারাংশ মার্লেউ-পন্টি ফেনোমেনোলজিকে সংজ্ঞায়িত করার চেষ্টা করেছেন, যা তাঁর মতে এখনও সঠিক সংজ্ঞা পায়নি। তিনি জোর দিয়ে বলেন যে ঘটনাবিদ্যায় একাধিক আপাত দ্বন্দ্ব রয়েছে, যার মধ্যে এই সত্যটি অন্তর্ভুক্ত যে এটি এমন একটি দর্শন তৈরি করার চেষ্টা করে যা একটি কঠোর বিজ্ঞান হবে এবং স্থান, সময় এবং বিশ্বের একটি বিবরণও প্রদান করে যা মানুষ তাদের অভিজ্ঞতা দেয়। মারলিউ-পন্টি অস্বীকার করেছেন যে দার্শনিক এডমন্ড হুসারল এবং দার্শনিক মার্টিন হাইডেগারের দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে পার্থক্য করে এই ধরনের দ্বন্দ্বগুলি সমাধান করা যেতে পারে, মন্তব্য করে যে হাইডেগারের বিয়িং অ্যান্ড টাইম (1927) "হুসারলের দেওয়া একটি ইঙ্গিত থেকে উদ্ভূত হয়েছে এবং 'ন্যাচারলিচার ওয়েল্টবেগ্রিফ' বা 'লেবেনসওয়েল্ট'-এর একটি স্পষ্ট বিবরণ ছাড়া আর কিছুই নয়, যা হুসারল তাঁর জীবনের শেষের দিকে ঘটনাবিদ্যার কেন্দ্রীয় থিম হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন, যার ফলস্বরূপ হুসারলের নিজস্ব দর্শনে দ্বন্দ্ব দেখা যায়।" হুসার্লকে অনুসরণ করে, মার্লিউ-পন্টি উপলব্ধির ঘটনাগত কাঠামো প্রকাশ করার চেষ্টা করেন। তিনি লিখেছেন যে "সংবেদনশীলতার ধারণা. তাৎক্ষণিক এবং সুস্পষ্ট বলে মনে হলেও", এটি আসলে বিভ্রান্তিকর। মার্লেউ-পন্টি দাবি করেছেন যে যেহেতু "ঐতিহ্যবাহী বিশ্লেষণগুলি" এটি গ্রহণ করেছে, তাই তারা "উপলব্ধির ঘটনাটি মিস করেছে"। মারলিউ-পন্টি যুক্তি দেন যে সংবেদনকে "আমি যেভাবে প্রভাবিত হয়েছি এবং নিজের একটি অবস্থার অভিজ্ঞতা" হিসাবে বোঝা যেতে পারে, তবে অভিজ্ঞতায় "বিশুদ্ধ সংবেদন" বা "অনুভূতির একটি পরমাণু" এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ কিছুই নেই। তিনি লিখেছেন যে, "অনুভূতির কথিত স্ব-প্রমাণ চেতনার কোনও সাক্ষ্যের উপর ভিত্তি করে নয়, বরং ব্যাপকভাবে প্রচলিত কুসংস্কারের উপর ভিত্তি করে।" মার্লেউ-পন্টির কেন্দ্রীয় থিসিস হল "উপলব্ধির প্রধানত্ব"। তিনি "কোজিটো এর্গো সাম"-এর কার্টেসিয়ান অবস্থানের সমালোচনা করেছেন এবং চেতনা সম্পর্কে একটি ভিন্ন ধারণা ব্যাখ্যা করেছেন। মন ও দেহের কার্টেসিয়ান দ্বৈতবাদকে বিশ্বে বিদ্যমান থাকার প্রাথমিক উপায় হিসাবে প্রশ্ন করা হয় এবং শেষ পর্যন্ত একটি আন্তঃবিষয়ক ধারণা বা চেতনার দ্বান্দ্বিক এবং ইচ্ছাকৃত ধারণার পক্ষে প্রত্যাখ্যাত হয়। মেরলিউ-পন্টির উপলব্ধির বিবরণে দেহটি কেন্দ্রীয়। তাঁর দৃষ্টিতে, প্রতিফলিত করার ক্ষমতা একটি প্রাক-প্রতিফলিত ভিত্তি থেকে আসে যা কর্মের প্রতিফলনের ভিত্তি হিসাবে কাজ করে। শরীর সম্পর্কে মার্লেউ-পন্টির বিবরণ তাকে চেতনা সম্পর্কে দীর্ঘস্থায়ী ধারণাকে দুর্বল করতে সহায়তা করে, যা নিজের জন্য (বিষয়) এবং নিজের মধ্যে (বস্তু) পার্থক্যের উপর নির্ভর করে, যা দর্শনে কেন্দ্রীয় ভূমিকা পালন করে জিন-পল সার্ত্রে, যার বিয়িং অ্যান্ড নাথিংনেস 1943 সালে প্রকাশিত হয়েছিল। বস্তু এবং বস্তুর মধ্যে এই মৌলিক পার্থক্যের মধ্যে দেহটি দাঁড়িয়ে আছে, যা দ্ব্যর্থহীনভাবে উভয় হিসাবে বিদ্যমান। মানব যৌনতা নিয়ে মার্লিউ-পন্টির আলোচনায় তিনি মনোবিশ্লেষণ নিয়ে আলোচনা করেছেন। মারলিউ-পন্টি পরামর্শ দেন যে দেহটি "অস্তিত্বের প্রতীক হতে পারে কারণ এটি এটিকে অস্তিত্বে নিয়ে আসে এবং এটিকে বাস্তবে পরিণত করে।" পাবলিকেশন হিস্ট্রি ফেনোমেনোলজি অফ পারসেপশন প্রথম প্রকাশিত হয় 1945 সালে এডিশন গ্যালিমার্ড দ্বারা। 1962 সালে কলিন স্মিথের একটি ইংরেজি অনুবাদ রুটলেজ অ্যান্ড কেগান পল প্রকাশ করে। 2013 সালে রুটলেজ ডোনাল্ড ল্যান্ডেসের একটি ইংরেজি অনুবাদ প্রকাশ করেন। অভ্যর্থনা দার্শনিক এ. জে. আয়ার উপলব্ধির ইন্দ্রিয় উপাত্ত তত্ত্বের বিরুদ্ধে মার্লিউ-পন্টির যুক্তিগুলির সমালোচনা করেছিলেন, সেগুলিকে অমীমাংসিত বলে মনে করেছিলেন। তিনি মার্লিউ-পন্টির যৌনতার উপর একটি অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্তি বিস্ময়কর বলে মনে করেছিলেন, পরামর্শ দিয়েছিলেন যে মার্লিউ-পন্টি তাকে মাস্টার এবং দাসের হেগেলিয়ান উপভাষা পুনর্বিবেচনার সুযোগ দেওয়ার জন্য এটি অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। তিনি যৌনতা সম্পর্কে মার্লিউ-পন্টির দৃষ্টিভঙ্গিকে 'বিয়িং অ্যান্ড নাথিংনেস'-এ সার্ত্রের দৃষ্টিভঙ্গির সাথে তুলনা করেছেন। সমাজবিজ্ঞানী মারে এস. ডেভিস পর্যবেক্ষণ করেছেন যে মেরলিউ-পন্টির দৃষ্টিভঙ্গি যে মনোবিশ্লেষণের দিকগুলি, যেমন সমস্ত মানব ক্রিয়াকলাপের অর্থের কৃতিত্ব এবং সমগ্র মানব অস্তিত্ব জুড়ে যৌনতার বিস্তার, ঘটনাবিদ্যার অনুরূপ, এবং অন্যান্য লেখকরা মনোবিশ্লেষণকে "বস্তুবাদী এবং যান্ত্রিক" হিসাবে দেখবেন। হেলমুট আর. ওয়াগনার ফেনোমেনোলজি অফ পারসেপশনকে ফেনোমেনোলজিতে একটি গুরুত্বপূর্ণ অবদান হিসাবে বর্ণনা করেছেন। রিয়ানন গোল্ডথর্প বইটিকে মার্লিউ-পন্টির প্রধান কাজ বলে অভিহিত করেছেন, উল্লেখ করেছেন যে দেহের সাথে স্থানিক অভিজ্ঞতার সম্পর্ক এবং যৌনতার মতো বিষয়গুলির আলোচনা "তাঁর শিরোনামের নামমাত্র পরিসরের" বাইরে চলে গেছে। দার্শনিক ডেভিড আব্রাম পর্যবেক্ষণ করেছেন যে "বোধগম্য জিনিস" কে "সাধারণত আমাদের দার্শনিক ঐতিহ্য দ্বারা নিষ্ক্রিয় এবং নিষ্ক্রিয় হিসাবে বিবেচনা করা হয়", তবে মেরলিউ-পন্টি ধারাবাহিকভাবে এটিকে সক্রিয় কণ্ঠে বর্ণনা করেছেন। তিনি এই ধারণাটি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন যে মার্লেউ-পন্টির "প্রাণবন্ত" ভাষাটি কাব্যিক অনুমোদনের ফল ছিল, যুক্তি দিয়েছিলেন যে তিনি "অনুভূত জিনিসগুলিকে সত্তা হিসাবে, সংবেদনশীল গুণাবলীর শক্তি হিসাবে এবং সংবেদনশীল নিজেকে প্রাণবন্ত উপস্থিতির ক্ষেত্র হিসাবে লিখেছেন, যাতে উপলব্ধিমূলক অভিজ্ঞতায় তাদের সক্রিয়, গতিশীল অবদানকে স্বীকৃতি ও গুরুত্ব দেওয়া যায়।" মার্কিন ভাইস প্রেসিডেন্ট আল গোর 1998 সালে 'দ্য নিউ ইয়র্কার'-এ সমালোচক লুই মেনান্ডের সঙ্গে এক সাক্ষাৎকারে 'ফেনোমেনোলজি অফ পারসেপশন'-কে অনুপ্রেরণা হিসেবে উল্লেখ করেন। দার্শনিক স্টিফেন প্রিস্ট মন্তব্য করেছেন যে, বইটির প্রকাশনার পরে, মার্লিউ-পন্টি সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে এতে তিনি "বিষয়-বস্তু দ্বৈতবাদকে ঘটনাপ্রসূতভাবে আদিম হিসাবে গ্রহণ করেছেন" এবং "তুলনামূলকভাবে একটি বাহ্যিক মনস্তাত্ত্বিক শব্দভাণ্ডার ব্যবহার করেছেন" যা তিনি প্রতিস্থাপন করতে চান। দার্শনিক রবার্ট বার্নাস্কোনি পর্যবেক্ষণ করেছেন যে বইটি মার্লিউ-পন্টিকে দেহের বিশিষ্ট দার্শনিক হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করেছে এবং মার্লিউ-পন্টির অন্যান্য লেখাগুলির পাশাপাশি অন্যান্য ঘটনাবিদদের কাজের তুলনায় বিশ্লেষণাত্মক দার্শনিকদের মধ্যে আরও গ্রহণযোগ্য শ্রোতা খুঁজে পেয়েছে। জি. বি. ম্যাডিসন পর্যবেক্ষণ করেছেন যে বইটি ফরাসি অস্তিত্ববাদের একটি প্রধান বিবৃতি হিসাবে স্বীকৃত ছিল এবং এটি মার্লেউ-পন্টির "উপলব্ধির প্রাধান্য"-এর কেন্দ্রীয় থিসিসের জন্য সবচেয়ে বেশি পরিচিত। ম্যাডিসনের মতে, মার্লিউ-পন্টি তাঁর পরবর্তী রচনায় এই অভিযোগের প্রতিক্রিয়া জানাতে চেয়েছিলেন যে শরীরের পূর্ব-প্রতিফলিত এবং পূর্ব-ব্যক্তিগত জীবনে সমস্ত বুদ্ধিবৃত্তিক এবং সাংস্কৃতিক অধিগ্রহণকে ভিত্তি করে তিনি হ্রাসবাদ এবং বুদ্ধিবৃত্তিকতা-বিরোধী প্রচার করছেন এবং যুক্তি ও সত্যের আদর্শকে ক্ষুন্ন করছেন। ম্যাডিসন আরও বলেছিলেন যে কিছু ভাষ্যকার বিশ্বাস করেন যে দার্শনিক ক্লড লেফোর্ট সম্পাদিত তাঁর শেষ, অসমাপ্ত কাজ দ্য ভিজিবল অ্যান্ড দ্য ইনভিজিবল-এ মার্লেউ-পন্টির চিন্তাভাবনা উল্লেখযোগ্যভাবে ভিন্ন দিকে নিয়ে গেছে, অন্যরা তাঁর কাজের ধারাবাহিকতার উপর জোর দিয়েছিলেন, এই বিষয়টি "অনেক পাণ্ডিত্যপূর্ণ আলোচনা" পেয়েছে। উদ্ধৃতি গ্রন্থপঞ্জি বই বাইরের লিঙ্ক গুগল বুকসঃ স্ট্যানফোর্ড এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ফিলোসফি তালিকাভুক্ত 1945 অ-কথাসাহিত্য বই উপলব্ধি সম্পর্কে বই মরিস মার্লেউ-পন্টি এডিশনস গ্যালিমার্ড বই অস্তিত্ববাদী বই ফরাসি অ-কথাসাহিত্য বই ফেনোমেনোলজি সাহিত্য রুটলেজ বই