Tomochichi
তোমোচিচি (তো-মো-চি-চি ') (আনুমানিক 1644-5ই অক্টোবর, 1741) ছিলেন 18শ শতাব্দীতে জর্জিয়ার বর্তমান সাভানাহর স্থানে অবস্থিত একটি ইয়ামাক্র শহরের প্রধান প্রধান। তিনি সাভানাহ শহর নির্মাণের জন্য জেমস ওগলেথর্পকে ইয়ামাক্র ব্লাফের জমি দিয়েছিলেন। তিনি প্রাথমিক জর্জিয়ার ইতিহাসের একজন বিশিষ্ট ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব হিসাবে রয়ে গেছেন। বসতি স্থাপনের প্রথম বছরগুলিতে স্থানীয় জনগণ এবং নতুন ব্রিটিশ বসতি স্থাপনকারীদের মধ্যে প্রধান মধ্যস্থতাকারী হিসাবে, তিনি দুটি গোষ্ঠীর মধ্যে শান্তিপূর্ণ সম্পর্ক প্রতিষ্ঠায় এবং জর্জিয়ার চূড়ান্ত সাফল্যে অনেক অবদান রেখেছিলেন। যদিও তাঁর প্রাথমিক জীবনের বেশিরভাগ সময় অজানা, টোমোচিচিকে অস্পষ্ট কারণে ক্রিক জাতি থেকে নির্বাসিত করা হয়েছিল এবং বেশ কয়েকজন অনুগামীর সাথে তিনি প্রথমে জর্জিয়ার বর্তমান সাভানায় বসতি স্থাপন করেছিলেন। সম্ভবত, তিনি ক্রিক ছিলেন এবং ক্যারোলিনা উপনিবেশে বসতি স্থাপনকারীদের সাথে তাদের প্রাথমিক ক্রিয়াকলাপে অংশ নিয়েছিলেন। ব্রিটিশ ও স্প্যানিশদের সাথে ভবিষ্যতের সম্পর্ক নিয়ে দুই দেশের মতবিরোধের পর প্রায় 1730 খ্রিষ্টাব্দে তোমোচিচি ক্রিক এবং ইয়ামাসি ভারতীয়দের একটি ভাণ্ডার থেকে ইয়ামাক্রোর নিজস্ব উপজাতি তৈরি করেন। তাঁর দল, প্রায় দুইশো মানুষ, সাভানাহ নদীর তীরবর্তী অঞ্চলে বসতি স্থাপন করেছিল কারণ এই স্থানটি ছিল তাঁর পূর্বপুরুষদের বিশ্রামের স্থান এবং ব্রিটিশ ব্যবসায়ীদের নিকটবর্তী ছিল। 1733 খ্রিষ্টাব্দের ফেব্রুয়ারিতে জেনারেল জেমস ওগলেথর্প এবং তাঁর সহ-বসতি স্থাপনকারীরা যখন এই অঞ্চলে পৌঁছেছিলেন, তখন তারা প্রতিবেশী ভারতীয় উপজাতিদের সাথে ন্যায্যভাবে আলোচনা করার বা তাদের উদ্যোগের সাফল্যের ঝুঁকি নেওয়ার প্রয়োজনীয়তা উপলব্ধি করেছিলেন। মেরি মুসগ্রোভ, একজন ক্রিক মা এবং একজন ইংরেজ বাবার কন্যা এবং তার স্বামী জন, জেনারেল এবং প্রধানের জন্য দোভাষী হিসাবে কাজ করেছিলেন। ব্রিটিশ উপনিবেশবাদীদের সঙ্গে তোমোচিচির আগে যোগাযোগ ছিল, যার ফলে তিনি নির্ভীক হলেও সতর্ক ছিলেন। বৃদ্ধ যোদ্ধার কাছে বিভিন্ন বিকল্প ছিল, কিন্তু তিনি নতুন আগতদের গ্রহণ করার এবং বাণিজ্য ও কূটনৈতিক সংযোগের সুবিধা নেওয়ার জন্য তাদের সাভানাহ প্রতিষ্ঠার অনুমতি দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। 1732 সালে জর্জিয়ার ঔপনিবেশিক সনদ প্রতিষ্ঠার সময় (ঔপনিবেশিক সনদটি একই বছরে অবদান রাখা হয়েছিল), তোমোচিচি প্রাথমিক ব্রিটিশ উপনিবেশবাদীদের আজীবন বন্ধু ছিলেন, জর্জিয়ার বসতি স্থাপনকারীদের নিম্ন খাঁড়িগুলির সাথে একটি চুক্তি করতে সহায়তা করেছিলেন (পাশাপাশি খাঁড়িটির সাথে পূর্ববর্তী মতবিরোধ নিষ্পত্তি)। জেমস ওগলেথর্প 1737 সালের 9ই জুন তারিখের একটি চিঠিতে নিম্নলিখিত বিবরণটি লিখেছিলেনঃ "ভারতীয়দের ধর্মান্তরিত করার জন্য আমাদের উপনিবেশের জন্য একটি দরজা খোলা আছে বলে মনে হয়। তাদের প্রধান পুরুষদের সাথে আমার অনেক কথোপকথন হয়েছে, যার পুরো টেনরটি দেখায় যে তাদের ধর্মান্তরিত হওয়ার কোনও প্রয়োজন নেই, তবে এমন একজন, যিনি তাদের ভাষা ভালভাবে বোঝেন, তাদের কাছে ধর্মের রহস্যগুলি ব্যাখ্যা করার জন্য; কারণ খ্রিস্টধর্মের নৈতিক অংশ সম্পর্কে তারা এটি বোঝে এবং তাতে সম্মতি দেয়। তারা ব্যভিচারকে ঘৃণা করে এবং স্ত্রীদের বহুত্বকে অনুমোদন করে না। চুরি এমন একটি জিনিস যা ক্রিক জাতির মধ্যে জানা যায় না, যা উচিদের মধ্যে প্রায়শই এবং এমনকি সম্মানজনক। হত্যাকে তারা সবচেয়ে ঘৃণ্য অপরাধ হিসাবে দেখে, কিন্তু কোনও শত্রুকে হত্যা বা যে তাদের আহত করেছে, তাকে হত্যা বলে মনে করে না। প্রতিশোধের আবেগ, যাকে তারা সম্মান বলে, এবং মাতালতা, যা তারা আমাদের ব্যবসায়ীদের কাছ থেকে শিখেছে, তাদের সত্যিকারের খ্রিস্টান হওয়ার জন্য দুটি বৃহত্তম বাধা বলে মনে হয়ঃ কিন্তু এই উভয় পয়েন্টের উপর তারা কারণ শুনতে পায়; এবং রম পান করার ক্ষেত্রে, আমি আমার কাছের লোকদের এটি থেকে একটি ভাল চুক্তি ত্যাগ করেছি। প্রতিশোধের ক্ষেত্রে, তারা বলে, যেহেতু তাদের মধ্যে ন্যায়বিচারের কোনও নির্বাহী ক্ষমতা নেই, তাই অন্যকে এই ধরনের কাজ করা থেকে বিরত রাখার জন্য তারা সেই ব্যক্তিকে হত্যা করতে বাধ্য হয়, যা তাদের আহত করেছে; কিন্তু তারা মনে করে না যে ব্যভিচার বা হত্যা ছাড়া অন্য কোনও আঘাত প্রতিশোধের যোগ্য। তাদের মতে, যদি কোনও পুরুষ ব্যভিচার করে, তবে আহত স্বামী ব্যভিচারীর কান কেটে প্রতিশোধ নিতে বাধ্য, যা যদি সে খুব শক্ত এবং আত্মসমর্পণ করার পক্ষে শক্তিশালী হয়, তবে আহত স্বামী তাকে প্রথমবার হত্যা করে যে তার নিরাপত্তার সাথে সম্পর্কিত একটি সুযোগ রয়েছে। খুনের ক্ষেত্রে, রক্তের ক্ষেত্রে পরবর্তীটি খুনীকে হত্যা করতে বাধ্য হয়, অন্যথায় তাকে সেই জাতির মধ্যে কুখ্যাত হিসাবে দেখা হয় যেখানে সে বাস করে; এবং নির্বাহী ক্ষমতার দুর্বলতা এমন, যে শাস্তির অন্য কোনও উপায় নেই রক্তের প্রতিশোধের দ্বারা, যেমন শাস্ত্র এটিকে বলে। কারণ তাদের কোনও জাতির মধ্যে কোনও জবরদস্তিমূলক শক্তি নেই। তাদের রাজারা প্ররোচিত করা ছাড়া আর কিছুই করতে পারে না। তাদের যে সমস্ত ক্ষমতা রয়েছে তা তাদের বৃদ্ধ এবং তাদের ক্যাপ্টেনদের একত্রিত করা এবং কোনও বাধা ছাড়াই তাদের কাছে যথাযথ বলে মনে করা পদক্ষেপগুলি প্রচার করা ছাড়া আর কিছুই নয়। তারা কথা বলার পরে, অন্য সকলেরও তাদের মতামত দেওয়ার স্বাধীনতা রয়েছে এবং তারা একে অপরকে সর্বসম্মত সিদ্ধান্তে না আনা পর্যন্ত একসাথে যুক্তি করে। বড় সমস্যার বিষয়গুলিতে এই সম্মেলনগুলি কখনও কখনও দু 'দিন স্থায়ী হয় এবং সর্বদা দুর্দান্ত মেজাজ ও বিনয়ের সাথে পরিচালিত হয়। যদি তারা এই বিষয়ে কোনও সর্বসম্মত সিদ্ধান্তে না আসে, তবে সভাটি ভেঙে যায়ঃ কিন্তু যদি তারা সর্বসম্মত হয় (যা তারা সাধারণত) তবে তারা যুবকদের ডেকে আনে এবং তাদের সবচেয়ে শক্তিশালী এবং প্রাণবন্ত বাকপটুতা সহ প্রস্তাবটি কার্যকর করার পরামর্শ দেয়। এবং, প্রকৃতপক্ষে, কর্ম ও অভিব্যক্তি উভয় ক্ষেত্রেই তারা আমার কাছে সত্যিকারের কথোপকথনের পুঙ্খানুপুঙ্খ মাস্টার বলে মনে হয়; এবং, অনুবাদকদের মন্দতার জন্য ভাতা প্রদান করে, তাদের অনেক বক্তৃতা গ্রীক এবং রোমান লেখায় আমরা সবচেয়ে বেশি প্রশংসা করি। তারা সাধারণত তাদের বক্তৃতায় সিমিলি এবং রূপক ব্যবহার করে। তাদের অনুকরণগুলি আমার কাছে বেশ নতুন ছিল এবং সাধারণত দুর্দান্ত সঠিক এবং ভালভাবে পরিচালিত হয়েছিল। কিন্তু তাদের প্রধান পুরুষদের মধ্যে সম্মেলনে তারা আরও ল্যাকোনিক এবং সংক্ষিপ্ত। ঠিক আছে, তাদের যুবকদের সাথে কথা বলার সময় তারা সাধারণত আবেগকে সম্বোধন করে; তাদের বৃদ্ধদের সাথে কথা বলার সময় তারা কেবল যুক্তির ক্ষেত্রেই প্রয়োগ করে। উদাহরণস্বরূপ, টোমো-চি-চি তাঁর প্রথম সেট স্পিচ টু মি-তে অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে বলেছিলেন, 'এখানে একটি ছোট উপহার আছে; এবং তারপর আমাকে একটি মহিষের ত্বক দিয়েছিলেন, যা ভিতরে একটি ঈগলের মাথা এবং পালক দিয়ে আঁকা ছিল। তিনি চেয়েছিলেন আমি যেন এটি গ্রহণ করি কারণ ঈগল গতি এবং মহিষের শক্তিকে বোঝায়। ইংরেজরা পাখির মতো দ্রুত এবং পশুর মতো শক্তিশালী ছিল, কারণ প্রথমটির মতো তারা পৃথিবীর সর্বোচ্চ অংশ থেকে বিশাল সমুদ্রের উপর দিয়ে উড়েছিল এবং দ্বিতীয়টির মতো কিছুই তাদের সহ্য করতে পারেনি। ঈগলের পালকগুলি নরম ছিল, এবং ভালবাসার ইঙ্গিত দেয়; এবং মহিষের ত্বকের যুদ্ধ, এবং সুরক্ষার ইঙ্গিত দেয়, তাই তিনি আশা করেছিলেন যে আমরা তাদের ছোট পরিবারগুলিকে ভালবাসব এবং রক্ষা করব। চেরিচি জাতির একজন ভারতীয় যখন যুদ্ধের গুজব নিয়ে রাজ্যপালের কাছে আসেন, তখন রাজ্যপাল তাঁকে বলেন যে তাঁর ভয় পাওয়ার কিছু নেই, তবে তিনি স্বাধীনভাবে কথা বলতে পারেন। সে চতুরতার সঙ্গে উত্তর দেয়, 'আমি সবসময় স্বাধীনভাবে কথা বলি, আমার কিসের ভয় করা উচিত? আমি এখন আমার বন্ধুদের মধ্যে আছি এবং শত্রুদের মধ্যেও আমি কখনও ভয় পাইনি। তাদের কথা বলার সংক্ষিপ্ত পদ্ধতির আরেকটি উদাহরণ ছিল যখন আমি ক্যারোলিনার এক নাবিককে, যে মাতাল ছিল, এবং একজন ভারতীয়কে মারধর করেছিলাম, তাকে চাবুক মারার জন্য শান্ত না হওয়া পর্যন্ত বন্দুকের সাথে বেঁধে রাখার নির্দেশ দিয়েছিলাম; টোমো-চি-চি আমার কাছে এসে নৌকার লোকটিকে ক্ষমা করার জন্য অনুরোধ করেছিল, যা আমি করতে অস্বীকার করেছিলাম, যদি না মারধর করা ভারতীয়ও তার জন্য ক্ষমা চায়। তোমো-চি-চি তাকে তা করতে চেয়েছিল; কিন্তু সে মানুষের শাস্তি দ্বারা সন্তুষ্টির উপর জোর দিয়েছিল; যার উপর তোমো-চি-চি বলেছিল, 'হে ফনসেকা (কারণ এটি তার নাম ছিল) এই ইংরেজ মাতাল হয়ে আপনাকে মারধর করেছে; যদি সে তা করার জন্য উত্তেজিত হয়, তবে ইংরেজ আশা করবে যে, যদি কোনও ভারতীয় মাতাল হয়ে তাদের অপমান করে, তবে ভারতীয়কে এর জন্য চাবুক মারতে হবে। আপনি যখন মাতাল হন তখন আপনি ঝগড়া করেন এবং আপনি জানেন যে আপনি মাতাল হতে পছন্দ করেন, তবে আপনি চাবুক মারতে পছন্দ করেন না। ফনসেকা আশ্বস্ত হন এবং লোকটিকে ক্ষমা করার জন্য আমার কাছে অনুরোধ করেন। আমি তা মঞ্জুর করার সঙ্গে সঙ্গে, তোমো-চি-চি এবং ফনসেকা দৌড়ে গিয়ে তাকে বাঁধা খুলে দেয়; যা আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে তাদের মধ্যস্থতার জন্য সে তার সুরক্ষার জন্য ঋণী। তোমোচিচি চেয়েছিলেন তাঁর লোকেরা শিক্ষিত হোক। তিনি জন ওয়েসলি এবং চার্লস ওয়েসলির বন্ধু বেঞ্জামিন ইংহামের সাথে আইরিনে একটি ভারতীয় স্কুল তৈরির জন্য কাজ করেছিলেন যা 1736 সালের সেপ্টেম্বরে খোলা হয়েছিল। ব্রিটিশ বসতির প্রথম পাঁচ বছরে তোমোচিচি নতুন উপনিবেশকে অমূল্য সহায়তা প্রদান করেন। ওগলেথর্পের আগমনের এক বছর পর, ভারতীয় প্রধান তাঁর পরিবার এবং লোয়ার ক্রিক উপজাতিদের একটি ছোট প্রতিনিধিদল সহ ইংল্যান্ডে ফিরে আসেন। সেখানে, তোমোচিচি গুরুত্বপূর্ণ ব্রিটিশ গণ্যমান্য ব্যক্তিদের সাথে অসংখ্য বৈঠকে তাঁর জনগণের মধ্যস্থতাকারী হিসাবে দক্ষতার সাথে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। 1734 খ্রিষ্টাব্দের 1লা আগস্ট কেনসিংটন প্রাসাদে তিনি রাজা দ্বিতীয় জর্জের সঙ্গে দেখা করেন এবং শান্তির নিদর্শন হিসেবে রাজাকে ঈগল পালক প্রদান করেন। তোমোচিচির ভ্রমণ তাঁকে আর্টিকেলস অফ ফ্রেন্ডশিপ অ্যান্ড কমার্সের অনুমোদনের জন্য উপস্থিত থাকার অনুমতি দেয়, যে চুক্তিটি তিনি এবং ওগলেথর্প উভয়ই প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যা ব্রিটিশ বসতি স্থাপনকারীদের ইয়ামাক্র ব্লাফে বসতি স্থাপনের অনুমতি দেয় যা সাভানাহ নামে পরিচিত হবে। শিক্ষা ও ন্যায্য বাণিজ্যের জন্য তাঁর জনগণের দাবির স্বীকৃতি ও বাস্তবায়নের জন্য চাপ দেওয়ার সময় তিনি জনসম্মুখে ইংরেজ রীতিনীতিগুলি বিনীতভাবে অনুসরণ করেছিলেন। জর্জিয়ায় ফিরে আসার পর, তোমোচিচি লোয়ার ক্রিকের অন্যান্য প্রধানদের সাথে দেখা করে এই নতুন আগতদের সৎ উদ্দেশ্য সম্পর্কে তাদের আশ্বস্ত করেন এবং জর্জিয়ায় ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক কর্তৃপক্ষের সাথে একটি জোট প্রতিষ্ঠার জন্য তাদের আশ্বস্ত করেন। 1736 খ্রিষ্টাব্দের ফেব্রুয়ারিতে ওগলেথর্প জর্জিয়ায় ফিরে আসার পর, প্রধান সাভানার মন্ত্রী জন ওয়েসলি, তার ভাই চার্লস এবং তাদের বন্ধু বেঞ্জামিন ইংহামকে স্বাগত জানান। তোমোচিচি তার উপজাতির জন্য খ্রিস্টান শিক্ষার জন্য তার অনুরোধ পুনর্ব্যক্ত করেছিলেন, কিন্তু জন ওয়েসলি জটিল উত্তর দিয়ে তাকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। অন্যদিকে, ইঙ্গাম আইরিনে একটি ভারতীয় বিদ্যালয় তৈরিতে সহায়তা করেছিলেন, যা 1736 সালের সেপ্টেম্বরে প্রবীণ সর্দারের আনন্দের জন্য খোলা হয়েছিল। একই বছর, তোমোচিচি এবং ওগলেথর্প জর্জিয়ার দক্ষিণ সীমানা নির্ধারণের জন্য একটি অভিযানে অংশ নিয়েছিলেন এবং স্প্যানিশদের সাথে মধ্যস্থতা করতে সহায়তা করেছিলেন। তোমোচিচি শান্তি বজায় রাখার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করেছিলেন এবং ওগলেথর্প নিয়মিতভাবে তাঁর বন্ধুর কাছে এই লক্ষ্য অর্জনে পরামর্শ ও সহায়তা চেয়েছিলেন। 1739 খ্রিষ্টাব্দের ফেব্রুয়ারিতে, এই বিষয়টি চাক্টসের একটি কূটনৈতিক প্রতিনিধিদলের সাথে দেখা করে যারা সাভানায় ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক কর্তৃপক্ষের সাথে বৈঠক করছিল। 1739 খ্রিষ্টাব্দের গ্রীষ্মে ওগলেথর্প নিম্ন খাঁড়িগুলির সাথে তার সংযোগ জোরদার করার জন্য ভারতীয় অঞ্চলের গভীরে কোয়েটায় একটি অভূতপূর্ব যাত্রা করেছিলেন, যার ফলে একটি পারস্পরিক অনুকূল চুক্তি হয়েছিল। তোমোচিচি সরাসরি ওগলেথর্পের আলোচনায় অংশ নিতে পারেননি; পরিবর্তে, তিনি একটি গুরুতর অসুস্থতার সাথে লড়াই করে তাঁর গ্রামে বাড়িতে শুয়ে ছিলেন। মৃত্যু এবং উত্তরাধিকার তোমোচিচি 5ই অক্টোবর, 1739-এ মারা যান এবং যদিও তাঁর সঠিক বয়স নিয়ে সূত্রগুলির মধ্যে পার্থক্য রয়েছে, ইতিহাসবিদ এবং সমসাময়িক পর্যবেক্ষকরা সাধারণত একমত যে তিনি যখন মারা যান তখন তাঁর বয়স ছিল 95 বছর। 1739 সালে তাঁর মৃত্যুর আগে, তিনি ক্রিক ইন্ডিয়ানদের বলেছিলেন যে রাজা তাদের সাথে কতটা ভাল আচরণ করেছিলেন তা মনে রাখতে এবং তিনি আশা করেছিলেন যে তারা চিরকাল বন্ধু থাকবে। উপনিবেশ তাঁকে প্রকাশ্যে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া করে। জর্জিয়ার উপনিবেশে তাঁর অবদান ব্রিটিশ সামরিক অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার মাধ্যমে উদযাপিত হয়েছিল এবং কবরস্থানটি আশেপাশের এলাকা থেকে সংগৃহীত "পাথরের একটি পিরামিড"-এর একটি চিহ্ন দিয়ে স্মরণ করা হয়েছিল। সেনাউকি, তাঁর স্ত্রী এবং তাঁর ভাগ্নে টুনাহোউয়িকে উপজাতির দায়িত্বে ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল, তবে তিনি ভারতীয় এবং বসতি স্থাপনকারীদের মধ্যে নিরপেক্ষ মধ্যস্থতাকারী হিসাবে তাঁর জায়গা নেওয়ার জন্য কাউকে নিয়োগ করেননি। তাঁর কবরস্থান চিহ্নিতকারী স্মৃতিস্তম্ভটি অজানা পরিস্থিতিতে ধ্বংস করা হয়েছিল, পিরামিডের শেষ উল্লেখ 1759 সালে হয়েছিল। 1870-এর দশকের গোড়ার দিকে, এই স্থানে আরেকটি স্মৃতিস্তম্ভ নির্মিত হয়েছিল, এবার মাঝখানে একটি আলংকারিক প্ল্যান্টার সহ একটি মাটির ঢিবি, যা অন্যান্য স্থানীয় স্কোয়ারে নির্মিত কমপক্ষে চারটি অন্যান্য ঢিবি এবং প্ল্যান্টারের অনুরূপ। বাগানটি সাধারণত টোমোচিচির স্মৃতিস্তম্ভ হিসাবে ভুলভাবে চিহ্নিত করা হয়, যা 1937 সালের সাভানাহ মর্নিং নিউজ নিবন্ধ থেকে উদ্ভূত একটি ভুল। সেন্ট্রাল অফ জর্জিয়া রেলপথের প্রতিষ্ঠাতা এবং গার্ল স্কাউটসের প্রতিষ্ঠাতা জুলিয়েট গর্ডন লো-এর পিতামহকে সম্মান জানিয়ে উইলিয়াম ওয়াশিংটন গর্ডন স্মৃতিসৌধের জন্য রাস্তা তৈরি করার জন্য পরে প্ল্যান্টারটিকে সরিয়ে দেওয়া হয়েছিল। তোমোচিচির স্মৃতিসৌধের অভাবে বিরক্ত হয়ে গর্ডনের পুত্রবধূ নেলি গর্ডন 1899 সালের 21শে এপ্রিল জর্জিয়া সোসাইটি অফ দ্য ন্যাশনাল সোসাইটি অফ দ্য কলোনিয়াল ডেমস অফ আমেরিকা দ্বারা তাঁর স্মৃতিতে একটি নতুন স্মৃতিস্তম্ভ, একটি আলংকারিক তামার প্লেট সহ একটি বড় গ্রানাইট পাথর, মূল কাঠামোর দক্ষিণ-পূর্বে স্থাপন করেছিলেন। জর্জিয়া ঐতিহাসিক কমিশন পরে সাভানার রাইট স্কোয়ারে একটি বড় মার্কার স্থাপন করে, যা ইয়ামাক্র সর্দারের কৃতিত্বের বিবরণ দেয়। সাভানার তোমোচিচি ফেডারেল বিল্ডিং এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র তাঁর সম্মানে কোর্টহাউসের নামকরণ করা হয়। আরও দেখুন স্ট্যাচু অফ তোমোচিচি নোটস রেফারেন্স লাফার্জ, অলিভার। আমেরিকান ইন্ডিয়ানের একটি সচিত্র ইতিহাস। নিউ ইয়র্কঃ ক্রাউন পাবলিশার্স, 1957। গ্রান্ট, ব্রুস। দ্য কনসাইজ এনসাইক্লোপিডিয়া অফ দ্য আমেরিকান ইন্ডিয়ান। নিউ ইয়র্কঃ উইংস বুকস, 2000। মিষ্টি, জুলি অ্যান। "তোমোচিচি (সিএ। 1644-1739) "। জর্জিয়া হিউম্যানিটিস কাউন্সিল এবং ইউনিভার্সিটি অফ জর্জিয়া প্রেস, 2008। নিউ জর্জিয়া এনসাইক্লোপিডিয়া। [www.georgiaencyclopedia.org]। তাঁতি, জেস। "দ্য রেড আটলান্টিকঃ ট্রান্সওশিয়ানিক কালচারাল এক্সচেঞ্জ"। আমেরিকান ইন্ডিয়ান কোয়ার্টারলি, 2015 নিউ জর্জিয়া এনসাইক্লোপিডিয়া টোমোচিচির কবরের ঐতিহাসিক চিহ্নিতকারী 1640-এর দশকের জন্ম 1739 মৃত্যু নেটিভ আমেরিকান নেতা মাস্কোজি লোক জর্জিয়া (মার্কিন রাজ্য) থেকে 18 শতকের নেটিভ আমেরিকানরা