Postanalytic philosophy
বিশ্লেষণোত্তর দর্শন বিশ্লেষণাত্মক দর্শনের মূলধারার দার্শনিক আন্দোলন থেকে বিচ্ছিন্নতা বর্ণনা করে, যা ইংরেজিভাষী দেশগুলির প্রধান চিন্তাধারা। দ্য ইন্টারনেট এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ফিলোসফি এই আন্দোলনকে "এমন দার্শনিকদের বোঝায় যারা বিশ্লেষণাত্মক দর্শনের কাছে অনেক ঋণী কিন্তু যারা মনে করে যে তারা এটি থেকে কিছু উল্লেখযোগ্য বিচ্যুতি করেছে"। আন্দোলনটিকে একটি একক ইতিবাচক প্রকল্পে একীভূত করা যায় না কারণ এটি যার বিরুদ্ধে দাঁড়ায় তার শর্তে এটি সংজ্ঞায়িত করা হয়, যদিও এটি সাধারণত বিশ্লেষণাত্মক এবং মহাদেশীয় দর্শনের মধ্যে ব্যবধানকে হ্রাস করার জন্য দেখা হয়েছে। বিশ্লেষণোত্তর দর্শন মূলত সমসাময়িক আমেরিকান চিন্তাভাবনা থেকে উদ্ভূত হয়েছে, বিশেষ করে দার্শনিক রিচার্ড রর্টি, ডোনাল্ড ডেভিডসন, হিলারি পুটনাম, ডব্লিউ. ভি. ও. কুইন এবং স্ট্যানলি ক্যাভেলের কাজ থেকে। এই শব্দটি সমসাময়িক আমেরিকান বাস্তববাদের অনেক বিস্তৃত আন্দোলনের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত, যা ডেসকার্টেসের মতো প্রাথমিক আধুনিক দার্শনিকদের দ্বারা প্রচারিত 'বস্তুনিষ্ঠ সত্য'-এর প্রসঙ্গ-বৈচিত্র্যময় বৈচিত্র্য থেকে বিচ্ছিন্নতার পক্ষে সমর্থন করে। বিশ্লেষণাত্মক দর্শন থেকে এই বিচ্ছিন্নতার সাথে যুক্ত সমস্ত বা প্রায় সমস্ত দার্শনিক কোনও না কোনওভাবে পরবর্তী উইটজেনস্টাইনের চিন্তাভাবনা দ্বারা প্রভাবিত হয়েছেন, যাকে প্রায়শই বিশ্লেষণাত্মক পদ্ধতির মধ্যে থেকে পূর্বনির্ধারিতভাবে দ্রবীভূত হিসাবে দেখা হয়। বিশ্লেষণোত্তর দার্শনিকরা মানুষের চিন্তাভাবনা, রীতি, উপযোগিতা, সামাজিক অগ্রগতির আকস্মিকতার উপর জোর দেন এবং সাধারণত ইতিবাচক তত্ত্বগুলি বিকাশ ও রক্ষা করতে দ্বিধাবোধ করেন। সাধারণ ভাষা দর্শনের প্রতি আগ্রহের তুলনামূলকভাবে সাম্প্রতিক পুনরুত্থান, বিশেষত ক্যাভেলের সাহিত্য ও শিক্ষার কারণে, বিশ্লেষণোত্তর দর্শনের মূল ভিত্তিতে পরিণত হয়েছে। মূলধারার বিশ্লেষণাত্মক দর্শন, উত্তর-মানবতাবাদ এবং উত্তর-কাঠামোবাদে পাওয়া ক্রমবর্ধমান অধিবিদ্যামূলক এবং বিমূর্ত ভাষা এড়াতে বেশ কয়েকজন নারীবাদী দার্শনিক সাধারণ ভাষা দর্শনের পদ্ধতি গ্রহণ করেছেন। এই দার্শনিকদের মধ্যে অনেকেই ছিলেন ক্যাভেলের ছাত্র বা সহকর্মী। এই পদ্ধতিকে নিওপ্র্যাগমেটিজমের সাথে তুলনা এবং বৈপরীত্য করা যেতে পারে, এমন একটি ঐতিহ্য যা রর্টির কাছে অনেক ঋণী, যদিও কুইন এবং উইলফ্রিড সেলার্সকে এই বিকাশের অগ্রদূত হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। "বিশ্লেষণোত্তর দর্শনের" ক্ষেত্রে "বিশ্লেষণোত্তর দর্শন" শব্দটি নিজেই একটি অস্পষ্ট বর্ণনামূলক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, কোনও সুনির্দিষ্ট দার্শনিক আন্দোলনের অর্থে নয়। অনেক উত্তর-বিশ্লেষক দার্শনিক একটি বিশ্লেষণাত্মক শিরায় এবং ঐতিহ্যগতভাবে বিশ্লেষণাত্মক বিষয় নিয়ে লেখেন। রিচার্ড রর্টি বলেছিলেনঃ "আমি মনে করি যে বিশ্লেষণাত্মক দর্শন তার অত্যন্ত পেশাদার পদ্ধতি, বিশদ এবং যান্ত্রিকতার উপর জোর দিতে পারে এবং কেবল তার অতীন্দ্রিয় প্রকল্পটি বাদ দিতে পারে। আমি একটি শৈলী হিসাবে বিশ্লেষণাত্মক দর্শনের সমালোচনা করতে প্রস্তুত নই। এটি একটি ভালো স্টাইল। আমি মনে করি অতি পেশাদারিত্বের বছরগুলি উপকারী ছিল। " রর্টি বলেন, বিশ্লেষণোত্তর দর্শনের লক্ষ্য বিশ্লেষণাত্মক দর্শন বা এর পদ্ধতির বিরোধিতা করা নয়, বরং দর্শনকে জ্ঞানের চূড়ান্ত রূপ হিসাবে গড়ে তোলার আশাকে বিতর্ক করা, যা থেকে অন্যান্য সমস্ত জ্ঞানের দাবি অবশ্যই উদ্ভূত হতে হবে। বিশ্লেষণোত্তর দর্শন পোস্ট-ফিলোসফি নামেও পরিচিত হতে পারে, রর্টি দ্বারা ব্যবহৃত একটি শব্দ, এই ধারণার উপর জোর দেওয়ার জন্য যে আলোকিত দার্শনিকদের দ্বারা পরিকল্পিত দর্শনের প্রকল্পটি আর সমাজে ব্যবহৃত ভূমিকা পালন করে না এবং এই ভূমিকাটি অন্যান্য মাধ্যম দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে। আরও দেখুন পোস্ট-অ্যানালিটিক ফেনোমেনোলজি পোস্ট-কন্টিনেন্টাল ফিলোসফি নোটস ফাদার রিডিং জন রাজচম্যান অ্যান্ড কর্নেল ওয়েস্ট, পোস্ট-অ্যানালিটিক ফিলোসফি, কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1985। বার্নার্ড উইলিয়ামস, 'দর্শন কি হতে পারে? ', মানবতাবাদী শৃঙ্খলা হিসাবে দর্শনে, প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2006। বিশ্লেষণাত্মক দর্শন দার্শনিক তত্ত্ব