History of the Seventh-day Adventist Church
সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট চার্চের শিকড় 1830-এর দশক থেকে 1840-এর দশকের দ্বিতীয় মহান জাগরণের সময়কালে মিলারাইট আন্দোলনে ছিল এবং আনুষ্ঠানিকভাবে 1863 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। প্রাথমিক গির্জার বিশিষ্ট ব্যক্তিত্বদের মধ্যে ছিলেন হিরাম এডসন, এলেন জি. হোয়াইট, তাঁর স্বামী জেমস স্প্রিঙ্গার হোয়াইট, জোসেফ বেটস এবং জে. এন. অ্যান্ড্রুজ। পরবর্তী দশকগুলিতে গির্জাটি নিউ ইংল্যান্ডে তার মূল ঘাঁটি থেকে একটি আন্তর্জাতিক সংস্থায় পরিণত হয়। বিংশ শতাব্দীতে ধর্মপ্রচারক ডোনাল্ড বার্নহাউস এবং ওয়াল্টার মার্টিন দ্বারা শুরু করা পর্যালোচনার মতো উল্লেখযোগ্য উন্নয়নগুলি এটিকে একটি খ্রিস্টান সম্প্রদায় হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। ফাউন্ডেশনস, দ্য সেকেন্ড গ্রেট অ্যাওয়াকেনিং, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে একটি পুনরুজ্জীবন আন্দোলন, 19 শতকের গোড়ার দিকে সংঘটিত হয়েছিল। দ্বিতীয় মহান জাগরণ অনেক বাইবেল সোসাইটির ভিত্তির দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল যা সাশ্রয়ী মূল্যের বাইবেলের অভাবের সমস্যা সমাধানের চেষ্টা করেছিল। বাইবেলের বিস্তার এমন অনেককে অনুমতি দিয়েছিল যাদের কাছে বাইবেল ছিল না তারা কেবল এটি প্রচার করা শোনার পরিবর্তে নিজেরাই এটি কিনতে এবং অধ্যয়ন করতে সক্ষম হয়েছিল এবং যিশু খ্রিস্টের প্রত্যাশিত দ্বিতীয় আগমনের আগে সমাজের কুফলগুলির প্রতিকারের জন্য পরিকল্পিত অনেক সংস্কার আন্দোলন প্রতিষ্ঠার দিকে পরিচালিত করেছিল। অনেক ধর্মীয় সংখ্যালঘু আন্দোলন কংগ্রেসনাল, প্রেসবিটারিয়ান এবং ব্যাপটিস্ট এবং মেথডিস্ট গীর্জা থেকে গঠিত হয়েছিল। এই আন্দোলনগুলির মধ্যে কিছু বিশ্বাস ছিল যা পরে সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্টদের দ্বারা গৃহীত হয়েছিল। 1798 সালে ফরাসি জেনারেল লুই আলেকজান্ডার বার্থিয়ার পোপ ষষ্ঠ পিয়াসকে গ্রেপ্তার করার পর কিছু প্রোটেস্ট্যান্ট গোষ্ঠীর মধ্যে ভবিষ্যদ্বাণীর প্রতি আগ্রহ জাগিয়ে ওঠে। অ্যাডভেন্টিস্ট আন্দোলনের অগ্রগামীরা বিশ্বাস করতেন যে এই ঘটনাটি বুক অফ ড্যানিয়েল থেকে 1260 দিনের ভবিষ্যদ্বাণীর সমাপ্তি চিহ্নিত করে। কিছু ব্যক্তি দানিয়েল 8ঃ14-এ পাওয়া 2300 দিনের ভবিষ্যদ্বাণীটি দেখতে শুরু করেছিলেন। ভবিষ্যদ্বাণীর প্রতি আগ্রহ রোমান ক্যাথলিক গির্জার মধ্যেও প্রবেশ করে যখন ম্যানুয়েল ডি ল্যাকুঞ্জা নামে একজন নির্বাসিত জেসুইট পুরোহিত খ্রীষ্টের দ্বিতীয় আগমনের প্রতি নতুন করে আগ্রহের আহ্বান জানিয়ে একটি পাণ্ডুলিপি প্রকাশ করেন। তাঁর প্রকাশনা একটি আলোড়ন সৃষ্টি করেছিল কিন্তু পরে 1824 সালে পোপ লিও দ্বাদশ দ্বারা নিন্দা করা হয়েছিল। ধর্মীয় স্বাধীনতা অর্জনের ফলস্বরূপ, অনেক পুনর্জাগরণবাদী নিপীড়ন এড়ানোর লক্ষ্যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে পা রেখেছিলেন। মিলারাইট শিকড়, সপ্তম দিনের অ্যাডভেন্টিস্ট চার্চ আজ মিলারাইটস নামে পরিচিত আন্দোলন থেকে গঠিত হয়েছিল। 1831 সালে, একজন ব্যাপটিস্ট ধর্মান্তরিত উইলিয়াম মিলারকে একজন ব্যাপটিস্ট তাদের গির্জায় প্রচার করতে বলেছিলেন এবং তিনি প্রচার করতে শুরু করেছিলেন যে যীশুর দ্বিতীয় আগমন তাঁর ব্যাখ্যার ভিত্তিতে 1843 সালের মার্চ থেকে 1844 সালের মার্চের মধ্যে কোথাও ঘটবে। মিলারের চারপাশে একটি অনুসারী জড়ো হয়েছিল যার মধ্যে ব্যাপটিস্ট, মেথডিস্ট, প্রেসবিটারিয়ান এবং খ্রিস্টান সংযোগ গীর্জার অনেকে অন্তর্ভুক্ত ছিল। 1844 সালের গ্রীষ্মে, মিলারের কিছু অনুসারী 22শে অক্টোবর তারিখটি প্রচার করে। তারা দানিয়েল 8ঃ14-এর পবিত্র স্থানের শুদ্ধিকরণকে ইহুদিদের প্রায়শ্চিত্ত দিবসের সঙ্গে যুক্ত করেছিল, যা সেই বছরের 22শে অক্টোবর বলে মনে করা হয়। 1844 সালের মধ্যে, 1,00,000-এরও বেশি লোক মিলার যাকে "ধন্য আশা" বলে অভিহিত করেছিলেন তা অনুমান করছিল। 22শে অক্টোবর অনেক বিশ্বাসী গভীর রাত পর্যন্ত জেগে ছিলেন, খ্রীষ্টের ফিরে আসার জন্য অপেক্ষা করছিলেন এবং যখন সূর্যাস্ত ও মধ্যরাত উভয়ই তাদের প্রত্যাশা পূরণ না করে কেটে যায় তখন তারা অত্যন্ত হতাশ হয়ে পড়েন। এই ঘটনাটি পরে গ্রেট ডিসঅ্যাপয়েন্টমেন্ট নামে পরিচিত হয়। প্রাক-বর্ণবাদী বছর, এডসন এবং স্বর্গীয় অভয়ারণ্য 22শে অক্টোবরের হতাশার পরে মিলারের অনেক অনুসারী বিচলিত এবং হতাশ হয়ে পড়েছিল। অধিকাংশই যীশুর আসন্ন প্রত্যাবর্তনে বিশ্বাস করা বন্ধ করে দিয়েছিল। কেউ কেউ মনে করেছিলেন যে তারিখটি ভুল ছিল। কেউ কেউ বিশ্বাস করেছিলেন যে তারিখটি সঠিক ছিল কিন্তু প্রত্যাশিত অনুষ্ঠানটি ভুল ছিল। এই পরবর্তী গোষ্ঠীটি সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট চার্চে পরিণত হয়েছিল। অ্যাডভেন্টিস্টদের মধ্যে একজন, হিরাম এডসন (1806-1882) লিখেছেন, "আমাদের সবচেয়ে প্রিয় আশা এবং প্রত্যাশাগুলি বিস্ফোরিত হয়েছিল এবং এমন কান্নার মনোভাব আমাদের উপর এসেছিল যা আমি আগে কখনও অনুভব করিনি। মনে হয়েছিল যে সমস্ত পার্থিব বন্ধুদের হারানোর কোনও তুলনা হতে পারে না। আমরা ভোর পর্যন্ত কাঁদতে থাকি এবং কাঁদতে থাকি। 23শে অক্টোবর সকালে, নিউ ইয়র্কের পোর্ট গিবসনে বসবাসকারী এডসন এক বন্ধুর সঙ্গে তাঁর শস্যক্ষেত্রের মধ্য দিয়ে যাচ্ছিলেন। পরে তিনি তাঁর অভিজ্ঞতা বর্ণনা করেনঃ "আমরা শুরু করেছিলাম, এবং একটি বড় মাঠের মধ্য দিয়ে যাওয়ার সময় আমাকে মাঠের মাঝামাঝি সময়ে থামানো হয়েছিল। আমার দৃষ্টিতে স্বর্গ উন্মুক্ত বলে মনে হয়েছিল এবং আমি স্পষ্টভাবে এবং স্পষ্টভাবে দেখতে পেলাম যে, আমাদের মহাযাজক সপ্তম মাসের দশম দিনে, 2300 দিনের শেষে (1844 সালের 22শে অক্টোবর হিসাবে গণনা করা হয়) এই পৃথিবীতে আসার জন্য স্বর্গীয় পবিত্র স্থানের সর্বাধিক পবিত্র স্থান থেকে বেরিয়ে আসার পরিবর্তে, তিনি সেই দিন সেই পবিত্র স্থানের দ্বিতীয় অ্যাপার্টমেন্টে প্রথম প্রবেশ করেছিলেন; এবং পৃথিবীতে আসার আগে তাঁর পরম পবিত্র স্থানে একটি কাজ করার ছিল। এডসন স্থানীয় অ্যাডভেন্টিস্টদের সাথে তার অভিজ্ঞতা ভাগ করে নিয়েছিলেন যারা তার বিবরণ দ্বারা ব্যাপকভাবে উত্সাহিত হয়েছিল। ফলস্বরূপ, তিনি এলাকার অন্য দুই বিশ্বাসী, ও. আর. এল-এর সঙ্গে বাইবেল অধ্যয়ন করতে শুরু করেন। ক্রসিয়ার এবং ফ্রাঙ্কলিন বি. হান, যারা ডে-ডন নামে একটি গবেষণাপত্রে তাদের অনুসন্ধানগুলি প্রকাশ করেছিলেন। এই প্রবন্ধটি দশ কুমারীর বাইবেলের দৃষ্টান্তটি অন্বেষণ করেছিল এবং বর কেন অপেক্ষা করেছিল তা ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছিল। নিবন্ধটি প্রায়শ্চিত্তের দিনের ধারণা এবং লেখকেরা যাকে "আমাদের ঘটনাবলীর কালক্রম" বলে অভিহিত করেছেন তাও অনুসন্ধান করেছে। ক্রসিয়ার, হান এবং এডসন দ্বারা প্রকাশিত অনুসন্ধানগুলি স্বর্গে অভয়ারণ্য সম্পর্কে একটি নতুন বোঝার দিকে পরিচালিত করে। তাদের গবেষণাপত্রে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল যে, কীভাবে স্বর্গে একটি পবিত্র স্থান ছিল, যা মহাযাজক খ্রীষ্টকে শুদ্ধ করতে হবে। বিশ্বাসীরা বুঝতে পেরেছিল যে, দানিয়েলের 2300 দিনের মধ্যে এই শুদ্ধিকরণের কথা বলা হয়েছে। জর্জ নাইট লিখেছেন, "যদিও মূলত মিলারাইট-পরবর্তী গোষ্ঠীগুলির মধ্যে সবচেয়ে ছোট, এটি নিজেকে একসময় শক্তিশালী মিলারাইট আন্দোলনের প্রকৃত উত্তরসূরি হিসাবে দেখতে পেয়েছিল।" এই দৃষ্টিভঙ্গিকে সমর্থন করেছেন এলেন হোয়াইট। যাইহোক, একটি অভয়ারণ্যের সন্ধান এটিকে মিলারাইট আন্দোলনের একটি শাখা হিসাবে বেশি দেখে। "সাব্বাথ এবং শাট ডোর" অ্যাডভেন্টিস্টরা ভিন্ন ছিলেন, কিন্তু ধীরে ধীরে আবির্ভূত হয়েছিলেন। মিলারাইট আন্দোলনে কেবল জোসেফ বেটসের কোনও বিশিষ্টতা ছিল না। অ্যাডভেন্টিস্টরা পূর্ববর্তী বহিষ্কৃত বিশ্বাসীদের উত্তরাধিকারী; ওয়ালডেনস, প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারক সহ অ্যানাব্যাপ্টিস্ট, ইংরেজ এবং স্কটিশ পিউরিটান, 18 শতকের ধর্মপ্রচারক সহ মেথোডিস্ট, সপ্তম দিনের ব্যাপটিস্ট এবং অন্যান্য যারা প্রতিষ্ঠিত গির্জার ঐতিহ্য প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। নিউ হ্যাম্পশায়ারে বসবাসকারী র্যাচেল ওকস প্রেস্টন নামে এক তরুণ সপ্তম দিনের ব্যাপটিস্ট সাধারণ ব্যক্তি মিলারাইট অ্যাডভেন্টিস্টদের কাছে বিশ্রামবার প্রবর্তনের জন্য দায়বদ্ধ ছিলেন। তার প্রভাবের কারণে, স্থানীয় মেথডিস্ট-অ্যাডভেন্টিস্ট প্রচারক ফ্রেডরিক হুইলার সম্ভবত 1844 সালের বসন্তের প্রথম দিকে সপ্তম দিনটিকে বিশ্রামবার হিসাবে পালন করতে শুরু করেন। ওয়াশিংটন, নিউ হ্যাম্পশায়ার গির্জার বেশ কয়েকজন সদস্যকেও তিনি মাঝে মাঝে তাঁর সিদ্ধান্ত অনুসরণ করার জন্য পরিচর্যা করতেন। এদের মধ্যে ছিলেন উইলিয়াম এবং সাইরাস ফার্নসওয়ার্থ। টি. এম. প্রিবল শীঘ্রই হুইলারের কাছ থেকে অথবা সরাসরি ওকসের কাছ থেকে এটি গ্রহণ করেন। এই ঘটনাগুলি শীঘ্রই মহা হতাশার দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল। প্রেবল 28শে ফেব্রুয়ারী, 1845 সালের ইশ্রাায়েলের আশার সংখ্যার মাধ্যমে বিশ্রামবারকে প্রচার করেছিলেন। মার্চ মাসে তিনি তাঁর বিশ্রামবারের মতামত ট্র্যাক্ট আকারে প্রকাশ করেন। যদিও তিনি পরবর্তী কয়েক বছরের মধ্যে রবিবার পালন করতে ফিরে আসেন, তাঁর লেখা জোসেফ বেটস এবং জে. এন. অ্যান্ড্রুজকে আশ্বস্ত করে। এই ব্যক্তিরা পালাক্রমে জেমস এবং এলেন হোয়াইট, পাশাপাশি হিরাম এডসন এবং আরও শত শতকে রাজি করিয়েছিলেন। বেটস প্রস্তাব দিয়েছিলেন যে নিউ হ্যাম্পশায়ার এবং পোর্ট গিবসনের বিশ্বাসীদের মধ্যে একটি বৈঠকের আয়োজন করা উচিত। 1846 সালে এডসনের খামারে অনুষ্ঠিত এই বৈঠকে, এডসন এবং অন্যান্য পোর্ট গিবসন বিশ্বাসীরা সহজেই সাব্বাথ গ্রহণ করেছিলেন এবং একই সময়ে বেটস এবং নিউ হ্যাম্পশায়ারের আরও দু 'জন লোকের সাথে একটি জোট গঠন করেছিলেন যারা পরে অ্যাডভেন্টিস্ট গির্জায় খুব প্রভাবশালী হয়ে ওঠেন, জেমস এবং এলেন জি হোয়াইট। 1848 সালের এপ্রিল থেকে 1850 সালের ডিসেম্বরের মধ্যে নিউ ইয়র্ক ও নিউ ইংল্যান্ডে বাইশটি "বিশ্রামবার সম্মেলন" অনুষ্ঠিত হয়। এই বৈঠকগুলিকে প্রায়শই জেমস হোয়াইট, জোসেফ বেটস, স্টিফেন পিয়ার্স এবং হিরাম এডসনের মতো নেতাদের মতাদর্শগত বিষয়গুলি নিয়ে আলোচনা এবং সিদ্ধান্তে পৌঁছানোর সুযোগ হিসাবে দেখা হত। যদিও প্রাথমিকভাবে বিশ্বাস করা হত যে বিশ্রামবার সন্ধ্যা 6টায় শুরু হয়, 1855 সালের মধ্যে এটি সাধারণভাবে গৃহীত হয়েছিল যে বিশ্রামবার শুক্রবার সূর্যাস্তের সময় শুরু হয়। বর্তমান সত্য (নীচে দেখুন) প্রথমে মূলত বিশ্রামবারের প্রতি নিবেদিত ছিল। জে. এন. অ্যান্ড্রুজ ছিলেন প্রথম অ্যাডভেন্টিস্ট যিনি 1861 সালে প্রথম প্রকাশিত সাব্বাথের একটি বই-দৈর্ঘ্য প্রতিরক্ষা লিখেছিলেন। ত্রিত্ববাদ 19 শতকে গির্জা গঠনের সময়, অনেক অ্যাডভেন্টিস্ট নেতারা একটি বিরোধী দৃষ্টিভঙ্গি ধরে রেখেছিলেন, অনেক বিরোধী খ্রিস্টান সংযোগ মন্ত্রীর প্রাক্তন মিলারাইট দলে প্রবেশের জন্য ধন্যবাদ। এলেন জি. হোয়াইট এই বিষয়ে কখনও বিতর্কে প্রবেশ করেননি, তবে 1900-এর দশকের গোড়ার দিকে তাঁর বই দ্য ডিজায়ার অফ এজস এবং তাঁর ধর্মোপদেশের প্রতিলিপিগুলিতে তিনি পবিত্র আত্মাকে একজন "ব্যক্তি" এবং "তিনটি পবিত্রতম প্রাণী" হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন। আধুনিক সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্টরা যারা একটি অ্যান্টিট্রিনিটেরিয়ান দৃষ্টিভঙ্গি ধারণ করে তারা সংখ্যালঘু, তবে তারা যুক্তি দেয় যে এই প্রতিলিপিগুলি ভুল স্টেনোগ্রাফার রিপোর্ট যা তার প্রকৃত শিক্ষাকে প্রতিফলিত করে না। চার্চের ত্রিত্বপন্থী পণ্ডিতরা উল্লেখ করেছেন যে এই প্রতিলিপিগুলি তাঁর দখলে ছিল এবং তিনি যে কোনও সময় সেগুলি সংশোধন করতে পারতেন যদি বিষয়টির অনুভূত মতবাদগত গুরুত্বের পরিপ্রেক্ষিতে তিনি যা বলেছিলেন তার একটি ভুল সংস্করণ প্রতিফলিত হত। 1855 সালে, জেমস হোয়াইট এই বিষয়ে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গিকে স্পষ্টভাবে বলেছিলেনঃ "এখানে আমরা ত্রিত্বের কথা উল্লেখ করতে পারি যা ঈশ্বর এবং তাঁর পুত্র যীশু খ্রীষ্টের ব্যক্তিত্বকে দূরে সরিয়ে দেয়।" 1856 সালে, তিনি আবার তাঁর অবস্থান স্পষ্ট করে বলেছিলেনঃ "সংস্কারের ক্ষেত্রে আমরা যে সবচেয়ে বড় দোষ খুঁজে পেতে পারি তা হল, সংস্কারকেরা সংস্কার বন্ধ করে দিয়েছিলেন। প্রাকৃতিক অমরত্ব, ছিটিয়ে দেওয়া, ত্রিত্ব এবং রবিবার পালন করার মতো পোপের শেষ চিহ্নটি রেখে না যাওয়া পর্যন্ত তারা যদি এগিয়ে যেতেন এবং এগিয়ে যেতেন, তবে গির্জা এখন তার শাস্ত্রীয় ভুল থেকে মুক্ত হত। লেমুয়েল সাপিয়ান লিখেছেন। "20 শতকের গোড়ার দিকে অনেকের কাছে এটা স্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল যে, [অ্যাডভেন্টিস্টরা] ত্রিত্বের বিরুদ্ধে যে অবস্থান নিয়েছিল তা ভুল ছিল। [স্বতন্ত্র [অ্যাডভেন্টিস্ট] বার্তাটি দুর্বল করার উদ্দেশ্যে কোনও অভ্যন্তরীণ ষড়যন্ত্র বা তৃতীয় পক্ষের হস্তক্ষেপের দ্বারা এটি ঘটেনি, বরং [এলেন জি হোয়াইটের] অনুপ্রেরণার কলমটি পদক্ষেপ নিয়েছিল-এবং men.took মনোযোগ দিয়েছিল। উইলিয়াম মিলারের শিক্ষা থেকে শুরু করে, অ্যাডভেন্টিস্টরা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বাইবেলের প্রাক-সহস্রাব্দবাদের মতবাদ প্রবর্তনে মূল ভূমিকা পালন করেছে। তারা বিশ্বাস করে যে সহস্রাব্দের আগে দ্বিতীয় আগমনের ক্লেশের শেষে খ্রীষ্ট সাধুদের স্বর্গে ঈশ্বরের রাজ্যে গ্রহণ করবেন বা একত্রিত করবেন। তাঁর "কিংডম অফ দ্য কাল্টস" বইয়ের পরিশিষ্টে যেখানে ওয়াল্টার মার্টিন ব্যাখ্যা করেছেন যে কেন সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্টদের গোঁড়া খ্রিস্টান হিসাবে গ্রহণ করা হয় (পৃষ্ঠা 423 দেখুন) মার্টিন 19 শতকে প্রাক-সহস্রাব্দের অগ্রগতিতে অ্যাডভেন্টিস্টদের মূল ভূমিকার সংক্ষিপ্তসারও করেছেন। তবে এই মতবাদে সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্টদের অনন্য অবদান এখানেই থেমে থাকে না। সপ্তম দিনের অ্যাডভেন্টিস্টরা হলেন ক্লেশ-পরবর্তী প্রাক-সহস্রাব্দবাদী যারা প্রকাশিত বাক্য 20-এর আক্ষরিক 1000 বছরের উপর বাইবেলের শিক্ষা গ্রহণ করেন যা অবিলম্বে প্রকাশিত বাক্য 19-এ বর্ণিত খ্রীষ্টের আক্ষরিক দ্বিতীয় আগমনের অনুসরণ করে। প্রায় সমস্ত প্রাক-সহস্রাব্দবাদী গোষ্ঠীর বিপরীতে তারা সহস্রাব্দে পৃথিবীতে 1000 বছরের রাজ্যে বিশ্বাস করে না। অ্যাডভেন্টিস্ট এস্ক্যাটোলজিতে খ্রীষ্টের যোহন 14:1-3-এ সাধুদের তাঁর পিতার বাড়িতে নিয়ে যাওয়ার প্রতিশ্রুতি 2য় আগমনে পূর্ণ হয় যেখানে জীবিত এবং মৃত উভয় সাধুদের প্রভুর সাথে দেখা করার জন্য বাতাসে নিয়ে যাওয়া হয় (1থেস 4:13-18 দেখুন)। প্রকাশিত বাক্যের লেখক জন এই মুহূর্তটিকে প্রকাশিত বাক্য 20:5-6-এ "প্রথম পুনরুত্থান" বলে অভিহিত করেছেন। পৃথিবীতে সহস্রাব্দের রাজ্যের পরিবর্তে, অ্যাডভেন্টিস্টরা শিক্ষা দেয় যে 1000 বছরের জন্য কেবল একটি জনশূন্য পৃথিবী রয়েছে এবং সেই সময়ে সাধুরা খ্রীষ্টের সাথে স্বর্গে রয়েছেন (যিরমিয় 4:23-29 দেখুন)। অ্যাডভেন্টিস্ট প্রকাশনার কাজ শুরু হয় দ্য প্রেজেন্ট ট্রুথ দিয়ে 1848 সালের 18ই নভেম্বর, এলেন হোয়াইটের একটি দর্শন ছিল যেখানে ঈশ্বর তাকে বলেছিলেন যে তার স্বামীর একটি কাগজ শুরু করা উচিত। 1849 সালে, জেমস, এই কাগজটি প্রকাশের জন্য দৃঢ়প্রতিজ্ঞ, পর্যাপ্ত তহবিল সংগ্রহের জন্য খামার হিসাবে কাজ খুঁজতে গিয়েছিলেন। আরেকটি দর্শনের পরে, তিনি জেমসকে বলেছিলেন যে তিনি তহবিলের বিষয়ে চিন্তা করবেন না বরং ছাপানোর জন্য কাগজ তৈরির কাজ শুরু করবেন। জেমস সহজেই আনুগত্য করেছিলেন, "একটি পকেট বাইবেল, ক্রুডেনের কনডেন্সড কনকর্ড্যান্স এবং একটি সংক্ষিপ্ত অভিধান যার একটি প্রচ্ছদ বন্ধ ছিল" এর সাহায্যে লিখেছিলেন। চার্জ বিলম্বিত করার জন্য প্রিন্টারের উদার প্রস্তাবের জন্য ধন্যবাদ, অ্যাডভেন্ট বিশ্বাসীদের দল প্রথম প্রকাশনার 1000 কপি ছাপিয়েছিল। তারা বিশ্রামবারের বিষয়ে প্রকাশিত প্রকাশনাটি বন্ধুবান্ধব এবং সহকর্মীদের কাছে পাঠিয়েছিল, তারা বিশ্বাস করে যে এটি আগ্রহজনক হবে। 1849 এবং 1850 সালে এগারোটি সংখ্যা প্রকাশিত হয়। আনুষ্ঠানিক সংগঠন এবং আরও বৃদ্ধি, একটি নাম এবং একটি সংবিধান বেছে নেওয়া 1860 সালে, নতুন আন্দোলন অবশেষে গির্জার স্বতন্ত্র বিশ্বাসের প্রতিনিধি, সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট নামে স্থির হয়। তিন বছর পর, 1863 সালের 21শে মে, সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্টদের সাধারণ সম্মেলন গঠিত হয় এবং আন্দোলনটি একটি সরকারী সংস্থায় পরিণত হয়। বার্ষিক আঞ্চলিক শিবির সভা 1868 সালের সেপ্টেম্বর মাসে প্রথম বার্ষিক আঞ্চলিক শিবির সভা অনুষ্ঠিত হয়। তারপর থেকে, বার্ষিক আঞ্চলিক শিবির সভা সপ্তম দিনের অ্যাডভেন্টিস্টদের মধ্যে একটি প্যাটার্নে পরিণত হয়েছে এবং আজও অনুশীলন করা হয়। এলেন জি. হোয়াইটের প্রভাব এলেন জি. হোয়াইট (1827-1915), যদিও কোনও সরকারী ভূমিকা পালন করেননি, একজন প্রভাবশালী ব্যক্তিত্ব ছিলেন। তিনি, তাঁর স্বামী জেমস হোয়াইট এবং জোসেফ বেটসের সাথে, ধর্মপ্রচারক এবং চিকিৎসা কাজে মনোনিবেশ করার জন্য সম্প্রদায়টিকে স্থানান্তরিত করেছিলেন। একবিংশ শতাব্দীতে মিশন এবং চিকিৎসা পরিষেবা একটি কেন্দ্রীয় ভূমিকা পালন করে চলেছে। হোয়াইটের নির্দেশনায় 1870-এর দশকে এই সম্প্রদায়টি মিশনারি কাজ এবং পুনরুজ্জীবনে পরিণত হয়, 1880 সালের মধ্যে এর সদস্যপদ তিনগুণ বেড়ে 16,000 হয়; 1901 সালে 75,000 সদস্য নিয়ে দ্রুত বৃদ্ধি অব্যাহত থাকে। এই সময়ের মধ্যে দুটি কলেজ, একটি মেডিকেল স্কুল, এক ডজন অ্যাকাডেমি, 27টি হাসপাতাল এবং 13টি প্রকাশনা সংস্থা পরিচালিত হয়েছিল। 1945 সালের মধ্যে, গির্জাটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং কানাডায় 2,26,000 এবং অন্যত্র 380,000 সদস্যের কথা জানায়; বাজেট ছিল 29 মিলিয়ন ডলার এবং গির্জার বিদ্যালয়গুলিতে ভর্তির পরিমাণ ছিল 40,000 ডলার। 1960 সালে বিশ্বব্যাপী 1,245,125 সদস্য ছিল যাদের বার্ষিক বাজেট ছিল $99,900,000-এর বেশি। প্রাথমিক থেকে কলেজ পর্যন্ত গির্জার বিদ্যালয়গুলিতে 2 লাখ 90 হাজার শিক্ষার্থী ভর্তি হয়েছিল। 2000 সালের হিসাবে বিশ্বব্যাপী 11,687,229 সদস্য ছিল। বিশ্বব্যাপী বাজেট ছিল $28,610,881,313। এবং বিদ্যালয়গুলিতে ভর্তির সংখ্যা ছিল 1,065,092 শিক্ষার্থী। 2008 সালে বিশ্বব্যাপী সদস্যপদ ছিল 15,921,408 যার বাজেট ছিল $45,789,067,340। এসডিএ পরিচালিত বিশ্ববিদ্যালয়, মাধ্যমিক ও প্রাথমিক বিদ্যালয়ে শিক্ষার্থীদের সংখ্যা ছিল 1,538,607। রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্টরা 1800-এর দশকের শেষের দিকে এবং 1900-এর দশকের গোড়ার দিকে টেম্পারেন্স আন্দোলনে অংশ নিয়েছিল। এই একই সময়ে, তারা ধর্মীয় স্বাধীনতা প্রচারে সক্রিয়ভাবে জড়িত হয়ে পড়ে। তারা বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণীগুলির সাথে বর্তমান ঘটনাগুলির মিল রেখে মার্কিন রাজনীতি নিবিড়ভাবে অনুসরণ করেছিল। "সপ্তম দিন" মানে মূল বিশ্রামবার, শনিবার পালন করা, এখনও একটি পবিত্র বাধ্যবাধকতা। অ্যাডভেন্টিস্টরা যুক্তি দিয়েছিলেন যে ঠিক যেমন দশটি আদেশের বাকি অংশগুলি সংশোধন করা হয়নি, তেমনি "পবিত্র রাখার জন্য বিশ্রামবারকে স্মরণ করার" আদেশও সম্পূর্ণরূপে কার্যকর ছিল। এই ধর্মতাত্ত্বিক দিকটি তরুণ গোষ্ঠীকে ধর্মীয় স্বাধীনতার জন্য একটি শক্তিশালী শক্তিতে পরিণত করেছিল। ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে এবং বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে এর পূর্ণ মর্যাদায় বৃদ্ধি পেয়ে, এই অ্যাডভেন্টিস্টরা প্রতিটি দিক থেকে রবিবারের আইনের বিরোধিতা করেছিল। রবিবার কাজ করার জন্য অনেককে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল। আইনত প্রতিষ্ঠিত জাতীয় উপাসনা দিবসের প্রকৃত হুমকির বিরুদ্ধে লড়াই করার সময়, এই সাববাটারিয়ানদের প্রতিদিনের ভিত্তিতে তাদের স্বাধীনতার জন্য লড়াই করতে হয়েছিল। শীঘ্রই, তারা একটি বিস্তৃত, কম সংকীর্ণ ভিত্তিতে ধর্মীয় স্বাধীনতার জন্য লড়াই করছিল। তাদের বার্তা বিশ্বব্যাপী ঘোষণার জন্য বিশ্বব্যাপী মিশন অ্যাডভেন্টিস্ট প্রচেষ্টা প্রকাশনাগুলির মেইলিং দিয়ে শুরু হয়েছিল। 1874 সালে জে. এন. অ্যান্ড্রুজ প্রথম সরকারি অ্যাডভেন্টিস্ট ধর্মপ্রচারক হিসেবে বিদেশে ভ্রমণ করেন। সুইজারল্যান্ডে কাজ করার সময় তিনি এক ছাতার নিচে বিশ্রামবার পালনকারী সংস্থাগুলিকে সংগঠিত করার চেষ্টা করেছিলেন। 1890-এর দশকে অ্যাডভেন্টিস্টরা উৎসাহের সঙ্গে বিশ্বব্যাপী মিশন প্রচেষ্টার প্রচার শুরু করে। একটি বিশ্ব দৃষ্টি এবং ক্রমবর্ধমান যন্ত্রণা, 1888 সালের সাধারণ সম্মেলন 1888 সালে মিনিয়াপোলিসে একটি সাধারণ সম্মেলনের অধিবেশন অনুষ্ঠিত হয়। এই অধিবেশনে তৎকালীন সাধারণ সম্মেলনের সভাপতি জি. আই. বাটলার, পর্যালোচনার সম্পাদক উরিয়াহ স্মিথ এবং ই. জে. ওয়াগনার ও এ. টি. জোন্সের নেতৃত্বে একটি দলের মধ্যে "বিশ্বাসের দ্বারা ধার্মিকতার" অর্থ এবং রোমান ও গালাতীয় ভাষায় আইনের অর্থ নিয়ে আলোচনা হয়েছিল। এলেন জি. হোয়াইটও সম্মেলনে বক্তব্য রাখেন। সাংগঠনিক উন্নয়ন 1860-এর দশকের গোড়ার দিক থেকে গির্জার সরকারের তিনটি স্তর ছিলঃ স্থানীয় গির্জা, সম্মেলন এবং সাধারণ সম্মেলন। ধারণাগুলি বিকশিত হওয়ার সাথে সাথে ধারণাগুলি এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার জন্য সংগঠনগুলি অস্তিত্ব লাভ করে; অর্থাৎ। বিশ্রামবার বিদ্যালয়, স্বাস্থ্য সংস্কার ও চিকিৎসা সংক্রান্ত কাজ, মুদ্রণ, সাহিত্য বিতরণ, ধর্মীয় স্বাধীনতা, মিশন ইত্যাদি। গঠন করা সোসাইটির অধীনে সকলেই এগিয়ে যান। কাজ এগিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে এই সমস্ত সোসাইটির পরিচালনা বেশ জটিল হয়ে পড়ে। দূরবর্তী দেশগুলিতে সম্মেলনগুলি বিকশিত হওয়ার সাথে সাথে এটি স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে সাধারণ সম্মেলনগুলি সম্মেলনের প্রতিদিনের প্রয়োজনগুলি তদারকি করতে পারে না। এর ফলে 1890-এর দশকের শেষের দিকে অস্ট্রেলিয়া ও ইউরোপে ইউনিয়ন সম্মেলনের বিকাশ ঘটে এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে জেলাগুলির বিকাশ ঘটে। 1901 এবং 1903 সালের সাধারণ সম্মেলনের অধিবেশনগুলি গির্জার কাঠামোকে ইউনিয়ন সম্মেলনগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য পুনর্গঠন করে যা তাদের ডোমেনে স্থানীয় সম্মেলনের একটি গ্রুপ পরিচালনা করে। 1904 সালের শেষের দিকে, বিভিন্ন সামাজিক স্বার্থ প্রতিটি সম্মেলনের কাঠামোতে বিভাগ হিসাবে অন্তর্ভুক্ত হয়। খ্রীষ্টের অবজেক্ট পাঠ এবং অ্যাডভেন্টিস্ট স্কুল এলেন হোয়াইট বর্ণনা করেছেন যে কীভাবে তাঁর বই খ্রীষ্টের অবজেক্ট পাঠ অ্যাডভেন্টিস্ট স্কুলগুলির আর্থিক সহায়তার সাথে যুক্ত হয়েছিল, আমি খ্রীষ্টের অবজেক্ট পাঠগুলি যে কাজটি সম্পন্ন করেছে এবং এখনও সম্পাদন করছে তার জন্য আমি খুব কৃতজ্ঞ। যখন এই বইটির প্রস্তুতি চলছিল, তখন আমি আশা করেছিলাম যে এই বইটির বিক্রয় থেকে প্রাপ্ত উপায়গুলি আরও বেশ কয়েকটি বই প্রস্তুত ও প্রকাশের জন্য ব্যবহার করব। কিন্তু প্রভু এই বইটি আমাদের বিদ্যালয়গুলিকে দেওয়ার জন্য আমার মনে রেখেছিলেন, যাতে তাদের ঋণ থেকে মুক্ত করতে ব্যবহার করা যায়। আমি আমাদের প্রকাশনা সংস্থাগুলিকে প্রকাশনার ব্যয় দান করে এই উপহারের জন্য আমার সাথে একত্রিত হতে বলেছি। তারা স্বেচ্ছায় এটা করতে রাজি হয়েছিল। বইটি মুদ্রণের জন্য ব্যবহৃত উপকরণের জন্য একটি তহবিল সংগ্রহ করা হয়েছিল এবং ক্যানভাসার এবং লোকেরা কোনও কমিশন ছাড়াই বইটি বিক্রি করেছে। এইভাবে বইটি বিশ্বের সর্বত্র প্রচারিত হয়েছে। সর্বত্রই এটি ব্যাপকভাবে সমাদৃত হয়েছে। সমস্ত সম্প্রদায়ের মন্ত্রীরা লিখিত প্রশংসাপত্র দিয়ে এর সুপারিশ করেছেন। প্রভু এর অভ্যর্থনার জন্য পথ প্রস্তুত করেছেন যাতে ইতিমধ্যে 200,000 এরও কম বিক্রি না হয়। এইভাবে উত্থাপিত উপায়গুলি আমাদের বিদ্যালয়গুলিকে বহু বছর ধরে জমা হওয়া ঋণ থেকে মুক্ত করার দিকে অনেক এগিয়ে গেছে। আমাদের প্রকাশনা সংস্থাগুলি বিনামূল্যে 300,000 কপি ছাপিয়েছে এবং এগুলি আমাদের জনগণের দ্বারা বিক্রি করার জন্য বিভিন্ন ট্র্যাক্ট সোসাইটিতে বিতরণ করা হয়েছে। প্রভু এই বইটির বিক্রয়কে আমাদের লোকদের শেখানোর একটি মাধ্যম করে তুলেছেন যে কীভাবে তাদের বিশ্বাসের সাথে যোগাযোগ করা যায় এবং কীভাবে তাদের এই সময়ের জন্য সত্যের জ্ঞান প্রদান করা যায়। এই বইটি পড়ে অনেকেই ধর্মান্তরিত হয়েছেন। 1902 সালে, হেল্ডসবার্গ কলেজ, বর্তমানে প্যাসিফিক ইউনিয়ন কলেজের সাথে যুক্ত ব্যক্তিরা খ্রীষ্টের অবজেক্ট পাঠ বিক্রি করার জন্য এক সপ্তাহ উৎসর্গ করেছিলেন। প্রথমে তাঁরা একসঙ্গে বইটি পড়েন। তারপর প্রত্যেক ছাত্রকে ছয়টি করে বই বিক্রি করার জন্য দেওয়া হয়। অঞ্চলগুলি বরাদ্দ করা হয়েছিল এবং বইগুলি বিক্রি করার জন্য স্কুলটি এক সপ্তাহের জন্য ক্লাস স্থগিত করেছিল। কলেজ চার্চ অবিলম্বে গির্জার আশেপাশের অঞ্চলটি দখল করে নেয় এবং শিক্ষার্থীদের স্কুল থেকে আরও দূরে অঞ্চল দেওয়া হয়। বিশ্বের কাছে বার্তা জন অ্যান্ড্রুজ ইউরোপে প্রবেশের পরে, অন্যরাও বেরিয়ে এসেছিল। কেউ আফ্রিকায়, কেউ এশিয়ায় এবং কেউ অস্ট্রেলেশিয়ায়। 20 শতকের গোড়ার দিকে, মৌলবাদ এবং অগ্রগতি এলেন জি. হোয়াইট 1915 সালে মারা যান এবং অ্যাডভেন্টিস্ট নেতারা প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় এবং তার পরেই বেশ কয়েকটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সম্মেলনে অংশ নিয়েছিলেন। 1919 সালের বাইবেল সম্মেলনে অ্যাডভেন্টিস্টরা কীভাবে বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণী এবং এলেন হোয়াইটের লেখাগুলির উত্তরাধিকারকে ব্যাখ্যা করেছিলেন তা দেখা হয়েছিল। এ. জি. ড্যানিয়েলস এবং ডব্লিউ. ডব্লিউ. প্রেস্কটের মতো নেতারা বেঞ্জামিন জি. উইলকিনসন, জে. এস. ওয়াশবার্ন এবং ক্লড হোমসের মতো অন্যদের কিছু ঐতিহ্যবাহী দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে প্রশ্ন তুলে অ্যাডভেন্টিস্ট ধর্মতত্ত্বের উপর একটি মেরুকরণকারী প্রভাব ফেলেছিল। 20 শতকের গোড়ার দিকে গির্জায় মৌলবাদ প্রভাবশালী ছিল। জর্জ নাইট 1919 থেকে 1950 সাল পর্যন্ত এটির তারিখ নির্ধারণ করেছেন। 1952 সালের বাইবেল সম্মেলনের সম্পাদিত প্রতিলিপিগুলি আওয়ার ফার্ম ফাউন্ডেশন নামে প্রকাশিত হয়েছিল। বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ দক্ষিণ ইউরোপে, যুদ্ধ শুরু হওয়ার সাথে সাথে, গির্জার বেশিরভাগ সামরিক বয়সের কর্মীদের খসড়া করা হয়েছিল। গির্জাটি ইউনিয়ন এবং স্থানীয় সম্মেলনের সভাপতি, যাজক, ধর্মপ্রচারক এবং প্রাতিষ্ঠানিক কর্মীদের হারিয়েছে। যখন নাৎসিরা ফ্রান্স দখল করে তারা সম্মেলন এবং সমস্ত গির্জা ভেঙে দেয়, গির্জা ভবন বাজেয়াপ্ত করে এবং গির্জার কাজ নিষিদ্ধ করে। ক্রোয়েশিয়ায় সমস্ত অ্যাডভেন্টিস্ট গির্জা বন্ধ করে দেওয়া হয় এবং সম্মেলনটি ভেঙে দেওয়া হয়। সমস্ত গির্জা এবং সুসমাচার প্রচারমূলক কাজ কঠোরভাবে নিষিদ্ধ ছিল। রোমানিয়ায়, যেখানে 25,000 এরও বেশি অ্যাডভেন্টিস্ট ছিল, সেখানে ইউনিয়ন সম্মেলন, ছয়টি স্থানীয় সম্মেলন এবং সমস্ত গির্জা একইভাবে ভেঙে দেওয়া হয়েছিল। তিন শতাধিক অ্যাডভেন্টিস্ট চ্যাপেল, বুখারেস্টের প্রকাশনা সংস্থা এবং ব্রাসোভের স্কুল সবই গির্জা থেকে নেওয়া হয়েছিল। গির্জার সমস্ত তহবিল নেওয়া হয়েছিল। তিন হাজার অ্যাডভেন্টিস্টকে কারাগারে রাখা হয়েছিল। তাদের নির্যাতন ও নির্যাতন করা হয়েছিল। চার্চের কাজ সৃজনশীল আবরণের অধীনে এগিয়ে যায়। বাপ্তাইজিত ব্যক্তিদের স্নাতক হওয়া এবং তাদের ডিপ্লোমা গ্রহণকারী ছাত্র হিসাবে রিপোর্ট করা হয়েছিল। একজন মন্ত্রী জীবন বীমা পলিসির বিক্রি সম্পর্কে রিপোর্ট করেছেন। আরেকজন 253 ঝুড়ি ফল কাটার কথা জানান। বিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে 1970-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে, সপ্তম দিনের অ্যাডভেন্টিজমের মধ্যে দুটি স্বতন্ত্র গোষ্ঠী প্রকাশ পেয়েছিল। 1950-এর আগের অনেক অ্যাডভেন্টিস্ট অবস্থানকে রক্ষা করা ছিল রক্ষণশীল শাখা, যেখানে আরও উদার অ্যাডভেন্টবাদ ইভানজেলিকাল খ্রিস্টধর্মের বিশ্বাসের উপর জোর দিয়েছিল। 1970-এর দশকে রিভিউ অ্যান্ড হেরাল্ড সম্পাদক কেনেথ উড এবং সহযোগী সম্পাদক হারবার্ট ডগলাসের মতবাদ সম্পর্কিত প্রশ্ন সম্পর্কিত নিবন্ধ এবং একটি চূড়ান্ত নিখুঁত প্রজন্মের পক্ষে তর্ক করা নিবন্ধ প্রকাশ করেছিল। সম্পাদকরা মতামতের উপর জোর দিতে শুরু করেছিলেন যা মতবাদ সম্পর্কিত প্রশ্নের আগে গির্জার ঐতিহ্যবাহী দৃষ্টিভঙ্গি ছিল যেমন একটি চূড়ান্ত প্রজন্মের পাপহীন পরিপূর্ণতা, যা অনেক প্রগতিশীল অ্যাডভেন্টিস্টদের দ্বারা বিরোধিতা করা হয়েছিল সাধারণ সম্মেলন 1976 সালে ক্যালিফোর্নিয়ার পামডালে একটি সম্মেলন অনুষ্ঠিত করে "বিশ্বাসের দ্বারা ধার্মিকতা" নিয়ে এই বিতর্ককে সম্বোধন করেছিল। ফোর্ড ছিল "মনোযোগের কেন্দ্র", এবং ফলস্বরূপ নথিটি "পামডেল বিবৃতি" নামে পরিচিত। ডালাসে অনুষ্ঠিত 1980 সালের সাধারণ সম্মেলনের অধিবেশনে বিশ্ব সংস্থা দ্বারা ভোট দেওয়া চার্চের বিশ্বাসের প্রথম আনুষ্ঠানিক ঘোষণা তৈরি করা হয়, যাকে 27টি মৌলিক বিশ্বাস বলা হয়। (বিশ্বাসের এই তালিকাটি তখন থেকে বর্তমান 28টি মৌলিক তত্ত্বে প্রসারিত হয়েছে)। ডেসমন্ড ফোর্ডের গুলিবর্ষণ 1980 সালে অনুসন্ধানী রায় শিক্ষা নিয়ে একটি ছোটখাটো সঙ্কটও দেখা দেয়, যা গ্লেসিয়ার ভিউ বিতর্ক নামে পরিচিত। এটি গির্জার মধ্যে একটি বিতর্কের সূত্রপাত করেছিল, তবে মূলধারার লোকেরা এই মতবাদে বিশ্বাস করে এবং গির্জা এই মতবাদে তার মৌলিক অবস্থানকে পুনরায় নিশ্চিত করেছিল, যদিও গির্জার আরও উদারপন্থী শাখার কেউ কেউ একবিংশ শতাব্দী পর্যন্ত বিতর্ক অব্যাহত রেখেছিল। ফোর্ড বিচারের বিষয়ে প্রশ্ন প্রকাশ করেছিলেন এবং পরে অনুরোধ করেছিলেন যে মতবাদগত পার্থক্য ব্যতীত সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট চার্চের সাথে তাঁর সদস্যপদ বন্ধ করা হোক। মহিলাদের অর্ডিনেশন 1990 সালে ইন্ডিয়ানাপলিসের সাধারণ সম্মেলনের অধিবেশনে এবং 1995 সালে ইউট্রেচেটের সাধারণ সম্মেলনের অধিবেশনে মহিলাদের অর্ডিনেশন পর্যালোচনা করা হয়েছিল, কিন্তু তা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল। 2012 সালে, কলম্বিয়া ইউনিয়ন কনফারেন্সে 16 জন মহিলা যাজককে নিয়োগের জন্য অনুমোদন দেওয়া হয়েছিল। এছাড়াও সেই বছরে, মহিলাদের অর্ডিনেশন বিষয় অধ্যয়নের জন্য সাধারণ সম্মেলন দ্বারা একটি থিওলজি অফ অর্ডিনেশন স্টাডি কমিটি তৈরি করা হয়েছিল। 2015 সালে, টেক্সাসের সান আন্তোনিওতে সাধারণ সম্মেলনের ব্যবসায়িক অধিবেশনে, সংখ্যাগরিষ্ঠ প্রতিনিধিরা মহিলাদের নিয়োগের জন্য বিভাগগুলিকে অনুমতি দেওয়ার প্রস্তাবকে ভোট দিয়েছিলেন। একবিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে নতুন শতাব্দীতে অ্যাডভেন্টিস্টদের সদস্যপদ বৃদ্ধি পেতে থাকে এবং বিশ্বব্যাপী সদস্যরা যোগাযোগের জন্য ইউটিউব এবং অন্যান্য ইন্টারনেট মাধ্যম ব্যবহার করতে শুরু করে। এই যোগাযোগগুলির মধ্যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের তৎকালীন রাষ্ট্রপতি জর্জ ডব্লিউ বুশ এবং হিলারি ক্লিনটনের অ্যাডভেন্টিস্টদের ভিডিও ঠিকানা অন্তর্ভুক্ত ছিল। সদস্যতার একটি পর্যালোচনায় দেখা গেছে যে প্রতিদিন গড়ে প্রায় 2,900 জন লোক সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট চার্চে যোগ দিচ্ছে, যা দেখায় যে গির্জার পরিসংখ্যান অনুসারে এই সম্প্রদায়ের এখন 16.6 মিলিয়ন প্রাপ্তবয়স্ক বাপ্তাইজিত সদস্য রয়েছে। উপজাতীয় সদস্যপদ শক্তিশালী বৃদ্ধি দেখিয়েছে এবং সদস্যপদ নিরীক্ষা দেখিয়েছে যে 2009 সালে টানা সপ্তম বছর গির্জার এক মিলিয়নেরও বেশি সদস্যের নিট লাভ হয়েছে। যাইহোক, আর্কাইভস, স্ট্যাটিস্টিক্স অ্যান্ড রিসার্চ বিভাগের পরিচালক ডেভিড ট্রিম, যিনি মনে করেন যে সংখ্যাগুলি "সম্পূর্ণ সঠিক নয়", বলেছেন যে রেকর্ড রাখার ব্যবস্থাটি নিখুঁত ছিল না এবং নিরীক্ষা, সম্ভবত 16.5 মিলিয়নের তুলনায় সামগ্রিক সদস্য সংখ্যা কম হবে। আধ্যাত্মিক গঠন একবিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয় দশকে, অবসরপ্রাপ্ত যাজক রিক হাওয়ার্ড আধ্যাত্মিক গঠনের বিপদগুলি অ্যাডভেন্টিস্ট গির্জার নজরে এনেছিলেন। অন্যান্য অ্যাডভেন্টিস্ট যেমন যাজক হ্যাল মায়ার এবং ডেরেক মরিসও উদ্বেগ প্রকাশ করেছিলেন। সরকারী গির্জার কাগজ, অ্যাডভেন্টিস্ট রিভিউ, আধ্যাত্মিক গঠনের শিক্ষার মাধ্যমে খ্রিস্টান গির্জায় আধ্যাত্মিকতার প্রভাবের রূপরেখা তুলে ধরে নিবন্ধ প্রকাশ করেছে। হাওয়ার্ড দ্য ওমেগা রেবেলিয়ন লিখেছিলেন যেখানে তিনি "উদীয়মান গির্জা" আন্দোলনের সাথে যুক্ত বিপদ সম্পর্কে সতর্ক করেছিলেন। তিনি আধ্যাত্মিক গঠন, মননশীল প্রার্থনা, উত্তর-আধুনিক আধ্যাত্মিকতা, প্রাচ্যের রহস্যবাদে নিমজ্জিত ধ্যানের শিক্ষাকে বিপজ্জনক বলে চিহ্নিত করেছিলেন। 2010 সালের জুলাই মাসে সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট গির্জার নবনির্বাচিত সভাপতি টেড এন. সি. উইলসন তাঁর মূল ধর্মোপদেশে পরামর্শ দিয়েছিলেন, "অ-বাইবেলের আধ্যাত্মিক শৃঙ্খলা বা আধ্যাত্মিক গঠনের পদ্ধতিগুলি থেকে দূরে থাকুন যা চিন্তাশীল প্রার্থনা, কেন্দ্রীভূত প্রার্থনা এবং উদীয়মান গির্জার আন্দোলনের মতো রহস্যবাদের মধ্যে নিহিত রয়েছে। পরিবর্তে, তিনি বলেছিলেন, বিশ্বাসীদের" সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট গির্জার মধ্যে, নম্র যাজক, ধর্মপ্রচারক, বাইবেলের পণ্ডিত, নেতা এবং বিভাগীয় পরিচালকদের দিকে নজর দেওয়া উচিত যারা দৃঢ় বাইবেলের নীতি এবং দ্য গ্রেট কনট্রিবিউশন থিমের উপর ভিত্তি করে সুসমাচার প্রচারের পদ্ধতি এবং কর্মসূচি সরবরাহ করতে পারে। " উইলসন বলেন, গির্জার সদস্যদের উপাসনার শৈলীতে বিচক্ষণতা ব্যবহার করার জন্য সতর্ক করা হয়েছিলঃ "গির্জার পরিষেবাগুলিতে খ্রীষ্ট-কেন্দ্রিক, বাইবেল-ভিত্তিক উপাসনা এবং সঙ্গীত অনুশীলন ব্যবহার করুন"। "যদিও আমরা বুঝতে পারি যে উপাসনা পরিষেবা এবং সংস্কৃতি বিশ্বজুড়ে পরিবর্তিত হয়, বিভ্রান্তিকর পৌত্তলিক পরিবেশে ফিরে যাবেন না যেখানে সঙ্গীত এবং উপাসনা আবেগ এবং অভিজ্ঞতার উপর এতটাই কেন্দ্রীভূত হয়ে যায় যে আপনি ঈশ্বরের বাক্যের উপর কেন্দ্রীয় মনোযোগ হারাবেন। সমস্ত উপাসনা, তা যতই সরল বা জটিল হোক না কেন, কেবল একটি জিনিস এবং একটি জিনিস করা উচিতঃ খ্রীষ্টকে তুলে ধরুন এবং নিজেকে নত করুন। সৃজনশীল কাজগুলিতে 2014 সালের তথ্যচিত্র ওয়ার ইন হ্যাভেন, ওয়ার অন আর্থঃ দ্য বার্থ অফ দ্য সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট চার্চ ডিউরিং দ্য আমেরিকান সিভিল ওয়ার ক্রিস স্মল এবং লরেন স্মল 1865 সাল পর্যন্ত মিলারাইট আন্দোলন থেকে অ্যাডভেন্টবাদের ইতিহাস দেখায়। 2016 সালে নির্মিত এবং কাইল পোর্টবারি পরিচালিত টেল দ্য ওয়ার্ল্ড অ্যাডভেন্টিস্ট বিশ্বাসের ইতিহাসকেও দেখে। আরও দেখুন 28টি মৌলিক বিশ্বাস অ্যাডভেন্টবাদের স্তম্ভ অনুসন্ধানী রায় উইলিয়াম মিলার (প্রচারক) মিলারবাদ সপ্তম দিনের অ্যাডভেন্টিস্ট চার্চ সাব্বাথে সপ্তম দিনের অ্যাডভেন্টিস্ট চার্চ সপ্তম দিনের অ্যাডভেন্টিস্ট এস্ক্যাটোলজি দ্বিতীয় আসন্ন সপ্তম দিনের অ্যাডভেন্টিস্ট চার্চ সপ্তম দিনের অ্যাডভেন্টিস্ট সম্পর্ক সপ্তম দিনের অ্যাডভেন্টিস্ট ধর্মতত্ত্ব সপ্তম দিনের অ্যাডভেন্টিস্ট উপাসনা এলেন জি। হোয়াইট এলেন জি। হোয়াইট এস্টেট শিক্ষা এলেন হোয়াইট অনুপ্রেরণা এলেন জি। এলেন হোয়াইট লেখার হোয়াইট তালিকা রেফারেন্স প্রাথমিক উৎস সপ্তম দিনের অ্যাডভেন্টিস্ট এনসাইক্লোপিডিয়া প্রথম সপ্তম দিনের অ্যাডভেন্টিস্ট সাময়িকী, অ্যান্ড্রুজ ইউনিভার্সিটি প্রেস দ্বারা পুনঃমুদ্রিত। জর্জ নাইটের ভূমিকা (প্রকাশকের পৃষ্ঠা) অ্যাডভেন্টিস্ট ক্লাসিক লাইব্রেরি সিরিজ, 2015 সালের মধ্যে 40 টি প্রধান শিরোনামের পুনঃমুদ্রণ (প্রকাশকের পৃষ্ঠা) আরও পড়ুন ড্যামস্টিগ্ট, জেরার্ড। সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট মেসেজ অ্যান্ড মিশন অ্যান্ড্রুজ ইউনিভার্সিটি প্রেসের ভিত্তি (প্রকাশকের পৃষ্ঠা) এডওয়ার্ডস, ক্যালভিন ডব্লিউ এবং গ্যারি ল্যান্ড। আলোর পরে সন্ধানকারীঃ এ এফ ব্যালেঞ্জার, অ্যাডভেন্টবাদ এবং আমেরিকান খ্রিস্টধর্ম। (2000)। 240 পিপি অনলাইন পর্যালোচনা গ্যারি ল্যান্ড, সংস্করণ। সপ্তম দিনের অ্যাডভেন্টিস্টদের ঐতিহাসিক অভিধান গ্যারি ল্যান্ড, সংস্করণ। আমেরিকাতে অ্যাডভেন্টিজমঃ একটি ইতিহাস, 2য় সংস্করণ। অ্যান্ড্রুজ ইউনিভার্সিটি প্রেস (প্রকাশকের পৃষ্ঠা) লন্ডন, স্যামুয়েল জি., জুনিয়র সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্টস অ্যান্ড দ্য সিভিল রাইটস মুভমেন্ট (জ্যাকসনঃ ইউনিভার্সিটি প্রেস অফ মিসিসিপি, 2009. x, 194 পৃষ্ঠা) মরগান, ডগলাস। অ্যাডভেন্টিজম অ্যান্ড দ্য আমেরিকান রিপাবলিকঃ দ্য পাবলিক ইনভলভমেন্ট অফ এ মেজর অ্যাপোক্যালিপটিক মুভমেন্ট। (2001)। 269 পিপি। এডভেন্টিস্ট এবং ধর্মীয় স্বাধীনতা সম্পর্কে প্রকাশকের পাতা মরগান, ডগলাস। "অ্যাডভেন্টিজম, অ্যাপোক্যালিপটিক, অ্যান্ড দ্য কজ অফ লিবার্টি", চার্চ হিস্ট্রি, খণ্ড। 63, নং। 2 (জুন। 1994), পৃ. 235-249 জে. এস. টি. ও. আর নিউফিল্ডে, ডন এফ. এড। সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট এনসাইক্লোপিডিয়া (10 খণ্ড 1976), সরকারী প্রকাশনা পিয়ারসন, মাইকেল। সহস্রাব্দের স্বপ্ন এবং নৈতিক দ্বন্দ্বঃ সপ্তম দিনের অ্যাডভেন্টিজম এবং সমসাময়িক নৈতিকতা। (1990,1998) উদ্ধৃতাংশ এবং পাঠ্য অনুসন্ধান, বিবাহ, গর্ভপাত, সমকামিতা মূলত সরকারী ইতিহাস এবং প্রথম একজন প্রশিক্ষিত ইতিহাসবিদের লেখা বিষয়গুলির দিকে নজর দেয়। ভ্যান্স, লরা এল. সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিজম ক্রাইসিসঃ একটি উদীয়মান ধর্মে লিঙ্গ এবং সাম্প্রদায়িক পরিবর্তন। (1999)। 261 পিপি। এক্সটার্নাল লিঙ্কস মুভমেন্ট অফ ডেস্টিনি বাই লে রয় এডউইন ফ্রুম, একটি ক্লাসিক অ্যাডভেন্টিস্ট কাজ অক্টোবর মর্নি বাই হাওয়ার্ড ক্রুগ-হিরাম এডসনের একটি চেহারা 23শে অক্টোবর, 1844-এ উইলিয়াম জি জনসন রচিত "আওয়ার রুটস অ্যান্ড মিশন"-অ্যা হিস্ট্রি অফ দ্য অ্যাডভেন্টিস্ট রিভিউ সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্টসঃ দ্য হেরিটেজ কন্টিনিউস অ্যাডভেন্টিস্ট আর্কাইভস সার্চ হিস্টরিকাল ডকুমেন্টস অ্যাডভেন্টিস্ট ইন অ্যাডভেন্টিস্ট কি? জর্জ আর. নাইট। হ্যান্স কে. লা রন্ডেল রচিত অ্যাডভেন্টিজমের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ভিত্তি। পাথওয়েজ অফ দ্য পাইওনিয়ার্স অ্যাট দ্য এলেন জি. হোয়াইট এস্টেট ওয়েবসাইট আর্থার স্পাল্ডিং, ক্যাপ্টেনস অফ দ্য হোস্ট (1949)-এর পাণ্ডিত্যপূর্ণ বিশ্বাসযোগ্যতা রয়েছে 'ইতিহাস' বিষয় সহ নিবন্ধগুলি যা মাইকেল ডব্লিউ ক্যাম্পবেলের সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট পিরিয়ডিকাল ইনডেক্স (এসডিএপিআই) অ্যাডভেন্টিস্ট হিস্ট্রিতে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে যা অ্যাডভেন্টিস্ট স্টাডিজের চলমান গবেষণা সম্পর্কে একটি ব্লগ। মিশিগানে অ্যাডভেনটিজম