Harsha of Kashmir
হর্ষ, যিনি হর্ষদেব নামেও পরিচিত, (খ্রিষ্টীয় শাসনকালে) ছিলেন কাশ্মীরের একজন হিন্দু রাজা। হর্ষ "তাঁর নিষ্ঠুরতার কারণে" "কাশ্মীরের নিরো" নামেও পরিচিত ছিলেন। হর্ষ প্রথম লোহার রাজবংশের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যার মধ্যে তিনি ছিলেন শেষ শাসক। কল্হণের মতে, হর্ষ দেবতার মতো নির্মিত এবং অত্যন্ত সুদর্শন ছিলেন। হর্ষের আচরণ সম্প্রতি আলোচনার বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে। হর্ষ একজন দক্ষ ও সম্ভ্রান্ত রাজা হিসাবে শুরু করেছিলেন, তারপরে তাঁর খরচের অভ্যাসের কারণে আর্থিক সমস্যায় পড়েছিলেন। তিনি কাশ্মীরের রাজা কলশার পুত্র ছিলেন। পণ্ডিত পৃথ্বী নাথ কৌল বামজাইয়ের মতে, কাশ্মীরের ইতিহাস, পৃ. 143, 'কলহণ উল্লেখ করেছেন যে তাঁর শাসনামলে রাতের মাটিতেও কর আরোপ করা হত। তাঁর সৈন্যদের জন্য অতিরিক্ত ব্যয় এবং অর্থহীন আনন্দ তাঁকে গুরুতর আর্থিক সমস্যায় ফেলেছিল। ভীমশাহীতে তাঁর দুর্ঘটনাবশত সঞ্চিত সম্পদের আবিষ্কার তাঁকে অন্যান্য মন্দির নষ্ট করতে প্ররোচিত করে এবং তিনি দেবী-দেবতার স্বর্ণ ও রৌপ্য মূর্তি গলাতে শুরু করেন। উল্লেখ্য যে, কল্হণের পিতা চম্পক হর্ষের একজন মন্ত্রী ছিলেন। কল্হণ জয়সিংহের সময়ে (এডি 1127-59) লিখেছিলেন। তিনি হিন্দু ও বৌদ্ধ উভয় মন্দিরই ধ্বংস করেছিলেন এবং দেবতাদের ধ্বংসকারী "ভক্তপত্তন-নায়ক"-এর একটি কার্যালয় তৈরি করার কৃতিত্ব তাঁকে দেওয়া হয়। কল্হণের সময়ে, কাশ্মীরে বৌদ্ধধর্মের বিকাশ ঘটছিল এবং "হিন্দুধর্ম" থেকে পৃথক ধর্ম হিসাবে বিবেচিত হত না। তিনি ব্রাহ্মণদের মতো বৌদ্ধদের প্রতিমার কথা উল্লেখ করেন। কল্হণ বৌদ্ধধর্মের সঙ্গে খুব পরিচিত ছিলেন এবং বৌদ্ধ ধারণার সঠিক উল্লেখ করেছেন। কাশ্মীরে বৌদ্ধধর্ম দীর্ঘ সময় ধরে টিকে ছিল বলে মনে করা হয়। ধারণা করা হয় যে 14শ শতাব্দী পর্যন্ত বারামুল্লার কোথাও একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী উপস্থিত ছিলেন। আইন-ই-আকবরীর লেখক আবুল-ফজল কাশ্মীরে বৌদ্ধদের সনাক্ত করতে সক্ষম হন। রাজতরঙ্গিনীর সপ্তম তরনাগ (অধ্যায়) থেকে (স্টেইনের অনুবাদ): 1128: অন্যান্য পরজীবীরা একজন বৃদ্ধ মহিলাকে দেখিয়ে তাকে লুণ্ঠন করেছিল এবং বলেছিলঃ "সেখানে, আমরা তোমার মা বাপ্পিকাকে স্বর্গ থেকে নিয়ে এসেছি।" 1129: অন্যরা তাঁর সামনে ক্রীতদাস মেয়েদের নিয়ে আসে এবং বলে যে তারা দেবী। তিনি তাদের পূজা করতেন এবং তাঁর মহিমান্বিত পদ ও সম্পদ পরিত্যাগ করে লোকেরা তাঁকে হেসে উড়িয়ে দিত। 1148: তিনি তাঁর বোনদের সাথে শারীরিক সম্পর্ক স্থাপন করেছিলেন এবং একটি কঠোর কথায় ক্ষুব্ধ হয়ে তিনি তাঁর বাবার বোনের মেয়ে নাগাকে শাস্তি দিয়েছিলেন এবং অপমান করেছিলেন। ধারণা করা হয় যে তিনি তুরুষ্কদের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন, কারণ গজনবীয় সুলতান মাহমুদের পুত্র মাসুদ গজনভি 1034 খ্রিষ্টাব্দে কাশ্মীর দখল করেছিলেন এবং তুর্কি সৈন্যরা হর্ষের কাছে ভাড়াটে হিসাবে স্থায়ী উপস্থিতি ছিলঃ 1149: তুরুষ্ক অধিনায়কদের অর্থ দিয়ে ক্রমাগত সমর্থন করার সময়, এই বিকৃত মনের [রাজা] তাঁর মৃত্যুর আগে পর্যন্ত গৃহপালিত শূকর খেয়েছিলেন। এখানে কল্হণের বক্তব্য বলে মনে হয় যে, হর্ষ যে-লোকেদের অনুগ্রহ করতেন, তাঁদের ধর্মও তিনি অনুসরণ করতেন না। তবে তিনি হর্ষকে "সেই তুরুষ্কা" বলে অভিহিত করেনঃ 1095। কোনও গ্রাম, শহর বা শহরে এমন কোনও মন্দির ছিল না যা সেই তুরুষ্ক, রাজা হর্ষ দ্বারা তার মূর্তি লুণ্ঠন করা হয়নি। 1096। তিনি কেবল দুটি প্রধান ঐশ্বরিক মূর্তিকে সম্মান করতেন, শহরের বিশিষ্ট রণস্বামী এবং জনপদগুলির মার্তণ্ড [মূর্তিগুলির মধ্যে]। 1097-97। বিশাল মূর্তিগুলির মধ্যে, বুদ্ধের দুটি মূর্তি এমন এক সময়ে রাজার কাছে আকস্মিক অনুরোধের মাধ্যমে সংরক্ষণ করা হয়েছিল যখন তিনি তাঁর অনুগ্রহ থেকে মুক্ত ছিলেন, যার মধ্যে একটি হল গায়ক কনকের পরিহাসপুর, যিনি সেখানে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং অন্যটি শহরে শ্রমণ (সন্ন্যাসী) কুসলশ্রী দ্বারা। পরিহাসপুরার মূর্তিটি ললিতাদিত্য মুক্তাপিদা নির্মাণ করেছিলেন। 1203। তিনি মহান বুদ্ধের গৌরবময় মূর্তি তৈরি করেছিলেন যা আকাশ পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। আবুল-ফজল উল্লেখ করেছেন যে, অবশেষে সিকন্দর বুটশিকান "বুটশিকাস্ত" (1389-1413) দ্বারা পরিহাসপুরার মন্দিরগুলি ধ্বংস করা হয়েছিল। সুসলের রাজত্বকালে শ্রীনগরে একটি বড় অগ্নিকাণ্ড ঘটেছিল। বিশাল বুদ্ধ ব্যতীত সমস্ত ভবন পুড়ে গিয়েছিলঃ 1184: যে শহরটি মাটির স্তূপে পরিণত হয়েছিল, সেখানে কেবলমাত্র মহান বুদ্ধ দৃশ্যমান এবং উপরে ছিলেন, যিনি ধোঁয়ায় কালো হয়ে গিয়েছিলেন এবং তার বাসস্থান ব্যতীত একটি পোড়া গাছের মতো ছিল। এটি কামাকুরার মহান বুদ্ধের কথা মনে করিয়ে দেয়, যার কাঠের মন্দিরটি জোয়ারের ঢেউয়ে ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। নরের মহান বুদ্ধের মন্দিরটিও একইভাবে আগুনে ধ্বংস হয়েছিল, তবে পরে এটি পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল। বুদ্ধের একটি বিশাল তামার মূর্তি একসময় নালন্দায় দাঁড়িয়ে ছিল, যা জুয়ানজাং দ্বারা 80 ফুট (24.6 মিটার) লম্বা বলে মনে করা হয়। কাশ্মীরের মহান বুদ্ধরাও হয়তো একই রকম ছিলেন। আরও দেখুন কাশ্মীরে বৌদ্ধধর্ম শাহ মীর সিকন্দর বুটশিকান সেশো এবং কাম্পাকু কাশ্মীর শৈববাদ দর্শন স্বামী লক্ষ্মণ জু রায়না রেফারেন্স নোটস রাজতরঙ্গিনী, স্টেইন, এম. এ. দ্বারা অনুবাদিত। 2 খণ্ড। লন্ডন, 1900। কাশ্মীরের শাসকরা