Marshall Hodgson
মার্শাল গুডউইন সিমস হজসন (11ই এপ্রিল, 1922-10ই জুন, 1968) ছিলেন একজন ইসলামিক স্টাডিজ অ্যাকাডেমিক এবং শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়ের বিশ্ব ইতিহাসবিদ। তিনি শিকাগোতে সামাজিক চিন্তাভাবনা সম্পর্কিত আন্তঃবিষয়ক কমিটির সভাপতি ছিলেন। লাইফ মার্শাল হজসন 1922 সালের 11ই এপ্রিল ইন্ডিয়ানার রিচমন্ডে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি একজন অনুশীলনকারী কোয়েকার এবং কঠোর নিরামিষভোজী ছিলেন। তিনি 1943 থেকে 1946 সাল পর্যন্ত সিভিলিয়ান পাবলিক সার্ভিসে একজন বিবেকবান বিরোধী হিসাবে কাজ করেছিলেন। 1951 সালে, তিনি শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয় থেকে পিএইচডি অর্জন করেন, যেখানে তিনি পরে অধ্যাপক হন, 1961 সালে মেয়াদ লাভ করেন, 1964 সালে সামাজিক চিন্তা কমিটির সভাপতি হন এবং একই বছরে নিয়ার ইস্টার্ন স্টাডিজ সম্পর্কিত নবগঠিত কমিটির সভাপতি হন। তিনি বিবাহিত ছিলেন এবং তিন কন্যা সন্তানের জনক ছিলেন। 1968 সালে শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয় ক্যাম্পাসে জগিং করার সময় হজসন মারা যান। যদিও তিনি তাঁর জীবদ্দশায় ব্যাপকভাবে প্রকাশ করেননি, তবুও তিনি যুক্তিযুক্তভাবে ইসলামের সবচেয়ে প্রভাবশালী আমেরিকান ইতিহাসবিদ হয়ে উঠেছেন তাঁর তিন খণ্ডের দ্য ভেঞ্চার অফ ইসলামঃ কনসায়েন্স অ্যান্ড হিস্ট্রি ইন এ ওয়ার্ল্ড সিভিলাইজেশন-এর কারণে, যা দ্য ইউনিভার্সিটি অফ শিকাগো প্রেস রুবেন স্মিথ এবং অন্যান্য সহকর্মীদের সহযোগিতায় তাঁর মৃত্যুর পরে প্রকাশিত হয়েছিল। এই কাজটি একটি মাস্টারপিস হিসাবে স্বীকৃত যা ইসলামের একাডেমিক অধ্যয়নের আমূল পুনর্গঠন করেছিল। হজসন বিশ্ব ইতিহাসের উপর তাঁর কাজের জন্যও স্বীকৃত, যা পুনরায় আবিষ্কৃত হয়েছিল এবং পরবর্তীকালে তৃতীয় এডমন্ড বার্কের সম্পাদকীয়তে প্রকাশিত হয়েছিল। দ্য ভেঞ্চার অফ ইসলামে হজসন ইসলামকে গভীর নৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি সহ একটি আধ্যাত্মিক প্রচেষ্টা হিসাবে স্থান দিয়েছেন-অন্যান্য বিশ্ব ধর্মের সমতুল্য। তিনি ইসলামী ইতিহাস ও ধর্মের পরিভাষাকে পুনরায় কল্পনা করেছিলেন, ইসলামবাদের মতো শব্দগুলি তৈরি করেছিলেন। হজসন ইসলামের ভৌগলিক অবস্থানকেও পুনর্বিন্যস্ত করেছিলেন; তিনি আরব ইসলামের উপর একচেটিয়া ফোকাস থেকে মনোযোগ সরিয়ে নিয়েছিলেন যা পারস্য সমাজকে (তাঁর মুদ্রা) অন্তর্ভুক্ত করার জন্য ধর্মের ইউরো-আমেরিকান অধ্যয়নের বৈশিষ্ট্যযুক্ত ছিল, যা মধ্যযুগ থেকে মুসলিম চিন্তাভাবনা এবং অনুশীলনকে রূপ দিয়েছিল। হজসনের লেখাগুলি আধুনিক বিশ্ব ইতিহাসের পদ্ধতির অগ্রদূত ছিল। বিশ্ব ইতিহাস লেখার ক্ষেত্রে তাঁর প্রাথমিক অনুপ্রেরণা ছিল ইসলামী ইতিহাসকে একটি বৃহত্তর প্রেক্ষাপটে রাখার ইচ্ছা এবং তাঁর সময়ের প্রচলিত ইউরোসেন্ট্রিজম এবং প্রাচ্যবাদের প্রতি অসন্তোষ। হজসন বিশ্ব ইতিহাসের একটি বৈশ্বিক চিত্র তুলে ধরেছেন, যেখানে "ইউরোপের উত্থান" ইউরেশীয় সমাজে সহস্রাব্দ-দীর্ঘ বিবর্তনীয় বিকাশের শেষ পণ্য ছিল; আধুনিকতার উদ্ভব সম্ভবত অন্য কোথাও হতে পারে। প্রকৃতপক্ষে, তিনি স্বীকার করেছিলেন যে দ্বাদশ শতাব্দীতে চীন একটি শিল্প বিপ্লবের কাছাকাছি ছিল, এমন একটি উন্নয়ন যা সম্ভবত ত্রয়োদশ শতাব্দীতে মঙ্গোল আক্রমণের দ্বারা লাইনচ্যুত হয়েছিলঃ "পশ্চিমা বিকাশ শেষ পর্যন্ত চীন থেকে এসেছিল, যেমন স্পষ্টতই, অষ্টাদশ শতাব্দীতে প্রবর্তিত সিভিল সার্ভিস পরীক্ষা ব্যবস্থার ধারণা। মার্শাল জি. এস. হজসন রিথিংকিং ওয়ার্ল্ড হিস্ট্রিঃ এসেজ অন ইউরোপ, ইসলাম অ্যান্ড ওয়ার্ল্ড হিস্ট্রি (কেমব্রিজ 1993), পৃ. 68-এ এইভাবে মনে করা হয় যে, পশ্চিমা দেশটি সাং চায়নার ব্যর্থ শিল্প বিপ্লবের অচেতন উত্তরাধিকারী। পশ্চিমা ব্যতিক্রমীবাদ সম্পর্কে তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে এটি চতুর্দশ শতাব্দীর রেনেসাঁর পরিবর্তে সপ্তদশ শতাব্দীর বৈজ্ঞানিক বিপ্লব দিয়ে শুরু হয়েছিল। বিচ্যুতির জন্য তাঁর ব্যাখ্যাগুলি একটি 'মহান পশ্চিমা রূপান্তর' ধারণার মধ্যে নিহিত। এটিকে শিল্প বিপ্লবের সঙ্গে গুলিয়ে ফেলা উচিত নয়, কারণ এতে কেবল শিল্পের চেয়ে আরও বৈচিত্র্যময় পরিবর্তনশীল উপাদান রয়েছে। হজসন বলেন যে সমস্ত সামাজিক উপাদান (শিল্প, ব্যাঙ্কিং, স্বাস্থ্যসেবা, পুলিশ ইত্যাদি) পশ্চিম ইউরোপীয় দেশগুলির সংখ্যা এতটাই উন্নত (বা 'প্রযুক্তিগত') এবং সহ-নির্ভরশীল হয়ে ওঠে যে সেই সমাজগুলি তাদের নিজস্ব অগ্রগতির হার নির্ধারণ করতে সক্ষম হয়। হজসনের চিন্তাধারার উপর দুটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব ছিল ফরাসি প্রাচ্যবিদ এবং পুরোহিত লুই ম্যাসিগনন এবং অষ্টাদশ শতাব্দীর আমেরিকান কোয়েকার জন উলম্যান। প্রথমটির থেকে তিনি ইসলামের প্রতি সহানুভূতি ও শ্রদ্ধা শিখেছিলেন, অন্যদিকে পরেরটি ইউরোসেন্ট্রিজমের সমালোচনামূলক দৃষ্টিভঙ্গি এবং হজসনের নিজস্ব কোয়েকার বিবেকের মূর্ত প্রতীক। ইসলামীয় হজসন ইসলামীয় শব্দটি এমন অঞ্চলগুলির বৈশিষ্ট্যগুলিকে বোঝাতে প্রবর্তন করেছিলেন যেখানে মুসলমানরা সাংস্কৃতিকভাবে প্রভাবশালী হলেও সঠিকভাবে বলতে গেলে "ধর্মীয়" ছিল নাঃ "ইসলামীয় শব্দটি সরাসরি ধর্ম ইসলামকে বোঝায় না, বরং ঐতিহাসিকভাবে ইসলাম এবং মুসলমানদের সাথে সম্পর্কিত সামাজিক জটিলতাকে বোঝায়, মুসলমানদের নিজেদের মধ্যে এবং এমনকি যখন অমুসলিমদের মধ্যেও পাওয়া যায়।" উদাহরণস্বরূপ, মদের কবিতা ছিল ইসলামী, কিন্তু হজসনের মতে ইসলামী নয়। এই পরিভাষাগত পার্থক্য ব্যাপকভাবে গৃহীত হয়নি। গ্রন্থপঞ্জি দ্য সিক্রেট অর্ডার অফ অ্যাসাসিন্সঃ দ্য স্ট্রাগল অফ দ্য আর্লি নিজারি ইসমাইলিস অ্যাগেইনস্ট দ্য ইসলামিক ওয়ার্ল্ড। 'স-গ্রেভেনহেজ, মাউটন, 1955। দ্য ভেঞ্চার অফ ইসলামঃ কনসায়েন্স অ্যান্ড হিস্ট্রি ইন আ ওয়ার্ল্ড সিভিলাইজেশন, ভল্স 1-3। শিকাগোঃ দ্য ইউনিভার্সিটি অফ শিকাগো প্রেস, 1974। বিশ্ব ইতিহাসের পুনর্বিবেচনাঃ ইউরোপ, ইসলাম এবং বিশ্ব ইতিহাসের উপর প্রবন্ধ। কেমব্রিজঃ কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1993। আরও দেখুন বিশ্ব ইতিহাস ইসলামিক স্টাডিজ রেফারেন্স নোটস এক্সটার্নাল লিঙ্ক গাইড টু দ্য মার্শাল জি. এস. হজসন পেপারস 1940-1971 অ্যাট দ্য ইউনিভার্সিটি অফ শিকাগো স্পেশাল কালেকশনস রিসার্চ সেন্টার জিনিয়াস ডিনাইড অ্যান্ড রিক্লেইমডঃ এ 40-ইয়ার রিট্রোস্পেক্ট অন মার্শাল জি. এস। হজসনের দ্য ভেঞ্চার অফ ইসলাম ব্রুস বি. লরেন্স অ্যাট মার্জিনালিয়া নভেম্বর 11,2014 ইসলামিক সোসাইটি এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ইসলাম অ্যান্ড দ্য মুসলিম ওয়ার্ল্ড নিবন্ধ আর. কেভিন জ্যাকসের 1922 সালের জন্মের 1968 সালের মৃত্যুতে আমেরিকান কোয়েকার আমেরিকান প্রাচ্যবিদ আমেরিকান ইসলামিক স্টাডিজ পণ্ডিত 20 শতকের আমেরিকান ইতিহাসবিদ 20 শতকের আমেরিকান পুরুষ লেখক ইসলামের খ্রিস্টান পণ্ডিত আমেরিকান পুরুষ অ-কথাসাহিত্য লেখক 20 শতকের কোয়েকার