William Dwight Porter Bliss
উইলিয়াম ডোয়াইট পোর্টার ব্লিস (1856-1926) ছিলেন একজন মার্কিন এপিসকোপাল যাজক এবং 20 শতকের শেষের দিকে সবচেয়ে বিখ্যাত ও প্রভাবশালী খ্রিস্টান সমাজতান্ত্রিকদের একজন। একজন ধর্মপ্রাণ চার্চম্যান, সংগঠক, পাবলিক স্পিকার এবং 40 বছরেরও বেশি সময় ধরে অসংখ্য প্রকাশনার সম্পাদক হিসাবে, ব্লিস সমগ্র খ্রিস্টান সমাজতান্ত্রিক আন্দোলনের কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব হয়ে ওঠেন। প্রাথমিক জীবন উইলিয়াম ডোয়াইট পোর্টার ব্লিস 20শে আগস্ট, 1856 সালে তুরস্কের কনস্টান্টিনোপলে জন্মগ্রহণ করেন, এডউইন এলিশা ব্লিস এবং ইসাবেলা হোমস (পোর্টার) ব্লিসের পুত্র, যারা সেখানে খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারক ছিলেন। তিনি অ্যান্ডোভারের ফিলিপস একাডেমি, আমহার্স্ট কলেজ এবং কানেকটিকাটের হার্টফোর্ডের হার্টফোর্ড থিওলজিকাল সেমিনারি থেকে শিক্ষা লাভ করেন। ধর্মীয় ও সামাজিক প্রভাব হার্টফোর্ড থিওলজিকাল সেমিনারি ছিল যেখানে ব্লিস সামাজিক সমস্যার সাথে সম্পর্কিত ধর্ম সম্পর্কে প্রথম শিখেছিলেন। তাঁর ধর্মতাত্ত্বিক অধ্যয়নের সময় সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য প্রভাবক ছিলেন হেনরি জর্জ এবং খ্রিস্টান ইউনিয়নের নিবন্ধগুলি। সেমিনারের পর তাঁর তাৎক্ষণিক কাজ সক্রিয়তায় জড়িত একজন সমাজতান্ত্রিক প্রচারক হিসাবে তাঁর ভবিষ্যতের কর্মজীবনের গতিপথকেও ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছিল। 1882 সালে হার্টফোর্ড থিওলজিকাল সেমিনারি থেকে স্নাতক হওয়ার পর, ব্লিসকে একজন কংগ্রেসনালিস্ট মন্ত্রী নিযুক্ত করা হয়, যেখানে তিনি আমেরিকার শ্রমজীবী মানুষের মুখোমুখি হওয়া গুরুতর শ্রম সমস্যাগুলি সরাসরি মোকাবেলা করতে বাধ্য হন। পারিবারিক জীবনে অসহনীয়ভাবে দীর্ঘ সময় ধরে কাজ করার প্রভাব, সীমিত পরিমাণে খাদ্য এবং বোস্টনে শ্রমজীবী শ্রেণীর লোকেরা যে কঠোর অবস্থার মুখোমুখি হয়েছিল তা প্রত্যক্ষ করার পরে, ব্লিস নিশ্চিত হয়েছিলেন যে এই ধরনের ভয়ঙ্কর অবস্থার উন্নতি করার জন্য গির্জার সরাসরি দায়িত্ব ছিল। ব্লিসের মতে, ধর্ম নির্বিশেষে প্রতিটি ব্যক্তি ঈশ্বরের রাজ্যের একটি অংশ ছিল এবং তাই তাকে সেভাবেই বিবেচনা করা উচিত। এই একই সময়ে, ব্লিস চার্লস কিংসলে, ফ্রেডরিক ডেনিসন মরিস, এডওয়ার্ড বেল্লামি, ইংরেজ খ্রিস্টান সমাজতান্ত্রিক এবং বিশেষত জর্জ ই ম্যাকনিলের মতো ব্যক্তিদের লেখায় আগ্রহী হয়ে ওঠেন। যদিও এই সমস্ত লেখকরা সামাজিক ও অর্থনৈতিক জীবনে খ্রিস্টধর্মের ভূমিকা সম্পর্কে ব্লিসের মৌলিক বোঝার জন্য গুরুত্বপূর্ণ ছিলেন, তবে জর্জ ই ম্যাকনিলই সবচেয়ে বেশি প্রভাব ফেলেছিলেন। ব্লিসের মতে, "ম্যাকনিল ছিলেন একমাত্র জীবিত ব্যক্তি যার কাছ থেকে তিনি আত্মার পাশাপাশি অর্থনৈতিক প্রজ্ঞার ক্ষেত্রে সবচেয়ে বেশি শিখেছিলেন।" এই চিন্তাবিদরা এবং শ্রমিক-শ্রেণীর লোকদের সাহায্য করার অভিজ্ঞতা অবশেষে তাঁকে খ্রিস্টান সমাজতন্ত্রের দিকে নিয়ে যায়, একটি আন্দোলন যা শিল্পায়ন ও নগরায়নের কারণে সৃষ্ট আধুনিক সামাজিক সমস্যাগুলির সমাধানের জন্য খ্রিস্টের শিক্ষায় সমাজতন্ত্রের নীতিগুলি প্রয়োগ করতে চেয়েছিল। খ্রিস্টধর্ম সম্পর্কে তাঁর মৌলবাদী দৃষ্টিভঙ্গি অবশেষে তাঁকে 1885 সালের 25শে অক্টোবর এপিসকোপাল চার্চে যোগদানের জন্য কংগ্রেসনালিজম ত্যাগ করতে বাধ্য করে। 1886 সালের 16ই জুন তিনি এপিসকোপাল চার্চে ডিকন নিযুক্ত হন এবং 1887 সালের 8ই জুন তিনি পুরোহিত হন। এরপর তিনি 1887 থেকে 1890 সাল পর্যন্ত বস্টনের গ্রেস চার্চে দায়িত্ব পালন করেন এবং অবশেষে, তিনি চার্চ অফ দ্য কার্পেন্টার নামে একটি অভ্যন্তরীণ-শহরের পরিচর্যা সংগঠিত করতে সহায়তা করেন, যেখানে তিনি চার বছর দায়িত্ব পালন করেন। খ্রিস্টান সমাজতন্ত্র সম্পর্কে ব্লিসের চিন্তাভাবনা একবার ব্লিস খ্রিস্টান সমাজতন্ত্রের ধারণাগুলি গ্রহণ করলে তিনি এর অর্থ সম্পর্কে একটি খুব স্পষ্ট স্বতন্ত্র বোঝাপড়া তৈরি করতে শুরু করেন। যদিও ব্লিস স্বীকার করেছিলেন যে এর পৃষ্ঠে খ্রিস্টান সমাজতন্ত্রের লেবেলটি একটি বৈপরীত্য বলে মনে হচ্ছে, তিনি বিশ্বাস করতেন যে "খ্রিস্টধর্ম এবং সমাজতন্ত্র কেবল সামঞ্জস্যপূর্ণই নয়, সমাজতন্ত্র ছিল খ্রিস্টান জীবনের স্বাভাবিক অর্থনৈতিক অভিব্যক্তি"। তিনি সমাজতন্ত্রকে তার দার্শনিক বস্তুবাদ থেকে মুক্ত করার চেষ্টা করেছিলেন কারণ তিনি বিশ্বাস করতেন যে খ্রিস্টধর্ম আমেরিকাতে সমাজতন্ত্রকে বাস্তবায়িত করার সবচেয়ে কার্যকর উপায়। ব্লিস যেমন একটি বক্তৃতায় উল্লেখ করেছেন, তাঁর সমাজতান্ত্রিক মৌলবাদ মার্কসের উপর ভিত্তি করে ছিল না, বরং অন্য যে কোনও কিছুর চেয়ে যীশু খ্রীষ্টের শিক্ষার উপর ভিত্তি করে ছিল। খ্রিস্টধর্ম সম্পর্কে এই ধারণা থাকা সত্ত্বেও, ব্লিস মূলত বিশ্বাস করতেন যে প্রকৃত সমাজতান্ত্রিক হওয়ার জন্য খ্রিস্টানদের কোনও নির্দিষ্ট রাজনৈতিক দল বা সংগঠন বেছে নেওয়ার প্রয়োজন নেই। তবে তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে, খ্রিস্টানরা যদি সত্যিকার অর্থে গসপেল এবং যিশুর কথা অনুসারে জীবনযাপন করতে পারে, তবে তারা স্বজ্ঞাতভাবে আমেরিকাতে একটি সমাজতান্ত্রিক সমাজের পক্ষে সমর্থন করবে। অধিকন্তু, আনন্দের জন্য খ্রিস্টান সমাজতন্ত্রের সমাজতান্ত্রিক দিকটি এর পূর্ববর্তী খ্রিস্টান শব্দ দ্বারা বাধাগ্রস্ত হয়নি। তিনি সমাজতন্ত্রকে সংজ্ঞায়িত করেছেন "সামাজিক জীবনের সেই পদ্ধতি যা মানবজাতির প্রাকৃতিক ভ্রাতৃত্ব ও ঐক্যের স্বীকৃতির উপর ভিত্তি করে জমি ও মূলধন সমষ্টিগতভাবে সম্প্রদায়ের মালিকানাধীন হবে এবং সকলের মঙ্গলের জন্য সহযোগিতামূলকভাবে পরিচালিত হবে। তিনি কেবল রাষ্ট্রীয় হস্তক্ষেপ বা সমবায় বাস্তবায়নে আগ্রহী ছিলেন না। তিনি, বৈজ্ঞানিক সমাজতান্ত্রিকদের মতো, বিশ্বাস করতেন যে একটি ন্যায়সঙ্গত সমাজ তৈরি করার জন্য, যেখানে ঈশ্বরের সন্তানদের সকলকে মর্যাদা ও সম্মানের সাথে বিবেচনা করা হয়, এর জন্য অর্থনৈতিক ব্যবস্থার সম্পূর্ণ সংস্কার প্রয়োজন। সংস্কার ছিল আনন্দের জন্য একটি অর্ধেক পদক্ষেপ মাত্র। তাই ব্লিসের জন্য, খ্রিস্টান সমাজতন্ত্র ছিল একটি মৌলিকভাবে সমাজতান্ত্রিক মতাদর্শ যার মূলে ছিল খ্রিস্টান নীতি। তিনি এই ধারণাকে ঘৃণা করতেন যে, যারা সামাজিক সমস্যায় খ্রিস্টধর্ম প্রয়োগ করার চেষ্টা করেছিল তারা এমনকি তাদের কাজে খ্রিস্টান সমাজতন্ত্রের লেবেল প্রয়োগ করার চেষ্টা করবে। খ্রিস্টান সমাজতন্ত্র সম্পর্কে ব্লিসের বোধগম্যতা এবং "প্রকৃত রাজনৈতিক সমাজতন্ত্র"-এর সঙ্গে এর সামঞ্জস্য অনেক মৌলবাদী মার্কসবাদী ইতিহাসবিদদের কাছে বিতর্কের বিষয়। যদিও তাঁর ধারণাগুলি জনপ্রিয় সামাজিক গসপেল চিন্তাবিদদের থেকে স্বতন্ত্রভাবে পৃথক এবং আরও মৌলবাদী ছিল যারা কেবল প্রগতিশীল সংস্কার চেয়েছিলেন, তবুও অনেক পণ্ডিত ব্লিসের মতাদর্শকে সমাজতান্ত্রিক হিসাবে চিহ্নিত করতে চান না কারণ এতে প্রকৃত মৌলবাদের অভাব ছিল। পুঁজিবাদকে অর্থনৈতিক ব্যক্তিবাদ এবং একটি সম্পূর্ণ নতুন রাজনৈতিক অর্থনৈতিক ব্যবস্থার জন্য তাঁর দাবির উপর প্রতিষ্ঠিত একটি বিপজ্জনক প্লুটোক্র্যাসি হিসাবে নিন্দা করা সত্ত্বেও, অনেক ইতিহাসবিদ এখনও প্রগতিশীল সংস্কার কেন্দ্রিক প্রতিষ্ঠানগুলির সাথে কাজ করার ইচ্ছার কারণে ব্লিসকে সমাজতান্ত্রিক মানের পক্ষে খুব মধ্যপন্থী বলে মনে করেন। এই পণ্ডিতরা যুক্তি দেন যে ব্লিস এবং সেই সময়ের অন্যান্য খ্রিস্টান সমাজতন্ত্রীরা তাদের ব্যবহারিক লক্ষ্য, ঐক্যের প্রতি সম্মান এবং ক্রমানুগততার প্রতি উদাসীনতার কারণে সমাজতন্ত্রের নিম্নমুখী সংস্করণের প্রস্তাব দিয়েছিলেন। ব্লিসের নাইটস অফ লেবার, জনপ্রিয়তাবাদী এবং অন্যান্য কম মৌলবাদী রাজনৈতিক আনুগত্যের সাথে কাজ করার ইচ্ছা সমালোচকদের জোর দিয়ে বলে যে ব্লিস কেবল ছোট ছোট সংস্কার অর্জনে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করতেন না, বরং তিনি মনে করতেন যে এটি একটি সমাজতান্ত্রিক সমাজ অর্জনের সবচেয়ে কার্যকর উপায়। এই ধারণার উপর কিছুটা চাপ দেওয়া হয়েছে যে ব্লিস গিল্ডেড যুগের সমাজতান্ত্রিক আন্দোলনের মধ্যে শ্রেণীবদ্ধ করা খুব মধ্যপন্থী ছিল। রিচার্ড ড্রেসনার, বিশেষ করে, যুক্তি দেন যে, ব্লিসকে মধ্যপন্থী হিসাবে চিহ্নিত করেছেন এমন পণ্ডিতরা তাঁর কাজের প্রথম কয়েক দশকের মধ্যে তাদের বিশ্লেষণের সুযোগ সীমিত করেছেন এবং একজন প্রচারক ও কর্মী হিসাবে তাঁর কাজের পুরো গতিপথ বিবেচনা করেননি। সবচেয়ে উল্লেখযোগ্যভাবে, খ্রিস্টান সমাজতান্ত্রিক ফেলোশিপের সাথে তাঁর বছরগুলি। ড্রেসনারের মতে, ব্লিস কেবল সমাজতান্ত্রিক নীতিগুলিকে মিম্বার থেকে সরিয়ে দিচ্ছিলেন না, তিনি সমাজতান্ত্রিক দলের ধর্মবিরোধী প্রকৃতিকেও কলুষিত করার চেষ্টা করছিলেন। ফেলোশিপের সাথে তাঁর সময়কালে, ব্লিস অন্যান্য অনেক খ্রিস্টান সমাজতান্ত্রিকদের সাথে তাদের ক্রমান্বয়ে দৃষ্টিভঙ্গি থেকে দূরে সরে যান এবং আরও তাত্ক্ষণিক রাজনৈতিক পরিবর্তনের জন্য চাপ দেন যাতে শ্রমিকরা কেবল উন্নত অবস্থার দাবিতে নয়, বরং তাদের আমূল লক্ষ্য অর্জনের জন্য হিংসাত্মক হয়ে ওঠা শ্রম ধর্মঘটগুলিও অনুমোদন করে লেখেন। উপরন্তু, একবার খ্রিস্টান সমাজতান্ত্রিক ফেলোশিপের কার্যনির্বাহী কমিটিতে নির্বাচিত হওয়ার পরে, ব্লিস সমাজতান্ত্রিক দলের ফেলোশিপের পূর্ণ অনুমোদনের অনুমোদন দিয়েছিলেন এবং এমনকি খ্রিস্টানদের সমাজতান্ত্রিক দলের টিকিটে ভোট দেওয়ার পক্ষেও পরামর্শ দিয়েছিলেন। ড্রেসার যুক্তি দেখান যে, সমাজতন্ত্রের প্রতি আনন্দ যে নিছক উদাসীন ছিল, তার অর্থ আনন্দের জটিলতা বোঝা নয়। যদিও প্রথম দিকে তিনি প্রায়শই মধ্যপন্থী প্রগতিশীল সংস্কারকদের সাথে কাজ করেছিলেন, সময় এবং পরিস্থিতি পরিবর্তনের সাথে সাথে ব্লিস খ্রিস্টান সমাজতন্ত্র সম্পর্কে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গিকে সরাসরি সেই সময়ের সবচেয়ে মৌলবাদী সমাজতান্ত্রিকের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ দেখেছিলেন। এপিসকোপাল গির্জার মন্ত্রী হিসাবে দায়িত্ব পালন করার সময় ব্লিসের রাজনৈতিক কর্মজীবন দীর্ঘ এবং বৈচিত্র্যময় ছিল। তাঁর প্রথম রাজনৈতিক প্রকল্পের মধ্যে, ব্লিস পুঁজিবাদের নিন্দা করতে এবং খ্রিস্টধর্মকে সমাজতান্ত্রিক এজেন্ডা (1884 থেকে 1887) গ্রহণের জন্য চাপ দেওয়ার জন্য বামপন্থী-ঝোঁকযুক্ত খ্রিস্টান সোশ্যাল ইউনিয়নের আমেরিকান শাখা খুঁজে পেতে সহায়তা করেছিলেন। ব্লিস 1886 সালে শুরু হওয়া নাইটস অফ লেবারের সদস্য হিসাবেও দায়িত্ব পালন করেছিলেন, আমেরিকার জন্য তাঁর সমাজতান্ত্রিক দৃষ্টিভঙ্গি অর্জনের জন্য আরও মধ্যপন্থী সংস্কারের পক্ষে তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে এটি একটি প্রয়োজনীয় ভিত্তি হবে। 1887 সালে ব্লিস লেবার পার্টির প্রার্থী হিসাবে ম্যাসাচুসেটসের লেফটেন্যান্ট গভর্নরশিপের জন্য দৌড়েছিলেন, কিন্তু নির্বাচনে হেরে যান। লেফটেন্যান্ট গভর্নরের জন্য তাঁর রাজনৈতিক প্রচারের অল্প সময়ের মধ্যেই, ব্লিস 1889 সালে সোসাইটি অফ ক্রিশ্চিয়ান সোশ্যালিস্টস (এস. সি. এস) প্রতিষ্ঠা করেন। সেই একই সময়ে তিনি দ্য ডন নামে একটি খ্রিস্টান সমাজতান্ত্রিক সংবাদপত্র তৈরি করতেও সহায়তা করেছিলেন, যা পরে তিনি 1891 সালে পত্রিকায় আরও সমাজতান্ত্রিক বার্তা আনার জন্য কিনেছিলেন। খ্রিস্টান সমাজতন্ত্র সম্পর্কে তাঁর আরও সাধারণ দর্শনের মতো, এই প্রকল্পগুলির লক্ষ্য ছিল "সমাজতন্ত্রের লক্ষ্য খ্রিস্টধর্মের লক্ষ্যে গৃহীত হয়" এবং "যীশু খ্রীষ্টের শিক্ষাগুলি সরাসরি সমাজতন্ত্রের কিছু নির্দিষ্ট রূপের দিকে পরিচালিত করে"। এই বছরগুলিতে ব্লিস 1897 সালে শুরু হওয়া এনসাইক্লোপিডিয়া অফ সোশ্যাল রিফর্ম সহ অনেক প্রকাশনা সম্পাদনা ও সংকলন করেছিলেন। এটি ছিল প্রগতিশীল যুগে প্রকাশিত সামাজিক আন্দোলনের উপর সুনির্দিষ্ট রেফারেন্স কাজ। এটি কেবল সামাজিক আন্দোলনকেই বর্ণনা করেনি, দ্য এনসাইক্লোপিডিয়া অফ সোশ্যাল রিফর্ম ব্লিসের এই বিশ্বাসকে আরও স্পষ্ট করে তুলেছে যে গির্জা এবং সংগঠিত ধর্ম আমেরিকার সামাজিক ও অর্থনৈতিক বিপ্লবের কার্যকর বাহন ছিল। সোসাইটি অফ ক্রিশ্চিয়ান সোশ্যালিস্টস এবং দ্য ডনের সাথে তার সময় কাটানোর পরে, ব্লিস 1907 থেকে 1909 সাল পর্যন্ত শ্রম ব্যুরোর তদন্তকারী হিসাবে কাজ শুরু করেন যাতে শ্রমিকদের কাজের অবস্থার উন্নতি হয়। ব্লিস এবং খ্রিস্টান সমাজতান্ত্রিক ফেলোশিপ ব্লিস খ্রিস্টান সমাজতান্ত্রিক ফেলোশিপের মধ্যে একটি অবিচ্ছেদ্য ভূমিকা পালন করেছিল। ফেলোশিপ সম্মেলন হিসাবে, ব্লিস সংবিধান কমিটির জন্য নির্বাচিত হন এবং তাঁর পুরো ভাষণটি সম্মেলনের খ্রিস্টান সমাজতান্ত্রিক প্রতিবেদনে অন্তর্ভুক্ত করা হয়। 1910 সালের পর তিনি সাহিত্য কমিটির মধ্যে সমাজতান্ত্রিক দৃষ্টিভঙ্গির মাধ্যমে সানডে স্কুল পাঠের একটি সিরিজ লেখার জন্য একটি অবস্থান গ্রহণ করেন। একই বছর তিনি ক্রিশ্চিয়ান সোশ্যালিস্ট নামে ফেলোশিপের সংবাদপত্রের অন্যতম অবদানকারী সম্পাদকও হয়েছিলেন এবং অবশেষে 1911 সালে ফেলোশিপের সাধারণ ট্রেজারার হিসাবে নির্বাচিত হন। 1914 সালে, ব্লিস ওয়াই. এম. সি. এ-র সাথে কাজ করার জন্য সুইজারল্যান্ড ভ্রমণ করেন এবং 1921 সাল পর্যন্ত সেই দেশে একজন যাজক এবং ওয়াই. এম. সি. এ কর্মী হিসাবে দায়িত্ব পালন করেন। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময়, ব্লিস সুইজারল্যান্ডে বন্দী ফরাসি এবং বেলজিয়ামের সৈন্যদের পরিচর্যা করেছিলেন। মৃত্যু ও উত্তরাধিকার যুদ্ধের পর, ব্লিস মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ফিরে আসেন এবং 1926 সালের 8ই অক্টোবর সেই শহরে তাঁর মৃত্যুর আগ পর্যন্ত নিউ ইয়র্ক সিটিতে প্রচার করেন। দ্য কমিউনিজম অফ জন রাসকিন। সম্পাদক। বস্টন। 1891 সালে। "সমাজতন্ত্র কি?" রোজলিন্ডেল, ম্যাসাচুসেটসঃ দ্য ডন। 1894.. কি করতে হবেঃ খ্রিস্টান সমাজতন্ত্রের একটি কর্মসূচি। সান ফ্রান্সিসকোঃ রেমবাউ। [1890 এর দশক]। ডেমোক্র্যাটিক পার্টির সাথে ইউনিয়ন অফ দ্য রিফর্ম ফোর্সেসের জন্য একটি আবেদন। নিউ ইয়র্কঃ কমার্শিয়াল প্রিন্টিং হাউস। । দ্য নিউ এনসাইক্লোপিডিয়া অফ সোশ্যাল রিফর্ম। সম্পাদনা করেছেন বাইন্ডার, রুডলফ মাইকেল; গ্যাস্টন, এডওয়ার্ড পেজ। নিউ ইয়র্কঃ ফাঙ্ক অ্যান্ড ওয়াগনল্স। 1908 সালে। আরও দেখুন উইলিয়াম রিড হান্টিংটন রেফারেন্স পাদটীকা গ্রন্থপঞ্জি আরও পড়ুন 1856 জন্ম 1926 মৃত্যু 19 শতকের আমেরিকান এপিস্কোপাল পুরোহিত 20 শতকের আমেরিকান এপিস্কোপাল পুরোহিত 19 শতকের আমেরিকান খ্রিস্টান সমাজতান্ত্রিক 19 শতকের আমেরিকান কংগ্রেসনালিস্ট মন্ত্রী আমেরিকান লেবার পার্টির রাজনীতিবিদ আমহার্স্ট কলেজের প্রাক্তন শিক্ষার্থী অ্যাংলিকান সমাজতান্ত্রিক কংগ্রেসনালিজম থেকে অ্যাংলিকানিজমে রূপান্তরিত হার্টফোর্ড সেমিনারি প্রাক্তন ছাত্র ফিলিপস একাডেমির প্রাক্তন ছাত্র বস্টন থেকে লেখক