Pabongkhapa Déchen Nyingpo
পাবংখাপা দেচেন নিয়িংপো (), (1878-1941) ছিলেন তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের আধুনিক যুগের একজন গেলুগ লামা। তিনি লাসার সেরা মে মঠ বিশ্ববিদ্যালয় থেকে গেশে ডিগ্রি অর্জন করেন এবং তিব্বতের একজন অত্যন্ত প্রভাবশালী শিক্ষক হয়ে ওঠেন। বিপুল সংখ্যক সাধারণ মানুষকে শিক্ষা দেওয়ার ক্ষেত্রে তিনি ছিলেন ব্যতিক্রমী। পাবংখাকে বর্তমান দালাই লামার রাজপ্রতিনিধিত্বের প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল কিন্তু "তিনি রাজনৈতিক বিষয়গুলি তীব্রভাবে অপছন্দ করতেন" বলে অনুরোধটি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। তাঁর আধ্যাত্মিক পথপ্রদর্শক এবং বৌদ্ধধর্মের অনুশীলনকারী রিবুর রিনপোচে বর্ণনা করেছেন যে কীভাবে ফবংখাপা তাঁর মূল গুরুর সাথে মিলিত হয়েছিলেনঃ "তাঁর মূল গুরু ছিলেন ধোকোর ডাগপো লামা রিনপোচে জাম্পায়েল লুয়েন্দ্রুব গ্যাটসো। তিনি অবশ্যই একজন বোধিসত্ত্ব ছিলেন এবং পাবংখা রিনপোচে ছিলেন তাঁর প্রধান শিষ্য। তিনি পাসাংয়ের একটি গুহায় থাকতেন এবং তাঁর প্রধান অনুশীলন ছিল বোধিচিত্ত; তাঁর প্রধান দেবতা ছিলেন অবলোকিতেশ্বর এবং তিনি প্রতি রাতে 50,000 মণি [মন্ত্র, ওম মণি পদ্মে হম] আবৃত্তি করতেন। লাসায় একটি সওগ নৈবেদ্য অনুষ্ঠানে ক্যাবজে পাবংখা যখন প্রথম ডাগপো রিনপোচের সঙ্গে দেখা করেন, তখন তিনি শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত শ্রদ্ধার সঙ্গে চিৎকার করেন। রিবুর রিনপোচের মতেঃ "ডাগপো লামা রিনপোচে তাকে একটি লাম-রিম বিষয় শেখাতেন এবং তারপর পাবংখা রিনপোচে চলে যেতেন এবং তা নিয়ে ধ্যান করতেন। পরে তিনি যা বুঝতে পেরেছিলেন তা ব্যাখ্যা করতে ফিরে আসতেনঃ তিনি যদি কিছু উপলব্ধি অর্জন করতেন, তবে ডাগপো লামা রিনপোচে তাকে আরও কিছু শিখিয়ে দিতেন এবং পাবংখা রিনপোচে ফিরে গিয়ে তা নিয়ে ধ্যান করতেন। এভাবেই চলল দশ বছর। "পাবংখা রিনপোচে একজন সন্ন্যাসী ছিলেন এবং পার্থিব অর্জন ও রাজনীতি এড়িয়ে চলতেন। তাঁর বিশ্বস্ত পরিচারক একবার পাবংখা রিনপোচের বসবাসকারী ছোট পুরনো ভবনটি ভেঙে দিয়েছিলেন যখন তিনি দীর্ঘ সফরে ছিলেন এবং তার জায়গায় দালাই লামার ব্যক্তিগত আবাসস্থলের প্রতিদ্বন্দ্বী একটি বড় অলঙ্কৃত বাসভবন নির্মাণ করেছিলেন। পাবংখা রিনপোচে যখন ফিরে আসেন তখন তিনি খুশি হননি এবং বলেছিলেন, "আমি কেবল একজন নাবালক সন্ন্যাসী লামা এবং আমার জন্য আপনার এমন কিছু তৈরি করা উচিত ছিল না। আমি বিখ্যাত নই এবং আমি যা শিক্ষা দিই তার সারমর্ম হল পার্থিব জীবন ত্যাগ করা। তাই আমি এই ধরনের ঘরগুলি নিয়ে বিব্রত। "রিলবুর রিনপোচের মতে, ফবংখাপা সবসময় ভদ্র ছিলেন এবং কখনও রেগে যাননিঃ" তাঁর বোধিচিত্ত দ্বারা যে কোনও ক্রোধ সম্পূর্ণরূপে প্রশমিত হয়েছিল। " এমনকি যখন লোকেদের দীর্ঘ লাইন আশীর্বাদের জন্য অপেক্ষা করছিল, তখনও তিনি প্রত্যেককে পৃথকভাবে জিজ্ঞাসা করতেন যে তারা কেমন আছেন এবং তাদের মাথায় চাপ দিতেন। মাঝে মাঝে ওষুধও দিতেন। তাঁর শিষ্যদের মতে তাঁর দুটি প্রধান আধ্যাত্মিক গুণ ছিল, তান্ত্রিক দৃষ্টিকোণ থেকে, তাঁর উপলব্ধি এবং হেরুককে উপস্থাপন করার ক্ষমতা এবং সূত্র দৃষ্টিকোণ থেকে, লামরিমকে শেখানোর ক্ষমতা। তিনি তাঁর সমস্ত গুণাবলীর জন্য তাঁর নিজের আধ্যাত্মিক পথপ্রদর্শককে দায়ী করেছিলেন, যা তাঁকে সারা জীবন সম্মান দেখিয়েছিল। যখনই তিনি তাঁর আধ্যাত্মিক পথপ্রদর্শকের মঠ পরিদর্শন করতেন, তখনই তা দৃশ্যমান হওয়ার সঙ্গে সঙ্গে তিনি নেমে আসতেন এবং দরজার কাছে প্রণিপাত করতেন এবং চলে যাওয়ার সময় তিনি পিছন দিকে হাঁটতেন যতক্ষণ না তা দৃষ্টির বাইরে চলে যায়। একজন পুনর্জন্মপ্রাপ্ত লামা যিনি তাঁর শিক্ষায় উপস্থিত ছিলেন, তাঁর মতেঃ "তিনি একজন ব্যতিক্রমীভাবে শিক্ষিত এবং প্রতিভাবান পণ্ডিত ছিলেন, এবং মতবাদ সম্পর্কে তাঁর ব্যাখ্যা ভগবান বুদ্ধের শব্দের অর্থের সাথে সঠিকভাবে জড়িত ছিল। তিনি ছিলেন খাটো, চওড়া এবং বেশ ভারী মাপের, কিন্তু যখন তিনি কথা বলার জন্য মুখ খোলেন তখন তাঁর কথায় এত স্পষ্টতা এবং মিষ্টি ছিল যে কেউ তাঁকে নাড়াচাড়া করতে পারেনি। । পাবংখা রিনপোচে ছিলেন প্রথম গেলুগ শিক্ষক যিনি মঠের বাইরের সাধারণ মানুষকে পড়াতেন এবং অত্যন্ত প্রভাবশালী হয়ে ওঠেন। তাঁর মূল গুরুর স্মৃতিকথায় রিলবার রিনপোচে বলেছিলেনঃ তিনি যখন শিখিয়েছিলেন তখন তিনি নড়াচড়া না করে আট ঘন্টা পর্যন্ত বসে থাকতেন। তাঁর সাধারণ বক্তৃতা ও দীক্ষায় প্রায় দুই হাজার মানুষ আসতেন এবং বিশেষ শিক্ষায় কম লোক আসতেন, কিন্তু যখন তিনি বোধিসত্ত্ব ব্রত দিতেন, তখন দশ হাজার পর্যন্ত লোক আসতেন। গেলুগ ঐতিহ্যের উপর ফবংখাপার গভীর ও সুদূরপ্রসারী প্রভাব ছিলঃ পাবংখা রিনপোচে সম্ভবত এই শতাব্দীর সবচেয়ে প্রভাবশালী গেলুগ লামা ছিলেন, যিনি সূত্র ও তন্ত্রের সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ বংশের অধিকারী ছিলেন এবং পরবর্তী দুই প্রজন্মের বেশিরভাগ গুরুত্বপূর্ণ গেলুগ লামাদের কাছে সেগুলি হস্তান্তর করেছিলেন; তাঁর মৌখিক বক্তৃতার তালিকা গভীর ও প্রশস্ত। তিনি ক্যাবজে লিং রিনপোচের (1903-83) মূল গুরু, দালাই লামার জ্যেষ্ঠ শিক্ষক, ত্রিজাং রিনপোচে এবং অন্যান্য অনেক অত্যন্ত সম্মানিত শিক্ষক ছিলেন। তাঁর সংগৃহীত রচনাগুলি বৌদ্ধধর্মের প্রতিটি ক্ষেত্রে পনেরোটি বড় খণ্ড জুড়ে রয়েছে। আপনি যদি কখনও কোনও গেলুগ লামার কাছ থেকে শিক্ষা পেয়ে থাকেন, তাহলে আপনি পাবংখা রিনপোচের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছেন। গেশে গাওয়াং ধারগেয়ের 'হুইল অফ শার্প ওয়েপন্স'-এর মন্তব্যে তিনি বলেছেনঃ একইভাবে, বর্তমান দালাই লামার কনিষ্ঠ শিক্ষক লামা ত্রিজাং দর্জে চ্যাং যখনই ক্যাব্জে পা-বংখা রিনপোচের কথা উল্লেখ করেন, তখনই তাঁর মাথার মুকুটের উপর হাত ভাঁজ করেন। তিনি এমন একজন মহান লামা ছিলেন, যা কারোর কাছেই অতুলনীয় ছিল, যে তিনটি স্তম্ভের (গন্ডেন, সেরা এবং ড্রেপংয়ের মঠ) খুব কমই কোনও লামা বা গেশ তাঁর শিষ্য ছিলেন না। 1921 সালে লাসার কাছে চুজাং হার্মিটেজে পাবংখা রিনপোচে লাম রিম বা "পথের পর্যায়গুলি" নিয়ে একটি ঐতিহাসিক 24 দিনের প্রদর্শনী করেছিলেন, যেখানে প্রায় সাতশো মানুষ উপস্থিত ছিলেন। অনেক সন্ন্যাসী লাসার তিনটি প্রধান মঠ থেকে এসেছিলেন এবং আরও অনেকে মধ্য প্রদেশ থেকে, সাং থেকে এবং আমডো ও খামের মতো দূরবর্তী অঞ্চল থেকে কয়েক সপ্তাহ ভ্রমণ করেছিলেন। এর মধ্যে প্রায় 30টি লামা এবং লামাদের পুনর্জন্ম অন্তর্ভুক্ত ছিল। সেখানে অনেক সাধারণ মানুষও উপস্থিত ছিলেন। উপস্থিত রাটো খিয়োংলা রিনপোচের মতেঃ "সেই গ্রীষ্মকালীন অধিবেশনে বেশ কয়েকজন ব্যবসায়ী এবং অন্তত দুজন উচ্চপদস্থ সরকারি কর্মকর্তা তাঁর বাকপটুতা দেখে তাঁদের জীবন বদলে যায়ঃ তাঁরা ধর্ম অধ্যয়ন এবং ধ্যানের জন্য নিজেদের চাকরি ছেড়ে দেন।" জং রিনপোচে ব্যাখ্যা করেছেনঃ ক্যাবজে ত্রিজাং রিনপোচে এবং ক্যাবজে লিং রিনপোচে পবিত্র দালাই লামার শিক্ষক ছিলেন। তাঁরা পরমপবিত্রকে মৌলিক শিক্ষা থেকে শুরু করে উন্নত স্তর পর্যন্ত সবকিছু শিখিয়েছিলেন। ক্যাবজে ফাবোঙ্কা তাঁর সমস্ত বংশকে ক্যাবজে ত্রিজাং দোরজে চ্যাং-এর কাছে হস্তান্তর করেছিলেন। তিনি প্রায়শই বক্তৃতায় এই কথা বলতেন। এই বিস্তারিত ব্যাখ্যার উদ্দেশ্য হল বংশের শক্তিকে নিশ্চিত করা। আমরা যদি বংশের প্রতি বিশ্বাস হারিয়ে ফেলি, তাহলে আমরা হারিয়ে যাব। ক্যাবজে জং রিনপোচের মতেঃ একবার ক্যাবজে ফাবোঙ্কা হেরুকার মণ্ডলের জ্ঞানী প্রাণীদের হেরুকা চক্রসম্বরের মূর্তিতে প্রবেশ করার জন্য আহ্বান করেছিলেন। এরপর হেরুকা ক্যাব্জে ফাবোঙ্কাকে অমৃত উৎসর্গ করেন এবং ভবিষ্যদ্বাণী করেন যে তাঁর সাত প্রজন্মের শিষ্যরা হেরুকার দেহ মণ্ডল দ্বারা সুরক্ষিত থাকবেন। ক্যাব্জে ত্রিজাং রিনপোচের যত্ন নেন হেরুকা চক্রসংবর এবং তাঁর শিষ্যরা। রাজনীতি ও ধর্মের অবস্থান যখন 14তম দালাই লামার রাজপ্রতিনিধিত্ব পাবংখা রিনপোছেকে দেওয়া হয়েছিল, তখন তিনি রাজপ্রতিনিধি হতে অস্বীকার করে বলেছিলেন, "যদি কেউ পার্থিব ধর্ম ত্যাগ করতে না পারে, তবে আপনি সত্যিকারের ধর্মীয় ব্যক্তি নন।" গোল্ডস্টেইনের মতে, পাবংখা "লামাদের রাজনীতিতে জড়িত হওয়া উচিত নয়" বলার জন্য বেশ সুপরিচিত ছিলেন। চীনা আফিম যুদ্ধবাজ নেতা পাবংকের সাথে জোটের চেষ্টা চীনা যুদ্ধবাজ নেতা লিউ ওয়েনহুইয়ের সাথে জোটের চেষ্টা করেছিল যিনি আফিম বাণিজ্যের পাশাপাশি খাম অঞ্চলও নিয়ন্ত্রণ করতেন। পাবোংকা চেয়েছিলেন যে যুদ্ধবাজ গেলুগ বিদ্যালয়ের পৃষ্ঠপোষক হন, যাতে অবশেষে খাম-এ এর সাফল্য নিশ্চিত করা যায়ঃ সংখাপার শিক্ষা থেকে বিচ্যুতি ড্রেইফাস সংখাপার শিক্ষা থেকে পাবংখার বিচ্যুতিগুলি উল্লেখ করেছেনঃ অন্যান্য বিদ্যালয়গুলিতে সাম্প্রদায়িকতার অবস্থান পাবোংকা বলেছেন যে অন্যান্য বিদ্যালয়গুলি নরকে যায়ঃ ফবংখাপা সক্রিয়ভাবে তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের অন্যান্য বিদ্যালয়ের বিরোধিতা করেছিলেন। স্টিফেন বেয়ার লিখেছেনঃ বৌদ্ধ পণ্ডিত ম্যাথিউ ক্যাপস্টাইন এই মন্তব্যের প্রতিধ্বনি করে লিখেছেন, "ভারতে তিব্বতি শরণার্থীদের মধ্যে প্রচুর সাম্প্রদায়িক বিরোধ রয়েছে। এর বেশিরভাগের শিকড় রয়েছে ফা-বং-খা-পা বেদে-চেন স্নাইং-পো (1878-1937)-এর রচনায়, যার ডিগে-লগস-পা প্রতিরক্ষামূলক দেবতা রডো-রে শগস-লদানের দর্শন তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম এবং বন-পো-এর অন্যান্য স্কুলগুলির সক্রিয়ভাবে বিরোধিতা করার প্রতিশ্রুতিবদ্ধ বলে মনে হয়। বনদের প্রতি পাবংখা রিনপোচের মনোভাব সম্পর্কে তিনি বলেছিলেন যে, "বনপো, তীর্থিকা ইত্যাদির ধর্মগুলি অ-বৌদ্ধ এবং আমাদের আশ্রয় হিসাবে নেওয়া উচিত নয়।" তাঁর বিখ্যাত 'লিবারেশন ইন দ্য পাম অফ ইওর হ্যান্ড "গ্রন্থে তিনি এটিকে" অশুভ ব্যবস্থা "," মিথ্যা ধর্ম "," আশ্রয় পাওয়ার যোগ্য নয় "," চুরি করা "এবং" উদ্ভাবিত "বলে অভিহিত করেছেন। যদিও বন ধর্ম মূলত বৌদ্ধদের প্রতি অত্যন্ত শত্রুভাবাপন্ন ছিল, ফবংখাপা কখনও তাদের প্রতি অসহিষ্ণুতার পক্ষে ছিলেন নাঃ "বন বৌদ্ধদের জন্য আশ্রয় নয়; এটি আশ্রয় হওয়ার যোগ্য নয়। যাইহোক, বৌদ্ধ এবং বোয়েনপো একে অপরকে আসক্তি বা শত্রুতার কারণে কথা বলে এবং এটি খুব কমই সৎ বিতর্কের জন্য তৈরি করে। বন ধর্মের উৎসগুলি জানা আপনার জন্য অতীব গুরুত্বপূর্ণ "। বন বৌদ্ধদের জন্য উপযুক্ত আশ্রয় নয় বলে তাঁর দাবির সমর্থনে ফাবংখাপা মিলারেপা সহ বেশ কয়েকজন বৌদ্ধ পণ্ডিতের উদ্ধৃতি দিয়েছেন, যিনি বলেছিলেন, "বন-এর উৎস ধর্মকে বিকৃত করেছে। নাগা এবং শক্তিশালী মৌলিক উপাদানগুলির একটি সৃষ্টি, এটি একজনকে চূড়ান্ত পথে নিয়ে যায় না। রিমে আন্দোলনের নিপীড়ন ডেভিড কে উল্লেখ করেছেন যে রিমে আন্দোলনের উপর ফাবংখার নিপীড়নের একটি মূল হাতিয়ার ছিল শুগডেনঃ ব্যঙ্গাত্মকভাবে সাক্য, কাগ্যু এবং নিয়িংমা স্কুলগুলির সমন্বয়ে গঠিত রিমে আন্দোলন, গেলুগ নিপীড়নের ফলস্বরূপ প্রথম স্থানে উদ্ভূত হয়েছিল। অন্যান্য তিব্বতি মতবাদের বিরুদ্ধে পাবংখা রিনপোচের অনুমিত সাম্প্রদায়িকতা এবং নিপীড়নের বিষয়টি অত্যন্ত বিতর্কিত। প্রকৃতপক্ষে, দ্য ট্রেজারি অফ লাইভস-এ জুনা রেপো যেমন বলেছিলেনঃ "যদিও পাবংখার বিরুদ্ধে সাম্প্রদায়িকতার অভিযোগ আনা হয়েছে এবং এমনকি সাম্প্রদায়িক সহিংসতা উস্কে দেওয়ার অভিযোগ আনা হয়েছে, বিশেষত খামে, তাঁর নিজের বেশ কয়েকজন ছাত্র এবং সুপরিচিত বংশের বংশধর, যদিও অস্বীকার করেননি যে সাম্প্রদায়িক নিপীড়নের ঘটনা ঘটতে পারে, এই অভিযোগগুলি প্রত্যাখ্যান করেছে যে পাবংখা এই ঘটনাগুলির জন্য দায়ী ছিল। পাবংখার লেখা এবং তাঁর মৌখিক শিক্ষার বিবরণগুলি একটি অনন্য অলঙ্কার দেখায় যা উভয়ই তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের সমস্ত ঐতিহ্যকে সম্মান করে এবং একই সাথে এগুলির (গেলুক সহ) দিকগুলির সমালোচনা করে যা তিনি অধঃপতিত বলে মনে করেছিলেন। তিনি বিশেষভাবে দৃঢ় ছিলেন যে, সংখাপা এবং গেলুক ঐতিহ্যের মধ্যমক সম্পর্কে বোধগম্যতা একচেটিয়াভাবে সঠিক ছিল এবং অন্যান্য ঐতিহ্যের কিছু শিক্ষার সমালোচনা করেছিলেন যা তিনি দুর্নীতিগ্রস্ত বলে বিশ্বাস করতেন, যেমন বেশ কয়েকটি নিয়িংমা গুপ্তধন চক্র। পাবংখা অবশ্য বন (বন) ঐতিহ্যের জন্য তাঁর তীব্র সমালোচনা রেখেছিলেন, যা তিনি বৌদ্ধধর্ম থেকে চুরি করা একটি দুর্নীতিগ্রস্ত পথ হিসাবে দেখেছিলেন, যা মুক্তির দিকে পরিচালিত করেনি। অন্যদিকে, পাবংখার বেশ কয়েকটি রচনায় তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের সমস্ত ঐতিহ্যকে সম্মান করার গুরুত্বের পাশাপাশি সমস্ত ঐতিহ্যের নির্দিষ্ট ধর্মীয় ব্যক্তিত্বদের প্রতি শ্রদ্ধার স্পষ্ট বিবৃতি রয়েছে, যেমন পদ্মসম্ভব, শাক্য ঐতিহ্যের পাঁচ প্রতিষ্ঠাতা ব্যক্তিত্ব (সা স্ক্যা গং মা রনাম ইঙ্গা), এবং কাগ্যু শিক্ষক যেমন মার্পা চোকি লোড্রো (মার পা চোদ কি ব্ল গ্রস, 1002/1012-1097) এবং মিলারেপা। দোর্জে শুগডেন ড্রেইফাস-এর নির্মাণে বলা হয়েছে, "গেলুকের রক্ষক হিসাবে শুকদেনের প্রশ্রয় কোনও পূর্বপুরুষের ঐতিহ্য নয়, বরং পাবংখার নেতৃত্বে গেলুকের মধ্যে পুনরুজ্জীবন আন্দোলনের সাথে যুক্ত ঐতিহ্যের তুলনামূলকভাবে সাম্প্রতিক আবিষ্কার।" পাবংখা দোরজে শুগডেনের "প্রান্তিক অনুশীলনকে গে-লুক ঐতিহ্যের একটি কেন্দ্রীয় উপাদানে" রূপান্তরিত করেছিলেন, এইভাবে "জং-কা-বা দ্বারা নিযুক্ত রক্ষকরা প্রতিস্থাপন করেছিলেন" এবং "গে-লুক ঐতিহ্যের ঐতিহ্যবাহী সুপ্রা-জাগতিক রক্ষকরা প্রতিস্থাপন করেছিলেন"। এই পরিবর্তন শিল্পকর্মে প্রতিফলিত হয়, কারণ "19 শতকের শেষের আগে গেলুগ স্কুলে দোর্জে শুগডেন শিল্পের অভাব ছিল"। পাবংখা শুগডেনকে গেলুগ মতবাদের একজন হিংস্র রক্ষক হিসাবে গড়ে তুলেছিলেন, যিনি অন্যান্য ঐতিহ্যের বিরুদ্ধে নিযুক্ত। গেলুগ মতবাদের মধ্যেই পাবংখা শোগডেন নির্মাণ করেন ঐতিহ্যবাহী গেলুগ রক্ষাকর্তা পেহার, নেচুং, পালডেন লামো, মহাকলা, বৈশ্রবন এবং কালারুপার পরিবর্তে, যাঁদের সোংখাপা নিয়োগ করেছিলেন। ড্রেপাং মঠের মঠাধিকারী এবং 13তম দালাই লামা ফাবংকের শুগডেনের প্রতি অনুশোচনার বিরোধিতা করেছিলেন, যার ফলে ফাবংক ক্ষমা চেয়েছিলেন। মৃত্যু যখন ফবংখাপা মারা যান, তখন একটি বিস্তৃত স্মৃতিচিহ্ন নির্মাণ করা হয়েছিল, কিন্তু চীনারা এটি ধ্বংস করে দেয়। রিলবুর রিনপোচে এটি থেকে তাঁর কিছু শবদাহের ধ্বংসাবশেষ (রিং সেল) পুনরুদ্ধার করতে সক্ষম হন, যা সাধারণত সেরা মঠে রাখা হয়। তারা লামা জোপা দ্বারা আয়োজিত সাধু এবং আলোকিত গুরুদের ধ্বংসাবশেষ সফরে রয়েছেন। সোর্স সেকেন্ডারি সোর্সস প্রাইমারি সোর্সস নোটস রেফারেন্স এক্সটার্নাল লিঙ্কস দ্য সেকেন্ড পাবংখা, ডেচেন নিয়িংপো পিয়ার দ্য ট্রেজারি অফ লাইভস-এ জুনা রেপোর নিবন্ধটি পর্যালোচনা করেছেন। লামা জসেপ তুলকু রিনপোচে লিবারেশন ইন দ্য পাম অফ ইওর হ্যান্ড লিবারেশন ইন দ্য পাম অফ ইওর হ্যান্ড নিয়ে আলোচনা করেছেন (গুগল বুকস-এ) হার্ট স্পুন বৌদ্ধ আন্তর্জাতিক জোটের কায়াবজে পাবংখা দোরজে চাং পাবংখা রিনপোচের অস্থায়িত্বের উপর একটি শিক্ষা। 1878 জন্ম 1941 মৃত্যু তিব্বত থেকে লামাস গেলুগ তুলকুস তিব্বতি বৌদ্ধ রিনপোচেস গেলুগ লামাস দোরজে শুগডেন লামাস