Guan ju
গুয়ান জু (: "গুয়ান গুয়ান ক্রাই দ্য অসপ্রেইস", প্রায়শই ভুলবশত সম্পর্কহীন কিন্তু অনুরূপ চেহারার চরিত্র, সুই দিয়ে লেখা হয়) প্রাচীন সংকলন শি জিং (কবিতার ক্লাসিক)-এর প্রথম কবিতা, এবং চীনা সাহিত্যের সর্বাধিক পরিচিত কবিতাগুলির মধ্যে একটি। এটি খ্রিষ্টপূর্ব সপ্তম শতাব্দীর বলে মনে করা হয়, যা এটিকে চীনের প্রাচীনতম কবিতাগুলির মধ্যে একটি করে তোলে, যদিও শি জিং-এর প্রাচীনতম নয়। কবিতার শিরোনামটি এর প্রথম লাইন (গুয়ান গুয়ান জু জিউ) থেকে এসেছে, যা একটি নদী দ্বীপের উপর অসপ্রেদের ডাকের দৃশ্যকে জাগিয়ে তোলে। মৌলিকভাবে কবিতাটি একজন তরুণ অভিজাতের জন্য উপযুক্ত একজন ভালো এবং ন্যায্য মেয়ে খুঁজে বের করার বিষয়ে। গুয়ান জু মন্তব্যের একটি দীর্ঘ ঐতিহ্য নিয়ে গর্ব করে। "থ্রি স্কুল" এবং মাও স্কুল দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা ঐতিহ্যবাহী চীনা ভাষ্যকাররা মনে করেন যে কবিতাটিতে লিঙ্গের মধ্যে সম্পর্কের সাথে একটি নৈতিক প্রাসঙ্গিকতা রয়েছে। তবে, আধুনিক ভাষ্যকার এবং কিছু পশ্চিমা সিনোলজিস্ট ভিন্ন ব্যাখ্যা প্রদান করেন। প্রাচীনকাল থেকেই কবিতাটি সাংস্কৃতিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ। অ্যানালেক্টস অনুসারে, কনফুসিয়াস মন্তব্য করেছিলেন যে এটি আনন্দ এবং দুঃখ উভয়ই প্রদর্শন করে তবে অত্যধিক মাত্রায় নয়। কবিতাটি পরবর্তীকালে চীনা সাহিত্যে বারবার উল্লেখ করা হয়েছে এবং আধুনিক লিখিত ভাষায় এবং বক্তৃতায় মাঝে মাঝে উদ্ধৃত করা হচ্ছে। বিশেষত, "ফর্সা এবং ভালো মহিলা", "খোঁজা এবং না পাওয়া" এবং "দিন ও রাত খোঁজা" এই লাইনগুলি সুপরিচিত চার-অক্ষরের শাস্ত্রীয় প্রবাদ বা সেট বাক্যাংশ (চেঙ্গ্যু) হয়ে উঠেছে। সারসংক্ষেপ এবং কাঠামো "গুয়ান জু" শি জিং-এর "ঝৌ নান" শিরোনামে প্রথম বিভাগের অংশ, যা নিজেই "এয়ারস অফ দ্য স্টেটস"-এর একটি অংশ, যা সংকলনের 305টি কবিতার মধ্যে 160টি নিয়ে গঠিত। এটি এয়ারস অফ দ্য স্টেটস-এর অন্যান্য কবিতাগুলির তুলনায় মোটামুটি বৈশিষ্ট্যপূর্ণ, প্রতিটি চার থেকে আট লাইনের তিনটি টেট্রাসাইলাবিক স্তবক নিয়ে গঠিত। প্রতিটি স্তবক একটি প্রাকৃতিক চিত্র দিয়ে শুরু হয়, যা কবিতাটি যে মানবিক পরিস্থিতিকে কেন্দ্র করে তা নিয়ে কোনও মন্তব্য না করেই সংযুক্ত করা হয়। প্রথম স্তবকটি শুরু হয় অসপ্রেয়দের অনোম্যাটোপোইক কান্না দিয়েঃ "গুয়ান গুয়ান" নদীর দ্বীপে অসপ্রেয়দের কাঁদে। এরপরে স্তবকটি মানব প্রসঙ্গ থেকে নেওয়া সূত্রগত লাইনগুলি অনুশীলন করেঃ সুন্দরী এবং ভাল যুবতী ভদ্রলোকের জন্য একটি ভাল সঙ্গী। পুরো কবিতাটি বিচ্ছিন্ন পর্বের একটি সিরিজ নিয়ে গঠিত যা একটি অবিচ্ছিন্ন বর্ণনার সাথে যুক্ত করা যেতে পারে। এটি প্রাকৃতিক চিত্র এবং মানুষের পরিস্থিতির মধ্যে পরিবর্তিত হয়, দুটি আক্ষরিকভাবে সম্পর্কহীন রেফারেন্স ফ্রেম। সূত্রের একটি সেট পুরুষ-মহিলা সম্পর্ককে বোঝায়ঃ সুন্দরী এবং ভাল যুবতী প্রভুর জন্য একটি ভাল সঙ্গী। (3-4)। সুন্দরী ও ভালো যুবতী জেগে ও ঘুমিয়ে সে তার জন্য কামনা করে। (7-8)। সুন্দরী এবং ভালো যুবতী জিথারস এবং লুটস তাকে বন্ধু হিসাবে অভিবাদন জানায়। (15-16)। সুন্দরী ও সুন্দরী যুবতী বেল এবং ড্রাম তাকে আনন্দিত করে। (19-20) লাইনগুলি 9-12 সূত্রগত পরিকল্পনায় অনুপ্রবেশ করে, যা কবিতাটিকে অসম করে তোলেঃ তিনি তাকে না পেয়েই তার জন্য কামনা করেছিলেন। জেগে ও ঘুমিয়ে সে তার কথা ভেবেছিলঃ দীর্ঘ, দীর্ঘ, সে ছুঁড়ে ফেলেছিল এবং পাশ থেকে অন্যদিকে ঘুরেছিল। কবিতার মানবিক উপাদানগুলি (3-4 লাইন, 7-12,15-16,19-20) প্রথম বা তৃতীয় ব্যক্তির আখ্যান হিসাবে পড়তে পারে। যদি এই ধরনের পাঠ নেওয়া হয়, তবে কবিতাটি প্রথম স্তবকটিতে একজন আদর্শ প্রিয় ব্যক্তির জন্য পুরুষ ব্যক্তিত্বের আকাঙ্ক্ষার একটি বিবৃতি দিয়ে শুরু হয়, দ্বিতীয় স্তবকটিতে পরিপূর্ণতা আটকে রাখার চিত্র তুলে ধরে এবং তৃতীয় স্তবকটিতে এই আকাঙ্ক্ষাগুলির চূড়ান্ত উপলব্ধির সাথে শেষ হয়। সূত্রগত রেখার অন্য সেটটি স্পষ্টভাবে শারীরিক এবং বাস্তব ক্রিয়ায়, ফসল কাটার দেহাতি জগতকে বর্ণনা করে, শারীরিক ক্রিয়াকলাপের মূল ক্রিয়াকে ক্রমবর্ধমানভাবে পরিবর্তিত করেঃ দৈর্ঘ্যে বিভিন্ন জল উদ্ভিদ রয়েছে; বাম এবং ডান আমরা তাদের ধরি। (5-6)। জলের গাছগুলি দৈর্ঘ্যে বৈচিত্র্যময়; বাম এবং ডানদিকে আমরা সেগুলি সংগ্রহ করি। (13-14)। জলের গাছগুলি দৈর্ঘ্যে বৈচিত্র্যময়; বাম এবং ডানদিকে আমরা সেগুলিকে সবজি হিসাবে কেটে ফেলি। (17-18) মানুষের পরিস্থিতির সাথে সামঞ্জস্য রেখে প্রাকৃতিক চিত্রের এই ব্যবহারকে প্রাথমিক ভাষ্যকাররা জিং শব্দটি দিয়েছিলেন এবং শি জিং-এর তিনটি অলঙ্কারিক যন্ত্রের মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। পাশ্চাত্য সাহিত্যে সমতুল্য খুঁজে পাওয়া সহজ নয়, তবে চিংকে মেজাজ, বায়ুমণ্ডল বা প্রসঙ্গ তৈরির একটি পদ্ধতি হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে যার মধ্যে কবিতার বাকি অংশটি ঘটে এবং যা কবিতার বাকি ক্রিয়ার সম্ভাব্য অর্থের উপর প্রভাব ফেলে। এটি বিভিন্নভাবে "উদ্দীপক", "উদ্দীপক" এবং "মোটিফ" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে। যদিও "গুয়ান জু"-এর রচয়িতা ইচ্ছাকৃতভাবে এই ধরনের অলঙ্কার ব্যবহার করেছিলেন বলে প্রমাণ করার মতো কোনও ঐতিহাসিক প্রমাণ নেই, তবে জিং-এর উদ্দেশ্য সম্পর্কে অগণিত ব্যাখ্যা রয়েছে। ঐতিহ্যবাহী ব্যাখ্যা "গুয়ান জু" সম্পর্কিত প্রাচীনতম ভাষ্যটি অ্যানালেক্টস-এ রয়েছে এবং কনফুসিয়াসকে দায়ী করা হয়। কনফুসিয়াস তার সংযত আবেগের জন্য "গুয়ান জু"-এর প্রশংসা করেছেনঃ "গুরু বলেছেন", গুয়ান জু-তে অকৃতজ্ঞতা ছাড়া আনন্দ এবং আত্ম-আঘাত ছাড়া দুঃখ রয়েছে। " ব্রুকস এবং ব্রুকস অ্যানালেক্টসের এই অংশটি 342 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের বলে উল্লেখ করেছেন এবং সম্ভবত এই সময়েই "গুয়ান জু" প্রথম প্রাধান্য পেয়েছিল। কনফুসীয়রা কেবল শি জিংকেই নয়, সাধারণভাবে সমস্ত সাহিত্যকে কোনও না কোনওভাবে নৈতিক উন্নতি বা উপদেশমূলক হিসাবে বিবেচনা করার জন্য অনেক গোঁড়া সমালোচনার প্রবণতার জন্য দায়ী ছিল। একটি কিংবদন্তি বলে যে কনফুসিয়াস নিজেই নৈতিক গুরুত্বের ভিত্তিতে তিন হাজারের মূল পুল থেকে শি জিং-এর গানগুলি বেছে নিয়েছিলেন। প্রথম থেকেই শি জিং-এর কবিতাগুলি তাদের নৈতিক ভাববিনিময়মূলক মূল্যের জন্য ব্যবহৃত হত। তবে, "গুয়ান জু"-কে কীভাবে ব্যাখ্যা করা যায় তা নিয়ে প্রাথমিক পণ্ডিতদের মধ্যে তীব্র মতবিরোধ ছিল। প্রাক-কিন যুগে, তিনটি পাঠ্য ঐতিহ্যের অস্তিত্ব ছিল-লু, কি এবং হানের "কবিতার তিনটি বিদ্যালয়"। "গুয়ান জু"-এর এই ব্যাখ্যাগুলি শেষ পর্যন্ত হান রাজবংশের মাও ভাষ্য ঐতিহ্য দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল, যা একমাত্র ঐতিহ্য যা সম্পূর্ণরূপে আধুনিক যুগে টিকে আছে। দ্য লু স্কুল রিডিং দ্য ফার্স্ট এক্সজেটিকাল ট্র্যাডিশন "গুয়ান জু" কে রাজনৈতিক সমালোচনার কবিতা হিসাবে দেখেছিল। যদিও গুয়ান জু নিজেই ব্যঙ্গাত্মক অভিপ্রায়ের কোনও ইঙ্গিত দেয় না, লু বিদ্যালয়ের ভাষ্যকাররা ব্যাখ্যা করেছেন যে কবিতাটি ঝোউয়ের রাজা কাং এবং তাঁর স্ত্রীর (খ্রিস্টপূর্ব একাদশ শতাব্দী) পুরুষ-মহিলা সজ্জার বৈপরীত্যপূর্ণ, ইতিবাচক চিত্র উপস্থাপন করে অনুপযুক্ত আচরণের সমালোচনা করেছে। লু স্কুল বলেছিল যে রাজা কাং একদিন সকালে আদালতে দেরি করে আচারের একটি গুরুতর লঙ্ঘন করেছেন। লিউ জিয়াং-এর লিয়েনু ঝুয়ান (16 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) এবং ওয়াং চং-এর লুন হেং-এ এর প্রাচীনতম উল্লেখ রয়েছে। যাইহোক, কাং-এর অপরাধের প্রকৃতি ইউয়ান হং-এর হাউ হান জি-তে ইয়াং সি-এর একটি স্মৃতিসৌধে সর্বোত্তমভাবে সংরক্ষিত রয়েছেঃ হান রাজবংশের শেষের দিকে লু স্কুল রিডিং আরও বিকশিত হয়েছিল। ঝাং চাও তাঁর 'কিয়াও' কিংই ফু '-তে মন্ত্রীকে লুন হেং-এ বি-এর ডিউক হিসাবে উল্লেখ করেছেন। লু ঐতিহ্যের ঝাং চাও-এর সংস্করণ অনুসারে, ডিউক অফ বি-এর উদ্দেশ্য ছিল "অবক্ষয় রোধ করা এবং এর অগ্রগতিকে নিন্দা করা,/তাঁর পিতা প্রভুর কৌশলগতভাবে সমালোচনা ও উপদেশ দেওয়া"। অন্য কথায়, "গুয়ান জু" কে প্রশংসার কবিতা হিসাবে পড়া যেতে পারে, যা সুন্দর এবং ভাল যুবতী এবং প্রভুর দুর্দান্ত মিলকে প্রশংসা করে এবং সমালোচনার কবিতা হিসাবে, যা শ্রোতা কিং কাংকে তার এবং তার স্ত্রীর ত্রুটিগুলি প্রতিফলিত করার উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল। শি জি চীনের প্রথম সার্বজনীন ইতিহাসে রাজা কাং-এর রাজত্বের সময়কালের সংক্ষিপ্ত উল্লেখ পাওয়া যায়। ইতিহাসবিদ সিমা কিয়ান লিখেছেন, "হায় হায়! যখন ঝোউয়ের বংশের পতন ঘটছিল, তখন "গুয়ান জু" রচিত হয়েছিল। " তবে, ওয়াং চং এবং আধুনিক পণ্ডিতরা যেমন উল্লেখ করেছেন, এটি রাজা কাং-এর রাজত্ব সম্পর্কে সিমার নিজস্ব বিবরণের সাথে সাংঘর্ষিক বলে মনে হয়, যা পতনের কোনও ঘাটতি বা প্রমাণ নথিভুক্ত করে না। হান রাজবংশের সময় লু ধারার ব্যাখ্যা সম্ভবত প্রভাবশালী ছিল। এটি পঞ্চম শতাব্দী পর্যন্ত অব্যাহত ছিল, এমনকি ফ্যান ইয়ে-এর হাউ হান শু-তেও (445 খ্রিষ্টাব্দের আগে সম্পন্ন) আবির্ভূত হয়েছিল, কিন্তু শেষ পর্যন্ত মাও মতবাদ দ্বারা গ্রহন করা হয়েছিল। দ্বিতীয় ব্যাখ্যামূলক ঐতিহ্য এবং যেটি প্রভাবশালী হয়ে উঠেছিল, মাও স্কুলটি প্রশংসার কবিতা হিসাবে "গুয়ান জু" পড়া বেছে নিয়েছিল, এবং বিশেষত ঝো রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতার রানী, কিং ওয়েনের। শি জিং-এর প্রথম দিকের ভাষ্যকার মাও হেং এবং মাও চ্যাং-এর নামানুসারে এই পাঠকে মাও স্কুল বলা হয়। শি জিং-এর কাছে তাদের নোটগুলি এবং পরবর্তী পণ্ডিতদের নোটগুলি যারা তাদের সাথে একমত হয়েছিলেন, কং ইংদা দ্বারা সম্পাদিত হয়েছিল এবং সপ্তম শতাব্দীতে মাও শি ঝেং ইয়ি নামে প্রকাশিত হয়েছিল। মাও স্কুল কবিতাটিকে একটি উদ্দেশ্যমূলক উপমা হিসাবে ব্যাখ্যা করে এবং যুবতী মহিলাকে রাজা ওয়েনের রানী তাই সি হিসাবে চিহ্নিত করে। এটি আনুষ্ঠানিক বলিদানের প্রস্তুতিতে রানীর ক্রিয়াকলাপের আক্ষরিক বিবরণ হিসাবে জল ঘাস তোলার চিত্রগুলি পড়ে। কবিতাটির ভূমিকা, যা ওয়েই হং-কে দেওয়া হয়েছে এবং সাধারণত মাও পাঠ্য সহ, "গুয়ান জু"-এর অর্থ ব্যাখ্যা করেঃ শি জিং-এর প্রথম বিভাগ "ঝো নান"-এর বাকি দশটি কবিতার ভূমিকা, সবগুলিই গানকে রানীর গুণী প্রভাবের এক বা অন্য দিককে বোঝায় বলে বর্ণনা করে। মাওদের এক শতাব্দী পর, ঝেং জুয়ান মাও ব্যাখ্যায় একটি আকর্ষণীয় মোড় আনেন। তাঁর চোখে "খাঁটি যুবতী" রানীকে বোঝায় না, বরং প্রাসাদের মহিলাদের বোঝায় যাদের তাদের উপপত্নী, তার পুণ্যময় এবং ঈর্ষাহীন নির্জনতায়, রাজার জন্য অতিরিক্ত সঙ্গী হিসাবে খুঁজছে। এইভাবে তিনিই টস করেন এবং তাদের খুঁজে না পাওয়া পর্যন্ত ঘুরে দাঁড়ান। প্রভাবশালী সং রাজবংশের নব্য-কনফুসীয় ঝু সি মূলত মাও মতবাদের সাথে একমত হয়েছিলেন, তবে একটি মন্তব্য যোগ করেছেন যে কবিতাটি কোনও অজানা কবির দ্বারা নয় বরং রাজপ্রাসাদের মহিলাদের দ্বারা রচিত হয়েছিল। তিনি মাও মতবাদের সঙ্গেও ভিন্ন মত পোষণ করেন যে, জলের ঘাস বাছাইয়ের দৃশ্যগুলি আক্ষরিকভাবে নয়, বরং প্রারম্ভিক দোয়ার মতো সাদৃশ্যপূর্ণ চিত্র হিসাবে পড়েন। অন্যান্য পাঠগুলি সমস্ত ঐতিহ্যবাহী পাঠগুলি বিবেচনা করে না যে "গুয়ান জু"-তে রাজনৈতিক এবং রূপক উল্লেখ রয়েছে। 1973 সালে মাওয়াংডুই-তে উক্সিংপিয়ান নামে পরিচিত পাঠ্যের খননকার্য কনফুসীয় চিন্তাধারার একটি শৈলী প্রকাশ করে যা গানের কথাগুলিতে পাওয়া দৈনন্দিন মানুষের পরিস্থিতি দ্বারা উদ্ভূত নৈতিক ও মানসিক বার্তাগুলির উপর আরও বেশি দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। উক্সিংপিয়ান "গুয়ান জু" কে যৌন আকাঙ্ক্ষা সম্পর্কে একটি কবিতা হিসাবে ব্যাখ্যা করেছে, আরও সুনির্দিষ্টভাবে, একজনের সম্প্রদায়ের রীতিনীতি অনুসারে একজনের যৌন আকাঙ্ক্ষাকে নিয়ন্ত্রণ করার অন্তর্নিহিত মানব নৈতিক তাগিদ। এই দৃষ্টিভঙ্গি নৈতিক উপদেশবাদের ব্যবসার সাথে সমানভাবে সম্পর্কিত, তবে মাও ভাষ্যের মতো নির্দোষ বা নিন্দনীয় রাজনৈতিক ব্যক্তিত্বদের শিক্ষিত নৈতিকতার পরিবর্তে অন্তর্নিহিত ব্যক্তিগত নৈতিকতার দিকে পরিচালিত। গানের সময়কালের পণ্ডিত ঝেং কিয়াও ঐতিহ্যগত ব্যাখ্যাকে মৌলিকভাবে চ্যালেঞ্জ করেন। তিনি মনে করেন যে কবিতাটি কেবল একটি প্রাচীন লোকসঙ্গীত। তিনি জুজিউ-কে অস্প্রেদের সাথে চিহ্নিত করার বিষয়েও আপত্তি জানান, যারা "গুয়ান-গুয়ান" শব্দ করতে পারে না, তাই তিনি প্রস্তাব করেন যে জুজিউ-কে পরিবর্তে ম্যালার্ড হাঁস হিসাবে চিহ্নিত করা হবে। আধুনিক ব্যাখ্যা ঊনবিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে পশ্চিমা সিনোলজিস্ট এবং সাহিত্যিক পণ্ডিতরা শি জিং অধ্যয়ন করতে শুরু করেন। ফরাসি ভাষায় পাঠ্যটির প্রথম অনুবাদক জেসুইট সেরাফিন কুভ্রেউর সহ প্রথমদের মধ্যে কেউ কেউ মাও মতবাদের ব্যাখ্যার উপর ভিত্তি করে পাঠ অব্যাহত রেখেছিলেন, তবে বেশিরভাগ পশ্চিমা বৃত্তি অভিনব বর্ণনামূলক পদ্ধতির সন্ধান করেছে। জেমস লেগ, যিনি 1871 সালে কবিতার প্রথম দিকের ইংরেজি অনুবাদগুলির একটি প্রকাশ করেছিলেন, মাও পাঠ্যের কবিতাগুলির ব্যাখ্যামূলক ভূমিকা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, "যা অনুসরণ করলে সেগুলির অনেকগুলি অযৌক্তিক রহস্যে পরিণত হবে"। বিংশ শতাব্দীর শেষের দিকের পণ্ডিত কু ওয়ানলি "গুয়ান জু" কে বিয়ে করতে চলেছেন এমন এক ব্যক্তির মানসিক উদ্বেগ এবং উত্তেজনা প্রকাশ হিসাবে গ্রহণ করেছেন, যার স্ত্রীকে কবিতার শেষে বিবাহের আনুষ্ঠানিক আচারের সাথে স্বাগত জানানো হয় যা বাদ্যযন্ত্র দ্বারা সূচিত হয়। ফরাসি অনুবাদক মার্সেল গ্রানেট অন্যান্য "এয়ারস অফ দ্য স্টেটস"-এর মধ্যে "গুয়ান জু"-কে শারীরিক উৎসবের সাথে গানের কথা হিসাবে দেখেছিলেন। তাঁর 1911 সালের গবেষণা 'ফেটেস এট চ্যানসনস অ্যানসিয়েনেস দে লা চিন'-এ গ্রানেট ঘোষণা করেছিলেন যে তিনি "এমন সমস্ত ব্যাখ্যা বাদ দিয়েছেন যা প্রতীকী বা যা কবির মধ্যে সূক্ষ্মতা বোঝায়।" গ্র্যানেট কবিতাটিকে একটি গ্রামীণ উৎসবের রেকর্ড হিসাবে পড়ে যেখানে ছেলে এবং মেয়েরা একে অপরের দরবার করতে শুরু করে। একে অপরকে ডাকতে থাকা পাখির প্রারম্ভিক চিত্রটি গ্র্যানেট তরুণ দম্পতিদের রূপক হিসাবে নিয়েছে, একে অপরকে গোপনে প্রলুব্ধ করার জন্য লুকিয়ে রয়েছে। গ্রানেটের পরিকল্পনায় বাদ্যযন্ত্রের বর্ণনা দেওয়া কবিতার চূড়ান্ত অংশগুলি উৎসবের শেষে একটি ভোজের উপাদান-গ্রামীণ সমাবেশের একটি আনুষ্ঠানিক সমাপ্তি। আর্থার ওয়ালি গ্রানেটের সাথে একমত হয়েছিলেন যে ঐতিহ্যবাহী পাঠগুলি কবিতার "প্রকৃত প্রকৃতি" কে বিকৃত করে, তবে তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে শব্দের বহুমুখী অর্থ এবং সামাজিক অনুশীলনের দ্বারা এটি সহজতর হয়েছিল। ওয়ালির জন্য, শি জিং একটি বৈচিত্র্যময় সংগ্রহ ছিল যা অগত্যা একটি একীভূত কার্যকারিতা প্রদর্শন করে না, এবং তাই, কেবল একটি পঠন কৌশল দিয়ে যোগাযোগ করা যায় না। সি. এইচ. ওয়াং "এই ধ্রুপদী সংকলনের একটি সুস্পষ্ট বিকৃতি" বলে তীব্র সমালোচনা করেছেন এবং যুক্তি দিয়েছেন যে চীনা ঐতিহ্যে (শ্যাং শুতে) কবিতার প্রাচীনতম সংজ্ঞা এটিকে নৈতিকতার পরিবর্তে গানের সাথে যুক্ত করেছে। তিনি মনে করেন যে শি জিং কবিতার শিকড় সাহিত্যিক রচনার পরিবর্তে মৌখিক সম্প্রচারে রয়েছে এবং মাও মতবাদের এই দাবির বিরোধিতা করেন যে কবিতাগুলি তাদের জীবনের নির্দিষ্ট ঘটনাগুলির উল্লেখ করে নির্দিষ্ট লেখকদের উৎপাদিত। পলিন ইউ এই ধারণাটি প্রত্যাখ্যান করেছেন যে "গুয়ান জু"-তে কোনও ধরনের রূপক রয়েছে। তবে, সমস্ত পশ্চিমা সিনোলজিস্টরা একমত নন। এডওয়ার্ড এল. শগ্নেসি যুক্তি দেখান যে "গুয়ান জু" ঐতিহ্যবাহী চীনা চিন্তাধারায় "পারস্পরিক চিন্তার" একটি উদাহরণঃ উত্তরাধিকার "গুয়ান জু" শতাব্দী ধরে অগণিত ইঙ্গিতের বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে। কাই ইয়ং (মৃত্যু 192) তাঁর "কিংই ফু"-তে করা প্রথম দিককার কবিদের মধ্যে একজন, একটি কবিতা যা একজন পরিচারিকা এবং কবিতার পুরুষ ব্যক্তিত্বের মধ্যে অবৈধ প্রেমকে উদযাপন করেঃ "দ্য কলিং অসপ্রেইস"-এর বিশুদ্ধতার সাথে/সে বিকৃত বা বিপরীত আচরণ করে না। " "গুয়ান জু" চীনা অধ্যয়নে সাইনোলজিস্ট এবং স্নাতক শিক্ষার্থীদের জন্য অধ্যয়নের একটি জনপ্রিয় বিষয়। আরও দেখুন ক্লাসিক অফ পোয়েট্রি কনফুসিয়াস ঝো রাজবংশের বসন্ত এবং শরৎকালের রেফারেন্স আরও পড়ুন বার্নার্ড কার্লগ্রেন, গ্লোসেস অন দ্য বুক অফ ওডেস (স্টকহোমঃ মিউজিয়াম অফ ফার ইস্টার্ন অ্যান্টিকুইটিজ, 1964)। হা পুং কিম, জয় অ্যান্ড সোরোঃ সংস অফ এনশিয়েন্ট চায়নাঃ এ নিউ ট্রান্সলেশন অফ শি জিং গুও ফেং (ব্রাইটন, শিকাগো, টরন্টোঃ সাসেক্স অ্যাকাডেমিক, 2016)। চীনা কবিতা