Atba-e-Malak
আতবা-ই-মালাক সম্প্রদায় হল মুস্তালি ইসমাইলি শিয়া ইসলামের একটি শাখা যা 1890 সালে মৌলানা আব্দুল হুসেন জীবাজি সাহেবের নেতৃত্বে 46তম দাই আল-মুতলাকের মৃত্যুর পর মূলধারার দাউদি বোহরা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। তারা ভারতের নাগপুরে অবস্থিত। মুস্তালি ইসমাইলি শিয়া ইসলামের এই শাখার কয়েকশ অনুসারী রয়েছে। তারা আরও দুটি শাখায় বিভক্ত হয়েছেঃ আতবা-ই-মালাক বদর-বর্তমান নেতা হলেন মৌলানা মহম্মদ আমিরউদ্দিন মালাক সাহেব আতবা-ই-মালাক উকিল-তাদের বর্তমান নেতা হলেন মৌলানা তায়েব সাহেব। আতা-ই-মালাক ওয়াকিল হলেন মুসলিম-শিয়া-ইসমাইলি-তাইয়েবি-দাউদি-মালাক-ওয়াকিল বোহরা সম্প্রদায়, যারা সাহেব-ই-আমের (আধ্যাত্মিক উত্তরসূরি)-এর নিয়োগ পরিচালনাকারী নাসের ঐতিহ্যে দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করে। নাসের নীতি অনুসারে, ইমাম বা দাই আল-মুতলাক কেউই তাদের উত্তরসূরি নিয়োগ না করে মারা যেতে পারেন না, কিন্তু 46তম দাই আল-মুতলাক সৈয়দনা মহম্মদ বদ্রুদ্দিন সাহেবের অকাল ও আকস্মিক মৃত্যুর পর, নাস সম্পর্কে অনিশ্চয়তা ও অজ্ঞতার কারণে, সম্প্রদায়টি 2টি বিভাগে বিভক্ত হয়ে যায়। একটি অংশ বিশ্বাস করত যে নাস ভেঙে যায় এবং অনুসারীদের অন্য বৃহত্তর অংশ শেখ আবদেলি ইমাদুদ্দিনের (আবদুল কাদের নাজমুদ্দিন সাহেবের শিক্ষক ও ঘনিষ্ঠ সহযোগী এবং পরে তাঁর মুকাশির আল-দাওয়াত) দ্বারা পরিচালিত হয়ে তৎকালীন মাজুন আল-দাওয়াত আব্দুল কাদের নাজমুদ্দিন সাহেবকে 47তম দাই আল-মুতলাক হিসাবে গ্রহণ করে এবং প্রকৃত সিলসিলা (উত্তরাধিকার) থেকে পড়ে যায় যা ইতিমধ্যে চার মুমালিকিন সাহেবের উত্তরাধিকার হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল (গোপন উত্তরসূরি-সেই কঠিন সময়ে অমরকে রক্ষা করার জন্য নির্জনতা প্রয়োজন ছিল), শেষজন ছিলেন মুম্বাইয়ের মৌলানা আদমজি তায়েবজি সাহেব এবং তার পরে মৌলানা মালাক (আব্দুল আব্দুল)। তাঁদের বর্তমান আধ্যাত্মিক গুরু/ইমাম হলেন মৌলানা তায়েব সাহেব বিন মৌলানা রাজ্জাক সাহেব। কুর 'আন এবং নাসিহাত (42তম দাই আল-মুতলাক সাইয়দনা ইউসুফ নাজমুদ্দিন সাহেব এবং 44তম দাই আল-মুতলাক সাইয়দনা মহম্মদ এজুদ্দিন সাহেবের সময়ে সাইয়দী সাদিকালী রচিত ধর্মগ্রন্থ) আতবা-ই-মালাক ওয়াকিল সম্প্রদায়ের প্রধান ধর্মীয় ধর্মগ্রন্থ। তারা ইসলামের 7টি স্তম্ভ অনুসরণ করে-তাহরাত, নামাজ, যাকাত, রোজা, হজ, জিহাদ (আধ্যাত্মিক সংগ্রাম) এবং ওয়ালাইয়াহ (আরবিঃ ولائۃ) একই ক্রমে শিয়া ইসমাইলি তাইয়েবি বিশ্বাস অনুসারে এর বাতিনি (মূলত) অর্থ। তাদের মৌলিক বিশ্বাসের ভিত্তিতে, সাহেব-ই-আমার (আধ্যাত্মিক উত্তরসূরি) তাঁর রুহানী হাসাব-নাসাব (আধ্যাত্মিক বংশ) কে শক্তিশালী ও সংযুক্ত করেন যেমন অতীতে প্রতিটি নবী, ইমাম বা দাই আল-মুতলাকের সাথে ঘটেছিল। ক্ষমতা, শক্তি বা অর্থের জন্য বস্তুগত উদ্দেশ্যগুলি চালানোর জন্য পারিবারিক বংশের সাথে এটিকে বিভ্রান্ত করা উচিত নয়, যেমনটি বেশিরভাগ রাজ্য, ব্যবসায়িক সাম্রাজ্য বা রাজনৈতিক দলগুলিতে ঘটে, অন্যদিকে সাহেব-ই-আমের তাদের জীবনের বেশিরভাগ সময় ব্যয় করেন এবং প্রচার, অনুশীলন, রক্ষা, সমর্থন এবং মানবিক মূল্যবোধ এবং কারণগুলি ছড়িয়ে দেওয়ার একক সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্বের জন্য প্রচেষ্টা করেন যা সর্বদা প্রতিটি প্রজন্মের অসুবিধা এবং পার্থিব সমস্যায় পূর্ণ। পিতা থেকে পুত্রের মধ্যে "অমর" (আধ্যাত্মিক উত্তরাধিকার) স্থানান্তর অবশ্যই মূলত (বাতিনী) অনুসরণ করতে হবে, বাহ্যিক বা আপাত (জাহিরি) অর্থে নয়। বাস্তব জগতের মতো, শিক্ষকের সন্তান শিক্ষক নাও হতে পারে, যদিও শিক্ষকের সন্তানের শিক্ষক হওয়ার সম্ভাবনা বেশি হতে পারে। সাহেব-ই-আমের পৃথিবীতে সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের প্রতিনিধি এবং পৃথিবীতে দেবত্বের উপস্থিতি অনুভব করার জন্য সকলের প্রতি অনুগ্রহ করে ঐশ্বরিক গুণাবলী প্রদর্শন করেন। সুতরাং, অন্য কথায়, ঐশ্বরিক গুণাবলীর উপস্থিতি মনসুর (আধ্যাত্মিক উত্তরসূরি) উপর নাস (ঐশ্বরিক নিয়োগ) প্রমাণ করে এবং এই কারণেই সমস্ত পবিত্র ধর্মগ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে যে শরীর পরিবর্তিত হয় কিন্তু আত্মা থেকে যায় এবং ভাগ্যবান হওয়ার জন্য এই প্রভুর সাথে বসবাস করা জান্নাত (স্বর্গ/জান্নাত) যেখানে পবিত্র কোরান (47:15) অনুসারে জল, দুধ, ওয়াইন এবং মধুর নদী প্রবাহিত হয়। "(এখানে) সেই বাগানের একটি দৃষ্টান্ত রয়েছে, যা সৎকর্মপরায়ণদের প্রতিশ্রুত করা হয়েছেঃ এর মধ্যে রয়েছে অক্ষয় জলের নদী, দুধের নদী, যার স্বাদ কখনও পরিবর্তন হয় না, মদের নদী, যা পানকারীদের জন্য আনন্দদায়ক এবং বিশুদ্ধ ও স্বচ্ছ মধুর নদী। এতে তাদের জন্য রয়েছে সব ধরনের ফল এবং তাদের পালনকর্তার অনুগ্রহ। তাদের কি তুলনা করা যেতে পারে তাদের সঙ্গে যারা আগুনে চিরকাল থাকবে, আর তাদের দেওয়া হবে ফুটন্ত জল, যাতে তাদের অন্ত্র কেটে যায়? - ইউসুফ আলী ইতিহাস আরও দেখুন আলাভি বোহরা আতা-ই-মালাক বদর দাউদি বোহরা প্রগতিশীল দাউদি বোহরা হেবতিয়াহস বোহরা পাটানি বোহরা সুলায়মানি বোহরা সুন্নি বোহরা রেফারেন্স তাইবি ইসমাইলি শাখা