Uddālaka Āruṇi
উদ্দালক অরুণী (ফ্লা. আনুমানিক খ্রিষ্টপূর্ব 8ম শতাব্দী), (দেবনাগরীঃ উদালক আরুণী), যিনি উদালক বা অরুণী বা উদালক ঵রুণী নামেও পরিচিত, হলেন হিন্দুধর্মের একজন শ্রদ্ধেয় বৈদিক ঋষি। অনেক বৈদিক যুগের সংস্কৃত গ্রন্থে তাঁর উল্লেখ রয়েছে এবং তাঁর দার্শনিক শিক্ষাগুলি প্রাচীনতম দুটি উপনিষদ গ্রন্থ বৃহদারণ্যক উপনিষদ এবং চান্দোগ্য উপনিষদের কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে। একজন বিখ্যাত বৈদিক শিক্ষক, অরুণী বুদ্ধের কয়েক শতাব্দী আগে বেঁচে ছিলেন এবং ভারতীয় উপমহাদেশের দূরবর্তী অঞ্চল থেকে ছাত্রদের আকৃষ্ট করেছিলেন; তাঁর কিছু ছাত্র যেমন যাজ্ঞবল্ক্যও হিন্দু ঐতিহ্যে অত্যন্ত সম্মানিত। অরুণী এবং যাজ্ঞবল্ক্য উভয়ই হিন্দুধর্মের সর্বাধিক উল্লিখিত উপনিষদিক শিক্ষকদের মধ্যে রয়েছেন। তেল আভিভ বিশ্ববিদ্যালয়ের দর্শনের ইমেরিটাস অধ্যাপক বেন-আমি শারফস্টেইনের মতে, উদ্ধালকা অরুণী নথিভুক্ত ইতিহাসের প্রথম দার্শনিকদের মধ্যে একজন ছিলেন। দেবীপ্রসাদ চট্টোপাধ্যায় উদ্দালক অরুণিকে বিশ্বের বুদ্ধিবৃত্তিক ইতিহাসে প্রথম 'প্রাকৃতিক বিজ্ঞানী' হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন। চান্দোগ্য উপনিষদে, অরুণী বাস্তবতা এবং সত্যের প্রকৃতি সম্পর্কে অধিবিদ্যামূলক প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেন, ক্রমাগত পরিবর্তন পর্যবেক্ষণ করেন এবং জিজ্ঞাসা করেন যে এমন কিছু আছে কি যা চিরন্তন এবং অপরিবর্তনীয়। এই প্রশ্নগুলি থেকে, তাঁর পুত্রের সঙ্গে কথোপকথনে তিনি আত্ম (আত্মা, আত্মা) এবং ব্রহ্ম (সার্বজনীন আত্মা) ধারণাটি উপস্থাপন করেন। লাইফ উদ্দালক আরুণী ছিলেন গৌতম বংশের একজন ব্রাহ্মণ যিনি ছিলেন কুরু-পাঞ্চালের। তিনি ছিলেন অরুণ (তাঁর পিতা) এবং পতঞ্জল কাপ্যের শিষ্য। তিনি ছিলেন যাজ্ঞবল্ক্য ভজসনেয়, কাহোলা কৌশিতকি, প্রোতি কৌসুরুবিন্দি এবং তাঁর নিজের পুত্র শ্বেতকেতু ঔদলাকির গুরু। তিনি বিতর্কে প্রসিনায়োগ্য শৌচেয় এবং সম্ভবত ভদ্রসেন অজাতশত্রুকে পরাজিত করেন, কিন্তু বিতর্কে তাঁর নিজের শিষ্য যাজ্ঞবল্ক্যের কাছে পরাজিত হন। ইতিহাস অরুণী নামটি অনেক প্রধান উপনিষদে, অসংখ্য শ্লোকে পাওয়া যায়। উদাহরণস্বরূপঃ বৃহদারণ্যক উপনিষদের 3.7 এবং 6.2 ধারায়, একটি সংলাপে যেখানে অরুণী তুলনামূলকভাবে একজন অপ্রাপ্তবয়স্ক অংশগ্রহণকারী। চণ্ডোগ্য উপনিষদের <আইডি1 এবং 5.3 বিভাগে, অরুণী এবং তাঁর পুত্র শ্বেতকেতুর মধ্যে একটি প্রধান সংলাপ হিসাবে, আত্মা এবং ব্রাহ্মণ সম্পর্কে একটি সংলাপ যা হিন্দু দর্শনের বেদান্ত ধারণার ভিত্তি ধারণ করে। সংলাপটি ছেলের প্রসঙ্গ নির্ধারণ করে, যে বারো বছরের অধ্যয়নের জন্য একটি বৈদিক বিদ্যালয়ে যায়, স্বীকার করা হয় যে সে বইগুলি (বেদ) শিখেছে। পিতা অরুণী শ্বেতকেতুকে জিজ্ঞাসা করেন এবং চাপ দেন যে স্কুলে তিনি অস্তিত্বের প্রকৃতি, সত্য কী, বাস্তবতা কী, জীবন ও আত্মজ্ঞানের অর্থ এবং নিজের, অন্যান্য প্রাণী এবং সার্বজনীন আত্মার মধ্যে সম্পর্ক সম্পর্কে চিন্তা ও বুঝতে পেরেছিলেন কিনা। কৌশিতকি উপনিষদের 1ম শ্লোকে, যেখানে গঙ্গ্যের বংশধর অরুণিকে আমন্ত্রণ জানায়, কিন্তু সে তার ছেলেকে এই অনুষ্ঠানে পাঠায়। এই আয়াতটি কথোপকথনের জন্য উল্লেখযোগ্য যেখানে অরুণীর পুরো নাম উদ্দালক অরুণী গৌতম বলে উল্লেখ করা হয়েছে এবং "যজ্ঞের হলে বৈদিক অধ্যয়ন" (যজ্ঞ) আয়োজিত একটি দলীয় অনুষ্ঠানে তাঁকে অন্যতম চরিত্র হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। কথা উপনিষদে, যা বজ্রবাসের গল্প দিয়ে শুরু হয়, যাকে অরুণী ঔদলকি গৌতমও বলা হয়। অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের ভারততত্ত্ববিদ ম্যাক্স মুলারের মতে, পাণ্ডুলিপিগুলি তাদের ইতিহাসে সঠিকভাবে পুনরুত্পাদন করা হয়েছে বলে ধরে নিলে "ঔদলকি" (নাতি) এবং "উদ্দলকি" (পুত্র)-র মধ্যে পার্থক্য থাকতে পারে, তবে আদি শঙ্কর উপনিষদের উপর তাঁর মন্তব্যে তাদের একই অরুণী হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। কথা উপনিষদের সংলাপগুলিতে যে বিষয়বস্তু নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে তা হল আত্মা এবং ব্রাহ্মণ। কিয়েল বিশ্ববিদ্যালয়ের ভারততত্ত্ববিদ পল ডিউসেন বলেছেন যে হিন্দু ঐতিহ্যে তাঁর পুরো নাম সম্পর্কে অসঙ্গতি রয়েছে। হিন্দু ঐতিহ্যে ঋষি অরুণীকে শ্রদ্ধা করা হয়, এবং এর অনেক শ্রদ্ধেয় প্রাচীন পণ্ডিতদের মতো, পরবর্তী যুগের পণ্ডিতরা প্রাচীনকাল থেকেই তাদের গ্রন্থগুলির নাম তাঁর নামে রেখেছিলেন। এর মধ্যে কয়েকটি গ্রন্থের মধ্যে রয়েছেঃ অরুণীশ্রুতি, যাকে উদ্দালক শ্রুতিও বলা হয়, সম্ভবত মধ্যযুগীয় যুগের একটি আস্তিক গ্রন্থ যা ইতিহাসে হারিয়ে গেছে এবং মাধবাচার্য একটি উদ্ধৃত করেছেন। অরুণী উপনিষদ, যা অরুণেয় উপনিষদ নামেও পরিচিত, হিন্দুধর্মের প্রাচীনতম ত্যাগ এবং সন্ন্যাসী জীবন সম্পর্কিত সন্ন্যাস উপনিষদের মধ্যে একটি। উপনিষদের জার্মান পণ্ডিত জোয়াকিম স্প্রকহফের মতে এবং প্যাট্রিক অলিভেলের মতে, পাঠ্যটি সম্ভবত খ্রিস্টপূর্ব 4র্থ শতাব্দীতে বা তার পরে সম্পন্ন হয়েছিল তবে সাধারণ যুগের শুরুর আগে। অরুণী উপনিষদে বলা হয়েছে যে কিতাবী এবং আনুষ্ঠানিক জ্ঞান অপ্রাসঙ্গিক, জ্ঞানের প্রকৃত সাধনা হল বৈদিক ধারণার অর্থ, সারমর্ম এবং গুরুত্ব, আধ্যাত্মিকতার একক অনুধাবনে পার্থিব জীবন ত্যাগ করার অধিকার এবং কর্তব্য রয়েছে। দেবিপ্রসাদ চট্টোপাধ্যায়ের একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থ 'প্রাচীন ভারতে বিজ্ঞান ও সমাজ' অরুণীকে নিয়ে আলোচনা করে। এই বইয়ে তিনি উদ্দালক অরুণিকে মানবজাতির বুদ্ধিবৃত্তিক ইতিহাসের প্রথম 'প্রাকৃতিক বিজ্ঞানী' হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেন। তিনি লিখেছেন, 'উদ্দালক তাঁর ঐতিহাসিক অবস্থার অনুমতি অনুযায়ী পর্যবেক্ষণ সংগ্রহ করেছিলেন এবং এমনকি প্রকৃতি ও মানুষকে বোঝার জন্য অধ্যবসায়ের সাথে পরীক্ষা-নিরীক্ষা করেছিলেন।' তাঁর তত্ত্ব অনুসারে, তিনটি উপাদান রয়েছে যা জীবকে তৈরি করে, যার প্রতিটি একটি শক্তি। উপাদানগুলি হল তাপ, জল এবং খাদ্য (যার অর্থ উদ্ভিদ)। তিনি বিশ্বাস করতেন যে, কামনার কারণে আদিম সৃষ্টি তাপ/আলো উৎপন্ন করে, একই কামনার আলো নিজের থেকে জল উৎপন্ন করে, তারপর একই কামনার জল নিজের থেকে খাদ্য উৎপন্ন করে, যা তাঁর মতে বৃষ্টি হলে কেন প্রচুর পরিমাণে খাদ্য থাকে তা ব্যাখ্যা করে। অরুণী ব্যাখ্যা করেছিলেন যে অস্তিত্ব এই তিনটি মৌলের মধ্যে প্রবেশ করেছিল এবং যখন এটি প্রবেশ করেছিল, তখন এটি উপাদানগুলিকে অন্য দুটির কিছু ধারণ করতে বাধ্য করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, আগুনে কেবল তাপই নয়, অন্যান্য দুটি উপাদানও রয়েছে। আত্ম-ব্রাহ্মণ মতবাদ আত্মনের সবচেয়ে সুপরিচিত শিক্ষাগুলির মধ্যে একটি চাণ্ডোগ্য উপনিষদে উদালক অরুণির তাঁর পুত্র শ্বেতকেতুকে নির্দেশ হিসাবে পাওয়া যায়। উদ্দালক তাঁর ব্যাখ্যা শুরু করেন যে, সেই পদার্থ দিয়ে তৈরি একটি নির্দিষ্ট বস্তু থেকে কোনও বস্তুগত পদার্থের সার্বজনীন সম্পর্কে জানা যায়। উদাহরণস্বরূপ, কাদামাটি দিয়ে তৈরি কিছুর মাধ্যমে কেউ কাদামাটি জানতে পারে; তামার তৈরি অলঙ্কারের মাধ্যমে কেউ তামা জানতে পারে। তিনি আত্মা-ব্রাহ্মণ মতবাদের একটি উদাহরণ দিয়েছেনঃ মৌমাছি যেমন বিভিন্ন উৎস থেকে অমৃত সংগ্রহ করে, কিন্তু একত্রিত হলে তারা একটি অবিচ্ছেদ্য ভর তৈরি করে; ঠিক যেমন সমুদ্রে প্রবাহিত হওয়ার পরে বিভিন্ন নদী সমুদ্রের সাথে এক হয়ে যায়, একইভাবে আত্মা প্রতিটি সত্তার মধ্যে পৃথকভাবে বাস করে কিন্তু ব্রহ্মের সাথে মিশে যায় এবং তার সাথে এক হয়ে যায়। এরপর উদ্দালক তাঁর ছেলেকে এক গ্লাস জলে কিছু লবণ দিতে বলেন। শ্বেতকেতু তাই করে। তার বাবা লবণ আনতে বললে শ্বেতকেতু তা খুঁজে পায়নি কারণ এটি জলে মিশে গেছে। এরপর, অরুণী তার ছেলেকে জলের স্বাদ নিতে বলে। লবণাক্ত অবস্থায় পাওয়া গেলে, অরুণী পরম বাস্তবতার উপর শ্বেতকেতু নির্দেশ প্রচার করে। সে বলে, 'আপনি বুঝতে পারেন না যে আপনার শরীরে একটি বাস্তবতা (সত) রয়েছে, আমার পুত্র, তবে এটি সত্যিই রয়েছে। যা কিছু আছে তার সবকিছুরই সেই সূক্ষ্ম সারমর্ম রয়েছে। এটাই বাস্তবতা! এই হল আত্মা! আর তুমিই সেই, শ্বেতকেতু! " বলা হয় যে, প্রভাবশালী উদ্দালক অরুণী বৈদিক ও উপনিষদিক চিন্তাভাবনাকে পদ্ধতিগত করেছিলেন। অনেক মহাবক্যকে ঋষি উদ্দালক অরুণির বলে মনে করা হয়। এগুলির মধ্যে, হিন্দুধর্মে প্রায়শই উদ্ধৃত একটি ধারণা হল চাণ্ডোগ্য উপনিষদের "তত তভাম আসি" (যে তুমি)। এর শিক্ষক হলেন উদ্দালক অরুণী এবং ছাত্র তাঁর পুত্র শ্বেতকেতু। তাঁর শিক্ষাগুলি অধিবিদ্যামূলক অনুমান এবং দর্শনের বাইরেও প্রসারিত। তাঁর রচনাগুলির কিছু অংশে ভারতীয় পরমাণুবাদের বীজ রয়েছে, কারণ তাঁর বিশ্বাস ছিল যে "অভিজ্ঞতার পদার্থ এবং বস্তুতে একসঙ্গে ভর দেখতে পাওয়া খুব ছোট কণাগুলি"। হারমান জ্যাকোবি এবং র্যান্ডাল কলিন্সের মতো কিছু পণ্ডিত অরুণীকে তাদের বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিতে মিলেটাসের থেলসের সাথে তুলনা করেছেন, তাদের উভয়কেই "আদিম পদার্থবিজ্ঞানী" বা "আদি-বস্তুবাদী চিন্তাবিদ" বলে অভিহিত করেছেন। মহাভারতে আদি পর্ব অরুণিকে ঋষি আয়োদ-ধাম্যের শিষ্য হিসাবে বর্ণনা করেছে। একবার আশ্রমের জমিতে বন্যা হয়েছিল। বাঁধের মধ্যে ফাটল দেখা দিয়েছে। বাঁধের মধ্যে জল প্রবেশ বন্ধ করার জন্য ধৌম্য অরুণিকে পাঠিয়েছিলেন। অনেকদিন পর অরুণ আর ফিরে আসেনি। তাই, ধৌম্যা অরুণিকে খুঁজতে বের হন। পরেরটি বাঁধের ভঙ্গিতে পড়ে আছে যাতে জল তাতে প্রবেশ করতে না পারে। তাঁর আনুগত্যের কারণে, অরুণী তাঁর গুরুর সম্মানের চিহ্ন হিসাবে উদ্দালক অরুণী নামেও পরিচিত। আরও দেখুন বিদেহ এম্পেডোক্লিসের যাজ্ঞবল্ক্য শ্বেতকেতু জনক এবং গ্রীক পরমাণুবাদ অগস্ত্য আদি পর্ব রেফারেন্স বাহ্যিক লিঙ্ক স্বামী Krishnananda.org বেনিমাধব বড়ুয়া রচিত প্রাক-বৌদ্ধ ভারতীয় দর্শনের ইতিহাস, পৃ. 124-142 হিন্দু বিশ্বের বিশ্বকোষ গাঙ্গা রাম গর্গ দ্বারা খ্রিস্টপূর্ব 7ম শতাব্দীর মানুষ খ্রিস্টপূর্ব 8ম শতাব্দীর মানুষ মহাভারতের ঋষি চরিত্র প্রাচীন ভারতীয় দার্শনিক খ্রিস্টপূর্ব 7ম শতাব্দীর ভারতীয় দার্শনিক প্রাচীন মিথিলা বিশ্ববিদ্যালয় খ্রিস্টপূর্ব 7ম শতাব্দীর হিন্দু