Q-D-Š
কিউ-ডি-শ একটি ত্রিকোণীয় সেমিটিক মূল যার অর্থ "পবিত্র, পবিত্র", যা প্রাচীন সেমিটিক ধর্মের কেন্দ্রীয় ধারণা থেকে উদ্ভূত। একটি মৌলিক মৌখিক অর্থ থেকে "পবিত্র করা, শুদ্ধ করা", এটি একটি বিশেষণ হিসাবে ব্যবহার করা যেতে পারে যার অর্থ "পবিত্র", বা একটি "অভয়ারণ্য, পবিত্র বস্তু, পবিত্র কর্মী" উল্লেখ করে। মূলটি উত্তর-পশ্চিম সেমিটিক ভাষায় q-d-š (ফিনিশীয়, হিব্রু) এবং মধ্য ও দক্ষিণ সেমিটিক ভাষায় q-d-s () হিসাবে প্রতিফলিত হয়। আক্কাদীয় গ্রন্থে, এই মূল থেকে সংযোজিত ক্রিয়াপদের অর্থ "পরিষ্কার, শুদ্ধ করা"। কনানীয় ধর্ম এটি উগারিটিক ভাষায় এইভাবে ব্যবহৃত হত, উদাহরণস্বরূপ, কিদ্সু (যার অর্থ "পবিত্র স্থান" বা "চ্যাপেল") এবং কাদ (আই) সু (যার অর্থ "পবিত্র উপহার" বা "কাল্টিক কর্মী")। কিছু উগারাইটিক গ্রন্থে, qdš একটি ঐশ্বরিক বিশেষণ হিসাবে ব্যবহৃত হয়। উদাহরণস্বরূপ, দেবতাদের "পবিত্রতার পুত্র" বা "পবিত্র ব্যক্তি" (বি. এন. কিউ. ডি. এস.) হিসাবে উল্লেখ করা হয় এবং কেরেটের উগারিটিক কিংবদন্তিতে নায়ককে "এলের পুত্র এবং দয়ালু ও কিউ. ডি. এস-এর বংশধর" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। উইলিয়াম ফক্সওয়েল অলব্রাইট বিশ্বাস করতেন যে কুদ্সু (যার অর্থ "পবিত্রতা") দেবী আশেরার জন্য একটি সাধারণ কনানীয় উপাধি ছিল এবং অলব্রাইটের পরামর্শদাতা ফ্রাঙ্ক মুর ক্রস দাবি করেছিলেন যে আশেরাহ এবং উগারাইটিক দেবী অথিরাত উভয়ের জন্য কিদ্স একটি ঐশ্বরিক উপাধি হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। জোহানা স্টাকি দাবি করেছেন যে তিনি নিজের অধিকারে একজন দেবতা হতে পারেন। রাজবংশের মিশরের শিলালিপিতে একজন দেবীর চিত্র, যাকে কনানী বলে মনে করা হয়, যেহেতু তাকে কেডশ (প্রায়শই ইংরেজিতে কেডেশা, কুদ্শু বা কেটেশ হিসাবে লিপ্যন্তরিত) হিসাবে উল্লেখ করা হয়, নগ্ন, কোঁকড়ানো চুল এবং লিলি এবং সাপ বহনকারী উত্থিত বাহু সহ একজন মহিলাকে দেখানো হয়েছে। মিশরের মেমফিসের দেবতাদের দেবমণ্ডলীতেও কিউডিসকে চিত্রিত করা হয়েছে যা সম্ভবত সেখানে স্বাধীন দেবতা হিসাবে তাঁর উপাসনার ইঙ্গিত দেয়। কিউডিএস শব্দটি পিরগি ট্যাবলেটস-এও পাওয়া যায়, যা ইতালিতে পাওয়া একটি ফিনিশীয় পাঠ্য যা 500 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের। হিব্রু কুদসু পরে ইহুদি আরামাইক ভাষায় ঈশ্বরকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছিল। হিব্রু বাইবেলে qdš মূল থেকে উদ্ভূত শব্দগুলি প্রায় 830 বার পাওয়া যায়। হিব্রু বাইবেলে এর ব্যবহার অপবিত্র থেকে বিচ্ছিন্নতা এবং ঈশ্বরের অন্যত্বের সান্নিধ্যের ধারণা জাগিয়ে তোলে, অন্যদিকে অ-বাইবেলের সেমিটিক গ্রন্থে, এর অর্থের সাম্প্রতিক ব্যাখ্যাগুলি এটিকে অভিষেক, সম্পর্কিত এবং শুদ্ধিকরণের ধারণার সাথে যুক্ত করে। ইহুদিধর্মে হিব্রু ভাষাকে "পবিত্র ভাষা" ("ল্যাশোন হা কোদেশ") বলা হয়। উপরন্তু, জেরুজালেমের পবিত্র মন্দিরের জন্য হিব্রু শব্দ হল বেইট হামিকদাশ (, "পবিত্র ঘর"), এবং ইর হা-কোদেশ (, "পবিত্র শহর"), পরেরটি জেরুজালেমের দশটি হিব্রু নামের মধ্যে একটি। এই মূল থেকে আসা তিনটি ধর্মতাত্ত্বিক শব্দ হল কিদ্দুশ, যা হল বিশ্রামবারের পবিত্রতা বা সন্ধ্যা ও দুপুরের খাবারের আগে মদের উপর আশীর্বাদ সহ একটি উৎসব, কাদ্দিশ, যা পবিত্রতার প্রার্থনা এবং শোকার্তের প্রার্থনা, এবং কেদুশাহ যা পাঠকের আমিদাহর পুনরাবৃত্তির প্রতিক্রিয়াশীল অংশ। কেদেশাহ () একটি শব্দ যা কিউ-ডি-মূল থেকে উদ্ভূত, যা হিব্রু বাইবেলে একটি নির্দিষ্ট ধরনের নারীকে বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয়। ঐতিহাসিকভাবে এটি একটি মন্দিরের উর্বরতার উপাসনায় একটি পবিত্র পতিতা হিসাবে বোঝা যায়। তবে আধুনিক পাণ্ডিত্য প্রকাশ করেছে যে এর প্রমাণ অত্যন্ত দুর্বল। আধুনিক পণ্ডিতরা এই সাধারণ বিশ্বাসের উল্লেখযোগ্য সমালোচনা করেছেন যে ভূমধ্যসাগর এবং প্রাচীন নিকট প্রাচ্যের যে কোনও সংস্কৃতি কখনও পবিত্র পতিতাবৃত্তি অনুশীলন করত। মায়ার গ্রুবার (1986) পরামর্শ দিয়েছিলেন যে শব্দটির ব্যবহার "পৃথক" এর কিউ-ডি-মূলের আরও আদিম ভিত্তি-অর্থকে প্রতিফলিত করে, তাই "তিনি যিনি যৌন পরিষেবার জন্য আলাদা, একজন পতিতা"। কিন্তু মূলের এই ব্যাখ্যাটি সাধারণত নেওয়া হয়নি। "পবিত্র"-এর মূল অর্থ সহ একটি শব্দ স্পষ্টতই সাধারণ পতিতাবৃত্তির সাথে কীভাবে যুক্ত হয়েছিল, এই প্রশ্নটি এখনও চলমান আলোচনার বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে। হিব্রু বাইবেলের স্থানগুলি বর্ণনা করার জন্য দুটি ভিন্ন শব্দ এই মূলটি ব্যবহার করে। একটি হল কেদেশ, যা একটি কনানীয় গ্রামকে বোঝায় যা প্রথমে জোশুয়া 20ঃ7 এবং পরে 2 রাজাবলীতে নথিভুক্ত করা হয়েছে। অন্যটি হল কাদেশ, যা প্রাচীন ইসরায়েলের দক্ষিণে অবস্থিত একটি স্থান, এবং-এ উল্লিখিত। আরবি ভাষায় কিউ-ডি-এস-এর ক্রিয়া রূপের অর্থ হল "পবিত্র হওয়া" বা "বিশুদ্ধ, নিখুঁত হওয়া"। কুদস একটি বিশেষ্য হিসাবে "স্বর্গ" বোঝাতে বা একটি বিশেষণ হিসাবে ব্যবহার করা যেতে পারে যার অর্থ "বিশুদ্ধতা" বা "পবিত্রতা"। নির্দিষ্ট বিশেষ্য রূপ, আল-কুদস (, "পবিত্র এক"), জেরুজালেমের সতেরোটি আরবি নামের মধ্যে সবচেয়ে সাধারণ এবং "মন্দির" (qōdšā) এর জন্য আরামীয় শব্দ থেকে উদ্ভূত। জেরুজালেমের জন্য তুর্কি শব্দ,, আরবি নাম থেকে এসেছে। জেরুজালেমের আরও দুটি নাম কিউ-ডি-এস মূল থেকে উদ্ভূত হয়েছেঃ বায়ত আল-মুকাদাস ("পবিত্র ঘর") এবং বায়ত আল-মাকদিস। জেরুজালেম বা পবিত্র ভূমির আশেপাশের বিস্তৃত অঞ্চলটিকে আরবি এবং ইসলামী উৎসগুলিতে আল আরদ আল-মুকদ্দসা (বিলাদ আল-মুকদ্দসা নামেও পরিচিত) হিসাবে উল্লেখ করা হয়, কারণ এটি ধর্মস্থান এবং নবী ও সাধুদের সাথে সংযোগে পূর্ণ। খ্রিষ্টান বাইবেল আরবি ভাষায় আল-কিতাব আল-মুকাদ্দাস নামে পরিচিত। আরবি ভাষায় মুকাদ্দাসের অর্থ কেবল "পবিত্র" এবং "পবিত্র" নয়, বরং "পবিত্র, পবিত্র, নিবেদিত, পবিত্র"। আল-কুদস আরবি ভাষায় পবিত্র আত্মাকে বোঝানোর জন্য একটি বাক্যাংশের অংশ হিসাবেও উপস্থিত হয়, রুহুল কুদস (বা রুহুল কুদস), রুহ অর্থ "আত্মা"। এই বাক্যাংশটি কুরআনে বেশ কয়েকবার দেখা যায়, যেখানে এটি কিছু ক্ষেত্রে ফেরেশতা গ্যাব্রিয়েলকে বোঝায় বলে মনে করা হয়। সুফি মরমী আবদ আল-করিম আল-জিলিও রুহুল-কুদস ধারণাটি নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন, যিনি আরবি ভাষায় কিউ-ডি-এস মূল থেকে উদ্ভূত আরও দুটি ধারণার মধ্যে পার্থক্য করেছেনঃ কুদসি ("পবিত্র") এবং আকদাসি ("সবচেয়ে পবিত্র")। কুদসি হলেন সেই ব্যক্তি যিনি "অবিরামভাবে ঐশ্বরিক চেতনা সির ['গোপন'] নিয়ে চিন্তা করেন, যা তাঁর উৎপত্তি" এবং এর দ্বারা "আলোকিত" হন, যেখানে আকদাসি ("সর্বাধিক পবিত্র") হলেন সেই ব্যক্তি যিনি প্রকৃতপক্ষে এই সত্তার সাথে ঐক্যবদ্ধ। আরবি ভাষায় কুদ্সি একজন জেরুজালেমীয় বা জেরুজালেমের স্থানীয়/বাসিন্দা বোঝাতেও ব্যবহৃত হয়। এটি এবং এর ব্যুৎপত্তি, যেমন মকদিসি এবং আল-মুকাদ্দাসি আরবি উপাধি বা জেরুজালেম থেকে আসা বা বসবাসকারীদের জন্য নির্ধারিত আপিল হিসাবে ব্যবহৃত হয়। ধর্মীয় শব্দ হাদীস কুদসি ("পবিত্র হাদীস") এবং তাফসির কুদসি ("পবিত্র ভাষ্য")-তেও কুদসি অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, যদিও এই ক্ষেত্রে এটি বিশেষ্য বা সর্বনামের পরিবর্তে বিশেষণ হিসাবে ব্যবহৃত হয়। তাফসির কুদসি কুরআনের ভাষ্যের একটি রূপ, যেখানে হাদীস কুদসি "নবীর মাধ্যমে ঈশ্বরের বাণী" বোঝায়, এইভাবে সাধারণভাবে হাদীস রচনার চেয়ে উচ্চতর মর্যাদা উপভোগ করে, যদিও কুরআনের চেয়ে কম। আরবি ভাষায় কিউ-ডি-এস-এর অন্যান্য ব্যুৎপত্তিগুলির মধ্যে রয়েছে কুদস, যার অর্থ "বিশুদ্ধতা", "পবিত্রতা", "সাধু" বা "পবিত্রতা", এবং কাদাস, যা একটি "ছোট কাপ বা প্লেট" বোঝাতে ব্যবহৃত হয়, যা প্রায়শই পবিত্র স্থানগুলিতে নৈবেদ্য দেওয়ার জন্য ব্যবহৃত হয়। তাকদিস মানে "পবিত্র করা, পবিত্র করা, ঈশ্বরের কাছে পবিত্র করা", তাকাদুস মানে "শুদ্ধ করা, পবিত্র করা, পবিত্র করা" এবং তাকাদুস মানে "সাধুর ভূমিকা পালন করা"। ইস্তিকদাস মানে "পবিত্র মনে করা"। মাল্টিজ মূল কিউ-ডি-এস একটি ধর্মীয় অর্থে ব্যবহৃত হয়, এবং এর অর্থ "পবিত্র, পবিত্র, সাধু", এর ব্যবহার খ্রিস্টান আরবদের সাথে খুব মিল, কারণ মাল্টিজ ভাষা বেশিরভাগ আরবি শব্দ এবং এমনকি ধর্মের কিছু মুসলিম শব্দ ব্যবহার করে। কিছু উদাহরণ হল কাদ্দি (পবিত্র, সন্ত), কাদ্দি (পবিত্রতা), কদুসিজা (পবিত্রতা, সাধুতা), মকদাস (মন্দির, উপাসনালয়), মকাদ্দে (পবিত্র, পবিত্র) এবং কুদ্দিসা (গণ), আরও অনেকের মধ্যে। আরও দেখুন আল-কুদস (দ্ব্যর্থতা নিরসন) কাদেশের যুদ্ধ ব্রিস কোদেশ কাদেশ অভিযান কাদেশ কিতাব-ই-আকদাস কোদেশ হাকোদাশিম কাদাস কাদেশ (দ্ব্যর্থতা নিরসন) সিফরেই কোদেশ রেফারেন্স ত্রিকোণীয় মূল আরামী শব্দ এবং বাক্যাংশ আরবি শব্দ এবং বাক্যাংশ হিব্রু শব্দ এবং বাক্যাংশ পবিত্রতা