Rosh Hashanah
রোশ হাশানাহ (,, আক্ষরিক অর্থে "বছরের প্রধান") হল ইহুদিদের নববর্ষ। এই ছুটির বাইবেলের নাম হল ইওম তেরুয়াহ। "চিৎকার/বিস্ফোরণের দিন")। লেভিটিকাস 23:23-25 দ্বারা নির্দিষ্ট ইহুদিদের উচ্চ পবিত্র দিনগুলির (, "ভয়ের দিনগুলি") মধ্যে এটি প্রথম, যা উত্তর গোলার্ধের গ্রীষ্মের শেষের দিকে/শরতের প্রথম দিকে ঘটে। রোশ হাশানাহ দশ দিনের অনুতাপের সময়কাল শুরু করে যা ইওম কিপপুরে শেষ হয়, পাশাপাশি সুক্কোটের মধ্য দিয়ে চলা শরৎকালীন ধর্মীয় উৎসবের চক্র শুরু হয় এবং ইসরায়েলের শেমিনি আতজেরেট এবং সিমচ্যাট তোরাতে শেষ হয়। রোশ হাশানাহ একটি দুই দিনের পালন এবং উদযাপন যা তিশ্রয়ের প্রথম দিন থেকে শুরু হয়, যা গির্জার বছরের সপ্তম মাস। প্রথম মাস নিশানের প্রথম দিনে ধর্মীয় চন্দ্র নববর্ষের বিপরীতে, বসন্তের নিস্তারপর্বের মাস যা মিশর থেকে ইস্রায়েলের নির্বাসনকে চিহ্নিত করে, ইহুদি ধর্মের শিক্ষা অনুসারে রোশ হাশানাহ নাগরিক বছরের সূচনাকে চিহ্নিত করে এবং এটি হিব্রু বাইবেল অনুসারে প্রথম পুরুষ ও মহিলা আদম ও হাওয়ার সৃষ্টির ঐতিহ্যবাহী বার্ষিকী, পাশাপাশি ঈশ্বরের জগতে মানবতার ভূমিকার সূচনা। রোশ হাশানাহ রীতিনীতির মধ্যে রয়েছে তোরাতে বর্ণিত শোফার (একটি ফাঁপা ভেড়ার শিং) বাজানো, ইব্রীয় বাইবেলের নির্দেশ অনুসরণ করে ইওম তেরুয়াতে "আওয়াজ তোলা"। এর রাব্বীয় রীতিনীতির মধ্যে রয়েছে উপাসনালয়ের পরিষেবাগুলিতে অংশ নেওয়া এবং তেশুভা সম্পর্কে বিশেষ প্রার্থনা পাঠ করার পাশাপাশি উৎসবের খাবার উপভোগ করা। একটি মিষ্টি নববর্ষের উদ্দীপনার আশায় মধুতে ডুবানো আপেলের মতো প্রতীকী খাবার খাওয়া তালমুদে লিপিবদ্ধ একটি প্রাচীন ঐতিহ্য। ব্যুৎপত্তি হল "মাথা"-এর জন্য হিব্রু শব্দ, নির্দিষ্ট অনুচ্ছেদ ("দ্য"), এবং এর অর্থ বছর। সুতরাং এর অর্থ "বছরের প্রধান", যা নতুন বছরের ইহুদি দিবসকে বোঝায়। বর্তমান অর্থে এই শব্দটি তোরাতে দেখা যায় না। লেবীয় পুস্তক 23:24 সপ্তম মাসের প্রথম দিনের উৎসবকে বোঝায় ("[হর্ন বাজানোর] একটি স্মারক") সংখ্যা 29:1 এই উৎসবকে ("[হর্ন বাজানোর] দিন") বলে। শব্দটি বাইবেলে একবার দেখা যায় (ইজেকিয়েল 40:1), যেখানে এর একটি ভিন্ন অর্থ রয়েছেঃ সাধারণত "বছরের শুরুর" সময়, বা সম্ভবত ইওম কিপপুর বা নিসান মাসের একটি রেফারেন্স। ইহুদি প্রার্থনা-বইগুলিতে (সিদ্দুর এবং মাচজোর), রোশ হাশানাকে ইয়োম হাজিকারন (স্মরণের দিন) বলা হয়, একই নামের আধুনিক ইসরায়েলি স্মরণ দিবসের সাথে বিভ্রান্ত হবেন না। হিব্রু নববর্ষের উৎপত্তি প্রাচীন নিকট প্রাচ্যের কৃষি সমাজে অর্থনৈতিক বছরের শুরুর সাথে যুক্ত। নববর্ষ ছিল বপন, বৃদ্ধি এবং ফসল কাটার চক্রের সূচনা; ফসল কাটার সময় তার নিজস্ব প্রধান কৃষি উৎসবগুলির দ্বারা চিহ্নিত করা হত। সেমাইটরা সাধারণত শরৎকালে নতুন বছরের সূচনা করে, যেখানে অন্যান্য প্রাচীন সভ্যতা সেই উদ্দেশ্যে বসন্তকে বেছে নিয়েছিল, যেমন পারসিক বা গ্রীক; প্রাথমিক কারণ ছিল উভয় ক্ষেত্রেই কৃষি, বীজ বপনের সময় এবং ফসল তোলার সময়। কিছু পণ্ডিত ব্যাবিলনীয় উৎসব আকিতু এবং রোশ হাশানার মধ্যে একটি সংযোগ স্থাপন করেছেন, কারণ কিছু লক্ষণীয় মিল রয়েছে। উরের আকিতু উৎসব নিসানুর (প্রথম মাস) শুরুতে পালিত হত, যা কমপক্ষে পাঁচ দিন স্থায়ী হত এবং আবার সপ্তম মাস তাশ্রিতুতে, যা এগারো দিন স্থায়ী হত। আকিতু এনুমা এলিশের সৃষ্টি কল্পকাহিনী এবং সামুদ্রিক দৈত্য তিয়ামাতের বিরুদ্ধে মার্ডুকের বিজয় এবং তার মৃতদেহ থেকে মহাবিশ্বের সৃষ্টির সাথেও দৃঢ়ভাবে জড়িত ছিল। একইভাবে বলা হয় যে, রোশ হাশানাহের উপর বিশ্ব সৃষ্টি হয়েছিল। চার "নতুন বছর" রোশ হাশানাহ হিব্রু ক্যালেন্ডারে একটি নতুন বছরের সংখ্যায়ন শুরু করে। ইহুদি আইনে, চারটি ভিন্ন 'নববর্ষ' পালন করা হয়ঃ রোশ হাশানাহ (তিশ্রয়ের প্রথম), নিসানের প্রথম (যখন নির্বাসন শুরু হয়েছিল), এলুলের প্রথম এবং তু বিশ্বত (শেভাত-এর পঞ্চদশ)। প্রত্যেকে বিভিন্ন আইনি বা ধর্মীয় উদ্দেশ্যে একটি "বছরের" সূচনা বর্ণনা করে। রোশ হাশানাহ-এর ট্র্যাক্টে "নববর্ষ"-এর মধ্যে তালমুদি পার্থক্য নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। রোশ হাশানাহ হল সাধারণ পঞ্জিকা বছর, বিশ্রাম বছর, জয়ন্তী বছর এবং আইনি কাজ ও চুক্তিতে খোদাই করা তারিখ গণনা করার জন্য নতুন বছর। রোশ হাশানাহ মানুষের সৃষ্টিকে স্মরণ করে। ইহুদি অনুশীলনে, মাসগুলি নিসানের বসন্ত মাস থেকে শুরু করে গণনা করা হয়, যা তিশ্রেইকে সপ্তম মাসে পরিণত করে; নতুন ক্যালেন্ডার বছরের প্রথম দিন রোশ হাশানাহও আসলে সপ্তম মাসের প্রথম দিন। এই "নববর্ষ"-এর মধ্যে দ্বিতীয়টি, চন্দ্র মাস নিশানের প্রথমটি (সাধারণত গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডারে মার্চ-এপ্রিল মাসের সাথে মিলে যায়) গির্জার বছরের শুরু; মাসগুলি নিশান দিয়ে শুরু হয়। এটি তিনটি ইহুদি তীর্থযাত্রার জন্য বছরের শুরু চিহ্নিত করে। এর আদেশটি হিব্রু বাইবেলে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছেঃ "এই মাসটি আপনার জন্য মাস হবে" (যাত্রাপুস্তক 12:2)। হিব্রু বাইবেলে তাদের আদেশটি স্পষ্টভাবে বলা হয়েছেঃ "বছরে তিনবার আপনি আমার জন্য একটি ভোজ পালন করবেন. খামিরবিহীন রুটির ভোজ (নিস্তারপর্ব). ফসল কাটার ভোজ (শাভুওট). এবং একত্র হওয়ার ভোজ (সুক্কোট) যা হল" (যাত্রাপুস্তক 23:14-16)। "বছরের বিদায়ের সময়" বোঝায় যে নতুন বছর এখানেই শুরু হয়। এটি সেই সময়ও হয় যখন ইহুদি রাজাদের রাজত্বে একটি নতুন বছর যোগ করা হয়। তৃতীয় "নববর্ষ", এলুলের প্রথম, পশুদের জন্য নতুন বছর, বাইবেলের সময়ে পশুদের দশমাংশ দেওয়ার জন্য ধর্মীয় করের সময়কাল শুরু হয়েছিল। এলুল বসন্তের জন্মের পরে গ্রেগরিয়ান আগস্ট/সেপ্টেম্বরের সাথে মিলে যায়, যখন পালের মধ্যে প্রাণীর সংখ্যা গণনা করা তুলনামূলকভাবে সহজ ছিল। চতুর্থ "নতুন বছর", তু বিশ্বত, গাছের নতুন বছর, গাছ থেকে ফল এবং বাদামের দশমাংশ দেওয়ার জন্য ধর্মীয় করের সময় শুরু হয়েছিল। শেভাত গ্রেগরিয়ান জানুয়ারী/ফেব্রুয়ারির সাথে মিলে যায়, ভূমধ্যসাগরীয় আর্দ্র মরসুমের শেষ যখন বছরের বেশিরভাগ বৃষ্টিপাত হয়েছিল। তিন বছরের কম বয়সী গাছ থেকে ফল বা বাদাম খাওয়া, যার জন্মদিন তু বিশ্বত হিসাবে গণনা করা হয়, নিষিদ্ধ ছিল। ধর্মীয় তাৎপর্য মিশ্নাতে রোশ হাশানাকে "বিচারের দিন" (ইওম হাদিন) হিসাবে দ্বিতীয় পরিচিত উল্লেখ রয়েছে। রোশ হাশানার তালমুদ ট্র্যাক্টে বলা হয়েছে যে রোশ হাশানার উপর তিনটি হিসাবের বই খোলা হয়েছে, যেখানে দুষ্ট, ধার্মিক এবং মধ্যবর্তী শ্রেণীর ভাগ্য লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। ধার্মিকদের নাম অবিলম্বে বুক অফ লাইফে খোদাই করা হয় এবং তাদের "বেঁচে থাকার" জন্য সিল করা হয়। মধ্যবর্তী শ্রেণীকে দশ দিনের বিরতি দেওয়া হয়, যতক্ষণ না ইওম কিপপুর চিন্তা করতে, অনুতপ্ত হতে এবং ধার্মিক হতে পারে; দুষ্টদের "চিরকালের জন্য জীবিতদের বই থেকে মুছে ফেলা হয়"। কিছু মিডরাশিক বর্ণনা ঈশ্বরকে একটি সিংহাসনে উপবিষ্ট হিসাবে চিত্রিত করে, যেখানে সমস্ত মানবতার কাজ সম্বলিত বইগুলি পর্যালোচনার জন্য খোলা থাকে এবং প্রতিটি ব্যক্তি তার কাজের মূল্যায়নের জন্য তার সামনে যায়। পবিত্র ব্যক্তি বলেন, 'রোশ হাশানায় আমার সামনে সার্বভৌমত্ব, স্মরণ এবং শোফার বিস্ফোরণের [আয়াতগুলি] পাঠ করুনঃ সার্বভৌমত্ব যাতে আপনি আমাকে আপনার রাজা করতে পারেন; স্মরণ যাতে আপনার স্মরণ আমার সামনে উঠে আসে। আর কিসের মাধ্যমে? শোফারের মাধ্যমে। ' (রোশ হাশানাহ 16এ, 34বি) "এটি ঐতিহ্যবাহী মাচজোরিমে পাওয়া রোশ হাশানাহের জন্য শাস্ত্রীয় রাব্বীয় ঋষিদের দ্বারা রচিত প্রার্থনায় প্রতিফলিত হয় যেখানে প্রার্থনার বিষয়বস্তু হল মহাবিশ্বের রাজা হিসাবে ঈশ্বরের" রাজ্যাভিষেক ", সেই দিনে পরবর্তী বিচার গ্রহণের প্রস্তুতির জন্য। শোফার ফুঁ দেওয়া রোশ হাশানার সর্বাধিক পরিচিত অনুষ্ঠান হল পশুর শিং থেকে তৈরি একটি বাদ্যযন্ত্র শোফার ফুঁ দেওয়া। রোশ হাশানার নামাজের সময় বিভিন্ন স্থানে শোফার বাজানো হয় এবং বেশিরভাগ সম্প্রদায়ের মধ্যে প্রতিদিন মোট 100টি বিস্ফোরণের প্রথা রয়েছে। শাব্বাতে শোফার বাজানো হয় না। যদিও শোফার ফুঁকানো বাইবেলের একটি আইন, এটি একটি প্রতীকী "জেগে ওঠার আহ্বান", যা ইহুদিদের তাদের পথ সংশোধন এবং অনুতপ্ত হতে উদ্বুদ্ধ করে। শোফার বিস্ফোরণগুলি ডাক দেয়ঃ "ঘুমন্তরা, ঘুম থেকে জেগে উঠুন! আপনার উপায়গুলি পরীক্ষা করুন এবং অনুতপ্ত হন এবং আপনার সৃষ্টিকর্তাকে স্মরণ করুন। উপরন্তু, রংধনুর মতো শোফার ফুঁ দেওয়ার কাজটি মানবতা এবং আমাদের দুর্দশার ঈশ্বরের কাছে একটি অনুস্মারক হিসাবে ঈশ্বরের দ্বারা আদেশিত হয়। রোশ হাশানাহ দিবসে, ধর্মীয় কবিতা বলা হয়, নিয়মিত পরিষেবাগুলিতে যোগ করা হয়। একটি বিশেষ প্রার্থনা বই, মাচজর (বহুবচন), রোশ হাশানাহ এবং ইওম কিপপুরে ব্যবহৃত হয়। নিয়মিত প্রার্থনায় বেশ কয়েকটি সংযোজন করা হয়, বিশেষত শাচরিত এবং মুসাফ উভয়ের জন্য আমিদাহ প্রার্থনার একটি বর্ধিত পুনরাবৃত্তি। মুসাফের সময় বেশ কয়েকটি বিরতিতে শোফার বাজানো হয়। (অনেক উপাসনালয়ে, এমনকি ছোট বাচ্চারাও আসে এবং শোফার বাজানোর শব্দ শুনতে পায়।) অনুতাপের বিষয়বস্তু সম্পর্কে বিভিন্ন ধরনের মধ্যযুগীয় অনুতাপমূলক প্রার্থনা পাঠ করা হয়। নিঃশব্দ প্রার্থনার পাশাপাশি মুসাফ আমিদাহর পুনরাবৃত্তির সময় আলেইনু প্রার্থনা পাঠ করা হয়। রোশ হাশানাতে বিশেষ আভিনু মালকেইনুর প্রার্থনাও পাঠ করা হয়। আশকেনাজিক রীতিতে, আভিনু মালকিনু কখনই শাব্বাতে আবৃত্তি করা হয় না (ইওম কিপপুরে নেইলা ব্যতীত), এবং শুক্রবারে মিঞ্চাতেও এটি বাদ দেওয়া হয়। বুক অফ জেনেসিসের বর্ণনা যা আইজাকের জন্ম এবং তার পরবর্তী জন্মের ঘোষণা বর্ণনা করে তা রোশ হাশানার প্রথম দিনে সমাজগৃহে তোরাহ পাঠের অংশ এবং রোশ হাশানার দ্বিতীয় দিনে সমাজগৃহে আইজাকের বলিদান ও বাঁধনের বিবরণ পাঠ করা হয়। রোশ হাশানার উপর মুসাফ আমিদাহ নামায অনন্য যে প্রথম এবং শেষ তিনটি বরকত ছাড়াও এতে তিনটি কেন্দ্রীয় বরকত রয়েছে যা মোট নয়টি। এই আশীর্বাদগুলির শিরোনাম হল "মালচুয়োত" (রাজত্ব, এবং সাধারণ মুসাফের মতো দিনের পবিত্রতার জন্য আশীর্বাদও অন্তর্ভুক্ত), "জিখ্রোনোট" (স্মরণ), এবং "শোফারোট" (শোফার সম্পর্কিত)। প্রতিটি বিভাগে একটি প্রারম্ভিক অনুচ্ছেদ রয়েছে যার পরে "বিষয়" সম্পর্কে পদগুলির নির্বাচন রয়েছে। এই আয়াতগুলি হল তোরাহ থেকে তিনটি, কেতুভিম থেকে তিনটি, নেভি 'ইম থেকে তিনটি এবং তোরাহ থেকে আরও একটি। আমিদাহর পুনরাবৃত্তির সময়, আশীর্বাদের পরে শোফার বাজানো হয় (শাব্বাত ব্যতীত) যা প্রতিটি বিভাগ শেষ করে। এই তিনটি আশীর্বাদের পাঠ প্রথম মিশ্নায় লিপিবদ্ধ করা হয়েছে, যদিও ফিলো এবং সম্ভবত 81 নং গীতরচনা থেকে বোঝা যায় যে আশীর্বাদগুলি বহু শতাব্দী আগে রোশ হাশানার উপর আবৃত্তি করা হয়েছিল। পূর্ব আশকেনাজির অনেক মণ্ডলীতে, দিনের বেলায় রোশ হাশানাহ প্রার্থনার সময় একটি বিড়ালছানা পরা হয়, ঠিক যেমনটি ইওম কিপুরে পরা হয়। রোশ হাশানাহ রোশ হাশানাহের আগে কাস্টমসের দিনগুলি এলুল মাসের আগে হয়, যার সময় ইহুদিদের একটি আত্ম-পরীক্ষা এবং অনুশোচনা শুরু করার কথা, একটি প্রক্রিয়া যা রোশ হাশানাহ থেকে শুরু করে ইওম কিপপুর ছুটির সাথে শেষ হওয়া ইয়ামিম নোরাইমের দশ দিনের মধ্যে শেষ হয়। শোফার ঐতিহ্যগতভাবে সপ্তাহের দিনের সকালে এবং কিছু সম্প্রদায়ের মধ্যে রোশ হাশানার আগের মাস এলুলের পুরো মাসের জন্য বিকেলেও বাজানো হয়। শোফারের শব্দের উদ্দেশ্য হল শ্রোতাদের তাদের "বস্তি" থেকে জাগিয়ে তোলা এবং আসন্ন রায় সম্পর্কে সতর্ক করা। শাব্বাতে শোফার বাজানো হয় না। রোশ হাশানাহ পর্যন্ত সময়কালে, সেলিচোট নামে অনুতাপমূলক প্রার্থনা পাঠ করা হয়। সেফার্ডিক ঐতিহ্য এলুলের শুরুতে শুরু হবে, অন্যদিকে আশকেনাজিক এবং ইতালীয় অনুশীলন রোশ হাশানার কয়েক দিন আগে শুরু হবে। রোশ হাশানাহ দিবসের আগের দিনটি এরেভ রোশ হাশানাহ ("রোশ হাশানাহ ইভ") নামে পরিচিত। এটি হিব্রু মাসের এলুলের 29তম দিন, যা সূর্যাস্তের সময় শেষ হয়, যখন রোশ হাশানাহ শুরু হয়। কিছু সম্প্রদায় সকালের প্রার্থনা পরিষেবার পরে হাতারত নেদারিম (ব্রত বাতিলকরণ) সম্পাদন করে। অনেক অর্থোডক্স পুরুষ আসন্ন দিনের সম্মানে একটি মিকভেতে নিমজ্জিত হয়। প্রতীকী খাবার রোশ হাশানাহ খাবারে সাধারণত মধুর নববর্ষের প্রতীক হিসাবে মধুতে ডুবানো আপেল অন্তর্ভুক্ত থাকে; এটি মধ্যযুগের শেষের দিকে আশকেনাজি সংযোজন। একটি প্রতীকী অর্থ সহ অন্যান্য খাবার পরিবেশন করা যেতে পারে, স্থানীয় মিনহাগের ("কাস্টম") উপর নির্ভর করে, যেমন একটি মাছের মাথা (প্রার্থনার প্রতীক হিসাবে "আসুন আমরা মাথা হই এবং লেজ নয়")। অনেক সম্প্রদায় একটি "রোশ হাশানাহ সেদার" আয়োজন করে যার সময় বিভিন্ন প্রতীকী খাবারের উপর আশীর্বাদ পাঠ করা হয়। আশীর্বাদগুলির মধ্যে রয়েছে "ইয়েহি রাটজন", যার অর্থ "এটি আপনার ইচ্ছা হোক"। অনেক ক্ষেত্রে, হিব্রু বা আরামাইক ভাষায় খাবারের নাম শব্দের উপর একটি খেলার (একটি শ্লেষ) প্রতিনিধিত্ব করে। ইয়েহি রাটজোনের থালায় আপেল (মধুতে ডুবানো, বেক করা বা মনসানদা নামে একটি কম্পোট হিসাবে রান্না করা); খেজুর; ডালিম; কালো চোখের মটর; রোডানচাস নামে কুমড়ো ভরা প্যাস্ট্রি; কেফ্টেডিস ডি প্রাসা নামে লিক ফ্রাইটার; বীট; এবং মাথা অক্ষত একটি পুরো মাছ অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে। সেফার্ডিমদের মধ্যে লেগাম্ব্রেস ইয়াপ্র্যাকস নামে স্টাফ করা সবজি খাওয়াও সাধারণ। খাওয়া কিছু প্রতীকী খাবার হল খেজুর, কালো চোখের মটর, লিক, পালং শাক এবং লাউ, যার সবগুলিই তালমুদে উল্লেখ করা হয়েছেঃ "একজন মানুষ নববর্ষের দিনে লাউ (κρα), এবং মেথি (ροβία), লিক (κρτί), বীট (পাতা) (σιλκα), এবং খেজুর (τηMρι) খেতে অভ্যস্ত হোক।" রোশ হাশানাহ টেবিলে গাজরের একাধিক প্রতীকী অর্থ থাকতে পারে। গাজরের জন্য ইদ্দিশ শব্দ হল ম্যারিন, যার অর্থ "বৃদ্ধি"। গাজর খাওয়ার মাধ্যমে কেউ তাদের গুণাবলী এবং আশীর্বাদ বাড়ানোর জন্য অনুরোধ করে। কাটা গাজরগুলি সাধারণত সোনার মুদ্রার প্রতীক এবং অব্যাহত সম্পদ ও সমৃদ্ধির আশায় খাওয়া হয়। হিব্রু ভাষায় গাজরের জন্য শব্দটি হল গেজার, যা "ডিক্রি"-র জন্য হিব্রু শব্দ "গজার"-এর অনুরূপ। রোশ হাশানার উপর গাজর পরিবেশন করা আমাদের বিরুদ্ধে যে কোনও নেতিবাচক আদেশকে ঈশ্বর বাতিল করার আকাঙ্ক্ষার প্রতীক। ডালিম অনেক ঐতিহ্যে ব্যবহৃত হয়, ডালিমের মতো ফলদায়ক হওয়ার প্রতীক হিসাবে এর অনেক বীজ রয়েছে। সাধারণত, বছরের চক্রের প্রতীক হিসাবে বৃত্তাকার চালাহ রুটি পরিবেশন করা হয়। প্রাচীন থেকে আধুনিক যুগ পর্যন্ত, মেষশাবকের মাথা বা মাছের মাথা পরিবেশন করা হত। আজকাল, এই ছুটির দিনে সাধারণত আশকেনাজিক ইহুদিদের দ্বারা লেকাচ (মধু কেক) এবং জেফিল্ট মাছ পরিবেশন করা হয়। দ্বিতীয় রাতে, শেহেচেয়ানু আশীর্বাদ অন্তর্ভুক্ত করার জন্য নতুন ফল পরিবেশন করা হয়। সাধারণ আশকেনাজিক প্রথা হল মিষ্টি বছরের জন্য মধু কেক এবং টেইগ্লাচের মতো মিষ্টি খাবার খাওয়া। সেফার্ডিক এবং মিজরাহি প্রথা হল ঘন ঘন হালকা রঙের খাবার খাওয়া, বা বরং, কালো খাবার এড়ানোর জন্য, যাতে একটি অন্ধকার বছর এড়ানো যায়। তাশলিখের অনুষ্ঠান রোশ হাশানার প্রথম দিনের বিকেলে বেশিরভাগ আশকেনাজিক এবং সেফার্ডিক ইহুদিদের দ্বারা সম্পাদিত হয় (তবে স্প্যানিশ এবং পর্তুগিজ ইহুদি বা কিছু ইয়েমেনীয়দের পাশাপাশি যারা ভিল্না গাওনের অনুশীলন অনুসরণ করে তাদের দ্বারা নয়)। প্রার্থনাগুলি প্রাকৃতিক প্রবাহিত জলের কাছে পাঠ করা হয় এবং একজনের পাপগুলি প্রতীকীভাবে জলে নিক্ষেপ করা হয়। পাপের "উৎখাত"-এর প্রতীক হিসেবে অনেকেরই জলে রুটি বা নুড়ি নিক্ষেপ করার প্রথা রয়েছে। কিছু সম্প্রদায়ের মধ্যে, রোশ হাশানার প্রথম দিন যদি শাব্বাতে হয়, তা হলে তাশলিখ দ্বিতীয় দিন পর্যন্ত স্থগিত করা হয়। তাশলিখের ঐতিহ্যবাহী অনুষ্ঠানটি পৃথকভাবে পাঠ করা হয় এবং এর মধ্যে রয়েছে প্রার্থনা "হে ঈশ্বর, আপনার মতো কে। এবং আপনি তাদের সমস্ত পাপ সমুদ্রের গভীরে নিক্ষেপ করবেন", এবং বাইবেলের অংশগুলি সহ ("তারা আমার সমস্ত পবিত্র পর্বতে আঘাত করবে না বা ধ্বংস করবে না, কারণ পৃথিবী যেমন সমুদ্রকে ঢেকে রাখে তেমন প্রভুর জ্ঞানে পূর্ণ হবে") এবং, পাশাপাশি ব্যক্তিগত প্রার্থনা। যদিও একসময় একটি গুরুগম্ভীর ব্যক্তিগত ঐতিহ্য হিসাবে বিবেচিত হত, এটি গোষ্ঠীতে প্রচলিত একটি ক্রমবর্ধমান সামাজিক অনুষ্ঠানে পরিণত হয়েছে। হোশানা রাব্বা পর্যন্ত যে কোনও সময় তাশলিখ করা যেতে পারে এবং কিছু হাসিদিক সম্প্রদায় ইওম কিপপুরের আগের দিন তাশলিখ পালন করে। রোশ হাশানার উপর হিব্রু সাধারণ অভিবাদন হল শানাহ তোভা (; অনেক আশকেনাজিক সম্প্রদায়ের মধ্যে এবং ইসরায়েলি ও সেফার্ডিক সম্প্রদায়ের মধ্যে), যা হিব্রু থেকে অনুবাদ করা হয়েছে যার অর্থ "[একটি] ভাল বছর"। প্রায়শই শানাহ তোভা উমেতুকাহ (হিব্রু ভাষায়ঃ), যার অর্থ "ভাল এবং মিষ্টি বছর", ব্যবহার করা হয়। ইদ্দিশ ভাষায় অভিবাদন হল আ-গাউট ইয়ার "আ-গাউট ইওর" ("একটি ভালো বছর") অথবা আ-গাউট এবেনটস্ট ইয়ার "আ-গাউট গেবেনটশ ইওর" ("একটি শুভ বছর")। আনুষ্ঠানিক সেফার্ডিক অভিবাদন হল টিজকু লেশানিম রাব্বট ("আপনি অনেক বছর যোগ্য হতে পারেন"), যার উত্তর হল নেইমোট ভেটোভট ("মনোরম এবং ভাল"); যখন লাডিনোতে, তারা বলে 'আনেইয়াদা বুয়েনা, দুলসি এই এলিগ্রি' 'অন্যদা বুয়েনা, দুলসে ই আলেগ্রে' ("আপনার একটি ভাল, মিষ্টি এবং শুভ নববর্ষ হোক")। ধর্মীয়ভাবে পালনকারী ইহুদিদের মধ্যে সাধারণত ব্যবহৃত একটি আনুষ্ঠানিক অভিবাদন হল কেটিভাহ ভাচাতিমা তোভা (হিব্রু ভাষায়ঃ), যা "একটি ভাল শিলালিপি এবং সীলমোহর [জীবনের বইতে]" হিসাবে অনুবাদ করে, বা ল 'শানাহ তোভা টিকাতেভু ভি' টেকাতেমু যার অর্থ "আপনাকে একটি ভাল বছরের জন্য খোদাই করা এবং সীলমোহর করা হোক"। রোশ হাশানাহ শেষ হওয়ার পরে, অভিবাদনটি ইওম কিপপুর পর্যন্ত গ 'মার চাটিমাহ তোভাহ (হিব্রু ভাষায়ঃ) অর্থাৎ "একটি ভাল চূড়ান্ত সীলমোহর"-এ পরিবর্তিত হয়। ইওম কিপপুর শেষ হওয়ার পরে, যতক্ষণ না হোশানা রাব্বা, যেমন সুক্কোট শেষ হয়, অভিবাদনটি হল গমার তোভ (হিব্রু ভাষায়ঃ), "একটি ভাল উপসংহার"। কারাইট ইহুদিধর্মে রাব্বিনীয় ইহুদিধর্মের সম্প্রদায়ের বিপরীতে, কারাইট ইহুদিধর্ম বিশ্বাস করে যে ইহুদি নববর্ষ প্রথম মাস দিয়ে শুরু হয় এবং এই ছুটিটি কেবল তোরাতে উল্লিখিত হিসাবে উদযাপন করে, যা আনন্দ এবং চিৎকারের দিন হিসাবে। খাদ্য প্রস্তুত করার জন্য যা প্রয়োজন তা ছাড়া কারাইটরা দিনে কোনও কাজ করতে দেয় না (লেবীয় 23:23,24)। সামারিটানবাদে সামারিটানরা ছুটির বাইবেলের নাম ইওম তেরুয়াহ সংরক্ষণ করে এবং দিনটিকে নববর্ষের দিন হিসাবে বিবেচনা করে না। সময়কাল এবং সময়কাল তোরাহ রোশ হাশানাহকে একদিনের উদযাপন হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে এবং যেহেতু হিব্রু ক্যালেন্ডারে দিনগুলি সূর্যাস্তের সময় শুরু হয়, রোশ হাশানাহের শুরু 29 এলুলের শেষে সূর্যাস্ত হয়। 70 খ্রিষ্টাব্দে জেরুজালেমের দ্বিতীয় মন্দির ধ্বংসের সময় এবং রাব্বান ইয়োহানান বেন জাক্কাইয়ের সময় থেকে, আদর্শ ইহুদি আইন বলে মনে হয় যে নতুন চাঁদের তারিখ নির্ধারণের অসুবিধার কারণে রোশ হাশানাহ দুই দিনের জন্য উদযাপিত হবে। যাইহোক, কিছু প্রমাণ রয়েছে যে ত্রয়োদশ শতাব্দীর শেষের দিকে ইসরায়েলে রোশ হাশানাহ একটি দিনে উদযাপিত হয়েছিল। অর্থোডক্স এবং কনজারভেটিভ ইহুদিধর্ম এখন সাধারণত তিশ্রয়ের প্রথম দুই দিন রোশ হাশানাহ পালন করে, এমনকি ইসরায়েলেও যেখানে অমাবস্যার তারিখের অন্যান্য সমস্ত ইহুদি ছুটির দিন কেবল একদিন স্থায়ী হয়। রোশ হাশানার দুই দিন "ইয়োমা আরিচতা" (আরামাইকঃ "এক দীর্ঘ দিন") গঠন করে বলে মনে করা হয়। রিফর্ম ইহুদিধর্মে, উত্তর আমেরিকার বেশিরভাগ মণ্ডলী শুধুমাত্র রোশ হাশানার প্রথম দিন পালন করে, কেউ কেউ বিশ্বব্যাপী অন্যান্য ইহুদিদের সাথে সংহতির চিহ্ন হিসাবে ঐতিহ্যবাহী দুই দিনের পালন অনুসরণ করে। কারাইট ইহুদীরা, যারা রব্বিনি ইহুদি মৌখিক আইনকে স্বীকৃতি দেয় না এবং তোরাহ সম্পর্কে তাদের নিজস্ব বোঝার উপর নির্ভর করে, তারা তিশ্রয়ের প্রথম দিনে মাত্র একটি দিন পালন করে, কারণ লিখিত তোরাহে দ্বিতীয় দিনের উল্লেখ নেই। মূলত, রোশ হাশানার তারিখটি অমাবস্যার ("মোলাদ") পর্যবেক্ষণের উপর ভিত্তি করে নির্ধারণ করা হয়েছিল এবং তাই সপ্তাহের যে কোনও দিন পড়তে পারে। যাইহোক, খ্রিষ্টীয় তৃতীয় শতাব্দীর কাছাকাছি সময়ে, হিব্রু ক্যালেন্ডারটি এমনভাবে স্থির করা হয়েছিল যে, রোশ হাশানার প্রথম দিনটি কখনই রবিবার, বুধবার বা শুক্রবার পড়ে না। রোশ হাশানাহ নিস্তারপর্বের প্রথম দিনের 163 দিন পরে ঘটে এবং এইভাবে সাধারণত (তবে সর্বদা নয়) শরৎ বিষুবের নিকটতম অমাবস্যার দ্বারা নির্ধারিত হয়। গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডারের পরিপ্রেক্ষিতে, রোশ হাশানাহ পতনের প্রথম তারিখ হল 5 সেপ্টেম্বর, যেমনটি 1842,1861,1899 এবং 2013 সালে ঘটেছিল। রোশ হাশানাহ ঘটতে পারে এমন সর্বশেষ গ্রেগরিয়ান তারিখ হল 5 অক্টোবর, যেমনটি 1815,1929 এবং 1967 সালে ঘটেছিল এবং 2043 সালে আবার ঘটবে। 2089 খ্রিষ্টাব্দের পর, হিব্রু ক্যালেন্ডার এবং গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডারের মধ্যে পার্থক্যের ফলে 6ই সেপ্টেম্বরের আগে রোশ হাশানাহ পড়ে যাবে। 2214 সাল থেকে শুরু করে, নতুন সর্বশেষ তারিখ হবে 6 অক্টোবর। 2020 সালে ইউক্রেনের ইহুদি রাষ্ট্রপতি ভোলোদিমির জেলেনস্কি ঘোষণা করেছিলেন যে ইউক্রেন রোশ হাশানাহকে জাতীয় ছুটির দিন হিসাবে ঘোষণা করবে। এর ফলে ইসরায়েল ছাড়া ইউক্রেনই একমাত্র দেশ যেখানে এই দিনটি জাতীয় ছুটির দিন। রোশ হাশানাহ শুভেচ্ছা কার্ডের গ্যালারি ইহুদি ছুটির খ্রিস্টান পালনগুলিও দেখুনঃ ট্রাম্পেটের ইহুদি ছুটির ভোজ রোশ হাশান কিব্বুটজ উনেতানেহ টোকেফ বিব্লিওগ্রাফি রেফারেন্স বাহ্যিক লিঙ্ক রোশ হাশানার উপর তোরাহ বিষয়বস্তু-পাঠ্য, অডিও এবং ভিডিও ক্লাস, টাইমস, এবং রোশ হাশানার বিষয়ে প্রশ্নোত্তর ইয়াদ ভাশেমের সংগ্রহ থেকে নতুন বছর চিহ্নিত করা-রোশ হাশানাহ এবং ইওম কিপপুর উদযাপনের উপর অনলাইন প্রদর্শনী হলোকাস্টের আগে, সময় এবং পরে রোশ হাশানাহ প্রার্থনার একটি অডিও, ভিডিও এবং মুদ্রিত গাইড-বিবিসি ভিডিও এবং আরও অনেক কিছু! আদম এবং ইভ শরৎ উৎসব ইহুদি পবিত্র দিনের হিব্রু নাম ইহুদি আইনে হিব্রু শব্দ এবং বাক্যাংশ তিশ্রেই নববর্ষ উদযাপন শরৎ বিষুব