Volkstum
ভল্কস্টাম (আক্ষরিক অর্থে। লোককাহিনী বা লোককাহিনী, যদিও অর্থটি "লোককাহিনী" শব্দটির সাধারণ ব্যবহারের চেয়ে বিস্তৃত) একটি ভল্ক বা তার জীবদ্দশায় একটি জাতিগত সংখ্যালঘুদের সম্পূর্ণ উচ্চারণ, যা এই জাতীয় জাতিসত্তার লোকদের মধ্যে কথিত মিল রয়েছে। এটি ছিল ভল্কিশ আন্দোলনের সংজ্ঞায়িত ধারণা। জার্মান জাতীয়তাবাদীরা সার্বজনীন মানবাধিকারের মতো ফরাসি বিপ্লবের আদর্শের স্পষ্ট এবং সচেতন বিরোধিতা করে জার্মানির "স্বাধীনতা যুদ্ধের" প্রসঙ্গে এই শব্দটি তৈরি করেছিলেন। শব্দটির এই অর্থটি এখন একাডেমিয়ায় সমালোচিত হয়, যদিও এটি এখনও জাতিগত সংখ্যালঘুদের সুরক্ষায় ব্যবহৃত হয় এবং অস্ট্রিয়ায় এটি একটি আইনি মান। আলোকিতের যুগে বিশেষণ ভলকস্টুমলিচ সাধারণত অশিক্ষিত জার্মানদের সাংস্কৃতিক সাফল্যের পাশাপাশি জনপ্রিয় সংস্কৃতিকে বোঝায়। "ভক্সডিক্টুং" (জনগণের কবিতা) ছিল 'উচ্চ' সাহিত্য, পার্থক্যের সংস্কৃতি এবং অভিজাত শিক্ষার আংশিক অবমূল্যায়ন এবং আংশিকভাবে এটিকে আদর্শ করে তুলেছিল। ধারণাটি এখনও একটি নির্দিষ্ট জাতির সাথে আবদ্ধ ছিল না এবং এর কিছু বৈশিষ্ট্য অ-জার্মান সংস্কৃতির জন্য দায়ী। জাস্টাস মোসার (1720-1794), জোহান গটফ্রিড ভন হার্ডার (1744-1803), জোহান জর্জ হামান (1730-1788) এবং অন্যান্য জার্মান রোমান্টিকরা ধীরে ধীরে তাদের ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে এই ধারণাকে একটি অপ্রচলিত, জৈব, দায়বদ্ধ ব্যক্তি এবং চিরন্তন "জনগণের চরিত্র" (ভক্সচারাকটার)-এ বৃদ্ধি করে এবং তখন জার্মানিতে আধিপত্য বিস্তারকারী রাজতন্ত্রগুলির বিরুদ্ধে অভিযুক্ত হয়। মোসার ইতিমধ্যে আলোকিতকরণের বিশ্বজনীনতার বিরুদ্ধে এবং ফরাসি বিপ্লবের বিরুদ্ধে "ভ্যাটার ডার ভক্সকুন্ডে" (নৃতত্ত্বের জনক) ডয়েশটামের সীমানায় ছিলেন। ফ্রেডরিখ লুডভিগ জাহন (ডয়েচেজ ভল্কস্টাম 1810)-কে ভল্কস্টাম বিশেষ্যটির উদ্ভাবক হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তিনি বিদেশী শব্দ নেশনকে অনুবাদ করেছিলেন এবং এইভাবে এটিকে প্রতিটি ভল্কে একটি "অপরিবর্তনীয় কিছু"-তে স্থানান্তরিত করেছিলেন। তাঁর জন্য এবং আর্নেস্ট মরিৎজ আর্ন্ড্ট (1769-1860) এবং জোহান গটলিব ফিচটে (1762-1814)-এর জন্য জার্মান ভল্কস্টাম কেবল নেপোলিয়নিক ফ্রান্সের বিদেশী আধিপত্যের বিরুদ্ধে নয়, বরং রাজবংশ এবং গির্জার বিরুদ্ধেও একটি বিপ্লবী উৎস ছিল, যেখানে আলোকিত শব্দটি কম এবং কম ব্যবহৃত হত। তিন চিন্তাবিদদের জন্যই, বিরোধী ভল্কস্টামের সাথে একটি অভিন্ন আলোকিত বিরোধী অবস্থানের ধারণাটি ইতিমধ্যে ইহুদিবাদের সাথে যুক্ত ছিল। আর্নড্ট ডের রেইন, ডয়চল্যান্ডস স্ট্রোম, অ্যাবার নিচ ডয়চল্যান্ডস গ্রেঞ্জ 1813-এ লিখেছেনঃ তিনি ইহুদি মুক্তি কঠোরভাবে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, যদিও এটিকে প্রতিটি মানুষের প্রাকৃতিক অধিকার এবং লক্ষ্য হিসাবে দেখেছিলেন এবং বিশেষত সমগ্র মানবজাতির কাছে জার্মান জনগণ বেঁচে ছিলেন। এরপর তিনি এই ধারণার সারসংক্ষেপ করেন যে, এই ধারণাটি বাইরের এবং বিস্তৃত নয়, বরং ভিতরের ধারণার জন্য একচেটিয়া। জার্মান সাম্রাজ্য 1871 সালে প্রুশিয়ান আধিপত্যের অধীনে "ক্লেইনডিউশ লসুং" হিসাবে জার্মান সাম্রাজ্যের প্রতিষ্ঠা, জার্মান জাতীয়তাবাদীদের উদ্দেশ্যগুলির একটি অংশই পূরণ করেছিল, যেমন তারা একটি একক জাতি রাষ্ট্রে সমস্ত জার্মান বক্তাদের একীকরণের জন্য কামনা ও সংগ্রাম করেছিল। আরও বেশি ভল্কস্টাম ধারণা এখন একটি জাতীয়তাবাদী মতাদর্শ এবং রাজনৈতিক প্রচারের অংশ ছিল। এটি প্রায়শই জার্মান সাম্রাজ্যের অভ্যন্তরে এবং বাইরে প্রকৃত দ্বন্দ্বকে আড়াল বা কাটিয়ে ওঠার জন্য দেশপ্রেমিক বা দূরদর্শী বাঁধাই-এজেন্ট হিসাবে কাজ করতঃ উদাহরণস্বরূপ, একটি "ভল্কস্টামস্ক্যাম্পফ" প্রদান করে, এটি একটি কর্পোরেট-কৃষিভিত্তিক ভল্কস্টামের মূল বৈশিষ্ট্য হিসাবে ভল্কস্টাম বা আদর্শ সম্প্রদায়কে ডেকেছিল, যদিও এগুলি আসলে বিদ্যমান ছিল না। সাম্রাজ্যের অভ্যন্তরে এবং বাইরে উভয় শত্রুর বিরুদ্ধে অযৌক্তিক অনুভূতি এবং ঐক্যের সংজ্ঞায় পরিণত হতে ইচ্ছুক প্রতিটি ব্যক্তির জন্য এটি পছন্দের শব্দ ছিল। যদিও ব্রাদার্স গ্রিম এখনও গেমেইনশাফ্ট (সম্প্রদায়) এবং গেসেলশাফ্ট (সমাজ)-এর মধ্যে পার্থক্য করেননি, ফার্দিনান্দ টনিস (1855-1936) তাঁর 1887 সালের কাজ গেমেইনশাফ্ট উন্ড গেসেলশাফ্ট-এ উল্লেখ করেছেন যে দুটি পারস্পরিক একচেটিয়া ছিল-তিনি "সম্প্রদায়" কে তাদের সম্পদ, তাদের নিজ নিজ সম্প্রদায়ের (যেমন তাদের পরিবার) হিসাবে নিজেদের মধ্যে পারস্পরিক স্বীকৃতির একটি রূপ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন, তবে একটি বোধগম্য উদ্দেশ্য হিসাবে-"সমাজ" হিসাবে এর পারস্পরিক রূপের বিপরীতে যেখানে ব্যক্তি নিজেই একটি উদ্দেশ্য ছিল, একটি 'সম্প্রদায়' (যেমন। একটি কর্পোরেশন) তার উপায়ের উপর নজর রাখছে। তাঁর ভাষায় শিশুরা 'সমাজ'-এর 'অস্থায়ী ও আপাত সহাবস্থানের' বিরুদ্ধে 'সম্প্রদায়' কে 'স্থায়ী ও খাঁটি' হিসাবে অনুভব করবে। এটি সামাজিক গণতন্ত্রের মার্কসবাদের বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়েছিল, যার "বৈজ্ঞানিক" শ্রেণীহীন সমাজের আদর্শকে টনিজের দ্বারা অকার্যকর বলে মনে করা হয়েছিল। তিনি "ভক্সগেমেইনশাফ্ট"-এর মতো একটি ধারণা সম্পর্কে অত্যন্ত সংশয়ী ছিলেন-রাজনৈতিক ক্ষেত্রে, তিনি মনে করেছিলেন যে প্রাচীন পুলিশ বা মধ্যযুগীয় হানসিয়াটিক শহরটি তার সবচেয়ে স্পষ্ট রূপ, যা আধুনিক মানুষ আশা করতে পারে তার চেয়ে সামান্য বেশি। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের প্রাক্কালে উইলহেলমাইন সামরিকবাদ এবং সাম্রাজ্যবাদের প্রেক্ষাপট দ্বারা আন্ডারস্কোর করা, তবে, হেনরিচ ক্লেস (অ্যালডিউচার ভারব্যান্ডের চেয়ারম্যান) এর বিপরীতে ভল্কস্টামকে জাতীয় দৃঢ়তা এবং "মেনসক্লিচকিট" (মানবতা) হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেনঃ তিনি "জার্মান রোগ" কে জার্মান ইহুদি সংখ্যালঘু হিসাবেও গ্রহণ করেছিলেন, যারা তাঁর কাছে "ক্ষয়কারী" আন্তর্জাতিকতার সমস্ত নৈতিক মূল্যবোধ এবং জাতিগত শিকড়কে মূর্ত করে তুলেছিল। যুদ্ধের সময় "ডয়চে ভল্কস্টাম" এবং "ডয়চেটম", বিশেষত বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে, আবার জনপ্রিয় হয়ে ওঠে, উগ্র জাতীয়তাবাদের অর্থে। বার্লিনের 35 জন অধ্যাপক "ডয়েচেন রেডেন ইন শোয়েরার জেইট" (একটি কালো সময়ে জার্মান বক্তৃতা)-এ অনেক অবক্ষয় এবং বিদেশীদের বিরুদ্ধে কথা বলেছেন, বিশ্ব যুদ্ধকে "রেইনিগংসবাদ" এবং "একটি নতুন সংস্কৃতির ঝর্ণা ভাণ্ডার" বলে অভিহিত করেছেন। উদাহরণস্বরূপ, গুস্তাভ রোথেন এটিকে "বর্বরতা ও উপ-সংস্কৃতির বিরুদ্ধে জার্মান জনগণের বিশ্ব-ঐতিহাসিক মিশনের প্রতি বিশ্বস্ত, পবিত্র শিখা"-র গণহত্যা হিসাবে দেখেছিলেন। জাতীয় সমাজতন্ত্রের অধীনে ওয়াইমার রিপাবলিক থার্ড রাইখ ভল্কস্টামকে আক্রমণাত্মকভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। অ্যাডলফ হিটলার, মাইন ক্যাম্পফে, ভলকস্টামকে বর্ণের পাশাপাশি রেখেছিলেন, "কারণ ভলকস্টাম, বর্ণের চেয়ে ভাল, কেবল বক্তৃতায় নয়, রক্তেও রয়েছে"। "ম্যাকটারগ্রিফাং"-এর পরে, বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয় এবং অ-বিশ্ববিদ্যালয় গোষ্ঠীগুলি ভলকিস্ক এবং ভলকস্টাম-রাজনীতির দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করে ক্রস-ডিসিপ্লিনারি "গবেষণা সম্প্রদায়ের" সাথে যুক্ত হয়েছিল, যার মধ্যে "ভল্ক ইতিহাস" এবং "অস্টফোরশুং" একীভূত হয়েছিল, নাৎসি রাষ্ট্র এবং দলের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত ছিল। তাদের বিশেষজ্ঞ শাখাগুলি আগের চেয়ে আরও বেশি রাষ্ট্রীয় সমর্থন এবং অর্থায়নে কর্মসূচিতে পরিণত হয়েছিল। "জাতিগত ভল্কস্টাম" ধারণাটি "ভল্কজেনোসেন" (ভল্ক কমরেড) এবং "ভল্কফেইন্ডে" (ভল্ক শত্রু)-তে বিভক্ত করা হয়েছিল, যাতে ভল্কস্টাম ধারণাটি সংশোধন করা হয় এবং বর্ণবাদী ও যুদ্ধোচিত সমাধানের দিকে আরও দৃঢ়ভাবে দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়। সর্বোপরি, প্রুশিয়ান সংরক্ষণাগারবিদ আলবার্ট ব্র্যাকম্যান নর্ডোস্টডয়েটশেন ফোর্সচুঙ্গসগেমেইনশাফ্ট (উত্তর-পূর্ব জার্মান গবেষণা ফাউন্ডেশন)-এর গ্লেইচশাল্টুং-এর পক্ষে ছিলেন এবং নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, যা পূর্ব জার্মান ইতিহাসের উপর কেন্দ্রীয়ভাবে গবেষণা পরিচালনা করত এবং সীমান্ত সীমানা নির্ধারণ ও জনসংখ্যা নীতির বিষয়ে অসংখ্য প্রকল্প নিয়ন্ত্রণ করত। কনিসবার্গের তরুণ ইতিহাসবিদরা এনএসডিএপি-র "অস্টপলিটিক" (প্রাচ্য নীতি)-কে সমর্থন করেছিলেন, কারণ দলের মধ্যে কোনও একাডেমিক অভিজাতদের আবির্ভাব হয়নি। 1937 সালের পর নর্ডডিউশ এবং অস্টডিউশ ফোর্সচুঙ্গসগেমেইনশাফ্টস একটি একক বৃহৎ রাষ্ট্রীয় অর্থায়নে পরিচালিত গবেষণা সংস্থা হিসেবে একত্রিত হয়। ভল্কস্টাম ইতিহাসবিদদের প্রভাব 1939 সাল থেকে পূর্ব ইউরোপের বিজিত অঞ্চলে নাৎসি জাতিগত নীতিতে তাদের দক্ষতার ব্যবহারে নির্ণায়ক ছিল। তারা পোল্যান্ড, বাল্টিক রাজ্য, ইউক্রেন এবং বেলারুশে বসতি স্থাপন এবং জনসংখ্যা নীতির ভিত্তি হিসাবে নাৎসি পরিকল্পনাকে পরিবেশন করে অসংখ্য মানচিত্র এবং পরিসংখ্যানের খসড়া তৈরি করেছিল। যুদ্ধের সময় নাৎসিরা ভল্কস্টাম ("জাতিগত চেতনা") প্রচারের জন্য বারবার প্রচেষ্টা চালিয়েছিল, প্রচারপত্র জারি করা হয়েছিল যা সমস্ত জার্মান মহিলাকে তাদের রক্তের জন্য বিপদ হিসাবে জার্মানিতে আনা সমস্ত বিদেশী কর্মীদের সাথে যৌন সম্পর্ক এড়াতে নির্দেশ দিয়েছিল। ভল্কস্টাম ইতিহাসবিদদের দ্বারা প্রচারিত এবং বৈধতাপ্রাপ্ত "আইন্ডিউটসুং" নীতি, যা তথাকথিত জার্মান স্থাপনাগুলিকে জাতিগত ও সাংস্কৃতিকভাবে পরিণত করেছিল, তারাও হলোকাস্টের পক্ষে ছিল, যদিও তারা এটি কল্পনা করেনি এবং সরাসরি এর সাথে জড়িত ছিল না। 1945 সাল থেকে 1945 সালের পর জার্মানিতে এই ধারণাটি প্রথম তার রাজনৈতিক অর্থে জাতীয়তাবাদী মতাদর্শের অভিব্যক্তি হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল এবং "বেভোলকেরুং" (জনসংখ্যা) এর মতো নিরপেক্ষ শব্দ দ্বারা এড়ানো হয়েছিল। বার্টোল্ট ব্রেখট এটিকে এইভাবে প্রণয়ন করেছেনঃ ভল্কটি টুমলিচ নয়। ডি. ডি. আর-এ "ভল্ক" শব্দটি-"-তুম" ছাড়া-এস. ই. ডি এবং রাষ্ট্রের সাথে জনসংখ্যার অনুমিত সামঞ্জস্য প্রকাশ করে যেমন শব্দ সংমিশ্রণে যেমন ভল্কসডেমোক্রেটি, ভল্কসপলিজি এবং ভল্কসারমি। এর বিপরীতে পরবর্তী বিরোধী স্লোগান ছিল "উইর সিন্দ দাস ভল্ক"। অস্ট্রিয়ায় এই ধারণার সমান প্রয়োজন ছিল, কিন্তু একটি বহু-জাতিগত রাজতন্ত্রের ক্ষেত্রে। এইভাবে 1976 সালের জাতীয় সংখ্যালঘু আইনে "ভক্সগ্রুপ" শব্দটি ইউরোপের কাউন্সিলের জাতীয় সংখ্যালঘুদের সুরক্ষার জন্য ফ্রেমওয়ার্ক কনভেনশন অনুসারে জাতীয় সংখ্যালঘুদের প্রায় সমার্থক হিসাবে কাজ করেছিল। জার্মান ফেডারেল বহিষ্কৃত আইনের 6 নং ধারায়ও এই অভিব্যক্তিটি ব্যবহার করা হয়েছে। সুইজারল্যান্ডের আইনসভা ফ্রেমওয়ার্ক কনভেনশন অনুমোদনের সময় ভল্কস্টামকে ব্যাখ্যা করেছিল, "তাদের সংস্কৃতি, ঐতিহ্য, ধর্ম বা ভাষা সহ তাদের সাধারণ পরিচয়ের সাথে সম্পর্কিত বিষয়গুলি একসাথে সংরক্ষণ করার আকাঙ্ক্ষার দ্বারা অনুপ্রাণিত"। এই আইন অনুসারে ভল্কস্টাম প্রাথমিকভাবে একটি জনসংখ্যা গোষ্ঠীর আত্ম-উপলব্ধির অভিব্যক্তি বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। এর জনপ্রিয় অর্থে (লোককাহিনীর সাধারণ ইংরেজি ধারণার কাছাকাছি), জার্মানিতে এই শব্দটি মাঝে মাঝে আঞ্চলিক ঐতিহ্য (ডেনুব সোয়াবিয়ান, সোরব, ফ্রিসিয়ান ইত্যাদির ভল্কস্টাম) বর্ণনা করার জন্য আবির্ভূত হয়। আরও দেখুন ভল্কজিস্ট ভল্কস্টামস্প্লেজ ভল্কস্টামস্পোলিটিক আর. কে. এফ. ডি. ভি জাতীয় পরিচয় রেফারেন্স জার্মানিক রহস্যবাদ নাৎসি জার্মানির রাজনীতি সংখ্যাগরিষ্ঠ-সংখ্যালঘু সম্পর্ক জার্মানিতে জাতীয়তাবাদ জার্মান শব্দ এবং বাক্যাংশ