Bateshwar Hindu temples, Madhya Pradesh
বটেশ্বর হিন্দু মন্দিরগুলি (রোমানাইজডঃ বটেশ্বর;/bɑː মুত্থুভুর/) উত্তর মধ্যপ্রদেশে প্রায় 200টি বেলেপাথরের হিন্দু মন্দির এবং তাদের ধ্বংসাবশেষের একটি সমষ্টি, যা উত্তর ভারতীয় মন্দির স্থাপত্যের প্রারম্ভিক গুর্জর-প্রতিহার শৈলীতে গুপ্ত-পরবর্তী সময়ে অবস্থিত। এটি গোয়ালিয়রের প্রায় উত্তরে এবং মোরেনা শহরের প্রায় পূর্বে অবস্থিত। মন্দিরগুলি বেশিরভাগই ছোট এবং প্রায় সর্বত্র ছড়িয়ে রয়েছে। এগুলি শিব, বিষ্ণু এবং শক্তিকে উৎসর্গ করা হয়েছে-যা হিন্দুধর্মের মধ্যে তিনটি প্রধান ঐতিহ্যের প্রতিনিধিত্ব করে। এই স্থানটি চম্বল নদী উপত্যকার গিরিখাতের মধ্যে অবস্থিত, পদাবলির কাছে একটি পাহাড়ের উত্তর-পশ্চিম ঢালে, যা মধ্যযুগের প্রধান বিষ্ণু মন্দিরের জন্য পরিচিত। বটেশ্বর মন্দিরগুলি 8ম থেকে 10ম শতাব্দীর মধ্যে নির্মিত হয়েছিল। এই স্থানটির নামকরণ সম্ভবত ভূতেশ্বর মন্দিরের নামে করা হয়েছে, যা এই স্থানের বৃহত্তম শিব মন্দির। এটিকে বটেশ্বর মন্দিরের স্থান বা বটেশ্বর মন্দিরের স্থান হিসাবেও উল্লেখ করা হয়। 2005 সালে ভারতীয় প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপ দ্বারা শুরু করা একটি প্রকল্পে পতিত পাথর থেকে মন্দিরগুলি পুনর্নির্মাণ করা হয়েছে। ডাকাত নির্ভয় সিং গুজ্জর এবং তার দল ভারতীয় প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপকে মন্দির চত্বর পুনরুদ্ধারে সহায়তা করেছিল। মধ্যপ্রদেশের প্রত্নতত্ত্ব অধিদপ্তরের মতে, গুর্জর-প্রতিহার রাজবংশের রাজত্বকালে 200টি মন্দিরের এই গোষ্ঠীটি নির্মিত হয়েছিল। শিল্প ইতিহাসবিদ এবং ভারতীয় মন্দির স্থাপত্যের বিশেষজ্ঞ অধ্যাপক মাইকেল মেইস্টারের মতে, গোয়ালিয়রের কাছে বটেশ্বর গোষ্ঠীর প্রাচীনতম মন্দিরগুলি সম্ভবত 750-800 খ্রিষ্টীয় সময়কালের। কানিংহাম রিপোর্ট করেছেন যে শিলালিপিগুলির মধ্যে একটি 1107 বা 1050 খ্রিষ্টাব্দের ছিল। মন্দিরগুলি ত্রয়োদশ শতাব্দীর পরে ধ্বংস করা হয়েছিল; এটি ভূমিকম্প বা মুসলিম বাহিনীর দ্বারা হয়েছিল কিনা তা স্পষ্ট নয়। বিবরণ ঐতিহাসিক সাহিত্যে এই স্থানটিকে ধারা বা পারাবলী, পরে পদাবলী হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। মন্দিরগুলির গোষ্ঠীর স্থানীয় নাম হল বটেশ্বর বা বটেশ্বর মন্দির। 1882 সালের কানিংহামের প্রতিবেদন অনুসারে, এই স্থানটি ছিল "বিভিন্ন আকারের শতাধিক মন্দিরের একটি বিভ্রান্তিকর সমাবেশ, তবে বেশিরভাগই ছোট।" কানিংহাম লিখেছেন, বৃহত্তম দাঁড়িয়ে থাকা মন্দিরটি ছিল শিবের, এবং মন্দিরটি স্থানীয়ভাবে ভূতেশ্বর নামে পরিচিত ছিল। যাইহোক, তাঁকে অবাক করে দিয়ে মন্দিরটির উপরে গরুড়ের ভাস্কর্য ছিল, যা তাঁকে অনুমান করতে পরিচালিত করেছিল যে মন্দিরটি ক্ষতিগ্রস্ত ও পুনরায় ব্যবহার করার আগে সম্ভবত একটি বিষ্ণু মন্দির ছিল। ভূতেশ্বর মন্দিরের পাশে একটি বর্গাকার গর্ভগৃহ ছিল, যার তুলনামূলকভাবে ছোট 20 বর্গফুট মহামণ্ডপ ছিল। গর্ভগৃহের প্রবেশদ্বারটি নদীর দেবী গঙ্গা এবং যমুনা দ্বারা বেষ্টিত ছিল। টাওয়ারের উপরিকাঠামোটি ছিল একটি পিরামিডের বর্গক্ষেত্র যা একটি সমতল ছাদের উপর বসে থাকা একটি পার্শ্বযুক্ত বর্গক্ষেত্র থেকে শুরু হয়েছিল, তারপর ছন্দময়ভাবে সংকুচিত হয়েছিল। কানিংহামের মতে, দাঁড়িয়ে থাকা মন্দিরগুলির সবগুলিই সোজা করে রাখা একক স্ল্যাব দিয়ে তৈরি ছিল, যার উপরে সমতল ছাদ এবং তারপর তাদের স্থাপত্যের অংশ হিসাবে পিরামিডের শীর্ষ ছিল। এই স্থানে পাহাড়ের পাথরে কাটা একটি জলের ট্যাঙ্ক ছিল, যেখানে ট্যাঙ্কের দিকে যাওয়ার জন্য একটি রাস্তা তৈরি করার জন্য ছোট ছোট মন্দিরের সারি সাজানো ছিল। কানিংহাম এই মন্দিরের চারপাশে একটি মন্দিরের ভিতরে শিবলিঙ্গ, একটি ত্রিমূর্তির মূর্তি, একটি গণেশ, শিব এবং পার্বতীকে একসঙ্গে দেখেছেন বলেও জানিয়েছেন। শিব মন্দিরের পাশে একটি বিষ্ণু মন্দির ছিল, যা শিব মন্দিরের সমান আকারের ছিল, আবার একটি বর্গাকার গর্ভগৃহ ছিল যার পাশে নদী দেবী গঙ্গা এবং যমুনা প্রবেশপথের পাশে ছিল। সাইটের উত্তর-উত্তর-পূর্ব কোণে প্রায় দৈর্ঘ্য এবং প্রস্থের একটি বড় প্ল্যাটফর্ম ছিল, যার পাশে একটি বর্গক্ষেত্রের সমন্বিত প্ল্যাটফর্ম প্রজেকশন ছিল। কানিংহাম অনুমান করেছিলেন যে এটি ধ্বংসের আগে বটেশ্বর স্থানের বৃহত্তম মন্দির হতে পারে এবং তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে হারিয়ে যাওয়া মন্দিরটি কেমন ছিল সে সম্পর্কে আরও সূত্র দেওয়ার জন্য প্ল্যাটফর্মের কাছে একটি পাথরও অবশিষ্ট নেই। কানিংহাম আরও উল্লেখ করেন যে, ভূতেশ্বর মন্দিরের উত্তর-পশ্চিমে অবস্থিত একটি ছোট মন্দিরে 1107 খ্রিষ্টাব্দের (1050 খ্রিষ্টাব্দ) একটি সংক্ষিপ্ত শিলালিপি ছিল, যার ফলে এই স্থানটির জন্য ফুলের প্রলেপ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। 2005 সাল থেকে এ. এস. আই-এর দল এই স্থানটি শনাক্তকরণ ও পুনরুদ্ধারের প্রচেষ্টাকে ধ্বংস করে দিয়েছে, যার ফলে এই স্থান সম্পর্কে অতিরিক্ত তথ্য পাওয়া গেছেঃ কিছু মন্দিরে শিবের লাকুলিসা রিলিফসের "সূক্ষ্ম খোদাই" সহ একটি নটরাজ ছিল, যা পার্বতী রিলিফের হাত ধরে কল্যাণ-সুন্দরমের কিংবদন্তি বর্ণনা করে, বা বিষ্ণু, ব্রহ্মা এবং অন্যান্যদের সাথে শিব ও পার্বতীর বিবাহ, যা বিষ্ণু মন্দিরে বীণা, বীণা বা ড্রাম বাজানো মহিলাদের ছোট ভাস্কর্যগুলিতে উপস্থিত ছিল, যা ইঙ্গিত করে যে প্রাক-11 শতকের ভারতে সঙ্গীত পেশায় মহিলারা সঙ্গীতশিল্পী হিসাবে প্রেমময় দম্পতি হিসাবে অংশ নিতে উৎসাহিত হয়েছিল এবং প্রেমালাপের বিভিন্ন পর্যায়ে ঘনিষ্ঠতা (মিঠুনা, কাম দৃশ্য) ধর্মনিরপেক্ষ দৃশ্য যেমন পুরুষরা হাতি, কুস্তি পুরুষ, সিংহ এফ গের্ড মেভিসেনের মতে, বটেশ্বর মন্দির চত্বরে অনেক আকর্ষণীয় লিন্টেল রয়েছে, যেমন নবগ্রহের সাথে একটি, বৈষ্ণব ঐতিহ্যের দশাবতার (বিষ্ণুর দশ অবতার) সহ অনেকগুলি, শাক্ত ঐতিহ্য থেকে সপ্তমাতৃকার (সাত মা) ঘন ঘন প্রদর্শন। মেভিসেন বলেন, নবগ্রহ লিন্টেলের উপস্থিতি থেকে বোঝা যায় যে, মন্দির চত্বরটি অবশ্যই 600 খ্রিষ্টাব্দের পরের হতে হবে। এই স্থানের ধর্মতাত্ত্বিক বিষয়বস্তুর বৈচিত্র্য থেকে বোঝা যায় যে বটেশ্বর (যাকে বটেসরাও বলা হয়) একসময় মন্দির-সম্পর্কিত শিল্প ও শিল্পীদের কেন্দ্র ছিল। মাইকেল মেইস্টারের মতে, বটেশ্বর স্থানটি মধ্য ভারতে "মণ্ডপিকা মন্দির" ধারণার ধারণা এবং নির্মাণের চিত্র তুলে ধরে। এটি হিন্দু মন্দিরের ধারণাকে তার মৌলিক ধারণায় নামিয়ে আনছে, একটি সহজ ধারণায় যা একক গুহা কোষের নকশা থেকে এক ধাপ এগিয়ে। এই নকশার শিকড় এই অঞ্চলে পাওয়া আরও প্রাচীন হিন্দু মন্দিরগুলিতে রয়েছে যেমন একটি যা মহুয়াতে টিকে আছে এবং একটি সংস্কৃত শিলালিপি রয়েছে যা নকশাকে সিলা মণ্ডপিকা (আক্ষরিক অর্থে, একটি "পাথরের প্যান্ডেল বা প্যাভিলিয়ন") বলে অভিহিত করে। এর বেদি-মঞ্চের শিকড় রয়েছে যা হিন্দু মন্দির স্থাপত্য উপাদানগুলির বিভিন্ন সংমিশ্রণের সাথে ঐতিহ্যবাহী বর্গাকার পরিকল্পনার সংমিশ্রণ ঘটায়। মন্দিরগুলি একটি আয়তক্ষেত্রাকার বেসমেন্ট প্ল্যাটফর্মে (জগতি) স্থাপিত একটি বর্গাকার গর্ভগৃহ অন্বেষণ করে, মেইস্টার বলেছেন, যাতে একটি ছোট প্রাগ্রিভ (বারান্দা) অন্তর্ভুক্ত করা যায়। এই মন্দিরগুলির একটি সাধারণ স্তম্ভযুক্ত প্রাচীর রয়েছে যার শীর্ষে একটি প্রশস্ত, সমতল-ধারের চত্বর রয়েছে যা প্রবেশদ্বারকে ছায়াবৃত করার জন্য গর্ভগৃহের বাইরেও প্রসারিত। বর্গাকার স্তম্ভগুলি সরাসরি বেদিবন্ধের উপর অবস্থিত, এবং "পাতার রাজধানী" দ্বারা মুকুটযুক্ত, তাদের শাফ্টগুলি আলংকারিক পদক দিয়ে খোদাই করা। সর্বোত্তমভাবে এই ধরনের একটি খুব স্বতন্ত্র এবং আলংকারিক গুণ রয়েছে, এখনও একটি কাঠ বা হাতির দাঁতের বাক্সের মতো, বিশেষত গুরুত্বপূর্ণ বাঁকানো পাতার মধ্যবর্তী ব্যান্ডগুলি, সম্পূর্ণ সমতল দ্বারা ফ্রেম করা, গভীর ছায়াযুক্ত বেদিবন্ধ ছাঁচনির্মাণ এবং উপরের চকচকে চাদিয়া (করাত-দাঁতের প্রান্ত সহ), "মেইস্টার অনুসারে। এই মন্দিরগুলির তাৎপর্য হ 'ল এগুলি বিভিন্ন মন্দির নির্মাণের ধারণাগুলির সাথে একীভূত এবং পরীক্ষা-নিরীক্ষা করে, যেমন নগর শিখরগুলি যা সম্ভবত সেই সময়ের মধ্যে পশ্চিম ভারতে প্রভাবশালী ছিল, মধ্য ভারতে আরও প্রাচীন শিকড় সহ মন্দির গ্রিড পরিকল্পনার সহজতম উপর। আধুনিক ইতিহাস 1882 সালে আলেকজান্ডার কানিংহাম এই স্থানটি পরিদর্শন করেছিলেন এবং এর ধ্বংসাবশেষগুলি "পারাবলী পদাবলির দক্ষিণ-পূর্বে বড় এবং ছোট 100 টিরও বেশি মন্দিরের সংগ্রহ" হিসাবে রিপোর্ট করেছিলেন, পরেরটি একটি "খুব সূক্ষ্ম পুরানো মন্দির" সহ। 1920 সালে ভারতীয় পুরাতত্ত্ব সর্বেক্ষণ (এ. এস. আই) দ্বারা বটেশ্বরকে একটি সুরক্ষিত স্থান হিসাবে অবহিত করা হয়। ঔপনিবেশিক ব্রিটিশ যুগে সীমিত পুনরুদ্ধার, মানসম্মত মন্দিরের সংখ্যা, ফটোগ্রাফির সাথে বিচ্ছিন্নতা ধ্বংস এবং সাইট সংরক্ষণের প্রচেষ্টা শুরু হয়েছিল। বেশ কয়েকজন পণ্ডিত এই স্থানটি অধ্যয়ন করেছিলেন এবং তাদের প্রতিবেদনে সেগুলি অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, ফরাসি প্রত্নতাত্ত্বিক ওডেট ভিয়েনট 1968 সালে একটি গবেষণাপত্র প্রকাশ করেছিলেন যার মধ্যে একটি আলোচনা এবং সংখ্যাযুক্ত বটেশ্বর মন্দিরগুলির ছবি অন্তর্ভুক্ত ছিল। 2005 সালে, এ. এস. আই ভোপাল অঞ্চলের তত্ত্বাবধায়ক প্রত্নতত্ত্ববিদ কে. কে-এর নেতৃত্বে একটি উদ্যোগের অধীনে, এ. এস. আই সমস্ত ধ্বংসাবশেষ সংগ্রহ, সেগুলিকে পুনরায় একত্রিত করা এবং যতটা সম্ভব মন্দির পুনরুদ্ধার করার জন্য একটি উচ্চাভিলাষী প্রকল্প শুরু করে। মহম্মদ। মহম্মদের নেতৃত্বে প্রায় 60টি মন্দির পুনরুদ্ধার করা হয়। মুহম্মদ এই স্থানটির আরও পুনরুদ্ধারের জন্য প্রচারণা চালিয়ে গেছেন এবং এটিকে "আমার তীর্থস্থান" বলে অভিহিত করেছেন। আমি প্রতি তিন মাসে একবার এখানে আসি। আমি এই মন্দির চত্বরের প্রতি আগ্রহী। " গ্যালারি আরও দেখুন সিদ্ধচল গুহা তেলি কা মন্দির রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি দেহেজিয়া, ভি। (1997)। ভারতীয় শিল্পকলা। ফাইডনঃ লন্ডন। । হার্লে, জে. সি., ভারতীয় উপমহাদেশের শিল্প ও স্থাপত্য, 2য় সংস্করণ। 1994, ইয়েল ইউনিভার্সিটি প্রেস পেলিকান হিস্ট্রি অফ আর্ট, এক্সটার্নাল লিঙ্ক মধ্যপ্রদেশের হিন্দু মন্দিরগুলি মোরেনা জেলার পর্যটক আকর্ষণ