Aesop
এসোপ (বা;,; সি. 620-564 বিসিই; পূর্বে এসোপ হিসাবে রেন্ডার করা হয়েছিল) একজন গ্রীক কল্পকাহিনী এবং গল্পকার ছিলেন যাকে বেশ কয়েকটি নীতিকথার কৃতিত্ব দেওয়া হয় যা এখন সম্মিলিতভাবে এসোপের উপকথা নামে পরিচিত। যদিও তাঁর অস্তিত্ব অস্পষ্ট রয়ে গেছে এবং তাঁর কোনও লেখা বেঁচে নেই, তবুও তাঁকে কৃতিত্ব দেওয়া অসংখ্য গল্প শতাব্দী জুড়ে এবং অনেক ভাষায় গল্প বলার ঐতিহ্যে সংগ্রহ করা হয়েছিল যা আজও অব্যাহত রয়েছে। তাঁর সাথে সম্পর্কিত অনেক কাহিনী নৃতাত্ত্বিক প্রাণী চরিত্র দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। অ্যারিস্টটল, হেরোডোটাস এবং প্লুটার্ক সহ প্রাচীন উৎসগুলিতে ইসপের জীবনের বিক্ষিপ্ত বিবরণ পাওয়া যায়। দ্য এসোপ রোম্যান্স নামে একটি প্রাচীন সাহিত্যকর্ম তাঁর জীবনের একটি এপিসোডিক, সম্ভবত অত্যন্ত কাল্পনিক সংস্করণ বর্ণনা করে, যার মধ্যে তাঁকে একটি আকর্ষণীয় কুৎসিত দাস () হিসাবে ঐতিহ্যগত বর্ণনা রয়েছে, যিনি তাঁর চতুরতার দ্বারা স্বাধীনতা অর্জন করেন এবং রাজা ও নগর-রাষ্ট্রের উপদেষ্টা হন। তাঁর নামের পুরনো বানানগুলির মধ্যে রয়েছে এসোপ (ই) এবং আইসোপ। গত 2,500 বছর ধরে জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে এসোপের চিত্রায়নের মধ্যে রয়েছে অনেক শিল্পকর্ম এবং অসংখ্য বই, চলচ্চিত্র, নাটক এবং টেলিভিশন অনুষ্ঠানে একটি চরিত্র হিসাবে তাঁর উপস্থিতি। অ্যারিস্টটল সহ প্রাচীনতম গ্রীক সূত্রগুলি ইঙ্গিত দেয় যে ইসোপ 620 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে মেসেম্ব্রিয়ার গ্রীক উপনিবেশে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। রোমান সাম্রাজ্যবাদী যুগের পরবর্তী বেশ কয়েকজন লেখক (ফেইড্রাস সহ, যিনি উপকথাটিকে ল্যাটিন ভাষায় রূপান্তরিত করেছিলেন) বলেছেন যে তিনি ফ্রিজিয়ায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন। 3য় শতাব্দীর কবি ক্যালিমাচাস তাঁকে "সার্ডিসের এসোপ" বলে অভিহিত করেন এবং পরবর্তী লেখক টায়ারের ম্যাক্সিমাস তাঁকে "লিডিয়ার ঋষি" বলে অভিহিত করেন। অ্যারিস্টটল এবং হেরোডোটাস দ্বারা আমাদের বলা হয়েছে যে, ইসোপ সামোসে একজন ক্রীতদাস ছিলেন; তাঁর ক্রীতদাস মালিকরা প্রথমে জ্যান্থাস নামে একজন ব্যক্তি এবং তারপর ইয়াদমন নামে একজন ব্যক্তি ছিলেন; যেহেতু তিনি একজন ধনী সামিয়ানের পক্ষে উকিল হিসাবে তর্ক করেছিলেন, তাই শেষ পর্যন্ত তিনি অবশ্যই মুক্তি পেয়েছিলেন; এবং তিনি ডেলফি শহরে তাঁর শেষ পরিণতি ভোগ করেছিলেন। প্লুটার্ক আমাদের বলেন যে, ইসপ লিডিয়ার রাজা ক্রোয়েসাসের কাছ থেকে কূটনৈতিক মিশনে ডেলফিতে এসেছিলেন, তিনি ডেলফিয়ানদের অপমান করেছিলেন, মন্দির চুরির মিথ্যা অভিযোগে তাঁকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল এবং তাঁকে একটি পাহাড় থেকে ফেলে দেওয়া হয়েছিল (যার পরে ডেলফিয়ানরা মহামারী ও দুর্ভিক্ষের শিকার হয়েছিল)। এই মারাত্মক পর্বের আগে, এসোপ করিন্থের পেরিয়ান্ডারের সাথে দেখা করেছিলেন, যেখানে প্লুটার্ক তাকে গ্রিসের সাত ঋষির সাথে খাবার খাওয়াতে এবং তার বন্ধু সোলনের পাশে বসেছিলেন, যার সাথে তার সার্ডিসে দেখা হয়েছিল। (লেসলি কুর্কে বলেন যে, ইসপ নিজেই সাত ঋষির তালিকায় "অন্তর্ভুক্তির জন্য একজন জনপ্রিয় প্রতিযোগী" ছিলেন।) 1965 সালে, বেন এডউইন পেরি, একজন এসোপ পণ্ডিত এবং পেরি সূচকের সংকলক, এই সিদ্ধান্তে উপনীত হন যে, এসোপের মৃত্যু এবং ক্রোয়েসাসের রাজত্বকালের কালানুক্রমিক পুনর্মিলনের সমস্যার কারণে, "এসোপ সম্পর্কে প্রাচীন সাক্ষ্যের সমস্ত কিছু যা ক্রোয়েসাসের সাথে বা গ্রিসের তথাকথিত সাতজন জ্ঞানী পুরুষের সাথে তার সংযোগের সাথে সম্পর্কিত তা অবশ্যই সাহিত্যিক কল্পকাহিনী হিসাবে গণ্য করা উচিত।" পেরি একইভাবে ডেলফিতে ইসপের মৃত্যুর বিবরণকে নিছক কাল্পনিক কিংবদন্তি হিসাবে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। যাইহোক, পরবর্তী গবেষণায় প্রমাণিত হয়েছে যে ক্রোয়েসাসের জন্য একটি সম্ভাব্য কূটনৈতিক মিশন এবং পেরিয়ান্ডার সফর "ইসপের মৃত্যুর বছরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ"। ফেইড্রাসের গল্পটি এখনও সমস্যাযুক্ত, যা এথেন্সে এসোপ রয়েছে, ব্যাঙদের গল্পের সাথে সম্পর্কিত যারা একজন রাজা চেয়েছিল, কারণ ফেইড্রাস এটি পিসিস্ট্রাটোসের রাজত্বকালে ঘটেছে, যা এসোপের মৃত্যুর অনুমিত তারিখের কয়েক দশক পরে ঘটেছিল। এসোপ রোম্যান্স এসোপের জীবন ও মৃত্যু সম্পর্কিত প্রাচীন উৎসগুলিতে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা উল্লেখগুলির সাথে, একটি অত্যন্ত কাল্পনিক জীবনী রয়েছে যা এখন সাধারণত এসোপ রোম্যান্স নামে পরিচিত (যা ভিটা বা এসোপের জীবন বা দ্য বুক অফ জ্যান্থাস দ্য ফিলোসফার এবং এসোপ হিজ স্লেভ নামেও পরিচিত), "আমাদের যুগের দ্বিতীয় শতাব্দীর আশেপাশে রচিত গ্রীক জনপ্রিয় সাহিত্যের একটি বেনামী কাজ। আলেকজান্ডার রোম্যান্সের মতো, এসোপ রোম্যান্স একটি লোককাহিনীতে পরিণত হয়েছিল, এমন একটি কাজ যা কারোরই ছিল না এবং মাঝে মাঝে লেখক সংশোধন করতে স্বাধীন বোধ করেছিলেন কারণ এটি তাঁর পক্ষে উপযুক্ত হতে পারে।" এই কাজের একাধিক, কখনও কখনও পরস্পরবিরোধী সংস্করণ রয়েছে। প্রাচীনতম সংস্করণটি সম্ভবত 1ম শতাব্দীতে রচিত হয়েছিল, তবে গল্পটি লেখার প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হওয়ার আগে শতাব্দী ধরে বিভিন্ন সংস্করণে প্রচারিত হতে পারে এবং কিছু উপাদান খ্রিস্টপূর্ব 4র্থ শতাব্দীতে উদ্ভূত বলে দেখানো যেতে পারে। পণ্ডিতরা দীর্ঘকাল ধরে দ্য এসোপ রোম্যান্সের কোনও ঐতিহাসিক বা জীবনীমূলক বৈধতা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন; এই কাজের ব্যাপক অধ্যয়ন কেবল 20 শতকের শেষের দিকে শুরু হয়েছিল। দ্য এসোপ রোম্যান্সে, এসোপ সামোস দ্বীপের ফ্রিজিয়ান বংশোদ্ভূত একজন ক্রীতদাস এবং অত্যন্ত কুৎসিত। প্রথমে তার কথা বলার ক্ষমতার অভাব ছিল, কিন্তু আইসিসের এক পুরোহিতীর প্রতি দয়া দেখানোর পরে, দেবী তাকে কেবল বক্তৃতাই দেয় না, বরং চতুর গল্প বলার জন্য একটি উপহার দেয়, যা সে তার গুরু জ্যান্থাসকে সাহায্য ও বিভ্রান্ত করার জন্য পর্যায়ক্রমে ব্যবহার করে, দার্শনিককে তার ছাত্রদের সামনে বিব্রত করে এবং এমনকি তার স্ত্রীর সাথে ঘুমিয়ে পড়ে। সামোসের জনগণের জন্য একটি দৃষ্টান্ত ব্যাখ্যা করার পর, ইসোপকে তার স্বাধীনতা দেওয়া হয় এবং তিনি সামীয় ও রাজা ক্রোয়েসাসের মধ্যে দূত হিসেবে কাজ করেন। পরে তিনি ব্যাবিলনের লাইকারগাস এবং মিশরের নেক্টানাবোর দরবারে ভ্রমণ করেন-উভয়ই কাল্পনিক শাসক-এমন একটি বিভাগে যা আহিকারের রোম্যান্স থেকে প্রচুর পরিমাণে ধার নিয়েছে বলে মনে হয়। গল্পটি ইসপের ডেলফি যাত্রা দিয়ে শেষ হয়, যেখানে সে অপমানজনক উপকথা বলে নাগরিকদের ক্ষুব্ধ করে, তাকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয় এবং ডেলফির জনগণকে অভিশাপ দেওয়ার পরে তাকে মৃত্যুর দিকে ঝাঁপিয়ে পড়তে বাধ্য করা হয়। কল্পকাহিনীকার ঈসপ হয়তো তাঁর উপকথা লেখেননি। এসোপ রোম্যান্স দাবি করে যে তিনি সেগুলি লিখেছিলেন এবং ক্রোয়েসাসের গ্রন্থাগারে জমা করেছিলেন; হেরোডোটাস এসোপকে "উপকথার লেখক" বলে অভিহিত করেছেন এবং অ্যারিস্টোফেনেস এসোপকে "পড়ার" কথা বলেছেন, তবে এটি কেবল তাঁর সাথে সম্পর্কিত উপকথার সংকলন হতে পারে। বিভিন্ন ধ্রুপদী লেখক ঈসপকে নীতিকথার প্রবর্তক হিসাবে উল্লেখ করেছেন। ইউরিপিডিসকে সম্বোধন করা একটি কবিতায় সোফোক্লিস উত্তর বায়ু এবং সূর্যের কথা উল্লেখ করেছেন। কারাগারে থাকাকালীন সক্রেটিস কিছু নীতিকথাকে শ্লোকে পরিণত করেছিলেন, যার মধ্যে ডায়োজিনেস লার্টিয়াস একটি ছোট অংশ নথিভুক্ত করেছেন। প্রথম দিকের রোমান নাট্যকার এবং কবি এন্নিয়াসও ইসপের অন্তত একটি নীতিকথা ল্যাটিন শ্লোকে অনুবাদ করেছিলেন, যার মধ্যে শেষ দুটি লাইন এখনও বিদ্যমান। এসোপের উপকথা বলে দাবি করা সংগ্রহগুলি গ্রীক এবং ল্যাটিন উভয় ভাষায় লেখা লেখকদের একটি সিরিজ দ্বারা প্রেরণ করা হয়েছিল। ফ্যালেরামের ডেমেট্রিয়াস সম্ভবত গদ্যে () যা প্রাচীনতম হতে পারে তা তৈরি করেছিলেন, যা বক্তা ব্যবহারের জন্য দশটি বইতে অন্তর্ভুক্ত ছিল, যদিও এটি তখন থেকে হারিয়ে গেছে। এরপরে সুদা দ্বারা উদ্ধৃত করুণ আয়াতে একটি সংস্করণ প্রকাশিত হয়েছিল, তবে লেখকের নাম অজানা। অগাস্টাসের একজন মুক্তিপ্রাপ্ত ব্যক্তি ফাইড্রাস খ্রিষ্টীয় 1ম শতাব্দীতে এই নীতিকথাগুলি ল্যাটিন ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন। প্রায় একই সময়ে বাবরিউস নীতিকথাগুলিকে গ্রীক কোলিয়াম্বিকে পরিণত করেছিলেন। 3য় শতাব্দীর লেখক টিটিয়ানাস, এখন হারিয়ে যাওয়া একটি রচনায় নীতিকথাগুলিকে গদ্যে অনুবাদ করেছেন বলে জানা যায়। অ্যাভিয়ানাস (অনিশ্চিত তারিখ, সম্ভবত 4র্থ শতাব্দী) 42টি উপকথা ল্যাটিন অভিজাত ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন। 4র্থ শতাব্দীর ব্যাকরণবিদ ডোসিথিয়াস ম্যাজিস্টারও ইসপের উপকথার একটি সংগ্রহ তৈরি করেছিলেন, যা এখন হারিয়ে গেছে। অন্যান্য সংস্কৃতির উপাদান যোগ করার সাথে সাথে পরবর্তী শতাব্দীগুলিতে এসোপের নীতিকথাগুলি সংশোধন ও অনুবাদ করা অব্যাহত ছিল, যাতে আজকের পরিচিত উপকথাগুলির মূলটি এসোপের বলা কথাগুলির সাথে খুব কম সম্পর্ক রাখে। বিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে শুরু হওয়া পাণ্ডিত্যপূর্ণ আগ্রহের উত্থানের সাথে সাথে, ঐতিহাসিক এসোপের সাথে সবচেয়ে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত হতে পারে এমন প্রাচীনতম নীতিকথাগুলির প্রকৃতি এবং বিষয়বস্তু নির্ধারণের জন্য কিছু প্রচেষ্টা করা হয়েছে। শারীরিক চেহারা এবং আফ্রিকান বংশোদ্ভূত হওয়ার প্রশ্ন বেনামে রচিত এসোপ রোম্যান্স এসোপের চেহারা সম্পর্কে একটি প্রাণবন্ত বর্ণনা দিয়ে শুরু করেন, তিনি বলেন যে তিনি ছিলেন "ঘৃণ্য দিকের. পেটবেলযুক্ত, মাথার ভুল আকারের, স্নব-নাক, স্বর্থী, বামন মাছ, ব্যান্ডি-পায়ের, ছোট-সশস্ত্র, চকচকে চোখ, লিভার-লিপড-একটি স্পষ্ট দানবত্ব", বা অন্য অনুবাদে বলা হয়েছে, "অর্ধ-ঘুমের সময় প্রমিথিউসের একটি ত্রুটিপূর্ণ সৃষ্টি"। একজন পরিচিত লেখকের প্রাচীনতম পাঠ্য যা ইসপের উপস্থিতির কথা উল্লেখ করে, তিনি হলেন 4র্থ শতাব্দীর হিমেরিয়াস, যিনি বলেছেন যে ইসপ "তাঁর কিছু গল্পের কারণে নয়, বরং তাঁর চেহারা এবং কণ্ঠস্বরের কারণে হেসেছিলেন এবং ঠাট্টা করেছিলেন।" এই দুটি উৎস থেকে পাওয়া প্রমাণ সন্দেহজনক, কারণ হিমেরিয়াস ইসপের প্রায় 800 বছর পরে বেঁচে ছিলেন এবং তাঁর ইসপের চিত্রটি সম্ভবত ইসপ রোম্যান্স থেকে এসেছে, যা মূলত কল্পকাহিনী; কিন্তু সত্যের উপর ভিত্তি করে হোক বা না হোক, এক পর্যায়ে কুৎসিত, এমনকি বিকৃত ইসপের ধারণাটি জনপ্রিয় কল্পনায় ধরে ফেলেছিল। পণ্ডিতরা কেন এবং কীভাবে এই "শারীরবৃত্তীয় ঐতিহ্য" বিকশিত হয়েছিল তা পরীক্ষা করতে শুরু করেছেন। অনেক পরের একটি ঐতিহ্যে এসোপকে এথিওপিয়ার একজন কৃষ্ণাঙ্গ আফ্রিকান হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে। এই ধারণার প্রথম পরিচিত প্রচারক ছিলেন প্লানুডেস, 13 শতকের একজন বাইজেন্টাইন পণ্ডিত যিনি দ্য এসোপ রোম্যান্সের একটি পুনরাবৃত্তি করেছিলেন যেখানে অনুমান করা হয় যে এসোপ ইথিওপিয়ান হতে পারে, তার নাম দেওয়া হয়েছে। কিন্তু গের্ট-জ্যান ভ্যান ডাইকের মতে, 'প্ল্যান্যুডস'-এর 'ইথিওপিয়ান' থেকে 'এসোপ'-এর উৎপত্তি. ব্যুৎপত্তিগতভাবে ভুল, এবং ফ্রাঙ্ক স্নোডেন বলেছেন যে প্ল্যান্যুডস-এর বিবরণ 'ইসপকে' ইথিওপিয়ান 'হিসাবে বিশ্বাসযোগ্যতার ক্ষেত্রে মূল্যহীন। ইসপের আফ্রিকান বংশোদ্ভূত হওয়ার ঐতিহ্য ব্রিটেনে অব্যাহত ছিল, যা 18 শতকের মাঝামাঝি সময়ে চেলসি চীনামাটির কারখানার ইসপ সিরিজে আবির্ভূত একটি নীগ্রোর প্রাণবন্ত মূর্তি দ্বারা প্রমাণিত হয়। এরপর এটি 19শ শতাব্দীতে অগ্রসর হয়। উইলিয়াম গডউইনের ফেবলস এনশিয়েন্ট অ্যান্ড মডার্ন (1805)-এর প্রথম অংশে ছোট বাচ্চাদের সাথে সম্পর্কিত এসোপের গল্পগুলির একটি তামার ফলকের চিত্র রয়েছে যা তার বৈশিষ্ট্যগুলিকে একটি স্বতন্ত্রভাবে আফ্রিকান চেহারা দেয়। এই সংগ্রহে "ওয়াশিং দ্য ব্ল্যাকামুর হোয়াইট"-এর কাহিনী অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যদিও এটি আপডেট করা হয়েছে এবং ইথিওপিয়ানকে 'একজন কালো পদাতিক' বানানো হয়েছে। 1856 সালে উইলিয়াম মার্টিন লিক "এইথিয়প"-এর সাথে "এইসপ"-এর মিথ্যা ব্যুৎপত্তিগত যোগসূত্রের পুনরাবৃত্তি করেছিলেন যখন তিনি পরামর্শ দিয়েছিলেন যে প্রাচীন ডেলফির বেশ কয়েকটি মুদ্রায় পাওয়া "নীগ্রোর মাথা" (520 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের প্রথম দিকের নমুনা সহ) এইসপকে চিত্রিত করতে পারে, সম্ভবত ডেলফিতে তাঁর মৃত্যুদণ্ডের স্মরণে (এবং প্রায়শ্চিত্তের জন্য), তবে থিওডর পানোফকা মাথাটি ডেলফির প্রতিষ্ঠাতা ডেলফোসের প্রতিকৃতি বলে মনে করেছিলেন, যা পরে ফ্রাঙ্ক স্নোডেন দ্বারা পুনরাবৃত্তি করা হয়েছিল, যিনি তবুও উল্লেখ করেছেন যে যে যুক্তিগুলি উন্নত করা হয়েছে সেগুলি এই জাতীয় সনাক্তকরণ প্রতিষ্ঠার জন্য যথেষ্ট নয়। 1876 সালে ইতালীয় চিত্রশিল্পী রবার্তো ফন্টানা ইসোপ ন্যারেটস হিজ ফেবলস টু দ্য হ্যান্ডমেইডস অফ জ্যান্থাসে এই কল্পকাহিনীবিদকে কালো হিসাবে চিত্রিত করেছিলেন। 1878 সালে প্যারিসের এক্সপোজিশন ইউনিভার্সেলে যখন চিত্রকর্মটি দেখানো হয়েছিল, তখন একজন ফরাসি সমালোচক সন্দেহ করেছিলেনঃ "কেন এম. ফন্টানার এসোপ. একজন ইথিওপিয়ান হিসাবে কালো? সম্ভবত এম. ফন্টানা এসোপ সম্পর্কে আমাদের চেয়ে বেশি জানেন, যা কঠিন হবে না। ঈসপ যে ইথিওপীয় ছিলেন এই ধারণাটি উপাখ্যানগুলিতে উট, হাতি এবং বানরের উপস্থিতি দ্বারা সমর্থিত বলে মনে হয়, যদিও এই আফ্রিকান উপাদানগুলি ইথিওপিয়ার চেয়ে মিশর এবং লিবিয়া থেকে আসার সম্ভাবনা বেশি, এবং আফ্রিকান প্রাণীদের বৈশিষ্ট্যযুক্ত উপাখ্যানগুলি ঈসপ আসলে বেঁচে থাকার অনেক পরে ইসোপিক উপকথার শরীরে প্রবেশ করতে পারে। তা সত্ত্বেও, 1932 সালে নৃতত্ত্ববিদ জে. এইচ. ড্রিবার্গ এসোপ/এথিওপ সংযোগের পুনরাবৃত্তি করে বলেন যে, "কেউ কেউ বলেন যে তিনি [এসোপ] একজন ফ্রিজিয়ান ছিলেন. আরও সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গি হল যে তিনি একজন আফ্রিকান ছিলেন" এবং "এসোপ যদি আফ্রিকান না হতেন, তবে তাঁর হওয়া উচিত ছিল" এবং 2002 সালে রিচার্ড এ. লোবান এসোপিক উপকথায় আফ্রিকান প্রাণী এবং "শিল্পকর্মের" সংখ্যাকে "পরিস্থিতিগত প্রমাণ" হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন যে এসোপ একজন নুবিয়ান লোককাহিনী ছিলেন। কৃষ্ণ হিসাবে ইসপের জনপ্রিয় ধারণাটি তার উপকথা এবং উত্তর আমেরিকার আফ্রিকান ক্রীতদাসদের দ্বারা বলা প্রতারক ব্রার র্যাবিটের গল্পগুলির মধ্যে তুলনা করে উত্সাহিত করা হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, ইয়ান কলভিনের 'এসোপ ইন পলিটিক্স' (1914)-এর ভূমিকায় এই কল্পকাহিনীকারকে আঙ্কেল রেমাসের সঙ্গে চিহ্নিত করা হয়েছে, "কারণ দুজনেই দাস ছিলেন এবং দুজনেই কৃষ্ণাঙ্গ ছিলেন।" "নিপীড়িতদের এক ধরনের সাংস্কৃতিক নায়ক" হিসাবে দাস ইসপের ঐতিহ্যবাহী ভূমিকাটি কাল্পনিক লাইফ দ্বারা আরও প্রচারিত হয়, যা "উর্ধ্বতনদের সফল কারসাজির জন্য একটি হ্যান্ডবুক হিসাবে" আবির্ভূত হয়। 1971 সালের টিভি প্রযোজনা ইসপের ফেবলস দ্বারা এই ধরনের ধারণাটি জনপ্রিয় স্তরে আরও জোরদার হয়েছিল যেখানে বিল কসবি ইসপের চরিত্রে অভিনয় করেছিলেন। লাইভ অ্যাকশন এবং অ্যানিমেশনের সেই মিশ্রণে, এসোপ গল্পগুলি বলেন যা বাস্তবসম্মত এবং অবাস্তব উচ্চাকাঙ্ক্ষার মধ্যে পার্থক্য করে এবং সেখানে তাঁর সংস্করণ "দ্য টার্টোইজ অ্যান্ড দ্য হেয়ার" চিত্রিত করে যে কীভাবে প্রতিপক্ষের অতিরিক্ত আত্মবিশ্বাসের সুযোগ নেওয়া যায়। অন্যান্য মহাদেশে এসোপ মাঝে মাঝে কিছুটা সংস্কৃতির মধ্য দিয়ে গেছে। দক্ষিণ আফ্রিকার কেপ টাউনের ফুগার্ড থিয়েটারে ইসাঙ্গো পোর্টোবেলোর 2010 সালের নাটক ইসোপ 'স ফেবলস-এ এটি স্পষ্ট। ব্রিটিশ নাট্যকার পিটার টারসনের (1983) একটি চিত্রনাট্যের উপর ভিত্তি করে, এটি পরিচালক মার্ক ডর্নফোর্ড-মে দ্বারা স্থানীয় আফ্রিকান যন্ত্রপাতি, নৃত্য এবং মঞ্চ সম্মেলনের ব্যবহার করে একটি বাদ্যযন্ত্র হিসাবে আমূল অভিযোজিত হয়েছিল। যদিও এসোপকে গ্রীক হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে, এবং সংক্ষিপ্ত গ্রীক টিউনিক পরিহিত, অল-ব্ল্যাক প্রোডাকশন দক্ষিণ আফ্রিকার সাম্প্রতিক ইতিহাসের গল্পটিকে প্রাসঙ্গিক করে তুলেছে। প্রাক্তন দাস, আমাদের বলা হয় যে "স্বাধীনতা দায়িত্বের সাথে আসে যখন সে তার নিজের স্বাধীনতার দিকে যাত্রা করে, তার দৃষ্টান্তের মতো গল্পের প্রাণী চরিত্রগুলির সাথে যোগ দেয়।" ব্রায়ান সেওয়ার্ডের এইসপের ফ্যাবুলাস ফেবলস (2009)-এর সঙ্গে তুলনা করা যেতে পারে, যা সিঙ্গাপুরে প্রথম মিশ্র জাতিগোষ্ঠীর সঙ্গে খেলা হয়েছিল। এতে চীনা নাট্য রুটিনগুলি একটি আদর্শ বাদ্যযন্ত্রের সাথে একীভূত করা হয়। 17শ শতাব্দীর জাপানে ইতিমধ্যে এশীয় সংস্কৃতির একটি উদাহরণ পাওয়া গেছে। সেখানে পর্তুগিজ ধর্মপ্রচারকরা নীতিকথাগুলির একটি অনুবাদ চালু করেছিলেন (এসোপো নো ফাবুলাস, 1593) যার মধ্যে এসোপের জীবনী অন্তর্ভুক্ত ছিল। এটি তখন জাপানি মুদ্রকদের দ্বারা গৃহীত হয়েছিল এবং আইসোপো মনোগাতারি শিরোনামে বেশ কয়েকটি সংস্করণের মাধ্যমে নেওয়া হয়েছিল। এমনকি যখন ইউরোপীয়দের জাপান থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল এবং খ্রিস্টধর্ম নিষিদ্ধ করা হয়েছিল, তখনও এই পাঠ্যটি টিকে ছিল, কারণ আংশিকভাবে এসোপের মূর্তিটি সংস্কৃতিতে একীভূত হয়েছিল এবং জাপানি পোশাক পরিহিত কাঠের কাটগুলিতে চিত্রিত হয়েছিল। চিত্রকর্ম শিল্প ও সাহিত্য প্রাচীন সূত্রগুলি ইসপের দুটি মূর্তির উল্লেখ করে, একটি অ্যারিস্টোডেমাসের এবং অন্যটি লিসিপ্পাসের, এবং ফিলোস্ট্রাটাস তাঁর নীতিকথাগুলির প্রাণীদের দ্বারা বেষ্টিত ইসপের একটি চিত্র বর্ণনা করেছেন। এই ছবিগুলির কোনওটিই বেঁচে নেই। ফিলোস্ট্রাটাসের মতে, ইউরোপে মুদ্রণের আবির্ভাবের সাথে সাথে বিভিন্ন চিত্রকর এই দৃশ্যটি পুনরায় তৈরি করার চেষ্টা করেছিলেন। প্রাচীনতমগুলির মধ্যে একটি ছিল স্পেনের লা ভিদা দেল ইসোপেট কন সুস ফ্যাবুলাস হিস্টোরিয়াডাস (1489, উপরে দেখুন)। ফ্রান্সে আই. বাউডোইনের ফেবলস ডি 'এসোপ ফ্রিজিয়েন (1631) এবং ম্যাথিউ গিলমোটের লেস ইমেজেস ও ট্যাবলো ডি প্লাটে পেইন্টার ডেস ডিউক্স ফিলোস্ট্রেটস (1637) ছিল। ইংল্যান্ডে জন ওগিলবির দ্য ফেবলস অফ এসোপ-এর ফ্রান্সিস ক্লেইনের প্রথম অংশ এবং উপরে উল্লিখিত গডউইনের ফেবলস এনশিয়েন্ট অ্যান্ড মডার্নের অনেক পরের অংশ ছিল যেখানে স্বর্থী কল্পকাহিনীকার তাঁর চারপাশে বসে থাকা শিশুদের কাছে তাঁর তিনটি চরিত্র তুলে ধরেছিলেন। প্রথম দিকে, ইসোপকে একজন কুৎসিত দাস হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছিল। পরবর্তী ঐতিহ্য যা এসোপকে একজন কৃষ্ণাঙ্গ আফ্রিকান করে তোলে, তার ফলে 17 শতকের খোদাই থেকে শুরু করে একজন কৃষ্ণাঙ্গ কৌতুকাভিনেতাকে টেলিভিশনে চিত্রিত করা হয়। সাধারণভাবে, বিংশ শতাব্দীর শুরুতে, নাটকগুলিতে ইসপকে দাস হিসাবে দেখানো হয়েছে, তবে কুৎসিত নয়, যখন চলচ্চিত্র এবং টেলিভিশন শো (যেমন দ্য বুলউইঙ্কেল শো) তাকে কুৎসিত বা দাস হিসাবে চিত্রিত করেনি। সম্ভবত ইসোপ এবং তাঁর নীতিকথাগুলির সবচেয়ে বিস্তৃত উদযাপন ছিল ভার্সাইয়ের গোলকধাঁধা, ইসোপের উপকথা চিত্রিত প্রধান ভাস্কর্য সহ 39 টি ঝর্ণা সহ চতুর্দশ লুইয়ের জন্য নির্মিত একটি হেজ গোলকধাঁধা। পিয়েরে লে গ্রস দ্য এল্ডারের তৈরি ইসপের একটি মূর্তি, যা কুঁজ হিসাবে চিত্রিত, প্রবেশদ্বারে একটি পাদদেশে দাঁড়িয়ে ছিল। 1677 সালে সমাপ্ত, গোলকধাঁধাটি 1778 সালে ভেঙে ফেলা হয়, কিন্তু এসোপের মূর্তিটি টিকে আছে এবং ভার্সাইয়ের রানীর সিঁড়ির ভেস্টিবুলে দেখা যায়। 1843 সালে, প্রত্নতাত্ত্বিক অটো জাহন পরামর্শ দিয়েছিলেন যে ভ্যাটিকান জাদুঘরে প্রায় 450 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে গ্রীক লাল-আকৃতির কাপে চিত্রিত ব্যক্তি ছিলেন এসোপ। পল জ্যাঙ্কার এই মূর্তিটিকে "ক্ষীণ দেহ এবং বড় আকারের মাথা. খোলা মাথা এবং খোলা মুখ" সহ একজন মানুষ হিসাবে বর্ণনা করেছেন, যিনি "তার সামনে বসে থাকা শিয়ালের শিক্ষা মনোযোগ সহকারে শোনেন। সে তার সামান্য শরীরের চারপাশে শক্তভাবে তার আবরণ টেনেছে, যেন সে কাঁপছে। সে কুৎসিত, লম্বা চুল, টাক পড়া মাথা এবং অগোছালো, ভঙ্গুর দাড়ি এবং স্পষ্টতই তার চেহারার প্রতি যত্নহীন। কিছু প্রত্নতাত্ত্বিক পরামর্শ দিয়েছেন যে 18 শতকে আবিষ্কৃত এবং এই নিবন্ধের শীর্ষে চিত্রিত বুদ্ধিবৃত্তিক চেহারা সহ দাড়িওয়ালা কুঁচকির হেলেনীয় মূর্তিটিও এসোপকে চিত্রিত করে, যদিও বিকল্প সনাক্তকরণগুলি তখন থেকে সামনে রাখা হয়েছে। এসোপ সাহিত্য রচনার প্রথম দিকে সমানভাবে আবির্ভূত হতে শুরু করেন। খ্রিষ্টপূর্ব 4র্থ শতাব্দীর অ্যাথেনীয় নাট্যকার অ্যালেক্সিস তাঁর কমেডি "এসোপ"-এ এসোপকে মঞ্চে স্থাপন করেছিলেন, যার মধ্যে কয়েকটি লাইন বেঁচে আছে (অ্যাথেনিউস 10.432); সোলনের সাথে কথোপকথনে, এসোপ মদের সাথে জল যোগ করার অ্যাথেনীয় অনুশীলনের প্রশংসা করেছেন। লেসলি কুর্কে মনে করেন যে, এসোপ এই যুগের "কমিক মঞ্চের একটি প্রধান অংশ" হতে পারে। খ্রিস্টপূর্ব 3য় শতাব্দীর পেল্লার কবি পসেইডিপ্পাস "এসোপিয়া" (এখন হারিয়ে যাওয়া) শিরোনামে একটি আখ্যানমূলক কবিতা লিখেছিলেন, যেখানে এথেনিউস 13.596-এর মতে, এসোপের সহদাস রোডোপিসের (তার আসল নাম ডোরিচা) প্রায়শই উল্লেখ করা হয়েছিল। প্লিনি পরে রোডোপিসকে ইসপের প্রেমিক হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন, একটি রোমান্টিক মোটিফ যা ইসপের পরবর্তী জনপ্রিয় চিত্রগুলিতে পুনরাবৃত্তি করা হবে। প্রথম শতাব্দীতে প্লুটার্কের কথোপকথনের অংশ "সাত ঋষির ভোজ"-এ এসোপ মোটামুটি বিশিষ্ট ভূমিকা পালন করেন। 2য় শতাব্দীর ব্যঙ্গাত্মক লেখক লুসিয়ানের 'আ ট্রু স্টোরি' উপন্যাসে কথাসাহিত্যিক তখন একটি ক্যামিও উপস্থিতি দেখান; বর্ণনাকারী যখন 'দ্য আইল্যান্ড অফ দ্য ব্লেসড'-এ পৌঁছান, তখন তিনি দেখতে পান যে "ফ্রিজিয়ান এসোপও সেখানে ছিলেন; তিনি তাদের বিদ্রুপকারী হিসাবে কাজ করেন।" 1476 সালের হাইনরিখ স্টেইনহোয়েল সংস্করণ থেকে শুরু করে, ইউরোপীয় ভাষায় নীতিকথাগুলির অনেক অনুবাদ, যা প্লানুডেসের লাইফ অফ এসোপকেও অন্তর্ভুক্ত করেছিল, তাকে কুঁচকানো হিসাবে চিত্রিত করে। ইসপের ফেবলস উইথ হিজ লাইফের 1687 সংস্করণঃ ইংরেজি, ফরাসি এবং ল্যাটিন ভাষায় ফ্রান্সিস বারলোর 31টি খোদাই অন্তর্ভুক্ত ছিল যা তাকে একটি বামন মাছের কুঁজ হিসাবে দেখায় এবং তার মুখের বৈশিষ্ট্যগুলি পাঠ্যে তার বক্তব্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বলে মনে হয় (পৃ. 7), "আমি একজন নিগ্রো"। স্প্যানিয়ার্ড দিয়েগো ভেলাজকুয়েজ ইসপের একটি প্রতিকৃতি আঁকেন, যার তারিখ 1639-40 এবং এখন এটি মিউজিও দেল প্রাদোর সংগ্রহে রয়েছে। উপস্থাপনাটি কালাতীত এবং এসোপ, যুক্তিযুক্তভাবে সুদর্শন না হলেও, কোনও শারীরিক বিকৃতি প্রদর্শন করে না। এটি দাস-বংশোদ্ভূত ব্যঙ্গাত্মক দার্শনিক মেনিপাসের আরেকটি প্রতিকৃতি দ্বারা অংশীদার হয়েছিল। অনুরূপ দার্শনিকদের একটি সিরিজ সহকর্মী স্প্যানিয়ার্ড জুসেপ ডি রিবেরা আঁকেন, যিনি এসোপের দুটি প্রতিকৃতির জন্য কৃতিত্বপ্রাপ্ত। "এসোপ, কবিতার কবি" এল এসকোরিয়াল গ্যালারিতে রয়েছে এবং তাকে একটি লেখক হিসাবে একটি টেবিলের পাশে একটি লাঠির উপর ঝুঁকে থাকা চিত্রিত করে যা তার কাজের অনুলিপি ধারণ করে, যার মধ্যে একটি বই যার প্রচ্ছদে হিসোপো নাম রয়েছে। অন্যটি মিউজিও ডি প্রাডোতে রয়েছে, যার তারিখ 1640-50 এবং শিরোনাম "ভিক্ষুকের কাপড়ের মধ্যে এসোপ"। সেখানে তাকে একটি টেবিলে দেখানো হয়েছে, তার বাম হাতে একটি কাগজের শীট ধরে এবং অন্য হাতে লেখা। যদিও প্রথমটি তার পঙ্গুতা এবং বিকৃতির দিকে ইঙ্গিত করে, পরেরটি কেবল তার দারিদ্র্যের উপর জোর দেয়। 1690 সালে, ফরাসি নাট্যকার এডমে বোর্সল্টের লেস ফেবলস ডি 'এসোপ (পরে এসোপ এ লা ভিল নামে পরিচিত) প্যারিসে প্রিমিয়ার হয়। একটি সিক্যুয়েল, এসোপ এ লা কোর (এসোপ অ্যাট কোর্ট), 1701 সালে প্রথম পরিবেশিত হয়েছিল; হেরোডোটাস 2.134-5-এ একটি উল্লেখের উপর ভিত্তি করে যে এসোপ একসময় রোডোপিসের মতো একই গুরুর মালিকানাধীন ছিল, এবং প্লিনি 36.17-এ বিবৃতি যে সেও ইসপের উপপত্নী ছিল, নাটকটি রোডোপকে ইসপের উপপত্নী হিসাবে পরিচয় করিয়ে দেয়, একটি রোমান্টিক মোটিফ যা ইসপের পরবর্তী জনপ্রিয় চিত্রগুলিতে পুনরাবৃত্তি করা হবে। স্যার জন ভানব্রুঘের কমেডি "এসোপ" 1697 সালে লন্ডনের ড্রুরি লেনের থিয়েটার রয়েল-এ প্রথম প্রদর্শিত হয় এবং পরবর্তী কুড়ি বছর ধরে সেখানে প্রায়শই পরিবেশিত হয়। বোর্সল্টের লেস ফেবল ডি 'ইসোপের একটি অনুবাদ এবং অভিযোজন, ভ্যানব্রুগের নাটকে শারীরিকভাবে কুৎসিত ইসোপকে চিত্রিত করা হয়েছে যে রাজা ক্রোয়েসাসের অধীনে সাইজিকাসের গভর্নর লার্কাসের উপদেষ্টা হিসাবে কাজ করে এবং রোমান্টিক সমস্যা এবং শান্ত রাজনৈতিক অস্থিরতা সমাধানের জন্য তার নীতিকথাগুলি ব্যবহার করে। 1780 সালে, বেনামে লেখা উপন্যাস 'দ্য হিস্ট্রি অ্যান্ড অ্যামোর্স অফ রোডোপ' লন্ডনে প্রকাশিত হয়। গল্পটি দুই দাস রোডোপ এবং এসোপকে অসম্ভব প্রেমিক হিসাবে চিত্রিত করে, একজন কুৎসিত এবং অন্যজন সুন্দরী; শেষ পর্যন্ত রোডোপ এসোপ থেকে আলাদা হয়ে যায় এবং মিশরের ফারাওকে বিয়ে করে। খণ্ডটির কিছু সংস্করণ চিত্রশিল্পী অ্যাঞ্জেলিকা কফম্যানের একটি কাজের খোদাই সহ চিত্রিত করা হয়েছিল। দ্য বিউটিফুল রোডোপ ইন লাভ উইথ এসোপ ছবি তোলে যে রোডোপ একটি কলসের উপর ঝুঁকে আছে; সে এসোপের দিকে হাত বাড়ায়, যে একটি গাছের নিচে বসে আছে এবং তার দিকে তাকানোর জন্য তার মাথা ঘুরিয়ে দেয়। তাঁর ডান হাতটি কবুতরের খাঁচায় রয়েছে, কারণ তিনি তাদের উভয়ের বন্দী অবস্থার দিকে ইঙ্গিত করেন। অন্যথায়, ছবিটি দেখায় যে এই দম্পতি কতটা আলাদা। রোডোপ এবং এসোপ বিপরীত কনুইয়ের উপর ঝুঁকে থাকে, বিপরীত হাত দিয়ে অঙ্গভঙ্গি করে এবং রোডোপের হাত উপরের দিকে হাতের তালু ধরে থাকে, এসোপের হাত নীচের দিকে ধরে থাকে। সে বসে থাকার সময় সে দাঁড়িয়ে থাকে; সে কালো পোশাক পরেছে, সে হালকা ছায়ায়। যখন ওয়াল্টার স্যাভেজ ল্যান্ডর তাঁর ইমাজিনারি কনভারসেশনস সিরিজে এই জুটির মধ্যে দুটি সংলাপে তাদের সম্পর্কের থিমটি আবার তুলে ধরেছিলেন, তখন তাদের বয়সের পার্থক্যের উপর সবচেয়ে বেশি জোর দেওয়া হয়েছিল। থিওডোর ডি বানভিলের 1893 সালের কমেডি এসোপ পরে সার্ডিসের রাজা ক্রোয়েসাসের দরবারে এসোপ এবং রোডোপিসকে নিয়ে কাজ করেছিলেন। ফন্টানার এসোপ তাঁর উপকথাগুলি জ্যান্থাসের দাসীদের কাছে বর্ণনা করেছেন, 19 শতকের আরও দুটি চিত্রকর্ম ইসোপকে শ্রোতাদের দ্বারা বেষ্টিত দেখায়। জোহান মাইকেল উইটমারের এসোপ টেলস হিজ ফেবলস (1879)-এ একটি উচ্চ আসনে বসে থাকা ক্ষুদ্র কল্পকাহিনীবিদকে চিত্রিত করা হয়েছে, যা একটি মুগ্ধ জনতা দ্বারা বেষ্টিত। 1884 সালে যখন জুলিয়ান রাসেল স্টোরির এসোপের উপকথা প্রদর্শিত হয়েছিল, তখন হেনরি জেমস একজন সংবাদদাতাকে লিখেছিলেনঃ "জুলিয়ান গল্পের একটি খুব চতুর এবং বড় বিষয় রয়েছে-এসোপের উপকথা বলা। তার একটি প্রকৃত প্রতিভা আছে কিন্তু. সার্জেন্টের বিপদকে আরও (কম দক্ষতার সাথে) বহন করে-জিনিসগুলির কদর্যতা দেখার। অন্যদিকে, চার্লস ল্যান্ডসির রচিত ইসপ কম্পোজিং হিজ ফেবলস (1799-1879)-এ একজন লেখককে গৃহস্থালীর পরিবেশে, সুদর্শন এবং কানের দুল পরা অবস্থায় চিত্রিত করা হয়েছে। বিংশ শতাব্দীতে ঈসপ সম্পর্কে তিনটি উপন্যাস প্রকাশিত হয়। এ. ডি. উইন্টলের এসোপ (লন্ডনঃ গোলানজ, 1943) একটি কাল্পনিক জীবনী ছিল যা সেই সময়ের একটি পর্যালোচনায় এতটাই বিরক্তিকর বলে বর্ণনা করা হয়েছিল যে এতে এম্বেড করা নীতিকথাগুলিকে "আত্মতুষ্ট এবং বিরক্তিকর" বলে মনে হয়। অন্য দুটি, সত্যতার যে কোনও পদ্ধতির চেয়ে কাল্পনিক জীবনকে পছন্দ করে, এই ঘরানার কাজ। জন ভর্নহোল্টের দ্য ফ্যাবুলিস্ট (নিউ ইয়র্কঃ অ্যাভন, 1993)-এ বলা হয়েছে, "একজন কুৎসিত, মূক ক্রীতদাসকে দেবতাদের দুর্দশা থেকে মুক্তি দেওয়া হয় এবং একটি বিস্ময়কর কণ্ঠে আশীর্বাদ করা হয়। [এটি] এক অসম্ভব দুঃসাহসিকের গল্প, যাকে অসম্ভব জন্তু এবং ভয়ঙ্কর যাদুকরদের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য দূরবর্তী এবং বিপজ্জনক অঞ্চলে পাঠানো হয়েছিল। " অন্য উপন্যাসটি ছিল জর্জ এস. হেলম্যানের পিককস ফেদার (ইন্ডিয়ানাপলিসঃ ববস-মেরিল, 1931)। এর অপ্রত্যাশিত প্লট এটিকে 1946 সালের হলিউড দর্শনীয়, নাইট ইন প্যারাডাইসের জন্য নিখুঁত বাহন করে তুলেছিল। একটি চটপটে (কুৎসিত নয়) তুরহান বে ইসপের চরিত্রে অভিনয় করেছিলেন। "বছরের সবচেয়ে অযৌক্তিক পর্দার কিছু কাজ" সম্বলিত একটি প্লটে, তিনি মার্লে ওবেরন অভিনীত ফার্সি রাজকন্যা রাজা ক্রোয়েসাসের অভিপ্রেত কনের সাথে জড়িয়ে পড়েন এবং এটির এমন একটি হ্যাশ তৈরি করেন যে তাকে দেবতাদের দ্বারা উদ্ধার করতে হয়। 1953 সালের টেলিপ্লে এসোপ অ্যান্ড রোডোপ তাঁর কাল্পনিক ইতিহাসের আরেকটি বিষয় তুলে ধরেছে। হেলেন হ্যানফের লেখা, এটি হলমার্ক হল অফ ফেমে সম্প্রচারিত হয়েছিল যেখানে লামন্ট জনসন এসোপের ভূমিকায় অভিনয় করেছিলেন। থ্রি-অ্যাক্ট আ রপোসা এ অ্যাজ উভাস ("দ্য ফক্স অ্যান্ড দ্য গ্রেপস" 1953), ব্রাজিলিয়ান থিয়েটারে এসোপের প্রবেশকে চিহ্নিত করে। থ্রি-অ্যাক্ট নাটকটি গিলহার্ম ফিগুয়েরেডোর ছিল এবং এটি অনেক দেশে পরিবেশিত হয়েছে, যার মধ্যে 2000 সালে চীনে বা শিরোনামে একটি ভিডিও টেপ প্রযোজনা ছিল। নাটকটি ইসোপকে প্রধান চরিত্র হিসাবে নিয়ে স্বাধীনতা সম্পর্কে একটি রূপক হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। রিচার্ড ডারহামের ডেস্টিনেশন ফ্রিডম রেডিও শো সম্প্রচার (1949), যেখানে "দ্য ডেথ অফ এসোপ" নাটকটি তাঁকে একজন ইথিওপিয়ান হিসাবে চিত্রিত করেছিল। 1971 সালে বিল কসবি টিভি প্রযোজনা ইসপের ফেবলস-দ্য টার্টোইজ অ্যান্ড দ্য হেয়ারে ইসপের চরিত্রে অভিনয় করেন। 2010 সালে ব্রিটিশ নাট্যকার পিটার টারসনের সঙ্গীতধর্মী ইসপ 'স ফেবলস-এর দক্ষিণ আফ্রিকা অভিযোজনে মহলেকাহি মোসিয়া তাঁর ভূমিকায় অভিনয় করেছিলেন। আরও দেখুন ইসপের উপকথা নোটস রেফারেন্সের তালিকা আদ্রাদো, ফ্রান্সিসকো রদ্রিগেজ, 1999-2003। গ্রীক-ল্যাটিন কল্পকাহিনীর ইতিহাস (তিনটি খণ্ড)। লেইডেন/বস্টনঃ ব্রিল অ্যাকাডেমিক পাবলিশার্স। অ্যান্থনি, মেভিস, 2006। দ্য লিজেন্ডারি লাইফ অ্যান্ড ফেবলস অফ এসোপ। ক্যানসিক, হুবার্ট এবং অন্যান্যরা, 2002। ব্রিল 'স নিউ পলিঃ এনসাইক্লোপিডিয়া অফ এনশিয়েন্ট ওয়ার্ল্ড। লেইডেন/বস্টনঃ ব্রিল অ্যাকাডেমিক পাবলিশার্স। কোহেন, বেথ (সম্পাদক), 2000। ধ্রুপদী আদর্শ নয়ঃ এথেন্স এবং গ্রীক শিল্পে অন্যটির নির্মাণ। লেইডেন/বস্টনঃ ব্রিল অ্যাকাডেমিক পাবলিশার্স। "এসোপ, বিটুইন ম্যান অ্যান্ড বিস্টঃ এনশিয়েন্ট পোর্ট্রেটস অ্যান্ড ইলাস্ট্রেশনস" ফ্রঁসোয়া লিসারাগের লেখা। ডগার্টি, ক্যারল এবং লেসলি কার্কে (সম্পাদক), 2003। প্রাচীন গ্রীক সংস্কৃতির মধ্যে সংস্কৃতিঃ যোগাযোগ, দ্বন্দ্ব, সহযোগিতা। কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস। লেসলি কুর্কে রচিত "এসোপ অ্যান্ড দ্য কনটেস্টেশন অফ ডেলফিক অথরিটি" অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। ড্রিবার্গ, জে. এইচ., 1932। "এসোপ", দ্য স্পেকটেটর, খণ্ড। 148 #5425, জুন 18,1932, পৃ. 857-8। হ্যানসেন, উইলিয়াম (সম্পাদক), 1998। প্রাচীন গ্রীক জনপ্রিয় সাহিত্যের সংকলন। ব্লুমিংটনঃ ইন্ডিয়ানা ইউনিভার্সিটি প্রেস। এইসপ রোম্যান্স (দ্য বুক অফ জ্যান্থাস দ্য ফিলোসফার অ্যান্ড এইসপ হিজ স্লেভ অর দ্য ক্যারিয়ার অফ এইসপ) অন্তর্ভুক্ত, লয়েড ডব্লিউ. ডালি দ্বারা অনুবাদিত। হ্যাগ, টমাস, 2004। পার্থিনোপঃ প্রাচীন গ্রীক কথাসাহিত্যে নির্বাচিত অধ্যয়ন (1969-2004)। কোপেনহেগেনঃ মিউজিয়াম টাস্কুলানাম প্রেস। 1997 সালে প্রথম প্রকাশিত হ্যাগের "এ প্রফেসর অ্যান্ড হিজ স্লেভঃ কনভেনশনস অ্যান্ড ভ্যালুজ ইন দ্য লাইফ অফ এসোপ" অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। হ্যানসেন, উইলিয়াম, 2004। রিভিউ অফ ভিটা এসোপিঃ উয়েবারলিফেরাং, স্প্রাচ অ্যান্ড এডিশন ইনার ফ্রুয়েহবিজান্টিনিশেন ফাসুং ডেস এসোপ্রোম্যান্স গ্র্যামাতিকি এ কার্লা দ্বারা। ব্রিন মর ক্লাসিক্যাল রিভিউ 2004.09.39। হোলজবার্গ, নিকলাস, 2002। প্রাচীন কল্পকাহিনীঃ একটি ভূমিকা, ক্রিস্টিন জ্যাকসন-হোলজবার্গ দ্বারা অনুবাদিত। ব্লুমিংটন ও ইন্ডিয়ানাপলিসঃ ইন্ডিয়ানা ইউনিভার্সিটি প্রেস। কেলার, জন ই. এবং কিটিং, এল. ক্লার্ক, 1993। এসোপের উপকথা, এসোপের জীবন নিয়ে। লেক্সিংটনঃ ইউনিভার্সিটি অফ কেন্টাকি প্রেস। 1489 সাল থেকে এসোপের প্রথম স্প্যানিশ সংস্করণের ইংরেজি অনুবাদ, লা ভিদা দেল ইসোপেট কোন সুস ফ্যাবুলাস হিস্টোরিয়াডাস সহ মূল কাঠের খোদাই করা চিত্র; এসোপের জীবন প্লানুডেসের একটি সংস্করণ। কুর্কে, লেসলি, 2010। এসোপিক কথোপকথনঃ জনপ্রিয় ঐতিহ্য, সাংস্কৃতিক সংলাপ এবং গ্রীক গদ্যের উদ্ভাবন। প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস। লিক, উইলিয়াম মার্টিন, 1856। নুমিসমাটা হেলেনিকাঃ গ্রীক মুদ্রার একটি তালিকা। লন্ডনঃ জন মারে। লাভরিজ, মার্ক, 1998। অ্যা হিস্ট্রি অফ অগাস্টান ফেবল। কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস। লোববান, রিচার্ড এ, জুনিয়র, 2002। "এসোপ কি নুবিয়ান কুম্মাজি (লোককাহিনীকার) ছিলেন? ", নর্থইস্ট আফ্রিকান স্টাডিজ, 9:1 (2002), পৃ. 11-31। লোববান, রিচার্ড এ, জুনিয়র, 2004। প্রাচীন ও মধ্যযুগীয় নুবিয়ার ঐতিহাসিক অভিধান। লানহাম, মেরিল্যান্ডঃ স্কেয়ারক্রো প্রেস। পানোফকা, থিওডর, 1849। বার্লিনের উইনকেলম্যানসফেস্টঃ ডেলফি ও মেলাইন। বার্লিনঃ জে. গুটেনট্যাগ। পাপাডেমেট্রিউ, জে। থ., 1997। একজন প্রত্নতাত্ত্বিক নায়ক হিসেবে এসোপ। অধ্যয়ন ও গবেষণা 39। এথেন্সঃ হেলেনিক সোসাইটি ফর হিউম্যানিস্টিক স্টাডিজ। পেনেলা, রবার্ট জে., 2007। ম্যান অ্যান্ড দ্য ওয়ার্ডঃ দ্য ওরেশনস অফ হিমেরিয়াস। বার্কলেঃ ইউনিভার্সিটি অফ ক্যালিফোর্নিয়া প্রেস। পেরি, বেন এডউইন (অনুবাদক), 1965। বাবরিউস এবং ফাইড্রাস। কেমব্রিজঃ হার্ভার্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস। ফিলিপট, থো। (অনুবাদক), 1687। তাঁর জীবন নিয়ে এসোপের উপকথাঃ ইংরেজি, ফরাসি এবং ল্যাটিন ভাষায়। লন্ডনঃ এইচ. হিলস জুনের জন্য মুদ্রিত। ফ্রান্সিস বার্লো। ফ্রান্সিস বার্লোর চিত্র সহ প্লানুডেসের লাইফ অফ এসোপের ফিলিপটের ইংরেজি অনুবাদ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। রিয়ারডন, বিপি (সম্পাদক), 1989। সংগৃহীত প্রাচীন গ্রীক উপন্যাস। বার্কলেঃ ইউনিভার্সিটি অফ ক্যালিফোর্নিয়া প্রেস। এর মধ্যে রয়েছে হেলিওডোরাসের একটি ইথিওপিয়ান গল্প, যা জে. আর. মরগান অনুবাদ করেছেন এবং লুসিয়ানের একটি সত্য গল্প, যা বি. পি. অনুবাদ করেছেন। রিয়ারডন। স্নোডেন, জুনিয়র, ফ্রাঙ্ক এম।, 1970। প্রাচীনকালে কৃষ্ণাঙ্গরাঃ গ্রিকো-রোমান অভিজ্ঞতায় ইথিওপীয়রা। কেমব্রিজঃ হার্ভার্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস। টেম্পল, রবার্ট এবং অলিভিয়া (অনুবাদক), 1998। এসোপঃ সম্পূর্ণ উপকথা। নিউ ইয়র্কঃ পেঙ্গুইন বুকস। ভ্যান ডাইক, গার্ট-জ্যান, 1997। আইনোই, লোগোই, মাইথোইঃ প্রত্নতাত্ত্বিক, ধ্রুপদী এবং হেলেনীয় গ্রীক ভাষায় উপকথা। লেইডেন/বস্টনঃ ব্রিল অ্যাকাডেমিক পাবলিশার্স। ওয়েস্ট, এম. এল., 1984। "দ্য অ্যাসক্রিপশন অফ ফেবলস টু এসোপ ইন আর্কাইক অ্যান্ড ক্লাসিকাল গ্রিস", লা ফেবল (ভান্ডুভেরেস-জেনেভঃ ফন্ডেশন হার্ড্ট, এন্ট্রিটিয়েন্স এক্সএক্সএক্স), পৃ. 105-36। উইলসন, নাইজেল, 2006। প্রাচীন গ্রিসের বিশ্বকোষ। নিউ ইয়র্কঃ রুটলেজ। জ্যাঙ্কার, পল, 1995। দ্য মাস্ক অফ সক্রেটিসঃ দ্য ইমেজ অফ দ্য ইন্টেলেকচুয়াল ইন অ্যান্টিকুইটি। বার্কলেঃ ইউনিভার্সিটি অফ ক্যালিফোর্নিয়া প্রেস। আরও পড়ুন, বেনামী, 1780। দ্য হিস্ট্রি অ্যান্ড অ্যামোর্স অফ রোডোপ। লন্ডনঃ ই. এম. ডায়েমারের জন্য মুদ্রিত। ক্যাক্সটন, উইলিয়াম, 1484। ওয়েস্টমিনস্টারের এসোপের ইতিহাস ও উপকথা। রবার্ট টি. লেনাঘান সম্পাদিত আধুনিক পুনঃমুদ্রণ (হার্ভার্ড ইউনিভার্সিটি প্রেসঃ কেমব্রিজ, 1967)। 26শে মার্চ, 1484 তারিখের ক্যাক্সটনের উপাখ্যান টু দ্য ফেবল অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। কম্পটন, টড, 1990। "দ্য ট্রায়াল অফ দ্য স্যাটিরিস্টঃ পোয়েটিক ভিটে (এসোপ, আর্কিলোকাস, হোমার) অ্যাজ ব্যাকগ্রাউন্ড ফর প্লেটোর অ্যাপোলজি", দ্য আমেরিকান জার্নাল অফ ফিলোলজি, খণ্ড। 111, নং। 3 (শরৎ 1990), পৃ. 330-347। বাল্টিমোরঃ দ্য জনস হপকিন্স ইউনিভার্সিটি প্রেস। ডালি, লয়েড ডব্লিউ., 1961। ইসোপ উইদাউট মোরালসঃ দ্য ফেমাস ফেবলস, অ্যান্ড এ লাইফ অফ ইসোপ, নিউলি ট্রান্সলেটড অ্যান্ড এডিটেড। নিউ ইয়র্ক এবং লন্ডনঃ টমাস ইয়োসেলফ। ডালির দ্য এসোপ রোম্যান্সের অনুবাদ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। গিবস, লরা। "লাইফ অফ এসোপঃ দ্য ওয়াইজ ফুল অ্যান্ড দ্য ফিলোসফার", জার্নি টু দ্য সি (অনলাইন জার্নাল), সংখ্যা 9, মার্চ 1,2009। স্লুইটার, ইনেক এবং রোজেন, রালফ এম. (সম্পাদক), 2008। কাকোসঃ ধ্রুপদী প্রাচীনতায় মন্দতা এবং মূল্য-বিরোধী। নিমোসাইনঃ পরিপূরক। ধ্রুপদী প্রাচীনত্বের ইতিহাস ও প্রত্নতত্ত্ব; 307। লেইডেন/বস্টনঃ ব্রিল অ্যাকাডেমিক পাবলিশার্স। জেরেমি বি লেফকোভিটস রচিত "ইসপের জীবনে কুৎসিততা এবং মূল্য" অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। পেরি, বেন এডউইন, 1936। ইসপের জীবনের পাঠ্য ইতিহাস এবং উপকথা নিয়ে গবেষণা। হ্যাভারফোর্ড (পিএ), আমেরিকান ফিলোলজিকাল অ্যাসোসিয়েশন এক্সটার্নাল লিঙ্ক ভিটা এসোপি অনলাইন রিসোর্স ফর দ্য লাইফ অফ এসোপ "ল্যাটিন এবং গ্রীক পাঠ্য সহ ইংরেজিতে 600 টিরও বেশি নীতিকথা; লেটার প্রেসে 1479 সালের একটি জার্মান উপকথা সংস্করণের অনুসন্ধানযোগ্য পুনঃমুদ্রণ, একটি পুনর্গঠিত গুটেনবার্গ প্রেসে কাঠের কাটা এবং চামড়া বা চর্মপত্রের মধ্যে লিম্প বাঁধাই সহ কার্লসন ক্রেইটন বিশ্ববিদ্যালয়ে উপকথা সংগ্রহে 10,000 বই এবং" এসোপের নিদর্শন "শিরোনামে হাজার হাজার উপকথা-সম্পর্কিত চিত্র এবং বস্তু রয়েছে। 620 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে জন্ম 564 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে মৃত্যু 6ষ্ঠ শতাব্দীর খ্রিষ্টপূর্বাব্দে গ্রীক লেখক 7ম শতাব্দীর খ্রিষ্টপূর্বাব্দে গ্রীক মানুষ প্রাচীন গ্রীক দাস এবং মুক্তিপ্রাপ্ত প্রাচীন গ্রীক লেখক প্রাচীন সামিয়ান ফ্যাবুলিস্ট মানুষ যাদের অস্তিত্ব বিতর্কিত গল্পকার