Yaman (raga)
ইয়ামান (কর্ণাটিক শাস্ত্রীয় সঙ্গীতে কালিয়ান, ইমান, আইমান, 'ইমান', 'কল্যাণী' নামেও পরিচিত) কল্যাণ থাটের একটি হেপ্টাটোনিক (সম্পূর্ণ) ভারতীয় শাস্ত্রীয় রাগ। এর স্বাক্ষর বাক্যাংশ (পাকাদ) হল নি-রে-গা-/ রে-গা/নি-রে-সা/পা-মা #-গা-রে/নি-রে-সা '(মা হল তিভ্রা)। সাধারণত ডি. এন. এস-এর এম. ডি. এন. জি. এম. ডি. আর. জি. এম. এন, জি. আর. বা এম. ডি. এন. এস-এর জি. এম. ডি. এন. আর. জি. এম. ডি. এন, আর. জি. এম. ডি, এন, জি. আর ইত্যাদির মতো স্বরসংক্রান্ত স্বরসংক্রান্ত স্বরসংক্রান্ত স্বরসংক্রান্ত স্বরসংক্রান্ত স্বরসংক্রান্ত স্বরসংক্রান্ত স্বরসংক্রান্ত স্বরসংক্রান্ত স্বরসংক্রান্ত স্বরসংক্রান্ত স্বরসংক্রান্ত স্বরসংক্রান্ত স্বরসংক্রান্ত স্বরসংক্রান্ত স্বরসংক্রান্ত স্বরসংক্রান্ত স্বরসংক্রান্ত স্বরসংক্রান্ত স্বরসংক্রান্ত স্বরসংক্রান্ত স্বরসংক্রান্ত স্বরসংক্রান্ত স্বরসংক্রান্ত স্বরসংক্রান্ত আদর্শভাবে ইয়ামানের পিআর সংমিশ্রণ ব্যবহার করা উচিত নয় তবে পি থেকে আর-এ চলাচল করার সময় এম বা জি-এর রঙ দেখানো পি ~ আর ব্যবহার করা উচিত, কারণ পিআর রাগ কালিয়ানের একটি নির্দিষ্ট পরিচয়। বর্ণনা ইয়ামান কল্যাণের মূল সঙ্গীত স্কেল থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। হিন্দুস্তানি ঐতিহ্যের অন্যতম মৌলিক এবং মৌলিক রাগ হিসাবে বিবেচিত, এটি প্রায়শই শিক্ষার্থীদের শেখানো প্রথম রাগগুলির মধ্যে একটি। যান্ত্রিক ইয়ামনের জাতি হল একটি সম্পূর্ণ রাগ (আদর্শভাবে, ইয়ামান হল এন, আরজিএমডিএনআর-এর 'এনডিপিএমজিআরএস' কাঠামোর কারণে ওডভ সম্পূর্ণা রাগ) এবং কিছু ক্ষেত্রে শাদব; আরোহী অরোহা স্কেল এবং অবরোহার অবরোহী শৈলীতে অষ্টকের সাতটি নোটই অন্তর্ভুক্ত থাকে (যখন এটি ওডভ হয়, অরোহা এন, আরজিএমডিএনএস-এর মতো যায়, যেখানে পঞ্চম নোটটি বাদ দেওয়া হয়; পা কিন্তু অবরোহা একই সম্পূর্ণ অষ্টক)। রাগের সমস্ত স্কেল নোট (যাকে স্বর বলা হয়) হল শুদ্ধ, ব্যতিক্রম হল তেব্রা মধ্যম বা প্রতি মধ্যমম (তীক্ষ্ণ চতুর্থাংশ)। রাগের স্বরগুলি পশ্চিমা লিডিয় মোডের অনুরূপ বলে মনে করা হয়। সঙ্গীতের তিনটি মহান গ্রন্থের কোনওটিই মা-এর অস্তিত্বকে স্বীকার করে না, ভুল না করে রাগ ইয়ামান রাগ ইয়ামান কল্যাণের থেকে কিছুটা আলাদা। উভয়েরই ভিত্তি প্রায় একই, তবে সেগুলি আলাদাভাবে গাওয়া হয়। ইয়ামান কল্যাণের অরোহা এবং আভরোহা এইভাবে চলেঃ এসআরজিএমপিডিএনএস 'এস' এনডিপিএম জি. এম. জি. আর. এন, আর. এস ভাদি এবং সামবাদি ভাদি হল গা, সামবাদি হল নি। পাকড় বা চালন এটা বলা ভুল যে কল্যাণের কোনও নির্দিষ্ট বাক্যাংশ বা বিশেষ বৈশিষ্ট্য নেই, অনেক সঙ্গীতশিল্পী আরোহণের ক্ষেত্রে সা এবং পা এড়িয়ে চলেন বা ইয়ামানে তাদের খুব দুর্বলভাবে ব্যবহার করেন। প্রায়শই আরোহণের ক্ষেত্রে এন0 আরজিএম + ডিএনএস এবং অবতরণের ক্ষেত্রে এস 'এনডিএম + জিআরএস প্রয়োগ করা হয়)। আরোহণের শুরুতে সা এড়িয়ে চলা হয় যেমন এন0 আর জি এম + পি ডি এন এস 'নি-রে-গা-/ রে-গা/নি-রে-সা/পা-মা #-গা-রে/নি-রে-সা' সংগঠন এবং সম্পর্ক। জোয়েপ বোর বলেছেন "কল্যাণ (বর্তমানে সাধারণত ইয়ামান নামে পরিচিত)"। কাউফম্যান বলেছেন যে ইয়ামান এবং কল্যাণ কেবল ভিন্ন নাম, তবে জোর দিয়ে বলেছেন যে রাগ ইয়ামান-কল্যাণ আলাদা কারণ গা মা গা রে সা-এর মতো প্রাকৃতিক মা মাঝে মাঝে দুটি গা-এর মধ্যে ঢোকানো হয়, অন্য সমস্ত ক্ষেত্রে (কল্যাণের মতো মা + ব্যবহার করা হয়)। এস. বাগচি কফম্যানের সঙ্গে একমত। যেহেতু বোর, কফম্যান এবং বাগচি অনুশীলন করছেন না, পেশাদার এবং ঐতিহ্যবাহী সঙ্গীতশিল্পী এবং শিল্পীরা যোগ্য সঙ্গীতজ্ঞদের কাছ থেকে প্রশিক্ষণ নিয়ে, তাদের মতামত এবং পর্যবেক্ষণগুলি এক চিমটি লবণ দিয়ে গ্রহণ করা উচিত। রাগের একটি বিশ্লেষণ কিছু সঙ্গীতশিল্পীকে বিশ্বাস করতে পরিচালিত করে যে ইয়ামন এবং কল্যাণ রাগের নাম আলাদা, তাই তাদের স্বরগত নড়াচড়া আলাদা হবে (কল্যাণ শুদ্ধ কল্যাণের সাথে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ, ইয়ামনের সাথে নয়)। লোকেরা ভুলভাবে বিশ্বাস করে যে যদি প্রাকৃতিক মা মাঝে মাঝে সা-এর দিকে নিয়ে যাওয়া একটি সমাপ্তি চিত্রে যোগ করা হয়, তবে রাগটি ইয়ামান-কল্যাণ নামে পরিচিত। বাস্তবে, ইয়ামনের একটি রাগঙ্গা কল্যাণ রাগঙ্গার থেকে খুব আলাদা, যা শুদ্ধ কল্যাণের রঙের অনুরূপ। শুদ্ধ মা-র ব্যবহার অবশ্যই ইয়ামান কল্যাণের জন্য বিবাদী স্বর (সীমিত ব্যবহার) বা গ্রেস নোট হিসাবে সীমাবদ্ধ রাখতে হবে অন্যথায় এটি ইয়ামানি, ইয়ামানি বিলাওয়াল, জয়মিনি কল্যাণ হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। অধিকন্তু, কল্যাণ বা ইয়ামনের কোনওটিরই মূল শরীরে শুদ্ধ মা নেই তাই শুদ্ধ মা ব্যবহার ইয়ামন কল্যাণ তৈরি করে না। আদর্শভাবে ভারতীয় সঙ্গীতে এমন কোনও রাগ নেই যা শুদ্ধ মা-র কারণে কোনও ধরনের কল্যাণ হিসাবে স্বীকৃত, এইভাবে রাগ যমন কল্যাণ রাগ যমন-এর স্বর কাঠামোতে শুদ্ধ মা-র কারণে একটি ভুল নাম হয়ে যায়। কল্যাণ বেশ কয়েকটি রাগের সাথে মিশ্রিত হয় যার মধ্যে কল্যাণ আং বা ইয়ামান আং থাকেঃ অদভুত কল্যাণ আনন্দি কল্যাণ ভোগ কল্যাণ ভূপ কল্যাণ বিলাস খানি কল্যাণ চন্দ্র কল্যাণ ছায়া কল্যাণ দীপক কল্যাণ গৌড় কল্যাণ গোরখ কল্যাণ হামির কল্যাণ হেম কল্যাণ হিন্দোল কল্যাণ হুসেনি কল্যাণ জয়মিনি কল্যাণ জয় কল্যাণ কামোদ কল্যাণ কেদার কল্যাণ কেশরী কল্যাণ খেমি কল্যাণ কোহরি কল্যাণ লক্ষ্মী কল্যাণ মারু কল্যাণ মিয়াঁ কি কল্যাণ নন্দ কল্যাণ নট কল্যাণ পঞ্চ পূর্ব কল্যাণ পুরিয়া কল্যাণ পেয়ার কল্যাণ রায়নি কল্যাণ রবি কল্যাণ কল্যাণ সরস্বতী কল্যাণ শঙ্কর কল্যাণ শঙ্করা কল্যাণ শিব কল্যাণ শ্রী কল্যাণ শুদ্ধ কল্যাণ শ্যাম কল্যাণ সোহনি কল্যাণ ইয়ামান কল্যাণ ইয়ামান রাগ অন্যান্য রাগের মিশ্রণঃ কলাবতী ইয়ামান থাট কল্যাণে (তীক্ষ্ণ) মা ছাড়া সমস্ত নোটই শুদ্ধ (প্রাকৃতিক)। আচরণ ইয়ামানকে হিন্দুস্তানি সঙ্গীতের অন্যতম মহৎ এবং মৌলিক রাগ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এটি শিক্ষার্থীদের শেখানো প্রথম রাগগুলির মধ্যে একটি তবে এতে তাৎক্ষণিক উদ্ভাবনেরও প্রচুর সুযোগ রয়েছে। রাগের বিস্তৃতি মন্দ্র এবং মধ্য সপ্তকের উপর আরও বেশি মনোনিবেশ করতে পারে, তাই ইয়ামনের জন্য নির্বাচিত মূল স্বরটি উচ্চতর স্বরের চেয়ে বেশি পছন্দ করা হয়। ইয়ামান সহ কল্যাণ থাটে সময় (সময়) রাগগুলি রাতের প্রথম চতুর্থাংশে সঞ্চালিত করা উচিত। মেশকর্ণ (1570) রস কল্যাণকে বর্ণনা করেছেন "সাদা পোশাকে প্রভু এবং রাজকীয় ছাতার নিচে একটি চমত্কার সিংহ-সিংহাসনে মুক্তোর হার, ঝাঁকুনিতে, পান চিবানো" এই রাগটি রোমান্টিকতার প্রচার করে, এটি রোমান্টিক বলে মনে হয়, আমরা বলিউডে দেখতে পাই যে এই রাগের উপর ভিত্তি করে অনেক রোমান্টিক গান রয়েছে। একটি গানের পাঠ্যটি হ 'লঃ আরে বন্ধু, আমার প্রেমিককে ছাড়া আমি দিনের কোনও মুহূর্তে শান্তি পাই না; যেহেতু আমার প্রেমিক চলে গেছে তাই আমি আমার রাতগুলি তারার গণনা করে কাটাই ঐতিহাসিক তথ্য ইয়ামান বা কল্যাণঃ একটি প্রাচীন ভারতীয় রাগ ইয়ামান বা কল্যাণ একটি প্রাচীন ভারতীয় রাগ যা একটি নাম পরিবর্তনের প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে যায়, যা আমির খসরু (1253-1325) কে দায়ী করে, কল্যাণ থেকে ইয়ামানে পরিবর্তন করে। ইয়ামান রাগের শিকড় কালিয়ান থাটে পাওয়া যায়, যা কালিয়ান থাটের মধ্যে একটি আশ্রয় রাগ হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়। এই নাম পরিবর্তনের প্রচেষ্টার লক্ষ্য ছিল ভারতীয় সঙ্গীত ঐতিহ্যকে পারস্যের সাথে সংযুক্ত করা, যা ভারতীয় সংখ্যাকে কীভাবে আরবি সংখ্যা হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া হয় তার উদাহরণ। ইয়ামান হিন্দুস্তানি কণ্ঠশিল্পী, পণ্ডিত এবং গবেষক রামকৃষ্ণ দাস নাদ্রাং-এর সূত্র থেকে জানা যায় যে, কিছু সঙ্গীতজ্ঞ বিশ্বাস করেন যে ইয়ামানের উৎপত্তি আরব উপদ্বীপের দক্ষিণ প্রান্তে অবস্থিত মধ্য প্রাচ্যের একটি দেশ ইয়েমেনে। তবে, ইয়েমেনের অধিবাসীরা ভারতে হিন্দুস্তানি সঙ্গীতের প্রেক্ষাপটে ইয়ামান সুর অনুশীলন করার কোনও ঐতিহাসিক প্রমাণ বা রেকর্ড নেই। ফলস্বরূপ, রাগ ইয়ামানের সাথে ইয়েমেনের কোনও উল্লেখযোগ্য সংযোগের অভাব রয়েছে বলে মনে হয়। গোয়ালিয়র ঘরানা এবং কিছু প্রাচীন হিন্দুস্তানি সঙ্গীত বিদ্যালয়ের ঐতিহ্যগত সীমার মধ্যে, সঙ্গীত মাস্টাররা জোর দিয়ে বলেন যে, সঙ্গীতে অগ্রগতির জন্য একজন শিক্ষার্থীকে অবশ্যই তাদের শিক্ষক-পরামর্শদাতার কথায় বিশ্বাস (আই. এম. এ. এন) গড়ে তুলতে হবে। ফলস্বরূপ, তারা "ইমান লাও (সূত্রের কাছে আত্মসমর্পণ)"-এর গুরুত্বের উপর জোর দেয়, যা ইয়ামানকে সঙ্গীত শিক্ষার সূচনা বিন্দুতে পরিণত করে। ফলস্বরূপ, "ইয়ামান" শব্দটি "ইমান" শব্দের সমার্থক হয়ে ওঠে, এটি "ইমান" শব্দের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত হয়। রামকৃষ্ণ দাস একটি বিকল্প অনুমান উপস্থাপন করেছেন যে "ইয়ামন" শব্দটি সংস্কৃত "যবন" (মুসলিম)-এর সাথে যুক্ত হতে পারে। এই তত্ত্বটি বলে যে রাগ ইয়ামন কালিয়ান থেকে বিবর্তিত হয়েছিল, কারণ বিশুদ্ধ হিন্দু সঙ্গীতশিল্পীরা সুরটিকে "মুসলিম শিল্পীদের কালিয়ান" বা "ইয়াভানো কা কালিয়ান" হিসাবে উল্লেখ করতে শুরু করেছিলেন। সময়ের সাথে সাথে, এই শব্দটি "ইভান কালিয়ান", তারপর "ইয়ামান কালিয়ান" এবং অবশেষে "ইয়ামান"-এ রূপান্তরিত হয়। দক্ষিণ ভারতীয় কর্ণাটিক সংগীতে, অনুরূপ সুরকে "যমুনা কালিয়ানি" হিসাবে উল্লেখ করা হয়, যেখানে গোয়ালিয়র পলুস্কর ঐতিহ্য "জয়মিনি কালিয়ান" নামে একটি রাগ প্রবর্তন করে, যা সম্ভবত কর্ণাটিক নামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। "ইয়ামান"-এ এই রূপান্তরটি, এক অর্থে, একটি অবমাননাকর শব্দ ছিল, কারণ এটি কালিয়ানের পবিত্রতাকে তার জটিল স্বরগত গতিবিধির কারণে পরিবর্তন করেছিল, যা অত্যধিক জিগজ্যাগ নিদর্শন এবং নোটগুলির মধ্যে অভ্যন্তরীণ স্কিপ বা ফাঁক দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। ইয়ামান আরোহণের সময় সা এবং পা-এর সীমিত ব্যবহার সহ নি, গা এবং মা নোটগুলিতে জোর দেন। এর বিপরীতে, কালিয়ান মা এবং নি-র উপর ন্যূনতম নির্ভরতা সহ সা, পা, রে, গা-র উপর জোর দেয়। রাগ শুদ্ধ কালিয়ানের মডেলের মতো রাগ কালিয়ানও ঘন ঘন নিম্নমুখী গতিবিধি প্রদর্শন করে। আমির খসরু এবং ভ্যারিয়েশনস-এর কৃতিত্ব কিছু প্রবক্তা ইয়ামান সৃষ্টির কৃতিত্ব দিয়েছেন আমির খসরুকে (1253-1325), যিনি একজন সুফি সাধক, কবি, গায়ক এবং বেশ কয়েকজন ভারতীয় শাসকের দরবারি ছিলেন। বিমলকান্ত রায়চৌধুরীর "রাগ ব্যাকরণ" (1975, পৃষ্ঠা 468-470) চারটি জাতের ইয়ামান উপস্থাপন করেছে, যার মধ্যে মাগামা ছাড়া আরোহণের সময় খুসরোর ইয়ামানে নি এবং তিভ্রা মা নেই। এই বিশেষ সুরটি পেন্টা-হেক্সাটোনিক (এস. আর. জি. পি. ডি. এস '। এস' ডি. পি. জি. এম. জি. আর. এস), যার সঙ্গে বাদি গা-সম্ভাদি ধা রয়েছে। 469 পৃষ্ঠায় স্বরের গতিবিধির বিবরণ নিম্নরূপ (, = নিম্ন অষ্টক, '= উপরের অষ্টক): এস. আর. জি. আর. এস. ডি, এস. আর. জি. পি. জি. এম. জি. আর. জি. আর. এস. পি. ডি. এস' জি 'আর' এস 'ডিপি জি. এম. জি. আর. জি পি. আর. এস। এটি প্রকাশ করে যে সমসাময়িক ইয়ামান 14 শতকের সংস্করণ থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে পৃথক। ইয়ামানির সাথে বিবর্তন এবং সংযোগ রামকৃষ্ণ দাসের মতে, সমসাময়িক ইয়ামান হল "ইয়ামানি" নামক একটি পুরানো রাগ থেকে উদ্ভূত, যা মথুরা-বৃন্দাবনের কাছে যমুনা নদীর তীরে বা বারাণসীর চৈতি ধুনে বিকশিত হয়েছিল। সুনির্দিষ্টভাবে, ইয়ামান ইয়ামানির একটি অংশ বলে মনে হয় কারণ এর সাথে "যমুনা" নামটি যুক্ত। উল্লেখযোগ্যভাবে, 'সৌতন ঘর না জা/না জা মোর সায়ান (এসআর এসএন, এসডি, এন, আর-এন, আরজিআর জি ~ এস-)' গানের লোক সুরটিতে অনন্য এবং স্বতঃস্ফূর্ত স্বর আন্দোলন 'ন্যাসা' রয়েছে, যা ইয়ামনের একটি অপরিহার্য উপাদান, যা সাধারণত অন্যান্য লোক সুরগুলিতে পাওয়া যায় না। প্রাচীনতম উপলব্ধ চৈতি গান হল বারাণসীর সন্ত কবির (1398-1518) রচিত "পিয়া সে মিলান হাম জায়েব হো রামা পিয়া সে মিলনা"। এই গানটি নিম্নলিখিত স্বর কাঠামো প্রদর্শন করেঃ এন, পি, এন, এন, এন, এস এস এস এস এস আর এস এন এস ডি, এন, আর-এন, আর জি এম জি-জি ~ এস। এই দুটি স্বরসংক্রান্ত কাঠামোই সমসাময়িক রাগ ইয়ামনের প্রয়োজনীয় নড়াচড়া প্রতিফলিত করে, তিভ্রা মধ্যম (তীক্ষ্ণ চতুর্থাংশ) ছাড়া। যাইহোক, চৈতির অন্তরা সুরের একটি অপরিহার্য অংশ হিসাবে তিভ্রা মাকে অন্তর্ভুক্ত করে। চৈতীরা জনপ্রিয়ভাবে "মানঝ খামাজ" হিসাবে স্বীকৃত (পণ্ডিত রবিশঙ্কর, আলী আকবর খান, বিলায়াত খান, নিখিল বন্দ্যোপাধ্যায়কে ধন্যবাদ)। অন্যথায়, বারাণসীর সঙ্গীতশিল্পীরা তাদের "যমনি" হিসাবে উল্লেখ করতেন। ব্রজ-বৃন্দাবনের রসিয়া গানে (এম. পি. জি. এম. পি. পি এন. ডি. এন. এস-এর ডি. এন. পি-এন. ডি. পি. জি. এম. পি. পি) প্রচলিত রাগ "জঙ্গলা"-র সুরে তিভ্রা মাধ্যমের স্বতঃস্ফূর্ত ব্যবহারের প্রভাব স্পষ্ট। তবে, ভারতীয় লোকসঙ্গীতগুলিতে, তিভ্রা মা খুব কমই এবং স্বতঃস্ফূর্তভাবে ব্যবহৃত হয়। যেহেতু নাট্যশাস্ত্র, বৃহদেশি এবং সঙ্গীত রত্নাকর (1245 খ্রিষ্টাব্দ)-এ তিভ্রা মা, কমল রে এবং কমল ধা স্বীকৃত ছিল না, তাই প্রাক-মুকাম বা প্রাক-মেলাকার্তা রাগ ব্যবস্থায় রাগ কালিয়ানের অস্তিত্ব ছিল না। ধারণা করা যায় যে, খুসরোর অনুসারী, কাওয়ালি গায়ক এবং লোকসঙ্গীতশিল্পীদের দ্বারা তিভ্রা মা-র ঘন ঘন ব্যবহার প্রচারিত হয়েছিল, যার ফলে মূল স্বরগত গতিবিধি বজায় রেখে ইয়ামানি ইয়ামানে বিবর্তিত হয়েছিল। উপরন্তু, দক্ষিণ ও উত্তর ভারতে মেলাকার্তা ব্যবস্থার আবির্ভাব, যা ভেঙ্কটমাখি (~ 1630)-কে দায়ী করে, রাগ কালিয়ানকে আরও জনপ্রিয় করে তোলে। সম্ভবত "কল্যাণ" নামটি সন্ধ্যার প্রার্থনার সময় আবৃত্তি করা সংস্কৃত শ্লোকের জনপ্রিয় সুর থেকে অনুপ্রাণিত হয়েছিল। ইয়ামান, বা সাধারণত "কল্যাণ" শব্দটি প্রায় সমস্ত স্বরের সংমিশ্রণকে ধারণ করে। বিখ্যাত সেতার বাদক আব্দুল হালিম জাফর খান ইয়ামানের মধ্যে স্বর সংমিশ্রণের সম্ভাবনার বিশাল ছাতার উপর জোর দিয়ে বলতেন, "ইয়ে মান জো চাহে ওয়াহি ইয়ামান হ্যায়"। গুরুত্বপূর্ণ রেকর্ডিং আমির খান-শুদ্ধ কল্যাণ, ইয়ামান এবং ইয়ামান কল্যাণ গুলাম আব্বাস খান বিলম্বিত এবং মিস্টিকা মিউজিকের দ্রুত 'ধরোহর' ইমরাত খান "নর্দিন্ডিশে রাগাস, লাইভ" রশিদ খান-বিলম্বিত একতালে বন্দিশ (ইন্ডিয়া আর্কাইভ মিউজিক আইএএম সিডি 1003) রবিশঙ্কর মট্টা তালঃ "দ্য জিনিয়াস অফ পণ্ডিত রবিশঙ্কর", ওরিয়েন্টাল রেকর্ডস ইনক, নিউইয়র্ক এএএমএস সিডি 108 জিয়া মহিউদ্দিন ডাগর নিম্বাস রেকর্ডস, এলএস5871/এনআই 7047/8 হিন্দি চলচ্চিত্রের গানগুলি নিম্নরূপ ইয়ামান ভিত্তিক চলচ্চিত্রের গানের তালিকা। তথ্যসূত্র সাহিত্য। । । । । । । । । । বাহ্যিক লিঙ্ক রাগের উপর ইয়ামান এস. আর. এ এবং সময় এবং রাগের উপর থাটস এস. আর. এ সম্পর্কে আরও বিশদ বিবরণ গুরু গ্রন্থ সাহিবের হিন্দুস্তানি রাগগুলির প্রযুক্তিগত দিকগুলি