Technopoly
টেকনোপলিঃ দ্য সার্রেন্ডার অফ কালচার টু টেকনোলজি হল নীল পোস্টম্যানের 1992 সালে প্রকাশিত একটি বই যা একটি "টেকনোপলি"-র বিকাশ এবং বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করে। তিনি প্রযুক্তিকে এমন একটি সমাজ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন যেখানে প্রযুক্তিকে দেবত্ব দেওয়া হয়, যার অর্থ "সংস্কৃতি প্রযুক্তিতে তার অনুমোদন চায়, প্রযুক্তিতে তার সন্তুষ্টি খুঁজে পায় এবং প্রযুক্তি থেকে তার আদেশ গ্রহণ করে"। এটি প্রযুক্তি দ্বারা উত্পন্ন তথ্যের উদ্বৃত্ত দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যা সমাজ এবং ব্যক্তিদের দিকনির্দেশনা এবং উদ্দেশ্য প্রদানের জন্য প্রযুক্তিগত সরঞ্জামগুলি মোকাবেলা করার জন্য নিযুক্ত করা হয়। পোস্টম্যান প্রযুক্তিকে তিনটি ধরনের সংস্কৃতির মধ্যে সবচেয়ে সাম্প্রতিকতম বলে মনে করেন যা প্রযুক্তির প্রতি তাদের মনোভাবের পরিবর্তনের দ্বারা আলাদা-সরঞ্জাম-ব্যবহার সংস্কৃতি, প্রযুক্তি এবং প্রযুক্তিগত। তিনি বলেন, প্রতিটি নতুন প্রযুক্তির উত্থানের দ্বারা উত্পাদিত হয় যা "তাদের বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গির আধিপত্যের জন্য পুরানো ones.mostly এর সাথে প্রতিযোগিতা করে।" সরঞ্জাম-ব্যবহার সংস্কৃতি পোস্টম্যানের মতে, একটি সরঞ্জাম-ব্যবহার সংস্কৃতি শুধুমাত্র শারীরিক সমস্যা সমাধানের জন্য প্রযুক্তি ব্যবহার করে, যেমন বর্শা, রান্নার বাসনপত্র এবং জল কলগুলি করে এবং ধর্ম, শিল্প, রাজনীতি এবং ঐতিহ্যের "প্রতীকী বিশ্বের সেবা" করার জন্য, যেমন ক্যাথেড্রাল তৈরিতে ব্যবহৃত সরঞ্জামগুলি করে। তিনি দাবি করেন যে এই জাতীয় সমস্ত সংস্কৃতি হয় ধর্মতান্ত্রিক বা "কিছু অধিবিদ্যামূলক তত্ত্ব দ্বারা একীভূত", যা সরঞ্জামগুলিকে একটি নিয়ন্ত্রণকারী মতাদর্শের সীমার মধ্যে কাজ করতে বাধ্য করেছিল এবং "প্রযুক্তিবিদদের পক্ষে মানুষকে তার নিজস্ব প্রয়োজনের অধীন করা প্রায় অসম্ভব" করে তুলেছিল। প্রযুক্তিবিদ্যা একটি প্রযুক্তিবিদ্যায়, একটি ধর্মতান্ত্রিক বিশ্ব-দৃষ্টিভঙ্গির সাথে সামঞ্জস্য রেখে থাকার পরিবর্তে, সরঞ্জামগুলি সংস্কৃতির "চিন্তা-জগতের" কেন্দ্রবিন্দু। পোস্টম্যান দাবি করেন যে সরঞ্জামগুলি "সংস্কৃতিকে আক্রমণ করে. [এবং] সংস্কৃতিতে পরিণত হওয়ার চেষ্টা করে", বিদ্যমান ঐতিহ্য, রাজনীতি এবং ধর্মগুলিকে অধীন করে। পোস্টম্যান এই টেলিস্কোপের উদাহরণ তুলে ধরেছেন যা জুডো-খ্রিস্টানদের বিশ্বাসকে ধ্বংস করে দিয়েছে যে পৃথিবী হল সৌরজগতের কেন্দ্র, যা "পশ্চিমে মাধ্যাকর্ষণের নৈতিক কেন্দ্র" নিয়ে এসেছে। পোস্টম্যান একটি প্রযুক্তিকে "উদ্ভাবনের প্রবণতা" দ্বারা বাধ্য হিসাবে চিহ্নিত করেছেন, যা 17 শতকের গোড়ার দিকে ফ্রান্সিস বেকন দ্বারা প্রথম সমর্থিত একটি মতাদর্শ। তিনি বিশ্বাস করতেন যে মানুষ প্রাকৃতিক জগত সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করতে পারে এবং এটিকে "মানবজাতির উন্নতির জন্য" ব্যবহার করতে পারে, যা তার নিজের স্বার্থে উদ্ভাবনের ধারণা এবং অগ্রগতির ধারণার দিকে পরিচালিত করে। পোস্টম্যানের মতে, 18 শতকের শেষের দিক থেকে ইউরোপে এই চিন্তাভাবনা ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে। তবে, একটি প্রযুক্তিগত সমাজ সামাজিক ও ধর্মীয় ঐতিহ্য দ্বারা শিথিলভাবে নিয়ন্ত্রিত থাকে, তিনি স্পষ্ট করে বলেন। উদাহরণস্বরূপ, তিনি বলেছেন যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার সময় "পবিত্র পুরুষ ও পাপ, ঠাকুমা ও পরিবার, আঞ্চলিক আনুগত্য এবং দুই হাজার বছরের পুরনো ঐতিহ্যের" ধারণার প্রতি আবদ্ধ ছিল। টেকনোপলি পোস্টম্যান টেকনোপলিকে একটি "সর্বগ্রাসী প্রযুক্তিবাদ" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন, যা "কৌশল ও প্রযুক্তির সার্বভৌমত্বের কাছে সমস্ত ধরনের সাংস্কৃতিক জীবনের সমর্পণ" দাবি করে। 1964 সালে এলুলের প্রযুক্তির ধারণাকে মানুষের কর্ম থেকে স্বাধীনভাবে স্বায়ত্তশাসিত, "স্ব-সংকল্পমূলক" এবং এর বিকাশে অনির্দিষ্ট হিসাবে প্রতিধ্বনিত করে, প্রযুক্তি একাধিপত্যের সময়ে অন্যান্য সমস্ত 'চিন্তা-জগত' কে সক্রিয়ভাবে নির্মূল করে। এইভাবে, এটি মানুষের জীবনকে যন্ত্র এবং কৌশলে অর্থ খুঁজে পেতে হ্রাস করে। পোস্টম্যানের দৃষ্টিতে, কম্পিউটার দ্বারা, এটি একটি প্রযুক্তিবিদ্যার জন্য "বিশুদ্ধ, অতুলনীয়, প্রায় নিখুঁত" প্রযুক্তির উদাহরণ। এটি মানুষের অভিজ্ঞতার সমস্ত ক্ষেত্রের উপর সার্বভৌমত্ব প্রতিষ্ঠা করে এই দাবির ভিত্তিতে যে এটি "আমাদের চেয়ে ভাল" চিন্তা করে। "প্রযুক্তিগত ধর্মতত্ত্বের" মূল্যবোধ একটি প্রযুক্তিগত একচেটিয়া বিশ্বাসের উপর প্রতিষ্ঠিত হয় যে ফ্রেডরিক ডব্লিউ টেলরের "বৈজ্ঞানিক ব্যবস্থাপনার নীতি"-র সাথে সামঞ্জস্য রেখে কৌশলটি শিথিল, দ্ব্যর্থহীন এবং জটিল মানব চিন্তাভাবনা এবং বিচারের চেয়ে উচ্চতর। এটি দক্ষতা, নির্ভুলতা এবং বস্তুনিষ্ঠতাকে মূল্য দেয়। এটি "তথ্যকে একটি অধিবিদ্যায় উন্নীত করাঃ মানব সৃজনশীলতার মাধ্যম এবং শেষ উভয় হিসাবে তথ্য"-এর উপরও নির্ভর করে। অগ্রগতির ধারণাটি তার নিজের স্বার্থে তথ্য অর্জনের লক্ষ্য দ্বারা অতিক্রম করা হয়। অতএব, একটি প্রযুক্তিগত একচেটিয়া একটি সাংস্কৃতিক সঙ্গতির অভাব বা "উদ্দেশ্য বা অর্থের অতীন্দ্রিয় বোধ" দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। পোস্টম্যান প্রযুক্তিবিদ্যার উৎপত্তির জন্য 'সায়েন্টিজম'-কে দায়ী করেন, অগাস্ট কম্টে সহ প্রাথমিক সমাজ বিজ্ঞানীদের বিশ্বাস যে প্রাকৃতিক ও সামাজিক বিজ্ঞানের অনুশীলনগুলি মানুষের আচরণের সত্যতা প্রকাশ করবে এবং "নৈতিক কর্তৃত্বের একটি অভিজ্ঞতাগত উৎস" প্রদান করবে। প্রযুক্তিগত একচেটিয়ার ফলাফল পোস্টম্যান হ্যারল্ড ইনিসের "জ্ঞানের একচেটিয়া" ধারণাকে বোঝায় যে প্রযুক্তি কীভাবে একটি প্রযুক্তিগত একচেটিয়ায় ক্ষমতা দখল করে। নতুন প্রযুক্তিগুলি তাদের রূপান্তরিত করে যারা তাদের তৈরি করতে এবং ব্যবহার করতে পারে একটি "অভিজাত গোষ্ঠী", একটি জ্ঞান একচেটিয়া, যা "যাদের এই ধরনের যোগ্যতা নেই তাদের দ্বারা অযাচিত কর্তৃত্ব এবং প্রতিপত্তি" প্রদান করা হয়। পরবর্তীকালে, পোস্টম্যান দাবি করেন যে, এই একচেটিয়া অধিকারের বাইরের লোকেরা নতুন প্রযুক্তি দ্বারা প্রদত্ত মিথ্যা "প্রজ্ঞায়" বিশ্বাস করতে পরিচালিত হয়, যার গড়পড়তা ব্যক্তির সাথে খুব কম প্রাসঙ্গিকতা রয়েছে। টেলিগ্রাফি এবং ফটোগ্রাফি, তিনি বলেছেন, এমন কিছু থেকে তথ্যকে নতুন করে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে যা প্রাপকের কাছে সম্ভাব্য অপ্রাসঙ্গিক একটি পণ্যের নির্দিষ্ট সমস্যা সমাধানের জন্য চাওয়া হয়েছিল। এইভাবে, প্রযুক্তিবিদ্যার ক্ষেত্রে, "তথ্য নির্বিচারে প্রদর্শিত হয়, বিশেষ করে কারোর দিকে নির্দেশিত হয় না, উচ্চ গতিতে প্রচুর পরিমাণে, এবং তত্ত্ব, অর্থ বা উদ্দেশ্য থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।" মার্কিন প্রযুক্তিবিদ্যার ক্ষেত্রে, প্রযুক্তি এবং পরিমাপের উপর অত্যধিক বিশ্বাস এবং আস্থা একজন ডাক্তারের রায়ের পরিবর্তে অতিরিক্ত চিকিৎসা পরীক্ষা, চিকিৎসা-প্ররোচিত অসুস্থতা ('আইট্রোজেনিক্স'), সৌন্দর্য প্রতিযোগিতায় স্কোরিং, একাডেমিক কোর্সে সঠিক সময়সূচীর উপর জোর দেওয়া এবং আইকিউ পরীক্ষা, মতামত জরিপ এবং একাডেমিক গ্রেডিংয়ের মতো 'অদৃশ্য প্রযুক্তি' র মাধ্যমে ব্যক্তিদের ব্যাখ্যার মতো অযৌক্তিকতার দিকে পরিচালিত করেছে, যা অর্থ বা সূক্ষ্মতা বাদ দেয়। আমলাতন্ত্রগুলি যদি কম্পিউটারে তাদের নিয়মগুলি প্রয়োগ করে, তবে এটি ঘটতে পারে যে কম্পিউটারের আউটপুট নির্ণায়ক, মূল সামাজিক উদ্দেশ্যকে অপ্রাসঙ্গিক হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং কম্পিউটার সিস্টেম কী বলে সে সম্পর্কে পূর্ববর্তী সিদ্ধান্তগুলি অনুশীলনে প্রশ্ন করা হয় না যে সেগুলি কখন হওয়া উচিত। লেখক রূপকগুলির ব্যবহারের সমালোচনা করেছেন যা মানুষকে তথ্য প্রক্রিয়াকরণ মেশিন হিসাবে চিহ্নিত করে বা তদ্বিপরীত-যেমন। যে লোকেরা "প্রোগ্রামড" বা "ডি-প্রোগ্রামড" বা "হার্ড-ওয়্যার্ড", বা "কম্পিউটার বিশ্বাস করে"; এই রূপকগুলি "হ্রাসবাদী"। একটি টেকনোপলি তাদের অন্তহীন পুনরুৎপাদন মাধ্যমে উল্লেখযোগ্য সাংস্কৃতিক এবং ধর্মীয় প্রতীকগুলিকে তুচ্ছ করে তোলে। পোস্টম্যান এই দৃষ্টিভঙ্গিতে জিন বাউড্রিলার্ডকে প্রতিধ্বনিত করেছেন, যিনি তত্ত্ব দিয়েছেন যে "একটি মাধ্যম হিসাবে কৌশলটি পণ্যটির 'বার্তা' (এর ব্যবহারের মান) বাতিল করে দেয়", যেহেতু একটি প্রতীকের "সামাজিক চূড়ান্ততা ধারাবাহিকতায় হারিয়ে যায়"। টেকনোপলি টেকনোলজিক্যাল ডিটার্মিনিজমের সমালোচনা পোস্টম্যানের যুক্তি এই ভিত্তি থেকে উদ্ভূত যে কোনও প্রযুক্তির ব্যবহার তার বৈশিষ্ট্য দ্বারা নির্ধারিত হয়-"এর কার্যকারিতা তার রূপ থেকে অনুসরণ করে"। এটি মার্শাল ম্যাকলুহানের তত্ত্বের উপর ভিত্তি করে যে "মাধ্যম হল বার্তা" কারণ এটি মানুষের মিথস্ক্রিয়ার মাত্রা এবং রূপ নিয়ন্ত্রণ করে। অতএব, পোস্টম্যান দাবি করে যে একবার চালু হয়ে গেলে, প্রতিটি প্রযুক্তি "তার হাত বাড়িয়ে দেয়", যার ফলে এর ব্যবহারকারীরা, থোরো-র ভাষায়, "আমাদের সরঞ্জামের সরঞ্জাম" হয়ে যায়। টাইলস এবং ওবারডিকের মতে, বিস্তৃত প্রযুক্তির এই হতাশাবাদী বোঝাপড়া ব্যক্তিদের "অদ্ভুতভাবে নপুংসক" করে তোলে। ডেভিড ক্রোটো এবং উইলিয়াম হোয়েন্স একটি প্রযুক্তির ব্যবহারকারীদের সংস্থাকে অবমূল্যায়ন করার জন্য এই ধরনের প্রযুক্তিগতভাবে নির্ধারক যুক্তির সমালোচনা করেছেন। রাসেল নিউম্যান পরামর্শ দেন যে সাধারণ মানুষ দক্ষতার সাথে তথ্য সংগঠিত, ফিল্টার এবং স্কিম করে এবং সক্রিয়ভাবে তথ্য দ্বারা অভিভূত বোধ করার পরিবর্তে "সন্ধান" করে। এটিও যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে প্রযুক্তিগুলি তাদের অন্তর্নিহিত বৈশিষ্ট্যগুলির চেয়ে সামাজিক কারণগুলির দ্বারা বেশি রূপায়িত হয়। স্টার পরামর্শ দেয় যে পোস্টম্যান "প্রযুক্তির প্রকৃত বিকাশ, অভিযোজন এবং নিয়ন্ত্রণের" জন্য হিসাব করতে অবহেলা করে। মূল্যবোধ টাইলস এবং ওবারডিকের মতে, সংস্কৃতির উপর নির্ভরশীল প্রযুক্তির হতাশাবাদী বিবরণগুলি মানবিক মূল্যবোধের একটি নির্দিষ্ট দৃষ্টিভঙ্গির উপর ভিত্তি করে তৈরি। তারা "শৈল্পিক সৃজনশীলতা, বুদ্ধিবৃত্তিক সংস্কৃতি, আন্তঃব্যক্তিগত সম্পর্কের বিকাশ বা ধর্মকে এমন ক্ষেত্র হিসাবে জোর দেয় যেখানে মানুষের স্বাধীনতা অভিব্যক্তি খুঁজে পায় এবং যার মধ্যে মানুষের পরিপূর্ণতা খুঁজে পাওয়া যায়"। তারা পরামর্শ দেন যে প্রযুক্তিগত আশাবাদীরা কেবল একটি বিকল্প বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি মেনে চলে যা "স্বাধীন ইচ্ছার সেবায় যুক্তির অনুশীলন" এবং "মানুষের উদ্দেশ্য সাধন" করার জন্য প্রযুক্তিগত উন্নয়নের ক্ষমতাকে মূল্য দেয়। বিজ্ঞান ও মতাদর্শ পোস্টম্যানের প্রযুক্তিকে একটি মতাদর্শগত সত্তা হিসাবে চিহ্নিত করার বিষয়টিও সমালোচিত হয়েছে। তিনি প্রযুক্তিবিদদের "ঈশ্বর"-কে "দক্ষতা, নির্ভুলতা, বস্তুনিষ্ঠতা"-র কথা উল্লেখ করেন এবং তাই একটি পৃথক "নৈতিক মহাবিশ্ব"-এ বিদ্যমান পাপ ও অশুভের ধারণাগুলি দূর করেন। স্টুয়ার্ট ওয়েয়ার যুক্তি দেন যে প্রযুক্তিগুলি "আদর্শিক প্রাণী নয় যা মানুষের ভালবাসা, বিশ্বাস এবং আকাঙ্ক্ষাকে নিয়ন্ত্রণ করে।" প্রকৃতপক্ষে তিনি পরামর্শ দেন যে, নতুন প্রযুক্তিগুলি পূর্ব-বিদ্যমান মানব বিশ্বাসের উপর উল্লেখযোগ্যভাবে সামান্য প্রভাব ফেলেছে। প্রাচীন বিশ্বের মতাদর্শের অধ্যবসায় পোস্টম্যান প্রযুক্তিগত পরিবর্তনের কথা বলেছেন কারণ "ecological.one উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন সম্পূর্ণ পরিবর্তন ঘটায়"। অতএব, যোগাযোগ প্রযুক্তি দ্বারা আনা প্রযুক্তিগত একচেটিয়া একটি সমাজের বিশ্বাসের একটি কঠোর পরিবর্তন ঘটাতে হবে, যাতে আচার, পৌরাণিক কাহিনী এবং ধর্মের পূর্ববর্তী "চিন্তার জগত" বিদ্যমান থাকতে না পারে। স্টার বিপরীতভাবে যুক্তি দেয় যে নতুন সরঞ্জামগুলি নতুন পরিবেশ তৈরি করতে পারে, তবে "অগত্যা পুরানো বিশ্বাস বা তাদের উপর বাস্তবসম্মতভাবে কাজ করার ক্ষমতাকে নির্বাপিত করে না"। পর্যালোচনা গনজাগা বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক পল ডি পাল্মা 1995 সালের মার্চ মাসে প্রযুক্তি জার্নাল এসিএম সিগকাস কম্পিউটারস অ্যান্ড সোসাইটির জন্য "মার্জিত ছোট বইয়ের" প্রশংসা করে লিখেছিলেন। তিনি আরও মন্তব্য করেনঃ আরও দেখুনঃ দ্য কাল্ট অফ দ্য অ্যামেচার অ্যামিউজিং আওয়ারসেলভস টু ডেথ অ্যান আর্মি অফ ডেভিডস দ্য গ্লোবাল ট্র্যাপ নোটস রেফারেন্স এক্সটার্নাল লিঙ্ক বুকনোটস ইন্টারভিউ উইথ পোস্টম্যান অন টেকনোপলি (আগস্ট 30,1992) স্মার্ট রিডস। রিচার্ড গ্রোভের একটি ইন্টারেক্টিভ রিডিং (নভেম্বর 26,2019) 1992 নন-ফিকশন বই প্রযুক্তি বই