Shima-uta
দক্ষিণ-পশ্চিম জাপানের কাগোশিমা প্রিফেকচারের আমামি দ্বীপপুঞ্জ থেকে উদ্ভূত গানের একটি ধারা। 2000-এর দশকে আমামি ওশিমার তরুণ পপ গায়ক যেমন হাজিমে চিটোজ এবং আতারি কোসুকের সাফল্যের সাথে এটি দেশব্যাপী পরিচিত হয়ে ওঠে। নাম এবং ধারণাগুলি যদিও শিমা-উটাকে প্রায়শই আমামির সঙ্গীত ঐতিহ্যের প্রতিনিধিত্ব হিসাবে বিবেচনা করা হয়, তবে এটি বিভিন্ন সঙ্গীত ঘরানার মধ্যে একটি মাত্র। আমামির ঐতিহ্যবাহী গানগুলিকে তিনটি বিভাগে ভাগ করা যেতে পারেঃ কমি-উটা (পুরোহিতদের গাওয়া ধর্মীয় গান) যার মধ্যে রয়েছে ওমোরি, তাহাবে এবং কুচি, ওয়ারাবে-উটা (শিশুদের গান) এবং মিনিও (লোকসঙ্গীত)। আমামির মিনিয়ো আরও তিনটি ঘরানায় বিভক্তঃ গ্যোজি-উটা (বার্ষিক অনুষ্ঠানের জন্য গান) যার মধ্যে হাচিগাত্সু-ওডোরি, শিগোটো-উটা (কাজের গান), ধান রোপণ, নৌযান ইত্যাদির সাথে যুক্ত এবং অসোবি-উটা, যা বিনোদনমূলক সমাবেশে গাওয়া হয়। সংকীর্ণ অর্থে, শিমা-উটাকে অসোবি-উটাকে বোঝানো হয় এবং এটি সানশিন-উট, জাশিকি-উট (আক্ষরিক অর্থে। ঘরের গান) এবং নাগুসামি-উটা (আক্ষরিক অর্থে। সান্ত্বনাদায়ক গান)। বিস্তৃত অর্থে, শিমা-উটায় গ্যোজি-উট এবং শিগোটো-উটাকেও অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। ধারণাগতকরণের ইতিহাস আজ শিমা-উত শিক্ষা এবং জনপ্রিয় সংস্কৃতি উভয় ক্ষেত্রেই গানের একটি ধারা হিসাবে স্বীকৃত। যাইহোক, সঙ্গীতবিদ তাকাহাশি মিকি দেখান যে স্বীকৃতি তুলনামূলকভাবে সম্প্রতি বিকশিত হয়েছে। জাপানি ভাষায় এই শব্দের অর্থ "দ্বীপ"। আমামি ওশিমা এবং অন্যান্য দ্বীপপুঞ্জে, এর অর্থ দ্বীপের মধ্যে (নিজের) সম্প্রদায়। এই ধরনের শব্দার্থিক সম্প্রসারণ এই সত্য দ্বারা বোঝা যায় যে অনেক সম্প্রদায়ের বাইরের সাথে খুব কম যোগাযোগ ছিল কারণ তারা ভৌগোলিকভাবে সামনে বিশাল সমুদ্র এবং পিছনে ভারী পাহাড় দ্বারা বিচ্ছিন্ন ছিল। এইভাবে 'শিমা-উত' শব্দের অর্থ মূলত নিজের সম্প্রদায়ের মধ্যে সম্প্রচারিত গান। একটি প্রতিবেদনে বলা হয়েছে যে বয়স্ক ব্যক্তিরা কেবল তাদের নিজস্ব সম্প্রদায়ের গানগুলিকে শিমা-উটা হিসাবে উল্লেখ করেন; অন্যান্য সম্প্রদায়ের গানগুলিকে শিমা-উটা হিসাবে বিবেচনা করা হয় না। লিখিত জাপানি ভাষায়, শিমা শব্দের বিশেষ অর্থ কখনও কখনও প্রচলিত কাঞ্জি শব্দের পরিবর্তে কাতাকানা শব্দের ব্যবহার দ্বারা নির্দেশিত হয়। আধুনিক জাপানি একাডেমিয়ায়, আমামির ঐতিহ্যবাহী গানগুলি মিন 'ইয়ো (লোকসঙ্গীত) শব্দ দ্বারা বর্ণনা করা হয়েছিল, যে শব্দটি শিগেনো ইউকোর আমামি ওশিমা মিনজোকু-শি (1927), কাজারি আইকিচির আমামি ওশিমা মিন' ইয়ো তাইকান (1933) এবং নোবোরি শোমুর দাই আমামি শি (1949)-তে পাওয়া যায়। এই লেখকরা জাপানি লোককাহিনীর জনক ইয়ানাগিতা কুনিও দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন, যিনি সমাজ ও সাম্প্রদায়িক স্থানের একটি পণ্য হিসাবে মিন 'য়োর ধারণাটি বিকাশ করেছিলেন। তাকাহাশি উল্লেখ করেছেন যে যদিও কাজারির 1933 সালের মনোগ্রাফটিতে শিমা-উটা এবং মিন 'ইয়ো আপাতদৃষ্টিতে বিনিময়যোগ্যভাবে ব্যবহার করা হয়েছিল, 1966 সালের সংশোধিত সংস্করণটি প্রায় একচেটিয়াভাবে মিন' ইয়োকে বেছে নিয়েছিল। 1947 সালে জাতীয় সম্প্রচার সংস্থা এনএইচকে যখন তার বেতার অনুষ্ঠানে এই শব্দটি ব্যবহার করতে শুরু করে তখন মিন 'ইয়ো শব্দটি জাপান জুড়ে জনসাধারণের গ্রহণযোগ্যতা অর্জন করে। যদিও আমামি দ্বীপপুঞ্জের অধিবাসীরা আমামির ঐতিহ্যবাহী গানগুলি বর্ণনা করার জন্য একাডেমিক শব্দ মিন 'ইয়ো বেছে নিয়েছিল, আমামি দ্বীপপুঞ্জের বাইরের কিছু লোক সক্রিয়ভাবে শিমা-উটা ব্যবহার করেছিল। কাজারির 1966 সালের বইয়ের ভূমিকায়, কানাগাওয়া প্রিফেকচারের ঔপন্যাসিক শিমাও তোশিও শিমা-উটাকে "আমামির আত্মা এবং মূর্ত রূপ" হিসাবে প্রশংসা করেছেন, যখন তিনি হিরাগানা বানানে একাডেমিক প্রসঙ্গে মিন 'ইয়ো ব্যবহার করেছেন। ওগাওয়া হিসাও, যিনি হোক্কাইডোতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন কিন্তু শিমা-উটা প্রচারে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন, শব্দটির প্রতি ভিন্ন মনোভাব দেখিয়েছিলেন। আমামি মিন 'ইয়ো-শি (1979) শিরোনামে তাঁর মনোগ্রাফটিতে তিনি সম্ভবত বইটির একাডেমিক প্রকৃতির কারণে একচেটিয়াভাবে মিন' ইয়ো ব্যবহার করেছিলেন। যাইহোক, 1981 সালে তিনি আমামি নো শিমা-উটা প্রকাশ করেন, যেখানে শিমা-উটা কাঞ্জি ভাষায় লেখা হয়েছিল। তিনি উল্লেখ করেন যে, শিমা-উতায় বিচ্ছিন্ন সম্প্রদায়ের গান উল্লেখ করা হলেও, বহিরাগতদের জন্য শিমা-উতায় গান পরিবেশন করা ক্রমবর্ধমান হয়ে ওঠে। তিনি আমামির শিমা-উটাকে মূল ভূখণ্ডের জাপানি মিন 'য়োর সাথে তুলনা করেছিলেন, যা তিনি ভেবেছিলেন যে শো ব্যবসায় রূপান্তরিত হয়েছে, এবং তিনি তাঁর আমামি শিমা-উট এ নো শোটাই (1999)-এ কাঞ্জি রূপটিকে (সিমাউট) কাতাকানা (সিমাউট) দিয়ে প্রতিস্থাপন করেছিলেন। তাকানাশি অনুমান করেছিলেন যে এটি করার মাধ্যমে ওগাওয়া তার পরিচয় দিয়েছেন। জনপ্রিয় সংস্কৃতির ক্ষেত্রে, তাকাহাশি আমামি দ্বীপপুঞ্জের একটি স্থানীয় সংবাদপত্র নানকাই নিচিনিচি শিনবুন বিশ্লেষণ করে দেখেছেন যে 1959 থেকে 1980-এর দশকের গোড়ার দিকে শিমা-উটা শব্দটি ধীরে ধীরে মিন 'ইয়োকে প্রতিস্থাপন করেছে। আমামি ওশিমা-ভিত্তিক সেন্ট্রাল গাক্কি দ্বারা প্রকাশিত রেকর্ডের শিরোনামে একই ধরনের পরিবর্তন লক্ষ্য করা যায়। 1977 সালে আমামির প্রধান মিনি 'ইয়ো বিষয়বস্তুর নাম পরিবর্তন করে শিমা-উটা তাইকাই করা হলে এই রূপান্তরটি আরও জোরদার হতে পারে। 1979 সালে, সুকিজি শুঞ্জো সর্ব-জাপান লোকসঙ্গীত প্রতিযোগিতায় গ্র্যান্ড পুরস্কার জিতেছিলেন। তাঁর পরে ছিলেন 1989 সালে তোহারা মিত্সুয়ো এবং 1990 সালে রিক্কি। 2000-এর দশকে, হাজিমে চিটোজ এবং আতারি কোসুকে শিমা-উটার শৈলীতে পপ গান গেয়েছিলেন। এই ধারাবাহিক অনুষ্ঠানগুলি শিমা-উটাকে আমামির একটি আঞ্চলিক ব্র্যান্ড হিসাবে স্বীকৃতি পেতে সহায়তা করেছিল। ওকিনাওয়া এবং দ্য বুম কনফিউজিংলি, ওকিনাওয়া প্রিফেকচারের লোকসঙ্গীতগুলিকে কখনও কখনও শিমা-উটা হিসাবে উল্লেখ করা হয়, যা শিমা-উটাকে আমামির আঞ্চলিক ব্র্যান্ড হিসাবে যারা দেখেন তাদের সাথে আগ্রহের দ্বন্দ্ব সৃষ্টি করে। শিমা-উটা ওকিনাওয়া, মিয়াকো বা ইয়েয়ামার স্থানীয় শব্দ নয়, তবে 1970-এর দশকে আমামি থেকে প্রবর্তিত হয়েছিল। ওকিনাওয়ার লোকসঙ্গীতগুলিকে স্থানীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে কেবল উটা বলা হত এবং একাডেমিক লেখায় মিন 'ইয়ো হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল। সঙ্গীতবিজ্ঞানী তাকাহাশি মিকি দুজন ব্যক্তিকে চিহ্নিত করেছেন যারা ওকিনাওয়া প্রিফেকচারে শিমা-উটা শব্দটিকে জনপ্রিয় করেছিলেন। একজন হলেন নাকাসোন কোইচি, যিনি আমামি, ওকিনাওয়া, মিয়াকো এবং ইয়েয়ামা দ্বীপপুঞ্জের লোকসঙ্গীত নিয়ে গবেষণার জন্য পরিচিত। তিনি এই শব্দটি আমামি জনগণের একটি ওকিনাওয়া-ভিত্তিক সম্প্রদায়ের কাছ থেকে ধার করেছিলেন কিন্তু এই চারটি দ্বীপপুঞ্জের লোকগীতে এর উল্লেখ প্রসারিত করেছিলেন। তিনি ধারাবাহিকভাবে হিরাগানা রূপ ব্যবহার করতেন। যদিও তিনি মূল ভূখণ্ডের জাপানি মিন 'য়োর সাথে শিমা-উটার তুলনা করেছিলেন, তবে শিমা-উটার বিষয়ে নাকাসোন-এর বোধগম্যতা ইয়ানাগিতা কুনিওর দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল। বাণিজ্যিকীকরণের বিরোধিতা করে তিনি স্থানীয় সম্প্রদায়ের দ্বারা সম্প্রচারিত গানগুলি অনুসন্ধান করেছিলেন। অন্য গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব হলেন উয়েহারা নাওহিকো, যিনি একজন রেডিও ব্যক্তিত্ব এবং রিউকিউ ব্রডকাস্টিং কর্পোরেশনের গীতিকার। 1970 সালের দিকে তিনি আমামি ওশিমায় যান এবং স্থানীয় গায়কদের দ্বারা শিমা-উটা নামটি শেখানো হয়। তিনি মিশ্র লেখায় অটল ছিলেন। তিনি দাবি করেন যে এই নামটি ওকিনাওয়ায়ও ব্যবহার করা হয়েছিল, কিন্তু তাকাহাশি তার দাবির সমর্থনে কোনও প্রমাণ পাননি। তাঁর শিমা-উটা ধারণাটি শিক্ষাবিদদের থেকে একেবারেই আলাদা ছিলঃ তিনি এই শব্দটি কেবল ঐতিহ্যবাহী লোকসঙ্গীতের ক্ষেত্রেই নয়, শিন মিন 'ইয়ো (সমসাময়িক লোকসঙ্গীত) এবং এমনকি পপ সঙ্গীতের ক্ষেত্রেও প্রয়োগ করেছিলেন। তিনি তাঁর বেতার অনুষ্ঠান এবং সঙ্গীত অনুষ্ঠানগুলি ব্যবহার করে ওকিনাওয়ায় শিমা-উটা নামটি জনপ্রিয় করেছিলেন। উয়েহারা নাকাসোন থেকে আলাদা ছিলেন কারণ তিনি লোকসঙ্গীতকে জনপ্রিয় সঙ্গীতে রূপান্তরিত করার কাজে নিযুক্ত ছিলেন। 1992 সালে, ইয়ামানাশি প্রিফেকচারের একটি রক ব্যান্ড, দ্য বুম, "শিমা উটা" শিরোনামে একটি ওকিনাওয়া-অনুপ্রাণিত গান প্রকাশ করে। এটি জাপানি বাজারে একটি স্ম্যাশ হিট হয়ে ওঠে এবং শিমা-উটা নামটি মূল ভূখণ্ড জাপানের ওকিনাওয়া পপের সাথে যুক্ত হয়। বৈশিষ্ট্য শিমা-উটা প্রায়শই এক জোড়া পুরুষ এবং একজন মহিলার দ্বারা পর্যায়ক্রমে সঞ্চালিত হয়। যখন একটি গান গায়, তখন অন্যটিকে অবশ্যই উত্তর দিতে হবে। একজনকে অবশ্যই অপরের গানের উত্তরে সবচেয়ে উপযুক্ত গানটি বেছে নিতে হবে এবং গাইতে হবে। এই শৈলীর পরিবেশনাকে উটাকাকে বলা হয়। কোইজুমি ফুমিও তথাকথিত টেট্রাকর্ড তত্ত্বের সাহায্যে জাপানি সঙ্গীতের স্কেল বিশ্লেষণ করেছেন। চারটি প্রধান টেট্রাকর্ড রয়েছে, যথা রিক্যু, মিন 'ইয়ো, রিতসু এবং মিয়াকোবুশি। উত্তর আমামিতে (আমামি ওশিমা, টোকুনোশিমা এবং কিকাই দ্বীপ), রিতসু, মিন 'ইয়ো এবং মিয়াকোবুশি টেট্রাকর্ড পাওয়া যায়। এই ক্ষেত্রে, উত্তর আমামি ওকিনাওয়া দ্বীপপুঞ্জের সাথে একেবারে বিপরীতে দাঁড়িয়ে আছে, যেখানে রিউকিউ এবং রিতসু স্কেল প্রচলিত। দক্ষিণ আমামি (ওকিনোরাবু এবং ইওরোন দ্বীপপুঞ্জ) উত্তর ওকিনাওয়ার অনুরূপ। সম্ভবত শিমা-উটার সবচেয়ে স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হল এর ফলসেট্টোর ব্যাপক ব্যবহার, যা সাধারণত মূল ভূখণ্ড জাপান এবং ওকিনাওয়ায় এড়ানো হয়। পুরুষ এবং মহিলা কণ্ঠস্বর সাধারণত একই স্বরের হয়। বর্তমানে সনশিন (শামিসেন)-এর সঙ্গীতে শিমা-উটা গাওয়া হয়। সনশিনকে কখন আমামির সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়া হয়েছিল সে সম্পর্কে কোনও ঐক্যমত্য নেই, তবে এটি স্পষ্ট যে সম্প্রতি অবধি কেবল ধনী পরিবারগুলিই এগুলির মালিক ছিল। যাই হোক না কেন, আমামি সানশিনের নিজস্ব রূপ তৈরি করেছে, উদাহরণস্বরূপ, জল মহিষের শিং অরিজিন শিমা-উটার তৈরি ওকিনাওয়ার পুরু প্লেকট্রামের পরিবর্তে পাতলা কাটা বাঁশ দিয়ে তৈরি একটি প্লেকট্রাম (পিক) ব্যবহার করে ওকিনাওয়ার রিউকার সাথে তার 8-8-8-6 শব্দের কাঠামো ভাগ করে। এটি সাধারণত পণ্ডিতদের দ্বারা একমত যে এটি একটি উদ্ভাবনী রূপ যা তুলনামূলকভাবে সম্প্রতি আবির্ভূত হয়েছে। তবে, এটি ঠিক কীভাবে বিবর্তিত হয়েছিল তা নিয়ে মতবিরোধ রয়ে গেছে। হোকামা শুজেন বিবেচনা করেছিলেন যে গানের প্রাচীনতম রূপগুলি ছিল মন্ত্র যা কখনও কখনও গাওয়ার পরিবর্তে জপ করা হত। এই ধরনের মন্ত্রগুলি থেকে ওকিনাওয়ার উমুই এবং কোয়েনা এবং আমামির ওমোরি এবং নাগারে-এর মতো মহাকাব্যিক গানগুলি আবির্ভূত হয়েছিল। মহাকাব্যিক গানগুলি তখন আমামির শিমা-উটা এবং ওকিনাওয়ার রিয়ুকা সহ গীতিকবিতায় বিকশিত হয়েছিল। তিনি দাবি করেন যে, পঞ্চদশ থেকে ষোড়শ শতাব্দীতে মহাকাব্য ওমরো থেকে গীতিকবিতার বিকাশ ঘটেছিল, যখন ওকিনাওয়ান জনগণ ধর্মীয় বন্ধন থেকে মুক্ত হয়েছিল এবং ব্যক্তিগত অনুভূতি প্রকাশ করতে শুরু করেছিল। তিনি আরও বিবেচনা করেছিলেন যে, সানশিনের প্রবর্তন দীর্ঘ, তুলনামূলকভাবে মুক্ত শ্লোক রূপ থেকে সংক্ষিপ্ত, স্থির শ্লোক রূপে রূপান্তরিত হতে সহায়তা করেছিল। আমামির ক্ষেত্রে, হোকামা ওমোরি থেকে নাগারে এবং নাগারে থেকে শিমা-উটা পর্যন্ত আমামির অভ্যন্তরীণ বিকাশের উপর জোর দিয়েছিলেন। যদিও শিমা-উটার 8-8-8-6 শব্দের কাঠামো সম্ভবত ওকিনাওয়ার রিয়ুকার প্রভাবে গঠিত হয়েছিল, তিনি এটিকে গৌণ গুরুত্বের বলে মনে করেছিলেন। ওনো জুরো কেবল শিমা-উটাকে ওকিনাওয়ার রিয়ুকা থেকে উদ্ভূত হিসাবে দেখেছিলেন। মহাকাব্যিক গান থেকে গীতিকবিতায় রূপান্তরকেও তিনি সমর্থন করেছিলেন। যাইহোক, তাঁর তত্ত্বটি হোকামার থেকে একেবারেই আলাদা যে 8-8-8-6 ফর্মটি মূল ভূখণ্ড জাপানের কিনসেই কৌটার প্রভাবে গঠিত হয়েছিল, যার 7-7-7-5 শব্দের কাঠামো রয়েছে। তিনি এই অনুমানকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন যে পরবর্তী পর্যায়ের ওমোরোর প্রথম স্তবকটি আংশিকভাবে 8-8-8-6 প্যাটার্ন দেখায়, যা তিনি 5-3,5-3, এবং 5-5-3 হিসাবে পুনর্বিবেচনা করেছিলেন। তিনি 17 শতকের প্রথমার্ধে রিউকা গঠনের তারিখ নির্ধারণ করেছিলেন, কিনসেই কৌটা মূল ভূখণ্ড জাপানে প্রচলিত হওয়ার অল্প সময়ের মধ্যেই। ওগাওয়া মহাকাব্যিক গান থেকে গীতিকবিতায় রূপান্তর নিয়ে প্রশ্ন তোলেন। তিনি এই সম্ভাবনার পরামর্শ দিয়েছিলেন যে উভয় ধরনের গান দীর্ঘকাল ধরে সহাবস্থান করেছিল। তাঁর অনুমানের সবচেয়ে সমালোচনামূলক দুর্বলতা হল পূর্ববর্তী সময়ের প্রমাণিত গীতিকবিতার অভাব। তিনি এটিকে তাদের বহির্মুখী প্রকৃতির দ্বারা ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছিলেনঃ গীতিকবিতা বা বিশেষত প্রেমের গানগুলি অবশ্যই দ্রুত প্রতিস্থাপন করা হয়েছিল যখন মানুষের মহাকাব্য গান সংরক্ষণের জন্য একটি শক্তিশালী উত্সাহ ছিল। উল্লেখযোগ্য গান আসাবানা বুশি বাশো নাগারে কাডেকু নাবেকানা বুশি কান্টসুম বুশি ইয়াচাবো বুশি আমামি সংস্কৃতি জাপানি লোকসঙ্গীত