Jesuit Missions of Chiquitos
জেসুইট মিশন অফ চিকুইটোস পূর্ব বলিভিয়ার সান্তা ক্রুজ বিভাগে অবস্থিত। এর মধ্যে ছয়টি প্রাক্তন মিশনকে (বর্তমানে ধর্মনিরপেক্ষ পৌরসভা) 1990 সালে সম্মিলিতভাবে ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান হিসাবে মনোনীত করা হয়েছিল। ইউরোপীয় এবং আমেরিন্ডিয়ান সাংস্কৃতিক প্রভাবের একটি অনন্য সংমিশ্রণ দ্বারা বিশিষ্ট, মিশনগুলি 17শ এবং 18শ শতাব্দীতে জেসুইটদের দ্বারা স্থানীয় উপজাতিদের খ্রিস্টধর্মে রূপান্তরিত করার জন্য হ্রাস বা হ্রাস হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। দক্ষিণ আমেরিকার স্প্যানিশ এবং পর্তুগিজ অঞ্চলগুলির সীমান্তবর্তী অভ্যন্তরীণ অঞ্চলটি 17 শতকের শেষের দিকে মূলত অনাবিষ্কৃত ছিল। স্প্যানিশ ক্রাউন দ্বারা প্রেরণ করা, জেসুইটরা 76 বছরে স্প্যানিশ আমেরিকার সীমান্তে প্রত্যন্ত চিকুইটানিয়ায় এগারোটি বসতি অন্বেষণ ও প্রতিষ্ঠা করেছিল-যা তখন চিকুইটোস নামে পরিচিত ছিল। তারা একটি অনন্য এবং স্বতন্ত্র শৈলীতে গির্জা (টেম্পলো) তৈরি করেছিল যা স্থানীয় এবং ইউরোপীয় স্থাপত্যের উপাদানগুলিকে একত্রিত করেছিল। মিশনগুলির আদিবাসী বাসিন্দাদের রূপান্তরের মাধ্যম হিসাবে ইউরোপীয় সঙ্গীত শেখানো হত। মিশনগুলি স্বয়ংসম্পূর্ণ ছিল, সমৃদ্ধ অর্থনীতি সহ এবং স্প্যানিশ মুকুট থেকে কার্যত স্বায়ত্তশাসিত ছিল। 1767 সালে স্প্যানিশ অঞ্চল থেকে জেসুইট আদেশের বহিষ্কারের পর, দক্ষিণ আমেরিকার বেশিরভাগ জেসুইট হ্রাস পরিত্যক্ত হয় এবং ধ্বংসস্তূপে পতিত হয়। চিকুইটোসের প্রাক্তন জেসুইট মিশনগুলি অনন্য কারণ এই বসতিগুলি এবং তাদের সম্পর্কিত সংস্কৃতি মূলত অক্ষত রয়েছে। 1972 সালে প্রাক্তন সুইস জেসুইট এবং স্থপতি হ্যান্স রথের আগমনের সাথে সাথে মিশনারি গীর্জার একটি বড় পুনরুদ্ধার প্রকল্প শুরু হয়। 1990 সাল থেকে, এই প্রাক্তন জেসুইট মিশনগুলি কিছুটা জনপ্রিয়তা অর্জন করেছে এবং একটি পর্যটন গন্তব্যে পরিণত হয়েছে। মিশন শহরগুলির মধ্যে অন্যান্য সাংস্কৃতিক ক্রিয়াকলাপের পাশাপাশি অলাভজনক সংস্থা অ্যাসোসিয়েশন প্রো আর্টে ওয়াই কালচুরা দ্বারা আয়োজিত একটি জনপ্রিয় দ্বিবার্ষিক আন্তর্জাতিক সঙ্গীত উৎসব এই বসতিগুলির জনপ্রিয়তায় অবদান রাখে। অবস্থান ছয়টি বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থানের বসতি পূর্ব বলিভিয়ার সান্তা ক্রুজ বিভাগের গরম এবং আধা-শুষ্ক নিম্নভূমিতে অবস্থিত। এগুলি প্যারাগুয়ে এবং গুয়াপে নদীর মধ্যে সান্তা ক্রুজ দে লা সিয়েরার পূর্ব ও উত্তর-পূর্বে গ্রান চাকোর কাছে অবস্থিত। পশ্চিমতম মিশনগুলি হল সান জেভিয়ার (সান জাভিয়ার নামেও পরিচিত) এবং কনসেপসিওন, যা সান জুলিয়ান এবং উরুগাইতো নদীর মধ্যে নুফলো ডি শাভেজ প্রদেশে অবস্থিত। সান্তা আনা দে ভেলাস্কো, সান মিগুয়েল দে ভেলাস্কো এবং সান রাফায়েল দে ভেলাস্কো ব্রাজিল সীমান্তের কাছে জোসে মিগুয়েল দে ভেলাস্কো প্রদেশে অবস্থিত। সান জোসে দে চিকুইটোস সান রাফায়েলের প্রায় দক্ষিণে চিকুইটোস প্রদেশে অবস্থিত। আরও তিনটি প্রাক্তন জেসুইট মিশন-সান জুয়ান বাউতিস্তা (বর্তমানে ধ্বংসস্তূপে), সান্টো কোরাজন এবং সান্তিয়াগো ডি চিকুইটোস-যা ইউনেস্কোর ঐতিহ্যবাহী স্থান হিসাবে নামকরণ করা হয়নি-সান জোসে ডি চিকুইটোসের পূর্বে অবস্থিত যা রোবোরে শহর থেকে খুব বেশি দূরে নয়। জোসে মিগুয়েল ডি ভেলাস্কো প্রদেশের রাজধানী, সান ইগনাসিও ডি ভেলাস্কো একটি জেসুইট মিশন হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল তবে এটি একটি বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থানও নয় কারণ বর্তমান গির্জাটি পুনর্নির্মাণ, পুনরুদ্ধার নয়। 16শ শতাব্দীর স্প্যানিশ বিজয়ী এবং সান্তা ক্রুজ "লা ভিয়েজা"-র প্রতিষ্ঠাতা "চিকুইটোস" নুফলো ডি চাভেস নামটি চিকুইটোস বা ছোটদের নামটি প্রবর্তন করে। এটি খড়ের বাড়ির ছোট দরজাগুলিকে বোঝায় যেখানে আদিবাসী জনগোষ্ঠী বাস করত। তারপর থেকে এই অঞ্চলের বৃহত্তম জাতিগত গোষ্ঠীর (সঠিকভাবে চিকুইটানো নামে পরিচিত) মানুষকে বোঝাতে এবং সম্মিলিতভাবে এই অঞ্চলে বসবাসকারী বিভিন্ন ভাষা ও সংস্কৃতির 40 টিরও বেশি জাতিগত গোষ্ঠীকে [গ্রান] চিকুইটানিয়া হিসাবে বোঝাতে ভুলভাবে চিকুইটোস ব্যবহার করা হয়েছে। সঠিকভাবে, "চিকুইটোস" বলতে শুধুমাত্র বলিভিয়ার একটি আধুনিক বিভাগ বা উচ্চ পেরুর (বর্তমানে বলিভিয়া) প্রাক্তন অঞ্চলকে বোঝায় যা একসময় সমস্ত চিকুইটানিয়া এবং মোজোস (বা মোক্সোস) এবং গ্রান চাকোর কিছু অংশকে ঘিরে রেখেছিল। সান্তা ক্রুজ বিভাগের বর্তমান প্রাদেশিক বিভাগটি জেসুইটদের মিশনারি এলাকার ধারণা অনুসরণ করে না। চিকুইটানিয়া পাঁচটি আধুনিক প্রদেশের মধ্যে অবস্থিতঃ অ্যাঞ্জেল স্যান্ডোভাল, জার্মান বুশ, জোসে মিগুয়েল ডি ভেলাস্কো, নুফলো ডি শাভেজ এবং চিকুইটোস প্রদেশ। ইতিহাস ষোড়শ শতাব্দীতে, বিভিন্ন ধর্মীয় ধারার পুরোহিতরা আদিবাসী সম্প্রদায়ের কাছে খ্রিস্টধর্ম নিয়ে এসে আমেরিকাকে সুসমাচার প্রচারের জন্য যাত্রা শুরু করেছিলেন। এই মিশনারি আদেশগুলির মধ্যে দুটি ছিল ফ্রান্সিসকান এবং জেসুইট, উভয়ই শেষ পর্যন্ত সীমান্তবর্তী শহর সান্তা ক্রুজ দে লা সিয়েরা এবং তারপর চিকুইটানিয়ায় পৌঁছেছিল। মিশনারিরা বৃহত্তর সম্প্রদায়ের প্রায়শই যাযাবর আদিবাসী জনগোষ্ঠীকে আরও কার্যকরভাবে খ্রিস্টান করার জন্য হ্রাস নামে একত্রিত করার কৌশলটি নিযুক্ত করেছিলেন। এই নীতিটি অপ্রাপ্তবয়স্ক হিসাবে "ভারতীয়"-এর ঔপনিবেশিক আইনি দৃষ্টিভঙ্গি থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, যাকে ইউরোপীয় মিশনারিদের দ্বারা সুরক্ষিত ও পরিচালিত হতে হয়েছিল যাতে পাপের কাছে নতিস্বীকার না করা যায়। ধর্মনিরপেক্ষ বা ধর্মীয় কর্তৃপক্ষ দ্বারা সৃষ্ট হ্রাসগুলি সাধারণত স্থানীয়দের ইউরোপীয় সংস্কৃতি ও জীবনধারা এবং খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ করতে বাধ্য করার হাতিয়ার হিসাবে বিবেচিত হত। জেসুইটরা একটি রাষ্ট্রের মধ্যে একটি ধর্মতান্ত্রিক "রাষ্ট্র" তৈরি করার প্রচেষ্টায় অনন্য ছিল যেখানে জেসুইটদের দ্বারা পরিচালিত হ্রাসের স্থানীয় জনগণ স্বায়ত্তশাসিত এবং স্প্যানিশ উপনিবেশবাদী এবং স্প্যানিশ শাসন থেকে বিচ্ছিন্ন থাকবে। পেরুর ভাইসরয়্যালটিতে আগমন স্পেনের রাজা দ্বিতীয় ফিলিপের অনুমতি নিয়ে ফ্রান্সিস্কান, ডোমিনিকান, অগাস্টিনিয়ান এবং মার্সিডেরিয়ানদের আগমনের প্রায় 30 বছর পর 1568 সালে জেসুইটদের একটি দল পেরুর ভাইসরয়্যালটিতে ভ্রমণ করে। জেসুইটরা পূর্ব দিকে প্যারাগুয়ের দিকে অগ্রসর হওয়ার আগে 1569 সালে লিমায় নিজেদের প্রতিষ্ঠিত করে; 1572 সালে তারা আধুনিক বলিভিয়ার চারকাস দর্শকদের কাছে পৌঁছায়। যেহেতু তাদের সীমান্তে বসতি স্থাপনের অনুমতি দেওয়া হয়নি, তাই তারা লা পাজ, পোটোসি এবং লা প্লাটা (বর্তমান সুক্রে)-এর মতো পূর্ব-বিদ্যমান জনবসতিগুলিতে চ্যাপ্টার হাউস, গির্জা এবং স্কুল তৈরি করেছিল। 1587 খ্রিষ্টাব্দে প্রথম জেসুইট, ফা. দিয়েগো সামানিয়েগো এবং ফা. দিয়েগো মার্টিনেজ, সান্তা ক্রুজ দে লা সিয়েরায় পৌঁছেছেন, যা ঠিক দক্ষিণে অবস্থিত যেখানে সান জোসে দে চিকুইটোসের ভবিষ্যৎ মিশন প্রতিষ্ঠিত হবে। 1592 সালে স্থানীয়দের সাথে দ্বন্দ্বের কারণে বসতিটি পশ্চিমে সরিয়ে নিতে হয়েছিল, যদিও মূল শহরের অবশিষ্টাংশ সান্তা ক্রুজ লা ভিয়েজা প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানে বিদ্যমান। 17শ শতাব্দীর আগে পর্যন্ত জেসুইটরা কর্ডিলেরার উত্তর-পূর্ব উপত্যকায় অভিযান শুরু করেনি। তাদের কার্যক্রমের জন্য দুটি কেন্দ্রীয় অঞ্চল ছিল বেনি বিভাগে অবস্থিত মোক্সোস এবং সান্তা ক্রুজ দে লা সিয়েরা বিভাগের চিকুইটানিয়া (তখন কেবল চিকুইটোস)। 1682 সালে, ফা. সিপ্রিয়ানো বারেস লরেটোতে অবস্থিত মোক্সোসে জেসুইট হ্রাসগুলির মধ্যে প্রথমটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। চিকুইটানিয়ায় জেসুইটরা যখন প্যারাগুয়ের মিশন শহরগুলি সমৃদ্ধ হয়েছিল, তখন পূর্ব বলিভিয়ান গুয়ারানির (চিরিগুয়ানোস) সুসমাচার প্রচার করা কঠিন প্রমাণিত হয়েছিল। সান্তা ক্রুজ-এর গভর্নর অগাস্টিন গুটিরেজ ডি আর্সে-এর উৎসাহের সাথে, জেসুইটরা তাদের প্রচেষ্টাকে চিকুইটানিয়ায় মনোনিবেশ করেছিল, যেখানে খ্রিস্টান মতবাদ আরও সহজেই গৃহীত হয়েছিল। 1691 থেকে 1760 সালের মধ্যে এই অঞ্চলে এগারোটি মিশন প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল; তবে, আগুন, বন্যা, মহামারী, দুর্ভিক্ষ এবং শত্রু উপজাতি বা দাস ব্যবসায়ীদের সাথে সংঘাতের কারণে অনেক মিশন পুনরায় প্রতিষ্ঠিত বা পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল। চিকুইটোস মিশনগুলি পর্যায়ক্রমিক ইউরোপীয় রোগের মহামারীতে ভুগছিল যা একক পর্বে জনসংখ্যার 11 শতাংশ পর্যন্ত হত্যা করেছিল। যাইহোক, মহামারীগুলি ততটা গুরুতর ছিল না যতটা তারা পূর্বে প্যারাগুয়ের গুয়ারানির মধ্যে ছিল, মূলত তাদের প্রত্যন্ত অবস্থান এবং পরিবহন অবকাঠামোর অভাবের কারণে। চিকুইটানিয়ায় প্রথম জেসুইট হ্রাস ছিল সান ফ্রান্সিসকো জেভিয়ারের মিশন, যা 1691 সালে জেসুইট পুরোহিত ফ্র। জোসে ডি আর্সে। 1691 খ্রিষ্টাব্দের সেপ্টেম্বরে, ডি আর্সে এবং ব্র। অ্যান্টোনিও ডি রিভাস প্যারাগুয়ে এবং চিকুইটোসের মধ্যে সংযোগ স্থাপনের জন্য প্যারাগুয়ে নদীতে আরও সাতজন জেসুইটের সাথে দেখা করতে চেয়েছিলেন। যাইহোক, বর্ষাকালের শুরু খারাপ আবহাওয়া নিয়ে এসেছিল এবং আর্সে এবং তার সঙ্গী কেবল প্রথম স্থানীয় গ্রাম পর্যন্ত পৌঁছেছিল। স্থানীয় পিনোকা উপজাতি, যারা প্লেগে ভুগছিল, আর্সে এবং রিভাসকে থাকার জন্য অনুরোধ করেছিল এবং জেসুইটদের জন্য একটি বাড়ি এবং একটি গির্জা নির্মাণের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল, যা বছরের শেষের দিকে শেষ হয়েছিল। মিশনটি পরে 1708 সাল পর্যন্ত বেশ কয়েকবার স্থানান্তরিত হয় যখন এটি তার বর্তমান অবস্থানে প্রতিষ্ঠিত হয়। জেসুইটরা তিনটি সময়কালে চিকুইটানিয়ায় আরও দশটি মিশন প্রতিষ্ঠা করেছিলঃ 1690,1720 এবং 1748-এর পরে। 1690-এর দশকে পাঁচটি মিশন প্রতিষ্ঠিত হয়েছিলঃ সান রাফায়েল ডি ভেলাস্কো (1696), সান জোসে ডি চিকুইটোস (1698), কনসেপসিওন (1699) এবং সান জুয়ান বাউতিস্তা (1699)। সান জুয়ান বাউতিস্তা বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থানের অংশ নয় এবং বর্তমান সান জুয়ান দে তাপেরাস গ্রামের কাছে কেবল একটি পাথরের টাওয়ারের ধ্বংসাবশেষ বেঁচে আছে। স্প্যানিশ উত্তরাধিকারের যুদ্ধ (1701-1714) মিশনারিদের অভাব এবং হ্রাসের ক্ষেত্রে অস্থিতিশীলতার সৃষ্টি করেছিল, তাই এই সময়ে কোনও নতুন মিশন তৈরি করা হয়নি। 1718 সালের মধ্যে সান রাফায়েল ছিল চিকুইটোস মিশনগুলির মধ্যে বৃহত্তম, এবং 2,615 জন বাসিন্দা সহ ক্রমবর্ধমান জনসংখ্যা বজায় রাখতে পারেনি। 1721 খ্রিষ্টাব্দে জেসুইট ফ্র। ফেলিপ সুয়ারেজ এবং ফা. ফ্রান্সিসকো হার্ভাস সান মিগুয়েল ডি ভেলাস্কোর মিশন সান রাফায়েল মিশনের একটি বিভাজন প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। দক্ষিণে, সান ইগনাসিও ডি জামুকোস 1724 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল কিন্তু 1745 সালে পরিত্যক্ত হয়েছিল; আজ মিশনের কিছুই অবশিষ্ট নেই। 1748 সালে সান ইগনাসিও ডি ভেলাস্কো প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে মিশন ভিত্তির তৃতীয় পর্যায় শুরু হয়, যা বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থানের অংশ হিসাবে ঘোষিত হয়নি। 1761 সালে নির্মিত দ্বিতীয় জেসুইট টেম্পলোর সংস্কারের (বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান গোষ্ঠীতে অন্তর্ভুক্তির জন্য একটি মূল মানদণ্ড) বিপরীতে গির্জাটি মূলত 20 শতকের একটি বিশ্বস্ত পুনর্গঠন। 1754 খ্রিষ্টাব্দে জেসুইটরা সান্তিয়াগো দে চিকুইটোস মিশন প্রতিষ্ঠা করে। এই গির্জাটিও একটি পুনর্গঠন, যা 20 শতকের গোড়ার দিকের এবং একইভাবে বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান গোষ্ঠীর অংশ নয়। 1755 সালে সান্তা আনা দে ভেলাস্কোর মিশন জেসুইট জুলিয়ান নগলার দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল; এটি ঔপনিবেশিক যুগের ছয়টি বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান মিশনের মধ্যে সবচেয়ে খাঁটি। চিকুইটানিয়ায় প্রতিষ্ঠিত সর্বশেষ মিশনটি জেসুইট ফ্র দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। অ্যান্টোনিও গ্যাসপার এবং ফা. 1760 সালে সান্টো কোরাজন হিসেবে জোসে চুয়েকা। স্থানীয় এমবায়া জনগণ গ 'ট, রিচার্ড (1993), ল্যান্ড উইদাউট ইভিলঃ ইউটোপিয়ান জার্নি অ্যাক্রস দ্য সাউথ আমেরিকান ওয়াটারশেড, লন্ডনঃ ভার্সো, পিপি মিশনের প্রতি শত্রুভাবাপন্ন ছিল। 133-135 </রেফ> এবং আধুনিক গ্রামে মূল বসতির কিছুই অবশিষ্ট নেই। চিকুইটানিয়ার জেসুইটদের একটি গৌণ উদ্দেশ্য ছিল, যা ছিল প্যারাগুয়ের জেসুইট মিশনের সাথে চিকুইটানিয়াকে সংযুক্ত করার জন্য টুকুমান এবং তারিজার মাধ্যমে ব্যবহৃত রাস্তার চেয়ে অসুন্সিয়নের আরও সরাসরি পথ সুরক্ষিত করা। চিকুইটোসের ধর্মপ্রচারকরা ক্রমবর্ধমান পূর্ব দিকে প্যারাগুয়ে নদীর দিকে তাদের বসতি স্থাপন করেছিল, অন্যদিকে আসুনসিয়নের দক্ষিণে যারা তাদের মিশনগুলি ক্রমবর্ধমান উত্তর দিকে স্থাপন করে প্যারাগুয়ে নদীর কাছাকাছি চলে গিয়েছিল, যার ফলে দুর্গম চাকো অঞ্চল এড়ানো হয়েছিল। যদিও নিউফ্লো ডি শাভেজ 1564 সালের প্রথম দিকে একটি অভিযানে চাকোর মধ্য দিয়ে একটি পথের চেষ্টা করেছিলেন, পরবর্তী জেসুইট অনুসন্ধানগুলি চিকুইটোস থেকে (যেমন। 1690, 1702, 1703 এবং 1705 সালে) ব্যর্থ হয়। শত্রু পায়াগুয়া এবং এমবায়া (গুয়াকুরুয়ান-ভাষী উপজাতি) এবং জারাইয়ের অভেদ্য জলাভূমি দ্বারা জেসুইটদের থামানো হয়েছিল। 1715 সালে, সান জেভিয়ারের প্রথম মিশনের সহ-প্রতিষ্ঠাতা ডি আর্সে, ফ্লেমিশ পুরোহিত ফা. বার্টোলোম ব্লেন্ডে। পায়াগুয়া যোদ্ধারা যাত্রার সময় ব্লেন্ডেকে হত্যা করেছিল, কিন্তু ডি আর্সে চিকুইটানিয়ার সান রাফায়েল ডি ভেলাস্কোতে পৌঁছানোর জন্য সংগ্রাম করেছিল। আসুনসিয়নে ফেরার পথে তিনিও প্যারাগুয়েতে নিহত হন। 1767 সাল পর্যন্ত নয়, যখন মিশনগুলি প্রতিকূল অঞ্চলে যথেষ্ট পরিমাণে দখল করেছিল এবং জেসুইটদের নতুন বিশ্ব থেকে বহিষ্কার করার ঠিক আগে, ফ্র। জোসে সানচেজ ল্যাব্রাডর প্যারাগুয়ের বেলেন থেকে পূর্বতম চিকুইটোস মিশন সান্টো কোরাজন পর্যন্ত ভ্রমণ করতে সক্ষম হন। বহিষ্কার এবং সাম্প্রতিক উন্নয়ন 1750 সালে মাদ্রিদ চুক্তির ফলে ব্রাজিলের বর্তমান রিও গ্র্যান্ডে দো সুল রাজ্যে সাতটি মিশন স্প্যানিশ থেকে পর্তুগিজ নিয়ন্ত্রণে স্থানান্তরিত হয়। স্থানীয় গুয়ারানি উপজাতিরা তাদের জমি পর্তুগালের (এক শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে তাদের শত্রু) কাছে হস্তান্তরিত দেখে অসন্তুষ্ট ছিল এবং তারা এই সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল, যার ফলে গুয়ারানি যুদ্ধ শুরু হয়েছিল। ইউরোপে, যেখানে জেসুইটরা আক্রমণের শিকার হয়েছিল, তাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহকে সমর্থন করার অভিযোগ আনা হয়েছিল এবং স্থানীয় জনগণকে রক্ষা করার জন্য তাদের অভিযুক্ত করা হয়েছিল। 1758 খ্রিষ্টাব্দে জেসুইটদের বিরুদ্ধে পর্তুগালের রাজাকে হত্যার ষড়যন্ত্রের অভিযোগ আনা হয়, যা তাভোরা সম্পর্ক নামে পরিচিত। সোসাইটি অফ জিসাসের সকল সদস্যকে 1759 সালে পর্তুগিজ অঞ্চল থেকে এবং 1764 সালে ফরাসি অঞ্চল থেকে উচ্ছেদ করা হয়। 1766 সালে জেসুইটদের বিরুদ্ধে মাদ্রিদে এসকুইলাচ দাঙ্গা সৃষ্টির অভিযোগ আনা হয়; ফলস্বরূপ 1767 সালের ফেব্রুয়ারিতে স্পেনের তৃতীয় চার্লস স্প্যানিশ অঞ্চলগুলিতে সোসাইটি অফ জিসাসের সমস্ত সদস্যকে বহিষ্কারের আদেশ দিয়ে একটি রাজকীয় ডিক্রি স্বাক্ষর করেন। তারপর থেকে আধ্যাত্মিক ও ধর্মনিরপেক্ষ প্রশাসনকে কঠোরভাবে পৃথক করতে হয়েছিল। বহিষ্কারের সময়, 25 জন জেসুইট চিকুইটানিয়ার দশটি মিশনে কমপক্ষে 24,000 খ্রিস্টান জনসংখ্যার সেবা করেছিলেন। চিকুইটোস মিশনের সম্পত্তিগুলির মধ্যে 31,700 গবাদি পশু এবং 850 ঘোড়া সহ 25 টি এস্তানসিয়া (খামার) অন্তর্ভুক্ত ছিল। জনবসতি জুড়ে গ্রন্থাগারগুলিতে 2,094 খণ্ড ছিল। 1767 খ্রিষ্টাব্দের সেপ্টেম্বরের মধ্যে চারজন ছাড়া বাকি সকলেই জেসুইটরা চিকুইটানিয়া ছেড়ে চলে যায় এবং পরের এপ্রিল মাসে তারা চলে যায়। স্প্যানিশরা পর্তুগিজ সম্প্রসারণের বিরুদ্ধে বাফার হিসাবে বসতিগুলি বজায় রাখা অপরিহার্য বলে মনে করেছিল। সান্তা ক্রুজ দে লা সিয়েরার আর্চবিশপ ফ্রান্সিসকো রামন হারবোসো একটি নতুন সরকার ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা জেসুইটদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। তিনি শর্ত দিয়েছিলেন যে প্রতিটি মিশন দুজন ধর্মনিরপেক্ষ (প্যারিশ) পুরোহিত দ্বারা পরিচালিত হবে, একজন আধ্যাত্মিক চাহিদার যত্ন নেবে এবং অন্যজন মিশন প্রশাসনের অন্যান্য সমস্ত রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক বিষয়গুলির দায়িত্বে থাকবে। একটি পরিবর্তন ছিল যে ভারতীয়দের বাণিজ্য করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। বাস্তবে, পাদ্রিদের অভাব এবং বিশপ দ্বারা নিযুক্ত ব্যক্তিদের নিম্নমানের কারণে-যাদের প্রায় সকলেই স্থানীয় জনগণের ভাষায় কথা বলত না এবং কিছু ক্ষেত্রে নিযুক্ত করা হত না-মিশনগুলির দ্রুত সাধারণ পতনের দিকে পরিচালিত করে। পুরোহিতরা নৈতিক ও ধর্মীয় বিধিও ভঙ্গ করেছিলেন, মিশনের আয়ের প্রধান অংশ দখল করেছিলেন এবং পর্তুগিজদের সাথে নিষিদ্ধ বাণিজ্যকে উৎসাহিত করেছিলেন। বহিষ্কারের দুই বছরের মধ্যে, চিকুইটোস মিশনে জনসংখ্যা 20,000-এর নিচে নেমে আসে। বসতিগুলির সাধারণ পতন সত্ত্বেও, গির্জা ভবনগুলি রক্ষণাবেক্ষণ করা হয়েছিল এবং কিছু ক্ষেত্রে, শহরের বাসিন্দাদের দ্বারা প্রসারিত হয়েছিল। সান্তা আনা দে ভেলাস্কোতে গির্জার নির্মাণ এই সময়ের মধ্যে পড়ে। বার্নড ফিশারম্যান, একজন নৃতত্ত্ববিদ যিনি চিকুইটানো অধ্যয়ন করেছিলেন, তিনি তিনটি কারণের পরামর্শ দিয়েছেন যে চিকুইটানো জেসুইটদের বহিষ্কারের পরেও তাদের ঐতিহ্য সংরক্ষণ করেছিলঃ জেসুইটদের সাথে তাদের সমৃদ্ধির স্মৃতি; মেস্টিজো এবং সাদা মানুষের কাছে সভ্য খ্রিস্টান হিসাবে উপস্থিত হওয়ার ইচ্ছা; এবং জেসুইটদের কাছ থেকে শেখা একটি প্রয়োগকৃত সাধারণ ভাষা এবং রীতিনীতি দ্বারা মিশ্রিত বিভিন্ন সাংস্কৃতিকভাবে স্বতন্ত্র গোষ্ঠীর মিশ্রণ থেকে উদ্ভূত জাতিগততা সংরক্ষণ করা। 1790 খ্রিষ্টাব্দের জানুয়ারিতে, চারকাস-এর অডিয়েন্সিয়া ডায়োসিসের অব্যবস্থাপনার অবসান ঘটায় এবং মিশনগুলিকে অর্থনৈতিকভাবে আরও সফল করার আশায় অস্থায়ী বিষয়গুলি বেসামরিক প্রশাসকদের কাছে হস্তান্তর করা হয়। জেসুইটদের বহিষ্কারের ষাট বছর পরেও গির্জাগুলি সক্রিয় উপাসনার কেন্দ্র হিসাবে রয়ে গেছে, যেমনটি ফরাসি প্রকৃতিবিদ আলসিড ডি 'অরবিগনি 1830 এবং 1831 সালে দক্ষিণ আমেরিকায় তাঁর মিশনের সময় রিপোর্ট করেছিলেন। যদিও অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিকভাবে অনেক হ্রাস পেয়েছিল, তবুও জেসুইটরা যে সংস্কৃতি প্রতিষ্ঠা করেছিল তা স্পষ্ট ছিল। ডি 'অরবিগনির মতে, সান জেভিয়ারের একটি রবিবারের গণসঙ্গীত তিনি বলিভিয়ার সবচেয়ে ধনী শহরগুলিতে যা শুনেছিলেন তার চেয়ে ভাল ছিল। 1830 সালে চিকুইটানিয়া মিশনের জনসংখ্যা প্রায় 15,000 বাসিন্দার নিচে পৌঁছেছিল। 1842 সালে কমতে দে কাস্তেলনৌ এলাকাটি পরিদর্শন করেন এবং সান্তা আনা দে ভেলাস্কোর গির্জার কথা উল্লেখ করে ঘোষণা করেনঃ "বাগান দ্বারা বেষ্টিত এই সুন্দর ভবনটি কল্পনাযোগ্য সবচেয়ে চিত্তাকর্ষক দৃশ্য উপস্থাপন করে।" যাইহোক, 1851 সালের মধ্যে মিশনগুলির হ্রাস ব্যবস্থা অদৃশ্য হয়ে যায়। মেস্টিজো যারা জমির সন্ধানে এই অঞ্চলে চলে এসেছিল তাদের সংখ্যা মূল আদিবাসী জনসংখ্যার চেয়ে বেশি হতে শুরু করে। 1880 সালে জোসে মিগুয়েল ডি ভেলাস্কো প্রদেশের সৃষ্টির সাথে সাথে চিকুইটানিয়া পাঁচটি প্রশাসনিক বিভাগে বিভক্ত হয়ে যায়। শতাব্দীর শেষের দিকে রাবারের উত্থানের সাথে সাথে আরও বসতি স্থাপনকারীরা এই অঞ্চলে এসেছিল এবং স্থানীয় জনগণের সাথে অর্থনৈতিক ক্রিয়াকলাপকে শহর থেকে সরিয়ে নিয়ে গিয়ে বড় হ্যাসিএন্ডা প্রতিষ্ঠা করেছিল। 1931 সালে মিশনগুলির আধ্যাত্মিক প্রশাসন জার্মানভাষী ফ্রান্সিস্কান মিশনারিদের দেওয়া হয়। সেই বছর সান ইগনাসিওতে অ্যাপোস্টলিক ভিকারিয়েট অফ চিকুইটোস তৈরির সাথে সাথে যাজকীয় নিয়ন্ত্রণ এই অঞ্চলে ফিরে আসে। গির্জাগুলি কেবল গ্রামের মেস্টিজো বাসিন্দাদেরই সেবা করে না, বরং আশেপাশে বসবাসকারী কয়েকটি অবশিষ্ট আদিবাসীদের জন্য আধ্যাত্মিক কেন্দ্রগুলি উপস্থাপন করে। 1972 সালে, সুইস স্থপতি এবং তৎকালীন জেসুইট পুরোহিত হ্যান্স রথ মিশনারি গির্জা এবং ধ্বংসপ্রাপ্ত অনেক ঔপনিবেশিক ভবনগুলির একটি ব্যাপক পুনরুদ্ধার প্রকল্প শুরু করেন। রথের প্রচেষ্টার ফলস্বরূপ এই গীর্জাগুলি তাদের বর্তমান রূপে বিদ্যমান, যারা 1999 সালে তাঁর মৃত্যুর আগে পর্যন্ত কয়েকজন সহকর্মী এবং অনেক স্থানীয় মানুষের সাথে পুনরুদ্ধারের কাজ করেছিলেন। স্থানীয় নেতৃত্বের অধীনে একবিংশ শতাব্দীর শুরু পর্যন্ত পুনরুদ্ধারের কাজ বিক্ষিপ্তভাবে অব্যাহত রয়েছে। এর মধ্যে ছয়টি হ্রাস 1990 সালে ইউনেস্কো দ্বারা বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থানের অংশ হিসাবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছিল। সান ইগনাসিও ডি ভেলাস্কো, সান্তিয়াগো ডি চিকুইটোস এবং সান্টো কোরাজনের গির্জাগুলি স্ক্র্যাচ থেকে পুনর্নির্মাণ করা হয়েছে এবং বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থানের অংশ নয়। সান জুয়ান বাউতিস্তায় কেবল ধ্বংসাবশেষ অবশিষ্ট রয়েছে। ইউনেস্কো স্থানীয় পরিবেশের সাথে খ্রিস্টান ধর্মীয় স্থাপত্যের অভিযোজন এবং কাঠের কলাম এবং ব্যানিস্টারে প্রকাশিত অনন্য স্থাপত্যকে স্বীকৃতি দিয়ে এই স্থানটিকে চতুর্থ এবং পঞ্চম মানদণ্ডের অধীনে তালিকাভুক্ত করেছে। সম্প্রতি ইন্টারন্যাশনাল কাউন্সিল অন মনুমেন্টস অ্যান্ড সাইটস, আই. সি. ও. এম. ও. এস সতর্ক করেছে যে 1953 সাল থেকে কৃষি সংস্কারের পর এই অঞ্চলের ভঙ্গুর আর্থ-সামাজিক পরিকাঠামোকে হুমকির মুখে ফেলে ঐতিহ্যবাহী স্থাপত্যের সমন্বয়ে এই স্থানটি দুর্বল হয়ে পড়েছে। মনোনয়নের সময়, বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থানটি প্রো সান্তা ক্রুজ কমিটি, কর্ডক্রুজ, প্ল্যান রেগুলেটর ডি সান্তা ক্রুজ এবং মিশন শহরগুলির স্থানীয় মেয়র অফিস দ্বারা সুরক্ষিত ছিল। বিশ্ব ঐতিহ্য মিশন সান জেভিয়ার প্রাথমিকভাবে 1691 সালে প্রতিষ্ঠিত, সান জেভিয়ারের মিশন ছিল বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থানের তালিকাভুক্ত মিশনগুলির মধ্যে প্রথম। 1696 সালে, পূর্বে ব্রাজিল থেকে পলিস্টাসের আক্রমণের কারণে, মিশনটি সান মিগুয়েল নদীর দিকে স্থানান্তরিত হয়। 1698 খ্রিষ্টাব্দে এটি সান্তা ক্রুজ-এর কাছাকাছি স্থানান্তরিত হয়, কিন্তু 1708 খ্রিষ্টাব্দে স্প্যানিশদের হাত থেকে ভারতীয়দের রক্ষা করার জন্য এটিকে সরিয়ে নেওয়া হয়। সান জেভিয়ারের মূল অধিবাসীরা ছিল পিনোকা উপজাতি। গির্জাটি 1749 থেকে 1752 সালের মধ্যে সুইস জেসুইট এবং স্থপতি ফ্র। মার্টিন শ্মিড। বিদ্যালয় ও গির্জার পাশাপাশি আবাসিক স্থাপত্যের অন্যান্য বৈশিষ্ট্য আজও গ্রামে দৃশ্যমান। সান জেভিয়ার 1987 থেকে 1993 সালের মধ্যে হ্যান্স রথ দ্বারা পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। সান রাফায়েল ডি ভেলাস্কোর মিশন ছিল বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান হিসেবে চিহ্নিত ছয়টির মধ্যে নির্মিত দ্বিতীয় মিশন। জেসুইট ফ্র দ্বারা 1695 সালে প্রতিষ্ঠিত। হুয়ান বাউতিস্তা জিয়া এবং ফ্র। ফ্রান্সিসকো হার্ভাস, এটি বেশ কয়েকবার সরানো হয়েছিল। এই অঞ্চলে মহামারীর কারণে 1701 এবং 1705 সালে মিশনটি স্থানান্তরিত করতে হয়েছিল। 1719 খ্রিষ্টাব্দে অগ্নিকাণ্ডের কারণে মিশনটি আরও একবার স্থানান্তরিত হয়। ফা. মার্টিন শ্মিড 1747 থেকে 1749 সালের মধ্যে গির্জাটি নির্মাণ করেছিলেন, যা এখনও টিকে আছে। হান্স রথের পুনরুদ্ধার প্রকল্পের অংশ হিসাবে 1972 থেকে 1996 সালের মধ্যে সান রাফায়েল ডি ভেলাস্কো পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। সান জোসে ডি চিকুইটোস 1698 সালে জেসুইট ফ্র দ্বারা প্রতিষ্ঠিত। ফেলিপ সুয়ারেজ এবং ফা. ডায়োনোসিও আভিলা, সান জোসে ডি চিকুইটোসের মিশন ছিল বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থানগুলির মধ্যে নির্মিত তৃতীয় মিশন। প্রথমে এই মিশনে পেনোকা উপজাতিরা বসবাস করত। চার্চটি 1745 থেকে 1760 সালের মধ্যে একজন অজানা স্থপতি দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। স্থানীয় অ্যাডোব এবং কাঠ দিয়ে নির্মিত এই অঞ্চলের অন্যান্য মিশন গির্জার মতো নয়, এটি পাথর দিয়ে নির্মিত। মিশনটি তাদের মূল অবস্থানে থাকা চারটি অভিযানের মধ্যে একটি। একটি শবাগার চ্যাপেল (1740), গির্জা (1747), একটি বেল টাওয়ার (1748), পুরোহিতদের জন্য একটি বাড়ি (কোলেজিও) এবং কর্মশালা (উভয়ই 1754) এখনও বিদ্যমান এবং 1988 থেকে 2003 সালের মধ্যে হ্যান্স রথের পুনরুদ্ধার প্রকল্প দ্বারা সংস্কার করা হয়েছিল। পুনরুদ্ধারের প্রচেষ্টা অব্যাহত রয়েছে। কনসেপসিওন ওয়ার্ল্ড হেরিটেজ সাইটের চতুর্থ মিশন, কনসেপসিওনের মিশন, প্রাথমিকভাবে 1699 সালে জেসুইট পুরোহিত ফ্র। ফ্রান্সিসকো লুকাস ক্যাবলেরো এবং ফ্র। ফ্রান্সিসকো হার্ভাস। 1708 সালে সান ইগনাসিও ডি বুকোকাস নামে একটি নিকটবর্তী মিশন অন্তর্ভুক্ত করা হয়। মিশনটি তিনবার সরানো হয়েছিলঃ 1707,1708 এবং 1722 সালে। এই মিশনে এই অঞ্চলের বৃহত্তম উপজাতি চিকুইটানোস বসবাস করত। মিশন গির্জাটি 1752 থেকে 1756 সালের মধ্যে ফ্রা দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। মার্টিন শ্মিড এবং ফ্র। জোহান মেসনার। 1975 থেকে 1996 সাল পর্যন্ত মিশনটি হ্যান্স রথের পুনরুদ্ধার প্রকল্পের অংশ হিসাবে পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল। সান মিগুয়েল ডি ভেলাস্কো বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থানের পঞ্চম মিশন, যা সান মিগুয়েল ডি ভেলাস্কোর, জেসুইট ফ্র। ফেলিপ সুয়ারেজ এবং ফা. 1721 সালে ফ্রান্সিসকো হার্ভাস। সান মিগুয়েল ছিল সান রাফায়েল ডি ভেলাস্কোর মিশনের একটি শাখা, যেখানে জনসংখ্যা খুব বেশি বৃদ্ধি পেয়েছিল। মিশন গির্জাটি 1752 থেকে 1759 সালের মধ্যে নির্মিত হয়েছিল, সম্ভবত ফ্র। জোহান মেসনার, ফ্রেডের একজন সহযোগী বা ছাত্র। মার্টিন শ্মিড। 1979 থেকে 1983 সালের মধ্যে হান্স রথ দ্বারা গির্জাটি পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। সান্তা আনা দে ভেলাস্কোর মিশন ছিল প্রতিষ্ঠিত হওয়া চূড়ান্ত বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান-নথিভুক্ত মিশন। এটি জেসুইট ধর্মযাজক ফা. 1755 সালে জুলিয়ান নগলার। মিশনগুলির মূল স্থানীয় বাসিন্দারা ছিলেন কোভারেকা এবং কুরুমিনাকা উপজাতি, যারা ওতুকে ভাষার উপভাষায় কথা বলত। মিশন গির্জাটি 1770 থেকে 1780 সালের মধ্যে একজন অজানা স্থপতি দ্বারা জেসুইটদের বহিষ্কারের পরে ডিজাইন করা হয়েছিল এবং সম্পূর্ণরূপে আদিবাসী জনগণের দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। চার্চ, বেল টাওয়ার, স্যাক্রিস্টি এবং ঘর দ্বারা রেখাযুক্ত একটি ঘাসের প্লাজা নিয়ে গঠিত কমপ্লেক্সটি জেসুইট হ্রাসের মূল পরিকল্পনার প্রতি সবচেয়ে বিশ্বস্ত বলে মনে করা হয়। 1989 সালে শুরু হয়ে 2001 সাল পর্যন্ত চলে, মিশনটি হান্স রথ এবং তার দলের প্রচেষ্টার মাধ্যমে আংশিক পুনরুদ্ধারের মধ্য দিয়ে যায়। স্থাপত্য তাদের হ্রাসের নকশায়, জেসুইটরা ষোড়শ শতাব্দীর ইংরেজ দার্শনিক টমাস মোর এবং ফিলিপ সিডনি দ্বারা লিখিত যথাক্রমে ইউটোপিয়া এবং আর্কেডিয়ার মতো রচনায় বর্ণিত "আদর্শ শহর" দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল। জেসুইটদের নির্মাণের জন্য নির্দিষ্ট মানদণ্ড ছিলঃ নির্মাণের জন্য প্রচুর কাঠের অবস্থান; জনসংখ্যার জন্য পর্যাপ্ত জল; কৃষির জন্য ভাল মাটি; এবং বর্ষাকালে বন্যা থেকে সুরক্ষা। যদিও জেসুইটদের সময়ে চিকুইটানিয়ার বেশিরভাগ মিশন কমপক্ষে একবার স্থানান্তরিত হয়েছিল, তবে দশটির মধ্যে চারটি শহর তাদের মূল স্থানে রয়ে গেছে। বসতি নির্মাণে প্রধান উপকরণ ছিল কাঠ এবং অ্যাডোব। মিশন বিন্যাস এই মিশনগুলির স্থাপত্য এবং অভ্যন্তরীণ বিন্যাস একটি পরিকল্পনা অনুসরণ করেছিল যা পরে মিশনারি হ্রাসের বাকি অংশে কিছু বৈচিত্র্য সহ পুনরাবৃত্তি করা হয়েছিল। চিকুইটোসে, প্রাচীনতম মিশন, সান জেভিয়ার, সাংগঠনিক শৈলীর ভিত্তি তৈরি করেছিল, যা একটি মডুলার কাঠামো নিয়ে গঠিত ছিল, একটি প্রশস্ত আয়তক্ষেত্রাকার বর্গক্ষেত্র দ্বারা গঠিত কেন্দ্র, একদিকে গির্জা কমপ্লেক্স এবং বাকি তিনটি দিকে বাসিন্দাদের বাড়ি ছিল। জেসুইটদের কেন্দ্রীভূত সংগঠন পরিমাপ এবং আকারের একটি নির্দিষ্ট অভিন্নতা নির্দেশ করে। একই মৌলিক মডেলের উপর ভিত্তি করে হওয়া সত্ত্বেও, চিকুইটোস শহরগুলি উল্লেখযোগ্য বৈচিত্র্য দেখায়। উদাহরণস্বরূপ, মূল পয়েন্টগুলির দিকে বসতিগুলির অভিযোজন ভিন্ন ছিল এবং পৃথক পরিস্থিতি দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল। প্লাজাটি প্রায় বর্গাকার এলাকা ছিল যা সান জেভিয়ার এবং সান রাফায়েল ডি ভেলাস্কো থেকে সান ইগনাসিও ডি ভেলাস্কো পর্যন্ত বিভিন্ন আকারের ছিল। যেহেতু এগুলি ধর্মীয় ও নাগরিক উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হত, তাই প্লাজার মাঝখানে একটি ক্রসকে ঘিরে কয়েকটি খেজুর গাছ ছাড়া এগুলি গাছপালা মুক্ত খোলা জায়গা ছিল। চিরসবুজ খেজুর গাছগুলি চিরন্তন প্রেমের প্রতীক, ইচ্ছাকৃতভাবে গীত 92:12 শুনেছে। কেন্দ্রীয় ক্রুশের দিকে মুখ করে চারটি চ্যাপেল বর্গক্ষেত্রের কোণে স্থাপন করা হয়েছিল এবং শোভাযাত্রায় ব্যবহৃত হত। মিশন সাইটগুলিতে চ্যাপেলগুলির প্রায় কোনও অবশিষ্টাংশ বিদ্যমান নেই, কারণ প্লাজাগুলি পরবর্তীকালে জেসুইটদের সময়কালের পরে প্রচলিত রিপাবলিকান এবং মেস্টিজো জীবনযাত্রাকে প্রতিফলিত করার জন্য নতুন করে ডিজাইন করা হয়েছিল। বেশিরভাগই সাম্প্রতিক সম্প্রসারণের মধ্য দিয়ে গেছে। গাছ ও গুল্ম রোপণ করা হয়েছিল এবং কিছু ক্ষেত্রে স্মৃতিসৌধ নির্মাণ করা হয়েছিল। মূল দশটি মিশনের মধ্যে, শুধুমাত্র সান্তা আনা দে ভেলাস্কোর প্লাজা একটি খোলা ঘাসের জায়গার বড় পরিবর্তন দেখায় না, যা ঔপনিবেশিক আমলে ছিল। বাড়িগুলি স্থানীয়দের বাড়িগুলির একটি লম্বা বিন্যাস ছিল এবং প্রধান বর্গক্ষেত্র থেকে তিন দিকে প্রসারিত সমান্তরাল রেখায় সাজানো ছিল। যারা প্লাজার মুখোমুখি ছিল তারা মূলত আদিবাসী উপজাতির প্রধানদের দখলে ছিল এবং প্রায়শই বড় ছিল। এই বাড়িগুলির স্থাপত্য ছিল সহজ, বড় কক্ষ (6x4 মিটার), পুরু পর্যন্ত দেয়াল এবং নল (কানা) এবং কাঠ (কুচি) দিয়ে তৈরি একটি ছাদ যা মাঝখানে উচ্চতা পর্যন্ত পৌঁছেছিল। দ্বৈত দরজা এবং খোলা গ্যালারীগুলি উপাদানগুলি থেকে সুরক্ষা প্রদান করে। পরেরটি বর্তমান দিন পর্যন্ত সমাবেশের স্থান হিসাবে একটি সামাজিক কাজ করেছে। গত 150 বছর ধরে, এই বিন্যাসটি অভ্যন্তরীণ প্যাটিও সহ বড় বর্গক্ষেত্রের সাধারণ স্প্যানিশ ঔপনিবেশিক স্থাপত্য দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে। প্রাথমিক নকশার অবশিষ্টাংশ এখনও সান মিগুয়েল ডি ভেলাস্কো, সান রাফায়েল ডি ভেলাস্কো এবং সান্তা আনা ডি ভেলাস্কোতে দেখা যায়, যে জায়গাগুলি অন্যান্য বসতির মতো আধুনিকীকরণের সংস্পর্শে আসেনি। চার্চ কমপ্লেক্সটি প্লাজার চতুর্থ দিকে শহরগুলির ধর্মীয়, সাংস্কৃতিক এবং বাণিজ্যিক কেন্দ্রগুলি স্থাপন করেছিল। গির্জা ছাড়াও, যা প্রাঙ্গনে আধিপত্য বিস্তার করত, সেখানে একটি শবাগার চ্যাপেল, একটি টাওয়ার এবং একটি কোলেজিও বা "স্কুল" থাকত, যা প্লাজার পাশে একটি প্রাচীর দ্বারা সংযুক্ত ছিল। প্রাচীরের পিছনে এবং প্লাজা থেকে দূরে পুরোহিত বা দর্শনার্থীদের থাকার ঘর, টাউন কাউন্সিলের বিষয়গুলির জন্য কক্ষ, সঙ্গীত এবং সংরক্ষণের পাশাপাশি কর্মশালার ব্যবস্থা করা হত, যা প্রায়শই দ্বিতীয় বারান্দার চারপাশে সাজানো হত। ভবনগুলির পিছনে, একটি দেওয়াল এবং একটি কবরস্থান দ্বারা বেষ্টিত একটি উদ্ভিজ্জ বাগান সম্ভবত পাওয়া গেছে। মিশন বসতিগুলি থেকে কবরস্থান এবং কর্মশালা সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে গেছে, যদিও গির্জা চত্বরের অন্যান্য উপাদানগুলি এখনও বিভিন্ন মাত্রায় টিকে আছে। দুটি পাথরের টাওয়ার (সান জুয়ান বাউতিস্তা এবং সান জোসে ডি চিকুইটোসে) এবং অ্যাডোবের একটি (সান মিগুয়েল ডি ভেলাস্কোতে) জেসুইটদের সময় থেকে পাওয়া যায়। অন্যগুলি আরও সাম্প্রতিক নির্মাণের, বা 20 শতকের শেষের দিকে রথের নেতৃত্বে সংরক্ষণ ও পুনরুদ্ধারের কাজের ফলাফল। এগুলির মধ্যে অনেকগুলিই চারদিকে খোলা লম্বা কাঠের নির্মাণ। জেসুইট স্কুলগুলির মধ্যে শুধুমাত্র সান জেভিয়ার এবং কনসেপসিওনের স্কুলগুলি সম্পূর্ণরূপে সংরক্ষিত রয়েছে। আদিবাসী বাসিন্দাদের বাড়ির মতো, গির্জা চত্বরের ভবনগুলিও ছিল একক-স্তরের। চার্চ একবার একটি বসতি স্থাপন করার পরে, মিশনারিরা স্থানীয় জনগণের সাথে কাজ করে গির্জাটি নির্মাণ করতে শুরু করে, যা শহরের শিক্ষা, সাংস্কৃতিক এবং অর্থনৈতিক কেন্দ্র হিসাবে কাজ করে। প্রতিটি মিশনে প্রাথমিক গির্জাটি (সান্তা আনা দে ভেলাস্কো ব্যতীত) অস্থায়ী ছিল, মূলত একটি চ্যাপেল ছাড়া আর কিছুই ছিল না এবং একটি সাধারণ বেদী ছাড়া যত দ্রুত সম্ভব স্থানীয় কাঠ দিয়ে নির্মিত হয়েছিল। বর্তমানে সাধারণভাবে দেখা যায় যে জেসুইট মাস্টারপিসগুলি বসতিগুলির অস্তিত্বের কয়েক দশক আগে নির্মিত হয়েছিল। ফা. মার্টিন শ্মিড, সুইস পুরোহিত এবং সুরকার, কমপক্ষে তিনটি মিশনারি গির্জার স্থপতি ছিলেনঃ সান জেভিয়ার, সান রাফায়েল ডি ভেলাস্কো এবং কনসেপসিওন। শ্মিড ঐতিহ্যবাহী স্থানীয় নকশার সাথে খ্রিস্টান স্থাপত্যের উপাদানগুলিকে একত্রিত করে একটি অনন্য বারোক-মেস্টিজো শৈলী তৈরি করেন। শ্মিড তিনটি গির্জার প্রত্যেকটির প্রধান প্রবেশদ্বারের উপরে জেনেসিস 28:17 থেকে একটি উদ্ধৃতি স্থাপন করেছিলেন। সান জেভিয়ারে উদ্ধৃতিটি স্প্যানিশ ভাষায়ঃ; এবং ল্যাটিন ভাষায় অন্য দুটি গির্জায়ঃ, যার অর্থ ঈশ্বরের বাড়ি এবং স্বর্গের দরজা। আজ দেখা যায় যে পুনরুদ্ধারকৃত গির্জার নির্মাণ 1745 থেকে 1770 সালের মধ্যে ঘটে এবং খোদাই করা স্তম্ভ, পাল্পিট এবং ড্রয়ারের সেটগুলিতে ব্যবহৃত কাঠের মতো স্থানীয়ভাবে উপলব্ধ প্রাকৃতিক উপকরণের ব্যবহার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। 1767 সালে জেসুইটদের বহিষ্কারের পরেও প্রায় 1830 সাল পর্যন্ত শৈল্পিক অলঙ্করণ যোগ করা হয়েছিল। কিছু কিছু বেদী সোনায় আবৃত। প্রায়শই মিশন গির্জার দেয়ালগুলি অ্যাডোব দিয়ে তৈরি করা হত, একই উপাদান যা স্থানীয়দের বাড়ির জন্য ব্যবহৃত হত। সান রাফায়েল ডি ভেলাস্কো এবং সান মিগুয়েল ডি ভেলাস্কোতে, দেয়ালে মাইকা ব্যবহার করা হয়েছিল, যা তাদের একটি আইরিসেন্ট প্রভাব দেয়। সান জোসে দে চিকুইটোসে গির্জার নির্মাণ একটি ব্যতিক্রমঃ একটি অজানা বারোক মডেল দ্বারা অনুপ্রাণিত, এটির একটি পাথরের সম্মুখভাগ রয়েছে। সান জুয়ান বাউতিস্তার নির্মাণে পাথরের বিশাল মাত্রায় ব্যবহারের একমাত্র উদাহরণ, যদিও শুধুমাত্র একটি টাওয়ারের ধ্বংসাবশেষ অবশিষ্ট রয়েছে। সমস্ত গির্জায় স্তম্ভ সহ একটি কাঠের কঙ্কাল রয়েছে, যা মাটিতে স্থির করা হয়েছে, যা ভবনটিকে স্থিতিশীলতা প্রদান করে এবং টাইল-আচ্ছাদিত ছাদকে সমর্থন করে। অ্যাডোব দেয়ালগুলি সরাসরি মাটিতে স্থাপন করা হয়েছিল, কাঠের নির্মাণ থেকে কার্যত স্বাধীন ছিল এবং এর কোনও সহায়ক ভূমিকা ছিল না। পোর্টিকোস এবং একটি বড় বারান্দার ছাদ ভারী গ্রীষ্মমন্ডলীয় বৃষ্টিপাত থেকে সুরক্ষা প্রদান করে। মেঝেটি টাইল দিয়ে আবৃত ছিল যা ছাদের মতো স্থানীয় টাইলের কাজে তৈরি করা হয়েছিল। গির্জাগুলির একটি শস্যাগারের মতো চেহারা রয়েছে, যদিও স্মৃতিসৌধের আকার (প্রস্থঃ, দৈর্ঘ্যঃ উচ্চতাঃ) 3,000 জনেরও বেশি লোকের ধারণক্ষমতা সহ, একটি প্রশস্ত কাঠামো এবং স্বতন্ত্র নিম্ন-ঝুলন্ত ইভ সহ। স্থানীয় কমিউনিটি হাউসগুলির নির্মাণ পদ্ধতিতেও এই শৈলী স্পষ্ট। গির্জাটি নির্মাণের জন্য সম্প্রদায়ের একটি বড় প্রচেষ্টার প্রয়োজন ছিল এবং শত শত আদিবাসী ছুতোর মিস্ত্রিকে নিয়োগ করা হয়েছিল। ফা. জোসে কার্ডিয়েট প্রক্রিয়াটি বর্ণনা করেছেনঃ দেয়ালগুলি কার্নিস, ছাঁচনির্মাণ, পিলাস্টার এবং কখনও কখনও অন্ধ তোরণ দিয়ে সজ্জিত ছিল। প্রথমে দেয়ালগুলি সম্পূর্ণরূপে ভিতরে এবং বাইরে কাদা, বালি, চুন এবং খড়ের মিশ্রণ দ্বারা প্লাস্টার করা হয়েছিল। চুন হোয়াইটওয়াশের উপর মাটির রঙে রঙ প্রয়োগ করা হত এবং অলঙ্কারগুলি আঁকা হত, যা উদ্ভিদ ও প্রাণীজগতের উপাদানগুলির পাশাপাশি ফেরেশতা, সাধু এবং জ্যামিতিক নিদর্শনগুলির বৈশিষ্ট্যযুক্ত। উপরে যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, কিছু ক্ষেত্রে দেয়াল, স্তম্ভ এবং কাঠের কাজ সাজানোর জন্য মাইকা ব্যবহার করা হত। বড় ডিম্বাকৃতি "অয়েল-ডি-বোয়েফ" জানালা, প্রধান দরজার উপরে রিলিফ পাপড়ি দ্বারা বেষ্টিত একটি বৈশিষ্ট্য। চার্চগুলির তিনটি আইল ছিল, যা কাঠের স্তম্ভ দ্বারা বিভক্ত ছিল, প্রায়শই সোলোমনিক কলাম, যা রোমের সেন্ট পিটার্সের সেন্ট পিটার্স বালডাচিনের অনুরূপ বাঁকানো বাঁশি দিয়ে খোদাই করা ছিল। আধুনিক সময় পর্যন্ত, কোনও পিউজ ছিল না তাই মণ্ডলীকে হাঁটু গেড়ে বসতে বা মেঝেতে বসতে হত। বিভিন্ন ধরনের সূক্ষ্ম শিল্পকর্ম গির্জার অভ্যন্তরে শোভিত করে, বিশেষ করে তাদের বেদী, যা কখনও কখনও সোনা, রূপা বা অভ্র দিয়ে আবৃত থাকে। উজ্জ্বলভাবে আঁকা কাঠ দিয়ে তৈরি এবং খোদাই করা সাইরেন দ্বারা সমর্থিত পাল্পিটগুলি বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। সান মিগুয়েল ডি ভেলাস্কো গির্জার মিম্বারটিতে স্থানীয় গাছপালা থেকে উদ্ভূত মোটিফ রয়েছে। চিকুইটোস মিশনের নির্দিষ্ট উপাদানগুলি অন্যান্য সজ্জাতেও বিদ্যমান। সান জেভিয়ার এবং কনসেপসিওনের গির্জার বেদিতে আদিবাসীদের সাথে উল্লেখযোগ্য জেসুইটদের চিত্র অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। প্রায়শই কাঠের খোদাই করা এবং তারপর আঁকা ম্যাডোনা, ক্রুশবিদ্ধকরণ এবং সাধুদের চিত্রিত করা মুষ্টিমেয় মূল ভাস্কর্যগুলি অবশিষ্ট রয়েছে। এই ভাস্কর্যগুলি চিকুইটোস অঞ্চলের অনন্য একটি শৈলী প্রদর্শন করে, যা প্যারাগুয়ে বা বলিভিয়ার পার্বত্য অঞ্চলের হ্রাসের থেকে আলাদা। মূর্তি খোদাইয়ের ঐতিহ্য আজও কর্মশালায় সংরক্ষিত রয়েছে যেখানে খোদাইকারীরা এলাকায় নতুন বা পুনরুদ্ধারকৃত গির্জা বা চ্যাপেলের জন্য কলাম, ফাইনাল এবং জানালা তৈরি করে। উপরন্তু, খোদাইকারীরা পর্যটন বাজারের জন্য আলংকারিক ফেরেশতা এবং অন্যান্য চিত্র তৈরি করে। পুনরুদ্ধার মিশনারি গির্জাগুলি এই অঞ্চলের প্রকৃত স্থাপত্যিক বৈশিষ্ট্য। হান্স রথ 1972 সালে এই মিশনারি গীর্জাগুলিতে একটি গুরুত্বপূর্ণ পুনরুদ্ধার প্রকল্প শুরু করেন। সান জেভিয়ার, সান রাফায়েল ডি ভেলাস্কো, সান জোসে ডি চিকুইটোস, কনসেপসিওন, সান মিগুয়েল ডি ভেলাস্কো এবং সান্তা আনা ডি ভেলাস্কোতে এই গীর্জাগুলি সূক্ষ্মভাবে পুনরুদ্ধারের মধ্য দিয়ে গেছে। 1960-এর দশকে, সান ইগনাসিও ডি ভেলাস্কো গির্জা (একটি অ-বর্তমান ইউনেস্কো ডাব্লুএইচএস) আধুনিক নির্মাণের সাথে প্রতিস্থাপিত হয়েছিল; 1990-এর দশকে, হ্যান্স রথ এবং তার সহকর্মীরা পুনরুদ্ধারটিকে মূল অট্টালিকার যতটা সম্ভব কাছাকাছি নিয়ে এসেছিল। গির্জা ছাড়াও রথ স্কুল এবং বাড়ি সহ শতাধিক নতুন ভবন নির্মাণ করেছিলেন। তিনি জাদুঘর এবং সংরক্ষণাগারও প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। রথ পুনরুদ্ধারের আগে গির্জা নির্মাণের জন্য ব্যবহৃত মূল কৌশলগুলি গবেষণা ও পুনরুদ্ধার করেছিলেন। তিনি করাতকল, তালা তৈরির দোকান এবং ছুতোরের কাজ ও মেরামতের দোকান সহ নতুন বিল্ডিং পরিকাঠামো স্থাপন করেছিলেন এবং স্থানীয় জনগণকে ঐতিহ্যবাহী কারুশিল্পে প্রশিক্ষণ দিয়েছিলেন। ইউরোপীয় স্বেচ্ছাসেবক, অলাভজনক সংস্থা, ক্যাথলিক চার্চ এবং বলিভিয়ান লার্নিং ইনস্টিটিউট (আইবিএ) এই প্রকল্পে সহায়তা করেছে। রথ স্থানীয় বাসিন্দাদের পুনরুদ্ধারের কাজের গুরুত্ব সম্পর্কে আশ্বস্ত করেছিলেন, যার জন্য একটি বড় শ্রমশক্তির প্রয়োজন ছিলঃ গির্জার পুনরুদ্ধারের জন্য সাধারণত 500 থেকে 2,000 জনসংখ্যার শহরগুলিতে 40 থেকে 80 জন শ্রমিকের প্রয়োজন ছিল। এই প্রচেষ্টা শহরগুলিতে বিদ্যমান অনন্য অভিন্ন ঐতিহ্যের শক্তি এবং প্রতিশ্রুতির ইঙ্গিত দেয়। এই পুনরুদ্ধারের ফলে স্থানীয় ঐতিহ্যের পুনরুজ্জীবন ঘটেছে এবং একটি যোগ্য workforce.The ক্যাথেড্রাল অফ কনসেপসিওন, চিকুইটোস, ফ্র। মার্টিন শ্মিড, 20 শতকের গোড়ার দিকের একটি ঐতিহাসিক ছবিতে (ই. কাহ্নে দ্বারা): মিশন শহরগুলিতে কনসেপসিওন গির্জার জীবন হ্রাসগুলি ছিল 1,000 বাসিন্দার স্বয়ংসম্পূর্ণ আদিবাসী সম্প্রদায়, সাধারণত দুজন জেসুইট পুরোহিত এবং ক্যাবিলডো (টাউন কাউন্সিল এবং ক্যাসিক (উপজাতি নেতা) এর নেতৃত্বে, যারা তাদের কাজ বজায় রেখেছিল এবং স্থানীয় মানুষ এবং জেসুইটদের মধ্যে মধ্যস্থতাকারীর ভূমিকা পালন করেছিল। যাইহোক, জেসুইটরা যে মাত্রায় আদিবাসী জনগোষ্ঠীকে নিয়ন্ত্রণ করত যার জন্য তাদের দায়িত্ব ছিল এবং যে মাত্রায় তারা আদিবাসী সংস্কৃতিকে কাজ করতে দিয়েছিল তা বিতর্কের বিষয় এবং এই হ্রাসের সামাজিক সংগঠনকে একদিকে জঙ্গলী ইউটোপিয়া হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, সন্ত্রাসের ধর্মতান্ত্রিক শাসনের কাছে, আগের বর্ণনাটি চিহ্নের অনেক কাছাকাছি ছিল। মিশনগুলিতে যোগদানকারী অনেক ভারতীয় পর্তুগিজ দাস ব্যবসায়ী বা স্প্যানিশ বিজয়ীদের এনকোমেন্ডা ব্যবস্থার কাছ থেকে সুরক্ষা খুঁজছিলেন। হ্রাসের মধ্যে, স্থানীয়রা স্বাধীন পুরুষ ছিল। মিশনগুলিতে জমি ছিল সাধারণ সম্পত্তি। বিয়ের পর, নতুন প্রতিষ্ঠিত পরিবারগুলিকে পৃথক প্লট বরাদ্দ করা হত। জেসুইটদের জন্য, লক্ষ্য সবসময় একই ছিলঃ স্বর্গের সাথে সামঞ্জস্য রেখে শহর তৈরি করা যেখানে তারা আদিবাসীদের মুখোমুখি হয়েছিল। যদিও বসতিগুলি আনুষ্ঠানিকভাবে চারকাস-এর রয়্যাল অডিয়েন্সিয়া এবং গির্জার বিষয়ে সান্তা ক্রুজ ডায়োসিসের মাধ্যমে পেরুর ভাইসরয়্যালটির একটি অংশ ছিল, তাদের দূরত্ব তাদের কার্যকরভাবে স্বায়ত্তশাসিত এবং স্বয়ংসম্পূর্ণ করে তুলেছিল। 1515 খ্রিষ্টাব্দের গোড়ার দিকে, ফ্রান্সিস্কান সন্ন্যাসী বার্টোলোমে দে লাস কাসাস "ভারতীয় জনগণের" জন্য একটি "বিদেশী আইন" চালু করেছিলেন এবং জেসুইট ও কর্তৃপক্ষ ব্যতীত অন্য কোনও সাদা বা কালো মানুষকে মিশনে থাকার অনুমতি দেওয়া হয়নি। ব্যবসায়ীদের সর্বোচ্চ তিন দিন থাকার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। ভাষাগুলি জেসুইটরা দ্রুত তাদের প্রজাদের ভাষা শিখেছিল, যা মিশনারি কাজকে সহজতর করেছিল এবং মিশনগুলির সাফল্যে অবদান রেখেছিল। যদিও প্রাথমিকভাবে প্রতিটি মিশনকে একটি নির্দিষ্ট উপজাতির আবাসস্থল হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল, অসংখ্য উপজাতি পরিবার চিকুইটানিয়ায় বাস করত এবং প্রায়শই একই মিশনে একে অপরের পাশে জড়ো হত। 1745 সালের একটি প্রতিবেদন অনুসারে, মিশনে বসবাসকারী 14,706 জন মানুষের মধ্যে, 65.5% কথা বলেছিল চিকুইটানো, 11 শতাংশ আরাওয়াক, 9.1 শতাংশ ওতুকুইস, 7.9 শতাংশ জামুকোস, 4.4 শতাংশ চাপাকুরা এবং 2.1 শতাংশ গুয়ারানি। তবে, এটা বোঝা উচিত যে এই সময়ের মধ্যে এই মিশনগুলির বেশিরভাগ বাসিন্দা দ্বিতীয় ভাষা হিসাবে চিকুইটানোতে কথা বলতেন। আমেরিকার জেসুইট মিশনগুলির মধ্যে এই ধরনের জাতিগত বৈচিত্র্য অনন্য। ঔপনিবেশিক শক্তির দৃষ্টিভঙ্গিকে প্রতিফলিত করে, জেসুইট রেকর্ডগুলি কেবল খ্রিস্টান এবং অ-খ্রিস্টান ভারতীয়দের মধ্যে পার্থক্য করে। অবশেষে গোরগোটোকি, চিকুইটানো উপজাতির দ্বারা কথিত ভাষার আনুষ্ঠানিক নাম, মিশন বসতির লিঙ্গুয়া ফ্রাঙ্কায় পরিণত হয় এবং অসংখ্য উপজাতি সাংস্কৃতিকভাবে চিকুইটানো জাতিগত গোষ্ঠীতে একত্রিত হয়। 1770 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে, জেসুইটদের বহিষ্কারের তিন বছরের মধ্যে, স্প্যানিশ কর্তৃপক্ষ ভাষার জোরপূর্বক "কাস্টিলিয়ানাইজেশন" বা "হিস্পানিকাইজেশন"-এর একটি নতুন নীতি চালু করে, যার ফলে স্থানীয় ভাষায় কথা বলা মানুষের সংখ্যা হ্রাস পায়। অর্থনীতি ঐতিহ্যগতভাবে বেশিরভাগ চিকুইটোস উপজাতি সুইড কৃষি, ভুট্টা এবং ইউকা চাষ করত। স্প্যানিশদের সাথে যোগাযোগের পরে, কোকো এবং ধানও চাষ করা হত। শিকার ও মাছ ধরা শুষ্ক মরশুমে অতিরিক্ত পুষ্টি সরবরাহ করত। জেসুইটরা গবাদি পশুর প্রজনন চালু করেছিল। প্রতিটি বসতিতে, জেসুইটদের মধ্যে একজন গির্জার বিষয়গুলির জন্য দায়বদ্ধ ছিলেন, অন্যজন বাণিজ্যিক বিষয় এবং সম্প্রদায়ের সাধারণ কল্যাণ নিয়ে কাজ করতেন। সুইস পুরোহিত, সঙ্গীতজ্ঞ এবং স্থপতি হিসাবে ফা। মার্টিন শ্মিড 1744 সালে সান রাফায়েলের একটি চিঠিতে লিখেছিলেনঃ জেসুইটরা শ্রম, নতুন প্রযুক্তির প্রবর্তন এবং পণ্যের স্বভাব পরিচালনা করত। তারা নির্ধারণ করেছিল যে প্রতিটি পরিবার বেঁচে থাকার জন্য প্রয়োজনীয় সমস্ত কিছু পাবে। জেসুইটরা অনুদানের উপর নির্ভর করত না, কারণ পুরোহিতরা তাদের কাজকে সমর্থন করার জন্য সম্প্রদায়ের কাছ থেকে একটি নির্দিষ্ট আয় (সাধারণত তাদের প্রয়োজনের জন্য অপর্যাপ্ত) পেত। হ্রাসের ফলে সমৃদ্ধ অর্থনীতি তাদের উচ্চ পেরুর সমস্ত অংশে উদ্বৃত্ত পণ্য রপ্তানি করতে সক্ষম করেছিল, যদিও ব্যঙ্গাত্মকভাবে প্যারাগুয়েতে নয়-যে অঞ্চলে জেসুইটরা সবচেয়ে বেশি পৌঁছতে চেয়েছিল। এই আয় রাজকীয় শ্রদ্ধা নিবেদন এবং ইউরোপের মতো দূরবর্তী অঞ্চল থেকে বই, কাগজ এবং মদের মতো স্থানীয়ভাবে উপলব্ধ নয় এমন পণ্য কেনার জন্য ব্যবহার করা হত। মিশনগুলিতে নিজেরাই অর্থ ব্যবহার করা হত না। এটি এই বিশ্বাসের ভিত্তি স্থাপন করেছিল যে জেসুইটরা স্থানীয় শ্রমের মাধ্যমে অর্জিত প্রচুর সম্পদ রক্ষা করছিল। বাস্তবে সম্প্রদায়গুলি অর্থনৈতিকভাবে সফল ছিল কিন্তু জেসুইট আদেশের জন্য আয়ের কোনও গুরুত্বপূর্ণ উৎস ছিল না। তরুণ ও বয়স্ক সহ সমস্ত অধিবাসী পর্যায়ক্রমে কাজ, ধর্মীয় অনুশীলন এবং বিশ্রামের একটি সময়সূচীর অধীন ছিল। ডি 'অরবিগনির মতে, মোজোস মিশনের তুলনায় চিকুইটোস মিশনের অধিবাসীরা যথেষ্ট বেশি স্বাধীনতা উপভোগ করত। ধর্ম অনুশীলনে ব্যয় করার সময়ও কম ছিল। ক্যাটেচুমেনদের জেসুইটরা বিভিন্ন শিল্পকলায় শিক্ষা দিতেন। তাঁরা খুব দ্রুত শিখেছিলেন এবং শীঘ্রই দক্ষ ছুতোর মিস্ত্রি, চিত্রশিল্পী, তাঁতি, ভাস্কর এবং কারিগর হয়ে ওঠেন। প্রতিটি বসতির নিজস্ব কারিগর ছিল; ফলস্বরূপ, ক্যাসিক ছাড়াও, কারিগর এবং কারিগরদের একটি নতুন সামাজিক শ্রেণীর আবির্ভাব ঘটে। এই গোষ্ঠী এবং জনসংখ্যার বাকি অংশ, যারা প্রাথমিকভাবে কৃষি বা গবাদি পশু পালনের কাজ করত, তাদের প্রত্যেকের প্রতিনিধিত্ব করত দুটি করে অ্যালকাল্ড। প্রাথমিকভাবে প্রধান বাণিজ্যিক পণ্যগুলির মধ্যে ছিল মধু, ইয়েরবা মাত, লবণ, তেঁতুল, তুলো, জুতো এবং চামড়া। পরবর্তীকালে, কারিগররা বাদ্যযন্ত্র, ধর্মীয় উপাসনার সামগ্রী, মালা এবং রৌপ্য সামগ্রী রপ্তানি করতেন। সঙ্গীত জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে এবং স্থানীয়দের ধর্মপ্রচারের ক্ষেত্রে সঙ্গীত একটি বিশেষ ভূমিকা পালন করে। ভারতীয়দের সংগীতের ক্ষমতা উপলব্ধি করে, জেসুইটরা গুরুত্বপূর্ণ সুরকার, গায়কদল পরিচালক এবং বাদ্যযন্ত্র নির্মাতাদের দক্ষিণ আমেরিকায় পাঠিয়েছিল। সবচেয়ে বিখ্যাত ছিলেন সম্ভবত ইতালীয় বারোক সুরকার ডোমেনিকো জিপোলি, যিনি প্যারাগুয়েতে হ্রাসের কাজ করেছিলেন। ফা. জোহান মেসনার এবং ফ্র। মার্টিন শ্মিড, সঙ্গীত প্রতিভা সম্পন্ন দুই জেসুইট ধর্মপ্রচারক, চিকুইটানিয়ায় গিয়েছিলেন। বিশেষত শ্মিড এই দক্ষতার এত উচ্চ মাত্রায় বিকাশের জন্য দায়ী ছিলেন যে পলিফোনিক গায়কদলগুলি পরিবেশন করবে এবং পুরো অর্কেস্ট্রা হস্তনির্মিত যন্ত্রগুলিতে বারোক অপেরা বাজাবে। তিনি ভায়োলিন, বীণা, বাঁশি এবং অঙ্গগুলির উৎপাদন পরিচালনা করেছিলেন এবং ভর, অপেরা এবং মোটেট লিখেছিলেন এবং অনুলিপি করেছিলেন। তিনি পোটোসিতে ছয়টি স্টপ সহ একটি অঙ্গ তৈরি করেছিলেন, এটি বিচ্ছিন্ন করেছিলেন, সান্তা আনা ডি ভেলাস্কোর প্রত্যন্ত মিশনে যাওয়ার জন্য একটি কঠিন রাস্তায় 100 কিলোমিটার দূরত্বে খচ্চর দ্বারা পরিবহন করেছিলেন এবং হাত থেকে সেখানে পুনরায় একত্রিত করেছিলেন। এটি এখনও ব্যবহার করা হয়। জেসুইটরা স্থানীয়দের খ্রিস্টানকরণের প্রথম পদক্ষেপ হিসাবে সংগীতের পাঠ ব্যবহার করত। যেমন শ্মিড, যিনি একজন সুরকার হিসাবেও কাজ করেছিলেন, 1744 সালে সান রাফায়েল ডি ভেলাস্কোর একটি চিঠিতে লিখেছিলেনঃ আজ কিছু জেসুইট প্রতিষ্ঠান এখনও চিকুইটানিয়ায় বিদ্যমান। উদাহরণস্বরূপ, সান রাফায়েল ডি ভেলাস্কো, সান মিগুয়েল ডি ভেলাস্কো, সান্তা আনা ডি ভেলাস্কো এবং সান ইগনাসিও ডি ভেলাস্কো শহরগুলিতে কার্যকরী টাউন কাউন্সিল (ক্যাবিলডো) রয়েছে এবং ক্যাসিক এবং সেক্সটন এখনও তাদের ক্ষমতা বজায় রেখেছে। চিকুইটানিয়ার জনসংখ্যার বেশিরভাগই দৃঢ়ভাবে ক্যাথলিক; চিকুইটানো মহাজাগতিকতা এখন তার বাসিন্দাদের জন্য কেবল একটি অস্পষ্টভাবে বোঝা পৌরাণিক কাহিনী। 1992 থেকে 2009 সালের মধ্যে, সান জেভিয়ার এবং বিশেষ করে কনসেপসিওনের জনসংখ্যা তিনগুণ এবং বর্তমানে এই অঞ্চলের দ্রুততম ক্রমবর্ধমান পৌরসভা সান ইগনাসিও দে ভেলাস্কোতে দ্বিগুণেরও বেশি হয়েছে। অন্যান্য মিশন শহরগুলিতেও জনসংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছে, যদিও ছোট আকারে। 2011 সালের হিসাবে, সান জোসে ডি চিকুইটোস, সান জেভিয়ার এবং কনসেপসিওনের প্রত্যেকটিতে প্রায় 10,000 বাসিন্দা রয়েছে এবং চিকুইটানিয়ার বৃহত্তম শহর সান ইগনাসিয়ো ডি ভেলাস্কোতে প্রায় 35,000 জন বাসিন্দা রয়েছে এবং এখন এটি একটি জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয়ের ক্যাম্পাস নিয়ে গর্ব করে। অন্যদিকে, সান্তা আনা দে ভেলাস্কোতে বর্তমানে মাত্র কয়েকশো লোক রয়েছে। সান্তিয়াগো ডি চিকুইটোস এবং সান্টো কোরাজনের প্রত্যন্ত বসতিগুলিও বেশ ছোট। বিভিন্ন সূত্র অনুসারে, বলিভিয়ায় জাতিগত চিকুইটানোসের সংখ্যা 30,000 থেকে 47,000-এর মধ্যে, যার মধ্যে 6,000-এরও কম-প্রধানত বয়স্ক মানুষ-এখনও মূল ভাষায় কথা বলে। চিকুইটানো ভাষায় মাত্র কয়েকশো একভাষিক। অর্থনৈতিকভাবে এই অঞ্চলটি কৃষির উপর নির্ভরশীল। ভুট্টা, চাল, ইউকা, তুলো এবং তালের বীজ উৎপাদিত ও রপ্তানি করা হয়। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে গবাদি পশু পালন এবং দুধ ও পনিরের শিল্প প্রক্রিয়াকরণ ব্যাপকভাবে বিকশিত হয়েছে। ঔপনিবেশিক আমলের মতো একই কৌশল ব্যবহার করে প্রায়শই কাঠের খোদাই করা কারুশিল্পগুলি অতিরিক্ত আয় প্রদান করে। 2005 সালে জেসুইট মিশন সার্কিট-আঞ্চলিক পর্যটন প্রচারের জন্য একটি বিপণন লেবেল-চালু হওয়ার পর থেকে কারুশিল্প এবং পর্যটন ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত হয়েছে। চিকুইটোসের প্রাক্তন মিশন শহরগুলিতে নিয়মিতভাবে অনুষ্ঠিত সঙ্গীত উৎসব এবং কনসার্টগুলি এই শিল্পকলার জীবন্ত ঐতিহ্যের সাক্ষ্য দেয়। কিছু মূল যন্ত্র এবং ভাস্কর্য Fr. মার্টিন শ্মিড এবং তাঁর শিক্ষানবিশরা মিশন শহরগুলির ছোট ছোট জাদুঘরে বেঁচে আছেন, বিশেষত কনসেপসিওনে যেখানে সঙ্গীত সংরক্ষণাগারও রয়েছে। সান জেভিয়ারে, সান রাফায়েল ডি ভেলাস্কো এবং সান্তা আনা ডি ভেলাস্কোতে জেসুইটদের সময় থেকে তিনটি মূল বীণা সংরক্ষিত রয়েছে। সান্তা আনা দে ভ্যালস্কোর গির্জায় চিকুইটোসের একমাত্র মূল অঙ্গ রয়েছে, যা 1751 সালে শ্মিড সহ পোটোসি থেকে খচ্চর দ্বারা সেখানে পরিবহন করা হয়েছিল। সিস্টেমা ডি কোরোস ওয়াই অর্কেস্টাস (এস. আই. সি. ও. আর) দ্বারা একত্রিত এক ডজনেরও বেশি অর্কেস্ট্রা এবং গায়কদল এই অঞ্চলে ছড়িয়ে রয়েছে। 1996 সাল থেকে, অলাভজনক প্রতিষ্ঠান অ্যাসোসিয়েশন প্রো আর্টে ওয়াই কালচুরা (এপিএসি) দ্বিবার্ষিক ফেস্টিভাল ইন্টারন্যাশনাল ডি মিউজিক রেনেসেন্টিস্টা ওয়াই বারোকা আমেরিকানা "মিসিয়ন্স ডি চিকুইটোস" আয়োজন করেছে। 1975 সাল থেকে শুরু করে, কনসেপসিওনের গির্জার (বর্তমানে ক্যাথেড্রাল) পুনরুদ্ধারের কাজ 17শ এবং 18শ শতাব্দীর 5,000-এরও বেশি সঙ্গীত স্কোরের সন্ধান পেয়েছে। পরে মক্সোসে আরও 6,000 এবং সান জেভিয়ারে আরও কয়েক হাজার স্কোর পাওয়া যায়। এর মধ্যে কয়েকটি কাজ 2006 এবং 2008 সালের উৎসবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। বছরের পর বছর ধরে এই উৎসবগুলির পরিসংখ্যান নিম্নরূপঃ উৎসবটি মনোনীত প্লাজাস মিশনালেস (অন্যান্য জায়গার মধ্যে) অনুষ্ঠিত হয়, সাধারণত গির্জাগুলিতে এবং সান্তা ক্রুজ-এর প্রধান প্লাজাতেও রাখা হয়। একটি ইভেন্টে, বিভিন্ন দেশের অর্কেস্ট্রা একে অপরের বিরুদ্ধে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে। স্থানীয় অর্কেস্ট্রা, অর্কেস্টা উরুবিচা, প্রাক্তন মিশনের স্থানীয় লোকদের নিয়ে গঠিত যারা জেসুইট মিশনারিদের রেখে যাওয়া পরিকল্পনা অনুযায়ী নিজেদের তৈরি করে এমন যন্ত্র ব্যবহার করে। পুনরুদ্ধারের প্রচেষ্টা শুরু হওয়ার অল্প সময়ের মধ্যেই 1977 সালে ইউনেস্কো দ্বারা প্রকাশিত একটি প্রতিবেদনে মিশনগুলিতে পর্যটনের সম্ভাবনা মূল্যায়ন করা হয়েছিল। মিশনগুলিকে একটি পর্যটন গন্তব্য হিসাবে প্রচার করার জন্য, ট্র্যাভেল এজেন্সি, চেম্বার অফ কমার্স অ্যান্ড ইন্ডাস্ট্রি, শহরের মেয়র, স্থানীয় সম্প্রদায় এবং অন্যান্য প্রতিষ্ঠানগুলি 2006 সালের মার্চ থেকে পাঁচ দিনের পর্যটন অনুষ্ঠানের আয়োজন করে। সাংবাদিক এবং আন্তর্জাতিক ট্যুর অপারেটরদের গুরুত্বপূর্ণ পর্যটন আকর্ষণগুলি দেখানো হয়েছিল এবং জাদুঘর, স্থানীয় কর্মশালা, বিভিন্ন কনসার্ট, দেশীয় নাচ, উচ্চ জনসমাগম, মিছিল, কারুশিল্প উৎসব এবং স্থানীয় খাবারের মাধ্যমে সংস্কৃতির সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়া হয়েছিল। আয়োজকদের প্রাথমিক লক্ষ্য ছিল দশ বছরের সময়কালে প্রতি বছর পর্যটকদের সংখ্যা 25,000 থেকে বাড়িয়ে 10 লক্ষ করা, যা 40 কোটি মার্কিন ডলার আয়ের প্রতিনিধিত্ব করত। পরবর্তীকালে, বলিভিয়ার সরকারের সমর্থনের অভাব এবং জাতীয় ও স্থানীয় অর্থনীতির মন্দার মুখে, প্রতি বছর 2,00,000 থেকে 2,50,000 মানুষকে আকৃষ্ট করার একটি আরও পরিমিত লক্ষ্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। পর্যটন এখন এই অঞ্চলের আয়ের একটি গুরুত্বপূর্ণ উৎস, যা শুধুমাত্র কনসেপসিওন পৌরসভায় 296,140 মার্কিন ডলার বা বার্ষিক মোট উৎপাদনের 7.2%। অতিরিক্ত 40,000 মার্কিন ডলার বা 1 শতাংশ আসে কারুশিল্প থেকে। 2007 সালে "কোঅর্ডিনাডোরা ইন্টারইনস্টিটিউশনাল ডি লা প্রোভিন্সিয়া ভেলাস্কো" দ্বারা প্রকাশিত একটি প্রতিবেদন অনুসারে, 2006 সালে 17,381 জন পর্যটক হিসাবে এই অঞ্চলের বৃহত্তম শহর সান ইগনাসিয়ো ডি ভেলাস্কো পরিদর্শন করেছিলেন। তাদের মধ্যে প্রায় 30 শতাংশ বলিভিয়ার বাইরে থেকে এসেছিল। পর্যটকদের প্রধান আকর্ষণ হল সান মিগুয়েল ডি ভেলাস্কো, সান রাফায়েল ডি ভেলাস্কো এবং সান্তা আনা ডি ভেলাস্কোর নিকটবর্তী মিশন। 2006 সালে সান ইগনাসিও দে ভেলাস্কোর পর্যটন থেকে বলিভিয়ানোস থেকে আয় হয়। পর্যটন আয় আপাতদৃষ্টিতে পরিকাঠামোর উন্নতিতে রূপান্তরিত হয়, যদিও সমালোচনা করা হয়েছে যে নির্ধারিত তহবিল সবসময় তাদের কাঙ্ক্ষিত গন্তব্যে পৌঁছায় না। মিশনারি সার্কিট এবং সঙ্গীত উৎসবগুলিতে সাংস্কৃতিক পর্যটন ছাড়াও, এই অঞ্চলে নদী, উপহ্রদ, উষ্ণ প্রস্রবণ, গুহা এবং জলপ্রপাতের মতো অনেক প্রাকৃতিক আকর্ষণ রয়েছে, যদিও এই ক্ষেত্রে পর্যটনকে সমর্থন করার জন্য কোনও পরিকাঠামো নেই। জেসুইট মিশনের প্রাথমিক দিনগুলির অনেক উপাদান দ্য মিশন ছবিতে দেখানো হয়েছে, যদিও চলচ্চিত্রটি প্যারাগুয়ের গুয়ারানি মিশনের জীবনকে চিত্রিত করার চেষ্টা করেছে, চিকুইটোস মিশনের নয়, যা যথেষ্ট বেশি সাংস্কৃতিকভাবে অভিব্যক্তিপূর্ণ ছিল। ফ্রিটজ হক্ওয়াল্ডারের নাটক (দ্য স্ট্রং আর লোনলি)-এ জেসুইটদের (এক্সট্রানামিএন্টো) বহিষ্কারের ঘটনাগুলি চিত্রিত করা হয়েছে। দুটোই প্যারাগুয়েতে অবস্থিত। মনে করা হয় যে, দাস হিলিগে এক্সপেরিমেন্ট বিংশ শতাব্দীতে বিস্মৃত জেসুইট মিশনে পণ্ডিতদের মধ্যে আগ্রহ জাগিয়ে তুলেছিল। আরও দেখুন সোসাইটি অফ জিসাস জেসুইট রিডাকশনস চিকুইটানিয়া জেসুইট মিশন প্রতিবেশী দেশগুলিতে জেসুইট ব্লক এবং কর্ডোবার (আর্জেন্টিনা) জেসুইট মিশন গুয়ারানি (আর্জেন্টিনা এবং ব্রাজিল) জেসুইট মিশন লা সান্টিসিমা ত্রিনিদাদ ডি পারানা এবং জেসাস ডি তাভারাঙ্গুয়ের (প্যারাগুয়ে) উল্লেখ আরও পড়ুন প্রাথমিক উৎসগুলির ঐতিহাসিক বিবরণ, অর্থাৎ, 1691 থেকে 1767 সাল পর্যন্ত জেসুইটদের দ্বারা রচিত, যেগুলি ব্যাপকভাবে গবেষণা করা হয়েছে (অনেকগুলি এখনও পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে পরীক্ষা করা হয়নি) সেগুলি খুব কম। সবচেয়ে দরকারী হল স্মৃতিসৌধ হিস্টোরিয়া জেনারেল ডি লা কোম্পানি ডি জেসুস এন লা প্রোভিন্সিয়া ডেল পেরুঃ ক্রনিকা অ্যানোমিনা ডি 1600 কিউ ট্রাটা ডেল এস্টাবলেসিমিয়েন্টো ওয়াই মিশনস ডি লা কোম্পানি ডি জেসুস এন লস পাইসেস ডি হাবলা এস্পানোলা এন লা আমেরিকা মেরিডিয়াল, ভলিউম। দ্বিতীয়, ফ্রান্সিসকো মাতিওস দ্বারা সম্পাদিত (মাদ্রিদঃ কনসেজো সুপিরিয়র ডি ইনভেস্টিগেসিওনেস সায়েন্টিফিকাস, 1944)। এছাড়াও গুরুত্বপূর্ণ হল 1690-1718 বছর থেকে প্যারাগুয়ের জেসুইটদের চিঠিপত্রের অসম্পাদিত সংরক্ষণাগার। সম্মিলিতভাবে "কার্টাস এ লস প্রোভিন্সিয়াস দে লা প্রোভিন্সিয়া দেল প্যারাগুয়ে 1690-1718" নামে পরিচিত, এই পাণ্ডুলিপিগুলি বুয়েনোস আইরেসে আর্জেন্টিনার জেসুইট আর্কাইভে রাখা আছে, যেখানে জেসুসের কোম্পানির প্যারাগুয়ে প্রদেশের অমূল্য ইতিহাসও রয়েছে, যা 1689-1762 বছরগুলি জুড়ে রয়েছে। জার্মান সংস্করণ Fr. জুলিয়ান নোগলারের ইনহাল্ট ইনার বেসক্রাইবুং ডার মিশনন ডেরেন চিকুইটেন, আর্কিভাম হিস্টোরিকাম সোসাইটিটিস জেসু, 39/78 (রোমঃ কোম্পানির যিশু, 1970) অপরিহার্য, যেমন তাঁর বিবরণ রিলেটো সোব্রে এল পাইস ওয়াই লা ন্যাসিওন দে লস চিকুইটোস এন লাস ইন্ডিয়া 'স অক্সিডেন্টেলস ও আমেরিকা দেল সুদ ওয়াই এন লা মিশনস এন সু টেরিটোরিও, যার একটি ঘনীভূত সংস্করণের জন্য, দেখুন ওয়ার্নার হফম্যান, লাস মিশনস জেসুইটিকাস এন্ট্রে লস চিকুইটানোস (বুয়েনোস আইরেসঃ ফান্ডাসিওন প্যারা লা এডুকেশন, লা সিয়েন্সিয়া ওয়াই) ফা. জুয়ান ডি মন্টিনিগ্রোর ব্রেভ নোটিশিয়া ডি লাস মিশনস, পেরেগ্রিনাসিওনেস অ্যাপোস্টোলিকাস, ট্র্যাবাজোস, সুডর, ওয়াই সানগ্রে ভার্টিডা, এন ওব্সেসিও ডি লা ফে, ডি এল শ্রদ্ধেয় প্যাড্রে অগাস্টিন ক্যাস্টানারেস, ডি লা কোম্পানি ডি জেসুস, ইনসিগনে মিশনারো ডি লা প্রোভিন্সিয়া ডেল প্যারাগুয়ে, এন লাস মিশনস ডি চিকুইটোস, জামুকোস, ওয়াই আল্টিম্যামেন্টে এন লা মিশন ডি লস ইনফিলেস মাতাগুয়োস, (মাদ্রিদঃ ম্যানুয়েল ফার্নান্দেজ, ইম্প্রেসর ডেল সুপ্রিমো কনসেজো ডি লা ইনকুইসিওন, ডি লা রেভারেন্ডা কামারা অ্যাপোস্টোলিক হুয়ান প্যাট্রিসিও ফার্নান্দেজের রিলেসিওন হিস্টোরিয়াল ডি লাস মিশনেস ডি লস ইন্ডিয়োস, কি লামান চিকুইটোস, কি এস্তান এ কার্গো ডি লস প্যাড্রেস ডি লা কোম্পানি ডি জেসস ডি লা প্রভিন্সিয়া ডেল প্যারাগুয়ে (মাদ্রিদঃ ম্যানুয়েল ফার্নান্দেজ, ইম্প্রেসর ডি লিব্রোস, 1726) এছাড়াও মূল্যবান। অন্যান্য প্রাথমিক উৎসগুলি এখনও পরীক্ষা করা হয়নি, যার বেশিরভাগই কোচাবাম্বা, সুক্রে এবং তারিজা (বলিভিয়ায়); বুয়েনোস আইরেস, কর্ডোবা এবং টুকুমান (আর্জেন্টিনায়); আসুনসিয়ন (প্যারাগুয়ে); মাদ্রিদ এবং রোমে সংরক্ষণ করা আছে। রবার্তো টমিচা চারুপা, ও. এফ. এম দ্বারা প্রদত্ত বিস্তৃত গ্রন্থপঞ্জিতে আরও অনেকের উল্লেখ পাওয়া যায়, লা প্রিমেরা ইভানজেলিজাসিয়ন এন লাস রেডুসিওনেস ডি চিকুইটোস, বলিভিয়া (1691-1767), "পিপি। 669-714। আধুনিক বই আরও দেখুন জেসুইট সাইটের তালিকা জেসুইট মিশন অফ মোক্সোস এক্সটার্নাল লিঙ্ক মিশনেস জেসুইটিকাস (ইংরেজি/স্প্যানিশ) মিশনস জেসুইটাস ডি বলিভিয়া রুটাস লা গ্রান চিকুইটানিয়াঃ দ্য লাস্ট প্যারাডাইস। বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থানের পরিদর্শনের বিষয়ে সচিত্র প্রতিবেদন বলিভিয়ায় স্প্যানিশ মিশন জেসুইট মিশন দক্ষিণ আমেরিকায় জেসুইট ইতিহাস সান্তা ক্রুজ বিভাগে (বলিভিয়া) 18শ শতাব্দীর ধর্মীয় ভবন এবং কাঠামো 18শ শতাব্দীতে পেরুর ভাইসরয়্যালটিতে পর্যটক আকর্ষণ সান্তা ক্রুজ বিভাগে (বলিভিয়া) বলিভিয়ায় বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান