History and Utopia
হিস্ট্রি অ্যান্ড ইউটোপিয়া () রোমানিয়ান দার্শনিক এমিল সিওরানের (1911-1995) 1960 সালের একটি দার্শনিক বই, যা সোভিয়েত ইউনিয়নের উত্থান, অত্যাচারের মনোবিজ্ঞান এবং ইউটোপিয়ার ঐতিহাসিক ধারণা বিশ্লেষণ করে। বইটিতে বিশ্বের প্রতি অসন্তোষ, নেতিবাচক আবেগের গুরুত্ব এবং দার্শনিক হতাশাবাদ সহ সিওরানের কাজের মধ্যে ছড়িয়ে থাকা বেশ কয়েকটি নেতিবাচক বিষয় নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। রোমানিয়ায় জন্মগ্রহণকারী সিওরান তার স্থানীয় রোমানীয় ভাষায় বেশ কয়েকটি প্রাথমিক দার্শনিক রচনা লিখেছিলেন। একজন যুবক হিসাবে সিওরান রোমানিয়ার ফ্যাসিবাদী আন্দোলন আয়রন গার্ডের প্রতি সহানুভূতিশীল ছিলেন। এটি তাকে রোমানিয়ার রূপান্তর (1936-7) লিখতে প্ররোচিত করেছিল, যা রোমানিয়ায় সর্বগ্রাসী সরকার প্রতিষ্ঠার পক্ষে যুক্তি দিয়েছিল। 1937 সালে সিওরান প্যারিসে স্থানান্তরিত হন, যেখানে তিনি সারা জীবন থাকবেন। এই পদক্ষেপটি সিওরানের জীবনে একটি স্পষ্ট বিরতি চিহ্নিত করে, যা তার কাজকে প্রাথমিক রোমানিয়ান যুগ এবং একটি পরিপক্ক ফরাসি যুগে বিভক্ত করে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সমাপ্তির পর, সিওরান রোমানিয়ার রূপান্তরকে অস্বীকার করেন এবং ফরাসি ভাষায় কাজ প্রকাশ করতে শুরু করেন, যে ভাষায় তিনি তাঁর বাকি জীবনের জন্য লিখেছিলেন। 1960 সালে সিওরানের ফরাসি যুগের মাঝামাঝি সময়ে ইতিহাস ও ইউটোপিয়া প্রকাশিত হয়। ইতিহাস এবং ইউটোপিয়া হল প্রবন্ধের একটি সংগ্রহ, যার মধ্যে একটি ("একজন ফারওয়ে বন্ধুর কাছে চিঠি") দার্শনিক কনস্ট্যান্টিন নোইকাকে সম্বোধন করা হয়েছিল। সিওরানের বন্ধু নোইকা রোমানিয়ায় থেকে যান এবং যুদ্ধের সময় আয়রন গার্ডের প্রতি সহানুভূতিশীল ছিলেন। প্রবন্ধটির উপস্থিতির ফলে যুদ্ধ-পরবর্তী কমিউনিস্ট রোমানিয়ায় রাজনৈতিক বন্দী হিসাবে অভিযোগের জন্য নোইকা দোষী সাব্যস্ত হন। সিনোপসিস হিস্ট্রি অ্যান্ড ইউটোপিয়া হল ছয়টি প্রবন্ধের সংকলন। প্রথমটি, "লেটার টু আ ফ্যারাওয়ে ফ্রেন্ড", 1956 সালের হাঙ্গেরিয়ান বিপ্লবের প্রেক্ষাপটে লেখা হয়েছিল এবং সিওরানের সমসাময়িক দার্শনিক কনস্ট্যান্টিন নোইকাকে সম্বোধন করা হয়েছিল। তাদের যৌবনে, সিওরান এবং নোইকা উভয়ই আয়রন গার্ডের প্রতি সহানুভূতিশীল ছিলেন, একটি ফ্যাসিবাদী আন্দোলন যা দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় রোমানিয়ার নিয়ন্ত্রণ সংক্ষিপ্তভাবে দখল করেছিল। 1947 সালে সোভিয়েত-সমর্থিত কমিউনিস্ট সরকার রোমানিয়া সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্র প্রতিষ্ঠিত না হওয়া পর্যন্ত আয়রন গার্ডের সংক্ষিপ্ত রাজত্বকালে বেশ কয়েকটি শাসন পরিবর্তন হয়। 1937 সালে সিওরান প্যারিসে স্থানান্তরিত হন, যেখানে তিনি বাকি জীবন থাকবেন। অন্যদিকে, যুদ্ধের পর নোইকাকে রোমানিয়ায় রাজনৈতিক বন্দী হিসেবে রাখা হয়েছিল। চিঠিতে, সিওরান প্যারিসে আপেক্ষিক স্বাধীনতা সম্পর্কে দ্বন্দ্ব প্রকাশ করেছিলেন যা তিনি উপভোগ করেছিলেন যখন নোইকা রোমানিয়ায় একজন রাজনৈতিক বন্দী ছিলেনঃ সিওরান হাঙ্গেরিয়ান পুলিশের প্রতি তাঁর শৈশবের ভয়কেও স্মরণ করেছিলেন এবং রাশিয়ান জনগণের জাতীয় চরিত্র সম্পর্কে মন্তব্য করেছিলেন, যা তিনি সম্মিলিত মানবিক ইচ্ছার বিপরীতে প্রকৃতির শক্তির সাথে তুলনা করেছিলেন। দ্বিতীয় প্রবন্ধ, "রাশিয়া অ্যান্ড দ্য ভাইরাস অফ লিবার্টি", রাশিয়ার ইতিহাসের বিষয়বস্তুর উপর একটি ধারাবাহিকতা, তার জার অতীত থেকে তৎকালীন কমিউনিস্ট বর্তমান পর্যন্ত। একটি উদাহরণ হিসাবে, সিওরান উল্লেখ করেছেন যে অর্থোডক্স খ্রিস্টধর্মের সংস্কৃতি রাশিয়াকে বাকি ইউরোপ থেকে আলাদা করেছেঃ "অর্থোডক্সিকে গ্রহণ করে, রাশিয়া পশ্চিম থেকে আলাদা থাকার ইচ্ছা প্রকাশ করেছিল; এটি ছিল শুরু থেকেই নিজেকে সংজ্ঞায়িত করার উপায়।" তৃতীয় প্রবন্ধ, "স্বৈরশাসকদের কাছ থেকে শিক্ষা" হল কর্তৃত্ববাদ এবং স্বৈরশাসক বা স্বৈরশাসকদের ব্যক্তিগত মনোবিজ্ঞানের জন্ম দেয় এমন ঘটনাগুলির একটি অলঙ্কারিক বিশ্লেষণ। সিওরানের মতে, বেশিরভাগ মানুষ ক্ষমতার আকাঙ্ক্ষা করে এবং যারা তা করে না তারা অস্বাভাবিক। সিওরানের জন্য, অত্যাচারীর মনোবিজ্ঞানের একটি প্রধান উপাদান হল একাকী প্রকৃতি, যেখানে যদিও অত্যাচারী অপরিহার্যভাবে অন্যের সাথে যোগাযোগ করে, সে তার পরিকল্পনা নিজের কাছেই রাখে, সম্ভবত তার শক্তিকে চ্যালেঞ্জ করতে পারে এমন বন্ধুদের নির্মূল করার দৃষ্টিতেঃ তাদের সহিংসতা সত্ত্বেও, সিওরান আধ্যাত্মিক নেতাদের চেয়ে অত্যাচারীদের পছন্দ করে, কারণ (সিওরানের মতে) যদিও প্রথমজন নির্বিচারে এবং নীতিহীন হতে পারে, তারা অন্তত আধিপত্যের আকাঙ্ক্ষায় সৎ এবং ধর্মীয় মতবাদের ক্ষেত্রে তাদের ক্রিয়াকলাপকে ন্যায়সঙ্গত করে না, যা সিওরান অসৎ বলে মনে করে। উপরন্তু, অত্যাচারীরা ইতিহাসকে অধ্যয়নের একটি আকর্ষণীয় বিষয় করে তোলেঃ চতুর্থ প্রবন্ধ, "ওডিসি অফ র্যানকর", মানুষের আচরণকে অনুপ্রাণিত করার ক্ষেত্রে নেতিবাচক আবেগের কেন্দ্রীয় গুরুত্বকে জোর দেয় (যেমন। কোনও প্রতিপক্ষের বিরুদ্ধে জয়লাভ করা, প্রতিশোধ নেওয়া বা একটি উচ্চতর শিল্পকর্ম তৈরি করা): পঞ্চম প্রবন্ধে, "মেকানিজম অফ ইউটোপিয়া", সিওরান শাস্ত্রীয় ইউটোপিয়ান সাহিত্যকর্মের পর্যালোচনা করেছেন (যেমন। ক্যাবেট এবং ফুরিয়ারের কাজ), তাদের সরল বলে ঘোষণা করে। তিনি ইউটোপিয়ার প্রাচীন ধারণাকে একটি অতীত রাষ্ট্র হিসাবে চিহ্নিত করেছেন যা সুদূর অতীতে বিদ্যমান ছিল, যেখানে আধুনিকদের জন্য ইউটোপিয়ার আদর্শ ভবিষ্যতে চেষ্টা করার মতো কিছু। ষষ্ঠ এবং চূড়ান্ত প্রবন্ধ "দ্য গোল্ডেন এজ"-এ, সিওরান একটি স্বর্ণযুগের শাস্ত্রীয় ধারণাকে বিবেচনা করেছেন, যা হেসিওড দ্বারা বর্ণিত সুখের একটি প্রাচীন সময়কাল যার পরে অবনতি ঘটেছিল (যেমন। ব্রোঞ্জ যুগ এবং লৌহ যুগ)। পরিশেষে, সিওরান স্পষ্টভাবে কোনও ইউটোপিয়ার সম্ভাবনাকে প্রত্যাখ্যান করেছেনঃ রিসেপশন সিওরান মূলত নুভেল রেভু ফ্রঁসেজ-এ একটি খোলা চিঠি হিসাবে "লেটার টু আ ফ্যারাওয়ে ফ্রেন্ড" প্রকাশ করেছিলেন। চিঠির অনুলিপিগুলি রোমানিয়ান বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে প্রচারিত হয়েছিল, যেখানে এটি বিরক্তির সাথে গ্রহণ করা হয়েছিল কারণ সিওরান প্যারিস থেকে অবাধে লিখতেন এবং কমিউনিস্ট শাসনের অধীনে রোমানিয়ানরা "মুক্ত প্রতিক্রিয়া" দিতে অক্ষম ছিলেন। সিওরানের চিঠি এবং অন্যান্য লেখাগুলি পরে নোইকা এবং অন্যদের (অন্যান্য, কঠোর) রাজনৈতিক বন্দীদের অভিযোগের জন্য দোষী সাব্যস্ত করার প্রমাণ হিসাবে ব্যবহার করা হয়েছিল। সিওরান দুঃখ প্রকাশ করেছিলেন যে তার বন্ধুর উদ্দেশ্যে লেখা চিঠিটি "তার বিরুদ্ধে ব্যবহৃত একটি অস্ত্র" হয়ে উঠেছে। একটি বই পর্যালোচনা ইতিহাস এবং ইউটোপিয়ার ইংরেজি অনুবাদকে "একটি আকর্ষণীয় কিন্তু গভীরভাবে বিরক্তিকর কাজ" হিসাবে বর্ণনা করেছে। সিওরানের আবেগপ্রবণ লেখার প্রবাহে, তাঁর ত্রুটিপূর্ণ সিদ্ধান্ত এবং ঐতিহাসিক বিশ্লেষণ সম্পর্কে তাঁর প্রায় উপহাসকে উপেক্ষা করা খুব সহজ। তাঁর কর্মজীবন জুড়ে, সিওরান সাধারণত প্রবন্ধ, সূত্র এবং অন্যান্য খণ্ডিত লেখায় নিজেকে প্রকাশ করেছিলেন, ইচ্ছাকৃতভাবে একটি দার্শনিক ব্যবস্থার বিকাশকে এড়িয়ে চলেন। জীবনীকার মার্টা পেট্রেউ তাঁর প্রাথমিক রাজনৈতিক কাজ রোমানিয়ার রূপান্তরকে একটি ব্যতিক্রম হিসাবে চিহ্নিত করেছেন, এটিকে তাঁর একমাত্র "নিয়মতান্ত্রিক কাজ" বলে অভিহিত করেছেন। যদিও সিওরান পরে ফ্যাসিবাদ এবং সর্বগ্রাসীবাদের প্রতি সহানুভূতির কারণে রূপান্তরকে অস্বীকার করেছিলেন, ইউজিন থ্যাকার উল্লেখ করেছিলেন যে এটি তাঁর একমাত্র রাজনৈতিক কাজ নয়, উল্লেখ করে যে ইতিহাস এবং ইউটোপিয়াও একটি সুনির্দিষ্ট উপায়ে রাজনীতি নিয়ে লেখা লেখার একটি সংগ্রহ ছিল। থ্যাকার, ইউজিনের গ্রন্থপঞ্জির ভূমিকা উল্লেখ করেছেন। রাজনৈতিক দর্শনে ফরাসি ভাষার বই রোমানিয়ান সাহিত্য দার্শনিক হতাশার কাজ সম্পর্কে এমিল সিওরানের কাজ