Simla Hadasha
সিমলা হাদাসা হল ইহুদি ধর্মীয় জবাই আইন (শেচিতা)-এর একটি সংকলন। এটি 1733 সালে রাব্বি আলেকজান্ডার সেন্ডার শোর লিখেছিলেন। লেখক রাব্বি শোর ছিলেন রব্বি এফ্রাইম জালমান শোরের পুত্র, যিনি ফরাসি তোসাফিস্টদের মধ্যে অন্যতম বিখ্যাত অরলিন্সের রাব্বি জোসেফ বেচর শোরের সরাসরি বংশধর ছিলেন। এমনকি তার যৌবনেও রাব্বি আলেকজান্ডার সেন্ডার শোর লাভভের ঠিক বাইরে হোভনিভ শহরে রাব্বীয় আদালতের প্রধান বিচারপতি ছিলেন। তাঁর কাজ প্রকাশিত হওয়ার সময় তিনি জেলকাভা শহরে থাকতেন। রাব্বি শোর হিব্রু বছর 5497 সালে মঙ্গলবার, 29 জানুয়ারী, 1737, বা শেভাত-এর 27 তারিখে মারা যান। তাঁর সমাধিস্তম্ভ এখনও জেলকাভার ইহুদি কবরস্থানে বিদ্যমান। সিমলা হাদসার গ্রহণযোগ্যতা ব্যবহার এতটাই সর্বব্যাপী হয়ে উঠেছে যে এটি আনুষ্ঠানিক জবাইয়ের বিষয়ে সুনির্দিষ্ট কাজ হিসাবে শুলচান আরুচকে প্রতিস্থাপন করেছে। যে কোনও প্রার্থী যিনি সাধক (আনুষ্ঠানিক কসাই) হতে চান, তিনি আর সুলচন আরুচে পাওয়া আইনগুলির উপর রব্বিদের দ্বারা পরীক্ষিত হন না-পরিবর্তে সিমলা হাদাসা সম্পর্কে তাঁর জ্ঞানের উপর পরীক্ষিত হন। বিখ্যাত রাব্বি মোশে সোফার, যিনি চাসসাম সোফার নামেও পরিচিত, সিমলা হাদাসকে নিম্নলিখিত শব্দগুলির সাথে বর্ণনা করেছেন, "তাঁর কথাগুলি জীবন্ত ঈশ্বরের কথা"। কাজটি একশ বারেরও বেশি প্রকাশিত হয়েছিল। এটি অত্যন্ত আগ্রহের বিষয় যে সিমলা হাদাসা শুধুমাত্র হাসিদিক এবং আশকেনাজিক ইহুদিদের দ্বারা সর্বজনীনভাবে গ্রহণ করা হয়েছে। সেফার্ডিক বিশ্ব এর ব্যবহারকে গ্রহণ করেনি। শেচিতা ইতিহাসবিদরা এই পার্থক্যের দুটি সম্ভাব্য কারণ তুলে ধরেছেন। প্রথম কারণটি হল যে সিমলা হাদশার লেখক প্রি হাদাসের লেখকের বিরুদ্ধে অত্যন্ত কঠোর অবস্থান নিয়েছেন, যা একটি সেফার্ডিক লুমেনারি, উল্লেখ করে যে এই কাজটি ভুল দ্বারা পূর্ণ কারণ লেখক এটি লিখতে মাত্র দুই বছর ব্যয় করেছেন। দ্বিতীয় কারণটি হল সিমলা হাদাসা সিরকোস (ফুসফুসের সংলগ্নতা) ঘষার ধারণার প্রবক্তা। সেফার্ডিক কোডফায়ারদের চোখে এটি নিছক অভিশাপ। সম্ভবত উভয় কারণের সঙ্গমই সেফার্ডিক জগতে সিমলা হাদসার গ্রহণ না করার জন্য দায়ী ছিল। বিষয়বস্তু সিমলা হাদাসা মূলত শুলচান আরুচের ইয়োরেহ দে 'আহ বিভাগের একটি পুনর্বিবেচনা যা আনুষ্ঠানিক জবাইয়ের আইন এবং ত্রুটিযুক্ত প্রাণী ফুসফুসের কিছু আইন নিয়ে কাজ করে। এক থেকে পাঁচটি অধ্যায় ধর্মীয় কসাইয়ের আইন এবং তার উদ্দেশ্য নিয়ে আলোচনা করে। ছয় থেকে দশ অধ্যায় হত্যাকারী ছুরির আইন নিয়ে আলোচনা করে। এগারো ও বারো অধ্যায়ে আনুষ্ঠানিক জবাইয়ের স্থান ও সময় নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। তেরো থেকে সতেরো অধ্যায় সেই পশু নিয়ে আলোচনা করে যেটিকে জবাই করা হয়েছিল। আঠারো থেকে পঁচিশ অধ্যায় জবাইয়ের পদ্ধতি নিয়ে আলোচনা করে। ছাব্বিশ থেকে আটচল্লিশ অধ্যায় অন্যান্য বিভিন্ন আইন নিয়ে আলোচনা করে। সিমলা হদসা তারপর শুলচান আরুচের অংশে চলে যায় যা ফুসফুসের ত্রুটিগুলি নিয়ে কাজ করে এবং পঁয়ত্রিশ থেকে উনত্রিশ অধ্যায়ের পুনর্বিবেচনার সাথে এগিয়ে যায়। রেফারেন্স রাব্বীয় আইনি গ্রন্থ এবং প্রতিক্রিয়া কশরুত