Spiritual warrior
তিব্বতি বৌদ্ধধর্মে আধ্যাত্মিক যোদ্ধা শব্দটি এমন একজনের জন্য ব্যবহৃত হয় যিনি সর্বজনীন শত্রুর বিরুদ্ধে লড়াই করেনঃ বৌদ্ধ দর্শন অনুসারে দুঃখকষ্টের চূড়ান্ত উৎস আত্ম-অজ্ঞতা (অবিদ্যা)। ব্যক্তিগত পরিত্রাণের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা অন্যান্য পথগুলির থেকে আলাদা, আধ্যাত্মিক যোদ্ধার একমাত্র সম্পূর্ণ এবং সঠিক অনুশীলন হল যা সহানুভূতিশীলভাবে অন্যান্য প্রাণীদের প্রজ্ঞা দিয়ে সহায়তা করে। এটি বোধিসত্ত্ব আদর্শ ("বুদ্ধ-ইন-ওয়েটিং"), আধ্যাত্মিক যোদ্ধা যিনি অন্যকে মুক্ত করার জন্য বুদ্ধত্ব অর্জনের সংকল্প করেন। গূঢ়বাদ এবং স্ব-সহায়ক সাহিত্যেও এই শব্দটি সাধারণভাবে ব্যবহৃত হয়। আধ্যাত্মিক যোদ্ধা, "আলোকিত হৃদয় এবং সাহসী", "আলোকিত নায়ক", "যিনি জ্ঞানের আকাঙ্ক্ষা করেন" বা, "বীরত্বপূর্ণ সত্তা" কে বোধিসত্ত্ব হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে। শাক্যমুনি বুদ্ধ বিশ্বের ইতিহাস এবং কীভাবে সমাজের আবির্ভাব হয়েছে তার বিশদ বিবরণ দিয়েছেন। প্রথম সম্রাট মহাসম্মাতা, রাজা, খাত্তিয়া নামে পরিচিত ছিলেন। তিনি সৌর জাতির অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তিনি শাক্যমুনির পূর্বপুরুষ ছিলেন। কিছু পণ্ডিত শাকিয়ানদের যোদ্ধা শ্রেণীর একটি গোষ্ঠী দ্বারা গঠিত একটি প্রজাতন্ত্র বা ফেডারেশন হিসাবে বিবেচনা করেন, যারা সম্ভবত প্রাচীনকালে গ্রীকদের মতো অভিজাত গণতান্ত্রিক ঐতিহ্য অনুসরণ করত। অগ্গণ গ্রন্থে বুদ্ধ বলেছেন যে সন্ন্যাসী ও সন্ন্যাসিনীরা "শাক্যানদের সন্তান", আলোকিত ব্যক্তির পুত্র ও কন্যা এবং সত্যের সন্তান হয়ে উঠেছে। তিব্বতের উৎপত্তি তিব্বতে একটি সামন্তবাদী শাসন সামন্তবাদী যোদ্ধা গোষ্ঠী সমাজ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, যা একটি আধ্যাত্মিক যোদ্ধা সমাজে রূপান্তরিত হয়েছিল। সমগ্র ইউরোপ ও এশিয়া জুড়ে মধ্যযুগীয় সময়ে বাকি বিশ্ব সামন্তবাদী যোদ্ধার বিকাশ অনুসরণ করলেও তিব্বত অনন্যভাবে লামা ধর্ম প্রতিষ্ঠা করেছিল। এটি ভারতের হিন্দুধর্ম থেকে উদ্ভূত এবং তিব্বতে শিকড় খুঁজে পাওয়া একটি বৌদ্ধ সামাজিক বিপ্লবকে কেন্দ্র করে ছিল। লামা (শিক্ষক) তিব্বতিদের জন্য একজন জীবন্ত বুদ্ধ যিনি বাস্তব এবং কাল্পনিক চেতনা জগতের মধ্যে একটি শক্তিশালী সেতু প্রদান করেন, যেখানে তন্ত্র অনুশীলনের মাধ্যমে স্বয়ং পদ্ধতিগতভাবে সমগ্রের সুবিধার মধ্যে বিলীন হয়ে যায়। তিব্বতীয়রা এই আদেশটি আমদানি করেছিল যাতে তাদের সমাজকে শিক্ষা, সমাজকল্যাণ, শান্তিপূর্ণ অগ্রগতির উপর ভিত্তি করে শাসকদের একটি স্ব-প্রত্যাখ্যানকারী সন্ন্যাসী শ্রেণীর সাথে পরিবর্তিত করতে সহায়তা করে। সন্ন্যাসী সংঘ (সম্প্রদায়) একটি সেনাবাহিনীর মতো সমর্থিত এবং সংগঠিত ছিল; তবে, তারা অহংকারের যন্ত্রণা দূর করার পদ্ধতিগুলি নিখুঁত এবং বিকাশের জন্য পুনর্বিবেচনার জন্য একটি আত্ম-আবিষ্কার যোগ মিশনে স্থাপন করা হয়েছিল। তিব্বতি বৌদ্ধরা পুনর্জন্মের উপর ভিত্তি করে উপাধি এবং জমির একটি অ-বংশগত উত্তরাধিকারের একটি রূপের অগ্রগতি করেছিল, যা জীবন্ত প্রমাণ উপস্থাপন করেছিল যে তাদের পদ্ধতিগুলি অসাধারণ উপায়ে সফল হয়েছিল। এটি আরও নিশ্চিত করেছিল যে তরুণ নেতারা সন্ন্যাসের অনুশাসন সম্পর্কে ভালভাবে প্রশিক্ষিত ছিলেন এবং সামন্তবাদের মধ্যে উত্তরাধিকারসূত্রে দেখা মারাত্মক উত্তরাধিকারী দ্বন্দ্ব এড়াতে পেরেছিলেন। তিব্বতি সন্ন্যাসীরা বাস্তবসম্মত দৃশ্যকল্পের অভাবে বস্তুবাদী ও অর্থনৈতিক অগ্রগতি এড়িয়ে চলেন। সন্ন্যাসী যোদ্ধারা জীবনকে রক্ষা বা আক্রমণ করার বিপরীতে জীবনকে গ্রহণ ও স্থায়ী করার দিকে মনোনিবেশ করতেন। একটি অত্যন্ত উদযাপিত এবং অনন্য বিজয়ে, তিব্বতি সন্ন্যাসী যোদ্ধারা স্থানীয় বন অনুশীলনগুলি অতিক্রম করেছিল যা তখন তাদের নিজস্ব অনুশীলনে অন্তর্ভুক্ত করে জীবনের সমস্ত প্রয়োজনের (জন্ম, বিবাহ, স্বাস্থ্যসেবা, মৃত্যু এবং আত্মিক ভূতত্ত্ব) পরিষেবাগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে। নতুন বৌদ্ধ আধ্যাত্মিক প্রযুক্তি বিদ্যমান বন পদ্ধতির সাথে একীভূত হয়েছিল, যেমন অন্যান্য যোদ্ধা কৌশলগুলিতে দেখা নিপীড়ন পদ্ধতির বিপরীতে। বৌদ্ধ অনুশীলনের মধ্যে সামরিক-যোদ্ধা প্রতীকবাদ এবং কৌশলকে নতুন সংহিতাবদ্ধ কৌশলে রূপান্তর এবং পুনরায় উদ্দেশ্য করা একটি পুনরাবৃত্ত রূপক বিষয় ছিল। মানবজাতির কাছে পরিচিত শান্তিপূর্ণ আলোকিত আত্ম-জ্ঞানের অন্যতম সেরা সমাবেশ তৈরি করতে সমাজটি বিকশিত হয়েছিল। যখন আধুনিক চীনা কমিউনিস্ট সামরিক-অর্থনৈতিক শিল্প শক্তি রাজতান্ত্রিক উত্থানের ভিত্তিতে এটিকে ভেঙে ও উপড়ে ফেলার জন্য ঝাঁপিয়ে পড়ে, তখন এই আধ্যাত্মিক যোদ্ধার বীজ সারা বিশ্বে ছড়িয়ে পড়ে, যা এখন নতুন গণতান্ত্রিক আকারে শিকড় বিস্তার করছে। বাস্তুচ্যুত তিব্বতিদের তাদের নির্বাসিত নেতা এবং শিক্ষকদের বংশের প্রতি অনুগত থাকার প্রবণতা রয়েছে। চোগিয়াম ত্রুংপা চোগিয়াম ত্রুংপা আধ্যাত্মিক যোদ্ধার পথ শেখায়। 1976 সালে, ত্রুংপা বসার ধ্যান অনুশীলনের ভিত্তিতে আধ্যাত্মিক যোদ্ধা-জাহাজের উপর শম্বলা প্রশিক্ষণ কর্মসূচি প্রতিষ্ঠা করেন। দ্য সেক্রেড পাথ অফ দ্য ওয়ারিয়র হল ট্রুংপার বই যা অনুশীলনের মূর্ত প্রতীক। আধ্যাত্মিক যোদ্ধার আদর্শ গঠনমূলকভাবে আগ্রাসন এবং প্রতিযোগিতা সম্পর্কে প্রশ্নের উত্তর দিতে সাহায্য করে। সৈনিক চরিত্রের বিপরীতে, আধ্যাত্মিক যোদ্ধা তাদের হৃদয়ের আনন্দ, দুঃখ, বিস্তারের সংস্পর্শে থাকে; এটি ভাগ করে নিতে এবং অন্যকে দিতে সক্ষম। যোদ্ধা মৃত্যুর কথা জানে এবং দিনটিকে দখল করে নেয়। তারা ক্ষমা দিয়ে যেতে শিখেছে এবং প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য অন্যদের তাড়া করা এড়িয়ে চলে। যোদ্ধা একজন সৃজনশীল ব্যক্তি হয়ে ওঠার জন্য হৃদয় ও আত্মাকে বৃদ্ধি করতে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ। যোদ্ধা অপরিচিতদের প্রেমে কাজ করে এবং নিজেদেরকে দেওয়ার সময় উদারভাবে দান করে। আধ্যাত্মিক যোদ্ধা একটি উচ্চতর লক্ষ্যের সেবায় যুক্তিসঙ্গত এবং সহানুভূতিশীল সিদ্ধান্ত গ্রহণের মাধ্যমে অন্যদের পরিবর্তন করতে চায়। দুদজোম রিনপোচে দুদজোম জিগ্দ্রাল ইয়েশে দোর্জের নিয়িংমা ইতিহাসে, আধ্যাত্মিক যোদ্ধা (সেম-ডিপিএ ', স্কত সত্ব), একটি প্রযুক্তিগত শব্দ যা বোধিসত্ত্ব, শুভুতি, বজ্রসত্ত্ব, মঞ্জুশ্রী, সামন্তভদ্র, শাক্য জুগ্নে এবং সাংতোঁপার ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়। মহান আধ্যাত্মিক যোদ্ধারা পাহাড়, গিরিখাত এবং জঙ্গলে মতবাদগত সম্পদ প্রবেশ করিয়েছেন। আরও দেখুন বোধিসত্ত্ব সম্ভলা বৌদ্ধধর্ম দ্য ধর্ম অফ স্টার ওয়ার্স নোটস আরও পড়া "সম্ভলাঃ ওয়ারিয়রের পবিত্র পথ" চোগিয়াম ত্রুংপা, সম্ভলা, 12ই মার্চ, 1988, শ্রদ্ধেয় ইয়েশে চোড্রন, হার্পার কলিন্স পাবলিশার্স পিটিওয়াই লিমিটেড, 1লা সেপ্টেম্বর, 2006, বাহ্যিক লিঙ্ক রোজেন, রিচার্ড, "দ্য ডায়মন্ড সূত্রঃ দ্য পারফেকশন অফ উইজডম বাই রেড পাইন", যোগ জার্নাল গ্রান্ট, কারা-লেহ (2009), "কীভাবে যোগের অবিদ্যাকে রূপান্তরিত করার এবং মুক্তি দেওয়ার ক্ষমতা রয়েছে (আত্ম-অজ্ঞতা)", দ্য যোগ লাঞ্চ বক্স, 13ই অক্টোবর