Mexican muralism
মেক্সিকান ম্যুরালিজম মেক্সিকোর অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যতের দর্শন চিত্রিত করার জন্য মেক্সিকান বিপ্লবের (1910-1920) তাৎক্ষণিক প্রেক্ষাপটে মেক্সিকান সরকার দ্বারা প্রাথমিকভাবে অর্থায়িত শিল্প প্রকল্পকে বোঝায়, অনেক পাবলিক বিল্ডিংয়ের দেয়ালকে শিক্ষামূলক দৃশ্যে রূপান্তরিত করে যা মেক্সিকানদের দেশের ইতিহাস সম্পর্কে বোঝার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। দেওয়ালে আঁকা দেওয়ালচিত্র, বড় বড় শিল্পকর্মের মধ্যে সামাজিক, রাজনৈতিক এবং ঐতিহাসিক বার্তা ছিল। 1920-এর দশকের শুরুতে, ম্যুরালিস্ট প্রকল্পের নেতৃত্বে ছিলেন "দ্য বিগ থ্রি" বা "দ্য থ্রি গ্রেট" নামে পরিচিত একদল শিল্পী। এই দলটি দিয়েগো রিভেরা, জোসে ক্লেমেন্ট ওরোজকো এবং ডেভিড আলফারো সিকিরোসকে নিয়ে গঠিত হয়েছিল। যদিও বিগ থ্রি-র মতো বিশিষ্ট নয়, মহিলারা মেক্সিকোতেও ম্যুরাল তৈরি করেছিলেন। 1920-এর দশক থেকে 1970-এর দশক পর্যন্ত, চ্যাপেল, স্কুল, সরকারী ভবন এবং আরও অনেক কিছুতে জাতীয়তাবাদী, সামাজিক এবং রাজনৈতিক বার্তা সহ অনেক ম্যুরাল তৈরি করা হয়েছিল। মেক্সিকান ম্যুরালিস্ট প্রকল্পের জনপ্রিয়তা একটি ঐতিহ্য শুরু করে যা মেক্সিকোতে আজও অব্যাহত রয়েছে; একটি ঐতিহ্য যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র সহ আমেরিকার অন্যান্য অংশে উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছে, যেখানে এটি চিকানো শিল্প আন্দোলনের অনুপ্রেরণা হিসাবে কাজ করেছে। পটভূমি মেক্সিকোতে প্রাক হিস্পানিক যুগে ও ঔপনিবেশিক যুগে ওলমেক সভ্যতা থেকে শুরু করে দেওয়ালচিত্র আঁকার ঐতিহ্য রয়েছে, দেওয়ালচিত্রগুলি বেশিরভাগই খ্রিস্টান মতবাদকে প্রচার ও শক্তিশালী করার জন্য আঁকা হয়েছিল। আধুনিক ম্যুরাল ঐতিহ্যের শিকড় রয়েছে 19 শতকে, রাজনৈতিক ও সামাজিক বিষয়বস্তুর এই ব্যবহার সহ। 19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে হুয়ান কর্ডেরো ছিলেন প্রথম মেক্সিকান ম্যুরাল চিত্রশিল্পী যিনি তাঁর কাজে দার্শনিক বিষয়বস্তু ব্যবহার করেছিলেন। যদিও তিনি বেশিরভাগই সান্তা তেরেসা গির্জার গম্বুজ এবং অন্যান্য গির্জার মতো ধর্মীয় থিম নিয়ে কাজ করেছিলেন, তিনি এসকুয়েলা ন্যাশনাল প্রিপারেটোরিয়ায় গ্যাবিনো ব্যারেডার অনুরোধে একটি ধর্মনিরপেক্ষ ম্যুরাল আঁকেন (তারপর থেকে অদৃশ্য হয়ে গেছে)। 19 শতকের শেষের দিকে রাজনৈতিকভাবে পোরফিরিও দিয়াজ শাসনের আধিপত্য ছিল। এই সরকারই প্রথম দেশের সাংস্কৃতিক উন্নয়নের জন্য এগিয়ে আসে, সান কার্লোস একাডেমিকে সমর্থন করে এবং প্রতিভাবান শিল্পীদের বিদেশে পড়াশোনার জন্য পাঠায়। তবে, মেক্সিকোকে ইউরোপের মতো করে গড়ে তোলার লক্ষ্যে এই প্রচেষ্টাটি আদিবাসী সংস্কৃতি এবং মানুষকে বাদ দিয়েছিল। জেরার্ডো মুরিলো, যিনি ডঃ অ্যাটল নামেও পরিচিত, প্রথম আধুনিক মেক্সিকান মুরালিস্ট হিসাবে বিবেচিত হন যে মেক্সিকান শিল্পের মেক্সিকান জীবনকে প্রতিফলিত করা উচিত। অ্যাকাডেমি প্রশিক্ষণ এবং সরকার শুধুমাত্র ইউরোপীয় শিল্পের অনুকরণের প্রচার করেছিল। আটল এবং অন্যান্য প্রাথমিক ম্যুরালিস্টরা এই আনুষ্ঠানিকতা থেকে বাঁচতে ডিয়াজ সরকারকে বিল্ডিংয়ের দেয়ালে আঁকার অনুমতি দেওয়ার জন্য চাপ দিয়েছিলেন। আটল স্থানীয় মেক্সিকান শিল্পীদের একটি স্বাধীন প্রদর্শনীরও আয়োজন করেছিল যা রঙিন স্কিমগুলির পাশাপাশি অনেক দেশীয় এবং জাতীয় থিম প্রচার করেছিল যা পরে ম্যুরাল চিত্রকলায় প্রদর্শিত হবে। প্রথম আধুনিক মেক্সিকান ম্যুরাল, যা আটল দ্বারা আঁকা হয়েছিল, তা ছিল "আটলকলার" ব্যবহার করে মহিলা নগ্নতার একটি সিরিজ, যা আটল নিজেই আবিষ্কার করেছিলেন, মেক্সিকান বিপ্লব শুরুর খুব শীঘ্রই। পোরফিরিয়ান যুগের শেষের দিকের তরুণ শিল্পীদের উপর আরেকটি প্রভাব ছিল জোসে গুয়াদালুপে পোসাদার গ্রাফিক কাজ, যিনি ইউরোপীয় শৈলীকে উপহাস করেছিলেন এবং সামাজিক ও রাজনৈতিক সমালোচনার সাথে কার্টুন তৈরি করেছিলেন। শিল্পের মাধ্যমে দিয়াজ একনায়কতন্ত্রের রাজনৈতিক নীতির সমালোচনা পোসাদার দ্বারা জনপ্রিয় হয়েছিল। পোসাডা ম্যুরালিস্টদের তাদের কাজগুলিতে দিয়াজ একনায়কতন্ত্রকে আলিঙ্গন করতে এবং সমালোচনা চালিয়ে যেতে প্রভাবিত করেছিলেন। ম্যুরালিস্টরা পোসাদার রচনায় উপস্থিত চরিত্র এবং ব্যঙ্গকেও আলিঙ্গন করেছিলেন। মেক্সিকান বিপ্লব নিজেই পোরফিরিও দিয়াজ নীতির রাজনৈতিক ও সামাজিক বিরোধিতার চূড়ান্ত পরিণতি ছিল। একটি গুরুত্বপূর্ণ বিরোধী গোষ্ঠী ছিল একটি ছোট বুদ্ধিজীবী সম্প্রদায় যার মধ্যে আন্তোনিও কুরো, আলফনসো রেয়েস এবং জোসে ভাস্কোনসেলোস অন্তর্ভুক্ত ছিল। তারা একটি জনপ্রিয় দর্শনের প্রচার করেছিল যা আটল এবং পোসাদার সামাজিক ও রাজনৈতিক সমালোচনার সাথে মিলে যায় এবং দিয়েগো রিভেরা, জোসে ক্লেমেন্ট ওরোজকো এবং ডেভিড আলফারো সিকিরোসের মতো চিত্রশিল্পীদের পরবর্তী প্রজন্মকে প্রভাবিত করেছিল। এই ধারণাগুলি মেক্সিকান বিপ্লবের ফলস্বরূপ শক্তি অর্জন করেছিল, যা এক বছরেরও কম সময়ের মধ্যে দিয়াজ শাসনকে উৎখাত করেছিল। তবে, ক্ষমতার জন্য লড়াই করা বিভিন্ন গোষ্ঠীর মধ্যে প্রায় এক দশক ধরে লড়াই চলছিল। বেশ কয়েকটি হত্যার সাথে সাথে সরকারগুলি ঘন ঘন পরিবর্তিত হয়, যার মধ্যে ফ্রান্সিসকো আই ম্যাডেরো যিনি সংগ্রামের সূচনা করেছিলেন। 1920-এর দশকের গোড়ার দিকে আলভারো ওব্রেগন গোষ্ঠীর হাতে একদলীয় শাসনের মাধ্যমে এটি শেষ হয়, যা পার্টিডো রেভলুসিওনারিও ইনস্টিটিউশনাল (পিআরআই) হয়ে ওঠে। বিপ্লবের সময়, অ্যাটল কারানজা গোষ্ঠীকে সমর্থন করেছিল এবং রিভেরা, ওরোজকো এবং সিকিরোসের কাজকে প্রচার করেছিল, যারা পরে ম্যুরালিজম আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতা হয়েছিল। যুদ্ধের মধ্য দিয়ে এবং 1921 সাল পর্যন্ত, আটল মেক্সিকোর পরবর্তী প্রজন্মের শিল্পী এবং ম্যুরালিস্টদের শিক্ষা সহ অন্যান্য ক্রিয়াকলাপের মধ্যে ম্যুরাল আঁকতে থাকে। ম্যুরাল আন্দোলন 1921 সালে বিপ্লবের সামরিক পর্যায় শেষ হওয়ার পর জেনারেল আলভারো ওব্রেগন ক্ষমতায় আসেন। বিপ্লবের পরে, মেক্সিকো একটি "অলিগার্চিক" রাষ্ট্র থেকে একটি "আধুনিকীকরণকারী" রাষ্ট্রে রূপান্তরিত হয়েছিল, যা নগরায়ন এবং সমাজের বুর্জোয়া নাগরিকদের পক্ষে ছিল। দেশটি এই সংস্কারের মধ্য দিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে জেনারেল ওব্রেগন বুঝতে পেরেছিলেন যে বিপ্লব-পরবর্তী মেক্সিকোর পুনর্গঠনের জন্য সাংস্কৃতিক ও রাজনৈতিক উভয় ভিত্তিতে মেক্সিকান পরিচয়ের সাথে যুক্ত প্রতীকগুলির একটি ব্যাপক পরিবর্তন প্রয়োজন। যুদ্ধ শেষ হওয়ার অল্প সময়ের মধ্যেই, ওব্রেগন জোসে ভাস্কোনসেলোসকে সেক্রেটারিয়া ডি এডুকেশন পাবলিক বা পাবলিক এডুকেশন মন্ত্রী হিসাবে নিযুক্ত করেন। জাতীয়তাবাদের অনুভূতি বাড়াতে এবং রাজনৈতিক ও সামাজিক মতাদর্শে জনসাধারণের অন্তর্ভুক্তি প্রচারে সহায়তা করার প্রচেষ্টায়, ভাস্কোনসেলোসের একটি সরকার-সমর্থিত ম্যুরাল প্রকল্প করার ধারণা ছিল। সচিব হিসাবে তাঁর সময় সংক্ষিপ্ত ছিল তবে এটি নির্ধারণ করেছিল যে ম্যুরালিজম কীভাবে বিকশিত হবে। তাঁর ছবি 1921 সালে রবার্তো মন্টিনিগ্রো দ্বারা একটি টেম্পেরা ম্যুরালে আঁকা হয়েছিল, তবে এটি স্বল্পস্থায়ী ছিল। সেক্রেটারিয়া ডি এডুকেশন পাবলিকায় তাঁর উত্তরসূরি এটিকে রঙ করার আদেশ দেন। প্রাক-হিস্পানিক এবং ঔপনিবেশিক যুগে ম্যুরালের ব্যবহারের সমান্তরালে, ম্যুরালগুলি কেবল নান্দনিক উদ্দেশ্য পূরণ করার জন্য ছিল না, বরং মেক্সিকান জনগণের মধ্যে নির্দিষ্ট সামাজিক আদর্শ প্রচারের জন্য ছিল। এই আদর্শ বা নীতিগুলি ছিল মেক্সিকান বিপ্লব এবং একটি মেস্টিজো জাতি হিসাবে মেক্সিকোর পরিচয়কে মহিমান্বিত করা। এটি মেক্সিকোর আদিবাসী সংস্কৃতির সঙ্গে যুক্ত গর্বের উপর প্রচুর জোর দেয়। সরকার ম্যুরাল আঁকার জন্য দেশের সেরা শিল্পীদের নিয়োগ করতে শুরু করে, তাদের মধ্যে কয়েকজনকে ইউরোপে তাদের সময় থেকে বাড়ি বলা হয়, যার মধ্যে দিয়েগো রিভেরাও রয়েছে। এই প্রাথমিক ম্যুরালিস্টদের মধ্যে ছিলেন ড. অ্যাটল, রামন আলভা দে লা ক্যানাল, ফেডেরিকো ক্যান্টু এবং অন্যান্যরা কিন্তু ম্যুরালিস্ট প্রকল্পের নেতৃত্বদানকারী প্রধান তিনজন শিল্পী ছিলেন ডেভিড আলফারো সিকিরোস, জোসে ক্লেমেন্ট ওরোজকো এবং দিয়েগো রিভেরা। এই তিনজন শিল্পী, সাধারণত "লস ট্রেস গ্র্যান্ডেস" নামে পরিচিত, নিজেদেরকে "জাতীয় আত্মার অভিভাবক" বলে অভিহিত করে মেক্সিকান জাতীয় চেতনার "কণ্ঠস্বর এবং ভোট" উভয় হিসাবে কাজ করার দাবি করেছেন। ম্যুরালিস্টরা শৈলী এবং মেজাজে ভিন্ন ছিলেন, তবে সকলেই বিশ্বাস করতেন যে শিল্প মানুষের শিক্ষা এবং উন্নতির জন্য। এই কমিশনগুলি গ্রহণ করার পাশাপাশি তাদের কারিগরি কর্মী, চিত্রশিল্পী এবং ভাস্করদের সিন্ডিকেট গঠনের পিছনে এটি ছিল। সরকারের পৃষ্ঠপোষকতায় প্রথম ম্যুরাল প্রকল্পটি পুরানো জেসুইট প্রতিষ্ঠান কোলেজিও সান ইল্ডেফনসোর অভ্যন্তরীণ প্রাচীরের তিনটি স্তরে ছিল, যা সেই সময়ে এসকুয়েলা ন্যাশনাল প্রিপারেটোরিয়ার জন্য ব্যবহৃত হত। এসকুয়েলা ন্যাশনাল প্রিপারেটোরিয়া বা ন্যাশনাল প্রিপারেটরি স্কুলের বেশিরভাগ ম্যুরাল জোস ক্লেমেন্ট ওরোজকো দ্বারা একটি মেস্টিজো মেক্সিকো, সংস্কারের ধারণা এবং বিপ্লবের সহিংসতার বাস্তবতা নিয়ে তৈরি করা হয়েছিল। এছাড়াও ন্যাশনাল প্রিপারেটরি স্কুলে, ফার্নান্দো লিল 1922 সালের আগে লস ড্যানজান্টেস ডি চালমা (চালমার নৃত্যশিল্পী) আঁকেন। সেই ম্যুরালের বিপরীতে, জিন শার্লট জিন শার্লট দ্বারা লা কনকুইস্টা ডি টেনোচটিটলান (টেনোচটিটলানের বিজয়) আঁকেন-লিল দ্বারা আমন্ত্রিত। রিভেরা 1922 সালে জাতীয় প্রস্তুতিমূলক বিদ্যালয়ে তাঁর প্রথম সরকার-সমর্থিত ম্যুরালও অবদান রেখেছিলেন, যা সৃষ্টি নামে পরিচিত, যা প্রেম, আশা এবং বিশ্বাসের প্রতিনিধিত্বকারী পবিত্র ত্রিত্বের রূপক চিত্র হিসাবে কাজ করে। 1920-এর দশক থেকে 1950-এর দশক পর্যন্ত এই আন্দোলন ছিল সবচেয়ে শক্তিশালী, যা দেশের বেশিরভাগ গ্রামীণ এবং বেশিরভাগ নিরক্ষর সমাজ থেকে শিল্পায়িত সমাজে রূপান্তরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। যদিও আজ, ম্যুরালগুলি মেক্সিকান পরিচয়ের প্রতীক হিসাবে দেখা হয়, সেই সময়ে এগুলি বিতর্কিত ছিল, বিশেষত শতাব্দী প্রাচীন ঔপনিবেশিক ভবনগুলিতে সমাজতান্ত্রিক বার্তা সহ। একটি উত্তর বিপ্লবী মেক্সিকান শিল্পের অগ্রগতির একটি মৌলিক ভিত্তি ছিল যে এটি সর্বজনীন হওয়া উচিত, নাগরিকদের জন্য উপলব্ধ হওয়া উচিত এবং সর্বোপরি কয়েকজন ধনী সংগ্রাহকদের প্রদেশ নয়। মহান সামাজিক উত্থান এই ধারণাকে সম্ভব করে তুলেছিল এবং সেইসাথে শিল্পকে সমর্থন করার জন্য তুলনামূলকভাবে ধনী মধ্যবিত্ত শ্রেণীর অভাব ছিল। এই বিষয়ে চিত্রশিল্পী ও সরকার একমত হন। আরেকটি বিষয় ছিল যে, শিল্পীদের মতপ্রকাশের সম্পূর্ণ স্বাধীনতা থাকা উচিত। এর ফলে দেওয়ালচিত্রের বিকাশে আরও একটি উপাদান যুক্ত হবে। পুনর্গঠিত মেক্সিকোর মূল ধারণা এবং মেক্সিকোর আদিবাসী ও গ্রামীণ পরিচয়ের উত্থান ছাড়াও, তিনজন প্রধান চিত্রশিল্পী সহ অনেক ম্যুরালিস্ট মার্কসবাদের উপাদানগুলিও অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন, বিশেষত নিপীড়নের বিরুদ্ধে শ্রমিক শ্রেণীর সংগ্রামকে ফ্রেম করার চেষ্টায়। ষোড়শ শতাব্দী থেকে চলা এই সংগ্রামের পাশাপাশি শ্রেণী, সংস্কৃতি এবং জাতিগত দ্বন্দ্বকে ম্যুরালিস্টরা ব্যাখ্যা করেছিলেন। মেক্সিকোর ম্যুরালিস্ট আন্দোলনের সূচনা এবং প্রাথমিক বছরগুলিকে প্রায়শই মতাদর্শগতভাবে সবচেয়ে বিশুদ্ধ এবং সমাজতান্ত্রিক আদর্শ এবং সরকারী কারসাজির মধ্যে দ্বন্দ্ব দ্বারা অকার্যকর বলে মনে করা হয়। এই প্রাথমিক পর্যায়টিকে "বীরত্বপূর্ণ" পর্যায় হিসাবে উল্লেখ করা হয় যেখানে 1930-এর পরের সময়কালটি 1924 সালে জোসে ভাস্কোনসেলোসের পদত্যাগের কারণে পরবর্তী পর্যায়ে রূপান্তরিত হওয়ার "পরিসংখ্যানগত" পর্যায়। পণ্ডিত মেরি কফি বর্ণনা করেছেন যে যারা "একটি পরিবর্তন স্বীকার করে কিন্তু তার পরিণতি সম্পর্কে রায় থেকে বিরত থাকে" তাদের নরম লাইন নেওয়া এবং যারা 1930 সালের পরে সমস্ত ম্যুরালগুলিকে "দুর্নীতিগ্রস্ত রাষ্ট্রের প্রচার" হিসাবে দেখেন তাদের কঠোর লাইন নেওয়া হিসাবে বর্ণনা করেছেন। আরেকটি অবস্থান হল যে মেক্সিকান ম্যুরালিজমের বিবর্তন সরকারের সাথে একটি সহজ সম্পর্ক এবং অ্যাভেন্ট-গার্ডে এবং সর্বহারা শ্রেণীর অনুভূতির সঠিক প্রতিফলন হিসাবে। তবে, কট্টরপন্থীরা এই আন্দোলনকে সমাজতান্ত্রিক শাসনের ছদ্মবেশে দুর্নীতিগ্রস্ত সরকারের ক্ষমতা একীকরণের অংশীদার হিসাবে দেখেন। শিল্প ইতিহাসবিদ লিওনার্ড ফোলগারাইটের একটু ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। তিনি 1940 সালকে মেক্সিকোতে বিপ্লব-পরবর্তী যুগের সমাপ্তি এবং ম্যুরালিস্ট আন্দোলনের নবজাগরণ যুগ হিসাবে চিহ্নিত করেছেন। লাজারো কার্ডেনাস প্রশাসনের সমাপ্তি (1934-1940) এবং ম্যানুয়েল আভিলা কামাচোর (1940-1946) প্রশাসনের শুরুতে একটি অতি রক্ষণশীল মেক্সিকোর উত্থান ঘটে। দেশের নীতির লক্ষ্য ছিল পুঁজিবাদী সমাজকে বজায় রাখা ও শক্তিশালী করা। বিগ থ্রি-র মতো ম্যুরাল শিল্পীরা বিপ্লব-পরবর্তী সময়কাল উন্নত ভবিষ্যতের প্রতিশ্রুতির উপর ভিত্তি করে তাদের কাজকে বিকশিত করতে ব্যয় করেছিলেন এবং রক্ষণশীলতার আবির্ভাবের সাথে সাথে তারা তাদের বিষয় এবং তাদের কণ্ঠস্বর হারিয়েছিলেন। মেক্সিকান সরকার ম্যুরাল প্রকল্প থেকে নিজেকে দূরে সরিয়ে রাখতে শুরু করে এবং ম্যুরাল উৎপাদন তুলনামূলকভাবে বেসরকারিকরণ হয়ে যায়। এই বেসরকারিকরণ ক্রমবর্ধমান জাতীয় বুর্জোয়াদের পৃষ্ঠপোষকতার ফল ছিল। থিয়েটার, ব্যাংক এবং হোটেলগুলির জন্য মুরালগুলি ক্রমবর্ধমানভাবে চুক্তিবদ্ধ হয়েছিল। 1920-এর দশক থেকে 1950-এর দশক পর্যন্ত মেক্সিকান স্কুল অফ পেইন্টিং অ্যান্ড স্কাল্পচার মেক্সিকান পপুলিস্ট আর্ট প্রোডাকশনকে প্রায়শই এসকুয়েলা মেক্সিকানা ডি পিন্টুরা ওয়াই এসকাল্টুরা নামে গোষ্ঠীভুক্ত করা হয়, যা 1930-এর দশকে শিল্প ইতিহাসবিদ এবং সমালোচকদের দ্বারা উদ্ভাবিত হয়েছিল। শব্দটি সুনির্দিষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়নি কারণ এটি কিছু গুরুত্বপূর্ণ শৈলীগত এবং বিষয়গত পার্থক্যের মধ্যে পার্থক্য করে না, কোন শিল্পীরা এর অন্তর্ভুক্ত তা নিয়ে কোনও দৃঢ় চুক্তি নেই বা ম্যুরালিজমকে এর অংশ হিসাবে বিবেচনা করা উচিত কিনা বা এই শিল্পকর্মগুলিকে আন্দোলনের আরও সুপরিচিত ম্যুরাল থেকে আলাদা রাখা উচিত কিনা। এটি শব্দের ক্লাসিক অর্থে কোনও স্কুল নয় কারণ এতে একাধিক প্রজন্মের কাজ এবং বিভিন্ন শৈলী রয়েছে যা কখনও কখনও সংঘর্ষ করে। যাইহোক, এটি বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য জড়িত করে। মেক্সিকান স্কুল ম্যুরাল পেইন্টিং জনসাধারণের আদর্শ এবং শৈল্পিক নান্দনিকতার সংমিশ্রণ ছিল "সরকারী পাবলিক ক্ষেত্রের একটি উপাদান হিসাবে অবস্থিত"। সরকারী মেক্সিকান ম্যুরালিজমের তিনটি আনুষ্ঠানিক উপাদানকে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছেঃ 1) সরকারী প্রচার এবং বক্তৃতায় সরাসরি অংশগ্রহণ 2) সরকারী প্রচারকে সংজ্ঞায়িত করার ক্ষেত্রে অংশগ্রহণকারীদের যোগাযোগমূলক অনুশীলনের একটি বিন্যাসের সাথে ম্যুরালের চাক্ষুষ বক্তৃতার পারস্পরিক সংহতকরণ (বিভিন্ন শাস্ত্রীয় ঘরানার পাশাপাশি জনসাধারণের বক্তৃতা, বিতর্ক এবং উত্তেজক জনসাধারণের "ইভেন্ট" সহ) 3) ম্যুরাল কাজের জনসাধারণের বোধের জন্য ভিজ্যুয়াল রেজিস্টার হিসাবে এবং ম্যুরাল চিত্রের প্রতিনিধিত্বমূলক স্থান নিয়ে জনসাধারণের বিরোধের জন্য বিষাক্ত বা প্রশ্নাতীত সীমা হিসাবে একটি সামাজিক-বাস্তববাদী নান্দনিকতার (যদিও বহুবিধ চরিত্রের) বিকাশ এবং জনসাধারণের থিম্যাটাইজিং এই বিদ্যালয়ের বেশিরভাগ চিত্রশিল্পীরা মেক্সিকো সিটি বা মেক্সিকোর অন্যান্য শহরে কাজ করেছিলেন, প্রকল্পগুলিতে এবং/বা শিক্ষক হিসাবে প্রায় নিরবচ্ছিন্নভাবে কাজ করেছিলেন, সাধারণত বেশিরভাগই মেক্সিকোর ইতিহাস ও পরিচয় এবং রাজনৈতিকভাবে সক্রিয় ছিলেন। এই বিদ্যালয়ের বেশিরভাগ শিল্প সরাসরি বিক্রির জন্য তৈরি করা হয়নি বরং মেক্সিকো এবং বিদেশে ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য তৈরি করা হয়েছিল। বেশিরভাগই আনুষ্ঠানিকভাবে প্রশিক্ষিত ছিলেন, প্রায়শই ইউরোপে এবং/অথবা সান কার্লোস একাডেমিতে পড়াশোনা করতেন। 1920 থেকে 1970 সাল পর্যন্ত দেশের বেশিরভাগ অংশে প্রচুর পরিমাণে ম্যুরাল তৈরি করা হয়েছিল, সাধারণত রাজনীতি এবং জাতীয়তাবাদ সম্পর্কিত থিমগুলি প্রায়শই মেক্সিকান বিপ্লব, মেস্টিজো পরিচয় এবং মেসোআমেরিকান সাংস্কৃতিক ইতিহাসের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। পণ্ডিত টেরেসা মিডে আরও বলেছেন যে, "আদিবাসীবাদ; গ্রামীণ ও শহুরে শ্রম ও শ্রমজীবী পুরুষ, নারী ও শিশুর গৌরব; উপহাস ও উপহাসের পর্যায়ে সামাজিক সমালোচনা; এবং জাতীয়, বিশেষত, আন্তর্জাতিক শাসক শ্রেণীর নিন্দা" এই সময়ে ম্যুরালগুলিতে উপস্থিত থিম ছিল। এগুলি আন্দোলনের সদস্যদের মধ্যে একাত্মতার একটি রূপ হিসাবে কাজ করেছিল। রাজনৈতিক ও জাতীয়তাবাদী দিকগুলির সঙ্গে মেক্সিকান বিপ্লবের সরাসরি কোনও সম্পর্ক ছিল না, বিশেষ করে আন্দোলনের পরবর্তী দশকগুলিতে। বিপ্লব পরবর্তী সরকারকে বৈধতা দেওয়ার উপায় হিসাবে এর ফলাফলগুলিকে তুলে ধরে বিপ্লবের গৌরব করা ছিল এর লক্ষ্য। অন্য রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি ছিল মার্কসবাদ, বিশেষ করে শ্রেণী সংগ্রাম। এই রাজনৈতিক গোষ্ঠীটি রিভেরা, ওরোজকো এবং সিকিরোসের সাথে প্রাথমিক আন্দোলনে সবচেয়ে শক্তিশালী হয়ে ওঠে, যাদের সবাই প্রকাশ্যে কমিউনিস্ট ছিল। রাজনৈতিক বার্তাগুলি কম মৌলবাদী হয়ে ওঠে কিন্তু তারা দৃঢ়ভাবে বাম দিকে থেকে যায়। এই আন্দোলনের শিল্পীরা সম্মিলিতভাবে এটিকে আরও আধুনিক মেক্সিকোর পুনর্গঠনের একটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন বলে বেশিরভাগ ম্যুরাল প্রযোজনা ইন্ডিজেনিসমো বা মেক্সিকান সংস্কৃতির আদিবাসী দিককে মহিমান্বিত করেছিল। দেশের ইতিহাসকে একটি ভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে পুনর্বিবেচনার ধারণার সঙ্গে এই বিষয়গুলি যুক্ত করা হয়েছিল। আরেকটি দিক যা বেশিরভাগ মুরালিস্টরা ভাগ করে নিয়েছিলেন তা হল এই ধারণাটি প্রত্যাখ্যান করা যে শিল্প কেবল অভিজাতদের জন্য, বরং জনসাধারণের জন্য একটি সুবিধা হিসাবে। প্রাচীন মেসোআমেরিকার উপর মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করার বিভিন্ন কারণকে তিনটি মৌলিক বিভাগে ভাগ করা যেতে পারেঃ মেক্সিকান জাতির অনুভূত মূল সংস্কৃতির কৃতিত্বকে মহিমান্বিত করার ইচ্ছা; সমসাময়িক আদিবাসীদের মধ্যে অবশিষ্ট প্রাক-হিস্পানিক রূপ, অনুশীলন এবং বিশ্বাসের সন্ধানের প্রচেষ্টা; এবং অতীত ও বর্তমানের মধ্যে সমান্তরালতার অধ্যয়ন। এই শেষ প্রেক্ষাপটে, 1950 সালে প্যালাসিও ন্যাশিওনাল-এ সিকুইরোস কুয়াউথেমোকের উপর অত্যাচারের চিত্র আঁকেন, যা যে কোনও সময়ের আদিবাসী সংস্কৃতির তাঁর কয়েকটি চিত্রের মধ্যে একটি। ম্যুরালিস্ট প্রকল্পের অনেক ম্যুরাল স্মৃতিসৌধের মর্যাদা নিয়েছিল কারণ তারা যেখানে অবস্থিত ছিল, বেশিরভাগ ঔপনিবেশিক যুগের সরকারী ভবনগুলির দেয়ালে এবং যে থিমগুলি আঁকা হয়েছিল। মেক্সিকোর ম্যুরাল চিত্রশিল্পীরা জনসাধারণের দৃষ্টি আকর্ষণ করার জন্য প্রকাশ্য স্থানে স্বাধীনভাবে ধারণা এবং কৌশল ভাগ করে নিয়েছিলেন। যদিও অনেক থিম শিল্পীদের মধ্যে ভাগ করা হয়, প্রতিটি শিল্পীর কাজ স্বতন্ত্র ছিল কারণ সরকার একটি নির্দিষ্ট শৈলী চাপিয়ে দেয়নি। এই শিল্পীরা এতটাই স্বতন্ত্র ছিলেন যে সাধারণত শিল্পীর স্বাক্ষর না দেখেই তাদের অনুমান করা যায়। এই ম্যুরালগুলি তৈরিতে ব্যবহৃত কৌশলগুলির মধ্যে ফ্রেস্কো, তাজা প্লাস্টার করা দেয়ালে পেইন্টিং এবং এনকাস্টিক বা গরম মোম পেইন্টিংয়ের মতো পুরানো কৌশলগুলির পুনরুজ্জীবনও অন্তর্ভুক্ত ছিল। অন্যরা মোজাইক এবং উচ্চ আগুনের সিরামিক, পাশাপাশি ধাতব যন্ত্রাংশ এবং সিমেন্টের স্তর ব্যবহার করত। শিল্পীদের মধ্যে সবচেয়ে উদ্ভাবনী ছিলেন সিকিরোস, যিনি পাইরক্সিন, একটি বাণিজ্যিক এনামেল এবং ডুকো (গাড়ি আঁকতে ব্যবহৃত), রজন, অ্যাসবেস্টস এবং পুরানো যন্ত্রপাতি নিয়ে কাজ করেছিলেন এবং শৈল্পিক উদ্দেশ্যে এয়ারব্রাশ ব্যবহার করা প্রথম ব্যক্তিদের মধ্যে একজন ছিলেন। তারা এলোমেলোভাবে যে প্রভাব তৈরি করেছিল তার জন্য তিনি ছিদ্র করেছিলেন, স্প্রে করেছিলেন, ফোঁটা ফোঁটা করেছিলেন এবং ছিটিয়ে দিয়েছিলেন। শিল্পী লস ট্রেস গ্র্যান্ডেস (দ্য থ্রি গ্রেট) এখন পর্যন্ত, 20 শতকের তিনজন প্রভাবশালী ম্যুরালিস্ট হলেন দিয়েগো রিভেরা, জোসে ক্লেমেন্ট ওরোজকো এবং ডেভিড সিকিরোস, যাঁকে "লস ট্রেস গ্র্যান্ডেস" (তিনজন মহান ব্যক্তি) বলা হয়। সকলেই বিশ্বাস করতেন যে, শিল্প ছিল মানব অভিব্যক্তির সর্বোচ্চ রূপ এবং সামাজিক বিপ্লবের মূল শক্তি। তাদের কাজ ছিল সেই চালিকা শক্তি যা ভাস্কোনসেলোসের দ্বারা শুরু হওয়া আন্দোলনকে সংজ্ঞায়িত করেছিল। এটি মেক্সিকান বিপ্লব এবং মেক্সিকান জনগণকে ঘিরে একটি পৌরাণিক কাহিনী তৈরি করেছিল যা আজও প্রভাবশালী, পাশাপাশি মার্কসবাদী আদর্শ প্রচার করে। যখন কাজগুলি আঁকা হয়েছিল, তখন যুদ্ধের সময় দেশটি যা সহ্য করেছিল তার উপর এগুলি এক ধরনের কথারিস হিসাবেও কাজ করেছিল। তবে, এই তিনজনই তাদের শৈল্পিক অভিব্যক্তিতে ভিন্ন ছিলেন। তিন মহান ব্যক্তির অবদানের সারসংক্ষেপ বলতে গেলে, রিভেরার রচনাগুলি ছিল আদর্শবাদী এবং আদর্শবাদী, ওরোজকোর রচনাগুলি ছিল সমালোচনামূলক এবং হতাশাবাদী, এবং এই তিনজনের মধ্যে সবচেয়ে আমূল ছিলেন সিকিরোস, যিনি বৈজ্ঞানিক ভবিষ্যতের উপর ব্যাপকভাবে মনোনিবেশ করেছিলেন। যুদ্ধ সম্পর্কে এই তিনটি ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি মেক্সিকান বিপ্লবের সাথে তাদের নিজস্ব ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার দ্বারা রূপায়িত হয়েছিল। রিভেরার ক্ষেত্রে, বিপ্লবের সময় তিনি ইউরোপে ছিলেন এবং কখনও যুদ্ধের ভয়াবহতা অনুভব করেননি। কখনও সরাসরি যুদ্ধের অভিজ্ঞতা না পেলেও, তাঁর শিল্প প্রাথমিকভাবে বিপ্লবের সামাজিক সুবিধা হিসাবে তিনি যা উপলব্ধি করেছিলেন তার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল। অন্যদিকে, ওরোজকো এবং সিকিরোস উভয়ই যুদ্ধে লড়াই করেছিলেন, যা পরবর্তীকালে বিপ্লবকে চিত্রিত করার সময় তাদের শিল্পকর্মের প্রতি আরও হতাশাবাদী দৃষ্টিভঙ্গির ফলস্বরূপ; সিকিরোসের শিল্পকর্ম উল্লেখযোগ্যভাবে আরও আমূল এবং বৈজ্ঞানিক ভবিষ্যতের চিত্রায়নের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। এই তিনটির মধ্যে দিয়েগো রিভেরা চিত্রকলা শৈলীর দিক থেকে সবচেয়ে ঐতিহ্যবাহী ছিলেন, যা ইউরোপীয় আধুনিকতাবাদ থেকে ব্যাপকভাবে আকৃষ্ট হয়েছিল। তাঁর বর্ণনামূলক ম্যুরাল ছবিতে, রিভেরা কিউবিজমের উপাদানগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন তাঁর থিমগুলি ছিল মেক্সিকান, প্রায়শই দৈনন্দিন জীবনের দৃশ্য এবং প্রাচীন মেক্সিকোর চিত্র। তিনি মূলত ইউরোপীয় শৈলীতে উজ্জ্বল রঙে এটি আঁকেন তবে দেশীয় ম্যুরালগুলি অনুকরণ করার জন্য এটিকে আরও মাটির স্বরে পরিবর্তন করেছিলেন। তাঁর সবচেয়ে বড় অবদান হ 'ল মেক্সিকোর আদিবাসী অতীতকে দেশের অভ্যন্তরে এবং বাইরের কত লোক এটি দেখে তা প্রচার করা। এর অন্যতম বিশিষ্ট উদাহরণ হল মেক্সিকান জাতীয় প্রাসাদে রিভেরার অবদান, যা মেক্সিকোর ইতিহাস হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে, যা তিনি 1929-1935 থেকে নিয়ে কাজ করেছিলেন। জোসে ক্লেমেন্ট ওরোজকোর শিল্পও ইউরোপীয় শৈলীর অভিব্যক্তি দিয়ে শুরু হয়েছিল; তবে, তাঁর শিল্প নিপীড়নের তীব্র নিন্দায় পরিণত হয়েছিল, বিশেষত যাদের তিনি দুষ্ট এবং নিষ্ঠুর উচ্চ অর্থনৈতিক শ্রেণীর বলে মনে করতেন। মানুষের দুর্ভোগ এবং ভবিষ্যতের প্রযুক্তি সম্পর্কে ভয়ের উপর জোর দিয়ে, যুদ্ধের বাস্তবতা প্রদর্শনের অভিপ্রায় নিয়ে তাঁর কাজ ছিল হতাশাজনক এবং ভয়ঙ্কর। তাঁর কাজটি "রঙের অভিব্যক্তিবাদী ব্যবহার, কাটা রেখা এবং মানুষের আকৃতির প্যারোডিক বিকৃতি" দেখায়। অন্যান্য ম্যুরালিস্টদের মতো, ওরোজকো স্প্যানিশদের আদিবাসী সংস্কৃতির ধ্বংসকারী হিসাবে নিন্দা করেছিলেন, তবে তাঁর কাছে ফ্রান্সিস্কান সন্ন্যাসীর মতো আরও সুন্দর চিত্র ছিল যা একটি দুর্বল আদিবাসী যুগের দিকে ঝুঁকছিল। অন্যান্য শিল্পীদের মতো, ওরোজকো কখনও মেক্সিকান বিপ্লবকে মহিমান্বিত করেননি, এতে লড়াই করেছিলেন, বরং এই যুদ্ধের ভয়াবহতা চিত্রিত করেছিলেন। এর ফলে তাঁর অনেক ম্যুরাল ব্যাপকভাবে সমালোচিত হয়েছিল এবং এমনকি বিকৃতও হয়েছিল। ডেভিড আলফারো সিকিরোস ছিলেন এই তিনজনের মধ্যে সর্বকনিষ্ঠ এবং সবচেয়ে উগ্রপন্থী। আঠারো বছর বয়সে তিনি ভেনুস্তিয়ানো কারানজা সেনাবাহিনীতে যোগ দেন এবং সামনের সারিতে থেকে বিপ্লবের অভিজ্ঞতা লাভ করেন। যদিও তিনজন মুরালিস্টই কমিউনিস্ট ছিলেন, তবুও সিকিরোস ছিলেন সবচেয়ে নিবেদিতপ্রাণ, যা তাঁর সর্বহারা জনগণের চিত্রায়নের মাধ্যমে প্রমাণিত হয়। তাঁর কাজ দ্রুত, সুইপিং, বোল্ড লাইন এবং আধুনিক এনামেল, যন্ত্রপাতি এবং প্রযুক্তি সম্পর্কিত অন্যান্য উপাদানগুলির ব্যবহারের সাথেও চিহ্নিত করা হয়। তাঁর শৈলী "ফর্ম এবং কৌশলের ভবিষ্যতবাদী অস্পষ্টতা" দেখিয়েছিল। শিল্পের সাথে সম্পর্কিত প্রযুক্তির প্রতি তাঁর আকর্ষণের উদাহরণ দেওয়া হয়েছিল যখন তিনি নব্য বাস্তববাদের দিকে তাঁর চূড়ান্ত আন্দোলনে ফটোগ্রাফ এবং মোশন পিকচারের গণ যোগাযোগ ভিজ্যুয়াল প্রযুক্তির উপর জোর দিয়েছিলেন। তাঁর মৌলবাদী রাজনীতি তাঁকে মেক্সিকো এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অবাঞ্ছিত করে তোলে, তাই তিনি দক্ষিণ আমেরিকায় তাঁর বেশিরভাগ কাজ করেছিলেন। তবে, তাঁর শ্রেষ্ঠ শিল্পকর্মটি মেক্সিকো সিটিতে অবস্থিত পলিফোরাম কালচারাল সিকিরোস হিসাবে বিবেচিত হয়। এল কুয়ার্টো গ্র্যান্ডে (দ্য ফোর্থ গ্রেট ওয়ান) যদিও রিভেরা, ওরোজকো এবং সিকিরোসকে সাধারণত সেই সময়ের সবচেয়ে প্রভাবশালী ম্যুরাল শিল্পী হিসাবে বিবেচনা করা হয়, রুফিনো তামায়োও 1920-এর দশকে আন্দোলনে অবদান রেখেছিলেন। তামায়ো বিগ থ্রি-র চেয়ে কম বয়সী ছিলেন এবং তিনি প্রায়শই তাদের মনোভাবের বিরুদ্ধে তর্ক করতেন। তিনি ইউরোপে তাঁর শিল্প অধ্যয়নের পরে তাদের বিচ্ছিন্নতাবাদী কাজের বিরুদ্ধে যুক্তি দিয়েছিলেন যেখানে তিনি দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরবর্তী বিমূর্ততা দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিলেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে প্রগতিশীল মনোভাবের কারণে মেক্সিকান বিপ্লব শেষ পর্যন্ত মেক্সিকোর ক্ষতি করবে। ইউরোপে থাকার পর যখন তিনি মেক্সিকোতে ফিরে আসেন, তখন তিনি চেয়েছিলেন যে তাঁর শিল্পকর্মটি তাঁর নিজস্ব বিমূর্ত শৈলীতে প্রাক-বিজয় শিল্পকে প্রকাশ করুক। তামায়ো মেক্সিকোর প্রাক-কলম্বিয়ান ইতিহাস দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত ছিলেন এবং তাঁর "নাসিমিয়েন্তো দে নুয়েস্ত্রা নাসিওনালিদাদ" শিরোনামে এটি স্পষ্ট। তিনি স্থানীয় মেক্সিকানদের উপর স্প্যানিশ বিজয়ের সময় ব্যবহৃত সহিংসতা প্রকাশ করেছেন। কেন্দ্রে একটি যান্ত্রিক অস্ত্র ধরে থাকা একটি মানব চিত্র দেখানো হয়েছে, একটি ঘোড়ার উপরে বসে এবং একটি উজ্জ্বল আলো দ্বারা বেষ্টিত যা একটি 'ঈশ্বরতুল্য' স্প্যানিশ বিজয়ীকে চিত্রিত করে। ঘোড়াটি একটি রাজকীয় প্রাণীর মতো আকৃতির কারণ এটি এমন একটি প্রাণী যা স্থানীয় মেক্সিকানরা আগে কখনও দেখেনি। সামগ্রিকভাবে, এই অংশটি প্রচুর পরিমাণে চিত্র তুলে ধরেছে এবং এটি মেক্সিকান জাতীয়তাবাদের প্রাথমিক পরাজয়ের প্রতিফলন এবং আঘাতমূলক ও নিপীড়নমূলক ইতিহাস দেখায়। তামায়ো তার মেক্সিকান শিকড় নিয়ে গর্বিত ছিলেন এবং রিভেরা বা সিকিরোসের চেয়ে ঐতিহ্যগত উপায়ে তার জাতীয়তাবাদ প্রকাশ করেছিলেন। তাঁর ফোকাস ছিল তাঁর স্প্যানিশ এবং স্থানীয় উভয় পটভূমিকে গ্রহণ করা এবং শেষ পর্যন্ত রঙ, আকৃতি এবং সংস্কৃতির মাধ্যমে আধুনিক বিমূর্ত উপায়ে তাঁর অনুভূতি প্রকাশ করা। শেষ পর্যন্ত, তামায়ো চেয়েছিলেন যে মেক্সিকান জনগণ যেন তাদের শিকড় ভুলে না যায়; এটি দেখায় যে কেন তিনি প্রাক-কলম্বিয়ান যুগের অনুপ্রেরণা ব্যবহার করার পাশাপাশি মেক্সিকান বিপ্লবের নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গিকে অন্তর্ভুক্ত করার ক্ষেত্রে এত অবিচল ছিলেন। বিপ্লবী বিষয়বস্তু এবং ধারণাগুলি বিপ্লবের প্রতি রিভেরার দৃষ্টিভঙ্গির অন্যতম সেরা উদাহরণ চাপিঙ্গো স্বায়ত্তশাসিত বিশ্ববিদ্যালয়ের চ্যাপেলে তাঁর ম্যুরালে দেখা যায় (ম্যুরাল) এই ম্যুরালের সবচেয়ে প্রভাবশালী শিল্পকর্ম হল দ্য লিবারেটেড আর্থ 1926-27 ফ্রেস্কো যা রিভেরার দ্বিতীয় স্ত্রী গুয়াদালুপে মারিনকে চিত্রিত করে, স্বতঃস্ফূর্ত এবং আবৃত, হাত উঁচু করে ধরে, তিনি জমির উর্বরতার প্রতীক, এবং একটি প্রভাবশালী, জীবন-দৃঢ় শক্তি প্রকাশ করেন যা অন্যত্র চিত্রিত অবিচারের বিরুদ্ধে শৈল্পিকভাবে জয়লাভ করে। এই শিল্পকর্মটি দেখার জন্য চূড়ান্ত স্থান হিসাবে বসে, যা মেক্সিকান বিপ্লব কী নিয়ে আসবে সে সম্পর্কে রিভেরার দৃষ্টিভঙ্গির প্রতিনিধিত্ব করে-একটি মুক্ত এবং উত্পাদনশীল পৃথিবী যেখানে মানুষের সুবিধার জন্য প্রাকৃতিক শক্তিকে কাজে লাগানো সম্ভব। মুক্ত পৃথিবী একটি সামাজিক মেক্সিকোর একটি কাল্পনিক চূড়ান্ততা হিসাবে কাজ করে বলা চাপিঙ্গো চ্যাপেলের পূর্ববর্তী শিল্পকর্ম দ্বারা সমর্থিত হবে। এই পূর্ববর্তী শিল্পকর্মগুলি পৃথিবীর বিবর্তনের সমান্তরালে কৃষি আন্দোলনের বিবর্তনকে প্রদর্শন করে, উভয় ঘটনার সময়সীমা রিভেরার নিজস্ব ইতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গিকে ব্যাপকভাবে প্রতিফলিত করে। মেক্সিকান বিপ্লব সম্পর্কে ওরোজকোর দৃষ্টিভঙ্গি তাঁর ম্যুরাল দ্য ট্রেঞ্চ (1922-1924), মেক্সিকোতে দেখা যায় যা এসকুয়েলা ন্যাশনাল প্রিপারেটোরিয়ায় পাওয়া যায়। গতিশীল রেখা এবং পাতলা রঙের প্যালেট বিপ্লবের প্রতি তাঁর নেতিবাচক মনোভাবের উদাহরণ হিসাবে ওরোজকো সেটের হতাশাজনক স্বরের উদাহরণ দেয়। অন্যান্য অনেক বিপ্লবী শিল্পীর বিপরীতে, কেউ লক্ষ্য করতে পারেন যে কীভাবে ওরোজকো সৈন্যদের মুখ লুকিয়ে রেখেছিলেন, যুদ্ধ সম্পর্কে তাঁর নিজস্ব মতাদর্শ আরও প্রদর্শন করেছিলেন। নাম প্রকাশ না করার এই রূপটি যুদ্ধ এবং বিপ্লবের জন্য লড়াই করা সৈন্যদের প্রতি ভাষ্য হিসাবে কাজ করে-যে একটি উজ্জ্বল ভবিষ্যতের আশায় তাদের সাহসী ত্যাগ সত্ত্বেও তারা ভুলে যাবে। বিপ্লবের এই আরও হিংস্র এবং বাস্তবসম্মত উপস্থাপনা থেকে, ওরোজকোর লক্ষ্য দর্শকদের প্রশ্ন করা যে বিপ্লবী যুদ্ধটি ত্যাগের যোগ্য ছিল কিনা। এই শিল্পকর্মগুলি ব্যাপক বিতর্কের জন্ম দেয়, এমনকি এই ম্যুরালটির বিকৃতির দিকেও পরিচালিত করে, কিন্তু পরে 1926 সালে এটি পুনরায় রঙ করা হয়। সিকিরোস মেক্সিকান বিপ্লবের ধারণার একটি সূক্ষ্মতা নিয়ে এসেছিলেন। যদিও তিনি বিপ্লবের প্রতি মৌলিকভাবে নেতিবাচক মতামত পোষণ করেছিলেন, তবুও তিনি বৈজ্ঞানিক ভবিষ্যতের চিত্রও চিত্রিত করেছিলেন এবং অন্য দুই শিল্পীর প্রাথমিক ফোকাস ছিল তাদের অভিজ্ঞতা এবং বিপ্লবের দৃষ্টিভঙ্গির উপর। 1939 সালে সিকেরোস, অন্যান্য বিপ্লবী শিল্পীদের একটি দলের সহযোগিতায়, মেক্সিকো সিটি মেক্সিকোর পোর্ট্রেট অফ দ্য বুর্জোইস (1939) শিরোনামে বৈদ্যুতিক শ্রমিক ইউনিয়ন ভবনে একটি ম্যুরাল নির্মাণ করেন। এই শিল্পীরা একসঙ্গে তাদের বিশ্বাস উপস্থাপন করতে চেয়েছিলেন যে, বিপ্লবী যুদ্ধের সহিংসতা পুঁজিবাদ হিসাবে পরিচিত ত্রুটিপূর্ণ অর্থনৈতিক ব্যবস্থার ব্যবহার থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, যা ফ্যাসিবাদী নেতাদের নিয়ন্ত্রণ চিরস্থায়ী করার হাতিয়ার হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। এই শিল্পকর্মটি যুদ্ধের ভয়াবহতা, বিপ্লবের সময় পুঁজিবাদের ভূমিকা সম্পর্কে শিল্পীদের নিজস্ব নেতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গি এবং বুর্জোয়া দ্বারা প্রলেতারিয়েত মেক্সিকান নাগরিকদের কীভাবে উপেক্ষা করা হয়েছিল এবং সুযোগ নেওয়া হয়েছিল তা প্রদর্শন করে। যুদ্ধের আবেগগত ক্ষতিও একটি ভীত, দেখতে মা এবং শিশু জুটির প্রতিক্রিয়া দ্বারা হাইলাইট করা হয়, যা পুঁজিবাদের প্রতি শিল্পীর নিজস্ব প্রতিক্রিয়াকে আরও প্রতিফলিত করে। সমস্ত হতাশাবাদী চিত্রের মধ্যে গেরিলা যোদ্ধার পোশাক পরিহিত একজন একাকী ব্যক্তির দ্বারা প্রকাশিত আশার প্রতীকও রয়েছে। তাকে বিপ্লবের সময় উপস্থিত বুর্জোয়া নেতাদের দিকে নির্দেশ করা একটি রাইফেল ধরে রাখতে দেখা যায়। এটি একটি আশাব্যঞ্জক ভবিষ্যতের প্রতীক যেখানে মেক্সিকো বিপ্লবের সম্মুখীন বাধাগুলি অতিক্রম করে এবং প্রযুক্তি গ্রহণ করে, যেমনটি দেওয়ালচিত্রের শীর্ষে বৈদ্যুতিক টাওয়ারের চিত্রগুলিতে দেখা যায়। রাজনৈতিক অভিব্যক্তি দ্য বিগ থ্রি প্রাথমিক বছরগুলিতে সরকারী তত্ত্বাবধানে ম্যুরাল আঁকার পরে তাদের বামপন্থী প্রবণতা প্রকাশ করতে লড়াই করেছিল। বিপ্লব-পরবর্তী সরকারের সাথে এই লড়াইগুলি মুরাল শিল্পীদের শিল্পীদের একটি ইউনিয়ন তৈরি করতে এবং একটি মৌলবাদী ইশতেহার তৈরি করতে পরিচালিত করে। রাষ্ট্রপতি আলভারো ওব্রেগনের (1920-24) অধীনে পাবলিক এডুকেশন সচিব জোসে ভাস্কোনসেলোস নতুন বিপ্লব-পরবর্তী সরকারের নৈতিক ও আর্থিক সহায়তায় চিত্রকর্ম চালিয়ে যাওয়ার জন্য রিভেরা, সিকিরোস এবং ওরোজকোকে চুক্তি করেছিলেন। ভাস্কোনসেলোস, জাতীয়তাবাদ এবং "লা রাজা কসমিকা" প্রচারের চেষ্টা করার সময়, এই অনুভূতির বিরোধিতা করেছিলেন বলে মনে হয়েছিল কারণ তিনি মুরালিস্টদের একটি ক্লাসিক, ইউরোপীয় শৈলীতে কাজ তৈরি করতে পরিচালিত করেছিলেন। বিগ থ্রি যখন ধ্রুপদী অনুপাত এবং চিত্র থেকে সরে যায় তখন ম্যুরালগুলি ভাস্কোনসেলোসের সমালোচনার লক্ষ্য হয়ে ওঠে। সিকিরোস ম্যুরাল এবং ম্যুরালিস্টদের বিপ্লবী উদ্বেগের মধ্যে অসঙ্গতি নিয়ে অসন্তুষ্ট ছিলেন এবং তিনি শিল্পীদের মধ্যে তাদের ভবিষ্যতের কাজ নিয়ে আলোচনার পক্ষে ছিলেন। 1922 সালে ম্যুরালিস্টরা মেক্সিকোর বিপ্লবী প্রযুক্তিগত কর্মী, চিত্রশিল্পী এবং ভাস্করদের ইউনিয়ন প্রতিষ্ঠা করেন। ইউনিয়ন তখন তাদের ভবিষ্যতের শৈল্পিক প্রচেষ্টার সামাজিক লক্ষ্য হিসাবে শিক্ষা, জনস্বার্থের শিল্প এবং সকলের জন্য সৌন্দর্য তালিকাভুক্ত করে একটি ইশতেহার প্রকাশ করে। আন্দোলনের শুরু থেকে প্রায় এক শতাব্দী পরে, মেক্সিকান শিল্পীরা এখনও একই "মেস্টিজো" বার্তা সহ ম্যুরাল এবং অন্যান্য ধরনের শিল্প তৈরি করেন। দেশের প্রায় প্রতিটি অংশে সরকারি ভবন, প্রাক্তন গির্জা এবং বিদ্যালয়গুলিতে দেওয়ালচিত্র পাওয়া যায়। সাম্প্রতিক একটি উদাহরণ হল 2009 সালে ওয়াক্সাকা রাজ্যের একটি ছোট শহর টিওটিটলান দেল ভ্যালের পৌর বাজারে একটি ম্যুরাল আঁকার জন্য একটি আন্তঃসাংস্কৃতিক প্রকল্প। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের জর্জিয়ার উচ্চ বিদ্যালয় এবং কলেজের শিক্ষার্থীরা পুষ্টি, পরিবেশ সুরক্ষা, শিক্ষা এবং জাপোটেক ভাষা ও রীতিনীতি সংরক্ষণের জন্য একটি ম্যুরাল নকশা এবং আঁকার জন্য শহর কর্তৃপক্ষের সাথে সহযোগিতা করেছে। মেক্সিকান ম্যুরালিজম 20 শতকে পাশ্চাত্য শিল্পের অগ্রভাগে ম্যুরাল পেইন্টিংকে ফিরিয়ে এনেছিল যার প্রভাব বিদেশে ছড়িয়ে পড়েছিল, বিশেষত সামাজিক ও রাজনৈতিক ধারণার প্রচারের একটি রূপ হিসাবে ম্যুরাল পেইন্টিংয়ের ধারণাটি প্রচার করে। এটি প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পরে সমাজ এবং এর তাৎক্ষণিক উদ্বেগকে প্রতিফলিত করে এমন রূপক কাজের সাথে অ-প্রতিনিধিত্বমূলক বিমূর্ততার বিকল্প প্রস্তাব দেয়। যদিও বেশিরভাগ মেক্সিকান মুরালিস্টদের আন্তর্জাতিক শিল্পের দৃশ্যের অংশ হওয়ার খুব কম ইচ্ছা ছিল, তাদের প্রভাব আমেরিকার অন্যান্য অংশে ছড়িয়ে পড়ে। মেক্সিকান ম্যুরালিজম দ্বারা প্রভাবিত ম্যুরালিস্টদের মধ্যে রয়েছেন গুয়াতেমালার কার্লোস মেরিডা, ইকুয়েডরের ওসওয়াল্ডো গুয়াসামিন এবং ব্রাজিলের ক্যান্ডিডো পোর্টিনারি। রিভেরা, ওরোজকো এবং সিকিরোস সকলেই মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে সময় কাটিয়েছিলেন। 1920-এর দশকের শেষের দিকে ক্যালিফোর্নিয়ার ক্লেয়ারমন্টের পোমোনা কলেজে অরোস্কো প্রথম ম্যুরাল আঁকেন, 1934 সাল পর্যন্ত ছিলেন এবং একাডেমিক প্রতিষ্ঠানগুলিতে জনপ্রিয় হয়ে ওঠেন। মহামন্দার সময়, ওয়ার্কস প্রগ্রেস অ্যাডমিনিস্ট্রেশন ম্যুরাল আঁকার জন্য শিল্পীদের নিয়োগ করেছিল, যা মেক্সিকান ম্যুরালিস্টদের দেশে কমিশন খোঁজার পথ প্রশস্ত করেছিল। রিভেরা 1930 থেকে 1934 সাল পর্যন্ত মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বসবাস করেন। এই সময়ে, তিনি মিউজিয়াম অফ মডার্ন আর্টে তাঁর ইজেল কাজের একটি প্রভাবশালী প্রদর্শনী করেন। ওরোজকো এবং রিভেরার সাফল্য মার্কিন শিল্পীদের মেক্সিকোতে পড়াশোনা করতে প্ররোচিত করে এবং অন্যান্য অনেক মেক্সিকান শিল্পীর জন্য দেশে কাজ খুঁজে পাওয়ার দরজা খুলে দেয়। সিকিরোসও ভালো করতে পারেনি। 1932 সালে তিনি মেক্সিকো থেকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে নির্বাসিত হন এবং লস অ্যাঞ্জেলেসে চলে যান। এই সময়ে, তিনি তিনটি ম্যুরাল আঁকেন, তবে সেগুলি আঁকা হয়েছিল। বেঁচে থাকা তিনটির মধ্যে একমাত্র, আমেরিকা ট্রপিকাল (পুরো নাম আমেরিকা ট্রপিকালঃ ওপ্রিমিডা ওয়াই ডেস্ট্রোজাদা পোর লস ইম্পেরিয়ালিজমস, বা ট্রপিকাল আমেরিকাঃ সাম্রাজ্যবাদ দ্বারা নিপীড়িত এবং ধ্বংসপ্রাপ্ত), গেটি কনজারভেশন ইনস্টিটিউট দ্বারা পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল এবং আমেরিকা ট্রপিকাল ইন্টারপ্রেটিভ সেন্টার জনসাধারণের প্রবেশাধিকার প্রদানের জন্য খোলা হয়েছিল। রাজনৈতিক বার্তা হিসাবে ম্যুরালের ধারণাটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, বিশেষত দক্ষিণ-পশ্চিমের প্রাক্তন মেক্সিকান অঞ্চলে প্রতিস্থাপন করা হয়েছিল। এটি পরবর্তী চিকানো ম্যুরালিজমের অনুপ্রেরণা হিসাবে কাজ করেছিল তবে রাজনৈতিক বার্তা আলাদা। বিপ্লবী নিকারাগুয়া স্যান্ডিনিস্টা যুগে ম্যুরালিজমের একটি ঐতিহ্য গড়ে তুলেছিল। প্রথম মহিলা ম্যুরালিস্ট অরোরা রেইস ফ্লোরেস ছিলেন একজন রাজনৈতিক কর্মী, শিক্ষক এবং প্রথম স্বীকৃত মহিলা মেক্সিকান ম্যুরালিস্ট। তিনি যেসব সমস্যাকে অরক্ষিত বলে মনে করতেন, সেগুলো তুলে ধরার দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন। তাঁর প্রথম ম্যুরাল, "অ্যাটেনটাডো আ লাস মেইস্ট্রাস রুরালেস" (গ্রামীণ শিক্ষকদের উপর আক্রমণ)-এ একজন মহিলাকে চিত্রিত করা হয়েছে যাকে একজন পুরুষ চুল দিয়ে টেনে নিয়ে যাচ্ছে যে তার অন্য হাত দিয়ে একটি বইও ছিঁড়ে ফেলছে। আরেকজন ব্যক্তি, যার মুখ তার মাথায় বড় সোমব্রেরো দ্বারা আবৃত, সেও তার রাইফেলের বাট দিয়ে মহিলাকে মারতে শুরু করে। একটি দরজার পিছনে দাঁড়িয়ে থাকা তিনটি শিশু সহিংসতা প্রত্যক্ষ করছে যখন তারা একেবারে হতবাক এবং অবিশ্বাসের দৃষ্টিতে দেখছে। এই দেওয়ালচিত্রটি শিক্ষা ব্যবস্থা নিয়ে রেয়েসের উদ্বেগ এবং কর্মজীবী মহিলাদের সামাজিক অবস্থার উন্নতির সংগ্রামকে প্রতিফলিত করে। এলেনা হুয়ের্তা মুজকুইজ, একজন মহিলা দ্বারা মেক্সিকোতে তৈরি বৃহত্তম ম্যুরাল, এলেনা হুয়ের্তার 450 বর্গ মিটারের কাজটি মেক্সিকোর একজন মহিলার দ্বারা তৈরি বৃহত্তম ম্যুরাল, যা সম্পূর্ণ করতে তার দুই বছর সময় লেগেছে। মেক্সিকোর সল্টিলোতে অবস্থিত এই দেওয়ালচিত্রটিতে দুটি ভিন্ন দৃশ্য দেখানো হয়েছে। একটি দৃশ্যে 1810 সালে মিগুয়েল হিডালগো ওয়াই কস্টিলার সাথে মেক্সিকোর স্বাধীনতার চিত্র তুলে ধরা হয়েছে, অন্য দৃশ্যে হিডালগোকে সমসাময়িক স্বাধীনতা নেতাদের পাশাপাশি দেখানো হয়েছে যারা মেক্সিকোর স্বাধীনতা আন্দোলনে অবদান রেখেছিলেন। হুয়ের্তা কেবল তাঁর শিল্পকর্মের জন্যই নয়, তাঁর সাহিত্যকর্মের জন্যও পরিচিত ছিলেন, কারণ তিনি একজন লেখিকা এবং নারীবাদী ছিলেন। তাঁর জীবদ্দশায় তিনি মাত্র তিনটি দেওয়ালচিত্র তৈরি করতে পেরেছিলেন। তিনি মেক্সিকান সংস্কৃতিকে টেকসই রাখার জন্য তাঁর আবেগ এবং দক্ষতার মাধ্যমে মেক্সিকান মুরালিস্ট আন্দোলনের প্রকৃত সারমর্ম ধারণ করেছিলেন। রিনা লাজো, রিভেরার "ডান হাত" মহিলা হিসাবে রিনা লাজো রিভেরার পাশাপাশি কাজ করেছিলেন, তিনি তাঁর শিল্পকর্ম দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিলেন এবং এমনকি মেক্সিকান বিপ্লবের অন্যতম অসামান্য ম্যুরালঃ "সুয়েনো ডি উনা টার্ডে ডোমিনিকাল এন লা আলামেডা সেন্ট্রাল" (আলামেডা সেন্ট্রাল পার্কে একটি রবিবার বিকেলের স্বপ্ন)-এ তাঁকে সহায়তা করেছিলেন। তিনি 1957 সালে তাঁর মৃত্যুর আগে পর্যন্ত মোট দশ বছর ধরে রিভেরার সহকারী ছিলেন। যাইহোক, তিনি নিজের টুকরোগুলিতেও কাজ করেছিলেন এবং শেষ পর্যন্ত মেক্সিকান জাতীয়তাবাদকে কীভাবে তার নিজস্ব উপায়ে সম্পূর্ণরূপে চিত্রিত করা যায় সে সম্পর্কে তার নিজের ব্যক্তিগত সংগ্রামের মধ্য দিয়ে চলাচল করতে হয়েছিল। উপরন্তু, রিভেরার পাশাপাশি চিত্রকর্ম তাকে মেক্সিকান ম্যুরালিজমের ধারণাগুলি বুঝতে সাহায্য করেছিল যা সামাজিক ও রাজনৈতিক সচেতনতা অর্জন করেছিল তবে ল্যাটিন আমেরিকান এবং মেক্সিকানদের রূপদানকারী আদিবাসী শিকড়ও দেখিয়েছিল। সেই সময়ে, কোনও মহিলার পক্ষে এত জনপ্রিয়তা এবং স্বাধীনতা পাওয়া বিরল ছিল, তবে প্রচুর পুরুষ অধ্যুষিত ক্ষেত্রে কাজ করা সত্ত্বেও, লাজো সফলভাবে একজন ম্যুরালিস্ট হতে পেরেছিলেন। তিনি মূলত গুয়াতেমালার বাসিন্দা থাকাকালীন, হুয়ের্তা গুয়াতেমালার বাসিন্দা হওয়া সত্ত্বেও রিভেরার সাথে তার সহযোগিতার সময় মেক্সিকোকে পছন্দ করতে শুরু করেন, যা শেষ পর্যন্ত তার শিল্পকর্মের মাধ্যমে মেক্সিকান বিপ্লবের প্রভাবকে দেখায়। মেক্সিকান ম্যুরালিজম আন্দোলনের প্রথম মহিলা শিল্পীদের মধ্যে একজন হিসাবে বিবেচিত ফ্যানি রাবেল বেশ কয়েকটি ম্যুরাল আঁকেন, যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণটি মেক্সিকো সিটির ন্যাশনাল মিউজিয়াম অফ অ্যানথ্রোপোলজিতে অবস্থিত। অতিরিক্ত বিশিষ্ট শিল্পকর্ম দিয়েগো রিভেরা, ক্রিয়েশন, ন্যাশনাল প্রিপারেটরি স্কুল, 1922 দিয়েগো রিভেরা, মেক্সিকোর ইতিহাস, জাতীয় প্রাসাদ, দিয়েগো রিভেরা, দ্য স্লিপিং আর্থ, চাপিঙ্গো চ্যাপেল, দিয়েগো রিভেরা, ফেকান্ড আর্থ, চাপিঙ্গো চ্যাপেল, দিয়েগো রিভেরা, আন্ডারগ্রাউন্ড অর্গানাইজেশন অফ দ্য এগ্রারিয়ান মুভমেন্ট, চাপিঙ্গো চ্যাপেল, ওরোজকো, দ্য রেভোলিউশনারি ট্রিনিটি, ন্যাশনাল প্রিপারেটরি স্কুল, ওরোজকো, দ্য রিচ পিপল, ন্যাশনাল প্রিপারেটরি স্কুল, 1924 ওরোজকো, দ্য ট্রেঞ্চ, ন্যাশনাল প্রিপারেটরি স্কুল, 1926 ওরোজকো, ক্যাথারসিস, পালাসিও ডি বেলাস আর্টস, 1934-1935 এস মেক্সিকান মুরালিজমঃ একটি সমালোচনামূলক ইতিহাস। বার্কলে এবং লস অ্যাঞ্জেলেসঃ ইউনিভার্সিটি অফ ক্যালিফোর্নিয়া প্রেস 2012। বার্নেট-সানচেজ, হোলি। "মেক্সিকান মুরাল মুভমেন্ট"। দ্য অক্সফোর্ড এনসাইক্লোপিডিয়া অফ মেসোআমেরিকান কালচারস খণ্ড 2। নিউ ইয়র্কঃ অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2001। ক্যাম্পবেল, ব্রুস। সংকটের সময়ে মেক্সিকান মুরাল। টাকসনঃ ইউনিভার্সিটি অফ অ্যারিজোনা প্রেস 2003। শার্লট, জিন। মেক্সিকান ম্যুরাল রেনেসাঁ, 1920-1925। নিউ হ্যাভেনঃ ইয়েল ইউনিভার্সিটি প্রেস 1967। কফি, মেরি। কিভাবে একটি বিপ্লবী শিল্প সরকারী সংস্কৃতিতে পরিণত হয়েছিলঃ মুরাল, জাদুঘর এবং মেক্সিকান রাজ্য। ডারহামঃ ডিউক ইউনিভার্সিটি প্রেস 2012। এলিয়ট, ইনগ্রিড। "ভিজ্যুয়াল আর্টসঃ 1910-37, দ্য রেভোলিউশনারি ট্র্যাডিশন"। এনসাইক্লোপিডিয়া অফ মেক্সিকো। শিকাগোঃ ফিটজরয় ডিয়ারবর্ন 1997, পৃ. 1576-1584। ফোলগারাইট, লিওনার্ড। মেক্সিকোতে ম্যুরাল পেইন্টিং এবং সামাজিক বিপ্লব, 1920-1940। কেমব্রিজঃ কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস 1998। গুড, কার্ল এবং জন ভি. ওয়ালড্রন, সংস্করণ। জাতির প্রভাবঃ বিশ্বায়নের যুগে মেক্সিকান শিল্প। ফিলাডেলফিয়াঃ টেম্পল ইউনিভার্সিটি প্রেস 2001। হার্লবার্ট, লরেন্স পি. দ্য মেক্সিকান ম্যুরালিস্টস ইন দ্য ইউনাইটেড স্টেটস। আলবুকার্কঃ ইউনিভার্সিটি অফ নিউ মেক্সিকো প্রেস ইনডিচ-লোপেজ, আন্না। দেয়ালবিহীন মুরালিজমঃ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে রিভেরা, ওরোজকো এবং সিকিরোস, 1927-1940। পিটসবার্গঃ পিটসবার্গ বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস 2009। জেইমস, হেক্টর। মেক্সিকোর ম্যুরালিস্মো ফিলোসফিয়াঃ ওরোজকো, রিভেরা ও সিকিরোস। মেক্সিকোঃ প্লাজা ওয়াই ভালদেস, 2012। জলি, জেনিফার "আর্ট অফ দ্য কালেক্টিভঃ ডেভিড আলফারো সিকিরোস, জোসেপ রেনাউ, অ্যান্ড দেয়ার কোলাবোরেশন অ্যাট দ্য মেক্সিকান ইলেকট্রিশিয়ানস সিন্ডিকেট", অক্সফোর্ড আর্ট জার্নাল 31.1 (2008): 129-151; এবং লরেন্স হার্লবার্ট, দ্য মেক্সিকান ম্যুরালিস্টস ইন দ্য ইউনাইটেড স্টেটস। আলবুকার্কঃ ইউনিভার্সিটি অফ নিউ মেক্সিকো প্রেস, 1989। শিখুন, জন। প্রলেতারিয়েতের ছবিঃ বিপ্লবী মেক্সিকোতে শিল্পী ও শ্রম, 1908-1940। অস্টিনঃ ইউনিভার্সিটি অফ টেক্সাস প্রেস 2017। লি, অ্যান্টনি। বাঁদিকে চিত্রকর্মঃ দিয়েগো রিভেরা, র্যাডিকাল পলিটিক্স এবং সান ফ্রান্সিসকোর পাবলিক মুরালস। বার্কলে এবং লস অ্যাঞ্জেলেসঃ ইউনিভার্সিটি অফ ক্যালিফোর্নিয়া প্রেস 1999। রিভেরা, দিয়েগো এবং ওল্ফ, বারট্রাম ডেভিড। পোর্ট্রেট অফ মেক্সিকোঃ পেইন্টিংস বাই দিয়েগো রিভেরা অ্যান্ড টেক্সট বাই বারট্রাম ডি. ওল্ফ। নিউ ইয়র্কঃ কোভিসি, ফ্রিডে, 1937। রদ্রিগেজ, অ্যান্টোনিও। মেক্সিকান ম্যুরাল পেইন্টিংয়ের ইতিহাস। লন্ডনঃ টেমস ও হাডসন 1969। রোচফোর্ট, Desmond.Mexican মুরালিস্ট। সান ফ্রান্সিসকোঃ ক্রনিকল বুকস 1993। ওয়েক্সলার, জেমস। "সীমান্তের ওপারেঃ সোভিয়েত রাশিয়া এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে মেক্সিকান ম্যুরাল আন্দোলনের অভ্যর্থনা"। লুইস মার্টিন লোজানো, সংস্করণ। মেক্সিকান মডার্ন আর্টঃ 1900-1930। অটোয়াঃ ন্যাশনাল গ্যালারি অফ কানাডা 1999। হাজার হাজার কাজ, লেখক এবং সাহিত্য এন্ট্রি সহ আধুনিক ম্যুরালিজমের উপর সর্ববৃহৎ সর্বজনীন অ্যাক্সেসযোগ্য ডাটাবেস দ্য আর্ট যা মেক্সিকোকে বিবিসি ফোর সংগ্রহে পরিণত করেছেঃ মিশিগান বিশ্ববিদ্যালয়ের মিউজিয়াম অফ আর্ট প্রদর্শনী থেকে "মেক্সিকান বিপ্লবের যুগ এবং মেক্সিকান ম্যুরালিস্ট মুভমেন্ট": স্যাম হিউস্টন পার্কের হেরিটেজ সোসাইটির মিউজিয়াম অফ মডার্ন আর্টে মেক্সিকান ম্যুরাল হিস্ট্রি প্রজেক্টে হুইটনি মিউজিয়াম অফ আমেরিকান আর্টে "ভিদা আমেরিকানাঃ মেক্সিকান ম্যুরালিস্টস রিমেক আমেরিকান আর্ট" মেক্সিকান ম্যুরালিজমঃ লস ট্রেস গ্র্যান্ডেস-ডেভিড আলফারো সিকিরোস, দিয়েগো রিভেরা এবং জোসে ক্লেমেন্ট ওরোজকো মেক্সিকোর ইতিহাসঃ মেক্সিকোতে 20 তম শতাব্দীতে জাতীয় প্রাসাদে দিয়েগো রিভেরার ম্যুরালস