Ecclesiastical history of the Catholic Church
ক্যাথলিক চার্চের যাজকীয় ইতিহাস একটি নির্দিষ্ট দৃষ্টিকোণ থেকে লিখিত একটি প্রতিষ্ঠান হিসাবে ক্যাথলিক চার্চের ইতিহাসকে বোঝায়। এই ধরনের ইতিহাস রচনার একটি ঐতিহ্যবাহী পদ্ধতি রয়েছে। সাধারণভাবে চিহ্নিত সূচনা বিন্দু হল সিজারিয়ার ইউসেবিয়াস এবং তাঁর কাজ চার্চ হিস্ট্রি। যেহেতু কোনও ধারণা নেই যে ক্যাথলিক চার্চের সমসাময়িক ইতিহাসবিদরা, যারা ক্যাথলিকও, এই দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করেন, তাই এই "ঐতিহ্যবাহী দৃষ্টিভঙ্গি" ইতিহাস রচনার একটি অধ্যায়, যা এখনও বন্ধ হয়নি, তবে একটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যা 20শ এবং 21শ শতাব্দীর একাডেমিক ইতিহাসের কেন্দ্রবিন্দু নয়। পদ্ধতি, ঐতিহ্যবাহী ক্যাথলিক দৃষ্টিভঙ্গি 1913 সালের ক্যাথলিক এনসাইক্লোপিডিয়া অনুসারে, যাজকীয় ইতিহাস হল যিশু খ্রিস্ট দ্বারা প্রতিষ্ঠিত এবং মানবজাতির পরিত্রাণের জন্য পবিত্র আত্মা দ্বারা পরিচালিত একটি প্রতিষ্ঠান হিসাবে বিবেচিত চার্চের সাময়িক বিকাশের বৈজ্ঞানিক তদন্ত এবং পদ্ধতিগত বর্ণনা। চার্চের জীবন তার অস্তিত্বের শুরু থেকে আমাদের নিজস্ব দিন পর্যন্ত মানবজাতির বিভিন্ন বিভাজনের মধ্যে খ্রিস্টধর্মের দ্বারা পৌঁছেছে। যদিও চার্চ সময়ের সাথে সাথে যে পরিবর্তনগুলির মধ্য দিয়ে যায় তা সত্ত্বেও চার্চ মূলত একই থাকে, এই পরিবর্তনগুলি তার অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক জীবনকে আরও সম্পূর্ণরূপে প্রদর্শন করতে সহায়তা করে। সুতরাং এর শাখাগুলির মধ্যে রয়েছেঃ মিশনগুলির ইতিহাস, বিস্তৃত অর্থে যাজকীয় রাষ্ট্রব্যবস্থার ইতিহাস, বৈধর্ম্য এবং তাদের বিরোধীদের ইতিহাস, এবং অ-ক্যাথলিক ধর্মীয় সংস্থাগুলির সাথে চার্চের সম্পর্কের ইতিহাস, যাজকীয় ধর্মতত্ত্বের ইতিহাস, এবং সাধারণভাবে যাজকীয় বিজ্ঞানের ইতিহাস ধর্মীয় আদেশের ইতিহাস, ক্যাথলিক শ্রেণিবিন্যাসের ইতিহাস, চার্চের সংবিধান এবং অনুশাসন আইন ধর্মীয় আদেশের ইতিহাস শৃঙ্খলা, ধর্মীয় জীবন, খ্রিস্টান সভ্যতা পদ্ধতিগুলি উৎসগুলির সমালোচনামূলক আচরণের জন্য প্যালিওগ্রাফি, কূটনীতি এবং সমালোচনা প্রয়োজন। তা ছাড়া, দৃষ্টিভঙ্গি কোনও সংশয়ী নয়ঃ গির্জার ইতিহাসবিদ কোনওভাবেই অতিপ্রাকৃত কারণগুলির সম্ভাবনাকে বাদ দিতে পারেন না। ঈশ্বর যে প্রকৃতির গতিপথে হস্তক্ষেপ করতে পারেন না, এবং অলৌকিক ঘটনাগুলি তাই অসম্ভব এমন একটি ধারণা যা প্রমাণিত হয়নি এবং প্রমাণিত করা যায় না, এবং যা তাদের বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতায় তথ্যগুলির সঠিক উপলব্ধি অসম্ভব করে তোলে। এখানে বিশ্বাসী খ্রিস্টান ইতিহাসবিদের দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে পার্থক্য দেখা যায়, যিনি কেবল ঈশ্বরের অস্তিত্বই নয়, তাঁর সাথে প্রাণীদের সম্পর্কের কথাও মনে রাখেন এবং যুক্তিবাদী ও অবিশ্বাসী ইতিহাসবিদ, যিনি প্রাকৃতিক আইনের পথে ঐশ্বরিক হস্তক্ষেপের সম্ভাবনাকেও প্রত্যাখ্যান করেন। এটি টেলোলজির উপর ভিত্তি করেঃ খ্রিস্টান ইতিহাসবিদ এই সত্যটি মনে রাখেন যে চার্চের প্রতিষ্ঠাতা হলেন ঈশ্বরের পুত্র, এবং চার্চটি তাঁর দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যাতে পবিত্র আত্মার সহায়তায় সমগ্র মানবজাতির সাথে যোগাযোগ করা যায়, খ্রীষ্টের মাধ্যমে এর পরিত্রাণ। এই দৃষ্টিকোণ থেকেই খ্রিস্টান ইতিহাসবিদ চার্চের শেষ বা উদ্দেশ্য সম্পর্কিত সমস্ত নির্দিষ্ট ঘটনা অনুমান করেন। অন্যদিকে, অবিশ্বাসী ইতিহাসবিদ খ্রিস্টধর্মের উৎপত্তি এবং সমগ্র বিকাশ উভয় ক্ষেত্রেই শুধুমাত্র প্রাকৃতিক শক্তিকে স্বীকৃতি দিয়ে এবং কোনও অতিপ্রাকৃত হস্তক্ষেপের সম্ভাবনাকে প্রত্যাখ্যান করে চার্চের কাজের প্রশংসা করতে অক্ষম, যতদূর পর্যন্ত এটি ঐশ্বরিক পরিকল্পনার প্রতিনিধি। চার্চকে তার বিষয় হিসাবে নেওয়ার পাশাপাশি, এটি চার্চ-কেন্দ্রিক, এবং চার্চের শিক্ষাগুলিকে তাদের নিজস্ব অনুমানের ভিত্তিতে গ্রহণ করেঃ ক্যাথলিক ইতিহাসবিদ চার্চের অতিপ্রাকৃত চরিত্র, এর মতবাদ, প্রতিষ্ঠান এবং জীবনের মানগুলির উপর জোর দেন, যতদূর পর্যন্ত তারা ঐশ্বরিক প্রকাশের উপর নির্ভর করে এবং পবিত্র আত্মার দ্বারা চার্চের ক্রমাগত দিকনির্দেশনা স্বীকার করে। এই সমস্তই তাঁর কাছে বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা, নির্দিষ্ট সত্য এবং গির্জার ইতিহাসের সত্য, বৈজ্ঞানিক বাস্তববাদের একমাত্র ভিত্তি। সর্বজনীনতা খ্রিস্টীয় ইতিহাসে যে বিভেদ ঘটেছে তা ক্যাথলিক চার্চের সর্বজনীনতার দাবির অধীন, যা অনেকের মধ্যে একটি গির্জা হিসাবে বিবেচিত হয় নাঃ ক্যাথলিক ইতিহাসবিদ স্বীকার করেন না যে খ্রিস্টান ধর্মের বিভিন্ন রূপকে মোটামুটিভাবে বলতে গেলে, একটি সংযুক্ত সমগ্র হিসাবে নেওয়া যেতে পারে, বা তিনি সেগুলিকে সময়ের পরিবর্তিত প্রয়োজনের সাথে খ্রিস্টের শিক্ষা ও প্রতিষ্ঠানগুলিকে খাপ খাইয়ে নেওয়ার এতগুলি অসম্পূর্ণ প্রচেষ্টা হিসাবে বিবেচনা করেন না, বা ভবিষ্যতের উচ্চতর ঐক্যের দিকে প্রগতিশীল পদক্ষেপ হিসাবে বিবেচনা করেন না যেখানে কেবল আমাদেরই খ্রিস্টধর্মের নিখুঁত আদর্শের সন্ধান করতে হবে। খ্রীষ্টের দ্বারা প্রদত্ত একমাত্র ঐশ্বরিক প্রকাশ রয়েছে, তবে এর উপর ভিত্তি করে একটি গির্জার ঐতিহ্য রয়েছে; অতএব একমাত্র গির্জা সত্য হতে পারে, অর্থাৎ সেই গির্জা যেখানে উপরোক্ত প্রকাশ সম্পূর্ণরূপে পাওয়া যায় এবং যার প্রতিষ্ঠানগুলি এই প্রকাশের ভিত্তিতে এবং পবিত্র আত্মার নির্দেশনায় বিকশিত হয়েছে। অন্যদিকে, ক্যাথলিক গির্জার বাইরের গির্জার প্রভাবকে আলোচনায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। ঐতিহ্যগত পিরিয়ডাইজেশন প্রথম পিরিয়ড চার্চের ভিত্তি এবং গ্রিকো-রোমান সভ্যতার সীমার মধ্যে গির্জার জীবনের নির্দিষ্ট মানের বিকাশ। দ্বিতীয় পর্যায় ইউরোপের নতুন রোমানীয়, জার্মান এবং স্লাভিক রাজ্যে একটি প্রধান শক্তি হিসাবে চার্চ, গির্জার ঐক্য থেকে প্রাচ্য খ্রিস্টীয় জগতের বিচ্ছিন্নতা এবং বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের চূড়ান্ত উৎখাত। তৃতীয় পর্যায় পশ্চিম ইউরোপীয় দেশগুলির মধ্যে ধর্মীয় ঐক্যের পতন এবং ক্যাথলিক চার্চের মধ্যে থেকে সংস্কার প্রোটেস্ট্যান্টিজমের মুখোমুখি হয়েছিল। চার্চের বিশাল ভৌগলিক সম্প্রসারণ, দক্ষিণ আমেরিকা, উত্তর আমেরিকার অংশ এবং এশিয়া ও আফ্রিকায় অসংখ্য মিশনারি সহ। কেউ কেউ 590 খ্রিষ্টাব্দে গ্রেগরি দ্য গ্রেটের পোন্টিফিকেট বা আরও সাধারণভাবে, 6ষ্ঠ শতাব্দীর শেষ এবং 7ম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়কে প্রথম যুগের সমাপ্তি হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন; অন্যরা 680 খ্রিষ্টাব্দে ষষ্ঠ সাধারণ পরিষদ বা 692 খ্রিষ্টাব্দের ট্রুলান ধর্মসভা বা 7ম শতাব্দীর শেষ নিয়েছিলেন; অন্যরা আবার সেন্ট বোনিফেস বা আইকনোক্লাস্ট বা শার্লমেনের সাথে প্রথম যুগের সমাপ্তি ঘটিয়েছিলেন। পশ্চিমের জন্য, ক্রাউস 7ম শতাব্দীর শুরুকে প্রথম যুগের সমাপ্তি হিসাবে বিবেচনা করেন; পূর্বের জন্য, একই শতাব্দীর শেষ। একইভাবে, দ্বিতীয় এবং তৃতীয় যুগের মধ্যে বিভাজনের রেখা বরাবর গির্জার জীবনের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভিড়ের ঘটনা রয়েছেঃ সমস্ত বুদ্ধিবৃত্তিক জীবনের উপর প্রভাব সহ রেনেসাঁ, তুর্কিদের দ্বারা কনস্টান্টিনোপল বিজয়, আমেরিকা আবিষ্কার এবং নতুন সমস্যা যা চার্চকে ফলস্বরূপ সমাধান করতে হয়েছিল, লুথারের আবির্ভাব এবং প্রোটেস্ট্যান্টিজমের বৈধর্ম্য, চার্চের অভ্যন্তরীণ জীবনের বিবর্তনে তার সিদ্ধান্তমূলক প্রভাব সহ ট্রেন্ট কাউন্সিল। প্রোটেস্ট্যান্ট ইতিহাসবিদরা লুথারের আবির্ভাবকে তৃতীয় যুগের সূচনা বলে মনে করেন। কয়েকজন ক্যাথলিক লেখক (যেমনঃ ক্রাউস) 15 শতকের মাঝামাঝি সময়ে দ্বিতীয় যুগের সমাপ্তি ঘটান। প্রধান সময়কালের মধ্যে যে পরিবর্তনগুলি অন্তর্ভুক্ত করতে হবে সে সম্পর্কেও লেখকরা পুরোপুরি একমত নন। এটা সত্য যে মহান কনস্ট্যান্টাইনের ধর্মান্তর চার্চের জীবনকে এত গভীরভাবে প্রভাবিত করেছিল যে এই প্রথম খ্রিস্টান সম্রাটের রাজত্ব সাধারণত প্রথম যুগে একটি উপ-বিভাগ হিসাবে চিহ্নিত হিসাবে গৃহীত হয়। দ্বিতীয় পর্যায়ে, বিশেষত বিশিষ্ট ব্যক্তিরা সাধারণত বেশ কয়েকটি উপ-বিভাগের সীমা চিহ্নিত করেন, যেমন। শার্লেমেন, গ্রেগরি সপ্তম, বোনিফেস অষ্টম, যদিও এটি অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ কারণগুলির অবমূল্যায়নের দিকে পরিচালিত করে, যেমন গ্রীক স্কিজম, ক্রুসেড। অতএব, সাম্প্রতিক লেখকরা অন্যান্য সীমানা রেখা ধরে নিয়েছেন যা বিশিষ্ট ব্যক্তিত্বের পরিবর্তে গির্জার জীবনে সক্রিয় শক্তির উপর জোর দেয়। তৃতীয় পর্যায়কে উপবিভাগ করার ক্ষেত্রেও একই অসুবিধা দেখা দেয়। অনেক ইতিহাসবিদ 18 শতকের শেষের ফরাসি বিপ্লবকে একটি নতুন যুগের দাবির জন্য যথেষ্ট গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা হিসাবে বিবেচনা করেন; অন্যরা ওয়েস্টফালিয়া চুক্তিতে (1648) একটি স্বতন্ত্র যুগের রেখা দেখেন, যার মাধ্যমে মহান প্রোটেস্ট্যান্ট অঞ্চলগুলির গঠনের অবসান ঘটে। উৎসগুলি স্বাভাবিকভাবেই দুটি শ্রেণীতে বিভক্তঃ অবশিষ্টাংশ (অবশেষ, উবের্রেস্ট) বা তাৎক্ষণিক উৎস, যেমন কোনও সত্যকে সরাসরি প্রমাণ করা, নিজেদের সত্যের অংশ বা অবশিষ্টাংশ হওয়া। এই শ্রেণীর অন্তর্ভুক্ত যেমন ধর্মীয় রীতিনীতি, ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান, পোপ এবং কাউন্সিলের কাজ, শিল্প-পণ্য ইত্যাদি। এছাড়াও ঘটনাগুলির স্মরণে স্মৃতিসৌধ স্থাপন করা হয়েছে, যেমন শিলালিপি। ঐতিহ্য বা মধ্যস্থতা সূত্র, যেমন সাক্ষীদের বক্তব্যের উপর নির্ভর করে যারা অন্যকে একটি ঘটনা জানায়। ঐতিহ্য মৌখিক (আখ্যান এবং কিংবদন্তি), লিখিত (নির্দিষ্ট লেখকদের লেখা) বা সচিত্র (ছবি, মূর্তি) হতে পারে। চার্চের অতীতের অবশিষ্টাংশ, যা ঐতিহাসিক তথ্যের সরাসরি প্রমাণ দেয়, তা নিম্নরূপঃ শিলালিপি, অর্থাৎ। টেকসই উপাদানের উপর লেখা পাঠ্য, যা হয় নির্দিষ্ট কিছু কাজের জ্ঞানকে স্থায়ী করার জন্য ছিল বা যা কোনও নির্দিষ্ট বস্তুর চরিত্র এবং উদ্দেশ্য বর্ণনা করে। বিভিন্ন যুগ এবং দেশের খ্রিস্টান শিলালিপিগুলি এখন অসংখ্য সংগ্রহে পাওয়া যায়। খ্রিস্টান উদ্দেশ্যে নির্মিত স্মৃতিসৌধ, বিশেষত সমাধি, পবিত্র অট্টালিকা, মঠ, অসুস্থ এবং তীর্থযাত্রীদের জন্য হাসপাতাল; লিটারজি বা ব্যক্তিগত ভক্তিতে ব্যবহৃত বস্তু। ধর্মোপদেশ, আচার-অনুষ্ঠান, বিশেষ করে বিভিন্ন ধরনের ধর্মোপদেশের বই, যা একসময় ঐশ্বরিক সেবায় ব্যবহৃত হত। জীবন্ত এবং মৃতদের জন্য প্রার্থনা এবং জনসেবায় ব্যবহৃত নেক্রোলজি এবং কনফ্রেটর্নিটি-বই। পোপের "বুলারিয়া", "রেজেস্টা" এবং বিশেষ যাজকীয়-জাতীয় সংগ্রহে প্রচুর পরিমাণে সম্পাদিত পোপের কাজ, ষাঁড় এবং ব্রিফস। সাধারণ পরিষদ এবং বিশেষ ধর্মসভার আইন ও আদেশ। রোমান মণ্ডলী, বিশপ এবং অন্যান্য যাজকীয় কর্তৃপক্ষের সরকারী আদেশের সংগ্রহ। চার্চের জনসাধারণের ব্যবহারের জন্য বিশ্বাসের নিয়ম (সিম্বোলা ফলদেই) তৈরি করা হয়েছে, যার বিভিন্ন সংগ্রহ করা হয়েছে। গির্জার আইনগুলির সরকারী সংগ্রহ সমগ্র গির্জার জন্য আইনীভাবে বাধ্যতামূলক। আদেশ ও মণ্ডলীগুলির নিয়ম ও গঠন। ধর্মীয় এবং ধর্মনিরপেক্ষ শক্তির মধ্যে সমন্বয়। দেওয়ানি আইন, যেহেতু এগুলিতে প্রায়শই ধর্ম বা গির্জার স্বার্থ সম্পর্কিত বিষয় থাকে। ঐতিহ্য এগুলি সেই উৎসগুলি নিয়ে গঠিত যা কেবল ঐতিহ্যের উপর নির্ভর করে এবং যা অবশিষ্টাংশের বিপরীতে, সত্যের কোনও অংশ নয়। সেগুলি হলঃ শহীদদের কাজ, কিংবদন্তি এবং সাধুদের জীবনের সংগ্রহ। পোপ (লিবার পন্টিফিকালিস) এবং নির্দিষ্ট গির্জার বিশপদের জীবনের সংগ্রহ। গির্জার লেখকদের কাজ, যা ঐতিহাসিক ঘটনা সম্পর্কে তথ্য ধারণ করে; কিছু পরিমাণে সমস্ত গির্জার সাহিত্য এই বিভাগের অন্তর্গত। উপদেশক-ঐতিহাসিক রচনাগুলি, যা উৎসগুলির চরিত্রকে কমবেশি গ্রহণ করে, বিশেষত সেই সময়ের জন্য যেখানে তাদের লেখকরা বাস করতেন। সচিত্র উপস্থাপনা (চিত্রকর্ম, ভাস্কর্য ইত্যাদি)। সহায়ক বিজ্ঞান বিশেষ সহায়ক বিজ্ঞান (যেমন, এপিগ্রাফি, প্যালিওগ্রাফি, মুদ্রাতত্ত্ব) উপরে উল্লিখিত উৎসগুলির নির্দিষ্ট ধরনের বিষয় নিয়ে কাজ করে। উৎসগুলির ভাষাগুলির অধ্যয়ন, যা সাধারণ বা বিশেষ (অর্থাৎ নির্দিষ্ট লেখকদের ভাষার জন্য) অভিধানের ব্যবহারকে প্রয়োজনীয় করে তোলে। প্যালিওগ্রাফি, সব ধরনের পাণ্ডুলিপি উৎসের পড়া এবং তারিখ নির্ধারণের একটি পদ্ধতিগত ভূমিকা। এটি প্রথম বৈজ্ঞানিকভাবে তদন্ত ও প্রণয়ন করেছিলেন মাবিলন, ডি রে ডিপ্লোম্যাটিক-(প্যারিস, 1681)। কূটনীতি, যা ঐতিহাসিক নথির রূপ এবং বিষয়বস্তু (যেমন সনদ, বিশেষাধিকার) সমালোচনামূলকভাবে পরীক্ষা করতে, তাদের সত্যতা সম্পর্কে উচ্চারণ করতে, সঠিকভাবে বুঝতে এবং পদ্ধতিগতভাবে তাদের ব্যবহার করতে শেখায়। এটি সাধারণত প্যালিওগ্রাফির সাথে মিলিত হয়। ঐতিহাসিক পদ্ধতি, যা ছাত্রকে তার পরিচিত সমস্ত উৎসকে সঠিক ও সমালোচনামূলক উপায়ে ব্যবহার করতে এবং তার গবেষণার ফলাফলগুলিকে একটি পদ্ধতিগত বর্ণনায় একত্রিত করতে সক্ষম করে। গ্রন্থপঞ্জি, একটি প্রদত্ত যাজকীয়-ঐতিহাসিক বিষয়ের উপর সাহিত্যকে দ্রুত খুঁজে বের করার ব্যবহারিক বিজ্ঞান। কালানুক্রমিকঃ উৎসগুলিতে পাওয়া তারিখগুলি কীভাবে সঠিকভাবে শনাক্ত করা যায় এবং ঠিক করা যায়। প্রথম গুরুত্বপূর্ণ কালানুক্রমিক তদন্তগুলি স্ক্যালিগার (ডি এমেন্ডেশন টেম্পোরাম, জেনা, 1629-), পেটাভিয়াস (রেশনিয়াম টেম্পোরাম, লেডেন, 1624; ডি ডক্ট্রিনা টেম্পোরাম, অ্যান্টওয়ার্প, 1703) এবং আর্ট ডি ভেরিফিয়ার লেস ডেটস ডেস ফেইটস হিস্টোরিকসের (প্যারিস, 1750-) লেখকরা করেছিলেন। যাজকীয় ভূগোল এবং পরিসংখ্যানঃ প্রথমটি আমাদের সেই জায়গাগুলিকে চিনতে শেখায় যেখানে ঐতিহাসিক ঘটনাগুলি ঘটেছিল, অন্যটি গির্জার বিকাশ এবং তার প্রতিষ্ঠানগুলির প্রকৃত অবস্থার প্রতিনিধিত্ব করে যা সিনোপটিকভাবে প্রদর্শিত হয়, সংশ্লিষ্ট পরিসংখ্যান সহ টেবিলে ইত্যাদি। এপিগ্রাফি, স্মৃতিসৌধগুলিতে খ্রিস্টান শিলালিপি পড়ার এবং পদ্ধতিগত ব্যবহারের জন্য একটি গাইড। খ্রিস্টান প্রত্নতত্ত্ব এবং চারুকলার ইতিহাস, যা থেকে শিক্ষার্থী বৈজ্ঞানিকভাবে অধ্যয়ন করতে এবং স্মৃতিসৌধগুলি ব্যবহার করতে শেখে যা তাদের উৎস খ্রিস্টান প্রভাবের জন্য ঋণী। মুদ্রাতত্ত্ব, বিভিন্ন দেশ ও যুগের মুদ্রার বিজ্ঞান। যেহেতু শুধু পোপই নয়, অসংখ্য বিশপ, যাঁরা একসময় ধর্মনিরপেক্ষ ক্ষমতার অধিকারী ছিলেন, তাঁরাও মুদ্রার অধিকার প্রয়োগ করতেন, তাই মুদ্রাতত্ত্ব, অন্তত কিছু যুগের জন্য, গির্জার ইতিহাসের সহায়ক বিজ্ঞানের অন্তর্গত। স্ফ্রেগিস্টিক্স, বা সিলের বিজ্ঞান (জিকে। স্প্রাগিস, একটি সিল)। এর উদ্দেশ্য হ 'ল সীলমোহরের চিঠি এবং নথিতে ব্যবহৃত বিভিন্ন সিল এবং স্ট্যাম্পগুলির অধ্যয়ন তাদের সত্যতা নিশ্চিত করার জন্য। হেরাল্ড্রি, যা ছাত্রকে ধর্মীয় এবং ধর্মনিরপেক্ষ প্রভুদের দ্বারা ব্যবহৃত অস্ত্রের কোট ইত্যাদি সঠিকভাবে পড়তে শেখায়। এটি প্রায়শই ঐতিহাসিক ব্যক্তিদের পরিবার, নির্দিষ্ট ঘটনার সময় বা চরিত্র, ধর্মীয় স্মৃতিসৌধের ইতিহাসের উপর আলোকপাত করে। ইতিহাসবিদরা যে জাতিগুলির মধ্যে খ্রিস্টধর্ম প্রথম ছড়িয়ে পড়েছিল, তারা একটি অত্যন্ত উন্নত সভ্যতা এবং ইতিহাসের কাজে সমৃদ্ধ সাহিত্যের অধিকারী ছিল। 3য় শতাব্দীতে জুলিয়াস আফ্রিকানাস এবং রোমের হিপ্পোলিটাস দ্বারা ক্রনিকল সংকলিত হয়েছিল, যার কিছু অংশ বেঁচে আছে। শুধুমাত্র 4র্থ শতাব্দীতেই যাজকীয় ইতিহাস, যা যথাযথভাবে তথাকথিত, তার আবির্ভাব ঘটায়। প্রথম যুগের গির্জার ইতিহাসবিদ ইউসেবিয়াস, প্যালেস্টাইনের সিজারিয়ার বিশপ (মৃত্যু 340)-কে "গির্জার ইতিহাসের জনক" বলে অভিহিত করা হয় এবং তিনি একটি "ক্রনিকল"-এর পাশাপাশি একটি গির্জার ইতিহাসও লিখেছিলেন। "চার্চের ইতিহাস" ছিল "ক্রনিকল"-এর একটি বিবর্তন, এবং এটি প্রথম নয়টি বইতে প্রকাশিত হয়েছিল; এটি খ্রীষ্টের মৃত্যু থেকে কনস্ট্যান্টাইন এবং লিসিনিয়াসের বিজয় (312 এবং 313) পর্যন্ত সময়কে অন্তর্ভুক্ত করেছিল। ইউসেবিয়াস পরে একটি দশম বই যোগ করেন, যা লিসিনিয়াসের (323) বিরুদ্ধে কনস্ট্যান্টাইনের বিজয়ের বিবরণ বহন করে। তিনি সাম্রাজ্যবাদী ধর্মান্তরিত কনস্ট্যান্টাইনের খ্রিস্টান অনুভূতি এবং খ্রিস্টান গির্জার প্রতি তাঁর পরিষেবাগুলি সবচেয়ে অনুকূল আলোকে তুলে ধরতে চেয়েছিলেন এবং কনস্ট্যান্টাইনের প্রতি তাঁর পক্ষপাতিত্ব এবং পরেরটির ত্রুটিগুলির জন্য সমালোচিত হয়েছেন। ইউসেবিয়াসের একটি সংক্ষিপ্ত ঐতিহাসিক গ্রন্থ, "প্যালেস্টাইনের শহীদদের উপর", সংরক্ষণ করা হয়েছে। এই প্রধান খ্রিস্টান ইতিহাসবিদ 5ম শতাব্দীর প্রথমার্ধে বেশ কয়েকজন অনুকরণকারীকে খুঁজে পেয়েছিলেন, তবে তাদের কাজ আংশিকভাবে টিকে আছে। ইউসেবিয়াসের পরে গির্জার ইতিহাসের প্রথম দুটি সাধারণ বর্ণনার মূলগুলি হারিয়ে গেছে, অর্থাৎ। সাইডের প্রেসবিটার ফিলিপের "খ্রিস্টান ইতিহাস" এবং আরিয়ান ফিলোস্টোরজিয়াসের "চার্চ ইতিহাস"। জেরুজালেমের প্রেসবিটার হেসিকিয়াস (মৃত্যু 433), বেরিটাসের অ্যাপোলিনেরিয়ান টিমোথিয়াস এবং হেরাক্লিয়ার সাবিনাস থেকে এই সময়কাল সম্পর্কে লেখা আরও তিনটি প্রাথমিক যাজকীয় ইতিহাসও হারিয়ে গেছে। 5ম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে ইউসেবিয়াসের "গির্জার ইতিহাস" তিনজন লেখক একযোগে অব্যাহত রেখেছিলেন। তিনটি ধারাবাহিকতা আমাদের কাছে পৌঁছেছে। প্রথমটি কনস্টান্টিনোপলের একজন উকিল (স্কলাস্টিকাস) সক্রেটিস স্কলাস্টিকাস লিখেছিলেন, যিনি তাঁর "চার্চ হিস্ট্রি"-তে, যাকে তিনি স্পষ্টভাবে (আমি, 1) ইউসেবিয়াসের কাজের ধারাবাহিকতা বলে অভিহিত করেছেন, সাতটি বইয়ে 305 (ডায়োক্লেটিয়ানের বিলোপ) থেকে 439 পর্যন্ত সময়কাল বর্ণনা করেছেন। লেখক সৎ, তাঁর উৎসগুলির ব্যবহারে সমালোচনামূলক দক্ষতা প্রদর্শন করেন এবং একটি স্পষ্ট ও সহজ শৈলী রয়েছে। তাঁর পরে, এবং প্রায়শই তাঁর ইতিহাস ব্যবহার করে, হার্মিয়াস সোজোমেনস (বা সোজোমেন) আসেন, যিনি কনস্টান্টিনোপলের একজন উকিল, যার নয়টি বইয়ে "চার্চ হিস্ট্রি" 324 থেকে 425 সাল পর্যন্ত সময়কাল নিয়ে গঠিত। এই দুই লেখককে ছাড়িয়ে গেছেন সাইরাসের বিশপ থিওডোর্ট (প্রায় 458 খ্রিষ্টাব্দে মারা যান), যিনি তাঁর "চার্চ হিস্ট্রি" গ্রন্থে, ইউসেবিয়াসের কাজের ধারাবাহিকতা, পাঁচটি বইয়ে আরিয়ানিজমের শুরু (320) থেকে নেস্টোরিয়ান ট্রাবলসের শুরু (428) পর্যন্ত সময়কাল বর্ণনা করেছেন। তাঁর পূর্বসূরি সক্রেটিস এবং সোজোমেনের লেখাগুলির পাশাপাশি তিনি ল্যাটিন পণ্ডিত রুফিনাসের লেখাগুলিও ব্যবহার করেছিলেন এবং তাঁর বর্ণনায় অনেক নথি বুনন করেছিলেন। থিওডোর্ট সন্ন্যাসীদের ইতিহাসও লিখেছিলেন, যেখানে তিনি প্রাচ্যের ত্রিশজন বিখ্যাত সন্ন্যাসীর জীবন তুলে ধরেছেন। পবিত্র ফাদারদের ইতিহাস বা হিস্টোরিয়া লাউসিয়াকার মতো, যাকে একজন লাউসাসের কাছ থেকে বলা হয়েছিল, যার কাছে বইটি প্যালাডিয়াস উৎসর্গ করেছিলেন, প্রায় 420 সালে লেখা, থিওডোর্টের এই কাজটি প্রাচ্য সন্ন্যাসবাদের ইতিহাসের অন্যতম প্রধান উৎস। থিওডোর্ট একটি "কমপেন্ডিয়াম অফ হেরিটিকাল ফলসহুডস" প্রকাশ করেছিলেন, অর্থাৎ প্রতিটি খণ্ডন সহ বৈধর্ম্যের একটি সংক্ষিপ্ত ইতিহাস। এপিফানিয়াসের অনুরূপ প্যানারিয়নের সাথে এটি প্রাচীনতম বৈধর্ম্যের উপাদান সরবরাহ করে। 6ষ্ঠ শতাব্দীতে এই ইতিহাসবিদরা অন্যান্য ধারাবাহিকতার সন্ধান পান। থিওডোরাস লেক্টর ইউসেবিয়াসের উপরে উল্লিখিত তিন ধারাবাহিকের কাজ থেকে একটি সংক্ষিপ্ত সংকলন সংকলন করেছেনঃ সক্রেটিস, সোজোমেন এবং থিওডোর্ট। এরপর তিনি সম্রাট প্রথম জাস্টিনের রাজত্বকাল পর্যন্ত এই সারসংক্ষেপের একটি স্বাধীন ধারাবাহিকতা দুটি বইতে লিখেছিলেন; এই কাজের কেবল টুকরো টুকরো আমাদের কাছে পৌঁছেছে। জ্যাকারিয়াস রেটর, প্রথমে ফিনিশিয়ার বেরিটাসের একজন উকিল এবং তারপরে (কমপক্ষে 536 থেকে) লেসবস দ্বীপের মিতিলিনের বিশপ, রচনা করেছিলেন, যদিও এখনও একজন সাধারণ মানুষ, একটি গির্জার ইতিহাস, যা 450 থেকে 491 সাল পর্যন্ত সময়কাল বর্ণনা করে, তবে বেশিরভাগই মিশর এবং প্যালেস্টাইনে লেখকের ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা নিয়ে নেওয়া হয়। এই কাজের একটি সিরীয় সংস্করণ সিরীয় সার্বজনীন ইতিহাসের তৃতীয়-ষষ্ঠ বই হিসাবে বিদ্যমান, যেখানে ল্যাটিন সংস্করণে কিছু অধ্যায়ও বিদ্যমান। এই ইতিহাস ছাড়াও, মনোফিজাইট কুলপতি, সেভেরাস অফ অ্যান্টিওকের জীবনী এবং সন্ন্যাসী ইসাইয়াসের জীবনী থেকে মনোফিজিজমের প্রতি তাঁর ঝোঁক স্পষ্ট হয়, দুটি সিরীয় সংস্করণে বিদ্যমান। আরও গুরুত্বপূর্ণ হল ইভাগ্রিয়াস স্কলাস্টিকাসের "চার্চ ইতিহাস", যিনি 6ষ্ঠ শতাব্দীর শেষের দিকে মারা যান। তাঁর কাজটি সক্রেটিস, সোজোমেন এবং থিওডোর্টের ধারাবাহিকতা এবং 431 থেকে 594 সাল পর্যন্ত ছয়টি বইতে বর্ণনা করা হয়েছে। এটি ভাল উৎসের উপর ভিত্তি করে, এবং অপবিত্র ইতিহাসবিদদের কাছ থেকে ধার করা হয়েছে কিন্তু মাঝে মাঝে ইভাগ্রিয়াস খুব বিশ্বাসযোগ্য। নেস্টোরিয়ানিজম এবং মনোফিজিটিজমের ক্ষেত্রে, তাঁর কাজটি সতর্কতার সাথে মনোযোগ পাওয়ার যোগ্য। গ্রিকো-রোমান প্রাচীনত্বের শেষের দিকের ইতিহাসগুলির মধ্যে, ক্রোনিকন পাস্কেলের কারণে বিশেষ উল্লেখ রয়েছে, কারণ পাস্কাল বা ইস্টার ক্যানন এর খ্রিস্টান কালানুক্রমিকতার ভিত্তি গঠন করে। 700 খ্রিষ্টাব্দের দিকে মোনোফিসাইট বিশপ, নিকিউ (মিশর)-এর জন একটি সর্বজনীন ইতিহাস সংকলন করেছিলেন; এর বিজ্ঞপ্তি 7ম শতাব্দীর জন্য অত্যন্ত মূল্যবান। এই ক্রনিকলটি একটি ইথিওপীয় সংস্করণে সংরক্ষিত করা হয়েছে। পার। এইচ. জোটেনবার্গ, প্যারিস, 1883)। জোটেনবার্গ বিশ্বাস করেন যে কাজটি মূলত গ্রীক ভাষায় লেখা হয়েছিল এবং তারপর অনুবাদ করা হয়েছিল; নোল্ডেকে (গোটিঙার গেলহর্ট অ্যানজিগেন, 1881,587 বর্গকিউ।) মূল ছবিটি কপ্টিক হওয়ার সম্ভাবনা বেশি বলে মনে করেন তিনি। আলেকজান্দ্রিয়ান কসমাস ("ভারতীয় ভয়েজার") গির্জার ভূগোলের জন্য অত্যন্ত মূল্যবান একটি খ্রিস্টান "ভূসংস্থান" প্রস্তুত করেছিলেন। মন্টফকন, কালেক্টিও নোভা প্যাট্রাম এবং স্ক্রিপ্টার। গ্র্যাক, দ্বিতীয়, প্যারিস, 1706; ইংরেজিতে অনুবাদ করেছেন ম্যাকক্রিনডল, লন্ডন, 1897)। গির্জার ভূগোলের জন্যও অত্যন্ত মূল্যবান হল নোটিশিয়া এপিস্কোপ্যাটুম (তাকটিকা), বা গ্রীক চার্চের পিতৃতান্ত্রিক, মেট্রোপলিটন এবং এপিস্কোপাল সিজের তালিকা (হাইরোক্লিস সিনেকডেমাস এট নোটিশিয়া গ্রেসি এপিস্কোপ্যাটুম, এড। পার্থি, বার্লিন, 1866; জর্জি সাইপ্রি ডিস্ক্রিপ্টিও অরবিস রোমানি, সংস্করণ। গেইজার, লিপজিগ, 1890)। চার্চের প্রাথমিক গ্রীক ইতিহাসবিদদের একটি প্রধান সংগ্রহ হল তিনটি ফোলিও খণ্ডে হেনরি ডি ভালোইসের (প্যারিস, 1659-73; উইলিয়াম রিডিং, কেমব্রিজ, 1720 দ্বারা উন্নত); এতে ইউসেবিয়াস, সক্রেটিস, সোজোমেন, থিওডোর, ইভাগ্রিয়াস এবং ফিলোস্টোরজিয়াস এবং থিওডোরাস লেক্টরের টুকরোগুলি রয়েছে। যাজকীয়-ঐতিহাসিক আগ্রহের প্রাচীন সিরিয়ান লেখাগুলি প্রধানত শহীদদের কাজ এবং সাধুদের উদ্দেশ্যে স্তোত্র (অ্যাক্টা শহীদ এট স্যাঙ্কটোরাম, এড। বেদজান, প্যারিস, 1890-)। প্রাচীন উৎসের উপর ভিত্তি করে দ্য ক্রনিকল অফ এডেসা 6ষ্ঠ শতাব্দীতে লেখা হয়েছিল। আসেমানি, বিবলিওথেকা ওরিয়েন্টালিস, আই, 394)। একই শতাব্দীতে মনোফিসাইট বিশপ, জন অফ এফিসাস চার্চের ইতিহাস লিখেছিলেন, তবে এর তৃতীয় অংশটি (571 থেকে 586) সংরক্ষিত রয়েছে। উইলিয়াম কুরেটন, অক্সফোর্ড, 1853; ত্রি., অক্সফোর্ড, 1860)। দ্বিতীয় অংশের দীর্ঘ উদ্ধৃতাংশ টেলমেরার ডায়োনিসিয়াসের ইতিহাসে পাওয়া যায়। তাঁর কাজটি 583-843 বছরগুলি (আসেমানি, বিবলিওথেকা ওরিয়েন্টালিস, 2য়, 72 বর্গকিলোমিটারের টুকরোগুলি) অন্তর্ভুক্ত করে। একটি যাজকীয়-ঐতিহাসিক চরিত্রের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ স্থানীয় আর্মেনিয়ান ক্রনিকলটি 5ম শতাব্দীর ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব চোরেনের মোসেসকে দেওয়া হয়েছে। "বৃহত্তর আর্মেনিয়ার ইতিহাস"-এর লেখক নিজেকে চোরেনের মোসেস বলে অভিহিত করেন এবং দাবি করেন যে তিনি 5ম শতাব্দীতে বসবাস করতেন এবং বিখ্যাত সেন্ট মেস্রোপের (কিউ. ভি.) শিষ্য ছিলেন। সংকলকের স্ব-সাক্ষ্য অবশ্যই প্রত্যাখ্যান করতে হবে, কারণ কাজটি 6ষ্ঠ এবং 7ম শতাব্দীর উৎস ব্যবহার করে এবং 9ম শতাব্দীর আগে আর্মেনিয়ান সাহিত্যে এর কোনও চিহ্ন পাওয়া যায় না। সম্ভবত, তাই, এটি প্রায় 8ম শতাব্দীতে উদ্ভূত হয়েছিল। পরিচিত পাণ্ডুলিপিতে এই কাজের তিনটি অংশ রয়েছেঃ বৃহত্তর আর্মেনিয়ার বংশবৃত্তান্ত আর্সেসাইডস রাজবংশ পর্যন্ত বিস্তৃত, আমাদের পূর্বপুরুষদের মধ্যকাল সেন্ট গ্রেগরি দ্য ইলুমিনেটরের মৃত্যু পর্যন্ত এবং আমাদের দেশের ইতিহাসের সমাপ্তি আর্মেনিয়ান আর্সেসাইডস (সংস্করণ। আমস্টারডাম, 1695; ভেনিস, 1881; ল্যাংলোইসে ফরাসি অনুবাদ, কালেকশন ডেস হিস্টোরিয়েন্স এনসিয়েন্স এট মডার্নেস ডি ল 'আর্মেনি, 2 খণ্ড, প্যারিস, 1867-9)। মধ্যযুগে একটি চতুর্থ অংশ এখনও বিদ্যমান ছিল। কাজটি সম্পূর্ণ নির্ভরযোগ্য বলে মনে হচ্ছে। খ্রিষ্টের পর 2য় বা 3য় শতাব্দী পর্যন্ত প্রাচীন ইতিহাস জনপ্রিয় কিংবদন্তীর উপর ভিত্তি করে রচিত। আরেকজন আর্মেনিয়ান ইতিহাসবিদ হলেন এলিসিয়াস ভার্টাপেড (কিউ. ভি.)। গ্রিক প্রাচ্যের তুলনায় ল্যাটিন পশ্চিমে ব্যাপক যাজকীয়-ঐতিহাসিক রচনা দেখা যায়। ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের প্রথম সূচনাগুলি সংযোজন সহ অনুবাদের মধ্যে সীমাবদ্ধ। এইভাবে সেন্ট জেরোম ইউসেবিয়াসের ক্রনিকল অনুবাদ করেন এবং তা 378 পর্যন্ত অব্যাহত রাখেন। একই সময়ে তিনি তাঁর ডি ভিরিস ইলাস্ট্রিবাসে খ্রিস্টান সাহিত্যের ইতিহাস নামে একটি বিশেষ ক্ষেত্রের সূচনা করেন। শোয়েন, 2 খণ্ড, বার্লিন, 1866-75; ডি ভির। অসুস্থ., এড। রিচার্ডসন, লিপজিগ, 1896)। প্রায় 400 ইউসেবিয়াসের গির্জার ইতিহাস রুফিনাস অনুবাদ করেছিলেন যিনি দুটি নতুন বইয়ে (এক্স এবং একাদশ) 318 থেকে 395 পর্যন্ত গির্জার ইতিহাস যুক্ত করেছিলেন। রুফিনাসের ধারাবাহিকতা শীঘ্রই গ্রীক ভাষায় অনুবাদ করা হয়। সর্বশেষ সংস্করণটি ইউসেবিয়াসের সাথে সম্পর্কিত উপরে উল্লিখিত গ্রীক খ্রিস্টান লেখাগুলির বার্লিন সংগ্রহে রয়েছে। সেন্ট জেরোমের ইউসেবিয়াসের ক্রনিকলের ল্যাটিন পাঠ পরে আরও অনেক ইতিহাস অনুসরণ করা হয়েছিল, যার মধ্যে প্রসপার, ইডাসিয়াস, মার্সেলিনাস, টুনুমের ভিক্টর, অ্যাভেঞ্চের মারিয়াস, সেভিলের ইসিডোর এবং শ্রদ্ধেয় বেডের কাজগুলি উল্লেখ করা যেতে পারে। পশ্চিমে, প্রকাশ এবং চার্চের প্রথম স্বাধীন ইতিহাস সালপিসিয়াস সেভেরাস লিখেছিলেন, যিনি 403 সালে তাঁর হিস্টোরিয়া (ক্রনিকা) স্যাক্রা দুটি বইয়ে প্রকাশ করেছিলেন; এটি বিশ্বের শুরু থেকে প্রায় 400 (পি. এল., এক্সএক্স; এড। হান, ভিয়েনা, 1866)। এটি একটি সংক্ষিপ্ত গ্রন্থ এবং এতে সামান্য ঐতিহাসিক তথ্য রয়েছে। একটু পরে, ওরোসিয়াস সাতটি বইয়ে তাঁর হিস্টোরিয়া অ্যাভার্সেস প্যাগানোস লিখেছিলেন-খ্রিস্টান ক্ষমাপ্রার্থনার দৃষ্টিকোণ থেকে একটি সর্বজনীন ইতিহাস। এটি বন্যা দিয়ে শুরু হয় এবং 416-এ নেমে আসে। ওরোসিয়াসের উদ্দেশ্য ছিল পৌত্তলিক অভিযোগকে খণ্ডন করা যে রোমান সাম্রাজ্যের বড় দুর্ভাগ্য খ্রিস্টধর্মের বিজয়ের কারণে হয়েছিল (পি. এল., XXXI; সংস্করণ। জাঙ্গেমেইস্টার, ভিয়েনা, 1882)। একই লক্ষ্যের পরিপ্রেক্ষিতে, কিন্তু আরও বৃহত্তর এবং উচ্চতর ধারণার সাথে, সেন্ট অগাস্টিন তাঁর বিখ্যাত ডি সিভিটেট দেই লিখেছিলেন, যা 413 থেকে 428 সালের মধ্যে রচিত হয়েছিল এবং বিভাগগুলিতে প্রকাশিত হয়েছিল। ঐশ্বরিক প্রকাশের দৃষ্টিকোণ থেকে এটি ইতিহাসের একটি ক্ষমাপ্রার্থী দর্শন। এই কাজটি গির্জার ইতিহাসের জন্য গুরুত্বপূর্ণ কারণ এর অসংখ্য ঐতিহাসিক এবং প্রত্নতাত্ত্বিক বিচ্যুতি (সংস্করণ। ডম্বার্ট, 2য় সংস্করণ, লিপজিগ, 1877)। ষষ্ঠ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, ক্যাসিওডোরাস সক্রেটিস, সোজোমেন এবং থিওডোর্টের রচনাগুলি ল্যাটিন ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন এবং তারপরে এই সংস্করণটিকে হিস্টোরিয়া ত্রিপার্টিতা (পি. এল., এলএক্সআইএক্স-এলএক্সএক্স) শিরোনামে একটি সম্পূর্ণ বর্ণনায় একীভূত করেছিলেন। রুফিনাস এবং ওরোসিয়াসের কাজের সাথে এটি অন্যতম প্রধান উৎস ছিল যেখান থেকে মধ্যযুগের মধ্য দিয়ে পশ্চিমা জনগণ প্রাথমিক গির্জার ইতিহাস সম্পর্কে তাদের জ্ঞান অর্জন করেছিল। গির্জার ইতিহাসের সমৃদ্ধ উপাদান কিছু পশ্চিমা মানুষের জাতীয় ইতিহাসেও রয়েছে। ক্যাসিওডোরাস রচিত গথদের ইতিহাসে, একমাত্র বেঁচে থাকা অংশটি জর্ডানিসের একটি উদ্ধৃতাংশ, ডি অরিজিন অ্যাক্টিবুস্ক গেটারাম (সংস্করণ। মামসেন ইন মন। জীবাণু। ইতিহাসঃ অকট। অ্যান্টিকিসিমি, ভি., বার্লিন, 1882)। বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ হল গ্রেগরি অফ ট্যুরের দশটি বইয়ের 'হিস্ট্রি অফ দ্য ফ্রাঙ্কস', যা 591-এ পৌঁছেছে। আর্ন্ড্ট, সোম। জীবাণু। ইতিহাসঃ স্ক্রিপ্টোরস রেরাম মেরোভিং, আই, হ্যানোভার, 1884-5)। গ্রেগরি একটি লিবার ডি ভিটা প্যাট্রামও লিখেছিলেন, ইন গ্লোরি 'শহীদ' শিরোনামে একটি কাজ এবং ডি ভর্চুটিবাস (অর্থাৎ। অলৌকিক ঘটনা) এস. জুলিয়ানি এবং ডি ভারচুটিবাস এস. মার্টিনি (সংস্করণ। সি. আই. টি., পি. দ্বিতীয়, বিজ্ঞাপন। ক্রুশ)। সপ্তম শতাব্দীর শুরুতে সেভিলের সেন্ট ইসিডোর পশ্চিম গথদের একটি ক্রনিকল রচনা করেছিলেন (হিস্টোরিয়া ডি রেজিবাস গথোরাম, ভান্ডালোরাম এট সুয়েভোরাম, সংস্করণ। মমসেন, ক্রনিকা মিনোরা, দ্বিতীয়, 241-303)। 4র্থ থেকে 7ম শতাব্দী পর্যন্ত আরও বেশ কয়েকটি অনুরূপ ইতিহাস মমসেন 'মনুমেন্ট জার্মেনিয়া হিস্টোরিকাঃ অকটোরেস অ্যান্টিকুইসিমি'-তে ক্রনিকা মিনোরা শিরোনামে সম্পাদনা করেছিলেন। দ্বিতীয় যুগের গির্জার ইতিহাসবিদরা গির্জার ইতিহাসের দ্বিতীয় যুগ একটি প্রচুর বিশেষ ঐতিহাসিক সাহিত্য তৈরি করেছিল। এর কাজগুলি প্রায়শই নির্দিষ্ট জাতি, ডায়োসেস এবং মঠগুলির সাথে সম্পর্কিত; সাধারণ ইতিহাস বিরল। উপরন্তু, পশ্চিমা জনগণের মধ্যে গির্জার প্রভাবশালী অবস্থানের কারণে, গির্জার এবং ধর্মনিরপেক্ষ ইতিহাস এই যুগে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। পূর্ব গির্জার ইতিহাস রাষ্ট্র এবং গির্জার ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের কারণে রাজকীয় আদালতের ইতিহাসের সাথে প্রায় সম্পূর্ণরূপে চিহ্নিত করা হয়। একই কারণে জাস্টিনিয়ান দ্য গ্রেট থেকে 15 শতকের মাঝামাঝি সময়ে সাম্রাজ্যের ধ্বংস পর্যন্ত বাইজেন্টাইন ইতিহাসে গ্রীক গির্জার ইতিহাস সম্পর্কে তথ্য রয়েছে। বাইজেন্টাইন যুগের প্রধান গির্জার ইতিহাসবিদ হলেন নাইসফোরাস ক্যালিস্টাস, যিনি 14 শতকের শুরুতে উন্নতি করেছিলেন। সিরিয়ার একটি প্রধান উৎস হল টেলমেরার ডায়োনিসিয়াসের পূর্বোক্ত ইতিহাস। 12শ শতাব্দীর শেষের দিকে জ্যাকোবাইটদের প্যাট্রিয়ার্ক মাইকেল কান্ডিস (মৃত্যু 1199) সৃষ্টি থেকে 1196 সাল পর্যন্ত একটি ক্রনিকল লিখেছিলেন। এটি 6ষ্ঠ শতাব্দীর পর সিরীয় চার্চের ইতিহাসের জন্য, বিশেষ করে ক্রুসেডের ইতিহাসের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ উৎস। জ্যাকোবাইটদের আরেকজন কুলপতি, গ্রেগরি আবুলফারাগিয়াস বা বার-হেব্রিয়াস, সাইরো-জ্যাকোবাইট চার্চের (1266-86) ম্যাফ্রিয়ান (অর্থাৎ প্রাইমেট), তিনটি অংশে একটি সর্বজনীন ইতিহাসও লিখেছিলেন। অন্যান্য রচনাগুলির মধ্যে রয়েছে কনস্টান্টিনোপলের প্রথম ফোটিয়োসের বিবলিওথেকা (মাইরিওবিবলন) (মৃত্যু 891), যেখানে প্রায় 280 জন লেখকের বর্ণনা এবং তাদের থেকে উদ্ধৃত অংশ এবং সেন্ট জন ড্যামাসিনের উত্তরাধিকার সম্পর্কিত কাজ। এই সময়কালে পশ্চিমারা গির্জার ইতিহাসের জন্য প্রচুর উপাদান সরবরাহ করছিল, তবে প্রকৃতপক্ষে খুব কম ঐতিহাসিক কাজই ছিল। 9ম শতাব্দীতে, হালবারস্ট্যাডের বিশপ হেইমো (মৃত্যু 853), রুফিনাসকে তাঁর প্রধান কর্তৃত্ব হিসাবে গ্রহণ করে প্রথম চার শতাব্দীর একটি গির্জার ইতিহাস লেখার উদ্যোগ নিয়েছিলেন। পরবর্তীকালে, জর্জিয়াস সিনসেলাস, নাইসফোরাস এবং বিশেষত থিওফেনেসের ল্যাটিন সংস্করণগুলির সহায়তায়, যেখানে তিনি তাঁর নিজস্ব উপাদান যুক্ত করেছিলেন, রোমান অ্যাবট আনাস্তাসিয়াস বিবলিওথেকারিয়াস (গ্রন্থাগারিক) লিও আর্মেনিয়ানের সময় একটি চার্চ ইতিহাস লিখেছিলেন, যিনি 829 সালে মারা গিয়েছিলেন। 12শ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, নরমান্ডির সেন্ট এভ্রোলের অ্যাবট অর্ডরিকাস ভিটালিস তেরোটি বইয়ে একটি হিস্টোরিয়া ইকলেসিয়াস্টিকা লিখেছিলেন; এটি 1142 সাল পর্যন্ত পৌঁছেছে এবং নরমান্ডি, ইংল্যান্ড এবং ক্রুসেডের ইতিহাসের জন্য বিশেষ মূল্যবান। লুকার ডোমিনিকান বার্থোলোমিউ, যাকে টলেমিউস ডি ফিয়াডোনিবাসও বলা হয় (মৃত্যু 1327), একটি দীর্ঘ সময় জুড়ে ছিল। চব্বিশটি বইয়ে তাঁর কাজ 1313 সাল পর্যন্ত পৌঁছেছে এবং 1361 সাল পর্যন্ত ডাইসেনহোফেনের হেনরি দ্বারা অব্যাহত ছিল। ফ্লোরেস ক্রনিকোরাম সেউ ক্যাটালোগাস পন্টিফিকাম রোমানোরাম অফ বার্নার্ড গুইডোনিস, লোডেভের বিশপ (মৃত্যু 1331), গির্জার সাধারণ ইতিহাসের কাজগুলির মধ্যে গণনা করা যেতে পারে। এই সময়ের সবচেয়ে বিস্তৃত এবং তুলনামূলকভাবে সেরা ঐতিহাসিক কাজ হল সেন্ট অ্যান্টোনিনাসের সুম্মা হিস্টোরিয়ালিস। এটি সৃষ্টি থেকে 1457 সাল পর্যন্ত ধর্মনিরপেক্ষ এবং গির্জার ইতিহাস নিয়ে কাজ করে। শেষ যুগের শেষের দিকে যে জাতীয় ইতিহাস প্রকাশিত হয়েছিল (ক্যাসিওডোরাস, জর্দানিস, গ্রেগরি অফ ট্যুরস) তার পরে অন্যান্য জাতির ইতিহাস তুলে ধরা অনুরূপ কাজ করা হয়েছিল। শ্রদ্ধেয় বেডে তাঁর প্রশংসনীয় হিস্টোরিয়া ইকলেসিয়াস্টিকা জেন্টিস অ্যাঙ্গ্লোরাম লিখেছিলেন, যা পাঁচটি বইয়ে রোমান বিজয় থেকে 731 সাল পর্যন্ত ইংল্যান্ডের ইতিহাস বর্ণনা করেছে, যদিও 596 সালে ক্যান্টারবেরির মিশনের অগাস্টিনের পরবর্তী ঘটনাগুলি মূলত বিবেচনা করে। পলাস ওয়ার্নফ্রিড (ডায়াকোনাস) 568 থেকে 733 সাল পর্যন্ত তাঁর সহকর্মী লামবার্ডদের (হিস্টোরিয়া ল্যাঙ্গোবার্ডোরাম) ইতিহাস লিখেছিলেন; এটি এখনও তাঁর জনগণের ইতিহাসের প্রধান উৎস হিসাবে রয়ে গেছে। একজন অজানা লেখক 774 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত এটি অব্যাহত রেখেছিলেন এবং 9ম শতাব্দীতে সন্ন্যাসী এরচেমবার্ট বেনেভেন্টামের লম্বার্ডসের ইতিহাস 889 খ্রিষ্টাব্দে যুক্ত করেছিলেন। পাউলস মেট্জের বিশপদের (গেস্টা এপিস্কোপোরাম মেটেনসিয়াম, এডি। মোন-এ। জীবাণু। ইতিহাসঃ লিপি, দ্বিতীয়) এবং অন্যান্য ঐতিহাসিক কাজ। স্ক্যান্ডিনেভিয়ান উত্তর তার গির্জার ইতিহাসবিদকে ব্রেমেনের অ্যাডামে খুঁজে পেয়েছে; তিনি 788 থেকে 1072 সালের মধ্যে সময়কালকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং তাঁর কাজ হামবুর্গ-ব্রেমেনের ডায়োসিসের ইতিহাসের জন্য বিশেষ গুরুত্ব বহন করে। ফ্লোডর্ড (মৃত্যু 966) 948 খ্রিষ্টাব্দে আর্কডিওসিস অফ রেইমস (হিস্টোরিয়া ইকলেসিয়ে রেমেনসিস)-এর ইতিহাস লিখেছিলেন, যা সেই সময়ের চার্চ অফ ফ্রান্সের ইতিহাসের একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ উৎস। উত্তর জার্মানির গির্জার ইতিহাস বর্ণনা করেছেন আলবার্ট ক্র্যান্টজ, হামবুর্গের ক্যানন (মৃত্যু 1517), তাঁর মেট্রোপলিস বা হিস্টোরিয়া ডি ইকলেসিয়াস সাব ক্যারোলো ম্যাগনো ইন স্যাক্সোনিয়া-ইনস্টোরাটিস (অর্থাৎ 780 থেকে 1504 পর্যন্ত; ফ্রাঙ্কফোর্ট, 1576 এবং প্রায়শই পুনঃমুদ্রিত)। পশ্চিমা চার্চের এই সময়ের বিশেষ ঐতিহাসিক কাজগুলির মধ্যে রয়েছে লিবার পন্টিফিক্যালিস, পোপের জীবনীগুলির একটি গুরুত্বপূর্ণ সংগ্রহ যা 4র্থ শতাব্দীর পরে বৃহত্তর অনুপাত গ্রহণ করে, 8ম এবং 9ম শতাব্দীতে মাঝে মাঝে খুব দীর্ঘ হয় এবং বিভিন্ন ধারাবাহিকতার মধ্য দিয়ে 1431 সালে পোপ মার্টিন পঞ্চম-এর মৃত্যু পর্যন্ত পৌঁছায়। এই যুগের জার্মান, ইতালীয়, ফরাসি এবং ইংরেজি ইতিহাস, ইতিহাস এবং জীবনী অনেক। তৃতীয় যুগের গির্জার ইতিহাসবিদরা ষোড়শ শতাব্দীর সাথে গির্জার ইতিহাসের জন্য একটি নতুন যুগের সূচনা করেছিলেনঃ ঐতিহাসিক সমালোচনা মানবতাবাদী শিক্ষার বিকাশের সাথে সাথে চলেছিল। ঐতিহাসিক ঘটনাগুলির উৎসগুলি তাদের সত্যতা সম্পর্কে পরীক্ষা করা হয়েছিল। প্রোটেস্ট্যান্টবাদের উত্থানের পরে যে ধর্মীয় বিতর্ক হয়েছিল তাও ঐতিহাসিক অধ্যয়নের জন্য একটি অনুপ্রেরণা ছিল। মুদ্রণ সব ধরনের লেখার দ্রুত বিতরণ সম্ভব করে তুলেছিল, যাতে গির্জার ইতিহাসের উৎসগুলি শীঘ্রই পরিচিত হয়ে ওঠে এবং বিস্তৃত বৃত্তগুলিতে অধ্যয়ন করা হয় এবং গির্জার ইতিহাসের উপর নতুন কাজগুলি সমস্ত দিকে প্রচারিত হতে পারে। 16শ শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে 17শ শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত গির্জার ইতিহাসের উপর প্রথম বড় কাজ যা এই সময়ে প্রকাশিত হয়েছিল তা লুথেরানবাদের স্বার্থে রচিত হয়েছিল। ইলিরিকাস (ইলিরিয়ার স্থানীয় বাসিন্দা) নামে পরিচিত ম্যাথিয়াস ফ্লাসিয়াস, আরও পাঁচজন লুথেরান (জন উইগ্যান্ড, ম্যাথিয়াস জুডেক্স, ব্যাসিলিয়াস ফেবার, আন্দ্রেয়াস করভিনাস এবং টমাস হোলসচুহার)-এর সাথে একত্রিত হয়ে একটি বিস্তৃত কাজ তৈরি করেছিলেন, যা চার্চের ইতিহাসকে কঠোর লুথেরানবাদের জন্য বিশ্বাসযোগ্য ক্ষমাপ্রার্থনা হিসাবে প্রদর্শন করা উচিত। (ম্যাগডেবার্গের সেঞ্চুরিয়েটর দেখুন।) সেন্টুরিয়ায়, একটি পক্ষপাতমূলক কাজ, রোমান চার্চের প্রতিষ্ঠানগুলি শয়তান এবং অন্ধকারের কাজ হিসাবে প্রদর্শিত হয়। এটি ক্যাথলিক প্রত্যাখ্যানকে আহ্বান জানিয়েছিল, বিশেষত সিজার ব্যারোনিয়াসের। ফিলিপ নেরির অনুরোধে, তিনি 1568 সালে একটি গির্জার ইতিহাস তৈরির কাজ হাতে নেন, যা তিনি 12 শতকের শেষের দিকে নিয়ে আসেন এবং অ্যানালেস ইকলেসিয়াস্টি (12 খণ্ড, রোম, 1588-1607) শিরোনামে প্রকাশ করেন। এরপর এর অসংখ্য সংস্করণ এবং ধারাবাহিকতা প্রকাশিত হয়। 17শ শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে 18শ শতাব্দীর শেষ পর্যন্ত ক্যাথলিক চার্চের ইতিহাসবিদরা 17শ শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে ফরাসি লেখকরা যাজকীয়-ঐতিহাসিক গবেষণায় সক্রিয় ছিলেন। চার্চের ফাদারদের লেখা এবং অন্যান্য প্রাচীন উৎসগুলি আরও ভাল সংস্করণে প্রকাশিত হয়েছিল এবং ইতিহাসের সহায়ক বিজ্ঞানগুলি ভালভাবে চাষ করা হয়েছিল। ভেন্সের বিশপ অ্যান্টোইন গোডো 9ম শতাব্দীতে (5 খণ্ড, প্যারিস, 1655-78; আরও বেশ কয়েকটি সংস্করণ প্রকাশিত হয়েছিল এবং কাজটি ইতালীয় ও জার্মান ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল) এবং হিস্টোরিয়া ইকলেসিয়াস্টিকার জন্য ওরটোরিয়ান ক্যাবাসুট (লিয়ন্স, 1685) লিখেছিলেন। যদিও জেসুইট লুই মাইমবার্গ একটি অবিচ্ছিন্ন যাজকীয় ইতিহাস লেখেননি, তিনি অসংখ্য গ্রন্থ প্রকাশ করেছেন (প্যারিস, 1673-83): আরিয়ানিজম, আইকনোক্লাজম, গ্রীক স্কিজম, পোপ এবং সম্রাটদের মধ্যে সংগ্রাম, পশ্চিমা স্কিজম, লুথেরানিজম এবং ক্যালভিনিজম। এই সময়ের প্রধান যাজকীয় ইতিহাসবিদদের মধ্যে রয়েছেনঃ নোয়েল আলেকজান্ডার (নাটালিস আলেকজান্ডার) একজন ডোমিনিকান; ক্লড ফ্লুরি, যিনি 20 খণ্ডে একটি হিস্টোয়ার ইকলেসিয়াস্টিক লিখেছিলেন, 1414 সালে (প্যারিস, 1691-1720) একজন মধ্যপন্থী গ্যালিকান হিসাবে পৌঁছেছিলেন; এবং লুই-সেবাস্টিয়ান লে নাইন ডি টিলমন্ট। এগুলির সাথে অবশ্যই বোসুয়েটকে যুক্ত করতে হবে, যিনি তাঁর ডিসকার্স সুর ল 'হিস্টোয়ার ইউনিভার্সাল (প্যারিস, 1681)-এ চার্চের ইতিহাসকে শার্লমেন পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। তাঁর হিস্টোরি ডেস ভ্যারিয়েশন ডেস এগ্লিসেস প্রোটেস্ট্যান্টেস (2 খণ্ড, প্যারিস, 1688) ক্যাথলিক চার্চের মৌলিক মতবাদে ওয়াল্ডেন্সেস, অ্যালবিজেন্স, উইক্লিফাইটস এবং হুসাইটস, পাশাপাশি লুথার এবং ক্যালভিন যে পরিবর্তনগুলি করেছিলেন তা বর্ণনা করে। অষ্টাদশ শতাব্দীতে তাদের উত্তরসূরীরা তাদের উৎসের সমালোচনা এবং বৈজ্ঞানিক নির্ভুলতার ক্ষেত্রে তাদের পূর্বসূরীদের সাথে প্রতিকূলভাবে তুলনা করেন। নিম্নলিখিতগুলি উল্লেখযোগ্যঃ ফ্রাঁসোয়া টিমোলিওন ডি চয়েসি, হিস্টোরি ডি ল 'ইগ্লিজ (11 খণ্ড, প্যারিস, 1706-23); বোনাভেঞ্চার রেসিনে (জ্যানসেনিস্ট), অ্যাব্রেগে ডি ল' হিস্টোরি ইকলেসিয়াস্টিক (13 খণ্ড, কোলোন, যথাযথভাবে প্যারিস, 1762-7); গ্যাব্রিয়েল ডুক্রেউ, লেস সিয়েকেলস ক্রিশিয়েন্স (9 খণ্ড, প্যারিস, 1775; 2য় এডি। 10 খণ্ডে, প্যারিস, 1783)। বেরৌল্ট-বারক্যাস্টেলের হিস্টোয়ার ডি ল 'ইগ্লিজ দ্বারা সর্বাধিক প্রচলন অর্জন করা হয়েছিল। এই সময়ে ইতালি মূলত খ্রিস্টান প্রত্নতত্ত্ব এবং ইতিহাসের বিশেষ বিভাগে উৎপাদনশীল ছিল। কার্ডিনাল নরিস, বোনা এবং পল্লাভিসিনি, লুকার আর্চবিশপ মানসি, ভ্যাটিকান গ্রন্থাগারিক জাকাগ্নি, ফার্দিনান্দো উগেলি, রনকাগলিয়া, বিয়ানচিনি, মুরাতোরি, ভাই পিয়েত্রো এবং গিরোলামো বালেরিনি, গ্যালান্ডি এবং জাকারিয়ার নামগুলি 18 শতকে ইতালিতে পরিচালিত ঐতিহাসিক গবেষণার পরিমাণ নির্দেশ করে। চার্চের সাধারণ ইতিহাসের মধ্যে রয়েছে ডোমিনিকান জুসেপ্পে অ্যাগোস্টিনো ওরসির স্টোরিয়া এক্লেসিয়াস্টিকা। একই রকম বিশাল অনুপাতের একটি গির্জার ইতিহাস ওরটোরিয়ান স্যাকারেলির দ্বারা গৃহীত হয়েছিল। তৃতীয় একটি কাজ, যা আরও ব্যাপক প্রকৃতির এবং 18 শতকের শুরুতে পৌঁছেছিল, ফরাসি ডোমিনিকান, ইতালির বাসিন্দা হায়াসিন্থে গ্রেভসন, হিস্টোরিয়া ইকলেসিয়াস্টিকা ভেরাইস কলোকুইয়া ডাইজেস্টা (12 খণ্ড, রোম, 1717-) লিখেছিলেন। মানসি 1760 সাল পর্যন্ত দুটি খণ্ডে এটি চালিয়ে যান। সাধারণ গির্জার ইতিহাসের সারসংক্ষেপ, যা ব্যাপকভাবে পড়া হয়, অগাস্টিনিয়ান লরেঞ্জো বার্টি (ব্রেভিয়ারিয়াম হিস্টোরিয়া ইকলেসিয়াস্টিক, পিসা এবং তুরিন, 1761-8) লিখেছিলেন, যিনি ডিসার্টেশনেস হিস্টোরিয়াসের তিনটি খণ্ডও লিখেছিলেন (ফ্লোরেন্স, 1753-6); কার্লো সিগোনিও প্রথম তিনটি শতাব্দীর (2 খণ্ড, মিলান, 1758) এবং জুসেপ্পে জোলা, তাঁর কমেন্টারিয়াম ডি রেবাস ইকলেসিয়াস্টিসিস (3 খণ্ড, পাভিয়া, 1780-)-এ একই সময়ের বর্ণনা করেছেন এবং প্রলেগোমেনা মন্তব্যও লিখেছেন। সব কিছুরই প্রতিবাদ করি। (3 খণ্ড, পাভিয়া, 1779)। স্পেনে, অগাস্টিনিয়ান এনরিক ফ্লোরেজ এই সময়ে স্পেনের গির্জার ইতিহাসের উপর একটি স্মৃতিসৌধ কাজ শুরু করেছিলেন, স্প্যানিশ সাগ্রাদা, যা 1773 সালে লেখকের মৃত্যুর সময় তার উনত্রিশতম খণ্ডে পৌঁছেছিল। ম্যানুয়েল রিসকো এটিকে বাইশতম খণ্ডে অব্যাহত রেখেছিলেন এবং তাঁর মৃত্যুর পর থেকে এটি 1886 সালে প্রকাশিত পঞ্চাশতম খণ্ডের সমাপ্তির কাছাকাছি চলে এসেছিল। জার্মানিতে কিছু বিশেষ কাজ প্রকাশিত হয়েছিল, বিশেষ ডায়োসেস এবং মঠগুলির মনোগ্রাফ, তবে দ্বিতীয় জোসেফ তাঁর ধর্মতাত্ত্বিক অধ্যয়নের সংস্কার কার্যকর না করা পর্যন্ত সাধারণ গির্জার ইতিহাস চাষ করা হয়নি। এর মধ্যে রয়েছে লাম্পার 'স ইনস্টিটিউশনস হিস্টোরিয়া ইকলেসিয়াস্টিকা (ভিয়েনা, 1790); দ্য ইনস্টিটিউশনস হিস্টোরিয়া ইকেল। ড্যানেনমেয়ারের (2 খণ্ড, ভিয়েনা, 1788), তুলনামূলকভাবে সেরা; সারসংক্ষেপ ইতিহাস। ধর্মীয়। ইত্যাদি। খ্রিষ্টান। রয়কো (প্রাগ, 1785); এপিটোম ইতিহাস। ইসিএল। জিমেইনারের (2 খণ্ড, গ্র্যাটজ, 1787-1803) এবং ওল্ফ, স্মালজফাস, স্টোগার, বেকারের অনুরূপ কাজ। নেদারল্যান্ডস সারসংক্ষেপ তৈরি করেছিল, উদাহরণস্বরূপ, মুতসার্টস (2 খণ্ড, অ্যান্টওয়ার্প, 1822), রোজওয়েড (2 খণ্ড, অ্যান্টওয়ার্প, 1622), এম. শেফনিউক্স (এক্লে। ক্যাথলিক। স্পেকুলাম কালানুক্রমিক, 3 খণ্ড, লিজ, 1666-70)। প্রোটেস্ট্যান্ট চার্চের ইতিহাসবিদরা ম্যাগডেবার্গ শতাব্দী (উপরে দেখুন) প্রকাশের কিছু সময় পরে প্রোটেস্ট্যান্ট পণ্ডিতরা আবার গির্জার ইতিহাস প্রদেশে ব্যাপক স্বাধীন কাজ শুরু করেছিলেন। একদিকে রিফর্মড এবং লুথেরানদের মধ্যে তাদের বিভাজন এবং অন্যদিকে লুথেরানদের মধ্যে অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব ছিল বিভ্রান্তিকর। যখন প্রোটেস্ট্যান্ট বৃত্তি আবার উত্থিত হয়, তখন রিফর্মড চার্চগুলি নেতৃত্ব নেয় এবং 18শ শতাব্দী পর্যন্ত এটি ধরে রাখে। এটি কেবল বিশেষ ইতিহাসের ক্ষেত্রেই সত্য ছিল না, যেখানে তারা গুরুত্বপূর্ণ প্রকাশনাগুলি প্রকাশ করেছিল (যেমন বিংহ্যামের অ্যান্টিকুইটেটস ইকলেসিয়াস্টিক, 1722; গ্রেব, বেভারিজ, ব্লন্ডেল, ডেইলি, সুমাইস, অশার, পিয়ারসন, ডডওয়েল ইত্যাদির কাজ)। ), কিন্তু সাধারণ গির্জার ইতিহাসেও। এই লেখকদের মধ্যে রয়েছেনঃ জোহান হাইনরিখ হটিঙার, যার হিস্টোরিয়া ইকলেসিয়াস্টিকা নোভি টেস্ট। (9 খণ্ড., হ্যানোভার, 1655-67) ক্যাথলিক চার্চের প্রতি শত্রুভাবাপন্ন; জ্যাক বাসনেজ, বোসুয়েটের প্রতিদ্বন্দ্বী (হিস্টোয়ার ডি ল 'ইগ্লিজ ডিপুইস জেসাস-ক্রাইস্ট জুস্কিয়া প্রিসেন্ট, রটারডাম, 1699); অ্যান্টোইন বাসনেজ, ব্যারোনিয়াসের প্রতিদ্বন্দ্বী (অ্যানালেস পলিটিকো-ইকলেস)। 3 খণ্ড, রটারডাম, 1706), এবং স্প্যানহেইম (ভূমিকা বিজ্ঞাপন ইতিহাস। এবং প্রাচীন। , লেডেন, 1687; হিস্টোরিয়া ইকলেসিয়াস্টিকা, লেডেন, 1701)। রিফর্মড চার্চগুলি গির্জার ইতিহাসের বেশ কয়েকটি ম্যানুয়াল তৈরি করেছিল, যেমন তুরেটিনি, হিস্ট। ইক্লিস। সংকলন (হ্যালি, 1750); ভেনেমা, ইনস্টিটিউট। ঐতিহাসিক। ইসিএল। (5 খণ্ড, লেডেন, 1777); জাবলনস্কি, ইনস্টিটিউট। ইতিহাস। ইসিএল। (2 খণ্ড, ফ্রাঙ্কফোর্ট, 1753)। অনুরূপ প্রোটেস্ট্যান্ট ম্যানুয়াল ইংল্যান্ডে প্রকাশিত হয়েছিল, যেমন মিলনার, হিস্ট্রি অফ দ্য চার্চ অফ ক্রাইস্ট (4 খণ্ড, লন্ডন, 1794); মারে হিস্ট্রি অফ রিলিজিয়ন (4 খণ্ড, লন্ডন, 1794), এবং প্রিস্টলি, হিস্ট্রি অফ দ্য ক্রিশ্চিয়ান চার্চ। 17শ শতাব্দীতে লুথেরানরা একটি ইতিহাস সংকলন তৈরি করে। ইসিএল। সেকেনডর্ফ এবং বকলার (গোথা, 1670-6)। কিন্তু লুথেরান যাজকীয় ইতিহাস রচনার একটি নতুন যুগ আর্নল্ডের আনপার্টেইশ কির্চেন-উন্ড কেটজারহিস্টোরি (2 খণ্ড, ফ্রাঙ্কফোর্ট আম এম., 1699) থেকে শুরু হয়। এই পাইটিস্ট লেখক সমস্ত সম্প্রদায়ের প্রতি বন্ধুত্বপূর্ণ, তবে ক্যাথলিক চার্চ এবং গোঁড়া লুথেরানবাদের প্রতি শত্রুভাবাপন্ন। ক্যালমার হল এবারহার্ড ওয়েইসম্যানের 'ইন্ট্রোডাক্টিও ইন মেমোরেবিলিয়া ইকলেসিয়াস্টিকা হিস্টোরিয়া স্যাক্র নোভি টেস্ট'। (2 খণ্ড, টুবিনজেন, 1718)। জো-এর ল্যাটিন ঐতিহাসিক লেখাগুলি। লোর। মোশেইম, বিশেষ করে তাঁর ডি রিবাস ক্রাইস্ট। অ্যান্টে কনস্ট্যান্টিনম ম্যাগনাম (হেল্মস্টাড, 1753), এবং ইনস্টিটিউশনস হিস্টোরি। ইক্লিস। চার্চকে ধর্মনিরপেক্ষ উৎসের একটি প্রতিষ্ঠান হিসেবে বিবেচনা করে অ্যান্টিকিয়োরিস এট নিউসিয়োরিস (হেল্মস্টাড, 1755)। তাঁর প্রতিষ্ঠানগুলি জার্মান ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল এবং তাঁর দুই ছাত্র, জে ভন এইনেম এবং রুড দ্বারা অব্যাহত ছিল। শ্লেগেল (লাইপজিগ, 1769-; হেইলব্রন, 1770-)। তুবিনজেনের (ইনস্টিটিউশনের ইতিহাস) চ্যান্সেলর ফাফের কাজগুলিতে আরও অগ্রগতি হয়েছিল। ইক্ল., টুবিনজেন, 1721), অফ বাউমগার্টেন (আউসজুগ ডের কির্চেনগেসচিচটে, 3 খণ্ড, হ্যালে, 1743-), পার্টসচ (ভার্সুচ ইনার কির্চেনগেসচিচটে, 5 খণ্ড, লিপজিগ, 1736-), কোটা (ভার্সুচ ইনার অউসফুহরলিচেন কির্চেনহিস্টোরি ডেস নিউন টেস্টামেন্টিস, 3 খণ্ড, টুবিনজেন, 1768-73)। দুই ওয়ালচ-জো দ্বারা বিশেষ কাজ লেখা হয়েছিল। জর্জ ওয়ালচ পাঁচটি খণ্ড (জেনা, 1733-9) নিয়ে গঠিত দুটি অংশে Eine Geschichte der Reigionsstreitigkeiten innerhalb und ausserhalb der Evangelisch-lutherischen Kirche প্রকাশ করেছেন, এবং তাঁর পুত্র ক্রিশ্চিয়ান উইলহেলম একটি দীর্ঘ ketzergeschichte প্রকাশ করেছেন, যার একাদশ খণ্ড আইকনোক্লাস্ট (লিপজিগ, 1762-85) পর্যন্ত পৌঁছেছে। পরবর্তীকালে ক্লিমেন্ট চতুর্দশ (যার সাথে প্ল্যাঙ্ক তিনটি খণ্ড যোগ করেছেন), একটি হিস্টোরি ডার কির্চেনভার্সামলুঙ্গেন (লিপজিগ, 1759) এবং একটি ঐতিহাসিক ডের রোম দিয়ে শুরু করে একটি রিলিজিওন্সেজিচটে ডার নিউস্টেন জেইট লিখেছিলেন। পেপস্টে (গটিঙেন, 1758)। সাধারণ গির্জার ইতিহাস নিয়ে লুথেরানদের প্রধান কাজ হল জে. ম্যাথিয়াস শ্রোখ, মোশেইমের ছাত্র এবং উইটেনবার্গের অধ্যাপকঃ পঁয়ত্রিশ খণ্ডে ক্রিস্টলিচে কির্চেনগেসচিচটে বিস জুর রিফর্মেশন (লিপজিগ, 1768-1803), আট খণ্ডে (লিপজিগ, 1803-8) কির্চেনগেসচিচটে সেইট ডার রিফর্মেশন হিসাবে অব্যাহত রয়েছে, যার সাথে টিজশার্মার আরও দুটি (1810-12) যোগ করেছেন। পুরো কাজটিতে পঁয়তাল্লিশটি খণ্ড রয়েছে এবং 19 শতকের শুরুতে শেষ হয়। জোহানেস সলোমন সেমলারের কাজগুলি ছিল তাঁর ইতিহাস। সিলেক্টা ক্যাপিটা (3 খণ্ড, হ্যালি 1767-), ভার্সুচ এইন্স ফ্রুচ্টবারেন আউসজুগেস ডার কির্চেনগেসচিচটে (3 অংশ, হ্যালি, 1778), এবং ভার্সুচ ক্রিস্টলিশার জাহারবুবার (2 অংশ, হ্যালি, 1782)। তাঁর সমসাময়িকদের অধিকাংশই চার্চের ইতিহাসকে কুসংস্কারের ইতিহাস (স্ক্যান্ডালক্রোনিক) হিসাবে লিখেছিলেনঃ কুসংস্কার, ধর্মান্ধতা এবং মানুষের আবেগ। এই আত্মাটি স্পিটলার, গ্রান্ড্রিস ডার গেশের বিশেষ বৈশিষ্ট্য। ক্রিস্টাল। কির্চে এবং হেঙ্ক, অলজেম। স্যারের নির্দেশ মেনে চলুন। কে. ঊনবিংশ শতাব্দীর রোম্যান্টিসিজম ক্যাথলিক মধ্যযুগীয় বিশ্বের একটি প্রশংসার দিকে পরিচালিত করেছিল, যেখানে শিক্ষার সমস্ত বিভাগে বিচারের ক্ষেত্রে উদ্দেশ্যমূলক হওয়ার আকাঙ্ক্ষা ছিল। গির্জার ইতিহাসের উৎসগুলি ঐতিহাসিক সমালোচনার মাধ্যমে অধ্যয়ন করা হয়েছিল। ক্যাথলিক গির্জার ইতিহাসবিদরা ক্যাথলিক জার্মানিতেই এই পরিবর্তনগুলি প্রথম লক্ষণীয় ছিল, বিশেষত ধর্মান্তরিত কাউন্ট লিওপোল্ড ভন স্টলবার্গের কাজে। তাঁর গেশিচটে ডের রিলিজিয়ন জেসু ক্রিস্টি পনেরোটি খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছিল, যার মধ্যে প্রথম চারটি ওল্ড টেস্টামেন্টের ইতিহাস ধারণ করে এবং 430 পর্যন্ত পৌঁছেছে। একইভাবে, লোচেরার রচিত কম গুরুত্বপূর্ণ গেশিচটে ডার ক্রিস্টলিচেন কির্চে (9 খণ্ড, রেভেন্সবার্গ, 1824-34), বরং সমালোচনাহীন এবং শ্রোখের প্রভাব প্রদর্শন করে, অসম্পূর্ণ থেকে যায় এবং শুধুমাত্র 1073 পর্যন্ত পৌঁছায়। জে. ওথমার ভন রাউশেনের চমৎকার গেসিচটে ডার ক্রিস্টালিচেন কির্চেও অসম্পূর্ণ। হ্যান্ডবুচ ডার ক্রিস্টলিচেন কির্চেনগেসচিচটে-এর ল্যান্ডশুটের অধ্যাপক হর্টিগ একটি গুরুত্বপূর্ণ এবং বৈজ্ঞানিক চরিত্রের একটি দরকারী সংকলন শুরু করেছিলেন। তিনি দুটি খণ্ড (ল্যান্ডশুট, 1821-) সম্পন্ন করেন এবং সংস্কারে পৌঁছান; একটি তৃতীয় খণ্ড, যা কাজটিকে ফরাসি বিপ্লবে নিয়ে আসে, তার উত্তরসূরি ডলিঙ্গার যোগ করেছিলেন। এই পণ্ডিত, যিনি পরবর্তীকালে তাঁর শুরুর দিনের ক্যাথলিক মনোভাব ও নীতিগুলি পরিত্যাগ করেছিলেন, তিনি পূর্ববর্তী লেখকদের থেকে শ্রেষ্ঠ ছিলেন। জোহান অ্যাডাম মোহলার ব্যতিক্রমী যোগ্যতার বেশ কয়েকটি বিশেষ ঐতিহাসিক কাজ এবং গবেষণামূলক প্রবন্ধ লিখেছেন। সাধারণ গির্জার ইতিহাসের উপর তাঁর বক্তৃতাগুলি তাঁর মৃত্যুর পরে তাঁর ছাত্র বেনেডিক্টিন পিয়াস গ্যামস (কির্চেনগেসচিচটে, 3 খণ্ড, রাটিসবন, 1867) দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। এই বৃহত্তর এবং যুগান্তকারী কাজগুলির সাথে অবশ্যই বেশ কয়েকটি সংকলন যুক্ত করতে হবে, যার মধ্যে কয়েকটি হল ক্লেইন (হিস্টোরিয়া ইকলেসিয়াস্টিকা, গ্র্যাটজ, 1827), রুটেনস্টক (ইনস্টিটিউশনস হিস্ট)। , 3 খণ্ড, ভিয়েনা, 1832-4), চেরিয়ার (ইনস্টিটিউট। ইতিহাস। ইক্ল., 4 খণ্ড, পেস্টিনি, 1840-), তথ্যের খালি সংক্ষিপ্তসার ছিল; অন্যান্য, যেমন রিটার (হ্যান্ডবুচ ডার কির্চেনগেসচিচটে, 3 খণ্ড, বন, 1830; 6ষ্ঠ সংস্করণ। এন্নেন, 1861), এবং আলজোগ (ইউনিভার্সালগেসচিচটে ডার ক্রিস্টলিচেন কির্চে, মেইন্স, 1840; 10ম সংস্করণ। এফ. এক্স. ক্রাউস রচিত, 1882), দীর্ঘ আখ্যান, সমালোচনামূলক এবং পুঙ্খানুপুঙ্খ। গির্জার ইতিহাসের নির্দিষ্ট সময়কাল বা যুগগুলি শীঘ্রই যত্ন সহকারে চাষাবাদের সন্ধান পায়, যেমন রিফেল, কির্চেনগেসচিচটে ডার নিউয়েন আন্ড নিউয়েস্টেন জেইট, ওম আনফাং ডার গ্লাউবেন্সস্পাল্টুং ইম 16। জাহ্রুন্ডার্ট (3 খণ্ড, মাইনজ, 1841-6); ড্যামবার্গার, সিঙ্ক্রোনিস্টিশে গেশিচটে ডের কির্চে উন্ড ডের ওয়েল্ট ইম মিটেলাল্টার (15 খণ্ডে, রেটিসবন, 1850-63; রেটিংজার দ্বারা সম্পাদিত শেষ খণ্ড), যা 1378-এ পৌঁছেছে। কার্ল জোসেফ হেফেল হলেন মহান জার্মান ক্যাথলিক ইতিহাসবিদদের মধ্যে তৃতীয়; তাঁর মূল্যবান কনজিলিয়েঙ্গেসচিচটে প্রকৃতপক্ষে সাধারণ গির্জার ইতিহাসের উপর একটি বিস্তৃত কাজ। কাজের প্রথম সাতটি খণ্ড (ফ্রেইবুর্গ, 1855-74) 1448 সালে পৌঁছেছে। লেখক একটি নতুন সংস্করণ শুরু করেছিলেন (ফ্রেইবুর্গ, 1873-); এটি নেপফ্লার (ভোল) দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল। ভি-সপ্তম), যখন হার্জেনরোথার (পরে কার্ডিনাল) কাজ চালিয়ে যাওয়ার উদ্যোগ নিয়েছিলেন এবং আরও দুটি খণ্ড (অষ্টম-নবম, 1887-90) প্রকাশ করেছিলেন; যা কাউন্সিলের ইতিহাসকে ট্রেন্ট কাউন্সিলের উদ্বোধন পর্যন্ত নিয়ে যায়। হার্গেনরোথার ক্যাথলিক জার্মানির চতুর্থ মহান গির্জার ইতিহাসবিদ। তাঁর হ্যান্ডবুচ ডার অলজেমেইনেন কির্চেনগেসচিচটে (3 খণ্ড, ফ্রেইবুর্গ ইম বি., 1876-80; 3য় সংস্করণ, 1884-6; 4র্থ সংস্করণ, জে. পি. কির্শ দ্বারা সংশোধিত, 1902 এসকিউকিউ।) এটি বিশাল পাণ্ডিত্য প্রদর্শন করে এবং এমনকি প্রোটেস্ট্যান্টদের কাছ থেকেও সবচেয়ে স্বাধীন এবং শিক্ষামূলক ক্যাথলিক চার্চের ইতিহাস হিসাবে স্বীকৃতি অর্জন করে। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে ব্রুক, ক্রাউস ফাঙ্ক, নফ্লার, মার্কস এবং ওয়েইস ছোট, কিন্তু পাণ্ডিত্যপূর্ণ সংকলন লিখেছেন। বৈজ্ঞানিক প্রকৃতির অসংখ্য সাময়িকী বর্তমানে গির্জার ইতিহাসের ক্ষেত্রে প্রদর্শিত জোরালো ক্রিয়াকলাপের প্রমাণ বহন করে, যেমন কির্চেনগেসচিক্টলিচে স্টাডিয়েন (মুনস্টার), কোয়েলেন উন্ড ফোর্সচুঙ্গেন আউস ডেম গেবিয়েট ডার গেসিচটে (প্যাডারবর্ন), ফোর্সচুঙ্গেন জুর ক্রিস্টলিচেন লিটারেচার-উন্ড ডগমেনগেসচিচটে (মাইনজ এবং প্যাডারবর্ন), ভেরফেন্টলিচুঙ্গেন অউস ডেম কির্চেনহিস্টোরিসচেন সেমিনার মুচেন। ফ্রান্সে গির্জার ইতিহাস অধ্যয়ন 17 শতকে পৌঁছে যাওয়া উচ্চ মান অর্জনে দীর্ঘ সময় ধরে ছিল। সাধারণ গির্জার ইতিহাসের দুটি বিস্তৃত বিবরণ প্রকাশিত হয়েছিল। রোহরবাচারেরটা সবচেয়ে ভালো, হিস্টোয়ার ইউনিভার্সেল ডি ল 'ইগ্লিজ ক্যাথলিক (ন্যান্সি, 1842-9)। এটি সামান্য স্বাধীন গবেষণা প্রদর্শন করে, তবে এটি একটি অধ্যবসায়ের সাথে সম্পাদিত কাজ এবং লেখক সেরা এবং সাম্প্রতিকতম সাহিত্যের (নতুন সংস্করণ) উদার ও দক্ষ ব্যবহার করেছেন। গুইলাউম, প্যারিস, 1877 দ্বারা ধারাবাহিকতা সহ)। দ্বিতীয় কাজটি দারাসের (q. v.)। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে ফ্রান্সে ধর্মীয় ইতিহাসের বিজ্ঞান প্রকৃত সমালোচনা এবং পুঙ্খানুপুঙ্খ পাণ্ডিত্যপূর্ণ আখ্যান উভয় ক্ষেত্রেই দুর্দান্ত অগ্রগতি অর্জন করেছে। সমালোচনামূলক প্রবণতা, যা প্রধানত লুই ডুচেনের দ্বারা উদ্বুদ্ধ এবং বজায় ছিল, বিশেষত বিশেষ যাজকীয় ইতিহাসে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কাজগুলিকে বিকশিত এবং অনুপ্রাণিত করে চলেছে। ডুচেনের লেখাগুলির মধ্যে হিস্টোয়ার আনসিয়েন ডি ল 'ইগ্লিজ (2 খণ্ড, ইতিমধ্যে প্রকাশিত, প্যারিস, 1906-) বিশেষ উল্লেখের যোগ্য। আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ প্রকাশনা হল বিব্লিওথেক ডি ল 'সেন্সাইনমেন্ট ডি ল' হিস্টোয়ার ইকলেসিয়াস্টিক, বিভিন্ন লেখকের মনোগ্রাফগুলির একটি সিরিজ, যার মধ্যে এখন পর্যন্ত চৌদ্দটি খণ্ড প্রকাশিত হয়েছে (প্যারিস, 1896-), এবং কিছু বেশ কয়েকটি সংস্করণের মধ্য দিয়ে গেছে। একটি খুব দরকারী ম্যানুয়াল হল ম্যারিয়নের হিস্টোয়ার ডি ল 'ইগ্লিজ (প্যারিস, 1906)। বেলজিয়ামের দ্য বোল্যান্ডিস্ট ডি স্মেড্ট হিস্টোরিয়াম ইকলেসিয়াস্টিকাম ক্রিটিস ট্র্যাক্টান্ডাম (লুভেইন, 1876)-এ একটি ভূমিকা জেনারেলিস লিখেছিলেন। চার্চের ইতিহাসের একটি ম্যানুয়াল ওয়াউটার্স (কম্পেনডিয়াম হিস্ট) দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। , 3 খণ্ড, লুভেইন, 1874), যিনি নির্বাচিত মাথাপিছু ইতিহাসে গবেষণামূলক প্রবন্ধও লিখেছিলেন। ইসিএল। (6 খণ্ড। লুভেইন, 1868-72)। জোসেফ আন্দ্রেয়াস জংম্যান তাঁর হিস্টোরিয়াম ইকলেসিয়াস্টিকামে ডিসার্টেশানস সিলেক্টে 18 শতকের শেষ পর্যন্ত সাধারণ গির্জার ইতিহাস নিয়ে আলোচনা করেছেন। লুভেইনে যাজকীয়-ঐতিহাসিক অধ্যয়নের চরিত্রটি কাউচি এবং ল্যাডিউজ দ্বারা সম্পাদিত রেভু ডি 'হিস্টোয়ার এক্লেসিয়াস্টিকে দেখা যায়। ইতালিতে গির্জার ইতিহাসে কিছু ম্যানুয়াল প্রকাশিত হয়েছিল, যেমন ডেলসিগনোর, ইনস্টিটিউশনস হিস্টোরি। , টিসানি দ্বারা সম্পাদিত (4 খণ্ড, রোম, 1837-46); পাল্মা, প্রিলেক্শন্স হিস্ট। ইসিএল। (4 খণ্ড, রোম, 1838-46); প্রেজিনার, স্টোরিয়া ডেলা চিসা (9 খণ্ড, ফ্লোরেন্স, 1822-); ইগন। মোজোনি, প্রোলেগোমেনা আলা স্টোরিয়া ইউনিভার্সাল ডেলা চিসা (ফ্লোরেন্স, 1861), এবং টাভোল কালানুক্রমিক সমালোচক ডেলা স্টোরিয়া ইউনিভার্সাল ডেলা চিসা (ভেনিস 1856-)। বালান রোহরবাচারের সর্বজনীন যাজকীয় ইতিহাসের ধারাবাহিকতা হিসাবে স্টোরিয়া ডেলা চিসা ডাল 'অ্যানো 1846 সিনো আই জিওর্নি নোস্ত্রি (3 খণ্ড, তুরিন, 1886) প্রকাশ করেছিলেন। বিভিন্ন বিভাগে অত্যন্ত মূল্যবান বিশেষ কাজ তৈরি করা হয়েছিল, সর্বোপরি খ্রিস্টান প্রত্নতত্ত্বের জিওভান্নি বাতিস্তা ডি রসি দ্বারা। যাইহোক, সাধারণ গির্জার ইতিহাসের উপর কিছু সাম্প্রতিক কাজ-ই। ছ. অ্যামেলি, স্টোরিয়া ডেলা চিসা (2 খণ্ড, মিলান, 1877); ট্যাগলিয়ালাটেলা, লেজিওনি ডি স্টোরিয়া ইকলেস। ই দি আর্কিওলজিয়া ক্রিস্টিয়ানা (4 খণ্ড, নেপলস, 1897); পিঘি, ইনস্ট। ইতিহাস। ই. সি. এল., আই (ভেরোনা, 1901)-পদ্ধতিগত এবং সমালোচনামূলক চিকিত্সার দৃষ্টিকোণ থেকে কোনওভাবেই বর্তমান মান পর্যন্ত আসে না। স্পেন স্পেনের যাজকীয় ইতিহাস দুটি প্রধান কাজকে অনুপ্রাণিত করেছে, একটি ভিলানুয়েভার (ভিয়েজ লিটারারিও আ লাস ইগলেসিয়াস দে এস্পানা, মাদ্রিদ, 1803-21; 1850-2), অন্যটি দে লা ফুয়েন্তের (হিস্টোরিয়া ইকলেসিয়াস্টিকা দে এস্পানা, 2য় সংস্করণ, 2য় খণ্ড, মাদ্রিদ, 1873-5)। সাধারণ ইতিহাসের ক্ষেত্রে, শুধুমাত্র আমাতের হিস্টোরিয়া ইকলেসিয়াস্টিকা ও ট্রাটাডো দে লা ইগলেসিয়া দে জেসু ক্রিস্টো (12 খণ্ড, মাদ্রিদ, 1793-1803,2য় সংস্করণ। 1807) আবির্ভূত হয়-খুব পুঙ্খানুপুঙ্খ কাজ নয়। হুয়ান ম্যানুয়েল ডি বেরিওজোবাল হিস্টোরিয়া দে লা ইগলেসিয়া এন সুস প্রাইমস সিগ্লোস (4 খণ্ড, মাদ্রিদ, 1867) লিখেছিলেন। ডোমিনিকান ফ্রান্সিসকো রিভাজ ওয়াই মাদ্রাজো একটি ম্যানুয়াল প্রকাশ করেছে (কার্সো ডি হিস্টোরিয়া ইকলেসিয়াস্টিকা, 3 খণ্ড, 3য় সংস্করণ, মাদ্রিদ, 1905)। নেদারল্যান্ডস ডাচ ভাষায় গির্জার ইতিহাসের প্রথম বৈজ্ঞানিক ক্যাথলিক ম্যানুয়াল অ্যালবার্স লিখেছিলেন (হ্যান্ডবোক ডার আলজেমেইন কের্কগেসচিডেনিস, 2 খণ্ড, নিজমেগেন, 1905-7; 2য় সংস্করণ, 1908)। ইংল্যাণ্ডের বিশেষ গির্জার ইতিহাস প্রচুর ইংরেজি কাজের দিকে ইঙ্গিত করতে পারে। স্কটল্যান্ড চার্চের ইতিহাসের একটি সংক্ষিপ্ত ক্যাথলিক সাধারণ বিবরণ হল টি. ওয়ালশ, হিস্ট্রি অফ দ্য ক্যাথলিক চার্চ ইন স্কটল্যান্ড (1876)। ডম হান্টার-ব্লেয়ার, হিস্ট্রি অফ দ্য ক্যাথলিক চার্চ ইন স্কটল্যান্ড (4 খণ্ড, লন্ডন, 1887, এসকিউকিউ) দ্বারা ইংরেজিতে অনুবাদিত অ্যালফন্স বেলশেইমের একটি সম্পূর্ণ গ্রন্থপঞ্জি রয়েছে। একটি অ-ক্যাথলিক কাজ হল ক্যাল্ডারউডের হিস্ট্রি অফ দ্য কার্ক (8 খণ্ড, এডিনবার্গ, 1842)। আয়ারল্যান্ডের সাধারণ যাজকীয় ইতিহাসের উপর প্রথম প্রধান ক্যাথলিক কাজ ছিল লানিগান, আয়ারল্যান্ডের যাজকীয় ইতিহাস (4 খণ্ড, 2য় সংস্করণ, ডাবলিন, 1829), যা কেবল 13 শতকের শুরুতে পৌঁছেছিল। একটি একক খণ্ডের কাজ হল ফ্রান্সিস্কান মাইকেল জন ব্রেনানের, আয়ারল্যান্ডের যাজকীয় ইতিহাস (2য় সংস্করণ, ডাবলিন, 1864)। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র একটি শিক্ষিত তথ্যচিত্র হল জন গিলমারি শিয়ার, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ক্যাথলিক চার্চের ইতিহাস (4 খণ্ড, নিউ ইয়র্ক, 1886)। ও 'গোরম্যানের, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে রোমান ক্যাথলিক চার্চের একটি ইতিহাস (নিউ ইয়র্ক, 1895), একটি দরকারী গ্রন্থপঞ্জি রয়েছে। অস্ট্রেলিয়ার জন্য কার্ডিনাল মোরানের হিস্ট্রি অফ দ্য ক্যাথলিক চার্চ ইন অস্ট্রেলেশিয়া (সিডনি, 1896) দেখুন। প্রোটেস্ট্যান্ট চার্চের ইতিহাসবিদরা প্রোটেস্ট্যান্টদের মধ্যে, চার্চের ইতিহাস প্রধানত জার্মান লুথারানদের দ্বারা গড়ে তোলা হয়েছিল; তাদের কাজ অ-ক্যাথলিকদের মধ্যে কর্তৃত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। আরেকটি প্রোটেস্ট্যান্ট মতবাদ সেমলারের দৃষ্টিভঙ্গির প্রতি বেশি সহানুভূতিশীল। এর প্রথম নেতারা ছিলেন জোহান ক্রিশ্চিয়ান বাউরের অধীনে তথাকথিত "নিও-টুবিনজেন স্কুল", যার যাজকীয়-ঐতিহাসিক লেখাগুলি সরাসরি খ্রিস্টান বিরোধীঃ দাস ক্রিস্টেন্টাম উন্ড ডাই কির্চে ডার ড্রেই এরস্টেন জাহ্রুনডার্টে (টুবিনজেন, 1853); দ্য ক্রিস্টলিচে কির্চে ভম 4. বিস জুম 6। জাহ্রহুন্ডার্ট (তুবিনজেন, 1859); ডাই ক্রিস্টলিচে কির্চে ডেস মিটেলাল্টার্স (তুবিনজেন, 1860); ডাই নিউরে জেইট (তুবিনজেন, 1861-3); দাস নিউজেনটে জাহ্রহুন্ডার্ট (তুবিনজেন, 1863-73)। বাউর নিজে এবং তাঁর যুক্তিবাদী অনুগামী, শোয়েগলার, রিটসল, রোথে, চার্চের উৎস সম্পর্কে বিশেষ কাজও লিখেছিলেন। তাঁর ধর্মান্তরিত হওয়ার আগে লেখা আলজেমাইন কির্চেনগেসচিচটে অফ ফ্রোরার (7টি অংশ, স্টুটগার্ট, 1841) এই চেতনার একটি উৎপাদন। ক্রমাগত আক্রমণ করা হলেও, এই স্কুল, যার প্রধান প্রতিনিধি ছিলেন অ্যাডলফ হার্নাক, জার্মান প্রোটেস্ট্যান্টিজমে প্রাধান্য পেয়েছিল। মুলার তাঁর লেহরবুচ ডার কির্চেনগেসচিচটে সংযমের সাথে লিখেছেন; একইভাবে তাঁর কির্চেনগেসচিচটে (তুবিনজেন, 1892, এসকিউকিউ)। ঊনবিংশ শতাব্দীতেও (উপরে দেখুন) সাধারণ গির্জার ইতিহাসে লুথেরানদের তুলনায় রিফর্মডরা কম উৎপাদন করেছিল। বিভিন্ন লেখক (হান্ট, স্টিফেনস, ক্যাপস, গেয়ার্ডনার, হাটন, ওভারটন) দ্বারা ডব্লিউ. স্টিফেনস এবং ডব্লিউ. হান্ট-এ হিস্ট্রি অফ দ্য ইংলিশ চার্চ দ্বারা একটি গুরুত্বপূর্ণ সাধারণ যাজকীয় ইতিহাস সম্পাদিত হয়েছিল। গ্রিক অর্থোডক্স লেখক গ্রিক অর্থোডক্স লেখকরা সাধারণ গির্জার ইতিহাসের দুটি কাজ তৈরি করেছেনঃ ডায়োমিডিস কিরিয়াকাসের হিস্টোরিয়া একক্লেশিয়াস্টাইক (2 খণ্ড, এথেন্স, 1882), এবং ফিলারেটেস বাফাইডিসের (কনস্টান্টিনোপল, 1884-) একক্লেশিয়াস্টাইক হিস্টোরিয়া অ্যাপো ইসৌ ক্রিস্টো মেচরি টন ক্যাথ হেমাস ক্রোনন। আরও দেখুন ক্যাথলিক চার্চের টাইমলাইন অনুসারে ক্যাথলিক চার্চের ইতিহাসের ইতিহাস নোটস রেফারেন্স অ্যাট্রিবিউশন এন্ট্রিতে উল্লেখ করা হয়েছেঃ এডওয়ার্ড এ. ফ্রিম্যান, দ্য মেথডস অফ হিস্টরিকাল স্টাডি (লন্ডন, 1886); আর্নস্ট বার্নহেইম, লেহরবুচ ডের হিস্টোরিসচেন মেথডস (3য় সংস্করণ, লিপজিগ, 1903); মেইস্টার ইন গ্রান্ড্রিস ডের গেসিচটসউইসেনশাফ্ট, ভলিউম। আমি, পন্ডিত। আই (লাইপজিগ, 1906); ডি স্মেড্ট, প্রিন্সিপস ডি লা ক্রিটিক হিস্টোরিক (লিজ, 1883); চার্লস-ভিক্টর ল্যাংলোইস এবং চার্লস সিগনোবোস, ইন্ট্রোডাকশন অক্স এটুডেস হিস্টোরিক (3য় সংস্করণ, প্যারিস, 1905); ইতিহাস অধ্যয়নের ভূমিকা (ইংরেজিতে সম্পূর্ণ পাঠ্য) gutenberg.org অ্যালোইস নোফ্লার, ওয়ার্ট উন্ড বেডেউতুং ডেস স্টাডিয়াম ডার কির্চেনগেসচিচটে (মিউনিখ, 1894; সিএফ। এছাড়াও শ্রোর্স, ইতিহাস। জাহ্রব., 1894, পৃ. 133-145); অ্যালবার্ট এরহার্ড, স্টেলুং উন্ড আউফগাবে ডার কির্চেনগেসচিচটে ইন ডের গেগেনওয়ার্ট (স্টুটগার্ট, 1898); ডি স্মেড্ট, ইন্ট্রোডাক্টিও জেনারেলিস অ্যাড হিস্টোরিয়াম ইকলেসিয়াস্টিকাম ক্রিটিস ট্র্যাক্টান্ডাম (গেন্ট, 1876); জোসেফ নির্শল, প্রোপেডিউটিক ডার কির্চেনগেসচিচটে (মেইঞ্জ, 1888); হাইনরিখ কিন, এনজাইক্লোপাডি উন্ড মেথডোলজি ডার থিওলজি (ফ্রেইবুর্গ, ইম ব্র., 1892); কার্ল রুডলফ হ্যাগেনবাখ, এনজাইক্লোপিডি উন্ড মেথডোলজি ডের থিওলজিশেন উইসেনশাফটেন (12তম সংস্করণ) কিয়ার্শ, ফ্রেইবুর্গ ইম ব্র., 1902), ভূমিকা; হিপ্পোলাইট ডেলেহে, লেস লেজেন্ডেস হ্যাজিওগ্রাফিকস (2য় সংস্করণ, প্যারিস, 1906); লিওপোল্ড ফঙ্ক, উইসেনশাফ্টলিচেস আরবিটেন। বেত্রাগে জুর মেথোডিক ডেস আকাদেমিশেন স্টাডিয়ামস (ইন্সব্রুক, 1908)। ক্যাথলিক চার্চের ইতিহাস