Multiracial Americans
বহুজাতিক আমেরিকান বা মিশ্র-বর্ণের আমেরিকানরা হলেন এমন আমেরিকান যাদের দুই বা ততোধিক বর্ণের মিশ্র পূর্বপুরুষ রয়েছে। এই শব্দটিতে মিশ্র-বর্ণের বংশোদ্ভূত আমেরিকানরাও অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে যারা সাংস্কৃতিক ও সামাজিকভাবে কেবল একটি গোষ্ঠীর সাথে স্ব-পরিচয় দেয় (সিএফ। এক-ড্রপ নিয়ম)। 2010 সালের মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের আদমশুমারিতে, প্রায় 9 মিলিয়ন ব্যক্তি বা জনসংখ্যার 3.2%, বহুজাতিক হিসাবে স্ব-চিহ্নিত। এমন প্রমাণ রয়েছে যে জিনগত পূর্বপুরুষদের দ্বারা একটি অ্যাকাউন্টিং একটি উচ্চতর সংখ্যা তৈরি করবে। ঐতিহাসিক জাতিগত বর্ণ ব্যবস্থার প্রভাব, যেমন সাদা ইউরোপীয় উপনিবেশবাদী এবং নেটিভ আমেরিকানদের মধ্যে মিশ্রণ দ্বারা তৈরি, প্রায়শই মানুষকে শুধুমাত্র একটি জাতি দ্বারা চিহ্নিত বা শ্রেণীবদ্ধ হতে পরিচালিত করেছে, সাধারণত যে সংস্কৃতিতে তারা উত্থাপিত হয়েছিল। বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি আগে, সংখ্যালঘুদের বিরুদ্ধে জাতিগত বৈষম্যের কারণে অনেক মানুষ তাদের বহুজাতিক ঐতিহ্যকে লুকিয়ে রেখেছিল। যদিও অনেক আমেরিকানকে বহুজাতিক হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, তারা প্রায়শই এটি জানে না বা সাংস্কৃতিকভাবে চিহ্নিত করে না, তারা বিভিন্ন জাতীয় পূর্বপুরুষদের সমস্ত ভিন্ন ঐতিহ্য বজায় রাখে। পুনর্গঠন যুগের পরে প্রাক্তন কনফেডারেশনে দীর্ঘ সময় ধরে আনুষ্ঠানিক জাতিগত পৃথকীকরণ এবং দেশের বিভিন্ন অংশে আন্তঃবর্ণ বিবাহের উপর নিষেধাজ্ঞার পরে, আরও বেশি লোক প্রকাশ্যে আন্তঃবর্ণ সংঘ গঠন করছে। উপরন্তু, সামাজিক পরিস্থিতি পরিবর্তিত হয়েছে এবং অনেক বহুজাতিক মানুষ বিশ্বাস করেন না যে সাদা হিসাবে "পাস" করার চেষ্টা করা সামাজিকভাবে সুবিধাজনক। বিভিন্ন অভিবাসন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে আরও মিশ্র বর্ণের মানুষকে নিয়ে এসেছে, যেমন হিস্পানিকদের একটি উল্লেখযোগ্য জনসংখ্যা। 1980-এর দশক থেকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ক্রমবর্ধমান বহুজাতিক পরিচয় আন্দোলন (সি. এফ. ভালোবাসা দিবস)। যেহেতু আরও আমেরিকানরা তাদের মিশ্র জাতিগত উৎস স্বীকার করার অনুমতি দেওয়ার উপর জোর দিয়েছে, 2000 সালের আদমশুমারি প্রথমবারের মতো বাসিন্দাদের একাধিক জাতিগত-জাতিগত পরিচয় পরীক্ষা করার অনুমতি দিয়েছে এবং এর ফলে বহুজাতিক হিসাবে চিহ্নিত হয়েছে। 2008 সালে, বারাক ওবামা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রথম দ্বি-জাতিগত রাষ্ট্রপতি হিসাবে নির্বাচিত হন; তিনি তার পরিবারের উভয় পক্ষকে স্বীকার করেন এবং আফ্রিকান-আমেরিকান হিসাবে চিহ্নিত করেন। আজ দেশের প্রতিটি কোণে বহুজাতিক ব্যক্তিদের পাওয়া যায়। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বহুজাতিক গোষ্ঠীগুলির মধ্যে রয়েছে অনেক আফ্রিকান আমেরিকান, হিস্পানিক আমেরিকান, মেটিস আমেরিকান, লুইসিয়ানা ক্রেওল, হাপা, মেলুনজিয়ন এবং অন্যান্য বেশ কয়েকটি সম্প্রদায় যা প্রাথমিকভাবে পূর্ব মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে পাওয়া যায়। অনেক নেটিভ আমেরিকান বংশোদ্ভূত বহুজাতিক হলেও সম্পূর্ণরূপে যুক্তরাষ্ট্রীয় স্বীকৃত উপজাতির সদস্য হিসাবে চিহ্নিত। আমেরিকান জনগণ বেশিরভাগই বিভিন্ন সাংস্কৃতিকভাবে স্বতন্ত্র অভিবাসী গোষ্ঠীর বহু-জাতিগত বংশধর, যাদের মধ্যে অনেকেই এখন উন্নত জাতি। কেউ কেউ নিজেদের বহুজাতিক বলে মনে করেন, এবং জাতিকে একটি সামাজিক গঠন হিসেবে স্বীকার করেন। ক্রিয়োলাইজেশন, আত্তীকরণ এবং সংহতকরণ প্রক্রিয়া অব্যাহত রয়েছে। বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে নাগরিক অধিকার আন্দোলন এবং অন্যান্য সামাজিক আন্দোলনগুলি সামাজিক ন্যায়বিচার অর্জন এবং সমস্ত জাতির জন্য সংবিধানের অধীনে নাগরিক অধিকারের সমান প্রয়োগের জন্য কাজ করেছিল। 2000-এর দশকে, জনসংখ্যার 5 শতাংশেরও কম বহুজাতিক হিসাবে চিহ্নিত হয়েছিল। অনেক ক্ষেত্রে, মিশ্র জাতিগত পূর্বপুরুষতা কোনও ব্যক্তির পারিবারিক ইতিহাসে (উদাহরণস্বরূপ, গৃহযুদ্ধের আগে বা তার আগে) এতটাই প্রাচীন যে, এটি সাম্প্রতিক জাতিগত ও সাংস্কৃতিক শনাক্তকরণকে প্রভাবিত করে না। আন্তঃবর্ণ সম্পর্ক, সাধারণ-আইন বিবাহ এবং বিবাহ আদি ঔপনিবেশিক বছরগুলি থেকে ঘটেছিল, বিশেষত ঔপনিবেশিক আমেরিকায় আফ্রিকান বংশোদ্ভূত মানুষের সাথে সম্পর্কিত জাতিগত বর্ণ হিসাবে দাসত্ব কঠোর হওয়ার আগে। তেরোটি উপনিবেশের মধ্যে বেশ কয়েকটি 17 শতকে আইন পাস করে যা বাবার জাতি বা নাগরিকত্ব নির্বিশেষে শিশুদের তাদের মায়ের সামাজিক মর্যাদা দেয়। এটি সাধারণ আইনের নজিরকে উল্টে দেয় যার দ্বারা একজন ব্যক্তি তার সন্তানদের তার মর্যাদা দিয়েছিলেন-এটি সম্প্রদায়গুলিকে দাবি করতে সক্ষম করেছিল যে বাবারা তাদের সন্তানদের সমর্থন করুন, তা বৈধ হোক বা না হোক। এই পরিবর্তনটি সাদা পুরুষদের ক্রীতদাস মহিলাদের যৌন ব্যবহারের ক্ষমতা বাড়িয়েছে, কারণ শিশুদের প্রতি তাদের কোনও দায়িত্ব ছিল না। দাসত্বে জন্মগ্রহণকারী মিশ্র-বর্ণের শিশুদের মালিক এবং পিতা হিসাবে, পুরুষরা এই লোকদের চাকর বা শ্রমিক হিসাবে ব্যবহার করতে বা দাস হিসাবে বিক্রি করতে পারত। কিছু কিছু ক্ষেত্রে, শ্বেতাঙ্গ পিতারা তাদের বহুজাতিক সন্তানদের জন্য অর্থ প্রদান করতেন, শিক্ষা বা শিক্ষানবিশদের ব্যবস্থা করতেন এবং তাদের মুক্তি দিতেন, বিশেষ করে বিপ্লবী যুদ্ধের পরবর্তী দুই দশকে। (ফরাসি এবং স্প্যানিশ উপনিবেশগুলিতে শিশুদের সরবরাহ করার অভ্যাসটি বেশি প্রচলিত ছিল, যেখানে বর্ণের মুক্ত মানুষের একটি শ্রেণি গড়ে উঠেছিল যারা শিক্ষিত এবং সম্পত্তির মালিক হয়ে ওঠে।) অন্যান্য অনেক শ্বেতাঙ্গ পিতা মিশ্র জাতির সন্তান এবং তাদের মায়েদের দাসত্বের জন্য পরিত্যাগ করেছিলেন। গবেষক পল হেইনেগ দেখেছেন যে ঔপনিবেশিক যুগে বর্ণের স্বাধীন মানুষের বেশিরভাগ পরিবার সাদা মহিলাদের মিলন থেকে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, তা সে স্বাধীন বা চুক্তিবদ্ধ চাকর এবং আফ্রিকান পুরুষ, দাস, চুক্তিবদ্ধ বা মুক্ত। প্রাথমিক বছরগুলিতে শ্রমিক শ্রেণীর লোকেরা একসঙ্গে থাকত এবং কাজ করত। শ্বেতাঙ্গ মহিলাদের মর্যাদার কারণে তাদের সন্তানরা স্বাধীন ছিল। এটি বিপ্লব-পরবর্তী যুগের প্যাটার্নের বিপরীতে ছিল, যেখানে বেশিরভাগ মিশ্র-বর্ণের শিশুদের শ্বেত পিতা এবং কৃষ্ণাঙ্গ মা ছিল। 18শ, 19শ এবং 20শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে বেশিরভাগ রাজ্যে অপভ্রংশ বিরোধী আইন পাস করা হয়েছিল, তবে এটি সাদা দাসধারী, তাদের পুত্র বা অন্যান্য শক্তিশালী সাদা পুরুষদের দাস মহিলাদের উপপত্নী হিসাবে গ্রহণ করতে এবং তাদের সাথে বহুজাতিক সন্তান জন্ম দিতে বাধা দেয়নি। ক্যালিফোর্নিয়া এবং আমেরিকার পশ্চিমের বাকি অংশে ল্যাটিন আমেরিকান এবং এশীয় বাসিন্দাদের সংখ্যা বেশি ছিল। শ্বেতাঙ্গদের সঙ্গে সরকারি সম্পর্ক থেকে এগুলি নিষিদ্ধ ছিল। শ্বেতাঙ্গ বিধায়করা 1950-এর দশক পর্যন্ত ইউরোপীয় এবং এশীয় আমেরিকানদের মধ্যে বিবাহ নিষিদ্ধ করার আইন পাস করেছিলেন। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রাথমিক ইতিহাসের উত্তর আমেরিকা এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে আন্তঃবর্ণ সম্পর্কের একটি দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে, যা ইউরোপীয় অভিযাত্রী এবং সৈন্যদের মিশ্রণ থেকে শুরু হয়েছিল, যারা স্থানীয় মহিলাদের সঙ্গী হিসাবে গ্রহণ করেছিল। ইউরোপীয় বসতি বৃদ্ধির পর, ব্যবসায়ী এবং পশম জাল ধরার লোকেরা প্রায়শই স্থানীয় উপজাতির মহিলাদের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হত বা তাদের মিলন হত। 17 শতকে, একটি অব্যাহত, সমালোচনামূলক শ্রম ঘাটতির মুখোমুখি হয়ে, প্রাথমিকভাবে চেসাপিক বে কলোনিতে উপনিবেশবাদীরা আফ্রিকানদের শ্রমিক হিসাবে, কখনও কখনও চুক্তিবদ্ধ চাকর হিসাবে এবং ক্রমবর্ধমানভাবে দাস হিসাবে আমদানি করেছিল। ইউরোপীয় উপনিবেশবাদীরা নিউ ইয়র্ক এবং অন্যান্য উত্তরাঞ্চলীয় বন্দরেও আফ্রিকান ক্রীতদাসদের আমদানি করত। এই প্রাথমিক বছরগুলিতে কিছু আফ্রিকান ক্রীতদাস তাদের মালিকদের দ্বারা মুক্ত হয়েছিল। ঔপনিবেশিক বছরগুলিতে, যখন পরিস্থিতি আরও তরল ছিল, সাদা মহিলারা, চুক্তিবদ্ধ চাকর বা মুক্ত, এবং আফ্রিকান পুরুষ, চাকর, দাস বা মুক্ত, ইউনিয়ন তৈরি করেছিল। যেহেতু মহিলারা স্বাধীন ছিলেন, তাদের মিশ্র-বর্ণের সন্তানরা স্বাধীনভাবে জন্মগ্রহণ করেছিল; তারা এবং তাদের বংশধররা ভার্জিনিয়ায় ঔপনিবেশিক আমলে বেশিরভাগ বর্ণের স্বাধীন মানুষের পরিবার গঠন করেছিল। পণ্ডিত পল হেইনেগ আবিষ্কার করেছেন যে 1790 থেকে 1810 সালের আদমশুমারিতে উত্তর ক্যারোলিনার বর্ণের মুক্ত মানুষের আশি শতাংশ ঔপনিবেশিক বছরগুলিতে ভার্জিনিয়ায় মুক্ত পরিবারের সন্ধান করা যেতে পারে। 1789 সালে, আধুনিক নাইজেরিয়ার প্রাক্তন দাস ওলাউদা ইকুইয়ানো, যিনি উত্তর আমেরিকায় দাসত্ব করেছিলেন, তাঁর আত্মজীবনী প্রকাশ করেন। তিনি শ্বেতাঙ্গ এবং কৃষ্ণাঙ্গদের মধ্যে আন্তঃবর্ণ বিবাহের পক্ষে ছিলেন। অষ্টাদশ শতাব্দীর শেষের দিকে, উচ্চ দক্ষিণে দর্শনার্থীরা মিশ্র-বর্ণের ক্রীতদাসদের উচ্চ অনুপাতের কথা উল্লেখ করেছিলেন, যা সাদা পুরুষদের দ্বারা ভুল বংশোদ্ভূত হওয়ার প্রমাণ। 1790 সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে প্রথম যুক্তরাষ্ট্রীয় জনসংখ্যা গণনা করা হয়। গণনাকারীদের স্বাধীন বাসিন্দাদের সাদা বা "অন্যান্য" হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। 1850 সাল পর্যন্ত যুক্তরাষ্ট্রীয় আদমশুমারিতে শুধুমাত্র পরিবারের প্রধানদের নাম দিয়ে চিহ্নিত করা হত। নেটিভ আমেরিকানদের "অন্যান্য"-এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল; পরবর্তী আদমশুমারিতে, যদি তারা ভারতীয় রিজার্ভেশনগুলিতে বসবাস না করত তবে তাদের "বর্ণের মুক্ত মানুষ" হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। গৃহযুদ্ধ এবং দাসত্বের সমাপ্তি পর্যন্ত সমস্ত গণনায় ক্রীতদাসদের স্বাধীন ব্যক্তিদের থেকে আলাদাভাবে গণনা করা হত। পরবর্তী আদমশুমারিতে, আফ্রিকান বংশোদ্ভূত ব্যক্তিদের চেহারা অনুসারে মুলাট্টো (যা আফ্রিকান ছাড়াও দৃশ্যমান ইউরোপীয় পূর্বপুরুষদের স্বীকৃতি দেয়) বা কালো হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছিল। আমেরিকান বিপ্লবী যুদ্ধের পরে, উত্তর ও দক্ষিণে বর্ণের মুক্ত মানুষের সংখ্যা এবং অনুপাত উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পেয়েছিল কারণ ক্রীতদাসদের মুক্তি দেওয়া হয়েছিল। বেশিরভাগ উত্তরাঞ্চলীয় রাজ্যগুলি কখনও কখনও নিউইয়র্কের মতো ধীরে ধীরে মুক্তির কর্মসূচিতে দাসত্ব বিলুপ্ত করে যা সম্পূর্ণ হতে দুই দশকেরও বেশি সময় নেয়। 1827 সাল পর্যন্ত নিউইয়র্কের শেষ ক্রীতদাসদের মুক্তি দেওয়া হয়নি। দ্বিতীয় মহান জাগরণের প্রসঙ্গে, দক্ষিণের কোয়েকার এবং মেথডিস্ট প্রচারকেরা দাসধারীদের তাদের ক্রীতদাসদের মুক্ত করার আহ্বান জানান। বিপ্লবী আদর্শগুলি অনেক পুরুষকে তাদের ক্রীতদাসদের মুক্ত করতে পরিচালিত করেছিল, কেউ কেউ দলিলের মাধ্যমে এবং অন্যরা ইচ্ছার মাধ্যমে, যাতে 1782 থেকে 1810 সাল পর্যন্ত, বর্ণের মুক্ত মানুষের শতাংশ দক্ষিণে এক শতাংশেরও কম থেকে প্রায় 10 শতাংশে উন্নীত হয়েছিল। 19শ শতাব্দীঃ মার্কিন গৃহযুদ্ধ, মুক্তি, পুনর্গঠন এবং জিম ক্রো পুরুষ ক্রীতদাসধারী, তত্ত্বাবধায়ক, বা মালিকের পুত্র ও মহিলা ক্রীতদাসদের মধ্যে অসংখ্য সম্পর্কের মধ্যে, সম্ভবত সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য হল রাষ্ট্রপতি টমাস জেফারসন এবং তাঁর ক্রীতদাস স্যালি হেমিংস। 2012 সালের সহযোগী স্মিথসোনিয়ান-মন্টিসেলো প্রদর্শনীতে যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, মন্টিসেলোতে দাসত্বঃ স্বাধীনতার প্যারাডক্স, জেফারসন, তখন একজন বিধবা, প্রায় 40 বছর ধরে হেমিংসকে তার উপপত্নী হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন। তাদের ছয়টি সন্তান ছিল; হেমিং-এর চারজন সন্তান প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া পর্যন্ত বেঁচে ছিল, এবং তিনি তাদের সকলকে মুক্তি দিয়েছিলেন, খুব কম সংখ্যক ক্রীতদাসদের মধ্যে যাদের তিনি মুক্তি দিয়েছিলেন। 1822 খ্রিষ্টাব্দে দুজনকে উত্তরে "পালানোর" অনুমতি দেওয়া হয় এবং 1826 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর ইচ্ছায় দুজনকে মুক্তি দেওয়া হয়। বংশোদ্ভূত সাত-অষ্টমাংশ সাদা, তাঁর হেমিংসের চার সন্তানই প্রাপ্তবয়স্ক হিসাবে উত্তরাঞ্চলীয় রাজ্যে চলে এসেছিল; চারজনের মধ্যে তিনজন শ্বেতাঙ্গ সম্প্রদায়ে প্রবেশ করেছিল এবং তাদের সমস্ত বংশধরদের শ্বেতাঙ্গ হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল। ম্যাডিসন হেমিংসের বংশধরদের মধ্যে যারা কালো হিসাবে পরিচয় অব্যাহত রেখেছিল, ভবিষ্যতের প্রজন্মের কেউ কেউ শেষ পর্যন্ত সাদা এবং "বিবাহিত" হিসাবে চিহ্নিত হয়েছিল, অন্যরা আফ্রিকান আমেরিকান হিসাবে পরিচয় অব্যাহত রেখেছিল। হেমিংসের শিশুদের জন্য তাদের চেহারা এবং তাদের পূর্বপুরুষদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অনুপাতের সাথে সামঞ্জস্য রেখে সাদা হিসাবে চিহ্নিত করা সামাজিকভাবে সুবিধাজনক ছিল। যদিও হেমিংসের সন্তানরা দাসত্বে জন্মগ্রহণ করেছিল, সেই সময়ের ভার্জিনিয়া আইনের অধীনে তারা আইনত সাদা ছিল। বিংশ শতাব্দীতে নতুন আইনগুলিতে জাতিগত বৈষম্য কার্যকর করা অব্যাহত ছিল, উদাহরণস্বরূপ ভার্জিনিয়ার 1924 সালের জাতিগত অখণ্ডতা আইন এবং অন্যান্য দক্ষিণাঞ্চলীয় রাজ্যগুলিতে এক-ড্রপ নিয়ম কার্যকর করা হয়েছিল, যা আংশিকভাবে ইউজেনিক্সের জনপ্রিয়তা এবং জাতিগত বিশুদ্ধতার ধারণার দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। লোকেরা অনেক শ্বেতাঙ্গের বহুজাতিক পূর্বপুরুষের স্মৃতি হারিয়ে ফেলেছিল। অনেক পরিবার বহুজাতিক ছিল। উদাহরণস্বরূপ, ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে দক্ষিণ ক্যারোলিনা এবং ভার্জিনিয়ায় অনুরূপ আইন প্রস্তাব করা হয়েছিল কিন্তু পাস করা হয়নি। কৃষ্ণাঙ্গদের ভোটাধিকার থেকে বঞ্চিত করে দক্ষিণাঞ্চলীয় রাজ্যগুলিতে রাজনৈতিক ক্ষমতা পুনরুদ্ধারের পর, শ্বেতাঙ্গ ডেমোক্র্যাটরা শ্বেতাঙ্গ আধিপত্য পুনরুদ্ধারের জন্য জিম ক্রো এবং জাতিগত পৃথকীকরণ আরোপ করার জন্য আইন পাস করে। তারা 1960-এর দশকে পরিবর্তন করতে বাধ্য না হওয়া পর্যন্ত এবং আফ্রিকান আমেরিকান এবং অন্যান্য সংখ্যালঘু নাগরিকদের সাংবিধানিক অধিকার রক্ষার জন্য অনুশীলনের তদারকির অনুমোদনকারী ফেডারেল আইন প্রয়োগের পরে এগুলি বজায় রেখেছিল। 1967 সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সুপ্রিম কোর্টের মামলা লাভিং বনাম ভার্জিনিয়া রায় দেয় যে বিভ্রান্তি বিরোধী আইনগুলি অসাংবিধানিক। বিংশ শতাব্দীতে 1989 সাল পর্যন্ত, সমাজসেবা সংস্থাগুলি সাধারণত বহুজাতিক শিশুদের সংখ্যালঘু পিতামাতার জাতিগত পরিচয়ে নিযুক্ত করে, যা হাইপোডেসেন্টের সামাজিক অনুশীলনকে প্রতিফলিত করে। কৃষ্ণাঙ্গ সমাজকর্মীরা পরিচয় সম্পর্কিত প্রবিধানের বিষয়ে আদালতের সিদ্ধান্তগুলিকে প্রভাবিত করেছিলেন; তারা যুক্তি দিয়েছিলেন যে, যেহেতু দ্বি-জাতিগত শিশুকে সামাজিকভাবে কালো হিসাবে বিবেচনা করা হয়, তাই গোষ্ঠীর সাথে সনাক্ত করতে এবং বৈষম্য মোকাবেলা করতে শেখার জন্য এটিকে সেভাবে শ্রেণীবদ্ধ করা উচিত। 1990 সালের মধ্যে, আদমশুমারি ব্যুরো জনগণনায় এক ডজনেরও বেশি জাতিগত/জাতিগত বিভাগকে অন্তর্ভুক্ত করে, যা কেবল জাতিগত সম্পর্কে পরিবর্তিত সামাজিক ধারণাকে প্রতিফলিত করে না, বরং 1960-এর দশকে পরিবর্তিত ঐতিহাসিক শক্তি এবং নতুন অভিবাসন আইনের কারণে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বসবাস করতে আসা অভিবাসীদের বিস্তৃত বৈচিত্র্যকে প্রতিফলিত করে। পরিবর্তিত সমাজের সঙ্গে, আরও বেশি নাগরিক বহুজাতিক পূর্বপুরুষদের স্বীকৃতি দেওয়ার জন্য চাপ দিতে শুরু করেছেন। আদমশুমারি ব্যুরো মানুষকে একাধিক জাতি হিসাবে স্ব-সনাক্ত করার অনুমতি দিয়ে তার তথ্য সংগ্রহের পরিবর্তন করেছে। কিছু জাতিগত গোষ্ঠী সম্ভাব্য রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক প্রভাব সম্পর্কে উদ্বিগ্ন, কারণ ঐতিহাসিকভাবে অবহেলিত গোষ্ঠীগুলিকে যুক্তরাষ্ট্রীয় সহায়তা আদমশুমারির তথ্যের উপর নির্ভর করে। 2002 সালের আদমশুমারি ব্যুরো অনুসারে, সমস্ত আফ্রিকান আমেরিকানদের মধ্যে 75 শতাংশের বহুজাতিক পূর্বপুরুষ ছিল। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে স্বীকৃত বহুজাতিক শিশুদের অনুপাত বৃদ্ধি পাচ্ছে। আন্তঃজাতিগত অংশীদারিত্ব বৃদ্ধি পাচ্ছে, যেমন আন্তঃজাতিগত দত্তক গ্রহণ। 1990 সালে, 18 থেকে 19 বছর বয়সীদের মধ্যে প্রায় 14 শতাংশ, 20 থেকে 21 বছর বয়সীদের মধ্যে 12 শতাংশ এবং 34 থেকে 35 বছর বয়সীদের মধ্যে 7 শতাংশ আন্তঃজাতিগত সম্পর্কের সাথে জড়িত ছিল (জয়নার এবং কাও, 2005)। জনতাত্ত্বিক বহুজাতিক মানুষ যারা তাদের সম্পূর্ণ ঐতিহ্যকে স্বীকৃতি দিতে চেয়েছিল তারা 1997 সালে এক ধরনের বিজয় অর্জন করে, যখন অফিস অফ ম্যানেজমেন্ট অ্যান্ড বাজেট (ওএমবি) একাধিক প্রতিক্রিয়ার অনুমতি দেওয়ার জন্য জাতিগত বিভাগগুলির যুক্তরাষ্ট্রীয় নিয়ন্ত্রণ পরিবর্তন করে। এর ফলে 2000 সালের মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের আদমশুমারিতে পরিবর্তন আসে, যা অংশগ্রহণকারীদের ছয়টি উপলব্ধ বিভাগের মধ্যে একাধিক নির্বাচন করার অনুমতি দেয়, যা সংক্ষেপে ছিলঃ "সাদা", "কালো বা আফ্রিকান-আমেরিকান", "এশিয়ান", "আমেরিকান ইন্ডিয়ান বা আলাস্কান নেটিভ", "নেটিভ হাওয়াইয়ান বা অন্যান্য প্রশান্ত মহাসাগরীয় দ্বীপপুঞ্জ" এবং "অন্যান্য"। আরও বিশদ বিবরণ নিবন্ধে দেওয়া হয়েছেঃ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের আদমশুমারিতে জাতি ও জাতিগততা। ওএমবি 2003 সালের মধ্যে সমস্ত সরকারি ফর্মের জন্য তার নির্দেশনা বাধ্যতামূলক করে। 2000 সালে, সিন্ডি রদ্রিগেজ নতুন আদমশুমারির প্রতিক্রিয়া সম্পর্কে রিপোর্ট করেছিলেনঃ 2000 সালের মার্কিন আদমশুমারিতে রাইট-ইন রেসপন্স বিভাগে একটি কোড তালিকা ছিল যা মার্কিন আদমশুমারির গণনাকৃত রেসের কাঠামোর মধ্যে স্বয়ংক্রিয় বসানোর জন্য বিভিন্ন রাইট-ইন প্রতিক্রিয়াগুলির বসানোকে মানসম্মত করে। যদিও বেশিরভাগ প্রতিক্রিয়াকে পাঁচটি গণনা করা জাতির মধ্যে একটির মধ্যে পড়ে বলে আলাদা করা যেতে পারে, তবে কিছু লিখিত প্রতিক্রিয়া রয়ে গেছে যা "মিক্সচার" শিরোনামে পড়ে যা জাতিগতভাবে শ্রেণীবদ্ধ করা যায় না। এর মধ্যে রয়েছে "দ্বি-জাতিগত, সংমিশ্রণ, সবকিছু, অনেক, মিশ্র, বহুজাতিক, একাধিক, একাধিক এবং বিভিন্ন"। 1997 সালে, হাপা ইস্যু ফোরামের পরিচালনা পর্ষদের সদস্য গ্রেগ মায়েদা 2000 সালের মার্কিন আদমশুমারির জন্য নতুন জাতিগত শ্রেণিবিন্যাস সম্পর্কিত একটি বৈঠকে অংশ নিয়েছিলেন। তিনি একটি বহুজাতিক বিভাগের বিরুদ্ধে এবং বহুজাতিক মানুষকে তাদের সমস্ত জাতি হিসাবে গণনা করার পক্ষে যুক্তি দিচ্ছিলেন। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে একটি পৃথক বহুজাতিক বাক্স মিশ্র জাতি হিসাবে চিহ্নিত কোনও ব্যক্তিকে সঠিকভাবে গণনা করার সুযোগ দেয় না। সর্বোপরি, আমরা কেবল মিশ্র জাতি নই। আমরা সমস্ত জাতিগত গোষ্ঠীর প্রতিনিধি এবং আমাদেরকে সেভাবেই গণ্য করা উচিত। একটি একক বহুজাতিক বাক্স ব্যক্তির পটভূমি পরীক্ষা সম্পর্কে খুব কমই প্রকাশ করে। নর্থরিজের ক্যালিফোর্নিয়া স্টেট ইউনিভার্সিটির জেমস পি অ্যালেন এবং ইউজিন টার্নারের মতে, যারা 2000 সালের জনগণনা বিশ্লেষণ করেছেন, বেশিরভাগ বহুজাতিক মানুষকে আংশিক সাদা হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। এছাড়াও, বিভাজন নিম্নরূপঃ সাদা/নেটিভ আমেরিকান এবং আলাস্কান নেটিভ, 7,015,017, সাদা/কালো 737,492, সাদা/এশীয় 727,197, এবং সাদা/নেটিভ হাওয়াইয়ান এবং অন্যান্য প্রশান্ত মহাসাগরীয় দ্বীপপুঞ্জ 125,628। 2010 সালে, 16 লক্ষ আমেরিকান তাদের আদমশুমারি ফর্মে "কালো" এবং "সাদা" উভয়ই পরীক্ষা করেছিলেন, যা এক দশক আগের সংখ্যার চেয়ে বেশি। আন্তঃবর্ণ বিবাহ ও সম্পর্কের সংখ্যা এবং আন্তঃবর্ণ ও আন্তর্জাতিক দত্তক গ্রহণের ফলে বহুজাতিক পরিবারের অনুপাত বৃদ্ধি পেয়েছে। উপরন্তু, আরও বেশি সংখ্যক ব্যক্তি একাধিক পূর্বপুরুষকে চিহ্নিত করতে পারে, কারণ ধারণাটি আরও ব্যাপকভাবে গৃহীত হয়েছে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের রাজনৈতিক অঞ্চল এবং মার্কিন মহাদেশীয় ভূদৃশ্যের মধ্যে ভুল বংশোদ্ভূত হওয়ার দীর্ঘ ইতিহাস থাকা সত্ত্বেও, প্রত্যক্ষ, বা সাম্প্রতিক, বহুজাতিক পিতামাতাকে স্বীকৃতি দেওয়ার জন্য একটি অনন্য সামাজিক জাতি শ্রেণিবিন্যাসের পক্ষে ওকালতি 1970-এর দশক পর্যন্ত শুরু হয়নি। নাগরিক অধিকার যুগের পরে এবং প্রধানত ইউরোপীয়-আমেরিকান প্রতিষ্ঠান এবং আবাসিক সম্প্রদায়ের মধ্যে আফ্রিকান-আমেরিকানদের দ্রুত সংহতকরণের পরে, এটি শ্বেতাঙ্গ-চিহ্নিত মহিলাদের জন্য অ-শ্বেতাঙ্গ পুরুষদের দ্বারা জন্ম নেওয়া সন্তানদের ডেট, বিয়ে এবং প্রজনন করার জন্য আরও সামাজিকভাবে গ্রহণযোগ্য হয়ে ওঠে। এই প্রবণতা একটি রাজনৈতিক চাপ তৈরি করে যে আন্তঃবর্ণ সংঘের বংশধররা মাতৃ পিতামাতার জাতিগত শ্রেণিবিন্যাস নির্বিশেষে উভয় পিতামাতার সামাজিক জাতি শ্রেণিবিন্যাসের সম্পূর্ণ উত্তরাধিকারী হয়। এই সমর্থন 1800-এর দশকের গোড়ার দিক থেকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে যা অনুশীলন করা হয়েছিল তার বিরোধিতা করেছিল যেখানে একটি নবজাতকের জাতিগত শ্রেণিবিন্যাস তাদের মায়ের তুলনায় ডিফল্ট ছিল, যা গত দুই শতাব্দী ধরে রাজ্যভেদে বিভিন্ন শ্রেণিবিন্যাসের দ্বারা পৃথক ছিল। কিছু রাজ্যে তিন-চতুর্থাংশ আফ্রিকান বংশধর আফ্রিকান পরিচয় নির্ধারণ করে, কিছুতে এটি বেশি যোগ্য বা কম ছিল। হাইপোডিসেন্ট বা এক-ড্রপ নিয়ম, যার অর্থ কালো হিসাবে চিহ্নিত একজন আফ্রিকান পূর্বপুরুষ 1924 সালে ভার্জিনিয়া দ্বারা গৃহীত হয়েছিল। এই এক-ড্রপ নিয়মটি দক্ষিণ ক্যারোলিনা, লুইসিয়ানা এবং অন্যান্য রাজ্যগুলিতে আইন হিসাবে গৃহীত হয়নি যেখানে ক্রেওল দাসের মালিক ছিল বা ছিল। শ্বেত আধিপত্যবাদীরা বস্তির দাসত্বের সময় এক ফোঁটা নিয়ম অনুশীলন করে, এই নিয়মটি শ্বেত পুরুষ দাস মালিক এবং মহিলা দাসদের দ্বারা উত্পাদিত বংশধরদের জাতিগত শ্রেণিবিন্যাসকে দাস হিসাবে অর্পণ করে, পুরুষ পিতামাতাকে স্বীকৃতি দিতে ব্যর্থ হয়। একইভাবে মিশ্র ঐতিহ্যের মুক্ত মানুষদের, যেমন মুক্ত কৃষ্ণাঙ্গ পুরুষ ও মহিলাদের, তাদের মৌলিক অধিকার অস্বীকার করে শাস্তি দেওয়ার জন্য আইন পাস করা হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, ভোটাধিকার, যা মুক্ত কৃষ্ণাঙ্গরা ফরাসি শাসনের অধীনে করতে পারত এবং করত, কয়েক বছরের মধ্যে 1803 সালে লুইসিয়ানা ক্রয়ের পরে অস্বীকার করা হয়েছিল। পর্যবেক্ষকদের মতে, ক্রীতদাস জনসংখ্যার প্রায় দশ শতাংশকে সাদা বলে মনে হলেও তারা আফ্রিকান পূর্বপুরুষদের চিনত। দাসত্বের অবসানের পরে এই লোকদের বেশিরভাগই কেবল স্থানান্তরিত হয়ে সাদা জনগোষ্ঠীর মধ্যে অদৃশ্য হয়ে যায়। 1920 সালে এন. এ. এ. সি. পি-র সভাপতি ওয়াল্টার হোয়াইট রিপোর্ট করেছিলেন যে 1880 থেকে 1920 সাল পর্যন্ত প্রায় 400,000 ক্রীতদাসের বংশধরদের সাদা হয়ে যাওয়া জড়িত ছিল। দেখুন হেলেন ক্যাটারাল, সম্পাদক, জুডিশিয়াল কেস কনসার্নিং আমেরিকান স্লেভারি অ্যান্ড দ্য নেগ্রো, 5 খণ্ড, 1935 এবং এ ম্যান কলড হোয়াইট, এনএএসিপি-র প্রথম সভাপতি ওয়াল্টার হোয়াইটের আত্মজীবনী। সমসাময়িক আন্তঃবর্ণ বিবাহ 2009 সালে, লুইসিয়ানার রবার্টের শান্তির বিচারপতি কিথ বার্ডওয়েল একটি আন্তঃবর্ণ দম্পতির বিবাহের আনুষ্ঠানিকতা করতে অস্বীকার করেছিলেন এবং সংক্ষেপে ফেডারেল আদালতে মামলা করা হয়েছিল। লুইসিয়ানায় আন্তঃবর্ণ বিবাহ প্রত্যাখ্যান দেখুন। 2010 সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে সমস্ত নতুন বিবাহের প্রায় 15 শতাংশ ছিল একে অপরের থেকে ভিন্ন জাতি বা জাতিসত্তার স্বামীদের মধ্যে, যা 1980 সালের দ্বিগুণেরও বেশি (6.7%)। বহুজাতিক পরিবার এবং পরিচয়ের বিষয়গুলি পারিবারিক এবং সাধারণ সামাজিক পরিবেশের বৈচিত্র্যের পরিপ্রেক্ষিতে যেখানে বহুজাতিক শিশুরা বেড়ে ওঠে, তাদের চেহারা এবং ঐতিহ্যের বৈচিত্র্যের পাশাপাশি, বহুজাতিক শিশুদের চ্যালেঞ্জ বা সুযোগ সম্পর্কে সাধারণীকরণ খুব বেশি কার্যকর নয়। 1989 সালে শার্লট নিটারি রচিত একটি নিবন্ধে প্রকাশিত হয় যে, মিশ্র বর্ণের শিশুদের পিতামাতারা প্রায়শই তাদের সন্তানদের কেবল তাদের অ-শ্বেতাঙ্গ পিতামাতার জাতি হিসাবে চিহ্নিত করতে শেখানোর, সামাজিক বর্ণের সাথে একেবারেই সনাক্ত না করার বা উভয় পিতামাতার জাতিগত পরিচয়ের সাথে চিহ্নিত করার মধ্যে লড়াই করতেন। একই বহুজাতিক পরিবারে সন্তান এবং তাদের পিতামাতার সামাজিক পরিচয় ভিন্ন হতে পারে বা একই হতে পারে। কিছু বহুজাতিক শিশু "বেছে নেওয়ার" বা একটি একক জাতিগত পরিচয় হিসাবে চিহ্নিত করার জন্য বিভিন্ন উৎস থেকে চাপ অনুভব করে। অন্যরা তাদের এক বা একাধিক জাতিসত্তাকে পরিত্যাগ না করার জন্য চাপ অনুভব করতে পারে, বিশেষ করে যদি তাদের সাংস্কৃতিকভাবে চিহ্নিত করা হয়। কিছু শিশু তাদের জীবনে জাতি একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় না হয়ে বড় হয় কারণ তারা এক-ড্রপ-নিয়ম গঠনের বিরুদ্ধে সনাক্ত করে। বহুবচন জাতিগত ঐতিহ্যকে সম্বোধন করার এই পদ্ধতিটি এমন কিছু যা মার্কিন সমাজ ধীরে ধীরে সামাজিকীকরণ হয়ে উঠেছে কারণ একজাতীয়ভাবে চিহ্নিত ব্যক্তিদের মধ্যে সাধারণ ঐক্যমত্য বহুবচন জাতিগত পরিচয় একটি পছন্দ এবং আরও নিপীড়িত উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত জাতিগত পরিচয়ের বিরুদ্ধে প্রতারণামূলক উদ্দেশ্য উপস্থাপন করে। 1990-এর দশকে, আরও বহুজাতিক চিহ্নিত শিক্ষার্থীরা কলেজ ও বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়ার সাথে সাথে অনেকে ক্যাম্পাসে সাংস্কৃতিক ও জাতিগতভাবে সমজাতীয় গোষ্ঠী থেকে বিচ্ছিন্নতার সম্মুখীন হয়। এই সাধারণ জাতীয় প্রবণতা সারা দেশে বহু বহু-জাতিগত ক্যাম্পাস সংগঠনের সূচনা করেছে। 2000-এর দশকের মধ্যে, স্ব-পরিচয়ের জন্য এই প্রচেষ্টা শীঘ্রই শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলির বাইরে এবং সমাজের মূলধারায় পৌঁছে যায়। মারিয়া পি. পি. রুট তাঁর 'লাভস রেভোলিউশনঃ ইন্টেরাসিয়াল ম্যারেজ' বইয়ে পরামর্শ দিয়েছেন যে, যখন আন্তঃবর্ণ পিতামাতার বিবাহবিচ্ছেদ হয়, তখন তাদের মিশ্র-বর্ণের সন্তানরা এমন পরিস্থিতিতে হুমকির মুখে পড়ে যেখানে অভিভাবক পিতামাতা এমন একটি সংঘে পুনরায় বিয়ে করেছেন যেখানে জাতিগত পরিচয়ের উপর জোর দেওয়া হয়। কিছু বহুজাতিক ব্যক্তি একটি নতুন বিভাগ দাবি করার চেষ্টা করে। উদাহরণস্বরূপ, ক্রীড়াবিদ টাইগার উডস বলেছেন যে তিনি কেবল আফ্রিকান-আমেরিকানই নন, তিনি "ক্যাব্লিনাসিয়ান", কারণ তিনি ককেশীয়, আফ্রিকান-আমেরিকান, নেটিভ আমেরিকান এবং এশীয় বংশোদ্ভূত। নেটিভ আমেরিকান পরিচয় 2010 সালের আদমশুমারিতে, প্রায় 30 লক্ষ মানুষ ইঙ্গিত দিয়েছিলেন যে তাদের জাতি ছিল নেটিভ আমেরিকান (আলাস্কা নেটিভ সহ)। এর মধ্যে 27 শতাংশেরও বেশি নির্দিষ্টভাবে "চেরোকি" কে তাদের জাতিগত উৎস হিসাবে চিহ্নিত করেছে। ভার্জিনিয়ার অনেক প্রথম পরিবার পোকাহোন্টাস বা অন্য কোনও "ভারতীয় রাজকন্যা" থেকে বংশোদ্ভূত বলে দাবি করে। এই ঘটনাটিকে "চেরোকি সিনড্রোম" বলা হয়েছে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র জুড়ে, অসংখ্য ব্যক্তি নেটিভ আমেরিকান হিসাবে একটি সুবিধাবাদী জাতিগত পরিচয় গড়ে তোলেন, কখনও কখনও চেরোকি ঐতিহ্য গোষ্ঠী বা ভারতীয় বিবাহের আশীর্বাদগুলির মাধ্যমে। নেটিভ আমেরিকান বংশোদ্ভূতদের স্তর (নেটিভ আমেরিকান পরিচয় থেকে পৃথক) ভিন্ন। স্ব-রিপোর্ট করা আফ্রিকান আমেরিকানদের জিনোম গড়ে 0.8% নেটিভ আমেরিকান পূর্বপুরুষ, ইউরোপীয় আমেরিকানদের গড় 0.18%, এবং ল্যাটিনদের গড় 18.0%। অনেক উপজাতি, বিশেষত পূর্ব মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, মূলত ইউরোপীয় বংশোদ্ভূত হওয়া সত্ত্বেও, একটি দ্ব্যর্থহীন নেটিভ আমেরিকান পরিচয়ের ব্যক্তিদের নিয়ে গঠিত। উদাহরণস্বরূপ, চেরোকি জাতির তালিকাভুক্ত 75 শতাংশেরও বেশি মানুষের রক্ত এক-চতুর্থাংশেরও কম এবং চেরোকি জাতির বর্তমান প্রধান প্রধান বিল জন বেকারের রক্তের পরিমাণ প্রায় 3 শতাংশ। ঐতিহাসিকভাবে, অ-স্থানীয় সরকারগুলি অসংখ্য নেটিভ আমেরিকানদের ঔপনিবেশিক এবং পরবর্তী আমেরিকান সমাজে একীভূত হতে বাধ্য করেছে, যেমন। ভাষা পরিবর্তন এবং খ্রিস্টধর্মে রূপান্তরের মাধ্যমে। অনেক ক্ষেত্রে, এই প্রক্রিয়াটি তাদের পরিবার থেকে দূরে বিশেষ বোর্ডিং স্কুলে পাঠানো শিশুদের জোরপূর্বক একীভূত করার মাধ্যমে ঘটেছিল। যারা সাদার জন্য পাস করতে পারত তাদের সাদা বিশেষাধিকারের সুবিধা ছিল। আজ, হাইপারগামির মাধ্যমে প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে জাতিগত শ্বেতকরণের পরে, বেশ কয়েকজন নেটিভ আমেরিকানদের সাদা আমেরিকানদের মতো ফর্সা ত্বক থাকতে পারে। নেটিভ আমেরিকানরা অন্য যে কোনও জাতিগত গোষ্ঠীর তুলনায় জাতিগত বিবাহবিচ্ছেদ অনুশীলন করার সম্ভাবনা বেশি, যার ফলে যারা নেটিভ আমেরিকান পরিচয় দাবি করে তাদের মধ্যে আদিবাসী রক্তের অনুপাত ক্রমাগত হ্রাস পাচ্ছে। কিছু উপজাতি সাধারণত ভারতীয় রক্তের ডিগ্রি শংসাপত্রের মাধ্যমে স্থানীয় পূর্বপুরুষের প্রমাণ দিতে অক্ষম উপজাতীয় সদস্যদের তালিকাভুক্ত করে। নেটিভ আমেরিকান রিজার্ভেশন রাজনীতিতে তালিকাভুক্তি একটি বিতর্কিত বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে। নেটিভ আমেরিকান বংশ এবং কৃষ্ণাঙ্গ এবং আফ্রিকান-আমেরিকানদের মধ্যে মিশ্রণ নেটিভ আমেরিকান এবং আফ্রিকান-আমেরিকানদের মধ্যে আন্তঃবর্ণ সম্পর্ক আমেরিকান ইতিহাসের একটি অংশ যা অবহেলিত হয়েছে। আমেরিকাতে আফ্রিকান এবং নেটিভ আমেরিকান সম্পর্কের প্রাচীনতম রেকর্ড 1502 সালের এপ্রিল মাসে ঘটেছিল, যখন প্রথম অপহৃত আফ্রিকানদের দাস হিসাবে কাজ করার জন্য হিস্পানিওলায় আনা হয়েছিল। কেউ কেউ পালিয়ে যায় এবং সান্টো ডোমিংগোর অভ্যন্তরে কোথাও প্রথম কৃষ্ণাঙ্গ ভারতীয়দের জন্ম হয়। উপরন্তু, আফ্রিকান ক্রীতদাসদের ইউরোপীয় উপনিবেশবাদীদের কাছ থেকে পালিয়ে যাওয়া এবং নেটিভ আমেরিকানদের দ্বারা শোষিত হওয়ার একটি উদাহরণ 1526 সাল পর্যন্ত ঘটেছিল। সেই বছরের জুনে, লুকাস ভাজকেজ ডি আয়লন পি ডি নদীর মুখের কাছে একটি স্প্যানিশ উপনিবেশ স্থাপন করেছিলেন যা এখন পূর্ব দক্ষিণ ক্যারোলিনা। স্প্যানিশ বসতির নাম দেওয়া হয়েছিল সান মিগুয়েল দে গুয়ালডাপে। বসতিগুলির মধ্যে 100 জন আফ্রিকান ক্রীতদাস ছিল। 1526 খ্রিষ্টাব্দে প্রথম আফ্রিকান ক্রীতদাসরা উপনিবেশ ছেড়ে পালিয়ে যায় এবং স্থানীয় নেটিভ আমেরিকানদের কাছে আশ্রয় নেয়। ইউরোপীয় উপনিবেশবাদীরা যে কোনও পালিয়ে যাওয়া ক্রীতদাসদের ফেরত দেওয়ার অনুরোধ জানিয়ে নেটিভ আমেরিকান উপজাতিদের সাথে চুক্তি তৈরি করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, 1726 সালে নিউইয়র্কের গভর্নর ইরোকুইসদের কাছ থেকে তাদের সাথে যোগ দেওয়া সমস্ত পালিয়ে যাওয়া ক্রীতদাসদের ফিরিয়ে দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। এই একই প্রতিশ্রুতি 1764 সালে হুরন জনগণের কাছ থেকে এবং 1765 সালে ডেলাওয়্যার জনগণের কাছ থেকে নেওয়া হয়েছিল, যদিও কখনও ক্রীতদাসদের ফেরত দেওয়ার কোনও রেকর্ড নেই। অসংখ্য বিজ্ঞাপনে আফ্রিকান-আমেরিকানদের ফিরে আসার অনুরোধ করা হয়েছিল যারা নেটিভ আমেরিকানদের বিয়ে করেছিল বা যারা নেটিভ আমেরিকান ভাষায় কথা বলত। নেটিভ আমেরিকান এবং আফ্রিকানদের একে অপরের সাথে প্রাথমিক এক্সপোজার দাসত্বের প্রতিষ্ঠানের মাধ্যমে এসেছিল। নেটিভ আমেরিকানরা জানতে পেরেছিল যে আফ্রিকানদের শরীরে নেটিভ আমেরিকানরা 'গ্রেট মেডিসিন' হিসাবে বিবেচনা করে কারণ আফ্রিকানরা বেশিরভাগ স্থানীয় জনগোষ্ঠীকে ধ্বংস করে দেওয়া ওল্ড-ওয়ার্ল্ড রোগের বিরুদ্ধে কার্যত অনাক্রম্য ছিল। এই কারণে, অনেক উপজাতি দুটি গোষ্ঠীর মধ্যে বিবাহকে উৎসাহিত করেছিল, যাতে ইউনিয়ন থেকে শক্তিশালী, স্বাস্থ্যকর সন্তান তৈরি করা যায়। আফ্রিকান-আমেরিকানদের জন্য, এক-ড্রপ নিয়ম জাতিগত সংহতির একটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ ছিল। আফ্রিকান-আমেরিকানরা সাধারণত তাদের বহুজাতিক মিশ্রণ বা সামাজিক/অর্থনৈতিক স্তরবিন্যাস নির্বিশেষে সমাজে একটি সাধারণ কারণ ভাগ করে নেয়। উপরন্তু, আফ্রিকান-আমেরিকানরা তাদের নেটিভ আমেরিকান ঐতিহ্য সম্পর্কে জানা প্রায় অসম্ভব বলে মনে করেছিলেন কারণ পরিবারের অনেক প্রবীণ প্রাসঙ্গিক বংশগত তথ্য গোপন রেখেছিলেন। আফ্রিকান-আমেরিকানদের বংশবৃত্তান্ত খুঁজে বের করা একটি খুব কঠিন প্রক্রিয়া হতে পারে, বিশেষত নেটিভ আমেরিকানদের বংশধরদের জন্য, কারণ আফ্রিকান-আমেরিকানরা যারা দাস ছিল তাদের পড়া এবং লেখা শিখতে নিষেধ করা হয়েছিল এবং বেশিরভাগ নেটিভ আমেরিকানরা ইংরেজিতে কথা বলত না, পড়তো না বা লিখতো না। নেটিভ আমেরিকান বংশ এবং সাদা এবং ইউরোপীয়-আমেরিকানদের মধ্যে মিশ্রণ নেটিভ আমেরিকান এবং ইউরোপীয়দের মধ্যে আন্তঃবর্ণ সম্পর্ক উপনিবেশ স্থাপনের প্রথম দিকের বছরগুলি থেকে ঘটেছিল। ইউরোপীয় প্রভাব তাৎক্ষণিক, ব্যাপক এবং গভীর ছিল-উপনিবেশ এবং জাতীয়তাবাদের প্রাথমিক বছরগুলিতে নেটিভ আমেরিকানদের সাথে যোগাযোগ ছিল এমন অন্য যে কোনও জাতির চেয়ে বেশি। কিছু প্রাথমিক পুরুষ বসতি স্থাপনকারীরা নেটিভ আমেরিকান মহিলাদের বিয়ে করেছিলেন বা তাদের সাথে অনানুষ্ঠানিক মিলন করেছিলেন। নেটিভ আমেরিকান এবং ইউরোপীয়দের মধ্যে প্রাথমিক যোগাযোগ প্রায়শই উত্তেজনাপূর্ণ ছিল, তবে বন্ধুত্ব, সহযোগিতা এবং অন্তরঙ্গতার মুহূর্তও ছিল। ইউরোপীয় উপনিবেশগুলিতে ইউরোপীয় পুরুষ এবং স্থানীয় মহিলাদের মধ্যে বেশ কয়েকটি বিবাহ হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, 1614 সালের 5ই এপ্রিল, পোকাহোন্টাস, বর্তমান ভার্জিনিয়ার একজন পোভাতান মহিলা, জেমসটাউনের ভার্জিনিয়ান উপনিবেশবাদী জন রোল্ফকে বিয়ে করেন। তাদের পুত্র টমাস রোল্ফ ভার্জিনিয়ার ফার্স্ট ফ্যামিলির অনেক বংশধরের পূর্বপুরুষ ছিলেন। ফলস্বরূপ, বৈষম্যমূলক আইনগুলি (যেমন আফ্রিকান আমেরিকানদের বিরুদ্ধে) প্রায়শই এই সময়ের মধ্যে নেটিভ আমেরিকানদের বাদ দেয়। 19 শতকের গোড়ার দিকে, নেটিভ আমেরিকান মহিলা স্যাকাগাভিয়া, যিনি পশ্চিমে লুইস এবং ক্লার্ক অভিযানের জন্য অনুবাদ করতে এবং গাইড করতে সহায়তা করতেন, ফরাসি-কানাডিয়ান ট্র্যাপার টাউসসেন্ট চারবনিয়ুকে বিয়ে করেছিলেন। নেটিভ আমেরিকানদের মধ্যে বসবাসকারী কিছু ইউরোপীয়কে "হোয়াইট ইন্ডিয়ান" বলা হত। তারা "বহু বছর ধরে স্থানীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে বসবাস করত, সাবলীলভাবে স্থানীয় ভাষা শিখত, স্থানীয় পরিষদে যোগ দিত এবং প্রায়শই তাদের স্থানীয় সঙ্গীদের পাশাপাশি লড়াই করত।" ইউরোপীয় ব্যবসায়ী এবং ট্র্যাপাররা প্রায়শই সীমান্তের উপজাতিদের স্থানীয় আমেরিকান মহিলাদের বিয়ে করত এবং তাদের সাথে তাদের পরিবার ছিল। কখনও কখনও এই বিবাহগুলি একটি নেটিভ আমেরিকান উপজাতি এবং ইউরোপীয় ব্যবসায়ীদের মধ্যে রাজনৈতিক কারণে করা হত। কিছু ব্যবসায়ী, যারা শহরগুলিতে ঘাঁটি রেখেছিল, তাদের স্থানীয় আমেরিকানদের মধ্যে যাকে "দেশীয় স্ত্রী" বলা হত, তাদের বাড়িতে বৈধ ইউরোপীয়-আমেরিকান স্ত্রী এবং সন্তান ছিল। সকলেই তাদের "প্রাকৃতিক" মিশ্র-বর্ণের সন্তানদের পরিত্যাগ করেনি। কেউ কেউ ছেলেদের শিক্ষার জন্য ইউরোপীয়-আমেরিকান বিদ্যালয়ে পাঠানোর ব্যবস্থা করেছিলেন। প্রাথমিক ইউরোপীয় উপনিবেশবাদীরা প্রধানত পুরুষ ছিলেন এবং নেটিভ আমেরিকান মহিলারা ধর্ষণ বা যৌন হয়রানির ঝুঁকিতে ছিলেন, বিশেষত যদি তাদের দাস করা হয়। ইউরোপীয় এবং নেটিভ আমেরিকানদের মধ্যে বেশিরভাগ বিবাহ ইউরোপীয় পুরুষ এবং নেটিভ আমেরিকান মহিলাদের মধ্যে হয়েছিল। শিশুদের সামাজিক পরিচয় দৃঢ়ভাবে উপজাতির আত্মীয়তা ব্যবস্থা দ্বারা নির্ধারিত হত। এটি নির্ধারণ করে যে উপজাতিতে একীভূত হওয়া শিশুর পক্ষে এটি কতটা সহজ হবে। দক্ষিণ-পূর্বের মাতৃবংশীয় উপজাতিদের মধ্যে, যেমন ক্রিক এবং চেরোকি, মিশ্র বর্ণের শিশুদের সাধারণত ভারতীয় হিসাবে গ্রহণ করা হত এবং চিহ্নিত করা হত, কারণ তারা তাদের মায়ের গোষ্ঠী এবং উপজাতিদের কাছ থেকে তাদের সামাজিক মর্যাদা অর্জন করেছিল এবং প্রায়শই তাদের মা এবং তাদের পুরুষ আত্মীয়দের সাথে বড় হয়েছিল। এর বিপরীতে, পিতৃতান্ত্রিক ওমাহার মধ্যে, উদাহরণস্বরূপ, একজন সাদা পুরুষ এবং ওমাহা মহিলার সন্তানকে "সাদা" হিসাবে বিবেচনা করা হত; এই ধরনের মিশ্র-বর্ণের শিশু এবং তাদের মায়েরা সুরক্ষিত থাকবে, তবে শিশুরা আনুষ্ঠানিকভাবে উপজাতির সদস্য হিসাবে কেবল তখনই থাকতে পারে যদি একজন পুরুষ দ্বারা দত্তক নেওয়া হয়। সেই বছরগুলিতে, একজন নেটিভ আমেরিকান পুরুষকে একজন সাদা মহিলাকে বিয়ে করার জন্য ইউরোপীয় পিতামাতার সম্মতি নিতে হয়েছিল। যখন এই ধরনের বিবাহ অনুমোদিত হয়েছিল, তখন এই শর্ত ছিল যে "তিনি একটি ভাল বাড়িতে একজন সাদা মহিলা হিসাবে তাকে সমর্থন করতে পারেন"। পশ্চিমে বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, "আন্তঃবিবাহিত শ্বেতাঙ্গদের" ডাউস রোলসে একটি পৃথক বিভাগে তালিকাভুক্ত করা হয়েছিল, যখন উপজাতিদের সদস্যদের তালিকাভুক্ত করা হয়েছিল এবং ভারতীয় অঞ্চলে উপজাতীয় সাম্প্রদায়িক জমি ভেঙে দেওয়ার ক্ষেত্রে পরিবারের পৃথক প্রধানদের জমি বরাদ্দের জন্য চিহ্নিত করা হয়েছিল। কিছু শ্বেতাঙ্গ পুরুষ জমির নিয়ন্ত্রণ অর্জনের জন্য নেটিভ আমেরিকানদের বিয়ে করায় এটি আন্তঃবিবাহ বৃদ্ধি করে। 19 শতকের শেষের দিকে, তিনজন ইউরোপীয়-আমেরিকান মধ্যবিত্ত মহিলা শিক্ষক হ্যাম্পটন ইনস্টিটিউটে ভারতীয় প্রোগ্রাম চালানোর সময় দেখা হওয়া নেটিভ আমেরিকান পুরুষদের বিয়ে করেছিলেন। ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে, চার্লস ইস্টম্যান, সিউক্স এবং ইউরোপীয় বংশোদ্ভূত একজন চিকিৎসক, যিনি বোস্টন বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রশিক্ষণ নিয়েছিলেন, নিউ ইংল্যান্ডের ইউরোপীয়-আমেরিকান মহিলা এলেন গুডেলকে বিয়ে করেছিলেন। যখন তিনি ভারতীয় শিক্ষার তত্ত্বাবধায়ক ছিলেন এবং তিনি সংরক্ষণের জন্য একজন ডাক্তার ছিলেন তখন তারা ডাকোটা অঞ্চলে দেখা করেছিলেন এবং একসাথে কাজ করেছিলেন। তাঁর মাতামহ শেঠ ইস্টম্যান ছিলেন নিউ ইংল্যান্ডের একজন শিল্পী ও সেনা কর্মকর্তা, যিনি একজন সিউক্স মহিলাকে বিয়ে করেছিলেন এবং মিনেসোটার ফোর্ট স্নেলিং-এ অবস্থান করার সময় তাঁর একটি কন্যা ছিল। কালো এবং আফ্রিকান-আমেরিকান পরিচয় ঐতিহাসিক কারণে সাব-সাহারান আফ্রিকান বংশোদ্ভূত আমেরিকানদেরঃ দাসত্ব, পার্টাস সেকুইটুর ভেন্ট্রেম, এক-অষ্টম আইন, 20 শতকের আইনের এক-ড্রপ নিয়ম, প্রায়শই কালো (ঐতিহাসিকভাবে) বা আফ্রিকান-আমেরিকান হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে, এমনকি তাদের উল্লেখযোগ্য ইউরোপীয়-আমেরিকান বা নেটিভ আমেরিকান পূর্বপুরুষ থাকলেও। দাসত্ব একটি জাতিগত বর্ণ হয়ে ওঠার সাথে সাথে যারা ক্রীতদাস ছিল এবং যে কোনও আফ্রিকান বংশোদ্ভূত অন্যদের নিম্ন মর্যাদার জাতিগত গোষ্ঠী অনুসারে "হাইপোডেসেন্ট" হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছিল। সংখ্যাগরিষ্ঠ ইউরোপীয় বংশধর এবং চেহারা "বিবাহিত সাদা" এবং এর সামাজিক ও অর্থনৈতিক সুবিধার জন্য সাদা সমাজে একীভূত হয়েছিল, যেমন মেলুনজিয়ন হিসাবে চিহ্নিত পরিবারের প্রজন্ম, এখন সাধারণত সাদা হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ তবে জিনগতভাবে ইউরোপীয় এবং উপ-সাহারান আফ্রিকান বংশোদ্ভূত হিসাবে প্রদর্শিত হয়। কখনও কখনও মিশ্র নেটিভ আমেরিকান এবং আফ্রিকান-আমেরিকান বংশোদ্ভূত লোকেরা পরিবারের প্রবীণ সদস্যদের প্রাসঙ্গিক বংশগত তথ্য গোপন রাখার কথা জানায়। আফ্রিকান-আমেরিকানদের বংশবৃত্তান্ত খুঁজে বের করা একটি খুব কঠিন প্রক্রিয়া হতে পারে, কারণ আমেরিকান গৃহযুদ্ধের আগে জনগণনায় ক্রীতদাসদের নাম দিয়ে চিহ্নিত করা হয়নি, যার অর্থ বেশিরভাগ আফ্রিকান আমেরিকানরা সেই নথিতে নাম দিয়ে উপস্থিত হয়নি। এছাড়াও, অনেক শ্বেতাঙ্গ পিতা যারা ক্রীতদাস মহিলাদের যৌন ব্যবহার করতেন, এমনকি স্যালি হেমিংসের সাথে টমাস জেফারসনের মতো দীর্ঘমেয়াদী সম্পর্কের ব্যক্তিরাও তাদের মিশ্র বর্ণের ক্রীতদাস সন্তানদের রেকর্ডে স্বীকার করেননি, তাই পিতৃত্ব হারিয়ে গিয়েছিল। ফরাসি ও স্প্যানিশ ক্রীতদাস জাহাজের ঔপনিবেশিক নথি এবং সমস্ত প্রাক্তন উপনিবেশের বিক্রয় ও বৃক্ষরোপণের নথিতে প্রায়শই ক্রীতদাসদের সম্পর্কে আরও অনেক তথ্য থাকে, যেখান থেকে গবেষকরা ক্রীতদাস পরিবারের ইতিহাস পুনর্গঠন করছেন। বংশতাত্ত্বিকরা 1870 সালের আগে আফ্রিকান-আমেরিকান পরিবার এবং ব্যক্তিদের সন্ধানের জন্য বৃক্ষরোপণের রেকর্ড, আদালতের রেকর্ড, ভূমি দলিল এবং অন্যান্য উৎস খুঁজে পেতে শুরু করেছেন। যেহেতু ক্রীতদাসদের সাধারণত পড়া এবং লেখা শিখতে নিষেধ করা হয়েছিল, তাই কৃষ্ণাঙ্গ পরিবারগুলি মৌখিক ইতিহাসের মধ্য দিয়ে গেছে, যার প্রচুর অধ্যবসায় রয়েছে। একইভাবে, নেটিভ আমেরিকানরা সাধারণত ইংরেজি পড়তে ও লিখতে শেখেনি, যদিও কেউ কেউ উনবিংশ শতাব্দীতে শিখেছিল। 1930 সাল পর্যন্ত, জনগণনা গণনাকারীরা আপাত মিশ্র জাতির মানুষকে শ্রেণীবদ্ধ করার জন্য বর্ণের মুক্ত মানুষ এবং মুলাট্টো শব্দটি ব্যবহার করতেন। যখন এই পদগুলি বাদ দেওয়া হয়েছিল, দক্ষিণ কংগ্রেসনাল ব্লকের তদবিরের ফলস্বরূপ, আদমশুমারি ব্যুরো কেবল কালো বা সাদা বাইনারি শ্রেণিবিন্যাস ব্যবহার করেছিল, যেমনটি বিচ্ছিন্ন দক্ষিণাঞ্চলীয় রাজ্যগুলিতে সাধারণ ছিল। 1980-এর দশকে, মিশ্র বর্ণের শিশুদের পিতামাতারা তাদের সন্তানদের ঐতিহ্যকে প্রতিফলিত করে এমন জাতিগত পদবি যুক্ত করার জন্য আরও অন্তর্ভুক্তিমূলক শব্দ যোগ করার জন্য সংগঠিত এবং তদবির করতে শুরু করেন। 1988 সালে মার্কিন সরকার যখন "বাইরাসিয়াল" বা "মাল্টিরাসিয়াল" বিভাগ যুক্ত করার প্রস্তাব দেয়, তখন জনসাধারণের প্রতিক্রিয়া বেশিরভাগই নেতিবাচক ছিল। কিছু আফ্রিকান-আমেরিকান সংগঠন এবং আফ্রিকান-আমেরিকান রাজনৈতিক নেতারা, যেমন কংগ্রেস মহিলা ডায়ান ওয়াটসন এবং কংগ্রেস সদস্য অগাস্টাস হকিন্স, এই বিভাগটি প্রত্যাখ্যানের ক্ষেত্রে বিশেষভাবে সোচ্চার ছিলেন, কারণ তারা আশঙ্কা করেছিলেন যে যদি আফ্রিকান-আমেরিকানরা স্ব-সনাক্তকরণের মাধ্যমে তাদের সংখ্যা হ্রাস করে তবে রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক শক্তি হারাবে। 1990 এবং 2000-এর দশক থেকে মিশ্র জাতি, বহুজাতিক এবং দ্বিজাতিক শব্দগুলি সমাজে প্রায়শই ব্যবহৃত হয়ে আসছে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে (দাসত্বের ইতিহাস সহ অন্যান্য দেশের মতো নয়) সাংস্কৃতিক, সামাজিক এবং পারিবারিক কারণে "আফ্রিকান" হিসাবে চিহ্নিত বা কেবল "কৃষ্ণাঙ্গ" বা "আফ্রিকান-আমেরিকান" হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ হওয়া লোকদের জন্য এটি এখনও সবচেয়ে সাধারণ। রাষ্ট্রপতি বারাক ওবামা ইউরোপীয়-আমেরিকান এবং পূর্ব আফ্রিকান বংশোদ্ভূত; তিনি আফ্রিকান-আমেরিকান হিসাবে চিহ্নিত। 2007 সালের একটি জরিপে, যখন ওবামা রাষ্ট্রপতি পদপ্রার্থী ছিলেন, দেখা গেছে যে আমেরিকানরা কীভাবে তাকে শ্রেণীবদ্ধ করেছে সে সম্পর্কে তাদের প্রতিক্রিয়ায় পার্থক্য রয়েছেঃ বেশিরভাগ সাদা এবং হিস্পানিকরা তাকে দ্বি-জাতিগত হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেছে, তবে বেশিরভাগ আফ্রিকান-আমেরিকানরা তাকে কালো হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেছে। 2003 সালের একটি সমীক্ষায় ওয়াশিংটন, ডি. সি থেকে 416 জন আফ্রিকান-আমেরিকান জনসংখ্যার নমুনায় গড়ে 18.6% (± 1.5%) ইউরোপীয় মিশ্রণ পাওয়া গেছে। অন্যান্য অঞ্চলের অন্যান্য জনসংখ্যার গবেষণায় জাতিগততার বিভিন্ন শতাংশ পাওয়া গেছে। 20 শতাংশ আফ্রিকান-আমেরিকানদের 25 শতাংশেরও বেশি ইউরোপীয় পূর্বপুরুষ রয়েছে, যা গোষ্ঠীগুলির মধ্যে মিলনের দীর্ঘ ইতিহাসকে প্রতিফলিত করে। "বেশিরভাগ আফ্রিকান" গোষ্ঠীটি উল্লেখযোগ্যভাবে আফ্রিকান, কারণ এই গোষ্ঠীর 70 শতাংশ আফ্রিকান-আমেরিকানদের 15 শতাংশেরও কম ইউরোপীয় পূর্বপুরুষ রয়েছে। "বেশিরভাগ মিশ্র" গোষ্ঠীর (মার্কিন জনসংখ্যার 2.7%) 20 শতাংশ আফ্রিকান আমেরিকানদের 25 শতাংশ থেকে 50 শতাংশ ইউরোপীয় পূর্বপুরুষ রয়েছে। লেখক শেরেল ডব্লিউ. স্টুয়ার্টের এই দাবি যে "বেশিরভাগ" আফ্রিকান-আমেরিকানদের উল্লেখযোগ্য নেটিভ আমেরিকান ঐতিহ্য রয়েছে, জেনেটিক গবেষকদের দ্বারা সমর্থিত নয় যারা জনসংখ্যার ম্যাপিং নিয়ে ব্যাপক গবেষণা করেছেন। পণ্ডিত হেনরি লুই গেটস জুনিয়র দ্বারা উপস্থাপিত আফ্রিকান-আমেরিকান পূর্বপুরুষদের উপর টিভি সিরিজে জেনেটিক্স পণ্ডিতরা ছিলেন যারা আফ্রিকান-আমেরিকানদের মধ্যে পূর্বপুরুষদের বিভিন্নতা নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছিলেন। তারা উল্লেখ করেছেন যে নেটিভ আমেরিকান মিশ্রণের উচ্চ হারে জনপ্রিয় বিশ্বাস রয়েছে যা সংগৃহীত তথ্য দ্বারা সমর্থিত নয়। সরাসরি পুরুষ এবং মহিলা লাইনের জেনেটিক পরীক্ষা অনেক পূর্বপুরুষের হিসাব ছাড়াই শুধুমাত্র সরাসরি পুরুষ এবং মহিলা বংশোদ্ভূতদের মূল্যায়ন করে। এই কারণে, গেটস শোতে ব্যক্তিদের পূর্ণ ডিএনএ পরীক্ষা করা হয়েছিল। সমালোচক ট্রয় ডাস্টার, দ্য ক্রনিকল অফ হায়ার এডুকেশনে লিখেছেন, গেটসের সিরিজ আফ্রিকান আমেরিকান লাইভস জেনেটিক এসএনপি পরীক্ষার সীমাবদ্ধতা সম্পর্কে মানুষকে আরও বলা উচিত ছিল। তিনি বলেছেন যে সমস্ত পূর্বপুরুষ পরীক্ষায় উপস্থিত হতে পারে না, বিশেষত যারা আংশিক-স্থানীয় আমেরিকান বংশোদ্ভূত বলে দাবি করে তাদের জন্য। অন্যান্য বিশেষজ্ঞরাও একমত। জনসংখ্যা পরীক্ষা এখনও করা হচ্ছে। কিছু নেটিভ আমেরিকান গোষ্ঠী যাদের নমুনা নেওয়া হয়েছে তারা হয়তো চিহ্নিতকারী অনুসন্ধানের ধরণ ভাগ করে নেয়নি। জিনতত্ত্ববিদরা স্বীকার করেন যে ডিএনএ পরীক্ষা এখনও বিভিন্ন সাংস্কৃতিক নেটিভ আমেরিকান জাতির সদস্যদের মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না। উত্তর আমেরিকায় তিনটি বড় অভিবাসনের জন্য জিনগত প্রমাণ রয়েছে, তবে সাম্প্রতিক ঐতিহাসিক পার্থক্যের জন্য নয়। উপরন্তু, সমস্ত নেটিভ আমেরিকানদের পরীক্ষা করা হয়নি, তাই বিজ্ঞানীরা নিশ্চিতভাবে জানেন না যে নেটিভ আমেরিকানদের কেবল জিনগত চিহ্নিতকারী রয়েছে যা তারা চিহ্নিত করেছেন। মিশ্রণ জনগণনার ফর্মগুলিতে, সরকার ব্যক্তির স্ব-পরিচয়ের উপর নির্ভর করে। সমসাময়িক আফ্রিকান-আমেরিকানরা ইউরোপীয় (এবং অন্যান্য) পূর্বপুরুষদের সাথে বিভিন্ন মাত্রায় মিশ্রণের অধিকারী। তাদের স্থানীয় আমেরিকান বংশোদ্ভূতদেরও বিভিন্ন মাত্রা রয়েছে। 8 শতাংশ এশীয় এবং ইউরোপীয় বংশোদ্ভূত হওয়ার পাশাপাশি, আফ্রিকান-আমেরিকানরা, যাদের 2010 সালে নমুনা নেওয়া হয়েছিল, তারা স্থানীয়-আমেরিকানদের জন্য প্রক্সি হিসাবে কাজ করা এশীয় বংশোদ্ভূত আফ্রিকান বলে জানা গেছে। অনেক মুক্ত আফ্রিকান-আমেরিকান পরিবার ঔপনিবেশিক ভার্জিনিয়ায় সাদা মহিলা এবং আফ্রিকান পুরুষদের মধ্যে মিলন থেকে এসেছে। তাদের স্বাধীন বংশধররা 18শ এবং 19শ শতাব্দীতে ভার্জিনিয়া, উত্তর ক্যারোলিনা এবং দক্ষিণ ক্যারোলিনার সীমান্তে চলে আসে। ডেলাওয়্যার এবং মেরিল্যান্ডেও অনুরূপ মুক্ত পরিবার ছিল, যা পল হেইনেগ নথিভুক্ত করেছেন। এছাড়াও, রোগ এবং যুদ্ধের কারণে নেটিভ আমেরিকান পুরুষদের সংখ্যা হ্রাস পাওয়ায় অনেক নেটিভ আমেরিকান মহিলা আফ্রিকান-আমেরিকান পুরুষদের দিকে ঝুঁকে পড়েন। কিছু নেটিভ আমেরিকান মহিলা আফ্রিকান ক্রীতদাস কিনেছিলেন কিন্তু ইউরোপীয় বিক্রেতাদের অজানা, মহিলারা আফ্রিকান পুরুষদের মুক্ত করেছিলেন এবং তাদের নিজ নিজ উপজাতিতে বিয়ে করেছিলেন। যদি কোনও আফ্রিকান-আমেরিকান পুরুষের কোনও নেটিভ আমেরিকান মহিলার দ্বারা সন্তান হয়, তবে মায়ের মর্যাদার কারণে তাদের সন্তানরা স্বাধীন ছিল। মুক্তির কয়েক দশক পরে, 20 শতকের গোড়ার দিকে, বেশিরভাগ দক্ষিণাঞ্চলীয় রাজ্যগুলি এক-ড্রপ নিয়মের উপর ভিত্তি করে আইন তৈরি করেছিল, যা কোনও পরিচিত আফ্রিকান বংশোদ্ভূত কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তি হিসাবে সংজ্ঞায়িত হয়েছিল। ঊনবিংশ শতাব্দীতে যা প্রচলিত ছিল তার তুলনায় এটি একটি কঠোর ব্যাখ্যা ছিল; এটি রাজ্যের অনেক মিশ্র পরিবারকে উপেক্ষা করেছিল এবং চেহারা ও মেলামেশার দ্বারা একজন ব্যক্তিকে বিচার করার সাধারণভাবে স্বীকৃত সামাজিক নিয়মের বিরুদ্ধে গিয়েছিল। কিছু আদালত এটিকে "ট্রেসযোগ্য পরিমাণের নিয়ম" বলে অভিহিত করেছে। নৃতত্ত্ববিদরা এটিকে হাইপোডেসেন্ট নিয়মের একটি উদাহরণ বলে অভিহিত করেছেন, যার অর্থ জাতিগতভাবে মিশ্র ব্যক্তিদের সামাজিকভাবে অধস্তন গোষ্ঠীর মর্যাদা দেওয়া হয়েছিল। এক ফোঁটা নিয়মের আগে, বিভিন্ন রাজ্যে রঙ সম্পর্কিত বিভিন্ন আইন ছিল। আরও গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল, সামাজিক গ্রহণযোগ্যতা প্রায়শই কোনও ব্যক্তিকে কীভাবে উপলব্ধি করা হয় এবং কোনও আইনের চেয়ে পরিচয়কে কীভাবে বোঝানো হয় তাতে একটি বড় ভূমিকা পালন করে। সীমান্তবর্তী অঞ্চলে, উৎস সম্পর্কে প্রশ্ন কম ছিল। সম্প্রদায়টি দেখেছিল যে লোকেরা কীভাবে কাজ করে, তারা মিলিশিয়ায় কাজ করে এবং ভোট দেয় কিনা, যা ছিল স্বাধীন নাগরিকদের দায়িত্ব এবং লক্ষণ। উদাহরণস্বরূপ, উত্তরাধিকার সংক্রান্ত সমস্যার কারণে যখন জাতিগত পরিচয় সম্পর্কে প্রশ্ন উত্থাপিত হয়েছিল, তখন প্রায়শই মামলা মোকদ্দমার ফলাফলগুলি প্রতিবেশীদের দ্বারা কীভাবে গ্রহণ করা হয়েছিল তার উপর ভিত্তি করে ছিল। প্রথম যে বছরে মার্কিন আদমশুমারি মুলাট্টো বিভাগটি বাদ দিয়েছিল তা ছিল 1920; সেই বছর গণনাকারীদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে লোকদের সাদা বা কালো হিসাবে বাইনারি উপায়ে শ্রেণীবদ্ধ করতে। এটি ছিল দক্ষিণ-অধ্যুষিত কংগ্রেসের ফল যা সেন্সাস ব্যুরোকে তার নিয়ম পরিবর্তন করতে রাজি করিয়েছে। গৃহযুদ্ধের পরে, জাতিগত পৃথকীকরণ আফ্রিকান আমেরিকানদের সমাজে ব্যাপকভাবে বিভিন্ন পূর্বপুরুষ, শিক্ষাগত এবং অর্থনৈতিক স্তরের তুলনায় বেশি ভাগ করে নিতে বাধ্য করেছিল। বাইনারি বিভাগ লুইসিয়ানায় ঐতিহ্যগতভাবে বর্ণের মুক্ত মানুষের পৃথক অবস্থান পরিবর্তন করে, উদাহরণস্বরূপ, যদিও তারা ফরাসি সংস্কৃতি ও ভাষা এবং ক্যাথলিক ধর্মের অনুশীলনের সাথে সম্পর্কিত একটি শক্তিশালী লুইসিয়ানা ক্রিওল সংস্কৃতি বজায় রেখেছিল। আফ্রিকান আমেরিকানরা তাদের বহুজাতিক মিশ্রণ বা সামাজিক ও অর্থনৈতিক স্তরবিন্যাস নির্বিশেষে সাধারণ কারণ তৈরি করতে শুরু করে। বিংশ শতাব্দীর পরিবর্তনে, নাগরিক অধিকার এবং কৃষ্ণাঙ্গ শক্তি আন্দোলনের উত্থানের সময়, আফ্রিকান-আমেরিকান সম্প্রদায় আফ্রিকান বংশোদ্ভূত যে কোনও অংশের মানুষকে কৃষ্ণাঙ্গ সম্প্রদায়ের দ্বারা দাবি করার জন্য তার নিজস্ব চাপ বাড়িয়েছে। 1980-এর দশকের মধ্যে, মিশ্র বর্ণের শিশুদের (এবং মিশ্র বর্ণের পূর্বপুরুষদের প্রাপ্তবয়স্করা) বাবা-মায়েরা জনগণনা এবং অন্যান্য আইনি ফর্মগুলিতে একাধিক জাতিগত বিভাগ দেখানোর দক্ষতার জন্য সংগঠিত এবং তদবির করতে শুরু করেন। তারা কেবল একটি বিভাগে রাখতে অস্বীকার করেছিল। 1988 সালে মার্কিন সরকার যখন "বাইরাসিয়াল" বা "মাল্টিরাসিয়াল" বিভাগ যুক্ত করার প্রস্তাব দেয়, তখন সাধারণ মানুষের প্রতিক্রিয়া বেশিরভাগই নেতিবাচক ছিল। কিছু আফ্রিকান-আমেরিকান সংগঠন এবং রাজনৈতিক নেতা, যেমন সিনেটর ডায়ান ওয়াটসন এবং প্রতিনিধি অগাস্টাস হকিন্স, এই বিভাগটি প্রত্যাখ্যানের ক্ষেত্রে বিশেষভাবে সোচ্চার ছিলেন। আফ্রিকান-আমেরিকানরা যদি তাদের একটি বিভাগ পরিত্যাগ করে তবে তারা রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক ক্ষমতার ক্ষতির আশঙ্কা করেছিল। এই প্রতিক্রিয়াকে রেজিনাল্ড ড্যানিয়েল (2002) দ্বারা "ঐতিহাসিক বিদ্রূপ" হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। আফ্রিকান-আমেরিকান স্ব-উপাধি এক-ড্রপ নিয়মের প্রতিক্রিয়া ছিল, কিন্তু তখন লোকেরা তাদের একাধিক উত্তরাধিকার দাবি করার সুযোগকে প্রতিহত করেছিল। সবথেকে নীচে ছিল বৃহত্তর গোষ্ঠীর রাজনৈতিক ক্ষমতা না হারানোর ইচ্ছা। যেখানে আগে মানুষ পূর্বপুরুষ নির্বিশেষে একটি গোষ্ঠী হিসাবে চিহ্নিত হওয়ার বিরোধিতা করত, এখন তাদের নিজস্ব কিছু গোষ্ঠী তাদের একই গোষ্ঠীতে রাখার চেষ্টা করছিল। আফ্রিকান-আমেরিকানদের সংজ্ঞা বিংশ শতাব্দীর শেষের দিক থেকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে আফ্রিকান এবং ক্যারিবিয়ান জাতিগত আফ্রিকান অভিবাসীদের সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছে। রাষ্ট্রপতি বারাক ওবামার পূর্বপুরুষদের সম্পর্কে প্রচারের সাথে, যার বাবা কেনিয়ার ছিলেন, কিছু কৃষ্ণাঙ্গ লেখক যুক্তি দিয়েছেন যে সাম্প্রতিক অভিবাসীদের জন্য নতুন শব্দ প্রয়োজন। একটি ঐকমত্য রয়েছে যা পরামর্শ দেয় যে আফ্রিকান-আমেরিকান শব্দটি আমেরিকান ঔপনিবেশিক যুগের চাটেল ক্রীতদাস বংশধরদের বংশধরদের কঠোরভাবে উল্লেখ করা উচিত যার মধ্যে বিভিন্ন, পরবর্তী, রঙিন জাতিগত গোষ্ঠীর মুক্ত মানুষ যারা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে চ্যাটেল দাসত্ব যুগে বেঁচে গিয়েছিল। এটি স্বীকৃত যে সমস্ত আফ্রো-বংশোদ্ভূত জাতিকে একত্রিত করা, তাদের অনন্য পূর্বপুরুষের পরিস্থিতি নির্বিশেষে, আমেরিকান ঔপনিবেশিক যুগের চাটেল ক্রীতদাস বংশোদ্ভূত সম্প্রদায়ের মধ্যে দাসত্বের দীর্ঘস্থায়ী প্রভাবকে অস্বীকার করবে। আমেরিকান ঔপনিবেশিক যুগের চ্যাটেল স্লেভস (ডি. ও. এস) জনসংখ্যার মধ্যে ক্রমবর্ধমান অনুভূতি জোর দিয়ে বলে যে জাতিগত আফ্রিকান অভিবাসীদের পাশাপাশি অন্যান্য সমস্ত আফ্রো-বংশোদ্ভূত এবং ট্রান্স-আটলান্টিক স্লেভ ট্রেডের বংশধর এবং যারা কৃষ্ণাঙ্গ জাতির সামাজিক পরিচয় বা শ্রেণিবিন্যাসে অবনমিত, বা স্ব-মনোনীত, তাদের নিজস্ব অনন্য পারিবারিক, বংশগত, পূর্বপুরুষ, সামাজিক, রাজনৈতিক এবং সাংস্কৃতিক পটভূমিকে স্বীকৃতি দেয়। স্ট্যানলি ক্রাউচ নিউইয়র্ক ডেইলি নিউজের একটি অংশে লিখেছেন, "ওবামার মা শ্বেতাঙ্গ মার্কিন বংশোদ্ভূত। তার বাবা একজন কৃষ্ণাঙ্গ কেনিয়ান, "ওবামা যা ননঃ আমার মতো কৃষ্ণাঙ্গ" শিরোনামে একটি কলামে। 2008 সালের প্রচারাভিযানের সময়, এলএ টাইমসের মিশ্র-বর্ণের কলামিস্ট ডেভিড এহরেনস্টাইন সাদা উদারপন্থীদের বিরুদ্ধে ওবামার কাছে ভিড় করার অভিযোগ করেছিলেন কারণ তিনি একজন "ম্যাজিক নেগ্রো" ছিলেন, এমন একটি শব্দ যা এমন একজন কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তিকে বোঝায় যার কোনও অতীত নেই যিনি কেবল মূলধারার সাদা (সাংস্কৃতিক নায়ক/চালক হিসাবে) এজেন্ডাকে সহায়তা করেন। এহরেনস্টাইন আরও বলেন, "তিনি আমেরিকার ইতিহাসে দাসত্ব এবং জাতিগত পৃথকীকরণের ভূমিকা নিয়ে শ্বেতাঙ্গদের 'অপরাধবোধ' প্রশমিত করতে এসেছেন।" 2008 সালের রাষ্ট্রপতি নির্বাচনের সময় মিশেল ওবামার গণমাধ্যমের সমালোচনার প্রতিক্রিয়া জানিয়ে সাউদার্ন ক্রিশ্চিয়ান লিডারশিপ কনফারেন্সের সিইও চার্লস স্টিল জুনিয়র বলেন, "কেন তারা মিশেল ওবামাকে আক্রমণ করছে এবং সত্যিই তার স্বামীকে সেই মাত্রায় আক্রমণ করছে না? কারণ তার মধ্যে দাসের রক্ত নেই। পরে তিনি দাবি করেন যে তাঁর মন্তব্যটি "উস্কানিমূলক" হওয়ার উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল কিন্তু বিষয়টি নিয়ে বিস্তারিত বলতে অস্বীকার করেন। প্রাক্তন পররাষ্ট্রমন্ত্রী কন্ডোলিজা রাইস (যিনি ফরাসি রাষ্ট্রপতি নিকোলাস সারকোজির দ্বারা "সাম্প্রতিক আমেরিকান অভিবাসী" হিসাবে বিখ্যাত ছিলেন) বলেছিলেন, "ক্রীতদাসদের বংশধররা খুব বেশি শুরু করতে পারেনি, এবং আমি মনে করি আপনি এর কিছু প্রভাব দেখতে পাচ্ছেন।" তিনি আফ্রিকান-আমেরিকানদের জন্য একটি অভিবাসী পদবিও প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং পরিবর্তে কালো বা সাদা শব্দগুলি পছন্দ করেন। সাদা এবং ইউরোপীয়-আমেরিকান পরিচয় কিছু উল্লেখযোগ্য পরিবারের মধ্যে রয়েছে ভ্যান সালিস, ভ্যান্ডারবিল্টস, হুইটনি, কৃষ্ণাঙ্গ, চেসওয়েলস, নিওয়েলস, ব্যাটিজেস, বস্টনস, উত্তরের প্রবীণরা; স্টাফোর্ডস, গিবসনস, লকলিয়ার্স, পেন্ডারভিসেস, ড্রিগারস, গ্যালফিনস, ফেয়ারফ্যাক্সস, গ্রিনস্টেডস (গ্রিনস্টেড, গ্রিনস্টেড এবং গ্রিমস্টেড), জনসনস, টিম্রডস, দক্ষিণের ডার্নালস এবং পশ্চিমের পিকোস, ইটুরিয়াস এবং বুশ। ডিএনএ বিশ্লেষণ স্ব-চিহ্নিত সাদা আমেরিকানদের মধ্যে অ-ইউরোপীয় পূর্বপুরুষদের সম্পর্কে বিভিন্ন ফলাফল দেখায়। 2003 সালের একটি ডিএনএ বিশ্লেষণে দেখা গেছে যে প্রায় 30 শতাংশ স্ব-চিহ্নিত সাদা আমেরিকানদের 90 শতাংশেরও কম ইউরোপীয় পূর্বপুরুষ রয়েছে। 23এন্ডএমই গ্রাহকদের কাছ থেকে প্রাপ্ত তথ্যের উপর পরিচালিত 2014 সালের একটি সমীক্ষায় দেখা গেছে যে শ্বেতাঙ্গ আমেরিকানদের মধ্যে আফ্রিকান বা আমেরিকান ভারতীয় বংশোদ্ভূতদের শতাংশ অঞ্চল অনুসারে উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হয়, লুইসিয়ানা এবং দক্ষিণ ক্যারোলিনায় বসবাসকারী প্রায় 5 শতাংশ শ্বেতাঙ্গ আমেরিকানদের 2 শতাংশ বা তার বেশি আফ্রিকান বংশোদ্ভূত রয়েছে। কিছু জীবনীমূলক বিবরণের মধ্যে রয়েছে আত্মজীবনী লাইফ অন দ্য কালার লাইনঃ দ্য ট্রু স্টোরি অফ এ হোয়াইট বয় হু ডিসকভার্ড হি ওয়াজ ব্ল্যাক গ্রেগরি হাওয়ার্ড উইলিয়ামস; ওয়ান ড্রপঃ মাই ফাদার 'স হিডেন লাইফ-এ স্টোরি অফ রেস অ্যান্ড ফ্যামিলি সিক্রেটস ব্লিস ব্রয়ার্ড তার বাবা আনাতোল ব্রয়ার্ড সম্পর্কে লিখেছেন; উত্তর ক্যারোলিনার একজন সাদা মানুষ সম্পর্কে রঙিন সাদা ছেলে ডকুমেন্টারি যে আবিষ্কার করে যে সে একজন সাদা বাগানের মালিক এবং ধর্ষিত আফ্রিকান ক্রীতদাসের বংশধর এবং লুইসিয়ানার শ্রীভপোর্টের স্যান্ডার্স উইমেনের উপর ডকুমেন্টারি। জাতিগত পাসিং এবং অস্পষ্টতা পাসিং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে সর্বাধিক পরিচিত একটি ঘটনা, যা তখন ঘটে যখন কোনও ব্যক্তি যাকে আক্ষরিক অর্থে একটি জাতিগত গোষ্ঠীর সদস্য হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে (আইন বা ঘন ঘন সামাজিক প্রথা দ্বারা অনুরূপ পূর্বপুরুষের অন্যদের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়) অন্যের সদস্য হিসাবে গৃহীত বা অনুভূত হয় ("পাস")। "পাসিং অ্যাজ হোয়াইট" নামে পরিচিত ঘটনাটি অন্যান্য দেশে বা বিদেশী শিক্ষার্থীদের কাছে ব্যাখ্যা করা কঠিন। সাধারণ প্রশ্নগুলি হলঃ "আমেরিকানদের কি বলা উচিত নয় যে সাদা হিসাবে পাস করা একজন ব্যক্তি সাদা বা প্রায় সমস্ত সাদা এবং আগে কালো হিসাবে পাস করা হয়েছে?" অথবা "ধারাবাহিকভাবে বলতে গেলে, আপনার কি বলা উচিত নয় যে একজন অষ্টম সাদা ব্যক্তি কালো হয়ে যাচ্ছে?" একজন ব্যক্তি যিনি এক-চতুর্থাংশ বা তার কম আমেরিকান ভারতীয় বা কোরিয়ান বা ফিলিপিনো হন, যদি তিনি প্রভাবশালী সম্প্রদায়ের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন এবং সম্পূর্ণরূপে যোগদান করেন তবে তাকে মৃত হিসাবে বিবেচনা করা হয় না, তাই সংখ্যালঘু পূর্বপুরুষদের লুকিয়ে রাখার দরকার নেই। প্রায়শই বলা হয় যে এর মূল কারণ হল এই অন্যান্য গোষ্ঠী এবং শ্বেতাঙ্গদের মধ্যে শারীরিক পার্থক্য আফ্রিকান কৃষ্ণাঙ্গ এবং শ্বেতাঙ্গদের মধ্যে শারীরিক পার্থক্যের তুলনায় কম স্পষ্ট এবং তাই শ্বেতাঙ্গদের জন্য কম বিপজ্জনক। এই জাতিগত সংখ্যালঘু গোষ্ঠীগুলির মধ্যে একটিতে মুরগির পূর্বপুরুষ এক-চতুর্থাংশ অতিক্রম করে না, একজন ব্যক্তিকে কেবল সেই গোষ্ঠীর সদস্য হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় না। 17শ শতাব্দীর ঔপনিবেশিক আমেরিকা থেকে আইনগুলি আফ্রিকান ক্রীতদাস মায়েদের সন্তানদের তাদের মায়ের মর্যাদা গ্রহণ এবং পিতার জাতি বা মর্যাদা নির্বিশেষে দাসত্বে জন্মগ্রহণ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছে। একটি "জাতি"-র সঙ্গে দাসত্বের সংযোগ একটি জাতিগত বর্ণ হিসাবে দাসত্বের দিকে পরিচালিত করে। কিন্তু, আমেরিকান বিপ্লবের আগে ভার্জিনিয়ায় গঠিত বর্ণের মুক্ত মানুষের বেশিরভাগ পরিবার ছিল সাদা মহিলা এবং আফ্রিকান পুরুষদের মধ্যে মিলনের বংশধর, যারা প্রায়শই ঔপনিবেশিক যুগের দুর্বল পরিস্থিতিতে কাজ করত এবং একসাথে থাকত। যদিও পরে আন্তঃবর্ণ বিবাহ নিষিদ্ধ করা হয়েছিল, সাদা পুরুষরা প্রায়শই ক্রীতদাস মহিলাদের যৌন সুবিধা নিয়েছিল এবং বহু প্রজন্মের বহুজাতিক সন্তানের জন্ম হয়েছিল। 1800-এর দশকের শেষের দিকে আফ্রিকান আমেরিকানদের মধ্যে শিক্ষার সুযোগ অর্জনের জন্য পাসিং ব্যবহার করা সাধারণ হয়ে ওঠে, যেমন ভাসার কলেজের প্রথম আফ্রিকান-আমেরিকান স্নাতক অনিতা ফ্লোরেন্স হেমিংস করেছিলেন। 19 শতকের কিছু শ্রেণীবিভাগ পরিকল্পনা আফ্রিকান বংশোদ্ভূতদের অনুপাতের ভিত্তিতে মানুষকে সংজ্ঞায়িত করেঃ একজন ব্যক্তি যার বাবা-মা কালো এবং সাদা ছিলেন তাকে মুলাট্টো হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছিল, একজন কালো দাদা এবং তিনজন সাদা চতুর্ভুজ হিসাবে, এবং একজন কালো প্রপিতামহ এবং অবশিষ্ট সাদা অকটোরুন হিসাবে। পরবর্তী বিভাগগুলি সামগ্রিকভাবে কালো বা রঙিন বিভাগের মধ্যে থেকে যায়, কিন্তু গৃহযুদ্ধের আগে, ভার্জিনিয়া এবং অন্যান্য কিছু রাজ্যে, এক-অষ্টম বা তার কম কালো বংশোদ্ভূত ব্যক্তি আইনত সাদা ছিলেন। এই বিভাগগুলির কিছু সদস্য অস্থায়ীভাবে বা স্থায়ীভাবে সাদা হিসাবে উত্তীর্ণ হন। পুনর্গঠনের পরে শ্বেতাঙ্গরা দক্ষিণে ক্ষমতা ফিরে পাওয়ার পরে, তারা শ্বেতাঙ্গ আধিপত্যকে পুনরায় নিশ্চিত করার জন্য জাতিগত পৃথকীকরণ প্রতিষ্ঠা করে, তারপরে হাইপোডেসেন্ট নীতির অধীনে যে কোনও আপাত বা পরিচিত আফ্রিকান বংশোদ্ভূত মানুষকে কালো হিসাবে সংজ্ঞায়িত করার আইন অনুসরণ করে। যাইহোক, যেহেতু প্রতি বছর কয়েক হাজার কৃষ্ণাঙ্গ রঙ রেখা অতিক্রম করছে, লক্ষ লক্ষ সাদা আমেরিকানদের তুলনামূলকভাবে সাম্প্রতিক আফ্রিকান পূর্বপুরুষ রয়েছে (গত 250 বছরের)। 1958 সালে করা একটি পরিসংখ্যানগত বিশ্লেষণে অনুমান করা হয়েছিল যে শ্বেতাঙ্গ জনসংখ্যার 21 শতাংশের কিছু আফ্রিকান পূর্বপুরুষ ছিল। সমীক্ষায় এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয় যে, আফ্রিকান বংশোদ্ভূত বেশিরভাগ আমেরিকানকে আজ সাদা হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে, কালো হিসাবে নয়। হিস্পানিক এবং ল্যাটিনো আমেরিকান পরিচয় একটি সাধারণ ল্যাটিনো আমেরিকান পরিবারে বিভিন্ন ধরনের জাতিগত ফেনোটাইপ সহ সদস্য থাকতে পারে, যার অর্থ একটি ল্যাটিনো দম্পতির এমন সন্তান থাকতে পারে যা দেখতে সাদা এবং কালো এবং/অথবা নেটিভ আমেরিকান এবং/অথবা এশীয়। ল্যাটিনো আমেরিকানদের বেশ কয়েকটি স্ব-পরিচয় রয়েছে; বেশিরভাগ ল্যাটিনো "অন্য কোনও জাতি" হিসাবে চিহ্নিত করে, অন্যরা সাদা এবং/অথবা কালো এবং/অথবা নেটিভ আমেরিকান এবং/অথবা এশীয় হিসাবে চিহ্নিত করে। গাঢ় ত্বকের টোনগুলির ল্যাটিনোগুলি সীমিত মিডিয়া উপস্থিতি হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে; সমালোচক এবং রঙের ল্যাটিনোগুলি ল্যাটিন আমেরিকান মিডিয়াকে হালকা বর্ণ, স্বর্ণকেশী-কেশিক এবং নীল/সবুজ চোখের ব্যক্তিদের পক্ষে কালো-ত্বকের ব্যক্তিদের উপেক্ষা করার জন্য অভিযুক্ত করেছেন, বিশেষত সাধারণ অ-সাদা ল্যাটিন আমেরিকানদের পরিবর্তে টেলিনোভেলাসের অভিনেতা এবং অভিনেত্রীদের ক্ষেত্রে। প্রশান্ত মহাসাগরীয় দ্বীপপুঞ্জের আমেরিকান পরিচয় 19শ শতাব্দীতে, ইউরোপ এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র থেকে খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারকরা হাওয়াই দ্বীপপুঞ্জে পশ্চিমা ব্যবসায়ীদের অনুসরণ করেছিলেন, যার ফলে হাওয়াই রাজ্যে পশ্চিমা অভিবাসনের একটি তরঙ্গ তৈরি হয়েছিল। হাওয়াই দ্বীপপুঞ্জের পাশ্চাত্যরা প্রায়শই হাওয়াইয়ান রাজপরিবার সহ স্থানীয় হাওয়াইয়ান মহিলাদের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হত। এই উন্নয়নগুলি শেষ পর্যন্ত নেটিভ হাওয়াইয়ান মহিলাদের সৌন্দর্যের মানকে আরও পশ্চিমা মানদণ্ডে ধীরে ধীরে পরিবর্তনের দিকে পরিচালিত করে, যা পাশ্চাত্যদের কালো চামড়ার হাওয়াইয়ানদের বিয়ে করতে অস্বীকার করার দ্বারা আরও জোরদার হয়েছিল। যদিও কিছু আমেরিকান প্যাসিফিক দ্বীপপুঞ্জ ঐতিহ্যবাহী সাংস্কৃতিক অন্তঃবিবাহ অব্যাহত রেখেছে, এই জনসংখ্যার মধ্যে অনেকের এখন মিশ্র জাতিগত পূর্বপুরুষ রয়েছে, কখনও কখনও ইউরোপীয়, নেটিভ আমেরিকান, পাশাপাশি পূর্ব এশীয় পূর্বপুরুষদের সংমিশ্রণ করে। হাওয়াইয়ানরা মূলত মিশ্র জাতির বংশধরদের হাপা হিসাবে বর্ণনা করেছিল। এই শব্দটি মিশ্র এশীয় এবং/অথবা প্রশান্ত মহাসাগরীয় দ্বীপপুঞ্জের পূর্বপুরুষদের সকলকে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য বিবর্তিত হয়েছে। পরবর্তীকালে, অনেক জাতিগত চীনা দ্বীপগুলিতে বসতি স্থাপন করে এবং প্রশান্ত মহাসাগরীয় দ্বীপপুঞ্জের জনগোষ্ঠীর সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়। হাওয়াইয়ের বাইরে আরও অনেক প্রশান্ত মহাসাগরীয় দ্বীপবাসী রয়েছে যারা হাওয়াইয়ের সাথে এই সাধারণ ইতিহাস ভাগ করে না এবং এশীয় জনগোষ্ঠী একমাত্র জাতি নয় যা প্রশান্ত মহাসাগরীয় দ্বীপপুঞ্জের সাথে মিশে যায়। ইউরেশীয়-আমেরিকান পরিচয় এর মূল অর্থে, একজন আমেরিকান হলেন এমন একজন ব্যক্তি যিনি এশিয়ায় একজন এশীয় মা এবং একজন মার্কিন সামরিক বাবার কাছে জন্মগ্রহণ করেন। কথোপকথনে, পরিস্থিতি নির্বিশেষে মিশ্র আমেরিকান এবং এশীয় পিতামাতার যে কোনও ব্যক্তিকে বর্ণনা করার জন্য এই শব্দটিকে কখনও কখনও এশীয়-আমেরিকানদের সমার্থক হিসাবে বিবেচনা করা হয়। "ওয়াসিয়ান" শব্দটিও ব্যক্তিদের বর্ণনা করার জন্য একটি সাধারণ অপভাষা। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের আদমশুমারি ব্যুরো অনুসারে, 1990 সালে বহুজাতিক পরিবারের ক্ষেত্রে, আন্তঃবর্ণ পরিবারে শিশুদের সংখ্যা 1970 সালে দেড় মিলিয়নেরও কম থেকে 1990 সালে প্রায় দুই মিলিয়নে উন্নীত হয়। নর্থরিজের ক্যালিফোর্নিয়া স্টেট ইউনিভার্সিটির জেমস পি অ্যালেন এবং ইউজিন টার্নারের মতে, কিছু গণনার মতে, সাদা দ্বি-জাতিগত জনসংখ্যার বৃহত্তম অংশ সাদা/আমেরিকান ভারতীয় এবং আলাস্কান নেটিভ, 7,015,017; সাদা/কালো 737,492; তারপর সাদা/এশীয় 727,197; এবং অবশেষে সাদা/নেটিভ হাওয়াইয়ান এবং অন্যান্য প্যাসিফিক আইল্যান্ডার 125,628। মার্কিন আদমশুমারি ইউরেশীয় প্রতিক্রিয়াগুলিকে "অন্য কিছু জাতি" বিভাগে এশীয় জাতির অংশ হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করে। ইউরেশীয় প্রতিক্রিয়াগুলি যা মার্কিন আদমশুমারি আনুষ্ঠানিকভাবে স্বীকৃতি দেয় তা হল ইন্দো-ইউরোপীয়, আমেরিকান এবং ইউরেশীয়। আফ্রো-এশীয়-আমেরিকান পরিচয় চীনা পুরুষরা মূলত পশ্চিম উপকূল এবং পশ্চিমাঞ্চলীয় অঞ্চলগুলিতে শ্রমিক হিসাবে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে প্রবেশ করেছিল। পুনর্গঠনের যুগের পরে, কৃষ্ণাঙ্গরা স্বাধীন খামার স্থাপন করার সাথে সাথে সাদা চাষীরা তাদের শ্রমের চাহিদা মেটাতে চীনা শ্রমিকদের আমদানি করেছিল। 1882 সালে, চীনা বর্জন আইন পাস হয় এবং যে চীনা শ্রমিকরা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে থাকার সিদ্ধান্ত নেয় তারা তাদের স্ত্রীদের তাদের সাথে যোগ দিতে অক্ষম হয়। দক্ষিণে, কিছু চীনা কৃষ্ণাঙ্গ এবং মুলাট্টো সম্প্রদায়ের মধ্যে বিয়ে করেছিল, সাধারণভাবে, বৈষম্যের অর্থ ছিল তারা সাদা স্বামীদের গ্রহণ করেনি। তারা দ্রুত শ্রমিক হিসাবে কাজ ছেড়ে দেয় এবং দক্ষিণ জুড়ে ছোট ছোট শহরে মুদি দোকান স্থাপন করে। তাঁরা তাঁদের সন্তানদের শিক্ষিত ও সামাজিকভাবে গতিশীল করার জন্য কাজ করেছিলেন। 1950-এর দশকের মধ্যে আফ্রো-এশীয় জনসংখ্যা ব্যাপকভাবে বৃদ্ধি পায়, আফ্রিকান আমেরিকান পিতাদের এবং জাপানি, কোরিয়ান, ভিয়েতনামী বা ফিলিপিনো মায়েদের কাছে জন্মগ্রহণকারী আফ্রো-এশীয়দের সংখ্যা আফ্রিকান আমেরিকানদের কারণে যারা সেনাবাহিনীতে ভর্তি হয়েছিল এবং বিদেশে এশীয় মহিলাদের সাথে সম্পর্ক গড়ে তুলেছিল। আফ্রো-এশীয়দের অন্যান্য গোষ্ঠীগুলি ক্যারিবিয়ান আমেরিকান বংশোদ্ভূত এবং ডগলা, বা ভারতীয় বা ইন্দো-ক্যারিবিয়ান এবং আফ্রিকান বা আফ্রো-ক্যারিবিয়ান বংশোদ্ভূত হিসাবে বিবেচিত হয়। 2000 সালের জনগণনা অনুযায়ী, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে 106,782 জন আফ্রো-এশীয় ব্যক্তি ছিলেন। কথাসাহিত্যে "ট্র্যাজিক অকটোরুন"-এর চরিত্রটি ছিল বিলোপবাদী সাহিত্যের একটি চরিত্রঃ একজন মিশ্র-বর্ণের মহিলা তার সাদা বাবার পরিবারে একজন সাদা মহিলার মতো বেড়ে ওঠেন, যতক্ষণ না তার দেউলিয়া বা মৃত্যু তাকে একটি সামান্য অবস্থানে নামিয়ে আনে। এই ধরনের প্রথম চরিত্রটি ছিল লিডিয়া মারিয়া চাইল্ডের "দ্য কোয়াড্রোনস" (1842) নামে একটি ছোটগল্পের নায়িকা। এই চরিত্রটি বিলোপবাদীদের দাসত্বের যৌন শোষণের দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করার সুযোগ করে দিয়েছিল এবং মাঠের হাতগুলির কষ্টের চিত্রের বিপরীতে, দাসধারীদের জবাব দিতে দেয়নি যে উত্তর মিলের হাতগুলির কষ্ট সহজ ছিল না। নর্দান মিলের মালিক তার নিজের সন্তানদের দাসত্বে বিক্রি করতেন না। বিলোপবাদীরা কখনও কখনও দাসত্বের বিরুদ্ধে অনুভূতি জাগিয়ে তোলার জন্য তাদের প্রকাশ্য বক্তৃতাগুলিতে আকর্ষণীয়, পালিয়ে যাওয়া মুলাট্টো ক্রীতদাসদের বৈশিষ্ট্যযুক্ত করে। তারা উত্তরাঞ্চলীয়দের সেই ক্রীতদাসদের দেখিয়েছিল যারা "অন্য"-এর পরিবর্তে তাদের মতো দেখতে ছিল; এই কৌশল, যাকে সাদা ক্রীতদাস প্রচার বলে অভিহিত করা হয়, জনগণের মধ্যে বিভেদকে ভেঙে দেয় এবং দাসত্বের বর্বরতা উপেক্ষা করা জনসাধারণের পক্ষে অসম্ভব করে তোলে। গৃহযুদ্ধ-পরবর্তী যুগের লেখক চার্লস ডব্লিউ চেসনাট যুদ্ধ-পরবর্তী বছরগুলিতে দক্ষিণের সমাজে বহুজাতিক চরিত্রের চিত্রায়নে স্টেরিওটাইপগুলি অন্বেষণ করেছিলেন। এমনকি যে চরিত্রগুলি যুদ্ধের আগে স্বাধীন এবং সম্ভবত শিক্ষিত ছিল তাদেরও যুদ্ধোত্তর বছরগুলিতে নিজেদের জন্য জায়গা তৈরি করতে সমস্যা হয়েছিল। তাঁর গল্পগুলিতে জটিল জীবন সহ মিশ্র-বর্ণের চরিত্রগুলি রয়েছে। উইলিয়াম ফকনার যুদ্ধোত্তর দক্ষিণে মিশ্র-বর্ণের মানুষ এবং জটিল আন্তঃজাতি পরিবারের জীবনকেও চিত্রিত করেছেন। কমিক বইয়ের লেখক এবং চলচ্চিত্র নির্মাতা গ্রেগ পাক লিখেছেন যে, যখন শ্বেতাঙ্গ চলচ্চিত্র নির্মাতারা জাতি ও বর্ণবাদের বিষয়গুলি অন্বেষণ করার জন্য বহুজাতিক চরিত্র ব্যবহার করেছেন, তখন এই চরিত্রগুলির মধ্যে অনেকগুলি স্টেরিওটাইপ তৈরি করেছে যা পাক বর্ণনা করেছেঃ "ওয়াইল্ড হাফ-কাস্টস", "যৌন ধ্বংসাত্মক বিরোধীরা স্পষ্টভাবে বা অন্তর্নিহিতভাবে তাদের অ-শ্বেতাঙ্গ ঐতিহ্যের সহজাত আকাঙ্ক্ষাকে নিয়ন্ত্রণ করতে অক্ষম হিসাবে বিবেচিত" যারা তাদের "পূর্ণ রক্ত" সমকক্ষদের একই জাতিগত স্টেরিওটাইপ প্রদর্শন করেছিল, যা প্রতীকীভাবে চলচ্চিত্র নির্মাতারা "যৌন বিচ্যুতি এবং সহিংসতার সাথে বহুজাতির সংযোগকে [চিরস্থায়ী]" করার জন্য ব্যবহার করেছিলেন; "ট্র্যাজিক মুলাট্টো", "একটি সাধারণত মহিলা চরিত্র যে সাদা রঙের জন্য পাস করার চেষ্টা করে কিন্তু তার অ-সাদা ঐতিহ্য প্রকাশিত হলে বিপর্যয় খুঁজে পায়" যার দুর্দশা চলচ্চিত্র নির্মাতারা "বর্ণবাদের সমালোচনা করতে" ব্যবহার করেছিলেন। পাক উল্লেখ করেছেন যে "ওয়াইল্ড হাফ কাস্ট" এবং "ট্র্যাজিক মুলাট্টো" চরিত্রগুলির খুব কম বা কোনও চরিত্রের বিকাশ নেই এবং যদিও অনেক বহুজাতিক চরিত্র স্টেরিওটাইপগুলিকে শক্তিশালী না করে চলচ্চিত্রে ঘন ঘন উপস্থিত হয়েছে, তবে সাদা চলচ্চিত্র নির্মাতারা বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই তাদের জাতিসত্তাকে সম্বোধন করা এড়িয়ে চলেছেন। আরও দেখুন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে জাতি ও জাতিসত্তা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের জাতিগত ও জাতিগত জনতাত্ত্বিক রঙিন মিশ্র (যুক্তরাজ্য জাতিগত বিভাগ) মুলাতো রেস অফ দ্য ফিউচার লাভিং বনাম ভার্জিনিয়া ড্রিমস ফ্রম মাই ফাদার ওয়ান-ড্রপ নিয়ম রেফারেন্স সুসান গ্রাহাম, "বোর্ন বিরাসিয়ালঃ হাউ ওয়ান মাদার টুক অন রেস ইন আমেরিকা" (2020) মেমোরিজ প্রেস। জি. রেজিনাল্ড ড্যানিয়েল, কালোদের চেয়ে বেশি? : বহুজাতিক পরিচয় এবং নতুন জাতিগত শৃঙ্খলা, টেম্পল ইউনিভার্সিটি প্রেস (2002)। তেজা আরবোলেদা, ইন দ্য শ্যাডো অফ রেসঃ গ্রোইং আপ অ্যাজ এ মাল্টিইথনিক, মাল্টিকালচারাল, অ্যান্ড মাল্টিরাসিয়াল আমেরিকান (1998)। ইয়ো জ্যাকসন, ইয়োলান্ডা কায়ে জ্যাকসন, এনসাইক্লোপিডিয়া অফ মাল্টিকালচারাল সাইকোলজি (2006)। জোয়েল পার্লম্যান, মেরি সি ওয়াটার্স, দ্য নিউ রেস কোয়েশ্চনঃ হাউ দ্য সেন্সাস কাউন্টস মাল্টিরাসিয়াল ইন্ডিভিজুয়ালস (2005)। দ্য মাল্টিরাসিয়াল অ্যাক্টিভিস্ট, একটি অনলাইন অ্যাক্টিভিস্ট প্রকাশনা দ্য অ্যাসোসিয়েশন অফ মাল্টিইথনিক আমেরিকানস, ইনকর্পোরেটেড, 1988 সালে মাল্টিইথনিক এডুকেশন প্রোগ্রাম প্রতিষ্ঠা করে, যা শিক্ষাগত সেটিংসে মিশ্র-বর্ণের শিশুদের সমর্থন করার জন্য সংস্থান এবং কৌশল (ভিডিও, প্রকাশনা এবং প্রশিক্ষণ সহ) প্রদান করে। ম্যাভিন ফাউন্ডেশন, একটি সংস্থা যা মিশ্র ঐতিহ্যবাহী মানুষ এবং পরিবারের পক্ষে কথা বলে "এনইএএমএফঃ দ্য নিউ ইংল্যান্ড অ্যালায়েন্স অফ মাল্টিরাসিয়াল ফ্যামিলিজ", বস্টন অঞ্চলে আন্তঃজাতি পরিবারগুলিকে একত্রিত করার একটি সংস্থা, 1992 সালে "সুইর্ল", মার্কিন-ভিত্তিক মিশ্র সম্প্রদায় প্রতিষ্ঠা করে, যা 2000 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল প্রজেক্ট রেস, বহু-জাতি শ্রেণিবিন্যাসকে সমর্থনকারী একটি সংস্থা উল্লেখযোগ্য মাল্টিরাসিয়াল মানুষ, কিটোবা "হাপা/মাল্টিরাসিয়াল এশিয়ান আমেরিকান", এশিয়ান-নেশন গ্রেগরি রদ্রিগেজ (2001), "বহু-জাতি পরিচয়, একটি ভাগ করা নিয়তি" "মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে আন্তঃজাতি বিবাহ", মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ইনফোগ্রাফি এথনিক গ্রুপ