Saib Tabrizi
সাইব তাবরিজি একজন ইরানী কবি ছিলেন, যিনি গজল নামে পরিচিত ছন্দময় দ্বৈত দ্বারা চিহ্নিত শাস্ত্রীয় ফার্সি গীতিকবিতার অন্যতম সেরা মাস্টার হিসাবে বিবেচিত হন। তিনি তাঁর স্থানীয় ভাষা আজারবাইজানি তুর্কি সাহিত্যে "ভারতীয় শৈলী" (সাবক-ই হিন্দ) প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যেখানে তিনি 17টি গজল এবং মোলাম্মা লিখেছেন বলে জানা যায়। সাইব তাবরিজে জন্মগ্রহণ করেন এবং ইসফাহানে পড়াশোনা করেন এবং 1626 খ্রিষ্টাব্দের কাছাকাছি সময়ে তিনি ভারত ভ্রমণ করেন, যেখানে তাঁকে শাহজাহানের দরবারে স্বাগত জানানো হয়। তিনি কাবুল ও কাশ্মীরে কিছুদিন অবস্থান করেন এবং কয়েক বছর বিদেশে থাকার পর দেশে ফিরে আসেন। তাঁর প্রত্যাবর্তনের পর পারস্যের সম্রাট দ্বিতীয় শাহ আব্বাস তাঁকে কবিদের রাজা উপাধি প্রদান করেন। সাইবের খ্যাতি মূলত তাঁর মহাকাব্য কান্দাহার-নামা ("কান্দাহারের বিরুদ্ধে অভিযান") সহ প্রায় 300,000 দোয়ার উপর ভিত্তি করে। (আজকের আফগানিস্তানের কান্দাহার বা কান্দাহার শহরটি ছিল সাইব তাবরিজির জীবদ্দশায় ভারতের মুঘল শাসক এবং পারস্যের সাফাভিদ শাসকদের মধ্যে দীর্ঘস্থায়ী বিরোধের কারণ-উভয়ই বিভিন্ন সময়ে কবির পৃষ্ঠপোষক ছিলেন-যতক্ষণ না মুঘল-সাফাভিদ যুদ্ধের ফলস্বরূপ অবশ্যই পারস্য শাসনের কাছে হস্তান্তরিত হয়। সাইব তাবরিজির "ভারতীয় শৈলী" আয়াতগুলি একটি মার্জিত বুদ্ধি, সূত্র এবং প্রবাদের জন্য একটি উপহার এবং দার্শনিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক অনুশীলনের গভীর প্রশংসা প্রকাশ করে। সাইব ফার্সি সম্রাট সাফি, দ্বিতীয় আব্বাস এবং সুলেমানের রাজত্বকালে তাঁর ফার্সি পনেগারিক কবিতার জন্য বিশেষভাবে সুপরিচিত ছিলেন। কাবুল নিয়ে সাইবের কবিতার একটি লাইন খালেদ হোসাইনির 2007 সালের উপন্যাস 'আ থাউজেন্ড স্প্লেন্ডিড সানস'-এর শিরোনাম প্রদান করে। জীবনী প্রাথমিক জীবন সাইব তাবরিজি ফার্সি বা আজারবাইজানি বংশোদ্ভূত ছিলেন, যার মাতৃভাষা ছিল আজারবাইজানি। সাইবের জন্ম তারিখ অনিশ্চিত; তিনি সম্ভবত ষোড়শ শতাব্দীর শেষের দিকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, কারণ তিনি তাঁর একটি কবিতায় তাঁর বয়স আশি বলে উল্লেখ করেছেন। ইরানি বিজ্ঞানী পল ই. লোসেনস্কি তাঁর জন্ম তারিখ উল্লেখ করেছেন। সাইব সাফাভিদ ইরানের তাবরিজ শহরে মির্জা মোহাম্মদ আলী নামে জন্মগ্রহণ করেন। শহরটি আজারবাইজান প্রদেশের একটি প্রাদেশিক রাজধানী ছিল এবং 1555 সাল পর্যন্ত দেশের রাজধানী ছিল। সাইবের বাবা ছিলেন ধনী ও বিশিষ্ট বণিক মির্জা আবদ-আল-রহিম, এবং তাঁর কাকা ছিলেন তাবরিজের শামস-আল-দিন সুলেখায় দক্ষ ছিলেন, যার জন্য তিনি শিরিন কালাম (মিষ্টি কলম) ডাকনাম পেয়েছিলেন। উসমানীয় সাম্রাজ্যের আক্রমণের ফলে প্রথম শাহ আব্বাস সাইব সহ অনেক পরিবারকে তাবরিজ থেকে সরিয়ে নিয়ে ইসফাহানের আব্বাসাবাদ পাড়ায় নিয়ে যান। এই জায়গাতেই সাইব তাঁর শৈশব কাটিয়েছিলেন। তিনি বাড়িতেই শিক্ষা লাভ করেন এবং ছোটবেলা থেকেই কবিতার অনুশীলন শুরু করেন। যদিও সাম্প্রতিক কিছু সূত্র এই বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করেছে, তবে জানা গেছে যে তিনি রুকনা মাসিহ এবং শরাফ আল-দিন শিফাই উভয়ের দ্বারা কবিতায় প্রশিক্ষিত হয়েছিলেন। যৌবনে তিনি মক্কা, মাশহাদের ইমাম রেজার মাজার এবং নাজাফ ও কারবালার শিয়া মাজারগুলিতে তীর্থযাত্রা করেছিলেন। 1624 অথবা 1625 খ্রিষ্টাব্দে সাইব ভারতের উদ্দেশ্যে রওনা হন। প্রথম শাহ আব্বাসকে তাঁর বিরুদ্ধে পরিণত করার চেষ্টা করা স্বনির্ভর ব্যক্তিদের প্রতিক্রিয়া হিসাবে তিনি স্পষ্টতই এই পছন্দটি করেছিলেন। তবে, তিনি হয়তো অন্যান্য সমসাময়িক ফার্সি কবিদের মতো লাভজনক পুরস্কার পাওয়ার আশায় এই সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। তিনি কাবুলে এসে শহরের গভর্নর মির্জা আহসান-আল্লাহ জাফর খানের সঙ্গে সাক্ষাৎ করেন। তিনি জাফর খানের সাথে ঘনিষ্ঠ বন্ধুত্ব গড়ে তোলেন যিনি পরবর্তী কয়েক বছর ধরে তাঁর প্রাথমিক পৃষ্ঠপোষক ছিলেন। 1632 খ্রিষ্টাব্দে ইসফাহানে ফিরে আসার আগে দাক্ষিণাত্য মালভূমিতে সামরিক অভিযানে জাফর খান ও তাঁর বাবার সঙ্গে ছিলেন সাইব। ইরানে ফিরে এসে সাইব তার বাকি জীবন ইসফাহানে কাটিয়েছিলেন, কেবল ইরানের অন্যান্য শহরগুলিতে যাওয়ার জন্য শহরটি ছেড়েছিলেন। ভারতে কাটানো তাঁর সাত বছর তাঁর সময়ের সর্বশ্রেষ্ঠ কবি হিসাবে তাঁর খ্যাতিতে অবদান রেখেছিল। তিনি সাফাভিদ দরবারের সাথে সম্পর্ক বজায় রেখেছিলেন এবং দ্বিতীয় আব্বাস ও তৃতীয় শাহ সুলেমানকে কবিতা উৎসর্গ করেছিলেন। দ্বিতীয় আব্বাস সাইবকে কবি বিজয়ী পদে নিযুক্ত করেন। সাইব তাঁর শেষ বছরগুলিতে জনসাধারণের দৃষ্টি থেকে সরে এসেছিলেন বলে মনে হয়, শুধুমাত্র ফার্সিভাষী বিশ্বের বিভিন্ন প্রান্ত থেকে অল্প সংখ্যক ছাত্র এবং সাহিত্যিক সমর্থক পেয়েছিলেন। 1676 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর মৃত্যু হয় এবং তাঁকে ইসফাহানের একটি বাগানের আশ্রয়স্থলে সমাহিত করা হয়। কবিতায় সাইব পদ্ধতি তিনি একটি পদ্ধতি তৈরি করেছিলেন যা ভারতীয় পদ্ধতি নামে পরিচিত ছিল। আজারবাইজানি উরুজ কবিতার "ভারতীয় শৈলী" (সাবক-ই হিন্দ) প্রতিষ্ঠার জন্যও তাবরিজিকে কৃতিত্ব দেওয়া হয়। উত্তরাধিকার এবং মূল্যায়ন জীবনীমূলক সাহিত্যে তাঁর সমসাময়িক এবং পরবর্তী পাঠকদের দ্বারা সাইবের প্রশংসার উল্লেখ রয়েছে। সাইব সম্পর্কে আলোচনা করার সময় তাঁর সমসাময়িক মহম্মদ তাহের নাসরাবাদী উল্লেখ করেছেন যে "তাঁর প্রতিভার উৎকর্ষতা এবং তাঁর খ্যাতির ব্যাপ্তির কোনও বর্ণনার প্রয়োজন নেই"। কয়েক বছর পরে, ভারতে, সরখোশ লিখেছেন যে সাইবের "রত্নতুল্য আয়াতগুলি বিশ্বজুড়ে তাঁর খ্যাতি সম্প্রচার করেছে" এবং সাফাভিদ শাহ অন্যান্য ইসলামী জাতির নেতাদের তাঁর দিওয়ানের (কবিতা সংকলন) অনুলিপি উপহার দিয়েছিলেন। সমরকন্দের মধ্য এশীয় কবি ও জীবনীকার মালিহা সাইবের সমাধিতে তাঁর সফর এবং সেখানে কাটানো রাতের একটি আবেগময় বর্ণনা দিয়েছেন। 19শ শতাব্দী জুড়ে বেশিরভাগ ফার্সিভাষী অঞ্চলে সাইবের সাহিত্যিক কৃতিত্বের প্রশংসা অব্যাহত ছিল এবং লোসেনস্কির মতে; "সর্ব-ই আজাদ এবং খেজানা-ই আমেরায় আজাদ বিলগ্রামির লেখায় সম্ভবত এর পূর্ণ অভিব্যক্তি পৌঁছেছে"। যাইহোক, 18 শতকের শেষের দিকে নব্য-ধ্রুপদী বাজগাশ-ই আদাবি ("সাহিত্যিক প্রত্যাবর্তন")-এর উত্থানের সাথে সাথে ইরানে এটি পরিবর্তিত হয়। বেশিরভাগ নতুন সাহিত্য আন্দোলনের মতো, এটি তার সাম্প্রতিক পূর্বপুরুষদের আদর্শের বিরোধিতা করে আংশিকভাবে তার পরিচয় গঠন করেছিল। এর একজন সমর্থক, আজার বিগদেলি, সাইবকে "পূর্ববর্তী গুরুদের প্রতিষ্ঠিত নিয়মের পথ হারিয়ে ফেলার" এবং কবিতাকে নিম্নমুখী করার জন্য অভিযুক্ত করেছিলেন। 19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে, রেজা-কোলি খান হেদায়াত সহজভাবে বলতে সক্ষম হন যে সাইব "একটি অদ্ভুত শৈলী ব্যবহার করেছিলেন যা এখন অনুমোদিত নয়"। ফার্সি সাহিত্য মহলে, এই সাধারণ প্রত্যাখ্যান বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে প্রথম দশকগুলিতে একটি অবিচ্ছেদ্য বিশ্বাস হিসাবে অব্যাহত ছিল। যাইহোক, বাজগাষ্টে আদাবি নিজেই কাজার সরকারের পতন এবং আধুনিকতার সূচনার সাথে অবহেলার মধ্যে পড়লে সাইব এবং সামগ্রিকভাবে 17 শতকের কবিতা পুনর্বিবেচনা করা শুরু করে। আরও দেখুন সায়েব সমাধি সাদি শিরাজি হাফেজ তথ্যসূত্র উৎস 17শ শতাব্দীর ফার্সি ভাষার কবি তাবরিজ 1592-এর লেখকদের জন্ম 1677 মৃত্যু