Functional contextualism
কার্যকরী প্রসঙ্গবাদ হল দার্শনিক বাস্তববাদ এবং প্রসঙ্গবাদের মধ্যে নিহিত বিজ্ঞানের একটি আধুনিক দর্শন। এটি সাধারণভাবে আচরণগত বিজ্ঞান এবং বিশেষত আচরণ বিশ্লেষণ এবং প্রাসঙ্গিক আচরণগত বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে সর্বাধিক সক্রিয়ভাবে বিকশিত হয় (অ্যাসোসিয়েশন ফর কন্টেক্সচুয়াল বিহেভিওরাল সায়েন্সের জন্য এন্ট্রি দেখুন)। কার্যকরী প্রাসঙ্গিকতা ভাষার একটি তত্ত্বের ভিত্তি হিসাবে কাজ করে যা রিলেশনাল ফ্রেম তত্ত্ব এবং এর সবচেয়ে বিশিষ্ট প্রয়োগ, গ্রহণযোগ্যতা এবং প্রতিশ্রুতি থেরাপি হিসাবে পরিচিত। এটি স্টিভেন সি হেইস দ্বারা প্রথম বর্ণিত বি. এফ. স্কিনারের র্যাডিক্যাল আচরণবাদের একটি সম্প্রসারণ এবং প্রাসঙ্গিক ব্যাখ্যা যা মনস্তাত্ত্বিক ঘটনাগুলিকে (চিন্তাভাবনা, অনুভূতি এবং আচরণ সহ) নির্ভুলতা, সুযোগ এবং গভীরতার সাথে তাদের প্রসঙ্গে ম্যানিপুলেবল ভেরিয়েবলগুলিতে মনোনিবেশ করে পূর্বাভাস এবং প্রভাবিত করার গুরুত্বের উপর জোর দেয়। প্রসঙ্গবাদ প্রসঙ্গবাদের যে রূপটি থেকে কার্যকরী প্রসঙ্গবাদের উদ্ভব হয়েছিল তা দার্শনিক স্টিফেন সি. পেপার তাঁর ওয়ার্ল্ড হাইপোথিসিসঃ এ স্টাডি ইন এভিডেন্স বইয়ে বর্ণনা করেছেন। এই কাজে, মরিচ উল্লেখ করেছেন যে দার্শনিক ব্যবস্থাগুলি কয়েকটি স্বতন্ত্র "বিশ্ব অনুমান" বা "বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি" কে ঘিরে গুচ্ছবদ্ধ হয়। প্রতিটি বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গিকে একটি স্বতন্ত্র অন্তর্নিহিত মূল রূপক এবং সত্যের মানদণ্ড দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। মূল রূপকগুলি আপাতদৃষ্টিতে ভালভাবে বোঝা, সাধারণ জ্ঞান, দৈনন্দিন বস্তু বা ধারণার উপর ভিত্তি করে এবং মৌলিক উপমা হিসাবে কাজ করে যার দ্বারা একজন বিশ্লেষক বিশ্বকে বোঝার চেষ্টা করেন। একটি বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গির মূল রূপক মোটামুটিভাবে তার সত্তাতাত্ত্বিক অনুমান, বা সত্তা বা অস্তিত্বের প্রকৃতি সম্পর্কে দৃষ্টিভঙ্গির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ (যেমন, মহাবিশ্ব নির্ধারক কিনা বা না)। সত্যের মানদণ্ডগুলি অবিচ্ছেদ্যভাবে তাদের মূল রূপকগুলির সাথে যুক্ত এবং বিশ্লেষণের বৈধতা মূল্যায়নের ভিত্তি প্রদান করে। একটি বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গির সত্যের মানদণ্ড মোটামুটিভাবে তার জ্ঞানতাত্ত্বিক অনুমান, বা জ্ঞান ও সত্যের প্রকৃতি সম্পর্কে দৃষ্টিভঙ্গির সাথে মিলে যায় (যেমন, এটি আবিষ্কৃত হোক বা নির্মিত হোক)। প্রসঙ্গবাদের মূল রূপক হল "প্রসঙ্গে কাজ করা", যার মাধ্যমে যে কোনও ঘটনাকে তার বর্তমান এবং ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট থেকে অবিচ্ছেদ্য একটি চলমান কাজ হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়। প্রাসঙ্গিকতার সত্য মানদণ্ডকে প্রায়শই "সফল কাজ" বলা হয়, যার মাধ্যমে কোনও ধারণার সত্য এবং অর্থ তার কার্যকারিতা বা উপযোগিতার উপর নির্ভর করে, এটিকে বাস্তবতাকে কতটা ভালভাবে প্রতিফলিত করে বলা হয় তার উপর নয়। প্রাসঙ্গিকতায়, একটি বিশ্লেষণকে সত্য বা বৈধ বলা হয় কারণ এটি কার্যকর পদক্ষেপ বা কিছু লক্ষ্য অর্জনের দিকে পরিচালিত করে। প্রসঙ্গবাদ হল চার্লস স্যান্ডার্স পিয়ার্স, উইলিয়াম জেমস, জন ডিউই এবং অন্যান্যদের দ্বারা বিকশিত দার্শনিক বাস্তববাদের জন্য মরিচের শব্দ। প্রাসঙ্গিকতার বৈচিত্র্য বিশ্লেষণাত্মক লক্ষ্যগুলি প্রাসঙ্গিক বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গির জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এর কারণ হল প্রাসঙ্গিকতার বিশ্লেষণাত্মক সরঞ্জামগুলি-এর মূল রূপক এবং সত্যের মানদণ্ড-উভয়ই বিশ্লেষণের উদ্দেশ্যের উপর নির্ভর করে এবং কোনও স্পষ্টভাবে নির্দিষ্ট বিশ্লেষণাত্মক লক্ষ্য ছাড়া কার্যকরভাবে স্থাপন করা যায় না। "সফল কাজ"-এর ব্যবহারিক সত্যের মানদণ্ডকে কোনও স্পষ্ট লক্ষ্য ছাড়াই বিশ্লেষণে অর্থহীন করে দেওয়া হয় কারণ "সাফল্য" কেবল কোনও উদ্দেশ্য অর্জনের ক্ষেত্রেই পরিমাপ করা যেতে পারে। একইভাবে, কোনও স্পষ্ট লক্ষ্য ছাড়াই একটি বিশ্লেষণে "প্রেক্ষাপটে কাজ"-এর মূল রূপককে অর্থহীন করে দেওয়া হয় কারণ এই আইনের ঐতিহাসিক ও পরিবেশগত প্রেক্ষাপটের অসীম বিস্তারের উপসেটে বিশ্লেষণকে সীমাবদ্ধ করার কোনও ভিত্তি থাকবে না। একটি স্পষ্ট বিশ্লেষণাত্মক লক্ষ্য ব্যতীত, প্রসঙ্গবাদী কোনও কাজের অন্তহীন প্রসঙ্গকে চিরস্থায়ীভাবে বিশ্লেষণ করতে পারেন, কখন বিশ্লেষণটি সম্পূর্ণ বা "সত্য" বা "দরকারী" বলে বিবেচিত হওয়ার মতো যথেষ্ট ভাল তা না জেনেই। কোনও স্পষ্ট লক্ষ্য ছাড়া জ্ঞান গঠন বা ভাগ করে নেওয়া একজন প্রাসঙ্গিকবাদীদের পক্ষে খুব কঠিন। প্রসঙ্গবাদীরা বিভিন্ন বিশ্লেষণাত্মক লক্ষ্য গ্রহণ করতে পারেন এবং করতে পারেন এবং প্রসঙ্গবাদের বিভিন্ন প্রকারকে তাদের লক্ষ্য দ্বারা আলাদা করা যেতে পারে। তাদের ব্যাপক বিশ্লেষণাত্মক লক্ষ্যের উপর ভিত্তি করে, প্রাসঙ্গিক তত্ত্বগুলিকে দুটি সাধারণ বিভাগে বিভক্ত করা যেতে পারেঃ "বর্ণনামূলক প্রাসঙ্গিকবাদ" এবং "কার্যকরী প্রাসঙ্গিকবাদ"। বর্ণনামূলক প্রসঙ্গবাদ বর্ণনামূলক প্রসঙ্গবাদীরা অংশগ্রহণকারী এবং বৈশিষ্ট্যগুলির ব্যক্তিগত এবং নান্দনিক প্রশংসার মাধ্যমে একটি সম্পূর্ণ ঘটনার জটিলতা এবং সমৃদ্ধি বোঝার চেষ্টা করেন। এই পদ্ধতিটি প্রাসঙ্গিকতার মূল রূপকটির প্রতি দৃঢ় আনুগত্য প্রকাশ করে এবং ইতিহাসের উদ্যোগের সাথে তুলনা করা যেতে পারে, যেখানে অতীতের গল্পগুলি পুরো ঘটনাগুলি বোঝার প্রয়াসে নির্মিত হয়। বর্ণনামূলক প্রাসঙ্গিকবাদী দ্বারা নির্মিত জ্ঞান ব্যক্তিগত, ক্ষণস্থায়ী, নির্দিষ্ট এবং সাময়িকভাবে সীমাবদ্ধ। একটি ঐতিহাসিক বর্ণনার মতো, এটি জ্ঞান যা একটি নির্দিষ্ট সময় এবং স্থানে ঘটে যাওয়া (বা ঘটছে) একটি নির্দিষ্ট ঘটনা সম্পর্কে গভীর ব্যক্তিগত বোঝাপড়া প্রতিফলিত করে। সামাজিক নির্মাণবাদ, নাটকীয়তা, সংজ্ঞাবিজ্ঞান এবং বর্ণনামূলক দৃষ্টিভঙ্গি সহ প্রসঙ্গবাদের বেশিরভাগ রূপই বর্ণনামূলক প্রসঙ্গবাদের উদাহরণ। অন্যদিকে, কার্যকরী প্রাসঙ্গিকবাদীরা অভিজ্ঞতাগত ধারণা এবং নিয়ম ব্যবহার করে ঘটনাগুলির পূর্বাভাস এবং প্রভাবিত করার চেষ্টা করেন। এই পদ্ধতিটি প্রাসঙ্গিকতার অত্যন্ত ব্যবহারিক সত্যের মানদণ্ডের দৃঢ় আনুগত্য প্রকাশ করে এবং বিজ্ঞান বা প্রকৌশলের উদ্যোগের সাথে তুলনা করা যেতে পারে, যেখানে সাধারণ নিয়ম এবং নীতিগুলি ঘটনাগুলির পূর্বাভাস এবং নিয়ন্ত্রণের জন্য ব্যবহৃত হয়। যে নিয়ম বা তত্ত্বগুলি একজনের ব্যবহারিক লক্ষ্য অর্জনে অবদান রাখে না সেগুলি উপেক্ষা করা হয় বা প্রত্যাখ্যান করা হয়। কার্যকরী প্রাসঙ্গিকবাদী দ্বারা নির্মিত জ্ঞান সাধারণ, বিমূর্ত এবং সাময়িকভাবে সীমাহীন। একটি বৈজ্ঞানিক নীতির মতো, এটি জ্ঞান যা সময় বা স্থান নির্বিশেষে এই জাতীয় সমস্ত (বা অনেক) অনুরূপ ঘটনার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হতে পারে। তথ্যসূত্র আচরণগত বিজ্ঞান জ্ঞানতাত্ত্বিক তত্ত্ব বিজ্ঞানের দর্শন বাস্তববাদ আচরণবাদ