Reverence for Life
"জীবনের প্রতি শ্রদ্ধা" বাক্যাংশটি জার্মান বাক্যাংশের একটি অনুবাদঃ "। এই শব্দগুলি ফরাসি নিরক্ষীয় আফ্রিকার (বর্তমানে গ্যাবন) ওগুউ নদীতে একটি নৌকা ভ্রমণে আলবার্ট শোয়েটজারের কাছে এসেছিল, যখন আমাদের সময়ের জন্য নৈতিকতার একটি সর্বজনীন ধারণা অনুসন্ধান করছিল। 'সিভিলাইজেশন অ্যান্ড এথিক্স "গ্রন্থে শোয়েটজার লিখেছেনঃ নৈতিকতা জীবনের প্রতি শ্রদ্ধা ছাড়া আর কিছুই নয়। জীবনের প্রতি শ্রদ্ধা আমাকে নৈতিকতার মৌলিক নীতি প্রদান করে, অর্থাৎ, জীবনকে বজায় রাখা, সহায়তা করা এবং উন্নত করা ভাল, এবং জীবনকে ধ্বংস করা, ক্ষতি করা বা বাধা দেওয়া খারাপ। জেমস ব্র্যাবাজন, অ্যালবার্ট শোয়েটজারঃ এ বায়োগ্রাফি-র লেখক, জীবনের প্রতি শ্রদ্ধাবোধকে নিম্নরূপ সংজ্ঞায়িত করেছেনঃ শোয়েটজার জীবনের প্রতি শ্রদ্ধাবোধকে একটি নৈতিক দর্শনের মৌলিক তত্ত্ব হিসাবে তৈরি করেছিলেন, যা তিনি বিকাশ করেছিলেন এবং প্রয়োগ করেছিলেন। তিনি তাঁর জীবদ্দশায় অসংখ্য বই ও প্রকাশনা এবং সম্প্রতি প্রকাশিত পাণ্ডুলিপিতে এর বিকাশের অভিব্যক্তি দিয়েছিলেন; প্রধান কাজটি তাঁর অসমাপ্ত চার-অংশের ফিলোসফি অফ কালচার () উপশিরোনামঃ "দ্য ওয়ার্ল্ড-ভিউ অফ রেভারেন্স ফর লাইফ"। তিনি গ্যাবনের ল্যাম্বারেনে তাঁর হাসপাতালকেও ব্যবহার করেছিলেন এই দর্শনের অনুশীলনের জন্য। মূল অ্যালবার্ট শোয়েটজার বিশ্বাস করতেন যে, যে নৈতিক মূল্যবোধগুলি সত্যিকারের সভ্যতার আদর্শকে আন্ডারপিন করতে পারে তাদের গভীর চিন্তায় তাদের ভিত্তি থাকতে হবে এবং বিশ্ব-এবং জীবন-দৃঢ় হতে হবে। তাই তিনি বিভিন্ন প্রধান ধর্ম এবং বিশ্ব-দৃষ্টিভঙ্গিতে নৈতিক মূল্যবোধের সন্ধান শুরু করেছিলেন যা তাঁর কাছে সহজলভ্য ছিল, কিন্তু এমন কোনও খুঁজে পাননি যা দ্ব্যর্থহীনভাবে, জীবন-সমর্থনের সাথে নীতিশাস্ত্রকে একত্রিত করতে সক্ষম ছিল। আলবার্ট শোয়েটজার হাসপাতাল প্রতিষ্ঠার জন্য গ্যাবনে চলে যাওয়ার দুই বছর পর অবশেষে তিনি সহজ বিবৃতিটি খুঁজে পান যা তার অনুসন্ধানের উত্তর দেয়। তাঁর আত্মজীবনী 'আউট অফ মাই লাইফ অ্যান্ড থট "-এ শোয়েটজার এই প্রক্রিয়াটি ব্যাখ্যা করেছেনঃ" 1915 সালের গ্রীষ্মের শুরুতে তিনি কীভাবে এক ধরনের মানসিক চঞ্চলতা থেকে জেগে উঠেছিলেন তা বর্ণনা করে নিজেকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে কেন তিনি কেবল সভ্যতার সমালোচনা করছেন এবং গঠনমূলক কিছু নিয়ে কাজ করছেন না। " তিনি বর্ণনা করেন যে, কীভাবে তিনি নিজেকে এই প্রশ্নটি জিজ্ঞাসা করেছিলেনঃ কিন্তু সভ্যতা কী? সভ্যতার অপরিহার্য উপাদান হল ব্যক্তির পাশাপাশি সমাজের নৈতিক পরিপূর্ণতা। একই সঙ্গে সভ্যতার জন্য প্রতিটি আধ্যাত্মিক ও বস্তুগত পদক্ষেপের তাৎপর্য রয়েছে। সুতরাং, সভ্যতার ইচ্ছা হল অগ্রগতির সর্বজনীন ইচ্ছা যা নৈতিকতাকে সর্বোচ্চ মূল্য হিসাবে সচেতন করে। বিজ্ঞান ও মানব দক্ষতার সাফল্যের প্রতি আমাদের গভীর গুরুত্ব থাকা সত্ত্বেও, এটা স্পষ্ট যে, যে মানবজাতি নৈতিক লক্ষ্য অর্জনের জন্য প্রচেষ্টা চালাচ্ছে, কেবলমাত্র সেই মানবতাই বস্তুগত অগ্রগতি থেকে সম্পূর্ণরূপে উপকৃত হতে পারে এবং তার সঙ্গে জড়িত বিপদগুলি কাটিয়ে উঠতে পারে। বর্তমান পরিস্থিতি সেই প্রজন্মের ভুল বিচারের ভয়ঙ্কর প্রমাণ যা স্বাভাবিকভাবে এবং স্বয়ংক্রিয়ভাবে নিজেকে উপলব্ধি করে অগ্রগতির একটি অন্তর্নিহিত শক্তিতে বিশ্বাস গ্রহণ করেছিল এবং যারা ভেবেছিল যে তাদের আর কোনও নৈতিক আদর্শের প্রয়োজন নেই, বরং জ্ঞানের মাধ্যমে তার লক্ষ্যের দিকে এগিয়ে যেতে পারে এবং একা কাজ করে। বিশৃঙ্খলা থেকে বেরিয়ে আসার একমাত্র সম্ভাব্য উপায় হল আমাদের জন্য প্রকৃত সভ্যতার আদর্শের উপর ভিত্তি করে বিশ্বের একটি ধারণা গ্রহণ করা। কিন্তু বিশ্বের সেই ধারণার প্রকৃতি কী যার মধ্যে সাধারণ অগ্রগতির ইচ্ছা এবং নৈতিক অগ্রগতির ইচ্ছা সংযুক্ত এবং সংযুক্ত? এটি বিশ্ব এবং জীবনের একটি নৈতিক প্রত্যয় নিয়ে গঠিত। জগৎ ও জীবনের প্রত্যয়ন কী? সেই মানসিক অবস্থায় আমাকে নদী পর্যন্ত দীর্ঘ যাত্রা করতে হয়েছিল। । । চিন্তায় হারিয়ে, আমি বার্জটির ডেকে বসেছিলাম, নৈতিকতার প্রাথমিক এবং সর্বজনীন ধারণাটি খুঁজে পাওয়ার জন্য লড়াই করছিলাম যা আমি কোনও দর্শনে আবিষ্কার করিনি। আমি কেবল সমস্যার দিকে মনোনিবেশ করার জন্য বিচ্ছিন্ন বাক্য দিয়ে একের পর এক শীট ঢেকে রেখেছিলাম। দুই দিন পার হয়ে গেল। তৃতীয় দিনের শেষের দিকে, ঠিক সেই মুহুর্তে যখন, সূর্যাস্তের সময়, আমরা হিপোপোটামাসদের একটি পালের মধ্য দিয়ে যাচ্ছিলাম, তখন আমার মনে অপ্রত্যাশিত এবং অযাচিত, এই বাক্যাংশটি জ্বলজ্বল করছিলঃ "জীবনের প্রতি শ্রদ্ধা"। লোহার দরজা বন্ধ হয়ে গিয়েছিল। ঝোপঝাড়ের মধ্যে রাস্তা দৃশ্যমান হয়ে উঠেছিল। এখন আমি সেই নীতিতে পৌঁছনোর পথ খুঁজে পেলাম যার মধ্যে বিশ্ব এবং নৈতিকতার স্বীকৃতি একত্রে যুক্ত! "কিছু লেখকের মতে, শোয়েটজারের চিন্তাভাবনা, এবং বিশেষ করে তাঁর জীবনের প্রতি শ্রদ্ধার বিকাশ, ভারতীয় ধর্মীয় চিন্তাভাবনা এবং বিশেষত অহিংসার জৈন নীতি দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। আলবার্ট শোয়েটজার তাঁর 'ইন্ডিয়ান থট অ্যান্ড ইটস ডেভেলপমেন্টঃ দ্য কমান্ডমেন্ট টু নট কিল অ্যান্ড টু নট ড্যামেজ "বইয়ে ভারতীয় প্রভাবের অবদানের কথা উল্লেখ করেছেন, যা মানবজাতির আধ্যাত্মিক ইতিহাসের অন্যতম বড় ঘটনা। বিশ্ব ও জীবন অস্বীকার, কর্ম থেকে বিরত থাকার নীতি থেকে শুরু করে প্রাচীন ভারতীয় চিন্তাভাবনা-এবং এটি এমন একটি সময় যখন অন্যান্য দিক থেকে নৈতিকতা খুব বেশি অগ্রসর হয়নি-এই অসাধারণ আবিষ্কারের দিকে পৌঁছেছে যে নৈতিকতা কোনও সীমা জানে না। যতদূর আমরা জানি, এই প্রথম জৈনধর্ম দ্বারা স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা হয়েছে। যাইহোক, এটি উপেক্ষা করা উচিত নয় যে একটি শিশু হিসাবে শোয়েটজার তার চারপাশের সমস্ত প্রাণীর কষ্টের জন্য গভীরভাবে অনুভব করেছিলেন। তিনি লিখেছেন, "যতদূর আমার মনে পড়ে, আমার চারপাশের জগতে আমি যে পরিমাণ দুর্দশা দেখেছি তাতে আমি দুঃখিত হয়েছিলাম। যৌবনের অযোগ্য আনন্দ আমি কখনই সত্যিই বিশেষভাবে দুঃখিত হইনি যে দুর্ভাগ্যজনক প্রাণীদের এত ব্যথা সহ্য করতে হয়েছিল এবং [আইডি2] আমার কাছে বেশ বোধগম্য ছিল না-এটি আমি স্কুলে যাওয়ার আগে ছিল-কেন আমার সন্ধ্যার প্রার্থনায় আমি কেবল মানুষের জন্য প্রার্থনা করব। তাই যখন আমার মা আমার সঙ্গে প্রার্থনা করতেন এবং আমাকে শুভ-রাত্রি চুম্বন করতেন, তখন আমি নীরবে একটি প্রার্থনা যোগ করতাম যা আমি সমস্ত জীবন্ত প্রাণীর জন্য রচনা করতাম। এটি এইভাবে চলেছিলঃ "হে স্বর্গীয় পিতা, শ্বাস-প্রশ্বাসের সমস্ত জিনিসকে রক্ষা করুন এবং আশীর্বাদ করুন, তাদের সমস্ত মন্দতা থেকে রক্ষা করুন, এবং তাদের শান্তিতে ঘুমাতে দিন।" শোয়েটজার দু 'বার কিছু ছেলেদের সাথে মাছ ধরতে গিয়েছিলেন "কারণ তারা [তাকে] জিজ্ঞাসা করেছিল" এবং "এই খেলাটি শীঘ্রই আমার পক্ষে অসম্ভব হয়ে পড়েছিল hook.and-এ রাখা কৃমির চিকিত্সার কারণে ধরা পড়া মাছের মুখ শুকিয়ে যাওয়া। আমি এটিকে এই ধরনের অভিজ্ঞতা দিয়েছিলাম, যা ধীরে ধীরে আমার মধ্যে একটি অটল প্রত্যয় জাগিয়ে তুলেছিল যে, অন্য জীবের উপর কষ্ট ও মৃত্যু চাপিয়ে দেওয়ার কোনও অধিকার আমাদের নেই, এবং আমাদের সকলেরই এটি অনুভব করা উচিত যে দুঃখ ও মৃত্যুর কারণ হওয়া কতটা ভয়ঙ্কর জিনিস। এই সচেতনতা তাকে সারা জীবন প্রভাবিত করেছিল, যখন তিনি সাবধানে, একটি মাকড়সা একটি গর্ত থেকে বের করে আনতেন যা সেখানে ফসল লাগানোর আগে পড়ে গিয়েছিল, তার রোগীদের এবং হাসপাতালের খামারে কাজ করা তাদের পরিবারকে খাওয়ানোর জন্য। তিনি লিখেছেন যে, আমাদের প্রত্যেকের কাছে আমাদের নিজস্ব অস্তিত্ব যেমন গুরুত্বপূর্ণ, তেমনই "[একটি প্রাণীর] অস্তিত্বও তার কাছে গুরুত্বপূর্ণ"। তিনি লিখেছিলেন যে, "আমার নিজের সত্তা এবং বস্তুনিষ্ঠ জগতের সঙ্গে আমার সম্পর্ক জীবনের প্রতি শ্রদ্ধার দ্বারা নির্ধারিত হয়। জীবনের প্রতি এই শ্রদ্ধা আমার বেঁচে থাকার ইচ্ছার একটি উপাদান হিসাবে দেওয়া হয়েছে। এবং এই বেঁচে থাকার ইচ্ছা সমস্ত প্রাণীর মধ্যে বিদ্যমান ছিল এবং এটিকে সম্মান করা উচিত ছিল। তাঁর দ্য ফিলোসফি অফ সিভিলাইজেশন বইয়ে শোয়েটজার লিখেছেন, "নৈতিকতা হল সমস্ত কিছুর প্রতি সীমাহীন দায়িত্ব যা lives.Love এর অর্থ আরও বেশি, কারণ এর মধ্যে দুঃখকষ্ট, আনন্দ এবং প্রচেষ্টায় সাহচর্য অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। 1920-এর দশকে উইল টু লাইভ শোয়েটজারের দৃষ্টিভঙ্গি ছিল যে লোকেরা তাদের নিজস্ব ইচ্ছার সাথে যোগাযোগ হারিয়ে ফেলেছিল, এটিকে বাইরের কর্তৃত্বের অধীনে রেখেছিল এবং বাহ্যিক পরিস্থিতিতে এটিকে উৎসর্গ করেছিল। তাই তিনি আমাদের সেই মৌলিক অংশের দিকে ইঙ্গিত করেছিলেন যা আমাদের ইচ্ছার সংস্পর্শে থাকতে পারে এবং সকলের ভালোর জন্য এটি প্রয়োগ করতে পারে। আউট অফ মাই লাইফ অ্যান্ড থট-এ শোয়েটজার লিখেছেনঃ পশ্চিমা সভ্যতার সুস্পষ্ট পতনের ফলে তাঁর কাছে যে সমস্যাগুলি দেখা দিয়েছিল তার উত্তরের সন্ধানে, আলবার্ট শোয়েটজার অগ্রগতির প্রতি বিশ্বাস ত্যাগ করতে প্রস্তুত ছিলেন না যা ইউরোপীয় বংশোদ্ভূত মানুষদের দ্বারা এতটা হালকাভাবে নেওয়া হয়। বরং, তিনি কেন এই 'অগ্রগতির ইচ্ছা' আপাতদৃষ্টিতে অচল হয়ে পড়ছে এবং ইউরোপীয় সভ্যতার বিচ্ছেদের কারণ হচ্ছে তা চিহ্নিত করার চেষ্টা করেছিলেন। আউট অফ মাই লাইফ অ্যান্ড থট-এ তিনি নিম্নলিখিত উপসংহারে এসেছিলেনঃ আরও দেখুন জৈনধর্মে প্রাণী নীতিশাস্ত্র অহিংসা সহানুভূতি সামঞ্জস্যপূর্ণ জীবন নীতিশাস্ত্র জীবনের অধিকার আরও পড়ুন বাহ্যিক লিঙ্ক নৈতিক নীতি ধর্মীয় দার্শনিক ধারণাগুলি