Orang Kuala
ডুয়ানো 'জনগণ, যাকে ডেসিন দোলাক বা ডেসিন ডুয়ানোও বলা হয়, তারা মালয়েশিয়া এবং ইন্দোনেশিয়ার একটি আদিবাসী জনগোষ্ঠী (যেখানে তাদের ওরাং কুয়ালা নামেও উল্লেখ করা হয়, যার অর্থ "মোহনার মানুষ") এবং ইন্দোনেশিয়ার সুমাত্রার উত্তর-পূর্ব অঞ্চলের দ্বীপগুলিতে পাওয়া যায় যেখানে বেশিরভাগ ডুয়ানো' মানুষ ঐতিহ্যগতভাবে বসবাস করে। তারা প্রোটো-মালয় সংস্কৃতির একটি গোষ্ঠী। তাদের যাযাবর নৌকা জীবনযাত্রার কারণে, প্রায় একচেটিয়াভাবে মাছ ধরা এবং কাদা-বোর্ড ব্যবহার করে শেলফিশ এবং ক্রাস্টাসিয়ান সংগ্রহ করার উপর ভিত্তি করে, ডুয়ানো 'জনগণকে প্রায়শই ওরাং লট (আক্ষরিক অর্থে। সি পিপল), একটি গোষ্ঠী যার মধ্যে রয়েছে মালাক্কা প্রণালী এবং আন্দামান সাগরের উত্তরাঞ্চলের উরাক লাওয়ি মানুষ এবং মোকেন মানুষ। যদিও তাদের জীবনযাত্রায় মিল রয়েছে, তারা একটি পৃথক জাতিগত গোষ্ঠী। তাদের নিজস্ব ভাষা, সংস্কৃতি, পরিচয় এবং অর্থনৈতিক জটিলতার কথা উল্লেখ করে তারা ওরাং লৌট হওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করে। তাদের জনসংখ্যা অনুমান করা কঠিন এবং তাদের ভৌগলিক অবস্থান ও ঘনত্ব সহজে সংজ্ঞায়িত করা যায় না। বরং একটি উন্নত অঞ্চলে বসবাস করা এবং সহজেই বহিরাগতদের সংস্পর্শে আসা সত্ত্বেও, ডুয়ানো বাইরের বিশ্বের কাছে খুব কমই পরিচিত। তাদের বসতিগুলি মালাক্কা প্রণালীর উপকূল বরাবর ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে, যেখানে পৃথক বসতিগুলি স্থানীয় গোষ্ঠী গঠন করে যা আলগাভাবে আন্তঃসংযুক্ত। 2000 সালে ওরাং কুয়ালায় প্রায় 2,000 লোক ছিল। তারা ডুয়ানো নামে একটি পারা-মালয় ভাষায় কথা বলে, যা বর্তমানে বিপন্ন। ডুয়ানো জনগণের সমস্ত স্থানীয় উপগোষ্ঠীর মধ্যে, সবচেয়ে বেশি অধ্যয়নরত মালয়েশিয়ার জোহর রাজ্যের পশ্চিম উপকূলে পাওয়া যায়, যেখানে তারা স্বাস্থ্যসেবা, পুলিশ, শিক্ষা এবং অবকাঠামোর মতো সরকারী পরিষেবা পায়। মালয়েশিয়ায়, তাদের ওরাং কুয়ালা বলা হয় এবং আনুষ্ঠানিকভাবে ওরাং আসলি জনসংখ্যা হিসাবে স্বীকৃত, যা উপদ্বীপীয় মালয়েশিয়ার আদিবাসীদের সাধারণ নাম। ইন্দোনেশিয়ায়, ডুয়ানো জনগণকে ডেসিন ডোলাক (বিকল্পভাবে ডেসিন ডোলা, ডেসিন ডোলাক বা ডেসিন ডোলাক) বলা হয় এবং তাদের সরকারী পরিসংখ্যানে অন্তর্ভুক্ত করা হয় না। 'দেসিন দোলা' নামটি কেবল ওরাং লাউটের জন্য মালয় শব্দের 'দুয়ানো' ভাষায় একটি অনুবাদ, যেখানে 'দেসিন' মানে 'মানুষ' এবং 'দোলক' মানে 'সমুদ্র'। এই অঞ্চলের ইতিহাস এবং নৃতত্ত্বের প্রাথমিক উৎসগুলি দুয়ানোর কিছু স্থানীয় গোষ্ঠীকে ওরাং লট বুগিস (জে. জি.) হিসাবে উল্লেখ করে। স্কট, 1884), ওরাং লাহুত (তাসিলো অ্যাডাম, 1928) এবং সেন্দৌর (এইচ. কহলার, 1949)। এটি সম্ভবত দলের সঠিক নাম নিয়ে বিভ্রান্তির কারণ। তারা নিজেদেরকে 'ডেসিন ডুয়ানো' বা কেবল 'ডুয়ানো' বলে উল্লেখ করে। মালয়েশিয়ায়, যেমন শরিফুদ্দিন মোহাম্মদ ইউসুফ উল্লেখ করেছেন, শুধুমাত্র পুরোনো প্রজন্মই তাদের উপজাতির আসল নাম 'ডুয়ানো' কে মনে রাখে, কারণ এটি প্রায় সম্পূর্ণরূপে সরকারী নাম ওরাং কুয়ালা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে। বসতি এলাকা ডুয়ানো 'লোকেরা মালাক্কা প্রণালীর উভয় পাশে বাস করে, তবে মালয়েশিয়ার দিকের গোষ্ঠীটি অনেক ছোট। ইন্দোনেশিয়ার মধ্যে, ডুয়ানো লোকেরা সুমাত্রার পূর্ব উপকূল এবং নিকটবর্তী দ্বীপগুলিতে, পশ্চিমে বেঙ্গকালিস দ্বীপ এবং কাম্পার নদীর মুখের মধ্যবর্তী উপকূলের একটি স্ট্রিপ এবং পূর্বে বাতাং হরি নদীর ব-দ্বীপ, রিয়াউ দ্বীপপুঞ্জের পশ্চিম অংশ সহ, রিয়াউ, রিয়াউ দ্বীপপুঞ্জ এবং জাম্বি প্রদেশের মধ্যে বসতি স্থাপন করে। ইন্দোনেশিয়ার ডুয়ানো গ্রামগুলি বেঙ্গকালিস দ্বীপ, কুন্দুর দ্বীপ, বুরুং দ্বীপ, বাংকং দ্বীপ, পুনাই দ্বীপ, মেন্ডুলাং দ্বীপের পাশাপাশি তানজুং দাতু, পাসাং আপি, ইস্তিরা, বাটাং তুয়াটো, জামিহ, পেরিগি রাদজা, কনকং লুয়ার (কুয়ালা লাঙ্গান), বাটাং হরি নদী, কাটেমান নদী, কাম্পার নদী, তুংকাল নদী, রেতীহ নদী এবং ইন্দ্রগিরি নদীতে অবস্থিত। ইন্দোনেশিয়ায়, বেশিরভাগ ডুয়ানো মানুষ পূর্ব রিয়াউ প্রদেশের ইন্দ্রগিরি হিলির রিজেন্সি-তে বাস করে। সাধারণভাবে বলতে গেলে, ডুয়ানো জনগণের পুনর্বাসনের ক্ষেত্র নির্ধারণ করার সময়, তাদের জীবনযাত্রার কথা বিবেচনা করা প্রয়োজন। তারা সবসময় চলাফেরা করে এবং গ্রামগুলিকে শুধুমাত্র অস্থায়ী আশ্রয় প্রদানকারী হিসাবে দেখা হয়। দুয়ানোর লোকেরা সহজেই তাদের গ্রাম ছেড়ে যেতে পারত এবং প্রয়োজনে নতুন জায়গায় বসতি স্থাপন করতে পারত। পশ্চিম উপদ্বীপীয় মালয়েশিয়ায়, ডুয়ানো গ্রামগুলি দক্ষিণ-পশ্চিম উপকূলে অবস্থিত, প্রধানত বাতু পাহাড় জেলা এবং জোহর রাজ্যের পন্টিয়ান জেলার মোহনাগুলিতে অবস্থিত। এগুলি লেঙ্গা, সেমেরাহ, মিনিয়াক বেকু, সেংগারাং, রেঙ্গিত, কুয়ালা বেনুত, পন্টিয়ান বেসার এবং সুঙ্গাই লায়াউ-এর মতো শহরে অবস্থিত। আজ, ডুয়ানো জনগণ আর একটি একক জাতিগত বসতি গঠন করে না, পরিবর্তে, সেখানে কেবল বিচ্ছিন্ন গ্রাম রয়েছে, প্রায়শই অন্যান্য জাতিগোষ্ঠীর বসতিগুলির মধ্যে, প্রধানত জাতিগত মালয় এবং চীনা। সুমাত্রার পূর্ব উপকূল প্রায় সম্পূর্ণ ম্যানগ্রোভ বন এবং জলাভূমি দ্বারা আচ্ছাদিত, যা এটিকে প্রায় দুর্গম করে তোলে। অভ্যন্তরীণ অঞ্চলে কেবল নদী পরিবহনের মাধ্যমেই পৌঁছানো যায়। মালাক্কা প্রণালীর অপর প্রান্তে জোহরের পশ্চিম উপকূলেও অনুরূপ প্রাকৃতিক পরিস্থিতি বিদ্যমান। সাম্প্রতিক বিকাশের আগে পর্যন্ত, ক্লুয়াং জেলা এবং কুলাই জেলার মধ্যে ম্যানগ্রোভ বন এবং জলাভূমিগুলি 20 কিলোমিটার প্রশস্ত নদীর মুখ ব্যতীত অ্যাক্সেসযোগ্য ছিল না। এই নদীগুলি অগভীর প্রণালীতে প্রবাহিত হয় এবং ডুয়ানো বসতিগুলি সরাসরি নদীর মোহনা সংলগ্ন অবস্থায় পাওয়া যায়। প্রায়শই একই জায়গার নাম সহ মালয় গ্রামগুলি কেবল অভ্যন্তরীণ। এই গ্রামগুলিতে, চীনা দোকান রয়েছে যেখানে স্থানীয় জেলেরা তাদের পণ্য বিক্রি করতে আসতে পারে এবং স্থানীয়ভাবে উপলব্ধ নয় এমন প্রয়োজনীয় জিনিস কিনতে পারে। বিংশ শতাব্দীর শেষ 20 বছরে, বাটু পাহাড় জেলার মধ্য দিয়ে জোহর বাহরু এবং মালাক্কা শহরগুলিকে সংযুক্ত করার রাস্তা তৈরি করা হয়েছিল। এই রাস্তাগুলি উপকূলীয় অঞ্চলের বিচ্ছিন্নতার অবসান ঘটায় এবং এখন ডুয়ানো গ্রামগুলি মালয়েশিয়া উপদ্বীপে আরও অভ্যন্তরে পাওয়া যায়। মালয়েশিয়ার সরকারী কর্তৃপক্ষ উপদ্বীপীয় মালয়েশিয়ার আদিবাসীদের অনুসরণ করে এবং পরিষেবা প্রদান করে, তাই ওরাং আসলি এবং বিশেষ করে ওরাং কুয়ালার জনসংখ্যা সম্পর্কে ভাল পরিসংখ্যান রয়েছে। সরকারি তথ্য অনুযায়ী মালয়েশিয়ায় ডুয়ানো (কুয়ালা) মানুষের জনসংখ্যা নিম্নরূপঃ ইন্দোনেশিয়ায় ডুয়ানো সম্পর্কিত পরিসংখ্যানের ক্ষেত্রে, শুধুমাত্র অনুমান রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, এথনোলগের তথ্য অনুযায়ী, ইন্দোনেশিয়ায় 15,000 (2006, এস. আই. এল) ডুয়ানো এবং বিশ্বব্যাপী 19,000 (2006, ই. সিডলিতজ) মানুষ রয়েছে। 2017 সালের জোশুয়া প্রকল্পের তথ্য অনুমান করে যে ইন্দোনেশিয়ায় 18,000 এবং মালয়েশিয়ায় 4,800 জন রয়েছে, মোট 22,800 জনের জন্য। ভাষা ইন্দোনেশিয়ান ভাষা, আদর্শ মালয় ভাষা, মিনাংকাবাউ ভাষা এবং অন্যান্য অনেক ভাষার পাশাপাশি ডুয়ানো ভাষা মালয় ভাষা গোষ্ঠীর অন্তর্গত। অন্যান্য 35টি ভাষার পাশাপাশি, এটি মালয় (ম্যাক্রোল্যাঙ্গুয়েজ) নামে পরিচিত। এখনও পর্যন্ত কোনও ভাষাবিদ ডুয়ানো ভাষাটি পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে অধ্যয়ন করেননি। বিভিন্ন সময়ে, শব্দের পৃথক তালিকা চিহ্নিত করা হয়েছিল, যা ডুয়ানো ভাষার সাথে যুক্ত। 2000-এর দশকের গোড়ার দিকে, মালয়েশিয়ার জোহর রাজ্যে পরিচালিত তাঁর ক্ষেত্র গবেষণায় মোহাম্মদ শরিফুদ্দিন ইউসপ প্রথমবারের মতো ধ্বনিতাত্ত্বিক আকারে উপস্থাপিত ডুয়ানো শব্দের তালিকা তৈরি করেছিলেন। এই রেকর্ডগুলি ব্যবহার করে, পাঠক ডুয়ানো শব্দগুলি সঠিকভাবে উচ্চারণ করতে সক্ষম হবেন, এমনকি যদি কেউ স্থানীয় বক্তাদের সাথে কখনও কথা না বলে থাকে। ফলাফল প্রকাশিত হয় 2013 সালে। বিদ্যমান শব্দ তালিকার একটি বিশ্লেষণ থেকে জানা যায় যে ডুয়ানো ভাষা মালয় ভাষার কাছাকাছি। তাদের মধ্যে পার্থক্য মূলত ছোটখাটো ধ্বনিগত পার্থক্য নিয়ে গঠিত। যাইহোক, ডুয়ানো ভাষায় ক্রিয়া, দেহের অঙ্গ এবং বিভিন্ন প্রাকৃতিক বস্তুকে বোঝায় এমন শব্দের একটি সম্পূর্ণ গোষ্ঠী রয়েছে; যার জন্য তাদের উৎপত্তি নির্ধারণ করা কঠিন। এই কারণে, পাশাপাশি বেশ কয়েকটি সর্বনাম, প্রশ্নবিদ্ধ শব্দ, উপসর্গ এবং ক্রিয়াপদের উপস্থিতি, যা মালয় ভাষার থেকে বেশ আলাদা, যে এটি মালয় জনগণের কাছে বোধগম্য নয়। সাধারণভাবে, এটি বলা যেতে পারে যে, যদিও ডুয়ানো 'ভাষা মালয় ভাষার থেকে আলাদা, তবে এটিকে মালয় উপভাষাগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচনা করার প্রতিটি কারণ রয়েছে, যা উদাহরণস্বরূপ, মিনাংকাবাউ ভাষার তুলনায় মানক মালয় ভাষার থেকে কিছুটা আলাদা। ইন্দোনেশিয়ার অঞ্চলে ডুয়ানো ভাষা সক্রিয়ভাবে ব্যবহৃত হচ্ছে। আরেকটি হল মালয়েশিয়ার পরিস্থিতি, যেখানে এটি স্ট্যান্ডার্ড মালয় ভাষা দ্বারা জোরালোভাবে প্রতিস্থাপিত হয়, যেখানে বেশিরভাগ পুরোনো প্রজন্ম এখনও তাদের মাতৃভাষায় কথোপকথন করতে সক্ষম। মালয়েশিয়ায় 'ডুয়ানো' ভাষা ক্ষয়ের ঝুঁকিতে রয়েছে। তাদের স্থানীয় ভাষা ছাড়াও, বেশিরভাগ ডুয়ানো মানুষ মালয় ভাষায় কথা বলতে সক্ষম (ব্র্যাডলি 2007এ)। ডুয়ানো মানুষের সঠিক লিখিত ভাষা নেই। মালয়েশিয়ার ডুয়ানো জনগণের মধ্যে মালয় ভাষায় সাক্ষরতার মাত্রা প্রায় 50 শতাংশ। অস্ট্রোনেশীয় ভাষাগুলির শ্রেণিবিন্যাসে এর স্থান আজও অস্পষ্ট। ইতিহাস ডুয়ানো জনগণের ইতিহাস, সেইসাথে অন্যান্য রাষ্ট্রহীন মানুষের ইতিহাস, যারা প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্য রেখে জীবনযাপন করত এবং একটি উপযুক্ত জীবনযাত্রা পরিচালনা করত, কার্যত অজানা। তাদের প্রতিবেশী জনগণের ঐতিহাসিক উৎসগুলিতে তাদের সম্পর্কে কোনও নথি নেই এবং মানুষের মৌখিক ঐতিহ্য খুব দুর্বল। জে. জি-র রেকর্ড। স্কট (1884) ইন্দোনেশিয়ার রিয়াউ প্রদেশের পূর্বে ইন্দ্রগিরি হিলির রিজেন্সি-তে বসবাসকারী ডুয়ানো স্থানীয় গোষ্ঠীগুলির মধ্যে একটি, ওরাং লট বুগিস জনগণের ঐতিহাসিক ঐতিহ্যের কথা উল্লেখ করেছেন। তারা নিজেদেরকে বুগিস জাতির বংশধর বলে মনে করত, যারা 18 শতকের গোড়ার দিকে রাজা কেসিলের (জোহরের সুলতান আব্দুল জলিল রহমত শাহ) বিরুদ্ধে জোহরের যুদ্ধে অংশ নেওয়ার পর ইন্দ্রগিরি নদীর মোহনায় আশ্রয় পেয়েছিল। পরবর্তীকালে, একটি বিপর্যয় তাদের গ্রামগুলিকে ধ্বংস করে দেয় এবং অনেক মৃত্যুর কারণ হয়; তারা আর জমিতে কুঁড়েঘরে না থাকার অঙ্গীকার করে এবং তারপর থেকে তাদের নৌকায় থাকার সিদ্ধান্ত নেয়। এই কিংবদন্তিতে দুটি বিষয় রয়েছে, প্রথমত মূল গ্রামের ধ্বংস, এই অঞ্চলের সামুদ্রিক যাযাবরদের মধ্যে একটি খুব সাধারণ লোককাহিনী এবং দ্বিতীয়ত বুগিসের আধিপত্যের বিষয়বস্তু। অবশ্যই, সত্যিকারের বুগিস মানুষের সঙ্গে ওরাং লৌট বুগিসের লোকেদের যুক্ত করার কোনও কারণ নেই। শেল্টার দ্বারা সংকলিত ওরাং লট বুগিস ভাষার অভিধান ডুয়ানো ভাষার সাথে সম্পূর্ণরূপে মিলে যায় এবং তাই সুলাওসি দ্বীপের বুগিস ভাষার সাথে এর খুব কম মিল রয়েছে। অন্যদিকে, 18শ শতাব্দীতে বুগিস জনগণ সক্রিয়ভাবে রিয়াউ দ্বীপপুঞ্জে বাণিজ্যিক কার্যক্রম চালিয়েছিল। ডুয়ানো জাতির কিছু গোষ্ঠীর সঙ্গে তাদের ঘনিষ্ঠ ব্যবসায়িক সম্পর্ক থাকতে পারে। এই সময়কালে বুগিস জনগণ জোহর সহ বেশ কয়েকটি মালয় সালতানাতে শীর্ষস্থানীয় অবস্থান দখল করেছিল। সুতরাং, এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে, ডুয়ানো জনগণ, যাদের প্রতি তাদের মালয় প্রতিবেশীরা অবজ্ঞাপূর্ণ ছিল, তারা এই মর্যাদাপূর্ণ গোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের সাথে একটি জোট চেয়েছিল, তা সত্যই হোক বা আপাতদৃষ্টিতে হোক। মালয় জনগণের বিপরীতে, বুগিস লোকেরা সর্বদা আদিবাসী জনগোষ্ঠীর প্রতি সদয় ছিল, কারণ তারা এই অঞ্চলের উপকূলের বিশেষজ্ঞ হিসাবে স্থানীয়দের পরিষেবায় আগ্রহী ছিল। ঊনবিংশ শতাব্দীতে দুয়ানোর লোকেরা ইসলাম গ্রহণ করতে শুরু করে। যার পরে তারা ইতিমধ্যে আধুনিক মালয়েশিয়ার ভূখণ্ডে আবির্ভূত হয়েছিল। মালয়েশিয়ার ওরাং কুয়ালাদের বংশধররা বেঙ্গকালিস দ্বীপ থেকে এসেছে বলে মনে করা হয়। ধর্মের ক্ষেত্রে, ডুয়ানো 'জনগণ মুসলমান। ঊনবিংশ শতাব্দীতে তাঁরা ইসলামে ধর্মান্তরিত হন। মালয়েশিয়ায়, যেখানে ধর্মের প্রশ্ন জনগণের সরকারী মর্যাদার সাথে সম্পর্কিত, ডুয়ানো জনগণ জোর দিয়ে বলে যে তারা পৌত্তলিক নয়, কারণ তারা শুয়োরের মাংস বা ডুগং খায় না, তাদের নৌকায় কুকুর থাকে না এবং তাই দেশের উপদ্বীপীয় অংশের অন্যান্য আদিবাসী ওরাং আসলি মানুষের মতো একই বিভাগে বিবেচনা করা যায় না। মালয়েশিয়ায় অনুষ্ঠিত সরকারি পরিসংখ্যান অনুযায়ী, তারা ইসলামের সমর্থকও। এইভাবে, জে. এইচ. ই. ও. এ 1997 অনুসারে, জোহরের 2,918 জন ওরাং কুয়ালার সকলেই মুসলমান ছিলেন। দুয়ানোর লোকেরা দীর্ঘদিন ধরে ইসলামের সমর্থক হওয়া সত্ত্বেও, তারা প্রতিদিনের নামাজে অধ্যবসায়ী নয়, নিয়মিত মসজিদেও যায় না এবং সাধারণত শুক্রবারের নামাজে অংশ নেয় না। এমনটা ঘটে যে, মুসলিম রীতিনীতি সম্পাদনের সময়, ডুয়ানো লোকেরা সর্বদা উদ্বেগহীন থাকে এবং ফলস্বরূপ, অন্যান্য বিশ্বাসীদের অনুভূতিতে আঘাত করে। ডুয়ানো জনগণের মধ্যে দেখা যায় না এমন আরেকটি নিয়ম হল লিঙ্গের ভিত্তিতে মুসলমানদের সামাজিক পৃথকীকরণের বৈশিষ্ট্য। তাদের দৈনন্দিন অনুশীলনে, ডুয়ানো লোকেরা প্রায়শই তাদের প্রাক-ইসলামী ঐতিহ্যবাহী সর্বপ্রাণবাদী বিশ্বাসের দিকে ফিরে যায়। তারা বিশ্বাস করে যে তাদের চারপাশের বিশ্ব প্রকৃতির আত্মায় (মালয় ভাষা, হান্তু) পূর্ণ। তাদের বিশ্বাস অনুযায়ী, আত্মাদের প্রতি অসন্তোষ সৃষ্টি করা একজনের অসুস্থতা, দ্বন্দ্ব এবং মৃত্যুর কারণ হতে পারে। একজন মৎস্যজীবী যে বর্ষাকালে একটি পূর্ব-প্রতিষ্ঠিত আচার পালন না করে মাছ ধরার জাল নিক্ষেপ করার সাহস করে, সে অনিবার্যভাবে এতে ভুগবে। ডুয়ানো জনগণের নিজস্ব আধ্যাত্মিক নিরাময়কারী রয়েছে, যাদের মতে, অতিপ্রাকৃত ক্ষমতা রয়েছে। চিকিৎসা করার একমাত্র উপায় হল আত্মাদের উপর বানান নিক্ষেপ করা। একই সময়ে, দুয়ানোর লোকেরা তাদের ঐতিহ্যবাহী ধর্ম সম্পর্কে কথা বলে না, প্রতিটি সম্ভাব্য উপায়ে ইসলামের প্রতি তাদের বিশ্বাসের উপর জোর দেয়। সংস্কৃতি ডুয়ানো জনগণ একটি অত্যন্ত বিশেষায়িত জটিল অর্থনৈতিক বিকাশ করেছে, যা সমৃদ্ধ, কিন্তু খুব সীমিত বৈচিত্র্যময় গঠন, স্থানীয় প্রাকৃতিক সম্পদের উপর ভিত্তি করে। তাদের গ্রামগুলি স্থলভাগের একেবারে প্রান্তে, সাধারণত নদীর মুখে এবং সমুদ্র উপকূলের বেশ কাছাকাছি অবস্থিত। সমুদ্র জোয়ারের সময় জলের স্তর উঁচুতে উঠে যায়। ডুয়ানো লোকেরা তাদের কুঁড়েঘরগুলি একটি সংকীর্ণ জলাভূমিতে স্থাপন করে যা ম্যানগ্রোভ ঝোপঝাড় বরাবর কেবল বহির্গমনের সময় প্রদর্শিত হয়। ডুয়ানো ভবনগুলি কাঠের প্ল্যাটফর্ম দিয়ে তৈরি, স্টিল্টের উপর বসানো এবং সেতুর মতো দেখতে। এই প্ল্যাটফর্মে একটি বসার ঘর রয়েছে, পাশাপাশি জাল শুকানোর এবং মাছ শুকানোর জন্য একটি প্রশস্ত এলাকা রয়েছে। সমস্ত নকশা সাধারণত কাঠের বোর্ড থেকে তৈরি করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, মালয়েশিয়ার কুয়ালা বেনুটের ডুয়ানো গ্রাম, একই নামের বেনুট নদীর মুখে অবস্থিত, যেখানে 1967 সালে এই ধরনের প্রায় 60টি কুঁড়েঘর ছিল। বন্যার সময় জল তাদের বাড়ির মেঝে পর্যন্ত পৌঁছয়। বন্যার সময় কাঠের সিঁড়িগুলি প্ল্যাটফর্ম থেকে মাটিতে নামতে দেয় যেখানে নৌকাগুলি থাকে। প্রায় প্রতিটি ডুয়ানো পরিবারের একটি করে নৌকা রয়েছে। দুটি প্রধান ধরনের নৌকা রয়েছে যা তারা কেনে বা তৈরি করে। জেলো 'পেনাট একটি কিল সহ একটি খনন-নৌকা। আরেকটি প্রকার হল 'কোটা' নামে একটি বড় নৌকা। তাদের একটি শুকনো তালপাতার আটাপ (ছাদ) রয়েছে এবং তারা একটি পরিবারকে বোর্ডে বসতে সক্ষম। মালয় ভাষায় এই ধরনের নৌকাকে সাম্পান কোটাক বলা হয়। ডুয়ানো জনগণের প্রধান পেশা হল মাছ ধরা। মাছগুলি নদীর মুখে ধরা পড়ে, জাল দিয়ে বা খোলা সমুদ্রে গ্রিড, মাছ ধরার লাইন বা ফাঁদ দিয়ে আটকে যায়। উপরন্তু, উপকূলের কাদায় পাওয়া মোলাস্ক এবং অন্যান্য সামুদ্রিক জীবন সংগ্রহ করা হয়। এই উদ্দেশ্যে, তারা পাপান্টুংকা নামে একটি বিশেষ বোর্ড ব্যবহার করে। ডুয়ানো সমাজে লিঙ্গের ভিত্তিতে শ্রমের কোনও বিভাজন নেই। শুধুমাত্র ছোট বাচ্চাদের দেখাশোনা করা অল্পবয়সী মায়েদের মাছ ধরা থেকে ছাড় দেওয়া হয়। যদিও ডুয়ানো জনগণকে প্রায়শই ওরাং লাটের অংশ হিসাবে গণনা করা হয়, তারা সামুদ্রিক যাযাবর নয়। যদিও তারা তাদের নৌকায় দীর্ঘ সময় বেঁচে থাকতে পারে এবং মাছ ধরার জন্য সমুদ্রে যেতে পারে, তবুও তারা উপকূলের ধারে তাদের গ্রামে ফিরে যেত। উদাহরণস্বরূপ, যখন মে মাসে, দক্ষিণ বাতাস মালাক্কা প্রণালীতে নৌচালনায় হস্তক্ষেপ করে, তখন ডুয়ানো লোকেরা প্রায়শই মালয়েশিয়া উপদ্বীপের পূর্ব উপকূলে যায়। সুতরাং, আমরা বলতে পারি যে তাদের অনুশীলনগুলি ঋতুভিত্তিক। একই সময়ে, তাদের অভিবাসনের ধরণ সর্বদা একটি সীমিত অঞ্চলে ঘটে এবং ঘটে, যেখানে শতাব্দী ধরে তাদের স্থান কার্যত একই অঞ্চলে রয়ে গেছে। তাদের গ্রামগুলি স্থায়ী নয়, সাধারণত উপকূলরেখার পরিবর্তনের কারণে লোকেরা সহজেই গ্রামের অবস্থান পরিবর্তন করতে পারে। ডুয়ানো লোকেরা স্থানীয় জলসীমায় সুপরিচিত, কারণ এটি এই অঞ্চলে বসবাসকারী সমস্ত ওরাং লট উপজাতির কাছেও পরিচিত। মাছ এবং সামুদ্রিক খাবার নিজের ব্যবহারের জন্য এবং বিক্রির জন্য উভয় ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়। ডুয়ানো জনগণের অনন্য ঐতিহ্যগুলির মধ্যে একটি হল বছরে একবার সুম্বুন (সোলেন গ্র্যান্ডিস) সংগ্রহ করা এবং ফসল তোলা। সুম্বুন হল এক ধরনের স্থানীয় রেজার ক্ল্যাম যা ইন্দোনেশিয়ার জাম্বিতে ডুয়ানো সম্প্রদায়ের একটি প্রিয় সুস্বাদু খাবার। সুম্বুন ধরার এই অভ্যাস ডুয়ানো এবং ইন্দোনেশিয়ার জাম্বির পূর্ব উপকূলে বসবাসকারী অনেকের মধ্যে, বিশেষ করে পূর্ব তানজুং জাবুং রিজেন্সি এবং পশ্চিম তানজুং জাবুং রিজেন্সি-তে প্রচলিত। সুম্বুন সাধারণত চীন, পশ্চিম কালিমান্তান এবং জাম্বির জলের পাশাপাশি ইন্দোনেশিয়ার রিয়াউ দ্বীপপুঞ্জের কিছু অংশে পাওয়া যায় বলে জানা যায়। প্রকৃতপক্ষে, কর্দমাক্ত জলে পাওয়া এই সুম্বুনগুলি পূর্ব তানজুং জাবুং রিজেন্সিকে ইন্দোনেশিয়ার সুম্বুন উৎপাদকদের তিনটি বিশেষ অঞ্চলের মধ্যে একটি করে তুলেছে। আরও উন্নয়নের সম্ভাবনা সহ স্থানীয়দের মধ্যে সুম্বুন চাষ একটি অনন্য ঐতিহ্য। এই ঐতিহ্যের মাধ্যমে বিশেষত জাম্বিতে এই অঞ্চলের জল বায়োটার অনন্যতার কারণে সুম্বুন সংগ্রহ এবং সংগ্রহের প্রবর্তন করা যেতে পারে। স্থানীয় ডুয়ানো সম্প্রদায়ের বিশেষ খাবার হল সুম্বুন স্যুপ, যা তার নরম এবং অনন্য স্বতন্ত্র মাংসের জন্য পরিচিত। তাদের কল্যাণ পরিচালনার ঐতিহ্যবাহী উপায় এই লোকদের তাদের প্রয়োজনীয় সমস্ত কিছু সরবরাহ করার অনুমতি দেয় না। প্রতিবেশী চীনা বা মালয় জনগোষ্ঠীর কাছ থেকে পোশাক, খাবার এবং শাকসবজি কেনা হয়। তারা নিজেরাই মাছ এবং সামুদ্রিক খাবার সরবরাহ করে। এই উদ্দেশ্যে, ডুয়ানো জনগণকে নিয়মিতভাবে শহরের দোকানগুলিতে যেতে হয়, যেখানে তারা বাণিজ্য কার্যক্রম পরিচালনা করে এবং বিশুদ্ধ জল সঞ্চয় করে। এটি সাধারণত জানা যায় যে ডুয়ানো 'জনগণ সরল এবং শান্তিপূর্ণ। তারা বিশেষ করে আধুনিক প্রযুক্তির প্রতি আকৃষ্ট হয় না এবং শুধুমাত্র একটি ছোট শতাংশ স্নাতক উচ্চ বিদ্যালয়। একই সময়ে, বাইরের বিশ্বের সঙ্গে যোগাযোগ গুরুত্বপূর্ণ। মালয়েশিয়ায় অন্যান্য ওরাং আসলি উপজাতির মতো দুয়ানপ জনগণও ওরাং আসলি উন্নয়ন বিভাগ (জে. এ. কে. ও. এ) দ্বারা সমর্থিত। বিভিন্ন সামাজিক, অর্থনৈতিক ও শিক্ষামূলক কর্মসূচি বাস্তবায়নের জন্য বিভাগের কর্মীরা নিয়মিত ডুয়ানো সম্প্রদায়ের কাছে যান। মানুষ ক্রমশ মূলধারার সংস্কৃতিতে একীভূত হচ্ছে। তাঁরা মালয় সংস্কৃতি ও জীবনযাত্রার অনেক দিক ধার করেছিলেন। মালয়েশিয়ার ডুয়ানো জনগণের ঐতিহ্যবাহী জীবনযাত্রায় এখন উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন এসেছে। তাদের বসতিগুলি অভ্যন্তরীণ অঞ্চলগুলিতেও আবির্ভূত হয়েছে, যেখানে তাদের জীবিকা সমুদ্রের সাথে সংযুক্ত নয়। কিছু বিদ্যমান ছোট ডুয়ানো খামার এবং বাগান রয়েছে। তাঁদের মধ্যে কয়েকজনকে শিল্প ও কৃষিতে নিয়োগ করা হয়। এই অঞ্চলে পরিকাঠামোর উন্নয়ন তাদের জন্য বড় শহরগুলিতে কাজের জন্য ভ্রমণ করা সহজ করে তুলেছে। ডুয়ানোর কিছু লোক ব্যবসা বা পরিষেবা ক্ষেত্রে কিছু সাফল্য অর্জন করেছে। অন্তত একটি ডুয়ানো 'গ্রাম ব্যবহৃত আসবাবপত্র পুনরুদ্ধার ও বিক্রয়ের ক্ষেত্রে বিশেষজ্ঞ। তবে অর্থনীতির শীর্ষস্থানীয় শাখাটি আগের মতোই মৎস্যচাষ হিসাবে রয়ে গেছে, যদিও এখানে ডুয়ানো মানুষের ক্রমবর্ধমান সংখ্যা আধুনিক পদ্ধতি এবং প্রযুক্তিগত উপায় ব্যবহার করতে শুরু করেছে। মুস্তাফা ওমর এবং নর হাফিজা মহম্মদ ফাইজার, 2015 সালে, মালয়েশিয়ার জোহরের কোটা টিংগি জেলার ওরাং কুয়ালা এবং ওরাং কানাক-এর দুটি সম্প্রদায়ের মধ্যে 2012 সালে পরিচালিত একটি সমীক্ষার ফলাফল প্রকাশ করেন। যাদের সাক্ষাৎকার নেওয়া হয়েছিল তাদের মধ্যে সুঙ্গাই লায়াউ গ্রামের 51 জন পরিবারের প্রধান ছিলেন। দেখা গেল, জীবনযাত্রার মানের সমস্ত সূচকে ডুয়ানো জনগণ স্পষ্টভাবে ওরাং কানাকের উপর আধিপত্য বিস্তার করেছিল। তাদের কারোরই মাসিক আয় 500 আরএম-এর চেয়ে কম ছিল না, অর্থাৎ দারিদ্র্যসীমার নিচে না থাকায়; 35.3%-এর মাসিক আয় ছিল 5 আরএম, 37.3%-এর মাসিক আয় ছিল 2 আরএম, 499 এবং 27.5%-এর মাসিক আয় ছিল 1,500 আরএম-এর বেশি। উল্লেখযোগ্যভাবে শিক্ষা ও উদ্যোক্তা কার্যকলাপের উন্নয়নের জন্য বরাদ্দ রাষ্ট্রীয় সহায়তা ব্যবহারে ওরাং কানাকের তুলনায় দুয়ানোর জনগণ বেশি কার্যকর। অন্যান্য জাতির সঙ্গে সম্পর্ক ডুয়ানো 'জনগণ স্পষ্টভাবে নিজেদেরকে একটি পৃথক গোষ্ঠী হিসাবে অবস্থান করে। তারা বিশ্বাস করে যে মালাক্কা প্রণালীতে বসবাসকারী অন্যান্য অ-মালয়েশিয়ান জনগোষ্ঠীর সাথে তাদের কোনও সম্পর্ক নেই। বাইরের দিক থেকে তাদের উপর আরোপিত জাতিগত নামগুলির প্রতি ডুয়ানো জনগণের মনোভাব ইঙ্গিতমূলক। মালয়েশিয়ার ওরাঙ্ক কুয়ালা "ওরাঙ্গ আসলি" শব্দটিকে উপলব্ধি করে না, তারা এটিকে শুধুমাত্র একটি সরকারী অভিব্যক্তি হিসাবে বিবেচনা করে, যা "সাকাই" এর অশ্লীল নামকে প্রতিস্থাপন করা উচিত, যা অতীতে মালয় উপদ্বীপের অভ্যন্তরীণ অঞ্চলের "বন্য" উপজাতিদের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়েছিল। এই লোকেরা পৌত্তলিক, মুসলিম নিয়ম মেনে চলে না এবং ইসলামী বিশ্বাস অনুশীলনকারী ডুয়ানো লোকেরা তাদের সাথে ঐক্যবদ্ধ হতে পারে না। ওরাং কুয়ালা আনুষ্ঠানিকভাবে "ওরাং মেলায়ু কুয়ালা" (কুয়ালা মালয় মানুষ বা কুয়ালা মালয়), অর্থাৎ "মোহনা মালয় মানুষ" বা "মোহনা মালয় মানুষ" নামটিকে স্বীকৃতি দিতে চায়, কারণ এটি তাদের সামাজিক মর্যাদার সাথে আরও সামঞ্জস্যপূর্ণ হবে। অসম্মানজনক ছায়ার কারণে তারা "ওরাং লাট" নামটিও প্রত্যাখ্যান করে। তাই দেশের অধিবাসীরা সমুদ্রের যাযাবরদের তিরস্কার করে, নৌকায় বসবাসকারী "নোংরা" মানুষ, মুসলিম ঐতিহ্য মেনে চলে না, জাদুবিদ্যার সাথে জড়িত এবং নিজেদের অশুচি শক্তির সাথে খুঁজে পায়। ডুয়ানো লোকেরা নিজেদেরকে সেভাবে বিবেচনা করে না। তাদের মালয় প্রতিবেশীদের সাথে তাদের সম্পর্ক, যাকে তারা দেসিন দামঙ্গামি বা দেসিন দামং বলে, অস্পষ্ট। এই দুই জাতি ভাষা ও সংস্কৃতির দিক থেকে খুব কাছাকাছি, তবে তাদের মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কে তারা স্পষ্টভাবে সচেতন। ডুয়ানো জনগণ মালয় সংস্কৃতি এবং জীবনযাত্রার অনেক বৈশিষ্ট্য দখল করেছে, কিন্তু জাতিগত পার্থক্য তাদের মালয় সমাজে সম্পূর্ণরূপে একীভূত হতে দেয় না। সমাজে মালয় জনগণের প্রভাবশালী অবস্থানের পরিপ্রেক্ষিতে জনগণের মধ্যে সম্পর্কের অগ্রভাগে রয়েছে রাজনৈতিক কারণ। মালয় জনগণ, সাধারণভাবে, ডুয়ানো এবং তাদের মতো অন্যদের প্রতি অসম্মানজনক, কারণ তারা ভিন্ন উৎসের। অভ্যন্তরীণ পর্যায়ে, তারা ইসলামী রীতিনীতি ও ঐতিহ্যের প্রতি উদাসীন মনোভাবের জন্য ডুয়ানো জনগণের ক্রমাগত নিন্দা করত। অন্যদিকে, ডুয়ানো 'মানুষ যারা মালয় সমাজে গ্রহণযোগ্য নয়, তারা একটি স্পষ্ট ভাবমূর্তি অনুভব করে এবং এই পরিস্থিতিকে স্বীকৃতি দিতে চায় না এবং নিজেদেরকে মালয় জনগণের নিচে বিবেচনা করে না। মালয় জনগণ এবং ডুয়ানো জনগণের মধ্যে সম্পর্কের প্রকৃতির পরিপ্রেক্ষিতে, তাদের মধ্যে বিবাহকে প্রায়শই উভয় পক্ষই স্বাগত জানায় না। ডুয়ানোতে বেশিরভাগ বুগিস (সুলাওয়েসি থেকে উদ্ভূত) এবং বাঞ্জার জনগণের (দক্ষিণ-পূর্ব কালিমান্তান থেকে আসা) সাথে পৃথক মিশ্র বিবাহ ঘটে। আরেকটি হল ইন্দোনেশিয়ার ইন্দ্রগিরি নদীর মোহনায় পরিস্থিতি। এখানে ডুয়ানো লোকেরা প্রায়শই স্থানীয় মালয় লোকদের সাথে বিবাহকে স্বাগত জানায় এবং প্রকৃতপক্ষে একটি মিশ্র গোষ্ঠী গঠন করে। তারা কার্যত অন্যান্য ডুয়ানো সম্প্রদায় এবং মালাক্কা প্রণালীতে পুনর্বাসিত সমুদ্র যাযাবরদের অন্যান্য গোষ্ঠীর সাথে যোগাযোগ করে না। এই ধরনের বন্ধ জীবনযাত্রা মানুষের বিচ্ছিন্নতাকে আরও জোরদার করে। বিব্লিওগ্রাফি উল্লেখ দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার আদিবাসী মালয়েশিয়ার জাতিগত গোষ্ঠী ইন্দোনেশিয়ার জাতিগত গোষ্ঠী ওরাঙ্গ আসলি