Giulio Camillo
জিউলিও "ডেলমিনিও" ক্যামিলো (সিএ। 1480-1544) ছিলেন একজন ইতালীয় দার্শনিক। তিনি তাঁর থিয়েটার অফ মেমোরির জন্য সবচেয়ে বেশি পরিচিত, যা তাঁর মরণোত্তর প্রকাশিত কাজ এল 'আইডিয়া দেল থিয়েট্রোতে বর্ণিত হয়েছে। ক্যামিলো 1480 খ্রিষ্টাব্দের দিকে বর্তমান ইতালির উত্তর-পূর্বে ফ্রিউলিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং সম্ভবত তাঁর শৈশব কাটিয়েছেন পোর্টোগ্রুয়ারো বা উদিনে। তিনি তাঁর পিতার জন্মস্থান ডালমাটিয়া (বর্তমান ক্রোয়েশিয়া) থেকে তাঁর পারিবারিক নাম ডেলমিনিও গ্রহণ করেছিলেন। 1500 খ্রিষ্টাব্দের দিকে তিনি পাদুয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে দর্শন ও আইনশাস্ত্র অধ্যয়ন করেন এবং পরবর্তীকালে ফ্রিউলির একটি একাডেমি সান ভিটোতে বাকপটুতা ও যুক্তি শিক্ষা দেন। 1508 খ্রিষ্টাব্দে তিনি পোর্ডেনোনে স্বল্পস্থায়ী অ্যাকাডেমিয়া লিভিয়ানার সঙ্গে যুক্ত ছিলেন। অ্যাকাডেমি উজ্জ্বল এবং মৌলবাদী চিন্তাবিদদের একটি সারগ্রাহী মিশ্রণকে আকৃষ্ট করেছিল। এখানে ক্যামিলো জ্যোতির্বিজ্ঞানী ও চিকিৎসক গিরোলামো ফ্রাকাস্টোরো এবং কবি জিওভান্নি কোটা ও আন্দ্রেয়া নাভাগেরোর সংস্পর্শে আসতেন। ষোড়শ শতাব্দীর প্রথম দশকে ক্যামিলো ভেনিসে বসবাস করতেন, যেখানে তিনি ইউরোপের সবচেয়ে প্রভাবশালী লেখক ও শিল্পীদের সাথে ঘনিষ্ঠ যোগাযোগে ছিলেন। তিনি শহরের কেন্দ্রস্থলে সেস্টিয়ের ডি সান পোলোর বিখ্যাত মুদ্রক অ্যালডাস ম্যানুটিয়াসের বাড়ির কাছে থাকতেন। তিনি ভাষাতত্ত্ববিদ ডেসিডেরিয়াস ইরাসমাসকে জানতেন (যদিও ইরাসমাস এবং ভিগ্লিয়াস ক্যামিলোর রহস্যবাদের প্রতি খুব বেশি স্নেহ দেখাননি) এবং চিত্রশিল্পী টিটিয়ানের সাথে কাজ করেছিলেন। তিনি পিয়েত্রো আরেতিনো এবং পিয়েত্রো বেম্বো সহ সাংস্কৃতিক বৃত্তের অংশ ছিলেন এবং স্থপতি সেবাস্তিয়ানো সেরলিও ও তাঁর পরিবারের সাথে ব্যক্তিগত সম্পর্ক ছিল। এই সময়ে, ক্যামিলো ফ্রিউলিয়ান উপভাষায় আঞ্চলিক পার্থক্যের তালিকা তৈরিতে যথেষ্ট যত্ন নিয়েছিলেন এবং লাডিনের পরিবর্তে ইতালীয় ভাষার স্থানীয় ব্যবহারের চ্যাম্পিয়ন ছিলেন। এই পুরো সময় জুড়ে তিনি থিয়েটারের জন্য তাঁর ধারণাগুলি নিয়েও কাজ করেছিলেন। ক্যামিলো 1519 খ্রিষ্টাব্দে পঞ্চম চার্লসের রাজ্যাভিষেক অনুষ্ঠানে উপস্থিত ছিলেন এবং 1521 খ্রিষ্টাব্দ থেকে 1525 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত বোলোনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে ডায়ালেক্টিক্সের সভাপতির দায়িত্ব পালন করেছিলেন বলে মনে করা হয়। 1530 খ্রিষ্টাব্দে ফ্রান্সের প্রথম ফ্রান্সিসের আমন্ত্রণে ক্যামিলো প্যারিসে যাত্রা করেন। তিনি 1530 সালে ফ্রান্সিসের জন্য থিয়েট্রো ডেলা স্যাপিয়েন্টিয়া নামে একটি পাণ্ডুলিপি তৈরি করেছিলেন, যেখানে থিয়েটারের জন্য তাঁর ধারণাগুলি তুলে ধরা হয়েছিল। তিনি ফ্রান্সিসকে প্রভাবিত করেছিলেন এবং তাঁর ধারণাগুলি বিকাশের জন্য তহবিল দেওয়া হয়েছিল, প্রায় 1537 সাল পর্যন্ত ফ্রান্সে থেকে যান। অবশেষে, প্রথম ফ্রান্সিসের পারিশ্রমিক শুকিয়ে যেতে শুরু করে এবং ক্যামিলো ইতালিতে ফিরে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়। 1543 খ্রিষ্টাব্দের শেষের দিকে বা 1544 খ্রিষ্টাব্দের প্রথম দিকে তিনি মিলানে যাওয়ার প্রস্তাব গ্রহণ করেন। এখানে, অনেক প্ররোচনার পর, ক্যামিলো অবশেষে তার থিয়েটারের পরিকল্পনা নির্ধারণ করেন। পাণ্ডুলিপিটি 1544 সালের ফেব্রুয়ারির প্রথম দিকে সম্পন্ন হয়। তিন মাস পর 15ই মে ক্যামিলো মারা যান। ল 'আইডিয়া দেল থিয়েট্রো অবশেষে 1550 সালে ফ্লোরেন্সে লরেঞ্জো টরেন্টিনো দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। এল 'আইডিয়া দেল থিয়েট্রো ক্যামিলোর প্রকাশিত আউটপুট ছোট এবং এল' আইডিয়া দেল থিয়েট্রো তার সবচেয়ে সুপরিচিত কাজ। এল 'আইডিয়া দেল থিয়েট্রো (থিয়েটারের ধারণা), গোপনীয় লেখার একটি প্রাচীন ঐতিহ্য সম্পর্কে একটি সতর্কবার্তা দিয়ে শুরু হয়ঃ সবচেয়ে প্রাচীন এবং বুদ্ধিমান লেখকরা সর্বদা তাদের লেখাগুলিকে অস্পষ্ট পর্দার নিচে ঈশ্বরের গোপনীয়তাগুলি সুপারিশ করতে অভ্যস্ত, যাতে তাদের উদ্দেশ্য না হয়, যদি না তাদের (যেমন খ্রীষ্ট বলেছেন) hear--i.e এর প্রতি কান থাকে। যিনি ঈশ্বরের দ্বারা তাঁর নিজের সবচেয়ে সাধু রহস্যের উদ্দেশ্যে নির্বাচিত হন। এবং মেলিসাস [সামোসের] বলেছেন যে অশ্লীল ইচ্ছার [অ্যানিমি] চোখ দেবত্বের রশ্মি সহ্য করতে পারে না। মোশির উদাহরণ দিয়ে তা নিশ্চিত করা হয়েছে। অন্যত্র ক্যামিলো উল্লেখ করেছেন যেঃ "প্রাচীনকালে এই প্রথা ছিল যে, সেই একই দার্শনিকরা যারা প্রিয় শিষ্যদের গভীর মতবাদ শিক্ষা দিতেন এবং দেখিয়েছিলেন, সেগুলি স্পষ্টভাবে ঘোষণা করে, সেগুলিকে উপকথা দিয়ে ঢেকে দিতেন, যাতে তাদের তৈরি প্রচ্ছদগুলি মতবাদগুলিকে গোপন রাখেঃ যাতে সেগুলি অপবিত্র না হয়।" "লে গর্গনি" শিরোনামের অধ্যায়ের শেষে, ক্যামিলো "ইচ্ছাকৃত" অনুষদকে "ব্যবহারিক বুদ্ধি" ("ইন্টেলেটো প্রাটিকো") এর সাথে চিহ্নিত করেছেন, যা অন্য কোথাও স্পষ্টভাবে "অভিনয় বুদ্ধি" ("ইন্টেলেটো এজেন্ট") থেকে আলাদা, পাশাপাশি সিসেরোর "বুদ্ধিমত্তার শক্তি" থেকে, যা অশ্লীলভাবে "দক্ষতা" হিসাবে উল্লেখ করা হয়। ক্যামিলোর "থিয়েট্রো"-তে প্রতিটি "image.will আমাদের জন্য বোধগম্য জিনিসগুলিকে বোঝায় যা ইন্দ্রিয়ের অধীনে পড়তে পারে না, তবে আমরা কেবল অভিনয় বুদ্ধির দ্বারা আলোকিত হতে পারি বা ইচ্ছা করতে পারি।" যদিও "বুদ্ধি আত্মার", "অভিনয় বুদ্ধি" (অ্যারিস্টটল) প্লেটোর "মন" ("মেন্টে") এবং অগাস্টিনের "উচ্চতর অংশ" ("অংশ সুপারিয়োর") এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বলে মনে করা হয়। এই বুদ্ধির কারণে, আমরা "উদ্দেশ্য" করতে পারি। অন্যদিকে, ব্যবহারিক বুদ্ধি "ইতিমধ্যেই ধরা পড়েছে" দ্বারা "অধিকার" ("অধিকার") নির্দেশ করে। সংক্ষেপে, আমাদের মধ্যে "তিনটি বুদ্ধি" রয়েছেঃ 1) একটি "সম্ভাব্য" ("সম্ভাব্য") বা "নিষ্ক্রিয়" ("নিষ্ক্রিয়") বুদ্ধি, বা "ইচ্ছা করার ক্ষমতা" বোঝায় এমন চাতুর্য; 2) বুদ্ধিবৃত্তিক অনুষদ, বা "ব্যবহারিক বুদ্ধি" হিসাবে "অভিপ্রায়"; এবং 3) "সক্রিয় বুদ্ধি" যা আমাদের উদ্দেশ্য করে তোলে, ঠিক যেমন সূর্য আমাদের তার নীচে সমস্ত কিছু দেখতে দেয়। ক্যামিলো "ঈশ্বর সম্পর্কে অজ্ঞ দার্শনিকদের" বিরুদ্ধে যুক্তি দেখান যারা "সক্রিয় বুদ্ধিকে" মানুষের যুক্তির সাথে চিহ্নিত করে, কারণ এটি সাধারণত মানুষের মধ্যে অনুপস্থিত, যারা কেবল এটি করতে সক্ষম। "সক্রিয় বুদ্ধি" কে অবশ্যই নিরাপদে এবং চিরকাল "ঈশ্বরে" থাকতে হবে, যাতে মানুষের যুক্তি করার ক্ষমতা রক্ষা করা যায়। অন্যান্য প্রাচীন পৌরাণিক "মূর্তি" বা "প্রতীক" হিসাবে, তিনটি "গর্গনি" মনের সত্যতা বা "সত্যের রহস্য" ("ইল মিস্টেরো ডেলা ভেরিতা") অপবিত্র হওয়া থেকে রক্ষা করতে ব্যবহৃত হয়। যুক্তির নীতিটিকে ঈশ্বরের কর্তৃত্বপূর্ণ রূপে প্রয়োগ করে, যে দার্শনিকরা ঈশ্বরকে উপেক্ষা করেন না, তাঁরা যুক্তিকে তার নীচের শারীরিক ইন্দ্রিয়ের একটি যন্ত্রে পরিণত হওয়া থেকে রক্ষা করেন। ক্যামিলো পাঠ্যের নোটগুলিতে উল্লেখ করা হয়েছে যে এল 'আইডিয়া দেল থিয়েট্রো' সমস্ত কিছুর চিরন্তন দিক 'নিয়ে উদ্বিগ্ন। বইটি সাতটি বিভাগে সাজানো হয়েছে যা বিশ্ব সৃষ্টির রূপরেখা তৈরি করে। ক্যামিলো এমন একটি ব্যবস্থার কথা বলেছেন যা তিনি যেমন বলেছেন, 'পণ্ডিতদের দর্শক' করে তোলে। তিনি একটি থিয়েটারকে তার মূল অর্থে কল্পনা করছেন-এমন একটি স্থান যেখানে একটি দৃশ্য উন্মোচিত হয়ঃ বিশ্ব সৃষ্টির ক্রম অনুসরণ করে, আমরা প্রথম স্তরে রাখব যত বেশি প্রাকৃতিক things.those আমরা কল্পনা করতে পারি যে ঐশ্বরিক আদেশ দ্বারা অন্যান্য সমস্ত কিছুর আগে তৈরি করা হয়েছে। তারপর আমরা স্তর থেকে স্তর পর্যন্ত এমনভাবে সাজাব যে, সপ্তম স্তরে অর্থাৎ শেষ এবং সর্বোচ্চ স্তরে সমস্ত শিল্পকর্ম থাকবে. অযোগ্যতার কারণে নয়, বরং কালানুক্রমিকতার কারণে, কারণ এগুলোই ছিল মানুষের দ্বারা খুঁজে পাওয়া শেষ শিল্পকর্ম। ক্যামিলো পরামর্শ দেন যে পৃথিবী 'প্রাথমিক পদার্থ' দিয়ে তৈরি হয়েছিল। এই প্রাথমিক বস্তুটিকে কখনও কখনও 'হাইল' বলা হত; এটি সমস্ত কিছুর উপাদান যা প্রকাশ পায়। ক্যামিলো ভেবেছিলেন যে জ্ঞানকে তার উপাদান অংশে হ্রাস করে আপনি হাইল, মূল সারমর্ম বোঝার কাছাকাছি আসতে পারেন এবং ফলস্বরূপ বুঝতে পারেন যে কী বিশ্বকে টিকটিক করে তোলে। একইভাবে (কিন্তু বিপরীতভাবে) মহাবিশ্বকে বোঝার মাধ্যমে আপনি এর প্রয়োজনীয় উপাদানগুলি বুঝতে পারবেন। এর মূল চাবিকাঠি ছিল একটি প্রতীকী ব্যবস্থা তৈরি করা যা উভয়ই উপাদানের সারমর্মের প্রতিনিধিত্ব করে, সেইসাথে সারের মধ্যে সম্পর্ক যা মহাবিশ্বকে তার অস্তিত্ব বজায় রাখতে দেয়। 'থিয়েটারের ধারণা' মূলত কাঠ বা পাথরের বিল্ডিংয়ের পরিবর্তে ধারণাগত সম্পর্কের একটি কাঠামো ছিল এবং সেই স্তরেই ক্যামিলোর কাজ সবচেয়ে বেশি ফল দেয়। থিয়েটারকে সময় এবং স্থানের পরিপ্রেক্ষিতে বুঝতে হবে-কালানুক্রমিকতার একটি স্থানিক উপস্থাপনা। ক্যামিলো বলেন, পুরো থিয়েটারটি সলোমনের জ্ঞানের সাতটি স্তম্ভের উপর নির্ভর করে। সাতটি স্তম্ভের উপর গ্রহগুলি রয়েছে, যা 'কারণ এবং প্রভাব' পরিচালনা করে বা পরিচালনা করে। ক্যামিলো এই গ্রহগুলির নাম দিয়েছেনঃ চাঁদ, বুধ, শুক্র, মঙ্গল, বৃহস্পতি এবং শনি। তিনি পৃথিবীর নাম বাদ দেন। গ্রহগুলি থেকে আরোহী ক্রমে সাজানো, এবং তাদের প্রভাব দ্বারা প্রভাবিত, আরও ছয়টি স্তর রয়েছে, যা বিস্তৃতভাবে বলতে গেলে, প্রকৃতি থেকে শিল্পে ধীরে ধীরে বিকাশের প্রতিনিধিত্ব করে। এই উপরের স্তরগুলির নাম দেওয়া হয়েছেঃ ভোজসভা, গুহা, গর্গন, পাসিফে, বুধের স্যান্ডেল এবং প্রমিথিউস। ভোজ এবং গুহা, স্তরগুলির মধ্যে সবচেয়ে 'মৌলিক'; এই স্তরগুলি যেখানে সৃষ্টি প্রথম শুরু হয়েছিল। গর্গন এবং পাসিফে স্তরগুলি হল যেখানে মহাবিশ্বের সাথে সম্পর্কিত 'অভ্যন্তরীণ' মানুষ প্রকাশিত হয়; এই স্তরগুলি হল আংশিক প্রকৃতি, আংশিক শিল্প। বুধ এবং প্রমিথিউসের স্যান্ডেলের স্তরগুলি বিশেষত মানুষের সাথে বিশ্বের সক্রিয় প্রতিনিধি হিসাবে বা শিল্প ও মানুষের সাথে সম্পর্কিত। ক্যামিলো এবং ইরাসমাস ডেসিডেরিয়াস ইরাসমাস, ভাষাতত্ত্ববিদ, সম্ভবত ভেনিসে ক্যামিলোর সাথে দেখা করেছিলেন। ইরাসমাস তাঁর ব্যঙ্গাত্মক সিসেরোনিয়ানাসে (1528) ক্যামিলোর সাথে "একটি গদি ভাগ করে নেওয়ার" কথা উল্লেখ করেছেন। ইরাসমাস ক্যামিলোর কাজের তীব্র নিন্দা করেছিলেন এবং 1532 সালের 5 জুলাই তারিখের একটি চিঠিতে থিয়েটার সম্পর্কে কথা বলেছেন যে এটি "অধ্যয়নের ট্র্যাজেডি" হিসাবে "লুথার ধর্মের মধ্যে তৈরি" হিসাবে উত্তেজিত করতে সক্ষম হয়েছিল। ইরাসমাসের প্রতি ক্যামিলোর প্রতিক্রিয়া, প্যারিসে লেখা ট্রাটাটো ডেল 'ইমিটেশন, ক্যামিলোর মৃত্যুর বছর, 1544 সালে প্রকাশিত হয়েছিল। স্মৃতির শিল্প জিউলিও ক্যামিলো, মরণোত্তর, অ্যাকিল বোচি, লুডোভিকো আরিওস্টো এবং জিন-জ্যাক রুশো সহ বেশ কয়েকজন শিল্পী ও লেখক দ্বারা উল্লেখ করা হয়েছিল। আরও সম্প্রতি, তাঁর কাজকে 'থিয়েটার অফ মেমরি' ঐতিহ্যের পরিপ্রেক্ষিতে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, ফ্রান্সেস ইয়েটসের প্রভাবশালী বই, দ্য আর্ট অফ মেমরি (1966)। এই ঐতিহ্যটি অনেক ভিন্ন শাখার শিল্পীদের অনুপ্রাণিত করেছে, তাদের মধ্যে লেখক টেড হিউজেস (1992), কার্লোটা কলফিল্ড (2003), এবং হিলারি ম্যান্টেল (2009); ভিজ্যুয়াল শিল্পী জিন ডুবাফেট (1977) এবং বিল ভায়োলা (1985); এবং সুরকার জন বুলার (2003)। নোটস রেফারেন্স ক্যামিলো ডেলমিনিও, জিউলিও, ল 'আইডিয়া দেল থিয়েট্রো, (ফ্লোরেন্সঃ লরেঞ্জো টোরেন্টিনো, 1550); এছাড়াও www.liberliber.it টুটে লে ওপেরের মাধ্যমে উপলব্ধ [লোডোভিকো ডল্সের একটি ভূমিকা সহ]। (ভেনিসঃ জি. জিওলিটো ডি ফেরারি, এবং ফ্র্যাটেলি, 1552)। ট্রাট্টাটির কারণে। ল 'উনো ডেলে ম্যাটারি, চে পোজসোনো উইনার সোটো লো স্টাইল ডেল' এলোক্যুয়েন্টঃ ল 'আল্ট্রো ডেল' ইমিটাজিওন, (ভেনিসঃ নেল্লা স্টাম্পেরিয়া ডি ফার্রি, 1544)। শিক্ষক এবং অন্যান্য লেখকদের মতামত, এড। লিনা বোলজোনি, (তুরিনঃ এডিজিওনি আরইএস, 1990)। রসি, পাওলো, ক্লাভিস ইউনিভার্সালিসঃ আর্টি ডেলা মেমোরিয়া ই লজিকা কম্বিনেটোরিয়া দা লুলো আ লাইবনিজ (মিলানো; নাপোলিঃ রিকিয়ার্ডি, 1960)। বোলজোনি, লিনা, ইল টিএট্রো ডেলা মেমোরিয়াঃ স্টাডি সু জিউলিও ক্যামিলো (পাদুয়াঃ লিভিয়ানা, 1984) বোলজোনি, লিনা, ট্রান্স। জেরেমি পারজেন, দ্য গ্যালারি অফ মেমোরিঃ লিটারারি অ্যান্ড আইকনোগ্রাফিক মডেলস ইন দ্য এজ অফ দ্য প্রিন্টিং প্রেস, (ইউনিভার্সিটি অফ টরন্টো প্রেস, 2001), পৃ। 23-82 ইয়েটস, ফ্রান্সেস, দ্য আর্ট অফ মেমোরি (লন্ডনঃ রুটলেজ এবং কেগান পল, 1966), অধ্যায় 6 এবং 7। রবিনসন, কে., এ সার্চ ফর দ্য সোর্স অফ দ্য ওয়ার্লপুল অফ আর্টিফাইসঃ দ্য কসমোলজি অফ জিউলিও ক্যামিলো (এডিনবার্গঃ ডুনেডিন অ্যাকাডেমিক প্রেস, 2006) ইতালীয় দার্শনিকদের জন্মের বছর অনিশ্চিত 1480-এর দশকের জন্ম 1544 মৃত্যু ইতালীয় রেনেসাঁ মানবতাবাদীরা