Dorset Ooser
ডরসেট উসার (ইংরেজিঃ Dorset Ooser) হল একটি কাঠের মাথা যা 19 শতকের মেলবারি ওসমন্ডের লোক সংস্কৃতিতে প্রদর্শিত হয়, যা দক্ষিণ-পশ্চিম ইংরেজ কাউন্টি ডরসেটের একটি গ্রাম। মাথাটি ফাঁপা ছিল, এইভাবে সম্ভবত একটি মুখোশ হিসাবে কাজ করে এবং এতে শিং, দাড়ি এবং একটি কব্জির চোয়াল সহ একটি মানবসৃষ্ট মুখ অন্তর্ভুক্ত ছিল যা মুখ খুলতে এবং বন্ধ করতে দেয়। যদিও কখনও কখনও ব্যবহারিক কৌতুকের সময় মানুষকে ভয় দেখানোর জন্য ব্যবহার করা হত, তবে এর প্রধান রেকর্ড করা উদ্দেশ্য ছিল "স্কিমিটি রাইডিং" বা "রুক্ষ সঙ্গীত" নামে পরিচিত চারিভারি প্রথার একটি স্থানীয় রূপের অংশ হিসাবে, যেখানে এটি অনৈতিক আচরণ করেছে বলে মনে করা হত তাদের অপমান করার জন্য ব্যবহৃত হত। ডরসেট ওজার প্রথম 1891 সালে জনসাধারণের নজরে আনা হয়, সেই সময়ে এটি মেলবারি ওসমন্ডের হোল্ট ফার্মের গুহা পরিবারের মালিকানাধীন ছিল। এডওয়ার্ড কেভের সঙ্গে সমারসেটে যাওয়ার পর, উসার 1897 সালের দিকে নিখোঁজ হয়। তারপর থেকে, বিভিন্ন লোককাহিনীবিদ এবং ইতিহাসবিদরা মাথার উৎপত্তি নিয়ে বিতর্ক করেছেন, যা কখনও কখনও ইংরেজি মামার্স নাটকে অংশগ্রহণকারীদের দ্বারা পরিহিত শিংযুক্ত পোশাকের সাথে সম্ভাব্য সংযোগ রয়েছে। লোককাহিনীবিদ ফ্রেডরিক থমাস এলওয়ার্থি এবং এইচ. এস. এল. দেওয়ার বিশ্বাস করতেন যে মাথাটি শয়তানের প্রতিনিধিত্ব এবং এইভাবে স্থানীয় সম্প্রদায়ের নৈতিক ব্যবস্থা অনুযায়ী আচরণ করার জন্য মানুষকে ভয় দেখানোর জন্য তৈরি করা হয়েছিল। বিপরীতভাবে, লোককাহিনীবিদ মার্গারেট মারে পরামর্শ দিয়েছিলেন যে এটি উর্বরতার প্রাক-খ্রিস্টান দেবতার প্রতিনিধিত্ব করে যার উপাসনা আধুনিক যুগে ডরসেটে টিকে ছিল, যদিও সাম্প্রতিক পাণ্ডিত্য এই ব্যাখ্যার বিষয়ে অত্যন্ত সংশয়ী হয়েছে। বিভিন্ন সম্ভাবনার সাথে উসারের ব্যুৎপত্তিও বিতর্কিত। 1975 সালে মূল ওজারের একটি প্রতিরূপ জন বাইফ্লিট তৈরি করেছিলেন, যা তখন থেকে ডরচেস্টারের ডরসেট কাউন্টি যাদুঘরে প্রদর্শিত হচ্ছে। এই মুখোশটি ডরসেট লোক সংস্কৃতিতে একটি স্থান ধরে রেখেছে, সেন্ট জর্জেস ডে এবং মে ডে উভয় দিনে ওয়েসেক্স মরিস মেন দ্বারা অনুষ্ঠিত স্থানীয় মরিস নাচের শোভাযাত্রায় ব্যবহারের জন্য যাদুঘর থেকে সরানো হচ্ছে। ওজারের নকশা যুক্তরাজ্য এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র উভয় দেশেই উইকার আধুনিক পৌত্তলিক ধর্মে শৃঙ্গাকার ঈশ্বরের প্রতিনিধিত্ব হিসাবে ব্যবহৃত অনুলিপিগুলির উৎপাদনকেও অনুপ্রাণিত করেছে। বর্ণনা এবং ব্যুৎপত্তি একটি কাঠের মাথা, ডরসেট উসার কাঠের একক ব্লক থেকে কাটা হয়েছিল, নীচের চোয়াল বাদে, যা চলন্ত ছিল এবং চামড়ার কব্জি দ্বারা বাকি মাস্কের সাথে সংযুক্ত ছিল। নীচের চোয়ালটি একটি স্ট্রিং টেনে সরানো যেতে পারে যা নীচের চোয়ালের সাথে সংযোগ স্থাপনের জন্য উপরের চোয়ালের একটি গর্তের মধ্য দিয়ে যায়। মাস্কটিতে মাথার উভয় পাশে চুলের তালা, চিবুকে দাড়ি এবং একজোড়া ষাঁড়ের শিংও ছিল। উসারের চোখের মাঝখানে একজন গোলাকার বস ছিল, যার অর্থ অজানা। ওজারটি ফাঁপা ছিল, যার ফলে কেউ এর মধ্যে নিজের মাথা রাখতে পারত, সম্ভাব্যভাবে কাঁধে বাঁধা থাকার সময় এটি একটি মুখোশ হিসাবে পরা যেত; তবে, পরিধানকারীকে এইভাবে পরার সময় দেখার জন্য কোনও গর্ত ছিল না। ইতিহাসবিদ রোনাল্ড হাটন উসারকে "মানুষের মুখ, চোখ, দাড়ি এবং দাঁত কামড়ানো একটি ভয়ঙ্কর শিংযুক্ত মুখোশ" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে, লোককাহিনীবিদ এইচ. এস. এল. দেওয়ার বলেছেন যে "চোখের অভিব্যক্তি ঘৃণা, সন্ত্রাস এবং হতাশার একটি সত্যিকারের যন্ত্রণাদায়ক মনোভাব প্রকাশ করে।" "উসার" শব্দটি গ্রামবাসীরা একটি সংক্ষিপ্ত, দ্রুত শব্দের সাথে ওসার হিসাবে উচ্চারণ করত। এটি স্পষ্ট নয় যে মাথাটি নিজেই উসার ছিল কিনা, বা পরিবর্তে এটি উসার নামে একটি সত্তার চিত্র হিসাবে ডিজাইন করা হয়েছিল কিনা। দেওয়ার এই সম্ভাবনার পরামর্শ দিয়েছিলেন যে এটি লিয়ামনের ব্রুট-এ শয়তানের জন্য ব্যবহৃত নার্স শব্দটির সাথে বা 17শ শতাব্দীর ইতালীয় শব্দ ওসারের সাথে যুক্ত হতে পারে, যা আবার শয়তানের জন্য ব্যবহৃত হয়। বিকল্পভাবে, তিনি পরামর্শ দিয়েছিলেন যে এটি গুইসার্ড বা গাইজার থেকে উদ্ভূত হতে পারে, যা একটি মামারের জন্য দুটি পুরানো শব্দ। হাটন পরিবর্তে প্রস্তাব করেছিলেন যে ওসার সম্ভবত উসেট থেকে উদ্ভূত হয়েছে, একটি শব্দ যা উইল্টশায়ারের আশেপাশের উপভাষায় একটি খুঁটি বোঝাতে ব্যবহৃত হয় যার উপর হরিণের শিং সহ একটি ঘোড়ার মাথার খুলি লাগানো ছিল। এই উসেট 1830 সাল পর্যন্ত মার্লবোরো জেলার যুবকদের দ্বারা প্যারেড করা হয়েছিল বলে নথিভুক্ত করা হয়েছিল, যেখানে এটি প্রতিবেশীদের উপহাস করার জন্য ব্যবহৃত হত যাদের অংশীদারদের বৈবাহিক অবিশ্বস্ততার সন্দেহ করা হত, শিংগুলি কোকিলের ঐতিহ্যবাহী চিহ্ন ছিল। উইল্টশায়ার এবং সমারসেটে অনুরূপ ঐতিহ্য নথিভুক্ত করা হয়েছে, যেখানে তাদের অন্তত 17 শতকের গোড়ার দিকে খুঁজে পাওয়া যায়। ডরসেট উজারের প্রথম প্রকাশ্য উল্লেখ ছিল 1891 সালে সমারসেট এবং ডরসেট নোটস অ্যান্ড কুয়েরিজের সংস্করণে, যেখানে এটি জার্নালের সম্পাদক চার্লস হারবার্ট মায়োর একটি নিবন্ধের বিষয় ছিল। সেই সময় মাথাটি মেলবারি ওসমন্ডের হল্ট ফার্মের টমাস কেভের দখলে ছিল; সম্পাদক উল্লেখ করেছেন যে এটি "সময়ের বাইরে থেকে" গুহার পরিবারের মালিকানাধীন ছিল। গুহাটি বলেছিল যে এটি পূর্বে গ্রামের একটি "পুরানো মাল্ট-হাউসে" রাখা হয়েছিল, যেখানে "প্রাঙ্গনে অনুপ্রবেশের চেষ্টা করা শিশুদের জন্য এটি আতঙ্কের বিষয় ছিল"। মায়ো উল্লেখ করেছিলেন যে এটি "সম্ভবত এখন বিদ্যমান একমাত্র উদাহরণ, বা যে কোনও হারে কাউন্টিতে এখনও বেঁচে থাকা খুব কমের মধ্যে একটি থেকে", যোগ করে গুহাটি "প্রত্নতাত্ত্বিক আগ্রহের বস্তুর প্রেমিকের কাছে এই মুখোশটি নিষ্পত্তি করতে ইচ্ছুক ছিল"। 1897 সালের আগে এক পর্যায়ে, পরিবারের আরেকজন সদস্য, ডাক্তার এডওয়ার্ড কেভ, হোল্ট ফার্ম ছেড়ে সমারসেটের ক্রুকার্নে চলে যান, তাঁর সাথে উসারকে নিয়ে। 1897 সালে, তিনি তাঁর পরিবারের কোচম্যানের সাথে উসারকে রেখে বাথ-এ স্থানান্তরিত হন; যখন এডওয়ার্ড কেভ পরবর্তীকালে মাথাটি উদ্ধার করার চেষ্টা করেন, তখন তাকে জানানো হয় যে এটি "নিষ্পত্তি" করা হয়েছে, কিছু ধারণা সহ যে এটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে যাওয়ার পথ খুঁজে পেয়েছে। 1935 সালে, এস. এ. র্যামসডেন নামে একজন লোককাহিনী সংগ্রাহক মিশরতত্ত্ববিদ এবং লোককাহিনীবিদ মার্গারেট মারের প্ররোচনায় মাথার ভাগ্য সম্পর্কে অনুসন্ধান শুরু করেন। তাঁর অনুসন্ধানগুলি তাঁকে গুহার কোচম্যান লরেন্সের সাথে দেখা করতে পরিচালিত করেছিল, যিনি-গুহা ক্রুকার্ন ছেড়ে যাওয়ার পরে-পরবর্তীকালে গুহার প্রতিস্থাপনের জন্য কোচম্যান হিসাবে কাজ করেছিলেন, ওয়েবার নামে একজন ডাক্তার। লরেন্স বলেছিলেন যে গুহাটি গ্রামে তাঁর বাড়িতে মাথাটি রেখে গিয়েছিল, যেখানে এটি একটি চিলেকোঠায় ঝুলিয়ে রাখা হয়েছিল এবং ভেঙে পড়তে শুরু করেছিল; লরেন্স 1900 সালের দিকে একটি প্যারেডের সময় লোকদের ভয় দেখানোর জন্য এটি পরার কথা স্মরণ করেছিলেন, সেই সময় চুল পড়ে যাচ্ছিল। তিনি বলেছিলেন যে বাড়িটি পরে টেনে নামানো হয়েছিল, সম্ভবত মাথাটি এখনও ভিতরে ছিল, যাতে তার জায়গায় একটি স্থানীয় ডাকঘর তৈরি করা যায়। ব্যবহার এবং উৎপত্তি সমারসেট এবং ডরসেট নোটস অ্যান্ড কোয়েরিজ-এ, চার্লস হারবার্ট মায়ো উল্লেখ করেছেন যে "এর কখনও ব্যবহারের কোনও স্মৃতি ধরে রাখা হয়নি", যদিও মনে করা হয়েছিল যে "এটি সম্ভবত অনুমান করা যেতে পারে" যে "গ্রামের বিনোদন এবং দেহাতি বিনোদনের একই সময়ে" ওজার ব্যবহার করা হয়েছিল। পরের বছর, ডরসেট কাউন্টি মিউজিয়ামের কিউরেটর, হেনরি জোসেফ মৌল, একই জার্নালে একটি নোট প্রকাশ করেছিলেন যে তাদের শৈশবের নার্স, যিনি সেরন আব্বাস গ্রামের ছিলেন, তিনি মাথার বিষয়ে কথা বলেছিলেন এবং এটিকে "ওয়ারসার" হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন। মৌলে যোগ করেছেন যে এটি "অবশ্যই" ক্রিসমাসের সময় পরিবেশিত মামার্সের নাটকে ব্যবহৃত হয়েছিল। দেওয়ার, পরবর্তী গবেষণার পরে, মেলবারি এস্টেটের কর্মী কে. জি. নাইটের স্মৃতিচারণ করেন যে মেলবারি ওসমন্ডের বাসিন্দারা মাথাটিকে "স্কিমিটি রাইডিং" বা "রাফ মিউজিক" নামে পরিচিত একটি লোক প্রথার সাথে যুক্ত করেছিলেন। এই প্রথায়, "স্বামীকে মারধর, গালিগালাজ, যৌন অবিশ্বস্ততা বা অনিয়মের" অভিযোগে অভিযুক্ত কাউকে গাধা বা ঘোড়ার পিঠে চড়তে বাধ্য করা হত, পশুর লেজের দিকে মুখ করে, যখন সমবেত জনতা ফ্রাইং প্যান, কেটলি, ষাঁড়ের শিং এবং হাড় মেরে প্রচুর শব্দ করত। মেলবারি ওসমন্ডে, এই ধরনের একটি অনুষ্ঠানে উসারকে ভিড়ের মধ্যে নিয়ে আসা হয়েছিল। পার্শ্ববর্তী ডেভনের কিছু অংশে "ভিড়-শাস্তি"-র অনুরূপ রূপগুলি রেকর্ড করা হয়েছিল, যেখানে এই কাজটিকে "স্কিমেটি রাইডিং", "স্কিমিঙ্গটন" এবং "স্কিভেটন" বলা হত। যেহেতু তিনি এটিকে কোনও ব্যক্তির দ্বারা বহন করা বা পরা খুব ভারী বলে মনে করেছিলেন, তাই লোককাহিনীর ইতিহাসবিদ পিটার রবসন পরে পরামর্শ দিয়েছিলেন যে ওজারটি মূলত একটি কার্নিভাল মিছিলে আরোহণ করা হয়েছিল। দেওয়ার গ্রামবাসীদের দাবিও লিপিবদ্ধ করেছেন যে স্থানীয় শিশুদের ভয় দেখানোর জন্য উসারকে একটি তালের দরজায় নিয়ে আসা হয়েছিল এবং কিছু কিছু ক্ষেত্রে এটি প্রাপ্তবয়স্কদের ভয় দেখানোর জন্যও ব্যবহৃত হত। নাইট এই দাবি জুড়ে এসেছিলেন যে এটি একসময় একটি স্থিতিশীল হাতকে ভয় দেখানোর জন্য ব্যবহৃত হত, যে এটি থেকে বাঁচার জন্য একটি জানালা দিয়ে ঝাঁপ দিয়েছিল এবং এটি করার সময় "নিজেকে এতটাই আহত করেছিল যে তার জীবন হতাশ হয়ে পড়েছিল"। দেওয়ার আরও মামার্সের নাটকের সময় কখনও কখনও পরা শিংযুক্ত মুখোশের সাথে তুলনা করেছিলেন। তিনি উল্লেখ করেছেন যে গ্লৌচেস্টারশায়ারের কিংসকোটে ক্রিসমাস ওয়াসেলার্সের একটি দলের ক্ষেত্রে, একজন ব্যক্তিকে "একটি বস্তা পরিহিত করা হয়েছিল, তার মাথাটি একটি আসল ষাঁড়ের মুখে, মাথা এবং শিং পূর্ণ ছিল"। দেওয়ারের দ্বারা হাইলাইট করা আরেকটি মামলা ডর্চেস্টারের জি. ডব্লিউ. গ্রিনিংয়ের দেওয়া একটি বিবরণ থেকে নেওয়া হয়েছিল, যেখানে ব্র্যাডস্টক মামার্সের একজন সদস্য বেলজেবাবের পোশাক পরেছিলেন। এই সাদৃশ্যগুলির পরিপ্রেক্ষিতে, দেওয়ার শেষ পর্যন্ত পরামর্শ দিয়েছিলেন যে ঊসার সম্ভবত 14শ শতাব্দী এবং পরবর্তী মামার্সের নাটকগুলির একটি অফ-শ্যুট ছিল। প্রত্নতাত্ত্বিক ফ্রেডরিক থমাস এলওয়ার্থি এই দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করেছিলেন যে ডরসেট ওজার একটি শখের ঘোড়ার "সম্ভাব্য মাথা" ছিল। লোককাহিনীবিদ ই. সি. কাউটে, ইংরেজি লোক সংস্কৃতিতে শখের ঘোড়ার ঐতিহ্য সম্পর্কে তাঁর গভীর অধ্যয়নে বলেছেন যে যদিও উভয়ই একটি প্রাণীজ পোশাকে সজ্জিত ছিল, তবে এই ঐতিহ্যের সাথে উসারের কোনও স্পষ্ট সংযোগ ছিল না। এলওয়ার্থি পরামর্শ দিয়েছিলেন যে ওসার শয়তানের একটি চিত্র ছিল, যা দেওয়ার দ্বারা সমর্থিত একটি ধারণা, যিনি বিশ্বাস করতেন যে শয়তান হিসাবে এর চিত্রটি "বোকা এবং দুষ্টদের মনে সন্ত্রাসকে অনুপ্রাণিত করার উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল।" অন্যদিকে, অন্যরা মনে করেন যে এটি প্রাক-খ্রিস্টান দেবতার একটি চিত্র। তাঁর 1931 সালের বই দ্য গড অফ দ্য উইচেস-এ, মার্গারেট মারে উসারকে তাঁর ডাইনি-কাল্ট অনুমানের সংস্করণের সাথে সংযুক্ত করেছিলেন-এই ধারণা যে অভিযুক্ত ডাইনি হিসাবে যাদের চেষ্টা করা হয়েছিল তারা প্রাক-খ্রিস্টান উর্বরতা ধর্মের অনুসারী ছিল-দাবি করে যে মুখোশটি একটি কাল্ট আইটেম যা কাল্টের হর্নড গডের অব্যাহত উপাসনাকে প্রতিফলিত করে। মারের অনুমানটি এখন অসম্মানিত। ইতিহাসবিদ জেফ্রি বি. রাসেল এবং ব্রুকস আলেকজান্ডার বলেছেন যে "আজ, পণ্ডিতরা একমত যে মারে কেবল ভুলের চেয়ে বেশি ছিল [ডাইনি-কাল্টের অস্তিত্ব সম্পর্কে]-সে তার প্রায় সমস্ত মৌলিক প্রাঙ্গনে সম্পূর্ণ এবং বিব্রতকরভাবে ভুল ছিল।" ব্রিটিশ লোককাহিনী, লোককাহিনী, পৌরাণিক কাহিনী এবং ব্রিটেনের কিংবদন্তিদের রিডার্স ডাইজেস্ট এনসাইক্লোপিডিয়ায় উসারের প্রাক-খ্রিস্টান উৎস তত্ত্বটি প্রতিধ্বনিত হয়েছিল, যেখানে এটিকে "উর্বরতার প্রাক্তন দেবতার মূর্তি" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল। কালো কাপড় দিয়ে বাঁধা বিশ্বকোষের সামনে উসারের একটি সোনার খোদাই করা চিত্র অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। যদিও বিশ্বাস করেন না যে ওসার একটি বেঁচে থাকা প্রাক-খ্রিস্টান দেবতার একটি নির্দিষ্ট চিত্র ছিল, দেওয়ার পরামর্শ দিয়েছিলেন যে শয়তানের এবং এইভাবে ওসারের চিত্র মূলত প্রাক-খ্রিস্টান দেবতাদের "ফ্যালিক বা উর্বরতার উপাসনা" থেকে নেওয়া হয়েছিল। সমসাময়িক ব্যবহার এবং প্রভাব 1975 সালে স্থানীয় মরিস নৃত্যশিল্পী জন বাইফ্লিট মূল উসারের একটি প্রতিরূপ তৈরি করেছিলেন, যা তিনি একটি পেননাইফ ব্যবহার করে একটি লগ থেকে খোদাই করেছিলেন। এই প্রতিরূপটি ডরচেস্টারের ডরসেট কাউন্টি জাদুঘরে প্রদর্শিত রয়েছে। এটি বছরে দু 'বার জাদুঘর থেকে নেওয়া হয়, মে দিবস এবং সেন্ট জর্জ দিবসে, যখন এটি ওয়েসেক্স মরিস মেন তাদের মৌসুমী উৎসবের অংশ হিসাবে ব্যবহার করে। 2005 সালে, দ্য গার্ডিয়ানের একজন সাংবাদিক সেরন আব্বাসের কাছে জায়ান্ট হিলের উপরে মে দিবসে দলের দ্বারা পরিবেশিত একটি ভোর অনুষ্ঠানের বিষয়ে রিপোর্ট করেছিলেন। এই অনুষ্ঠানে একজন সদস্য তাঁর মাথার উপরে ডরসেট উসারের প্রতিরূপ বহন করেছিলেন, অন্য মরিস পুরুষরা তাঁর চারপাশে নাচছিলেন; আচারের পরেও তারা নাচতে নাচতে একটি স্থানীয় পাব, রেড লায়ন-এর দিকে এগিয়ে যান। 2006 সালের গ্রীষ্মে, ওয়েসেক্স মরিস মেন প্রথমবার মেলবারি ওসমন্ডে প্রতিকৃতিটি নিয়ে যায়, যেখানে তারা একটি স্থানীয় রাস্তায় একটি নাচ পরিবেশন করে। মুরের উসারের ব্যাখ্যাটি উইক্কার আধুনিক পৌত্তলিক ধর্মের পূর্ববর্তী অনুশীলনকারী ডোরিন ভ্যালিয়েন্তে গ্রহণ করেছিলেন, যিনি বলেছিলেন যে মুখোশটি "অবশ্যই পুরাতন ধর্মের সাথে যুক্ত [অর্থাৎ। ডাইনি-কাল্ট], এবং সেটা অনেক আগে থেকে। " গার্ডনারিয়ান উইকান মেলিসা সিমস পরামর্শ দিয়েছিলেন যে 20 শতকের মাঝামাঝি ইংল্যান্ডে রেমন্ড হাওয়ার্ড দ্বারা নির্মিত উইকান হর্নড গডের একটি মূর্তি হেড অফ অ্যাথোর নকশার উপর উসারের মূর্তিতত্ত্বের প্রভাব ছিল। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মিনেসোটা অঞ্চলের উইকানরা হরিণের শিংযুক্ত একটি মাথা ব্যবহার করে যা তারা মিনেসোটা ওজার নামে অভিহিত করে। ধর্মের শৃঙ্গাকার দেবতার প্রতিনিধিত্ব করে, এটি একটি বেদিতে রাখা হয় এবং সাব্বাতের আচার-অনুষ্ঠানে ব্যবহারের জন্য বের করে আনা হয়। রেফারেন্স পাদটীকা গ্রন্থপঞ্জি ডোরসেট কাউন্টি মিউজিয়ামের ওয়ার্ডপ্রেস ব্লগ "দ্য ডরসেট উজার"-এর বাইরের লিঙ্ক "দ্য ডরসেট উসার" ডার্ক ডরসেট ওয়েবসাইট "দ্য ডরসেট উসার"-এ, ড্যানিয়েল প্যাট্রিক কুইনের একটি গবেষণা "এসডিএনকিউ-এর উপর স্পটলাইটঃ ক্রিসমাস ঐতিহ্য" এসডিএনকিউ ওয়েবসাইট উসার ইংরেজি লোককাহিনীতে শিংযুক্ত দেবতাদের মুখোশ ইউরোপে মরিস অনুষ্ঠানিক প্রাণীর ছদ্মবেশী ধর্মীয় মুখোশ নৃত্য