Robert Sirico
রবার্ট অ্যালান সিরিকো (জন্ম 23শে জুন, 1951) একজন মার্কিন ক্যাথলিক ধর্মযাজক এবং মিশিগানের গ্র্যান্ড র্যাপিডস-এ অ্যাক্টন ইনস্টিটিউট ফর দ্য স্টাডি অফ রিলিজিয়ন অ্যান্ড লিবার্টির প্রতিষ্ঠাতা। তিনি একজন রাজনৈতিক, ধর্মীয় এবং সাংস্কৃতিক ভাষ্যকার। তিনি গ্র্যান্ড র্যাপিডস-এর সেক্রেড হার্ট প্যারিশের অবসরপ্রাপ্ত যাজকও। প্রাথমিক জীবন ও শিক্ষা সিরিকো নিউ ইয়র্ক শহরের ব্রুকলিন বরোতে (বেনসনহার্স্ট এবং ইস্ট ফ্ল্যাটবুশ উভয় ক্ষেত্রেই) একটি ইতালীয় ক্যাথলিক পরিবারে বেড়ে ওঠেন, কিন্তু কিশোর বয়সে তিনি চার্চ ছেড়ে চলে যান। তিনি লস অ্যাঞ্জেলেস সিটি কলেজ থেকে সহযোগী ডিগ্রি অর্জন করেন, লন্ডনের সেন্ট মেরিজ ইউনিভার্সিটি কলেজে পড়াশোনা করেন এবং ইউনিভার্সিটি অফ সাউদার্ন ক্যালিফোর্নিয়া থেকে ইংরেজিতে স্নাতক ডিগ্রি অর্জন করেন। সিরিকোর দ্বৈত ইতালীয় ও মার্কিন নাগরিকত্ব রয়েছে। তাঁর বড় ভাই ছিলেন অভিনেতা টনি সিরিকো। অ্যাক্টন ইনস্টিটিউটের রিলিজিয়ন অ্যান্ড লিবার্টি ত্রৈমাসিক প্রকাশনার 2018 শীতকালীন সংস্করণে সিরিকো লিখেছেন যে ব্রুকলিনে বেড়ে ওঠার ফলে তিনি প্রকৃতির প্রতি দেরিতে উপলব্ধি গড়ে তুলেছিলেন, যা তিনি পশ্চিম উপকূলে চলে যাওয়ার পরেই ধরে রেখেছিলেন। "1960 এবং 70-এর দশকের মহান পরিবেশগত জাগরণ"-এর সময় তাঁর এই পদক্ষেপটি ঘটেছিল। সিরিকোর পরিবেশগত উদ্বেগ অ্যাক্টন ইনস্টিটিউটের অন্যতম লক্ষ্য হয়ে ওঠেঃ "অ্যাক্টন ইনস্টিটিউটে আমাদের মিশন প্রায়শই প্যানথেইজমের চরমপন্থী এবং যারা পরিবেশের জন্য যে কোনও মূল্যে মুনাফা চাইবে তাদের মধ্যে বিভাজনকে দূর করার চেষ্টা করে। আমাদের লক্ষ্য হল মানুষের উন্নতি উদযাপন করা এবং এটা স্বীকার করা যে এটি আমাদের বিবেকবান পরিবেশগত তত্ত্বাবধায়ক হওয়ার জন্য ঈশ্বরের আহ্বানের সাথে পারস্পরিকভাবে একচেটিয়া নয়। " খ্রিস্টান নৃতত্ত্বের গভীর অধ্যয়নের ফলে 1977 সালে তিনি ক্যাথলিক চার্চে ফিরে আসেন এবং পরে সেন্ট অগাস্টিনের লেখায় ফিরে আসেন। সেন্ট জন হেনরি নিউম্যানের জীবনী তাঁকে যাজকত্ব বিবেচনা করতে অনুপ্রাণিত করেছিল। তিনি 1987 সালে ক্যাথলিক ইউনিভার্সিটি অফ আমেরিকা থেকে এম. ডি. আই. ভি. ডিগ্রি লাভ করেন এবং 1989 সালে একজন পলিস্ট যাজক নিযুক্ত হন। তিনি মিশিগানের গ্র্যান্ড র্যাপিডস-এ ক্যাথলিক তথ্য কেন্দ্রে নিযুক্ত হন এবং শীঘ্রই অ্যাক্টন ইনস্টিটিউট প্রতিষ্ঠা করেন। 1970-এর দশকে সিরিকো একজন পেন্টেকোস্টাল মন্ত্রী নিযুক্ত হন এবং প্রায় 1970/71-এর কাছাকাছি সময়ে সিয়াটলে একটি নিরাময় মন্ত্রক প্রতিষ্ঠা করেন। তিনি খুব জনপ্রিয় হয়ে ওঠেন এবং এলাকার বেশ কয়েকটি ক্যারিশম্যাটিক গির্জার সমর্থন লাভ করেন। তাঁর মন্ত্রকের আর্থিক সহায়তার জন্য একটি ফাউন্ডেশন প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। সিরিকোর মতে, এই সময়ে তিনি বিশ্বাস করতেন যে সমকামিতাকে বাইবেল বিকৃতি হিসাবে নিন্দা করেছে। যাইহোক, তিনি শীঘ্রই একজন ব্যক্তিকে সমকামী হওয়া থেকে সুস্থ করা "অসম্ভব" বলে মনে করেছিলেন। অবশেষে তিনি একটি প্রকাশ্য ঘোষণা করেছিলেন যে তিনি নিজেই সমকামী এবং সমকামীদের জন্য একটি গির্জা গঠন করতে চান। এর ফলে তিনি তাঁর নিরাময় মন্ত্রকের সমর্থকদের সমর্থন হারান। 1972 সালে, সিরিকো সিয়াটলের মেট্রোপলিটন কমিউনিটি চার্চ প্রতিষ্ঠা করেন, যা মূলত সমকামীদের পরিচর্যা করত। চার্চটি মেট্রোপলিটন কমিউনিটি চার্চের (এমসিসি) সদস্য হয়ে ওঠে। এমসিসি 1968 সালে "সমকামী, লেসবিয়ান, উভকামী এবং রূপান্তরকামী ব্যক্তিদের জন্য একটি প্রাথমিক, ইতিবাচক পরিচর্যা সহ বিশ্বের প্রথম গির্জা গোষ্ঠী" হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। 1973 সালের এপ্রিলে, সিরিকো এবং এমসিসি সিয়াটল পুলিশ বিভাগকে অবরোধ করে দাবি করে যে সিয়াটল পুলিশ বিভাগ সমকামীদের বিরুদ্ধে "প্রতিশোধ" নিয়েছে। 1973 সালের অক্টোবরে, সিরিকোকে সিয়াটলে গ্রেপ্তার হতে দেখা এক সমকামী ব্যক্তির সহায়তায় আসার জন্য রাস্তা পার হওয়ার পরে "রাস্তায় হাঁটার" জন্য গ্রেপ্তার করা হয়েছিল। কারাগারে, সিরিকো "উই শাল ওভারকাম" গানটি গাইছিলেন যতক্ষণ না তিনি একজন প্যারিশিয়ানের দ্বারা জামিন পান। পরে বিচারে উদ্ধৃতিটি বাতিল করে দেওয়া হয় এবং বিচারক সিরিকোকে সতর্ক করে ছেড়ে দেন। 1973 সালের জুলাই মাসে সিরিকো সিনসিনাটির সদ্য প্রতিষ্ঠিত মেট্রোপলিটন চার্চের নেতৃত্ব দিতে যান। সিরিকো সমকামী বিবাহের প্রবক্তা ছিলেন এবং প্রোটেস্ট্যান্ট মন্ত্রী হিসাবে সমকামী বিবাহ করেছিলেন। 1975 সালে, সিরিকো ডেনভারের ফার্স্ট ইউনিটেরিয়ান চার্চে কলোরাডোর ইতিহাসে প্রথম সমকামী বিবাহ সম্পন্ন করেন। সিরিকো সিয়াটল ছেড়ে লস অ্যাঞ্জেলেসের উদ্দেশ্যে রওনা হন, যেখানে তিনি লস অ্যাঞ্জেলেস গে কমিউনিটি সেন্টারের পরিচালক হন। 1976 সালে, পুলিশ কেন্দ্রের একটি ইভেন্টে অভিযান চালায়, একটি "পুরুষ ক্রীতদাস নিলাম"। সিরিকো বলেছিলেন যে এই অনুষ্ঠানটি কেন্দ্রের জন্য নিছক একটি তহবিল সংগ্রহকারী ছিল এবং পুলিশ "আইনী লাভের জন্য এই সম্প্রদায়ের সমকামীদের ভাবমূর্তিকে অসম্মান করার জন্য" এটি অভিযান চালিয়েছিল। পরে গ্রেপ্তারকৃতদের বিরুদ্ধে অভিযোগ প্রত্যাহার করা হয়। 2010 সালে, সিরিকো একজন জাতীয় ক্যাথলিক রিপোর্টার লেখকের উত্থাপিত প্রশ্নের লিখিত জবাবে তার কার্যকলাপকে সম্বোধন করেছিলেন। তিনি লিখেছেন, "আমি বিশ্বাস করি যে, 1970-এর দশকে আমার কার্যকলাপগুলি, যদিও আমি আজ যা ধারণ করি তার থেকে খুব আলাদা রাজনৈতিক এবং ধর্মতাত্ত্বিক অবস্থানের প্রতিনিধিত্ব করে, তবুও আমাকে 'সমকামী বিবাহ' বিতর্কে যে জটিল বিষয়গুলি যায় তা বুঝতে সাহায্য করে।" "এই অন্তর্দৃষ্টিগুলি সমকামী আকর্ষণ রয়েছে এমন ব্যক্তিদের সাথে আমার পশুপালক কাজের ক্ষেত্রেও সহায়ক হয়েছে এবং আমাকে একটি বিশুদ্ধ জীবনযাপনের সংগ্রামে আরও বেশি সংবেদনশীলতা দিয়েছে।" দশকের গোড়ার দিকে, সিরিকো বামপন্থী রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি ধারণ করেছিলেন, এমনকি জেন ফন্ডা এবং টম হেইডেন এবং তাদের অর্থনৈতিক গণতন্ত্রের প্রচারাভিযানের সাথে জড়িত হয়েছিলেন। যাইহোক, ফ্রেডরিক ভন হায়েকের দ্য রোড টু সার্ফডম এবং মিল্টন ফ্রিডম্যানের ক্যাপিটালিজম অ্যান্ড ফ্রিডম পড়ার পর তিনি একজন স্বাধীনতাকামী হয়ে ওঠেন। 'ডিফেন্ডিং দ্য ফ্রি মার্কেট "বইয়ে সিরিকো বামপন্থী রাজনীতি থেকে মুক্ত-বাজার অর্থনীতিতে তাঁর যাত্রা সম্পর্কে লিখেছেনঃ" আমি মনে করি যে আমি রাজনৈতিক বর্ণালীর বাম দিকে সময় কাটিয়েছি তা অবাক করার মতো বিষয় নয়। আমি বলতে চাচ্ছি, আমি একজন নিউ ইয়র্কার; আমি 60-এর দশকের একজন শিশু; আমি 1980-এর দশকের গোড়ার দিকে সেমিনারে গিয়েছিলাম, যখন মার্কসবাদের একটি বাপ্তাইজিত রূপ ঈশ্বরীয়তার পাশে ছিল। আপনি যখন এই সমস্ত বিষয়গুলি বিবেচনা করেন, তখন বামদিকে আমার অবস্থানটি মার্কসবাদী দ্বান্দ্বিকতার প্রায় অনিবার্যতা নিয়ে আসে। বেশিরভাগ মানুষ যা অবাক করে তা এই নয় যে আমি একসময় কার্ড বহনকারী বামপন্থী ছিলাম, কিন্তু আমার পটভূমি থাকা সত্ত্বেও, আমি কোনওভাবে মুক্ত অর্থনীতি, স্বাধীনতা এবং সীমিত সরকারের, সংস্কৃতি ও নৈতিকতার ঐতিহ্যগত বোঝার, আমেরিকার প্রতিষ্ঠাতারা যে সমস্ত জিনিসকে প্রিয় মনে করতেন এবং আমাদের দেশ এখন হারানোর ঝুঁকিতে রয়েছে তার এক আবেগপ্রবণ রক্ষক হিসাবে শেষ হয়েছি। 1980-এর দশকে লস অ্যাঞ্জেলেসে চলে যাওয়ার পর, সিরিকো লস অ্যাঞ্জেলেস সিটি কলেজে পড়াশোনা করেন এবং 1978 সালে মানবিক ও বক্তৃতা যোগাযোগে এ. এ অর্জন করেন। এরপর তিনি ইউনিভার্সিটি অফ সাউদার্ন ক্যালিফোর্নিয়ায় ইংরেজি এবং স্পিচ কমিউনিকেশন নিয়ে পড়াশোনা করেন এবং বি. এ সম্পন্ন করেন। 1981 সালে। 1980 সালে ক্যালিফোর্নিয়ায় ফিরে আসার আগে তিনি লন্ডনের টুইকেনহ্যামের সেন্ট মেরি বিশ্ববিদ্যালয়ে সাহিত্য অধ্যয়নে এক বছর কাটিয়েছিলেন। সিরিকো 1987 সালে ক্যাথলিক ইউনিভার্সিটি অফ আমেরিকা থেকে মাস্টার্স অফ ডিভিনিটি অর্জন করেন। এই সময়ে, সিরিকো 1982 সালে নোভাকের বই, দ্য স্পিরিট অফ ডেমোক্র্যাটিক ক্যাপিটালিজম পড়ার পর মাইকেল নোভাকের সাথে বন্ধুত্ব শুরু করেন। নোভাকের ঘন ঘন ডিনার পার্টির মাধ্যমে, সিরিকো সেই যুগের বিভিন্ন চিন্তাশীল নেতাদের সাথে দেখা করেছিলেন এবং কথোপকথনে জড়িত ছিলেন। তিনি "ক্লেয়ার বুথে লুসকে জ্যাক কেম্প এবং বিল বেনেটের সাথে সদ্গুণের অর্থ নিয়ে তর্ক করতে দেখেছেন; নব্য-রক্ষণশীলতার ধর্মপিতা ইরভিং ক্রিস্টোল এবং তাঁর স্ত্রী, ইতিহাসবিদ এবং ভিক্টোরিয়ান পণ্ডিত গারট্রুড হিমেলফার্বকে সমাজতন্ত্র থেকে তাদের নিজস্ব বৌদ্ধিক যাত্রার বর্ণনা দিতে শুনেছেন; এবং চার্লস ক্রাউথামার, বব এবং মেরি এলেন বর্ক এবং চার্লস মারের সাথে পরিচিত হন।" নোভাকের মৃত্যুর এক বছর পর, সিরিকো পুরোহিতের জীবনে ধর্মতত্ত্ববিদের প্রভাব সম্পর্কে লিখেছিলেন। সিরিকো স্মরণ করেন যে তিনি এবং নোভাক উভয়ই গণতান্ত্রিক সমাজতন্ত্রের একটি রূপ থেকে দৃঢ় মুক্ত-বাজারের সমর্থনে চলে এসেছিলেন। ছোট সিরিকো আরও বর্ণনা করেছিলেন যে কীভাবে তিনি নোভাকের কাছে মুক্তি ধর্মতত্ত্বের উপর একটি বই লেখার ধারণাটি প্রবর্তন করেছিলেন, যা তাঁর দ্বিতীয় প্রধান প্রকাশনা হয়ে ওঠেঃ উইল ইট লিবারেট? মুক্তি ধর্মতত্ত্ব সম্পর্কে প্রশ্ন। সিরিকো নোভাককে একজন মূল্যবান পরামর্শদাতা বলে দাবি করে শেষ করেন। সিরিকো দাবি করেন যে নোভাক পরিবারের সন্ধ্যাগুলি তাঁর চূড়ান্ত বিশ্বদর্শনকে উল্লেখযোগ্যভাবে অবদান রেখেছিল। 2017 সালে নোভাকের স্মরণে তিনি লিখেছিলেন, "এই সমাবেশগুলি আমার ক্লাসের জন্য একটি দুর্দান্ত বৃদ্ধি ছিল।" "অর্থনীতি ও রাজনীতি, শিল্প ও সাহিত্য এবং এর মধ্যে থাকা প্রায় সবকিছুর উপর এই বিস্তৃত বিতর্কগুলি বুদ্ধিবৃত্তিক কৌতূহল এবং সভ্যতা দ্বারা অনুপ্রাণিত একটি উন্মুক্ত এবং তথ্যপূর্ণ আলোচনার মডেল তৈরি করেছিল, দুঃখজনকভাবে বর্তমান জনসাধারণের আলোচনার অভাব রয়েছে। অংশগ্রহণকারীরা সবসময় একে অপরের সাথে একমত ছিলেন না, তবে তারা অবশ্যই একে অপরের সঙ্গ উপভোগ করেছিলেন। সেই সন্ধ্যাগুলি ছিল একটি স্নাতক সেমিনারের মতো যা সেই সময়ে দেশের কয়েকজন সেরা মস্তিষ্কের সমন্বয়ে গঠিত ছিল এবং বিভিন্ন উপায়ে এক ধরনের প্রোটো-অ্যাক্টন ইনস্টিটিউট গঠন করেছিল এবং এর চূড়ান্ত প্রতিষ্ঠার জন্য একটি ভাল মডেল হিসাবে কাজ করেছিল। পলিস্ট ফাদারের হাউস অফ ফরমেশন, ওয়াশিংটন ডি. সি.-র সেন্ট পলস কলেজের সাথে তার নবাগত সম্পন্ন করার পরে, সিরিকো 1989 সালে পলিস্ট অর্ডারের পুরোহিত নিযুক্ত হন। 1990-এর দশকে, ধর্মীয় নেতাদের দ্বারা অর্থনীতি সম্পর্কে অপর্যাপ্ত বোধগম্যতা এবং ব্যবসায়ী নেতাদের ধর্মীয় বিচ্ছিন্নতা হিসাবে তিনি যা দেখেছিলেন তার প্রতিক্রিয়ায়, সিরিকো গ্র্যান্ড র্যাপিড্সে অ্যাক্টন ইনস্টিটিউট প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। "ভালো উদ্দেশ্যকে সুস্থ অর্থনীতির সঙ্গে যুক্ত করা" এই মূলমন্ত্রের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠানটি জুদেও-খ্রিস্টান নৈতিক কাঠামোর মধ্যে মুক্ত বাজার অর্থনীতির একটি দৃষ্টিভঙ্গি প্রদান করে। সিরিকোর ভাষায়ঃ ইনস্টিটিউটের প্রতিষ্ঠার অল্প কিছুদিন পরেই পোপ দ্বিতীয় জন পল তাঁর এনসাইক্লিকাল সেন্টেসিমাস অ্যানাস প্রকাশ করেন। গ্রেগ বার্কের মতো কেউ কেউ দাবি করেছেন যে জন পল দ্বিতীয় সিরিকোর অর্থনৈতিক ও নৈতিক দৃষ্টিভঙ্গিকে সমর্থন করেছিলেন যা সিরিকো "স্বাধীনতার জন্য অগ্রাধিকার বিকল্প" বলে অভিহিত করেছেন এবং জোর দিয়ে বলেছেন যে একটি নৈতিক সমাজের জন্য অর্থনৈতিক স্বাধীনতা অপরিহার্য এবং দরিদ্রদের জন্য সহায়তা আরও কার্যকর করে তোলে। দ্য ওয়াল স্ট্রিট জার্নালে 2017 সালের একটি প্রবন্ধে উল্লেখ করা হয়েছেঃ "1990 সালে যখন অ্যাক্টন ইনস্টিটিউট প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, তখন আমেরিকা পুঁজিবাদ এবং খ্রিস্টান মূল্যবোধ সম্পর্কে সামঞ্জস্যপূর্ণ চিন্তাভাবনার শীর্ষে ছিল। মাইকেল নোভাক, রিচার্ড জন নিউহাউস এবং জর্জ ওয়েগেলের মতো ক্যাথলিক বুদ্ধিজীবীরা অর্থনৈতিক স্বাধীনতা রক্ষার জন্য খ্যাতি অর্জন করেছিলেন। নোভাক আদর্শ খ্রিস্টান অর্থনৈতিক মতবাদকে "সুশৃঙ্খল স্বাধীনতা" হিসাবে বর্ণনা করেছেনঃ এমন একটি ব্যবস্থা যা ভোগবাদ এবং প্রতিযোগিতার ঝুঁকিগুলিকে স্বীকার করে এবং রাষ্ট্রীয় নিয়ন্ত্রণের পরিবর্তে নৈতিক সংস্কৃতির মাধ্যমে তাদের প্রশমিত করে। 2012 সালে সিরিকো 'ডিফেন্ডিং দ্য ফ্রি মার্কেটঃ দ্য মোরাল কেস ফর এ ফ্রি ইকোনমি' প্রকাশ করেন। দ্য ওয়াশিংটন টাইমসে বইটির পর্যালোচনা করে ক্লেয়ার কাজিনো লিখেছেনঃ "এর শিরোনাম থাকা সত্ত্বেও, মুক্ত বাজারকে রক্ষা করা একটি র্যান্ডিয়ান ইশতেহার ছাড়া আর কিছুই নয়। ফাদার সিরিকো যুক্তি দেন যে একটি স্থিতিশীল, সীমিত সরকার ন্যায়সঙ্গত আইন প্রয়োগ এবং ব্যক্তিগত সম্পত্তির অধিকার সহ তার নাগরিকদের মৌলিক অধিকার সুরক্ষায় সহায়তা করে মানব উদ্যোগকে সমৃদ্ধ করতে একটি অপরিহার্য ভূমিকা পালন করে। তিনি আরও বলেনঃ "বইটির অন্যতম প্রধান বিষয় হল বিশ্বব্যাপী দারিদ্র্য দূরীকরণে মুক্ত উদ্যোগের ভূমিকা নিয়ে আলোচনা। উন্নয়নশীল দেশগুলির নেতা ও উদ্যোক্তাদের সঙ্গে একাধিক সাক্ষাৎকারের মাধ্যমে তাঁরা যে অর্থনৈতিক চ্যালেঞ্জগুলির মুখোমুখি হচ্ছেন-অপ্রত্যাশিত বা অন্যায্য আইনি ব্যবস্থা থেকে শুরু করে পশ্চিমা সহায়তা প্রায়শই স্থানীয় ব্যবসাগুলিকে দুর্বল করে দেয় এবং দুর্নীতিগ্রস্ত সরকারগুলিকে টিকিয়ে রাখে-তিনি যুক্তি দেন যে পশ্চিমা দেশগুলিকে সমাধানের পক্ষে নব্য ঔপনিবেশিক অনুমানগুলি প্রত্যাখ্যান করতে হবে যা "দরিদ্রদের সক্ষমতার উপর আহ্বান জানায়"। দ্য লিবারটেরিয়ান ক্রিশ্চিয়ান ইনস্টিটিউটের জন্য লেখা 'ডিফেন্ডিং দ্য ফ্রি মার্কেট'-এর একটি পর্যালোচনায় লরেন্স ভ্যান্স উল্লেখ করেছেনঃ 'অনেক দরিদ্র মানুষের আয় বৃদ্ধি এবং তাদের পরিবারকে অর্থনৈতিক অগ্রগতির প্রথম স্তরে রাখার' জন্য সিরিকো সাহসের সঙ্গে 'সোয়েটশপ'-কে সমর্থন করে। ' তবে তিনি উল্লেখ করেছেন যে, 'যে শক্তি সবচেয়ে নিষ্ঠুর সোয়েটশপ তৈরি করেছে তা অর্থনৈতিক স্বাধীনতা নয়, বরং পুঁজিবাদ ও সরকারের হস্তক্ষেপের একটি মঙ্গেল ক্রস'। পরের বছর, 2013 সালে, সিরিকো জেফ স্যান্ডেফারের সাথে দ্য ফিল্ড গাইড ফর দ্য হিরোস জার্নি বইটিতে সহযোগিতা করেন। ইন্টারকলেজিয়েট রিভিউয়ের জন্য বইটি পর্যালোচনা করে স্টিফেন হেরাইডের মতে, "ফিল্ড গাইড মানবজাতির মতো তরুণ এবং বৃদ্ধদের জন্যও একটি ভাল গাইড, এবং বেশিরভাগ যুগের প্রজ্ঞা থেকে এর ধন আকর্ষণ করে। পাঠক শেক্সপিয়ার, বুনিয়ান, টলস্টয়, হথর্ন, হুগো এবং লংফেলোর মতো শিক্ষকদের কাছ থেকে শিখবেন, বেউলফ, ইসপের উপকথা এবং কিং জেমস বাইবেলের মতো ক্লাসিক এবং উইনস্টন চার্চিল, টেডি রুজভেল্ট এবং রেভারেন্ড মার্টিন লুথার কিংয়ের মতো বীরত্বপূর্ণ উদাহরণের কথা উল্লেখ করবেন না। হেরাইড তাঁর রাজনৈতিক ও ধর্মীয় বিবর্তন সম্পর্কে সিরিকোর স্পষ্ট পর্যবেক্ষণগুলি তুলে ধরেছেনঃ "ফাদার সিরিকো তাঁর ব্যর্থতাগুলি স্মরণ করতে ভয় পান না, এবং তাঁর ভুলগুলি থেকে তিনি কীভাবে শিখেছেন তা বলার জন্য যথেষ্ট নম্রতা রয়েছে। একজন লেখক-পুরোহিত এবং জনসাধারণের ব্যক্তিত্ব, তিনি 70-এর দশকে কঠিন উপায়ে কিছু পাঠ শিখেছিলেন, যখন তিনি 'জিন-পরিহিত, বার্কেনস্টকড এবং প্যাচুলি-তেল-সুগন্ধিত কমরেডদের' সাথে বামপন্থী কারণগুলির জন্য পিকেটিং করে সময় কাটিয়েছিলেন। দ্য ওয়াল স্ট্রিট জার্নালের মতেঃ "ফাদার সিরিকোর জন্য, স্থানীয় ফোকাস বজায় রাখা অ্যাক্টনের মূল্যবোধকে কাজে লাগানোর একটি আদর্শ সুযোগ দিয়েছে। 2013 সালে, তিনি গ্র্যান্ড র্যাপিডস প্যারিশের স্কুল সেক্রেড হার্ট একাডেমিকে পুনরুজ্জীবিত করার জন্য একটি মিশন শুরু করেছিলেন, যেখানে তিনি যাজক হিসাবে কাজ করেন। তিনি একটি ধ্রুপদী পাঠ্যক্রম চালু করেছিলেন এবং নিয়মিত প্রার্থনার পরিমাণ বাড়িয়ে দিয়েছিলেন এবং বিদ্যালয়কে সমস্ত সরকারী সহায়তা থেকে বিরত রেখেছিলেন। এই সংস্কারগুলি বহু বছরের মধ্যে তালিকাভুক্তির ক্ষেত্রে চারগুণ বৃদ্ধি ঘটিয়েছে, যা অ্যাক্টনে ফাদার সিরিকো যে বিশ্বাস এবং অবাধ শিল্পের প্রচার করেন তার মিশ্রণের জন্য একটি ছোট কিন্তু দৃঢ় বিজয়। সিরিকোর রাজনৈতিক ও সামাজিক ভাষ্য দ্য নিউ ইয়র্ক টাইমস, দ্য ওয়াল স্ট্রিট জার্নাল, দ্য ফিনান্সিয়াল টাইমস, ফোর্বস, ন্যাশনাল রিভিউ, দ্য ওয়াশিংটন টাইমস, ফার্স্ট থিংস, ন্যাশনাল ক্যাথলিক রেজিস্টার, ন্যাশনাল ক্যাথলিক রিপোর্টার, ক্রাইসিস ম্যাগাজিন এবং জার্নাল অফ মার্কেটস অ্যান্ড মোরালিটিতে প্রকাশিত হয়েছে। তাঁর লেখায় তিনি রাজনৈতিক ও সামাজিক স্বাধীনতার নৈতিকতা এবং নাগরিক অধিকারের ইতিহাস, আন্তর্জাতিক বাণিজ্য ও অর্থ, ব্যবসায়িক নৈতিকতা এবং জৈব নীতিশাস্ত্রের মতো বিষয়গুলিকে সম্বোধন করেছেন। সিরিকো উত্তর ও দক্ষিণ আমেরিকা, মধ্য ও পূর্ব ইউরোপ এবং অন্যত্র অর্থনীতি ও নৈতিকতার উপর বিশ্বজুড়ে বক্তৃতা দেন। তিনি নিয়মিত রেডিও এবং টেলিভিশন অতিথিও। 2009 সালের নভেম্বরে, সিরিকো "ম্যানহাটন ঘোষণা" স্বাক্ষর করেন, যা জীবনের পবিত্রতা, ঐতিহ্যবাহী বিবাহ এবং ধর্মীয় স্বাধীনতার প্রতিরক্ষায় খ্রিস্টান নেতাদের দ্বারা জারি করা একটি বিশ্বজনীন বিবৃতি। পরের বছর, ন্যাশনাল ক্যাথলিক রিপোর্টারের সাথে একটি সাক্ষাত্কারে, সিরিকো বলেছিলেন যে "ম্যানহাটন ঘোষণা এবং বিবাহ সম্পর্কিত এর বিভাগটি আজকের বিষয়টি সম্পর্কে আমার দৃষ্টিভঙ্গিকে যুক্তিসঙ্গতভাবে প্রকাশ করে এবং সেইসাথে আমি যা একটি প্রয়োজনীয় এবং ভারসাম্যপূর্ণ উদ্বেগ হিসাবে দেখি তা আমার নিজের অতীত থেকে উদ্ভূত হয় যা আমি যখন চার্চের বাইরে ছিলাম তখন চার্চের বিরোধী অবস্থানের পক্ষে সওয়াল করার অভিজ্ঞতা। বিশেষত, আমি বর্তমান "সমকামী এবং একাধিক অংশীদারের সম্পর্ককে স্বীকৃতি দেওয়ার জন্য বিবাহকে নতুন করে সংজ্ঞায়িত করার প্রবণতা [ক] বিবাহ সংস্কৃতির ক্ষয়ের কারণের পরিবর্তে একটি লক্ষণ" দেখতে পাচ্ছি। এই ক্ষেত্রে, আমি বিশ্বাস করি যে 'সমকামী বিবাহ' প্রশ্নটি আজ উত্থাপিত হয়েছে কারণ একটি সংস্কৃতি হিসাবে আমরা আর বাইবেল এবং ধর্মতাত্ত্বিক অর্থে বিবাহ কী তা পুরোপুরি বুঝতে পারি না। বিবাহ সম্পর্কে চার্চের দৃষ্টিভঙ্গি পরিত্যাগ করা বিস্তৃত এবং ক্ষতিকারক প্রতিক্রিয়া সহ বিবাহের সংস্কৃতিকে নিজেই ক্ষয় করবে। এটি, যেমন ম্যানহাটন ঘোষণাপত্রে বলা হয়েছে, "এই মিথ্যা ও ধ্বংসাত্মক বিশ্বাসকে স্থান দেবে যে বিবাহ হল রোম্যান্স এবং অন্যান্য প্রাপ্তবয়স্ক সন্তুষ্টি সম্পর্কে, এবং কোনও অন্তর্নিহিত উপায়ে, প্রজনন এবং কর্ম ও সম্পর্কের অনন্য চরিত্র এবং মূল্য সম্পর্কে নয়, যার অর্থ জীবনের প্রজন্ম, প্রচার এবং সুরক্ষার জন্য তাদের যোগ্যতা দ্বারা রূপায়িত হয়।" 2012 সালে, সিরিকো একটি ব্লগ প্রবন্ধ পোস্ট করেছিলেন যা মিশিগান আইনসভা রাজ্যে কাজের অধিকার আইন পাস করার পরে ইউনিয়নকরণের বিষয়ে তার মতামত তুলে ধরেছিল। আইনটির সাথে একমত হয়ে সিরিকো লিখেছেনঃ "ঐতিহাসিকভাবে, ক্যাথলিক চার্চ ইউনিয়নগুলির পক্ষে অনুকূলভাবে দেখেছে-অবশ্যই ব্যতিক্রম সহ। চার্চ ইউনিয়নগুলিকে শ্রমিক এবং তাদের পরিবারের কল্যাণের একটি উপায় হিসাবে দেখে। যাইহোক, এই অনুকূল পক্ষপাতের অর্থ এই নয় যে শ্রমিকরা একটি ইউনিয়নে যোগদান করতে বাধ্য, বা পরিচালনা কোনও ইউনিয়নের শর্তাবলী মেনে নিতে বাধ্য নয়। একটি ইউনিয়নে যোগদানের অধিকার, চার্চের সামাজিক শিক্ষায়, সমিতির প্রাকৃতিক অধিকারের মধ্যে নিহিত, যার অর্থ অবশ্যই মানুষের সঙ্গ না করার অধিকার রয়েছে। এই আইনটি ঠিক এই বিষয়টিকেই সম্বোধন করে; এটি শ্রমিকদের এমন একটি গোষ্ঠীর সাথে মেলামেশা করতে বাধ্য করা এবং যাদের সাথে তারা যোগ দিতে চায় না তাদের ফি প্রদান করা থেকে রক্ষা করে। মিশিগানের অন্যান্য ক্যাথলিক পাদ্রিরা বিপরীত মতামত প্রকাশ করেছিলেন যদিও মিশিগান ক্যাথলিক সম্মেলন সাক্ষ্য দেয়নি। 2018 সালের মে মাসে সিরিকো ডেট্রয়েট নিউজের একটি মতামত অংশে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের শিক্ষার বিষয়গুলিকে সম্বোধন করেছিলেন। প্রবন্ধে, তিনি ভর্তুকির রোমান ক্যাথলিক নীতিকে সমর্থন করেন, যা তিনি সংক্ষেপে সংজ্ঞায়িত করেছেন "যে চাহিদা স্থানীয় পর্যায়ে সর্বোত্তমভাবে পূরণ করা হয়"। সিরিকোর মতে, ক্যাথলিক বিশপদের মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র সম্মেলন ভর্তুকির নীতি উপেক্ষা করেছিল যখন এটি তাদের সন্তানদের প্যারোকিয়াল স্কুলে পাঠানোর জন্য পিতামাতার জন্য একটি ফেডারেল ট্যাক্স ক্রেডিটের পক্ষে ছিল। "সহজ কথায় বলতে গেলে", তিনি লিখেছিলেন, "সহজ কথায় বলতে গেলেঃ এক রাজ্যে যা কাজ করে তা অন্য রাজ্যে কাজ নাও করতে পারে। একটি 'অপ্ট-ইন' পদ্ধতি শীর্ষ-ভারী ফেডারেল আদেশের জন্য আরও পছন্দসই এবং স্থানীয় পর্যায়ে আরও পরিচালনাযোগ্য। যুক্তরাষ্ট্রীয় পরিকল্পনাবিদদের চেয়ে ভালো জানেন এমন পরিবারগুলিকে শিক্ষার স্বাধীনতা প্রদানের ক্ষেত্রে রাজ্য এবং পৌরসভাগুলির নমনীয়তা থাকবে। তিনি এই মন্তব্যগুলি লেখার মাধ্যমে উপস্থাপন করেছেনঃ "একটি অভ্যন্তরীণ-শহরের ক্যাথলিক প্যারিশের যাজক হিসাবে আমার কাজে, যা কে-12 এবং প্রাক-বিদ্যালয়ের অনুষ্ঠানগুলিকেও গর্বিত করে, আমি প্রতিদিন পিতামাতা এবং অভিভাবকদের স্বেচ্ছায় তাদের সন্তানদের ধ্রুপদী সংস্কৃতি এবং শিক্ষা প্রদানের জন্য আত্মত্যাগের সাক্ষী যা আমাদের পাঠ্যক্রমকে ব্যাপ্ত করে। প্রশাসনিক ও আমলাতান্ত্রিক বিকাশে ডুবে থাকা পাবলিক স্কুলগুলি নিরপেক্ষভাবে আটকে থাকে যখন বেশিরভাগ শিক্ষার্থী না হলেও তাদের আবেগ অনুসরণ করার সময় পর্যাপ্তভাবে প্রস্তুত করার কথা আসে। নিয়োগ ও সম্মান 1990 সালে সিরিকোকে মন্ট পেলেরিন সোসাইটিতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়। তিনি 1994 থেকে 1998 সাল পর্যন্ত মিশিগান নাগরিক অধিকার কমিশনে দায়িত্ব পালন করেন। 1999 সালে স্ট্যুবেনভিলের ফ্রান্সিস্কান বিশ্ববিদ্যালয় সিরিকোকে খ্রিস্টান নীতিশাস্ত্র বিষয়ে সম্মানসূচক ডক্টরেট ডিগ্রি প্রদান করে। 2001 সালে ইউনিভার্সিডেড ফ্রান্সিসকো মারোকুইন তাকে সামাজিক বিজ্ঞানে সম্মানসূচক ডক্টরেট প্রদান করে। তিনি ইনস্টিটিউট ফে ওয়াই লিবার্টাড, গুয়াতেমালার কমিটি ফর এ কনস্ট্রাকটিভ টুমরো এবং প্রাগের সিভিক ইনস্টিটিউটের উপদেষ্টা বোর্ডেও কাজ করেন। প্রকাশনার লেখক ক্যাথলিকবাদের ডেভেলপিং সোশ্যাল টিচিং (অ্যাক্টন ইনস্টিটিউট, 1993;) মোরাল বেসিস ফর লিবার্টি (ফাউন্ডেশন ফর ইকোনমিক এডুকেশন, 1996;) টুয়ার্ড এ ফ্রি অ্যান্ড ভারচুয়াস সোসাইটি (অ্যাক্টন ইনস্টিটিউট, 1997;) ইল পার্সোনালিস্মো ইকোনমিকো এ লা সোসিয়েটা লিবেরা (ইতালীয় ভাষা সংস্করণ; রুবেটিনো, 2001;) পুঁজিবাদ, নৈতিকতা এবং বাজার, অবদানকারী হিসাবে (ইনস্টিটিউট অফ ইকোনমিক অ্যাফেয়ার্স, 2001;) দ্য এন্টারপ্রেনিউরিয়াল ভোকেশন (অ্যাক্টন ইনস্টিটিউট, 2001;) দ্য সোল অফ লিবার্টি (অ্যাক্টন ইনস্টিটিউট, 2002;) ফ্রি মার্কেটকে রক্ষা করাঃ একটি মুক্ত অর্থনীতির জন্য নৈতিক মামলা (রেজনেরি পাবলিশিং, 2012;) দৃষ্টান্তের অর্থনীতি (রেজনেরি পাবলিশিং, 2001) রবার্ট সিরিকোর অফিসিয়াল ব্লগ 1951 জন্ম জীবিত মানুষ আমেরিকান স্বাধীনতাবাদী আমেরিকান পুরুষ অ-কল্পকাহিনী লেখক আমেরিকান রাজনৈতিক লেখক আমেরিকান ধর্মীয় লেখক আমেরিকান রোমান ক্যাথলিক পুরোহিত ক্যাথলিক স্বাধীনতাবাদী আমেরিকার ক্যাথলিক বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন শিক্ষার্থী শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের প্রতিষ্ঠাতা লস অ্যাঞ্জেলেস সিটি কলেজের প্রাক্তন শিক্ষার্থী ম্যাকিনাক সেন্টার ফর পাবলিক পলিসি পিপল ফ্রম বেনসনহার্স্ট, ব্রুকলিন ইউনিভার্সিটি অফ সাউদার্ন ক্যালিফোর্নিয়ার প্রাক্তন শিক্ষার্থী নিউইয়র্কের ক্যাথলিক (রাজ্য) ফ্ল্যাটবুশের লোক, ব্রুকলিন অ্যাক্টন ইনস্টিটিউট