Anthony Gilby
অ্যান্থনি গিলবি (c.1510-1585) ছিলেন একজন ইংরেজ ধর্মযাজক, যিনি র্যাডিকাল পিউরিটান এবং জেনেভা বাইবেলের অনুবাদক হিসাবে পরিচিত, যা সাধারণ মানুষের জন্য উপলব্ধ প্রথম ইংরেজি বাইবেল। তিনি লিঙ্কনশায়ারে জন্মগ্রহণ করেন এবং কেমব্রিজের ক্রাইস্টস কলেজে পড়াশোনা করেন এবং 1535 সালে স্নাতক হন। গিলবির প্রাথমিক জীবনে, তিনি ষষ্ঠ এডওয়ার্ডের শাসনামলে লিচেস্টারশায়ারে একজন ধর্মপ্রচারক হিসাবে কাজ করেছিলেন। এই সময়ে, তাঁকে সেই যুগের দুর্নীতি সম্পর্কে তাঁর মতো একই মতামত পোষণকারী ব্যক্তিদের সঙ্গে একত্রিত করা হয়েছিল। এর ফলে তিনি আ কমেন্টারি অন দ্য প্রফেট মাইচা (1551) এবং আ কমেন্টারি অন দ্য প্রফেট মালাকি (আনুমানিক 1553) প্রকাশ করতে বাধ্য হন এবং এই গ্রন্থগুলির মাধ্যমে তাঁর ধর্মের উপর নিপীড়ন সম্পর্কে তাঁর অনুভূতি স্বাধীনভাবে প্রকাশ করেন। তিনি তাঁর অল্প বয়সে প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মে ধর্মান্তরিত হন এবং এটি তাঁর জীবনে সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ বলে প্রমাণিত হবে। গিলবি যথাক্রমে 1531-2 এবং 1535 সালে কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ব্যাচেলর এবং মাস্টার অফ আর্টস নিয়ে স্নাতক হন। তাঁর পুরো শিক্ষা জুড়ে তিনি "ল্যাটিন, গ্রীক এবং হিব্রুর বাইবেলের ভাষাগুলিতে তাঁর দক্ষতার" জন্য সুপরিচিত ছিলেন, যা জেনেভা বাইবেলের অনুবাদে তাঁর কাছে সুস্পষ্ট সম্পদ হিসাবে প্রমাণিত হয়েছিল। 1553 খ্রিষ্টাব্দে মেরি টিউডর যখন সিংহাসনে আরোহণ করেন, তখন প্রোটেস্ট্যান্টদের জীবন আরও অশান্ত হয়ে ওঠে। এর ফলে অনেকে 1555 সালে গিলবি পরিবার সহ ধর্মীয়ভাবে মুক্ত রাজ্যে পালিয়ে যায়। তিনি লিচেস্টারশায়ারের একজন মন্ত্রী এবং একজন ক্যালভিনিস্ট হয়েছিলেন। তাঁর অ্যানসার টু দ্য ডেভিলিশ ডিটেকশন অফ স্টিফেন গার্ডিনার 1547 সালে জন ডে দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। পারিবারিক গিলবি এলিজাবেথ নামে এক মহিলাকে বিয়ে করেছিলেন বলে নথিভুক্ত করা হয়েছিল। তাদের দুই কন্যা এবং দুই পুত্র ছিল; দুর্ভাগ্যবশত একটি কন্যা বেঁচে যায়নি, তাকে রুথ, গডড্রেড এবং নাথানিয়েল গিলবি রেখে গেছে। গিলবির অনুবাদ কাজ কেবল সারা দেশেই নয়, তাঁর পারিবারিক জীবনেও অত্যন্ত প্রচলিত ছিল। এটি এই সত্য দ্বারা সমর্থিত যে তাঁর দুই পুত্রই তাদের সময়ে দুটি বিশিষ্ট গ্রন্থের অনুবাদক ছিলেনঃ এ ব্রিফ অ্যান্ড লার্নড ট্রিটাইজ, কনটেইনিং এ ট্রু ডিস্ক্রিপশন অফ দ্য অ্যান্টিক্রাইস্ট জর্জ সোহন এবং অ্যান এপিসেল টু হিজ ব্রাদার কুইন্টাস মার্কাস টুলিয়াস সিসেরো। অনুবাদক গড্রেড গিলবি ছিলেন বড় ছেলে; ছোট, খ্রীষ্টের কলেজের নাথানিয়েল এবং কেমব্রিজের ইমানুয়েল কলেজের ফেলো, জোসেফ হলের শিক্ষক ছিলেন, যার মা গিলবির মণ্ডলীর একজন ছিলেন। মেরিয়ান নির্বাসন যখন ইংল্যান্ডে রোমান ক্যাথলিক ধর্ম পুনরুদ্ধার করা শুরু হয়, তখন অনেক প্রোটেস্ট্যান্ট দেশ ছেড়ে চলে যেতে বাধ্য হয়। প্রোটেস্ট্যান্টরা কেবল তাদের শারীরিক নিরাপত্তা এবং তাদের নিজস্ব উপাসনার অনুশীলন করার অধিকারের জন্যই নয়, বরং ইংল্যান্ডে তাদের শেষ প্রত্যাবর্তনের জন্য তাদের জাতীয় ধর্ম বজায় রাখার, সংজ্ঞায়িত করার এবং সংরক্ষণের সুযোগ দেওয়ার কারণেও চলে গিয়েছিল। বিদেশী প্রোটেস্ট্যান্ট কারিগরদের উপনিবেশের তুলনায় ইউরোপীয়-প্রোটেস্ট্যান্ট কারিগরদের বেশি সৌজন্য দেওয়া হত। ইউরোপীয় প্রোটেস্ট্যান্টদের চলে যাওয়ার নোটিশ দেওয়া হয়েছিল এবং গ্রেপ্তারের বিষয়ে সতর্ক করা হয়েছিল, অন্যদিকে বিদেশী প্রোটেস্ট্যান্টদের দ্রুত বরখাস্ত করার আদেশ দেওয়া হয়েছিল। তারা মূলত প্রোটেস্ট্যান্ট শহর স্ট্রাসবুর্গ এবং ফ্রাঙ্কফুর্টে পালিয়ে যায়, কিন্তু পরে এমডেন, জুরিখ, ওয়েসেল, ওয়ার্মস এবং ডুইসবার্গে উপনিবেশ স্থাপন করা হয়। সেই উপনিবেশগুলিতে, বিশেষত ফ্রাঙ্কফুর্টে, অনেকে এডওয়ার্ডিয়ান ইংরেজি গির্জা সংরক্ষণ করতে চেয়েছিলেন, অন্যদিকে উগ্রপন্থী অন্যরা আরও দাবিমূলক সংস্কার চেয়েছিলেন। এই ভিন্ন মতামতের কারণে অনেক যুক্তি তৈরি হয়েছিল যার ফলে ফ্রাঙ্কফুর্ট বিভক্ত হয়েছিল। প্রতিটি উপনিবেশের নিজস্ব স্বতন্ত্র প্রকৃতি ছিল, তবে ধর্মীয় নির্বাসিত গোষ্ঠীগুলির মধ্যে উল্লেখযোগ্য যোগাযোগ ছিল। যাইহোক, তাদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলিতে প্রায়শই যোগাযোগ এবং ঐক্যের অভাব ছিল। মারিয়ান নির্বাসিতরা তাদের মূল ধর্মাবলম্বীদের দেশে ফিরে আসতে উৎসাহিত করতে চেয়েছিল, তাই তারা মহাদেশীয় সংবাদ মাধ্যম ব্যবহার করে প্রোটেস্ট্যান্ট মতবাদের উপর অনেক কাজ তৈরি করেছিল এবং তাদের পলায়ন, শাহাদাত বা বিদ্রোহের আহ্বান জানিয়েছিল। যাইহোক, সমস্ত মারিয়ান নির্বাসিতরা ধর্মীয় কারণে তাদের দেশ ছেড়ে যায়নিঃ তাদের একটি বড় অংশ ধর্মনিরপেক্ষ উদ্বেগের ব্যর্থ প্রচেষ্টার পরে চলে গেছে। 1557 সালে যুদ্ধ শুরু হওয়ার পর, এই ধর্মনিরপেক্ষ নির্বাসিতদের মধ্যে অনেকেই ধর্মের আগে আনুগত্য রেখেছিলেন এবং যে কোনও উপায়ে তাদের দেশের সেবা করার জন্য দেশে ফিরে এসেছিলেন। 1558 সালে যখন রানী মেরি মারা যান, তখন মারিয়ান নির্বাসনের সময়কাল শেষ হয় এবং নির্বাসিতরা মিশ্র অভ্যর্থনায় দেশে ফিরে আসে। অ্যান্থনি গিলবি সহ অনেক পুরুষ বহু বছর ধরে এমন সম্প্রদায়ের মধ্যে বসবাস করেছেন যা তারা মনে করেছিলেন যে ইংল্যান্ডের তুলনায় আরও পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে সংস্কার করা হয়েছে। অ্যান্থনি গিলবি ফ্রাঙ্কফুর্টের বাসেলে এই মেরিয়ান নির্বাসনের একটি অংশ ছিলেন, যেখানে তিনি জন ফক্সের সাথে যুক্ত ছিলেন এবং 1554 সালে তাকে আটকে রেখেছিলেন এবং 1555 সালে জেনেভায় বসতি স্থাপন করেছিলেন। সেখানে তিনি ক্রিস্টোফার গুডম্যানের সাথে জন নক্সের জন্য নিযুক্ত হন। তিনি অষ্টম হেনরির দ্বারা আরোপিত চার্চ অফ ইংল্যান্ডে রাজকীয় আধিপত্যের বিরোধিতা করে অ্যান অ্যাডমনিশন টু ইংল্যান্ড অ্যান্ড স্কটল্যান্ড (1558) লিখেছিলেন। জেনেভা বাইবেলের উপর তাঁর কাজ, যা 1560 সালে প্রকাশিত হয়েছিল, উইলিয়াম হুইটিংহামের অন্যতম প্রধান সহকারী হিসাবে ছিল। দ্য জেনেভা বাইবেল মারিয়ান নিপীড়ন শুরু হওয়ার পর ইংরেজ প্রোটেস্ট্যান্টরা জেনেভায় যান। এখানেই গিলবি সহ অনুবাদকরা জেনেভা বাইবেল নামে পরিচিত বিষয় নিয়ে কাজ করেছিলেন। পরে, মেরির মৃত্যুর পর, নির্বাসিতদের মধ্যে অনেকেই 1558 সালে ইংল্যান্ডে ফিরে আসেন, কিন্তু গিলবি উইলিয়াম হুইটিংহ্যামের সাথে জেনেভা বাইবেল সম্পূর্ণ করার জন্য জেনেভায় থেকে যান। হুইটিংহ্যাম বাইবেল অনুবাদ করার এই সম্পদশালী, কিন্তু অসাধারণ কাজের অনুপ্রেরণা ছিলেন কারণ এটি তাঁর 1557 সালের নিউ টেস্টামেন্টের একটি সম্প্রসারণ ছিল। হুইটিংহ্যামের বাইবেল ধারণার ক্ষেত্রে গিলবি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। হুইটিংহ্যাম নিজেই জেনেভা বাইবেলের অনুবাদে গিলবির ভূমিকার সাক্ষ্য দিয়েছিলেন এবং লিভ্রে ডেস অ্যাংলাইস শিরোনামে একটি অংশে এটি রেকর্ড করেছিলেন। জেনেভা বাইবেলে আগ্রহী পাঠকের জন্য সহজেই পড়া যায় এমন মানচিত্র, সূচী এবং নোট রয়েছে। লেখার শৈলীর এই প্রকৃতি উইলিয়াম টিনডেলের লেখার সময়কার, যিনি নিউ টেস্টামেন্টের একটি ইংরেজি অনুবাদও তৈরি করেছিলেন। অ্যান্থনি গিলবি সহ অনুবাদকরা সাহিত্যের একটি অংশ তৈরি করেছিলেন যা শেক্সপিয়ার এবং মিল্টন সহ ষোড়শ শতাব্দীতে সব ধরনের পাঠকদের প্রভাবিত করতে সক্ষম হয়েছিল। অনেক বছর পরে, জেনেভা বাইবেল 1611 সালের কিং জেমস সংস্করণের সাথে বিনিময় করা হয়েছিল, যা রাজার কাছে আরও গ্রহণযোগ্য ছিল। জেনেভা বাইবেল শেষ হওয়ার পর গিলবি অবশেষে 1560 সালের মে মাসে ইংল্যান্ডে ফিরে আসেন এবং তার সেরা কাজটি মাত্র কয়েক সপ্তাহ পরে প্রকাশিত হয়। গিলবি অনুবাদের তত্ত্বাবধান এবং টীকা লেখার জন্য স্বীকৃত। যাইহোক, তাঁর দুর্বলতা ছিল পাঠ্য সমালোচনা, কারণ তিনি প্রক্রিয়াটির এই অংশটি অন্যান্য অনুবাদকদের-টমাস স্যাম্পসন, টমাস বেন্থাম, উইলিয়াম কোল এবং হুইটিংহামের কাছে ছেড়ে দিয়েছিলেন। জেনেভা বাইবেলের মূল বৈশিষ্ট্যগুলি ছিল এর মুদ্রণ-প্রকার এবং আকার, কোয়ার্টোস এবং অক্টাভোসে পৃথকীকরণ, আয়াতে বিভাগকরণ এবং শব্দের যোগকে বোঝাতে ইটালিকের ব্যবহার। কিন্তু গিলবির প্রশংসার জন্য, সমস্ত বৈশিষ্ট্যের মধ্যে সবচেয়ে অর্থপূর্ণ ছিল টীকা। এই ব্যাখ্যামূলক নোটগুলি ইংল্যান্ডের ইতিহাস সম্পর্কে একটি রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি উপস্থাপন করেছিল। অনুবাদক হিসাবে গিলবির প্রথম প্রচেষ্টা 1551 সালে ঘটেছিল, যখন তিনি মীখার উপর একটি ভাষ্য লিখেছিলেন। এই লেখা এবং ভূমিকা, গিলবির কাজ উভয়ই অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ কারণ তারা জেনেভা বাইবেল অনুবাদে অনুবাদকদের দ্বারা ব্যবহৃত কৌশলগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল। এলিজাবেথের অধীনে মেরি টিউডরের মৃত্যুর পর, গিলবি এবং অন্যান্য প্রোটেস্ট্যান্ট লেখকরা আরাউ এবং ফ্রাঙ্কফুর্টের নির্দিষ্ট ইংরেজি গির্জার মণ্ডলীগুলিকে একটি চিঠি লিখেছিলেন, যাতে তারা প্রোটেস্ট্যান্টবাদ পুনরুদ্ধারের পক্ষে সমর্থন করার চেষ্টা করেন। প্রথম এলিজাবেথ সিংহাসনে আরোহণের পর ইংল্যান্ডে ফিরে আসার পর তিনি ভেস্টমেন্ট বিতর্কে জড়িয়ে পড়েন এবং একজন ভিন্নমতাবলম্বী ও বিতর্কবাদী হয়ে থাকেন। যদিও চার্চ অফ ইংল্যান্ডের প্রেসবিটেরিয়ানদের খুব কাছাকাছি ছিলেন না, তিনি জন ফিল্ড এবং থমাস উইলকক্সকে তাদের ফার্স্ট অ্যাডমনিশন টু পার্লামেন্টে (1572) সমর্থন করেছিলেন, যা ছিল প্রেসবিটেরিয়ানিজমের সমর্থন। তিনি হান্টিংটনের তৃতীয় আর্ল হেনরি হেস্টিংসের মধ্যে একজন শক্তিশালী রক্ষক খুঁজে পেয়েছিলেন এবং অ্যাশবি-ডি-লা-জোচের প্রভাষক হিসাবে তাঁর জীবনযাপন করতে সক্ষম হয়েছিলেন। অধ্যবসায়ী সংযোগ এবং অ্যাশবি ব্যাকরণ বিদ্যালয়ের শিক্ষার উপর তাঁর প্রভাবের মাধ্যমে গিলবি একজন পিউরিটান নেতা হয়ে ওঠেন। হান্টিংটন গিলবির মৃত্যুর পর 1587 সালে আর্থার হিলডারশামকে অ্যাশবিতে রেক্টর হিসাবে নিযুক্ত করে স্থানীয় ধর্মপ্রচার ঐতিহ্যের ধারাবাহিকতার আশ্বাস দেন। অ্যান্থনি গিলবির লেখার অভিজ্ঞতাকে তিনটি বিভাগে ভাগ করা যেতে পারে, যার মধ্যে রয়েছে চিঠি ও চুক্তি, জেনেভা বাইবেলের অনুবাদ এবং অন্যান্য ছোটখাটো ভাষ্য এবং নির্বাসনের আগে ও সময় তাঁর ধর্মতাত্ত্বিক আগ্রহ। 1555 খ্রিষ্টাব্দের নভেম্বরে অ্যান্থনি গিলবি এবং ক্রিস্টোফার গুডম্যান, যিনি একজন মারিয়ান নির্বাসিত ব্যক্তিও ছিলেন, দুজনেই জেনেভার ইংরেজ নাগরিকদের জন্য ঈশ্বরের বাক্যের যাজক হয়েছিলেন। এই শপথ গ্রহণের পর, অ্যান্টনি গিলবির কৃতিত্বগুলি বেশিরভাগই ধর্মীয় ছিল, যেমন 1558 সালে ইংল্যান্ডের সিংহাসনে এলিজাবেথের উত্তরাধিকারের খবরের পরে ঈশ্বরের প্রতি অভিন্নতাকে উৎসাহিত করে ইংরেজ গির্জার কাছে লেখা একটি চিঠি। নির্বাসনের আগে এবং তার সময়কালে, গিলবি প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারের সময় জুড়ে ধর্মের সংস্কার নিয়ে এগিয়ে যান। উদাহরণস্বরূপ, তাঁর ধর্মীয় আগ্রহ তাঁর অন্যতম প্রধান প্রচেষ্টায় পরিণত হয়েছিল। তাঁর পূর্বনির্ধারণের মতবাদ, যেখানে তিনি ঈশ্বরের শ্রেষ্ঠত্ব নিয়ে আলোচনা করেছিলেন, জেনেভা বাইবেলের ব্যাখ্যামূলক নোটে উপস্থাপিত হয়েছে। তিনি 1558 সালে জন নক্সের দ্য অ্যাপেলেশন ফ্রম দ্য সেন্টেন্সের একটি ভূমিকাও লিখেছিলেন, যা বিশপস এবং পাদ্রিদের দ্বারা উচ্চারিত হয়েছিল, যা ইংল্যান্ড এবং স্কটল্যান্ডকে অনুশোচনা করার আহ্বান জানিয়েছিল। তাঁর কিছু অতিরিক্ত কাজের মধ্যে রয়েছেঃ দ্য কমেন্টারিজ অফ দ্য ডিভাইন, জন ক্যালভিন, অন দ্য প্রফেট ড্যানিয়েল (1570) দ্য সাম্মস অফ ডেভিড সত্যিকার অর্থে থিওডোর বেজা দ্বারা খোলা এবং ব্যাখ্যা করা হয়েছে (1580) এ প্লেজেন্ট ডায়ালগ বিটুইন এ সোল্ডার অফ বারউইক এবং একটি ইংরেজি চ্যাপলাইন এক্সটার্নাল লিঙ্কস অ্যান্টনি গিলবি-এ ব্রিফ ট্রিটাইজ অফ ইলেকশন অ্যান্ড রিপ্রোবেশন 1556 নোটস অ্যাট্রিবিউশন 1510 জন্ম 1585 মৃত্যু ইংরেজ অনুবাদক লিংকনশায়ারের পাদ্রী 16শ শতাব্দীর ইংরেজ পুরুষ লেখক 16শ শতাব্দীর ইংরেজ পিউরিটান মন্ত্রী 16শ শতাব্দীর অনুবাদক