Teachings of Ramakrishna
রামকৃষ্ণ পরমহংস (1836-1886) ঊনবিংশ শতাব্দীর একজন বিখ্যাত বাঙালি মরমী। রামকৃষ্ণ ছিলেন জনপ্রিয় আবেদনের একজন শিক্ষক, যিনি গল্প ও দৃষ্টান্ত সহ দেহাতি বাংলায় কথা বলতেন। রামকৃষ্ণের প্রধান শিক্ষাগুলির মধ্যে ছিল জীবনের সর্বোচ্চ লক্ষ্য হিসাবে ঈশ্বরের উপলব্ধি, কাম-কাঞ্চন ত্যাগ, ধর্মের সম্প্রীতি এবং জীব হলেন শিব। রামকৃষ্ণের শিক্ষার মূল ধারণাগুলির মধ্যে অস্তিত্বের ঐক্য এবং সমস্ত ধর্মের ঐক্য ও সত্য অন্তর্ভুক্ত ছিল। ভগবান-উপলব্ধি রামকৃষ্ণ উল্লেখ করেছিলেন যে ঈশ্বর-উপলব্ধি হল সমস্ত জীবের সর্বোচ্চ লক্ষ্য। বিভিন্ন ধর্মের মাধ্যমে রামকৃষ্ণের রহস্যময় অভিজ্ঞতাগুলি তাঁকে এই শিক্ষা দিতে পরিচালিত করেছিল যে, বিভিন্ন ধর্ম পরম জ্ঞান ও আনন্দে পৌঁছানোর বিভিন্ন উপায়-এবং বিভিন্ন ধর্ম পরম সত্যের সম্পূর্ণতা প্রকাশ করতে পারে না, তবে এর দিকগুলি প্রকাশ করতে পারে। কাম-কাঞ্চন রামকৃষ্ণ শিখিয়েছিলেন যে মানব জীবনে প্রাথমিক বন্ধন হল কাম-কাঞ্চন (কামনা এবং সোনা)। পুরুষদের সঙ্গে কথা বলার সময়, রামকৃষ্ণ তাদের কামিনী-কাঞ্চন বা "নারী ও স্বর্ণ"-এর বিরুদ্ধে সতর্ক করেছিলেন, মহিলাদের সঙ্গে কথা বলার সময় তিনি পুরুষ-কাঞ্চন বা "পুরুষ ও স্বর্ণ"-এর বিরুদ্ধে সতর্ক করেছিলেন। রামকৃষ্ণের বিশিষ্ট মহিলা শিষ্যদের মধ্যে একজন গৌরী মা বলেছিলেন যেঃ অবিদ্যামায়া এবং বিদ্যামায়া ভক্তরা বিশ্বাস করেন যে রামকৃষ্ণের নির্বাকল্প সমাধির উপলব্ধি তাঁকে মায়ার দুটি দিক বা বিভ্রমের বোঝার দিকে পরিচালিত করেছিল, যা তিনি অবিদ্যামায়া এবং বিদ্যামায়া হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন। তিনি ব্যাখ্যা করেছিলেন যে, অবিদ্যামায়া সৃষ্টির অন্ধকার শক্তির প্রতিনিধিত্ব করে (যেমনঃ কামুক ইচ্ছা, মন্দ আবেগ, লোভ, কাম এবং নিষ্ঠুরতা), যা মানুষকে চেতনার নিম্ন স্তরে রাখে। এই শক্তিগুলি জন্ম ও মৃত্যুর চক্রে মানুষের ফাঁদে পড়ার জন্য দায়ী এবং তাদের অবশ্যই লড়াই করতে হবে এবং পরাজিত করতে হবে। অন্যদিকে, বিদ্যাময় সৃষ্টির উচ্চতর শক্তির প্রতিনিধিত্ব করে (যেমন। আধ্যাত্মিক গুণাবলী, আলোকিত গুণাবলী, দয়া, বিশুদ্ধতা, ভালবাসা এবং ভক্তি), যা মানুষকে চেতনার উচ্চতর স্তরে উন্নীত করে। রামকৃষ্ণ ধর্মের মধ্যে সামঞ্জস্য স্বীকার করেছিলেন কিন্তু বুঝতে পেরেছিলেন যে এই পার্থক্য সত্ত্বেও সমস্ত ধর্ম একই চূড়ান্ত লক্ষ্যে নিয়ে যায় এবং তাই তারা সকলেই বৈধ এবং সত্য। আমিয়া পি সেন লিখেছেন যে ভক্তি বা ভক্তি এবং ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বাসের গভীর ভিত্তি রামকৃষ্ণের শিক্ষাকে সর্বজনীন দেখায়, তাঁর সাংস্কৃতিকভাবে নির্ধারিত রূপ নয়। বিশিষ্ট ব্রিটিশ ইতিহাসবিদ আর্নল্ড জে টয়েনবি লিখেছেনঃ "মহাত্মা গান্ধীর অহিংসার নীতি এবং শ্রী রামকৃষ্ণের ধর্মের সম্প্রীতির সাক্ষ্যঃ এখানে আমাদের মনোভাব ও চেতনা রয়েছে যা মানবজাতিকে একটি পরিবারে পরিণত করতে পারে-এবং পারমাণবিক যুগে, এটিই আমাদের ধ্বংস করার একমাত্র বিকল্প।" ধর্মের সম্প্রীতি সম্পর্কে, রামকৃষ্ণ বলেছিলেন, জীব হলেন শিব এবং অন্যান্য শিক্ষাগুলি রামকৃষ্ণের জাত্রা জীব তত্রা শিব (যেখানেই জীবন্ত প্রাণী রয়েছে, শিব রয়েছে) তাঁর বাস্তবতার অদ্বৈত ধারণা থেকে উদ্ভূত। এটি তাঁর শিষ্যদের শিখিয়েছিল, "জীব দয়া নয়, শিব জ্ঞানে জীব সেবা" (জীবের প্রতি দয়া নয়, বরং জীবকে শিব হিসাবে সেবা করা)। পণ্ডিতদের মতে, বিবেকানন্দ এই বার্তা থেকে অনুপ্রেরণা পেয়েছিলেন এবং দুর্ভিক্ষ ত্রাণ, অনাথ আশ্রমগুলির রক্ষণাবেক্ষণ, প্রশিক্ষণ কেন্দ্র, শিক্ষা প্রতিষ্ঠান, ডিসপেনসারি খোলার মতো সামাজিক ক্রিয়াকলাপের উদ্যোগ নিয়েছিলেন-"ঈশ্বরের সন্ধানে আপনার কোথায় যাওয়া উচিত? সবাই কি দরিদ্র, দুর্দশাগ্রস্ত, দুর্বল, ভগবান নয়? কেন আগে তাদের পূজা করবেন না? এই লোকদের আপনার ঈশ্বর হতে দিন। "রামকৃষ্ণ সরাসরি সমাজসেবায় অংশ নেননি, বরং তাঁর প্রধান শিষ্য বিবেকানন্দকে দায়িত্ব দিয়েছিলেন। রামকৃষ্ণ, যদিও দার্শনিক হিসাবে আনুষ্ঠানিকভাবে প্রশিক্ষিত ছিলেন না, জটিল দার্শনিক ধারণাগুলির একটি স্বজ্ঞাত উপলব্ধি ছিল। তাঁর মতে, ব্রহ্মণ্ড, দৃশ্যমান মহাবিশ্ব এবং অন্যান্য অনেক মহাবিশ্ব, চেতনা ও বুদ্ধির সর্বোচ্চ মহাসাগর ব্রহ্ম থেকে উদ্ভূত নিছক বুদ্বুদ। 4 আদি শঙ্কর যেমন এক হাজার বছরেরও বেশি আগে করেছিলেন, তেমনই রামকৃষ্ণ পরমহংস হিন্দুধর্মকে পুনরুজ্জীবিত করেছিলেন যা ঊনবিংশ শতাব্দীতে অত্যধিক আচার-অনুষ্ঠান এবং কুসংস্কার দ্বারা পরিপূর্ণ ছিল এবং ইসলাম, খ্রিস্টধর্ম এবং আধুনিক যুগের সূচনার চ্যালেঞ্জগুলির প্রতিক্রিয়া জানাতে আরও ভালভাবে সজ্জিত হতে সহায়তা করেছিল। যাইহোক, আদি শঙ্করের বিপরীতে, রামকৃষ্ণ অসাধারণ জগতে চেতনার সমাধি-পরবর্তী অবতরণ সম্পর্কে ধারণাগুলি বিকাশ করেছিলেন, যা তিনি "বিজ্ঞান" নামে অভিহিত করেছিলেন। যদিও তিনি অদ্বৈত বেদান্তের সর্বোচ্চ বৈধতা দাবি করেছিলেন, তিনি আরও বলেছিলেন যে "আমি নিত্য এবং লীলা উভয়ই গ্রহণ করি, পরম এবং আপেক্ষিক উভয়ই"। দৃষ্টান্তগুলি রামকৃষ্ণের শিক্ষার একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ অংশ ছিল। রামকৃষ্ণ গল্পের মাধ্যমে তাঁর আধ্যাত্মিক ও নৈতিক বার্তা পৌঁছে দিয়েছিলেন এবং সর্বশ্রেষ্ঠ ভক্তের দৃষ্টান্তটি তাঁর বিখ্যাত দৃষ্টান্তগুলির মধ্যে একটি-পণ্ডিত যিনি সাঁতার কাটতে পারতেন না তাঁর দৃষ্টান্তটি রামকৃষ্ণের আরেকটি বিখ্যাত দৃষ্টান্ত, যা শিয়াল ও বিড়ালের গল্পের অনুরূপ।