Madí
ম্যাডি (বা ম্যাডি; গ্রুপো ম্যাডি বা আর্টে ম্যাডি নামেও পরিচিত) একটি আন্তর্জাতিক বিমূর্ত (বা কংক্রিট) শিল্প আন্দোলন যা 1946 সালে বুয়েনোস আইরেসে হাঙ্গেরিয়ান-আর্জেন্টিনীয় শিল্পী এবং কবি গিয়ুলা কোসিস এবং উরুগুয়ের কারমেলো আর্ডেন কুইন এবং রোড রথফাস দ্বারা শুরু হয়েছিল। আন্দোলনটি কংক্রিট শিল্প (অর্থাৎ, অ-প্রতিনিধিত্বমূলক জ্যামিতিক বিমূর্ততা) তৈরির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে এবং শিল্পের সমস্ত শাখাকে (প্লাস্টিক এবং সচিত্র শিল্প, সঙ্গীত, সাহিত্য, থিয়েটার, স্থাপত্য, নৃত্য ইত্যাদি) অন্তর্ভুক্ত করে। মাদি আন্দোলনের শিল্পীরা শিল্প মাধ্যমের কংক্রিট, শারীরিক বাস্তবতা বিবেচনা করেন এবং পশ্চিমা শিল্পের ঐতিহ্যবাহী রীতিনীতিগুলির সাথে খেলেন (উদাহরণস্বরূপ, অনিয়মিত আকারের ক্যানভাসে কাজ তৈরি করে)। 1947 থেকে 1954 সালের মধ্যে প্রকাশিত আর্টে ম্যাডি ইউনিভার্সাল ম্যাগাজিনের আটটি সংখ্যায় আর্টওয়ার্ক অফ ম্যাডি মুভমেন্ট প্রকাশিত হয়। গ্রুপো মাদি আর্জেন্টিনায় বিমূর্ত শিল্পের অনুসারী শিল্পীদের দুটি বিশিষ্ট গোষ্ঠীর মধ্যে একটি ছিল। অন্যটি ছিল আর্টে কংক্রিট-ইনভেন্সিয়ন বা এ. এ. সি. আই, যা 1945 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। মাদি শিল্প আন্দোলন এ. এ. সি. আই-এর প্রতিক্রিয়া হিসাবে গঠিত হয়েছিল, যার শিল্পকে মাদি গোষ্ঠী তাদের কংক্রিট শিল্প তৈরির পদ্ধতিতে খুব কঠোর বলে মনে করেছিল, যার ফলে তাদের শিল্পকর্মে অভিব্যক্তির অভাব ছিল। কর্নেল পেরনের শাসনের অধীনে কাজ করা, যিনি ক্ষমতায় থাকাকালীন একটি অস্থির রাজনৈতিক জলবায়ু দ্বারা চিহ্নিত ছিলেন, মাদি শিল্পীরা সামাজিক ও রাজনৈতিক প্রভাব সহ বিবৃতি দেওয়ার জন্য তাদের শিল্পকে ব্যবহার করেছিলেন। মাদি আন্দোলনের সবচেয়ে প্রকাশ্য সমালোচনাগুলির মধ্যে একটি আর্টে মাদি ইউনিভার্সাল ম্যাগাজিনে সাংস্কৃতিক কর্তৃপক্ষের সমালোচনা করে মন্তব্য করেছে, "ভেনিস দ্বিবার্ষিকের কাছে তাঁর শেষ জমা দেওয়া আর্জেন্টিনার জন্য নতুন [শৈল্পিক] মূল্যবোধের একটি ভোঁতা অস্বীকারকে নির্দেশ করেছে। আমরা উপযুক্ত কর্তৃপক্ষকে সমসাময়িক প্লাস্টিক শিল্পের প্রকৃত বর্তমানকে সেই জমা দেওয়ার সাথে তুলনা করার জন্য আমন্ত্রণ জানাই যা আজ আমাদের [আমাদের দেশকে] অর্ধ শতাব্দী পিছনে ফেলেছে, যা পেরনের অধীনে নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক কর্মকর্তাদের নান্দনিক পছন্দগুলিকে অস্পষ্টভাবে আক্রমণ করে। পেরেজ-বারেইরোর মতে, ম্যাডি এবং কংক্রিট শিল্প (অ্যাসোসিয়েশন আর্টে কংক্রিট-ইনভেন্সিয়ন (এ. এ. সি. আই)-এর উল্লেখ করে) পেরোনিজমের রাজনৈতিক ঘটনার শৈল্পিক সমান্তরাল (গুলি)। এই শিল্পীদের আধুনিক শিল্পের সঙ্গে কমিউনিস্ট মতাদর্শের সংমিশ্রণ হিসাবেও দেখা হত। ব্যারেইরো সহ কিছু পণ্ডিত দেখেছেন যে সরকার সামগ্রিকভাবে কংক্রিট শিল্পের বিরুদ্ধে একজন স্পষ্টবাদী সমালোচক, যেখানে আন্দ্রেয়া গিউন্টার মতো অন্যরা দাবি করেছেন যে মাদি এবং কংক্রিট গোষ্ঠীগুলি পেরনের শাসনের অধীনে শিকার হয়নি, বরং তারা "এর প্রান্তিক সহাবস্থান করেছিল"। পেরনের রাজনৈতিক শাসন প্রচারের উদ্দেশ্যে ভাষাগত এবং চাক্ষুষ উভয় চিত্রই ব্যবহার করত। শ্রমিক শ্রেণির ধারণার বিকল্প হিসাবে তাঁর "শার্টবিহীন শ্রমিক" (লস ডেসকামিসাদোস) নামে একটি ভাবমূর্তির ব্যবহারে এটি দেখা যায়। এই চিত্রটির পুরুষ শ্রমিকের সাথে দৃঢ় সংযোগ এবং অর্থ ছিল, শার্টবিহীন এবং অবাস্তবভাবে, খুব বেশি যন্ত্রণা ছাড়াই। 1946 সালের 17ই অক্টোবর প্লাজা দে মায়োতে দেওয়া এক বক্তৃতায় পেরন বক্তৃতায় শ্রমিকদের "মিস ক্যুরিডোস ডেসকামিসাদোস" (আমার প্রেমময় শার্টবিহীন শ্রমিক) বলে সম্বোধন করেছিলেন। এই বক্তৃতায়, তিনি 17ই অক্টোবরকে "শার্টবিহীন শ্রমিক দিবস" হিসাবে ঘোষণা করেন এবং বলেন, "আমি পুরুষদের উপর শাসন করতে চাই না, বরং তাদের হৃদয়ের উপর শাসন করতে চাই, কারণ আমার স্পন্দন প্রতিটি শার্টবিহীন শ্রমিকের হৃদয়ের সাথে একত্রে মিশে যায়, যা আমি ব্যাখ্যা করি এবং সর্বোপরি ভালবাসি।" প্রচারণা তৈরির জন্য উপস্থাপনাগুলির ব্যবহার মাদি শিল্পীদের বিরোধিতা করার জন্য একটি স্পষ্ট লক্ষ্য উন্মুক্ত করে দেয়। গিয়ুলা কোসিস নামের উৎপত্তি, যিনি রেমন্ডো রাসাস পেট ছদ্মনামেও কাজ করতেন, ব্যাখ্যা করেছেন যে এই আন্দোলনের নামটি স্প্যানিশ গৃহযুদ্ধের রিপাবলিকান নীতিবাক্য থেকে উদ্ভূত হয়েছে, "মাদ্রি, মাদ্রি, নো পাসারান" ("মাদ্রিদ, মাদ্রিদ, তারা এটি তৈরি করবে না", অর্থাৎ, ফ্রাঙ্কোইস্ট বাহিনী মাদ্রিদ আক্রমণ করবে না)। নামটি সাধারণত মোভিমেন্টো, অ্যাবস্ট্র্যাসিয়ন, ডিমেন্সিয়ন, ইনভেনসিয়ন (মুভমেন্ট, অ্যাবস্ট্র্যাকশন, ডাইমেনশন, ইনভেশন) এর সংক্ষিপ্ত রূপ হিসাবে বোঝা যায়। এটি মুভিমেন্টো ডি আর্টে ডি ইনভেনসিয়ন (কারণ দলটি স্ট্যাটিক আর্টের বিরুদ্ধে ছিল) বা মার্কসবাদ/ম্যাটেরিয়ালিজম ডায়ালেক্টিকের সংক্ষিপ্ত রূপ হতে পারে, তবে এটি একটি বাজে শব্দও হতে পারে। একটি মাদি কাজ অ-রূপক এবং অ-প্রতিনিধিত্বমূলক; এটির একটি কাট-আউট বা অনিয়মিত আকারের রূপ রয়েছে, যা একটি আয়তক্ষেত্রাকার ফ্রেম সরবরাহ করে এমন স্থানিক গভীরতা সম্পর্কে দর্শকের উপলব্ধি কেড়ে নেয়; এর রঙগুলি সমতল এবং তীক্ষ্ণভাবে সংজ্ঞায়িত হয়; এটি প্রায়শই ত্রিমাত্রিক এবং কখনও কখনও স্পষ্ট এবং/অথবা যান্ত্রিক হয়; এবং এটি আত্মায় কৌতুকপূর্ণ। মাদি শিল্পীরা এমন শিল্পকর্ম তৈরির সাথে জড়িত ছিলেন যা প্রাকৃতিকভাবে কাজটি গঠনকারী শারীরিক বৈশিষ্ট্যগুলিকে অতিক্রম করে এমন ক্রিয়াকলাপগুলির সাথে স্বায়ত্তশাসিত ছিল। রূপান্তর এবং অস্পষ্টতার উপাদানগুলি প্রবর্তন করার কৌশলগুলি সাধারণত এই শিল্পীদের দ্বারা উপস্থাপনা এড়ানোর পাশাপাশি উপস্থাপনাগুলির স্থায়িত্ব এড়ানোর জন্য নিযুক্ত করা হত। আঁকা কাজগুলিতে, কিছু শিল্পী ইচ্ছাকৃতভাবে নকশার সুস্পষ্টতা কমিয়ে দিতেন। শিল্পকর্মগুলিতে অস্বাভাবিক উপকরণের অন্তর্ভুক্তি শিল্প আন্দোলন আন্দোলন জুড়ে দেখা যায়; এর মধ্যে রয়েছে প্লেক্সিগ্লাস, ফ্লুরোসেন্ট টিউব, নিয়ন লাইট, জল, ধাতু এবং অন্যান্য উপকরণ। এর একটি উদাহরণ কোসিসের প্রথম জলবাহী অংশ, লা আর্কিটেকচুরা দেল আগুয়াতে দেখা যায়ঃ হিড্রো-এস্কালচুরা (জলের স্থাপত্যঃ জলবিদ্যুৎ-ভাস্কর্য), যা আলো এবং জলের মিথস্ক্রিয়া ব্যবহার করে। মাদি শিল্পীরা প্রতিনিধিত্বমূলক রূপগুলির বিরুদ্ধে লড়াই করার চেষ্টা করেছিলেন কারণ এই শিল্প শ্রেণী-ভিত্তিক সামাজিক সংগঠনগুলিকে প্রতিফলিত করে এবং স্থায়ী করে। তারা বিশ্বাস করতেন যে প্রতিনিধিত্বমূলক চিত্রগুলি "অন্যদের ধারণা, অর্থ এবং অনুভূতির সাথে সম্পর্কিত হতে বাধ্য করেছিল যা বস্তুটির জন্য অপ্রয়োজনীয় ছিল. যা ব্যক্তিদের শ্রেণী-ভিত্তিক সংস্থাগুলিকে সমর্থন করার জন্য প্রলুব্ধ করেছিল।" তারা যে কংক্রিট শিল্প তৈরি করেছিল তার একটি বাস্তবতা ছিল যা স্বয়ংসম্পূর্ণ ছিল। অন্য কথায়, শিল্পের বাস্তবতা বস্তুর মধ্যে শেষ হয়। মাদি শিল্পীদের মনে, "কংক্রিট শিল্প সামাজিক মুক্তির অবদান হিসাবে যোগ্য ছিল" কারণ এটি শিল্পের সাথে সম্পর্কিত ধারণা, অর্থ এবং অনুভূতির বিরুদ্ধে দাঁড়িয়ে দর্শকদের সত্যিকারের বাস্তবতা উপলব্ধি করতে সহায়তা করেছিল। এটিকে ভিন্নভাবে বলতে গেলে, প্রকৃত বাস্তবতার সঙ্গে লোকেদের পরিচয় করিয়ে দিলে মানুষ শেষ পর্যন্ত বুর্জোয়াদের দ্বারা সৃষ্ট কল্পকাহিনীর মুখোমুখি হতে পারে যা বিপ্লবকে দমন করেছে। ম্যাডি সম্ভবত একমাত্র অবশিষ্ট শিল্প আন্দোলন যা 1946 সালে বুয়েনোস আইরেসে প্রতিষ্ঠার পর থেকে অর্ধ শতাব্দীর নিরবচ্ছিন্ন কার্যকলাপের গর্ব করতে পারে। আজ, ফ্রান্স, ইতালি, বেলজিয়াম, স্পেন, হাঙ্গেরি, জাপান, আর্জেন্টিনা এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে কর্মরত চিত্রশিল্পী, ভাস্কর, স্থপতি এবং কবি-সহ 60 জনেরও বেশি সদস্য এমএডিআই আন্দোলনের সদস্য। এই পঞ্চাশ বছরের শৈল্পিক সৃষ্টির পিছনে একজন বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব হলেন কারমেলো আর্ডেন কুইন। ইউরোপীয় কংক্রিট শিল্পের অত্যধিক যুক্তিবাদ দ্বারা কংক্রিট শিল্পের উপর আরোপিত সীমাবদ্ধতার আলোকে উদ্ভাবনের গুরুত্ব রক্ষার জন্য ম্যাডি ইশতেহার তৈরি করা হয়েছিল। কংক্রিট শিল্পে ফর্মের এই কঠোরতা অ্যাসোসিয়েশন আর্টে কংক্রিট-ইনভেন্সিয়ন (এ. এ. সি. আই) দ্বারাও প্রদর্শিত হয়েছিল। ইশতেহারে "প্রতিনিধিত্বমূলক স্থানে নন-অর্থোগোনাল কাঠামোর সংহতকরণ"-এরও আহ্বান জানানো হয়েছে। মাদি অভিধান লিখিত রচনায়, শিল্পীরা শিল্পের সাথে অর্থ সংযুক্ত করা এবং প্রতিনিধিত্বের সম্ভাবনা এড়াতে "শব্দার্থগতভাবে সুসঙ্গত কাঠামো নির্মাণে ব্যাঘাত ঘটায়"। মাদি একটি অভিধান তৈরি করেছিল যা একটি সাধারণ অভিধান যা করে তার বিপরীতটি সম্পন্ন করেছিল কারণ এটি শব্দের অর্থকে বিভ্রান্ত ও বিকৃত করে এবং শব্দ তৈরি করে। নিম্নলিখিত অংশটি মাদি অভিধান থেকে নেওয়া হয়েছে, যা একটি সঠিক ব্যাকরণগত কাঠামো প্রদর্শন করে যা এমন ধারণাগুলির সাথে সম্পর্কিত যা অর্থপূর্ণভাবে ব্যাখ্যা করা অসম্ভব। এটি এই অসঙ্গতিপূর্ণ নির্মাণের একটি উদাহরণ যা ব্যাখ্যাকে বাধা দেয়ঃ এম ম্যাক্লোডেঃ ঊর্ধ্বমুখী পাহাড়। / ইঙ্গিত করার জন্য ঢাল land.Meril: সমতল সেন্টিমিটার অপহরণ। / মাদিসিওনাল ['মাদির মতো' বা 'মাদির উৎপত্তি'] বিরোধিতা এবং resistance.Miogue: এমন ঘটনাগুলির বিবরণ যেখানে দুর্দান্ত উত্তরের লেখকরা participated.Molois: সাইট যেখানে সবচেয়ে বৈচিত্র্যময় বিশেষণ সংগ্রহ করা হয়। / পরিবার। Insult.Musver: ফটোগ্রাফিতে মনোনিবেশ করার পদ্ধতি সম্পর্কে শৈশবের স্মৃতির প্রাণবন্ত ঝলক। / Fixation.Macichud: ছায়ার রেখা যা ধূসর beams.NNandy-এর শিথিলতা নির্গত করেঃ নতুন ব্যক্তিগত cuño.Nem-Er-এর জন্য ব্যবস্থাঃ instances.Nigs-এর রেকর্ডঃ খোলা যা অবশিষ্ট থাকে যাতে মন্ত্রমুগ্ধ পাউডারের একটি গুচ্ছ emigrates.Novoh: শ্যুটার যা নদীতীরবর্তী কর্তৃপক্ষ উপকূলীয় শাসক নির্বাচিত শিল্পী এবং মাদি আন্দোলনের শিল্পকর্মের প্রতিনিধিদের শেখার জন্য অনুশীলন করে, কোসিস, কুইন এবং রথফাস ছাড়াও মার্টিন ব্লাস্কো, ভলফ রয়টম্যান, ওয়াল্ডো লঙ্গো, জুয়ান বে, এস্তেবান ইটলার, দেই লা, ভালদো ওয়েলিংটন এবং লাডিসলাও পাবলো গিয়োরি, অন্যদের মধ্যে। গিয়ুলা কোসিস রয়, 1944 লাম্পারা, 1961 সিউদাদ হিড্রোস্পেশিয়াল, 2005 সোব্রে রিলিভ, 1950 পিন্টুরা মাদি, 1948 হিড্রোলুজ (লাম্পারা ডি পাই), সিএ। 1975 কোপলানাল, 1947 প্যারাবোলিকা, 1960 গোটা দে আগুয়া, 1960 ঘূর্ণায়মান জল, 1964 হিড্রোলুজ [হাইড্রোলাইট], 1975 রোড রুথফাস 3 সার্কুলোস রোজোস, 1948 দেই ল্যান "লা বাটাল্লা দে ইনোদ", (ছোট গল্প) 1947 টিয়াগনো, (নাটকের চিত্রনাট্য) 1947 অন্যান্য টমাস মাল্ডোনাডো, রচনা, 1951 লিডি প্রতি, কংক্রিট পেইন্টিং 2-বি, 1948 প্রদর্শনী আগস্ট 1946-বুয়েনোস আইরেসে ইনস্টিটিউট ফ্রান্সেস দে এস্টুডিওস সুপারিয়ার্স, যেখানে 1945 সালের অক্টোবরে এমএডিআই-এর ইশতেহার পড়া হয়েছিল-কংক্রিট ইনভেনশন (ফরাসি) অবস্থানঃ হাউস অফ ড. এনরিক পিচন-আর অবস্থানঃ হাউস অফ বাউহাউস-প্রশিক্ষিত ফটোগ্রাফার গ্রেটে স্টার্ন 1947-গ্যালেরিয়াস প্যাসিফিকো, বুয়েনোস আইরেস 1948-প্যারিসের স্যালন ডেস রিয়ালিটস নুভেলস 1958-আর্ট ম্যাডি ইন্টারন্যাশনাল গ্যালারি ডেনিস রেনে 1996-ম্যাডি ইন্টারন্যাশনালঃ 50 অ্যানোস ডেস্পুস, সেন্ট্রা ডি এক্সপোজিসিওনেস ওয়াই কংগ্রেসোস, সারাগোসা 2010-বাক্সের বাইরেঃ এগারো আন্তর্জাতিক ম্যাডি শিল্পী, পোল্ক মিউজিয়াম অফ আর্ট, ফ্লোরিডা কেন ম্যাডি? এই প্রশ্নের উত্তরে, "কেন ম্যাডি?" জোসি ল্যাপিরেরে, যিনি 1962 সালে আর্ডেন কুইনের সাথে দেখা করেছিলেন এবং তারপর থেকে আন্দোলন দ্বারা আয়োজিত বেশিরভাগ অনুষ্ঠানে তাঁর কবিতা-বস্তু নিয়ে অংশ নিয়েছেন, তিনি উত্তর দেনঃ "মাদির লক্ষ্য হল কঠোর, উদ্ভাবনী, সমকামী এবং হাস্যকর হওয়া।" তারা আধ্যাত্মিক এবং কল্পনাপ্রসূত খেলাগুলিকে যে গুরুত্ব দেয়, তার দ্বারা এমনকি সবচেয়ে গুরুতর মাদি শিল্পীদেরও কৌতুকপূর্ণ হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে। ইতিমধ্যে 1795 সালে শিলার তাঁর শিল্পকলার উৎপাদনের ব্যাখ্যা হিসাবে "মানুষের জন্মগত কৌতুকপূর্ণ প্রকৃতির" উপর মনোনিবেশ করেছিলেন। তাঁর প্রবন্ধ, "হোমো লুডেনস" ("লুডিক ম্যান") (1938)-এ, জোহান হুইজিঙ্গা পর্যবেক্ষণ করেছেন যে, "নাটক সৌন্দর্যের প্রতি একটি আকাঙ্ক্ষাকে প্রকাশ করে। খেলার উপাদানগুলিকে চিহ্নিত করার জন্য আমরা যে শব্দগুলি ব্যবহার করি তা বেশিরভাগ ক্ষেত্রে নান্দনিক ক্ষেত্রে ব্যবহৃত শব্দগুলির মতোইঃ সৌন্দর্য, উত্তেজনা, ভারসাম্য, ভারসাম্য, শ্রেণীবিন্যাস, বৈসাদৃশ্য ইত্যাদি। শিল্পের মতো, খেলাও জড়িত এবং বিতরণ করে। এটি শোষণ করে। এটি মুগ্ধ করে, বা, অন্য কথায়, এটি মনোমুগ্ধকর। এটি সেই দুটি সর্বোচ্চ মহৎ গুণাবলীতে পূর্ণ যা মানুষ ছন্দ এবং সম্প্রীতির মাধ্যমে প্রকাশ করে। ফরাসি শিল্প সমালোচক ডমিনিক জ্যাকুয়েমিন আরও মন্তব্য করেছেন যে, "এটি সম্ভব যে গেম খেলার প্রতি আর্ডেন কুইনের আবেগ তাকে এমএডিআই তৈরি করতে পরিচালিত করেছিল, একমাত্র অবশিষ্ট সমসাময়িক শিল্প আন্দোলন যা সংহতি এবং সত্যিকারের আন্তর্জাতিক দৃষ্টিভঙ্গি উভয়ই ধারণ করতে পেরে নিজেকে গর্বিত করতে পারে।" আরও দেখুন মিউজিয়াম অফ জ্যামিতিক এবং এমএডিআই আর্ট রেফারেন্স বাহ্যিক লিঙ্ক ভলফ রয়টম্যান মাদি মিউজিয়াম ডালাস, টিএক্স দ্য হাঙ্গেরিয়ান এমএডিআই আর্ট সাময়িকী ইংরেজিতে আর্ডেন কুইন আর্ট আন্দোলন আধুনিক শিল্প