Ancestor veneration in China
চীনা পূর্বপুরুষের উপাসনা, যাকে চীনা পূর্বপুরুষের উপাসনাও বলা হয়, চীনা ঐতিহ্যবাহী ধর্মের একটি দিক যা পূর্বপুরুষের মন্দিরগুলিতে বংশানুক্রমিক সমাজে সংগঠিত একই উপাধি সহ মানুষের দেবতাদের এবং অভিভাবক দেবতাদের আনুষ্ঠানিক উদযাপনের চারপাশে ঘোরে। পূর্বপুরুষ, তাদের ভূত বা আত্মা এবং দেবতাদের "এই জগতের" অংশ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তারা অতিপ্রাকৃত নয় (প্রকৃতির বাইরে থাকার অর্থে) বা প্রকৃতির বাইরে থাকার অর্থে অতীন্দ্রিয়ও নয়। পূর্বপুরুষরা হলেন এমন মানুষ যারা ঈশ্বরীয় প্রাণী হয়ে উঠেছে, এমন প্রাণী যারা তাদের স্বতন্ত্র পরিচয় বজায় রাখে। এই কারণে, চীনা ধর্ম পূর্বপুরুষদের প্রতি শ্রদ্ধার ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত। পূর্বপুরুষদের তিয়ানের সর্বোচ্চ শক্তির সাথে সংযোগের একটি মাধ্যম বলে মনে করা হয় কারণ তাদের স্বর্গের সৃজনশীল ক্রমের মূর্ত প্রতীক বা পুনরুত্পাদক হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এটি হান চীনা ধর্মের একটি প্রধান দিক, তবে প্রথাটি জাতিগত সংখ্যালঘু গোষ্ঠীগুলিতেও ছড়িয়ে পড়েছে। পূর্বপুরুষের পূজা মূলত পুরুষ পূর্বপুরুষদের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। তাই এটিকে চীনা পিতৃতান্ত্রিক ধর্মও বলা হয়। এটি বিশ্বাস করা হত যে মহিলারা রক্তরেখা বহন করতে অক্ষম হওয়ার কারণে উপাধিগুলি পাস করেন না। চীনা আত্মীয়তা পুরুষ বংশের মাধ্যমে পূর্বপুরুষের সন্ধান করে যা বংশবৃত্তান্তের বইগুলিতে লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। তারা মনে করে যে তাদের পূর্বপুরুষের জন্ম যেখানে হয়েছিল (সাধারণত প্রায় পাঁচ প্রজন্ম আগে) বা তাদের উপনামের উৎপত্তি। কনফুসীয় দর্শন একজনের পূর্বপুরুষদের প্রতি শ্রদ্ধা জানানোর আহ্বান জানায়, যা পিতৃসুলভ ধর্মনিষ্ঠার একটি দিক; ঝুও জিনপিং (2011) ঐতিহ্যবাহী পিতৃতান্ত্রিক ধর্মকে কনফুসীয় মতাদর্শের পরিপূরক ধর্মীয় সংগঠন হিসাবে দেখেন। "চীনাদের মৌলিক বিশ্বাস" হিসাবে, ঐতিহ্যবাহী পিতৃতান্ত্রিক ধর্ম সমস্ত চীনাদের ধর্মীয় মনোবিজ্ঞানকে প্রভাবিত করে এবং চীনের অন্যান্য ধর্মগুলিকে প্রভাবিত করেছে, যা তাওবাদ এবং চীনা বৌদ্ধধর্মের মন্দির এবং চিন্তাধারার প্রতিষ্ঠাতাদের উপাসনায় স্পষ্ট। দক্ষিণ চীনে পূর্বপুরুষের প্রতি শ্রদ্ধাবোধ প্রচলিত, যেখানে বংশের বন্ধন শক্তিশালী এবং পিতৃবংশীয় শ্রেণিবিন্যাস জ্যেষ্ঠতার উপর ভিত্তি করে নয় এবং একটি বংশের দ্বারা পরিচালিত কর্পোরেট সম্পদের অ্যাক্সেস সমস্ত বংশের সমতার উপর ভিত্তি করে; যেখানে উত্তর চীনে সাম্প্রদায়িক দেবতাদের উপাসনা প্রচলিত। সংজ্ঞা চীনের কিছু সমসাময়িক পণ্ডিত পূর্বপুরুষ-দেবতাদের উপাসনার চারপাশে সংগঠিত ঐতিহ্যবাহী ধর্মীয় ব্যবস্থাকে সংজ্ঞায়িত করার জন্য "চীনা ঐতিহ্যবাহী পিতৃতান্ত্রিক ধর্ম" (ঝংগুও চুয়ান্তুং জংফাঁ জিং জংজিও) বা "চীনা ঐতিহ্যবাহী আদিম ধর্ম" (ঝংগুও চুয়ান্তুং ইয়ুয়ানশেঙ জিং জংজিও) নামগুলি গ্রহণ করেছেন। মৌ ঝংজিয়ান "গোষ্ঠী-ভিত্তিক ঐতিহ্যবাহী পিতৃতান্ত্রিক ধর্ম" কে "একটি গোঁড়া ধর্ম যা সমস্ত শ্রেণীর দ্বারা ব্যাপকভাবে গৃহীত হয়েছিল এবং প্রাচীন চীনে হাজার হাজার বছর ধরে অনুশীলন করা হয়েছিল" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন। মৌ আরও বলেছেন যে এই ধর্ম রাষ্ট্রের অধীনস্থ ছিল, এটি "বৈচিত্র্যময় এবং অন্তর্ভুক্তিমূলক" ছিল এবং "একটি মানবতাবাদী মনোভাব ছিল যা ধর্মের সামাজিক, নৈতিক কার্যকারিতার উপর জোর দেয়" এবং রাজনীতির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। এটি উল্লেখ করেঃ "[.] ঐতিহ্যবাহী ধর্ম যা জিয়া, শ্যাং এবং ঝোউ রাজবংশের সময় থেকে প্রচলিত ছিল। এটি স্বর্গ এবং পূর্বপুরুষদের উপাসনা থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। এটিতে ধর্মীয় ধারণা, আবেগ এবং আচার-অনুষ্ঠান সহ একটি ধর্মের মৌলিক উপাদান ছিল। এর কোনও স্বাধীন সংগঠন ছিল না। পরিবর্তে, আত্মীয়তার কাঠামোই ধর্মীয় সংগঠনের কাজকর্ম সম্পন্ন করত। সম্রাট, যিনি ঈশ্বরের পুত্র ছিলেন, স্বর্গের উপাসনাকারী জনগণের প্রতিনিধি ছিলেন। বংশের প্রবীণরা এবং পিতামাতারা পূর্বপুরুষদের উপাসনায় পরিবারের প্রতিনিধিত্ব করতেন। স্বর্গকে সম্মান করা এবং পূর্বপুরুষদের (জিংতিয়ান ফাজু) সম্মান করা, মৃত ব্যক্তিকে বিদায় জানানোর ক্ষেত্রে ভাল যত্ন নেওয়া এবং দূরবর্তী পূর্বপুরুষদের (সেনজং ঝুইয়ুয়ান) উৎসর্গ বজায় রাখা এই ধর্মের মৌলিক ধর্মীয় ধারণা এবং মানসিক অভিব্যক্তি ছিল। "ঝুও জিনপিং (2011)-এর মতে, প্রাচীন চীনে চীনা পিতৃতান্ত্রিক ধর্ম এবং কনফুসীয়বাদ একে অপরের পরিপূরক ছিল, কারণ কনফুসীয় ধর্মের ঐতিহ্যগতভাবে একটি সামাজিক ধর্মীয় সংগঠনের অভাব ছিল, যেখানে ঐতিহ্যগত পিতৃতান্ত্রিক ধর্মের একটি আদর্শিক মতবাদের অভাব ছিল। চীনা লোকধর্মের অনুশীলন চীনা লোকধর্মে, একজন ব্যক্তির প্রায়শই একাধিক আত্মা রয়েছে বলে মনে করা হয়, যা হান এবং পো হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়, সাধারণত যথাক্রমে ইয়াং এবং য়িনের সাথে যুক্ত। মৃত্যুর পর, হুন এবং পো আলাদা হয়ে যায়। সাধারণত, প্রথমটি স্বর্গে আরোহণ করে এবং পরেরটি পৃথিবীতে অবতরণ করে এবং/অথবা একটি আত্মার ফলকের মধ্যে বাস করে; তবে, আত্মার সংখ্যা এবং প্রকৃতি সম্পর্কিত বিশ্বাসগুলি পরিবর্তিত হয়। এই ঐতিহ্যবাহী বিশ্বাস অনুসারে, মৃত ব্যক্তির অনুভূত চাহিদা মেটানোর জন্য বিভিন্ন প্রথা তৈরি হয়েছে। শোক প্রিয়জনের শোকে সাধারণত বিস্তৃত আচার-অনুষ্ঠান জড়িত থাকে, যা অঞ্চল এবং সম্প্রদায় অনুসারে পরিবর্তিত হয়। শোকের তীব্রতা মৃত ব্যক্তির সঙ্গে একজনের সম্পর্কের গুণগত মানকে প্রতিফলিত করে বলে মনে করা হয়। কনফুসিয়াসের সময় থেকে বিংশ শতাব্দী পর্যন্ত প্রায়শই তিন বছরের শোকের সময় নির্ধারণ করা হত, যা একটি শিশুর জীবনের প্রথম তিন বছরকে প্রতিফলিত করে যখন তারা তাদের পিতামাতার উপর সম্পূর্ণ নির্ভরশীল এবং নিঃশর্তভাবে ভালবাসে। এই শোকের অভ্যাসগুলির মধ্যে প্রায়শই টাটকা কাপড় বা সাধারণ পোশাক পরা, চুলকে অগোছালো রাখা, দিনে দু 'বার কনজির সীমিত খাবার খাওয়া, বাড়ির পাশে রাখা শোকের ঝুপড়িতে থাকা এবং দিনের নির্দিষ্ট বিরতিতে ব্যথায় আর্তনাদ করা অন্তর্ভুক্ত থাকে। কথিত আছে যে, কনফুসিয়াসের মৃত্যুর পর তাঁর অনুগামীরা তাঁর শিক্ষার প্রতি তাদের প্রতিশ্রুতির প্রতীক হিসাবে এই তিন বছরের শোকের সময়কালে নিযুক্ত ছিলেন। অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুষ্ঠান অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া পারিবারিক জীবনের স্বাভাবিক প্রক্রিয়ার একটি অংশ হিসাবে বিবেচিত হয়, যা আন্তঃ-প্রজন্মের ঐতিহ্যের ভিত্তি হিসাবে কাজ করে। ধর্মীয় বিশ্বাস নির্বিশেষে, প্রাথমিক লক্ষ্য হল শ্রদ্ধা প্রদর্শন করা এবং মৃত ব্যক্তিকে সান্ত্বনা প্রদান করা। অন্যান্য লক্ষ্যগুলির মধ্যে রয়েছেঃ মৃত ব্যক্তির বংশধরদের দুষ্ট আত্মাদের হাত থেকে রক্ষা করা এবং মৃত ব্যক্তির আত্মার যথাযথ বিচ্ছেদ ও দিকনির্দেশনা নিশ্চিত করা। চীনা অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার কিছু সাধারণ উপাদানের মধ্যে রয়েছে দীর্ঘ, প্রায়শই অতিরঞ্জিত, কান্নার মাধ্যমে দুঃখের অভিব্যক্তি; মৃত ব্যক্তির পরিবারের দ্বারা সাদা মর্গে পোশাক পরা; মৃতদেহের একটি আনুষ্ঠানিক ধোয়া, তারপরে কবরের পোশাকে পরিহিত করা; জীবিতদের কাছ থেকে অর্থ এবং খাবারের মতো প্রতীকী পণ্যগুলি মৃতদের কাছে স্থানান্তর করা; একটি স্পিরিট ট্যাবলেট প্রস্তুত করা এবং ইনস্টল করা বা ব্যক্তিত্বের ব্যবহার, প্রায়শই প্রতীকী। কখনও কখনও, তাওবাদী পুরোহিত বা বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের মতো ধর্মীয় বিশেষজ্ঞদের নির্দিষ্ট আচার সম্পাদনের জন্য ভাড়া করা হত, প্রায়শই মন্দ আত্মাদের তাড়িয়ে দেওয়ার জন্য সঙ্গীত বাজানো বা ধর্মগ্রন্থের জপ করা হত। দাফন প্রায়শই সম্পদ অনুসারে বিলম্বিত হয়; দাফনের জন্য সঠিকভাবে প্রস্তুত না হওয়া পর্যন্ত কফিনটি পারিবারিক বাড়ির প্রধান ঘরে থাকত। আরও ঐতিহ্যগতভাবে, এই বিলম্ব সামাজিক মর্যাদা অনুসারে পূর্বনির্ধারিত হয়ঃ একজন রাজা বা সম্রাটের মৃতদেহ সাত মাসের জন্য স্থগিত রাখা হত; ধনকুবের, পাঁচজন; অন্যান্য কর্মকর্তা, তিনজন; সাধারণ মানুষ, একজন। কিছু কিছু ক্ষেত্রে, দাফনের কয়েক বছর পরে একটি "ভাগ্যবান দাফন" হতে পারে। হাড়গুলি খনন করা হয়, ধুয়ে শুকানো হয় এবং একটি মাটির পাত্রে সংরক্ষণ করা হয়। কিছু সময়ের জন্য সংরক্ষণের পরে, কি-এর প্রবাহকে অনুকূল করার জন্য একটি আগুর দ্বারা নির্বাচিত স্থানে সামগ্রীগুলি তাদের চূড়ান্ত বিশ্রামের জায়গায় সমাহিত করা হয়। একটি খারাপ কি প্রবাহের ফলে একটি অসন্তুষ্ট আত্মা হতে পারে যারা সম্ভবত তাদের বংশধরদের তাড়া করতে পারে। মৃত ব্যক্তিকে প্রায়শই বলিদানের সাথে সমাহিত করা হত, সাধারণত এমন জিনিস যা পরকালে প্রয়োজন বলে মনে করা হত। এটি পিতৃতুল্য ধর্মনিষ্ঠা বা জাঁকজমকের প্রতীকী প্রদর্শন হিসাবে করা হয়েছিল। ধনী এবং শক্তিশালীদের জন্য, ব্রোঞ্জের পাত্র, ওরাকল হাড় এবং মানব বা পশু বলি প্রায়শই মৃত ব্যক্তির সাথে কবরে যায়। আরও সাধারণ বলিদানের মধ্যে মোমবাতি এবং ধূপের পাশাপাশি মদ এবং খাবারের নৈবেদ্য অন্তর্ভুক্ত ছিল। অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার পরে, পরিবারগুলি প্রায়শই অন্যান্য মৃত পূর্বপুরুষদের পাশাপাশি একটি বাড়ির বেদিতে একটি পৈতৃক ফলক স্থাপন করে। এই আইনটি পূর্বপুরুষদের প্রতীকীভাবে ঐক্যবদ্ধ করে এবং পারিবারিক বংশকে সম্মান করে। বেদির সামনে প্রতিদিন ধূপ জ্বালানো হয়, তাদের সামনে উল্লেখযোগ্য ঘোষণা করা হয় এবং পছন্দের খাবার, পানীয় এবং স্পিরিট অর্থের মতো নৈবেদ্য দ্বি-মাসিক এবং বিশেষ অনুষ্ঠানে দেওয়া হয়, যেমন কিংমিং উৎসব এবং ঝং ইউয়ান উৎসবের সময়। সাধারণত বাড়ির বেদিতে তাদের পূর্বপুরুষদের পো সম্বলিত একটি পৃথক ঘরে প্রার্থনা করা হত। বড় পুরুষ নিয়মিত বেদির সঙ্গে কথা বলতেন। কিছু বিশ্বাস ব্যবস্থায় যেখানে মৃত ব্যক্তিকে বিশেষ ক্ষমতা দেওয়া হয়, সেখানে তিনি পরিবারকে আশীর্বাদ করার জন্য আত্মার কাছে প্রার্থনা করতে পারেন। আধুনিক যুগে যখন আধুনিক চীন ও তাইওয়ানে পরিবারের কোনও সদস্য মারা যান, তখন তাঁদের "টুথব্রাশ, অর্থ, খাবার, জল", "ক্রেডিট কার্ড" এবং "কম্পিউটার"-এর মতো বিভিন্ন ধরনের পুরস্কার দেওয়া হয়। তাওবাদ কিছু তাওবাদী পূর্বপুরুষদের পূজা করত এবং পূর্বপুরুষ, একাধিক পূর্বপুরুষ এবং পূর্বপুরুষদের দেবমণ্ডলীর কাছে প্রার্থনা করত যাতে তাদের জীবনে সহায়তা করা যায় এবং/অথবা তাদের পাপের অবসান ঘটানো যায়। আরও দেখুন চীনা আধ্যাত্মিক বিশ্বের ধারণাগুলি চীনা সংস্কৃতিতে ভূত জস কাগজ জংমিও (মন্দির) ধর্মীয় কনফুসিয়ানিজম স্বর্গে আত্মত্যাগ পিতৃতান্ত্রিক ব্যবস্থা চীনা লোক ধর্ম স্বর্গ ও মানবতার ঐক্য ঝিঝা এবং ধর্মীয় পণ্যের দোকান উদ্ধৃতি সূত্র ঝুও জিনপিং, "কনফুসিয়ানিজমের আধ্যাত্মিক অর্জন এবং খ্রিস্টধর্মে আধ্যাত্মিক উত্তরণ", চীনা লোকধর্মের অনুশীলনে বৌদ্ধধর্ম চীনে শামানিজম চীনে মৃত ফিলিয়াল ধর্মনিষ্ঠার পূজা চীনে কনফুসিয়ান ধর্মীয় নীতি