Black Death in medieval culture
ব্ল্যাক ডেথ (1346-1353) মধ্যযুগীয় সমাজের শিল্প ও সাহিত্যের উপর দুর্দান্ত প্রভাব ফেলেছিল। যদিও সমসাময়িক ইতিবৃত্তগুলি প্রায়শই ইতিহাসবিদদের দ্বারা ব্ল্যাক ডেথ-এর সবচেয়ে বাস্তবসম্মত চিত্র হিসাবে বিবেচিত হয়, ইউরোপের জনসংখ্যার উপর এত বড় আকারের ভাগ করা অভিজ্ঞতার প্রভাব কবিতা, গদ্য, মঞ্চ রচনা, সঙ্গীত এবং শিল্পকর্মকে প্রভাবিত করে। এর ফলে চসার, বোক্কাচিও এবং পেট্রার্কের মতো স্পষ্ট লেখক এবং হলবিনের মতো শিল্পীদের জন্ম হয়। সাহিত্যে এবং ইতিহাসবিদদের কাছে ব্ল্যাক ডেথ-এর বেশিরভাগ দরকারী প্রকাশ এর ইতিহাসবিদদের বিবরণ থেকে আসে; সমসাময়িক বিবরণগুলি প্রায়শই এই ধরনের মাত্রায় বিপর্যয়ের মধ্য দিয়ে বেঁচে থাকার ভয়াবহতার অনুভূতি পাওয়ার একমাত্র আসল উপায়। এই ইতিহাসবিদদের মধ্যে কয়েকজন ছিলেন বিখ্যাত লেখক, দার্শনিক এবং শাসক (যেমন বোক্কাচিও এবং পেট্রার্ক)। তবে, তাদের লেখাগুলি ইউরোপীয় জনসংখ্যার সংখ্যাগরিষ্ঠের কাছে পৌঁছয়নি। উদাহরণস্বরূপ, পেট্রার্কের কাজগুলি মূলত ইতালীয় নগর-রাজ্যের ধনী অভিজাত এবং বণিকদের দ্বারা পড়া হত। তিনি প্রচুর বিশিষ্টতার শত শত চিঠি এবং স্থানীয় কবিতা লিখেছিলেন এবং পরবর্তী প্রজন্মের কাছে রাজসভার ভালবাসার একটি সংশোধিত ব্যাখ্যা পাঠিয়েছিলেন। যাইহোক, একজন ট্রবাডোর ছিলেন, যিনি গানের শৈলীতে দীর্ঘকাল ফ্যাশনের বাইরে লিখেছিলেন, যিনি 1348 সালে সক্রিয় ছিলেন। পিয়ের লুনাল ডি মন্টেচ তুলুজে প্লেগের শীর্ষে থাকাকালীন দুঃখজনক সিরভেন্টস "মেরাভিলহার নোস দেভো পাস লাস জেনস" রচনা করেছিলেন। যদিও এই সময়কাল জুড়ে রোম্যান্স জনপ্রিয় হতে থাকে, তবে দরবারের ঐতিহ্য সাধারণ লেখকদের কাছ থেকে ক্রমবর্ধমান প্রতিযোগিতার মুখোমুখি হতে শুরু করে যারা তাদের ব্ল্যাক ডেথ অভিজ্ঞতার দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে কঠোর বাস্তববাদী সাহিত্য তৈরিতে জড়িত হয়ে পড়ে। এটি একটি নতুন ঘটনা ছিল, কারণ স্থানীয় ভাষা শিক্ষা ও সাহিত্যের পাশাপাশি ল্যাটিন ও ধ্রুপদী প্রাচীনত্বের অধ্যয়ন ব্যাপকভাবে বিকশিত হয়েছিল, যা চতুর্দশ শতাব্দীতে লিখিত শব্দটিকে অবিচ্ছিন্নভাবে আরও সহজলভ্য করে তুলেছিল। উদাহরণস্বরূপ, সিয়েনার অগ্নোলো দি তুরা তাঁর অভিজ্ঞতা লিপিবদ্ধ করেছেনঃ দি তুরা বর্ণিত দৃশ্যটি সারা ইউরোপ জুড়ে পুনরাবৃত্তি করা হয়। সিসিলিতে, গ্যাব্রিয়েল ডি 'মুসি, একজন নোটারি, ক্রিমিয়া থেকে প্রাথমিক বিস্তারের কথা বলেছেনঃ ফ্রিয়ার জন ক্লিন 1348 সালের আগস্টে আয়ারল্যান্ডে ছড়িয়ে পড়ার পরে লিনস্টারে এর প্রভাব দেখেছিলেনঃ রোগটি সম্পূর্ণরূপে ভিলা, শহর, দুর্গ এবং পুরুষদের অধিবাসীদের শহরগুলি ছিনিয়ে নিয়েছিল, যাতে খুব কমই কেউ সেখানে বাস করতে সক্ষম হয়। প্লেগটি এতটাই সংক্রামক ছিল যে মৃত বা এমনকি অসুস্থদের স্পর্শ করা হাজার হাজার লোক অবিলম্বে সংক্রামিত হয়েছিল এবং মারা গিয়েছিল, এবং স্বীকারকারী এবং স্বীকারকারীকে একসাথে কবরে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। অনেকে কার্বুনকল এবং গোড়ালি এবং বগলের নীচে দেখা যায় এমন আলসার এবং ফুসকুড়ি থেকে মারা গিয়েছিল; কেউ কেউ মাথা ব্যথায় উন্মত্ত হয়ে মারা গিয়েছিল, অন্যরা রক্ত থুথু দিয়ে মারা গিয়েছিল। ড্রোগেদার অপ্রাপ্তবয়স্কদের কনভেন্টে পঁচিশ জন এবং ডাবলিনে একই ক্রমে তেইশ জন মারা যান। ডাবলিন এবং দ্রোগেদার এই শহরগুলি প্রায় ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল এবং বাসিন্দাদের এবং মানুষের অপচয় হয়েছিল যাতে শুধুমাত্র ডাবলিনে, আগস্টের শুরু থেকে ঠিক বড়দিন পর্যন্ত, চৌদ্দ হাজার মানুষ মারা গিয়েছিল। লেন্টের সময় কিলকেনি-তে মহামারী শক্তিশালী হয়ে ওঠে, কারণ বড়দিনের দিন থেকে 6 মার্চের মধ্যে আটজন ফ্রিয়ার প্রচারক মারা যান। এমন একটি বাড়ি খুব কমই ছিল যেখানে কেবল একজন মারা যেত তবে সাধারণত পুরুষ ও স্ত্রী তাদের সন্তান এবং পরিবার সহ এক পথে যাচ্ছিল, অর্থাৎ মৃত্যু। সাহিত্যে এই ব্যক্তিগত বিবরণগুলি ছাড়াও, ব্ল্যাক ডেথ-এর অনেক উপস্থাপনা সাধারণ চেতনায় মহান সাহিত্য হিসাবে প্রবেশ করেছে। উদাহরণস্বরূপ, বোকাসিও (দ্য ডেকামেরন), পেট্রার্ক, জিওফ্রে চসার (দ্য ক্যান্টারবারি টেলস) এবং উইলিয়াম ল্যাংল্যান্ড (পিয়ার্স প্লোম্যান)-এর প্রধান কাজগুলি, যা সকলেই ব্ল্যাক ডেথ নিয়ে আলোচনা করে, সাধারণত তাদের ড্যান্স ম্যাকাব্রে বা ড্যান্স অফ ডেথ-এর কয়েকটি সেরা কাজ হিসাবে স্বীকৃত, একটি সমসাময়িক রূপক ছিল, যা শিল্প, নাটক এবং মুদ্রিত কাজ হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল। এর বিষয়বস্তু ছিল মৃত্যুর সর্বজনীনতা, যা সেই সময়ের সাধারণ জ্ঞানকে প্রকাশ করেঃ যে জীবনে একজনের অবস্থান যাই হোক না কেন, মৃত্যুর নৃত্য সকলকে একত্রিত করে। সাধারণত একজন সম্রাট, রাজা, পোপ, সন্ন্যাসী, যুবক, সুন্দরী মেয়ে সহ কঙ্কাল-রাজ্যে সর্বস্তরের নাচের ব্যক্তিত্বের সারি নিয়ে এটি মূর্ত মৃত্যু নিয়ে গঠিত। এগুলি ব্ল্যাক ডেথের প্রভাবে তৈরি করা হয়েছিল, যা মানুষকে মনে করিয়ে দেয় যে তাদের জীবন কতটা ভঙ্গুর ছিল এবং পার্থিব জীবনের গৌরব কতটা নিরর্থক ছিল। প্রাচীনতম শৈল্পিক উদাহরণ প্যারিসের চার্চ অফ দ্য হোলি ইনোসেন্টস (1424)-এর ফ্রেস্কোড কবরস্থান থেকে পাওয়া যায়। এছাড়াও বাসেল (1440)-এ কনরাড উইটজ, লুবেক (1463)-এ বার্ন্ট নোটকে এবং হান্স হলবিন দ্য ইয়ংগার (1538)-এর কাঠের কাজ রয়েছে। ইসরায়েল বারকোভিচি দাবি করে যে ড্যান্স ম্যাকাব্রে চতুর্দশ শতাব্দীর স্পেনের সেফার্ডিক ইহুদিদের মধ্যে উদ্ভূত হয়েছিল (বারকোভিচি, 1992, পৃ. 27)। ওয়েলশ কবি ডাফিড এপ গুইলিমের (1315-1350 বা 1340-1370) কবিতা "দ্য র্যাটল ব্যাগ"-এ এমন অনেক উপাদান রয়েছে যা ইঙ্গিত করে যে এটি ব্ল্যাক ডেথ-এর সময় তিনি যে কষ্ট সহ্য করেছিলেন তার প্রতিফলন হিসাবে লেখা হয়েছিল। এটি তাঁর ব্যক্তিগত বিশ্বাসকেও প্রতিফলিত করে যে ব্ল্যাক ডেথ ছিল মানবতার সমাপ্তি, অ্যাপোক্যালিপস, যা তাঁর একাধিক বাইবেলের উল্লেখ দ্বারা প্রস্তাবিত, বিশেষত বুক অফ রেভেলেশনে বর্ণিত ঘটনাগুলি। থমাস নাশে প্লেগ সম্পর্কে "এ লিটানি ইন টাইম অফ প্লেগ" শিরোনামে একটি সনেট লিখেছিলেন যা তাঁর নাটক সামার্স লাস্ট উইল অ্যান্ড টেস্টামেন্টের (1592) অংশ ছিল। প্লেগের ভয়ে তিনি লন্ডন থেকে নিজেকে সরিয়ে নেওয়ার জন্য গ্রামাঞ্চলে গিয়েছিলেন। ধনীরা, সম্পদের উপর আস্থা রাখবেন না, সোনা আপনার স্বাস্থ্য কিনতে পারে না; শারীরিকভাবে নিজেকে অবশ্যই বিবর্ণ হতে হবে। শেষ করার মতো সমস্ত কিছু তৈরি হয়ে যায়, মহামারীটি দ্রুত চলে যায়; আমি অসুস্থ, আমাকে মরতে হবে। হে প্রভু, আমাদের প্রতি দয়া করুন। সৌন্দর্য কেবল একটি ফুল যা বলিরেখা গ্রাস করবে; বাতাস থেকে উজ্জ্বলতা পড়ে যায়; রানীরা অল্প বয়সে এবং ফর্সা হয়ে মারা গেছে; ধুলো হেলেন এর চোখ বন্ধ করে দিয়েছে। আমি অসুস্থ, আমাকে মরতেই হবে। হে প্রভু, আমাদের প্রতি দয়া করুন। ইউরোপীয় লোককাহিনীর উপর প্রভাব ব্ল্যাক ডেথ দ্রুত অনেক ইউরোপীয় দেশে প্রচলিত লোককাহিনীতে প্রবেশ করে। উত্তর ইউরোপে, প্লেগকে একজন বৃদ্ধ, বাঁকানো মহিলা হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল যা একটি ঝাড়ু এবং একটি রেক বহন করে এবং কালো পোশাকে আবৃত ছিল। নরওয়েজিয়ানরা বলেছিল যে সে যদি রেকটি ব্যবহার করে তবে এর সাথে জড়িত কিছু জনসংখ্যা বেঁচে যেতে পারে, রেকের দাঁত দিয়ে পালিয়ে যেতে পারে। অন্যদিকে, তিনি যদি ঝাড়ু ব্যবহার করতেন, তাহলে এলাকার সমগ্র জনসংখ্যা ধ্বংস হয়ে যেত। প্লেগ-হ্যাগ বা পেস্তা স্পষ্টভাবে আঁকেন চিত্রশিল্পী থিওডর কিটেলসেন। ব্ল্যাক ডেথ-এর সময় এবং পরে মহিলাদের উপর প্রভাব আঞ্চলিক সাহিত্যের ক্রমবর্ধমান গুরুত্ব থেকেও উপকৃত হয়েছিল কারণ তাদের জন্য একটি বিস্তৃত সাংস্কৃতিক ফোরাম উপলব্ধ হয়েছিল যা আগে ল্যাটিন গির্জা দ্বারা পুরুষদের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। এবং তাই, তারা অন্যদের লেখা এবং অনুবাদগুলি পৃষ্ঠপোষকতার মাধ্যমে লিখতে এবং লালন করতে শুরু করে। উদাহরণস্বরূপ, ফ্রান্সে, ক্রিস্টিন ডি পিজান (1364-1430) ইউরোপের প্রথম মহিলা যিনি লেখার মাধ্যমে নিজেকে সমর্থন করেছিলেন। তিনি বিভিন্ন সাহিত্যে লিখেছেন, যেমন একটি আত্মজীবনী এবং পুরুষ ও মহিলাদের জন্য নৈতিক পরামর্শের বই, পাশাপাশি বিভিন্ন বিষয়ে কবিতা লিখেছেন। তাঁর গ্রন্থ দ্য লেটার টু দ্য গড অফ লাভ-এ, তিনি জিন ডি মিউন-এর রোম্যান্স অফ দ্য রোজ-এর উপসংহারে পাওয়া নারী-বিরোধী লেখাগুলির প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন। তাঁর গ্রন্থটি ইউরোপীয় ইতিহাসে প্রথম উদাহরণ হিসাবে চিহ্নিত হয়েছিল যেখানে কোনও মহিলা লিখিতভাবে এই ধরনের ডায়াট্রাইবগুলির প্রতিক্রিয়া জানাতে সক্ষম হয়েছিল। এটি ডি মিউন এবং পিজান সমর্থকদের মধ্যে একটি বিতর্কের জন্ম দেয় যা ষোড়শ শতাব্দী পর্যন্ত স্থায়ী ছিল। উদযাপন কিছু সম্প্রদায় নাচ বা অন্যান্য উদযাপন করে, হয় কঠিন সময়ে মানুষকে উৎসাহিত করার জন্য, অথবা রোগকে দূরে রাখার অন্ধবিশ্বাসের প্রচেষ্টায়। মিউনিখের (অসম্মানিত) ঐতিহ্য অনুসারে, এর মধ্যে শফ্লার্টানজ (ব্যারেল-প্রস্তুতকারকের নাচ) এবং মেটজগার্সপ্রুং (কসাইয়ের লাফ) অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা এখনও সেখানে এবং অন্যান্য শহরে পরিবেশিত হয়। আরও দেখুন প্লেগ ডাক্তার বীক ডাক্তারের পোশাক প্লেগ ডাক্তার ব্ল্যাক ডেথ এরফুর্ট গণহত্যার সময় ইহুদি নিপীড়নের চুক্তি করেছেন (1349) রেফারেন্স ব্ল্যাক ডেথ মধ্যযুগীয় সংস্কৃতি মধ্যযুগের শেষের দিকে