Lagamal
লাগামাল বা লাগামার (আক্কাদীয়ঃ "কোনও দয়া নেই") ছিলেন একজন মেসোপটেমিয়ান দেবতা যিনি প্রধানত দিলবাতের (আধুনিক টেল আল-দেইলাম) সাথে যুক্ত ছিলেন। উচ্চ মেসোপটেমিয়ার ইউফ্রেটিসের তেরকায় লাগামালের একটি মহিলা রূপের পূজা করা হত। পুরুষ লাগামালকেও এক পর্যায়ে এলামের সুসের দেবমণ্ডলীর সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়া হয়েছিল। লাগামালকে আন্ডারওয়ার্ল্ড দেবতা হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং সেই ক্ষমতায় মেসোপটেমিয়ার নেরগাল বা এলামাইট ইনশুশিনাকের সাথে যুক্ত হতে পারে। মেসোপটেমিয়ার সূত্র অনুযায়ী, তাঁর পিতা ছিলেন দিলবাতের অভিভাবক দেবতা উরশ। সুসাতে, লাগামল আইন ও ন্যায়বিচারের সাথে যুক্ত দেবতা ইশমেকারাবের সাথে একটি জুটি গঠন করেছিলেন, অন্যদিকে মারির নথিগুলি ইঙ্গিত দেয় যে তেরকাতে তিনি স্থানীয় দেবতা ইকসুদুমের সাথে যুক্ত ছিলেন। আক্কাদীয় ভাষায় লগামাল চরিত্রের নামের অর্থ "কোনও দয়া নেই"। উইলফ্রেড জি. ল্যাম্বার্টের মতে, ব্যাকরণগত বিশ্লেষণ ইঙ্গিত দেয় যে এটি একটি নেতিবাচক অসীম। প্রত্যয়িত বানানগুলির মধ্যে রয়েছে লা-গা-মা-আল, লা-গা-মাল, লা-কা-মা-আল, লা-কা-মার, লা-গা-মার এবং লা-গা-মা-রু। আর দিয়ে শেষ হওয়া বানানগুলি নিও-আসিরিয়ান উৎসগুলির জন্য একচেটিয়া। আরও একটি রূপ, লা-গা-মিল, লাগামিল, "নির্দয়", ডেরের একটি একক মন্ত্র থেকে জানা যায়, একটি শহর যার শাস্ত্রীয় ঐতিহ্য দুর্বলভাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে। এটিও প্রস্তাব করা হয়েছে যে দুটি সিল শিলালিপি থেকে জানা ডু-নু-গি নামটি লাগামালের সুমেরীয় অনুবাদ। লুগাল-শুনুগিয়া (আক্কাদীয়ঃ বেল-লগামাল), "নির্দয় প্রভু", যিনি কোনও ব্যাখ্যামূলক নোট ছাড়াই ঈশ্বরের তালিকায় আন = আনুম (ট্যাবলেট 6, লাইন 70) পাওয়া যায়, এটি একটি ব্যুৎপত্তিগতভাবে সম্পর্কিত বিশেষণকে উপস্থাপন করতে পারে। লাগামল আন্ডারওয়ার্ল্ডের সঙ্গে যুক্ত ছিলেন। ওয়াউটার হেনকেলম্যান তাকে সুসার গ্রন্থে নথিভুক্ত পরকালে আত্মার বিচার সম্পর্কিত বিশ্বাসের ক্ষেত্রে উকিল ডায়াবোলির ভূমিকা পালনকারী হিসাবে বর্ণনা করেছেন। মৃতদের বিচারে লাগামাল অভিযুক্ত হিসাবে কাজ করার সম্ভাবনাও দ্বারা গৃহীত হয়। লগামালকে দেবতা বা পূর্বপুরুষদের প্রতিনিধিত্বকারী দেবতাদের বিভাগে রাখার চেষ্টা করা হয়েছিল, যার সাথে ইটুর-মের এবং ইয়াকরুব-এলকে প্রায়শই সম্পর্কিত বলে মনে করা হয়, তবে জ্যাক এম সাসনের মতে লাতারাক এবং ইলাবার ক্ষেত্রে এই ধারণাটি ভুল। লিঙ্গ উপলব্ধ বেশিরভাগ উৎসে লগামলকে পুরুষ দেবতা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। একমাত্র স্থান যেখানে এই নামটি নিঃসন্দেহে দেবতার পরিবর্তে দেবীকে মনোনীত করেছিল তা হল আধুনিক সিরিয়ার উপরের মেসোপটেমিয়ান শহর তেরকা। যদিও, এলামাইট উৎসের একজন প্রাথমিক গবেষক, সুসার গ্রন্থে লাগামালকে একজন মহিলা ব্যক্তিত্ব বলে ধরে নিয়েছিলেন, উইলফ্রেড জি ল্যামবার্ট এবং অন্যান্য গবেষকরা এই সিদ্ধান্তকে ভুল বলে মনে করেছেন। অন্যান্য দেবতাদের সঙ্গে লগমলের সংযোগকে দিলবাতের অভিভাবক দেবতা উরশের পুত্র হিসাবে বিবেচনা করা হত (একই নামের পৃথিবীর দেবীর সাথে বিভ্রান্ত হবেন না)। ব্যাবিলনের নাবু মন্দির থেকে একটি নব্য-ব্যাবিলনীয় দেবতার তালিকায় উরশ এবং তার স্ত্রী নিনেগালের পরে লাগামালের আবির্ভাব ঘটে। মাঠের কীটপতঙ্গের বিরুদ্ধে একটি মন্তব্যে, লাগামল উরশের সুক্কাল (পরিচারক দেবতা) ইপ্টে-বিটের পাশে উপস্থিত হয়। দেবতার তালিকা আন = আনুম লগামালকে নেরগালের সাথে তুলনা করে। সুসাতে লাগামল ইশমেকারাব এবং আন্ডারওয়ার্ল্ড বিচারক ইনশুশিনাকের সাথে যুক্ত ছিলেন। নাথান ওয়াসারম্যান লগামল এবং ইশমেকারাবকে দম্পতি হিসাবে উল্লেখ করেছেন। ব্যাবিলনীয় পাঠ্যের একটি প্রয়াত অ্যাসিরিয়ান অনুলিপিতে লাগামারকে "মারির রাজা" (লুগাল শা মা-রিকি) হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, যদিও সেই শহরের নথিতে দেবতা খুব কমই সত্যায়িত হয়েছে। তেরকা থেকে লাগামালের একটি মূর্তির ভ্রমণ সম্পর্কিত সূত্রগুলি তাকে দেবতা ইকসুডুমের সাথে যুক্ত করে, যার নাম সম্ভবত "তিনি বাজেয়াপ্ত করেছেন" বাক্যাংশ থেকে উদ্ভূত হয়েছে। আন = আনুমে একই নামটি মার্ডুকের একটি কুকুরকে বোঝায়, তবে এটি অবিশ্বাস্য বলে মনে করা হয় যে অন্য ইকসুদুমকেও ব্যাবিলনের অভিভাবক দেবতার অধস্তন হিসাবে বোঝা উচিত। লাগামার উপাসনার প্রাচীনতম প্রমাণ হল সারগোনীয় যুগের একটি সিলমোহর শিলালিপি। এই দেবতার মূর্তিগুলি তৃতীয় উর যুগের উরের নথিতে সত্যায়িত হয়েছে। লাগামালের উদ্দেশ্যে উৎসর্গীকৃত একটি মন্দির দিলবাতে অবস্থিত ছিল এবং ব্যক্তিগত ভক্তির প্রদর্শন, যেমন "লাগামালের সেবক" সূত্রটি ব্যবহার করা, এই অবস্থানের নথিতে প্রচলিত। আধুনিক সিরিয়ায় অবস্থিত তেরকা ছিল আরেকটি শহর যেখানে এই দেবতার উপাসনা ব্যাপক ছিল। স্থানীয় রাজ্যপাল কিব্রি-দাগান মারির রাজার কাছে পাঠানো একটি চিঠিতে লাগামাল এবং আরেক স্থানীয় দেবতা ইকসুদুমের একটি মূর্তির তেরকায় ধর্মীয় যাত্রার পাশাপাশি এই উভয় দেবতার উদ্দেশ্যে উৎসর্গের কথা লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। অন্যান্য দেবতাদের সম্মানে অনুরূপ উদযাপন, যেমন দাগান বা বেলেট নগর, এছাড়াও পরিচিত। যেহেতু একই চিঠিতে উল্লেখ করা হয়েছে যে দেবতাদের যাত্রা শেষ হওয়ার পরে বৃষ্টি শুরু হয়েছিল, তাই এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে এর উদ্দেশ্য ছিল আবহাওয়াকে প্রভাবিত করা। একজন অজানা আধিকারিকের একটি ভিন্ন চিঠিতে লাগামাল এবং ইকসুডুমের আগমনের অনুরোধ করা হয়েছে, যেখানে আরও একটি চিঠিতে বলা হয়েছে যে এই দেবতারা কেবল শান্তির সময়েই ভ্রমণ করতে পারেন এবং একশো সৈন্যের সাথে থাকতে হবে। আরও একটি নথিতে বলা হয়েছে যে কিব্রি-দাগান এবং লাগামাল এবং ইয়াকরুব-এল-এর সামনে একজন "রাজার বিচারক" (দায়ান শারিম) একটি রায় ঘোষণা করেছিলেন। লাগামালের মুকুটের সঠিক সংখ্যক শিং সম্পর্কিত মারি সংরক্ষণাগার থেকে একটি মৌখিক তদন্তও জানা যায়, যার সম্ভাব্য উত্তর হিসাবে দুই, চার এবং আটটি উল্লেখ করা হয়েছে। প্রাচীন ব্যাবিলনীয় যুগে লাগামাল নাম আহ্বানকারী থিওফোরিক নামগুলি দিলবাতের উৎসগুলিতে ভালভাবে সত্যায়িত হয়েছে, তবে মেসোপটেমিয়ার অন্য কোথাও বিরল ছিল, সিপার থেকে আসা একমাত্র পরিচিত উদাহরণ (সাতটি প্রত্যয়ন, তাদের মধ্যে একটি সম্ভবত দিলবাতের এক ব্যক্তিকে উল্লেখ করে), লারসা (দুটি প্রত্যয়ন), মারি (তিনটি প্রত্যয়ন, তাদের মধ্যে দুটি সম্ভবত একই ব্যক্তিকে উল্লেখ করে) এবং কিসুরা (একটি একক প্রত্যয়ন)। দিলবাতের একটি নামের উদাহরণ হল লগামাল-গামিল, "লগামাল হল সেই যে সঞ্চয় করে"। তুরস্কের তিলমেন হোয়ুকে খননের সময় রাজা সুমু-লা-এলের একজন কর্মচারীর যে জিনিসগুলি ছিল, সেগুলিও পাওয়া গেছে। এটি যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে দিলবাত ব্যতীত অন্যান্য শহর থেকে লাগামাল আহ্বানকারী নামগুলি মেসোপটেমিয়ার অন্যান্য অংশে এর বাসিন্দাদের অভিবাসনের ইঙ্গিত দেয় বলে ধরে নেওয়া যেতে পারে, যাবাবার নামগুলির মতো যা কিশে তাদের বহনকারী ব্যক্তিদের পরিবারের উৎস নির্দেশ করে। খ্রিষ্টপূর্ব সপ্তম শতাব্দীর আগে রচিত একটি ভূসংস্থানিক গ্রন্থ ইঙ্গিত দেয় যে, আসুরের ই-সারা মন্দির চত্বরে পূজিত বহু দেবতার মধ্যে লগামল অন্যতম ছিলেন। যদিও এটি আশুর দেবতার প্রতি উৎসর্গীকৃত ছিল, তবে নিপ্পুরের একুরের অংশ হিসাবে এনলিলের বিপরীতে, অ্যান্ড্রু আর জর্জের মতে, সম্ভবত এটিতে অবস্থিত কিছু মন্দির পরবর্তী শহরে বিদ্যমান ছিল, যা তাদের মধ্যে নিনিম্মার প্রতি উৎসর্গীকৃত একটির উপস্থিতি থেকে প্রমাণিত হয়। লগামালকে উৎসর্গীকৃত মন্দিরের নাম পড়া, IM.ŠID-kurra, এবং সম্প্রসারণ দ্বারা এর অর্থ সম্পূর্ণরূপে নিশ্চিত নয়। এলামাইট উৎসগুলিতেও এলামাইট অভ্যর্থনার উল্লেখগুলি চিহ্নিত করা হয়েছে। খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দে এলামের সঙ্গে তাঁর পরিচয় হয়। আদাদ, শালা, পিনিকির, মানজাত এবং নাহুন্তের মতো, তিনি বেশিরভাগ এই অঞ্চলের পশ্চিম অংশে, সুসের নিকটবর্তী স্থানে পূজিত হন। তাঁর সঙ্গে বিশেষভাবে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত একটি স্থান ছিল চোঘা পাহন ওয়েস্ট। তাঁর কয়েকটি মন্দির তথাকথিত সিয়ান হুসামের উদাহরণ ছিল, "উপবনগুলির মধ্যে মন্দিরগুলি", যা সম্ভবত অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার কাজ করত, যদিও এটি উল্লেখ করা হয়েছে যে তাদের মধ্যে কিছু মানজাত বা সিমুতের মতো কোনও সম্পর্ক নেই এমন দেবতাদের অন্তর্গত ছিল। এই কাঠামোগুলির মধ্যে একটি, যা লাগামাল এবং ইনশুশিনাককে যৌথভাবে উৎসর্গ করা হয়েছিল, বিট হুলমিতে অবস্থিত ছিল। একাধিক এলামাইট শাসক তাদের শিলালিপিতে লগামালকে উৎসর্গীকৃত কাঠামোর কথা উল্লেখ করেছেনঃ শিলহাক-ইনশুশিনাক তাঁর শিলালিপি অনুসারে সুসায় লগামালের একটি মন্দির পুনরুদ্ধার করেছিলেন, পাশাপাশি চোঘা পান ওয়েস্টে তাঁর এবং ইনশুসিনাককে উৎসর্গীকৃত একটি সিয়ান হুসামও করেছিলেন। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে তিনি এই ধরনের একটি উপাসনালয় মেরামত করেছিলেন এবং এটি নতুন করে লাগামল ও ইনশুশিনাককে উৎসর্গ করেছিলেন, যাকে তিনি তাঁর দেবতা হিসাবে সম্বোধন করেছিলেন। সুসায় লাগামালের একটি হিল ("গ্রেট গেট") পুনরুদ্ধার করা হয়। এলামাইট উৎস থেকে লাগামালকে আহ্বানকারী থিওফোরিক নামগুলি জানা যায়। হাফত টাপ্পেহ থেকে গ্রন্থে একটি চিহ্নিত করা হয়েছে, যা প্রাচীন কাবনকের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বলে মনে করা হয়। উপরন্তু, 716 থেকে 699 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের মধ্যে শাসন করা শিলালিপিতে শিলহানা-হামুরু-লগামাল নামে এক ব্যক্তির উল্লেখ রয়েছে, যিনি সম্ভবত শিলহাক-ইনশুশিনাকের পুত্র, তাঁর ছোট ভাই এবং সম্ভবত নিজের অধিকারে একজন এলামাইট শাসক ছিলেন, যার রাজত্বের সময়কাল ড্যানিয়েল টি. পটসের মতে খ্রিস্টপূর্ব একাদশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে হওয়া উচিত। আশুরবানিপাল এগুলির মধ্যে লাগামালের একটি মূর্তির কথা উল্লেখ করেছেন যা তিনি লুঠ হিসাবে সুসার কাছ থেকে নিয়ে গিয়েছিলেন। সেই ঘটনার পরেও এলামে তাঁর উপাসনা অব্যাহত ছিল কিনা তা বর্তমানে অজানা। পরবর্তী প্রাসঙ্গিকতা একটি সুপ্রতিষ্ঠিত তত্ত্ব ইনশুশিনাক, লগামল এবং ইশমেকারাবের এলামাইট গোষ্ঠীকে পরবর্তী জরথুস্ট্র বিশ্বাসের সাথে সংযুক্ত করে যে মৃত্যুর পরে আত্মাদের বিচার মিথরা, শ্রওশা এবং রশ্নু দ্বারা করা হয়। যাইহোক, এই দৃষ্টিভঙ্গি সর্বজনীনভাবে গৃহীত হয় না, এবং এটি উল্লেখ করা হয়েছে যে শ্রবণ এবং ইশমেকারাব উভয়ের নামই শ্রবণ সম্পর্কিত শব্দের সাথে ব্যুৎপত্তিগতভাবে সংযুক্ত থাকলেও, সংশ্লিষ্ট ঐতিহ্যগুলিতে রশ্নু এবং লগমালের কার্যকারিতা একই রকম বলে মনে হয় না। নাথান ওয়াসারম্যান আরও প্রশ্ন করেন যে, সুসার তিন দেবতা সত্যিই জরাথুস্ট্র ইয়াজাতাদের মতো ত্রয়ী হিসাবে কাজ করেছিলেন কিনা, যদিও তিনি স্বীকার করেন যে শুধুমাত্র লাগামাল এবং ইশমেকারাবের মধ্যে একটি ঘনিষ্ঠ সংযোগ ছিল। এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে বাইবেলের এলামাইট রাজা চেডরলাওমারের নাম, যা জেনেসিস 14:1-17-এ উল্লিখিত, একটি অনুমানমূলক নামের একটি বিকৃত রূপ যেখানে লাগামাল একটি থিওফোরিক উপাদান হিসাবে কাজ করে। নামটির সম্ভাব্য মূল রূপটি অনুমানিকভাবে কুদুর-লাগামাল বা কুটির-লাগামাল হিসাবে পুনরুদ্ধার করা হয়েছে, আক্কাদিয়ান বা এলামাইট ভাষায় প্রথম উপাদানটির অর্থ যথাক্রমে "সুরক্ষা", তবে 1869 সালের প্রথম দিকে থিওডর নোলডেক চেডরলাওমারের ঐতিহাসিকতাকে প্রশ্নবিদ্ধ করেছিলেন। ঐতিহাসিক সূত্রে এই ধরনের নাম বহনকারী কোনও এলামাইট শাসককে চিহ্নিত করা হয়নি। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি মেসোপটেমিয়ার দেবতারা মেসোপটেমিয়ার দেবতারা এলামাইট দেবতারা আন্ডারওয়ার্ল্ড দেবতারা মেসোপটেমিয়ার আন্ডারওয়ার্ল্ড