Wat Vihear Suor
ওয়াট বিহার সুওর () কম্বোডিয়ার কান্দাল প্রদেশে অবস্থিত একটি থেরবাদ বৌদ্ধ মন্দির। এটি আঙ্কোর যুগের একটি প্রাচীন প্রাক-বৌদ্ধ কাল্ট সাইটে নির্মিত হয়েছিল। ব্যুৎপত্তি ওয়াট বিহার সুওর আক্ষরিক অর্থে "স্বর্গীয় মন্দিরের প্যাগোডা" হিসাবে অনুবাদ করে। কিংবদন্তিঃ দুটি শহরের গল্প বিহার সুওর মন্দিরের প্রধান কাল্ট পৌরাণিক রাজা বাকসেই চামক্রংকে উৎসর্গ করা হয়েছে বলে মনে করা হয়, আক্ষরিক অর্থে "পাখির ডানার নিচে আবৃত একজন রাজা", খ্মের রাজা এবং রাজপরিবারকে রক্ষা করা কিংবদন্তি পাখির কথা উল্লেখ করে। রয়্যাল ক্রনিকলস অনুসারে, বাকসেই চামক্রং উত্তর-আঙ্কোরিয়ান রাজাদের বংশের প্রতিষ্ঠাতা হবেন। কিংবদন্তি অনুসারে, একজন রাজা শত্রুর হাত থেকে পালানোর জন্য আঙ্কোর থেকে পালানোর চেষ্টা করেছিলেন কিন্তু বিজয়ের দিকে ফিরে আসার জন্য তাকে বাকসেই চামক্রংয়ের ডানায় ফিরিয়ে আনা হয়েছিল। বাকসেই চামক্রং-এর আরেকটি কিংবদন্তি দাভ এক-এর উপন্যাসে প্রমাণিত হয়েছে যা সমসাময়িক হবে কারণ এটি তৃতীয় চেই চেথার রাজত্বকালের সময়কার, যা এর রচনার তারিখ ব্যাখ্যা করতে পারে। বাকসেই চামক্রং অ্যাংকর ওয়াট কমপ্লেক্সের একটি মন্দির পর্বতের নাম, যা ওডং-এ উড্ডয়নের পরে খ্মের রাজতন্ত্রকে তার অ্যাংকোরিয়ান শিকড়ের সাথে সুবিধাজনকভাবে সংযুক্ত করে। এই কিংবদন্তি অনুসারে, প্যাগোডাটি 11শ শতাব্দীর কম্বোডিয়ার রাজা বাকসেই চামক্রং দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। এটি তার পূর্বসূরি পুনিয়া ক্রেকের বাহিনী থেকে পালানোর জন্য কৃতজ্ঞতার সাথে নির্মিত হয়েছিল, যিনি তাকে হত্যা করতে চেয়েছিলেন। একদিন সকালে ক্রং জলচর পাখির ডাকে জেগে ওঠে এবং তাকে সতর্ক করে দেয় যে রাজার সৈন্যরা আসছে। রাজা পুনিয়া ক্রেকের মৃত্যুর পর, ক্রংকে তাঁর উত্তরসূরি নিযুক্ত করা হয় এবং ক্রেকের হাতে তাঁর দুর্দশার কথা তাঁর নাগরিকদের মনে করিয়ে দেওয়ার জন্য, তিনি তাঁর যাত্রাপথে তাঁর কাছে গুরুত্বপূর্ণ বেশ কয়েকটি জায়গায় মন্দির নির্মাণের নির্দেশ দেন। এরপর পাহাড়ের উপর একটি মন্দির তৈরি করা হয় যেখানে বিহার সুওরে জলচর পাখি তাঁকে জাগিয়ে তোলে। ইতিহাস ওয়াট বিহার সুওর প্রতিষ্ঠার পর থেকে কম্বোডিয়ায় রাজকীয় গুরুত্বের একটি মঠ। আঙ্কোরের পতনের পর রাজতন্ত্রের জন্য একটি রাজকীয় অভয়ারণ্য ঐতিহ্য অনুসারে, 1525 খ্রিষ্টাব্দে সাদাক কর্নকে বিহার সুওরে সমাহিত করা হয়, যেখানে একটি স্তূপ এখনও তার দেহাবশেষ ধরে রাখার দাবি করে। থেরবাদ বৌদ্ধধর্ম সম্ভবত 16শ শতাব্দীতে এই অঞ্চলে এসেছিল। শ্রেই সাঁথর, মধ্যযুগীয় রাজধানীগুলির মধ্যে একটি ছিল-এবং নিকটবর্তী ওয়াট বিহার সুওরও উত্তর-আঙ্কোরিয়ান তারিখের রাজকীয় ভিত্তির অন্তর্গত। ওয়াট সিথর, প্রেহ বিহার সুওর এবং ওয়াট ইয়ে ব্যাং-এ ভাস্কর্য এবং বড় স্তূপগুলির আপেক্ষিক ডেটিং পঞ্চদশ এবং ষোড়শ শতাব্দীর শুরুর মধ্যে অভিজাত পৃষ্ঠপোষকতার অধীনে সক্রিয় শিল্পী, স্থপতি এবং নির্মাতাদের একটি কর্মশালার পরামর্শ দেয়। প্রথম সাথার (1576-1594) রাজত্বকালে লংভেক নিজেই থাই আক্রমণের শিকার হয়। রাজা ওয়াট ব্রহ্ম ইন্দা দেবায় শক্তিশালী বুদ্ধ কায়া সিদ্ধির মূর্তিকে পূজা করে এবং খ্লেয়াং মোয়ুং-এর মন্দিরে পূজা করে তাঁর রাজধানীকে রক্ষা করেছিলেন। এই অতিপ্রাকৃত প্রতিরক্ষার বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য, বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের ছদ্মবেশে দুই জাদুকরকে থাই রাজা, সম্ভবত নরেসুয়ান (r. 1590-1605) দ্বারা কম্বোডিয়ায় পাঠানো হয়েছিল। রাজার আস্থা অর্জন করে, তারা সাথাকে উন্মাদ করে তোলে, তাকে বোঝায় যে তার সমস্যাগুলি বুদ্ধ কায়া সিদ্ধি এবং পূর্বে উল্লিখিত ওয়াট ত্রালেং কায়েঙ্গের বুদ্ধের ক্ষতিকারক প্রভাব থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। সাথ উভয় মূর্তিকে ভেঙে নদীতে ফেলে দেওয়ার নির্দেশ দেয়। ইতিহাস আমাদের বলে যে, এর ফলে খ্মের রাজত্বের পবিত্র তলোয়ার, প্রেহ খান কেবল মরিচা পর্যন্ত পৌঁছায়নি, বরং অন্যান্য অশুভ লক্ষণের মধ্যে বিহের সুওর, শ্রেই সাঁথোরের একটি বুদ্ধ মূর্তিও ভেঙে পড়ে এবং রক্তক্ষরণ হয়। 1673 খ্রিষ্টাব্দে খ্মের ও ভিয়েতনামী সৈন্যদের মধ্যে ওয়াট বিহার সুওর-এর কাছে একটি যুদ্ধ শুরু হয়, যার ফলে তৃতীয় চেই চেথা দখল করা হয়। নোম পেনের রাজকীয় প্রাসাদের জন্য একটি সরকারী চ্যাপেল 20 শতকের শুরুতে, লুনেট ডি লাজোনকুইয়ার, কম্বোডিয়ায় গৃহযুদ্ধের ফলে পরবর্তী ক্ষতির আগে এই দৃশ্যের বর্ণনা দিয়েছিলেনঃ 1930 সালে, কম্বোডিয়ার রাজকীয় প্রাসাদের উত্তর দিকে খেমারিন প্রাসাদ সংলগ্ন, ভিহার সোরের সম্মানে নামকরণ করা একটি ছোট অভয়ারণ্য রাজকীয় প্রাসাদের প্রাঙ্গনের মধ্যে রাজকীয় পরিবারের ব্যক্তিগত অনুষ্ঠানের জন্য নির্মিত হয়েছিল এবং 1950-এর দশকে রাজা সিহানুক এটি পুনরুদ্ধার করেছিলেন। 1962 সালে, রাজা নরোদম সিহানুক ওয়াট বিহার সোর সফরকালে একটি ঐতিহাসিক বক্তৃতা দিয়েছিলেন। 1960-এর দশকের শেষভাগ পর্যন্ত ওয়াট বিহার সুওর বিভিন্ন রাজকীয় অনুষ্ঠানের জন্য একটি স্থান ছিল, যখন কিছু স্ন্যাং দাবি করেছিল যে দেশে সিহানুকের অনুপস্থিতির কারণে তাদের ক্ষমতা মারাত্মকভাবে সীমাবদ্ধ হয়ে পড়েছিল। কম্বোডিয়ায় গৃহযুদ্ধের প্রেক্ষাগৃহ 1971 সালের 9ই জুন, কম্বোডিয়ায় গৃহযুদ্ধের শুরুতে, কমিউনিস্টদের রকেট এবং মর্টার গুলি ভিয়ার সুওর-এর আশেপাশে আঘাত হানে, যা খ্মের ইসারক এবং খ্মের প্রজাতন্ত্রের মার্কিন সমর্থিত সেনাবাহিনীর মধ্যে সহিংসতা বাড়ার সাথে সাথে প্যাগোডাকে নমপেনের পথে একটি কৌশলগত যুদ্ধক্ষেত্রে পরিণত করে। 1973 সালের মে মাসের শুরুতে, বিহিয়ার সুওর-এর প্যাগোডা ও তার আশেপাশে তিন মাস ধরে ঘেরাও হওয়ার পর, গুরুত্বপূর্ণ সরকারী গ্যারিসন ইসারক সৈন্যদের সামনে আত্মসমর্পণ করতে বাধ্য হয়। 1973 সালের নভেম্বরে, বেইজিং রিভিউ নোম পেনের আশেপাশের তৃতীয় কৌশলগত শহর নিয়ন্ত্রণের একটি মাইলফলক হিসাবে বিহিয়ার সুওর-এ বিদ্রোহী সৈন্যদের আক্রমণ উদযাপন করে। 1973 সালের ডিসেম্বরের মধ্যে, ওয়াট ভিহার সুওর নির্বাসনে থাকা নরোদম সিহানুকের প্রতি বিশ্বস্ত গ্রঙ্ক বাহিনী নামে পরিচিত ন্যাশনাল ইউনিয়ন অফ কাম্পুচিয়ার রাজকীয় সরকারের নিয়ন্ত্রণে কম্বোডিয়ার একমাত্র প্রাদেশিক রাজধানীতে পরিণত হয়েছিল। 1974 সালের ফেব্রুয়ারিতে, ইসারকের কাছে অস্ত্র হারানো এড়াতে খ্মের পুলিশকে বিহার সুরের প্রশাসনিক পদ থেকে সরে আসার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, কারণ কান্দালের গভর্নর স্বীকার করেছিলেন যে "বিদ্রোহীদের নিয়ন্ত্রণ বাসাক জুড়ে ডান তীর পর্যন্ত প্রসারিত হয়েছে এবং পশ্চিম দিকে ছড়িয়ে পড়েছে এবং রাজধানীকে আরও শক্তভাবে ঘিরে রেখেছে"। 1974 সালের এপ্রিলে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সেনাবাহিনীর সি-130 গুলি ভিহার সোরের উপর উচ্চ-গতির অবতরণের জন্য নম পেন থেকে চাল নিয়ে আসে, তবে, সরবরাহগুলি খেমার রুজের দ্বারা বাধা দেওয়া হয়েছিল, যা পূর্ব কম্বোডিয়ার উপর খেমার রুজের ক্রমবর্ধমান নিয়ন্ত্রণকে দেখায়। 1974 সালের 20শে নভেম্বর, বিহিয়ার সুরের সরকারী অবস্থানটি গ্যারিসন দ্বারা খালি করা হয় এবং 1974 সালের শেষের দিকে, কাম্পুচিয়ার লিবারেশন আর্মি দ্বারা ওয়াট বিহিয়ার সুর-এ একটি উল্লেখযোগ্য অস্ত্রাগার একত্রিত করা হয়। কিন্তু 1975 সালের ফেব্রুয়ারিতে, মন্দিরটি মারাত্মকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয় যখন ওয়াট বিহার সুওর-এর আশেপাশের এলাকা ভারী সামরিক সংঘাতের পর্যায়ে ছিল এবং টি-28 বিমান এই অঞ্চলে বোমাবর্ষণ করায় খেমার সেনাবাহিনীর অবস্থান ধ্বংস হয়ে যায়। কান্ডাল প্রদেশের অনেক প্যাগোডা খেমার রুজের দ্বারা ধ্বংস করা হলেও, বিহার সুওর একটি ব্যতিক্রম ছিল কারণ এটি চালের গুদাম হিসাবে কাজ করত। রাজনৈতিক গুরুত্বের একটি ঐতিহাসিক প্যাগোডার পুনরুদ্ধার কম্বোডিয়ায় কমিউনিস্ট শাসনের পতনের পর, ওয়াট বিহার সুওর কম্বোডিয়ার সবচেয়ে ধ্বংসপ্রাপ্ত ঐতিহাসিক ভবনগুলির মধ্যে একটি ছিল। ইতিমধ্যে 1980-এর দশকের শেষের দিকে, রাজা সিহানুক প্রাসাদের দেয়ালের ভিতরে বিহার সুওর চ্যাপেলের আরেকটি পুনরুদ্ধার শুরু করেন। 1990-এর দশকে কান্দাল প্রদেশের ওয়াট বিহার সুওর রাজা সিহানুক এবং হুন সেন দ্বারা পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল, প্রধানমন্ত্রী এবং তাঁর স্ত্রী বুন রানি এর সাম্প্রতিক সংস্কারের জন্য দাতাদের তালিকায় শীর্ষে ছিলেন। 1990-এর দশকে কম্বোডিয়ায় নির্বাচনী প্রচারের সময় মন্দিরটি প্রার্থনার গুরুত্বপূর্ণ স্থান হয়ে ওঠে, কারণ প্রধানমন্ত্রী হুন এবং পররাষ্ট্রমন্ত্রী উং হুট 1996 সালে কাথেন উৎসবের সময় এবং 1997 সালের সঙ্কটের পরে আরও একবার প্রায়শ্চিত্তের নৈবেদ্য দিতে এসেছিলেন। বর্তমানে এখানে নিক তা ইয়ে টেপের একটি বিখ্যাত মন্দির রয়েছে, যিনি দুটি অভয়ারণ্যের মাঝখানে দাঁড়িয়ে থাকা একটি ছোট বুদ্ধ মূর্তি ধারণ করেছেন। অনেক স্ন্যাঙ্গ আবার এই স্থানে রাজকীয় ধর্মের সঙ্গে যুক্ত হয়। প্রাচীন মন্দিরগুলিতে অনেক নতুন ভবন এবং বিহার নির্মাণের কারণে আঙ্কোরিয়ান যুগের প্রায় সমস্ত প্রত্নতাত্ত্বিক চিহ্ন ধ্বংস করা হয়েছিল। প্রকৃতপক্ষে, বৌদ্ধ অভয়ারণ্য এবং পূর্বপুরুষের স্তূপ শারীরিকভাবে সংযুক্ত করা হয়েছে। বিহার সুওর-এর বৌদ্ধ প্যাগোডা বাসান অঞ্চলের অন্যান্য প্যাগোডার মধ্যে রয়েছে যেমন ওয়াট মে বান, ওয়াট সিথর এবং ওয়াট আং চোনলোয়াং, যার নিজস্ব নির্দিষ্টতা রয়েছে যা অন্যান্য অঞ্চলের থেকে আলাদাঃ এই প্যাগোডার যৌগটি দুটি বিহার নিয়ে গঠিত, যা একই সারিতে বা একই প্ল্যাটফর্মে স্থাপন করা হয়েছে। ওয়াট বিহার সুওর-এর কাঠামো প্রাথমিক থেরাভাদা কমপ্লেক্সের একটি সুসঙ্গত বিন্যাসের পরামর্শ দেয়, যা মধ্যযুগের শুরুতে ব্যাপকভাবে গৃহীত হয়েছিল, যা ইঙ্গিত করে যে আঙ্কোরের পতনের পরে, খেমার আদালত তার সাথে একটি স্থিতিস্থাপক এবং ঐতিহাসিকভাবে অনুপ্রাণিত ধর্মীয় কাঠামো নিয়ে এসেছিল। এই স্থানে আরও বেশ কয়েকটি নির্মাণ রয়েছে যেমন একটি জলাধার (বারে) যা আঙ্কোর যুগের (9ম-15শ শতাব্দী) অন্তর্গত। অলঙ্করণ ওয়াট বিহার সুওরে বেশ কয়েকটি উত্তর-আঙ্কোরিয়ান মূর্তি এখনও দেখা যায়। ওয়াত বিহার সুর অনুশীলন করে খ্মের আধ্যাত্মিকতার একটি উচ্চ স্থান যেখানে সবচেয়ে গভীরভাবে শিকড়যুক্ত প্রাক-বৌদ্ধ চথোনিক কাল্ট বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের জপের সাথে মিশে যায়। নেক তা কাল্ট নম পেনের কাছাকাছি কৌশলগত অবস্থানের কারণে, বা নমের পথে এবং চাম প্রভাবের অধীনে অঞ্চলগুলির কারণে, বিহিয়ার সুওরকে নম পেনের রাজধানী এবং ব্যক্তিগত জীবন রক্ষার জন্য একটি পবিত্র স্থান হিসাবে বিবেচনা করা হয়, উভয়ই বৌদ্ধধর্মের বিশ্বাস এবং স্থানীয় আত্মা বিশ্বাস নিক তা। ওয়াট বিহিয়ার সুওর-এর নিকতা বেশ কিছুদিন আগে পর্যন্ত পশু বলি দেওয়া হত। 1950-এর দশকে, ওয়াট বিহার সুওর-এর নিক তা মনো একটি কুমির এবং একটি বানর উভয়কেই কোরবানি হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন। ভাট বিহার সুওর-এ প্রেহ আং থম-এর উপাসনা, যেখানে বুদ্ধ মূর্তিটি নরোদম সিহানুকের আত্মাকে আশ্রয় দেয় বলে বলা হয়, সমসাময়িক কম্বোডিয়ার মূর্তি উপাসনার সাথে সম্পর্কিত আত্মার অধিকারের একটি সুন্দর উদাহরণ প্রদান করে। মাধ্যম বা যারা পায়ের কাছে বসে থাকে প্রেহ অং থমের মূর্তিটি তাদের বাড়িতে আনার উপায় হিসাবে প্রায়শই মৃত ব্যক্তির ছদ্মবেশ ধারণ করার দাবি করে। যথাযথ নৈবেদ্য প্রদান না করা হলে স্থানীয় আচারটি প্রেহ বিহার সুওরে বুদ্ধকে প্রতিশোধমূলক ক্ষমতা প্রদান করে। একটি প্রাচীন বেলেপাথরের লিন্টেল এবং অন্যান্য টুকরোগুলি স্থানীয় মানুষের আধ্যাত্মিক বিশ্বাসের অংশ হয়ে উঠেছে। কম্বোডিয়ার একটি বিরল উর্বরতা দেবতা কম্বোডিয়ার একটি উর্বরতার দেবতার ব্যতিক্রমী প্রকাশ হিসাবে, একটি উইপোকা এবং একটি স্তূপ "সন্তান ধারণ করতে ইচ্ছুক বন্ধ্যাত্ব মহিলাদের ইচ্ছা পূরণ করতে সক্ষম বলে মনে করা হয়। মহিষের দৌড় বিহার সুওর গ্রামটি তার ঐতিহ্যবাহী মহিষের দৌড়ের জন্য বিখ্যাত। চুম বেনের সময়, গ্রামবাসীরা তাদের মহিষের শিং রঙিন পোশাকে আবৃত করে বার্ষিক উৎসবের সমাপ্তি চিহ্নিত করতে এই দৌড়ের আয়োজন করে। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি 16শ শতাব্দীর বৌদ্ধ মন্দির 20শ শতাব্দীর বৌদ্ধ মন্দির কম্বোডিয়ায় বৌদ্ধ মন্দির 1996 সালে সম্পন্ন ধর্মীয় ভবন ও কাঠামো