Goryeo Buddhist paintings
গোরিও বৌদ্ধ চিত্রকর্ম এবং স্থাপত্য কোরিয়ার বিশিষ্ট শিল্প রূপ যা 13 এবং 14 শতকে উদ্ভূত হয়েছিল বলে মনে করা হয়। সাধারণত বড় ঝুলন্ত স্ক্রোল আকারে বৌদ্ধ আইকনগুলির জটিল চিত্রায়নের জন্য পরিচিত, শিল্পীরা প্রাণবন্ত রঙ ব্যবহার করেছিলেন এবং নিদর্শনগুলিকে সোনা দিয়ে সজ্জিত করেছিলেন। গোরিও রাজবংশের সরকারী ধর্ম হিসাবে বৌদ্ধধর্মের বিকাশের সাথে সাথে রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতায় বিভিন্ন বৌদ্ধ শিল্পকর্ম তৈরি করা হয়েছিল এবং রাষ্ট্রীয় পৃষ্ঠপোষকতা অনুষ্ঠান এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুষ্ঠানের উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা হয়েছিল। এই চিত্রগুলি কেবল বিশ্বাসকেই নয়, গোরিও রাজপরিবার ও অভিজাতদের স্বাদ ও পরিমার্জনাকেও প্রতিফলিত করে। দৃষ্টান্ত এবং আলংকারিক স্থাপত্য শৈলী প্রায়শই বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্বদের সমন্বিত বিশুদ্ধ ভূমি বৌদ্ধধর্ম বা অমিদবাদের বার্তা প্রতিফলিত করে; উদাহরণস্বরূপ, 'বিশুদ্ধ ভূমি' বা স্বর্গে পুনর্জন্মের লক্ষ্য অর্জনের জন্য তাদের ভক্তদের দ্বারা অবলোকিতেশ্বরের পূজা করা হত। যুদ্ধের বছরগুলির অন্যতম পরিণতি হিসাবে, বেশিরভাগ চিত্রকর্ম আর কোরিয়ায় পাওয়া যায় না। গোরিও চিত্রকলার ঐতিহ্য খুব দীর্ঘ সময়ের জন্য বিস্মৃত হয়ে গিয়েছিল এবং সাম্প্রতিক দশকগুলিতে যখন পণ্ডিতরা এই শিল্পকর্মগুলিতে সাধারণত দেখা যায় এমন কৌশল এবং বৈশিষ্ট্যগুলি অধ্যয়ন করতে শুরু করেছিলেন তখন তা গুরুত্ব ফিরে পেয়েছিল। বর্তমানে, এই চিত্রগুলির মধ্যে অসংখ্য জাপানি সংগ্রাহকদের দ্বারা সংরক্ষিত রয়েছে, যারা বাণিজ্যের মাধ্যমে বা 1910-1945 থেকে জাপানি ঔপনিবেশিক যুগের ফলস্বরূপ এগুলি অর্জন করেছিল। আজ অবধি, পণ্ডিতরা বিশ্বজুড়ে মাত্র 160 টিরও কম চিত্রকর্ম সনাক্ত করতে সফল হয়েছেন। বিষয়বস্তু বর্তমানে, 133টি গোরিও চিত্রকর্ম বিশ্বব্যাপী পাওয়া গেছে এবং সংরক্ষণ করা হয়েছে এবং একটি বড় শতাংশ, নির্দিষ্টভাবে বলতে গেলে 110টি চিত্রকর্মের মধ্যে সুখবতীর (কোরিয়ানঃ সিওবাং গিয়ুংনাক জিয়ংতো) চিত্র রয়েছে যা মোটামুটিভাবে 'পশ্চিম স্বর্গ' অনুবাদ করে। বিশুদ্ধ ভূমি বৌদ্ধধর্ম মহাযান বৌদ্ধধর্মের একটি শাখা যা পূর্ব এশিয়ার দেশগুলিতে সর্বাধিক অনুসরণ করা ঐতিহ্য হিসাবে প্রচুর জনপ্রিয়তা উপভোগ করে। কিছু বিখ্যাত চিত্রকলায় 'অমিতাভ' কে (কোরীয়ঃ কুয়াং) চিত্রিত করা হয়েছে, যাকে "পশ্চিমা স্বর্গের প্রভু" বলে মনে করা হয়, হয় একা অথবা প্রায়শই বোধিসত্ত্ব অবলোকিতেশ্বর এবং মহাস্থমপ্রপ্তের সাথে, যা যথাক্রমে গোয়ানসিয়াম বোসাল এবং ডেইজি বোসালের সংস্কৃত নাম। অমিতাবুলকে আটটি মহান বোধিসত্ত্ব দ্বারা বেষ্টিত হিসাবেও চিত্রিত করা হয়েছিল। বোধিসত্ত্ব ক্ষিতিগর্ব (কোরিয়ানঃ; জিজাং বোসাল)-কে বেশ কয়েকটি স্ক্রল চিত্রকলায় পূজা করা হয়েছিল এবং চিত্রিত করা হয়েছিল। এই চিত্রগুলি এও জানিয়েছিল যে, কীভাবে কেউ তাদের সঙ্গে স্বর্গে যোগ দিতে পারে। উপাদান চিত্রকর্মের একটি গবেষণায় দেখা গেছে যে এই চিত্রকর্মগুলি প্রশিক্ষিত বিশেষজ্ঞদের দ্বারা তৈরি করা হয়েছে যারা স্বর্ণ ও রৌপ্য সহ উন্নত মানের রঙের পাশাপাশি ধাতব রঙ ব্যবহার করেছেন। এই চিত্রকর্মগুলি মুখের বৈশিষ্ট্য, পোশাকের সূচিকর্ম এবং অন্যান্য সুনির্দিষ্ট বিবরণের মধ্যে গহনা নকশার মতো সূক্ষ্ম এবং সূক্ষ্ম দিক দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। চিত্রকর্মের এই গোষ্ঠীতে সাধারণত সূক্ষ্ম পোশাক পরা মূর্তিগুলি এমনভাবে আঁকা থাকে যা স্বচ্ছতার বিভ্রম দেয়। পৃষ্ঠের টেকসই অবস্থার জন্য সীসার একটি পাতলা বেস-কোট ব্যবহার করা হয়েছে যা শরীরের উপর প্রয়োগ করা হয়েছিল যার পরে অন্যান্য উপকরণের সাথে সূক্ষ্ম রত্ন, পর্দা, দুল এবং মেডেলিয়ন প্রয়োগ করা হয়েছিল। সোনার বিবরণের ব্যবহার কেবল দেখায় না যে এই চিত্রগুলি কেবল রাজকীয় কমিশন দ্বারা বহন করা যেতে পারে, তবে পোশাকের চিত্রের প্রকৃতিবাদ পরিমার্জিত কৌশলগুলির প্রমাণ সরবরাহ করে যা কেবলমাত্র রাজার ব্যক্তিগত ব্যস্ততা বা অভিজাতদের মাধ্যমে বৌদ্ধ শিল্পের কেন্দ্রীভূত সমর্থনের মাধ্যমে অর্জন করা যেতে পারে। গুণমান, ব্যয়বহুল শিল্প সামগ্রীর দাম এবং এই শিল্পকর্মগুলি গোরিও সমাজের রাজপরিবার এবং অভিজাতদের দ্বারা চালু করা হয়েছিল যা দেখায় যে জনসাধারণের এই চিত্রগুলি না দেখার খুব বেশি সম্ভাবনা রয়েছে। মন্দির, ভাস্কর্য বা জাতীয় উৎসবের মতো বড় আকারের জনসাধারণের মাধ্যমে সম্ভবত সাধারণ এক্সপোজার ছিল। গোরিও চিত্রকর্মের গুণগত মান এটিকে কেবল রাজপরিবার এবং অভিজাতদের জন্য সাশ্রয়ী করে তুলেছিল। ভিজ্যুয়ালাইজেশন সূত্র এবং মেডিটেশন সূত্র বিয়ানজিয়াংটু-র রূপান্তর ট্যাবলোতে একটি শ্রেণিবিন্যাস চিত্রিত করা হয়েছে। উপর থেকে নীচে দেখার সময় এই দুটি চিত্রকলায় অসংখ্য স্তর এবং বিভাজন লক্ষ্য করা যায়, যা পুনর্জন্মের শ্রেণিবিন্যাসের জন্য একটি সাংস্কৃতিক মান নির্দেশ করতে পারেঃ বোধিসত্ত্বদের জন্য উচ্চতর শ্রেণিতে পুনর্জন্ম, সন্ন্যাসী ও সন্ন্যাসিনীদের জন্য মধ্যবিত্ত শ্রেণিতে পুনর্জন্ম এবং সাধারণ মানুষের জন্য নিম্নতর শ্রেণিতে পুনর্জন্ম। এইভাবে বলা যেতে পারে যে, এই সময়ে কোরিয়ার বেশিরভাগ সমাজ এখনও সামাজিক মর্যাদা এবং ধর্মের প্রবেশাধিকারের একটি শ্রেণিবিন্যাস বজায় রেখেছিল-যদিও এটি রাষ্ট্র দ্বারা অনুমোদিত ছিল, তবে প্রত্যেকেরই একই প্রবেশাধিকার ছিল না। মূল চিত্রকর্ম অমিতাভ (14শ শতাব্দীর প্রথমার্ধ) গোরিও রাজবংশের পূর্ববর্তী একীভূত সিল্লা যুগে, শ্রেণিবদ্ধ অস্থিতিশীলতা এবং মঙ্গোল আক্রমণ নিয়ে উদ্বেগ ও অস্থিরতার কারণে "বিশুদ্ধ ভূমি বৌদ্ধধর্ম"-এর জনপ্রিয়তা বৃদ্ধি পেয়েছিল। এইভাবে, মরণোত্তর জীবন, পরিত্রাণ এবং আলোকিতকরণের বিষয়গুলি শিল্পের একটি প্রধান কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছিল। বিশুদ্ধ ভূমি বৌদ্ধধর্ম শিখিয়েছিল যে স্বর্গে পুনর্জন্ম যে কেউ সৎকর্ম করে এবং অমিতাভকে বিশ্বাস করে, বৌদ্ধধর্মের পূর্ববর্তী রূপগুলির তুলনায় যেখানে আলোকিতকরণের জন্য দীর্ঘ সময়ের অধ্যয়নের প্রয়োজন ছিল যা বাস্তবসম্মতভাবে অর্জনযোগ্য ছিল না। প্রধান দেবতা, বুদ্ধ অমিতাভকে সাধারণত গোরিও শিল্পে বোধিসত্ত্ব অবলোকিতেশ্বর এবং ক্ষিতিগর্ভ বা অন্য যে কোনও দুটি বোধিসত্ত্বের সাথে "অমিতাভ ত্রয়ী" হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল। এই চিত্রটি "স্বাগত বংশোদ্ভূত"-এর উপস্থাপনা হিসাবেও পরিচিত। বর্তমানে ক্লিভল্যান্ড মিউজিয়াম অফ আর্টে রাখা 'ওয়েলকামিং ডিসেন্ট অফ দ্য অমিতাভ ট্রায়াড' এবং জাপানের আটামিতে মিউজিয়াম অফ আর্টে 'দ্য ওয়েলকামিং ডিসেন্ট অফ দ্য অমিতাভ ট্রায়াড' এই দুটি কাজই এই উপধারার প্রাথমিক উদাহরণ। এই ত্রয়ীর মধ্যে, অমিতাভ বুদ্ধ কেন্দ্রে রয়েছেন এবং উভয় পাশে একটি বোধিসত্ত্ব রয়েছেন। দ্য ওয়েলকামিং ডিসেন্ট অফ দ্য অমিতাভ ট্রায়াডে, সমস্ত দেবতারা তিন-চতুর্থাংশ ভঙ্গিতে দাঁড়িয়ে আছেন যা বেশিরভাগ গোরিও ওয়েলকামিং ডিসেন্ট শিল্পের বৈশিষ্ট্য, এবং এটি ফ্রেমের বাইরে একটি কাল্পনিক মৃত বিশ্বাসীদের প্রতি একটি অন্তর্নিহিত আন্দোলন হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয় এবং মূর্তিটিকে একটি মৃত্যুশয্যা অনুষ্ঠানের অংশ হিসাবে দেখা হয়। এই ধরনের স্বাগত বংশোদ্ভূত চিত্রকর্ম জাপানে আমদানি করার আগে চতুর্দশ শতাব্দীতে চীনের নিংবো অঞ্চল থেকে উদ্ভূত হয়েছিল বলে অনুমান করা হয়। এই সময়কালে, নিংবো বন্দরের মাধ্যমে কোরিয়া, জাপান এবং চীনের মধ্যে বাণিজ্যের ফলে সম্ভবত স্বাগত বংশোদ্ভূতদের পূর্ণ প্রতিনিধিত্ব গোরিওতেও আমদানি করা হয়েছিল এবং এমনকি সেখানেও পুনরুত্পাদন করা হয়েছিল। অমিতাভ ত্রয়ীর স্বাগত অবতরণে, কেন্দ্রীয় বুদ্ধ অমিতাভকে চিত্রকর্ম থেকে সরাসরি দর্শকের দিকে তাকানোর দৃষ্টিকোণ থেকে অনন্যভাবে চিত্রিত করা হয়েছে, যা উপাসক এবং শিল্পের মধ্যে মানসিক সম্পর্ককে শক্তিশালী করার প্রভাব ফেলে। স্বাগত বংশোদ্ভূতদের সম্মুখ উপস্থাপনা জাপানে কামাকুরা যুগের শেষের দিকে 1185-1333 থেকে জনপ্রিয় ছিল। কোরিয়ান বৌদ্ধ মূর্তিতত্ত্বের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার সময়, বুদ্ধ অমিতাভের উপস্থাপনায় জাপানি প্রভাবের ফলে চিত্রগুলির চাক্ষুষ সহানুভূতি জাগিয়ে তোলার ক্ষমতা বৃদ্ধি পায় কারণ পুরো সচিত্র স্থান দখল করা সহজ রচনা দর্শকদের দেবতাদের প্রতি মনোনিবেশ করতে সহায়তা করে; চিত্রটি অমিতাভের সাথে মুখোমুখি সাক্ষাতের মুহূর্তকে অনুকরণ করে। ক্ষিতিগর্ভ (14 শতকের প্রথমার্ধ) একজন সহানুভূতিশীল বোধিসত্ত্ব যিনি সংবেদনশীল প্রাণীদের জাহান্নাম বা পুর্গাটোরিতে অবতরণ থেকে উদ্ধার করেন, ক্ষিতিগর্ভ গোরিও যুগে অত্যন্ত জনপ্রিয় হয়ে ওঠেন। বিশুদ্ধ ভূমি বৌদ্ধধর্মের একজন প্রধান ব্যক্তিত্ব ক্ষিতিগর্ভকে প্রায়শই একা এবং সন্ন্যাসীর ছদ্মবেশে-মুণ্ডিত মাথা বা মাথার স্কার্ফ পরে চিত্রিত করা হত। তিনি একটি আনুষ্ঠানিক পোশাক (সংঘতি) পরিহিত এবং অন্যান্য বোধিসত্ত্বদের মতো একটি নেকলেস এবং কব্জি ব্যান্ড বা চুড়ি সহ গহনা দিয়ে সজ্জিত। বেশিরভাগ গোরিও বৌদ্ধ চিত্রকলায়, তাকে একটি চিন্তামণি, একটি ইচ্ছা প্রদানকারী স্ফটিক বল এবং/অথবা একজন সন্ন্যাসীর লাঠি ধরে থাকতে দেখানো হয়েছে। এই সূক্ষ্ম স্ক্রোল এবং শিল্পকর্মটি গোরিও বৌদ্ধ চিত্রকলার একটি সু-সংরক্ষিত উদাহরণ; এর কিছু বৈশিষ্ট্য হল দেবতার সুন্দর মুখের বৈশিষ্ট্য এবং সরু মূর্তি, পোশাকের লাল এবং সবুজ রঙ এবং দুর্দান্ত মার্জিত সোনার সজ্জা। ক্ষিতিগর্ভ বিভিন্ন রচনায় আবির্ভূত হয়ঃ একটি একক মূর্তি হিসাবে, একটি ত্রয়ীর অংশ হিসাবে, বা স্বর্গীয় সত্তা এবং নরকের দশ রাজাদের সাথে। এগুলির মধ্যে, সবচেয়ে ঘন ঘন ব্যবস্থাটি হল বোধিসত্ত্বের একা দাঁড়িয়ে থাকা (যেমন এখানে দেখা যায়), যেন সরাসরি ভক্তের দিকে তাকানো। ক্ষিতিগর্ভ বোধিসত্ত্ব হলেন একজন প্রধান দেবতা, যিনি ঐতিহাসিক বুদ্ধ শাক্যমুনি-র নির্বাণ এবং ভবিষ্যতের বুদ্ধ মৈত্রেয়-এর আবির্ভাবের মধ্যবর্তী বুদ্ধহীন সময়ে সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর পরিত্রাণের জন্য দায়ী। অবতারের ছয়টি পথে একটি প্রাথমিক বোধিসত্ত্ব হিসাবে, যার মধ্যে একটি সংবেদনশীল সত্তা তার সঞ্চিত কর্ম অনুসারে পুনর্জন্ম লাভ করবে, ক্ষিতিগর্ভকে জনপ্রিয়ভাবে আন্ডারওয়ার্ল্ডের প্রভু বলা হয় এবং দীর্ঘকাল ধরে পূর্ব এশিয়ায় পূজা করা হয়। যারা নরকে পাঠানো হয়েছিল তাদের উদ্ধার করার এবং এইভাবে এই পৃথিবী ছেড়ে যাওয়ার পরে মৃত আত্মীয়স্বজন এবং নিজের মঙ্গল নিশ্চিত করার ক্ষিতিগর্ভের ক্ষমতা জনসাধারণের কাছে অত্যন্ত আবেদনময় ছিল। অতএব, এই দেবতা গোরিও যুগের সবচেয়ে ঘন ঘন আঁকা-এবং সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য-বৌদ্ধ আইকনগুলির মধ্যে একটি হয়ে ওঠে। 14শ শতাব্দীর আগে তৈরি কোরিয়ান চিত্রকর্ম খুব কমই টিকে আছে; গোরিও রাজবংশের বৌদ্ধ চিত্রকর্মগুলি তাদের সুস্বাদুতা এবং পরিমার্জনের জন্য বিখ্যাত। বেশিরভাগই, সব না হলেও, রাজপরিবারের সদস্য এবং অভিজাতদের দ্বারা নিযুক্ত করা হয়েছিল এবং সন্ন্যাসী চিত্রশিল্পী বা পেশাদার দরবারের চিত্রশিল্পীদের দ্বারা আঁকা হয়েছিল। ওয়াটার-মুন আভালোকিতেশ্বর, 14 শতকের প্রথমার্ধ দ্য ওয়াটার-মুন আভালোকিতেশ্বর (সুওল গুয়ানিয়াম) একটি আইকনোগ্রাফিক প্রকার যা গোরিও রাজবংশের সময় ব্যাপকভাবে জনপ্রিয় ছিল। এই চিত্রটি তিন-চতুর্থাংশ দৃশ্যে উজ্জ্বল পোশাক পরিহিত বোধিসত্ত্বকে চিত্রিত করে, যিনি তাঁর পর্বত-দ্বীপ আবাসস্থল পোটালক পর্বতে সমুদ্র থেকে বেরিয়ে আসা একটি পাথুরে বহির্ভাগে বসে আছেন, যেখানে অসংখ্য ঝর্ণা থেকে জল প্রবাহিত হয় এবং প্রাকৃতিক দৃশ্য সুগন্ধি ঘাস, ফুল, বিস্ময়কর গাছ এবং প্রবাল দ্বারা অধ্যুষিত। শীর্ষে একটি ক্ষুদ্রতর চাঁদ রয়েছে, যেখানে একটি খরগোশ অমরত্বের অমৃতকে ঢেলে দেয়। বোধিসত্ত্বের পায়ের কাছে, ড্রাগন রাজা সুন্দরভাবে পরিহিত ক্ষুদ্র আকৃতির একটি দলকে নেতৃত্ব দেন-তাদের পিছনে মূল্যবান উপহার বহনকারী সমুদ্রের দানবদের অনুসরণ করেন। চিত্রকলার নীচের ডানদিকের কোণে, শিশু তীর্থযাত্রী সুধানা, যিনি জ্ঞান ও প্রজ্ঞার সন্ধানে ভ্রমণ করেন, শ্রদ্ধার ভঙ্গিতে উপস্থিত হন। অবলোকিতেশ্বর তাঁর ডান পা ক্রস করে এবং তাঁর বাম পা পদ্ম-ফুলের সমর্থনে রেখে, হাতে একটি স্ফটিক মালা ধরে বসে আছেন। দেবতাদের পোশাকে সূক্ষ্ম এবং জটিল সোনার আঁকা নকশা গোরিও বৌদ্ধ চিত্রকলার একটি উল্লেখযোগ্য চিহ্ন। সোনার সাথে উচ্চারণ করা খনিজ রঞ্জকগুলির প্রচুর ব্যবহারের মাধ্যমে পোশাকগুলি দুর্দান্তভাবে আঁকা এবং বিকশিত করা হয় এবং অর্ধ-স্বচ্ছ আবরণের চিত্রায়নে বিভ্রমমূলক প্রভাব দেখা যায়। এই শিল্পকর্মের নীচের অংশে, লম্বা স্বচ্ছ পর্দা অবলোকিতেশ্বরের মুকুট থেকে পুকুর পর্যন্ত বিস্তৃত, যা সাদা শণ পাতা বা ফুলের নিদর্শন এবং উদ্ভিদ স্ক্রোল নকশায় ভরা সাদা মেডেলিয়নের নিদর্শন দিয়ে সজ্জিত। উইলো গাছের উপস্থিতির মাধ্যমে ফুল এবং প্রকৃতির এই ব্যবহারের আরও উদাহরণ দেওয়া হয়েছে, যার মোটিফ দেবতার পরিষ্কার এবং নিরাময়ের শক্তির প্রতীক হতে পারে (এবং পশ্চিম জিয়া রাজবংশের চীনা বৌদ্ধ চিত্রকলার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত হতে পারে)। গোরিও বৌদ্ধ চিত্রকর্মগুলি সিল্ক ক্যানভাসের সামনে এবং পিছনে উভয় ক্ষেত্রেই রঙ প্রয়োগ করে অনন্যভাবে তৈরি করা হয়েছিল। ক্যানভাসের বিপরীত দিকটি ব্যবহার করে, বৌদ্ধ শিল্পকর্ম তৈরি করা শিল্পীরা সূক্ষ্ম প্রভাব তৈরি করতে সক্ষম হন, যা সামনের দিকে আঁকা প্রাথমিক রঙগুলির সাথে তীব্র এবং বৈপরীত্য সৃষ্টি করে। মূর্তিগুলি চিত্রিত করতে এবং পোশাক ও গহনাগুলিতে আলংকারিক নিদর্শনগুলিকে উচ্চারণ করতে স্বর্ণ ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হত। গোরিও বৌদ্ধ চিত্রকলায় প্রায়শই ধর্মনিরপেক্ষ এবং পৌরাণিক ব্যক্তিত্ব অন্তর্ভুক্ত ছিল, যাদের উপাসক বা পৃষ্ঠপোষক হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল। তারা প্রায়শই রাজপরিবারের সদস্য, অভিজাত বা চিত্রকর্মের দাতা, মার্জিত আদালতের পোশাক এবং গহনা ও সোনা দিয়ে সজ্জিত বিস্তৃত হেয়ারডোজ পরে থাকে। এই চিত্রগুলি দর্শকদের গরিয়ো সোসাইটির শাসক শ্রেণীর মধ্যে বিলাসিতা এবং জাঁকজমকের স্বাদ সম্পর্কে এক ঝলক দেয়। ড্রাগন কিং এবং তাঁর অনুগামীরা, সিল্কের উপর রঙ করা জল-চাঁদ অবলোকিতেশ্বরের বিশদ বিবরণ উদাহরণস্বরূপ, এই জল-চাঁদ অবলোকিতেশ্বর চিত্রকলায়, উপাসকদের একটি দলকে এই চিত্রকলার নীচের কোণে দেখানো হয়েছে, সৌজন্যের অঙ্গভঙ্গি করে হাঁটু গেড়ে এবং তাদের হাত একসাথে ধরে। তাদের পূর্ব সাগরের পৌরাণিক ড্রাগন রাজা, তাঁর রানী, তাঁর রাজকীয় দল এবং দেবতার কাছে ধূপ, প্রবাল এবং মুক্তোর নৈবেদ্য বহনকারী দানব হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। এই চিত্রকলার বাকি অংশের অনুপাতে তাদের ছোট আকার থাকা সত্ত্বেও, এই চিত্রগুলি চিত্রকলার পাশাপাশি বৌদ্ধ আচারের প্রেক্ষাপটে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে, ধর্মনিরপেক্ষ এবং পবিত্র বিশ্বের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হিসাবে কাজ করে এবং দর্শকদের দৃশ্যে আমন্ত্রণ জানায়। 'পবিত্রতা'-র এই ধারণাটি আরও উদাহরণস্বরূপ দেখা যায় যখন প্রথম আলোচ্য অবলোকিতেশ্বর চিত্রকলায় অমৃত বা অমরত্বকে আঘাত করা খরগোশের কথা বিবেচনা করা হয়, যা হান রাজবংশ এবং কোগুরিয় রাজ্যের সমাধিতে প্রায়শই পাওয়া একটি দাওইস্ট মোটিফ, তবুও গরিয়ো ওয়াটার-মুন অবলোকিতেশ্বর চিত্রগুলিতেও দেখা যায়। এটি একটি আকর্ষণীয় উদাহরণ যে কীভাবে বৌদ্ধধর্মের পূর্ববর্তী একটি পৌরাণিক কাহিনী নির্দিষ্ট পাঠ্যের উল্লেখ ছাড়াই বৌদ্ধ চিত্রকলায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, যা গোরিও বৌদ্ধ শিল্পে লোককাহিনী এবং পবিত্র বিষয়বস্তুর মধ্যে সীমানা অস্পষ্ট করে দেয়। আদিবাসী পৌরাণিক কাহিনী, অলৌকিক গল্প এবং বৌদ্ধধর্মের পূর্ববর্তী লোককাহিনীর মোটিফগুলিও তাঁর আধ্যাত্মিক শক্তিকে তুলে ধরার জন্য এই দেবতার চিত্রায়নে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, নীল পাখি, ড্রাগন রাজা, মালা এবং জল-চাঁদ অবলোকিতেশ্বরের বাঁশের ডালগুলি বিখ্যাত কোরিয়ান সন্ন্যাসী ইসাং এবং ওনহিয়ো এবং অবলোকিতেশ্বরের সাথে তাদের অলৌকিক সাক্ষাতের গল্পের সাথে সম্পর্কিত। চাঁদের আলোতে একটি লরেল গাছের নিচে অমরত্বের অমৃতকে আঘাত করা একটি খরগোশ প্রাচীন প্রাক-বৌদ্ধ চীনের একটি পৌরাণিক কাহিনী থেকে উদ্ভূত আরেকটি মোটিফ, যা একটি খরগোশের (যার চিত্র চাঁদের মুখে দেখা যায়) কথা বলে যা একটি মর্টার এবং পেস্টল ব্যবহার করে চাঁদ দেবীর জন্য জীবনদানকারী ওষুধ প্রস্তুত করে। লাল, সবুজ এবং নীল রঙের প্রাণবন্ত রঙে সোনার রঞ্জক পদার্থ দিয়ে আঁকা, চমৎকার গোরিও জল-চাঁদ অবলোকিতেশ্বর চিত্রগুলি বিশুদ্ধ ভূমি বৌদ্ধধর্মের প্রবল বিশ্বাসীদের ধর্মীয় উদ্দীপনার পাশাপাশি উচ্চ-শ্রেণীর গোরিও সমাজের জাঁকজমকপূর্ণ বস্তুগত সংস্কৃতির প্রতিনিধিত্ব করে। গোরিও বৌদ্ধ স্থাপত্য 11 শতকের শুরুতে গোরিও রাজবংশের অধীনে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং বৌদ্ধ দেবতা সামন্তভদ্রের নামে নামকরণ করা হয়েছিল, এই মন্দিরটি কোরিয়ার উত্তরে বৌদ্ধধর্মের অন্যতম বৃহত্তম কেন্দ্র হিসাবে বিকশিত হয়েছিল এবং তীর্থযাত্রার একটি বিখ্যাত স্থানে পরিণত হয়েছিল। যদিও গোরিও বৌদ্ধ মন্দিরগুলির অনেকগুলি সাধারণ বৈশিষ্ট্য রয়েছে, তবে প্রতিটি অনন্য, যেখানে মন্দিরটি নির্মিত হয়েছিল তার অবস্থান দ্বারা প্রভাবিত, যে উদ্দেশ্যে এটি ব্যবহার করা হয়েছিল তার পাশাপাশি। একটি সাধারণ উপাদান হল যে জমির উপর মন্দিরটি নির্মিত হয়েছে তার ভূসংস্থান বিবেচনা করে সমস্ত মন্দির ভূতাত্ত্বিক নীতি অনুসরণ করে নির্মিত হয়। মন্দিরের সামগ্রিক বিন্যাসে বৌদ্ধ স্বর্গের একটি চিত্র চিত্রিত করা উচিত; প্রায়শই, প্রধান মন্দির চত্বরের সামনের প্রবেশদ্বারে একটি ঘূর্ণায়মান পথ থাকে যা একটি স্রোত অতিক্রম করে। পথের শেষে পৌঁছে, সেখানে বৌদ্ধ শিক্ষাকে প্রতিফলিত করে একাধিক প্রবেশদ্বার রয়েছে। পোহিয়োনসার প্রথম প্রবেশদ্বারটি (যাকে জোগিয়ে গেট বলা হয়) মাত্র দুটি খুঁটি দিয়ে নির্মিত, এবং তাই পাশ থেকে দেখলে এটি শুধুমাত্র একটি খুঁটি বলে মনে হবে। এই শৈলীগত পছন্দটি মনের ঐক্যের প্রতিনিধিত্ব করে যা মন্দিরে প্রবেশের জন্য প্রয়োজন। দ্বিতীয় প্রবেশদ্বারটি (যাকে হেতাল গেট বলা হয়) মন্দিরকে রক্ষা করে। এই প্রবেশদ্বারে কাঠ দিয়ে খোদাই করা অভিভাবকদের চারটি মূর্তি রয়েছে; অভিভাবকেরা অজ্ঞতার উপর প্রজ্ঞার শক্তির প্রতিনিধিত্ব করেন। তৃতীয় প্রবেশদ্বারটি (চোনওয়াং গেট নামে পরিচিত) পরে দেখা যায় এবং বৌদ্ধ শিক্ষায় সমস্ত কিছুর দ্বৈততার প্রতিনিধিত্ব করে। এই প্রবেশদ্বারটি উঁচু এবং সরাসরি মন্দিরের প্রধান হলের দিকে মুখ করে। গেট থেকে গেট পর্যন্ত যাওয়ার সময়, মন্দিরের ইতিহাস বা মন্দির নির্মাণে যারা দান করেছেন তাদের নাম বর্ণনা করে 'স্টিল' নামে বড় পালিশ করা পাথরগুলিও পাশ দিয়ে যেতে পারে। এছাড়াও রয়েছে 'পুবো', বড় পাথর, কখনও কখনও টুপি দিয়ে সজ্জিত, যেখানে শ্রদ্ধেয় সন্ন্যাসীদের দেহাবশেষ অবস্থিত। মন্দিরে প্রবেশ করে, প্রধান বুদ্ধ হল-যেখানে অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়-অবিলম্বে নিজেকে উপস্থাপন করে। প্রধান হলের সামনে একটি বা দুটি প্যাগোডা এবং পাথরের প্রদীপ রয়েছে। প্যাগোডা বুদ্ধ এবং শিক্ষার প্রতিনিধিত্ব করে এবং কিছু গুরুত্বপূর্ণ প্রতীক রয়েছে-বুদ্ধের একটি ধ্বংসাবশেষ, একটি গুরুত্বপূর্ণ সূত্র বা অন্যান্য ধর্মীয় নিদর্শন। প্রধান বুদ্ধ হলের সামনে প্রধান প্যাগোডা ছাড়াও প্রাঙ্গণে অন্যান্য জায়গায় প্যাগোডা রয়েছে; বিভিন্ন বোধিসত্ত্বদের ছোট মন্দিরও রয়েছে। উপরন্তু, প্রধান প্রাঙ্গনের উভয় পাশে ছোট ছোট হল রয়েছে, যা ভিতরে স্থাপিত বুদ্ধের নামে নামকরণ করা হয়েছে-এগুলির মধ্যে অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারেঃ ডাউংজিওন (ঐতিহাসিক বুদ্ধ সাক্যমুনির জন্য), ডাএজিওক্গওয়াংজিওন (মহাজাগতিক বুদ্ধ বৈরোকানার জন্য), এবং কুংনাকজিওন (অসীম জীবন ও আলোর বুদ্ধকে উৎসর্গীকৃত)। আধুনিক প্রভাব বিভিন্ন অবরোধের পর কোরিয়ান শিল্পী ও কারিগরদের জাপানি দ্বীপপুঞ্জে জোরপূর্বক স্থানান্তরের কারণে, বর্তমানে বেশিরভাগ গোরিও বৌদ্ধ শিল্প জাপানে সংরক্ষিত রয়েছে। যাইহোক, গোরিও বৌদ্ধধর্মের সুদূরপ্রসারী প্রভাব এখনও আধুনিক কোরিয়া এবং এর বাইরেও দেখা যায়। গোরিও চিত্রকর্মের অন্যতম প্রধান মূর্তি, বোধিসত্ত্ব ক্ষিতিগর্ভ, জোসন রাজবংশের (1392-1910) সময়কালে একটি স্বাধীন দেবতা হিসাবে পূজিত হতে শুরু করে। কোরিয়ান শিল্পী কিম সেওক-গনের দ্বারা দেবতা হিসাবে ক্ষিতিগর্বের একটি আধুনিক ব্যাখ্যা গোরিও বৌদ্ধ উপাদানগুলির স্পষ্ট দিকগুলি বজায় রাখে, যার মধ্যে একটি সরল পটভূমি, প্রাথমিক রঙের ব্যবহার এবং অমিতাভ ত্রয়ীর অনুরূপ চাক্ষুষ বিন্যাস রয়েছে। কোরিয়া টাইমসে তার 2021 সালের সাক্ষাৎকার অনুযায়ী, এই ধরনের বৌদ্ধ শিল্পের মূল ব্যবহার থেকে দূরে সরে গিয়ে কিম "ঐতিহ্যবাহী শিল্পকর্মে সমসাময়িক মূল্যবোধগুলি প্রতিফলিত করতে এবং প্রকাশ্যে ধর্মীয় চিত্র প্রকাশ করতে" চেয়েছিলেন। প্রাথমিক বিশুদ্ধ ভূমি বৌদ্ধ বিশ্বাস যা এমন শিল্প তৈরি করেছিল যা উপাসকরা পরিত্রাণ অর্জনের জন্য উপস্থাপন করতে পারে, এখন আধুনিক কোরিয়ায় তাদের লক্ষ্য বা বিশ্বাস নির্বিশেষে যে কোনও ব্যক্তির দ্বারা সর্বজনীন সনাক্তকরণের উপর আরও বেশি জোর দেওয়া হয়েছে। উপসংহার গোরিও যুগের উল্লেখযোগ্য বৌদ্ধ চিত্রকর্ম সম্পর্কে ক্রমবর্ধমান বক্তৃতার ফলে গবেষক এবং সাধারণ মানুষ উভয়ের মধ্যে একাডেমিক আগ্রহ বৃদ্ধি পেয়েছে। গোরিও বৌদ্ধ চিত্রকর্মগুলি সেই সময়ের কোরিয়ানরা কীভাবে পুনর্জন্ম এবং পরিত্রাণকে উপলব্ধি করেছিল তার উপর গভীর প্রভাব ফেলেছিল এবং এই বিশ্বাসগুলির শিকড় ছিল অন্যান্য বিভিন্ন সংস্কৃতি থেকে। কোরিয়ার অনন্য প্রভাব এবং বিশ্বব্যাপী প্রভাবগুলির পূর্ববর্তী ওভারল্যাপ গোরিও বৌদ্ধধর্মকে সমসাময়িক শিল্পের একটি শক্তিশালী অনুপ্রেরণাদাতা করে তোলে কারণ গোরিও বৌদ্ধ চিত্রকলার ঐতিহ্য এবং মূল বিশ্বাসগুলি ক্রমাগত আধুনিক সমাজের পরিবর্তিত প্রয়োজনের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়া হচ্ছে। চিত্রকর্মগুলিতে সহজে প্রবেশাধিকার প্রদানের জন্য, 2019 সালে ফ্রিয়ার অ্যান্ড স্যাকলার গ্যালারি এবং কালচারাল হেরিটেজ অ্যাডমিনিস্ট্রেশন দ্বারা উপস্থাপিত একটি ওয়েবসাইট চালু করা হয়েছিল, ডিজিটাল ক্যাটালগটির শিরোনাম "গোরিও বৌদ্ধ চিত্রকর্মঃ একটি ঘনিষ্ঠ চেহারা"। আগ্রহী দর্শকরা এই ওয়েবসাইটটি দেখতে পারেন এবং মেট্রোপলিটন মিউজিয়াম অফ আর্ট, এশিয়ান আর্ট মিউজিয়াম, ফ্রিয়ার অ্যান্ড স্যাকলার, হার্ভার্ড ইউনিভার্সিটি আর্ট মিউজিয়াম, মিউজিয়াম অফ ফাইন আর্টস, বস্টন, ক্লিভল্যান্ড মিউজিয়াম অফ আর্ট, আর্থার এম স্যাকলার মিউজিয়াম, রোড আইল্যান্ড স্কুল অফ ডিজাইন মিউজিয়ামের মতো গ্যালারির মালিকানাধীন 16টি চিত্রকর্ম দেখতে পারেন। এই সম্পদ ছাড়াও, মুন মিয়ুং-দাই রচিত "বুদ্ধিস্ট পেইন্টিংস অফ গোরিও"-এর মতো বইগুলিতে পটভূমির ইতিহাস, শৈলীগত, থিম্যাটিক দিক এবং রঙের দুর্দান্ত ব্যবহারের ভাষ্য সহ চিত্রগুলির বিশদ বিবরণ দেওয়া হয়েছে। তথ্যসূত্র গোরিও কোরিয়ান চিত্রকর্ম কোরিয়ায় বৌদ্ধ চিত্রকর্ম