Viola Roggenkamp
ভায়োলা রোগেনক্যাম্প একজন জার্মান সাংবাদিক-ভাষ্যকার এবং আরও সম্প্রতি, বই-লেখক। তিনি প্রায়শই যে বিষয়গুলিতে ফিরে আসেন তা হল বিংশ শতাব্দীর নিষ্ঠুর মধ্যবর্তী বছরগুলিতে এবং তার পরে জার্মানিতে নারীবাদ এবং ইহুদিধর্মকে ঘিরে থাকা বিষয়গুলি। যদিও এই বিষয়গুলি তাঁর জীবদ্দশায় পণ্ডিত এবং সমালোচকদের দ্বারা অনেক পুনর্বিবেচনা করা হয়েছে, রগেনক্যাম্পের নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গি এবং সিদ্ধান্তগুলি মূলধারার বাইরে। তাঁর রচনার মধ্যে রয়েছে (তবে সীমাবদ্ধ নয়) সাহিত্যিক প্রতিকৃতি, প্রবন্ধ, মতামত এবং উপন্যাস। জীবন ও কাজ ভায়োলা রোগেনক্যাম্প হামবুর্গে জন্মগ্রহণ করেন এবং বেড়ে ওঠেন। যদিও তিনি তার প্রাপ্তবয়স্ক জীবনে বেশ কয়েকটি সময়ে বিদেশে স্থানান্তরিত হয়েছেন, তবে শহরের সাথে কিছুটা দ্বন্দ্বপূর্ণ এবং কখনও কখনও বিচ্ছিন্ন সম্পর্ক থাকা সত্ত্বেও তিনি সর্বদা হামবুর্গে ফিরে এসেছেন। যুদ্ধকালীন পোলিশ দখলদারিত্বের সময় পোলিশ সিলেসিয়ায় "অবৈধভাবে" বসবাস করে 1945 সালে তার বাবা-মা "মুক্তির পর" হামবুর্গেই বসবাস শুরু করেন। তার বাবা মারা যাওয়ার পর (কিন্তু তার মা জীবিত থাকাকালীন) তিনি তার 2011 সালের আধা-উপন্যাস "টকটার উন্ড ভ্যাটার"-এ যুদ্ধের বছরগুলিতে তার বাবা-মায়ের জীবন অন্বেষণ করেছিলেন। একজন সাক্ষাৎকারদাতার সঙ্গে বইটি নিয়ে আলোচনা করতে গিয়ে তিনি পরে ব্যাখ্যা করেছিলেন যে "মেয়েটি আমি নই, তবে উপন্যাসের বাবা আমার বাবা। উপন্যাসের বাবা পল যে সমস্ত কাজ [ক্রাকোতে পোলিশ প্রতিরোধের একজন গোপন সদস্য হিসাবে] করেছিলেন তা আমার বাবা করেছিলেন। " তিনি মনোবিজ্ঞান, দর্শন এবং সঙ্গীত অধ্যয়ন করেন এবং তারপর ভ্রমণ শুরু করেন। 1970-এর দশকের শেষের দিকে তিনি ভারত সফর করেন যেখানে তিনি সাত বা আট মাস অবস্থান করেন, সহজতম পরিস্থিতিতে বসবাস করেন এবং জার্মান পাঠকদের জন্য তাঁর চারপাশ সম্পর্কে প্রতিবেদন ও গল্প তৈরি করেন। তিনি হামবুর্গে ফিরে আসেন, কিন্তু তারপর থেকে দক্ষিণ এশিয়ায় ঘন ঘন ফিরে আসেন। প্রতিবার যখন তিনি জার্মানিতে ফিরে আসেন, তখন তিনি পরে একজন সাক্ষাৎকারদাতাকে বলেন, দেশে ফিরে আসার পরিস্থিতি হতবাক করে দেয়। তিনি লক্ষ্য করবেন যে ভারতের তুলনায় হামবুর্গে মানুষের জনসংখ্যা কতটা কম ছড়িয়ে পড়েছে এবং জার্মান সুপারমার্কেটগুলি কীভাবে সমস্যাযুক্তভাবে অতিরিক্ত মজুত বলে মনে হচ্ছে। 1989 থেকে 1991 সালের মধ্যে দুই বছর ধরে রোগেনক্যাম্প ইসরায়েলে বসবাস করেন। তাঁর ভ্রমণের বছরগুলিতে তিনি একজন মুক্ত-লান্স সাংবাদিক হিসাবে কাজ করেছিলেন, নিয়মিতভাবে (পশ্চিম) জার্মান সংবাদমাধ্যমে চিন্তাশীল সু-গবেষণার টুকরোগুলি অবদান রেখেছিলেন, বিশেষত হামবুর্গ-ভিত্তিক সাপ্তাহিক গণ-প্রচলন জাতীয় সংবাদপত্র ডাই জেইটের জন্য, যার জন্য তিনি 1976 থেকে 2013 সালের মধ্যে নিয়মিত লিখেছিলেন। 1977 সালে রগেনক্যাম্প অ্যালিস শোয়ার্জারের আশেপাশের দলের প্রতিষ্ঠাতা সদস্য ছিলেন যা ই. এম. এম. এ ম্যাগাজিন তৈরি করেছিল। (ম্যাগাজিনের নামটি "মুক্তি" শব্দের উপর ভিত্তি করে একটি শব্দের খেলা।) তিনি 1990-এর দশকের গোড়ার দিকে ফ্রি-ল্যান্স রিপোর্টার হিসাবে এ. এম. এম. এ-তে কাজ করেছিলেন। 2000 থেকে 2004 সালের মধ্যে চার বছর ধরে তিনি প্রগতিশীল মধ্য-বাম সমবায়-মালিকানাধীন সংবাদপত্র "তাজ"-এর জন্য একটি নিয়মিত কলাম প্রদান করেন। 1990 সাল থেকে তিনি বার্লিন-ভিত্তিক সাপ্তাহিক প্রকাশনা ডাই জুডিস আলজেমেইনের জন্য লিখছেন। 2016 সালে তিনি মাসিক পত্রিকা সিসেরোর নিয়মিত অবদানকারী হয়ে ওঠেন। রগেনক্যাম্পের প্রথম প্রকাশিত "উপন্যাস" শুধুমাত্র 2004 সালে প্রকাশিত হয়। "ফ্যামিলিয়েনলেবেন" ("পারিবারিক জীবন"), যা একটি "আত্মজীবনীমূলকভাবে অনুপ্রাণিত উপন্যাস" হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে, শীর্ষস্থানীয় সমালোচকদের দ্বারা বেশ প্রশংসিত হয়েছিল। প্রভাবশালী উপস্থাপক এবং সাহিত্য সমালোচক এলকে হাইডেনরিচ দ্বারা টেলিভিশন দর্শকদের কাছে প্রস্তাবিত, এটি তার ফ্যাশনেবল দৈর্ঘ্য সত্ত্বেও দ্রুত একটি বাণিজ্যিক সাফল্য প্রমাণিত হয়েছিল। এটি 400 পৃষ্ঠারও বেশি এবং বিভিন্ন ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছে। বর্ণনাকারী-নায়ক হলেন ফানিয়া নামে একটি 13 বছর বয়সী শিশু। বাবা-মায়ের দুই মেয়ের মধ্যে ফানিয়া ছোট। আখ্যানটি 1967 সালে হামবুর্গে বসবাসকারী একটি জার্মান-ইহুদি পরিবারের দৈনন্দিন জীবন নিয়ে কাজ করে। ডের স্পিগেলে বইটির তার শক্তিশালী ইতিবাচক পর্যালোচনায়, জানা হেনসেল একটি সামান্য প্রসঙ্গ প্রদান করেছেনঃ "তিন দশক ধরে ভায়োলা রোগেনক্যাম্প একটি উপন্যাসের জন্য তার প্রকল্পটি নিজের কাছে রেখেছিলেন। ফলাফল, এখন, একটি প্রায় অদ্ভুতভাবে নিখুঁত বই। এর সমস্ত চরিত্রগুলি তাদের মনস্তাত্ত্বিক দ্বন্দ্বগুলিতে পূর্ণ, দুর্দান্ত নাটকীয় স্বচ্ছতার সাথে নিখুঁতভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে। " জার্মানিতে হলোকাস্ট থেকে বেঁচে যাওয়া এবং তাদের সন্তানদের মধ্যে সম্পর্ক ছিল "ফ্যামিলিয়েনলেবেন" এবং রগেনক্যাম্পের পরবর্তী বই "ডাই ফ্রাউ ইম টারম" ("দ্য ওম্যান ইন দ্য টাওয়ার") উভয়ের অন্তর্নিহিত থিম যা 2009 সালে প্রকাশিত হয়েছিল। "টকটার উন্ড ভ্যাটার" (2011) আবার এর সূচনা বিন্দু হিসাবে এবং এর মূলে লেখকের নিজস্ব অভিজ্ঞতা এবং যুদ্ধের সময় সিলেসিয়ায় তার পিতামাতার জীবন সম্পর্কে তিনি যা উপলব্ধি করেছিলেন তা অন্তর্ভুক্ত করেছে। এই তৃতীয় বইটি লেখার সময় তাঁর মা মারা গিয়েছিলেন এবং ভায়োলা স্বীকার করেছিলেন যে তিনি এটি লিখছেন বলে পূর্ববর্তী কাজ "ফ্যামিলিয়েনলেবেন" সম্পর্কে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা থেকে বিরত ছিলেন। তা সত্ত্বেও, লেখক তার মাকে মেইলে একটি অনুলিপি পাঠিয়েছিলেন এবং প্রতিক্রিয়াটি দেখে অবাক হয়েছিলেনঃ "বইটি পড়ার পরে, তিনি আমাকে বলেছিলেন যে তিনি তার সাথে যে ট্রমা বহন করেছেন তা জানতে পেরে আমি অবাক হয়েছি। তিনি সবসময় ভেবেছিলেন যে তিনি আমাকে এবং আমার বোনকে এই সব থেকে রক্ষা করেছেন। হামবুর্গে হোলোকাস্ট থেকে বেঁচে যাওয়া ব্যক্তিদের সন্তান হিসাবে বেড়ে ওঠার নিজস্ব অভিজ্ঞতার দ্বারা চালিত তিনটি বই কেবল জার্মান ইহুদিদের অভিজ্ঞতা সম্পর্কে বহু বছরের আত্মা অনুসন্ধান এবং শান্ত অনুসন্ধানের পরে এসেছিল যারা জার্মানিতে হোলোকাস্ট থেকে বেঁচে যাওয়া শিশুদের সন্তান হিসাবে বড় হয়েছিল। বিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে পিতামাতার সন্তানদের দ্বারা প্রচুর পরিমাণে প্রকাশিত হয়েছিল যারা হোলোকাস্ট হত্যা এবং অন্যান্য নিপীড়নের কাজ করেছিল-বা কেবল নীরবে মিলিত হয়েছিল, শিবিরে কী ঘটছে সে সম্পর্কে গুজব অনুসরণ না করার যত্ন নিয়েছিল। কিন্তু জার্মানিতে হলোকাস্ট থেকে বেঁচে যাওয়া শিশুদের মধ্যে থেকে কার্যত নীরবতা নেমে এসেছিল যারা কেবল ভুলে যেতে চেয়েছিল, এবং একটি গভীর আতঙ্কের ছায়ায় বাস করত যে কোনওভাবে, একদিন আবার এটি ঘটতে পারে। যাই হোক না কেন, হোলোকাস্ট থেকে বেঁচে যাওয়া খুব বেশি লোক ছিল না যারা জার্মানিতে এখনও বসবাসকারী শিশুদের লালন-পালন করেছিল। ভাগ করে নেওয়ার মতো অন্তর্দৃষ্টি সহ একজন লেখকের দৃষ্টিকোণ থেকে, যেমন রগেনক্যাম্প কমপক্ষে একজন সাক্ষাৎকারদাতাকে বলেছেন, তার "পরিবার ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে, তবে [সে] ভাগ্যবান যে [তার] অ-সাধারণ পটভূমি রয়েছে।" কিন্তু তার অভিজ্ঞতা অনেক ক্ষেত্রেই অনন্য নয়ঃ তার নিজের শৈশবের অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে তিনটি বই প্রকাশের আগে তিনি ইতিমধ্যে 2002 সালে "তু মির ইইন লাইবে" প্রকাশ করেছিলেন। মাইন মামি "(আলতো করে," ভালবাসা হয়ে উঠুন। আমার মা ")। উপশিরোনামটি মূল শিরোনামের চেয়ে বেশি আলোকিত করেঃ "জুডিসচে ফ্রাউন উন্ড ম্যানার ইন ডয়চল্যান্ড স্প্রেচেন ভন ইহরার মুটার" ("জার্মানিতে ইহুদি নারী ও পুরুষরা তাদের মায়েদের সম্পর্কে কথা বলে")। খণ্ডটি 26টি সাক্ষাৎকার-প্রতিকৃতির উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে যেখানে উচ্চ-প্রোফাইল জার্মানরা তাদের মায়েদের সম্পর্কে কথা বলে, যাদের সবাই হলোকাস্ট থেকে বেঁচে যাওয়া। সাক্ষাৎকার গ্রহণকারীদের মধ্যে রয়েছেন স্টেফান হেইম, এস্থার ডিসচেরিট, ভ্লাদিমির কামিনার, র্যাচেল সালামান্ডার, স্টেফানি জওয়েগ এবং মাইকেল উলফসন। এদের মধ্যে বেশিরভাগই রগেনক্যাম্পের নিজস্ব প্রজন্মের বা তার চেয়ে কম বয়সী সদস্য, এবং তাই তারা নিজেরাই হলোকাস্টের কথা মনে রাখতে অক্ষমঃ তবুও তাদের সকলের জীবন হলোকাস্ট দ্বারা সংজ্ঞায়িত হয়েছে, প্রাথমিকভাবে তাদের মায়েদের উপর এর অভিজ্ঞতার প্রভাবের মাধ্যমে। বেঁচে যাওয়া অপরাধবোধ, সম্ভবত, সাক্ষাৎকারে চিহ্নিত লেইটমোটিভেনের সবচেয়ে ঘন ঘন পুনরাবৃত্তি। খণ্ডটি প্রকাশের আগে সাক্ষাৎকার-প্রতিকৃতিগুলি ইতিমধ্যে পৃথকভাবে জুডিস আলজেমেইনে প্রকাশিত হয়েছিল। এরিকা মান বিতর্ক 2005 সালে ভায়োলা রোগেনক্যাম্প একটি দীর্ঘ প্রবন্ধ প্রকাশ করেছিলেন-কেউ কেউ এটিকে একটি ছোট বই হিসাবে চিহ্নিত করেছেন-এরিকা মান, একটি কন্যা-সম্ভবত তার বাবার প্রিয় কন্যা-টমাস মান। প্রবন্ধটির শিরোনাম ছিল "এরিকা মান"। এইন জুডিস্চে টকটার ": এটি তার মায়ের ইহুদি বংশোদ্ভূতদের প্রতি এরিকা মান-এর নিজস্ব মনোভাব সম্পর্কে জ্বলন্ত বিতর্ককে পুনরুজ্জীবিত করে। অনেকের কাছে টমাস মান ছিলেন বিংশ শতাব্দীর সর্বশ্রেষ্ঠ জার্মান ভাষার লেখক। তাঁর স্ত্রীর ইহুদি উৎপত্তির প্রতি তাঁর মনোভাব সম্পর্কে রগেনক্যাম্পের অবদান মনোযোগ আকর্ষণ করতে বাধ্য ছিল। রগেনক্যাম্প জোর দিয়েছিলেন যে যদিও থমাস এবং কাটিয়া মান সম্পর্কে অনেক কিছু লেখা হয়েছে, কাটিয়ার ইহুদি পূর্বপুরুষদের সম্পর্কে খুব কমই অনুসন্ধান করা হয়েছে, টাকের বিবৃতিগুলির বাইরে এই সত্যটি রেকর্ড করা হয়েছে যে তিনি তার মায়ের মতো এবং তার সন্তানদের মতো (একজন খ্রিস্টান হিসাবে) বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন। রগেনক্যাম্প এই ক্ষেত্রে হেনরিচ ব্রেলোয়ারের পাশাপাশি ইঙ্গ এবং ওয়াল্টার জেন্সের মতো তথাকথিত "মান-বিশেষজ্ঞদের" বিশেষভাবে সমালোচনা করেছিলেন। রগেনক্যাম্প যুক্তি দিয়েছিলেন যে মান পরিবারের (তাদের অনেক প্রশংসক এবং অন্যান্য গবেষকদের সাথে) টমাস মান-এর ধনী শ্বশুর আলফ্রেড প্রিংশেইমের ইহুদি শিকড়কে উপেক্ষা করার প্রবণতা অস্বীকার করার সমান এবং গভীরভাবে ক্ষতিকারক ছিল। ক্যালিফোর্নিয়া থেকে, পণ্ডিত (এবং ভিয়েনা-বংশোদ্ভূত হলোকাস্ট বেঁচে যাওয়া) রুথ ক্লুগার ডাই ওয়েল্টের পাঠকদের জন্য রোগেনক্যাম্পের অবস্থানের সংক্ষিপ্তসার করেছেনঃ "রোগেনক্যাম্প এরিকা ম্যানের মতে ধারাবাহিকভাবে তার মায়ের পক্ষে তার ইহুদি উৎসকে অস্বীকার করেছেন, এই অর্থে যে তিনি কখনও নিজেকে ইহুদি হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেননি। এই অস্বীকার ফ্রয়েডীয় অর্থে মনস্তাত্ত্বিক নিপীড়নের একটি অংশে পরিণত হওয়ার কাছাকাছি এসেছিল, যা তখন এরিকার জীবন, তার লেখা এবং তার চিন্তায় ধ্বংসাত্মকভাবে-বা অন্তত নেতিবাচকভাবে-কাজ করেছিল। আপনি নিশ্চিতভাবে, তাড়াহুড়ো করে লেখা এই বিতর্কিত ছোট্ট বইটি সম্পর্কে পৃথক বিবরণ বেছে নিতে এবং প্রশ্ন করতে পারেন, তবে লেখক অবশ্যই প্রশ্ন তোলার প্রয়োজনীয়তা অনুভব করতে পারেন যে একটি বিশিষ্ট এবং কেবল আংশিকভাবে একীভূত [ইহুদি] পরিবারের কন্যা (কাটিয়া-এরিকার মা-খ্রিস্টধর্মে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন, তবে ওল্ড-ম্যান প্রিংসহেম ছিলেন না), ইহুদিদের উপর খুব বড় নিপীড়নের সময়কালে, যার শিকার তিনি সহজেই হতে পারেন, তার ইহুদি ঐতিহ্যকে সরিয়ে দেওয়া উচিত ছিল। তাই এই অত্যন্ত প্রতিভাবান মহিলা ধীরে ধীরে টমাস মান-এর কন্যা হয়ে ওঠেন, এর বেশি কিছু নয়। একজন ব্যতিক্রমী আত্মকেন্দ্রিক বাবার সাথে তার ব্যতিক্রমী ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক তার নিজের জীবনের পথে বাধা সৃষ্টি করেছিল। এরিকা ম্যানের অভ্যন্তরীণ চিন্তাভাবনা এবং বিশ্বাস সম্পর্কে রগেনক্যাম্পের অভিযোগ সম্পর্কে ক্লুগার দৃঢ়ভাবে ইতিবাচক। তাঁর জোর দেওয়া যে বইটির বেশিরভাগ বিস্ফোরক প্রভাব একটি বৃহত্তর প্রসঙ্গ থেকে আসে, যেখানে যুদ্ধ-পরবর্তী সময়ে জার্মান ইহুদিদের ভাগ্য নিয়ে আলোচনা দমন করা হয়েছে, এটি এমন একটি রায় যা রোগেনক্যাম্প স্বতঃসিদ্ধভাবে ভাগ করে নেন। তার পর্যালোচনার সারসংক্ষেপটি অপ্রতিরোধ্যভাবে সহায়কঃ "রোগেনক্যাম্প বিরক্ত এবং উত্তেজিত করে। কিন্তু বিরক্তির জরুরি অবস্থা এবং সাময়িকতাকে প্রতিহত করা কঠিন। সাংস্কৃতিক অভিজাতদের মধ্যে জার্মান-ইহুদি সম্পর্ক সম্পর্কে তার অন্তর্দৃষ্টি এবং সিদ্ধান্তগুলি ভাগ করে নেওয়ার মাধ্যমে, লেখক একটি হর্নেটের বাসা খোলার ক্ষেত্রে কোনও ছোট সাহস দেখাননি। আরেকজন প্রবাসী পর্যবেক্ষক, ম্যানফ্রেড কোচ, নিউ জুরচার জেইটাং-এ লিখেছেন, কম সহানুভূতিশীলঃ "লেখকের বিচারমূলক মনোভাব বিস্ময়কর। শুরু থেকেই, যে তার মামলার সমালোচনা করতে পারে এমন কাউকে ইহুদি বিদ্বেষের সন্দেহে রাখতে তিনি পিছপা হন না। রগেনক্যাম্প একটি অস্পষ্ট 'ইহুদীত্বের অপরিহার্যতার' প্রশংসা করেছেন, যা তাকে আরও সুনির্দিষ্ট ঐতিহাসিক বিশ্লেষণ নিয়ে আসার প্রয়োজনীয়তা থেকে রক্ষা করে। জার্মান সাম্রাজ্যের সূচনার সময় জার্মানির প্রায় দুই-তৃতীয়াংশ ইহুদি অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক অভিজাতদের অংশ ছিল; তারা ধর্মীয় সীমাবদ্ধতা এবং জীবনযাত্রাকে পিছনে ফেলে গিয়েছিল। । তাদের ইহুদি ঐতিহ্যের প্রতি আগ্রহের অভাব যা তাদের মতো আরও অনেকের মতো প্রিংশেইমরা নিয়েছিল, তা কোনও প্যাথোলজিকাল দমন বা বিশ্বাসঘাতকতার ফল নয়। এরিকা মান যখনই এর মুখোমুখি হয়েছিলেন তখন ইহুদি বিদ্বেষের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন। যে সে নিজেকে একজন ইহুদি হিসাবে নয় বরং অন্য যে কোনও মানুষের মতো একজন গণতান্ত্রিক মানবতাবাদী হিসাবে ভেবেছিল। কে তাকে দোষ দেবে? উভয় পক্ষের ধারাভাষ্যকাররা এগিয়ে আসেন। (কেউ কেউ এমনকি মাঝখানে উপনিবেশ স্থাপনের চেষ্টা করেও সন্তুষ্ট ছিল।) ভায়োলা রোগেনক্যাম্পের সর্বজনীন প্রোফাইল, তার অন্তর্দৃষ্টির প্রশংসা সহ, স্থায়ীভাবে উত্থাপিত এবং উন্নত হয়েছিল। রোল্যান্ড এইচ. উইগেনস্টাইন ডাই বার্লিনার লিটারেচারক্রিতিক-এ তাঁর নিজের একটি সামান্য মনস্তাত্ত্বিক ব্যাখ্যা প্রয়োগ করেছেন, যা ইঙ্গিত করে যে রগেনক্যাম্পের এরিকা মান-এর ইহুদিত্ব অস্বীকারের বিষয়ে তার সিদ্ধান্তগুলি ভাগ করে নেওয়ার সিদ্ধান্ত ছিল, "অবশ্যই ঐতিহাসিক আলোকসজ্জা সহ একটি অংশ যা লেখক পূর্বে তার পারিবারিক জীবনের উপন্যাসগুলিতে ভাগ করেছেন। ভায়োলা রগেনক্যাম্পের জন্য, এরিকা মান এক ধরনের ত্রুটিপূর্ণ রোল মডেল ("আইডেন্টিফিকেশনস ফিগার") হয়ে ওঠে, ঠিক যেমন রাহেল ভার্নহাগেন তরুণ হান্না আরেন্ড্টের জন্য ছিলেন। রগেনক্যাম্প তার নায়িকার সাথে একটি নকল যুদ্ধ পরিচালনা করে এবং ইচ্ছা করে যে বিষয়টি এটি ছাড়া অন্য কিছু হতে পারে। টিলম্যান লাহমে, যিনি ফ্রাঙ্কফুর্টার অলজেমাইন জেইটাং-এ তাঁর পর্যালোচনা প্রদান করেছিলেন, তিনি গভীরভাবে হতাশ। তিনি মনে করেন না যে রগেনক্যাম্প এরিকা মান কেন তার আগের মায়ের মতো তার ইহুদি শিকড়ের সাথে কিছুই করতে চায়নি সে সম্পর্কে খুব বেশি জানতে পেরেছিল। কিন্তু তিনি জার্মানিতে ইহুদি প্রাণহানির ঘটনায় রগেনক্যাম্পের নিজের দুঃখ এবং তার ক্রোধ সম্পর্কে প্রচুর আবিষ্কার করেছেন, "যদিও এটি এখনও স্পষ্ট নয় যে কেন এটি মূলত টমাস ম্যানের বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়েছে।" বিংশ শতাব্দীর জার্মান মহিলা লেখক 21শ শতাব্দীর জার্মান মহিলা লেখক ইহুদি জার্মান লেখক জার্মান মতামত সাংবাদিক 1948 জন্ম জীবিত মানুষ