Jogimara and Sitabenga Caves
সীতাবেঙ্গা এবং জোগিমারা গুহা, কখনও কখনও সীতাবেঙ্গা গুহা বা জোগিমারা গুহা হিসাবে পরিচিত, ভারতের ছত্তিশগড়ের পুটা গ্রামের রামগড় পাহাড়ের উত্তর দিকে অবস্থিত প্রাচীন গুহা স্মৃতিসৌধ। খ্রিষ্টপূর্ব 3য় শতাব্দী থেকে খ্রিষ্টপূর্ব 1ম শতাব্দীর মধ্যে, এগুলি ব্রাহ্মী লিপি এবং মাগধি ভাষায় তাদের অ-ধর্মীয় শিলালিপি এবং এশিয়ার প্রাচীনতম রঙিন দেওয়ালচিত্রগুলির মধ্যে একটি হিসাবে উল্লেখযোগ্য। কিছু পণ্ডিত বলেছেন যে, সীতাবেঙ্গা গুহাটি ভারতীয় উপমহাদেশের প্রাচীনতম পারফর্ম্যান্স থিয়েটার, তবে অন্যরা প্রশ্ন করেন যে এটি প্রকৃতপক্ষে একটি থিয়েটার ছিল কিনা এবং মনে করেন যে এটি একটি প্রাচীন বাণিজ্য পথ বরাবর একটি বিশ্রাম স্থান (ধর্মশালা) হতে পারে। যোগিমারা গুহার শিলালিপিটি সমানভাবে বিতর্কিত, একটি অনুবাদে এটিকে একটি মেয়ে এবং একটি ছেলের প্রেম-গ্রাফিতি হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, অন্য একটি অনুবাদে এটিকে একজন মহিলা নৃত্যশিল্পী এবং একজন পুরুষ ভাস্কর-চিত্রশিল্পী হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে যা অন্যদের পরিবেশনার জন্য দুটি গুহা তৈরি করেছে। শিলালিপিটি "দেবদাসী" শব্দের প্রাচীনতম উল্লেখ, তবে এটি কেবল একটি নাম বলে মনে হয় এবং এটি সম্ভবত কোনও প্রাচীন ভারতীয় মন্দিরের সাথে সম্পর্কিত ছিল না কারণ এই স্থান এবং নিকটবর্তী অঞ্চলে খ্রিস্টপূর্ব 3য় শতাব্দী থেকে 8ম শতাব্দীর মধ্যে নির্মিত কোনও বৌদ্ধ, হিন্দু বা জৈন মন্দিরের কোনও প্রমাণ নেই। গুহাগুলি আংশিকভাবে প্রাকৃতিক, আংশিকভাবে খোদাই করা। আঞ্চলিক ঐতিহ্য এটিকে রামায়ণ মহাকাব্যের সাথে যুক্ত করে, যেখানে সীতা, রাম এবং লক্ষ্মণ তাদের নির্বাসনের শুরুতে এসেছিলেন। এখানে পাওয়া প্রাচীনতম ধ্বংসাবশেষ এবং মন্দিরের শিল্পকর্মগুলি রামায়ণের সাথে সম্পর্কিত, সম্ভবত 8ম থেকে 12শ শতাব্দী পর্যন্ত তাদের মূর্তিগত বৈশিষ্ট্যের উপর ভিত্তি করে। অবস্থান যোগীমারা এবং সীতাবেঙ্গা গুহাগুলি ছত্তিশগড়ের সুরগুজা জেলায়, অম্বিকাপুর থেকে প্রায় 45 কিলোমিটার দক্ষিণ-পশ্চিমে, বিলাসপুর শহর থেকে 180 কিলোমিটার উত্তর-পূর্বে এবং খোদ্রি থেকে 5 কিলোমিটার দূরে অবস্থিত। এটি ভারতের জাতীয় মহাসড়ক 130 দ্বারা সংযুক্ত, তারপর একটি ছোট স্পার রোড যা রামগড় পাহাড়ে উঠে যায় (যাকে রামগিরি পাহাড় বা দেবপাহাড়িও বলা হয়), এই স্থানটিকে রামগড় গুহার বিকল্প নাম দেয়। দুটি বনভূমি পাহাড়ের মাঝখানে, স্পার রোডটি রাম জানকী মন্দির এবং নিকটবর্তী হিন্দু মন্দিরের ধ্বংসাবশেষ পর্যন্ত পৌঁছায়। এরপরে, গুহাগুলি একটি মৌসুমী জলপ্রপাত এবং একটি প্রাকৃতিক হ্রদ সহ একটি চিহ্নিত, পাথরের পাকা পথের পশ্চিমে একটি ছোট হাইক। প্রথমে আসে উত্তর দিকে সীতাবেঙ্গা গুহা (সীতাবাঙ্গিরা, সীতাবোঙ্গা বা শীতলাংরা নামেও পরিচিত)। এরপরে, দক্ষিণ দিকে, পর্যটকদের জন্য নির্মিত প্ল্যাটফর্ম এবং রেলিং সহ অঙ্কিত এবং আঁকা যোগিমারা গুহা রয়েছে। এই অঞ্চলে অনেক ছোট অর্ধচন্দ্রাকার গুহা রয়েছে এবং হাতিপোল নামে একটি দীর্ঘ বড় সুড়ঙ্গ রয়েছে। হাতির মতো উঁচু একটি সুড়ঙ্গ)। জোগিমারা এবং সীতাবেঙ্গা গুহাগুলি নকশা এবং সাজসজ্জা উভয় ক্ষেত্রেই ভারতে পাওয়া অন্যান্য সমস্ত প্রাচীন গুহাগুলির থেকে আলাদা। অন্যান্য সাইটগুলিতে সর্বদা ধর্মীয় আইকন এবং প্রতীক অন্তর্ভুক্ত থাকে। উদাহরণস্বরূপ, বৌদ্ধ গুহাগুলিতে একটি স্তূপ বা তার প্রতীক রয়েছে, পরবর্তী গুহাগুলিতে বুদ্ধ-সম্পর্কিত খোদাই এবং চিত্র যুক্ত করা হয়েছে। জৈন গুহাগুলিতে তীর্থঙ্করদের সাথে সম্পর্কিত মূর্তি বা প্রতীক রয়েছে। বৌদ্ধ বা জৈন গুহার যে কোনও শিলালিপি বা চিত্রকলায় যথাক্রমে বুদ্ধ বা তীর্থঙ্করের উৎসর্গ বা উল্লেখ অন্তর্ভুক্ত থাকে। যোগিমারা এবং সীতাবেঙ্গা গুহায় এগুলির কোনও প্রমাণ নেই। শিলালিপিগুলি কাব্যিক, চিত্রগুলি মূলত অ-ধর্মীয় তবে একটি প্যানেলের জন্য যা হিন্দুধর্মের কৃষ্ণ-কিংবদন্তীকে চিত্রিত করে বলে মনে হয়। সীতাবেঙ্গা গুহাটি দেখতে আংশিকভাবে খোদাই করা মঞ্চের মতো। এর সামনে অর্ধগোলাকার পাথর কাটা পাথরের বেঞ্চের দুটি সারি রয়েছে। এই স্থানটির ছবি তোলা বেগলারের মতে, এগুলি গুহায় প্রবেশের ধাপ হতে পারে। যাইহোক, ব্লক বলেছেন যে বেঞ্চগুলির মধ্যে স্থান এবং গুহায় ধীরে ধীরে আরোহণ এই বেঞ্চের মতো ভাস্কর্যযুক্ত নকশাকে অর্থহীন করে তোলে এবং মগধ অঞ্চলের গুহাগুলিতে পাওয়া অন্যান্য ধাপগুলির মতো নয়। উপরন্তু, গুহার বাম দিকে ইতিমধ্যে যথাযথ পদক্ষেপের আরেকটি সেট সরবরাহ করা হয়েছিল, তাই ফাঁক সহ এই দীর্ঘ প্রসারিত অংশগুলি কাটা অকেজো বলে মনে হয়। ব্লচ বলেন, এই বেঞ্চগুলি অবশ্যই মানুষের বসার এবং অনুষ্ঠান মঞ্চ দেখার জন্য হওয়া উচিত। তাঁর হিসেব অনুযায়ী, "প্রায় 50 বা তার বেশি" লোক সহজেই এই পাথরের বেঞ্চগুলিতে বসতে পারত। নিরাপদ পর্যটনকে উৎসাহিত করার জন্য, স্থানীয় কর্তৃপক্ষ সীতাবেঙ্গা গুহার কাছে সিঁড়ি, দেখার প্ল্যাটফর্ম এবং অন্যান্য সুবিধা তৈরি করেছে। গুহাটি আয়তাকার, প্রায় 46 ফুট বাই 24 ফুট, 6 থেকে 6.5 ফুট উচ্চতার মধ্যে। ভিতরে, পাশ বরাবর 7 ফুট চওড়া এবং 2.5 ফুট উঁচু পাথর কাটা বিছানা সামান্য নিচে ঢালু। ব্লচ প্রস্তাব করেছিলেন যে এগুলি আসন এবং অভিনেতাদের জন্য মঞ্চের একটি অংশ। উপরন্তু, গুহাটি যেখানে বাইরের দিকে খোলে ঠিক তার চারপাশে ইচ্ছাকৃতভাবে কাটা পাথরের দুটি গর্ত রয়েছে। ব্লচ বলেন, এগুলির আকার এবং আকৃতি দেখুন, এগুলির কোনও আপাত কাজ নেই সম্ভবত কোনও অনুষ্ঠানের সময় পর্দা বা পর্দার জন্য কাঠের খুঁটি ধরে রাখা, বা সম্ভবত কেউ রাতের জন্য ভিতরে থাকাকালীন শীতের বাতাসকে অবরুদ্ধ করার জন্য গুহার খোলাকে ঢেকে রাখা ছাড়া। গুহার সামনের অংশটিও পাথর কেটে একটি মঞ্চের মতো খোদাই করা হয়েছে, এটি এমন কিছু যা অপ্রয়োজনীয় এবং অস্বাভাবিক হত যদি এটি কেবল সন্ন্যাসী বা ব্যবসায়ীদের অবসর নেওয়ার জায়গা হত। ব্লকের প্রকাশনা এবং প্রস্তাবের পরে, ঔপনিবেশিক যুগের ভারততত্ত্ববিদ হেনরিচ লুডার্স এই মন্তব্যটি অনুসরণ করেছিলেন যে প্রায় 5ম শতাব্দীর বিখ্যাত কবি কালিদাস ভারতের এই অঞ্চলের ছিলেন এবং তাঁর কবিতার মধ্যে খোদাই করা পারফরম্যান্সের পর্যায়গুলির উল্লেখ রয়েছে। লুডার্স উল্লেখ করেন যে, সীতাবেঙ্গা গুহা এবং কালিদাসের রচনার মধ্যে প্রায় 700 বছরের ব্যবধান রয়েছে, তারপর তিনি যোগ করেন যে খ্রিষ্টপূর্ব 2য় শতাব্দীর মথুরা শিলালিপিতে লেনসোভিকার উল্লেখ রয়েছে, যা "গুহা অভিনেত্রী" হিসাবে সর্বোত্তমভাবে অনুবাদ করা হয়। সমসাময়িক পণ্ডিতরা সিতাবেঙ্গি গুহাকে ভারতীয় উপমহাদেশের প্রাচীনতম পরিচিত মঞ্চ বলে অভিহিত করেছেন, এটি 300 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে 100 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের মধ্যে। এই শ্রেণীবিভাগটি মূলত গুহার স্থাপত্য, প্রাচীন ব্রাহ্মী লিপিতে পাওয়া কাব্যিক শিলালিপি এবং দেওয়ালচিত্র দ্বারা পরিচালিত হয়। ভারতের থিয়েটার সম্পর্কিত প্রকাশনা সহ মিডিয়া স্টাডিজের পণ্ডিত ডেভিড ম্যাসনের মতে, সিতাবেঙ্গা গুহা থিয়েটার খ্রিস্টপূর্ব 3য় শতাব্দীতে সম্পন্ন হয়েছিল। যোগিমারা গুহা যোগিমারা গুহাটি প্রায় 15 ফুট বাই 12 ফুট লম্বা এবং এর ভিতরের উচ্চতা মাত্র 6 ফুট। 1874 সালে বেগলারের একটি প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপ অনুসারে, এটি একটি প্রাকৃতিক গুহা, যা আরোহণ, প্রবেশ, বসার এবং বিশ্রাম নেওয়ার জন্য অভিযোজিত এবং ভাস্কর্যযুক্ত। এই গুহায় বাইরের কোনও বেঞ্চ বা অন্যান্য বৈশিষ্ট্য খোদাই করা ছিল না। শিলালিপি উভয় গুহাতেই শিলালিপি রয়েছে। ভারতীয় শিলালিপি, সংস্কৃত ও বৌদ্ধ অধ্যয়নের পণ্ডিত রিচার্ড সলোমনের মতে, বিশুদ্ধ মাগধি ভাষায় এই শিলালিপিগুলির একটি প্রত্নতাত্ত্বিক বিশ্লেষণ থেকে জানা যায় যে এগুলি খ্রিস্টপূর্ব 3য় শতাব্দীর। সলোমন বলেন, ভারতে পাওয়া প্রাচীন শিলালিপিগুলির মধ্যে এগুলি "তাদের ভাষা এবং বিষয়বস্তুর জন্য অস্বাভাবিক"। এই শিলালিপির আরেকটি শৈলীগত বৈশিষ্ট্য হল দণ্ডকে বিরামচিহ্ন হিসাবে ব্যবহার করা (উল্লম্ব রেখা, যেমন "।" বা "।।"), এমন একটি বৈশিষ্ট্য যা অনেক ভারতীয় ভাষায় একটি বাক্য বা শ্লোকের শেষ চিহ্নিত করতে ব্যবহৃত হয়। সীতাবেঙ্গা গুহায় কাটা দেওয়ালের উপরের দিকে ব্রাহ্মী লিপিতে দুটি লাইনের শিলালিপি রয়েছে। সীতাবেঙ্গা শিলালিপিটি এইভাবে অনুবাদ করা যেতে পারেঃ {{উদ্ধৃতি। <কবিতা> লাইন 1 প্রকৃতি দ্বারা শ্রদ্ধেয় কবিরা হৃদয়কে প্রজ্জ্বলিত করে, যারা (. হারিয়ে গেছে।) লাইন 2 ভার্নাল পূর্ণিমার দোল-উৎসবে, যখন আমোদপ্রমোদ এবং সঙ্গীত প্রচুর হয়, তখন লোকেরা এইভাবে (. হারিয়ে গেছে) জেসমিন ফুল দিয়ে পুরু করে বেঁধে দেয়। যোগিমারা গুহায় পাঁচটি লাইনের শিলালিপি রয়েছে, যা ব্রাহ্মী লিপি এবং মাগধি ভাষায় (পালির চেয়েও পুরনো এবং ভারতের ভোজপুরি ও মৈথিলী ভাষার সাথে সম্পর্কিত একটি প্রাকৃত ভাষা)। শিলালিপিটি গুহার প্রবেশদ্বারের পরে দক্ষিণ দিকে, ছাদের আঁকা দেওয়ালচিত্রের নীচে পাওয়া যায়। এই শিলালিপিটি আংশিকভাবে হারিয়ে গেছে এবং কিছু শব্দের অক্ষর ক্ষয় হয়ে গেছে। এটি অনুবাদ করার জন্য, শব্দগুলি অবশ্যই যুক্তিসঙ্গত ইন্টারপোলেশন দিয়ে সম্পূর্ণ করতে হবে। দুটি সম্ভাব্য অনুবাদ হলঃ অনুবাদ 1 অনুবাদ 2 একটি তৃতীয় অনুবাদ প্রথমটির অনুরূপ, তবে এটি চতুর্থ লাইনে একটি শব্দ সংশোধন করে। এর ফলে "একজন চমৎকার ব্যক্তি"-র পরিবর্তে "বারাণসীর এক যুবক তাকে ভালবাসত"। এই তৃতীয় অনুবাদটি কিছু পণ্ডিতকে এই তত্ত্বের দিকে পরিচালিত করেছে যে রামগড় পাহাড় ভ্রমণকারীদের জন্য একটি প্রাচীন বিশ্রামের স্থান ছিল, কারণ শিল্পী প্রাচীন হিন্দু শহর বারাণসী থেকে এসেছিলেন। অঙ্কন যোগিমারা গুহায় আটটি দেওয়ালচিত্র রয়েছে, যার বেশিরভাগই খারাপভাবে বিবর্ণ। চিত্রসূত্র ও চিত্রলক্ষণার মতো প্রাচীনতম ভারতীয় চিত্রকলার গ্রন্থে শেখানো পদ্ধতির তুলনায় এগুলি মূলত তিনটি রঙে তৈরি করা হয়েছিল। মূল চিত্রগুলি পুনরুদ্ধার ও উন্নত করার অভিপ্রায় নিয়ে কেউ আবার রঙ করেছিলেন। এই প্রচেষ্টা সম্ভবত 1ম সহস্রাব্দের দ্বিতীয়ার্ধে ঘটেছিল। মূল চিত্রগুলিতে অজন্তা এবং ভারতের অন্যান্য গুহায় পাওয়া চিত্রগুলির মতো বেস লেপের অভাব ছিল। যোগিমারা গুহায়, দেওয়ালচিত্রগুলিতে চুনের একটি সাদা ভিত্তি দেখা যায়। চিত্রশিল্পী তাঁর (বা তাঁর) ধারণাগুলি একটি রূপরেখা দিয়ে স্কেচ করেছিলেন, যা লাল রঙে করা হয়েছিল। লাল, হলুদ এবং কালো-এই তিনটি রঙ ব্যবহার করে ফ্রেস্কোটি সম্পূর্ণ করা হয়েছিল। বেগলারের মতে, যিনি ব্লচ এবং অন্যান্য পণ্ডিতদের আগে এই গুহাগুলি পরিদর্শন করেছিলেন, দেওয়ালচিত্রগুলি পাঁচটি রঙ থেকে তৈরি করা হয়েছিল-হলুদ, লাল, বাদামী, কালো এবং সবুজ রঙের দুটি শেড। ব্রিটিশ প্রত্নতাত্ত্বিকদের সঙ্গে এই স্থানে আসা বিখ্যাত চিত্রশিল্পী অসিত হালদারের মতে, এখানকার চিত্রকর্মগুলি অজন্তা বা ভারতের অন্যান্য ধর্মীয় গুহাক্ষেত্রের মতো কিছু নয়। ম্যুরাল প্যানেলগুলি ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে। প্যানেলের মোট সংখ্যা এবং তারা কী প্রতিনিধিত্ব করে, তা ব্যাখ্যার বিষয়। মূল বৈশিষ্ট্যগুলি হল, ভিনসেন্ট স্মিথের মতেঃ প্যানেল 1: নৃত্যরত মেয়েরা, একজন নৃত্যশিল্পীকে ঘিরে সঙ্গীতশিল্পীরা প্যানেল 2: অনেক পুরুষ মূর্তি, হাতি প্যানেল 3: একটি গাছের নিচে বসে থাকা কিছু লোক প্যানেল 4: একটি দম্পতি একটি লিলি ফুলের উপর নাচছে প্যানেল 5: একটি পুতুল বা মেয়ে প্যানেল 6 বাজায়ঃ একটি গাছের ডালে একটি ছেলে, অন্য শাখায় একটি পাখি, নগ্ন মেয়েরা গাছের চারপাশে মাটিতে প্যানেল 7: হাতির একটি শোভাযাত্রা প্যানেল 8: রথ, বা ঘোড়া এবং কিছু চাকা, ফুলের গাছ সহ ম্যুরাল প্যানেলের একটি কেন্দ্রীভূত প্যাটার্নে আঁকা হয়েছে, যেন চিত্রশিল্পী কেউ উপরে তাকিয়ে একটি বৃত্তাকার দৃশ্য তৈরি করতে চায়। আরও দেখুন চিত্রা (শিল্প) নোটস রেফারেন্স ছত্তিশগড়ের গুহা ভারতীয় শিলালিপি ভারতীয় শিলা-খোদাই স্থাপত্য ভারতীয় শিল্প ভারতীয় চিত্রকলা ভারতে চিত্রলিপি সম্বলিত গুহা