Criticism of modern paganism
আধুনিক পৌত্তলিকতা, যা সমসাময়িক পৌত্তলিকতা এবং নব্য-পৌত্তলিকতা নামেও পরিচিত, নতুন ধর্মীয় আন্দোলনের জন্য একটি সমষ্টিগত শব্দ যা প্রাক-আধুনিক মানুষের বিভিন্ন ঐতিহাসিক পৌত্তলিক বিশ্বাস দ্বারা প্রভাবিত বা উদ্ভূত। যদিও তাদের মধ্যে মিল রয়েছে, সমসাময়িক পৌত্তলিক ধর্মীয় আন্দোলনগুলি বৈচিত্র্যময় এবং ফলস্বরূপ, তারা বিশ্বাস, অনুশীলন বা পাঠ্যের একক সেট ভাগ করে না। এর বৈচিত্র্যের কারণে, আধুনিক পৌত্তলিকতার অনেক সমালোচনা নির্দিষ্ট নব-পৌত্তলিক গোষ্ঠীর দিকে পরিচালিত হয় এবং ফলস্বরূপ, তারা সমস্ত নব-পৌত্তলিক গোষ্ঠীর দিকে পরিচালিত হয় না। নির্দিষ্ট নব-পৌত্তলিক গোষ্ঠীগুলির সমালোচনাগুলি লিঙ্গগত অপরিহার্যতার প্রতি তাদের বিশ্বাসের সমালোচনা থেকে শুরু করে জাতিগত আধিপত্যে তাদের বিশ্বাসের সমালোচনা থেকে শুরু করে পৌত্তলিক সংগঠনগুলির পার্থিব কেন্দ্রগুলির সমালোচনা পর্যন্ত বিস্তৃত। ধর্মীয় পণ্ডিত এবং ইতিহাসবিদ ভিক্টর স্নাইরেলম্যানের রচনায় ধর্মীয় অধ্যয়ন এবং নৃতাত্ত্বিক রাজনীতির দৃষ্টিকোণ থেকে স্লাভিক এবং বিশেষত রাশিয়ান নব্য-পৌত্তলিকতার বিশ্লেষণ করা হয়েছে। এর ঐতিহাসিকতার সমালোচনা অনেক পৌত্তলিক ঐতিহ্যের সমালোচনা করা হয়েছে এই ভিত্তিতে যে এগুলি ঐতিহাসিক অনুশীলনের সাথে সামান্য সাদৃশ্য বহন করে যার পুনরুজ্জীবন বলে তারা দাবি করে। উইক্কার প্রতিষ্ঠাতা জেরাল্ড গার্ডনার দাবি করেছিলেন যে এটি একটি প্রাচীন নিপীড়িত ডাইনি কাল্টের ধারাবাহিকতা, যা ব্যাপকভাবে অসম্মানিত ধারণা। ঐতিহাসিক ধারাবাহিকতার চেয়ে সমসাময়িক প্রকাশের উপর ভিত্তি করে কেমেটিক অর্থোডক্সি সমালোচিত হয়েছে। ঐতিহাসিক ধারাবাহিকতার অভাব নিয়ে সামগ্রিকভাবে কেমিটিজমের সমালোচনা করা হয়েছে, বেশিরভাগ অনুশীলনের প্রত্নতাত্ত্বিক সমর্থন বা প্রাথমিক উৎস থেকে সামান্য সমর্থন রয়েছে। ঐতিহাসিক ধারাবাহিকতা বজায় রাখার জন্য রোমুভা অত্যন্ত প্রশংসিত হয়েছেন। ছদ্ম-ঐতিহাসিক এবং ছদ্ম-ভাষাগত কার্যকলাপ এবং ছদ্মবিজ্ঞানের প্রচারের জন্য নিওপাগানদের বারবার সমালোচনা করা হয়েছে (উদাহরণস্বরূপ, দ্য ভেলেস বুক দেখুন)। ও. ভি. কুটারেভের মতো কিছু রাশিয়ান পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে "ইউরোপে পুরোনো পৌত্তলিকতা তার পরিপূর্ণতায় মূলত অজানা, মারি এবং উদমুর্তের বিশ্বাস ব্যতীত" এবং "প্রাচীনকালের মতো 'বিশুদ্ধ' পৌত্তলিকতার পুনরুদ্ধার অসম্ভব"। ই. এল. মোরোজের মতে, স্লাভিক নব্য-পৌত্তলিকতা এমন একটি ধর্ম যেখানে প্রাচীন স্লাভিক দেবতাদের নাম হিন্দুধর্মের একটি অশ্লীল উপস্থাপনার সাথে মিলিত হয় এবং কালো ও হালকা শক্তি এবং মহাজাগতিক বিশ্ব সম্পর্কে সমস্ত ধরণের প্রকাশ দ্বারা পরিপূরক হয়। ভ্লাদিমির বোরিসোভিচ ইয়াশিনের মতে, নব্য-পৌত্তলিকতা অতীতের প্রকৃত ঐতিহ্যবাহী পৌত্তলিক ধর্মগুলিকে পুনরুদ্ধারের এতটা প্রচেষ্টা নয় যতটা এটি একটি গুপ্ত-স্বতঃস্ফূর্ত বিশ্বদর্শন প্রতিষ্ঠার জন্য। রাশিয়ান প্রত্নতাত্ত্বিক লিও ক্লেন, যিনি প্রাচীন স্লাভিক পৌত্তলিকতার পুনর্গঠনের জন্য তাঁর একটি বই উৎসর্গ করেছিলেন, রডনভার্সের ক্রিয়াকলাপকে নেতিবাচকভাবে মূল্যায়ন করেছিলেন, যারা (তিনি দাবি করেন) তাদের প্রাচীন পূর্বপুরুষরা কী প্রার্থনা করেছিলেন এবং কীভাবে তারা তাদের আচার-অনুষ্ঠান পালন করেছিলেন, কী উদযাপন করেছিলেন এবং কী পরতেন সে সম্পর্কে সত্যিই আগ্রহী নন। তাদের বর্তমান দিনের উৎসব এবং আনুষ্ঠানিক ক্রিয়াকলাপগুলি, একটি লা রুসের শৈলীতে তৈরি করা হয়েছে, একটি শো, একটি দর্শনীয়, একটি বফুনারি। এবং তারা নিজেরাই স্কোমোরোখি "। বেলারুশিয়ান প্রচারক, পণ্ডিত এবং নব্য-পৌত্তলিক আন্দোলনের প্রাক্তন ব্যক্তিত্ব আলেক্সি ডেজারম্যান্ট রডনোভার্সের ক্রিয়াকলাপের অনুরূপ মূল্যায়ন প্রদান করেছেনঃ তাদের ছুটির ক্যালেন্ডার এবং দেবতাদের প্যান্থিয়ন সাধারণত কোনও নির্দিষ্ট স্থানীয় ঐতিহ্যের বৈশিষ্ট্যযুক্ত টুকরো দিয়ে তৈরি হয় না, তবে বিভিন্ন পূর্ব ও পশ্চিম স্লাভিক, ভারতীয় এবং স্ক্যান্ডিনেভিয়ান উত্স থেকে ধার করা, "ক্যাবিনেট" পৌরাণিক কাহিনী; লোককাহিনী গ্রন্থগুলি সাধারণত উপেক্ষা করা হয়; "ভেলস বুক" এর মতো জালিয়াতিগুলিকে "পবিত্র রিট" হিসাবে পূজা করা হয়; ঐতিহ্যবাহী আচারগুলি উদ্ভাবিত আচার দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়; আনুষ্ঠানিক গানের পরিবর্তে আনুষ্ঠানিক "প্রার্থনা" গাওয়া হয়; এবং লোক সংগীত হয় সম্পূর্ণ অনুপস্থিত বা "বালালিকা" আকারে উপস্থাপন করা হয়, যা মধ্যযুগীয় লোক এবং পোশাকের স্বাদহীন শৈলীকরণ। তিনি রডনোভার্স দ্বারা স্লাভিক পৌত্তলিক আনুষ্ঠানিক কমপ্লেক্সের পুনর্গঠনের বাস্তবতা স্বীকার করেছিলেন। একই সময়ে, তিনি উল্লেখ করেন যে, আচার-অনুষ্ঠানের পুনর্গঠনের ভিত্তি ঐতিহাসিক উৎস নয়, বরং লোককাহিনী এবং লোকজগতের দৃষ্টিভঙ্গি। ভিক্টর স্নাইরেলম্যান নব্য-পৌত্তলিকতার জগতে দুটি ধারাকে আলাদা করেছেনঃ অনুমানমূলক নব্য-পৌত্তলিকতা, যা শহুরে বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছিল, যারা ঐতিহ্য এবং প্রকৃত জনপ্রিয় সংস্কৃতির সাথে সমস্ত সংযোগ হারিয়ে ফেলেছিল এবং গ্রামে লোক ধর্মের পুনরুজ্জীবন, যেখানে আমরা প্রায়শই অতীত থেকে আসা ধারাবাহিকতার একটি ধারাবাহিক রেখা খুঁজে পেতে পারি। তাঁর মতে, "প্রথমটি অবশ্যই রাশিয়ান, ইউক্রেনীয়, বেলারুশীয়, লিথুয়ানিয়ান, লাটভিয়ান এবং আর্মেনীয়দের মধ্যে বিরাজমান, যেখানে কেউ নিরাপদে 'ঐতিহ্যের উদ্ভাবন' সম্পর্কে বলতে পারে।" একইভাবে, এবং ই. স্কাচকোভা আধুনিক পৌত্তলিকতাকে একটি অবিচ্ছিন্ন ঐতিহ্য হিসাবে আলাদা করেছেন, যদিও আমাদের সময়ের চ্যালেঞ্জগুলির প্রতিক্রিয়ায় পরিবর্তিত হচ্ছে (মারি, উদমুর্ত, ওসেটিয়ানদের সাথে ইত্যাদি)। ), এবং নতুন পৌত্তলিকতা, বা নব্য-পৌত্তলিকতা (ঐতিহাসিকভাবে যারা স্লাভিক নব্য-পৌত্তলিকতা সহ পৌত্তলিক অতীত থেকে দূরে সরে গেছে), লেখকদের ধারণার ভিত্তিতে নির্মিত একটি ঐতিহ্য। ইতিহাসবিদ, ধর্মীয় পণ্ডিত এবং নৃতত্ত্ববিদ এ. ভি. গুরকো বিশ্বাস করতেন যে "নব্য-পৌত্তলিকতা" ধারণাটিকে 'পৌত্তলিকতা' শব্দ থেকে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে, যা বৈচিত্র্যময় বহুঈশ্বরবাদী ধর্ম, কাল্ট, বিশ্বাস এবং সমন্বয়বাদ, গণমাধ্যমের সক্রিয় ব্যবহার, যোগাযোগ, রহস্যোদ্ঘাটন, মিশনারি দ্বারা চিহ্নিত নতুন ধর্মীয় আন্দোলনের সংজ্ঞাকে বোঝায়। তবে, এম. এ. ভাসিলিয়েভের মতে, "নব্য-পৌত্তলিকতা" শব্দটি প্রয়োগ করা ভুল। "নতুন পৌত্তলিকতা") এমন একটি আন্দোলন যা দীর্ঘকাল ধরে ঐতিহ্যবাহী সংস্কৃতির সাথে তার সংযোগ হারিয়েছে। তাঁর মতে, এই কৃত্রিম এবং সারগ্রাহী বুদ্ধিবৃত্তিক গঠনকে ছদ্ম-পৌত্তলিকতা বলা ভাল। ছদ্ম-পৌত্তলিকতা। যারা গ্রীক জাতীয় ধর্মের বিরোধিতা করে তারা ঐতিহাসিক প্রাচীন গ্রীক ধর্মের সাথে এর পরিচয়কে নির্বিচারে উপস্থাপন করার চেষ্টা করে, এই যুক্তি দিয়ে যে প্রাচীন গ্রিসে কোনও ধর্ম ছিল না। তারা যুক্তি দেখান যে, তারা যাকে প্রাচীন গ্রীক ধর্ম বলে, তা বিশ্বাস, পৌরাণিক কাহিনী, আনুষ্ঠানিক অনুশীলন এবং আদর্শিক, দার্শনিক, বৈজ্ঞানিক এবং রাজনৈতিক ধারণাগুলির একটি সেট যা আধুনিক, আব্রাহামিক অর্থে যে কোনও ধর্মের তুলনায় অনেক বেশি বৈচিত্র্যময় এবং কম কঠোরভাবে কাঠামোগত। এই সমগ্র 1500 বছরেরও বেশি সময় ধরে বিকশিত হয়েছিল, এর অর্ধেক কোনও লিপি ছাড়াই যুগে (যা একটি স্থিতিশীল ফ্যাক্টর হিসাবে কাজ করত), পর্যায়ক্রমে এবং অঞ্চল থেকে অঞ্চলে পরিবর্তিত হয়েছিল এবং বিদেশী প্রভাবের শিকার হয়েছিল। তাদের মতে, বৈচিত্র্য এবং সংহতির অভাব মূলত এই সত্যের কারণে যে প্রাচীন গ্রিসে কখনও কোনও "গোঁড়া" সংস্করণ চাপিয়ে দেওয়ার সর্বোচ্চ ধর্মীয় কর্তৃত্ব ছিল না, বা সর্বজনীন গ্রহণযোগ্যতার সাথে পবিত্র ধর্মগ্রন্থও ছিল না, যেমন ওল্ড টেস্টামেন্ট, নিউ টেস্টামেন্ট, কুরআন বা অন্যান্য। পৌত্তলিক সম্প্রদায় এবং শ্রেণিবিন্যাসের সমালোচনা অনেক পৌত্তলিক সম্প্রদায়ের বিকেন্দ্রীভূত প্রকৃতি অনেককে ঐতিহ্যবাহী সংগঠিত ধর্মের থেকে খুব আলাদা বৈশিষ্ট্য প্রদর্শন করতে পরিচালিত করেছে। কিছু পণ্ডিত যুক্তি দিয়েছেন যে ধর্মীয় শ্রেণিবিন্যাসের অভাব ডান এবং বাম উভয় ক্ষেত্রেই রাজনৈতিক চরমপন্থা বৃদ্ধির দিকে পরিচালিত করে, অথবা এটি সদস্যদের হারিয়ে যাওয়া এবং আধ্যাত্মিক দিকনির্দেশনা খুঁজে পেতে অক্ষম বোধ করে। অনেক পৌত্তলিকরা আরও শক্তিশালী সাংগঠনিক কাঠামোর বিকাশে খুব কম আগ্রহ বা এমনকি বিরোধিতা প্রকাশ করেছে। অনেকে সংগঠিত ধর্মের প্রত্যাখ্যানের প্রকাশ হিসাবে তাদের পৌত্তলিকতা প্রকাশ করে। এটি বিশেষ করে আরও প্রগতিশীল পৌত্তলিক গোষ্ঠীগুলির মধ্যে সত্য। এটি একটি সর্বজনীন আদর্শ নয়, অনেক পৌত্তলিকরা খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বের প্রতি মোহভঙ্গের কথা উল্লেখ করে বরং খ্রিস্টান-সদৃশ সাংগঠনিক কাঠামোর আকাঙ্ক্ষার কথা উল্লেখ করে। এই বিষয়টি পৌত্তলিকদের মধ্যে অনেক বিতর্ক এবং আত্ম-সমালোচনার বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে। রডনভারি এবং কেমেটিক অর্থোডক্সি তাদের আরও শক্তিশালী সাংগঠনিক কাঠামোর কারণে এই সমালোচনা থেকে তুলনামূলকভাবে মুক্ত। জাতিগত সমস্যা স্লাভিক আধুনিক স্লাভিক পৌত্তলিকতার কিছু রূপকে গবেষকরা চরমপন্থী-জাতীয়তাবাদী হিসাবে মূল্যায়ন করেছেন। ভিক্টর স্নাইরেলম্যান রাশিয়ান নব্য-পৌত্তলিকতাকে রাশিয়ান জাতীয়তাবাদের একটি শাখা হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন যা রাশিয়ান অর্থোডক্সিকে (খ্রিস্টধর্ম) একটি স্থায়ী জাতীয় মূল্য হিসাবে অস্বীকার করে এবং দুটি মূল কাজ চিহ্নিত করে যা রাশিয়ান নব্য-পৌত্তলিকতা নিজেকে স্থাপন করেঃ রাশিয়ান জাতীয় সংস্কৃতিকে আধুনিকীকরণের সমতল প্রভাব থেকে রক্ষা করা এবং প্রাকৃতিক পরিবেশকে আধুনিক সভ্যতার প্রভাব থেকে রক্ষা করা। নব-পৌত্তলিক গোষ্ঠীগুলির খ্রিস্টান-বিরোধী, জাতীয়তাবাদী, ইহুদি-বিরোধী এবং বর্ণবাদী মনোভাব লক্ষ্য করা গেছে। রাশিয়ায় রডনোভারির এই দিকটি বেশ কয়েকটি আদালতের সিদ্ধান্তে প্রতিফলিত হয়েছেঃ কিছু রডনোভারি সংস্থা এবং লেখাগুলি যথাক্রমে রাশিয়ান বিচার মন্ত্রকের চরমপন্থী সংগঠনের তালিকা এবং চরমপন্থী উপাদানগুলির ফেডারেল তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। স্নিরেলম্যানের মতে, "রাশিয়ান নব্য-পৌত্তলিকতা একটি মৌলবাদী ধরনের রক্ষণশীল মতাদর্শ, যা সম্পূর্ণ বুদ্ধিবৃত্তি-বিরোধী এবং জনপ্রিয়তা দ্বারা চিহ্নিত।" বিংশ শতাব্দীর শুরুতে স্লাভিক নিওপাগানিজমের উৎপত্তি বলে মনে করা হয়। রডনভারি সংস্থার মতে, রডনভারি সংস্থাগুলিতে অংশগ্রহণের জন্য মনস্তাত্ত্বিক অনুপ্রেরণাকে একটি ক্ষতিপূরণমূলক কাজের সাথে যুক্ত করা যেতে পারেঃ এমন লোকেরা প্রায়শই এখানে আসে যারা বিভিন্ন কারণে জীবনের অন্যান্য ক্ষেত্রে নিজেদের পরিপূর্ণ করতে সক্ষম হয় না। রডনোভারি গোষ্ঠীগুলির সমগ্র বৈচিত্র্যকে কেবল জাতীয়তাবাদে হ্রাস করা একটি ভুল বলে মনে করে এবং রডনোভারির পরিবেশগত দিকটিও কম গুরুত্বপূর্ণ নয়। তাঁর গবেষণামূলক প্রবন্ধের উপসংহারে লিখেছেনঃ স্লাভিক নব্য-পৌত্তলিকতার প্রতি পর্যাপ্ত দৃষ্টিভঙ্গি তার অংশগ্রহণকারীদের বেশিরভাগকে প্রাকৃতিক-পরিবেশগত ধরনের গোষ্ঠীতে রূপান্তরিত করতে পারে, যার ফলে জাতীয় উত্তেজনা প্রশমিত হয় এবং একটি নতুন পরিচয়ের অধীনে সম্ভাব্য সৃষ্টির জন্য বৃহত্তর শক্তিকে মুক্ত করে। রডনভারি শুধুমাত্র ঐতিহাসিক সংস্কৃতি ও ঐতিহ্যকে বোঝার এবং পুনরুজ্জীবিত করার একটি প্রচেষ্টা, যা 20 শতকে শহুরে জনগণের দ্বারা ব্যাপকভাবে হারিয়ে গিয়েছিল। বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে জার্মানীয় জার্মান জাদুবিদ্যা এবং নব্য-পৌত্তলিকতার আবির্ভাব ঘটে এবং এটি প্রভাবশালী হয়ে ওঠে, আরিওসোফির মতো বিশ্বাসের সাথে, সুদূর-ডান ভোল্কিশ আন্দোলনের মধ্যে অনুসারী অর্জন করে যা শেষ পর্যন্ত নাৎসিবাদে পরিণত হয়। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ পরবর্তী একই ধরনের বিশ্বাসের ধারাবাহিকতা 20 শতকের শেষের দিকে একটি শ্বেতাঙ্গ জাতীয়তাবাদী নব-পৌত্তলিক আন্দোলন, ওতানসভলকের জন্ম দিয়েছে। আধুনিক শ্বেতাঙ্গ আধিপত্যবাদী এবং নব্য-নাৎসি মতাদর্শগুলি, তাদের সমস্ত বর্ণবাদী, ইহুদি বিরোধী এবং এল. জি. বি. টি. কিউ বিরোধী বিশ্বাস সহ, হয় অনুশীলন অব্যাহত রেখেছে, অনুপ্রবেশ করেছে, বা অনেক হিথেন ঐতিহ্যকে সহ-বেছে নিয়েছে, যেমন আসাত্রু (কখনও কখনও ওডিনিজম বলা হয়)। এই গোষ্ঠীগুলি বিশ্বাস করে যে নর্স-জার্মানিক বিশ্বাস যা তারা মেনে চলে তা প্রকৃত ককেশীয়-ইউরোপীয় জাতিগত ধর্ম গঠন করে। বর্ণের প্রশ্নটি হিথেনের মধ্যে, বিশেষত মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, বিভাজনের একটি প্রধান উৎসের প্রতিনিধিত্ব করে। হিথেন সম্প্রদায়ের মধ্যে, একটি দৃষ্টিভঙ্গি হল যে জাতি সম্পূর্ণরূপে জৈবিক বংশগতির বিষয়, অন্যদিকে বিপরীত অবস্থান হল যে জাতি একটি সামাজিক গঠন যা সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের মধ্যে নিহিত। মার্কিন হিথেন বক্তৃতায়, এই দৃষ্টিভঙ্গিকে যথাক্রমে লোকজ এবং সর্বজনীন অবস্থান হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। এই দুটি গোষ্ঠী-যাকে কাপলান "বর্ণবাদী" এবং "বর্ণহীন" শিবির বলে অভিহিত করেছিলেন-প্রায়শই সংঘর্ষ হয়, কাপলান দাবি করেন যে আমেরিকান হিথেন সম্প্রদায়ের মধ্যে তাদের মধ্যে একটি "কার্যত গৃহযুদ্ধ" বিদ্যমান ছিল। সার্বজনীন এবং লোকজ বিভাজন অন্যান্য দেশেও ছড়িয়ে পড়েছে, যদিও জাতিগতভাবে সমজাতীয় আইসল্যান্ডে এর প্রভাব কম। 2015 সালের একটি সমীক্ষায় দেখা গেছে যে লোকজ ধারণার তুলনায় বৃহত্তর সংখ্যক হিথেন সর্বজনীন ধারণাগুলিতে সাবস্ক্রাইব করেছে। এই দ্বৈত বিভাগের বিপরীতে, গার্ডেল মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে হিথেনরিকে জাতি সম্পর্কে তাদের অবস্থান অনুযায়ী তিনটি গোষ্ঠীতে বিভক্ত করেছেনঃ "বর্ণবাদবিরোধী" গোষ্ঠী যা ধর্ম এবং জাতিগত পরিচয়ের মধ্যে যে কোনও যোগসূত্রকে অস্বীকার করে, "মৌলবাদী বর্ণবাদী" গোষ্ঠী যা বিশ্বাস করে যে ধর্মটি অন্যান্য জাতিগত গোষ্ঠীর সদস্যদের দ্বারা অনুসরণ করা উচিত নয় কারণ জাতিগত পরিচয় আর্য জাতির প্রাকৃতিক ধর্ম, এবং "জাতিগত" গোষ্ঠী যা উত্তর ইউরোপে ধর্মের শিকড় এবং উত্তর ইউরোপীয় ঐতিহ্যের লোকদের সাথে এর সংযোগকে স্বীকৃতি দিয়ে একটি মধ্যম পথ তৈরি করতে চায়। ধর্মীয় অধ্যয়নের পণ্ডিত স্টেফানি ভন শ্নুর্বিন গার্ডেলের ত্রিপক্ষীয় বিভাগকে গ্রহণ করেছিলেন, যদিও গোষ্ঠীগুলিকে যথাক্রমে "এ-বর্ণবাদী", "জাতিগত-ধর্মীয়" এবং "জাতিগত" গোষ্ঠী হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন। সর্বজনীন এবং বর্ণবাদবিরোধী পদ্ধতির প্রবক্তারা বিশ্বাস করেন যে জার্মানিক ইউরোপের দেবতারা জাতিগত পটভূমি নির্বিশেষে যে কাউকে তাদের উপাসনা করার জন্য ডাকতে পারেন। এই গোষ্ঠীটি বর্ণের উপর লোকজ জোরকে প্রত্যাখ্যান করে, বিশ্বাস করে যে এটি অনিচ্ছাকৃত হলেও, এটি অ-উত্তর ইউরোপীয় বংশোদ্ভূত মানুষের প্রতি বর্ণবাদী মনোভাব গ্রহণের দিকে পরিচালিত করতে পারে। স্টিফেন গ্রান্ডির মতো সার্বজনীন অনুশীলনকারীরা এই সত্যের উপর জোর দিয়েছেন যে প্রাচীন উত্তর ইউরোপীয়রা অন্যান্য জাতিগত গোষ্ঠীর সদস্যদের সাথে বিবাহ এবং সন্তান জন্ম দেওয়ার জন্য পরিচিত ছিল এবং তিনি আরও বলেছেন যে নর্স পুরাণে, আসিরও ভ্যানির, জুটুন এবং মানুষের সাথে একই কাজ করেছিলেন, সুতরাং, তিনি বর্ণবাদী দৃষ্টিভঙ্গির সমালোচনা করার জন্য এই জাতীয় বিষয়গুলি ব্যবহার করেছেন। ইউনিভার্সালিস্টরা হিথেনরির অনুশীলনকারীদের স্বাগত জানায় যারা উত্তর ইউরোপীয় বংশোদ্ভূত নয়; উদাহরণস্বরূপ, U.S.-based ট্রথের ইহুদি এবং আফ্রিকান আমেরিকান সদস্য রয়েছে এবং এর অনেক সাদা সদস্যের স্বামী/স্ত্রী রয়েছে যারা বিভিন্ন জাতিগত গোষ্ঠীর সদস্য। যদিও কিছু হিথেন বিশ্বাস করে যে হিথেনরি একটি আদিবাসী ধর্ম, এই দৃষ্টিভঙ্গির প্রবক্তারা কখনও কখনও যুক্তি দেখিয়েছেন যে হিথেনরি কোনও নির্দিষ্ট জাতির আদিবাসী না হয়ে উত্তর ইউরোপের ভূমিতে আদিবাসী। ইউনিভার্সালিস্ট হিথেন্স প্রায়শই হতাশা প্রকাশ করেন যে কিছু সাংবাদিক হিথেনরিকে একটি অন্তর্নিহিত বর্ণবাদী আন্দোলন হিসাবে চিত্রিত করেছেন এবং তারা তাদের অনলাইন উপস্থিতিকে চরম-ডান রাজনীতির বিরোধিতার উপর জোর দেওয়ার জন্য ব্যবহার করেন। লোকচর্চাকারীরা হিথেনরিকে একটি জৈবিকভাবে স্বতন্ত্র জাতির আদিবাসী ধর্ম হিসাবে বিবেচনা করে, যা "সাদা", "নর্ডিক" বা "আর্য" হিসাবে ধারণা করা হয়। কিছু অনুশীলনকারী এটিকে ব্যাখ্যা করে বলেন যে ধর্মটি এই জাতির সমষ্টিগত অচেতনতার সাথে অন্তর্নিহিতভাবে সংযুক্ত, বিশিষ্ট আমেরিকান হিথেন স্টিফেন ম্যাকনালেন এই বিশ্বাসকে একটি ধারণায় বিকশিত করেছিলেন যাকে তিনি "মেটাজেনেটিক্স" বলে অভিহিত করেছিলেন। ম্যাকনালেন এবং হিথেনরির "জাতিগত" গোষ্ঠীর আরও অনেকে স্পষ্টভাবে বলেছেন যে তারা বর্ণবাদী নন, যদিও গার্ডেল উল্লেখ করেছেন যে শব্দের নির্দিষ্ট সংজ্ঞাগুলির অধীনে তাদের মতামতকে বর্ণবাদী বলে মনে করা হবে। গার্ডেল অনেক "জাতিগত" হিথেনের জাতিগত জাতীয়তাবাদীদের বিবেচনা করেছিলেন এবং অনেক লোকচর্চাকারীরা বহুসংস্কৃতিবাদ এবং আধুনিক ইউরোপের বিভিন্ন বর্ণের মিশ্রণের প্রতি অসম্মতি প্রকাশ করে জাতিগত বিচ্ছিন্নতাবাদের পক্ষে সওয়াল করেছিলেন। এই গোষ্ঠীর বক্তৃতায় "পূর্বপুরুষ" এবং "স্বদেশ" সম্পর্কে অনেক কথা রয়েছে, যে ধারণাগুলি খুব অস্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে। জাতি-কেন্দ্রবাদী হিথেনরা তাদের সার্বজনীন সমকক্ষদের তীব্র সমালোচনা করে, তারা প্রায়শই ঘোষণা করে যে পরবর্তীরা নতুন যুগের সাহিত্য এবং রাজনৈতিক শুদ্ধতার দ্বারা বিভ্রান্ত হয়েছে। যারা "জাতিগত" লোকজ অবস্থান গ্রহণ করেছে তারা সর্বজনীন এবং জাতিগত-কেন্দ্রবাদী গোষ্ঠীর সদস্যদের দ্বারা সমালোচিত হয়েছে, প্রাক্তন "জাতিগত" হিথেনরিকে বর্ণবাদের একটি ফ্রন্ট হিসাবে বিবেচনা করে এবং পরেরটি সাদা আধিপত্যবাদকে পুরোপুরি আলিঙ্গন করতে ব্যর্থ হওয়ার জন্য এর অনুগামীদের জাতিগত বিশ্বাসঘাতক হিসাবে বিবেচনা করে। কিছু লোকধর্মী হিথেন হল শ্বেতাঙ্গ আধিপত্যবাদী এবং স্পষ্ট বর্ণবাদী, যারা একটি "মৌলবাদী বর্ণবাদী" গোষ্ঠীর প্রতিনিধিত্ব করে যা ওডিনিজম, ওটেনিজম এবং ওডেনিজম শব্দগুলির পক্ষে। কাপলানের মতে, এই ব্যক্তিরা আধুনিক পৌত্তলিকতার "সবচেয়ে দূরবর্তী অঞ্চলে" বাস করে। হিথেনরি এবং জাতীয় সমাজতন্ত্রের (নাৎসিবাদ) এই রূপের মধ্যে সীমানা "অত্যন্ত ক্ষীণ", কারণ এর অনুগামীরা অ্যাডলফ হিটলার এবং নাৎসি জার্মানিকে শ্রদ্ধা জানায়, দাবি করে যে ইহুদি বিশ্ব ষড়যন্ত্রের হাতে শ্বেতাঙ্গ জাতি বিলুপ্তির মুখোমুখি হচ্ছে এবং খ্রিস্টধর্মকে ইহুদিদের সৃষ্টি হিসাবে প্রত্যাখ্যান করে। 1980-এর দশকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে সক্রিয় একটি সাদা আধিপত্যবাদী মিলিশিয়া দ্য অর্ডারের অভ্যন্তরীণ বৃত্তের মধ্যে থাকা অনেক ব্যক্তি নিজেদের ওডিনিস্ট বলে অভিহিত করেছেন এবং বিভিন্ন বর্ণবাদী হিথেনরা অর্ডার সদস্য ডেভিড লেন দ্বারা বিকশিত চতুর্দশ শব্দের স্লোগানকে সমর্থন করেছেন। কিছু শ্বেতাঙ্গ আধিপত্যবাদী সংগঠন, যেমন অর্ডার অফ নাইন অ্যাঙ্গেলস এবং ব্ল্যাক অর্ডার, শয়তানবাদের উপাদানগুলির সাথে হিথেনিজমের উপাদানগুলিকে একত্রিত করে, যদিও অন্যান্য বর্ণবাদী হিথেন, যেমন ওতানসভলকের রন ম্যাকভান, এই দুটি ধর্মের সমন্বয়বাদকে প্রত্যাখ্যান করে। আধ্যাত্মিকতার অভাব নতুন যুগের সাথে জড়িত অনেকেই আধ্যাত্মিকতার চেয়ে বস্তুগত জগতের উপর জোর দেওয়ার জন্য পৌত্তলিকতার সমালোচনা করেছেন। আধুনিক পৌত্তলিকরা প্রায়শই নতুন যুগের পরিচয় থেকে নিজেদের দূরে রাখতে চায় এবং কিছু সম্প্রদায় "নতুন যুগ" শব্দটিকে অপমান হিসাবে ব্যবহার করে। নতুন যুগের নৈতিকতা এবং অনুশীলন সম্পর্কে তাদের পুনরাবৃত্ত সমালোচনার মধ্যে রয়েছে অত্যধিক অর্থ ধার্য করা, সরল উপায়ে চিন্তা করা এবং পলায়নবাদে জড়িত থাকার অভিযোগ। তারা আলো এবং অন্ধকারের শক্তির মধ্যে যুদ্ধের সাধারণ নতুন যুগের রূপককে প্রত্যাখ্যান করে যুক্তি দেয় যে অন্ধকার প্রাকৃতিক বিশ্বের একটি প্রয়োজনীয় অংশের প্রতিনিধিত্ব করে যা মন্দ হিসাবে দেখা উচিত নয়। নিউ এজার্স আধুনিক পৌত্তলিকদের বস্তুগত জগতের উপর অত্যধিক জোর দেওয়ার জন্য এবং সঠিক আধ্যাত্মিক দৃষ্টিভঙ্গির অভাবের জন্য সমালোচনা করে। কিছু আধুনিক পৌত্তলিকরা কীভাবে অতিরঞ্জিত উপসংস্কৃতি গ্রহণ করে, যেমন গাঢ় রঙের পরিকল্পনা এবং চিত্র গ্রহণ করে, তা নিয়ে নতুন যুগের সমালোচনা রয়েছে। উভয় আন্দোলনের লোকেরা একে অপরকে আত্মকেন্দ্রিকতা এবং নার্সিসিজমের জন্য অভিযুক্ত করেছে। এলজিবিটি বিষয়গুলি লিঙ্গ দ্বৈতবাদ, অপরিহার্যবাদ এবং যৌন অভিমুখ আদর্শিক বিষয়গুলি যা আধুনিক পৌত্তলিক সম্প্রদায়ের মধ্যে এলজিবিটিকিউ উপলব্ধি এবং মিথস্ক্রিয়াকে প্রভাবিত করে প্রায়শই একটি ঐতিহ্যগত দ্বৈতবাদী মহাজাগতিকতা থেকে উদ্ভূত হয়, যা দুটি ব্যাপক এবং প্রায়শই বিরোধী বিভাগের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। আধুনিক পৌত্তলিকতায়, এটি ঐতিহ্যগতভাবে যৌনতার আশেপাশে দেখা যায়, বিশেষ করে বিষমকামীতা, একটি লিঙ্গ বাইনারির উপর ভিত্তি করে যা জন্মের সময় যৌনাঙ্গের মাধ্যমে নির্ধারিত হয় (অন্য কথায়, লিঙ্গ অপরিহার্যতা)। বাইনারি লিঙ্গ অপরিহার্যবাদ নিওপাগান সম্প্রদায় এবং তাদের নিজ নিজ ধর্মতাত্ত্বিক/দার্শনিক বিশ্বাস ব্যবস্থায় অত্যন্ত উপস্থিত। প্যাগান সূত্রগুলি, যেমন যুক্তরাজ্যের প্যাগান ফেডারেশন, এই একাডেমিক বোঝার সাথে একমত মতামত প্রকাশ করে। পার্থক্যের ভিত্তি সাধারণত আধ্যাত্মিক শক্তি সম্পর্কে আলোচনায় প্রতিফলিত হয়, যা ঐতিহ্যগতভাবে বিশ্বাস করা হয় যে অভ্যন্তরীণভাবে পুংলিঙ্গ বা স্ত্রীলিঙ্গ ধরনের এবং সহজাতভাবে দ্বৈত লিঙ্গের মধ্যে জন্মগ্রহণকারীদের দ্বারা ধারণ করা হয়। এই বিশ্বাসের একটি প্রধান উদাহরণ হল ঈশ্বর-দেবী জুটির দ্বৈতবাদী পূজা, প্রায়শই ট্রিপল দেবী এবং শৃঙ্গাকার ঈশ্বর, উইকানদের দ্বারা ব্যবহৃত একটি জুটি। দেবীকে (স্ত্রীলিঙ্গের প্রতিনিধিত্বকারী) ঐতিহ্যগতভাবে গ্রহণযোগ্য, উর্বর, লালন-পালনকারী এবং নিষ্ক্রিয় (চাঁদ হিসাবে নিক্ষিপ্ত) হিসাবে দেখা হয়, অন্যদিকে ঈশ্বরকে (পুংলিঙ্গের প্রতিনিধিত্বকারী) অভেদ্য, শিকারী এবং সক্রিয়/আক্রমণাত্মক (সূর্য হিসাবে নিক্ষিপ্ত) হিসাবে দেখা হয়। একজন উল্লেখযোগ্য উইকান পুরোহিত এবং লেখক জ্যানেট ফারার এটিকে পশ্চিমা পৌত্তলিক অনুশীলনে ইয়িন এবং ইয়াং গ্রহণ হিসাবে বর্ণনা করেছেন। এই দ্বৈত লিঙ্গের আদর্শকে ঐতিহ্যগতভাবে বিষমকামী পদ্ধতিতে বিবেচনা করা হয়, এমন একটি বিশ্বাস যা অনেক নব্য-পৌত্তলিক বিশ্বাস ব্যবস্থার ধর্মতত্ত্বের পাশাপাশি জাদু এবং বানানবিদ্যার মতো অনুশীলনে প্রতিফলিত হয়, যা ঐতিহ্যগত সম্প্রদায়গুলির সম্পাদন করার জন্য বিষমকামী-ভিত্তিক গতিশীলতার প্রয়োজন হয়। এটি এলজিবিটিকিউ পৌত্তলিকদের জন্য একটি সংগ্রাম হতে পারে যারা উদাহরণস্বরূপ দ্বৈততাকে তাদের নিজস্ব অনুভূতি এবং আকাঙ্ক্ষার প্রতিফলন নয় বলে মনে করে। দেবতা জুটির প্রার্থনা প্রায়শই অপরিহার্য উপায়ে যুক্ত হয়। ত্রয়ী দেবী তার তিনটি দিক মেইডেন, মাদার এবং ক্রোনে সিসজেন্ডার মহিলার প্রজনন বিকাশ এবং সমাপ্তির সাথে যুক্ত। প্রারম্ভিক জীবন, কুমারী (যুবতী) কুমারী প্রাক-বয়ঃসন্ধিকালের প্রতিনিধিত্ব করে। ঋতুস্রাবের পরে, মহিলাটি বয়সে পরিণত হয় এবং মা (প্রাপ্তবয়স্ক মহিলা) রূপে রূপান্তরিত হয়, এখন আপাতদৃষ্টিতে প্রজনন করতে সক্ষম। মেনোপজের পরে, মহিলাটি তার প্রজনন ক্ষমতা হারায় যা সে একবার বহন করেছিল, যা ক্রোন (পরিপক্ক মহিলা) দিকটিতে রূপান্তরিত হয়। চাঁদ মাসিক চক্রের প্রতিনিধিত্ব করে বলে মনে করা হয় এবং অনেক পৌত্তলিক বিশ্বাস করেন যে এই দুটি পরস্পর সংযুক্ত। একইভাবে, হর্নড গড সিসজেন্ডার পুরুষদের প্রজনন ক্ষমতার সাথে যুক্ত। ফ্যালিক প্রতীক, যেমন একই নামের শিং, লিঙ্গ এবং সংশ্লিষ্ট প্রজনন ক্রিয়াকলাপের প্রতিনিধিত্ব করে। নরওয়েজিয়ান ধাতব সঙ্গীতজ্ঞ এবং জাতিগত পৌত্তলিক ভার্গ ভাইকারনেস তার 1997 সালের ইশতেহারে দাবি করেছিলেন যে সমকামিতা হল এক ধরনের "আধ্যাত্মিক ত্রুটি" যা "নারী প্রবৃত্তি বিকাশকারী" পুরুষদের এবং "পুরুষ বলে মনে করা মহিলাদের" ফলস্বরূপ এবং তারা আরও দাবি করেছিল যে মহিলা উভকামিতা "স্বাভাবিক" যদি এটি পুরুষদের প্রতি আকর্ষণকে প্রত্যাখ্যান না করে। 2005 সালে, ভাইকার্নেস তার ব্যক্তিগত ওয়েবসাইটে দাবি করেছিলেন যে "আপনি পৌত্তলিক এবং সমকামী হতে পারবেন না এমনকি সমকামিতাও সহ্য করতে পারবেন না।" যৌনতা এবং লিঙ্গ সম্পর্কে সাম্প্রতিক ঐতিহাসিক দৃষ্টিভঙ্গি বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে নব-পৌত্তলিকতার সূচনায়, বিষমকামী দ্বৈতবাদের সবচেয়ে বেশি উদাহরণ পাওয়া যায় ব্রিটিশ ঐতিহ্যবাহী উইকার "গ্রেট রাইট"-এ, যা প্রথম উল্লেখযোগ্য নব-পৌত্তলিক আদর্শিক গোষ্ঠীগুলির মধ্যে একটি। এই রীতিতে, একজন পুরোহিত এবং পুরোহিতিকে "কঠোরভাবে লিঙ্গগত, বৈপরীত্যপূর্ণ ভূমিকায় ফেলে দেওয়া হয়েছিল" যেখানে এই জুটি বৈপরীত্যমূলক সহবাসের একটি প্রতীকী বা আক্ষরিক উপস্থাপনা সম্পাদন করেছিল যা অতিপ্রাকৃত সত্তাকে শ্রদ্ধা করার জন্য এবং জাদু সম্পাদন করার জন্য গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা হত। এটি লক্ষণীয় যে যৌনতা সম্পর্কে প্রাথমিক নব-পৌত্তলিক দৃষ্টিভঙ্গি তাদের যৌন ইতিবাচকতা এবং বিডিএসএম-এর নীরব গ্রহণযোগ্যতার ক্ষেত্রে তাদের সময়ের জন্য আমূল ছিল। পরে বিংশ শতাব্দীতে, উইক্কা উত্তর আমেরিকায় ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে এটি পাল্টা সাংস্কৃতিক, দ্বিতীয় তরঙ্গ নারীবাদী এবং এলজিবিটিকিউ উপাদানগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে। কার্ল জং-এর অ্যানিমা এবং অ্যানিমাস এবং অ-বিষমকামী দৃষ্টিভঙ্গির ধারণার প্রভাবে অপরিহার্য অনমনীয়তার ওঠানামা আরও গ্রহণযোগ্য হয়ে ওঠে। 1980 এবং 1990-এর দশকে, ভিভিয়ান ক্রাউলি এবং স্টারহক-এর মতো ব্যক্তিত্বরা বিবর্তিত বিশ্বাস অব্যাহত রেখেছিলেন। ক্রাউলি জুঙ্গিয়ান বাইনারিকে সকলের কাছে থাকা ধ্রুপদী উপাদানগুলির সাথে যুক্ত করেছিলেন-জলের সাথে স্ত্রীলিঙ্গ/অ্যানিমা এবং আগুনের সাথে পুংলিঙ্গ/অ্যানিমাস। স্টারহক, তাঁর মৌলিক বই দ্য স্পাইরাল ডান্সের 1979 সংস্করণে ক্রোলির অনুরূপ দৃষ্টিভঙ্গিকে সমর্থন করে, 1999 সালের সংস্করণের মধ্যে সম্পূর্ণরূপে পুংলিঙ্গ-নারী বিভাগকে প্রশ্নবিদ্ধ করতে শুরু করেন এবং পরিবর্তে লিঙ্গ প্রত্নতাত্ত্বিকতার পরিবর্তে বৈশিষ্ট্যগুলিতে মনোনিবেশ করেন। একবিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, সমকামী নব্যপাগান এবং তাদের সম্প্রদায়গুলি নিজেদেরকে আরও প্রকাশ্যে দাবি করতে শুরু করে। এই এলজিবিটিকিউ-জোটবদ্ধ গোষ্ঠীগুলি "এখনও প্রচলিত যৌন মেরুকরণে অবশিষ্ট লিঙ্গ অপরিহার্যতাকে চ্যালেঞ্জ জানিয়েছিল" যা কিছু উইক্কা এবং নারীবাদী নিওপাগান ছিটমহলে রয়ে গেছে। সমকামী এবং রূপান্তরকামী ব্যক্তিত্বের বৃহত্তর অন্বেষণ এবং গ্রহণযোগ্যতা কেবল অনুগামীদের জন্যই নয়, দেবতা এবং পৌরাণিক ব্যক্তিত্বদের জন্যও শুরু হয়েছিল। উপরন্তু, যৌন ইতিবাচকতা এবং বিডিএসএম-কে সক্রিয় অনুসন্ধান এবং গ্রহণযোগ্যতায় ফিরিয়ে আনা হয়েছিল। গার্ডনারিয়ান উইক্কার প্রতিষ্ঠাতা গার্ডনারিয়ান উইক্কা জেরাল্ড গার্ডনার বিশেষ করে উইকার প্রতি বিষমকামী পদ্ধতির উপর জোর দিয়েছিলেন। এই অনুশীলনটি গার্ডনারের লেখা থেকে উদ্ভূত হতে পারে (আপাতদৃষ্টিতে একটি ডাইনির উদ্ধৃতি দিয়ে, তবে সম্ভবত তার নিজের ভাষায়): গার্ডনারের বিরুদ্ধে ক্রিকেট উড কোভেনের অন্যতম প্রধান পুরোহিত লোইস বোর্ন সমকামীতা সমর্থন করার অভিযোগ করেছিলেনঃ জেরাল্ড সমকামীতা বিদ্বেষী ছিলেন। সমকামিতার প্রতি তাঁর গভীর ঘৃণা ও ঘৃণা ছিল, যা তিনি একটি ঘৃণ্য বিকৃতি এবং প্রাকৃতিক আইনের সুস্পষ্ট লঙ্ঘন হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। "কোনও সমকামী ডাইনি নেই, এবং সমকামী এবং ডাইনি হওয়া সম্ভব নয়" জেরাল্ড প্রায় চিৎকার করে বলে। কেউই him.However-এর সাথে তর্ক করেননি, গার্ডনারের গুজব সমকামী বিদ্বেষের বৈধতা বিতর্কিত কারণ গার্ডনার তাঁর লেখায় অনুশীলন সম্পর্কে একটি খোলাখুলি এবং গ্রহণযোগ্য মনোভাবের অনেক বেশি প্রমাণ দেখিয়েছেন যা 1950-এর দশকে প্রচলিত ঘৃণা বা ফোবিয়া দ্বারা চিহ্নিত করা হবে নাঃ এছাড়াও, যদিও ডাইনি আদর্শ হল একে অপরের জন্য আদর্শভাবে উপযুক্ত ব্যক্তিদের নিখুঁত দম্পতি গঠন করা, আজকাল এটি সর্বদা সম্ভব নয়; সঠিক দম্পতিরা একসাথে যায় এবং বাকিরা একা যায় এবং যা করতে পারে তা করে। জাদুবিদ্যা আজ মূলত "মেক ডু"-এর একটি উদাহরণ। আব্রাহামিক ধর্মগুলির সমালোচনা ইসলামী বিশ্বে, পৌত্তলিকদের বইয়ের মানুষ হিসাবে বিবেচনা করা হয় না, তাই তারা ইসলামী ধর্মীয় আইন দ্বারা সুরক্ষিত নয়। ইউরোপীয় পৌত্তলিকতা সম্পর্কে, বিশ্ব সংস্কৃতিতে আধুনিক পৌত্তলিকতাঃ তুলনামূলক দৃষ্টিভঙ্গি মাইকেল এফ. স্ট্রমিস্কা লিখেছেন যে "পৌত্তলিক ম্যাগাজিন, ওয়েবসাইট এবং ইন্টারনেট আলোচনার স্থানগুলিতে, খ্রিস্টধর্মকে প্রায়শই একটি প্রাকৃতিক বিরোধী, নারীবিরোধী, যৌন ও সাংস্কৃতিকভাবে দমনমূলক, অপরাধবোধ-গ্রস্ত এবং কর্তৃত্ববাদী ধর্ম হিসাবে নিন্দা করা হয় যা সারা বিশ্বে অসহিষ্ণুতা, ভণ্ডামি এবং নিপীড়নকে উৎসাহিত করেছে।" উপরন্তু, পৌত্তলিক সম্প্রদায়ের মধ্যে, বিশ্বাস যে খ্রিস্টধর্ম এবং পৌত্তলিকতা বিশ্বাস ব্যবস্থার বিরোধিতা করছে তা সাধারণ। এই শত্রুতা খ্রিস্টান এবং প্রাক-খ্রিস্টান ধর্মের মধ্যে ঐতিহাসিক দ্বন্দ্ব এবং সেইসাথে খ্রিস্টানদের মধ্যে পৌত্তলিকতার প্রতি চলমান অবজ্ঞার দ্বারা স্ফীত হয়। কিছু পৌত্তলিক দাবি করেছেন যে খ্রিস্টান কর্তৃপক্ষ ইউরোপের প্রাক-খ্রিস্টান বিশ্বাস ব্যবস্থার ধর্মীয় স্থানচ্যুতির জন্য কখনও ক্ষমা চায়নি, বিশেষত রোমান ক্যাথলিক চার্চ তার এ রিফ্লেকশন অন দ্য শোয়াহ-এ অতীতের ইহুদি বিদ্বেষের জন্য ক্ষমা চাওয়ার পরে। তারা আদিবাসী এবং অন্যান্য বহুঈশ্বরবাদী বিশ্বাসের বিনিময়ে বিশ্বজুড়ে খ্রিস্টধর্মের অব্যাহত মিশনারি প্রচেষ্টার বিষয়েও অসন্তোষ প্রকাশ করে। কিছু খ্রিস্টান লেখক এমন বই প্রকাশ করেছেন যা আধুনিক পৌত্তলিকতার সমালোচনা করে, অন্যদিকে অন্যান্য খ্রিস্টান সমালোচকরা পৌত্তলিকতাকে শয়তানবাদের সাথে তুলনা করেছেন, যা প্রায়শই 2000-এর দশকে মূলধারার আমেরিকান বিনোদন শিল্পে চিত্রিত করা হয়েছিল। মার্কিন বাইবেল বেল্টের মতো এলাকায়, যেখানে রক্ষণশীল খ্রিস্টানদের আধিপত্য প্রবল, সেখানে পৌত্তলিকরা এখনও ধর্মীয় নিপীড়নের সম্মুখীন হয়। উদাহরণস্বরূপ, স্ট্রমিস্কা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং যুক্তরাজ্য উভয় ক্ষেত্রেই এমন উদাহরণ তুলে ধরেছিলেন যেখানে স্কুল শিক্ষকদের বরখাস্ত করা হয়েছিল যখন তাদের নিয়োগকর্তারা আবিষ্কার করেছিলেন যে তারা পৌত্তলিক। এইভাবে, অনেক পৌত্তলিকরা বৈষম্য এবং বহিষ্কার এড়ানোর জন্য তাদের ধর্মকে গোপনীয় রাখে। 2004 সালে আর্চবিশপ কাউন্সিলের উদ্বোধনের সময় মস্কোর প্যাট্রিয়ার্ক এবং অল রাশিয়ার দ্বিতীয় অ্যালেক্সি নব্য-পৌত্তলিকতার বিস্তারকে একবিংশ শতাব্দীর অন্যতম প্রধান হুমকি বলে অভিহিত করে এটিকে সন্ত্রাসবাদ এবং "আমাদের সময়ের অন্যান্য ক্ষতিকারক ঘটনার" সমতুল্য বলে অভিহিত করেন। এই প্রসঙ্গে, প্যাগান ঐতিহ্যের চক্র রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের পবিত্র ধর্মসভার কাছে একটি খোলা চিঠি পাঠিয়েছে, যা 18 অক্টোবর 2004-এ বহিরাগত চার্চ সম্পর্ক বিভাগের মস্কো প্যাট্রিয়ার্কেটে পাঠানো হয়েছিল। এই খোলা চিঠিতে বলা হয়েছে যে, যে বিবৃতিগুলি আধুনিক পৌত্তলিকদের সম্মান ও মর্যাদাকে আঘাত করে এবং "বিবেকের স্বাধীনতা ও ধর্মীয় সংগঠনগুলির উপর" এবং "চরমপন্থী কার্যকলাপ প্রতিরোধের উপর" আইন লঙ্ঘন করে তা অগ্রহণযোগ্য। রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের নেতাদের দ্বারা লিখিত প্রকাশনাগুলিতে, রডনোভারির অনুগামীদের দ্বারা প্রাচীন স্লাভিক বিশ্বাসের পুনর্গঠনের অবৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি ব্যাপকভাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে। 2014 সালে XVIII বিশ্ব রাশিয়ান পিপলস কাউন্সিলের উদ্বোধনের সময়, মস্কোর প্যাট্রিয়ার্ক কিরিল এবং অল রাশিয়া উল্লেখ করেছিলেন যে জাতীয় স্মৃতি সংরক্ষণের পথে, "দুর্ভাগ্যবশত, বেশ বেদনাদায়ক এবং বিপজ্জনক ঘটনা ঘটে। এর মধ্যে রয়েছে ছদ্ম-রাশিয়ান পৌত্তলিক বিশ্বাস গড়ে তোলার প্রচেষ্টা। একদিকে, অর্থোডক্স চার্চের কোলে হাজার বছর ধরে বসবাসকারী রাশিয়ান জনগণের ধর্মীয় পছন্দের পাশাপাশি অর্থোডক্স রাশিয়ার গৃহীত ঐতিহাসিক পথের এটি অত্যন্ত কম অনুমান। অন্যদিকে, এটি নিজের মানুষের উপর নিজের ব্যক্তিগত এবং সংকীর্ণ গোষ্ঠীর শ্রেষ্ঠত্বের প্রত্যয়। তিনি এই সামাজিক ঘটনার শিকড় 1990-এর দশকে "রাশিয়ান জনগণের গুরুত্ব উপেক্ষা করার প্রবণতা" এবং "রাশিয়ান ইতিহাসের সংশোধন"-এর মধ্যে দেখেছিলেন, যার ফলস্বরূপ অনেক স্বদেশী "তাদের জনগণের প্রতি এবং তাদের দেশের প্রতি বিশ্বাস" নাড়িয়ে দিয়েছে। "রাশিয়ার জাতীয় ধারণার বাহক হিসাবে নিজেকে বিবেচনা করে, তাদের স্থানীয় ইতিহাসের সাধু ও বীরদের, তাদের পূর্বপুরুষদের কাজগুলিকে পরিত্যাগ করা এবং নাৎসি ও তাদের অনুচরদের তাদের আদর্শ বানানো, জাতীয় চেতনা কতটা ছিন্নভিন্ন হয়ে গেছে, কোন চিন্তা ও আত্মার গুহায় নিশ্চয়ই ছিল? "। দার্শনিক সমালোচনা পৌত্তলিক গোষ্ঠীগুলির মধ্যে বিশ্বাস এবং অনুশীলনগুলি ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়; যাইহোক, আধুনিক পৌত্তলিকতার সমস্ত না হলেও বেশিরভাগের জন্য সাধারণ মূল নীতিগুলির একটি সিরিজ রয়েছে। ইংরেজ শিক্ষাবিদ গ্রাহাম হার্ভে উল্লেখ করেছেন যে পৌত্তলিকরা "ধর্মতত্ত্বে খুব কমই লিপ্ত হয়"। সঙ্গতির অভাবের জন্য নিওপাগান ধর্মতত্ত্ব সমালোচিত হয়েছে। প্রবক্তারা প্রায়শই যুক্তি দেন যে এই অসঙ্গতি ধর্মের সাথে কোনও সমস্যা নয় কারণ এটি অর্থোডক্সির চেয়ে অর্থোপ্র্যাক্সির উপর ভিত্তি করে। রাশিয়ান পণ্ডিতদের সমালোচনা ইতিহাসবিদ ভ্লাদিমির বোরিসোভিচ ইয়াশিন এই ঘটনার নিম্নলিখিত প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি চিহ্নিত করেছেনঃ-বিশ্বের প্রাচীন ধারণাগুলি, যার অভিভাবক নব্য-পৌত্তলিকতার অনুগামীরা নিজেদের বলে ঘোষণা করে, তাদের দ্বারা উচ্চতর জ্ঞানের একটি কঠোরভাবে কাঠামোগত ব্যবস্থা হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়, যা ধর্মীয় হঠকারিতা এবং আধুনিক বিজ্ঞানের বস্তুবাদী সীমাবদ্ধতা উভয়কেই ছাড়িয়ে যায়, তবে একই সাথে বিশ্বাস এবং বৈজ্ঞানিক চিন্তাভাবনার উপাদানগুলিকে সুসংগতভাবে সংশ্লেষিত করে (যা বাস্তবে সাধারণত সম্পূর্ণ অযৌক্তিকতা এবং সারগ্রাহীবাদ হিসাবে পরিণত হয়)। একদিকে নব্য-পৌত্তলিক গ্রন্থ এবং মতবাদগুলি তাদের বৈজ্ঞানিক চিত্র, আধুনিক বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির ধারণা, ধারণা এবং কৃতিত্বের ব্যাপক ব্যবহার এবং লোককাহিনী এবং পৌরাণিক কাহিনীগুলির ছদ্ম-যুক্তিসঙ্গত ব্যাখ্যার দ্বারা আলাদা করা হয়। অন্যদিকে, এটি যুক্তি দেওয়া হয় যে পূর্বপুরুষদের প্রজ্ঞায় দক্ষতা অর্জন করা অনুগামীকে একটি অতিমানবীয় দৃষ্টিভঙ্গি প্রদান করে, তার প্রকৃতিকে রূপান্তরিত করে এবং তাকে মানব দেবতায় রূপান্তরিত করে, এবং তাই নব্যপাগানিজম রহস্যবাদ এবং জাদুর আত্মায় অনুপ্রাণিত হয়। - তদনুসারে, নব্য-পৌত্তলিক জ্ঞান নব্য-পৌত্তলিকদের দ্বারা গোপন জ্ঞান হিসাবে উপস্থাপিত হয়, যা নির্বাচিত, দীক্ষাপ্রাপ্তদের দিকে পরিচালিত হয়। তারা প্রাচীন জ্ঞানী পুরুষদের কিছু গভীরভাবে গোপন, কঠোরভাবে সংগঠিত মিলনের সাথে নিওপাগান সম্প্রদায়ের (আমাদের চোখের সামনে আবির্ভূত) সরাসরি ধারাবাহিকতার উপর জোর দেয়, যা খ্রিস্টানকরণের সাথে অদৃশ্য হয়ে যায়নি। - জাতীয় ঐতিহ্যের প্রতীক এবং চিত্র ছাড়াও, নব্য-পৌত্তলিকরা সক্রিয়ভাবে শাস্ত্রীয় গুপ্ত-স্বতঃস্ফূর্ত ব্যবস্থার টুকরো যেমন জ্ঞানতত্ত্ব, কাব্বালাহ, থিওসফি ইত্যাদি ব্যবহার করে। - কম সক্রিয়ভাবে নব্য-পৌত্তলিক প্রকাশগুলির মধ্যে ফ্যান্টাসি ঘরানার চিত্র এবং মোটিফ এবং আধুনিক প্রযুক্তিগত পৌরাণিক কাহিনী তৈরির পুরো ভদ্রতার সেট (প্যালিওকনট্যাক্ট, স্পেস এলিয়েন, ফ্লাইং সসার ইত্যাদি) অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। - নিওপাগান মতাদর্শ অভ্যন্তরীণভাবে অ্যান্টিনোমিয়ানঃ একদিকে, নিওপাগানিজম জাতীয়তাবাদের দিকে ঝুঁকছে, যা তার জনগণের ব্যতিক্রমী মহানতার কাল্ট, অন্যদিকে এটি প্রাচীন সুপার জ্ঞানের সর্বজনীনতা দাবি করে এবং একটি নির্দিষ্ট মূল "গোপন মতবাদ"-এর অস্তিত্বকে স্বীকার্য করে যা সমস্ত পরিচিত আধ্যাত্মিক শিক্ষার ভিত্তি গঠন করে। এই প্রসঙ্গে নব্য-পৌত্তলিকতা তার নির্মাণে সবচেয়ে বৈচিত্র্যময় "বিদেশী" ঐতিহ্যের টুকরোগুলি অবাধে প্রবর্তন করে। একই সময়ে, নব্য-পৌত্তলিকতা খোলাখুলিভাবে ঐতিহাসিক বিশ্ব ধর্মের বিরোধিতা করে, যদিও একই সময়ে এটি তাদের মতবাদ, কাল্ট অনুশীলন ইত্যাদি গ্রহণ করে। নব্য-পৌত্তলিকতা "নতুন ধর্মীয় আন্দোলনের" সবচেয়ে রাজনৈতিক শাখার প্রতিনিধিত্ব করে এবং এমনকি প্রাথমিকভাবে "গৌরবময় অতীতের" পুনরুজ্জীবনের সমর্থকদের অরাজনৈতিক সংগঠনগুলি শেষ পর্যন্ত নির্দিষ্ট রাজনৈতিক শক্তি দ্বারা ব্যবহৃত হয়। রডনোভারির হিংসাত্মক ঘটনা কিছু রডনোভারি সংগঠনকে রাশিয়ার আদালত চরমপন্থী ঘোষণা করেছে। রডনোভারির অনুসারীরা মূলত অর্থোডক্স গির্জার সদস্য এবং অ-স্লাভিক জাতীয়তার প্রতিনিধিদের বিরুদ্ধে সশস্ত্র হামলা এবং সন্ত্রাসবাদী কাজ সহ বেশ কয়েকটি ঘৃণ্য অপরাধ করেছে। 2003 সালে সেন্ট পিটার্সবার্গে সশস্ত্র ব্যক্তিরা মেমোরিয়াল এনজিওর অফিসে হামলা চালায়। দুই অজ্ঞাত মুখোশধারী ব্যক্তি সংগঠনের কর্মচারীদের হাতুড়ি দিয়ে হুমকি দেয়, তাদের বেঁধে রাখে, একটি আলমারিতে ফেলে দেয় এবং 125,000 রুবল মূল্যের তাদের অফিসের সরঞ্জাম সরিয়ে দেয়। প্রসিকিউটরের কার্যালয় রাশিয়ার ফৌজদারি কোড "ডাকাতি"-এর 162 অনুচ্ছেদের অধীনে একটি ফৌজদারি মামলা খোলে। এই মামলায় অ্যাসোসিয়েশনের প্রধান পুরোহিত "স্কোরন ঝিজেন" ভ্লাদিমির গোলিয়াকভকে আটক করা হয়েছিল। 2004 সালে গোলিয়াকভকে ডাকাতির দায়ে পাঁচ বছরের স্থগিত কারাদণ্ডে দণ্ডিত করা হয়। 2006 সালে, আলেকজান্ডার কোপটসেভ একটি ছুরি দিয়ে বলশায়া ব্রোনায়ার (মস্কো) উপাসনালয়ে প্রবেশ করেন এবং রাব্বি ইটজাক কোগান এবং নয়জন মণ্ডলীকে আহত করেন। একজন নিরাপত্তা রক্ষী এবং উপাসনালয়ের উপাসকরা তাকে ঘটনাস্থলে আটক করে। মামলার তদন্তের সময় দেখা গেছে যে কোপটসেভের ডেস্ক বইটি "দ্য ব্লো অফ দ্য রাশিয়ান গডস" শিরোনামে একটি প্রবন্ধ ছিল। 2007 সালে, পেনজা বিশ্ববিদ্যালয়ের এক ছাত্র একটি স্মৃতিসৌধের ফলকটি কুড়াল দিয়ে কয়েকবার আঘাত করে টুকরো টুকরো করে ভেঙে দেয় এবং সেন্ট এলিসাবেথন আধ্যাত্মিক ও যাজক কেন্দ্রের ভবিষ্যতের নির্মাণের জায়গায় একটি কাঠের ক্রস ক্ষতিগ্রস্ত করে এবং আইন প্রয়োগকারী কর্মকর্তাদের প্রতিহত করে যখন সে তাদের গ্রেপ্তার করার চেষ্টা করে এবং তাদের মধ্যে একটি চোখের গ্যাস ক্যানিস্টার থেকে তরল দিয়ে পুড়িয়ে দেয়। বিচার চলাকালীন, আসামী বলেছিল যে সে "ব্লো অফ দ্য রাশিয়ান গডস" বইয়ের ছাপের অধীনে তার বেআইনী কাজ করেছে। 2008 সালে, ইয়েকাটেরিনবার্গে, একটি স্বস্তিকা এবং শিলালিপিঃ "রাশিয়ান বা খ্রিস্টান। একটি বেছে নিন। " পরের দিন যুবকটি একটি মলোটভ ককটেল গির্জায় এবং অন্যটি প্যারিশ স্কুলে ছুঁড়ে ফেলে এবং ঘটনাস্থল থেকে পালিয়ে যায়। কাঠের গির্জাটি পুরোপুরি পুড়ে গেছে। 2008 সালে, রডনভার্স ডেভিড বাসেলুটস্কভ, স্ট্যানিস্লাভ লুখমিরিন এবং ইয়েভজেনিয়া ঝিহারেভা একটি বোমা তৈরি করে, একটি আতশবাজির আকারে একটি ফিউজ সহ তিন লিটারের ক্যানের মধ্যে রেখে, এবং এটি বিরুলিয়োভোর চার্চ অফ নিকোলাস দ্য ওয়ান্ডার ওয়ার্কারে নিয়ে আসে। গির্জার 62 বছর বয়সী পুরোহিত আন্না মিখালকিনা ধূমপানকারী বোমাটি খুঁজে পেয়ে তাতে জল ঢেলে দেন, যার ফলে কেবল ফিউজটি বিস্ফোরিত হয়। তা সত্ত্বেও, গির্জা থেকে বোমাটি বহনকারী মিখালকিনা এবং প্যারিশিয়ান পাভেল বুকোভস্কি গুরুতরভাবে আহত হয়েছিলেনঃ মিখালকিনা চোখে আঘাত, পোড়া এবং ছররা গুলির আঘাতে আহত হন এবং একটি চোখ হারান, অন্যদিকে বুকোভস্কি মাথায় আঘাত এবং পায়ে আঘাত পান। সন্ধ্যার প্রার্থনার সময় রডনভাররা বোমাটি মন্দিরে রেখে যায় যখন ভবনটি মানুষে পূর্ণ ছিল। বিশেষজ্ঞরা উল্লেখ করেছেন যে বিস্ফোরকগুলির পরিমাণ গির্জার কাঠের ভবনটি সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করার জন্য যথেষ্ট ছিল। হামলাকারীরা বিপুল সংখ্যক হতাহতের সংখ্যা গণনা করছিল। রডনোভারির সদস্যরা একটি "স্বায়ত্তশাসিত লড়াইয়ের দল" গঠন করে এবং গির্জার উপর হামলার আগে 60 বছর বয়সী আজারবাইজানি সহ "অ-স্লাভিক" চেহারার এক ডজনেরও বেশি লোককে হত্যা করে এবং 2008 সালে বিরিয়ুলিভোতে নিকোলাস দ্য ওয়ান্ডারওয়ার্কারের গির্জার কাছে একজন রাশিয়ান ব্যক্তিকে হত্যা করে, তাকে একজন অর্থোডক্স পুরোহিত বলে ভুল করে। রডনভার্স পোক্লোনায়া পাহাড়ের মসজিদটিকে তাদের পরবর্তী লক্ষ্য হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন 2009 সালে, ইয়েকাটেরিনবার্গে আশীর্বাদপ্রাপ্ত কোজমা ভারখোটুরস্কির একটি কাঠের গির্জা "মোলোটোভ ককটেল" ব্যবহার করে পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল। অগ্নিসংযোগকারীরা মন্দিরের বেড়ার উপর একটি শিলালিপি রেখে গেছেঃ "রডের যোদ্ধা। স্ভিয়াটোস্লাভ 'স মেন ".. 2009 সালে ভ্লাদিমির সের্গেই খ্লুপিন সেন্ট সিরিল এবং মেথোডিয়াস চার্চের বেড়ার উপর একটি চিঠি রেখে গিয়েছিলেন, যেখানে তিনি চার্চটি চালু থাকলে তা উড়িয়ে দেওয়ার হুমকি দিয়েছিলেন। এরপর সে জানালা দিয়ে একটি বাড়িতে তৈরি বোমা নিক্ষেপ করে সন্ত্রাসের কাজ করে। বিস্ফোরণে গির্জার বাসনপত্র ক্ষতিগ্রস্ত হলেও কেউ আহত হয়নি। বিস্ফোরণটি একটি সতর্কবার্তা ছিল, একটি লিফলেট সহ যাতে লেখা ছিল, "সন্ত্রাস এবং ইহুদি-খ্রিস্টান মাজার ধ্বংসের মাধ্যমে, আমরা এই সংক্রমণের বিস্তার বন্ধ করব"। তার আল্টিমেটাম কার্যকর না করা হলে খ্লুপিন মানুষকে হত্যা করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু তাকে আটক করা হয়েছিল। তল্লাশির সময় তার কাছে অস্ত্রের একটি ভাণ্ডার পাওয়া যায়। 2014 সালে, একজন নিরাপত্তা সংস্থার কর্মকর্তা এবং নিকোলাই লেভাশভের শিক্ষার অনুসারী স্টেপান কোমারভ ইউজনো-সাখালিনস্কের পুনরুত্থান ক্যাথেড্রালের প্যারিশিয়ানদের উপর গুলি চালিয়ে ছয়জনকে আহত করেন এবং দুজনকে হত্যা করেন-নান লুডমিলা (প্রিয়াশনিকোভা) এবং প্যারিশিয়ান ভ্লাদিমির জাপোরোজেটস, যিনি বারান্দায় ভিক্ষা চাইছিলেন, যিনি গির্জায় প্রবেশ করেন এবং অপরাধীকে থামানোর চেষ্টা করেন। রডনভাররা তাদের মতাদর্শগত বিরোধীদের দ্বারাও আক্রান্ত হয়, বেশিরভাগ অর্থোডক্স এবং অন্যান্য জাতীয়তাবাদীদের দ্বারা কম ঘন ঘন। রডনোভার্সের উপাসনালয়গুলি প্রায়শই ধ্বংস করা হয় এবং পুলিশ প্রায়শই ব্যবস্থা নিতে ব্যর্থ হয়। ওমস্ক ওব্লাস্টের ওকুনেভো গ্রামে, রডনোভার্স একটি স্বস্তিকা সহ শীর্ষে একটি স্তম্ভ স্থাপন করেছিলেন, যা স্থানীয় অর্থোডক্স পুরোহিতদের মধ্যে উদ্বেগ সৃষ্টি করেছিল। 1993 সালে আর্চবিশপ থিওডোসিয়াসের নেতৃত্বে একটি গির্জার প্রতিনিধি দল ওকুনেভোতে আসে। প্রতিনিধিদলের প্রতিনিধিরা একটি শিববাদী স্তম্ভের পরিবর্তে একটি বিশাল অর্থোডক্স ক্রস দিয়ে একটি ওম চিহ্ন স্থাপন করেন। পরে কাছাকাছি একটি গির্জা নির্মিত হয়। অর্থোডক্স সম্প্রদায়, নগর কর্তৃপক্ষ এবং যুব ফ্যাসিবাদী বিরোধী সংগঠনগুলির সাথে জড়িত একাধিক কেলেঙ্কারি সেন্ট পিটার্সবার্গে পেরুনের "অল-স্লাভিক" অভয়ারণ্যের আশেপাশে ঘটেছিল, যা "শোরন জোজেন" সমিতির প্রধান পুরোহিত ভ্লাদিমির গোলিয়াকভের নেতৃত্বে তৈরি হয়েছিল। 2007 সালে মন্দিরটি ধ্বংস হয়ে যায়। 2009 সালে, ইউক্রেনীয় অ্যাসোসিয়েশনের সর্বোচ্চ যাদুকর "রডনয় ফায়ার অফ দ্য নেটিভ অর্থোডক্স ফেইথ" ভ্লাদিমির কুরোভস্কি তাঁর "পোল্ক অফ পেরুন"-এর মাথায় বোগিট পর্বতে (টারনোপিল অঞ্চল, জব্রাশ আইডলের অবস্থান থেকে খুব বেশি দূরে নয়) পেরুন মূর্তিটি আবিষ্কার করেন। কয়েক দিন পরে, গ্রীক ক্যাথলিক পুরোহিতদের নেতৃত্বে ত্রিজুবের যোদ্ধারা মূর্তিটি ভেঙে ফেলে। বেশ কয়েকজন পুরোহিতকে মারধর করা হয়। 2012 সালে, বিটসা পার্কে (মস্কো) রডনভার্স দ্বারা আয়োজিত একটি কুপালা উৎসবে চারজন অংশগ্রহণকারীকে গুলি করে এবং ছুরিকাঘাত করা হয়। সেখানে উপস্থিত ভ্লাদিমির গোলিয়াকভ সামান্য আহত হন। গোলিয়াকভ এই ঘটনাকে "বিদেশী জোয়াল" বলে দোষারোপ করেছেন এবং লিখেছেন যে ভ্লাদিমির পুতিনের ইসরায়েল সফরের সময় এটি কোনও দুর্ঘটনা ছিল না। কমনওয়েলথ অফ ন্যাচারাল ফেইথ "স্লাভিয়া"-র প্রধান লুবোমির (ডায়োনিস জর্জিস) লিখেছেন যে বেশ কয়েকজন রডনোভার এই হামলার জন্য রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ এবং এটিকে সমর্থনকারী রাষ্ট্রীয় সংস্থাগুলিকে দায়ী করেছেন। 2017 সালের 17ই অক্টোবর জানা যায় যে, পোচিংকি নিঝনি নভগোরোদ ওব্লাস্ট গ্রামে অজ্ঞাত দুর্বৃত্তরা একটি নব-পৌত্তলিক মন্দির ধ্বংস করছে। অজ্ঞাতপরিচয় ব্যক্তিরা দুটি মূর্তি ভেঙে ফেলে এবং গাছ থেকে পশুর মাথার খুলি ছিঁড়ে ফেলে। 2015 সালে, ভ্লাদিমির গোলিয়াকভ কুপচিনায় একটি অর্থোডক্স গির্জার কাছে একটি নিওপাগান মূর্তি স্থাপন করেছিলেন, যা তখন অজানা ব্যক্তিদের দ্বারা পতিত হয়েছিল এবং তারপরে অর্থোডক্স রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব ভিটালি মিলোনভ দ্বারা টুকরো টুকরো করে দেওয়া হয়েছিল। গোলিয়াকভ আবার খুঁটি স্থাপন করেন। ইতিহাসবিদ এবং ধর্মীয় পণ্ডিত আর. ভি. শিজেনস্কি বিশ্বাস করেন যে রডনভারি বিপজ্জনক নয় এবং মৌলবাদী গোষ্ঠীগুলিকে আইন প্রয়োগকারী সংস্থাগুলির দ্বারা মোকাবিলা করা উচিত। ঐতিহ্যবাহী ধর্ম ফাউন্ডেশনের রেড রিবন প্রকল্প নিপীড়ন, রডনভারদের হয়রানি এবং দ্বন্দ্ব পর্যবেক্ষণ করে। এটি ধ্বংস হওয়া অভয়ারণ্যের সংখ্যা, নেতিবাচক বিবৃতি ইত্যাদির উপর একটি বার্ষিক প্রতিবেদন প্রকাশ করে। পূর্ব ইউক্রেনের সংঘাত ইউক্রেনীয় রডনোভার্সের মধ্যে বিভিন্ন প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করেছে। নেটিভ ইউক্রেনীয় ন্যাশনাল ফেইথের প্রতিনিধিরা রাশিয়াকে আক্রমণকারী হিসাবে দেখেন, অন্যদিকে অন্যান্য রডনোভারি সংস্থার সদস্যরা, যেমন নেটিভ অর্থোডক্স ফেইথের প্যান-স্লাভিক রডনোভারি ফায়ার, প্রায়শই বিশ্বাস করেন যে রাশিয়ান এবং ইউক্রেনীয়রা ভাই এবং এই দ্বন্দ্ব মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ষড়যন্ত্রের কারণে ঘটেছে। সশস্ত্র ইউনিট গঠন বা সক্রিয় ইউনিটে যোগদানের মাধ্যমে ডনবাসের যুদ্ধে রডনোভার্স গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। কেউ কেউ, যেমন স্ভারোগ ব্যাটালিয়ন, বিদ্রোহীদের পক্ষে লড়াই করেছিল; অন্যরা, যেমন আজোভ বিচ্ছিন্নতা, ইউক্রেনের পক্ষে লড়াই করেছিল। স্ভারোগ ব্যাটালিয়ন, একটি সম্পূর্ণ রডনভার সামরিক ইউনিট দোনেৎস্ক গণপ্রজাতন্ত্রে লড়াই করেছিল যতক্ষণ না এর নেতা প্রজাতন্ত্রের দ্বারা কারারুদ্ধ হন, তাদের নিরামিষভোজী হওয়ার মতো অনেক অনন্য অনুশীলন ছিল। ডনবাসের প্রো-রাশিয়ান স্লাভিক সামরিক ইউনিটগুলি স্ভারোগ ব্যাটালিয়ন, "ভারিয়াগ", লুহানস্ক পিপলস রিপাবলিকের "রুশিচ" নাশকতা ও আক্রমণ পুনর্বিবেচনা গোষ্ঠী (এস. এস. আর. জি), "ব্যাটম্যান" এস. এস. আর. জি-র অধীনে "রতিবর" এস. এস. আর. জি এবং রাশিয়ান অর্থোডক্স আর্মির রডনভার্সের মতো গঠন দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। রডনোভার্স এই অঞ্চলে মিশনারি কাজে নিযুক্ত এবং একটি নতুন রাশিয়ান বিশ্বের ধারণা প্রচার করে। রুশপন্থী রডনোভাররা প্রায়শই সামরিক প্রতীক হিসাবে আটটি শাখার স্বস্তিকা ব্যবহার করে। ডি. এস. আর. জি রুশিচের সেনাপতি ছিলেন সেন্ট পিটার্সবার্গের একজন সুপরিচিত নব্য-নাৎসি আলেক্সেই মিলচাকভ, যিনি বারবার কুকুর হত্যা ও খেয়েছিলেন এবং সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে ডেকেছিলেনঃ "গৃহহীন মানুষ, কুকুরছানা এবং শিশুদের কেটে ফেলুন! তাঁর মতে, রুশিচ "জাতীয়তাবাদী রডনোভার্স. রাশিয়া ও ইউরোপের স্বেচ্ছাসেবকদের" নিয়ে গঠিত এবং এটি একটি "বদ্ধ সমষ্টি" হিসাবে কাজ করে এবং এটি এমন একটি ইউনিট যেখানে রাশিয়ান জাতীয়তাবাদীরা যুদ্ধের প্রশিক্ষণ গ্রহণ করে। "রুশিচ" যোদ্ধাদের শেভরনগুলিতে একটি আট-পয়েন্টযুক্ত "স্বস্তিকা" রয়েছে। ডি. এস. আর. জি-র প্রতীক "রতিবর"-এ একটি স্বস্তিকা এবং একটি মাথার খুলি রয়েছে। দোনেৎস্কের পেট্রোভস্কি জেলায়, ওলেগ ওর্চিকভ (ভলখভ ভারগান)-এর নেতৃত্বে রডনভারি সম্প্রদায় "কোলো ডেরেভো রোডা" 2014 সালের ফেব্রুয়ারির শেষের দিকে "স্ভারগা" জনগণের মিলিশিয়া সংগঠিত করে, যা যুদ্ধের সময় অসংখ্য "স্ভারোগ ব্যাটালিয়নে" বৃদ্ধি পায়, যা "ওপ্লট" সমিতির চতুর্থ ব্যাটালিয়ন। ওলেগ অর্চিকভ (কল সাইন "ভারগান") ব্যাটালিয়নের কমান্ডার হন। তিনি ক্রমাগত স্বস্তিকা প্যাটার্ন সহ একজন পুরোহিতের বাহুবন্ধনী পরতেন এবং "প্রশান্ত মহাসাগর থেকে আটলান্টিক মহাসাগর পর্যন্ত একটি রাষ্ট্র" তৈরির আহ্বান জানিয়েছিলেন। ব্যাটালিয়ন যোদ্ধারা ছদ্মবেশে এবং মূর্তিগুলিতে সাব-মেশিন বন্দুক দিয়ে প্রার্থনা করেছিল, "স্লাভিক জাতির শ্রেষ্ঠত্ব" ধারণাটি প্রচার করেছিল এবং দাবি করেছিল যে তাদের বিরোধীরা "এখনও মানব স্তরে পৌঁছায়নি। 2014 সালের 28শে অক্টোবর, স্ভারোগ ব্যাটালিয়নের মাতাল সদস্যরা একে অপরকে এবং বেসামরিক নাগরিকদের মারধর করে এবং দোনেৎস্কে গুলি চালায়, যার পরে নভেম্বরে অর্চিকভকে গ্রেপ্তার করা হয় এবং ব্যাটালিয়নটি ভেঙে দেওয়া হয়। 2014 সালের নভেম্বরে, অর্চিকভের নেতৃত্বে ব্যাটালিয়নের শীর্ষকে কারাগারে পাঠানো হয়। অন্যান্য ব্যাটালিয়ন যোদ্ধাদের ডিএনআর সেনাবাহিনীতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। শীঘ্রই, রাশিয়ান স্বেচ্ছাসেবক রডনোভার্স, যিনি ঘোস্ট ব্যাটালিয়ন এবং ব্যাটম্যান র্যাপিড রিঅ্যাকশন গ্রুপের অংশ হিসাবে লুহানস্ক পিপলস রিপাবলিক-এ লড়াই করেছিলেন, তাদের স্বদেশে ফেরত পাঠানো হয়েছিল। আরও দেখুন "দ্য প্যাগান স্কুল" রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি প্যাগনিজম আধুনিক প্যাগনিজম