Sitabhinji Group of Rock Shelters
সীতাভিঞ্জি গ্রুপ অফ রক শেল্টার্স, যা রাবণচ্ছায়া মুরাল রক নামেও পরিচিত, ওড়িশার কেন্দুঝার (কেওনঝার) জেলার ডাঙ্গুয়াপাসি গ্রামের কাছে একটি প্রধান আঁকা মুরাল এবং শিলালিপি সহ 4র্থ থেকে 6ষ্ঠ শতাব্দীর পাথর-কাটা স্মৃতিস্তম্ভ। 1950-এর দশকের পর প্রত্নতাত্ত্বিক খননে সংস্কৃত ও ওড়িয়া ভাষার অতিরিক্ত শিলালিপি, মুদ্রা ও 8ম শতাব্দীর পূর্ববর্তী হিন্দু মন্দিরের কিছু অংশ এবং ভাঞ্জা রাজবংশের শিল্পকর্ম পাওয়া গেছে। 4র্থ শতাব্দীর রাবণচ্ছায়া আঁকা ম্যুরাল ভারতের প্রাচীনতম টেম্পেরা চিত্রকলার (চিত্র) জন্য উল্লেখযোগ্য, এটি একটি রাজার শোভাযাত্রার অ-ধর্মীয় চিত্রায়নের পাশাপাশি উত্তর লিপির উদীয়মান পূর্ব শাখায় সংস্কৃত শিলালিপির জন্য উল্লেখযোগ্য। এখানে অন্যান্য উল্লেখযোগ্য আবিষ্কারগুলির মধ্যে রয়েছে খ্রিষ্টীয় 5ম বা 6ষ্ঠ শতাব্দীর শেষের দিকের গুপ্ত চতুর্মুখ (চার মুখ) শিব লিঙ্গ। সীতাভিঞ্জি গ্রুপ অফ রক শেল্টার্স সাইটটি ভারতীয় প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপ (এন-ওআর-32) দ্বারা পরিচালিত এবং সুরক্ষিত। সীতাবিনজি কেওনঝার শহর থেকে প্রায় 30 কিলোমিটার দক্ষিণে এবং ঢেঙ্কিকোট থেকে 10 কিলোমিটার পশ্চিমে ডাঙ্গুয়াপাসি গ্রামের দক্ষিণ-পূর্ব দিকে অবস্থিত। এটি সীতা-নদী (সেতা) নদীর উত্তরে, বিশাল পাথর এবং বনভূমি পাহাড়ি ভূখণ্ড দ্বারা বিরামহীন খামারগুলির মধ্যে অবস্থিত। এই স্থানটি দর্শনার্থীদের জন্য ভালভাবে চিহ্নিত এবং শূর্পনখা মন্দিরের পশ্চিম ও উত্তর-পশ্চিমে বেশ কয়েকটি পাথর নিয়ে গঠিত। এগুলি গুহা নয়, তবে খোলা প্রাকৃতিক এবং আংশিকভাবে পাথর কেটে তৈরি আশ্রয়স্থল। হিন্দু মহাকাব্য রামায়ণের (রাবণ, শূর্পনখা, রাম, সীতা, লক্ষ্মণ, লব, কুশ, অন্যান্য) চরিত্র বা ঘটনাগুলির নামে মন্দির এবং বিভিন্ন শিলা-গোষ্ঠী সহ সমগ্র অঞ্চলের নামকরণ করা হয়েছে। এই শিলা-আশ্রয়কেন্দ্রগুলির মধ্যে একটিতে রাবণচ্ছায়া ফ্রেস্কো সাইট নামে একটি বড় বহু রঙের আঁকা ম্যুরাল রয়েছে, অন্যগুলি ছোট এবং ছোটখাটো শিলালিপি এবং একক রঙের আঁকা চিহ্ন রয়েছে। এই স্থানে ধ্বংসাবশেষ দেখা যায়, এই স্থানে খনন করা প্রধান ধ্বংসাবশেষ-যেমন বহু-মুখযুক্ত শিব লিঙ্গ, একটি শিশুর সাথে হাতি এবং অন্যান্য-এখন মন্দিরে রয়েছে। বর্ণনাঃ এই রাবণচয়া শিলা-আশ্রয়টি দুটি বড় পাথর নিয়ে গঠিত, যা একটি অর্ধ-আম্বরেল আকৃতির। পাথরের এই প্রাকৃতিকভাবে আচ্ছাদিত অংশটির নিচের দিকটি কাটা হয়েছিল, তারপর মসৃণ করা হয়েছিল এবং তারপর 4র্থ শতাব্দীর দিকে খোদাই ও আঁকা হয়েছিল। এই মসৃণ কাটা পৃষ্ঠটি মাটি থেকে 22 ফুট উপরে দাঁড়িয়ে এবং প্রায় 15 ফুট প্রসারিত। মূল চিত্রকর্মটি 25 ফুট বাই 10 ফুট বিস্তৃত ছিল। নীচের শিলায় একটি প্রাকৃতিক ফাটল রয়েছে যা সম্ভবত প্রাকৃতিক কারণ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল এবং মূল ম্যুরালের একটি অংশ ক্ষতিকারক জলবায়ু এবং ক্ষতির সংস্পর্শে এসেছিল। ম্যুরালের অন্য দিকটি সংরক্ষিত রয়েছে, যদিও 20 শতকের মাঝামাঝি সময়ে প্রত্নতাত্ত্বিকদের দ্বারা পুনরায় আবিষ্কারের সময় এটি গ্রীষ্মমন্ডলীয় পোকামাকড়ের বাসা এবং কোকুন দ্বারা আচ্ছাদিত ছিল। দেওয়ালচিত্রের বেঁচে থাকা অংশটি প্রায় 17 ফুট বাই 10 ফুট। চিত্রশিল্পী (রা) প্রথমে শিলালিপিটি লিখতে এবং তারপরে তার উপর আঁকতে বেছে নিয়েছিলেন, যার সাহায্যে ম্যুরালের তারিখ নির্ধারণ করা হয়েছে। দেওয়ালের উপর ছোট শিলালিপিটি দুটি লাইন নিয়ে গঠিত, যা সংস্কৃত ভাষায় লেখা। উপরের লাইনে লেখা থাকে "মহারাজা শ্রী ডিসা ভামাজা"। দ্বিতীয় লাইনটি অস্পষ্ট। এগুলির উপরে একটি দেওয়ালচিত্র রয়েছে যেখানে একটি রাজকীয় শোভাযাত্রা দেখানো হয়েছে। একজন রাজা হাতির উপর চড়ে আছেন, তাঁর বাম হাতে একটি ফুল (জল লিলি) রয়েছে এবং তাঁর ডান হাতে একটি ছাগল রয়েছে। চামারা ও চত্রী সহ তাঁর পরিচারক একই হাতির উপর দূরে তাঁর পিঠে বসে আছেন। সামনে রয়েছেন চারজন পদাতিক। এই পদাতিকদের সঙ্গে একটি অশ্বারোহী ঘোড়া রয়েছে। হাতিটির বাম দিকে এবং কিছুটা পিছনে পায়ে একজন মহিলা রয়েছেন, সম্ভবত একজন পরিচারক। উপরে অপ্সরা চিহ্ন রয়েছে। শিলালিপিটি ঘোড়ার নিচে রয়েছে। দেওয়ালচিত্রটি পাঁচটি রঙে আঁকা হয়েছিল-সাদা, বাদামী, লাল, হলুদ গেরুয়া এবং বাফ। পাতলা গোড়ায় একটি ছায়াছবি রয়েছে। এটি পদাতিক, পাগড়ি এবং ক্যাপারিসনের পোশাকেরও রঙ। ঠোঁট এবং চোখের পাপড়ি সাদা রঙের, যেমন গহনা, সাজসজ্জা, রাজার হাতে ফুল এবং মহিলার পোশাকের নীচের অংশ। হাতির দেহের রঙ হল বাদামী। গভীর লাল হল হাতির মাথা এবং শুঁড়ের রঙ, ঘোড়া, উড়ন্ত অপ্সরা, রাজা এবং তার পরিচারকের চিহ্ন। হালকা লাল রঙের পদাতিক, অশ্বারোহী এবং মহিলা পরিচারক। প্রথম পদাতিক একটি প্যারাসোল বা ব্যানার ধারণ করে। চিত্রশিল্পী গভীরতার দৃষ্টিভঙ্গি এবং ঘোড়ার গতি সফলভাবে প্রকাশ করেছেন। শিল্পী একটি দৃশ্যও আঁকেন, তবে তার বেশিরভাগই ম্লান হয়ে গেছে। রামচন্দ্রন এবং পণ্ডিতরা এর টুকরোগুলির রাসায়নিক বিশ্লেষণের উপর ভিত্তি করে বলেন যে, রাবণচ্ছয় দেওয়ালচিত্রে চিত্রকলার জন্য একটি টেম্পেরা পদ্ধতি ব্যবহার করা হয়েছিল। চিত্র তৈরির এই প্রক্রিয়াটি চিত্রকলার বিষয়ে প্রাথমিক ভারতীয় গ্রন্থে আলোচিত বেশ কয়েকটি প্রক্রিয়ার মধ্যে একটি এবং সীতাভঞ্জি সাইট ম্যুরাল একটি উদাহরণ। ম্যুরাল শিলালিপির তারিখ বিতর্কিত হয়েছে কারণ উল্লিখিত রাজা সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়, পাশাপাশি কিছুটা ক্ষয়প্রাপ্ত শিলালিপির কালানুক্রমিক এবং প্রত্নতাত্ত্বিক অধ্যয়ন সম্পর্কে বিতর্ক রয়েছে। তিনি হয় প্রথম দিকের একজন, যাঁর সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়, অথবা একই নামের পরবর্তী একজন, যিনি প্রায় 8ম শতাব্দীতে বসবাস করতেন। যোশীর মতে, এটি পরবর্তী শাসক হওয়ার সম্ভাবনা নেই এবং উৎকল অঞ্চলের সমস্ত শিলালিপির শিলালিপি অধ্যয়নের পাশাপাশি এই এবং নিকটবর্তী স্থানগুলিতে পাওয়া অন্যান্য আবিষ্কারগুলি আনুমানিক 4র্থ থেকে 5ম শতাব্দীর তারিখকে সমর্থন করে। অন্যান্য শিলালিপি এবং গুপ্ত-যুগের শিল্পকর্ম রাবণচয়া দেওয়ালচিত্রের নিকটবর্তী অন্যান্য শিলা-আশ্রয়কেন্দ্রে ঐতিহাসিক শিলালিপি রয়েছে, যার মধ্যে কিছু ওড়িয়ার গোড়ার দিকে ব্রাহ্মী থেকে উদ্ভূত লিপি এবং অন্যান্য রূপগুলি এখন বিলুপ্ত। বেশিরভাগ সংস্কৃত, কিছু শিলালিপি প্রাকৃত ভাষায় রয়েছে। এগুলি সংক্ষিপ্ত শিলালিপি যা শৈব নাম, সম্ভবত হিন্দুধর্মের শিব ঐতিহ্যের তীর্থযাত্রী বা সন্ন্যাসীদের। লিপি শৈলী থেকে বোঝা যায় যে এগুলি 5ম থেকে 6ষ্ঠ শতাব্দীর শিলালিপি। এই শিলালিপিগুলির কাছে খননকার্যের ফলে গুপ্ত-শৈলীর শেষের দিকে সাবান পাথর থেকে তৈরি একটি মুখলিঙ্গ (মুখ সহ শিব লিঙ্গ) আবিষ্কৃত হয়েছে। মুখলিঙ্গটি এখন নিকটবর্তী মন্দিরের সামনে অবস্থিত। এটি গোলাকার প্রান্ত সহ প্রায় এক বর্গাকার, এর কার্যকর ব্যাস প্রায় 1 ফুট। এই লিঙ্গটি মাটি থেকে 2 ফুট লম্বা এবং 1 ফুট নিচে মোট 3 ফুট উচ্চতার জন্য চিহ্নিত করা হয়। মুখগুলি অভিন্ন, এতে গুপ্ত-শৈলীর জটা (হেয়ারডো) খোদাই রয়েছে, যা ফুলের সাথে আটকানো হিসাবে দেখানো হয়েছে। স্থানীয় হিন্দু সম্প্রদায় এটিকে যেখানে আবিষ্কৃত হয়েছিল সেখানে রেখে যেতে পছন্দ করেছে, যা ঐতিহাসিকভাবে শূর্পনখা নামে পরিচিত একটি শিলা গোষ্ঠীর সামনে রয়েছে। এর নীচে শিবকে উৎসর্গীকৃত একটি নতুন মন্দির রয়েছে। এখানে পাওয়া অতিরিক্ত শিল্পকর্মের মধ্যে রয়েছে প্রাথমিক গুপ্ত শৈলীতে সাবান পাথর থেকে তৈরি মূর্তি। উদ্ধার হওয়া মুদ্রাগুলি ছিল পুরী-কুষাণ গোষ্ঠীর। এগুলি স্থানটির সম্ভবত প্রাচীনতাকে প্রমাণ করে এবং ভাস্কর্য ও চিত্রকলা সম্পর্কে ধারণাগুলি সম্ভবত 1ম সহস্রাব্দের প্রথম শতাব্দীতে ভারতের উত্তর-পশ্চিম ও মধ্য অঞ্চল থেকে অনেক দূরে ছড়িয়ে পড়েছিল। কৃষ্ণ পাণিগ্রহির মতে, এই স্থান এবং নিকটবর্তী অঞ্চলটি সম্ভবত 1ম সহস্রাব্দের মাঝামাঝি সময়ে শৈবধর্মের সাথে যুক্ত ছিল এবং এখানে একটি শৈব মঠের শিলালিপি দেওয়া হয়েছে যেখানে শিক্ষক ও ছাত্র উভয়ের নাম, গুপ্ত যুগের শৈব শিল্পকর্ম এবং কেওনঝাড় জেলার নিকটবর্তী অন্যান্য শৈব স্থান যেমন দেঙ্গাপোলি এবং আসানপাট (সত্রুভাঞ্জা শিলালিপি) উল্লেখ করা হয়েছে। এখানে আবিষ্কৃত কিছুই কোনও রাজধানী বা প্রধান প্রাচীন শহরকে দেখায় না। অতএব, রাজার শোভাযাত্রাকে দেখানো আংশিকভাবে বেঁচে থাকা ম্যুরালের উপস্থিতি অদ্ভুত এবং সম্ভবত 1ম সহস্রাব্দের মাঝামাঝি সময়ে এর ধর্মীয় ও রাজনৈতিক তাৎপর্যের একটি চিহ্ন। আরও দেখুন যোগিমারা এবং সীতাবেঙ্গা গুহা তথ্যসূত্র ভারতীয় শিলালিপি ভারতীয় শিলা-খোদাই স্থাপত্য ভারতীয় শিল্প ভারতীয় চিত্রকলা