Tango Monastery
ট্যাঙ্গো মঠ ভুটানের রাজধানী থিম্পু শহরের উত্তরে চেরি পর্বতের কাছে অবস্থিত একটি বৌদ্ধ মঠ। এটি ফাজো ড্রুগম জিগপো (1184?) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। - 1251?) ত্রয়োদশ শতাব্দীতে এবং 1688 সালে 4র্থ অস্থায়ী শাসক তেনজিন রবগে দ্বারা বর্তমান রূপে নির্মিত। 1616 খ্রিষ্টাব্দে তিব্বতি লামা শব্দরুং গাওয়াং নামগিয়াল এর গুহায় ধ্যান করেন। এই মঠে ক্রুদ্ধ হায়গ্রীবের স্ব-অবতীর্ণ রূপটি দেবতায় ভূষিত করা হয়েছে। এটি ভুটানের দ্রুকপা কাগ্যু বৌদ্ধধর্মের অন্তর্গত। ভুটানি ভাষায় 'ট্যাঙ্গো' শব্দের অর্থ "ঘোড়ার মাথা"। এই নামটি মঠের প্রধান দেবতা হায়গ্রীব (স্থানীয় নাম টান্ডিন)-এর সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ। কিংবদন্তি এবং শ্রদ্ধা স্থানীয় কিংবদন্তি অনুসারে, এই মঠের অবস্থান হল সেই পবিত্র স্থান যেখানে অবলোকিতেশ্বর নিজেকে "ক্রুদ্ধ হায়গ্রীবের স্ব-অবতীর্ণ রূপ" হিসাবে প্রকাশ করেছিলেন। স্থানটি তিব্বতে ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছিল। এই স্থানের ঐশ্বরিক প্রকৃতির প্রশংসা করেছিলেন গাওয়াং তেনজিন। ইতিহাস স্থানীয় কিংবদন্তি ফাজো ড্রুগম ঝিগপোর মতে, ডোডেনার শিক্ষার প্রবক্তা যিনি তাঁর শিক্ষাদানের সময় এই জায়গাটি পরিদর্শন করেছিলেন, তিনি ট্যাঙ্গোর দিক থেকে আসা একটি ঘোড়ার আশেপাশের শব্দ শুনেছিলেন। একই সঙ্গে, তিনি ভগবান টান্ডিন (ঘোড়ার মাথা বা হায়গ্রীব)-এর রূপে পাহাড়টিকে আগুনে পুড়ে যেতে দেখেছিলেন। জিগপোর সামনে উপস্থিত দেবতা ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে এই স্থানটি ধ্যানের জন্য একটি মঠ নির্মাণের জন্য ছিল। ভবিষ্যদ্বাণীতে আরও উল্লেখ করা হয়েছে যে জিগপো ডাকিনী, খান্ডো সোনম পেলডনকে বিয়ে করবেন এবং ভুটানে দ্রুকপা কাগ্যু বৌদ্ধধর্ম প্রতিষ্ঠা করবেন। এই স্থানটির প্রাচীনতম ইতিহাস পাওয়া যায় যখন গুরু রিনপোচে 8ম শতাব্দীতে এই স্থানটি পরিদর্শনের সময় এই স্থানটিকে হায়গ্রীব বা ঘোড়ার মাথার প্রতিনিধিত্বকারী হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন। 1222 খ্রিষ্টাব্দে এই স্থানটি আবার স্বীকৃতি পায় যখন বৌদ্ধধর্মের দ্রুকপা কাগ্যু বিদ্যালয়ের প্রবক্তা ফাজো ড্রুগম ঝিগপো ভগবান ট্যান্ডিন (ঘোড়ার মাথা) বা হায়াগ্রিভা রূপে পাহাড়টির সাক্ষী হন। শব্দরুং গাওয়াং নামগিয়াল 1616 সালে 23 বছর বয়সে কেবল পাল ইয়েশে জেনপোর অনুরোধেই নয়, তিব্বতের দেব সাংপার সাথে দ্বন্দ্বের কারণে তিব্বত থেকে ভুটানে চলে আসেন; নামগিয়েল তিব্বতের সাংপা জারেয়ের একটি সম্মানজনক বংশের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তাঁকে দ্রুকপা রিনপোচে গাওয়াং তেনজিন নামপার গাইলোয়া জিগমে ড্রাক পাই দে নামে নামকরণ করা হয়েছিল এবং অল্প বয়স থেকেই একজন আলোকিত ধর্ম প্রচারক হিসাবে নাম ও খ্যাতি অর্জন করেছিলেন। তিনি যখন একটি প্রচার মিশনে ভুটানে ভ্রমণ করেছিলেন তখন তিনি তিব্বতি সেনাবাহিনীর দ্বারাও আক্রান্ত হয়েছিলেন (তাঁর শত্রু দেব সাংপা দ্বারা প্রেরিত)। যাইহোক, তান্ত্রিক শিল্পের ক্ষেত্রে তাঁর দক্ষতার কারণে তিনি তাঁর শত্রুদের দমন করেছিলেন এবং অবশেষে ট্যাঙ্গো মঠের গুহায় ধ্যান করেছিলেন; মঠটি তাঁকে ডর্ডেনের শেওয়াং তেনজিং (বর্তমানে ডোডেনা) দ্বারা দেওয়া হয়েছিল। তিনি ট্যাঙ্গোর গুহায় গভীরভাবে ধ্যান করেছিলেন এবং জেম্পোর তান্ত্রিক অনুষ্ঠান সম্পাদন করেছিলেন। এই আধ্যাত্মিক শক্তিগুলির সাহায্যে ঝাবদ্রুং তিব্বতের দেব সাংপা রাজবংশের পতন ঘটিয়েছিলেন। ফলস্বরূপ, তিনি "এনগা চুডুগমা বা আমার ষোলটি সাফল্য" রচনা করে তাঁর কৃতিত্বের কথা লিখে এই বিজয় উদযাপন করেছিলেন। তাঁর বিজয়ের পর, শব্দরুং গাওয়াং নামগিয়াল দুজোম দর্জি উপাধি গ্রহণ করেন, তাঁর ক্ষমতা সুসংহত করেন এবং ষোলটি নীতি জারি করেন। তিনি গুহা মঠটির নাম পরিবর্তন করে ডুডুয়েল ফুগ রাখেন এবং তারপর আরও ধ্যানের জন্য গুহায় ফিরে যান। তবে, তাঁর শত্রুরা তান্ত্রিক শক্তি ব্যবহার করে গুহাটি আক্রমণ করেছিল। তারা গুহাগুলির চূড়াটি ধ্বংস করে দিয়েছিল, যার ফলে একটি বিশাল পাথর (একটি ইয়াকের আকার) দ্বারা গুহাটি অবরুদ্ধ হয়ে পড়েছিল, যা প্রভিডেন্স দ্বারা নামগিয়ালকে হত্যা করতে ব্যর্থ হয়েছিল, কারণ বলা হয় যে "পাথরটি জামদ্রুংয়ের মাথা এক ইঞ্চি মিস করেছিল"। তাঁর অনুসারীরা জামদ্রুং-এর বেঁচে থাকাকে একটি অলৌকিক ঘটনা বলে মনে করতেন। এই সময়ে নামগিয়ালের বাবা তেনপাই নিমা মারা যান এবং নামগিয়াল তাঁর বাবার দেহ গুহায় নিয়ে আসেন এবং ট্যাঙ্গোর ঘোড়ার মাথার পাহাড়ের গুহায় দাহ করেন। এরপর, 1620 খ্রিষ্টাব্দে নামগিয়াল তাঁর পিতার স্মরণে চারি মঠ এবং ডুডুয়েল চোর্টেন নির্মাণ করেন; নেপাল থেকে আনা দক্ষ ছুতোর মিস্ত্রিরা এই ভবনটি নির্মাণ করেছিলেন। 1638 খ্রিষ্টাব্দে জন্মগ্রহণকারী শেওয়াং তেনজিনের পুত্র গ্যালসে তেনজিন রবগে এবং চ্যাং গ্যাংখার লামার কন্যা দামচোয়ে তেনজিমা খুব অল্প বয়স থেকেই শব্দরুং এবং তাঁর শিক্ষক দামচোয়ে গ্যালৎশের কাছ থেকে দ্রুকপা কার্গিয়ুদ ঐতিহ্যে ধর্মীয় নির্দেশনা পেয়েছিলেন এবং 31 বছর বয়সে দেশী সিংহাসনে আরোহণের সময় ঐতিহ্যের ক্ষেত্রে অত্যন্ত দক্ষ ছিলেন। 43 বছর বয়সে তিনি 4র্থ দেশিও হয়েছিলেন। 4র্থ অস্থায়ী শাসক হিসাবে তিনি নির্ধারিত আধ্যাত্মিক ও লৌকিক আইন অনুসারে দেশ শাসন করেছিলেন। ট্যাঙ্গো মঠটি তার বর্তমান রূপে 1688/1689-এ পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল। 12টি কোণ নিয়ে নির্মিত মঠটিতে 3 তলা গ্যালারি কেন্দ্রীয় টাওয়ার রয়েছে। অষ্টাদশ ও ঊনবিংশ শতাব্দীতে এটি আরও সম্প্রসারিত হয়। ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে শব্দরুং জিগমরে চোগিয়ালের একটি সোনার ছাদ স্থাপন করা হয়েছিল। 1966 খ্রিষ্টাব্দে 64তম জে খেনপো জামিয়াং ইয়েশে সেনগিয়েল এবং তাঁর রাজকীয় মহামান্য ঠাকুমা আশি ফুন্টশগ চোডন শায়দ্রা স্কুল অফ বুদ্ধিস্ট স্টাডিজ পুনরায় শুরু করেন। 1977 খ্রিষ্টাব্দে, মহামান্য রানী মা আশি কেসাং ওয়াংচুক মঠটিকে মূলটির তুলনায় খুব মার্জিত কাঠামোতে পুনর্নির্মাণ করেছিলেন। 1990-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে মঠটি আবার পুনরুদ্ধারের মধ্য দিয়ে যায় এবং বর্তমানে এটি তেনজিন রবগিয়ের তরুণ অবতার 7ম ত্রি রিনপোচের বাসস্থান। বর্তমানে এটি একটি উচ্চ-শিক্ষা স্তরের সন্ন্যাসী বিদ্যালয় হিসাবে পরিচালিত হয়। স্থাপত্য ট্যাঙ্গো মঠ জং ফ্যাশনে নির্মিত, এবং একটি চরিত্রগত বাঁকা (আধা-বৃত্তাকার) বাইরের প্রাচীর এবং বিরতি সহ বিশিষ্ট প্রধান টাওয়ার রয়েছে। এটি সেই গুহাগুলিকে আচ্ছাদিত করে যেখানে 12শ শতাব্দীর পর থেকে সাধুরা মূলত ধ্যান ও অলৌকিক কাজ করতেন। প্রার্থনার চাকাগুলির পিছনের দিকে খোদাই করা স্লেট রয়েছে। প্রাঙ্গণের ভিতরে একটি গ্যালারি রয়েছে, যা দ্রুক্পা কাগ্যুপা বংশের নেতাদের চিত্রিত করে। গুহা গুহা, মঠের কাঠামোর আগের মূল স্থান, যা এখন বিদ্যমান, তা নির্মিত হয়েছিল, যেখানে পবিত্র সাধুরা 12শ শতাব্দীর পর থেকে ধ্যান করেছিলেন। 'ঘোড়ার মাথা' বা 'হায়গ্রীব' হিসাবে চিহ্নিত শিলা মুখটি গুহাগুলির শিলা স্থাপনের অবিচ্ছেদ্য অংশ। গুহাগুলি দুটি স্তরে গঠিত-নীচের এবং উপরের গুহাগুলি একটি স্ব-গঠিত গোপন কেন্দ্রীয় পথ সহ। কেন্দ্রীয় গুহাকে "ত্রিভুজাকার লাল ও কালো রঙ এবং একটি প্রাকৃতিক ঐশ্বরিক প্রাসাদ সম্বলিত একটি ডাকিনীর গুহা" হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছে। বিভিন্ন স্তরে পাথরের মুখগুলি সূর্য, চাঁদ এবং রাক্ষস মাতৃমুত্রের স্ব-প্রকাশ্য চিত্র প্রদর্শন করে। গুহাগুলির মধ্যে চিহ্নিত অন্যান্য স্ব-উদ্ভূত ঐশ্বরিক রূপগুলির মধ্যে রয়েছেঃ পাল-খোরলো-ডোম্পা (শ্রী চক্রসম্ভার দেবতারা এখনও দেখা যায়); বেসমেন্টে একটি দীর্ঘ গুহা যা এর মধ্য দিয়ে চলাচল করার সময় ভাল এবং মন্দের মধ্যে পার্থক্য তৈরি করে; হায়গ্রীব আকারে প্রক্ষিপ্ত শিলা মুখটি সরাসরি উপত্যকার দিকে মুখ করে যা ভয়ানক আকারে অভিকার্যকে নির্দেশ করে; নিম্ন স্তরে হায়গ্রীবের একটি মন্দির; অভিভাবক দেবতাদের স্ফটিক চিত্র; একটি তিনমুখী হায়গ্রীব (গাওয়াং তেনজিন দ্বারা আবিষ্কৃত); সম্মিলিত প্রার্থনা সম্বলিত একটি চাবুক; একটি ডাকিনী (গাওয়াং তেনজিনের কনিষ্ঠ কন্যা) এর পায়ের ছাপ সহ একটি পাথরের স্ল্যাব। সাইপ্রাস গাছের কাছে একটি চোর্টেন রয়েছে যেখানে খান্ডো সোনম পেলডন মারা গিয়েছিলেন। তার সমস্ত জিনিসপত্র চোর্টেনে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। একটি তান্ডিন নাই, তাঁর ধ্যানের পরে ফাজো দ্বারা নির্মিত একটি মন্দির। এটিও এখানে অবস্থিত। মঠ/মন্দির 12-কোণ বিশিষ্ট মঠটি দুই মাসের স্বল্প সময়ের মধ্যে গ্যালসে তেনজিন রবগিয়েইনের নির্দেশনায় নির্মিত হয়েছিল। মূলত মঠটিতে ছয়টি মন্দির রয়েছে, যেমন ত্রুলকু লাখাং, লঙ্কু লাখাং, চোইকু লাখাং, গুরু লাখাং, নামসে লাখাং এবং গনখাং (কোনও দেবতার উদ্দেশ্যে নিবেদিত অভ্যন্তরীণ চ্যাপেল)। তুলকু লাখাং-এর নিচতলায় ত্রুলকু মন্দির রয়েছে যেখানে প্রধান দেবতা হলেন সোনা ও তামায় তৈরি বুদ্ধ। বুদ্ধের মূর্তি একজন মানুষের তিনগুণ উঁচু। এই মূর্তির ভাস্কর ছিলেন নেপালের বিখ্যাত পাঞ্চেন দেব। প্রধান দেবতার পাশে রয়েছে ঔষধি ধাতুতে ঢালাই করা একটি মাটির বুদ্ধ দীপঙ্কর এবং মৈত্রেয়ের একটি মূর্তি (একজন মানুষের দ্বিগুণ উচ্চতা)। বুদ্ধের 8 জন প্রধান আধ্যাত্মিক পুত্রের (জাং সেম নি ওয়াই সে চেন গিয়াদ (জামিয়াং), চাদোর, চেনরিজিগ (আভালোকতেশ্বর), নামখাই নিয়িংপো (আকাশগর্ব), দ্রিপা নামসেল, সায়ে নিয়িংপো, জাম্বা এবং জাম্পেল ঝিনু জুর্পা) আদিরূপ মূর্তিও এখানে অবস্থিত। এই মূর্তিগুলিকে কারিগর ত্রুলকু ডিজিং এবং ড্রুক চোফেলের কাজ হিসাবে কৃতিত্ব দেওয়া হয়। মঠটিতে শ্রদ্ধার অন্যান্য বস্তুগুলি হল গাওয়াং তেনজিনের কন্যা জেটসুয়েন তেনজিনমার স্পষ্ট পদচিহ্ন সহ একটি পাথর এবং ঘোড়া, ছাগল ও ভেড়া চালানোর পাথরের ছাপ। ঘোড়ার মাথার আকৃতির গাওয়াং তেনজিন দ্বারা আবিষ্কৃত একটি সোনার চাবি অত্যন্ত শ্রদ্ধেয়। আরেকটি সংলগ্ন মন্দির, গনখাং, চার হাতের মহাকালা (পেলে ইয়েশে গনপো, প্রতিরক্ষামূলক দেবতা) মন্দিরকে উৎসর্গ করা হয়েছে, যার এক হাতে একটি মাথার খুলি রয়েছে; মাথার খুলিটি তিব্বতের রাজা থ্রিসং ডেটসানের বলে মনে করা হয়। দ্বিতীয় তলায়, স্বর্ণ ও তামার তৈরি (নেপালের পাঞ্চেন দেব দ্বারা) সহানুভূতির বুদ্ধ অবলোকিতেশ্বরের মূর্তি লংকু লাখাং-এ স্থাপন করা হয়েছে। এই তলায় গুরু রিনপোচের মন্দির এবং নামসে প্রাসাদও দেখা যায়। এখানে নামসে লাখাংও রয়েছে যেখানে নামসে (বৈশ্রবন-সম্পদের দেবতা)-এর মূর্তি রয়েছে। তৃতীয় তলায় ধর্মকয়ের মন্দির এবং বুদ্ধ অমিতায়ুর (পাঞ্চেন দেব দ্বারা নির্মিত) একটি স্বর্ণ ও তামার মূর্তি রয়েছে। বুদ্ধের মূর্তির পাশে রয়েছে ঝাবদ্রুং গাওয়াং নামগিয়ালের একটি মূর্তি এবং গ্যালসে তেনজিন রবগিয়ের ভেষজ ধাতু দিয়ে তৈরি একটি আদিরূপের মাটির মূর্তি। গ্যালসে তেনজিন রবগিয়ের শয়নকক্ষটি মন্দিরগুলির ডানদিকে অবস্থিত। এই কক্ষের কেন্দ্রে গুরু রিনপোচের (যিনি তেনজিন রবগিয়ের দর্শনে আবির্ভূত হয়েছিলেন) একটি মূর্তি রয়েছে। এখানে দেখা অন্যান্য বস্তুর মধ্যে রয়েছে কার্গিয়ুদ সারথ্রেং। অন্যান্য চিত্রগুলি ঔষধি ধাতু দিয়ে তৈরি করা হয় এবং এখানকার সমস্ত চিত্রগুলি ভাস্কর ত্রুলকু ডিজিংকে কৃতিত্ব দেওয়া হয়। এখানকার দেওয়ালে একগুচ্ছ চিত্রকর্ম কান্নাকাটি করছে। কান্নার চিত্রটি 59 বছর বয়সে গ্যালসে তেনজিন রবগিয়ের মৃত্যুতে দুঃখের অভিব্যক্তি। ত্রুলকু জাম্পেল ইয়ামৎশোর স্ব-নির্মিত চিত্রও রয়েছে। মঠের তিন তলাতেই দেওয়ালচিত্র দেখা যায়। কেন্দ্রীয় টাওয়ারের বিপরীতে প্রাঙ্গনের মাঝখানে একটি প্রাকৃতিক ঝর্ণা রয়েছে। গ্যালসে তেনজিন রবগয়ের ছাই দিয়ে নির্মিত জাংচুব চোর্টেন বা কুডুং চোর্টেন নামে পরিচিত একটি চৈত্য জং এবং মঠের মধ্যে অবস্থিত। ইয়ার্নি উৎসব ('ইয়ার' মানে 'গ্রীষ্ম' এবং 'নেই' মানে 'থাকা') সন্ন্যাসীদের গ্রীষ্মকালীন পশ্চাদপসরণের সময়কে উপস্থাপন করে এবং এটি এই মঠে অনুষ্ঠিত একটি গুরুত্বপূর্ণ বার্ষিক উৎসব। 1967 সাল থেকে শুরু হওয়া এই উৎসবটি ভুটানি ক্যালেন্ডারের 6ষ্ঠ মাসের 15তম দিন থেকে শুরু হয় এবং 7ম মাসের 30তম দিনে শেষ হয়, যা গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডারের আগস্ট/সেপ্টেম্বর মাসের সাথে মিলে যায়। এই সময়কালে, যা দেড় মাস ধরে চলে, সন্ন্যাসীরা বিশেষ ব্রত এবং কঠোরতম সন্ন্যাসী অনুশাসন পালন করেন। সন্ন্যাসীদের দ্বারা পালন করা হয় আনুষ্ঠানিক হলুদ পোশাক পরা, খাওয়ার আগে ও পরে বিস্তারিত প্রার্থনা করা (ভিক্ষা করার বাটি থেকে খাবার খাওয়া), বিকেলের খাবার খাওয়া থেকে বিরত থাকা, মঠের প্রাঙ্গণ ছেড়ে না যাওয়া এবং ছুটির দিনে কোনও ধরনের বিনোদনের সাথে জড়িত না হওয়া; এই ধরনের পালনগুলি দুর্দান্ত গুণাবলী সংগ্রহ করে বলে মনে করা হয়। এই সময়ে সাধারণ মানুষ সন্ন্যাসীদের খাদ্য নিবেদন করেন। 12শ শতাব্দীর বৌদ্ধ মন্দিরের উল্লেখ ভুটানের দ্রুকপা কাগ্যু মঠ এবং মন্দির ভুটানের তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম