The Time of the Tribes
দ্য টাইম অফ দ্য ট্রাইবসঃ দ্য ডিকলাইন অফ ইন্ডিভিজুয়ালিজম ইন মাস সোসাইটি ফরাসি সমাজবিজ্ঞানী মিশেল মাফফসোলির 1988 সালের একটি বই। এটি যুক্তি দেয় যে গণ সমাজ, ব্যক্তিদের একটি গণ তৈরি করার পরিবর্তে, এক ধরনের উপজাতীয় সমাজের ফলস্বরূপ হয়েছে। নব্য-উপজাতি নামে অভিহিত বইটি এবং এর বিষয়বস্তু সমাজবিজ্ঞান এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে প্রভাব ফেলেছে। সংক্ষিপ্তসার মাফফসোলি যুক্তি দেন যে গণ সমাজে গণ সংস্কৃতি এবং গোষ্ঠী গঠনের মানুষের প্রবণতার মধ্যে উত্তেজনা দ্বারা সৃষ্ট একটি বৈপরীত্য রয়েছে। সমজাতীয় ব্যক্তি তৈরি করার পরিবর্তে, গণসমাজ অনেক ছোট ছোট গোষ্ঠী তৈরি করেছেঃ উপজাতির একটি রূপ যা জীবনধারা এবং সাধারণ স্বাদ দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়। একটি গণ সমাজের মানুষ একাধিক উপজাতির অন্তর্গত, যাদের মধ্যে তারা চলাফেরা করে এবং তাদের দৈনন্দিন জীবনের অংশ হিসাবে বিদ্যমান। মাফফসোলি উপজাতীয় সমাজের গতিশীলতা নিয়ে আলোচনা করেছেন এই শব্দগুলি এবং প্রক্সিমিক্স ব্যবহার করে। ('ক্ষমতা', 'শক্তি') একটি উপজাতির কেন্দ্রস্থলের আবেগ থেকে উদ্ভূত হয় এবং মাফফসোলি এটিকে ('ক্ষমতা', 'কর্তৃত্ব') এর বিপরীতে ব্যবহার করে, যা রাজনীতির কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে। কারণ একটি উপজাতীয় সমাজ রাজনৈতিক জীবনের কিছু দিকের জন্য সংকট সৃষ্টি করে এবং বিভিন্ন উপায়ে কাজ করে। প্রক্সিমিক্স অন্যান্য মানুষের কাছাকাছি থাকার অনুভূতি নিয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করে; এটিই একাত্মতা এবং সংহতির অনুভূতি তৈরি করে একটি উপজাতিকে একত্রিত করে। ম্যাক্স ওয়েবারকে অনুসরণ করে, মাফসোলি একটি উপজাতীয় সমাজে মূল্যবোধের বহুত্বকে বহুঈশ্বরবাদের সাথে যুক্ত করেন এবং যুক্তি দেন যে ওয়েবার যাকে মোহভঙ্গ বলে অভিহিত করেন তার পরে পুনরায় মোহভঙ্গ হয়। প্রকাশনা দ্য টাইম অফ দ্য ট্রাইবস 1988 সালে বই সিরিজের অংশ হিসাবে মেরিডিয়েন্স-ক্লিনকসিক দ্বারা ফরাসি ভাষায় প্রকাশিত হয়েছিল। ডন স্মিথ এটি ইংরেজিতে অনুবাদ করেন এবং 1996 সালে সেজ পাবলিকেশনস দ্বারা প্রকাশিত হয়। রিসেপশন দ্য এথনোলজিস্ট লিখেছেন যে দ্য টাইম অফ দ্য ট্রাইবস-এর থিসিসগুলি মৌলিক নয় এবং যা বইটিকে আলাদা করে তা হল লেখকের স্বরে এবং "পুঁজিবাদ এবং মার্কসবাদকে একত্রিত করে"-এর মতো নতুন শব্দের মধ্যে স্পষ্ট মূল্য বিচার। গোসিয়াউক্স সমাজবিজ্ঞান বা নৃতত্ত্বের পরামর্শ ছাড়াই বইটির অস্পষ্টতা এবং উপজাতির কেন্দ্রীয় রূপক সহ রূপকগুলির উপর নির্ভর করার জন্য সমালোচনা করেছিলেন। সমাজবিজ্ঞানী লিখেছেন যে যদিও দ্য টাইম অফ দ্য ট্রাইবস সমাজবিজ্ঞান এবং দর্শনের একটি কাজ, তবে এর প্রধান অবদান হল এটি সামাজিক যোগাযোগের ভবিষ্যতের জন্য আশা নিয়ে আসে। ললন তুলে ধরেছিলেন যে কীভাবে মাফফসোলি অতি-আধুনিকতাকে স্বতন্ত্রবাদী যুক্তি এবং ভরের প্রবৃত্তির মধ্যবর্তী পথ হিসাবে বর্ণনা করেছেন। বেশ কয়েকজন বিদেশী সমাজবিজ্ঞানী দ্য টাইম অফ দ্য ট্রাইবস-কে গুরুত্বপূর্ণ হিসাবে বর্ণনা করেছেন তবে এর সম্ভাব্য অপ্রীতিকর দিকগুলিকে সম্বোধন না করার জন্য মাফসোলির সমালোচনা করেছেন। রোনাল্ড এন জ্যাকবস এটিকে একটি উচ্চাভিলাষী বই বলে অভিহিত করেছেন যা সমাজ, ধর্ম এবং সামাজিক আন্দোলন সম্পর্কিত প্রাসঙ্গিক প্রশ্ন উত্থাপন করে এবং অ্যাবি পিটারসন এটিকে "দৃশ্যে আসা সাংস্কৃতিক সমাজবিজ্ঞানের আলোচনায় অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ অবদান" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। জ্যাকবস লিখেছেন যে "নব্য উপজাতিবাদের অন্ধকার দিক", যা মাফসোলি আলোচনা করেন না, তা হল নান্দনিকতা-ভিত্তিক গোষ্ঠীগুলি খুব অন্তর্মুখী হয়ে ওঠার এবং অন্যান্য গোষ্ঠীর সাথে সংহতি বোধ করার ক্ষমতা হারানোর ঝুঁকি, যা রাজনীতি ও ক্ষমতার প্রেক্ষাপটে সমস্যা সৃষ্টি করতে পারে। পিটারসন বলেছিলেন যে মাফফসোলি তার বিষয়ের "অস্পষ্ট" এবং "বিরক্তিকর" দিকটিকে সম্বোধন করতে অবহেলা করেছেন, যা তিনি "জাতিগত জাতীয়তাবাদ এবং ফ্যাসিবাদী শোষণের" উদাহরণ হিসাবে তুলে ধরেছেন। জ্যাকবস লিখেছেন যে "ফরাসি তত্ত্ব" থেকে গৃহীত বইটির শৈলীগত কৌশল এবং "সমসাময়িক আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানের প্রতি মনোযোগের সম্পূর্ণ অভাব" দ্বারা পাঠকরা বিরক্ত হতে পারেন। উত্তরাধিকার মাফেসোলির ধারণা সমাজবিজ্ঞানের বাইরেও বিস্তৃত সাহিত্যের একটি অংশকে অনুপ্রাণিত করেছিল, যেখানে এটি শিল্প-পরবর্তী সমাজের সংজ্ঞায়িত বৈশিষ্ট্য হিসাবে ব্যক্তিগতকরণ বা সামাজিক বিভাজন সম্পর্কে তত্ত্বের বিকল্প হিসাবে ব্যবহৃত হয়। ইংরেজি ভাষার সাহিত্যে, ধারণাটি প্রায়শই নব্য-উপজাতি হিসাবে উল্লেখ করা হয়, যা 1992 সালে রব শিল্ডস দ্বারা উদ্ভাবিত একটি শব্দ এবং মাফসোলির ফরাসি শব্দের অনুবাদ হিসাবে অভিপ্রেত। বিভিন্ন পণ্ডিতরা নব্য-উপজাতি এবং তাদের স্থিতিশীলতা বা অভাব, কীভাবে তারা ভোগ ও বাজারের শক্তির সাথে যুক্ত এবং কীভাবে তারা শ্রেণী পরিচয়ের সাথে সম্পর্কিত সে সম্পর্কে বিশদভাবে বর্ণনা করেছেন। দ্য টাইম অফ দ্য ট্রাইবস "ভোক্তা উপজাতি" সম্পর্কে অনেক প্রকাশনাতে উদ্ধৃত করা হয়েছে; দারাগ ও 'রেইলি, বিপণনের একজন প্রভাষক, এই সাহিত্যের সমালোচনা করেছেন যে তিনি মাফেসোলির ধারণাগুলির সংক্ষিপ্তসার বা "ক্ষণস্থায়ী সমাবেশ"-এর অস্তিত্ব উল্লেখ করার বাইরে তাদের সাথে জড়িত নন। তথ্যসূত্র উদ্ধৃতি সূত্র আরও পড়ার বাইরের লিঙ্ক ফরাসি প্রকাশক মার্কিন প্রকাশক 1988 অ-কথাসাহিত্য বই ফরাসি অ-কথাসাহিত্য বই সমাজবিজ্ঞান বই মিশেল মাফফসোলির আরবান সমাজবিজ্ঞান বই