Franciscan missions to the Maya
মায়াদের ফ্রান্সিস্কান মিশনগুলি ছিল নতুন বিশ্বের আদিবাসীদের, বিশেষত মায়াদের খ্রিস্টান করার জন্য ফ্রান্সিস্কানদের প্রচেষ্টা। এগুলি 1492 সালে ক্রিস্টোফার কলম্বাস দ্বারা তৈরি "নতুন বিশ্ব"-এর "আবিষ্কার"-এর পরপরই ঘটতে শুরু করে, যা ক্যাথলিক মিশনগুলির জন্য দরজা খুলে দেয়। 1519 খ্রিষ্টাব্দের গোড়ার দিকে আমেরিকাতে ফ্রান্সিস্কান কার্যকলাপের রেকর্ড রয়েছে এবং 16শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে মিশন আন্দোলন ক্যারিবিয়ানের মূল যোগাযোগ বিন্দু থেকে মেক্সিকো, মধ্য আমেরিকা, দক্ষিণ আমেরিকার কিছু অংশ এবং দক্ষিণ-পশ্চিম মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রকে অন্তর্ভুক্ত করে ছড়িয়ে পড়ে। মিশনগুলির লক্ষ্য ছিল "শব্দ এবং উদাহরণ" এর মাধ্যমে নতুন বিশ্বের মানুষের কাছে খ্রিস্টান বিশ্বাস ছড়িয়ে দেওয়া। যাইহোক, তাদের প্রচেষ্টার ফলে বিদ্রোহ হয়। উদ্দেশ্য নতুন আবিষ্কৃত মহাদেশে খ্রিস্টধর্ম ছড়িয়ে দেওয়া একটি শীর্ষ অগ্রাধিকার ছিল, তবে স্প্যানিশ উপনিবেশ ব্যবস্থার কেবল একটি অংশ ছিল। মিশনারিদের কখনও কখনও সাম্রাজ্যবাদের হাতিয়ার হিসাবে দেখা হয় বলে বিবেচনা করে ফ্রান্সিসকানদের প্রভাব অন্যান্য লক্ষ্যে পৌঁছাতে সক্ষম হয়েছিল, যেমন স্প্যানিশ ভাষা, সংস্কৃতি এবং রাজনৈতিক নিয়ন্ত্রণ নতুন বিশ্বে প্রসারিত করা। একটি লক্ষ্য ছিল কৃষি বা যাযাবর ভারতীয়দের স্প্যানিশ জনগণ ও সমাজের একটি মডেলে রূপান্তরিত করা। মূলত, এর লক্ষ্য ছিল নগরায়ণ। মিশনগুলি "উপহার এবং persuasion.and শত্রুদের কাছ থেকে সুরক্ষা" প্রদানের মাধ্যমে এটি অর্জন করেছিল। এই সুরক্ষা স্প্যানিশ সামরিক অভিযানের জন্যও নিরাপত্তা ছিল, কারণ স্থানীয়দের শান্ত করা হলে তাত্ত্বিকভাবে কম যুদ্ধ হত, এইভাবে ব্যবস্থার অন্য অংশের সাথে কাজ করা হত। ইউকাটান অঞ্চলে ইউকাটান ফ্রান্সিস্কান প্রভাবের পদ্ধতিগুলি অনন্য বলে মনে করা যেতে পারে কারণ তারা এই অঞ্চলে একমাত্র প্রবেশাধিকার উপভোগ করত; জেসুইট বা ডোমিনিকানদের মতো অন্য কোনও ধর্মীয় আদেশ এই অঞ্চলের জন্য প্রতিদ্বন্দ্বিতা করছিল না। মূলত, এর অর্থ ছিল যে এই সময়ে ফ্রান্সিস্কানদের অগ্রগতিকে অস্বীকার করার মতো কেউ ছিল না। তারা তাদের বিশ্বাস ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য প্রয়োজনীয় যে কোনও পদ্ধতি ব্যবহার করতে সক্ষম হয়েছিল, যদিও শুরুতে তারা মেক্সিকোতে ইতিমধ্যে ব্যবহৃত "রূপান্তর কর্মসূচি" অনুসরণ করার চেষ্টা করেছিল। শব্দ এবং উদাহরণ মায়াদের কাছে "নতুন বিশ্বাস" নির্দেশের মূল পদ্ধতিটি ছিল খুব সরল এবং সহজ। এই লোকদের দেখানোর জন্য তাদের কেবল "শব্দ এবং উদাহরণ" প্রয়োজন। ফ্রান্সিস্কানরা কীভাবে এই বিশ্বাস পালন করেছিল তার একটি উদাহরণ মেক্সিকোর বারো জন প্রেরিতের মধ্যে একজন ফ্রে মার্টিন ডি ভ্যালেন্সিয়ার কর্মের মাধ্যমে দেখা যায়। তাঁর প্রদেশে পৌঁছনোর পর, তিনি সমবেত স্থানীয়দের একটি দলের সামনে হাঁটু গেড়ে দাঁড়ান এবং প্রকাশ্যে তাঁর নিজের পাপের [স্বীকারোক্তির একটি রূপ] কথা বলতে শুরু করেন এবং সকলের সামনে নিজেকে চাবুক মারতে শুরু করেন। তাই শিক্ষার আদর্শ পদ্ধতি ছিল "সরাসরি ক্ষমতার প্রয়োগ" এড়ানো। যুবসমাজের শিক্ষা ছিল ধর্মান্তকরণের আরেকটি মাধ্যম মায়ান যুবকদের শিক্ষা। পূর্বোক্ত ধর্মান্তকরণ কর্মসূচির মাধ্যমে, "অভিজাতদের পুত্রদের মঠ বিদ্যালয়ে নিয়ে যাওয়া হত এবং সেখানে শেখানো হত যতক্ষণ না তারা খ্রিস্টান স্কুলমাস্টার হিসাবে তাদের গ্রামে ফিরে আসার জন্য বিশ্বাসের ক্ষেত্রে যথেষ্ট সুরক্ষিত বলে বিবেচিত হয়, যেখানে তারা তাদের সহ-গ্রামবাসীদের সহজ উপাসনার মাধ্যমে নেতৃত্ব দিত।" ফ্রেই দিয়েগো দে লান্ডা তাঁর বই রিলাসিওন দে লাস কোসাস দে ইউকাটান-এ বলেছেন, এই প্রোগ্রামটি বেশ সফল ছিল এবং "দেখার মতো প্রশংসনীয় বিষয়" ছিল। শারীরিক শাস্তি শান্তিপূর্ণ শিক্ষা এবং ফ্রান্সিস্কান ধর্মপ্রচারকদের শান্ত উদাহরণের মাধ্যমে প্রাথমিক সাফল্য অবশ্য স্বল্পস্থায়ী ছিল। প্রথম কয়েক বছরের মধ্যে এটা স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে মৌখিক শিক্ষা যথেষ্ট হবে না, কারণ মায়ানরা সামগ্রিকভাবে খ্রিস্টধর্মের পাঠ থেকে বিচ্যুত ছিল না। 1539 খ্রিষ্টাব্দে মেক্সিকোতে পরিচালিত তিনটি ধর্মীয় গোষ্ঠীর প্রধানরা ফ্রান্সিস্কান বিশপ হুয়ান ডি জুমারাগার সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং এই সিদ্ধান্তে উপনীত হন যে ধর্মপ্রচারকদের ধর্মগুরুরা মায়ানদের আইনত "হালকা শাস্তি" দিতে পারেন। তবে, এই মধ্যপন্থী শৃঙ্খলা শীঘ্রই নিষ্ঠুরতার ক্ষেত্রে পরিণত হয়। কিছু ক্যাথলিক কর্মকর্তা এই অপরাধের বিরুদ্ধে কথা বলেছেন। উদাহরণস্বরূপ, মিচোয়াকানের একজন বিশপ ভাস্কো ডি কুইরোগাঃ "[নিয়মিত আদেশগুলি] এখন ভারতীয়দের সাথে অনেক অসদাচরণ করছে, অত্যন্ত অহঙ্কার ও নিষ্ঠুরতার সাথে, কারণ যখন ভারতীয়রা তাদের আনুগত্য করে না, তখন তারা তাদের অপমান করে এবং আঘাত করে, তাদের চুল ছিঁড়ে ফেলে, তাদের ছিঁড়ে ফেলে এবং নিষ্ঠুরভাবে চাবুক মেরে, এবং তারপর তাদের শিকল এবং নিষ্ঠুর লোহার কারাগারে নিক্ষেপ করে।" কোচুয়া এবং চেটুমাল প্রদেশের মায়ান জনগণের উপর চরম নিষ্ঠুরতার কারণে, কুইন্টানা রু, একটি বিদ্রোহ শুরু করে। সহিংসতার মধ্যে রয়েছে বেশ কয়েকজন নাগরিককে তাদের বাড়িতে জীবন্ত পুড়িয়ে ফেলা, মহিলাদের শাখায় ঝুলিয়ে দেওয়া, তাদের সন্তানদের পায়ে ঝুলিয়ে রাখা এবং কেবল তাদের সৌন্দর্যের জন্য কুমারীদের ঝুলিয়ে দেওয়ার আরেকটি উদাহরণ। মায়ানরা স্প্যানিশদের সাথে কী করেছিল সে সম্পর্কে ডি লান্ডা বিশদে কিছু না বললেও, তিনি অবশ্যই স্প্যানিশ প্রতিশোধকে গ্রাফিকভাবে ব্যাখ্যা করেছেনঃ "স্প্যানিশরা তাদের শান্ত করেছিল। নাক, হাত ও পা এবং মহিলাদের স্তন কেটে ফেলেছিল; পায়ে গাঁট বেঁধে গভীর উপহ্রদে ফেলে দিয়েছিল; ছোট বাচ্চাদের ছুরিকাঘাত করেছিল কারণ তারা তাদের মায়ের মতো দ্রুত হাঁটেনি।" ভ্যালাডোলিডের ভারতীয়রা একটি অতিরিক্ত বিদ্রোহ কার্যকর করেছিল। 1546 খ্রিষ্টাব্দে সংঘটিত এই বিদ্রোহের সময় অনেক স্পেনীয় নিহত হন, পাশাপাশি স্থানীয় ধর্মান্তরিতরা তাদের প্রভুদের প্রতি অনুগত ছিলেন। স্পেন থেকে আসা গবাদি পশু ধ্বংস করা হয় এবং স্প্যানিশ গাছ উপড়ে ফেলা হয়। ফ্রান্সিস্কানদের উপস্থিতি ও কার্যকলাপ এই দাঙ্গার কারণ বলে মনে করা হয়। একদিনে, সতেরো জন স্পেনীয় নিহত হন এবং প্রায় চারশো চাকর হয় নিহত বা আহত হন। সন্ন্যাসীদের হত্যা ফ্রান্সিস্কানদের বিরুদ্ধে মায়া এবং অন্যান্য আদিবাসী গোষ্ঠীগুলির বিদ্রোহের আরেকটি রূপ ছিল মিশনারিদের হত্যা, প্রায়শই একবারে মাত্র দুই বা তিনজন, যদিও কিছু ক্ষেত্রে আরও অনেক বেশি। শহীদ হিসাবে বর্ণিত, এই পুরুষদের মেক্সিকো জুড়ে মিশনারি কাজের পুরো বছর জুড়ে দুই বা তিন ভাগে তুলে নেওয়া হয়েছিল। ষোড়শ শতাব্দীতে স্প্যানিশ বিজয়ের সংস্পর্শে আসা অন্যান্য সমস্ত আদিবাসী গোষ্ঠীর মতো সাফল্য, স্পেন দ্বারা করা বিজয়গুলি বিশ্বব্যাপী কৃতিত্বের দিক থেকে সফল হয়েছিলঃ ইউরোপের একটি ছোট দেশ থেকে একটি ধর্মীয় শক্তি যা কয়েক শতাব্দী ধরে একটি বিশাল জমির নিয়ন্ত্রণ পরিচালনা ও বজায় রেখেছিল। ইতিহাসে কোনও সমান সাফল্য নেই। আরও দেখুন মেক্সিকোতে পেটেন নোটস রেফারেন্স মিশনের স্প্যানিশ বিজয় মায়া সমাজ আমেরিকাতে স্প্যানিশ মিশন অর্ডার অফ ফ্রিয়ার্স মাইনর কলোনিয়াল মেক্সিকো প্যাগানদের উপর নিপীড়ন