Efik literature
এফিক সাহিত্য () হল এফিক ভাষায় কথিত বা লিখিত সাহিত্য, বিশেষত এফিক মানুষ বা এফিক ভাষাভাষীদের দ্বারা। ঐতিহ্যবাহী এফিক সাহিত্যকে নিম্নরূপ শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে; আসে (), উটো (), ম্বুক (পৌরাণিক কাহিনী, কিংবদন্তি এবং ঐতিহাসিক গল্প নিয়ে গঠিত), নেকে (ধাঁধা, প্রবাদ এবং জিহ্বা টুইস্টার নিয়ে গঠিত) এবং ইকউও (ধর্মীয় উদ্দেশ্য এবং উপহাসের উদ্দেশ্যে বিভিন্ন উদ্দেশ্যে গান নিয়ে গঠিত)। এফিক সাহিত্যের অন্যান্য দিকগুলির মধ্যে রয়েছে গদ্য এবং নাটক। 1846 সালে ধর্মপ্রচারকদের আগমনের আগে, এফিক সাহিত্যের বেশিরভাগই ছিল মৌখিক সাহিত্য। 1840-এর দশকের শেষের দিকে, এফিক সাহিত্য ধীরে ধীরে লিখিত আকারে রূপান্তরিত হয়। এই পরিবর্তনে ধর্মপ্রচারকরা গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। এই খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারকরা পুরনো কালাবার জুড়ে বিদ্যালয় স্থাপনে সহায়তা করেছিলেন। এই বিদ্যালয়গুলিতে, এফিকদের ল্যাটিন বর্ণমালা ব্যবহার করে এফিক ভাষায় লিখতে দেখানো হয়েছিল। এফিক লিখিত সাহিত্যের প্রাচীনতম রূপগুলি মূলত বাইবেলের ঘরানার ছিল এবং চার্চ অফ স্কটল্যান্ড মিশনের প্রাথমিক ধর্মপ্রচারকদের দ্বারা বিকশিত হয়েছিল। 1920-এর দশকে, এফিক সাহিত্য ধীরে ধীরে গদ্য, নাটক এবং কবিতার মতো অন্যান্য লিখিত এবং অ-বাইবেলের ঘরানায় রূপান্তরিত হয়। 1920-এর দশক থেকে 1970-এর দশকের মধ্যে এফিক সাহিত্যের ব্যাপক বৃদ্ধি ঘটে। বর্তমানে, এফিক সাহিত্য নিম্ন ক্রস নদী অঞ্চলের বিদ্যালয়গুলিতে এফিক ভাষা শেখার একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক এবং পশ্চিম আফ্রিকান পরীক্ষা কাউন্সিলের (ডব্লিউ. এ. ই. সি) কক্ষপথের মধ্যে এফিক লিখিত পরীক্ষার একটি অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ। পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হতে সহায়তা করার জন্য শিক্ষার্থীদের বিভিন্ন ধরনের এফিক সাহিত্য অধ্যয়ন করার পরামর্শ দেওয়া হয়। এই সাহিত্যকর্মগুলির মধ্যে রয়েছে এডিকোট নিউড এমবুক সিরিজ, মুতান্দা ওয়োম নামন্ডো, আনসা উডো এনান, সিডিবে এবং আরও বেশ কয়েকটি। মিশনারিদের আগমনের আগে, যা এফিক সাহিত্য গঠন করেছিল তা মূলত মৌখিক শিল্প ছিল। শিল্পের এই মৌখিক রূপগুলির মধ্যে ছিল গান, প্রশংসার লিটানি এবং গল্প বলার নাচ। এফিক গানের একাধিক উদ্দেশ্য ছিল যেমন উপাসনার জন্য, অতীতের ঘটনা বর্ণনা করা এবং সমাজে সংঘটিত অপরাধকে উপহাস করা। গানগুলি খেলা, নাটক বা গোপন সমাজের সঙ্গেও যুক্ত ছিল। একপ্রি আকাতার মতো সমাজগুলি রাতের বেলায় সমাজে আইন ভঙ্গকারীদের কাজ বর্ণনা করে। ভোরের মধ্যে, সম্প্রদায়টি আইন ভঙ্গকারীদের গ্রেপ্তার করবে এবং তাদের অপরাধের তীব্রতা অনুযায়ী তাদের শাস্তি দেবে। একম্বির মতো এফিক নৃত্যগুলি প্রদর্শনের ক্ষেত্রে নাট্য হিসাবেও বিবেচিত হয় কারণ এগুলি দেবতাদের, বিশেষত একপেনিয়ং এবং একানেমের একটি গল্প প্রকাশ করে। মহাকাব্য কবিতা, যা উটো নামেও পরিচিত, একটি দেশীয় এফিক শিল্প ছিল যা দুটি প্রধান উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা হত যেমন ঐতিহাসিক নথি সংরক্ষণ এবং নির্দেশের উদ্দেশ্যে বা প্রথাগত কাজগুলি পুনরায় সম্পাদন করার উদ্দেশ্যে। প্রারম্ভিক যুগের (1849-1929) প্রাথমিক এফিক লিখিত সাহিত্যের অগ্রগামীরা ছিলেন ধর্মপ্রচারকরা। প্রাচীনতম ধর্মপ্রচারকরা 1846 সালের 6ই জানুয়ারি লিভারপুল থেকে রওনা হন এবং ওল্ড ক্যালবারের উদ্দেশ্যে যাত্রা শুরু করেন। ওল্ড ক্যালবারে আগত প্রথম খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারকদের মধ্যে ছিলেন রেভ। হোপ এম ওয়াডেল; জামাইকা মিশনের প্রিন্টার এবং ক্যাটেচিস্ট মিঃ স্যামুয়েল এজেরেলি; স্যামুয়েল এজারলির স্ত্রী মিসেস এজারলি; ছুতোর অ্যান্ড্রু চিশোল্ম; এডওয়ার্ড মিলার, শিক্ষক; এবং একজন প্রাক্তন দাস বালক জর্জ যিনি পরে শ্রদ্ধেয় হয়ে ওঠেন। 1846 সালের 10ই এপ্রিল তাদের আগমনের সময়, তারা এফিক ভাষা বোঝার এবং এটিকে লেখায় রূপান্তরিত করার জন্য বেশ কয়েকটি প্রচেষ্টা করেছিল। দুটি বিদ্যালয় স্থাপন করা হয়েছিল, একটি ক্রিক টাউনে এবং অন্যটি ডিউক টাউনে। শিক্ষার্থীদের জন্য বই একটি জরুরি বিষয় ছিল এবং এটি স্যামুয়েল এডগারলি দ্বারা সমাধান করা হয়েছিল যিনি প্রথম লিথোগ্রাফিক প্রেস চালু করেছিলেন। প্রথম খ্রিস্টান মিশনে আরও বেশ কয়েকজন ধর্মপ্রচারক যোগ দিয়েছিলেন, যাদের মধ্যে ছিলেন রেভ। হিউ গোল্ডি যিনি 1847 সালের মার্চ মাসে এসেছিলেন। প্রথম এফিক অভিধানের শিরোনাম ছিল, এফিক বা পুরাতন কালাবার ভাষার একটি শব্দভাণ্ডারঃ প্রার্থনা এবং পাঠ সহ রেভ। 1849 সালে এডগারলি। পরবর্তী অন্যান্য রচনাগুলির অধিকাংশই ছিল মূলত বাইবেলের ধারার। ওল্ড ক্যালাবার-এর শিক্ষার্থীদের কাছে কয়েকটি কাল্পনিক গল্পের পরিচয় দেওয়া হয়েছিল এবং এফিক ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল। যদিও এই যুগে ধর্মীয় বইগুলি বেশ জনপ্রিয় ছিল, তবে অল্প সংখ্যক অর্ধ-সাহিত্য সমানভাবে বিদ্যমান ছিল। ঐতিহাসিক সাহিত্য প্রায়শই এফিক-ভাষী মানুষদের দ্বারা এফিক ভাষায় লেখা হত। উদাহরণস্বরূপ, দিনলিপি লেখক ড্যানিয়েল ওবিওম আমাকু এফিক ভাষায় এনিয়ং আবাটিম-এ ওকপো প্রতিষ্ঠার কথা লিপিবদ্ধ করেছেন। এই প্রাথমিক যুগে এফিক ভাষায় লেখা বিভিন্ন ধরনের চিঠি বিনিময় করত এফিকরা। বাইবেলের ধরণ খ্রিস্টান ধর্মীয় সম্প্রদায়গুলি এফিক ভাষার লিখিত সাহিত্যিক ভিত্তি গঠনে সহায়ক ভূমিকা পালন করেছিল। ধর্মপ্রচারকদের প্রাথমিক লক্ষ্য ছিল পুরনো কালাবার এবং তার আশেপাশের সম্প্রদায়গুলিতে খ্রিস্টান বিশ্বাস ছড়িয়ে দেওয়া। তাদের নেওয়া প্রথম পদক্ষেপগুলির মধ্যে একটি ছিল পুরনো ক্যালবারে সাক্ষরতার হার বৃদ্ধি করা। ওল্ড ক্যালবারে ছাপাখানা স্থাপনের সময়, একাধিক বাইবেল পাঠ ছাপা হয়েছিল এবং পণ্ডিত এবং যারা ইংরেজিতে পড়তে শিখেছিলেন তাদের জন্য উপলব্ধ করা হয়েছিল। ইউনাইটেড চার্চ অফ স্কটল্যান্ড মিশনারিদের দ্বারা প্রকাশিত প্রথম দিকের এফিক-লিখিত রচনাগুলির মধ্যে ছিল ইব্রীয়দের কাছে পলের পত্র (1860)-উইলিয়াম অ্যান্ডারসন টিয়েন জেসুস (1860)-আলেকজান্ডার রব দ্য প্রোভার্বস অফ সলোমন (1866)-উইলিয়াম অ্যান্ডারসন নুয়েড এমবুম (1866)-হিউ গোল্ডি দ্য ব্লাইন্ড ভিক্ষুক বাই দ্য ওয়েসাইড (1867)-উইলিয়াম অ্যান্ডারসন এমবুক এনকপো এমি একওয়েটে কে ওবুফা টেস্টামেন্ট (1852) এলিজা হিস্ট্রি অফ জোসেফ সামারি অফ ওল্ড টেস্টামেন্ট হিস্ট্রি যে সম্প্রদায়গুলি এফিক সাহিত্য বিকাশের পথ প্রশস্ত করেছিল তার মধ্যে ছিল ইউনাইটেড চার্চ অফ স্কটল্যান্ড এবং ক্যাথলিক চার্চ। তৃতীয় প্রধান এসিয়েন এটিম অফিয়ং-এর আমন্ত্রণে 1903 সালে ক্যাথলিক গির্জা পুরনো ক্যালবারে আসে। এফিক ভাষায় রচিত প্রাচীনতম ক্যাথলিক গ্রন্থগুলির মধ্যে রয়েছেঃ-এনওয়েড এমবুমে এক মে কাটোলিক (1908)-এল. লেনা এনওয়েড ইকওয়ে এক উফাক আবাসি মে কাটোলিক (1921)-জে ক্রাফ্ট লিখিত এফিক সাহিত্যের প্রাথমিক যুগে পরে বেশ কয়েকজন আদিবাসী গির্জার স্তব লেখক তৈরি হয়েছিল, বিশেষত তাদের মধ্যে উইলিয়াম ইনইয়াং এনডাং ছিলেন যাকে ধর্মীয় সংগীতে প্রশিক্ষণের জন্য স্কটল্যান্ডে পাঠানো হয়েছিল। এনডাং ক্যালাবারের গীর্জাগুলিতে বেশ কয়েকটি গায়কদল সংগঠিত ও প্রশিক্ষণ দিয়েছিলেন এবং এই যুগে একটি স্তবগ্রন্থ তৈরি করেছিলেন, ইকুও ইটোরো এডিডেম জিয়ন ()। যদিও এফিক সাহিত্যের প্রাথমিক যুগে বাইবেল-সম্পর্কিত কাজগুলির উপর অনেক জোর দেওয়া হয়েছিল, তবুও কিছু অ-বাইবেলের ধারা এখনও এই যুগে আবির্ভূত হয়েছিল। লিখিত অ-বাইবেলের অংশের প্রাচীনতম উদাহরণ রেভ হিউ গোল্ডির 1857 সালের বই, প্রিন্সিপলস অফ এফিক গ্রামার থেকে পাওয়া যায়। এই রচনায় গোল্ডি এফিক দৃষ্টিকোণ থেকে মানুষ এবং বিশ্বের সৃষ্টির একটি লিখিত বিবরণ প্রদান করেছেন। এটা বিশ্বাস করা হয় যে অ-বাইবেলের গল্পগুলিও মিশনারিদের দ্বারা গোল্ডি হিসাবে শিক্ষার্থীদের কাছে এফিক ভাষায় বর্ণনা করা হয়েছিল। এই গল্পগুলির মধ্যে রয়েছে সিন্ড্রেলা, পাইড পিয়ার এবং আলিবাবার একটি এফিক-সংস্করণ। এই সংস্করণে, পরী ঈশ্বর-মাকে সিন্ড্রেলার সৎমা দ্বারা প্রতিস্থাপিত করা হয় যার ভূত সিন্ড্রেলাকে বলের কাছে যাওয়ার জন্য প্রয়োজনীয় জিনিস তৈরি করে। 1880-এর দশকের মধ্যে, মিশন প্রেস দ্বারা এফিক, উনওয়ানা ()-তে একটি মাসিক পত্রিকা প্রকাশিত হয়েছিল। এই পত্রিকাটি শিক্ষিত জনসাধারণের পছন্দ হয়েছিল। খ্রিষ্টধর্মের দ্রুত বিস্তার সত্ত্বেও এই যুগে বেশ কয়েকটি বার্ডও সক্রিয় ছিল যা ধীরে ধীরে সেকুলার সাহিত্যের উপর বিরূপ প্রভাব ফেলছিল। এই যুগের উল্লেখযোগ্য বার্ডদের মধ্যে ছিলেন আদিয়াহা ইতিম আনওয়া, ইডুয়া আসাং-এর উটা ইতিম আসিবং, আতিম ইতায়ং, ওকপোক এন্ডেম এন্ডেম, নে এক মক্পানানি এবং ইতিমানওয়ান ইতিম এনসা। দ্বিতীয় যুগ (1929-1975) 1929 থেকে 1975 সালের মধ্যবর্তী সময়কাল ছিল এফিক সাহিত্যের ইতিহাসে একটি স্বর্ণযুগ। যদিও 1929 সালের আগে বেশ কয়েকটি লিখিত এফিক রচনা প্রকাশিত হয়েছিল, জেরার্ড উল্লেখ করেছেন যে সরকার এফিকের সাহিত্যিক বিকাশে সহায়ক ভূমিকা পালন করেছিল। 1929 সালে অধ্যাপক উইলিয়াম ওয়েলমার্সের সভাপতিত্বে ইন্টারন্যাশনাল ইনস্টিটিউট অফ আফ্রিকান ল্যাঙ্গুয়েজেস অ্যান্ড কালচারের সম্মেলনে একমত হয়েছিল যে সমগ্র দক্ষিণ-পূর্ব অঞ্চলে এফিক ভাষাকে একমাত্র সরকারী এবং লিখিত আদিবাসী ভাষা হিসাবে গ্রহণ করা উচিত। একই বছরে, প্রবীণ বাসিন্দা মিঃ E.M.Falk-এর সভাপতিত্বে ওল্ড ক্যালবারে এফিক শব্দভাণ্ডার সম্প্রসারণের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে একটি সভা অনুষ্ঠিত হয়। এফিক বানানের মান নির্ধারণ এবং নতুন সাহিত্যের বিকাশ নিশ্চিত করার উদ্দেশ্যে বেশ কয়েকটি সুপারিশ করা হয়েছিল। লাগোসের শিক্ষা বোর্ডের সাথে মিলিত হয়ে ইন্টারন্যাশনাল ইনস্টিটিউট অফ আফ্রিকান ল্যাঙ্গুয়েজেসের সুপারিশ অনুসরণ করে একটি নতুন বানান প্রবর্তন করা হয়েছিল। ফাদার বিচির মাধ্যমে ক্যাথলিক মিশন দ্বারাও অগ্রগতি ঘটানো হয়েছিল যিনি 1929 সালে ইগবো ক্যাটেকিজমের একটি এফিক সংস্করণ তৈরি করেছিলেন। নাইজেরিয়ার বিদ্যালয়গুলির পরিদর্শক মিঃ ই. এ. এল. গাসকিনকে লন্ডন বিশ্ববিদ্যালয়ে ধ্বনিবিজ্ঞানের একটি কোর্স করার জন্য নাইজেরিয়ান সরকার পৃষ্ঠপোষকতা করেছিল। 1930 সালে নাইজেরিয়ায় ফিরে আসার পর তিনি ইউরোপীয়, এফিক এবং আইবিবিও জনগণের সমন্বয়ে স্বেচ্ছাসেবী সহায়তাকারীদের একটি দলকে একত্রিত করেন 1929 সালের এফিক ভাষার সম্মেলনে করা সুপারিশগুলির উপর কাজ শুরু করার জন্য। গ্যাসকিন এফিক অনুবাদ ব্যুরো প্রতিষ্ঠায় সহায়তা করেছিলেন এবং রেভস জে. কে. ম্যাকগ্রেগর, ই. প্রিচার্ড, ওকন এফিয়ং, জে. বালান্টাইন, ফাদার মীহান, ড. হেনশ, মিস্টার জে. ডব্লিউ। ওয়েস্টগার্থ এবং আরও অনেকে। গাস্কিন এফিক দেশ থেকে বারোটি প্রবাদ এবং একটি লোককাহিনী রচনা করেছিলেন এবং পরে 1932 সালে বিদ্যালয়ের পরিদর্শক হিসাবে পদত্যাগ করেছিলেন। গ্যাসকিনের অবস্থান গ্রহণ করেন রবার্ট ফ্রেডরিক জি অ্যাডামস (আর. এফ. জি.)। অ্যাডামস) 1932 সালে। স্কুলগুলির জন্য বেশ কয়েকটি এফিক গ্রন্থ প্রকাশের ক্ষেত্রে এফিক অনুবাদ ব্যুরোর সদস্যরা গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। 1933 সালে, ব্যুরো সেরা এফিক সাহিত্যকর্মের জন্য একটি প্রতিযোগিতার আয়োজন করে যা ই. ই জিতেছিল। প্রথম পুরস্কার পান নাকানা, যার মুতান্দা ওয়োম নামণ্ডো। আর. এফ. জি অ্যাডামস দায়িত্ব গ্রহণের পর ইগবো অনুবাদ ব্যুরোর সাথে এফিক অনুবাদ ব্যুরোতে যোগ দেন। ইগবো এবং এফিককে দক্ষিণ নাইজেরিয়ার দ্রুততম ক্রমবর্ধমান ভাষাগুলির মধ্যে বিবেচনা করা হত। নাইজেরিয়ার সরকার সাহিত্যকর্ম, বিশেষ করে নাকানার মুতান্দা ওয়োম নামণ্ডো প্রকাশের জন্য আর্থিকভাবে দায়বদ্ধ ছিল। এফিক-ইবো অনুবাদ ব্যুরোর কাজ হঠাৎ শেষ হয়ে গেলেও একটি অভিধান তখনও বিলুপ্ত বোর্ডের সদস্যদের দ্বারা সংকলিত হচ্ছিল এবং এর প্রথম সংস্করণটি পরে 1939 সালে প্রকাশিত হয়েছিল। এফিক সাহিত্যের দ্বিতীয় যুগ বিশ্বব্যাপী স্বীকৃতির জন্য বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। অনেক এফিক লেখক বিভিন্ন সাহিত্য ঘরানার বহুমুখী ছিলেন কিন্তু সাধারণত নির্দিষ্ট ঘরানার উপর আধিপত্য বিস্তার করতেন বা প্রধানত নির্দিষ্ট ঘরানার জন্য স্মরণীয় হয়ে থাকেন। উদাহরণস্বরূপ, যখন ই. এন. আমাকু গদ্যে তাঁর অবদানের জন্য সর্বাধিক জনপ্রিয়, তিনি কবিতার ক্ষেত্রেও সমানভাবে দক্ষ ছিলেন। গদ্য এনকে নামে পরিচিত গল্প বর্ণনা করার ঐতিহ্য এফিকদের মধ্যে একটি বহু বছরের পুরনো ঐতিহ্য। দ্বিতীয় যুগের আগে, সবচেয়ে সাধারণ ধরনের সাহিত্যিক যন্ত্র যেখানে ছোট গল্প বা নীতিকথা ছিল। 1920-এর দশকের দ্বিতীয়ার্ধে গদ্য শিল্প ধীরে ধীরে এফিক সাহিত্যে প্রবেশ করতে শুরু করে। এফিক গদ্য প্রাথমিক যুগে সাহিত্য থেকে আলাদা ছিল, এটি এফিক জনগণের সাংস্কৃতিক অনুশীলন এবং ঐতিহ্যবাহী বিশ্বাস থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। ই. ই. নাকানা, ই. এন. আমাকু এবং ই. এ. এডিয়াং-এর মতো লেখকরা এফিক সাহিত্যের এই দিকটির পথ প্রশস্ত করেছেন। এসিয়েন ই. নাকানা এসিয়েন একপেনিয়ং নাকানা ক্রিক শহরের আম্বো বাড়িতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ক্যালবারে তাঁর আনুষ্ঠানিক শিক্ষা গ্রহণ করেন এবং ক্যামেরুনের বুয়েতে একটি বিদ্যালয়ের প্রধান শিক্ষক হয়ে ওঠেন। নাকাঙ্গার সর্বশ্রেষ্ঠ কাজ ছিল মুতান্দা ওয়োম নামণ্ডো, একটি সাহিত্যিক গদ্য যা এফিক সাহিত্য প্রতিযোগিতায় অন্যতম সেরা প্রবেশ হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল। এই পাঠ্যটি এফিক স্কুল সাহিত্যের উপদেষ্টা কমিটি দ্বারা সুপারিশ করা হয়েছিল এবং স্কুলগুলিতে ব্যবহারের জন্য শিক্ষা বিভাগ দ্বারা অনুমোদিত হয়েছিল। মুতান্দা ওয়োম নামন্দো প্রধান মুতন্দার গল্প বর্ণনা করেছেন যিনি তাঁর পুত্র নামণ্ডোর সন্ধানে রয়েছেন। এই কাজটি এফিকের ঐতিহ্যবাহী-ধর্মীয় বিশ্বাসকে জীবন্ত করে তোলে, যা এফিক সমাজে দেবতাদের প্রভাবকে চিত্রিত করে। নাকানার কাজ এফিক ভাষা ছাড়াও আরও দুটি ভাষায় বেশ কয়েকবার পুনরায় প্রকাশিত হয়েছে। এর জনপ্রিয়তার কারণে, মুতান্দা ওয়োম নামণ্ডো নাটকেও রূপান্তরিত হয়েছিল এবং বিশ্বের বিভিন্ন অংশে মঞ্চস্থ হয়েছে। যদিও এটি ছিল নাকানার একমাত্র এফিক প্রকাশনা, এটি পশ্চিম আফ্রিকার সাহিত্য ইতিহাসে প্রভাব ফেলেছিল। একপো ন্তা আমাকু একপো ন্তা আমাকু ছিলেন এফিক স্বর্ণযুগের আধুনিক এফিক সাহিত্যের অন্যতম প্রধান অগ্রগামী। 1898 সালে এনিয়ং আবাটিমের ওকপো শহরের ড্যানিয়েল ওবিওম আমাকু পরিবারে জন্মগ্রহণ করা আমাকু অন্যান্য অনেক তরুণ এফিকের মতো আনুষ্ঠানিক শিক্ষার সুযোগ পেয়েছিলেন। আমাকুর বাবাও একজন দক্ষ লেখক ছিলেন যার ডায়েরি এফিক সাহিত্য ইতিহাসের প্রথম যুগে লিখিত এফিকের অ-বাইবেল ব্যবহারের অন্যতম সেরা উদাহরণ। ই. এন 1927 সালে আমাকুর সাহিত্য কর্মজীবন শুরু হয়। তাঁর প্রথম দিকের প্রকাশনাগুলির মধ্যে ছিল উফোকুতো ইকো এফিক (1933), যেখানে বেশ কয়েকটি কাব্যিক গল্প এবং কিনি কিনি ছিল, উভয়ই ক্যালবারে মুদ্রিত হয়েছিল। আমাকুর রচনাগুলি গদ্য, কবিতা, নাটক থেকে শুরু করে ছোটগল্প পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। তাঁর সবচেয়ে জনপ্রিয় কাজ হল এডিকোট নুয়েদ এমবুক সিরিজ যা নার্সি, প্রাথমিক ও মাধ্যমিক বিদ্যালয়ে ব্যবহৃত হয়। 1945 সালে যখন এফিক অনুবাদ ব্যুরোকে পুনরুজ্জীবিত করা হয়, তখন আমাকু ব্যুরোর প্রকাশনার তালিকায় বেশ কয়েকটি পুস্তিকা অবদান রাখেন। জেরার্ডের মতে, "আমাকু 1952 সাল পর্যন্ত এফিক লেখার একমাত্র মান বহনকারী ছিলেন, যখন প্রথম দুটি নাটক-এসিয়েন-একপে ওকনের উনাম ওবন এনিয়েন কাপা ওবন (রাজকীয় মাংস অবশ্যই রাজার হতে হবে) এবং আর্নেস্ট ই. এডিয়াংয়ের সিডিবে একক খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছিল।" ই. এন. আমাকুর কাজগুলি আন্তর্জাতিক প্রতিযোগিতায়ও প্রদর্শিত হয়েছিল। 1938 সালে আফ্রিকান ভাষার আন্তর্জাতিক সাহিত্য প্রতিযোগিতায় আমাকুর গদ্য আবাসি একপেনিয়ং প্রথম পুরস্কার লাভ করে। একবিংশ শতাব্দীতে, আমাকুর কাজগুলি এখনও স্কুল এবং এফিক ভাষা শেখার প্রতিষ্ঠানগুলিতে জনপ্রিয়। আর্নেস্ট ই. এডিয়াং আর্নেস্ট এটিফিট এডিয়াং বর্তমান আকওয়া ইবোম রাজ্যে অবস্থিত একটি সম্প্রদায় ইবেনো থেকে এসেছিলেন। আইয়ের মতে, এডিয়াং "ডিউক শহরে সম্পূর্ণরূপে প্রাকৃতিক হয়ে উঠেছিল"। এডিয়াং ডিউক টাউন স্কুল এবং হোপ ওয়াডেল ট্রেনিং ইনস্টিটিউশনে কাজ করেছিলেন। তিনি ক্যালাবার পাবলিক লাইব্রেরিতে গ্রন্থাগারিক হিসাবে নিযুক্ত ছিলেন। এডিয়াং-এর রচনাগুলির মধ্যে রয়েছে দ্য ব্রাইড প্রাইস, দ্য ইমোটান অফ বেনিন, আসিবোন এডম, সিডিবে এবং আরও বেশ কয়েকটি। তাঁর সমস্ত কাজের মধ্যে, এফিক সম্প্রদায়ের মধ্যে তাঁর সবচেয়ে বিশিষ্ট কাজ হল আসিবোন এডেম এবং সিডিবে। সিডিবে একটি বাস্তবতা ভিত্তিক কল্পকাহিনী। এটি একটি সিরিয়ো কমিক নাটকের মনোভাবের মধ্যে উপস্থাপন করা হয়েছে। এটি বিষয়গত এবং সিনোপটিকভাবে কিছু আদিবাসী সমাজের নেতিবাচক বিবাহের আদেশ, রীতিনীতি, ঐতিহ্য এবং বিশ্বব্যাপী সামাজিক বা সাংস্কৃতিক বিরোধী অনুশীলনের সাথে যুক্ত বিভিন্ন সাহিত্যিক বিদ্রূপ, অদ্ভুততা এবং/অথবা মর্মান্তিক বৈপরীত্যকে প্রতিফলিত করে, উদাহরণ দেয় এবং/অথবা সমালোচনা করে। এই নাটকে সমাজের বিরক্তিকর, স্বার্থপর এবং নিষ্ঠুর নীতিগুলির বিরুদ্ধে ভাগ্যের বিজয় তুলে ধরা হয়েছে যা মানবিক বা স্বাভাবিকভাবে মানুষের অস্তিত্বের স্বাধীনতাকে অমানবিক, সীমাবদ্ধ বা হুমকির মুখে ফেলে এবং শাসক এবং শাসিত, অভিজাত/রাজকীয় এবং সাধারণ মানুষের মধ্যে সামাজিক বৈষম্যের ব্যবধানকে প্রশস্ত করে। এই নাটকটি ধনী ও দরিদ্রের মধ্যে অস্বস্তিকর সামাজিক ব্যবধানকে আরও চিত্রিত করে। 1958 সালে আবাদানে কালাবার কালচারাল অ্যাসোসিয়েশন দ্বারা সিডিবে পরিবেশিত হয়। 1963 সালে একটি আমেরিকান বিশ্ববিদ্যালয় আয়োজিত প্যান-আফ্রিকান প্রতিযোগিতায়, এডিয়াং-এর সিডিবে রোজামন্ড গিল্ডার পুরস্কারের জন্য প্রথম পুরস্কার জিতেছিল। এডিয়াং-এর আরেকটি উল্লেখযোগ্য কাজ, অ্যাসিবুন এডম, ওল্ড ক্যালবারে ঘটে যাওয়া সামাজিক ও রাজনৈতিক ঘটনাগুলির উপর ভিত্তি করে তৈরি। এটি এফিক জনগণের বেশ কয়েকটি পৌরাণিক কাহিনীকে প্রাণবন্ত করে তোলে, বিশেষত আকঙ্গের প্রতি বিশ্বাস, যা কোনও ব্যক্তির দ্বারা তার জন্মের আগে কোনও দেবতার সামনে করা একটি ব্রত বা প্রতিশ্রুতি। নাটক দ্বিতীয় যুগে এফিক সাহিত্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক হয়ে ওঠে। গদ্যের মতো, এফিক নাটকের বেশিরভাগই ঐতিহাসিক ঘটনা, ঐতিহ্যবাহী বিশ্বাস এবং সাংস্কৃতিক অনুশীলন থেকে নেওয়া হয়েছে। এফিক সাহিত্যে নাটকের অগ্রদূতদের মধ্যে ছিলেন হেনরি এফিয়ো 'ওকন ইয়ো, ই. এন. আমাকু, ই. ই। নাকানা। এফিক নাটক আন্তর্জাতিক সম্প্রদায়ের মধ্যেও প্রচুর স্বীকৃতি পেয়েছে। 1970 সালে অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয় আয়োজিত একটি সাহিত্য প্রতিযোগিতায় আমাকুর নাটক ইনইয়াং আবাসি এনডেমও প্রথম পুরস্কার লাভ করে। হেনরি ইফিও 'ওকন ইয়ো হেনরি ইয়ো ছিলেন দ্বিতীয় যুগের অন্যতম প্রধান নাট্যকার। তাঁর প্রথম দিকের প্রযোজনার মধ্যে ছিল একানেম এবিটো (1945); আদিয়াহা এডেম একপো এফিয়াম (1946); এবং পঞ্চম ইয়াম্বা (1948)। তাঁর নাটক পঞ্চম ইয়াম্বা পুরনো কালাবারের রাজা পঞ্চম ইয়াম্বার জীবনকে কেন্দ্র করে এবং রাজার জীবনে ঘটে যাওয়া বাস্তব জীবনের ঘটনাগুলিকে পুনরায় অভিনয় করার চেষ্টা করে। এই যুগে নাটকটি বেশ কয়েকবার পুনরাবৃত্তি করা হয়েছিল। 1956 সালে রানী দ্বিতীয় এলিজাবেথের ক্যালাবার সফরের পর তিনি ইংরেজিতে লেখা হলেও রানী দ্বিতীয় এলিজাবেথ নামে আরেকটি নাটক লিখেছিলেন। 1958 সালে রচিত আরেকটি নাটক, উকু মেতে নিন (আমাদের পিতৃপুরুষদের মর্যাদা)-এ তিনি বেশ কয়েকটি প্রাচীন এফিক ঐতিহ্যের বর্ণনা দিয়েছেন। এফিক নাটকে ইয়োর অনন্যতা তার দেশীয় রীতিনীতি এবং ইতিহাস সম্পর্কে জ্ঞান থেকে উদ্ভূত। তাঁর নাটকগুলির মধ্যে কয়েকটি এফিকের ইতিহাস থেকে নেওয়া হয়েছে, যার লক্ষ্য এফিকের প্রাচীন অতীত সম্পর্কে জ্ঞানের আকাঙ্ক্ষাকে সন্তুষ্ট করা। ই. ইউ. আয়ে গদ্য ও নাটকের বিষয়ে হেনরির অবস্থানকে নিম্নরূপ বর্ণনা করেছেন, "তিনি বিশ্বাস করেন যে গদ্য ও নাটককে কবিতা থেকে বিচ্ছিন্ন করা উচিত নয়, তবে একটি অপরটির সাথে প্রয়োজনীয় সংযোজন হওয়া উচিত।" কবিতা দ্বিতীয় যুগে এফিক অর্থাৎ স্মারক ও মহাকাব্যের মধ্যে দুই ধরনের কবিতা নিয়ে গঠিত শিল্পের রূপান্তর ঘটে। এফিক কবিতাগুলি সাধারণত স্তবক দিয়ে তৈরি হয়, প্রতিটি স্তবকের চার লাইন থাকে। এফিকের লিখিত কাব্যিক শৈলী মৌখিক সাহিত্যে পাওয়া আদিবাসী শৈলী থেকে উদ্ভূত হয়েছে। এই যুগের প্রাচীনতম কবিদের মধ্যে ছিলেন ই. এন. আমাকু যার কবিতাগুলির মধ্যে রয়েছে একওয়াডো, দৈনন্দিন দৃশ্য এবং ঘটনাগুলির উপর বারোটি ছোট কবিতার সংকলন; উয়েম দো কে টিনাপা, সেই সময়ের জনপ্রিয় টিনজাত পিলচার্ডের উপর ভিত্তি করে; কোপ! কালাবারে লেবানিজ সম্প্রদায়ের মধ্যে ঘটে যাওয়া একটি পর্বের একটি কবিতা; এবং আরও বেশ কয়েকটি কবিতা। স্মারক কবিতা এফিক রাজা, প্রধান এবং সমাজের উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিত্বদের রাজ্যাভিষেকের একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক হয়ে ওঠে। স্মরণীয় কবিতার লক্ষ্য হল একজন নির্বাচিত ব্যক্তিত্বের কৃতিত্বের প্রশংসা করা, তাঁর প্রাচীন পূর্বপুরুষদের আবৃত্তি করা এবং তাঁর পূর্বপুরুষদের কৃতিত্ব ঘোষণা করা। এই যুগের উল্লেখযোগ্য কবিরা হলেন এলিজাবেথ ই. আর্কিবং, এমবুক্পা ই. ইয়ো, জন আই. ইকপেমে, এফিয়াম এফাংগা ইটা এবং ইওয়া এফিয়াম। 1900 সালে ওল্ড ক্যালাবারের ডিউক পরিবারে জন্মগ্রহণকারী এলিজাবেথ ইসো আর্কিবং একজন সম্প্রচারক এবং একজন নামী কবি ছিলেন যিনি 1940-এর দশকে আলোচনায় আসেন। তার কবিতা নাইজেরিয়ান ব্রডকাস্টিং কর্পোরেশনে প্রতিদিন সম্প্রচারিত হত। তাঁর প্রথম দিকের কাব্যিক রচনাগুলি মিস এসিয়েন এডেট এবং তাঁর মধ্যে কথোপকথনের আকারে রচিত হয়েছিল। এই রচনায় মিস এসিয়েন একটি প্রশ্নাবলীর ভূমিকা পালন করেছেন। ই. ইউ. আয়ে তাঁর কাব্যিক শৈলীকে নিম্নলিখিত শব্দগুলিতে বর্ণনা করেছেন, মিসেস আর্কিবং-এর কাব্যিক শৈলী সহজ এবং স্বাভাবিক, এবং যে পরিমাণ অলঙ্কার যুক্ত করা হয়েছে তা কেবল প্রকৃত তথ্যের সুপারিশ এবং উপস্থাপনযোগ্য করার জন্য যথেষ্ট। এটি সত্যিকারের উপদেশমূলক কবিতা। তবুও অন্যদিকে তাঁর কবিতা মূলত শেখানোর উদ্দেশ্যে নয় বরং আনন্দ দেওয়ার উদ্দেশ্যে। তাঁর কারুকাজের শৈল্পিক পরিপূর্ণতা সর্বোচ্চ ক্রমের, নৈতিক উৎকর্ষের ক্ষেত্রে অনন্য এবং বিচক্ষণ মর্যাদায় সমৃদ্ধ। তিনি মাঝে মাঝে উপাদান থেকে বিমূর্তের দিকে চলে যান। তাঁর কবিতাগুলি তাঁর দৃঢ় ব্যক্তিত্বের একটি প্রকাশঃ তিনি তাঁর জন্মভূমির একজন নিবেদিত প্রেমিকঃ তিনি তাঁর প্রাকৃতিক পরিবেশের প্রতি আগ্রহ দেখান; তিনি এটি থেকে তাঁর দর্শন আঁকেন এবং এর সৌন্দর্য ও উপযোগিতার জন্য তাঁর প্রশংসা প্রকাশ করেন। এলিজাবেথের কবিতাগুলি প্রায়শই পৌরাণিক কাহিনী, ইতিহাস এবং এফিক বসতির মতো ক্ষেত্রগুলিকে স্পর্শ করেছে। আকপা ওবিও কানান কবিতায় তিনি কালাবার নদীর সৌন্দর্যের প্রশংসা করেছেন এবং এফিক জনগণের কাছে এর মূল্য বর্ণনা করেছেন। আর্চিবং এফিকের ইতিহাসে নদীর গুরুত্বকে সেই পথ হিসাবে স্বীকৃতি দেয় যার মধ্য দিয়ে বাণিজ্য ও পাশ্চাত্য শিক্ষা পুরাতন কালবারে প্রবেশ করেছিল। 1963 সালে যখন নাইজেরিয়া একটি প্রজাতন্ত্রে পরিণত হয়, তখন তিনি 'রিপাবলিক' কবিতাটি প্রকাশ করেন এবং একই বছরে 'উদুয়াক আবাসি' (ঈশ্বরের উদ্দেশ্য) প্রকাশ করেন যা তিনি অপরিবর্তনীয় বলে বর্ণনা করেন এবং যা কোনও মানুষ পরিবর্তন করতে পারে না। এভা এফিওম এভা এফিওম ছিলেন এই যুগের আরেকজন উল্লেখযোগ্য কবি। তাঁর 'উটম ইনওয়ান "কবিতায় তিনি কৃষিকাজের প্রতি পুরনো এফিক অনুরাগের কথা বর্ণনা করেছেন। যদিও এফিকরা মূলত একটি মৎস্যজীবী সম্প্রদায়, কবিতাটি কৃষিকাজ এবং এর আয়ের প্রতি পুরানো ভালবাসা প্রকাশ করে। কবিতাটি কৃষিকাজের অন্যান্য দিক যেমন হাঁস-মুরগির ক্ষেত্রে আরও প্রসারিত হয়েছে। ইফিওমের কবিতার একটি প্রধান বৈশিষ্ট্য হল ঐতিহ্যবাহী এফিক কবিতার মধ্যে প্রচলিত চার লাইনের স্তবক থেকে পাঁচ লাইনের স্তবকের বিচ্যুতি। এফিওম তাঁর কবিতায় আনানসা, উকোন এসুক এবং এসিয়েরেবম বা সুঙ্কো মঙ্কোর মতো বেশ কয়েকটি দেবতার নাম অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যাদের সকলকে চাষের অভিভাবক হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এমবুক্পা ই. ইয়ো এমবুক্পা ই. ইয়ো ছিলেন আরেকজন কবি, যাঁর আকপা ইউক সম্পর্কিত কবিতা এই যুগে এফিক মহলে অনেক আকর্ষণ অর্জন করেছিল। কবিতাটি ইউওক নামে পরিচিত একজন এনডেম পুরোহিতের এফিকের মধ্যে একটি পুরানো কল্পকাহিনীর উপর ভিত্তি করে তৈরি, যিনি এত দীর্ঘ সময় বেঁচে ছিলেন যে তিনি যাদের সাথে থাকতেন তাদের বিরক্তিকর হিসাবে বিবেচনা করা হত। এমবুক্পা তার চোয়ালকে এতটাই বিকৃত বলে বর্ণনা করেছেন যে এটি কেবল একটি ছাগলের সাথে তুলনা করা হয়েছিল। এফিক গোষ্ঠীগুলি কীভাবে ইউওক থেকে মুক্তি পাওয়া যায় সে সম্পর্কে আলোচনা করে। ইকোনেটো তাকে বিক্রি করার পরামর্শ দেয়; ওবুতং দ্বিমত পোষণ করে এবং মনে করে যে ইউওক যে কোনও মূল্যের যোগ্য হবে। ইকোত উক্পা ইউওককে জীবিত কবর দেওয়ার পরামর্শ দেয়; আসিকপো ইতো দেবতা ইউকুন এসুকের কাছ থেকে প্রতিশোধের ভয়ে এই ধরনের সিদ্ধান্তে অংশ নিতে অস্বীকার করে। শেষ পর্যন্ত, এফুত ইকোত একপের পরামর্শ নেওয়া হয় যে, ভোরে জোয়ার কম হলে তাকে নিম্বায় নদীর তীরে ফেলে দেওয়া উচিত। ঐতিহ্যটি প্রকাশ করে না যে ইউওককে নিঃশব্দে বহন করা হয় বা নৌকায় মোটামুটিভাবে বেঁধে রাখা হয় কিন্তু যখন সে বুঝতে পারে যে এফিক গোষ্ঠীগুলি কী করেছে, তখন সে তার অপরাধীদের বিরুদ্ধে আনানসা, উকোন এসুক এবং আতাকপো উরুয়ান নামে দেবতাদের আহ্বান করে যাতে তাদের পাকা বার্ধক্যের সুবিধা অস্বীকার করা যায়। যে নদীতে ইউয়োক পরিত্যক্ত হয় সেটি পরে আকপা ইউয়োক () নামে পরিচিত হয়। কবিতাটিতে প্রতিটি স্তবকের চারটি লাইন সহ চৌত্রিশটি স্তবক রয়েছে। তৃতীয় যুগ (1975-2000) ডিউকের মতে, "বিদ্যালয়গুলিতে পড়ানো এবং পশ্চিম আফ্রিকান স্কুল সার্টিফিকেট পরীক্ষায় উপলব্ধ নাইজেরিয়ান ভাষার একটি বিষয় হিসাবে দীর্ঘ সময় ধরে বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও দক্ষিণ পূর্ব রাজ্য সরকার ইচ্ছাকৃতভাবে এফিক ভাষার ব্যবহারকে প্রান্তিক করার চেষ্টা করেছিল।" এফিক ভাষা সংরক্ষণ ও প্রচারের লক্ষ্যে সংগঠন প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে এফিকের হুমকির বিরুদ্ধে লড়াই করা হয়েছিল। এই সংগঠনগুলির মধ্যে ছিল 1971 সালে প্রতিষ্ঠিত ইনস্টিটিউট অফ এফিক আর্টস অ্যান্ড কালচার এবং পরে অ্যাসোসিয়েশন ফর দ্য প্রমোশন অফ এফিক ল্যাঙ্গুয়েজ আর্টস অ্যান্ড কালচার (এ. পি. ই. এল. এ. সি)। এ. পি. ই. এল. এ. সি সমিতির আর্থিক সীমাবদ্ধতা সত্ত্বেও এফিক সংস্কৃতি সংরক্ষণ ও প্রচারে দুর্দান্ত অগ্রগতি অর্জন করেছে। এই যুগের প্রাথমিক বছরগুলিতে, নাইজেরিয়ান বিশ্ববিদ্যালয়গুলির ভাইস-চ্যান্সেলরদের কাউন্সিলের অনুরোধে এফিক অর্থোগ্রাফি পর্যালোচনা ও পুনর্বিবেচনার লক্ষ্যে একটি কমিটি গঠন করা হয়েছিল। নতুন অর্থোগ্রাফির প্রবর্তনের অর্থ হল চলমান এফিক পঠন সামগ্রীকে আধুনিক অর্থোগ্রাফিতে রূপান্তর করা। বর্তমান বানানটি 1975 সালের 1লা সেপ্টেম্বর শিক্ষা মন্ত্রক ক্রস রিভার রাজ্য দ্বারা বিদ্যালয়গুলিতে ব্যবহারের জন্য অনুমোদিত হয়েছিল। ই. এন-এর মতো বই। আমাকুর এডিকোট নুয়েদ এমবুক সিরিজটি নতুন বানানের চাহিদা মেটানোর জন্য সংশোধন করা হবে যখন এই বানান ব্যবহার করে নতুন গ্রন্থগুলি আবির্ভূত হয়েছিল। এই নতুন যুগের প্রথম দিকের সাহিত্যিকদের মধ্যে ছিলেন এসিয়েন-একপে এডেট ওকন, মেরি জে এডেট, এ. জে। উডো-এমা, এটুবম থমাস এফিয়াম এবং আসুকো ওটপ। গদ্য এসিয়েন-একপে এডেট ওকন এসিয়েন-একপে ওকনের প্রাচীনতম সাহিত্যকর্মটি 1950-এর দশকে পাওয়া যায় যখন তিনি 'উনাম ওবোন এনিয়েন কাপা ওবোন' শিরোনামে নাটকটি প্রকাশ করেছিলেন। তাঁর সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য কাজগুলি হল উয়ি এফিয়োন এসিয়েন (1976) এবং নাকুকুঙ্কপোয়োরিও (1985)। উয়ি এফিয়োন এসিয়েন একজন সম্ভ্রান্ত জন্মের মহিলার গল্প বলেছেন যাকে গর্বিত, সুন্দরী, পরিশ্রমী এবং ধনী হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। তিনি ক্রিক টাউনের অভিজাত পরিবারের এক ব্যক্তি আকাবম এনেকে বিয়ে করেছেন। আকাবোম এনে মারা যান, উয়িকে একমাত্র পুত্র, আন্টিঘা আকাবোম এনে রেখে যান। আন্টিঘা আকাবম এই সম্প্রদায়ের সবচেয়ে সুদর্শন পুরুষদের মধ্যে একজন। শীঘ্রই ক্রিক টাউন এবং ওবুটং-এর মধ্যে একটি প্রতিযোগিতা অনুষ্ঠিত হয়, যেখানে অ্যান্টিঘা অংশ নেয়। প্রতিযোগিতাটি প্রায় অনির্দিষ্টকালের জন্য এন্টিঘাকে শয্যাশায়ী করে ফেলেছে। উয়ি তার ছেলেকে বাঁচানোর জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করে, অর্থ দিয়ে বা অন্য জীবন দিয়ে স্বাস্থ্য অর্জন করা যায় কিনা তা দেখার জন্য এক অগ্নিপরীক্ষার মধ্য দিয়ে অন্য অগ্নিপরীক্ষার মধ্য দিয়ে যায়। সমস্ত প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়ে, উয়ি পাগল হয়ে যায়, তার চেতনা হারিয়ে ফেলে এবং দুঃখ ও ব্যথার অবস্থায় থাকে। সে ক্রিক শহরে মিশনারিদের উপহাস করে এবং ব্রিটিশ কনসালের হুমকি উপেক্ষা করে। ওকনের আরেকটি কাজ, নাকুকুঙ্কপোয়োউরিও হল এফিক জনগণের ঐতিহাসিক এবং পৌরাণিক গল্পগুলির একটি সংগ্রহ, বিশেষত একি উত্তোলনের গল্পগুলির। টমাস ইফিওম টমাস ইফিওম, যিনি এটুবম টমাস ইফিওম নামেও পরিচিত, এই সময়ের আরেকজন প্রধান লেখক ছিলেন। তাঁর কাজ আনসা উডো এনান ক্যালাবার জুড়ে বিদ্যালয়গুলিতে ব্যবহৃত হয়। নাটকটি প্রতিশোধ/মন্দের উপর ভালোর বিজয়কে কেন্দ্র করে যখন এটি নাটকীয়ভাবে প্রকাশ পায় যে কীভাবে আনসা উডো এনান নামে একজন প্রতিপক্ষ রাষ্ট্র এবং রাজার পরিবারের বিরুদ্ধে তার অপরাধের জন্য মন্দ মৃত্যুর শিকার হয়েছিল, যেখান থেকে রাজকুমার নাটকে নায়ক/প্রধান নায়ক হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল। একটি মেলোড্রামা হিসাবে, নাটকটি আনসা উডো এনান নামে একজন অত্যন্ত দুষ্ট জাদুকর সম্পর্কে বলে, যিনি রাজা আবাসি এফিয়োমের প্রথম কন্যা, রাজকুমারী ওকোহো আবাসিকে আত্মাদের দেশে অপহরণ ও আটক করার জন্য প্রতিশোধমূলকভাবে একটি ভূত পাঠিয়েছিলেন কারণ রাজা তাকে মাতাল হতে নিষেধ করেছিলেন। সৌভাগ্যবশত, নকপোতো আবাসি নামে একজন শিকারি শুনেছিল যখন আনসা উডো এনা ভূতটিকে রাজকুমারীকে অপহরণ করার নির্দেশ দিয়েছিল এবং রাজ্যের কাছে এটি জানিয়েছিল যে আনসাকে "অশুভ মৃত্যু" শাস্তির অভিযোগে দোষী সাব্যস্ত করার চেষ্টা করেছিল। আনসা চতুরতার সাথে তাদের কাছ থেকে পালিয়ে যায় যাদের তার মৃত্যু কার্যকর করার আদেশ দেওয়া হয়েছিল এবং দুর্ভাগ্যবশত, একটি পিট টয়লেটে পড়ে যায় এবং লজ্জাজনকভাবে মারা যায়। তার এনডেম মায়ের সাহায্য অনুসরণ করে, রাজার প্রথম পুত্র, আবাসি এফিওম, দুর্দশা ভোগ করা সত্ত্বেও, হামলা চালিয়ে মুক্তি পায় এবং তার আটক বোন, ওকোহো এবং আনসার প্রথম কন্যার সাথে স্পিরিট ল্যান্ড থেকে ফিরে আসে যা সেখানে সমানভাবে আটক ছিল। এইভাবে, আনসার অশুভ/লজ্জাজনক মৃত্যু এবং রাজকুমারী ও আনসার প্রথম কন্যার আত্মিক ভূমি থেকে স্বাধীনতা/নিরাপদ প্রত্যাবর্তনে রাজ্য আনন্দিত হওয়ায় নাটকটি আনন্দের সাথে শেষ হয়। কবিতা যদিও এফিক সাহিত্যের দ্বিতীয় যুগে এফিক কবিতা সমৃদ্ধ হয়েছিল, তবে এটি ধীরে ধীরে বিশেষ অনুষ্ঠানে অবনমিত হয়ে যায়। এই ধরনের অনুষ্ঠানের মধ্যে ছিল সম্প্রদায়ের বার্ষিকী, এটুবম এবং বিশিষ্ট ব্যক্তিত্বদের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া, রাজ্যাভিষেক অনুষ্ঠান, প্রধানত্ব প্রদান অনুষ্ঠান এবং জন্মদিন উদযাপন। কয়েক দশক ধরে, বেশ কয়েকটি এফিক শব্দের ক্ষতির কারণে এফিক কবিতাগুলি কম রহস্যময় হয়ে ওঠে। শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলিতে এফিক কবিতার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা কোর্সের অনুপস্থিতিও কবিতার রহস্যোদ্ঘাটনে অবদান রেখেছে এবং ধীরে ধীরে শিল্পের প্রতি আগ্রহ হ্রাস পেয়েছে। আধুনিক যুগে এফিক কবিতার সম্মুখীন হওয়া অসুবিধা সত্ত্বেও, এই যুগে কয়েকজন কবি রয়েছেন যারা এফিক কবিতার ঐতিহ্য বজায় রেখেছেন যেমন আতিম ই. বাসি, পেগি নাকান্দা, চিফ ম্যাগনাস একপেনিয়ং ওকু এবং এটুবম উকোরেবি ইউ. আসুকো। এই ব্যক্তিত্বদের মধ্যে কেউ কেউ তাদের কাজ থেকে সমানভাবে জনপ্রিয়তা অর্জন করেছেন যেমন অটিম একপো বাসি যিনি কবিতাটি লিখেছেন, একপেনিয়ং একপেনিয়ন ওডুসু এবং এডিডেম বাসি ইয়ো এফ্রাইম অ্যাডাম তৃতীয়-এর জন্য স্মারক কবিতাও লিখেছেন। গদ্য, কবিতা ও নাটকের সাহিত্য ধারার বাইরে, এফিক সাহিত্যের বিস্তার ও বিকাশ নিশ্চিত করতে আরও বেশ কয়েকটি অবদান রাখা হয়েছে। এই যুগের একটি প্রধান সন্ধিক্ষণ ছিল একজন এফিক আদিবাসী, চিফ এফিয়ং উকপং আয়ে দ্বারা প্রথম এফিক-ইংরেজি অভিধানের প্রকাশ। আয়ে 'স ডিকশনারি 1991 সালে প্রকাশিত হয় এবং পরে 1999 সালে পুনরায় প্রকাশিত হয়। আইয়ের এফিক অভিধানের আগে, 1849 থেকে 1991 সালের মধ্যে বেশ কয়েকটি এফিক-ইংরেজি এবং ইংরেজি-এফিক অভিধান প্রকাশিত হয়েছিল। আয়ে-এর এফিক-ইংরেজি অভিধান বেশ কয়েকটি শব্দকে সামনে এনেছিল যা পূর্ববর্তী অভিধানে অন্তর্ভুক্ত ছিল না এবং এফিক সাহিত্যের বিকাশে একটি দুর্দান্ত সম্পদ ছিল। আরেকজন এফিক সাহিত্যিক মেরি জে. এডেট একটি এফিক ভাষা শেখার সিরিজ প্রকাশ করেছিলেন যা ক্যালাবার এবং এর আশেপাশের সম্প্রদায়ের বেশ কয়েকটি বিদ্যালয়ে জনপ্রিয়তা অর্জন করেছিল। চিফ মিসেস গ্রেস ডেভিস "ই. টি. আই. টি. আই" শিরোনামে 1 থেকে 5 খণ্ড এবং নতুনদের জন্য গাণিতিক সহ "কোকো" শিরোনামে একটি এফিক পাঠক সিরিজও প্রকাশ করেছিলেন। আধুনিক যুগ (2000-তারিখ পর্যন্ত) একবিংশ শতাব্দীর শুরু থেকে, এফিক ভাষা বেশ কয়েকটি চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হয়েছে যার ফলে ক্রস নদীর প্রধান ভাষা হিসাবে এর তীব্র পতন ঘটেছে। ক্রস নদীর ব্যক্তিগত জাতিগত গোষ্ঠীগুলির প্রতি দেশপ্রেমের অনুভূতি ধীরে ধীরে বৃদ্ধি পাচ্ছে। এফিক ভাষার ইংরেজি ভাষার সাথেও তীব্র প্রতিযোগিতা রয়েছে যা ধীরে ধীরে বেশ কয়েকটি নাইজেরিয়ান সম্প্রদায়ের মাতৃভাষাকে ক্ষয় করছে। এই সমস্যাগুলি সত্ত্বেও, এমন অনেক লেখক রয়েছেন যাঁরা এফিক সাহিত্যের সম্প্রসারণ অব্যাহত রাখার জন্য প্রচেষ্টা চালিয়েছেন। এই লেখকদের মধ্যে রয়েছেন ইঞ্জিনিয়ার। একপে এসিয়েন ইটা, প্রধান নেকেবেম নেকেবেম, ফিলিপ আকোদা। এফিয়ং উকপং আয়ে ই. ইউ. আয়ে ছিলেন একজন বিখ্যাত এফিক ইতিহাসবিদ, যিনি "ওল্ড ক্যালাবার থ্রু দ্য সেঞ্চুরিজ", "এফিক পিপল" এবং "এ লার্নারস ডিকশনারি অফ দ্য এফিক ল্যাঙ্গুয়েজ"-এর মতো বিভিন্ন ঐতিহাসিক গ্রন্থ রচনা করেছিলেন। তাঁর অভিধান বিশ্বের বিভিন্ন প্রতিষ্ঠানে ব্যবহৃত হয়েছে এবং এফিক ভাষা ও সংস্কৃতি অধ্যয়নে ব্যাপক অবদান রেখেছে। 2013 সালে তিনি মারা যান। একপে ই. ইটা ইঞ্জিনিয়ার একপে এসিয়েন ইটা, একজন প্রবীণ রাষ্ট্রনায়ক, 1949 সালে জন্মগ্রহণ করেন এবং হোপ ওয়াডেল ট্রেনিং ইনস্টিটিউশন, ক্যালবারে যোগ দেন। তিনি ইতিহাস এবং এফিক ভাষাকে কেন্দ্র করে বেশ কয়েকটি বই লিখেছেন, যার মধ্যে রয়েছে "ক্রস রিভার স্টেট @50 (1967-2017): মানুষ এবং ঘটনা যা এটিকে রূপ দিয়েছে" এবং "এফিক হিতোপদেশ" শিরোনামে একটি সিরিজের বই, যা 100 টি এফিক প্রবাদ এবং তাদের নিজ নিজ ব্যাখ্যা নিয়ে গঠিত। নেকেবেম নেকেবেম এবাং হলেন আরেকজন উল্লেখযোগ্য এফিক সাহিত্যিক, যিনি আধুনিক এফিক সাহিত্যের অগ্রগতিতে উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছেন। 1969 সালে জন্মগ্রহণ করা তিনি ই. এন-এর বাড়ি এনিয়ং আবাটিম-এ বেড়ে ওঠেন। আমাকু। 2014 সালে, ওডুকপানির এনিয়ং আবাটিমের প্রধান এনকেবেম এনকেবেম, এনিয়ং আবাটিমের লোককাহিনীকে কেন্দ্র করে এমবুক এনডিতো এসত এডুক প্রকাশ করেন। চিফ এনকেবেমের প্রকাশিত অন্যান্য বইগুলির মধ্যে রয়েছে এডিডেমানওয়ান, একটি এফিক ডকুমেন্টারি; এফিক রীতিনীতি, ঐতিহ্য এবং ইতিহাসের উপর প্রবন্ধের সংগ্রহ এফিয়েকপো; এবুক ইডিয়োক; আটাকপা ইকোত এফিওম এবং আরও বেশ কয়েকটি। ফিলিপ আকোদা ফিলিপ আকোদা হলেন আরেকজন এফিক লেখক, যার বইগুলি ক্যালাবার জুড়ে বেশ কয়েকটি বিদ্যালয়ে গৃহীত হয়েছে। 1996 সালে জন্মগ্রহণকারী মিঃ ফিলিপ আকোদা 2021 সালে তাঁর এফিক সাহিত্য কর্মজীবন শুরু করেন যখন তিনি তাঁর প্রথম দুটি বই, লার্ন এফিক 1 এবং 2 প্রকাশ করেন যা ক্যালাবার জুড়ে বিদ্যালয়গুলিতে ব্যবহৃত হয়। তাঁর লেখালেখির কর্মজীবনের আগে, মিঃ ফিলিপ আকোডা এডটেক স্পেসে ছিলেন এবং গুগল প্লে স্টোরে প্রথম এফিক ভাষা শেখার অ্যাপ্লিকেশন প্রকাশ করেছিলেন। 2022 সালে, অ্যাকোডা এপ্রিল মাসে প্রথম এফিক অভিধান অ্যাপ তৈরি করে। অকোদা পরে 2022 সালের সেপ্টেম্বরে 'একবিংশ শতাব্দীর এফিক পকেট অভিধান' শিরোনামে একটি পকেট আকারের এফিক অভিধান প্রকাশ করেন। অন্যান্য আধুনিক এফিক সাহিত্যিকদের মধ্যে রয়েছেন এল্ডার অফিয়ং আকাক, মিস্টার ও। এ. আকপানিয়ুং, প্রধান নিয়ং একফ্রে, মিঃ ও. ই. ই. আনওয়ান, মিঃ কিংসলে এডেট ইয়ো এবং অন্যান্যরা। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি। । । বাইরের সংযোগ নাইজেরিয়ান সাহিত্য