Patrianovism
ব্রাজিলিয়ান প্যাট্রিয়ানোভিস্ট ইম্পেরিয়াল অ্যাকশন (আয়াও ইম্পেরিয়াল প্যাট্রিয়ানোভিস্টা ব্রাসিলেরা, এআইপিবি), প্যাট্রিয়া-নোভা, বা কেবল প্যাট্রিয়ানোভিজম, একটি রাজতন্ত্রবাদী সংগঠন ছিল যা ব্রাজিলের অনেক রাজ্যে উপস্থিত ছিল এবং যা 1920 এবং 1930-এর দশকের জাতীয়তাবাদী আদর্শ প্রকাশ করেছিল। আর্লিন্ডো ভেইগা ডস সান্তোস দ্বারা আদর্শিক, এটি ব্রাজিলে ঐতিহ্যবাদী নীতির উপর ভিত্তি করে একটি নতুন জৈব রাজতন্ত্র প্রতিষ্ঠার চেষ্টা করেছিল, যা ব্রাজিলের এখন-বিলুপ্ত সাম্রাজ্যের বিপরীতে, যা প্যাট্রিয়ানোভিস্টরা উদার হিসাবে দেখেছিল। পেট্রিয়ানোভিজমকে ব্রাজিলে অতি-ডানপন্থী আন্দোলনের অগ্রদূত হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যা ব্রাজিলিয়ান ইন্টিগ্রালিস্ট অ্যাকশন (এআইবি)-এর অস্তিত্বের আগে সবচেয়ে অভিব্যক্তিপূর্ণ ছিল। যদিও তাদের প্রথম ব্রাজিলিয়ান প্রজাতন্ত্রের সবচেয়ে প্রাসঙ্গিক রাজতন্ত্রবাদী সংগঠন হিসাবে বিবেচনা করা হয়, তবুও দলটি কখনই জনগণকে তাদের পদে যোগ দিতে একত্রিত করতে পারেনি, যা এটিকে বেশিরভাগ মধ্যবিত্তদের সমন্বয়ে গঠিত একটি অগ্রগামী আন্দোলনে পরিণত করে। কিছু সাংবাদিক দাবি করেছিলেন যে, পিতৃত্ববাদ ছিল নতুন প্রবণতা হিসাবে চিত্রিত আরেকটি আন্দোলন। প্যাট্রিয়া-নোভা (নতুন পিতৃভূমি) শব্দটি পর্তুগিজ অখণ্ডতা থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, যা অনেক মধ্যযুগীয় প্রতিষ্ঠান পুনরুদ্ধার করে এবং আধুনিক যুগের সাথে খাপ খাইয়ে নিয়ে একটি "নতুন পর্তুগাল" তৈরি করতে চেয়েছিল। এই মতাদর্শ ক্যাথলিক, জাতীয়তাবাদী এবং উদার-বিরোধী আদর্শের উপর ভিত্তি করে একটি জৈবিক, ঐতিহ্যবাদী এবং সংসদ-বিরোধী রাজতন্ত্র প্রতিষ্ঠাকে সমর্থন করেছিল। এই ধরনের ধারণাগুলি ব্রাজিলিয়ানদের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল যারা একই ধরনের সরকার প্রতিষ্ঠা করতে চেয়েছিল। এইভাবে, ব্রাজিলে, প্যাট্রিয়া-নোভা ঐতিহ্যের ভিত্তিতে একটি নতুন পিতৃভূমির অনুসন্ধানের সমার্থক হয়ে ওঠে। ইতিহাস বিংশ শতাব্দীর সূচনা কেবল ব্রাজিলে নয়, পর্তুগাল এবং বিশ্বের বেশিরভাগ দেশেই ফ্যাসিবাদের আকারে উদারনীতিবাদ, গণতন্ত্র এবং প্রজাতন্ত্রবাদের বিরোধিতা উত্থাপন করেছিল। প্রথম ব্রাজিলিয়ান প্রজাতন্ত্রের উত্থানের সময় এবং প্রথম পর্তুগিজ প্রজাতন্ত্রের আগে এই চিন্তাধারা সেই দুটি দেশে মৌলবাদী রাজতন্ত্রকে শক্তিশালী করেছিল। ক্যাথলিক চার্চও সমাজতন্ত্রের বিরুদ্ধে দাঁড়াতে এবং ব্রাজিলে একটি "আধ্যাত্মিক বিপ্লব" প্রচার করতে প্রস্তুত ছিল। এই কারণে, জ্যাকসন ফিগুয়েরেডো 1922 সালে সেন্ট্রো ডম ভিটাল আবিষ্কার করেন। জীবন্তবাদীরা ক্যাথলিক সামাজিক শিক্ষা এবং অ্যাকশন ফ্রঁসেজ এবং লুসিতানিয়ান ইন্টিগ্রালিজমের মতো অবিচ্ছেদ্য আন্দোলন থেকে তাদের চিন্তাভাবনা গড়ে তুলেছিল। এই ঘটনাগুলি ঐতিহ্যবাহী রাজতন্ত্রের উত্থানের দিকে পরিচালিত করে যা অন্যান্য রাজতন্ত্রবাদী আন্দোলন এবং ডিরেটরিও মনার্কিকো দো ব্রাজিল বা সাও পাওলোর রাজতন্ত্রবাদী দলের মতো গোষ্ঠীগুলির থেকে আলাদা। প্রথম পর্যায় (1928-1937) 1928 সালে, ব্রাজিলিয়ান মধ্যবিত্ত শ্রেণীর তরুণ ক্যাথলিক বুদ্ধিজীবীদের একটি দল, বেশিরভাগই সাও পাওলো বিশ্ববিদ্যালয় এবং সেন্ট ইফিগেনিয়ার মারিয়ান কংগ্রেসের, একজন কৃষ্ণাঙ্গ কবি আরলিন্ডো ভেগা ডস সান্তোসের নেতৃত্ব অনুসরণ করে, সামাজিক সংস্কৃতি এবং নতুন-ফাদারল্যান্ড রাজনীতির রাজতন্ত্র কেন্দ্র (সি. এম. সি. এস. পি প্যাট্রিয়া নোভা) প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা জাতীয় সমস্যাগুলি অধ্যয়ন করার চেষ্টা করেছিল, কর্পোরেটবাদের ধারণাগুলিকে উদার-বিরোধী রাজতন্ত্রের সাথে একত্রিত করেছিল। এই কেন্দ্রটি ছিল ব্রাজিলের প্রথম গোষ্ঠী যার ফ্যাসিবাদী-প্রবণ দৃষ্টিভঙ্গি ছিল। 1932 সালে, রাজতন্ত্রবাদীরা ব্রাজিলিয়ান ইন্টিগ্রালিস্ট অ্যাকশন হয়ে ওঠার সাথে একত্রিত হওয়ার পরে, প্যাট্রিয়া-নোভা তখন একটি পৃথক সংস্থা, আয়াও ইম্পেরিয়াল প্যাট্রিয়ানোভিস্তা ব্রাসিলেরায় পরিণত হবে। এই মুহুর্তে, পেট্রিয়ানোভিস্টরা ব্রাজিলিয়ান সাম্রাজ্য যা গ্রহণ করেছিল তার প্রতি একটি ভিন্ন সরকারী দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণের উপর জোর দিয়ে একটি জৈব সাম্রাজ্যের প্রতিষ্ঠার প্রচারের জন্য ইতিমধ্যে তাদের নীতিগুলি বিশদভাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন এবং ব্রাজিলের প্রায় সমস্ত প্রদেশে এই জাতীয় আদর্শের প্রচারের জন্য কেন্দ্রও প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, 1935 সাল পর্যন্ত ব্রাজিলের দক্ষিণ থেকে অ্যামাজন পর্যন্ত সভা ও অধ্যয়নের জন্য 200 টিরও বেশি কেন্দ্র প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য উদাহরণ রয়েছে পেরনামবুকো রাজ্যের সেন্ট্রো ডি কালচুরা সোশ্যাল ডম হেনরিক। 1934 সালে, ভেইগা নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যের অভিযোগ এনে এআইপিবি-র সভাপতির পদ থেকে পদত্যাগ করেন। কেন তিনি তাঁর পদ ছেড়েছিলেন তা স্পষ্ট নয়, তবে এটি অনুশাসনহীনতা বা কর্তৃত্বের প্রতি অসম্মানের কারণে হতে পারে। কিছু ইতিহাসবিদ অনুমান করেন যে তিনি তাঁর পদ ছেড়ে দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন কারণ অন্যান্য উচ্চপদস্থ প্যাট্রিয়ানোভিস্টরা বর্ণবাদী ছিলেন। তিনি দূরে থাকাকালীন, প্যাট্রিয়ানোভিজম তখনও কিছুটা স্বাভাবিকভাবে চলছিল, উদযাপন এবং অনুষ্ঠানগুলি সম্পাদন করছিল, যেমন ব্রাজিলের সিংহাসনের তৎকালীন ছদ্মবেশী ডম পেড্রো হেনরিকের উদযাপন। তা সত্ত্বেও, 1936 সালে তিনি পুনরায় রাষ্ট্রপতির পদ গ্রহণ করেন। ব্রাজিলের রাজনীতিতে প্যাট্রিয়ানোভিজম অব্যাহত ছিল, যা পনেরটিরও বেশি রাজ্যে প্রসারিত হয়েছিল, ব্রাজিলের দক্ষিণে প্রধান ছিল, যেখানে প্যাট্রিয়া-নোভা অবিচ্ছেদ্যদের সাথে প্রতিযোগিতা করেছিল, বিশেষত জার্মান ঐতিহ্যের ক্ষেত্রে, অরলিয়েন্স-ব্র্যাগানজার ডম পেড্রো হেনরিককে সত্যিকারের জার্মান হিসাবে প্রকাশ করে এই জাতীয় জনসংখ্যার কাছে আবেদন জানিয়েছিল, যেমন ব্রাজিলিয়ান হাউস অফ ব্র্যাগানকা জার্মান আভিজাত্যকে বিয়ে করেছিল। যোগাযোগের অসুবিধা, ব্যক্তিগতবাদী নেতা, ত্রুটিপূর্ণ প্রচারণা এবং স্বল্প তহবিলের কারণে প্যাট্রিয়ানোভিজম অনিয়মিতভাবে প্রসারিত হয়েছিল। এই ধরনের পরিস্থিতির ফল হল 1936 সালে এ. আই. পি. বি-র শূন্য অবস্থা। 1937 সালে রাষ্ট্রপতি গেটুলিও ভার্গাস তাঁর এস্তাদো নোভো ঘোষণার মাধ্যমে সমস্ত রাজনৈতিক সংগঠনের অস্তিত্ব নিষিদ্ধ না করা পর্যন্ত পরিস্থিতি একই ছিল। প্যাট্রিয়ানোভিস্টরা নতুন শাসনের গৃহীত পদক্ষেপের প্রশংসা করেন এবং এর সঙ্গে নিজেদেরকে যুক্ত করেন। দ্বিতীয় পর্যায় (1945-1978) 1945 সালে ভার্গাসের শাসন শেষ হওয়ার পর প্যাট্রিয়ানোভিস্টরা পুনরুত্থিত হয়, কিন্তু দলটি প্রায় খালি ছিল। যখন দলগুলি আবার বৈধ হয়ে ওঠে, তখন রাজনৈতিক পুলিশ ডস সান্তোসকে অনুসরণ করতে শুরু করে যে তিনি একজন ইন্টিগ্রালিস্ট ছিলেন। প্যাট্রিয়ানোভিজম তার প্রথম পর্যায়ে যে সংহতির ক্ষমতা দেখেছিল তা তিনি কখনই পুনরুত্পাদন করতে সক্ষম হননি। 1955 সালে এ. আই. পি. বি নামে সংগঠনটি আনুষ্ঠানিকভাবে পুনরায় সক্রিয় হয়। 1964 সালে সামরিক ও বেসামরিক বাহিনী একটি অভ্যুত্থানের আয়োজন করে। প্যাট্রিয়ানোভিস্টরা আবার নতুন শাসনের সমর্থক ছিল, কারণ তারা ষড়যন্ত্রকারী শক্তির অংশ ছিল। পরবর্তী বছরগুলিতে, নতুন স্বৈরাচারী সরকারের দ্বারা রাজনৈতিক স্বাধীনতা দুর্বল হয়ে পড়ে। আন্দোলনটি ক্রমান্বয়ে ভেঙে পড়ার সাথে সাথে প্যাট্রিয়ানোভিজমও প্রভাবিত হয়েছিল। 1978 সালে, আরলিন্ডো ভেগা ডস সান্তোস মারা যান, রাজনৈতিক বর্জন বজায় রাখার পরে তিনি নিজেকে খুঁজে পান। ইতিহাসবিদ টেরেসা মালাটিয়ান, যিনি 1981 সালে প্যাট্রিয়ানোভিজমের উপর গবেষণা শুরু করেছিলেন, উল্লেখ করেছেন যে তিনি যখন পড়াশোনা শুরু করেছিলেন তখন "কোনও সংরক্ষণাগার, গ্রন্থপঞ্জি বা ডকুমেন্টেশন ছিল না", কেবলমাত্র একজন প্যাট্রিয়ানোভিস্টকে চেনেন এমন একজনের সাথে আকস্মিক সাক্ষাতের মাধ্যমে তা করতে পেরেছিলেন। এটি দেখায় যে আন্দোলনটি কতটা ছোট ছিল, যদিও এটি ব্রাজিলের ইতিহাসের একটি অংশ ছিল, যা সবচেয়ে বড় অতি-ডানপন্থী সংগঠন। আধাসামরিক বাহিনী 1932 সালে আধাসামরিক বাহিনী গার্ডা ইম্পেরিয়াল প্যাট্রিয়ানোভিস্তা (জি. ইউ. আই. পি) ক্যামিসাস ব্রাঙ্কাস ("সাদা শার্ট") নামে পরিচিত হয় এবং যারা তাদের বাম বাহুতে প্যাট্রিয়ানোভিস্ট লাল তীরের ক্রস বহন করে, যার অর্থ "খ্রীষ্টের ক্রুশের মিলন এবং ভারতীয়দের তীর", "কমিউনিজমের আক্রমণের বিরুদ্ধে একটি খ্রিস্টান ব্রাজিলকে রক্ষা করতে" এবং তৃতীয় সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠার জন্য দেশকে প্রস্তুত করার জন্য গঠিত হয়েছিল। প্যাট্রিয়ানোভিস্টরা নিজেদেরকে "খ্রিস্টধর্মের পৌরাণিক যোদ্ধা" বলে মনে করতেন। প্যাট্রিয়ানোভিজমের আদর্শের মূলে রয়েছে ক্যাথলিকবাদ, সেন্ট থমাস অ্যাকুইনাসের রাজনৈতিক শিক্ষা, জাতীয়তাবাদ এবং উদারনীতিবাদ ও সংবিধানের প্রত্যাখ্যান। এইভাবে এটি কেবল ব্রাজিলের স্বাধীনতা প্রক্রিয়ার সমালোচনা করে না, এই দৃষ্টিকোণ থেকে যে দেশটি 1815 সালে স্বাধীনতা অর্জন করেছিল-যখন ব্রাজিলকে পর্তুগাল, ব্রাজিল এবং আলগারভেসের যুক্তরাজ্যের সাংবিধানিক রাজ্যের মর্যাদায় উন্নীত করা হয়েছিল-তবে 1824 সালের ব্রাজিলের সংবিধানের মাধ্যমে সাম্রাজ্য পুনরুদ্ধার করতে চাওয়া ব্যক্তিদেরও সমালোচনা করে। তারা যুক্তি দিয়েছিল যে "পৃথকীকরণের" চেয়ে পৌরসভাগুলির জন্য আরও বেশি স্ব-শাসনের স্বাধীনতা ছিল। প্যাট্রিয়ানোভিস্টদের জন্য, যখন কোনও রাজা একটি সংবিধানে স্বাক্ষর করেন, তারা যে পরিস্থিতিতে থাকুক না কেন, তারা তাদের অধীনে চলে যায় যারা একসময় তাদের সামন্ত ছিল। এআইপিবি যুক্তি দিয়েছিল যে নিরঙ্কুশ রাজা একজন স্বৈরশাসক হওয়ার ধারণাটি মিথ্যা এবং উদারনীতিবাদ হ 'ল সত্যিকারের স্বৈরাচারী সরকার কারণ স্বৈরাচার হ' ল যখন ক্ষমতায় থাকা একজন বা অনেকে তাদের নিজস্ব ইচ্ছা ব্যতীত অন্য কোনও নীতিকে স্বীকৃতি দেয় না। আট পয়েন্ট 1929 সালে দলের সংবাদপত্র প্যাট্রিয়া নোভায় যে আটটি পয়েন্ট দেওয়া হয়েছিল তা নিম্নরূপ ছিলঃ ধর্মবিশ্বাস-প্রতিটি প্রতিষ্ঠানে রোমান ক্যাথলিকবাদ বাধ্যতামূলক করা উচিত; রাজতন্ত্র-একজন দায়িত্বশীল রাজার স্বাধীনভাবে শাসন ও শাসন করতে সক্ষম হওয়া উচিত। রাজতন্ত্র হল সিন্ডিকেটবাদী পৌরবাদের ভিত্তি; ব্রাজিলের পিতৃভূমি ও জাতি-ব্রাজিলের জনগণের প্রতিটি অবস্থানের সমর্থনঃ ধর্মীয়, শারীরিক ও অর্থনৈতিকভাবে; প্রশাসনিক বিভাজনের নতুন পদ্ধতি-আঞ্চলিকতা ও ধারাবাহিকভাবে বিচ্ছিন্নতাবাদ প্রতিরোধের জন্য কেবল প্রশাসনিক কারণে ব্রাজিলকে ছোট ছোট প্রদেশ ও অঞ্চলে বিভক্ত করা উচিত; সিন্ডিকেটবাদী সংগঠন-আধ্যাত্মিক ও অর্থনৈতিক উভয় উৎপাদনই সিন্ডিকেটগুলিতে সংগঠিত করা উচিত। সাম্রাজ্যের কেন্দ্র/কেন্দ্রস্থলে রাজকীয় রাজধানী; খ্রিস্টধর্মের উপর ভিত্তি করে বৈদেশিক সম্পর্ক; আইবেরো-আমেরিকার সাথে বিশেষ চুক্তি সম্পর্ক। ইশতেহারে আমরা প্যাট্রিয়া-নোভা, মৌলবাদী ও হিংস্র চরম ডানপন্থী, ঈশ্বর ও তাঁর গির্জার সমর্থক, সাম্রাজ্যবাদী, ক্যাথলিক জাতির সমর্থক, বুর্জোয়াবাদের অপ্রতিরোধ্য ও অসহিষ্ণু শত্রু, প্লুটোক্র্যাটবাদ এবং বস্তুবাদী, নাস্তিক, উপহাসকারী, শোষণমূলক, আন্তর্জাতিকবাদী, ইহুদিবাদী এবং ফ্রিম্যাসনিক পুঁজিবাদ; প্রজাতন্ত্র, দলগুলির, সংক্ষেপে, ধর্মীয়, রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক উদারতাবাদের শত্রু; অর্থাৎ বলশেভিক নৈরাজ্যের শত্রু হিসাবেও, যা সমানভাবে বড় ভুলের সাথে, মিথ্যা সামাজিক শৃঙ্খলার শত্রু হিসাবে উদার বুর্জোয়াদের অত্যাচারকে "সংশোধন" করতে চায়, কার্যত সর্বত্র প্রতিষ্ঠিত। কর্পোরেটবাদ আন্দোলনটি আদর্শ রাজনৈতিক, সামাজিক ও অর্থনৈতিক সংগঠন হিসাবে কর্পোরেটবাদের প্রতি পারদর্শী ছিল। কর্পোরেটবাদের সমর্থনের কেন্দ্রীয় কারণ ছিল উদার ও ধর্মনিরপেক্ষ প্রজাতন্ত্রের অসম্মান, যা 1929 সালে বিশ্ব যে অর্থনৈতিক পতনের সম্মুখীন হয়েছিল এবং প্যাট্রিয়ানোভিস্টদের ধর্মীয়তার দ্বারা চালিত হয়েছিল। পাইম ভিয়েরা দাবি করেছিলেন যে কর্পোরেটবাদ কেবল "খ্রিস্টান আত্মার যন্ত্র" এবং এটি ধর্ম ছাড়া কাজ করতে পারে না। আফ্রো-ব্রাজিলিয়ান প্যাট্রিয়ানোভিস্টদের জন্য, যেমন দলের নেতার জন্য, কর্পোরেটবাদ ছিল সামাজিক বর্জন থেকে বেরিয়ে আসার উপায়। গণতন্ত্রবিরোধী এটি রাজনীতিতে জনসাধারণ এবং রাজনৈতিক দলগুলির অংশগ্রহণ প্রত্যাখ্যান করেছিল, যেমন এআইবি করেছিল, যেহেতুঃ ক্ষমতা কেবল রাজার জন্য; জনগণ নিজেরাই তাদের কল্যাণের প্রতি উদাসীন রাজনীতিবিদদের পরিবর্তে একটি শক্তিশালী ব্যক্তিত্বের (যেমন একজন রাজা বা একজন জেনারেল) নেতৃত্বে সরকারের পক্ষে ছিল; বিভিন্ন রাজনৈতিক দল মেরুকরণ এবং জনসংখ্যার পৃথকীকরণের দিকে পরিচালিত করবে; তারা সরকারী পণ্যগুলিকে ব্যক্তিগত সম্পত্তিতে রূপান্তরিত করবে; তারা পৌরসভার সহযোগিতার বিরুদ্ধে কাজ করে; বিভিন্ন রাজনৈতিক দল জাতীয় ঐক্যের বিরুদ্ধে কাজ করেছিল। প্যাট্রিয়ানোভিজম বিভিন্ন রাজনৈতিক দলকে একই গোষ্ঠী বলে অভিযুক্ত করে, কিন্তু নিজেদের ছদ্মবেশ ধারণ করার জন্য শুধুমাত্র একটি ভিন্ন নাম দিয়ে। তারা দলগুলিকে লুণ্ঠনমূলক আচরণ করার এবং ঐতিহ্যবাহী আদেশকে আঘাত করার অভিপ্রায় নিয়ে নিয়ন্ত্রণ নেওয়ার চেষ্টা করার জন্য অভিযুক্ত করে, জাতির প্রতি কোনও জবাবদিহিতা ছাড়াই একটি সংস্থায় পরিণত হওয়ার সুবিধা চায়। তাদের পক্ষপাত-বিরোধী দৃষ্টিভঙ্গিকে শক্তিশালী করে, পেট্রিয়ানোভিস্টরা ব্রাজিলে রাষ্ট্রপতি নির্বাচনের ফলাফল এবং বাধ্যতামূলক ভোটদান আইনের প্রতি অসন্তোষ প্রকাশ করে। তবে, এটি এআইপিবি-কে 1935 সালের নির্বাচনে অংশগ্রহণ করতে বাধা দেয়নি। প্যাট্রিয়ানোভিস্টদের জন্য, গণতান্ত্রিক পার্টিসনশিপ রিপাবলিক পৌরবাদের সম্পূর্ণ বিপরীত দিকে যায়, এমন একটি রাষ্ট্র হিসাবে প্রস্তাবিত যেখানে সম্প্রদায় একে অপরকে সম্মান করে, একে অপরের জন্য কাজ করে এবং বৃহত্তর মঙ্গলের জন্য ষড়যন্ত্র করে। তারা আরও প্রকাশ করে যে, "1820-এর দশকের লুসো বিরোধী পদক্ষেপের" মতো এই ধরনের সরকার একটি বর্বর-আমদানিকৃত রাজনৈতিক পরিকল্পনা, "ব্রাজিলিয়ানদের একটি ধারণা, কিন্তু কখনই ব্রাজিলিয়ান ধারণা নয়", একটি অত্যাচারী আক্রমণকারীর মতো, যা একটি প্রকৃত ব্রাজিলের ঐতিহ্যবাহী এবং পবিত্র প্রতিষ্ঠানগুলিকে ক্ষতিগ্রস্থ করে। তাদের জন্য, প্রজাতন্ত্র হল চিরন্তন পুনঃসূচনা যেখানে প্রজাতন্ত্র সরকারের সর্বদা একটি ধাক্কা থাকে, কখনও উন্নতি করতে শেখে না। এদিকে, রাজতান্ত্রিক সরকারে, সমৃদ্ধির দিকে একটি রৈখিক বৃদ্ধি রয়েছে। রিপাবলিকান সরকার-মনোবলহীন, অসংগঠিত এবং তাৎক্ষণিক নয় এমন সরকার-কাউডিলো, স্বৈরশাসক এবং স্বৈরশাসকদের জন্যও মূল ভিত্তি হবে, যেখানে রাজতন্ত্রমূলক সরকার ব্যবস্থা ও স্বাধীনতা রক্ষার জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত হবে। আরলিন্ডো প্রজাতন্ত্রটিকে একটি নিপীড়নমূলক, আমলাতান্ত্রিক, অযোগ্য, নিষ্ঠুর, অনৈতিক এবং হতাশাজনক সরকার হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন এবং ব্রাজিল যখন এই ধরনের শাসনের অধীনে থাকবে, তখন এটি একটি অধিকৃত এবং অন্বেষণ করা দেশের মর্যাদায় থাকবে। ঐতিহ্যবাদ প্যাট্রিয়ানোভিজম মনে করে যে প্রতিটি প্রকৃত রাজনীতি ঐতিহ্যবাদকে কেন্দ্র করে, যা প্রকৃত অগ্রগতির ভিত্তি, যা দেশের পরিচয়ের ধারাবাহিকতার জন্য দায়ী। প্যাট্রিয়ানোভিজমের একটি পুনরাবৃত্ত চিন্তাধারা হল অতীতের স্মৃতিচারণ, সাম্রাজ্যের জন্য নয়, বরং প্রাক-স্বাধীনতা ব্রাজিলের জন্য, যেখানে-তারা বিশ্বাস করত-সম্মান, মর্যাদা, মাহাত্ম্য ইত্যাদির মতো সমস্ত মহান জিনিস। ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল। অতীতে চার্চ যে অবস্থান ধরে রেখেছিল তা প্যাট্রিয়ানোভিস্টদের কাছেও আকর্ষণীয় ছিল। 1822 থেকে 1889 সাল পর্যন্ত সময়কালকে প্যাট্রিয়ানোভিস্টরা সাম্রাজ্যের সরকার গঠনের মতো "দুর্ঘটনাজনিত ভুল" হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। তারা দাবি করে যে দ্বিতীয় পেদ্রোর রাজত্বকালে ব্রাজিলিয়ান পরিচয়ের ক্যাথলিক ও রাজতন্ত্রের শিকড়ের সুবিধা নেওয়া হয়নি এবং বড় সামাজিক-রাজনৈতিক ও ধর্মীয় ত্রুটি ছিল। যাইহোক, বর্তমানে, অর্থাৎ 1889 সালের সামরিক প্রজাতন্ত্র অভ্যুত্থানের পরের সময়ে, জাতীয় পরিচয়ের পতনের সাথে সাথে দেশটি নৈতিক ও অর্থনৈতিকভাবে ধ্বংসস্তূপে পরিণত হয়েছিল। বর্তমানের সমস্ত সমস্যার সমাধান তখন অতীতের দ্বারা সমাধান করা হবে বলে মনে করা হয়। প্যাট্রিয়ানোভিস্টরা আশঙ্কা করেছিলেন যে তারা যদি উদার রাজতন্ত্রের কাছে ফিরে আসেন, তবে ফলাফল হবে আরেকটি অভ্যুত্থান, যা ব্রাজিলে সমাজতন্ত্র বা সাম্যবাদ প্রতিষ্ঠা করতে পারে। ফ্যাসিবাদের মতো অন্যান্য তৃতীয় অবস্থানের আন্দোলনের মতো নয়, প্যাট্রিয়ানোভিজম ছিল একটি প্রতিক্রিয়াশীল আন্দোলন, বিপ্লবী নয়। এর অর্থ ছিল যে দলটি দেশের শিল্পায়নের সাথে এগিয়ে যাওয়ার পরিবর্তে কৃষিভিত্তিক অর্থনৈতিক রাজ্যে ফিরে আসার জন্য আকুল আকাঙ্ক্ষা করেছিল। অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক পুঁজিবাদের প্রত্যাখ্যান অনেক বক্তৃতায়, ইহুদীরা বেশিরভাগ ব্রাজিলিয়ান কৃষ্ণাঙ্গদের অসুস্থতার জন্য দোষারোপ করেছিল, পুঁজিবাদী অনুসন্ধানকারী হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল যা সর্বদা আন্তর্জাতিক বুর্জোয়া, অর্থ, সুদ এবং "বিদেশী" স্বার্থের মূর্ত রূপের সাথে যুক্ত ছিল। ফ্রিমেসনদের প্রায়শই সেমাইটদের পাশে রাখা হত, যা জুডো-ফ্রিমেসন চক্রান্তকে জাগিয়ে তোলে। এআইপিবি রাজতন্ত্রবাদকে ব্রাজিলের আন্তর্জাতিক অনুসন্ধানের বিরুদ্ধে দাঁড়ানোর একটি উপায় হিসাবেও দেখেছিল। তখন এআইপিবি-র সচিব সেবাস্তিয়াও পাগানো লিখেছিলেন যে "ইম্পেরিয়াল ব্রাজিলিয়ানরা" একটি রাজতন্ত্র চায় কারণ তাদের "অনুসন্ধানের বিরুদ্ধে দৃঢ়ভাবে দাঁড়াতে হবে" কারণ ব্রাজিল দরিদ্র এবং "রাজতন্ত্র হল সর্বোত্তম অর্থনৈতিক ব্যবস্থা"। অভিবাসন ও জাতিগত সমস্যা প্রজাতন্ত্রটি "দেশবিরোধী" এই বিশ্বাসের সাথে সামঞ্জস্য রেখে, এই আন্দোলনের শাখা নীতি নিয়ে অসন্তোষ ছিল, যা বিভিন্ন ইউরোপীয় দেশ, বিশেষত ইতালি এবং অন্যান্য ভূমধ্যসাগরীয় দেশ এবং জাপান থেকে ব্রাজিলে অভিবাসনকে উৎসাহিত করেছিল। প্যাট্রিয়ানোভিস্টরা বিশ্বাস করতেন যে এই অভিবাসীরা স্থানীয় ব্রাজিলিয়ানদের কাছ থেকে চাকরি চুরি করছে, উদাহরণস্বরূপ, আমাজনে একটি জাপানি সংস্থা প্রতিষ্ঠার বিরুদ্ধে দাঁড়িয়ে। আফ্রো-ব্রাজিলিয়ানদের জীবনযাত্রার খারাপ মানের জন্য আরলিন্ডো প্রজাতন্ত্রকে দায়ী করেন। গবেষক রামাতিস জ্যাকিনোর মতে, এআইপিবি সম্ভবত ব্রাজিলের ইতিহাসে কৃষ্ণাঙ্গ রক্ষণশীলতার সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য প্রতিনিধি ছিল। পার্টি সম্পর্ক ব্রাজিলিয়ান ইন্টিগ্রালিস্ট অ্যাকশন এআইপিবি এবং এআইবির মধ্যে অনেক মিল ছিল, কারণ প্যাট্রিয়ানোভিস্ট রাজনৈতিক বক্তৃতা ব্রাজিলিয়ান ইন্টিগ্রালিজমকে প্যাট্রিয়ানোভিজমের পরিপূরক হিসাবে নিযুক্ত করেছিল। ব্রাজিলের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ইন্টিগ্রালিস্ট ব্যক্তিত্ব প্লিনিও সালগাদো ভেইগার সাথে চিঠি বিনিময় করতেন, ইন্টিগ্রালিজমকে সমর্থন করার জন্য পরবর্তী চিঠি পাওয়ার চেষ্টা করতেন। 1932 সালে, দলের সভাপতি আরলিন্ডো ভেগা ডস সান্তোস, প্লিনিওর পাশাপাশি রাজনৈতিক অধ্যয়নের সচিব সহ-প্রতিষ্ঠা করেন। মুষ্টিমেয় কয়েকজন প্যাট্রিয়ানোভিস্ট এই সংস্থায় যোগ দিয়েছিলেন, যা শেষ পর্যন্ত ব্রাজিলিয়ান ইন্টিগ্রালিস্ট অ্যাকশন (এআইবি) হয়ে ওঠে। দ্বিতীয় সেমিস্টারে প্যাট্রিয়ানোভিস্টরা দল ছেড়ে চলে যায়, যখন "আ পজিও দো ইন্টিগ্রালিস্মো" (ইন্টিগ্রালিজমস অ্যালাইনমেন্ট) বইয়ে স্পষ্ট করে দেওয়া হয় যে ইন্টিগ্রালিস্টদের জন্য সরকারের সর্বোত্তম মডেল হবে প্রজাতন্ত্রবাদের প্রতি ইন্টিগ্রালিস্টদের আনুগত্যের কারণে একটি "সামাজিক প্রজাতন্ত্র"। এ. আই. বি-র প্রথম পর্যায়ে, প্লিনিও প্যাট্রিয়ানোভিস্টদের সাথে যোগ না দেওয়ার জন্য ইন্টিগ্রালিজমের যে কোনও চূড়ান্ত অসুস্থতার জন্য দোষারোপ করতে প্রলুব্ধ হয়েছিল। কিন্তু, যখন এ. আই. বি জনসাধারণের আন্দোলনে পরিণত হয়, যা এ. আই. পি. বি-র পক্ষে কখনই সম্ভব ছিল না, তখন তিনি তা ছেড়ে দেন। এই ধরনের টার্নটেবলের মাধ্যমে, বেশ কয়েকজন প্যাট্রিয়ানোভিস্ট তাদের আদর্শিক চাচাত ভাইদের সাথে যোগ দেওয়ার জন্য এআইপিবি-র পদ ছেড়ে দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। প্যাট্রিয়ানোভিস্ট আন্দোলনের অন্যতম নেতা সেবাস্তিয়াও পাগানো সংবাদপত্র দিয়ারিও দে নোটিসিয়ায় ঘোষণা করেছিলেন যে, 1928 সাল থেকে প্যাট্রিয়ানোভিজমের প্রচেষ্টার কারণে অবিচ্ছেদ্য আন্দোলনের সাফল্যের কারণ ছিল। যদিও উভয় গোষ্ঠী একই রাজনৈতিক গোষ্ঠীতে ছিল না, তবুও তাদের মধ্যে সম্পর্ক খুব বন্ধুত্বপূর্ণ ছিল। ব্রাজিলিয়ান অখণ্ডতাকে জৈব রাজতন্ত্রের পরিপূরক হিসাবে বিবেচনা করে রাজতন্ত্রবাদীদের অবিচ্ছেদ্যদের সাথে একত্রিত হতে কোনও সমস্যা ছিল না। অখণ্ডবাদী আন্দোলনের নেতা প্লিনিও সালগাদো এবং গুস্তাভো বারোসোর রাজতন্ত্রবাদী অনুভূতি ছিল। বারোসোর মতে, "প্যাট্রিয়ানোভিজম রাজতন্ত্রবাদী কারণ এটি অবিচ্ছেদ্য"। ব্রাজিলিয়ান ব্ল্যাক ফ্রন্ট উভয় সংগঠনই আর্লিন্ডো ভেগা ডস সান্তোস দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যিনি নিজে একজন কৃষ্ণাঙ্গ ব্রাজিলিয়ান ছিলেন। 1931 সালে গঠিত, ফ্রেন্টে নেগ্রা ব্রাসিলেরা "জাতীয় কৃষ্ণাঙ্গ জনগণের সামাজিক ও রাজনৈতিক ইউনিয়ন"-এর জন্য লড়াইকে বাস্তবায়িত করে। ভেইগা কালো জনগণের মধ্যে রাজতন্ত্রবাদী কারণের জন্য সমর্থন বাড়াতে চেয়েছিলেন, এফএনবিকে প্যাট্রিয়ানোভিস্ট আদর্শের আরেকটি কেন্দ্রে পরিণত করে, কালো রাজনীতিকে প্যাট্রিয়ানোভিজমের সাথে একীভূত করার চেষ্টা করেছিলেন। কিন্তু সেই প্রচেষ্টার পরেও, এফএনবির প্রাক্তন পরিচালক ফ্রান্সিসকো লুক্রেসিও উল্লেখ করেছিলেন যে যদিও কৃষ্ণাঙ্গ সম্প্রদায় জাতীয়তাবাদের আদর্শগুলি বুঝতে পেরেছিল, তবুও তারা কখনই প্যাট্রিয়ানোভিজমকে বুঝতে পারেনি। যদিও আরলিন্ডোর এই বিপত্তি হয়েছিল, তবে এটি লক্ষণীয় যে দুটি গোষ্ঠীর মধ্যে অনেক মিল ছিল। উভয় সংগঠনই সমর্থন করেছিলঃ বর্ধিত জাতীয়তাবাদ; ব্রাজিলিয়ান ঐতিহ্যের প্রতিরক্ষা; কমিউনিজমের চরম প্রত্যাখ্যান; গণতন্ত্র ও উদারতাবাদের বিরুদ্ধে আক্রমণ। গোষ্ঠীগুলির মধ্যে সহযোগিতা আরও এগিয়ে যায়। আর্লিন্ডোর ভাই ইসাল্টিনো ভেগা ডস সান্তোস এবং সালাতিয়েল ক্যাম্পোস, উভয়ই প্যাট্রিয়ানোভিস্ট, এফএনবির বিভিন্ন কার্যক্রমে সক্রিয় ছিলেন। এটিও লক্ষণীয় যে উভয় সংস্থা বৈঠকের জন্য একই ভবন ভাগ করে নিত। তারা উভয়ই আধাসামরিক গোষ্ঠী ব্যবহার করেছিল, এফএনবি মিলিশিয়ার একটি অংশের হাইলাইট ছিল ক্যাপোইরার কৃষ্ণাঙ্গ অনুশীলনকারীদের, ব্ল্যাক গার্ডের মতো, যা ব্রাজিলিয়ান সাম্রাজ্যে দাসত্ব বিলুপ্ত হওয়ার পরে রিপাবলিকানদের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিল। ইন্টিগ্রালিস্মো লুসিতানো দুটি সংগঠন, ইন্টিগ্রালিস্মো লুসিতানো ("লুসিতানিয়ান ইন্টিগ্রালিজম") এবং এআইপিবি, একে অপরকে তাদের প্রতিরূপ হিসাবে বিবেচনা করে যুক্তি তৈরি করা হয়েছে কারণ তারা দুজনেইঃ ইন্টিগ্রাল-খ্রিস্টান; একই লুসো-ব্রাজিলিয়ান পটভূমি রয়েছে; কর্পোরেটবাদ আদর্শ রাজনৈতিক, সামাজিক এবং অর্থনৈতিক সরকারী সংগঠনকে সমর্থন করে; একটি জৈব রাজতন্ত্রকে সমর্থন করে; এই বিশ্বাস ধরে রাখুন যে সাংবিধানিক রাজতন্ত্র এবং উদার প্রজাতন্ত্রগুলি একই সমস্যা নিয়ে আসবে। দুটি আন্দোলনের মধ্যে প্রথম যোগাযোগ ঘটে 1930 সালে, যখন পলিটিকায় পর্তুগিজরা প্যাট্রিয়া-নোভার প্রতি তাদের সহানুভূতি জানায় এবং তাদের একটি আকর্ষণীয় আন্দোলন হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করে। একই বছরে, স্কুল বোর্ড অফ লুসিটানিয়ান ইন্টিগ্রালিজম কুটো মাগালহেসের লেখা একটি নিবন্ধ প্রকাশ করে, যা প্রথম প্যাট্রিয়া-নোভায় প্রকাশিত হয়। উভয় গোষ্ঠী অত্যন্ত তীব্রতার সঙ্গে একে অপরের সঙ্গে যোগাযোগ অব্যাহত রেখেছিল। সেন্ট্রো ডম ভিটাল জর্জ উইঙ্কের মতে, এআইপিবি সেন্ট্রো ডম ভিটাল থেকে আলাদা ছিল না, একটি ক্যাথলিক সমিতি, যেখানে আরলিন্ডো ভিগা ট্রেজারারি ছিলেন এবং সিডিভির নেতা প্যাট্রিয়া-নোভা সংবাদপত্রের একজন অবদানকারী ছিলেন। লিগা এলিটোরাল ক্যাটোলিকা (ক্যাথলিক ইলেক্টোরাল লীগ) রোমান ক্যাথলিক চার্চের সামাজিক মতবাদে সাবস্ক্রাইব করা প্রার্থীদের সমর্থন সংগ্রহের জন্য তৈরি একটি সংস্থা ছিল। লিগা তাদের রাজনীতিবিদদের নির্বাচিত করার প্রচেষ্টায় "ধর্মীয় কারণে" প্যাট্রিয়ানোভিস্ট আন্দোলনের সমর্থনে গণনা করেছিল। সাম্রাজ্যবাদী বৈধতা আন্দোলনটি পরে ব্রাজিলের সিংহাসনের তৎকালীন প্রধান প্রিন্স পেড্রো হেনরিক দ্বারা সমর্থিত হয়েছিল, যিনি 1933 সালের প্রথম দিকে দলকে একটি জৈব রাজতন্ত্র প্রতিষ্ঠার প্রচেষ্টার জন্য অভিনন্দন জানিয়ে চিঠি লিখেছিলেন। 1945 সালে, যখন ব্রাজিলের সম্রাট দ্বিতীয় পেদ্রোর বংশধররা ব্রাজিলে ফিরে আসেন, তখন দুটি সত্তা আগের চেয়ে আরও ঘনিষ্ঠ হয়ে ওঠে, যা অরলিন্স-ব্রাগাঙ্কা পরিবারের কাছ থেকে এই পদক্ষেপের অনুমোদনের ইঙ্গিত দেয়। প্যাট্রিয়ানোভিস্টের একটি শ্রেণিবদ্ধ কাঠামো ছিল, যার সদর দপ্তর সাও পাওলোতে ছিল। প্রতিটি ভিন্ন শহরে অধ্যয়নের জন্য একটি কেন্দ্র ছিল, যা সাধারণত একজন নেতা, একজন সচিব এবং একজন ট্রেজারার নিয়ে গঠিত হত। প্রতিটি "সেন্ট্রো" একটি ভিন্ন পৃষ্ঠপোষক সাধুর নাম বহন করত, সাধারণত ব্রাজিলিয়ান রাজপরিবারের সদস্য বা ব্রাজিল সাম্রাজ্যের একজন উল্লেখযোগ্য অভিজাত। এলিয়াস জে ডমিটের নেতৃত্বে সান্তা ক্যাটারিনা রাজ্যের আঞ্চলিক পরিষদ এবং সাও পাওলো শহরে অবস্থিত একটি সুপ্রিম কাউন্সিলও ছিল। 1935 সাল পর্যন্ত সেখানে কমপক্ষে 200টি কেন্দ্র ছিল। আরও দেখুন ব্রাজিলিয়ান ইন্টিগ্রালিজম ব্রাজিলিয়ান ইন্টিগ্রালিস্ট অ্যাকশন লুসিতানিয়ান ইন্টিগ্রালিজম অ্যাকশন ফ্র্যাঞ্চাইজি ব্রাজিলে চার্লস মৌরাসের রাজতন্ত্র ডিরেটরিও মনারকুইকো ডু ব্রাজিল ফুটনোটস গ্রন্থপঞ্জি এবং রেফারেন্স ব্রাজিল রাজতন্ত্রবাদী সংগঠন ভিত্তিক কমিউনিজম বিরোধী অকার্যকর সংগঠন ব্রাজিলের ইন্টিগ্রালিজম ইন্টিগ্রালিজম লুসিতানো অ্যান্টিসেমিটিজম রাজতন্ত্রবাদ