Islamic manuscripts
ইসলামী পাণ্ডুলিপিতে কুরআনের পাঠ থেকে শুরু করে বৈজ্ঞানিক স্বরলিপি পর্যন্ত বিভিন্ন কাজ ছিল। এই পাণ্ডুলিপিগুলি তাদের ব্যবহার এবং সময়কালের উপর নির্ভর করে বিভিন্ন উপায়ে তৈরি করা হয়েছিল। চর্মপত্র (ভেল্লাম) পাণ্ডুলিপি তৈরির একটি সাধারণ উপায় ছিল। পাণ্ডুলিপি নির্মাতারা শেষ পর্যন্ত পরবর্তী শতাব্দীতে ইসলামী সাম্রাজ্যে কাগজ তৈরির বিস্তারের সাথে সাথে কাগজ ব্যবহারে রূপান্তরিত হন। যখন মধ্য এশিয়ায় মুসলমানরা কাগজের সম্মুখীন হয়, তখন এর ব্যবহার এবং উৎপাদন 8ম শতাব্দীতে ইরান, ইরাক, সিরিয়া, মিশর এবং উত্তর আফ্রিকায় ছড়িয়ে পড়ে। লিপি ইসলামী সাম্রাজ্যে লিপির বিকাশ, মৌখিক সংস্কৃতি থেকে তথ্যকে লিখিত আকারে পৌঁছে দেওয়ার রূপান্তরকে প্রদর্শন করে। ঐতিহ্যগতভাবে বলতে গেলে ইসলামী সাম্রাজ্যে, আরবি ক্যালিগ্রাফি ছিল পাঠ্য রেকর্ডিংয়ের সাধারণ রূপ। ক্যালিগ্রাফি হল আলংকারিক হাতের লেখার অনুশীলন বা শিল্প। ইসলামী সাম্রাজ্যের প্রাথমিক পর্যায়ে (প্রায় 7-8ম শতাব্দী) ক্যালিগ্রাফির চাহিদার জন্য কোরান পাণ্ডুলিপি তৈরির প্রয়োজনীয়তাকে দায়ী করা যেতে পারে। উমাইয়া যুগে কুরআনের পাণ্ডুলিপিতে সাধারণত কুফিক লিপি দেখা যেত। তবে, ধর্মীয় পাণ্ডুলিপি রেকর্ড করার জন্য ব্যবহৃত লিপিগুলির মধ্যে আরবি ছিল একটি মাত্র লিপি। উদাহরণস্বরূপ, ভারতীয় উপমহাদেশে নিজারি ইসমাইলিরা খোয়াজাহ সিন্ধি (খোজকি) লিপি ব্যবহার করতেন, যা তাদের পরিচয়ের সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল। এই লিপির নির্দিষ্ট রূপটি একচেটিয়াভাবে নিজারি ইসমাইলি দ্বারা ব্যবহৃত হয়েছিল, যারা খোয়াজাহ বা খোজা নামে পরিচিত ছিল। এই লিপিতে ধর্মীয় সাহিত্য নথিভুক্ত করার ফলে এটিকে সম্ভাব্য শত্রুভাবাপন্ন দৃষ্টি থেকে রক্ষা করার অতিরিক্ত সুবিধা ছিল। শৈলীর ইসলামী পাণ্ডুলিপিতে ধর্ম, চিকিৎসা, জ্যোতিষ এবং সাহিত্যের মতো বিভিন্ন বিষয় অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। ধর্মীয় পাণ্ডুলিপি একটি সাধারণ ধর্মীয় পাণ্ডুলিপি হবে কুরআনের একটি অনুলিপি, যা ইসলামের পবিত্র বই। মুসলমানরা বিশ্বাস করে যে কোরআনটি মুহাম্মদের কাছে একটি ঐশ্বরিক প্রকাশ (ঈশ্বরের বাক্য), যা প্রধান ফেরেশতা গ্যাব্রিয়েল তাঁর কাছে প্রকাশ করেছিলেন। কুরআনের পাণ্ডুলিপিগুলি রূপ এবং কার্যকারিতার দিক থেকে ভিন্ন হতে পারে। কিছু পাণ্ডুলিপি আনুষ্ঠানিক উদ্দেশ্যে আকারে বড় ছিল, অন্যগুলি ছোট এবং আরও পরিবহনযোগ্য ছিল। কোরআন পাণ্ডুলিপির একটি উদাহরণ হল নীল কোরান। নীল কোরআন আনুষ্ঠানিক প্রকৃতির, যা একজন হাফিজ ব্যবহার করবেন। এটিতে সোনার কুফিক লিপি রয়েছে, নীল রঙের নীল রঙের চর্মপত্রের উপর। কুরআনের অনেক পাণ্ডুলিপি 30টি সমান বিভাগে (জুজ) বিভক্ত করা হয়েছে যাতে 30 দিনের মধ্যে পড়তে পারা যায়। 8ম শতাব্দীর আশেপাশে ইসলামী বিশ্বের কাছে উপস্থাপিত কাগজে লেখার চীনা অনুশীলন, কুরানকে কাগজে লেখা শুরু করতে সক্ষম করে। চর্মপত্র থেকে কাগজে রূপান্তরের কারণে কোরান পাণ্ডুলিপির উৎপাদন খরচ হ্রাসের ফলে কোরানগুলি কেবল আনুষ্ঠানিক সেটিংসের পরিবর্তে ব্যক্তিগত ব্যবহার/উপাসনার জন্য আরও ঘন ঘন ব্যবহার করা সম্ভব হয়েছিল। নিজারি ইসমাইলি সম্প্রদায়ের মধ্যে, পাণ্ডুলিপিগুলি উপরে উল্লিখিত হিসাবে খোয়াজাহ সিন্ধি (খোজকি) লিপিতে নথিভুক্ত করা হয়েছিল। এই লিপিতে লিপিবদ্ধ একটি সাধারণ ধরনের সাহিত্য গিনান নামে পরিচিত। এগুলি সাধারণত সম্প্রদায়ের সদস্যদের দ্বারা আবৃত্তি করা ভক্তিমূলক স্তবগুলির আকারে হয়। লিপিটি অন্যান্য ধরনের ধর্মীয় সাহিত্যও সংরক্ষণ করে, যেমন নবী মুহাম্মদের প্রশংসায় ভক্তির গান এবং নবীদের সম্পর্কে কিংবদন্তি। কুরআনের ক্যালিগ্রাফির বিবর্তন এবং কুরআনের কৌশল পাণ্ডুলিপি উমাইয়া যুগ (661-750) থেকে তৈরি এবং অনুলিপি করা হয়েছে। এই সময়কালে, দামেস্কে কুরআনের পাণ্ডুলিপির অনুলিপি তৈরি করা হয়েছিল এবং তাদের "দামেস্ক পেপারস" নামকরণ করা হয়েছিল। দামেস্ক পেপার্সের কিছু অংশে হিজাজি লিপি ছিল যা প্রতিটি ক্যালিগ্রাফারের লেখার শৈলীর জন্য অনন্য ছিল। হিজাজি লিপি ছোট স্বরবর্ণের ব্যবহারকে উপেক্ষা করে এবং আবৃত্তিকারীদের জন্য স্মৃতি সহায়ক হিসাবে কাজ করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল। হিজাজি লিপির পাণ্ডুলিপিতেও স্ক্রিপ্টো কন্টিনিউয়ারের নিয়ম ব্যবহার করা হয়েছিল এবং কোনও সাজসজ্জা বা অলঙ্করণ প্রদর্শিত হয়নি। উমাইয়া খলিফা আবদ-আল-মালিকের (685-705) রাজত্বকালে, কুরআনের লিপি মানসম্মত করা হয়েছিল এবং এই অঞ্চলে আরবি প্রচারের উপায় হিসাবে মার্বেলের মতো অন্যান্য পৃষ্ঠে ঢোকানো হয়েছিল। মার্বেল শিলালিপির একটি উদাহরণ জেরুজালেমের গম্বুজ অফ দ্য রকের ভিতরে দেখা যায়। যখন কাগজ তৈরি মধ্য এশিয়ার দিকে অগ্রসর হয়, তখন কোরআনের পাণ্ডুলিপির জন্য কাগজ পছন্দের উপাদান হয়ে ওঠে। কাগজের ব্যবহার নতুন লেখার শৈলীর বিকাশকে প্রশস্ত করেছে এবং সুলেখকরা পাণ্ডুলিপির নান্দনিক আবেদনকে বাড়িয়ে তুলতে অনুপ্রাণিত করেছে। প্রায় 1200 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত শাস্ত্রের প্রধান শৈলী হিসেবে কুফিক লিপি ব্যবহার করা হত। ত্রয়োদশ শতাব্দীর পর, ক্যালিগ্রাফাররা কুরআনের প্রতিলিপির পরিবর্তে নাস্কের মতো লেখার শৈলী পছন্দ করতে শুরু করেন। চতুর্দশ শতাব্দীর আগে, কারিগররা কুরআনের পাণ্ডুলিপির পাঠ্য এবং আলোকসজ্জার জন্য দায়ী ছিলেন যতক্ষণ না শিল্পকর্মটি আরও জটিল হয়ে ওঠে এবং এর নিজস্ব বিশেষজ্ঞের প্রয়োজন হয়। কুরআনের পাণ্ডুলিপির কাঠামো ও ক্রম কুরআনের পাণ্ডুলিপি তৈরিতে, প্রথম দিকের সুলেখকরা জ্যামিতিক নিয়মের একটি কঠোর সেট ব্যবহার করেছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, প্রতিটি পৃষ্ঠায় লেখার জন্য একটি স্থান সংরক্ষিত ছিল যা কলমের পুরুত্বের উপর নির্ভর করে সম্পূর্ণ সমান এবং সমান্তরাল রেখায় বিভক্ত ছিল। বাক্সের প্রস্থ এবং উচ্চতা নির্ধারণের জন্য মূল অনুপাতের একটি সেটও ব্যবহার করা হয়েছিল। পাঠ্য বাক্সের কাঠামো নির্ধারণের পরে, ক্যালিগ্রাফাররা স্ক্রিপ্টটি লেখার জন্য একটি ইন্টারলাইন সিস্টেম অনুসরণ করেছিলেন। প্রাথমিক কুরআনের পাণ্ডুলিপিতে সরাসরি পাঠ্য কাঠামো ছিল না। বক্তৃতা সম্প্রসারিত করতে এবং আবৃত্তি সহজ করতে, আলোকিতরা একটি আলংকারিক শব্দভান্ডার তৈরি করেছিলেন। প্রথমে, আলোকবর্তকরা প্রতিটি সূরাকে একটি অনন্য জ্যামিতিক ব্যান্ডের সাথে যুক্ত করে পার্থক্য করেছিলেন। পরবর্তীকালে, কুরআনের বিষয়বস্তু সংগঠিত করার জন্য এবং ব্যক্তিদের পাঠ্যটি পড়তে ও আবৃত্তি করতে সহায়তা করার জন্য আরও জটিল ব্যবস্থা স্থাপন করা হয়েছিল। এই পদ্ধতিতে মোটিফ (আয়া), অধ্যায় (সুরাহ) এবং প্রাথমিক বিভাগ (জুজ) অন্তর্ভুক্ত ছিল যা প্রতিটি ত্রিশটি বিভাগের মধ্যে দেখা যায় এবং একক পাঠ্যকে বিভিন্ন অংশে সংগঠিত করে। কুরআনে এখন 114টি সুরাহ রয়েছে যার মধ্যে তিন থেকে 268টি আয়াত রয়েছে। আলোকসজ্জার বিবর্তন কুরআনের পাণ্ডুলিপি পাঠের সময়, সুন্দর আলোকসজ্জা প্রদর্শনের জন্য দর্শকদের কাছে সামনের অংশটি উপস্থাপন করা হয়েছিল। এই আলোকসজ্জাগুলি সাধারণত জ্যামিতি এবং প্রকৃতিকে অনুপ্রেরণা হিসাবে ব্যবহার করে এবং ইসলামের মূল্যবোধের কারণে কোনও ধরণের মূর্তিতত্ত্ব প্রদর্শন করে না। প্রাথমিক আলোকসজ্জাকারীদের পাঠ্যকে প্রধান কেন্দ্রবিন্দু হিসাবে রেখে পাঠ্যের প্রতিটি বিভাগকে উপস্থাপন করার জন্য প্রতীকবাদ এবং অলঙ্করণের নিখুঁত ধারণা তৈরি করতে হয়েছিল। অষ্টম শতাব্দীতে, যখন কোরআন প্রথম কোডেক্স হিসাবে তৈরি করা হয়েছিল, তখন ইতিমধ্যে নকশায় অলঙ্করণ অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। কুরআনের পুরো অগ্রভাগে সাধারণত আলোকসজ্জার পাশাপাশি প্রথম কয়েকটি পাতার সীমানা, শেষ পাতার পাতা এবং পাঠ্যের প্রতিটি অধ্যায়ের শিরোনাম থাকে। দশম শতাব্দীর পরে পাঠ্যের মধ্যে প্রতিটি পঞ্চম এবং দশম আয়াত নির্দেশ করার জন্য আলোকিত পদকের ব্যবহারও জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। একাদশ শতাব্দীর দিকে, সমগ্র পাঠ্যের মধ্যে শুধুমাত্র প্রথম এবং শেষ পাতা আলোকিত করা হয়েছিল। আলোকসজ্জা সাধারণত সোনায় প্রয়োগ করা হত এবং জ্যামিতিক ও উদ্ভিজ্জ নকশাকে অন্তর্ভুক্ত করা হত। মামলুক ও ইলখানিদ রাজবংশের রাজত্বকালে (1250-1517), কাগজ আরও সহজলভ্য হয়ে ওঠে এবং বড় আকারের কোরান উৎপাদনের অনুমতি দেওয়া হয়। এটি আলোকসজ্জাগুলিকে আরও জটিল নকশা এবং নতুন মোটিফ যুক্ত করতে প্রভাবিত করেছিল। মামলুকদের দ্বারা উত্পাদিত কুরআনের পাণ্ডুলিপিগুলি সোনালি পাতাযুক্ত স্ক্রোলওয়ার্কের পাশাপাশি তারা-আকৃতির এবং ষড়ভুজাকার মোটিফের জন্য বিখ্যাত ছিল। ইলখানিদ রাজবংশ তাদের জ্যামিতিক শব্দভাণ্ডারকে বিভিন্ন আকারের পাণ্ডুলিপি এবং নকশায় বিলাসিতা বোধের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার জন্য দায়ী ছিল। তৈমুরি রাজবংশ (1370-1507) আলোকসজ্জার একটি শৈলী প্রবর্তন করেছিল যার মধ্যে সূক্ষ্ম সোনালি পাতা এবং কান্ড, লাল ফুল এবং গাঢ়-নীল পটভূমিতে হীরা আকৃতির মেডেলিয়ন অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই আলোকসজ্জার শৈলীর একটি উদাহরণ 1480 থেকে 1500 সালের মধ্যে তৈরি করা এই একক-খণ্ডের কুরআনে দেখা যায়। সাফাভিদ রাজবংশের পাণ্ডুলিপিগুলি (1500-1700) ল্যাপিস পটভূমির সাথে তাদের সূক্ষ্ম সোনার এবং ফুলের স্ক্রোল আলোকসজ্জার জন্য পরিচিত। উপরন্তু, সাফাভিদ রাজবংশ শিরাজ পাণ্ডুলিপির জন্যও পরিচিত যা আকারে বড় এবং নকশায় বিস্তৃত ছিল। উসমানীয় সাম্রাজ্যের আলোকসজ্জাকারীরা (1400-1700) তৈমুরি আলোকসজ্জার দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল এবং তাদের স্বর্ণ ও নীল ফুলের শৈলী অনুসরণ করেছিল। উসমানীয় আলোকসজ্জাকারীরা তাদের আলোকসজ্জায় গোলাপ, হায়াসিন্থ এবং টিউলিপ মোটিফও অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। উসমানীয়রা ইস্তাম্বুলে একটি উৎপাদন স্টুডিওও তৈরি করেছিল যেখানে বিংশ শতাব্দীর শুরুতে আলোকিত কোরান তৈরি করা হয়েছিল। বৈজ্ঞানিক পাণ্ডুলিপি প্রাচীনকালের অনেক সচিত্র আরবি পাণ্ডুলিপি বৈজ্ঞানিক বিষয়ের সঙ্গে যুক্ত। বৈজ্ঞানিক পাণ্ডুলিপিতে জ্যোতির্বিজ্ঞান, জ্যোতিষশাস্ত্র, শারীরবিদ্যা, উদ্ভিদবিদ্যা এবং প্রাণিবিদ্যা সহ বিভিন্ন বিষয় নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। প্রায় 8ম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে বাগদাদে ইসলামী আব্বাসীয় রাজবংশের অধীনে প্রাথমিক সচিত্র বৈজ্ঞানিক পাণ্ডুলিপির বিকাশ শুরু হয়। নতুন বৈজ্ঞানিক কাজের বিকাশ প্রাচীন গ্রীক বৈজ্ঞানিক ও শিক্ষিত রচনাগুলির অনুবাদ শুরু করে এবং আরবি ভাষায় বিজ্ঞান, চিকিৎসা ও দর্শনের বিশুদ্ধ মৌলিক পাণ্ডিত্য তৈরি করে। আরবি বৈজ্ঞানিক পাণ্ডুলিপির একটি উদাহরণ হল আবদ আল-রহমান আল-সুফি রচিত বুক অফ দ্য ফিক্সড স্টারস। এই পাণ্ডুলিপিটি তারা এবং তাদের নক্ষত্রপুঞ্জের একটি তালিকা, যা পৃষ্ঠপোষক বুয়িদ যুবরাজ আদুদ আল-দৌলা দ্বারা অনুমোদিত। দ্য বুক অফ দ্য ফিক্সড স্টারস এর বেশিরভাগ বিষয়বস্তু টলেমির ম্যাথেম্যাটিক সিনট্যাক্সিস (আলমাজেস্ট)-এর উপর ভিত্তি করে তৈরি, যা 9ম শতাব্দীতে গ্রীক থেকে আরবি ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল। আল-সুফি এই পাণ্ডুলিপিতে টলেমির উপাদান সম্পর্কে তাঁর নিজস্ব পর্যবেক্ষণও অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। টিম্বাকটুর বৈজ্ঞানিক পাণ্ডুলিপি বৈজ্ঞানিক ইসলামী পাণ্ডুলিপির অন্যতম উল্লেখযোগ্য উদাহরণ টিম্বাকটুর পাণ্ডুলিপি থেকে এসেছে। এই পাণ্ডুলিপিগুলির সৃষ্টি 13শ থেকে 20শ শতাব্দী পর্যন্ত বিস্তৃত, যার বেশিরভাগই মালি সাম্রাজ্যের (1230-1672) সময়কালে তৈরি হয়েছিল। এই পাণ্ডুলিপির মধ্যে গণিত, জ্যোতির্বিজ্ঞান, জ্যোতিষশাস্ত্র এবং চিকিৎসা সহ বেশ কয়েকটি বৈজ্ঞানিক ধারণার আলোচনা রয়েছে। যদিও এগুলি বৈজ্ঞানিক পাণ্ডুলিপি, তবে এগুলির মধ্যে অনেকগুলিতে কাব্যিক কাঠামো রয়েছে। এই বৈজ্ঞানিক পাণ্ডুলিপির একটি উদাহরণ হল পাণ্ডুলিপি নং। 2262, একটি কাজ যা জ্যোতির্বিজ্ঞান সম্পর্কে ধারণা নিয়ে আলোচনা করে। এই পাণ্ডুলিপিতে সৌর এবং চন্দ্র ক্যালেন্ডারের মধ্যে ছেদ নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। আরও সুনির্দিষ্টভাবে, এই পাণ্ডুলিপিটি পাঠককে নির্দেশ দেয় যে কীভাবে 1023 খ্রিষ্টাব্দের ইসলামী চন্দ্রবর্ষের প্রথম জানুয়ারি নির্ধারণ করা যায়। উপরন্তু, পাণ্ডুলিপিটি অধিবর্ষ কিনা তা নির্ধারণের প্রক্রিয়া নিয়ে আলোচনা করে। আরেকটি উদাহরণ হল পাণ্ডুলিপি নং। 1045, পণ্ডিতদের দ্বারা "দ্য ট্রিটমেন্ট অফ ইলনেস, ইন্টার্নাল অ্যান্ড এক্সটার্নাল" নামে অভিহিত। এই পাণ্ডুলিপিতে, লেখক চিকিৎসা সংক্রান্ত ধারণাগুলি নিয়ে আলোচনা করেছেন যেমনঃ অসুস্থতার চিকিত্সার জন্য উদ্ভিদের ব্যবহার, খনিজ এবং তাদের ঔষধি শক্তির ব্যবহার এবং নির্দিষ্ট নিরাময় প্রক্রিয়াগুলিতে প্রাণী অঙ্গগুলির ব্যবহার। আবিষ্কৃত পাণ্ডুলিপির নিখুঁত পরিমাণ এবং দর্শনের ধারণাগুলি সহ তাদের বিস্তৃত ধারণার কারণে টিম্বক্টু পাণ্ডুলিপিগুলি অনন্য যা ইসলামী কাঠামো সম্পর্কে সাধারণ ধারণার বিরোধিতা করে। সংগ্রহ খুদা বখশ ওরিয়েন্টাল পাবলিক লাইব্রেরি খুদা বখশ ওরিয়েন্টাল লাইব্রেরিতে 25,000 ইসলামী পাণ্ডুলিপির সংগ্রহ রয়েছে। পূর্ববঙ্গের একদলায় শেখ মুহম্মদ ইবন ইয়াজদান বখশ বাংলা দ্বারা হস্তলিখিত পাদশাহনামা, তারিক কে খানদান এ তিমুরিয়া, হাফেজের দিওয়ান, সাফিনাতুল আউলিয়া এবং সহীহ আল-বুখারী সহ। পাণ্ডুলিপিটি বাংলার সুলতান আলাউদ্দিন হুসেন শাহকে উপহার হিসাবে দেওয়া হয়েছিল। এটি বিশ্বের একমাত্র গ্রন্থাগার যেখানে কর্ডোবার খিলাফতের মূল পাণ্ডুলিপি রয়েছে। বর্তমানে এখানে ইসলামী পাণ্ডুলিপির সেরা সংগ্রহ রয়েছে। মম্মা হায়দার স্মারক গ্রন্থাগার হল টিম্বাকটুর হাজার হাজার ইসলামী পাণ্ডুলিপির একটি সংগ্রহ। মালি যুদ্ধের কারণে তাদের নিরাপদে রাখার জন্য বামাকোতে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল। জায়দানি সংগ্রহ জায়দানি গ্রন্থাগার বা জায়দানি সংগ্রহ () স্পেনের এল এসকোরিয়ালে অবস্থিত সাদি রাজবংশের সুলতান জিদান আবু মালির পাণ্ডুলিপির একটি সংগ্রহ। কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয় গ্রন্থাগার 1630-এর দশকে কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয় আরবি ভাষায় একটি অধ্যাপকের পদ প্রতিষ্ঠা করে। উইলিয়াম বেডওয়েলের কোরান দানের মাধ্যমে কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয় গ্রন্থাগারের সংগ্রহ শুরু হয়। তারপর থেকে এটি বেড়ে 5,000-এরও বেশি কাজ করেছে। এর মধ্যে টমাস এরপেনিয়াস, J.L.Burckhardt, E.H.Palmer এবং ই. জি-র সংগ্রহ রয়েছে। ব্রাউন। ব্রিটিশ লাইব্রেরি ব্রিটিশ লাইব্রেরিতে 14,000 খণ্ডে প্রায় 15,000 কাজের সংগ্রহ রয়েছে। 1982 সালে ইন্ডিয়া অফিস লাইব্রেরির সংগ্রহগুলি ব্রিটিশ লাইব্রেরিতে স্থানান্তরিত করা হয়। মিশিগান বিশ্ববিদ্যালয় উত্তর আমেরিকার বৃহত্তম সংগ্রহগুলির মধ্যে একটি হল মিশিগান বিশ্ববিদ্যালয় যেখানে 1,100-রও বেশি খণ্ডে 1,800টি পাঠ্য রয়েছে। আরও দেখুন টিম্বক্টু পাণ্ডুলিপি আল-ফুরকান ইসলামিক হেরিটেজ ফাউন্ডেশন রেফারেন্স বাহ্যিক লিঙ্ক ইসলামিক ম্যানুস্ক্রিপ্ট অ্যাসোসিয়েশন জার্নাল অফ ইসলামিক ম্যানুস্ক্রিপ্টস