Qingzhen Zhinan
কিংজেন জিনান (), যা আল-মুর্শিদ ইলা 'উলুম আল-ইসলাম নামেও পরিচিত, চীনা হানাফি-মাতুরিদি পণ্ডিত মা ঝু রচিত এবং 1683 সালে প্রথম প্রকাশিত ইসলামের উপর একটি দার্শনিক গ্রন্থ। এটি পরে হান কিতাবের অংশ হয়ে ওঠে, যা মিং রাজবংশের শেষের দিকে এবং কিং রাজবংশের গোড়ার দিকে লেখা চীনা ইসলামী গ্রন্থগুলির একটি সংগ্রহ। বিষয়বস্তু মা নিজেই যে ভূমিকা লিখেছেন তাতে "কনফুসীয় মুসলিম" পণ্ডিতদের প্রসঙ্গে হুইরু () শব্দটির সর্বপ্রথম নথিভুক্ত ব্যবহার রয়েছে। এই রচনায় লিউ ঝি বাবার একটি কবিতা সহ প্রায় দুই ডজন "আনুষ্ঠানিক ভূমিকা এবং উৎসর্গ" রয়েছে। মূল কাজটিতে আটটি খণ্ড রয়েছে যা অর্থোপ্র্যাক্সি এবং অর্থোডক্সি, ইসলামের ইতিহাস, ইসলামী মহাজাগতিকতা এবং শরিয়া হিসাবে বিষয়গুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে। মা ঝু যুক্তি দেন যে ইসলাম কনফুসীয়বাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, এবং তাঁর স্থানীয় ইউনানে অনুসারী অর্জনকারী "হেটেরোডাক্স" সুফিদের নিন্দা করার জন্য একটি সম্পূর্ণ খণ্ড উৎসর্গ করেছেনঃ তিনি লিখেছেন যে তাদের শিক্ষা ও অনুশীলন উভয়ই শরিয়া ও কনফুসীয়বাদকে লঙ্ঘন করেছে এবং তাদের "সরকারী নিপীড়নের" সুপারিশ করেছে। প্রকাশনার ইতিহাস চীন জুড়ে ইসলামের বার্তা ছড়িয়ে দিতে এবং কাংশি সম্রাট কর্তৃক সাইয়িদ হিসাবে আনুষ্ঠানিকভাবে স্বীকৃত হতে ইচ্ছুক, মা ঝু 1683 সালে কিংজেন জিনানের প্রাচীনতম পাণ্ডুলিপিটি সম্পন্ন করেন। তিনি পরে চীন ভ্রমণ করেন, তাঁর বই সম্পর্কে প্রতিক্রিয়া সংগ্রহ করতে উল্লেখযোগ্য অহং এবং ইসলামী পণ্ডিতদের সাথে দেখা করেন। কাজটি বেশ কয়েকটি সংশোধনের মধ্য দিয়ে যায়, যার চূড়ান্ত সংস্করণটি 1710 সালে প্রকাশিত হয়। ইউয়ান-লিন সাইয়ের মতে, কিংজেন জিনান হল "চীনা ভাষায় ইসলামের প্রথম ব্যাপক প্রারম্ভিক কাজ"। এটি পরে মিং রাজবংশের শেষের দিকে এবং কিং রাজবংশের গোড়ার দিকে লেখা চীনা ইসলামী গ্রন্থগুলির একটি সংগ্রহ হান কিতাব-এ সংগ্রহ করা হয়েছিল। চীনা মুসলমানরা কিংজেন ঝিনানের প্রশংসা করেছিলেন এবং "সম্ভবত চীনা মুসলিম পণ্ডিতদের লেখা অনেক কাজের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত হয়ে ওঠেন", তবে সমসাময়িক কনফুসীয় চিন্তাবিদদের দ্বারা "কম উত্সাহী প্রতিক্রিয়া" পেয়েছিলেন যারা "রক্ষণশীল এবং কিছুটা বিদেশী বিদ্বেষী" ছিলেন। জোনাথন লিপম্যানের মতে, তাঁর 2016 সালের বই ইসলামিক থট ইন চায়নাতে লিখেছেন, কিংজেন জিনান "ঈশ্বরের মহাজাগতিক শক্তি সম্পর্কে অমুসলিমদের প্ররোচিত করতে ব্যর্থ হয়েছিলেন" তবে "চীনা-মুসলমানদের মধ্যে জনপ্রিয় রয়েছেন, যারা তাদের বুদ্ধিবৃত্তিক এবং ধর্মীয় জীবনে চীনা এবং ইসলামী সংস্কৃতিকে একত্রিত করে।" ইউয়ান-লিন সাই মা-কে পক্ষপাতিত্বের জন্য অভিযুক্ত করেছিলেন, এবং বলেছিলেন যে তাঁর কাজ ওয়াং দাইয়ুর তুলনায় "অনেক কম দার্শনিক" এবং "ইসলাম ও কনফুসীয়বাদের তুলনামূলক আলোচনায় উল্লেখযোগ্য অবদান" রাখতে ব্যর্থ হয়েছিল। পণ্ডিত ক্রিস্টিয়ান পিটারসেনের মতে, মা-এর "স্মৃতিসৌধ" কাজটি এমন একটি প্রচেষ্টার অংশ ছিল যা "চীনা প্রেক্ষাপটে ইসলামী শিক্ষা এবং পাণ্ডিত্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ পুনর্বিন্যাসের মঞ্চ তৈরি করেছিল"। উদ্ধৃতি গ্রন্থপঞ্জি 1683 বই ইসলামী গ্রন্থ কিং রাজবংশ সাহিত্য