Slavery in Egypt
মিশরে দাসত্ব বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিক পর্যন্ত বিদ্যমান ছিল। এটি প্রাচীন মিশরের পূর্ববর্তী দাসত্বের থেকে আলাদা ছিল, 7ম শতাব্দীতে খিলাফত বিজয় থেকে 20 শতকের গোড়ার দিকে এই প্রথা বন্ধ হওয়া পর্যন্ত ইসলামী আইন অনুসারে পরিচালিত হয়েছিল, 19 শতকের শেষের দিকে ধীরে ধীরে বিলুপ্ত হয়ে যায়। 1877 থেকে 1884 সালের মধ্যে পর্যায়ক্রমে দাস ব্যবসা বিলুপ্ত করা হয়। দাসত্ব নিজেই বিলুপ্ত হয়নি, তবে দাস ব্যবসা বিলুপ্তির পরে এটি ধীরে ধীরে বিলুপ্ত হয়ে যায়, কারণ কোনও নতুন দাসকে আইনত অধিগ্রহণ করা যেত না। 1930-এর দশকের শেষের দিকে বিদ্যমান ক্রীতদাসদের উল্লেখ করা হয়েছিল। মিশরের ইসলামী ইতিহাসে, দাসত্ব মূলত তিনটি বিভাগের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়েছিলঃ সৈন্য ও আমলাদের জন্য ব্যবহৃত পুরুষ দাস, উপপত্নী হিসাবে যৌন দাসত্বের জন্য ব্যবহৃত মহিলা দাস এবং হারেম এবং ব্যক্তিগত পরিবারে ঘরোয়া পরিষেবার জন্য ব্যবহৃত মহিলা দাস এবং নপুংসক। এই সময়ের শেষে, ক্রমবর্ধমান কৃষি দাসত্ব ছিল। ইসলামী যুগে মিশরে দাসত্ব করা লোকেরা বেশিরভাগ ইউরোপ এবং ককেশাস (যেখানে "সাদা" হিসাবে উল্লেখ করা হয়) থেকে বা ট্রান্স-সাহারান দাস বাণিজ্যের মাধ্যমে সাহারার দক্ষিণে সুদান এবং আফ্রিকা থেকে এসেছিল (যেখানে "কালো" হিসাবে উল্লেখ করা হয়)। আজ অবধি, মিশর মানব পাচার, বিশেষত জোরপূর্বক শ্রম এবং জোরপূর্বক পতিতাবৃত্তির জন্য একটি উৎস, ট্রানজিট এবং গন্তব্য দেশ হিসাবে রয়ে গেছে। মিশরে মানব পাচার)। আব্বাসীয় খিলাফতঃ মিশর আব্বাসীয় খিলাফতের অধীনে ছিল। এই সময়কালে, মিশরে ক্রীতদাসরা হয় দাসত্বে জন্মগ্রহণ করেছিল, অথবা ক্রীতদাসদের বন্দীরা যারা তাদের ইসলামের রাজ্যের বাইরে থেকে আমদানি করেছিল, এবং সংরক্ষিত নথি থেকে জানা যায় যে এটি আমদানি করা ক্রীতদাস ছিল যারা মিশরের দাস বাজারে আধিপত্য বিস্তার করেছিল। দাসদের মুক্ত করার জন্য ইসলামের উৎসাহ এবং শিশুদের একটি দাস ও মালিকের স্বাধীন মর্যাদা (এই সত্যের সাথে যে ক্রীতদাসদের জন্ম নেওয়া বেশিরভাগ সন্তানের স্বাধীন পিতা ছিল) ইঙ্গিত দেয় যে মিশর ক্রীতদাস জনগোষ্ঠীকে সমর্থন করার জন্য নতুন ক্রীতদাসদের একটি অবিচ্ছিন্ন প্রবাহের উপর নির্ভরশীল ছিল, যেহেতু ক্রীতদাসদের জন্ম নেওয়া কয়েকজন ক্রীতদাস নিজেই দাস হয়ে উঠেছিল। দাসত্বের একটি পথ ছিল সেই লোকদের কাছ থেকে যাদের সঙ্গে মিশরের একটি চুক্তি ছিল। মিশর ও নুবিয়া বিখ্যাত বাক্ত চুক্তির ভিত্তিতে শান্তি বজায় রেখেছিল, যেখানে নুবিয়া বার্ষিক মিশরে ক্রীতদাস সরবরাহ করত এবং নুবিয়াকে মিশরের বস্ত্র ও গম সরবরাহ করত। বাক্ত নুবিয়ায় সরাসরি ক্রীতদাস অভিযানের অনুমতি দেয়নি, তবে মিশর নুবিয়ার পূর্ব মরুভূমিতে বসবাসকারী বুজা উপজাতিদের দ্বারা বন্দী নুবিয়ান ক্রীতদাসদের পাশাপাশি নুবিয়ানদের দ্বারা বন্দী বুজা ক্রীতদাসদের ক্রয় করেছিল; মিশর যখনই চুক্তির শর্ত ভঙ্গ করে তখন নুবিয়া বা বুজায় ক্রীতদাস অভিযান পরিচালনা করে। বেসরকারী মিশরীয় ক্রীতদাস ব্যবসায়ীরাও অজুহাত হিসাবে শান্তি চুক্তির স্থানীয় লঙ্ঘন ব্যবহার করে মিশরের আফ্রিকান অভ্যন্তরীণ অঞ্চল থেকে ক্রীতদাস অভিযান পরিচালনা করেছিল। মিশরীয় ক্রীতদাস ব্যবসায়ীরা প্রায়শই ক্রীতদাস বাজারে তাদের বন্দীদের ভুল উৎস জানিয়েছিল, যার ফলে মিশরের সাথে শান্তি চুক্তি করা লোকদের কাছ থেকে ক্রীতদাসদের বন্দী করা হয়েছিল কিনা তা জানা অসম্ভব হয়ে পড়েছিল। দ্বিতীয় পথটি ছিল সেই অঞ্চলগুলি থেকে যাদের সাথে মিশরের কোনও চুক্তি ছিল না, যা ইসলামী আইনে ক্রীতদাসদের আক্রমণকে বৈধ করেছিল। যে দেশগুলির সঙ্গে মুসলিম কর্তৃপক্ষের কোনও শান্তি চুক্তি ছিল না, সেই দেশগুলির থেকে বন্দী হওয়া লোকদের মধ্যেও ক্রীতদাস বণিকরা ব্যবসা করত। দ্য হিস্ট্রি অফ দ্য প্যাট্রিয়ার্কস উল্লেখ করেছে যে বাইজেন্টাইন এশিয়া মাইনর এবং ইউরোপের উপকূলের বিরুদ্ধে ক্রীতদাসদের অভিযান পরিচালিত হয়েছিল, যার সময় "মুসলমানরা বাইজেন্টাইনদের তাদের জমি থেকে নিয়ে যায় এবং তাদের একটি বড় সংখ্যাকে মিশরে (বা ফুশত [মিশর]) নিয়ে আসে।" দশম শতাব্দীর হুদুদ আল-আলম দাবি করেছেন যে মিশরীয় বণিকরা নুবিয়ার দক্ষিণে "কৃষ্ণাঙ্গদের" থেকে শিশুদের অপহরণ করে, ছেলেদের মিশরে পাচার করার আগে তাদের নপুংসক করে। তৃতীয় পথটি ছিল যখন ক্রীতদাস বণিক অবৈধভাবে অন্যান্য মিশরীয়দের বন্দী করেছিল, যা আইন দ্বারা নিষিদ্ধ ছিল। বন্দী মিশরীয়রা সাধারণত হয় অমুসলিম মিশরীয়, যেমন কপ্টিক খ্রিস্টান, অথবা কৃষ্ণাঙ্গ প্রাক্তন দাসদের সন্তান ছিল। এই সময়ে, মিশরের সম্ভবত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ক্রীতদাস বাজারের স্থান ছিল ফুশত। নিকট প্রাচ্য, বাইজান্টিয়াম, ইউরোপ, উত্তর আফ্রিকা এবং ভূমধ্যসাগরীয় দ্বীপপুঞ্জের ক্রীতদাস বণিকরা মিশরে ক্রীতদাসদের পাচার করত, যেখানে মিশরীয় আইনজ্ঞ আসবাগ বি. আল-ফারাজের (মৃত্যু 839) মতে "লোকেরা সমস্ত আমদানি করা ক্রীতদাসদের চেয়ে বেশি চায়" এবং পাচার হওয়া ক্রীতদাসদের মধ্যে স্লাভিক, ইউরোপীয় বা আনাতোলিয়ান, বার্বার এবং সুদানীয় আফ্রিকান বংশোদ্ভূত ক্রীতদাস ছিল। বণিকরা নপুংসক এবং "দাস মহিলা (জাওয়ারি) এবং মহিলা চাকর (ওয়াসিফ)" বিক্রি করত এবং ক্রীতদাসদের উল্লেখ করা হয় অতিরিক্ত ঘরোয়া কাজ সম্পাদন করা, কাজ পরিচালনা করা, বার্তা বা পণ্য সরবরাহ বা সংগ্রহ করা, তাদের প্রভুর অনুপস্থিতিতে ব্যবসায়িক ভ্রমণে বা পরিচালিত বিষয়ে তাদের প্রভুদের সহায়তা করা এবং যৌন দাস (উপপত্নী) হিসাবে ব্যবহার করা হত। ফাতিমিদ খিলাফতঃ মহিলা ক্রীতদাসদের প্রাথমিকভাবে গৃহকর্মী বা উপপত্নী (যৌন দাস) হিসাবে ব্যবহার করা হত। আব্বাসীয় হারেম ব্যবস্থা পরবর্তী ইসলামী শাসকদের হারেমের জন্য একটি আদর্শ হয়ে ওঠে এবং মিশরের ফাতিমিদ খিলাফতের হারেম সহ মধ্যযুগে পরবর্তী ইসলামী দেশগুলিতে একই মডেল পাওয়া যায়। ফাতিমিদ হারেম আব্বাসীয় হারেমের মতো একই মডেল নিয়ে গঠিত ছিল এবং এটি এমন একটি মডেলে সংগঠিত হয়েছিল যেখানে মা প্রথম পদমর্যাদা গ্রহণ করেছিলেন, তারপরে দাস উপপত্নীরা যারা জন্ম দেওয়ার সময় উম ওয়ালাদ হয়েছিলেন; মহিলা জাওয়ারি বিনোদনকারী, কাহরামানার নামে মহিলা পরিচারিকা এবং নপুংসকদের দাসত্ব করেছিলেন। ক্রীতদাস বাজার জাতিগত স্টেরিওটাইপ অনুসারে ক্রীতদাসদের শ্রেণীবদ্ধ করেছিল; বর্বর ক্রীতদাস মহিলাদের গৃহকর্ম, যৌন পরিষেবা এবং সন্তান জন্মদানের জন্য আদর্শ হিসাবে দেখা হত; কালো ক্রীতদাস মহিলাদের অনুগত, শক্তিশালী এবং দুর্দান্ত ভেজা নার্স হিসাবে দেখা হত; বাইজেন্টাইন (গ্রীক) ক্রীতদাস হিসাবে যাদের মূল্যবান জিনিসপত্রের দায়িত্ব দেওয়া যেতে পারে; ফার্সি মহিলারা ভাল শিশু-মনের হিসাবে; আরব ক্রীতদাস মহিলারা দক্ষ গায়ক হিসাবে, যখন ভারতীয় এবং আর্মেনিয়ান মেয়েদের পরিচালনা ও নিয়ন্ত্রণ করা কঠিন হিসাবে দেখা হত; অল্পবয়সী মেয়েরা, বাজারে আরও আকর্ষণীয়। মামলুক যুগঃ সামরিক দাসত্ব 935 থেকে 1250 সাল পর্যন্ত মিশর রাজবংশের শাসকদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ছিল, বিশেষ করে ইখশিদি, ফাতিমিদ এবং আইয়ুবিদদের দ্বারা। এই রাজবংশগুলির মধ্যে, হাজার হাজার মামলুক দাস এবং রক্ষীদের ব্যবহার করা অব্যাহত ছিল এবং এমনকি উচ্চ পদও গ্রহণ করেছিল। মামলুকরা মূলত ভাড়াটে সৈন্যদের দাস ছিল। মূলত মামলুকরা ইউরেশীয় স্তেপ থেকে তুর্কি বংশোদ্ভূত ক্রীতদাস ছিল, কিন্তু সামরিক দাসত্বের প্রতিষ্ঠানটি সার্কাসিয়ান, আবখাজিয়ান, জর্জিয়ান, আর্মেনিয়ান এবং রাশিয়ানদের পাশাপাশি বলকান থেকে আলবেনীয়, গ্রীক এবং দক্ষিণ স্লাভদের (সাকালিবা দেখুন) অন্তর্ভুক্ত করার জন্য ছড়িয়ে পড়ে। মামলুকদের মধ্যে এই ক্রমবর্ধমান প্রভাব বিশেষ করে আইয়ুবীয়দের চিন্তিত করেছিল। যেহেতু মিশরীয় মামলুকরা দাসত্বপ্রাপ্ত খ্রিস্টান ছিল, তাই ইসলামী শাসকরা দাস সৈনিক হিসাবে ইসলামের পক্ষে যুদ্ধের জন্য লড়াই করা সত্ত্বেও তারা ইসলামের প্রকৃত বিশ্বাসী বলে বিশ্বাস করতেন না। 1250 খ্রিষ্টাব্দে একজন মামলুক সুলতান হন। মামলুক সালতানাত 1250 সাল থেকে 1517 সাল পর্যন্ত মিশরে টিকে ছিল, যখন সেলিম 20 জানুয়ারি কায়রো দখল করে। সালতানাতের অধীনে একই আকারে না থাকলেও, উসমানীয় সাম্রাজ্য মামলুকদের মিশরীয় শাসক শ্রেণী হিসাবে ধরে রেখেছিল এবং মামলুক ও বুর্জি পরিবার তাদের বেশিরভাগ প্রভাব পুনরুদ্ধার করতে সফল হয়েছিল, তবে উসমানীয়দের সামন্ত হিসাবে। 14শ শতাব্দীর মধ্যে, উল্লেখযোগ্য সংখ্যক ক্রীতদাস সাব-সাহারান আফ্রিকা থেকে এসেছিল এবং বর্ণবাদী মনোভাব দেখা দিয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ মিশরীয় ইতিহাসবিদ আল-আবশিবি (1388-1446) লিখেছেন যে "[i] টি বলা হয় যে যখন [কালো] ক্রীতদাসকে সন্তুষ্ট করা হয়, তখন সে ব্যভিচার করে, যখন সে ক্ষুধার্ত হয়, তখন সে চুরি করে।" উসমানীয় মিশরঃ 1517-1805 হারেম দাসত্ব মামলুক অভিজাতরা, যারা প্রায়শই সার্কাসিয়ান বা জর্জিয়ার ছিল, তারা একই জাতির মহিলাদের বিয়ে করতে পছন্দ করত, অন্যদিকে কালো দাস মহিলাদের গৃহকর্মী হিসাবে ব্যবহার করা হত এবং মামলুকের বেশিরভাগ স্ত্রী ও উপপত্নীদের "সাদা দাস" হিসাবে উল্লেখ করা হয়। যে সাদা ক্রীতদাস মহিলাদের উপপত্নী হওয়ার জন্য কেনা হত এবং মামলুকদের স্ত্রীরা প্রায়শই ককেশাস (সার্কাসিয়ান বা জর্জিয়ান) থেকে আসতেন, যাদের দরিদ্র বাবা-মা দাস ব্যবসায়ীদের কাছে বিক্রি করতেন। মিশরীয় মামলুক উচ্চ শ্রেণীর পুরুষদের জন্য এমন কোনও মহিলাকে বিয়ে করা প্রচলিত ছিল যিনি আগে নিজের বা অন্য মামলুকের দাস উপপত্নী ছিলেন এবং উপপত্নী বা অন্য মামলুকের বিধবাকে বিয়ে করার অভ্যাস ছিল সাধারণ মামলুক জোট নীতির একটি উপায়। আলী বে আল-কবিরের বিধবা স্ত্রী মুরাদ বে এবং নাফিসা আল-বাইদার মধ্যে বিবাহ এই বিবাহ নীতির একটি উদাহরণ ছিল, যা উসমান কাটখুদার (মৃত্যু 1736) উপপত্নী শাউইকার কাদিন-এর মতোই, যিনি উসমান কাটখুদার মৃত্যুর পর আবদ আল-রহমান জাওয়িশ ইব্রাহিম কাটখুদাকে (মৃত্যু 1754) বিয়ে করেছিলেন। মুহম্মদ আলী রাজবংশঃ 19 শতকের যে কোনও সময়ে মিশরে ক্রীতদাসের সংখ্যা কমপক্ষে 30,000 দাস বলে অনুমান করা হয়েছে। মিশরে, ধনী মিশরীয় পুরুষদের হারেমে ক্রীতদাস উপপত্নীরা প্রায়শই সার্কাসিয়ান মহিলা ছিলেন, অন্যদিকে মধ্যবিত্ত মিশরীয়দের উপপত্নীরা প্রায়শই অ্যাবিসিনিয়ান ছিলেন; অন্যদিকে মিশরীয় সমাজের প্রায় সমস্ত শ্রেণীর পুরুষ ও মহিলা গার্হস্থ্য ক্রীতদাসরা প্রায়শই কৃষ্ণাঙ্গ আফ্রিকানদের নিয়ে গঠিত ছিল। কৃষ্ণাঙ্গ আফ্রিকানদের দাস সৈন্যদের পাশাপাশি কৃষি শ্রমিকদের দাস হিসাবেও ব্যবহার করা হত। দাস ব্যবসা মিশরে মিশরীয় দাস ব্যবসায়ীরা মূলত ওসিস এবং উচ্চ মিশর থেকে এসেছিলেন। ক্রীতদাস ব্যবসায়ীদের শেখের সাথে একটি সংঘে সংগঠিত করা হত এবং যথাক্রমে কালো এবং সাদা ক্রীতদাসদের ব্যবসায়ীদের মধ্যে বিভক্ত করা হত। কায়রো ছিল ক্রীতদাসদের প্রধান ভাণ্ডার এবং ক্রীতদাস বাণিজ্যের ভিত্তি, তবে তানতার বার্ষিক মাওলিদ ছিল ক্রীতদাস বাণিজ্যের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ উপলক্ষ। আফ্রিকান ক্রীতদাসদের বিভিন্ন পথে মিশরে পাচার করা হতঃ দারফুর থেকে আসিয়ুত; সেন্নার থেকে ইসনা; সাদা নীল অঞ্চল থেকে; বোর্নু এবং ওয়াদাই থেকে লিবিয়ার মাধ্যমে; এবং, অবশেষে, আবিসিনিয়া এবং পূর্ব আফ্রিকা থেকে লোহিত সাগরের মাধ্যমে। সাদা ক্রীতদাসদের ইস্তাম্বুলের মাধ্যমে কৃষ্ণ সাগর অঞ্চল থেকে মিশরে পাচার করা হত। কৃষি দাসত্ব মিশরের মুহম্মদ আলী এবং তাঁর উত্তরসূরিদের অধীনে কৃষিতে সুদানীদের ব্যবহার মোটামুটি সাধারণ হয়ে ওঠে। এই সময়ে মিশরে কৃষি দাসত্ব কার্যত অজানা ছিল, কিন্তু মহম্মদ আলীর অধীনে ব্যাপক চাষাবাদের দ্রুত সম্প্রসারণ এবং পরে, মার্কিন গৃহযুদ্ধের কারণে বিশ্ব জুড়ে তুলার দাম বৃদ্ধি, স্বাধীন শ্রম মোতায়েনের পক্ষে অনুকূল পরিস্থিতি তৈরি করার কারণ ছিল। ক্রীতদাসরা প্রাথমিকভাবে মুহম্মদ আলী এবং তাঁর পরিবারের সদস্যদের মালিকানাধীন সম্পত্তিতে কাজ করত এবং 1869 সালে অনুমান করা হয়েছিল যে, খেদিভ ইসমাইল এবং তাঁর পরিবারের প্রধান সম্পত্তিতে 2,000 থেকে 3,000 ক্রীতদাস ছিল এবং পাশাপাশি উচ্চ মিশরে তাদের চিনি চাষে আরও শত শত ক্রীতদাস ছিল। হারেম দাসত্ব মিশরের খেদিভাতে মুহাম্মদ আলী রাজবংশের সময় রাজকীয় হারেম (1805-1914) উসমানীয় উদাহরণের অনুকরণে তৈরি করা হয়েছিল, খেদিভগুলি উসমানীয় সুলতানদের মিশরীয় ভাইসরয় ছিল। উসমানীয় রাজকীয় হারেমের মতো, খেদিভের হারেম দাস উপপত্নীত্বের উপর ভিত্তি করে বহুবিবাহের একটি পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছিল, যেখানে প্রতিটি স্ত্রী বা উপপত্নী একটি পুত্রসন্তানের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। খেদিভের হারেম কয়েকশো থেকে এক হাজারেরও বেশি ক্রীতদাস মহিলাদের নিয়ে গঠিত ছিল, যা তার মা ওয়ালিদা পাশা এবং তার চার সরকারী স্ত্রী (হানিম) এবং স্বীকৃত উপপত্নী (কাদিন) দ্বারা তত্ত্বাবধান করা হত। তবে, বেশিরভাগ ক্রীতদাস মহিলারা তাঁর মা ও স্ত্রীদের গৃহকর্মী হিসাবে কাজ করতেন এবং ওয়ালিদা পাশার প্রধান কর্মচারী ক্রীতদাস মহিলা বাশ কালফার মতো চাকরের পদ থাকতে পারত। খেদিভাতে হারেমের ক্রীতদাস মহিলা কর্মচারীদের মুক্ত করা হত এবং পুরুষ ক্রীতদাসদের (কুল বা মামলুক) সাথে কৌশলগত বিয়েতে একজন ট্রসোর সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ করা হত, যাদের অফিসার এবং সরকারি কর্মচারী হওয়ার জন্য প্রশিক্ষণ দেওয়া হত, যাতে তাদের সামরিক বা রাষ্ট্রীয় সরকারী কর্মজীবন শুরু করার সময় খেদিভের প্রতি তাদের স্বামীর আনুগত্য নিশ্চিত করা যায়। ক্রীতদাস মহিলাদের একটি সংখ্যালঘু খেদিভের ব্যক্তিগত সেবক (উপপত্নী) হওয়ার জন্য নির্বাচিত হয়েছিল, যা প্রায়শই তার মা দ্বারা নির্বাচিত হতঃ তারা তার স্ত্রী হতে পারত এবং যদি তার সাথে তাদের সন্তান থাকে তবে তারা যে কোনও ক্ষেত্রে উম ওয়ালাদ (বা মুস্তাওলাদা) হিসাবে মুক্ত হতে পারত। মিশরীয় অভিজাত আমলাতান্ত্রিক পরিবারগুলি, যারা খেদিভকে অনুকরণ করত, তাদেরও অনুরূপ হারেম রীতিনীতি ছিল এবং এটি উল্লেখ করা হয়েছিল যে মিশরীয় উচ্চ-শ্রেণীর পরিবারগুলির জন্য তাদের হারেমে ক্রীতদাস মহিলাদের থাকা প্রচলিত ছিল, যা তারা পুরুষ অনুচরদের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ করার জন্য মুক্ত করেছিল। মিশরের মুহম্মদ আলীর কমপক্ষে 25 জন স্ত্রী (স্ত্রী ও উপপত্নী) এবং খেদিভ ইসমাইলের চৌদ্দজন ছিলেন বলে জানা গেছে। মহিলা হারেম ক্রীতদাসরা বেশিরভাগই ককেশাস থেকে এসেছিল এবং তাদের "সাদা" হিসাবে উল্লেখ করা হত। 1873 সালের পর এই ব্যবস্থা ধীরে ধীরে এবং ধীরে ধীরে পরিবর্তিত হতে শুরু করে, যখন তেওফিক পাশা এমিনা ইলহামিকে তাঁর একমাত্র স্ত্রী হিসাবে বিয়ে করেন, যা অভিজাতদের মধ্যে একবিবাহকে ফ্যাশনেবল আদর্শ করে তোলে, সিংহাসনের উত্তরাধিকার জ্যেষ্ঠাধিকার-এ পরিবর্তিত হওয়ার পরে, যা একবিবাহের পক্ষে ছিল। প্রায় একই সময়ে, উসমানীয় তানজিমাত সংস্কার পুরুষ ক্রীতদাসদের সামরিক পুরুষ ও সরকারি কর্মচারী হওয়ার প্রশিক্ষণের প্রথা বাতিল করে দেয় এবং তাদের পরিবর্তে বিনামূল্যে ছাত্র নিয়োগ করে। সামরিক দাসত্ব তাঁর সুদানী ক্রীতদাস সেনাবাহিনীর প্রশিক্ষণের জন্য প্রস্তুত হওয়ার জন্য, মহম্মদ আলী আসওয়ানে মামলুকদের একটি বাহিনী পাঠান, যেখানে 1820 সালে, তিনি তাদের থাকার জন্য নতুন ব্যারাক তৈরি করেছিলেন। আসওয়ানের সামরিক একাডেমির প্রধান ছিলেন একজন ফরাসি কর্মকর্তা যিনি নেপোলিয়ন, কর্নেল অক্টাভ-জোসেফ অ্যান্থেলমে সেভ-এর অধীনে দায়িত্ব পালন করেছিলেন, যিনি একজন মুসলিম হয়েছিলেন এবং মিশরীয় ইতিহাসে সুলায়মান পাশা আল-ফারানসাউই নামে পরিচিত। যখন তারা আসওয়ানে পৌঁছয়, তখন সুদানীদের প্রত্যেককে টিকা দেওয়া হয় এবং একটি ক্যালিকো ভেস্ট দেওয়া হয়, তারপর ইসলাম শিক্ষা দেওয়া হয়। আসওয়ান এবং মানফালুতের মুহম্মদ আলীর অন্যান্য সামরিক প্রশিক্ষণ কেন্দ্রে আনা সুদানীদের সঠিক সংখ্যা জানা যায়নি, তবে এটি নিশ্চিত যে পথে একটি বড় সংখ্যা মারা গিয়েছিল। যাঁরা এসেছিলেন, তাঁদের মধ্যে অনেকেই জ্বর, ঠাণ্ডা এবং শুষ্ক আবহাওয়ায় মারা গিয়েছিলেন। 1822 এবং 1823 খ্রিষ্টাব্দে আসওয়ানে আনা আনুমানিক 30,000 সুদানীর মধ্যে মাত্র 3,000 জন বেঁচে ছিলেন। 1823 খ্রিষ্টাব্দের পর, মহম্মদ আলীর অগ্রাধিকার ছিল সুদানের গ্যারিসনের খরচ কমানো, যেখানে 10,000 মিশরীয় পদাতিক এবং 9,000 অশ্বারোহী বাহিনী ছিল। মিশরীয়রা তাদের শাসন বজায় রাখার জন্য ক্রীতদাস সুদানী সৈন্যদের ক্রমবর্ধমান ব্যবহার করেছিল এবং তাদের উপর খুব বেশি নির্ভর করেছিল। একটি কমবেশি সরকারী অনুপাত প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যার জন্য সুদানকে প্রতি 1,000 সৈন্যের বিনিময়ে 3,000 ক্রীতদাস সরবরাহ করতে হয়েছিল। তবে এই অনুপাত অর্জন করা যায়নি কারণ আসওয়ানের কাছে হস্তান্তরিত ক্রীতদাসদের মৃত্যুর হার এত বেশি ছিল। মহম্মদ আলীর তুর্কি ও আলবেনিয়ান সৈন্যরা যারা সুদান অভিযানে অংশ নিয়েছিল তারা এই অঞ্চলের আবহাওয়ার সাথে অভ্যস্ত ছিল না এবং সেখানে উত্তেজনা দেখা দেয় এবং মিশরে ফিরে যাওয়ার দাবি জানায়। উপরন্তু অভিযানের সময় সুদানী পুরুষ ক্রীতদাসদের কাছ থেকে সেনাবাহিনী দখল ও উত্থাপনের অসুবিধাগুলি ছিল এমন কারণ যা মহম্মদ আলীকে শেষ পর্যন্ত তার সশস্ত্র বাহিনীর জন্য স্থানীয় মিশরীয়দের নিয়োগের দিকে পরিচালিত করেছিল। উসমানীয় সাম্রাজ্য 1867 সালে মিশরকে একটি স্বায়ত্তশাসিত সামন্ত রাষ্ট্র বা খেদিভাতের মর্যাদা প্রদান করে। ইসমাইল পাশা (1863 থেকে 1879) এবং তেওফিক পাশা (1879 থেকে 1892) 1882 সালে ব্রিটিশ দখলের আগে পর্যন্ত উসমানীয় আধিপত্যের অধীনে একটি আধা-স্বাধীন রাষ্ট্র হিসাবে মিশর শাসন করেছিলেন, যার পরে এটি ব্রিটিশ প্রভাবের অধীনে আসে। এটি মিশরে দাসত্বের নীতিকে প্রভাবিত করেছিল। 1877 সালে দাসত্ব বিলুপ্তির জন্য অ্যাংলো-মিশরীয় স্লেভ ট্রেড কনভেনশন বা অ্যাংলো-মিশরীয় কনভেনশন আনুষ্ঠানিকভাবে সুদানে দাস ব্যবসা নিষিদ্ধ করে, এইভাবে আনুষ্ঠানিকভাবে সুদান থেকে ক্রীতদাস আমদানির অবসান ঘটে। এই সময়ে মিশরে পুরুষ ক্রীতদাসদের প্রধান আমদানি ছিল সুদান। এই নিষেধাজ্ঞার পরে 1884 সালে সাদা মহিলাদের আমদানির উপর নিষেধাজ্ঞা জারি করা হয়; এই আইনটি সাদা মহিলাদের (প্রধানত ককেশাস এবং সাধারণত সার্কাসিয়ানদের থেকে) আমদানির বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়েছিল, যা মিশরীয় উচ্চ শ্রেণীর মধ্যে হারেম উপপত্নীদের জন্য পছন্দের পছন্দ ছিল। সুদান থেকে পুরুষ ক্রীতদাসদের সৈন্য, সিভিল সার্ভিস এবং নপুংসক হিসাবে আমদানি করার পাশাপাশি ককেশাস থেকে মহিলা ক্রীতদাসদের হারেম মহিলা হিসাবে আমদানি করা মিশরে ক্রীতদাস আমদানির দুটি প্রধান উৎস ছিল, সুতরাং এই আইনগুলি কমপক্ষে কাগজে, মিশরে দাসত্বের উপর বড় আঘাত ছিল। দাসত্ব নিজেই নিষিদ্ধ ছিল না, কেবল ক্রীতদাসদের আমদানি। তবে বিদ্যমান ক্রীতদাসদের বিক্রির উপর নিষেধাজ্ঞা একটি আইনের পাশাপাশি চালু করা হয়েছিল যা বিদ্যমান ক্রীতদাসদের দাসত্বমুক্তির জন্য আবেদন করার আইনি অধিকার দেয়। দাসত্ব বিরোধী সংস্কারগুলি ধীরে ধীরে খেদিভ হারেমকে হ্রাস করে, যদিও খেদিভের হারেম এবং অভিজাত পরিবারের হারেমগুলি কমপক্ষে প্রথম বিশ্বযুদ্ধ পর্যন্ত পুরুষ নপুংসক এবং ক্রীতদাস মহিলাদের একটি ছোট পরিমাণ বজায় রেখেছিল। মিশরের দ্বিতীয় খেদিভ আব্বাস আনুষ্ঠানিকভাবে নিষিদ্ধ হওয়ার দশ বছর পরে, 1894 সালে তাঁর হারেমের জন্য ছয়টি "সাদা মহিলা দাস" কিনেছিলেন বলে উল্লেখ করা হয়, এবং তাঁর মা 1931 সাল পর্যন্ত ষাটটি দাস বজায় রেখেছিলেন। গ্যালারি আরও দেখুন মিশরে মানব পাচার রেফারেন্স মিশরে মানবাধিকার লঙ্ঘন ইসলাম এবং দাসত্ব আফ্রিকায় কালো বর্ণবাদ বিরোধী