Pokhriabong Lepcha Monastery
পোখরিয়াবং লেপচা মঠ যা "বৌধা তেরদা পেমা লিঙ্গপা লেপচা কমিউনিটি গোম্পা" নামেও পরিচিত, ভারতের পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যে দার্জিলিং শহর থেকে প্রায় 30 কিলোমিটার দূরে পোখরিয়াবং নামে একটি জায়গায় অবস্থিত। এই মঠটি নিঙ্গমা মতবাদের শিক্ষা ও অনুশীলন অনুসরণ করে যা বজ্রযান প্রকাশক গুরু পদ্মসম্ভব দ্বারা প্রতিষ্ঠিত তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের চারটি প্রধান মতবাদের মধ্যে প্রাচীনতম। এটি পোখরিয়াবং-এ নির্মিত প্রথম বৌদ্ধ মঠ। ঐতিহাসিকভাবে, লেপচা জনগণ "মুন বা মুনিজম"-এর মধ্যে গভীরভাবে নিহিত ছিল, যা 'বংথিঙ্গবাদ' নামেও পরিচিত, যা প্রকৃতি উপাসনার প্রতি অত্যন্ত নিবেদিত। ষোড়শ শতাব্দীর শেষের দিক থেকে সপ্তদশ শতাব্দীর প্রথমার্ধ পর্যন্ত নেপচা জনগোষ্ঠী বৌদ্ধ ধর্মের সঙ্গে একীভূত হয়েছিল, যখন নিয়িংমা বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের লাটসুন নামকা জিগমে নামে একজন সন্ন্যাসী উত্তর (তিব্বত) থেকে সিকিমে ভ্রমণ করেছিলেন এবং সিকিম ও দার্জিলিং অঞ্চলের স্থানীয় মানুষের মধ্যে বৌদ্ধ ধর্ম ছড়িয়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। এরপরে, বৌদ্ধ ধর্ম পূর্ব-হিমালয় অঞ্চলের অনেক লেপচা মানুষের প্রধান বিশ্বাস হয়ে ওঠে পশ্চিমা ধর্মপ্রচারকদের আগমনের আগে পর্যন্ত যারা অনেক লেপচা মানুষকে খ্রিস্টধর্মে রূপান্তরিত করতে সফল হয়েছিল। ইতিহাস এই মঠের উৎপত্তি বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই লেপচা জনগণের দ্বারা প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে চলে আসা মৌখিক বিবরণ দ্বারা প্রভাবিত। কথিত আছে যে, যে স্থানে মঠটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, সেটি প্রাচীনকালে পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের লেপচা জনগণের জন্য সমাবেশের একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান ছিল। এখানে তাঁরা একত্রিত হন এবং একে অপরকে বিশেষত 'পারবু রিপ' (লেপচা ভাষায় 'রিপ' মানে ফুল এবং 'পারবু' যা ওরক্সাইলাম ইন্ডিকাম নামে বৈজ্ঞানিক নাম সহ ফুলের লেপচা নাম) দিয়ে তৈরি মালা দিয়ে শুভেচ্ছা জানান, যা লেপচা মানুষদের দ্বারা বহু শতাব্দী ধরে বিবাহ অনুষ্ঠান এবং মুনিজম আচার ইত্যাদির মতো প্রতিটি ভাল অনুষ্ঠানে ব্যবহৃত একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহ্যবাহী ফুল, এই নির্দিষ্ট স্থানটি আদিবাসী লেপচা মানুষের জন্য গুরুত্বপূর্ণ মিলনস্থল হয়ে ওঠে এবং জনপ্রিয়ভাবে 'তাওর-জোম' (লেপচা ভাষায় 'তাওর' মানে 'মালা' এবং 'জোম' মানে 'সমাবেশ') নামে পরিচিত হয় এবং বর্তমানে এই জায়গাটি তুর্জুম নামে পরিচিত। এই দেশে যেখানে মঠটি নির্মিত হয়েছে সেখানে লেপচা জনগণের এই ধরনের সমাবেশ বহু শতাব্দী ধরে অব্যাহত ছিল, যতক্ষণ না একবার "নানি-রাঙ্গে" নামে বিদ্বান লেপচা লামা (সন্ন্যাসী) লেপচা পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর জন্মস্থান সম্পর্কে আলোচনা লেপচা পণ্ডিতদের মধ্যে আলোচনার একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হিসাবে রয়ে গেছে। তিনিই সেই স্থানে একটি শতান (লেপচা বৌদ্ধ স্তূপ) নির্মাণের সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন এবং স্তূপ নির্মাণের কাজ শুরু করেছিলেন। শতাব্দী ধরে, প্রাকৃতিক দুর্যোগের কারণে, নানি-রাঙ্গে লামা দ্বারা নির্মিত স্তূপের কাঠামোটি ধ্বংস হয়ে যায় এবং লেপচা জনগণের নতুন প্রজন্মের মধ্যে এর গুরুত্ব হারিয়ে যায়। তা সত্ত্বেও, 1960-এর দশকের শেষের দিকে আশেপাশের এলাকার কিছু লোক যেখানে স্তূপটি নির্মিত হয়েছিল সেখানে একটি ঢিবি লক্ষ্য করতে শুরু করে যা বৌদ্ধ স্তূপের সঠিক আকৃতির ছিল। সেই সময়ে কিছু লেপচা মানুষ যারা সেই জায়গার ধর্মীয় গুরুত্ব সম্পর্কে সচেতন ছিলেন, সেই জায়গাটি সম্পর্কে আরও বোঝার জন্য এগিয়ে এসেছিলেন যেখানে ঢিবিটি অবস্থিত ছিল। লেপচা জনগোষ্ঠীর একটি দল এই ঢিবি খনন করেছিল এবং তারা এর মধ্যে কিছু মূল্যবান বস্তু খুঁজে পেয়েছিল। স্তূপটির পুনর্গঠন প্রক্রিয়া শুরু হয় এবং কিছু সময়ের মধ্যেই এটি সম্পন্ন হয়। তাই, এই স্থানটি পোখরিয়াবংয়ের লেপচা বৌদ্ধদের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল। প্রাচীনকালের মতো লেপচা জনগণের মধ্যে একটি বার্ষিক সমাবেশ একই জমিতে যেখানে তাদের পূর্বপুরুষরা অতীতে জড়ো হয়েছিল, প্রতি বছর নতুন প্রজন্মের লেপচা জনগণ দ্বারা বুদ্ধ জয়ন্তীর শুভ দিনে অব্যাহত ছিল। স্তূপের সংক্ষিপ্ত ইতিহাস কিংবদন্তি অনুসারে, স্তূপ নির্মাণ করার সময় নানি-রঙ্গে লামার স্তূপের মধ্যে কিছু মূল্যবান জিনিস রাখার প্রয়োজন ছিল, তাই তিনি প্রতিদিন পাহাড়ের অনেক নিচে ভ্রমণ করতেন। তাঁর শিষ্যরা, যাঁরা তাঁকে স্তূপ নির্মাণে সাহায্য করছিলেন, তাঁরা জানতেন না যে তিনি এই জিনিসগুলি আনতে কোথায় যান, যখনই নানি-রঙ্গী লামা তাঁর যাত্রা থেকে ফিরে আসেন, তাঁর সঙ্গে এমন কিছু ছিল যা স্তূপের মধ্যে স্থাপন করা হত। একদিন তাঁর এক শিষ্য গোপনে লামার পিছু ধাওয়া করেন এবং 'জিয়ার-ডোম' ('জিয়ার' মানে গহনা, 'ডোম' মানে লেপচা ভাষায় বাক্স) নামে একটি জায়গায় পৌঁছান, যা বর্তমানে পোখরিয়াবং বাজার থেকে প্রায় 12 কিলোমিটার দূরে বালাসন নদীর কাছে দাজাই খাসমহল এবং রংভাং উপত্যকা অঞ্চলে অবস্থিত। লেপচা জাতির ইতিহাসে এবং পোখরিয়াবং লেপচা মঠের ইতিহাসে এই বিশেষ স্থানটির গুরুত্বপূর্ণ গুরুত্ব রয়েছে। এই জায়গা থেকেই নানি-রাঙ্গে লামা স্তূপের জন্য মূল্যবান জিনিসপত্র সংগ্রহ করতেন। ঐতিহাসিকভাবে, সপ্তদশ থেকে অষ্টাদশ শতাব্দীতে নানি-রাঙ্গে লামা (এই সময়ে তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম সিকিম-দার্জিলিং হিমালয় অঞ্চলের আদিবাসীদের মধ্যে জ্ঞানের ছায়া ছড়িয়ে দিচ্ছিল) দ্বারা মঠের আগে নির্মিত স্তূপটি ভূমিকম্পের মতো প্রাকৃতিক দুর্যোগের কারণে ধ্বংস হওয়ার আগে দীর্ঘ সময় ধরে বিদ্যমান ছিল। এটি বহু শতাব্দী ধরে তার গুরুত্ব হারিয়েছিল যতক্ষণ না এটি পুনরায় আবিষ্কৃত হয় এবং 1960-এর দশকে নজরে আসে। উৎসব মঠটিতে অনুষ্ঠিত বার্ষিক উৎসব হল বুদ্ধ জয়ন্তী উদযাপন যেখানে পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের লেপচা সম্প্রদায়ের সমস্ত মানুষ এবং এই অঞ্চলের সমস্ত জাতিগত সম্প্রদায়ের লোকেরা এই অনুষ্ঠানে প্রচুর সংখ্যায় যোগ দিতে আসে। লেপচা সন্ন্যাসীরা এই উপলক্ষে বৌদ্ধ পাণ্ডুলিপি পড়ে প্রাচীন শ্লোক থেকে প্রার্থনা পাঠ করেন। মঠটি প্রতিষ্ঠার পর থেকে এই ধরনের প্রথা অব্যাহত রয়েছে। এই শুভ দিনে, লোকেরা লেপচা মঠ পরিদর্শন করে এবং খাদ (ঐতিহ্যবাহী স্কার্ফ) প্রদান করে এবং প্রধান লামাদের কাছ থেকে আশীর্বাদ গ্রহণ করে। মিষ্টি চালের পোরিজ সাধারণত পরিবেশন করা হয় সুজাতা দুধের পরিচারিকার গল্প স্মরণ করার জন্য, যিনি গৌতম বুদ্ধের জীবনে বুদ্ধকে এক বাটি দুধের পোরিজ দিয়েছিলেন। মঠটিতে সাধারণত এই দিনে আমিষ খাবার এবং অ্যালকোহল এড়িয়ে চলা হয়। এই দিনে মঠের পরিচালনা কমিটি পোখরিয়াবং বাজারের চারপাশে একটি শোভাযাত্রা বের করে এবং লোকেরা বৌদ্ধধর্মের পবিত্র বইগুলি বহন করে অংশ নেয়, বুদ্ধের মূর্তিটিও লোকেরা একটি সুন্দর সজ্জিত পাল্কীতে বহন করে। মঠটির বাহ্যিক কাঠামো 1980-এর দশকে সম্পন্ন হয়। গ্যালারি পশ্চিমবঙ্গের দার্জিলিং জেলার বৌদ্ধ মঠগুলির তথ্যসূত্র