Equator Art Society
ইকুয়েটর আর্ট সোসাইটি 1956 সালে সিঙ্গাপুরে প্রতিষ্ঠিত একটি শিল্পীদের দল ছিল, যা সামাজিক বাস্তববাদী শিল্পের প্রচারের জন্য পরিচিত। ইকুয়েটর আর্ট সোসাইটি জনগণের বাস্তবতা ও সংগ্রামের প্রতিনিধিত্ব করতে চেয়েছিল, প্রায়শই প্রতিকৃতি চিত্রকলা, কাঠের ছাপ এবং ভাস্কর্য ব্যবহারের মাধ্যমে সিঙ্গাপুরের শ্রমিক শ্রেণি এবং দরিদ্রদের চিত্রিত করে। প্রতিষ্ঠাতা সমাজের সদস্য এবং নেতাদের মধ্যে ছিলেন লিম ইউ কুয়ান, লাই কুই ফাং, চুয়া মিয়া টি, ওং কিম সেং এবং কোয়েহ সিয়া ইয়ং-এর মতো শিল্পীরা। মালয় জরুরি অবস্থার সময় এবং তার পরে সক্রিয়, ইকুয়েটর আর্ট সোসাইটি উল্লেখযোগ্যভাবে ঔপনিবেশিক বিরোধী এবং জাতীয়তাবাদী ছিল, এর সদস্যরা প্রায়শই ঔপনিবেশিক সরকারের সমালোচনা করত এবং একটি স্বতন্ত্র মালয় চেতনা গঠনের সমর্থক ছিল। ইকুয়েটর আর্ট সোসাইটি 1974 সালের 11ই জানুয়ারি নিবন্ধিত হয় এবং 1970-এর দশকে সিঙ্গাপুরে সামাজিক বাস্তববাদী শিল্পের পতন ঘটে। ইতিহাস সিঙ্গাপুর চাইনিজ মিডল স্কুলের 1953 আর্টস অ্যাসোসিয়েশনের স্নাতক দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে, শিল্পীরা সিঙ্গাপুর এবং মালয়ের সামাজিক-রাজনৈতিক পরিস্থিতি চিত্রিত করার জন্য ক্রমবর্ধমান উপনিবেশবাদবিরোধী জাতীয়তাবাদ দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন। 1950-এর দশকের মাঝামাঝি থেকে সিঙ্গাপুরে সামাজিক বাস্তববাদ আন্দোলন আকর্ষণ অর্জন করে, যেখানে শিল্পীরা বাস্তবসম্মত-শৈলীর চিত্রকলা এবং সামাজিক-জড়িত অনুশীলনের মাধ্যমে সিঙ্গাপুরে জীবন্ত অভিজ্ঞতাকে প্রতিফলিত করার চেষ্টা করে, সরাসরি তাদের বিষয়গুলিকে সামাজিক সমস্যাগুলির উপর মন্তব্য করে এমন কাজ তৈরি করার জন্য জড়িত করে। উদাহরণস্বরূপ, শিল্পীরা শ্রমিকদের সমস্যাগুলি বোঝার জন্য তাদের সাথে মতবিনিময় করেন, শ্রমিক শ্রেণীর সংগ্রাম সম্পর্কে তাদের নিজস্ব গবেষণা পরিচালনা করেন। 1956 সালে, সিঙ্গাপুর চাইনিজ মিডল স্কুল 'স গ্র্যাজুয়েটস অফ 1953 আর্টস অ্যাসোসিয়েশন (এস. সি. এম. এস. জি. এ. এ) নামে স্থানীয় চীনা মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীদের সমন্বয়ে গঠিত একটি শিল্প সংগঠন দ্বারা একটি ভ্রমণ তহবিল সংগ্রহের প্রদর্শনী অনুষ্ঠিত হয়েছিল। এই প্রদর্শনীর লক্ষ্য ছিল সিঙ্গাপুরের একমাত্র চীনা ভাষার বেসরকারী বিশ্ববিদ্যালয়, নান্টাহ (পরে বর্তমান সিঙ্গাপুরের জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয় গঠনের জন্য একীভূত) নির্মাণের জন্য তহবিল সংগ্রহ করা। অ্যাসোসিয়েশনটি প্রথমে সিঙ্গাপুরের চাইনিজ চেম্বার অফ কমার্সে এবং পরে কুয়ালালামপুর ও পেনাংয়ে প্রদর্শনী করে। এই ভ্রমণ প্রদর্শনীতে, চুয়া মিয়া টি তাঁর বর্তমান সুপরিচিত তৈলচিত্র, মালয়ের মহাকাব্য (1955) উপস্থাপন করেন, যা তরুণ প্রজন্মের মধ্যে একটি স্বতন্ত্র মালয় জাতীয়তাবাদের আকাঙ্ক্ষাকে মূর্ত করে তোলে। শ্রমিক শ্রেণির বাস্তবতার প্রতিনিধিত্ব করার এবং সামাজিক পরিবর্তন আনার একটি পদ্ধতি হিসাবে সামাজিক বাস্তববাদকে প্রচার করে, প্রদর্শনী ক্যাটালগটি তাদের বিশ্বাসকে উল্লেখ করে যে "শিল্প জনগণের অন্তর্গত-এটি জনসাধারণের, এবং জনসাধারণের সেবা করা উচিত", ঘোষণা করে যে তারা "মালয়কে তার স্বাধীনতা এবং জাতি গঠনের প্রক্রিয়া অর্জনে সহায়তা করার জন্য আমাদের সমস্ত প্রচেষ্টা করতে প্রস্তুত"। সম্ভবত বামপন্থী রাজনীতি এবং ঔপনিবেশিক প্রশাসনের তীব্র সমালোচনার কারণে এস. সি. এম. এস. জি. এ. এ প্রদর্শনীর পরে কার্যক্রম বন্ধ করে দেয়। চীনা মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের দাঙ্গা এবং সিঙ্গাপুর চীনা মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের ছাত্র ইউনিয়ন ভেঙে যাওয়ার এক মাসের মধ্যে 1956 সালের অক্টোবরে এস. সি. এম. এস. জি. এ. এ ভেঙে দেওয়া হয়। 1956 সালের 22শে জুন, ইকুয়েটর আর্ট সোসাইটি (ই. এ. এস) নামে একটি নতুন আর্ট সোসাইটি নিবন্ধিত হয়, যা পূর্বে এস. সি. এম. এস. জি. এ. এ থেকে অনেক সদস্য নিয়ে গঠিত হয়েছিল। ই. এ. এস তার সদস্যদের জন্য প্রদর্শনীর আয়োজন করে, শিল্প তত্ত্ব গবেষণা এবং অধ্যয়ন সেমিনার পরিচালনা করে, প্রাথমিক, মধ্যবর্তী এবং উন্নত স্তরে শিল্পের ক্লাসও আয়োজন করে। ভিজ্যুয়াল আর্ট উইং ছাড়াও, সাহিত্য, সঙ্গীত এবং থিয়েটারের জন্যও সোসাইটির সক্রিয় শাখা ছিল। 1950-এর দশকে কাঠ কাটা আন্দোলনেও ই. এ. এস-এর ভূমিকা ছিল। 1958 সালে, ই. এ. এস ভাস্কর্য এবং তৈলচিত্র, জলরঙ এবং প্যাস্টেল সহ 400 টিরও বেশি কাজ সমন্বিত উদ্বোধনী প্রদর্শনীর আয়োজন করে। এই প্রদর্শনীতে প্রধান শিল্পকর্ম ছিল প্রতিকৃতি। লিম ইউ কুয়ানের পেইন্টিং ক্লাস (1957)-এর মতো কাজগুলি সিঙ্গাপুরের পরিচিত সামাজিক গোষ্ঠীর প্রতিনিধিত্বকারী শিক্ষার্থী এবং কর্মীদের চিত্রিত করে ই. এ. এস-এর সদস্যদের দ্বারা উত্পাদিত প্রতিকৃতির ধরণ প্রদর্শন করে। এই প্রভাবগুলি ইউরোপের গুস্তাভ করবেট এবং অগাস্ট রডিন এবং রাশিয়ার ইলিয়া রেপিনের মতো বাস্তববাদী শিল্পীদের মধ্যে পাওয়া যায়। 1960 সালের ইকুয়েটর আর্ট সোসাইটি প্রদর্শনীতে চুয়া মিয়া টি 'র ন্যাশনাল ল্যাঙ্গুয়েজ ক্লাস (1959) এবং লাই কুই ফ্যাং-এর বেডক ফ্লাড (1959)-এর মতো উল্লেখযোগ্য কাজ প্রদর্শিত হয়। মার্কো হাসুর 1963 সালের বই, এ ব্রিফ হিস্ট্রি অফ মালায়ান আর্ট, চৌদ্দ অধ্যায়ে ইএএস-এর "প্রাণবন্ত তরুণ শিল্পীদের" নিয়ে আলোচনা করবে, সোসাইটির প্রদর্শনী ক্যাটালগ থেকে বিস্তারিত উদ্ধৃতি অন্তর্ভুক্ত করে তাদের আদর্শিক আউটপুট নথিভুক্ত করবে। 1965 সালে মালয়েশিয়া থেকে সিঙ্গাপুরের বিচ্ছিন্নতা এবং একটি স্বাধীন দেশ হিসাবে সিঙ্গাপুর প্রতিষ্ঠার পর, সামাজিক বাস্তববাদী শিল্পের বামপন্থী আদর্শগুলি পিপলস অ্যাকশন পার্টির নেতৃত্বাধীন সরকারের সাথে ভালভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়নি, যা তার জাতি গঠনের অভিযানের অংশ হিসাবে রাজনৈতিক অভিব্যক্তি নিয়ন্ত্রণের দিকে মনোনিবেশ করেছিল। এর পরিবর্তে রাষ্ট্র সিঙ্গাপুর নদী, চায়নাটাউন এবং সামসুই মহিলাদের মতো নিরপেক্ষ বিষয়কে প্রতিফলিত করে এমন শিল্পকর্মগুলিকে উৎসাহিত করেছিল এবং সিঙ্গাপুরে আধুনিক বিমূর্ত শিল্পের সমর্থক ছিল, যা 1964 সালে মডার্ন আর্ট সোসাইটি গঠনের সাথে দেখা যায়। সিঙ্গাপুরে কাঠ কাটা অনুশীলনের দীর্ঘ ইতিহাস থাকা সত্ত্বেও, 1966 সালেই প্রথম যুদ্ধ-পরবর্তী কাঠ কাটা প্রদর্শনী অনুষ্ঠিত হয়, যেখানে ন্যাশনাল লাইব্রেরি লেকচার হলে সিক্স মেন শো অনুষ্ঠিত হয়। তবুও, 1970-এর দশক থেকে সিঙ্গাপুরে সামাজিক বাস্তববাদী শিল্প শৈলী হ্রাস পায় এবং বিষুবরেখা শিল্প সমিতি 1970-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে ভেঙে যায়, 1974 সালের 11ই জানুয়ারি নিবন্ধিত হয়। 1974 সালের 11ই জানুয়ারি সোসাইটিটি নিবন্ধীকরণের সময়, ই. এ. এস ভিক্টোরিয়া মেমোরিয়াল হল, চাইনিজ চেম্বার অফ কমার্স এবং গেইলাং-এর 56 লোরং 32-এ এর প্রাঙ্গণ সহ বিভিন্ন স্থানে 6টি প্রদর্শনীর আয়োজন করেছিল। শিল্পের ইতিহাস এবং প্রদর্শনীতে ই. এ. এস ক্যাটালগের পাঠ্যগুলি মার্কো হাসুর 1963 সালের বই এ ব্রিফ হিস্ট্রি অফ মালায়ান আর্টের চতুর্দশ অধ্যায়ে উদ্ধৃত করা হয়েছিল, যা সমাজের লেখাগুলি সংরক্ষণ করে। ই. এ. এস-এর কার্যকলাপ সম্পর্কে চ্যানেলস অ্যান্ড কনফ্লুয়েন্সসঃ এ হিস্ট্রি অফ সিঙ্গাপুর আর্ট-এও লেখা হবে, যা 1996 সালে সিঙ্গাপুর আর্ট মিউজিয়াম খোলার পাশাপাশি প্রকাশিত হয়েছিল। 1998 সালে সিঙ্গাপুর হিস্ট্রি মিউজিয়াম প্রদর্শনী হিস্ট্রি থ্রু প্রিন্টসঃ উডব্লক প্রিন্টস ইন সিঙ্গাপুর অনুষ্ঠিত হওয়ার আগে, 1966 সালের কাঠ কাটা প্রদর্শনীর কয়েক দশক পরে এই কৌশলটির বৈশিষ্ট্যযুক্ত আরেকটি বড় প্রদর্শনী অনুষ্ঠিত হবে। 2004 সালে, শিল্পী কোহ এনগুয়াং হাউ 'ইর্রাতাঃ পেজ 71, প্লেট 47' শিরোনামে প্রকল্পটি শুরু করেন। ছবির ক্যাপশন। পরিবর্তনের বছরঃ 1950 থেকে বছরঃ 1959; কোহ এনগুয়াং হাউ দ্বারা রিপোর্ট করা সেপ্টেম্বর 2004। পি-10-এ অনুষ্ঠিত, এটি কোওক কিয়ান চাউ-এর বই চ্যানেলস অ্যান্ড কনফ্লুয়েন্সেসঃ এ হিস্ট্রি অফ সিঙ্গাপুর আর্টে চুয়া মিয়া টি-এর জাতীয় ভাষা ক্লাসের জন্য একটি ক্যাপশনে ডেটিং ত্রুটি চিহ্নিত করে শুরু হয়। 2007 সালে সিঙ্গাপুর আর্ট মিউজিয়ামে মালয় জরুরি অবস্থার ঐতিহাসিক কাঠামোর মাধ্যমে সিঙ্গাপুরের সামাজিক বাস্তববাদী শিল্পকর্ম পরীক্ষা করে 'ফ্রম ওয়ার্ডস টু পিকচার্সঃ আর্ট ডিউইং দ্য ইমার্জেন্সি "প্রদর্শনী অনুষ্ঠিত হয়। 2013 সালে, ই. এ. এস-এর প্রাক্তন সদস্যরা আর্টকমিউন গ্যালারিতে নিরক্ষরেখা থেকে 137 কিলোমিটার উত্তরেঃ সিঙ্গাপুরে নিরক্ষরেখা আর্ট সোসাইটি এবং বাস্তববাদী শিল্পীদের একটি গল্প প্রদর্শনী অনুষ্ঠিত করে। 2015 সালে সিঙ্গাপুরের জাতীয় গ্যালারির উদ্বোধনের সাথে সাথে, ই. এ. এস সদস্যদের দ্বারা উত্পাদিত শিল্পকর্মগুলি সিঙ্গাপুর গ্যালারির উদ্বোধনী প্রদর্শনী, সিয়াপা নামা কামুতে প্রদর্শিত হবে? 19শ শতাব্দী থেকে সিঙ্গাপুরে শিল্পকলা। শিল্প প্রতিকৃতি এবং সামাজিক বাস্তববাদী চিত্রকর্ম ইকুয়েটর আর্ট সোসাইটি প্রায়শই সিঙ্গাপুরের পরিচিত সামাজিক গোষ্ঠীগুলির প্রতিনিধিত্ব করত, যা ইউরোপের গুস্তাভ কর্বেট এবং অগাস্ট রডিন এবং রাশিয়ার ইলিয়া রেপিনের মতো বাস্তববাদী শিল্পীদের দ্বারা প্রভাবিত ছিল। ই. এ. এস-এর সবচেয়ে সুপরিচিত সামাজিক বাস্তববাদী চিত্রগুলির মধ্যে একটি হল চুয়া মিয়া টি-এর জাতীয় ভাষা শ্রেণী (1959), একটি কাজ যা উদীয়মান জাতীয়তাবাদী পরিচয়ের প্রতিফলন হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যেখানে মালয় ভাষা বিভিন্ন জাতিগত সম্প্রদায়কে একত্রিত করেছে। চিত্রটিতে বিভিন্ন জাতির সিঙ্গাপুরবাসীরা সিঙ্গাপুর, মালয় এবং মালয় বিশ্বের জাতীয় ভাষা মালয় শেখার মাধ্যমে ইংরেজির ঔপনিবেশিক ভাষা থেকে নিজেদের মুক্ত করার চেষ্টা করছে। তারা সমতার প্রতীক হিসাবে একটি গোল টেবিলে বসে আছে, এবং মালয় শিক্ষক চকবোর্ডে তাঁর ছাত্রদের কাছে দুটি সহজ প্রশ্ন উত্থাপন করেছেনঃ সিয়াপা নামা কামু? দি-মানা অ্যায়েক টিঙ্গাল? (আপনার নাম কি? আপনি কোথায় থাকেন?) এই সহজ প্রশ্নগুলি রাজনৈতিক প্রতীকবাদে ভরা, যা 1950-এর দশকের শেষের দিকে এবং 1960-এর দশকের গোড়ার দিকে সিঙ্গাপুরে মালয় ভাষা একটি সামাজিকভাবে ভাগ করা ভাষা এবং যোগাযোগের প্রধান মাধ্যম ছিল। তারপর, মালয়ের সাথে সিঙ্গাপুরের সংযুক্তির প্রস্তুতির জন্য, বামপন্থী চীনা বিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীরা তাদের চীনা মাধ্যমের বিদ্যালয়গুলিতে ইংরেজির পরিবর্তে মালয় ভাষা অধ্যয়নের দাবি জানায়। কাঠের খোদাইয়ের ছাপ প্রতিকৃতি চিত্রকর্ম ছাড়াও, 1950-এর দশকে কাঠ কাটার আন্দোলন সামাজিক বাস্তববাদের ইতিহাসে গুরুত্বপূর্ণ ছিল। উডকাটের জনপ্রিয়তা লু জুন দ্বারা প্রচারিত চীন থেকে কাঠ কাটা আন্দোলনের ধারণাগুলিতে পাওয়া যায়। কাঠের ছাপগুলি সহজলভ্য ছিল এবং ম্যাগাজিন এবং সংবাদপত্রের মাধ্যমে প্রচারিত হতে পারত, যা আর্ট গ্যালারির বাইরে সামাজিক-রাজনৈতিক সমস্যা সম্পর্কে সচেতনতা বাড়ায়। উদাহরণস্বরূপ, চু চেং কোয়ানের 13 মে ঘটনার (1954) কাঠের ব্লক প্রিন্টটিতে ঔপনিবেশিক প্রশাসন কর্তৃক জাতীয় পরিষেবা অধ্যাদেশের বিরুদ্ধে প্রতিবাদকারী চীনা মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীদের ছত্রভঙ্গ করতে বল প্রয়োগের নির্দেশ দেওয়া পুলিশদের চিত্রিত করা হয়েছে। লিম ইউ কুয়ানের আফটার দ্য ফায়ার (বুকিত হো সুই) (1966)-এ আগুনের পরবর্তী ঘটনা চিত্রিত করা হয়েছে, যা সিঙ্গাপুরের টিয়ং বাহরু এবং হ্যাভলক রোডের মতো এস্টেটগুলিতে একটি সাধারণ ঘটনা, যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুতর হল 1961 সালের বুকিত হো সুই ফায়ার। তথ্যসূত্র বহিরাগত লিঙ্ক https://eresources.nlb.gov.sg/infopedia/articles/SIP_1253_2006-11-30.html http://www.postcolonialweb.org/singapore/arts/painters/channel/15.html https://www.academia.edu/6454687/_Fragments_of_the_Past_Political_Prints_of_Post_war_Singapore?auto=download 1956 সিঙ্গাপুরে প্রতিষ্ঠান আধুনিক শিল্প সিঙ্গাপুরের শিল্প সিঙ্গাপুরের শিল্পী গোষ্ঠী এবং সমষ্টিগত সামাজিক বাস্তববাদ