Islamic ceramics from the Susa site
মেসোপটেমিয়ান বিশ্ব এবং পারস্য বিশ্বের সীমান্তে অবস্থিত সুসা ইরানের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান। খুব প্রাচীনকাল (খ্রিস্টপূর্ব 4500) থেকে বসবাস করা, এটি 15 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত দখল করে ছিল। ফরাসি দলগুলির দ্বারা পরিচালিত খননকার্য, ইসলামী যুগের সিরামিকের একটি বড় উৎপাদন সহ অনেকগুলি বস্তুর আবিষ্কারের অনুমতি দেয়, যা বর্তমানে ল্যুভরে একটি বড় অংশের জন্য (তালিকাভুক্ত 2000 টিরও বেশি বস্তু) রাখা হয়েছে (তাদের তালিকা সংখ্যায় এমএও এস অক্ষর এবং একটি সংখ্যা রয়েছে)। সুসা সাইটের অধ্যয়নের সাথে সম্পর্কিত সমস্যা সুসার সিরামিক অধ্যয়ন করার সময় বেশ কয়েকটি সমস্যা দেখা দেয়। কেউ কেউ খননের অবস্থার সাথে যুক্তঃ ইসলামী প্রত্নতত্ত্ব এখন সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়ে গেছে। ঊনবিংশ শতাব্দী এবং বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, খননকারীরা বাইবেলের প্রত্নতত্ত্ব অনুশীলন করেছিলেন, প্রাচীন শহরগুলির তথ্য চেয়েছিলেন, যার ফলে তারা বেশিরভাগ ইসলামী স্তর ধ্বংস করতে বাধ্য হয়েছিল, কিছু টুকরো সংরক্ষণ করেছিল কিন্তু স্তরবিন্যাস এবং প্রত্নতাত্ত্বিক প্রসঙ্গগুলি মুছে ফেলেছিল। । সুসা, যার খননকার্য 1897 সালে শুরু হয়েছিল, তার ব্যতিক্রম ছিল না। 1970-এর দশকে একটি ফরাসি মিশন তবুও মনিক কারভ্রানকে প্রতিটি ধরনের সিরামিকের জন্য একটি সম্পূর্ণ স্ট্র্যাটিগ্রাফিক টেবিল স্থাপন করতে সক্ষম করে। অন্যান্য সমস্যাগুলি বস্তুর সাথে যুক্তঃ প্রকৃতপক্ষে, সিরামিক উৎপাদনের বিকাশ খুব দ্রুত নয়। 7ম শতাব্দীর প্রথমার্ধে মুসলিম সেনাবাহিনীর তুলনামূলকভাবে সহজ বিজয় খুব বেশি ঝামেলা ছাড়াই উৎপাদন চালিয়ে যাওয়ার সুযোগ করে দেয় এবং উৎপাদনের মডেলগুলি বড় ধরনের পরিবর্তন ছাড়াই এক প্রজন্ম থেকে অন্য প্রজন্মে চলে যায় বলে মনে হয়। অতএব, নির্দিষ্ট কিছু অংশের জন্য, তারা ইসলামী কিনা তা নির্ধারণ করা কঠিন, অথবা খুব বেশি সমস্যা হ্রাস করার পরামর্শ দেওয়া, এবং উৎপাদনের মডেলগুলি বড় পরিবর্তন ছাড়াই এক প্রজন্ম থেকে অন্য প্রজন্মের কাছে চলে যায় বলে মনে হয়। তাই নির্দিষ্ট কিছু অংশের জন্য, তারা ইসলামী কিনা তা নির্ধারণ করা বা একটি সংক্ষিপ্ত তারিখের পরামর্শ দেওয়া কঠিন। সুসা সাইটে সিরামিকের অবস্থা প্রচুর পরিমাণে উপাদান এবং বেকিং স্টিক এবং ছাঁচের মতো মৃৎশিল্পের উপাদান আবিষ্কারের কারণে শহরে পোড়ামাটির উৎপাদন বেশ সম্ভাব্য বলে মনে হয়। ইসলামী যুগের জন্য স্থানটির স্তরবিন্যাস সাম্প্রতিকতম খননে, যেখানে একটি স্তরবিন্যাস প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, পাঁচটি সময়কালকে আলাদা করা যেতে পারেঃ স্তর 3য় আঃ 6ষ্ঠ শতাব্দীর শেষ থেকে 7ম শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত স্তর 3য় বিঃ 7ম শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে 8ম শতাব্দীর শেষ পর্যন্ত স্তর 2য় আঃ 8ম শতাব্দীর শেষ থেকে 9ম শতাব্দীর প্রথমার্ধ পর্যন্ত, এই স্তরে তথাকথিত "প্রাক-সামারা" মৃৎশিল্প রয়েছে। দ্বিতীয় স্তরঃ 9ম শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে এর শেষ পর্যন্ত, এই স্তরটি আল-হিরাহ স্থানের দ্বিতীয় স্তর এবং সামারার দখলের সমসাময়িক। প্রথম স্তরঃ সাইটের শেষে 10ম শতাব্দীর প্রথমার্ধ থেকে তারিখ। উপাদান এবং কৌশল সমস্ত সুসা সিরামিকগুলি মাটির পেস্ট দিয়ে তৈরি, একটি মোটামুটি প্লাস্টিকের উপাদান, যা কখনও কখনও অত্যন্ত পরিশীলিত উৎপাদনের দিকে পরিচালিত করতে পারে, যেমন ডিমের খোসার, যার দেয়ালের পুরুত্ব কয়েক মিলিমিটারে হ্রাস পায়। মাটির রঙ তার অশুচিতা এবং ডিজ্রেজার (উপাদান যা কাজকে সহজতর করে, যেমন খড়, চামোট, শস্যের টুকরো) যা এতে যোগ করা হয় তার উপর নির্ভর করে পরিবর্তিত হয়। যাইহোক, এটি প্রায়শই খুব পরিষ্কার, একটু গোলাপী বা স্ফীত। বিভিন্ন ধরনের সিরামিক সিরামিকগুলি তাদের সাজসজ্জার কৌশল এবং আকৃতি অনুসারে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়। ইসলামী আনগ্লাজড সিরামিকস ফর্ম, সজ্জা এবং মানের দৃষ্টিকোণ থেকে বৈচিত্র্যময় অসংখ্য উৎপাদন, আনগ্লাজড সিরামিক পুরো সময় জুড়ে উত্পাদিত হয়েছিল। এখানে রয়েছে জগ, কলস (দ্বিতীয়টির মতো নয়, প্রথমটির মধ্যে নাক নেই), জার, তাদের আধার এবং ঢাকনা, খোলা আকার (পাত্র, বাটি, ফুলদানি), প্রদীপ। আকারগুলি কখনও কখনও সময়কালের পার্থক্য করা সম্ভব করে তোলে। জগ এবং পিচারের ক্ষেত্রে এটিই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সংরক্ষিত গোষ্ঠীঃ প্রথমটি সাসানিড রূপের বংশে স্থাপন করা হয় (নাশপাতি আকৃতির, সরু দেহ, একটি অভিক্ষেপ দ্বারা গোড়ায় চিহ্নিত সংকীর্ণ ঘাড় ইত্যাদি)। ); এগুলি 8ম শতাব্দীতে এক ধরনের নাশপাতি-আকৃতির কলসের পক্ষে অদৃশ্য হয়ে যায়, যার পৃষ্ঠটি একটি নতুন উপায়ে চিকিত্সা করা হয়েছিল, রান্নার আগে একটি ভেজা কাপড় বা হাত প্রয়োগ করে তৈরি শিরা দিয়ে। সাসানিড মডেল দ্বারা অনুপ্রাণিত একটি জগ একই সময়ে আবির্ভূত হয়েছিল-7ম শতাব্দীর শেষের দিকে-8ম শতাব্দীর গোড়ার দিকে। এর সাজসজ্জা গজ করা (একটি গজ দিয়ে ফাঁপা) এবং ছেঁড়া, এর উচ্চ মানের পেস্ট এই সিরিজের পরিমার্জনকে প্রতিফলিত করে, যা 9ম শতাব্দীর শুরুতে অদৃশ্য হয়ে যায়। আরেকটি জগ, যার উৎপত্তি ভূমধ্যসাগরীয় ধাতু থেকে, এই সময়ে তৈরি করা হয়েছিল, দুটি অংশে আলাদাভাবে ছাঁচে এবং কাদা দিয়ে একত্রিত করা হয়েছিল। অন্যান্য আব্বাসীয় টুকরোগুলির মতো, এটিরও একটি হালনাগাদ প্রোফাইল রয়েছে। 8ম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, ডিমের খোসার টুকরোগুলি, একটি অত্যন্ত সূক্ষ্ম পেস্ট সহ, ধাতব নমুনা দ্বারা produced.Inspired হতে শুরু করে, এগুলি দুই ধরনের হয়, একটি ডাবল কেসিং প্রোফাইল সহ বা সূক্ষ্ম ছেদন দিয়ে সজ্জিত একটি গোলাকার দেহ সহ। ডিমের খোসা দশম শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত তৈরি করা হয়েছিল, তবে আকারগুলি ধীরে ধীরে ভারী হয়ে ওঠে। তার উপরে, প্রতিটি ধরনের বস্তুর একটি টাইপোলজি স্থাপন করুনঃ পাত্র এবং জার, যা পোকামাকড় এবং বস্তুর থেকে খাদ্যকে রক্ষা করে, পার্থিয়ান ঐতিহ্যে, কাপ বা সজ্জার আকারে তৈরি করা হত (8ম-10ম শতাব্দীর মাঝামাঝি), অন্যগুলি বৃত্তাকার এবং সমতল আকারে, শক্তিশালী ত্রাণের একটি বোতাম এবং একটি ছেঁড়া বা চিরুনিযুক্ত সজ্জা সহ (8ম শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে)। জারগুলির জন্য, এটি সজ্জা থেকে যা টুকরো হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়, সাসানিড রূপটি 13শ শতাব্দী পর্যন্ত স্থায়ী ছিল। সুতরাং, স্যাসানিদ মডেল থেকে উদ্ভূত সিংহের ফ্রেইজের সাথে স্লিপের সাথে ছাঁচযুক্ত এবং প্রয়োগ করা ব্যান্ডগুলি সময়ের শুরুতে (7ম-8ম শতাব্দী) এবং সাইটের অঞ্চলের বৈশিষ্ট্য, Khuzistan.The ত্রাণ সজ্জা, উদ্ভিদ বা প্রাণী, স্লিপের সাথে প্রয়োগ করা হয় এবং সূক্ষ্মভাবে কাটা হয়, যদিও এগুলি ইসলামী যুগের আগে তৈরি করা হয়েছিল, এগুলি মূলত আব্বাসীয় যুগের শুরুতে তৈরি করা হয়েছিল। ছাঁচনির্মাণ এবং প্রয়োগকৃত সাজসজ্জার ক্ষেত্রে, এটি সম্ভবত 8ম শতাব্দীর শেষের দিকে আবির্ভূত হয়েছিল (পামেট, শৈলীযুক্ত ফুল, ছেঁড়া ফিতা)। একাদশ শতাব্দীতে, আমরা খুব মোটা হলুদ পেস্টের জারগুলিতে প্রয়োগ করা আন্তঃ বোনা ফিতা এবং প্রাণী মোটিফগুলি দেখতে পাই। চকচকে সিরামিক ট্রানজিশন টুকরো এবং সাধারণ চকচকে সজ্জা সহ টুকরো চকচকে কাজগুলি ইসলামী যুগের আগে থেকেই বিদ্যমান ছিল, বিশেষত ইরানি প্রদেশগুলিতে। এরপর তারা একটি ক্ষারীয় তরল ব্যবহার করে। ইসলামের আগমনের সাথে সাথে চকচকে মৃৎশিল্পের উৎপাদন হঠাৎ বন্ধ হয়নি, বরং এর বিপরীতে কিছু সময়ের জন্য অব্যাহত ছিল। সুতরাং, আমরা সম্ভবত বিজয়ের পরে উত্পাদিত জার এবং অ্যাম্ফোরা সম্পর্কে জানি, তবে যা পুরানো মডেলগুলি ধরে রেখেছে। আলংকারিক দৃষ্টিকোণ থেকে, এই টুকরোগুলি প্রায়শই হলুদ বা সবুজ রঙের একবর্ণ গ্লেজ দিয়ে আবৃত থাকে। এদিকে, তাল গাছের ছোট কলসটি বেশ অনন্য কারণ এটি কালো রেখায় আবদ্ধ হলুদ এবং সবুজ গ্লেজ দিয়ে সজ্জিত যা এটিকে গলতে বাধা দেয়, যা কিউর্ডা সেকা কৌশলটির পূর্বাভাস দেয়। ছাঁচযুক্ত আন্ডারগ্লেজ সজ্জা সহ টুকরোগুলি, বিশেষত শাটল, একটি ফর্ম যা সাসানিডের উদাহরণকে প্রতিফলিত করে, তাও পাওয়া গেছে। কখনও কখনও, ছাঁচনির্মাণ গ্লেজের মধ্যে একটি বিভাজন তৈরি করে, যা এইভাবে গলে যায় না। গ্লেজের সাথে ব্যবহৃত একটি চূড়ান্ত কৌশল হল বিশেষত ছদ্ম-শিলালিপির মতো নিদর্শন তৈরি করতে এটির ব্যবহার। মাটির পাত্র ইসলামী বিশ্বে বিকশিত দুটি মহান উদ্ভাবনের মধ্যে একটি। এগুলি মাটির টুকরো, একটি টিনের গ্লেজ (সাদা এবং অস্বচ্ছ) দিয়ে আবৃত, যা আগুনে রান্না করার পরে, গ্লেজের উপর উচ্চতর তাপমাত্রায় সজ্জিত করা হয় এবং শক্তিশালী করা হয়। যে রঙগুলি এই উচ্চ তাপমাত্রা প্রতিরোধ করে এবং সুসার মুদ্রাগুলিতে থেকে যায় সেগুলি হল নীল (কোবাল্ট অক্সাইড), সবুজ (কপার অক্সাইড), বাদামী (ম্যাঙ্গানিজ অক্সাইড) এবং হলুদ (অ্যান্টিমনি অক্সাইড), এই শেষ দুটি রঙ সাদা পটভূমিতে নীল রঙের প্রথম ones.The সজ্জার তুলনায় অনেক কম ঘন ঘন হয়। কিছু টুকরো একটি সাদা স্লিপওয়্যারের উপর একটি সজ্জা আঁকিয়ে মাটির পাত্র অনুকরণ করে। অন্যরা গ্লেজে টিনের পরিবর্তে ক্যাসিটেরাইট ব্যবহার করে, যা পরিবর্তনের কারণ হয়, যা সুসা মাটি, বেশ অ্যাসিডিক, পছন্দ করেঃ দীর্ঘায়িত দাফনের পরে গ্লেজগুলি ধূসর হয়ে যায়। বেশ কিছু মাটির পাত্র রয়েছে। এর মধ্যে একটি, যাকে "স্প্ল্যাশওয়্যার" বা "মার্বেল সজ্জা" বলা হয়, মার্বেলিং পাওয়ার জন্য বিভিন্ন রঙের চলমান গ্লেজ নিয়ে গঠিত। এটি বিশ্বাস করা হয় যে এই কৌশলটি চীনা সেনসাই টুকরোগুলির (3 টি রঙ) প্রভাব থেকে উদ্ভূত হয়েছে, যার মধ্যে কিছু উদাহরণ সবুজ এবং সাদা পাথরের পাত্রের সাথে সুসার সাইটে পাওয়া যায়। যদিও পাওয়া এই নমুনাগুলির পরিমাণ এত কম, তবে মনে হয় যে এই সিরামিকগুলিই মাটির পাত্রগুলিকে অনুপ্রেরণা দিয়েছে। চীনা, সাসানীয় এবং ভূমধ্যসাগরীয় প্রভাবের মধ্যে ছিঁড়ে টুকরোগুলির আকার অনেক পরিবর্তিত হয়। নিকট-পূর্ব অঞ্চলের ধাতু প্রায়শই একটি মডেল হিসাবে ব্যবহৃত হয়, যা কিল আকৃতির দ্বারা দেখানো হয়, যা এই নমুনাগুলি গ্রহণ করে। ধাতব ঝাড়বাতি ইসলামী কুম্ভকারদের দ্বারা বিকশিত দ্বিতীয় দুর্দান্ত কৌশল, ধাতব, পলিক্রোম বা একরঙা উজ্জ্বলতা, সুসাতে পাওয়া সিরামিকের একটি গুরুত্বপূর্ণ সেট গঠন করে। মাটির পাত্রের মতো, টুকরোটি দুটি পর্যায়ে রান্না করা হয়, প্রথমটি পেস্টের জন্য এবং মেঘলা ইথেন, দ্বিতীয়টি সাজসজ্জার জন্য। এই দ্বিতীয় রান্নাটি আংশিকভাবে কমানোর পদ্ধতিতে করা হয়। অর্থাৎ অক্সিজেনের সরবরাহ ছাড়াই যা টুকরোটির উপর রাখা সিলভার এবং তামার অক্সাইডের পেস্টকে একটি চকচকে সজ্জায় রূপান্তর করা সম্ভব করে তোলে। সময়ের সাথে সাথে সজ্জা অনেক পরিবর্তিত হয়, যা অংশগুলিকে খুব সহজেই শ্রেণীবদ্ধ করা সম্ভব করে তোলে। 10ম শতাব্দী থেকে, অন্যান্য স্থানের মতো সুসাতেও ঝাড়বাতিটি বহুবর্ণ থেকে একবর্ণের দিকে অগ্রসর হয়ে দিক পরিবর্তন করে বলে মনে হয়। ইসলামী মৃৎশিল্পের সমগ্র ইতিহাসের জন্য মৌলিক এই পরিবর্তনের সঠিক তারিখটি খুব অস্পষ্ট রয়ে গেছে, কারণ একটি সুনির্দিষ্ট কালানুক্রমিক marker.We এর অভাব সত্ত্বেও decorations.We এর শৈলীগত বিবর্তন সম্পর্কে বেশ কয়েকটি মন্তব্য করতে পারে, এইভাবে একটি রূপক, প্রাণী এবং নৃতাত্ত্বিক সজ্জার চেহারা প্রত্যক্ষ করছে, খুব শৈলীযুক্ত, জ্যামিতিক এবং পুনরায় খোদাই ছাড়াই। আরও দেখুন ইসলামী মৃৎশিল্প সুসা ইরানের প্রত্নতত্ত্ব ইসলামী মৃৎশিল্প সুসা