Knowledge and the Sacred
নলেজ অ্যান্ড দ্য সেক্রেড ইরানি দার্শনিক সাইয়্যেদ হোসেইন নাসরের 1981 সালের একটি বই। এটি মূলত তাঁর গিফোর্ড লেকচার হিসাবে উপস্থাপিত হয়েছিল, যা তিনি 1981 সালে প্রদান করেছিলেন। বইটি বহুবর্ষজীবী দর্শনের একটি প্রদর্শনী এবং ঐতিহ্যগত দৃষ্টিকোণের একটি সমষ্টি হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। এটি নাসরের জ্ঞানের পবিত্র গুণকে পুনরুজ্জীবিত করার ইচ্ছাকে প্রতিফলিত করে যা তিনি ইন্দ্রিয় উপলব্ধি এবং যুক্তির উপর ভিত্তি করে জ্ঞানের বিপরীতে উল্লেখ করেন। নাসর ছিলেন প্রথম মুসলিম এবং প্রথম অ-পশ্চিমা যিনি গিফোর্ড বক্তৃতা দিয়েছিলেন। 1979 সালের ইরানি বিপ্লবের ঠিক আগে তিনি বক্তৃতা দেওয়ার আমন্ত্রণ পেয়েছিলেন। যাইহোক, বিপ্লবের ফলে নাসর নির্বাসনে যেতে বাধ্য হন এবং তিনি তাঁর প্রস্তুত বক্তৃতার নোট এবং তাঁর গ্রন্থাগার উভয়ই হারিয়ে ফেলেন। তিনি প্রথমে আশঙ্কা করেছিলেন যে তাঁকে অনুষ্ঠানটি বাতিল করতে হবে, কিন্তু তিনি তাঁর প্রতিশ্রুতিকে সম্মান জানাতে বেছে নিয়েছিলেন এবং চার মাসের মধ্যে তাঁর বক্তৃতার বিষয়বস্তু তৈরি করেছিলেন। নাসর অবশেষে 1981 সালে এডিনবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ে বক্তৃতা প্রদান করেন, যা এডিনবার্গ ইউনিভার্সিটি প্রেস দ্বারা একই বছর নলেজ অ্যান্ড দ্য সেক্রেড হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল। বিষয়বস্তু বইটি একটি অধ্যায় দিয়ে শুরু হয় যা নাসর জ্ঞানের অবনমন হিসাবে উল্লেখ করেছেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে জ্ঞান তার ঐশ্বরিক উৎস-ঈশ্বর-থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছে এবং এর পুনর্বিন্যাসের প্রয়োজন রয়েছে। পরবর্তী অধ্যায়ে চিরস্থায়ী দর্শনের দৃষ্টিকোণ থেকে ঐতিহ্যের ধারণা নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে, এটিকে "মানবজাতির কাছে প্রকাশিত বা উন্মোচিত ঐশ্বরিক উৎসের সত্য বা নীতি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে. বার্তাবাহক, নবী, অবতার, লোগোস বা অন্যান্য প্রেরণকারী সংস্থা হিসাবে বিবেচিত বিভিন্ন ব্যক্তিত্বের মাধ্যমে, আইন ও সামাজিক কাঠামো, শিল্প, প্রতীকবাদ, বিজ্ঞান সহ বিভিন্ন ক্ষেত্রে এই নীতিগুলির সমস্ত প্রভাব এবং প্রয়োগ এবং অবশ্যই সর্বোচ্চ জ্ঞানকে তার অর্জনের উপায়গুলির সাথে গ্রহণ করা"। বইটির তৃতীয় অধ্যায়ে পাশ্চাত্যের পবিত্রতার পুনঃ আবিষ্কার এবং ঐতিহ্যের পুনরুজ্জীবনের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়েছে। পরবর্তী অধ্যায়ে, নাসর সায়েন্টিয়া স্যাক্রা সম্পর্কে তাঁর ধারণার বিকাশ ঘটিয়ে এটিকে "সেই পবিত্র জ্ঞান যা প্রতিটি প্রকাশের কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন। ইন্দ্রিয়ের উপলব্ধি এবং যুক্তির উপর ভিত্তি করে বিজ্ঞানের বিপরীতে সায়েন্টিয়া স্যাক্রা বা পবিত্র বিজ্ঞান দুটি খুব স্বতন্ত্র উৎস, প্রকাশ এবং বুদ্ধির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। নাসর পঞ্চম অধ্যায়ে মানুষের দুটি বিরোধী ধারণাকে তুলে ধরে, যাকে তিনি পন্টিফিকাল এবং প্রমথিয়ান মানুষ হিসাবে উল্লেখ করেছেন তার দিকে মনোনিবেশ করেছেন। নাসরের কাছে পন্টিফিকাল মানুষ হলেন একজন ঐশ্বরিক প্রতিনিধি যিনি স্বর্গ ও পৃথিবীর মধ্যে যোগসূত্র হিসাবে কাজ করেন। অন্যদিকে, প্রমথিয়ান মানুষ এমন এক পার্থিব সত্তার প্রতিনিধিত্ব করে যিনি তার ঐশ্বরিক উদ্দেশ্য ভুলে গেছেন। দ্য কসমস অ্যাজ থিওফানি শীর্ষক অধ্যায়ে নাসর মহাবিশ্বকে "চূড়ান্ত বাস্তবতার একটি প্রকাশ" এবং "এমন একটি থিয়েটার যেখানে ঐশ্বরিক নাম ও গুণাবলী প্রতিফলিত হয়" হিসাবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন যে মহাবিশ্ব হল "একটি রহস্য যার মধ্য দিয়ে মানুষকে অবশ্যই মহাজাগতিক প্রকাশের বাইরে বাস্তবতায় পৌঁছানোর জন্য যাত্রা করতে হবে"। তিনি বলেন যে আধুনিক বিজ্ঞান একটি "একক স্তরের বাস্তবতা" ধারণা গ্রহণ করে এবং ঐতিহ্যবাহী মহাজাগতিক পুনরুদ্ধারের আহ্বান জানায়, যা অস্তিত্বের স্তরগুলির একটি শ্রেণিবিন্যাস বজায় রাখে এবং "আধ্যাত্মিক মানচিত্র" সরবরাহ করে যা "মানুষের অভ্যন্তরীণ সত্তার সাথে তার বাইরের জগতের সাথে যতটা সম্পর্কযুক্ত"। নাসর সপ্তম অধ্যায়ে সময় এবং অনন্তকালের ধারণার দিকে ঝুঁকেছেন, সময় এবং অনন্তকালের মধ্যে সম্পর্কের উপর বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি উপস্থাপন করেছেন। অষ্টম অধ্যায়ে নাসর ঐতিহ্যবাহী শিল্প নিয়ে আলোচনা করেছেন এবং এটিকে "জ্ঞান ও সৌন্দর্য উভয়ের উৎস" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। নাসরের ভাষায়, ঐতিহ্যবাহী শিল্প "এমন একটি পরিবেশ তৈরি করে এবং গঠন করে যেখানে এর সত্য সর্বত্র প্রতিফলিত হয়, যেখানে মানুষ শ্বাস নেয় এবং প্রাসঙ্গিক ঐতিহ্যের বাস্তবতার সাথে সামঞ্জস্য রেখে অর্থের মহাবিশ্বে বাস করে।" বইটির নবম অধ্যায়ে বিভিন্ন ধর্মীয় ঐতিহ্যের তুলনামূলক অধ্যয়নের কথা বলা হয়েছে। বইটির শেষ অধ্যায়ে, 'নলেজ অফ দ্য সেক্রেড অ্যাজ ডেলিভারেন্স'-এ নাসর তাত্ত্বিক জ্ঞানের পরিবর্তে 'উপলব্ধি জ্ঞান'-এর উপর জোর দিয়েছেন। নাসরের মতে, উপলব্ধি করা জ্ঞান "কেবল বুদ্ধিমত্তার সাথে সম্পর্কিত নয়, ইচ্ছা এবং সমগ্র মানসিকতার সাথেও সম্পর্কিত" এবং এর অর্জনের জন্য "আধ্যাত্মিক গুণাবলী অর্জন করা প্রয়োজন, যা হল সেই উপায় যাতে মানুষ সেই সত্যে অংশগ্রহণ করে যা নিজেই সুপ্রাহুমান।" নিকোলাস হীরের মতে, নাসর এই বক্তৃতাগুলিতে যে মূল যুক্তিটি দিয়েছেন, যা তিনি গভীরভাবে অন্বেষণ করেছেন, তা হল ইন্দ্রিয়ের উপলব্ধি এবং যুক্তির উপর ভিত্তি করে বিজ্ঞানকে শারীরিক বাস্তবতা সম্পর্কে শেখার জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে, তবে চূড়ান্ত বাস্তবতা বা ঈশ্বরের জ্ঞান কেবল তার মাধ্যমেই পাওয়া যেতে পারে যা তিনি সায়েন্টিয়া স্যাক্রা বা পবিত্র জ্ঞান হিসাবে উল্লেখ করেন। গাই ইটনের মতে, জ্ঞান এবং পবিত্রকে "ঐতিহ্যবাহী" দৃষ্টিকোণের একটি সুম্মা হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে কারণ এটি জ্ঞানের আধুনিক "অপভ্রংশকরণ", পবিত্র, সায়েন্টিয়া স্যাক্রা, খলিফাতুল্লাহর মতো মানুষের পুনরায় আবিষ্কারের সাথে সম্পর্কিত, মহাবিশ্বকে একটি থিওফানি, অনন্তকাল এবং লৌকিক শৃঙ্খলা, ঐতিহ্যবাহী শিল্প, "পবিত্র রূপের বহুগুণ" এবং পরিশেষে, পবিত্র জ্ঞানকে "মুক্তির" পথ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। ডিকশনারি অফ লিটারারি বায়োগ্রাফি অনুসারে, নাসরের গিফোর্ড লেকচারগুলি "মূলধারার শিক্ষাবিদদের দ্বারা ঐতিহ্যবাহী দর্শনের প্রথম স্বীকৃতির ইঙ্গিত দেয়।" নাসরের জীবন ও চিন্তার প্রতি নিবেদিত লাইব্রেরি অফ লিভিং ফিলোসফার্সের খণ্ডে, ওল্ফগ্যাং স্মিথ লিখেছেনঃ "আধুনিক ইতিহাসে প্রথমবারের মতো, আমি বলতে সাহস করব, বহুবর্ষজীবী এবং সর্বজনীন ঐতিহ্যের অনির্দিষ্ট এবং অপরিশোধিত কণ্ঠস্বর একাডেমির মর্যাদাপূর্ণ হলগুলির মধ্যে শোনা যেতে পারে।" ডিকশনারি অফ লিটারারি বায়োগ্রাফি উল্লেখ করে যে, অন্যান্য শিক্ষাবিদরা সবসময় সেই কণ্ঠস্বরের প্রতি অনুকূল সাড়া দেননি। বইটি যুক্তিবাদ এবং অভিজ্ঞতার সমর্থকদের কাছ থেকে সমালোচনা পেয়েছিল। ইয়োয়ান পেত্রু কুলিয়ানুর মতে, এটি যে থিসিসের উপর নির্ভর করে তা "কোনওভাবেই বৈধ (বা মিথ্যা) হতে পারে না", তিনি আরও যোগ করেন যে এটি "নাসরের বার্তার সত্য এবং গুরুত্ব সম্পর্কে ইতিমধ্যে দৃঢ়প্রত্যয়ী একটি ধার্মিক জনসাধারণের জন্য" এবং "এটি কেবল আমাদের মধ্যে তাদের জন্য একটি প্রত্যয় রয়ে গেছে যারা" যুক্তিবাদ এবং অভিজ্ঞতার "দ্বারা এতটা নষ্ট হয় না যে কোনও ধরণের প্রদর্শনের প্রয়োজন হয়।" থমাস ডিন বইটির একটি পর্যালোচনায় বলেছেন যে ঐতিহ্যবাদ, যার উপর এর থিসিস নির্মিত হয়েছে, একটি "পদ্ধতিগত অচলাবস্থা" উপস্থাপন করে। ডিনের মতে, এর থিসিসের সমালোচনাকে "ঐতিহ্যের বিরুদ্ধে আধুনিক বিদ্রোহ" হিসাবে খারিজ করা যেতে পারে। কারণ, নাসরের মতে, বুদ্ধিবৃত্তিক অন্তর্দৃষ্টির অভাব রয়েছে এমন ব্যক্তিরা এই ধরনের কাজের যোগ্যতার মূল্যায়ন করতে অক্ষম। মেহদি আমিনরাজাভি একই সমালোচনা করেছেন, যিনি নাসরের সমালোচকদের উল্লেখ করে যুক্তি দিয়েছিলেন যে তাঁর থিসিসটি "অ-যাচাইযোগ্য" কারণ এটি "গূঢ় সত্য দাবি" উপস্থাপন করে, যোগ করে যে এটি যে ব্যবস্থার উপর নির্ভর করে তা "স্ব-রেফারেন্সিয়াল" কারণ "এর সত্য মূল্য সিস্টেমের উপর নির্ভর করে"। এর জন্য, আমিনরাজাভি দাবি করেন যে নাসরের "বিরোধীরা" বিশ্বাস করেন যে নাসরের সাথে অর্থপূর্ণ দার্শনিক সংলাপ করা কঠিন। অন্যদিকে, যারা আধ্যাত্মিক জ্ঞানের পক্ষে ছিলেন, তাঁরা এই কাজের অত্যন্ত প্রশংসা করেছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, নিকোলাস হীর লিখেছেনঃ "আধুনিক মূল্যবোধ এবং আধুনিক দৃষ্টিভঙ্গিতে অনুপ্রাণিত [আর] নেতারা এই বক্তৃতাগুলিতে এমন মতবাদ খুঁজে পেতে পারেন যা তাদের কাছে অভিনব, অদ্ভুত এবং এমনকি উদ্ভট এবং অদ্ভুত বলে মনে হতে পারে, যা কেবল সরাসরি প্রত্যাখ্যানের যোগ্য। এই বক্তৃতাগুলির প্রতি একজনের প্রতিক্রিয়া যাই হোক না কেন, এগুলি নিঃসন্দেহে একটি বিদ্বান এবং বাকপটু সমর্থন এবং দীর্ঘদিনের অপছন্দের দৃষ্টিভঙ্গির জন্য ক্ষমাপ্রার্থনা গঠন করে। আদনান আসলান একই দৃষ্টিভঙ্গির প্রতিধ্বনি করে বলেন, "এই মহৎ কাজটি যখন সঠিকভাবে বোঝা যায় এবং একীভূত হয়, তখন প্রকৃতপক্ষে একটি বুদ্ধিবৃত্তিক রূপান্তর ঘটাতে সক্ষম হয়। এর অর্থ এটি সরাসরি যা বলে তার চেয়ে বেশিঃ এটি এমনভাবে লেখা হয়েছে যা কেবল যুক্তির ক্ষেত্রই নয়, 'আত্মা' রও যোগাযোগ করে। তাই এটা দেখে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে, যাঁরা এই ধরনের স্তরে যোগাযোগ করতে অভ্যস্ত নন, তাঁরা প্রায়শই বইটির বার্তা বুঝতে ব্যর্থ হন। ধর্মীয় অধ্যয়নের একজন প্রভাবশালী পণ্ডিত হিউস্টন স্মিথ লিখেছেনঃ গাই ইটন, একইভাবে লিখেছেনঃ ভিক্টর ড্যানার বইটির একটি পর্যালোচনায় লিখেছেন যে "এটি দার্শনিক এবং ঐতিহাসিক উভয় অর্থে দুর্দান্ত ঝাঁকুনির সাথে একটি কাজ, যা চিন্তার সর্বজনীনতা প্রকাশ করে যা পূর্ব বা পশ্চিমের হাতে গোনা কয়েকজন সমসাময়িক চিন্তাবিদই আয়ত্ত করেছেন।" জেরাল্ড লার্গোর মতে, নাসর "জ্ঞানগত দৃষ্টিভঙ্গি পুনরুদ্ধারের জন্য একটি অপরিহার্য ঐক্যবদ্ধ প্রচেষ্টায় অবদান রেখেছেন যা তিনি এত উজ্জ্বলভাবে এবং স্পষ্টভাবে প্রকাশ করেছেন। প্রচুর পাদটীকা এবং সূচক আমাদের এই বইটি অধ্যয়ন করতে এবং এর কেন্দ্রবিন্দুতে থাকা জ্ঞানীয় দৃষ্টিভঙ্গির দৃষ্টিকোণ থেকে ধর্মীয় অধ্যয়নের দৃশ্যপট পুনর্বিবেচনা করার জন্য আমন্ত্রণ জানায়। আরও দেখুন দ্য নিড ফর অ্যা সেক্রেড সায়েন্স রিলিজিয়ন অ্যান্ড দ্য অর্ডার অফ দ্য নেচার রেফারেন্স সোর্স গিফোর্ড লেকচারস বই সৈয়দ হোসেইন নাসর ট্র্যাডিশনালিস্ট স্কুল মেটাফিজিক্স বই