Ibadat Khana
ইবাদত খান (উপাসনালয়) ছিল 1575 খ্রিষ্টাব্দে মুঘল সম্রাট আকবর (শাসনকাল 1556-1605) দ্বারা ফতেহপুর সিক্রিতে বিভিন্ন ধর্মীয় ক্ষেত্রের আধ্যাত্মিক নেতাদের একত্রিত করার জন্য নির্মিত একটি সভা ঘর, যাতে সংশ্লিষ্ট ধর্মীয় নেতাদের শিক্ষার উপর আলোচনা পরিচালনা করা যায়। বিভিন্ন ধর্ম সম্পর্কে জানার আগ্রহ নিয়ে আকবর 1575 খ্রিষ্টাব্দে ফতেহপুর সিক্রিতে ইবাদতখানা নির্মাণ করেন যা ইবাদত খানা নামে পরিচিত। এই স্থানে তিনি নির্বাচিত অতীন্দ্রিয়বাদী, বুদ্ধিজীবী ও ধর্মতত্ত্ববিদদের আমন্ত্রণ জানান এবং ধর্মীয় ও আধ্যাত্মিক বিষয় নিয়ে আলোচনা করেন। তিনি হিন্দুধর্ম, ইসলাম, জরথুস্ট্রবাদ, খ্রিস্টধর্ম এবং এমনকি নাস্তিকদের মতো বিভিন্ন ধর্মের পণ্ডিতদের আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। তিনি এই লোকদের সঙ্গে ধর্মীয় বিতর্ক পরিচালনা করতেন। তাঁরা ইবাদত খানায় যান এবং আকবরের সঙ্গে তাঁদের ধর্মীয় বিশ্বাস নিয়ে আলোচনা করেন। প্রার্থনা কক্ষে এই আলোচনার ফলাফল তাদের এই সিদ্ধান্তে নিয়ে যায় যে, সমস্ত ধর্মই একই লক্ষ্যে নিয়ে যায়। ঐতিহাসিক পটভূমি আকবর একটি বিতর্ক ঘর হিসাবে ইবাদত খান নির্মাণ করেছিলেন। তিনি হিন্দু, রোমান ক্যাথলিক, জরাথুস্ট্র, জৈন, বৌদ্ধ, শিখ এবং এমনকি নাস্তিকদেরও অংশগ্রহণ করতে উৎসাহিত করেছিলেন। বৃহস্পতিবার সন্ধ্যায় আকবরের আলোচনায় এই বৈচিত্র্যময় সাম্রাজ্যের চারপাশের ধর্মীয় নেতা ও দার্শনিকদের পাশাপাশি যারা এর মধ্য দিয়ে যাচ্ছিলেন তাদের আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। বাংলার প্রাক্তন শাসক সুলেমান কিরানির উদাহরণ আকবরের আধ্যাত্মিক প্রবণতাকে অনেকাংশে জাগিয়ে তুলেছিল, যিনি একশোরও বেশি আধ্যাত্মিক পুরুষের সঙ্গে রাত কাটাতেন বলে জানা যায়। আকবর তাঁর ধর্মতাত্ত্বিক ধারণাকেও তীক্ষ্ণ করতে চেয়েছিলেন কারণ তাঁকে বলা হয়েছিল যে আধ্যাত্মিক বিতর্কের প্রবণতা সহ একজন সুফি বদখশনের মির্জা সুলাইমানের দরবারে তাঁর আসন্ন আগমন। 1580 খ্রিষ্টাব্দের শেষের দিকে, আকবর একটি নতুন বিশ্বাস, দিন-ই-ইলাহি ("ঐশ্বরিক বিশ্বাস") তৈরি করে সমস্ত ধর্মের পার্থক্যের পুনর্মিলন করার চেষ্টা শুরু করেন, যা ইসলামী সুফিবাদের উভয় প্যানথেস্টিক সংস্করণকে অন্তর্ভুক্ত করে (বিশেষ করে ইব্ন আরবির ওয়াহদাত আল ওয়াজুদ বা অস্তিত্বের ঐক্যের মতবাদ) এবং হিন্দুধর্মের ভক্তি বা ভক্তিমূলক আন্দোলন। এমনকি খ্রিস্টধর্মের কিছু উপাদান (যেমন ক্রুশবিদ্ধ), জরাথুস্ট্রবাদ (অগ্নি অনুষ্ঠান) এবং জৈনধর্মও নতুন ধর্মে একীভূত হয়েছিল। আকবর জৈন আচার্য হির বিজয় সুরি এবং জিন চন্দ্র সুরির শিক্ষায় ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিলেন এবং তাদের প্রভাবের কারণে আমিষ খাবার ত্যাগ করেছিলেন। তিনি পর্যুষণ এবং মহাবীর জয়ন্তীর মতো জৈনদের পবিত্র দিনগুলিতে আমরি বা প্রাণী হত্যা না করার কথা ঘোষণা করেছিলেন। তিনি পালিতানার মতো জৈন তীর্থস্থান থেকে জিজিয়া কর প্রত্যাহার করে নেন। এই বিশ্বাস অবশ্য জনসাধারণের জন্য ছিল না। প্রকৃতপক্ষে, এই নতুন ধর্মে একমাত্র "ধর্মান্তরিত" ছিলেন আকবরের দরবারের উচ্চ আভিজাত্য। ইতিহাসবিদরা এখনও পর্যন্ত এই নতুন ধর্মের মাত্র 18 জন সদস্যকে চিহ্নিত করতে পেরেছেন। আলফ্রেড, লর্ড টেনিসন-এর কবিতা আকবরের স্বপ্ন 19 শতকের ব্রিটিশ প্রোটেস্ট্যান্ট খ্রিস্টধর্মের অসহিষ্ণুতার অন্তর্নিহিত সমালোচনা করার সময় তাঁর "ঐশ্বরিক বিশ্বাস"-এর প্রতি সহনশীলতা ও মানবতার উল্লেখ করে ইবাদত খানার প্রশংসা করে। ইবাদত খানার আবিষ্কার বিভিন্ন প্রত্নতাত্ত্বিক এবং ইতিহাসবিদদের ইবাদত খানার অবস্থান সম্পর্কে ভিন্ন মতামত ছিল। সাঈদ আহমেদ মারারাভি, অথর আব্বাস রিজভি এবং ভিনসেন্ট ফ্লিন পরামর্শ দিয়েছিলেন যে জামা মসজিদ এবং যোধা বাইয়ের মহলের মধ্যবর্তী ঢিবিটি ইবাদত খানার স্থান। তবে, তাদের যুক্তির সমর্থনে কোনও বাস্তব প্রমাণ ছিল না। 1980-র দশকের গোড়ার দিকে, আলিগড় মুসলিম বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক আর. সি. গৌরের অধীনে কাজ করা কে. কে. মুহম্মদ ঢিবিটি খনন করেন এবং সিঁড়ি, প্ল্যাটফর্ম এবং সীমানা প্রাচীর খুঁজে পান, যা আকবরের সময়ের ইবাদত খানার চিত্রকলার সাথে মিলে যায়। এছাড়াও দেখুন আকবর দ্য গ্রেট দাবেস্তান-ই মাজাহিব দিন-ই-ইলাহি ফতেহপুর সিক্রি তাজমহল জামা মসজিদ সেলিম চিস্তি যোধা বাই মহল নওবত খানার সমাধি। ভিনসেন্ট এ স্মিথ, জার্নাল অফ দ্য রয়্যাল এশিয়াটিক সোসাইটি ফর 1927, পৃষ্ঠা 715-722। দিন-ই-ইলাহি বা আকবরের ধর্ম। মাখন লাল রায় চৌধুরী। মুন্সীরাম মনোহরলাল পাবলিশার্স প্রাইভেট লিমিটেড। লিমিটেড (সংস্করণঃ 1997) মধ্যযুগীয় ভারতে মুঘল সম্রাটদের দরবারে ইহুদি ও ইহুদিধর্ম। ওয়াল্টার জে. ফিশেল। আমেরিকান অ্যাকাডেমি ফর ইহুদি রিসার্চের কার্যক্রম, খণ্ড। 18টি। (1948-1949), পৃ. 137-177। আকবরের ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য এবং বিশ্ব দৃষ্টিকোণঃ একটি সমালোচনামূলক পুনর্মূল্যায়ন। ইকতিদার আলম খান। সমাজ বিজ্ঞানী, খণ্ড। 20, নং। 9/10। (সেপ্টেম্বর-অক্টোবর, 1992), পৃ. 16-30। ভারতে মুসলিম সভ্যতা। এস. এম. ইকরাম (সম্পাদনা করেছেন আইন্সলি টি. এমব্রি)। নিউ ইয়র্কঃ কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1964। প্রসঙ্গ বাহ্যিক সংযোগ আগ্রা জেলার ভবন ও কাঠামো মুঘল সাম্রাজ্য গূঢ় চিন্তাধারা ধর্মীয় বহুত্ববাদ 16শ শতাব্দীর ইসলাম ফতেহপুর সিক্রি আকবর