Coptic literature
কপ্টিক সাহিত্য হল মিশরের কপ্টিক ভাষায় লেখা, যা আদিবাসী মিশরীয় ভাষার শেষ পর্যায়। এটি কপ্টিক বর্ণমালায় লেখা হয়। কপ্টিক ভাষা ও সাহিত্যের অধ্যয়নকে কপ্টোলজি বলা হয়। সংজ্ঞা যেহেতু "কপ্টিক" শব্দটির ভাষাগত অর্থ ছাড়াও একটি জাতিগত অর্থ (কপ্টদের উল্লেখ করে) এবং একটি ধর্মীয় অর্থ (কপ্টিক খ্রিস্টধর্ম) থাকতে পারে, তাই "কপ্টিক সাহিত্য" শব্দটিতে অস্পষ্টতার প্রবণতা রয়েছে। কপ্টিক সাহিত্যকে সাধারণত কপ্টিক ভাষায় সংজ্ঞায়িত করা হয়। এটি সাধারণত মূল রচনার মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে না, তবে কপ্টিক ভাষায় (প্রধানত গ্রীক থেকে) অনুবাদও অন্তর্ভুক্ত করে। এটিতে কপ্টিক ভাষায় রচিত বলে মনে করা গ্রন্থগুলিও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, তবে যা কেবল অনুবাদে (প্রধানত আরবি এবং ইথিওপীয় ভাষায়) সংরক্ষিত রয়েছে। বিস্তৃত অর্থে, "কপ্টিক" মিশরে উৎপাদিত গ্রীক সাহিত্যকে অন্তর্ভুক্ত করতে পারে যা কপ্টিক সম্প্রদায়ের মধ্যে প্রচারিত হয়েছিল। কপ্টরা আরবি ভাষায় যে সাহিত্য লিখেছিল তা সাধারণত কপ্টো-আরবি সাহিত্য হিসাবে পৃথকভাবে বিবেচিত হয়। "সাহিত্য"-কেও একটি কঠোর অর্থে নেওয়া যেতে পারে যা জাদু এবং চিকিৎসা সংক্রান্ত গ্রন্থের মতো তথ্যচিত্র এবং সাবলিটারারি গ্রন্থগুলিকে বাদ দেয়। উপভাষা কপ্টিকের আদর্শ সাহিত্যিক উপভাষা ছিল সাহিদিক এবং বেঁচে থাকা গ্রন্থগুলির অধিকাংশই সেই উপভাষায় রয়েছে। কপ্টিকের আরও ছয়টি স্বীকৃত উপভাষা রয়েছে-বোহাইরিক, ফাইয়ুমিক, লাইকোপলিটান, আখমিমিক, সুবাখমিমিক এবং অক্সিরিংকাইট-এবং আরও আইডিওলেক্ট। একটি পাঠ্যের উপভাষার শনাক্তকরণ তার উৎপত্তির স্থানকে সংকুচিত করতে পারে। সমস্ত উপভাষাগুলি সাহিত্যে কিছুটা প্রতিনিধিত্ব করা হয়, বিশেষত শেষ যুগে বোহাইরিক। কপ্টিক পাণ্ডুলিপি চর্মপত্র, প্যাপিরাস এবং শেষ পর্যন্ত কাগজে লেখা হত। প্রাথমিক গ্রন্থগুলি স্ক্রোলগুলিতে লেখা হত, তবে খ্রিস্টধর্মের উত্থানের সাথে সাথে কোডেক্স আধিপত্য বিস্তার করে। বেঁচে থাকা প্রায় সমস্ত পাণ্ডুলিপি অসম্পূর্ণ (খণ্ডিত) কোডিস। যাদুকরী গ্রন্থের জন্য খ্রিস্টীয় যুগে স্ক্রোল ব্যবহার করা অব্যাহত ছিল। কিছু ছোট কাজও রয়েছে, যেমন বিদ্যালয়ের পাঠ্য, যা অস্ট্রাকা এবং বোর্ডে পাওয়া যায়। বেশিরভাগ পাণ্ডুলিপি পরিত্যক্ত মঠ থেকে উদ্ধার করা হয়েছে, যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল সাদা মঠ। মরগান সংগ্রহে 1910 সালে ফায়ুমের সেন্ট মাইকেলের মঠের গ্রন্থাগারে আবিষ্কৃত 58টি খণ্ড রয়েছে। স্থানীয় গ্রন্থাগারের সংগ্রহে প্রায় 5000 খণ্ড রয়েছে, যার কয়েকটি অংশ কায়রোর মিশরীয় জাদুঘর থেকে সংগ্রহ করা হয়েছে। প্রাচীন কপ্টিক গ্রিক বর্ণমালায় কপ্টিক লেখার প্রচেষ্টা সম্ভবত খ্রিস্টপূর্ব 1ম শতাব্দীতে শুরু হয়েছিল। প্রাচীনতম গ্রন্থটি খ্রিষ্টীয় 1ম শতাব্দীর বলে জানা যায়। লিখিত কপ্টিকের এই প্রথম পর্যায়কে ওল্ড কপ্টিক বলা হয় এবং এটি 4র্থ বা 5ম শতাব্দী পর্যন্ত স্থায়ী হয়। গ্রীক বর্ণমালায় মিশরীয় ভাষার সাথে পরীক্ষার প্রাথমিক পর্যায়কে প্রায়শই প্রাক-পুরাতন কপ্টিক বা গ্রিকো-মিশরীয় বলা হয়। অন্যান্য লেখকরা প্রাচীন কপ্টিক যুগের গোড়ার দিক এবং শেষের দিকের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। পুরাতন কপ্টিক একটি যাদুকরী বা ঐশ্বরিক প্রকৃতির পৌত্তলিক লেখা নিয়ে গঠিত। এই গ্রন্থগুলিতে সামঞ্জস্যপূর্ণ লিপি শৈলীর অভাব রয়েছে এবং পরবর্তী কপ্টিক সাহিত্যের গ্রীক শব্দভাণ্ডার ধার করা হয়েছে, যা সম্পূর্ণরূপে খ্রিস্টান বা প্যারা-খ্রিস্টান (অর্থাৎ, গ্নোস্টিক এবং মানিচিয়ান)। কেউ কেউ একচেটিয়াভাবে গ্রীক অক্ষর ব্যবহার করে, যার মধ্যে স্ট্যান্ডার্ড কপ্টিকের ধার করা ডেমোটিক অক্ষরগুলির কোনওটিই নেই, অন্যরা স্ট্যান্ডার্ড হওয়ার চেয়ে বেশি ডেমোটিক অক্ষর ব্যবহার করে। গ্রীক অক্ষরে মিশরীয় ভাষায় লিখিত পৌত্তলিক যাদুকরী গ্রন্থগুলির উৎপাদন যথাযথ কপ্টিক সাহিত্যের সময় পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। সাহিত্যিক কপ্টিকের উত্থান একটি ঐতিহ্যবাহী তত্ত্ব আলেকজান্দ্রিয়ার নস্টিক সম্প্রদায়ের সাথে সাহিত্যিক কপ্টিকের উৎসকে সংযুক্ত করে। যাইহোক, কোনও বেঁচে থাকা কপ্টিক পাণ্ডুলিপি আলেকজান্দ্রিয়ার সাথে যুক্ত করা যায় না। আরেকটি বিষয় এটিকে খ্রিস্টান মঠ এবং গ্রীক শিক্ষাকে স্থানীয় ভাষায় অনুবাদ করার প্রয়োজনীয়তার সঙ্গে যুক্ত করে। প্রাথমিক কপ্টিক গ্রন্থে ধার করা গ্রীক শব্দভাণ্ডারের উচ্চ অনুপাত অবশ্য অনুবাদ হিসাবে তাদের ব্যবহারিক উপযোগকে প্রশ্নবিদ্ধ করে তোলে। আরও সম্প্রতি, এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে একটি সাহিত্যিক ভাষা (কপ্টিক আকারে) হিসাবে মিশরীয় ভাষার পুনরুজ্জীবন "একটি জাতীয় মিশরীয় সংস্কৃতিকে পুনরুজ্জীবিত করার প্রচেষ্টার" অংশ ছিল। পাওলা বুজি এটিকে একটি "পরিচয় অপারেশন" হিসাবে উল্লেখ করেছেন, যা স্বতন্ত্রতার একটি দাবি। বিপরীতভাবে, যেহেতু কপ্টিক লিখন পদ্ধতির উত্থান খ্রিস্টধর্মের উত্থানের সমান্তরাল ছিল, তাই এটি সম্ভবত ঐতিহ্যবাহী মিশরীয় লেখার পৌত্তলিক সংগঠন থেকে নিজেকে দূরে রাখার আকাঙ্ক্ষার দ্বারা উদ্দীপিত হয়েছিল। সাহিত্যিক কপ্টিক প্রথম আবির্ভূত হয় 3য় শতাব্দীতে। প্রাচীনতম সাহিত্যিক গ্রন্থগুলি হল গ্রীক গ্রন্থগুলির অনুবাদ, খ্রিস্টান বা জ্ঞানবাদী। তৃতীয় শতাব্দীর পাঁচটি সাহিত্য গ্রন্থই বাইবেলের, হয় গ্রিক বাইবেলের প্রান্তিক টীকা অথবা দ্বিভাষিক গ্রিক-কপ্টিক বাইবেলের লেখা। একটিমাত্র তথ্যচিত্র রয়েছে, একটি অস্ট্রাকনের উপর একটি ব্যক্তিগত চিঠি, যা এই শতাব্দীর। মূল রচনার আবির্ভাব প্রাচীনতম কপ্টিক লেখকের জন্য বেশ কয়েকটি সম্ভাব্য প্রার্থী রয়েছে। সালামিসের এপিফানিয়াসের প্যানারিয়ন অনুসারে, 3য় শতাব্দীর লেখক হিরাকাস গ্রীক এবং কপ্টিক ভাষায় বাইবেলের ব্যাখ্যা এবং গীতরচনা রচনা করেছিলেন। তাঁর একমাত্র বেঁচে থাকা কাজটি সন্দেহজনক সত্যতা। সাহিত্যিক কপ্টিকের প্রথম লেখক যার কাজ বেঁচে আছে তিনি হলেন অ্যান্টনি দ্য গ্রেট (মৃত্যু 356)। তাঁর সাতটি খাঁটি চিঠি জানা যায়, যার মধ্যে কয়েকটি কপ্টিক খণ্ডে রয়েছে। এগুলি গ্রীক থেকে ল্যাটিন ভাষায়ও অনুবাদ করা হয়েছিল। কোনও গ্রীক সংস্করণ বেঁচে নেই এবং এগুলির কিছু বা সমস্তই মূলত গ্রীক বা কপ্টিক ভাষায় রচিত হয়েছিল কিনা তা জানা যায় না। এই চিঠিগুলি আরিয়ানিজম সহ সমসাময়িক গির্জাকে ঘিরে থাকা বিতর্কগুলির সাথে অ্যান্টনির পরিচিতি প্রদর্শন করে। তারা কপ্টিক সাহিত্যের উৎপত্তি এবং আলেকজাণ্ডারিয়ান ধর্মতত্ত্বের মধ্যে একটি যোগসূত্র প্রদান করবে, অন্যথায় অপ্রমাণিত। বেঁচে থাকা কাজগুলির সাথে প্রাচীনতম নির্দিষ্ট মূল লেখক হলেন প্যাকোমিয়াস দ্য গ্রেট (মৃত্যু 346)। তিনি সন্ন্যাসীদের একটি সম্প্রদায়ের জন্য নিয়ম লিখেছিলেন যা জেরোম ল্যাটিন ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন। নিয়মের মূল কপ্টিক সংস্করণের মাত্র কয়েকটি টুকরো বেঁচে আছে, তবে কপ্টিক ভাষায় পাচোমিয়াসের বেশ কয়েকটি চিঠি সংরক্ষিত রয়েছে। এগুলি "প্রকৃত সাহিত্যিক বৈশিষ্ট্য সহ প্রাচীনতম মূল কপ্টিক গ্রন্থগুলির প্রতিনিধিত্ব করে।" অনুবাদ বাইবেলের অনুবাদ বাইবেল গ্রীক সেপ্টুয়াজিন্ট এবং নিউ টেস্টামেন্ট থেকে কপ্টিক ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল। এটি সম্ভবত কপ্টিক ভাষায় লেখা প্রাচীনতম সাহিত্যগ্রন্থ। এর অনুবাদের ইতিহাসকে তিনটি পর্যায়ে ভাগ করা যেতে পারে। 2য় থেকে 4র্থ শতাব্দীর মধ্যে, অনেক ব্যক্তি অনেক উপভাষায় অনুবাদ নিয়ে কাজ করছিলেন। 4র্থ ও 5ম শতাব্দীতে সাহিদিক অনুবাদকে মানসম্মত করা হয়। অবশেষে, 9ম শতাব্দীর মধ্যে, বোহাইরিক অনুবাদকে মানসম্মত করা হয়। 4র্থ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, কপ্টিক ভাষায় বাইবেল-বা অন্ততপক্ষে গীত ও নতুন নিয়ম-গির্জাগুলিতে সরকারীভাবে ব্যবহৃত হত। প্রাচীনতম অনুবাদ কাজের পরিস্থিতি অস্পষ্ট। সাহিদিক পাঠের তুলনামূলকভাবে প্রাথমিক প্রমিতকরণ, যা কপ্টিক ইতিহাস জুড়ে মূলত অপরিবর্তিত রয়েছে, মূল অনুবাদ কাজের উচ্চ মানকে প্রমাণ করে। গ্নোস্টিক এবং মানিচিয়ান গ্রন্থগুলির কপ্টিক অনুবাদগুলি আদি বাইবেলের অনুবাদগুলির একই সময়কাল থেকে শুরু হয় এবং কপ্টিক সাহিত্য উৎপাদনের প্রাথমিক পর্যায়ে চিন্তাভাবনা এবং সম্প্রদায়ের বৈচিত্র্য প্রদর্শন করে। গ্নোস্টিক বা "গ্নোস্টিকাইজিং" গ্রন্থগুলির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সংগ্রহ হল নাগ হাম্মাদি গ্রন্থাগার। এছাড়াও রয়েছে আস্ক্যু কোডেক্স, বার্লিন কোডেক্স এবং ব্রুস কোডেক্স। নস্টিক গ্রন্থগুলির গুণমান সাধারণত গোঁড়া খ্রিস্টান গ্রন্থগুলির তুলনায় কম। তাদের বানানবিন্যাস কম সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং এগুলিতে ব্যাকরণগত ত্রুটি বেশি থাকে। সামগ্রিকভাবে, এগুলি কম পেশাদার প্রযোজনা। শেনউটের অ্যাগেইনস্ট দ্য অরিজেনিস্টস অবশ্য দেখায় যে, এই ধরনের গ্রন্থগুলি গোঁড়া সম্প্রদায়ের মধ্যে ব্যাপকভাবে পড়া হত। 350 খ্রিষ্টাব্দের দিকে মিশরে মনিচেইজম প্রবর্তিত হয়। কয়েক দশকের মধ্যে তারা তাদের গ্রন্থগুলি কপ্টিক ভাষায় অনুবাদ করতে শুরু করে, কিছু আরামাইক মূল থেকে এবং কখনও কখনও গ্রীক মধ্যস্থতাকারীদের থেকে। এর ফলে ম্যানিচিয়ান অনুবাদগুলি গ্নোস্টিক এবং বাইবেলের গ্রন্থগুলির তুলনায় কিছুটা পরে হয়েছে। মানিচিয়ান পাণ্ডুলিপিগুলি 4র্থ ও 5ম শতাব্দীর এবং সবগুলিই মেডিনেট মাদিতে পাওয়া গিয়েছিল, যদিও সেগুলি সম্ভবত লাইকোপোলিসে তৈরি করা হয়েছিল, কারণ সেগুলি লাইকোপলিটান উপভাষায় রয়েছে। এগুলির মধ্যে রয়েছে অন্যান্য গ্রন্থের মধ্যে মানিচিয়ান সাল্টার এবং কেফালিয়া। বাইবেলের অ্যাপোক্রিফা কপ্টিক অনুবাদগুলি ওল্ড টেস্টামেন্ট অ্যাপোক্রিফা এবং নিউ টেস্টামেন্ট অ্যাপোক্রিফা উভয়েরই একটি গুরুত্বপূর্ণ উৎস। কিছু ক্ষেত্রে, কপ্টিক একটি পাঠ্যের প্রধান বা একমাত্র সাক্ষী, যেমন জুডাস গসপেলে। কপ্টিক অ্যাপোক্রিফা উৎপাদনের দুটি প্রধান পর্যায় ছিল। প্রথমত, 4র্থ শতাব্দীতে, অনুবাদিত কাজগুলি মূলত পিটার এবং পলের মতো প্রতিষ্ঠাতা ব্যক্তিত্বদের সাথে সম্পর্কিত ছিল। দ্বিতীয় পর্যায়ে, 5ম শতাব্দীতে, "অ্যাপোস্টলিক স্মৃতিকথা"-র একটি নতুন ধারা আবির্ভূত হয়। দ্য গসপেল অফ দ্য সেভিয়ার হল কাউন্সিল অফ চ্যালসেডনের (451) পরে কপ্টিক ভাষায় রচিত একটি অপ্রামাণিক পাঠের একটি উদাহরণ। কপ্টিক ভাষায় ওল্ড টেস্টামেন্ট অ্যাপোক্রাইফার উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে সলোমনের জ্ঞান, আব্রাহামের টেস্টামেন্ট, আইজাকের টেস্টামেন্ট, জ্যাকবের টেস্টামেন্ট, যিশাইয়ের অ্যাসেনশন, মোশির অ্যাপোক্যালিপস, এলিয়ের অ্যাপোক্যালিপস এবং সফনিয়ের অ্যাপোক্যালিপস। নিউ টেস্টামেন্ট অ্যাপোক্রিফার মধ্যে রয়েছে থমাসের গসপেল, নিকোডেমাসের গসপেল, বার্থোলোমিউয়ের গসপেল, মেরির গসপেল, এপিস্টুলা অ্যাপোস্টোলোরাম, জেমসের প্রোটিভানজেলিয়াম, যিশুর কাছে অ্যাবগারের চিঠি, পলের আইন, পিটারের আইন, জনের আইন, অ্যান্ড্রুর আইন, পাইলেটের আইন এবং পলের রহস্যোদ্ঘাটন। নিউ টেস্টামেন্ট অ্যাপোক্রিফার নির্বাচন আলেকজান্দ্রিয়ার মধ্যস্থতা ছাড়াই এশিয়ার সাথে সরাসরি যোগাযোগের পরামর্শ দেয়। দ্য অ্যাপোক্যালিপস অফ এলিয়াহ এবং অ্যাসেনশন অফ যিশাইয় অবশ্য স্থানীয় মিশরীয় রচনা। চার্চ ফাদারদের কপ্টিক ভাষায় প্রাচীনতম অনুবাদটিও প্রথম বাইবেলের অনুবাদের সময়কাল, 2য় এবং 3য় শতাব্দীর। এই ধরনের কাজের প্রাচীনতম পাণ্ডুলিপিগুলির মধ্যে একটি হল ক্রসবি-শোয়েন কোডেক্স। তবে, বেশিরভাগই সামান্য পরবর্তী পর্যায়, 4র্থ থেকে 6ষ্ঠ শতাব্দীর। অনুবাদগুলি উল্লেখযোগ্যভাবে নির্বাচিত ছিল, যেখানে "ধর্মতাত্ত্বিক এবং ব্যাখ্যামূলক"-এর চেয়ে "শিক্ষামূলক এবং যাজক"-কে বেশি পছন্দ করা হত। প্রাচীনতম শনাক্তযোগ্যগুলি হল সার্ডিসের মেলিতো এবং সিউডো-ব্যাসিলিয়ান ডি টেম্পলো সালোমোনিস দ্বারা রচিত হোমিলিস ডি পাশা এবং ডি অ্যানিমা এট কর্পোর। পরবর্তী সময় থেকে, ক্যাপাডোসিয়ান ফাদারদের ভালভাবে প্রতিনিধিত্ব করা হয় (সিজারিয়ার বেসিল, নিসার গ্রেগরি এবং নাজিয়ানজাসের গ্রেগরি), যেমন আলেকজান্দ্রিয়ার অ্যাথানাসিয়াস, আলেকজান্দ্রিয়ার সিরিল, সিরিয়ার এফ্রেম, সালামিসের এপিফানিয়াস এবং জন ক্রিসোস্টম। এছাড়াও অনুবাদ করা হয়েছে রোমের অ্যাপোস্টলিক ফাদার এবং হিপ্পোলিটাস। মরুভূমির পিতৃপুরুষদের উক্তিগুলির একটি কপ্টিক সংস্করণ রয়েছে। আলেকজান্দ্রিয়ার ক্লেমেন্ট এবং ওরিজেনের প্রথম দিকের দুই বিশিষ্ট মিশরীয় খ্রিস্টান লেখকের কাজ উল্লেখযোগ্যভাবে অনুপস্থিত, যদিও বেনামী গ্রন্থের বার্লিন কপ্টিক বই ক্লেমেন্টাইনের চিন্তার চিহ্ন দেখায়। কাজগুলি সাধারণত পৃথকভাবে বিবেচনা করা হত এবং খুব কমই পুরো কাজটি অনুবাদ করা হত, যদিও সিজারিয়ার বাসিল, নিসার গ্রেগরি এবং এন্টিওকের সেভেরাস দ্বারা ধর্মোপদেশের সমষ্টি রয়েছে। কপ্টিক সাহিত্যে, বিশেষত ফাদারদের লেখায় ছদ্ম লিপি-মিথ্যা কৃতিত্ব-প্রচলিত। মেলিটোর 'অন দ্য সোল অ্যান্ড বডি'-র শিরোনাম পরিবর্তন করা হয়েছিল এবং সম্ভবত তার প্রোফাইল বাড়ানোর জন্য অ্যাথানাসিয়াসকে ভুলভাবে দায়ী করা হয়েছিল। অ্যাথানাসিয়াসের খাঁটি রচনাগুলির মধ্যে, লাইফ অফ অ্যান্টনি অ্যান্ড দ্য ফেস্টাল লেটারস অনুবাদ করা হয়েছিল, তবে আরিয়ানবাদের বিরুদ্ধে তাঁর কোনও ঐতিহাসিক কাজ বা লেখা ছিল না। সিরিলের ধর্মতাত্ত্বিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ স্কলিয়া ডি অবতার ইউনিজেনিটি অনুবাদ করা হয়েছিল, তবে নেস্টোরিয়ানিজমের বিরুদ্ধে তাঁর লেখাগুলি নয়। কিছু পিতৃতান্ত্রিক রচনা সাহিদিক এবং বোহাইরিক উভয় ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল, যদিও বোহাইরিক অনুবাদগুলি গ্রীক মূল থেকে বা সাহিদিক সংস্করণ থেকে করা হয়েছিল কিনা তা জানা যায় না। রোম্যান্স কপ্টিকের একমাত্র অ-ধর্মীয় সাহিত্যিক গ্রন্থ হল দুটি রোম্যান্সঃ আলেকজান্ডার রোম্যান্স এবং ক্যাম্বিসেস রোম্যান্স। গ্রীক থেকে অনুবাদিত, কপ্টিক আলেকজান্ডার 6ষ্ঠ শতাব্দীতে তার নির্দিষ্ট রূপ অর্জন করেন। যা বেঁচে আছে তা হল সাদা মঠের একটি খণ্ডিত পাঠ্য। মূল পাণ্ডুলিপিটিতে 220 পৃষ্ঠা ছিল এবং এটি 37টি অধ্যায়ে বিভক্ত ছিল, যার প্রত্যেকটিতে বাইবেলের একটি করে পদ ছিল। বেঁচে থাকা টুকরোগুলি এলামাইটদের মধ্যে আলেকজান্ডার, গেদ্রোসিয়ার অতল গহ্বর থেকে তাঁর উদ্ধার, ব্রাহ্মণদের সাথে তাঁর সাক্ষাৎ এবং তাঁর বিষক্রিয়া নিয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করে। আলেকজান্ডারকে একজন ভাববাদী হিসাবে বিবেচনা করা হয় যিনি খ্রীষ্টের পূর্বাভাস দিয়েছিলেন এবং রোম্যান্স স্পষ্টভাবে সন্ন্যাসীদের পাঠের উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল। দ্য ক্যাম্বিসেস রোম্যান্স কপ্টিকের একটি মৌলিক রচনা। এটি শুধুমাত্র একটি খণ্ডিত পাণ্ডুলিপিতে টিকে আছে। এটি সম্ভবত মিশরীয় সন্ন্যাসবাদেরও একটি পণ্য, তবে এর থিমগুলি "একটি দীর্ঘ মিশরীয় ধর্মীয় ঐতিহ্যের মধ্যে নিহিত যা বিশৃঙ্খলার শক্তিকে আদেশের বিরুদ্ধে দাঁড় করায়"। এটি 5ম থেকে 9ম শতাব্দীর মধ্যে হতে পারে। দ্য হ্যাজিওগ্রাফিক্যাল লেজেন্ড অফ হিলারিয়াকে কখনও কখনও রোম্যান্স হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়। মূল লেখাগুলি প্যাকোমিয়াস এবং তাঁর পরিবেশ মহান প্যাকোমিয়াসের লেখাগুলি এবং তাঁর পরিবেশ একটি স্বতন্ত্র রচনা গঠন করে যা প্রাথমিকভাবে গ্রীক ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল। এটি 4র্থ থেকে 6ষ্ঠ শতাব্দীর স্ক্রোল এবং রোলগুলিতে সংরক্ষণ করা হয়, যা প্রায়শই পুনর্ব্যবহৃত চর্মপত্র বা প্যাপিরাস দিয়ে তৈরি করা হয়। তাঁর রোমান সামরিক পটভূমি দ্বারা আংশিকভাবে অনুপ্রাণিত হয়ে সাম্প্রদায়িক সন্ন্যাস জীবনযাপনের জন্য পাচোমিয়াসের নিয়মগুলি ইউরোপীয় সন্ন্যাসবাদের উপর একটি বড় প্রভাব ফেলেছিল। তবে তাঁর সাহিত্যের প্রভাব তুলনামূলকভাবে কম ছিল। তাঁর নিয়ম এবং চিঠিগুলি ছাড়াও তাঁর শিষ্য তাবিনিজ এবং হর্সিসির থিওডোরাসের চিঠিও রয়েছে। হর্সিসি একটি বইও লিখেছিলেন, যা লিবার ওরসিসি নামে পরিচিত, যেখানে পাচোমিয়ান শৈলী তার সবচেয়ে সাহিত্যিক রূপ অর্জন করে। তিনি একগুচ্ছ নিয়মও লিখেছিলেন। পাচোমিয়াস এবং হর্সিসি উভয়ই "আধ্যাত্মিক বর্ণমালা" ব্যবহার করেন, যা একটি বর্ণানুক্রমিক সাইফার। দুটি পরবর্তী এবং বেনামী গ্রন্থ পাচোমিয়ান ঐতিহ্যের অন্তর্গত, দ্য অ্যাপোক্যালিপস অফ কিয়ারুর এবং দ্য ভিজিট অফ হর্সিসি (যা সম্ভবত মূলত গ্রীক ভাষায় লেখা হয়েছিল)। পাচোমিয়াসের একটি জীবনী, যা মূলত কপ্টিক ভাষায় লেখা হয়েছিল, পরবর্তী বোহাইরিক সংস্করণে এবং গ্রীক, ল্যাটিন এবং আরবি ভাষায় অনুবাদে টিকে আছে। শ্বেত মঠের প্রধান সন্ন্যাসী শেনুতে (মৃত্যু 465) ছিলেন কপ্টিক ভাষার "সম্ভবত সবচেয়ে সফল লেখক"। তিনি এর "একজন সত্যিকারের উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিগত লেখক", যার লেখা এখন পর্যন্ত "সবচেয়ে পরিশীলিত"। তিনি কপ্টিক ভাষাকে সাহিত্যিক ভাষার মর্যাদায় উন্নীত করেছিলেন। তবে, কপ্টিক ঐতিহ্যের বাইরে তিনি প্রায় অজানা ছিলেন। তাঁর রচনাগুলি কখনও গ্রীক ভাষায় অনুবাদ করা হয়নি। প্রায় 1750 থেকে 1900 সালের মধ্যে এগুলি ধীরে ধীরে পশ্চিমা পণ্ডিতদের নজরে আনা হয়। শেনউট কপ্টিক ব্যাকরণের বৈশিষ্ট্যগুলির অভূতপূর্ব ব্যবহার করেছিলেন যা সরাসরি গ্রীক ভাষায় অনুবাদযোগ্য নয়। তাঁর লেখা অত্যন্ত সাহিত্যিক এবং প্রায়শই কঠিন। তিনি অলঙ্কারশাস্ত্রে শাস্ত্রীয় শিক্ষা লাভ করেন এবং দ্বিতীয় সফিস্টিকের গ্রীক শৈলী দ্বারা প্রভাবিত হন। তিনি বাইবেল থেকে, বিশেষ করে জ্ঞানের বই, গসপেল এবং পলিন পত্রগুলি থেকে ব্যাপকভাবে উদ্ধৃত করেছেন। এক জায়গায় তিনি 'দ্য বার্ডস অফ অ্যারিস্টোফেনেস "-এর উদ্ধৃতি দিয়েছেন। তিনি জ্ঞানতত্ত্ব, মনিচেইজম, অরিজেনিজম এবং মেলিটিয়ানিজমের বিরুদ্ধে গ্রন্থ লিখেছিলেন। শেনউটের লেখাগুলি দুটি সংগ্রহে বিভক্ত, নয় খণ্ডের অনুশাসন, যা তাঁর সন্ন্যাসী সম্প্রদায়কে সম্বোধন করে এবং প্রধানত শৃঙ্খলা সম্পর্কিত, এবং আট খণ্ডের বক্তৃতা, যা বহিরাগতদের উদ্দেশ্যে এবং প্রধানত নৈতিকতা সম্পর্কিত। তাঁর চিঠিগুলি একটি পৃথক সংগ্রহ যা তাঁর তত্ত্বাবধানে নাও থাকতে পারে। এই ত্রিপক্ষীয় শ্রেণিবিন্যাসটি স্পষ্টতই তাঁর দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল। তিনি তাঁর রচনাগুলি তাঁর সন্ন্যাসী ফেডারেশনের বাইরে প্রচার করা নিষিদ্ধ করেছিলেন, তাদের প্রভাবকে সীমাবদ্ধ করেছিলেন। যাইহোক, তারা সেখানে অত্যন্ত সম্মানিত ছিল, কারণ পাণ্ডুলিপি ঐতিহ্য খুব কম রূপ প্রকাশ করে, যা ইঙ্গিত করে যে তাদের প্রায় বাইবেলের সমতুল্য আচরণ করা হয়েছিল। কপ্টিক সাহিত্যে তাঁর প্রভাব তাঁর নিজের লেখার বাইরেও প্রসারিত হতে পারে, যদি তাঁর মঠটি গ্রীক রচনার অনেক অনুবাদের স্থানও হয়, যেমন টিটো অরল্যান্ডি যুক্তি দিয়েছেন। শ্বেনাউটের স্থলাভিষিক্ত হন সাদা মঠের প্রধান হিসাবে বেসা। শেনউটিয়ান শৈলীতে লেখা তাঁর বেশ কয়েকটি চিঠি এবং ধর্মোপদেশ বেঁচে আছে। তাঁর কাজ তাঁর পূর্বসূরীর তুলনায় কম রঙিন যদিও সমানভাবে পরিমার্জিত। বেসার লেখাগুলি, শেনউটের মতো নয়, মূলত চ্যালসেডন কাউন্সিলের (451) পরবর্তী সময়ের অন্তর্গত। শেনউটের জীবনী, ভিটা সিনুথিকে মিথ্যাভাবে বেসাকে দায়ী করা হয়েছে। এটি স্বাধীন এবং বেনামী লেখকত্ব এবং সন্দেহজনক ঐতিহাসিক মূল্যের বিভিন্ন গল্পের একটি সংগ্রহ। 451 খ্রিষ্টাব্দের পরবর্তী সাহিত্যে কপ্টিক লেখাগুলি বেশিরভাগই অ-চ্যালসেডোনিয়ান, ধর্মতাত্ত্বিকভাবে মায়াফিসাইট এবং তাই চ্যালসেডোনিয়ান মূলধারার থেকে বিচ্ছিন্ন। 5ম শতাব্দীর শেষার্ধের গুরুত্বপূর্ণ লেখকদের মধ্যে রয়েছেন তাম্মার পল, পাফনুট, টাকোর মাকারিয়াস এবং আলেকজান্দ্রিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক দ্বিতীয় টিমোথি। চ্যালসেডনের পর কপ্টিক ইতিহাসের পরবর্তী সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মুহূর্তটি ছিল 641 খ্রিষ্টাব্দে মিশরে আরব বিজয়, যা কপ্টদের ইসলামী শাসনের অধীনে রেখেছিল এবং আরবি প্রবর্তন করেছিল। কপ্টিক সাহিত্যে এর তাৎক্ষণিক প্রভাব অবশ্য সামান্য ছিল। 7ম শতাব্দীর শেষার্ধের গুরুত্বপূর্ণ কপ্টিক লেখকদের মধ্যে রয়েছেন প্রথম বেঞ্জামিন এবং আগাথন, কালামুন-এর স্যামুয়েল, কালামুন-এর আইজাক, নিকিউ-এর জন এবং নিকিউ-এর মেনাস। 9ম শতাব্দীর গোড়ার দিকে কপ্টিক একটি সাহিত্যিক ভাষা হিসাবে হ্রাস পেয়েছে বলে মনে করা হয়, কারণ এর পরে কয়েকটি মূল রচনা কোনও নামধারী লেখককে দায়ী করা যেতে পারে। সম্পূর্ণরূপে বোঝা না যাওয়ার কারণে, 11শ শতাব্দীর মধ্যে এটি মূল রচনার ভাষা হিসাবে মৃতপ্রায় হয়ে পড়ে। কপ্টরা আরবি ব্যবহার শুরু করায় অনেক কপ্টিক সাহিত্য এখন হারিয়ে গেছে। কালামৌনের স্যামুয়েলের রহস্যোদ্ঘাটনের মতো গ্রন্থগুলি কপ্টিকের ক্ষতির নিন্দা করে, তবে এখন কেবল আরবি ভাষায় বিদ্যমান। পূর্ববর্তী মিশরীয় সাহিত্যের সাথে সম্পর্ক গ্রীক কপ্টিকের উত্থানের আগে শতাব্দী ধরে মিশরে লেখার প্রভাবশালী ভাষা ছিল এবং "গ্রীক সাহিত্য কপ্টিক সাহিত্যের ভিত্তিতে ছিল"। তা সত্ত্বেও, কপ্টিক সাহিত্য এবং পূর্ববর্তী মিশরীয় সাহিত্যের মধ্যে কিছু সংযোগের প্রস্তাব দেওয়া হয়েছে। পাচোমিয়াসের নিয়মগুলিতে বুক অফ দ্য ডেড-এর "নেতিবাচক স্বীকারোক্তি" থেকে একটি উদ্ধৃতি রয়েছে এবং অ্যানির শিক্ষা এবং আমেনেমোপের নির্দেশাবলীর সম্ভাব্য ইঙ্গিত রয়েছে। এটি প্রাচীন সাহিত্য বা এমনকি পাঠকদের সাথে পরিচিতির প্রতিফলন নাও হতে পারে, তবে এটি "মিশরীয় চিঠিতে" পাচোমিয়াসের শিক্ষার সময় তোলা "একটি বিবর্ণ স্মৃতি" হতে পারে। ক্যাম্বিসেস রোম্যান্স ডেমোটিক সাহিত্যের কাছেও কিছু ঋণী হতে পারে। এর অ্যাসিরিয়ান এবং পার্সিয়ানদের সংমিশ্রণ ওরাকল অফ দ্য পটার এবং ওরাকল অফ দ্য ল্যাম্ব-এও পাওয়া যায়। দ্য লেজেন্ড অফ হিলারিয়াকে টেল অফ বেন্ট্রেশের পুনর্নির্মাণ হিসাবে দেখা হয়েছে। আরও দেখুন কপ্টিক দর্শনের রেফারেন্স উৎসগুলি বাহ্যিক লিঙ্ক 'পিএটিএইচএস' প্রকল্প কপ্টিক সাহিত্যের প্রত্নতাত্ত্বিক অ্যাটলাস কর্পাস দেই মনোস্ক্রিটি কপ্টি লেটারি কপ্টিক স্ক্রিপ্টোরিয়ামঃ কপ্টিক ভাষায় ডিজিটাল গবেষণা এবং সাহিত্য কপ্টিক ওল্ড টেস্টামেন্ট কপ্টিক ভাষার কপ্টিক অর্থোডক্স চার্চ সাহিত্যের ডিজিটাল সংস্করণ