Ram Khamhaeng Inscription
রাম খামহেং শিলালিপি, আনুষ্ঠানিকভাবে সুখোথাই শিলালিপি নং। 1, শিলালিপি সম্বলিত একটি পাথরের স্তম্ভ যা ঐতিহ্যগতভাবে থাই লিপির প্রাচীনতম উদাহরণ হিসাবে বিবেচিত হয়। 1833 সালে রাজা মংকুট (চতুর্থ রাম) দ্বারা আবিষ্কৃত, এটি অবশেষে 1292 সালে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। এই গ্রন্থে অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে রাজা রাম খামহেং-এর সময়কালের সুখোথাই রাজ্যের বিবরণ দেওয়া হয়েছে, যাঁকে সাধারণত এর জন্য দায়ী করা হয়। 20 শতকের গোড়ার দিক থেকে থাই ইতিহাসবিদ্যার বিকাশে শিলালিপিটির অপরিসীম প্রভাব ছিল, যা সুখোথাইকে প্রথম থাই রাজ্য হিসাবে বিবেচনা করতে শুরু করে। 1980-এর দশকের শেষের দিক থেকে 1990-এর দশক পর্যন্ত, এই দাবি যে স্টিলটি পরবর্তী সময় থেকে জালিয়াতি ছিল তা তীব্র পাণ্ডিত্যপূর্ণ বিতর্কের জন্ম দেয়। এই বিতর্কটি এখনও সুনির্দিষ্টভাবে নিষ্পত্তি হয়নি, তবে পরবর্তী ইলেক্ট্রন মাইক্রোস্কোপি পরামর্শ দিয়েছে যে স্টিলটি সম্ভবত ততটাই পুরানো হতে পারে যতটা মূলত দাবি করা হয়েছিল এবং আজ এই ক্ষেত্রের বেশিরভাগ শিক্ষাবিদ এটিকে কমপক্ষে আংশিকভাবে খাঁটি বলে মনে করেন। শিলালিপিটি ব্যাপকভাবে থাই ইতিহাসের একক সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নথি হিসাবে বিবেচিত হয় এবং 2003 সালে ইউনেস্কোর মেমোরি অফ দ্য ওয়ার্ল্ড রেজিস্টারে লিপিবদ্ধ করা হয়েছিল। বর্ণনা এবং আবিষ্কার স্টিলটি একটি চার-পার্শ্বযুক্ত স্তম্ভের আকারে, বেশিরভাগ বর্গাকার এবং প্রতিটি পাশে প্রশস্ত, একটি গোলাকার পিরামিডের শীর্ষ সহ। এটি পলি পাথর দিয়ে তৈরি; শিলালিপি বহনকারী উপরের অংশটি পালিশ করা, এবং নীচের অংশটি, যা সম্ভবত একটি গোড়ায় লাগানো, রুক্ষ থাকে। এটি মোট উচ্চতায় রয়েছে। স্তম্ভটি 1833 সালে যুবরাজ মংকুট আবিষ্কার করেন, যিনি পরে 1851 সালে রাজা হন এবং সেই সময়ে সন্ন্যাসী হিসাবে নিযুক্ত হন। মংকুট প্রাচীন শহর সুখোথাইতে তীর্থযাত্রা করেছিলেন, যেখানে ধ্বংসাবশেষের মধ্যে, যা তখন পুরানো প্রাসাদের স্থান বলে মনে করা হত, তিনি স্টিলের পাশাপাশি একটি খোদাই করা পাথরের স্ল্যাব আবিষ্কার করেছিলেন যা সুখোথাই শাসকের সিংহাসন বলে মনে করা হয়। তিনি তাঁর অনুচরদের জিনিসগুলি ব্যাংককে ফিরিয়ে আনতে বলেছিলেন এবং সেগুলি ওয়াট সামো রাইতে (বর্তমানে ওয়াট রাচাথিওয়াত নামে পরিচিত) রাখা হয়েছিল যেখানে তিনি থাকতেন। শিলালিপিটি 1836 সালে মংকুট থেকে ওয়াট বোউনিওয়েট পর্যন্ত চলে যায় এবং পরে 1911 সালে গ্র্যান্ড প্যালেসের দুসিত মহা প্রসাত সিংহাসন হলে স্থানান্তরিত হয়। 1924 সালে এটি আবার বাজিরানা গ্রন্থাগারে স্থানান্তরিত হয় এবং অবশেষে 1968 সালে ব্যাংকক জাতীয় জাদুঘর দ্বারা অধিগ্রহণ করা হয়, যেখানে এটি বর্তমানে স্থায়ী প্রদর্শনীতে রয়েছে। মংকুট শিলালিপিটির প্রাথমিক অধ্যয়ন করেন এবং 1836 সালে সন্ন্যাসী-প্রিন্স রোকের (যিনি পরে সুপ্রিম প্যাট্রিয়ার্ক পাভারেস ভারিয়ালংকর্ন হন) নেতৃত্বে একটি কমিশন প্রতিষ্ঠা করেন, যাতে এর অর্থোদ্ধার পরিচালনা করা যায়। 1855 খ্রিষ্টাব্দে মংকুট (বর্তমান রাজা) শিলালিপিটির একটি শিলালিপি ব্রিটিশ দূত জন বোরিং-এর কাছে উপস্থাপন করেন, যেখানে আংশিক অনুবাদ এবং এর তাৎপর্য ব্যাখ্যা করে একটি চিঠি দেওয়া হয় এবং 1856 খ্রিষ্টাব্দে ফরাসি দূত চার্লস ডি মন্টিগনিকে আরেকটি প্রতিলিপি প্রদান করা হয়। 1864 সালে জার্মান বহুবিদ্যাবিশারদ অ্যাডলফ বাস্টিয়ান এই গ্রন্থটিকে পাশ্চাত্য ভাষায় প্রথম অনুবাদ করার চেষ্টা করেন। ফরাসি ধর্মপ্রচারক পেরে শ্মিট 1884 এবং 1885 সালে তাঁর অনুবাদ প্রকাশ করেন এবং 1895 এবং 1898 সালে আরও সংশোধন করেন। এছাড়াও 1898 সালে, শিলালিপির উপর প্রথম থাই ভাষার কাজটি ভাজিরানা ম্যাগাজিনে প্রকাশিত হয়েছিল। আধুনিক থাই লিপিতে সমগ্র শিলালিপিটির একটি লিপ্যন্তরণ 1908 সালে যুবরাজ ভাজিরাভুদের পুরনো সুখোথাই রাজ্য সফরের জন্য একটি পুস্তিকা হিসাবে মুদ্রিত হয়েছিল। 1909 সালে, ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের অলঙ্কারশাস্ত্রের অধ্যাপক এবং সিয়ামিজ ভাষার বিশেষজ্ঞ কর্নেলিয়াস বিচ ব্র্যাডলি শিলালিপিটির একটি ইংরেজি ভাষার অনুবাদ প্রকাশ করেন, যা পরে পশ্চিমা ভাষায় শিলালিপিটির "প্রথম যুক্তিসঙ্গত সন্তোষজনক অনুবাদ" হিসাবে বর্ণনা করা হয়। একটি কর্তৃত্বপূর্ণ প্রতিলিপি এবং অনুবাদ (ফরাসি ভাষায়) পরে জর্জ কোডেস তৈরি করেছিলেন এবং 1924 সালে প্রকাশিত হয়েছিল। এ. বি. দ্বারা প্রকাশিত সংশোধন 1971 সালে গ্রিসওয়াল্ড এবং প্রসার্ট না নাগারা এবং 1977 সালে জাতীয় গ্রন্থাগার কোডেসের সংস্করণের উন্নতি করে এবং উইনাই পংশ্রীপিয়ান 2009 সালে সাম্প্রতিকতম থাই লিপ্যন্তরণ প্রকাশ করে। শিলালিপিটির প্রথম ও দ্বিতীয় দিকে 35টি এবং তৃতীয় ও চতুর্থ দিকে 27টি লাইন রয়েছে। ব্যবহৃত লিপি, যা এখন সুখোথাই লিপি নামে পরিচিত, থাই লিপির একটি প্রাথমিক রূপ (সিয়ামিজ নামেও পরিচিত), যা আধুনিক থাই থেকে ব্যাপকভাবে পৃথক এবং প্রাচীন খেমারের সাথে কিছুটা সাদৃশ্য বহন করে, যেখান থেকে এটি অভিযোজিত হয়েছে বলে মনে করা হয়। সবচেয়ে উল্লেখযোগ্যভাবে, লিপিতে কোনও উপরের বা নীচের লাইনের স্বরবর্ণ চিহ্ন নেই, যা পরবর্তী সুখোথাই শিলালিপি এবং আধুনিক থাই, পাশাপাশি পূর্ববর্তী ভারতীয় লিপিতে দেখা যায়। পাঠ্যটি স্বতন্ত্র বিরতি ছাড়াই অবিচ্ছিন্নভাবে লেখা তিনটি বিভাগ নিয়ে গঠিত। প্রথমটি (প্রথম দিকের লাইন 1-18), যা প্রথম ব্যক্তির ভাষায় লেখা হয়েছে, রাম খামহেং-এর শাসক হওয়া পর্যন্ত তাঁর প্রাথমিক জীবনের ব্যক্তিগত ইতিহাস বর্ণনা করে। দ্বিতীয়টি (চতুর্থ দিকের 11 নম্বর লাইনের প্রথম দিকের লাইন 18) সুখোথাই শহর এবং এর রীতিনীতির বিভিন্ন দিক বর্ণনা করে, যার মধ্যে রয়েছে এর প্রাচুর্য, মানুষের স্বাধীনতা, শাসকের ন্যায়বিচার, ধর্মীয় অনুশীলন এবং শারীরিক ও ভৌগলিক বৈশিষ্ট্য। এটি শেষ হয় শক যুগের 1214 খ্রিষ্টাব্দে রাম খামহেং-এর একটি পাথরের সিংহাসন স্থাপন, এমএস 1207 খ্রিষ্টাব্দে (1285 খ্রিষ্টাব্দ) সি সাতচানালাই-এ ধ্বংসাবশেষ স্থাপন এবং এমএস 1205 খ্রিষ্টাব্দে (1283 খ্রিষ্টাব্দ) লিপি উদ্ভাবনের মাধ্যমে। এই বিভাগটি সর্বত্র নাম দ্বারা রাম খামহেংকে বোঝায়। তৃতীয় অংশে (চতুর্থ দিকের লাইন 11-27) রাজার প্রশংসা রয়েছে এবং তাঁর রাজ্যের বিস্তার বর্ণনা করা হয়েছে। এই চূড়ান্ত উপসংহারটি, যা সম্ভবত একটি প্রশংসাসূচক হিসাবে কাজ করেছে, বানানে কিছু পার্থক্য সহ একটি ভিন্ন হাতে লেখা হয়েছে, যা ইঙ্গিত করে যে এটি সম্ভবত পরবর্তী সংযোজন ছিল। কোডেসের মতে, শিলালিপিটি সম্ভবত 1292 সালে রাম খামহেং-এর পাথরের সিংহাসন প্রতিষ্ঠার স্মরণে তৈরি করা হয়েছিল এবং এই বছরই সাধারণত এটির তারিখ নির্ধারণ করা হয়। এই শিলালিপি, যা একজন পরোপকারী রাজা দ্বারা পিতৃতান্ত্রিকভাবে শাসিত একটি প্রাচুর্যপূর্ণ রাজ্যের চিত্র তুলে ধরেছে, থাই ইতিহাস রচনার বিকাশে অত্যন্ত প্রভাবশালী ছিল। 1910-1920-এর দশকে যুবরাজ দামরং রাজনুভাবের কাজের উপর ভিত্তি করে, সুখোথাইকে প্রথম থাই রাজধানী হিসাবে বিবেচনা করা হয়, একটি স্বর্ণযুগ যেখানে থাই মূল্যবোধের বিকাশ ঘটে (পরবর্তী খ্মের-প্রভাবিত আয়ুত্থায়ার বিপরীতে)। এই আনুষ্ঠানিক দৃষ্টিভঙ্গি বিদ্যালয়গুলিতে শেখানো হয় এবং 20শ শতাব্দী জুড়ে মূলধারার থাই ইতিহাস-রচনার মূল ভিত্তি গঠন করে। 1987 সালের জুলাই মাসে ইতিহাসবিদ মাইকেল ভিকেরি "দ্য রাম খামহেং ইন্সক্রিপশনঃ এ পিল্টডাউন স্কাল অফ সাউথইস্ট এশিয়ান হিস্ট্রি?" শিরোনামে একটি গবেষণাপত্র উপস্থাপন করেন। অস্ট্রেলিয়ান ন্যাশনাল ইউনিভার্সিটিতে থাই স্টাডিজ সম্পর্কিত আন্তর্জাতিক সম্মেলনে, যেখানে তিনি শিলালিপির সত্যতা নিয়ে সন্দেহ প্রকাশ করে নিজের এবং অন্যদের দ্বারা করা যুক্তিগুলি একত্রিত করেছিলেন। এর মধ্যে শিলালিপিতে ব্যবহৃত লিপি, এর শব্দভান্ডার এবং এর বিষয়বস্তু অন্তর্ভুক্ত ছিল। তাঁর অবস্থানকে সমর্থন করেছিলেন, বিশেষত, শিল্প ইতিহাসবিদ পিরিয়া ক্রাইরিকশ, যিনি 1988 সালের আগস্টে থাই ভাষায় প্রকাশ করেছিলেন, আরও যুক্তি দিয়েছিলেন যে স্টিলটি নিজেই মংকুট দ্বারা জালিয়াতি করা হয়েছিল। দাবিগুলি-থাই ইতিহাসের বেশিরভাগ অংশ পুনর্লিখন করতে হবে এই ইঙ্গিতের জন্য মর্মান্তিক-তীব্র, প্রায়শই উত্তপ্ত, পাণ্ডিত্যপূর্ণ বিতর্কের দিকে পরিচালিত করে, যার সাথে কয়েক ডজন শিক্ষাবিদ অস্বীকার করার পাশাপাশি সমর্থনও করেন। 1988 সালে আর্ট অ্যান্ড কালচার (শিল্পা ওয়াট্টানাথম) ম্যাগাজিন দ্বারা প্রকাশিত একটি বিশেষ খণ্ড (থাই ভাষায়) এবং 1991 সালে সিয়াম সোসাইটি দ্বারা প্রকাশিত ইংরেজি ভাষার নিবন্ধগুলির সংকলন সহ বেশ কয়েকটি প্রকাশনার মাধ্যমে অসংখ্য সেমিনার অনুষ্ঠিত হয়েছিল এবং বিতর্ক অব্যাহত ছিল। যদিও দাবিগুলি সমাধানের জন্য পাল্টা যুক্তি দেওয়া হয়েছিল এবং স্ক্যানিং ইলেক্ট্রন মাইক্রোস্কোপি এবং শক্তি-বিচ্ছুরণকারী এক্স-রে স্পেকট্রোস্কোপি ব্যবহার করে 1990 সালের বিশ্লেষণে রাম খামহেং শিলালিপিটি অন্য চারটি সুখোথাই শিলালিপির মতো একই বয়সের (700-500 বছর) বলে পাওয়া গেছে, বেশ কয়েকজন প্রবক্তা জালিয়াতি তত্ত্ব সম্পর্কে নিশ্চিত রয়েছেন এবং বিতর্কটি সুনির্দিষ্টভাবে নিষ্পত্তি হয়নি। তা সত্ত্বেও, শিলালিপিটি সফলভাবে ইউনেস্কোর মেমোরি অফ দ্য ওয়ার্ল্ড প্রোগ্রামে জমা দেওয়া হয়েছিল এবং 2003 সালে এর রেজিস্টারে খোদাই করা হয়েছিল। তীব্র পরীক্ষা-নিরীক্ষা এবং বিশ্লেষণ শিলালিপিটির উপর পাণ্ডিত্যের একটি সমৃদ্ধ অংশের দিকে পরিচালিত করে এবং এর উদ্দেশ্য এবং এর সৃষ্টির সঠিক পরিস্থিতি সম্পর্কে বেশ কয়েকটি নতুন তত্ত্ব প্রস্তাব করা হয়েছে। যাইহোক, যদিও দেখা গেছে যে এই দাবির প্রতিক্রিয়ায় "থাই একাডেমিক বিশ্ব একটি সতেজ মুক্ত-মানসিকতা দেখিয়েছে", জনসাধারণ কখনও কখনও শত্রুতার সাথে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছে। পিরিয়া এবং ব্রিটিশ প্রবাসী লেখক মাইকেল রাইট (এছাড়াও জালিয়াতি তত্ত্বের প্রবক্তা) দ্বারা একটি থাই সংবাদপত্রে 2004 সালের একটি প্রকাশনার ফলে সুখোথাইতে ক্ষুব্ধ প্রতিবাদ এবং একজন রাজনীতিবিদের দ্বারা রাজাদের বদনাম করার জন্য এবং জাতীয় সুরক্ষার ক্ষতি করার জন্য তাদের বিরুদ্ধে মামলা করার হুমকি দেওয়া হয়েছিল। আরও দেখুন থাইল্যান্ডের ইতিহাস পিল্টডাউন ম্যান, ভিকারির কাগজের শিরোনাম রেফারেন্সস ইন্সক্রিপশনস অফ থাইল্যান্ড স্টেলেস হিস্টোরিওগ্রাফি অফ থাইল্যান্ড সুখোথাই কিংডম থাই সাহিত্য জালিয়াতি বিতর্ক থাইল্যান্ডে বিতর্ক মেমোরি অফ দ্য ওয়ার্ল্ড রেজিস্টার 13 শতকের শিলালিপি 1292 কাজ 1833 প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কার থাইল্যান্ডে ব্যাংকক জাতীয় জাদুঘরের প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কারের সংগ্রহ