Abu Madyan
আবু মাদিয়ান শুয়াইব ইবনে আল-হুসেন আল-আনসারি আল-আন্দালুসি (আনু. 1126-1198 খ্রিষ্টাব্দ), সাধারণত আবু মাদিয়ান নামে পরিচিত, একজন প্রভাবশালী আন্দালুসীয় মরমী এবং একজন মহান সুফি গুরু ছিলেন। কেউ কেউ তাঁকে মাঘরেব রহস্যবাদের জাতীয় ব্যক্তিত্ব হিসাবেও উল্লেখ করেন কারণ তিনি এই ভৌগলিক অঞ্চলে সুফিবাদের অগ্রদূত ছিলেন। ঈশ্বরের আন্তরিক সেবায় নিবেদিত হয়ে, তিনি তপস্যার মাধ্যমে নিজের দিকে তাকানো এবং বাহ্যিক পালনগুলির সাথে অভ্যন্তরীণ ঘটনাগুলিকে সামঞ্জস্য করতে সহায়তা করেছিলেন। তাঁর সবচেয়ে বিখ্যাত ছাত্রদের মধ্যে ছিলেন ইব্ন আরবি (মৃত্যু 637/1240) এবং ইতিহাসবিদ ইব্ন হাম্মাদ (মৃত্যু 628/1230)। লাইফ আবু মাদিয়ান 1126 খ্রিষ্টাব্দে সেভিল থেকে প্রায় 35 কিলোমিটার দূরে একটি ছোট শহর ক্যান্টিলানায় জন্মগ্রহণ করেন। তিনি একটি অজানা পরিবার থেকে এসেছিলেন এবং তাঁর বাবা-মা দরিদ্র ছিলেন। বড় হওয়ার সাথে সাথে তিনি তাঁতির ব্যবসা শিখেছিলেন কারণ এটি সেই সময়ে একটি জনপ্রিয় অনুশীলন ছিল। জ্ঞানের প্রতি তাঁর অতৃপ্ত ক্ষুধা অবশ্য কুরআনের প্রতি এবং ধর্ম ও রহস্যবাদ অধ্যয়নের প্রতি তাঁর আগ্রহকে উস্কে দিয়েছিল। জিব্রাল্টার প্রণালী অতিক্রম করার পর তিনি কিছু সময়ের জন্য সাবতা (সিউটা)-তে জেলেদের সঙ্গে কাজ করেন। পরে, তিনি মারাকেশ যান, যেখানে তিনি শহর রক্ষার জন্য আলমোরাভিদ সেনাবাহিনীতে কাজ করেন। এর পরপরই, আবু মাদিয়ান তার পড়াশোনা শেষ করতে ফেজ যান। তিনি আলমোরাভিদ যুগের শেষের দিকে বা আলমোহাদ রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার শুরুতে ফেজ-এর উদ্দেশ্যে রওনা হন। সেখানে তিনি আবু ইয়াজা আল-হাজমিরি, আলী হিরজিহিম এবং আল-ডাকাকের অধীনে পড়াশোনা করেন। আল-ডাকাকই তাকে খিরকা প্রদান করেছিল, সুফিবাদ অধ্যয়নে মাস্টার থেকে ছাত্রের কাছে যাওয়া পোশাক। আবু মাদিয়ান বিশেষ করে সিদি আলী ইব্ন হারাজেমের দ্বারা রহস্যবাদের প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিলেন। তাঁর গুরু আবু ইয়াজার সাথে পড়াশোনা শেষ করার পর তিনি প্রাচ্যের দিকে যাত্রা করেন। প্রাচ্যে থাকাকালীন, তিনি সুন্নি ইসলামের অন্যতম বিশিষ্ট ধর্মতত্ত্ববিদ, দার্শনিক এবং অতীন্দ্রিয়বাদী আল-গাজালির কাজের সাথে পরিচিত হয়ে ওঠেন, যাকে ধর্মের অন্যতম নবায়নকারী হিসাবে বিবেচনা করা হয়। আবু মাদিয়ান মক্কায় যান যেখানে তিনি মহান মুসলিম সাধক জিলানির সাথে দেখা করেন এবং তাঁর অধীনে তাঁর আধ্যাত্মিক প্রশিক্ষণ সম্পন্ন করেন। ফিরে আসার পর তিনি বেজাইয়া শহরে যান যেখানে তিনি অত্যন্ত কঠোর তপস্যা অনুশীলন করেন এবং তাঁর জ্ঞানের জন্য সম্মানজনক খ্যাতি অর্জন করেন। লোকেরা তাঁর প্রকাশ্য বক্তৃতা শোনার এবং নির্দিষ্ট নিয়মে তাঁর সাথে পরামর্শ করার জন্য অনেক দূরে আসতেন। লোকেরা বিশ্বাস করত যে তিনি এমনকি অলৌকিক কাজও করতে পারেন। তাঁর বিশ্বাস সেই শহরের আলমোহাদে চিকিৎসকদের বিরোধী ছিল। আলমোহাদরা তাঁর ক্রমবর্ধমান খ্যাতিতে বিচলিত হয়েছিল এবং তাঁকে পরিত্রাণ পেতে চেয়েছিল। অবশেষে, মাদিয়ান বেজাইয়া শহরে বসতি স্থাপন করেন যেখানে তিনি একটি মসজিদ-স্কুল (জাওইয়া) প্রতিষ্ঠা করেন। আবু মাদিয়ান যে পরিমাণ খ্যাতি ও প্রভাব জাগিয়ে তুলেছিলেন তা সেই সময়ের রাজনৈতিক শক্তিগুলির মধ্যে গুরুতর উদ্বেগ সৃষ্টি করেছিল। এই কারণে আলমোহাদ খলিফা ইয়াকুব আল-মনসুর আবু মাদিয়ানকে মারাকেশে ডেকে পাঠান যাতে তিনি নিজেই আবু মাদিয়ানের সাথে কথা বলতে পারেন। মারাকেশে ডেকে পাঠানোর পর, আবু মাদিয়ান অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং ইয়েসের () নদীর কাছে তার গন্তব্যে পৌঁছানোর আগেই মারা যান। তাঁর শেষ নিঃশ্বাস ছিল "আল্লাহ আল-হক"। আলজেরিয়ার টলেমসেনের কাছে আল-উবাদ-এ তাঁকে সমাহিত করা হয়। তাঁর অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া ব্যাপকভাবে টলেমসেনের জনগণের দ্বারা স্মরণ করা হয়েছিল এবং তখন থেকেই তাঁকে টলেমসেনের পৃষ্ঠপোষক সন্ত এবং রক্ষক হিসাবে বিবেচনা করা হয়। আলমোহাদে সার্বভৌম মুহম্মদ আল-নাসিরের আদেশে তাঁর মৃত্যুর অল্প কিছুদিন পরেই একটি সমাধি নির্মিত হয়েছিল। তাঁর মৃত্যুর পর থেকে টলেমসেনের অনেক রাজকুমার ও রাজা এই সমাধিতে অবদান রেখেছেন। 14 শতকে টলেমসেনকে নিয়ন্ত্রণকারী মারিনিড রাজারা তাঁর সমাধির পাশে তাঁর সম্মানে অনেক স্মৃতিসৌধ নির্মাণ করেছিলেন, যার একটি ভাল সংখ্যা এখনও ভালভাবে সংরক্ষিত। এমনই একটি স্মৃতিস্তম্ভ হল মাদ্রাসার মসজিদ। তাঁর সমাধি সূক্ষ্ম স্থাপত্যের কেন্দ্র হয়ে ওঠে এবং আজও অনেক সুফির তীর্থস্থান। শিক্ষাসমূহ বেজাইয়াতে মাদিয়ানের বিদ্যালয়ে শেখানো মৌলিক নীতি ও গুণাবলী ছিল অনুতাপ (তাওবা), সন্ন্যাস (জুহদ), অন্যান্য গুরুদের পরিদর্শন এবং অভিজ্ঞ গুরুদের সেবা। তিনি ভবিষ্যতের (যৌবন/বীরত্ব) উপর জোর দিয়েছিলেন তবে কেবল তখনই যখন ভক্তদের সাথে তাদের প্রভুর আনুগত্য, ভক্তদের মধ্যে মতবিরোধ এড়ানো, ন্যায়বিচার, দৃঢ়তা, মনের আভিজাত্য, অন্যায়কারীদের নিন্দা এবং সন্তুষ্টির অনুভূতি থাকে। একজনের আবেগকে গ্রহণ করার প্রতি তাঁর মনোযোগের কারণে, মাদিয়ান এবং তাঁর অনুসারীরা কেবল সন্ন্যাস এবং ধ্যানের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকতে অস্বীকার করেছিলেন, বরং তাদের চারপাশের লোকদের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক বজায় রেখে দৈনন্দিন জীবনযাপন করেছিলেন। তাঁর জ্ঞান ও ধারণাগুলি তাঁর শিষ্যদের সাথে ভাগ করে নেওয়ার পাশাপাশি, আবু মাদিয়ান কেবল বুদ্ধিজীবীদের সাথে নয়, জনসাধারণের সাথে সংযোগ স্থাপনের জন্য অনেক কবিতা লিখেছিলেন এবং প্রবাদবাক্যে কথা বলেছিলেন। ইয়াহিয়া বি. খালদুনের মতে, আবু মাদিয়ানের সমস্ত শিক্ষার সারসংক্ষেপ এই আয়াতে করা যেতে পারে যা তিনি প্রায়শই পুনরাবৃত্তি করতেন, "আল্লাহ বলুন! এবং যা কিছু বস্তু বা তার সাথে সম্পর্কিত তা ত্যাগ করুন, যদি সত্য লক্ষ্য অর্জনের ইচ্ছা থাকে। গওথের মর্যাদা অর্জন এবং শত শত শিষ্যদের শিক্ষা দেওয়ার পাশাপাশি আবু মাদিয়ান একাধিক উপায়ে তাঁর ছাপ রেখে গেছেন। তিনি প্রচুর জনপ্রিয়তা অর্জন করেছিলেন কারণ তাঁর উচ্চ পাণ্ডিত্যপূর্ণ মর্যাদা থাকা সত্ত্বেও তিনি সম্পর্কযুক্ত ছিলেন। তাঁর একটি ব্যক্তিত্ব এবং কথা বলার পদ্ধতি ছিল যা সাধারণ মানুষ থেকে শুরু করে শিক্ষাবিদ পর্যন্ত সর্বস্তরের মানুষকে ঐক্যবদ্ধ করত। আজও পণ্ডিতরা বলছেন যে, ধর্মীয় ও বুদ্ধিবৃত্তিক প্রভাবের ক্ষেত্রে তাঁকে কেউ অতিক্রম করতে পারেনি। তাঁর বিদ্যালয় শত শত সাধু তৈরি করেছিল এবং রিফ অঞ্চলের 46 জন সুফি সাধুর মধ্যে 15 জন তাঁর শিষ্য ছিলেন। মানুষ আজও তাঁর মাধ্যমে ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করার জন্য তাঁর সমাধিতে যান, যাকে তাওয়াসুল বলা হয়, তারা সারা বিশ্ব থেকে তাঁর কাছে যান। উক্তি আবু মাদিয়ানের খুব কম লেখা বেঁচে আছে, এবং যেগুলি এখনও বিদ্যমান, তাদের মধ্যে রহস্যময় কবিতা, একটি টেস্টামেন্ট (ওয়াসিয়া) এবং একটি ধর্মবিশ্বাস (আকিদা) রয়েছে। তিনি কঠোরতার পরিবর্তে আবেগের মুক্ত অভিব্যক্তিকে উৎসাহিত করেছিলেন, তবে সন্ন্যাসবাদের প্রতি তাঁর পূর্ণ ভক্তি এবং একটি ন্যূনতম জীবনযাত্রার সমর্থনও জানিয়েছিলেন। বিদায়াত আল মরিদিন, মিসেস 938, বিবলিওট। ন্যাট। আলজেরিয়া। দিওয়ান, (তাঁর কবিতার সংকলন) সম্পাদনা করেছেন। 1938 সালে দামেস্কের টলেমসেনের চৌয়ার। ওনস আল ওয়াহিদ, মিসেস 2-105 (8) ফোল। 337-343, গ্রন্থপঞ্জি। ন্যাট। প্যারিস, এড। কায়রোতে 1301-1884, আহমেদ বাচানের একটি ভাষ্য সহ। তাহফাত আল আরিব, পাব। ইত্যাদি। ল্যাটিন প্যার এফ. ডি ডোম্বে, ভিন্দোবোনে, এবন মেডিরাই মাউরি ফেসানি সেন্টেনসিয়া কায়েদাম আরাবিকা, 1805 দ্য ওয়ে অফ আবু মাদিয়ান, দ্বিভাষিক সংগ্রহ, ইসলামিক টেক্সটস সোসাইটি, কেমব্রিজ, 1996। অনুবাদ করেছেন ভিনসেন্ট কর্নেল। আদাব আল-মুরিদ, সুলুকের আধ্যাত্মিক পথে নতুনদের জন্য মুরিদের শিষ্টাচারের উপর একটি কবিতা। তথ্যসূত্র সূত্র আর্নালদেজ, আর. "ফালসাফা"। এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ইসলাম, দ্বিতীয় সংস্করণ। সম্পাদনা করেছেনঃ পি. বেয়ারম্যান;, টি. বিয়ানকুইস; সি. ই. বসওয়ার্থ;, ই. ভ্যান ডনজেল; এবং ডব্লিউ. পি। হেনরিক্স। ব্রিল, 2011। ব্রিল অনলাইন অগাস্টানা। 5 এপ্রিল 2011 জারকোন, টি. ; হানউইক, জে. ও। ; আর্নস্ট, সি.; জং, এফ. ডি.;, এল. ম্যাসিগনন-[বি. র্যাডকে]; অবিন, ফ্রাঙ্কোয়েস। "তাশাউফ (আ.)"। এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ইসলাম, দ্বিতীয় সংস্করণ। সম্পাদনা করেছেনঃ পি. বেয়ারম্যান;, টি. বিয়ানকুইস;, সি. ই. বসওয়ার্থ;, ই. ভ্যান ডনজেল; এবং ডব্লিউ. পি। হেনরিক্স। ব্রিল, 2011। ব্রিল অনলাইন। অগাস্টানা। 5 এপ্রিল 2011 গ্রিফেল, ফ্রাঙ্ক, "আল-গাজালি", দ্য স্ট্যানফোর্ড এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ফিলোসফি (ফল 2008), এডওয়ার্ড এন. জাল্টা (সংস্করণ। ), মারসাইজ, জি. "আবু মাদিয়ান, আল-হুসাইন আল-আন্দালুসি"। এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ইসলাম, দ্বিতীয় সংস্করণ। সম্পাদনা করেছেনঃ পি. বেয়ারম্যান;, টি. বিয়ানকুইস;, সি. ই. বসওয়ার্থ;, ই. ভ্যান ডনজেল; এবং ডব্লিউ. পি। হেনরিক্স। ব্রিল, 2011। ব্রিল অনলাইন। অগাস্টানা। 3 এপ্রিল 2011 1120-এর জন্ম 1198-এর মৃত্যু আল-আন্দালুস জনগণের 12শ শতাব্দীর লেখকদের ভেগা দেল গুয়াদালকুইভির সুফিস আল-আন্দালুস শাদিলি অর্ডার ইউনিভার্সিটি অফ আল-কারাউইয়িনের প্রাক্তন ছাত্র সুন্নি সুফিস ইব্ন আরবির সমর্থকরা