Entheogenic drugs and the archaeological record
হাজার হাজার বছর ধরে বিভিন্ন গোষ্ঠী এনথিওজেনিক ওষুধ ব্যবহার করে আসছে। ধর্মীয়, শামানিক বা আধ্যাত্মিক প্রেক্ষাপটে ব্যবহৃত রাসায়নিক পদার্থ, এনথিওজেন ব্যবহার করে আদিবাসী গোষ্ঠীগুলির অসংখ্য ঐতিহাসিক প্রতিবেদনের পাশাপাশি আধুনিক, সমসাময়িক প্রতিবেদন রয়েছে। সাধারণ যুগ একটি ফিনিশ গবেষণায় পুরানো হার্বেরিয়াম নমুনায় সাইলোসাইবিনের ঘনত্ব পরীক্ষা করা হয়েছে এবং এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছে যে সময়ের সাথে সাথে সাইলোসাইবিনের ঘনত্ব রৈখিকভাবে হ্রাস পেলেও এটি তুলনামূলকভাবে স্থিতিশীল ছিল। তারা 115 বছরের পুরনো নমুনাগুলিতে রাসায়নিক সনাক্ত করতে সক্ষম হয়েছিল। নতুন বিশ্ব মায়া, ওলমেক এবং অ্যাজটেকগুলিতে ভালভাবে নথিভুক্ত এনথিওজেনিক কমপ্লেক্স রয়েছে। উত্তর আমেরিকার সংস্কৃতিতেও এনথিওজেনের একটি ঐতিহ্য রয়েছে। দক্ষিণ আমেরিকায়, বিশেষ করে পেরুতে, চাভিন, কাপিস্নিক, নাজকা এবং মোচের মতো সংস্কৃতির প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণায় প্রত্নতাত্ত্বিক উদ্ভিদবিদ্যা, মূর্তিতত্ত্ব এবং উপকরণের মাধ্যমে এনথিওজেনের ব্যবহার প্রদর্শিত হয়েছে। ওলমেক এনথিওজেনস ওলমেক (1200 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে 400 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) মধ্য আমেরিকায় বাস করত এবং অনেকে এটিকে অ্যাজটেক এবং মায়ার মাতৃ সংস্কৃতি হিসাবে দেখেন। ওলমেকরা তাদের বিশ্বাসের কাঠামোর উপর কোনও লিখিত কাজ রাখেনি, তাই ওলমেক বিশ্বাসের উপর অনেক ব্যাখ্যা মূলত ম্যুরাল এবং শিল্পকর্মের ব্যাখ্যার উপর ভিত্তি করে। প্রত্নতাত্ত্বিকরা বিশ্বাস করার জন্য তিনটি কারণ উল্লেখ করেছেন যে ওলমেকরা এনথিওজেন ব্যবহার করতঃ পুরোহিতদের সাথে বুফো টোডের সমাধি পরবর্তী ওলমেক-অনুপ্রাণিত সংস্কৃতিতে এনথিওজেনের ব্যবহার শামান এবং অন্যান্য ব্যক্তিত্বের ভাস্কর্যগুলিতে শক্তিশালী থেরিয়ানথ্রপিক চিত্র রয়েছে। মায়া (250 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে 900 খ্রিষ্টাব্দ) মধ্য আমেরিকায় বিকশিত হয়েছিল এবং স্প্যানিশদের আগমন পর্যন্ত প্রচলিত ছিল। মায়াদের ধর্মীয় ঐতিহ্য জটিল এবং সু-উন্নত ছিল। ওলমেকের বিপরীতে, মায়াদের কাছে ধর্মীয় গ্রন্থ ছিল যা আজও টিকে আছে। মায়া ধর্ম চরিত্রগত মেসোআমেরিকান পৌরাণিক কাহিনী প্রদর্শন করেছিল, যার মধ্যে একজন ব্যক্তি শারীরিক জগত এবং আধ্যাত্মিক জগতের মধ্যে যোগাযোগকারী হওয়ার উপর জোর দেওয়া হয়েছিল। 1000 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের মাশরুম পাথরের মূর্তিগুলি প্রমাণ দেয় যে মাশরুমকে অন্তত ধর্মীয় উপায়ে শ্রদ্ধা করা হত। প্রয়াত মায়া প্রত্নতত্ত্ববিদ ডঃ স্টিফেন এফ ডি বোরহেগি বেশ কয়েকটি নিবন্ধের মধ্যে প্রথমটি প্রকাশ করেছিলেন যেখানে তিনি 1000 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের প্রথম দিকে গুয়াতেমালার পার্বত্য অঞ্চলে একটি মেসোআমেরিকান মাশরুম কাল্টের অস্তিত্বের প্রস্তাব করেছিলেন। এই কাল্ট, যা শুরু থেকেই আনুষ্ঠানিক মানব শিরশ্ছেদ, একটি ট্রফি হেড কাল্ট, ওয়ারফেয়ার এবং মেসোআমেরিকান বলগেমের সাথে যুক্ত ছিল, তার উৎপত্তি প্রশান্ত মহাসাগরীয় উপকূলীয় পাইডমন্ট বরাবর ছিল বলে মনে করা হয়। গুয়াতেমালা জাতীয় জাদুঘরের সংগ্রহে এবং গুয়াতেমালা শহরের আশেপাশে অসংখ্য ব্যক্তিগত সংগ্রহে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক ছোট, মাশরুম আকৃতির ভাস্কর্য খুঁজে পাওয়ার পরে বোরহেগি এই প্রস্তাবটি তৈরি করেছিলেন। যদিও এই ছোট পাথরের ভাস্কর্যগুলির বেশিরভাগই অনির্দিষ্ট উৎসের ছিল, প্রত্নতাত্ত্বিক তদন্ত চলাকালীন পর্যাপ্ত সংখ্যক ভাস্কর্য পাওয়া গিয়েছিল যাতে তিনি আনুমানিক তারিখ নির্ধারণ করতে এবং সেগুলিকে শৈলীগতভাবে তালিকাভুক্ত করতে পারেন (বোরহেগি ডি, এস. এফ., 1957বি, রাশিয়ার মাশরুমে "মাশরুম স্টোনস অফ মিডল আমেরিকা" এবং ভ্যালেন্টিনা পি. ওয়াসন এবং আর. গর্ডন ওয়াসনের ইতিহাস, সংস্করণ। এন. টি.) প্রত্নতাত্ত্বিক স্টিফেন এফ ডি বোরহেগি লিখেছেনঃ "তথাকথিত মাশরুম কাল্টের জন্য আমার কাজ, 1000 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের গোড়ার দিকে, কামিনালজুয়ের ভারবেনা কবরস্থানে কিডার এবং শুকের খননকার্যের উপর ভিত্তি করে। মাউন্ড ই-3-এ আবিষ্কৃত এই প্রাক-ধ্রুপদী কবরে পাওয়া মাশরুমের পাথরের টুপিটির উপর একটি বৃত্তাকার খাঁজ রয়েছে। উচ্চভূমি গুয়াতেমালার গুয়াতেমালান জাদুঘরে এখনও পর্যন্ত অপ্রকাশিত মাশরুম পাথরের বেশ কয়েকটি নমুনা রয়েছে যেখানে মৃৎশিল্প সমিতি নির্দেশ করবে যে সেগুলি প্রাক-ধ্রুপদী। প্রতিটি ক্ষেত্রে মাশরুমের পাথরের টুকরোগুলির উপরে একটি বৃত্তাকার খাঁজ থাকে। ধ্রুপদী ও ধ্রুপদী যুগের পরবর্তী সময়ে পাওয়া মাশরুম পাথরের বৃত্তাকার খাঁজ থাকে না। এই ভিত্তিতেই আমি মাশরুমের পাথরের উপর চার্ট তৈরি করেছিলাম যা পরবর্তীকালে ওয়াসন্স দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। কার্বন 14 তারিখ এবং স্তরবিন্যাসের উপর ভিত্তি করে, এই প্রাক-ধ্রুপদী আবিষ্কারগুলির মধ্যে কয়েকটি 1000 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের প্রথম দিকের হতে পারে। রেফারেন্সটি নিম্নরূপ। "(দেখুন শুক, ই. এম. এবং কিডার, এ. ভি., 1952। মাউন্ড ই-3, কামিনালজুয়ু, গুয়াতেমালা; আমেরিকান নৃতত্ত্ব ও ইতিহাসে অবদান নং। প্রকাশনা থেকে 53। 596, কার্নেগি ইনস্টিটিউশন অফ ওয়াশিংটন, ডি. সি. (ডি বোরহেগি থেকে ডঃ রবার্ট রাভিজকে লেখা চিঠি, এমপিএম আর্কাইভ 1লা ডিসেম্বর 1960) মায়া এনথিওজেনের ব্যবহারের সবচেয়ে সরাসরি প্রমাণ আসে মায়ার আধুনিক বংশধরদের কাছ থেকে যারা আজ এনথিওজেনিক ওষুধ ব্যবহার করে। অ্যাজটেক এনথিওজেনিক কমপ্লেক্স অত্যন্ত ভালভাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে। ঐতিহাসিক প্রমাণের মাধ্যমে, প্রমাণ পাওয়া যায় যে অ্যাজটেকরা বিভিন্ন ধরনের সাইকোঅ্যাকটিভ ড্রাগ ব্যবহার করত। এই ওষুধগুলির মধ্যে রয়েছে ওলোলিউকি (রিভিয়া করিম্বোসার বীজ), টিওনাকাটল ("দেবতাদের মাশরুম" হিসাবে অনুবাদিত, একটি সাইলোসাইব মাশরুম) এবং সিনিকুইচি (পানীয়তে যোগ করা একটি ফুল)। আর. জি.-র মতে, জোচিপিল্লির মূর্তিটি। ওয়াসন, বেশ কয়েকটি এনথিওজেনিক উদ্ভিদের পরিচয় দেয়। অ্যাজটেকগুলির এনথিওজেনিক ব্যবহারের অন্যান্য প্রমাণ ফ্লোরেন্টাইন কোডেক্স থেকে আসে, যা অ্যাজটেক সংস্কৃতি এবং সমাজকে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করে এমন 12টি বইয়ের একটি সিরিজ, যার মধ্যে রয়েছে এনথিওজেনিক ওষুধের ব্যবহার। দক্ষিণ-পশ্চিম মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের নেটিভ আমেরিকানরা বেশ কয়েকটি সমসাময়িক আদিবাসী গোষ্ঠী রয়েছে যারা এন্থিওজেন ব্যবহার করে, বিশেষত দক্ষিণ-পশ্চিম মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের নেটিভ আমেরিকানরা। ক্যালিফোর্নিয়ার বিভিন্ন উপজাতি দর্শন এবং ধর্মীয় অভিজ্ঞতা অর্জনের জন্য শক্তিশালী অ্যালকোহলযুক্ত পানীয়ের পাশাপাশি পেইওট ব্যবহার করার জন্য পরিচিত। প্রাচীন বিশ্ব প্যালিওলিথিক যুগে, সংরক্ষিত উদ্ভিদগত ধ্বংসাবশেষ এবং কোপ্রোলাইট দ্বারা মাদকদ্রব্য ব্যবহারের যথেষ্ট প্রমাণ পাওয়া যায়। কিছু পণ্ডিত পরামর্শ দিয়েছিলেন যে ইরাকের প্যালিওলিথিক সাইট শানিদার গুহায় "ফুলের কবর" একটি শামানিক মৃত্যুর অনুষ্ঠানের প্রমাণ ছিল, তবে সাম্প্রতিক প্রমাণ এবং বিশ্লেষণ সেই দাবির বিরোধিতা করেছে। শিল্পের দিক থেকে প্যালিওলিথিক থেকে আমাদের কাছে সবচেয়ে সরাসরি প্রমাণ পাওয়া যায় তাসিলি, আলজেরিয়ার গুহা চিত্র থেকে যা বর্তমানের 7000 থেকে 9000 বছর আগের সাইলোসাইব মাইরি মাশরুমকে চিত্রিত করে। এই অঞ্চল থেকে, চিত্রশিল্পী এবং তাঁর চারপাশের প্রাণীদের এক হিসাবে চিত্রিত করে বেশ কয়েকটি থেরিয়ানথ্রপিক চিত্র রয়েছে (অনেক সাইকেডেলিক ড্রাগ, অহংকারের মৃত্যু বা ঐক্যের প্রায়শই উদ্ধৃত প্রভাব)। একটি ছবিতে, বিশেষ করে, একজন মানুষকে দেখানো হয়েছে যে একটি মাশরুমের সাথে একটি সাধারণ রূপে গঠিত হয়েছে। বেশ কয়েকটি প্যালিওলিথিক সাইট রয়েছে যা থেরিয়ানথ্রপিক চিত্র প্রদর্শন করে। যাইহোক, ল্যাসকক্স বা চৌভেটের মতো সাইটগুলি এনথিওজেনিকভাবে অনুপ্রাণিত হয়েছিল কিনা তা নিয়ে কিছু বিতর্ক রয়েছে। মেসোলিথিক স্পেনের একটি গুহা চিত্রকে সাইলোসাইব হিস্পানিকাকে চিত্রিত করা হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। আরও দেখুন এনথিওজেনের তালিকা গাঁজার প্রাচীন ব্যবহার গাঁজা এবং ধর্ম এনথিওজেনিক ওষুধের ইতিহাস সাইকোঅ্যাকটিভ অ্যালকালয়েড ধারণকারী হিসাবে পরিচিত আকাসিয়া প্রজাতির তালিকা সাইকোঅ্যাকটিভ উদ্ভিদের তালিকা সাইকোঅ্যাকটিভ উদ্ভিদ, ছত্রাক এবং প্রাণীদের তালিকা এন, এন-ডাইমিথাইলট্রিপ্টামিন সাইলোসাইবিন মাশরুম সাইকোঅ্যাকটিভ ক্যাক্টি স্টেলা অফ দ্য ক্যাকটাস বিয়ারার রেফারেন্স বিব্লিওগ্রাফি বিয়ারহর্স্ট, জন (1990)। মেক্সিকো এবং মধ্য আমেরিকার পৌরাণিক কাহিনী। উইলিয়াম মরো অ্যান্ড কোম্পানি, নিউ ইয়র্ক। ডেমারেস্ট, আর্থার (2004)। প্রাচীন মায়াঃ রেইনফরেস্ট সভ্যতার উত্থান ও পতন। কেমব্রিজঃ কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস। ডিবল, চার্লস ই., এবং অন্যান্য। (ট্রান্স)। "ফ্লোরেন্টাইন কোডেক্সঃ বুক 11-আর্থলি থিংস"। দ্য স্কুল অফ আমেরিকান রিসার্চ। সান্তা ফে, নিউ মেক্সিকো, 1963। ফার্স্ট, পিটার টি. (1972) ফ্লেশ অফ দ্য গডসঃ দ্য রিচুয়াল ইউজ অফ হ্যালুসিনোজেনস (ওয়াসন এবং অন্যান্যদের অবদান সহ)। প্রেগার পাবলিশার্স, ওয়েস্টপোর্ট। হফম্যান, অ্যালবার্ট। "টিওনাকাটল এবং ওলোলিউকি, মেক্সিকোর দুটি প্রাচীন জাদু ওষুধ।" মাদকদ্রব্য সম্পর্কিত ইউ. এন. ও. ডি. সি বুলেটিনে, সংখ্যা 1, পৃ. 3-14,1971। ম্যাককেনা, টেরেন্স। দেবতাদের খাদ্য। (নিউ ইয়র্ক, হার্পারকলিন্স) পৃষ্ঠা 84। ওয়াসন, রবার্ট গর্ডন, স্টেলা ক্র্যামরিশ, জোনাথন ওট এবং কার্ল এ. পি. রাক। (1986)। পার্সিফোনের অনুসন্ধানঃ এনথিওজেনস এবং ধর্মের উৎপত্তি। রবার্টস, টি. বি. (সম্পাদক) (2001)। সাইকোঅ্যাকটিভ স্যাক্রামেন্টালসঃ এনথিওজেনস এবং ধর্মের উপর প্রবন্ধ। সান ফ্রান্সিসকোঃ আধ্যাত্মিক অনুশীলনের কাউন্সিল। রবার্টস, টি. বি., এবং হ্রুবি, পি. জে। (1995-2002)। ধর্ম এবং সাইকোঅ্যাকটিভ স্যাক্রামেন্টস অ্যান এনথিওজেন ক্রিস্টোম্যাথি। অনলাইন আর্কাইভ। কাউন্সিল অন স্পিরিচুয়াল প্র্যাকটিস রবার্টস, টি. বি "কেমিক্যাল ইনপুট-রিলিজিয়াস আউটপুটঃ এনথিওজেনস"। 10ম অধ্যায় যেখানে ঈশ্বর ও বিজ্ঞানের মিলন ঘটেঃ খণ্ড। 3: ধর্মীয় অভিজ্ঞতার মনোবিজ্ঞান রবার্ট ম্যাকনামারা (সম্পাদক) (2006)। ওয়েস্টপোর্ট, কানেকটিকাটঃ প্রেগার/গ্রিনউড। শ্যারন, ডগলাস (2000)। শামানিজম অ্যান্ড দ্য সেক্রেড ক্যাকটাসঃ উত্তর পেরুতে সান পেদ্রো ব্যবহারের জন্য নৃতাত্ত্বিক প্রমাণ। সান দিয়েগো মিউজিয়াম অফ ম্যান। টরেস, কনস্ট্যান্টিনো ম্যানুয়েল এবং ডেভিড বি. রেপকে (2006)। আনাডেনান্থেরাঃ প্রাচীন দক্ষিণ আমেরিকার দূরদর্শী উদ্ভিদ। হাওয়ার্থ প্রেস, নিউ ইয়র্ক। বাহ্যিক লিঙ্কগুলি টম ফ্রেমের সাইকেডেলিক টাইমলাইন। সাইকেডেলিক টাইমস। এনথিওজেন্স ড্রাগ কালচার প্রত্নতত্ত্ব