Shamanistic remnants in Hungarian folklore
হাঙ্গেরিয়ান শামানিজম নৃতত্ত্বের তুলনামূলক পদ্ধতির মাধ্যমে আবিষ্কৃত হয়, যা হাঙ্গেরিয়ান লোককাহিনী, গান, ভাষা, তুলনামূলক সংস্কৃতি এবং ঐতিহাসিক উৎসগুলির নৃতাত্ত্বিক তথ্য বিশ্লেষণ ও অনুসন্ধানের জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। ডাইনি ট্রায়ালের ফাইলগুলির গবেষণা অধ্যয়নগুলি প্রকাশ করে যে হাঙ্গেরিয়ান লোককাহিনীর কিছু বৈশিষ্ট্য শামানবাদী বিশ্বাসের অবশিষ্টাংশ, যা গভীর অতীত থেকে বজায় রাখা হয়েছে, বা সম্ভবত তুর্কি জনগণের কাছ থেকে ধার করা হয়েছে যাদের সাথে হাঙ্গেরিয়ানরা প্যানোনিয়ান অববাহিকায় ঘুরে বেড়ানোর আগে বাস করত; অথবা সম্ভবত এর পরে প্রাচ্যের প্রভাবের প্রভাব (কুমান অভিবাসন)। এই অবশিষ্টাংশগুলি আংশিকভাবে রীতিনীতি এবং বিশ্বাসের কিছু বৈশিষ্ট্য দ্বারা টুকরো টুকরো হিসাবে সংরক্ষণ করা হয়, উদাহরণস্বরূপ কিছু রীতিনীতির সাথে নির্দিষ্ট লোকসঙ্গীতের প্রতিরোধ; লোককাহিনীর নির্দিষ্ট মোটিফ, যেমন। আকাশ ছোঁয়া গাছ, যা বেশ কয়েকটি কেন্দ্রীয় ইউরেশীয় মানুষের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট বিশ্বাস ছিল, যা বিশ্ব বৃক্ষ ধারণার সাথে কিছুটা সাদৃশ্যপূর্ণ ছিল, তবে এটি শামন গাছের সাথেও সম্পর্কিত ছিল এবং অন্যান্য কিছু বিশেষত্বও ছিল। বৈশিষ্ট্য এমন লোকও ছিল যারা অন্যান্য মানুষের মধ্যে শামনদের দ্বারা সম্পাদিত ভূমিকাগুলির অনুরূপ ভূমিকা পালন করেছিলঃ ভাগ্য-বলা, আবহাওয়ার জাদু, হারিয়ে যাওয়া বস্তুর সন্ধান। এই লোকেরা শামানিজমের সাথে সম্পর্কিত (অ-শামানবাদী সংস্কৃতির চতুর লোকদের বিপরীতে), কারণ প্রথমটি অনেক শামানদের মতো একই অভিজ্ঞতার মধ্য দিয়ে গেছে বলে নথিভুক্ত করা হয়েছেঃ অতিরিক্ত পরিমাণে হাড় বা দাঁত, অসুস্থতা, পৌরাণিক সত্তার দ্বারা বিচ্ছিন্নতা এবং বৃহত্তর বা বর্ধিত ক্ষমতার সাথে পুনরুদ্ধার, বা অন্যান্য শামান বা প্রাণীর সাথে সংগ্রামের মতো শারীরিক অসঙ্গতি নিয়ে জন্মগ্রহণ করা। সাইবেরিয়ায় শামানিজমের বেশ কয়েকটি উদাহরণে সম্পর্কিত বৈশিষ্ট্যগুলি চিহ্নিত করা যেতে পারে। যেহেতু হাঙ্গেরিয়ান ভাষা ইউরালিক পরিবারের অন্তর্গত, তাই আমরা আশা করতে পারি যে ইউরালিক ভাষায় কথা বলা অন্যান্য লোকদের মধ্যেও এটি পাওয়া যাবে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ আধুনিক সময় পর্যন্ত শামানিজম বজায় রেখেছিলেন; 20 শতকের শুরুতেও নাগানাসান জনগণের বিচ্ছিন্ন অবস্থান তাদের মধ্যে শামানিজম একটি জীবন্ত ঘটনা ছিল। নগনাসন শামনের শেষ উল্লেখযোগ্য দৃশ্যগুলি 1970-এর দশকে চলচ্চিত্রে রেকর্ড করা হয়েছিল। আদি-ইউরালিক জনগণের মূল অবস্থান (এবং এর ব্যাপ্তি) নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। বেশ কয়েকটি বিজ্ঞানের সম্মিলিত ফলাফল থেকে জানা যায় যে এই অঞ্চলটি মধ্য উরাল পর্বতমালার উত্তরে এবং ওব নদীর নিম্ন ও মধ্য অংশে ছিল। এই পদ্ধতিটি ভাষাগত (ফাইটোনিমিক এবং তুলনামূলক) বিবেচনার সাথে পরিবেশগত, যথা ফাইটোজিওগ্রাফিকাল এবং প্যালিওবোটানিক (প্যালিওলজিকাল সহ) তথ্যকে একত্রিত করেঃ সাইবেরিয়া এবং পূর্ব ইউরোপে বিভিন্ন গাছের প্রজাতির বিতরণ (সময়ের সাথে পরিবর্তিত) বিভিন্ন ইউরালিক ভাষায় সংশ্লিষ্ট গাছের নামগুলির বিতরণের সাথে মিলে যায় (তুলনামূলক পদ্ধতির সাথে ফিল্টার করা হয়, যাতে শুধুমাত্র প্রোটো-ইউরালিক প্রাসঙ্গিকতার নামগুলি বিবেচনায় নেওয়া হয়)। নিদর্শন কিছু শিল্পকর্ম, অনলাইনে উপলব্ধ ছবি এবং বিবরণ দেখুনঃ একটি পাহাড়ের উপর দাঁড়িয়ে থাকা আকাশ ছোঁয়া গাছ, যার উপরে বামে একটি স্বর্গীয় দেহ এবং নীচের এবং উপরের উভয় স্তরে গবাদি পশু রয়েছে। আসো, ডিওসজেগি ভিলমোস ছবিতে একটি শামানিক মই চিহ্নিত করেছিলেন। হাজদু-বিহার কাউন্টির বিহারনাগীবাজোম গ্রামে সংগৃহীত একটি শিং সল্টসেলারের সজ্জা। শিল্পকর্ম সম্পর্কে চিত্রটি (অন্যান্য সম্পর্কিতগুলির সাথে) স্জুকস স্যান্ডোর এথনোগ্রাফার আঁকেন। অনলাইনে দেখুন। দুটি তালতো মানুষের যুদ্ধ (উভয়ই ষাঁড়ের ছদ্মবেশে)। সর্রেতে সংগ্রহ করা ভুট্টা লবণের উপর সজ্জা। শিল্পকর্মটি নৃতাত্ত্বিক স্জুকস স্যান্ডোর আঁকেন। অনলাইনে দেখুন। আরেকটি ছবিতে ট্যালটোর লোকদের কালো এবং সাদা ষাঁড়ের মতো লড়াই করতে দেখানো হয়েছে, তাদের মধ্যে একজনকে একজন লোক সাহায্য করেছে। ডুডাস জুলো, গালগামাসা দ্বারা অঙ্কিত। অনলাইনে নয়। আত্মার দ্বৈতবাদ বিভিন্ন সংস্কৃতিতে বিভিন্ন বৈচিত্র্যে দেখা যায়ঃ মানুষের একাধিক আত্মা রয়েছে বলে বিশ্বাস করা হয়। বেশ কয়েকটি উত্তর ইউরেশীয় সংস্কৃতিতে এবং কিছু ইনুইট গোষ্ঠীর পাশাপাশি হাঙ্গেরিয়ানদের মধ্যেও উদাহরণ পাওয়া যায়। অনেক উদাহরণের মধ্যে কয়েকটি দুটি আত্মাকে আলাদা করেঃ শারীরিক ক্রিয়াকলাপ বজায় রাখার জন্য একটি দেহ আত্মা এবং একটি মুক্ত আত্মা যা দেহ ছেড়ে যেতে পারে (এমনকি জীবনকালেও), সংস্কৃতির মধ্যে এই বিষয়টির উপর প্রচুর বৈচিত্র্য রয়েছে। কিছু সংস্কৃতিতে, এটি শামানিক ধারণার সাথে সম্পর্কিত হতে পারে। কিছু ইনুইট গোষ্ঠীর শামানবাদী বিশ্বাসে, শামানের "আত্মিক যাত্রা", তার সাহায্যকারী আত্মা সহ, দূরবর্তী স্থানে এই ধরনের আত্মার ধারণার সাথে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। শামানের মুক্ত আত্মা তার শরীর ত্যাগ করে। একটি ব্যাখ্যা অনুসারে, শামনের মুক্ত আত্মার এই সাময়িক অনুপস্থিতি একটি বিকল্প দ্বারা অনুসরণ করা হয়ঃ শামনের শরীর আত্মিক যাত্রার সময় তার/তার সাহায্যকারী আত্মার দ্বারা সুরক্ষিত থাকে, এছাড়াও একটি কিংবদন্তি শামনের মুক্ত আত্মা এবং তার সাহায্যকারী আত্মার দ্বারা গৃহীত আত্মিক যাত্রার বর্ণনা দেওয়ার সময় এই মোটিফটি ধারণ করে। উল্লিখিত হিসাবে, এটি হাঙ্গেরিয়ানদের মধ্যেও দেখা গিয়েছিল। দেহের আত্মা, লেক শ্বাস-প্রশ্বাসের সাথে সম্পর্কিত ছিল (ব্যুৎপত্তি দ্বারা দেখানো হয়েছে)। ইজ নামক ছায়া আত্মা মৃতদের ঘোরাঘুরি করা আত্মার সাথে সম্পর্কিত ছিল। এর ভয়ের প্রকৃতি দেখা যায়, কারণ এটি অভিশাপের অভিব্যক্তিতেও দেখা যায়ঃ "ভিজিয়েন এল আজ ইজ!" (= "ছায়া আত্মা আপনাকে নিয়ে যায়!")। এই অভিশাপ আজকাল বেশিরভাগ মানুষের কাছে অজানা, এবং "ইজ" শব্দটিও (এই অর্থে) অজানা, বা ভুলে যাওয়া অর্থ সহ একটি প্রত্নতত্ত্ব হিসাবে অনুভূত হয়। আরও দেখুন তালতোর হাঙ্গেরিয়ান পৌরাণিক কাহিনী নোটস রেফারেন্স গল্পের শিরোনামের অর্থঃ "আকাশে মৃতদের দেশ"; বইয়ের শিরোনামের অর্থঃ এস্কিমো গল্প; সিরিজের অর্থঃ "বিশ্ব সাহিত্যের গল্প"। শিরোনামটির অর্থঃ ইউরালিক জাতি। আমাদের ভাষাগত আত্মীয়দের সংস্কৃতি ও ঐতিহ্য; অধ্যায়টির অর্থ "কার্পেথিয়ান অববাহিকায় প্রবেশের সময় হাঙ্গেরিয়ানরা এবং তাদের প্রাচীন বিশ্বাস"। শিরোনামটির অর্থঃ হাঙ্গেরিয়ান লোককাহিনীতে শামানবাদী বিশ্বাসের অবশিষ্টাংশ। মূলটির হাঙ্গেরিয়ান অনুবাদঃ Vie et coutumes des Esquimaux Caribous, লিব্রেয়ার পায়োট লুসানে, 1944। এটি ক্যারিবৌ এস্কিমো এবং প্যাডলারমিউট গোষ্ঠীর জীবন বর্ণনা করে। শিরোনামের অর্থঃ ইউরালিক জনগণ। আমাদের ভাষাগত আত্মীয়দের সংস্কৃতি ও ঐতিহ্য; অধ্যায়টির অর্থ হল "সম্পর্কের ভাষাগত পটভূমি"। শিরোনামটির অর্থঃ "ইউরালিক জনগণ। আমাদের ভাষাগত আত্মীয়দের সংস্কৃতি ও ঐতিহ্য "; অধ্যায়টির অর্থ" ইউরালিক জনগণের বিশ্বাস ব্যবস্থা এবং শামানিজম "। শিরোনামের অর্থঃ "শামন, আত্মা এবং প্রতীক"। শিরোনামটির অর্থ "ইউরেশিয়ায় শামানস", বইটি হাঙ্গেরিয়ান ভাষায় লেখা হয়েছে, তবে এটি জার্মান, এস্তোনিয়ান এবং ফিনিশ ভাষাতেও প্রকাশিত হয়েছে। বইয়ের সংক্ষিপ্ত বিবরণ সহ প্রকাশকের সাইট (হাঙ্গেরিয়ান ভাষায়) অধ্যায়ের অনুবাদঃ "আমাদের প্রাচীন বাড়ি এবং ভ্রমণ", শিরোনামের অনুবাদঃ Finno-Ugric গাইড। শিরোনামটির অর্থঃ "সাইবেরিয়ায় আমাদের ভাষাগত আত্মীয়দের বিশ্বাস ব্যবস্থা"। ইল্ডিকো বোল্ডিজসার আরও পড়ুন। "শামানিক এলিমেন্টস ইন হাঙ্গেরিয়ান ফোক টেলস-অ্যান এক্সটার্ট ফ্রম ফেয়ারি টেল থেরাপি"। মধ্যেঃ হাঙ্গেরিয়ান রিভিউ IV/2013, n. 06, পৃ. 92-101। ফাজেকাস, জেনো (1967)। "হাঙ্গেরিয়ান শামানিজম, ম্যাটেরিয়াল অ্যান্ড হিস্ট্রি অফ রিসার্চ"। মধ্যেঃ স্ক্রিপ্টা ইনস্টিটিউট ডোনেরিয়ানি অ্যাবোয়েন্সিস 1 (আগস্ট): 97-119. https://doi.org/10.30674/scripta.67026। হপল, মিহালি। "শামানিজম এবং প্রাচীন হাঙ্গেরিয়ানদের বিশ্বাস ব্যবস্থা"। এথেনোগ্রাফিকা এট ফোকলোরিস্টিকা কার্পাথিকা 11 (1999): 58-68। অন্যান্য প্রকাশনার সঙ্গে লেখকের হোমপেজও দেখুন। তেরেবেস আজসিয়া ই-টারঃ বার্থা জুলিয়াঃ একটি কুন্সাগ নেপি কুলতুরাজানাক কেলেটি এলিমেই লাক্স ইভাঃ সামান্দবোক এস হুসভেটি তোজাসোক মাগিয়ার নেপ্রাজ্জঃ মাগিয়ার নেপ্রাজ্জ, অধ্যায় "টার্মেজেটফেলেটি কেপেসেগিউ এমবেরেক-টুডোসোক এস কোজেটিটেক" (অতিপ্রাকৃত ক্ষমতার মানুষ-চতুর মানুষ এবং মধ্যস্থতাকারী) মাগিয়ার নেপ্রাজ্জ, অধ্যায় "ভিলাগকেপ" (বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি) মাগিয়ার এন