Wajoq
ওয়াজোক, যা ওয়াজো, ওয়াজো বা ওয়াজোক নামেও বানান করা হয়, দক্ষিণ সুলাওসি উপদ্বীপের পূর্ব অংশে একটি বুগিস নির্বাচিত রাজ্য ছিল। এটি 15 শতকে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং 18 শতকে শীর্ষে পৌঁছেছিল, যখন এটি সংক্ষিপ্তভাবে বোনের পরিবর্তে দক্ষিণ সুলাওসির আধিপত্যে পরিণত হয়েছিল। 20 শতকের গোড়ার দিকে ডাচ ঔপনিবেশিক সরকার দ্বারা বশীভূত না হওয়া পর্যন্ত ওয়াজোক তার স্বাধীনতা বজায় রেখেছিল। বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত এটি কোনও না কোনও রূপে বিদ্যমান ছিল, যখন স্ব-শাসিত সত্তাটি সদ্য স্বাধীন ইন্দোনেশিয়া প্রজাতন্ত্রে ওয়াজো রিজেন্সিতে রূপান্তরিত হয়েছিল। ইতিহাস প্রাথমিক ইতিহাস (সি. 1400-1582) দক্ষিণ সুলাওসির ওয়াজোক এবং অন্যান্য অভ্যন্তরীণ রাজনীতির উত্থান 14শ শতাব্দীতে প্রধান কৃষি সম্প্রসারণ এবং রাজনৈতিক কেন্দ্রীকরণের সাথে যুক্ত, যা দক্ষিণ সুলাওসি চালের বাহ্যিক চাহিদা বৃদ্ধির দ্বারা উৎসাহিত হয়েছিল। জনসংখ্যা বৃদ্ধি পায় কারণ পূর্বে প্রচলিত সুইডেন কৃষিকে ক্রমবর্ধমানভাবে নিবিড় ভেজা ধান চাষের দ্বারা প্রতিস্থাপিত করা হয়েছিল। উপদ্বীপের অভ্যন্তর জুড়ে বন পরিষ্কার করা হয়েছিল এবং নতুন বসতি স্থাপন করা হয়েছিল। ওয়াজোকের লোকেরা নিজেরাই তাদের রাজনীতির উৎসকে অভিবাসন এবং নতুন বসতি স্থাপনের সাথে যুক্ত করে। উদাহরণস্বরূপ, ওয়াজোরিদের লেখা লন্টারাক সুক্কক্না ওয়াজোক (ওয়াজোকের সম্পূর্ণ ইতিহাস) একজন বুগিস অভিজাতের গল্প বর্ণনা করে, যিনি একটি শিকার অভিযানে "প্রশস্ত ক্ষেত্র, বন্য শুয়োর, হরিণ এবং মহিষের ঘন বন এবং মাছ দিয়ে ভরা অসংখ্য হ্রদ" খুঁজে পেয়েছিলেন। এরপর তিনি সেখানে বসতি স্থাপনের সিদ্ধান্ত নেন এবং সিনোটাবিকের রাজনীতি প্রতিষ্ঠা করেন, যা 15 শতকের গোড়ার দিকে ওয়াজোক-এ রূপান্তরিত হয়। ঐতিহ্য অনুসারে, "ওয়াজোক" নামটি বাজোক গাছ থেকে এসেছে, যার অধীনে তৎকালীন সিন্নোতাবিক শাসক লা তেনরিবালি সম্ভবত বোলিকের তিন প্রধানের সাথে একটি সামাজিক চুক্তি করেছিলেন, যার সম্প্রদায়গুলি ওয়াজোকের মূল অংশ গঠন করেছিল। লা তেনরিবালিকে বোলিক ভূমিতে রাজত্ব করার জন্য নিযুক্ত করা হয়েছিল এবং এইভাবে তিনি ওয়াজোকের প্রথম বাতারা (শাসক, "আকাশ") হয়েছিলেন। ওয়াজোকের তৃতীয় বাতারা, লা পটেদুঙ্গি তো সামালাঙ্গিক, তার অনৈতিক কাজের কারণে তার লোকদের দ্বারা পদত্যাগ করতে বাধ্য হয়েছিল। পরে তিনি একজন ওয়াজোরীয় অভিজাত দ্বারা নিহত হন। এরপর ওয়াজোক একটি সাংবিধানিক পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যান, যার পরে একটি পরিচালনা পরিষদ প্রতিষ্ঠিত হয়। এই পরিষদে একজন নির্বাচিত প্রধান শাসক অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং সভাপতিত্ব করতেন, যিনি তখন থেকে আরুং মাতোয়া নামে পরিচিত হবেন। "সিনিয়র লর্ড")। বেট্টেমপোলা থেকে লা পালেও তো পালিপ্পু ওয়াজোকের প্রথম আরুং মাতোয়া হিসাবে কাউন্সিল দ্বারা নির্বাচিত হয়েছিল। চতুর্থ আরুং মাতোয়া, লা তাদামপারেক পুয়াং রি ম্যাগালাতুং (1491-1521)-এর রাজত্বকালে, ওয়াজোক প্রধান বুগিস রাষ্ট্রব্যবস্থাগুলির মধ্যে একটি হয়ে ওঠে। ষোড়শ শতাব্দীর শুরুতে, ওয়াজোক প্রতিবেশী লুয়ুকের সাথে তার সম্পর্কের ক্ষেত্রে তুলনামূলকভাবে উচ্চতর অবস্থান সুরক্ষিত করতে সক্ষম হয়েছিল, যা 15শ শতাব্দীতে দক্ষিণ সুলাওসির একটি শক্তিশালী রাষ্ট্রব্যবস্থা ছিল এবং সম্ভবত ওয়াজোকের অধিপতি হিসাবে বিবেচিত হত। লুয়ুকের সাথে একত্রে, ওয়াজোক আজাতাপ্পারেঙ্গের নিকটবর্তী সিডেনরেঙ্গের রাজনীতির বিরুদ্ধে যুদ্ধে জয়লাভ করে, যা পরবর্তীকালে কেন্দ্রীয় হ্রদের উত্তরে তার অঞ্চলগুলি ওয়াজোকের কাছে সমর্পণ করতে বাধ্য করে। লা তাদামপারেকের অধীনে ওয়াজোক সিনার মূল অঞ্চলগুলির অবশিষ্টাংশও শোষণ করেছিলেন, যা আরেকটি প্রভাবশালী প্রাথমিক বুগিস রাজনীতি ছিল। 16শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে এই অঞ্চলে ক্ষমতার ভারসাম্য আরও পরিবর্তিত হয় যখন ওয়াজোকের দক্ষিণে বুগিস রাষ্ট্রব্যবস্থা বোন লুয়ুকের বিরুদ্ধে বিজয়ী হয় এবং এইভাবে উপদ্বীপের পূর্ব অংশে একটি সর্বোচ্চ অবস্থান গ্রহণ করে। একই সময়ে, পশ্চিমে গোয়া এবং তাল্লোকের মাকাসার যমজ রাজ্যগুলিও তাদের ক্ষমতা প্রসারিত করতে শুরু করে। শতাব্দীর গোড়ার দিকে, গোয়া লুয়ুক এবং ওয়াজোকের বিরুদ্ধে যুদ্ধে বোনের সাথে সহযোগিতা করেছিল, কিন্তু শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে আধিপত্যের জন্য তাদের সংগ্রাম গোয়া এবং বোনের মধ্যে একে অপরের বিরুদ্ধে সংঘর্ষ সৃষ্টি করে। এই সময়ের মধ্যে, ওয়াজোকও গোয়ার প্রভাবের অধীনে পড়ে গিয়েছিলেন এবং 1560-এর দশকে বোনের বিরুদ্ধে যুদ্ধে গোয়াকে সমর্থন করেছিলেন। টেলুমপোকো জোট এবং গোয়া-তাল্লোকের উত্থান (1582-1660) গোয়ার ক্রমাগত উত্থান এবং এর বুগিস অধস্তন ওয়াজোক ও সোপ্পেং-এর প্রতি কঠোর আচরণ পরবর্তী দুজনকে 1582 সালে বোনের দ্বারা শুরু করা পারস্পরিক প্রতিরক্ষা চুক্তি তৈমুরুং চুক্তিতে স্বাক্ষর করতে প্ররোচিত করে। এই তিনটি মিত্র বুগিস রাষ্ট্রের মধ্যে সম্পর্ক, যা টেলুমপোকো ("তিনটি শক্তি", আক্ষরিক অর্থে। "থ্রি পিকস"), ভাইদের হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়, যেখানে বোন বড় হিসাবে, ওয়াজোক মাঝখানে এবং সোপ্পেং ছোট হিসাবে কাজ করে। এটি এই বুগিস ভূমির স্বায়ত্তশাসন পুনরুদ্ধার করতে এবং গোয়ার সম্প্রসারণবাদ বন্ধ করতে চেয়েছিল। 1582 সালে ওয়াজোকের বিরুদ্ধে এবং 1585 ও 1588 সালে বোনের বিরুদ্ধে গোয়ার পরবর্তী অভিযানগুলি জোট দ্বারা সফলভাবে প্রতিহত করা হয়েছিল। 1590 খ্রিষ্টাব্দে গোয়ার শাসক টুনিজাল্লোকের হত্যার পর আরেকটি অভিযান পরিত্যক্ত হয়। তা সত্ত্বেও, 17 শতকের গোড়ার দিকে, গোয়া এবং তাল্লোক দক্ষিণ সুলাওসি উপদ্বীপে সবচেয়ে প্রভাবশালী শক্তি হয়ে উঠতে সফল হয়েছিল কারণ তারা আন্তর্জাতিক বাণিজ্যকে জোরদার করেছিল এবং ইসলামের নতুন বিশ্বাসকে উন্নীত করেছিল। 1608 থেকে 1611 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে গোয়া দক্ষিণ সুলাওয়েসি জুড়ে সফল অভিযান চালায়, যার ফলে সোপ্পেং 1609 খ্রিষ্টাব্দে, ওয়াজোক 1610 খ্রিষ্টাব্দে এবং বোন 1611 খ্রিষ্টাব্দে ইসলাম গ্রহণ করতে বাধ্য হয়। এরপরে, টেলুমপোকো তাদের বৈদেশিক বিষয়গুলির নিয়ন্ত্রণ গোয়ার কাছে সমর্পণ করে, যদিও তাদের জোট বজায় রাখার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল এবং এখনও তাদের নিজস্ব ক্ষেত্রের মধ্যে যথেষ্ট স্বায়ত্তশাসন বজায় রাখার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। এই ব্যবস্থা বুগিসদের সমর্থন জেতার জন্য বেশ সফল প্রমাণিত হয়েছিল। বিশেষ করে ওয়াজোক গোয়ার প্রতি ক্রমশ অনুগত হয়ে ওঠেন। আরুং মাতোয়া তো মাপ্পাসাউংজে (আর. 1627-1628) এমনকি গোয়া রাজধানীকে রক্ষা করার প্রস্তাব দিয়েছিলেন যখন এর শাসক একটি অভিযানের জন্য রওনা হয়েছিলেন, যদিও তিনি তা করতে বাধ্য ছিলেন না। ওয়াজোক আরেকটি দ্বন্দ্বে প্রবেশ করেন যখন বোনের শাসক লা মাদারেমেং (আর. 1626-1643), রাজনৈতিক বা ধর্মীয় কারণে, ওয়াজোকের অন্যতম সম্প্রদায় পেনেকি-কে আক্রমণ ও লুণ্ঠন করেন। লা মাদডারেমেং পেনেকি-তে বাজেয়াপ্ত পণ্যগুলির ক্ষতিপূরণ দিতে অস্বীকার করায়, ওয়াজোক এবং বোনে একে অপরের বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত হন। গোয়া এবং সোপ্পেং এই দ্বন্দ্বে ওয়াজোকের পক্ষে ছিলেন এবং 1643 খ্রিষ্টাব্দের শেষের দিকে যৌথ বাহিনী বোনকে পরাজিত করতে সফল হয়। বোনকে গোয়ার সামন্ত করে কঠোর শাস্তি দেওয়া হয়েছিল, একজন বুগিস অভিজাতকে মাকাসার প্রভুর কাছে দায়বদ্ধ রাজপ্রতিনিধি হিসাবে স্থাপন করা হয়েছিল। লা মাদারেমেং-এর ভাইয়ের নেতৃত্বে পরবর্তী বিদ্রোহও বাতিল করা হয় এবং বোনের মর্যাদা আরও অবনমিত হয়ে "ক্রীতদাস"-এ পরিণত হয় (অর্থাৎ। একটি উপনিবেশ), যখন এর অভিজাতদের জোর করে গোয়ায় স্থানান্তরিত করা হয়েছিল। বোনের দখলে থাকা বেশ কয়েকটি প্রতিদ্বন্দ্বিতামূলক অঞ্চল ওয়াজোককে দেওয়া হয়েছিল এবং বোনের বিপুল সংখ্যক মানুষকে ওয়াজোকের অবৈতনিক শ্রম করতে বাধ্য করা হয়েছিল। এই অপমান গোয়া এবং ওয়াজোক উভয়ের প্রতি বোনের জনগণের মধ্যে বিরক্তির অনুভূতি জাগিয়ে তোলে। মাকাসার যুদ্ধ এবং ওয়াজোরীয় অভিবাসন (1660-1730) 17শ শতাব্দীর দ্বিতীয় চতুর্থাংশের মধ্যে গোয়া এবং তাল্লোক পূর্ব ইন্দোনেশিয়ার সবচেয়ে রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিকভাবে শক্তিশালী রাষ্ট্রব্যবস্থায় পরিণত হয়। যমজ রাজ্যগুলির আধিপত্য বজায় রাখার প্রচেষ্টা তাদের ডাচ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির (ভিওসি) সাথে দ্বন্দ্বে নিয়ে আসে, যারা মোলুক্কাতে মশলা বাণিজ্যকে একচেটিয়া করতে চেয়েছিল। 1660 খ্রিষ্টাব্দে ওলন্দাজরা গোয়া আক্রমণ করে এবং পাকনাক্কুকাং দুর্গ দখল করতে সক্ষম হয়। গোয়া তখন আরও সংঘাতের প্রত্যাশায় সামরিক নির্মাণ নির্মাণের জন্য তার সামন্তদের শ্রম সরবরাহ করতে বাধ্য করে, যার ফলস্বরূপ শেষ পর্যন্ত বোনে অভিজাত আরুং পালাক্কার নেতৃত্বে একটি বিদ্রোহ ঘটে। তবে, টেলুমপোকো জোট পুনরুজ্জীবিত করার তাঁর প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়, কারণ ওয়াজোক বিদ্রোহীদের সাথে বাহিনীতে যোগ দেওয়ার জন্য গোয়ার সাথে তার চুক্তি ভঙ্গ করতে অস্বীকার করেছিলেন। পর্যাপ্ত সমর্থনের অভাবে, গোয়া এবং ওয়াজোক বাহিনী দ্বারা বিদ্রোহ সফলভাবে দমন করা হয়, যার ফলে আরুং পালাক্কা বুটনে এবং পরে, ভিওসি-র কাছ থেকে সহায়তা চেয়ে বাটাভিয়ায় পালিয়ে যায়। মাকাসার যুদ্ধের সময় (1666-1669), ওয়াজোক ভওসি এবং বোনের স্থানীয় বাহিনী এবং অরুং পালাক্কার নেতৃত্বে অন্যত্র জোটের বিরুদ্ধে গোয়াকে তীব্র সমর্থন করেছিলেন। গোয়ার দরবার সোমবাওপুর পতন এবং গোয়া ও তাল্লোকের আনুষ্ঠানিক আত্মসমর্পণের পরেও, আরুং মাতোয়া লা তেন্রিলাই তো সেনগেং (আর. 1658-1670) তখনও বুঙ্গায়া চুক্তি মেনে চলতে অস্বীকার করে এবং ওলন্দাজ ও বোন বাহিনীকে প্রতিরোধ করতে থাকে। 1670 খ্রিষ্টাব্দের মাঝামাঝি সময়ে, আরুং পালাক্কা ওয়াজোকের উপর একটি বড় আকারের আক্রমণ শুরু করেন। ওয়াজোরদের রক্ষাকারীদের কঠোর প্রতিরোধ সত্ত্বেও, প্রাচীরবেষ্টিত রাজধানী তোসোরা 1670 খ্রিষ্টাব্দের ডিসেম্বরে বোনের নেতৃত্বাধীন বাহিনীর কাছে পরাজিত হয়। লা টেন্রিলাই যুদ্ধে নিহত হন এবং তাঁর উত্তরসূরি লা পালিলিক তো মালু (আর. 1670-1679) বুঙ্গায়া চুক্তি ছাড়াও ওয়াজোরদের রাজনৈতিক, বাণিজ্য ও সামরিক শক্তিকে সীমাবদ্ধ করার একটি চুক্তিতে স্বাক্ষর করতে বাধ্য হন। ওয়াজোকের আত্মসমর্পণ সত্ত্বেও, এটি আরুং পালাক্কা এবং বোনের জনগণের কাছ থেকে কঠোর শাস্তির মুখোমুখি হয়েছিল। অনেক ওয়াজোরিকে অপহরণ ও হয়রানি করা হয়েছিল বা তাদের জিনিসপত্র বাজেয়াপ্ত করা হয়েছিল। বোনে সেনরানা নদীর মোহনার নিকটবর্তী উপকূলীয় অঞ্চলগুলিও সংযুক্ত করেছিলেন, যা সমুদ্রের একমাত্র প্রবেশপথ ছিল। বোনের স্বেচ্ছাচারী পদক্ষেপ সম্পর্কে মাকাসারের ওলন্দাজদের কাছে ওয়াজোকের অভিযোগগুলিতে খুব কম মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল। এই সময়ের মধ্যে, আরুং পালাক্কা জাভাতে একটি অভিযানে ভিওসি-কে সাহায্য করার জন্য সৈন্য পাঠাচ্ছিলেন এবং ভিওসি একটি গুরুত্বপূর্ণ মিত্রের সাথে তাদের সম্পর্ক ছিন্ন করার ঝুঁকি নিতে চায়নি। ওয়াজোরিরা তাদের জন্মভূমিতে এই সমস্যাগুলির সম্মুখীন হয়েছিল যা তাদের অন্য কোথাও চলে যেতে প্ররোচিত করেছিল। যদিও অভিবাসন সবসময়ই ওয়াজোরিস সংস্কৃতির একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ ছিল, মাকাসার যুদ্ধের পরে এটি বিশেষভাবে বিশিষ্ট ছিল, যখন বিপুল সংখ্যক ওয়াজোরিস অভিবাসী অন্যান্য জায়গার মধ্যে মাকাসার, পূর্ব বোর্নিও, ক্ষুদ্র সুন্দা দ্বীপপুঞ্জ এবং মালাক্কা অঞ্চলের প্রণালীতে বিদেশে নিজেদের প্রতিষ্ঠিত করেছিল। এই প্রবাসী সম্প্রদায়গুলি পারিবারিক, বাণিজ্যিক, রাজনৈতিক এবং আইনি সম্পর্কের মাধ্যমে তাদের স্বদেশের পাশাপাশি একে অপরের সাথে সংযুক্ত ছিল। 18 শতকের গোড়ার দিকে, ওয়াজোর শাসকদের একটি ক্রম তাদের দেশকে পুনরুজ্জীবিত করার জন্য এই সংযোগগুলির সুযোগ নিতে শুরু করেছিল। বেশ কয়েকজন শাসক বিদেশে তাদের জনগণকে ওয়াজোককে পুনরায় সশস্ত্র করার জন্য অস্ত্র কেনার নির্দেশ দিয়েছিলেন। বাণিজ্যের দিকেও মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল; একজন বিশেষ আরুং মাতোয়া, লা তেনরিওয়েরুং পুয়ান্না সাঙ্গাজি (আর. 1711-1713), এমনকি এটিকে একটি নৈতিক কর্তব্য হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন, উল্লেখ করে যে ওয়াজোকের লোকেরা "সম্পদ না চাওয়া পর্যন্ত 'সোজা হয়ে দাঁড়াতে' পারে না।" তাঁর উত্তরসূরি লা সালেওয়াঙ্গেং তো তেনরুয়া (আর. 1713-1736) আরও ব্যবহারিক উপায়ে আন্তর্জাতিক বাণিজ্যকে সক্রিয়ভাবে সমর্থন করেছিলেন। তিনি বড় নৌকাগুলির সহজ প্রবেশাধিকারের জন্য রাজধানী তোসোরার দিকে নিয়ে যাওয়া নদীটি খনন করেছিলেন, স্থানীয় শিল্পগুলিকে আক্কাজেনাঙ্গেং নামে পরিচিত রাজনৈতিক প্রতিনিধি নিয়োগের মাধ্যমে শক্তিশালী করেছিলেন, বাণিজ্য প্রচারের নির্দিষ্ট ভূমিকা সহ একটি সরকারী সরকারী পদ তৈরি করেছিলেন এবং একটি তহবিল স্থাপন করেছিলেন যা বাণিজ্য ও কৃষিতে বিনিয়োগের পাশাপাশি সামাজিক সুরক্ষার উদ্দেশ্যেও ব্যবহার করা যেতে পারে। 1696 সালে আরুং পালাক্কার মৃত্যুর পর থেকে লা মাদডুকেল্লেং (1730-1754)-এর অধীনে ওয়াজোক দক্ষিণ সুলাওয়েসির উপর বোনের আধিপত্য বজায় রাখতে তাঁর মতো সক্ষম ছিলেন না। এর ফলে ওয়াজোরদের বাণিজ্য খুব বেশি সীমাবদ্ধতা ছাড়াই বিকশিত হয়েছিল। ওয়াজোরীয় প্রবাসী সম্প্রদায় এবং তাদের স্বদেশের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া তীব্রতর হয় এবং 1730-এর দশকে নির্বাসিত ওয়াজোরীয় লা মাদডুকেলেং দক্ষিণ সুলাওয়েসিতে ফিরে আসার পর এর সমাপ্তি ঘটে। প্রথমে, তিনি এবং তাঁর অনুগামীরা উপদ্বীপের পশ্চিম অংশে এবং মাকাসারের নিকটবর্তী দ্বীপগুলিতে বেশ কয়েকটি সম্প্রদায়ের উপর অভিযান চালান। 1736 খ্রিষ্টাব্দে তিনি পেনেকি (ওয়াজোকের একটি সাংবিধানিক রাজনীতি)-এর নেতৃত্ব গ্রহণ করেন এবং বোনের সঙ্গে সংঘর্ষে জড়িয়ে পড়েন। বোনের প্রতিশোধমূলক আক্রমণের পর, অনেক ওয়াজোরীয় লোক লা মাদডুকেলেংকে সমর্থন করতে আসে এবং তিনি খুব শীঘ্রই আরুং মাতোয়া (আর. 1736-1754)-এর অবস্থান গ্রহণ করেন। জনপ্রিয় সমর্থনে, তিনি ওয়াজোককে বোনের বিরুদ্ধে জয়লাভ করতে নেতৃত্ব দেন। 1737 খ্রিষ্টাব্দের মাঝামাঝি সময়ে একটি শান্তি চুক্তি স্বাক্ষরিত হয় এবং মাকাসার যুদ্ধের পর থেকে বোনের শাসকদের অধীনে ওয়াজোকের সমস্ত ক্ষতির ক্ষতিপূরণ দিতে বোনে বাধ্য হন। বোনের আধিপত্য থেকে মুক্ত হয়ে, ওয়াজোক দক্ষিণ সুলাওয়েসিতে একটি আধিপত্যবাদী অবস্থান গ্রহণ করেছিলেন, ওয়াজোরদের রেকর্ড এমনকি বলেছিল যে ওয়াজোক সেই সময়ে টেলুমপোক্কোর নেতা হিসাবে স্বীকৃত ছিলেন। সরকার এবং রাজনীতি অন্যান্য অনেক বুগিস রাজ্যের মতো, ওয়াজোক ছোট রাজনৈতিক এবং আঞ্চলিক সম্প্রদায়ের একটি সংঘ ছিল। এই সম্প্রদায়গুলি একে অপরের পাশাপাশি তোসোরার কেন্দ্রীয় সরকারের সাথে বিভিন্ন উপায়ে সম্পর্কিত ছিল, সামন্ত থেকে শুরু করে "ভাইদের মধ্যে" জোট পর্যন্ত। ওয়াজোকের রাজনীতি তিনটি লিম্পো বা প্রধান জেলায় বিভক্ত ছিল, যথা বেট্টেমপোলা, তুয়া এবং তালোটেনরেঙ্গ, যা এর তিনটি মূল প্রতিষ্ঠাতা সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিত্ব করত। প্রতিটি লিম্পো বেশ কয়েকটি ছোট সম্প্রদায়ের উপর ক্ষমতার অধিকারী ছিল যারা হয় উক্ত লিম্পোর সাথে নিজেদের সংযুক্ত করতে বেছে নিয়েছিল অথবা পরাজিত হয়েছিল। এই সম্প্রদায়গুলির প্রত্যেকটির নিজস্ব নেতা এবং রীতিনীতি সহ যথেষ্ট স্বাধীনতা ছিল। এটি বিভিন্ন রাজ্যের মধ্যে আনুগত্য পরিবর্তন করতে পারে এবং এটি করার মাধ্যমে, তার জনগণ এবং তার অঞ্চল উভয়ই নতুন রাষ্ট্রের অধীন হবে। ওয়াজোকের সর্বোচ্চ শাসকের উপাধি ছিল আরুং মাতোয়া। আরুং মাতোয়া "সাদা-রক্ত" বা অভিজাত শ্রেণীর মধ্যে বেছে নেওয়া হয়েছিল। আরুং মাতোয়ার পদটি অন্য অফিসের সাথে একবারে অনুষ্ঠিত হতে পারে না। এটি উত্তরাধিকারসূত্রেও পাওয়া যায় না এবং যতক্ষণ পর্যন্ত শাসককে এই পদের জন্য উপযুক্ত বলে মনে করা হয় ততক্ষণ পর্যন্ত এটি সারাজীবনের জন্য রাখা যেতে পারে। প্রাক-ঔপনিবেশিক দক্ষিণ সুলাওয়েসির একজন শাসক রাষ্ট্রের অধীনস্থ হবেন বলে আশা করা হয়েছিল এবং আদাত বা প্রথাগত আইন যা স্থানীয় সম্প্রদায়ের স্বায়ত্তশাসনকে বর্ণনা করে; তা করতে ব্যর্থ হলে তাকে পদ থেকে অপসারণ করা হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, অরুং মাতোয়া লা সামালেওয়া তো আপ্পাকিউং (আর. 1612-1616), তার জনগণের দ্বারা পদচ্যুত হয়েছিল, কথিতভাবে তার স্বেচ্ছাচারী কর্মের কারণে। ওয়াজোকের প্রতিদিনের প্রশাসন পরিচালনায়, আরুং মাতোয়াকে তিন জোড়া বেসামরিক ও সামরিক নেতা সহায়তা করেছিলেন, প্রতিটি জুটি তিনটি লিম্পোর মধ্যে একটির প্রতিনিধিত্ব করে। লিম্পোর বেসামরিক নেতাকে রানরেঙ্গ বা রিজেন্ট বলা হত, অন্যদিকে সামরিক নেতাকে বলা হত ব্যাটে লোম্পো (আক্ষরিক অর্থে। "গ্রেট ব্যানার") বা স্ট্যান্ডার্ড বাহক। ব্যাটে লোম্পোর শিরোনামগুলি তাদের বহন করা ব্যানার থেকে নেওয়া হয়েছিলঃ বেট্টেমপোলার জন্য পিল্লা বা "স্কারলেট", তালোটেনরেঙ্গের জন্য পাটোলা বা "বহু রঙের" এবং তুয়ার জন্য কাক্কুরিডি বা "হলুদ"। রানরেং এবং ব্যাটে লোম্পোর প্রত্যেকেই কমপক্ষে আরুং মাতোয়ার মতো শক্তিশালী ছিল; এই সাতজন কর্মকর্তা একসঙ্গে রাজ্যের সর্বোচ্চ পরিচালনা পর্ষদ গঠন করেছিলেন, যা পেট্টা ওয়াজোক নামে পরিচিত। ওয়াজোকের কেন্দ্রীয় গভর্নিং কাউন্সিল 40 জন কর্মকর্তা নিয়ে গঠিত ছিল, যাদের সম্মিলিতভাবে আরুং পাটামপুলু (আক্ষরিক অর্থে। "চল্লিশ জন লর্ডস"), যার মধ্যে আরুং মাতোয়া একজন সদস্য এবং প্রধান ছিলেন। পুরো সদস্যরা শুধুমাত্র একটি নতুন আরুং মাতোয়া নির্বাচন সহ নির্দিষ্ট অনুষ্ঠানে বৈঠক করেন। আরুং পাটামপুলুর ক্ষমতার ভারসাম্য বজায় রেখেছিলেন পুঙ্গাওয়া নামে পরিচিত তিনজন উচ্চপদস্থ কর্মকর্তা, যাঁরা প্রতিটি জেলার প্রবীণদের মধ্যে থেকে নির্বাচিত হয়েছিলেন। এই পুঙ্গাওয়ার যথেষ্ট ক্ষমতা ছিল। ব্রুকের মতেঃ সরকারে আনুষ্ঠানিক স্থায়ী প্রতিনিধিত্ব হিসাবে পুঙ্গাওয়াকে রাখার পাশাপাশি, "সম্মানিত" সাধারণ মানুষ এবং গ্রামপ্রধানদেরও মাঝে মাঝে অসাধারণ বিবেচনামূলক সমাবেশে অংশ নেওয়ার অধিকার ছিল যা অরুং পাটামপুলু কিছু সমস্যা সমাধানের সর্বোত্তম উপায়ে একমত হতে না পারলে অনুষ্ঠিত হতে পারে। এই সাধারণ মানুষেরা এই সমস্যাগুলি সমাধানের সর্বোত্তম উপায় নিয়ে আলোচনা করতে পারে এবং সরকারকে ইনপুট দিতে পারে, যদিও এই ধরনের পরিস্থিতিতে চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত আরুং মাতোয়ার হাতে ছিল। সংস্কৃতি ও সমাজ ওয়াজোরিস গ্রন্থগুলি প্রায়শই পুনরাবৃত্তি করে যে "ওয়াজোকের লোকেরা স্বাধীন", এবং তাদের একমাত্র প্রভু প্রথাগত আইন, যা ঐকমত্যের উপর ভিত্তি করে। "ওয়াজোকের স্বাধীনতা" ধারণার মধ্যে অন্যদের মধ্যে মতামত প্রকাশের স্বাধীনতা, একজনের অভিপ্রায়ের ভিত্তিতে কাজ করার স্বাধীনতা, চলাফেরার স্বাধীনতা, চুক্তির স্বাধীনতা এবং অন্যায় শাস্তি থেকে মুক্তি অন্তর্ভুক্ত ছিল। তবে, এই "স্বাধীনতাগুলির" সীমাবদ্ধতা ছিল এবং তা সমগ্র জনসংখ্যার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। দক্ষিণ সুলাওসির প্রাক-ঔপনিবেশিক রাজ্যের বুগি মহিলারা সমাজের বিভিন্ন ক্ষেত্রে নিয়মিতভাবে জড়িত ছিলেন। মহিলারাও সক্রিয়ভাবে সরকারের সঙ্গে যুক্ত ছিলেন। 19 শতকের একজন পর্যবেক্ষক বলেছেন যে দক্ষিণ সুলাওসির মহিলারা সাধারণত "সমস্ত সরকারী বিষয়ে পুরুষদের দ্বারা পরামর্শ পেতেন" এবং প্রায়শই "রাজতন্ত্র নির্বাচিত হলেও সিংহাসনে আরোহণ করতেন"। ব্রিটিশ অভিযাত্রী জেমস ব্রুক (সারাওয়াকের ভবিষ্যৎ রাজা) উল্লেখ করেছেন যে 1840 সালে তাঁর ওয়াজোক সফরের সময়, পেট্টা এনেংঞ্জের ছয় সদস্যের মধ্যে চারজন মহিলা ছিলেন, যারা প্রায়শই "পুরুষদের মতো জনসমক্ষে উপস্থিত হন; তাদের স্বামীর জ্ঞান বা সম্মতি ছাড়াই, এমনকি বিদেশীদের কাছেও যান, শাসন করেন এবং দেখা করেন।" 17শ শতাব্দীর শেষ থেকে 19শ শতাব্দীর শেষের দিকে ওয়াজোক বেশিরভাগ দক্ষিণ সুলাওসি বিদেশী বণিকদের উৎস ছিল। ওয়াজোরীয় বাণিজ্য সুমাত্রা, কম্বোডিয়া এবং নিউ গিনি পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। সমগ্র সামুদ্রিক দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া জুড়ে, ওয়াজোরিস এবং অন্যান্য বুগিস বণিকরা বড় এবং ছোট বাণিজ্যিক দেশগুলির মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হিসাবে কাজ করত। ওয়াজোকের সরকারের পাশাপাশি বিদেশে ওয়াজোর সম্প্রদায়ের ইচ্ছাকৃত সমর্থনের কারণে ওয়াজোরদের বাণিজ্য আংশিকভাবে বিকশিত হয়েছিল। ওয়াজোরীয় বিদেশী সম্প্রদায়ের নেতারা তাদের আগ্রহকে এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার জন্য নিয়মিত বৈঠক করতেন। 18 শতকের গোড়ার দিকে এই ধরনের একটি সম্মেলনে মাকাসারের ওয়াজোর সম্প্রদায়ের তৎকালীন নেতার নামে ওয়াজোর বাণিজ্য ও নৌপরিবহন নিয়ন্ত্রণকারী আইনগুলির বিধিবদ্ধকরণ দেখা যায়, যা জনপ্রিয়ভাবে আম্মানা গাপ্পার আইন কোড নামে পরিচিত। এই আইনগুলি ঋণ ও ঋণ পরিচালনার পাশাপাশি অন্যান্য ধরনের ব্যবসায়িক সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণের জন্য কাঠামো স্থাপন করে, দ্বন্দ্ব সমাধানের উপায় প্রদান করে এবং ওয়াজোর ব্যবসায়ীদের সামুদ্রিক দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার অন্যান্য গোষ্ঠীর বণিকদের তুলনায় সুবিধা প্রদান করে। ইতিহাসবিদ ক্যাথরিন ওয়েলেনের মতে, এই ধরনের আইন প্রবিধান "প্রাথমিক আধুনিক দ্বীপপুঞ্জের দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার জন্য অনন্য না হলেও অত্যন্ত অস্বাভাবিক"। সরকার লা সালেওয়াঙ্গেং দ্বারা প্রতিষ্ঠিত তহবিল থেকে নেওয়া আর্থিক ঋণ প্রদানের মাধ্যমে ওয়াজোর ব্যবসায়ীদের আর্থিকভাবে সহায়তা করেছিল। ঋণগ্রহীতারা তাদের লাভের কিছু অংশের পাশাপাশি অধ্যক্ষদের ফেরত দিতে বাধ্য ছিলেন। এই মুনাফা তখন ওয়াজোকের স্বার্থকে আরও এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার জন্য ব্যবহার করা হবে, যেমন অস্ত্র নির্মাণ বা রাষ্ট্রের মসজিদ সংস্কার করা। এই ব্যবস্থাটি ওয়াজোরীয় জনসংখ্যার একটি বড় অংশকে বাণিজ্যে অংশ নেওয়ার অনুমতি দেয় এবং সামগ্রিকভাবে সমাজের সুবিধার জন্য তাদের অর্থনৈতিক শক্তিও ব্যবহার করে। আরও দেখুন গোয়া এবং তাল্লোক নোটের প্রাথমিক ইতিহাস উদ্ধৃতি উন্ডাং উন্ডাং লাউট এবং আমন্না গাপ্পা ইন্দোনেশিয়ার প্রাক-ঔপনিবেশিক রাজ্য সুলাওসির ইতিহাস সম্পর্কিত গ্রন্থপঞ্জি পৃষ্ঠা 48