Moravian Church in North America
উত্তর আমেরিকার মোরাভিয়ান চার্চ বিশ্বব্যাপী মোরাভিয়ান চার্চ ইউনিটির অংশ। এটি 1735 সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে প্রথম মোরাভিয়ান ধর্মপ্রচারকদের আগমনের সময়কার, বর্তমান জার্মানির স্যাক্সোনিতে তাদের হেরনহুট বসতি থেকে। তারা ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা জার্মান অভিবাসীদের, নেটিভ আমেরিকানদের এবং ক্রীতদাস আফ্রিকানদের পরিচর্যা করতে এসেছিল। তারা এই মিশনগুলির জন্য হোম বেস হিসাবে কাজ করার জন্য সম্প্রদায়গুলি প্রতিষ্ঠা করেছিল। মিশনারি "বার্তাবাহকদের" এই বসতিগুলিতে "শ্রমিকদের" কাজ দ্বারা আর্থিকভাবে সহায়তা করা হত। বর্তমানে এর সদস্য সংখ্যা 60 হাজারেরও বেশি। উত্তর আমেরিকায় আসা প্রথম মোরাভিয়ানরা ছিলেন আগস্ট গটলিব স্প্যানজেনবার্গ এবং ওয়েনজেল নেইসার, যারা 1735 সালে জিনজেনডর্ফের নির্দেশে পেনসিলভেনিয়ায় নিপীড়িত শোয়েঙ্কফেল্ডারদের একটি দলের সাথে গিয়েছিলেন। উত্তর আমেরিকায় একটি মোরাভিয়ান সম্প্রদায় খুঁজে পাওয়ার প্রথম এবং ব্যর্থ প্রচেষ্টা ছিল জর্জিয়ার সাভানায়, যা 1735 সালে শুরু হয়েছিল; অভ্যন্তরীণ মতবিরোধ এবং ফ্লোরিডা থেকে স্প্যানিশ অভিযানের বিরুদ্ধে প্রতিরক্ষায় মোরাভিয়ানদের সামরিক বাহিনীতে কাজ করার জন্য সরকারী চাপের কারণে এটি ভেঙে পড়ে (1740, তথাকথিত "জেনকিন্সের কানের যুদ্ধ")। উত্তর আমেরিকায় গির্জার কাজের সূচনা সাধারণত 1740 সালে দেওয়া হয়, যখন বিশপ আগস্ট গটলিব স্প্যানজেনবার্গ স্থানীয় লোকদের প্রচার ও ধর্মান্তরিত করার লক্ষ্যে খ্রিস্টান হেনরি রাউচকে নিউ ইয়র্ক সিটিতে পাঠিয়েছিলেন। আরও জানতে আগ্রহী, মাহিকান প্রধান শুপ এবং শাবাশ রাউচকে তাদের গ্রামে (বর্তমান ডাচেস কাউন্টিতে) তাদের শেখানোর জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। 1740 খ্রিষ্টাব্দের সেপ্টেম্বরে তারা তাঁকে শেকোমেকোতে নিয়ে যায়, যেখানে তিনি একটি মোরাভিয়ান মিশন প্রতিষ্ঠা করেন। দুই ভারতীয় প্রধান খ্রিস্টান ধর্মে ধর্মান্তরিত হন। 1742 সালের গ্রীষ্মের মধ্যে, শেকোমেকো বর্তমান মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রথম স্থানীয় খ্রিস্টান মণ্ডলী হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। পরবর্তী দুই বছর ধরে মোরাভিয়ানরা প্রাচীন ভারতীয় ঐতিহ্যকে পশ্চিমা সমাজের নতুন পদ্ধতির সঙ্গে মেলানোর চেষ্টা করে। তারা স্থানীয় জনগণের কাছে মিশনগুলির জন্য একটি কেন্দ্র তৈরি করেছিল। পরবর্তী দুই বছরের মধ্যে আরও বেশ কয়েকজন ধর্মপ্রচারক তাদের স্ত্রীদের নিয়ে এই এলাকায় বসতি স্থাপন করতে শুরু করেন। এদের মধ্যে ছিলেন গটলব বুয়েটনার এবং তাঁর স্ত্রী, একজন মন্ত্রীর কন্যা আন্না মার্গারেট বেচটেল। এদিকে, ইউরোপীয় বসতি স্থাপনকারীরা যারা মোরাভিয়ানদের নেটিভ আমেরিকানদের প্রতিরক্ষার বিরোধিতা করেছিল তারা গুজব ছড়িয়েছিল যে তারা ফরাসি, ব্রিটিশ শত্রুদের সাথে জোটবদ্ধ গোপন ক্যাথলিক জেসুইট ছিল। এই ধরনের বসতি স্থাপনকারীরা অবশেষে ঔপনিবেশিক গভর্নর ক্লিনটনকে ধর্মপ্রচারকদের প্রচেষ্টাকে সীমাবদ্ধ করতে রাজি করাতে সফল হয়েছিল। 1744 খ্রিষ্টাব্দে তাঁদের বহিষ্কার করা হয়। 1745 খ্রিষ্টাব্দের গোড়ার দিকে শেকোমেকোতে বুয়েটনার মারা যান এবং শীঘ্রই উপনিবেশটি বিলুপ্ত হয়ে যায়। মোরাভিয়ানরা পেনসিলভেনিয়ায় আরও সফল হয়েছিল, যেখানে উপনিবেশের সনদ ধর্মীয় স্বাধীনতা প্রদান করেছিল। বেথলেহেম, নাজারেথ, এমমাউস এবং পেনসিলভেনিয়ার লিটিজ শহরগুলি মোরাভিয়ান সম্প্রদায় হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। গ্রেসহ্যাম, মেরিল্যান্ড 8ই অক্টোবর, 1758 সালে একটি মোরাভিয়ান সম্প্রদায় হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা বিশপ ম্যাথিউ হেল দ্বারা সংগঠিত হয়েছিল। পরে, উত্তর ক্যারোলিনায় উপনিবেশগুলিও প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যেখানে বিশপ আগস্ট গটলিব স্প্যানজেনবার্গের নেতৃত্বে মোরাভিয়ানরা জন কার্টেরেট, 2য় আর্ল গ্রানভিলের কাছ থেকে কিনেছিল। অস্ট্রিয়ার দানিউব নদীতে জিনজেনডর্ফের পৈতৃক সম্পত্তির নামানুসারে এই বিশাল জমির নামকরণ করা হয়েছিল ডাই ওয়াচাউ বা ওয়াচোভিয়া। ওয়াচোভিয়ায় প্রতিষ্ঠিত শহরগুলির মধ্যে রয়েছে বেথাবারা (1753), বেথানিয়া (1759) এবং সালেম (বর্তমানে উইনস্টন-সালেম) (1766)। বেথলেহেম উত্তর গির্জার সদর দফতর হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল এবং উইনস্টন-সালেম দক্ষিণ গির্জার সদর দফতরে পরিণত হয়েছিল। 18টি রাজ্যে মণ্ডলী সহ মোরাভিয়ান সম্প্রদায় আজ অবধি আমেরিকাতে অব্যাহত রয়েছে। বেথলেহেম এবং উইনস্টন-সালেমে মোরাভিয়ানদের সর্বাধিক ঘনত্ব রয়েছে। এই সম্প্রদায়টি উত্তর আমেরিকার চারটি প্রদেশে সংগঠিত হয়েছেঃ উত্তর (যার মধ্যে পাঁচটি কানাডিয়ান মণ্ডলী রয়েছে), দক্ষিণ, আলাস্কা এবং ল্যাব্রাডর। সোসাইটি অ্যান্ড থিওলজি ইন আমেরিকা রোহরার (2001) 1753 সালে উত্তর ক্যারোলিনা পাইডমন্টে প্রতিষ্ঠিত ওয়াচোভিয়া সম্প্রদায়ের সামাজিক ইতিহাস প্রদর্শন করে, বিভিন্ন জাতিগত পটভূমির বসতি স্থাপনকারীদের সংহতকরণ এবং সংস্কৃতি অর্জনে মোরাভিয়ানদের বিশ্বাস ও অনুশীলনের গুরুত্বকে চিত্রিত করে। মোরাভিয়ানরা উন্মুক্ততা এবং সহনশীলতার উপর জোর দিয়েছিলেন, নতুন জন্মের রূপান্তর অভিজ্ঞতার সাথে মিলিত হয়ে জাতিগত একাত্মতা হ্রাস করেছিলেন এবং সাম্প্রদায়িক সংহতির একটি উৎস সরবরাহ করেছিলেন। প্রাথমিক আন্তঃসংযোগ এবং আন্তঃবিবাহ জার্মান এবং ইংরেজদের মধ্যে হয়েছিল, তবে 19 শতকের গোড়ার দিকে ওয়াচোভিয়ার জনসংখ্যায় 12টি দেশ ও অঞ্চল প্রতিনিধিত্ব করেছিল। গুগলম্যান (2003) মোরাভিয়ান এবং তাদের আরও ঐতিহ্যবাহী জার্মান লুথেরান এবং সংস্কারকৃত কোরিলিজিওনিস্টদের মধ্যে উপদলীয় সংঘর্ষের ধর্মতাত্ত্বিক, জনতাত্ত্বিক এবং সমাজতাত্ত্বিক শিকড়গুলি পরীক্ষা করে, পেনসিলভেনিয়া এবং নিউ জার্সির 18 শতকের মাঝামাঝি সম্প্রদায়ের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, যেখানে এই সংঘর্ষগুলি ঘন ঘন এবং কখনও কখনও সহিংস ছিল। মোরাভিয়ানদের বিশ্বাস নারীবাদী পবিত্র আত্মা, মহিলাদের প্রচার করার অধিকার, যৌন ক্রিয়াকলাপকে পবিত্রকরণ এবং রূপকভাবে যীশু খ্রীষ্টকে পুনরায় উপস্থাপন করার উপর কেন্দ্রীভূত ছিল। এই শিক্ষাগুলি বিশ্বাসের আরও মূলধারার খ্রিস্টান নিবন্ধগুলির জন্য হুমকি হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল, যা ত্রিত্বের পুরুষত্বকে পারমাণবিক পিতৃতান্ত্রিক পরিবারের ধর্মতাত্ত্বিক ভিত্তি হিসাবে জোর দিয়েছিল, যা নৈতিক ও সামাজিক শৃঙ্খলা বজায় রাখার মূল কাঠামো। যেহেতু 1730-40-এর দশকে মধ্য-আটলান্টিক উপনিবেশগুলিতে মোরাভিয়ান প্রচারকদের সংখ্যা খুব কম লুথেরান বা সংস্কারিত পাদ্রিদের চেয়ে অনেক বেশি ছিল এবং যেহেতু মোরাভিয়ানরা তাদের গির্জার পরিষেবাগুলিতে কাউকে স্বাগত জানিয়েছিল, তাই বেশিরভাগ জার্মান পিয়েতিস্টরা মোরাভিয়ানদের নির্দোষ ধর্মবিরোধীদের চেয়ে বেশি দেখেছিল। উপরন্তু, উপনিবেশগুলিতে তীব্র ইউরোপীয় অভিবাসনের সময়কালের সাময়িক প্রেক্ষাপটে, মোরাভিয়ানদের সামগ্রিকভাবে ঔপনিবেশিক সম্প্রদায়ের দীর্ঘমেয়াদী সামাজিক স্থিতিশীলতাকে চ্যালেঞ্জ হিসাবে দেখা হয়েছিল। যদিও মোরাভিয়ানরা এই অঞ্চলে কখনই একটি প্রভাবশালী সম্প্রদায় হয়ে ওঠেনি, তাদের একটি গুরুতর ধর্মীয় ও সামাজিক হুমকি হিসাবে উপলব্ধি উত্তর আমেরিকার ধর্মীয় বিতর্কে লিঙ্গগত ক্ষমতার বিষয়গুলি যে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে তা তুলে ধরে। এঙ্গেল (2003) বলেছেন যে বেথলেহেমের মোরাভিয়ানরা তাদের বসতিগুলির অর্থনৈতিক সমৃদ্ধি সম্পর্কে উদ্বিগ্ন ছিল, তবে তারা তাদের ধর্মীয় সম্প্রদায়ের উপর সমৃদ্ধির প্রভাব সম্পর্কেও উদ্বিগ্ন ছিল। সমৃদ্ধি গুরুত্বপূর্ণ ছিল, কারণ এটি মিশন কাজ এবং আরও বসতি স্থাপনের জন্য অর্থায়ন করত। মোরাভিয়ানরা কাজকে অত্যন্ত মূল্যবান বলে মনে করত, তবে অর্থনৈতিক উদ্যোগগুলি তাদের বিশ্বাসের সাথে নৈতিকভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণভাবে পরিচালনা করতে হত। এই লক্ষ্যে, বেথলেহেম মোরাভিয়ানরা 1753 সালে স্ট্রেঞ্জার্স স্টোর খোলার ক্ষেত্রে সহযোগিতা করেছিল। সম্প্রদায়ের জন্য বাইরের পণ্য ক্রয় এবং বাইরের লোকদের কাছে বেথলেহেমের পণ্য বিক্রি উভয় ক্ষেত্রেই এই দোকানটি প্রধান হাতিয়ার ছিল। বিজ্ঞ ব্যবস্থাপনার অর্থ ছিল স্ট্রেঞ্জার্স স্টোর ঔপনিবেশিক যুগের বাকি সময় পর্যন্ত লাভজনক ছিল, পেনসিলভেনিয়া এবং জার্মানিতে মোরাভিয়ান উদ্যোগের বিকাশের জন্য অর্থায়ন করে। একটি মোরাভিয়ান স্থাপত্য শৈলী মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে আবির্ভূত হয়েছে, প্রধানত উইনস্টন-সালেমে (ওল্ড সালেম)। এই অঞ্চলের কিছু মোরাভিয়ান গীর্জায় তামার স্তম্ভের চূড়া রয়েছে যা জারিত হয়ে সবুজ পাতায় পৌঁছেছে। মোরাভিয়ান "বনেট" বা "ভ্রু" খিলানটিও এই শৈলীর একটি উদাহরণ এবং এটি মূলত বিল্ডিংয়ের প্রবেশদ্বারে ব্যবহৃত হয়, এটি একটি অসমর্থিত অর্ধ সিলিন্ডার। সংযুক্ত মোরাভিয়ান খিলানগুলি ওয়াচোভিয়া কেন্দ্রের গম্বুজ তৈরি করতে ব্যবহৃত হয়েছিল (বর্তমানে 100 উত্তর প্রধান রাস্তা নামে পরিচিত)। আমেরিকার মোরাভিয়ান চার্চ একটি উত্তর ও দক্ষিণ প্রদেশে বিভক্ত। প্রতিটি প্রদেশের নেতৃত্বে থাকে সাধারণ ও নিযুক্ত উভয় সদস্যের সমন্বয়ে গঠিত প্রবীণদের সম্মেলন। উত্তর প্রদেশটি পূর্ব ও পশ্চিম জেলাগুলির পাশাপাশি কানাডার মোরাভিয়ান গির্জায় বিভক্ত। আমেরিকার মোরাভিয়ান চার্চ হল মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ইভানজেলিকাল লুথেরান চার্চের সাথে পূর্ণ যোগাযোগে (উত্তর প্রদেশ) এবং (দক্ষিণ প্রদেশ) মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের এপিসকোপাল চার্চের সাথে পূর্ণ যোগাযোগে ইউনাইটেড মেথডিস্ট চার্চের সাথে পূর্ণ যোগাযোগে। রিফর্মড চার্চগুলির একটি গোষ্ঠীর সাথে সংলাপে নিযুক্তঃ প্রেসবিটেরিয়ান চার্চ (ইউএসএ), ইউনাইটেড চার্চ অফ ক্রাইস্ট, এবং আমেরিকার রিফর্মড চার্চ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের খ্রিস্টান চার্চগুলিতে অংশগ্রহণকারী খ্রিস্টান চার্চের (খ্রীষ্টের শিষ্য) সাথে সংলাপে জড়িত। কানাডার মোরাভিয়ান চার্চ (মোরাভিয়ান চার্চ উত্তর প্রদেশের অংশ): কানাডার ইভানজেলিকাল লুথেরান চার্চের সাথে কানাডার অ্যাংলিকান চার্চের সাথে পূর্ণ যোগাযোগে ঐতিহাসিকভাবে মোরাভিয়ান চার্চ জন ওয়েসলি এবং মেথডিস্ট চার্চের অনুশীলনের উপর উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল। শিক্ষা বিদ্যালয় মোরাভিয়ান অ্যাকাডেমি, বেথলেহেম, পেনসিলভেনিয়া সালেম অ্যাকাডেমি, উইনস্টন-সালেম, নর্থ ক্যারোলিনা টারশিয়ারি প্রতিষ্ঠান মোরাভিয়ান বিশ্ববিদ্যালয় এবং মোরাভিয়ান থিওলজিকাল সেমিনারি, বেথলেহেম, পেনসিলভেনিয়া সালেম কলেজ, উইনস্টন-সালেম, নর্থ ক্যারোলিনা সামাজিক সমস্যা সামাজিক সমস্যা সম্পর্কে বিভিন্ন মতামত রয়েছে। মোরাভিয়ান চার্চ উত্তর প্রদেশ সমকামী এবং লেসবিয়ান মন্ত্রীদের জন্য অর্ডিনেশন খোলার পক্ষে ভোট দিয়েছে। উত্তর প্রদেশ সমকামী দম্পতিদের জন্য ধর্মীয় অনুষ্ঠানের অনুমতি দেয়, তবে এই সিদ্ধান্ত দক্ষিণ প্রদেশ বা আলাস্কা প্রদেশের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। দক্ষিণ প্রদেশ সমকামী এবং লেসবিয়ান পাদ্রিদের তাদের সমকামী অংশীদারদের সাথে বিবাহের অনুমতি দেয় এবং সমকামী এবং লেসবিয়ান ব্যক্তিদের বিবাহ সম্পর্কিত সিদ্ধান্তগুলি পৃথক মণ্ডলীর উপর ছেড়ে দেয়। প্রজনন সংক্রান্ত বিষয়ে, উত্তর প্রদেশ কথোপকথনকে উৎসাহিত করেছে এবং আমেরিকার মোরাভিয়ান চার্চ নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে গর্ভপাতের অধিকারকে সমর্থন করে। মহিলাদের অধিকার সম্পর্কে, গির্জা মহিলাদের মন্ত্রী এবং বিশপ হিসাবে নিযুক্ত করেছে। অ্যাডিলেড ফ্রাইস নোটস এবং রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি অ্যাটউড, ক্রেইগ ডি. কমিউনিটি অফ দ্য ক্রসঃ মোরাভিয়ান পাইটি ইন কলোনিয়াল বেথলেহেম দেখুন। পেনসিলভেনিয়া স্টেট ইউ। প্রেস, 2004। 283 পিপি। অ্যাটউড, ক্রেইগ ডি. এবং ভগট, পিটার, সংস্করণ। মোরাভিয়ান সংস্কৃতির স্বতন্ত্রতাঃ ভার্নন এইচ নেলসনের সত্তরতম জন্মদিনে তাঁর সম্মানে মোরাভিয়ান ইতিহাসে প্রবন্ধ এবং নথি। মোরাভিয়ান ইতিহাস। সোস., 2003। 297 পিপি। এঙ্গেল, ক্যাথরিন কার্টে। "দ্য স্ট্রেঞ্জার্স স্টোরঃ মোরাল ক্যাপিটালিজম ইন মোরাভিয়ান বেথলেহেম, 1753-1775"। আর্লি আমেরিকান স্টাডিজ 2003 1 (1): 90-126। এঙ্গেল, ক্যাথরিন কার্টে। তীর্থযাত্রী এবং লাভঃ প্রারম্ভিক আমেরিকায় মোরাভিয়ানরা। ইউনিভার্সিটি অফ পেনসিলভেনিয়া প্রেস, 2009। ফগলম্যান, অ্যারন স্পেন্সার। যিশু হলেন মহিলাঃ প্রারম্ভিক আমেরিকায় মোরাভিয়ান এবং র্যাডিকাল ধর্ম। ইউনিভার্সিটি অফ পেনসিলভেনিয়া প্রেস, 2007। গলিন, গিলিয়াম লিন্ড্ট। মোরাভিয়ানস ইন টু ওয়ার্ল্ডস (1967) ল্যাংটন; এডওয়ার্ড। মোরাভিয়ান চার্চের ইতিহাসঃ প্রথম আন্তর্জাতিক প্রোটেস্ট্যান্ট চার্চের গল্প (1956)। রেচিগল, মিলোস্লাভ, জুনিয়র "আমেরিকাতে মোরাভিয়ান চার্চের পুনর্নবীকরণ এবং গঠনমূলক বছর", চেকোস্লোভাক এবং সেন্ট্রাল ইউরোপীয় জার্নাল 9 (1990), পৃ. 12-26। রোহরার, এস স্কট। "সার্চিং ফর ল্যান্ড অ্যান্ড গডঃ দ্য পিটিস্ট মাইগ্রেশন টু নর্থ ক্যারোলাইনা ইন দ্য লেট কলোনিয়াল পিরিয়ড"। উত্তর ক্যারোলিনা ঐতিহাসিক পর্যালোচনা 2002 79 (4): 409-439। পূর্ণপাঠঃ এবস্কো রোহরার, এস স্কট। "ইভানজেলিজম অ্যান্ড অ্যাকলচুরেশন ইন দ্য ব্যাককন্ট্রিঃ দ্য কেস অফ ওয়াচোভিয়া, নর্থ ক্যারোলিনা, 1753-1830"। জার্নাল অফ দ্য আর্লি রিপাবলিক 2001 21 (2): 199-229। ফুলটেক্সটঃ জেস্টর ওয়াগনার, ওয়াল্টার এইচ. দ্য জিনজেনডর্ফ-মুহলেনবার্গ এনকাউন্টারঃ আ কনট্রিবিউশন ইন সার্চ অফ আন্ডারস্ট্যান্ডিং। মোরাভিয়ান ইতিহাস। সোস., 2002। 173 পিপি। প্রাথমিক উৎস জেইসবার্গার, ডেভিড। ডেভিড জেইসবার্গারের মোরাভিয়ান মিশন ডায়েরি, 1772-1781। সম্পাদনা করেছেন হারমান ওয়েলেনরিউথার এবং ক্যারোলা ওয়েসেল, সংস্করণ। ; জুলি টম্বারলিন ওয়েবার, অনুবাদক। পেনসিলভেনিয়া স্টেট ইউ। প্রেস, 2005। 666 পিপি। বাহ্যিক সংযোগ উত্তর আমেরিকার মোরাভিয়ান চার্চ কানাডার মোরাভিয়ান চার্চ বেথলেহেমের মোরাভিয়ান আর্কাইভস, উইনস্টন-সালেমের পিএ মোরাভিয়ান আর্কাইভস, এনসি মোরাভিয়ান মিউজিক ফাউন্ডেশন মোরাভিয়ান-এপিস্কোপাল কোঅর্ডিনেটিং কমিটি ঐতিহাসিক বেথানিয়া, সি। উত্তর ক্যারোলিনার মোরাভিয়ান কংগ্রেসনাল সেটেলমেন্ট হারনহুট মডেলের উপর নির্মিত, দর্শনার্থীরা উত্তর আমেরিকায় 1730-এর দশকে প্রতিষ্ঠিত ধর্মীয় সংগঠনগুলিকে স্বাগত জানায় 18 শতকের প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায়গুলিতে প্রতিষ্ঠিত খ্রিস্টান সম্প্রদায়গুলি 18 শতকের জাতীয় কাউন্সিলের সদস্যদের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।