Choiceless awareness
দর্শন, মনোবিজ্ঞান এবং আধ্যাত্মিকতায় অগ্রাধিকার, প্রচেষ্টা বা বাধ্যবাধকতা ছাড়াই পূর্বনির্ধারিত, বর্তমান সম্পর্কে সম্পূর্ণ সচেতনতার অবস্থা হিসাবে ধরা হয়। এই শব্দটি বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে ভারতীয় দার্শনিক জিদ্দু কৃষ্ণমূর্তি দ্বারা জনপ্রিয় হয়েছিল; ধারণাটি তাঁর দর্শনের একটি কেন্দ্রীয় বিষয়। অনুরূপ বা সম্পর্কিত ধারণাগুলি পূর্বে বেশ কয়েকটি ধর্মীয় বা আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যে বিকশিত হয়েছিল। এই শব্দটি, বা এর মতো অন্যান্য শব্দগুলি, ধর্মনিরপেক্ষ এবং ধর্মীয় উভয় ঐতিহ্যবাহী এবং সমসাময়িক ধ্যান অনুশীলনগুলি বর্ণনা করতেও ব্যবহৃত হয়েছে। একটি ধারণা বা শব্দ হিসাবে স্নায়ুবিজ্ঞান, থেরাপি এবং সমাজবিজ্ঞানের পাশাপাশি শিল্প সহ বিভিন্ন ক্ষেত্রে আবির্ভূত হয়েছিল। যাইহোক, বিষয়টির প্রতি কৃষ্ণমূর্তির দৃষ্টিভঙ্গি অনন্য ছিল এবং পূর্ব ও পরবর্তী উভয় ধারণার থেকে আলাদা ছিল। জিদ্দু কৃষ্ণমূর্তি ভারতীয় দার্শনিক জিদ্দু কৃষ্ণমূর্তির (1895-1986) ব্যাখ্যায় পছন্দহীন সচেতনতা একটি প্রধান বিষয়। 1930-এর দশকের শুরুতে, তিনি প্রায়শই এই বিষয়ে মন্তব্য করতেন, যা তাঁর কাজের একটি পুনরাবৃত্তিমূলক বিষয় হয়ে ওঠে। এই শব্দ এবং কৃষ্ণমূর্তি উভয়ের প্রতি পরবর্তী আগ্রহের জন্য তিনি প্রধানত দায়ী বলে মনে করা হয় যে কঠোরভাবে ব্যবহারিক, প্রযুক্তিগত বিষয়গুলির বাইরে, পছন্দের উপস্থিতি এবং ক্রিয়া বিভ্রান্তি এবং সূক্ষ্ম পক্ষপাতের ইঙ্গিত দেয়ঃ যে ব্যক্তি একটি প্রদত্ত পরিস্থিতিকে পক্ষপাতহীনভাবে, বিকৃতি ছাড়াই উপলব্ধি করে এবং তাই সম্পূর্ণ সচেতনতার সাথে, অবিলম্বে, স্বাভাবিকভাবেই, এই সচেতনতা অনুসারে কাজ করবে, কর্মটি পছন্দের ফলাফলের পরিবর্তে এই সচেতনতার প্রকাশ এবং ফলাফল হবে। এই ধরনের কর্ম (এবং মনের গুণ) সহজাতভাবে এই ধরনের সচেতনতা অর্জনের জন্য কোনও পদ্ধতির প্রস্তাব না দিলেই হয়; তাঁর মতে, কৌশলের প্রয়োগ সম্ভবত সত্যিকারের নির্বাচনহীনতায় পরিণত হতে পারে না, ঠিক যেমন প্রচেষ্টার অবিরাম প্রয়োগ বিভ্রমমূলক অনায়াসে, বাস্তবে অভ্যাসের ক্রিয়ার দিকে পরিচালিত করে। উপরন্তু, তাঁর মতে সমস্ত পদ্ধতি সম্ভাব্য বা প্রকৃত দ্বন্দ্ব প্রবর্তন করে, যা অনুশীলনকারীর মেনে চলার প্রচেষ্টা দ্বারা উত্পন্ন হয়। এই বিশ্লেষণ অনুসারে, পছন্দহীন সচেতনতা অর্জনের জন্য সমস্ত অনুশীলনের বিপরীত প্রভাব রয়েছেঃ তারা বর্তমানকে ভবিষ্যতের, পূর্বনির্ধারিত ফলাফল হিসাবে বিবেচনা করে তার ক্রিয়াকে বাধা দেয় এবং উপরন্তু অনুশীলনকারীর অন্তর্নিহিত বা প্রকাশিত ফলাফল দ্বারা শর্তযুক্ত একটি কৃষ্ণমূর্তি বলেছেন যে সত্যিকারের পছন্দহীনতা স্পষ্ট বা অন্তর্নিহিত উপলব্ধি করার জন্য পছন্দটি কেবল, অপরিবর্তনীয়ভাবে বন্ধ করতে হবে; তবে, সিদ্ধান্ত গ্রহণের ফলস্বরূপ নয়, বরং মনস্তাত্ত্বিক সত্তা হিসাবে বাছাইকারী বা নিজের কার্যকারিতা বন্ধ করার মাধ্যমে। তিনি প্রস্তাব করেছিলেন যে এই জাতীয় রাষ্ট্রের কাছে সম্পূর্ণ মনোযোগের ভিত্তিতে তদন্তের মাধ্যমে যোগাযোগ করা যেতে পারেঃ পরিচয় তখন সম্পূর্ণ, সর্বব্যাপী মনোযোগের সাথে দ্রবীভূত হয়। অতএব, তিনি অনির্বাচিত সচেতনতাকে আত্মকেন্দ্রিক উপলব্ধির একটি স্বাভাবিক বৈশিষ্ট্য হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, যাকে তিনি "তদনুসারে পর্যবেক্ষণ" বলে অভিহিত করেছিলেন, কৃষ্ণমূর্তি নিজেকে সহ যে কোনও মতবাদ, শৃঙ্খলা, শিক্ষক, গুরু বা কর্তৃত্ব অনুসরণ করার বিরুদ্ধে পরামর্শ দিয়েছিলেন। তিনি নিজের মনস্তাত্ত্বিক জ্ঞান ও অভিজ্ঞতাকে অনুসরণ না করার পরামর্শও দিয়েছিলেন, যা তিনি পর্যবেক্ষকের অবিচ্ছেদ্য অংশ বলে মনে করতেন। তিনি সমস্ত ধ্যানের কৌশল এবং পদ্ধতির উপযোগিতা অস্বীকার করেছিলেন, তবে ধ্যানেরই নয়, যাকে তিনি "সম্ভবত জীবনের সর্বশ্রেষ্ঠ" শিল্প বলে অভিহিত করেছিলেন; এবং বলেছিলেন যে পছন্দহীন সচেতনতার অন্তর্দৃষ্টি খোলাখুলিভাবে ভাগ করে নেওয়া যেতে পারে কৃষ্ণমূর্তির পছন্দহীন সচেতনতার ধারণাগুলি অন্যদের মধ্যে আলোচনা করা হয়েছিল, প্রভাবশালী হিন্দু আধ্যাত্মিক শিক্ষক রামানা মহর্ষি (1879-1950) এবং তাঁর বইগুলির ব্যাপক প্রকাশের পরে, তারা 1950-এর দশকে মনোবিজ্ঞানী এবং মনোবিশ্লেষকদের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল; পরবর্তী দশকগুলিতে কৃষ্ণমূর্তি অনুশীলনকারী মনোচিকিত্সক এবং ক্ষেত্রের গবেষকদের সাথে এই এবং সম্পর্কিত বিষয়গুলির উপর বেশ কয়েকটি আলোচনা করেছিলেন। এই বিষয়ে তাঁর মতামতগুলি অস্তিত্বগত থেরাপি, শিক্ষা তত্ত্ব এবং শান্তি গবেষণা সম্পর্কিত পাণ্ডিত্যপূর্ণ গবেষণাপত্রে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, তবে সেগুলি কম আনুষ্ঠানিক বা কাঠামোগতভাবেও আলোচনা করা হয়েছে। প্রায় অর্ধ শতাব্দীতে তিনি এটি নিয়ে আলোচনা শুরু করার পরে, কৃষ্ণমূর্তি তাঁর দর্শনের একটি মূল বিবৃতি "দ্য কোর অফ কৃষ্ণমূর্তির টিচিং"-এ এই ধারণাটি অন্তর্ভুক্ত করেছিলেনঃ "স্বাধীনতা আমাদের দৈনন্দিন অস্তিত্ব এবং অন্যান্য উপস্থাপনা সম্পর্কে অনির্বাচিত সচেতনতার মধ্যে পাওয়া যায়। কৃষ্ণমূর্তির পদ্ধতির বিপরীতে, অন্যান্য উচ্চারণগুলিতে সাধারণত নির্দিষ্ট পদ্ধতি এবং ধ্যান কৌশলগুলির অংশ হিসাবে বা প্রত্যাশিত ফলাফল হিসাবে নির্বাচনহীন সচেতনতা (বা সম্পর্কিত ধারণা এবং শর্তাবলী) অন্তর্ভুক্ত থাকে। অনুরূপ ধারণা এবং পদগুলি বিভিন্ন ঐতিহ্যবাহী এবং সমসাময়িক ধর্মীয় বা আধ্যাত্মিক মতবাদ এবং গ্রন্থে এবং সাইকোথেরাপি, পুনর্বাসন ওষুধ এবং পরামর্শের মতো ধর্মনিরপেক্ষ শাখার মধ্যেও আবির্ভূত বা বিকশিত হয়েছিল। পছন্দহীন সচেতনতা উপলব্ধি এবং আচরণের দর্শনের প্রেক্ষাপটে পরীক্ষা করা হয়েছে, অন্যদিকে গবেষণায় কাজের সম্পাদনে এর সম্ভাব্য ভূমিকার কথা উল্লেখ করা হয়েছে। অন্যান্য গবেষণায় ধারণার উপর ভিত্তি করে ধ্যানকে (অন্যদের মধ্যে) যুক্ত করা হয়েছে, স্নায়বিক ক্রিয়াকলাপের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ মনোযোগের সাথে, যা সুস্থতার একটি কারণ হিসাবে বিবেচিত হয় এবং একটি শব্দ যা প্রায়শই নিকট-সমার্থক হিসাবে ব্যবহৃত হয় তা হল মাইন্ডফুলনেস, যা একটি ধারণা হিসাবে সাদৃশ্যপূর্ণ বা অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে পছন্দহীন সচেতনতা। প্রাথমিকভাবে বৌদ্ধ ধ্যান অনুশীলনের অংশ, এটি সমসাময়িক মনস্তাত্ত্বিক চিকিত্সার জন্য অভিযোজিত এবং ব্যবহার করা হয়েছে, এবং সমন্বিত ওষুধের একটি উপাদান হিসাবে প্রয়োগ করা হয়েছে সম্পর্কিত থিমগুলি বৌদ্ধধর্মের থেরবাদ বিদ্যালয়ের সাথে যুক্ত মতবাদ এবং ধ্যান অনুশীলনে (যেমন ভিপাসানা) পাওয়া যায়; এবং থাই বন ঐতিহ্য এবং ভিপাসানা আন্দোলনের মতো 20 শতকের শাখাগুলিতেও পাওয়া যায়। এই এবং অনুরূপ ক্ষেত্রগুলির মধ্যে, উদাহরণস্বরূপ জেন বৌদ্ধধর্মে শিকান্তজা অনুশীলন, পছন্দহীন (বা অনায়াসে) সচেতনতা প্রায়শই একটি পরিপক্ক অগ্রগতির ফলাফল হিসাবে বিবেচিত হয় ধারণাটি ট্রান্সপার্সোনাল দার্শনিক কেন উইলবারের (খ। 1949), এবং স্বাধীন ভারতীয় আধ্যাত্মিক শিক্ষক ওশো (রজনীশ) (1931-1990)। তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের শিক্ষক চোগ্যম ত্রুংপা (1939-1987), যিনি কৃষ্ণমূর্তির সাথে সংলাপে জড়িত ছিলেন, সংস্কৃত ভাষায় শূন্যতার (শূন্যতা) অভিজ্ঞতা বর্ণনা করতে এই শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন, "শূন্যতা" বা "অহঙ্কারহীন" অন্যান্য ক্ষেত্রের মধ্যে, এই শব্দটি বিরোধ নিষ্পত্তি তত্ত্ব এবং অনুশীলনে আবির্ভূত হয়েছে এবং শৈল্পিক প্রচেষ্টায় প্রয়োগ খুঁজে পেয়েছে। নাটকীয় তত্ত্ব, থিয়েটার সমালোচনা এবং অভিনয়ে, এটি স্বতঃস্ফূর্ত সৃজনশীলতা এবং সম্পর্কিত অনুশীলন বা প্রচেষ্টাকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে; এটি সঙ্গীত রচনায় অতিরিক্তভাবে আবির্ভূত হয়েছে। লেখক জে. ডি. স্যালিঞ্জার (1919-2010), যিনি আধ্যাত্মিকতা এবং বিকল্প ধর্মের প্রতি আগ্রহী ছিলেন, 20 শতকের মাঝামাঝি সময়ে প্রকাশিত সংবাদমাধ্যমের প্রতিবেদনের বিপরীতে, বেছে নেওয়া সচেতনতা সম্পর্কিত বা প্রভাবিত অনুশীলনের প্রতি পরবর্তী আগ্রহের ফলে জনপ্রিয় সংবাদমাধ্যমে দ্ব্যর্থহীনভাবে অনুকূল উল্লেখ রয়েছে। উপরন্তু, এই বিষয়টিকে অন্তর্ভুক্ত করে গণ বাজারের সাধারণ আগ্রহের শিরোনামগুলি আনাপানাসাতি আলোকিত অহিংস যোগাযোগের উল্লেখগুলি দেখুন। । । । । । । । । । । {{লিঙ্ক note|note =}। । । মনের দর্শনের ধারণাগুলি চেতনা জিদ্দু কৃষ্ণমূর্তি ধ্যান মাইন্ডফুলনেস (মনোবিজ্ঞান) মাইন্ডফুলনেস আন্দোলন উপলব্ধি