Ethnoreligious group
একটি নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠী (বা একটি জাতিগত-ধর্মীয় গোষ্ঠী) হল এমন একটি গোষ্ঠী যারা একটি সাধারণ ধর্মীয় এবং জাতিগত পটভূমি দ্বারা ঐক্যবদ্ধ। উপরন্তু, জাতিগত-আঞ্চলিক এবং জাতিগত-ভাষাগত গোষ্ঠীগুলির সাথে জাতিগত-ধর্মীয় গোষ্ঠী শব্দটি জাতিগততার একটি উপ-বিভাগ এবং একটি সাধারণ সংস্কৃতি ও পূর্বপুরুষের প্রতি বিশ্বাসের প্রমাণ হিসাবে ব্যবহৃত হয়। সংকীর্ণ অর্থে, তারা সেই গোষ্ঠীগুলিকে বোঝায় যাদের ধর্মীয় এবং জাতিগত ঐতিহ্য ঐতিহাসিকভাবে সংযুক্ত। বৈশিষ্ট্য একটি নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীর বৈশিষ্ট্য হিসাবে যে উপাদানগুলিকে সংজ্ঞায়িত করা হয় সেগুলি হল "সামাজিক চরিত্র, ঐতিহাসিক অভিজ্ঞতা এবং ধর্মতাত্ত্বিক বিশ্বাস"। সম্প্রদায়ের সমাপ্তি একটি কঠোর অন্তঃসত্ত্বা বিবাহের মাধ্যমে ঘটে, যা বিশেষত সম্প্রদায়ের জন্য এবং যা একটি জাতিগত-ধর্মীয় সম্প্রদায়কে আলাদা করে, অর্থাৎ অন্য কোনও গোষ্ঠী থেকে আলাদা। একটি নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীকে সংজ্ঞায়িত করা সাধারণভাবে, নৃতাত্ত্বিক সম্প্রদায়গুলি তাদের জাতিগত পরিচয়কে কেবল পূর্বপুরুষের ঐতিহ্য বা কেবল ধর্মীয় সংযুক্তি দ্বারা নয়, সাধারণত উভয়ের সংমিশ্রণের মাধ্যমে সংজ্ঞায়িত করে। একটি নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীর একটি যৌথ ইতিহাস এবং একটি সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য রয়েছে-যা ধর্মীয় হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে। অনেক ক্ষেত্রে নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীগুলি একটি ঐতিহ্যবাহী জাতিগত ধর্মের সাথে জাতিগত-সাংস্কৃতিক গোষ্ঠী; অন্যান্য ক্ষেত্রে নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীগুলি একটি সাধারণ বিশ্বাস দ্বারা ঐক্যবদ্ধ সম্প্রদায় হিসাবে শুরু হয় যা অন্তঃবিবাহের মাধ্যমে সাংস্কৃতিক এবং পূর্বপুরুষের সম্পর্ক গড়ে তোলে। কিছু নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীর পরিচয় একটি বৃহত্তর সম্প্রদায়ের মধ্যে স্বতন্ত্র সংখ্যালঘু হিসাবে বসবাসের অভিজ্ঞতার দ্বারা শক্তিশালী হয়। জাতিগত গোষ্ঠীগুলিকে জাতিগত জাতীয়তাবাদের সঙ্গে যুক্ত করা যেতে পারে যদি কোনও নির্দিষ্ট অঞ্চলে জাতিগত গোষ্ঠীর একটি ঐতিহাসিক ভিত্তি থাকে। অনেক নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীতে সম্প্রদায় ও সংস্কৃতির স্থিতিশীলতা এবং ঐতিহাসিক দীর্ঘায়ু সংরক্ষণের উপায় হিসাবে ধর্মীয় অন্তঃসত্ত্বা বিবাহ এবং আন্তঃসত্ত্বা বিবাহ বা সহবাসের সমবর্তী নিরুৎসাহকরণের উপর জোর দেওয়া হয়। উদাহরণস্বরূপ, নৃতাত্ত্বিক শব্দটি নিম্নলিখিত গোষ্ঠীগুলির জন্য একটি নির্ভরযোগ্য উৎস দ্বারা প্রয়োগ করা হয়েছেঃ খ্রিষ্টপূর্ব 7ম শতাব্দীর শেষের দিকে এবং খ্রিষ্টপূর্ব 6ষ্ঠ শতাব্দীর গোড়ার দিকে ব্যাবিলনীয় নির্বাসনের আগে ইহুদি, ইস্রায়েলীয়রা ইতিমধ্যেই একটি নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠী হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল, সম্ভবত খ্রিস্টপূর্ব 8ম শতাব্দীতে হোশেয়ার সময়ের আগে। ঊনবিংশ শতাব্দী থেকে, ধর্মতত্ত্ব এবং অনুশীলনের ক্ষেত্রে ইহুদিধর্মের সংস্কার অর্থোডক্স ইহুদিধর্মের থেকে পৃথক হয়েছে; তবে, 20 শতকের শেষের দিকে এবং একবিংশ শতাব্দীতে, সংস্কার আন্দোলনটি পূর্বের কিছু ঐতিহ্য এবং অনুশীলনের দিকে ফিরে গেছে (উদাহরণস্বরূপ, তালিত এবং/অথবা কিপ্পা পরা; প্রার্থনায় হিব্রুর ব্যবহার)। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, মিশ্র বিবাহের ক্রমবর্ধমান হার স্বামী বা স্ত্রীকে ধর্মান্তরিত করার প্রচেষ্টার দিকে পরিচালিত করেছে, যদিও বিবাহের সুবিধার্থে ধর্মান্তরিতকরণ ঐতিহ্যবাহী ইহুদি আইন দ্বারা দৃঢ়ভাবে নিরুৎসাহিত করা হয়। যদি স্বামী বা স্ত্রী ধর্মান্তরিত না হন, তবে সংস্কার আন্দোলন পিতৃতান্ত্রিক বংশোদ্ভূতদের স্বীকৃতি দেবে। ইহুদি আইনের ঐতিহ্যবাহী ব্যাখ্যাগুলি শুধুমাত্র মাতৃরেখা বরাবর বংশধরকে স্বীকৃতি দেয়। মিশ্র বিবাহের অনেক সন্তান ইহুদি হিসাবে চিহ্নিত হয় না এবং সংস্কার আন্দোলন কেবলমাত্র মিশ্র বিবাহের সন্তানদের ইহুদি হিসাবে স্বীকৃতি দেয় যদি তারা "ইহুদি বিশ্বাস এবং জনগণের সাথে উপযুক্ত এবং সময়োপযোগী জনসাধারণ এবং আনুষ্ঠানিক পরিচয়ের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত হয়"। প্রকৃত অনুশীলনে, বেশিরভাগ সংস্কার ইহুদি ইহুদি পরিচয়ের একটি বৈধ মাধ্যম হিসাবে পিতৃতান্ত্রিক বংশোদ্ভূতকে নিশ্চিত করে, বিশেষত যদি ব্যক্তিটি "ইহুদি হিসাবে উত্থাপিত" হয়। 1960-এর দশকের মাঝামাঝি থেকে ইহুদিবাদের ফলে ইসরায়েলের জাতীয় পরিচয় ইহুদি পরিচয়ের সঙ্গে যুক্ত হয়েছে। ইসরায়েলে, ইহুদি ধর্মীয় আদালতগুলির ব্যক্তিগত মর্যাদার বিষয়গুলির উপর কর্তৃত্ব রয়েছে, যা ধর্মনিরপেক্ষ ইহুদিদের সাথে দ্বন্দ্বের সৃষ্টি করেছে, যারা কখনও কখনও মনে করে যে তাদের বিয়ে বা বিবাহবিচ্ছেদের জন্য দেশ ছেড়ে চলে যেতে হবে, বিশেষত মাম্জারের উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত অবস্থা, পুরোহিত বংশের পুরুষদের বিবাহ, রাবিনেট দ্বারা ইহুদি হিসাবে স্বীকৃত নয় এমন ব্যক্তি এবং আগুনোটের ক্ষেত্রে। ইসরায়েলি রব্বিনেট শুধুমাত্র কিছু অনুমোদিত অর্থোডক্স রাব্বিকে বৈধ হিসাবে স্বীকৃতি দেয়, যা ডায়াস্পোরা ইহুদিদের সাথে ঘর্ষণের দিকে পরিচালিত করেছে যাদের শতাব্দী ধরে কখনও কোনও ব্যাপক কর্তৃত্ব ছিল না। অ্যানাব্যাপ্টিস্ট অন্যান্য ধ্রুপদী উদাহরণ হল ঐতিহ্যবাহী অ্যানাব্যাপ্টিস্ট গোষ্ঠী যেমন ওল্ড অর্ডার আমিশ, হুটারাইটস, ওল্ড অর্ডার মেনোনাইটস এবং ওল্ড কলোনি মেনোনাইটসের মতো প্লাউটডিয়েটশ-ভাষী রাশিয়ান মেনোনাইটসের ঐতিহ্যবাহী গোষ্ঠী। এই সমস্ত গোষ্ঠীর একটি অভিন্ন সাংস্কৃতিক পটভূমি রয়েছে, তাদের দৈনন্দিন ভাষা হিসাবে একটি অভিন্ন উপভাষা (পেনসিলভেনিয়া জার্মান, হুটারিস্ক, প্লাউটডিয়েশ), তাদের অ্যানাব্যাপ্টিস্ট বিশ্বাসের একটি অভিন্ন সংস্করণ, কয়েকশ বছরের একটি অভিন্ন ইতিহাস এবং তারা গত 250 বছরে খুব কম বহিরাগতকে তাদের সম্প্রদায়ের মধ্যে গ্রহণ করেছে। তারা সাধারণ খাবার, পোশাক এবং অন্যান্য রীতিনীতিও ভাগ করে নিতে পারে। ইভানজেলিকাল মেনোনাইট সম্মেলনের মতো আধুনিক ধর্মান্তরিত মেনোনাইট গোষ্ঠীগুলি, যাদের সদস্যরা তাদের অভিন্ন পূর্বপুরুষ, তাদের সাধারণ জাতিগত ভাষা প্লাউটডিয়েটশ, তাদের ঐতিহ্যবাহী পোশাক এবং অন্যান্য সাধারণ জাতিগত ঐতিহ্য হারিয়েছে, তাদের আর একটি নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠী হিসাবে দেখা হয় না, যদিও এই গোষ্ঠীগুলির মধ্যে সদস্যরা এখনও মেনোনাইট শব্দটিকে একটি জাতিগত শনাক্তকারী হিসাবে চিহ্নিত করতে পারে। আইনি ধারণা হিসাবে অস্ট্রেলিয়া অস্ট্রেলিয়ান আইনে, নিউ সাউথ ওয়েলসের অ্যান্টি-ডিসক্রিমিনেশন অ্যাক্ট 1977 "জাতিগত, জাতিগত-ধর্মীয় বা জাতীয় উৎস" অন্তর্ভুক্ত করার জন্য "জাতি" কে সংজ্ঞায়িত করে। 1994 সালের বৈষম্য বিরোধী (সংশোধনী) আইন (এনএসডাব্লু) দ্বারা "জাতিগত-ধর্মীয়" উল্লেখ যুক্ত করা হয়েছিল। সেই সময়ে এনএসডব্লিউ-এর অ্যাটর্নি-জেনারেল জন হ্যানাফোর্ড ব্যাখ্যা করেছিলেন, "পরবর্তী সংশোধনীর প্রভাবটি স্পষ্ট করার জন্য যে ইহুদি, মুসলিম এবং শিখদের মতো জাতিগত-ধর্মীয় গোষ্ঠীগুলির এই আইনের জাতিগত অবমাননা এবং বৈষম্যের বিধানগুলিতে প্রবেশাধিকার রয়েছে. জাতিগত-ধর্মীয় গোষ্ঠীগুলিতে বৈষম্য বিরোধী আইনের সম্প্রসারণ ধর্মের ভিত্তিতে বৈষম্যের দিকে প্রসারিত হবে না।" 1998 সালের বৈষম্য বিরোধী আইনে (টিএএস) "জাতি"-র সংজ্ঞায় একইভাবে "জাতিগত, জাতিগত-ধর্মীয় বা জাতীয় উৎস" অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। তবে, এনএসডাব্লু আইনের বিপরীতে, এটি "ধর্মীয় বিশ্বাস বা আনুগত্য" বা "ধর্মীয় কার্যকলাপ" এর ভিত্তিতে বৈষম্যও নিষিদ্ধ করে। যুক্তরাজ্যে ঐতিহাসিক আইনি মামলা মান্ডলা বনাম ডোয়েল-লি ধর্মীয় সম্পর্কের সাথে জাতিগত গোষ্ঠীগুলির উপর একটি আইনি সংজ্ঞা স্থাপন করেছে, যা ফলস্বরূপ, একটি নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীর সংজ্ঞার পথ প্রশস্ত করেছে। ইহুদি এবং শিখ উভয়ই বৈষম্যবিরোধী (সংশোধনী) আইন 1994 (উপরে দেখুন) এর অধীনে জাতিগত গোষ্ঠী হিসাবে বিবেচিত হতে বদ্ধপরিকর ছিল। 1994 সালের অ্যান্টি-ডিসক্রিমিনেশন (অ্যামেন্ডমেন্ট) অ্যাক্ট মান্ডলা বনাম ডোয়েল-লি-কে উল্লেখ করে, যা জাতিগত গোষ্ঠীগুলিকে এইভাবে সংজ্ঞায়িত করেঃ একটি দীর্ঘ ভাগ করা ইতিহাস, যার মধ্যে গোষ্ঠীটি অন্যান্য গোষ্ঠী থেকে আলাদা করার বিষয়ে সচেতন এবং যার স্মৃতি এটি জীবিত রাখে; পারিবারিক ও সামাজিক রীতিনীতি এবং শিষ্টাচার সহ নিজস্ব একটি সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য, যা প্রায়শই ধর্মীয় পালনের সাথে যুক্ত থাকে, তবে অগত্যা নয়। এই দুটি অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য ছাড়াও, আমার মতে, নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্যগুলি প্রাসঙ্গিকঃ হয় একটি সাধারণ ভৌগলিক উৎস, বা অল্প সংখ্যক সাধারণ পূর্বপুরুষের বংশধর; একটি সাধারণ ভাষা, যা গোষ্ঠীর জন্য অপরিহার্যভাবে অদ্ভুত নয়; গোষ্ঠীর জন্য একটি সাধারণ সাহিত্য; প্রতিবেশী গোষ্ঠী বা তার চারপাশের সাধারণ সম্প্রদায়ের থেকে আলাদা একটি সাধারণ ধর্ম; সংখ্যালঘু হওয়া বা বৃহত্তর সম্প্রদায়ের মধ্যে একটি নিপীড়িত বা প্রভাবশালী গোষ্ঠী হওয়া। উদাহরণস্বরূপ, একটি বিজিত জনগোষ্ঠী (ধরুন, নরম্যান বিজয়ের পরপরই ইংল্যান্ডের অধিবাসীরা) এবং তাদের বিজয়ীরা উভয়ই জাতিগত গোষ্ঠী হতে পারে। এই মামলার তাৎপর্য ছিল যে শিখ ও ইহুদিদের মতো গোষ্ঠীগুলিকে এখন রেস রিলেশন অ্যাক্ট 1976-এর অধীনে রক্ষা করা যেতে পারে। আরও দেখুন নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠী লোকধর্ম জাতিগত ধর্মের তালিকা ধর্মীয় আত্তীকরণ ধর্মীয় পৃথকীকরণ প্রতীকী জাতিগত তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি ইয়াং, এফ. এবং ইবাগ, এইচ. আর. (2001), নতুন অভিবাসীদের মধ্যে ধর্ম এবং জাতিগততাঃ দেশ ও আয়োজক দেশগুলিতে সংখ্যাগরিষ্ঠ/সংখ্যালঘু মর্যাদার প্রভাব। জার্নাল ফর দ্য সায়েন্টিফিক স্টাডি অফ রিলিজিয়ন, 40:367-378। ফিলিপ ই. হ্যামন্ড এবং কি ওয়ার্নার, 'রিলিজিয়ন অ্যান্ড এথনিসিটি ইন লেট-টুয়েন্টিয়েথ-সেঞ্চুরি আমেরিকা, দ্য অ্যানালস অফ দ্য আমেরিকান অ্যাকাডেমি অফ পলিটিক্যাল অ্যান্ড সোশ্যাল, খণ্ড। 527, নব্বইয়ের দশকে ধর্ম (মে, 1993), পৃ। 55-66 বাহ্যিক যোগসূত্র ধর্মের সমাজবিজ্ঞান