Mortuary temple of Hatshepsut
হাতশেপসুতের শবাগার মন্দির (মিশরীয়ঃ Dhsr-dsrw যার অর্থ "পরম পবিত্র") হল মিশরের অষ্টাদশ রাজবংশের ফারাও হাতশেপসুতের রাজত্বকালে নির্মিত একটি শবাগার মন্দির। লাক্সার শহরের বিপরীতে অবস্থিত, এটি প্রাচীন স্থাপত্যের একটি মাস্টারপিস হিসাবে বিবেচিত হয়। এর তিনটি বিশাল সোপান মরুভূমির তলদেশের উপরে এবং দেইর এল-বাহারির চূড়ায় উঠে গেছে। তার সমাধি, কে. ভি. 20, তার শবাগার কমপ্লেক্সের একটি পিরামিড এল কুর্ন দ্বারা আচ্ছাদিত একই ম্যাসিফের ভিতরে অবস্থিত। মরুভূমির প্রান্তে, পূর্বদিকে, একটি সেতু দ্বারা কমপ্লেক্সের সাথে সংযুক্ত উপত্যকার মন্দিরটি রয়েছে। নীল নদীর ওপারে, পুরো কাঠামোটি স্মৃতিসৌধ অষ্টম পাইলোনের দিকে নির্দেশ করে, যা কার্নাক মন্দিরে হ্যাটশেপসটের সবচেয়ে স্বীকৃত সংযোজন এবং যে স্থান থেকে উপত্যকার সুন্দর উৎসবের মিছিলটি রওনা হয়েছিল। মন্দিরের দুটি কাজ তার অক্ষ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়ঃ এর প্রধান পূর্ব-পশ্চিম অক্ষ উৎসবের চূড়ান্ত পর্যায়ে আমুন-রে-এর বার্ক গ্রহণ করে, যেখানে এর উত্তর-দক্ষিণ অক্ষ রাজ্যাভিষেক থেকে পুনর্জন্ম পর্যন্ত ফারাওর জীবনচক্রের প্রতিনিধিত্ব করে। হাটশেপসুটের রাজত্বের সপ্তম থেকে বিংশতম বছরের মধ্যে সিঁড়ি দিয়ে মন্দিরটি নির্মাণ করা হয়েছিল, যে সময়ে নির্মাণের পরিকল্পনাগুলি বারবার সংশোধন করা হয়েছিল। এর নকশায় এটি ছয় শতাব্দী আগে নির্মিত একাদশ রাজবংশের দ্বিতীয় মেন্তুহোটেপের মন্দির দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল। যদিও এর কক্ষ এবং অভয়ারণ্যগুলির বিন্যাসে মন্দিরটি সম্পূর্ণ অনন্য। প্রধান অক্ষ, সাধারণত শবাগার কমপ্লেক্সের জন্য সংরক্ষিত, পরিবর্তে আমুন-রে বার্কের অভয়ারণ্য দ্বারা দখল করা হয়, শবাগার কাল্টটি দক্ষিণে স্থানান্তরিত হয়ে উত্তরে সৌর কাল্ট কমপ্লেক্সের সাথে সহায়ক অক্ষ গঠন করে। প্রধান অভয়ারণ্য থেকে পৃথক হাতোর এবং অনুবিসের মন্দির রয়েছে যা মাঝের ছাদে অবস্থিত। এখানকার ছাদের সামনে যে পোর্টিকোগুলি রয়েছে সেগুলি মন্দিরের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ভাস্কর্য; পন্টের ভূমিতে অভিযান এবং হ্যাটশেপসটের ঐশ্বরিক জন্ম, রাজপরিবারের সদস্য হিসাবে এবং ধার্মিক বংশধর হিসাবে সিংহাসন দখল করার জন্য তার মামলার মেরুদণ্ড। নীচে, সর্বনিম্ন ছাদটি সেতুপথ এবং উপত্যকার মন্দিরের দিকে নিয়ে যায়। সময়ের সাথে সাথে মন্দিরের অবস্থা ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে। হাতশেপসুতের মৃত্যুর দুই দশক পর, তৃতীয় থুতমোসের নির্দেশনায়, তার শাসনের উল্লেখগুলি মুছে ফেলা, দখল বা নিশ্চিহ্ন করা হয়েছিল। অভিযানটি তীব্র কিন্তু সংক্ষিপ্ত ছিল, দুই বছর পর যখন দ্বিতীয় আমেনহোটেপ সিংহাসনে আরোহণ করেন তখন তা দমন করা হয়। নিষেধাজ্ঞার পিছনে কারণগুলি একটি রহস্য হিসাবে রয়ে গেছে। তৃতীয় থুতমোস অভিনয় করার জন্য কুড়ি বছর অপেক্ষা করেছিলেন বলে ব্যক্তিগত বিদ্বেষের সম্ভাবনা কম বলে মনে হয়। সম্ভবত একজন মহিলা রাজার ধারণাটি প্রাচীন মিশরীয় সমাজের জন্য অভিশাপ ছিল বা আহমোসিদ ও থুতমোসিদ বংশের মধ্যে একটি রাজবংশের বিরোধের সমাধানের প্রয়োজন ছিল। আমারনা যুগে মন্দিরটি আবার চালু করা হয়েছিল যখন আখেনাতেন মিশরীয় দেবতাদের, বিশেষত আমুনের মূর্তিগুলি মুছে ফেলার নির্দেশ দিয়েছিলেন। পরবর্তীকালে তুতানখামুন, হোরেমহেব এবং দ্বিতীয় রামেসিসের অধীনে এই ক্ষয়ক্ষতিগুলি মেরামত করা হয়। তৃতীয় মধ্যবর্তী সময়ে একটি ভূমিকম্প আরও ক্ষতি করে। টলেমীয় আমলে আমুন অভয়ারণ্য পুনর্গঠন করা হয় এবং এর প্রবেশদ্বারে একটি নতুন প্রবেশদ্বার নির্মিত হয়। সেন্ট ফাইব্যামনের একটি কপ্টিক মঠ 6ষ্ঠ থেকে 8ম শতাব্দীর মধ্যে নির্মিত হয়েছিল এবং খ্রীষ্টের মূর্তিগুলি মূল খোদাইয়ের উপর আঁকা হয়েছিল। সর্বশেষ গ্রাফিতোর অবশিষ্টাংশের তারিখ নির্ধারণ করা হয়েছে। 1737 খ্রিষ্টাব্দে ব্রিটিশ ভ্রমণকারী রিচার্ড পোককের পরিদর্শনকালে মন্দিরটি আধুনিক যুগের নথিতে পুনরুত্থিত হয়। বেশ কয়েকটি পরিদর্শন অনুসরণ করা হয়েছিল, যদিও অগাস্টে মেরিয়েটের অধীনে 1850 এবং 60-এর দশক পর্যন্ত গুরুতর খননকার্য পরিচালিত হয়নি। এডওয়ার্ড নাভিল পরিচালিত মিশর এক্সপ্লোরেশন ফান্ড (ই. ই. এফ)-এর একটি অভিযানের সময় 1893 থেকে 1906 সালের মধ্যে মন্দিরটি সম্পূর্ণরূপে খনন করা হয়েছিল। 1911 থেকে 1936 সাল পর্যন্ত হারবার্ট ই উইনলক এবং মেট্রোপলিটন মিউজিয়াম অফ আর্ট (এমএমএ) এবং 1925 থেকে 1952 সাল পর্যন্ত এমিল বারাইজ এবং মিশরীয় প্রত্নতাত্ত্বিক পরিষেবা (বর্তমানে সুপ্রিম কাউন্সিল অফ অ্যান্টিকুইটিজ (এসসিএ)) দ্বারা আরও প্রচেষ্টা চালানো হয়েছিল। 1961 সাল থেকে, ভূমধ্যসাগরীয় প্রত্নতত্ত্বের পোলিশ কেন্দ্র (পিসিএমএ) মন্দির জুড়ে ব্যাপক একীকরণ এবং পুনরুদ্ধারের কাজ চালিয়েছে এবং 2023 সালের মার্চ মাসে এটি জনসাধারণের জন্য উন্মুক্ত করা হয়েছিল। তাঁর সিংহাসনে আরোহণ থেকে, হ্যাটশেপসুট স্মৃতিস্তম্ভ নির্মাণের কাজটি পুনর্নবীকরণ করেছিলেন। তাঁর মনোযোগের কেন্দ্রবিন্দু ছিল থিবস শহর এবং দেবতা আমুন, যার দ্বারা তিনি তাঁর রাজত্বকে বৈধতা দিয়েছিলেন। আমুন-এর প্রধান বাসস্থান ছিল কার্নাকের মন্দির যেখানে হাতশেপসুত অষ্টম তোরণ, দুটি লম্বা ওবেলিস্ক, চ্যাপেল, আরও দুটি ওবেলিস্ক সহ একটি মন্দির এবং নিজের মূর্তি দান করেছিলেন। নীল নদীর ওপারে থেকে কর্ণকের মুখোমুখি হয়ে তিনি দেইর এল-বাহারির পাহাড়ের উপর একটি শবাগার মন্দির নির্মাণ করেছিলেন। তাঁর স্থাপত্য অবদানের শীর্ষে, এটি প্রাচীন বিশ্বের মহান স্থাপত্য বিস্ময়গুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচিত হয়। এর সুদূর পূর্ব প্রান্তে, একটি উপত্যকার মন্দির ছিল যার পরে একটি দীর্ঘ, প্রশস্ত সেতুপথ ছিল, যার মাঝখানে একটি বার্ক স্টেশনও ছিল, যা মর্গে মন্দিরের প্রবেশদ্বারে নিয়ে যায়। এখানে, তিনটি বিশাল সোপান মরুভূমির তলদেশের উপরে উঠে এসে ডিজের-ডিজেরু বা "পবিত্র স্থান"-এ নিয়ে যায়। প্রায় পুরো মন্দিরটি চুনাপাথর দিয়ে নির্মিত হয়েছিল, কিছু লাল গ্রানাইট এবং বেলেপাথর সহ। বেগুনি বেলেপাথর দিয়ে একটি একক স্থাপত্য নির্মিত হয়েছিল, যা দ্বিতীয় মেন্তুহোটেপের মন্দির থেকে উদ্ভূত বলে মনে করা হয়। এই মন্দিরটি বহু শতাব্দী আগে নির্মিত হয়েছিল এবং হ্যাটশেপসটের ঠিক দক্ষিণে পাওয়া গিয়েছিল, যা তার নকশার জন্য অনুপ্রেরণা হিসাবে কাজ করেছিল। এর প্রধান অক্ষ এবং মন্দিরের শেষে, মন্দিরের প্রধান কাল্ট সাইট, আমুন-রে-এর একটি মন্দির ছিল, যা প্রতি বছর মে মাসে উপত্যকার সুন্দর উৎসবের সময় তাঁর বার্ক পেয়েছিল। দক্ষিণে প্রথম থুতমোস এবং হ্যাটশেপসটের নৈবেদ্য হল এবং উত্তরে সৌর কাল্ট কোর্ট ছিল। বাইরে, যথাক্রমে হাথোর এবং অনুবিসের জন্য আরও দুটি মন্দির নির্মিত হয়েছিল। মোট, মন্দিরটি পাঁচটি কাল্ট সাইট নিয়ে গঠিত। প্রকল্পের পিছনে স্থপতির পরিচয় এখনও অস্পষ্ট। সম্ভবত কাজের তত্ত্বাবধায়ক সেনেনমুট বা মহাযাজক হাপুসেনেব এর জন্য দায়ী ছিলেন। এটিও সম্ভবত যে হ্যাটশেপসট প্রকল্পে ইনপুট সরবরাহ করেছিল। এর নির্মাণের সময়, হাতশেপসুটের রাজত্বের সপ্তম থেকে বিংশ বছরের মধ্যে, মন্দির পরিকল্পনাটি বেশ কয়েকটি সংশোধনের মধ্য দিয়ে যায়। এই পরিবর্তনগুলির একটি স্পষ্ট উদাহরণ হাথোর মাজারে রয়েছে, যার সম্প্রসারণের মধ্যে অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে একটি একক থেকে দ্বৈত হাইপোস্টাইল হলে রূপান্তর অন্তর্ভুক্ত ছিল। এর নকশা সরাসরি দক্ষিণে দ্বিতীয় মেন্তুহোটেপের সংলগ্ন মন্দির দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল, যদিও এর বিন্যাস সম্পূর্ণ অনন্য। উদাহরণস্বরূপ, দ্বিতীয় মেন্তুহোটেপের মন্দিরের কেন্দ্রীয় মন্দিরটি যখন তাঁর শবাগার উপাসনার প্রতি উৎসর্গীকৃত ছিল, তখন হাতশেপসুট পরিবর্তে আমুন মন্দিরকে আরও বেশি বিশিষ্ট করে তুলেছিলেন। যাইহোক, তাঁর শবাগার কাল্টটি অন্যথায় মন্দিরের সবচেয়ে বড় চেম্বারে দেওয়া হয়েছিল, পিরামিড যুগের নৈবেদ্য হলগুলিতে ফিরে আসে। মন্দিরের স্থাপত্য শৈলী এবং সমসাময়িক মিনোয়ান স্থাপত্যের মধ্যে সমান্তরালতা রয়েছে, যা এই সময়ে ভূমধ্যসাগর জুড়ে ছড়িয়ে পড়া একটি আন্তর্জাতিক শৈলীর সম্ভাবনা উত্থাপন করেছে। হ্যাটশেপসট আংশিকভাবে ক্রিটান বংশোদ্ভূতও হতে পারে। সামগ্রিকভাবে, মন্দিরটি নতুন রাজ্যের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া স্থাপত্যের প্রতিনিধিত্ব করে যা ফারাওদের প্রশংসা এবং পরকালের সাথে প্রাসঙ্গিক দেবতাদের সম্মান করার জন্য কাজ করে। স্থাপত্য ছাদ মন্দিরের উদ্বোধনী বৈশিষ্ট্য হল মন্দিরের সঠিক দিকে যাওয়ার জন্য একটি প্রবেশদ্বার দ্বারা সম্মুখস্থ তিনটি সোপান, এবং উপত্যকার মন্দির থেকে আসা একটি দীর্ঘ সেতুপথের মাধ্যমে সেখানে পৌঁছায়। প্রতিটি উঁচু ছাদে একটি র্যাম্প দ্বারা প্রবেশ করা হত যা পোর্টিকোগুলিকে দ্বিখণ্ডিত করেছিল। নীচের ছাদটি গভীর ও প্রশস্ত এবং পূর্ব দিকের কেন্দ্রে একটি একক প্রশস্ত প্রবেশদ্বার সহ একটি প্রাচীর দ্বারা বেষ্টিত ছিল। এই ছাদে দুটি পার্সিয়া (মিমুসোপস স্কিম্পেরি) গাছ, দুটি টি-আকৃতির অববাহিকা ছিল যা পাপিরি এবং ফুল ধারণ করত এবং র্যাম্প ব্যালাস্ট্রেডে দুটি আবৃত সিংহের মূর্তি ছিল। নীচের ছাদের প্রশস্ত প্রবেশদ্বারে দুটি সারিতে সাজানো 22টি করে স্তম্ভ রয়েছে এবং তাদের দেয়ালে স্বস্তির দৃশ্য রয়েছে। দক্ষিণ পোর্টিকোর খোদাইগুলি এলিফ্যান্টাইন থেকে থিবিসের কার্নাক মন্দিরে দুটি ওবেলিস্কের পরিবহণকে চিত্রিত করে, যেখানে হ্যাটশেপসুট ওবেলিস্ক এবং মন্দিরটি দেবতা আমুন-রেকে উপস্থাপন করছেন। এগুলিতে নুবিয়ার প্রভু ডেডুয়েন এবং 'ফাউন্ডেশন রিচুয়াল'-কে চিত্রিত করা হয়েছে। উত্তর পোর্টিকোর খোদাইগুলি হ্যাটশেপসুটকে তার শত্রুদের চূর্ণকারী স্ফিংক্স হিসাবে চিত্রিত করে, পাশাপাশি মাছ ধরা এবং শিকারের চিত্র এবং দেবতাদের কাছে নৈবেদ্য হিসাবে। পোর্টিকোগুলির বাইরের প্রান্তে লম্বা ওসিরাইড মূর্তি ছিল। মাঝের ছাদটি পশ্চিমে এবং আংশিকভাবে উত্তর দিকে পোর্টিকো দ্বারা প্রশস্ত সম্মুখভাগ দ্বারা গভীরভাবে পরিমাপ করা হয়েছে। পশ্চিম প্রবেশদ্বারে দুটি সারিতে সাজানো 22টি স্তম্ভ রয়েছে এবং উত্তর প্রবেশদ্বারে একটি সারিতে 15টি স্তম্ভ রয়েছে। এই ছাদের পশ্চিম প্রবেশদ্বারের খোদাইগুলি শবাগার মন্দির থেকে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য। দক্ষিণ-পশ্চিম পোর্টিকোতে পান্টের ভূমিতে অভিযান এবং থিবসে বিদেশী পণ্য পরিবহনের চিত্র রয়েছে। উত্তর-পশ্চিম পোর্টিকো খোদাইগুলি প্রথম থুতমোসের কাছে হাতশেপসটের ঐশ্বরিক জন্মের বর্ণনা দেয়, যা আমুন-রে এবং আহমোস হিসাবে প্রতিনিধিত্ব করে। এইভাবে রাজকীয় বংশ এবং ঈশ্বরীয় বংশধর উভয়ের দ্বারা তাঁর শাসনকে বৈধতা দেওয়া। এটি এই ধরনের প্রাচীনতম পরিচিত দৃশ্য। উত্তর প্রবেশদ্বার এবং এর চারটি বা পাঁচটি চ্যাপেল নির্মাণের কাজ শেষ হওয়ার আগেই পরিত্যক্ত হয়ে যায় এবং ফলস্বরূপ এটি ফাঁকা হয়ে যায়। ছাদে সম্ভবত পরবর্তী র্যাম্পের পথে স্ফিংক্স স্থাপন করা হয়েছিল, যার ব্যালাস্ট্রেড কুণ্ডলীযুক্ত কোবরার উপর বিশ্রাম নেওয়া বাজপাখি দ্বারা সজ্জিত ছিল। ছাদের দক্ষিণ-পশ্চিম এবং উত্তর-পশ্চিম কোণে যথাক্রমে হাথোর এবং রা মন্দির রয়েছে। উপরের ছাদটি 26টি কলামে খোলে যার প্রত্যেকটির সামনে হাটশেপসটের একটি লম্বা ওসিরাইড মূর্তি রয়েছে। এগুলি মাঝখানে একটি গ্রানাইট গেট দ্বারা বিভক্ত করা হয়েছে যার মাধ্যমে উৎসব প্রাঙ্গণে প্রবেশ করা হয়েছিল। এই বিভাগটি ভৌগোলিকভাবেও প্রতিনিধিত্ব করা হয়, কারণ দক্ষিণ কোলোসি উচ্চ মিশরের হেডজেট বহন করে, অন্যদিকে উত্তর কোলোসি নিম্ন মিশরের শেন্ট বহন করে। এখানকার প্রবেশদ্বারটি উচ্চ ও নিম্ন মিশরের রাজা হিসাবে হাতশেপসুতের রাজ্যাভিষেকের সাথে পূর্ববর্তী প্রবেশদ্বারের বিবরণ সম্পূর্ণ করে। প্রাঙ্গণটি স্তম্ভ দ্বারা বেষ্টিত, উত্তর, পূর্ব এবং দক্ষিণ দিকে দুটি সারি গভীর এবং পশ্চিম দিকে তিনটি সারি গভীর। পশ্চিম দেওয়ালে আটটি ছোট এবং দশটি বড় কুলুঙ্গি কাটা হয়েছিল, এগুলিতে ফারাও হাতশেপসুতের হাঁটু গেড়ে থাকা এবং দাঁড়িয়ে থাকা মূর্তি ছিল বলে মনে করা হয়। অবশিষ্ট দেয়ালগুলি খোদাই করা হয়েছেঃ উত্তরে উপত্যকার সুন্দর উৎসব, পূর্বে ওপেট উৎসব এবং দক্ষিণে রাজ্যাভিষেকের অনুষ্ঠান। আঙ্গিনা থেকে তিনটি কাল্ট সাইট শাখা-প্রশাখা হয়ে যায়। আমুনের অভয়ারণ্যটি প্রধান অক্ষের পশ্চিমে অবস্থিত, উত্তরে সৌর কাল্ট কোর্ট ছিল এবং দক্ষিণে হাটশেপসুট এবং প্রথম থুতমোসের মর্গে উত্সর্গীকৃত একটি চ্যাপেল রয়েছে। মাঝের ছাদের দক্ষিণ প্রান্তে দেবী হাথোরকে উৎসর্গীকৃত একটি মাজার রয়েছে। মন্দিরটি মন্দির থেকে পৃথক করা হয়েছে এবং নীচের ছাদ থেকে একটি র্যাম্পের মাধ্যমে প্রবেশ করা যায়, যদিও উপরের ছাদে একটি বিকল্প প্রবেশপথ বিদ্যমান ছিল। র্যাম্পটি হাতোর রাজধানী বহনকারী চারটি স্তম্ভ দিয়ে সজ্জিত একটি প্রবেশদ্বারের দিকে খোলে। প্রবেশদ্বারের দেওয়ালে হাতোরকে হাটশেপসুটের খাওয়ানোর দৃশ্য রয়েছে। ভিতরে দুটি হাইপোস্টাইল হল রয়েছে, প্রথমটিতে 12টি কলাম এবং দ্বিতীয়টিতে 16টি কলাম রয়েছে। এর বাইরে দুটি স্তম্ভ এবং একটি দ্বৈত অভয়ারণ্য সহ একটি প্রবেশদ্বার রয়েছে। মন্দিরের দেওয়ালে খোদাই করা ভাস্কর্যগুলিতে হাতোরকে হাতশেপসুতের সঙ্গে, দেবী ওয়েরেট-হেখাউকে ফারাওকে মেনাতের হার উপহার দিতে এবং সেনেনমুটকে চিত্রিত করা হয়েছে। থিবিসে হাথোরের বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে, যা দেইর এল-বাহারির পাহাড়ের প্রতিনিধিত্ব করে এবং হাটশেপসটের কাছেও যিনি নিজেকে দেবীর পুনর্জন্ম হিসাবে উপস্থাপন করেছিলেন। হাথোর পন্টের সাথেও যুক্ত, যা নিকটবর্তী পোর্টিকোতে খোদাইয়ের বিষয়। অনুবিস মন্দিরটি মাঝের ছাদের উত্তর প্রান্তে অনুবিস দেবতার উদ্দেশ্যে নিবেদিত একটি মন্দির রয়েছে। এই মন্দিরটি দক্ষিণে হাথোরের তুলনায় ছোট। এটি চারটি সারির তিনটি সারিতে সাজানো 12টি কলাম সহ সজ্জিত একটি হাইপোস্টাইল হল নিয়ে গঠিত, তারপরে দুটি কক্ষের ক্রম একটি ছোট কুলুঙ্গিতে শেষ হয়। দেওয়ালে উপস্থাপিত চিত্রগুলি হল নৈবেদ্য এবং ধর্মীয় কার্যকলাপের, যেখানে অনুবিসকে হাটশেপসটকে মন্দিরে নিয়ে যেতে দেখানো হয়েছে। আনুবিসের নামটি সিংহাসনের উত্তরাধিকারীকে মনোনীত করতে ব্যবহৃত হয়েছিল, যা মিশরতত্ত্ববিদ অ্যান ম্যাসি রথ হ্যাটশেপসটের ঐশ্বরিক জন্মকে চিত্রিত করে খোদাইয়ের সাথে যুক্ত করেছেন। মন্দিরের পিছনের দিকে, তার প্রধান অক্ষের উপর অবস্থিত আমুন মন্দির হল আমুন-এর অভয়ারণ্য, যার কাছে হাতশেপসুত মন্দিরটি 'আমার পিতা আমুন-এর জন্য একটি বাগান' হিসাবে উৎসর্গ করেছিলেন। ভিতরে, প্রথম কক্ষটি ছিল একটি চ্যাপেল যেখানে আমুনের বার্ক এবং একটি স্কাইলাইট ছিল যা আমুনের মূর্তির উপর আলোকে প্লাবিত করতে দেয়। লাল গ্রানাইট প্রবেশদ্বারের লিন্টেলে দুজন আমুনকে একসাথে পিঠে সিংহাসনে বসে থাকতে এবং রাজারা তাদের সামনে নতজানু হয়ে আত্মসমর্পণ করতে দেখা যায়, যা অভয়ারণ্যে তাঁর সর্বোচ্চ মর্যাদার প্রতীক। হলের ভিতরে হাটশেপসুট এবং প্রথম থুতমোস দ্বারা উপস্থাপিত নৈবেদ্যের দৃশ্য রয়েছে, যার সাথে আহমোস এবং রাজকুমারী নেফেরুরে এবং নেফ্রুবিটি, কোণে হাটশেপসুটের চারটি ওসিরাইড মূর্তি এবং হলের কুলুঙ্গি দখল করে আমুন-এর ছয়টি মূর্তি রয়েছে। টিম্পানাম-এ, হ্যাটশেপসটের নাম ধারণকারী কার্তুজগুলি পার্শ্বযুক্ত এবং আমুন-রে-এর কার্তুজ দ্বারা সুরক্ষিত থাকে। এই কক্ষটি ছিল উপত্যকার বার্ষিক সুন্দর উৎসবের শেষ বিন্দু। দ্বিতীয় কক্ষে আমুন-এর একটি ধর্মীয় মূর্তি ছিল এবং এর উভয় পাশে একটি গির্জা ছিল। উত্তর চ্যাপেলটি হেলিওপলিটান এননেডের দেবতাদের চিত্রিত খোদাই এবং দক্ষিণ চ্যাপেলটি সংশ্লিষ্ট থেবান এননেডের সাথে খোদাই করা হয়েছিল। সিংহাসনে অধিষ্ঠিত দেবতারা প্রত্যেকে একটি রাজদণ্ড এবং একটি আখ বহন করতেন। প্রতিনিধিদলের সভাপতিত্ব করে আতুম ও মন্টু শেষ দেওয়াল দখল করেন। তৃতীয় কক্ষে একটি মূর্তি ছিল যার চারপাশে 'দৈনিক আচার' পালন করা হত। এটি মূলত বিশ্বাস করা হত যে এটি মূল মন্দিরের এক সহস্রাব্দের পরে টলেমি অষ্টম ইউয়ার্গেটসের অধীনে নির্মিত হয়েছিল, যা এটিকে 'টলেমিক অভয়ারণ্য' নাম দিয়েছে। হ্যাটশেপসুটকে চিত্রিত করা খোদাইয়ের আবিষ্কার তার পরিবর্তে তার রাজত্বের নির্মাণের প্রমাণ দেয়। মিশরতত্ত্ববিদ ডিটার আর্নল্ড অনুমান করেছেন যে এটি একটি গ্রানাইটের মিথ্যা দরজা স্থাপন করতে পারে। সৌর কাল্ট কোর্ট সৌর কাল্ট প্রাঙ্গণ থেকে উপরের ছাদ প্রাঙ্গণের উত্তর দিকে তিনটি কলাম দ্বারা দখল করা একটি ভেস্টিবিউলের মাধ্যমে প্রবেশ করা হয়। প্রবেশদ্বারের দরজায় হাতশেপসুত, রা-হোরখতি (হোরাস) এবং আমুন মূর্তি দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছে। ভেস্টিবিউলের খোদাইগুলিতে প্রথম থুতমোস এবং তৃতীয় থুতমোসের ছবি রয়েছে। ভেস্টিবিউলটি প্রধান কোর্টের দিকে খোলে যেখানে আকাশের দিকে খোলা একটি বিশাল বেদী রয়েছে এবং কোর্টের পশ্চিমে একটি সিঁড়ি থেকে প্রবেশ করা যায়। দক্ষিণ ও পশ্চিম দেওয়ালে দরবারে দুটি কুলুঙ্গি রয়েছে, প্রথমটিতে রা-হোরাখতিকে হাটশেপসটের কাছে একটি আখ উপস্থাপন করতে দেখা যায় এবং পরেরটিতে হাটশেপসটের নিজস্ব ধর্মের পুরোহিত হিসাবে একটি ভাস্কর্য রয়েছে। আদালতের সাথে সংযুক্ত একটি চ্যাপেল ছিল যেখানে হ্যাটশেপসটের পরিবারের প্রতিনিধিত্ব ছিল। এগুলিতে, প্রথম থুতমোস এবং তার মা সেনিসেনেবকে অনুবিসকে নৈবেদ্য দেওয়ার চিত্রিত করা হয়েছে, অন্যদিকে হাটশেপসুট এবং আহমোসকে আমুন-রেকে নৈবেদ্য দেওয়ার চিত্রিত করা হয়েছে। প্রাঙ্গণের দক্ষিণে অবস্থিত মর্টারি কাল্ট কমপ্লেক্সটি ছিল মর্টারি কাল্ট কমপ্লেক্স। তিনটি স্তম্ভ দিয়ে সজ্জিত একটি ভেস্টিবিউলের মাধ্যমে প্রবেশের জন্য পূর্ব-পশ্চিম অক্ষের দিকে দুটি হল রয়েছে। উত্তরের হলটি প্রথম থুতমোসকে উৎসর্গ করা হয়েছে; দক্ষিণের হলটি হ্যাটশেপসটকে উৎসর্গ করা হয়েছে। পুরাতন এবং মধ্য রাজ্যের পিরামিড কমপ্লেক্সের শবাগার মন্দিরগুলিতে পাওয়া হ্যাটশেপসটের নৈবেদ্য-হলটি অনুকরণ করে। এটি গভীর থেকে চওড়া পরিমাপ করা হত এবং এর একটি খিলানযুক্ত ছাদ ছিল। ফলস্বরূপ, এটি সমগ্র মন্দিরের বৃহত্তম কক্ষ ছিল। প্রথম থুতমোসের অফার-হলটি নিশ্চিতভাবে ছোট ছিল, গভীর থেকে প্রশস্ত পরিমাপ করা হয়েছিল। উভয় হলে লাল গ্রানাইটের মিথ্যা দরজা, পশু-বলিদানের দৃশ্য, নৈবেদ্য এবং নৈবেদ্য বহনকারী, পুরোহিতরা আচার-অনুষ্ঠান পালন করেন এবং চ্যাপেলের মালিক একটি টেবিলের সামনে বসে সেই নৈবেদ্যগুলি গ্রহণ করেন। অফার-হলের দৃশ্যগুলি ষষ্ঠ রাজবংশের শেষ থেকে দ্বিতীয় পেপির পিরামিডে উপস্থিতগুলির সরাসরি অনুলিপি। এর নির্মাণের আগে, 'কর্ডের প্রসারিতকরণ' অন্যথায় 'ভিত্তি অনুষ্ঠান' নামে পরিচিত ছিল। নীচের ছাদের দক্ষিণ প্রবেশদ্বারে এই অনুষ্ঠানটি বিস্তারিতভাবে চিত্রিত করা হয়েছে। অনুষ্ঠানটি দেবী সেশতের সামনে শুরু হয়, এটি আমুন-রে-কে তার মন্দির উৎসর্গ করার আগে হাতশেপসুত এবং তার কা বিচ্ছুরিত শস্য অনুসরণ করে। পরের দৃশ্যটি হারিয়ে গেছে, এটি আমুন-রে-কামুতেফের কাছে 'গ্রেট অফারিং'-এর শেষ দৃশ্যের আগে। অনুষ্ঠান চলাকালীন, ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপন করা হত, যা মিশরের তৃতীয় রাজবংশের সময় থেকেই জোসারের পিরামিডে শুরু হয়েছিল। হ্যাটশেপসুটের মন্দিরে ষোলটি জ্ঞাত ভিত্তির আমানত রয়েছে, যা সাধারণত এর পরিধির রূপরেখা দেয় এবং উপত্যকার মন্দিরে আরও তিনটি। মোটামুটিভাবে, মৃৎশিল্প, ভুক্তি, খাদ্য এবং আনুষ্ঠানিক নৈবেদ্য, সরঞ্জাম, স্কারব এবং সিল তাবিজ প্রস্তুত গর্তে জমা করা হত। হ্যাটশেপসুট, থুতমোস তৃতীয় এবং নেফেরুরে উপাধিগুলি দেবতাদের মূর্তি এবং নামগুলির মতো এই আইটেমগুলির মধ্যে কিছুতে খোদাই করা হয়েছে। ফাংশন মর্টারি কমপ্লেক্স এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে রাজাদের উপত্যকায় হাটশেপসটের সমাধি, কেভি20, দেইর এল-বাহারির মর্টারি কমপ্লেক্সের একটি উপাদান ছিল। মন্দির এবং সমাধির বিন্যাসটি প্রাচীন রাজ্যের পিরামিড কমপ্লেক্সের সাথে একটি স্থানিক সাদৃশ্য বহন করে, যা পাঁচটি কেন্দ্রীয় উপাদান নিয়ে গঠিতঃ উপত্যকা মন্দির, সেতুপথ, শবাগার মন্দির, প্রধান পিরামিড এবং কাল্ট পিরামিড। হাটশেপসুটের মন্দির চত্বরে উপত্যকার মন্দির, সেতুপথ এবং শবাগার মন্দির অন্তর্ভুক্ত ছিল। তাঁর সমাধিটি মন্দিরের মতো একই পাহাড়ের স্তূপের মধ্যে নির্মিত হয়েছিল, এল কুর্ন (এ. এম. এস. এল)-এর প্রভাবশালী শিখরের নীচে যা তাঁর সমাধিকে আচ্ছাদন করে, এক অর্থে, যেন পিরামিডটি একটি পুরাতন রাজ্যের ফারাওর সমাধিকে আবৃত করে। উপরন্তু, তার সমাধি শবাগার কাল্ট কমপ্লেক্সের নৈবেদ্য হলের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আরেকটি অনুরূপ সম্পর্ক রয়েছে, যা শবাগার মন্দির এবং কর্ণক এবং পিরামিড এবং হেলিওপোলিসের মধ্যে রয়েছে। যদিও কেভি20 হাটশেপসটের সমাধি হিসাবে স্বীকৃত, তবে কে এর প্রাথমিক নির্মাণ শুরু করেছিল তা নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। দুটি প্রতিযোগিতামূলক অনুমান থেকে জানা যায় যে সমাধিটি মূলত প্রথম থুতমোস বা দ্বিতীয় থুতমোসের রাজত্বকালে নির্মিত হয়েছিল এবং হ্যাটশেপসুট পরে তার নিজের দাফনের জন্য একটি অতিরিক্ত কক্ষ দিয়ে সমাধিটি পরিবর্তন করেছিলেন। মন্দিরের প্রধান কাজ ছিল হাতশেপসুত এবং প্রথম থুতমোসের রাজকীয় শবাগারে সেবা প্রদান করা। এই উদ্দেশ্য পূরণের জন্য, একটি শবাগার কাল্ট কমপ্লেক্স নির্মিত হয়েছিল যেখানে রাজার আত্মা বা আত্মার জন্য নৈবেদ্য দেওয়া যেতে পারে। মিশরীয় ধারণায়, মৃত ব্যক্তি জীবিতদের মতো একই জীবিকার উপর নির্ভর করতে থাকে। জীবনে, আত্মার দিকগুলি, কে, বি এবং বি, জীবদেহের পাত্রে অন্তর্ভুক্ত ছিল। মৃত্যুর পর দেহটি অচল হয়ে যায় এবং আত্মা তা ত্যাগ করতে সক্ষম হয়। তাঁর মন্দিরে, নৈবেদ্য চ্যাপেলগুলির গ্রানাইটের মিথ্যা দরজার সামনে খাদ্য ও পানীয় উৎসর্গ করা হত। উভয় চ্যাপেলের পূর্ব দেওয়ালে শবাগানের অনুষ্ঠান, নৈবেদ্যের তালিকা এবং অনুষ্ঠানের প্রাপককে চিত্রিত করা হয়েছিল। উপত্যকার সুন্দর উৎসব কার্নাক মন্দির থেকে শুরু করে প্রতি বছর পরিচালিত উপত্যকার সুন্দর উৎসবের শেষ বিন্দু ছিল আমুন অভয়ারণ্য। এই উদযাপনটি মধ্য রাজ্যের সময়কার, যখন এটি দ্বিতীয় মেন্তুহোটেপ দ্বারা নির্মিত মন্দিরে শেষ হয়েছিল। হাটশেপসুট এবং থুতমোসিস তৃতীয়-এর নেতৃত্বে কার্নাকের অষ্টম তোরণ থেকে এই শোভাযাত্রা শুরু হয়, যার পরে আমুনের বার্ক বহনকারী অভিজাত ও পুরোহিত, সঙ্গীতজ্ঞ, নৃত্যশিল্পী, দরবারী এবং আরও পুরোহিত এবং সৈন্যদের দ্বারা সুরক্ষিত ছিলেন। ছোট নৌকার আরও একটি ফ্লোটিলা এবং বার্ক বহনকারী বড় জাহাজ উসেরহাটকে টেনে নিয়ে যাওয়া হয়। হাটশেপসটের সময়ে, আমুন-এর বার্ক ছিল ছয়জন পুরোহিত বহনকারী তিনটি দীর্ঘ বহনকারী খুঁটির সাথে সজ্জিত একটি পরিবহন বার্জ-এর একটি ক্ষুদ্র প্রতিলিপি। একটি ভেড়ার মাথার মূর্তি, যা আমুনের কাছে পবিত্র, তার শিকড় এবং শক্তিকে শোভিত করে। এর কাঠামোর মাঝখানে একটি জাঁকজমকপূর্ণ অলঙ্কৃত নাও স্থাপন করা হয়েছিল এবং বর্তমানে বেজুয়েল করা আমুনের মূর্তিটি ভিতরে আবদ্ধ ছিল। বার্কটি সম্ভবত দৈর্ঘ্যে পরিমাপ করা হয়। শোভাযাত্রাটি নীল নদী অতিক্রম করে, স্মৃতিতে কবরস্থানগুলি পরিদর্শন করে, উপত্যকার মন্দিরে অবতরণ করার আগে মন্দিরের সঠিক দিকে দীর্ঘ সেতুপথ ধরে এগিয়ে যায়। অর্ধেক উপরে ছিল বার্ক স্টেশন, যার বাইরে রাস্তাটি ছাদ পর্যন্ত 100 টিরও বেশি বেলেপাথরের স্ফিংক্স দ্বারা বেষ্টিত ছিল। এটি প্রাচীনতম প্রত্যয়িত স্ফিংক্স অ্যাভিনিউ, যদিও এই অনুশীলনটি পুরাতন রাজ্যের বলে মনে করা হয়। উপত্যকার মন্দির এবং বার্ক স্টেশন ছিল এমন স্থান যেখানে নৈবেদ্য দেওয়া হত এবং শুদ্ধিকরণের অনুষ্ঠান পরিচালিত হত। মিছিলটি প্রবেশদ্বার দিয়ে, মন্দিরের বড় র্যাম্প পর্যন্ত এবং সেই অভয়ারণ্যে চলে যায় যেখানে বার্ক এবং আমুনকে এক রাতের জন্য রাখা হয়েছিল এবং তারপর কার্নাকে ফিরে আসে। এই দিনে, আমুনকে টেবিলে প্রচুর পরিমাণে খাদ্য, মাংস, পানীয় এবং ফুল উপহার দেওয়া হত, যা রাজার জন্য কম পরিমাণে সংরক্ষিত ছিল। অন্যান্য সমস্ত দিনে, পুরোহিতরা আমুন এবং হাতশেপসুতের মূর্তির উপর 'দৈনিক আচার' পালন করতেন। প্রতিদিন সকালে ভোর হওয়ার আগে, একজোড়া পুরোহিত মন্দিরের কূপ পরিদর্শন করেন জল সংগ্রহ করার জন্য যা আবৃত্তি পাত্রে স্থানান্তর করা হয়। অন্যান্য পুরোহিতরা দেবতাদের কাছে নৈবেদ্য হিসাবে খাদ্য ও পানীয় প্রস্তুত করতে ব্যস্ত ছিলেন এবং প্রধান পুরোহিত, হাম-নার, অনুষ্ঠানের প্রস্তুতির জন্য শুদ্ধ ও পরিহিত হওয়ার জন্য প্রধান-দ্বৈত পরিদর্শন করেছিলেন। আমুন-রে-এর ধর্মীয় মূর্তি সম্বলিত নাওগুলি প্রথমে ধূপ দিয়ে শুদ্ধ করা হয়েছিল। প্রথম আলোয়, প্রধান পুরোহিত মন্দিরটি খোলেন এবং ঈশ্বরের সামনে প্রণিপাত করে ঘোষণা করেন যে তাঁকে রাজার পক্ষ থেকে পাঠানো হয়েছে, এবং অন্যান্য পুরোহিতরা আবৃত্তি করেন। মন্দিরটি জল এবং ধূপ দিয়ে শুদ্ধ করা হয়েছিল এবং মাতের একটি মূর্তি ধর্মীয় মূর্তিকে উপহার দেওয়া হয়েছিল যা পরে সরানো হয়েছিল। মূর্তিটি পরিহিত করা হয়েছিল, তেল পরিষ্কার করা হয়েছিল এবং বেনবেনের প্রতিনিধিত্বকারী পরিষ্কার বালির স্তূপের উপর স্থাপন করা হয়েছিল। তার চোখে তাজা রং লাগানো হত, বিভিন্ন তেল দিয়ে অভিষেক করা হত, নতুন কাপড়ের পোশাক পরা হত এবং আনুষঙ্গিক সামগ্রী সরবরাহ করা হত। অবশেষে, মূর্তিটি তার বিশ্রামের জায়গায় ফিরিয়ে দেওয়ার আগে এর মুখটি অভিষিক্ত করা হয়েছিল এবং চ্যাপেলের চারপাশে বালি ছড়িয়ে ছিটিয়ে ছিল। এতক্ষণে, ঈশ্বরের প্রাতঃরাশের নৈবেদ্য তাঁকে উপহার দেওয়া হয়েছিল। শুদ্ধিকরণের একটি চূড়ান্ত সেট পরিচালিত হয়েছিল এবং প্রধান পুরোহিত তাঁর পিছনে পা রেখে মন্দিরের দরজা বন্ধ করে দিয়েছিলেন। খাবারগুলিও কেড়ে নেওয়া হয়েছিল-সেগুলি শারীরিকভাবে খাওয়া হয়নি, ঈশ্বর কেবল তাদের সারের অংশ নিয়েছিলেন-অন্যান্য দেবতাদের চ্যাপেলগুলিতে পুনরায় উপস্থাপন করার জন্য। প্রতিটি দেবতা মূলত একই সেবা পেয়েছিলেন। খাবারটি অবশেষে পুরোহিতদের দ্বারা 'নৈবেদ্য ফিরিয়ে দেওয়ার' মাধ্যমে খাওয়া হত। দুপুর ও সন্ধ্যায় মন্দিরগুলিতে আরও শুদ্ধিকরণের জল ঢেলে দেওয়া হত এবং ধূপ জ্বালানো হত। অন্যান্য সময়ে, স্তবগান গাওয়া হত, আকাশ জুড়ে ভ্রমণের সময় আমুন-রে-এর বার্ককে রক্ষা করার জন্য অপোট্রোপিক আচার পালন করা হত এবং শত্রুদের মোম বা মাটির মূর্তি ধ্বংস করা হত। প্রাচীন মিশরে তৃতীয় থুতমোস কর্তৃক হ্যাটশেপসটের নিষেধাজ্ঞা তার মৃত্যুর দুই দশক পরে, তৃতীয় থুতমোসের বিয়াল্লিশতম রাজত্বকালে, তিনি সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে মিশরের রাজা হিসাবে তার রাজত্বের সমস্ত প্রমাণ মুছে ফেলা উচিত। তাঁর রাজত্ব নিষিদ্ধ করার কারণ এখনও অস্পষ্ট। তাঁর রাজত্বের বিরুদ্ধে এই আক্রমণ অবশ্য স্বল্পস্থায়ী ছিল। এটি শুরু হওয়ার দুই বছর পর, যখন দ্বিতীয় আমেনহোটেপ সিংহাসনে আরোহণ করেন, তখন এই নিষেধাজ্ঞা পরিত্যাগ করা হয় এবং বেশিরভাগ মুছে ফেলার কাজ অর্ধেক শেষ হয়ে যায়। তৃতীয় থুতমোসের অনুপ্রেরণা সম্পর্কে তিনটি অনুমান রয়েছে। সবচেয়ে পুরনো এবং সবচেয়ে সন্দেহজনক হল ব্যক্তিগত প্রতিশোধ। এই অনুমান অনুসারে, হ্যাটশেপসুট তৃতীয় থুতমোসকে ক্ষমতাচ্যুত করে একমাত্র শাসক হিসাবে সিংহাসন দখল করেছিলেন এবং ফলস্বরূপ তিনি তার স্মৃতি মুছে ফেলার চেষ্টা করেছিলেন। এই ব্যাখ্যাটি অবিশ্বাস্য কারণ এই নিষেধাজ্ঞা দুই দশক বিলম্বিত হয়েছিল এবং কেবল রাজা হিসাবে তাঁর রাজত্বের বিরুদ্ধে লক্ষ্যবস্তু করা হয়েছিল। দ্বিতীয় যুক্তিটি হল যে এটি ছিল নারী রাজত্বের ধারণার প্রত্যাখ্যান। একজন রাজার ভূমিকা মহিলাদের জন্য বন্ধ ছিল, এবং তাঁর ভূমিকা গ্রহণ সম্ভবত আদর্শগত সমস্যাগুলি উপস্থাপন করেছিল যা মুছে ফেলার মাধ্যমে সমাধান করা হয়েছিল। এটি রানী হিসাবে তাঁর ছবি অক্ষত রাখার সিদ্ধান্তকে ব্যাখ্যা করতে পারে। তৃতীয় মামলাটি আহমোসিদ এবং থুতমোসিদ বংশের মধ্যে রাজবংশের বিরোধের সম্ভাবনা মূল্যায়ন করে। রেকর্ড থেকে তাঁর শাসনকে সরিয়ে দিয়ে, তৃতীয় থুতমোস সম্ভবত নিশ্চিত করেছিলেন যে তাঁর পুত্র দ্বিতীয় আমেনহোটেপ সিংহাসনে আরোহণ করবেন। তবে, কোনও পরিচিত আহমোসিদ ছদ্মবেশী নেই। তৃতীয় থুতমোস তাঁর অভিযানে তাঁর মন্দিরে মুছে ফেলার বিভিন্ন পদ্ধতি ব্যবহার করেছিলেন। সবচেয়ে কম ক্ষতিকারক ছিল স্ত্রীলিঙ্গ সর্বনাম এবং প্রত্যয় থেকে স্ক্র্যাচিং, যা অন্যথায় পাঠ্যটিকে অক্ষত রেখেছিল। এগুলি সাধারণত হাথোর মাজার এবং উপরের ছাদে ব্যবহৃত হত। আরও পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে অপসারণের পদ্ধতির মধ্যে ছিল তার ছবি এবং শিরোনামগুলি ছিঁড়ে ফেলা, রুক্ষ করা, মসৃণ করা, প্যাচ করা বা ঢেকে রাখা। অন্যান্য জায়গায় তাঁর ছবি বদলে দেওয়া হয়েছিল একটি নৈবেদ্য টেবিল। মাঝে মাঝে, তাঁর ভাবমূর্তি থুতমোসিড পরিবারের একজন সদস্যের জন্য পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল। এটি প্রায়শই দ্বিতীয় থুতমোস ছিল, যদিও কদাচিৎ তার পরিবর্তে প্রথম থুতমোস বা তৃতীয় কার্টুচের সাথে প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। চূড়ান্ত পদ্ধতি এবং সবচেয়ে ধ্বংসাত্মক ছিল মন্দিরে তাঁর মূর্তি মুছে ফেলা। শ্রমিকরা তাঁর মন্দির থেকে মূর্তিগুলিকে দুটি নির্ধারিত স্থানের একটিতে টেনে নিয়ে যায়, একটি খনি-একটি গর্ত যা থেকে ভরাট সামগ্রী পাওয়া যায়-এবং হ্যাটশেপসুট গর্ত। এখানে, মূর্তিগুলি ভাঙার জন্য স্লেজহ্যামার এবং পাথরের ব্লক ব্যবহার করা হয়েছিল যা পরে নির্বাচিত সংগ্রহস্থলে ফেলে দেওয়া হয়েছিল। তৃতীয় থুতমোসের মৃত্যুর পর থেকে তৃতীয় মধ্যবর্তী সময়কাল পর্যন্ত মন্দিরটি উপাসনালয় হিসাবে কাজ করে চলেছে। আমার্না যুগে, আখেনাতেনের আদেশে খোদাই করা মূর্তিগুলি আরও মুছে ফেলা হয়েছিল, যদিও এই নিপীড়নের লক্ষ্য ছিল দেবতাদের, বিশেষত আমুনের মূর্তি। তাঁর রাজত্বের প্রথম দিকে, সৌর দেবতা এটেনকে সর্বোচ্চ দেবতার মর্যাদায় উন্নীত করা হয়েছিল। অন্যান্য দেবতাদের উপর নিপীড়ন অবিলম্বে শুরু হয়নি, পরিবর্তে সংস্কার তাঁর রাজত্বের নবম বছরে নিষেধাজ্ঞায় পরিণত হওয়ার আগে কয়েক বছর ধরে ধীরে ধীরে এগিয়ে যায়। এই নিষেধাজ্ঞা হোরাসের বহিষ্কারের সঙ্গে মিলে যায়। তুতানখামন, হোরেমহেব এবং দ্বিতীয় রামেসিসের রাজত্বকালে এই মূর্তিগুলি পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। খ্রিস্টপূর্ব নবম শতাব্দীতে তৃতীয় মধ্যবর্তী সময়ে একটি ভূমিকম্পে মন্দিরটি আরও ক্ষতিগ্রস্ত হয়। এই সময়ে, একবিংশ এবং পঁচিশতম রাজবংশের মধ্যে, মন্দিরটি আমুন এবং মন্টুর কাল্টের পুরোহিতদের পাশাপাশি রাজপরিবারের সদস্যদের জন্য সমাধিস্থল হিসাবে ব্যবহৃত হত। টলেমীয় যুগ টলেমি তৃতীয় ইউয়ার্জেটসের রাজত্বকালে, গ্রীক দেবমণ্ডলীর দেবতা আসক্লেপিওসের জন্য মাঝের ছাদে একটি পাথরের চ্যাপেল নির্মিত হয়েছিল। পরে টলেমি অষ্টম ইউয়ার্জেটসের অধীনে আমুন অভয়ারণ্য উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হয়। তৃতীয় আমেনহোটেপের অষ্টাদশ রাজবংশের স্থপতি হাপুর পুত্র আমেনহোটেপ, জোসারের তৃতীয় রাজবংশের উজির ইমহোটেপ এবং স্বাস্থ্যবিধির গ্রীক দেবী হাইগিয়ার জন্য কাল্ট মূর্তি কক্ষটি একটি চ্যাপেলে রূপান্তরিত করা হয়েছিল। বার্ক হলের মাঝখানের দুটি কুলুঙ্গি ভরাট করা ছিল এবং আকাশের আলো বন্ধ করে দেওয়া হয়েছিল। অভয়ারণ্যের প্রবেশদ্বারটি ছয়টি স্তম্ভ দ্বারা বহন করা একটি প্রবেশদ্বার দিয়ে সজ্জিত ছিল। প্রাচীন মিশরের বাইরে টলেমীয় রাজ্যের পরে, মন্দিরটি স্থানীয় উপাসনার স্থান হিসাবে ব্যবহৃত হত। 6ষ্ঠ থেকে 8ম শতাব্দীর মধ্যে, মন্দিরের মাঠে সেন্ট ফাইব্যামনের একটি কপ্টিক মঠ নির্মিত হয়েছিল। মন্দিরের মূল ত্রাণ কাজের উপর খ্রীষ্ট এবং অন্যান্য সাধুদের মূর্তি আঁকা হয়েছিল। একজন তীর্থযাত্রী সর্বশেষ তারিখের গ্রাফিতো রেখে গেছেন। প্রত্নতাত্ত্বিক খনন 1737 সালে ইংরেজ ভ্রমণকারী রিচার্ড পোকক এই মন্দিরের প্রথম আধুনিক দর্শনার্থী ছিলেন। তাঁর পরে 1798 সালে নেপোলিয়ন বোনাপার্টের অভিযানের দুই সদস্য ফ্রাঁসোয়া জোলোইস এবং রেনি এডুয়ার্ড ডেভিলিয়ার্স আসেন। প্রাচীনতম প্রত্নতাত্ত্বিক অনুসন্ধানগুলি 1817 সালের দিকে জিওভান্নি বাটিস্টা বেলজোনি এবং হেনরি উইলিয়াম বিচির দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল, যারা ব্রিটিশ কনসাল হেনরি সল্টকে উপহার দেওয়ার জন্য নিদর্শনগুলির জন্য সাইটটি খনন করেছিলেন। সাইটের আরেকজন দর্শনার্থী, 1823-1825-এ, হেনরি ওয়েস্টকারকে দেইর এল-বাহারি নামের প্রাচীনতম মুদ্রিত উল্লেখের জন্য কৃতিত্ব দেওয়া হয়। পরবর্তী দশকগুলিতে জন গার্ডনার উইলকিনসন, জিন-ফ্রাঙ্কোইস চ্যাম্পোলিয়ন এবং কার্ল রিচার্ড লেপসিয়াস প্রত্যেকে এই স্থানটি পরিদর্শন করেন। 1850 এবং 60-এর দশকে অগাস্টে মেরিয়েটের অধীনে প্রাচীনতম উল্লেখযোগ্য খননকার্য হয়েছিল। তাঁর তত্ত্বাবধানে সেন্ট ফাইব্যামনের মঠের ধ্বংসাবশেষ ধ্বংস করা হয় এবং হাথোর ও আনুবিসের মন্দিরগুলির পাশাপাশি মাঝের ছাদের দক্ষিণ স্তম্ভটি উন্মোচিত হয়। মিশর এক্সপ্লোরেশন ফান্ডের (ই. ই. এফ) অভিযানের সময়, এডওয়ার্ড নাভিল এবং তার সহকারী হাওয়ার্ড কার্টারের অধীনে, 1893-1906 থেকে, পুরো মন্দিরটি খনন করা হয়েছিল। নাভিলের কাজের সাতটি খণ্ড মন্দিরের তথ্যের একটি মৌলিক উৎস। 1911-1936-এ, মেট্রোপলিটন মিউজিয়াম অফ আর্ট (এমএমএ) হারবার্ট ই উইনলকের নির্দেশনায় খনন কাজের জন্য অর্থায়ন করেছিল। 1925-1952-এ, মিশরীয় প্রত্নতাত্ত্বিক পরিষেবার জন্য এমিল বারাইজের নেতৃত্বে একটি দল মন্দিরের উল্লেখযোগ্য অংশ পুনর্নির্মাণ করেছিল। 1961 সাল থেকে কায়রোর ওয়ারশ বিশ্ববিদ্যালয়ের ভূমধ্যসাগরীয় প্রত্নতত্ত্বের পোলিশ কেন্দ্র (পিসিএমএ) এই স্থানে পুনরুদ্ধার ও একীকরণের প্রচেষ্টায় নিযুক্ত রয়েছে। সুপ্রিম কাউন্সিল অফ অ্যান্টিকুইটিজ (এসসিএ) দ্বারা যোগাযোগ করার পরে কাজিমিয়েরজ মিখালোভস্কি দ্বারা পোলিশ-মিশরীয় প্রত্নতাত্ত্বিক ও সংরক্ষণ অভিযান প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। প্রকল্পটি মূলত তৃতীয় ছাদ পুনর্গঠনের জন্য সীমাবদ্ধ ছিল, তবে 1967 সাল থেকে এই মিশনে পুরো মন্দিরটি অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। বর্তমানে এই প্রকল্পটি পরিচালনা করছেন প্যাট্রিক চুডজিক। এই স্থানটি ধীরে ধীরে পর্যটনের জন্য উন্মুক্ত করা হচ্ছে। 2000 সাল থেকে উৎসব প্রাঙ্গণ, উপরের ছাদ এবং রাজ্যাভিষেকের প্রবেশদ্বার দর্শনার্থীদের জন্য উন্মুক্ত করা হয়েছে। 2015 সালে, সৌর কাল্ট কোর্ট এবং 2017 সালে, আমুন অভয়ারণ্যও পরিদর্শনের জন্য খোলা হয়েছিল। আরও দেখুন প্রাচীন মিশরীয় স্থানগুলির তালিকা লাক্সোর গণহত্যার উদ্ধৃতি সূত্র আরও পড়ার বাহ্যিক লিঙ্ক দেইর এল-বাহারির হাতশেপসুত মন্দিরে পোলিশ-মিশরীয় প্রত্নতাত্ত্বিক ও সংরক্ষণ মিশন সমস্ত পোলিশ দেইর এল-বাহারির প্রকল্প হাতশেপসতঃ রানী থেকে ফারাও পর্যন্ত, মেট্রোপলিটন মিউজিয়াম অফ আর্টের একটি প্রদর্শনী ক্যাটালগ (পিডিএফ হিসাবে সম্পূর্ণ অনলাইনে উপলব্ধ), যা হাতশেপসুতের মর্টারি মন্দিরের উপাদান ধারণ করে (সূচক দেখুন) মিশরে খ্রিস্টপূর্ব 15 শতকের স্থাপনা এবং কাঠামো যা খ্রিস্টপূর্ব 15 শতকে সম্পন্ন হয়েছিল।