Šauška
শওশকা (শওশকা), যাকে শওশা বা শওশকাও বলা হয়, ছিলেন হুরিয়ান দেবমণ্ডলীর সর্বোচ্চ পদমর্যাদার দেবী। তিনি প্রেম এবং যুদ্ধের পাশাপাশি মন্ত্রের সাথে এবং নিরাময়ের সাথে যুক্ত ছিলেন। যদিও তাকে সাধারণত দেবী হিসাবে উল্লেখ করা হত এবং স্ত্রীলিঙ্গ উপাধি সহ, যেমন আল্লাই (হুরিয়ানঃ "ভদ্রমহিলা"), পুংলিঙ্গ সৌস্কার উল্লেখও জানা যায়। হুরিয়ানরা তাকে নিনেভের সাথে যুক্ত করেছিল, তবে এই সংস্কৃতির সাথে যুক্ত অন্যান্য অনেক কেন্দ্রেও তাকে পূজা করা হত, কিজুওয়াতনার আনাতোলিয়ান শহরগুলি থেকে সিরিয়ার আলালখ এবং উগারিত হয়ে উত্তর-পূর্ব মেসোপটেমিয়ার নুজি এবং উলামে পর্যন্ত। তিনি দক্ষিণ মেসোপটেমিয়াতেও পূজিত হয়েছিলেন, যেখানে তৃতীয় উর যুগে অন্যান্য বিদেশী দেবতাদের পাশাপাশি তাঁর পরিচয় হয়েছিল। এই ক্ষেত্রে তিনি ইশতারের সঙ্গে যুক্ত হন। পরবর্তী সময়ে, হিট্টাইট সংস্কৃতির উপর ক্রমবর্ধমান হুরিয়ান প্রভাবের ফলে হিট্টাইট রাজ্য দেবমণ্ডলে শওস্কাকে গ্রহণ করা হয়। হুরিয়ান পৌরাণিক কাহিনীতে, যার মধ্যে অনেকগুলি কেবল তাদের হিট্টাইট অনুবাদ থেকে জানা যায়, শওশকা সাধারণত তার ভাই তেশাবের মিত্র হিসাবে বা তার নিজের অধিকারে নায়িকা হিসাবে উপস্থিত হয়। নির্দিষ্ট বিবরণগুলি সামুদ্রিক দৈত্য এডাম্মু, ডাইওরাইট দৈত্য উলিকুম্মি, সমুদ্র দেবতা কিয়াসে এবং পর্বত দেবতা পিসাইসাপির বিরুদ্ধে তার যুদ্ধের বর্ণনা দেয়। তিনি হাসারি সম্পর্কে একটি পৌরাণিক কাহিনীতেও উপস্থিত হন, একটি মূর্ত জলপাই গাছ, যাকে তার দ্বারা বিভিন্ন হুমকি থেকে রক্ষা করা দরকার। কাল্ট এবং পৌরাণিক কাহিনী উভয় ক্ষেত্রেই, শৌস্কার সাথে সাধারণত তার দুই দাসী, নিনাট্টা এবং কুলিট্টা থাকত। তাঁর সঙ্গে যুক্ত অন্যান্য সেবক দেবতাদের কেবল নৈবেদ্যের তালিকা এবং আচার-অনুষ্ঠানের বর্ণনায় দেখা যায়। নাম সৌস্কা নামটি হুরিয়ান বংশোদ্ভূত এবং "দ্য গ্রেট ওয়ান" বা "দ্য ম্যাগনিফিসেন্ট ওয়ান" হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে। অনেক হুরিয়ান দেবতার একই রকম সহজ, বিশেষণের মতো নাম ছিল, উদাহরণস্বরূপ আল্লানি ("মহিলা"), মুসুনি ("ন্যায়বিচারের সে"), কুমারবি ("কুমারের সে") বা নাবারবি ("নাওয়ারের সে")। বানানগুলি উৎস অনুসারে পরিবর্তিত হয়। বোগাজকি আর্কাইভ আর্কাইভ একাধিক প্রমাণ করে, উভয় লগোগ্রাফিক (ডি. আই. এস. 8-টি. এ. আর, ডি. এল. আই. এস এবং ডি. জি. এ. এস. এ. এন) এবং সিলেবিক (এগারোটিরও কম রূপ), পরেরটি একচেটিয়াভাবে হুরিয়ান প্রসঙ্গে উপস্থিত। লগোগ্রাফিক বানানগুলি সাহিত্যিক গ্রন্থেও প্রাধান্য পায়, তবে হাসারির গান একটি ব্যতিক্রম এবং আপাতদৃষ্টিতে ধারাবাহিকভাবে শব্দাংশের বানান ডি-উ-উস-গা ব্যবহার করে। উরকেশ ও নাওয়ারের প্রারম্ভিক হুরিয়ান রাজা, অটল-শেন, সৌস্কার নাম লেখার জন্য লোগোগ্রাম দিনানা ব্যবহার করেছিলেন, যেখানে পরে নুজিতে একটি লগোগ্রাফিক বানান ছিল ডিইউ। মিতান্নি নথিতে, সাধারণ বানানটি সিলেবিক, ডিশা-উস-কা-আ। উরের তৃতীয় রাজবংশের সংরক্ষণাগারগুলির প্রশাসনিক গ্রন্থের উপর ভিত্তি করে, প্রাথমিক বানানটি ছিল ডি-ইউ 18-শা। প্রাচীন ব্যাবিলনীয় যুগে মারিতে নামটির বানান ছিল ডি-আ-উ-উস-আন, এবং প্রায়শই এর আগে আল-লা-ই-এন উপাধি ব্যবহার করা হত, যা আল্লাই, "লেডি", সুমেরীয় গাসান এবং আক্কাদিয়ান বেল্টুর সমতুল্য হিসাবে বোঝা হত। একই বিশেষণটি অন্যান্য হুরিয়ান গ্রন্থগুলি থেকে প্রমাণিত হয়, কখনও কখনও আল্লাই নিনুয়া, "নিনভেহর ভদ্রমহিলা" সংস্করণে। অন্যান্য হুরিয়ান দেবী, যেমন হেবাত বা পিনিকিরকেও আল্লাই হিসাবে উল্লেখ করা যেতে পারে। উপরন্তু, এটি আন্ডারওয়ার্ল্ডের দেবী আল্লানির নামের উৎস ছিল। উগারাইটিক গ্রন্থে দুটি বর্ণানুক্রমিক বানান প্রমাণিত হয়েছে, ষ্উস্ক এবং ষ্উস্ক। অনিশ্চিত প্রত্যয়ন জোয়ান গুডনিক ওয়েস্টেনহোল্জের মতে, হুরিয়ান সওস্কা এবং নিনভেহর অ্যাসিরিয়ান ইশতারের মধ্যে সম্পূর্ণ চিঠিপত্রের অস্তিত্ব অনুমান করা যায় কিনা তা বলা কঠিন, বিশেষত প্রথম শামশি-আদাদের শিলালিপিতে, যিনি আশুর শহরের ধর্মীয় গুরুত্ব এবং ইশতারের প্রকাশের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার জন্য নিনভেতে ধর্মীয় উদ্ভাবন প্রবর্তন করেছিলেন। বিট পঙ্রাটজ-লেইস্টেন একটি ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি উপস্থাপন করেছেন, যিনি নিনভেহর সৌস্কা এবং ইশতারকে সম্পূর্ণ সাদৃশ্যপূর্ণ বলে বোঝেন এবং ফলস্বরূপ, সেই দেবীকে উল্লেখ করেন যার মন্দির খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দের শেষে ব্যাবিলনে বিদ্যমান ছিল এবং আরাফার হুরিয়ান রাজ্যের সূত্র থেকে জানা যায় যে সৌস্কা এক এবং একই। মনে করা হয় যে, প্রাচীন আসিরীয় বাণিজ্য উপনিবেশ কানেশের নথিতে ইশতারের উল্লেখগুলি শওস্কার পরিবর্তে আসিরের ইশতার, তবে তা সত্ত্বেও তিনি সেই স্থান থেকে ট্যাবলেটে প্রত্যয়িত আসিরীয় থিওফোরিক নামগুলিতে উপস্থিত হতে পারেন। ড্যানিয়েল শোয়েমার যুক্তি দেখান যে তিশ-আতালের শিলালিপি থেকে এনআইএন-না-গার্কি (বেলেট নগর) ছিল সৌস্কার একটি স্থানীয় রূপ। এই দৃষ্টিভঙ্গিকে সমালোচনামূলকভাবে মূল্যায়ন করেছেন জোয়ান গুডনিক ওয়েস্টেনহোলজ, যিনি মন্তব্য করেছেন যে তাদের লিঙ্গ ব্যতীত এই দেবতারা একে অপরের অনুরূপ বলে মনে হয় না। চরিত্র সৌস্কা ছিলেন প্রেমের দেবী (যৌন প্রেম সহ), পাশাপাশি যুদ্ধেরও দেবী। এই দুটি ভূমিকার মধ্যে প্রথমটিতে, তিনি বৈবাহিক প্রেমের নিশ্চয়তা দিতে, ফিরে আসতে বা শক্তি থেকে বঞ্চিত করতে সক্ষম বলে মনে করা হত, তবে মহিলাদের পুরুষে পরিণত করতে এবং তদ্বিপরীত। বিশেষত আনাতোলিয়ায়, তিনি জাদু এবং মন্ত্রের সাথেও ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিলেন এবং ফলস্বরূপ তাকে নিরাময়ের দেবতা হিসাবে আহ্বান করা যেতে পারে। হিট্টাইট গ্রন্থে তাকে তারসিকান্তাস মুনুস-আস হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যা "বারবার বলা হয় তার মহিলা" হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে, সম্ভবত মন্ত্রগুলিতে তার ভূমিকার একটি রেফারেন্স। শৌস্কা ছিলেন নিনেভের অভিভাবক দেবী এবং হুরিয়ান পুরাণে তাকে প্রায়শই সেই শহরের "রানী" বলা হয়। অন্যান্য হুরিয়ান গ্রন্থে তাকে নিনুওয়াউই, "সে অফ নিনেভা", বা নিনুভা, "দ্য নিনেভাইট" হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। এই সম্পর্কটি মেসোপটেমিয়ার গ্রন্থেও রয়েছেঃ তৃতীয় উর যুগের এই গ্রন্থগুলি তাঁকে "নি-নু-আ-কাম", "নিনিভেহ" হিসাবে চিহ্নিত করে, যেখানে উরুকের একটি পুরাতন ব্যাবিলনীয় দেবতার তালিকায় তাঁকে দিনানা নি-নু-আ নামে উল্লেখ করা হয়েছে। মেসোপটেমিয়ার ইশতারের পাশাপাশি হুরিয়ান এবং হিট্টাইটদের কাছে পরিচিত অন্যান্য "ইশতার"-দের (যেমন সামুহার ইশতার, সম্ভবত রহস্যময় "রাতের দেবী", DINGIR.GE6-এর মতো একই দেবতা) বিপরীতে, শওস্কার কোনও স্পষ্ট সূক্ষ্ম চরিত্র ছিল না। এর পরিবর্তে হুরিয়ান প্যান্থিয়নে শুক্রের ঐশ্বরিক উপস্থাপনার ভূমিকা পালন করেছিলেন পিনিকির। শওস্কার মতো তিনিও ইশতারের সঙ্গে যুক্ত ছিলেন। একটি একক আনুষ্ঠানিক পাঠ্য তাদের একসাথে যুক্ত করে। যদিও প্রাথমিকভাবে দেবী হিসাবে উল্লেখ করা হয়, শওস্কার একটি স্ত্রীলিঙ্গ এবং পুংলিঙ্গ উভয় দিকই ছিল এবং ইয়াজালিকায়া অভয়ারণ্য থেকে খোদাইয়ে দু 'বার উপস্থিত হয়, একবার দেবতাদের মধ্যে, তার দাসী নিনাট্টা এবং কুলিট্টার সাথে এবং একবার দেবীর মধ্যে। একটি হুরিয়ান আনুষ্ঠানিক গ্রন্থে পৃথকভাবে সৌস্কার "পুরুষ বৈশিষ্ট্য" এবং "মহিলা বৈশিষ্ট্য"-কে নৈবেদ্য দেওয়ার কথা উল্লেখ করা হয়েছে। হিট্টিটোলজিস্ট গ্যারি বেকম্যান বলেছেন যে "দ্ব্যর্থহীন লিঙ্গ সনাক্তকরণ" একটি বিভাগের বৈশিষ্ট্য ছিল যা তিনি "ইশতার ধরনের" দেবী হিসাবে উল্লেখ করেন, যা নিনসিয়ানা এবং পিনিকিরের পছন্দকেও অন্তর্ভুক্ত করে। ভিজ্যুয়াল আর্টে সৌস্কাকে সাধারণত তার দুই পরিচারক, নিনাট্টা এবং কুলিট্টার সাথে রিলিফ এবং সিলিন্ডার সিল উভয় ক্ষেত্রেই চিত্রিত করা হয়েছিল। বিভিন্ন দেবতার মূর্তির আবির্ভাব বর্ণনাকারী একটি হিট্টাইট গ্রন্থে শওস্কার দুটি চিত্রের উল্লেখ রয়েছে, একটি বসে, ডানাওয়ালা এবং একটি কাপ ধরে এবং অন্যটি পুংলিঙ্গ, এছাড়াও ডানাওয়ালা এবং সোনার কুড়াল দিয়ে সজ্জিত। বলা হয় যে উভয়ই নিনাট্টা এবং কুলিট্টা দ্বারা বেষ্টিত ছিল এবং একটি পৌরাণিক ডানাওয়ালা সিংহের সাথে ছিল। ইয়াজালিকায়া থেকে পাওয়া একটি স্বরলিপিতে, পুরুষ দেবতাদের শোভাযাত্রায় (আধুনিক রেফারেন্স কাজে 38 হিসাবে মনোনীত চিত্র) শওস্কার পুংলিঙ্গ রূপটি দেখা যায়, যার সাথে নিনাট্টা এবং কুলিট্টা (চিত্র 36 এবং 37) রয়েছে। দাড়িহীন থাকাকালীন, তিনি অন্যান্য পুরুষ দেবতাদের মতো একই তীক্ষ্ণ মাথার পোশাক পরেন, পাশাপাশি একটি পা এবং তীক্ষ্ণ জুতো প্রকাশ করে একটি পোশাক পরেন। মহিলা দেবতাদের শোভাযাত্রায় 55 এবং 56 সংখ্যার মধ্যে একটি ব্যবধানের উপরে রাখা একটি শিলালিপি ইঙ্গিত দেয় যে মূলত স্ত্রীলিঙ্গ সৌস্কাকেও সেখানে চিত্রিত করা হয়েছিল, তবে বর্তমানে এই ভাস্কর্যটি অনুপস্থিত। ইয়াজালিকায়া থেকে এগুলির অনুরূপ একটি একক শিলালিপি অবশ্য নিকটবর্তী ইয়েকবাসে পাওয়া গেছে। মালত্য থেকে শৌস্কার আরও একটি স্বরলিপি জানা যায়, যেখানে তাকে একটি কুড়াল এবং একটি হাতুড়ি ধরে এবং পুরুষ দেবতাদের মতো একই ধরনের শিংযুক্ত মাথার পোশাক পরে চিত্রিত করা হয়েছে। আইন দারা এবং আলেপ্পো সহ অন্যান্য স্থান থেকেও অনুরূপ খোদাই জানা যায়, যদিও অস্ত্রগুলি সবসময় একই রকম হয় না, ক্লাব এবং বর্শাও সত্যায়িত হয়। ইয়াজালিকায়া খোদাইয়ের মতো, তারা এক পা উন্মুক্ত করে শওস্কাকে দেখায়। এর মধ্যে কয়েকটি ডানাওয়ালা। শওস্কার লাপিস লাজুলি মূর্তিগুলি কারকেমিশ এবং সম্ভবত আলালাখ থেকে জানা যায়। অনিশ্চিত উদাহরণ নুজি থেকে শওস্কার কিছু সম্ভাব্য চিত্রও জানা যায়, যদিও স্থান বা অন্যান্য পাঠ্য উৎস থেকে প্রাপ্ত শিলালিপিতে এগুলিকে সরাসরি চিহ্নিত করা হয়নি। একটি হল একটি দেবতার মূর্তি যা একটি কুড়াল এবং একটি জ্যামিতিক প্রতীক ধারণ করে, তীক্ষ্ণ প্রান্তযুক্ত জুতো পরে এবং পেট ও পা উন্মুক্ত করে এমন একটি পোশাক পরে, তবে কোনও সনাক্তযোগ্য যৌন বৈশিষ্ট্যের অভাব রয়েছে, যা পুরুষালি এবং স্ত্রীলিঙ্গ উভয় দেবতা হিসাবে শওস্কার দ্বৈত প্রকৃতির সাথে খাপ খায় বলে মনে করা হয়। উপরন্তু, পূর্ব হুরিয়ান সিলিন্ডার সিলগুলিতে বিভিন্ন প্রাণী (সিংহ, ছাগল, ষাঁড়, সাপ, বিচ্ছুর) এবং পৌরাণিক জন্তু (সিংহ-ড্রাগন, ষাঁড়, স্ফিংক্সের মতো এবং সাপের মতো সৃষ্টি, দুই মাথার গ্রিফিন দানব) সহ চিত্রিত দেবতাদের প্রায়শই শৌস্কা, তার হাইপোস্টেস বা অনুরূপ স্থানীয় দেবতা বলে মনে করা হয়, যদিও পাঠ্য প্রমাণের অভাবে এই সনাক্তকরণ অনিশ্চিত। ফ্রান্স উইগারম্যান অতিরিক্তভাবে মনে করেন যে আবহাওয়ার দেবতার কিছু চিত্র একটি নগ্ন দেবীর সাথে, সাধারণত আদাদ এবং শালা হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়, পরিবর্তে তেশব এবং তার সঙ্গীকে উপস্থাপন করে, যাকে তিনি সওস্কা বলে ধরে নেন। হাসানলুর পাত্রে চিত্রিত নগ্ন দেবী সৌস্কা হতে পারেন, কারণ এতে চিত্রিত দৃশ্যগুলি কখনও কখনও কুমারবি চক্রের পৌরাণিক কাহিনীর উপস্থাপনা হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, আরাফা রাজ্যের নথি এবং মিতান্নি রাজা তুষারাত্তার চিঠিপত্র থেকে প্রমাণিত হয় যে, প্যান্থিয়নে সৌস্কার অবস্থান ছিল হুরিয়ান প্যান্থিয়নে সর্বোচ্চ পদমর্যাদার দেবী। তাঁর মর্যাদা কেবল কিজুওয়াতনায় কম ছিল, যেখানে প্রধান হুরিয়ান দেবী হেবত ছিলেন, হালাবের (আলেপ্পো) দেবমণ্ডলী থেকে শোষিত এবং তেশাবের স্ত্রী হিসাবে বিবেচিত। চুক্তির ঐশ্বরিক সাক্ষীদের হিট্টীয় তালিকায় হেবাতের তুলনায় শওস্কার গৌণ অবস্থান বিশেষভাবে দৃশ্যমান। আলফনসো আর্চির মতে, শাউশকা ছিলেন পশ্চিমে আল্লানি ও ইশারার পরে সর্বাধিক পূজিত তিন অবিবাহিত হুরিয়ান দেবীর মধ্যে একজন, যেখানে গারনট উইলহেমের মতে আলালখ ও উগারিতে তাঁর অবস্থান পূর্বের মতোই ছিল। শওশকাকে তেশূবের বৃত্তের প্রতি উৎসর্গীকৃত (প্রস্তাবের তালিকা) অন্তর্ভুক্ত করা যেতে পারে, যে ক্ষেত্রে তাকে ইয়া দেবতা এবং তার সেবক নিনাট্টা এবং কুলিট্টার মধ্যে রাখা হয়েছিল, অথবা এই উৎসর্গীকৃত হেবতের কাছে, যে ক্ষেত্রে তাকে আয়া এবং শুওয়ালার মধ্যে রাখা যেতে পারে, তবে সে তার নিজের একটি প্রধানও হতে পারে, যার মধ্যে আল্লানি, ইশারা এবং নিক্কলের মতো দেবতা অন্তর্ভুক্ত ছিল। পরিবার পশ্চিমা হুরিয়ানরা তাকে তেশবের বোন হিসাবে বিবেচনা করত, তবে মিত্তানি সাম্রাজ্য বা টাইগ্রিসের পূর্বের বিভিন্ন রাজ্যের পূর্ব হুরিয়ান দেবমণ্ডলীতে তাদের সম্পর্ক অনিশ্চিত। তাদের পাশাপাশি পূজা করা যেত, কিন্তু শওশকাকে কখনও স্পষ্টভাবে তেশাবের স্ত্রী হিসাবে চিহ্নিত করা হয়নি। মেরি-ক্লাউড ট্রেমুইল উল্লেখ করেছেন যে তেশাবের বোন হিসাবে তিনি সম্ভবত অনু এবং কুমারবির কন্যা ছিলেন। যাইহোক, তথাকথিত কুমারবি চক্রের প্রথম কল্পকাহিনী, যা তার সন্তানদের জন্মের সাথে সম্পর্কিত, তাকে উল্লেখ করে না, যদিও অন্যান্য রচনায় তাকে তেশব এবং তার ভাই (এবং সুক্কাল) তাশমিশু উভয়ের বোন হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। এটি সম্ভব যে সংরক্ষণ করা হয়নি এমন বিভাগগুলিতে আরও প্রমাণ উপস্থিত ছিল। মেরি আর. বাচভারোভা প্রস্তাব করেন যে শওশকা ঝড়ের দেবতার আগে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। একটি বিকল্প ঐতিহ্যে, তিনি চন্দ্র দেবতা কুশুর কন্যা ছিলেন, সম্ভবত মেসোপটেমিয়ার ধর্মের প্রভাবের কারণে, যেখানে তাঁর সমকক্ষ ইনান্নাকে সাধারণত চন্দ্র দেবতা নান্না এবং তাঁর স্ত্রী নিঙ্গালের কন্যা হিসাবে দেখা হত। যদিও কুসুকে তেশাবের পিতা হিসাবেও সত্যায়িত করা হয়েছে, ড্যানিয়েল শোয়েমারের মতে রেফারেন্সটি বিচ্ছিন্ন এবং বর্তমানে এর প্রভাবগুলি মূল্যায়ন করা সম্ভব নয়। শওশকাকে সাধারণত অবিবাহিত এবং নিঃসন্তান হিসাবে বিবেচনা করা হত। কোর্ট নিনাট্টা এবং কুলিট্টা, হুরিয়ান সঙ্গীতশিল্পী দেবীদের একটি ডায়াদ যা সর্বদা একসাথে তালিকাভুক্ত ছিল, তার দাসী ছিল, যদিও ব্রোঞ্জ যুগে তারা শুধুমাত্র হাট্টুসা এবং উগারিতের গ্রন্থে সত্যায়িত হয়। আনুষ্ঠানিক গ্রন্থে অন্যান্য দেবতাদের শওস্কার সফরসঙ্গী হিসাবে নিনাট্টা এবং কুলিট্টার সাথে গোষ্ঠীভুক্ত করা হয়েছিল। উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে সিন্টাল-উরি (হুরিয়ানঃ "সাত চোখ"), সিন্টাল-ইর্টি ("সাত বুক"), সিনান-তাতুকার্নি ("দ্বিগুণ [? প্রেম ") এবং নামরাজুন্না (আক্কাদিয়ান নামরু থেকে, চকচকে, এবং জুন্না, সুয়েনের হুরিয়ানাইজড বানান, চাঁদ দেবতার নাম; তাঁর বিপরীতে নামরাজুন্না মহিলা ছিলেন)। একটি গ্রন্থে, নিনাট্টা, কুলিট্টা, সিন্টাল-ইর্টি এবং নামরাজুন্নকে "প্রথম সেবক" হিসাবে গোষ্ঠীভুক্ত করা হয়েছে, যেখানে সিনান-তাতুকর্ণী, আলী, হালজারি এবং তরুবীকে "শেষ সেবক" হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। মনে করা হয় যে, পূর্ববর্তী গোষ্ঠীকে ভাগ্যপ্রবণ এবং পরেরটিকে বিপরীত প্রভাবশালী হিসাবে বোঝা উচিত। আরেকটি ছোট দেবতা, উন্দুরুম্মা, শুধুমাত্র একটি নথিতে নিশ্চিতভাবে প্রমাণিত, সৌস্কার সুক্কাল (পরিচারক দেবতা) হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল। একই আনুষ্ঠানিক গ্রন্থে অন্যান্য হুরিয়ান সুক্কালের কথাও উল্লেখ করা হয়েছেঃ ইমানজিজি, জুপুস্তুকার, তেনু, লিপারুমা এবং মুকিসানু। অন্য একটি নথিতে আল্লানির সঙ্গে যুক্ত উনুদুরুপ (উন্দুরুওয়া বানানও করা হয়েছে) উন্দুরুম্মার মতো একই দেবতা ছিলেন কিনা তা অনিশ্চিত। সৌস্কা এবং নাবারবির মধ্যে একটি সম্পর্কও প্রমাণিত হয়েছে। কিছু ইটকালজি ("শুদ্ধিকরণ") আচার-অনুষ্ঠানে তারা হুটেনা এবং হুটেলুরা, ইএ এবং দামকিনা এবং হেবাত এবং মুসুনি জুটির পাশাপাশি উপস্থিত হয়। এই ধরনের একটি গ্রন্থে "সৌস্কা এবং নাবারবির জল" উল্লেখ করা হয়েছে, যা শুদ্ধিকরণের গুণাবলী রয়েছে বলে বিশ্বাস করা হয়। শওশকাকে ইশতারের হুরিয়ান সমতুল্য হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং মেসোপটেমিয়ার আভিধানিক তালিকাগুলি তাকে "সুবার্তুর ইশতার" হিসাবে উল্লেখ করতে পারে। "সুবার্তু" শব্দটি মেসোপটেমিয়ার উত্তরের অঞ্চলগুলিকে মনোনীত করে। প্রাচীন নথি এবং অতীতের পাণ্ডিত্য উভয় ক্ষেত্রেই "সুবার্তু" এবং "সুবেরিয়ান" শব্দগুলি সাধারণত হুরিয়ানদের বোঝায়। উগারিতে সওস্কা অষ্টার্টের সাথে যুক্ত হতে পারে। তবে, চারটি উগারাইটিক গ্রন্থে অষ্টার্ট পরিবর্তে ইশারার সাথে মিলে যায়। মেরি আর. বাচভারোভা এবং গার্নট উইলহেম মনে করেন যে সম্ভবত আনজিলিকে তাঁর হিট্টাইট প্রতিরূপ হিসাবে বিবেচনা করা হত, যদিও এই দৃষ্টিভঙ্গি ভলকার্ট হাস দ্বারা গৃহীত হয়নি, যিনি উল্লেখ করেছেন যে আনজিলিকে দেবী জুক্কির সাথে জুটিবদ্ধ করা হয়েছিল, যেখানে শওস্কা ছিলেন না। শুলগির রাজত্বের 46তম বছরের পুজরিশ-দাগানের একটি গ্রন্থে প্রথমবার শওস্কা এবং তার প্রাথমিক ধর্মীয় কেন্দ্র নিনেভা উভয়েরই উল্লেখ করা হয়েছে। শহরটি ইতিমধ্যে সারগোনীয় যুগে বিদ্যমান ছিল, তবে গ্যারি বেকম্যানের মতে এটি হুরিয়ানদের দ্বারা অধ্যুষিত ছিল কিনা এবং সেই সময়ে এতে শওস্কার উপাসনা করা হত কিনা তা অজানা। জোয়ান গুডনিক ওয়েস্টেনহোলজ যুক্তি দেখান যে উত্তর মেসোপটেমিয়ার বিভিন্ন স্থানের পরবর্তী প্রমাণ এবং সুপ্রতিষ্ঠিত হুরিয়ান নামগুলির আলোকে, এটি যুক্তিসঙ্গত যে আক্কাদের রাজাদের রাজত্বকালে নিনেভা ইতিমধ্যে হুরিয়ান ছিল। শৌস্কা, সরাসরি নিনেভের দেবী হিসাবে চিহ্নিত, নুজিতেও পূজিত হন, যেখানে তিনি থিওফোরিক নামে উপস্থিত হন, একটি উদাহরণ হল আর-শৌস্কা। সম্ভবত তাঁকে এবং তেশূবকে যৌথভাবে উৎসর্গীকৃত একটি দ্বৈত মন্দিরে পূজা করা হত। নুজির বিভিন্ন দেবতার কাছে তৈল নৈবেদ্য তালিকাভুক্ত নথিগুলি অতিরিক্তভাবে "ইষ্টার" হিসাবে পরিচিত অন্যান্য দেবীর উপাসনার সত্যতা প্রমাণ করেঃ ইথার জুমেল্লা, ইথার আক্কুপাওয়েনিওয়ে, ইথার টুপুকিল, ইথার পুতা, ইথার আল্লাইওয়াসওয়ে (নামের প্রথমার্ধটি আল্লাই, "মহিলা" শব্দের সাথে অভিন্ন হতে পারে), এবং ইথার বেলাত ডুরি। এই বিশেষণগুলির বেশিরভাগই হয় হুরিয়ান বা হুরিয়ানাইজড এবং এগুলির অর্থ অজানা। একটি ব্যতিক্রম হল বেলাত ডুরি, যার অর্থ আক্কাদীয় ভাষায় "শহরের প্রাচীরের মহিলা"। এটিও জানা যায় যে আরাফা রাজ্যে অবস্থিত নুজির মতো হুরিয়ান শহর উলামেতে, ইথার জুমেল্লা নেরগালের সাথে যুক্ত ছিল। নুজি গ্রন্থ থেকে জানা শওস্কার আরও একটি কাল্ট কেন্দ্র হল লুপতি, যা আধুনিক তাজা খুরমাতুর সাথে চিহ্নিত। মিতানি সাম্রাজ্যে সৌস্কার উপাসনা সম্পর্কিত একটি গুরুত্বপূর্ণ নথি হল অমর্না চিঠি ইএ 19, যা মিতানির রাজা তুষারত্তা তাঁর শ্বশুর তৃতীয় ফারাও আমেনোফিসকে লিখেছিলেন, যেখানে অসুস্থ শাসকের পুনরুদ্ধারে সহায়তা করার জন্য সৌস্কার একটি মূর্তির উল্লেখ রয়েছেঃ সিরিয়ার বিভিন্ন শহরেও সৌস্কার উপাসনা করা হত। উগারিতে তিনি স্থানীয় দেবী অষ্টার্তের প্রতি উৎসর্গীকৃত একটি অনুষ্ঠানে উপস্থিত হন। হুরিয়ান দেবীর সাথে সরাসরি সম্পর্কিত পাঠ্যের একটি অংশ উগারিটিক ভাষায় লেখা হয়েছে। তিনি আলালাখেও শ্রদ্ধেয় ছিলেন, যদিও মেরি-ক্লাউড ট্রেমুইল উল্লেখ করেছেন যে আইটার লোগোগ্রামটি সেই শহরের উৎসগুলিতে ইশারাকে বোঝাতে পারে। তবে শৌশকা দ্ব্যর্থহীনভাবে ব্যক্তিগত নামে সত্যায়িত, যেমন আরিব-শৌশকা এবং ওয়ান্দি-শৌশকা। এমারে তিনি একচেটিয়াভাবে হুর-হিট্টাইট নথিতে উপস্থিত হন এবং হুরিয়ান উপাধি আওয়ার (আর) আইওয়ে, "স্তেপের" বহন করেন। হুরিয়ান গানের একটি ধারা, যার নাম জিনজাবুশিয়া, একটি অজ্ঞাত পাখির নাম থেকে উদ্ভূত, হিট্টাইট নথি অনুসারে সৌস্কার উপাসনার সাথে যুক্ত ছিল। উল্লিখিত পাখি জিনজাবুও তার সঙ্গে যুক্ত ছিল। মেসোপটেমিয়ার অভ্যর্থনা বর্তমানে অনিশ্চিত যে তৃতীয় উর আমলে মেসোপটেমিয়ার দেবমণ্ডলীতে শৌস্কা এবং অন্যান্য বিদেশী দেবতাদের পরিচয় কী পরিস্থিতিতে হয়েছিল। টোনিয়া শার্লাক উল্লেখ করেছেন যে উচ্চ ইউফ্রেটিস এবং খবুর ত্রিভুজ থেকে শুরু করে কিরকুক এবং দিয়ালা পর্যন্ত উর রাজ্য নিয়ন্ত্রিত অঞ্চলগুলির চারপাশে যে অঞ্চলগুলিতে তাদের মূলত পূজা করা হত সেগুলি একটি ঘোড়ার নাল গঠন করে। শৌস্কা ছাড়াও, হুরিয়ান উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে জিমুদারের আল্লাতাম (আল্লানি) এবং মর্দমানের শুওয়ালা। যদিও তৃতীয় উর রাজ্যের সরকারী প্রাদেশিক মাজারে বিদেশী দেবতাদের সাধারণত পূজা করা হত না, তবে শৌস্কা একটি ব্যতিক্রম বলে মনে হয়, কারণ তাকে উৎসর্গ করা হয়েছিল উম্মার প্রাদেশিক মাজারে, যেখানে তিনি লিনেন টেক্সটাইল পেয়েছিলেন, সম্ভবত একটি কাল্ট রাষ্ট্রের জন্য পোশাক। তবে, তিনি রাজদরবারে খুব কমই নৈবেদ্য পেতেন। প্রাচীন ব্যাবিলনীয় যুগে ইসিন-এ শওস্কার উপাসনা অব্যাহত ছিল, যেখানে তিনি ইশতারের প্রকাশের জন্য নিবেদিত একটি বিভাগে স্থানীয় দেবতার তালিকায় এবং উৎসর্গের তালিকায় উপস্থিত হন। পরবর্তী দেবতাদের তালিকার অগ্রদূত আন = আনুম একই সময়কাল থেকে উরুক থেকে জানা যায়। জিমরি-লিমের রাজত্বকালের মারির গ্রন্থেও তিনি উপস্থিত ছিলেন। মেসোপটেমিয়ার উৎস থেকে পুজরিশ-দাগান, উর এবং লাগাশ থেকে থিওফোরিক নামগুলিও জানা যায়, উদাহরণস্বরূপ উর-শৌসা এবং গেমে-শৌসা, উভয়ই নামের আদর্শ উর তৃতীয় বানান ব্যবহার করে। হিট্টীয় অভ্যর্থনা শওস্কাকে হিট্টীয়রাও পূজা করত, যারা তাকে হুরিয়ানদের কাছ থেকে গ্রহণ করেছিল। বোগাজকি আর্কাইভে শওস্কার অনেক উল্লেখ রয়েছে। প্রাচীন হিট্টীয় যুগের গ্রন্থে "ইশতার-ধরনের" দেবীর উল্লেখ খুব কমই পাওয়া যায়, যা ইঙ্গিত করে যে শৌশকা কেবল আনাতোলিয়ায় তার গুরুত্ব অর্জন করেছিলেন, যা মধ্য হিট্টীয় যুগ থেকে হুরিয়ান প্রভাবের অধীনে প্রমাণিত হয়েছিল। বিশেষ করে কিজুওয়াতনার সংযোজন একটি অবদানকারী কারণ বলে মনে করা হয়। হিট্টাইট উৎস থেকে জানা যায় যে, সৌস্কা বা অন্যান্য দেবীর 25টি স্থানীয় হাইপোস্টেজ যা ডি. আই. এস. টি. এ. আর লোগোগ্রাম দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করে। নিনভেহর শওশকা ছাড়াও, লাওয়াজান্তিয়া, হাতারিনা এবং তামেনিঙ্গা শহর থেকে এগুলি বিশেষভাবে দেখা যায়। এছাড়াও সাধারণভাবে সামুহার ইশতারের উল্লেখ রয়েছে, যা সাধারণত গবেষকরা তথাকথিত রাতের দেবী হিসাবে চিহ্নিত করেন। হিট্টাইট নথিতে শওস্কার সাথে সম্পর্কিত অনেক স্থান উত্তর সিরিয়া এবং দক্ষিণ-পূর্ব আনাতোলিয়ায় অবস্থিত ছিল এবং তিনি এবং "ইশতার" হিসাবে উল্লেখ করা অন্য কোনও দেবী উভয়ই আপাতদৃষ্টিতে নেরিক এবং জিপ্পালান্ডার মতো প্রাচীনতম হিট্টাইট ধর্মীয় কেন্দ্রের সাথে যুক্ত ছিলেন না। তবুও কাটাপা এবং লান্টার মতো শহরগুলিতে তাঁর উপাসনার প্রমাণ রয়েছে, যা গ্যারি বেকম্যানের মতে কেন্দ্রীয় হিট্টাইট অঞ্চলের অন্তর্গত ছিল এবং সম্ভবত হাট্টুসায়ও তাঁর একটি মন্দির ছিল। রাজা তৃতীয় হাট্টুসিলির রাজত্বকালের নথিতে শৌস্কার উল্লেখ রয়েছে, যিনি পেন্টিপশারির লাওয়াজান্তিয়ার এই দেবীর পুরোহিতের কন্যা পুদুহেপাকে বিয়ে করেছিলেন। তাঁর রাজত্বকালে রাজসভার কিছু সদস্যের থিওফোরিক নাম ছিল যা শওস্কাকে আহ্বান করত, তাদের মধ্যে কেউ কেউ ভাষাগতভাবে হিট্টাইট এবং হুরিয়ান নাম উপাদানগুলির সংমিশ্রণ করেছিল। ব্যাবিলনের ইশতার, সিরিয়ার মিলকু বা "আসুরের ঝড়ের দেবতা" (আদাদ)-এর মতো অন্যান্য বিদেশী দেবতাদের পাশাপাশি পুদুহেপার পুত্র চতুর্থ তুদহালিয়ার রাজত্বকালে তিনি উত্তরের অনেক হিট্টাইট শহরে পরিচিত হয়েছিলেন। হিট্টাইট গ্রন্থে ধর্মশব্দগুলির লগোগ্রাফিক লেখার ঐতিহ্যের কারণে, এটি বলা কঠিন যে কোন ধরনের পাদরি শওস্কার কাল্টের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তাঁর মন্দিরগুলির কর্মী হিসাবে কাজ করেছিলেন। একটি ব্যতিক্রম হল লুকিরিস্তেনার ক্ষেত্রে, যারা সরাসরি তাঁর প্রতি উৎসর্গীকৃত উৎসবগুলির সঙ্গে যুক্ত ছিলেন। কুমারবি শওস্কার পৌরাণিক চক্র কুমারবির চক্র গঠনে একটি প্রধান ভূমিকা পালন করে, যা মূলত তাদের হিট্টাইট অনুবাদ থেকে জানা যায়। 'সং অফ এডাম্মু'-তে তিনি কেন্দ্রীয় নায়ক। তিনি একই নামের প্রতিপক্ষের অস্তিত্ব আবিষ্কার করেন, একটি হিংস্র সমুদ্র দৈত্য যিনি কুমারবি এবং তার মিত্র সমুদ্র দেবতা কিয়াসের কন্যা সেরতাপসুরুইয়ের পুত্র ছিলেন এবং তেশবকে এটি সম্পর্কে অবহিত করেন। খবরটা শোনার পর তেশব কাঁদতে শুরু করে। নিম্নলিখিত দৃশ্যটি দুর্বলভাবে সংরক্ষণ করা হয়েছে, তবে এটি সম্ভব যে তেশব এবং তার মিত্র এবং কুমারবির মধ্যে একটি সহিংস লড়াই ঘটে। যখন পাঠ্যটি পুনরায় শুরু হয়, তখন উভয় পক্ষকে ঈশ্বর ইএ দ্বারা উপদেশ দেওয়া হয়, যিনি তাদের মানব অনুসারীদের কল্যাণে তাদের উদ্বেগের অভাবের সম্ভাব্য ভয়াবহ পরিণতি সম্পর্কে সতর্ক করেন। সৌস্কা তাই এডাম্মুর হুমকির একটি অহিংস সমাধান উদ্ভাবন করেন। তিনি একই নামের প্রতিপক্ষকে প্রলুব্ধ করেন এবং তার চাকর নিনাট্টা এবং কুলিট্টার সাহায্যে তাকে একটি নিদ্রাজনক ওষুধ পান করানোর জন্য প্রলুব্ধ করেন, যা আপাতদৃষ্টিতে তার পরাজয়ের দিকে পরিচালিত করে, যদিও শেষটি সংরক্ষণ করা হয়নি। এটা সম্ভব যে অন্যান্য বিরোধীদের মতো তাকেও হত্যা করা হয়নি, বরং তাকে কেবল তেশূবকে উৎখাত করার চেষ্টা থেকে বিরত থাকতে হয়েছিল। উলিকুমির গানে, সূর্য দেবতা সিমিগে তেশবকে একটি নতুন হুমকির জন্মের বিষয়ে অবহিত করার পরে, ডাইওরাইট দৈত্য উলিকুম্মি, শওস্কা তার ভাইয়ের সাথে হাজ্জি পর্বতে যাত্রায় যোগ দেয়, যেখান থেকে তারা নতুন শত্রুকে দেখতে পায়। সে নিজেকে সমুদ্রের খোলস দিয়ে সজ্জিত করে এবং একটি গান গেয়ে দৈত্যটিকে প্রলুব্ধ করার ব্যর্থ চেষ্টা করে যা পৃথিবী এবং স্বর্গ উভয় স্থানে পৌঁছায়, কিন্তু একটি সমুদ্রের তরঙ্গ তাকে জানায় যে তার প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়েছে কারণ দৈত্যটি কিছু অনুভব করতে অক্ষম। তিনি এই ছবিতেও উপস্থিত হন, যেখানে তিনি তেশূবের রথের সাথে ভ্রমণ করার সময় নামধারী দেবতার দ্বারা আক্রান্ত হন। মেরি-ক্লাউড ট্রেমুইলের মতে এই পৌরাণিক কাহিনীটি যুদ্ধের দেবতা হিসাবে তাঁর ভূমিকার উপর জোর দেয়। যদিও তিনি 'সং অফ সিলভার'-এ কোনও সক্রিয় ভূমিকা পালন করেন না, তবে কুমারবির অর্ধ মানব পুত্র সিলভারের (অর্ধ-) বোন হিসাবে তাঁর উল্লেখ রয়েছে। অন্যান্য পৌরাণিক কাহিনী শওশকা সমুদ্র সম্পর্কিত একটি খণ্ডিত পৌরাণিক কাহিনীতে উল্লেখ করা হয়েছে। এটি রিলে করে যে এক পর্যায়ে সমুদ্র একটি বন্যা সৃষ্টি করেছিল যা স্বর্গে পৌঁছেছিল এবং দেবতাদের কাছ থেকে সোনা, রূপা এবং লাপিস লাজুলি দাবি করেছিল, কুমারবি সম্ভবত অন্যান্য দেবতাদের অর্থ প্রদানের জন্য অনুরোধ করেছিলেন। যে দেবতা সমুদ্রের প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন করেন তিনি হলেন সৌস্কা (দীতার)। এটি উল্লেখ করা হয়েছে যে এই পাঠ্যটি দেবী অ্যাস্টার্ট এবং সমুদ্র সম্পর্কে একটি মিশরীয় রচনার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যা তথাকথিত "অ্যাস্টার্ট প্যাপিরাস" থেকে পরিচিত, যদিও পরেরটি বাল চক্রের সাথেও সাদৃশ্য বহন করে। আরেকটি পৌরাণিক কাহিনী (কেইউবি 33.108) সৌস্কা এবং পর্বত দেবতা পিসাইশাপির মধ্যে দ্বন্দ্ব নিয়ে আলোচনা করে, যা এতে ধর্ষক হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। তার অপরাধ সত্ত্বেও তাকে বাঁচানোর বিনিময়ে সে তাকে সমুদ্রের উপর তেশূবের বিজয় এবং তার বিরুদ্ধে পর্বত দেবতাদের বিদ্রোহের গল্প বলার প্রতিশ্রুতি দেয়। হাসারির গান, যা কেবল টুকরো টুকরো থেকে জানা যায়, আপাতদৃষ্টিতে একটি গল্পের বর্ণনা দেয় যেখানে সৌস্কা একই নামের সত্তাকে উত্থাপন করে, যার নাম "তেল" হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে। এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে এই পৌরাণিক কাহিনীর প্রেক্ষাপটে হাসারিকে একটি মূর্ত জলপাই গাছ হিসাবে বোঝা উচিত। ভলকার্ট হাস প্রস্তাব করেছিলেন যে এই পৌরাণিক কাহিনীটি কুমারবির চক্রের অন্তর্গত হতে পারে, তবে এই প্রস্তাবটি সর্বজনীনভাবে গৃহীত হয়নি। সংরক্ষণের অবস্থা এবং হুরিয়ান ভাষার এখনও অসম্পূর্ণ বোঝার কারণে প্লটটির পুনরুদ্ধার অনিশ্চিত। পরিচিত টুকরোগুলিতে শৌস্কা ইএর সাহায্য চায়, যেমনটি কুমারবি তাকে পরামর্শ দিয়েছিলেন, অনিশ্চিত কারণে বিভিন্ন দেবতাদের একত্রিত করে, হাসারিকে সিংহের হাত থেকে রক্ষা করে এবং শেষ পর্যন্ত জলপাই গাছের বৃদ্ধি দেখে আনন্দিত হয়, সম্ভবত তার জাদুর সাহায্যে পরিপূরক হয়। নিনাট্টা এবং কুলিট্টাও একটি অজানা ভূমিকায় সংক্ষিপ্তভাবে উপস্থিত হন। গিলগামেশ মহাকাব্যের হুরিয়ান অনুবাদেও শৌস্কা ইশতারকে প্রতিস্থাপন করেছেন। যাইহোক, হিট্টাইট সংস্করণে ইশতারের পরিবর্তে একজন দেবীকে প্রতিস্থাপন করা হয়েছে যার নাম ডিআইএস-8-টার-ইস হিসাবে লেখা হয়েছে, যার পরিচয় নিশ্চিতভাবে নির্ধারণ করা যায় না। পরবর্তী প্রাসঙ্গিকতা নিনভেহ লৌহ যুগের অ্যাসিরিয়ান ইশতারের নিনিভেহ দেবীর প্রত্যয়ন শুধুমাত্র অ্যাসিরিয়া থেকে এসেছে। এই সময়কালে তাঁর চরিত্রটি আসুরের ইশতার এবং আরবেলার ইশতারের সাথে সম্পর্ক দ্বারা গঠিত হয়েছিল এবং বিশেষত আসিরীয় সারগোনিডদের শাসনের অধীনে, এই তিনজনই নিনলিল দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, যার ফলস্বরূপ আসিরীয় শাসকরা এই সমস্ত দেবীকে রাজকীয় দেবমণ্ডলীর প্রধান আশুরের সাথে যুক্ত করেছিলেন। কিছু হুরিয়ান উপাদান তবুও নিনেভায় টিকে ছিল। নিরাময়কারী দেবতা হিসাবে শৌস্কার ভূমিকা আপাতদৃষ্টিতে প্রথম আশুরনাসিরপালের রাজত্বের নথিতে পুনরুত্থিত হয়েছে, যিনি শারীরিক ও মানসিক যন্ত্রণা থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য নিনভের ইশতারের কাছে প্রার্থনা করেছিলেন। উপরন্তু, ফ্রান্স উইগারম্যান নিনভেহর ইশতারের বর্ণনাকারী একটি গ্রন্থকে বিবেচনা করেন যার "উপরের অংশগুলি হল বেল, এবং (.) নীচের অংশগুলি হল নিনলিল" যা দেবতার সমকামী চরিত্রের প্রমাণ। হুরিয়ান প্রভাবের আরও একটি উদাহরণ হল যে খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দে নিনাট্টা এবং কুলিট্টা আরবেলার ইশতার, আসুরের ইশতার এবং নিনেভার ইশতারের পরিব্রাজকদের দ্বারা প্রত্যয়িত হয়। নব্য-আসিরীয় উৎস থেকে পরিচিত তাদের নামের আক্কাদীয় বানানগুলি হল ডিনি-নি-তুম এবং ডি-কু-লি-ইট-তুম। এটিও সম্ভব যে নব্য-আসিরীয় চুক্তিতে ইশতারের পাশাপাশি আদাদের ঘন ঘন উপস্থিতি ছিল তেশব এবং শওস্কার মধ্যে ঘনিষ্ঠ সংযোগ সম্পর্কে হুরিয়ান বিশ্বাসের প্রভাব। দ্বিতীয় সারগন একটি একক নথিতে "শাউস্কা" নামটি ব্যবহার করেছিলেন একজন দেবীকে বোঝাতে যাকে তিনি "নিনভেহ-এর বাসিন্দা" বলে অভিহিত করেছিলেন। এটি একটি স্বতন্ত্র ব্যক্তিত্ব হিসাবে তাঁর শেষ প্রাক-আধুনিক উল্লেখ বলে মনে করা হয়। উগারাইটিক ইশতার হুর্রি এবং ফিনিশীয় অ্যাস্টার্ট হুর্রি এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে ইশতার হুর্রি নামে পরিচিত একটি ব্যক্তিত্ব (হুরিয়ান ইশতার প্রথম আক্কাদিয়ান ভাষায় লিখিত উগারিতের গ্রন্থে সত্যায়িত, শওস্কার অনুরূপ ছিল। যদিও হুর্রি বিশেষণের অন্যান্য ব্যাখ্যাও প্রস্তাব করা হয়েছে, মার্ক স্মিথের মতে সেগুলি যুক্তিসঙ্গত নয়। "হুরিয়ান অ্যাস্টার্ট" খ্রিষ্টপূর্ব 8ম শতাব্দী থেকে সিডন নামে পরিচিত। বিব্লিওগ্রাফি হুরিয়ান দেবতাদের উল্লেখ হিট্টাইট দেবতাদের উগারাইটিক দেবতাদের মেসোপটেমিয়ার দেবতাদের যুদ্ধের দেবতাদের ভালবাসা এবং কামের দেবতাদের স্বাস্থ্য দেবতাদের অ্যান্ড্রোগিনি এলজিবিটি থিম পুরাণের অ্যান্ড্রোগিনিয়াস এবং হার্মাফ্রোডিটিক দেবতাদের ধর্ম এবং পুরাণে ইন্টারসেক্স