Ninimma
নিনিম্মা ছিলেন একজন মেসোপটেমিয়ান দেবী যিনি এনলিলের দরবারী হিসাবে সবচেয়ে বেশি পরিচিত। তিনি স্ক্রিবল আর্টের সাথে যুক্ত একজন দেবতা হিসাবে সুপ্রতিষ্ঠিত, এবং আধুনিক অ্যাসিরিয়োলজিস্টদের দ্বারা বিভিন্নভাবে একজন ঐশ্বরিক পণ্ডিত, লেখক বা গ্রন্থাগারিক হিসাবে বর্ণনা করা হয়। তিনি জন্ম দেবী নিনমার সহকারী হিসাবেও কাজ করতে পারতেন এবং একটি স্তবকে নাভির দড়ি কাটা এবং ভাগ্য নির্ধারণে তাঁর অংশগ্রহণের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে। এটাও মনে করা হয় যে, তিনি উদ্ভিদের সঙ্গে যুক্ত ছিলেন। মধ্য ব্যাবিলনীয় যুগে তাকে অতিরিক্তভাবে নিরাময়কারী দেবতা হিসাবে দেখা হত। নিপ্পুর নিনিম্মার প্রধান ধর্মীয় কেন্দ্র ছিল, যদিও তিনি আদাব এবং উরুকের মতো অন্যান্য শহরের নথি থেকেও পরিচিত। বিভিন্ন সূত্রে, তিনি নিসাবার মতো দেবতাদের পাশাপাশি উপস্থিত হন, যিনি তাঁর মতো লেখকদের সাথে যুক্ত ছিলেন, বা এনলিলের দরবারের অন্যান্য সদস্য, যেমন সুজিয়ানা এবং নিনকাসির মতো। সাহিত্য গ্রন্থে তিনি খুব কমই প্রমাণিত, বর্তমানে তাঁর প্রতি নিবেদিত মাত্র দুটি স্তব রয়েছে। তিনি পৌরাণিক কাহিনী এনকি এবং নিনমাহ এবং এনকি এবং নিনহুরসাগের একটি সংস্করণেও উপস্থিত হন। চরিত্র নিনিম্মার ইতিহাসকে দীর্ঘ এবং জটিল হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। তাঁর নামের দ্বিতীয় উপাদানটির অর্থ, যা কিউনিফর্ম-এ SIG7 হিসাবে লেখা হয়েছে (সঠিক পাঠটি আভিধানিক তালিকা এবং অন্যান্য উৎসগুলিতে ধ্বনিগত বানান দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে) অজানা রয়ে গেছে, যার মধ্যে "সবুজ বৃদ্ধি", "ইট" বা একটি শ্লেষ সহ অতীতের প্রস্তাবগুলি রয়েছে। আরও একটি সম্ভাবনা হল যে নামটি দিন-ইম-আক, "মাটির ভদ্রমহিলা" বা "মাটির ফলকের ভদ্রমহিলা" হিসাবে বোঝা যেত। তিনি শাস্ত্রীয় শিল্পের সঙ্গে যুক্ত একজন দেবী হিসাবে সুপরিচিত। জুলিয়া ক্রুলের মতে এটি ছিল তাঁর চরিত্রের প্রাচীনতম দিক। ক্রিস্টোফার মেটকাফ তাকে প্রজ্ঞা এবং লেখার সাথে যুক্ত একজন দেবী হিসাবে চিহ্নিত করেছেন যিনি "সুমেরীয় সাহিত্যের একজন প্রাচীন পণ্ডিতের মনে আবেদন করেছিলেন"। আধুনিক লেখকরা তাঁকে একজন ঐশ্বরিক পণ্ডিত, লেখক এবং গ্রন্থাগারিকের ভূমিকা পালনকারী হিসাবে বর্ণনা করেছেন। নিনিম্মার জন্য আরও একটি সত্যায়িত ভূমিকা হল জন্মের দেবী। একটি পুরাতন ব্যাবিলনীয় স্তবকে, তাকে আরুরুর একজন সহায়ক হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে যিনি জীবন সৃষ্টিতে অংশ নেন এবং নাভির কর্ড কাটতে এবং ভাগ্য নির্ধারণে তাকে সহায়তা করেন। নিনিম্মা উদ্ভিদের সঙ্গেও যুক্ত হতে পারে। তাঁর চরিত্রের এই দিকটি জন্মের দেবী হিসাবে তাঁর ভূমিকার সাথে আবদ্ধ হতে পারে। মধ্য ব্যাবিলনীয় যুগ থেকে নিনিম্মাকে নিরাময়ের দেবী হিসাবেও বিবেচনা করা যেতে পারে। এই ভূমিকার একটি উল্লেখ পাওয়া যায় মন্ত্রের সিরিজ সুরপুতে, যেখানে তিনি লুগাল-মারাদা এবং ইমজুয়ানার পরে এবং সুজিয়ানা, সুলপা, সদরনুন্না, বেলেট-ইলি, সুদ, সিরিস এবং নিঙ্গিশিদার আগে একটি অভিশাপ ভাঙার জন্য আহ্বান করা দেবতাদের একটি ক্রমে উপস্থিত হন। নিনিম্মা এবং এক ধরনের পাখির মধ্যে সংযোগের একটি সম্ভাব্য উল্লেখ (KUR.GImušen; অনুবাদ অনিশ্চিত, সম্ভবত রাজহাঁস) ক্যারেন ফকের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে। যদিও নিনিম্মা প্রাথমিকভাবে একজন পুরুষ দেবতা ছিলেন এই দৃষ্টিভঙ্গিকে আজ বিশ্বাসযোগ্য বলে মনে করা হয় না, তবুও পুরুষ নিনিম্মার বিক্ষিপ্ত উল্লেখ জানা যায়। একটি সম্ভাব্য উদাহরণ হল ঈশ্বরের তালিকা যেখানে নিনিম্মাকে "লেখকদের ইএ", dnin.ìmma = ডি-এ-সা লুতুপসারি হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। অন্যান্য দেবতাদের সাথে সংযোগ 1999 সাল পর্যন্ত, নিনিম্মার পিতামাতার সরাসরি উল্লেখ করা একমাত্র পরিচিত পাঠ্যটি পৌরাণিক কাহিনী এনকি এবং নিনহুরসাগের একটি রূপ, যা অনুসারে তার বাবা-মা ছিলেন এনকি এবং নিনকুরা। 2019 সালে প্রকাশিত একটি স্তবও এই দেবতাকে তার পিতা হিসাবে চিহ্নিত করে, যদিও কেবল পরোক্ষভাবে, কিন্তু তার মা নামহীন রয়ে গেছেন। সেলুসিড উরুকে, নিনিম্মাকে পরিবর্তে এনমেশারার সাত সন্তানের মধ্যে একজন হিসাবে দেখা হত। এই ঐতিহ্যটি সম্ভবত পূর্ববর্তী সময়কালে এখনও জানা যায়নি এবং তাকে জিসুমু দেবতার সাথে তুলনা করার উপর নির্ভর করেছিল, যিনি এই ভূমিকায় ভালভাবে প্রমাণিত। কারেন ফকের মতে, ঈশ্বরের তালিকায় আন = আনুম নিনিম্মাকে নিনুরতার বোন হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে, যা তাকে এনলিলের কন্যা করে তুলবে, যাকে নব্য-আসিরীয় মন্ত্রে তার পিতাও বলা হয়। যাইহোক, সম্প্রতি প্রকাশিত স্তবগানের উপর ভিত্তি করে, যা তাকে নিনুরতার স্ত্রী হিসাবে উল্লেখ করে, ক্রিস্টোফার মেটকাফ এই ব্যাখ্যাকে চ্যালেঞ্জ করেছেন, উল্লেখ করেছেন যে আন = আনুমের শুধুমাত্র একটি পাণ্ডুলিপিতে নিনিম্মাকে নিন দিন-[উরতা]-কে 4 হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, আক্ষরিক অর্থে "নিনুরতার মহিলা", এবং এই বাক্যাংশটি বোনের পরিবর্তে তার স্ত্রী হিসাবে তার অবস্থানকে উল্লেখ করে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে, যেমনটি আগে অনুমান করা হয়েছিল। জোয়ান গুডনিক ওয়েস্টেনহোলজ একটি পূর্ববর্তী প্রকাশনায় উল্লেখ করেছিলেন যে নিনিম্মাকে নিনুরতার স্ত্রীর উপাধি নিন্নিব্রুর সাথে যুক্ত করা যেতে পারে, যদিও তিনি ধরে নিয়েছিলেন যে এই সম্পর্কটি জীবনসঙ্গীর পরিবর্তে নিনুরতার বোন হিসাবে তার ভূমিকাকে প্রতিফলিত করে। অন্যত্র, দেবতা কুসিবন্দকে নিনিম্মার স্বামী হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। তাঁকে স্বর্ণকারদের দেবতা বলে মনে করা হত। এনকি এবং নিনহুরসাগ পৌরাণিক কাহিনীর একটি সংস্করণে, একই নামের দেবতা নিনিম্মাকে গর্ভধারণ করেন, যিনি পরবর্তীকালে উত্তুর জন্ম দেন। নিনিম্মাকে এনলিলের দরবারের অন্যতম সদস্য হিসাবে বিবেচনা করা হত, বিশেষত তাঁর চাকরিতে একজন লেখক হিসাবে। তিনি ইতিমধ্যেই পুরাতন ব্যাবিলনীয় অ্যান = আনুম অগ্রদূত-এ তাঁর বৃত্তের সদস্য হিসাবে প্রত্যয়িত হয়েছেন। আন = আনুম-এ তাঁকে তাঁর সন্তানদের, বিশেষ করে সুয়েনের একজন নার্সও বলা হয়েছে। একই ভূমিকার জন্য সুজিয়ানাকেও দায়ী করা যেতে পারে। জুলিয়া এম. আশের-গ্রেভ উল্লেখ করেছেন যে দেবীদের বুকের দুধ খাওয়ানোর সরাসরি উল্লেখ, যেমন সিন নার্স হিসাবে নিনিম্মার উপাধি মেসোপটেমিয়ার সাহিত্যে বিরল। আন = আনুমের বাইরে, নিনিম্মা কেবলমাত্র একটি নিও-আসিরিয়ান খণ্ডিত দেবতার তালিকায় চন্দ্র দেবতার সাথে উপস্থিত হন যেখানে তাঁর প্রবেশ তাঁর অনুসরণ করে। নিনিম্মা নিসাবার সাথেও যুক্ত হতে পারে (উদাহরণস্বরূপ ঈশ্বরের তালিকায় তিনি প্রায়শই তাকে এবং তার স্ত্রী হায়াকে অনুসরণ করেন) এবং সম্ভবত ফলস্বরূপ তার কিছু বৈশিষ্ট্য অর্জন করেছিলেন। এটি যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে তারা নিপ্পুরের দেবমণ্ডলে অনুরূপ ভূমিকা পালন করেছিল। যাইহোক, অ্যান্ড্রু আর. জর্জ যুক্তি দেন যে তাদের চরিত্র অভিন্ন ছিল না, এবং নিনিম্মার প্রধান ভূমিকাকে একজন আধুনিক গ্রন্থাগারিকের সাথে তুলনা করা যেতে পারে, যেখানে নিসাবা একজন লেখক এবং পণ্ডিত হিসাবে কাজ করতেন। একটি প্রাচীন ব্যাবিলনীয় চিঠিতে একটি অভিবাদন সূত্রে নিসাবা এবং নিনিম্মাকে একসাথে আহ্বান করা হয়েছে যেখানে প্রেরক চান যে প্রাপক এই দেবীদের কাছ থেকে জ্ঞান গ্রহণ করুক। বিভিন্ন আনুষ্ঠানিক গ্রন্থে ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে নিনিম্মা সুজিয়ানার সাথে যুক্ত ছিলেন, যিনি মানবজাতির সৃষ্টিতে তাকে সহায়তা করা একই নামের দেবীর সাহায্যকারীদের মধ্যে এনকি এবং নিনমাহে তাঁর পাশাপাশি উপস্থিত হন। তারা দুজনেই এনলিলের দরবারের দেবতাদের একটি গোষ্ঠীর সদস্য ছিলেন যা উইলফ্রেড জি ল্যাম্বার্টের মতে তৃতীয় উর যুগের একটি নৈবেদ্য তালিকা এবং পরবর্তী ধর্মতাত্ত্বিক ভাষ্য থেকে জানা যায়, যার মধ্যে নুস্কা, এন্নুগি, কুসু, নিনসার এবং নিনকাসিও অন্তর্ভুক্ত ছিল। অ্যান = আনুম এবং ক্যানোনিকাল টেম্পল লিস্টে এনলিলের দরবারিদের প্রতি নিবেদিত বিভাগে নিনিম্মা এই পাঁচটি দেবতা এবং নিন্মদার পাশাপাশি উপস্থিত হন। নিপ্পুরের দেবমণ্ডলীর এক নাবালিকা দেবী ইরদার নাম, যিনি আন্ডারওয়ার্ল্ডের সাথে যুক্ত ছিলেন, পুরাতন ব্যাবিলনীয় অগ্রদূত আন = আনুম-এ নিনিম্মার উপাধি হিসাবে উপস্থিত হন, তবে কারেন ফকের মতে তারা অন্য কোনও গ্রন্থে একে অপরের সাথে যুক্ত নন, যা সম্ভবত ইঙ্গিত করে যে এটি একটি প্রাচীন লিখিত ত্রুটি। আন = আনুমে, ইরদা নিনিম্মাকে উৎসর্গীকৃত বিভাগের পরে উপস্থিত হয়। ফ্রান্স উইগারম্যানের মতে নিনিম্মাকে কখনও কখনও অস্পষ্ট স্রষ্টা দেবী নাম্মুর সাথে বিভ্রান্ত করা হত, যে কারণে সম্ভবত পরেরটিকে বিক্ষিপ্তভাবে "একুরের সত্যিকারের গৃহকর্মী" হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল। উইলফ্রেড জি. ল্যামবার্ট এর পরিবর্তে এটি সম্ভব বলে মনে করেছিলেন যে, নাম্মু এবং নিনিম্মা একে অপরের সাথে বিভ্রান্ত হওয়ার পরিবর্তে ব্যুৎপত্তিগতভাবে সম্পর্কিত ছিল এবং পরামর্শ দিয়েছিলেন যে নিনিম্মা কোনও সময়ে নাম্মুর সাথে কার্যকরীভাবে সাদৃশ্যপূর্ণ ছিল এবং তার মতো একজন আদিম স্রষ্টা দেবতা হিসাবে বিবেচিত হত। উপাসনা নিনিম্মার প্রাচীনতম প্রত্যয়ন হল প্রারম্ভিক রাজবংশের ফারা দেবতার তালিকায় একটি প্রবেশ। তিনি প্রধানত নিপ্পুর শহরের সঙ্গে যুক্ত ছিলেন, যেখানে খ্রিষ্টপূর্ব তৃতীয় সহস্রাব্দে আক্কাদীয় সাম্রাজ্যের উত্থানের আগে থেকেই তাঁর উপাসনা করা হত। তিনি এই শহর থেকে এবং তৃতীয় উর যুগের পুজরিশ-দাগান থেকে তালিকা প্রদানের ক্ষেত্রে ভালভাবে প্রত্যয়িত। যাইহোক, পরবর্তী সময় থেকে এই ধরনের মাত্র দুটি নথি জানা যায়, একটি পুরাতন ব্যাবিলনীয় যুগের এবং অন্যটি নব্য-ব্যাবিলনীয় রাজা দ্বিতীয় নেবুচাদনেজারের রাজত্বের। নিপ্পুর-এ তাঁর প্রতি উৎসর্গীকৃত একটি মন্দির ছিল। এটির আনুষ্ঠানিক সুমেরীয় নাম এমেকিলিবসুডু ছিল, "যে বাড়ি আমাকে নিখুঁত করে তোলে"। নিপ্পুর সংকলন ইঙ্গিত দেয় যে এতে এনলিল, নিনলিল এবং নিনুরতার প্রতি নিবেদিত চ্যাপেলগুলি ছিল। কারেন ফকের মতে, নিনিম্মার আরেকটি মন্দির, যা আভিধানিক তালিকা থেকে জানা যায়, "হাউস যা আধিপত্য প্রতিষ্ঠা করে", নিপ্পুরে অবস্থিত ছিল। উপরন্তু, একই শহরের গুলা মন্দিরে তাঁর পূজা করা হত। তিনি ছিলেন সেই দেবতাদের মধ্যে একজন, যিনি আচেমেনিড যুগের উৎস থেকে জানা যায়, এই স্থানের সঙ্গে যুক্ত একটি উৎসবের সময় একটি শোভাযাত্রায় অংশ নিয়েছিলেন। তৃতীয় উর এবং পুরাতন ব্যাবিলনীয় যুগের নিপ্পুরের থিওফোরিক নামগুলি, যেমন উর-নিনিম্মা এবং কু-নিনিম্মা, ইঙ্গিত দেয় যে নিনিম্মা একটি নির্দিষ্ট স্তরের জনপ্রিয়তা উপভোগ করেছিল। পরের নাম বহনকারী বেশ কয়েকজন লেখক পরিচিত। ব্যক্তিগত ধর্মের ক্ষেত্রে, কাসীয় যুগে নিনিম্মার উপাসনা অব্যাহত ছিল, যা প্রার্থনা এবং সীলমোহর শিলালিপি দ্বারা নির্দেশিত হয়। তিনি মধ্য ব্যাবিলনীয় থিওফোরিক নামগুলিতেও উপস্থিত হন, যেমন নিনিম্মা-কিপিসু বা নিনিম্মা-আন্দুল। নিপ্পুর থেকে নিনিম্মার বিভিন্ন প্রত্যয়ন ছাড়াও, আদাবের একটি গ্রন্থে তাঁর প্রতি উৎসর্গীকৃত একটি মন্দিরের উল্লেখ রয়েছে যা হয় প্রারম্ভিক রাজবংশ বা সারগোনীয় যুগের। নিনভেহ-এর সন্হেরীব প্রাসাদ থেকে পাওয়া একটি পাঠ্য ইঙ্গিত দেয় যে, আসুরের এসারা মন্দিরের গ্রন্থাগারে তাঁর প্রতি উৎসর্গীকৃত একটি ধর্মীয় আসন, নিদানা-গেস্তু, "(বোঝার ঘর)" বিদ্যমান ছিল। অ্যান্ড্রু আর জর্জের মতে, এর অস্তিত্ব সম্ভবত এনলিলের উপর আশুরের কাল্টের প্যাটার্নের ফল হতে পারে। তাঁর প্রতি উৎসর্গীকৃত আরেকটি আসন উরের নিঙ্গল মন্দিরে অবস্থিত ছিল। উরুকের একটি প্রারম্ভিক রাজবংশের মূর্তি নিনিম্মার নাম সহ খোদাই করা থাকতে পারে, তবে পাঠটি নিশ্চিত নয় এবং এই শহরে তার প্রাথমিক উপস্থিতির অন্য কোনও প্রমাণ নেই। সেলুসিড যুগের একই শহরের একটি আনুষ্ঠানিক গ্রন্থে, তিনি স্থানীয় দেবী উসুর-আমাসু, সিলামকুরার মতো দেবতাদের পাশাপাশি উপস্থিত হন, অন্য কোথাও নিনসুনের কন্যা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, এবং অন্যথায় অজানা নিনুরবু। যাইহোক, তিনি এই শহরের পূর্ববর্তী নিও-ব্যাবিলনীয় উৎসগুলিতে প্রত্যয়িত হননি এবং থিওফোরিক নাম বা আইনি গ্রন্থে উপস্থিত হননি। মেসোপটেমিয়ার সাহিত্যে নিনিম্মা সাহিত্য খুব কমই প্রমাণিত হয়েছে। 2019 সাল পর্যন্ত ঐশ্বরিক লেখক হিসাবে তাঁর ভূমিকার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা একটি পুরাতন ব্যাবিলনীয় স্তবগান তাঁর প্রতি নিবেদিত একমাত্র পরিচিত রচনা ছিল, যদিও তৃতীয় উর যুগের একটি অপ্রকাশিত বিলাপের উল্লেখ অ্যাসিরিয়োলজিকাল সাহিত্যেও পাওয়া যায়। তারপর থেকে, তাঁর প্রতি উৎসর্গীকৃত আরও একটি স্তোত্র চিহ্নিত করা হয়েছে। নিনিম্মার স্বাভাবিক ভূমিকাগুলি বর্ণনা করার পাশাপাশি, এটি তাকে এনকি এবং ইনান্না সহ বিভিন্ন দেবতার উপদেষ্টা হিসাবেও চিত্রিত করেছে, এই রচনায় সঠিক নামটির পরিবর্তে ইন-নিন 9, "উপপত্নী" (সাধারণত তার যুদ্ধপ্রিয় চরিত্রকে তুলে ধরে গ্রন্থে ব্যবহৃত হয়) উপাধি দিয়ে উল্লেখ করা হয়েছে। এটি নিনিম্মাকে নিনুরতার স্ত্রী হিসাবেও বর্ণনা করে এবং তাকে একজন উপাসকের পক্ষে মধ্যস্থতা করার জন্য অনুরোধ করে, যা শেষ লাইনে চিহ্নিত রাজা নান্নি (এছাড়াও বানান নানে), যিনি তুমমাল ক্রনিকল থেকেও পরিচিত, যা তাকে উরের দ্বিতীয় রাজবংশের সদস্যদের মধ্যে গণ্য করে এবং নিপ্পুরের এনলিলের মন্দির একুরের বাগানের সৃষ্টির জন্য তাকে দায়ী করে। ক্রিস্টোফার মেটকাফ মনে করেন যে, প্রাচীন ব্যাবিলনীয় যুগে, যখন আলোচিত গ্রন্থটি রচিত হয়েছিল, তখন তাঁকে একজন সাহিত্যিক চরিত্র হিসেবে দেখা হত। জেরেমিয়া পিটারসন উল্লেখ করেছেন যে এই সময়ে প্রচারিত অন্য কোনও কাল্টিক গানে গুদেয়ার আগে কোনও ঐতিহাসিক বা কিংবদন্তি শাসকের উল্লেখ নেই এবং এই ভিত্তিতে অস্থায়ীভাবে অনুমান করা হয় যে এই গ্রন্থে নানির উপস্থিতি তাঁর নামের সাদৃশ্যের উপর ভিত্তি করে ক্রিপ্টোগ্রাফির একটি রূপ হতে পারে নান্নি শব্দ, "কেউ", যার অর্থ কোনও শাসকের জন্য রচনাটি উপযুক্ত করে তোলা। নিনিম্মাকে উৎসর্গীকৃত উভয় স্তোত্রই পাণ্ডিত্যপূর্ণ রচনা বলে মনে করা হয় এবং মেটকাফের মতে এগুলি এই দেবীর সক্রিয় উপাসনা থেকে বিচ্ছিন্ন হতে পারে, তাদের মূল উদ্দেশ্য ছিল "পণ্ডিত লেখকের নিজস্ব নৈপুণ্যকে মহিমান্বিত করা"। যাইহোক, পিটারসন এই ধারণার সাথে একমত নন, এবং উল্লেখ করেছেন যে তালিকা দেওয়ার ক্ষেত্রে নিনিম্মার উপস্থিতি এটিকে যুক্তিসঙ্গত করে তোলে যে তাঁর প্রতি নিবেদিত স্তবগুলি তাঁর ধর্মের অংশ হিসাবে সক্রিয়ভাবে প্রচলিত ছিল। নিনিম্মাকে পৌরাণিক কাহিনী এনকি এবং নিনমাতেও দেখা যায়, যেখানে তিনি মানবজাতির সৃষ্টিতে সহায়তা করা সাতজন দেবীর মধ্যে একজন। এই দলের বাকি ছয়জন সদস্য হলেন সুজিয়ানা, নিনমাদা, নিনসার, নিনমুগ, মুমুডু এবং নিন্নিগিনা। এগুলি অন্য কোথাও একসাথে প্রদর্শিত হয় না এবং এই পাঠ্যের সংকলকরা যে মানদণ্ডের ভিত্তিতে সেগুলি নির্বাচন করেছেন তা অজানা। সম্মিলিতভাবে নিনমার সাহায্যকারীদের সাসুরাতু হিসাবে উল্লেখ করা যেতে পারে। ঈশ্বরের তালিকায় এই গোষ্ঠীটিকে অনুরূপ চরিত্রের বিদেশী দেবী, হুরিয়ান হুটেনা এবং হুটেলুরা এবং উগারাইটিক কোথারাটের অনুরূপ হিসাবে বিবেচনা করা হত। আরও একটি পৌরাণিক কাহিনী যা নিনিম্মার উল্লেখ করে তা হল এনকি এবং নিনহুরসাগ, যার মতে তিনি নিঙ্কুরা এবং এনকির কন্যা এবং উত্তুর মা ছিলেন। নিপ্পুরের সংস্করণে তিনি অনুপস্থিত এবং নিঙ্কুরা পরিবর্তে উত্তুর জন্ম দেয়। কেন এই নির্দিষ্ট দেবীদের তাদের নিজ নিজ ভূমিকার জন্য নির্বাচিত করা হয়েছিল তা নিশ্চিত নয়। রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি বহিরাগত লিঙ্ক সুমেরীয় সাহিত্যের বৈদ্যুতিন পাঠ্য কর্পাস-এ সুমেরীয় সাহিত্যের বৈদ্যুতিন পাঠ্য কর্পাস-এ এনকি এবং নিনমাহ-এ সুমেরীয় সাহিত্যের বৈদ্যুতিন পাঠ্য কর্পাস-এ সুমেরীয় সাহিত্যের বৈদ্যুতিন পাঠ্য কর্পাস-এ এনকি এবং নিনহুরসাগ-এ সুমেরীয় সাহিত্যের বৈদ্যুতিন পাঠ্য কর্পাস-এ মেসোপটেমিয়ার দেবতারা প্রজ্ঞা দেবীরা জ্ঞান দেবীরা লেখকরা