Wer (god)
ওয়ার (ওয়ার), যিনি মের, বের এবং ইলুওয়ার নামেও পরিচিত, ছিলেন মেসোপটেমিয়া এবং প্রাচীন সিরিয়ার কিছু অংশে পূজিত আবহাওয়ার দেবতা। ধারণা করা হয় যে, তিনি মূলত এই অঞ্চলগুলির উত্তরাঞ্চলের অন্যতম প্রধান দেবতা ছিলেন, কিন্তু খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দের দ্বিতীয়ার্ধে তাঁর উপাসনা হ্রাস পায়। তাঁর এবং মারির অভিভাবক দেবতা ইতুর-মেরের মধ্যে সম্পর্কের প্রকৃতি নিয়ে গবেষকদের মধ্যে বিতর্ক রয়েছে। গিলগামেশ মহাকাব্যের একটি পুরাতন ব্যাবিলনীয় সংস্করণে, ওয়ারকে দৈত্য হুম্বাবার মাস্টার হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যদিও এই বর্ণনার অন্যান্য সংস্করণগুলিতে এই ভূমিকাটি পরিবর্তে এনলিলের অন্তর্গত। নামের দুটি রূপ, ওয়ার এবং মের, মূলত ব্যবহৃত হয়েছিল। একটি তৃতীয় সংস্করণ, বেয়ার, সাধারণত মধ্য আসিরীয় যুগে ব্যবহৃত হতে শুরু করে। উপরন্তু, ঈশ্বরের তালিকাগুলি ইলুওয়ার, "ঈশ্বর ওয়ার" রূপের সত্যতা প্রমাণ করে। মারি এবং আশেপাশের অঞ্চলগুলির গ্রন্থে মের বানানটি ধারাবাহিকভাবে ব্যবহৃত হত, কালানুক্রমিকভাবে সাম্প্রতিকতম উদাহরণ হল খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দের শেষের দিক থেকে থিওফোরিক নাম তুকুলতি-মের (আশুর-বেল-কালার সমসাময়িক), যেখানে ওয়ের (ওয়ের) ছিল দক্ষিণ মেসোপটেমিয়ায় ব্যাবিলনের প্রথম রাজবংশের রাজত্বের শেষের দিকে উরের তৃতীয় রাজবংশের সময়কালের সূচনার পাশাপাশি কানেশের গ্রন্থগুলির সমসাময়িক পুরাতন অ্যাসিরিয়ান উৎসগুলিতে ব্যবহৃত রূপ। বেয়ার শুধুমাত্র মধ্য আসিরীয় এবং নব্য আসিরীয় গ্রন্থে প্রাধান্য পায়। প্রারম্ভিক রাজবংশ যুগের উৎসগুলিতে (আবু সালাবিখ দেবতার তালিকা সহ) ডি. এম. ই-আর. ইউ, সম্ভবত মেরু হিসাবে পঠিত, ওয়ারের মতো একই দেবতা কিনা তা অনিশ্চিত। যদিও এই নামের জন্য একাধিক সুমেরীয় ব্যুৎপত্তি প্রস্তাব করা হয়েছে (আইএম-মের, "উত্তর বায়ু;" মি-এর-মি-এর, "ঝড়; এবং ইমসাল মি-এর," বায়ু "শব্দগুলি থেকে উদ্ভূত), কোনওটিই চূড়ান্তভাবে প্রমাণিত হয়নি। উইলফ্রেড জি. ল্যামবার্ট এই সিদ্ধান্তে উপনীত হন যে, প্রথম ব্যঞ্জনবর্ণটি এই অঞ্চলের পরিচিত ভাষাগুলির স্বাভাবিক ধ্বনিগত নিয়মগুলি অনুসরণ না করার কারণে (সময়ের সাথে হারিয়ে যাওয়া অজানা ভাষার পরামর্শ) নামটি সম্ভবত একটি ভাষাগত স্তর থেকে উদ্ভূত হয়েছে। ওয়ার/মের নাম এবং মারি ও ওয়ারুমের মতো স্থানের নামগুলির মধ্যে কোনও সংযোগ ছিল কিনা তাও অনিশ্চিত। ল্যামবার্ট মারির ক্ষেত্রে এই সাদৃশ্যকে দুর্ঘটনা বলে মনে করেছিলেন, যদিও তিনি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে বিষয়টি চূড়ান্তভাবে নিষ্পত্তি করা যাবে না। চরিত্র ওয়ার ছিলেন আবহাওয়ার দেবতা। উইলফ্রেড জি. ল্যাম্বার্টের মতে, উপলব্ধ সূত্রগুলি ইঙ্গিত করতে পারে যে তিনি মূলত উত্তর মেসোপটেমিয়ায় পূজিত প্রধান দেবতাদের মধ্যে একজন ছিলেন, কিন্তু শেষ পর্যন্ত তাঁর কাল্ট সাইটগুলি হারানোর কারণে খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দের মাঝামাঝি সময়ে হ্রাস পেয়েছিলেন। ওয়ারের প্রতীক ছিল একটি বর্শা। প্রাচীন ব্যাবিলনীয় একটি গ্রন্থ প্রমাণ করে যে, শুধুমাত্র ওয়ারই নয়, তাঁর প্রতীক, ডু-কু-রু-উম ("বর্শা")-এর একটি দেবতত্ত্বও উপাসনার একটি বস্তু হতে পারে। যদিও ঈশ্বরের তালিকা, আন = আনুম দিয়ে শুরু করে, ওয়েরকে ইশকুর/আদাদের অনুরূপ বিবেচনা করতে পারে, তার নিজের নামটি হুরিয়ান তেশব, হাতিয়ান তারু, হিট্টাইট তারুন্না বা লুয়ান তারহুঞ্জের মতো অন্যান্য ঝড়ের দেবতাদের মতো নয়। অন্যান্য সম্পর্কিত উপনামে নামের স্ত্রীলিঙ্গ রূপ, ওয়ার্টাম (বা মার্টাম) সম্ভবত ওয়ারের স্ত্রীকে মনোনীত করে। প্রাচীন আসিরীয় যুগে (যেখানে শহরের একটি ফটক তাঁর নামে নামকরণ করা হয়েছিল) এবং মারি থেকে একটি থিওফোরিক নামে তিনি আসুর-এ প্রত্যয়িত হয়েছেন। ডায়েটজ-ওটো এডজার্ড, উইলফ্রেড জি. ল্যামবার্ট এবং অ্যান্ড্রু আর. জর্জ সহ বেশ কয়েকজন অ্যাসিরিয়োলজিস্ট অনুমান করেন যে ওয়ার মারির অভিভাবক দেবতা ইতুর-মেরের মতো একই দেবতা ছিলেন, তবে এই দৃষ্টিভঙ্গিকে ড্যানিয়েল শোয়েমার এবং ইচিরো নাকাটা দ্বারা অপ্রমাণিত হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যারা উল্লেখ করেছেন যে পরবর্তী দেবতার নাম একটি সাধারণ থিওফোরিক নাম ("মের [আমার দিকে] পরিণত হয়েছে") এবং এই কারণে তিনি সম্ভবত একটি নির্দিষ্ট অবস্থানের সাথে আবদ্ধ পূর্বপুরুষের কাল্টের অংশ হিসাবে পূজিত একজন দেবতা নায়ক হতে পারেন। পরিচিত গ্রন্থগুলি অতিরিক্তভাবে ইঙ্গিত দেয় না যে তিনি ওয়ারের মতো আবহাওয়ার দেবতা ছিলেন। অন্যান্য দেবতারা, যাঁদের সম্ভবত বীর বা রাজা বলে গণ্য করা হয়, তাঁদেরকে মারি থেকে প্রত্যয়িত করা হয়েছে, উদাহরণস্বরূপ ইয়াকরুব-এল। মারিতে পূজিত দ্বিতীয় দেবতা যার নাম একইভাবে গঠন করা হয়েছে এবং থিওফোরিক উপাদান হিসাবে ওয়ারকেও অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে তারাম-মের, "মের (ওয়ার) এর প্রিয়"। যদিও ওয়ের এবং ইম্মেরিয়া নামে এক দেবতার মধ্যে পরিবর্তিত মন্ত্রের সিরিজ সুরপু থেকে একটি একক উত্তরণের অনুলিপি জানা যায়, তবে এটি প্রতিষ্ঠিত করা যায় না যে পরেরটি, যিনি সম্ভবত উন্তাশ-নাপিরিশার উপহার হিসাবে নেওয়া একটি খোদাই করা মূর্তি থেকে সবচেয়ে বেশি পরিচিত, কোনওভাবেই তাঁর সাথে সম্পর্কিত ছিল কিনা। ওয়ারের উপাসনা প্রধানত মধ্য ইউফ্রেটিস অঞ্চল, উত্তর ব্যাবিলোনিয়া (যদিও কেবল মধ্য ব্যাবিলনীয় যুগের আগে), দিয়ালা অঞ্চল এবং অ্যাসিরিয়া থেকে প্রমাণিত হয়। যদিও নিশ্চিত প্রমাণগুলি আক্কাদীয় সাম্রাজ্যের সময় থেকে ফিরে যায়, কেবলমাত্র পুরাতন ব্যাবিলনীয় যুগ থেকে দেবতা থিওফোরিক নাম ব্যতীত অন্য উৎস থেকে পরিচিত। ওয়্যার প্রাচীন ব্যাবিলনীয় মারি থেকে নয় ধরনের পুংলিঙ্গ থিওফোরিক নামে আবির্ভূত হয়, যার মধ্যে আটটি বানান মের এবং একটি-ওয়্যার ব্যবহার করে। উপরন্তু, স্থানীয় দেবতাদের নাম ইতুর-মের এবং তারাম-মের উভয়ই তাঁকে আহ্বানকারী থিওফোরিক নাম হিসাবে সম্মত হয়। অন্যান্য স্থান যেখানে তাঁর নামগুলি সত্যায়িত করা হয়েছে তার মধ্যে রয়েছে সিপার, আসিরিয়ার বিভিন্ন স্থান (পুরাতন আসিরীয় যুগে) এবং দিয়ালা অঞ্চল, পুজরিশ-দাগান (তৃতীয় উর যুগের পুজুর-ওয়ার) এবং লারসা (পুরাতন ব্যাবিলনীয় যুগের উবার-ওয়ার)। খ্রিষ্টপূর্ব সপ্তম শতাব্দীতে তাঁকে বের, ডিএনবিআর হিসাবে আহ্বান করা একটি থিওফোরিক নামের একটি সম্ভাব্য প্রমাণ, যা সাধারণত ডানু-বের হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়, "বের শক্তিশালী", মিশরের সাকারায় পাওয়া একটি আরামাইক প্যাপিরাস থেকে জানা যায়, তবে, পুনরুদ্ধার নিশ্চিত নয়, এবং ড্যানিয়েল শোয়েমারের মতে সতর্কতা বজায় রাখা উচিত। থিওফোরিক নাম ব্যতীত ওয়ারের শ্রদ্ধার উল্লেখ মারি গ্রন্থের কর্পাস থেকে অনুপস্থিত, যদিও বাব-মের (কেএ-মে-এরকি) নামে একটি স্থান শক্কানাক্কু যুগের একটি একক উৎসে সত্যায়িত হয়েছে। উপরন্তু, খানা রাজ্যের পরবর্তী গ্রন্থগুলি নিকটবর্তী তেরকায় তাঁর (আকিত দমে-এর) উদ্দেশ্যে উৎসর্গীকৃত একটি উপাসনালয়ের অস্তিত্বের সত্যতা প্রমাণ করে। আপাতদৃষ্টিতে নেরেতুম, শাদুপ্পুম এবং কাক্কুলাটমেও তাঁর পূজা করা হত। আনাতোলিয়ার একটি অ্যাসিরিয়ান বাণিজ্য উপনিবেশ কানেশের একটি স্কুল গ্রন্থে আশুরের পাশাপাশি তাঁর উল্লেখ রয়েছে। নব্য-আসিরীয় যুগে আসুরের ইসতার-আসুরিতুর ("আসিরীয় ইশতার") মন্দিরে এবং নিনভেতে আশুরের মন্দিরে তাঁর পূজা করা হত। তৃতীয় আদাদ-নিরারির অন্তক্য শিলালিপিতে আশুর, আদাদ, হারানের সিন এবং অন্যান্য দেবতাদের পাশাপাশি তাঁর উল্লেখ রয়েছে। উপরন্তু, একই সময়ে ইলুর, সম্ভবত একই দেবতা, সিরিয়ার টেল আফিসে আরামিয়ানদের দ্বারা পূজিত হয়েছিল, যা জাক্কুরের স্টেলে প্রমাণিত হয়েছে। পৌরাণিক কাহিনী তথাকথিত "ইয়েল ট্যাবলেট"-এ সংরক্ষিত গিলগামেশ মহাকাব্যের একটি পুরাতন ব্যাবিলনীয় সংস্করণের একটি অংশে, যা স্ট্যান্ডার্ড সংস্করণের তৃতীয় ট্যাবলেটের সাথে সম্পর্কিত, এনকিডু উল্লেখ করেছেন যে গিলগামেশ যে সিডার পর্বতে যেতে চান তা দেবতা ওয়ারের নিয়ন্ত্রণে রয়েছে, যাকে "শক্তিশালী" এবং "কখনও ঘুমায় না" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে এবং যিনি দৈত্য হুম্বাবাকে তার অভিভাবক হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন। একই অনুচ্ছেদে আদাদও ওয়ারের সঙ্গে যুক্ত। গিলগামেশ মহাকাব্যের অন্যান্য সংস্করণে, হুম্বাবার গুরু হলেন এনলিল। এমনকি ইয়েল ট্যাবলেটেও উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি তাঁকে সাতটি সন্ত্রাসবাদ দিয়েছিলেন। অ্যান্ড্রু আর. জর্জ ধরে নেন যে যদিও পর্বতটি ওয়ারের অন্তর্গত, এবং তিনি হুম্বাবাকে এর অভিভাবক এবং তাঁর দ্বিতীয় অধিনায়ক হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন, তবুও সিদ্ধান্তটি এনলিল দ্বারা অনুমোদিত হতে হয়েছিল। রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি মেসোপটেমিয়ার দেবতা আকাশ এবং আবহাওয়ার দেবতা গিলগামেশ মহাকাব্যের চরিত্র