Tishpak
তিশপাক (তিশপাক) ছিলেন ইরাকের দিয়ালা অঞ্চলে অবস্থিত প্রাচীন শহর এশ্নুন্না এবং এর প্রভাবের ক্ষেত্রের সাথে যুক্ত একজন মেসোপটেমিয়ান দেবতা। তিনি প্রাথমিকভাবে একজন যুদ্ধ দেবতা ছিলেন, তবে তিনি পৌরাণিক মুশসু এবং বাশমু সহ সাপ এবং রাজত্বের সাথেও যুক্ত ছিলেন। তিশপাক সুমেরীয় বা আক্কাদীয় বংশোদ্ভূত ছিলেন না এবং এশ্নুন্নার মূল অভিভাবক দেবতা নিনাজুকে স্থানচ্যুত করেছিলেন। তাদের মূর্তিতত্ত্ব এবং চরিত্র একই রকম ছিল, যদিও বেশিরভাগ মেসোপটেমিয়ান উৎসগুলিতে তাদের আনুষ্ঠানিকভাবে অভিন্ন হিসাবে বিবেচনা করা হয়নি। এটি সাধারণত ধরে নেওয়া হয় যে প্রাথমিকভাবে এশনুন্নার অভিভাবক দেবতা ছিলেন নিনাজু, যিনি এসিকিল মন্দিরে পূজিত ছিলেন। সারগোনীয় যুগের পর থেকে, তিশপাক সেই স্থানে নিনাজুর সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিলেন এবং হাম্মুরাবির বিজয়ের পরে শেষ পর্যন্ত তার নথিতে উল্লেখ করা বন্ধ হয়ে যায়। চরিত্রের দিক থেকে একই রকম হলেও, নিনাজু এবং তিশপাক সম্পূর্ণরূপে সংমিশ্রিত ছিল না এবং ইনান্না এবং ইশতার বা এনকি এবং এ-এর মতো ঈশ্বরের তালিকায় আলাদা রাখা হয়েছিল। এটি সাধারণত পণ্ডিতদের দ্বারা একমত যে তিশপাকের সুমেরীয় বা আক্কাদীয় উৎপত্তি ছিল না। ফ্রিটজ হোমেল 1904 সালে পরামর্শ দিয়েছিলেন যে তিনি হুরিয়ান আবহাওয়ার দেবতা তেশাবের অনুরূপ ছিলেন। এই তত্ত্বটি প্রথমে থরকিল্ড জ্যাকবসেনও সমর্থন করেছিলেন, যদিও পরে তিনি এটি পরিত্যাগ করেছিলেন এবং প্রস্তাব করেছিলেন যে তিশপাকের নামটি আক্কাদিয়ান উৎস থেকে এসেছে, যা এখন অবিশ্বাস্য হিসাবে বিবেচিত হয়। জ্যাকবসেনের দ্বিতীয় তত্ত্বটি এই ধারণার উপর নির্ভর করেছিল যে, তিশপাকের নাম, যার অর্থ তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন "বৃষ্টি", তার অনুরূপ অর্থ থাকবে একটি ব্যুৎপত্তি যা তিনি নিনাজু নামের জন্য প্রস্তাব করেছিলেন, "জল-ঢালা প্রভু", তার মতে একটি ইঙ্গিত যে তিনি বসন্তের বৃষ্টির দেবতা ছিলেন। যাইহোক, এটি এখন একমত যে নিনাজুর নামের অর্থ "প্রভু নিরাময়কারী", এবং তাকে আন্ডারওয়ার্ল্ড এবং গাছপালার দেবতা এবং কখনও কখনও একজন ঐশ্বরিক যোদ্ধা হিসাবে বিবেচনা করা হত, আবহাওয়ার দেবতা নয়। এলামকে তিশপাকের উৎপত্তিস্থল হিসাবেও প্রস্তাব করা হয়েছে। এই দৃষ্টিভঙ্গিকে সমর্থনকারী আধুনিক লেখকদের মধ্যে রয়েছেন মার্টেন স্টল, যিনি মনে করেন যে তিশপাকের নামটি এলামাইট উৎস থেকে এসেছে, ম্যানফ্রেড ক্রেবারনিক, যিনি তাঁর পুত্র নানশাকের নামকেও এলামাইট হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেছেন এবং আইরিন সিবিং-প্ল্যানথোল্ট। 1965 সালে ডায়েটজ-ওটো এডজার্ড উভয় তত্ত্বকে একত্রিত করে যুক্তি দিয়েছিলেন যে তিশপাক ছিল তেশাবের একটি এলামাইট রূপ। ফ্রান্স উইগারম্যান প্রস্তাব করেন যে, তিনি "ট্রান্স্টিগ্রিডিয়ান সাপ দেবতা" হিসাবে বর্ণনা করেছেন এমন দেবতাদের মধ্যে একজন ছিলেন তিশপাক, একটি গোষ্ঠী যা তিনি সুমেরো-আক্কাদিয়ান এবং এলামাইট সংস্কৃতির সীমানায় বিকশিত বলে মনে করেন, যেখানে তিনি নিনাজু, নিঙ্গিশজিদা, ইশতারান (ডেরের অভিভাবক দেবতা) এবং এলামাইট ইনশুশিনাক (সুসের অভিভাবক দেবতা)-এর মতো দেবতাদেরও নিয়োগ করেন। দেবতার তালিকায় আন = আনুম এরা সকলেই এরেশকিগালকে অনুসরণ করে ক্রমানুসারে উপস্থিত হয়, যা উইগারম্যানের মতে ইঙ্গিত দেয় যে তাদের আন্ডারওয়ার্ল্ড দেবতা হিসাবে বিবেচনা করা হত। চরিত্র এবং মূর্তিবিদ্যা এশ্নুন্নার রাজা দাদুশার একটি শিলালিপি ইঙ্গিত দেয় যে, তিশপাককে এই শহরের প্রভাবের ক্ষেত্রের অন্যতম প্রধান দেবতা হিসাবে বিবেচনা করা হত, কারণ তিনি অনু, এনলিল, সিন এবং শমাশ এবং আদাদের ঠিক পরে উপস্থিত হন। তাঁর চরিত্রটি নিনাজুর চরিত্রের অনুরূপ ছিল। তিনি ছিলেন একজন যুদ্ধ দেবতা, যাকে "দেবতাদের যোদ্ধা" (উরসাগ ইলি) হিসাবে বর্ণনা করা হয়। মন্ত্রের সিরিজ সুরপু এই বৈশিষ্ট্যটি তুলে ধরে, তাকে "সৈন্যদের প্রভু" বলে অভিহিত করে এবং তাকে নিঙ্গিরসু এবং জাবাবার সাথে একটি ক্রমে স্থাপন করে, যাদের উভয়কেই যুদ্ধপ্রিয় দেবতা হিসাবে বিবেচনা করা হত। এশ্নুন্না থেকে একটি আক্কাদীয় গ্রন্থে অতিরিক্তভাবে তাঁকে "সমুদ্রের তত্ত্বাবধায়ক" (আবরক তি 'আমতিম) এবং "ভয়ঙ্কর নায়ক" (কুরাদুম এজুম) হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। তিশপাকের বৈশিষ্ট্যগুলি নিনাজুর বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে ওভারল্যাপ করা হয়েছিল এবং এতে দুটি গদা এবং বিভিন্ন সাপ এবং সর্পাকার দানব, বিশেষত ড্রাগন মুশুসু অন্তর্ভুক্ত ছিল। এশ্নুন্না থেকে একটি বছরের নাম অতিরিক্তভাবে ইঙ্গিত করে যে একটি ব্রোঞ্জের লাঙ্গল তাঁর প্রধান মন্দিরে অনুষ্ঠিত পবিত্র বস্তুগুলির মধ্যে একটি ছিল। দুর্বলভাবে সংরক্ষিত লাব্বু পুরাণে তিশপাকের ঐশ্বরিক অস্ত্রটি একটি সীলমোহর, এবং তাকে ঝড় সৃষ্টি করতে সক্ষম হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। এটি অগত্যা ইঙ্গিত দেয় না যে তিনি আবহাওয়ার দেবতা ছিলেন, কারণ নিনুর্তা এবং মার্ডুক, যাদের এমন কোনও ভূমিকা ছিল না, তারাও পৌরাণিক কাহিনীতে বায়ুমণ্ডলীয় ঘটনাকে অস্ত্র হিসাবে ব্যবহার করে। পুরোনো গবেষণায় এই ধরনের ব্যাখ্যার পরামর্শ দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু আজ আর তা গ্রহণযোগ্য নয়। তিশপাকের নামটি এমইউ চিহ্ন সহ যৌক্তিকভাবে প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল, যা অন্যান্য দেবতাদেরও মনোনীত করতে পারে, উদাহরণস্বরূপ ইনশুশিনাক। সিলিন্ডার সিলগুলিতে তিশপাককে একটি মুশুসুর উপর চড়ে চিত্রিত করা যেতে পারে। মেসোপটেমিয়ার গ্রন্থগুলি থেকে তাঁর "ড্রাগনের উপর হাঁটার" দৃশ্যগত উপস্থাপনের উল্লেখও পাওয়া যায়। উপরন্তু, মেসোপটেমিয়ানরা সাধারণত দেবতাদের সম্পূর্ণরূপে নৃতাত্ত্বিক হিসাবে কল্পনা করলেও, তাকে মাঝে মাঝে সবুজ রঙের হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল, সম্ভবত ইঙ্গিত করে যে তার সাপের মতো ত্বক ছিল। এশনুন্নার সিলগুলিতে একটি স্কেলড দেবতা পাওয়া যায়, তবে ফ্রান্স উইগারম্যানের মতে তিনি তিশপাকের পরিবর্তে নিনাজু হতে পারেন। থিওডোর জে লুইস যেমন উল্লেখ করেছেন, এশনুন্নার শিল্প, সম্ভবত তিশপাক এবং তার সাথে যুক্ত দানবদের চিত্রিত করে, প্রায়শই পেশাদার প্রকাশনায়ও ভুলভাবে কনানী হিসাবে চিহ্নিত করা হয়, "তিশপাকের কোনও উল্লেখকে উপেক্ষা করে"। অন্যান্য দেবদেবীদের সঙ্গে তিশপাকের স্ত্রীর সম্পর্ক ছিল কুল্লা দেবী, যিনি "এশ্নুন্নার রানী" নামে পরিচিত। অনেকটা তাঁর স্বামীর ক্ষেত্রে যেমন, তাঁর নামের উৎপত্তি অনিশ্চিত এবং পাণ্ডিত্যপূর্ণ বিতর্কের বিষয়। তাঁদের পুত্ররা ছিলেন নানশাক, পাপ্পাসানু এবং মে-সুউর (নামটি অনিশ্চিত)। মার্টিন স্টল আরও অনুমান করেন যে ইনশুশিনাক এবং ইশতারানকে ঈশ্বরের তালিকা আন = আনুমের সংকলক তিশপাকের পুত্র হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। তাঁর সুক্কাল ছিল সর্পাকার প্রাণী বাশু। যাইহোক, যেহেতু সিলিন্ডার সীলমোহরের উপর একটি দেবতা যিনি তিশপাক হতে পারেন তার সাথে একটি সম্পূর্ণ নৃতাত্ত্বিক পরিচারক দেবতা রয়েছেন, এটি সম্ভব যে এই ক্ষেত্রে বাশমু একটি অ্যান্ট্রোপোমরফিক ছোট দেবতার নাম ছিল যা কেবল তার প্রভু এবং সাপের মধ্যে সম্পর্ককে তুলে ধরার জন্য ছিল। তিশপাকের আরও একজন দরবারি ছিলেন আবু, যিনি ইপাহুম, "ভাইপার" নামেও পরিচিত। এশনুন্নার রাজা শু-ইলিয়ার সিলমোহরের উপর, তিশপাক দেবী বেলেত-শুনির এবং বেলেত-তেরাবানের পাশাপাশি উপস্থিত হন। ধারণা করা হয় যে, এগুলির উৎপত্তি এশ্নুন্নার উত্তরে হয়েছিল, যেখানে সম্ভবত সংশ্লিষ্ট শহরগুলি, শুহ্নির এবং টেরাবান অবস্থিত ছিল। যদিও তিশপাকের উপাধি, "সমুদ্রের পরিচারক", সাধারণত একটি চিহ্ন হিসাবে বিবেচিত হয় যে তাকে একটি সামুদ্রিক দৈত্যের শত্রু হিসাবে দেখা হত যেমনটি লাব্বু পুরাণে বর্ণিত হয়েছে, উইলফ্রেড জি ল্যামবার্ট প্রস্তাব করেছেন যে এটি সাধারণ অ-ব্যক্তিত্ব সমুদ্রের উল্লেখের পরিবর্তে এনুমা এলিশের বাইরে তিয়ামাতের একটি বিরল ঘটনা হতে পারে। একটি নব্য-ব্যাবিলনীয় দেবতার তালিকা তিশপাককে মার্ডুকের সাথে চিহ্নিত করে, তাকে "সৈন্যদের মার্ডুক" হিসাবে উল্লেখ করে। ফ্রান্স উইগারম্যান যুক্তি দিয়েছিলেন যে হাম্মুরাবির এশ্নুন্না বিজয়ের পরে মুশুসু মার্ডুকের সাথে যুক্ত হতে শুরু করে এবং পরামর্শ দেয় যে এটি মার্ডুকের উপর তিশপাকের ভাবমূর্তির প্রভাবের ফল ছিল। তিশপাককে ব্যাবিলনের সরকারী দেবমণ্ডলী, নাবু থেকে প্রধানত পরিচিত অন্য দেবতার সাথে তুলনা করা পাঠ্যগুলিও জানা যায়। যদিও বেশিরভাগ মেসোপটেমিয়ান সূত্র নিনাজু এবং তিশপাককে সমতুল্য হিসাবে বিবেচনা করে না, এবং তারা হাম্মুরাবির আইনগুলির ভূমিকায় পৃথকভাবে উপস্থিত হয়, উরের শুলগির রাজত্বের একটি দ্বিভাষিক শিলালিপিতে আক্কাদীয় সংস্করণে তিশপাক এবং সুমেরীয় ভাষায় নিনাজুকে এসিকিলে পূজিত দেবতা হিসাবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। উইলফ্রেড জি ল্যামবার্ট অতিরিক্তভাবে প্রস্তাব করেছিলেন যে তিশপাককে নিনুরতার সাথে যুক্ত দেবতা হিসাবে বোঝা যেতে পারে, নিনাজুর সাথে তার সংযোগের উপর ভিত্তি করে, যিনি পরেরটির সাথে অনেক বৈশিষ্ট্য ভাগ করে নিয়েছিলেন। একইভাবে, অ্যান্ড্রু আর. জর্জ যুক্তি দেখান যে তথাকথিত ক্যানোনিকাল মন্দিরের তালিকায় তিশপাকের স্থান নির্দেশ করতে পারে যে তিনি লুগাল-মারাদা, জাবাবা বা উরশের মতো নিনুরতার সাথে সমন্বয় করা যেতে পারে এমন দেবতাদের মধ্যে একজন ছিলেন। মার্টেন স্টলের মতে, তিশপাককে নিনুরতার মতো আকৃতি ("নিনুরতা-জেস্টাল্ট") হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা এবং এই দুই দেবতার মধ্যে সরাসরি সমীকরণ (তিশপাককে নিনুরতা শা রামকুতি হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে) উভয়ই একটি একক নথিতে সত্যায়িত করা হয়েছে। একটি উগারাইটিক ত্রিভাষী দেবতার তালিকায় তিশপাককে মিলকুন্নি নামে চিহ্নিত করা হয়েছে, যিনি একজন হুর্রো-হিট্টাইট দেবতা, যার নাম উগারাইটিক ঐশ্বরিক নাম মিলকু এবং হুরিয়ান প্রত্যয়-নিনির সংমিশ্রণ ছিল। একই তালিকার উগারিটিক কলামে (লাইন 27) তাঁকে গা-সা-রু (উগারিটিকঃ "শক্তিশালী"; বর্ণানুক্রমিক লিপিতে জি. আর হিসাবে লেখা) হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, এই ক্ষেত্রে একটি ঐশ্বরিক নাম হিসাবে বিবেচিত একটি বিশেষণ যা একই পাঠ্যে আরও দুটি মেসোপটেমিয়ান দেবতার ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়েছে যাদের নাম সংরক্ষণ করা হয়নি। পূর্ববর্তী পুনরুদ্ধারের প্রস্তাবগুলি অনুসরণ করে অ্যারন তুগেনধাফ্ট এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে তাদের অস্থায়ীভাবে নিঙ্গিরসু (লাইন 43) এবং মেসাগুনু (লাইন 45) হিসাবে চিহ্নিত করা যেতে পারে, উরুকের একজন ছোট যোদ্ধা দেবতা সম্ভবত নেরগাল বা নিনুরতার সাথে যুক্ত। তাঁর নাম পড়া নিয়ে বিতর্ক অব্যাহত রয়েছে এবং অন্যান্য প্রস্তাবগুলির মধ্যে রয়েছে মেস-সাঙ্গ-উনুগ, মেসাগুনুগ, পিসানগুনুক এবং পিসানসাগুনুগা। বহুভাষিক তালিকায় একাধিক মেসোপটেমিয়ার দেবতাদের একই উগারাইটিক এবং হুরিয়ান দেবতাদের সাথে তুলনা করা ভালভাবে প্রত্যয়িত এবং মেসোপটেমিয়ার দেবতাদের তালিকায় গণনা করা দেবতাদের তুলনায় এই দেবমণ্ডলে উপস্থিত অল্প সংখ্যক দেবতাদের সাথে লেখকরা মোকাবিলা করার ফল বলে মনে করা হয়। ধারণা করা হয় যে, উগারিত গাশারু সম্ভবত রাজপরিবারের কিংবদন্তি পূর্বপুরুষ বা কোনও আন্ডারওয়ার্ল্ড দেবতার কথা উল্লেখ করেছেন। এটি দেবী আনাতের একটি বিশেষণ হিসাবেও প্রমাণিত। পরিচিত আক্কাদীয় শব্দ গাসরু এমারে দেবতার নাম হিসাবেও প্রমাণিত। মেসোপটেমিয়ায়, দেবতা গাসরু সাধারণত লুগালিরা বা এরার সাথে যুক্ত ছিলেন। সম্ভবত উরুক থেকে আনা সংরক্ষণাগারে উদ্ভূত নব্য-ব্যাবিলনীয় নথিগুলি ইঙ্গিত দেয় যে নিকটবর্তী ওপিসে তাঁর নিজের নামে উপাসনা করা হত। গাসরু শব্দটি এবং এর ব্যুৎপত্তিগুলি দেবতাদের বিশেষণ বা অংশ হিসাবেও প্রত্যয়িত হয়, উদাহরণস্বরূপ আদাদ, দুমুজি, ইশতার এবং নিনুরতা (প্রথম তিগলাথ-পিলেসারের রাজত্বকালে প্রথম প্রত্যয়িত)। উপাসনা তিশপাককে প্রধানত এশ্নুন্না (আসমারকে বলুন)-এর অভিভাবক দেবতা হিসাবে পূজা করা হত, সারগোনীয় যুগে সেখানে প্রথম আবির্ভূত হয়েছিল। প্রাচীন ব্যাবিলনীয় আমলের বেশিরভাগ সময় জুড়ে তাঁর সংস্কৃতি কিছুটা গুরুত্ব বজায় রেখেছিল, অনেকটা তাঁর শহরের মতোই। তাঁর প্রধান মন্দির ছিল এসিকিল, "খাঁটি বাড়ি", মূলত নিনাজুর মন্দির। তিশপাক উৎসবের শুধুমাত্র একটি উল্লেখ, কিঙ্কুম (এশ্নুন্নাতে ব্যবহৃত ক্যালেন্ডারের দ্বাদশ মাস) ইসিন তিশপাক, জানা যায়। উরের তৃতীয় রাজবংশের পতনের পর এশ্নুন্না স্বাধীনতা লাভ করার পর, একটি রাজকীয় মতাদর্শ গড়ে ওঠে যেখানে রাজা ছিলেন তিশপাকের প্রতিনিধি। শহরের মানব শাসককে এনসি এবং তিশপাককে এর লুগাল হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল। পরেরটিকে বিশেষণ হিসাবেও উল্লেখ করা হত যা পূর্ববর্তী সময়ে আক্কাদীয় রাজকীয় উপাধিগুলির অন্তর্গত ছিল। বিট পঙ্রাটজ-লেইস্টেন এটিকে তাঁর শহর আসুরের দেবতা আশুরের অবস্থানের সাথে তুলনা করেছেন। এশ্নুন্নার একজন রাজার নাম ছিল ইকুইশ-তিশপাক। বিলালামা এবং দাদুশা নিজেদের "তিশপাকের প্রিয়" বলে অভিহিত করেছিলেন এবং সম্ভবত তাঁর মন্দিরে নিজের দুটি মূর্তি স্থাপন করেছিলেন। শহরের বিভিন্ন শাসকদের একাধিক বছরের নামে তিশপাকের উল্লেখ রয়েছে। মার্টেন স্টলের মতে, এশনুন্না রাজ্যের বাইরে সাধারণত তিশপাকের পূজা করা হত না। দক্ষিণ মেসোপটেমিয়ার শহরগুলিতে তাঁর সক্রিয় উপাসনার কোনও উল্লেখ পাওয়া যায় না। ঈশ্বরীয় নাম হিসাবে তিশপাক সহ ব্যক্তিগত নামগুলি এশ্নুন্না রাজ্যের সীমানার মধ্যে অবস্থিত একটি শহর শাদুপ্পুম (টেল হারমাল) থেকে পরিচিত। এশ্নুন্না ছাড়া অন্য একটি স্থান, যদিও সম্ভবত এর সাথে যুক্ত, যেখান থেকে থিওফোরিক উপাদান হিসাবে তিশপাক সহ ব্যক্তিগত নামগুলি জানা যায় তা হল পশ্চিম ইরানের চোঘা গাভানেহ স্থান, যা খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দের গোড়ার দিকে মূলত আক্কাদীয় বসতি ছিল। কামিয়ার আবদি এবং গ্যারি বেকম্যান উল্লেখ করেছেন যে স্থানীয়ভাবে ব্যবহৃত ক্যালেন্ডারটি দিয়ালা অঞ্চলের সাইটগুলি থেকে জানা যায় এবং এই ভিত্তিতে এটিকে এশ্নুন্নার সাথে যুক্ত করে। যদিও দিয়ালা অঞ্চল থেকে দেবতাদের আহ্বানকারী ব্যক্তিগত নামগুলির সংখ্যা, বিশেষত তিশপাক (ইবনি-তিশপাক, লিপিত-তিশপাক, তিশপাক-গামিল, তিশপাক-নাসি, তিশপাক-ইদ্দিনাম, ওয়ারাদ-তিশপাক), ব্যাবিলোনিয়ার অন্য যে কোনও জায়গার তুলনায় সিপারের নথিতে বেশি, তবে তাদের বহনকারী লোকেরা সম্ভবত শহরের স্থানীয় বাসিন্দা ছিলেন না, বরং এশনুন্না রাজ্য থেকে আগত ব্যক্তিরা ছিলেন। এমন প্রমাণ রয়েছে যে সিপ্পার এশ্নুন্নার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিলেন, যার মধ্যে রয়েছে অর্থনৈতিক গ্রন্থ, চিঠি এবং নিকটবর্তী ব্যাবিলন, মার্ডুকের অভিভাবক দেবতার পরিবর্তে তিশপাকের পাশাপাশি শমাশকে আহ্বান করে অভিবাদন সূত্রের অস্তিত্ব। মারির রাজা জিমরি-লিমের কাছে সরকারী শমাশ-নাসিরের সম্বোধন করা একটি চিঠিতেও তিশপাকের উল্লেখ রয়েছে, যা তাকে তেরকার অভিভাবক দেবতা দাগানের একটি ওরাকল রিলে করেছে। গ্রন্থটি সম্ভবত মারির প্রভাবের ক্ষেত্রের মধ্যে এশ্নুন্নার অঞ্চল দখলের একটি রূপক উপস্থাপনা ছিল, যেখানে উল্লিখিত দেবতারা-দাগান, তিশপাক এবং পশ্চিমা দেবী আনাত (যার শব্দগুলি দেবতা ইয়াকরুব-এল দ্বারা সম্প্রচারিত হয়েছিল)-যথাক্রমে মারি, এশ্নুন্না এবং সুহুম অঞ্চলের প্রতিনিধিত্ব করে, যা মারির নিয়ন্ত্রণে ছিল, তবে সম্ভবত পূর্ব রাজ্যের বাহিনী দ্বারা বিপন্ন ছিল। যদিও পাঠ্যটি তিশপাককে একটি উচ্চ পদমর্যাদার দেবতা হিসাবে স্বীকৃতি দেয়, এটি শেষ পর্যন্ত দাগানকে একটি উচ্চতর কর্তৃপক্ষ হিসাবে বিবেচনা করে। হাম্মুরাবির আইনের ভূমিকায়, নামধারী রাজাকে "তিনি যিনি তিশপাকের মুখ উজ্জ্বল করেন" বলে সম্বোধন করা হয়েছে। এই বিভাগে অতিরিক্তভাবে নিনাজুর উল্লেখ রয়েছে, যা ইঙ্গিত করে যে এটি এশ্নুন্নাকে বোঝায়, যা সম্ভবত দেখায় যে হাম্মুরাবি উক্ত শহরটি জয় করার পরে তার শাসনকে বৈধতা দেওয়ার জন্য স্থানীয় দেবতাদের সাথে সম্পর্কিত বাধ্যবাধকতা পূরণ হিসাবে নিজেকে উপস্থাপন করেছিলেন। এসিকিলের একটি উল্লেখ নাৎসি-মারুত্তাশের একটি সীমানা পাথরের (কুদুরু) উপর পাওয়া যায়। তিসপাকের আরেকটি কাসীয় যুগের উল্লেখ প্রথম কুরিগালজু বা ডেরের দ্বিতীয় কুরিগালজুর শিলালিপি থেকে একটি অভিশাপ সূত্রে পাওয়া যায়। সেবিট্টি, লুলাল, লতারক, মাশতব্বা এবং ইশতারের পাশাপাশি একটি প্রবেশদ্বার রক্ষা করার উদ্দেশ্যে উতুক্কু লেমনুতু মন্ত্র সিরিজের একটি অনুষ্ঠানে তিশপাককে অন্যতম দেবতা হিসাবে দেখা যায়। দুটি নব্য-আসিরীয় ধর্মীয় গ্রন্থে তিশপাকের উল্লেখ রয়েছেঃ আশুরবানিপালের রাজত্বের একটি তাকুলতু (আশুর ও শক্কনের পাশাপাশি) এবং আসুরের (কিট্টুমের পাশাপাশি) পূজিত দেবতাদের একটি তালিকা। পৌরাণিক কাহিনী আশুরবানিপাল গ্রন্থাগারের একটি ফলক রাক্ষস লাব্বুর বিরুদ্ধে তিশপাকের বিজয়ের বর্ণনা দেয়, যা সমুদ্র দ্বারা নির্মিত হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, কিন্তু এনলিল দ্বারা ডিজাইন করা হয়েছে, আপাতদৃষ্টিতে আত্রাহাসিস পৌরাণিক কাহিনীর বন্যার অনুরূপ শাস্তি হিসাবে কাজ করে। ফ্রান্স উইগারম্যান যুক্তি দেখান যে আখ্যানটি আনজু এবং এনুমা এলিশের পৌরাণিক কাহিনীর সাথে বেশ কিছু মিল দেখায়। উইলফ্রেড জি. ল্যামবার্ট যেমন উল্লেখ করেছেন, সবচেয়ে অনুরূপ রচনাটি অবশ্য একটি খণ্ডিত পৌরাণিক কাহিনী যা আপাতদৃষ্টিতে নেরগালকে নায়ক হিসাবে দেখায়, যেখানে তিনি এনলিলের পক্ষে একটি সামুদ্রিক দৈত্যের মুখোমুখি হন। ফ্রান্স উইগারম্যান প্রস্তাব করেন যে লাব্বু পৌরাণিক কাহিনীটি মুশুসুর মতো সর্পাকার প্রাণীর সাথে তিশপাকের সংযোগের ব্যাখ্যা হিসাবে এবং এশ্নুন্নার অভিভাবক দেবতা হিসাবে তাঁর প্রতিষ্ঠার যৌক্তিকতা হিসাবে কাজ করেছিল। ল্যামবার্ট এই পৌরাণিক কাহিনী সম্পর্কে উইগারম্যানের তত্ত্বগুলিকে অনুমান হিসাবে বিবেচনা করেন কারণ এর একমাত্র উৎস সংরক্ষণের দুর্বল অবস্থার কারণে সম্পূর্ণরূপে ব্যাখ্যা করা অসম্ভব। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি মেসোপটেমিয়ার দেবতারা সাপ দেবতারা যুদ্ধ দেবতারা