Jorge J. E. Gracia
হোর্হে জে. ই. গ্রেসিয়া (18 জুলাই, 1942-13 জুলাই, 2021) ছিলেন একজন কিউবান বংশোদ্ভূত মার্কিন দার্শনিক, যিনি স্যামুয়েল পি. ক্যাপেন চেয়ার, বাফেলোতে স্টেট ইউনিভার্সিটি অফ নিউইয়র্কের দর্শন বিভাগ এবং তুলনামূলক সাহিত্য বিভাগের সুনি বিশিষ্ট অধ্যাপক ছিলেন। গ্রেসিয়া কিউবা, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, কানাডা এবং স্পেনে পড়াশোনা করেন এবং টরন্টো বিশ্ববিদ্যালয় থেকে মধ্যযুগীয় দর্শনে পিএইচডি অর্জন করেন। গ্রেসিয়া চল্লিশটিরও বেশি বই লিখেছেন বা সম্পাদনা করেছেন। তাঁর বিশেষত্বের ক্ষেত্রগুলির মধ্যে রয়েছে মেটাফিজিক্স/অন্টোলজি, দার্শনিক ইতিহাসবিদ্যা, ভাষার দর্শন/হার্মেনিউটিক্স, জাতি/জাতি/জাতীয়তা সমস্যা, হিস্পানিক/ল্যাটিনো সমস্যা, মধ্যযুগীয়/স্কলাস্টিক দর্শন এবং হিস্পানিক/ল্যাটিনো/ল্যাটিন-আমেরিকান দর্শন। যদিও গ্রেসিয়ার আগের কাজগুলি প্রাথমিকভাবে মধ্যযুগীয় দর্শন এবং মেটাফিজিক্সের ক্ষেত্রে ছিল, তাঁর সাম্প্রতিক কাজের বেশিরভাগই জাতি, জাতি এবং পরিচয়ের বিষয়গুলিতে মনোনিবেশ করেছে। জাতি ও জাতিসত্তার দার্শনিক অধ্যয়নে তাঁর অবদান যুগান্তকারী। এই ক্ষেত্রের মধ্যেই গ্রেসিয়া জাতিগততা সম্পর্কে তাঁর পারিবারিক-ঐতিহাসিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং জাতি সম্পর্কে তাঁর জেনেটিক সাধারণ-বান্ডিল দৃষ্টিভঙ্গির প্রস্তাব করেছিলেন। জাতি ও জাতিসত্তার এই দৃষ্টিভঙ্গি এই ক্ষেত্রকে রূপ দিতে সাহায্য করেছে এবং অনেক সমস্যার সমাধান করেছে যা পূর্ববর্তী তত্ত্বগুলি উত্তরহীন রেখে গিয়েছিল। গ্রেসিয়া দর্শনশাস্ত্রে হিস্পানিকদের জন্য এপিএ কমিটির প্রতিষ্ঠাতা সভাপতি, সোসাইটি ফর মধ্যযুগীয় এবং রেনেসাঁ দর্শনের প্রাক্তন সভাপতি, সোসাইটি ফর আইবেরিয়ান এবং ল্যাটিন আমেরিকান থটের প্রাক্তন সভাপতি, আমেরিকান ক্যাথলিক ফিলোসফিকাল অ্যাসোসিয়েশনের প্রাক্তন সভাপতি এবং মেটাফিজিকাল সোসাইটির প্রাক্তন সভাপতি ছিলেন। এডুকেশন গ্রেসিয়া ইউনিভার্সিডেড দে লা হাবানায় স্থাপত্য অধ্যয়ন করেন এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে আসার আগে এবং বি. এ অর্জনের আগে এক বছরের জন্য কিউবার হাভানায় এসকুয়েলা নাসিওনাল দে বেলাস আর্টেস সান আলেজান্দ্রোতে ক্লাস নেন। 1965 সালে হুইটন কলেজে (আই. এল.) দর্শনে স্নাতক হন। তাঁর পেইন্টিং বোর্জেস বইয়ে তিনি বর্ণনা করেছেন যে, কীভাবে তিনি তাঁর অধ্যয়নের ক্ষেত্রকে স্থাপত্য থেকে গণিতে, ইংরেজি সাহিত্য থেকে দর্শনে রূপান্তরিত করেছিলেন কারণ তিনি "ভাষা দ্বারা মুগ্ধ" এবং "[এর] রহস্য জানতে আগ্রহী" হয়ে ওঠেন। তিনি এম. এ ডিগ্রি লাভ করেন। 1966 সালে শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয় থেকে দর্শনে এম. এস. এল। 1970 সালে পন্টিফিকাল ইনস্টিটিউট অফ মিডিয়েভাল স্টাডিজ থেকে দর্শনে (মিডিয়েভাল স্টাডিজে লাইসেন্সপ্রাপ্ত) এবং 1971 সালে টরন্টো বিশ্ববিদ্যালয় থেকে মধ্যযুগীয় দর্শনে পিএইচডি। স্নাতক অধ্যয়নের সময় তিনি অধ্যয়ন ও গবেষণার জন্য ইনস্টিটিউট ডি 'স্টুডিস কাতালানসে এক বছর (1969-1970) কাটিয়েছিলেন। মধ্যযুগীয় দর্শনের ইতিহাস গ্র্যাসিয়া মধ্যযুগের গোড়ার দিকে স্বতন্ত্রতার সমস্যা নিয়ে ব্যাপকভাবে লিখেছেন। এই প্রেক্ষাপটে, তিনি বোয়েথিয়াস এবং স্বতন্ত্রকরণের সমস্যার প্রতি তাঁর অধিবিদ্যামূলক এবং যৌক্তিক পদ্ধতির অন্বেষণ করেছেন। তিনি চার্ট্রেসের থিয়েরি, পটিয়ার্সের গিলবার্ট, পিটার অ্যাবেলার্ড এবং অন্যান্যদের অধিবিদ্যামূলক দৃষ্টিভঙ্গি নিয়েও আলোচনা করেছেন। তিনি 6ষ্ঠ শতাব্দী থেকে 14শ শতাব্দী পর্যন্ত মধ্যযুগের গোড়ার দিকে স্বতন্ত্রতার সমস্যার বিকাশের উপর প্রথম বইটি লিখেছিলেন। এই বইয়ে তিনি মধ্যযুগীয় দর্শনের ইতিহাসে একটি নতুন, বিশ্লেষণাত্মক সমস্যা পদ্ধতির পদ্ধতি প্রয়োগ করেছেন। গ্রেসিয়া টমাস অ্যাকুইনাসের দর্শন অধ্যয়ন ও লিখেছেন, অ্যাকুইনাসের খ্রিস্টান দর্শন, সর্বজনীনতার প্রতি তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি এবং চিন্তা ও অস্তিত্বের অধিবিদ্যায় মনোনিবেশ করেছেন। স্প্যানিশ দর্শনের ইতিহাস গ্রেসিয়া ফ্রান্সিসকো সুয়ারেজের কাজ অন্বেষণ করেছেন, তাঁর অধিবিদ্যার পাশাপাশি স্বতন্ত্রতা এবং ভাল ও মন্দের বিষয়গুলিতে মনোনিবেশ করেছেন। তিনি সুয়ারেজের ডিসপুটেশনস ভি, এক্স এবং একাদশও অনুবাদ করেছেন এবং এগুলির ভাষ্য ও সংস্করণ প্রকাশ করেছেন। তিনি অধিবিদ্যা এবং স্বতন্ত্রকরণের উপর র্যামন লুলের কাজও অধ্যয়ন করেছেন এবং জোসে ওর্তেগা ওয়াই গ্যাসেটের উপর লিখেছেন। সমসাময়িক ল্যাটিন আমেরিকান এবং ল্যাটিনো দর্শন গ্রেসিয়া ল্যাটিন আমেরিকান দার্শনিকদের কাজের উপর অনেক নিবন্ধ প্রকাশ করেছে এবং ল্যাটিন আমেরিকার উপর এর প্রভাবের পরিপ্রেক্ষিতে তাদের কাজ অনুসন্ধান করেছে। গবেষণাটি লাতিন আমেরিকার শিল্প ও সাহিত্যের অন্বেষণেও প্রসারিত হয়েছে। তিনি এই ক্ষেত্রে অগ্রগামী ছিলেন। 1980-র দশকের মাঝামাঝি সময়ে তিনি যে ল্যাটিন আমেরিকান দর্শনের সংকলনটি সম্পাদনা করেছিলেন তা একজন দার্শনিকের দ্বারা ইংরেজিতে প্রকাশিত তার প্রকৃতির প্রথম কাজ। দার্শনিক ইতিহাসবিদ্যা এই ক্ষেত্রে গ্রেসিয়ার কাজ হিস্পানিক দর্শনের ধারণাটি পরীক্ষা করেছে এবং এটির একটি ঐতিহাসিক-সম্পর্কিত বোঝাপড়া উপস্থাপন করেছে। উপরন্তু, গ্রেসিয়া ষোড়শ শতাব্দীতে হিস্পানিক দর্শনের উৎপত্তি বর্ণনা করেছেন। তিনি ল্যাটিন-আমেরিকান দর্শনের প্রকৃতি সম্পর্কে বিতর্ক সম্পর্কিত আলোচনার একটি ঐতিহাসিক বিবরণ উপস্থাপন করেছিলেন এবং হিস্পানিক চিন্তাভাবনা বোঝার জন্য একটি ঐতিহাসিক মডেল তৈরি করেছিলেন। গ্রেসিয়া দার্শনিক ইতিহাস রচনার সাথে জড়িত প্রধান বিষয়গুলির একটি নিয়মতান্ত্রিক চিকিত্সার দিকেও মনোনিবেশ করেছেন। তিনি ইতিহাসের সঙ্গে দর্শনের সম্পর্ক, ঐতিহাসিক বিবরণে মূল্য বিচারের ভূমিকা, দর্শনের জন্য দর্শনের ইতিহাসের মূল্য, গ্রন্থের প্রকৃতি ও ভূমিকা এবং দর্শনের ইতিহাসে তাদের ব্যাখ্যা, ঐতিহাসিক পদ্ধতি এবং দার্শনিক ধারণার বিকাশ ও অগ্রগতির পর্যায়গুলির মতো বিষয়গুলি নিয়ে আলোচনা করেছেন। দর্শনের ইতিহাসবিদ্যার উপর তাঁর বইটি ইংরেজিতে এই বিষয়ে সবচেয়ে বিস্তৃত অধ্যয়ন। মেটাফিজিক্স গ্রেসিয়া মেটাফিজিক্সের ক্ষেত্রে অনেক কাজ প্রকাশ করেছে। তিনি বিভাগগুলির দ্বারা উত্থাপিত অধিবিদ্যামূলক/সত্তাতাত্ত্বিক বিষয়গুলি নিয়ে কাজ করার জন্য ব্যাপক সময় ব্যয় করেছেন। এই গ্রন্থে, গ্রেসিয়া অধিবিদ্যার প্রকৃতির একটি নিয়মতান্ত্রিক বিশ্লেষণও উপস্থাপন করেছেন যা একটি উত্তর প্রদান করে যে কেন অধিবিদ্যার ইতিহাস জুড়ে এটি যে অনেক আক্রমণের শিকার হয়েছে তা থেকে সর্বদা পুনরুদ্ধার হয়। অধিবিদ্যার একটি নতুন ধারণা এবং শৃঙ্খলার স্থিতিস্থাপকতার একটি ব্যাখ্যা ছাড়াও, গ্রেসিয়া বিভাগগুলির প্রকৃতি এবং সত্তাতাত্ত্বিক অবস্থা সম্পর্কে একটি বোঝাপড়া, হ্রাসবাদের প্রকৃতি এবং দর্শনে এর ভূমিকার একটি বিশ্লেষণ এবং দর্শনের ইতিহাসে বিকশিত অধিবিদ্যার প্রকৃতি সম্পর্কিত প্রধান মতামতগুলির একটি আলোচনা ও সমালোচনা উপস্থাপন করে। গ্রেসিয়া স্বতন্ত্রতার অধিবিদ্যায় ছয়টি মৌলিক বিষয়কে আলাদা করেছেনঃ অভিপ্রায়, সম্প্রসারণ, সত্তাতাত্ত্বিক অবস্থা, স্বতন্ত্রকরণের নীতি, বিচক্ষণতা এবং রেফারেন্স। এই সমস্ত বিষয়ে তিনি নতুন এবং বিতর্কিত অবস্থান নিয়েছেন। হার্মেনিউটিক্স গ্রেসিয়া পাঠ্য তত্ত্বের যৌক্তিক এবং জ্ঞানতাত্ত্বিক মাত্রার উপর লিখেছেন যা বিশ্লেষণাত্মক এবং মহাদেশীয় উভয় চিন্তাবিদ এবং কিছু প্রধান ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্বের প্রাসঙ্গিক মতামতকে বিবেচনা করে। তিনি এমন একটি সংজ্ঞা থেকে উদ্ভূত পাঠ্যের ধারণার যৌক্তিক বিশ্লেষণ করেছেন যা একদিকে গ্রন্থ এবং অন্যদিকে ভাষা, শিল্পকর্ম, শিল্পকর্ম এবং কাজের মধ্যে পরবর্তীকালে আঁকা পার্থক্যের ভিত্তি হিসাবে কাজ করে; এবং পদ্ধতি ও কার্যকারিতা অনুসারে গ্রন্থের শ্রেণিবিন্যাসের জন্য। তিনি এই ক্ষেত্রে তাঁর সিদ্ধান্তগুলি ভাষার দার্শনিক, সেমিওটিকিয়ান, হার্মেনিউটিকিস্ট, সাহিত্য সমালোচক, শব্দার্থবিদ, নান্দনিক এবং ইতিহাসবিদদের দ্বারা গ্রন্থ সম্পর্কে উত্থাপিত বিভিন্ন জ্ঞানতাত্ত্বিক সমস্যা সমাধানের জন্য ব্যবহার করেছেন। গ্রেসিয়া গ্রন্থগুলির একটি সত্তাতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য প্রদান করেছে; এটি বিভিন্ন গ্রন্থের পরিচয় দ্বারা উত্থাপিত বিষয়গুলি অন্বেষণ করে; এবং এটি লেখক এবং শ্রোতাদের পরিচয় এবং কার্যকারিতা এবং গ্রন্থের সাথে তাদের সম্পর্কের একটি দৃষ্টিভঙ্গি উপস্থাপন করে। ধর্মের দর্শন গ্রেসিয়া এমন শর্তগুলির একটি দার্শনিক বোঝাপড়া লিখেছেন যা ধর্মীয় সম্প্রদায়ের দ্বারা প্রকাশিত হিসাবে বিবেচিত গ্রন্থগুলির ব্যাখ্যার দ্বারা সন্তুষ্ট হতে হবে। তিনি প্রকাশ, ব্যাখ্যা, বিভিন্ন ধরনের হার্মেনিউটিকাল দৃষ্টিভঙ্গি (লেখক, শ্রবণ, সাহিত্যিক, সমাজতাত্ত্বিক এবং ধর্মতাত্ত্বিক), সুনির্দিষ্ট ব্যাখ্যা এবং ব্যাখ্যার আপেক্ষিকতার বিষয়গুলিতে মনোনিবেশ করেছেন। তিনি ধর্মতাত্ত্বিক ব্যাখ্যার প্রাধান্য, যুক্তিসঙ্গত সম্ভাবনার পক্ষে কিন্তু প্রকাশের সুনির্দিষ্ট ব্যাখ্যার বাস্তবিক অসুবিধা এবং এই ব্যাখ্যাগুলির আপেক্ষিকতার পক্ষে যুক্তি দিয়েছেন, তবে আপেক্ষিকতার পক্ষে নয়। গ্রেসিয়া ল্যাটিন আমেরিকার ধর্মীয় সংশয়বাদ নিয়েও লিখেছেন। জাতি, জাতি এবং জাতীয়তা গ্রেসিয়া ঐতিহ্যের প্রকৃতি পরীক্ষা করেছে এবং কীভাবে এই ধারণার একটি যথাযথ অধিবিদ্যামূলক বোঝাপড়া একটি ধরনের কর্ম হিসাবে এর বিভিন্ন ব্যবহারকে স্পষ্ট করে এবং কীভাবে যোগাযোগ, জ্ঞান সংরক্ষণ এবং গোষ্ঠী পরিচয় ঘটে তা বুঝতে আমাদের সহায়তা করে। তিনি জাতি, জাতি এবং জাতীয়তার ধারণার একটি নিয়মতান্ত্রিক আলোচনাও প্রকাশ করেছেন। তিনি "জাতি কি?" এই অধিবিদ্যামূলক প্রশ্নের উপর লিখেছেন। এবং "জাতিগততা কী?" এই ক্ষেত্রের মধ্যেই গ্রেসিয়া জাতিগততা সম্পর্কে তাঁর পারিবারিক-ঐতিহাসিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং জাতি সম্পর্কে তাঁর জেনেটিক সাধারণ-বান্ডিল দৃষ্টিভঙ্গির প্রস্তাব দিয়েছেন। জাতি ও জাতিসত্তার এই দৃষ্টিভঙ্গি এই ক্ষেত্রকে রূপ দিতে সাহায্য করেছে এবং অনেক সমস্যার সমাধান করেছে যা পূর্ববর্তী তত্ত্বগুলি উত্তরহীন রেখে গিয়েছিল। হিস্পানিক/ল্যাটিনো ইস্যু গ্রেসিয়া আমেরিকান সমাজে ল্যাটিনো/হিস্পানিকদের প্রভাবিত করে এমন সামাজিক বিষয়গুলির নিয়মতান্ত্রিক আলোচনা প্রকাশ করেছে। এছাড়াও, গ্রেসিয়া হিস্পানিক/ল্যাটিনো পরিচয়ের একটি পারিবারিক/সম্পর্কিত তত্ত্ব উপস্থাপন করে। এছাড়াও তিনি জাতিগত প্রকৃতি, হিস্পানিক/ল্যাটিনোদের সঠিক নাম, হিস্পানিক/ল্যাটিনো পরিচয়ের উৎপত্তি, হিস্পানিক/ল্যাটিনো পরিচয়ে মেস্টিজাজের ভূমিকা, ল্যাটিন আমেরিকায় ল্যাটিন আমেরিকান পরিচয়ের আলোচনার ইতিহাস এবং আজকের আমেরিকান দর্শনে হিস্পানিক/ল্যাটিনোদের পরিস্থিতির মতো বিষয় নিয়ে আলোচনা করেছেন। এই কাজের মধ্যে গ্রেসিয়া বিভিন্ন শাখায় সাম্প্রতিক গবেষণাকে বিবেচনা করেঃ নৃতত্ত্ব, সমাজবিজ্ঞান, ইতিহাস, দর্শন, সাহিত্য এবং ল্যাটিনো অধ্যয়ন। হিস্পানিক/ল্যাটিনো পরিচয়ের উপর গ্রেসিয়ার বইটি এই বিষয়ে প্রথম প্রকাশিত বই। গ্রেসিয়া কার্লোস এস্তেভেজের কাজের সাথে শিল্পের দার্শনিক ব্যাখ্যার প্রকৃতি এবং সম্ভাবনার একটি পদ্ধতিগত আলোচনাও প্রকাশ করেছে। গ্রেসিয়ার কাজের মধ্যে রয়েছে বেশ কয়েকজন কিউবান আমেরিকান শিল্পী, লেখক এবং দার্শনিকদের উপর লেখা। ন্যাশনাল এনডাউমেন্ট ফর দ্য হিউম্যানিটিজ রিসার্চ ফেলোশিপ, জে. এন. 1992 সালে মেটাফিজিক্যাল সোসাইটি অফ আমেরিকার ফিন্ডলে অ্যাওয়ার্ড ফর ইন্ডিভিজুয়ালিটিঃ অ্যান এসে অন দ্য ফাউন্ডেশন্স অফ মেটাফিজিক্স (1988) অ্যাকুইনাস মেডেল, ডালাস বিশ্ববিদ্যালয় কর্তৃক প্রদত্ত, 1লা ফেব্রুয়ারি, 2002 ইউনিভার্সিটি অ্যাট বাফেলো টিচিং অ্যান্ড লার্নিং অ্যাওয়ার্ড, 2003 67তম অ্যাকুইনাস লেকচার অ্যাট মার্কুয়েট ইউনিভার্সিটি, 2003 পরিচালক, ন্যাশনাল এনডাউমেন্ট ফর দ্য হিউম্যানিটিস সামার ইনস্টিটিউট, 1লা অক্টোবর 2004-31শে সেপ্টেম্বর, 2005 পরিচালক, ন্যাশনাল এনডাউমেন্ট ফর দ্য হিউম্যানিটিস সামার সেমিনার, 1লা অক্টোবর, 2005-31শে সেপ্টেম্বর, 2006, "উই দ্য পিপল প্রজেক্ট" বিবলিওগ্রাফি ইমেজেস অফ থটঃ ফিলোসফিক্যাল ইন্টারপ্রিটেশনস এবং কার্লোস এস্তেভেজের আর্ট। আলবানি, এনওয়াইঃ সানি প্রেস, 2009। ল্যাটিনস ইন আমেরিকাঃ দর্শন এবং সামাজিক পরিচয়। অক্সফোর্ডঃ ব্ল্যাকওয়েল, 2008। একবিংশ শতাব্দীতে জাতি, জাতি এবং জাতীয়তা থেকে বেঁচে থাকা। লানহাম, এমডিঃ রোম্যান অ্যান্ড লিটলফিল্ড, 2005। নতুন ত্বকে ওল্ড ওয়াইনঃ যোগাযোগ, জ্ঞান এবং গোষ্ঠী পরিচয়ে ঐতিহ্যের ভূমিকা। মিলওয়াকি, ডব্লিউআইঃ মার্কুয়েট ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2003। কোন্ শ্রেণীতে রাখা হয়েছে? ট্রান্সজেন্ডার। এমা ইঙ্গালা গোমেজ দ্বারা স্প্যানিশ ভাষায়। "ওপাসকুলা ফিলোসফিকা" সিরিজে। মাদ্রিদঃ এডিসিওনেস এনকুয়েন্ট্রো, 2002। কীভাবে আমরা জানতে পারি যে, ঈশ্বরের অর্থ কী? প্রকাশিত বাক্যের ব্যাখ্যা। নিউ ইয়র্কঃ সেন্ট মার্টিনের প্রেসের পালগ্রেভ। হিস্পানিক/ল্যাটিনো পরিচিতিঃ একটি দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি। অক্সফোর্ডঃ ব্ল্যাকওয়েল, 2000। মেটাফিজিক্স অ্যান্ড ইটস টাস্কঃ দ্য সার্চ ফর দ্য ক্যাটেগোরিয়াল ফাউন্ডেশন অফ নলেজ। আলবানি, এনওয়াইঃ স্টেট ইউনিভার্সিটি অফ নিউ ইয়র্ক প্রেস, 1999। ফিলোসফিয়া হিস্প্যানিকাঃ কনসেপটো, অরিজেন ও ফোকাস হিস্টোরিওগ্রাফিকো। প্যামপ্লোনাঃ ইউনিভার্সিডাদ দে নাভারা, 1998,135 পিপি। পাঠ্যঃ সত্তাতাত্ত্বিক অবস্থা, পরিচয়, লেখক, শ্রোতা। আলবানি, এনওয়াইঃ স্টেট ইউনিভার্সিটি অফ নিউ ইয়র্ক প্রেস, 1996। এ থিওরি অফ টেক্সচুয়ালিটিঃ দ্য লজিক অ্যান্ড এপিস্টেমোলজি। আলবানি, এনওয়াইঃ স্টেট ইউনিভার্সিটি অফ নিউ ইয়র্ক প্রেস, 1995। দর্শন এবং এর ইতিহাসঃ দার্শনিক ইতিহাসবিদ্যার বিষয়। আলবানি, এনওয়াইঃ স্টেট ইউনিভার্সিটি অফ নিউ ইয়র্ক প্রেস, 1991। ডগলাস ডেভিসের সাথে, সুয়ারেজের মতে ভাল এবং মন্দের মেটাফিজিক্সঃ বিতর্ক এক্স এবং একাদশ। মিউনিখ এবং ভিয়েনাঃ ফিলোসফিয়া ভার্লাগ, 1989। স্বতন্ত্রতাঃ মেটাফিজিক্সের ভিত্তির উপর একটি প্রবন্ধ। আলবানি, এনওয়াইঃ স্টেট ইউনিভার্সিটি অফ নিউ ইয়র্ক প্রেস, 1988। অ্যানালিটিকা সিরিজ, মিউনিখ এবং ওয়াশিংটন ডিসিতে প্রারম্ভিক মধ্যযুগে স্বতন্ত্রতার সমস্যার পরিচিতিঃ ফিলোসফিয়া ভার্লাগ এবং ক্যাথলিক ইউনিভার্সিটি অফ আমেরিকা প্রেস, 1984। স্বতন্ত্রতার উপর সুয়ারেজ। মিলওয়াকিঃ মার্কুয়েট বিশ্ববিদ্যালয়। প্রেস 1982। আরও দেখুন আমেরিকান দর্শনের তালিকা আমেরিকান দার্শনিকদের তালিকা বাহ্যিক লিঙ্ক জর্জ জে. ই. গ্রেসিয়ার ওয়েবপেজ গ্রেসিয়ার ক্যাপেন চেয়ার ওয়েবপেজ গ্রেসিয়ার কিউবান আর্ট ওয়েবপেজ সাক্ষাৎকার গ্রেসিয়া সাক্ষাৎকার "এ ভিউ ফ্রম সামহোয়্যার" (2002) 1942 জন্ম 2021 মৃত্যু 21 শতকের আমেরিকান দার্শনিক 20 শতকের আমেরিকান দার্শনিক কিউবান দার্শনিক কিউবান অভিবাসীরা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ক্যাথলিক দার্শনিক টরন্টো বিশ্ববিদ্যালয়ের বাফেলো বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন শিক্ষার্থী ফ্যাকাল্টি প্রেসিডেন্টস ফর দ্য সোসাইটি ফর মেডিয়েভাল অ্যান্ড রেনেসাঁ ফিলোসফি প্রেসিডেন্টস অফ দ্য মেটাফিজিকাল সোসাইটি অফ আমেরিকা হার্মেনিউটিশিস্টস