Holy Face of Lucca
লুকার পবিত্র মুখ হল ইতালির লুকার সান মার্টিনো ক্যাথেড্রালে ক্রুশবিদ্ধ যীশুর একটি প্রাচীন কাঠের খোদাই। মধ্যযুগীয় কিংবদন্তিতে বলা হয়েছে যে এটি নিকোদেমাস দ্বারা ভাস্কর্য করা হয়েছিল যিনি ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার পরে খ্রীষ্টকে তাঁর সমাধিতে স্থাপন করতে আরিমাথিয়ার সেন্ট জোসেফকে সহায়তা করেছিলেন। একই কিংবদন্তি 782 খ্রিষ্টাব্দে লুকায় এর অলৌকিক আগমনের কথা উল্লেখ করে। কাঠ এবং ক্যানভাস উভয়ের রেডিওকার্বন ডেটিং এটিকে 770-880 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে রাখে, যা লিওবিনোর কিংবদন্তির সাথে মিলে যায় যা অনুসারে পবিত্র মুখ 782 সালে প্যালেস্টাইন থেকে লুকায় এসেছিল (অন্য অনুলিপিতে বলা হয়েছে 742)। পবিত্র মুখটি মুক্ত-স্থায়ী অষ্টভুজাকার কারারা মার্বেল চ্যাপেলে (টেম্পিয়েটো বা "ছোট মন্দির") অবস্থিত, যা 1484 সালে লুকার ভাস্কর-স্থপতি মাত্তিও সিভিটালির দ্বারা এটি ধারণ করার জন্য নির্মিত হয়েছিল। টেম্পিয়েটো লুকার সান মার্টিনো ক্যাথেড্রালের বাম দিকের আইলটিতে দাঁড়িয়ে আছে। 12শ শতাব্দীর অনুরূপ আকারের অনুলিপিগুলি ইউরোপ জুড়ে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে। এর মধ্যে রয়েছে জার্মানির ব্রাউনশউইগের ব্রান্সউইক ক্যাথেড্রালের ইমেরভার্ডের ক্রস, ইতালির স্যানসেপোলক্রোর স্যানসেপোলক্রোর পবিত্র মুখ এবং সম্ভবত স্পেনের বার্সেলোনার ব্যাটেলো ক্রুসিফিক্স। স্লোভাকিয়ার স্টিটনিকের একটি লুথেরান গির্জার 14 শতকের গথিক ফ্রেস্কোতেও পবিত্র মুখ চিত্রিত করা হয়েছে। "বাই দ্য হলি ফেস অফ লুকা" একটি বাক্যাংশ যা উইলিয়াম রুফাস ইংল্যান্ডের রাজা হিসাবে তাঁর রাজত্বকালে কোনও কাজ বা কাজ করার শপথ নেওয়ার সময় প্রায়শই ব্যবহার করতেন। ঐতিহ্যগত বিবরণে, 782 সালটি ব্যাসিলিকা ডি সান ফ্রেদিয়ানোতে পবিত্র মুখের আগমনকে চিহ্নিত করে; ক্যাথেড্রালে এর স্থানান্তর, ল্যাটিন কিংবদন্তি, ডি ইনভেনশন, রেভেলেনে এসি ট্রান্সলেশন সান্টিসিমি ভল্টাস (বা লেগজেন্ডা ডি লিওবিনো)-এর একটি অলৌকিক অনুবাদ দ্বারা ন্যায়সঙ্গত হতে পারে, যা আনসেলমো দা বাগিও (1060-70)-এর এপিস্কোপসির সাথে যুক্ত হতে পারে, যিনি 6ই অক্টোবর 1070-এ নতুন রোমানেস্ক ক্যাথেড্রালের অভিষেক অনুষ্ঠানে এটি উপস্থাপন করেছিলেন। হ্যাজিওগ্রাফিক কিংবদন্তির জোরালো বিবরণ (নীচে দেখুন) আরও ইঙ্গিত দেয় যে চিত্রটি পূর্বে লিগুরিয়ার লুনিতে ছিল, যা একজন বিশপের প্রাক্তন দর্শন এবং লুকার প্রাথমিক বাণিজ্যিক প্রতিদ্বন্দ্বী। লুনি একটি বাইজেন্টাইন দখল ছিল যা সারাসেনদের দ্বারা লুণ্ঠিত হয়েছিল, বাইজেন্টাইন এবং লম্বার্ডদের মধ্যে বিতর্কিত হয়েছিল এবং অষ্টম শতাব্দীর মধ্যে একটি গ্রামে পরিণত হয়েছিল। ভাস্কর্যটির সঙ্গে দশম বা একাদশ শতাব্দীর লম্বার্ড ভাস্কর্যের কোনও শৈলীগত সম্পর্ক নেই। সম্পূর্ণরূপে পরিহিত ক্রুশবিদ্ধ খ্রীষ্টের একটি কলবিয়াম-একটি গোড়ালি-দৈর্ঘ্যের টিউনিক-পরা মূর্তিতত্ত্ব পশ্চিমের তুলনায় পূর্বে বেশি পরিচিত, যদিও বৃত্তাকার খোদাই করা একটি প্রায় জীবন-আকারের ক্রুশবিদ্ধকরণ বাইজেন্টাইন নিয়মের বিপরীত। প্রায় 970 খ্রিষ্টাব্দের কোলোন ক্যাথেড্রালের জেরো ক্রস অনুসরণ করে, যা প্রোটোটাইপ বলে মনে করা হয়, একাদশ শতাব্দীর শেষের দিক থেকে জার্মানিতে জীবন-আকারের ক্রুশবিদ্ধ খ্রীষ্টরা বেশি প্রচলিত ছিল। লম্বা পোশাকটি বাইজেন্টাইন প্রভাব হতে পারে, যদিও ওটোনিয়ান আলোকিত পাণ্ডুলিপি এবং অন্যান্য গণমাধ্যমে অনেক পশ্চিমা উদাহরণও বিদ্যমান। পবিত্র মুখের বেল্টটি পূর্ব বা পশ্চিম থেকে ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার ক্ষেত্রে অভূতপূর্ব। লুকায়, একটি বার্ষিক মোমবাতি প্রজ্বলন শোভাযাত্রা, লুমিনারা, পরের দিন ধর্মীয় উদযাপনের প্রাক্কালে 13 সেপ্টেম্বর পবিত্র মুখের প্রতি নিবেদিত হয়। মিছিলটি, যা আজ আর অতীতের মতো ভাস্কর্যটি অন্তর্ভুক্ত করে না, সান ফ্রেডিয়ানো ব্যাসিলিকা থেকে ক্যাথেড্রালের দিকে হেঁটে যায়, যেখানে একটি ফ্রেস্কো চক্র নিকোডেমাসের লেবাননের সিডার থেকে মূর্তিটি ভাস্কর্য করার কিংবদন্তিকে স্মরণ করে, যার সময়, মুখ ছাড়া সমস্ত কিছু সম্পূর্ণ করার পরে, নিকোডেমাস ঘুমিয়ে পড়েছিলেন, একজন দেবদূত দ্বারা সম্পন্ন পবিত্র মুখটি খুঁজে পেতে জেগে উঠেছিলেন। প্রাচ্যের খ্রিস্টধর্মে, অনুরূপ কিংবদন্তিগুলি আচেইরোপোইয়েটা বলে মনে করা হয়, "মানুষের হাত দ্বারা তৈরি নয়"। পবিত্র ভূমির একটি গুহায় "বিশপ গুয়ালফ্রেডো" দ্বারা আবিষ্কৃত, যিনি একটি প্রকাশ্য স্বপ্নের দ্বারা পরিচালিত হয়েছিলেন, মূর্তিটি প্রথমে পাল বা নাবিক ছাড়াই একটি নৌকায় লুনির টাস্কান বন্দরে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। কিন্তু লুনির লোকেরা যখন নৌকায় ওঠার চেষ্টা করে, তখন দেখতে পায় যে এটি অলৌকিকভাবে তাদের হাত থেকে সরে গেছে। পবিত্র মুখ লুনিতে পৌঁছেছে বলে এক দেবদূত স্বপ্নে সতর্ক করে দিয়েছিলেন, লুকার বিশপ জোহানেস, তাঁর ধর্মযাজক এবং লুচেসির একটি বিশাল ভিড় নিয়ে লুনিতে পৌঁছেছিলেন, নৌকাটি পুনরুদ্ধারের প্রচেষ্টাকে থামিয়ে দিয়েছিলেন এবং ঈশ্বরকে ডেকে দেখেছিলেন যে জাহাজটি অলৌকিকভাবে জোহানেসের কাছে এসেছিল এবং তার গ্যাংপ্ল্যাঙ্কটি তার জন্য খুলে দিয়েছিল। লোকেরা যখন পবিত্র মুখটি দেখেছিল তখন তারা আনন্দে অশ্রু ঝরিয়েছিল এবং এক্সেলেসিসে গ্লোরিয়া বলে চিৎকার করেছিল। একবার তীরে পৌঁছে, কিংবদন্তিটি কোনও চালক ছাড়াই ষাঁড় দ্বারা টানা একটি গাড়িতে লুকায় ছবিটি নিয়ে আসে, লুকা শহর দ্বারা এর দখলের "ন্যায্যতা"-র আরও অলৌকিক প্রদর্শনীতে এবং সান ফ্রেডিয়ানো গির্জায় জমা হওয়ার পরে, এটি অলৌকিকভাবে সান মার্টিনোর গির্জায় অনুবাদ করা হয়েছে, যা এই গির্জাকে ক্যাথেড্রাল হিসাবে বেছে নেওয়ার যৌক্তিকতা হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। এইভাবে লুনির পরিবর্তে লুক্কা দ্বারা মূর্তিটির দখল এবং এর ন্যায্য গির্জায় এর অবস্থান উভয়ই কিংবদন্তি দ্বারা ন্যায্য ছিল। এর জনপ্রিয়তা অনুলিপি এবং কিংবদন্তিতে প্রকাশ করা হয়েছিল, তীর্থযাত্রীদের সন্তুষ্ট করার জন্য যারা ইউরোপের সমস্ত অঞ্চল থেকে লুকার ক্যাথেড্রালকে তাদের সমুদ্রযাত্রার লক্ষ্য করে তুলেছিল। অন্যান্য বিখ্যাত ধ্বংসাবশেষ বা চিত্রগুলির মতো, যেমন আজ অবধি প্রাটোর ভার্জিন বেল্ট, এটি প্রায়শই বছরের নির্দিষ্ট নির্দিষ্ট দিনগুলিতে দেখার জন্য উপলব্ধ ছিল বলে মনে হয় এবং কমপক্ষে কিছু সময় সমৃদ্ধ টেক্সটাইল পোশাকের পাশাপাশি কাঠের খোদাই করা পোশাক পরেছিল। "লুকার মুখে" ছিল ইংল্যান্ডের দ্বিতীয় উইলিয়ামের 'প্রথাগত শপথ'। মধ্যযুগীয় লুকান মুদ্রায় পবিত্র মুখ দেখা যায়। দান্তে তাঁর ইনফার্নো, ক্যান্টো এক্সএক্সআই-এ লুকার পবিত্র মুখের কথা উল্লেখ করেছেন, যেখানে একটি দৈত্য চিৎকার করেঃ কি নো হা লুওগো ইল ভোল্টো সান্টো! কোনটা আপনার জন্য ভালো হবে? ফিডলারের কিংবদন্তি 12শ শতাব্দী থেকে প্রথম রেকর্ড করা হয় যে, মূর্তিটির এক ফিডলার ভক্ত মূল্যবান ধাতুতে একটি জুতো পেয়েছিলেন, যার গল্পে বেশ কয়েকটি রূপ রয়েছে। সাধারণত মূর্তিটি জুতো ফেলে দেওয়ার অনুমতি দেয়, বা ফিডলারের উপর লাথি মারে (কিছু সংস্করণে, এটির মধ্য দিয়ে একটি পেরেক থাকা সত্ত্বেও)। ফিডলার একজন দরিদ্র তীর্থযাত্রী হতে পারে, অথবা একজন ভক্ত হতে পারে যাকে মূর্তির সামনে ঘন ঘন খেলার জন্য পুরস্কৃত করা হয়; অথবা সে কেবল তার সৌভাগ্যের পরে ফিডলটি নিতে পারে। স্লিপারটি সোনার মুদ্রা দিয়ে ভরা যেতে পারে এবং স্লিপারটি ফিডলার ফিরিয়ে দিতে পারে এবং উপহারটি পুনরাবৃত্তি করতে পারে। স্লিপার চুরির জন্য ফিডলারের বিচার হতে পারে, তবে নিন্দা এড়ানো যেতে পারে। কিংবদন্তিটি পবিত্র মুখের পরিবর্তিত অহংকার উইলজফোর্টিসের কাল্টেরও অংশ হয়ে ওঠে। কিংবদন্তি দেখানো চিত্রগুলিতে সাধারণত মূর্তির নীচে বাজানো ফিডলারকে দেখানো হয়, যা (আপাতদৃষ্টিতে বাস্তবে) একটি বেদির ঠিক উপরে স্থাপন করা হয়। মূর্তিটি প্রকৃত জামাকাপড় পরেছে বলে মনে হয়-অন্যান্য অনেক শ্রদ্ধেয় মূর্তির মতো, এটি অন্তত কিছু সময় "উৎসবের পোশাক" পরিহিত ছিল বলে মনে হয়। বেদিতে রয়েছে চপ্পল, এবং মূর্তির এক পায়ের নিচে একটি পাত্র। এটি মধ্যযুগীয় ব্যবস্থাকেও প্রতিফলিত করে, যেখানে নৈবেদ্য গ্রহণের জন্য চালিসের মতো আকৃতির একটি ফিক্সচার স্থাপন করা হয়েছিল, একটি নল যা নৈবেদ্যের নীচে একটি স্ট্রংবক্সে নৈবেদ্য বহন করে। উইলজফোর্টিস চতুর্দশ শতাব্দীর শেষের দিকে, এই ধরনের পবিত্র মুখ নিম্ন দেশ, বাভারিয়া এবং টাইরলে অলৌকিক ঘটনা এবং শ্রদ্ধাকে অনুপ্রাণিত করেছিল, যদিও লুকার সাথে এর সংযোগ ভুলে গিয়েছিল। মূর্তিটির দ্বারা পরিহিত লম্বা পোশাকটি ইঙ্গিত করে যে মূর্তিটি একজন মহিলার ছিল। দাড়ি রাখার জন্য, এক যুবতী সম্ভ্রান্ত মহিলার সম্পর্কে একটি কিংবদন্তি তৈরি হয়েছিল যিনি তার কুমারীত্ব বজায় রাখার জন্য অলৌকিকভাবে দাড়ি বাড়ান। তার বাবা, যাকে প্রায়শই পর্তুগালের রাজা বলা হয়, তাকে অন্য একজন পৌত্তলিক রাজার সাথে বিয়ে দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। উইলজফোর্টিস, যিনি চিরস্থায়ী কুমারীত্বের শপথ নিয়েছিলেন, তাঁর ভবিষ্যৎ স্বামীর প্রতি বিদ্বেষপূর্ণ হওয়ার জন্য প্রার্থনা করেছিলেন। ফলস্বরূপ, তিনি একটি দীর্ঘ, প্রবাহিত দাড়ি বৃদ্ধি। রাগে, তার বাবা তাকে ক্রুশবিদ্ধ করেছিলেন। উইলজফোর্টিস লোক ক্যাথলিক ধর্মের একজন জনপ্রিয় ব্যক্তিত্ব হয়ে ওঠেন। ফলস্বরূপ, তিনি জার্মানির কুমেরনিস বা ফ্রান্সের সেন্ট ডেবারাস সহ বিভিন্ন স্থানীয় নাম গ্রহণ করেছিলেন এবং 1583 সালে যথাযথভাবে মার্টিরোলজিয়াম রোমানামে প্রবেশ করেছিলেন, ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে একটি নিবেদিত অনুসারী বজায় রেখেছিলেন। এছাড়াও দেখুন যিশুর পবিত্র মুখ যিশুর প্রতিমার তালিকা উদ্ধৃতি বারাচিনি, সি. এবং এ. ক্যালেকা, ইল ডুওমো ডি লুকা, লুকা 1973, পৃষ্ঠা 14-15। ফ্রিজেন ইলসে ই., দ্য ফিমেল ক্রুসিফিক্সঃ মধ্যযুগের পর থেকে সেন্ট উইলজফোর্টিসের ছবি। (ওয়াটারলু, অন্টারিওঃ লরিয়ার ইউনিভার্সিটি প্রেস) 2001 গুয়েরা, জিউলিও দান্তে, "লা 'লেগজেন্ডা' দেল ভোল্টো সান্টো ডি লুকা, ক্রিস্টিয়ানিটা 10 আগস্ট-সেপ্টেম্বর 1982, পৃ. 88-89। পের্টুসি, এ, এবং এফ. পের্টুসি পুচি, "ইল ক্রোসিফিসো লিগনিও দেল মোনাস্টেরো ডি এস ক্রোস ই নিকোডেমো ডি বোক্কা ডি মাগ্রা" রিভিস্তা ডেল 'ইস্টিটুটো নাজিওনেল ডি' আর্কিওলজিয়া ই স্টোরিয়া ডেল 'আর্টে (1979), পৃষ্ঠা 3-51। শ্নুরার, গুস্তাভ এবং জোসেফ এম. রিটজ, সেন্ট কুমেরনিস ও ভোল্টো সান্টো, ডাসেল্ডার্ফ 1934। বাহ্যিক সংযোগ ইল ভোল্টো সান্টোঃ লেগজেন্ডা, অপেরা, অ্যানালিসি আইকনোলজিকা, ট্র্যাডিজিওনি (ইতালীয়) টাস্কানির ধর্মীয় ঐতিহ্যঃ ভোল্টো সান্টো ভোল্টো সান্টো (পবিত্র মুখ) ইল্লাস। কিংবদন্তীর সারসংক্ষেপ সহ (ইংরেজি)। 8ম শতাব্দীর ভাস্কর্য মধ্যযুগীয় ইউরোপীয় ভাস্কর্য লুকা ক্রুশবিদ্ধ ধ্বংসাবশেষ ইতালিতে যিশু নিকদেমাসের কাঠের ভাস্কর্যের সাথে সম্পর্কিত