Hegemonic masculinity
লিঙ্গ অধ্যয়নে, আধিপত্যবাদী পুরুষত্ব আর. ডব্লিউ. কনেলের লিঙ্গ ক্রম তত্ত্বের অংশ, যা একাধিক পুরুষত্বকে স্বীকৃতি দেয় যা সময়, সমাজ, সংস্কৃতি এবং ব্যক্তি জুড়ে পরিবর্তিত হয়। আধিপত্যবাদী পুরুষত্বকে এমন একটি অনুশীলন হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় যা সমাজে পুরুষদের প্রভাবশালী অবস্থানকে বৈধতা দেয় এবং সাধারণ পুরুষ জনসংখ্যা ও মহিলাদের অধীনতা এবং পুরুষ হওয়ার অন্যান্য প্রান্তিক উপায়গুলিকে ন্যায়সঙ্গত করে। ধারণাগতভাবে, আধিপত্যবাদী পুরুষত্ব ব্যাখ্যা করার প্রস্তাব দেয় যে কীভাবে এবং কেন পুরুষরা মহিলাদের এবং অন্যান্য লিঙ্গ পরিচয়ের উপর প্রভাবশালী সামাজিক ভূমিকা বজায় রাখে, যা একটি প্রদত্ত সমাজে "মেয়েলি" হিসাবে বিবেচিত হয়। একটি সমাজতাত্ত্বিক ধারণা হিসাবে, আধিপত্যবাদী পুরুষত্বের প্রকৃতি মার্কসবাদী তাত্ত্বিক আন্তোনিও গ্রামসির সাংস্কৃতিক আধিপত্য তত্ত্ব থেকে উদ্ভূত, যা একটি সমাজের সামাজিক শ্রেণীর মধ্যে ক্ষমতার সম্পর্ক বিশ্লেষণ করে। অতএব, আধিপত্যবাদী পুরুষত্ব শব্দটিতে, আধিপত্যবাদী বিশেষণটি সাংস্কৃতিক গতিশীলতাকে বোঝায় যার মাধ্যমে একটি সামাজিক গোষ্ঠী সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসে একটি নেতৃস্থানীয় এবং প্রভাবশালী অবস্থান দাবি করে এবং বজায় রাখে; তা সত্ত্বেও, আধিপত্যবাদী পুরুষত্ব সামাজিক সংগঠনের একটি রূপকে মূর্ত করে যা সমাজতাত্ত্বিকভাবে চ্যালেঞ্জ এবং পরিবর্তিত হয়েছে। আধিপত্যবাদী পুরুষত্বের ধারণাগত সূচনা পুরুষত্বের সাংস্কৃতিকভাবে আদর্শ রূপের প্রতিনিধিত্ব করে যা সামাজিক ও শ্রেণিবদ্ধভাবে একচেটিয়া এবং রুটি জয়ের সাথে সম্পর্কিত ছিল; যা উদ্বেগ-উদ্দীপক এবং পৃথক (অভ্যন্তরীণ ও শ্রেণিবদ্ধভাবে) ছিল; যা ছিল নিষ্ঠুর এবং হিংস্র, ছদ্ম-প্রাকৃতিক এবং শক্ত, মনস্তাত্ত্বিকভাবে পরস্পরবিরোধী এবং এইভাবে সংকটপ্রবণ; অর্থনৈতিকভাবে সমৃদ্ধ এবং সামাজিকভাবে টেকসই। যাইহোক, অনেক সমাজবিজ্ঞানী আধিপত্যবাদী পুরুষত্বের সংজ্ঞাটিকে একটি নির্দিষ্ট চরিত্র-প্রকার হিসাবে সমালোচনা করেছেন, যা বিশ্লেষণাত্মকভাবে সীমিত, কারণ এটি পুরুষত্বের বিভিন্ন এবং প্রতিযোগিতামূলক রূপের জটিলতা বাদ দেয়। ফলস্বরূপ, আধিপত্যবাদী পুরুষত্বকে লিঙ্গ শ্রেণিবিন্যাস, পুংলিঙ্গ বিন্যাসের ভূগোল, সামাজিক মূর্তির প্রক্রিয়া এবং পুরুষত্বের বৈচিত্র্যের মনস্তাত্ত্বিক-সামাজিক গতিশীলতাকে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য সংস্কার করা হয়েছিল। আধিপত্যবাদী পুরুষত্বের ধারণার প্রবক্তারা যুক্তি দেন যে এটি লিঙ্গ সম্পর্ক বোঝার জন্য ধারণাগতভাবে কার্যকর এবং জীবনকালের বিকাশ, শিক্ষা, অপরাধবিদ্যা, গণযোগাযোগ মাধ্যমগুলিতে পুরুষত্বের উপস্থাপনা, পুরুষ ও মহিলাদের স্বাস্থ্য এবং সংস্থাগুলির কার্যকরী কাঠামোর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। সমালোচকরা যুক্তি দেন যে আধিপত্যবাদী পুরুষত্ব বৈচিত্র্যময়, স্ব-প্রজননকারী নয়, পুরুষত্বের ইতিবাচক দিকগুলিকে উপেক্ষা করে, পুরুষত্বের একটি ত্রুটিপূর্ণ অন্তর্নিহিত ধারণার উপর নির্ভর করে, বা ব্যবহারিক প্রয়োগের জন্য খুব অস্পষ্ট। দ্য রাইট ইনস্টিটিউটের টেরি কুপার্স আধিপত্যবাদী পুরুষত্বের ধারণাটি এই পদগুলিতে বর্ণনা করেছেনঃ ইতিহাস কনেল প্রথম অস্ট্রেলিয়ান উচ্চ বিদ্যালয়গুলিতে সামাজিক বৈষম্যের অধ্যয়ন থেকে ক্ষেত্রের প্রতিবেদনে আধিপত্যবাদী পুরুষত্বের ধারণাটি প্রস্তাব করেছিলেন; পুরুষত্বের গঠন এবং পুরুষদের দেহের অভিজ্ঞতার সম্পর্কিত ধারণাগত আলোচনায়; এবং অস্ট্রেলিয়ান শ্রম রাজনীতিতে পুরুষদের ভূমিকা নিয়ে একটি বিতর্কে। এই সূচনাগুলি একটি নিবন্ধে সংগঠিত করা হয়েছিল যা "পুরুষ যৌন ভূমিকা" সাহিত্যের সমালোচনা করেছিল এবং একাধিক পুরুষত্ব এবং ক্ষমতার সম্পর্কের একটি মডেল প্রস্তাব করেছিল। এই মডেলটি লিঙ্গের একটি পদ্ধতিগত সমাজতাত্ত্বিক তত্ত্বের সাথে একীভূত হয়েছিল। "আধিপত্যবাদী পুরুষত্ব এবং নারীত্বের উপর জোর দেওয়া" বিষয়ে আর. ডব্লিউ. কনেলের জেন্ডার অ্যান্ড পাওয়ারের ফলস্বরূপ ছয়টি পৃষ্ঠা আধিপত্যবাদী পুরুষত্বের ধারণার জন্য সর্বাধিক উদ্ধৃত উৎস হয়ে ওঠে। এই ধারণাটির তাত্ত্বিক শিকড় গ্রামসিয়ান শব্দ আধিপত্য থেকে এসেছে কারণ এটি শ্রেণী সম্পর্কের স্থিতিশীলতা বোঝার জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল। ধারণাটি তখন লিঙ্গ সম্পর্কের সমস্যায় স্থানান্তরিত হয়। আধিপত্যবাদী পুরুষত্ব সামাজিক মনোবিজ্ঞান এবং সমাজবিজ্ঞান উভয় ক্ষেত্র থেকে তার কিছু ঐতিহাসিক শিকড় আকর্ষণ করে যা পুরুষ যৌন ভূমিকা সম্পর্কে সাহিত্যে অবদান রেখেছিল যা পুরুষত্বের সামাজিক প্রকৃতি এবং পুরুষদের আচরণে পরিবর্তনের সম্ভাবনাগুলিকে স্বীকৃতি দিতে শুরু করেছিল। এই সাহিত্য নারী মুক্তি আন্দোলন এবং পিতৃতন্ত্রের নারীবাদী তত্ত্বের পূর্ববর্তী ছিল যা আধিপত্যবাদী পুরুষত্বের ধারণা গঠনেও শক্তিশালী ভূমিকা পালন করেছিল। ক্ষমতা ও পার্থক্যের মূল ধারণাগুলি সমকামী মুক্তি আন্দোলনে পাওয়া গিয়েছিল যা কেবল পুরুষদের উপর নিপীড়ন নয়, পুরুষদের দ্বারা নিপীড়নও বিশ্লেষণ করতে চেয়েছিল। পুরুষত্বের শ্রেণিবিন্যাসের এই ধারণাটি তখন থেকে অব্যাহত রয়েছে এবং ধারণার সংস্কারকে দৃঢ়ভাবে প্রভাবিত করেছে। পরীক্ষামূলক সামাজিক গবেষণা একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে ক্ষেত্র অধ্যয়নের ক্রমবর্ধমান সংস্থা হিসাবে নথিভুক্ত স্থানীয় লিঙ্গ শ্রেণিবিন্যাস এবং স্কুল, পুরুষ-অধ্যুষিত কর্মক্ষেত্র এবং গ্রামীণ সম্প্রদায়ের পুরুষত্বের স্থানীয় সংস্কৃতি হিসাবে। পরিশেষে, ধারণাটি মনোবিশ্লেষণ দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। সিগমুন্ড ফ্রয়েড পুরুষদের প্রথম বিশ্লেষণাত্মক জীবনী তৈরি করেছিলেন এবং দেখিয়েছিলেন যে কীভাবে প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তিত্ব উত্তেজনার মধ্যে একটি ব্যবস্থা ছিল এবং মনোবিশ্লেষক রবার্ট জে স্টোলার লিঙ্গ পরিচয়ের ধারণাকে জনপ্রিয় করেছিলেন এবং ছেলেদের বিকাশে এর বৈচিত্র্যকে ম্যাপ করেছিলেন। মূল কাঠামো পুরুষত্বের নির্দিষ্ট আদর্শিক রূপ যা একজন মানুষ হওয়ার সবচেয়ে সম্মানিত উপায়, যার জন্য অন্যান্য সমস্ত পুরুষকে এর সাথে নিজেকে অবস্থান করতে হয়, আধিপত্যবাদী পুরুষত্ব হিসাবে পরিচিত। মূলত, আধিপত্যবাদী পুরুষত্বকে অনুশীলনের ধরণ হিসাবে বোঝা যেত যা মহিলাদের উপর পুরুষদের আধিপত্য অব্যাহত রাখার অনুমতি দেয়। পাশ্চাত্য সমাজে, পুরুষত্বের প্রভাবশালী রূপ বা পুরুষত্বের সাংস্কৃতিক আদর্শ প্রাথমিকভাবে সাদা, বিষমকামী, মূলত মধ্যবিত্ত পুরুষদের প্রতিফলিত করত। প্রভাবশালী পুরুষত্ব দ্বারা সমর্থিত পুরুষত্বের আদর্শগুলি বেশ কয়েকটি বৈশিষ্ট্যের পরামর্শ দেয় যা পুরুষদের তাদের নিজস্ব ব্যক্তিগত নিয়মে অভ্যন্তরীণ করতে উৎসাহিত করা হয় এবং যা আচরণের পুংলিঙ্গ লিপির ভিত্তি তৈরি করে। এই বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে রয়েছেঃ হিংসা ও আগ্রাসন, হঠকারিতা (মানসিক সংযম), সাহস, দৃঢ়তা, শারীরিক শক্তি, ক্রীড়াবিদতা, ঝুঁকি নেওয়া, দুঃসাহসিক অভিযান ও রোমাঞ্চ অন্বেষণ, প্রতিযোগিতা এবং অর্জন ও সাফল্য। তবে, আধিপত্যবাদী পুরুষত্ব সম্পূর্ণরূপে প্রভাবশালী নয়, কারণ এটি কেবল আধিপত্যহীন, পুরুষত্বের অধীনস্থ রূপগুলির সাথে সম্পর্কিত। সমসাময়িক ইউরোপীয় ও আমেরিকান সমাজে এই পদ্ধতির সবচেয়ে প্রধান উদাহরণ হল বিষমকামী পুরুষদের আধিপত্য এবং সমকামী পুরুষদের অধীনতা। রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক বর্জন, আইনি সহিংসতা, রাস্তার সহিংসতা এবং অর্থনৈতিক বৈষম্যের মধ্যে এটি প্রকাশিত হয়েছিল। সমকামী পুরুষত্ব এই সময়ের মধ্যে সবচেয়ে সুস্পষ্ট অধস্তন পুরুষত্ব ছিল, তবে একমাত্র নয়। নারীসুলভ বৈশিষ্ট্যযুক্ত বিষমকামী পুরুষ এবং ছেলেদেরও তিরস্কার করার ঝুঁকি ছিল। হেগেমনিক পুরুষত্ব সংখ্যাসূচক অর্থে আদর্শমূলক নয়, কারণ শুধুমাত্র অল্প সংখ্যক পুরুষই এটি কার্যকর করতে পারে, বা প্রকৃত অর্থেও নয়, কারণ পুরুষত্বের সাংস্কৃতিক আদর্শ প্রায়শই জন ওয়েন বা জন র্যাম্বোর মতো একটি কাল্পনিক ব্যক্তিত্ব। এটি একচেটিয়াভাবে পশ্চিমা দৃষ্টিকোণ থেকে আদর্শ পুরুষ দেহের গঠন এবং ধারণাকেও প্রভাবিত করে। আধিপত্যবাদী পুরুষত্ব এমনকি পুরুষদের দৈনন্দিন জীবনে সবচেয়ে সাধারণ প্যাটার্ন নাও হতে পারে। বরং, আধিপত্য পুরুষত্বের উদাহরণ গঠনের মাধ্যমে কাজ করতে পারে, যে প্রতীকগুলির সাংস্কৃতিক কর্তৃত্ব রয়েছে যদিও বেশিরভাগ পুরুষ এবং ছেলেরা তাদের সাথে পুরোপুরি মানিয়ে চলতে পারে না। আধিপত্যবাদী পুরুষত্ব বৈশিষ্ট্যগুলির একটি আদর্শ সেট চাপিয়ে দেয় যা নির্ধারণ করে যে একজন মানুষ কখনই যথেষ্ট নারীহীন হতে পারে না। সুতরাং, আধিপত্যবাদী পুরুষত্ব সম্পূর্ণরূপে অর্জন করা একটি অপ্রাপ্য আদর্শ হয়ে ওঠে। পূর্বোক্ত পুংলিঙ্গগত বৈশিষ্ট্যগুলির সঙ্গে সঙ্গতি ছিল আধিপত্যবাদী পুরুষত্বের মূল কাঠামোর আরেকটি মূল বৈশিষ্ট্য। তবুও যেহেতু পুরুষরা পিতৃতান্ত্রিক লভ্যাংশ থেকে উপকৃত হয়, তাই তারা সাধারণত মহিলাদের সামগ্রিক অধীনতা থেকে লাভবান হয়। যাইহোক, আনুগত্যকে বিশুদ্ধ অধীনতা হিসাবে এত সহজে সংজ্ঞায়িত করা যায় না কারণ বিবাহ, পিতৃত্ব এবং সামাজিক জীবন প্রায়শই মহিলাদের উপর সাধারণ আধিপত্যের পরিবর্তে তাদের সাথে ব্যাপক আপোষ জড়িত থাকে। এইভাবে আধিপত্য অপরিহার্যভাবে হিংসাত্মক বা জোরপূর্বক উপায়ে অর্জন করা হয় না, তবে এটি সংস্কৃতি, প্রতিষ্ঠান এবং প্ররোচনার মাধ্যমে অর্জন করা হয়। শ্রেণী ও বর্ণের সঙ্গে লিঙ্গের আন্তঃক্রিয়া পুরুষত্বের মধ্যে আরও বিস্তৃত সম্পর্ক তৈরি করে। উদাহরণস্বরূপ, নতুন তথ্য প্রযুক্তি মধ্যবিত্ত পুরুষত্ব এবং শ্রমজীবী পুরুষত্বকে বিভিন্ন উপায়ে নতুন করে সংজ্ঞায়িত করেছে। জাতিগত প্রেক্ষাপটে, শ্বেতাঙ্গদের মধ্যে আধিপত্যবাদী পুরুষত্ব প্রাতিষ্ঠানিক নিপীড়ন এবং শারীরিক সন্ত্রাসকে বজায় রাখে যা কৃষ্ণাঙ্গ সম্প্রদায়ের মধ্যে পুরুষত্বের গঠন ঘটিয়েছে। এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে ঐতিহাসিকভাবে দমন করা গোষ্ঠীগুলি যেমন অভ্যন্তরীণ শহর আফ্রিকান-আমেরিকান পুরুষরা তাদের নিজস্ব অধীনতা এবং নিয়ন্ত্রণের অভাবের প্রতিক্রিয়ায় আধিপত্যবাদী পুরুষত্বের আরও সহিংস মান প্রদর্শন করে। প্রান্তিককরণের এই ধারণাটি সর্বদা প্রভাবশালী গোষ্ঠী দ্বারা অনুমোদিত সম্পর্কিত, তাই বিদ্যমান সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসের উপর ভিত্তি করে আধিপত্যবাদী পুরুষত্বের উপসেট তৈরি করে। সমালোচনা যেমন এই ধারণার প্রাচীনতম মডেল বৃদ্ধি পেয়েছিল, তেমনি এটিকে ঘিরে তদন্ত ও সমালোচনাও বৃদ্ধি পেয়েছিল। 1990-এর দশকের গোড়ার দিকে ধারণাটি নিয়ে বিতর্ক শুরু হওয়ার পর থেকে নিম্নলিখিত প্রধান সমালোচনাগুলি চিহ্নিত করা হয়েছে। পুরুষত্বের অন্তর্নিহিত ধারণা পুরুষত্বের অন্তর্নিহিত ধারণাকে বাস্তববাদী এবং উত্তর-কাঠামোগত উভয় দৃষ্টিকোণ থেকে ত্রুটিপূর্ণ বলে যুক্তি দেওয়া হয়েছে। জেফ হার্নের মতে, পুরুষত্বের ধারণাটি অস্পষ্ট, এর অর্থ অনিশ্চিত এবং ক্ষমতা ও আধিপত্যের বিষয়গুলির উপর জোর দেওয়ার প্রবণতা রয়েছে। অ্যালান পিটারসেনের মতে, পুরুষত্বের ধারণাটি ত্রুটিপূর্ণ কারণ এটি পুরুষদের চরিত্রকে হ্রাস করে বা একটি তরল এবং পরস্পরবিরোধী বাস্তবতার মিথ্যা ঐক্য আরোপ করে। পুরুষত্বের ধারণাটি লিঙ্গের একটি ভিন্নধর্মী ধারণার মধ্যে তৈরি হওয়ার জন্য সমালোচিত হয় যা পুরুষ-মহিলা পার্থক্যকে অত্যধিক সরলীকৃত করে এবং লিঙ্গ বিভাগের মধ্যে পার্থক্য ও বর্জনকে উপেক্ষা করে। বলা হয় যে পুরুষত্বের ধারণাটি যৌক্তিকভাবে লিঙ্গ (জৈবিক) এবং লিঙ্গ (সাংস্কৃতিক) এর দ্বৈতকরণের উপর নির্ভর করে এবং এইভাবে শরীরকে প্রান্তিক বা প্রাকৃতিক করে তোলে। হ্যারি ব্রড পর্যবেক্ষণ করেছেন যে পুরুষদের অধ্যয়নের ক্ষেত্রে এমন প্রবণতা রয়েছে যেন মহিলারা বিশ্লেষণের প্রাসঙ্গিক অংশ নয় এবং তাই কেবল পুরুষ এবং পুরুষদের মধ্যে সম্পর্কের দিকে তাকিয়ে পুরুষত্ব বিশ্লেষণ করা। অতএব, লিঙ্গের প্রতি ধারাবাহিকভাবে সম্পর্কযুক্ত দৃষ্টিভঙ্গির আহ্বান জানানো হচ্ছে। দ্বন্দ্ব এবং ওভারল্যাপ এই ধারণার প্রাথমিক সমালোচনাগুলি প্রশ্ন উত্থাপন করেছিল যে কে আসলে আধিপত্যবাদী পুরুষত্বের প্রতিনিধিত্ব করে। মহান সামাজিক ক্ষমতা ধারণকারী অনেক পুরুষ আদর্শ পুরুষত্বের অন্যান্য দিকগুলিকে মূর্ত করেন না। প্যাট্রিসিয়া ইয়ান্সি মার্টিন কখনও কখনও একটি নির্দিষ্ট প্রকারের উল্লেখ করে অসঙ্গতিপূর্ণ প্রয়োগের দিকে পরিচালিত করার জন্য ধারণার সমালোচনা করেছেন এবং অন্য সময় প্রভাবশালী রূপ যাই হোক না কেন। মার্গারেট ওয়েথেরেল এবং নাইজেল এডলি দাবি করেন যে এই ধারণাটি বাস্তবে আধিপত্যবাদী পুরুষত্বের সাথে সামঞ্জস্যতা আসলে কেমন দেখায় তা নির্দিষ্ট করতে ব্যর্থ হয়েছে। একইভাবে স্টিফেন এম. হোয়াইটহেড পরামর্শ দিয়েছেন যে কে আসলে আধিপত্যবাদীভাবে পুরুষালি মানুষ তা নিয়ে বিভ্রান্তি রয়েছে। দ্বন্দ্বের অভিব্যক্তি হিসাবে মতাদর্শগত সম্মতি এবং আধিপত্যের একটি রূপ হিসাবে আধিপত্যের মধ্যে গ্রামসির পার্থক্য দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে, ক্রিশ্চিয়ান গ্রোজ-গ্রিন যুক্তি দিয়েছেন যে যখন একটি সমাজে আধিপত্যবাদী পুরুষত্বকে চ্যালেঞ্জ করা হয় তখন প্রভাবশালী পুরুষত্বগুলি শারীরিক শক্তির উপর ভিত্তি করে উদ্ভূত হয়, যেমন সহিংসতা এবং যৌনতা, অর্থনৈতিক ও সামাজিক শক্তির উপর ভিত্তি করে নয়। মোজাম্বিকের মাপুটোর যুবকদের মধ্যে তাঁর ক্ষেত্রের কাজের উদাহরণের মাধ্যমে তিনি দেখান যে এই পরিবর্তনটি সামাজিক মেরুকরণ, নতুন শ্রেণী পরিচয় এবং নব্য উদারবাদী অর্থনীতিতে উপার্জনকারী ভূমিকা ও মতাদর্শের অবনতির সাথে সম্পর্কিত। বাস্তবতার সমস্যা এটিও যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে আধিপত্যবাদী পুরুষত্বের ধারণাটি ক্ষমতার বাস্তবতা পর্যাপ্তভাবে বর্ণনা করে না। অয়েস্টিন গুলভগ হোল্টার যুক্তি দেন যে, এই ধারণাটি মহিলাদের পরাধীনতার কাঠামোগত ভিত্তির পরিবর্তে মহিলাদের প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতা থেকে শক্তি গঠন করে। হোল্টার পিতৃতন্ত্র এবং লিঙ্গের মধ্যে পার্থক্য করতে বিশ্বাস করেন এবং আরও যুক্তি দেন যে লিঙ্গ সম্পর্কের মধ্যে নির্মিত পুরুষত্বের শ্রেণিবিন্যাসকে মহিলাদের পিতৃতান্ত্রিক অধীনতার সাথে যৌক্তিকভাবে অবিচ্ছিন্ন হিসাবে বিবেচনা করা একটি ভুল। ধারণাটিকে ঘিরে প্রতিকূল অর্থের প্রতিক্রিয়ায়, রিচার্ড কলিয়ার মন্তব্য করেছেন যে আধিপত্যবাদী পুরুষত্ব সম্পূর্ণরূপে নেতিবাচক বৈশিষ্ট্যের সাথে যুক্ত যা পুরুষদের আবেগহীন (প্রভাব প্রদর্শন দেখুন), আক্রমণাত্মক, স্বাধীন এবং অ-লালন-পালন হিসাবে চিহ্নিত করে যেমন ইতিবাচক আচরণকে স্বীকৃতি না দিয়ে বাড়িতে মজুরি আনা বা বাবা হওয়া। বেশ কয়েকজন লেখক যুক্তি দিয়েছেন যে আধিপত্যবাদী পুরুষত্বের ধারণাটি বিষয়টির একটি অসন্তোষজনক তত্ত্বের উপর ভিত্তি করে কারণ এটি পুরুষত্বের বক্তৃতার উপর যথেষ্ট নির্ভর করে না। ওয়েথেরেল এবং এডলি যুক্তি দেন যে আধিপত্যবাদী পুরুষত্বকে এমন বৈশিষ্ট্য হিসাবে বোঝা যায় না যা পুরুষদের কোনও গোষ্ঠী গঠন করে। হোয়াইটহেডের কাছে ধারণাটি নির্দিষ্ট করতে ব্যর্থ হয়েছে যে কীভাবে এবং কেন কিছু বিষমকামী পুরুষ বৈধ, পুনরুত্পাদন করে এবং তাদের আধিপত্য তৈরি করে এবং একটি সামাজিক সংখ্যালঘু হিসাবে এটি করে কারণ তারা মহিলা এবং অন্যান্য পুরুষদের দ্বারা সংখ্যায় বেশি। একটি সম্পর্কিত সমালোচনা মনোবিশ্লেষণ থেকেও উদ্ভূত হয়েছে যা পুরুষদের প্রকৃতপক্ষে আধিপত্যবাদী পুরুষত্বের সাথে মনস্তাত্ত্বিকভাবে সম্পর্কিত হওয়ার প্রতি মনোযোগের অভাবের সমালোচনা করেছে। উদাহরণস্বরূপ, টিমোথি লরি যুক্তি দেখান যে আধিপত্যবাদী পুরুষত্ব কাঠামো নিজেকে একটি পরিবর্তিত অপরিহার্যতার দিকে ঠেলে দেয়, যেখানে "পুরুষালি লক্ষ্য অর্জনের জন্য প্রায়শই পুরুষ মানসিকতার সহজাত হিসাবে বিবেচিত চিন্তাভাবনা এবং সমকামী বন্ধনের জন্য একটি সহজাত স্বভাবের সাথে সম্পর্কিত বলে মনে করা হয়।" লিঙ্গ সম্পর্কের ধরণ যথেষ্ট প্রমাণ রয়েছে যে আধিপত্যবাদী পুরুষত্ব একটি স্ব-প্রজননকারী রূপ নয়। ডেমেট্রাকিস জেড. ডেমেট্রিয়ুর মতে, এর কারণ হল এক ধরনের সরলীকরণ ঘটেছে। তিনি আধিপত্যের দুটি রূপকে চিহ্নিত করেন, অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক। বাহ্যিক আধিপত্য মহিলাদের উপর পুরুষদের আধিপত্যের প্রাতিষ্ঠানিককরণের সাথে সম্পর্কিত এবং অভ্যন্তরীণ আধিপত্য অন্য সমস্ত পুরুষদের উপর পুরুষদের একটি গোষ্ঠীর অবস্থানকে বোঝায়। পণ্ডিতরা সাধারণত উভয়ের মধ্যে সম্পর্ককে স্পষ্ট বা স্বীকার করেন না। এর থেকে বোঝা যায় যে অধস্তন এবং প্রান্তিক পুরুষত্ব আধিপত্যবাদী পুরুষত্বের গঠনে ততটা প্রভাব ফেলে না যতটা সমালোচকরা মনে করেন। ধারণাটি বিশ্লেষণ করে সর্বাধিক উদ্ধৃত একটি কাজে, আর. ডব্লিউ. কনেল এবং জেমস মেসারস্মিড্ট নির্দিষ্ট কিছু সমালোচনার আলোকে তাদের আধিপত্যবাদী পুরুষত্বের তত্ত্বকে সংস্কার করার চেষ্টা করেছিলেন। তারা চারটি প্রধান ক্ষেত্রকে সম্বোধন করার জন্য তাদের কাঠামোকে পুনর্বিন্যাস করেছেঃ লিঙ্গ শ্রেণিবিন্যাসের প্রকৃতি, পুংলিঙ্গ বিন্যাসের ভূগোল, সামাজিক মূর্তির প্রক্রিয়া এবং পুরুষত্বের গতিশীলতা। লিঙ্গ শ্রেণিবিন্যাস শুধুমাত্র পুরুষদের মহিলাদের চেয়ে উচ্চতর অবস্থান কেন তা ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করে না, বরং প্রতিটি গোষ্ঠী কীভাবে অন্যটিকে প্রভাবিত করে তা ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করে। গবেষণা পুরুষত্বের আধিপত্যহীন নিদর্শনগুলির স্থায়িত্ব নথিভুক্ত করেছে, যা জাতিগত/জাতিগত প্রান্তিককরণ, শারীরিক অক্ষমতা, শ্রেণী বৈষম্য বা কলঙ্কিত যৌনতার প্রতি সু-রচিত প্রতিক্রিয়ার প্রতিনিধিত্ব করতে পারে। অবক্ষয় বা সহিংসতার আকারে সক্রিয় নিপীড়নের পরিবর্তে কার্যকরী লিঙ্গ ব্যবস্থায় এই ধরনের পুরুষত্বকে অন্তর্ভুক্ত করার মাধ্যমে আধিপত্য অর্জন করা যেতে পারে। একটি উদাহরণের মধ্যে রয়েছে ব্ল্যাক হিপ হপ সংস্কৃতির মূলধারার গ্রহণ যা শহুরে কাঠামোগত বৈষম্যের প্রতিক্রিয়ায় তৈরি করা হয়েছিল। আরেকটি উদাহরণ হল "প্রতিবাদ পুরুষত্ব", যেখানে স্থানীয় শ্রমিক-শ্রেণীর সেটিংস, কখনও কখনও জাতিগতভাবে প্রান্তিক পুরুষদের জড়িত করে, পশ্চিমা দেশগুলিতে আঞ্চলিক আধিপত্যবাদী পুরুষত্বের বৈশিষ্ট্যযুক্ত ক্ষমতার দাবি মূর্ত করে, তবে অর্থনৈতিক সম্পদ এবং প্রাতিষ্ঠানিক কর্তৃত্বের অভাব রয়েছে যা আঞ্চলিক এবং বৈশ্বিক নিদর্শনগুলিকে সমর্থন করে। লিঙ্গ শ্রেণিবিন্যাসের উপর এই নতুন জোর মহিলাদের প্রতিও আরও সম্পর্কিত দৃষ্টিভঙ্গি নেওয়ার চেষ্টা করে। মা, সহপাঠী, বান্ধবী, যৌন সঙ্গী, স্ত্রী এবং শ্রমের লিঙ্গ বিভাজনের কর্মী হিসাবে পুরুষত্ব গঠনের অনেক প্রক্রিয়ার কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছেন মহিলারা। লিঙ্গ শ্রেণিবিন্যাস মহিলাদের পরিচয় এবং অনুশীলনের নতুন বিন্যাস দ্বারা প্রভাবিত হয় তাই নারীত্ব এবং পুরুষত্বের ঐতিহাসিক আন্তঃক্রিয়ার দিকে আরও বেশি মনোযোগ দেওয়া হয়েছে। পুরুষত্বের ভূগোল আধিপত্যবাদী পুরুষত্বের স্থানীয়ভাবে নির্দিষ্ট গঠনে পরিবর্তন পুরুষত্ব গবেষণার একটি সামঞ্জস্যপূর্ণ বিষয়, তবে বিশ্বায়নের প্রতি ক্রমবর্ধমান মনোযোগের পরিপ্রেক্ষিতে, পুরুষত্ব গঠনের জন্য আন্তঃদেশীয় ক্ষেত্রের তাৎপর্যও যুক্তি দেওয়া হয়েছে। শার্লট হুপার আন্তর্জাতিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে পুরুষত্বের স্থাপনার বর্ণনা দিয়েছেন এবং কনেল জেট-সেটিং কর্পোরেট আধিকারিকদের মধ্যে "আন্তঃদেশীয় ব্যবসায়িক পুরুষত্বের" একটি মডেলের প্রস্তাব দিয়েছেন। এই কারণে, কনেল এবং মেসারস্মিড্ট আধিপত্যবাদী পুরুষত্বকে তিনটি স্তরে বিশ্লেষণ করার প্রস্তাব দিয়েছেনঃ স্থানীয়, আঞ্চলিক এবং বৈশ্বিক। এই স্তরগুলির মধ্যে সংযোগগুলি লিঙ্গ রাজনীতির জন্য গুরুত্বপূর্ণ কারণ যে কোনও স্তরে হস্তক্ষেপ মহিলাদের আরও ক্ষমতা এবং প্রতিনিধিত্ব প্রদান করে উপর থেকে নীচে বা নীচে থেকে উপরে প্রভাব ফেলতে পারে। উপরন্তু, তিনটি স্তরের মধ্যে পার্থক্যকারী একটি কাঠামো গ্রহণ করা স্বাধীন সংস্কৃতি বা বক্তৃতা সম্পর্কে সাধারণীকরণ না করে স্থানের গুরুত্বকে স্বীকৃতি দিতে সহায়তা করে। সামাজিক প্রতিমূর্তি সামাজিক প্রতিমূর্তি একজন আধিপত্যবাদী পুরুষালি মানুষ কী এবং বাস্তব জীবনে এই ধারণাটি আসলে কীভাবে পরিচালিত হয় তার আরও কঠোর সংজ্ঞা দাবি করে। আধিপত্যের সাথে জড়িত মূর্তির ধরণটি ধারণার প্রাথমিক সূত্রগুলিতে স্বীকৃত হয়েছে তবে আরও তাত্ত্বিক মনোযোগের আহ্বান জানানো হয়েছে। পরিচয় এবং আচরণের জন্য পুংলিঙ্গ মূর্তির গুরুত্ব অনেক প্রসঙ্গে উদ্ভূত হয়। উদাহরণস্বরূপ, যৌবনে, শারীরিক ক্রিয়াকলাপে দক্ষতা পুরুষত্বের একটি প্রধান সূচক হয়ে ওঠে। এই ধারণাটি মাংস খাওয়া বা একাধিক যৌন অংশীদার থাকার মতো বিভিন্ন স্বাস্থ্য এবং যৌন অনুশীলনে নিজেকে প্রকাশ করে চলেছে। মারিওস কোস্টাস জেন্ডার অ্যান্ড এডুকেশনে লিখেছেন যে "আধিপত্যবাদী পুরুষত্ব শ্রমবাজারে পেশাদার সাফল্যের সাথেও সম্পর্কিত, যা কাজের সামাজিক সংজ্ঞাকে 'পুরুষদের কাজ' বা 'মহিলাদের কাজ' হিসাবে বর্ণনা করে এবং কিছু ধরণের কাজের সংজ্ঞা অন্যদের তুলনায় বেশি পুরুষালি হিসাবে বর্ণনা করে।" রূপান্তরকামীদের সমস্যাগুলির আবির্ভাব এটি বিশেষভাবে স্পষ্ট করে দিয়েছে যে মূর্ত রূপকে পুনর্বিবেচনার দিকে আরও বেশি মনোনিবেশ করা উচিত। সামাজিক মূর্তির চক্রগুলি খুব সরাসরি এবং সহজ হতে পারে বা দীর্ঘ এবং জটিল হতে পারে, যা বস্তুগত সংস্থাগুলিকে জড়িত করা বন্ধ না করে প্রতিষ্ঠান, অর্থনৈতিক সম্পর্ক, সাংস্কৃতিক প্রতীক ইত্যাদির মধ্য দিয়ে যেতে পারে। পুরুষত্বের গতিশীলতা নতুন তত্ত্ব পুরুষত্ব গঠনকারী সমস্ত অনুশীলনের মধ্যে স্তরবিন্যাস এবং সম্ভাব্য অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বকে স্বীকৃতি দিয়েছে। এটি একটি একক পুরুষত্ব থেকে প্রস্থান এবং পরস্পরবিরোধী ইচ্ছা বা আবেগের মধ্যে আপোস করা গঠনের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। পুরুষত্ব হল অনুশীলনের এমন বিন্যাস যা সময়ের সাথে নির্মিত, উন্মোচিত এবং পরিবর্তিত হয়। শিশু পরিচর্যায় শ্রমের লিঙ্গ বিভাজন, পেশা ও ব্যবস্থাপনার "দীর্ঘ সময়ের সংস্কৃতি" এবং ধনী পিতাদের তাদের সম্পদ পরিচালনার সাথে জড়িত থাকার কারণে পাশ্চাত্য পিতাদের একটি ক্ষেত্রের প্রতিনিধিত্ব করতে পারে। যদিও এই অনুশীলনগুলি আধিপত্যবাদী পুরুষত্বের প্রচলিত পশ্চিমা ধারণাগুলি মেনে চলতে পারে, তবে এটি অগত্যা একটি সন্তোষজনক জীবনের অভিজ্ঞতায় রূপান্তরিত হতে পারে না। লিঙ্গ সম্পর্ক বিকশিত হওয়ার সাথে সাথে এবং মহিলাদের চলাচল আরও শক্তিশালী হওয়ার সাথে সাথে পুরুষত্বের গতিশীলতা ক্ষমতার পার্থক্যের সম্পূর্ণ বিলোপ এবং পুরুষ ও মহিলাদের মধ্যে এবং পুরুষ ও অন্যান্য পুরুষদের মধ্যে আরও ন্যায়সঙ্গত সম্পর্ক দেখতে পারে। এই ইতিবাচক আধিপত্য লিঙ্গ সম্পর্ক সংস্কারের সমসাময়িক প্রচেষ্টার জন্য একটি মূল কৌশল হিসাবে রয়ে গেছে। গ্রোজ-গ্রিন যুক্তি দিয়েছেন যে কনেলের পুরুষত্বের তত্ত্বটি মোজাম্বিকে চিহ্নিত করেছেন এমন পুরুষত্বের আরও লিঙ্গ ন্যায়সঙ্গত বা "ভাষাতাত্ত্বিক" রূপের সম্ভাবনাকে বাদ দেওয়ার ঝুঁকি রয়েছে। তিনি সামাজিক গবেষকদের এমন তত্ত্ব এবং ধারণাগুলি বিকাশ শুরু করার আহ্বান জানিয়েছেন যা আরও ইতিবাচক, বিকল্প এবং কম প্রভাবশালী পুরুষত্বগুলি কীভাবে বিকাশ করতে পারে তা বোঝার উন্নতি করতে পারে, যদিও এগুলি সর্বদা স্থানীয় লিঙ্গ শক্তি সম্পর্কের মধ্যে এম্বেড করা থাকে। প্রাথমিক শৈশবের বিকাশ শিশুরা অল্প বয়সেই শেখে, বেশিরভাগ শিক্ষামূলক এবং সহকর্মীদের মিথস্ক্রিয়ার মাধ্যমে, ছেলে হওয়ার অর্থ কী এবং মেয়ে হওয়ার অর্থ কী, এবং তারা দ্রুত প্রদর্শন করে যে তারা এই ভূমিকাগুলি বোঝে। লিঙ্গ "করার" এই ধারণার সঙ্গে ছেলে ও মেয়েদের জন্মের দিন থেকেই তাদের মধ্যে পার্থক্য করা এবং লিঙ্গ পার্থক্যের আলোচনাকে চিরস্থায়ী করা জড়িত। লিঙ্গের দ্বৈতবাদের ধারণাটি প্রভাবশালী মতাদর্শ দ্বারা ভুলভাবে ব্যাখ্যা করা হয় এবং পুরুষত্বের সামাজিক নিয়মে পরিণত হয়। শিশুরা সামাজিক পরিস্থিতির উপর ভিত্তি করে লিঙ্গ পরিচয়ের বিকাশকে একটি চলমান প্রক্রিয়া হিসাবে শেখে এবং দেখায়। শৈশবকালে অল্পবয়সী ছেলেদের পছন্দের ক্রিয়া এবং আচরণ প্রদর্শনে লিঙ্গগত খেলনাগুলি একটি বড় ভূমিকা পালন করতে পারে। বড় ছেলেদের পর্যবেক্ষণ এবং বাবা-মা সহ কর্তৃত্বপূর্ণ ব্যক্তিদের প্রতিক্রিয়া দ্বারা পুরুষের ভূমিকা আরও শক্তিশালী হয়। কঠোরতা, আধিপত্য, আত্মনির্ভরতা এবং আবেগের সীমাবদ্ধতার উপর জোর দিয়ে আদর্শ পুরুষালি ভূমিকার প্রচার শৈশব থেকেই শুরু হতে পারে। এই ধরনের নিয়মগুলি পিতামাতা, অন্যান্য পুরুষ আত্মীয় এবং সম্প্রদায়ের সদস্যদের দ্বারা সঞ্চারিত হয়। ইউটিউবের মতো ওয়েবসাইটে পুরুষত্বের মিডিয়া উপস্থাপনা প্রায়শই অনুরূপ গতানুগতিক লিঙ্গ ভূমিকার প্রচার করে। যদিও শিশুরা প্রাক বিদ্যালয়ে পৌঁছানোর আগেই লিঙ্গ সামাজিকীকরণ ভালভাবে চলছে, ছেলে ও মেয়েদের মধ্যে গতানুগতিক পার্থক্য সাধারণত তাদের প্রাথমিক শিক্ষাগত শৈশবের অভিজ্ঞতার দ্বারা হ্রাসের পরিবর্তে শক্তিশালী হয়। এই অল্প বয়সে শিশুদের পছন্দগুলি সীমাবদ্ধ করে লিঙ্গগত স্টেরিওটাইপগুলিকে শক্তিশালী করার ক্ষেত্রে শিক্ষকদের একটি বড় ভূমিকা রয়েছে, এইভাবে ছেলেদের তাদের অনুভূতি বা লিঙ্গ সম্পর্কে তাদের বোঝার স্বাধীনভাবে অন্বেষণ করতে দেয় না। এটি শারীরিক আধিপত্য, শক্তি, প্রতিযোগিতা, খেলাধুলা, সাহস এবং আগ্রাসনের মূর্ত প্রতীক আধিপত্যবাদী পুরুষত্বের অনুমোদনের মাধ্যমে করা হয়। এই লিঙ্গভিত্তিক পারফরম্যান্সগুলি বিষমকামীতার সাথে সম্পর্কিত সমাজের নারীত্ব এবং পুরুষত্বের নির্মাণের উপর ভিত্তি করে। শিশুদের জন্য হেটেরোনার্মেটিভিটি হল মান; তাদের সুস্পষ্ট যৌন নির্দোষতা সত্ত্বেও, অল্প বয়স থেকেই শিশুদের মধ্যে তাদের লিঙ্গের আচরণে বিষমকামীতা নিহিত রয়েছে। আরেকটি বিষয় যা লিঙ্গভিত্তিক আচরণ এবং ভূমিকায় অবদান রাখে তা হল সাহিত্যে এবং শিক্ষকরা যোগাযোগ ও নির্দেশের জন্য যে ভাষা ব্যবহার করেন তাতে মহিলাদের তুলনায় পুরুষদের বৃহত্তর দৃশ্যমানতা, গুরুত্ব এবং উপস্থিতি। পুরুষ-জেনেরিক সর্বনামগুলি প্রাথমিক শৈশবের সেটিংসে একটি বিশেষ সমস্যা। লিঙ্গ বাধাগুলি দূর করতে সাহায্য করার জন্য একটি প্রস্তাবিত পদ্ধতি হল শিক্ষকদের জন্য নির্দিষ্ট প্রশিক্ষণ এবং পিতামাতার জন্য এই বিষয়ে আরও শিক্ষা। যদিও, একজন লেখকের একটি চূড়ান্ত উপসংহার উল্লেখ করে যে, প্রাপ্তবয়স্করা তাদের জীবনে লিঙ্গকে অদৃশ্য করে দেওয়ার ইচ্ছা থাকা সত্ত্বেও ছোট শিশুরা লিঙ্গ জানে, অনুভব করে এবং চিন্তা করে। মধ্য শৈশব লিঙ্গ স্বাভাবিককরণ নিয়ে আলোচনা করার সময় একটি জীবনকালের দৃষ্টিভঙ্গি অবশ্যই বিবেচনা করা উচিত। কিন্তু জীবনকালের এই পর্যায়ে একজনকে অবশ্যই সাংস্কৃতিক আধিপত্যের কথাও বিবেচনা করতে হবে কারণ একটি শিশু তাদের সংস্কৃতি সম্পর্কে আরও বেশি বোঝার বিকাশ ঘটায় এবং সাংস্কৃতিক রীতিনীতির পাশাপাশি সামাজিক রীতিনীতির মৌলিক ধারণাগুলি প্রদর্শন করতে শুরু করে। গঠনবাদী জোর অনুসারে, পুরুষ/মহিলা দ্বৈততা "প্রাকৃতিক" অবস্থা নয়, বরং পশ্চিমা সংস্কৃতিতে একটি শক্তিশালী রূপক। মধ্য শৈশবের এই বয়সের জন্য সামাজিক সম্পর্ক গড়ে তোলা এবং ব্যক্তিত্বের বিকাশ অপরিহার্য মানদণ্ড, যা আট বছর বয়স থেকে বয়ঃসন্ধিকাল পর্যন্ত বিস্তৃত। একটি ছোট ছেলে তার জন্য নির্ধারিত সামাজিক কাঠামোর মধ্যে পড়ে যাওয়ার চেষ্টা করছে, যার মধ্যে উভয় লিঙ্গের সাথে যোগাযোগ এবং পুরুষত্বের একটি প্রভাবশালী ধারণা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। লিঙ্গ পরিবেশবাদ, যা লিঙ্গ বৈষম্য তৈরি ও বজায় রাখার ক্ষেত্রে সামাজিক অনুশীলনের ভূমিকার উপর জোর দেয়, এখনও জীবনের এই পর্যায়ে একটি ভূমিকা পালন করে, তবে সম্ভবত তাদের বয়সের কাছাকাছি ছেলেদের সাথে তাৎক্ষণিক এবং ঘনিষ্ঠ মিথস্ক্রিয়া দ্বারা আরও বেশি প্রভাবিত হয়। ছেলেরা নিজেদেরকে একটি শ্রেণিবদ্ধ কাঠামোতে সংগঠিত করে যেখানে উচ্চ-মর্যাদার ছেলেরা সিদ্ধান্ত নেয় যে কোনটি গ্রহণযোগ্য এবং মূল্যবান-কোনটি আধিপত্যগতভাবে পুংলিঙ্গ-এবং কোনটি নয়। শ্রেণিবিন্যাসে একটি ছেলের পদমর্যাদা মূলত তার অ্যাথলেটিক দক্ষতার দ্বারা নির্ধারিত হয়। একটি সাইট যেখানে লিঙ্গ পরিবেশন করা হয় এবং সামাজিকীকরণ করা হয় তা হল খেলাধুলা। ফুটবলের মতো হিংসাত্মক খেলাগুলি হিংসার সঙ্গে পুরুষত্বের সমীকরণকে স্বাভাবিক করার ক্ষেত্রে মৌলিক। ফুটবলের মতো খেলার মাধ্যমে শক্তি ও সহিংসতার প্রদর্শন প্রতিযোগিতা এবং শ্রেণিবিন্যাসের উপাদানগুলিকে সহজাতভাবে পুরুষ আচরণ হিসাবে স্বাভাবিক করতে সহায়তা করে। যথেষ্ট প্রমাণ রয়েছে যে টেস্টোস্টেরনের প্রভাবের কারণে মহিলাদের তুলনায় পুরুষরা হরমোনের দিক থেকে গড়ে উচ্চ মাত্রার আগ্রাসনের ঝুঁকিতে থাকে। তবে, ফুটবলের মতো খেলাধুলার হিংসাত্মক ও প্রতিযোগিতামূলক প্রকৃতি কেবলমাত্র একটি পুংলিঙ্গ ক্ষেত্র হতে পারে যদি মেয়ে এবং মহিলাদের পুরোপুরি অংশগ্রহণ থেকে বাদ দেওয়া হয়। মহিলাদের ফুটবলে অংশগ্রহণের অনুমতি দেওয়ার একমাত্র উপায় হল নিষ্ক্রিয় দর্শক বা চিয়ারলিডার হিসাবে, যদিও মহিলারা কখনও কখনও বক্সিংয়ের মতো অন্যান্য হিংসাত্মক যোগাযোগের খেলায় অংশ নেন। যখন কোনও শিশু এমন আচরণে জড়িত হয় বা এমন কিছু ব্যবহার করে যা প্রায়শই বিপরীত লিঙ্গের সাথে সম্পর্কিত, তখন এটিকে লিঙ্গ সীমানা অতিক্রম হিসাবে উল্লেখ করা হয়। বয়ঃসন্ধিকালে যখন লিঙ্গ সীমানা অতিক্রম করা হয়, তখন শিশুরা নিজেরাই পুলিশ হয়। ছেলেদের মধ্যে দ্বন্দ্ব এবং মতবিরোধের সমাধান হয় নাম-ডাক এবং উত্যক্তকরণ, শারীরিক আগ্রাসন এবং দল থেকে বাদ দেওয়ার মাধ্যমে। এটি তাদের স্বতন্ত্রতা গড়ে তোলার স্বাভাবিক নিয়মে বিভ্রান্তি নিয়ে আসে এবং তাদের সৃজনশীলতা ও স্বাধীনতাকে দমন করে, যা সমস্যা সমাধান ও সিদ্ধান্ত গ্রহণে আজীবন দক্ষতা বিকাশের জন্য গুরুত্বপূর্ণ। আরেকটি ধারণা যা যুবকদের আরও বিভ্রান্ত করে তা হল "একাধিক পুরুষত্ব" প্রবর্তিত হয় যেখানে সামাজিক শ্রেণী, জাতি, জাতি, প্রজন্ম এবং পারিবারিক মর্যাদার মতো পরিবর্তনশীল বিষয়গুলি নির্ধারণ করে যে এই যুবকদের কীভাবে তাদের পুরুষত্ব সম্পাদন করতে হবে। যে ছেলেরা সামাজিক আদর্শের সাথে খাপ খাইয়ে নিতে ব্যর্থ হয় তারা তাদের সামাজিক গোষ্ঠী থেকে বিচ্ছিন্নতা অনুভব করে এবং জীবনের এই পর্যায়ে তারা যে সামাজিক শৃঙ্খলা অর্জনের চেষ্টা করে তা থেকে প্রান্তিক হয়ে বয়ঃসন্ধিকালে প্রবেশ করতে বাধ্য হয়। বয়ঃসন্ধিকাল শৈশবের শেষ পর্যায়, বয়ঃসন্ধিকাল, বয়ঃসন্ধিকালের সূচনা এবং শেষ পর্যন্ত যৌবনের সূচনাকে চিহ্নিত করে। আধিপত্যবাদী পুরুষত্ব তখন কিছু ছেলেকে এবং সমস্ত মেয়েকে অন্যদের চেয়ে অধস্তন বা নিকৃষ্ট হিসাবে স্থান দেয়। উৎপীড়ন আরেকটি উপায় যেখানে তরুণরা কম "পুংলিঙ্গ" ছেলেদের উপর তাদের আধিপত্য দাবি করে। এই উৎপীড়ন পরিকল্পনায়, কিশোর-কিশোরী ছেলেরা আরও বেশি ঝুঁকি নেওয়ার ক্রিয়াকলাপে জড়িত হয়ে স্কেলের শীর্ষে থাকতে অনুপ্রাণিত হয়। প্রায়শই উৎপীড়ন সামাজিক গঠন এবং একজন যুবকের কেমন হওয়া উচিত সে সম্পর্কে সাধারণ ধারণা দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়। বয়ঃসন্ধিকালে লিঙ্গগত যৌনতা বলতে বয়ঃসন্ধিকালের জীবনে লিঙ্গের ভূমিকা এবং এটি কীভাবে তাদের যৌনতা সম্পর্কে অন্যদের উপলব্ধি দ্বারা অবহিত এবং প্রভাবিত হয় তা বোঝায়। এটি সমকামীদের মারধর এবং অন্যান্য ধরনের বৈষম্যের দিকে পরিচালিত করতে পারে যদি অল্পবয়সী পুরুষরা উপযুক্ত পুরুষত্ব সম্পাদন করে না বলে মনে হয়। পুরুষ লিঙ্গ ভূমিকা জৈবিকভাবে স্থির নয়, তবুও এটি সাংস্কৃতিকভাবে সংজ্ঞায়িত লিঙ্গ নিয়ম এবং মতাদর্শের অভ্যন্তরীণকরণের ফল। এই পর্যায়ে এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় কারণ বিকাশমূলক মনোবিজ্ঞানীরা পিতামাতা, সহকর্মীদের এবং এমনকি তাদের নিজস্ব আত্ম-পরিচয়ের সাথে সম্পর্কের পরিবর্তনকে স্বীকৃতি দেন। এটি বিভ্রান্তি এবং বিশৃঙ্খলার সময়; তারা আধিপত্যবাদী পুরুষত্বের পাশাপাশি সামাজিক কারণগুলির ফলে প্রভাবিত বোধ করে যা তাদের আরও আত্ম-সচেতন হতে পরিচালিত করে। এটি দেখায় যে যদিও পুরুষদের পুংলিঙ্গ হিসাবে বিবেচিত হওয়ার জন্য সমস্ত পুংলিঙ্গ আচরণে জড়িত হওয়ার প্রয়োজন নেই, তবে আরও পুংলিঙ্গ আচরণে অভিনয় করার ফলে তাদের আরও পুংলিঙ্গ হিসাবে বিবেচিত হওয়ার সম্ভাবনা বৃদ্ধি পায়, অন্যথায় "পুংলিঙ্গ মূলধন" নির্মাণ হিসাবে পরিচিত। এটি পরামর্শ দেওয়া হয়েছে যে ছেলেদের আবেগগত স্টোইকিজম তাদের নিজস্ব এবং অন্যদের আবেগকে চিনতে অক্ষম করে তোলে, যা মনস্তাত্ত্বিক দুর্দশা এবং ফাঁকা আন্তঃব্যক্তিক দক্ষতার বিকাশের ঝুঁকি ছেড়ে দেয়। বয়ঃসন্ধিকালে ছেলেদের আধিপত্যবাদী আদর্শের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার জন্য পুংলিঙ্গ আচরণ করার জন্য চাপ দেওয়া হয়, তবুও ফলস্বরূপ দীর্ঘমেয়াদী মানসিক ক্ষতির সম্মুখীন হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। 1995 সালের তথ্যচিত্র দ্য সেলুলয়েড ক্লোসেট চলচ্চিত্রের ইতিহাস জুড়ে সমকামীদের চিত্রায়ন নিয়ে আলোচনা করে। জ্যাকসন কাটজের চলচ্চিত্র টফ গাইজঃ ভায়োলেন্স, মিডিয়া অ্যান্ড দ্য ক্রাইসিস ইন ম্যাসকুলিনিটি-তে তিনি দাবি করেছেনঃ অ্যাপ্লিকেশনস এডুকেশন হেজেমোনিক পুরুষত্বকে শ্রেণিকক্ষের জীবনের গতিশীলতা বোঝার জন্য শিক্ষা অধ্যয়নে ব্যবহার করা হয়েছে, যার মধ্যে ছেলেদের মধ্যে প্রতিরোধ এবং উৎপীড়নের ধরণ রয়েছে। এটি পাঠ্যক্রমের সাথে সম্পর্ক এবং লিঙ্গ-নিরপেক্ষ শিক্ষাবিজ্ঞানের অসুবিধাগুলি অন্বেষণ করতেও ব্যবহৃত হয়েছিল। এটি শারীরিক শিক্ষা প্রশিক্ষকদের মতো গোষ্ঠীগুলির মধ্যে শিক্ষণ কৌশল এবং শিক্ষক পরিচয় বোঝার জন্য ব্যবহৃত হত। এই ধারণাটি যুবসমাজের জন্য হিংসা-প্রতিরোধ কর্মসূচি গঠনেও সহায়ক হয়েছে। এবং ছেলেদের জন্য আবেগগত শিক্ষা কর্মসূচি। অপরাধবিদ্যা হেজেমনিক পুরুষত্ব অপরাধবিদ্যাকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছে কারণ তথ্য প্রতিফলিত করে যে পুরুষ ও ছেলেরা নারী ও মেয়েদের তুলনায় বেশি প্রচলিত অপরাধ এবং আরও গুরুতর অপরাধ করে। উপরন্তু, মহিলাদের তুলনায় পুরুষরা অনেক বেশি সাদা কলারের অপরাধের জন্য দায়ী। আধিপত্যবাদী পুরুষত্বের ধারণাটি পুরুষত্ব এবং বিভিন্ন অপরাধের মধ্যে সম্পর্ককে তত্ত্বায়িত করতে সহায়তা করেছিল। এটি সুইজারল্যান্ডে ধর্ষণ, অস্ট্রেলিয়ায় হত্যা, ইংল্যান্ডে ফুটবল গুন্ডামি এবং সাদা কলারের অপরাধ এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে আক্রমণাত্মক সহিংসতার মতো ছেলে ও পুরুষদের দ্বারা নির্দিষ্ট অপরাধের গবেষণায়ও ব্যবহৃত হয়েছিল। খরচ এবং পরিণতি সম্পর্কে, অপরাধবিজ্ঞানের গবেষণায় দেখা গেছে যে কীভাবে আগ্রাসনের নির্দিষ্ট নিদর্শনগুলি আধিপত্যবাদী পুরুষত্বের সাথে যুক্ত ছিল, অপরাধীদের ইতিমধ্যে প্রভাবশালী অবস্থান ছিল বলে নয়, বরং তারা তাদের অনুসরণ করছিল বলে। পুরুষদের মিডিয়া উপস্থাপনা অধ্যয়নে মিডিয়া এবং স্পোর্টস হেজেমনিক পুরুষত্বও নিযুক্ত করা হয়েছে। যেহেতু আধিপত্যের ধারণাটি গণমাধ্যমে চিত্রের বৈচিত্র্য এবং নির্বাচনশীলতা উভয়কেই বুঝতে সাহায্য করে, তাই মিডিয়া গবেষকরা বিভিন্ন পুরুষত্বের মধ্যে সম্পর্কের মানচিত্র তৈরি করতে শুরু করেছেন। পুরুষদের লাইফস্টাইল ম্যাগাজিনে পুরুষত্বের চিত্রগুলি অধ্যয়ন করা হয়েছে এবং গবেষকরা তাদের মধ্যে আধিপত্যবাদী পুরুষত্বের উপাদানগুলি বোনা খুঁজে পেয়েছেন। বাণিজ্যিক খেলাধুলা পুরুষত্বের গণমাধ্যমের প্রতিনিধিত্বের কেন্দ্রবিন্দু, এবং ক্রীড়া সমাজবিজ্ঞানের উন্নয়নশীল ক্ষেত্র আধিপত্যবাদী পুরুষত্বের ধারণার উল্লেখযোগ্য ব্যবহার খুঁজে পেয়েছে। এটি শারীরিক-যোগাযোগের মুখোমুখি ক্রীড়ার জনপ্রিয়তা বোঝার জন্য নিযুক্ত করা হয়েছিল যা পুরুষত্বের একটি অবিরাম পুনর্নবীকরণ প্রতীক হিসাবে কাজ করে এবং ক্রীড়া পরিবেশে প্রায়শই পাওয়া সহিংসতা এবং সমকামিতা বোঝার জন্য। রাগবি ইউনিয়ন, রাগবি লীগ, আমেরিকান ফুটবল এবং আইস হকি এবং এই খেলাগুলিতে আঘাত ও আঘাতের প্রাদুর্ভাব আধিপত্যবাদী পুরুষত্বের প্রভাবের একটি বিশেষ উদাহরণ। আধিপত্যবাদী পুরুষত্বের প্রভাবশালী মোডের সাথে আবেগহীনতা, অভেদ্যতা, কঠোরতা এবং ঝুঁকি গ্রহণের মূল্য নির্ধারণ করে, মস্তিষ্কের আঘাতগুলি স্বাভাবিক হয়ে উঠেছে। খেলোয়াড়রা এগুলিকে কেবল "খেলার অংশ" হিসাবে গ্রহণ করেছেন। যদি কোনও পুরুষ মস্তিষ্কে আঘাতের মধ্য দিয়ে না খেলে, তবে তাকে দলের পরাজয়ের জন্য দোষারোপ করা বা দুর্বল হিসাবে চিহ্নিত করার ঝুঁকি থাকে। যন্ত্রণায় খেলাটি মহৎ, যন্ত্রণায় খেলাটি মহৎ এবং কেউ যদি কখনও ব্যথার কোনও চিহ্নই প্রদর্শন না করে তবে সবচেয়ে মহৎ। কোচরা পুরুষত্বের এই অলিখিত নিয়মকেও গ্রহণ করেন, যেমন "তাকে আঘাত এবং ব্যথার মধ্যে পার্থক্য শিখতে হবে", এবং একজন খেলোয়াড়কে দ্রুত মাঠে ফিরিয়ে আনার জন্য তার পুরুষত্ব নিয়েও প্রশ্ন তোলেন। খেলোয়াড়, কোচ এবং প্রশিক্ষকরা আধিপত্যবাদী মডেলের সদস্যতা নেন, এইভাবে বরখাস্তের সংস্কৃতি তৈরি করেন, যার ফলে প্রায়শই মস্তিষ্কে আঘাত লাগে, যা সিটিই-এর মতো মস্তিষ্কের রোগের কারণ হতে পারে। পুরুষদের স্বাস্থ্য অনুশীলন এবং নির্ধারকগুলি বোঝার জন্য স্বাস্থ্য হেজেমনিক পুরুষত্ব ক্রমবর্ধমানভাবে ব্যবহৃত হচ্ছে। শারীরিক আঘাতের মাধ্যমে খেলা এবং একাধিক অংশীদারের সাথে অরক্ষিত যৌনতার মতো ঝুঁকি-গ্রহণকারী যৌন আচরণের মতো অনুশীলনগুলি অধ্যয়ন করা হয়েছে। এই ধারণাটি পুরুষদের ঝুঁকির সম্মুখীন হওয়া এবং অক্ষমতা ও আঘাতের প্রতিক্রিয়া জানাতে তাদের অসুবিধা বোঝার জন্যও ব্যবহার করা হয়েছে। হেজেমনিক পুংলিঙ্গ আদর্শ, বিশেষত স্টোইকিজম, আবেগহীনতা এবং অভেদ্যতা, লজ্জা এবং বিচারের ভয়ের পাশাপাশি, মানসিক স্বাস্থ্যের যত্ন নেওয়ার প্রতি ঘৃণা ব্যাখ্যা করতে সহায়তা করতে পারে। মহিলাদের তুলনায় পুরুষদের পেশাদার পরিষেবা মনোরোগ বিশেষজ্ঞ বা পরামর্শদাতা, বন্ধুদের মাধ্যমে অনানুষ্ঠানিক সহায়তা নেওয়ার সম্ভাবনা কম এবং তারা হতাশার জন্য কখনও সাইকোথেরাপি চাইবে না বলে রিপোর্ট করার সম্ভাবনা বেশি। প্রকৃতপক্ষে, যে পুরুষরা স্টোইকিজমের পুংলিঙ্গ নিয়ম মেনে চলেন তাদের দুঃখ, দুঃখ বা বিষণ্ণ মেজাজ সনাক্ত করতে অসুবিধা হয়, যা হতাশার কিছু প্রচলিত ডায়াগনস্টিক লক্ষণ। দুর্বলতার স্বীকৃতি হবে নারীত্বের স্বীকৃতি, এবং এইভাবে, পুরুষরা নিজেদের বিভ্রান্ত করে, সমস্যাটি এড়িয়ে চলে, বা রাগ করে-আধিপত্যবাদী পুংলিঙ্গ নিয়মের অধীনে অনুমোদিত কয়েকটি আবেগের মধ্যে একটি-যখন বিষণ্নতার লক্ষণগুলি দেখা দেয়। বিশ্বব্যাপী, অসম সামাজিক ও রাজনৈতিক সম্পর্ক নির্ধারণের ক্ষেত্রে আধিপত্যবাদী পুরুষত্বের প্রভাব বিবেচনা করা হয়েছে যা পুরুষ ও মহিলা উভয়ের স্বাস্থ্যের জন্য ক্ষতিকারক। সংগঠনগুলি কর্মক্ষেত্র এবং আমলাতন্ত্রের লিঙ্গগত চরিত্র ক্রমবর্ধমানভাবে স্বীকৃত হওয়ায় সাংগঠনিক গবেষণায় আধিপত্যবাদী পুরুষত্ব তাৎপর্যপূর্ণ প্রমাণিত হয়েছে। সেনাবাহিনীর উপর একটি বিশেষ দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়েছে, যেখানে আধিপত্যবাদী পুরুষত্বের নির্দিষ্ট নিদর্শনগুলি সুরক্ষিত করা হয়েছে তবে ক্রমবর্ধমান সমস্যাযুক্ত হয়েছে। এই গবেষণায় দেখা গেছে যে, সমস্ত পদে এবং সমস্ত শাখায় সামরিক বাহিনীতে সাফল্য অর্জনের জন্য সহিংসতা এবং আগ্রাসন সম্পর্কিত নেতিবাচক আধিপত্যবাদী পুংলিঙ্গ বৈশিষ্ট্যের প্রয়োজন ছিল। উপরন্তু সমকামী আদর্শগুলি সাধারণ ছিল এবং এই পদগুলিতে আরও অধস্তন পুরুষ ছিল। গবেষণায় নির্দিষ্ট সংস্থাগুলিতে আধিপত্যবাদী পুরুষত্বের প্রাতিষ্ঠানিককরণ এবং সাংগঠনিক সিদ্ধান্ত গ্রহণে তাদের ভূমিকার সন্ধান পাওয়া গেছে। এটি মহিলাদের অভিজ্ঞতার কাঁচের সিলিং এবং লিঙ্গ বেতনের ব্যবধানের সাথে সম্পর্কিত হতে পারে। অজ্ঞতা স্বীকার করতে, ভুল স্বীকার করতে বা সাহায্য চাইতে অনিচ্ছার মতো "কঠিন লোক" বৈশিষ্ট্যগুলি দরকারী তথ্যের বিনিময়ে হস্তক্ষেপ করে নিরাপত্তা সংস্কৃতি এবং উৎপাদনশীলতাকে দুর্বল করে দিতে পারে। হার্ভার্ড বিজনেস স্কুলের একটি সমীক্ষায় দেখা গেছে যে উর্সা টেনশন লেগ প্ল্যাটফর্ম নির্মাণের সময় শেল অয়েলে সংস্কৃতির উন্নতির জন্য একটি হস্তক্ষেপ উৎপাদনশীলতা বৃদ্ধি এবং দুর্ঘটনার হার 84 শতাংশ কমাতে অবদান রেখেছিল। যুদ্ধ, আন্তর্জাতিক সম্পর্ক এবং সামরিকতা আধিপত্যবাদী পুরুষত্ব দ্বন্দ্ব এবং আন্তর্জাতিক সম্পর্ক উভয়কেই প্রভাবিত করেছে, যা সামরিকতার ভিত্তি হিসাবে কাজ করে। শার্লট হুপার আলোচনা করেছেন যে ভিয়েতনাম যুদ্ধের পরে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের পররাষ্ট্র নীতিকে আমেরিকার পুরুষত্বকে শক্তিশালী করার উপায় হিসাবে দেখা হয়েছিল। এটা বিশ্বাস করা হত যে ভিয়েত কং, যাকে প্রায়শই "একগুচ্ছ মহিলা ও শিশু" হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়, আমেরিকাকে অপমানিত ও নির্বাসিত করেছিল। দেশীয় ও আন্তর্জাতিক উভয় ক্ষেত্রেই তার পুরুষত্ব পুনরুদ্ধারের জন্য আমেরিকাকে বৈদেশিক নীতির একটি অতি-পুরুষালি ও আক্রমণাত্মক জাতের বিকাশ ঘটাতে হবে। হুপার এই ধারণাটি নিয়েও আলোচনা করেছেন যে যেহেতু আন্তর্জাতিক ক্ষেত্রটি মূলত পুরুষদের দ্বারা গঠিত, তাই এটি "পুরুষত্বের উৎপাদন এবং রক্ষণাবেক্ষণ" উভয়কেই ব্যাপকভাবে রূপ দিতে পারে। যুদ্ধ, তারপর, একটি অনন্য প্রতিক্রিয়া লুপে বিদ্যমান যার মাধ্যমে এটি কেবল আধিপত্যবাদী পুরুষত্ব দ্বারা স্থায়ী হয় না, তবে পুরুষত্বকেও বৈধতা দেয়। সংঘাত-পরবর্তী সাইপ্রাস, এরকম একটি উদাহরণ উপস্থাপন করে, যেমন স্ট্রাটিস আন্দ্রেয়াস এফথিমিউ আলোচনা করেছেন, গ্রীক সাইপ্রিয়ট আধিপত্যবাদী পুরুষত্ব সংঘাত-পরবর্তী সংস্কৃতিতে নির্মিত হয়। শারীরিক সাহসিকতা, দৃঢ় সংকল্প, মহিলাদের অধীনতা এবং বন্দুকের প্রতি রুচি ছিল জিসি পুরুষত্ব অর্জনের মূল দিক। উপরন্তু, গর্বের সাথে একটি কঠিন ইউনিটে বাধ্যতামূলকভাবে কাজ করা এবং জাতীয়তাবাদী আদর্শের প্রতি আসক্তি প্রদর্শন করা যুদ্ধ-পরবর্তী পুরুষের শীর্ষ বৈশিষ্ট্য ছিল। ফলস্বরূপ, আধিপত্যবাদী পুরুষত্ব জাতীয়তাবাদ এবং সামরিকবাদ দ্বারা রূপায়িত এবং রূপায়িত হচ্ছে গ্রীক সাইপ্রিয়ট পুরুষদের যারা শান্তির রাজনীতিতে আবেদন করে, বিভাজন অতিক্রম করে বা পুরুষত্বের আধিপত্যবাদী মডেল ব্যর্থ হওয়ার ঝুঁকিতে 'অন্য' এর সাথে যোগাযোগ করে। অন্য কথায়, গ্রীক সাইপ্রিয়ট পুরুষদের পক্ষে যদি তারা তুর্কি সাইপ্রিয়টদের কাছাকাছি আসার চেষ্টা করে তবে তাদের নিজের সাথে শ্রদ্ধার সাথে সম্পর্কিত হওয়ার একটি উপায় খুঁজে বের করা চ্যালেঞ্জিং, কারণ সাইপ্রাসে জাতীয়তাবাদী সামরিক পদ্ধতির কারণে পুরুষত্বকে আকার দেওয়া হয়। অতএব, সামরিকতা এবং জাতীয়তাবাদের সাথে সহ-গঠনমূলক সম্পর্কের মাধ্যমে পুরুষত্ব পুনরুত্পাদন এবং অভিযোজিত হয়। হুপার আলোচনা করেছেন যে কীভাবে সামরিক যুদ্ধ "প্রতীকীভাবে, প্রাতিষ্ঠানিকভাবে" এবং সাংস্কৃতিকভাবে দেহের আকারের মাধ্যমে পুরুষত্বের গঠনের মৌলিক বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে। উপরন্তু, হুপার আলোচনা করেছেন যে কীভাবে মহিলাদের জীবনদাতা হিসাবে দেখা হয়, যেখানে পুরুষদের জীবন গ্রহণকারী বলে মনে করা হয়। ফলস্বরূপ, পুরুষরা কেবল তখনই পুরুষ হিসাবে বিদ্যমান থাকতে পারে যদি তারা যুদ্ধে আক্রমণ করতে ইচ্ছুক হয়, যার ফলে তাদের "স্থায়ী 'প্রাকৃতিক আগ্রাসন" প্রকাশ পায়। উপরন্তু, এই ধারণাটি ঐতিহ্যবাহী "যুদ্ধ থেকে মহিলাদের বর্জন"-কে ব্যাখ্যা করে, এবং "সামরিক পরিষেবা পুরুষত্বের সম্পূর্ণ অভিব্যক্তি" এই কল্পকাহিনীকে আরও এগিয়ে নিয়ে যায়। যুদ্ধের ধারাবাহিকতা এবং পুরুষালি রীতিনীতির প্রতিষ্ঠার জন্য এর উদ্বেগজনক প্রভাব রয়েছে। হুপার ছেলেদের মধ্যে সামরিক পুরুষত্বের প্রবর্তন সম্পর্কেও ধারণা দিয়েছেন, কীভাবে সামরিক পরিষেবা যুবকদের জন্য একটি "উত্তরণের আচার" তা নিয়ে আলোচনা করেছেন। এইভাবে, "যুদ্ধ এবং সামরিক বাহিনী এমন একটি প্রধান স্থানের প্রতিনিধিত্ব করে যেখানে আধিপত্যবাদী পুরুষত্ব গঠিত এবং প্রতিষ্ঠিত হয়।" সামরিক আধিপত্যবাদী পুরুষত্ব নাগরিকত্বের পাশাপাশি এলজিবিটি সম্প্রদায়ের ধারণাকেও প্রভাবিত করেছে। বাধ্যতামূলক নিয়োগ বিশ্বজুড়ে মোটামুটি সাধারণ, এবং আমেরিকাতেও মূল দ্বন্দ্বের সময় ব্যবহার করা হয়েছে। বেশিরভাগ পুরুষই আশা করেন যে বাধ্যতামূলক নিয়োগ প্রাপ্তবয়স্ক নাগরিকত্বের মূল্য হবে, তবে ধর্মীয় বিরোধী এবং সমকামীদের মূলত এর থেকে বাদ দেওয়া হয়েছে। এই বিধিনিষেধগুলি এই গোষ্ঠীগুলির অনুমিত অধস্তন মর্যাদার দিকে পরিচালিত করেছে এবং পরবর্তীকালে পূর্ণ নাগরিকত্ব থেকে তাদের বাদ দেওয়া হয়েছে, একইভাবে মহিলাদের বাদ দেওয়া হয়েছে। এটি এই ধারণার প্রতিফলন যে পুরুষরা তাদের দেশের জন্য লড়াই করতে অক্ষম বা অনিচ্ছুক তারা আরও বেশি নারীবাদী, কারণ তারা আধিপত্যের নিয়ম ভঙ্গ করছে। সমকামীরা পরিষেবার জন্য অযোগ্য এবং মহিলাদের বাড়িতে একটি দায়িত্ব রয়েছে এমন ধারণা সামরিক বাহিনীর বৈচিত্র্যময় প্রকৃতির প্রতিফলন। সামরিক বাহিনীর প্রাতিষ্ঠানিক গঠন নিজেই একটি "প্রভাবশালী এবং সাংগঠনিকভাবে সক্ষম" শাখার সশস্ত্র শাখার অধীনতার মাধ্যমে এই আধিপত্যকে শক্তিশালী করে। মূলত, একটি সশস্ত্র শাখা রয়েছে, যা সংঘাতের মাধ্যমে পুরুষায়িত হয় এবং একটি প্রভাবশালী শাখা রয়েছে, যা ক্ষমতার মাধ্যমে পুরুষায়িত হয়। সেনাবাহিনীর শ্রেণিবদ্ধ প্রকৃতি আধিপত্যবাদী পুরুষত্ব প্রয়োগ, প্রতিলিপি এবং বাড়ানোর জন্য ব্যবহৃত হয়। সামরিক ও কারাগারের মতো পুরুষ প্রভাবশালী পরিবেশে পুরুষ ধর্ষণ বিশেষভাবে প্রচলিত। 2014 সালের জিকিউ-এর একটি নিবন্ধে "ছেলে, পুরুষরা ধর্ষিত হয় না" শিরোনামে প্রায় 30 জন যৌন নিপীড়নের শিকার ব্যক্তি সেনাবাহিনীতে ধর্ষন নিয়ে আলোচনা করতে এগিয়ে আসে। পেন্টাগনের মতে, প্রতিদিন 38 জন সামরিক পুরুষ যৌন নির্যাতনের শিকার হন। ভুক্তভোগীদের বেশিরভাগ গল্পে একজন উচ্চ পদমর্যাদার অপরাধী জড়িত থাকে, যেমন প্রবীণ সহযোগী, নিয়োগকারী বা সার্জেন্ট, যা এমন অবস্থান যা তরুণ সৈন্যরা দেখে। কিছু ভুক্তভোগী আক্রমণকারীর চেয়ে দুর্বল এবং ধর্ষণ বন্ধ করতে শারীরিকভাবে অক্ষম বলে বর্ণনা করেছেন, অন্যরা মানসিকভাবে কথা বলার জন্য খুব বেশি চাপ অনুভব করেছেন। যাই হোক না কেন, পুরুষরা পরাজয় এবং নপুংসকতার সম্মুখীন হয়েছিল। নিবন্ধে, মনোবিজ্ঞানী জেমস অ্যাসব্র্যান্ড, যিনি পোস্ট-ট্রমাটিক স্ট্রেস ডিসঅর্ডারে বিশেষজ্ঞ, ব্যাখ্যা করেছেনঃ "একজন পুরুষ সৈনিকের ধর্ষণের একটি নির্দিষ্ট প্রতীক রয়েছে। "" "একটি অতি পুংলিঙ্গ সংস্কৃতিতে, আপনি অন্য পুরুষের সাথে সবচেয়ে খারাপ কী করতে পারেন?" সংস্কৃতি যা নারী ভূমিকা হিসাবে বিবেচনা করে তাতে তাকে বাধ্য করুন। তাকে পুরোপুরি আধিপত্য বিস্তার করে এবং ধর্ষণ করে। " অ্যাসব্র্যান্ড সামরিক বাহিনীকে একটি হাইপারমাস্কুলিন পরিবেশ হিসাবে উল্লেখ করে, যা তার মিডিয়া চিত্রায়নের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। সেনাবাহিনীতে যোগদান পুরুষদের জন্য একটি মহৎ কাজ বলে মনে করা হয়, যা সামরিক চলচ্চিত্র, বিজ্ঞাপন এবং ভিডিও গেমগুলিকে শক্তিশালী করে। এই কারণে, এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে নিয়োগপ্রাপ্তরা সম্ভবত গতানুগতিক পুংলিঙ্গ ব্যক্তিত্বকে মূর্ত করে তুলবে এবং তাই প্রতিযোগিতার পরিবেশে অবদান রাখবে। বিষাক্ত পুরুষত্ব কনেল যুক্তি দেন যে আধিপত্যবাদী পুরুষত্বের একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হল শারীরিক সহিংসতার মতো "বিষাক্ত" অনুশীলনের ব্যবহার, যা পশ্চিমা সমাজে মহিলাদের উপর পুরুষদের আধিপত্যকে শক্তিশালী করতে পারে। অন্যান্য পণ্ডিতরা বিষাক্ত পুরুষত্ব শব্দটি ব্যবহার করেছেন গতানুগতিকভাবে পুরুষালি লিঙ্গ ভূমিকাগুলিকে বোঝাতে যা পুরুষদের প্রভাবশালী হতে চাওয়া সামাজিক প্রত্যাশা ("আলফা পুরুষ") সহ ছেলে এবং পুরুষদের দ্বারা প্রকাশ করা যেতে পারে এমন ধরণের আবেগকে সীমাবদ্ধ করে (প্রভাব প্রদর্শন দেখুন)। টেরি কুপার্সের মতে, বিষাক্ত পুরুষত্ব আধিপত্যবাদী পুরুষত্বের এমন দিকগুলির রূপরেখা তৈরি করে যা সামাজিকভাবে ধ্বংসাত্মক, যেমন "নারীবিদ্বেষ, সমকামিতা, লোভ এবং সহিংস আধিপত্য"। এই বৈশিষ্ট্যগুলি আধিপত্যবাদী পুরুষত্বের আরও ইতিবাচক দিকগুলির সাথে বিপরীত হয় যেমন "খেলাধুলায় জেতার [একজনের] ক্ষমতার গর্ব, বন্ধুর সাথে সংহতি বজায় রাখা, কর্মক্ষেত্রে সফল হওয়া বা [একজনের] পরিবারের জন্য সরবরাহ করা"। সমালোচনা স্লোভেনিয়ান দার্শনিক এবং লেখক স্লাভোজ জিজেক ব্যাখ্যা করেছেন যে কীভাবে বিষাক্ত পুরুষত্বের ধারণাটি একটি আদর্শিক বিভাগ যা একটি ক্লিনিকাল বিভাগে পরিণত হয়েছে, যার অর্থ এখনকার "চিকিৎসা" সমস্যা মোকাবেলার জন্য ফার্মাসিউটিক্যালস এবং চিকিৎসা পদ্ধতির একটি সম্পূর্ণ শিল্প রয়েছে। উপরন্তু, অন্যরা যুক্তি দিয়েছেন যে এই প্রক্রিয়াটি শেষ পর্যন্ত আন্তঃসংযোগের ছদ্মবেশে কারাবাসের হার বাড়ানোর জন্য কাজ করেছে। হাইব্রিড পুরুষত্ব হাইব্রিড পুরুষত্ব হল সুবিধাপ্রাপ্ত পুরুষদের লিঙ্গ কর্মক্ষমতা বা পরিচয়ে প্রান্তিক লিঙ্গ প্রকাশের দিকগুলির ব্যবহার। সংকর পুরুষত্বের উপর বৃত্তি থেকে বোঝা যায় যে তারা একই সাথে আধিপত্যবাদী পুরুষত্ব পুনরুত্পাদন এবং শক্তিশালী করার সময় পুরুষত্বের ঐতিহ্যবাহী নিয়ম থেকে নিজেকে দূরে রাখে। হাইব্রিড পুরুষত্ব পুরুষদের এমন উপায়ে পুরুষত্ব নিয়ে আলোচনা করার অনুমতি দেয় যা আরও অন্তর্ভুক্তিমূলক আচরণ এবং মনোভাবকে প্রতিফলিত করে, তবে বৃহত্তর প্রাতিষ্ঠানিক ব্যবস্থাকে লিঙ্গ বৈষম্য বজায় রাখতে বাধা দেয় না। পণ্ডিতরা উল্লেখ করেছেন যে "যদিও পুরুষত্বের 'নরম' এবং আরও 'সংবেদনশীল' শৈলী পুরুষদের কিছু সুবিধাপ্রাপ্ত গোষ্ঠীর মধ্যে বিকশিত হচ্ছে, তবে এটি অগত্যা মহিলাদের মুক্তিতে অবদান রাখে না; আসলে, সম্পূর্ণ বিপরীতটি সত্য হতে পারে।" এই শব্দটি পুরুষদের রাজনীতি গ্রহণ করার সমসাময়িক প্রবণতা এবং ঐতিহাসিকভাবে "দুর্বল" হিসাবে বোঝা দৃষ্টিভঙ্গিকে বর্ণনা করার জন্য চালু করা হয়েছিল। হাইব্রিড পুরুষত্ব ম্যানোস্ফিয়ারের সাথে সম্পর্কিত, বিশেষত বিটা পুরুষ এবং ইনসেলের পাশাপাশি সমকামী পুরুষ সংস্কৃতি, কিশোর আচরণগত সমস্যা এবং গর্ভনিরোধক সম্পর্কিত গবেষণায় অধ্যয়ন করা হয়েছে। আরও পড়ুন নারীবাদী তত্ত্ব পুরুষত্ব পুরুষ এবং নারীবাদ পুরুষদের অধ্যয়ন