Ishum
ইশুম (ইসুম; সম্ভবত আক্কাদিয়ান ইসাতুমের পুংলিঙ্গ রূপ, "আগুন") ছিলেন আক্কাদিয়ান বংশোদ্ভূত একজন মেসোপটেমিয়ান দেবতা। তিনি একজন ঐশ্বরিক রাত্রিকালীন প্রহরী হিসাবে সর্বোত্তমভাবে প্রত্যয়িত, যাকে রাতে বাড়িগুলি রক্ষা করার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল, তবে তিনি বিভিন্ন আন্ডারওয়ার্ল্ড দেবতাদের, বিশেষত নেরগাল (বা এরা) এবং শুবুলার সাথেও যুক্ত ছিলেন। তিনি আগুনের সঙ্গে যুক্ত ছিলেন, কিন্তু গিবিলের মতো একচেটিয়াভাবে আগুনের দেবতা ছিলেন না। যদিও তাঁকে প্রধান দেবতাদের একজন হিসাবে বিবেচনা করা হত না, তবুও তিনি সাধারণত পূজিত হতেন এবং অনেক থিওফোরিক নামে আবির্ভূত হতেন। দ্বিভাষিক গ্রন্থে তাঁকে সুমেরীয় হেন্ডুরসাগার সঙ্গে যুক্ত করা যেতে পারে, তবে এই সমীকরণটি কেবল প্রাচীন ব্যাবিলনীয় যুগে প্রথমবারের মতো প্রমাণিত হয়েছে এবং এর পিছনে যুক্তি অনিশ্চিত রয়ে গেছে। এই উভয় দেবতাকে দেবী নিনমুগের স্বামী হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, যদিও তিনি প্রাথমিকভাবে ইশুমের সাথে এবং শুধুমাত্র গৌণভাবে হেন্ডুরসাগার সাথে যুক্ত ছিলেন। ইশুম চরিত্রটিকে "পরোপকারী অগ্নি-দেবতা" হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে তাঁর নাম আক্কাদীয় শব্দ ইসাতুমের সাথে সম্পর্কিত ছিল, "আগুন", যার পরিচিত শব্দগুলি বিলুপ্ত এবং বিদ্যমান উভয়ই একাধিক সেমিটিক ভাষায় উপস্থিত রয়েছে। অ্যান্ড্রু আর. জর্জ প্রস্তাব করেন যে তাঁর নামটি কেবল ইসাতুমের পুংলিঙ্গ রূপ ছিল। যাইহোক, কোনও স্পষ্ট প্রমাণ নেই যে তিনি কেবল গিবিলের (গিররা) মতো অগ্নি দেবতা ছিলেন। ইরার মহাকাব্যে আগুনের দেবতা হিসাবে ইশুমের একটি সম্ভাব্য উল্লেখ রয়েছে, যেখানে তাকে "আগুনের দাগ" (দীপারু) বলা হয়। তাঁকে প্রায়শই একজন ঐশ্বরিক রাত্রিকালীন প্রহরী হিসাবে বর্ণনা করা হত। "হেরাল্ড (নিমগির) অফ দ্য স্ট্রিট", "হেডম্যান অফ দ্য স্ট্রিট", "হিরো হু গোজ অ্যাট নাইট", "মিনিস্টার (সুক্কাল) অফ দ্য নাইট", "হেরাল্ড অফ দ্য নাইট, লর্ড অফ দ্য স্ট্রিট" সহ তাঁর অনেক উপাধি এই ভূমিকার উল্লেখ করে। তাঁকে পরিবারের রক্ষাকর্তা দেবতা হিসাবে পূজা করা যেতে পারে। যাইহোক, অ্যান্ড্রু আর. জর্জ যেমন উল্লেখ করেছেন, তাকে সঠিক অর্থে পরিবারের দেবতাদের থেকে আলাদা করা উচিত, কারণ তিনি বিশ্বাস করতেন যে তিনি বাড়ির ভিতর থেকে নয়, রাতে রাস্তায় টহল দিয়ে বাইরের বাড়িগুলি রক্ষা করেন। ইশুমের কোনও সচিত্র উপস্থাপনা চিহ্নিত করা যায়নি এবং কোনও নির্দিষ্ট প্রতীক তাঁর বৈশিষ্ট্য হিসাবে কাজ করেছে কিনা তা অনিশ্চিত। যাইহোক, পাঠ্য সূত্রের উপর ভিত্তি করে এটি সম্ভব বলে মনে করা হয় যে তিনি মশালের সাথে যুক্ত ছিলেন। ঈশুমের উপাসনার প্রাচীনতম প্রমাণ হল থিওফোরিক নাম, যা ইতিমধ্যেই প্রারম্ভিক রাজবংশের সময়কালের উৎসগুলিতে প্রমাণিত হয়েছে। এগুলি তৃতীয় উর যুগের উৎসগুলিতে প্রচলিত এবং মেসোপটেমিয়ার ইতিহাসের পরবর্তী সময়কালে জনপ্রিয়তা বজায় রেখেছিল। সিলিন্ডার সিলের শিলালিপিতেও তিনি সাধারণ, এবং ডায়েটজ-ওটো এডজার্ডের মতে, ব্যক্তিগত ভক্তির এই দুই ধরনের প্রদর্শনে ইশুমের জনপ্রিয়তাকে মেসোপটেমিয়ার প্রধান দেবতাদের সাথে তুলনা করা যেতে পারে। নব্য-আসিরীয় যুগে ইশুমের গুরুত্ব আরও বৃদ্ধি পায়, সম্ভবত রাজনৈতিক অস্থিতিশীলতা ও যুদ্ধের সময়ে তাঁর চরিত্র তাঁকে একজন উপযুক্ত দেবতা করে তুলেছিল। মধ্য ব্যাবিলনীয় মেট্রোলজিক্যাল পাঠ্য অনুসারে, নিপ্পুরে ইশুমের একটি মাজার বিদ্যমান ছিল। আসিরিয়ার তারবিসুতেও তাঁর পূজা করা হত, যেখানে তিনি নেরগাল এবং লাসের পাশাপাশি নৈবেদ্য গ্রহণ করতেন। জোয়ান গুডনিক ওয়েস্টেনহোল্জের মতে, ইশুমের মা ছিলেন সুদা, যিনি শমাশ (আয়া)-এর স্ত্রীর অন্যতম নাম। সুদ এবং সুদ (নিনলিল)-এর মধ্যে একটি সংযোগের কারণে, একটি পৌরাণিক কাহিনী পরেরটিকে তার পরিবর্তে তার মা হিসাবে তালিকাভুক্ত করে। ম্যানফ্রেড ক্রেবারনিক এটিকে সমন্বয়বাদের পরিবর্তে নামগুলির মধ্যে বিভ্রান্তির ফল বলে মনে করেন। ইশুমের বাবা ছিলেন শমাশ। প্রাচীন ব্যাবিলনীয় যুগের পরে, ইশুমকে উগুরের পরিবর্তে নেরগালের সুক্কাল (পরিচারক দেবতা) হিসাবে দেখা যেতে থাকে। ঈশ্বরের তালিকা আন = আনুম একমাত্র উৎস যা স্পষ্টভাবে ইশুমকে নেরগালের সুক্কাল হিসাবে উল্লেখ করে, তবে সাহিত্য গ্রন্থে তাঁর কার্যকলাপ প্রায়শই এই ক্রিয়াকলাপের সাথে সম্পর্কিত। তিনি প্রায়শই অধোলোকের দেবতাদের গণনায় উপস্থিত হন, উদাহরণস্বরূপ সুরপুতে (নেরগাল, শুবুলা এবং সার-শরবতীর পাশাপাশি) এবং প্রথম মর্দুক-অপলা-ইদ্দিনার একটি কুদুরুতে (সীমানা পাথর), "মুন্নাবিট্টু কুদুরুকে জমি অনুদান" (নেরগাল, তাঁর স্ত্রী লাস, শুবুলা এবং যুগল লুগাল-ইরা এবং মেসলামতা-ইয়ার পাশাপাশি)। শুভুলা সাধারণত পরিচিত উৎসগুলিতে তাঁর পাশে উপস্থিত হন, তবে তাদের মধ্যে সংযোগের প্রকৃতি নিশ্চিত নয়। যদিও সাধারণভাবে মনে করা হয় যে শুবুলা নেরগালের পুত্র ছিলেন, জেরেমিয়া পিটারসন মন্তব্য করেছেন যে সাম্প্রতিক গবেষণার আলোকে এটি সম্ভব যে তিনি পরিবর্তে ইশুমের পুত্র ছিলেন। একটি গ্রন্থে, ইশুম এবং শুবুলাকে "টাইগ্রিস এবং ইউফ্রেটিসের দেবতা" বলা হয়েছে। যখন প্রথম মেসোপটেমিয়ার দেবমণ্ডলীর সাথে পরিচয় হয়, তখন ইশুমকে শুল্লাত এবং হানিশের মতো আক্কাদীয় বংশোদ্ভূত অন্যান্য ছোট দেবতাদের মতো অনুরূপ চরিত্রের কোনও সুমেরীয় দেবতার সাথে মিলিত করা হয়নি। প্রাচীন ব্যাবিলনীয় যুগ থেকে শুরু করে, তিনি দ্বিভাষিক প্রসঙ্গে হেন্ডুরসাগার সাথে সমতুল্য হয়ে ওঠেন, যার মধ্যে প্রথমটি আক্কাদীয় ভাষায় এবং পরেরটি সুমেরীয় সূত্রে উপস্থিত হয়। ওয়েইডনার এবং নিপ্পুর দেবতার তালিকায় এবং সম্ভবত আন = আনুম-এ একে অপরের সাথে সমান করা হয়েছিল, যদিও সংরক্ষণের অবস্থা এবং সম্ভাব্য লেখার ত্রুটির কারণে শেষ ঘটনাটি অনিশ্চিত। তবে, এই দুই দেবতার মধ্যে সংযোগের কারণ বর্তমানে অজানা। তাদের উভয়ের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত আরেকজন দেবতা ছিলেন এঙ্গিডুডু, যিনি আসুর শহরের তাবিরা গেটের ঐশ্বরিক অভিভাবক ছিলেন। এরার মহাকাব্যে, এঙ্গিদুদু ইশুমের বিকল্প নাম হিসাবে ব্যবহৃত হয়। প্রাচীন ব্যাবিলনীয় যুগের একটি দ্বিভাষিক আক্কাদীয়-আমোরীয় আভিধানিক তালিকায়, ইশুমের আমোরীয় প্রতিরূপ হলেন এমন একজন দেবতা যার নাম সম্পূর্ণরূপে সংরক্ষিত নয়, আ-আ-[x]-উম। যদিও সম্পূর্ণ পুনর্গঠন সম্ভব নয়, অ্যান্ড্রু আর. জর্জ এবং পরামর্শ দেন যে সবচেয়ে যুক্তিসঙ্গত ব্যাখ্যাটি হল যে নামটি মূল "উজ্জ্বল হওয়া" থেকে উদ্ভূত, এবং এইভাবে আক্কাদিয়ান উর্রম, "ভোর, দিনের বেলা", "উগারাইটিক আর", "আলো", এবং হিব্রু, "উজ্জ্বল হওয়া", এবং "আলো", অর্থাৎ "আলো" থেকে উদ্ভূত। এই ভিত্তিতে তারা পুনরুদ্ধারের পরামর্শ দেয় a-a-[ru]-ুম৆ন্নুম, যা উচ্চারিত হয়/ Namāram/হিসাবে। সম্ভবত এই মূর্তিটি আমোরীয় দেবমণ্ডলীর একটি ছোট দেবতা ছিল। ইশুমের স্ত্রী ছিলেন নিনমুগ, যিনি মূলত কিসিগায় পূজিত কারুশিল্প ও জন্মের দেবী ছিলেন। প্রাচীন ব্যাবিলনীয় যুগে দম্পতি হিসাবে তাদের প্রথম প্রত্যয়িত করা হয়। অন্যান্য ঐশ্বরিক স্ত্রীদের ক্ষেত্রে যেমন আয়া এবং শালার ক্ষেত্রে, নিনমুগকে উপাসকদের পক্ষ থেকে তার স্বামীর সাথে মধ্যস্থতা করার জন্য আহ্বান জানানো হয়েছিল। এই দম্পতির কোনও সন্তান সম্পর্কে জানা যায় না। নিনমুগকে হেন্ডুরসাগার স্ত্রী হিসাবেও বিবেচনা করা যেতে পারে, তবে এটি তাঁর এবং ইশুমের মধ্যে সমীকরণের উপর ভিত্তি করে একটি গৌণ বিকাশ ছিল। এটা সম্ভব যে খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় সহস্রাব্দে হেন্ডুরসাগার স্ত্রী ছিলেন দুমুজিয়াবজু, যিনি লাগশ রাজ্যের একটি শহর কিনুনির (কিনিরশা)-এর অভিভাবক দেবী ছিলেন, যদিও সেই সময়ে দেবতাদের মধ্যে পারিবারিক সম্পর্ক প্রায়শই বিশেষভাবে তরল বা অনিশ্চিত ছিল। এররা এবং ইশুম ইশুম এররা এবং ইশুম রচনার অন্যতম প্রধান চরিত্র, যা এরার মহাকাব্য নামেও পরিচিত। অপর নামধারী দেবতাকে এরা হিসাবে উল্লেখ করা হলেও, সাহিত্য গ্রন্থে এই নামটি নেরগালের সাথে বিনিময়যোগ্য বলে মনে করা হত। প্রাচীনতম পরিচিত প্রতিলিপিগুলি আসে অ্যাসিরিয়ান শহর নিনেভা থেকে এবং খ্রিস্টপূর্ব সপ্তম শতাব্দীর তারিখ নির্ধারণ করা হয়েছে, তবে এটি যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে রচনাটি 100 থেকে 400 বছরের মধ্যে পুরানো যা সম্ভবত খ্রিস্টপূর্ব একাদশ থেকে অষ্টম শতাব্দীর মধ্যে ব্যাবিলোনিয়া যে বিপর্যয়ের সম্মুখীন হয়েছিল সেই সময়কালে ঘটে যাওয়া ঐতিহাসিক ঘটনাগুলির সম্ভাব্য ইঙ্গিতের উপর ভিত্তি করে। একটি কোলোফোনের উপর ভিত্তি করে, এটি একটি নির্দিষ্ট কাবতি-ইলানি-মর্দুক দ্বারা সংকলিত হয়েছিল। প্রাচীন মেসোপটেমিয়ায় একটি নির্দিষ্ট লেখককে একটি পৌরাণিক কাহিনীর পাঠ্যের কৃতিত্ব দেওয়া অস্বাভাবিক ছিল। ধারণা করা হয় যে, কবিতার শুরুতে ইশুমকে সেই দেবতা হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে যিনি স্বপ্নে কবতি-ইলানি-মর্দুকের কাছে কবিতার পাঠ্যটি প্রকাশ করেছিলেন। ইশুমকে তার গুরু ইরা এবং তার চাকর সেবিট্টিকে ব্যাবিলোনিয়ার বাসিন্দাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা থেকে বিরত রাখার চেষ্টা করা হয়। এররা তাকে বরখাস্ত করে, উল্লেখ করে যে মানুষের চোখে সম্মান ফিরে পাওয়া প্রয়োজন, এবং একটি ধ্বংসাত্মক অভিযান শুরু করে। নিম্নলিখিত রক্তপাতটি ইশুমের দৃষ্টিকোণ থেকে বর্ণনা করা হয়েছে, যিনি ব্যাখ্যা করেছেন যে এরার দ্বারা সৃষ্ট বিশৃঙ্খলা অন্যান্য দেবতা বা মরণশীল রাজাদের ক্ষমতাকে ছাড়িয়ে গেছে। কবিতার এই অংশগুলি এরাকে উদযাপন করে না, বরং তার শিকারদের কষ্টের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। ইশুম শেষ পর্যন্ত শারশার পর্বতের বাসিন্দাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ চালিয়ে রক্তপাতের অবসান ঘটাতে সক্ষম হয়, যা সম্ভবত দ্বিতীয় শতাব্দীর শেষের দিকে এবং খ্রিস্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দের গোড়ার দিকে ব্যাবিলোনিয়ার ইতিহাসে বিশৃঙ্খলার উৎসের সাথে যুক্ত একটি স্থান যা সম্ভবত এই কল্পকাহিনীকে অনুপ্রাণিত করেছিল। ইশুমের যুদ্ধকে এরার থেকে খুব ভিন্ন ভাষায় বর্ণনা করা হয়েছে এবং এর সমাপ্তির সাথে সাথে অস্থিতিশীলতার সময়কাল শেষ হয়। এররা আপাতদৃষ্টিতে তার সুক্কালের ক্রিয়াকলাপে সন্তুষ্ট এবং অন্য দেবতাদের কাছ থেকে শুনে তার ক্রোধের শক্তিকে স্বীকার করে। আখ্যানটি শেষ হয় যখন তিনি ইশুমকে তাঁর তাণ্ডবের কাহিনী ছড়িয়ে দেওয়ার নির্দেশ দেন, তবে এটিও স্পষ্ট করে দেন যে কেবল তাঁর শান্ত উপস্থিতির কারণে বিশ্ব রক্ষা পেয়েছে। অ্যান্ড্রু আর. জর্জ উল্লেখ করেছেন যে ইশুম গল্পের পুরো সময়কাল জুড়ে এরার বিবেকের ভূমিকা পালন করে বলে মনে হয়। অন্যান্য পৌরাণিক কাহিনী প্রাচীন ব্যাবিলনীয় কবিতার একটি অংশে, ইশতার এনলিলের সাথে ইশুমের জন্মের পরিস্থিতি ব্যাখ্যা করেছেন। এই রচনায়, তাকে খুঁজে পাওয়ার আগেই তাকে রাস্তায় পরিত্যাগ করা হয়েছিল, যা ঐশ্বরিক প্রহরী হিসাবে তার ভূমিকার একটি পৌরাণিক যৌক্তিকতা হতে পারে। অ্যান্ড্রু আর. জর্জ উল্লেখ করেছেন যে ইশতারের সাময়িকভাবে তরুণ দেবতার যত্ন নেওয়ার কথা উল্লেখ করা অস্বাভাবিক, কারণ তিনি "কোনও বয়সেই শিশুর যত্ন নেওয়ার জন্য মেজাজগতভাবে প্রস্তুত ছিলেন না" বলে ধারাবাহিকভাবে বর্ণনা করা হয়েছিল, যদিও তিনি প্রস্তাব করেছিলেন যে এটি রাতকে আলোকিত করার জন্য তারকাদের সম্মতি হতে পারে, ইশুমের ক্রিয়াকলাপের প্রাথমিক সময়। একইভাবে, এই রচনা অনুসারে ইশুমের বাবা-মা যে শমাশ এবং নিনলিল ছিলেন তা অস্বাভাবিক এবং সম্ভবত নিনলিল এবং শমাশ-এর স্ত্রী আয়ার বিকল্প নামের মধ্যে বিভ্রান্তির ফল বলে মনে করা হয়। আন্ডারওয়ার্ল্ড ভিশন অফ অ্যান অ্যাসিরিয়ান প্রিন্স গ্রন্থেও ইশুমকে দেখা যায়। নামধারী ব্যক্তিত্ব, কুম্মা (যে কোনও ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্বের সাথে সম্পর্ক অনিশ্চিত), নেরগালের দ্বারা নিহত হওয়া এড়িয়ে চলেন, যিনি নিশ্চিত যে তিনি তাঁর স্ত্রীকে অপমান করেছেন, শুধুমাত্র ইশুমের হস্তক্ষেপের জন্য ধন্যবাদ। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি মেসোপটেমিয়ার দেবতারা আগুনের দেবতারা