Sutanphaa
সুতান্ফা বা শিব সিংহ (-14 ডিসেম্বর 1744) ছিলেন অসমের 31তম রাজা যিনি (1714 থেকে 1744 খ্রিষ্টাব্দ) রাজত্ব করেছিলেন। তিনি ছিলেন রুদ্র সিংহের জ্যেষ্ঠ পুত্র। শিব সিংহ তাঁর প্রয়াত পিতার সঙ্গে গুয়াহাটিতে ছিলেন, যিনি তারপর রাজধানী রংপুরে চলে যান যেখানে তিনি সিংহাসনে আরোহণ করেন। তিনি তাঁর বিস্তৃত গুপ্তচরবৃত্তি ব্যবস্থার জন্য বিখ্যাত। তিনি অসংখ্য মন্দির নির্মাণ করেছিলেন এবং তাদের প্রচুর জমি উপহার দিয়েছিলেন। তাঁর সমর্থনে হিন্দুধর্ম আহোমদের প্রাক-প্রভাবশালী ধর্মে পরিণত হয়। রাজা সঙ্গীত, সাহিত্য ও সঙ্গীতের পৃষ্ঠপোষক ছিলেন এবং নিজে সংস্কৃত গান রচনা করেছিলেন এবং গান শিখেছিলেন। তাঁর রাজত্বকালে প্রথম ইউরোপীয়রা অসমের সঙ্গে বাণিজ্য করতে আসে। শাসন রুদ্র সিংহের মৃত্যুশয্যায় আদেশ অনুসারে, তাঁর জ্যেষ্ঠ পুত্র শিব সিংহ (রাজত্ব 1714-1744) তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন। মাঘ মাসের 20তম দিনে শিব সিংহ সিংহাসনে আরোহণ করেন এবং আহোম নাম সুতান্ফা এবং হিন্দু নাম শিব সিংহ গ্রহণ করেন। তিনি হিন্দুস্তানের রাজাদের একটি সংঘ গঠন এবং বাংলা (মুঘল সাম্রাজ্য) আক্রমণ করার জন্য রুদ্র সিংহের পরিকল্পনা ত্যাগ করেন, কিন্তু বর্তমান পশ্চিমবঙ্গের নিকটবর্তী নবদ্বীপের শাক্ত পুরোহিত কৃষ্ণরাম ভট্টাচার্যের (ন্যায়বাগীশ) শিষ্য হওয়ার জন্য তাঁর পিতার আদেশ পালন করেন। তিনি কামাখ্যা মন্দিরের পরিচালনা কৃষ্ণারামকে দিয়েছিলেন, যিনি পর্বতিয়া গোসাই নামে পরিচিত হয়েছিলেন, কারণ তাঁর বাসস্থান নীলাচল পাহাড়ের চূড়ায় ছিল। শিব সিংহ তাঁকে রাজ পুরোহিত হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন এবং মন্দির ও ব্রাহ্মণ পুরোহিতদের বিপুল সংখ্যক জমি অনুদান দিয়েছিলেন। শিব সিংহ তাঁর রাজত্বকালে গুপ্তচরবৃত্তির এমন একটি বিস্তৃত ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন বলে জানা যায় যে, রাজ্যে যা কিছু করা হত বা বলা হত তার সঠিক তথ্য তাঁর কাছে ছিল। দাফলা অভিযান তাঁর রাজত্বকালে কোনও যুদ্ধ হয়নি, তবে 1717 সালের জানুয়ারিতে উত্তর পাহাড়ের দাফলাসের বিরুদ্ধে একটি অভিযান হয়েছিল, যারা আবার সমভূমির লোকদের আক্রমণ করেছিল। তাদের বশ্যতা স্বীকার করার পর, ভবিষ্যতের আক্রমণের বিরুদ্ধে সুরক্ষা হিসাবে তাদের বসবাসকারী পাহাড়ের পাদদেশে একটি বাঁধ নির্মাণ করা হয়েছিল। সফল অভিযানের পর, তিনি উত্তর পাহাড়ের মরুভূমি উপজাতিদের নিয়ন্ত্রণের জন্য বাঁধ (গড়) এবং ডুয়ার্স (প্রবেশদ্বার) নির্মাণ করেছিলেন। সমভূমিতে শান্তি ফিরে আসে। বিশ্বনাথ ঘাটে স্বর্গদেও শিব সিংহ শিব মন্দির পুনর্নির্মাণ করেন, যা মূলত স্বর্গদেও প্রতাপ সিংহের রাজত্বকালে কিংবদন্তি গুপ্ত কাশীর অবস্থানের কাছে নির্মিত হয়েছিল। স্বর্গদেও শিব সিংহ 1741 খ্রিষ্টাব্দে পূর্বাশঙ্কর ও উমাদেবী মন্দিরও নির্মাণ করেছিলেন। বার রাজ শিব সিংহ ছিলেন একজন নিষ্ঠাবান শাক্ত এবং ব্রাহ্মণ পুরোহিত ও জ্যোতিষীদের দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত ছিলেন। 1722 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর আধ্যাত্মিক পথপ্রদর্শক ও জ্যোতিষীরা ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে, ছত্র-ভঙ্গ-যোগের পরিণতির কারণে তাঁর শাসন অদূর ভবিষ্যতে শেষ হয়ে যাবে। তিনি দেবতাদের সঙ্গে সমঝোতা এবং বিপর্যয় এড়ানোর আশায় বিভিন্ন মন্দির ও ব্রাহ্মণদের কাছে কেবল অনেক বিলাসবহুল উপহারই দেননি, বরং একটি প্রতারণার মাধ্যমে ভাগ্যের কথিত আদেশকে সন্তুষ্ট করার চেষ্টা করেছিলেন যা তাঁর জনগণের চোখে তাঁর মর্যাদাকে ব্যাপকভাবে হ্রাস করেছিল। তাই পার্বতীয় গোসাইয়ের পরামর্শে, তাঁর প্রধান রানী ফুলেশ্বরী, যিনি বর্ণগতভাবে একজন নট কালিতা ছিলেন, তাঁকে সর্বোচ্চ ন্যস্ত, যিনি প্রমথেশ্বরী নাম এবং বার রাজা উপাধি গ্রহণ করেছিলেন, প্রদান করতে সম্মত হন। রানী ফুলেশ্বরী তাঁর এবং তাঁর স্বামীর যৌথ নামে মুদ্রা তৈরি করেছিলেন যেখানে তিনি ফার্সি কিংবদন্তি ব্যবহার করেছিলেন, যা অসমে এই ধরনের প্রথম। ফুলেশ্বরী রাজার চেয়ে ব্রাহ্মণদের, বিশেষত পার্বতীয় গোসাইয়ের প্রভাবে বেশি ছিলেন। বিশ্বাস করা হয় যে এটি গোসাইন দ্বারা প্ররোচিত হয়েছিল এবং শাক্ত হিন্দুধর্মের প্রতি তাঁর উদ্যোগের কারণে তিনি শাক্তধর্মকে রাষ্ট্রীয় ধর্ম করার চেষ্টা করেছিলেন। এই উদ্দেশ্যে, তিনি বৈষ্ণব গোসাইদের দেবী দুর্গার উপাসনা করার নির্দেশ দেন। এরপর তিনি অন্যান্য দেবদেবীর উপাসনা নিষিদ্ধ করেন এবং ব্যক্তিগতভাবে সোনারিজান শিবিরের অপবিত্রকরণের কাজ তদারকি করেন। শূদ্র মহান্তরা শক্তিশালী একেশ্বরবাদী ছিলেন জানতে পেরে তিনি রাজধানী রংপুরে দুর্গাপূজা করেন এবং মোয়ামোরিয়া ও অন্যান্য বেশ কয়েকজন গোসাইকে দেবীর উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করতে বাধ্য করেন এবং তাদের কপালে কোরবানির রক্ত লেপ দেন। মোয়ামারিয়ারা তাদের আধ্যাত্মিক নেতার প্রতি এই অপমানকে কখনও ক্ষমা করেনি এবং এটি প্রায় অর্ধ শতাব্দী পরে একটি প্রকাশ্য বিদ্রোহের অন্যতম প্রধান কারণ হয়ে ওঠে, যা মোয়ামোরিয়া বিদ্রোহ নামে পরিচিত হয়। 1731 খ্রিষ্টাব্দে ফুলেশ্বরী সন্তান জন্ম দেওয়ার সময় মারা যান। রাজা তখন তাঁর বোন দ্রৌপদীকে বিয়ে করেন এবং তাঁকে বার রাজা করেন, যার পরে তিনি অম্বিকা নাম ধারণ করেন। অম্বিকা বিখ্যাত শিবসাগর শিব দৌল নির্মাণ করেছিলেন, তাঁর পৃষ্ঠপোষকতায়, হস্তবিদ্যার্ণবের উপর বিখ্যাত পাণ্ডুলিপিটি রচিত হয়েছিল। 1738 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর মৃত্যু হয়। তারপর শিব সিংহ এন্ডারি বা আকারি-গভারুকে বিয়ে করেন, যাঁকে তিনি সর্বেশ্বরী নামে বার রাজা করেছিলেন। ফুলেশ্বরীর দুই উত্তরসূরি অম্বিকা ও সর্বেশ্বরী তাঁর মতো একই কর্তৃত্ব ও ক্ষমতা প্রয়োগ করেছিলেন, তবে শাক্তবাদের পৃষ্ঠপোষকতায় তাদের পূর্বসূরীর মতো উদ্যমী ছিলেন না। ধর্মীয় প্রবণতা তাঁর রাজত্বকালেই হিন্দুধর্ম অহোমদের মধ্যে প্রধান ধর্ম হয়ে ওঠে এবং যারা পুরানো উপজাতীয় বিশ্বাস ও রীতিনীতি ধরে রেখেছিল তাদের একটি পৃথক অবনমিত শ্রেণী হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তিনি অসংখ্য মন্দির নির্মাণ করেছিলেন এবং ব্রাহ্মণদের প্রচুর জমি অনুদান দিয়েছিলেন, যাতে সমস্ত আহোম রাজাদের জমি অনুদানের নথিভুক্ত 48টি তামার প্লেটের মধ্যে 19টি তাঁর ছিল। তিনি বৈষ্ণব সত্রদের ক্রমবর্ধমান শক্তির বিরুদ্ধে পাল্টা শক্তি হিসাবে শক্তিবাদকে ব্যবহার করার চেষ্টা করেছিলেন। পাশাপাশি তিনি ব্রাহ্মণ সত্রদের সমর্থন, পাইকদের বিধান এবং জমি অনুদানও দিয়েছিলেন। প্রশাসনিক ও গণপূর্ত সিবা সিংহের রাজত্বকালে, প্রধান গণপূর্ত ছিল ধাই আলীর নির্মাণ এবং গৌরীসাগর, শিবসাগর ও কালুগাঁও-এ জলাধার ও মন্দির নির্মাণ। শিবসাগর শহরের প্রায় দক্ষিণ-পশ্চিমে বর্তমান জাতীয় মহাসড়ক-37-এর পাশে, রাজা শিব সিংহের প্রথম স্ত্রী বার রাজা ফুলেশ্বরী কোনওয়ারি একটি বড় জলাধারের তীরে তিনটি মন্দির-শিব ডল, বিষ্ণু ডল এবং দেবী ডল-নির্মাণ করেছিলেন। এই বড় জলাধারটি 'গৌরী' বা 'দুর্গা' নামে উৎসর্গ করা হয়েছিল, তাই এটি গৌরীসাগর জলাধার নামে পরিচিত এবং পুরো জায়গাটি এখন গৌরীসাগর নামে পরিচিত। তিনি তাঁর ভাই যিনি তাঁর শাসনামলে বোরপাত্র গোহাই ছিলেন, তাঁর স্মরণে ঐতিহাসিক জেরেংগা পাথরের পাশে কালুগাঁওয়ে বোরপাত্র জলাধারও খনন করেছিলেন। সেই পুকুরের উত্তর-পূর্ব দিকে লক্ষ্মীসাগর পুখুরি নামে পুকুরের তীরে বিষ্ণু দোল এবং জগধাত্রি ডোল নামে দুটি মন্দির নির্মিত হয়েছিল। তাঁর দ্বিতীয় স্ত্রী বার রাজা অম্বিকার শাসনামলে শিবসাগর শহরের প্রাণকেন্দ্রে অবস্থিত বার পুখুরি নামক শিবসাগর জলাধার খনন করা হয়েছিল। এর তীরে 1734 সালে তিনটি মন্দির নির্মিত হয়েছিল-সিভাদোল, বিষ্ণু ডোল এবং দেবী ডোল। 1720 খ্রিষ্টাব্দে ব্রহ্মপুত্র নদের তীরে উত্তর গুয়াহাটির অশ্বকলন্ত সহ কামরূপের স্বর্গদেও শিব সিংহ দ্বারা অনেক মন্দির নির্মিত হয়েছিল, শিব সিংহ ভগবান জনার্দন এবং ভগবান বিষ্ণুকে উৎসর্গ করে দুটি বড় মন্দির নির্মাণ করেছিলেন। শিব সিংহ কামরূপ ও বাকাতায় জমি জরিপ করেছিলেন। কামরূপের এই সমীক্ষার উপর ভিত্তি করে রেজিষ্টার বা পেরা কাগাজ ব্রিটিশ দখলদারিত্বের সময়ও ব্যবহৃত হত। এতে সমস্ত অধিকৃত জমির একটি তালিকা ছিল, তাদের এলাকা সহ বসতবাড়ি ব্যতীত, এবং বিশেষ করে সমস্ত ভাড়া-মুক্ত সম্পত্তির। নথিভুক্ত করা হয়েছে যে, 1739 খ্রিষ্টাব্দে বিল, গডউইন, লিস্টার এবং মিল নামে চারজন ইউরোপীয় রংপুরে রাজা শিব সিংহের সঙ্গে দেখা করেছিলেন। শহরের প্রধান ফটকের কাছে রাজা তাঁদের সঙ্গে দেখা করেন, যেখানে বলা হয়, তাঁরা তাঁর পায়ের কাছে প্রণিপাত করে তাঁকে শ্রদ্ধা জানান। শিল্প ও সাহিত্যে শিব সিংহ ছিলেন সাহিত্য ও সঙ্গীতের একজন মহান পৃষ্ঠপোষক। তাঁর রাজত্বকালকে অসমীয়া পাণ্ডুলিপির স্বর্ণযুগ হিসাবে বিবেচনা করা হয়, অনেক উল্লেখযোগ্য পাণ্ডুলিপি লেখা হয়েছিল যার মধ্যে একটি ছিল হস্তবিদ্যারণব যা রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতা পেয়েছিল। বিদেশী সঙ্গীতশিল্পীদের তাঁর নিজের নির্দেশ দেওয়ার জন্য তাঁর দেশে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল এবং সম্রাট ধার্মিক গানের একটি বড় সংগ্রহের লেখক হয়ে ওঠেন। সিবা সিংহ অসংখ্য মন্দির নির্মাণ করেছিলেন এবং সমস্ত উদারতার সাথে ব্রাহ্মণ ও মন্দিরগুলির সমর্থনের জন্য জমি দান করেছিলেন। অনন্ত আচার্যের মতো তাঁর দরবারের কবিরা রাজা এবং তাঁর প্রথম প্রধান রানী ফুলেশ্বরীর অনুরোধে আনন্দ লহরী ও কবিচন্দ্র, কাম-কুমার হারণ হারণ এবং ধর্ম পুরাণ রচনা করেছিলেন। মৃত্যু টুংখুঙ্গিয়া বুরঞ্জির মতে, শিব সিংহ 1666 সালের শাকা (14 ডিসেম্বর, 1744) আগনের দশম শুক্রবার মারা যান। তাঁর পুত্র টিপাম রাজা, তাঁর চার ভাই এবং অভিজাতরা তাঁর মৃত্যুশয্যায় তাঁর দেখাশোনা করতেন। তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন চারিঙ্গ রাজা, যিনি সিংহাসনে আরোহণের পর প্রমত্ত সিংহ এবং সুনেনফা নামে আহোম নাম গ্রহণ করেন। গ্যালারি আরও দেখুন আহোম রাজবংশ আহোম রাজ্য ফুলেশ্বরী মোয়ামোরিয়া বিদ্রোহ বিবরণ আহোম রাজ্য আহোম রাজাদের 1744 মৃত্যু জন্মের বছর অজানা হিন্দু রাজারা