Akshar Purushottam Upasana
অক্ষর পুরুষোত্তম উপাসনা হল গুণাতীতানন্দ স্বামীকে তাঁর আদর্শ ভক্ত হিসাবে রেখে স্বামীনারায়ণকে সর্বোচ্চ সত্তা হিসাবে উপাসনা করার বিএপিএস-অনুশীলন। স্বামীনারায়ণ সম্প্রদায় ছাড়ার পর 1907 সালে বোচাসনওয়াসি শ্রী অক্ষর পুরুষোত্তম স্বামীনারায়ণ সংস্থা (বি. এ. পি. এস) তৈরি করার সময় স্বামীনারায়ণের শিক্ষা থেকে শাস্ত্রীজি মহারাজ এটিকে আনুষ্ঠানিক রূপ দেন। এটিকে ব্রাহ্মণ পরব্রহ্ম উপাসনা বা ভক্ত ভগবান উপাসনা নামেও উল্লেখ করা যেতে পারে। এই বিশ্বাসে, অক্ষর এবং পরা ব্রাহ্মণকে একসঙ্গে পূজা করা হয়, এবং পরা ব্রাহ্মণ পৃথিবীতে জীবিত আদর্শ গুরুর মাধ্যমে উপস্থিত হন। বিএপিএস-এর অনুগামীরা গুণাতীতানন্দ স্বামীকে প্রথমে স্বামীনারায়ণ এবং তারপর ভগৎজি মহারাজ, শাস্ত্রীজি মহারাজ, যোগীজি মহারাজ, প্রমুখ স্বামী মহারাজ এবং মহন্ত স্বামী মহারাজের আধ্যাত্মিক উত্তরসূরি হিসাবে বিবেচনা করেন। স্বামীনারায়ণের শিক্ষার ব্যাখ্যা স্বামীনারায়ণের দর্শনে পাঁচটি চিরন্তন সত্তাকে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে, যথা জীব, ঈশ্বর, মায়া, ব্রাহ্মণ এবং পরব্রহ্ম। অক্ষর পুরুষোত্তম উপাসনার অনুসারীরা বিশ্বাস করেন যে ব্রাহ্মণ এবং পরব্রহ্ম এই দুটি সত্তার মধ্যে সর্বোচ্চ দুটি। যদিও হিন্দু দর্শনের অন্যান্য শাখাগুলি ব্রাহ্মণ এবং পরব্রহ্মকে এক এবং একই বলে মনে করে, স্বামীনারায়ণের দর্শন তাদের দুটি পৃথক সত্তা হিসাবে ধরে রাখে। স্বামীনারায়ণ সম্প্রদায়ের প্রাথমিক ধর্মগ্রন্থ বচনমরুতে তাঁর সমগ্র বক্তৃতায় স্বামীনারায়ণ ব্রহ্মকে অক্ষর, অক্ষরব্রহ্মান বা অক্ষরধাম হিসাবে উল্লেখ করেছেন। একইভাবে, তিনি পরব্রহ্মকে পুরুষোত্তম বা পরমাত্মা হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন। তিনি শিখিয়েছিলেন যে অক্ষরের দুটি রূপ ছিল, একটি নিরাকার সর্বব্যাপী স্বর্গীয় বাসস্থান এবং একটি শারীরিক রূপ যা তিনি যেখানেই যান ভগবানের সেবা করে। উপরন্তু, তিনি প্রচার করেছিলেন যে ঈশ্বরের বিশুদ্ধ উপাসনা করার জন্য একজনকে ব্রহ্মরূপ হতে হবে, অথবা ব্রহ্মের মতো গুণাবলী অর্জন করতে হবে, এবং তারপর পুরুষোত্তমের উপাসনা করতে হবে। এই কারণে, অক্ষর পুরুষোত্তম উপাসনার সারমর্ম নিম্নরূপ বর্ণনা করা যেতে পারেঃ "অক্ষরুপ হওয়া এবং তারপর পুরুষোত্তমের পূজা করা"। এই মর্যাদা অর্জনের জন্য, আগ্রহীদের ব্রহ্মের সাথে মেলামেশা এবং সেবা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল-প্রায়শই সন্ত, সতপুরুষ বা সাধু হিসাবে উল্লেখ করা হয় যিনি ঈশ্বরের সাথে অবতার গ্রহণ করেছিলেন। তাদেরও নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে, ঈশ্বরের প্রতি যে উপাসনার মতো একইভাবে তাঁর উপাসনা করা হয়, তাঁর এই উক্তি অনুসারে, "যখন কেউ এই ধরনের সন্তের দর্শন করেন, তখন উপলব্ধি করা উচিত যে, 'আমি স্বয়ং ভগবানের দর্শন করেছি'। 'ব্রহ্ম' শব্দের সমার্থক হিসেবে সন্ত, সতপুরুষ এবং সাধু শব্দের ব্যাখ্যা দ্বিতীয় গধদা-59-এর মতো বচনমরুত বক্তৃতায় স্বামীনারায়ণের শব্দের উপর ভিত্তি করে করা হয়েছে যেখানে বলা হয়েছে যে, "ভগবানের সন্ত এমনকি ভাব, ব্রহ্মা এবং অন্যান্য দেবতাদের থেকেও বড়"। পাঁচটি চিরন্তন সত্তা সম্পর্কে স্বামীনারায়ণের দর্শন প্রয়োগ করে, অক্ষর পুরুষোত্তম উপাসনার অনুসারীরা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে স্বামীনারায়ণের একমাত্র সত্তা হল ব্রহ্ম, যেহেতু পরব্রহ্ম স্বয়ং ভগবান, এবং "ভাব, ব্রহ্মা এবং অন্যান্য দেবতাদের" ঈশ্বর হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে। বি. এ. পি. এস-এর অনুসারীরা এই প্রসঙ্গে সাধু শব্দটিকে একক বলে মনে করেন, তবে স্বামীনারায়ণ সম্প্রদায়ের অনুসারীরা বিশ্বাস করেন যে স্বামীনারায়ণ ব্রহ্মের উচ্চ মর্যাদায় পৌঁছে যাওয়া সমস্ত সাধুদের সংযোগকে বোঝায়, কারণ স্বামীনারায়ণ শাস্ত্রে কোনও নির্দিষ্ট সন্তকে নির্দিষ্ট করেননি। এছাড়াও তারা বলে যে বিশ্বজুড়ে সমস্ত ভক্তদের পক্ষে কেবল একজন সাধুর সাথে মেলামেশা করা প্রায় অসম্ভব হবে এবং এটি অন্যান্য সমস্ত সাধুদের ভূমিকাকে অপ্রয়োজনীয় করে তুলবে। অনুগামীরা দাবি করেন যে, তাঁরা বিএপিএস-এর বর্তমান আধ্যাত্মিক নেতা প্রমুখ স্বামী মহারাজ এবং মহন্ত স্বামী মহারাজের সঙ্গে একাত্মতা বোধ করেন। বিএপিএস-এ 900-রও বেশি সাধু, 9000-এরও বেশি কেন্দ্র, 1,100টি মন্দির, 3টি অক্ষরধাম কমপ্লেক্স ইত্যাদি রয়েছে। ভদ্রেশদাস স্বামী 2007 সালে স্বামীনারায়ণ ভাষ্যম সম্পন্ন করেন-একটি ভাষ্য যা উপনিষদ, ভগবদ গীতা এবং ব্রহ্মসূত্র অনুসারে স্বামীনারায়ণের দার্শনিক নীতিগুলি ব্যাখ্যা করার জন্য কাজ করে। গুণাতীতানন্দ স্বামী মূল অক্ষর হিসাবে বি. এ. পি. এস এবং অক্ষর পুরুষোত্তম উপাসনার অনুগামীরা স্বামীনারায়ণের একজন সাধু এবং পরমহংস গুণাতীতানন্দ স্বামীকে ব্রাহ্মণের মূর্ত রূপ হিসাবে ধরেছেন, যেমন উপরে আলোচনা করা হয়েছে। তারা বেশ কয়েকটি উল্লেখ, ঘটনা এবং প্রমাণ উদ্ধৃত করেছে, যা নীচে দেখা যায়। আচার্য শ্রী রঘুবীরজি মহারাজ স্বামীনারায়ণের উদ্ধৃতি দিয়েছিলেন যখন তিনি গুণাতীতানন্দ স্বামী মহারাজকে তাঁর 'অক্ষরধাম' হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন, যার মধ্যে তিনি চিরকাল বাস করেন। শ্রী হরিলিলাকলপাত্র সপ্তম/17:49,50। আচার্য শ্রী বিহারিলালজি মহারাজ তাঁর কীর্তন কৌস্তুভামালায় গুণাতীতানন্দ স্বামীকে অক্ষর মূর্তি গুণাতীতানন্দ স্বামী মহারাজ হিসাবে উল্লেখ করেছেন। ব্রহ্মচারী কৃষ্ণানন্দজি গুণাতীতানন্দ স্বামী মহারাজকে লোধিকার 'মুল অক্ষর' দরবার অভয়সিংহজি হিসাবে নামকরণ করেছিলেন, পুরুষোত্তম চরিত্রে গুণাতীতানন্দ স্বামী মহারাজকে 'মুল অক্ষর' হিসাবে উল্লেখ করেছেন। জুনাগড়ের জেরামি ব্রহ্মচারী, অখণ্ডানন্দ ব্রহ্মচারী এবং জগদীশানন্দ ব্রহ্মচারীর কীর্তন থেকে অনুরূপ উল্লেখ ব্যবহার করা হয়েছে। জুনাগড়ে গুণাতীতানন্দ স্বামী মহারাজ যে স্থানে বসতেন সেখানে রুগনাথচরণদাস স্বামী যে ছোট মন্দিরটি নির্মাণ করেছিলেন সেখানে শিলালিপি রয়েছে, "আনাদি মুল অক্ষর মূর্তি গুণাতীতানন্দ স্বামী এখানে 40 বছর ধরে বসেছিলেন"। গুণাতীতানন্দ স্বামী উত্তরসূরি হিসাবে অক্ষর পুরুষোত্তম উপাসনার প্রসঙ্গে, স্বামীনারায়ণের উত্তরাধিকারের প্রতিটি আধ্যাত্মিক গুরুকে অক্ষরব্রমণের অবতার হিসাবে বিশ্বাস করা হয় যার মধ্যে ভগবান সম্পূর্ণরূপে এবং চিরকাল বাস করেন। যেহেতু প্রতিটি গুরু একই অক্ষরব্রহ্মান সত্তা, ভক্তরা অন্য কোনও উত্তরসূরির শারীরিক পরিবর্তন ছাড়া কোনও আধ্যাত্মিক পরিবর্তন অনুভব করেন না; এটা বোঝা যায় যে গুরু হলেন ঈশ্বরের আদর্শ ভক্ত যার মধ্যে ঈশ্বর চিরকাল বাস করেন। এই দর্শন অনুসারে, গুণাতীতানন্দ স্বামী ছিলেন স্বামীনারায়ণের প্রথম উত্তরসূরি। তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন ভগৎজি মহারাজ, শাস্ত্রীজি মহারাজ, যোগীজি মহারাজ, প্রমুখ স্বামী মহারাজ এবং বিএপিএস-এর বর্তমান আধ্যাত্মিক নেতা মহন্ত স্বামী মহারাজ। বিএপিএস প্রতিষ্ঠার পর থেকে শাস্ত্রীজি মহারাজ এবং প্রমুখ স্বামী এই সম্প্রদায়ের আধ্যাত্মিক ও প্রশাসনিক প্রধানের দ্বৈত ভূমিকা পালন করেছেন, যেখানে যোগীজি মহারাজ কেবল আধ্যাত্মিক প্রধানের পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। তথ্যসূত্র স্বামীনারায়ণ সম্প্রদায়