Toledot Yeshu
(, দ্য বুক অফ দ্য জেনারেশনস/হিস্ট্রি/লাইফ অফ জিসাস), যা প্রায়শই টোলেডোট ইয়েশু হিসাবে সংক্ষিপ্ত করা হয়, একটি মধ্যযুগীয় পাঠ্য যা একটি বিকল্প, সাম্প্রদায়িক বিরোধী দৃষ্টিভঙ্গির পাশাপাশি নাজারেথের যিশুর একটি বিতর্কিত জীবনী উপস্থাপন করে। এটি বিভিন্ন সংস্করণে বিদ্যমান, যার কোনওটিকেই রব্বি সাহিত্যের মধ্যে প্রামাণিক বা আদর্শিক হিসাবে বিবেচনা করা হয় না, তবে মধ্যযুগে ইউরোপ এবং মধ্যপ্রাচ্যে এটি ব্যাপকভাবে প্রচারিত হয়েছিল বলে মনে করা হয়। পঞ্চদশ শতাব্দীর ইয়েমেনি সংস্করণটির শিরোনাম ছিল, বা "যিশুর পর্ব", যেখানে যিশুকে হয় যোষেফের পুত্র বা পান্ডেরার পুত্র হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। বিবরণটি যিশুকে একজন প্রতারক হিসাবে চিত্রিত করে। টোলেডোট যিশুকে (লেখকের প্রকৃত হিব্রু নাম হিসাবে পরিচিত) একটি অবৈধ শিশু হিসাবে চিত্রিত করেছে যে জাদুবিদ্যা অনুশীলন করে, একটি ধর্মবিরোধী ইহুদিধর্ম শেখায়, মহিলাদের প্রলুব্ধ করে এবং লজ্জাজনক মৃত্যুবরণ করে। মজার বিষয় হল, লেখক যীশুর প্রতি একটি বৈপরীত্যপূর্ণ সম্মানও দেখান। সম্ভবত আশ্চর্যজনকভাবে, নিউ টেস্টামেন্টে যিশুর করা অলৌকিক কাজগুলি অস্বীকার করার পরিবর্তে, টোলেডোট ইয়েশু দ্বিগুণ হয়ে যান। পার্থক্য অবশ্য এই যে, এই বিতর্কে তাঁর শক্তিকে অপবিত্র জাদুবিদ্যার দিকে ঠেলে দেওয়া হয়েছে, অন্যদিকে নিউ টেস্টামেন্টের লেখকরা এই ঘটনাগুলিকে ঐশ্বরিক শক্তির প্রমাণ হিসাবে চিত্রিত করেছেন। টোলেডোট ইয়েশুর কিছু সংস্করণে, যিশু একজন মানুষকে মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুজ্জীবিত করেছিলেন, মাটির মূর্তিগুলিকে উড়ন্ত পাখিতে পরিণত করেছিলেন এবং ঈগলের ডানার মতো তাঁর বাহু তুলেছিলেন, যিহূদা ইস্কারিওটোর সাথে বায়ুবাহিত যুদ্ধের জন্য আকাশের দিকে আরোহণ করেছিলেন। যেমন জোসেফ ড্যান এনসাইক্লোপিডিয়া জুডাইকাতে উল্লেখ করেছেন, "সমস্ত সংস্করণে বর্ণনাটি যিশুকে একজন ব্যতিক্রমী ব্যক্তি হিসাবে বিবেচনা করে, যিনি তাঁর যৌবন থেকেই অস্বাভাবিক বুদ্ধি এবং প্রজ্ঞা প্রদর্শন করেছিলেন, তবে তাঁর প্রবীণ এবং তাঁর বয়সের ঋষিদের প্রতি অসম্মান করেছিলেন।" রবার্ট ভ্যান ভুর্স্ট এই রেকর্ডটিকে জনপ্রিয় বিতর্কমূলক "রান ওয়াইল্ড" বলে অভিহিত করেছেন। খ্রিস্টানরা যাকে ঐশ্বরিক বলে মনে করে তার অপবিত্র চিত্রায়ন খ্রিস্টান ইহুদিবাদ ও ইহুদিবাদের জন্য খাদ্য সরবরাহ করেছে। একবিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিক পর্যন্ত (কয়েকটি ব্যতিক্রম ছাড়া), মূলধারার ইহুদি এবং খ্রিস্টান পণ্ডিতরা ইহুদি ধর্মের প্রতি খুব কম মনোযোগ দিয়েছিলেন। খ্রিস্টান-ইহুদি পুনর্মিলনের বিশিষ্ট প্রবক্তা ফাদার এডওয়ার্ড এইচ ফ্ল্যানারির মতামত প্রতিনিধিত্বমূলকঃ এই অবজ্ঞা সম্প্রতি ইহুদি-খ্রিস্টান সম্পর্কের প্রাথমিক ইতিহাসের একটি জানালা হিসাবে পাঠ্যের সম্ভাব্য পাণ্ডিত্যপূর্ণ ব্যবহারের উপর ক্রমবর্ধমান স্তরের আলোচনার দিকে সরে গেছে। রচনা এবং তারিখ সাম্প্রতিক বৃত্তি এর উৎপত্তির তারিখের দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছে। প্রাচীনতম স্তরগুলি মৌখিকভাবে তৈরি করা হয়েছে বলে মনে করা হয় এবং এর লিখিত উৎস উপাদানগুলি কাজের চেয়ে অনেক পুরনো। ফ্ল্যানারি যেমন বলেছেন, প্রথম পাঠ্য প্রমাণ কায়রোতে আবিষ্কৃত আরামাইক পাণ্ডুলিপির টুকরো নিয়ে গঠিত। একটি সাম্প্রতিক গবেষণায় বলা হয়েছে যে এর 100 টিরও বেশি পাণ্ডুলিপি বিদ্যমান, যার প্রায় সবগুলিই মধ্যযুগের শেষের দিকে (প্রাচীনতম পাণ্ডুলিপিটি 11 শতকের)। রচনার প্রাচীনতম স্তরটি সম্ভবত আরামাইক ভাষায় ছিল। হিব্রু ভাষায় এবং জুডো-ফার্সি ও আরবি, পাশাপাশি ইদ্দিশ ও লাডিনো (জুডো-স্প্যানিশ) ভাষায় পরবর্তী সংস্করণ রয়েছে। রচনার তারিখ নিশ্চিতভাবে নির্ধারণ করা যায় না এবং কোন চিহ্নিতকারীগুলি তারিখকে বোঝায় সে সম্পর্কে পরস্পরবিরোধী মতামত রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, এর কিছু পাণ্ডুলিপি (যাকে হেলেনা-রিসেনশন বলা হয় এবং 13 শতকের আগে অপ্রমাণিত) খ্রিস্টান উৎসব এবং পালনকে বোঝায় যা শুধুমাত্র 4র্থ শতাব্দীর পরে উদ্ভূত হয়েছিল। এটি সমস্ত পাণ্ডুলিপির জন্য দায়ী নয় এবং যেগুলি আগে তৈরি করা হয়েছিল সেগুলি উৎসবের উল্লেখ করে না। ওরিজেনের (সম্ভবত খ্রিস্টীয় 3য় শতাব্দীতে লেখা) গ্রন্থে, ওরিজেন সেলসাসকে উদ্ধৃত করে যিশুকে "প্যান্টেরার পুত্র" বলে অভিহিত করেছেন, যা সেলসাসের উৎস উপাদান সম্পর্কে জ্ঞানের দিকে ইঙ্গিত করবে। তাঁর ইনক্রেডিবল শ্রিংকিং সন অফ ম্যান-এ রবার্ট এম. প্রাইস বলেছেন যে টোলেডোট ইয়েশু "দ্বিতীয় শতাব্দীর ইহুদি-খ্রিস্টান গসপেলের উপর নির্ভরশীল", এবং আলেকজান্ডার যুক্তি দেখান যে লিখিত সংস্করণগুলির পিছনে মৌখিক ঐতিহ্যগুলি ক্যানোনিকাল আখ্যান গঠনের দিকে ফিরে যায়। একজন ব্যক্তির লেখক হওয়ার সম্ভাবনা কম, কারণ আখ্যানটির নিজেই বেশ কয়েকটি ভিন্ন সংস্করণ রয়েছে, যা গল্পের বিশদ বিবরণ এবং কেন্দ্রীয় চরিত্রগুলির প্রতি মনোভাবের দিক থেকে পৃথক। এমনকি পৃথক সংস্করণগুলিও বেশ কয়েকজন গল্পকারের কাছ থেকে এসেছে বলে মনে হয়। কিছু পণ্ডিত দাবি করেন যে উৎস উপাদানটি 6ষ্ঠ শতাব্দীর আগের নয় এবং সংকলনটি 9ম শতাব্দীর আগের নয়। যদিও পৃথক উপাখ্যান যা তৈরি করে তা ষষ্ঠ শতাব্দীর আগের উৎস থেকে আসতে পারে, তবে কোনও প্রমাণ নেই যে তাদের একক বর্ণনায় সংগ্রহ করা এত তাড়াতাড়ি। জেফ্রি রুবেনস্টেইনের মতো কিছু পণ্ডিত 7ম শতাব্দীর পরে একটি পরবর্তী রচনার তারিখের পক্ষে মত দেন। প্রাচীনতম উল্লেখটি হল লিওনের আর্চবিশপ অ্যাগোবার্ডের একটি তির্যক উল্লেখ এবং তারপরে তাঁর উত্তরসূরি আমুলো দ্বারা আরেকটি উল্লেখ। যাইহোক, যেহেতু অ্যাগোবার্ড উৎসটিকে নাম দ্বারা উল্লেখ করে না, তাই এটি নিশ্চিত হতে পারে না যে এটিই উৎস। এর উৎস উপাদান চারটি উৎস থেকে উদ্ভূত বলে মনে করা যেতে পারেঃ ইহুদি রাব্বীয় সাহিত্য ক্যানোনিকাল খ্রিস্টান ধর্মগ্রন্থ; নন-ক্যানোনিকাল খ্রিস্টান লেখা; রোমান যুগের পৌত্তলিক খ্রিস্টান বিরোধী লেখা। তালমুদ ও মিডরাশের বিভিন্ন অংশ থেকে সংগৃহীত উপাখ্যানগুলি এই উপাখ্যানের সবচেয়ে বড় উৎস বলে মনে করা হয়। এগুলি দুটি খ্রিস্টান মতবাদের বিরুদ্ধে লক্ষ্যযুক্ত উপাদানের জনপ্রিয় অভিযোজন বলে মনে হয়ঃ কুমারী জন্ম এবং আরোহণ। কিছু তালমুদি উপাখ্যান স্পষ্টতই কাল্পনিক বা অযৌক্তিক, এবং কিছু একে অপরের সাথে বা পরিচিত ঐতিহাসিক সত্যের সাথে অসঙ্গতিপূর্ণ বলে মনে হয়। কিছু ক্ষেত্রে, তালমুডের উৎসটি খুব অস্পষ্ট বা সন্দেহজনক সত্যতা, এবং মূলত যীশুর সাথে প্রাসঙ্গিক নাও হতে পারে। উল্লেখযোগ্যভাবে, তারা ক্যানোনিকাল গসপেলগুলির অলৌকিক ঘটনাগুলি সম্পর্কে জানেন (যদিও কখনও কখনও কেবল উপরিউক্তভাবে) বলে মনে হয় এবং তাদের ঘটনা অস্বীকার করেন না, বরং তাদের ইয়েশুর মিশরীয় জাদু ব্যবহার বা তাঁর অবর্ণনীয় নাম (ঐশ্বরিক নাম) অধিগ্রহণের জন্য দায়ী করেন, তবে শয়তানের মন্ত্রগুলিতে নয়। এই গ্রন্থে বর্ণিত কিছু উপাখ্যান অপ্রামাণিক গসপেল নামে পরিচিত অ-প্রামাণিক প্রাথমিক খ্রিস্টান লেখা থেকে নেওয়া হয়েছে বলে মনে করা হয়, যা 4র্থ-6ষ্ঠ শতাব্দীর বলে মনে করা হয়। দ্বিতীয় শতাব্দীর গ্রীক দার্শনিক সেলসাসের পাণ্ডেরা বা প্যান্টেরা নামে এক সৈনিকের প্রতি ইয়েশুর পিতৃত্বের কৃতিত্বের সন্ধান পাওয়া যায়, যদিও সেলসাস নিজেই তাঁর বিবরণে একজন ইহুদি সমসাময়িককে উদ্ধৃত করেছিলেন। ইহুদীরা স্পষ্টতই নতুন খ্রিস্টান ধর্মের বিরুদ্ধে সক্রিয়ভাবে বিতর্ক করেছিল, যেমনটি 2য় শতাব্দীর খ্রিস্টান লেখক জাস্টিন মার্টারের ডায়ালগ উইথ ট্রাইফো থেকে অনুমান করা যেতে পারে, যা একজন খ্রিস্টান এবং একজন ইহুদীর মধ্যে একটি কাল্পনিক সংলাপ। 17 অধ্যায়ে জাস্টিন দাবি করেছেন যে ইহুদীরা খ্রিস্টধর্মের বিরুদ্ধে বিতর্ক করার জন্য রোমান সাম্রাজ্য জুড়ে "নির্বাচিত পুরুষদের" পাঠিয়েছিল, এটিকে "ঈশ্বরহীন বৈধর্ম্য" বলে অভিহিত করেছে। এর একটি প্রাথমিক সংস্করণ খ্রিস্টধর্মের একটি মৃদু বর্ণনা দিয়েছে। এটি মেরি এবং যিশুর চরিত্রগুলির উপর প্রভাব ফেলেনি, পরিবর্তে এটি খ্রিস্টান বিশ্বাসের নীতিগুলিকে দুর্বল করার চেষ্টা করেছিল। এর লক্ষ্য ছিল ধর্মভ্রষ্টদের ইহুদিদের দলে ফিরিয়ে আনা। এর সাথে সামঞ্জস্য রেখে, পাওলা টার্টাকফ বিশ্বাস করেন যে টোলেডোট ইহুদিদের দ্বারা নির্দিষ্ট পরিস্থিতির সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার জন্য পরিবর্তিত হতে পারে। খ্রিস্টানদের প্রতিক্রিয়া 9ম থেকে 20শ শতাব্দী পর্যন্ত ইহুদিদের প্রতি খ্রিস্টানদের শত্রুতা উস্কে দিয়েছে। 1405 খ্রিষ্টাব্দে গির্জা কর্তৃপক্ষ এটি নিষিদ্ধ করে। এই শিরোনামে একটি বই ফ্রান্সেস ইক্সিমেনিস (1409) তাঁর বইয়ে তীব্রভাবে নিন্দা করেছিলেন, তবে 1614 সালে নুরেমবার্গে খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত ইহুদি স্যামুয়েল ফ্রেডরিখ ব্রেঞ্জ তাঁর প্রাক্তন ধর্মকে অবমাননা করে তাঁর বইয়ের অংশ হিসাবে এটি মূলত পুনর্মুদ্রণ করেছিলেন। বইটির খ্রিস্টান নিন্দার একটি পরোক্ষ সাক্ষী এর একটি পাণ্ডুলিপিতে পাওয়া যেতে পারে, যার ভূমিকায় এই সতর্কতামূলক নোট রয়েছেঃ মার্টিন লুথার 1543 সালে তাঁর বইয়ে ইহুদিদের সাধারণ নিন্দায় টলেডোট (স্পষ্টতই স্ট্রাসবার্গ সংস্করণ) উদ্ধৃত করেছেন। লুথারের পরের দুই শতাব্দীতে, লুথার তার খ্যাতির শীর্ষে পৌঁছেছিল এবং পণ্ডিত এবং ভ্রমণকারীদের দ্বারা একইভাবে ভালভাবে চাওয়া হয়েছিল। 1681 সালে অধ্যাপক জোহান ক্রিস্টোফ ওয়াগেনসিল টোলেডোটকে খণ্ডন করার জন্য নিবেদিত একটি সম্পূর্ণ খণ্ড প্রকাশ করেন। আলোকিত যুগে কাজের প্রতি মনোভাব আরও বৈচিত্র্যময় হয়ে ওঠে। ইতিহাসবিদ্যা রামন মার্টি সংস্করণ, 13শ শতাব্দীর খ্রিষ্টানদের কাছে দীর্ঘকাল অজানা, 13শ শতাব্দীর শেষের দিকে ডোমিনিকান সন্ন্যাসী রামন মার্টি প্রথম ল্যাটিন ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন। স্ট্রাসবার্গ পাণ্ডুলিপিতে, মেরি বেন পান্ডেরা নামে এক সৈনিকের দ্বারা প্রলুব্ধ হয়েছিলেন। শিশু যীশু খালি মাথায় উপস্থিত হয়ে এবং শিক্ষকদের সাথে আইন নিয়ে বিতর্ক করে প্রচণ্ড নির্লজ্জতা দেখায়। যীশুর অলৌকিক কার্যক্ষমতাকে মন্দির থেকে ঈশ্বরের নাম চুরি করার জন্য দায়ী করা হয়। যিশু মশীহ মর্যাদা দাবি করেন এবং জেরুজালেমের রানী হেলেনার সামনে ইহুদিদের দ্বারা জাদুবিদ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত হন, কিন্তু যিশু রানীর চোখের সামনে মৃতদের মধ্যে থেকে একজনকে উত্থাপন করেন এবং মুক্তি পান। যীশু গ্যালিলিতে যান যেখানে তিনি মাটির পাখিদের প্রাণবন্ত করেন এবং একটি কলার পাথর ভাসিয়ে দেন। (ক্লাউসনার উল্লেখ করেছেন যে খুব কমই কখনও সুসমাচারের অলৌকিক ঘটনাগুলিকে অস্বীকার করে, তবে কেবল ভালকে মন্দতে পরিবর্তন করে।) গল্পের নায়ক জুডাস ইস্কারিয়টও ঐশ্বরিক নাম জানতে পারে এবং যিশু ও জুডাস আকাশের মধ্য দিয়ে উড়ে যায় এবং বিমান যুদ্ধে লিপ্ত হয় এবং জুডাস বিজয়ী হয়। এখন শক্তিহীন যিশুকে গ্রেপ্তার করা হয় এবং একটি ক্যারব গাছে ঝুলিয়ে হত্যা করা হয় এবং তাকে কবর দেওয়া হয়। দেহটি নিয়ে যাওয়া হয় এবং খালি সমাধির ভিত্তিতে তাঁর প্রেরিতরা তাঁর আরোহণের দাবি করেন। যাইহোক, যীশুর দেহ একটি বাগানে লুকিয়ে পাওয়া যায় এবং তাকে জেরুজালেমে টেনে নিয়ে যাওয়া হয় এবং রানী হেলেনাকে দেখানো হয়। ওয়াজেনসিল সংস্করণ, 1681 এর সংস্করণগুলির মধ্যে, জোহান ক্রিশ্চিয়ান ওয়াজেনসিল দ্বারা প্রকাশিত সংস্করণটি সম্ভবত সবচেয়ে বিশিষ্ট। 1681 সালে, আল্টডর্ফ বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক ওয়াজেনসিল "শয়তানের জ্বলন্ত তীর" () শিরোনামে একটি বইতে ল্যাটিন অনুবাদ সহ একটি হিব্রু পাঠ্য প্রকাশ করেছিলেন। প্রথম অংশে যীশুর জীবন নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে; পরবর্তী অংশে তাঁর প্রেরিতদের কৃতিত্ব নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। সম্পূরক অধ্যায়গুলি নেস্টোরিয়াস এবং খ্রিস্টানদের ইহুদি রীতিনীতি মেনে চলার জন্য তাঁর প্রচেষ্টা এবং প্রেরিত পিটার বা পল হিসাবে বিবেচিত শিমিয়ন কেফার গল্প সম্পর্কে বলে। যিশুকে একজন প্রতারক এবং ধর্মবিরোধী হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে, যা সেলসাস এবং জাস্টিন মার্টারের ঐতিহ্যের সাথে সংযোগ দেখায় (উপরে দেখুন)। ওয়াগেনসিল সংস্করণের সারসংক্ষেপ 3651 খ্রিষ্টাব্দে ইসরায়েলের উপর একটি বড় দুর্ভাগ্য আঘাত হানে। যিহূদা উপজাতির এক ব্যক্তি, জোসেফ পান্ডেরা, এক বিধবার কাছে থাকতেন, যার মিরিয়াম নামে এক কন্যা ছিল। এই কুমারীর ইয়োহানানের সাথে বাগদান হয়েছিল, যিনি ডেভিডের পরিবারের একজন তোরাহ-শিক্ষিত এবং ঈশ্বর-ভয়শীল ব্যক্তি ছিলেন। একটি নির্দিষ্ট বিশ্রামবার শেষ হওয়ার আগে, যোষেফ মরিয়মের দিকে কামের দৃষ্টিতে তাকান, তার দরজায় কড়া নাড়ান এবং তার স্বামী হওয়ার ভান করেন, কিন্তু সে কেবল তার ইচ্ছার বিরুদ্ধে আত্মসমর্পণ করে। ইয়োহানান যখন পরে তাকে দেখতে আসে, তখন সে অবাক হয়ে যায় যে তার আচরণ কতটা অদ্ভুত ছিল। তাই তাঁরা দুজনেই পাণ্ডেরার অপরাধ এবং মিরিয়ামের দোষ সম্পর্কে জানতেন। পাণ্ডেরাকে শাস্তি দেওয়ার জন্য সাক্ষী ছাড়াই ইয়োহানান ব্যাবিলোনিয়ার উদ্দেশ্যে রওনা হন। মিরিয়াম যিশুর জন্ম দেন, যাঁর নাম পরে যিশুর কাছে অবমূল্যায়িত হয়। তার যখন যথেষ্ট বয়স হয়, তখন সে তাকে ইহুদি ঐতিহ্য অধ্যয়নের জন্য নিয়ে যায়। একদিন তিনি ঋষিগণের সামনে অসম্মান প্রদর্শন করে মাথা খোলা রেখে হেঁটেছিলেন। এটি তার অবৈধতার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে এবং মিরিয়াম তাকে পান্ডেরার পুত্র হিসাবে স্বীকার করে। প্রতারিত হয়ে তিনি আপার গ্যালিলিতে পালিয়ে যান। ইয়েশু পরে জেরুজালেম মন্দিরে গিয়েছিলেন এবং ঈশ্বরের অবর্ণনীয় নামের অক্ষরগুলি শিখেছিলেন (যে কেউ তাদের পছন্দ মতো কিছু করতে পারে)। তিনি 310 জন যুবককে একত্রিত করেছিলেন এবং নিজেকে মশীহ ঘোষণা করেছিলেন, দাবি করেছিলেন যে যিশাইয়ের "একজন কুমারী গর্ভধারণ করবে এবং একটি পুত্রের জন্ম দেবে" এবং অন্যান্য ভাববাদীরা তাঁর সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন। ঈশ্বরের নাম ব্যবহার করে তিনি একজন খঞ্জ ব্যক্তিকে সুস্থ করেছিলেন, তারা তাঁকে মশীহ হিসাবে উপাসনা করত। মহাসভা তাঁকে গ্রেপ্তার করার সিদ্ধান্ত নেয় এবং তাঁকে জেরুজালেমে আমন্ত্রণ জানানোর জন্য দূত পাঠায়। তারা তাঁকে প্রতারিত করার জন্য তাঁর শিষ্য হওয়ার ভান করেছিল। যখন তাঁকে রানী হেলেন-এর সামনে নিয়ে আসা হয়, তখন ঋষিরা তাঁকে জাদুবিদ্যার জন্য অভিযুক্ত করেন। তিনি যখন একটি মৃতদেহকে জীবিত করেন, তখন তিনি তাকে ছেড়ে দেন। আবার অভিযুক্ত হয়ে রানী তাকে গ্রেপ্তারের জন্য পাঠান। তিনি তাঁর শিষ্যদের প্রতিরোধ না করতে বলেছিলেন। ঈশ্বরের নাম ব্যবহার করে তিনি কাদামাটির পাখি তৈরি করেছিলেন এবং তাদের উড়িয়ে দিয়েছিলেন। তখন ঋষিরা জুডাহ ইস্কারিওতোকে নামটি শিখতে দেন। দুজনের মধ্যে অলৌকিক প্রতিযোগিতায়, তারা দুজনেই নামটি সম্পর্কে জ্ঞান হারিয়ে ফেলে। ইয়েশুকে গ্রেপ্তার করা হয় এবং ডালিমের লাঠি দিয়ে মারধর করা হয়। তাঁকে তিবেরিয়ায় নিয়ে যাওয়া হয় এবং একটি উপাসনালয়ের স্তম্ভে বেঁধে রাখা হয়। তাকে ভিনেগার পান করতে দেওয়া হয় এবং তার মাথায় কাঁটার মুকুট দেওয়া হয়। প্রবীণ এবং ইয়েশুর অনুসারীদের মধ্যে তর্ক শুরু হয় যার ফলে তারা আন্তিয়খিয়ায় (বা মিশরে) পালিয়ে যায়। নিস্তারপর্বের আগের দিন, যীশু মন্দিরে গিয়ে গোপন নামটি পুনরুদ্ধার করার সিদ্ধান্ত নেন। তিনি একটি গাধায় চড়ে জেরুজালেমে প্রবেশ করেছিলেন, কিন্তু তাঁর অনুসারীদের মধ্যে একজন, জুডাহ ইস্কারিওটো, ঋষিদের বলেছিলেন যে তিনি মন্দিরে রয়েছেন। নিস্তারপর্বের একদিন আগে, তারা তাকে একটি গাছে ঝুলিয়ে রাখার চেষ্টা করেছিল; নামটি ব্যবহার করে, তিনি এটিকে (এবং তাদের যে গাছটি ব্যবহার করা উচিত) ভেঙে দিয়েছিলেন। একটি বাঁধাকপির ডাল, গাছ না হয়ে, তাকে ঝুলিয়ে রাখার জন্য সফলভাবে ব্যবহার করা হয়েছিল এবং তাকে কবর দেওয়া হয়েছিল। রবিবার তাঁর অনুগামীরা রানীকে বলেছিলেন যে তিনি তাঁর কবরে নেই, তিনি যেমন ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন তেমনি স্বর্গে আরোহণ করেছেন। একজন মালী তাঁকে কবর থেকে নিয়ে গেলে তাঁরা খোঁজাখুঁজি করেও তাঁকে খুঁজে পাননি। কিন্তু মালি স্বীকার করেছেন যে তিনি তাঁর অনুগামীদের তাঁর দেহ চুরি করা এবং স্বর্গে আরোহণের দাবি করা থেকে বিরত রাখতে এটি নিয়েছিলেন। ঋষিগণ দেহটি উদ্ধার করে একটি ঘোড়ার লেজের সঙ্গে বেঁধে রানীর কাছে নিয়ে যান। তিনি একজন মিথ্যা নবী ছিলেন বলে নিশ্চিত হয়ে তিনি তাঁর অনুসারীদের উপহাস করেছিলেন এবং ঋষিদের প্রশংসা করেছিলেন। হুলড্রিচ সংস্করণ, 1705 হল্যান্ডের লেডেনে জোহান জ্যাকব হুলড্রিচ (বা হুলড্রিচ) দ্বারা একটি ল্যাটিন অনুবাদ সহ একটি তৃতীয় প্রধান সংস্করণ প্রকাশিত হয়েছিল, যেমন "জোহানেস জোকাবাস হুলড্রিকাস"। এটি একটি হিব্রু পাণ্ডুলিপির উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছিল, যা এখন হারিয়ে গেছে এবং এর নিজস্ব অনন্য রূপ রয়েছে। এর একটি সারসংক্ষেপ উপস্থাপন করেছেন রেভ। সাবিন ব্যারিং-গোল্ড, দ্য লস্ট অ্যান্ড হোস্টাইল গসপেলস (1874, লন্ডন) পৃষ্ঠাগুলি 102-115, যারা অনুমান করেছিল (কিছু ত্রুটি এবং উপাখ্যানের কারণে) যে এটি মধ্যযুগীয় জার্মান বংশোদ্ভূত, সম্ভবত মার্টিন লুথারের (পৃষ্ঠা 115) পূর্ববর্তীও নয়। ব্যারিং-গোল্ড উল্লেখ করেছেন (পৃষ্ঠা 69-71) যে ওয়াগেনসিল সংস্করণে ঐতিহাসিক উল্লেখ রয়েছে যা এর 'ইয়েশু' কে কমপক্ষে এক শতাব্দীতে নতুন নিয়মের যিশু এবং পন্টিয়াস পিলেটকে স্থান দেয় এবং হুলড্রিচ সংস্করণে এমন উল্লেখ রয়েছে যা এর 'ইয়েশু' কে অন্তত সুসমাচারের সময়কালের পুরো শতাব্দীতে স্থান দেয়। ক্রাউসের সংকলন, 1902 স্যামুয়েল ক্রাউস একটি সংস্করণ পুনর্মুদ্রণ করেছিলেন যাতে বর্ণনা করা হয়েছিল যে মিরিয়ামের ইয়োচানান নামে এক সম্ভ্রান্ত ব্যক্তির সাথে বাগদান হয়েছিল, যিনি উভয়ই ডেভিড হাউসের বংশধর এবং ঈশ্বর-ভয়শীল তোরাহ পণ্ডিত ছিলেন। ইয়োচানানের অনুপস্থিতিতে তার প্রতিবেশী, ইয়োসেফ বেন পান্ডেরা তার উপর জোর করে, তার নিদাহের সময় তাকে যৌন মিলনের জন্য বাধ্য করে (অর্থাৎ, ঋতুস্রাব, একটি আনুষ্ঠানিক অশুচি সময়কাল যার সময় ইহুদি আইন অনুসারে সম্পর্ক নিষিদ্ধ)। এই সম্পর্কের ফল ছিল একটি পুত্র যার নাম তিনি দিয়েছিলেন ইয়েশু, "একটি ঋতুস্রাবী মহিলার জারজ পুত্র"। 1902 সালে বার্লিনে প্রকাশিত ক্রাউসের বইটিতে এর নয়টি ভিন্ন সংস্করণের অধ্যয়ন রয়েছে এবং এটি এই ক্ষেত্রে শীর্ষস্থানীয় পাণ্ডিত্যপূর্ণ কাজ হিসাবে রয়ে গেছে (তবে এখনও ইংরেজিতে অনুবাদ করা হয়নি)। ক্রাউসের কাজের সাথে যোগ হয়েছেঃ যিশুর জীবনকাহিনী, যার বিভিন্ন সংস্করণের ইংরেজি অনুবাদ রয়েছে এবং সমস্ত পরিচিত পাণ্ডুলিপি () তালিকাভুক্ত করেছে। ইংরেজিতে প্রথম অনুবাদটি রিচার্ড কার্লিলের দ্বারা 1823 সালে প্রকাশিত একটি বেনামী সংস্করণ বলে মনে হয়। 1874 সালে, সাবিন ব্যারিং-গোল্ড দ্য লস্ট অ্যান্ড হস্টাইল গসপেলস প্রকাশ করেন, যার মধ্যে দুটি সংস্করণের দীর্ঘ সারসংক্ষেপ অন্তর্ভুক্ত ছিল-একটি ওয়াজেনসিল নামে পরিচিত এবং একটি হুলড্রেইচ নামে পরিচিত (যা 1705 সালের ল্যাটিন সংস্করণের সম্পাদক থেকে নামকরণ করা হয়েছিল)-পাশাপাশি প্রাথমিক খ্রিস্টান ইতিহাসের অপ্রামাণিক এবং হারিয়ে যাওয়া গসপেলগুলির উদ্ধৃতি এবং বিবরণ। তিনি এটিকে এক ধরনের প্রাথমিক খ্রিস্টান বিরোধী লোককাহিনী হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, যা মূলত ইহুদিদের দ্বারা নিপীড়ন দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল। 1903 সালে জি. আর. এস। মিড, একজন সুপরিচিত থিওসফিস্ট, ডিড জিসাস লাইভ 100 বিসি? প্রকাশ করেছিলেন, যা রানী হেলিনের মতো ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্বের উল্লেখের ভিত্তিতে অনুমান করার জন্য যথেষ্ট খাঁটি এবং নির্ভরযোগ্য হিসাবে বিবেচনা করেছিল যে যীশু আসলে সাধারণ বিশ্বাসের চেয়ে এক শতাব্দী আগে বেঁচে ছিলেন। ব্যারিং-গোল্ড (পৃষ্ঠা 71) উল্লেখ করেছেন যে, যদিও ওয়াজেনসিল সংস্করণে রানীকে হেলেন হিসাবে নামকরণ করা হয়েছে, তবে তাকে স্পষ্টভাবে আলেকজান্ডার জ্যানিয়াসের বিধবা হিসাবেও বর্ণনা করা হয়েছে, যিনি 76 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে মারা গিয়েছিলেন এবং যার বিধবার নাম ছিল সালোম আলেকজান্দ্রা এবং তিনি 67 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে মারা গিয়েছিলেন। 1937 সালে, ইহুদি নিউ টেস্টামেন্ট পণ্ডিত হিউ জে. শনফিল্ড অ্যাকার্ডিং টু দ্য হিব্রুস প্রকাশ করেন, যা তত্ত্ব দেয় যে এটি সাধারণ ধারণার তুলনায় যথেষ্ট বেশি প্রাচীন ছিল এবং সম্ভবত ইব্রীয়দের গসপেল থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, একটি হারিয়ে যাওয়া (এবং সম্ভবত ধর্মবিরোধী) বই যা কিছু প্রাথমিক খ্রিস্টান সাহিত্যে নাম দ্বারা উল্লিখিত, তবে অন্যথায় বর্ণিত হয়নি। যাইহোক, পাণ্ডিত্যপূর্ণ ঐকমত্য সাধারণত ঐতিহাসিক যীশুর জন্য একটি অবিশ্বস্ত উৎস হিসাবে দেখে। এই বইগুলি এর অনুবাদ প্রদান করে। মিড কিছু অসম্পূর্ণ আয়াত অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন যা শনফিল্ড সেন্সর করেছিলেন, তবে শনফিল্ড ছিলেন আরও জ্ঞানী পণ্ডিত, এবং তিনি তালমুডিক এবং ইসলামী অনুচ্ছেদগুলি চিহ্নিত করেছিলেন যা সম্ভবত এর বিষয়বস্তু সরবরাহ করেছিল। সমান্তরাল অন্যান্য ইহুদি বিতর্কমূলক বা ক্ষমাপ্রার্থনার উৎসঃ জিজাস ইন দ্য তালমুড বা দ্য বুক অফ নেস্টর দ্য প্রিস্ট অফ জ্যাকব বেন রুবেন, 12শ শতাব্দী বা নিজাহন ভেটাস, আর. জোসেফ হেন আর. নাথান এল 'অফিসিয়ালের 13শ শতাব্দী, 13শ শতাব্দী (প্যারিস এমএস) দ্য টাচস্টোন অফ ইব্ন শাপ্রুত হাসদাই ক্রেসকাস লিওন অফ মোডেনা বইগুলি সাইমন মাগুস সম্পর্কিত খ্রিস্টান কিংবদন্তি এবং 12শ শতাব্দীর মুহাম্মদের খ্রিস্টান চিত্রের সাথে আকর্ষণীয় সাদৃশ্য বহন করে। আধুনিক সাহিত্যে উল্লেখ রবার্ট ব্রাউনিং-এর দ্য রিং অ্যান্ড দ্য বুক কবিতায় এই বইটির উল্লেখ রয়েছে। মিচেল জেমস কাপলানের ঐতিহাসিক উপন্যাস "বাই ফায়ার বাই ওয়াটার"-এও এর উল্লেখ রয়েছে। দ্বাদশ শতাব্দীর প্রেক্ষাপটে নির্মিত উম্বের্তো ইকোর বাউডোলিনোতে রাব্বি সলোমন চরিত্রটি একজন খ্রিস্টান ধর্মগুরুর কৌতূহলের জন্য অনুবাদ করা হয়েছে। এছাড়াও দেখুন জেরুব্বাবেল সেলসাসের রহস্যোদ্ঘাটন, 2য় শতাব্দীর দার্শনিক, দ্য ট্রু ওয়ার্ড ডিনিয়াল অফ দ্য ভার্জিন বার্থ অফ জিসাস মার্সেলো ক্র্যাভেরির লেখক, ইতিহাসবিদ এবং অনুরূপ শিরোনামের লেখক দ্য লাইফ অফ জিসাস গসপেল অফ বার্নাবাস হিস্টরিকাল জিসাস হিস্ট্রিসিটি অফ জিসাস হিস্ট্রিসিটি অফ দ্য গসপেলস জিসাস ইন দ্য তালমুড ইহুদি হাস্যরস পল অফ টারসাস এবং ইহুদি ধর্ম টিবেরিয়াস জুলিয়াস আব্দেস প্যান্টেরা মন্টি পাইথনের লাইফ অফ ব্রায়ান, যিশুর জীবনের আরেকটি ব্যঙ্গাত্মক অংশ যা যিশুর অবৈধ জন্মের তত্ত্বকে উল্লেখ করে। নোটস রেফারেন্স আরও পড়া এস. এফ. আর. টুলডুট ইসো। ইহুদিদের মতে গসপেল, যাকে টোলডথ জেসু বলা হয়। এখন প্রথম হিব্রু থেকে অনুবাদ করা হয়েছে, আর. কার্লাইল, লন্ডন, 1823 সেফার টোলেডোট ইয়েশুঃ সিভ লিবার ডি অর্টু এট অরিজিন জেসু এক্স এডিশন ওয়াগেনসিলিয়ানা ট্রান্সক্রিপ্টাস এট এক্সপ্লিকাটাস (সেফার টোলেডোট ইয়েশুঃ বা দ্য বুক অফ দ্য রাইজিং অ্যান্ড অরিজিন অফ যিশু ফ্রম দ্য ওয়াগেনসিলিয়ানা সংস্করণঃ ট্রান্সক্রিপশন অ্যান্ড এক্সপ্লেনেশন) টোলেডথ ইয়েশু, ইংরেজি অনুবাদ সাবিন ব্যারিং-গোল্ড, দ্য লস্ট অ্যান্ড হোস্টাইল গসপেলস (1874, লন্ডন), ওয়াগেনসিল এবং হুলড্রেইচ উভয় সংস্করণের সংক্ষিপ্তসার সহ টোলেডটের একটি অধ্যয়ন। স্যামুয়েল ক্রাউস, দাস লেবেন জেসু নাচ জুয়েদিশেন কুয়েলেন (1902, বার্লিন; হিলডেশেইম দ্বারা পুনঃমুদ্রিত, 1977 এবং 1994), টোলেডোথের নয়টি সংস্করণের (হিব্রু এবং জার্মান ভাষায়) সবচেয়ে পুঙ্খানুপুঙ্খ গবেষণা। জিআরএস। মিড, যীশু খ্রীষ্টপূর্ব 100 অব্দে বেঁচে আছেন? জি. ডব্লিউ. ফুট ও জে. এম. হুইলার, দ্য ইহুদি লাইফ অফ ক্রাইস্ট হচ্ছে সেফার টোলডথ জেশু (1885, লন্ডন), টোলেডটের একটি ইংরেজি অনুবাদ, অজানা উৎস, ফ্রিথিংকার প্রবণতার একটি ভূমিকা এবং নোট সহ-"আমরা মনে করার সাহস করি যে যিশুর খ্রিস্টান কিংবদন্তিটি ইহুদি গল্প থেকে উদ্ভূত হতে পারে"। 1885 সালের এই পুস্তিকাটি 1982 সালে টেক্সাসের অস্টিনের আমেরিকান অ্যাথিস্ট প্রেস দ্বারা ম্যাডালিন মারে ও 'হেয়ারের একটি ভূমিকা সহ পুনরায় টাইপ করা হয়েছিল (খারাপভাবে, অনেক সঠিক নাম মূলধনবিহীন) এবং পুনরায় মুদ্রিত হয়েছিল। পিটার শেফার, মাইকেল মেরসন, ইয়াকভ ডয়েশ (সংস্করণ। ): টোলেডোট ইয়েশু (যিশুর জীবনকাহিনী) রিভিজিটেডঃ এ প্রিন্সটন কনফারেন্স। মোহর সিবেক, টুবিনজেন (জার্মানি) 2011। [বিষয়বস্তুর সারণিঃ http://scans.hebis.de/HEBCGI/show.pl?27602087_toc.pdf] মেরসন, মাইকেল এবং পিটার শেফার। টোলেডোট ইয়েশুঃ যিশুর জীবন কাহিনী। প্রাচীন ইহুদিধর্মে পাঠ্য এবং অধ্যয়ন; 159। টুবিঙ্গারঃ মোহর সিবেক, 2014। বিষয়বস্তুঃ Vol.1, ভূমিকা এবং অনুবাদ; Vol.2, সমালোচনামূলক সংস্করণ; সম্পূরক উপাদান, সমস্ত তোলোডোট ইয়েশু পাণ্ডুলিপির ডাটাবেসঃ www.toledot-yeshu.net বাহ্যিক লিঙ্ক তোলেডোট ইয়েশু জোসেফ পান্ডেরার পুত্রের বিবরণ এবং কীভাবে তিনি 'শক্তিশালী' যাদুকর হওয়ার জন্য বেইত হামিকদাশের অপব্যবহার করেছিলেন ইহুদি ধর্মে যিশু খ্রিস্টধর্ম এবং ইহুদিধর্ম সম্পর্কিত বিতর্ক সম্পর্কে বই ইহুদি ক্ষমাপ্রার্থনা ইহুদি মধ্যযুগীয় সাহিত্য যিশুর কুমারী জন্মের অশ্লীলতা বিতর্ক