Quietism (philosophy)
দর্শনে নীরবতা দর্শনের ভূমিকাকে ব্যাপকভাবে থেরাপিউটিক বা প্রতিকারমূলক হিসাবে দেখে। শান্তিবাদী দার্শনিকরা বিশ্বাস করেন যে দর্শনের অবদান রাখার মতো কোনও ইতিবাচক থিসিস নেই, বরং এর মূল্য অ-শান্তবাদী দর্শন সহ অন্যান্য বিষয়ের ভাষাগত এবং ধারণাগত কাঠামোর মধ্যে বিভ্রান্তি প্রশমিত করা। শান্তবাদীদের জন্য, জ্ঞানের অগ্রগতি বা বিতর্কের নিষ্পত্তি (বিশেষত বাস্তববাদী এবং অ-বাস্তববাদীদের মধ্যে) দর্শনের কাজ নয়, বরং দর্শনের উচিত বিভ্রান্তিকর ধারণাগুলি নির্ণয় করে মনকে মুক্ত করা। দর্শনের মধ্যে অবস্থান ক্রিস্পিন রাইট বলেছিলেন যে "নীরবতা হল দৃষ্টিভঙ্গি যে উল্লেখযোগ্য অধিবিদ্যামূলক বিতর্ক অসম্ভব"। এটিকে "এমন দৃষ্টিভঙ্গি বা অবস্থান হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে যা মৌলিক দার্শনিক তত্ত্বায়নকে এড়িয়ে চলে এবং সাধারণত সত্য সম্পর্কে সংশয়বাদ, বাস্তববাদ এবং ন্যূনতমবাদের নির্দিষ্ট রূপের সাথে যুক্ত। আরও বিশেষভাবে, এটি ইতিবাচক তত্ত্ব উপস্থাপন এবং গঠনমূলক যুক্তি বিকাশের বিরোধিতা করে। নীরবতা তার স্বভাবগতভাবে একটি দার্শনিক ধারা নয় যা সত্যের একটি নিয়মতান্ত্রিক অংশের অর্থে বোঝা যায়। শান্তবাদের উদ্দেশ্য হল এটি দেখানো যে দার্শনিক অবস্থান বা তত্ত্বগুলি সমস্যার সমাধান করতে পারে না, বিতর্ক নিষ্পত্তি করতে পারে না বা জ্ঞানকে এগিয়ে নিয়ে যেতে পারে না। এটি প্রায়শই দার্শনিক বাস্তববাদ এবং বাস্তববাদবিরোধী উভয়ের বিপরীত অবস্থান হিসাবে আলোচনায় উত্থাপিত হয়। বিশেষত, শান্তবাদীরা অস্বীকার করেন যে বাস্তববাদ এবং অ-বাস্তববাদের অবস্থানের মধ্যে কোনও উল্লেখযোগ্য বিতর্ক রয়েছে। গিডিওন রোজেন এবং জন ম্যাকডোয়েলের দেওয়া বাস্তববাদ বিতর্ক সম্পর্কে নীরবতার জন্য বিভিন্ন যৌক্তিকতা রয়েছে। ইতিহাস এবং প্রবক্তারা প্রাচীন পিরোনিজম সম্ভবত পশ্চিমে একটি সনাক্তযোগ্য শান্তবাদী অবস্থানের প্রাচীনতম উদাহরণ উপস্থাপন করে। পাইরহোনিস্ট দার্শনিক সেক্সটাস এম্পিরিকাস পাইরহোনিজমকে দার্শনিক থেরাপির একটি রূপ হিসাবে বর্ণনা করেছেনঃ কেউ কেউ এপিকুরিয়ানদের শান্তবাদের আরেকটি প্রাথমিক প্রবক্তা হিসাবে চিহ্নিত করেছেন। এপিকুরিয়ান দর্শনের লক্ষ্য হল অ্যাপোনিয়া (ব্যথা থেকে মুক্তি) এবং অ্যাটারাক্সিয়ার নিশ্চিতভাবে শান্তবাদী উদ্দেশ্য, এমনকি স্টোইক যুক্তিকে অকেজো বলে উড়িয়ে দেওয়া। নব্য-কনফুসীয় দার্শনিক চেং হাও শান্তবাদের সমর্থনের সাথেও যুক্ত। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে অস্তিত্বের লক্ষ্য হওয়া উচিত একজনের প্রাকৃতিক পক্ষপাতকে শান্ত করা এবং নিরপেক্ষ শান্তিকে আলিঙ্গন করা। পক্ষপাতের প্রতি এই বিদ্বেষ তবুও উইটজেনস্টাইনের অবস্থান থেকে বেশ আলাদা। শান্তবাদের সমসাময়িক আলোচনা লুডভিগ উইটজেনস্টাইনের থেকে পাওয়া যায়, যার কাজ সাধারণ ভাষা দার্শনিকদের ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছিল। যদিও উইটজেনস্টাইন নিজে শান্তিবাদের পক্ষে ছিলেন না, তিনি এই দৃষ্টিভঙ্গির প্রতি সহানুভূতি প্রকাশ করেছিলেন। প্রথম দিকের 'সাধারণ ভাষা' গ্রন্থগুলির মধ্যে একটি, গিলবার্ট রাইলের দ্য কনসেপ্ট অফ মাইন্ড, প্রদর্শন করার চেষ্টা করেছিল যে দ্বৈতবাদ মানসিক শব্দভান্ডার এবং শারীরিক শব্দভাণ্ডারকে উপলব্ধি করতে ব্যর্থতা থেকে উদ্ভূত হয় যা কেবল একটি এবং একই জিনিস, অর্থাৎ মানুষের আচরণকে বর্ণনা করার বিভিন্ন উপায়। জে. এল. অস্টিনের সেন্স অ্যান্ড সেন্সিবিলিয়া সংশয়বাদ এবং ইন্দ্রিয় উপলব্ধির নির্ভরযোগ্যতার সমস্যাগুলির প্রতি একই দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করে যুক্তি দিয়েছিল যে এগুলি কেবল সাধারণ ভাষার ভুল ধারণার মাধ্যমে উদ্ভূত হয়, অভিজ্ঞতাগত প্রমাণের সাথে সত্যিকার অর্থে কিছু ভুল থাকার কারণে নয়। উইটজেনস্টাইনের বন্ধু নরম্যান ম্যালকম মনের দর্শনে সংশয়ী সমস্যাগুলির প্রতি একটি শান্তবাদী দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করেছিলেন। আরও সম্প্রতি, দার্শনিক জন ম্যাকডোয়েল, ইরাদ কিমি, সাবিনা লাভিবন্ড, এরিক মার্কাস, গিডিওন রোজেন এবং একটি নির্দিষ্ট মাত্রায় রিচার্ড রর্টি স্পষ্টভাবে শান্তবাদী অবস্থান নিয়েছেন। পিট মান্ডিক চেতনার কঠিন সমস্যার উপর কোয়ালিয়া শান্তবাদের অবস্থানের পক্ষে যুক্তি দিয়েছেন। বৈচিত্র্য কিছু দার্শনিকের বাস্তববাদ বা সত্যের মতো নির্দিষ্ট বিষয় সম্পর্কে উন্নত নীরবতা রয়েছে। এই অবস্থানগুলি দর্শনের সমগ্র প্রকল্প সম্পর্কে নীরবতা সম্পর্কে একজনের দৃষ্টিভঙ্গি থেকে স্বাধীনভাবে রাখা যেতে পারে। বাস্তববাদের ক্ষেত্রে একজন দর্শনশাস্ত্রের মধ্যে নৈতিকতা ও নান্দনিকতা থেকে শুরু করে বিজ্ঞান ও গণিত পর্যন্ত বিভিন্ন বিষয় সম্পর্কে বাস্তববাদী হতে পারে। বাস্তববাদীরা দাবি করেন যে একটি প্রদত্ত ধারণার অস্তিত্ব রয়েছে, নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য রয়েছে এবং কোনওভাবে মন স্বাধীন, অন্যদিকে অবাস্তববাদীরা এই দাবি অস্বীকার করেন। শান্তবাদীরা তৃতীয় অবস্থান নেয়, দাবি করে যে কোনও নির্দিষ্ট বিষয়ে বাস্তববাদী এবং অবাস্তববাদীদের মধ্যে কোনও প্রকৃত বিতর্ক নেই। জন ম্যাকডোয়েল দ্বারা সমর্থিত এই অবস্থানের একটি সংস্করণ দাবি করে যে বিতর্কটি মন এবং আমাদের চারপাশের বিশ্বের মধ্যে সম্পর্ক সম্পর্কে তত্ত্বগুলির উপর নির্ভর করে যা অসমর্থিত বা অসমর্থনীয় এবং এই দাবিগুলি ছাড়া কোনও বিতর্ক হবে না। অন্যান্যরা, যেমন গিডিওন রোজেন বাস্তববাদ বিতর্কের পৃথক মামলার বিরুদ্ধে আরও সুনির্দিষ্টভাবে যুক্তি দেন। সত্য সম্পর্কে নীরবতা হল সত্যের পরিচয় তত্ত্বের একটি সংস্করণ। বিশেষত, জেনিফার হর্নসবি এবং জন ম্যাকডোয়েল আমরা যা সত্য বলে মনে করি এবং যা আসলে সত্য তার মধ্যে যে কোনও সত্তাতাত্ত্বিক ব্যবধানের বিরুদ্ধে যুক্তি দেন। সত্য সম্পর্কে নীরববাদীরা সত্য বাহক এবং সত্য নির্মাতাদের মধ্যে পার্থক্যকে সত্যের একটি চিঠিপত্রের তত্ত্বের দিকে পরিচালিত করে বলে প্রতিরোধ করে। বরং তারা দাবি করে যে এই ধরনের পার্থক্য দূর করা উচিত, সত্য বিবৃতিগুলি কেবল বিশ্ব সম্পর্কে সত্যিকারের চিন্তাভাবনা। এই চিন্তাভাবনার লক্ষ্য সত্যবাহক নয়, বরং জগতের বাস্তবতা। আরও দেখুন দার্শনিক সংজ্ঞাবিজ্ঞান সমালোচনামূলক দর্শন কথাসাহিত্য তথ্যসূত্র উৎস উইটজেনস্টাইন, লুডভিগ। দার্শনিক তদন্ত। 3য় রেভ এডন, ব্ল্যাকওয়েল, 2002। রাইল, গিলবার্ট। মনের ধারণা। লন্ডনঃ হাচিনসন, 1949। অস্টিন, জে. এল. সেন্স এবং সেন্সিবিলিয়া। ও. ইউ. পি, 1962। ম্যাকার্থার, ডেভিড। "বাস্তববাদ, রূপক নীরবতা এবং স্বাভাবিকতার সমস্যা", দার্শনিক বিষয়। Vol.36 নং. 1,2009। ম্যালকম, নরম্যান। স্বপ্ন দেখা (স্টাডিজ ইন ফিলোসফিক্যাল সাইকোলজি)। রুটলেজ এবং কেগান পল, 1959। ম্যাকডোয়েল, জন এবং ইভান্স, গ্যারেথ। সত্য এবং অর্থ। অক্সফোর্ডঃ ক্লারেন্ডন প্রেস, 1976। ম্যাকডোয়েল, জন। মন এবং বিশ্ব। নিউ এড, হার্ভার্ড, 1996। রূপক তত্ত্ব ভাষার তত্ত্ব দার্শনিক পদ্ধতি মনস্তাত্ত্বিক মনোভাব বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি বিশ্লেষণাত্মক দর্শন