Šulpae
সুলপা ছিলেন মেসোপটেমিয়ার একজন দেবতা। মেসোপটেমিয়ার ধর্মে তাঁর ভূমিকা সম্পর্কে অনেক কিছু অনিশ্চিত রয়ে গেছে, যদিও এটি সম্মত যে তিনি বৃহস্পতি গ্রহের সাথে যুক্ত একজন জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক দেবতা ছিলেন এবং তিনি নির্দিষ্ট রোগের সাথে যুক্ত হতে পারেন, বিশেষ করে বেন্নু। তাঁকে নিনহুরসাগের স্বামী হিসেবে গণ্য করা হত। তাঁদের সন্তান হিসাবে বিবেচিত দেবতাদের মধ্যে ছিলেন আশগি, পানিগিঙ্গারা এবং লিসিন। তাঁর উল্লেখ করা প্রাচীনতম গ্রন্থগুলি প্রারম্ভিক রাজবংশের সময় থেকে এসেছে, যখন তাঁকে কেশে পূজা করা হত। অন্যান্য শহরের নথিতেও তিনি সত্যায়িত, যেমন নিপ্পুর, আদাব এবং গিরসু। পরিচিত সূত্রে তাঁর প্রতি উৎসর্গীকৃত একাধিক মন্দিরের উল্লেখ রয়েছে, তবে তাদের নিজ নিজ অবস্থান অজানা। নাম কিউনিফর্মের মধ্যে শুল্পের নামের প্রাচীনতম প্রত্যয়িত রূপ হল শুল-পা-এ, যা ইতিমধ্যে ফারা এবং আদাব থেকে প্রারম্ভিক রাজবংশের গ্রন্থে পাওয়া যায়, যদিও এটি ধীরে ধীরে শুল-পা-এ-এ পরিবর্তিত হয়, যা কেশ মন্দিরের স্তবগানের পুরাতন ব্যাবিলনীয় অনুলিপিগুলির কিছুতে উপস্থিত হয়, যদিও সমস্ত নয়, এবং সম্ভবত খ্রিস্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দে ডিফল্ট হয়ে ওঠে, যদিও কম সাধারণ রূপগুলিও প্রত্যয়িত হয়, উদাহরণস্বরূপ শুল-উল-পে। পূর্ববর্তী পাণ্ডিত্যের অনুমানের বিপরীতে, দ্যুল-পা-এ-দার-আ এবং দ্যুল-পা-এ-উতুল-আ শব্দগুলি আর তাঁর নামের বৈকল্পিক হিসাবে স্বীকৃত নয় এবং পরিবর্তে পৃথক দেবদেবীদের বোঝায় বলে মনে করা হয়। সাধারণ রোমানীকরণ "শুলপে" ছাড়াও, অন্যান্য বানানগুলি অ্যাসিরিয়োলজিকাল প্রকাশনাগুলিতেও পাওয়া যায়, উদাহরণস্বরূপ শুল্পা 'ই (রিয়েললেক্সিকন ডের অ্যাসিরিয়োলজি উন্ড ভর্ডারাসিয়াটিসচেন আর্কিয়োলজি), শুল-পা-ইদা এবং শুল-পা-ই। একমত যে, শুল্পের নামটি সুমেরীয় থেকে "উজ্জ্বল যুবক" বা "উজ্জ্বল যুবক" হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে। তবে, জেরেমি ব্ল্যাক এবং অ্যান্টনি গ্রিন যুক্তি দেখান যে তাঁর নামের অর্থ থাকা সত্ত্বেও তাঁকে যৌবনের দেবতা হিসাবে বিবেচনা করা হত না। লুগালুদ্দা (ডি লুগাল-উদ-দা), "দানবদের প্রভু", যা পুজরিশ-দাগান থেকে তৃতীয় উর উৎসর্গের তালিকায় প্রথম প্রমাণিত হয়, ঈশ্বরের তালিকায় আন = আনুম এবং এর পুরাতন ব্যাবিলনীয় অগ্রদূতের মধ্যে শুল্পের বিকল্প নাম হিসাবে উপস্থিত হয়। শুলপে চরিত্রটি খুব কমই জানা যায়। প্রাচীনতম উৎসগুলিতে সর্বদেবতা এবং ব্যক্তিগত ভূমিকায় তাঁর অবস্থান সম্পর্কে ধর্মতাত্ত্বিক তথ্য নেই। গবেষকদের জন্য তথ্যের প্রধান উৎস হল তাঁর প্রতি উৎসর্গীকৃত একটি স্তোত্র, যা প্রাচীন ব্যাবিলনীয় যুগে রচিত হয়েছিল। একজন সূক্ষ্ম দেবতা এবং রোগ সৃষ্টিকারী হিসাবে তাঁর প্রাথমিক কাজগুলির বিশদ বিবরণ ছাড়াও, এটি তাঁকে ঐশ্বরিক যোদ্ধা এবং বাগান ও বন্য প্রাণীর দেবতা সহ অন্যথায় অজানা ভূমিকা পালন করার বর্ণনা দেয়। একজন জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক দেবতা হিসাবে, সুলপা বৃহস্পতির সাথে এবং বিশেষত এর সূর্যমুখী উত্থানের সাথে যুক্ত ছিল। মেসোপটেমিয়ার জ্যোতির্বিদ্যায়, তাঁর নামটি এই গ্রহের জন্য সবচেয়ে সাধারণ উপাধি ছিল, যদিও এটি মার্ডুকের সাথেও যুক্ত ছিল। প্রাচীন ব্যাবিলনীয় যুগের একটি একক খণ্ডিত তালিকা ইতিমধ্যেই শুলপাকে দেবতার পাশে স্থাপন করেছে, যা বৃহস্পতির একটি ঐশ্বরিক উপস্থাপনা হিসাবেও বিবেচিত হয়, যা তার নিজের সূক্ষ্ম চরিত্রের সাথে আবদ্ধ হতে পারে। নাবু-মুশেসির লেখা একটি মন্তব্যে বলা হয়েছে যে, "মর্দুকের নক্ষত্রটি তার উপস্থিতিতে শুলপে; যখন এটি এক দ্বিগুণ ঘন্টা উত্থিত হয়, তখন এটি সাগমেগার হয়; যখন এটি আকাশের মাঝখানে দাঁড়িয়ে থাকে, তখন এটি নেবেরু হয়।" এই ভূমিকার আরেকটি উল্লেখ এরার মহাকাব্য থেকে জানা যায়, যেখানে একই নামের দেবতা তাঁর তাণ্ডবের সময় "সুল্পের উজ্জ্বলতা কমিয়ে দিতে এবং স্বর্গ থেকে তারাগুলিকে ঢেকে দিতে" চান। রোগের এজেন্টের ভূমিকায়, সুলপে সাধারণত বেন্নুর সাথে যুক্ত ছিল, সম্ভবত একটি অজ্ঞাত "মস্তিষ্ক বা মেরুদণ্ডের অবক্ষয়জনিত রোগ"। এটা সম্ভব যে, তাঁকে "বিচরণকারী নামতার দৈত্য" বলে উল্লেখ করা এই কাজের সঙ্গে সম্পর্কিত। মার্টেন স্টল যুক্তি দিয়েছিলেন যে এটি সম্ভব যে তার সাথে সম্পর্কিত কোনও রোগে আক্রান্ত ব্যক্তির জন্মকে তার প্রতিনিধিত্বকারী গ্রহের প্রভাবের মাধ্যমে মায়ের গর্ভধারণের ফলাফল হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল। গিলগামেশের মৃত্যু কবিতায়, সুলপাকে অধোলোকের দেবতাদের পাশাপাশি তালিকাভুক্ত করা হয়েছে, যেমন এরেশকিগাল, নিঙ্গিশজিদা, ডিমমেকু এবং এনলিলের পূর্বপুরুষরা, তবে দিনা কাটজের মতে তিনি নিজে এই শ্রেণীর দেবতাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না। তিনি উল্লেখ করেছেন যে নিনহুরসাগ, যারও এই ধরনের বৈশিষ্ট্যের অভাব ছিল, একই অংশে উপস্থিত, এবং যুক্তি দেখান যে তাদের অন্তর্ভুক্তি একটি ভিন্ন রচনার উপর নির্ভর করার ফলাফল হতে পারে, যেখানে তারা একটি ভিন্ন প্রসঙ্গে এনলিলের পূর্বপুরুষদের পাশাপাশিও ঘটে। অন্যান্য দেবদেবী সুলপাইয়ের সঙ্গে সম্পর্ক ছিল নিনহুরসাগের স্বামী এবং তাঁকে তাঁর "প্রিয় সঙ্গী" হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে। কেশ মন্দিরের স্তবগানের মতো কেশ সম্পর্কিত উৎসগুলিতে এই সংযোগটি প্রমাণিত হয়েছে। এটিও জানা যায় যে নিপ্পুরে এই ঐতিহ্য অনুসরণ করা হত। নিপ্পুর দেবতার তালিকায়, শুলপাকে অনুসরণ করেছেন নিনহুরসাগ এবং অনুরূপ চরিত্রের আরও আটজন দেবীঃ নিন-ডিঙ্গির-রে-ই-নে, নিনমাহ, নিনটুর, নিনমেনা, আরুরু, ডিঙ্গিরমা, মামা (মামিতুমের সাথে বিভ্রান্ত হবেন না) এবং বেলেট-ইলি, যদিও এই সময়ে তাদের একই দেবীর বিভিন্ন নাম হিসাবে বা পৃথক যদিও সমন্বিত দেবতা হিসাবে বোঝা যায় কিনা তা বিতর্কের বিষয় হিসাবে রয়ে গেছে। দিনা কাটজ এই দৃষ্টিভঙ্গিকে ধরে নেন যে তিনি স্থানীয় ঐতিহ্য হিসাবে আদাবে উদ্ভূত নিনহুরসাগের স্ত্রী ছিলেন। যাইহোক, মার্কোস সুচ-গুটিরেজ উল্লেখ করেছেন যে খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় সহস্রাব্দের এই শহর থেকে সূত্রগুলিতে শুলপে খুব কমই সত্যায়িত হয়েছে, এবং পরামর্শ দেয় যে প্রাথমিকভাবে আশগি সেখানে নিনহুরসাগের স্বামী ছিলেন, তবে পরে তার পরিবর্তে তার পুত্র হিসাবে দেখা হয়েছিল, যা ঈশ্বরের তালিকায় প্রমাণিত হয়েছে আন = আনুম। জেরেমি ব্ল্যাক এবং অ্যান্টনি গ্রিন দাবি করেন যে, যে ঐতিহ্যে শুলপে নিনহুরসাগের স্ত্রী ছিলেন, তা পৌরাণিক কাহিনীতে এনকির সাথে তার সংযোগের বিরোধিতা করে। যাইহোক, অনুসারে, এটি ব্যাপক ছিল, যদিও এনকিকে শুধুমাত্র এনকি এবং নিনহুরসাগের পৌরাণিক কাহিনীতে নিনহুরসাগের স্বামী হিসাবে দেখা যায়, যেখানে তাকে তার স্বাভাবিক স্ত্রী দামগালুন্না হিসাবে বিবেচনা করা হয়। পূর্বোক্ত আশগি ছাড়াও, সুলপে এবং নিনহুরসাগের সন্তান হিসাবে বিবেচিত দেবতাদের মধ্যে রয়েছে লিসিন, পানিগিঙ্গারা এবং লিলু, সম্ভবত এই চারটির মধ্যে প্রথমটির সাথে অভিন্ন। সুলপাকে এনলিলের শ্যালক হিসাবেও বর্ণনা করা হয়েছিল এবং তাঁর প্রতি উৎসর্গীকৃত স্তবকে তিনি তাঁর "ভোজের টেবিলের অধিপতি", যদিও এই লেবেলটি অন্য কোথাও সত্যায়িত করা হয়নি। সুলপাইয়ের উপাসনার স্বতন্ত্র দিকগুলি সম্পর্কে খুব বেশি কিছু জানা যায় না, কারণ যে ধর্মীয় গ্রন্থগুলিতে তাঁর উল্লেখ রয়েছে সেগুলি প্রায়শই তালিকা সরবরাহ করে। তিনি ফারার দেবতাদের দুটি প্রারম্ভিক রাজবংশের তালিকায় উপস্থিত হয়েছেন, যা ইঙ্গিত করে যে তিনি ইতিমধ্যে এই সময়ে মাছের নৈবেদ্য পেয়েছিলেন, তবে তিনি আবু সালাবিখ এবং এবলার সমসাময়িক গ্রন্থে অনুপস্থিত। সম্ভবত, খ্রিষ্টপূর্ব তৃতীয় সহস্রাব্দের মাঝামাঝি সময়ে তিনি কেশের স্থানীয় দেবমণ্ডলীর একজন বিশিষ্ট সদস্য হয়ে ওঠেন। তিনি আদাব থেকে প্রারম্ভিক রাজবংশ এবং উর তৃতীয় যুগের মধ্যে থেকে বেশ কয়েকটি থিওফোরিক নামেও উপস্থিত ছিলেন, যেমন উর-শুলপে। লাগাশ রাজ্যের প্রারম্ভিক রাজবংশের পাঠ্য কর্পাস-এ, সুলপা শুধুমাত্র একটি একক থিওফোরিক নাম, উর-সুলপা-তে পাওয়া যায়। পরে, তৃতীয় উর যুগে, তিনি গিরসুতে নৈবেদ্য গ্রহণ করেন। রেশনগুলির একটি তালিকা ইঙ্গিত করতে পারে যে তিনি এই শহরে নিনাজুর সাথে একটি মন্দির ভাগ করে নিয়েছিলেন। নিপ্পুরের নিনহুরসাগ মন্দিরে তাঁর পূজা করা হত, যা ইতিমধ্যে তৃতীয় উর সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে, এবং পরে, পুরাতন ব্যাবিলনীয় যুগে, নিনুরতার অভয়ারণ্য এসুমেসায়ও। এই সময়ে তিনি যে শহরগুলিতে প্রত্যয়িত হয়েছেন তার মধ্যে রয়েছে লারসা এবং উর। সিপারের দুটি সিল শিলালিপিতে তাঁর এবং নিনহুরসাগের উল্লেখ রয়েছে। রান জাদোকের মতে, তিনি সুসা থেকে থিওফোরিক নামেও আবির্ভূত হন। যাইহোক, পল ডেলনেরো যুক্তি দেন যে প্রাচীন ব্যাবিলনীয় যুগে তাঁর কাল্ট সামগ্রিকভাবে ব্যাপক ছিল না। কাসাইট যুগে, নাৎসি-মারুত্তাশের একটি কুদুরুর শিলালিপিতে শুলপে প্রমাণিত হয়েছে। নিপ্পুরের নথিতে চিহ্নিত দুটি থিওফোরিক নামেও তাঁকে ডাকা হয়। ক্যানোনিকাল মন্দির তালিকা, সম্ভবত কাসাইট যুগের শেষের দিকে রচিত, তাঁর প্রতি নিবেদিত মোট দশটি মন্দিরের তালিকা করেছে, যদিও তাদের আনুষ্ঠানিক নাম এবং নিজ নিজ অবস্থান সংরক্ষণ করা হয়নি। ইজিসুতাগা, "সজ্জিত দেয়ালের বাড়ি", এবং ইখুর্সাগা, "পাহাড়ের মন্দির", নামগুলি অন্য একটি অনুরূপ নথিতে পাওয়া যায়, যদিও তাদের উভয়ের জন্য কোনও অবস্থান দেওয়া হয়নি। একটি বিলাপ এটিল্লারার উল্লেখ করে, "যে বাড়িটি স্তেপকে আঘাত করে"। আরও একটি মন্দির, যার নাম, ইসনাম-ইউডি, আংশিকভাবে অনিশ্চিত, শুধুমাত্র এই ধারার একটি পাঠ্য থেকে জানা যায়, যদিও অ্যান্ড্রু আর জর্জের মতে এটি ক্যানোনিকাল মন্দির তালিকার একটি দুর্বল সংরক্ষিত বিভাগেও উপস্থিত থাকতে পারে। উরুকের সেলুসিড যুগের উৎসগুলিতেও সুলপাকে সত্যায়িত করা হয়েছে, যদিও তিনি কোনও থিওফোরিক নাম বা আইনি গ্রন্থে উপস্থিত হননি এবং পূর্ববর্তী নব্য-ব্যাবিলনীয় যুগে তাঁর উপাসনা করা হয়েছিল বলে কোনও ইঙ্গিত পাওয়া যায় না। জুলিয়া ক্রুল অনুমান করেন যে, স্থানীয় দেবমণ্ডলীর সঙ্গে তাঁর পরিচয় তাঁর জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক ভূমিকার সঙ্গে যুক্ত ছিল, কারণ জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক দেবতাদের প্রতি আগ্রহের একটি সাধারণ বৃদ্ধি স্থানীয়ভাবে পরবর্তী উৎসগুলিতে লক্ষ্য করা যায়। রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি বাহ্যিক লিঙ্ক সুমেরীয় সাহিত্যের বৈদ্যুতিন পাঠ্য কর্পাস-এ শুল-পা-ই (শুল-পা-ই এ)-এর একটি স্তোত্র ই. টি. সি. এস. এল মেসোপটেমিয়ার দেবতাদের জোভিয়ান দেবতাদের প্লেগ দেবতাদের কেশ মন্দিরের স্তোত্র