Shullat and Hanish
শুল্লাত (শুল্লাত) এবং হানিশ (সানিশ) ছিলেন মেসোপটেমিয়ার এক জোড়া দেবতা। তাদের সাধারণত অবিচ্ছেদ্য হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং সাহিত্যের বিভিন্ন রচনায় একসঙ্গে দেখা যায়। তাদের চরিত্রকে যুদ্ধপ্রিয় এবং ধ্বংসাত্মক হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং তারা আবহাওয়ার সাথে যুক্ত ছিল। নাম শুল্লাত নামের একাধিক সিলেবিক বানান শু-উল-লা-আত, সু-ইল-লা-আত, সু-উল-লা-আত এবং সু-উল-উত সহ কিউনিফর্ম গ্রন্থে সত্যায়িত হয়। হানিশের নামের বানান ধারাবাহিকভাবে ছিল ডি-নি-ইস। শুল্লাতের নাম কখনও কখনও যুক্তিসঙ্গতভাবে ডিপিএ এবং হানিশের নাম ডিলুগাল হিসাবে লেখা হত। ইগনেস গেল্ব প্রস্তাব করেছিলেন যে তাদের নামগুলি আক্কাদীয় শব্দ শুল্লাতম, "ধ্বংস" এবং "জমা দেওয়া" থেকে উদ্ভূত হয়েছে, তবে ডায়েটজ-ওটো এডজার্ড এবং উইলফ্রেড জি ল্যামবার্ট উল্লেখ করেছেন যে যদিও এটি নিশ্চিত যে উভয়ই একটি সেমিটিক ভাষা থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, তবে তাদের সুনির্দিষ্ট অর্থ অজানা, এবং এটি অস্বীকার করা যায় না যে অনুমানমূলক ব্যুৎপত্তিগুলি ইতিমধ্যে প্রাচীন পাণ্ডিত্যে উপস্থিত ছিল। ড্যানিয়েল শোয়েমার আরও সাম্প্রতিক এক গবেষণায় এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে কোনও নামের জন্য এখনও কোনও সম্পূর্ণ প্রশংসনীয় ব্যুৎপত্তি প্রস্তাব করা হয়নি। চরিত্র বেশিরভাগ পরিচিত সূত্রে শুল্লাত এবং হানিশ একটি জুটি হিসাবে উপস্থিত হয়। ডগলাস ফ্রেইন প্রস্তাব করেন যে তাদের একটি যৌগিক নাম সহ একক দেবতা হিসাবে বোঝা উচিত, যা উগারাইটিক কোঠার-ওয়া-খাসিসের অনুরূপ। যাইহোক, যদিও শুলগির একটি শিলালিপিতে তাদের উল্লেখগুলি ব্যাকরণগতভাবে একবচন, তবে এই দৃষ্টিভঙ্গি যে তারা একটি জুটির পরিবর্তে একক দেবতা ছিল, অন্যথায় গবেষকরা তা গ্রহণ করেন না। দেবতার তালিকা আন = আনুম তাদের সেন-ইলান (আ), "দুই দেবতা" বা "যমজ দেবতা" হিসাবে উল্লেখ করে। পল-অ্যালেন বিউলিউ তাদের দুটি দেবতা হিসাবে বিবেচনা করেন যারা সুমেরীয় এবং আক্কাদীয় ভাষাভাষীদের মধ্যে মিথস্ক্রিয়ার প্রাথমিক যুগে মেসোপটেমিয়ান দেবমণ্ডলে প্রবেশ করেছিলেন। তিনি উল্লেখ করেছেন যে পরবর্তী গোষ্ঠীর অন্যান্য দেবতাদের মতো নয়, উদাহরণস্বরূপ শমাশ, তাদের কোনও সুমেরীয় দেবতার সাথে চিহ্নিত করা হয়নি, তবে তা সত্ত্বেও সাধারণ দেবমণ্ডলে ছোট দেবতা হিসাবে প্রবেশ করেছিল। শুল্লত ও হানিশকে ছোট আবহাওয়ার দেবতা বলে মনে করা হয়। অ্যান্ড্রু আর. জর্জ তাদের ঝড়ের ব্যক্তিত্ব হিসাবে চিহ্নিত করার প্রস্তাব দেন। যাইহোক, ড্যানিয়েল শোয়েমার যেমন উল্লেখ করেছেন, যদিও অতীতে এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে হানিশ মূলত একটি স্বাধীন ইশকুরের মতো আবহাওয়ার দেবতা ছিলেন, কোনও পরিচিত সূত্র এই সিদ্ধান্তকে সমর্থন করে না। উভয়কেই যুদ্ধপ্রিয় এবং ধ্বংসাত্মক হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল। একটি শকুন গ্রন্থে অভিযানের সময় সৈন্যদের পাশাপাশি এই জুটির কুচকাওয়াজের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। অ্যান্ড্রু আর. জর্জ তাদের "ধ্বংসের যমজ এজেন্ট" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। এটি সম্ভব যে তারা দুজনেই ইশকুর/আদাদের সাথে যুক্ত ছিলেন, তবে এই সংযোগের পরিমাণ অনিশ্চিত। একটি সুরপু অনুচ্ছেদে, এগুলি আদাদের কাছে এবং তাঁর সন্তান মিশারু এবং উসুর-আমাসুর পাশাপাশি ঘটে। জ্যোতিষশাস্ত্রের গ্রন্থে এবং দেবতালিকায় আন = আনুম, শুল্লাতকে শমাশ এবং হানিশকে আদাদ হিসাবে চিহ্নিত করা যেতে পারে। যাইহোক, অন্যত্র, উদাহরণস্বরূপ গিলগামেশ মহাকাব্যে, তাদের পৃথক দেবতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। মেসোপটেমিয়ার জ্যোতির্বিজ্ঞানের বিভিন্ন কাজে শুল্লাত এবং হানিশের সাথে যুক্ত "যমজ তারা" মু সেন্টাউরি এবং ভি সেন্টাউরি-র সাথে মিলে যেতে পারে। উপাসনা শুল্লাত ও হানিশের ধর্মীয় কেন্দ্র বর্তমানে অজানা। এই জুটির উপাসনার প্রাচীনতম প্রমাণ হল সারগনিক যুগের থিওফোরিক নাম। উদাহরণস্বরূপ, হানিশকে আহ্বান করা একটি নাম আদাব থেকে জানা যায়। এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে তাদের ব্যক্তিগত বা পারিবারিক দেবতার ভূমিকায় পূজা করা হত। তৃতীয় উর যুগে, উরের রাজা শুলগি শুল্লাত ও হানিশের একটি মন্দির নির্মাণ করেছিলেন, তবে এর নাম বা অবস্থান বর্তমানে জানা যায় না। একই সময়ের উম্মা এবং পুজরিশ-দাগনের নথিতেও তাদের উভয়ের প্রস্তাবের সত্যতা পাওয়া যায়। নুর-ইলিশু নামে একজন ব্যক্তি সিপ্পারে শুল্লাত ও হানিশের উদ্দেশ্যে একটি মাজার (ই) নির্মাণ করেছিলেন। এটিও জানা যায় যে প্রাচীন ব্যাবিলনীয় যুগে সেই শহরে তাদের একজন পুরোহিত (শ্যাংম) ছিলেন। সারগোনীয় অগ্রদূতদের উপর ভিত্তি করে সিপারের একটি শপথ সূত্রে শুল্লাত ও হানিশের উল্লেখ রয়েছেঃ "আমি উমুর (দেবতাদের দিন), শমাশ, ইশতার, ইলাবা ও আনুনিটুম, শুল্লাত ও হানিশ যোদ্ধাদের দ্বারা শপথ করছি, এটি মিথ্যা নয়, এটি সত্য।" প্রাচীন ব্যাবিলনীয় সিলিন্ডার সিল শিলালিপিতেও এগুলি প্রায়শই একসাথে দেখা যায়। কাসীয় শাসক আগুম কাকরিমের একটি শিলালিপিতে শুল্লাত ও হানিশের একটি নিষিদ্ধতার উল্লেখ রয়েছেঃ "যে জানে সে (কেবল) সেই ব্যক্তিকে দেখাবে যে জানে, যে জানে না সে দেখতে পাবে না। শুল্লাত ও হানিশের নিষিদ্ধতাঃ শমাশ ও আদাদ, ভবিষ্যদ্বাণীর অধিপতি। আরেকটি নিষিদ্ধ কথা আশুরবানিপাল গ্রন্থাগারের একটি মৌখিক গ্রন্থে লিপিবদ্ধ করা হয়েছেঃ "অন্ধ, ফাঁক-দাঁতযুক্ত বা আঙুল বিকলাঙ্গ ব্যক্তি দেবত্বমূলক সিদ্ধান্তের জায়গায় পৌঁছাতে পারবে না-এটি হল নিষিদ্ধ শুল্লাত এবং সানিশ।" নিনুরতার একটি দেরী সমন্বয়মূলক স্তোত্র, যা তাঁর দেহের বিভিন্ন অংশকে অন্যান্য দেবতাদের অনুরূপ হিসাবে বর্ণনা করে, তাঁর পিঠের উপরের অংশকে হানিশ হিসাবে তুলনা করা হয়, যিনি "প্রচুর পরিমাণে প্রতিষ্ঠা করেন, যিনি প্রচুর পরিমাণে বৃষ্টি করেন" এবং তাঁর বুক শুল্লাতের সাথে, যার বর্ণনা সংরক্ষিত নেই। সাহিত্যে বন্যার বর্ণনার সময় গিলগামেশ মহাকাব্যে (ট্যাবলেট একাদশ, লাইন 99) শুল্লাত এবং হানিশ উভয়েরই উল্লেখ রয়েছে। এটি সম্ভব যে একই অনুচ্ছেদে উল্লিখিত আদাদের সিংহাসন বাহকদের (গুজালু) সাথে তাদের চিহ্নিত করা যেতে পারে, তবে ড্যানিয়েল শোয়েমার যুক্তি দেন যে অন্যান্য প্রমাণের অভাবে এটি অনিশ্চিত। অ্যান্ড্রু আর. জর্জ অনুমান করেন যে উভয় অনুচ্ছেদই এই জুটিকে বোঝায় এবং পরামর্শ দেয় যে আদাদের অগ্রদূত হিসাবে তারা ঝড়ের মূর্ত প্রতীক হতে পারে। আত্রাহাসিতেও তাদের উল্লেখ করা হয়েছে, যেখানে তারা একইভাবে এরাকল এবং নিনুরতার পাশাপাশি বন্যার দিকে পরিচালিত ধ্বংসযজ্ঞে অংশ নেয়। টেল হাদ্দাদ থেকে আদপার পৌরাণিক কাহিনীর একটি প্রাচীন ব্যাবিলনীয় অনুলিপিতে শুল্লাত এবং হানিশের উল্লেখ রয়েছে। অনুচ্ছেদটি ভাঙা, কিন্তু সারা জে. মিলস্টাইন উল্লেখ করেছেন যে ট্যাবলেটটিতে বন্যার পরে মানবজাতির বহুগুণের বিবরণ এবং সম্ভবত আদপার ভূমিকা রয়েছে বলে মনে হয়। তথাকথিত "নারাম-সিনের কুথীয় কিংবদন্তি"-তে ইশতার, জাবাবা, ইলাবা, আনুনিটুম এবং শমাশ-এর পাশাপাশি শুল্লাত ও হানিশ-এর উল্লেখ রয়েছে, যে দেবতাদের নামানুসারে রাজা এক্সটিস্পিসি করে পরামর্শ চান। অন্য একটি কিংবদন্তিতে বলা হয়েছে যে, এক পর্যায়ে সারগন একই ধরনের দেবতাদের দ্বারা নিজের এবং কিশের মধ্যে ভ্রাতৃত্বের শপথ নিয়েছিলেন। ইরার মহাকাব্যে, ধ্বংসপ্রাপ্ত গাছপালার একটি অঞ্চলকে "হানিস যে বনভূমির উপর দিয়ে গেছে" তার সাথে তুলনা করা হয়েছে। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি মেসোপটেমিয়ার দেবতা আকাশ এবং আবহাওয়ার দেবতা ঐশ্বরিক যমজ