Treasury of merit
চার্চের যোগ্যতা বা কোষাগারের কোষাগার (থিসোরাস ইকলেসিয়া;, থিসোরস, ট্রেজার;, ইকলেসিয়া 'সমাবর্তন, মণ্ডলী, প্যারিশ) ক্যাথলিক বিশ্বাস অনুসারে, যিশু খ্রিস্ট এবং তাঁর বিশ্বস্তদের গুণাবলী নিয়ে গঠিত, একটি কোষাগার যা সাধুদের সম্প্রীতির কারণে অন্যদেরও উপকৃত করে। ওয়েস্টমিনস্টার ডিকশনারি অফ থিওলজিকাল টার্মস অনুসারে, এই ক্যাথলিক বিশ্বাসটি এই দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশের একটি উপায় যে যীশু এবং অন্যদের দ্বারা করা ভাল কাজগুলি অন্য লোকেদের উপকার করতে পারে এবং "সমসাময়িক রোমান ক্যাথলিক ধর্মতত্ত্ববিদরা এটিকে এমন উপায়ে রূপক হিসাবে দেখেন যাতে খ্রীষ্ট এবং সাধুদের বিশ্বাস অন্যদের সাহায্য করে।" চার্চের কোষাগার ক্যাথলিক চার্চের ক্যাটেকিজম বলেঃ "তিনি 'চার্চের কোষাগার' হলেন অসীম মূল্য, যা কখনই শেষ করা যায় না, যা ঈশ্বরের সামনে খ্রীষ্টের গুণাবলী রয়েছে। এগুলি দেওয়া হয়েছিল যাতে সমগ্র মানবজাতি পাপ থেকে মুক্ত হতে পারে এবং পিতার সঙ্গে মেলামেশা করতে পারে। খ্রীষ্টের মধ্যে, স্বয়ং মুক্তিদাতা, তাঁর মুক্তির সন্তুষ্টি এবং গুণাবলী বিদ্যমান এবং তাদের কার্যকারিতা খুঁজে পান। এই কোষাগারে পবিত্র কুমারী মেরির প্রার্থনা এবং সৎকর্মও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। তারা সত্যিই অপরিসীম, অগাধ এবং এমনকি ঈশ্বরের সামনে তাদের মূল্যের ক্ষেত্রে আদিম। কোষাগারে সমস্ত সাধুদের প্রার্থনা ও সৎকর্মও রয়েছে, যাঁরা প্রভু খ্রীষ্টের পদাঙ্ক অনুসরণ করেছেন এবং তাঁর অনুগ্রহে তাঁদের জীবনকে পবিত্র করেছেন এবং পিতা তাঁদের উপর যে দায়িত্ব অর্পণ করেছেন তা পালন করেছেন। এইভাবে তারা তাদের নিজস্ব পরিত্রাণ অর্জন করেছিল এবং একই সাথে তাদের ভাইদের রহস্যময় দেহের একতায় বাঁচাতে সহযোগিতা করেছিল। যে কোনও পৃথক খ্রিস্টান স্বর্গে যে ধন সঞ্চয় করতে পারে তা যীশু নিজে যে ধন সঞ্চয় করেছেন তার তুলনায় কিছুই নয় এবং 4র্থ শতাব্দীর সিরিয়ান এফ্রেম তাঁর যোগ্যতার একটি অংশের জন্য আবেদন করেছিলেন যাতে তিনি নিজের ঋণ মুছে ফেলেন। এই বিশ্বাসের একটি ভিত্তি হিসাবেও দেখা হয়ঃ "এখন আমি [প্রেরিত পল] আপনার জন্য আমার কষ্টে আনন্দিত, এবং আমার মাংসে আমি তাঁর দেহের জন্য খ্রীষ্টের দুঃখকষ্টের অভাব পূরণ করছি, অর্থাৎ গির্জা, যার আমি ঈশ্বরের কাছ থেকে আপনার জন্য আমাকে দেওয়া তত্ত্বাবধান অনুসারে একজন মন্ত্রী হয়েছি।" এই বিষয়ে মাইকেল জে গোরম্যান লিখেছেনঃ "ঠিক যেমন পল ক্রমাগত তার পাঠকদের মনে করিয়ে দেন যে খ্রীষ্ট তাদের জন্য (কষ্ট ভোগ করেছেন এবং) মারা গেছেন, তিনি এখন তাদের মনে করিয়ে দেন যে তিনি তাদের জন্য, খ্রীষ্টের দেহের জন্য কষ্ট ভোগ করছেন। তাঁর পীড়িত সেবকের ভূমিকা তাঁর প্রচার ও শিক্ষা পরিচর্যার দ্বারা পরিপূরক হয় (1:25) যেখানে তিনি বিশেষত পরজাতীয়দের মধ্যে (1:26-27) যারা বার্তাটি (ঈশ্বরের 'সাধুদের') বিশ্বাস করেন তাদের কাছে ঈশ্বরের রহস্যের সম্পূর্ণ প্রকাশে অংশ নেন। সুম্মা থিওলজিকা-তে, থমাস অ্যাকুইনাস যুক্তি দিয়েছিলেন যে সাধুরা "সাধারণভাবে সমগ্র গির্জার জন্য" তাদের ভাল কাজগুলি সম্পাদন করেছিলেন, এমনকি প্রেরিত ঘোষণা করেছেন যে তিনি 'খ্রীষ্টের কষ্টের অভাব যা পূরণ করেন. তাঁর দেহের জন্য, যা গির্জা' যার কাছে তিনি লিখেছিলেন। এই গুণাবলী তখন সমগ্র গির্জার সাধারণ সম্পত্তি। এখন যে জিনিসগুলি একটি সংখ্যার সাধারণ সম্পত্তি সেগুলি বিভিন্ন ব্যক্তিকে তাঁর বিচার অনুসারে বিতরণ করা হয় যিনি তাদের সকলকে শাসন করেন। অতএব, যেমন একজন ব্যক্তি তার শাস্তির ক্ষমা পাবে যদি অন্য একজন তার জন্য সন্তুষ্ট হয়, তেমনি সেও যদি অন্যের সন্তুষ্টি তার উপর প্রয়োগ করে যার তা করার ক্ষমতা রয়েছে। পৌল কী বোঝাতে চেয়েছিলেন তার বিভিন্ন ব্যাখ্যা রয়েছে। "আমার মাংসে আমি তাঁর দেহের, অর্থাৎ গির্জার পক্ষ থেকে খ্রীষ্টের দুঃখকষ্টের মধ্যে যা অভাব রয়েছে তা পূরণ করছি।" তারা মনে হয় একমত যে তিনি মনে করেন না যে খ্রীষ্টের উদ্ধারমূলক পদক্ষেপ কোনওভাবেই অপর্যাপ্ত ছিল। জন ক্রিসোস্টম বলেছেন, "যিশু খ্রিস্টের প্রজ্ঞা, ইচ্ছা, ন্যায়বিচারের প্রয়োজন এবং আদেশ দেয় যে তাঁর দেহ এবং সদস্যরা তাঁর কষ্টের সঙ্গী হওয়া উচিত, যেমন তারা তাঁর গৌরবের সঙ্গী হওয়ার আশা করে; যাতে তাঁর সাথে কষ্টভোগ করা যায় এবং তাঁর উদাহরণের পরে, তারা তাদের নিজস্ব চাহিদা এবং অন্যদের প্রয়োজনীয়তার ক্ষেত্রে যিশু খ্রিস্টের গুণাবলী এবং সন্তুষ্টির ক্ষেত্রে প্রয়োগ করতে পারে, যা প্রয়োগ হল যা অভাব, এবং যা আমাদের নতুন আইনের ধর্মগ্রন্থ এবং ত্যাগের দ্বারা সরবরাহ করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে।" টেলর মার্শাল স্বর্গে নিজেদের জন্য ধন সঞ্চয় করার জন্য যীশুর সুপারিশটি উল্লেখ করেছেনঃ "পৃথিবীতে আপনার জন্য ধন সঞ্চয় করবেন না, যেখানে পতঙ্গ এবং জং ধ্বংস করে এবং যেখানে চোররা ঢুকে চুরি করে, কিন্তু স্বর্গে আপনার জন্য ধন সঞ্চয় করুন, যেখানে কোনও পতঙ্গ বা জং ধ্বংস করে না এবং যেখানে চোররা ঢুকে চুরি করে না।" স্বীকারোক্তি এবং লাপ্সি প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মে, যারা গুরুতর পাপ করেছিল তারা চার্চের সাথে পুনর্মিলনের আগে কমবেশি দীর্ঘ সময়ের জন্য প্রায়শ্চিত্ত করেছিল। ডেশিয়াসের নিপীড়নের সময় অনেক ধর্মভ্রষ্টের সাথে কীভাবে আচরণ করা যায় তা একটি সমস্যা ছিল। তারা লাপসি (পতিত) নামে পরিচিত ছিল। অন্যদিকে, যারা খ্রীষ্টের প্রতি তাদের বিশ্বাস স্বীকার করেছিল এবং তাই দোষী সাব্যস্ত হয়েছিল তাদের "স্বীকারকারী" হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল। এই অভিযোগে যাদের মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল তাদের গ্রীক শব্দ থেকে "শহীদ" বলা হয়েছিল যার অর্থ "সাক্ষী", যারা মৃত্যুর সাক্ষ্য দিয়েছিল। "শহীদ এবং স্বীকারকারীদের কষ্টকে লাপসির পাপের ক্ষতিপূরণ দেওয়ার ক্ষমতার জন্য কৃতিত্ব দেওয়া হয়েছিল," "তাদের কাছে দ্রুত পুনর্মিলন অর্জনের জন্য লাপসি পরিণত হয়েছিল", "স্বীকারকারীদের বীরত্বের দ্বারা সংগৃহীত গুণাবলী তাদের সুবিধার জন্য ব্যবহার করে।" চার্চ কর্তৃপক্ষ, বিশেষত 3য় শতাব্দী থেকে, যারা ক্ষমা চেয়েছিল তাদের দ্বারা অনুতাপের সময়কে সংক্ষিপ্ত করার জন্য স্বীকারকারীদের মধ্যস্থতার অনুমতি দেয়। একজন পুরোহিত বা ডিকন একজন শহীদের অনুগ্রহের চিঠির ভিত্তিতে মৃত্যুর ঝুঁকিতে লাপসিকে পুনর্মিলন করতে পারতেন, তবে সাধারণভাবে উচ্চতর গির্জার কর্তৃপক্ষ, বিশপের হস্তক্ষেপ প্রয়োজন ছিল। "চার্চের সমাবেশে ভর্তির বিষয়ে ক্যারিশম্যাটিক ব্যক্তিদের নয়, অফিসধারীদের চূড়ান্ত বক্তব্য থাকতে হবে।" অনুতাপের ক্ষমা 314 কাউন্সিল অফ আনসিরা তার অনুশাসন 2,5 এবং 16-এ বিশপদের অনুতাপের সময়কাল হ্রাস করে, লাপসিকে ভোগ প্রদান করার ক্ষমতার সাক্ষ্য দিয়েছিল যারা দেখিয়েছিল যে তারা আন্তরিকভাবে অনুতপ্ত ছিল। 517 খ্রিষ্টাব্দে এপোনের পরিষদ একটি নতুন মৃদু তপস্যার সাথে একটি গুরুতর পুরানো প্রামাণিক তপস্যা প্রতিস্থাপনের অনুশীলনের উত্থান দেখায়ঃ এর 29তম অনুশাসন ধর্মত্যাগীদের চার্চে ফিরে আসার জন্য যে তপস্যা করতে হত তা কমিয়ে দুই বছর করে দেয়, কিন্তু সেই দুই বছরে প্রতি তিন দিনে একবার উপবাস করতে বাধ্য করে, প্রায়শই গির্জায় আসতে এবং অনুতাপকারীদের দরজায় তাদের জায়গা নিতে এবং ইউক্যারিস্টিক অংশ শুরু হওয়ার আগে ক্যাটেকুমেন সহ গির্জা ছেড়ে যেতে বাধ্য করে। যে কেউ নতুন ব্যবস্থার বিরোধিতা করলে তাকে অনেক দীর্ঘ প্রাচীন তপস্যা পালন করতে হত। প্রার্থনা, ভিক্ষা, উপবাস এবং এমনকি বিভিন্ন ধরনের অপরাধের (শুল্ক তপস্যা) উপর নির্ভর করে নির্দিষ্ট পরিমাণ অর্থ প্রদানের মতো কম চাহিদাযুক্ত কাজে তপস্যা করা প্রথাগত হয়ে ওঠে। 10ম শতাব্দীর মধ্যে কিছু তপস্যা অন্যান্য তপস্যা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়নি কিন্তু কেবল ধার্মিক দান, তীর্থযাত্রা এবং অনুরূপ প্রশংসনীয় কাজের ক্ষেত্রে হ্রাস করা হয়েছিল। তারপর, একাদশ ও দ্বাদশ শতাব্দীতে, এই কাজগুলির মূল্যের স্বীকৃতি প্রামাণিক তপস্যার সাথে ততটা যুক্ত হতে শুরু করে না, বরং পাপের কারণে সাময়িক শাস্তির মওকুফের সাথে যুক্ত হতে শুরু করে, এই ধরনের তপস্যার পাশাপাশি শব্দটির সুনির্দিষ্ট অর্থে ভোগের পথে চলে যায়, যদিও এটি একটি নির্দিষ্ট সংখ্যক দিন বা বছরের প্রামাণিক তপস্যার মওকুফের পরিপ্রেক্ষিতে বলা অব্যাহত ছিল, এখন এটি এমন কাউকে প্রদান হিসাবে প্রকাশ করা হয় যিনি একটি ধার্মিক কাজ করেন, "কর্ম দ্বারা অর্জিত সাময়িক শাস্তির ক্ষমা ছাড়াও, চার্চের হস্তক্ষেপের মাধ্যমে শাস্তির সমান ক্ষমা"। পাপের কারণে সাময়িক (চিরন্তন নয়) শাস্তির এই ক্ষমার ভিত্তি হিসাবে, ধর্মতত্ত্ববিদরা ঈশ্বরের করুণা এবং চার্চের প্রার্থনার দিকে তাকিয়েছিলেন। কেউ কেউ চার্চের জীবিত সদস্যদের ভাল কাজের মধ্যে এর ভিত্তি দেখেছিল, কারণ শহীদ এবং স্বীকারকারীদের কাজগুলি লাপসির পক্ষে গণনা করা হয়েছিল। অবশেষে যে দৃষ্টিভঙ্গি প্রাধান্য পেয়েছিল তা ছিল যোগ্যতার কোষাগার, যা প্রথম 1230 সালের দিকে সামনে রাখা হয়েছিল। প্রোটেস্ট্যান্ট দৃষ্টিভঙ্গি ফিলিপ মেলানচথনের আরোপিত ধার্মিকতার মতবাদে, খ্রীষ্টের বিদেশী যোগ্যতার কারণে একজন বিশ্বাসীকে ঈশ্বর ধার্মিক ঘোষণা করেন। বৌদ্ধ সমতুল্য যোগ্যতার স্থানান্তর বৌদ্ধ আধ্যাত্মিক শৃঙ্খলার একটি আদর্শ অংশ যেখানে অনুশীলনকারীর ধর্মীয় যোগ্যতা, সৎকর্মের ফলে, মৃত আত্মীয়দের, দেবতাদের বা সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর কাছে স্থানান্তরিত হয়। এই ধরনের স্থানান্তর মানসিকভাবে করা হয় এবং এটি বিশ্বাস করা হয় যে প্রাপক প্রায়শই এই যোগ্যতা অর্জন করতে পারে, যদি তারা তাদের যোগ্যতা স্থানান্তরকারী ব্যক্তির প্রশংসনীয় কাজে আনন্দিত হয়। আরও দেখুন আলেকজান্ডার অফ হেলস কমিউনিয়ন অফ সেন্টস মেরিট (ক্যাথলিকবাদ) ইন্দুলজেন্টিয়ারাম ডক্ট্রিনা রেফারেন্স খ্রিস্টান পরিভাষা ক্যাথলিক ধর্মতত্ত্ব এবং মতবাদ ধর্মের ধন