Shara (god)
শারা (সুমেরীয়ঃ শারা, dšara2) ছিলেন একজন মেসোপটেমিয়ান দেবতা যিনি উম্মা শহর এবং নিকটবর্তী অন্যান্য জনবসতির সঙ্গে যুক্ত ছিলেন। তাঁকে প্রধানত এই অঞ্চলের অভিভাবক দেবতা হিসাবে বিবেচনা করা হত, যিনি কৃষি, পশুপালন এবং সেচের জন্য দায়বদ্ধ ছিলেন, তবে তাঁকে একজন ঐশ্বরিক যোদ্ধা হিসাবেও চিহ্নিত করা যেতে পারে। খ্রিষ্টপূর্ব তৃতীয় সহস্রাব্দে তাঁর স্ত্রী ছিলেন নিনুরা, যিনি একই অঞ্চলের সঙ্গে যুক্ত ছিলেন, কিন্তু পরে, পুরাতন ব্যাবিলনীয় যুগে, তাঁর কাল্ট অস্পষ্ট হয়ে যায় এবং শারা পরিবর্তে উসারা বা কুমুলমুলের সঙ্গে যুক্ত হন। তাঁর এবং ইনান্নার মধ্যে একটি সম্পর্ক সুপ্রতিষ্ঠিত। উম্মা-তে, তাঁকে জাবালাম-এর ইনান্নার পুত্র এবং একজন অজানা পিতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল, অন্যদিকে পৌরাণিক কাহিনী ইনান্নার ডিসেন্ট টু দ্য আন্ডারওয়ার্ল্ড-এ তিনি তাঁর অস্থায়ী মৃত্যুতে শোক প্রকাশকারী সেবকদের মধ্যে একজন। তিনি আনজুর পৌরাণিক কাহিনীতেও আবির্ভূত হন, যেখানে তিনি সেই তিন দেবতার মধ্যে একজন যিনি একই নামের দৈত্যের সাথে লড়াই করতে অস্বীকার করেন। চরিত্র যদিও শারার নামের মূল ব্যুৎপত্তি অজানা, ফ্যাবিয়েন হুবার ভুইলেটের মতে, আক্কাদীয় ভাষায় এটি "বায়ু" শব্দের ব্যুৎপত্তি হিসাবে পুনরায় ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। শারা ছিলেন উম্মা শহরের দেবতা, যা ইরাকের আধুনিক টেল জোখার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এই শহরের নথিগুলি তাঁর একাধিক গৌণ স্থানীয় প্রকাশের অস্তিত্বও লিপিবদ্ধ করে। ধারণা করা হয় যে তিনি তাঁর কাল্ট সেন্টারের প্রভাবে এলাকার সর্বদেবতার প্রধান দেবতা ছিলেন এবং সুরুপ্পক (টেল ফার) থেকে প্রারম্ভিক রাজবংশের দেবতার তালিকায় তাঁর অবস্থান একজন প্রধান দেবতা হিসাবে তাঁর অবস্থানকে প্রতিফলিত করতে পারে। তাঁর প্রাথমিক কাজ ছিল এলাকার একজন অভিভাবক দেবতার কাজ যা তাঁর বলে মনে করা হয়। এইভাবে, তিনি কৃষি, পশুপালন এবং সেচ নেটওয়ার্ক রক্ষণাবেক্ষণের জন্য দায়বদ্ধ ছিলেন। এই ভূমিকার উদাহরণ ছিল তাঁর উপাধি গুগাল-আন-নেগারা, "আন দ্বারা নিযুক্ত খাল পরিদর্শক"। তাঁর প্রতি উৎসর্গীকৃত একটি লাঙল (জিসাপিন-দার-দা-সু-আ, সম্ভবত 'শারার সাথে যাত্রা' নামে লাঙল হিসাবে বোঝা যায়) উম্মার নথিতে সত্যায়িত হয়েছে। তাঁকে একজন যোদ্ধা দেবতা হিসাবেও বর্ণনা করা যেতে পারে, এই ক্ষেত্রে তাঁর বৈশিষ্ট্য ছিল কাঁটাযুক্ত তীর। এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে উম্মার সিলগুলিতে উপস্থিত সিংহগুলি শহরের একটি প্রতীক হতে পারে এবং এই শহরের সিলগুলিতে কোনও দেবতার মূর্তির সাথে একটি সিংহ এটিকে শারার প্রতিনিধিত্ব হিসাবে মনোনীত করতে পারে। একইভাবে, সিংহ সহ দেবীরা শারার স্ত্রী নিনুরার প্রতিনিধিত্ব করতে পারে। খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দের দেবতালিকায় শারাকে মহিলা দেবতা হিসাবে পুনরায় ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। শারার প্রধান মন্দির ছিল এম্মা, যার আনুষ্ঠানিক সুমেরীয় নামের অর্থ "মহিমান্বিত বাড়ি"। এটি প্রথম উম্মার গিশাকিডুর স্ত্রী বারা-ইর্নুন-এর একটি শিলালিপিতে প্রমাণিত হয়েছে, যিনি প্রারম্ভিক রাজবংশের যুগে রাজত্ব করেছিলেন, সম্ভবত দ্বিতীয় এনানাটাম এবং লাগাসের প্রথম রাজবংশের এনান্তার্জির সমসাময়িক হিসাবে। পাঠ্য সূত্রগুলি তাঁর প্রতি উৎসর্গীকৃত একটি জিগ্গুরাতের অস্তিত্বের কথাও উল্লেখ করে যার নাম ছিল সিগকুরসাগা, "ইট, হৃদয়ের পর্বত"। মন্দির এবং জিগ্গুরাত উভয়ই উম্মার নিকটবর্তী একটি স্থান KI.ANki (অনিশ্চিত পাঠ)-এ অবস্থিত ছিল। এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে ঐতিহাসিক সময়ে উম্মা শারার প্রধান কাল্ট কেন্দ্র ছিল, KI.ANki মূলত তাঁর সাথে সম্পর্কিত বসতি ছিল, যেখানে উম্মার অভিভাবক দেবতা প্রথমে তাঁর স্ত্রী নিনুরা ছিলেন। ইবুর্সাসা, "যে বাড়িটি জার প্রস্তুত করে", হয় এর আরেকটি বিকল্প নাম ছিল এম্মা বা এর একটি নির্দিষ্ট অংশের উপাধি। নামটি বিশেষভাবে বুরসাসাকে বোঝাতে পারে, এক ধরনের পাত্র যেখানে আচারের সময় মদ বা মধু ঢেলে দেওয়া হত। উম্মাতেই অবস্থিত শারার আরেকটি মন্দির ছিল ইসাগেপাড্ডা, "হৃদয়ে নির্বাচিত বাড়ি", যা শু-সিন এবং ইববি-সিনের শিলালিপি থেকে জানা যায়, যারা উভয়ই এটি পুনর্নির্মাণ করেছিলেন। লুগালজাগেসির রাজত্বকাল থেকে উম্মা রাজ্যের সীমানা বর্ণনা করে স্টেলে শারাকে আহ্বান করা হয়। তিনি এন্টেমেনার একটি শিলালিপিতেও উম্মার প্রতিনিধিত্ব করেছেন, যা অনুসারে লাগাস রাজ্যের প্রতিনিধিত্বকারী তাঁর এবং নিঙ্গিরসুর মধ্যে সীমানা এনলিল দ্বারা চিহ্নিত করতে হয়েছিল এবং পরবর্তীকালে ঈশ্বর ইস্তারানের আদেশে কিশের ঐতিহাসিক রাজা মেসালিম দ্বারা পরিমাপ ও নিশ্চিত করা হয়েছিল। উম্মার নিকটবর্তী বিভিন্ন ছোট ছোট বসতিতে প্রায়শই তাঁর নিজের মন্দিরেও শারার পূজা করা হত। এ. কে. এ-সাল (নামটির প্রথমার্ধের পাঠ অনিশ্চিত) এবং আনজু-বব্বর (অঞ্চলটির একটি অংশ যা উম্মা এবং নিকটবর্তী লগাশের মধ্যে দ্বন্দ্বের বিষয় ছিল) বিশেষভাবে প্রমাণিত। উরের তৃতীয় রাজবংশের রাজারা, বিশেষত শুলগি, এই দুটি জায়গার শেষের দিকে শারার উপাসনা করতেন। শরার দুটি মন্দির যা ক্যানোনিকাল মন্দির তালিকায় সত্যায়িত, কিন্তু যার অবস্থান অজানা, সেগুলি হল এবুর্দুডু, "ঘর যা জার প্রস্তুত করে" এবং ইউসাকার, "অর্ধচন্দ্রের ঘর"। শরার ধর্মযাজকগণ সুপ্রতিষ্ঠিত, এবং বিভিন্ন ধরনের পুরোহিত, সেইসাথে শুদ্ধিকরণ বিশেষজ্ঞ, গায়ক, বাঁশি বাদক এবং সর্পবিশারদ অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। এছাড়াও পুরোহিতদের একটি শ্রেণীকে প্রমাণিত করা হয় যাকে লুকুর বলা হয়। এই গোষ্ঠী সম্পর্কে প্রমাণ খুব কম, তবে টোনিয়া শার্লাচের মতে তারা সম্ভবত অবিবাহিত থাকবেন বলে আশা করা হয়েছিল এবং প্রধানত নিম্ন পাদ্রিদের কন্যা, রাজ্য প্রশাসনের কেরানি, পশুপালন বিশেষজ্ঞ এবং এমনকি কৃষকদের মধ্যে থেকে নিয়োগ করা হয়েছিল। তিনি মনে করেন যে এটি সম্ভব যে তারা সিপারের শমাশ এবং আয়ার নাদিতুর মতো ছিল, তবে স্বীকার করেন যে তাদের ভূমিকা সম্পর্কে একটি নির্দিষ্ট বিবৃতি দেওয়ার জন্য পর্যাপ্ত তথ্য উপলব্ধ নেই। কিছু লুকুর তাদের পদ থেকে পালিয়ে যাওয়ার উল্লেখ পাওয়া যায়, তবে এর পিছনে কারণগুলি অজানা, এবং তারা দাস ছিল এমন কোনও ইঙ্গিত নেই। অন্যান্য শহর থেকে একই শব্দের সাথে বর্ণিত পুরোহিতদের ভূমিকা একই রকম ছিল এমন কোনও ইঙ্গিত পাওয়া যায় না, উদাহরণস্বরূপ, এমন কোনও ইঙ্গিত পাওয়া যায় না যে গিরসু থেকে নিঙ্গিরসুর লুকুর অবিবাহিত থাকবেন বলে আশা করা হয়েছিল এবং তাদের মধ্যে স্ত্রী ও মা উভয়ই সত্যায়িত, অন্যদিকে নিপ্পুর থেকে নিনুরতার লুকুর খুব উচ্চ মর্যাদার পরিবার থেকে এসেছিলেন এবং অন্যান্য দেবতার পুরোহিতদের মতো কাজ করতেন। শারার কিছু প্রমাণ উম্মা এবং তার আশেপাশের বাইরে থেকে আসে। গিরসু ও নিপ্পুরে তাঁকে ইনান্নার বৃত্তের দেবতা হিসাবে পূজা করা হত। উরের সূত্রগুলিতেও তিনি প্রত্যয়িত। যাইহোক, রান জাদোকের মতে, তাঁকে আহ্বান করা থিওফোরিক নামগুলি মূলত উম্মার মধ্যে সীমাবদ্ধ। লু-শারা একটি বিশেষভাবে প্রচলিত উদাহরণ। অতীতে এটিও ধরে নেওয়া হয়েছিল যে টেল আগ্রাবে শারার একটি মন্দিরের অস্তিত্ব ছিল, যদিও এই বসতির অবস্থান স্থানীয় দেবমণ্ডলীতে তাঁর উপস্থিতিকে অবিশ্বাস্য করে তুলেছিল, তবে জিয়ান্নি মার্চেসি এবং নিকোলো মার্চেট্টি মনে করেন যে খনন করা উপাসনালয়টি স্থানীয় দেবতা ইলুমা 'টিমের হতে পারে, যেখানে একই স্থান থেকে একটি ফুলদানির টুকরোতে দাগাবক্সিগি-গুনু হিসাবে লেখা নামটি সম্ভবত ইশারা হিসাবে পড়া হয়। উম্মার রাজনৈতিক প্রভাব হারানোর ফলে শারার উপাসনার পতন ঘটে, যা মেসোপটেমিয়ার অন্যান্য শহর এবং তাদের দেবতাদের ক্ষেত্রে প্রমাণিত প্রক্রিয়াগুলিকে প্রতিফলিত করে, উদাহরণস্বরূপ গিরসু এবং নিঙ্গিরসু, নিনা এবং নানশে বা সুরুপ্পাক এবং সুদ। ফ্যাবিয়েন হুবার ভালিয়েট-এর মতে, পরিচিত উৎসের একটি গ্রন্থে সক্রিয়ভাবে পূজিত দেবতা হিসাবে শারার শেষ উল্লেখটি প্রাচীন ব্যাবিলনীয় উর-এর একটি নথি থেকে এসেছে যেখানে একটি অনির্দিষ্ট স্থানে একটি মন্দিরের উল্লেখ রয়েছে। যাইহোক, অ্যান্ড্রু আর জর্জের মতে ব্যাবিলনে অবস্থিত শারার একটি মন্দির স্কুল অনুশীলনের শেষের দিকে টিনটির = ব্যাবিলনে প্রমাণিত হয়েছে, যা মার্ডুক-কেন্দ্রিক ধর্মতত্ত্বের উপর ভিত্তি করে এর সংকলকদের সম্ভবত প্রথম নেবুচাদনেজারের রাজত্বের চেয়ে পুরানো নয়। এটির নাম ছিল এবুর্সাসা, যা পূর্ববর্তী যুগে উম্মার একটি মন্দিরের সাথে যুক্ত ছিল। শারা এবং বেলিলির একটি যৌথ মন্দিরের উল্লেখ অথবা তিনতির = ব্যাবিলনের শারা মন্দিরকে এই দেবীর প্রতি উৎসর্গীকৃত মন্দিরের সঙ্গে যুক্ত করার একটি উদাহরণও একটি ভূসংস্থানিক গ্রন্থের একটি অংশে উপস্থিত রয়েছে যা সম্ভবত নব্য-ব্যাবিলনীয় যুগের চেয়ে পুরনো নয়, যদিও এর উৎস অজানা। বেলিলি ছিলেন একজন বিরল প্রত্যয়িত দেবী, যাঁকে দুমুজির বোনদের একজন হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং বেশিরভাগ ক্ষেত্রে তাঁর পরিবর্তে তাঁর ভাইয়ের মন্দিরে তাঁকে পূজা করা হত। ব্যাবিলনে শারা মন্দিরের অন্য কোনও উল্লেখ পাওয়া যায় না। মেসোপটেমিয়ার বাইরে শারার আহ্বানকারী থিওফোরিক নামগুলি প্রাচীন ব্যাবিলনীয় যুগের এলামের সুসার নথিতে সত্যায়িত করা হয়েছে, যা ইঙ্গিত করতে পারে যে তাদের বাহক বা তাদের পরিবার মূলত উম্মা থেকে এসেছিল, হয় অভিবাসী হিসাবে বা যুদ্ধের বন্দী হিসাবে, সম্ভবত তৃতীয় উর যুগের প্রথম দিকে। নাসি (নানশে) এবং তার নিজ নিজ ধর্মীয় কেন্দ্রকে আহ্বানকারী নামগুলির জন্য একটি অনুরূপ যুক্তি তৈরি করা হয়েছে। শারাকে সুসের আইনী গ্রন্থে ঐশ্বরিক সাক্ষী হিসাবেও সত্যায়িত করা হয়েছে, যদিও খুব কমই। অন্যান্য দেবদেবীদের সাথে শারার মূল স্ত্রীর সম্পর্ক ছিল দেবী নিনুরা, যিনি স্থানের নাম আইসা (GIŠ.KUŠU2) এর সাথে যুক্ত ছিলেন, এবং প্রারম্ভিক রাজবংশের নথিতে আধুনিক বৃত্তিতে সিটি গেজেটিয়ার হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে তাকে এর "জন্মদাত্রী মা" (আমা-তু-দা আইসাক্কি) হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। এটি প্রায়শই ধরে নেওয়া হয় যে আইসা (বা আইসা) কেবল উম্মার একটি বিকল্প নাম। হার্টমুট ওয়েটজোল্ট প্রস্তাব করেন যে মূলত তিনি ছিলেন নিনুরা যিনি উম্মার অভিভাবক দেবতা ছিলেন, অন্যদিকে শারা প্রাথমিকভাবে নিকটবর্তী বসতির সাথে যুক্ত ছিলেন। নিনুরার একটি সম্ভাব্য চিত্র সীলমোহরের উপর উপস্থিত রয়েছে, যিনি শু-সিনের রাজত্বকালে উম্মার রাজ্যপাল হিসাবে দায়িত্ব পালনকারী আকলার স্ত্রী ছিলেন। এই সময়কালে তাঁর কাল্টের ইতিমধ্যে একটি ছোট সুযোগ ছিল এবং তিনি পরবর্তী উৎস থেকে অনুপস্থিত। প্রাচীন ব্যাবিলনীয় যুগের সূত্র অনুসারে, শারার স্ত্রী হলেন দেবী উসারা। ফ্যাবিয়েন হুবার ভুইলেট প্রস্তাব করেন যে তার নামের অর্থ "ধুলো দিন" বা "ধুলো ঝড়" হতে পারে। এটিও উল্লেখ করা হয়েছে যে এটি সুমেরীয় শব্দ উসাকার এবং এর আক্কাদীয় রূপ উসকারুর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যা উভয়ই অর্ধচন্দ্রকে বোঝায় এবং এটি ইশারার নামের সাথে ধ্বনিগত মিল দেখায়। তাকে "নু-গিগ মহিলার সন্তান" (দুমু নু-গিগ-গা) হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল। আরও একজন দেবী যিনি শারার পাশাপাশি তাঁর স্ত্রী হিসাবে আবির্ভূত হতে পারতেন তিনি ছিলেন কুমুলমুল (কুমুল বানানও করা হয়), এবং প্রাচীন ব্যাবিলনীয় দেবতালিকার অগ্রদূত আন = আনুম উভয়কেই শারার পাশে একযোগে স্থাপন করেছেন। জাবলামের ইনান্নাকে শারার মা হিসাবে বিবেচনা করা হত। জুলিয়া এম. আশের-গ্রেভ উল্লেখ করেছেন যে, এটা সম্ভব যে শারাকে ইনান্নার পুত্র হিসাবে নিযুক্ত করা হয়েছিল, যাকে সাধারণত নিঃসন্তান হিসাবে বিবেচনা করা হয়, শুধুমাত্র তার প্রতি আমা ("মা") উপাধি প্রয়োগ করা সম্ভব করার জন্য। তিনি বলেছেন যে এর প্রাথমিক উদ্দেশ্য ছিল "বিশেষত শহর ও রাজ্যের উপর ঐশ্বরিক কর্তৃত্বের রূপক" হিসাবে কাজ করা। ম্যানুয়েল মোলিনার মতে, এটি কেবল উম্মা এবং জাবালামের মধ্যে ঘনিষ্ঠ রাজনৈতিক সম্পর্ককে প্রতিফলিত করে। পরের শহরটি ইরাকের আধুনিক টেল ইবজেইখের সাথে মিলে যায়। উরুকের ইনান্না, নিসাবা এবং ইজিনার পরে, এর অভিভাবক দেবতা সুমেরীয় গ্রন্থে প্রমাণিত প্রাচীনতম দেবীদের মধ্যে একজন। জোয়ান গুডনিক ওয়েস্টেনহোলজ এই উপসংহারে পৌঁছেছেন যে, জাবালাম-এর অভিভাবক দেবী সম্ভবত প্রাথমিকভাবে ইনান্নার থেকে স্বতন্ত্র চরিত্রের অধিকারী ছিলেন। তিনি প্রস্তাব করেছিলেন যে দেবী নিন-উম (দ্বিতীয় চিহ্নের পাঠ এবং অর্থ অজানা), যিনি একটি প্রারম্ভিক রাজবংশের জাম স্তবকে জাবালামের ইনান্নার সাথে চিহ্নিত করা হয়েছে, সম্ভবত এই শহরের মূল দেবতা ছিলেন। নিন-উম দের, ইস্তারানের দেবতার সাথেও অনুরাগ দেখায়। মন্দিরের স্তবগানের পরবর্তী সংগ্রহে, জাবলামের ইনান্না, উরুকের ইনান্না এবং "উলমাসের ইনান্না" (আগাদের ইশতার, যার মন্দির ছিল ই-উলমাস) কে পৃথক দেবী হিসাবে বিবেচনা করা হয়। একই সময়ে, জাবলামের ইনান্না উম্মতের নিনশুবুর এবং নানায়ার সাথে যুক্ত ছিলেন, অনেকটা উরুকের ইনান্নার মতো তার শহরে ছিল। দুমুজির পাশাপাশি জাবালাম এবং শারার ইনান্না উভয়েরই পূজা করা হত। তৃতীয় উর যুগের একটি আনুষ্ঠানিক গ্রন্থে এই দেবতা এবং শারার মধ্যে একটি সম্পর্কও প্রমাণিত হয়েছে, তবে এর চরিত্র অজানা। উম্মার ঐতিহ্যে শারার পিতার পরিচয় নিশ্চিতভাবে নির্ধারণ করা যায় না, কারণ তাঁর সম্পর্কে সবচেয়ে সরাসরি উল্লেখ হিসাবে, একটি স্তবকে আয়া ডিঙ্গির-তু-জু বাক্যাংশের দুটি সম্ভাব্য অনুবাদ রয়েছেঃ "আপনার পিতা যিনি আপনাকে জন্ম দিয়েছেন", বা "আপনার ঐশ্বরিক পিতা যিনি আপনাকে জন্ম দিয়েছেন"। ঈশ্বরের তালিকায়, তৃতীয় উর যুগের পরে ইনান্না এবং দুমুজির বৃত্তে ধারাবাহিকভাবে শরার আবির্ভাব ঘটে। পুরাতন ব্যাবিলনীয় অগ্রদূত আন = আনুম তাঁকে স্তেপের সাথে যুক্ত দেবতাদের একটি গোষ্ঠীর পাশে স্থাপন করেছেনঃ লুলাল, লাটারক এবং লুগলেদিন্না। একটি একক নব্য-ব্যাবিলনীয় দেবতার তালিকা তাকে আদাদের সাথে তুলনা করে। ড্যানিয়েল শোয়েমারের মতে, এই সমীকরণটি কিসের উপর নির্ভর করেছিল তা বর্তমানে বলা অসম্ভব। যদিও একটি পুরাতন ব্যাবিলনীয় দেবতার তালিকায় নিপ্পুর ডিশা-রা থেকে আবহাওয়া দেবতার ঠিক পরে স্থাপন করা হয়েছে, ফ্যাবিয়েন হুবার ভুইলেটের মতে এই ক্ষেত্রে যে দেবতা বোঝানো হয়েছে তিনি তাঁর একই নামের স্ত্রী শালা, শারা নয়। পৌরাণিক কাহিনী ইনান্নার ডিসেন্ট টু দ্য আন্ডারওয়ার্ল্ড-এ শারা নিজে এবং তাঁর সাথে সম্পর্কিত একটি অবস্থান, সিগকুরসাগা, উভয়েরই আবির্ভাব ঘটে। আন্ডারওয়ার্ল্ড থেকে মুক্তি পাওয়ার পর ইনান্না যখন বিকল্পের সন্ধান করে, তখন শারা সেই প্রার্থীদের মধ্যে একজন যাকে সে বিবেচনা করে, কিন্তু যেহেতু নিনশুবুর এবং লুলালের মতো সেও তার মৃত্যুতে যথাযথভাবে শোক করছিল, তাই সে তার সঙ্গী দানবদের তাকে ছেড়ে দিতে বলে। অ্যান্ড্রু সি কোহেনের মতে, এই রচনায় তিনি অন্যান্য দুটি পূর্বোক্ত দেবতার মতো ইনানার সেবক হিসাবে উপস্থাপিত হয়েছেন। আনজুর পৌরাণিক কাহিনীতে, শারা হলেন সেই তিন দেবতার মধ্যে চূড়ান্ত যিনি একই নামের দৈত্যের সাথে লড়াই করতে অস্বীকার করেন, অন্য দুজন হলেন আদাদ এবং গিররা। লুগালবান্দা এবং আনজুদ পাখিতে শারাকে সংক্ষেপে উল্লেখ করা হয়েছে, যেখানে ইনান্নার সাথে সাক্ষাতের সময় একই নামের নায়ক লুগালবান্দা কে তার এবং দুমুজি উভয়ের সাথেই তুলনা করা হয়েছে। রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি বাহ্যিক লিঙ্কগুলি সুমেরীয় সাহিত্যের বৈদ্যুতিন পাঠ্য কর্পাসের একটি বালবেল (সারা এ) ই. টি. সি. এস. এল লুগালবান্দায় ইনানার নেদার ওয়ার্ল্ডে অবতরণ এবং ল্যুভর মেসোপটেমিয়ার দেবতাদের ওয়েবসাইটে বারা-ইরনুনের মেট্রোপলিটন মিউজিয়াম অফ আর্ট ভোটিভ ফলকের ওয়েবসাইটে উশুমগাল এবং শারা-ইগিজি-আবজুর ই. টি. সি. এস. এল স্টিলের আনজুদ পাখি।