Jawad Tabrizi
গ্র্যান্ড আয়াতুল্লাহ শেখ মির্জা জাওয়াদ কুবার তাবরিজি (; 1926-20 নভেম্বর, 2006) একজন ইরানি শিয়া মারজা ছিলেন। তাবরিজি ছিলেন প্রয়াত গ্র্যান্ড আয়াতুল্লাহ সাইয়্যেদ আবু আল-কাসিম আল-খাইয়ের আরেকজন বিশিষ্ট ছাত্র এবং আল-খাইয়ের মৃত্যুর পর প্রকাশিত অন্যতম প্রধান ধর্মীয় কর্তৃপক্ষ। প্রাথমিক জীবন ও শিক্ষা তাবরিজি তাবরিজে একজন বণিক আলী কুবার এবং ফাতিমা সুলতানের ঘরে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি তাঁর মায়ের মাধ্যমে নবী মুহাম্মদের বংশধর বলে দাবি করেছিলেন, যিনি একজন সাইয়দা ছিলেন। তিনি বিদ্যালয়ে তাঁর শিক্ষা শুরু করেন এবং তাবরিজে ম্যাট্রিকুলেশন সম্পন্ন করেন। যাইহোক, তিনি শেষ পর্যন্ত তার মন পরিবর্তন করেন এবং ইসলামী শিক্ষালয়ে যান। তাঁর পরিবার উৎসাহব্যঞ্জক ছিল না, কারণ সেই সময় পাহলভি রাজবংশের সরকার দেশের ধর্মযাজক শ্রেণীকে ক্রমাগত চাপ দিচ্ছিল। যাইহোক, তাঁর পরিবার শেষ পর্যন্ত তাঁর সত্য স্বীকার করে এবং তাবরিজি তাঁর ইসলামী শিক্ষা শুরু করেন। 1948 সালে তিনি কোম সফর করেন এবং আয়াতুল্লাহ হোসেইন বরুজেরদির আধ্যাত্মিক নির্দেশনায় সমৃদ্ধ সেমিনারের অধীনে পড়াশোনা করেন। তিনি সৈয়দ মুহম্মদ হুজ্জাত কুহ-কামারির অধীনে চার বছর এবং বরুজেরদির অধীনে সাত বছর পড়াশোনা করেন। তিনি শেষ পর্যন্ত কোম-এও পৌঁছান, তবে তিনি আরও পড়াশোনা করার জন্য নাজাফে চলে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। তিনি 1953 সালে নাজাফে প্রবেশ করেন এবং সৈয়দ মুহসিন আল-হাকিম, সৈয়দ আবদ আল-হাদি আল-শিরাজি এবং সৈয়দ আবু আল-কাসিম আল-খাইয়ের মতো বিশিষ্ট পণ্ডিতদের বক্তৃতায় অংশ নেন। তিনি আল-খাইয়ের ঘনিষ্ঠ ছাত্র হয়ে ওঠেন এবং তাঁর ফতোয়া অফিসে সদস্য হিসাবে নিযুক্ত হন। তিনি আল-খাইয়ের বক্তৃতায় অংশ নিয়েছিলেন এবং মাত্র কুড়ি বছরেরও কম সময় ধরে মধ্যবর্তী ও উন্নত কোর্স পড়িয়েছিলেন। তিনি ইজতিহাদ ডিগ্রি অর্জন করেন এবং দর্শন, কুরআনের ব্যাখ্যা এবং রিজালে বিশেষজ্ঞ হতে শুরু করেন। তিনি সহপাঠী সৈয়দ মুহম্মদ-বকর আল-সদর, শেখ হোসেইন ওয়াহিদ খোরাসানি এবং সৈয়দ আলী আল-সিস্তানির সমসাময়িক ছিলেন। 1976 সালে, বাথিস্ট শাসন ইরানীয়দের পাশাপাশি ইরানী বংশোদ্ভূত ইরাকীদের বিরুদ্ধে চাপ বাড়ায় এবং তাদের নির্বাসন দিতে শুরু করে। নির্বাসিতদের মধ্যে ছিলেন তাবরিজি। তাঁর বাধ্যতামূলক নির্বাসন সেই সময়ে আল-খাইকে দুঃখিত করেছিল। ইরানে ফিরে আসার পর তিনি কোমে বসতি স্থাপন করেন এবং তার ধর্মীয় কার্যকলাপ পুনরায় শুরু করেন, এর সেমিনারে শিক্ষকতা করেন। তাবরিজি নাজাফে সময় কাটানোর কারণে তাঁর শ্রেণীগুলি নাজাফের দ্বারা উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত হয়েছিল। ধর্মীয় কর্মজীবন 1992 সালে আল-খাইয়ের মৃত্যুর পর, অনেক অনুসারী তাদের মার্জা হিসাবে তাঁকে অনুসরণ করতে ফিরে আসেন। দুঃখের ন্যাপকিন তাবরিজি আহল আল-বাইতের শোক প্রতীকের জন্য একজন আগ্রহী চ্যাম্পিয়ন ছিলেন। তাকে জনসমাবেশে যোগ দিতে এবং অতিরিক্ত কাঁদতে দেখা যেত, যেমন তার ন্যাপকিনটি অশ্রু দিয়ে ভরাট করতে। এই শোক অনুষ্ঠানের গুরুত্ব তুলে ধরার জন্য, তাবরিজি তাঁর ইচ্ছাপত্রটি রেখেছিলেন যে তাঁর দুটি ন্যাপকিন তাঁর কবরে তাঁর সাথে সমাহিত করা হবে, যাতে তারা বিচারের দিনে তাঁর জন্য মধ্যস্থতা করতে পারে। তাঁর ছাত্রদের উদ্দেশ্যে লেখা উইলের অংশে তিনি শোকের বিষয়ে বলেছিলেনঃ "ইমাম হুসেনের প্রতীক সহ মানুষের মনে সন্দেহ ও সন্দেহ করার জন্য কাউকে স্থান দেবেন না। ধর্মবিশ্বাস (জাফরি মাধব) সংরক্ষণের জন্য ইমাম হুসেনের প্রতীক সংরক্ষণের উপর নির্ভর করে। ফাতিমার মৃত্যুতে তাবরিজি বিশ্বাস করেন যে ফাতিমার বাড়ির আক্রমণ শিয়া ধর্মে একটি অত্যন্ত উচ্চ ধর্মীয় তাৎপর্য বহন করে। তিনি বিশেষভাবে ফাতিমার উদ্দেশ্যে উৎসর্গীকৃত শোক সমাবেশে যোগ দিতেন এবং তাঁকে কাঁদতে দেখা যেত। তিনি কোমে তাঁর মৃত্যুবার্ষিকীতে একটি বিশাল শোক শোভাযাত্রার নেতৃত্ব দিয়েছিলেন-তৃতীয় বর্ণনা অনুসারে-প্রতি বছর, এতে কয়েক লক্ষ মানুষ অংশ নিয়েছিলেন এবং হোসেইন ওয়াহিদ খোরাসানির মতো অন্যান্য মহান আয়াতুল্লাহদের উপস্থিতি দেখেছিলেন। যখন বিতর্কিত মার্জা 'সৈয়দ মুহম্মদ-হুসেন ফাদাল্লাহ তাঁর মতামত ঘোষণা করেন যে দরজার আক্রমণ একটি কল্পকাহিনী, এবং বেশিরভাগ গল্পকে কল্পকাহিনী হিসাবে বিবেচনা করেন, তখন খোরাসানি এবং সৈয়দ মুহম্মদ-সাদিক রোহানির সাথে তাবরিজি তাকে "বিচ্যুত" বলে মনে করেন। ফাতিমার মৃত্যুর দিকে পরিচালিত ঘটনাগুলির ক্ষেত্রে তার কোনও আপস না করার নীতির কারণে তাবরিজিকে নাসির আল-জাহরা (জাহরার ভিক্টর [ফাতেমা]) বলা হয়। ইউরোপের প্রতিক্রিয়া তাবরিজি জিল্যান্ডস-পোস্টেন মুহম্মদ কার্টুন বিতর্কের নিন্দা করে একটি কঠোর বিবৃতি জারি করে এটিকে অবিশ্বস্ততা বলে মনে করেন এবং বাকস্বাধীনতার অর্থ অন্য জাতি ও ধর্মের উপর আক্রমণ প্ররোচিত করার স্বাধীনতা হওয়া উচিত নয়। তিনি ফ্রান্সে ইসলামী স্কার্ফ বিতর্কের নিন্দা করেন, বিশেষ করে ক্লাসে স্কার্ফ পরার জন্য মধ্য ও উচ্চ বিদ্যালয় থেকে মুসলিম ছাত্রীদের বরখাস্ত ও বহিষ্কারের নিন্দা করে বলেন যে গণতন্ত্র বাস্তবায়নের দাবি করা এই দেশগুলির মধ্যে সমৃদ্ধ, তবুও ব্যক্তিগত মৌলিক ধর্মীয় অনুশীলনগুলিকে সীমাবদ্ধ করে। ব্যক্তিগত জীবন তাবরিজা নাজাফে থাকাকালীন বিয়ে করেছিলেন এবং তাঁর সাতটি সন্তান ছিল, চার কন্যা ও তিন পুত্র। মৃত্যু তাবরিজি অসুস্থতার কারণে সোমবার, 20 নভেম্বর, 2006-এ মারা যান। তাঁকে ফাতিমা মাসুমেহ মাজারে দাফন করা হয় এবং আল-খোরাসানি তাঁর জানাজার নামাজে নেতৃত্ব দেন। ইরানের সর্বোচ্চ নেতা আলী খামেনি একটি শোকবার্তা জারি করেন যাতে তিনি তাবরিজিকে কোমের ইসলামী সেমিনারের অন্যতম বিশিষ্ট শিক্ষক হিসাবে চিহ্নিত করেন। তাবরিজি আইনশাস্ত্র এবং আইনশাস্ত্রের নীতিগুলিতে অসংখ্য খণ্ড রচনা করেছেন। এর মধ্যে কয়েকটি হলঃ ইরশাদ আল-তালিব ফি শার আল-মাকাসিব (আল-মাকাসিবের ব্যাখ্যায় ছাত্রকে গাইড করা)। 7 খণ্ড। তানকিহ মাবানি আল-উরওয়া। 7 খণ্ড। কিতাব আল-কিসাস (শাস্তিযোগ্য বাক্যের বই) কিতাব আল-দিয়াত। (প্রতিশোধমূলক ক্ষতিপূরণের বই) তাবাকাত আল-রিজাল (জীবনীমূলক মূল্যায়নের স্তর) আল-দারুস ফি 'ইলম আল উসুল (আইনশাস্ত্রের নীতিগুলির পাঠ) সিরাত আল-নাজাত (পরিত্রাণের পথ) থুলামত ফাতিমা আল-জাহরা (ফাতিমার নিপীড়ন) ফাদাক আল-শায়ের আল-হুসেনিয়াহ (হুসেনের প্রতীক) জিয়ারত আশুরা ফক আল-শুবাহাত (সন্দেহের ঊর্ধ্বে জিয়ারত আশুরা) আরও দেখুন হোসেইন ওয়াহিদ খোরাসানি মোহাম্মদ সাদিক রুহানি আবু আল-কাসিম আল-খাই রেফারেন্স