Turkish nationalism
তুর্কি জাতীয়তাবাদ একটি রাজনৈতিক মতাদর্শ যা তুর্কি জনগণকে জাতীয় বা জাতিগত সংজ্ঞা হিসাবে প্রচার ও মহিমান্বিত করে। তুর্কি জাতীয়তাবাদ তুর্কি ভাষা ও সংস্কৃতির প্রচারের জন্য সাংস্কৃতিক ও ভাষাগত অনুশীলনের একটি সিরিজ হিসাবে তুর্কিকরণের সাথে যুক্ত। ইসলাম, প্যান-তুর্কিজম এবং তুরানিজমের সঙ্গেও এর একটি জটিল সম্পর্ক রয়েছে। ইতিহাস উসমানীয় সাম্রাজ্যের পতনের পর, মুস্তাফা কামাল আতাতুর্ক ক্ষমতায় আসেন। তিনি তুর্কি ভাষাকে বিদেশী (বেশিরভাগ আরবি এবং ফার্সি) প্রভাব থেকে "পরিষ্কার" করার লক্ষ্যে একটি ভাষা সংস্কার প্রবর্তন করেছিলেন। তিনি 1930-এর দশক থেকে তুর্কি রাজনৈতিক ও শিক্ষামূলক মহলে তুর্কি ইতিহাস থিসিস প্রচার করেছিলেন। সেই সময়কার তুর্কি গবেষকরা যেমন হুসেইন কাহিত ইয়ালান এবং রাফত ওসমান বে-ও এই ধারণা নিয়ে এসেছিলেন যে প্রাথমিক সুমেরীয়রা ছিলেন প্রোটো-তুর্কি। প্রাথমিক তুর্কি জাতীয়তাবাদীরা সাধারণত ধর্মনিরপেক্ষ ছিল এবং প্রায়শই জিয়া গোকালপ (1876-1924) দ্বারা প্রভাবিত হত। গকাল্পের লক্ষ্য ছিল ইসলামের তুর্কিকরণ; কোরানকে আরবি থেকে তুর্কি ভাষায় অনুবাদ করা উচিত এবং মিনার থেকে আরবির পরিবর্তে তুর্কি ভাষায় আজান পাঠ করা উচিত। প্রজাতন্ত্রের প্রাথমিক বছরগুলিতে, ধর্মীয় ঐতিহ্যগুলি গুরুত্বপূর্ণ ছিল না এবং তুর্কি জাতীয়তাবাদীরা তুর্কি সমাজের পাশ্চাত্যকরণের প্রতি অনেক বেশি উন্মুক্ত ছিল। তুর্কি জাতীয়তাবাদের সাথে সম্পর্কিত বিভিন্ন মতাদর্শের মধ্যে রয়েছে প্যান-তুর্কিজম বা তুরানিজম (জাতিগত বা জাতিগত অপরিহার্যবাদ বা জাতীয় রহস্যবাদের একটি রূপ), তুর্কি-ইসলামী সংশ্লেষণ (যা তুর্কি জাতীয়তাবাদকে ইসলামী পরিচয়ের সাথে একত্রিত করে), আনাতোলিয়ানিজম (যা তুর্কি জাতিকে একটি পৃথক সত্তা হিসাবে বিবেচনা করে যা 11 শতকে আনাতোলিয়ায় সেলজুক বিজয়ের পরে বিকশিত হয়েছিল), এবং ধর্মনিরপেক্ষ, নাগরিক জাতীয়তাবাদী কেমালিজম (যা "তুর্কি" কে তুরস্কের জনগণের জাতীয় পরিচয় হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে)। "অতি জাতীয়তাবাদ" শব্দটি প্রায়শই তুর্কি জাতীয়তাবাদকে বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয়। আতাতুর্ক দ্বারা বাস্তবায়িত, তুরস্ক প্রজাতন্ত্রের প্রতিষ্ঠাতা মতাদর্শ জাতীয়তাবাদকে () এর ছয়টি নীতির মধ্যে একটি হিসাবে তুলে ধরেছে। কেমালিস্ট বিপ্লবের লক্ষ্য ছিল বহু-ধর্মীয় এবং বহু-জাতিগত উসমানীয় সাম্রাজ্যের অবশিষ্টাংশ থেকে একটি জাতি রাষ্ট্র তৈরি করা। কেমালিস্ট জাতীয়তাবাদ সামাজিক চুক্তি তত্ত্ব থেকে উদ্ভূত হয়েছে, বিশেষত জিন-জ্যাক রুশো এবং তাঁর সামাজিক চুক্তির দ্বারা সমর্থিত নাগরিক জাতীয়তাবাদী নীতিগুলি থেকে। সামাজিক চুক্তি সম্পর্কে কামালিস্টদের ধারণা উসমানীয় সাম্রাজ্যের পতনের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল যা উসমানীয় "বাজরা" ব্যবস্থার ব্যর্থতা এবং অকার্যকর উসমানীয় নীতির ফল হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। উসমানীয় সাম্রাজ্যের পতনের সম্মুখীন হওয়ার পর কামালবাদী জাতীয়তাবাদ সামাজিক চুক্তিকে তার "সর্বোচ্চ আদর্শ" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে। 1930-এর দশকে কেমালিজম আতাতুর্কের বক্তব্য এবং লেখার উপর ভিত্তি করে একটি সর্বব্যাপী রাষ্ট্রীয় মতাদর্শে পরিণত হয়। জাতীয়তার কেমালিস্ট সংজ্ঞাটি তুরস্ক প্রজাতন্ত্রের সংবিধানের 66 অনুচ্ছেদের সাথে একীভূত করা হয়েছিল। আইনত, জাতি বা ধর্ম নির্বিশেষে প্রতিটি নাগরিককে তুর্কি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। তুর্কি জাতীয়তা আইনে বলা হয়েছে যে তাকে কেবল রাষ্ট্রদ্রোহের মাধ্যমে তার জাতীয়তা থেকে বঞ্চিত করা যেতে পারে। কামালবাদী জাতীয়তাবাদ এই নীতিতে বিশ্বাস করে যে তুর্কি রাষ্ট্র তার অঞ্চল এবং জনগণের সমন্বয়ে গঠিত একটি অবিভাজ্য সমগ্র, যা "রাষ্ট্রের ঐক্য" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। প্যান-তুর্কিজম "তুরানিস্ট" জাতীয়তাবাদ 1839 সালে প্রতিষ্ঠিত তুরানিয়ান সোসাইটির সাথে শুরু হয়, 1908 সালে তুর্কি সোসাইটির সাথে অনুসরণ করা হয়, যা পরে তুর্কি হার্থে পরিণত হয় এবং অবশেষে প্যান-তুরানিজম এবং প্যান-তুর্কিজমের মতো মতাদর্শগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য প্রসারিত হয়। প্যান-তুর্কিজম (), যেমনটি তিনি তাঁর বই প্রিন্সিপলস অফ তুর্কিজমে উল্লেখ করেছেন, জিয়া গোকালপের জাতীয়তাবাদী দৃষ্টিভঙ্গির একটি অংশ ছিল, যাকে তিনি তুর্কি জনগণের ঐক্যের আদর্শ হিসাবে "তুর্কিজম" বলে অভিহিত করেছিলেন। তরুণ তুর্কি বিপ্লব যা সুলতান দ্বিতীয় আব্দুল হামিদকে উৎখাত করে, উসমানীয় সাম্রাজ্যে তুর্কি জাতীয়তাবাদীদের ক্ষমতায় নিয়ে আসে, যা শেষ পর্যন্ত তিন পাশার প্রয়াত উসমানীয় সরকারের নিয়ন্ত্রণের দিকে পরিচালিত করে। আনাতোলিয়ানিজম আনাতোলিয়ানিজম () তার সূচনা বিন্দু হিসাবে গ্রহণ করে যে তুর্কি সংস্কৃতির প্রধান উৎস আনাতোলিয়া (আনাদোলু) হওয়া উচিত এবং এই চিন্তার মূল ভিত্তি হল যে তুর্কি জনগণ 1071 সালের পরে আনাতোলিয়ায় একটি নতুন সভ্যতা তৈরি করেছিল যখন তারা মানজিকার্টের যুদ্ধে জয়লাভ করেছিল। রিপাবলিকান যুগের গোড়ার দিকে, হিলমি জিয়া আলকেন, মেহমেত রাইফ ওগান এবং নুরেত্তিন তোপাকুর মতো কিছু বুদ্ধিজীবী প্রস্তাব করেছিলেন যে তুর্কি জাতীয়তাবাদের উৎস তুরানে নয়, আনাতোলিয়ায় সন্ধান করা উচিত। হিলমি জিয়া আলকেন, আনাতোলিয়ানিজমের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা, নব্য-অটোমানবাদ এবং প্যান-ইসলামবাদের পাশাপাশি তুরানিজমের বিরোধী ছিলেন। 1919 সালে, আলকেন আনাদোলুনুন বুগুঙ্কি ভাজিফেলেরি (আনাতোলিয়ার বর্তমান কর্তব্য) নামে একটি বই লিখেছিলেন, কিন্তু তা প্রকাশিত হয়নি। আলকেন এবং বন্ধুরা সাময়িকী আনাদোলু প্রকাশ করেছিল। তারা অটোমানবাদ, ইসলামবাদ এবং তুরানিজমের বিকল্প দর্শন গঠনের জন্য কাজ করেছিল। তুর্কি-ইসলামী জাতীয়তাবাদ তুর্কি-ইসলামী জাতীয়তাবাদ, যা তুর্কি-ইসলামী সংশ্লেষণ নামেও পরিচিত, একটি চরম-ডানপন্থী ইসলামী-রক্ষণশীল মতাদর্শ যা তুর্কি জাতীয়তাবাদ এবং ইসলামকে একত্রিত করে। এই শব্দটি 1972 সালে রক্ষণশীল ইতিহাসবিদ ইব্রাহিম কাফেসোওলু দ্বারা উদ্ভাবিত হয়েছিল, যিনি 11 শতকে প্রথম মুসলিম তুর্কি রাজবংশ, কারাখানিদের তুর্কি-ইসলামী সংশ্লেষণের সন্ধান করেছিলেন। কাফেসোওলু তুর্কিদের প্রাচীন স্তেপ সংস্কৃতি এবং ইসলামের মধ্যে যোগাযোগকে পরিমার্জনের প্রক্রিয়া হিসাবে দেখেছিলেন। "সংশ্লেষণ" 1970-এর দশকে বুদ্ধিবৃত্তিক ক্লাব আইডিনলার ওকাগিতে (আক্ষরিক অর্থে "দ্য হার্ট অফ ইন্টেলেকচুয়ালস") প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল যার প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন কাফেসোওলু। বুদ্ধিবৃত্তিক ক্লাবের প্রতিনিধিরা স্পষ্টভাবে তাদের চিন্তাভাবনা এবং বিশেষ করে 1973 সালে ইতিহাস সম্পর্কে তাদের বোধগম্যতা আয়দিনলার ওকানিন গোরু (আক্ষরিক অর্থে "বুদ্ধিজীবীদের অগ্নিকুণ্ডের দৃষ্টিভঙ্গি") গ্রন্থে প্রণয়ন করেছিলেন। শুরুর বিন্দু ছিল কমিউনিজম বিরোধী এবং মার্কসবাদী মতাদর্শের বিরুদ্ধে লড়াই করার প্রচেষ্টা, যা তুর্কি মূল্যবোধের জন্য হুমকি হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। 1970-এর দশকে রাজনৈতিক শিবিরগুলির মধ্যে রক্তাক্ত সংঘর্ষ এবং 1980 সালের তুর্কি অভ্যুত্থানের পরে, জান্তা ধর্মীয় মৌলবাদ সম্পর্কে আপত্তি থাকা সত্ত্বেও, শৃঙ্খলা ও ঐক্য পুনরুদ্ধারের জন্য ইসলামী-রক্ষণশীল ধারণা এবং মূল্যবোধ ব্যবহার করার চেষ্টা করেছিল। 1980 সালের অভ্যুত্থানের পর, সামরিক একনায়কতন্ত্র সরকারী রাষ্ট্রীয় মতাদর্শ হিসাবে প্যান-তুর্কিজম, তুর্কি-ইসলামিক সংশ্লেষণ এবং কেমালিজমের সংমিশ্রণ ঘটায়। তুর্কি-ইসলামী সংশ্লেষণের চিন্তাশীল নেতারা ধরে নিয়েছিলেন যে তুর্কিরা ইসলামের প্রসারে বিশিষ্ট ভূমিকা পালন করেছিল এবং এর ফলে ইসলামী উম্মতের অংশ হিসাবে তাদের জাতীয় পরিচয় গড়ে তুলেছিল। এই ধারণা অনুযায়ী, তুর্কি হওয়া শুধুমাত্র ইসলামের ক্ষেত্রেই সম্ভব। তুর্কি-ইসলামী সংশ্লেষণের ধারণাটি এখনও আলকুচু আন্দোলনের বৃত্তগুলিতে খুব জনপ্রিয়। তুর্কি সাইপ্রিয়ট জাতীয়তাবাদ তুর্কি সাইপ্রিয়ট জাতীয়তাবাদ তুর্কি রিপাবলিক অফ নর্দার্ন সাইপ্রাসের (টিআরএনসি) স্বাধীনতার সমর্থনের উপর জোর দেয় এবং চায় যে টিআরএনসি তুরস্ক থেকে স্বাধীন থাকে এবং গ্রীক-অধ্যুষিত সাইপ্রাস প্রজাতন্ত্রের সাথে একটি ঐক্যবদ্ধ সাইপ্রাসের ধারণার বিরোধিতা করে। নব্য-নাৎসিবাদ এবং নব্য-ফ্যাসিবাদ 1969 সালে ইজমিরে একটি নব্য-নাৎসি গোষ্ঠীর অস্তিত্ব ছিল, যখন প্রাক্তন রিপাবলিকান ভিলেজার্স নেশন পার্টির সদস্যদের একটি দল (জাতীয়তাবাদী আন্দোলন দলের পূর্বসূরি দল) "ন্যাসিওনাল আক্টিভাইট ভে জিন্দে ইঙ্কিসাফ" (জাতীয় কার্যকলাপ এবং প্রাণবন্ত উন্নয়ন) সমিতি প্রতিষ্ঠা করেছিল। ক্লাবটি দুটি যুদ্ধ ইউনিট বজায় রেখেছিল। সদস্যরা এসএ ইউনিফর্ম পরেছিলেন এবং হিটলারের স্যালুট ব্যবহার করেছিলেন। নেতাদের মধ্যে একজনকে (গুন্দাজ কাপানসিওলু) 1975 সালে জাতীয়তাবাদী আন্দোলন পার্টিতে পুনরায় ভর্তি করা হয়। আজ, নব্য-ফ্যাসিস্ট গ্রে ওলভস এবং তুর্কি অতি-জাতীয়তাবাদী এম. এইচ. পি ছাড়াও তুরস্কে কিছু নব্য-নাৎসি সংগঠন রয়েছে যেমন আতমান ব্রাদারহুড, বা তুর্কি নাৎসি পার্টি এবং তুরস্কের জাতীয় সমাজতান্ত্রিক পার্টি যা মূলত ইন্টারনেট ভিত্তিক। একবিংশ শতাব্দীর ধর্মনিরপেক্ষ জাতীয়তাবাদ দুই দশক দীর্ঘ ইসলামী-রক্ষণশীল একেপি শাসনের পরে, অনেক লেখক এবং পণ্ডিতরা একটি নতুন উদীয়মান তরঙ্গের দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যাকে সবচেয়ে বেশি ধর্মনিরপেক্ষ জাতীয়তাবাদ বলা হয়। এই নতুন তরঙ্গ এখনও একটি সুনির্দিষ্ট রূপ এবং আলোচনা অর্জন করতে পারেনি, তবে মূলত তরুণ প্রাপ্তবয়স্কদের কাছ থেকে আগ্রহ আকর্ষণ করেছে যারা সরকারী নীতিতে হতাশ-বিশেষত অনিয়ন্ত্রিত অভিবাসী প্রবাহ। তুর্কি দণ্ডবিধির 301 নং অনুচ্ছেদ, যা বাকস্বাধীনতার ধারণার বিপরীত বলে মনে করা হয়, 2005 সালের 1লা জুন থেকে কার্যকর হয় এবং 2008 সালে সংশোধন করা হয়, তাতে বলা হয়েছেঃ যে ব্যক্তি প্রকাশ্যে তুর্কি জাতি, তুরস্ক প্রজাতন্ত্র, তুরস্কের গ্র্যান্ড ন্যাশনাল অ্যাসেম্বলি, তুরস্ক প্রজাতন্ত্রের সরকার এবং রাষ্ট্রের বিচার বিভাগীয় সংস্থাগুলিকে অসম্মান করে, তাকে ছয় মাস থেকে দুই বছরের কারাদণ্ডে দণ্ডিত করা হবে। নিবন্ধটিতে আরও বলা হয়েছে, সমালোচনা করার উদ্দেশ্যে চিন্তাভাবনা প্রকাশ করা অপরাধ হবে না এবং বিচারমন্ত্রীর অনুমোদন ছাড়া এটি প্রয়োগ করা যাবে না। সাম্প্রতিক ইঙ্গিত পাওয়া গেছে যে কিছু হাই-প্রোফাইল মামলার কারণে বিব্রত হওয়ার পরে তুরস্ক 301 অনুচ্ছেদ বাতিল বা সংশোধন করতে পারে। বিচার ব্যবস্থার মধ্যে জাতীয়তাবাদীরা, ইউরোপীয় ইউনিয়নে তুরস্কের পূর্ণ ভর্তিকে ব্যাহত করার অভিপ্রায় নিয়ে, আর্মেনিয়ান গণহত্যার অস্তিত্ব স্বীকার করার জন্য নোবেল বিজয়ী তুর্কি ঔপন্যাসিক ওরহান পামুক, তুর্কি ঔপন্যাসিক এলিফ শাফাক এবং প্রয়াত হ্রান্ট ডিঙ্কের মতো ব্যক্তিদের বিরুদ্ধে বিচার শুরু করার জন্য 301 অনুচ্ছেদ ব্যবহার করেছেন। 2007 সালের মে মাসে, একটি আইন কার্যকর করা হয়েছিল যা তুরস্ককে আতাতুর্কের জন্য অপমানজনক বলে মনে করা ওয়েবসাইটগুলি ব্লক করার অনুমতি দেয়। আরও দেখুন প্যান-তুর্কিজম কেমালিজম অটোমানবাদ নব্য-অটোমানবাদ তুরানিজম তুরস্কে বর্ণবাদ ও বৈষম্য তুরস্কে আর্মেনিয়া বিরোধী অনুভূতি তুরস্কে ইহুদিবাদ বিরোধী সূর্য ভাষা তত্ত্ব 16 মহান তুর্কি সাম্রাজ্য জাতীয়তাবাদী আন্দোলন পার্টি রেফারেন্স সূত্র আরমান, মুরাত নেসিপ। "তুর্কি জাতীয়তাবাদের রূপান্তরের ক্ষেত্রে বানালিটির উৎস"। সিইইউ পলিটিক্যাল সায়েন্স জার্নাল, সংখ্যাঃ 02/2007, পৃ. 133-151। আইসেনস্ট্যাট, হাওয়ার্ড। "আনাতোলিয়ানিজমঃ তুর্কি জাতীয়তাবাদের একটি ব্যর্থ রূপক ইতিহাস"। মধ্যপ্রাচ্য স্টাডিজ অ্যাসোসিয়েশন কনফারেন্সে উপস্থাপিত কাগজ, ওয়াশিংটন, ডি. সি., নভেম্বর 2002। টাচাউ, ফ্রাঙ্ক। "তুর্কিদের মধ্যে জাতীয় পরিচয়ের সন্ধান"। দ্য ওয়েল্ট ডেস ইসলামস, নিউ সিরিজ, খণ্ড। 8, সংখ্যা 3 (1963), পৃ. 165-176।] আরও পড়া বাহ্যিক লিঙ্ক তুরস্কে আর্মেনিয়বাদ বিরোধী ইহুদিবাদ বিরোধী কুর্দি বিরোধী অনুভূতি তুরস্কে বর্ণবাদ