John of Mirecourt
জন অফ মিরেকর্ট, যিনি মোনাচাস অ্যালবাস ('সাদা সন্ন্যাসী') নামেও পরিচিত, ছিলেন লোরেনের মিরেকর্টের চতুর্দশ শতাব্দীর একজন সিস্টারশিয়ান পণ্ডিত দার্শনিক। তিনি ওকহামের উইলিয়ামের অনুসারী ছিলেন; পোপ ষষ্ঠ ক্লিমেন্ট তাঁর নিন্দা করেছিলেন। জন অফ মিরেকর্টের জীবন সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়, তবে মনে করা হয় যে তিনি 1310 থেকে 1315 সালের মধ্যে লোরেনের মিরেকর্টে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি প্যারিসের সেন্ট বার্নার্ডের সিস্টারশিয়ান কলেজে বক্তৃতা দিয়েছিলেন এবং 1345 খ্রিষ্টাব্দের দিকে তাঁর দার্শনিক ও ধর্মতাত্ত্বিক খ্যাতির শীর্ষে পৌঁছেছিলেন। পিটার লম্বার্ডের বাক্যের উপর একটি ভাষ্য লেখার জন্য তাঁকে কৃতিত্ব দেওয়া হয় এবং পরবর্তী দুটি ক্ষমা যা তাঁর ভাষ্যের বিভিন্ন সমালোচনার প্রতিক্রিয়া ছিল। তিনি তাঁর ভাষ্যের দুটি সংস্করণ লিখেছিলেন; যার মধ্যে প্রথমটি জোহানেস নর্মানাস নামে একজন বেনেডিক্টিন দ্বারা আক্রান্ত হয়েছিল। মিরেকর্ট একটি ঘোষণা জারি করে জবাব দিয়েছিলেন যেখানে তিনি তাঁর প্রস্তাবগুলির পিছনের অর্থ ব্যাখ্যা করেছিলেন। তা সত্ত্বেও, প্যারিস বিশ্ববিদ্যালয়ের ধর্মতত্ত্ব অনুষদের সুপারিশের ভিত্তিতে, বার্ডিসের রবার্ট, বিশ্ববিদ্যালয়ের চ্যান্সেলর, 41টি প্রস্তাবের নিন্দা করেছিলেন যা বাক্যের উপর মিরেকর্টের লেখা থেকে নেওয়া হয়েছিল। মিরেকর্ট এই নিন্দার জবাব দিয়ে কোনও লাভ না করে দ্বিতীয়বার ক্ষমা চেয়েছিলেনঃ 1347 সালে প্যারিসে পোপ ষষ্ঠ ক্লিমেন্ট তাঁর নিন্দা করেছিলেন। এই নিন্দার পর, তাঁর মৃত্যুর তারিখ সম্পর্কে কোনও অনুমান সহ তাঁর সম্পর্কে আর কিছুই জানা যায় না। কিছু অনুমান রয়েছে যে মিরেকর্টের নিন্দার পিছনে পাণ্ডিত্যপূর্ণ ঈর্ষা এবং একাডেমিক রাজনীতি অনুপ্রেরণার একটি অংশ তৈরি করেছিল; এবং যেহেতু মিরেকর্ট তাঁর সমস্ত দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গিতে মৌলবাদী ছিলেন না, তাই এটি অপ্রমাণিত নয় যে তাঁর নিন্দা আংশিকভাবে বিভিন্ন নামমাত্রবাদী গোষ্ঠীর কিছু বিদ্বেষের ফল ছিল। দার্শনিক চিন্তাভাবনা জ্ঞান এবং অন্তর্দৃষ্টি মিরেকর্ট যুক্তি দিয়েছিলেন যে দুই ধরনের নির্দিষ্ট জ্ঞান রয়েছেঃ (1) 'অ-দ্বন্দ্বের নীতি' এবং (2) 'একজনের অস্তিত্বের তাৎক্ষণিক অন্তর্দৃষ্টি'। নিঃসন্দেহে সমস্ত জিনিসের মধ্যে যা জানা যেতে পারে তা এই প্রথম ধরনের জ্ঞানের পাশাপাশি সমস্ত বিশ্লেষণাত্মক বিচারের উপর নির্ভর করে যা এটির জন্য হ্রাসযোগ্য। মিরেকর্ট এই ধরনের জ্ঞানের দুই ধরনের প্রমাণের মধ্যে পার্থক্য করেছেনঃ (1) বিশেষ এবং (2) প্রাকৃতিক। অ-দ্বন্দ্বের নীতি থেকে বিশেষ প্রমাণ পাওয়া যায় এবং প্রাকৃতিক প্রমাণ হল যা পরীক্ষামূলকভাবে প্রাপ্ত হয়। মিরেকর্ট প্রাকৃতিক প্রমাণকে বিশেষ প্রমাণের চেয়ে দুর্বল বলে মনে করেছিলেন কারণ তিনি ঈশ্বরকে একেবারে শক্তিশালী এবং অলৌকিক ঘটনাগুলির প্রযোজক উভয়ই বুঝতে পেরেছিলেন (যা অন্যথায় অভিজ্ঞতাগতভাবে পর্যবেক্ষণযোগ্য নয় তার বাইরে কিছু ঘটনা হিসাবে নেওয়া হয়)। অনুমান করা হয় যে, ঈশ্বরের ইচ্ছার উপর সমস্ত কিছুর নির্ভরতা সম্পর্কে তাঁর কঠোর দৃষ্টিভঙ্গির কারণে মিরেকর্টকে তিরস্কার করা হয়েছিল। মিরেকর্টের মতে, শারীরিক বা নৈতিক যে কোনও কিছুই সম্পূর্ণরূপে ঈশ্বরের স্বাধীন ইচ্ছার উপর নির্ভরশীল। এটি একটি বিতর্কিত দৃষ্টিভঙ্গি ছিল কারণ এটি কেবল যা ভাল তা নয়, বরং যা ভাল নয় তার জন্যও ঈশ্বরকে দায়ী করেছিল। এটি মিরেকর্টের সমসাময়িকদের সাধারণভাবে গৃহীত দৃষ্টিভঙ্গির তুলনায় গুরুতর বৈপরীত্যের মধ্যে দাঁড়িয়েছিল যা সর্ব-ভাল ঈশ্বরের ভিত্তির উপর কেন্দ্রীভূত ছিল। মিরেকর্ট বলেছিলেন যে ঈশ্বরের কাছ থেকে অলৌকিক ঘটনা ছাড়া কিছু প্রলোভন কাটিয়ে ওঠা যায় না। এই ধরনের প্রলোভনের মধ্যে ছিল অন্য পুরুষের স্ত্রীর সঙ্গে যৌন সম্পর্ক স্থাপনের আকাঙ্ক্ষাকে প্রতিহত করা। যদি এই অলৌকিক কাজটি না দেওয়া হয়, তাহলে মিরেকর্ট যুক্তি দেখান যে এই কাজটিকে ব্যভিচার বা পাপ বলা যাবে না। মিরেকর্ট অসীমের উপর তাঁর তত্ত্বের জন্য সবচেয়ে বেশি পরিচিত। তিনি প্রধানত প্রজাতি এবং নিখুঁততা নিয়ে উদ্বিগ্ন ছিলেন। ভগবান তাঁর মাত্রায় সর্বোচ্চ মাত্রার নিখুঁততার অধিকারী ছিলেন এবং সমস্ত প্রাণী তাঁর থেকে অসীম দূরে ছিলেন। মিরেকর্ট মনে করেছিলেন যে ঈশ্বরের কাছ থেকে তাদের অসীম দূরত্বের কারণে নিখুঁততা পরিমাপ করা অসম্ভব। সুতরাং, যা জানা যায় তা হল যে কোনও প্রজাতি নিখুঁততার মাত্রায় অন্য কোনও প্রজাতিকে অতিক্রম করে বা অতিক্রম করে। মাইরেকোর্টকে সাধারণত একজন নামমাত্রবাদী বলে মনে করা হয় এবং প্রায়শই উইলিয়াম ওকহামের অনুসারী হিসাবে মনে করা হয়। মিরেকর্ট একটি অসম্পূর্ণ স্বজ্ঞাত জ্ঞানের ধারণা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, যা ওকহ্যাম থেকে যথেষ্ট বিচ্যুতি। তবে, উভয়ই সাধারণত একমত, বিশেষত তাদের জ্ঞানতাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গির ক্ষেত্রে। মিরেকর্ট এবং ওকহাম উভয়ই বিমূর্ত এবং স্বজ্ঞাত জ্ঞানকে খুব অনুরূপ উপায়ে বর্ণনা করেছেনঃ উভয় পুরুষই জ্ঞানকে স্বজ্ঞাত জ্ঞান দিয়ে শুরু বলে মনে করেন। উভয় পুরুষই বিচার এবং সাধারণ আশঙ্কার মধ্যে পার্থক্য করেন। উপরন্তু, উভয়ই একটি জ্ঞান এবং তার বস্তুর মধ্যে ঘনিষ্ঠ সংযোগের প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দেয়। মাইরেকর্টের প্রভাবগুলি প্রধানত অট্রেকোর্টের নিকোলাস, উইলিয়াম ওকহ্যাম এবং ন্যূনতম মাত্রায়, রিমিনীর গ্রেগরি এবং সম্ভবত টমাস ব্র্যাডওয়ার্ডাইনের দর্শন দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। মিরেকর্টের দিনের প্রায় সমস্ত প্রধান ব্যক্তিত্ব নামমাত্রবাদের মৌলিক নীতিগুলি কিছুটা হলেও গ্রহণ করেছিলেন এবং মিরেকর্ট এই ক্ষেত্রে আলাদা ছিলেন না। তিনি বিশেষত অট্রেকোর্টের নিকোলাসের মৌলবাদী নামমাত্রবাদী দৃষ্টিভঙ্গি দ্বারা প্রভাবিত ছিলেন, যিনি 1347 সালে তাঁর লেখাগুলি পুড়িয়ে ফেলতে বাধ্য হন। রেফারেন্স জি. টেসিয়ার, জিন ডি মিরকোর্ট ফিলোসফি এট থিওলোজিয়েন, হিস্টোয়ার লিটেরেয়ার ডি লা ফ্রান্স, খণ্ড। 40, পিপি। 1-52 (1974) জন E.Murdoch, "চতুর্দশ শতাব্দীর প্যারিসে অ্যাংলিকানাকে ব্যবহার করেঃ মিরেকর্টের জন এবং পিটার সেফন্স।" ইন মাচাউট 'স ওয়ার্ল্ডঃ সায়েন্স অ্যান্ড আর্ট ইন দ্য ফোর্থ সেঞ্চুরি, সংস্করণ। মেডেলিন পি. কসম্যান এবং ব্রুস চ্যান্ডলার, 51-86 (1978) নোটস এক্সটার্নাল লিঙ্কস 14শ শতাব্দীর ফরাসি লেখক পিপুল ফ্রম মিরেকর্ট ফরাসি সিস্টারশিয়ানস স্কলাস্টিক দার্শনিক 14শ শতাব্দীর দার্শনিক