Allani
আল্লানি, যিনি আক্কাদীয় নাম আল্লাতু (বা আল্লাতাম) নামেও পরিচিত, ছিলেন আন্ডারওয়ার্ল্ডের হুরিয়ান দেবী। তিনি ভাগ্য নির্ধারণের সঙ্গেও যুক্ত ছিলেন। তিনি ইশারার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিলেন এবং তাদের একসঙ্গে আহ্বান করা বা নৈবেদ্য গ্রহণ করা যেত। তিনি প্রতিবেশী সংস্কৃতির অন্যান্য আন্ডারওয়ার্ল্ড দেবতাদের সাথেও সংযোগ গড়ে তুলেছিলেন, যেমন মেসোপটেমিয়ান এরেশকিগাল (যিনি শেষ পর্যন্ত তার সাথে সমতুল্য হয়েছিলেন), পৃথিবী এবং লেলওয়ানির আনাতোলিয়ান সূর্য দেবী এবং সম্ভবত উগারাইটিক আর্সে। ধারণা করা হয় যে তিনি প্রধানত হুরিয়ানদের দ্বারা অধ্যুষিত পশ্চিমাঞ্চলে পূজিত হয়েছিলেন, যদিও তার প্রধান কাল্ট কেন্দ্রের অবস্থান অনিশ্চিত। তিনি তিগুনানি, টুটুল এবং উগারিতের মতো সাইটগুলির গ্রন্থে প্রত্যয়িত হয়েছেন। তিনি মেসোপটেমিয়ার দেবমণ্ডলীতেও অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং উর, নিপ্পুর ও সিপ্পারে তাঁকে শ্রদ্ধা করা হত। তাঁর উল্লেখ করা হিট্টাইট সূত্রগুলিও জানা যায়। নাম আল্লানি নামটি হুরিয়ান বংশোদ্ভূত এবং আল্লাই শব্দ, ভদ্রমহিলা এবং নিবন্ধ-নি নিয়ে গঠিত। এটি উল্লেখ করা হয়েছে যে হুরিয়ান ঐতিহ্যে সাধারণ বিশেষণের মতো থিওনিমস প্রচলিত ছিল, আরেকটি প্রমাণিত উদাহরণ হল শওস্কা, "দ্য গ্রেট"। উগারাইটিক বর্ণানুক্রমিক লিপিতে লেখা গ্রন্থে আল্লানির নাম আলান হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছিল। আক্কাদীয় রূপটি হল আল্লাটম। 1980 সালে উইলফ্রেড জি. ল্যামবার্ট প্রস্তাব করেন যে, আলাটাম, যাকে তিনি মূলত এরেশকিগালের মতো একই দেবতা হিসাবে বুঝতে পেরেছিলেন, তিনি ছিলেন আন্ডারওয়ার্ল্ডের সাথে যুক্ত একটি অপ্রাপ্তবয়স্ক মেসোপটেমিয়ান দেবতা আল্লা-র স্ত্রীলিঙ্গ প্রতিরূপ এবং সম্ভবত স্ত্রী। যাইহোক, ইতিমধ্যে 1989 সালে বলা হয়েছে যে আল্লাটম নামের জন্য কোনও বিশ্বাসযোগ্য আক্কাদিয়ান ব্যুৎপত্তি প্রস্তাব করা হয়নি, এবং এখন এটি সম্মত যে এটি আল্লানির একটি ব্যুৎপত্তি ছিল। আলফনসো আর্চি নামের এই রূপটি মূলত সিরিয়ায় বিকশিত হয়েছিল এবং সেখান থেকে মেসোপটেমিয়ায় পৌঁছেছিল। সিরিয়ার একটি প্রাচীন শহর এমারে উভয় রূপই ব্যবহার করা হত। আরও একটি রূপ, অ্যালান্টাম, তিগুনানির গ্রন্থে সত্যায়িত হয়েছে। এটি সাধারণ বৈকল্পিক অ্যাল্যাটাম থেকে পৃথক, তবে আক্কাদীয় স্ত্রীলিঙ্গ প্রত্যয়ের সাথে মূল হুরিয়ান নামের সংমিশ্রণকেও উপস্থাপন করে। চরিত্র আল্লানিকে হুরিয়ান ধর্মে আন্ডারওয়ার্ল্ডের রানী হিসাবে বিবেচনা করা হত। হুরিয়ান গ্রন্থ অনুসারে, তিনি মৃতদের দেশ "ডার্ক আর্থ" (হুরিয়ানঃ তিমরি ইজে)-এর প্রবেশদ্বারে একটি প্রাসাদে বসবাস করতেন। এই ভূমিকার সম্প্রসারণ হিসাবে তিনি সেই দেবতাদের মধ্যে একজন ছিলেন যিনি মানুষের ভাগ্য নির্ধারণে অংশ নিয়েছিলেন। তাকে "পৃথিবীর বল্টু", নীগ্রি ইসেনিওয়ে উপাধি দিয়ে উল্লেখ করা যেতে পারে। এই উপাধিটি আন্ডারওয়ার্ল্ডের সাথে তার সংযোগকে প্রতিফলিত করে, যেখানে "পৃথিবী" শব্দটি একটি অভিব্যক্তি হিসাবে কাজ করে। তাঁর প্রতি প্রয়োগ করা আরেকটি উপাধি ছিল সিদুরি, "যুবতী মহিলা"। সেই অনুযায়ী তাঁর তারুণ্যপূর্ণ চেহারা ছিল বলে ধারণা করা হয়েছিল। উৎসব সম্পর্কিত গ্রন্থগুলি দ্বারা নির্দেশিত হিসাবে, তিনি একটি নীল পোশাক পরেছিলেন বলে বিশ্বাস করা হয়েছিল, যার রঙ সম্ভবত মৃত্যুর সাথে যুক্ত ছিল। অন্যান্য দেবতাদের সঙ্গে মেলামেশা অন্য দুই সর্বাধিক পূজিত হুরিয়ান দেবী, ইশারা এবং শৌশকের মতো, আল্লানিকে অবিবাহিত হিসাবে বিবেচনা করা হত। একটি একক গ্রন্থে "আলাটামের কন্যা"-র উল্লেখ রয়েছে, যা ভলকার্ট হাসের মতে এই দেবীর সন্তান হওয়ার একমাত্র উল্লেখ। উল্লেখ করা কন্যাটিকে কেপত হিসাবে চিহ্নিত করে, তবে লুই ফেলিয়ুর মতে, এটি সম্ভব যে শলাশকে তার মা হিসাবে বিবেচনা করা হত। আল্লানি এবং হুরিয়ান আদি দেবতাদের মধ্যে একটি সংযোগও প্রমাণিত হয়। এই গোষ্ঠীটি আন্ডারওয়ার্ল্ডে বাস করে বলে মনে করা হত। আল্লানি এবং অন্যান্য হুরিয়ান দেবী আল্লানিকে প্রায়শই ইশারার পাশাপাশি আহ্বান করা হত, যিনি হুরিয়ান ধর্মের আন্ডারওয়ার্ল্ডের সাথেও যুক্ত ছিলেন। তৃতীয় উর যুগের নথিতে ইতিমধ্যেই এই দুই দেবীর মধ্যে সংযোগ রয়েছে। আল্লাইতুরার অনুষ্ঠানে, একটি পরিবারকে দানবীয় শক্তি থেকে রক্ষা করার জন্য ইশারার পাশাপাশি আল্লানিকে আহ্বান করা হয়। উৎসবের নির্দেশাবলীতে আল্লানি এবং ইশারার প্রতিনিধিত্বকারী মূর্তির পোশাকের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, যার মধ্যে প্রথমটি একটি নীল পোশাক এবং পরেরটি একটি অভিন্ন লাল পোশাক পেয়েছে। একটি জোড়া হিসাবে তাদের পূজা হুরিয়ান সূত্রগুলিতে প্রায়শই প্রমাণিত একটি বিস্তৃত ঘটনার উদাহরণ ছিল, একই উদ্দেশ্যে জোড়া দেবতার উপাসনা যেন তারা একটি অপরিষ্কার গঠন করে, অন্যান্য উদাহরণ সহ শওস্কার পরিচারক নিনাট্টা এবং কুলিট্টা, ভাগ্য দেবী হুটেনা এবং হুটেলুরা, আপাট এবং তার পুত্র সর্রুমা এবং জ্যোতিষীয় দেবতা পিনিকির এবং DINGIR.GE6, তথাকথিত রাতের দেবী। কিছু কিছু ক্ষেত্রে আল্লানি ও ইশারা যৌথভাবে একটিমাত্র নৈবেদ্য পেতে পারতেন। আন্ডারওয়ার্ল্ডের সাথে যুক্ত আরেকজন হুরিয়ান দেবী যিনি কখনও কখনও আল্লানির সান্নিধ্যের মধ্যে উপস্থিত হন তিনি ছিলেন শুওয়ালা, যদিও তিনি সাধারণত নাবারবির সাথে যুক্ত ছিলেন। এডওয়ার্ড লিপিন্সকি যুক্তি দিয়েছিলেন যে শুওয়ালা আল্লানির মতো একই দেবতা ছিলেন, তবে উর এবং হাট্টুসার গ্রন্থে তারা দুটি স্বতন্ত্র দেবতা হিসাবে একসাথে উপস্থিত হন। সম্ভবত ভাগ্যের সাথে যুক্ত দেবতা হিসাবে তাঁর নিজের ভূমিকার কারণে, আল্লানি হুটেনা এবং হুটেলুরার সাথে যুক্ত ছিলেন। আল্লানি এবং এরেশকিগাল আল্লানির চরিত্রটি আংশিকভাবে মেসোপটেমিয়ার দেবী এরেশকিগাল দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, যিনি একইভাবে আন্ডারওয়ার্ল্ডের সাথে যুক্ত ছিলেন। হিট্টাইট উৎসগুলিতে আল্লানির নাম উপস্থাপন করতে সুমেরোগ্রাম dEREŠ.KI.GAL ব্যবহার করা যেতে পারে। তবে, তৃতীয় উর যুগে এই দুই দেবীকে অনুরূপ বলে বিবেচনা করা হয়েছিল কিনা তা স্পষ্ট নয়। জেরেমিয়া পিটারসন উল্লেখ করেছেন যে নিপ্পুরের একটি অ-মানক পুরাতন ব্যাবিলনীয় দেবতার তালিকায় তারা একে অপরের থেকে আলাদা হয়ে থাকে। অনুসারে, তাদের মধ্যে সংযোগের প্রাচীনতম প্রমাণ হল প্রাচীন ব্যাবিলনীয় দেবতা তালিকা আন = আনুমের অগ্রদূত, যেখানে তারা ক্রমানুসারে উপস্থিত হয়। একই সময়কালের এই ধারার আরেকটি গ্রন্থ আল্লাটমকে এরেশকিগাল এবং ইরকাল্লা শব্দ উভয়ের সাথেই চিহ্নিত করে, এই প্রসঙ্গে তথাকথিত "ঐশ্বরিক নির্ধারক" দ্বারা উপস্থাপিত এবং এইভাবে একটি স্থানের নাম হিসাবে নয় বরং একটি নাম হিসাবে বিবেচিত হয়। এই শব্দটি সাহিত্য গ্রন্থে আন্ডারওয়ার্ল্ডের নাম হিসাবে সর্বোত্তমভাবে প্রমাণিত, এবং সুমেরীয় উরুগাল (বৈকল্পিকঃ এরিগাল), "মহান শহর"-এর একটি আক্কাদীয় অনুবাদের প্রতিনিধিত্ব করতে পারে, একইভাবে মৃতদের দেশকে মনোনীত করে। আল্লাটম এবং এরেশকিগালের মধ্যে একটি সরাসরি সমীকরণ অ্যান = আনুম (ট্যাবলেট ভি, লাইন 212)-এও প্রমাণিত হয়। নাথান ওয়াসারম্যানের মতে, ওষুধের দেবী গুলাকে উৎসর্গ করা একটি মন্ত্রের মধ্যে অ্যালেটাম নামটি এরেশকিগালকেও নির্দেশ করে। এটি একটি শিশু রোগীকে সাহায্য করার জন্য পরেরটিকে কৃতিত্ব দেয় যার মাথার খুলির সেলাই এলাটাম দ্বারা আলগা করা হয়েছিল এবং আবার সিল করতে হয়েছিল। এই গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত সংক্ষিপ্ত বর্ণনায় সিন-এর কথাও উল্লেখ করা হয়েছে, তবে এটি স্পষ্ট নয় যে জড়িত তিন দেবতা কীভাবে একে অপরের সাথে যুক্ত ছিলেন। তথাকথিত আন্ডারওয়ার্ল্ড ভিশন অফ অ্যান অ্যাসিরিয়ান প্রিন্স-এ, নায়ক, প্রিন্স কুম্মা দ্বারা আল্লাটামের আহ্বান, নামটি এরেশকিগালের সমার্থক হিসাবেও ব্যবহৃত হওয়ার একটি ঘটনা বলে মনে করা হয়। আখ্যানটির পরবর্তী অংশে এরেশকিগাল তাঁর প্রাথমিক নামে আবির্ভূত হন। কিজুওয়াতনায় আল্লানি এবং আনাতোলিয়ান আন্ডারওয়ার্ল্ড দেবতাদের স্থানীয় আন্ডারওয়ার্ল্ড দেবতা, তথাকথিত "পৃথিবীর সূর্য দেবী" হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল। খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দের মাঝামাঝি সময়ে তাদের মধ্যে সংযোগ প্রথম নথিভুক্ত করা হয়। ধারণা করা হয় যে আনাতোলিয়ান দেবী উৎপত্তির দিক থেকে হ্যাটিয়ান সূর্য দেবীর একটি চৈথোনিক দিক হতে পারে। পরিবর্তে তাকে একজন লুউইয়ান দেবতা হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করে এবং উল্লেখ করে যে আন্ডারওয়ার্ল্ডের সাথে তার সংযোগ থাকা সত্ত্বেও হুরিয়ান সাংস্কৃতিক প্রভাবের অধীনে আল্লানির সাথে একটি সংযোগের বিকাশের দ্বারা পুনর্নির্মাণের আগে তার চরিত্রটি উগারাইটিক দেবী শাপাসের সাথে তুলনীয় হতে পারে। এই সংযোগের বিকাশ সত্ত্বেও, আল্লানি নিজে কোনও সৌর দেবতার বৈশিষ্ট্য অর্জন করেননি। কিজুওয়াতনায়, যেখানে দুই দেবীকে অভিন্ন হিসাবে বিবেচনা করা হত, তারা আনুষ্ঠানিক শুদ্ধিকরণের সভাপতিত্ব করত এবং বিশ্বাস করা হত যে তার রাজ্যে অশুভ ও অশুচিতা সিল করে রাখা হয়। মনে করা হয় যে, যারা পৃথিবীর সূর্যদেবীর সফরসঙ্গীদের অন্তর্ভুক্ত ছিল, তাদের হুটেনা এবং হুটেলুরার উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছিল, যারা আল্লানির সাথে যুক্ত ছিল। তার মেসোপটেমিয়ান নাম আল্লাটম আল্লানির অধীনে লেলওয়ানির সাথে যুক্ত হতে শুরু করেন, যিনি মূলত হাতিয়ান দেবমণ্ডলীর একজন পুরুষ দেবতা ছিলেন, যিনি এই সমীকরণের কারণে দেবী হিসাবে বিবেচিত হতে শুরু করেছিলেন, যা ইতিমধ্যে হিট্টাইট রাজা তৃতীয় আত্তুসিলির রাজত্বকালের সূত্রগুলিতে প্রমাণিত হয়েছে। পিওটর তারাচা যুক্তি দিয়েছিলেন যে লেলওয়ানির নাম কার্যকরভাবে আলাটামের কাছে পুনরায় নিযুক্ত করা হয়েছিল, যাকে তিনি আনাতোলিয়ার আল্লানি থেকে পৃথক ব্যক্তিত্ব হিসাবে শ্রদ্ধা করেছিলেন বলে মনে করেন। আলফনসো আর্চি উল্লেখ করেছেন যে ডাল্লাটুম, লেলওয়ানি এবং dEREŠ.KI.GAL, আল্লানি, একে অপরের থেকে আলাদাভাবে একই গ্রন্থে উপস্থিত হতে পারে, যা ইঙ্গিত করে যে লেলওয়ানিকে মহিলা দেবতা হিসাবে পুনরায় ব্যাখ্যা করার পরে দুজনকে সরাসরি একই হিসাবে বিবেচনা করা হয়নি। আল্লানি এবং আরসে এটি সম্ভব যে উগারিত আরসেতে, স্থানীয় আবহাওয়া দেবতা বালের কন্যাদের মধ্যে একজনকে আল্লানি (আল্লাতাম)-এর সমতুল্য হিসাবে দেখা হত এবং তাঁর মতো তিনিও আন্ডারওয়ার্ল্ডের সাথে যুক্ত দেবতা হতে পারেন। ভলকার্ট হাস পরামর্শ দিয়েছিলেন যে এই সংযোগটি উগারাইটিক অফার তালিকার একটিতে ক্রমানুসারে আর্সে এবং ইশারার স্থাপনার দ্বারা প্রতিফলিত হয়। যাইহোক, স্টিভ এ উইগিন্স জোর দিয়ে বলেছেন যে, সম্পূর্ণরূপে তাদের অনুমিত সমতুল্যদের চরিত্রের উপর ভিত্তি করে বালের কন্যাদের মতো দুর্বলভাবে প্রত্যয়িত উগারাইটিক দেবতাদের ভূমিকা সংজ্ঞায়িত করার চেষ্টা করার সময় সতর্কতা বজায় রাখা গুরুত্বপূর্ণ। উপাসনার সূত্র অনুসারে, এটি অনুমান করা যেতে পারে যে আল্লানি প্রধানত পশ্চিম হুরিয়ান অঞ্চলে পূজিত হত। আলফনসো আর্চি তাকে ইশারা এবং শওস্কার পরে অন্যতম প্রাথমিক হুরিয়ান দেবী হিসাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি এপটের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে তালিকা () দেওয়ার সময় উপস্থিত হন, যেখানে তাকে সাধারণত ইশারার পরে এবং উম্বু-নিক্কাল জুটির আগে রাখা হয়। কিজুওয়াতনা থেকে আম্মিহাত্নার অনুষ্ঠানে ইশারার পরেও আল্লানির সাথে দেবতাদের অনুরূপ গণনা করা হয়েছে। এটি অনিশ্চিত যে কোন শহরকে আল্লানির প্রধান কাল্ট কেন্দ্র হিসাবে বিবেচনা করা হত, কারণ তৃতীয় উর যুগের নথিগুলি আপাতদৃষ্টিতে তাকে দিয়ালা অঞ্চলে অবস্থিত জিমুদারের সাথে সংযুক্ত করে, তবে হিট্টাইট উত্সগুলিতে তিনি পরিবর্তে আসসুমের সাথে যুক্ত, সম্ভবত এবলা গ্রন্থ থেকে আসসুয়ানুর সাথে চিহ্নিত করা যেতে পারে। তিনি টুনিপ-তেশাবের (পুরাতন ব্যাবিলনীয় সময়কাল) রাজত্বকাল থেকে টিগুনানি থেকে পাঠ্য কর্পাসেও সত্যায়িত হয়েছেন। তিনি একটি শয়তান অ্যাপোডোসিসে ঘটে। আধুনিক তুরস্কের দক্ষিণ-পূর্বে অবস্থিত তুর আবদিন এলাকায় প্রধানত থিওফোরিক নামগুলি প্রচলিত ছিল। একটি একক উদাহরণ টুটুল, আরিপ-আল্লানির পাঠ্য কর্পাস থেকে জানা যায়, "আল্লানি (একটি শিশু) দিয়েছেন"। আলানি উগারিতে পূজিত হুরিয়ান দেবতাদের মধ্যেও ছিলেন। এই শহর থেকে হুরিয়ান নৈবেদ্য তালিকা খ্রিস্টপূর্ব ত্রয়োদশ শতাব্দীর রীতিনীতি প্রতিফলিত করে এবং হুরিয়ান অনুষ্ঠানে এল এবং আনাতের মতো উগারাইটিক দেবতাদের মাঝে মাঝে অন্তর্ভুক্ত দেখায়। আরএস 24.261 গ্রন্থে, যা অষ্টার্ট এবং শওস্কার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে একটি আচারের নির্দেশাবলী রয়েছে, যা উগারিটিক এবং হুরিয়ান উভয় ভাষায় লেখা হয়েছে, তিনি দেবতাদের একটি তালিকায় উল্লেখ করেছেন যারা ইশারা এবং নিক্কালের আগে এই সময় নৈবেদ্য গ্রহণ করেছিলেন। আরএস 24.291-এ, পিড্রের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে তিন দিন ধরে অনুষ্ঠিত একটি অনুষ্ঠান, তাকে দ্বিতীয় দিনে একটি কোরবানির গরু এবং তৃতীয় দিনে দুটি ভেড়ার প্রাপক হিসাবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। ইশারা এবং হুটেনা-হুটেলুরার মধ্যে তিনি যে তালিকায় উপস্থিত হন সেগুলিও জানা যায়। মেসোপটেমিয়ার অভ্যর্থনা তার নামের আক্কাদীয় রূপে, আল্লানিকে মেসোপটেমিয়াতেও পূজা করা হত। তিনি তৃতীয় উর যুগে উর-এ পূজিত বিদেশী দেবতাদের মধ্যে একজন ছিলেন। তিনি সম্ভবত খবুর নদীর উপরের অংশের নিকটবর্তী অঞ্চলগুলি থেকে সেখানে প্রবর্তিত হয়েছিলেন। ইশারা, বেলেট নগর, বেলেট-সুহনির এবং বেলেট-টেরাবানের মতো দেবতাদের কাছে দেওয়া উপহারগুলি রানী শুলগি-সিমতির সংরক্ষণাগারে ভালভাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে। পুজরিশ-দাগান (ড্রেহেম)-এর প্রশাসনিক নথিতে বিদেশী এবং মেসোপটেমিয়ার উভয় দেবতার পাশাপাশি বিভিন্ন দেবতার কাছে কত ত্যাগ স্বীকার করা হয়েছে তার বিবরণ রয়েছে। ওয়াই. বি. সি 16473 গ্রন্থে তাঁর কাছে একটি শূকরের মাংস উৎসর্গের তথ্য নথিভুক্ত করা হয়েছে, তবে অন্যান্য গবাদি পশুর মতো এই প্রাণীগুলি পুজরিশ-দাগনের রাজকীয় প্রশাসন দ্বারা বিতরণ করা হয়নি। আল্লাতামকে উৎসর্গীকৃত অন্তত একটি মন্দির, যা সম্ভবত উর-এ অবস্থিত, তা প্রত্যয়িত। একটি একক গ্রন্থে আল্লাটাম, আনুনিটাম এবং শুওয়ালার মন্দিরের লাঠি উল্লেখ করা হয়েছে। এছাড়াও প্রমাণ রয়েছে যে তিনি এই শহরে মৃত রাজাদের সম্মানে অনুষ্ঠিত অনুষ্ঠানের সময় নৈবেদ্য গ্রহণ করেছিলেন। নিপ্পুরে, আল্লাটামকে উরের চেয়ে আলাদা দেবতার গোষ্ঠীর পাশাপাশি পূজা করা হতঃ এনলিল এবং নিনলিল, আল্লা-গুলা এবং নিঙ্গাগিয়া। স্থানীয় ক্যালেন্ডারে প্রতি বছর ষষ্ঠ মাসে অনুষ্ঠিত ইনান্না উৎসবের সপ্তম দিনে তিনি নদী অগ্নিপরীক্ষার প্রতিনিধিত্বকারী দেবতা ইদলুরুগুর পাশাপাশি নৈবেদ্যও পেয়েছিলেন। প্রাচীন ব্যাবিলনীয় যুগে এই শহরে তাঁর উপাসনা অব্যাহত ছিল। প্রাচীন ব্যাবিলনীয় সিপারের গ্রন্থের সংগ্রহে আলাটামের মন্দিরের একটি একক উল্লেখ চিহ্নিত করা হয়েছে। এটি সাবিয়ামের রাজত্বকালের একটি মামলায় ঘটে এবং দেবী অন্যথায় এই শহরের কোনও সূত্রে সত্যায়িত হননি, যা ইঙ্গিত করে যে তাঁর ধর্মের একটি ছোট সুযোগ ছিল এবং পরবর্তী সময়ে তা বজায় রাখা হয়নি। ওল্ড ব্যাবিলনীয় বার্ড ওমেন কম্পেন্ডিয়াম, একটি ভবিষ্যদ্বাণী ম্যানুয়াল যা ব্যাখ্যা করে যে কীভাবে একটি কোরবানির পাখির মৃতদেহের উপর চিহ্নগুলি ব্যাখ্যা করা যায়, একটি অশুভ লাল দাগের একটি সম্ভাব্য অবস্থানকে এলাটামের নিদর্শন হিসাবে চিহ্নিত করে। এটি উল্লেখ করা হয়েছে যে, যে অংশে তিনি আবির্ভূত হন, তা আদাদ ও ইশারার মতো পশ্চিমাঞ্চলীয় অঞ্চলে প্রধানত পূজিত দেবতাদের এবং তাদের নিজ নিজ বৃত্তের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে বলে মনে হয়। হিট্টাইট অভ্যর্থনা হিট্টাইট রাজা প্রথম আত্তুসিলি আল্লানিকে (আল্লাটাম নামে) সেই দেবতাদের মধ্যে একজন হিসাবে তালিকাভুক্ত করেছিলেন যার মূর্তিগুলি তিনি লেলুরি এবং পর্বত দেবতা আদালুর এবং অমরুকের পাশাপাশি যুদ্ধের লুঠ হিসাবে হাট্টিতে নিয়ে এসেছিলেন। মধ্য হিট্টীয় যুগে রাজ্য দেবমণ্ডলীর অন্যতম দেবতা হিসাবে হিট্টীয়রা তাঁকে পূজা করতে শুরু করে। এই উৎসবের সময়, যা কিজুওয়াতনা থেকে রানী পুদুচেপা দ্বারা প্রবর্তিত হয়েছিল এবং রাজকীয় দম্পতির সৌভাগ্যের নিশ্চয়তা দেওয়ার উদ্দেশ্যে ছিল আল্লানি "তেশূব মানুজি", লেলুরি, ইশারা, নুপাতিকের দুটি হাইপোস্টেস (পিবিতই-"পিবিদ (এ)" এবং জালমান (এ)/জালমাতের "জালমাতই") এবং মালিয়ার পাশাপাশি উপস্থিত হন। এর বর্ণনাকারী গ্রন্থে তাঁর প্রতি উৎসর্গীকৃত একটি মন্দিরের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, যেখানে তাঁকে হুটেনা-হুটেলুরা, কুর্রা, জিমাজাল্লা এবং আরও একজন দেবতার পাশাপাশি পূজা করা হয়েছিল যার নাম সংরক্ষিত নেই। এটি এমন একটি স্থান হিসাবে মনোনীত করা হয়েছে যেখানে রাজার তাকে একটি নৈবেদ্য (কেলদি) দেওয়ার কথা ছিল। হাট্টুসার কাছাকাছি অবস্থিত একটি অভয়ারণ্য ইয়াজালিকায়ায় এবং রাজপরিবারের হুরিয়ান-প্রভাবিত ধর্মীয় অনুশীলনের সাথে আবদ্ধ, আল্লানি (আল্লাতাম) দেবীদের একটি শোভাযাত্রায় চিত্রিত করা হয়েছে যা এপাতের ক্রমকে প্রতিফলিত করে, যার মধ্যে নিম্নলিখিত দুটি ব্যক্তিত্ব হলেন ইশারা এবং নাবারবি। হিট্টীয় ঐতিহ্যকে প্রতিফলিত করে এমন এমারের গ্রন্থগুলিতেও আল্লানির উল্লেখ রয়েছে। পৌরাণিক কাহিনী আল্লানি মুক্তির সঙ্গীতে প্রধান ভূমিকা পালনকারী তিন দেবতার মধ্যে একজন, অন্য দুজন হলেন তেশব এবং ইশারা। প্রথমটি এক পর্যায়ে আন্ডারওয়ার্ল্ডে নেমে আসে এবং আল্লানির দ্বারা তার শত্রুদের সাথে আয়োজিত একটি ভোজসভায় অংশ নেয়, "প্রাক্তন দেবতা" যাদের পরাজয়ের বর্ণনা কুমারবির চক্রে দেওয়া হয়েছে, তবে বাকি বিবরণের বেশিরভাগ অংশ অনুপস্থিত এবং এর উপসংহার এবং উদ্দেশ্য উভয়ই অনিশ্চিত। ভলকার্ট হাস পরামর্শ দেন যে আন্ডারওয়ার্ল্ড ভোজকে মেসোপটেমিয়ার পৌরাণিক কাহিনী ইনানার নেদারওয়ার্ল্ডের বংশোদ্ভূত হওয়ার সাথে তুলনীয় একটি পর্ব হিসাবে বোঝা উচিত, যেখানে তেশব সাময়িকভাবে মৃতদের দেশে কারারুদ্ধ ছিলেন। এই ব্যাখ্যাটি ইওয়া ভন দাসো দ্বারা সমালোচনামূলকভাবে মূল্যায়ন করা হয়েছে, যিনি উল্লেখ করেছেন যে হাস পাঠ্যের উপর নির্ভরশীল ছিলেন না, কারণ এতে আবহাওয়ার দেবতার কারারুদ্ধ হওয়ার কোনও উল্লেখ ছিল না এবং পরিবর্তে তাঁর প্রকাশনাগুলিতে পূর্বোক্ত মেসোপটেমিয়ান পৌরাণিক কাহিনী বা ওভিডের রূপান্তরের মতো সম্পর্কহীন রচনাগুলি থেকে পরোক্ষ প্রমাণ দেওয়া হয়েছিল। পরিবর্তে তিনি পরামর্শ দেন যে সভাটি এবলার ধ্বংস নিয়ে আলোচনার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, যার চারপাশে রচনার বেশিরভাগ প্লট আবর্তিত হয়, কারণ এটি অনিবার্যভাবে আল্লানির রাজ্যে নতুন বাসিন্দাদের প্রবাহের দিকে পরিচালিত করবে। প্রস্তাব করেন যে, তেশূবের আন্ডারওয়ার্ল্ডের বংশোদ্ভূত হওয়ার উদ্দেশ্য ছিল একই পাঠ্যের অন্যান্য অংশে বর্ণিত এবলার প্রবীণদের দ্বারা তার মানব অনুসারীদের প্রতি আচরণের মাধ্যমে তার ক্রোধকে প্রশমিত করা, যদিও তিনি এটিও মনে করেন যে এই পৌরাণিক কাহিনীটি এমন আচারকে প্রতিফলিত করে যেখানে একজন মৃত ব্যক্তির আন্ডারওয়ার্ল্ডে প্রবেশ করার এবং আন্ডারওয়ার্ল্ডে তাদের পূর্বপুরুষদের সাথে দেখা করার কথা ছিল। মেরি আর. বাচভারোভা অনুমান করেন যে আল্লানির সাথে বৈঠকটি এই সত্যের সাথে সম্পর্কিত যে পৌরাণিক কাহিনীর অন্যান্য বিভাগে তেশব যে মানুষের সাথে সম্পর্কিত তা অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার আচারের যত্ন নেওয়ার জন্য। ওয়াল্টার বার্কার্ট এবং এরিক নিউ পরামর্শ দিয়েছিলেন যে আল্লানি তেশব এবং তার শত্রুদের মধ্যে পুনর্মিলনের সভাপতিত্ব করেছিলেন। বিব্লিওগ্রাফি রেফারেন্স হুরিয়ান দেবতাদের উগারাইটিক দেবতাদের মেসোপটেমিয়ান দেবতাদের হিট্টাইট দেবতাদের আন্ডারওয়ার্ল্ড দেবতাদের সময় এবং ভাগ্য দেবতাদের