Lisin
লিসিন ছিলেন একজন মেসোপটেমিয়ান দেবতা যাকে প্রাথমিকভাবে দেবী হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং আমা, "মা" হিসাবে সম্বোধন করা হত, যিনি পরে দেবতা হিসাবে বিবেচিত হন এবং আগুনের সাথে একটি সম্পর্ক গড়ে তোলেন। নামটি নবুর সঙ্গে যুক্ত একটি তারার ক্ষেত্রেও প্রয়োগ করা হয়েছিল। লিসিনের স্ত্রী ছিলেন নিনসিকিলা, যার লিঙ্গও পিরিয়ডের মধ্যে পরিবর্তিত হয়। তাদের আটটি সন্তান ছিল বলে মনে করা হয়। লিসিনের প্রাথমিক কাল্ট কেন্দ্রটি অনিশ্চিত, যেখানে আদাব এবং কেশের মতো স্থানগুলি প্রায়শই প্রস্তাবিত হয়। তিনি উম্মা, লগাশ, নিপ্পুর এবং মেতুরান সহ বিভিন্ন শহরের গ্রন্থে প্রত্যয়িত হয়েছেন। লিসিনের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা শুধুমাত্র একটি সাহিত্যিক গ্রন্থ জানা যায়, একটি বিলাপ যেখানে তিনি তার এক ছেলের মৃত্যুতে শোক প্রকাশ করেন, যার জন্য তিনি তার মা নিনহুরসাগকে দায়ী করেন। লিসিনের মহিলা এবং পুরুষ উভয় সংস্করণই অন্যান্য অনুরূপ গ্রন্থে পাওয়া যায়। লিসিনের নাম এবং চরিত্রের নাম কিউনিফর্ম-এ ¥ (dLi9-si4) হিসাবে লেখা ছিল। এটি কখনও কখনও পরিবর্তে লিসি হিসাবে প্রতিলিপি করা হয়। চূড়ান্ত ব্যঞ্জনবর্ণ হিসাবে এন সহ পাঠটি জেনেটিক ফর্মের উপর ভিত্তি করে যেখানে চূড়ান্ত চিহ্নটি না (), যেমন থিওফোরিক নাম গেমে-লিসিনা। চিহ্নের মান সম্পর্কে অনিশ্চয়তার কারণে, dNE.GÙN বানানটি প্রাথমিক অ্যাসিরিয়োলজিকাল সাহিত্যে ব্যবহৃত হয়েছিল, তবে উচ্চারণের গ্লস সরবরাহকারী প্রাচীন আভিধানিক তালিকার উপর ভিত্তি করে সঠিক পাঠ প্রতিষ্ঠা করা সম্ভব হয়েছিল। নামের অর্থ অজানা। এটি যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে মেসোপটেমিয়ার দেবমণ্ডলীতে লিসিনের অবস্থান প্রাথমিকভাবে উচ্চ ছিল, তবে তার চরিত্রটি খুব কমই জানা যায়। প্রারম্ভিক রাজবংশের জেম স্তবকে তাঁকে আমা, "মা" হিসাবে সম্বোধন করা হয়েছে। জেরেমি ব্ল্যাক, অ্যান্টনি গ্রিন এবং গেবার্ড সেলজের মতো লেখকরা এই সত্যের উপর নির্ভর করে বলেছেন যে তিনি একজন মা দেবী ছিলেন। যাইহোক, জুলিয়া এম. আশের-গ্রেভ মেসোপটেমিয়ান গ্রন্থে "মা" এবং "পিতা" উপাধি ব্যবহারের একটি সাধারণ পর্যালোচনায় বলেছেন যে তারা প্রায়শই প্যানথিয়নের প্রধান সদস্যদের মনোনীত করে এবং কিছু ক্ষেত্রে মাতৃত্বের সাথে সংযোগের পরিবর্তে প্রদত্ত দেবীর কর্তৃত্বকে প্রতিফলিত করতে পারে। দিনা কাটজের মতে, লিসিনকে দত্তুরের মতো শোকার্ত মা হিসেবে চিত্রিত করা যেতে পারে। আমা তাঁর সবচেয়ে সাধারণ উপাধি হওয়া সত্ত্বেও, লিসিনকে পরবর্তীকালে পুরুষ দেবতা হিসাবে দেখা যেতে থাকে। জপমালায়, লিসিন বিভিন্ন উপকরণের সাথে যুক্ত হতে পারে, যার মধ্যে রয়েছে হুলু এবং কিব্রিতু, উভয়ই খনিজ, গজেলের শিং এবং ঔষধি উদ্ভিদ নিনু, আজুপিরু এবং সাহলু বলে মনে করা হয়। পরবর্তী পুনর্বিবেচনা বিভিন্ন গূঢ় গ্রন্থে, লিসিন এবং আগুন ও পোড়ানোর মধ্যে একটি সম্পর্ক গড়ে ওঠে। অ্যালাসডেয়ার লিভিংস্টোনের দ্য ওয়েপন নেম এক্সপোজিশন নামে একটি ব্যাখ্যামূলক গ্রন্থে লিসিনের নামের একটি উদ্ভাবিত আক্কাদীয় ব্যুৎপত্তি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এই ক্ষেত্রে পুরুষ হিসাবে বিবেচিত দেবতাকে "যিনি আগুনে পোড়ান" এবং "যিনি একটি নৈবেদ্য জ্বালান" হিসাবে বর্ণনা করা হয়, যিনি "পোড়ানো" ক্রিয়াটি লেখার জন্য নামের প্রথম চিহ্ন ব্যবহারের উপর নির্ভর করেন, এবং দ্বিতীয়টি বিশেষ্য ইজি এবং ইসাতু, "আগুন" প্রতিনিধিত্ব করে। প্রদত্ত নামের তৃতীয় ব্যাখ্যা, "সুদর্শন, জ্বলন্ত", প্রথম চিহ্নটিকে বানু হিসাবে ব্যাখ্যা করার উপর নির্ভর করে এবং দ্বিতীয়টির জন্য পূর্বে প্রতিষ্ঠিত মান ইজি-কে কালুর অনুরূপ হিসাবে বিবেচনা করার উপর নির্ভর করে। মারখান গেলারের মতে, একটি উদুগ হুল মন্ত্র, যেখানে লিসিন, এই গ্রন্থে দেবী হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, যখন অনুষ্ঠানের জন্য প্রয়োজনীয় উপাদানগুলি রান্না করা হয় তখন উপস্থিত হয়, এটি আগুনের সাথে সংযোগের উপরও নির্ভর করতে পারে। একটি গূঢ় পাঠ্য যা বিভিন্ন উপকরণ এবং বস্তুর সাথে দেবতাদের সমতুল্য করে লিসিনকে সাদা ধোঁয়া বরাদ্দ করে তাও অনুরূপ উদ্ভাবিত ব্যুৎপত্তি উপর নির্ভর করে বলে মনে করা হয়। মেসোপটেমিয়ার জ্যোতির্বিদ্যায় মেসোপটেমিয়ার জ্যোতির্বিদ্যায়, লিসিনের নামটি ছিল আজকের α বৃশ্চিক হিসাবে পরিচিত তারার উপাধি। খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দের গ্রন্থগুলি থেকে এর প্রথম উল্লেখ পাওয়া যায়। এই সত্যের উপর ভিত্তি করে যে নক্ষত্রটিকে "বিচ্ছুর স্তন" (মুলগাবা GIR2.TAB) হিসাবেও উল্লেখ করা যেতে পারে, গ্যাব্রিয়েলা স্পাডা যুক্তি দেখান যে লিসিন নিজেই কোনও এক সময়ে বিচ্ছুর সাথে যুক্ত ছিলেন। সংকলন MUL.APIN-এ বলা হয়েছে যে লিসিনের কাছে প্রার্থনা করা যখন এটি আকাশে দৃশ্যমান ছিল ততক্ষণ সৌভাগ্য অর্জন করতে পারে যতক্ষণ আবেদনকারীর পরিবারের সমস্ত সদস্য অংশগ্রহণের জন্য জেগে ওঠে। হারমান হাঙ্গার অনুসারে, তারার নামের উৎপত্তি হওয়া সত্ত্বেও, তারাটি নাবুর সাথে যুক্ত ছিল। অন্যান্য দেবতা নিনহুরসাগের সাথে সংযোগকে লিসিনের মা এবং সুলপাকে তার পিতা হিসাবে বিবেচনা করা হত। তার ভাই ছিলেন আশগি। তাঁর স্ত্রী ছিলেন নিনসিকিলা, এবং ঈশ্বরের তালিকায় আটটি সন্তানকে নিযুক্ত করা হয়েছে আন = আনুমঃ কু-আন্না, কু-কিতা, কু-তা-আবজু, কু-কিতা-আবজু (চারটি নামে প্রথম চিহ্নটি পড়া অনিশ্চিত), ইরখাংগুল, কিতুশ-কেস, লালান্না (বা লুলালান্না) এবং উরনুন্তে। শোক দেবীর ভূমিকায়, লিসিনকে অন্যান্য অনুরূপ দেবতাদের সাথে তুলনা করা যেতে পারে। একটি গ্রন্থে তাঁকে নিখুঁতভাবে নিনহুরসাগ, ডিঙ্গিরমাহ এবং নিনমুগের সঙ্গে তুলনা করা হয়েছে। খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দের একটি আনুষ্ঠানিক গ্রন্থে, লিসিনকে কিবি-দুমকি এবং উসুর-আমাসুর মতো দেবতাদের পাশাপাশি নানায়া পরিবারের সদস্য হিসাবে দেখা যায়। লিসিন এবং নিনসিকিলার লিঙ্গ প্রাচীন ব্যাবিলনীয় যুগের পরবর্তী এবং অস্বাভাবিকভাবে তারও আগের গ্রন্থে, লিসিন এবং নিনসিকিলার লিঙ্গ পরিবর্তন করা হয়েছিল এবং দেবতার তালিকায় আন = আনুম প্রথমটি পুরুষ এবং পরেরটি মহিলা। প্রাচীন ব্যাবিলনীয় দেবতাদের তালিকাতে লিসিনের আগে নিনসিকিলা তাদের লিঙ্গের পুনর্বিবেচনাকে প্রভাবিত করতে পারে। উপরন্তু, এটিও সম্ভব যে, নিনসিকিলার সঙ্গে একজন দিলমুনাইট সমকামী দেবীর অস্তিত্ব, কিন্তু অভিন্ন নয়, যার আসল নাম ছিল মেসকিলাক, কিন্তু যাকে মেসোপটেমিয়ায় নিনসিকিলা হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল, এটি একটি কারণ ছিল। ওয়েস্টেনহোল্জের মতে, লিসিনের লিঙ্গ বিলাপের মধ্যে পরিবর্তিত হয়নি, যেখানে তাকে পরবর্তী সময়ে মহিলা দেবতা হিসাবে সম্বোধন করা অব্যাহত ছিল। যাইহোক, পল ডেলনেরো বলেছেন যে একটি একক বিলাপের একটি অংশ যেখানে লিসিন পুরুষ তা জানা যায়। উদুগ হুল-এ লিসিনকে একজন মহিলা দেবতা হিসাবেও বিবেচনা করা হয়, যা মেসোপটেমিয়ায় কিউনিফর্ম ব্যবহারের শেষ অবধি প্রচলিত ছিল। আবু সালাবিখের গ্রন্থে লিসিনের প্রাচীনতম প্রমাণ চিহ্নিত করা হয়েছে। এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে এই স্থানটি তার প্রাথমিক কাল্ট কেন্দ্র হতে পারে, তবে এই তত্ত্বটি সর্বজনীনভাবে গৃহীত হয় না এবং সাধারণত ধরে নেওয়া হয় যে তিনি কোন শহরের সাথে যুক্ত ছিলেন তা জানা যায় না। আরেকটি প্রস্তাব তাকে সিরারার সাথে যুক্ত করে। প্রারম্ভিক রাজবংশের জেম স্তবকে, তিনি ইসগি নামে একটি বসতির সাথে যুক্ত। পিওটর মিখালোভস্কি, জেরেমি ব্ল্যাক এবং অ্যান্টনি গ্রিনের মতো লেখকরা মনে করেন যে তাঁর প্রাথমিক কাল্ট কেন্দ্রগুলি ছিল আদাব এবং কেশ। মার্কোসের মতে আদাব থেকে লিসিনের সুইচ-গুটিরেজ প্রত্যয়নগুলি প্রারম্ভিক রাজবংশ এবং পুরাতন আক্কাদীয় যুগের থিওফোরিক নামগুলির মধ্যে সীমাবদ্ধ, যেমন উর-লিসিন (উভয় যুগেই প্রত্যয়িত) এবং গান-লিসিন (শুধুমাত্র পরেরটিতে প্রত্যয়িত)। এটিও যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে তার সন্তানদের মধ্যে একজন, কিতুশ-কেস ("কেশ হল বাসস্থান"), কেশের নামে নামকরণ করা হয়েছিল, এই ধারণাটি নিশ্চিত করে যে তিনি এর সাথে যুক্ত ছিলেন। এটিজেম-ডিএলআই9-সি4 নামক একটি মাস টেল আল-উইলায়াহর গ্রন্থে সত্যায়িত হয়েছে যে এই সাইটটি কেশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। উম্মা, লগাশ, নিপ্পুর এবং মেতুরানের উৎসগুলিতেও লিসিনের উপাসনা নথিভুক্ত করা হয়েছে। উম্মার স্থানীয় ক্যালেন্ডারে, তৃতীয় মাস, ইতি ডি এল আই 9-সি 4, লিসিনের নামে নামকরণ করা হয়েছিল, তবে এই সময়ে তাঁর প্রতি উৎসর্গীকৃত কোনও উৎসব অনুষ্ঠিত হওয়ার কোনও ইঙ্গিত নেই, যার অর্থ হতে পারে যে এটি অন্য শহরের ক্যালেন্ডার থেকে ধার করা হয়েছিল। লুগালজাগেসির একটি শিলালিপিতে তাঁর প্রতি উৎসর্গীকৃত একটি মন্দিরের উল্লেখ রয়েছে। ক্যানোনিকাল মন্দির তালিকা, সম্ভবত কাসাইট যুগের দ্বিতীয়ার্ধে রচিত, পাশাপাশি অন্যান্য উৎসগুলিও লিসিনের একটি মন্দিরের অস্তিত্বের কথা উল্লেখ করে, ইউরসাবা (সম্ভবত সুমেরীয় থেকে "হৃদয়, ওরাকল" হিসাবে অনুবাদ করা হবে), যা অ্যান্ড্রু আর জর্জের মতে উম্মায় অবস্থিত ছিল। এটিকে বোরসিপ্পার আরও ভাল প্রত্যয়িত ইউরসাবার সাথে আলাদা করতে হবে, যা লিসিনের পরিবর্তে নানয়াকে উৎসর্গ করা হয়েছিল। উম্মার লেখা লিসিনকে দেওয়া নৈবেদ্যও নথিভুক্ত করে। উপরন্তু, এক পর্যায়ে উর-লিসিন নামে একজন ব্যক্তি এই শহরের গভর্নর হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। লাগাস রাজ্যের পাঠ্যগুলিতে "লিসিন উৎসবের মাস", ইটু এজেম ডিএলআই8-সি4 (-না)-এর উল্লেখ রয়েছে। প্রারম্ভিক রাজবংশের সময়কালে এটি স্থানীয় ক্যালেন্ডারের সপ্তম বা অষ্টম মাস ছিল এবং ফসল কাটার পাঁচ বা ছয় মাস আগে অনুষ্ঠিত হত, কিন্তু পরে এটি তৃতীয় মাসে পরিণত হয় এবং ফসল কাটার মরশুমের আট মাস আগে ঘটে। 1993 সাল পর্যন্ত, উরুবে অমাবস্যার দিন উৎসর্গের উল্লেখ ব্যতীত, যে উদযাপনের সময় দেবীকে উল্লেখ করা হয়নি, সে সম্পর্কে কোনও তথ্য পাওয়া যায়নি। আরও সাম্প্রতিক প্রকাশনায়, মার্কহাম জে. গেলার বলেছেন যে তৃতীয় উর যুগে এই সময়ে লিসিনের প্রতি উৎসর্গীকৃত একটি উৎসব অনুষ্ঠিত হয়েছিল, তবে পরিচিত গ্রন্থে কোনও বিবরণ দেওয়া হয়নি, এবং যদিও তিনি ধরে নিয়েছেন যে এতে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার নৈবেদ্য জড়িত থাকতে পারে, তবে এই তত্ত্বকে সরাসরি সমর্থন করার কোনও প্রাথমিক উৎস পাওয়া যায় না। লাগাশে লিসিনের উপাসনার অন্যান্য প্রমাণের মধ্যে রয়েছে একটি একক গ্রন্থে লিসিনের মন্দিরে একটি জলাধারের উল্লেখ রয়েছে, যার সঠিক অবস্থান অজানা রয়ে গেছে এবং থিওফোরিক নাম যেমন উর-লিসিন এবং ই-লিসিন (প্রথম চিহ্নের পাঠ অনিশ্চিত)। গেবার্ড সেলজ উল্লেখ করেছেন যে লাগাশ থেকে লিসিনের অল্প সংখ্যক প্রত্যয়ন অপ্রত্যাশিত এবং মাসের নাম, তার সাথে সম্পর্কিত একটি অবস্থানের অস্তিত্ব এবং অন্যান্য প্রমাণ দ্বারা নিহিত তার আপাত গুরুত্বের সাথে বৈপরীত্য। পরবর্তীকালে লিসিনের উপাসনার প্রমাণ কম পাওয়া যায় এবং ধারণা করা হয় যে, প্রাচীন ব্যাবিলনীয় যুগের কোনো এক সময়ে বা তার আগে তিনি তার প্রাথমিক গুরুত্ব হারিয়েছিলেন। ডগলাস ফ্রেইনের মতে, লারসায়, একটি নির্দিষ্ট শালিলাম প্রথম রিম-সিন-এর জীবনের জন্য একটি ডায়োরাইট বাটি লিসিন এবং নিনসিকিলাকে উৎসর্গ করেছিল, যার মধ্যে প্রথমটিকে দেবতা এবং পরেরটিকে দেবী হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। যাইহোক, গ্যাব্রিয়েলা স্পাদা অনুসারে এটিও সম্ভব যে এই পাঠ্যে লিসিন মহিলা। তিনি একই রাজার রাজত্বের একটি আইনি গ্রন্থেও উপস্থিত হন যা তথাকথিত "মন্দির ঋণ"-এর একটি উদাহরণ হতে পারে, কারণ এটি তাকে এমন একজন ঋণদাতা হিসাবে উপস্থাপন করে যিনি দু 'জনকে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ রৌপ্য ধার দিয়েছিলেন। নিপ্পুরে লিসিনকে ইসিন-লার্সা যুগের শেষ থেকে একটি নৈবেদ্য তালিকায় এবং লিসিন-উম্মি ও লিসিন-বানির মতো থিওফোরিক নামে সত্যায়িত করা হয়েছে। তিনি নিপ্পুর দেবতার তালিকায়ও উপস্থিত রয়েছেন, যেখানে তিনি উত্তু এবং আলাম্মুসের মধ্যে রয়েছেন। মেতুরেনের খননের সময় লিসিনের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা গ্রন্থগুলিও পাওয়া গেছে এবং অ্যান্টোইন ক্যাভিগনিয়াক্স এবং ফারুক আল-রাভির মতে প্রাচীন ব্যাবিলনীয় যুগে সেখানে এই দেবীর একটি স্থানীয় ধর্মের অস্তিত্বের ইঙ্গিত থাকতে পারে। তিনি এই স্থান থেকে থিওফোরিক নামে প্রত্যয়িত হয়েছেন, লিসিনা-আকাম এবং লু-লিসিনা, পরেরটি এই দেবীর প্রতি মালিকের ব্যক্তিগত ভক্তির নথিভুক্ত একটি শিলালিপি সহ একটি সিলমোহর থেকে পরিচিত। ব্যাবিলনের একটি আনুষ্ঠানিক গ্রন্থে লিসিনের একটি সম্ভাব্য দেরী উল্লেখ পাওয়া যায় যেখানে নানায়ার সাথে তার মন্দির ইউরসাবা-তে পূজিত বিভিন্ন দেবতার তালিকা রয়েছে যারা কিশ যাত্রার সময় তার সাথে ছিলেন। পৌরাণিক কাহিনী শুধুমাত্র লিসিনের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা একটি সাহিত্যিক রচনা জানা যায়। সুমেরীয় সাহিত্যের ইলেকট্রনিক টেক্সট কর্পাস নামকরণ পদ্ধতি অনুসরণ করে এটিকে অ্যাসিরিয়োলজিকাল সাহিত্যে লিসিন এ হিসাবে উল্লেখ করা হয়। এটি সম্ভবত প্রাচীন ব্যাবিলনীয় যুগে রচিত হয়েছিল এবং উর, নিপ্পুর এবং মেতুরান সহ বিভিন্ন স্থান থেকে এর প্রতিলিপি পাওয়া যায়। এটি স্ক্রিবল স্কুলগুলির পাঠ্যক্রমের একটি অংশ ছিল। যেহেতু মেতুরানের প্রতিলিপিটি এমন একটি বাড়িতে পাওয়া গেছে যার বাসিন্দা, একজন নির্দিষ্ট বেলসুনু, আত্মীয়দের লিসিনকে আহ্বানকারী থিওফোরিক নাম ছিল, তাই সম্ভবত পাঠ্যটি এই দেবীর সক্রিয় উপাসনার সাথে যুক্ত ছিল। এটি তার ছেলের মৃত্যুতে তার শোককে কেন্দ্র করে। তিনি স্পষ্টতই এর জন্য তার মা নিনহুরসাগকে দোষারোপ করেন। গ্রন্থে বলা হয়েছে যে তার কান্না আদাবের কাল্ট সেন্টারে পৌঁছেছিল। কিছু আবিষ্কৃত অনুলিপিতে ট্যাবলেটের পিছনে এনলিল এবং নামজিতারা রচনাটি খোদাই করা আছে। ইগিমে এবং লুলিল বিলাপের একটি একক লাইনেও লিসিনকে উল্লেখ করা হয়েছে, যা তাকে শোকের দেবী হিসাবেও বর্ণনা করে। একটি ইমসাল গ্রন্থে যা বর্তমানে অজ্ঞাতনামা মৃত দেবতাকে কেন্দ্র করে একটি বিলাপ হতে পারে, তিনি নিনটিনিউগা, নিনিসিনা, নিনমুগ এবং এরেসউগার মতো দেবীর পাশাপাশি উপস্থিত হন। আরেকটি বিলাপের একটি অংশ যেখানে নিনহুরসাগ স্পষ্টতই লিসিনকে শোক করে, এখানে একজন পুরুষ দেবতা এবং তার পুত্র হিসাবে উপস্থাপিত, তাও জানা যায়। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি মেসোপটেমিয়ার দেবীরা আগুনের দেবীরা আগুনের দেবীরা আগুনের দেবীরা মা দেবীরা