Grotesque body
রাশিয়ান সাহিত্য সমালোচক মিখাইল বখতিন ফ্রাঁসোয়া রাবেলাইসের কাজের অধ্যয়নে একটি ধারণা বা সাহিত্যিক ট্রপ উপস্থাপন করেছেন। অদ্ভুত বাস্তববাদের অপরিহার্য নীতি হল অবক্ষয়, যা বিমূর্ত, আধ্যাত্মিক, মহৎ এবং আদর্শ যা কিছু তা বস্তুগত স্তরে নামিয়ে আনা। তাঁর উপন্যাসগুলিতে অদ্ভুত দেহের ব্যবহারের মাধ্যমে, রাবেলিস রাজনৈতিক দ্বন্দ্বকে মানব শারীরস্থানের সাথে সম্পর্কিত করেছিলেন। এইভাবে, রাবেলিস এই ধারণাকে "অনিয়ন্ত্রিত জৈবিক ও সামাজিক বিনিময়ের ব্যক্তিত্ব" হিসাবে ব্যবহার করেছিলেন। এই তথ্যের মাধ্যমেই বখতিন দুটি গুরুত্বপূর্ণ উপপাদ্য চিহ্নিত করেছেনঃ প্রথমটি হল কার্নিভাল (কার্নিভ্যালেস্ক) এবং দ্বিতীয়টি হল অদ্ভুত বাস্তবতা (অদ্ভুত শরীর)। এইভাবে, রাবেলাইস অ্যান্ড হিজ ওয়ার্ল্ড-এ বখতিন সামাজিক এবং সাহিত্যিকের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া, সেইসাথে দেহের অর্থ অধ্যয়ন করেন। কার্নিভাল বা বোকাদের ভোজ একটি ধর্মীয় উদযাপন যেখানে লোকেরা প্রচুর পরিমাণে খাবার এবং ওয়াইন খায় এবং উদযাপনের জন্য একটি বড় পার্টি করে। কার্নিভালের অদ্ভুততা শরীরের দ্বারা খাওয়া প্রচুর পরিমাণে এবং প্রচুর পরিমাণে খাদ্য হিসাবে দেখা হয়। মুখের উপর অনেক জোর দেওয়া হয় (যেখানে শরীরে প্রবেশ করা যায়)। খাওয়া-দাওয়া করা, মদ্যপান করা, অতিরিক্ত মদ্যপান করা ইত্যাদি। মুখের মাধ্যমেই সব করা হয়। রাবেলিস কার্নিভালকে রাজনীতি বোঝাতে এবং মানব শারীরবৃত্তির উপর ভিত্তি করে বিশ্বের সমালোচনা করতে ব্যবহার করেন। ইতালীয় কার্নিভাল উদযাপনে, মুখোশগুলি একটি প্রধান ভূমিকা পালন করে কারণ উদযাপনের সময় অনেক লোক সেগুলি পরে। এই মুখোশগুলির মধ্যে অনেকগুলি অদ্ভুতের অতিরঞ্জিত হিসাবে দেখা যেতে পারে কারণ এগুলিতে মুখের বর্ধিত উপাদান যেমন একটি বর্ধিত নাক (যা অদ্ভুত দেহের একটি অংশ) রয়েছে। ইতালীয় কার্নিভাল উদযাপন মার্ডি গ্রাসের মতো যেখানে খাবার এবং অ্যালকোহল অতিরিক্ত পরিমাণে খাওয়া হয়। কার্নিভালের উভয় উপস্থাপনাই লেন্টের খ্রিস্টান মরশুমের ঠিক আগে উদযাপিত হয় যা খ্রিস্টান (প্রাথমিকভাবে ক্যাথলিক) বিশ্বাসের লোকদের নিজেদের পরিষ্কার করার এবং ইস্টার রবিবারের আগে বিশুদ্ধ হওয়ার জন্য প্রায় 40 দিনের মরশুম। অতিরঞ্জিত বাস্তববাদ অতিরঞ্জিততা, অতিরঞ্জিততা এবং অতিরিক্ততা সবই অদ্ভুত শৈলীর মূল উপাদান। অদ্ভুত সম্পর্কে কথা বলার সময় শরীরের কিছু দিক উল্লেখ করা হয়। এই জিনিসগুলির মধ্যে রয়েছে শরীরের উপাদানগুলি যা শরীর থেকে বেরিয়ে আসে বা শরীরের একটি খোলা অংশ যা প্রবেশ করা যায়। এর কারণ হল শরীরকে অনেক ক্ষেত্রে বিশুদ্ধ হিসাবে দেখা হয় যেখানে বাইরের জগৎকে দেখা হয় না। অতএব, শরীরের যে অংশগুলি বাইরের জগতকে প্রবেশ করতে দেয় বা দেহের ভিতরের উপাদানগুলিকে বাইরে বের হতে দেয়, সেগুলিকে অদ্ভুতের অতিরঞ্জিত হিসাবে দেখা হয় এবং ব্যবহার করা হয়। "অযৌক্তিকতা এবং লুকানো সত্যঃ কৌশলের প্রকাশ হিসাবে চতুর বুদ্ধিমত্তা এবং স্থূল দেহের চিত্র" নিবন্ধে, কোয়েপিং বখতিন-এর বক্তব্যের কথা উল্লেখ করেছেন, "অভিশাপ এবং হাসির থিমগুলি প্রায় একচেটিয়াভাবে শরীরের অদ্ভুততার একটি বিষয়"। ইতালীয় ব্যঙ্গবাদী ড্যানিয়েল লুতাজ্জি ব্যাখ্যা করেছেনঃ "ব্যঙ্গটি অদ্ভুত দেহকে প্রদর্শন করে, যা জীবনের বিজয় উদযাপন করার জন্য প্রাথমিক চাহিদা (খাওয়া, মদ্যপান, মলত্যাগ, প্রস্রাব, যৌনতা) দ্বারা প্রভাবিত হয়ঃ সামাজিক এবং শারীরিক কিছু অবিভাজ্য, সর্বজনীন এবং উপকারী কিছুতে আনন্দের সাথে যৌথ হয়।" বখতিন ব্যাখ্যা করেছিলেন যে কীভাবে অদ্ভুত দেহটি জীবনচক্রের একটি উদযাপনঃ অদ্ভুত দেহটি গভীর দ্বন্দ্বের একটি কৌতুকপূর্ণ ব্যক্তিত্বঃ এর ইতিবাচক অর্থ জন্ম এবং পুনর্নবীকরণের সাথে যুক্ত এবং এর নেতিবাচক অর্থ মৃত্যু এবং ক্ষয়ের সাথে যুক্ত। রাবেলাইয়ের যুগে (1500-1800) "রাজা ও পাদ্রিদের উপহাস করা, গোবর ও প্রস্রাব ব্যবহার করে অবমাননা করা উপযুক্ত ছিল; এটি কেবল উপহাস করার জন্য ছিল না, এটি ছিল সমগ্র সামাজিক ব্যবস্থাকে পুনর্নবীকরণ ও পুনরুজ্জীবিত করার জন্য যা বখতিন জনগণের শক্তি হিসাবে দেখেছিলেন তা মুক্ত করার জন্য ছিল। এটি ছিল জনগণের উৎসব-কার্নিভালের শক্তি, শুধুমাত্র কিছু সময়ের জন্য আনুষ্ঠানিক দৃশ্যপটকে ভিতর-বাইরে এবং উল্টো দিকে ঘুরিয়ে দেওয়ার একটি উপায়; অংশগ্রহণকারী সরকারী স্তরের উপর একটি ছাপ ফেলার জন্য যথেষ্ট দীর্ঘ। আধুনিকতার (বিজ্ঞান, প্রযুক্তি, শিল্প বিপ্লব) আবির্ভাবের সাথে সাথে যান্ত্রিকরা জৈবকে ছাড়িয়ে যায় এবং আধিকারিকরা আর উৎসব-কার্নিভালে যোগ দিতে আসেনি। হাস্যরসের শারীরিক নিম্ন স্তরটি উপরের স্তর থেকে দ্বিগুণ হয়ে যায়। লোকেরা সাহিত্য বা শিল্পের বিকাশ শুরু করার আগে, নেতারা তাদের হলগুলিতে তাদের যোদ্ধাদের ঘিরে বসে তাদের বিরোধী এবং শত্রুদের উপহাস করে নিজেদের বিনোদন দিতেন। যোদ্ধারা শারীরিক বা মানসিক যে কোনও দুর্বলতা বা ত্রুটি দেখে হাসত, এই বৈশিষ্ট্যগুলিকে অতিরঞ্জিত করে এমন ডাকনাম দিত। শীঘ্রই যোদ্ধারা তাদের উপহাসকে আরও স্থায়ী রূপ দেওয়ার চেষ্টা করেছিল, যার ফলে খালি পাথর বা সুবিধাজনক অন্য কোনও পৃষ্ঠে রূঢ় চিত্র আঁকা হয়েছিল। মধ্যযুগীয় গ্রোটস্ক কার্নিভালে, অর্থের কেন্দ্র এবং সৃষ্টি হিসাবে দেহের নীচের অঞ্চলগুলিতে জোর দেওয়া হয়। আত্মা উপর থেকে আসার পরিবর্তে পেট, নিতম্ব এবং যৌনাঙ্গ থেকে আসে। আরও দেখুন কার্নিভাল কমেডিয়া ডেল 'আর্টে, বার্লেস্ক, ভাউডেভিল গিলস ডেলেউজ হেটেরোগ্লোসিয়া বস্তুবাদ প্লটাসের অ্যাম্ফিট্রুও অশ্লীলতা, অশ্লীলতা, শালীনতা, স্বাদ, নান্দনিক আপেক্ষিকতা রেভেন টেলস রিবাল্ড্রি, স্ক্যাটোলজি, টয়লেট হাস্যরস, অশ্লীলতা ট্রিকস্টার রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি ক্লার্ক, ক্যাটেরিনা এবং মাইকেল হলকুইস্ট। মিখাইল বখতিন। কেমব্রিজঃ হার্ভার্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1984। বখতিন, মিখাইল। রাবেলিস অ্যান্ড হিজ ওয়ার্ল্ড (1941)। ট্রান্সজেন্ডার। হেলেন ইসওলস্কি। ব্লুমিংটনঃ ইন্ডিয়ানা ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1993। মূল ফরাসি ভাষায় এই সিরিজের নাম 'লা ভি দে গারগান্টুয়া এট দে প্যান্টাগ্রুয়েল "। উপলব্ধ ইংরেজি অনুবাদগুলির মধ্যে রয়েছে ডোনাল্ড এম ফ্রেমের দ্য কমপ্লিট ওয়ার্কস অফ ফ্রাঁসোয়া রাবেলাইস এবং ফাইভ বুকস অফ দ্য লাইভস, হিরোইক ডিডস অ্যান্ড সেইংস অফ গারগান্টুয়া অ্যান্ড প্যান্টাগ্রুয়েল, যা স্যার টমাস উরকুহার্ট এবং পিয়েরে অ্যান্টোইন মোট্টেউক্স অনুবাদ করেছেন। ঈশ্বরের সেই বিশ্বাসের উপর বিশ্বাস রাখুন, এবং তা নিশ্চিত করুন। ড্যানিয়েল লুতাজ্জি, 15 নভেম্বর 2006, danieleluttazzi.it, coh.arizonaedu প্রাথমিক আধুনিক সাহিত্য ও শিল্পে মলের বিষয়ঃ স্টাডিজ ইন স্ক্যাটোলজি। জে পার্সেলস, আর গানিম-2004, books.google.it পি. xiv লুকার, হেনরিক। "দ্য মেথড অফ ইন-বিটইন ইন দ্য গ্রোটেস্ক অ্যান্ড দ্য ওয়ার্কস অফ লেইফ লেজ"। মহাদেশ। এন. পি., মার্চ। 2012 সালে। ওয়েব. 22 অক্টোবর 2015। রাইট, থমাস। সাহিত্য ও শিল্পে ব্যঙ্গচিত্র এবং গ্রোটস্কের ইতিহাস। লন্ডনঃ ভর্চু ব্রাদার্স অ্যান্ড সি. ও. 1865 পৃ. 2 বাহ্যিক লিঙ্ক দ্য গ্রোটস্ক কর্পাস দ্য ওপেন অ্যান্ড ক্লোজড বডি গ্রোটস্ক ডটারস রাবেলাইসের কার্নিভাল সাহিত্য সমালোচনা নান্দনিকতায় সাহিত্যিক ধারণাগুলি গ্রোটস্ক ব্যঙ্গাত্মক হাস্যরস যৌনতা এবং সমাজ