Northern Celestial Masters
উত্তর সেলেস্টিয়াল মাস্টার্স হল দক্ষিণ ও উত্তর রাজবংশের সময় চীনের উত্তরে সেলেস্টিয়াল মাস্টারের ডাওইস্ট পদ্ধতির একটি বিবর্তন। উত্তর সেলেস্টিয়াল মাস্টার্স ওয়ে-এর একটি ধারাবাহিকতা ছিল কারণ এটি ঝাং লু এবং তার অনুসারীদের দ্বারা সিচুয়ান প্রদেশে অনুশীলন করা হয়েছিল। 215 খ্রিষ্টাব্দে এই সম্প্রদায়টি স্থানান্তরিত হতে বাধ্য হওয়ার পর, সেলেস্টিয়াল মাস্টারদের একটি দল উত্তর চীনে নিজেদের প্রতিষ্ঠিত করে। সেলেস্টিয়াল মাস্টারকে অনুসরণকারী একটি পরিবার থেকে কাউ কিয়ানঝি উত্তর ওয়েইতে সেলেস্টিয়াল মাস্টার দাওবাদের একটি নতুন সংস্করণ নিয়ে এসেছিলেন। উত্তর ওয়েই সরকার তাঁর তাওবাদের রূপটি গ্রহণ করে এবং এটিকে রাষ্ট্রীয় ধর্ম হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করে, যার ফলে একটি নতুন দাওবাদী ধর্মতন্ত্র তৈরি হয় যা 450 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত স্থায়ী ছিল। বৌদ্ধধর্মের আগমন উত্তরের স্বর্গীয় গুরুদের উপর প্রচুর প্রভাব ফেলেছিল, সন্ন্যাসবাদ নিয়ে এসেছিল এবং অনুশীলনকারীদের খাদ্যাভ্যাসকে প্রভাবিত করেছিল। উত্তরের স্বর্গীয় গুরুদের দ্বারা প্রভাবিত অঞ্চলে উৎপাদিত শিল্পও বৌদ্ধ প্রভাব দেখাতে শুরু করে। যখন ঈশতন্ত্রের পতন ঘটে, তখন অনেক দাওবাদী লুগুয়ানে পালিয়ে যায়, যা দ্রুত একটি গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় কেন্দ্রে পরিণত হয়। উত্তর সেলেস্টিয়াল মাস্টার্স 7ম শতাব্দীর শেষভাগ পর্যন্ত লুগুয়ানে একটি স্বতন্ত্র বিদ্যালয় হিসাবে টিকে ছিলেন, যখন তারা বৃহত্তর দাওবাদী আন্দোলনে একীভূত হন। উত্তর ওয়েই (424-450) কৌ কিয়ানঝি ছিলেন চ্যাং 'আন-এর নিকটবর্তী একটি এলাকা থেকে আসা স্বর্গীয় গুরু পরিবারের সদস্য। দক্ষিণ চীনে ক্রমবর্ধমান তাওবাদী আন্দোলনে অনুপ্রাণিত হয়ে, কৌ অনুপ্রেরণা পাওয়ার জন্য হেনানের মাউন্ট সং-এ ফিরে যান। 'দ্য হিস্ট্রি অফ দ্য ওয়েই ডাইনেস্টি' গ্রন্থে বর্ণিত পর্বতে লাওজি দু 'বার তাঁর কাছে গিয়েছিলেন। 415 খ্রিষ্টাব্দে লাওজি তাঁর প্রথম সফরকালে কাও-এর কাছে লাওজুন ইয়িনসং জিয়েজিং (নতুন কোড) নামে পরিচিত একটি পাঠ্য প্রকাশ করেছিলেন। এই গ্রন্থে একটি নতুন ধর্মীয় সম্প্রদায়ের জন্য পরিকল্পিত নিয়মাবলী রয়েছে। 423 খ্রিষ্টাব্দে, লাওজির একজন বার্তাবাহক এসে কাউকে লুতু ঝেনজিং (রেজিস্টার এবং চার্টের নিখুঁত ধর্মগ্রন্থ) নামে একটি নতুন গ্রন্থ প্রদান করেন, যা এখন হারিয়ে গেছে এবং তাকে নতুন স্বর্গীয় গুরু হিসাবে নিযুক্ত করেন। 424 খ্রিষ্টাব্দে কৌ এই গ্রন্থগুলি তাঁর সঙ্গে ওয়েই দরবারে নিয়ে যান। সেখানে সম্রাট তাইউ তাঁকে স্বাগত জানান এবং প্রধানমন্ত্রী কুই হাও-এর সমর্থন লাভ করেন। যদিও কুই হাও একজন কনফুসীয়বাদী ছিলেন, তিনি কাউ-এর অত্যন্ত প্রশংসা করেছিলেন এবং সঙ্গে সঙ্গে তাঁর প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিলেন। কুই কৌ-এর গাণিতিক দক্ষতারও প্রশংসা করেন এবং আশা করেন যে তিনি তাকে তার নিজের দীর্ঘায়ু কৌশল উন্নত করতে সাহায্য করতে পারেন। তারা একটি 'বিশুদ্ধ সমাজের' স্বপ্নও ভাগ করে নিয়েছিল, এমন একটি দেশ যেখানে শান্তি ও ন্যায়বিচার বিরাজ করে। কৌ-এর 'নতুন নিয়ম' রাজ্য জুড়ে ঘোষণা করা হয়েছিল এবং রাজধানীর কাছে একটি বড় বেদী নির্মিত হয়েছিল যেখানে 120 জন তাওবাদী অনুশীলনকারী প্রতিদিন আচার ও প্রার্থনা করতেন। কুই দরবারে প্রচুর ক্ষমতা অর্জন করেন এবং 444 খ্রিষ্টাব্দে বৌদ্ধ পাদ্রিদের শুদ্ধ করতে শুরু করেন। এর ফলে 446 খ্রিষ্টাব্দে বৌদ্ধদের বিরুদ্ধে ব্যাপক নিপীড়ন ঘটে। 448 খ্রিষ্টাব্দে কৌ কিয়ানঝিকে তাঁর দেহ থেকে 'মুক্তি' দেওয়া হয় এবং কুই আদালতে তাঁর সর্বশ্রেষ্ঠ সমর্থককে হারান। কৌ-এর মৃত্যুর অল্প কিছুদিন পরেই, কুই-এর ওয়েই রাজবংশের একটি জাতীয় ইতিহাস ছিল যেখানে পাথরে খোদাই করা শাসকদের অপ্রচলিত প্রতিকৃতি ছিল। এটি সম্রাটকে এতটাই ক্ষুব্ধ করেছিল যে তিনি 450 খ্রিষ্টাব্দে কুইকে মৃত্যুদণ্ড দিয়েছিলেন। কুইয়ের মৃত্যুদণ্ড কার্যকর হওয়ার পর, তাওবাদী সম্প্রদায় পালিয়ে যেতে বাধ্য হয়, তাদের মধ্যে অনেকেই লুগুয়ানের তাওবাদী কেন্দ্রে বসতি স্থাপন করে। লুগুয়ান (450-688) 470-এর দশকের শেষের দিকে, উত্তর ওয়েই আদালত থেকে পালিয়ে আসা তাওবাদীরা লুগুয়ানকে একটি গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় কেন্দ্রে রূপান্তরিত করেছিল। কিংবদন্তি অনুসারে, ডাও দে জিং-এর প্রথম প্রাপক ইয়িন শি-র বাড়ি ছিল লুগুয়ান। এই সময়ে, কেন্দ্রের ভবনগুলি ব্যাপকভাবে প্রসারিত করা হয়েছিল এবং অনেক তাওবাদী ধর্মগ্রন্থ সংগ্রহ করা হয়েছিল, যার মধ্যে লিংবাও এবং শাংকিং স্কুলগুলির উপকরণও ছিল। 7ম শতাব্দীতে, বৌদ্ধধর্ম বা তাওবাদ রাজ্যে স্থিতিশীলতা আনার জন্য আরও উপযুক্ত হবে কিনা তা পরীক্ষা করে একাধিক বিতর্কে এই বিদ্যালয়ের একটি বিশিষ্ট ভূমিকা ছিল। প্রথম বিতর্কটি ফু ইয়িকে ঘিরে ছিল, একজন পণ্ডিত এবং তাওবাদী যিনি চীনে বৌদ্ধধর্ম বিলুপ্ত করার প্রস্তাব দিয়েছিলেন। স্বাভাবিকভাবেই, বৌদ্ধরা তাঁর পরামর্শে খুশি ছিলেন না এবং বেশ কয়েকটি গ্রন্থে তাঁর যুক্তিগুলির বিরোধিতা করেছিলেন। দ্বিতীয় বিতর্কটি ফু ই-এর বন্ধু লু ঝংকিংকে নিয়ে, যিনি তাওবাদের প্রতি বৌদ্ধধর্মের হীনমন্যতা সম্পর্কে লিখেছিলেন। তাং সম্রাটরা তাওবাদীদের সমর্থনে ছিলেন এবং 637 খ্রিষ্টাব্দে একটি আদেশ জারি করেন যা বৌদ্ধধর্মের উপর তাওবাদের প্রাধান্য নিশ্চিত করে। এই আদেশ 674 খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত বহাল ছিল, যখন সম্রাজ্ঞী উ জেতিয়ান ক্ষমতায় আসেন। একই সময়ে, লুগুয়ান দক্ষিণে লিয়াং রাজবংশের সম্রাট উ-এর নিপীড়ন থেকে পালিয়ে আসা তাওবাদীদের আশ্রয়স্থল হিসাবেও কাজ করেছিল। উত্তরের চূড়ান্ত স্বর্গীয় গুরু, ইয়িন ওয়েনকাও 636 খ্রিষ্টাব্দে লুগুয়ানে আসেন এবং পরে গাওজং সম্রাটের অনুগ্রহ লাভ করেন। 688 খ্রিষ্টাব্দে ইনের মৃত্যুর পর, লুগুয়ান তাওবাদী শিক্ষার একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান হিসাবে রয়ে যায়, তবে একটি স্বতন্ত্র বিদ্যালয়ের অংশ হিসাবে বিবেচিত হওয়া বন্ধ করে দেয়। উত্তর সেলেস্টিয়াল মাস্টার্সের উত্তর ওয়েই যুগের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পাঠ্য হল লাওজুন ইয়িনসং জিজিং (নতুন কোড)। এই লেখাটি 415 খ্রিষ্টাব্দে কৌ কিয়ানঝির কাছে প্রকাশিত হয়েছিল এবং এখন কয়েকটি টুকরো বাদে বেশিরভাগই হারিয়ে গেছে। বেঁচে থাকা পাঠ্যটিতে ছত্রিশটি নিয়ম রয়েছে যা একজন দাওবাদীকে মেনে চলতে হত এমন নিয়মগুলির রূপরেখা তৈরি করে। আচরণগত নিয়মগুলি যথাযথ জনসাধারণের আচরণ এবং অসুস্থতার ক্ষেত্রে কী করতে হবে তার রূপরেখা তৈরি করে। কীভাবে ভোজের আয়োজন করা হবে তা বর্ণনা করার পাশাপাশি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুষ্ঠান, অমরত্ব অনুশীলন এবং আবেদন সম্পর্কিত আনুষ্ঠানিক নির্দেশাবলীও ছিল। বিদ্যালয়ের লুগুয়ান যুগের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ পাঠ্যকে বলা হয় জিশেংজিং (দ্য স্ক্রিপচার অফ ওয়েস্টার্ন অ্যাসেনশন)। এই গ্রন্থে লাওজির ভারতে অভিবাসন এবং ইয়িন শি-তে দাওদ জিং-এর সংক্রমণ বর্ণনা করা হয়েছে। যাইহোক, পাঠ্যটি আসলে একটি আখ্যান নয়, তবে একজন দক্ষ ব্যক্তির কীভাবে তার জীবনযাপন করা উচিত তা বর্ণনা করার জন্য গল্পগুলিকে একটি কাঠামো হিসাবে ব্যবহার করে। পাঠ্যটি বর্ণনা করে যে কীভাবে একজন দক্ষ ব্যক্তি বিশ্বের অন্তর্নিহিত দাও ব্যবহার করতে পারে, ধ্যানের কৌশলগুলির রূপরেখা তৈরি করে এবং একটি বুদ্ধিমান জীবনযাপনের ফলাফল এবং মৃত্যুর পরে কী ঘটে তা নিয়ে আলোচনা করে। বিশ্বাস ডাওইজমের উত্তরাঞ্চলীয় স্বর্গীয় মাস্টার বৈচিত্র্য ঝাং লু-এর আগের রূপের অনুরূপ এবং আলাদা ছিল। স্বর্গীয় গুরুদের পূর্ববর্তী অবতারগুলির বিপরীতে, যা অমরত্ব অর্জনের উপায় হিসাবে যৌন অনুশীলনকে সমর্থন করেছিল, কৌ-এর পাঠ্যটি যৌন শিল্পকে ধর্ম থেকে মুছে ফেলার আহ্বান জানিয়েছিল। উপরন্তু, তিনি আরও বলেছেন যে ধর্মকে অবশ্যই বিশ্বাসীদের উপর ধর্মীয় কর আরোপ এবং ধর্মীয় খেতাবের উত্তরাধিকার থেকে মুক্ত করতে হবে। উত্তর সেলেস্টিয়াল মাস্টারে, লাওজি বুদ্ধের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত হন, যাকে লাওজির ছাত্র বলে দাবি করা হয়েছিল। এছাড়াও খুব নির্দিষ্ট খাদ্যাভ্যাসের প্রয়োজনীয়তা ছিল যা অনুসরণ করতে হত, পাশাপাশি অন্যান্য নিয়মও ছিল, যার মধ্যে অনেকগুলিই বৌদ্ধধর্ম দ্বারা প্রভাবিত ছিল। উত্তর সেলেস্টিয়াল মাস্টাররাও প্রথম দাওইস্ট ছিলেন যারা সন্ন্যাসবাদের একটি রূপ অনুশীলন করেছিলেন, বৌদ্ধধর্ম থেকে আসা আরেকটি ধারণা। কৌ মেসিয়ান আন্দোলনেরও নিন্দা করেছিলেন এবং দাওদেজিং-এর মতো গ্রন্থগুলি অনুলিপি ও পাঠ করার আহ্বান জানিয়েছিলেন। যারা জীবনে ভালো ছিল তারা নতুন যুগে অমরত্ব লাভ করবে, যেখানে যারা খারাপ ছিল তারা পোকামাকড় বা প্রাণী হিসাবে পুনর্জন্ম লাভ করবে। পূর্ববর্তী স্বর্গীয় মাস্টার দাওবাদের মধ্যে কিছু সাদৃশ্যের মধ্যে রয়েছে লাওজির ভূমিকা। লাওজিকে দাওদের মূর্ত রূপ হিসাবে দেখা হত, যারা অনন্তকাল ধরে বিদ্যমান ছিল এবং বিশ্ব সৃষ্টি করেছিল। তিনি মহাবিশ্বের স্রষ্টা বলে বিশ্বাস করা হত এবং দাওদে জিং এবং জিশেং জিং সহ পবিত্র ধর্মগ্রন্থগুলি নিয়ে আসার জন্য মাঝেমধ্যে পৃথিবীতে এসেছিলেন। অধিকন্তু, লাওজি পর্যায়ক্রমে আবির্ভূত হতে থাকেন এবং কৌ কিয়ানঝি এবং লুগুয়ানের অনুগামীদের কাছে নতুন ধর্মগ্রন্থ নিয়ে আসেন, একটি স্বর্গীয় দল দ্বারা বেষ্টিত এবং একটি স্বর্গীয় দূত দ্বারা ঘোষিত। লাওজি বুদ্ধের সঙ্গেও অত্যন্ত ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিলেন, এবং কিছু কিছু সূত্রে, এমনকি তিনি বুদ্ধ হয়েছিলেন বা ইয়িনসিকে বুদ্ধ হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন। অনুশীলন উত্তরের স্বর্গীয় গুরুরা কিছু নিয়মিত, সাম্প্রদায়িক আচার-অনুষ্ঠান অনুসরণ করতেন। এই সাম্প্রদায়িক আচারগুলির মধ্যে একটি ছিল আনুষ্ঠানিক ভোজ। এই ভোজগুলি সাত দিন পর্যন্ত স্থায়ী হতে পারে। ভোজের জন্য নিজেদের শুদ্ধ করার জন্য সদস্যদের মাংস, রসুন, সবুজ পেঁয়াজ, আদা, লিক এবং পেঁয়াজ খাওয়া থেকে বিরত থাকতে হত। একটি ভোজসভায় তিনটি কোর্স ছিল-ওয়াইন, ভাত এবং নিরামিষ খাবার। ভোজ এবং অন্যান্য ক্রিয়াকলাপের সময় ধর্মীয় ক্রিয়াকলাপে সাধারণত একাধিক ধনুক ও সিজদার পাশাপাশি ধূপ জ্বালানো জড়িত থাকে। কেউ মারা গেলে ভোজেরও আয়োজন করা হত। এই ভোজের সময়, অংশগ্রহণকারীরা মৃত ব্যক্তির পাপ ক্ষমা করার লক্ষ্যে আচার-অনুষ্ঠান পালন করতেন। যদিও চীনা বৌদ্ধধর্মে সন্ন্যাসবাদের অস্তিত্ব ছিল, উত্তর সেলেস্টিয়াল মাস্টাররা এটি অনুশীলনকারী প্রথম দাওবাদী গোষ্ঠীগুলির মধ্যে একটি ছিল। কাও সংশানে সন্ন্যাসীদের জীবনযাপন করতেন, যা আজ শাওলিন মঠের অবস্থান হিসাবে পরিচিত। বৌদ্ধধর্মের এই প্রভাবের কারণে উত্তর সেলেস্টিয়াল মাস্টার্সের লুগুয়ান পর্যায়ে সন্ন্যাসবাদ আরও বিকশিত হয়েছিল। এই সময়কালে, দাওইজমের সাধারণ এবং সন্ন্যাসী অনুসারীদের মধ্যে একটি স্পষ্ট পার্থক্য গড়ে ওঠে। সন্ন্যাসীরা যে নিয়মানুবর্তিতা, নিয়মাবলী এবং যেভাবে পরিত্রাণ চেয়েছিলেন, সেগুলি সবই বৌদ্ধধর্ম দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। উত্তর সেলেস্টিয়াল মাস্টার্সের সময়ে উত্তর চীনে অনেক শিল্পকর্ম তৈরি হয়েছিল। এই বস্তুগুলি বৌদ্ধ নকশায় ঘনিষ্ঠভাবে তৈরি করা হয়েছিল। দেবতার মূর্তি (সাধারণত লাওজি), একটি পাথরের স্তম্ভের সামনের দিকে খোদাই করা হত, খোদাইয়ের পিছনে বা পাশে শিলালিপি সহ। শিলালিপিগুলি সাধারণত মৃতদের জন্য প্রার্থনা, পরিবারের সদস্যদের সুখের জন্য ইচ্ছা বা রাজনৈতিক শান্তির জন্য শুভেচ্ছা ছিল। মূর্তিবিদ্যা এবং শিলালিপিগুলির বিষয়বস্তু দেখায় যে উত্তর ওয়েই রাজ্যে দাওবাদ এবং বৌদ্ধধর্মের মধ্যে একটি ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক বিদ্যমান ছিল। এই সম্পর্কটি বিশেষত কিছু চার-পার্শ্বযুক্ত শিলালিপিতে স্পষ্ট হয় যার দুই পাশে লাওজি এবং অন্য দুটিতে বুদ্ধ উভয়েরই খোদাই ছিল। তথ্যসূত্র পাদটীকা সাধারণ উৎস ডেসপেক্স, ক্যাথরিন। "উইমেন ইন দাওইজম"। লিভিয়া কোহন সংস্করণে, ডাওইজম হ্যান্ডবুক (লেইডেনঃ ব্রিল, 2000), 384-412। গুসার্ট, ভিনসেন্ট। "গান"। ফ্যাব্রিজিও প্রেগাডিও, সংস্করণ, দ্য এনসাইক্লোপিডিয়া অফ তাওবাদ (লন্ডনঃ রুটলেজ, 2008), 915-916। হার্পার, ডামিয়ান এড। চীন। লন্ডনঃ লোনলি প্ল্যানেট, 2002। কোহন, লিভিয়া। "লাওজুন ইয়িনসং জিয়েজিং"। ফ্যাব্রিজিও প্রেগাডিও, সংস্করণ, দ্য এনসাইক্লোপিডিয়া অফ তাওবাদ (লন্ডনঃ রুটলেজ, 2008), 609-610। কোহন, লিভিয়া। "লুগুয়ান পাই"। ফ্যাব্রিজিও প্রেগাডিও, সংস্করণ, দ্য এনসাইক্লোপিডিয়া অফ তাওবাদ (লন্ডনঃ রুটলেজ, 2008), 710-711। কোহন, লিভিয়া। "দ্য নর্দান সেলেস্টিয়াল মাস্টার্স"। লিভিয়া কোহন সংস্করণে, ডাওইজম হ্যান্ডবুক (লেইডেনঃ ব্রিল, 2000), 283-308। কোহন, লিভিয়া। "জিশেং জিং"। ফ্যাব্রিজিও প্রেগাডিও, সংস্করণ, দ্য এনসাইক্লোপিডিয়া অফ তাওবাদ (লন্ডনঃ রুটলেজ, 2008), 1114-1115। কোহন, লিভিয়া এবং মাইকেল লাফার্গ সংস্করণ। লাও-জু এবং তাও-তে-চিং। আলবানিঃ স্টেট ইউনিভার্সিটি অফ নিউ ইয়র্ক, 1998। ম্যাথার, রিচার্ড। হোমস ওয়েলচ এবং আন্না সিডেল দ্বারা সম্পাদিত "ক 'উ চিয়েন-চিহ অ্যান্ড দ্য তাওস্ট থিওক্রেসি অ্যাট দ্য নর্দার্ন ওয়েই কোর্ট 425-451" ইন ফেসটস অফ তাওইজম, 103-133। নিউ হ্যাভেনঃ ইয়েল বিশ্ববিদ্যালয়, 1979। রবিনেট, ইসাবেল। তাওবাদঃ একটি ধর্মের বৃদ্ধি। স্ট্যানফোর্ডঃ স্ট্যানফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়, 1997। বাহ্যিক সংযোগ কৌ কিয়ানঝি তাওবাদী বিদ্যালয়গুলির একটি জীবনী উত্তর ওয়ে ওয়ে অফ দ্য সেলেস্টিয়াল মাস্টার্স থিওক্রেসিস