Somali Bantus
সোমালি বান্টুস (স্থানীয়ভাবে গোশা বা জারিরওয়েইন নামেও পরিচিত) সোমালিয়ার একটি বান্টু জাতিগত সংখ্যালঘু গোষ্ঠী যারা মূলত দেশের দক্ষিণাঞ্চলে, মূলত জুব্বা এবং শাবেল নদীর কাছে বাস করে। সোমালি বান্টুরা দক্ষিণ-পূর্ব আফ্রিকার বিভিন্ন বান্টু জাতিগোষ্ঠীর, বিশেষ করে মোজাম্বিক, মালাউই এবং তানজানিয়ার ক্রীতদাসদের বংশধর। বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিক পর্যন্ত পূর্ব আফ্রিকার ক্রীতদাস বাণিজ্য বিলুপ্ত হয়নি। সোমালি বান্টুরা পূর্বপুরুষের দিক থেকে কুশীয় পটভূমির আদিবাসী সোমালীদের সাথে সম্পর্কিত নয় এবং জাতিগত সোমালীদের থেকে আলাদা একটি সংস্কৃতি রয়েছে। সোমালিয়া প্রতিষ্ঠার পর থেকে সোমালি বান্টু প্রান্তিক হয়ে আছে। কিছু সোমালি বান্টু মানুষ কেনিয়ায় বাস্তুচ্যুত হয়েছে এবং অল্প সংখ্যক তানজানিয়ায় ফিরে এসেছে। সোমালি বান্টুসের একটি বিদেশী প্রবাসী সম্প্রদায় প্রাথমিকভাবে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে পাওয়া যায়। অনেকগুলি বিভিন্ন সোমালি বান্টু গোষ্ঠী রয়েছে যেমন মাজিন্দো, মাকুয়া, মালিমা, মায়াসা, মায়াও, কিজিগুয়াস, কাবোলে, শাবেল, শিদলে, মাকানে, হিন্টিরে, আইলে, বিমাল আফাফ, ডিজিল আফাফ এবং মিরিফলে আফাফ এবং কিছু মুবলিন। যার সবকটিতেই গোষ্ঠী এবং উপগোষ্ঠী রয়েছে। শহরাঞ্চল এবং শেবেল অঞ্চলে বসবাসকারী সোমালি বান্টুদের জন্য মূলধারার সোমালি সমাজে একীকরণ আরও শক্তিশালী হতে থাকে, অন্যদিকে জুবা অঞ্চলের সোমালি বান্টুদের মধ্যে বান্টু ভাষাগত ও সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য আরও শক্তিশালী হতে থাকে। রাজনৈতিকভাবে, বিভিন্ন উপজাতির সোমালি বান্টু সোমালিয়ার সংসদে জাতিগত জোট গঠন করে। সোমালি বান্টুকে উপকূলীয় কেন্দ্রগুলিতে সোমালিয়ার সোয়াহিলি সমাজের সদস্যদের সাথে বিভ্রান্ত করা উচিত নয়, যেমন বাজুনি বা ব্রাভানিজ, যারা সোয়াহিলি ভাষার উপভাষায় কথা বলে তবে সোমালি বান্টুর থেকে আলাদা একটি সংস্কৃতি, ঐতিহ্য এবং ইতিহাস রয়েছে। সোমালিয়ায় সোমালি বান্টুর সংখ্যা প্রায় 900,000 জন বলে অনুমান করা হয় এবং এটি মূলত দক্ষিণে কেন্দ্রীভূত, তবে এগুলি সারা দেশের শহরাঞ্চলে পাওয়া যায়। যদিও রেফ ওয়ার্ল্ড মাইনরিটি রাইটস ওয়েবসাইট 2011 সালে প্রকাশিত এবং 2010 সালে জাতিসংঘের ইন্টিগ্রেটেড রিজিওনাল ইনফরমেশন নেটওয়ার্ক (আইআরআইএন) থেকে নেওয়া একটি নিবন্ধে সোমালিয়ার 10 লক্ষ সোমালি বান্টুর একটি সংখ্যা উদ্ধৃত করেছে যারা জনসংখ্যার 15 শতাংশ গঠন করেছে। পরিভাষা সোমালি বান্টুকে জাতিগত সোমালি থেকে আলাদা করার জন্য বিভিন্ন শব্দ দীর্ঘকাল ধরে ব্যবহৃত হয়ে আসছে। যাইহোক, নির্দিষ্টভাবে "সোমালি বান্টু" শব্দটি একটি জাতিগত নাম যা 1991 সালে সোমালিয়ায় গৃহযুদ্ধের প্রাদুর্ভাবের পরপরই মানবিক সংস্থাগুলি দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল। এর উদ্দেশ্য ছিল এই সহায়তা সংস্থাগুলির কর্মীদের একদিকে দক্ষিণ সোমালিয়া থেকে আসা বান্টু বংশোদ্ভূত জাতিগত সংখ্যালঘু গোষ্ঠীগুলির মধ্যে আরও ভালভাবে পার্থক্য করতে সহায়তা করা এবং এইভাবে মানবিক মনোযোগের তীব্র প্রয়োজন এবং অন্যদিকে, আফ্রিকার অন্য কোথাও থেকে আসা অন্যান্য বান্টু গোষ্ঠীগুলির বিরুদ্ধে যাদের তাত্ক্ষণিক মানবিক সহায়তার প্রয়োজন ছিল না। নতুন শব্দটি গণমাধ্যমের মাধ্যমে আরও ছড়িয়ে পড়ে, যা মৌখিকভাবে পুনরাবৃত্তি করে যা সহায়তা সংস্থাগুলি ক্রমবর্ধমানভাবে তাদের প্রতিবেদনে সোমালিয়ার জাতিগতভাবে বান্টু সংখ্যালঘুদের জন্য একটি নতুন নাম হিসাবে ইঙ্গিত করতে শুরু করে। গৃহযুদ্ধের আগে, বান্টুদের সাহিত্যে বান্টু, গোশা, মুশুংগুলি, ওগি এবং বিশেষত জারির হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল, যা তারা এখনও প্রকৃতপক্ষে সোমালিয়ার মধ্যে রয়েছে। ইতিহাসের উৎপত্তি 2500-3000 বছর আগে, মূল প্রোটো-বান্টু ভাষা গোষ্ঠীর বক্তারা পশ্চিম আফ্রিকার সাধারণ নাইজেরিয়া এবং ক্যামেরুন অঞ্চলে তাদের মূল মাতৃভূমি থেকে পূর্ব দিকে সহস্রাব্দ-দীর্ঘ ধারাবাহিক অভিবাসন শুরু করেছিলেন। এই বান্টু সম্প্রসারণ প্রথম বান্টু জনগণকে মধ্য, দক্ষিণ এবং দক্ষিণ-পূর্ব আফ্রিকায় প্রবর্তন করেছিল, যেখানে তারা আগে অনুপস্থিত ছিল। সোমালি বান্টুর উৎপত্তি মূলত ভারত মহাসাগরের ক্রীতদাস বাণিজ্য (কখনও কখনও আরব ক্রীতদাস বাণিজ্য হিসাবেও উল্লেখ করা হয়) থেকে। এটি একটি শতাব্দীব্যাপী বাণিজ্য ছিল যা দক্ষিণ-পূর্ব আফ্রিকার জনগণকে সোমালিয়া এবং আরব বিশ্বের অন্যান্য অংশে নিয়ে এসেছিল। সোমালিয়ার সামাজিক গতিশীলতার সমান্তরালে ইয়েমেনের আল আখদাম জাতিগত সংখ্যালঘুদের মতো নিকটবর্তী দেশগুলিতে দাসত্বে নৃতাত্ত্বিক বংশবৃদ্ধি সহ প্রান্তিক কৃষ্ণাঙ্গ আফ্রিকান জাতিগত সংখ্যালঘুদের পাওয়া যায়। বিকল্প তত্ত্বগুলি থেকে জানা যায় যে কিছু সোমালি বান্টু উপজাতি সহস্রাব্দ ধরে চলমান বান্টু সম্প্রসারণে অংশ নেওয়া কৃষিবিদ হিসাবে আফ্রিকার দক্ষিণ হর্ন নদীর অংশে স্থানান্তরিত হয়েছিল। যাইহোক, কোনও নির্ভরযোগ্য ঐতিহাসিক নথিপত্র বিদ্যমান নেই যা বর্তমান সোমালি বান্টুকে সোমালিয়ার প্রাক-আধুনিক সভ্যতার সাথে সরাসরি যুক্ত করে। সেই সময়ে দক্ষিণ সোমালিয়া সফরকারী মধ্যযুগীয় ভ্রমণকারীরা এর বাসিন্দাদের বেশিরভাগই উত্তর সোমালিয়ার বাসিন্দাদের সাথে জাতিগতভাবে সাদৃশ্যপূর্ণ বলে বর্ণনা করেছিলেন এবং আরব, ফার্সি এবং ভারতীয় ব্যবসায়ীদের উপস্থিতি উল্লেখ করা ছাড়া কোনও জাতিগত পার্থক্য করেননি। মুশুংগুলি ভাষা একমাত্র বেঁচে থাকা সোমালি বান্টু ভাষা এবং তাঞ্জানিয়ায় এখনও কথিত জিগুলা ভাষার সাথে পারস্পরিক বোধগম্য। মুশুংগুলির নিকটতম ভগিনী ভাষাগুলি হল শাম্বালা, বোন্দেই এবং এনগুলু যা তানজানিয়া থেকে উদ্ভূত এবং মূলত এটির মধ্যে সীমাবদ্ধ। দাস ব্যবসা ভারত মহাসাগরের দাস ব্যবসা বহু-দিকনির্দেশক ছিল এবং সময়ের সাথে সাথে পরিবর্তিত হয়েছিল। সামান্য শ্রমের চাহিদা মেটাতে, দক্ষিণ-পূর্ব আফ্রিকা থেকে কৃষ্ণাঙ্গ আফ্রিকানরা সোমালি, ওমানি, বেনাদিরি এবং সোয়াহিলি ক্রীতদাস ব্যবসায়ীদের দ্বারা কেনা হয়েছিল এবং মরক্কো, লিবিয়া, সোমালিয়া, মিশর, আরব, পারস্য উপসাগর, ভারত, সুদূর পূর্ব এবং ভারত মহাসাগর দ্বীপপুঞ্জের গ্রাহকদের কাছে শত শত বছর ধরে মোট সংখ্যায় বিক্রি করা হয়েছিল। 1800 থেকে 1890 সাল পর্যন্ত জাঞ্জিবারের ক্রীতদাস বাজার থেকে সোমালি উপকূলে 1,000 কৃষ্ণাঙ্গ আফ্রিকান ক্রীতদাস বিক্রি করা হয়েছিল বলে মনে করা হয়। বেশিরভাগ ক্রীতদাসদের তানজানিয়া, মোজাম্বিক এবং মালাউইর মাজিন্দো, মাকুয়া, ন্যাসা, ইয়াও, জারামো এবং জিগুয়া জাতিগত গোষ্ঠী থেকে নেওয়া হয়েছিল। সমষ্টিগতভাবে, এই বান্টু গোষ্ঠীগুলি মুশুঙ্গুলি নামে পরিচিত, যা জিগুয়া উপজাতির "মানুষ" শব্দ মজিগুলা থেকে নেওয়া একটি শব্দ (শব্দটি "শ্রমিক", "বিদেশী" এবং "দাস" সহ একাধিক অন্তর্নিহিত অর্থ ধারণ করে)। বান্টু ক্রীতদাসদের শেবেল এবং জুব্বা নদীর তীরে সোমালীদের মালিকানাধীন বাগানে কাজ করানো হত, শস্য এবং তুলার মতো লাভজনক নগদ ফসল সংগ্রহ করা হত। উপনিবেশবাদ এবং দাসত্বের সমাপ্তি আঠারো শতকের শেষের দিক থেকে শেবেল উপত্যকা থেকে পালিয়ে আসা ক্রীতদাসরা জুব্বা উপত্যকায় বসতি স্থাপন করতে শুরু করে। 1890-এর দশকের শেষের দিকে, যখন ইতালীয় ও ব্রিটিশরা জুবাল্যান্ড অঞ্চল দখল করে, তখন আনুমানিক 35,000 প্রাক্তন বান্টু ক্রীতদাস ইতিমধ্যে সেখানে বসতি স্থাপন করেছিল। ইতালীয় ঔপনিবেশিক প্রশাসন 20 শতকের শুরুতে ইতালির রাজার আদেশে সোমালিয়ায় দাসত্ব বিলুপ্ত করে। কিছু বান্টু গোষ্ঠী অবশ্য 1910-এর দশক পর্যন্ত ইতালীয়দের দ্বারা সম্পূর্ণরূপে প্রভাবিত নয় এমন অঞ্চলে দাসত্ব করে ছিল এবং সোমালি সমাজের বড় অংশ তাদের ঘৃণা ও বৈষম্যের শিকার হতে থাকে। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পর, অনেক সোমালি বান্টু, প্রধানত প্রাক্তন ক্রীতদাসদের বংশধর, ক্যাথলিক হয়ে ওঠে। এগুলি মূলত ভিলাজিও ডুকা দেগলি আবরুজি এবং জেনেল বাগানে কেন্দ্রীভূত ছিল। প্রকৃতপক্ষে, 1895 সালে, চার্টার্ড ক্যাথলিক কোম্পানি ফিলোনার্ডির প্রশাসনের অধীনে ইতালীয় ঔপনিবেশিক কর্তৃপক্ষ প্রথম 45 জন বান্টু ক্রীতদাসকে মুক্তি দেয়। প্রথমজন পরে ক্যাথলিক ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়। দাসত্ববিরোধী কর্মী ও অভিযাত্রী লুইজি রোবেচি ব্রিচেট্টি ইতালীয় জনগণকে স্থানীয় দাস ব্যবসা এবং সোমালিয়ার প্রথম ইতালীয় ঔপনিবেশিক সরকারের প্রতি উদাসীন মনোভাব সম্পর্কে অবহিত করার পরেই সোমালিয়ায় ব্যাপক মুক্তি এবং ক্রীতদাসদের ধর্মান্তকরণ শুরু হয়। সমসাময়িক পরিস্থিতি প্রোফাইল সোমালি বান্টুস কেবল নিজেদের বান্টু হিসাবে উল্লেখ করে। যারা দক্ষিণ-পূর্ব আফ্রিকার বান্টু গোষ্ঠীতে তাদের উৎপত্তি খুঁজে পেতে পারে তারা সম্মিলিতভাবে নিজেদের শানবারা, সাঙ্গামা বা ওয়াগোশা হিসাবে উল্লেখ করে। যারা আরও দক্ষিণে বসবাসকারী বান্টু উপজাতিতে তাদের উৎপত্তি খুঁজে পায় তারা নিজেদের জিগুলা, মাকুয়া, ইয়াও, নিয়াসা, এনগিন্ডো, ন্যামওয়েজি, মুয়েরা এবং অন্যান্য নামে ডাকে, যদিও মোগাদিশুর সোমালীরা তাদের একসাথে মুশুংগুলি নামে একটি বৈষম্যমূলক শব্দ দিয়ে ডাকে। সোমালীদের বিপরীতে, যাদের বেশিরভাগই ঐতিহ্যগতভাবে যাযাবর পশুপালক, সোমালী বান্টুরা মূলত আসীন জীবিকা নির্বাহকারী কৃষক। সোমালি বান্টুদের প্রধান "নেগ্রয়েড" শারীরিক বৈশিষ্ট্যগুলিও তাদের সোমালি থেকে আরও আলাদা করতে সহায়তা করে। বান্টুর এই ফেনোটাইপিক বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে রয়েছে কিঙ্কি (জারির) চুল, অন্যদিকে সোমালীরা নরম কেশিক (জিলিক)। বেশিরভাগ সোমালি বান্টুরা ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেছে, যা তারা প্রথমে গ্রহণ করতে শুরু করে। ঔপনিবেশিক যুগ থেকে শুরু করে কেউ কেউ খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হতে শুরু করে। যাইহোক, মুসলিম বা খ্রিস্টান যাই হোক না কেন, অনেক বান্টু তাদের পূর্বপুরুষের সর্বপ্রাণবাদী ঐতিহ্য বজায় রেখেছে, যার মধ্যে রয়েছে দখল নৃত্যের অনুশীলন এবং জাদু ব্যবহার। এই ধর্মীয় ঐতিহ্যগুলির মধ্যে অনেকগুলি তানজানিয়ায় প্রচলিত ঐতিহ্যের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যা অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে শিকার, ফসল কাটা এবং সঙ্গীতের সাথেও প্রসারিত। অনেক সোমালি বান্টু তাদের পূর্বপুরুষদের সামাজিক কাঠামো বজায় রেখেছে, দক্ষিণ-পূর্ব আফ্রিকায় তাদের বান্টু উপজাতি সামাজিক স্তরবিন্যাসের প্রধান রূপ হিসাবে কাজ করছে। সামাজিক সংগঠনের ছোট ছোট ইউনিটগুলি মাতৃসুলভ আত্মীয়তা গোষ্ঠী অনুসারে বিভক্ত, যার পরেরটি প্রায়শই আনুষ্ঠানিক নৃত্য গোষ্ঠীর সাথে বিনিময়যোগ্য। এদিকে, তারা তাদের নিজস্ব কিছু ঐতিহ্য বজায় রাখে, যেমন ঝুড়ি বুননের সাধারণ কাজ। বান্টু জনগণের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ সাংস্কৃতিক দিক হল উজ্জ্বল রঙ এবং কাপড় ব্যবহার করে শিল্প। প্রাথমিকভাবে নিরাপত্তার কারণে, কিছু সোমালি বান্টুস সামাজিক স্তরবিন্যাসের সোমালীদের আদিবাসী পিতৃতান্ত্রিক গোষ্ঠী ব্যবস্থার মধ্যে গোষ্ঠীগুলির সাথে নিজেকে সংযুক্ত করার চেষ্টা করেছে। এই বান্টুদের সোমালীরা শীগাটো বা শীগাদ (আক্ষরিক অর্থে "ছদ্মবেশী") হিসাবে উল্লেখ করে, যার অর্থ তারা জাতিগতভাবে সোমালী নয় এবং দত্তক, ক্লায়েন্ট ভিত্তিতে একটি সোমালী গোষ্ঠীর সাথে সংযুক্ত। সোমালি বান্টুস যারা তাদের পূর্বপুরুষের দক্ষিণ-পূর্ব আফ্রিকান ঐতিহ্য ধরে রেখেছে তারা একইভাবে অন্যান্য বান্টুসদের উপর ব্যঙ্গ করার জন্য পরিচিত, যারা তাদের সোমালি পৃষ্ঠপোষকদের সাথে নিজেকে যুক্ত করার চেষ্টা করেছে, যদিও কোনও প্রকৃত শত্রুতা ছাড়াই (গৃহযুদ্ধ আসলে বিভিন্ন বান্টু উপ-গোষ্ঠীর মধ্যে সম্পর্ককে শক্তিশালী করার জন্য কাজ করেছে)। সব মিলিয়ে বলা যায়, সোমালি বান্টু এবং সোমালিদের মধ্যে খুব কমই সমন্বয় হয়েছে। আনুষ্ঠানিক আন্তঃবিবাহ অত্যন্ত বিরল, এবং সাধারণত কয়েকবার এটি ঘটলে তা বহিষ্কৃত হয়। 1991-এর পরে সোমালি গৃহযুদ্ধের সময়, অনেক বান্টুকে নিম্ন জুবা নদী উপত্যকায় তাদের জমি ছেড়ে যেতে বাধ্য করা হয়েছিল, কারণ বিভিন্ন সোমালি বংশের মিলিশিয়ারা এই অঞ্চলের নিয়ন্ত্রণ নিয়েছিল। দৃশ্যমান সংখ্যালঘু এবং আগ্নেয়াস্ত্রের দিক থেকে সামান্য অধিকারী হওয়ায় বান্টু বিশেষত বন্দুকধারী মিলিশিয়াদের দ্বারা সহিংসতা ও লুটপাটের ঝুঁকিতে ছিল। যুদ্ধ ও দুর্ভিক্ষ থেকে বাঁচতে, হাজার হাজার বান্টুস প্রতিবেশী কেনিয়ার দাদাবের মতো শরণার্থী শিবিরে পালিয়ে যায়, বেশিরভাগই কখনও সোমালিয়ায় ফিরে না আসার অঙ্গীকার করে। 1991 সালে 12,000 বান্টু মানুষ কেনিয়ায় বাস্তুচ্যুত হয় এবং প্রায় 3,300 মানুষ তানজানিয়ায় ফিরে আসে বলে অনুমান করা হয়। 2002 সালে, ইন্টারন্যাশনাল অর্গানাইজেশন ফর মাইগ্রেশন (আইওএম) 1500 কিলোমিটার উত্তর-পশ্চিম কেনিয়ার কাকুমায় বিপুল সংখ্যক বান্টু শরণার্থীকে স্থানান্তরিত করে কারণ সোমালি সীমান্ত থেকে আরও দূরে পুনর্বাসনের জন্য তাদের প্রক্রিয়া করা নিরাপদ ছিল। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে পুনর্বাসন 1999 সালে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র সোমালিয়া থেকে বান্টু শরণার্থীদের অগ্রাধিকার হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করে এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের পররাষ্ট্র দফতর প্রথমে আফ্রিকা থেকে সবচেয়ে উচ্চাভিলাষী পুনর্বাসন পরিকল্পনা হিসাবে বর্ণনা করা শুরু করে, যেখানে হাজার হাজার বান্টু আমেরিকাতে পুনর্বাসনের জন্য নির্ধারিত ছিল। 2003 সালে, প্রথম বান্টু অভিবাসীরা মার্কিন শহরগুলিতে আসতে শুরু করে এবং 2007 সালের মধ্যে, প্রায় 13,000 জনকে ইউনাইটেড নেশনস হাই কমিশনার ফর রিফিউজিজ (ইউ. এন. এইচ. সি. আর), মার্কিন স্টেট ডিপার্টমেন্ট এবং সারা দেশের শরণার্থী পুনর্বাসন সংস্থাগুলির সহায়তায় মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র জুড়ে শহরগুলিতে পুনর্বাসিত করা হয়েছিল। পুনর্বাসন গন্তব্যগুলির মধ্যে, এটি জানা যায় যে উটাহের সল্ট লেক সিটি প্রায় 1,000 বান্টু পেয়েছিল। দক্ষিণ-পশ্চিমের অন্যান্য শহর যেমন ডেনভার, কলোরাডো, সান আন্তোনিও, টেক্সাস এবং অ্যারিজোনার টাকসনও কয়েক হাজার পেয়েছে। নিউ ইংল্যান্ড, ম্যানচেস্টার, নিউ হ্যাম্পশায়ার এবং বার্লিংটন, ভার্মন্টেও কয়েকশো মানুষের পুনর্বাসনের জন্য নির্বাচিত গন্তব্য ছিল। তথ্যচিত্র 'রেইন ইন এ ড্রাই ল্যান্ড' এই যাত্রার বিবরণ দেয়, যেখানে ম্যাসাচুসেটসের স্প্রিংফিল্ড এবং জর্জিয়ার আটলান্টায় পুনর্বাসিত বান্টু শরণার্থীদের গল্প রয়েছে। স্থানীয় বিক্ষোভের পরে হলিওক, ম্যাসাচুসেটস এবং কেইস, দক্ষিণ ক্যারোলিনার মতো ছোট শহরগুলিতে বান্টুকে পুনর্বাসিত করার পরিকল্পনা বাতিল করা হয়েছিল। মিনিয়াপোলিস-সেন্ট পল এলাকা, কলম্বাস, ওহিও, আটলান্টা, সান দিয়েগো, বোস্টন, পিটসবার্গ এবং সিয়াটলের মতো শহরগুলিতে কয়েকশো থেকে এক হাজার বান্টু মানুষের সম্প্রদায় রয়েছে, যেখানে উল্লেখযোগ্য উপস্থিতি রয়েছে প্রায় 1,000 বান্টু মাইনের লুইস্টনে। শরণার্থী হওয়া সোমালি বান্টুসের লুইস্টনে শেষ পর্যন্ত পুনর্বাসনের দিকে কঠোর যাত্রা অনুসরণ করে এবং সেখানে স্থানান্তরিত হওয়ার বেশ কয়েকটি পরিবারের গল্পের বিবরণ দেয়। যাইহোক, লুইস্টনে তাদের পুনর্বাসনের পরে, বান্টাস স্থানীয় লুইস্টনের বাসিন্দাদের কাছ থেকে প্রচুর পরিমাণে শত্রুতার মুখোমুখি হয়েছিল। 2002 সালে, প্রাক্তন মেয়র লরিয়ার রেমন্ড সোমালি বান্টুর বাসিন্দাদের লুইস্টনে আরও স্থানান্তর থেকে বিরত করার প্রয়াসে একটি খোলা চিঠি লিখেছিলেন। তিনি ঘোষণা করেছিলেন যে শহরে তাদের পুনর্বাসন সম্প্রদায়ের উপর একটি "বোঝা" হয়ে উঠেছে এবং শহরের সামাজিক পরিষেবা ও সম্পদের উপর সামগ্রিক নেতিবাচক প্রভাবের পূর্বাভাস দিয়েছেন। 2003 সালে, একটি শ্বেতাঙ্গ আধিপত্যবাদী দলের সদস্যরা মেয়রের চিঠির সমর্থনে বিক্ষোভ প্রদর্শন করে, যা তথ্যচিত্র দ্য লেটার-এ বর্ণিত বেটস কলেজে প্রায় 4,000 লোকের পাল্টা বিক্ষোভের প্ররোচনা দেয়। এই ধরনের প্রতিকূলতা সত্ত্বেও, মধ্য মেইনের সোমালি বান্টু সম্প্রদায় বছরের পর বছর ধরে উন্নতি ও সংহত হতে থাকে। সোমালিয়া থেকে বান্টু শরণার্থীদের থাকার ব্যবস্থা করার জন্য মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের চুক্তির আগে, শরণার্থীদের দক্ষিণ-পূর্ব আফ্রিকায় তাদের পৈতৃক বাড়িতে পুনর্বাসনের চেষ্টা করা হয়েছিল। আমেরিকায় অভিবাসনের সম্ভাবনা উত্থাপিত হওয়ার আগে, এটি আসলে বান্টুদের নিজেদের পছন্দ ছিল। প্রকৃতপক্ষে, অনেক বান্টুস স্বেচ্ছায় জাতিসংঘের শিবির ছেড়ে তানজানিয়ায় আশ্রয় নেওয়ার জন্য চলে গিয়েছিল যেখানে তারা থাকত। তাদের পৈতৃক স্বদেশে এই ধরনের প্রত্যাবর্তন দুই শতাব্দীর পুরনো স্বপ্নের পরিপূর্ণতার প্রতিনিধিত্ব করেছিল। তানজানিয়া প্রাথমিকভাবে বান্টুদের আশ্রয় দিতে ইচ্ছুক হলেও, ইউ. এন. সি. এইচ. আর তানজানিয়ায় শরণার্থীদের পুনর্বাসন ও সংহতকরণকে সমর্থন করার জন্য কোনও আর্থিক বা যৌক্তিক নিশ্চয়তা দেয়নি। প্রতিবেশী রুয়ান্ডা থেকে শরণার্থীরা যখন দেশের পশ্চিম অংশে প্রবেশ করতে শুরু করে, তখন তানজানিয়ার কর্তৃপক্ষ অতিরিক্ত চাপের সম্মুখীন হয়, যার ফলে তারা বান্টুদের থাকার জন্য তাদের প্রস্তাব প্রত্যাহার করতে বাধ্য হয়। অন্যদিকে, কিজিগুলা ভাষায় কথা বলা বান্টুরা সোমালিয়ায় বৈষম্যের কারণে যুদ্ধের আগে থেকেই তানজানিয়ায় আসতে শুরু করেছিল। বান্টুর অপর পৈতৃক বাসস্থান মোজাম্বিক তখন পুনর্বাসনের একটি বিকল্প কেন্দ্র হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল। যাইহোক, এটি স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র বান্টু শরণার্থীদের থাকার জন্য প্রস্তুত ছিল, মোজাম্বিক সরকার শীঘ্রই তার প্রতিশ্রুতি থেকে সরে আসে, সম্পদের অভাব এবং এই অঞ্চলে সম্ভাব্য রাজনৈতিক অস্থিতিশীলতার কথা উল্লেখ করে যেখানে বান্টু পুনর্বাসিত হতে পারে। 2000-এর দশকের শেষের দিকে তানজানিয়ার পরিস্থিতির উন্নতি হয় এবং তানজানিয়ার সরকার বান্টুদের নাগরিকত্ব প্রদান করতে শুরু করে এবং তাদের তানজানিয়ার এমন অঞ্চলে জমি বরাদ্দ করে যেখানে তাদের পূর্বপুরুষদের দাস হিসাবে নেওয়া হয়েছিল বলে জানা যায়। আরও দেখুন মেইন ভারত মহাসাগরে সোমালি বান্টুদের ইতিহাস ক্রীতদাস বাণিজ্য বান্টু জনগণের রেফারেন্স বাহ্যিক লিঙ্ক সাধারণঃ ইউএনএইচসিআর সোমালি বান্টু সম্পর্কে শরণার্থী সোমালি বান্টুঃ তাদের ইতিহাস ও সংস্কৃতি পার্থক্য যা গুরুত্বপূর্ণঃ সোমালিয়ায় প্রান্তিকদের সংগ্রাম মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রেঃ সোমালি বান্টুর অভিজ্ঞতা শরণার্থী মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র সোমালি বান্টুস সল্ট লেক সিটিতে পৌঁছেছে সোমালি বান্টু সম্প্রদায়-ডেনভার সোমালি বংশের উন্নয়ন পরিষদ