Batak massacre
বাতাক গণহত্যা ছিল এপ্রিল বিদ্রোহের শুরুতে 1876 সালে উসমানীয় অনিয়মিত অশ্বারোহী সৈন্যদের দ্বারা বাতাক শহরে বুলগেরিয়ানদের একটি গণহত্যা। উৎসের উপর নির্ভর করে হতাহতের সংখ্যা 1,200 থেকে 8,000-এর মধ্যে অনুমান করা হয়েছে, যার মধ্যে সবচেয়ে সাধারণ অনুমান 5,000 হতাহতের। যাইহোক, গণহত্যার প্রেক্ষাপটে স্থানটি পরিদর্শন করা তিনজন অ-বুলগেরিয়ান এবং অ-অটোমান সাক্ষী একমত যে অপরাধের বর্বরতা অতুলনীয় ছিল এবং বিপুল সংখ্যক মহিলা ও শিশুদের অস্তিত্বের সাক্ষ্য দেয়, অর্থাৎ, অ-যোদ্ধা, পচনের একটি উন্নত পর্যায়ে, যাদের বিদ্রোহী এবং শহর আত্মসমর্পণ করার পরে জবাই করা হয়েছিল। এপ্রিলের বিদ্রোহে বাটাক বাটাকের ভূমিকায় বিদ্রোহ ছিল আশেপাশের গ্রামগুলির গুদামগুলি দখল করা এবং বিদ্রোহীদের যাতে প্রয়োজনীয় জিনিসপত্র থাকে তা নিশ্চিত করার পাশাপাশি প্রধান রাস্তাগুলি অবরুদ্ধ করা এবং উসমানীয় সৈন্যদের সরবরাহ গ্রহণ থেকে বিরত রাখা। বাটাকের কাজ ছিল যদি তারা বিদ্রোহ রোধ করার চেষ্টা করে তবে চেপিনো এবং করোভোর নিকটবর্তী মুসলিম গ্রামগুলি পরিচালনা করা। যদি আশেপাশের জায়গাগুলিতে চেটারা তাদের কাজ সম্পাদন করতে ব্যর্থ হয়, তবে বেঁচে যাওয়া ব্যক্তিদের বাটকে জড়ো হওয়ার কথা ছিল। আয়োজকদের একমাত্র সমস্যা ছিল যে বাটাককে অটোমান সৈন্যদের বিরুদ্ধে একা নিজেকে রক্ষা করতে হবে, কিন্তু তারা ঝুঁকি নিতে ইচ্ছুক ছিল। এপ্রিল বিদ্রোহ ঘোষণার পর, ভয়েভোড পেটার গোরানভের নেতৃত্বে বাটাকের সশস্ত্র লোকদের একটি অংশ উসমানীয়দের আক্রমণ করে। তারা উসমানীয় নেতাদের একটি অংশকে নির্মূল করতে সফল হয়েছিল, কিন্তু কর্তৃপক্ষকে জানানো হয়েছিল, যারা বরুটিন থেকে আহমেত আগার নেতৃত্বে প্রায় 5,000 অনিয়মিত সৈন্যের (বাশি-বাজুক) একটি আধাসামরিক দল পাঠিয়েছিল, যা শহরটিকে ঘিরে রেখেছিল। প্রথম যুদ্ধের পর বাটাকের বিদ্রোহীরা আহমেত আগার সঙ্গে আলোচনা করার সিদ্ধান্ত নেয়। তিনি বাটাককে নিরস্ত্র করার শর্তে তাঁর সৈন্য প্রত্যাহারের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। যাইহোক, বিদ্রোহীরা তাদের অস্ত্র সমর্পণ করার পর, আধাসামরিক বাহিনী তাদের আক্রমণ করে এবং তাদের শিরশ্ছেদ করে। গণহত্যা যখন বিপ্লবী কমিটির কিছু নেতা অস্ত্র সমর্পণ করছিলেন, তখন অন্যরা গ্রাম থেকে পালাতে সক্ষম হন, কিন্তু এর পরপরই পুরো গ্রাম ঘিরে ফেলা হয় এবং অন্য কাউকে বের করে দেওয়া হয়নি। বাশি-বোজুক বাড়িগুলিতে গিয়ে অভিযান চালায়; অনেককে পুড়িয়ে দেওয়া হয় এবং তারা সবাইকে এবং সমস্ত কিছুকে গুলি করে। অনেক লোক ধনীদের বাড়িতে বা গির্জায় লুকিয়ে থাকার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল, যার একটি শক্তিশালী কাঠামো ছিল এবং তাদের আগুন থেকে রক্ষা করবে। পরে, বোগদানের বাড়িতে লুকিয়ে থাকা ব্যক্তিরা আত্মসমর্পণ করে, কারণ আহমেত আগা তাদের ছেড়ে দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। 200 জনেরও বেশি পুরুষ, মহিলা এবং শিশুদের বের করে আনা হয়, তাদের মূল্যবান জিনিসপত্র এবং জামাকাপড় খুলে ফেলা হয়, যাতে তাদের রক্তে দাগ না লাগে এবং তারপর নৃশংসভাবে হত্যা করা হয়। আগা বাটাকের কয়েকজন ধনী ব্যক্তিকে তাঁর শিবিরে গিয়ে গ্রামবাসীদের সমস্ত অস্ত্র সমর্পণ করতে বলেছিলেন। তাঁদের মধ্যে ছিলেন মেয়র ট্রেন্ডফিল তোশেভ কেরেলভ এবং তাঁর পুত্র পেটার ট্রেন্ডফিলভ কেরেলভ। ধারণা করা হয় যে তারা একটি চুক্তিতে পৌঁছেছিল যে গ্রামটি নিরস্ত্র হলে আধাসামরিক বাহিনী বাটাক থেকে প্রত্যাহার করে নেবে। যাইহোক, বুলগেরিয়ানদের পরিবর্তে বন্দী করা হয়েছিল-একবার তাদের অস্ত্র বাজেয়াপ্ত করা হলে, তাদের সকলের শিরশ্ছেদ করা হয়েছিল, জীবন্ত পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল বা বিদ্ধ করা হয়েছিল। নেতা ট্রেন্ডাফিল কেরেলভের হত্যাকাণ্ড বিশেষত হিংস্র ছিল, যেমন সাক্ষী বর্ণনা করেছেন-তার ছেলের স্ত্রী বসিলকাঃ বসিলকার এক সন্তান, ভ্লাদিমির, যে তখনও তার মায়ের বুকের কাছে একটি শিশু ছিল, তার চোখের সামনে একটি তলোয়ারের উপর বিদ্ধ করা হয়েছিলঃ নিউইয়র্ক হেরাল্ড এবং ব্রিটিশ ডেইলি নিউজের সাংবাদিক জানুয়ারিয়াস ম্যাকগাহন ইউজিন শুইলারের সাথে বাটাক সফরের পরে ভয়াবহ ঘটনা সম্পর্কে লিখেছিলেন। তারা পুড়ে যাওয়া এবং ধ্বংসপ্রাপ্ত শহরটিকে হাজার হাজার টুকরো টুকরো করা মৃতদেহ এবং যুবতী মহিলা, শিশু এবং তাদের গর্ভবতী মায়েদের গর্ভ থেকে ছিঁড়ে যাওয়া অনাগত শিশু সহ নির্দোষ শিকারদের কঙ্কালের দুর্গন্ধের সাথে বর্ণনা করেছে। গির্জা বুলগেরিয়ান অর্থোডক্স গির্জা "স্ভেতা নেডেলিয়া" ছিল বিদ্রোহীদের শেষ সংরক্ষণাগার। উসমানীয় আধাসামরিক বাহিনী স্কুলটি ধ্বংস করে দেয়, যেখানে 200 জনকে জীবন্ত পুড়িয়ে ফেলা হয়, বেসমেন্টে লুকিয়ে রাখা হয়। তারপর তারা সোজা গির্জার দিকে রওনা দেয়, যেখানে তারা উঠানের বেড়ার মধ্যে গর্ত খনন করে এবং সেখানে সবাইকে গুলি করতে শুরু করে। গণহত্যার সবচেয়ে ভয়ঙ্কর অধ্যায়টি ঘটেছিল সেই একই উঠানের রাতে। 2007 সালের সকালে, বাশি-বাজুক উঠান দখল করে এবং গির্জার দরজার দিকে অগ্রসর হয়, কিন্তু ভিতরে প্রবেশ করতে পারেনি-ভিতরে থাকা লোকেরা দরজা বন্ধ করে দেয়। চার্চের প্রতিরক্ষা তিন দিন ধরে অনুষ্ঠিত হয়, আধাসামরিক বাহিনী গ্রামবাসীদের আত্মসমর্পণ করানোর জন্য তাদের দিকে অবিরাম গুলি চালায়। কেউ কেউ ছাদ থেকে গির্জায় প্রবেশের চেষ্টা করলেও ব্যর্থ হয়, যদিও তারা ভিতরে থাকা কয়েকজনকে গুলি করতে সক্ষম হয়। গির্জায় জল ছিল না, তাই ভিতরে আটকা পড়া লোকদের প্রদীপের তেল এবং তাদের নিজের মৃতদের রক্তের আশ্রয় নিতে হয়েছিল। ভূগর্ভস্থ জল খুঁজে বের করার জন্য তারা খালি হাতে মেঝেতে খনন করার চেষ্টা করেছিল। তৃতীয় দিনে, বেঁচে যাওয়া ব্যক্তিরা বাইরে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়, কারণ তারা বুঝতে পেরেছিল যে তাদের ভাগ্য নির্ধারণ করা হয়েছে। তারা যখন গির্জার দরজা খুলেছিল, তখন তারা দেখেছিল আহমেত আগা তাদের জন্য অপেক্ষা করছে। নিষ্ঠুর গণহত্যার সূত্রপাত হয়, যেখানে কেবলমাত্র যারা ইসলামে ধর্মান্তরিত হতে রাজি হয়েছিল তাদেরই রেহাই দেওয়া হয়েছিল। উসমানীয় নেতার পরিকল্পনা ছিল ধর্মান্তরিত গ্রামবাসীদের নিয়ে গ্রামটি জনবহুল করা, কিন্তু দেখা গেল যে তাদের সংখ্যা যথেষ্ট ছিল না। বাশি-বোজুক গ্রাম ছেড়ে চলে যাওয়ার আগে তারা গির্জাটি পুড়িয়ে ফেলার চেষ্টা করেছিল, তবুও পাথরের দেয়াল রয়ে গিয়েছিল এবং কেবল কাঠের আসবাবপত্র এবং মূর্তিগুলি ধ্বংস করা হয়েছিল। 3 মাস পর যখন কিছু রাশিয়ান কমিশন গ্রামটি পরিদর্শন করতে যায়, তখন উসমানীয় কর্তৃপক্ষ মৃতদেহগুলি দাফন করার চেষ্টা করে, কিন্তু তারা বাতাসের গন্ধ লুকাতে পারেনি। তারা গির্জার দেয়ালও আঁকেন, কিন্তু সময়ের সাথে সাথে রক্তের দাগ দেখা যায়। গির্জায় গণহত্যার পর, আহমেত আগা বেঁচে থাকা সমস্ত গ্রামবাসীকে বাইরে ডেকে বলেছিলেন যে নিহত এবং বিধবাদের একটি তালিকা তৈরি করা হবে। বেঁচে যাওয়া ব্যক্তিদের মধ্যে আরও ভাল অংশ জড়ো হয়েছিল, কারণ যারা মেনে নেয়নি তাদের হত্যা করা হবে। তাদের নারী ও পুরুষদের দুটি দলে ভাগ করা হয়; তারপর উসমানীয় সেনাপতি মহিলাদের দাঁড় করিয়ে দেন এবং বাকি 300 জন পুরুষকে হত্যা করেন। যে মহিলারা প্রতিবাদ করেছিলেন তাদেরও ধর্ষণ ও হত্যা করা হয়েছিল। একই দিনে, স্কুলের পাশের কাঠের সেতুর উপর আরও 300 জনকে হত্যা করা হয়; প্রথমে তাদের হাত কেটে ফেলা হয়, তারপর তাদের কান, নাক, কাঁধ কেটে ফেলা হয় এবং তার পরেই তাদের কাজ শেষ করা হয়। ঘটনাস্থলের প্রথম প্রত্যক্ষদর্শী মার্কিন কূটনীতিক ইউজিন শুইলারের মতে, 900টি পরিবারের 8,000 জনসংখ্যার মধ্যে বাটাকে নিহতদের সংখ্যা ছিল প্রায় 5,000। 11টি গ্রাম এবং 3টি শহরের মধ্যে বাটাক ছিল মাত্র একটি যেটি শ্যুয়েলার বিদ্রোহের উপর তার প্রতিবেদন প্রস্তুত করার জন্য ব্যক্তিগতভাবে পরিদর্শন করেছিলেন, যা শেষ পর্যন্ত ডেইলি নিউজে প্রকাশিত হয়েছিল। প্রতিবেদনে আরও অনুমান করা হয়েছে যে বুলগেরিয়ান হতাহত, বিদ্রোহী এবং অ-যোদ্ধাদের মোট সংখ্যা একইভাবে কমপক্ষে 15,000, বনাম মাত্র 155 জন মুসলিম হতাহত, যাদের মধ্যে 12 জন মহিলা ও শিশু। বিদ্রোহের সম্পূর্ণ ব্যর্থতা এবং গ্রামবাসীদের দ্রুত আত্মসমর্পণের কারণে শুইলার সর্বোপরি বাতাকে যে চরম স্তরের বর্বরতা প্রদর্শন করেছিলেন, তার উপর জোর দিয়েছিলেন, যা তাঁর মতে সম্পূর্ণ অপ্রয়োজনীয় ছিল। শুইলার লিখেছেনঃ "প্রতিটি পাশে মানুষের হাড়, মাথার খুলি, পাঁজর এবং এমনকি সম্পূর্ণ কঙ্কাল ছিল, মেয়েদের মাথা তখনও লম্বা চুলের জট দিয়ে সজ্জিত ছিল, শিশুদের হাড়, কঙ্কাল তখনও পোশাকে আবৃত ছিল। এখানে একটি বাড়ি ছিল যার মেঝে সাদা ছিল এবং সেখানে ত্রিশ জনের ছাই এবং পোড়া হাড় জীবন্ত পুড়ে গিয়েছিল। এখানে সেই জায়গাটি ছিল যেখানে গ্রামের উল্লেখযোগ্য ট্রেন্ডফিলকে একটি পাইকের উপর থুথু দেওয়া হয়েছিল এবং তারপর ভাজা করা হয়েছিল, এবং যেখানে তাকে এখন সমাহিত করা হয়েছে; সেখানে পচতে থাকা মৃতদেহ দিয়ে ভরা একটি গর্ত ছিল; এখানে একটি কলের বাঁধ ফুলে যাওয়া মৃতদেহ দিয়ে ভরা ছিল; এখানে স্কুল হাউস, যেখানে 200 জন মহিলা ও শিশু আশ্রয় নিয়েছিল সেখানে জীবন্ত পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল, এবং এখানে গির্জা এবং গির্জার উঠান, যেখানে সম্পূর্ণ এক হাজার অর্ধ-ক্ষয়প্রাপ্ত রূপ এখনও দেখা যায়, কয়েক ফুট উঁচু স্তূপের মধ্যে ঘেরটি ভরাট করে, অস্ত্র, পা এবং মাথা যা পাথর থেকে বেরিয়ে এসেছিল যা সেগুলি লুকানোর জন্য সেখানে ফেলে দেওয়া হয়েছিল এবং সমস্ত বাতাসকে বিষাক্ত করে তুলেছিল। "আমার পরিদর্শনের পর থেকে, মুতেসারিফের আদেশে, তাতার বাজারজিকের কাইমাকামকে কিছু চুন নিয়ে বাটকে পাঠানো হয়েছিল, যাতে দেহগুলি পচতে পারে এবং মহামারী প্রতিরোধ করা যায়। "আহমেদ আগা, যিনি গণহত্যার নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, তাকে সজ্জিত করা হয়েছে এবং ইউজ-বাশির পদে পদোন্নতি দেওয়া হয়েছে।" এই গণহত্যার পরবর্তী ঘটনার আরেকজন সাক্ষী ছিলেন মার্কিন সাংবাদিক জানুয়ারিয়াস ম্যাকগাহন, যিনি নিম্নলিখিত দৃশ্যটি বর্ণনা করেছেনঃ "সেখানে একটি ছাদও অবশিষ্ট ছিল না, একটি সম্পূর্ণ প্রাচীরও দাঁড়িয়ে ছিল না; সবকিছুর ধ্বংসাবশেষ ছিল। আমরা আবার আমাদের সামনে মাথার খুলি এবং কঙ্কালের স্তূপের দিকে তাকালাম, এবং আমরা লক্ষ্য করেছি যে সেগুলি সবই ছোট ছিল এবং তাদের সাথে মিশ্রিত পোশাক এবং শুয়ে থাকা সমস্ত জিনিসগুলি ছিল মহিলাদের পোশাক। তখন এরা সবাই মহিলা ও মেয়ে ছিল। আমার খাট থেকে আমি প্রায় একশোটি মাথার খুলি গণনা করেছিলাম, যার মধ্যে অন্যান্য মাথার নিচে লুকিয়ে থাকা মাথার খুলি বা দূর-দূরান্তে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা মাথার খুলি অন্তর্ভুক্ত ছিল না। মাথার খুলিগুলি প্রায় সমস্ত হাড় থেকে পৃথক ছিল-কঙ্কালগুলি প্রায় সমস্তই মাথা বিহীন ছিল। এই মহিলারা সকলেই beheaded.and পদ্ধতিটি ছিল বলে মনে হয়ঃ তারা একজন মহিলাকে গ্রেপ্তার করত, তার রসায়নের জন্য তাকে সাবধানে খুলে ফেলত, মূল্যবান পোশাকের জিনিসগুলি আলাদা করে রাখত, তার চারপাশে যে কোনও অলঙ্কার এবং গহনা থাকত। তারপরে তাদের মধ্যে যতজন যত্নশীল তাকে লঙ্ঘন করবে, এবং শেষ ব্যক্তি তাকে হত্যা করবে বা করবে না যেমন হাস্যরস তাকে নিয়ে যায়। আমরা গির্জার দিকে তাকালাম যা কাঠের কাজ পোড়ানোর কারণে কালো হয়ে গিয়েছিল, তবে ধ্বংস হয়নি, এমনকি খুব বেশি আহতও হয়নি। এটি একটি নিচু ছাদ সহ একটি নিচু ভবন ছিল, যা ভারী অনিয়মিত খিলান দ্বারা সমর্থিত ছিল, যা আমরা যখন ভিতরে তাকাই তখন মনে হয় যে একজন লম্বা মানুষের নিচে দাঁড়ানোর মতো এত উঁচু ছিল না। আমরা সেখানে যা দেখেছি তা তাড়াহুড়ো করে দেখার চেয়েও বেশি ভয়ঙ্কর ছিল। সেখানে বিপুল সংখ্যক মৃতদেহ আংশিকভাবে পুড়ে গিয়েছিল এবং পোড়া ও কালো দেহাবশেষগুলি নিচু অন্ধকার খিলান পর্যন্ত অর্ধেক পথ পূর্ণ করে এবং সেগুলিকে আরও নিচু ও গাঢ় করে তোলে বলে মনে হয়েছিল, তারা এমন একটি পচনশীল অবস্থায় পড়ে ছিল যা দেখতে খুব ভয়ংকর ছিল। এত ভয়ঙ্কর কিছু আমি কখনও কল্পনাও করিনি। আমরা সবাই অসুস্থ এবং অজ্ঞান হয়ে ফিরে এসেছি এবং ভয়ংকর কীটপতঙ্গের বাড়ি থেকে বেরিয়ে এসে আবার রাস্তায় নামতে পেরে আনন্দিত হয়েছি। আমরা সেই জায়গায় হেঁটেছি এবং একই জিনিস একশো বারের বেশি পুনরাবৃত্তি করতে দেখেছি। জামাকাপড় ও মাংস পরা পুরুষদের কঙ্কাল এখনও ঝুলছে এবং একসঙ্গে পচছে; মহিলাদের মাথার খুলি, ধুলোতে টেনে নিয়ে যাওয়া চুল। সর্বত্র শিশু ও শিশুদের হাড়। এখানে তারা আমাদের একটি বাড়ি দেখায় যেখানে কুড়ি জনকে জীবন্ত পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল; সেখানে আরও একটি যেখানে এক ডজন মেয়ে আশ্রয় নিয়েছিল এবং শেষ পর্যন্ত জবাই করা হয়েছিল, যেমন তাদের হাড়গুলি যথাযথভাবে সাক্ষ্য দেয়। সর্বত্র ভয়াবহতার সৃষ্টি হয়। "এবার সরকারি তদন্তের দায়িত্বে থাকা তৃতীয় দর্শনার্থী ছিলেন ব্রিটিশ কমিশনার মিঃ ওয়াল্টার ব্যারিং। ব্যারিঙই ছিল প্রকৃতপক্ষে শুয়েলারের এই সফরের প্রথম কারণঃ তিনি একজন পরিচিত টারকোফাইল ছিলেন এবং ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের দৃঢ়ভাবে অটোমানপন্থী অবস্থানের কারণে, ইস্তাম্বুলে আমেরিকান সম্প্রদায়ের মধ্যে আশঙ্কা ছিল যে তার তদন্ত একটি আড়ালে পরিণত হবে। যাইহোক, ব্যারিং, মোটামুটিভাবে, শুইলারের অনুসন্ধানগুলি নিশ্চিত করেছেন, শুধুমাত্র বুলগেরিয়ান ভুক্তভোগীর আনুমানিক সংখ্যাকে প্রায় কমিয়ে এনেছেন। 12, 000 টাকা। বাটাকের ক্ষেত্রে, ব্যারিং 5,000 হতাহতের সংখ্যা পুনরায় নিশ্চিত করেছেন এবং এই গণহত্যাকে "সম্ভবত বর্তমান শতাব্দীর ইতিহাসকে কলঙ্কিত করা সবচেয়ে জঘন্য অপরাধ" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। ব্রিটিশ রাজনীতিবিদ ও লেখক রবার্ট মোরের মতে, যিনি 1876 সালে শহরটি পরিদর্শন করেছিলেন, বাটাকের 680টি বাড়ি (পরিবার) এবং জনসংখ্যা ছিল প্রায়। বিদ্রোহের ঠিক আগে 9,000। যাজক জে. এফ. ক্লার্ক, যিনি মার্কিন ত্রাণ বিতরণের দায়িত্বে ছিলেন, 1876 সালের অক্টোবরে বলেছিলেন যে সেই সময়ে বাটাকের বেঁচে থাকা জনসংখ্যা ছিল প্রায় 1,700 জন। সমসাময়িক ইতিহাসবিদ আর. জে. ক্র্যাম্পটন এবং কার্ট জোনাসোন মূলত শুইলার এবং ম্যাকগাহানের অনুসন্ধান এবং পরিসংখ্যানগুলি নিশ্চিত করেছেন। সংশোধনবাদী মূল্যায়ন 1960-এর দশকে উত্তর-ঔপনিবেশিক তত্ত্বের উত্থানের পর থেকে, বিশেষত মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ইতিহাসবিদরা রয়েছেন, যেখানে এই তত্ত্বটি সবচেয়ে প্রভাবশালী, যারা বাটাকের ঘটনাগুলিকে অসম্মান করার চেষ্টা করেছেন। যদিও উত্তর-উপনিবেশবাদ ঔপনিবেশিক জনগণ এবং তাদের ভূমির শোষণ এবং তাদের পরিচয়ের উপর উপনিবেশবাদের প্রভাবের তীব্র সমালোচনা করে, এটি রাশিয়ান সাম্রাজ্য, অটোমান সাম্রাজ্য বা প্রাক-19 শতকের চীনের দিকে কোনও মনোযোগ না দিয়ে একচেটিয়াভাবে পশ্চিমা শক্তিগুলির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। পূর্ব ইউরোপীয় পণ্ডিতরা এর তীব্র সমালোচনা করেছেন, যারা দাবি করেছেন যে বিদেশী সাম্রাজ্যবাদী শাসনের অধীনে তাদের জনগণ যে ক্ষতিগ্রস্থ হয়েছে তা কম বা কম গুরুত্বপূর্ণ ছিল না কারণ তাদের উপনিবেশকারীরা সমুদ্রের পরিবর্তে স্থলে এসেছিল বা তারা নিজেরাই বাদামী বা কালো রঙের পরিবর্তে সাদা ছিল। বাজরা ব্যবস্থার অধীনে অমুসলিম বিশ্বাসীদের দেওয়া সীমিত স্বায়ত্তশাসনের কারণে (বুলগেরিয়ানদের জন্য মোটেও প্রযোজ্য নয়, যাদের একিউমেনিকাল প্যাট্রিয়ার্কেটের শাসনের অধীনে রাখা হয়েছিল, যারা যে কোনও জাতীয় পরিচয়কে মুছে ফেলার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করেছিল), উত্তর-ঔপনিবেশিক পণ্ডিতদের মধ্যে উসমানীয় সাম্রাজ্যের প্রতি মনোভাব বিশেষভাবে উচ্ছ্বসিত হয়েছে এবং উসমানীয়দের বহুসংস্কৃতিবাদের দৃষ্টান্ত হিসাবে প্রশংসা করা হয়েছে এবং তাদের নিজস্ব অধিকারে নিপীড়ক হিসাবে নয় বরং পশ্চিমা উপনিবেশবাদের শিকার হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছে। এমনকি দেবশিরমে বা রক্ত করের অনুশীলনকেও অনুকূল ভাষায় বর্ণনা করা হয়েছে, যেখানে বলকানের উপনিবেশভুক্ত অমুসলিম জনগণকে সুলতানের প্রতি আনুগত্যহীনতার (যদি বিদ্রোহী হয়) অভিযোগ করা হয়েছে বা পশ্চিমা বর্ণবাদ ও কুসংস্কারের সহযোগিতার জন্য দায়ী করা হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, জাপানী পণ্ডিত তেৎসুয়া সাহারার বাটাকে কী ঘটেছিল তার সারাংশে এই দৃষ্টিভঙ্গি লক্ষ্য করা যায়ঃ "এই গল্পের আলোকে, আমরা এই উপসংহারে আসতে পারি যে বাটাকের জনগণকে আক্রমণ করা হয়েছিল কারণ তারা একটি বিদ্রোহ শুরু করেছিল যা তাদের মুসলিম প্রতিবেশীদের পক্ষ থেকে গুরুতর উদ্বেগ সৃষ্টি করেছিল। অন্য কথায়, তারা তাদের আক্রমণের অজুহাত দিয়েছিল। এইভাবে, মার্কিন ইতিহাসবিদ রিচার্ড মিলম্যান অভিযোগ করেছেন যে শুইলার ব্যক্তিগতভাবে মাত্র 11টি গ্রাম পরিদর্শন করেছেন যার সম্পর্কে তিনি রিপোর্ট করেছেন, যদিও শুইলার তার প্রতিবেদনের প্রথম পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন। মিলম্যান (নিজে একজন সহকর্মী ইতিহাসবিদ "অপ্রতিরোধ্যভাবে তুর্কিপন্থী" হিসাবে বর্ণনা করেছেন) সমগ্র বিদ্রোহে বুলগেরিয়ান হতাহতের সংখ্যা 3,700-এরও কম বলে অনুমান করেছেন এবং দাবি করেছেন যে গণহত্যার স্বীকৃত বাস্তবতা মূলত একটি কল্পকাহিনী। প্রকৃত উত্তর-ঔপনিবেশিক ফ্যাশনে, মিলম্যান শুয়েলার এবং ম্যাকগাহানের প্রতিবেদনের পরিসংখ্যান এবং বর্ণনাকে তাদের পূর্ব-বিদ্যমান পক্ষপাত, "অন্যরকম", অবজ্ঞা এবং তুর্কি-বিরোধী অনুভূতির জন্য দায়ী করেছেন এবং বলেছেন যে ব্যারিংয়ের প্রতিবেদনটিও ব্যাপকভাবে ত্রুটিপূর্ণ ছিল কারণ তিনি কেবল বুলগেরিয়ান এবং কনস্টান্টিনোপলে আমেরিকান মিশনারিদের দ্বারা প্রদত্ত সর্বনিম্ন সংখ্যাটি ব্যবহার করেছিলেন। মিলম্যানের পরিসংখ্যান মূলত ইতিহাসবিদ ডোনাল্ড কোয়াটার্ট দ্বারা পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে, যিনি বলেছেন যে প্রায় 1,000 মুসলমান খ্রিস্টান বুলগেরিয়ানদের দ্বারা নিহত হয়েছিল এবং প্রায় 3,700 খ্রিস্টান মুসলমানদের দ্বারা নিহত হয়েছিল। যেহেতু গণহত্যার বিষয়টি অনস্বীকার্য, তাই সাধারণত শহরের পূর্ব-বিদ্যমান জনসংখ্যার সাথে "খেলা" করে হতাহতের সংখ্যাই আগুনের কবলে পড়ে, উদাহরণস্বরূপ, উসমানীয় কর্মকর্তা এডিব এফেন্দির দ্বারা প্রদত্ত 494টি পরিবারে বসবাসকারী 1,441 জনের সংখ্যা ব্যবহার করে। যদিও শুয়েলার যথাযথভাবে সমালোচনা করেছেন যে প্রতি পরিবারে 8.9 জন সদস্যের (900 পরিবারে 8000 বাসিন্দা) অনুমান খুব বেশি হতে পারে, এডলিব এফেন্ডির প্রতি পরিবারে 2.9 জন সদস্যের অনুমান কেবল অবাস্তব। উসমানীয় পঞ্জিকা আনুমানিক। ফিলিবে সানজাকের পাজারক কাজা, যেখানে বাটাক অবস্থিত, সেখানে প্রতি অমুসলিম পরিবারের 6.8 জন সদস্য। এডলিব এফেন্দি এবং শুয়েলার দ্বারা প্রদত্ত পরিবারের সংখ্যা দেওয়া হলে, জনসংখ্যা 3,400 থেকে 6,100 এর মধ্যে থাকত। তবে, এর অর্থ এই নয় যে দুটি পরিসংখ্যানের কোনওটিই সঠিক। এবং বিষয়টি কতটা রাজনৈতিকভাবে অভিযুক্ত তা বিবেচনা করলে, আমরা সম্ভবত কখনই নিশ্চিতভাবে জানতে পারব না। সেই সময়কার অনুরূপ সফল কারিগর বুলগেরিয়ান উচ্চভূমি শহরগুলির তুলনায়, 1877 সালে কার্লোভোর জনসংখ্যা ছিল 9,500 জন, 1872 সালে সোপোটের জনসংখ্যা ছিল 4,200 জন এবং 1875 সালে কালোফারের জনসংখ্যা ছিল 7,000 জন। 1878 খ্রিষ্টাব্দের গোড়ার দিকে মানুষ নিম্নভূমি, রাজধানী বা উপকূলে চলে যেতে শুরু করার সাথে সাথে তারা সকলেই রক্তক্ষরণ শুরু করে। ত্রিয়াবনার জনসংখ্যা ছিল প্রায়। 1877 সালে 4,000, যেখানে কোপ্রিভষ্টিত্সা এবং কোটেলের যথাক্রমে 5,753 এবং 7,481 জন বাসিন্দা ছিল, কিন্তু 1880 সালে, যখন অভিবাসন ইতিমধ্যে শুরু হয়ে গিয়েছিল। বিতর্কিত, তুর্কিপন্থী মার্কিন ইতিহাসবিদ জাস্টিন ম্যাকার্থি বাটাক গণহত্যাকে অনেক ছোট এবং সম্পর্কহীন "বোয়াদঝিক গণহত্যা" (বানান "বোয়াজিক")-এর সঙ্গে তুলনা করেছেন। সংশোধনবাদের অভিযোগ 2007 সালের মে মাসে বুলগেরিয়ায় বাটাক গণহত্যার জন্য জাতীয় স্মৃতি গঠনের বিষয়ে মার্টিনা বালেভা এবং উলফ ব্রুনবাওয়ারের গবেষণা উপস্থাপনের লক্ষ্যে একটি প্রকাশ্য সম্মেলনের পরিকল্পনা করা হয়েছিল। বুলগেরিয়ান গণমাধ্যম জানিয়েছে যে লেখকরা এই গণহত্যার কথা অস্বীকার করছেন, যা গণমাধ্যমে যথেষ্ট বিতর্ক সৃষ্টি করেছে। অবশেষে, সম্মেলনটি বাতিল করা হয় এবং বেশ কয়েকজন বিশিষ্ট বুলগেরিয়ান ইতিহাসবিদ (বুলগেরিয়ান একাডেমি অফ সায়েন্সেসের ইনস্টিটিউট অফ হিস্ট্রির প্রধান জর্জি মার্কভ এবং সোফিয়ার ন্যাশনাল মিউজিয়াম অফ হিস্ট্রির পরিচালক বোজিদার দিমিত্রভ সহ) বালেভা এবং ব্রুনবাওয়ারের গবেষণাকে "মহৎ মিথ্যাচার" হিসাবে যোগ্যতা অর্জন করেন। অন্যান্য ইতিহাসবিদরা দাবি করেছেন যে একাডেমিক স্বাধীনতার নীতি লঙ্ঘিত হয়েছে। গণমাধ্যমের বিতর্ক শুরু হওয়ার আগে 2007 সালের 18ই মে বাটাকে "ফিন্ডবিল্ড ইসলাম-গেসিচতে উন্ড গেগেনওয়ার্ট অ্যান্টিস্লামিশার স্টেরিওটাইপ ইন বুলগারিয়েন আম বেইস্পিয়েল ডেস মাইথোস ওম ম্যাসেকার ইন বাটাক" ("ইসলামিক শত্রুর চিত্র-বুলগেরিয়ায় ইসলামবিরোধী স্টেরিওটাইপগুলির অতীত এবং বর্তমান যেমন বাটাক গণহত্যার কল্পকাহিনী দ্বারা উদাহরণস্বরূপ) শীর্ষক একটি প্রকল্পের অংশ হিসাবে সম্মেলনটি অনুষ্ঠিত হওয়ার কথা ছিল। বার্লিন বিশ্ববিদ্যালয়ের ইনস্টিটিউট অফ ইস্টার্ন ইউরোপিয়ান স্টাডিজের উলফ ব্রুনবাউয়ার এবং মার্টিনা বালেভা এই প্রকল্পের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, যাঁরা সম্মেলনে গবেষণাপত্র পড়বেন বলে আশা করা হয়েছিল। বুলগেরিয়ান গণমাধ্যমের প্রতিক্রিয়া জানিয়েছে যে বিজ্ঞানীরা অস্বীকার করছেন যে একটি গণহত্যা ঘটেছে। বাটাকের মেয়র, প্রধানমন্ত্রী সের্গেই স্ট্যানিশেভ এবং রাষ্ট্রপতি জর্জি পারভানভের পক্ষ থেকে জনসাধারণের মধ্যে ক্ষোভ, ব্যাপক বিক্ষোভ এবং তাৎক্ষণিক প্রতিক্রিয়া দেখা দেয়। বুলগেরিয়ান একাডেমি অফ সায়েন্সেস সম্মেলনের জন্য একটি স্থান প্রদানের সম্ভাবনা প্রত্যাখ্যান করে বলেছে যে বাটাক এবং পেরুষ্টিতসায় গণহত্যার জন্য প্রচুর পরিমাণে উপাদান প্রমাণ এবং নথি রয়েছে। উলফ ব্রুনবাউয়ার এবং মার্টিনা বালেভা ক্ষমা চেয়েছিলেন এবং জোর দিয়েছিলেন যে এই ক্ষোভ একটি ভুল বোঝাবুঝি এবং ভুল তথ্যের উপর ভিত্তি করে ছিল। তারা বলেছিল যে তাদের উদ্দেশ্য গণহত্যাকে অস্বীকার করা নয়, বরং এর সাথে সম্পর্কিত কিছু চিত্রকর্ম এবং ফটোগ্রাফ সমালোচনামূলকভাবে দেখা ছিল-এমন একটি বিষয় যা বালেভা এক বছর আগে একটি নিবন্ধ প্রকাশ করেছিলেন। তাঁরা আরও ব্যাখ্যা করেন যে, সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটে "পৌরাণিক কাহিনী" শব্দটি কোনও ঘটনার সত্যতা প্রমাণ করে না, বরং এটিকে কীভাবে উপস্থাপন করা হয় এবং একটি সামাজিক গঠন হিসাবে ব্যবহার করা হয় তা বোঝায়। কিছু বুলগেরিয়ান বুদ্ধিজীবী সেন্সরশিপ এবং বৃত্তির স্বাধীনতার উপর দখলদারিত্বের সমালোচনা করেছিলেন এবং এই অভিযানের প্রতিবাদে একটি পিটিশন শুরু করা হয়েছিল। কায়েচেভ-বালেভা বিতর্ক বালেভার গবেষণাপত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় যা সম্মেলনে পড়ার কথা ছিল তা হল পোলিশ শিল্পী আন্তোনি পিওট্রোস্কির "দ্য বাটাক ম্যাসাকার" শিরোনামের চিত্রকর্মটি গণহত্যার জাতীয় স্মৃতি গঠনের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ ছিল। সোফিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের ইতিহাস অনুষদের সহকারী অধ্যাপক নাওম কায়চেভ একটি নিবন্ধে এই দৃষ্টিভঙ্গির সমালোচনা করে বলেভার গবেষণাপত্রে কিছু দ্বন্দ্ব এবং বাস্তব ত্রুটি তুলে ধরার চেষ্টা করেছিলেন যা বাতিল হওয়া সম্মেলনে পড়ার কথা ছিল। কায়চেভের নিবন্ধের একটি বিষয় ছিল যে গণহত্যার জাতীয় স্মৃতি পিওট্রোস্কির চিত্রকলার অনেক আগে থেকেই বিদ্যমান ছিল-উদাহরণস্বরূপ, 1881 সালে একটি স্কুল ইতিহাসের বইয়ে এই গণহত্যার বর্ণনা দেওয়া হয়েছে, যেখানে পিওট্রোস্কির চিত্রকর্মটি কেবল 1892 সালে প্রকাশিত হয়েছিল। জবাবে, বালেভা স্বীকার করেন যে চিত্রকর্মটি তৈরি হওয়ার আগে বাটাককে পুরোপুরি ভুলে যাওয়া হয়েছে বলে দাবি করে তিনি ভুল করেছিলেন। তা সত্ত্বেও তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে, অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে, পিওট্রোস্কির কাজ গণহত্যার পরবর্তী জাতীয় স্মৃতিতে এবং বিশেষত বাটাক স্মৃতিসৌধের আকারে উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল। 2011 সালের 3রা এপ্রিল বাতাক গণহত্যার শিকারদের সাধু হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়, যা চার্চ এক শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে করেনি। আরও দেখুন চিওস গণহত্যা অটোমান বুলগেরিয়া অটোমান সাম্রাজ্য অটোমান বুলগেরিয়ায় গণহত্যার তালিকা স্টারা জাগোরা গণহত্যা রেফারেন্স প্রাথমিক উৎস মিলম্যান, রিচার্ড। "বুলগেরিয়ান গণহত্যা পুনর্বিবেচনা করা হয়েছে।" স্লাভোনিক এবং পূর্ব ইউরোপীয় পর্যালোচনা 58.2 (1980): 218-231। অনলাইন শ্যুইলার, ইউজিন, মিস্টার শ্যুইলারের প্রিলিমিনারি রিপোর্ট অন দ্য মুসলিম অ্যাট্রোকিটিস (1876) অনলাইন এক্সটার্নাল লিঙ্ক দ্য টার্কিশ অ্যাট্রোকিটিস ইন বুলগেরিয়া, দ্য ব্রঙ্কস টাইমস দ্য ব্রঙ্কস টাইমস দ্য ব্রঙ্কস টাইমস দ্য ব্রঙ্কস টাইমস দ্য ব্রঙ্কস টাইমস দ্য ব্রঙ্কস টাইমস দ্য ব্রঙ্কস টাইমস দ্য ব্রঙ্কস টাইমস দ্য ব্রঙ্কস টাইমস দ্য ব্রঙ্কস টাইমস দ্য ব্রঙ্কস টাইমস দ্য ব্রঙ্কস টাইমস দ্য ব্রঙ্কস টাইমস দ্য ব্রঙ্কস দ্য ব্রঙ্কস টাইমস দ্য ব্রঙ্কস দ্য ব্রঙ্কস দ্য ব্রঙ্কস দ্য ব্রঙ্কস দ্য ব্রঙ্কস দ্য ব্রঙ্কস দ্য ব্রঙ্কস দ্য ব্রঙ্কস দ্য ব্রঙ্কস দ্য ব্রঙ্কস দ্য ব্রঙ্কস দ্য ব্রঙ্কস দ্য ব্রঙ্কস দ্য ব্রঙ্কস দ্য ব্রঙ্কস বাটাক গণহত্যাঃ বুলগেরিয়ার জাতীয় ইতিহাসের বিরুদ্ধে উস্কানি 1876 সালে উসমানীয় সাম্রাজ্যে গণহত্যা 1876 সালের এপ্রিলের বিদ্রোহ বুলগেরিয়ায় 1876 খ্রিষ্টানদের গণহত্যা উসমানীয় সাম্রাজ্যে খ্রিষ্টানদের উপর বুলগেরিয়ান বিরোধী মনোভাবের নিপীড়ন উসমানীয় সাম্রাজ্যের পূর্ব অর্থোডক্স খ্রিষ্টানদের উপর নিপীড়ন উসমানীয় সাম্রাজ্যের দ্বারা সংঘটিত গণহত্যা 1876 বুলগেরিয়ায় উসমানীয় সাম্রাজ্যে উসমানীয় বিরোধী মনোভাবের হত্যা