Albertino Mussato
আলবার্টিনো মুসাতো (1261-1329) ছিলেন পাডুয়ার একজন রাষ্ট্রনায়ক, কবি, ইতিহাসবিদ এবং নাট্যকার। সাহিত্যিক ল্যাটিনের পুনরুজ্জীবনের জন্য অনুপ্রেরণা প্রদানের জন্য তাঁকে কৃতিত্ব দেওয়া হয় এবং একজন প্রাথমিক মানবতাবাদী হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। তিনি তাঁর শিক্ষক, পাদুয়ান কবি এবং আদি-মানবতাবাদী লোভাটো লোভাটির দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন। পেত্রার্কের মতো অনেক মানবতাবাদীকে মুসাতো প্রভাবিত করেছিলেন। পাদুয়ার স্থানীয় বাসিন্দা এবং এর কাউন্সিলের সদস্য, মুসাতো পাদুয়া এবং সম্রাট সপ্তম হেনরির মধ্যে রাষ্ট্রদূত হিসাবে কাজ করেছিলেন। তিনি ল্যাটিন পাদুয়ান কবিদের একটি দলের সদস্য যাকে চেনাকোলো পাদোভানো বলা হয়। মুসাতো তাঁর ল্যাটিন নাটক এসেরিনিসের জন্য বিখ্যাত, যা তৃতীয় এজেলিনো দা রোমানোর অত্যাচারী কর্মজীবনের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল। রোমান আমলের পর এটিই ছিল প্রথম ধর্মনিরপেক্ষ ট্র্যাজেডি যা লেখা হয়েছিল। সুতরাং, এটিকে প্রথম ইতালীয় ট্র্যাজেডি হিসাবে বিবেচনা করা হয় যা রেনেসাঁর কাজ হিসাবে চিহ্নিত করা যায়। এসেরিনিস কেবল তার ঐতিহাসিক তথ্যের জন্যই গুরুত্বপূর্ণ নয়, এটি সেনেকান ট্র্যাজেডির পরে তৈরি করা হয়েছে এবং এটি ধ্রুপদী কাজগুলির প্রাথমিক পুনরুজ্জীবনের একটি ইঙ্গিত এবং তাদের রূপ-মানবতাবাদী আন্দোলনের একটি বৈশিষ্ট্য। মুসাতো তাঁর নাটকের সাহিত্যিক ও রাজনৈতিক গুণাবলীর জন্য কবি পুরস্কার বিজয়ী সম্মান পেয়েছিলেন। ধ্রুপদী যুগের পর তিনিই প্রথম এই উপাধি লাভ করেন। মুসাতোর অন্যান্য রচনাগুলি হল চিঠি, কবিতা এবং ঐতিহাসিক রচনার একটি সংগ্রহ, যার মধ্যে ইতালিতে সপ্তম হেনরির কর্মের একটি ক্রনিকল রয়েছে। তাঁর প্রচুর লেখা ছাড়াও, তিনি কবিতার একজন চ্যাম্পিয়ন ছিলেন যা তিনি মান্তুয়ার একজন ডোমিনিকান সন্ন্যাসী, জিওভান্নিনোর সাথে 1317 সালের বিতর্কিত চিঠির বিনিময়ে রক্ষা করেছিলেন। জীবনী যুব এবং প্রাথমিক কর্মজীবনের আলবার্টিনো মুসাতো 1261 সালে গাজো জেলার পাদুয়ায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন, বছরের প্রায় সেই সময়ে যখন আঙ্গুর কাটা হয়-যা সাধারণত সেপ্টেম্বর থেকে নভেম্বরের মধ্যে হয়। মুসাতোর জীবন সম্পর্কে বেশিরভাগ তথ্য 1317 সালে লেখা তাঁর আত্মজীবনীমূলক কবিতায় লিপিবদ্ধ রয়েছেঃ দে সেলিব্রেশন সুয়ে দেই নেটিভিটাটিস ফিন্ডা ভেল নন (তাঁর জন্মদিন উদযাপন করা উচিত কি না)। দুই ছোট ভাই ও এক ছোট বোনের মধ্যে তিনি তাঁর ভাইবোনের মধ্যে সবচেয়ে বড়। তার বাবা ছিলেন জিওভান্নি ক্যাভালিয়েরি, একজন আদালতের বার্তাবাহক, কিন্তু গুজব ছিল যে মুসাতো ভিভিয়ানো মুসো এবং ক্যাভালিয়েরির স্ত্রীর মধ্যে একটি ব্যভিচারী মিলনের অবৈধ পুত্র। এই গুজবগুলি উত্থাপিত হয়েছিল কারণ মুসাতো তার প্রাথমিক বছরগুলিতে শেষ নাম মুসো গ্রহণ করেছিলেন, সম্ভবত, ভিভিয়ানো মুসোর প্রতি শ্রদ্ধা হিসাবে, যিনি ক্যাভালিয়েরি পরিবারকে সুরক্ষা দিয়েছিলেন এবং মুসাতোর গডফাদার হিসাবে দাঁড়িয়েছিলেন। 1276-7 ভিভিয়ানো মুসো মুসাতো এবং তার পরিবারকে দারিদ্র্যের মধ্যে রেখে মারা গিয়েছিলেন। পরিবারের ভরণপোষণের দায়িত্ব মুসাতোর উপর এসে পড়ে এবং তিনি ছাত্রদের জন্য বই অনুলিপি করার কাজে নিযুক্ত হন। পরে তিনি পাডুয়ান আইন আদালতে কাজ করার জন্য রূপান্তরিত হন এবং তাঁর প্রথম নোটরিয়াল নথিটি ভিভিয়ানো মুসোর বিধবা স্ত্রী আমেরিনা মুসোর জন্য করা হয়। তবে, তাঁর আনুষ্ঠানিক শিক্ষার অভাব ছিল এবং তিনি বিচারক হতে পারেননি এবং নোটারি হিসাবে সীমাবদ্ধ ছিলেন। এই সময়ে, সম্ভবত মুসাতো লোভাটো লোভাটির অধীনে তাঁর শিক্ষাদান শুরু করেছিলেন। 1280 এবং 1290-এর দশক জুড়ে মুসাতো তাঁর নোটারি কাজ চালিয়ে যান, অবশেষে অত্যন্ত দক্ষতার সাথে তাঁর সমস্ত নোটারি দায়িত্ব পালনের জন্য স্বীকৃতি এবং প্রতিপত্তি লাভ করেন। যাইহোক, তিনি নিজেই ডি সেলিব্রেশনিতে মন্তব্য করেছেন যে তিনি অনুভব করেছেন যে তিনি এই ধরনের প্রশংসার যোগ্য নন। তা সত্ত্বেও, তাঁর স্বীকৃতির কারণে, মুসাতোকে নাইট উপাধি দেওয়া হয় এবং তিনি পাদুয়ার কনসিগ্লিও ম্যাগিওরের সদস্য হন এবং 1296 সালে 35 বছর বয়সে মাইলস প্রো কমিউন হওয়ার জন্য মনোনীত হন। 1294 খ্রিষ্টাব্দে তিনি গুগ্লিয়েলমো ডেন্তে লেমিসির (অথবা জিওভান্নি দা নোনো-র মতে অবৈধ কন্যা) কন্যা মাবিলিয়া লেমিসিকে বিয়ে করেন। অবশেষে তিনি সেই এলাকায় চলে যান যেখানে লেমিচি পালাজো অবস্থিত ছিল এবং 1310 খ্রিষ্টাব্দে গুগ্লিয়েলমো লেমিচির পুত্র ভিটালিয়ানো মারা গেলে তিনি দ্বিতীয় গুগ্লিয়েলমোর আইনি অভিভাবক হন। 1297 সালে পাদুয়া এবং বোনিফেসে নিযুক্ত কূটনীতি দূত অষ্টম মুসাতো রাজনীতিতে প্রথম পরিচিত ভূমিকা পালন করেন যখন তিনি লেন্ডিনারার পোডেস্টা হন। কিন্তু রাজনীতিতে তাঁর প্রথম উল্লেখযোগ্য ভূমিকা ছিল 1300 খ্রিষ্টাব্দের দিকে এবং তাঁর প্রথম মিশন ছিল পোপ অষ্টম বোনিফেসের রাষ্ট্রদূত হিসাবে, সম্ভবত সেই সময়ে পাদুয়ায় যে বিচার বিভাগীয় তদন্ত চলছিল তা নিয়ন্ত্রণ করার জন্য পোপকে প্রভাবিত করার চেষ্টা করেছিলেন। পোপ বোনিফেস অষ্টম-এর কাছে মুসাতোর মিশনের সময় সান্তা গিউস্টিনার পূর্ববর্তী অ্যাবট রেনাল্ডো মারা যান যার ফলে গির্জার অবস্থানের জন্য একটি বিতর্কিত নির্বাচন হয়। মুসাটো বোনিফেসে রাষ্ট্রদূত হিসাবে তার সময়কে তার ভাই গুয়ালপার্টিনোকে এই ভূমিকার জন্য উন্নীত করে নির্বাচনের বিষয়ে তার সিদ্ধান্তকে প্রভাবিত করার জন্য ব্যবহার করেছিলেন। একই সঙ্গে ভিটালিয়ানো লেমিচি গুয়ালপার্টিনোকে এই পদে উন্নীত করার জন্য প্রচুর অর্থ ব্যয় করেছিলেন। অবশেষে 1700 সালের 17ই ফেব্রুয়ারি সমস্যাটি সমাধান করা হয়, যখন বোনিফেস একটি চিঠিতে ঘোষণা করেন যে গুয়ালপার্টিনো সান্তা জুস্টিনার নতুন অ্যাবট। 1301 খ্রিষ্টাব্দের এপ্রিল মাসে মুসাতোরকে ফ্লোরেন্সে 6 মাসের জন্য এসিকুটোর দেগলি অর্ডিনান্টি ডি জুস্টিজিয়া (বিচার বিভাগীয় অধ্যাদেশের নির্বাহক) হিসাবে পাঠানো হয়। হেনরি সপ্তম-এ রাষ্ট্রদূত মুসাতোকে পরে হেনরি সপ্তম-এর কাছে চারটি রাষ্ট্রদূত মিশনে পাঠানো হয়। প্রথম মিশনে মুসাতো 1311 খ্রিষ্টাব্দের জানুয়ারির গোড়ার দিকে মিলানে সপ্তম হেনরির রাজ্যাভিষেক অনুষ্ঠানে পাদুয়ান প্রতিনিধিদের অংশ হিসেবে ভ্রমণ করেন। হেনরি সপ্তম মুসাতোর দ্বিতীয় যাত্রায় তাঁকে প্রধান রাষ্ট্রদূত হিসাবে নিযুক্ত করা হয় এবং পাদুয়ার স্বাধীনতা নিয়ে আলোচনার দায়িত্ব দেওয়া হয়। আলোচনার অংশ হিসাবে পাদুয়ার সামনে কিছু শর্ত রাখা হয়েছিলঃ পাদুয়ার একজন ইম্পেরিয়াল ভিকার থাকতে হবে, যিনি শহরের পোডেস্তাকে প্রতিস্থাপন করবেন এবং সম্রাট নিজেই মনোনীত করবেন; পাদুয়াকে সম্রাট এবং তাঁর রাজদরবারে মাঝে মাঝে আর্থিক শ্রদ্ধা জানাতে হবে। তবে পাদুয়ানরা এই শর্তে বিরক্ত ছিল এবং এই বৈঠকের সময় ভেরোনার ক্যাঙ্গ্রান্ডে ডেলা স্কালাকে যে অনুগ্রহ দেওয়া হয়েছিল তাতে ভয় পেয়েছিল, যাকে তারা পরবর্তী এজেলিনো তৃতীয় দা রোমানো হিসাবে দেখেছিল। পাদুয়ানরা এই শর্তগুলি প্রত্যাখ্যান করে এবং শহরটিকে প্রতিরক্ষামূলক অবস্থায় একত্রিত করে। ভিসেঞ্জা, যা কিছু সময়ের জন্য পাদুয়ান আধিপত্যের অধীনে ছিল, 15ই এপ্রিল ডেলা স্কালার সাথে মিত্রতা করার এবং পাদুয়ান আধিপত্য থেকে মুক্ত হওয়ার এই সুযোগটি গ্রহণ করে। তাদের স্বাধীনতা এবং সম্রাটের সম্ভাব্য প্রতিশোধের ভয়ে পাদুয়ানরা সিদ্ধান্ত নেয় যে তাদের কাছে উপস্থাপিত শর্তগুলি অনুকূল ছিল এবং আবার মুসাতো এবং সহকর্মীদের সম্রাটের সাথে দেখা করার জন্য প্রেরণ করে যার ফলে ভিসেন্তিনি বিদ্রোহে যারা ব্যক্তিগত ক্ষতির সম্মুখীন হয়েছিল তাদের ক্ষতিপূরণ দেওয়া হয় এবং 1311 সালের 16ই জুন পাদুয়া আনুষ্ঠানিকভাবে পবিত্র রোমান সাম্রাজ্যের সাথে নিজেকে সংযুক্ত করে। হেনরির কাছে মুসাতোর শেষ রাষ্ট্রদূতের কাজ ছিল পাডুয়ান এবং ভিসেন্টিনির মধ্যে সম্পত্তি বিরোধের সমস্যা সমাধান করা, কিন্তু রোমে সম্রাটের অভিযান স্থগিত হয়ে যাওয়ার কারণে তিনি শীঘ্রই সম্রাটের শিবির ছেড়ে চলে যান। নির্বাসন ও মৃত্যু 1314 সালের এপ্রিল মাসে পাদুয়ার শাসকদের বিরুদ্ধে একটি হিংসাত্মক বিদ্রোহ হয় এবং মুসাতোকে ভিগোদারজেরে গ্রামে পালিয়ে যেতে বাধ্য করা হয়, কিন্তু শীঘ্রই তাকে পুনর্মিলন করা হয় এবং ফিরে আসার অনুমতি দেওয়া হয়। মুসাতো সেই সময়ে লিখেছিলেন যে দ্বন্দ্বটি কারারেসি এবং আল্টিচিনির মধ্যে ছিল, তবে গিয়াকোমো দা কারারা নিকটবর্তী একটি কমিউনে লিখেছিলেন যে দ্বন্দ্বটি তাঁর এবং মুসাতোর মধ্যে ছিল। পরে 1318 খ্রিষ্টাব্দের বসন্তে যখন নিকোলো দা কারারা গুয়ালপার্টিনো আক্রমণ করেন, তখন মুসাতো নির্বাসিত হন। গুয়ালপার্টিনো প্রথমে লেমিচি প্যালেজোতে এবং তারপর তার ভাই মুসাতোর সাথে ট্রেভিলের দুর্গে পালিয়ে যান, যেখানে নিরাপত্তার জন্য আরও ভাল সুযোগ দেওয়া হয়েছিল। মুসাতোকে 1325 খ্রিষ্টাব্দে কারারা পরিবার স্থায়ীভাবে নির্বাসিত করে এবং চার বছর পর 31শে মে 68 বছর বয়সে চিওগিয়ায় মারা যান। রাজনৈতিক মতাদর্শগত বিকাশ মুসাতোর বয়স বাড়ার সাথে সাথে তার রাজনৈতিক মর্যাদা যথেষ্ট পরিমাণে বৃদ্ধি পায়, কেবল তার সহকর্মী পাদুয়ানদের সাথেই নয়, ইতালি জুড়ে অনেক ব্যক্তির সাথে এবং আরও নির্দিষ্টভাবে তার সহকর্মীদের সাথেও। প্রায়শই একজন দেশপ্রেমিক হিসাবে দেখা হত, মুসাতো একজন বিশিষ্ট প্রাক-মানবতাবাদী ছিলেন, যিনি অত্যাচারের ভয়ে একটি প্রজাতন্ত্রকে পছন্দ করতেন এবং তাঁর পরবর্তী যৌবনে একজন প্রভাবশালী রাজনৈতিক লেখক হয়ে ওঠেন। পাডুয়াতে জন্মগ্রহণকারী মুসাতো তাঁর পরামর্শদাতা এবং সহকর্মী পাডুয়ান লোভাটো লোভাটির দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিলেন। পাদুয়ার নেতা হিসাবে এজেলিনো দা রোমানোর স্বৈরাচারী রাজত্বকালে পাদুয়ায় থাকাকালীন লোভাটির ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে মুসাতোর রাজনৈতিক আদর্শ তৈরিতে লোভাটি প্রভাবশালী ছিলেন। এই অভিজ্ঞতাগুলি লোভাটির দৃষ্টিভঙ্গিকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছিল, যা মুসাতোকে স্বাক্ষরমূলক রাজতন্ত্র সম্পর্কে তাঁর ব্যক্তিগত মতামত প্রকাশ করতে প্রভাবিত করেছিল। লোভাটির শিক্ষার মাধ্যমে, মুসাতো তাঁর বন্ধু, রাজনৈতিক দার্শনিক, পাডুয়ার মার্সিলিয়াসকে প্রভাবিত করতে প্রধান ভূমিকা পালন করেছিলেন। পাডুয়ায় মুসাতোর সময়কালে তিনি এবং তাঁর সহকর্মীরা নিয়মিতভাবে তাদের আদর্শ নিয়ে আলোচনা করতে এবং ইতালি জুড়ে মানবতাবাদীদের কথা ছড়িয়ে দিতে সহায়তা করতে জড়ো হতেন। এটি 14 শতকের গোড়ার দিকে পাদুয়া এবং উত্তর ইতালির অন্যান্য অনেক অঞ্চলে মানবতাবাদকে একটি গুরুত্বপূর্ণ নৈতিক ও রাজনৈতিক ব্যবস্থা হিসাবে দৃঢ় করতে সহায়তা করেছিল। আইনজীবী হিসাবে তাঁর আইনি কর্মজীবন থেকে অবসর নেওয়ার পর, মুসাতো রাজনৈতিক জীবনে মনোনিবেশ করতে শুরু করেন। তিনি পাদুয়ান সরকারে একাধিক পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন এবং শেষ পর্যন্ত পাদুয়ার কনসিগ্লিও ম্যাজিওনাল (গ্রেট কাউন্সিল)-এ দায়িত্ব পালন করেছিলেন। মুসাতো সরকারে থাকাকালীন অন্যান্য অসংখ্য কূটনৈতিক মিশনের পাশাপাশি 1312 সালে মিলানে অষ্টম হেনরির রাজ্যাভিষেক সহ পাদুয়া শহরের একাধিক প্রতিনিধিদলের অংশ ছিলেন। মুসাতো এবং সমসাময়িক মুসাতো, ইতালি জুড়ে সহকর্মী পণ্ডিতদের একাধিক মতামত বিশ্লেষণ এবং তার নিজস্ব রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করার জন্য আকৃষ্ট করেছিলেন। মুসাতো তাঁর রাজনৈতিক এজেন্ডা বিকাশের সাথে সাথে তাঁর লেখাগুলি আরও রাজনৈতিকভাবে চালিত হয়ে ওঠে, যা তাঁর সহকর্মী পণ্ডিতদের তাঁর বিশ্বাস অনুসরণ করতে প্ররোচিত করার ক্ষমতা বাড়ায়। মুসাতো এবং অন্যান্য বেশ কয়েকজন রাজনৈতিক লেখক তাদের নিয়মিত কাউন্সিলের বৈঠকে স্বাক্ষরমূলক রাজতন্ত্র সম্পর্কে প্রচুর সন্দেহ প্রকাশ করেছিলেন। এজেলিনো দা রোমানোর রাজত্ব শেষ হওয়ার অর্ধ শতাব্দীরও বেশি সময় পরে, মুসাতো এবং প্রাক-মানবতাবাদের সাথে যুক্ত অন্যান্য সহকর্মীরা তখনও ক্যাঙ্গ্রান্ডে ডেলা স্কালায় আরেকজন সম্ভাব্য অত্যাচারীর হুমকিকে ভয় পেয়েছিলেন এবং পাদুয়ার সাম্প্রদায়িক সরকারকে বাঁচানোর চেষ্টা করেছিলেন। মুসাতো বারবার ডেলা স্কালা পরিবারের উপস্থাপিত চ্যালেঞ্জের বিরুদ্ধে তাদের সম্প্রদায়ের স্বাধীনতা রক্ষায় তাদের "রেস পাবলিক" (প্রজাতন্ত্র) সমুন্নত রাখার জন্য তার সহ-নাগরিকদের প্রচেষ্টাকে তুলনা করেছেন। তাঁর কাজের রাজনৈতিক প্রভাব মুসাতো তাঁর কর্মজীবনে অনেক কাজ করেছেন যার মধ্যে তাঁর জীবনের প্রভাবশালী ব্যক্তিদের (লোভাটি, মার্সিলিয়াস) উপর একাধিক টুকরো রয়েছে। তিনি সূক্ষ্ম রাজনৈতিক প্রভাব সহ বিভিন্ন ঐতিহাসিক রচনা লিখেছিলেন (যেমন। অগাস্টা ডি গেস্টিস ডি হেনরিসি সপ্তম), এবং তাঁর রাজনৈতিক অস্ত্রাগারকে আরও দৃঢ় করার জন্য অতীতের রাজনৈতিক ট্র্যাজেডি (সেনেকা) অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। মুসাতোর তৈরি সমস্ত কাজই এসেরিনিসের তুলনায় তাদের রাজনৈতিক প্রচেষ্টায় সামান্য ছিল। কারাবাস, অভিজ্ঞতা এবং পূর্ববর্তী লেখাগুলি থেকে অনুপ্রেরণা পাওয়ার পর তিনি এসেরিনিস লিখেছিলেন। মুসাতোর সবচেয়ে বিখ্যাত রচনাগুলিতে প্রচুর রাজনৈতিক মাত্রার লেখা ছিল যা ক্যাঙ্গ্রান্ডেকে লক্ষ্যবস্তু করেছিল এবং ডেলা স্কালা পরিবারকে ক্ষুব্ধ করেছিল। এসেরেনিসের মন্তব্যগুলি শেষ পর্যন্ত 1325 সালে মুসাতোর নির্বাসনের কারণ হয়। এসেরিনিসকে ক্যাঙ্গ্রান্ডেকে দুর্বল করার একটি চতুর উপায় হিসাবে দেখা হত এবং আসলে তার লক্ষ্যে পৌঁছাতে বেশ সফল ছিল। মুসাতোর রাজনৈতিক পক্ষপাতদুষ্ট তথ্যের ব্যবহার এসেরিনিসে উদাহরণস্বরূপ পাওয়া যায় যখন বার্তাবাহক এজেলিনোর ভয়াবহ মৃত্যুর খবর নিয়ে ফিরে আসে। এটি কোরাসের কাছ থেকে নিম্নলিখিত প্রতিক্রিয়া অর্জন করেঃ যুবক-যুবতীরা, আসুন আমরা একসঙ্গে এই ধরনের মহান আশীর্বাদদাতাকে ধন্যবাদ জানাই। ঈশ্বর, একজন কুমারীর গর্ভে জন্মগ্রহণ করে, তাঁকে সম্বোধন করা অঙ্গীকারগুলির প্রতি তাঁর অনুমোদন দেখান। এই বিবৃতিটি স্পষ্টভাবে এজেলিনোকে কলুষিত করার জন্য তার মৃত্যুকে ব্যবহার করে এবং পাডুয়ার নাগরিকদের সতর্ক করে দেয় যাতে ক্যাঙ্গ্রান্ডের সাথে অত্যাচারকে ফিরে আসতে দেওয়া এড়ানো যায়। এসেরিনিসের পুরো কাঠামোটি একটি সাধারণ অত্যাচারী হিসাবে এজেলিনোকে নিন্দা করার মাধ্যমে তার রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কে সামান্য সন্দেহ রেখেছিল। মুসাতোর প্রচেষ্টা সফল হয়েছিল যে "এজেলিনোর পৌরাণিক কাহিনী" তাঁর কাজ থেকে তৈরি হয়েছিল এবং পাদুয়ার অতীতকে নিন্দা করার উপায় হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। মুসাটো পাদুয়ায় সাম্প্রদায়িক শাসন সংরক্ষণে যে হতাশার মুখোমুখি হয়েছিলেন তা প্রকাশ করতে এসেরিনিসকেও ব্যবহার করেছিলেন। নাটকটিতে একটি শহরের উপর সামরিক শাসনের বিপজ্জনক প্রভাবগুলি নির্দেশ করার জন্য অনেক বাস্তব জীবনের অভিজ্ঞতা ব্যবহার করা হয়েছে এবং পদুয়াতে নাগরিক স্বাধীনতার পতনের পূর্বাভাস দেওয়া হয়েছে। এটি ছিল পাডুয়ানদের তাদের প্রজাতন্ত্রের পক্ষে দাঁড়াতে এবং তারা যে নাগরিক স্বাধীনতা হারিয়েছিল তা পুনরুদ্ধার করতে অনুপ্রাণিত করার একটি প্রচেষ্টা। এসেরিনিসকে ক্যাঙ্গ্রান্ডের জন্য একটি সতর্কবার্তা হিসাবেও ব্যবহার করা হয়েছিল যাতে তাকে জানানো যায় যে সমস্ত অত্যাচারী রাজত্ব মৃত্যু এবং ধ্বংসের মধ্যে শেষ হয় যা বিভিন্ন কারণে গণ দুর্ভোগের কারণ হবে। রাজনৈতিক পরিণতি এবং রাজনৈতিক উত্তরাধিকার এসেরিনিস মুসাতোর জন্য একটি রাজনৈতিক উত্তরাধিকার তৈরি করেছিল যা তার কাজের দীর্ঘায়ু এবং গুরুত্বকে ব্যাপকভাবে উপকৃত করেছিল তবে তার ব্যক্তিগত জীবনকেও বাতিল করে দিয়েছিল। 1318 খ্রিষ্টাব্দের জুলাই মাসে গিয়াকোমা দা কারারাকে জনগণের প্রতিনিধি মনোনীত করার পর পাডুয়ার সাম্প্রদায়িক সরকার হারানো এবং কারারা পরিবারের বিরুদ্ধে তার রাজনৈতিক আচরণ সম্পর্কে অভিযোগ করার জন্য মুসাতোকে আবার কারারুদ্ধ করা হয়। আলবার্টিনো মুসাতো পরে 1325 সালে নির্বাসিত হন যেখানে তিনি সূক্ষ্ম রাজনৈতিক বার্তা সহ টুকরো টুকরো লিখতে থাকেন। এই কাজগুলির মধ্যে রয়েছে লুডোভিচাস বাভারিয়াস, অ্যাড ফিলিয়াম, বাভারিয়ার লুইকে সম্বোধন করা একটি চিঠি যা তার ছেলের শিক্ষার সাথে সম্পর্কিত। মুসাতোর শেষ কাজগুলি তাঁর ব্যক্তিগত জ্ঞান এবং বিশ্বাসকে সূক্ষ্ম রাজনৈতিক ইঙ্গিতের সাথে ভাগ করে নেওয়ার প্রচেষ্টার উদাহরণ দেয় যেখানে যত বেশি সম্ভব ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। 1329 খ্রিষ্টাব্দে নির্বাসনে থাকাকালীন মুসাতো মারা যান কিন্তু অনেক ইতালীয়দের জীবনকে প্রভাবিত না করে। তিনি একটি শক্তিশালী রাজনৈতিক অভিপ্রায় সহ একটি বিশাল বহুমুখী সাহিত্য ও ঐতিহাসিক গ্রন্থাগার রেখে গেছেন। প্রারম্ভিক মানবতাবাদ প্রাক-মানবতাবাদকে পেত্রার্ককে প্রথম মানবতাবাদী হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে, তবে আলবার্টিনো মুসাতো এবং তাঁর শিক্ষক লোভাটো লোভাটির মতো ব্যক্তিত্বরা শাস্ত্রীয় কাজের ব্যবহারে পেত্রার্চান মানবতাবাদের আগে ছিলেন বলে অনেক পণ্ডিত যুক্তি দেখিয়েছেন। মানবতাবাদ, বা "প্রাক-মানবতাবাদ", 1260-এর দশকে পাদুয়ায় ওভিড এবং হোরেস-এর উপর ভিত্তি করে লোভাটি মডেলিং কবিতার মাধ্যমে শুরু হয়েছিল, তারপরে তাঁর ছাত্র মুসাতো, গদ্যকে ক্লাসিকাইজ করেছিলেন এবং সেনেকান ট্র্যাজেডির পরে তাঁর নাটক এসেরিনিস-এর মডেলিং করেছিলেন। উত্তর ইতালীয়দের ধ্রুপদী রচনার প্রতি আগ্রহ, নিকোলাস মান দ্বারা রোমান আইন, কর্পাস জুরিস সিভিলিসের অধ্যয়নের মধ্যে উদ্ভূত বলে যুক্তি দেওয়া হয়। লোভাটি এবং মুসাতোর মতো উত্তর ইতালীয় প্রাথমিক মানবতাবাদীরা প্রায়শই আইনজীবী ছিলেন এবং সমসাময়িক আইনি পরিস্থিতিতে রোমান আইন প্রয়োগ করতেন। এই প্রাচীন রোমান আইনি গ্রন্থগুলি অধ্যয়নরত আইনজীবীরা ধ্রুপদী ঐতিহ্যের অন্যান্য দিকগুলিতেও আগ্রহী হয়ে ওঠেনঃ ইতিহাস এবং নৈতিক দর্শন। লোভাটি এবং মুসাতোর মতো প্রাথমিক মানবতাবাদীদের প্রধান আগ্রহ ঐতিহাসিক গ্রিস বা রোমের অনুকরণের পক্ষে নয়, বরং দেবতাদের এবং শাস্ত্রীয় ল্যাটিন কবিতার নায়কদের পৌরাণিক জগতে ছিল। পেত্রার্কের মতো পরবর্তী মানবতাবাদীদের মতো প্রাচীন মানবতাবাদীদের প্রাচীন সমাজের শ্রেষ্ঠত্ব ও গৌরব সম্পর্কে ততটা রোমান্টিক দৃষ্টিভঙ্গি ছিল না, কারণ তাদের কাজগুলি মূলত প্রাচীন সমাজের আবেগ ও চিন্তাভাবনাকে জাগিয়ে তোলার চেষ্টা করেছিল। সেনেকান ট্র্যাজেডির উপর ভিত্তি করে মুসাতোর ট্র্যাজিক নাটক এসেরিনিসে এটি বিশেষভাবে দেখা যায়। সামগ্রিকভাবে, লোভাটি এবং মুসাতো পরবর্তী মানবতাবাদের বৈশিষ্ট্যগুলিতে অবদান রাখে, যেমনঃ সমসাময়িক ল্যাটিনের প্রত্যাখ্যান, শাস্ত্রীয় গ্রন্থগুলির প্রতি ক্ষুধা এবং উভয়ই তাদের অর্থ নির্ধারণ এবং তাদের অনুকরণ করার ইচ্ছা। পেত্রার্ক এবং দান্তের মতো পরবর্তী মানবতাবাদীদের লোভাটি এবং মুসাতোর মতো প্রাথমিক উত্তর ইতালীয় মানবতাবাদীদের কাজের জন্য ঋণী বলে মনে করা হয়। লোভাটি এবং মুসাতোর প্রভাব তাঁর শিক্ষক এবং সমসাময়িক লোভাটো লোভাটির দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, যিনি উত্তর ইতালীয় মানবতাবাদের সাথেও যুক্ত ছিলেন। লোভাটি প্রথম "আদি-মানবতাবাদ" প্রদর্শনকারীদের মধ্যে একজন ছিলেন এবং সেনেকার নাটকগুলির আবিষ্কারের পাশাপাশি ক্যাটুলাস, টিবুলাস এবং প্রোপার্টিয়াসের মতো প্রাচীন গীতিকার কবিদের সাথে পরিচিতির জন্য পরিচিত। পরবর্তীকালে, "মানবতাবাদের জনক" পেট্রার্ক লোভাটির ধ্রুপদী রচনা এবং মূর্তি সম্পর্কে জ্ঞানের অত্যন্ত প্রশংসা করেন। মুসাতোর সাথে লোভাটির প্রভাবকে সংযুক্ত করা, মুসাতোর সবচেয়ে সুপরিচিত কাজ, তার নাটক এসেরিনিসে রয়েছে। লোভাটির আবিষ্কৃত সেনেকান ট্র্যাজেডির পরে এসেরিনিসকে মডেল করা হয়েছিল, যা দেখায় যে লোভাটি এবং মুসাতো ঘনিষ্ঠ সমসাময়িক হওয়ার পাশাপাশি ছাত্র শিক্ষকের সম্পর্ক ভাগ করে নিয়েছিলেন। এমনকি তারা একে অপরের জন্য সোব্রিকেট বা ডাকনাম তৈরি করত, যা শাস্ত্রীয় ঐতিহ্যেরও অংশ ছিল। লোভাটির ছিল "নেকড়ে" এবং মুসাতোর ছিল "ছোট গাধা"। লোভাটি বিশ্বাস করতেন যে মুসাতো মহান প্রতিশ্রুতি দেখিয়েছেন, কারণ তাঁর মৃত্যুশয্যায়, তিনি মুসাতোকে তাঁর কবিতার আগ্রহকে তাঁর পরিবারের উপরে রাখতে বলেছিলেন, এই বলে যে "যেহেতু আপনি সঙ্গীতের দ্বারা প্রতিভাবান বলে মনে করা হয়, তাই এগুলির দ্বারা আপনি অনুপ্রাণিত হবেন। আইভি আপনার মন্দিরগুলি প্রদক্ষিণ করবে। " মুসাতোর সবচেয়ে সুপরিচিত নাটক এসেরিনিস 1314 খ্রিষ্টাব্দে রচিত হয়। সেনেকান ট্র্যাজেডির পাশাপাশি প্রাচীনকালের পর থেকে ধ্রুপদী ছন্দের মধ্যে রচিত প্রথম নাটকের অনুকরণে, লোভাটি সেনেকার নাটকগুলি আবিষ্কার করার পরে এটি প্রথম ট্র্যাজেডি নাটক হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল। এই নাটকটি বিশেষভাবে থাইস্টেস এবং অক্টাভিয়ার সেনেকান ট্র্যাজেডির উপর ভিত্তি করে নির্মিত হয়েছিল। এসেরিনিসে সেনেকার মতো পৌরাণিক চরিত্রগুলি ছিল না, তবে উত্তর ইতালির ঐতিহাসিক ঘটনাগুলিকে নাটকীয় করে তুলেছিল এবং এটি তৃতীয় এজেলিনো ডি রোমানোর অত্যাচারী কর্মজীবনের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল। এই নাটকের উদ্দেশ্য ছিল পাদুয়ানদের অত্যাচারের বিপদ সম্পর্কে সতর্ক করা। পরবর্তী মানবতাবাদীদের বিপরীতে, যারা শাস্ত্রীয় রচনাগুলিকে গৌরবময় এবং অনেক উন্নত অতীতের উদাহরণ হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন, মুসাতো এবং প্রাথমিক মানবতাবাদীরা শক্তিশালী আবেগ এবং নৈতিক পাঠ জাগিয়ে তোলার ক্ষেত্রে প্রাচীন দুঃখজনক ধারার প্রভাব নিয়ে বেশি উদ্বিগ্ন ছিলেন। মুসাতো বলেছিলেন যে "দুঃখজনক কবির কণ্ঠ প্রতিকূলতার মুখোমুখি হলে মনকে শক্তিশালী করে তোলে, যাতে কাপুরুষোচিত ভয় বাষ্পীভূত হয়"। ক্যারোলিনজিয়ান এবং 12শ শতাব্দীর "রিনাইসেন্স" রোমান নাট্যকারদের পুনরুজ্জীবিত করার জন্য খুব বেশি কিছু করেনি, এবং পেট্রার্চান মানবতাবাদীরা খ্রিস্টধর্মকে অবজ্ঞা না করে শাস্ত্রীয় রচনার পক্ষে ওকালতি করার বিষয়ে অত্যধিক উদ্বিগ্ন ছিলেন। এসেরিনিস ধ্রুপদী রচনার একটি প্রাথমিক মানবতাবাদী ব্যবহার প্রদর্শন করেন, কারণ তিনি ধ্রুপদী রচনার দিকগুলি গ্রহণ করেছিলেন, ধ্রুপদী রচনার পরম আধিপত্যের পক্ষে সমর্থন না করেই। মুসাতোর ধ্রুপদী ছন্দ এবং সেনেকান ট্র্যাজেডির প্রাচীন ধারা উভয়ের ব্যবহার, পাশাপাশি ট্র্যাজেডি ধারা থেকে নৈতিক পাঠের আহ্বান পেট্রার্চান মানবতাবাদের দিকগুলিকে পূর্বাভাস দেয় এবং পেট্রার্চান মানবতাবাদী আন্দোলনের সূচনার একটি উদাহরণ। দর্শন এবং বৈশিষ্ট্য মধ্যযুগীয় বিশ্ববিদ্যালয়গুলি লেখার ছন্দময় এবং অলঙ্কারিক বৈশিষ্ট্যগুলির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল এবং এটি মুসাতোর মতো প্রাথমিক মানবতাবাদীদের প্রাচীন কবিদের মৌখিক নিদর্শনগুলি সনাক্ত ও অনুকরণ করার অনুমতি দেয়। মুসাতো তাঁর চিঠি এবং নাটকগুলিতে ল্যাটিন গদ্যকে ধ্রুপদী করে তুলেছিলেন, যা ইঙ্গিত করে যে তিনি ধ্রুপদী ল্যাটিনের পক্ষে ঐতিহ্যবাহী মধ্যযুগীয় গদ্য মেট্রিককে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। লোভাটি ছাড়াও তিনিই প্রথম কাব্যিক অক্ষরে ধ্রুপদীকরণ শৈলী ব্যবহার করেন এবং ধ্রুপদী ল্যাটিন ব্যবহারের ক্ষেত্রে তিনি ধ্রুপদী ল্যাটিনের পক্ষে ল্যাটিনের সমসাময়িক শৈলীকে প্রত্যাখ্যান করে পরবর্তী মানবতাবাদীদের একটি প্রতিষ্ঠাতা বৈশিষ্ট্য প্রদর্শন করেন। চিঠির পাশাপাশি, ধ্রুপদী লেখকদের অনুকরণ এবং শৈলীও ঐতিহাসিক লেখায় মুসাতোকে প্রভাবিত করেছিল, কারণ তিনি হিস্টোরিয়া অগাস্টার মতো রচনায় ইতিহাসবিদ হিসাবে কাজ করেছিলেন যা হেনরি চতুর্থের ব্রেসিয়া আক্রমণের মতো ঘটনা বর্ণনা করেছিল। হিস্টোরিয়া অগাস্টা মুসাতোর ধ্রুপদী ল্যাটিন শৈলীগতভাবে ব্যবহারের ক্ষেত্রে ধ্রুপদী প্রভাব দেখায়, তবে ধারণাগতভাবেও, কারণ তিনি পাঠ্যে নথির অন্তর্ভুক্তিতে স্যালাস্ট এবং ব্যক্তিদের চরিত্রায়নে সিউটোনিয়াসের মতো প্রাচীনদের প্রতি আকৃষ্ট করেছিলেন। খ্রিস্টধর্মের ক্ষেত্রে, মুসাতো অত্যধিক ধার্মিক ছিলেন না, তবে ঐতিহাসিক চক্র এবং জ্যোতিষীয় তত্ত্বের মধ্যে সংযোগে বিশ্বাস করতেন। ঐতিহাসিক চক্র এবং জ্যোতিষীয় তত্ত্বের মধ্যে সংযোগে মুসাতোর বিশ্বাস তাঁর ডি ট্র্যাডিশনের নিম্নলিখিত অংশে দেখা যায়ঃ "পাডুয়ান বংশধররা তাদের শহরের ভাগ্য পর্যবেক্ষণ করতে পারে, যেমনটি প্রকৃতি নিজেই চাপিয়ে দিয়েছিল এবং তার নিজের ইতিহাসের মারাত্মক সাজা, তা জমির অবস্থানের কারণে হোক বা কোনও ধরণের উপাদানের ওঠানামা বা মানুষের কাছ থেকে লুকানো কোনও ধরণের স্বভাব দ্বারা হোক।" প্রাচীন কবিদের অ-খ্রিস্টান প্রকৃতির সমর্থনে, মুসাতো অ্যারিস্টটলকে আহ্বান করেছিলেন এবং যুক্তি দিয়েছিলেন যে কবিরা হলেন প্রথম ধর্মতত্ত্ববিদ। তিনি আরও যুক্তি দিয়েছিলেন যে কবিতা ঈশ্বরের বাক্য প্রকাশের বাহন নয়, তবে দেবত্ব এবং ঈশ্বরের প্রাণী সম্পর্কিত রূপক উপস্থাপনা রয়েছে। প্রাচীন কবিতা এবং বাইবেলের মধ্যে ধারাবাহিকতার উপর জোর দিয়ে মুসাতো কবিতা এবং ধর্মতত্ত্বের মধ্যে রেখাটি অস্পষ্ট করে দিয়েছিলেন। যাইহোক, মুসাতোর পরবর্তী কাজগুলি সম্ভবত মুসাতোর বার্ধক্য এবং মধ্যযুগীয় খ্রিস্টান শ্রেণিবিন্যাসের সাথে পুনর্মিলনের আকাঙ্ক্ষার কারণে ঐতিহ্যগতভাবে খ্রিস্টান প্রকৃতির ছিল। উত্তরাধিকার পেত্রার্ক উত্তর ইতালীয় মানবতাবাদীদের অনুকরণ, পুনরুদ্ধার এবং প্রাচীন কাজের ব্যবহারের ক্ষেত্রে অনেক ঋণী ছিলেন। পরে, পেট্রার্ক মুসাতোর শিক্ষক লোভাটো লোভাটির কাজের প্রশংসা করেন। লোভাটির প্রশংসা করার পাশাপাশি, মানবতাবাদী কলোসি সালুতাতি বার্টোলোমিও ওলিয়ারিকে বলেছিলেন যে তাঁর লরেল মুকুটের রাজ্যাভিষেক মুসাতোর প্রভাবের কারণে হয়েছিল, যখন তিনি লিখেছিলেন যে "বাকপটুতার প্রথম কৃষক ছিলেন আপনার স্বদেশী পাদুয়ার মুসাতো"। ধর্মতত্ত্ববিদ, সন্ন্যাসী এবং পাদ্রিরা পরবর্তী মানবতাবাদীদের সমালোচনা করেছিলেন কারণ গির্জা বিশ্বাস করত যে শাস্ত্রীয় কবিতার অধ্যয়ন পুরুষদের ধর্ম থেকে বিভ্রান্ত করে। এই পরবর্তী মানবতাবাদীরা, যেমন পেট্রার্ক এবং বোক্কাসিও ধ্রুপদী কবিতার ব্যবহারকে সমর্থন করেছিলেন যেমন মুসাতো কয়েক দশক আগে করেছিলেন এই যুক্তি দিয়ে যে রূপক সত্যের ধ্রুপদী রচনার সমসাময়িক প্রাসঙ্গিকতা রয়েছে। পেট্রার্ক সচেতনভাবে প্রাচীন কবিতার প্রতিরক্ষা এবং অনুষ্ঠান উভয় ক্ষেত্রেই মুসাতোর প্রতিধ্বনি করেছিলেন এবং মুসাতোর ট্র্যাজেডি এসেরিনিসকে ট্র্যাজেডি জনপ্রিয় করার কাজ হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে এবং শেক্সপিয়ারের রিচার্ড তৃতীয়কে সেনেকান ট্র্যাজেডির অনুকরণে অনুপ্রাণিত করা হয়েছে। আলবার্টিনো মুসাতো তাঁর শিক্ষক লোভাটির উদাহরণ নিবিড়ভাবে অনুসরণ করেছিলেন। তারা উভয়ই ক্লাসিক রচনাগুলি অনুকরণ করেছিলেন এবং সেনেকা ও লিভির মতো প্রাচীন রোমান লেখকদের রচনাগুলি অনুকরণ করেছিলেন। তবে, রোনাল্ড উইট মন্তব্য করেছেন যে তাদের লেখাগুলি সম্পূর্ণরূপে ধ্রুপদীকরণ করা হয়নি। তিনি লিখেছেন যে কীভাবে মুসাতো এবং লোভাটির মতো পূর্ববর্তী মানবতাবাদীরা (অন্যদের মধ্যে) ধ্রুপদী রোমান রচনার উপর নির্ভর করেছিলেন এবং অনুপ্রেরণার জন্য তাদের প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিলেন কিন্তু তারা "যে সমাজ তাদের তৈরি করেছিল তার প্রকৃতি অনুসন্ধানে খুব কম আগ্রহ দেখিয়েছিলেন"। মুসাতো এবং তাঁর সমসাময়িকদের কাজগুলি পরবর্তী মানবতাবাদী আন্দোলনের জন্য একটি স্প্রিংবোর্ড হিসাবে কাজ করে যেখানে লেখকরা আরও একটি পদক্ষেপ নিয়েছিলেন এবং তীব্র অনুকরণের মাধ্যমে প্রাচীন রোমের অতীতকে পুনরায় তৈরি করার চেষ্টা করেছিলেন। মানবতাবাদের প্রাথমিক পর্যায়গুলি সপ্তম হেনরিকে উৎসর্গ করা মুসাতোর কবিতা (কবিতা 33)-এর মতো কাজগুলিতে স্পষ্ট। এই কবিতাটি 14 শতকের গোড়ার দিকে উত্তর ইতালির একটি স্থানীয় নান্দনিক-সনেট-আকারে লেখা হয়েছে-তবে এর পাঠ্যটি একটি ক্লাসিক শৈলীতে লেখা হয়েছে। মুসাতো 1315 খ্রিষ্টাব্দের 5ই ডিসেম্বর তাঁর প্রভাবশালী ট্র্যাজেডি এসেরিনিস এবং সপ্তম হেনরির ইতালীয় অভিযানের ক্রনিকল হিস্টোরিয়া অগাস্টা (বা ডি গেস্টিস হেনরিসি সেপ্টিমি সিজারিস)-এর জন্য কবি পুরস্কার লাভ করেন। মুসাতোর রচনাগুলি 14 শতকের গোড়ার দিকে ইতালিতে লেখা হয়েছিল। মুসাতো সম্ভবত তাঁর নিজের পাণ্ডুলিপি লিখেছিলেন কারণ তাঁর প্রতিলিপিকার এবং নোটারি হিসাবে অভিজ্ঞতা ছিল। তাঁর পাণ্ডুলিপিগুলি লোদোভিকো আন্তোনিও মুরাটোরির রেরাম ইটালিকারম স্ক্রিপ্টোরস (ইতালীয় বিষয়ক লেখক)-এর অংশ হিসাবে মুদ্রিত হয়েছিল। এটি ছিল অষ্টাদশ শতাব্দীর 500-1500 সালের "ইতিহাস, ডায়েরি এবং আইনি নথির" একটি সংগ্রহ। মুসাতোর কিছু কাজ এই সংগ্রহের দশম খণ্ডে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। মুসাতোর লেখাগুলি তখন থেকে একাধিকবার পুনর্মুদ্রণ করা হয়েছে এবং তাঁর কিছু মূল পাণ্ডুলিপি পাদুয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের গ্রন্থাগারে রাখা আছে। নাটকঃ এসেরিনিস ব্যাকগ্রাউন্ড এসেরিনিস (আনুমানিক 1314) ছিল মুসাতোর ল্যাটিন পদ্যের ট্র্যাজেডি যা সেনেকার থিয়েস্টেসের অনুকরণে তৈরি করা হয়েছিল। অনেক পণ্ডিত এই নাটকটিকে "প্রাচীনতম পোস্ট-অ্যান্ট্যান্ট ট্র্যাজেডি" হিসাবে উল্লেখ করেছেন। মুসাতো প্রথম কখন নাটকটি রচনা করতে শুরু করেছিলেন তা জানা যায় না, তবে তিনি প্রথম ক্যাঙ্গ্রান্ডে ডেলা স্কালার কারাগার থেকে মুক্তি পাওয়ার পরে এটি সম্পন্ন করেছিলেন। সেনেকার ট্র্যাজেডিগুলি যেমন রাজাদের অবতরণ এবং ধ্বংসের বর্ণনা দেয়, তেমনি মুসাতো তাঁর খেলাটি তৃতীয় এজেলিনো দা রোমানোর পতনের চারপাশে কেন্দ্রীভূত করেছিলেন। এজেলিনো সম্পর্কে তথ্যের জন্য মুসাতোর প্রধান উৎস ছিল পাডুয়ার ক্রোনিকার রোলান্ডিনো ইন ফ্যাক্টিস এট সার্কা ফ্যাক্টা মার্চি ট্রিভিক্সেন (আনুমানিক 1262)। এসেরিনিস এমন একটি কাজ যা প্রথম ক্যাঙ্গ্রান্ডের বিরুদ্ধে একটি রাজনৈতিক বার্তা ধারণ করে, যিনি এই সময়ে পাদুয়া আক্রমণ করার চেষ্টা করছিলেন। ঐতিহাসিক ঘটনাগুলির অভিযোজনে মুসাতোর এজেলিনোর আহ্বান পাডুয়ানদের জন্য একটি সতর্কবার্তা হিসাবে কাজ করে যে নতুন অত্যাচারী তাদের শহরকে হুমকির মুখে ফেলেছে। নাটকের নিম্নলিখিত লাইনগুলি এই তত্ত্বকে সমর্থন করে। [বার্তাবাহক] হে ভেরোনা, সর্বদা এই যাত্রার প্রাচীন অভিশাপ, শত্রুদের বাসস্থান এবং যুদ্ধের পথ, অত্যাচারের আসন। (174-176) নাটকটি এতটাই জনপ্রিয় এবং প্রভাবশালী ছিল যে এটি ক্লাসিক লেখাগুলির পুনরুজ্জীবনের ক্ষেত্রে মুসাতোর সাফল্যে অবদান রেখেছিল এবং পাদুয়ার বিশপ এবং পৌরসভার কাছ থেকে কবি বিজয়ী সম্মান পেয়েছিল। উপরন্তু, যখন একটি আইন পাস করা হয়েছিল যে পাদুয়ান দেশপ্রেমকে শক্তিশালী করার উপায় হিসাবে প্রতি ক্রিসমাসে নাটকটি পড়তে হবে তখন নাটকটির গুরুত্বকে তুলে ধরা হয়েছিল। পাঠ্য এই নাটকে "পাঁচটি অভিনয়, একটি ছোট কাস্ট, পাদুয়ানদের কোরাস এবং একটি অহঙ্কারী নিষ্ঠুর নায়ক" রয়েছে। শাসককে স্পষ্টভাবে এজেলিনো নামকরণ করা হয়েছে এবং শয়তানের পুত্র হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। পাদুয়ান নাগরিকদের নিয়ে কোরাস তৈরি করা হয়েছে যারা প্লটে একটি বড় ভূমিকা পালন করে এবং সাহিত্যিক পণ্ডিতরা উল্লেখ করেছেন যে কোরাসটি নাটকের নৈতিক কণ্ঠস্বর। পাঁচটি আইনের ঘটনা প্রায় 24 বছর ধরে ঘটে এবং সেটিং ঘন ঘন পরিবর্তিত হয়। অ্যাক্ট 1-এ, এজেলিনোর মা তাকে এবং তার ভাইকে জানায় যে তাদের বাবা আসলে একজন শয়তান। এজেলিনো এবং তার ভাই খুশি হয় এবং এজেলিনো তার বাবার কাছে প্রার্থনা করে। ভবিষ্যতের জন্য কোরাস বিলাপ করে এই কাজটি শেষ হয়। দ্বিতীয় কাজটিতে, এজেলিনো কয়েক দিনের ব্যবধানে ভেরোনা এবং পাদুয়া দখল করে নিয়েছিলেন বলে বর্ণনা করা হয়েছে। ঘটনার মোড়কে বিলাপ করার জন্য 2য় আইনের শেষেও কোরাস উপস্থিত হয়। অ্যাক্ট 3-এ, প্রবাসীরা "ভেনিস, ফেরারে এবং পোপের সৈন্যদের" সাহায্যে পাদুয়াকে পুনরুদ্ধার করে। 4র্থ আইনে এজেলিনোর মৃত্যু ঘটে এবং 5ম আইনের শেষে তার পরিবারকে হত্যা করা হয়। কোরাস নাটকটি শেষ করে। এসেরিনিস ল্যাটিন পদ্যে লেখা হয় এবং এর ছড়া বিন্যাসে একটি সেনেকান মডেল অনুসরণ করে। উদাহরণস্বরূপ, সংলাপগুলি আয়াম্বিক ট্রিমিটারে লেখা হয় এবং কোরাসটি "সাফিক, অ্যাডোনিক এবং আনাপেস্টের একটি প্যাটার্ন" ব্যবহার করে লেখা হয়। নাটকের বিষয়বস্তুগুলি নিম্নলিখিত লাইনগুলির মধ্যে প্রতিফলিত হয়েছে যেখানে মুসাতো ক্ষমতার ক্ষুধার্ত অত্যাচারীর বিপদের বিরুদ্ধে সতর্ক করেছেনঃ আপনি কোন ঝুঁকিতে বিশ্বাসঘাতক শক্তির উচ্চতা খুঁজছেন? (118-119) সর্বদা সতর্ক থাকে, সে [(এজেলিনো)] ভয় পায় এবং ভয় পায়। (257) উইট নাটকটিকে "নিঃসন্দেহে একটি খ্রিস্টান নাটক" হিসাবে বর্ণনা করেছেন কারণ খ্রিস্টের কাছে করা আবেদনের কারণে তবে এটি মুসাতোর নিষ্ঠাবান খ্রিস্টান হওয়ার ইঙ্গিত নয়। উইট এই কাজের ধর্মীয় দিকটিকে এই ধারার নির্দিষ্টকরণের জন্য দায়ী করেছেন যেখানে "ঐশ্বরিক হস্তক্ষেপগুলি আদর্শ উপাদান"। ইতিহাস 14শ শতাব্দীর উত্তর ইতালি সম্পর্কিত বেশিরভাগ তথ্য মুসাতোর ইতিহাস থেকে আসে যেমন হিস্টোরিয়া অগাস্টা হেনরিসি সপ্তম সিজারিস (সপ্তম হেনরির ইতিহাস) এবং ডি গেস্টিস ইটালিকোরাম পোস্ট হেনরিকাম সপ্তম সিজারিম (সম্রাট সপ্তম হেনরির পরে ইতালীয়দের কাজ সম্পর্কিত)। প্রথমটি হল সম্রাট সপ্তম হেনরির ইতালি অভিযানের বিবরণ এবং পরেরটি হল "1313 সালের আগস্ট থেকে কমপক্ষে 1321 সালের জুলাই পর্যন্ত" ইতালীয় রাজনীতির বিবরণ। ইতালির উপর নিয়ন্ত্রণ অর্জনের জন্য সপ্তম হেনরির অভিযান পাদুয়া এবং উত্তর ইতালির অন্যান্য শহরে সামান্য প্রতিরোধের সম্মুখীন হয়েছিল। এই সময়ে পোপের শাসন অ্যাভিগননে বসবাস করত এবং যে শহরগুলি সপ্তম হেনরির অভিযানকে উৎসাহিত করেছিল, তারা রোমে পোপের শাসন নিয়ন্ত্রণ ফিরিয়ে দেওয়ার আশায় তা করেছিল। শহরটি তাঁর শাসনের কাছে আত্মসমর্পণ করে এবং মুসাতোর তাঁর সম্পর্কে লেখা থেকে বোঝা যায় যে তিনি সপ্তম হেনরিকেও সমর্থন করেছিলেন যদিও "ইতালীয় যুবরাজ" ইতালীয়দের সাথে আচরণে একাধিক ভুল করেছিলেন। তাঁর অন্যান্য গদ্য ঐতিহাসিক রচনার মধ্যে রয়েছে বাভারিয়ার লুই (লুডোভিচাস বাভারাস, অ্যাড ফিলিয়াম) সম্পর্কে একটি কাজ এবং তাঁর শেষ কাজ, যা তিনি 1329 খ্রিষ্টাব্দের প্রথম মাসগুলিতে লিখে শেষ করেছিলেন, যা ক্যাঙ্গ্রান্ডের কাছে পাদুয়ার পতনের বিষয়ে ছিল। মুসাতো পদ্য আকারে ঐতিহাসিক বিবরণও লিখেছিলেন। তাঁর ঐতিহাসিক কবিতার কয়েকটি উদাহরণ হল কবিতা 33 এবং ডি অবসিডিওন ডোমিনি ক্যানিস গ্র্যান্ডিস ডি ভেরোনা সারকা মোয়েনিয়া পাদুয়ানে সিভিটাটিস এট কনফ্লিক্ট এজুস (অফ ক্যাঙ্গ্রান্ডের বেসিজিং দ্য ওয়ালস অফ দ্য সিটি অফ পাদুয়া অ্যান্ড অফ ইটস ফাইট) (আনুমানিক 1325)। তাঁর পরে পাদুয়ার পরবর্তী প্রধান ইতিহাসবিদ গুগ্লিয়েলমো কর্টুসি কারারেসি সম্পর্কে একটি নিশ্চিত বন্ধুত্বপূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করেছিলেন। হিস্টোরিয়া অগাস্টা মুসাতোর লেখার শৈলী এবং রূপের পিছনের প্রভাব লিভি, স্যালাস্ট, সিজার এবং স্যুটোনিয়াসের মতো প্রাচীন ইতিহাসবিদদের থেকে পাওয়া যায়। মুসাতোর ইতিহাসের দিকগুলির মধ্যে পাঠ্যের নথি এবং তাঁর লেখা ব্যক্তিদের প্রাণবন্ত চরিত্রায়ন অন্তর্ভুক্ত ছিল-সমস্ত বৈশিষ্ট্য যা স্যালাস্ট এবং স্যুটোনিয়াসের মতো লেখকদের থেকে পাওয়া যায়। মুসাতোর ইতিহাস মুসাতোর দ্বারা বর্ণিত স্পষ্ট কারণ এবং প্রভাব সহ ঘটনাগুলির কালানুক্রমিক প্রবাহের বর্ণনায় স্বচ্ছতার জন্য পণ্ডিতদের দ্বারাও চিহ্নিত করা হয়। নীচে হিস্টোরিয়া অগাস্টা এবং উইটের প্রথম কয়েকটি লাইন উল্লেখ করা হয়েছে যে তারা জুলিয়াস সিজারের ভাষ্যের স্মরণ করিয়ে দেয় কারণ তারা "বর্ণনার ভৌগলিক সেটিংকে জোর দিয়েছিল"। মুসাতোর কবিতা এবং চিঠিগুলি পরস্পর সংযুক্ত কারণ মুসাতো তাঁর কিছু চিঠি কেবল পদ্যেই লেখেননি (উদাহরণস্বরূপ, চিঠি 4,7 এবং 18), তবে তিনি মান্তুয়ার আক্রমণের ফ্রিয়ার জিওভানির বিরুদ্ধেও কবিতা রক্ষা করেছিলেন (এপিস্টোলা 18)। খ্রিস্টধর্মের জন্য কবিতার বিপদ সম্পর্কে জিওভ্যানির দাবি মুসাটো প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, যিনি জোর দিয়ে বলেছিলেন যে, বাইবেলের মতো কবিতাও ঈশ্বরের দ্বারা অনুপ্রাণিত। মুসাতোর চিঠির বিন্যাস প্রতিফলিত করে যে তিনি কীভাবে আর্স ডিক্টামিনিসের ঐতিহ্য অনুসরণ করেছিলেন, যা মুসাতোর জীবদ্দশায় স্কুল পাঠ্যক্রমের একটি অংশ ছিল। মুসাতোর কবিতার সমর্থনে তিনি বলেছেন যে এটি "ডিভিনা আর্স, আল্টেরা ফিলোসফিয়া এবং থিওলজিয়া মুন্ডি"। (এপিস্টোলা 18,83-85) "। এটি করার সময় তিনি কবিতাকে দেবত্বের কাজ হিসাবে উল্লেখ করেন এবং এইভাবে, কার্টিস যাকে "ধর্মতাত্ত্বিক কবিতা" বলে অভিহিত করেন তাতে দর্শন ও ধর্মতত্ত্বের সাথে কবিতাকে একীভূত করেন। মুসাতোর কবিতা এবং ধর্মের সংমিশ্রণ মধ্যযুগীয় কবিতা বোঝার বিরোধিতা করে-যা কবিতাকে ব্যাকরণ, অলঙ্কারশাস্ত্র এবং পাণ্ডিত্যবাদের ক্ষেত্রের মধ্যে রাখে-এবং "তাকে খ্রিস্টান ক্ষমাপ্রার্থনার ঐতিহ্যের সাথে যুক্ত করে।" ডি সেলিব্রেশন ডি সেলিব্রেশন সুয়ে দেই নেটিভিটাটিস ফিন্ডা ভেল নোন (তাঁর জন্মদিন উদযাপন করা উচিত হোক বা না হোক) মুসাতোর আত্মজীবনীমূলক কাজ ছিল "1317 সালে লেখা, যখন মুসাতোর বয়স ছিল 56 বছর।" মুসাতো কবিতার শুরুতে পাঠকদের তাঁর বয়সের বিবরণ দিয়েছেন এবং তিনি খ্রিস্টের জন্মের উল্লেখ সহ একটি বার্ষিক উপাধি ব্যবহার করে তাঁর বয়সের বিবরণ দিয়েছেন। সেক্সটা ডাইস হ্যাক ইস্ট, সান্ট কুইঙ্কাজিমা নোবিস (টেম্পোরা নর্রাবাত সি মিহি ভেরা প্যারেন্স) মস্টা রিকন্ডান্টুর ভ্যাসিস সেপ্টেমক ডেসেক নুনে নোভা পোস্ট ওর্টাম মিলে ট্রেসেন্টা ডিউম। আমার বাবা-মা যদি আমাকে সঠিক সময় বলে থাকেন, তা হলে ঈশ্বরের জন্মের পর থেকে এক হাজার তিনশো সতেরোটি নতুন মদের পাত্র বন্ধ করে দেওয়া হয়েছে। উইট উল্লেখ করেছেন যে মুসাতো হলেন "প্রথম ব্যক্তি যাঁকে আমরা প্রাচীনকাল থেকেই জানি যিনি তাঁর জন্মদিন উদযাপন করেছেন।" তাঁর কবিতার শেষার্ধে, মুসাতোর লেখা তার অনুশোচনা এবং "তার ইতিমধ্যে ভারী তালিকার সাথে মন্দ কাজ যোগ করার" ঝুঁকির কারণে আর জন্মদিন না থাকার ইচ্ছার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। এই কবিতাটি স্বীকারোক্তিমূলক ঘরানার অনুসরণ করে এবং শেষের বিলাপটি মুসাতোর উন্নততর মরণোত্তর জীবনের ইচ্ছাকে নির্দেশ করে। মোরস লাইসেন্স অ্যাক্সেডেট মেলিওরিস নন্টিয়া ভিটা নাস্ট্রা ট্যামেন আইরিস টুঙ্ক এর অম্ব্রা সুই। উন্নত জীবনের বার্তাবাহক মৃত্যুকে কাছে আসতে দিন, কিন্তু আমি তখন তার ক্ষেত্রের মধ্যে একটি ছায়া হয়ে যাব। কবিতা 33 এই কবিতাটি সপ্তম হেনরিকে উৎসর্গ করা হয়েছিল এবং এটি তার ধ্রুপদী ছন্দ এবং ভাষার জন্য উল্লেখযোগ্য। যাইহোক, এটি একটি সনেটের মতো রূপের উপর নির্ভর করে যা মুসাট্টোর সময়কালে স্থানীয় ভাষার প্রভাবের জন্য দায়ী করা যেতে পারে। নোটস রেফারেন্স আরও পড়া আলবার্টিনি মুসাতি ট্রাগোডিয়া এসেরিনিস অ্যাপেলাটা। সম্পাদনা করেছেন ফেলিস ওসিও। এল. এ. মুরাটোরিতে, রেরাম ইটালিকেরাম স্ক্রিপ্টোরস, খণ্ড। এক্স, পার্স 2 (1727), কোলস। 785-800। মিলানঃ প্রাক্তন টাইপোগ্রাফিয়া সোসিয়েটাটিস প্যালাটিনা, 1723-1751। গ্রিনফিল্ড, কনসেটা ক্যারেস্টিয়া। মানবতাবাদী এবং পাণ্ডিত্যপূর্ণ কবি, 1250-1500। লুইসবার্গঃ বাকনেল ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1981। কেলি, হেনরি আনসগার (1993)। অ্যারিস্টটল থেকে মধ্যযুগ পর্যন্ত ট্র্যাজেডির ধারণা এবং রূপ, পৃ. 135-44। কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস। লি, আলেকজান্ডার, "না একটি জিনিস না অন্যটিঃ লুক্সেমবুর্গে আলবার্টিনো মুসাতো", হেমেক্ট 64/2 (2012): 5-19। লি, আলেকজান্ডার, "আলবার্টিনো মুসাতো অ্যান্ড দ্য ডিফেন্স অফ এম্পায়ার", এন. এস. বেকার এবং বি. জে. ম্যাক্সনের সংস্করণ, আফটার সিভিক হিউম্যানিজমঃ লার্নিং অ্যান্ড পলিটিক্স ইন রেনেসাঁ ইতালি। টরন্টোঃ সেন্টার ফর রিফর্মেশন অ্যান্ড রেনেসাঁ স্টাডিজ, 2015,71-90। লি, আলেকজান্ডার, হিউম্যানিজম অ্যান্ড এম্পায়ারঃ দ্য ইম্পেরিয়াল আইডিয়াল ইন ফোর্থ সেঞ্চুরি ইতালি। অক্সফোর্ডঃ অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2018। "লোদোভিকো আন্তোনিও মুরাতোরি" এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা অনলাইন, অ্যাক্সেস করা হয়েছে 25 মার্চ 2015। মুসাতো, আলবার্টিনো। এসেরিনাইডঃ ট্র্যাজেডিয়া। সম্পাদনা করেছেন লুইজি পাদ্রিন। বোলোগ্নাঃ এন. জানিচেলি, 1900। মুসাতো, আলবার্টিনো। অপেরা আলবার্টিনি মুসাতিঃ হিস্টোরিয়া অগাস্টা হেনরিসি সপ্তম সিজারিস এবং অন্যান্যরা বিদ্যমান অপেরা, লরেন্টি পিগনোরি ভির। স্পষ্ট। ফয়েলিসি ও নিকোলে ভিলানি ইত্যাদি। (ভেনিস, 1636)। মুসাতো, আলবার্টিনো। দ্য ট্র্যাজেডি অফ এসেরিনিস, ট্রান্স। আর. ডব্লিউ কারুবা এবং অন্যান্য। ইউনিভার্সিটি পার্কঃ পেন। স্টেট ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1972। (স্টাডিয়া ক্লাসিকা, 1) ll। রেইস, টিমোথি জে। "রেনেসাঁ থিয়েটার অ্যান্ড দ্য থিওরি অফ ট্র্যাজেডি"। দ্য কেমব্রিজ হিস্ট্রি অফ লিটারারি ক্রিটিসিজমে, সম্পাদনা করেছেন গ্লিন পি. নর্টন, 229-247। খণ্ড। 3. কেমব্রিজঃ কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1999। আলবার্টিনি মুক্সাটি, "ডি অবসিডিওন ডোমিনি ক্যানিস গ্র্যান্ডিস ডি ভেরোনা অ্যান্টে সিভিটেটেম পাদুয়ানাম", সম্পাদনা জি. এম. জিয়ানোলা, প্যাডোভা, এডিট্রিস অ্যান্টেনোরে, 1999 (থিসোরাস মুন্ডি, 27)। রবি, ডেভিড। "হিউম্যানিস্ট ভিউস অন দ্য স্টাডি অফ পোয়েট্রি ইন দ্য আর্লি ইতালিয়ান রেনেসাঁ", কেমব্রিজ হিস্ট্রি অফ লিটারারি ক্রিটিসিজম সংস্করণ। অ্যালিস্টার মিনিস ও ইয়ান জনসন। কেমব্রিজঃ কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2005। উইট, রোনাল্ড। "ফ্রান্সেসকো পেট্রারকা অ্যান্ড দ্য প্যারামিটার্স অফ হিস্টরিকাল রিসার্চ"। ধর্ম 3, নং। 3: 699-709,2012। আলবার্টিনো মুসাতো এবং ইল কোডো ভ্যাটের হেনরিকাম সেপ্টিমাম সিজারামের পরে আর. মডোনেট্টি ইতালিকোরাম পোস্ট করেন। ল্যাট। 2962, "ফিলোলজিয়া মেডিওলাতিনা"-তে, 21 (2014), পৃ. 325-371। উইট, রোনাল্ড। "চিঠি লেখার শিল্প"। দ্য কেমব্রিজ হিস্ট্রি অফ লিটারারি ক্রিটিসিজম সংস্করণ। অ্যালাস্টেয়ার মিনিস ও ইয়ান জনসন। কেমব্রিজঃ কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2005। আলবার্টিনো মুসাতো, "ঐতিহ্যগত নাগরিকত্ব প্যাডু অ্যাড কানেম গ্র্যান্ডেম-লুডোভিচাস বাভারাস", একটি কিউরা ডি জি. এম. জিয়ানোলা ই রিনো মডোনটি, সিসমেল এডিজিওনি দেল গালুজো 2015। জি. এম. জিয়ানোলা, "ইল প্রোলোগো দেল" ডি গেস্টিস হেনরিসি সপ্তম সিজারিস "ডি আলবার্টিনো মুসাতোঃ প্রোপোস্টে পার ইউনা নিউভা এডিজিওন ই আন নিউভো কমেন্ট", ইন "ইল রিটোর্নো দেই ক্লাসিসি নেল 'উমানেসিমো"। স্টাডি ইন ওনোর দি জিয়ানভিটো রেস্টা, এ কিউরা দি জি. অ্যালবানেস, সি. সিওসিওলা, এম. কর্টেসি, সি. ভিল্লা, ফায়ারঞ্জ, সিসমেল এডিজিওনি দেল গালুজো, 2015, পৃ. 325-353। "মরিবাস অ্যান্টিকিস সিবি মি ফেসেরে কবিতা"। আলবার্টিনো মুসাটো নেল সপ্তম সেন্টেনারিও ডেল 'ইনকোরোনাজিওন পোয়েটিকা (প্যাডোভা 1315-2015), একটি কিউরা ডি আর. মোডোনুটি এড ই. জুচি, ফায়ারঞ্জ, সিসমেল এডিজিওনি দেল গালুজো, 2017 (মিডিয়েভি, 17)। R.Modonutti, "সেনেসেন্স রেরাম অর্ডো"। আলবার্টিনো মুসাটো এবং তার গল্পের মধ্যে মনোবলের অবনতি এবং মহাজাগতিক নির্ধারণ, সময়ের অনুভূতি-সময়ের বোধ। আন্তর্জাতিক মধ্যযুগীয় ল্যাটিন কমিটি (লিয়ন, 10-13 সেপ্টেম্বর 2014), এড। পি. বুর্গাইন এবং জে.-ওয়াই। টিলিয়েট, জেনেভ, ড্রোজ, 2017 (রায়ন হিস্টোয়ার), পৃ. 667-680। বাহ্যিক লিঙ্ক আলবার্টিনো মুসাটো জীবনী এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা এসেরিনাইডঃ ট্র্যাজেডিয়া, সংস্করণ। লুইজি পাদ্রিন। ইতালীয় কবি ইতালীয় পুরুষ কবি ইতালীয় নাট্যকার এবং নাট্যকার 14শ শতাব্দীর ইতালীয় ইতিহাসবিদ ইতালীয় ইতিহাসবিদ 14শ শতাব্দীর লাতিন লেখক 14শ শতাব্দীর নব্য-লাতিন লেখক পাদুয়া 1261 থেকে লেখক 1329 মৃত্যু 14শ শতাব্দীর ইতালীয় লেখক ইতালীয় পুরুষ নাট্যকার এবং নাট্যকার ইতালীয় পুরুষ অ-কথাসাহিত্য লেখক পাদুয়া 14শ শতাব্দীর ইতালীয় রাজনীতিবিদ 13শ শতাব্দীর পুরাতত্ত্ববিদ 14শ শতাব্দীর পুরাতত্ত্ববিদ