Legal anthropology
আইনী নৃতত্ত্ব, যা আইনের নৃতত্ত্ব নামেও পরিচিত, নৃতত্ত্বের একটি উপ-শাখা যা আন্তঃশৃঙ্খলা পদ্ধতি অনুসরণ করে যা "সামাজিক শৃঙ্খলার আন্তঃসাংস্কৃতিক অধ্যয়নে" বিশেষজ্ঞ। আইনী নৃতত্ত্ববিদরা যে প্রশ্নগুলির উত্তর দিতে চান তা হল সংস্কৃতিতে আইন কীভাবে উপস্থিত রয়েছে? কীভাবে তা প্রকাশ পায়? আইন বোঝার ক্ষেত্রে নৃতত্ত্ববিদরা কীভাবে অবদান রাখতে পারেন? পূর্ববর্তী আইনি নৃতাত্ত্বিক গবেষণা দ্বন্দ্ব ব্যবস্থাপনা, অপরাধ, নিষেধাজ্ঞা বা আনুষ্ঠানিক নিয়ন্ত্রণের উপর আরও সংকীর্ণভাবে মনোনিবেশ করেছিল। ব্রনিসল মালিনোভস্কির 1926 সালের কাজ, ক্রাইম অ্যান্ড কাস্টম ইন স্যাভেজ সোসাইটি, ট্রব্রিয়েন্ড দ্বীপবাসীদের মধ্যে আইন, শৃঙ্খলা, অপরাধ এবং শাস্তি অন্বেষণ করেছিল। ইংরেজ আইনজীবী স্যার হেনরি মেইনকে প্রায়শই তাঁর প্রাচীন আইন (1861) বইয়ের মাধ্যমে আইনী নৃতত্ত্ব অধ্যয়নের প্রতিষ্ঠার কৃতিত্ব দেওয়া হয়। আইনের উপর প্রাথমিক নৃতাত্ত্বিক আলোচনায় একটি জাতি-কেন্দ্রিক বিবর্তনীয় দৃষ্টিভঙ্গি প্রাধান্য পেয়েছিল, যা আদিবাসী সংস্কৃতির বর্ণনায় 'প্রাক-আইন' বা 'আদি-আইন' এর মতো প্রয়োগ করা শব্দের মাধ্যমে স্পষ্ট হয়েছিল। যাইহোক, যদিও মেইন-এর বিবর্তনীয় কাঠামোটি এই শাখার মধ্যে ব্যাপকভাবে প্রত্যাখ্যাত হয়েছে, তবে তিনি যে প্রশ্নগুলি উত্থাপন করেছেন তা অধ্যয়নের পরবর্তী আলোচনাকে রূপ দিয়েছে। উপরন্তু, 1926 সালে ট্রব্রিয়েন্ড আইল্যান্ডারদের সাথে তাঁর সময়ের উপর ভিত্তি করে মালিনোভস্কি দ্বারা ক্রাইম অ্যান্ড কাস্টম ইন স্যাভেজ সোসাইটির প্রকাশনাটি আইনি নৃতত্ত্বের শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠায় আরও সহায়তা করেছিল। অভিজাত সমাজে উপস্থিত শৃঙ্খলার উপর জোর দেওয়ার মাধ্যমে, মালিনোভস্কি একটি বিচ্ছিন্ন সত্তার বিপরীতে তার প্রতিষ্ঠিত ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে আইনের আন্তঃসাংস্কৃতিক পরীক্ষার প্রস্তাব করেছিলেন। এর ফলে একাধিক গবেষক এবং নৃগোষ্ঠী আইন-কেন্দ্রিক অধ্যয়নের পাশাপাশি (এবং প্রায়শই বিরোধীভাবে) শৃঙ্খলা, বিরোধ, দ্বন্দ্ব ব্যবস্থাপনা, অপরাধ, নিষেধাজ্ঞা বা আনুষ্ঠানিক নিয়ন্ত্রণের মতো দিকগুলি পরীক্ষা করে, ছোট-সামাজিক অধ্যয়নের মাধ্যমে অন্তর্দৃষ্টিপূর্ণ আত্ম-প্রতিফলন এবং আইনের প্রতিষ্ঠাতা ধারণা সম্পর্কে আরও ভাল বোঝার দিকে পরিচালিত করে। আইনি নৃতত্ত্বের সমসাময়িক গবেষণা মানবাধিকার, আইনি বহুত্ববাদ, ইসলামোফোবিয়া এবং রাজনৈতিক বিদ্রোহ সহ আইন ও সংস্কৃতির ছেদস্থলে বিষয়গুলিতে এর কাঠামো প্রয়োগ করার চেষ্টা করেছে। আইন কি? আইনি নৃতত্ত্ব আইনের একটি সংজ্ঞা প্রদান করে যা আধুনিক আইনি ব্যবস্থার মধ্যে পাওয়া সংজ্ঞা থেকে আলাদা। হোবেল (1954) আইনের নিম্নলিখিত সংজ্ঞাটি দিয়েছিলেনঃ "একটি সামাজিক নিয়ম বৈধ যদি তার অবহেলা বা লঙ্ঘন নিয়মিতভাবে হুমকির মুখে বা প্রকৃতপক্ষে, সামাজিকভাবে স্বীকৃত বিশেষাধিকারধারী কোনও ব্যক্তি বা গোষ্ঠীর দ্বারা শারীরিক শক্তি প্রয়োগের মাধ্যমে পূরণ করা হয়" মাইন যুক্তি দিয়েছিলেন যে মানব সমাজ আইনি বিকাশের তিনটি মৌলিক পর্যায়ের মধ্য দিয়ে যাচ্ছে, একটি প্রবীণ এজেনেটের সভাপতিত্বে একটি গোষ্ঠী থেকে, আঞ্চলিক বিকাশের পর্যায়গুলির মধ্য দিয়ে এবং সমাজের একটি অভিজাত গঠনকারী আদর্শিক আইনে পরিণত হয়েছে, উল্লেখ করে যে "আইনী অলিগার্কি এখন যা দাবি করে তা হল আইনের জ্ঞানকে একচেটিয়া করা, যে নীতিগুলির দ্বারা দ্বন্দ্ব নিষ্পত্তি করা হয় তার একচেটিয়া দখল থাকা" এই বিবর্তনীয় পদ্ধতি, যেমন বলা হয়েছে, পরবর্তীকালে নৃতাত্ত্বিক আলোচনার মধ্যে প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। হোবেলের মতে, আইনের চারটি কাজ রয়েছেঃ 1) সংস্কৃতিতে অন্তর্ভুক্তির জন্য সামাজিকভাবে গ্রহণযোগ্য আচরণ চিহ্নিত করা। 2) কর্তৃত্ব বরাদ্দ করা এবং কে বৈধভাবে বল প্রয়োগ করতে পারে। 3) ঝামেলার মামলাগুলি নিষ্পত্তি করা। 4) জীবন পরিবর্তনের ধারণা হিসাবে সম্পর্কগুলিকে নতুন করে সংজ্ঞায়িত করা। আইনী তাত্ত্বিক এইচ. এল. এ. হার্ট অবশ্য বলেছেন যে আইন হল নিয়মের একটি সমষ্টি এবং এটি দুটি নিয়মের সংমিশ্রণঃ আচরণ সম্পর্কিত নিয়ম ("প্রাথমিক নিয়ম") আচরণ সম্পর্কিত নিয়মগুলিকে স্বীকৃতি, পরিবর্তন, প্রয়োগ এবং বিচার করার নিয়ম ("গৌণ নিয়ম") আধুনিক ইংরেজি তত্ত্বের মধ্যে, আইন একটি বিচ্ছিন্ন এবং বিশেষ বিষয়। প্রধানত চরিত্রগতভাবে ইতিবাচক, এটি একটি নিয়ম-প্রণয়নকারী সংস্থা, বিচার বিভাগ এবং প্রয়োগকারী সংস্থাগুলির ধারণার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত। নিয়ম, আদালত এবং নিষেধাজ্ঞার বৈশিষ্ট্যের জন্য কেন্দ্রীভূত রাষ্ট্রীয় সংগঠন এবং বিচ্ছিন্নতা অপরিহার্য। এই দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কে আরও জানতে, হবস দেখুন। 1651 লেভিয়াথান, পার্ট 2, অধ্যায় 26 বা স্যালমন্ড, জে। 1902 আইনশাস্ত্র। তবে, আইনের এই দৃষ্টিভঙ্গি সর্বত্র প্রযোজ্য নয়। বিশ্বজুড়ে এমন অনেক সমাজ রয়েছে যেখানে উপরোক্ত নিয়ন্ত্রণ ব্যবস্থা অনুপস্থিত। আদর্শিক নিয়মগুলির কোনও ধারণাগত এবং বিচ্ছিন্ন সেট নেই-এগুলি পরিবর্তে দৈনন্দিন জীবনে মূর্ত। এমনকি যখন আইনি নিয়মগুলির একটি পৃথক সেট থাকতে পারে, তখনও এগুলি ইংরেজি আইনী ব্যবস্থার দ্ব্যর্থহীন ক্ষমতা এবং অপ্রতিরোধ্য প্রাধান্যের মতো আচরণ করা হয় না। শামান, যুদ্ধ এবং অতিপ্রাকৃত উপায়গুলি হল অন্যান্য সমাজের মধ্যে নিয়ম আরোপের সমস্ত প্রক্রিয়া। উদাহরণস্বরূপ, রাসমুসেনের অ্যাক্রস আর্কটিক আমেরিকা (1927)-এর কাজের মধ্যে তিনি এস্কিমো নিথ-গানগুলি কাউকে দোষী সাব্যস্ত করে জনসাধারণের তিরস্কার হিসাবে ব্যবহার করার কথা বর্ণনা করেছেন। সুতরাং, আইনের সুস্পষ্ট প্রকাশের দিকে মনোনিবেশ করার পরিবর্তে, আইনী নৃতত্ত্ববিদরা আইনের কার্যকারিতা এবং এটি কীভাবে প্রকাশ করা হয় তা পরীক্ষা করার উদ্যোগ নিয়েছেন। লিওপোল্ড পোস্পিসিল দ্বারা প্রকাশিত এবং ব্রোনিস্লা মালিনোভস্কি দ্বারা অন্তর্ভুক্ত একটি দৃষ্টিভঙ্গিঃ "এই ধরনের আদিম সম্প্রদায়গুলিতে আমি ব্যক্তিগতভাবে বিশ্বাস করি যে আইনকে রূপ দ্বারা নয়, কার্য দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা উচিত, অর্থাৎ আমাদের দেখতে হবে যে ব্যবস্থা, সমাজতাত্ত্বিক বাস্তবতা, সাংস্কৃতিক প্রক্রিয়া যা আইন প্রয়োগের জন্য কাজ করে" সুতরাং, আইনকে এমনভাবে অধ্যয়ন করা হয়েছে যা দ্বারা শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারেঃ 1) নির্দেশমূলক নিয়ম 2) পর্যবেক্ষণযোগ্য নিয়মিততা 3) বিতর্কের উদাহরণ। আইনী বহুত্ববাদ আইনী পণ্ডিতরা উল্লেখ করেছেন যে অনেক সামাজিক কাঠামোর নিজস্ব নিয়ম এবং প্রক্রিয়া ছিল যা আইনের অনুরূপ ছিল, যা আইনি আদেশ হিসাবে উল্লেখ করা হত। এই দৃষ্টিভঙ্গি যে আইনকে এই আইনি আদেশগুলির সাথে একত্রে অধ্যয়ন করা উচিত বা দেখা যায় না এবং মৌলিকভাবে তাদের থেকে পৃথক বা পৃথক হতে পারে না তা আইনী বহুত্ববাদ হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। কিছু পণ্ডিত যুক্তি দিয়েছেন যে আইন অন্যান্য আইনের মতো প্রক্রিয়া থেকে আলাদা, উদাহরণস্বরূপ রাষ্ট্রের সাথে এর সম্পর্কের কারণে। প্রক্রিয়াগত দৃষ্টান্তঃ সামাজিক জীবন বজায় রাখতে হলে শৃঙ্খলা ও দ্বন্দ্ব শৃঙ্খলা ও নিয়ন্ত্রণমূলক আচরণ প্রয়োজন। এই আচরণের মাত্রা এবং ছায়া সামাজিকীকরণের মাধ্যমে বিকশিত আদর্শের অন্তর্নিহিত বোঝাপড়া থেকে উদ্ভূত একটি সমাজের মূল্যবোধ এবং বিশ্বাসের উপর নির্ভর করে। বিভিন্ন মাত্রার এক্সপ্লিসিটনেস এবং স্তরের অর্ডার সহ সামাজিকভাবে নির্মিত নিয়ম রয়েছে। দ্বন্দ্বকে একটি চরম প্যাথোলজিকাল ঘটনা হিসাবে নয় বরং একটি নিয়ন্ত্রক কার্যকরী শক্তি হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। দ্বন্দ্ব ও বিরোধের এই প্রক্রিয়াগত বোধগম্যতা স্পষ্ট হয়ে ওঠে এবং পরবর্তীকালে ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষার্ধে নৃতাত্ত্বিক শৃঙ্খলা দ্বারা একটি সমাজের আইন-শৃঙ্খলার প্রবেশদ্বার হিসাবে ব্যাপকভাবে তত্ত্বায়িত হয়। বিরোধগুলি প্যাথোলজিক্যালের উপর প্রয়োজনীয় এবং গঠনমূলক হিসাবে স্বীকৃত হয়েছে যেখানে আইনের বর্ণিত নিয়মগুলি কেবল নিয়ন্ত্রণ এবং সম্মতির কিছু দিক ব্যাখ্যা করে। একটি বিরোধের প্রসঙ্গ এবং মিথস্ক্রিয়া একটি সংস্কৃতি সম্পর্কে নিয়মের চেয়ে বেশি তথ্যপূর্ণ। বিতর্ক থেকে শৃঙ্খলার তত্ত্বগুলি প্রাপ্ত ক্লাসিক গবেষণার মধ্যে রয়েছে ইভান্স-প্রিচার্ডের কাজ উইচক্রাফট, ওরাকলস এবং আজান্দের মধ্যে ম্যাজিক যা জাদুবিদ্যা এবং জাদুবিদ্যা অনুশীলনকে ঘিরে কার্যকরী বিরোধের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, বা কমারফ এবং রবার্টস (1981) সোয়ানার মধ্যে কাজ করে যা বিরোধের শ্রেণিবিন্যাস, যোগাযোগের নিদর্শন এবং প্রভাবের নিয়মগুলি বিতর্কের গতিপথকে প্রভাবিত করে কারণ বিতর্কের জন্য গুরুত্বপূর্ণ নিয়মগুলি খুব কমই "বিশেষত জুরাল উদ্দেশ্যে সংগঠিত" হয় অন্যান্য উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছেঃ লিচ, 1954। পার্বত্য বার্মার রাজনৈতিক ব্যবস্থা। বার্থ, 1959। সোয়াত পাঠানদের মধ্যে রাজনৈতিক নেতৃত্ব। কেস স্টাডি পদ্ধতি আইনী নৃতত্ত্বের ইতিহাসে তথ্য সংগ্রহের বিভিন্ন পদ্ধতি গ্রহণ করা হয়েছে; ভ্রমণকারী/মিশনারি বিবরণের সাহিত্য পর্যালোচনা, তথ্যদাতাদের পরামর্শ এবং দীর্ঘ অংশগ্রহণকারী পর্যবেক্ষণ থেকে শুরু করে। উপরন্তু, যে কোনও গবেষণার মূল্যায়ন করার সময় হাতে থাকা বিষয়টিকে বৈজ্ঞানিকভাবে বিশ্লেষণ করতে সক্ষম একটি শক্তিশালী পদ্ধতি থাকা উপযুক্ত। আইনী নৃতত্ত্ববিদদের দ্বারা অধ্যয়নের বিস্তৃত পদ্ধতিটি কেস স্টাডি পদ্ধতির উপর প্রাধান্য পায় যা লেওয়েলিন এবং হোবেল প্রথম দ্য চেয়েন ওয়ে (1941)-তে "একটি দর্শন নয় বরং একটি প্রযুক্তি" হিসাবে তৈরি করেছিলেন এই পদ্ধতিটি আন্তঃসাংস্কৃতিক দ্বন্দ্ব এবং পারস্পরিক সমাধানের পরিস্থিতিতে প্রয়োগ করা হয়, যার মধ্যে আইনি ধারণা এবং তাদের থেকে প্রাপ্ত নিয়মিততার সেট থাকতে পারে এই পদ্ধতিটি পশ্চিমা আদর্শিক কাঠামো চাপিয়ে দেওয়ার অভিযোগের বিরুদ্ধে নিরাপদ-সুরক্ষিত হতে পারে কারণ এটি প্রায়শই একটি এমিক অনুভূতিঃ উদাহরণস্বরূপ, "তিভ আমাকে সেই মামলার দিকে চালিত করেছিল যেখানে তারা আগ্রহী ছিল। তারা অনেক সময় এবং প্রচেষ্টা প্রয়োগ করে "জ্ঞানের একটি ব্যবস্থা হিসাবে আইন জ্ঞানের সমাজবিজ্ঞানের পণ্ডিতরা মনে করেন যে সামাজিক এবং ক্ষমতার সম্পর্ক উভয়ই জ্ঞানের সংজ্ঞা দ্বারা তৈরি করা যেতে পারে এবং জ্ঞান কীভাবে তৈরি করা হয় তা প্রভাবিত করতে পারে। পণ্ডিতরা যুক্তি দিয়েছেন যে আইন বিভিন্ন বিভাগ এবং সম্পর্ক সরবরাহ করে যার মাধ্যমে সামাজিক বিশ্বকে দেখা যায়। ব্যক্তিরা নিজেরাই (আইনী পেশাদারদের পরিবর্তে) তাদের সমস্যাগুলি সমাধানের জন্য আইনী শর্তে ফ্রেম করার চেষ্টা করবে। বোভেন্তুরা ডি সুজা সান্তোস যুক্তি দেন যে এই আইনি বিভাগগুলি বাস্তবতাকে বিকৃত করতে পারে, ইংভেসন যুক্তি দেন যে সংজ্ঞাগুলি নিজেরাই ক্ষমতার ভারসাম্যহীনতা তৈরি করতে পারে। আইন সম্পর্কিত পরিভাষা এবং নৃতত্ত্বের বিষয়গুলি, নৃতত্ত্বের চরিত্রগতভাবে আত্ম-সচেতন পদ্ধতিতে, আইনী নৃতত্ত্বের অন্তর্নিহিত তুলনামূলক বিশ্লেষণ অনুমান করা হয়েছে এবং সবচেয়ে বিখ্যাতভাবে পল বোহানান এবং ম্যাক্স গ্লুকম্যান দ্বারা বিতর্ক করা হয়েছে। এই বক্তৃতাটি ব্রিটিশ এবং আমেরিকান নৃতত্ত্বের মধ্যে প্রাথমিক পার্থক্যগুলির মধ্যে একটি তুলে ধরেছে এবং বিভিন্ন সমাজের নৃতাত্ত্বিক বিভাগ হিসাবে পশ্চিমা পরিভাষাকে চাপিয়ে দেওয়ার বিষয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করে। প্রতিটি লেখক কেস স্টাডি অ্যাপ্রোচ ব্যবহার করেন, তবে, তুলনামূলকতা অর্জনের ক্ষেত্রে তথ্যের উপস্থাপনা তাদের মধ্যে বিতর্কের একটি বিষয়। পল বোহানান যে কোনও সার্বজনীন বিভাগের বিপরীতে নৃতাত্ত্বিক অর্থের সাথে উপস্থাপিত স্থানীয় পরিভাষার ব্যবহারকে প্রচার করেন, যা একটি সংস্কৃতির আইনি ব্যবস্থার প্রকৃত প্রকৃতি বোঝার ক্ষেত্রে বাধা হিসাবে কাজ করে। স্থানীয় শব্দগুলিকে তাদের নিজস্ব মাধ্যমে প্রশংসা করা ভাল বলে পরামর্শ দিয়ে বোহানান গ্লুকম্যানের কাজের অন্তর্নিহিত পক্ষপাতের জন্য সমালোচনা করেছেন। গ্লুকম্যান যুক্তি দিয়েছেন যে তুলনামূলক বিশ্লেষণ অর্জনের চেষ্টা করার সময় বোহানানের স্থানীয় পরিভাষার অত্যধিক ব্যবহার বাধা সৃষ্টি করে। পরিবর্তে তিনি পরামর্শ দিয়েছেন যে আইনের আন্তঃসাংস্কৃতিক তুলনামূলক অধ্যয়নকে আরও এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার জন্য আমাদের আইনের ইংরেজি শব্দ এবং ধারণাগুলি ব্যবহার করা উচিত যা বিতর্কিত তথ্য এবং আন্তঃসম্পর্কের পরিমার্জনে সহায়তা করবে সুতরাং, সমস্ত স্থানীয় শব্দগুলি বর্ণনা করা উচিত এবং তুলনার উদ্দেশ্যে একটি অ্যাংলো-আমেরিকান ধারণাগত সমতুল্য অনুবাদ করা উচিত। প্রক্রিয়া এবং পদ্ধতিগুলি বিতর্ক এবং শৃঙ্খলা অধ্যয়নের যোগ্য বিভাগ হিসাবে স্বীকৃত হতে শুরু করার সাথে সাথে আইনী নৃতত্ত্বের মধ্যে দ্বন্দ্বের অন্তর্নিহিত দিকগুলিতে আগ্রহ দেখা দেয়। ঘটনাগুলির সাথে জড়িত প্রক্রিয়া এবং অভিনেতারা নৃতাত্ত্বিকদের জন্য অধ্যয়নের একটি বিষয় হয়ে ওঠে কারণ তারা তথ্য-সমৃদ্ধ উৎস হিসাবে দ্বন্দ্বকে গ্রহণ করেছিল। এই ধরনের আগ্রহের একটি উদাহরণ প্রকাশ করেছেন ফিলিপ গালিভার, 1963, একটি আফ্রিকান সমাজে সামাজিক নিয়ন্ত্রণ যেখানে বিরোধের মধ্যে অন্তরঙ্গ সম্পর্ককে গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা হয়। তিনি একটি বিরোধের অভিনেতাদের মধ্যে জোটের নিদর্শন এবং ফলস্বরূপ যে কৌশলগুলি বিকশিত হয়, মধ্যস্থতাকারীদের ভূমিকা এবং হস্তক্ষেপের জন্য প্রকারগুলি পরীক্ষা করেন। আরেকজন হলেন সারা রস, যার কাজ শহরে আইন এবং অদম্য সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য একটি "শহুরে আইনী নৃতত্ত্ব"-এর মাধ্যমে বিশেষত শহুরে প্রেক্ষাপটে আইনি নৃতত্ত্বের রুব্রিককে কেন্দ্র করে, যার মধ্যে রয়েছে ভার্চুয়াল এথনোগ্রাফি, প্রাতিষ্ঠানিক এথনোগ্রাফি এবং শহুরে সরকারী ও বেসরকারী স্থানে অংশগ্রহণকারী পর্যবেক্ষণ। আইনী নৃতত্ত্বের মূল প্রশ্নগুলি আইনি বহুত্ববাদের বিষয়গুলি। দেখুন লিয়ন, 2002 স্থানীয় সালিশ এবং দ্বন্দ্ব স্থগিতকরণ পাঞ্জাব, পাকিস্তান অথবা এঙ্গেল, ডি। 1980। একটি আমেরিকান সম্প্রদায়ে আইনী বহুত্ববাদঃ একটি দেওয়ানি বিচার আদালতের দৃষ্টিভঙ্গি। সার্বজনীন মানবাধিকারের বৈধতা। রাজনৈতিক নৃতত্ত্ববিদদের ইউডিএইচআর (মানবাধিকারের সর্বজনীন ঘোষণা) সম্পর্কে অনেক কিছু বলার আছে। মূল সমালোচকরা, বিশেষত এএএ (আমেরিকান অ্যানথ্রোপোলজিকাল অ্যাসোসিয়েশন) দ্বারা, যুক্তি দিয়েছিলেন যে অধিকার এবং অধিকারের সাংস্কৃতিক ধারণাগুলি সমাজের মধ্যে পৃথক। তারা সতর্ক করে দিয়েছিল যে, মূল্যবোধের একটি সেটকে অন্য সবকিছুর উপরে সমর্থন করার যে কোনও প্রচেষ্টা একটি নতুন পশ্চিমা সাম্রাজ্যবাদের সমতুল্য এবং সাংস্কৃতিক আপেক্ষিকতার ধারণার পরিপন্থী হবে। বেশিরভাগ নৃতত্ত্ববিদ এখন একমত যে আজকের বিশ্বে সর্বজনীন মানবাধিকারের একটি দরকারী স্থান রয়েছে। জেচেন্টার (1997) যুক্তি দিয়েছিলেন যে ভারতীয় 'সতী' (স্বামীর অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার চিতায় বিধবা পোড়ানো)-এর মতো প্রথা রয়েছে, যা ঐতিহ্যের ন্যায্যতা সত্ত্বেও ভুল বলা যেতে পারে। এর কারণ হল এই ধরনের অনুশীলনগুলি সাংস্কৃতিকভাবে প্রতিষ্ঠিত বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গির চেয়ে অনেক বেশি, এবং একটি সম্প্রদায়ের মধ্যে আর্থ-সামাজিক পরিস্থিতি এবং ক্ষমতার ভারসাম্যের ফলে প্রায়শই বিকাশ বা পুনরুজ্জীবিত হয়। যেহেতু সংস্কৃতি সীমাবদ্ধ এবং অপরিবর্তনীয় নয়, তাই যে কোনও সম্প্রদায়ের মধ্যে এবং এই ধরনের অনুষ্ঠানে বিভিন্ন অভিনেতাদের মধ্যে একাধিক বক্তৃতা এবং নৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে (মেরি 2003)। সাংস্কৃতিক আপেক্ষিকতাবাদীরা এর অধীনে থাকা ব্যক্তিদের ব্যয়ে সবচেয়ে শক্তিশালীভাবে দাবি করা অবস্থানকে সমর্থন করার ঝুঁকি নেয়। সার্বজনীন মানবাধিকারের প্রশ্নের আরও সাম্প্রতিক অবদানের মধ্যে রয়েছে অনুশীলনে তাদের ব্যবহারের বিশ্লেষণ এবং কীভাবে বিশ্বব্যাপী বক্তৃতাগুলি স্থানীয় প্রসঙ্গে অনুবাদ করা হয় (মেরি 2003)। মেরি (2006)-এর মতো নৃতত্ত্ববিদরা লক্ষ্য করেছেন যে কীভাবে ইউ. এন. ডি. এইচ. আর-এর আইনি কাঠামো স্থির নয়, তবে বিশ্বজুড়ে সম্প্রদায়গুলি অর্থ গঠনের জন্য সক্রিয়ভাবে ব্যবহার করে। নথিটি যতটা পাশ্চাত্য আলোকিত চিন্তাধারার একটি পণ্য, ততটাই সম্প্রদায়ের নিজস্ব এজেন্ডার সাথে সামঞ্জস্য রেখে এর অর্থ নির্ধারণ করার ক্ষমতা রয়েছে, এর নীতিগুলিকে এমনভাবে অন্তর্ভুক্ত করে যা তাদের নিজস্ব স্থানীয় এবং জাতীয় অসন্তোষ মোকাবেলায় ক্ষমতায়িত করে। মহিলা যৌনাঙ্গ কাটা (এফ. জি. সি), যা মহিলা খৎনা বা মহিলা যৌনাঙ্গ বিকৃতি নামেও পরিচিত, একটি তীব্র বিতর্কিত, বিতর্কিত বিষয় হিসাবে রয়ে গেছে যা বিশেষত আইনী নৃতত্ত্ববিদ এবং মানবাধিকার কর্মীদের মধ্যে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে। সুদানের হোফ্রিয়াতের মধ্যে ফারাও খৎনা অনুশীলনের উপর তার নৃতাত্ত্বিক (1989) এর মাধ্যমে (1989) বডি বজায় রেখেছেন যে অনুশীলন প্রতিরোধের জন্য হস্তক্ষেপের কথা বিবেচনা করার সময় স্থানীয় সাংস্কৃতিক নিয়মগুলি বোঝা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। মানবাধিকার কর্মীরা তাদের ন্যায্যতা হিসাবে মানবাধিকারের সর্বজনীন ঘোষণাপত্রের (ইউ. এন. ডি. এইচ. আর) আইনি কাঠামো ব্যবহার করে এফ. জি. সি নির্মূল করার চেষ্টা করছে, সম্ভাব্য প্রতিকূল প্রতিক্রিয়ার মুখোমুখি হয়ে সাহায্য করার চেষ্টা করা সংস্কৃতির থেকে বিচ্ছিন্ন, মতাদর্শগত নীতিগুলির একটি সেট চাপিয়ে দেওয়ার ঝুঁকি চালায়। উপরন্তু, একটি আইনি নথি হিসাবে ইউ. এন. ডি. এইচ. আর-কে কেউ কেউ মানবাধিকার লঙ্ঘন বলে মনে করা হয় এবং করা হয় না (রস 2003) এবং আন্তর্জাতিক আইনী কাঠামোর (রস 2003) বাইরে কাজ করে এমন স্থানীয় প্রথাগত ন্যায্যতা উপেক্ষা করে। ক্রমবর্ধমান গতিশীলতার কারণে ক্রমবর্ধমান (এফজিসি) একটি বিশ্বব্যাপী সমস্যা হয়ে উঠছে। একসময় যা মূলত আফ্রিকান অনুশীলন বলে মনে করা হত তা ব্রিটেনের মতো ইউরোপীয় দেশগুলিতে অবিচ্ছিন্নভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে। 1985 সালে অবৈধ ঘোষিত হলেও এখনও পর্যন্ত কোনও দোষী সাব্যস্ত হয়নি এবং নয় বছরের মতো বয়সী মেয়েদের এই পদ্ধতি অব্যাহত রয়েছে। সুইডেন, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং ফ্রান্সেও এখন আইন পাস করা হয়েছে যেখানে দোষী সাব্যস্ত করা হয়েছে। ব্ল্যাক, জে। এ. এবং ডেবেল, জি. ডি. (1995) "ফিমেল জেনিটাল মিউটিলেশন ইন ব্রিটেন" ব্রিটিশ মেডিকেল জার্নাল। আরও তথ্য আইনী নৃতত্ত্বের ক্ষেত্রে বেশ কয়েকটি দরকারী ভূমিকা রয়েছে, স্যালি ফাক মুর, একজন শীর্ষস্থানীয় আইনী নৃতত্ত্ববিদ, নৃবিজ্ঞানে আইন ডিগ্রি এবং পিএইচডি উভয়ই অর্জন করেছেন। ক্রমবর্ধমান সংখ্যক আইনী নৃতত্ত্ববিদ নৃবিজ্ঞানে জেডি এবং উন্নত ডিগ্রি উভয়ই ধারণ করেন এবং কেউ কেউ আইনি নৃবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে পাণ্ডিত্যপূর্ণ সংযোগ বজায় রেখে আইন বিদ্যালয়ে পড়ান; উদাহরণস্বরূপ রেবেকা ফ্রেঞ্চ, জন কনলি, এলিজাবেথ মার্টজ এবং অ্যানেলিস রিলস অন্তর্ভুক্ত। এই ধরনের সম্মিলিত দক্ষতা অনুশীলনকারীদের দ্বারা উপজাতি সমর্থন এবং ফরেনসিক এথনোগ্রাফির মতো আরও প্রয়োগকৃত নৃতাত্ত্বিক অনুধাবনে পরিণত হয়েছে। আইনি এবং ভাষাগত নৃতত্ত্বের সংযোগস্থলে ক্রমবর্ধমান আগ্রহ রয়েছে। যদি উত্তর আমেরিকায় আইনী নৃবিজ্ঞানে বিশেষজ্ঞ অনুষদ সহ নৃতত্ত্ব বিভাগগুলি খুঁজছেন, তবে নিম্নলিখিত স্কুল এবং অধ্যাপকদের চেষ্টা করুনঃ ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়, বার্কলে (লরা নাদের), ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়, আরভিন (সুসান বিবলার কাউটিন, বিল মৌরার, জাস্টিন বি. রিচল্যান্ড), ডিউক বিশ্ববিদ্যালয় (উইলিয়াম এম. ও 'বার), প্রিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয় (লরেন্স রোজেন, ক্যারল জে. গ্রিনহাউস), স্টেট ইউনিভার্সিটি অফ নিউ ইয়র্ক অ্যাট বাফেলো (রেবেকা ফরাসি), নিউ ইয়র্ক বিশ্ববিদ্যালয় (স্যালি এঙ্গেল মেরি), হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয় (জিন কমারফ), এবং জর্জ ম্যাসন বিশ্ববিদ্যালয় (সুসান হির্শ)। ইউরোপে, নিম্নলিখিত পণ্ডিত এবং বিদ্যালয়গুলি ভাল সম্পদ হবেঃ ভানজা হ্যামজিচ (লন্ডনের এসওএএস বিশ্ববিদ্যালয়), জেন কোওয়ান (সাসেক্স বিশ্ববিদ্যালয়), অ্যান গ্রিফিথস এবং টবি কেলি (এডিনবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়), সারি ওয়াস্টেল (গোল্ডস্মিথ, লন্ডন বিশ্ববিদ্যালয়), হ্যারি ইংলুন্ড এবং ইয়েল নাভারো (কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়), এবং রিচার্ড রটেনবার্গ (মার্টিন-লুথার ইউনিভার্সিটি)। অ্যাসোসিয়েশন ফর পলিটিক্যাল অ্যান্ড লিগ্যাল অ্যানথ্রোপোলজি (এপিএলএ), আমেরিকান অ্যানথ্রোপোলজিকাল অ্যাসোসিয়েশনের একটি বিভাগ, আইনী নৃতত্ত্ববিদদের জন্য মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রাথমিক পেশাদার সমিতি এবং এর অনেক বিদেশী সদস্যও রয়েছে। এটি পোলারঃ পলিটিক্যাল অ্যান্ড লিগ্যাল অ্যানথ্রোপোলজি রিভিউ প্রকাশ করে, যা আইনী নৃতত্ত্বের ক্ষেত্রে শীর্ষস্থানীয় মার্কিন জার্নাল, যা http://polarjournal.org বা http://onlinelibrary.wiley.com/journal/10.1111 (ISSN) 1555-2934 'অ্যালেগ্রাঃ আইনী নৃতত্ত্বের একটি ভার্চুয়াল ল্যাবরেটরি' উপ-শৃঙ্খলা সম্পর্কে পাণ্ডিত্যপূর্ণ সহযোগিতা এবং সচেতনতার সুবিধার্থে মনোনীত আইনী নৃতত্ত্ববিদদের একটি নতুন প্রজন্মের একটি অনলাইন পরীক্ষা। আরও দেখুন নৃতত্ত্ব ফরেনসিক নৃতত্ত্ব রাজনৈতিক নৃতত্ত্ব আইন ও সমাজ সমিতি নতুন আইনি বাস্তবতা আইনের সমাজবিজ্ঞান আইন দর্শন সূত্র বডি জে। (1982)। "ওয়ম্ব অ্যাজ ওসিসঃ দ্য সিম্বলিক কন্টেক্সট অফ ফারোনিক সারকামসিশন ইন রুটাল নর্দার্ন সুদান" আমেরিকান এথনোলজিস্ট। 9 (4), পৃ. 682-698। বোহানান, পি. 1957। তিভের মধ্যে ন্যায়বিচার ও বিচার। কমারফ এবং রবার্টস। 1977 সালে। বিরোধ নিষ্পত্তির নিয়মাবলীর আহ্বানঃ সোয়ানা মামলা। সামাজিক নৃবিজ্ঞান ও আইন। গালিভার, পি. 1963। আফ্রিকান সমাজে সামাজিক নিয়ন্ত্রণ। রবার্টস, এস. 1979। অর্ডার অ্যান্ড ডিসপিউটঃ অ্যান ইন্ট্রোডাকশন টু লিগ্যাল অ্যানথ্রোপোলজি ল্যুয়েলিন অ্যান্ড হোবেল। 1941 সালে। দ্য শাইয়েন ওয়ে। পোস্পিসিল, এল. 1974। আইনগুলির নৃতত্ত্বঃ একটি তুলনামূলক তত্ত্ব হ্যামনেট, আই। 1977 সালে। সামাজিক নৃবিজ্ঞান ও আইন। ম্যাকফার্লেন, এ। আইনি নৃতত্ত্বের ইতিহাসঃ প্রথম অংশ। মালিনোভস্কি, বি। 1926 সালে। স্যাভেজ সোসাইটিতে অপরাধ এবং কাস্টম। লিয়ন, এস. ডারহাম ইউনিভার্সিটি লেকচার সিরিজ। নৃবিজ্ঞান বিভাগঃ ক্ষমতা ও শাসন। রস এফ. (2003)। "ভুলগুলি পরিমাপ করার অধিকার ব্যবহার করাঃ দক্ষিণ আফ্রিকার সত্য এবং পুনর্মিলন কমিশনের কাজে পদ্ধতি এবং নৈতিকতার একটি কেস স্টাডি"। ইনঃ উইলসন এ., মিচেল জে. পি. এডস। বৈশ্বিক পরিপ্রেক্ষিতে মানবাধিকার। অধিকার, দাবি এবং অধিকারের নৃতাত্ত্বিক অধ্যয়ন। লন্ডনঃ রুটলেজ, পৃষ্ঠা 163-182। শাপেরা, আই। 1938 সালে। সোয়ানা আইন ও রীতিনীতির একটি হ্যান্ডবুক। ওয়েসেল, ইউ। 1985 সালে। ফ্রুহফরমেন ডেস রেচটস ইন ভার্স্টাটলিকেন গেসেলশাফটেন, সুহরক্যাম্প ভার্লাগ, ফ্রাঙ্কফুর্ট আম মেইন, (পেপারব্যাক) এবং (হার্ড কভার) জিপেলিয়াস, আর. 2011। রেক্টসফিলোসোফি, § 5 ধারা IV 2,8,9 I, 12 IV, 17 II, 19 IV, 25, সি. এইচ। বেক, মিউনিখ, আরও পড়া এক্সটার্নাল লিঙ্ক অ্যাসোসিয়েশন ফর পলিটিক্যাল অ্যান্ড লিগ্যাল অ্যানথ্রোপোলজি পোলারঃ পলিটিক্যাল অ্যান্ড লিগ্যাল অ্যানথ্রোপোলজি রিভিউ জার্নাল অফ লিগ্যাল অ্যানথ্রোপোলজি অ্যানথ্রোপোলজি সোসিওলজি অফ ল অ্যা লিগ্যাল হিস্ট্রি একাডেমিক ডিসিপ্লিন ইন্টারঅ্যাকশন