Kakka
কাক্কা ছিলেন মেসোপটেমিয়ার একজন দেবতা, যিনি অনু ও আনসারের সুক্কাল (পরিচারক দেবতা বা ঐশ্বরিক বার্তাবাহক) নামে সর্বাধিক পরিচিত। তাঁর ধর্মীয় কেন্দ্র ছিল মাস্কান-সাররাম, যা সম্ভবত আধুনিক ইরাকের উত্তরে টাইগ্রিসের তীরে অবস্থিত। আধুনিক সিরিয়ার মারিতে কাক্কা নামে একজন দেবতারও পূজা করা হত, তবে এটি একই মূর্তি কিনা তা নিয়ে বিশেষজ্ঞদের মধ্যে কোনও ঐকমত্য নেই। যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে মারিওটে কাক্কা একজন দেবতার পরিবর্তে একজন দেবী ছিলেন। ধারণা করা হয় যে তিনি ওষুধের সাথে যুক্ত দেবতা হিসাবে কাজ করেছিলেন। নাম কাক্কার নামের উৎপত্তি সম্ভবত সুমেরীয় বা আক্কাদীয় নয়, বরং আমোরীয়। যাইহোক, দাগা-গা (কাক্কার নামের একটি সাধারণ লেখা) নামে এক দেবতার নাম আবু সালাবিখের প্রারম্ভিক রাজবংশের দেবতার তালিকায় ইতিমধ্যে প্রমাণিত হয়েছে। দেবতার তালিকা আন = আনুম গ্লস ডগাকা-কাগ প্রদান করে, যা ইঙ্গিত করে যে ডগা-গাকে কাক্কা হিসাবে উচ্চারণ করা হত। মারি এবং তেরকা থেকে একাধিক বানান প্রমাণিত হয়েছেঃ গাগ-গা, কা-আক-কা এবং কা-কা। জেন্ডার পিওটর স্টেইনকেলার মারি থেকে সিরিয়ান কাক্কা এবং একই নামের মেসোপটেমিয়ার বার্তাবাহক দেবতা এক এবং একই বলে মনে করেন। একইভাবে, উইলফ্রেড জি. ল্যামবার্ট অনুমান করেন যে ঈশ্বরের তালিকার আন = আনুমের নিনকারাক বিভাগে উপস্থিত তাঁর নামের একটি হোমোফোন এবং পরেরটি অভিন্ন। যাইহোক, ইচিরো নাকাটা মারি থেকে দেবদেবীকে মহিলা হিসাবে বিবেচনা করে, দুই মহিলা মূর্তি, নিনকারাক এবং নিনশুবুরের সাথে তার সমীকরণ এবং কাক্কা-আসিয়ার মতো থিওফোরিক নামে তার উপস্থিতির দিকে ইঙ্গিত করে, "কাক্কা একজন মহিলা চিকিৎসক"। তিনি তাকে মারি রাজ্যে ব্যক্তিগত নামে প্রচলিত তিন দেবীর মধ্যে একজন বলে মনে করেন তবে অন্য কোনও স্থান থেকে অজানা, অন্য দু 'জন আদমু এবং অন্নুকে নিয়ে আসে। জুলিয়া এম. আশের-গ্রেভ এবং জোয়ান গুডনিক ওয়েস্টেনহোলজও মারি থেকে কাক্কাকে মহিলা হিসাবে বিবেচনা করেন। আইরিন সিবিং-প্ল্যানথোল্ট যুক্তি দেখান যে মহিলা কাক্কাও দিয়ালা এলাকায় প্রত্যয়িত। আরেকজন দেবতা যার সঙ্গে বার্তাবাহক দেবতা কাক্কার সম্পর্ক অস্পষ্ট, তিনি হলেন নিঙ্গলের সুক্কাল, ডিএমইকেএ-কেএমই। ধরে নেওয়া হয় যে তারা সাদৃশ্যপূর্ণ ছিল। রিচার্ড এল. লিটকে কাক্কাকে বার্তাবাহক দেবতা এবং কাক্কাকে ওষুধের দেবী হিসাবে পৃথক দেবতা হিসাবে বিবেচনা করেন। তিনি উল্লেখ করেছেন যে গ্লসটি এমই চিহ্নের অন্যথায় অজানা উচ্চারণের দিকে নির্দেশ করার সম্ভাবনা নেই, এবং অনুমান করে যে উল্লিখিত দেবতার নাম মেমে ছিল, যখন তালিকার একটি বিকল্প সংস্করণে একই লাইনে কাক্কা ছিল। তিনি উপসংহারে বলেন যে, এই ক্ষেত্রে কাক্কাকে পুরুষ বার্তাবাহক দেবতা থেকে আলাদা, অন্য কোথাও নিনকারাকের সমতুল্য দেবতা হিসাবে বোঝা উচিত। ডায়েটজ-ওটো এডজার্ডের মতে, নিঙ্গালের সুক্কাল সম্ভবত গুলার মতো ওষুধের দেবী ছিলেন এবং তাঁর এবং বার্তাবাহক দেবতা কাক্কার মধ্যে প্রস্তাবিত সংযোগ বিভ্রান্তির ফল হতে পারে। কাক্কা চরিত্রটিকে কখনও কখনও আনুর সুক্কাল (পরিচারক বা বার্তাবাহক দেবতা) হিসাবে বিবেচনা করা হত বা আনসারের এনুমা এলিসে প্রমাণিত হিসাবে। পিওটর স্টাইনকেলারের মতে, পরবর্তী ঐতিহ্যটি কীভাবে বিকশিত হয়েছিল তা অনিশ্চিত, কারণ কাক্কার সাধারণত ব্যাবিলোনিয়ায় পূজা করা হত না, যেখানে এই গ্রন্থটি রচিত হয়েছিল। তিনি অস্থায়ীভাবে প্রস্তাব করেন যে, আনসার ও আশুরের মধ্যে শনাক্তকরণ অনুমানের চেয়েও পুরনো একটি ঐতিহ্য হতে পারে এবং কাক্কা, একজন দেবতা হিসেবে, যিনি অন্তত অশূরের কিছু জায়গায় পূজিত হন, এই পৌরাণিক কাহিনীতে এমন একজন দেবতা হিসেবে আবির্ভূত হন, যাকে যুক্তিসঙ্গতভাবে আশুরকে একজন দরবারি হিসেবে নিযুক্ত করা যেতে পারে। আনশার এবং আশুরের সমীকরণটি এনুমা এলিশের পুনর্লিখনের নব্য-আসিরীয় টুকরোগুলি থেকে জানা যায়, যেখানে আশুরকে নায়ক হিসাবে দেখানো হয়েছে, উইলফ্রেড জি. ল্যাম্বার্ট বর্ণনা করেছেন যে "এটি মার্ডুকের অংশটিকে তার প্রপিতামহের জন্য দায়ী করে, ফলস্বরূপ বিভ্রান্তি দূর করার কোনও চেষ্টা না করে চক্রান্তটিকে বিশৃঙ্খলার মধ্যে ফেলে দেয়।" ধারণা করা হয় যে এটি কেবল সন্হেরীবের রাজত্বকালে লেখা হয়েছিল। কাক্কা কখনও কখনও নিনশুবুরের সাথে সমন্বয় করা যেতে পারে, যেমনটি ইতিমধ্যে প্রাচীন ব্যাবিলনীয় যুগে বা পাপসুক্কালের সাথে প্রমাণিত হয়েছে। কাক্কা এবং নিনশুবুরকে ঈশ্বরের তালিকা আন = আনুম-এ একে অপরের সাথে চিহ্নিত করা হয়েছে, তবে শুধুমাত্র "যিনি মহান রাজদণ্ড ধারণ করেন"-এর নির্দিষ্ট ভূমিকায়। একটি স্তবকে নিনশুবুরকে কাক্কার সাথে তুলনা করা হয়েছে, তবে এমিসাল উপভাষা গশানশুবুরায় তার নামের স্ত্রীলিঙ্গ রূপটি ব্যবহার করা হয়েছে। খ্রিস্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দে কাক্কা গ্রহণ করা হয়েছিল এবং অন্যান্য অনুরূপ দেবতা, নিনশুবুর এবং ইলাব্রাতের মতো পপসুক্কল দ্বারা ব্যাপকভাবে শোষিত হয়েছিল। একটি শকুন পাঠের দুটি সংস্করণে, একটি ফ্রাঙ্কোলিনকে (আক্কাদিয়ানঃ ইট্টিডু) কাক্কার সাথে এবং অন্যটি পপসুক্কালের সাথে যুক্ত করে। মারিতে, কাক্কা নিনকারাক এবং নিনশুবুরের সাথে যুক্ত ছিলেন এবং ওষুধের দেবতা হিসাবে কাজ করেছিলেন। একটি আক্কাদিয়ান মন্ত্র থেকে কাক্কার নিরাময়কারী দেবতা হিসাবে উল্লেখও জানা যায়। উপাসনা কাক্কার ধর্মীয় কেন্দ্র ছিল মাস্কান-সাররাম। অমর-সিনের রাজত্বকালের পুজরিশ-দাগানের একটি ফলক বলে যে কাক্কার একজন নিন-ডিঙ্গির পুরোহিত সেই শহরে উপস্থিত ছিলেন। এর সঠিক অবস্থান অনিশ্চিত, যদিও সমস্ত বিশেষজ্ঞরা একমত যে এটি ঐতিহাসিক অ্যাসিরিয়ার দক্ষিণতম অংশে, ব্যাবিলোনিয়া সীমান্তের কাছাকাছি অবস্থিত ছিল। প্রশাসনিক এবং ভৌগলিক পাঠ্য থেকে প্রাপ্ত প্রমাণের ভিত্তিতে, এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে এটি আসুরের দক্ষিণে, নিম্ন জাবের মুখের কাছে বা কম দামের প্রস্তাবে, যেখানে টাইগ্রিস পাললিক অঞ্চলে প্রবেশ করে, বা কেবল মধ্য টাইগ্রিসে অবস্থিত ছিল। বাগদাদ থেকে 47 কিলোমিটার উত্তর-পশ্চিমে অবস্থিত টেল মেস্কিনকেও চিহ্নিত করার পরামর্শ দেওয়া হয়েছে। এই দেবতার উপাসনার অনেক প্রমাণ মারি থেকেও পাওয়া যায়। কাক্কা স্ত্রীলিঙ্গ এবং পুংলিঙ্গ উভয় ক্ষেত্রেই আক্কাদীয় এবং আমোরীয় থিওফোরিক নামে আবির্ভূত হয়। যে জায়গাগুলি থেকে এগুলি প্রত্যয়িত হয়েছে তার মধ্যে রয়েছে পুজরিশ-দাগান, উর, লগাশ (তৃতীয় উর যুগে) এবং নিপ্পুর, ইসিন, তেরকা, মারি এবং দিয়ালা অঞ্চলের বিভিন্ন বসতি (পরবর্তী সময়ে)। এটিও সম্ভব যে, সরগোনিক এশ্নুন্না এবং গাসুর থেকে পরিচিত গাগ-গা বা গা-গা উপাদানযুক্ত নামগুলি এই দেবতার উল্লেখ করে। ইশবি-এরার এক পুত্রের নাম ছিল ইশবি-এররা-নারাম-কাক্কা, "ইশবি-এররা কাক্কার প্রিয়"। খান রাজ্যের পরবর্তী রাজাদের মধ্যে একজন, যিনি মারির ঐতিহ্য উদ্বুদ্ধ করার জন্য পরিচিত, তিনি ইদ্দিন-কাক্কা নাম ধারণ করেছিলেন। কাক্কা এবং মাস্কান-সাররামের মধ্যে সংযোগের কারণে এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে এশ্নুন্না খননের সময় পাওয়া সিলের ছাপ থেকে পরিচিত রাজা সু-কাক্কা এই শহরটি শাসন করেছিলেন। তিনি সম্ভবত এশ্নুন্নার সমসাময়িক ছিলেন। জুলিয়া এম. আশের-গ্রেভ এবং জোয়ান গুডনিক ওয়েস্টেনহোল্জ, যারা মনে করেন যে মারির কাছ থেকে জানা কাক্কা মহিলা ছিলেন, তাকে এই শহরের মহিলাদের থিওফোরিক নামের সাতটি জনপ্রিয় দেবীর মধ্যে তালিকাভুক্ত করেছেন, আনু (সম্ভবত অ্যানুনিটামের সাথে সম্পর্কিত), ইশতার, ইশারা, মামি, আদমু (নেরগালের স্ত্রী) এবং আয়ার পাশে। কাক্কা মারি থেকে একটি একক হুরিয়ান নামেও প্রত্যয়িত হয়, যা হল জাজিপ-কাক্কা। দিয়ালায় অবস্থিত একটি প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান টেল আল-সুলেমেহর একটি গ্রন্থে গা-গা-আ-জু নামে একটি থিওফোরিক নামও চিহ্নিত করা হয়েছে, যা সম্ভবত প্রাচীন আউয়াল হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। নব্য-আসিরীয় যুগেও আসুর অঞ্চলে কাক্কার উপাসনা করা হত। ঈশ্বরের তালিকায় তাঁকে পপসুক্কলের সঙ্গে তুলনা করা যেতে পারে, কিন্তু সেখানে তাঁকে তাঁর থেকে আলাদাভাবে শ্রদ্ধা করা হত। পৌরাণিক কাহিনী নেরগাল এবং এরেশকিগালের সুলতানটিপ সংস্করণে পুরুষ কাক্কা আনুর বার্তাবাহক হিসাবে কাজ করে, তবে অমরনা সংস্করণে এই ভূমিকা পালনকারী দেবতা বেনামী। পিওটর স্টেইনকেলার যুক্তি দেখান যে এই পৌরাণিক কাহিনীর শুধুমাত্র একটি সংস্করণে তাঁর উপস্থিতি ইঙ্গিত করতে পারে যে নামটি একটি অ্যাসিরিয়ান সংযোজন ছিল। রচনার শুরুতে, কাক্কা অনুর পক্ষ থেকে আন্ডারওয়ার্ল্ডে নেমে এসে এরেশকিগালকে অভিবাদন জানায় এবং স্বর্গে অনুষ্ঠিত ভোজসভায় একজন প্রতিনিধি পাঠানোর জন্য তাকে আমন্ত্রণ জানায়। শেষ পর্যন্ত সে আবার আবির্ভূত হয়, যখন অনু তাকে আন্ডারওয়ার্ল্ডের রাজা হিসাবে নেরগালের নতুন মর্যাদা ঘোষণা করার দায়িত্ব দেয়। এনুমা এলিসে, আনসার কাক্কাকে তার বাবা-মা লাহমু এবং লাহামুকে বলার জন্য পাঠায় যে, তিয়ামাত দেবতাদের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করছে। রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি বহিরাগত লিঙ্ক সুমেরীয় সাহিত্যের বৈদ্যুতিন পাঠ্য কর্পাস-এ নিনসুবুর (নিনসুবুর বি)-এর একটি স্তোত্র মেসোপটেমিয়ার দেবতারা মেসোপটেমিয়ার দেবতারা বার্তাবাহক দেবতারা মেডিসিন দেবতারা এনোমা এলিসের চরিত্রগুলি