Bon Om Touk
বোন ওম টুক (,, আক্ষরিক অর্থে। "বোট রেসিং ফেস্টিভাল"), যা কম্বোডিয়ান ওয়াটার ফেস্টিভাল নামেও পরিচিত, অক্টোবরের শেষের দিকে বা নভেম্বরের শুরুতে উদযাপিত হয়, প্রায়শই চন্দ্র মধ্য-শরৎ উৎসবের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এটি বর্ষার মরশুমের সমাপ্তি চিহ্নিত করে। লাও বাউন সুয়াং হুয়া উৎসবে দেখা ড্রাগন নৌকা প্রতিযোগিতার মতো এই উৎসবগুলিও অনুষ্ঠিত হয়। উৎসবটি তিন দিন ধরে উদযাপিত হয় এবং বর্ষাকাল শেষ হওয়ার পাশাপাশি টনলে সাপ নদীর প্রবাহের পরিবর্তনকে স্মরণ করে। এই উৎসব প্রতি বছর কয়েক মিলিয়ন মানুষকে আকর্ষণ করে। উৎসবে অনুষ্ঠিত কিছু ক্রিয়াকলাপ হল সিসোওয়াথ কোয়ে রিভারফ্রন্ট বরাবর নৌকা প্রতিযোগিতা, আতশবাজি এবং সন্ধ্যায় কনসার্ট। সংক্ষিপ্ত বিবরণ উৎসবটি তিন দিন ধরে উদযাপন করা হয়, প্রথম দিনেই রয়্যাল বোট রেস অনুষ্ঠিত হয়। নৌকা প্রতিযোগিতার পরে, সন্ধ্যা 6টায় "বণ্ডেট ব্রাতিব" অনুষ্ঠানের অংশ হিসাবে বড় লণ্ঠন ছেড়ে দেওয়া হয় যখন জাতীয় প্রতিষ্ঠানের প্রতিনিধিরা প্রিয়া মে কঙ্কেয়া বা দেবী গঙ্গার কাছ থেকে শান্তির জন্য প্রার্থনা করেন। প্রতিটি মন্ত্রকের নিজস্ব লণ্ঠন রঙিন আলোতে সজ্জিত থাকে এবং নদীর সমৃদ্ধ গৌরব উদযাপনের জন্য আতশবাজি জ্বালানো হয়। ভারতে গঙ্গা নদীকে ঘিরে হিন্দু পৌরাণিক কাহিনী থেকে দেবীটির উৎপত্তি হয়েছে। খ্মেরে কোনও গঙ্গা নদী নেই, তবে দেবীকে সমুদ্র, নদী, স্রোত, খাঁড়ি এবং হ্রদের জননী হিসাবে দেখা হয়। তিনি মানুষ ও পশুপালনের পাশাপাশি পলল ও মাছের প্রবাহকে রক্ষা করেন এবং সরবরাহ করেন। কম্বোডিয়ায় টনলে স্যাপ নামে একটি পবিত্র নদীও রয়েছে এবং উৎসবে যাওয়া লোকেরা দেবীর প্রতি সহানুভূতির জন্য কৃতজ্ঞতার প্রার্থনার মাধ্যমে প্রকৃতির প্রতি তাদের ভালবাসা এবং শ্রদ্ধা প্রকাশ করে। প্রার্থনা সুখের জন্য এবং দৈনন্দিন জীবনে ফলপ্রসূ মাছ ধরার জন্য ধন্যবাদ দেয়। উৎসবের দ্বিতীয় দিন হল ওগ আম্বোকের দিন এবং এতে চাঁদের পূজা করা হয়। এটি মধ্যরাতের বারো মিনিট আগে অনুষ্ঠিত হয় এবং এতে চাঁদের খরগোশের কিংবদন্তি উদ্ভাবনকারী প্রেহ পুরথিসাতের কাছে প্রার্থনা সহ একটি লণ্ঠন জ্বালানোর অনুষ্ঠান জড়িত থাকে। ওগ অ্যাম্বোক অনুষ্ঠানে একটি গ্রুপ গেম খেলা হয় যেখানে সদস্যদের অবশ্যই একে অপরকে হাসাতে হবে; যে দীর্ঘতম স্থায়ী হয় সে জিতে যায় এবং পরাজিতদের সিদ্ধান্ত নেয়। এরপর পরাজিত ব্যক্তিকে দিনের শেষ পর্যন্ত কলার সঙ্গে আম্বক খেতে হবে। শেষ দিনে, একটি ফিতা কাটা হয়, যা নৌকা প্রতিযোগিতা এবং জল ও চন্দ্র উৎসবের সমাপ্তির ইঙ্গিত দেয়। রয়্যাল বোট রেসিং ফেস্টিভাল (ওম টুক) ঐতিহাসিক ইভেন্ট বোট রেসিং কমপক্ষে 1181 খ্রিষ্টাব্দে সপ্তম জয়বর্মণের রাজত্ব থেকে কম্বোডিয়ায় উদযাপিত হয়েছে বলে মনে করা হয়। এটি সম্ভবত খ্মের নৌবাহিনীর বীরত্বপূর্ণ বিজয়ের স্মরণে ছিল, যা টনলে সাপ হ্রদে একটি নৌকা যুদ্ধে চম্পা রাজ্যের চাম সৈন্যদের কাছ থেকে তাদের জমি মুক্ত করেছিল। সাহিত্যের নথি অনুসারে, 1528 খ্রিষ্টাব্দে কাম্পুচিয়া ক্রোম (দক্ষিণ ভিয়েতনাম)-এর খ্লেয়াং প্রদেশের থাচ পেন ওরফে "পিকো (পাং খাত)"-এর নথি অনুসারে, রাজা আং চ্যান প্রথম কাম্পুচিয়া ক্রোমের বাসাক জেলার খ্মের নৌবাহিনীর কমান্ডার পোনিয়া টাটকে ম্যাক্ ডাং ডুং-এর অধীনে থাই ভিয়েত রাজ্য থেকে আক্রমণের মুখে থাকা প্রেহ ট্রাপিয়াং (ট্রা ভিন, ভিয়েতনাম) প্রদেশ রক্ষার জন্য খ্মের সেনাবাহিনীকে প্রস্তুত করার নির্দেশ দেন। নৌবাহিনীর নৌকাগুলিকে তিনটি গ্রুপে ভাগ করা হয়েছিলঃ গ্রুপ 1, যাকে "ট্যাপ স্রাউচ" বা ভ্যানগার্ড বলা হয়, যার নৌকাগুলি আধুনিক রেসিং নৌকাগুলির মতো আকৃতির ছিল যাকে এনগোর বোট বলা হয়। গ্রুপ 2, যাকে রিজার্ভ আর্মি বলা হয়, আধুনিক স্ট্যান্ড রেসিং নৌকাগুলির মতো আকৃতির দুটি সারির রোয়িং নৌকা সহ। গ্রুপ 3, যাকে বাসাক ট্রুপস বলা হয়, একটি বড়, খুব দীর্ঘ খোলা নৌকা ছিল যার সামনে, দাঁড় এবং পাল জুড়ে একটি ছাদ ছিল, যা বাসাক নৌকার মতো আকৃতির ছিল, যাকে পোক চে বোট বলা হয়। নৌকাটি শুধুমাত্র রাতে লণ্ঠন সহ ব্যবহৃত হত, সেনাবাহিনীর জন্য খাদ্য সরবরাহকারী নৌকা হিসাবে, কাম্পং ছ্নাং থেকে প্রেহ ট্রাপিয়াং প্রদেশের কাম্পুচিয়া ক্রমে চাল সরবরাহ করা হত যতক্ষণ না কম্বোডিয়ান নৌবাহিনী জয়লাভ করে। তাঁর বিজয়ের পর, 1529 খ্রিষ্টাব্দে রাজা প্রথম অং চ্যানের মুকুট পরিধানের সঙ্গে সঙ্গে, তিনি প্রতি বছর রাতে মোমবাতি দিয়ে বণ্ডেট ব্রাতিব অনুষ্ঠান উদযাপন করেন তাই ভিয়েতের বিরুদ্ধে বিজয়ের স্মরণে এবং দেবী গঙ্গাকে (খ্মের ভাষায় প্রেহ মে কঙ্কেয়া) ধন্যবাদ জানানোর জন্য। 1873 সালের গোড়ার দিকে, একটি কম্বোডিয়ান রেসিং নৌকার চিত্র ফরাসি প্রকাশনা লে মাগাসিন পিটোরেস্কে প্রকাশিত হয়েছিল এবং 1887 সালে ফরাসি ম্যাগাজিন লেস কলোনিজ ফ্রঁসেজ জল উৎসবের অর্থের জন্য বেশ কয়েকটি পৃষ্ঠা উৎসর্গ করেছিল। 1866 সালে ফরাসি রক্ষাকর্তা আমলে নম পেন কম্বোডিয়ার রাজধানী হওয়ার পর এই উৎসব মাঝে মাঝে উদযাপিত হত। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর 1945 সালে নমপেনে এবং তারপর 1953 সালে ফ্রান্স থেকে কম্বোডিয়ার স্বাধীনতার পর জল উৎসবও উদযাপিত হয়। 1960-এর দশকে, আগের বছরগুলির তুলনায় নম পেন বোট রেসিং উৎসবে অংশগ্রহণকারী নৌকার সংখ্যা দ্বিগুণ হওয়ার সাথে সাথে উৎসবের পরিধি বৃদ্ধি পায়। কম্বোডিয়ার গৃহযুদ্ধের সময় এই উৎসব স্থগিত করা হয়েছিল, কিন্তু 1993 সালের সাধারণ নির্বাচনের পর থেকে ইউ. এন. টি. এ. সি দ্বারা তত্ত্বাবধান করা হচ্ছে। তবে, ঘটনা, প্রাকৃতিক দুর্যোগ এবং অতি সম্প্রতি 2020 সালে কোভিড-19 মহামারীর কারণে এটি প্রায়শই স্থগিত করা হয়েছে। রেসিং নৌকায় নাচ নৌকার ধনুকের উপর নাচের শিল্প বহু বছর ধরে চলে আসছে। স্থানীয় বাসিন্দারা বিশ্বাস করেন যে এটি একজন নৌকার রক্ষকের আত্মা বা নৌকার আত্মার প্রতিনিধিত্ব করে, যা নৌকার যত্ন নেওয়া ব্যক্তির আত্মা হতে পারে। মহিলাদের নৌকার ধনুকের উপর নৃত্য করার ঐতিহ্য আজও অব্যাহত রয়েছে। নৌকা ধনুক নৃত্যে নৌকার কক্সওয়াইনের প্রতিনিধিত্বকারী একজন ব্যক্তি তার দলকে তাদের গন্তব্যে পৌঁছানোর জন্য ঐক্যবদ্ধভাবে কাজ করার জন্য চিৎকার করছেন। রেসিং বোটগুলি সর্বদা চোখ দিয়ে আঁকা হয়, যা নৌকাটি জীবিত থাকার ছাপ দেয় এবং জলের উপর ভাসমান ড্রাগনদের প্রতিনিধিত্ব করে। নৌকা প্রতিযোগিতার বিজয়ীরা (2010-2020) রয়্যাল ওয়াটার অ্যান্ড মুন ফেস্টিভ্যালে নৌকা প্রতিযোগিতার র্যাঙ্কিং এবং কম্বোডিয়ার রাজার পুরস্কার। আলোকিত ফ্লোটের উৎসব (বণ্ডেট ব্রাতিব) ব্রাতিব (ব্রাতিব) বলতে লণ্ঠন এবং প্রদীপকে বোঝায়। খ্মেরে, কাচ ছাড়া ছোট প্রদীপ ব্যবহার করা হয়ঃ হালকা লণ্ঠন ফ্রেম বা মূর্তি একটি নৌকা বা রাফ্টের উপর স্থাপন করা হয়। কিছু আলোকিত ভাসমান জলের লণ্ঠন একটি সারিতে, একটি ফ্রেমে, বা উল্লম্বভাবে, উৎসবের জন্য উজ্জ্বলভাবে জ্বলজ্বল করে। কম্বোডিয়ান ল্যান্টার্ন উৎসব ভারতের "গঙ্গা পূজা" বা "গঙ্গা দশেরার" অনুরূপ, যা প্রতি বছর দেবী গঙ্গাকে শ্রদ্ধা জানাতে উদযাপিত হয়। ল্যান্টার্ন ভাসমান অনুষ্ঠানটি কম্বোডিয়ানদের জন্য জলের প্রতি তাদের কৃতজ্ঞতা স্মরণ করার জন্য যা তাদের জীবন বজায় রাখার জন্য প্রয়োজনীয়। হিন্দুধর্ম এবং বৌদ্ধধর্ম উভয়ের জন্য নিবেদিত ভাসমান লণ্ঠন চালু করা হয়। বৌদ্ধ ঐতিহ্যে, টিথাভং ধর্মগ্রন্থ তথাগতা পালির পালি খ্মের সংস্করণে উল্লিখিত, এটি বলা হয়েছে যে বুদ্ধ সাম্মা সম্পুতার চারটি কাচের চোয়াল চারটি জায়গায় রয়েছেঃ ত্রয়াস্ত্রিমশ, 33 জন দেবের স্বর্গ ইন নাগ বা ড্রাগন ওয়ার্ল্ড ইন ক্যান্ডি, শ্রীলঙ্কায় দান্তপুরিতে, দান্তবরপুকোটা ভারতে এই উৎসবটি প্রেহ চংখুম কেও (বুদ্ধের দাঁতের ধ্বংসাবশেষ) কে পবিত্র করে। খ্মের জনগণ নভেম্বরের পূর্ণিমার সময় এই উৎসবটি এই বিশ্বাসে পরিচালনা করে যে দেশটিকে মহান যোগ্যতা এবং সমৃদ্ধি প্রদান করা হবে। খ্মের জনগণ বিশ্বাস করে যে বণ্ডেট ব্রাতিব অষ্টম শতাব্দীতে সংঘটিত হয়েছিল; চেনলা যুগে ভাসমান মূল নাম "বে সে" বা বণ্ডেট "বে সে", মূল খ্মের ধর্ম যা আঙ্কোরিয়ান যুগের আগে লোকদের আচার উদযাপন করে। "প্রেহ মে কঙ্কেয়া", খ্মের দেবী বা জলের অভিভাবক দেবতা, কম্বোডিয়ান জনগণের দ্বারা সম্মানিত। লয় ব্রাতিব এবং লয় কান্টং কান্টং-এর মধ্যে পার্থক্য হল কলা পাতা দিয়ে তৈরি ছোট পাত্র (বিশেষ করে ব্যবহৃত)। কেক ভাপ দেওয়ার জন্য বা খাদ্য, তামাক বা পানের মতো ধর্মীয় নৈবেদ্যের জন্য একটি ধারক হিসাবে)। কান্টং একটি খেমার শব্দ যা "পাতা থেকে তৈরি একটি ধারক" বোঝায় এবং খেমার লোকেরা তাদের দৈনন্দিন জীবন ও আচার-অনুষ্ঠানে ব্যাপকভাবে ব্যবহার করে। কান্টং অ্যাংকোরিয়ান সাম্রাজ্যের সময়কার। জল ও চন্দ্র উৎসবের রাতে, সাধারণ মানুষ কলা গাছ থেকে ফুল, পাতা, মোমবাতি বা/এবং নৈবেদ্য দিয়ে তাদের কান্টং তৈরি করে এবং তারপর ইচ্ছার জন্য নদীতে ভাসিয়ে দেয়। কান্টং, কম টোয়েক (জলের লণ্ঠন) এবং ব্রাটিপ (মোমবাতি এবং আলোর সাথে কান্টং) শব্দটি খ্মের জনগণ বিনিময়যোগ্যভাবে ব্যবহার করে। ওগ আমবোক এবং সাম্পিয়া প্রেহ খায়ে ওগ আমবোক ওগ আমবোক উৎসব (,) একটি ঐতিহ্যবাহী ভাতের খাবার যা বন ওম টুক অনুষ্ঠানের অংশ। উৎসবের সময় নারকেলের রস এবং কলার সঙ্গে আম্বক খাওয়া ঐতিহ্যবাহী। ওগ অ্যাম্বোক তৈরি করা হয় চালকে তার প্রাকৃতিক খোসায় ভাজা করে, তারপর খোসা অপসারণের আগে নরম হওয়া পর্যন্ত পেস্টলে পিটিয়ে এবং স্বাদের জন্য কলা এবং নারকেলের রসের সাথে মিশ্রিত করা হয়। এই মিশ্রণটি খাওয়া হয় যখন ঘড়ির কাঁটা মধ্যরাতে আঘাত করে বা সমাবেশের শুরুতে দেওয়া ধূপ খাওয়া হয়। ওগ অ্যাম্বোক একটি জনপ্রিয় ঐতিহ্যবাহী খাবার এবং এটি বন ওম টৌক উৎসবের সময় ব্যাপকভাবে বিক্রি হয়। দ্য লিজেন্ড অফ ওগ অ্যাম্বোক দ্য ওগ অ্যাম্বোক অনুষ্ঠানের ইতিহাস বহু বছর আগের। বিশ্বাস করা হয় যে, রাজা তৃতীয় বারোম রেচেয়ার রাজত্বকালে তিনি স্বপ্ন দেখেছিলেন যে, ইন্দ্র লংবেক দুর্গে একটি দৈত্যের সঙ্গে যুদ্ধ করবেন। রেচেয়া ইন্দ্রকে পশুটিকে হত্যা করার জন্য বজ্রপাত করতে দেখেছিল। হঠাৎ বজ্রপাতের আওয়াজ তাকে জাগিয়ে তোলে। সকালে, তিনি তাঁর আধিকারিকদের বান্টে লংভেকে আশেপাশের জমি পরিদর্শন করতে পাঠান এবং প্রকৃত বজ্রপাতের স্থানটি খুঁজে পান। রাজা "ক্রং পেলি" শুরু করেছিলেন, তিন দিনের জন্য নির্দেশের আট দেবতার দেবতাদের কাছে প্রার্থনা করার জন্য একটি অনুষ্ঠান করেছিলেন। তিনি সেনাবাহিনীকে কাম্পং ছ্নাং প্রদেশে ইন্দ্রের উপাসনার জন্য "ইন্দ্র প্যাগোডা" নামে একটি প্যাগোডা নির্মাণের নির্দেশ দেন এবং পরে কাম্পং ছ্নাং-এ বুদ্ধের একটি মূর্তি তৈরি করে এর নাম পরিবর্তন করে ওয়াট প্রেহ ইন্দ্র টেপ রাখেন। প্যাগোডার নির্মাণ শেষ হলে তিনি অ্যাম্বোক ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য এই অনুষ্ঠানের আয়োজন করেছিলেন। রাজকীয় জল উৎসবের দ্বিতীয় দিনে, ভগবান ইন্দ্রের একটি বিশেষ স্মৃতিচারণ হয়। টনলে সাপ নদীর বিপরীতমুখী প্রবণতা থেকে বোঝা যায় যে কেন খ্মের জনগণ এবং ভগবান ইন্দ্রের মধ্যে একটি সমান্তরাল রেখা টানা যেতে পারে। ইন্দ্র হলেন সেই ব্যক্তি যিনি শীতকালীন দৈত্যের কাছ থেকে জল ছেড়ে দেন। ভগবান ইন্দ্র সম্পর্কে ঋগ্বেদের এটি সবচেয়ে সাধারণ বিষয়ঃ বজ্রধ্বনি সহ দেবতা হিসাবে তিনি মন্দ সর্প বৃত্রকে হত্যা করেন যা বৃষ্টি রোধ করে এবং এইভাবে বৃষ্টি ছেড়ে দেয়, নদীগুলিকে পুষ্ট করে। উদাহরণস্বরূপ, ইন্দ্রকে উৎসর্গীকৃত ঋগ্বেদিক স্তোত্র 1.32-এ লেখা আছেঃ দাল আম্বোক অনুষ্ঠানের সময়, চার বা পাঁচজন ঘুষি মারার লোককে সাহায্য করার জন্য নিযুক্ত করা হয় এবং প্রতিটি দলে দুই বা তিনজন রুকার থাকে। সমাবেশকারীদের আংরে মর্টার সংগ্রহ এবং কাটা কাঠ অনুসন্ধান করার দায়িত্ব দেওয়া হয়। সাধারণত, মোহা আম্বকে, 30 থেকে 50টি মর্টার ব্যবহার করা হয় এটিকে একটি গুরুগম্ভীর অনুষ্ঠান করার জন্য। অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণকারীদের 8 বা 30 জনের দলে ভাগ করা হয়। ওগ অ্যাম্বোক অনুষ্ঠানটি করা হয় যখন চাঁদ সোজা থাকে বা যখন চাঁদ সরাসরি মাথার উপরে থাকে। তরুণরা কেন্দ্রীয় টেবিলের কাছে যায় এবং লণ্ঠন দিয়ে সারিবদ্ধভাবে দল বেঁধে নাচতে থাকে। একজন মহিলা লম্বক সংগ্রহ করে এবং বাসটি লোকটির মুখে ঢেলে দেয়। কর্মকর্তা ওগ অ্যাম্বোককে বারবার ফোন করে জিজ্ঞাসা করেন, "এটা কি পূর্ণ?" অংশগ্রহণকারীরা চাঁদের উপাসনার শেষ অবধি জপ করতে থাকে। ওগ আম্বোক অনুষ্ঠানের তাৎপর্য হল সারা বছর ধরে সঞ্চিত খাদ্যের প্রাচুর্য নিশ্চিত করা। চেডকের কিংবদন্তিঃ চাঁদের খরগোশ চেডক নামক বৌদ্ধ জাতক কাহিনীতে তার খ্মের সংস্করণে, টেল 316 বর্ণনা করে যে একটি বানর, একটি ভোঁদড়, একটি শিয়াল এবং একটি খরগোশ পূর্ণিমার (উপোসাথা) দিনে দাতব্য অনুশীলন করার সিদ্ধান্ত নেয়, বিশ্বাস করে যে মহান পুণ্যের প্রদর্শন একটি বড় পুরস্কার অর্জন করবে। সোভান্নাসাম চেডকের জনপ্রিয় কিংবদন্তির খ্মের সংস্করণ অনুসারে, এই খরগোশকে পোথিসাত বলা হয়। প্রতিটি পূর্ণিমা, এই পবিত্র খরগোশ এমন কাউকে নিজের জীবন উৎসর্গ করত যে বুদ্ধ হতে চেয়েছিল। এক পূর্ণিমার দিনে, ভগবান ইন্দ্র এই বিষয়ে প্রাণীদের খুঁজে বের করেন এবং পরীক্ষা করেন। তিনি হিন্দুধর্মের এক বৃদ্ধ ব্রাহ্মণের রূপে নিজেকে উপস্থাপন করেছিলেন এবং সাসাবন্দিত নামে খরগোশের কাছে খাবার চেয়েছিলেন। খরগোশের কাছে খুব বেশি খাবার ছিল না এবং সে খাবারের জন্য বৃদ্ধ ব্রাহ্মণকে তার জীবন দিতে রাজি হয়েছিল। কিন্তু বৃদ্ধ ব্রাহ্মণ বলেন, "এই খরগোশ দীর্ঘকাল ধরে নৈতিক নিয়ম-কানুন পালন করে আসছে, তাই তাকে হত্যা করা যাবে না।" তারপর খরগোশ বৃদ্ধকে আগুন জ্বালাতে বলে এবং তারপর আগুনে ঝাঁপ দিয়ে নিজেকে হত্যা করে যাতে বৃদ্ধ লোকটি তাকে খেতে পারে। কিন্তু আগুনে ঝাঁপ দেওয়ার আগে সে নিঃশব্দে চেয়েছিল যে সে বেঁচে থাকতে পারে। পরে বৃদ্ধ ব্রাহ্মণ নিজেকে ইন্দ্র রূপে রূপান্তরিত করেন এবং বলেন যে বিশুদ্ধ দানশীলতা একটি পুণ্য। ইন্দ্র তাঁর মৃত্যুর পর চিরকালের জন্য চাঁদে খরগোশের মূর্তি দেখানোর জন্য দেবী গঙ্গাকে ডাকেন। এই কিংবদন্তি অনুসারে, খরগোশটি এখনও চাঁদের পৃষ্ঠে দেখা যায়। চাঁদের অভিবাদনঃ সম্পেহ প্রেহ খায়ে একটি বৌদ্ধ ধর্মীয় উৎসব যা চাঁদের প্রতি উৎসর্গীকৃত এবং রাজকীয় জল উৎসবের সাথে মিলে যায়। রয়েল ওয়াটার ফেস্টিভালের শেষ দিনে সাম্পেহ প্রেহ খে অনুষ্ঠিত হয়। কম্বোডিয়ানরা সাধারণত খরগোশের কাছে জনপ্রিয় ফল যেমন অ্যাম্বোক, কলা, নারকেল, ইয়াম, মিষ্টি আলু এবং পানীয়গুলির আকারে উপহারের একটি বিন্যাস স্থাপন করে। তারা রাতে তাদের বাড়ির সামনে ধূপ জ্বালায় এবং মধ্যরাতে প্যাগোডায় তৃতীয় অনুষ্ঠান আক আম্বোকের জন্য জড়ো হয়, যেখানে তারা চাঁদের খরগোশ পোথিসাতের জীবনকে স্মরণ করে। একবার খাওয়ার পরে, প্রাপ্তবয়স্করা সাধারণত যত্ন এবং সদিচ্ছার চিহ্ন হিসাবে ছোট বাচ্চাদের মুখে এটি খাওয়ানোর জন্য মুষ্টিমেয় পরিমাণ গ্রহণ করে। নাক ধরে রাখার সময়, শিশুরা তাদের মুখ খোলে এবং চাঁদের দিকে তাকায়, সাধারণত একটি ইচ্ছা করে, একটি মডেল হিসাবে পরার্থপর খরগোশের উদারতা স্মরণ করার জন্য। এই ঘরোয়া আচার-অনুষ্ঠান ছাড়াও, খেমার লোকেরা সাধারণত উৎসবের সময় একটি দল হিসাবে জুয়া খেলা উপভোগ করে। পূর্ণিমার চাঁদ পুরো উৎসবের তারিখ নির্ধারণ করে। কম্বোডিয়ার লোকেরা এই সময়ে এই দুটি উৎসব উদযাপন করে কারণ এই সময়েই কলা, নারকেল, ইয়াম এবং মিষ্টি আলু প্রচুর পরিমাণে পাওয়া যায়। সম্পেহ প্রেহ খে অনুষ্ঠানের পরে, ভক্ত বৌদ্ধরা মধ্যরাতে আক আম্বোকের সাথে সম্পর্কিত আচারের জন্য একটি প্যাগোডায় জড়ো হয়। ড্রাগনের ইতিহাস মাকোর মাকোর একটি সংস্কৃত শব্দ যার অর্থ "সামুদ্রিক ড্রাগন" বা "অদ্ভুত সামুদ্রিক প্রাণী"। এই শব্দটি হিন্দিতে "মাগার" (গুন্ডা) শব্দের উৎপত্তি। হিন্দিতে কুমিরকে মকর (মকর বা মকরক) বলা হয়। কথিত আছে যে, বিত্র নামে একজন সন্ন্যাসী অসুর ছিলেন, যিনি ড্রাগনদের শাসন করতেন এবং বন্যা থেকে সমস্ত জলকে থামিয়ে দিতেন, যার ফলে এই অঞ্চল জুড়ে খরা হত। লোকেরা সাহায্যের জন্য দেবতাদের কাছে প্রার্থনা করতে শুরু করে। তৎক্ষণাৎ, একজন সুন্দরী দেবদূত তার চুল খুলে দেন এবং এলাকায় একটি জলের উৎস তৈরি করতে নেমে আসেন। লোকেরা খুব খুশি হয়েছিল এবং তার নাম দিয়েছিল "দেবী গঙ্গা"। সেই মুহুর্তে, গঙ্গার একগুচ্ছ চুল মাটিতে পড়ে যায় এবং এটি খ্মেরের সামুদ্রিক ড্রাগন বা জল-দানব, মাকারা বা মাকোর হয়ে ওঠে, যা বিশ্বের অন্য যে কোনও প্রাণীর চেয়ে শক্তিশালী ছিল। এটি যে সমস্ত প্রাণীর মুখোমুখি হয়েছিল সেগুলিও গিলে ফেলেছিল, তা সে মানুষই হোক, সিংহই হোক বা নাগ ড্রাগন। যেহেতু কেউ দৈত্যটিকে দমন করতে সক্ষম হয়নি, তাই শিব মাকোরের মুখোমুখি হয়ে গঙ্গার কাছে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে ভগবান শিব যদি দৈত্যটিকে ধরতে পারেন তবে তিনি তাকে বিয়ে করবেন। শিব হিসাবে "প্রেহ আইসো"-ও অনেক দিন ধরে "মাকোর"-এর মুখোমুখি হয়েছিল, তবুও কীভাবে জিততে হবে বা হারতে হবে তা জানত না। "কঙ্কেয়া" "আরও বলেছিল" "আইসো" "যে আপনি যদি আমাকে বশীভূত করতে চান তবে আপনি কেবল আমাকে উপরে তুলে আপনার হাতের তালুতে রাখতে পারেন এবং দেবী" কঙ্কেয়া "তার চুল ব্যবহার করে সমস্ত জল চুষতে এবং মাটিতে একা রেখে দিতে জলে ফেলে দেন।" মাকোর, যা একটি জলজ প্রাণী ছিল, সিংহের পা হিসাবে সিংহতে পরিণত হয়েছিল। শিব, প্রচুর ওজন নিয়ে বসেছিলেন এবং পশুটির উপর চাপ দিয়েছিলেন, তার ওজন সহ্য করতে পারেননি। পশুর হিংস্র শক্তির কারণে "মাকোর" শিবের কাছে আত্মসমর্পণ করতে ইচ্ছুক ছিল। শিব হাতিটির শুঁড়ের মধ্যে পশুটির মুখ ধরে রেখেছিলেন এবং পশুটি তা থুথু ফেলার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল। তারপর থেকে শিব প্রাণীদের যানবাহন হিসাবে ব্যবহার করেছেন। মাকোর গজসিংহতে রূপান্তরিত হন এবং নাম পরিবর্তন করে "কোচ জোর সে" রাখেন যা "রিচ সে"-এর সাথে সম্পর্কিত। কম্বোডিয়া রাজ্যের রক্ষক রাজা সিংহ কম্বোডিয়ার রাজকীয় অস্ত্রের প্রতীক তৈরি করেছিলেন। ড্রাগন বোট রেসকে এই পৌরাণিক যুদ্ধের পুনর্নির্মাণ হিসাবে দেখা যেতে পারে। অনুষ্ঠান রয়্যাল ওয়াটার ফেস্টিভাল, যা তিন দিন ধরে চলে, 1873 সালে রাজা নরোদমের রাজত্বকালে প্রথমবারের মতো রেকর্ড করা হয়েছিল এবং একটি সুনির্দিষ্ট অনুষ্ঠান অনুসরণ করে। কম্বোডিয়ার প্রতিটি প্রধান প্যাগোডা থেকে ড্রাগন বোটগুলি নমপেনে আসে এবং তৃতীয় দিনের চূড়ান্ত দৌড় পর্যন্ত দিনের আলোয় এলিমিনেশন রাউন্ডে তিন দিনের জন্য প্রতিযোগিতা করে। সন্ধ্যা 6টার দিকে প্রেহ মে কঙ্কেয়ার কাছে শান্তির জন্য প্রার্থনা করা হয় এবং রাজা একটি মোমবাতি জ্বালান। এই প্রার্থনার পরে, আলোকিত ভাসমান নৌকাগুলি আতশবাজির সাথে টনলে সাপের উপর কুচকাওয়াজ করে। আলোকিত ভাসমান নৌকাগুলি কম্বোডিয়ার বিভিন্ন রাজকীয় মন্ত্রকের প্রতিনিধিত্ব করে। ড্রাগন নৌকাগুলির শ্রেণীবিভাগ প্রতিযোগিতায় জড়িত বিভিন্ন ড্রাগন নৌকাগুলির একটি সুনির্দিষ্ট তালিকা তৈরি করা কঠিন। প্রাচীনতম ফরাসি নথিতে বানতে ছমারের মন্দির এবং বেয়নের মন্দির থেকে নৌকার খোদাই দেখা যায়। খ্মের স্থাপত্য বিভিন্ন ধরনের নৌকার নকশা তৈরি করতে ব্যবহৃত হয়, যেমনঃ মাকারা নৌকা দ্য নাগা বোট দ্য ফাইভ হেড নাগা বোট দ্য এলিফ্যান্ট বোট দ্য ক্রোকোডাইল বোট দ্য হনুমান বোট রাইডিং জায়ান্ট দ্য সুবান্নামাচা নৌকা বা জলপরী নৌকা দ্য হ্যাং মেস (খ্মের গোল্ডেন ফিনিক্সের মতো পাখি) নৌকা দ্য ময়ূর বোট দ্য গরুড় নৌকা সাম্প্রতিক ইতিহাস নম পেন 1990 সালে লোন নোল শাসনের অধীনে 20 বছরের বিরতির পরে এবং তারপরে গণহত্যার খ্মের রুজ-এর পরে জল উৎসব উদযাপন পুনরায় শুরু করে। 1990-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে নমপেনের অনেক বিদেশী বাসিন্দা বৈশিষ্ট্যযুক্ত নৌকা প্রতিযোগিতায় অংশ নিতে শুরু করেছিলেন, যদিও অংশগ্রহণের প্রথম বছরে, একটি বড় জাহাজের পরিপ্রেক্ষিতে তাদের নৌকাটি অন্য দুটি দলের সাথে উল্টে যায়। 2008 সালে পাঁচজন নৌকাচালক ডুবে যান এবং 2009 সালে নৌকা প্রতিযোগিতার সময় একজন নৌকাচালক ডুবে যান। 2010 সালে এই উদযাপনটি মর্মান্তিক হয়ে ওঠে, যখন হাজার হাজার মানুষ আটকা পড়ে এবং নম পেন এবং ডায়মন্ড দ্বীপের মধ্যে সেতুর উপর পদপিষ্ট হয়ে 351 জন নিহত এবং আরও 395 জন আহত হয়। গুজব ছড়িয়ে পড়ে যে এটি আসন্ন ঝড়ের ভয় বা ত্রুটিযুক্ত তারের কারণে বৈদ্যুতিক শকের কারণে হয়েছিল। কর্তৃপক্ষ শেষ পর্যন্ত সেতুর নড়াচড়ার জন্য দায়ী করে। 2016 সালে পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতার জন্য নম পেন কর্তৃপক্ষ সমালোচনার মুখে পড়ে, যখন পরিচ্ছন্নতাকর্মীদের টনলে স্যাপে আবর্জনা ফেলার ভিডিওগুলি সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে ক্ষোভ উস্কে দেয়। 2019 সালে আপরিভার বাঁধ এবং একটি বিধ্বংসী খরা মেকংকে তার সর্বকালের সর্বনিম্ন স্তরে নিয়ে আসে। এই সংমিশ্রণটি দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার বৃহত্তম মিঠা জলের হ্রদ টনলে স্যাপ হ্রদকে সংকটে ফেলেছে। টনলে সাপ নদীর বিপরীতমুখী মাত্র ছয় সপ্তাহ স্থায়ী হয়েছিল, যা এই অঞ্চলে মাছ ধরার উপর প্রভাব ফেলতে পারে। আরও দেখুন কম্বোডিয়ায় সরকারি ছুটির দিন কম্বোডিয়ায় রেফারেন্স উৎসব নমপেনে সংস্কৃতি নভেম্বর মাসে অ-গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডার পালন কম্বোডিয়ায় সরকারি ছুটির দিন