Eastern Orthodox worship
এই নিবন্ধে প্রাচ্যের অর্থোডক্স উপাসনাকে প্রাচ্যের অর্থোডক্স প্রার্থনা থেকে আলাদা করা হয়েছে যে 'উপাসনা' খ্রিস্টান চার্চের কার্যকলাপকে ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করার একটি সংস্থা হিসাবে বোঝায় যেখানে 'প্রার্থনা' অর্থোডক্সের পৃথক ভক্তিমূলক ঐতিহ্যকে বোঝায়। ইস্টার্ন অর্থোডক্স চার্চের উপাসনাকে গির্জার মৌলিক কার্যকলাপ হিসাবে দেখা হয় কারণ ঈশ্বরের উপাসনা হল প্রার্থনায় ঈশ্বরের সাথে মানুষের যোগদান এবং এটি খ্রীষ্টের গির্জার অপরিহার্য কাজ। প্রাচ্যের অর্থোডক্সরা তাদের গির্জাকে খ্রিস্টের জীবন্ত প্রতিমূর্তি হিসাবে দেখে, তাঁর পবিত্র আত্মার অনুগ্রহে, মানুষ, পাদরি, সন্ন্যাসী এবং গির্জার অন্যান্য সমস্ত সদস্যের মধ্যে। এইভাবে গির্জাকে পৃথিবীতে খ্রীষ্টের দেহ হিসাবে দেখা হয় যা ঈশ্বরের উপাসনার একটি সাধারণ কাজের মাধ্যমে স্বর্গে খ্রীষ্টের দেহের সাথে চিরকাল একীভূত হয়। এই নিবন্ধটি প্রথমে উপরে বর্ণিত ধর্মতাত্ত্বিক ভিত্তিগুলি বাদ দিয়ে গোঁড়া উপাসনার বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য নিয়ে আলোচনা করে এবং তারপরে নিজেদের এবং তাদের কাঠামোর উপাসনার পরিষেবা প্রদান করে চলেছে। পূর্ব অর্থোডক্স উপাসনার বৈশিষ্ট্য শারীরিক উপরে যেমন ব্যাখ্যা করা হয়েছে, অর্থোডক্সরা স্বর্গে এবং পৃথিবীতে খ্রীষ্টের দেহের মধ্যে কোনও পার্থক্য করে না, গির্জার উভয় অংশকে অবিচ্ছেদ্য এবং ঈশ্বরের সাথে অবিচ্ছিন্ন উপাসনায় দেখে। অর্থোডক্স উপাসনা তাই পৃথিবী এবং স্বর্গের এই ঐক্যকে প্রতিটি সম্ভাব্য উপায়ে প্রকাশ করে যাতে পার্থিব উপাসকদের ক্রমাগত গির্জার স্বর্গীয় অবস্থা সম্পর্কে তাদের সমস্ত ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয়। এটি করার জন্য নির্দিষ্ট পদ্ধতিগুলি স্বেচ্ছাচারী থেকে অনেক দূরে তবে খ্রিস্টান ইতিহাসের প্রাচীনতম সময়কাল থেকে অর্থোডক্স যাকে "পবিত্র ঐতিহ্য" বলে অভিহিত করে তার মাধ্যমে পাস করা হয়েছে। দর্শনীয় স্থানগুলি সম্ভবত অর্থোডক্স উপাসনার সবচেয়ে আকর্ষণীয় দিক হল এর চাক্ষুষ বৈশিষ্ট্য। এগুলি বহু এবং বৈচিত্র্যময়, যা সারা বছর এবং ব্যক্তিগত পরিষেবাগুলিতে পরিবর্তিত হওয়ার সাথে সাথে গির্জার বিভিন্ন পর্যায় এবং মেজাজকে সর্বদা সবচেয়ে আকর্ষণীয় রঙ এবং আকারে প্রকাশ করে। আইকনগুলি উপাসকদের স্বর্গে যারা আছেন, অর্থাৎ খ্রীষ্ট, সাধু, থিওটোকোস এবং ফেরেশতাদের উপস্থিতিতে আনার জন্য ব্যবহৃত হয়। অর্থোডক্সরা বিশ্বাস করে যে এই আইকনগুলি দর্শকদের দৃশ্যত মনে করিয়ে দেওয়ার চেয়ে আরও বেশি কিছু করে যে স্বর্গে সাধুরা রয়েছেন, তারা বিশ্বাস করে যে এই আইকনগুলি স্বর্গে 'জানালা' হিসাবে কাজ করে যার মাধ্যমে আমরা সেই সাধুদের, খ্রীষ্ট এবং থিওটোকোসকে দেখি। এই কারণেই পিতা ঈশ্বর ঐতিহ্যগতভাবে প্রতিমূর্তিতে প্রতিনিধিত্ব করেন না কারণ তিনি কখনও মানুষকে তাঁর রূপ দেখাননি এবং তাই মানুষের উচিত নয় প্রতিমূর্তিতে তাঁর রূপের প্রতিনিধিত্ব করার চেষ্টা করা। এই পবিত্র ছবিগুলির সাথে তাদের প্রজাদের যে সংযোগ রয়েছে তার কারণেই অর্থোডক্স খ্রিস্টানরা নিয়মিত তাদের পূজা করে (কিন্তু পূজা করে না), যেমন অর্থোডক্স এখনও পৃথিবীতে বসবাস করে একে অপরকে শান্তির চুম্বন দিয়ে অভিবাদন জানায়, তেমনি তারা তাদের সম্মান করে যারা তাদের আইকনগুলির মধ্য দিয়ে গেছে। স্থাপত্য অর্থোডক্স গির্জার অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক উভয় রূপই স্বর্গের অনুকরণে তৈরি করা হয়েছে। অভ্যন্তরীণ বিন্যাস তিনটি প্রধান অংশ নিয়ে গঠিতঃ নারথেক্স, নাভি এবং বেদী। রাজকীয় দরজাগুলি নাভ থেকে নারথেক্সকে বিভক্ত করে এবং আইকনোস্ট্যাসিস নাভকে বেদী থেকে বিভক্ত করে। নারথেক্স বা বারান্দা হল গির্জা ভবনের প্রবেশদ্বার এবং এখনও প্রকৃত 'গির্জা' নয়, এবং গির্জায় প্রবেশের আগে প্রায়শই কিছু মোমবাতি কেনার জন্য একটি ছোট খোলা জায়গা। একবার দোয়াল দরজার মাধ্যমে (একটি শব্দ যা এখন প্রায়শই আইকনস্ট্যাসিসের কেন্দ্রের দরজাগুলিতেও প্রয়োগ করা হয়) সেখানে নাভ রয়েছে, যা গির্জা ভবনের প্রধান এবং বৃহত্তম অংশ। এখানে উপাসনার সময় সমস্ত সাধারণ মানুষ এবং গায়কদল দাঁড়িয়ে থাকে (ভবনে প্রায়শই খুব কম বা কোনও আসন থাকে না); এটি পিছনের দিকে আয়তক্ষেত্রাকারভাবে আকৃতির, দুটি ডানা দিয়ে খোলা এবং সামনের দিকে একটি ক্রস গঠন করে। আইকনস্ট্যাসিসের মাধ্যমে (পাদ্রিদের শোভাযাত্রার সময় ব্যতীত সর্বদা উভয় পাশে 'ডিকনদের দরজা' দিয়ে করা হয়) বেদী (বা অভয়ারণ্য) অবস্থিত। এই অঞ্চলটিকে সমগ্র গির্জার মধ্যে সবচেয়ে পবিত্র বলে মনে করা হয় এবং গির্জার কর্মী ব্যতীত অন্য সাধারণ মানুষকে প্রবেশ করতে নিরুৎসাহিত করা হয়। বেদীটি বর্গাকার (চার্চ বিল্ডিংয়ের ক্রস আকৃতি সম্পূর্ণ) এবং এর কেন্দ্রে একটি বেদী টেবিল রয়েছে যার উপর ইউক্যারিস্ট উদযাপিত হয় এবং যা শুধুমাত্র পাদ্রিরা স্পর্শ করতে পারে। গির্জার বাইরের দিকে বেদিতে কোনও সরাসরি প্রবেশপথ নেই, কেবল ডিকনদের দরজা এবং স্যাক্রিস্টির একটি দরজা (যা সাধারণত বাইরে যায়)। নেভ থেকে অভয়ারণ্যের প্রধান প্রবেশদ্বার, "সুন্দর গেট", কেবল পুরোহিত বা বিশপদের দ্বারা, ডিকন এবং সাধারণ মানুষের দ্বারা ব্যবহার করা যায় না। পোশাক উপরের সমস্ত ব্যক্তিরা (গায়কদলটি মণ্ডলীর জায়গায় গান গাওয়ার কারণে লে বলে মনে করা হয়) তাদের অফিসকে আলাদা করার জন্য কোনও না কোনও ধরনের পোশাক পরে। অনেক অফিস রয়েছে এবং প্রত্যেকটির নিজস্ব স্বতন্ত্র পোশাক রয়েছে এবং পরিধানকারীর পদমর্যাদা বাড়ার সাথে সাথে প্রতিটি পোশাক ক্রমবর্ধমানভাবে বিস্তৃত হয়ে ওঠে; এই নীতিটি একটি পরিষেবা কতটা ভারী পরিবেশন করা হচ্ছে তার জন্যও সত্য। এই সমস্ত পোশাক রঙিন এবং সজ্জিত কাপড় দিয়ে তৈরি পোশাকের শৈলীতে (বা পোশাকের সাথে যাওয়ার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে)। গির্জা কোন ভোজ উদযাপন করছে তার উপর নির্ভর করে সমস্ত পোশাকের রঙ পরিবর্তিত হয় (এই পরিবর্তনগুলি মৌসুমী পদ্ধতিতে ঘটে, মরসুমের সাথে নয়, একই সময়সীমার সাথে)। উদাহরণস্বরূপ, পুনরুত্থান উদযাপনের প্রায় দুই মাস পরে, সমস্ত গির্জার পোশাক উজ্জ্বল সাদা এবং লাল হয় যেখানে লেন্টের অনুষ্ঠান চলাকালীন সেগুলি গাঢ় বেগুনি হয়; সুতরাং, পোশাকগুলি গির্জার 'মেজাজ' প্রকাশ করে। শোভাযাত্রা অর্থোডক্স উপাসনায় বেশিরভাগ ক্রিয়াকলাপ হিসাবে, মিছিলগুলি প্রায়শই ঘটনাগুলি স্মরণ করতে এবং অবশ্যই, ধর্মীয় এবং বিশেষত অর্থোডক্স, তাৎপর্যের আইটেমগুলি প্রদর্শন করতে ব্যবহৃত হয়। তবে তাদের সবচেয়ে মৌলিক উদ্দেশ্য হল, অর্থোডক্স উপাসনার সমস্ত কিছুর মতো, ঈশ্বরকে গৌরব প্রদান করে উপাসকদের উন্নতি ও পরিত্রাণে সহায়তা করা। শোভাযাত্রাগুলি সর্বদা মোমবাতি, পাখা (দেবদূতের মুখের প্রতিনিধিত্ব সহ অলঙ্কৃত ডিস্ক), ক্রস, ব্যানার বা অনুষ্ঠানের সাথে সম্পর্কিত অন্যান্য শোভাযাত্রার সরঞ্জাম বহনকারী বেশ কয়েকটি বেদির সার্ভার দ্বারা পরিচালিত হয়। তাদের পরে উপদেবতা, ডিকন এবং আর্চডিকনরা আসে সেন্সর সহ (ধূপ জ্বালানোর জন্য কয়লা পোড়ানোর শোভাময় ধারক), তারপর পুরোহিত এবং প্রধান পুরোহিত এবং আরও অনেক কিছু যাজক পদমর্যাদার উপরে। শোভাযাত্রায় এটিই হল 'আদর্শ', বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই এই সমস্ত উপাদান থাকে না কারণ অনুষ্ঠানটি এটির নিশ্চয়তা নাও দিতে পারে। বিভিন্ন সময়ে কেন বিভিন্ন মিছিল করা হয় তার কারণগুলি ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়। প্রার্থনার সময় এবং পরে পুরো গির্জা জুড়ে মোমবাতি ব্যাপকভাবে ব্যবহার করা হয়। এগুলিকে মোমবাতির 'দাতা' দ্বারা সাধারণত তৃতীয় পক্ষের পক্ষ থেকে ঈশ্বর বা সাধুদের কাছে অবিরত, নির্জীব প্রার্থনা হিসাবে দেখা হয়, যদিও এগুলি যে কোনও উদ্দেশ্যে করা যেতে পারে। পুরো অর্থোডক্স গির্জাগুলিতে বিশেষত উল্লেখযোগ্য আইকনগুলির সামনে মোমবাতি স্থাপন করা হয়, এগুলিতে সর্বদা সামগ্রিকভাবে গির্জার পক্ষে একটি কেন্দ্রীয় মোমবাতি জ্বলতে থাকে তবে অর্থোডক্সদের মোমবাতি রাখার জায়গা থাকে। বিশেষত মোমবাতিগুলি আইকনস্ট্যাসিসের চারটি প্রধান আইকনের সামনে স্থাপন করা হয়ঃ খ্রীষ্টের আইকন, থিওটোকোস, জন ব্যাপটিস্ট এবং মন্দিরের পৃষ্ঠপোষক। মোমবাতি এই ব্যবহারের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, তবে শোভাযাত্রায় ব্যবহার করা ছাড়াও আইকনোস্ট্যাসিসে রাজকীয় দরজার উপরে একটি মোমবাতি জ্বালিয়ে রাখা হয়, সাতটি শাখাযুক্ত মোমবাতির মোমবাতি বেদিতে পরিষেবার সময় পোড়ানো হয় (ওল্ড টেস্টামেন্টে সাতটি শাখাযুক্ত মোমবাতির পদাঙ্ক অনুসরণ করে) পাশাপাশি গির্জার বছরে বিভিন্ন সময়ে বিশেষ উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত অন্যান্য মোমবাতি। (ডিক্রি এবং ত্রিক্রি দেখুন) সাউন্ডস ইস্টার্ন অর্থোডক্স চার্চ ঐতিহ্যগতভাবে প্রার্থনায় কোনও যন্ত্র ব্যবহার করে না, পরিবর্তে সম্পূর্ণরূপে কোরাল সঙ্গীত এবং জপের উপর নির্ভর করে। মূলত অর্থোডক্স পরিষেবাগুলির সমস্ত শব্দ, ধর্মোপদেশ এবং এই জাতীয় ব্যতীত, পাঠক এবং গায়কদল এবং যখন সম্ভব মণ্ডলীগুলি দ্বারা জপ বা গাওয়া হয়। অর্থোডক্স উপাসনায় কিছুই বলা হয় না; এটি সর্বদা গাওয়া বা জপ করা হয়। অর্থোডক্স ঐতিহ্যে জপকে কথা বলা এবং গাওয়ার মাঝামাঝি হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে; এটি বাদ্যযন্ত্র কিন্তু সঙ্গীত নয়। জপের ক্ষেত্রে মাত্র কয়েকটি স্বর ব্যবহার করা হয় এবং গায়ক এই স্বরের শব্দগুলি স্থির ছন্দে পড়েন। ব্যবহৃত স্বর এবং ছন্দ অনুষ্ঠান অনুসারে পরিবর্তিত হয়, তবে সাধারণত জপ তুলনামূলকভাবে নিম্ন-স্বরযুক্ত এবং স্থিরভাবে ছন্দময় হয় যা একটি শান্ত শব্দ তৈরি করে। জপ করা কেবল মনের শান্ত এবং উন্নত অবস্থার জন্যই সহায়ক নয়, তবে শব্দের মধ্যে কবিতা প্রকাশ করার পাশাপাশি স্বাভাবিক বক্তৃতার সাথে গ্রন্থের বড় অংশ (বিশেষত গীত) আরও স্পষ্টভাবে এবং দ্রুত পড়ার অনুমতি দেয়। এটাই জপ করার মূল কারণ। এর হৃদয়ে উপাসনা একটি গান এবং সুন্দর; তাই অর্থোডক্স উপাসনার শব্দগুলি সহজভাবে বলা যায় না তবে শব্দের প্রকৃত প্রকৃতি এবং উদ্দেশ্য প্রকাশের জন্য অবশ্যই সুরেলাভাবে জপ করা উচিত। গান গাওয়া অর্থোডক্স উপাসনায় জপ করা হয় না এমন শব্দগুলি একটি গায়কদল দ্বারা গাওয়া হয়। মূলত পুরো মণ্ডলীর দ্বারা গান গাওয়া হত, তবে এটি দ্রুত জটিল হয়ে ওঠে এবং মণ্ডলীর প্রতিনিধিত্ব করার জন্য গায়কদের একটি নির্বাচিত দল নির্বাচিত করা হয়। তারপর থেকে অর্থোডক্স গির্জার সঙ্গীত প্রসারিত এবং আরও বিস্তৃত হয়ে উঠেছে। গির্জা আটটি 'সুর' বা 'মোড' ব্যবহার করে, যা সুরের বিস্তৃত বিভাগ। এই সুরগুলির প্রত্যেকটির মধ্যে অনেকগুলি ছোট আরও সুনির্দিষ্ট সুর রয়েছে। এই সমস্ত সুর এবং তাদের সুরগুলি সাপ্তাহিক আবর্তিত হয় যাতে প্রতি সপ্তাহে সঙ্গীত গাওয়ার জন্য একটি নির্দিষ্ট সুর ব্যবহার করা হয়। গান গাওয়া স্বাভাবিকভাবেই জপ থেকে বিকশিত হয়েছিল কিন্তু, পশ্চিমের তুলনায়, অর্থোডক্স সঙ্গীত গ্রীক সংগীতের পটভূমি থেকে বিকশিত হয়েছিল। যদিও অর্থোডক্সি ছড়িয়ে পড়েছে এবং এর সঙ্গীত তার বিভিন্ন অঞ্চলে অভিযোজিত হয়েছে, তবুও অর্থোডক্স সঙ্গীত ইউরোপীয় সঙ্গীত থেকে স্বতন্ত্র। গুরুত্বপূর্ণ অনুষ্ঠানে জপ করার পরিবর্তে গান ব্যবহার করা হয়, তাই কিছু জিনিস যা ছোটখাটো পরিবেশনায় জপ করা হয় তা আরও গুরুত্বপূর্ণ পরিবেশনায় গাওয়া হয়। গান গাওয়া জপ এবং পোশাকের মতো বৈচিত্র্যময় এবং বহুমুখী, এটি স্মরণার্থের গির্জার 'মরসুম'-এর সাথে পরিবর্তিত হয় এইভাবে গ্রেট লেন্টের সময় গান গাওয়া সর্বদা বিষণ্ণ এবং পবিত্র সপ্তাহের সময় প্রায় একটি দুঃখজনক শোক হয়ে ওঠে যখন পাস্চা (ইস্টার) এবং পাস্কাল মরসুমে নোটগুলি উচ্চ এবং দ্রুত এবং আনন্দদায়ক হয় যেমন তারা লেন্টের সময় দুঃখিত ছিল। অর্থোডক্সদের উপর সঙ্গীতের শক্তি হারিয়ে যায় না এবং শ্রোতাদের মধ্যে আধ্যাত্মিক পুনর্নবীকরণ আনতে এটি তার সম্পূর্ণ প্রভাবের সাথে ব্যবহৃত হয়। রাশিয়ান এবং গ্রীক অর্থোডক্স গির্জায় ঘণ্টা প্রায়শই ব্যবহার করা হয়। ঘণ্টার সংখ্যা এবং স্বরের জটিলতা হিসাবে এর আকার ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হতে পারে। তবে সাধারণত পরিষেবাগুলির শুরু এবং শেষ ঘোষণা করা বা পরিষেবাগুলিতে বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ মুহূর্ত ঘোষণা করা হয়। এগুলি কঠোর অর্থে বাদ্যযন্ত্র হিসাবে ব্যবহৃত হয় না, অর্থাৎ এগুলি কোনও গায়কদলের সাথে ব্যবহার করা হয় না এবং উপাসনার অংশ নয় এবং সর্বদা গির্জা ভবনের বাইরে অবস্থিত থাকে। সুগন্ধি অর্থোডক্স উপাসনায়, এমনকি ঘ্রাণশক্তিও উপাসকদের মন ও হৃদয়কে আলোকিত করতে ব্যবহৃত হয়, যা তাদের ঈশ্বরের সাথে ঘনিষ্ঠ যোগাযোগে নিয়ে আসে। এটি প্রাথমিকভাবে ধূপ ব্যবহারের মাধ্যমে করা হয়, তবে বছরের নির্দিষ্ট সময়ে অর্থোডক্স মন্দিরগুলির অভ্যন্তরভাগ সুগন্ধি ফুল এবং ভেষজ দিয়ে সাজানো অস্বাভাবিক কিছু নয়। ইস্টার্ন অর্থোডক্স চার্চে ধূপ সাধারণত প্রতিটি উপাসনায় একাধিকবার পোড়ানো হয়। এটি সর্বদা একটি সেন্সরের ভিতরে একটি গরম কয়লার উপর দানাদার ধূপ জ্বালিয়ে করা হয়। সেন্সরটি মূলত চেইন দ্বারা ঝুলানো দুটি ধাতব বাটি এবং যা কমবেশি ধোঁয়া বের করার জন্য তোলা এবং নামানো যেতে পারে। পুরাতন নিয়মের ঐতিহ্য অনুসারে, ঈশ্বরের উপাসনার একটি অপরিহার্য পদ্ধতি হিসাবে ধূপ জ্বালানো হয় এবং পবিত্রতার বস্তু যেমন ধ্বংসাবশেষ, বিশপ, আইকন, মণ্ডলী এবং অন্যান্য অনেক কিছুর প্রতি শ্রদ্ধার নিদর্শন হিসাবে পোড়ানো হয়। প্রতিটি সেবা চলাকালীন, সমস্ত সুনামের বস্তুগুলি ডিকন বা পুরোহিত দ্বারা সেনস করা হয়। এটি করা হয় সেন্সরটিকে সামনের দিকে ঝুলিয়ে এবং সেটিকে ফিরিয়ে এনে সুগন্ধি ধোঁয়ার মেঘকে বস্তুটির দিকে পাঠিয়ে। অন্যান্য সুগন্ধি তেলও ব্যবহার করা হয়, কখনও কখনও ভোজের দিনের আইকনকে অভিষেক করার জন্য, বা জলপাই তেলের সাথে যোগ করা হয় যা অল-নাইট ভিজিলে অভিষেকের জন্য আশীর্বাদপ্রাপ্ত। অথবা পুরোহিত তাদের উপর গোলাপ জল ছিটিয়ে বিশ্বাসীদের আশীর্বাদ করতে পারেন। এমনও সময় আছে যখন সুগন্ধি গাছ ব্যবহার করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, থিওটোকোসের ডোর্মিশনের মহান উৎসবে একটি বিশেষ "সুগন্ধি ভেষজের আশীর্বাদ" রয়েছে যা ঐশ্বরিক ধর্মোপদেশের পরে অনুষ্ঠিত হয়। পেন্টেকোস্টের মহান উৎসবে চার্চকে সবুজে ভরাট করার প্রথা রয়েছে, কখনও কখনও তাজা খড় বা ঘাস মেঝেতে ছড়িয়ে দেওয়া হয় এবং বিশ্বাসীরা প্রায়শই এই দিনে, বিশেষত পেন্টেকোস্ট রবিবার বিকেলে ভেস্পার্সের পরিচর্যার সময় ফুল ধরে দাঁড়িয়ে থাকে। পূর্ব অর্থোডক্স চার্চ সাধারণভাবে শারীরিক এবং বিশেষত মানব দেহের গুরুত্ব সম্পর্কে সম্পূর্ণ সচেতন। ফলস্বরূপ, অর্থোডক্স উপাসনা দেহকে তার উপাসনায় অন্তর্ভুক্ত করতে এবং অন্য যে কোনও মাধ্যমের মতো এর মাধ্যমে উপাসকদের আলোকিত করতে অবহেলা করে না। ক্রুশের চিহ্ন (কপাল, ধড়, ডান এবং বাম কাঁধে খোদাই করা তিনটি আঙুল) পূর্ব অর্থোডক্স চার্চের সবচেয়ে মৌলিক ধর্মীয় কাজ এবং অর্থোডক্স উপাসনায় খুব ঘন ঘন সঞ্চালিত হয়। এই কাজটি অবশ্যই খ্রীষ্টের ক্রুশের স্মরণে এবং প্রার্থনায় করা হয়। এটি প্রতিকূল শক্তি থেকে সুরক্ষার জন্য, কিছু বা কারও প্রতি শ্রদ্ধার জন্য, সহানুভূতি বা ভালবাসার জন্য বা অন্যান্য অনেক কারণে হতে পারে যা প্রায় নির্দিষ্ট নয়। অর্থোডক্সরা এটিকে শরীর ও আত্মাকে শুদ্ধ করার একটি উপায় হিসাবে দেখে এবং অর্থোডক্স মৌখিক ঐতিহ্য এটিকে দানব এবং তাদের ক্রিয়াকলাপের বিরুদ্ধে অস্ত্র হিসাবে দেখার ক্ষেত্রে খুব শক্তিশালী। দাঁড়ানো এবং হাঁটু গেড়ে দাঁড়ানো ঈশ্বরের প্রতি শ্রদ্ধা প্রকাশ করার জন্য যা তাঁর উপাসনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, উপাসনায় থাকাকালীন অর্থোডক্স এমনভাবে দাঁড়ায় যেন তারা কোনও রাজার উপস্থিতিতে রয়েছে। ঐতিহ্যগতভাবে, মহিলারা ঈশ্বরের মায়ের মূর্তির সামনে গির্জার উত্তর দিকে দাঁড়িয়ে থাকেন এবং পুরুষরা গির্জার দক্ষিণ দিকে খ্রীষ্টের মূর্তির সামনে দাঁড়িয়ে থাকেন; তবে এখন এটি খুব কমই করা হয় এবং উপাসকরা কেবল নাভের যে কোনও খোলা জায়গায় বেদির দিকে মুখ করে দাঁড়িয়ে থাকেন এবং নীরবে প্রার্থনা করেন বা দাঁড়িয়ে গান করেন। বেশিরভাগ অর্থোডক্স গীর্জাগুলিতে, বয়স্করা ছাড়া মণ্ডলীগুলি পুরো পরিষেবার মধ্য দিয়ে দাঁড়িয়ে থাকে যারা চেয়ারে বা পিছনে বা গির্জার পাশে বেঞ্চে বসতে বেছে নিতে পারে। প্রবাসীদের মধ্যে কিছু গির্জার পিউ রয়েছে। যদিও গির্জার বছর জুড়ে কিছু মাঝে মাঝে ভেস্পার, ম্যাটিন বা অন্যান্য বিশেষ পরিষেবার সময় প্রণিপাত এবং হাঁটু গেড়ে বসার পরামর্শ দেওয়া হয়, এগুলি অনুশোচনা এবং গভীর অনুশোচনার একটি অভিব্যক্তি এবং তাই প্রায় একচেটিয়াভাবে লেটেন পরিষেবাগুলিতে সীমাবদ্ধ। উদাহরণস্বরূপ, লেন্টেনে প্রভুর প্রার্থনার সময় সমস্ত মানুষ, পাদরি এবং সাধারণ মানুষ, প্রণিপাত বা হাঁটু গেড়ে বসে। এর বিপরীতে, রবিবার এবং পাস্কা থেকে পেন্টেকোস্ট পর্যন্ত, নাইসিয়ার ফার্স্ট কাউন্সিলের ডিক্রি অনুসারে হাঁটু গেড়ে বসা নিষিদ্ধ যে "ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করা হোক"। পূর্ব অর্থোডক্স চার্চে একজন ব্যক্তি ক্রুশের চিহ্ন তৈরি করে এবং তারপর কোমর থেকে মাথা নত করে এবং আঙ্গুল দিয়ে মেঝে স্পর্শ করে। এই কাজটি সমস্ত অর্থোডক্স পরিষেবাগুলিতে ব্যাপকভাবে করা হয় এবং এটি একটি মৌলিক উপায় যা অর্থোডক্সরা ঈশ্বরের প্রতি তাদের শ্রদ্ধা এবং বশ্যতা প্রকাশ করে। উদাহরণস্বরূপ, ইউক্যারিস্টের অভিষেকের চূড়ান্ত পর্যায়ে সমস্ত অর্থোডক্স "আমেন" বলার সময় একটি ধনুক তৈরি করে। অন্য যে কোনও সময়ের তুলনায় লেন্টে ধনুক বেশি ব্যবহার করা হয়। একটি অর্থোডক্স গির্জায় প্রবেশের সময় তিনটি ধনুক করা হয় এবং নাভের কেন্দ্রীয় আইকনগুলিকে শ্রদ্ধা করার সময় একাধিক ধনুক করা হয়। অর্থোডক্স ঐতিহ্যে প্রণিপাত হল এমন একটি ক্রিয়া যেখানে একজন ব্যক্তি ক্রুশের চিহ্ন তৈরি করে এবং হাঁটু গেড়ে মাথা দিয়ে মেঝে স্পর্শ করে। প্রণিপাতগুলি ধনুকের দ্বারা প্রকাশিত শ্রদ্ধাকে আরও বৃহত্তর মাত্রায় প্রকাশ করে এবং উভয়ই দেহের প্রতি শ্রদ্ধার মাধ্যমে ঈশ্বরের প্রতি শ্রদ্ধায় মনকে প্রশিক্ষণ দেওয়ার সরঞ্জাম হিসাবে ব্যবহৃত হয়। সপ্তাহের দিনগুলিতে বেদিতে (অভয়ারণ্য) প্রবেশের সময় সর্বদা সিজদা করা হয়। এগুলি লেন্টের সময় সর্বাধিক প্রাচুর্যে ব্যবহৃত হয়। শুভেচ্ছা ও আশীর্বাদ এমনকি অর্থোডক্স যেমন মূর্তি এবং গির্জা ভবনকে ঐশ্বরিক অনুগ্রহে ভরা বস্তু হিসাবে শ্রদ্ধা করে এবং শ্রদ্ধা করে, তেমনি তারা একে অপরকে শুভেচ্ছা জানায়। ঐতিহ্যগতভাবে এটি করা হয় যখনই বা যেখানেই অর্থোডক্স একে অপরের সাথে দেখা করে তবে সাধারণ ব্যবহারে সাধারণ মানুষের মধ্যে ঐতিহ্যবাহী শুভেচ্ছা সাধারণত আনুষ্ঠানিক প্রসঙ্গে (পরিষেবা বা এই জাতীয় ক্রিয়াকলাপের সময়) করা হয়। অর্থোডক্স অভিবাদন হল, ঠিক যেমন প্রতিমার প্রতি শ্রদ্ধা, যে ব্যক্তিকে স্বাগত জানানো হচ্ছে তার প্রতি ভালবাসা এবং শ্রদ্ধার অভিব্যক্তি। সমান পদমর্যাদার সাধারণ মানুষের মধ্যে শুভেচ্ছা জানানো হয় দলগুলি একে অপরের ডান হাত ধরে এবং তারপর উভয় গালে একে অপরকে চুম্বন করে, প্রথমে ডান, তারপর আবার বাম এবং ডান। সমান পদমর্যাদার পাদ্রিদের মধ্যে একই কাজ করা হয় তবে শেষ পর্যন্ত দলগুলি একে অপরকে হাতে চুম্বন করে। নিম্ন পদমর্যাদার অর্থোডক্স (সাধারণ মানুষ, বেদির পরিচারক এবং ডিকন) অর্থোডক্স পুরোহিতদের (বা উচ্চতর পদমর্যাদার) সাথে দেখা করার সময় তাদের হাত (ডানদিকে বাঁদিকে) হাতের তালু উপরে ভাঁজ করে আশীর্বাদ পান যখন পুরোহিত অফিসের তিনি সাধারণ ব্যক্তির ভাঁজ করা হাতের উপর হাত দিয়ে বাতাসে ক্রুশের চিহ্ন তৈরি করেন এবং তারপরে সেই হাতটি তাঁর চুম্বন করার জন্য নিম্ন পদমর্যাদার তাঁর ভাঁজ করা হাতে রাখেন। এটি করা হয় কারণ অর্থোডক্সরা পুরোহিতের পদকে সেই হিসাবে দেখে যার মাধ্যমে খ্রীষ্ট তাঁর লোকদের সাথে থাকেন এবং এইভাবে আশীর্বাদটি অর্থোডক্স ব্যক্তিকে আশীর্বাদ করার জন্য তাঁর পুরোহিতের মাধ্যমে খ্রীষ্টের ভালবাসা এবং অনুগ্রহের অপরিহার্য দান। এই ধরনের আশীর্বাদগুলি পরিষেবাগুলির সময় খ্রিস্ট এবং পূর্ব অর্থোডক্স চার্চের অনুমোদনের ইঙ্গিত দেওয়ার জন্যও ব্যবহার করা হয় যে কোনও নিম্ন ক্রমের ব্যক্তি কিছু করতে চলেছে। খ্রিস্টান উপাসনার প্রাচীনতম ঐতিহ্যের সাথে সামঞ্জস্য রেখে স্বাদযুক্ত অর্থোডক্স উপাসনায় পরিষেবার অংশ হিসাবে খাওয়া সম্ভবত অন্য যে কোনও সম্প্রদায়ের চেয়ে বেশি জড়িত। ইউক্যারিস্টে রুটি এবং ওয়াইন ছাড়াও, রুটি, ওয়াইন, গম, ফল এবং অন্যান্য খাবার বেশ কয়েকটি বিশেষ পরিষেবায় খাওয়া হয়। ব্যবহৃত খাবারের ধরন সংস্কৃতিভেদে ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়। বিশেষ স্মারক পরিষেবার সময়, কলিভা নামে একটি বিশেষ মিষ্টি আশীর্বাদ করা হয় এবং প্রয়াতদের স্মরণে পরিবেশন করা হয়। স্লাভিক ঐতিহ্যে, মধ্যরাতের উপবাস ভাঙার জন্য একটি নৈশভোজ ঐশ্বরিক ধর্মোপদেশ অনুসরণ করে। রুটির রুটি হল উপাসনায় সবচেয়ে সাধারণ অর্থোডক্স ভোজ এবং সর্বদা তাড়ী করা হয়। ধর্মতাত্ত্বিকভাবে রুটিকে সর্বোত্তম খাদ্য, জীবিকা ও জীবনের প্রতীক হিসাবে দেখা হয়। এইভাবে, এটিকে সাম্প্রদায়িক খাবারের কেন্দ্রীয় উপাদান এবং ভ্রাতৃত্বের মূল ভিত্তি হিসাবেও বিবেচনা করা হয়। যদিও প্রোসফোরা এবং ইউক্যারিস্টে এর ব্যবহার প্রাচীন এবং সর্বজনীন, অন্যান্য বিভিন্ন ধরনের যাজকীয় রুটি এবং তাদের উদ্দেশ্যগুলি তাদের সম্পর্কিত পরিষেবাগুলির মতো দেশভেদে ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়। এই পরিষেবাগুলি সাধারণত মৌসুমী প্রার্থনার সাথে যুক্ত, যেমন ফসল কাটার সময়। সবচেয়ে সাধারণ অ-ইউক্যারিস্টিক রুটি হল আর্টোস। এটি দুটি রূপে রয়েছেঃ পাঁচটি ছোট রুটি যা অল-নাইট ভিজিলে আর্টোক্লাসিয়া (আক্ষরিক অর্থে, রুটি ভাঙা) নামে পরিচিত একটি অংশে আশীর্বাদ করা হয়; এবং একটি একক, বড় রুটি যা পাস্কাল ভিজিলে আশীর্বাদ করা হয় এবং তারপর উজ্জ্বল সপ্তাহের (ইস্টার সপ্তাহ) সময় গির্জায় থাকে। এই আর্টোস (পুঁজিবাদী কারণ এটি পুনরুত্থিত যিশুর প্রতীক) বিশ্বাসীদের দ্বারা সম্মানিত হয় যখন তারা উজ্জ্বল সপ্তাহের সময় গির্জায় প্রবেশ করে বা ছেড়ে যায়। তারপর, উজ্জ্বল শনিবার, পুরোহিত আর্টোসের উপর একটি প্রার্থনা করেন এবং এটি ভেঙে দেওয়া হয় এবং বিশ্বাসীদের মধ্যে (আশীর্বাদ) হিসাবে বিতরণ করা হয়। ওয়াইন গির্জায় রুটির অবিচ্ছিন্ন সঙ্গী হল ওয়াইন যা ইউক্যারিস্ট এবং প্রোসফোরাতেও দেখা যায়। মদকে ধর্মতাত্ত্বিকভাবে আনন্দ ও সুখের প্রতীক হিসাবে দেখা হয় যা ঈশ্বর মানুষকে দেন। সুতরাং এটি খাবার এবং সম্প্রদায়ের অপরিহার্য উপাদান হিসাবেও বিবেচিত হয়, 'একই কাপ পান করা' অন্তরঙ্গ আধ্যাত্মিক মিলনের একটি ধর্মতাত্ত্বিক রূপক। এর বিভিন্ন স্থানীয় ব্যবহারে, ওয়াইন সর্বদা রুটির সাথে নেওয়া হয়, সাধারণত এটির উপর ঢেলে দেওয়া হয় বা প্রসফোরার মতো ডুব দেওয়ার জন্য ব্যবহৃত হয়। গম রুটির ফলস্বরূপ, গম প্রায়শই অর্থোডক্স পরিষেবাগুলিতেও দেখা যায়। যদিও এটি ধর্মতাত্ত্বিকভাবে বা ব্যবহারে প্রায় কেন্দ্রীয় স্থান হিসাবে ধরে রাখে না, তবে এটিকে পুনরুত্থান এবং পুনর্জন্মের প্রতীক হিসাবে দেখা হয় কারণ গমের একটি দানা অবশ্যই মাটিতে পুঁতে রাখতে হবে, 'মরতে' হবে এবং তারপরে নতুন বৃদ্ধি এবং জীবনের সাথে 'নতুন জন্ম' নিতে হবে। এই কারণে এটি প্রায়শই মৃতদের জন্য প্রার্থনায় দেখা যায়; গ্রীক এবং রাশিয়ান ঐতিহ্যে কোলিভা হল একটি সিদ্ধ গমের খাবার যা একজন মৃত ব্যক্তির সেবার শেষে খাওয়া হয়। সার্বিয়ান ঐতিহ্যে স্ল্যাভাতে গম জিটো পরিবেশন করা হয়। গম যেমন রুটির জন্য, তেমনি জল ওয়াইনের জন্য বা আরও বেশি কারণ এটি অনেক বেশি বিশিষ্ট অবস্থান এবং ব্যবহার এবং ধর্মতত্ত্ব ধারণ করে। পূর্ব অর্থোডক্স চার্চে ওয়াইন, প্রাথমিক খ্রিস্টান ইতিহাসের মতো, সর্বদা ইউক্যারিস্টের জন্য জলের সাথে মিশ্রিত করা হয়। এটি আত্মার শুদ্ধিকরণ এবং এইভাবে পবিত্র আত্মা এবং বাপ্তিস্মের সাথে যুক্ত। বাপ্তিস্মের ক্ষেত্রে এর ব্যবহার ছাড়াও, পবিত্র জল, বিশেষত একজন পুরোহিতের দ্বারা আশীর্বাদপ্রাপ্ত, অনেক পবিত্রতার উদ্দেশ্যে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয় এবং সাধারণত বস্তুর উপর ছিটিয়ে দেওয়া হয়। নির্দিষ্ট কিছু অনুষ্ঠানে, বিশেষ করে থিওফানি-তে, একটি বিশেষ পবিত্র জল, যা থিওফানি জল নামে পরিচিত, পবিত্র করা হয় এবং মণ্ডলীর প্রতিটি সদস্য পালাক্রমে সেবার সময় তা গ্রহণ করে। থিওফানি জল দু 'বার আশীর্বাদ করা হয়ঃ ভোজের প্রাক্কালে এটি গির্জার নারথেক্সে আশীর্বাদ করা হয় (যেখানে বাপ্তিস্ম হয়), এবং তারপর পরের দিন সকালে, ভোজের দিন, ঐশ্বরিক লিটুরজির পরে, একটি বাইরের জলাশয়কে আশীর্বাদ করা হয়, যা সমস্ত সৃষ্টির পবিত্রতা প্রদর্শন করে যা পূর্ব অর্থোডক্স ধর্মতত্ত্বে খ্রীষ্টের অবতার, মৃত্যু এবং পুনরুত্থানের দ্বারা সম্পন্ন হয়েছিল। পরে, পুরোহিত সমস্ত বিশ্বাসীদের বাড়িতে যান এবং এই থিওফানি জল দিয়ে তাদের বাড়িগুলিকে আশীর্বাদ করেন। যেহেতু কনস্টান্টিনোপলের রীতিনীতি দুটি স্বতন্ত্র আচারের সংশ্লেষণ হিসাবে বিকশিত হয়েছিল-কনস্টান্টিনোপলের ক্যাথেড্রাল রীতিনীতি যাকে "অ্যাস্থমাটিকি আকোলাউথিয়া" ("গাওয়া পরিষেবা") বলা হয় এবং জেরুজালেমের কাছে পবিত্র সেন্ট সাববাসের পবিত্র লাভরার সন্ন্যাসী টাইপিকন-এর অফিসগুলি অত্যন্ত উন্নত এবং বেশ জটিল। স্থানীয় বৈচিত্র্য রীতিতে দুটি প্রধান স্তর বিদ্যমান, যে জায়গাগুলি রাশিয়ান চার্চের ঐতিহ্য উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছে যেগুলিকে কেবল সন্ন্যাসী সাব্বাইট টাইপিকন দেওয়া হয়েছিল যা তিনি আজ অবধি প্যারিশ এবং ক্যাথেড্রালের পাশাপাশি মঠগুলিতে ব্যবহার করেন এবং অন্য যে কোনও জায়গায় যেখানে ক্যাথেড্রাল আচারের কিছু অবশিষ্টাংশ ব্যবহার করা হয়; অতএব, সর্বত্র মঠগুলিতে অনুশীলন করা রীতিনীতি রাশিয়ান পুনরাবৃত্তির অনুরূপ, যেখানে অ-রাশিয়ান অ-সন্ন্যাসী রীতিনীতি উল্লেখযোগ্যভাবে পৃথক। উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়ান ঐতিহ্যে, শনিবার রাতে প্রতিটি গির্জায় "সারারাত জাগরণ" পরিবেশন করা হয় এবং ভোজের দিনগুলির ইভেস (যদিও এটি দুই ঘন্টার মতো সংক্ষিপ্ত হতে পারে) অন্য কোথাও, ভোজের সকালে ম্যাটিন রাখা স্বাভাবিক; তবে, পরের উদাহরণে, ভেস্পার এবং ম্যাটিনগুলি বরং কম সংক্ষিপ্ত করা হয় তবে ডিভাইন লিটার্জি ম্যাটিনের শেষে শুরু হয় এবং ঘন্টা পড়া হয় না, যেমন কনস্টান্টিনোপলের বিলুপ্ত ক্যাথেড্রাল রীতিতে হয়েছিল। এছাড়াও, বিভিন্ন জায়গায় আচারটি বিকশিত হওয়ার সাথে সাথে বিভিন্ন রীতিনীতির উদ্ভব হয়; এর মধ্যে কয়েকটি নিয়ে আর্চবিশপ বাসিল ক্রিভোশেইন একটি প্রবন্ধ লিখেছেন এবং ওয়েবে পোস্ট করা হয়েছে। লিটার্জিকাল বই দ্য হরোলজিওন (; চার্চ স্লাভোনিকঃ চ্যাসোস্লোভ, চ্যাসোক্লোভ), বা বুক অফ আওয়ারস, ইস্টার্ন অর্থোডক্স এবং ইস্টার্ন ক্যাথলিক গীর্জাগুলির দ্বারা ব্যবহৃত ডেইলি সাইকেল অফ সার্ভিসেস (,)-এর নির্দিষ্ট অংশ সরবরাহ করে। এই নির্দিষ্ট কাঠামোর মধ্যে, পরিষেবার অসংখ্য চলমান অংশ সন্নিবেশ করা হয়। এগুলি বিভিন্ন ধর্মীয় গ্রন্থ থেকে নেওয়া হয়েছেঃ সাল্টার (গ্রিকঃ χιαλτήρ (ιον), স্লাভোনিকঃ χαλτίρh বা χαλτιρh, সালতার) 150টি গীত সম্বলিত একটি বই যা 20টি বিভাগে বিভক্ত, যার নাম ক্যাথিসমাটা এবং ম্যাটিন্স-এ 9টি বাইবেলের গান গাওয়া হয়; যদিও এই গান গাওয়া সম্পূর্ণরূপে গাওয়া হয়েছিল, সময়ের সাথে সাথে ক্যানন গঠনের জন্য অন্তর্বর্তী স্তবগুলি (স্টিচেরার অনুরূপ) দ্বারা পরিপূরক হয়ে আসছে, গান গাওয়া গানগুলি এখন কেবলমাত্র কয়েকটি বড় মঠে নিয়মিতভাবে ব্যবহৃত হয়। অক্টোইকোস (গ্রিকঃ; স্লাভোনিকঃ ওক্টোইখা, ওক্টোইখ বা ওস্মোগ্লাসনিক, ওস্মোগ্লাসনিক)-আক্ষরিক অর্থে, "আটটি স্বর" বা মোডের বই। এই বইটিতে আট সপ্তাহের একটি চক্র রয়েছে, আটটি ইকোই (আটটি মোডের বাইজেন্টাইন সংগীত ব্যবস্থার চার্চ মোড) এর প্রত্যেকটির জন্য একটি, যা ভেস্পার্স, ম্যাটিনস, কমপ্লাইন এবং (রবিবার) মিডনাইট অফিসের জন্য সপ্তাহের প্রতিটি দিনের জন্য পাঠ্য সরবরাহ করে। এই বইটির উৎপত্তি সেন্ট জন ড্যামাসিনের রচনাগুলিতে ফিরে যায়। মেনাইওন (গ্রিকঃ πεναίον; স্লাভোনিকঃ πειναίον, মিনিয়া)-একটি বারো খণ্ডের সেট যা ক্যালেন্ডার বছরের প্রতিটি দিনের জন্য ধর্মীয় গ্রন্থ সরবরাহ করে, 12 খণ্ড হিসাবে মুদ্রিত হয়, বছরের প্রতিটি মাসের জন্য একটি করে। আরেকটি খণ্ড, জেনারেল মেনায়নে প্রতিটি শ্রেণীর সাধুদের জন্য প্রপার রয়েছে যখন কোনও নির্দিষ্ট সাধুর জন্য প্রপার উপলব্ধ থাকে না। উপরন্তু, স্থানীয়ভাবে শ্রদ্ধেয় সাধুদের সম্পূরক খণ্ড, পুস্তিকা বা পাণ্ডুলিপিতে পরিষেবা থাকতে পারে। মেনোলজিওন ক্যালেন্ডার বছরের প্রতিটি দিনের জন্য ভোজের অর্থ সম্পর্কে সাধুদের জীবন এবং ভাষ্যগুলির একটি সংগ্রহ, যা 12 খণ্ড হিসাবেও মুদ্রিত হয়, মঠগুলিতে খাবারের সময় এবং যখন ভোজের দিনের জন্য সারা রাত জাগরণ হয় তখন পাঠ করার জন্য নিযুক্ত করা হয়। ট্রায়োডিয়ন (গ্রিকঃ τριιδιον, ট্রায়োডিয়ন; স্লাভোনিকঃ ποστνα′ τρίος, পোস্টনায়া ট্রায়োড '; রোমানিয়ানঃ ট্রায়োডুল), যা লেন্টেন ট্রায়োডিয়ন নামেও পরিচিত। লেন্টেন ট্রায়োডিয়নে নিম্নলিখিতগুলির জন্য প্রস্তাব রয়েছেঃ প্রাক-লেন্টেন মরশুম-মহান লেন্টের চল্লিশ দিন-লাজারাস স্যাটারডে এবং পাম সানডে পবিত্র সপ্তাহ পেন্টেকোস্টারিয়ন (গ্রিকঃ Πεντηκοστάριον, পেন্টেকোস্টারিয়ন; স্লাভোনিকঃ Πεντηκοστάριον, Πεντηκοστάριον, Πεντηκοστάριον, Πεντηκοστάριον, Πεντηκοστάριον, Πεντηκοστάριον, Πεντητηκοστάριον, Πεντητη এই সময়কালকে নিম্নলিখিত সময়কালে ভাগ করা যেতে পারেঃ উজ্জ্বল সপ্তাহ (ইস্টার সপ্তাহ) পরবর্তী শনিবার পাস্কাল মরশুমের মধ্য দিয়ে পাসচা (ইস্টার রবিবার)-তে ম্যাটিন দিয়ে শুরু হওয়া-থমাস রবিবার থেকে অ্যাসেনশন অ্যাসেনশন এবং এর আফটারফিস্ট পেন্টেকোস্ট এবং এর আফটারফিস্ট অল সেইন্টস রবিবার (পেন্টেকোস্টের পরের রবিবার) সিনাক্সারিয়ন (গ্রিকঃ Πεναφιάριον; রোমানিয়ানঃ সিনাক্সার)-সিনাক্সারিয়নে বছরের প্রতিটি দিনের জন্য সাধুদের সংক্ষিপ্ত জীবন এবং উদযাপিত ভোজের অর্থ রয়েছে, যা ম্যাটিন্সের কনটাকিয়ন এবং ওইকোসের পরে পড়ার জন্য নিযুক্ত করা হয়। ইরমোলজিওন (গ্রিকঃ গ্রিক; স্লাভোনিকঃ ইরমোলজি, ইরমোলজি)-এতে ইরমোই রয়েছে যা ম্যাটিন্সের ক্যানন এবং অন্যান্য পরিষেবাগুলিতে জপ করা হয়। প্রিস্ট 'স সার্ভিস বুক (গ্রিকঃ χινερατικον, Ieratikon; স্লাভোনিকঃ χινερατικον, Sluzhebnik) সেই পরিষেবাগুলির অংশগুলি ধারণ করে যা পুরোহিত এবং ডিকন দ্বারা বলা হয় এবং একজন ডিকন এবং একজন পুরোহিতকে তাঁর পোশাক সহ দেওয়া হয়। বিশপ 'স সার্ভিস বুক (গ্রিকঃ άρχιερατικον Archieratikon, স্লাভোনিকঃ χινονικο, Chinovnik) বিশপের দ্বারা বলা পরিষেবার অংশ; ক্যানোনিকাল আওয়ারের জন্য, এটি প্রিস্টের সার্ভিস বুকের থেকে খুব কমই আলাদা। গসপেল বুক (গ্রিকঃ είαγέλιον, ইভানজেলিয়ন) বইটিতে 4টি গসপেল রয়েছে যা ঐশ্বরিক পরিষেবাগুলিতে পড়া হয়। অ্যাপোস্টল বুক (গ্রিকঃ άποστολος, অ্যাপোস্টোলোস; স্লাভোনিকঃ άποστολολος, অ্যাপোস্টল)-এ অ্যাক্টস অফ দ্য অ্যাপোস্টলস এবং এপিস্টলস থেকে ডিভাইন লিটার্জির পাঠ রয়েছে যা প্রোকিমেনন এবং অ্যালেলুইয়া আয়াতগুলির সাথে রয়েছে যা পাঠের সাথে জপ করা হয়। প্যাট্রিস্টিক লেখাগুলি চার্চ ফাদারদের অনেক লেখা ম্যাটিনে এবং গ্রেট লেন্টের সময় পড়ার জন্য নির্ধারিত করা হয়; বাস্তবে, এটি শুধুমাত্র কিছু মঠগুলিতে করা হয় এবং প্রায়শই সেখানে অ্যাবট লিখিত রুব্রিক্স ব্যতীত অন্য পাঠগুলি নির্ধারণ করেন। তাই এর জন্য প্রয়োজনীয় সমস্ত খণ্ড গণনা করা প্রথাগত নয়। সংগ্রহগুলি (গ্রিকঃ άνθολογιον, অ্যান্থোলজিওন; স্লাভোনিকঃ σβορνικο, সোর্নিক) অসংখ্য ছোট ছোট সংকলন পাওয়া যায় যা মুদ্রণের আবিষ্কারের আগে বেশ প্রচলিত ছিল তবে এখনও সাধারণ ব্যবহারে রয়েছে কারণ প্রচুর পরিমাণে ধর্মীয় গ্রন্থের একটি সম্পূর্ণ সেট এবং কারণ সম্পূর্ণ গ্রন্থগুলি এখনও বর্তমানে ব্যবহৃত বেশ কয়েকটি ভাষায় অনুবাদ করা হয়নি। টাইপিকন (গ্রিকঃ τιπικον, টাইপিকন; স্লাভোনিকঃ τιπικον, টাইপিকন বা уstāv, ustav) ঐশ্বরিক পরিষেবাগুলির সম্পাদনের জন্য সমস্ত নিয়ম ধারণ করে, যা পরিষেবার দৈনিক চক্রে উপরে উল্লিখিত বইগুলি থেকে উপকরণগুলির প্রতিটি সম্ভাব্য সংমিশ্রণের জন্য নির্দেশ দেয়। ধর্মীয় চক্র ধর্মীয় বছরের বিভিন্ন চক্র ধর্মীয় বইয়ের উপকরণগুলি (উপরে) দৈনন্দিন পরিষেবাগুলিতে ঢোকানোর পদ্ধতিকে প্রভাবিত করেঃ সাপ্তাহিক চক্র সপ্তাহের প্রতিটি দিনের নিজস্ব স্মরণ রয়েছেঃ রবিবার-খ্রীষ্টের পুনরুত্থান সোমবার-পবিত্র ফেরেশতাগণ মঙ্গলবার-সেন্ট। জন দ্য ফোরারানার বুধবার-দ্য ক্রস অ্যান্ড দ্য থিওটোকোস বৃহস্পতিবার-দ্য হলি অ্যাপোস্টলস অ্যান্ড সেন্ট নিকোলাস ফ্রাইডে-দ্য ক্রস স্যাটারডে-অল সেন্টস অ্যান্ড দ্য ডেড বেশিরভাগ গ্রন্থ অক্টোকোস থেকে এসেছে, যেখানে আটটি স্বরের প্রত্যেকটির জন্য প্রতি সপ্তাহের দিনের জন্য স্তবগানের একটি বড় সংগ্রহ রয়েছে; গ্রেট লেন্টের সময় এবং, কিছুটা কম পরিমাণে, প্রাক-লেন্টন মরসুম, লেটেন ট্রায়োডিয়ন সেই মরসুমের প্রতিটি সপ্তাহের জন্য সপ্তাহের প্রতিটি দিনের জন্য স্তবগান দিয়ে পরিপূরক করে, যেমন প্যাসকেল মরসুমে পেন্টেকোস্টারিয়ন করে। এছাড়াও, সপ্তাহের প্রতিটি দিনের জন্য নির্দিষ্ট পাঠ্য হরোলজিওন এবং প্রিস্টের পরিষেবা বইতে রয়েছে (যেমন, বরখাস্ত) এবং কাঠিস্মাতা (সাল্টার থেকে নির্বাচন) মরসুমের সাথে সাপ্তাহিক চক্র দ্বারা পরিচালিত হয়। নির্দিষ্ট চক্রের নির্দিষ্ট স্মরণ ক্যালেন্ডার বছরের দিনের উপর নির্ভর করে, এবং মাঝে মাঝে, সপ্তাহের নির্দিষ্ট দিনগুলি যা নির্দিষ্ট ক্যালেন্ডারের তারিখের কাছাকাছি পড়ে, যেমন, ক্রুশের উত্থানের আগের রবিবার। এই চক্রের পাঠ্যগুলি মেনায়নে পাওয়া যায়। পাস্কাল চক্র পাস্কাল চক্রের (চলমান চক্র) স্মারকগুলি পাস্চার (ইস্টার) তারিখের উপর নির্ভর করে। এই চক্রের পাঠ্যগুলি লেটেন ট্রায়োডিয়ন, পেন্টেকোস্টারিয়ন, অক্টোকোস এবং এছাড়াও পাওয়া যায়, কারণ দৈনিক পত্র এবং গসপেল পাঠ এই চক্র, গসপেল বুক এবং অ্যাপোস্টল বুক দ্বারা নির্ধারিত হয়। অক্টোকোসের চক্রটি নিম্নলিখিত গ্রেট লেন্টের মধ্য দিয়ে চলতে থাকে, তাই লেন্টেন পরিষেবার পরিবর্তনশীল অংশগুলি পূর্ববর্তী বছরের এবং বর্তমান বছরের ইস্টারের তারিখ উভয়ের দ্বারা নির্ধারিত হয়। অক্টোকোসের 8 সপ্তাহের চক্র আটটি স্বরের চক্র অক্টোকোসে পাওয়া যায় এবং ইস্টারের তারিখের উপর নির্ভরশীল এবং ইস্টারের (অষ্টম দিন) পরের রবিবার দিয়ে শুরু হয়, সেই সপ্তাহে প্রথম স্বর ব্যবহার করে, পরের সপ্তাহে দ্বিতীয় স্বর ব্যবহার করে এবং তাই, পরবর্তী পাম রবিবারের আগের সপ্তাহ জুড়ে পুনরাবৃত্তি করে। ম্যাটিনস গসপেলসের 11 সপ্তাহের চক্র পুনরুত্থানের বর্ণনা থেকে শেষ পর্যন্ত প্রতিটি গসপেলের অংশগুলি এগারোটি পাঠে বিভক্ত করা হয়েছে যা ম্যাটিনে পরপর রবিবার পড়া হয়; ম্যাটিনে গাওয়া স্তবগান রয়েছে যা সেই দিনের ম্যাটিনস গসপেলের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। পরিষেবার দৈনিক চক্র ভেস্পার দিয়ে শুরু হয় এবং নিম্নলিখিত টেবিল অনুসারে সারা রাত ও দিন ধরে চলেঃ যখনই ঐশ্বরিক লিটার্জি তার স্বাভাবিক সময়ে উদযাপিত হয় না, অর্থাৎ যখন কোনও ভেস্পেরাল লিটার্জি বা কোনও লিটার্জি থাকে না তখন টাইপিকা পরিবেশন করা হয়। যে দিনগুলিতে লিটার্জি তার স্বাভাবিক সময়ে উদযাপিত হতে পারে, সেই দিনগুলিতে টাইপিকা ষষ্ঠ ঘন্টা অনুসরণ করে (বা ম্যাটিন, যেখানে রীতিটি তখন লিটার্জি পরিবেশন করা হয়) এবং দিনের জন্য পত্র এবং গসপেল পাঠগুলি সেখানে পড়া হয়; অন্যথায়, অলিটার্জিকাল দিনগুলিতে বা যখন লিটার্জি ভেস্পারগুলিতে পরিবেশন করা হয়, তখন টাইপিকার অনেক ছোট রূপ থাকে এবং নবম ঘন্টা এবং ভেস্পারের মধ্যে পরিবেশন করা হয়। এছাড়াও, প্রথম, তৃতীয়, ষষ্ঠ এবং নবম ঘন্টার জন্য আন্তঃ ঘন্টা রয়েছে। এগুলি একই কাঠামোর পরিষেবা, তবে ঘণ্টার চেয়ে সংক্ষিপ্ত। এগুলির ব্যবহার স্থানীয় রীতিনীতির সাথে পরিবর্তিত হয়, তবে সাধারণত এগুলি কেবল জন্মের উপবাস, প্রেরিতদের উপবাস এবং ঘুমন্ত উপবাসের সময় ব্যবহার করা হয় যখন ম্যাটিনে লেন্টেন অ্যালেলুইয়া "ঈশ্বর হলেন প্রভু" প্রতিস্থাপন করে, যা যাজকের বিবেচনার ভিত্তিতে করা যেতে পারে যখন ঐশ্বরিক লিটার্জি উদযাপিত হয় না। এই সর্বজনীন প্রার্থনা ছাড়াও, সন্ন্যাসী এবং সাধারণ মানুষ উভয়ের জন্য ব্যক্তিগত প্রার্থনাও নির্ধারিত রয়েছে; তবে কিছু মঠে এগুলি গির্জায় পড়া হয়। এর মধ্যে রয়েছে সকাল ও সন্ধ্যার প্রার্থনা এবং প্রার্থনা (এবং, রাশিয়ায়, অনুশাসন) যা ইউক্যারিস্ট গ্রহণের প্রস্তুতির জন্য প্রার্থনা করা হয়। পরিষেবার পুরো চক্রটি সাধারণত শুধুমাত্র মঠ, ক্যাথেড্রাল এবং অন্যান্য স্থানে পরিবেশন করা হয়। রাশিয়ান ঐতিহ্যের মঠ এবং প্যারিশগুলিতে, তৃতীয় এবং ষষ্ঠ ঘন্টা প্রোথেসিস (প্রস্তুতির লিটার্জি) চলাকালীন পড়া হয়; অন্যথায়, ম্যাটিনের সময় প্রোথেসিস পরিবেশন করা হয়, যার চূড়ান্ত অংশটি বাদ দেওয়া হয়, গ্রেট ডক্সোলজি অনুসরণ করে ট্রপারিয়নের ঠিক পরে ক্যাটেকুমেন্সের লিটার্জি শুরু হয়। মধ্যরাতের অফিসটি খুব কমই প্যারিশ গীর্জাগুলিতে পরিবেশন করা হয় পাস্কাল ভিজিলে ব্যতীত প্রয়োজনীয় অফিস হিসাবে যেখানে সমাধি থেকে কভারটি সরানো হয় এবং বেদিতে নিয়ে যাওয়া হয়। বিভিন্ন ক্যানোনিকাল আওয়ারগুলি, বাস্তবে, সমষ্টিতে একত্রিত করা হয় যাতে দিনে প্রার্থনার তিনটি প্রধান সময় থাকেঃ সন্ধ্যা, সকাল এবং দুপুর। সবচেয়ে সাধারণ গোষ্ঠীগুলি নিম্নরূপঃ সাধারণ দিন সন্ধ্যা-নবম ঘন্টা, ভেস্পার্স, কমপ্লাইন মর্নিং ঘড়ি-মধ্যরাতের অফিস, ম্যাটিনস, প্রথম ঘন্টা সকাল-তৃতীয় ঘন্টা, ষষ্ঠ ঘন্টা, এবং দান করা সন্ধ্যার সময় ডিভাইন লিটার্জি বা টাইপিকা সপ্তাহের দিনগুলি-গ্রেট কমপ্লাইন মর্নিং ঘড়ি-মধ্যরাতের অফিস, ম্যাটিনস, প্রথম ঘন্টা সকাল-তৃতীয় ঘন্টা, ষষ্ঠ ঘন্টা, নবম ঘন্টা, টাইপিকা, ভেস্পার্স (কখনও কখনও পূর্বনির্ধারিত উপহারের লিটার্জি বা, ঘোষণার সময়, সেন্ট জন ক্রিসোস্টমের লিটার্জি) যখন বড় ভোজের আগে এবং কিছু ঐতিহ্যে, সমস্ত রবিবার সারা রাত জাগরণ হয়, তখন এই গোষ্ঠীটি হয় যাইহোক, সারা রাতের জাগরণ সাধারণত সংক্ষিপ্ত করা হয় যাতে আক্ষরিক অর্থে "সারা রাত" স্থায়ী না হয় এবং দুই ঘন্টার মতো সংক্ষিপ্ত হতে পারে; অন্যদিকে, অ্যাথোস এবং খুব ঐতিহ্যবাহী সন্ন্যাসী প্রতিষ্ঠানগুলিতে, ঘন্টা এবং লিটারজির পরে সেই পরিষেবাটি 18 ঘন্টা পর্যন্ত স্থায়ী হতে পারে। বিকেল-নবম ঘন্টা, লিটল ভেস্পার্স, কমপ্লাইন (যেখানে এটি জাগরণের শুরুতে পড়া হয় না) খুব ভোরে-কমপ্লাইন (যেখানে এটি ছোট ভেস্পারদের অনুসরণ করার জন্য প্রথাগত নয়), গ্রেট ভেস্পার্স, একটি রিডিং, ম্যাটিনস, প্রথম ঘন্টা যখন রাজকীয় ঘন্টা পড়া হয় সন্ধ্যা-নবম ঘন্টা, ভেস্পার্স, কমপ্লাইন মর্নিং ঘড়ি-মধ্যরাতের অফিস, ম্যাটিনস মর্নিং-প্রথম, তৃতীয়, ষষ্ঠ এবং নবম ঘন্টা এবং টাইপিকা ক্রিসমাস, থিওফানি এবং অ্যানানসিয়েশন যখন ভোজটি সপ্তাহের দিন হয় (বা, রাশিয়ান ঐতিহ্যে, ক্রিসমাসের যে কোনও দিনে, থিওফানি), ভেস্পার্স (বেশিরভাগ ক্ষেত্রে লিটার্জি সহ) আগে পরিবেশন করা হয়। সন্ধ্যা-গ্রেট কমপ্লাইন (কিছু ঐতিহ্যে) এবং, যদি অল-নাইট ভিজিল থাকে, তাহলে পড়া, ম্যাটিন, প্রথম ঘন্টা। সকালের ঘড়ি-(সারা রাত নজরদারি না থাকলে) মধ্যরাতের অফিস, ম্যাটিন, প্রথম ঘন্টা। ডিভাইন লিটার্জি হল ইস্টার্ন অর্থোডক্স চার্চের রবিবারের উপাসনা। প্রার্থনার বিভিন্ন রূপ রয়েছেঃ সেন্ট জন ক্রিসোস্টমের ডিভাইন লিটার্জি, সেন্ট ক্রিসোস্টমের লিটার্জি। বেসিল, সেন্ট মার্কের লিটার্জি, সেন্ট জেমসের লিটার্জি, সেন্ট গ্রেগরি দ্য গ্রেটের লিটার্জি, মস্কোর সেন্ট টিখনের লিটার্জি এবং পূর্বনির্ধারিত উপহারের লিটার্জি। ঐশ্বরিক উপাসনা শুরু হয় পুরোহিতের বিস্ময়ের সাথে, "ধন্য পিতার রাজ্য, পুত্র এবং পবিত্র আত্মার রাজ্য, এখন এবং চিরকাল এবং যুগ যুগ ধরে।" সমবেত বিশ্বাসীরা উত্তর দেয়, "আমেন।" এই অনুষ্ঠানটি গ্রেট লিটানি দিয়ে শুরু হয়, কারণ এটি বেশিরভাগ লিটানিগুলির চেয়ে দীর্ঘ এবং এর আবেদনগুলি বিশ্বের চাহিদাগুলিকে স্পর্শ করেঃ শান্তি ও পরিত্রাণ, গির্জা, তার বিশপ, তার বিশ্বস্ত, বন্দী এবং তাদের স্বাস্থ্য ও পরিত্রাণ, রাগ এবং প্রয়োজন থেকে মুক্তি। এটি শেষ হয়, বেশিরভাগ লিটানিগুলির মতো, বিশ্বাসীদের স্মরণে থিওটোকোস এবং সাধুদের সাক্ষ্যকে আহ্বান করে। সেই শক্তিশালী সাক্ষীর আলোকে, বিশ্বাসীদের আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের কাছে তাদের জীবনের প্রশংসা করার জন্য অভিযুক্ত করা হয়। পুরোহিত একটি সমাপনী প্রার্থনা করেন। ট্রপারিয়া, কনটাকিয়া এবং অ্যান্টিফনগুলি আটটি ভিন্ন ভিন্ন খুব চলমান সুরের সুরে অনুসরণ করে। তারপর, ত্রিসাগিয়ন দিয়ে ঘোষণার অনুষ্ঠান শুরু হয়। ঘোষণার আচার, পত্র পাঠ এবং গসপেল পুরোহিত, ডিকন এবং পাঠকদের দ্বারা জপ করা হয়। লিটানি অফ ফার্ভেন্ট সাপ্লিকেশন, লিটানি অফ দ্য ডিপার্টেড এবং লিটানি অফ দ্য ক্যাটাচুমেন্স দিয়ে এই অনুষ্ঠানটি অব্যাহত রয়েছে। বিশ্বস্তদের লিটার্জি চেরুবিক স্তবগানের সাথে অনুসরণ করে যা কখনও কখনও হাঁটু গেড়ে করা হয় তারপরে ইউক্যারিস্টিক উপহার এবং শোভাযাত্রার দুর্দান্ত প্রবেশদ্বার রয়েছে। বেদির দরজাগুলি শ্রদ্ধেয় এবং উপহারগুলি বিশ্বাসীদের সামনে উপস্থাপন করা হয়। তারপর প্রত্যেকে নিসিন ধর্মবিশ্বাসের জপের মাধ্যমে বিশ্বাস ঘোষণা করে। পরে, মহান আনাফোরা ইউক্যারিস্টিক প্রার্থনা উদযাপন ইউক্যারিস্টিক উপহারের উপর আবৃত্তি করা হয় কারণ মণ্ডলীর দ্বারা চলন্ত মন্ত্র গাওয়া হয়। এই প্রার্থনার পরে, প্রার্থনার চূড়ান্ত পর্যায়ে, পুরোহিত পবিত্র আত্মাকে উপহারগুলি পবিত্র করতে এবং সেগুলিকে খ্রীষ্টের দেহ ও রক্তে পরিণত করতে বলেন। এরপর মুমিনরা সম্প্রীতি লাভ করে। পবিত্র আত্মাকে আহ্বান করে এবং উপহারগুলি পবিত্র করে, পুরোহিত থিওটোকোস দিয়ে শুরু করে সাধুদের স্মরণ করেন। এই মুহুর্তে, সমবেত বিশ্বাসীরা কুমারী মেরির সম্মানে প্রাচীন স্তবগানটি জপ করে। সেন্ট জন ক্রিসোস্টমের ডিভাইন লিটার্জিতে অ্যাক্সিয়ন এস্টিন নিম্নরূপঃ "হে থিওটোকোস, চির-ধন্য এবং সবচেয়ে বিশুদ্ধ, এবং আমাদের ঈশ্বরের মা, আপনাকে আশীর্বাদ করা সত্যিই উপযুক্ত। করূবদের চেয়ে বেশি সম্মানিত, সেরাফিমদের চেয়েও বেশি গৌরবময়, দুর্নীতি ছাড়াই আপনি ঈশ্বর, বাক্যের জন্ম দিয়েছেন। সত্যিকারের থিওটোকোস, আমরা আপনাকে মহিমান্বিত করছি। প্রভুর প্রার্থনাও জপ করা হয়। উপহারগুলি উৎসর্গ করার পর, সাধুদের স্মরণ করার পর, এবং স্থানীয় বিশপের জন্য প্রার্থনা করার পর, পুরোহিত পবিত্র উপহারগুলি তুলে ধরে বলেন, "পবিত্র জিনিসগুলি পবিত্রদের জন্য!" যার উত্তরে বিশ্বাসীরা বলে, "একজন পবিত্র, একজন প্রভু, যীশু খ্রীষ্ট, পিতা ঈশ্বরের গৌরবের জন্য, আমেন।" দুর্ভাগ্যবশত এই বাক্যাংশটি ইংরেজিতে কিছু হারিয়ে ফেলে, কারণ আমাদের কাছে পবিত্র এবং সাধুর জন্য দুটি শব্দ রয়েছে। অন্যান্য বেশিরভাগ ভাষায়, এই সংলাপের একটি অর্থ রয়েছে, "পবিত্র জিনিসগুলি সাধুদের জন্য! / কেবল একজনই সাধু! একমাত্র প্রভু হলেন যীশু খ্রীষ্ট। "এটি বরং একটি বিশিষ্ট অনুস্মারক যে আমাদের পবিত্রতা কেবলমাত্র ঈশ্বরের মধ্যে তার উৎস খুঁজে পায়, এবং বিশেষ করে এই সম্প্রদায়ে আমাদের অংশগ্রহণের মধ্যে। বিশ্বস্তরা একটি চামচ থেকে উভয় ধরনের (মদের মধ্যে ঢোকানো রুটি) গ্রহণ করে অর্থোডক্স ঐতিহ্যে যোগাযোগ করে, যা চতুর্থ শতাব্দীর একটি ঐতিহ্য। পরিত্রাতার দেহ ও রক্ত পেয়ে তারা এক টুকরো অ্যান্টিডোরন গ্রহণ করে। রাশিয়ান ঐতিহ্যে, একটি ছোট কাপ ওয়াইনও দেওয়া হয়। গির্জার পরিষেবাগুলির জন্য সাধারণ বরখাস্তের পরে, বিশ্বাসীরা ক্রুশকে শ্রদ্ধা জানাতে এবং গির্জা ছেড়ে চলে যেতে এগিয়ে আসে। ইউক্যারিস্টিক খাবারের দ্বারা পুনর্নবীকরণ করা হয়, তাদের পৃথিবীতে খ্রীষ্টের সাক্ষী হিসাবে পাঠানো হয়। আরও দেখুন এক্টেনিয়া নোটস রেফারেন্স ইস্টার্ন অর্থোডক্স লিটার্জি