Yuquan Shenxiu
ইউকুয়ান শেনশিউ (, 606?-706) ছিলেন তাঁর সময়ের অন্যতম প্রভাবশালী চ্যান মাস্টার, চ্যান বৌদ্ধধর্মের পূর্ব পর্বত শিক্ষার একজন প্রধান শিক্ষক। শেনশিউ ছিলেন দমন হংরেন (601-674)-এর ধর্ম উত্তরাধিকারী, তাং রাজবংশের উ জেতিয়ান (আর. 690-705) দ্বারা সম্মানিত, এবং গুয়ান জিন লুন (675 থেকে 700 সালের মধ্যে লিখিত মনের চিন্তাভাবনা সম্পর্কিত গ্রন্থ)-এর অনুমানমূলক লেখক, যা একসময় বোধিধর্মকে দায়ী করা হয়েছিল। শেনশিউ চীনের তৎকালীন দ্বিতীয় রাজধানী লুয়াং, হেনানের উপকণ্ঠে ওয়েইশি কাউন্টিতে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পারিবারিক নাম ছিল লি। তাঁর পরিবার অভিজাত ছিল এবং সম্ভবত তাং রাজবংশের রাজকীয় পরিবারের সাথে সম্পর্কিত ছিল তিনি চীনা ধ্রুপদী এবং তাওবাদে শিক্ষিত ছিলেন এবং তেরো বছর বয়সে বৌদ্ধ হয়েছিলেন যখন তিনি দুর্ভিক্ষের সময় কাইফেং-এর সরকারী শস্যভাণ্ডারে গিয়ে ক্ষুধার্ত জনগণের জন্য শস্য ছাড়ার আবেদন করেছিলেন। সেখানে তিনি একজন নামহীন বৌদ্ধের সাথে দেখা করেন এবং বৌদ্ধধর্ম গ্রহণ করতে অনুপ্রাণিত হন। চীনের বিখ্যাত পর্বত কেন্দ্রগুলিতে প্রায় সাত বছর গৃহহীন থাকার পর, শেনশিউ 625 খ্রিষ্টাব্দে দ্বিতীয় শতাব্দী থেকে সিল্ক রোডের শেষে বৌদ্ধ কেন্দ্র লুওয়াংয়ের ট্যাঙ্কং মঠে বৌদ্ধ সন্ন্যাসীর সম্পূর্ণ নিয়মাবলী গ্রহণ করেন। পরবর্তী পঁচিশ বছর ধরে তাঁর কার্যকলাপের চিহ্নগুলি হারিয়ে যায়, চুয়ান ফ্যাবাও জি (ধর্ম-সম্পদের সংক্রমণের ইতিহাস) দাবি করেন যে শেনশিউ বৌদ্ধ নিয়মকানুন (বিনয়) এবং অনুষ্ঠানগুলি অধ্যয়ন করেছিলেন এবং ধ্যানের অনুশীলন (ধ্যান) এবং প্রজ্ঞার বিকাশে (প্রজ্ঞা) নিজেকে উৎসর্গ করেছিলেন। 651 খ্রিষ্টাব্দে তিনি হংরেনের অধীনে পড়াশোনা শুরু করেন। পূর্বোক্ত চুয়ান ফ্যাবাও জি বলেছেন যে তিনি ছয় বছর ধরে হংরেনের সাথে অধ্যয়ন করেছিলেন, যার ফলে 657 সালে ষষ্ঠ প্যাট্রিয়ার্ক হুইনেংয়ের আগমনের আগে চলে যান, যার সাথে শেনশিউয়ের বিখ্যাত পদ্য লেখার প্রতিযোগিতা ছিল। (নীচে দেখুন) এটা স্পষ্ট নয় যে কেন, কিন্তু প্রায় 665-668 সময়ে, শেনশিউকে সম্রাট নির্বাসিত করেছিলেন এবং 676 থেকে 679 সালের মধ্যে জনসাধারণের নজরে ফিরে এসে দশ বছর ধরে আত্মগোপনে ছিলেন। তিনি প্রাথমিকভাবে জেড স্প্রিং মঠে বসবাস শুরু করেন, কিন্তু শীঘ্রই তাঁর জন্য একটি মঠে নির্মাণ করা হয়, যেখানে তিনি পরবর্তী চতুর্থাংশ শতাব্দী অতিবাহিত করেন। 700 খ্রিষ্টাব্দের শেষের দিকে সম্রাজ্ঞী উ শেনজিউকে রাজধানী লুওয়াং-এ চ্যান বৌদ্ধধর্ম শেখানোর জন্য আমন্ত্রণ জানান। 701 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর অভ্যর্থনা মোটামুটি দর্শনীয় ছিল। অ্যানালস অফ দ্য ট্রান্সমিশন অফ দ্য ধর্ম-ট্রেজার শেঞ্জিয়ুর পথ ফুল দিয়ে সজ্জিত এবং রাজকীয় পরিবারের জন্য সংরক্ষিত ধরনের একটি আবর্জনার উপর মাস্টার চড়ে যাওয়ার বর্ণনা দেয়। একটি অভূতপূর্ব অঙ্গভঙ্গি করে, সম্রাজ্ঞী চ্যান মাস্টারের সামনে হাঁটু গেড়ে শ্রদ্ধা জানিয়ে তাঁর কপাল মাটিতে স্পর্শ করেন। অ্যানালস আরও বলেছে যে "রাজকুমার এবং অভিজাত থেকে শুরু করে প্রত্যেকে [রাজধানীতে] তাঁর কাছে আশ্রয় নিয়েছিল।" তাঁর জীবনের শেষ পাঁচ বছর ধরে, শেনশিউ লুয়াং এবং চ্যাং 'আন-এর দুটি রাজধানীর মধ্যে ভ্রমণ করেছিলেন, বৌদ্ধ ধর্ম প্রচার করেছিলেন, তাঁর মঠ, তুমেন সি-তে মারা যাওয়ার আগে, জানা গেছে যে, 28 শে ফেব্রুয়ারী, 706-এ ধ্যানের মধ্যে বসে ছিলেন। লেংকি শি জি জি (লঙ্কাভাতারা মাস্টারদের রেকর্ডস) বলে যে তাঁর শেষ শব্দগুলি ছিল চু-চু চিয়াও, যা অধ্যাপক সেইজান ইয়ানাগিদা অনুবাদ করেছেন যে "সুবিধাজনক উপায়ের শিক্ষাগুলি সরাসরি করা হয়েছে" শাসক সম্রাট ঝংজং (705-710) মরণোত্তর উপাধি দাতং চাংশিকে (δε τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη শ্লোক প্রতিযোগিতা চ্যানের সবচেয়ে সুপরিচিত এবং লালিত কিংবদন্তিদের মধ্যে একটি হল হংরেনের মঠে শেনজিউ এবং হুইনেংকে জড়িত করে পদ্য লেখার প্রতিযোগিতা। গল্পটি হুইনেং-এর প্ল্যাটফর্ম সূত্রে পাওয়া যায়, তবে এটি প্রায় নিশ্চিতভাবেই কোনও ঐতিহাসিক ঘটনা ছিল না। প্ল্যাটফর্ম সূত্রে প্রদত্ত বিবরণটি নিম্নরূপঃ হংরেন বুঝতে পেরেছিলেন যে তিনি তাঁর বছরগুলি শেষ করতে চলেছেন, তাঁর সন্ন্যাসীদের তাদের অর্জনের স্তর প্রদর্শনের জন্য একটি "মন-শাস্ত্র" রচনা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। প্রতিযোগিতার বিজয়ীকে ষষ্ঠ প্যাট্রিয়ার্ক নামকরণ করা হবে এবং বোধিধর্মের পোশাক গ্রহণ করা হবে। সন্ন্যাসীদের মধ্যে কেউই কিছু লেখার সাহস করেননি, শেঞ্জিয়ুকে পিছিয়ে দিয়েছিলেন যাকে তারা বিশ্বাস করতেন যে সঠিক ধর্ম উত্তরাধিকারী হবেন। শেনশিউ, তার নিজের অনুপ্রেরণা সম্পর্কে সংশয়ে পূর্ণ এবং তার উপর প্রত্যাশার বোঝা নিয়ে, রাতে একটি করিডোরের দেয়ালে বেনামে একটি শ্লোক লিখতে বেছে নিয়েছিলেন। শেনক্সিয়ুর আয়াতে লেখা আছেঃ শরীর হল বোধি গাছ মন একটি উজ্জ্বল আয়নার দাঁড়ের মতো। সব সময় আমাদের অবশ্যই এটিকে মসৃণ করার চেষ্টা করতে হবে এবং ধুলো জমতে দেওয়া উচিত নয়। প্রকাশ্যে হংরেন এই আয়াতের প্রশংসা করেন এবং তাঁর সমস্ত সন্ন্যাসীদের এটি পাঠ করার নির্দেশ দেন। ব্যক্তিগতভাবে, হংরেন শেনজিয়ুকে আরেকটি শ্লোক রচনা করতে বলেছিলেন কারণ হংরেন বিশ্বাস করতেন যে শেনজিয়ুর শ্লোকটি ধর্ম সম্পর্কে সত্যিকারের বোঝাপড়া প্রদর্শন করে না। শেনশিউ আর একটি শ্লোক রচনা করতে পারেননি। এদিকে, নিরক্ষর হুইনেং সন্ন্যাসীদের এই শ্লোকটি জপ করতে শুনেছিলেন এবং এটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। হংরেনের প্রতিযোগিতার গল্পটি যখন বলা হয়, তখন হুইনেং একজন সন্ন্যাসীকে তাকে সেই দেওয়ালে নিয়ে যেতে বলেন যেখানে শেনশিউ-এর কবিতাটি লেখা ছিল। সেখানে তিনি কাউকে নিজের কবিতা লিখতে বলেন। প্ল্যাটফর্ম সূত্র-এর পরবর্তী সংস্করণ অনুসারে (পুরোনো সংস্করণগুলিতে দুটি উল্লেখযোগ্য রূপ বিদ্যমান), হুইনেং-এর শ্লোক বোধি-তে মূলত কোনও গাছ নেই। উজ্জ্বল আয়নারও কোনও স্ট্যান্ড নেই। মৌলিকভাবে একটি জিনিসও নেই। কোথায় ধুলো উঠতে পারে? বিবরণটি বলে যে প্রকাশ্যে হংরেন এই আয়াতটিকে অবজ্ঞা করেছিলেন কিন্তু পরে, ব্যক্তিগতভাবে, তিনি হুইনেংকে হীরক সূত্রটির প্রকৃত অর্থ শিখিয়েছিলেন, যার ফলে হুইনেংকে সূত্রটির গভীর শিক্ষার প্রতি জাগিয়ে তুলেছিলেন। হংরেন হুইনেংকে সংক্রমণের পোশাক দিয়েছিলেন এবং তাকে রাতে গোপনে মঠ থেকে পালিয়ে যেতে বলেছিলেন। কিংবদন্তি অনুসারে, হুইনেং এর মাধ্যমে চ্যানের ষষ্ঠ এবং শেষ প্যাট্রিয়ার্ক হয়েছিলেন। হুইনেং-এর উত্তরসূরি শেনহুই প্রকাশ্যে শেনশিউ-এর সমালোচনা করেছিলেন এবং তাকে "নর্দার্ন স্কুল"-এর সঙ্গে যুক্ত করেছিলেন, যে শব্দটি শেনহুই উদ্ভাবন করেছিলেন বলে মনে করা হয়। তিনি দাবি করেন যে এই "বিদ্যালয়" হুইনেঙ্গের অনুমিত উচ্চতর "আকস্মিক" (দুন জিয়াও) শিক্ষার বিপরীতে জ্ঞানালোকের একটি "ক্রমিক" (জিয়ান জিয়াও) ধারণা শেখায়। যাইহোক, যদিও শেনহুই-এর বিতর্কের একটি উল্লেখযোগ্য পরিমাণ টিকে আছে, তবুও তিনি কখনও এই শ্লোক প্রতিযোগিতার কথা উল্লেখ করেননি, যা তিনি সম্ভবত উচ্চতর হুইনেং থেকে তাঁর বংশোদ্ভূত হওয়ার মামলাটিকে শক্তিশালী করার জন্য করেছিলেন। এই কারণে, পণ্ডিতরা আংশিকভাবে পদ্য প্রতিযোগিতার ঐতিহাসিকতা নিয়ে সন্দেহ প্রকাশ করেছেন। পরিবর্তে, মনে করা হয় যে তথাকথিত উত্তর এবং দক্ষিণ বিদ্যালয়গুলির মধ্যে কৃত্রিম বিভাজনকে মিটমাট করার প্রয়াসে অক্সহেড বিদ্যালয় দ্বারা প্ল্যাটফর্ম সূত্রটি রচিত হয়েছিল। বৌদ্ধবিজ্ঞানী জন ম্যাকরের মতে, দুটি আয়াত সম্ভবত একে অপরের পরিপূরক এবং একটি অনুশীলনের দুটি দিকের কথা বলার উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল। উপরন্তু, শেনশিউ-এর আয়াতটি স্পষ্টভাবে ক্রমিকতার পরামর্শ দেয় না, বরং ধ্রুবক, অবিরাম অনুশীলনের প্রয়োজনীয়তার দিকে ইঙ্গিত করে। ঘটনা যাই হোক না কেন, ঐতিহাসিকভাবে বলতে গেলে এটা স্পষ্ট যে শেনজিউ কার্যত অজানা হুইনেংয়ের চেয়ে অনেক বেশি সম্মানিত এবং বিশিষ্ট শিক্ষক ছিলেন, যিনি শুধুমাত্র প্ল্যাটফর্ম সূত্র সহ পরবর্তী হ্যাগিওগ্রাফির মাধ্যমে বিখ্যাত হয়েছিলেন। যদিও চ্যানের পরবর্তী ইতিহাসে শেনজিউকে চ্যানের "নর্দার্ন স্কুল" (বেইজং বেইং)-এর শিক্ষক হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল, তবুও তিনি নিজেকে হংরেনের "ইস্ট মাউন্টেন" (ডংশান টোকোমান) ঐতিহ্যে শিক্ষক হিসাবে দেখেছিলেন। "নর্দার্ন স্কুল" উপাধিটি 730-এর দশকের গোড়ার দিকে সন্ন্যাসী শেনহুই দ্বারা প্রয়োগ করা হয়েছিল, যিনি শেনজিউকে চ্যান বৌদ্ধধর্মের প্রতি "ক্রমিক" দৃষ্টিভঙ্গি শেখানোর জন্য অভিযুক্ত করেছিলেন। শেনশিউ উচ্চ শিক্ষিত ছিলেন এবং বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থগুলি অধ্যয়নরত ছিলেন। তিনি ধর্মগ্রন্থগুলিকে "দক্ষ উপায়" (সংস্কৃতঃ উপায়া; ফ্যাংবিয়ান)-এর রূপক হিসাবে পুনরায় ব্যাখ্যা করেছিলেন যার অর্থ "মনের চিন্তাভাবনা", (কান জিন) এখানে এবং এখন সমস্ত দৈনন্দিন ক্রিয়াকলাপে বুদ্ধত্ব অর্জনের পক্ষে পরামর্শ দেওয়া। প্রতিটি কাজকে ধর্মীয় অনুশীলন হিসেবে দেখা হত। উদাহরণস্বরূপ, তিনি স্নান করার মতো সহজ কাজগুলিকে একটি ধর্মীয় কাজ হিসেবে দেখেছিলেন। তিনি শিখিয়েছিলেন যে ময়লা পরিষ্কার করার জন্য ব্যবহৃত সাবান "আসলে বৈষম্যের ক্ষমতা যার মাধ্যমে কেউ নিজের মধ্যে থাকা অশুভ উৎসগুলি বের করে আনতে পারে।" টুথপিক দিয়ে মুখ পরিষ্কার করা "সত্যের চেয়ে কম কিছু নয় যার দ্বারা কেউ মিথ্যা বক্তব্যের অবসান ঘটায়। ধূপ জ্বালানোর মতো অতিরিক্ত ধর্মীয় ক্রিয়াকলাপগুলিকে" নিঃশর্ত ধর্ম হিসাবে দেখা হত, যা অজ্ঞতার কলঙ্কিত এবং মন্দ কর্মকে 'সুগন্ধি' দেয় এবং এটিকে অদৃশ্য করে দেয়। ধ্যান অনুশীলনে, শেনশিউ শিখিয়েছিলেন যে ছাত্রকে মনের সহজাত ক্ষমতা "সমস্ত কিছু আলোকিত ও বোঝার" এবং সমস্ত কিছুর শূন্যতা দেখতে হবে। তিনি শিখিয়েছিলেন যে সবকিছুর মধ্যে গভীর স্থিরতা এবং প্রশান্তি রয়েছে। পাঁচটি দক্ষ উপায় (উ ফ্যাংবিয়ান) হিসাবে সংক্ষিপ্ত একটি "নর্দান স্কুল" পাঠ্য বলেঃ "বিশুদ্ধতায় একটিও thing.Peaceful নেই এবং সীমা ছাড়াই বিশাল, এর অপরিষ্কারতা বোধি (বোধি) এর পথ। মনের নির্মলতা এবং আলোকসজ্জা স্বতন্ত্র, শরীরের প্রশান্তি হল বোধি গাছ। "যদিও শেনজিউ এবং তথাকথিত" নর্দার্ন স্কুল "পরবর্তীকালে আলোকিতকরণের জন্য একটি ক্রমিক দৃষ্টিভঙ্গি শেখানোর জন্য আক্রমণ করা হয়েছিল, গুয়ানক্সিন লুন (; মনের চিন্তাভাবনার উপর গ্রন্থ), একটি উত্তর পাঠ্য যা জেন পণ্ডিত জন ম্যাকরে দাবি করেছেন যে" নিঃসন্দেহে তাঁর [শেনজিউ] দ্বারা রচিত "জোরালোভাবে বলেঃ" এটি প্রত্যক্ষ করতে বেশি সময় লাগে না (অর্থাৎ, ঋষিত্ব উপলব্ধি করতে); আলোকিতকরণ মুহূর্তে হয়। কেন আপনার সাদা চুল নিয়ে চিন্তা করবেন (অর্থাৎ, আপনার বয়স সম্পর্কে)? "শেনশিউয়ের নিরন্তর, অবিরাম অনুশীলনের পরামর্শ শেনহুইকে শিক্ষাকে" ক্রমিকবাদী "(এমন একটি অভিযোগ যা বিদ্রূপাত্মকভাবে চতুর্থ এবং পঞ্চম কুলপতির সমগ্র ডংশান ঐতিহ্যের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য) হিসাবে আক্রমণ করার সুযোগ করে দিয়েছিল। যাই হোক না কেন, শেনঝিয়ুর মৃত্যুর প্রায় ত্রিশ বছর পর শেনহুই দ্বারা শেনঝিয়ুর অবমাননা ঘটে। তাঁর জীবদ্দশায়, এবং বিশেষত তাং রাজবংশের রাজধানী শহরগুলিতে তাঁর তুলনামূলকভাবে সংক্ষিপ্ত শিক্ষাদানে, শেনশিউয়ের শিক্ষাগুলি ব্যাপক গ্রহণযোগ্যতা এবং শ্রদ্ধার সাথে গ্রহণ করা হয়েছিল। পরবর্তী চ্যান মতবাদ এবং অনুশীলনের উপর শেনক্সিয়ুর শিক্ষার প্রভাব এখনও কিছুটা উন্মুক্ত প্রশ্ন। আরও দেখুন পাও-তাং উ-চু (চীনা ভাষায়ঃ; 714-774 সিই) নোটস রেফারেন্স ডুমুলিন, হেনরিচ (1994,1998) জেন বৌদ্ধধর্মঃ একটি ইতিহাস, ভলিউম 1, ভারত ও চীন, সাইমন অ্যান্ড শুস্টার এবং প্রেন্টিস হল ইন্টারন্যাশনাল ম্যাকরে, জন (2003) সিইং থ্রু জেনঃ এনকাউন্টার, ট্রান্সফর্মেশন, অ্যান্ড জেনেলজি ইন চাইনিজ চ্যান বৌদ্ধধর্ম, ইউনিভার্সিটি অফ ক্যালিফোর্নিয়া প্রেস ম্যাকরে, জন (1986) দ্য নর্দান স্কুল অ্যান্ড দ্য ফরমেশন অফ আর্লি চান বৌদ্ধধর্ম, ইউনিভার্সিটি অফ হাওয়াই প্রেস ইয়ামপোলস্কি, ফিলিপ বি (1967) দ্য প্ল্যাটফর্ম সূত্র অফ দ্য সিক্স্থ প্যাট্রিয়ার্কঃ দ্য টেক্সট অফ তুন-হুয়াং পাণ্ডুলিপি, অনুবাদিত, নোট সহ, কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস ফা 1 (জানুয়ারি, 1953), পৃ. 3-24 606 জন্ম 706 মৃত্যু চ্যান বৌদ্ধ তাং রাজবংশ বৌদ্ধ সন্ন্যাসী চীনা জেন বৌদ্ধ