Religion in Karnataka
আধুনিক ভারতীয় ধর্ম ও দর্শন গঠনে কর্ণাটকের ধর্ম অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে। হিন্দুধর্ম বেদান্ত হিন্দুধর্মের তিনটি গুরুত্বপূর্ণ শাখা, অদ্বৈত বেদান্ত, বিশিষ্টদ্বৈত এবং দ্বৈত, কর্ণাটকে বিকশিত হয়েছিল। দ্বৈত মাধবাচার্য কর্ণাটকে জন্মগ্রহণ করেন। অদ্বৈত আদি শঙ্কর তাঁর চারটি মঠের মধ্যে প্রথমটি প্রতিষ্ঠার জন্য কর্ণাটকের শ্রীঙ্গেরিকে বেছে নিয়েছিলেন। তামিলনাড়ুর শৈব চোল রাজবংশের নিপীড়ন থেকে পালিয়ে আসা শ্রী সম্প্রদায়ের একজন সাধু হিসাবে বিবেচিত বিশিষ্টদ্বৈত রামানুজ 1098 থেকে 1122 সাল পর্যন্ত কর্ণাটকে অতিবাহিত করেন। তিনি প্রথমে তোন্দানুরে থাকতেন এবং তারপর মেলুকোটে চলে যান যেখানে চেলুভানারায়ণ স্বামী মন্দির এবং একটি সুসংগঠিত মঠ নির্মিত হয়েছিল। তিনি হোয়সল বিষ্ণুবর্ধনের পৃষ্ঠপোষকতা পেয়েছিলেন। উদুপি, শ্রীঙ্গেরি, গোকর্ণ এবং মেলুকোটে সংস্কৃত ও বৈদিক শিক্ষার সুপরিচিত স্থান। 12শ শতাব্দীতে, প্রচলিত সামাজিক ও বর্ণ ব্যবস্থার কঠোরতার বিরুদ্ধে প্রতিবাদ হিসাবে উত্তর কর্ণাটকে সামাজিক সংস্কারের আবির্ভাব ঘটে। আন্দোলনের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিত্ব যেমন বাসব, আক্কা মহাদেবী এবং আল্লামা প্রভু অনুভব মান্তপ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যেখানে লিঙ্গায়েতবাদের ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছিল। কর্ণাটকের প্রায় 29 শতাংশ জনসংখ্যা লিঙ্গায়েত সম্প্রদায়ের অন্তর্গত। মধ্যযুগের গোড়ার দিকে কর্ণাটকে জৈনধর্মের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র ছিল শ্রাবণবেলাগোলা। প্রথম তীর্থঙ্কর ঋষভ তাঁর শেষ দিনগুলি কর্ণাটকে কাটিয়েছিলেন বলে জানা যায়। জৈন দর্শন এবং সাহিত্য উভয়ই কর্ণাটকের ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটে প্রচুর অবদান রেখেছে। সাহিত্য ও দর্শনের উপর জৈন প্রভাব বিশেষভাবে স্পষ্ট। শ্রাবণবেলগোলা, মূডবিদ্রি এবং কার্কলা জৈন ইতিহাস এবং স্মৃতিসৌধের জন্য বিখ্যাত। প্রথম সহস্রাব্দে গুলবার্গ ও বনবাসীর মতো জায়গায় বৌদ্ধধর্ম একসময় কর্ণাটকে জনপ্রিয় ছিল। 1986 সালে কালবুর্গি জেলার সন্নতিতে শিলালিপি এবং বেশ কয়েকটি মৌর্য ধ্বংসাবশেষের আকস্মিক আবিষ্কার প্রমাণ করেছে যে কৃষ্ণ নদী অববাহিকা একসময় মহাযান এবং থেরবাদ বৌদ্ধধর্ম উভয়েরই আবাসস্থল ছিল। সাম্প্রতিক সময়ে, বৌদ্ধধর্ম এখানে সমৃদ্ধি লাভ করে এবং জোগচেন মঠ এবং ধন্ডেলিং তিব্বতি শরণার্থী শিবিরগুলিকে আবাসস্থল বলে অভিহিত করে। বর্তমান ভারতীয় ধর্ম ও দর্শন গঠনে কর্ণাটকের সংস্কৃতি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে। উদুপি, শ্রীঙ্গেরি, গোকর্ণ এবং মেলুকোটে সংস্কৃত শিক্ষা এবং বৈদিক শিক্ষার সুপরিচিত স্থান। শ্রাবণবেলাগোলা, মুদবিদ্রি, কার্কলা জৈন ইতিহাস এবং স্মৃতিসৌধের জন্য বিখ্যাত। দ্বৈত দর্শনের প্রবক্তা মহান সন্ত মাধবাচার্য (1238-1317 এডি) এবং রাঘবেন্দ্র স্বামী এখানে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। অদ্বৈতের প্রবক্তা আদি শঙ্কর শ্রীঙ্গেরিতে জ্ঞান লাভ করেন যা ভারতে তাঁর প্রতিষ্ঠিত চারটি মঠের মধ্যে প্রথম। তামিল চোলদের কাছ থেকে নিপীড়নের ভয়ে রামানুজাচার্য তামিলনাড়ু থেকে পালিয়ে যান এবং হোয়সল রাজবংশের শাসনামলে কর্ণাটকে আসেন এবং মেলুকোট থেকে তাঁর দর্শন প্রচার করেন। 12শ শতাব্দীতে বীরশৈববাদ উত্তর কর্ণাটক থেকে দাক্ষিণাত্য জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে। এর অনেক প্রতিষ্ঠাতা, যেমন বাসবান্না, আক্কা মহাদেবী এই অঞ্চল থেকে এসেছিলেন। এখানেই মধ্যযুগে জৈন ধর্ম উষ্ণ অভ্যর্থনা লাভ করে এবং গৌরবময় বিকাশ লাভ করে। এখানেই বর্তমানের জোগচেন মঠ এবং ধন্ডেলিং তিব্বতি শরণার্থী শিবির স্থাপন করা হয়েছে এবং তিব্বতীয়রা কান্নাডিগা সংস্কৃতিতে খুব ভালভাবে নিমজ্জিত। মন্দির কর্ণাটক থেকে যে সাম্রাজ্য ও রাজ্যগুলি শাসন করতে এসেছিল সেগুলি ছিল সফল নির্মাতা। বাদামী চালুক্যরা ভেসার শৈলীর স্থাপত্যের জন্ম দেয় এবং নাগর ও দ্রাবিড় ধারণার ঘন ঘন মিশ্রণের সাথে বেশ কয়েকটি অগণিত শৈলী নিয়ে পরীক্ষা-নিরীক্ষা করে। এই সময়কালটি হিন্দু পাথর খোদাই স্থাপত্যের সূচনা, একক এবং গুহা মন্দিরের প্রবাদ উভয় ক্ষেত্রেই, যার অসংখ্য উদাহরণ রয়েছে পট্টাডাকাল, আইহোল এবং বাদামিতে-(বাদামী গুহা মন্দির)। তাদের উত্তরসূরি, রাষ্ট্রকূট দ্রাবিড় ধারণাগুলিকে আরও সমর্থন করে মাস্টার পিস মন্দির তৈরি করেছিলেন। কর্ণাটকে তাদের বেশিরভাগ মন্দির উত্তর কর্ণাটকের জেলাগুলিতে ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে। তলকাড়ের গঙ্গা রাজবংশ শ্রাবণবেলাগোলা-তে গোমতীশ্বরের একশিলা মূর্তি সহ অনেক জৈন স্মৃতিসৌধ নির্মাণ করেছিল। পশ্চিম চালুক্যরা চালুক্য-রাষ্ট্রকূট এবং হোয়সল শৈলীর মধ্যে একটি সেতু বোঝাতে মাঝামাঝি শৈলী ব্যবহার করত, যেখানে তাদের শৈলীর সেরা মন্দিরগুলি গাদাগ জেলার কেন্দ্রীয় জেলাগুলিতে (লাক্কুন্ডি, ডম্বল, সুদি, লক্ষ্মেশ্বর, গাদাগ), কোপ্পাল জেলা (মহাদেব মন্দির (ইটাগি), কুকনুর), হাবেরি জেলা (গলগনাথ, চৌদায়দানপুরা, হাবেরি, হারলাহল্লি, হাঙ্গাল) এবং ধারওয়াড় জেলা (আনিগেরি, কুণ্ডগোল, তাম্বুর, চন্দ্রমৌলেশ্বর মন্দির উনাকাল হুবলি) অবস্থিত ছিল। হোয়সলদের রাজত্বকালেই মন্দির স্থাপত্য তার যুগে পৌঁছেছিল এবং এর অনেক অনন্য বৈশিষ্ট্যের কারণে (হেনরি ফার্গুসন, পার্সি ব্রাউন) নামে একটি স্বাধীন শৈলী হিসাবে স্বীকৃতি অর্জন করেছিল। পরবর্তীকালে বিজয়নগর সাম্রাজ্য এই সমস্ত বিভিন্ন শৈলীকে অন্তর্ভুক্ত করে বিজয়নগর শৈলী নামে একটি অনন্য মিশ্রণ তৈরি করে, যার সেরা উদাহরণ হাম্পির স্মৃতিসৌধগুলির বিশাল উন্মুক্ত প্রেক্ষাগৃহে রয়েছে। দশম শতাব্দীর গোড়ার দিকে ভারতের পশ্চিম উপকূলে ইসলাম ইসলামের উপস্থিতি ছিল, বাহমানি সালতানাত এবং আদিল শাহী রাজবংশের আগমনের সাথে সাথে কর্ণাটকে পা রেখেছিল, যা কর্ণাটকের কিছু অংশ শাসন করেছিল। 7ম শতাব্দীতে আরব বণিকদের মশলা ব্যবসার মাধ্যমে কর্ণাটক ও কেরলে ইসলামের আগমন ঘটে। মুসলমানরা কফি এবং কাগজ শিল্পকে স্থানীয় অর্থনীতিতে প্রবর্তন করেছিল। 12শ শতাব্দীর পর, বিভিন্ন ইসলামী সেনাবাহিনী এই অঞ্চলে সালতানাত প্রতিষ্ঠা করে যেমন বিদারের বাহামানি সালতানাত (1347-1510) এবং বিজাপুর সালতানাতের আদিলশাহী রাজবংশ (1490-1686)। এই ভূমিটি 17 শতকে ঔরঙ্গজেবের শাসনের অধীনে মুঘল শাসনের অধীনে আসে। মুঘল শাসনের পতনের সাথে সাথে হায়দার আলী এবং তাঁর পুত্র টিপু সুলতান মহীশূর অঞ্চলে তাদের শাসন প্রতিষ্ঠা করেন। তারা এই অঞ্চলে ব্রিটিশ শাসনকে হিংস্রভাবে প্রতিহত করেছিল, কিন্তু অন্যান্য রাজ্যের পর্যাপ্ত সহযোগিতা ছাড়াই পরাজিত হয়েছিল। 1799 খ্রিষ্টাব্দে ব্রিটিশদের হাতে নিহত হলেও, টিপু সুলতান ছিলেন একমাত্র ভারতীয় নেতাদের মধ্যে একজন যিনি যুদ্ধে ব্রিটিশদের পরাজিত করেছিলেন, যা তাঁকে আধুনিক যুগে জনগণের মধ্যে একজন প্রতিভাবান নেতা হিসাবে গড়ে তুলেছিল। এছাড়াও, হায়দ্রাবাদের নিজামরা উত্তর-পূর্ব কর্ণাটকের বড় অংশ শাসন করতেন। 1956 সালের রাজ্য পুনর্গঠন আইন পাস হওয়ার পরেই এই জমিটি কর্ণাটকের অংশ হয়ে ওঠে। কর্ণাটকের জনসংখ্যার প্রায় 12.91% মুসলমান। যদিও কর্ণাটকের সমস্ত জেলায় মুসলমানদের পাওয়া যায়, তবে নিম্নলিখিত জেলাগুলিতে মুসলমানদের উপস্থিতি বেশি। উত্তর কর্ণাটক (বিশেষত পূর্বে হায়দ্রাবাদ দেশীয় রাজ্য দ্বারা শাসিত অঞ্চল) যেমন গুলবার্গ, বিদার, বিজাপুর, রায়চুর এবং Dharwad.2। কেরলের সীমান্তবর্তী জেলাগুলি। 3. বেঙ্গালুরু, মহীশূর এবং ম্যাঙ্গালোর শহরগুলি। বিশেষত উপকূলীয় কর্ণাটকে মুসলমানরা জনসংখ্যার 24 শতাংশ গঠন করে, যা রাজ্যে তাদের সামগ্রিক অংশের দ্বিগুণ, ব্যারি সম্প্রদায়ের অন্তর্গত, যারা বাণিজ্য ও ব্যবসার সাথে জড়িত বলে পরিচিত, বিশেষত 70-এর দশক থেকে উপসাগরে গণ অভিবাসন থেকে লাভবান হয়েছে, এই অঞ্চলে বিভিন্ন মল, হাসপাতাল, নির্মাণ এবং শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের মালিক। অন্যদিকে, মধ্য কর্ণাটকে মুসলমানদের অনুপাত কম। কর্ণাটকের অভ্যন্তরে মুসলমানদের প্রধান কথ্য ভাষা হল দাখিনী নামে একটি উপভাষা, যা প্রায়শই উর্দুর উপভাষা হিসাবে বিবেচিত হয়। পিঞ্জারা মুসলমানদের মাতৃভাষা কন্নড়। দক্ষিণ-পশ্চিম উপকূলীয় অঞ্চল অর্থাৎ দক্ষিণ কন্নড়, উডুপি এবং কোডাগুতে মুসলমানদের ঘনত্ব রয়েছে যারা ম্যাপিলা মুসলমানদের দ্বারা কথিত বিয়ারি বাশে (মালয়ালম এবং তুলুর মিশ্রণ), কোদাভা টাক এবং মালয়ালম ভাষায় কথা বলে। নওয়াথের মতো অন্যান্য মুসলিম গোষ্ঠীও এই অঞ্চলে পাওয়া যায়। কর্ণাটকে প্রচুর সংখ্যক মুসলিম পরিচালিত শিক্ষা প্রতিষ্ঠান রয়েছে। উত্তর ভারতের রাজ্যগুলির তুলনায় কর্ণাটকে (দক্ষিণ ভারতের বাকি অংশের মতো) মুসলমানদের শিক্ষা ও সম্পদের ক্ষেত্রে সামান্য বেশি অগ্রগতি রয়েছে, কারণ তাদের উত্তর ভারতের রাজ্যগুলির তুলনায় বেশি সুযোগ রয়েছে। 1545 খ্রিষ্টাব্দে পর্তুগিজ এবং সেন্ট ফ্রান্সিস জেভিয়ারের আগমনের সাথে সাথে 16শ শতাব্দীতে খ্রিস্টধর্ম কর্ণাটকে পৌঁছেছিল। বেশিরভাগ খ্রিস্টানদের কর্ণাটকের পশ্চিম উপকূলে, অর্থাৎ কারওয়ার থেকে ম্যাঙ্গালোর পর্যন্ত পাওয়া যায়। কর্ণাটকের অন্যান্য অংশের তুলনায় ম্যাঙ্গালোরে রোমান ক্যাথলিকদের সংখ্যা সবচেয়ে বেশি। তারা বেশিরভাগই গোয়ান ক্যাথলিক এবং অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের বংশধর যারা 17শ এবং 18শ শতাব্দীতে গোয়া থেকে অভিবাসিত হয়েছিল। কর্ণাটকেও কিছু প্রোটেস্ট্যান্ট পাওয়া যায়। এদের মধ্যে অনেকেই স্থানীয় বংশোদ্ভূত। প্রোটেস্ট্যান্টরা ভারতে ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের সময় ব্রিটিশ ধর্মপ্রচারকদের কাজের ফল। তবে ব্রিটিশ ধর্মান্তর স্বেচ্ছামূলক ছিল এবং বেশিরভাগ ক্ষেত্রে পর্তুগিজদের মতো বাধ্যতামূলক ছিল না। এই কারণে ক্যাথলিকদের তুলনায় প্রোটেস্ট্যান্টদের সংখ্যা কম। ব্যাঙ্গালোরে প্রচুর সংখ্যক ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্ট মানুষ রয়েছে। সেন্ট মেরি ব্যাসিলিকা কর্ণাটকের একমাত্র ব্যাসিলিকা এবং ব্যাঙ্গালোরের প্রাচীনতম গির্জা। পাদটীকা