Amasagnudi
অমাসাগনুদি ছিলেন একজন মেসোপটেমিয়ান দেবী যাকে আনুর সেবক এবং পাপসুক্কালের স্ত্রী হিসাবে বিবেচনা করা হয়। ঈশ্বরের তালিকা আন = আনুম এবং সেলুসিড উরুকের নথি সহ তিনি কেবল কয়েকটি উৎস থেকে পরিচিত। নাম অমাসাগনুদি নামটির অনুবাদ "অবিনশ্বর মা", "অচল মা", "যে মা চলে যায় না" বা "যে মাকে একপাশে ঠেলে দেওয়া যায় না" হিসাবে করা যেতে পারে। সেলুসিড উরুকের ধর্মতত্ত্বে "মা" চিহ্ন দিয়ে শুরু হওয়া নাম সহ দেবতাদের পুনরুত্থান, তার এবং আমা-আরুস উভয়ই সহ, অস্বাভাবিক বলে মনে করা হয়। অতীতে প্রস্তাবিত নামের পাঠ, যা এখন ভুল বলে মনে করা হয়, তার মধ্যে রয়েছে আমসাগসিলসির এবং আমাপানুল। উভয়ই উরুকের সেলুসিড নথির ফর্ম dAMA.SAG.QA.NU.NU এবং dAMA.PA.NU.UL-এর উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছিল। এটি যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে এই সময়ে তাঁর বিশিষ্টতা বৃদ্ধির আগে অমাসাগনুড়ির অস্পষ্টতার কারণে বানানটি পরিবর্তিত হয়েছিল, যার ফলে শহরের সাহিত্যিকদের জন্যও তাঁর নাম অনুবাদ করা কঠিন হয়ে পড়েছিল। শেষোক্ত গ্রন্থে প্রচলিত সুমেরীয় কাঠামো এবং ব্যাকরণের সমস্যার কারণে সম্ভবত এর মূল অর্থ আর বোঝা যায়নি। অমাসাগনুদি নিঙ্কাগল নামেও পরিচিত ছিলেন, "মহান দরজার ভদ্রমহিলা", এছাড়াও নিন-আবুলা বা নিন-আবুল পড়তেন। চরিত্র অমাসাগনুড়ির প্রাচীনতম উল্লেখ, একটি আভিধানিক গ্রন্থ যা তাকে নিনশুবুরের সমতুল্য হিসাবে তালিকাভুক্ত করে, ব্যাখ্যা করে যে তিনি ছিলেন একজন মহিলা দেবতা (নিন-সুক্কাল, "উজির") এবং আনুর সুক্কাল (ঐশ্বরিক উজির)। অমাসাগনুড়ির উৎপত্তির জন্য তিনটি সম্ভাবনা প্রস্তাব করা হয়েছেঃ যে তিনি অনুর আসল সুক্কাল ছিলেন, যিনি এই ভূমিকায় ইনান্নার সুক্কাল নিনশুবুর দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিলেন; যে তিনি নিনশুবুরের একটি বিশেষণ ছিলেন; অথবা তিনি পুরুষ রূপ নিনশুবুরের স্ত্রী ছিলেন। দেবতার তালিকায় আন = আনুম এবং সেলুসিড উরুকের সূত্রে তিনি পাপসুক্কালের স্ত্রী হিসাবে আবির্ভূত হন। সেলুসিড যুগের আগে থেকে আমাসাগনুদির উপাসনার উল্লেখ অবিশ্বাস্যভাবে বিরল, এবং পল-অ্যালেন বিউলিউয়ের মতে 1992 সালের হিসাবে পরিচিত উদাহরণগুলি ঈশ্বরের তালিকা আন = আনুম এবং একটি একক আভিধানিক পাঠের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। আরও সাম্প্রতিক গবেষণায় দেখা গেছে যে, খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দে উগারিতের একটি অনুলিপি থেকে জানা যায় যে, লামাষ্টুর বিরুদ্ধে আক্কাদীয় স্তবকে আমাসাগনুডির আরও একটি ঘটনা ঘটেছিল, যেখানে তিনি পাপসুক্কালের পাশাপাশি উপস্থিত হন। উপরন্তু, তার বিকল্প নাম, নিন-আবুল, একটি পুরাতন ব্যাবিলনীয় অনুশীলন পাঠ্যে উপস্থিত রয়েছে। পপসুক্কালের পাশাপাশি অমাসাগনুড়ির সঙ্গে উরুকের পরিচয় হয়। সেলুসিড যুগে শহরের সমগ্র দেবমণ্ডলী পুনর্গঠন করা হয়েছিল, ইশতার, নানায়া এবং তাদের দরবার সহ, উসুর-আমাসুর মতো দেবতাদের অন্তর্ভুক্ত করে, যা অনু এবং অন্তু দ্বারা প্রাধান্য পেয়েছিল। যদিও অনু খ্রিষ্টপূর্ব তৃতীয় থেকে প্রথম সহস্রাব্দের মধ্যে কোনও সময়ে উরুকে সম্পূর্ণ অনুপস্থিত ছিলেন না, পল-অ্যালেন বিউলিউ-এর মতে তাঁর অবস্থান ছিল একজন "ব্যক্তিত্ব" এবং "অন্য দেবতার" মতো। তিনি প্রস্তাব করেন যে পারস্য বিজয়ের পর ব্যাবিলন তার প্রভাব হারানোর ফলে আনুর উত্থান ঘটে, যার ফলে স্থানীয় গর্ব বাড়ানোর জন্য ঈশ্বরের তালিকা আন = আনুম (যা অনু দিয়ে ঐশ্বরিক শ্রেণিবিন্যাস শুরু করে)-এর উপর নির্ভর করে একটি নতুন স্থানীয় ধর্মতত্ত্বের বিকাশ ঘটে। এই প্রক্রিয়ার একটি পার্শ্বপ্রতিক্রিয়া ছিল অনুর সাথে যুক্ত দেবতাদের উত্থান, যেমন পাপসুক্কল এবং অমাসাগনুদি। ধর্মতাত্ত্বিক গ্রন্থে, সেলুসিড উরুকের দেবতাদের অনুভূত ধর্মতাত্ত্বিক গুরুত্ব অনুসারে সাজানোর তালিকায় পপসুক্কল এবং আমাসাগনুদি যৌথভাবে নবম স্থানে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। তবে, উরুক থেকে কোনও থিওফোরিক নামে আমাসাগনুডি পাওয়া যায় না। জুলিয়া ক্রুল প্রস্তাব করেন যে এটি একটি ইঙ্গিত হিসাবে বোঝা উচিত যে সেলুসিড উরুকের ধর্মে তাঁর উপস্থিতি মূলত পাদ্রিদের উচ্চ পদস্থ সদস্যদের ধর্মতাত্ত্বিক অনুমানের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। সেলুসিড যুগে উরুকে অনুষ্ঠিত নববর্ষের উৎসবের সময়, শাল, আয়া, গুলা, সদরনুন্না (নুস্কার স্ত্রী) এবং অসরাতুমের মতো ব্যক্তিদের পাশাপাশি আন্তু (ইশতারের পরিবর্তে) এর নেতৃত্বে কুচকাওয়াজে অংশগ্রহণকারী হিসাবে তালিকাভুক্ত দেবতাদের মধ্যে আমাসাগনুদি ছিলেন। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি মেসোপটেমিয়ার দেবীরা বার্তাবাহক দেবীরা