Eight-legged essay
চীনে মিং ও কিং রাজবংশের সময় রাজকীয় পরীক্ষায় আট পায়ের প্রবন্ধ () ছিল একটি রচনাশৈলী। সরকারী পরিষেবার জন্য তাদের যোগ্যতা দেখানোর জন্য এই সিভিল সার্ভিস পরীক্ষায় সেই প্রার্থীদের জন্য আট পায়ের প্রবন্ধের প্রয়োজন ছিল, প্রায়শই সরকারী আদর্শের সাথে সম্পর্কিত চারটি বই এবং পাঁচটি ক্লাসিকের কনফুসীয় চিন্তাভাবনা এবং জ্ঞানের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হত। পরীক্ষা গ্রহণকারীরা উদ্ভাবনী বা সৃজনশীল উপায়ে লিখতে পারতেন না, তবে আট পায়ের প্রবন্ধের মান মেনে চলতে হত। সুসঙ্গতভাবে লেখার ক্ষমতা এবং মৌলিক যুক্তি প্রদর্শন সহ বিভিন্ন দক্ষতা পরীক্ষা করা হয়েছিল। নির্দিষ্ট সময়ে, প্রার্থীদের একটি নির্দিষ্ট বিষয়ের উপর স্বতঃস্ফূর্তভাবে কবিতা রচনা করার আশা করা হত, যার মূল্য কখনও কখনও প্রশ্নবিদ্ধ হত, বা পরীক্ষার উপাদানের অংশ হিসাবে বাদ দেওয়া হত। এটি আট পায়ের প্রবন্ধের পক্ষে একটি প্রধান যুক্তি ছিল, এই যুক্তি দিয়ে যে গদ্য সাক্ষরতার পক্ষে সৃজনশীল শিল্পকে বাদ দেওয়া ভাল। চীনা সাহিত্যের ইতিহাসে, আট পায়ের প্রবন্ধটি প্রায়শই পরবর্তী চীনা সমালোচকদের দ্বারা 19 শতকে চীনের "সাংস্কৃতিক স্থবিরতা এবং অর্থনৈতিক পশ্চাদপদতা" সৃষ্টি করেছে বলে অভিযুক্ত করা হয়। নাম আটটি "পা" প্রবন্ধের আটটি বিভাগকে (আক্ষরিক অর্থে "হাড়") বোঝায় যা এর মৌলিক কাঠামো গঠন করে। এই বিভাগগুলি হল "ব্রেকিং ওপেন দ্য টপিক", "রিসিভিং দ্য টপিক", "স্টার্টিং ডিসকাশন", "ইনিশিয়াল লেগ", "মিডল লেগ", "লেটার লেগ", "ফাইনাল লেগ", "কনক্লুশন"। ইতিহাস গানের রাজবংশ এগারো শতকে সংস্কারক ও কবি ওয়াং আনশি (1021-1086) দ্বারা গানের রাজবংশে আট পায়ের প্রবন্ধের বিন্যাস উদ্ভাবিত হয়েছিল। সং রাজবংশের সময়, ছাপাখানার উদ্ভাবন এবং সম্রাটদের আরও বেশি প্রতিভাবান পুরুষ নিয়োগের ইচ্ছার কারণে, শিক্ষায় ব্যাপক বৃদ্ধি ঘটে এবং ফলস্বরূপ সিভিল সার্ভিস পরীক্ষায় অংশ নেওয়া মানুষের সংখ্যা বৃদ্ধি পায়। উপরন্তু, তাং রাজবংশের বৈশিষ্ট্যযুক্ত বহুত্ববাদী মতাদর্শ থেকে চেং ই এবং ঝু শি-এর দর্শনের উপর ভিত্তি করে একটি নব্য-কনফুসীয় মতাদর্শে পরিবর্তন হয়েছিল। এই পটভূমিতে আট পায়ের প্রবন্ধটি অস্তিত্ব লাভ করে, যা মতাদর্শের পরিবর্তন এবং নতুন গোঁড়া মনোভাবকে মূর্ত করে তোলে। মিং রাজবংশ প্রারম্ভিক মিং রাজবংশ (1368-1644) পর্যন্ত সিভিল সার্ভিস পরীক্ষায় আট পায়ের প্রবন্ধের বিন্যাসটি একটি আদর্শ প্রবন্ধ হিসাবে প্রচলিত হয়নি, যখন প্রবন্ধের রচনাটি স্পষ্টভাবে নির্দিষ্ট করা হয়েছিল। সপ্তদশ শতাব্দীতে, গু ইয়ানউ বলেছিলেন যে প্রবন্ধ লেখার এই রূপটি 15শ শতাব্দীতে সঠিকভাবে প্রমিত হয়েছিল, যখন প্রবন্ধের আটটি অংশ নির্ধারণ করা হয়েছিল। "আট পায়ের প্রবন্ধ" শব্দটি আনুষ্ঠানিকভাবে চেংঘুয়া সম্রাটের রাজত্বের প্রথম বছরগুলিতে (1464-1487) প্রথমবারের মতো আবির্ভূত হয়েছিল। তারপর থেকে 1480-এর দশকে সিভিল সার্ভিস পরীক্ষায় এর প্রয়োজন হতে শুরু করে। যেহেতু পরীক্ষায় সাফল্যের জন্য ফর্মের দক্ষতা একটি প্রয়োজনীয়তা ছিল, তাই মিং রাজবংশের সময়ে বাণিজ্যিক প্রিন্টাররা উচ্চাকাঙ্ক্ষী প্রার্থীদের জন্য গাইড হিসাবে সফল পরীক্ষার প্রবন্ধগুলি মুদ্রণ করতে শুরু করে। এগুলির মধ্যে প্রথমটি 16শ শতাব্দীতে পাইরেটেড আকারে প্রকাশিত হয়েছিল এবং 1587 সালে এই অনুশীলনটি সরকারী অনুমোদন লাভ করে, যখন সরকার পরামর্শ দেয় যে পূর্ববর্তী শতাব্দীর সেরা গবেষণাপত্রগুলি উদাহরণ হিসাবে পুনরায় মুদ্রিত করা উচিত। কিং রাজবংশের সময় আট পায়ের প্রবন্ধটি নিয়ে ব্যাপক অসন্তোষ ছিল। কাংশি রাজত্বের শুরুতে, চার রিজেন্টের শাসনের অধীনে রাজ্যটি সমস্ত সিভিল সার্ভিস পরীক্ষায় ব্যাগুয়েন ব্যবহারের প্রয়োজনীয়তা প্রত্যাহার করে একটি আদেশ জারি করেছিল, যদিও আদেশটি পরে বাতিল করা হয়েছিল। কিয়ানলং সম্রাট বলেছিলেন যে তিনি অনেক পরীক্ষকের লেখা আট পায়ের প্রবন্ধগুলি বুঝতে পারেননি। 1905 সালে গুয়াংসু সম্রাট আট পায়ের প্রবন্ধটি বিলুপ্ত করেন। মোট আট পায়ের প্রবন্ধটি গত কয়েকশো বছর ধরে চীনের সিভিল সার্ভিস পরীক্ষায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল এবং এইভাবে ঐতিহাসিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা গ্রহণ করেছিল। কাঠামো এবং বিষয়বস্তু কাঠামোগত এবং শৈলীগতভাবে, আট পায়ের প্রবন্ধটি সীমাবদ্ধ এবং অনমনীয় ছিল। প্রবন্ধের বিভিন্ন বিভাগ পরিচালনা করার নিয়ম রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে মোট বাক্যের সংখ্যা, মোট শব্দের সংখ্যা, প্রবন্ধের বিন্যাস ও কাঠামো এবং ছড়া কৌশল। দৈর্ঘ্যের প্রয়োজনীয়তা এক পর্যায়ে 550 শব্দ থেকে 700 শব্দে চলে যায়। বিষয়বস্তুর পরিপ্রেক্ষিতে, পরীক্ষকদের তাদের প্রবন্ধগুলি একটি পূর্বনির্ধারিত শিরোনাম এবং ছড়া শব্দের অধীনে রচনা করতে হত, যার চারপাশে তাদের প্রবন্ধ বা কবিতাগুলি ছড়া করার প্রয়োজন ছিল। লেখকদের আপত্তিকর শব্দভান্ডার এবং সূত্র ব্যবহার এড়ানোর পরামর্শ দেওয়া হয়েছিল যা তাদের পরিচয় বা সামাজিক অবস্থানের দিকে নির্দেশ করতে পারে। প্রবন্ধের উপাদানগুলি সাধারণত একটি সামঞ্জস্যপূর্ণ বিন্যাসে ছিল, যদিও বৈচিত্র্য ছিল; বিশেষতঃ জুগু (ছোট/ট্রানজিশন লেগ) যোগ করা যেতে পারে; এটি মূল থিমের প্রস্তাবনা হিসাবে কাজ করে এবং ঝোঙ্গু (কেন্দ্রীয় লেগ) এর ঠিক আগে স্থাপন করা হয়েছিল। শুগু (শেষ লেগ) বাদ দেওয়া যেতে পারে। নমুনা প্রবন্ধ ওয়াং আও নিম্নলিখিতটি ওয়াং আও (1450-1524) রচিত একটি মূল আট পায়ের প্রবন্ধের অনুবাদ, যাকে ফর্মের মাস্টার হিসাবে বিবেচনা করা হত। প্রবন্ধের বিষয়ঃ "জনগণ যদি পর্যাপ্ততা উপভোগ করে তবে শাসক কীভাবে অপর্যাপ্ততায় ভুগতে পারে?" 1টি। উত্তরঃ নীচের লোকেরা যখন ধনী হবে, তখন উপরের শাসক স্বাভাবিকভাবেই ধনী হবে। 2. চ্যাংটিঃ এর কারণ হল শাসকের সম্পদ এমন কিছু যা জনগণের দ্বারা রাখা হয়। জনগণ যদি ইতিমধ্যেই ধনী হয়ে থাকে, তা হলে কীভাবে এটা যুক্তিযুক্ত হতে পারে যে, একমাত্র শাসকই দরিদ্র? 3. কিজিআংঃ আপনি ডিউক আই-কে দেওয়া পরামর্শে শাসক এবং জনগণের একতার ধারণাটি গভীরভাবে বলেছিলেন। এর অর্থ ছিল যে ডিউকের কর বাড়ানোর প্রস্তাবটি রাষ্ট্রীয় ব্যয়ের জন্য তার রাজস্বের অপর্যাপ্ততার কারণে ছিল; রাষ্ট্রীয় ব্যয়ের পর্যাপ্ততা নিশ্চিত করার জন্য, তাহলে তার জনগণের জন্য পর্যাপ্ততা নিশ্চিত করার পদক্ষেপের চেয়ে কী অগ্রাধিকার পেতে পারে? 4. প্রশ্নকর্তাঃ প্রকৃতপক্ষে, যদি চাষের জমিগুলিতে খরচের ক্ষেত্রে মিতব্যয়ী হওয়ার এবং জনগণের প্রতি ভালবাসা দেখানোর ক্ষেত্রে বিবেচনাশীল হওয়ার আন্তরিক ইচ্ছা নিয়ে দশমাংশ দেওয়া হত, তবে কৃষিপণ্যের উপর এক-দশমাংশ কর আরোপ করা হত, যাতে জনগণকে শোষণ করার কোনও পরিকল্পনা না থাকত এবং শাসকের ব্যক্তিত্বের জন্য অপচয় করা হত; তাহলে, জনগণের শ্রম অত্যধিক করের বোঝা হয়ে উঠবে না, জনগণের সম্পত্তির সঞ্চয় অযৌক্তিক চাহিদার কারণে শেষ হবে না; সাধারণ পরিবারের মধ্যে যথেষ্ট সঞ্চয় এবং সঞ্চয় হবে, পিতামাতার যত্ন নেওয়া এবং বাচ্চাদের লালনপালনের বিষয়ে সামান্য চিন্তা থাকবে, সাধারণ খামারে প্রচুর পরিমাণে শস্য এবং বাজরা থাকবে, যা মানুষের লালনপালনের উদ্বেগ দূর করবে। 5টি। জুগুঃ জনগণ যদি পর্যাপ্ততা উপভোগ করে, তাহলে শাসককে দারিদ্র্যের মধ্যে একা রেখে যাওয়ার কারণ কী? 6টি। ঝোংগুঃ আমি জানি যে সাধারণ পরিবারে যা রাখা হত তা শাসকের কাছে পাওয়া যেত, কোষাগারে জমা না করে শাসককে দাবি করতে সক্ষম করা হত, "এটি আমার সম্পদ"; খামার এবং জমিতে যা সংরক্ষণ করা হয় তা শাসকের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য হবে, এটি ভল্টে জমা না করে যাতে শাসক দাবি করতে সক্ষম হয়, "এগুলি আমার সম্পত্তি"। অফুরন্ত প্রাপ্যতা সহ, চাহিদার প্রতি সাড়া দিতে ব্যর্থতার জন্য কী উদ্বেগের বিষয় রয়েছে? অপরিমেয় সরবরাহের ক্ষেত্রে, জরুরি অবস্থায় প্রস্তুতির অভাবের জন্য কী উদ্বেগ রয়েছে? 7. হুগুঃ ধর্মীয় নৈবেদ্যের জন্য উৎসর্গীকৃত প্রাণী এবং আনুষ্ঠানিক খাদ্যশস্য প্রচুর পরিমাণে ব্যবহার করা হয়; এবং শ্রদ্ধা এবং কূটনৈতিক উপহার হিসাবে ব্যবহার করার জন্য জেড এবং সিল্ক প্রচুর পরিমাণে রয়েছে। এগুলি অপর্যাপ্ত হলেও, স্বাভাবিকভাবেই জনগণ এগুলিকে সম্পূর্ণরূপে সরবরাহ করবে। কোথায় ঘাটতি হবে? রাষ্ট্রীয় অতিথিদের বিনোদনের জন্য খাদ্য ও সুস্বাদু খাবার, গরুর মাংস ও পানীয় প্রচুর পরিমাণে পাওয়া যায়; যুদ্ধের প্রস্তুতি ও প্রতিরক্ষার জন্য গাড়ি ও ঘোড়া, অস্ত্র ও সরঞ্জাম যথেষ্ট। এগুলি অপর্যাপ্ত হলেও জনগণ প্রয়োজনের যত্ন নেবে। আবার কোথায় ঘাটতি হবে? 8. ড্যাজিঃ ওহ! দশমাংশ প্রতিষ্ঠা মূলত জনগণের কল্যাণে করা হত, কিন্তু এই ব্যবহারের মধ্যেই জাতীয় ব্যয়ের পর্যাপ্ততা নিহিত। তাহলে জাতীয় সম্পদ অর্জনের জন্য কর বাড়ানোর প্রয়োজন কোথায়? তাং শুঞ্জি এই প্রবন্ধটি তাং শুঞ্জি লিখেছিলেন, যিনি তাঁর আট পায়ের প্রবন্ধের সাহায্যে 1529 সালে প্রথম স্থান অর্জন করেছিলেন। এটি অনুবাদ করেছেন অ্যান্ড্রু লো। প্রবন্ধের বিষয়ঃ "জি মো মাঝখানে ধরে রাখে। মাঝখানে ধরে রাখা সঠিক হওয়ার কাছাকাছি, তবে সঠিক পরিমাপ ছাড়া এটি করা একটি চরম ধরে রাখার থেকে আলাদা নয়।" উত্তরঃ মেনসিয়াসের সমসাময়িক জি মো হেটেরোডক্স শিক্ষার বিচ্যুতি সংশোধন করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু বুঝতে পারেননি যে তিনি নিজেই বিচ্যুতিতে পড়েছিলেন। 2. উত্তরঃ বাস্তবতা হল, মাঝখানটিকে "বিচ্যুত নয়" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় এবং মাঝখানের সঠিক প্রয়োগই সঠিক পরিমাপ। জি মো ইয়াং জি এবং মো জি-এর বিচ্যুত উপায়গুলি সংশোধন করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু সঠিক পরিমাপ জানতেন না, তাই এটি ছিল আরেকটি বিচ্যুতি। মেনসিয়াস তাঁর ভুল প্রত্যাখ্যান করতে এবং আমাদের পথ প্রতিষ্ঠিত করতে এই মানটি ব্যবহার করতেন। 3. প্রশ্নকর্তাঃ বিস্তারিতভাবে বলতে গেলে, কারণ আমাদের পথই হল প্রধান, কিন্তু এর প্রকাশ অনেক; অহংকার এবং নির্বিচার প্রেম অবশ্যই পথ থেকে বিচ্যুত হয়। এবং আমাদের পথ অনেককে একত্রিত করার জন্য একটি নীতি ব্যবহার করে, কিন্তু যারা অহংবোধ বা নির্বিচারে ভালবাসাকে ধরে রাখে তারা অবশ্যই এমন চরম সীমাকে ধরে রাখে যা কোথাও নিয়ে যায় না। এইভাবে জি মো ছিলেন যিনি ইয়াং জি এবং মো জির ত্রুটিগুলি বুঝতে পেরেছিলেন এবং তারপরে মাঝের গতিপথটি বোঝার জন্য দুজনের মধ্যে মধ্যস্থতা করেছিলেন। 4. জিঃ জি মো সম্ভবত বলবে, আমি ইয়াং জির মতো হওয়া সহ্য করতে পারি না, যিনি অন্যের সাথে সমস্ত সম্পর্ক ছোট করে ফেলেন; আমি কেবল নির্বিচারে ভালবাসা বন্ধ করি। আমার কাছে মো জির মতো হওয়ার সময় নেই যে অন্যের জন্য আনন্দের সাথে নিজেকে উৎসর্গ করেঃ আমি কেবল অহংকারী হওয়া বন্ধ করি। যেহেতু কেউ অহংকারকে প্রত্যাখ্যান করে, তাই মনে করা যেতে পারে যে সে ইয়াং জির ভুল থেকে পালিয়ে পরোপকারের দিকে এগিয়ে চলেছে। যেহেতু কেউ নির্বিচারে ভালবাসাকে প্রত্যাখ্যান করে, তাই মনে করা যেতে পারে যে কেউ মো জির ভুলের জন্য পালিয়ে ধার্মিকতার দিকে এগিয়ে চলেছে। 5টি। জুগুঃ জি মো পথের কাছাকাছি বলে মনে হয়, কিন্তু তিনি নিম্নলিখিত বিষয়গুলি বুঝতে পারেন নাঃ সঠিক পরিমাপকে সঠিক সময়ে পথ অনুসরণ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়; মাঝখানে যথাযথ পরিমাপের সাথে অন্যান্য হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়; এবং ইয়াং জি এবং মো জির মধ্যে অবস্থানটি মাঝখানে খোঁজার জায়গা নয়। 6টি। ঝোংগুঃ যদি কেউ কেবল জানে যে অন্যের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করা উচিত নয়, তবে অন্যকে সমানভাবে দেওয়ার জন্য কীভাবে ওজন করতে হয় তা জানে না, তবে অহংকারী হওয়ার কোনও বিপদ নেই, তবে অন্যদিকে যারা পথ অনুসরণ করে এবং নিজেকে নিখুঁত করার চেষ্টা করে তাদেরও অহঙ্কারের দিকে এগিয়ে যাওয়া হিসাবে দেখা হবে এবং ফলস্বরূপ কেউ একইভাবে কাজ করার সাহস করবে না। যদি কেউ বুঝতে পারে যে অন্যের জন্য নিজেকে উৎসর্গ করা উচিত নয়, তবে ব্যক্তিগত ভিত্তিতে অন্যকে দিতে পারে না, তবে নির্বিচারে ভালবাসার কোনও বিপদ নেই, তবে অন্যদিকে যারা পথ অনুসরণ করে এবং পুরো সাম্রাজ্যকে নিখুঁত করার চেষ্টা করে তাদেরও নির্বিচারে ভালবাসার দিকে এগিয়ে যাওয়া হিসাবে দেখা হবে এবং ফলস্বরূপ কেউ একইভাবে কাজ করতে রাজি হবে না। 7. হুগুঃ কেউ বলতে পারে যে আমি ইয়াং জির কাছ থেকে পালানোর পরিকল্পনা করছি। যাইহোক, ইয়াং জি নিজেকে দেখেছিলেন এবং অন্যদের নয়, অন্যদিকে জি মো একটি নির্দিষ্ট অবস্থান দেখেছিলেন যা একটি খোলা পথ নয়। মূলত, এগুলি সবই সংকীর্ণ শিক্ষা মাত্র। প্রকৃতপক্ষে, যারা অগণিত পরিবর্তনের সঙ্গে খাপ খাইয়ে নিতে জানে, তারা কি এরকম হতে পারে? কেউ বলতে পারে যে আমি মো জির কাছ থেকে পালানোর পরিকল্পনা করছি। যাইহোক, মো জি নিজেকে না দেখে অন্যদের দেখেছেন, অন্যদিকে জি মো ট্র্যাক দেখেছেন, রূপান্তর নয়। মূলত এগুলি সবই একতরফা বিভ্রম। প্রকৃতপক্ষে, যারা চিরন্তন অস্থিরতার প্রতি সাড়া দেয় তারা কি এরকম হতে পারে? 8. শুগুঃ আসল কথা হল, অহংকার একটি চরম, এবং নির্বিচারে প্রেম আরেকটি চরম। এই কারণেই সহজেই বোঝা যায় যে ইয়াং জি এবং মো জি প্রত্যেকে চরম অবস্থানে ছিলেন। মাঝখানে একটি চরম নয়ঃ কিন্তু যদি কেউ সঠিক পরিমাপ প্রয়োগ না করে মাঝখানে ধরে রাখে, তবে এটিও একটি চরম। এই কারণেই এটা বোঝা কঠিন যে জি মো চরমভাবে ধরে রেখেছিল। 9টি। ডেজিঃ মেনসিয়াস যদি তাঁর বাকপটুতা দিয়ে এটি প্রদর্শন না করতেন, তবে বেশিরভাগ লোকেরা ভেবেছিলেন যে জি মো পথের সাথে এক হতে সক্ষম। মুদ্রণ ও প্রকাশনা আট পায়ের প্রবন্ধের সাথে সম্পর্কিত দুই ধরনের মুদ্রণ ও প্রকাশনা রয়েছে, একটি পরীক্ষার জন্য এবং অন্যটি জনসাধারণের উদ্দেশ্যে। যাঁরা পরীক্ষা দিয়ে শেষ করেন, তাঁদের কাগজপত্র পরীক্ষা কক্ষে সংগ্রহ করে গ্রেডিংয়ের জন্য পাঠানো হয়। তারপর এগুলি গ্রেডারদের মন্তব্য সহ এবং স্কোর র্যাঙ্কের ক্রমে ছাপা হত। মিং রাজবংশের শেষের দিকে, সংস্কৃতির ক্রমবর্ধমান বাণিজ্যিকীকরণের মুখে বাণিজ্যিক প্রকাশনাও বৃদ্ধি পেয়েছিল। প্রবন্ধগুলির প্রকাশ্য মুদ্রণ, প্রকাশনা এবং প্রচার মিং এবং কিং রাজবংশের সময় সিভিল সার্ভিস পরীক্ষায় আগ্রহী প্রার্থী হতে আরও বেশি লোককে প্ররোচিত করেছিল। দৃষ্টিভঙ্গি ইতিবাচক আট পায়ের প্রবন্ধগুলির একটি গুণ হল এর রচনাটি সুনির্দিষ্ট এবং অনুসরণ করা সহজ। পরীক্ষা-গ্রহণকারীদের একটি বড় গোষ্ঠীকে পরিচালনা করার উদ্দেশ্যে, এই কাঠামোটি সুবিধাজনক নিয়ন্ত্রণের অনুমতি দেয় কারণ পরীক্ষা-গ্রহণকারীরা প্রয়োজনীয়তা থেকে বিচ্যুত হওয়ার সম্ভাবনা ছিল না। এইভাবে, এই বিন্যাসটি সিভিল সার্ভিস পরীক্ষা ব্যবস্থায় মান এবং ন্যায্যতা নিশ্চিত করতে অবদান রেখেছিল। পরীক্ষকেরা এই বিন্যাসে অভ্যস্ত হয়ে গ্রেডিং পরীক্ষায় ব্যয় করা সময়ের পরিমাণ হ্রাস করতে পারতেন এবং গ্রেডিং প্রকল্পে অনিশ্চয়তা হ্রাস করা হত। তিয়ান কিলিন নামে একজন পণ্ডিত আট পায়ের প্রবন্ধটির পক্ষে যুক্তি দিয়েছিলেন যে এটি জটিল চীনা সাংস্কৃতিক ও সাহিত্যিক ঐতিহ্যকে মূর্ত করে তুলেছে। নেতিবাচক সপ্তদশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, মিং রাজবংশের সময় শাস্ত্রীয় কবিতা এবং গদ্যের পতনের জন্য এই রূপটির গ্রহণকে দায়ী করা হয়েছিল। সমালোচক উ কিয়াও লিখেছেন যে "লোকেরা আট পায়ের প্রবন্ধে ক্লান্ত হয়ে পড়েছিল এবং কবিতা কেবল তাদের অতিরিক্ত শক্তি দিয়ে রচিত হয়েছিল।" একই সময়ে লিখতে গিয়ে রাজনৈতিক তাত্ত্বিক এবং দার্শনিক হুয়াং জংশি এই অনুভূতিগুলি প্রতিধ্বনিত করেছিলেন। এছাড়াও, প্রবন্ধটি কোনও ব্যক্তিগত মতামতের অনুমতি দেয়নি এবং সম্পূর্ণ নিরপেক্ষ ছিল। ফলস্বরূপ, কিছু আধুনিক চীনা সমালোচকদের মতে, এটি মানুষের উদ্ভাবনী চিন্তাভাবনা এবং ফলস্বরূপ তাদের মনকে ধীরে ধীরে সংকুচিত করে তোলে, এইভাবে চীনা জনগণ এবং জাতির উপর একটি সীমাবদ্ধ প্রভাব অর্জন করে। কারো কারো মতে, আট পায়ের এই প্রবন্ধটি "চীনা সাহিত্যে দুর্বলতা" এবং "চীনের সাংস্কৃতিক স্থবিরতা এবং অর্থনৈতিক পশ্চাদপদতা"-র সঙ্গে যুক্ত। আরও দেখুন অ্যানালেক্টস ডক্ট্রিইন অফ দ্য মিন গ্রেট লার্নিং ইম্পেরিয়াল এক্সামিনেশন ইম্পেরিয়াল এক্সামিনেশন ইন চাইনিজ মাইথোলজি দ্য স্কলার্স ফাইভ-অনুচ্ছেদ প্রবন্ধ রেফারেন্স ফাদার রিডিং এলম্যান, বেঞ্জামিন এ। শেষ ইম্পেরিয়াল চীনে সিভিল পরীক্ষার একটি সাংস্কৃতিক ইতিহাস (2000)। এলম্যান, বি। এ. বার্কশায়ার এনসাইক্লোপিডিয়া অফ চায়না-এ "এইট-লেগড এসে" (বার্কশায়ারঃ 2009) পৃ. 695-698। হেডল্যান্ড, আইজাক টেলর। কোর্ট লাইফ ইন চায়না (1909), অধ্যায় 22: দ্য কোর্ট অ্যান্ড দ্য নিউ এডুকেশন লুই, অ্যাডাম ইউয়েন-চুং। "প্রারম্ভিক চিং (1644-1795)-এর অধীনে প্রাদেশিক পরীক্ষার পাঠ্যক্রম (সিয়াং-শিহ)।" আধুনিক এশিয়ান স্টাডিজ 8#3 (1974): 391-396। ওয়েন, বাগু। "বা গু ওয়েন (আট পায়ের প্রবন্ধ) এবং কনফুসিয়ানিজমের চেয়েও বেশিঃ ইংরেজি-চীনা লেখার অধ্যয়নের জন্য একটি নতুন গবেষণা এজেন্ডা।" এস. এল. ডব্লিউ নিউজ (ডিসেম্বর 2011) পৃষ্ঠা 1-5। অনলাইন ইয়ানমিং, জি. ও. এন. জি, এবং জি. এ. ও. মিংয়াং। "কিং রাজবংশের রাজকীয় পরীক্ষায় আট পায়ের প্রবন্ধের জন্য মূল্যায়নমূলক মান"। চীনের সাহিত্য অধ্যয়নের সীমানা 1#4 (2007): 610-631। চীনা সাহিত্য ইম্পেরিয়াল পরীক্ষা প্রবন্ধ 1901 ডিসস্ট্যাব্লিশমেন্টস ইন চায়না টেস্ট