Guilhem Figueira
গুইলেম বা গুইলহেম ফিগুইরা বা ফিগেরা ছিলেন 1230-এর দশকে সম্রাট দ্বিতীয় ফ্রেডরিকের দরবারে সক্রিয় তুলুজের একজন ল্যাঙ্গুয়েডোসিয়ান জংলিউর এবং ট্রাউবাডৌর। তিনি এমেরি ডি পেগুলহান এবং গুইলেম অগিয়ার নভেলা উভয়েরই ঘনিষ্ঠ সহযোগী ছিলেন। আলবিজেনসিয়ান ক্রুসেডের ফলস্বরূপ, একজন দর্জি এবং ব্যবসায়িকভাবে একজন দর্জি পুত্র, তিনি তাঁর মাতৃভূমি থেকে নির্বাসিত হন এবং লম্বার্ডিতে আশ্রয় নেন, যেখানে তিনি শেষ পর্যন্ত ফ্রেডরিকের দরবারে যান। ইতালিতে তিনি এবং নির্বাসিত সহকর্মী এমেরি প্রাক-ক্রুসেড ল্যাঙ্গুয়েডকের "ভাল পুরানো দিনগুলির" জন্য বিলাপের একটি বিরক্তিকর ঐতিহ্য খুঁজে পেতে সহায়তা করেছিলেন। নির্বাসিতদের স্থানীয় লোম্বার্ড উত্তরসূরীরা অবশ্য অক্সিটান ভাষা ব্যবহার অব্যাহত রেখেছিলেন এবং দান্তে আলিঘিয়েরির সময় পর্যন্ত ইতালীয়রা নিজস্ব একটি উল্লেখযোগ্য স্থানীয় সাহিত্য পেয়েছিল। 1228 সালে, গিলহেম ক্রুসেডের ভোগের কার্যকারিতা অস্বীকার করেন এবং "ভালো" রাজা অষ্টম লুইয়ের মৃত্যুকে দায়ী করেন, যিনি আভিগনন অবরোধের সময় আমাশয় রোগে মারা গিয়েছিলেন, মিথ্যা ভোগের জন্য যা তাকে প্যারিসের নিরাপত্তা থেকে বের করে এনেছিল। তাঁর সবচেয়ে বিখ্যাত কাজ, সির্ভান্তেস কন্ট্রা রোমা ("রোমের বিরুদ্ধে সির্ভান্তেস", প্রকৃতপক্ষে ডি 'উন সির্ভান্তেস ফার শিরোনামে), পোপের শাসনের জন্য একটি শক্তিশালী তিরস্কার ছিল, এর হিংসাত্মক চরিত্র সম্ভবত এর রচনার পরিস্থিতির দ্বারা উদ্ভূত হয়েছিলঃ গিলহেম 1229 সালে ক্রুসেডারদের দ্বারা অবরুদ্ধ তুলুজে থাকাকালীন এটি লিখেছিলেন। এটি কুমারী মেরি সম্পর্কে একটি বিখ্যাত স্তবকে সেট করা হয়েছিল এবং তাই জনসাধারণের কাছে স্মরণীয় ছিল। গিলহেম কেবল আলবিজেনসিয়ান ক্রুসেড এবং বেজিয়ার্সের নিষ্ঠুর লাঠির জন্যই নয়, চতুর্থ ও পঞ্চম ক্রুসেডের ব্যর্থতা, পোপের সাম্রাজ্যবাদ এবং পাদ্রিদের নৈতিক ব্যর্থতার জন্যও পোপের শাসনকে আক্রমণ করেছিলেন। তিনি অভিযোগ করেছিলেন যে ক্রুসেডের উদ্দেশ্য ছিল লোভ, যা তাঁর মনে কেবল গ্রীক, সহখ্রিস্টানদের দিকে পরিচালিত হয়েছিল। তুলুজের ইনকুইজিশন দ্বারা ফিগুয়েরার সার্ভেন্তেসের গান গাওয়া নিষিদ্ধ করা হয়েছিল, যদিও 1274 সালের তদন্ত যা রোমা ত্রিচারিতজ জানার ভিত্তিতে তুলুজের একজন বার্গারকে নিন্দা করেছিল, তা গিলহেমের সার্ভেন্তেসের তৃতীয় স্তবককে বোঝায় না, বরং লা বাইবেল নামে একটি স্থানীয় ভাষার কাজকে বোঝায়। তাঁর ভাষার ভিত্তিতে, যেমন রোমকে বর্ণনা করার জন্য মাতরম ব্যভিচারের (ব্যভিচারের মা) ব্যবহার, এমনকি আধুনিক পণ্ডিতরাও তাঁকে ধর্মবিরোধী বলে অভিহিত করেছেন। গিলহেম 1229 বা 1230 খ্রিষ্টাব্দে ইতালিতে পালিয়ে যান। ইতালিতে, গিলহেম পোপের শাসন এবং ক্রুসেডের সমালোচনা করতে স্বাধীন ছিলেন, যতই হোক না কেন এবং যে কোনও উপায়ে তিনি চাইবেন। তিনি তাঁর নতুন রক্ষক ফ্রেডরিকের বিরুদ্ধে ক্রুসেডের জন্য পোপকে আক্রমণ করেছিলেন এবং পবিত্র ভূমিতে বিদেশে ক্রুসেডগুলিকে সহায়তা করার জন্য খ্রিস্টীয়জগতের শান্তিকে উৎসাহিত করেছিলেন। এর আগের একটি কাজ, টোটজ হোম কুই বেন কমেন্সা এ বেন ফেনিস, 1215-1220 তারিখের, তিনি পবিত্র ভূমিতে ক্রুশ গ্রহণের জন্য ফ্রেডরিকের সিদ্ধান্তকে উৎসাহিত করেছিলেন। গিলহেমের অন্যান্য বেঁচে থাকা কাজগুলির মধ্যে রয়েছে সার্ভেন্তেস নোম লাইসারাই পার পাওর (1216-পরবর্তী), যা চার্চের মিথ্যা প্রচারের সমালোচনা করে এবং ডেল প্রিভেয়ার মায়োর, যা পোপ এবং সম্রাটকে শান্তি স্থাপন করতে এবং জেরুজালেম (1244) দখল করা খোয়ারেজমিয়ানদের কাছ থেকে পবিত্র ভূমি বাঁচানোর জন্য একটি বাহিনী পাঠানোর আহ্বান জানায়। রোমা নোটস গ্রন্থপঞ্জি গ্রাহাম-লেই, ইলেইন-এর বিপরীতে সার্ভেন্টস থেকে উদ্ধৃতাংশ। দক্ষিণ ফরাসি অভিজাত এবং আলবিজেনসিয়ান ক্রুসেড। উডব্রিজঃ দ্য বয়ডেল প্রেস, 2005। সাইবেরী, এলিজাবেথ। ক্রুসেডিং-এর সমালোচনা, 1095-1274। অক্সফোর্ডঃ ক্লারেন্ডন প্রেস, 1985। থ্রুপ, পামার এ। "প্রাচীন ফরাসি এবং প্রোভেন্সালে পাপাল ক্রুসেড নীতির সমালোচনা"। স্পেকুলাম, খণ্ড। 13, নং। 4. (অক্টোবর, 1938), পৃষ্ঠা 379-412। 13শ শতাব্দীর ফরাসি ট্রবাডোরস তুলুজ থেকে সঙ্গীতশিল্পীরা তুলুজ থেকে লেখক