Somapura Mahavihara
বাংলাদেশের নওগাঁর বাদালগছির পাহাড়পুরে অবস্থিত সোমপুর মহাবিহার বা পাহাড়পুর বৌদ্ধ বিহার ভারতীয় উপমহাদেশের সর্বাধিক পরিচিত বৌদ্ধ বিহার বা মঠগুলির মধ্যে অন্যতম এবং এটি দেশের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান। 1985 সালে এটি ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান হিসেবে মনোনীত হয়। এটি প্রাক-ইসলামী বাংলাদেশের স্থাপত্যের অন্যতম বিখ্যাত উদাহরণ। এটি নিকটবর্তী হালুদ বিহার এবং দিনাজপুর জেলার নবাবগঞ্জ উপজিল্লার সীতাকোট বিহার পর্যন্ত সময়কালের। প্রাচীন ভারতে পাল আমলে বাংলা ও মগধ নিয়ে গঠিত ভারতীয় উপমহাদেশের পূর্বাঞ্চলে বেশ কয়েকটি মঠ গড়ে উঠেছিল। তিব্বতি সূত্র অনুসারে, পাঁচটি মহান মহাবিহার (বিশ্ববিদ্যালয়) দাঁড়িয়ে ছিলঃ বিক্রমশিলা, সেই যুগের প্রধান বিশ্ববিদ্যালয়; নালন্দা, তার প্রধান কিন্তু এখনও বিশিষ্ট; সোমপুর মহাবিহার; ওদন্তপুরা; এবং জগদল। মহাবিহাররা একটি নেটওয়ার্ক গঠন করেছিল; "তারা সকলেই রাষ্ট্রীয় তত্ত্বাবধানে ছিল" এবং "তাদের মধ্যে সমন্বয়ের একটি ব্যবস্থা বিদ্যমান ছিল। প্রমাণ থেকে মনে হয় যে পালের অধীনে পূর্ব ভারতে যে বৌদ্ধ শিক্ষার বিভিন্ন আসন কাজ করত তা একসাথে একটি নেটওয়ার্ক, প্রতিষ্ঠানের একটি আন্তঃসংযুক্ত গোষ্ঠী গঠন হিসাবে বিবেচিত হত", এবং মহান পণ্ডিতদের পক্ষে তাদের মধ্যে অবস্থান থেকে অবস্থানে সহজেই চলাফেরা করা সাধারণ বিষয় ছিল। আতিসা, যিনি সোমপুর মহাবিহারে (সেই সময়ের প্রাচীন ভারতের বৃহত্তম বিশ্ববিদ্যালয়) বসবাস করতেন, তিনি বৌদ্ধধর্ম প্রচারের জন্য বাংলা থেকে তিব্বত ভ্রমণ করেছিলেন। বাংলা ভাষার প্রাচীনতম রূপটি অষ্টম শতাব্দীতে আবির্ভূত হতে শুরু করে। পাহাড়পুরে খননকার্য এবং শ্রী-সোমপুরে-শ্রী-ধর্মপালদেব-মহাবিহারিয়ার্য-ভিক্ষু-সংঘস্য শিলালিপি সম্বলিত সীলমোহরের সন্ধান পাওয়া গেলে, পাল রাজবংশের দ্বিতীয় পাল রাজা ধর্মপাল (প্রায় 781-821) দ্বারা নির্মিত সোমপুর মহাবিহারকে চিহ্নিত করা হয়েছে। ধর্মকয়াবিধি এবং মধ্যমক রত্নপ্রদীপের তিব্বতি অনুবাদ, তারানাথের ইতিহাস এবং পগ-সাম-জন-জাং সহ তিব্বতি সূত্রগুলি উল্লেখ করে যে ধর্মপালের উত্তরসূরি দেবপাল (প্রায় 810-850) বরেন্দ্র বিজয়ের পরে এটি নির্মাণ করেছিলেন। পাহাড়পুর স্তম্ভ শিলালিপিতে ভিক্ষা অজয়গর্ভের নাম সহ দেবপালের উত্তরসূরি মহেন্দ্রপালের (প্রায় 850-854) রাজত্বের পঞ্চম বছরের উল্লেখ রয়েছে। তারানাথের পাগ স্যাম জন জাং নথিভুক্ত করেছেন যে মহিপাল রাজত্বকালে (প্রায় 995-1043 এডি) মঠটি মেরামত করা হয়েছিল। বর্মণ রাজবংশের জটবর্মা 11 শতকে কৈবর্ত রাজা দিব্যা এবং বৌদ্ধধর্মের প্রতি শত্রুতা নিয়ে বরেন্দ্র আক্রমণ করেন। যদিও কৈবর্ত শাসনের কোনও ক্ষতি হয়েছে বলে মনে হয় না, তবুও জাটবর্মার সেনাবাহিনী কর্তৃক অগ্নিসংযোগের ফলে মহাবিহারের একটি অংশ ধ্বংস হয়ে যায়। সময়ের সাথে সাথে অতিশার আধ্যাত্মিক গুরু রত্নাকর শান্তি বিহারের স্থবীর হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন, মহাপণ্ডিতাচার্য বোধিভদ্র একজন আবাসিক সন্ন্যাসী হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন এবং অন্যান্য পণ্ডিতরা তাদের জীবনের কিছু অংশ এই মঠে কাটিয়েছিলেন, যার মধ্যে কলামহপদ, বীরেন্দ্র এবং করুণাশ্রীমিত্র ছিলেন। নবম থেকে দ্বাদশ শতাব্দীর মধ্যে অনেক তিব্বতি সন্ন্যাসী সোমাপুর পরিদর্শন করেছিলেন। 12শ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে সেন রাজবংশের শাসনামলে শেষবারের মতো বিহারের পতন শুরু হয়। একজন পণ্ডিত লিখেছেন, "পাহাপুরের মন্দির এবং মঠগুলির ধ্বংসাবশেষ বড় আকারের ধ্বংসের কোনও স্পষ্ট চিহ্ন বহন করে না। মুসলিম আগ্রাসনের ফলে ব্যাপক অস্থিরতা ও জনসংখ্যার স্থানচ্যুতির মধ্যে কোনও এক সময় মরুভূমি বা ধ্বংসের মাধ্যমে এই প্রতিষ্ঠানের পতন ঘটেছিল। মঠের উত্তর-পূর্ব কোণে 1927 সালে আবিষ্কৃত 159 গুপ্ত যুগের (479 খ্রিষ্টাব্দ) একটি তামার ফলক, বাত গোহলিতে পঞ্চ-স্তূপ নিকায়ের জৈন আচার্য গুহানন্দিকে এক ব্রাহ্মণ দম্পতির দানের কথা উল্লেখ করে, যা পার্শ্ববর্তী গোয়ালাপাড়া গ্রাম হিসাবে চিহ্নিত। স্থাপত্য চতুর্ভুজ কাঠামোটি 177টি কক্ষ এবং কেন্দ্রে একটি ঐতিহ্যবাহী বৌদ্ধ স্তূপ নিয়ে গঠিত। সন্ন্যাসীরা থাকার ব্যবস্থা এবং ধ্যানের জন্য এই কক্ষগুলি ব্যবহার করতেন। বিপুল সংখ্যক স্তূপ এবং বিভিন্ন আকারের মন্দির ছাড়াও পোড়ামাটির ফলক, পাথরের ভাস্কর্য, শিলালিপি, মুদ্রা, মৃৎশিল্প ইত্যাদি রয়েছে। আবিষ্কৃত হয়েছে। এই স্থানে একটি বিশাল বৌদ্ধ মঠ, সোমপুর মহাবিহারের স্থাপত্যের অবশিষ্টাংশ রয়েছে। এটি বৌদ্ধ, জৈন এবং হিন্দুদের মতো ধর্মীয় ঐতিহ্যের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ বুদ্ধিবৃত্তিক কেন্দ্র ছিল। এই কমপ্লেক্সে 177টি কক্ষ, বিহার, অসংখ্য স্তূপ, মন্দির এবং অন্যান্য আনুষঙ্গিক ভবন রয়েছে। আলংকারিক পোড়ামাটির ফলক সহ বাইরের দেয়ালগুলি এখনও এই তিনটি ধর্মের প্রভাব প্রদর্শন করে। একর জমিতে, মহাবিহারদের মধ্যে সোমপুর ছিল বৃহত্তম। সুকুমার দত্তের মতে, কমপ্লেক্সটিতে একটি মন্দিরের আধিপত্য ছিল, যা বার্মা, জাভা এবং কম্বোডিয়ার হিন্দু-বৌদ্ধ মন্দিরগুলির দৃঢ়ভাবে স্মরণ করিয়ে দেয়, যা ক্রুশ আকৃতির বেসমেন্ট, ইনসেট চেম্বার সহ সোপানযুক্ত কাঠামো এবং ধীরে ধীরে হ্রাসমান পিরামিড রূপের পুনরুত্পাদন করে। পালদের যুগে পূর্ব ভারত এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার মধ্যে কোনও ধরণের সহবাস বিদ্যমান ছিল। আরেকজন মন্তব্য করেছেন, "কোনও সন্দেহ নেই যে স্থাপত্যের এই শৈলী বার্মা, জাভা এবং কম্বোডিয়াকে সবচেয়ে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছে। পাহাড়পুর মন্দিরের পরিকল্পনা এবং উপরিকাঠামোর নিকটতম অনুমানটি মধ্য জাভার চন্ডী লরো জংরং এবং প্রম্বনমের চন্ডী সেভু নামে পরিচিত মন্দিরগুলি দ্বারা বহন করা হয়। কেন্দ্রীয় মন্দির প্রাঙ্গণের মাঝখানে এই কেন্দ্রীয় কাঠামোর উদ্দেশ্য আবিষ্কারের পর থেকে অমীমাংসিত রয়ে গেছে। অতএব, এখন পর্যন্ত সোমপুর মহাবিহারের স্থাপত্য নিয়ে যে বিতর্ক তৈরি হয়েছে তার বেশিরভাগই এর অনুপস্থিত উপরিকাঠামোকে চিহ্নিত করার উপর কেন্দ্রীভূত। এর কারণ বহুগুণ হতে পারে, তবে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল গবেষকদের হাতে একটি ব্যাপক স্থাপত্য নথি সহ যথেষ্ট পরিমাণে প্রাথমিক সম্পদের অভাব। সোমপুর মহাবিহারের কেন্দ্রীয় কাঠামোর সমাপ্তি শীর্ষ নিয়ে বিভিন্ন যুক্তি রয়েছে। ফলস্বরূপ, এখনও পর্যন্ত বেশিরভাগ কাজই মূলত প্রত্নতাত্ত্বিক খননের ফলাফল এবং প্রত্নতাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে শিল্পকর্ম অধ্যয়নের উপর ভিত্তি করে করা হয়েছে। প্রত্নতাত্ত্বিক কে. এন. দিখিস্ট তাঁর 'মেময়ার্স অফ আর্কিওলজিক্যাল সার্ভে ইন ইন্ডিয়া "(1938) গ্রন্থে এই স্মৃতিস্তম্ভের উপর প্রথম গবেষণা করেন। দীক্ষিত প্রত্নতাত্ত্বিক অনুসন্ধানের নথিপত্রের সাথে জড়িত ছিলেন এবং তাদের ব্যাখ্যা ও বিশ্লেষণে মনোনিবেশ করেছিলেন। তিনি প্রত্নতাত্ত্বিক ধ্বংসাবশেষ অধ্যয়নের মাধ্যমে কাঠামোর অনুপস্থিত অংশগুলির একটি সম্ভাব্য স্থাপত্যগত চিকিৎসার পরামর্শ দেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন। আজ অবধি, এই গবেষণাটি সোমপুর মহাবিহারের সবচেয়ে খাঁটি নথি হিসাবে বিবেচিত হয়। প্রুডেন্স আর. মায়ার 1969 সালে একটি জার্নাল পেপার হিসাবে এই ধরনের গবেষণার প্রথমটি প্রকাশ করেছিলেন, যেখানে তিনি অনুপস্থিত উপরিকাঠামোকে একটি স্তূপ হিসাবে প্রস্তাব করেছিলেন এবং সম্ভাব্য ত্রিমাত্রিক উচ্চারণগুলি চিত্রিত করেছিলেন। মায়ার ভারতের স্তূপ এবং স্তূপ মন্দিরগুলির একটি ডায়াক্রনিক অধ্যয়নের মাধ্যমে তাঁর প্রস্তাব শুরু করেছিলেন। তিনি তাঁর অধ্যয়নকে বিস্তৃত করার জন্য সোমপুরা মহাবিহারকে একটি উদাহরণ হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন এবং তাঁর বিশ্লেষণের সমর্থনে কেন্দ্রীয় কাঠামোর একটি অনুমানমূলক পুনরুদ্ধার তৈরি করেছিলেন। দ্বিতীয় কাজটি মায়ারের প্রস্তাবের প্রায় ত্রিশ বছর পরে প্রকাশিত হয়েছিল। 1999 সালে মোহাম্মদ আলী নাকির নেতৃত্বে খুলনা বিশ্ববিদ্যালয়ের স্থপতিদের একটি দল কেন্দ্রীয় কাঠামোর পাশাপাশি পেরিফেরাল ব্লকের কিছু অংশের (প্রধানত প্রবেশদ্বার হল) আরেকটি তাত্ত্বিক পুনর্গঠনের প্রস্তাব দিয়েছে। 2004 সালে ইউনেস্কো এবং বাংলাদেশের প্রত্নতত্ত্ব বিভাগ যৌথভাবে "পাহাড়পুর বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান ও তার পরিবেশের জন্য প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণা কৌশলের সম্প্রসারণ" শীর্ষক আন্তর্জাতিক সেমিনারেও এই কাজটি উপস্থাপন করা হয়েছিল। মহম্মদ আলী নকী তাঁর পুনর্নির্মাণে কেন্দ্রীয় ঢিবিটিকে 'স্তূপ-মন্দির' হিসাবে বিবেচনা করে মন্দিরের মতো একটি চূড়ার প্রস্তাব করেছিলেন। 2012 সালে মহম্মদ হাবিব রেজা তাঁর ডক্টরেট থিসিসে বাংলার প্রাথমিক বৌদ্ধ স্থাপত্যের একটি প্রাসঙ্গিক বিশ্লেষণের মাধ্যমে প্রস্তাব করেনঃ পাহাড়পুর বিহারের মূল অংশটি পঞ্চরত্ন মন্দিরের মুকুটের অনুরূপ ছিল এবং মাদাপের উপর আরও চারটি মুকুট সহ এটি পাগানের আনন্দ মন্দিরের মতো হওয়া উচিত ছিল; তবে, এর পূর্ববর্তী নির্মাণের সময়কালের কারণে এর চেহারা আনন্দ মন্দিরের চেয়ে বেশি সমতল ছিল। 1985 সালে সুরক্ষা সোমাপুরাকে ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান হিসেবে মনোনীত করা হয়। তারপর থেকে, ইউনেস্কো মিশনগুলির একটি সিরিজ নিয়মিতভাবে সাইটটি পরিদর্শন করেছে এবং প্রকল্পে সহায়তা করেছে। উপরন্তু, জাতিসংঘের সংস্থা একটি মাস্টার প্ল্যান প্রস্তুত করে, যার মধ্যে 5.6 মিলিয়ন মার্কিন ডলার জড়িত ছিল। যথাযথ রক্ষণাবেক্ষণের অভাব, জনবলের অভাব, তহবিলের সীমাবদ্ধতা এবং ভারী বৃষ্টিপাতের ফলে এই স্থানের পোড়ামাটির শিল্পকর্মগুলি মারাত্মক ক্ষতির সম্মুখীন হয়েছে এবং প্রধান সমস্যা হল বাংলাদেশের দুর্নীতি। উপরন্তু, দুর্বল জল নিষ্কাশন এবং মাটিতে উচ্চ মাত্রার লবণাক্ততা টেরাকোটা ভাস্কর্যগুলিকে ক্ষয় করতে অবদান রেখেছে। অন্যান্য হুমকির মধ্যে রয়েছে অনিয়ন্ত্রিত গাছপালা, ভাঙচুর, জলবায়ু পরিস্থিতি এবং জনসাধারণের অনধিকার প্রবেশ ও দখল। গ্যালারি আরও দেখুন বাংলাদেশের বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থানের তালিকা বাংলাদেশের বৌদ্ধ বিহারের তালিকা বিক্রমপুরে বিশাল ভাস্কর্যের তালিকা বিহার-বটেশ্বরের ধ্বংসাবশেষ ভিতাগড় বাংলাদেশের প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানের তালিকা বিবরণ বাইরের লিঙ্ক ইউনেস্কো লিঙ্ক বাংলাদেশ সরকারের প্রত্নতত্ত্ব বিভাগ থেকে ফরাপুর বৌদ্ধ বিহার বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান আরও তথ্য, ছবি, ভিডিও, 360 ডিগ্রি প্যানোরামিক ভিউ এবং আরও 8ম শতাব্দীর বৌদ্ধ মন্দির বাংলাদেশের ভারতীয় উপমহাদেশের প্রাচীন বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে বৌদ্ধ মঠ বাংলাদেশের বৌদ্ধ বিশ্ববিদ্যালয় এবং কলেজগুলির ভবন এবং কাঠামো 8ম শতাব্দীতে সম্পন্ন বাংলাদেশের পূর্ববর্তী জনবহুল স্থান বাংলাদেশের বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান পালা সাম্রাজ্য নওগাঁও জেলা