Ba 'Alawiyya
বা 'আলাউই তারিখা (), যা তারিকা আলাউইয়া নামেও পরিচিত, ইয়েমেনের হদরামাউতকে কেন্দ্র করে একটি সুফি ধারা, কিন্তু এখন হদরামি প্রবাসীদের সাথে ভারত মহাসাগরের প্রান্ত জুড়ে ছড়িয়ে পড়েছে। এই আদেশটি বা 'আলাউই সাদাহ পরিবারের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। এটি 653 হিজরিতে (1232 খ্রিষ্টাব্দ) মারা যাওয়া আল-ফাকিহ মুকাদ্দাম আস-সাইয়িদ মুহম্মদ বিন আলী বা 'আলাউই আল-হুসাইনি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। তিনি তাঁর দুই ছাত্রের মাধ্যমে মরক্কোর আবু মাদিয়ানের কাছ থেকে তাঁর ইজাজাহ গ্রহণ করেন। আবু মাদিয়ান মুহাম্মদের কাছ থেকে আধ্যাত্মিক ট্রান্সমিটারের শাদিলিয়া তারিক চেইনের ছাত্র ছিলেন। এই সুফি পদ্ধতির সদস্যরা মূলত সৈয়দ, যাদের পূর্বপুরুষরা ইয়েমেনের দক্ষিণাঞ্চলের হাদরামৌত উপত্যকার বাসিন্দা, যদিও এটি তাদের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। ইন্দোনেশিয়া এবং মালয়েশিয়ায় ইসলামের প্রসারে এগুলি গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা হয়। আল-ফকীহ মুকাদ্দাম সৈয়দ মুহম্মদ থেকে আধ্যাত্মিক সুফি সংক্রমণের ইজাজাহ তার চাচাত ভাই আলী এবং তার পুত্র হুসেনের মাধ্যমে ইসলামী নবী মুহাম্মদের কাছে ফিরে আসে। উৎপত্তি বা 'আলাউই নামটি নিজেই বনি' আলাউই বা 'আলাউই বংশের' শব্দগুলির একটি হাদ্রামি সংকোচন। চতুর্থ শতাব্দীর গোড়ার দিকে হিজরি 318 হিজরিতে, সৈয়দ আহমদ আল-মুহাজির বিন ইসা আর-রুমি বিন মুহাম্মদ আল-নাকিব বিন আলী আল-উরাইদি ইবনে জাফর আল-সাদিক ইরাকের বসরাহ থেকে প্রথমে মক্কা ও মদিনা এবং তারপর হদরামাউতে চলে আসেন, আব্বাসীয় খিলাফতে তখনকার বিশৃঙ্খলা এড়াতে, যেখানে মুহাম্মদের বংশধরদের ক্রমাগত খলিফার বিরুদ্ধে অগ্নিসংযোগ ও বিদ্রোহের সন্দেহ করা হচ্ছিল। সৈয়দ নামে পরিচিত মুহাম্মদের বেশিরভাগ বংশধর ইসলাম এবং এর শিক্ষাগুলিতে তাদের গভীর জ্ঞানের কারণে অনেক অনুসরণ উপভোগ করেছিলেন, উভয়ই গূঢ় এবং বহিরাগত। যদিও এই ধরনের ব্যক্তিত্বদের রাজনৈতিক উচ্চাকাঙ্ক্ষা নাও থাকতে পারে, তবে বিপুল সংখ্যক অনুগামী থাকার অর্থ হল তারা সবসময় খিলাফতের সন্দেহ আকর্ষণ করে। আলাউই নামটি সৈয়দ আহমদ আল-মুহাজিরের নাতিকে বোঝায়, যিনি মুহাম্মদের নাতি হুসেনের প্রথম বংশধর ছিলেন, যিনি হাদরামৌত-এ জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং প্রথম এই ধরনের নাম ধারণ করেছিলেন। এইভাবে হাদরামৌতের সমস্ত আলাউই সাইয়িদরা তাঁর বংশধর, এবং তাঁর বংশধররা তখন থেকে আরব উপদ্বীপে, বিশেষত মালাবার উপকূল বরাবর দক্ষিণ রাজ্য কেরলে, আফ্রিকার উত্তর ও পশ্চিম উপকূলে (ইসলামিক মাগরেব), এবং মালয় দ্বীপপুঞ্জের দেশগুলিতে (মালয়েশিয়া ও ইন্দোনেশিয়া) শফি সম্প্রদায়ের সুন্নি ইসলাম এবং সুফিবাদের বা 'আলাউই তারিকাহ ব্র্যান্ডের বিস্তার ঘটিয়েছে। ইতিহাসবিদদের মতে, বা 'আলাউইয়া সুফি আদেশটি মাদিয়ানিয়া সুফি আদেশ এবং কুব্রাউইয়ার সাথে যুক্ত। এটি কাদিরিয়া দ্বারাও প্রভাবিত, কারণ প্রতিষ্ঠাতা মুহম্মদ আল-ফাকিহ আল-মুকাদ্দাম তাদের কাছ থেকে আধ্যাত্মিক সংক্রমণ পেয়েছিলেন। হদ্রমৌৎ তাঁর জীবদ্দশায় অবিরাম উপজাতীয় লড়াইয়ে ভেঙে পড়েছিলেন। আল-মুকাদ্দাম সাইয়িদের বংশধরদের অস্ত্র ও যুদ্ধ পরিত্যাগ করার এবং এর পরিবর্তে ধর্মীয় ও নৈতিক মূল্যবোধ অনুসরণ করার পরামর্শ দেন। হাদরামৌত-এ সুফিবাদের প্রতিষ্ঠাতা পিতা হিসাবে, তিনি বা 'আলাউইয়া সুফি আদেশের কুতুব আল-ইরশাদ ওয়া গৌসিল আল-' আবাদ ওয়া আল-বিলাদ () উপাধি পেয়েছিলেন, যা সুফিবাদের সর্বোচ্চ পদমর্যাদা (এছাড়াও আবদাল দেখুন)। প্রাথমিকভাবে, বা 'আলাউইয়ার অনুসারীরা প্রায় পাঁচ শতাব্দী ধরে গোপনে কাজ করেছিল। বা 'আলাউইয়া পণ্ডিতদের মাধ্যমেই ইসলাম বিশ্বের বিভিন্ন অংশে, বিশেষ করে ইন্দোনেশিয়ায় ওয়ালি সোঙ্গো এবং ফিলিপাইনে লুম্পাং বাসিহর মাধ্যমে ছড়িয়ে পড়েছিল। অন্যান্য অনেক সুফি আদেশের মতো, বা 'আলাউই আদেশ বাহ্যিক (জাহির) এবং অভ্যন্তরীণ (বাতিন) মতবাদকে সমর্থন করে। এই তরিকার বাহ্যিক দিকটি ধর্মীয় বিজ্ঞান এবং আনুষ্ঠানিক অনুশীলনগুলি অনুসরণ করে এবং এর অভ্যন্তরীণ দিকটি হল সুফি স্টেশন (মাকামত) এবং রাষ্ট্র (আহওয়াল) অর্জন। এই আদেশের গুণাবলী হল যে এর অনুসারীরা কখনই তাদের গোপনীয়তা (সান আল-আসরার) প্রকাশ করে না এবং তারা তাদের অনির্বচনীয় থেকে রক্ষা করে। বাহ্যিক দিকটি আল-গাজালির অনুশীলন অনুসরণ করে যা তাঁর ইহিয়া উলুম আল-দীনে বর্ণিত হয়েছে, অন্যদিকে অভ্যন্তরীণ দিকটি শাদিলিয়া সুফি আদেশের অনুরূপ। বা 'আলাউইয়ার মৌলিক মতবাদ হল সাধু জীবনের মাধ্যমে হৃদয়ের শুদ্ধিকরণ। যদিও এটি একটি সুফিবাদ এবং কাদিরিয়ার একটি শাখা, তবে এতে খালওয়া (আধ্যাত্মিক অনুশীলনের উদ্দেশ্যে নির্জনতা) নেই এবং পার্থিব ক্রিয়াকলাপ ত্যাগ করে না। এটি আখলাকের শিক্ষা ও অনুশীলনের উপরও জোর দেয় যা নবী মুহাম্মদের দ্বারা উদাহরণস্বরূপ। অধিকাংশ ইতিহাসবিদের মতে, ইমাম আহমদ বিন ঈসা আল-মুহাজির এবং তাঁর পুত্র ধর্মতত্ত্বের জন্য শফি 'ই এবং আশ' আরি-র আইনি ধারার প্রসার ঘটান। আর. বি. সার্জেন্ত বা 'আলাউইয়া তরিকার মূল বিষয়গুলির সারসংক্ষেপ করেছেনঃ সাইয়িদরা নিশ্চিত করে যে এটি আল-কোরান এবং সুন্নাহ এবং ধার্মিক পূর্বপুরুষদের (আল-আসলাফ শালীহিন) বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে সেরা তারিক, তবে নম্রতা, ধর্মনিষ্ঠা এবং উচ্চ উদ্দেশ্যের সাথে কাজ করে। অনুসারীকে অবশ্যই অস্পষ্টতা পছন্দ করতে হবে, প্রকাশ অপছন্দ করতে হবে, উন্মত্ত ভিড় থেকে সরে আসতে হবে, তবে ধর্মীয় কর্তব্যের বিষয়ে তাকে সতর্ক ও পরামর্শ দিতে হবে। তাকে অবশ্যই তার পরিবার, আত্মীয়স্বজন, প্রতিবেশী, বন্ধুবান্ধব, পরিচিত, উপজাতি এবং অন্যান্য সমস্ত মুসলমানদের প্রতি সদয় হতে হবে। ঐতিহ্যটি প্রথম প্রজন্মের মধ্যে মৌখিকভাবে প্রচারিত হয়েছিল, তাই কোনও বই লেখা হয়নি। পরবর্তীকালে, কিছু অস্পষ্টতা স্পষ্ট করার জন্য লেখার মাধ্যমে সম্প্রচার আরও গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। আল-বুরকা, আল-মা 'আরিজ, আল-কিবরিত আল-আহমার, আল-জুজ আল-লতিফের মতো বইগুলি তখন তরিকার ধীরে ধীরে অন্তর্ধান সংরক্ষণের জন্য লেখা হয়েছিল। তরিকায় অনুগামীদের দাওয়া দিতে এবং সহিংসতা ছাড়াই শান্তিপূর্ণভাবে ইসলাম প্রচার করতে শেখানো হয়। এটি ব্যাখ্যা করে যে কেন ইসলাম দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার দেশগুলিতে সহজেই ছড়িয়ে পড়তে পারত এবং আদিবাসীদের দ্বারা গৃহীত হয়েছিল, যেখানে অনুসারীরা শান্তিপূর্ণভাবে এবং বেশিরভাগ বাণিজ্য ও বিবাহের মাধ্যমে ইসলাম নিয়ে এসেছিল (কারণ পুরুষরা তাদের স্ত্রীদের বিদেশে নিয়ে আসেনি)। বা 'আলাউইয়ার অনুসারীরা অন্যান্য বাহ্যিক দিকের ঐতিহ্যও অনুশীলন করে যা ইহিয়া উলুম আল-দীনে শেখানো হয় না। উদাহরণস্বরূপ, অতীতে বা 'আলাউইয়া অনুসারীদের জন্য, প্রধানত হদরামৌত এবং মালয় দ্বীপপুঞ্জে, তাকবিল করা সাধারণ, বিশেষ করে সম্মানিত হাবিবদের কাছে। বার্ষিক আধ্যাত্মিক ক্রিয়াকলাপ যেমন মাওলিদ, খল (পরিবারের কোনও সদস্যের মৃত্যু বার্ষিকী বা সম্প্রদায়ের অত্যন্ত সম্মানিত ব্যক্তিদের স্মরণে), বা নিয়মিতভাবে সঞ্চালিত অনুশীলন যেমন মজলিস ধিক্র (ধিক্র সমাবেশ, সাধারণত আবৃত্তি করে বা যেমন ওয়ার্দ আল-লতিফ বা হাবিব আবদুল্লাহ বিন আলউই আল-হাদ্দাদের রতিব প্রতিটি ফজর এবং মাগরিব সময়ের পরে), তাহলিল (ধিক্র সমাবেশের আরেকটি রূপ, তবে সাধারণত কেউ মারা গেলে সঞ্চালিত হয়), শাস্ত্রীয় ইসলামী বই পড়া এবং জিয়ারত বা 'আলাউইয়া দ্বারা অনুসরণ করা অনুশীলন। এই অনুষ্ঠানগুলির সময় হাদরা এবং কাসিদাসকেও আবৃত্তি করতে এবং কখনও কখনও রেবানাসের সাথে থাকতে দেখা অস্বাভাবিক কিছু নয়। উপরের কিছু প্রথা (যেমন মাওলিদ বা কাসিদা) এমনকি বা 'আলাউই সম্প্রদায়ের দ্বারা বিবাহ অনুষ্ঠানেও সঞ্চালিত হয়। বা 'আলাউই তরিকার প্রভাব কয়েকটি বড় ইসলামী সংস্থাতেও পাওয়া যায়। উদাহরণস্বরূপ, নাহদলাতুল উলামার সদস্যদের দ্বারা সম্পাদিত আচার-অনুষ্ঠান যেমন তাহলিল, মাওলিদ বা জিয়ারত সবই বা 'আলাউইয়া শিক্ষার দ্বারা প্রভাবিত এবং এর সন্ধান পাওয়া যায়, যেখানে বা' আলাউইয়ার হাদরামি 18শ শতাব্দী থেকে জাভাতে স্থানান্তরিত হন এবং তারিকা শেখাতেন। এই তরিকার কিছু বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব হলেন আল-কুতুব আল-গওথ আল-ইমাম মুহম্মদ আল-ফকীহ আল-মুকাদ্দাম আল-হাবিব কুতুব আবু বকর আল-আইদারাস আল-'আদেনি দ্য ওয়ালি কুতুব আল-গওথ আল-হাবিব আবদুল্লাহ ইবন আলাউই আল-হাদ্দাদ দ্য ওয়ালি কুতুব আল-গওথ আল-হাবিব উমর ইবন আহমদ ইবন আবুবকর ইবন সুমৈত দ্য ওয়ালি কুতুব আল-গওথ আল-হাবীব আলী ইবন মুহম্মদ আল-হাবশী দ্য ওয়ালি কুতুব সাওয়াহিলি আল-গওথ আল-হাবীব সোয়ালেহ ইবন আল আরও দেখুন সুফি আদেশের তালিকা হাবিব সালিহ বা 'আলাউই সাদা রেফারেন্স পাদটীকা গ্রন্থপঞ্জি দোস্তাল, ওয়াল্টার, হাদরামওয়াতের সাধুরা। ওয়াল্টার দোস্তাল এবং ওল্ফগ্যাং ক্রাউস, সম্পাদক, শাটারিং ট্র্যাডিশনঃ কাস্টম, ল অ্যান্ড দ্য ইন্ডিভিজুয়াল ইন দ্য মুসলিম মেডিটেরেনিয়ান, 233-253। নিউ ইয়র্কঃ আই. বি. তাউরিস, 2005 বা 'alawi.com বা' alawi.com। দ্য ডেফিনিটিভ রিসোর্স ফর ইসলাম অ্যান্ড দ্য আলাউইয়েন আনসেস্ট্রি সুন্নি সুফি অর্ডার সুফিবাদ