Muqbil bin Hadi al-Wadi'i
মকবিল বিন হাদি বিন মকবিল বিন কায়েদা আল-হামদানি আল-ওয়াদি 'ই আল-খলালি (1933-21 জুলাই 2001) একজন ইসলামী পণ্ডিত এবং ইয়েমেনে শান্তবাদী সালাফিজমের প্রধান প্রবক্তা ছিলেন। তিনি দাম্মাজে একটি মাদ্রাসার প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন যা সালাফি মতাদর্শ এবং এর বহুজাতিক ছাত্র জনসংখ্যার কেন্দ্র হিসাবে পরিচিত ছিল। মুকবিল মিশরীয় ইসলামপন্থী পণ্ডিত সৈয়দ কুতুবের তীব্র সমালোচনার জন্য বিখ্যাত ছিলেন। জীবনী ওয়াদি 'ই 1920-এর দশকের শেষের দিকে এবং 1930-এর দশকের গোড়ার দিকে উত্তর ইয়েমেনের সাদাহ শহরের কাছে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি জায়েদি উপজাতির ছিলেন বলে জানা যায় এবং তিনি প্রাথমিকভাবে একজন জায়েদি শিয়া ছিলেন। তিনি অল্প বয়সে ইয়েমেন ত্যাগ করেন এবং কাজ করার জন্য সৌদি আরব যান এবং ইসলামী বৃত্তির সুন্নি কাজের সাথে পরিচিত হন। ইয়েমেনে প্রাথমিক শিক্ষা শেষ করার পর, ওয়াদি সৌদি আরবে ইসলাম অধ্যয়নে প্রায় দুই দশক অতিবাহিত করেন। 1963 সালে তিনি নাজরানের মুহাম্মদ ইবনে আল উথাইমিন দ্বারা নির্মিত সালাফি শিক্ষা কেন্দ্রে পড়াশোনা শুরু করেন, তারপরে তিনি মদিনার ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যয়নের জন্য গৃহীত হন যেখানে তিনি হাদীস পণ্ডিত মুহাম্মদ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি এবং আবদুল-গাফার হাসান আল-হিন্দির পাশাপাশি প্রাক্তন গ্র্যান্ড মুফতি আবদ-আল-আজিজ ইবনে আবদ-আল্লাহ ইবনে বাজের নেতৃত্বে হালাকাসে অংশ নিয়েছিলেন এবং মুহম্মদ আল-সুমালির অধীনেও পড়াশোনা করেছিলেন। ওয়াদি 'ই হাদীস বিজ্ঞানে স্নাতকোত্তর ডিগ্রি নিয়ে মদিনা ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্নাতক হন বলে জানা যায়। ইয়েমেনে প্রত্যাবর্তন 1979 সালে, গ্র্যান্ড মসজিদ দখলের সাথে জড়িত থাকার সন্দেহে তাকে অভিযুক্ত করা হলে সৌদি আরবে তার অবস্থান হঠাৎ শেষ হয়ে যায়। কয়েক মাস কারাগারে কাটানোর পর, গ্র্যান্ড মুফতি ইবনে বাজ তার মুক্তির বিষয়ে আলোচনা করেন, যদিও ওয়াদি 'ই তার নিজ দেশে ফিরে যেতে বাধ্য হন যেখানে তিনি শেষ পর্যন্ত ইয়েমেনের মধ্যে আধুনিক সালাফি আন্দোলনের জনক হিসাবে পরিচিত হন। সেখানেই তিনি ইয়েমেনে সালাফি দাওয়া ছড়িয়ে দিতে শুরু করেন, স্থানীয় শাফি 'ই, ইসমাইলি এবং জাইদিদের কাছ থেকে অনেক প্রাথমিক বিরোধিতা সহ। ওয়াদি 'ই তাঁর জন্মভূমি অঞ্চলে ফিরে আসার পরপরই দাম্মাজে দার আল-হাদিথ আল-খাইরিয়া নামে একটি প্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠা করেন। এটি বিশ্বের সালাফিজমের জন্য অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রভাবশালী শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে পরিণত হবে, যা আরব বিশ্ব থেকে আফ্রিকা থেকে দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া এবং পশ্চিমা বিশ্ব পর্যন্ত কয়েক হাজার শিক্ষার্থীকে শিক্ষা দেবে। এই সময়েই ওয়াদি 'ই, জাফর' উমর থালিবের সাথে ইয়েমেনি এবং ইন্দোনেশিয়ান সালাফিদের মধ্যে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক স্থাপন করেছিলেন। 1980-এর দশকে ওয়াদি 'ই বিভিন্ন উৎস থেকে অনুদান গ্রহণ করেছিলেন যেমন ইবনে বাজ এবং সৌদি সরকার প্রতি দুই মাসে 15,000 সৌদি রিয়েল গ্রহণ করেছিলেন। যাইহোক, সৌদি রাজার অবিচ্ছিন্ন সমালোচনা, তার বিশ্বাসযোগ্য অন্যায় কারাবাসের কারণে, তাকে ইনস্টিটিউটের ক্রিয়াকলাপের অর্থায়নে আরও স্বাধীন হতে পরিচালিত করে। তিনি বলেছিলেন যে দাম্মাজে মসজিদ ও ইনস্টিটিউট পরিচালনার জন্য সামান্য তহবিলের প্রয়োজন ছিল এবং সহজেই স্থানীয় অনুদান ও যাকাত দ্বারা আচ্ছাদিত ছিল। ওয়াদি 'ই 1980-এর দশকে ইয়েমেনের বিদ্যালয়গুলিতে মুসলিম ব্রাদারহুড আন্দোলনের দ্রুত সম্প্রসারণের বিরোধিতা করেছিলেন এবং ইসলামপন্থী আন্দোলন এবং শান্তিবাদী সালাফি ব্যাখ্যার সমর্থনের জন্য দাম্মাজে দার আল-হাদিথ ধর্মীয় ইনস্টিটিউট খোলেন। 2014 সালে, হুথি বিদ্রোহীদের দ্বারা দাম্মাজের দীর্ঘ অবরোধের পর ওয়াদি 'র ইনস্টিটিউট, দার আল-হাদীস বন্ধ হয়ে যাবে। ইনস্টিটিউটের ব্যবস্থাপক ইয়াহিয়া আল-হাজুরি এবং হাজার হাজার বিদেশী শিক্ষার্থী আল হুদায়দা গভর্নরেটে স্থানান্তরিত হতে বাধ্য হয়। দীর্ঘস্থায়ী অসুস্থতা এবং জেদ্দা, সৌদি আরব, কোলোন, জার্মানি এবং লস অ্যাঞ্জেলেস, ক্যালিফোর্নিয়ায় হাসপাতালে চিকিৎসার পর, ওয়াদি 21 জুলাই, 2001-এ সিরোসিস বা লিভার ক্যান্সারে মারা যান। তাঁর জানাজা মক্কার মসজিদুল হারামে অনুষ্ঠিত হয় এবং তাঁকে ইব্ন বাজ ও মুহম্মদ ইবনে আল উথাইমিন-এর কবরের কাছে আল-আদল কবরস্থানে দাফন করা হয়। তাঁর মৃত্যুর পরে, দার আল-হাদীসে পাঠ্যক্রমের পরিবর্তন এবং ক্ষমতার লড়াইয়ের খবর প্রকাশিত হতে থাকে, যদিও কয়েক বছর পরে সমসাময়িক মুসলিম পণ্ডিত রাবি আল-মাদখালি এই গুজবগুলি দূর করেছিলেন। গুয়ান্তানামো বন্দীদের লিঙ্ক গুয়ান্তানামো জয়েন্ট টাস্ক ফোর্স গুয়ান্তানামো সন্ত্রাসবিরোধী বিশ্লেষকরা তাদের বিচারবহির্ভূত আটক অব্যাহত রাখার যৌক্তিকতা প্রদানের জন্য প্রমাণ স্মারকলিপির সংক্ষিপ্তসার প্রস্তুত করেছেন। বন্দীদের মধ্যে বেশ কয়েকজন আল ওয়াদির সাথে তাদের সংযোগের মাধ্যমে তাদের আটককে আংশিকভাবে ন্যায়সঙ্গত করেছিল। ওয়াদি 'ই সন্ত্রাসবাদের বিরুদ্ধে বেশ কয়েকটি বিবৃতি দিয়েছিলেন এবং ওসামা বিন লাদেনকে এর বিরুদ্ধে পরামর্শ দেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন, যাকে তিনি মুসলিম ব্রাদারহুডের মতো পুরানো আন্দোলনগুলির সাথে মুসলমানরা আজ যে সমস্যার মুখোমুখি হচ্ছেন তার জন্য দায়ী করেছেন; তিনি আরও একটি সাক্ষাত্কারে মন্তব্য করেছেনঃ আমি আসলে আমার পরামর্শ এবং সতর্কতা (বিন লাদেনকে) পাঠিয়েছিলাম তবে কেবল আল্লাহই জানেন যে এটি আসলে এসেছিল কিনা। কিন্তু, সেই লোকদের মধ্যে কেউ কেউ আমাদের কাছে এসেছিলেন, প্রচার করতে এবং আল্লাহকে ডাকতে তাদের সাহায্য ও সাহায্যের প্রস্তাব দিয়েছিলেন। পরে, আমরা দেখতে পাই যে তারা অর্থ পাঠাচ্ছে, অনুরোধ করছে যে আমরা এটি বিভিন্ন উপজাতির নেতাদের মধ্যে বিতরণ করি; তারা রকেট-লঞ্চার এবং মেশিনগান কেনার চেষ্টা করছিল। কিন্তু আমি তাদের প্রত্যাখ্যান করেছিলাম এবং বলেছিলাম যে তারা যেন আর কখনও আমার বাড়িতে না আসে। আমি তাদের স্পষ্ট করে দিয়েছিলাম যে আমরা যা করি তা কেবল প্রচার করি এবং আমরা আমাদের ছাত্রদের তা ছাড়া আর কিছু করতে দিই না। ওয়াদি 'ই এর আগে একটি বইও রচনা করেছিলেন, যেখানে বিন লাদেনকে সমস্ত "সাম্প্রদায়িকতা", "পক্ষপাতিত্ব", "বিভাজন" এবং "ধর্মীয় অজ্ঞতা"-র প্রধান হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল এবং তার ধর্মকে উপেক্ষা করে অস্ত্রের মধ্যে অর্থ রাখার অভিযোগ করেছিলেন। উপরন্তু তিনি মাদখালিস্ট আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতা বিতর্কিত সৌদি ধর্মপ্রচারক রবি 'ই ইবন হাদি আল-মাদখালির একজন বিশাল সমর্থক ছিলেন। মুসলিম ভাইদের তীব্র সমালোচনা করে ওয়াদি বলেনঃ "তারা [মুসলিম ব্রাদারহুড] দেউলিয়া হয়ে গেছে কারণ এটি জ্ঞানের সাথে সম্পর্কিত এবং দেউলিয়া হয়ে গেছে কারণ এটি দাওয়ার সাথে সম্পর্কিত। এই গোষ্ঠীর প্রতিষ্ঠাতা-যা হাসান আল-বান্না-তাওয়াফ তৈরি করতে ব্যবহৃত হয় [আইডি1] [মুসলিম ব্রাদারহুড] আহল আল-সুন্নার বিরুদ্ধে শয়তানের সাথে সহযোগিতা করতে প্রস্তুত। "ওয়াদি সালাফি পণ্ডিত মুহাম্মদ ইবনে সালিহ আল-মুনাজ্জিদের একজন কট্টর সমালোচকও ছিলেন, তাকে পথভ্রষ্ট" সুরুরি "বলে অভিযুক্ত করেছিলেন। তাঁর দার উল-হাদীস সেমিনারি এবং দাম্মাজ ইনস্টিটিউট আল-কায়েদা এবং অন্যান্য উগ্রপন্থী চরমপন্থী সংগঠনের বিরোধিতা করার জন্য পরিচিত ছিল, যেমনটি ওয়াদি নিজেই 2000 সালে ইয়েমেন টাইমসের হাসান আল-জায়েদির সাথে একটি সাক্ষাত্কারে বলেছিলেন। তাঁর ফিকহ ইসলামী আইনশাস্ত্রের পরিপ্রেক্ষিতে, আল-ওয়াদি ইসলামে কোনও প্রতিষ্ঠিত চিন্তাধারা অনুসরণ করেননি এবং তাকলিদ অনুশীলন বা উচ্চতর আইনি কর্তৃত্বের অধীনতার বিরোধিতা করেছিলেন। ইসলামী আইনশাস্ত্রের নীতিগুলি সম্পর্কে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি জাহিরি মতবাদের সাথে প্রায় অভিন্ন ছিল; তিনি ইসলামী আইনশাস্ত্রের রায়গুলি সম্পূর্ণরূপে অর্জনের ক্ষেত্রে কিয়াস বা সাদৃশ্যপূর্ণ যুক্তির ব্যবহার প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, এবং বিষয়টির বিশদ বিবরণের জন্য আইনশাস্ত্রের নীতিতে জাহিরি পণ্ডিত ইবনে হাজমের বইগুলির সুপারিশ করেছিলেন। আল-ওয়াদি 'ই ইব্ন হাজমের কাজগুলি এতটাই পছন্দ করতেন যে, যখন ইব্ন হাজমের জাহিরবাদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়, তখন তিনি প্রতিটি মুসলমানকে "জাহিরি হওয়ার" পরামর্শ দেন। ইয়েমেনে ওয়াদি 'ই বিশ্বাস করতেন যে এমনকি পাপী ও দুর্নীতিগ্রস্ত নেতাদেরও মুসলমানদের দ্বারা বাধ্য হতে হবে এবং নেতাকে পরামর্শ দেওয়া অবশ্যই বিদ্বান পণ্ডিতের দ্বারা গোপনে করা উচিত। উপরন্তু, মুসলমানদের কষ্ট সহ্য করার এবং ধৈর্য ধরার আদেশ দেওয়া হয় যতক্ষণ না আল্লাহ একজন নিপীড়ক শাসকের বোঝা আরও ভাল শাসকের জন্য সরিয়ে দেন। ওয়াদি 'ই ভেবেছিলেন যে 1967 সালে ব্রিটেনের দ্বারা দক্ষিণ ইয়েমেনের ঔপনিবেশিক শাসন তার স্বাধীনতার চেয়ে ভাল ছিল, কারণ স্বাধীনতা একটি সমাজতান্ত্রিক সরকারকে ক্ষমতায় আসতে দিয়েছিল এবং এর ফলে মুসলমানদের অপ্রয়োজনীয় মৃত্যুও হয়েছিল। যদিও নিরপেক্ষ বা অরাজনৈতিক অবস্থান গ্রহণ করে নিরপেক্ষ বলে দাবি করে, ওয়াদি একীকরণের পরে ইয়েমেনি সরকারের সাথে চমৎকার সম্পর্ক বজায় রেখেছিলেন। প্রকৃতপক্ষে, নির্বাচনে অংশগ্রহণ না করা বা নির্বাচন আহ্বান না করা এবং রাজনৈতিক দল বা প্রার্থীদের পাশাপাশি চরম জায়েদি মিলিশিয়া এবং মুসলিম ব্রাদারহুডের স্থানীয় অধ্যায়ের মতো সাধারণ শত্রুদের বিরুদ্ধে ইয়েমেনি সরকারকে সহযোগিতা করার মতো বিষয়গুলিতে তাঁর অবস্থানের মাধ্যমে ইয়েমেনি সরকারের প্রতি তাঁর প্রকৃত সমর্থনের মাধ্যমে এটি করা হয়েছিল। সৌদি আরব সম্পর্কে 1980 এবং 1990-এর দশক জুড়ে সৌদি সরকারের সমালোচনা করলেও ওয়াদি কখনও সাহওয়া আন্দোলন এবং এর ধর্মপ্রচারকদের পক্ষ নিয়ে আপস করেননি। তিনি তাদের এবং প্রকাশ্যে রাজনীতিতে আহ্বান করার তাদের পদ্ধতির তীব্র বিরোধিতা করেছিলেন এবং তাদের হিজবিয়াহ বা পক্ষপাতিত্বের সাথে চিহ্নিত করেছিলেন। তিনি তার জীবনের শেষ অবধি সৌদি আরবের বিরুদ্ধে কঠোর অনুভূতি পোষণ করেছিলেন, যখন তিনি শেষ পর্যন্ত তার সমালোচনাকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, দেশ এবং এর কর্তৃপক্ষ সম্পর্কে উচ্চস্বরে কথা বলেছিলেন। আল-ইলহাদ আল-খোমেইনি ফি আরদ আল-হারামাইন অথবা দুটি পবিত্র অভয়ারণ্যের ভূমিতে খোমেইনির নির্লিপ্ততা (ইরানি বিপ্লবের সমালোচনা) এছাড়াও দেখুন ইয়াহিয়া আল-হাজুরি রেফারেন্স বাহ্যিক লিঙ্ক তাঁর কাজের ইংরেজি অনুবাদ মদিনার শিক্ষার্থীদের কাছ থেকে অনুবাদ তাঁর আত্মজীবনী ইন্দোনেশিয়া তাঁর আত্মজীবনী 1933 জন্ম 2001 মৃত্যু শিয়া ইসলাম হাদীস পণ্ডিত সালাফি আন্দোলনের ইয়েমেনি সুন্নি মুসলিম পণ্ডিত ইসলাম ইসলামিক ইউনিভার্সিটি অফ মদিনার প্রাক্তন ছাত্র সৌদি আরব সালাফি জাহিরিস ইয়েমেনি সালাফি সালাফি শান্তিবাদী ইয়েমেনি সৌদি আরবে অভিবাসীরা