History of the Moravian Church
এই নিবন্ধটি মোরাভিয়ান চার্চের উৎপত্তি থেকে শুরু করে চতুর্দশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে 1732 সালে মিশন কাজের শুরু পর্যন্ত সম্পর্কিত হুসাইট চার্চ এবং ব্রাদারদের ঐক্যের সময়কালকে অন্তর্ভুক্ত করে। নিবন্ধটি আরও প্রসারিত করে, 1740 সালে পেনসিলভেনিয়ার নাজারেথে তাদের প্রথম আগমনের পরে পেনসিলভেনিয়ার বেথলেহেমে মোরাভিয়ান বসতির দিকেও মনোযোগ দেওয়া হবে। 15শ শতাব্দীর ইতিহাস 15শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে জান হুস (ইংরেজিতে জন হুস) নামে একজন ক্যাথলিক পুরোহিত মোরাভিয়ান চার্চে পরিণত হওয়া আন্দোলনটি শুরু করেছিলেন। চার্চটি রোমান ক্যাথলিক চার্চের অনুশীলনের প্রতিক্রিয়া হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। হুস বোহেমিয়া এবং মোরাভিয়ার চার্চকে প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মের অনুশীলনে ফিরিয়ে আনতে চেয়েছিলেনঃ জনগণের ভাষায় লিটারজি সম্পাদন করা, সাধারণ মানুষকে সম্প্রীতির সময় রুটি এবং কাপ উভয়ই গ্রহণ করার অনুমতি দেওয়া এবং পোপের ভোগ এবং শুদ্ধিকরণের ধারণাটি বাদ দেওয়া। আন্দোলনটি কিছু সময়ের জন্য রাজকীয় সমর্থন এবং একটি নির্দিষ্ট স্বাধীনতা অর্জন করে, এমনকি সীমান্ত পেরিয়ে পোল্যান্ডে ছড়িয়ে পড়ে, কিন্তু শেষ পর্যন্ত রোমের শাসনের অধীনে থাকতে বাধ্য হয়। হুসের অনুসারীদের একটি আকস্মিকতা রোমের সাথে একটি চুক্তি করে যা রোমান ক্যাথলিক চার্চের কর্তৃত্বকে স্বীকৃতি দেওয়ার পাশাপাশি তাদের বেশিরভাগ মতবাদগত লক্ষ্যগুলি উপলব্ধি করতে দেয়; এদেরকে উট্রাক্বিস্ট বলা হত। অবশিষ্ট হুসাইটরা রোমান ক্যাথলিক ধর্মের বাইরে কাজ করতে থাকে এবং হুসের মৃত্যুর পঞ্চাশ বছরের মধ্যে স্বাধীনভাবে 'বোহেমিয়ান ব্রাদার' বা ব্রাদারদের ঐক্য হিসাবে সংগঠিত হয়ে ওঠে। এই গোষ্ঠীটি হুসাইট ধর্মতত্ত্ব বজায় রেখেছিল (যা পরে লুথেরান শিক্ষার দিকে ঝুঁকেছিল), এমনকি তাদের নিপীড়নের সময়ও ঐতিহাসিক বিশপত্ব বজায় রেখেছিল। বোহেমিয়ান ব্রাদার্স চার্চ 1457 সালে বোহেমিয়ার কুনভাল্ডে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ষোড়শ শতাব্দীর মোরাভিয়ানরা ছিল প্রাচীনতম প্রোটেস্ট্যান্ট গির্জা, যারা মার্টিন লুথারের প্রায় পঞ্চাশ বছর আগে রোমের কর্তৃত্বের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল। একটি অস্বাভাবিক এবং (তার সময়ের জন্য) মর্মান্তিক বিশ্বাস ছিল সর্বজনীন শিক্ষার উপর গোষ্ঠীর চূড়ান্ত ফোকাস। ষোড়শ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে চেক ভূখণ্ডের প্রায় 90 শতাংশ বাসিন্দা প্রোটেস্ট্যান্ট ছিলেন। আভিজাত্যের সংখ্যাগরিষ্ঠ ছিল প্রোটেস্ট্যান্ট, মোরাভিয়ান চার্চ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত স্কুল এবং মুদ্রণ-দোকানগুলি সমৃদ্ধ ছিল। প্রায়শই ভাইয়েরা স্থানীয় অভিজাতদের দ্বারা সুরক্ষিত থাকত যারা হাবসবার্গ ভিয়েনা থেকে তাদের স্বাধীনতা দাবি করার জন্য তাদের পদে যোগ দিত। ষোড়শ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে চেক দেশগুলিতে প্রোটেস্ট্যান্ট স্কুল ছাড়া একটিও শহর ছিল না এবং অনেকেরই একাধিক স্কুল ছিল, যার বেশিরভাগই ছিল দুই থেকে ছয়জন করে শিক্ষক। মোরাভিয়ার একটি প্রধান প্রোটেস্ট্যান্ট কেন্দ্র জিহলভাতে ছয়টি বিদ্যালয় ছিলঃ দুটি চেক, দুটি জার্মান, একটি মেয়েদের জন্য এবং একটি ল্যাটিন ভাষায় শিক্ষাদান, যা একটি উচ্চ/ব্যাকরণ বিদ্যালয়ের স্তরে ছিল, যা ল্যাটিন, গ্রীক এবং হিব্রু, অলঙ্কারশাস্ত্র, উপভাষা, দর্শন এবং চারুকলার মৌলিক বিষয়গুলির পাশাপাশি লুথেরান অগাস্টানা অনুসারে ধর্ম সম্পর্কে বক্তৃতা দিত। প্রাগ বিশ্ববিদ্যালয়ও প্রোটেস্ট্যান্টদের হাতে দৃঢ়ভাবে থাকায়, স্থানীয় ক্যাথলিক গির্জা শিক্ষার ক্ষেত্রে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে অক্ষম ছিল। অতএব, ক্যাথলিক হাবসবার্গ শাসকদের সমর্থনে জেসুইটদের চেক দেশগুলিতে আসার এবং বেশ কয়েকটি ক্যাথলিক শিক্ষা প্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল, যার মধ্যে প্রাগের একাডেমি এবং মোরাভিয়ান রাজধানী ওলোমুকের একাডেমি ছিল। 17শ শতাব্দীতে অভিজাতরা সম্রাট দ্বিতীয় রুডলফকে 1609 খ্রিষ্টাব্দে বোহেমিয়া রাজ্যের ধর্মীয় স্বাধীনতা রক্ষা করে মহামতি পত্র জারি করতে বাধ্য করতে সক্ষম হন। 1612 খ্রিষ্টাব্দে দ্বিতীয় রুডলফের স্থলাভিষিক্ত হন তাঁর ভাই সম্রাট ম্যাথিয়াস, যিনি স্টাইরিয়ার প্রচণ্ড ক্যাথলিক ফার্দিনান্দকে বোহেমিয়ান সিংহাসনে বসানোর চেষ্টা করেছিলেন (যা মোরাভিয়ার মার্চের সাথে সংযুক্ত ছিল), কিন্তু 1618 খ্রিষ্টাব্দে প্রোটেস্ট্যান্ট বোহেমিয়ান, মোরাভিয়ান এবং অস্ট্রিয়ান অভিজাতরা, যারা ধর্মীয় স্বাধীনতা হারানোর ভয় পেয়েছিলেন (দুটি প্রোটেস্ট্যান্ট গির্জা ইতিমধ্যে জোরপূর্বক বন্ধ হয়ে গেছে), বোহেমিয়ান বিদ্রোহ শুরু করেছিলেন। 1620 খ্রিষ্টাব্দে হোয়াইট মাউন্টেনের যুদ্ধে বিদ্রোহটি পরাজিত হয়। ফলস্বরূপ, বিদ্রোহে জড়িত ব্যক্তিদের হয় মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল অথবা দেশ থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল। 1629 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে প্রোটেস্ট্যান্টদের একটি চূড়ান্ত সতর্কবার্তা দেওয়া হয়। তারা পবিত্র রোমান সাম্রাজ্যের বহু এবং বৈচিত্র্যময় দক্ষিণ-পূর্ব রাজ্যগুলি (প্রধানত অস্ট্রিয়া, বোহেমিয়া, মোরাভিয়া, সিলেসিয়ার মধ্যে কিছু রাজ্য এবং জার্মানির কিছু অংশ এবং এর অনেক রাজ্য) ত্যাগ করতে বা ক্যাথলিক ধর্মে ধর্মান্তরিত হতে এবং অবৈধভাবে এবং গোপনে তাদের বিশ্বাস অনুশীলন করতে বাধ্য হয়েছিল। ভাইয়েরা ভূগর্ভস্থ কাজ করতে বাধ্য হয়েছিল এবং শেষ পর্যন্ত উত্তর ইউরোপ জুড়ে নিচু দেশ পর্যন্ত ছড়িয়ে পড়েছিল, যেখানে বিশপ জন আমোস কোমেনিয়াস পুনরুত্থান পরিচালনা করার চেষ্টা করেছিলেন। ব্রাদারদের বৃহত্তম অবশিষ্ট সম্প্রদায়গুলি পোল্যান্ডের লিসায় অবস্থিত ছিল, যার চেকদের সাথে ঐতিহাসিকভাবে দৃঢ় সম্পর্ক ছিল এবং বোহেমিয়া ও মোরাভিয়ার ছোট, বিচ্ছিন্ন গোষ্ঠীতে ছিল। 18 শতকের নিকোলাস লুডভিগ জিনজেনডর্ফ ছিলেন একজন অভিজাত ব্যক্তি যিনি 1700 সালে বর্তমান পূর্ব জার্মানির স্যাক্সনির ড্রেসডেনে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যেখানে তিনি পাইটিজমের ঐতিহ্যে বেড়ে ওঠেন। জিনজেনডর্ফ তাঁর পরিবারের ইচ্ছা অনুযায়ী বিশ্ববিদ্যালয়ে আইন নিয়ে পড়াশোনা করেছিলেন, তবে তাঁর প্রধান আগ্রহ ছিল তাঁর ধর্মীয় ধারণাগুলি অনুসরণ করা। 1722 খ্রিষ্টাব্দে তিনি ড্রেসডেনের আদালত ত্যাগ করেন বার্থেলসডর্ফের তাঁর সম্পত্তিতে আরও বেশি সময় কাটানোর জন্য, যেখানে তিনি একটি আদর্শ খ্রিস্টান সম্প্রদায় প্রতিষ্ঠার আশা করেছিলেন। দরিদ্র ও অভাবীদের সাহায্য করার ব্যক্তিগত প্রতিশ্রুতির কারণে, জিনজেনডর্ফ একটি অনুরোধে সম্মত হন (ক্রিশ্চিয়ান ডেভিড নামে একজন ভ্রমণকারী ছুতোরের কাছ থেকে) যে মোরাভিয়া থেকে নিপীড়িত প্রোটেস্ট্যান্টদের তার জমিতে বসতি স্থাপনের অনুমতি দেওয়া উচিত। যাঁরা এসেছিলেন তাঁদের মধ্যে ছিলেন বোহেমিয়ান ব্রাদার্সের সদস্যরা, যাঁরা কোমেনিয়াসের সময় থেকে প্রায় 100 বছর ধরে মোরাভিয়ায় ভূগর্ভস্থ অবশিষ্টাংশ হিসাবে বসবাস করছিলেন। 1722 খ্রিষ্টাব্দে শরণার্থীরা বার্থেলসডর্ফ থেকে প্রায় 2 মাইল দূরে হেরনহুট নামে একটি নতুন গ্রাম প্রতিষ্ঠা করে। শহরটি প্রাথমিকভাবে ক্রমান্বয়ে বৃদ্ধি পেয়েছিল, কিন্তু প্রধান ধর্মীয় মতবিরোধ দেখা দেয় এবং 1727 সালের মধ্যে সম্প্রদায়টি যুদ্ধরত উপদলে বিভক্ত হয়ে যায়। জিনজেনডর্ফ সামন্ততান্ত্রিক কর্তৃত্ব এবং তাঁর ক্যারিশম্যাটিক ব্যক্তিত্বের সংমিশ্রণকে ঐক্যের প্রতীকীতা পুনরুদ্ধারের জন্য ব্যবহার করেছিলেন, তারপর 13ই আগস্ট 1727-এ সম্প্রদায়টি একটি নাটকীয় রূপান্তরের মধ্য দিয়ে যায় যখন হেরনহুটের বাসিন্দারা "একে অপরকে ভালবাসতে শিখেছিল"। একটি অভিজ্ঞতার পরে যা তারা পবিত্র আত্মার পরিদর্শনের জন্য দায়ী করেছিল, যা পঞ্চাশত্তমীর দিনে বাইবেলে লিপিবদ্ধ ছিল। এই পুনর্নবীকরণ বা পুনরুজ্জীবনের মাধ্যমে অনেক সমস্যার সমাধান করা হয়েছিল এবং যদিও বিভিন্ন মতবাদমূলক দৃষ্টিভঙ্গি মাঝে মাঝে সম্প্রদায়ের ঐক্যকে হুমকির মুখে ফেলেছিল, কাউন্ট জিনজেনডর্ফ তখন থেকে আত্মার সম্প্রীতি বজায় রাখতে সক্ষম হন, যাতে পুনরুজ্জীবন নির্বিঘ্নে চলতে পারে। এই রূপান্তরিত পুনরুজ্জীবনের পরে হেরনহুট দ্রুত বৃদ্ধি পেয়েছিল এবং 18 শতকে খ্রিস্টান পুনর্নবীকরণ ও মিশনের জন্য একটি বড় আন্দোলনের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছিল। মোরাভিয়ান ইতিহাসবিদরা এই সময়ের প্রধান সাফল্যগুলি চিহ্নিত করেছেনঃ ক্রমাগত প্রার্থনার একটি প্রার্থনা ঘড়ি প্রতিষ্ঠা করা যা 100 বছর ধরে 24 ঘন্টা নিরবচ্ছিন্নভাবে চলেছিল। 1728 খ্রিষ্টাব্দের 3রা মে লোসাঙ্গেনের উৎপত্তি, "ডেইলি ওয়াচওয়ার্ডস", আজ 50টি ভাষায় প্রকাশিত হয়েছে, যা বিশ্বের প্রাচীনতম এবং সর্বাধিক পঠিত দৈনিক ভক্তিমূলক কাজ। ওল্ড টেস্টামেন্টের গ্রন্থগুলি, "ওয়াচওয়ার্ডস", বার্ষিক 1200টি আয়াতের সংগ্রহ থেকে হেরনহুটে লট দ্বারা নির্বাচিত হয়; নিউ টেস্টামেন্টের গ্রন্থগুলি, "মতবাদমূলক পাঠ্য", তারপর ওয়াচওয়ার্ডস সম্পর্কে মন্তব্য করার জন্য নির্বাচিত হয়। এটি বিশ্বব্যাপী মোরাভিয়ান ঐক্যের একটি বিশ্বজনীন মন্ত্রক যা সমস্ত ধরণের স্বীকারোক্তি, রাজনৈতিক এবং জাতিগত বাধা অতিক্রম করে। হার্নহুট মডেলের উপর ভিত্তি করে বিশ্বব্যাপী 30টিরও বেশি বসতি স্থাপন, যা প্রার্থনা ও উপাসনার জীবনধারা এবং সাম্প্রদায়িক জীবনযাত্রার একটি রূপের উপর জোর দিয়েছিল যেখানে ব্যক্তিগত সম্পত্তি এখনও ছিল কিন্তু জীবনযাত্রার সরলতা এবং সম্পদের সাথে উদারতা গুরুত্বপূর্ণ আধ্যাত্মিক বৈশিষ্ট্য হিসাবে বিবেচিত হত। ফলস্বরূপ, সামাজিক গোষ্ঠীগুলির মধ্যে বিভাজন এবং সম্পদ ও দারিদ্র্যের চরমসীমা মূলত নির্মূল করা হয়েছিল। ক্যারিবিয়ান, উত্তর ও দক্ষিণ আমেরিকা, আর্কটিক, আফ্রিকা এবং সুদূর প্রাচ্য সহ বিশ্বের অনেক জায়গায় শত শত খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারকদের পাঠানো হচ্ছে। ধর্মপ্রচারকরা স্থানীয় জনগোষ্ঠীর মধ্যে রোগ সংক্রমণ করত এবং কিছু কিছু ক্ষেত্রে সমগ্র সম্প্রদায়কে ধ্বংস করে দিত। মোরাভিয়ান ধর্মপ্রচারকরা ছিলেন প্রথম বড় আকারের প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মপ্রচারক আন্দোলন। তারা প্রথম অপ্রচলিত "সাধারণ" লোকদের (প্রশিক্ষিত পেশাদার পাদ্রিদের পরিবর্তে) পাঠায়, যারা প্রথম ক্রীতদাসদের কাছে যায় এবং বিশ্বের অনেক দেশে প্রথম। প্রথম মোরাভিয়ান ধর্মপ্রচারকরা ছিলেন জোহান লিওনহার্ড ডোবার নামে একজন কুম্ভকার এবং ডেভিড নিটসম্যান নামে একজন ছুতোর মিস্ত্রি, যিনি 1732 সালে ক্যারিবিয়ান দ্বীপ সেন্ট থমাস গিয়েছিলেন। ইউরোপের বিদ্যমান গীর্জার মধ্যে কাজ করা শত শত ছোট পুনর্নবীকরণ গোষ্ঠী গঠন করা, যা "ডায়াস্পোরা সোসাইটি" নামে পরিচিত। এই গোষ্ঠীগুলি ব্যক্তিগত প্রার্থনা ও উপাসনা, বাইবেল অধ্যয়ন, পাপ স্বীকার এবং পারস্পরিক জবাবদিহিতাকে উৎসাহিত করেছিল। অবশেষে পেনসিলভেনিয়ায় বসতি স্থাপনের আগে এবং পরে উত্তর ক্যারোলিনায় আরেকটি বসতি স্থাপনের আগে, মোরাভিয়ানরা প্রাথমিকভাবে তাদের মিশন কাজের জন্য জর্জিয়ায় বসতি স্থাপনের চেষ্টা করেছিল। জর্জিয়ায় বসতি স্থাপনের পর, আসন্ন যুদ্ধ এবং নেতৃত্ব প্রত্যাহার সহ বিভিন্ন জটিলতার কারণে, 1740 সালে বেশ কয়েকজন নির্বাচিত মোরাভিয়ান বসতি স্থাপনকারী জর্জিয়া থেকে পেনসিলভেনিয়ার বেথলেহেমে চলে আসে। বেথলেহেমে মিশনারি বসতি স্থাপনকারীরা বিশ্বের প্রাচীনতম স্বীকৃত প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায়ের একটি অংশ ছিল, ইউনিটাস ফ্রাট্রাম বা ব্রাদারদের ঐক্য যা 1457 সালে শুরু হয়েছিল যা এখন চেক প্রজাতন্ত্র। তাদের জন্মভূমিতে বহু বছর ধরে নিপীড়নের পর, পুরানো ইউনিটি থেকে অনেকে জার্মানিতে অভিবাসিত হন যেখানে তারা 1722 সালে জিনজেনডর্ফের এস্টেটে বসতি স্থাপন করতে শুরু করেন। একটি নতুন উদ্দেশ্য নিয়ে, তারা 1732 সালে ধর্মপ্রচারকদের পাঠাতে শুরু করে এবং বছরের পর বছর ধরে একটি সুদূরপ্রসারী মিশন আন্দোলন গড়ে তোলে যা আজ ইউরোপ, ক্যারিবিয়ান, মধ্য আমেরিকা, উত্তর আমেরিকা, দক্ষিণ আমেরিকা, নেপাল এবং আফ্রিকার মোরাভিয়ান গীর্জা, স্কুল এবং সম্প্রদায়গুলিতে বাস করে। যদিও উপনিবেশগুলিতে পৌঁছানোর প্রধান উদ্দেশ্য ছিল ডেলাওয়্যার নদী অঞ্চলের স্থানীয় জনগণকে ধর্মান্তরিত করা, তবে মোরাভিয়ান ধর্মপ্রচারের পদ্ধতি সবসময় সদয়ভাবে দেখা হত না বা স্বাগত জানানো হত না। আধুনিক ইউনিটাস ফ্রাট্রাম বা মোরাভিয়ান চার্চ, বিশ্বব্যাপী প্রায় 825,000 সদস্য সহ, 18 শতকের পুনর্নবীকরণের সময় প্রতিষ্ঠিত ঐতিহ্যকে আকর্ষণ করে চলেছে। অনেক জায়গায় এটি প্রেমের ভোজের প্রথা পালন করে, যা মূলত 1727 সালে শুরু হয়েছিল এবং উপাসনায় পুরানো এবং ঐতিহ্যবাহী সঙ্গীত ব্যবহার করে চলেছে। উপরন্তু, কিছু পুরোনো মণ্ডলীতে মোরাভিয়ানদের একটি ঐতিহ্যবাহী ঈশ্বরের একর কবরস্থানে সমাহিত করা হয়, যা পরিবারের পরিবর্তে লিঙ্গ, বয়স এবং বৈবাহিক অবস্থা দ্বারা সংগঠিত একটি কবরস্থান। মোরাভিয়ানরা মিশনারি কাজের দীর্ঘ ঐতিহ্য অব্যাহত রেখেছে, উদাহরণস্বরূপ ক্যারিবিয়ান এবং গ্রিনল্যান্ডের ওয়েস্ট ইন্ডিজে। এটি তাদের বিস্তৃত বিশ্বব্যাপী বিতরণে প্রতিফলিত হয়। জার্মানির মোরাভিয়ানরা, যাদের কেন্দ্রীয় বসতি হার্নহুটে রয়ে গেছে, তারা শিক্ষা ও সামাজিক কাজে অত্যন্ত সক্রিয়। মার্কিন মোরাভিয়ান চার্চ মোরাভিয়ান কলেজ এবং সেমিনারি স্পনসর করে, যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের উচ্চ শিক্ষার ষষ্ঠ প্রাচীনতম প্রতিষ্ঠান হিসাবে স্বীকৃত। বর্তমানে মোরাভিয়ানদের সবচেয়ে বেশি ঘনত্ব তানজানিয়ায়। মোরাভিয়ান গির্জার মূলমন্ত্রটি হ 'লঃ (ল্যাটিন ভাষায়) অপরিহার্য ইউনিটেস, দুবাই লিবার্টাস, সর্বজনীন ক্যারিটাস (ইংরেজিতে) 19 শতকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে হুসাইট অভিবাসীরা টেক্সাসে সংগঠিত হয়েছিল, যেখানে তারা ব্রাদারদের ঐক্য প্রতিষ্ঠা করেছিল। ক্যাথলিক নিপীড়নের সময় চেক দেশগুলিতে থাকা ভাইয়েরা 1781 সালে সহনশীলতার পেটেন্টের মাধ্যমে আবার কিছু ধর্মীয় স্বাধীনতা অর্জন করেছিলেন। যাইহোক, নতুন আইন তাদের বোহেমিয়ান সংস্কারের ঐতিহ্য অব্যাহত রাখতে একটি স্বাধীন গির্জা পুনরুজ্জীবিত করতে সক্ষম করেনি। তাদের অগসবার্গ কনফেশনের ইভানজেলিকাল চার্চ বা হেলভেটিক কনফেশনের ইভানজেলিকাল চার্চে যোগ দিতে হয়েছিল। 1918 সালে, তারা চেক ব্রাদারদের ইভানজেলিকাল চার্চে একত্রিত হয়। 1920 সালে রোমান ক্যাথলিক আধুনিকতাবাদী পাদ্রিরা নবগঠিত চেকোস্লোভাকিয়ার জাতীয় গির্জা হিসাবে চেকোস্লোভাক চার্চ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। 1971 সালে, গির্জাটি হুসাইট ঐতিহ্য অব্যাহত রাখার লক্ষ্যে চেকোস্লোভাক হুসাইট চার্চ নামটি ব্যবহার করতে শুরু করে। চেকোস্লোভাক হুসাইট চার্চ সাতটি ধর্মগ্রন্থকে স্বীকৃতি দেয়ঃ বাপ্তিস্ম, ইউক্যারিস্ট, তপস্যা, নিশ্চিতকরণ, পবিত্র বিবাহ, পবিত্র আদেশ এবং অসুস্থদের অভিষেক। 1950-এর দশকে হুসাইট চার্চের সদস্য সংখ্যা 10 লক্ষেরও বেশি হয়ে যায়। এর নেতৃত্বে রয়েছেন একজন কুলপতি। আরও দেখুন কুটনা হোরা নোটের ধর্মীয় শান্তি এবং রেফারেন্স বাহ্যিক লিঙ্ক চার্চ চেক প্রজাতন্ত্রের খ্রিস্টধর্মের ইতিহাস চেক প্রজাতন্ত্রের হাবসবার্গ শাসনের অধীনে প্রোটেস্ট্যান্টিজমের অধীনে চেক দেশগুলি