Kakawin Sutasoma
কাকাউইন সুতাসোমা একটি পুরনো জাভানিজ কবিতা যা কাব্যিক ছন্দের (কাকাউইন বা কাভিয়া)। এটি ইন্দোনেশিয়ার মূলমন্ত্র ভিন্নেকা তুঙ্গাল ইকার উৎস, যা সাধারণত বৈচিত্র্যের মধ্যে ঐক্য হিসাবে অনুবাদ করা হয়, যদিও আক্ষরিক অর্থে এর অর্থ '(যদিও) টুকরো টুকরো, তবুও এক'। এই কাকাউইন থেকে এই নীতিবাক্যটি নেওয়া হয়েছে কারণ কাকাউইন ধর্মীয় সহনশীলতার শিক্ষা দেয়, বিশেষ করে হিন্দু ও বৌদ্ধ ধর্মের মধ্যে। কাকাউইন ভগবান সুতাসোমের মহাকাব্যিক গল্প বলে এবং এটি 14 শতকে এমপু তান্তুলার লিখেছিলেন। কবিতাটি ওয়াং থিয়েটারে বাজানো হয়। ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটে কাকাউইন সুতাসোম মজাপাহিত সাম্রাজ্যের স্বর্ণযুগে প্রিন্স রাজাসনগর বা রাজা হায়াম উরুকের রাজত্বকালে তান্তুলার লিখেছিলেন। কাকাউইন কখন রচিত হয়েছিল তা নিশ্চিতভাবে জানা যায় না, তবে এটি সম্ভবত 1365 থেকে 1389 সালের মধ্যে রচিত হয়েছিল বলে মনে করা হয়। 1365 খ্রিষ্টাব্দে কাকাউইন নগরক্রেতাগামা সম্পন্ন হয়, এবং 1389 খ্রিষ্টাব্দে রাজা হায়াম উরুকের মৃত্যু হয়। কাকাউইন সুতাসোম কাকাউইন নগরক্রেতগামার পরে লেখা হয়েছিল। কাকাউইন সুতাসোমের বিদ্যমান প্রতিলিপিগুলি হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপি আকারে বেঁচে আছে, যা লোন্টার এবং কাগজ উভয় ক্ষেত্রেই লেখা হয়েছে। বেঁচে থাকা প্রায় সমস্ত অনুলিপি বালিতে উদ্ভূত হয়েছিল। তবে, একটি জাভানিজ খণ্ড অবশিষ্ট রয়েছে যা মেরাপি এবং মারবাবু সংগ্রহের অংশ গঠন করে। এটি মধ্য জাভার মেরাপি এবং মেরবাবু পর্বতমালা থেকে উদ্ভূত প্রাচীন পাণ্ডুলিপির একটি সংগ্রহ। এই খণ্ডটির বেঁচে থাকা নিশ্চিত করে যে কাকাউইন সুতাসোমের পাঠ্যটি প্রকৃতপক্ষে বালিনীয় নয় বরং জাভানীয়। তান্তুলার কাকাউইন অর্জুনওয়াহা লিখেছিলেন বলেও জানা যায়। উভয় কাকাউইনই খুব অনুরূপ ভাষা ব্যবহার করে এবং তাদের একটি খুব অনুরূপ শৈলী রয়েছে। কাকাউইন সুতাসোমাকে জাভানিজ সাহিত্যে অনন্য বলে মনে করা হয় কারণ এটি একমাত্র কাকাউইন যা বৌদ্ধ প্রকৃতির। কাকাউইন সুতাসোমা বালির অন্যতম সুপরিচিত কাকাউইন, এবং আই গুস্তি বাগুস সুরগ্রিওয়া দ্বারা জনপ্রিয় করা হয়েছিল, যিনি বালি সাহিত্যের একজন বিশেষজ্ঞ যিনি কাকাউইনদের অধ্যয়ন অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। কবিতাটি হস্তিনাপুর রাজার পুত্র সুতসোম হিসাবে পুনর্জন্মপ্রাপ্ত বোধিসত্ত্বের সাথে শুরু হয়। প্রাপ্তবয়স্ক অবস্থায় তিনি অত্যন্ত ধার্মিক ও নিষ্ঠাবান ছিলেন এবং বিয়ে করে রাজা হতে চাননি। তাই সুতাসোম তার বাবার কাছ থেকে পালিয়ে যায়। যখন তার অনুপস্থিতি আবিষ্কৃত হয়, তখন প্রাসাদটি অশান্ত ছিল, এটি তার বাবা-মাকে দুঃখিত করে তোলে। সুতসোম যখন জঙ্গলে আসেন, তখন তিনি একটি মন্দিরে প্রার্থনা করেন। দেবী বিধুকারলী তাঁর সামনে উপস্থিত হয়ে তাঁকে বলেছিলেন যে তাঁর প্রার্থনা শোনা হয়েছে এবং মঞ্জুর করা হবে। সুতাসোম তখন বেশ কয়েকজন পবিত্র পুরুষের সঙ্গে হিমালয় পর্বতমালায় আরোহণ করেন, যখন তাঁরা একটি নির্দিষ্ট আশ্রমে পৌঁছন, তখন তাঁকে এমন এক রাজার গল্প বলা হয় যিনি একজন দৈত্য হিসাবে পুনর্জন্ম নিয়েছিলেন যিনি মানুষকে খেতে পছন্দ করতেন। রাজার দরবারে, পুরুষাদ (বা কালমাসপদ), রাজার জন্য আলাদা করে রাখা মাংস কুকুর এবং শূকর খায়। রাঁধুনি চিন্তিত হয়ে পড়েছিলেন এবং তড়িঘড়ি বিকল্প খুঁজছিলেন, কিন্তু কোনও উপায় খুঁজে পাননি। হতাশ হয়ে তিনি একটি কবরস্থানে যান এবং মৃতদেহগুলির মধ্যে একটির পা কেটে তাঁর রাজার জন্য প্রস্তুত করেন। যেহেতু তিনি একজন দানব হিসাবে পুনর্জন্ম নিয়েছিলেন, তাই তিনি খাবারটি উপভোগ করেছিলেন এবং তিনি তার রাঁধুনিকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে এটি কী ধরনের মাংস। রাঁধুনি স্বীকার করেছিলেন যে এটি মানুষের মাংস ছিল এবং সেই মুহূর্ত থেকেই রাজা মানুষ খেতে পছন্দ করতেন। শীঘ্রই তাঁর রাজ্যে কোনও লোক অবশিষ্ট ছিল না, হয় তিনি তাঁর প্রজাদের খেয়ে ফেলেছিলেন, নয়তো তারা পালিয়ে গিয়েছিল। শীঘ্রই রাজা তাঁর পায়ে একটি ক্ষত ভোগ করেন যা নিরাময় করতে পারেনি এবং তিনি আরও দৈত্য হয়ে জঙ্গলে বসবাস করতে শুরু করেন। সুতাসোমের আশ্রম পরিদর্শনের সময়, রাজা শপথ করেছিলেন যে তিনি যদি ভগবান কালকে তার অসুস্থতা থেকে নিরাময় করেন তবে তিনি 100 জন রাজার নৈবেদ্য দেবেন। পবিত্র পুরুষরা সুতসোমকে এই দানবীয় রাজাকে হত্যা করার জন্য অনুরোধ করেছিলেন, কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। এমনকি দেবী পৃথ্বীও তাঁকে রাজাকে হত্যা করার জন্য অনুরোধ করেছিলেন, কিন্তু তিনি তা করেননি, কারণ তিনি সন্ন্যাসী হতে চেয়েছিলেন। পরে, তিনি একটি হাতির মাথা সহ একটি দৈত্যের সাথে দেখা করেছিলেন যিনি মানুষকে শিকার করেছিলেন। সুতাসোম প্রায় তার শিকার হয়ে গিয়েছিল, কিন্তু সে পশুটির সাথে লড়াই করে তাকে আঘাত করে। দৈত্যটি আত্মসমর্পণ করে এবং সুতাসোমের কাছ থেকে বৌদ্ধধর্ম সম্পর্কে একটি ধর্মোপদেশ পায় এবং যে কোনও জীবন্ত প্রাণীকে হত্যা করা নিষিদ্ধ। পরে, দৈত্যটি সুতাসোমোর শিষ্য হয়ে ওঠে। পরে, তিনি একটি ড্রাগনের সাথে দেখা করেন এবং তাকে পরাজিত করেন যার জন্য এটি তাঁর শিষ্যও হয়ে ওঠে। অবশেষে, সুতাসোমার একটি ক্ষুধার্ত বাঘিনীর সাথে দেখা হয় যে তার নিজের সন্তানদের শিকার করত, কিন্তু সুতাসোম তাকে থামিয়ে দেয় এবং তাকে বলে যে কেন তার তা করা উচিত নয়। যাইহোক, বাঘিনীটি অনড় থাকে এবং সুতাসোমা বাঘিনীর জন্য খাদ্য হিসাবে নিজের দেহটি উৎসর্গ করে। সে তার উপর ঝাঁপিয়ে পড়ে এবং তার রক্ত চুষে নেয়। বাঘিনী বুঝতে পারে যে সে ভুল করেছে এবং কাঁদতে ও অনুতপ্ত হতে শুরু করে। তারপর ভগবান ইন্দ্র আবির্ভূত হন এবং সুতাসোমকে আবার জীবিত করেন। বাঘিনীটিও তার শিষ্য হয়ে ওঠে এবং তারা সবাই যাত্রা চালিয়ে যায়। এই সময়ের মধ্যে অসুর রাজা কালমাসপদ এবং সুতাসোমের চাচাতো ভাই রাজা দশবাহুর মধ্যে যুদ্ধ শুরু হয়। রাজা দশবাহু সুতাসোমের সঙ্গে দেখা করেন এবং তাঁকে বাড়িতে আমন্ত্রণ জানান যাতে তিনি তাঁর মেয়েকে বিয়ে করতে পারেন। সুতসোম বিবাহিত হন এবং হস্তিনাপুরে ফিরে আসেন। তাঁর সন্তান হয় এবং তিনি রাজা সুতসোম হন। পরে, তিনি ভগবান কালকে উৎসর্গ করার জন্য 100 জন রাজাকে একত্রিত করেছিলেন, কিন্তু কাল তাদের গ্রহণ করতে চাননি, পরিবর্তে তিনি চেয়েছিলেন যে সুতসোমকে উৎসর্গ করা হোক। পুরুষদ সুতাসোমের সঙ্গে যুদ্ধ করেছিলেন, কিন্তু সুতাসোম প্রতিরোধ না করায় তাঁকে বন্দী করে কলার কাছে উৎসর্গ করা হয়। সুতসোমকে খাওয়ার জন্য প্রস্তুত করা হয়েছিল যাতে 100 জন রাজা মুক্ত হতে পারেন। পুরুষদা এই বলিদানের দ্বারা এতটাই প্রভাবিত হয়েছিলেন যে তিনি এর জন্য প্রায়শ্চিত্ত করার চেষ্টা করেছিলেন, যার ফলে 100 জন রাজাকে মুক্তি দেওয়া হয়েছিল। প্রকাশনা 1959 থেকে 1961 সালের মধ্যে, আই গুস্তি বাগুস সুগ্রিওয়া পাঠ্যটির একটি সংস্করণে কাজ করেছিলেন যার মধ্যে ইন্দোনেশিয়ান ভাষায় অনুবাদ সহ পাঠ্যটির পুরানো জাভানিজ সংস্করণ অন্তর্ভুক্ত ছিল। এটি সোয়েউইতো সান্তোসো দ্বারা ইংরেজিতে অনুবাদ ও প্রকাশিত হয়েছিল। পাঠ্যের উদ্ধৃতাংশগুলি 1975 সালে প্রকাশিত হয়েছিল। 2008 সালে কেট ও 'ব্রায়েন আরেকটি ইংরেজি অনুবাদ প্রকাশ করেন। বালিতে অনেক উদ্ধৃতাংশ প্রকাশিত হয়েছে, যদিও তাদের বালিনীয় বৈশিষ্ট্য রয়েছে এবং বালিনীয় ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছে। তথ্যসূত্র দিনাস পেন্ডিডিকান বালি, 1993, কাকাউইন সুতাসোমা। ডেনপাসারঃ দিনস পেন্ডিডিকান বালি। পি. জে. জোয়েটমুলদার, 1983, কালাংওয়ান। শাস্ত্র জাওয়া কুনো সেলয়াং পাণ্ডাং। পিপি। 415-437। জাকার্তাঃ জাম্বাতান। সোয়েউইতো সান্তোসো, 1975, সুতাসোমা। নতুন দিল্লিঃ আদিত্য প্রকাশন। পি. জে. জোয়েটমুল্ডার, 1974, কালাংওয়ানঃ পুরাতন জাভানিজ সাহিত্যের একটি সমীক্ষা। দ্য হেগঃ মার্টিনাস নিজহফ। আই গুস্তি বাগুস সুগ্রিওয়া, 1959-1961 সুতাসোমা/দিতুলিস ডেনগান হুরুফ বালি ড্যান ল্যাটিন, ডিবেরি আর্টি ডেনগান বাহাসা বালি ড্যান বাহাসা ইন্দোনেশিয়া। দেনপাসারঃ পুস্তকমাস। পোয়ারবাতজারকা দান তারদজান হাদিউইদজাজা, 1952, কেপুস্তকান জাওয়া '। জাকার্তা/আমস্টারডামঃ জাম্বাতান। হরিওয়াংস, কাকাউইন হিন্দু গ্রন্থ বৌদ্ধ সাহিত্য