Deusi/Bhailo
ভাইলো এবং দেউসি, যা সম্মিলিতভাবে দেউসি/ভাইলো নামে পরিচিত, নেপালের পাশাপাশি দার্জিলিং পাহাড়, সিকিম, অসম এবং ভারতের অন্যান্য অংশে নেপালি প্রবাসীদের মধ্যে তিহার উৎসবের সময় গাওয়া ঐতিহ্যবাহী লোকসঙ্গীত। শিশুরা এবং প্রাপ্তবয়স্করা তাদের সম্প্রদায়ের বিভিন্ন বাড়িতে গিয়ে অর্থ, মিষ্টি এবং খাবার সংগ্রহ করে এবং সমৃদ্ধির জন্য আশীর্বাদ দেওয়ার সময় গান গেয়ে এবং নাচ করে দেউসি/ভৈলো পরিবেশন করে। সাধারণত লক্ষ্মী পূজার রাতে মেয়ে ও মহিলারা ভৈলো পরিবেশন করেন এবং পরের রাতে ছেলে ও পুরুষরা দেউসি পরিবেশন করেন। যদিও সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, মিশ্র দলগুলি যৌথভাবে দুই রাত বা উভয় দিনেই এটি সম্পাদন করে। ভৈলো পরিবেশনকারী মেয়েদের বলা হয় ভৈলিনি এবং দেউসি পরিবেশনকারী ছেলেদের বলা হয় দেউস। এই গানগুলির শেষে, বাড়ির মালিক খাবার পরিবেশন করেন এবং দেউসি/ভাইলো গায়ক ও নৃত্যশিল্পীদের টাকা দেন। বিনিময়ে, দেউসি/ভাইলো দল সৌভাগ্য এবং সমৃদ্ধির আশীর্বাদ দেয়। মূল গল্প দেউসি/ভৈলো সঞ্চালনের অনুশীলনের উৎপত্তি সম্পর্কে তিনটি প্রধান গল্প রয়েছে। স্থান এবং জাতিগত গোষ্ঠী অনুসারে গল্পগুলি পরিবর্তিত হয়। তিনটি গল্প এইভাবে দেওয়া হয়েছেঃ বামন ও বালি হিন্দু পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, প্রহ্লাদ-এর নাতি এবং বিরোচনের পুত্র হিরণ্যকশিপুর প্রপৌত্র রাজা মহাবলী ছিলেন পাতালের অত্যন্ত উদার ও বুদ্ধিমান দৈত্য রাজা। তিনি একবার দেব এবং তাদের রাজা ইন্দ্রকে পরাজিত করেন এবং দেবলোকের (স্বর্গ) সিংহাসন দাবি করেন। দেবতারা তখন ভগবান বিষ্ণুর কাছে সাহায্য চাইতে যান। তাঁর বিজয়ের পর, রাজা বালি অশ্বমেধ অনুষ্ঠান করার সিদ্ধান্ত নেন। অনুষ্ঠানটি করার সময় ভগবান বিষ্ণু তাঁর বামন পুরোহিত অবতারে বালির সামনে আবির্ভূত হন। আচার-অনুষ্ঠানের সময় কোনও পুরোহিত বা ঋষিকে দান করার রীতি ছিল। তাই রাজা বামনকে তার ইচ্ছা পূরণ করতে বলেন। বামন তিন ফুট জমি চেয়েছিলেন। রাজা বালি বামন পুরোহিতকে তিন ফুট জমি দান করতে রাজি হন। বামন তাঁর প্রথম পদক্ষেপ নিয়েছিলেন কিন্তু তিনি আকারে প্রসারিত হতে শুরু করেছিলেন। তিনি এত বড় হয়ে গিয়েছিলেন যে তাঁর একটি পা পুরো পৃথিবীকে ঢেকে দিয়েছিল। দ্বিতীয় ধাপটি দেবলোককে (স্বর্গ) আচ্ছাদিত করে। বামন তৃতীয় পদক্ষেপ নেওয়ার কোনও জায়গা পাননি। সুতরাং, রাজা তৃতীয় পদক্ষেপ নেওয়ার জন্য বামনকে নিজের মাথা দিয়েছিলেন। বামন যখন বালির মাথায় পা রাখেন, বালি আবার পাতাল লোকের (ভূগর্ভস্থ অঞ্চল) কাছে ভেঙে পড়েন। রাজা বালি তখন বামনকে মৃত্যুলোক (মৃতদের জগৎ) আরোহণ করতে সক্ষম হওয়ার জন্য একটি ইচ্ছা জিজ্ঞাসা করেছিলেন। ভগবান বিষ্ণু যম পঞ্চকে রাজা বালিকে পাঁচ দিনের জন্য মৃত্যুলোক আরোহণের অনুমতি দিয়েছিলেন। লোকেরা তখন মহাবলীর উদারতার সম্মানে দেউসি করা শুরু করে। বলা হয় যে দেউসিয়ার শব্দটি নেপালি ভাষায় দেউ এবং স্যার শব্দ থেকে উদ্ভূত হয়েছে, যার অনুবাদ হল দেওয়া এবং মাথা করা। ভাইলোতেও, গানের একটি শ্লোক রাজা বালির কথা উল্লেখ করে। জুমলার বলিরাজা অন্য একটি কাহিনী অনুসারে, একসময় সেখানে একজন গর্ভবতী মহিলা থাকতেন এবং তিনি নেপালের বর্তমান জুমলা জেলার কল্লাই নামে একটি জায়গায় এসেছিলেন। একজন সাংস্কৃতিক বিশেষজ্ঞ জগমান গুরুং-এর মতে, মহিলাটি সম্ভবত কোনও অজাচার বা অন্যান্য নিষিদ্ধ কার্যকলাপে জড়িত ছিলেন এবং তাই বাড়ি থেকে পালিয়ে কাল্লাইতে এসে পৌঁছেছিলেন। পরে, মহিলাটি বালি নামে একটি পুত্র সন্তানের জন্ম দেন। জুমলায় খাস রাজত্বের পতন ঘটেছিল এবং কোনও শাসক ছিল না। একদিন, চন্দননাথ নামে এক ঋষি সেই জায়গায় এসে বালি-কে শাসক হওয়ার যোগ্য বলে মনে করেন। তিনি বালিকে জুমলার রাজা হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন। বালির রাজবংশ পরে কল্লালা রাজবংশে পরিণত হয়। তাঁর শাসনামলে দাসত্ব প্রচলিত ছিল। মন্দিরে দরিদ্ররা তাদের সন্তানদের বলি দিত। কিন্তু পরে প্রথাটি পরিবর্তিত হয় এবং লোকেরা তাদের সন্তানদের দেবদাস হিসাবে বসবাসের জন্য মন্দিরে উৎসর্গ করত। ঈশ্বরের পুরুষ দাস) এবং দেবদাসী (আক্ষরিক অর্থে। ঈশ্বরের দাস মহিলা)। প্রতি বছর একবার, রাজা দেবদাস ও দেবদাসিকে গ্রামে যাওয়ার এবং তাদের কাছ থেকে নৈবেদ্য গ্রহণের অনুমতি দিতেন। তাই, দেবদাসীরা 'ভাইলো' (নেপালি শব্দ ভালো থেকে, যার অর্থ সুস্থতা) গাইতে যেতেন এবং দেবদাসরা 'দেবদাস রে' গাইতেন। এই অনুশীলনটি পরে দেউসি/ভাইলো ঐতিহ্যে পরিণত হয়। কিংবদন্তির আরেকটি বৈচিত্র্য 14শ শতাব্দীতে জুমলার বলিরাজা এবং তৈমুরের মধ্যে যুদ্ধের মাধ্যমে এই ঐতিহ্যের উৎপত্তি বলে মনে করা হয়। যুদ্ধে বলিরাজের পরাজয়ের পর, রাজার দ্বারা জনগণের কাছ থেকে কর আদায়ের জন্য গান ও নৃত্য পরিবেশন করা হয়েছিল বলে জানা যায়। পাল্পার বালিহাং আরেকটি কিংবদন্তি অনুসারে, এই ঐতিহ্যের উৎপত্তি মাগার জনগণের বলে মনে করা হয়। মগর সম্প্রদায়ে, ভাইলো গারা ভাইলো নামে পরিচিত। একবার যখন বালিহাং, পাল্পার রাজাকে কাল (মৃত্যু) দ্বারা হুমকি দেওয়া হয়েছিল বলে বলা হয়। সুতরাং, কালকে এড়ানোর জন্য, তিনি তাঁর প্রজাদের তাদের ঘরগুলি সাজানোর এবং আলোকিত করার এবং 'ফাইলো' (আক্ষরিক অর্থে) গাওয়ার নির্দেশ দেন। তিনি বেঁচে গেছেন)। তাদের রাজার প্রতি জনগণের ভক্তি পর্যবেক্ষণ করে, কাল রাজাকে তার সাথে না নিয়ে ফিরে আসে বলে জানা যায়। এবং তাই, এই ঐতিহ্য প্রতি বছর অব্যাহত ছিল বলে জানা যায়। দেউসি/ভাইলো অনুষ্ঠানটি একদল পুরুষ এবং/অথবা মহিলাদের দ্বারা সাংস্কৃতিক বিনোদন প্রদান করে যারা দেউসি/ভাইলো গান এবং অন্যান্য গান গেয়ে তাদের স্থানীয় এলাকায় ঘুরে বেড়ায়। দলটি সাধারণত একটি প্রধান গায়ক/গায়ক এবং একটি কোরাস গ্রুপ এবং কখনও কখনও সঙ্গীতজ্ঞ এবং নৃত্যশিল্পীদের মতো অতিরিক্ত অংশগ্রহণকারীদের নিয়ে গঠিত হয়। প্রধান গায়ক/গায়ক দলের পরিদর্শন করা বাড়ির মালিকদের আশীর্বাদ কামনা করেন। ঐতিহ্যগতভাবে, প্রোগ্রামটি সম্পূর্ণ লাইভ এবং ন্যূনতম বৈদ্যুতিন যন্ত্র ব্যবহার করে। পুরো অনুষ্ঠানটি একটি বাড়িতে প্রায় 10 মিনিট থেকে আধ ঘন্টা পর্যন্ত স্থায়ী হতে পারে। তারপর দলটি পারফর্ম করার জন্য অন্য জায়গায় চলে যায়। তিহারের তৃতীয় ও চতুর্থ দিনে এই অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়, যেখানে তৃতীয় দিনে (লক্ষ্মী পূজা) ভৈলো এবং চতুর্থ দিনে (গোবর্ধন পূজা) দেউসি করা হয়। গানের কথা দেউসি/ভাইলো চলাকালীন, বাচ্চাদের পাশাপাশি প্রাপ্তবয়স্করাও তাদের আশেপাশের বাড়ি এবং গ্রামে যান, দেউসি/ভাইলো চলাকালীন গাওয়া গানগুলি বেশিরভাগ বাড়ির মালিকের জন্য আশীর্বাদ। গায়কেরা বাড়িতে পৌঁছনোর জন্য এবং বাড়ির মালিককে আশীর্বাদ করার জন্য যে কষ্ট সহ্য করেছিলেন সে সম্পর্কে গান করেন। গানের কথাগুলিতে বাড়ির মালিকের হাস্যকর উল্লেখও থাকতে পারে। দেউসি পরিবেশনায়, দলের একজন নেতা মূল লাইনটি গায় যেখানে অন্যান্য সদস্যরা প্রতিটি লাইনের পরে "দেউসি রে" পুনরাবৃত্তি করে। ভাইলো পরিবেশনায় পুরো দল এক সুরে গান গায়। একটি সাধারণ ভৈলো শ্লোক দেওয়া হয়েছেঃ উল্লেখ নেপালি লোকসঙ্গীত নেপালি সংস্কৃতি সিকিমের সংস্কৃতি খাস সংস্কৃতি মগর সংস্কৃতি