Christianity among the Mongols
আধুনিক যুগে মঙ্গোলরা মূলত তিব্বতি বৌদ্ধ, তবে পূর্ববর্তী যুগে, বিশেষত মঙ্গোল সাম্রাজ্যের (13শ-14শ শতাব্দী) সময়ে, তারা প্রাথমিকভাবে শামানবাদী ছিল এবং খ্রিস্টানদের একটি উল্লেখযোগ্য সংখ্যালঘু ছিল, যাদের মধ্যে অনেকেই উল্লেখযোগ্য ক্ষমতার অবস্থানে ছিল। সামগ্রিকভাবে, মঙ্গোলরা বেশিরভাগ ধর্মের প্রতি অত্যন্ত সহনশীল ছিল এবং সাধারণত একই সময়ে বেশ কয়েকটি ধর্মের পৃষ্ঠপোষকতা করত। প্রায় সপ্তম শতাব্দী থেকে অনেক মঙ্গোল চার্চ অফ দ্য ইস্ট (কখনও কখনও "নেস্টোরিয়ান" নামে পরিচিত) দ্বারা ধর্মান্তরিত হয়েছিল এবং কিছু উপজাতির প্রাথমিক ধর্ম ছিল খ্রিস্টান। চেঙ্গিস খানের সময়ে, তাঁর পুত্ররা কেরাইটদের খ্রিস্টান স্ত্রীদের গ্রহণ করেছিলেন এবং চেঙ্গিস খানের নাতি মংকে খানের শাসনে প্রাথমিক ধর্মীয় প্রভাব ছিল খ্রিস্টান। নেস্টোরিয়ান খ্রিস্টধর্মের অনুশীলন পশ্চিমে প্রচলিত থেকে কিছুটা আলাদা ছিল এবং ইউরোপীয়রা যীশুর প্রকৃতি সম্পর্কে বিশ্বাসের জন্য নেস্টোরিয়ানবাদকে ধর্মবিরোধী হিসাবে বিবেচনা করার প্রবণতা দেখিয়েছিল। যাইহোক, ইউরোপীয়দের মধ্যে প্রেস্টার জন নামে পরিচিত একজন ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে কিংবদন্তি ছিল, যিনি প্রাচ্যের একজন মহান খ্রিস্টান নেতা যিনি ক্রুসেডে সাহায্য করতে আসতেন। কিংবদন্তির একটি সংস্করণ প্রেস্টার জনের পরিচয়কে একজন খ্রিস্টান মঙ্গোল নেতা, কেরাইটদের নেতা তোগরুলের সাথে সংযুক্ত করে। কিছু মঙ্গোলিয়ান গির্জার কাঠামো এবং সেই সময়ের জন্য যা গোঁড়া ছিল তা প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং অন্যান্য ধর্মের উপাদানগুলি ধার করেছিল এবং বেশ কয়েকটি খ্রিস্টান সম্প্রদায় থেকে বিশ্বাসকে একত্রিত করেছিল। কেউ কেউ আদমকে বুদ্ধের সঙ্গেও চিহ্নিত করেছিলেন। মঙ্গোলরা যখন উত্তর চীন জয় করে, ইউয়ান রাজবংশ (1271-1368) প্রতিষ্ঠা করে, তখন চার্চ অফ দ্য ইস্টকে কয়েক শতাব্দীর ব্যবধানের পরে চীনে পুনরায় চালু করা হয়। মঙ্গোলরা আরও প্রসারিত হওয়ার সাথে সাথে, আদালতের খ্রিস্টান সহানুভূতি, প্রাথমিকভাবে খানদের প্রভাবশালী স্ত্রীদের মাধ্যমে, সামরিক কৌশলের পরিবর্তনের দিকে পরিচালিত করে। মঙ্গোলদের বাগদাদ অবরোধের সময় (1258), শহরের অনেক নাগরিককে হত্যা করা হয়েছিল, কিন্তু খ্রিস্টানদের রেহাই দেওয়া হয়েছিল। মঙ্গোলরা প্যালেস্টাইনে আরও অনুপ্রবেশ করার সাথে সাথে মুসলমানদের বিরুদ্ধে ইউরোপের খ্রিস্টানদের সাথে ফ্রাঙ্কো-মঙ্গোল জোট গঠনের কিছু প্রচেষ্টা করা হয়েছিল। পশ্চিমের সাথে মঙ্গোল যোগাযোগের ফলে অনেক ধর্মপ্রচারক, প্রাথমিকভাবে ফ্রান্সিস্কান এবং ডোমিনিকান, মঙ্গোলদের রোমান ক্যাথলিক ধর্মে ধর্মান্তরিত করার প্রচেষ্টায় পূর্ব দিকে ভ্রমণ করেছিলেন। পটভূমি মঙ্গোলরা প্রায় সপ্তম শতাব্দী থেকে ধর্মান্তরিত হয়েছিল। অনেক মঙ্গোল উপজাতি, যেমন কেরাইট, নাইমান, মার্কিট, ওঙ্গুদ এবং অনেকাংশে কারা খিতাই (যারা বৌদ্ধধর্মের পাশাপাশি এটি অনুশীলন করত) নেস্টোরিয়ান খ্রিস্টান ছিল। চেঙ্গিস খান নিজে ঐতিহ্যবাহী মঙ্গোলীয় শামানিজম বিশ্বাস করতেন, তবে অন্যান্য ধর্মের প্রতি সহনশীল ছিলেন। তরুণ তেমুজিন হিসাবে তিনি যখন 1203 খ্রিষ্টাব্দে বালজুনা চুক্তিতে তাঁর লোকদের প্রতি আনুগত্যের শপথ নিয়েছিলেন, তখন 20 জনের মধ্যে নয়টি উপজাতির প্রতিনিধি ছিলেন, যার মধ্যে "বেশ কয়েকজন খ্রিস্টান, তিনজন মুসলমান এবং বেশ কয়েকজন বৌদ্ধ" ছিলেন। তাঁর পুত্ররা কেরাইট বংশের খ্রিস্টান রাজকন্যাদের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছিলেন, যারা তাঁর দরবারে যথেষ্ট প্রভাব রেখেছিলেন। চেঙ্গিসের নাতি গ্রেট খান মংকের অধীনে প্রধান ধর্মীয় প্রভাব ছিল নেস্টোরিয়ানদের। মঙ্গোলদের মধ্যে কয়েকজন প্রধান খ্রিস্টান ব্যক্তিত্ব ছিলেনঃ তার পুত্র তোলুই দ্বারা চেঙ্গিস খানের পুত্রবধূ সরঘগতানি বেকি এবং মংকে খানের মা, কুবলাই খান, হুলাগু খান এবং আরিক বোকে, যারা খ্রিস্টান রাজকন্যাদের সাথেও বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ ছিলেন; হুলাগু খানের স্ত্রী এবং আবাকা খানের মা ডকুজ খাতুন, যিনি তাঁর অংশের জন্য 1265 সালে বাইজেন্টাইন সম্রাট মাইকেল অষ্টম প্যালাইওলোগোসের কন্যা মারিয়া প্যালাইওলোগিনাকে বিয়ে করেছিলেন। আবাকার মা ডকুজের মৃত্যুর পর, মারিয়া ইলখানাতে একটি প্রধান খ্রিস্টান প্রভাব হিসাবে তার ভূমিকা পালন করেন। বাতু খানের পুত্র সারতাক খান, যিনি তাঁর জীবদ্দশায় খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন; লেভান্তে মঙ্গোল বাহিনীর সেনাপতি কিটবুকা, যিনি খ্রিস্টান সামন্তদের সাথে জোটে লড়াই করেছিলেন। তৃতীয় ইয়াহবল্লাহ, একজন ওঙ্গুদ মঙ্গোল যিনি আগে রাব্বান মার্কোস নামে পরিচিত ছিলেন, 1281 থেকে 1317 সাল পর্যন্ত চার্চ অফ দ্য ইস্টের প্যাট্রিয়ার্ক হয়েছিলেন। একজন চীনা সন্ন্যাসী রাব্বান বার সৌমা, যিনি খানবালিক (বর্তমান বেইজিং) থেকে তীর্থযাত্রা করেছিলেন এবং 1287 সালে রোম সফরকালে মঙ্গোলদের মধ্যে খ্রিস্টধর্মের গুরুত্বের সাক্ষ্য দিয়েছিলেন। নয়ন খান, একজন মঙ্গোল সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি এবং কুবলাই খানের চাচা। 1287 খ্রিষ্টাব্দে কুবলাইয়ের উপর "অত্যধিক চীনা" হওয়ার কারণে ক্রমবর্ধমান রেগে যাওয়ার পর নয়ন বিদ্রোহ করেন। যেহেতু তিনি একজন সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি এবং চারটি মঙ্গোল অঞ্চলের রাজ্যপাল ছিলেন, তাই নয়ন-এর একটি উল্লেখযোগ্য সেনাবাহিনী ছিল। তিনি অন্যান্য মঙ্গোল রাজ্যপালদের সঙ্গেও জোট বেঁধেছিলেন, যাঁরা নিজেদের দৃষ্টিকোণ থেকে কুবলাইয়ের মঙ্গোল মূল্যবোধের প্রত্যাখ্যানে অসন্তুষ্ট ছিলেন। নয়ন একজন খ্রিস্টান হওয়ার কারণে তার যুদ্ধের মানদণ্ডে একটি ক্রস ছিল। তাদের বিদ্রোহ শেষ পর্যন্ত ব্যর্থ হয় এবং নয়নকে নিঃশব্দে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়। জনপ্রিয় নৃতত্ত্ববিদ জ্যাক ওয়েদারফোর্ডের মতে, যেহেতু মঙ্গোলদের প্রাথমিকভাবে যাযাবর সংস্কৃতি ছিল, তাদের খ্রিস্টধর্মের অনুশীলন বেশিরভাগ পশ্চিমা খ্রিস্টানদের দ্বারা স্বীকৃত হতে পারে তার থেকে আলাদা ছিল। মঙ্গোলদের কোনও গির্জা বা মঠ ছিল না, তবে ধর্মপ্রচারক থমাসের কাছ থেকে আসা বিশ্বাসের একটি সেট দাবি করেছিল, যা ঘুরে বেড়ানো সন্ন্যাসীদের উপর নির্ভর করত। উপরন্তু, তাদের শৈলী বিশ্বাসের চেয়ে অনুশীলনের উপর বেশি ভিত্তি করে ছিল। অনেকের কাছে খ্রিস্টধর্মের প্রতি প্রাথমিক আগ্রহ ছিল এই গল্প যে যীশু অসুস্থদের সুস্থ করেছিলেন এবং মৃত্যু থেকে বেঁচে গিয়েছিলেন, তাই খ্রিস্টধর্মের অনুশীলন অসুস্থদের যত্নের সাথে জড়িত হয়ে পড়েছিল। যিশুকে একজন শক্তিশালী শামন হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং আরেকটি আকর্ষণ ছিল যে যিশু নামটি মঙ্গোল সংখ্যা "9" ইয়েসুর মতো শোনাচ্ছিল। এটি মঙ্গোলদের কাছে একটি পবিত্র সংখ্যা ছিল এবং চেঙ্গিস খানের পিতা ইয়েসুগেইয়ের নামও ছিল। যাইহোক, কিছুটা ওয়েদারফোর্ডের বিপরীতে, কারাকোরামে একটি স্থায়ী নেস্টোরিয়ান গির্জার লিখিত প্রমাণ এবং ওলন সুম এবং উকেকের অন্যান্য স্থায়ী গির্জা ভবনগুলির প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ রয়েছে। অস্থায়ী (ইয়র্ট) গির্জার ব্যবহারও ভালভাবে নথিভুক্ত। আবার ওয়েদারফোর্ডের মতে, মঙ্গোলরা খ্রিস্টান ক্রসকে তাদের নিজস্ব বিশ্বাস ব্যবস্থার সাথে খাপ খাইয়ে নিয়েছিল, এটি পবিত্র করে তুলেছিল কারণ এটি বিশ্বের চারটি দিক নির্দেশ করে। তাদের শাস্ত্রের বিভিন্ন পাঠ ছিল, বিশেষ করে ঘুরে বেড়ানো ইব্রীয় উপজাতিদের প্রতি তাদের এক অনুরাগ ছিল। খ্রিস্টধর্মও মাংস খাওয়ার অনুমতি দেয় (বৌদ্ধদের নিরামিষ থেকে আলাদা)। এবং কঠোর মদ্যপানকারী মঙ্গোলদের বিশেষ আগ্রহের কারণে, তারা উপভোগ করত যে অ্যালকোহল সেবন গির্জার পরিষেবার একটি প্রয়োজনীয় অংশ ছিল। মঙ্গোলিয়ার মহিলারা ক্রুশ দিয়ে খোদাই করা একটি তাবিজ পরে বা ক্রুশ দিয়ে উল্কি আঁকিয়ে তাদের বিশ্বাস নির্দেশ করার জন্য পরিচিত ছিলেন। কেরাইট এবং নাইমান খ্রিস্টান উপজাতি মঙ্গোলদের কেরাইট উপজাতি 11 শতকের গোড়ার দিকে নেস্টোরিয়ানিজম-এ রূপান্তরিত হয়েছিল। 10ম ও 11শ শতাব্দীতে সম্পূর্ণ বা অনেকাংশে সুসমাচার প্রচার করা অন্যান্য উপজাতিরা ছিল নাইমান উপজাতি। কারা-খিতান খানাতে নেস্টোরিয়ান খ্রিস্টানদের একটি বড় অংশ ছিল, যারা বৌদ্ধ ও মুসলমানদের সাথে মিশে গিয়েছিল। 13শ শতাব্দীর পশ্চিম সিরিয়ার ইতিহাসবিদ গ্রেগরি বার হেব্রেউস কেরাইটদের ধর্মান্তরিত হওয়ার বিবরণ দিয়েছেন, যিনি মেরভের বিশপ আবদিশো কর্তৃক প্যাট্রিয়ার্ক জন ষষ্ঠ-এর কাছে 1009 নম্বর একটি চিঠি নথিভুক্ত করেছেন, যেখানে কেরাইটদের খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার কথা ঘোষণা করা হয়েছে। হিব্রিয়াসের মতে, 11শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে একজন কেরাইট রাজা উঁচু পাহাড়ে শিকার করার সময় পথ হারিয়েছিলেন। যখন তিনি সমস্ত আশা পরিত্যাগ করেছিলেন, তখন একজন সাধু, মার সার্জিয়াস, একটি দর্শনে আবির্ভূত হয়েছিলেন এবং বলেছিলেন, "আপনি যদি খ্রিস্টে বিশ্বাস করেন তবে আমি আপনাকে নেতৃত্ব দেব যাতে আপনি ধ্বংস না হন।" রাজা নিরাপদে বাড়ি ফিরে আসেন এবং পরে যখন তিনি খ্রিস্টান বণিকদের সাথে দেখা করেন, তখন তিনি সেই দর্শনের কথা স্মরণ করেন এবং তাদের বিশ্বাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন। তাদের পরামর্শে, তিনি তাকে এবং তার উপজাতিকে বাপ্তিস্ম দেওয়ার জন্য পুরোহিত এবং ডিকনদের জন্য মার্ভের মহানগরের কাছে একটি বার্তা পাঠিয়েছিলেন। পরবর্তী মিশনের ফলস্বরূপ, রাজা এবং তাঁর 20,000 লোক বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন। প্রেস্টার জনের কিংবদন্তি কেরাইটের নেস্টোরিয়ান শাসকদের সাথেও যুক্ত ছিল। যদিও প্রেস্টার জনের পরিচয় ভারত বা ইথিওপিয়ার মতো অন্যান্য অঞ্চলের ব্যক্তিদের সাথেও যুক্ত ছিল, কিংবদন্তির কিছু সংস্করণে, প্রেস্টার জনকে স্পষ্টভাবে খ্রিস্টান মঙ্গোল তোগরুলের সাথে চিহ্নিত করা হয়েছিল। খ্রিষ্টান দেশগুলির সাথে সম্পর্ক খ্রিষ্টান শক্তির সাথে কিছু সামরিক সহযোগিতা 1259-1260-এ হয়েছিল। সিলিসিয়ান আর্মেনিয়ার প্রথম হেতুম এবং অ্যান্টিওকের তাঁর জামাতা ষষ্ঠ বোহেমন্ড মঙ্গোলদের কাছে আত্মসমর্পণ করেছিলেন এবং অন্যান্য সামন্ত রাষ্ট্রগুলির মতো মঙ্গোলদের সম্প্রসারণে সৈন্য সরবরাহ করেছিলেন। 1260 খ্রিষ্টাব্দে ইলখানাতের প্রতিষ্ঠাতা ও নেতা হুলাগু সাধারণত খ্রিস্টধর্মের পক্ষে ছিলেনঃ তাঁর মা ছিলেন খ্রিস্টান, তাঁর প্রধান স্ত্রী ডকুজ খাতুন ছিলেন ইলখানাতের একজন বিশিষ্ট খ্রিস্টান নেতা এবং তাঁর প্রধান সেনাপতিদের মধ্যে অন্তত একজন, কিটবুকাও ছিলেন খ্রিস্টান। হুলাগুর পরবর্তী বংশধর ইলখান আরঘুন মঙ্গোল ও ইউরোপীয়দের মধ্যে একটি জোটের প্রস্তাব দেওয়ার জন্য নেস্টোরিয়ান সন্ন্যাসী রাব্বান বার সৌমাকে পশ্চিমা দরবারে রাষ্ট্রদূত হিসাবে পাঠিয়েছিলেন। সেখানে থাকাকালীন, বার সৌমা ইউরোপীয় রাজাদের কাছে নেস্টোরিয়ান বিশ্বাসের পরিস্থিতি ব্যাখ্যা করেছিলেনঃ ফিরে আসার পরে, বার সৌমা তাঁর যাত্রার একটি বিস্তৃত বিবরণ লিখেছিলেন, যা আধুনিক ইতিহাসবিদদের কাছে গভীর আগ্রহের বিষয়, কারণ এটি পূর্বের চোখে দেখা ইউরোপের প্রথম বিবরণ ছিল। ক্যাথলিক খ্রিস্টধর্মের প্রভাব মঙ্গোলরা যে ধরনের খ্রিস্টধর্ম অনুশীলন করত তা ছিল একটি পূর্ব সিরীয় রূপ, যা 5ম শতাব্দীতে নেস্টোরিয়ান স্কিজম থেকে পশ্চিমা মতবাদ থেকে একটি স্বাধীন শ্রেণিবিন্যাস ছিল। শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে, ইউরোপের বেশিরভাগ অংশই অজ্ঞ হয়ে পড়েছিল যে মধ্য এশিয়া এবং এর বাইরেও কোনও খ্রিস্টান রয়েছে, প্রাচ্যের একজন খ্রিস্টান রাজা প্রেস্টার জনের অস্পষ্ট কিংবদন্তি ব্যতীত, যিনি অনেকেই আশা করেছিলেন যে ক্রুসেড এবং পবিত্র ভূমির জন্য লড়াইয়ে সহায়তা করতে আসবেন। এমনকি যোগাযোগ পুনরায় প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পরেও, পশ্চিমা ধর্মপ্রচারকরা পূর্ব দিকে অগ্রসর হয়েছিলেন, মঙ্গোলদের রোমান ক্যাথলিক ধর্মে রূপান্তরিত করার চেষ্টা করেছিলেন, যা ধর্মবিরোধী নেস্টোরিয়ানিজম হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। প্রথমে কারাকোরামে এবং তারপর মঙ্গোল-বিজিত চীনের খানবালিক (বেইজিং)-এ মঙ্গোলদের রাজধানীর সাথে কিছু যোগাযোগ ছিল। মঙ্গোল রাজ্যগুলির মধ্যে নিকটতম ইলখানাতের সাথে বৃহত্তর সংখ্যক যোগাযোগ ছিল যা আজ ইরান, ইরাক এবং সিরিয়ায় রয়েছে। 1223 খ্রিষ্টাব্দের প্রথম দিকে, ফ্রান্সিস্কান ধর্মপ্রচারকরা দামেস্কের যুবরাজ এবং বাগদাদের খলিফার সাথে দেখা করার জন্য পূর্ব দিকে ভ্রমণ করছিলেন। 1240 খ্রিষ্টাব্দে ক্রেমোনের গুইচার্ডের নেতৃত্বে নয়জন ডোমিনিকান পোপ নবম গ্রেগরির আদেশে খ্রিস্টান জর্জিয়ার রাজধানী টিফলিসে এসেছিলেন বলে জানা যায়। জর্জিয়া 1243 খ্রিষ্টাব্দে অগ্রসরমান মঙ্গোলদের কাছে আত্মসমর্পণ করে, যাতে মিশনারিরা জর্জিয়ার রাজ্যে পাঁচ বছর বসবাস করে, এর বেশিরভাগই মঙ্গোলদের সংস্পর্শে বা নিকটবর্তী ছিল। 1245 খ্রিষ্টাব্দে পোপ চতুর্থ ইনোসেন্ট মঙ্গোলদের কাছে চারটি অভিযানের একটি সিরিজ পাঠান। প্রথমটির নেতৃত্বে ছিলেন ডোমিনিকান আন্দ্রে ডি লংজুমেউ, যাকে ইতিমধ্যে সেন্ট লুই একবার দ্বিতীয় বাল্ডউইনের কাছ থেকে কাঁটার মুকুট অর্জনের জন্য কনস্টান্টিনোপলে পাঠিয়েছিলেন। তাঁর ভ্রমণগুলি ম্যাথিউ প্যারিসের বিবরণ দ্বারা পরিচিত। 1245 সালের মার্চ এবং এপ্রিলের মধ্যে আরও তিনটি মিশন পাঠানো হয়েছিল, যার নেতৃত্বে ছিলেন যথাক্রমে ক্রেমোনের ডোমিনিকান অ্যাসেলিন (সাইমন ডি সেন্ট-কুয়েন্টিন, যিনি পরে হিস্টোরিয়া টার্টারোরামে মিশনের বিবরণ লিখেছিলেন), পর্তুগালের ফ্রান্সিসকান লরেন্স এবং অন্য একজন ফ্রান্সিসকান, প্লানো কার্পিনির জন। 1253 খ্রিষ্টাব্দে রুব্রুকের ফ্রান্সিসকান উইলিয়াম পশ্চিম মঙ্গোল রাজধানী কারাকোরামে ভ্রমণ করেন এবং খ্রিষ্টের নামে তার জনগণের সেবা করার অনুমতি চান। তাকে বিনীতভাবে গ্রহণ করা হয়েছিল, কিন্তু মিশনারি কাজে জড়িত হওয়া বা দেশে থাকা নিষিদ্ধ ছিল। মঙ্গোলদের মধ্যে থাকার এক পর্যায়ে, উইলিয়াম মঙ্গোল দরবারে একটি বিখ্যাত প্রতিযোগিতায় প্রবেশ করেছিলেন। খান খ্রিস্টান, বৌদ্ধ এবং মুসলমানদের মধ্যে একটি আনুষ্ঠানিক বিতর্ককে উৎসাহিত করেছিলেন, যাতে কোন বিশ্বাস সঠিক তা নির্ধারণ করা যায়, যা প্রতিটি বিশ্বাস থেকে একজন করে তিনজন বিচারক দ্বারা নির্ধারিত হয়। উইলিয়াম যখন পশ্চিমে ফিরে আসেন, তখন তিনি মঙ্গোলদের রীতিনীতি ও ভূগোলের উপর একটি 40-অধ্যায়ের নথি লিখেছিলেন। আর্মেনিয়ার রাজা প্রথম হেথাম, জিওভান্নি দা পিয়ান দেল কার্পাইন এবং উইলিয়াম রুব্রুক মঙ্গোলিয়া সফর করেন। ইলখানাতে ডোমিনিকান ধর্মপ্রচারকদের মধ্যে মন্টেক্রোসের রিকোল্ডো এবং বোলোগনার বার্থেলেমি অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যিনি পরে ইলখানাতের রাজধানী মারাঘায় বিশপ হয়েছিলেন। 1300 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে ইল-খানাতে অসংখ্য ডোমিনিকান এবং ফ্রান্সিস্কান কনভেন্ট ছিল। মারাঘা, তাবরিজ, সুলতানিয়ে, টিফলিস এবং এরজুরুম সহ প্রায় দশটি শহরে এই ধরনের প্রতিষ্ঠান ছিল। সমন্বয়ে সহায়তা করার জন্য, পোপ 1318 সালে নতুন রাজধানী সুলতানিতে ফ্রাঙ্কন ডি পেরোসের মতো একজন আর্চবিশপ প্রতিষ্ঠা করেন, যাঁকে ছয়জন বিশপ সহায়তা করেছিলেন। 1330 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর উত্তরসূরি হন জিন ডি কর। 1302 খ্রিষ্টাব্দে নেস্টোরিয়ান ক্যাথলিক মার ইয়াবাল্লাহা তৃতীয়, যিনি অল্প বয়সে খানবালিক (বেইজিং) থেকে প্রবীণ রাব্বান বার সৌমার সাথে ছিলেন, পোপের কাছে বিশ্বাসের একটি পেশা পাঠিয়েছিলেন। এর মাধ্যমে তিনি রোমান ক্যাথলিক ধর্মে তাঁর ধর্মান্তরকে আনুষ্ঠানিক করে তোলেন, যদিও পোপের কাছে তাঁর 1304 সালের একটি চিঠিতে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছিল যে স্থানীয় নেস্টোরিয়ান পাদ্রিরা তাঁর পদক্ষেপের তীব্র বিরোধিতা করেছিলেন। পারমানে মঙ্গোল শক্তি হ্রাস পাওয়ায় মঙ্গোল-ইউরোপীয় যোগাযোগ হ্রাস পায়। 1295 খ্রিষ্টাব্দে গাজান (হুলাগুর প্রপৌত্র) আনুষ্ঠানিকভাবে ইসলাম গ্রহণ করেন যখন তিনি 1295 খ্রিষ্টাব্দে ইলখানাতের সিংহাসন গ্রহণ করেন, যেমন বার্ক এবং অন্যান্য গোল্ডেন হোর্ডে নেতারা করেছিলেন। 1321 এবং 1322 খ্রিষ্টাব্দে মঙ্গোল শাসকের কাছে তাঁর নিজের চিঠিতে পোপ তখনও আশা প্রকাশ করেছিলেন যে মঙ্গোল শাসক খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হবেন। প্রতিটি শহরে 500 থেকে 1000 ধর্মান্তরিতদের মধ্যে সুলতানির জিন দ্বারা গণনা করা হয়েছিল। 14শ শতাব্দীর মধ্যে মঙ্গোলরা কার্যকরভাবে একটি রাজনৈতিক শক্তি হিসাবে অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল। মঙ্গোল চীনে ক্যাথলিক মিশন 1271 সালে, পোলো ভাইয়েরা কুবলাই খানের কাছ থেকে পোপ গ্রেগরি এক্স-এর কাছে একটি আমন্ত্রণ নিয়ে এসেছিলেন, যাতে তাঁর বিশাল সাম্রাজ্যে ইতিমধ্যে উপস্থিত খ্রিস্টধর্মকে শক্তিশালী করার জন্য বিজ্ঞান ও ধর্মের একশো শিক্ষককে পাঠানো হয়। মঙ্গোল দরবারের মধ্যে প্রভাবশালী নেস্টোরিয়ানদের শত্রুতার কারণে এটি ব্যর্থ হয়, যারা তাদের নিজস্ব নেস্টোরিয়ান মতবাদকে প্রতিস্থাপনের জন্য খ্রিস্টধর্মের পশ্চিমা (রোমান ক্যাথলিক) রূপ প্রবর্তনের বিরোধিতা করেছিল। 1289 খ্রিষ্টাব্দে পোপ চতুর্থ নিকোলাস মন্টে করভিনোর ফ্রান্সিসকান জনকে পাঠান, যিনি চীনের প্রথম রোমান ক্যাথলিক ধর্মপ্রচারক হন। তিনি উল্লেখযোগ্যভাবে সফল হয়েছিলেন, নিউ টেস্টামেন্ট এবং গীতগুলিকে মঙ্গোল ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন, একটি কেন্দ্রীয় গির্জা তৈরি করেছিলেন এবং কয়েক বছরের মধ্যে (1305 সালের মধ্যে) ছয় হাজার বাপ্তাইজিত ধর্মান্তরিতদের রিপোর্ট করতে পেরেছিলেন। কিন্তু কাজটা সহজ ছিল না। তিনি প্রায়শই নেস্টোরিয়ানদের দ্বারা বিরোধিতা করতেন, যাদের পূর্ব খ্রিস্টধর্মের শৈলী জনের পশ্চিমা সংস্করণ থেকে আলাদা ছিল। কিন্তু ফ্রান্সিস্কান মিশন বৃদ্ধি পেতে থাকে, অন্যান্য পুরোহিতরা তাঁর সাথে যোগ দেন এবং উপকূলীয় প্রদেশ কিয়াংসু (ইয়াংচো), চেকিয়াং (হ্যাংচো) এবং ফুকিয়েন (জাইতুন)-এ কেন্দ্র স্থাপন করা হয়। মন্টে করভিনোর মৃত্যুর পর 1336 খ্রিষ্টাব্দে চীনের ইউয়ান রাজবংশের শেষ মঙ্গোল সম্রাট তোগুন তেমুর ফরাসি পোপ বেনেডিক্ট দ্বাদশের কাছে একটি দূতাবাস পাঠান। মঙ্গোল শাসক মন্টে করভিনোর স্থলাভিষিক্ত হওয়ার জন্য একটি নতুন আধ্যাত্মিক পথপ্রদর্শকের অনুরোধ করেছিলেন, তাই 1338 সালে পোপ মোট 50 জন ধর্মপ্রচারককে পিকিং-এ পাঠিয়েছিলেন, তাদের মধ্যে মেরিগনোলির জন ছিলেন। দুটি বিশাল বিপর্যয় চীনে মিশনারিদের এই দ্বিতীয় তরঙ্গের বিলুপ্তি ত্বরান্বিত করেছিল। প্রথমত, ইউরোপে চতুর্দশ শতাব্দীর শেষার্ধে ব্ল্যাক ডেথ ফ্রান্সিস্কান ঘরগুলিকে এতটাই নিঃশেষ করে দিয়েছিল যে তারা চীনে মিশন বজায় রাখতে অক্ষম হয়েছিল। দ্বিতীয়ত, চীনে মঙ্গোল-সৃষ্ট ইউয়ান রাজবংশের পতন হতে শুরু করে। স্থানীয় চীনারা উঠে এসে মঙ্গোলদের বিতাড়িত করে, যার ফলে 1368 খ্রিষ্টাব্দে মিং রাজবংশের সূচনা হয়। 1369 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে, রোমান ক্যাথলিক বা সিরো-ওরিয়েন্টাল যাই হোক না কেন, সমস্ত খ্রিস্টানদের বহিষ্কার করা হয়েছিল। চতুর্দশ শতাব্দীতে মঙ্গোল শাসনের অবসানের সাথে সাথে মূল ভূখণ্ড এশিয়ায় খ্রিস্টধর্ম প্রায় অদৃশ্য হয়ে যায়, চারটি প্রধান মঙ্গোল খানাতের মধ্যে তিনটি ইসলাম গ্রহণ করে। আরও দেখুন মঙ্গোলিয়ায় বৌদ্ধধর্ম মঙ্গোল সাম্রাজ্যে ইসলাম ধর্ম উল্লেখ এবং মঙ্গোল 7ম শতাব্দীর খ্রিস্টধর্ম আরও পড়ুন