The Discarded Image
দ্য ডিসকার্ডড ইমেজঃ অ্যান ইন্ট্রোডাকশন টু মেডিভাল অ্যান্ড রেনেসাঁ লিটারেচার হল সি. এস. লুইসের একটি নন-ফিকশন বই। এটি ছিল তাঁর শেষ বই এবং মধ্যযুগীয় মহাজাগতিকতা এবং টলেমীয় মহাবিশ্ব নিয়ে আলোচনা করে। এটি বিশ্বের একটি "মডেল"-এর মধ্যযুগীয় ধারণাকে চিত্রিত করে, যা লুইস "মধ্যযুগীয় সংশ্লেষণ নিজেই, মহাবিশ্বের একক, জটিল, সুরেলা মানসিক মডেলে তাদের ধর্মতত্ত্ব, বিজ্ঞান এবং ইতিহাসের পুরো সংগঠন" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। এই বইটিতে মধ্যযুগীয় মহাবিশ্বের কাঠামো, এর বাসিন্দাদের প্রকৃতি, একটি সীমাবদ্ধ মহাবিশ্বের ধারণা, একটি স্বর্গীয় শ্রেণিবিন্যাস দ্বারা পরিচালিত এবং রক্ষণাবেক্ষণ এবং প্রকৃতির ধারণাগুলির মতো ধারণাগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। একই সময়ে, লুইস তার পাঠককে মধ্যযুগীয় চিন্তার কিছু শিখর (তাদের মধ্যে কিছু ধ্রুপদী পৌত্তলিকতা থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত) ঘুরে দেখেন যা আধুনিক সাংস্কৃতিক এবং ধর্মতাত্ত্বিক প্রাকৃতিক দৃশ্যে টিকে আছে। অধ্যায়গুলির শিরোনামগুলি হল মধ্যযুগীয় পরিস্থিতি সংরক্ষণ নির্বাচিত উপাদানঃ ধ্রুপদী সময়কাল নির্বাচিত উপাদানঃ সেমিনাল পিরিয়ড স্বর্গ "লঙ্গেভি" পৃথিবী এবং তার অধিবাসী মডেলের প্রভাব "মধ্যযুগীয় পরিস্থিতি" এবং "সংরক্ষণ" লুইস সামগ্রিকভাবে মধ্যযুগের পরিচয় দিয়ে এবং তাদের বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গিকে রূপদানকারী উপাদানগুলি স্থাপন করে শুরু করে। এই বিশ্বদর্শন, বা "মহাবিশ্বের মডেল", বিশেষত দুটি কারণ দ্বারা রূপায়িত হয়েছিলঃ "তাদের সংস্কৃতির মূলত বইয়ের চরিত্র এবং ব্যবস্থার প্রতি তাদের তীব্র ভালবাসা"। কিতাবী চরিত্রটি শৃঙ্খলার প্রয়োজনের সাথে মিলিত হয়ঃ "সমস্ত আপাত দ্বন্দ্ব অবশ্যই সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে হবে। এমন একটি মডেল তৈরি করতে হবে যা কোনও সংঘর্ষ ছাড়াই সবকিছু পেতে পারে; এবং এটি কেবল জটিল হয়ে, একটি মহান, এবং সূক্ষ্মভাবে সাজানো, বহুত্বের মাধ্যমে তার ঐক্যের মধ্যস্থতা করে এটি করতে পারে। তিনি দ্রুত সম্ভাব্য ত্রুটিগুলি নির্দেশ করেন যা তিনি মনে করেন যে কেউ কেউ তার ধারণায় দেখতে পারে। "মডেল" মূলত শিল্প ও সাহিত্য ভিত্তিক। এটি দার্শনিক বিদ্যালয়গুলিতে ঐতিহাসিক পরিবর্তনের জন্য দায়ী নয় বা বিজ্ঞান বা চিকিৎসাবিজ্ঞানের সাধারণ ইতিহাস হিসাবে কাজ করে না। উপরন্তু, শুধুমাত্র মডেলের টুকরো টুকরো সেই যুগের সাধারণ পটভূমির অংশ হিসাবে কাজ করেছিল। এবং, সর্বোপরি, লুইস স্পষ্টভাবে বলেছেন যে, "সর্বোচ্চ স্তরে, তখন মডেলটিকে অস্থায়ী হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছিল। আমাদের যা জানা উচিত তা হল এই সতর্ক দৃষ্টিভঙ্গি বুদ্ধিবৃত্তিক মাত্রায় কতদূর প্রসারিত হয়েছিল। "নির্বাচিত উপাদানঃ ধ্রুপদী সময়কাল" লুইস ধ্রুপদী গ্রন্থগুলির সংক্ষিপ্তসার সরবরাহ করেছেন যা তিনি বিশ্বাস করেন যে মধ্যযুগীয় মডেলকে সবচেয়ে বেশি অবহিত করেছেন। তিনি বাইবেল, ভার্জিল এবং ওভিডকে এমন পাঠ্য হিসাবে বাদ দিয়েছেন যার সাথে মধ্যযুগীয় সাহিত্যের একজন ছাত্রের ইতিমধ্যে পরিচিত হওয়া উচিত। তিনি যে গ্রন্থগুলি কভার করেছেন তার মধ্যে রয়েছে সিসেরোর দ্য সোমনিয়াম সিপিয়নিস লুকান স্ট্যাটিয়াসের রচনা 'থেবেইড অ্যাপুলিয়াস' ডি ডিও সোক্রেটিস 'নির্বাচিত উপাদানঃ দ্য সেমিনাল পিরিয়ড' লুইস সেমিনাল সময়কালকে প্রায় 205 থেকে 533 খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত বিস্তৃত একটি রূপান্তর পর্যায় হিসাবে উল্লেখ করেছেন। তিনি এই সময়ের পৌত্তলিক এবং খ্রিস্টানদের নিয়ে আলোচনা করতে কিছু সময় ব্যয় করেন এবং উল্লেখ করেন যে উভয়ই একেশ্বরবাদী ছিলেন। ধ্রুপদী যুগের মতো, তিনি বিভিন্ন গ্রন্থের সারসংক্ষেপ প্রদান করেন, যার মধ্যে রয়েছেঃ প্লেটোর টিমিয়াস ম্যাক্রোবিয়াসের উপর চ্যালসিডিয়াসের ভাষ্য 'সোমনিয়াম সিপিয়নিসের উপর দ্য সেলেস্টিয়াল হায়ারার্কিজ অফ সিউডো-ডায়োনিসিয়াস বোয়েথিয়াসের ডি কনসোলেশন ফিলোসফিয়া' তিনি সেভিলের ব্যুৎপত্তি এবং ভিনসেন্ট অফ বিউভাইসের স্পেকুলাম মাজুসের ইসিডোরের কথাও উল্লেখ করেছেনঃ "এগুলি আমি যেমন বর্ণনা করছি, সেগুলির মতো নয়, তবে তারা কখনও কখনও এটি কী ছিল তার সবচেয়ে কার্যকর প্রমাণ সরবরাহ করে। দুজনেই বিশ্বকোষবিদ। "স্বর্গ" মধ্যযুগীয় বিজ্ঞানে মৌলিক ধারণাটি ছিল বিষয়টির অন্তর্নিহিত কিছু সহানুভূতি, বিদ্বেষ এবং প্রচেষ্টা। সবকিছুরই সঠিক স্থান রয়েছে, তার বাসস্থান রয়েছে, যে অঞ্চলটি তার সঙ্গে মানানসই, এবং যদি জোরপূর্বক সংযত না করা হয়, তা হলে তাদের 'দয়ালু স্টেড'-এর প্রতি 'সদয়ভাবে আবদ্ধ' এক ধরনের হোমিং প্রবৃত্তি দ্বারা সেখানে চলে যায়। স্বর্গের অন্বেষণে, লুইস মধ্যযুগীয় মহাবিশ্ববিজ্ঞানের বেশিরভাগ মৌলিক বিষয় ব্যাখ্যা করার জন্য কাজ করেছেন। তিনি "সদয়ভাবে আবদ্ধ" হওয়ার ঘটনাটি ব্যাখ্যা করে শুরু করেনঃ সবকিছু সেই জায়গায় ফিরে যায় যেখান থেকে এটি টানা হয়। লুইস "সদয়ভাবে আবদ্ধকরণ"-এর প্রতিক্রিয়ায় উদ্ভূত হতে পারে এমন প্রশ্নের উত্তর দিতে গিয়ে বলেনঃ "মধ্যযুগীয় চিন্তাবিদরা কি সত্যিই বিশ্বাস করতেন যে আমরা এখন যাকে নির্জীব বস্তু [অধিকারী] বলি তা সংবেদনশীল এবং উদ্দেশ্যমূলক [গুণাবলী] ধারণ করে?" সাধারণভাবে উত্তর ছিল, "না"। লুইস বলেছেন "সাধারণভাবে" কারণ "তারা জীবন এবং এমনকি বুদ্ধিমত্তাকে একটি সুবিধাপ্রাপ্ত শ্রেণীর বস্তুর (তারা) জন্য দায়ী করেছিল। কিন্তু ক্যাম্পোনেলার (1568-1639) আগে কেউ পূর্ণ বিকশিত প্যানসাইকিজম ধারণ করেনি।" এর সমর্থনে, লুইস "স্থলজ বাস্তবতার চারটি স্তর বর্ণনা করেছেনঃ নিছক অস্তিত্ব (পাথরের মতো), বৃদ্ধির সাথে অস্তিত্ব (শাকসব্জির মতো), সংবেদন সহ অস্তিত্ব এবং বৃদ্ধি (পশুর মতো), এবং এই সমস্ত কারণের সাথে (মানুষের মতো)"। লুইসের মতে, "এমনভাবে কথা বলা যেন নির্জীব দেহগুলির একটি সহজাত প্রবৃত্তি রয়েছে, তাদের পায়রার চেয়ে আমাদের কাছাকাছি নিয়ে আসা নয়; এমনভাবে কথা বলা যেন তারা আইন 'মেনে চলতে' পারে, তাদের সাথে পুরুষদের মতো এবং এমনকি নাগরিকদের মতো আচরণ করা।" মধ্যযুগীয় ধারণায়, সবকিছু চারটি বিপরীত নিয়ে গঠিত ছিলঃ গরম, ঠান্ডা, আর্দ্র এবং শুষ্ক। এগুলি একত্রিত হয়ে আমাদের চারটি উপাদান দেয়ঃ "গরম ও শুষ্কের মিলন আগুন হয়ে যায়; গরম ও আর্দ্র বাতাসের; ঠান্ডা ও আর্দ্র জলের; ঠান্ডা ও শুকনো মাটির"। একটি পঞ্চম উপাদানও রয়েছে, ইথার, যা মানুষ অনুভব করে না। সাবল্যুনারি জগতে, সমস্ত উপাদান নিজেদেরকে সাজিয়েছেঃ "পৃথিবী, সবচেয়ে ভারী, কেন্দ্রে নিজেকে একত্রিত করেছে। এর উপর রয়েছে হালকা জল; তার উপরে, এখনও হালকা বাতাস। সবচেয়ে হালকা অগ্নি, যখনই মুক্ত হয়, প্রকৃতির পরিধি পর্যন্ত উড়ে যায় এবং চাঁদের কক্ষপথের ঠিক নীচে একটি গোলক তৈরি করে। এরপর তিনি টলেমীয় মহাবিশ্বের সংক্ষিপ্ত বিবরণ দেনঃ "কেন্দ্রীয় গোলাকার পৃথিবী একাধিক ফাঁপা এবং স্বচ্ছ গোলক দ্বারা বেষ্টিত। এগুলি হল 'গোলক', 'স্বর্গ'। প্রথম সাতটি গোলকের প্রত্যেকটিতে একটি করে আলোকিত বস্তু স্থির করা থাকে। পৃথিবী থেকে শুরু করে, ক্রম হল চাঁদ, বুধ, শুক্র, সূর্য, মঙ্গল, বৃহস্পতি এবং শনি; 'সাতটি গ্রহ'। শনির গোলকের বাইরে রয়েছে স্টেলাটাম, যার অন্তর্গত সমস্ত তারা যাদের আমরা এখনও 'স্থির' বলি কারণ একে অপরের সাথে তাদের অবস্থান অপরিবর্তনীয়। স্টেলাটামের বাইরে ফার্স্ট মুভেবল বা প্রাইমাম মোবাইল নামে একটি গোলক রয়েছে. অন্যগুলির গতির জন্য এর অস্তিত্ব অনুমান করা হয়েছিল। সমস্ত গতি উপরে থেকে নীচে ক্রমানুসারে চলেঃ ঈশ্বর থেকে প্রাইমাম মোবাইল থেকে স্টেলাটাম পর্যন্ত প্রতিটি নিম্ন গোলক পর্যন্ত। গোলকগুলিও পৃথিবীতে প্রভাব সঞ্চারিত করে। এখানে, লুইস মধ্যযুগের জ্যোতিষশাস্ত্রের প্রশ্নটি তুলে ধরেছেন। তিনি উল্লেখ করেছেন যে মধ্যযুগীয় মনের মধ্যে মহাবিশ্ব সীমাবদ্ধ ছিল, এটি একটি নিখুঁত গোলাকার আকৃতির ছিল যার মধ্যে একটি সুশৃঙ্খল বৈচিত্র্য ছিল। লুইস বলেছেন যে যদিও একটি আধুনিক মন আকাশের দিকে তাকাতে পারে এবং বিশাল শূন্যতা ব্যাখ্যা করতে পারে, মধ্যযুগে বসবাসকারী একজন ব্যক্তি এটির প্রশংসা করতে সক্ষম হবেন কারণ কেউ দুর্দান্ত স্থাপত্যের প্রশংসা করতে পারে। তিনি উপসংহারে বলেন যে, যদিও আধুনিক জ্যোতির্বিজ্ঞান "আতঙ্ক, বা বিভ্রান্তি বা অস্পষ্ট শ্রদ্ধা জাগিয়ে তুলতে পারে, তবে প্রাচীনকালের ক্ষেত্রগুলি আমাদের এমন একটি বস্তুর সাথে উপস্থাপন করে যেখানে মন বিশ্রাম নিতে পারে, তার মহিমায় অভিভূত কিন্তু তার সামঞ্জস্যের মধ্যে সন্তোষজনক"। তিনি জোর দিয়ে বলেন যে এই পর্যবেক্ষণগুলি বর্তমান এবং অতীতের মধ্যে একটি মূল পার্থক্য প্রকাশ করে, যে মহাবিশ্বের আধুনিক ধারণাটি রোমান্টিক এবং মধ্যযুগীয় ধারণাটি ধ্রুপদী। তিনি গ্রহগুলির দেবতত্ত্বের মতো কিছু পৌত্তলিক ধারণার অদ্ভুত অধ্যবসায় নিয়েও আলোচনা করেন। তিনি প্রত্যেকের প্রভাব, ধাতু এবং চরিত্র সম্পর্কে কথা বলেন। "লঙ্গাইভি" লঙ্গাইভি বা "লং-লিভার" হল সেইসব প্রাণী যাদের "পরী" বলা যেতে পারে। লুইস তাদের নিজস্ব অধ্যায় দিয়েছিলেন কারণ "তাদের বাসস্থান বায়ু এবং পৃথিবীর মধ্যে অস্পষ্ট"। অর্থাৎ, তিনি সত্যিই বইটিতে অন্য কোনও বিভাগ খুঁজে পাননি যাতে তারা মানিয়ে নিতে পারে, তাই তিনি কেবল তাদের নিজস্ব জায়গা দিয়েছিলেন। লুইস পরী শব্দটিকে "প্যান্টোমাইম এবং খারাপ চিত্র সহ খারাপ শিশুদের বই দ্বারা কলঙ্কিত" হিসাবে দেখেন। লুইস মধ্যযুগের বিভিন্ন প্রাণী সম্পর্কে লিখেছেনঃ ভয়ঙ্কর, ফর্সা এবং উচ্চ পরী হিসাবে পরিচিত পৃথক প্রাণী। তারপরে তিনি চারটি তত্ত্ব ভাগ করে নেন বা তাদের মডেলের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার চেষ্টা করেনঃ তারা ফেরেশতা এবং পুরুষদের থেকে আলাদা একটি তৃতীয় প্রজাতি হতে পারে। তারা ফেরেশতা যাদের "পদচ্যুত" করা হয়েছে, তাই বলতে গেলে তারা মৃত, বা অন্তত, মৃতদের একটি বিশেষ শ্রেণী তারা পতিত ফেরেশতা (শয়তান) "এমন একটি সকেট খুঁজে বের করার প্রচেষ্টা ছিল যার মধ্যে পরীরা ফিট করবে। কোনও সমঝোতা হয়নি। যতক্ষণ পর্যন্ত পরীরা টিকে ছিল, ততক্ষণ পর্যন্ত তারা এড়িয়ে যাচ্ছিল। "আর্থ অ্যান্ড হার ইনহ্যাবিট্যান্টস" এই উপান্ত অধ্যায়ে, লুইস পৃথিবীর বিভিন্ন দিক এবং কীভাবে তারা মডেলের সাথে খাপ খায় সে সম্পর্কে কথা বলেছেন। পৃথিবীর চাঁদের নীচের সমস্ত কিছু পরিবর্তনশীল এবং গোলকের প্রভাবের অধীন। যদিও অন্যান্য গ্রহগুলির সঙ্গে বুদ্ধির (দেবতা) সম্পর্ক রয়েছে, তবুও পৃথিবীর এমন কোনও অস্তিত্ব নেই বলে মনে করা হত কারণ সে নড়াচড়া করত না এবং তাই তার দিকনির্দেশনার প্রয়োজন হত না। দান্তে প্রথম তাঁর জন্য একটি গোয়েন্দা তথ্যের পরামর্শ দিয়েছিলেনঃ ফরচুন। "ভাগ্য, নিশ্চিতভাবে পৃথিবীকে একটি কক্ষপথের মধ্য দিয়ে চালিত করে না; সে একটি স্থির গ্লোবের জন্য উপযুক্ত মোডে একটি বুদ্ধিমত্তার অফিস পূরণ করে।" জনপ্রিয় আধুনিক ধারণা সত্ত্বেও, মধ্যযুগের মানুষ পৃথিবী গোলাকার বলে বেশ সচেতন ছিল। লুইস বিশ্বাস করেন যে ভুল ধারণাটি ম্যাপমাউন্ডে থেকে উদ্ভূত হতে পারে, যা পৃথিবীকে একটি বৃত্ত বা ডিস্ক হিসাবে উপস্থাপন করে। এই মানচিত্রগুলির উদ্দেশ্য ব্যবহারিক থেকে বেশি রোমান্টিক ছিল এবং নৌচালনার ব্যবহারিক উদ্দেশ্যগুলি পূরণ করার উদ্দেশ্যে ছিল না। প্রাণীবিদ্যা সম্পর্কিত জ্ঞান সম্পর্কে লুইস যুক্তি দেন যে, "যেহেতু একটি ব্যবহারিক ভূগোল ছিল যার সাথে ম্যাপমাউন্ডের কোনও সম্পর্ক ছিল না, তাই একটি ব্যবহারিক প্রাণীবিদ্যা ছিল যার সাথে বেস্টিয়ারিদের কোনও সম্পর্ক ছিল না।" লুইস বেস্টিয়ারিগুলিকে অকটোর্স থেকে বিশ্বকোষ টানার একটি উদাহরণ হিসাবে দেখেন যা তিনি মধ্যযুগের বৈশিষ্ট্য হিসাবে দেখেন। সংগ্রহ এবং প্রাণীদের প্রদত্ত নৈতিকতার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়েছিল। মানুষের কথা বলতে গিয়ে লুইস লিখেছেনঃ "মানুষ একটি যুক্তিসঙ্গত প্রাণী, এবং তাই একটি যৌগিক সত্তা, আংশিকভাবে ফেরেশতাদের অনুরূপ যারা যুক্তিসঙ্গত কিন্তু. প্রাণী নয়, এবং আংশিকভাবে পশুদের অনুরূপ যা প্রাণী কিন্তু যুক্তিসঙ্গত নয়। এটি আমাদের এমন একটি ইন্দ্রিয় দেয় যেখানে তিনি 'ক্ষুদ্র জগৎ' বা ক্ষুদ্র জগত। সমগ্র মহাবিশ্বের সত্তার প্রতিটি ধারা তাঁকে অবদান রাখে; তিনি সত্তার একটি ক্রস-সেকশন। এই ধরনের প্রাণীর আত্মাও একইভাবে একটি ক্রস-সেকশন। তিন ধরনের আত্মা রয়েছেঃ উদ্ভিজ্জ আত্মা, সংবেদনশীল আত্মা এবং যুক্তিসঙ্গত আত্মা। ব্যাখ্যা করার জন্য, লুইস লিখেছেনঃ "উদ্ভিজ্জ আত্মার শক্তি হল পুষ্টি, বৃদ্ধি এবং প্রচার। এটি শুধুমাত্র উদ্ভিদে উপস্থিত থাকে। সংবেদনশীল আত্মা, যা আমরা প্রাণীদের মধ্যে পাই, তার এই ক্ষমতা রয়েছে তবে তার পাশাপাশি সংবেদনশীলতাও রয়েছে। । যুক্তিসঙ্গত আত্মা একইভাবে উদ্ভিজ্জ এবং সংবেদনশীল অন্তর্ভুক্ত করে এবং কারণ যোগ করে। যুক্তিসঙ্গত আত্মা হল উদ্ভিজ্জ ও সংবেদনশীল আত্মার উপরে তৃতীয় স্তর। উদ্ভিদে উদ্ভিজ্জ আত্মা উপস্থিত থাকে এবং পুষ্টি, বৃদ্ধি এবং বিস্তারের ক্ষমতা প্রদান করে। সংবেদনশীল আত্মা পশুদের এগুলি এবং সংবেদনশীলতা যোগ করে। সুতরাং আমরা মানুষের মধ্যে যুক্তিসঙ্গত আত্মার মধ্যে, যুক্তির সংযোজন সহ পূর্ববর্তী সমস্ত ক্ষমতা দেখতে পাই। অন্য কথায়, মানুষ তিন ধরনের আত্মার সমস্ত শক্তি বা "বিভ্রান্তিকরভাবে" তিনটি আত্মার অধিকারী। যুক্তিসঙ্গত আত্মা দুটি অনুষদ অনুশীলন করেঃ বুদ্ধি এবং অনুপাত। লুইস এই পার্থক্যটিকে এভাবে চিহ্নিত করেছেনঃ "আমরা বুদ্ধিবৃত্তিক উপভোগ করছি যখন আমরা একটি স্ব-স্পষ্ট সত্য 'দেখি'; আমরা অনুপাত অনুশীলন করছি যখন আমরা একটি সত্য প্রমাণ করার জন্য ধাপে ধাপে এগিয়ে যাই যা স্ব-স্পষ্ট নয়।" সংবেদনশীল এবং উদ্ভিজ্জ আত্মা সংবেদনশীল আত্মায়, লুইস দশটি ইন্দ্রিয় বা বুদ্ধিমত্তাকে আলাদা করেছেন, পাঁচটি "অভ্যন্তরীণ" এবং পাঁচটি "বাহ্যিক"। কখনও কখনও বাহ্যিককে কেবল "ইন্দ্রিয়" এবং অভ্যন্তরীণকে "বুদ্ধি" বলা হয়। বাহ্যিক পাঁচটি ইন্দ্রিয় এখন পাঁচটি ইন্দ্রিয় হিসাবে পরিচিতঃ দৃষ্টি, শ্রবণ, ঘ্রাণ, স্বাদ এবং স্পর্শ। অভ্যন্তরীণ বিষয়গুলি হল স্মৃতি, অনুমান, কল্পনা, কল্পনা এবং সাধারণ বুদ্ধি (বা সাধারণ জ্ঞান)। লুইস লিখেছেন, "উদ্ভিজ্জ আত্মার উপর একটি পৃথক বিভাগ লেখার প্রয়োজন নেই।" এটি আমাদের জীবের সমস্ত অচেতন, অনিচ্ছাকৃত প্রক্রিয়াগুলির জন্য দায়ীঃ বৃদ্ধি, নিঃসরণ, পুষ্টি এবং প্রজননের জন্য। সোল এবং বডি লুইস দুটি উপায়ের কথা উল্লেখ করেছেন যাতে আত্মা এবং দেহের মধ্যে সম্পর্কের সমস্যা মধ্যযুগীয় চিন্তাবিদদের কাছে নিজেকে উপস্থাপন করত। প্রথমত, "আত্মা, যাকে একটি অবাস্তব পদার্থ হিসাবে বিবেচনা করা হয়, কীভাবে পদার্থের উপর আদৌ কাজ করতে পারে?" এবং দ্বিতীয়ত, "এক চরম থেকে অন্য চরম সীমায় যাওয়া সম্ভব নয়, বরং একটি ক্ষুদ্র বুদ্ধি দ্বারা।" তিনি পরামর্শ দেন যে, এই বিবেচনাগুলি চিন্তাবিদদের "দেহ ও আত্মার মধ্যে একটি তৃতীয় সম্পর্ক. [একটি] ফ্যান্টম লিয়াজোঁ অফিসার" [যাকে] আত্মা বা. (প্রায়শই) আত্মা বলা হত। এই আত্মাগুলি শরীরের উপর কাজ করার জন্য যথেষ্ট বস্তুগত ছিল এবং অবাস্তব আত্মার দ্বারা কাজ করার জন্য যথেষ্ট "সূক্ষ্ম ও ক্ষীণ" ছিল। লুইস যোগ করেছেন, "আত্মার এই মতবাদটি আমার কাছে মধ্যযুগীয় মডেলের সবচেয়ে কম নামী বৈশিষ্ট্য বলে মনে হয়। যদি টার্টিয়াম কুইড একেবারেই পদার্থ হয় (এর সাথে ঘনত্ব এবং বিরলতার কী সম্পর্ক রয়েছে?) সেতুর উভয় প্রান্ত গর্তের একপাশে অবস্থিত; যদি না থাকে, উভয়ই অন্যদিকে অবস্থিত। মানব দেহ চারটি বিপরীত, যা পৃথিবীতে উপাদান গঠনের জন্য একত্রিত হয়, শরীরের মধ্যে একত্রিত হয়ে হাস্যরস তৈরি করে। নির্দিষ্ট রসবোধের প্রাধান্য নির্দিষ্ট মেজাজ তৈরি করেঃ স্যাঙ্গুইন, কোলেরিক, বিষণ্ণতা এবং শ্বাসকষ্ট। "যে অনুপাতে রসবোধ মিশ্রিত হয় তা একজন মানুষের থেকে অন্য ব্যক্তির মধ্যে ভিন্ন হয় এবং তার জটিলতা বা মেজাজ, তার সংমিশ্রণ বা মিশ্রণ গঠন করে।" মানুষকে এই চারটি শ্রেণীতে ভাগ করা হয়েছে, যার উপর ভিত্তি করে তার মেজাজ সবচেয়ে বেশি প্রভাবশালী। সানগুইন রঙ রয়েছে, চারটির মধ্যে সেরা। "স্যাঙ্গুইন মানুষের রাগ সহজেই জেগে ওঠে তবে স্বল্পস্থায়ী হয়; সে একটি সামান্য গোলমরিচ, তবে হতাশ বা প্রতিহিংসাপরায়ণ নয়।" দ্বিতীয়ত, আছে কোলেরিক মানুষ। "স্যাঙ্গুইন-এর মতো সেও সহজেই রেগে যায়। কিন্তু, স্যাঙ্গুইনদের মতো নয়, কোলেরিকরা প্রতিহিংসাপরায়ণ "। তৃতীয়ত, বিষণ্ণতা রয়েছে। "আজ আমি মনে করি আমাদের বিষণ্ণতাকে স্নায়বিক হিসাবে বর্ণনা করা উচিত। মানে, মধ্যযুগের বিষণ্ণ মানুষ। " অবশেষে, ফ্লেগম্যাটিক রয়েছে, যা লুইস চারজনের মধ্যে সবচেয়ে খারাপ বলে মনে করেছিলেন। "শ্বাসকষ্টযুক্ত ছেলে বা মেয়ে, মোটা, ফ্যাকাশে, অলস, নিস্তেজ, বাবা-মা এবং শিক্ষকদের হতাশা; অন্যদের দ্বারা, হয় একটি নিতম্ব তৈরি বা কেবল অলক্ষিত।" দ্য হিউম্যান পাস্ট মধ্যযুগীয় ইতিহাসবিদদের একটি মিশ্র সংগ্রহ। কিছু them.have বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির এবং তাদের উৎসের সমালোচনামূলক। কিন্তু আমরা যে সঠিকতা খুঁজছি তা নয়। বরং, এটি "অতীতের চিত্র"। মধ্যযুগে, ইতিহাস লিপিবদ্ধ করার উদ্দেশ্য, বা যেমন আমরা আজ জানি "ইতিহাসবিদ্যা" শব্দটি ছিল "আমাদের কল্পনাকে বিনোদন দেওয়া, আমাদের কৌতূহলকে সন্তুষ্ট করা এবং আমাদের পূর্বপুরুষদের কাছে ঋণী ঋণ পরিশোধ করা"। "ঐতিহাসিকভাবে এবং মহাজাগতিকভাবে, মধ্যযুগীয় মানুষ একটি সিঁড়ির পাদদেশে দাঁড়িয়ে ছিলেনঃ উপরে তাকিয়ে তিনি আনন্দিত বোধ করেছিলেন। পিছনের দিকে, উপরের দিকে তাকানোর মতো, তাঁকে এক জাঁকজমকপূর্ণ দৃশ্যে মুগ্ধ করে এবং নম্রতা প্রশংসার আনন্দে পুরস্কৃত হয়। সাতটি লিবারেল আর্টস-সাতটি লিবারেল আর্টস হল ব্যাকরণ, ডায়ালেক্টিক, অলঙ্কার, গাণিতিক, সঙ্গীত, জ্যামিতি এবং জ্যোতির্বিজ্ঞান। লুইস প্রতিটি শিল্প সম্পর্কে আরও বিস্তারিতভাবে লিখেছেন, মধ্যযুগীয় শিক্ষার জন্য এটি কীভাবে এবং কেন এত গুরুত্বপূর্ণ ছিল তা বর্ণনা করেছেন। "প্রথম তিনটি ট্রিভিয়াম বা ত্রিগুণ পথ গঠন করে" এবং এইভাবে কোনও না কোনও রূপে একে অপরের সাথে সংযুক্ত। উদাহরণস্বরূপ, ব্যাকরণ এবং ডায়ালেক্টিক একটি অগ্রগতি। "ব্যাকরণ থেকে কীভাবে কথা বলতে হয় তা শেখার পর, আমাদের অবশ্যই ডায়ালেক্টিক থেকে শিখতে হবে কিভাবে অর্থপূর্ণ কথা বলতে হয়, তর্ক করতে হয়, প্রমাণ করতে হয় এবং ভুল প্রমাণ করতে হয়। মধ্যযুগের আগে অলঙ্কারশাস্ত্র "শিল্পকলার মধ্যে সবচেয়ে ব্যবহারিক হিসাবে ততটা সুন্দর ছিল না।" মধ্যযুগে, এটি হয়ে উঠেছে literary.There অলঙ্কার এবং কবিতার মধ্যে কোনও বৈপরীত্য নেই, প্রকৃতপক্ষে কোনও পার্থক্য নেই। মডেল লুইসের প্রভাব সেই যুগের সাহিত্য ও শিল্পের উপর মডেলের প্রভাব তুলে ধরে শেষ হয়। "কবি এবং অন্যান্য শিল্পীরা এই জিনিসগুলি চিত্রিত করেছিলেন কারণ তাদের মন এগুলিতে মনোনিবেশ করতে পছন্দ করত। অন্যান্য যুগে এমন কোনও মডেল ছিল না যা সর্বজনীনভাবে তাদের হিসাবে গৃহীত হয়েছিল, কল্পনাপ্রসূত এবং কল্পনার পক্ষে এত সন্তোষজনক। নির্বাচিত পর্যালোচনাগুলি বইটির বেশিরভাগ পর্যালোচনা ইতিবাচক ছিলঃ "বুদ্ধিমান, আলোকিত, সহচর, এটি লুইসের সেরা বই হিসাবে দেখা যেতে পারে।" পর্যবেক্ষক "একজন মহান পণ্ডিত ও শিক্ষক এবং জ্ঞানী ও মহৎ মনের কাজের চূড়ান্ত স্মৃতিসৌধ"। যাইহোক, কিছু পর্যালোচক লুইসের "অতিরিক্ত শ্রেণীবিভাগ করার প্রবণতা" উল্লেখ করেছেন। আরও দেখুন দ্য উইনিং অফ দ্য মিডল এজ ফুটনোটস রেফারেন্স এক্সটার্নাল লিঙ্ক 1964 নন-ফিকশন বই সি. এস. লুইসের বই সাহিত্য সমালোচনার কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস বই মধ্যযুগের ইতিহাস বই