Religion in Malaysia
সংবিধানের 3য় অনুচ্ছেদ অনুযায়ী ইসলাম মালয়েশিয়ার রাষ্ট্রীয় ধর্ম। এদিকে, দেশের অ-মালয় নাগরিকরা অন্যান্য ধর্ম পালন করতে পারেন। উপরন্তু, 160 নং অনুচ্ছেদ অনুসারে, মালয় হিসাবে বিবেচিত হওয়ার জন্য একজনকে অবশ্যই মুসলিম হতে হবে। 2020 সালের জনসংখ্যা ও আবাসন আদমশুমারি অনুযায়ী, জনসংখ্যার 63.5 শতাংশ ইসলাম ধর্ম পালন করে; 18.7 শতাংশ বৌদ্ধ ধর্ম; 9.1 শতাংশ খ্রিস্টান ধর্ম; 6.1 শতাংশ হিন্দু ধর্ম; এবং 2.7 শতাংশ অন্যান্য ধর্ম বা কোনও তথ্য দেয়নি। অবশিষ্টাংশ অন্যান্য ধর্মের দ্বারা হিসাব করা হয়, যার মধ্যে রয়েছে প্রাণবাদ, লোকধর্ম, শিখধর্ম, বাহাই বিশ্বাস এবং অন্যান্য বিশ্বাস ব্যবস্থা। সারাওয়াক, পেনাং এবং কুয়ালালামপুর যুক্তরাষ্ট্রীয় অঞ্চলে অমুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠতা রয়েছে। মালয়েশিয়ায় স্ব-বর্ণিত নাস্তিকদের সংখ্যা কম; নাস্তিকদের বিরুদ্ধে সরকারের বৈষম্যের জন্য রাষ্ট্রটি মানবাধিকার সংস্থাগুলির সমালোচনার মুখে পড়েছে, মন্ত্রিপরিষদের কিছু সদস্য বলেছেন যে "ধর্মের স্বাধীনতা ধর্ম থেকে মুক্তি নয়"। উপরন্তু, মালয়েশিয়ায় মুসলমানদের জন্য ইসলাম ত্যাগ করা নিষিদ্ধ। এইভাবে, বহিষ্কৃত বা বিচারের ভয় থেকে দেশে নাস্তিক বা ধর্মান্তরিতদের প্রকৃত সংখ্যা নির্ধারণ করা কঠিন। মালয়েশিয়ায় ইসলাম সুন্নি ধর্মতত্ত্বের শফি 'ই সংস্করণ দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয় এবং ধর্মের অন্য যে কোনও রূপের অনুশীলন (যেমন শিয়া ইসলাম) সরকার দ্বারা ব্যাপকভাবে সীমাবদ্ধ। মালয়েশিয়ার সমাজে ইসলামের গুরুত্বের প্রতীক হিসাবে ইসলামকে "ফেডারেশনের ধর্ম" হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করার পাশাপাশি সংবিধান ধর্মের স্বাধীনতার নিশ্চয়তা দেয়। মালয়েশিয়ার চীনারা বিভিন্ন ধর্ম পালন করেঃ মহাযান বৌদ্ধধর্ম এবং চীনা ঐতিহ্যবাহী ধর্ম (তাওবাদ সহ)। মালয়েশিয়ার সংখ্যাগরিষ্ঠ ভারতীয়রা হিন্দুধর্ম পালন করে। খ্রিস্টধর্ম কিছু সম্প্রদায়ের মধ্যে, বিশেষ করে পূর্ব মালয়েশিয়ায় নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করেছে। ইসলাম এবং দেশের অন্যান্য ধর্মীয় গোষ্ঠীর মধ্যে সম্পর্ক সাধারণত বেশ সহনশীল, যদিও বিভিন্ন ধর্মীয় গোষ্ঠীর পাশাপাশি কিছু রাজনৈতিক দলের সদস্যদের মধ্যে বিশেষত জাতি ও ধর্মের ভিত্তিতে আরও সমজাতীয় ব্যক্তিগত সম্পর্ক থাকার প্রবণতা রয়েছে। ঈদ, ওয়েসাক, বড়দিন, চন্দ্র নববর্ষ এবং দীপাবলী জাতীয় ছুটি ঘোষণা করা হয়েছে। মালয়েশিয়ায় জাতি, ধর্ম এবং রাজনীতি ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত এবং গুরুতর অস্থিতিশীলতা এড়াতে মালয়েশিয়ার কিছু রাজনীতিবিদ ধর্মীয় সম্প্রীতিকে অগ্রাধিকার হিসাবে দেখে বিভিন্ন গোষ্ঠীর মধ্যে ধর্মীয় বোঝাপড়া বাড়ানোর চেষ্টা করার জন্য বিভিন্ন গোষ্ঠী গঠন করা হয়েছে। ধর্মীয় বন্টন বিশ্বের সমস্ত প্রধান ধর্মের মালয়েশিয়ায় যথেষ্ট প্রতিনিধিত্ব রয়েছে। জনসংখ্যা ও আবাসন গণনার পরিসংখ্যান এই ধর্মগুলি অনুসরণকারী জনসংখ্যার প্রায় এই অনুপাত দেখায়ঃ মালয়েশিয়ার সমস্ত মালয় মানুষ আইন অনুসারে মুসলিম। বেশিরভাগ মালয়েশিয়ান চীনা মহাযান বৌদ্ধধর্ম বা চীনা ঐতিহ্যবাহী ধর্ম (তাওবাদ, কনফুসীয়বাদ এবং পূর্বপুরুষের উপাসনা সহ) অনুসরণ করে। 2010 সালের আদমশুমারি থেকে প্রাপ্ত পরিসংখ্যান ইঙ্গিত দেয় যে মালয়েশিয়ার জাতিগত চীনাদের 83.6% বৌদ্ধ হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে, উল্লেখযোগ্য সংখ্যক অনুগামী তাওবাদ (3.4%) এবং খ্রিস্টধর্ম (11.1%) অনুসরণ করে। চীনা লোকধর্মের অনুশীলনকারীদের শতাংশ বেশি হতে পারে, কারণ অনেকে বৌদ্ধধর্ম এবং লোকধর্ম উভয়ই অনুশীলন করে। খ্রিস্টধর্ম হল অ-মালয় বুমিপুত্র সম্প্রদায়ের প্রধান ধর্ম (46.5%) এবং একটি অতিরিক্ত 40.4% মুসলমান হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। পূর্ব মালয়েশিয়ার অনেক আদিবাসী উপজাতি খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছে, যদিও খ্রিস্টধর্ম উপদ্বীপীয় মালয়েশিয়ায় খুব কম অনুপ্রবেশ করেছে। অঞ্চল অনুযায়ী ধর্ম রাজ্য যুক্তরাষ্ট্রীয় অঞ্চল বণ্টনের মানচিত্র নীচে 2020 সালের জনগণনা অনুযায়ী মালয়েশিয়ায় জেলা অনুযায়ী ধর্মের বন্টন রয়েছে। আইন ও রাজনীতি মালয়েশিয়া একটি বহু-ধর্মীয় সমাজ, তবে মালয়েশিয়ার সংবিধান তাত্ত্বিকভাবে ধর্মের স্বাধীনতার নিশ্চয়তা দেয়, ইসলাম ফেডারেশনের সরকারী ধর্ম, পাশাপাশি সমস্ত জাতিগত মালয়দের আইনত অনুমিত বিশ্বাস। কোনও জাতিগত মালয়কে ইসলাম ত্যাগ করার অনুমতি দেওয়া হয় না, অন্যদিকে ধর্মত্যাগ করতে চাওয়া অ-মালয় মুসলমানদের শরিয়া আদালতের অনুমতি প্রয়োজন, যা খুব কমই দেওয়া হয়। ধর্মীয় বিশ্বাস জাতিগত লাইন অনুসরণ করে। অসংখ্য ধর্মে পবিত্র দিনের জন্য ছুটি ঘোষণা করা হয়েছে, যদিও শুধুমাত্র ইসলামে একাধিক জাতীয় ছুটি রয়েছে। কোনও ধর্ম সরকারের অনুমোদন পায় কিনা তা নির্ধারণ করে স্বরাষ্ট্র মন্ত্রকের অংশ রেজিস্ট্রার অফ সোসাইটিজ। শুধুমাত্র অনুমোদনের পরেই তারা সরকারি সুবিধার জন্য যোগ্য হয়। তবে, ফালুন গং-এর মতো অননুমোদিত গোষ্ঠীগুলি কোম্পানি আইনের অধীনে নিজেদের নথিভুক্ত করে অনুশীলন করতে পারে, যদিও এর অর্থ এই যে এই আইনের প্রযুক্তিগত লঙ্ঘনের ফলে জরিমানা হতে পারে। সরকার বিশ্বাস করে যে সংবিধান ধর্মীয় স্বাধীনতার যথেষ্ট দৃঢ় নিশ্চয়তা প্রদান করে এবং এটি পরিবর্তন করা উচিত নয়। উপদ্বীপীয় মালয়েশিয়ায় অ-ইসলামী ধর্মের মালয় গ্রন্থের উপর কিছু বিধিনিষেধ আরোপ করা হয়েছে, তবে পূর্ব মালয়েশিয়ায় অনেক কম বিধিনিষেধ রয়েছে। কিছু বেসরকারী বিদ্যালয়ে মুসলিম মেয়েদের ওড়না পরার বাধ্যবাধকতা রয়েছে। মাইক্যাড পরিচয়পত্রে উল্লেখ থাকে যে, ধারক মুসলিম কি না। যেহেতু ইসলাম রাষ্ট্রীয় ধর্ম, তাই সরকার ইসলামী প্রতিষ্ঠানগুলিকে আর্থিক সহায়তা প্রদান করে এবং ইসলামের সুন্নি রূপ প্রয়োগ করে। রাজ্য সরকারগুলি মুসলমানদের উপর ইসলামী আইন আরোপ করতে পারে এবং সরকার বেসরকারী মুসলিম বিদ্যালয়গুলিকে অনুদান দেবে যা সরকার-অনুমোদিত পাঠ্যক্রম এবং তদারকির অনুমতি দেয়। সরকার পরোক্ষভাবে অ-ইসলামী সম্প্রদায়গুলিকে অর্থায়ন করে, যদিও অনেক কম পরিমাণে। সরকার সাধারণত অমুসলিম সম্প্রদায়ের ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানে হস্তক্ষেপ করে না। পাবলিক স্কুলগুলি একটি ইসলামী ধর্মীয় শিক্ষা কোর্স প্রদান করে যা মুসলিম শিক্ষার্থীদের জন্য বাধ্যতামূলক, এবং অমুসলিম শিক্ষার্থীরা নৈতিকতা এবং নীতিশাস্ত্রের কোর্স করে। সরকার এমন কোনও প্রকাশনা নিষিদ্ধ করেছে যা জাতিগত বা ধর্মীয় বিভেদকে উস্কে দেবে বলে মনে করে এবং তাদের সংবেদনশীলতার কারণে ধর্মীয় বিষয়গুলি জনসমক্ষে আলোচনা না করার জন্য বলেছে। এটি দাবি করে যে ধর্মীয় কারণে অভ্যন্তরীণ নিরাপত্তা আইনের অধীনে কাউকে গ্রেপ্তার করা হয়নি। সরকার অনিবন্ধিত ধর্মীয় উপাসনালয়গুলি ভেঙে ফেলতে পারে এবং বেসরকারী সংস্থাগুলি অনিবন্ধিত হিন্দু মন্দিরগুলি ভেঙে ফেলার বিষয়ে অভিযোগ করেছে। 1957 সালে স্বাধীনতার আগে এগুলি প্রায়শই ব্যক্তিগত মালিকানাধীন বাগানগুলিতে নির্মিত হত। স্বাধীনতার পর বৃক্ষরোপণ সরকারি সম্পত্তিতে পরিণত হয়। 2006 সালে নেগেরি সেম্বিলান রাজ্য একটি হিন্দু মন্দির ধ্বংস করার ঘোষণা দেয়, যদিও মন্দিরটি নিষেধাজ্ঞা চেয়ে আদালতে নিয়ে যায়। রাজ্য সরকারগুলি মসজিদ নিয়ন্ত্রণ করে, ইমাম নিয়োগ করে এবং ধর্মোপদেশের বিষয়বস্তুর জন্য নির্দেশনা প্রদান করে। ধর্মীয় কর্তৃত্ব নিয়ে যুক্তরাষ্ট্রীয় ও রাজ্য সরকারের মধ্যে দ্বন্দ্ব ইসলাম সম্পর্কিত আইনের সংস্কার ও বিকাশের ধীর গতির দিকে পরিচালিত করে। অন্যান্য ধর্মীয় গোষ্ঠী, যেমন মালয়েশিয়ান কনসালটেটিভ কাউন্সিল অফ বৌদ্ধধর্ম, খ্রিস্টধর্ম, হিন্দুধর্ম, শিখধর্ম এবং তাওধর্ম (এমসিসিবিসিএইচএসটি) রাজনৈতিক সমাবেশকে সমর্থন করেছে। রাজনৈতিক দলগুলি সাধারণত নির্দিষ্ট জাতিগোষ্ঠীর সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত থাকে, এবং এইভাবে মালয় রাজনৈতিক দলগুলির ক্ষেত্রে, ইসলামের সঙ্গে। ধর্ম সম্পর্কে দৃষ্টিভঙ্গি এবং রাজনীতিতে এর ভূমিকা এভাবে ভোটদানকে প্রভাবিত করে। এটি প্যান-মালয়েশিয়ান ইসলামিক পার্টির (পিএএস) জন্য বিশেষভাবে লক্ষণীয়, যারা আনুষ্ঠানিকভাবে একটি ইসলামী রাষ্ট্র চায়। 1990 সাল থেকে পিএএস শাসিত কেলানটান রাজ্যে হুদুদ ভিত্তিক আইন প্রণয়ন করা হয়েছে। তা সত্ত্বেও, পিএএস গণতান্ত্রিক ব্যবস্থার মধ্যে অংশগ্রহণ করে এবং কখনও কখনও ভোট জেতার জন্য সংযত হয়েছে, এমনকি সুবিধাজনক হলে অমুসলিম দলগুলির সাথে রাজনৈতিক জোটও করেছে। বারিসান ন্যাশনাল (বি. এন) এবং বিরোধী পি. এ. এস পার্টি উভয়ই তাদের শাসিত রাজ্যগুলিতে মসজিদ ব্যবহার করে রাজনৈতিক বার্তা দেওয়ার চেষ্টা করেছে। সমস্ত সরকারি কর্মচারীদের অবশ্যই সরকার অনুমোদিত ধর্মীয় ক্লাসে যোগ দিতে হবে। বি. এন বিরোধী-অনুমোদিত ইমামদের মসজিদ থেকে নিষিদ্ধ করেছে, ধর্মোপদেশের উপর বিধিনিষেধ আরোপ করেছে, বিরোধী সহানুভূতিশীল মসজিদ নেতাদের এবং পরিচালনা কমিটিগুলিকে প্রতিস্থাপন করেছে এবং বিরোধীদের সাথে অনুমোদিত অননুমোদিত মসজিদগুলি বন্ধ করে দিয়েছে। 2005 সালের আগস্টে সেলাঙ্গর রাজ্য সরকার স্থানীয় ইমামদের সংখ্যা বাড়ানোর চেষ্টা করার জন্য বিদেশী ইমামদের ভিসা স্থগিত করে। পিএএস, যা কেলানটান রাজ্য নিয়ন্ত্রণ করে, বি. এন-এর সাথে যুক্ত ইমামদের তাদের মসজিদ থেকে সীমাবদ্ধ করে। মনে করা হয় যে, মধ্যপন্থী ইসলামের সমর্থনের ফলে 2004 সালের নির্বাচনে তেরেঙ্গানু রাজ্যে পি. এ. এস-এর বিরুদ্ধে বি. এন জয়লাভ করে। উভয় দলই 1980 এবং 1990-এর দশকে আরও বেশি মালয় ভোট পাওয়ার চেষ্টা করার জন্য আরও বেশি ইসলামী হয়ে ওঠে। রাজনৈতিক সমস্যাগুলিকে প্রায়শই ধর্মীয় সমস্যা হিসাবে চিত্রিত করা হয়। ধর্মনিরপেক্ষতা নিয়ে বিতর্ক সংবিধানে ইসলামকে রাষ্ট্রীয় ধর্ম হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া সত্ত্বেও, যখন এটি তৈরি করা হয়েছিল তখন স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছিল যে এই মর্যাদা নিছক একটি প্রতীকী ছিল। কিছু মালয় জাতীয়তাবাদী ছাড়া এটিকে আইনের ভিত্তি হিসাবে ব্যবহার করার মতো কিছু হিসাবে দেখা হত না। বর্তমানে যারা যুক্তরাষ্ট্রীয় সংবিধানের ধর্মনিরপেক্ষ ব্যাখ্যার প্রচার করে এবং যারা বিশ্বাস করে যে শরিয়া আদালত ও ইসলামী আইনের প্রাধান্য থাকা উচিত তাদের মধ্যে একটি বিরোধ রয়েছে। ডাকওয়া নামে পরিচিত আরও ইসলামী সমাজের দিকে আন্দোলনকে প্রায়শই পশ্চিমা প্রভাব প্রতিরোধের প্রচেষ্টা হিসাবে দেখা হয়। ধর্মনিরপেক্ষ মূল্যবোধগুলি প্রায়শই মালয় অভিজাতদের দ্বারা সমর্থিত হয়, যারা শিল্প উন্নয়নের অভিন্ন লক্ষ্যগুলিকে স্বাগত জানায়। তবে মুসলমানরা এর বিরোধিতা করে যারা এটিকে পশ্চিমা সংস্কৃতি এবং বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গির আক্রমণ হিসাবে দেখেন। আরও বেশি ইসলামী সমাজের জন্য সমর্থন প্রায়শই মালেয়দের আরও বেশি গ্রামীণ জনসংখ্যার কাছ থেকে আসে। 1874 সালের পাংকর চুক্তির পর ধর্মীয় বিষয়গুলিকে শাসনব্যবস্থার অন্যান্য দিক থেকে পৃথক করে ধর্মনিরপেক্ষ সরকারের অনুশীলন প্রথম বাস্তবায়িত হয়। যদিও এই চুক্তিটি শাসনের বেশিরভাগ দিক ব্রিটিশদের নিয়ন্ত্রণে রেখেছিল, পেরাকের সুলতান মালয় ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক বিষয়গুলির উপর কর্তৃত্ব বজায় রেখেছিলেন। এই ব্যবস্থাটি অন্যত্র প্রতিলিপি করা হয়েছিল এবং আরও সংস্কারের মাধ্যমে আরও শক্তিশালী করা হয়েছিল। 1957 সালের সংবিধান এই ধর্মনিরপেক্ষ শাসনকে বাস্তবে প্রতিষ্ঠিত করে। যদিও সংবিধান স্পষ্টভাবে ধর্মনিরপেক্ষ শব্দটি ব্যবহার করা এড়িয়ে চলে, তবে তুঙ্কু আব্দুল রহমানের মতো তৎকালীন ব্যক্তিত্বরা উল্লেখ করেছিলেন যে এটি একটি ধর্মনিরপেক্ষ ফেডারেশনের দিকে পরিচালিত করবে। ইসলামকে সরকারী ধর্ম হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করার ধারাটি স্পষ্টভাবে সংবিধানের বাকি অংশকে প্রভাবিত না করার মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল, যার মধ্যে ধর্মীয় স্বাধীনতার বিধান অন্তর্ভুক্ত ছিল, যদিও ইসলামী বিষয়গুলির উপর নিয়ন্ত্রণ ছিল। আধুনিকীকরণের সঙ্গে সঙ্গে তা ধর্মনিরপেক্ষতারও বৃদ্ধি ঘটিয়েছে। শহরাঞ্চলে, মিনিস্কার্ট এবং জিন্সের মতো আরও পশ্চিমা পোশাকে স্যুইচ করা ধর্মীয় কর্তৃপক্ষের কাছে উদ্বেগের বিষয়। নাইটক্লাব এবং বারগুলি শহরগুলিতে সমৃদ্ধ হয়। তবে, স্বাধীনতার পর থেকে অন্যান্য অঞ্চলগুলি আরও বেশি ইসলামী হয়ে উঠেছে। স্বাধীনতার সময় মহিলারা আঁটসাঁট পোশাক পরতেন, কিন্তু এখন মাথার স্কার্ফ পরেন। সরকারি ভবনগুলির বক্তা ব্যবস্থার মাধ্যমে মুসলমানদের প্রার্থনা অনুষ্ঠিত হয় এবং কেউ কেউ মনে করেন যে মালয়েশিয়া ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্রের চেয়ে বেশি ইসলামী হয়ে উঠছে, সমালোচকরা অভিযোগ করেছেন যে প্রশাসনে ইসলাম আরও বেশি প্রভাব অর্জন করছে। মালয় পরিচয়ের বিকাশ কীভাবে হওয়া উচিত তা ক্রমবর্ধমান বিতর্কের বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে। যদিও ক্ষমতাসীন সরকার বিশ্বাস করে যে অর্থনৈতিক শক্তি অর্জন মালয় জনগণকে ক্ষমতায়িত করবে, পিএএস এটিকে ইসলামী মূল্যবোধের ক্ষয় হিসাবে দেখছে। যাইহোক, পিএএসকে প্রায়শই আধুনিক সমাজের সাথে, বিশেষত বহুসংস্কৃতির মালয়েশিয়ায় ইসলামী বিশ্বাসকে সম্পর্কিত করতে সক্ষম বলে মনে করা হয় না। ইসলাম এবং মালয় পরিচয়ের মধ্যে সাংবিধানিক যোগসূত্রের অর্থ হল দেশের মধ্যে মালয়েশিয়ার আধিপত্য এবং দেশের ইসলামী মর্যাদার বিষয়গুলি সংযুক্ত হয়ে গেছে। ঐতিহাসিকভাবে, মালয়েশিয়াকে ধর্মনিরপেক্ষ হিসাবে বিবেচনা করা হত, প্রথম প্রধানমন্ত্রী বলেছিলেন যে "এই দেশটি একটি ইসলামী রাষ্ট্র নয় যা সাধারণত বোঝা যায়"। যাইহোক, রাজনৈতিক পরিবর্তন, বিশেষ করে পিএএস-এর আবেদনকে প্রতিহত করার জন্য ইউএমএনও রাজনীতিবিদদের মধ্যে আকাঙ্ক্ষা, ধর্মনিরপেক্ষতার প্রশ্নটিকে একটি বিশিষ্ট রাজনৈতিক ইস্যুতে পরিণত করেছে। ইসলামী চরমপন্থার বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নেওয়ার প্রচেষ্টায় সরকার 1980-এর দশকের গোড়ার দিকে যারা "ধর্মীয় স্বাধীনতার অপব্যবহার" করে তাদের বিচারের জন্য দণ্ডবিধি পরিবর্তন করে। 1983 সালের জুন মাসে মাহাথির সরকার বলেছিল যে প্রশাসন ইসলামী মূল্যবোধ দ্বারা পরিচালিত হবে, সেই বছরের আগস্টে এটি বৌদ্ধ, খ্রিস্টান, হিন্দু এবং শিখ ধর্মের মালয়েশিয়ান পরামর্শমূলক কাউন্সিল প্রতিষ্ঠাকে সমর্থন করেছিল। 2001 সালের সেপ্টেম্বরে তৎকালীন প্রধানমন্ত্রী মাহাথির মোহাম্মদের এই ঘোষণার ফলে বিতর্কের সৃষ্টি হয় যে মালয়েশিয়া ইতিমধ্যেই একটি ইসলামিক রাষ্ট্র। মাহাথির ইসলামী ভোটারদের বোঝাতে চেয়েছিলেন যে ইউ. এম. এন. ও একটি ইসলামী রাষ্ট্রে বিশ্বাস করে, এবং এও বলেছিলেন যে অমুসলিমরা মালয়েশিয়াকে ধর্মনিরপেক্ষ হিসাবে বিবেচনা করতে পারে। এছাড়াও 2001 সালে, একটি হাইকোর্টের রায় স্পষ্টভাবে পূর্ববর্তী রায়গুলির বিরোধিতা করে বলে যে মালয়েশিয়া একটি কঠোরভাবে ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্র নয় এবং ইসলামের সাংবিধানিক মর্যাদার দাবি করা পূর্বে আইনত বোঝার চেয়ে বিস্তৃত প্রভাব ফেলেছিল। 2007 সালে প্রধানমন্ত্রী আবদুল্লাহ আহমদ বাদাউয়ি প্রথম মালয়েশিয়াকে একটি ইসলামী রাষ্ট্র বলে অভিহিত করেন। সেই মাসের শুরুতে তিনি আরেকটি বিবৃতি দিয়ে বলেছিলেন যে মালয়েশিয়া কোনও ধর্মতান্ত্রিক বা ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্র নয়। 2009 সালের 12ই মার্চ প্রধানমন্ত্রী একই ধরনের বিবৃতি দিয়েছিলেন, যেখানে তিনি বলেছিলেন যে মালয়েশিয়া একটি "নেগারা ইসলাম"। মালয়েশিয়ান চীনাদের প্রতিনিধিত্বকারী একটি রাজনৈতিক গোষ্ঠী মালয়েশিয়ান চাইনিজ অ্যাসোসিয়েশন (এমসিএ) এই ঘোষণায় আপত্তি প্রকাশ করেছে। এমসিএ-র অবস্থান হল যে মালয়েশিয়া একটি সম্পূর্ণ ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্র এবং আইন ধর্মের ঊর্ধ্বে। প্রধানমন্ত্রী জোর দিয়ে বলেছেন, বিরোধী দলগুলি তাদের নিজস্ব রাজনৈতিক স্বার্থকে এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার জন্য ধর্মনিরপেক্ষতা নিয়ে বিতর্ক চালিয়ে যাচ্ছে। পিএএস আনুষ্ঠানিকভাবে দেশকে একটি ইসলামী রাষ্ট্র হিসাবে সংজ্ঞায়িত করার জন্য সংবিধানের পুনর্বিবেচনা করার চেষ্টা করেছে। অনেক সাংবিধানিক পরিবর্তন জাতিগত মালয় এবং সুন্নি ইসলামের সরকারী শাফি 'ই ব্যাখ্যার পক্ষে রয়েছে। এটি এমন একটি রাজনৈতিক সংস্কৃতিকে প্রতিফলিত করে যা মালয় আধিপত্যের আরও সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং আরও বেশি ইসলামী সমাজের দিকে সরে গেছে। সরকারগুলি সময়ের সাথে সাথে দেওয়ানি আদালতের ক্ষমতা হ্রাস করেছে, অন্যদিকে শরিয়া আদালতের ক্ষমতা প্রসারিত হয়েছে, যার ফলে কিছু বিচারিক দ্বন্দ্ব দেখা দিয়েছে। রাষ্ট্রীয় স্তর সহ সংবিধানের বাইরের আইনি পরিবর্তনগুলিও নাগরিক আইনি ব্যবস্থায় অনুভূত ইসলামী মূল্যবোধকে আরও অন্তর্ভুক্ত করে। ধর্মীয় আইন মূলত রাজ্য ও আঞ্চলিক সরকারের বিষয়। এগুলি প্রায়শই রাষ্ট্র-সমর্থিত ইসলামের সমালোচনা রোধ করে এবং রাষ্ট্রীয় ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানগুলি কখনও কখনও অন্যান্য ধর্মের বিরুদ্ধে কথা বলে। তবে এই ধরনের কার্যকলাপ রাজ্য অনুযায়ী পরিবর্তিত হয়। বিশেষত, পি. এ. এস দ্বারা শাসিত রাজ্যগুলি রাষ্ট্র-সমর্থিত ইসলামের অগ্রগতির পক্ষে আইনগুলিকে এমনভাবে ব্যাখ্যা করতে দেখেছে। তেরেংগানুতে যখন পিএএস পরাজিত হয়, তখন মহিলাদের পোশাকের নিয়মাবলীর প্রয়োগ হ্রাস করা হয়। কেলান্টানের রাজ্য পিএএস সরকার ঐতিহ্যবাহী মালয় নৃত্য থিয়েটার নিষিদ্ধ করেছে, সম্পূর্ণরূপে পরিহিত নয় এমন মহিলাদের চিত্রিত বিজ্ঞাপন নিষিদ্ধ করেছে এবং মাথার স্কার্ফ পরা বাধ্যতামূলক করেছে, যদিও তারা লিঙ্গ পৃথক সিনেমা এবং কনসার্টের অনুমতি দিয়েছে। কিছু সরকার-নিয়ন্ত্রিত সংস্থা অমুসলিমদের মাথায় স্কার্ফ পরার জন্য চাপ দেয় এবং মালয়েশিয়ার আন্তর্জাতিক ইসলামিক বিশ্ববিদ্যালয়ের সমস্ত শিক্ষার্থী এবং রয়্যাল মালয়েশিয়ান পুলিশের মহিলা কর্মকর্তাদের প্রকাশ্য অনুষ্ঠানে মাথায় স্কার্ফ পরতে হয়। ধর্মের স্বাধীনতা, সংবিধানে নিশ্চিত হওয়া সত্ত্বেও, মালয়েশিয়ায় অনেক বিধিনিষেধের মুখোমুখি হয়। মালয়েশিয়ার সংবিধানের ভিত্তিতে, মালয়েশিয়ার একজন মালয়কে অবশ্যই একজন মুসলিম হতে হবে এবং মালয়রা অন্য ধর্মে ধর্মান্তরিত হতে পারবে না। ইসলামী ধর্মীয় অনুশীলনগুলি সরকারী শরিয়া আইন দ্বারা নির্ধারিত হয় এবং রোজা না রাখা বা প্রার্থনা করতে অস্বীকার করার জন্য মুসলমানদের জরিমানা করা যেতে পারে। মহিলাদের মাথা ঢেকে রাখার জন্য ক্রমবর্ধমান চাপ দেওয়া হচ্ছে। অ-মালয়রা ধর্মের মধ্যে স্থানান্তরিত হওয়ার জন্য আরও বেশি স্বাধীন। মুসলমানদের দ্বারা অন্য ধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার প্রচেষ্টাকে রাজ্য সরকারগুলি জরিমানা থেকে শুরু করে কারাদণ্ড পর্যন্ত শাস্তি দেয়। ফেডারেল সরকার ধর্মান্তর নিয়ে আইনি বিরোধে হস্তক্ষেপ করে না, এটি আদালতের উপর ছেড়ে দেয়। মালয়েশিয়ার ধর্মনিরপেক্ষ আদালত রায় দিয়েছে যে এই মামলাগুলির সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতা তাদের নেই, সেগুলি সিরিয়া আদালতে প্রেরণ করা হয়েছে। এই ইসলামী আদালতগুলি সর্বসম্মতভাবে রায় দিয়েছে যে সমস্ত জাতিগত মালয়দের অবশ্যই মুসলমান থাকতে হবে। এমনকি অ-মালয় যারা ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়েছে তাদেরও ইসলাম ত্যাগ করার অনুমতি দেওয়া হয় না এবং মুসলিম পিতামাতার জন্ম নেওয়া সন্তানদেরও মুসলমান বলে মনে করা হয়। একজন অমুসলিম যে একজন মুসলমানকে বিয়ে করতে চায় তাকে প্রথমে ইসলাম গ্রহণ করতে হবে। ধর্মান্তরিত হওয়ার চেষ্টা করা অনেক মুসলমানকে প্রাণনাশের হুমকি দেওয়া হয়েছে। যাঁরা ধর্মান্তরিত হয়েছেন, তাঁরা গোপন দ্বৈত জীবনযাপন করেন। দেওয়ানি আদালত দাবি করে যে ধর্মান্তকরণ সিরিয়া আদালতের এখতিয়ারের অধীনে, কিন্তু ধর্মান্তরিতরা যুক্তি দেখায় যে, যেহেতু তারা আর মুসলিম নয়, তাই সিরিয়া আদালতের তাদের উপর কোনও ক্ষমতা নেই। 1996 সালের একটি ফতোয়া শুধুমাত্র সুন্নি ইসলাম অনুশীলন করার অনুমতি দেয়। ইসলামী কর্তৃপক্ষ কর্তৃক পুনর্বাসনের জন্য নেওয়া ধর্মান্তরিতদের মুসলমানদের মতো পোশাক পরতে এবং আচরণ করতে বাধ্য করা হয়। অন্তত একটি ক্ষেত্রে, একজন তথাকথিত হিন্দু, যাকে মুসলিম হিসাবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছিল কারণ তার পিতামাতা হিন্দু হিসাবে তার নানীর দ্বারা প্রতিপালিত হলেও, তাকে গরুর মাংস খেতে বাধ্য করা হয়েছিল। শুধুমাত্র একজন ব্যক্তি ইসলাম থেকে তাদের ধর্মান্তর গ্রহণ করেছেন বলে জানা যায়, একজন 89 বছর বয়সী মহিলা যিনি 1936 সালে বৌদ্ধধর্মে ধর্মান্তরিত হন এবং 2006 সালে তার মৃত্যুর পর তার সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেন। 2018 সালে, সারাওয়াক রাজ্যের মুখ্যমন্ত্রী সারাওয়াকের আইন সংশোধন করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যাতে ব্যক্তিরা ইসলাম থেকে ধর্মান্তরিত হতে পারে, একটি আদালতের মামলার পরে যেখানে মুসলমানদের বিয়ে করার পরে ইসলাম গ্রহণ করা তিন মহিলা তাদের জীবনসঙ্গীর সাথে বিবাহবিচ্ছেদের পরে আবার খ্রিস্টান হিসাবে নিবন্ধিত হতে চেয়েছিলেন। ধর্মান্তকরণ আইন সম্পর্কে দ্বন্দ্বমূলক মতামত সরকারকে দ্বিধায় ফেলেছে কারণ শিক্ষাবিদ এবং রাজনীতিবিদরা এর প্রাসঙ্গিকতা নিয়ে তীব্র বিতর্ক করেছেন এবং মুসলমান গোষ্ঠীগুলির সাথে আইনের বিরোধিতা করা অমুসলিমদের মধ্যে যথেষ্ট উত্তেজনা সৃষ্টি করেছেন যারা এর সংরক্ষণের পক্ষে সওয়াল করে। মুসলমানদের কাছে কোনও অ-ইসলামী ধর্মীয় বিষয়বস্তু প্রচার করা অবৈধ। পিএএস পার্টি চায় যে মালয়েশিয়াকে একটি ইসলামী রাষ্ট্রে পরিণত করার চূড়ান্ত ইচ্ছার অংশ হিসাবে ধর্মান্তরিত হওয়ার চেষ্টা করা মুসলমানদের জন্য মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হোক। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, মুসলিম উপবাসের মাসে অমুসলিমদের খাওয়া, অমুসলিমদের ঈশ্বরকে বোঝাতে "আল্লাহ" শব্দটি ব্যবহার করার অনুমতি দেওয়া এবং অসহিষ্ণু মুসলিম কর্তৃপক্ষের দ্বারা প্রভাবিত অমুসলিম ধর্মীয় স্থানগুলি নিয়ে কিছু সমস্যা রয়েছে। আহমদীয়া সংখ্যালঘুদের মুসলমান হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে কিনা এই প্রশ্ন আদালতে পৌঁছেছে। 2023 সালে ধর্মীয় স্বাধীনতার জন্য দেশটি 4-এর মধ্যে 1 নম্বর পায়। একই বছরে, এটি খ্রিস্টান হিসাবে বিশ্বের 43তম সবচেয়ে খারাপ দেশ হিসাবে স্থান পেয়েছিল। আন্তঃধর্মীয় সম্পর্ক পৃথক ধর্মীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে সাধারণত সহনশীল সম্পর্ক থাকে। সমস্ত প্রধান ধর্মের জন্য উৎসব অনুষ্ঠিত হয়, যেখানে সেই ধর্মের লোকেরা এবং অন্যরা 'ওপেন হাউস' নামে পরিচিত মালয়েশিয়ার অনুশীলনে অংশ নেয়। মালয়েশিয়ার একটি সফল বহুসংস্কৃতির দেশ হিসাবে খ্যাতি রয়েছে, যেখানে আধুনিক ইতিহাসে 1946 এবং 1969 সালে জাতিগত সহিংসতার মাত্র দুটি গুরুতর ঘটনা ঘটেছে। অন্যান্য দেশগুলি ইসলামী মৌলবাদ পরিচালনার জন্য মালয়েশিয়াকে একটি উদাহরণ হিসাবে বিবেচনা করেছে। তবে, কিছু রাজনীতিবিদ অভিযোগ করেছেন যে মালয়েশিয়ার সমাজে ক্রমবর্ধমান ইসলামীকরণ হচ্ছে এবং জাতি ও ধর্মের মধ্যে যোগসূত্রের কারণে মনে করা হয় যে বিভিন্ন জাতির অর্থনৈতিক অবস্থা ধর্মীয় সমস্যার কারণ। মালয়েশিয়ায় ইসলামের প্রাধান্য এবং দৈনন্দিন জীবনে এর ধীরে ধীরে বিস্তার অমুসলিম গোষ্ঠীগুলির জন্য উদ্বেগের কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছে। 1978 সালের কার্লিং ঘটনা, যেখানে হিন্দু মন্দিরগুলিতে ধারাবাহিক হামলায় চারজন মুসলমান নিহত হয়, জাতিগত সহিংসতার ভয়কে পুনরায় প্রজ্বলিত করে এবং ধর্মীয় সহনশীলতার জন্য রাজনৈতিক আহ্বানের দিকে পরিচালিত করে। ইসলামকে অপমান করার অভিযোগে 1980 সালে একটি তামিল সংবাদপত্র সাময়িকভাবে বন্ধ করে দেওয়া হয়। উন্নয়নের উদ্দেশ্যে সরকার কর্তৃক হিন্দু মন্দির ধ্বংস এবং নতুন মন্দিরের জন্য জমি ও অনুমতি পাওয়ার অসুবিধা উত্তেজনা বাড়িয়েছে। 2004 সালে প্রধানমন্ত্রী আবদুল্লাহ আহমদ বাদাউয়ি বাইবেল থেকে পড়ার জন্য একটি খ্রিস্টান সমাবেশে উপস্থিত হন এবং মতপার্থক্য সত্ত্বেও ধর্মীয় ঐক্যের আহ্বান জানান। এটি এমন এক সময়ে করা হয়েছিল যখন মালয়েশিয়া ইসলামী সহযোগিতা সংস্থার প্রধান ছিল। 2005 সালের ফেব্রুয়ারিতে মালয়েশিয়ার বার কাউন্সিল একটি আন্তঃসত্ত্বা কমিশনের আলোচনার আয়োজন করে, যদিও বেশ কয়েকটি ইসলামী গোষ্ঠী এই দাবি করে অংশগ্রহণ করতে অস্বীকার করে যে কমিশন "ইসলামকে দুর্বল করবে"। বেশ কয়েকটি মুসলিম গোষ্ঠী একটি আন্তঃসত্ত্বা পরিষদ বর্জন ও নিন্দা করে দাবি করে যে ইসলাম শুধুমাত্র মুসলমানদের দ্বারা আলোচনা করা উচিত। সরকার বলেছে যে এই কমিশনের প্রয়োজন ছিল না কিন্তু আন্তঃধর্মীয় সংলাপকে উৎসাহিত ও উৎসাহিত করে। কিছু অমুসলিম আন্তঃধর্মীয় সংগঠন রয়েছে, যেমন এমসিসিবিসিএইচএস, মালয়েশিয়ান কাউন্সিল অফ চার্চস এবং মালয়েশিয়ার খ্রিস্টান ফেডারেশন। 2006 সালে অমুসলিম মন্ত্রিসভার সদস্যরা প্রধানমন্ত্রীর কাছে একটি স্মারকলিপি পেশ করে অমুসলিমদের অধিকারকে প্রভাবিত করে এমন সাংবিধানিক বিধানগুলির পর্যালোচনা চেয়েছিলেন। শাসক জোটের মুসলিম নেতাদের প্রতিবাদের পর এটি প্রত্যাহার করা হয়। অমুসলিমদের জন্য মুসলমানদের ধর্মান্তরিত করার চেষ্টা করা নিষিদ্ধ, যদিও মুসলমানদের অন্যদের ধর্মান্তরিত করার অনুমতি রয়েছে। মালয় রাজনীতিবিদরা চীনা ও ভারতীয় সম্প্রদায়কে জাতিগত সহিংসতা উস্কে দেওয়ার ভয়ে মালয় অধিকার নিয়ে প্রশ্ন না তোলার আহ্বান জানিয়েছেন, জাতি ও ধর্মের মধ্যে সম্প্রীতিকে প্রয়োজনীয়তা হিসাবে দেখা হচ্ছে। যারা আরও বহুত্ববাদী দৃষ্টিভঙ্গিকে সমর্থন করে এবং যারা আরও ইসলামী সমাজ চায় তাদের মধ্যে মুসলমানদের মধ্যে বিভাজন রয়েছে। রাজনৈতিক ইসলামের বৃদ্ধি গির্জার উপর হামলা সহ অমুসলিমদের প্রতি আগ্রাসনের উদাহরণ সৃষ্টি করেছে। উত্তেজনার প্রধান বিষয়গুলির মধ্যে রয়েছে ধর্মান্তর, ইসলাম থেকে দূরে ধর্মান্তরিত হওয়া কার্যকরভাবে আইনত অসম্ভব, এবং ভাষার ব্যবহার, অমুসলিম ধর্মীয় ধর্মোপদেশ এবং উপকরণের জন্য মালয়ের ব্যবহার বিতর্কিত। পূর্ব মালয়েশিয়ায় ধর্মীয় সহনশীলতা আরও স্পষ্ট, যেখানে আন্তঃধর্মীয় বিবাহের ঘটনা বেশি এবং ভাষা ব্যবহারের বিষয়ে উত্তেজনা কম। উপদ্বীপীয় মালয়েশিয়ার মুসলিম সম্প্রদায়গুলি সাধারণত আরও রক্ষণশীল। ইসলাম ইসলাম দেশের প্রধান ধর্ম এবং রাষ্ট্রের সরকারী ধর্ম হিসাবে স্বীকৃত। প্রায় 63 শতাংশ মালয়েশিয়ান এটি অনুশীলন করে। রমজানের শেষ, হজের শেষ এবং মুহাম্মদের জন্মদিন সহ অনেক মুসলিম পবিত্র দিন জাতীয় ছুটির দিন। 12শ শতাব্দীর দিকে ভারতীয় ব্যবসায়ীরা মালয়েশিয়ায় ইসলাম নিয়ে এসেছিলেন বলে মনে করা হয়। 15শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে মালাক্কা সালতানাত প্রতিষ্ঠিত হয়, যা সাধারণত উপদ্বীপের প্রথম স্বাধীন রাষ্ট্র হিসাবে বিবেচিত হয়। একজন মুসলিম রাজকুমারের নেতৃত্বে মালাক্কার প্রভাব মালয় জনসংখ্যা জুড়ে ইসলামের বিস্তার ঘটায়। যদিও 15শ শতাব্দীর মধ্যে মালয়ের বেশিরভাগ মানুষ মুসলিম ছিলেন, তবে সুফি দ্বারা আনা ইসলামের সহনশীল রূপের অর্থ ছিল যে অনেক ঐতিহ্যবাহী অনুশীলন ইসলামী ঐতিহ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। ইসলাম সাধারণত উদারভাবে অনুশীলন করা হয়, যদিও গত 20 বছরে ইসলামী অনুশীলনের কঠোর আনুগত্য বৃদ্ধি পেয়েছে। মালয়েশিয়ায় ইসলামের সরকারী কোড হল সুন্নি, এবং ইসলামের অন্য যে কোনও রূপের অনুশীলন ব্যাপকভাবে সীমাবদ্ধ। সরকার যাকে "বিচ্যুত" শিক্ষা বলে অভিহিত করে তার বিরোধিতা করে, যারা এই শিক্ষাগুলি অনুসরণ করে বলে মনে করা হয় তাদের "পুনর্বাসন" করতে বাধ্য করে। 2006 সালের জুন মাসে, শিয়া, অতীন্দ্রিয় ধ্যান এবং বাহাই বিশ্বাসের শিক্ষা সহ জাতীয় কর্তৃপক্ষ দ্বারা 56টি বিপথগামী শিক্ষা চিহ্নিত করা হয়েছিল। যাইহোক, মালয়েশিয়ার ইসলামী উন্নয়ন বিভাগ পরে স্পষ্ট করে জানায় যে, 1985 সালের অক্টোবর মাসে অনুষ্ঠিত মালয়েশিয়ার ইসলামিক ধর্মীয় বিষয়ক জাতীয় কাউন্সিলের ফতোয়া কমিটির 14তম মুজাকারাহ (সম্মেলন) সিদ্ধান্ত নেয় যে, বাহাই মতবাদ ইসলামের অংশ নয় এবং ধর্মটি রেজিস্ট্রেশন বিভাগ এবং জাতীয় জনগণনা দ্বারা একটি স্বাধীন ধর্ম হিসাবে স্বীকৃত। 2005 সালের জুন মাসে ধর্মীয় কর্তৃপক্ষ জানায় যে মালয়েশিয়ায় প্রায় 2,820 জন অনুসারী সহ 22টি "বিচ্যুত" ধর্মীয় গোষ্ঠী ছিল। পুনর্বাসন সম্পর্কে কোনও পরিসংখ্যান দেওয়া হয়নি এবং সরকার সক্রিয়ভাবে শিয়া গোষ্ঠীগুলিকে পর্যবেক্ষণ করে। বিদেশ থেকে আসা ইমামদের উপর নিষেধাজ্ঞা জারি করা হয়েছে। মালয়েশিয়ার সরকার ইসলাম হাদারি নামে সুন্নি ইসলামের একটি মধ্যপন্থী সংস্করণ প্রচার করে। প্রাক্তন প্রধানমন্ত্রী আবদুল্লাহ আহমেদ বাদাউয়ি ইসলাম হাদারির প্রবর্তন করেছিলেন। এর উদ্দেশ্য হল জীবনের প্রতি ভারসাম্যপূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গিকে উৎসাহিত করা এবং অন্তর্ভুক্তি, সহনশীলতা এবং বাইরের দিকে তাকাতে উৎসাহিত করা। এটি যে গুণাবলীকে মূল্য দেয় তা হল জ্ঞান, কঠোর পরিশ্রম, সততা, ভাল প্রশাসন এবং দক্ষতা। ইসলামী দল পিএএস ইসলামের আরও কঠোর ব্যাখ্যা এবং ইসলামী আইনের প্রচার চায়। ইসলাম রাষ্ট্রীয় ধর্ম হওয়ার কারণে, অনেক মসজিদ এবং অন্যান্য ধর্মীয় পরিষেবাগুলি সরকার দ্বারা সমর্থিত। মসজিদগুলির নিয়ন্ত্রণ সাধারণত যুক্তরাষ্ট্রীয় স্তরের পরিবর্তে একটি রাজ্যে করা হয়। দাতব্য যাকাত কর সরকার সংগ্রহ করে এবং যারা মক্কায় তীর্থযাত্রা করতে চায় তাদের সরকার সহায়তা করে। 1985 সালে কাসিম আহমেদ হাদীসঃ এ রি-ইভালুয়েশন নামে একটি বই লিখেছিলেন যা কোরানবাদের প্রচার করেছিল, কিন্তু পরবর্তীকালে মালয়েশিয়ার সরকার এটি নিষিদ্ধ করে দেয়। মালয়েশিয়ার সংবিধানের 160 নং অনুচ্ছেদ অনুযায়ী মালয় হিসাবে বিবেচিত হওয়ার জন্য একজনকে অবশ্যই মুসলিম হতে হবে। বাস্তবে, শরিয়া আদালত ধর্মান্তরের দাবি অস্বীকার করার কারণে মুসলমানদের আইনত অন্য ধর্মে ধর্মান্তরিত হতে অনেক অসুবিধা হয় এবং যদি কোনও মালয় ধর্মান্তরিত হয় তবে তারা বুমিপুতেরা হিসাবে তাদের মর্যাদা হারাবে। অমুসলিম বংশোদ্ভূত ব্যক্তিদের ইসলামে ধর্মান্তরিত হতে হয় যদি তারা কোনও মুসলিম ব্যক্তিকে বিয়ে করে। পাবলিক স্কুলগুলিতে ইসলামী ধর্মীয় শিক্ষা প্রদান করা প্রয়োজন, যদিও অমুসলিমদের জন্য বিকল্প নীতিশাস্ত্রের ক্লাসের ব্যবস্থা করা হয়। অনেক মহিলা টুডং পরেন, যা মাথা ঢেকে রাখে কিন্তু মুখ উন্মুক্ত করে দেয়, যদিও এর জন্য কোনও আইন নেই। ইসলামী পুলিশ মুসলিম জনগোষ্ঠীকে পর্যবেক্ষণ করে। মুসলিম জনগোষ্ঠীর মধ্যে যৌন ক্রিয়াকলাপের নিয়ন্ত্রণ কঠোর, আইনগুলি অবিবাহিত দম্পতিকে একটি নির্জন অঞ্চল বা সীমাবদ্ধ স্থান দখল করতে নিষেধ করে, যাতে ইসলামীভাবে অনৈতিক বলে বিবেচিত কাজের সন্দেহ রোধ করা যায়। মুসলমানরা তাদের ধর্ম সম্পর্কিত বিষয়ে শরিয়াহ আদালতের সিদ্ধান্ত অনুসরণ করতে বাধ্য। ইসলামী বিচারপতিরা ইসলামের শাফি 'ই আইনী স্কুল অনুসরণ করবেন বলে আশা করা হচ্ছে, যা মালয়েশিয়ার প্রধান মধ্যহাব। এই আদালতগুলি শরিয়া আইন প্রয়োগ করে। শরিয়া আদালতের এখতিয়ার শুধুমাত্র বিয়ে, উত্তরাধিকার, বিবাহবিচ্ছেদ, ধর্মত্যাগ, ধর্মান্তকরণ এবং হেফাজতের মতো বিষয়গুলিতে মুসলমানদের মধ্যে সীমাবদ্ধ। অন্য কোনও ফৌজদারি বা দেওয়ানি অপরাধ শরিয়া আদালতের এখতিয়ারের অধীনে নেই, যার দেওয়ানি আদালতের অনুরূপ শ্রেণিবিন্যাস রয়েছে। দেশের সর্বোচ্চ আদালত হওয়া সত্ত্বেও, দেওয়ানি আদালতগুলি (ফেডারেল কোর্ট সহ) ইসলামী অনুশীলন সম্পর্কিত বিষয়গুলির শুনানি করে না। একজন মুসলিম এবং একজন অমুসলিম সম্পর্কিত মামলাগুলি সাধারণত দেওয়ানি আদালত দ্বারা পরিচালিত হয়, যদিও শিশু হেফাজত বা সম্পত্তি নিষ্পত্তির মতো ক্ষেত্রে অমুসলিমদের কোনও বক্তব্য থাকে না। 2009 সালে জাতীয় ফতোয়া কমিটি সিদ্ধান্ত নেয় যে মহিলাদের খৎনা মালয়েশিয়ার ইসলামী অনুশীলনের অংশ, যদি না এটি ব্যক্তির জন্য ক্ষতিকারক বলে নির্ধারিত হয় তবে এটি বাধ্যতামূলক করে তোলে। বৌদ্ধধর্ম এবং চীনা ধর্ম প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ, পাশাপাশি সরকারী চীনা রাজকীয় নথি এবং ভারতীয় সূত্রগুলি 3য় থেকে 13শ শতাব্দী পর্যন্ত মালয়েশিয়ায় বেশ কয়েকটি হিন্দু-বৌদ্ধ রাজ্যের অস্তিত্ব নিশ্চিত করে। এই ভারতীয়কৃত রাজ্যগুলির মধ্যে প্রাচীনতম ছিল সম্ভবত উত্তর মালয় উপদ্বীপের কেদাহ-লাংকাসুকা। চীন ও মধ্যপ্রাচ্যের মাঝামাঝি অবস্থিত কেদাহ "মেরিটাইম সিল্ক-রুট"-এর একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রবেশদ্বার ছিল। সুঙ্গাই মাসে প্রাচীন স্তূপের ভিত্তি উন্মোচিত হয়েছে। বিখ্যাত চীনা ভ্রমণকারী-সন্ন্যাসী, ই জিং, 671 খ্রিষ্টাব্দে ভারতের নালন্দায় তাঁর সমুদ্রযাত্রায় সেখানে থামেন। কেদাহ পরে 7ম থেকে 11শ শতাব্দী পর্যন্ত শ্রীবিজয়-এর সামন্ত হয়ে ওঠে। শ্রীবিজয় মহারাজারা বৌদ্ধ ছিলেন এবং তারা সুমাত্রা, উপদ্বীপীয় মালয়েশিয়া এবং জাভাতে মধ্য জাভার বিখ্যাত ক্যান্ডি বরোবুদুর এবং সুমাত্রার মুয়ারো জাম্বি মন্দির প্রাঙ্গণ সহ অনেক স্মৃতিসৌধ নির্মাণের জন্য দায়বদ্ধ ছিলেন। 607 খ্রিষ্টাব্দে সুই রাজবংশের একটি চীনা দূতাবাস বৌদ্ধ রাজ্য চে-টু (আক্ষরিক অর্থে, "লাল-পৃথিবী")-এর উপস্থিতি নথিভুক্ত করে। আধুনিক কেলান্টানের অভ্যন্তরে অবস্থিত, রাজ্যটি ল্যাংকাসুকা এবং চম্পাকে (দক্ষিণ ভিয়েতনাম) স্বর্ণ ও জঙ্গলজাত পণ্য সরবরাহ করত। কেলান্তানের তানাহ মেরাহ এবং গুয়া মুসাং জেলায় মহাযান বিদ্যালয়ের বুদ্ধ ও বোধিসত্ত্বদের টেরাকোটা মূর্তি পাওয়া গেছে। বর্তমানে মালয়েশিয়ায় ইসলামের পর বৌদ্ধধর্ম দ্বিতীয় বৃহত্তম ধর্মীয় সম্প্রদায়। দেশে প্রায় 54 লক্ষ বৌদ্ধ অনুসারী রয়েছে, যার মধ্যে 28.3 লক্ষ জনসংখ্যার (জানুয়ারী 2011-এর অনুমান) <আইডি1 রয়েছে। তাদের অধিকাংশই জাতিগত চীনা যারা মহাযান ঐতিহ্য অনুসরণ করে। থেরবাদ বৌদ্ধদের মধ্যে জাতিগত চীনা, সিয়ামিজ (বা থাই) এবং অল্প সংখ্যক বার্মিজ, সিংহলি এবং ভারতীয় অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। থেরাবাদিনদের অনেক জাতিগত গোষ্ঠী সাধারণত তাদের নিজস্ব ঐতিহ্যের শৈলীতে মন্দির স্থাপন করে এবং প্রধানত তাদের নিজস্ব আদিবাসী গোষ্ঠীগুলিকে খাদ্য সরবরাহ করে। উদাহরণস্বরূপ, থাই সম্প্রদায় ওয়াট চেতওয়ানের মতো 'ওয়াটস' বা থাই বৌদ্ধ মন্দির স্থাপন করে, থাই সন্ন্যাসীদের বসবাস করে এবং পালি ও থাই ভাষায় তাদের ধর্মীয় সেবা পরিচালনা করে। সিংহলীরা (শ্রীলঙ্কার বৌদ্ধ) এক শতাব্দী আগে তৎকালীন মালয়তে চলে এসেছিল যখন মালয় এবং সিলন উভয়ই ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসনের অধীনে ছিল। তারা সিংহলি বৌদ্ধধর্মকে তার অনন্য ঐতিহ্যের সাথে নিয়ে এসেছিল যা আজও দেশের কয়েকটি শ্রীলঙ্কার বিহার (মন্দির)-এ টিকে আছে এবং সবচেয়ে বিশিষ্ট হল কুয়ালালামপুরের বৌদ্ধ মহা বিহার। মালয়েশিয়ার বেশিরভাগ মহাযান বৌদ্ধ মন্দির ধ্রুপদী 'চীনা মন্দির' স্থাপত্য শৈলী গ্রহণ করে। মহাযান বৌদ্ধরা ম্যান্ডারিন এবং অন্যান্য বিভিন্ন চীনা উপভাষায় তাদের পরিষেবা পরিচালনা করে, যদিও কিছু শহুরে অঞ্চলের মন্দির ইংরেজিতে প্রচার করে আসছে। নিজেদের বৌদ্ধ বলে দাবি করা সংখ্যাগরিষ্ঠ জাতিগত চীনাদের মধ্যে অনুশীলন আসলে বৌদ্ধধর্ম এবং চীনা বিশ্বাস ও ঐতিহ্যের একটি সমন্বিত সংমিশ্রণ। 1962 সালে সদ্য স্বাধীন মালয় ফেডারেশন জুড়ে ভেসাক দিবসকে আনুষ্ঠানিকভাবে সরকারি ছুটির দিন ঘোষণা করা হয়। বৌদ্ধধর্মের অধ্যয়ন ও অনুশীলনের প্রচার এবং মালয়েশিয়ার বৌদ্ধদের মধ্যে সংহতি প্রচারের জন্য একটি মালয়েশিয়ান বৌদ্ধ পরিষদ তৈরি করা হয়েছে। বেশিরভাগ মালয়েশিয়ান চীনা মহাযান বৌদ্ধধর্ম এবং বৌদ্ধধর্মের অন্যান্য সম্প্রদায়, চীনা লোকধর্ম, কনফুসিয়ানিজম এবং তাওবাদ সহ বিভিন্ন ধর্মের সমন্বিত মিশ্রণ অনুশীলন করে। যদিও ইসলামের আগমনের আগে বৌদ্ধধর্ম প্রভাবশালী ছিল, বর্তমান চীনা জনসংখ্যার সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ মালয়তে ব্রিটিশ শাসনের সময় এসেছিল। চীনা নববর্ষ একটি জাতীয় ছুটির দিন হিসাবে পালিত হয়। অনেক চীনা মানুষের কাছে ধর্ম তাদের সাংস্কৃতিক জীবনের একটি অপরিহার্য অংশ। কোনও মালয়েশিয়ান চীনা ব্যক্তির পক্ষে কোনও নির্দিষ্ট বিশ্বাসের পরম অনুসারী হওয়া বিরল। অনেকে নামমাত্র একটি নির্দিষ্ট বিশ্বাসের সদস্যপদ দাবি করে, তবুও তাদের জীবনে একাধিক ধর্মের বিশ্বাসকে সম্মান করে। চীনা ঐতিহ্যবাহী ধর্ম জীবনে একটি শক্তিশালী প্রভাব হয়ে উঠেছে এবং বিভিন্ন ধর্মীয় শিক্ষাকে একীভূত করার চেষ্টা করে নতুন সম্প্রদায়ের উদ্ভব হয়েছে। মালয়েশিয়ার বিশ্বাসগুলিও প্রায়শই স্থানীয় সর্বপ্রাণবাদ থেকে প্রভাব গ্রহণ করেছে। চীনা মন্দিরগুলি বেশিরভাগই চীনের গুয়াংডং এবং ফুজিয়ান প্রদেশের দেবতাদের স্থাপন করে। মালয়েশিয়ায় 150 টিরও বেশি তাওবাদী মন্দির রয়েছে যা 12,000 পুরোহিত দ্বারা পরিবেশন করা হয়, তাওবাদী সম্প্রদায়গুলি তাইওয়ান এবং মূল ভূখণ্ড চীনের সাথে সংযোগ ভাগ করে নেয়। যদিও ধর্মটি অন্যদের মতো সংগঠিত নয়, 1995 সালে একটি মালয়েশিয়া তাওবাদী সমিতি গঠিত হয় এবং 1997 সালে একটি তাওবাদী সংগঠন লীগ গঠিত হয়। হুই জনগোষ্ঠী নামে পরিচিত একটি চীনা জনগোষ্ঠী ইসলাম ধর্ম পালন করলেও চীনা সংস্কৃতি বজায় রেখেছে এবং তাদের অনন্য ঐতিহ্য রয়েছে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের আগে সিঙ্গাপুর, পাংকর দ্বীপ এবং সিতিয়াওয়ানে সম্প্রদায়ের অস্তিত্ব ছিল। উন্নয়ন প্রকল্পের কারণে তাদের বাড়ি থেকে উচ্ছেদ করা হলে পেনাংয়ের শেষ প্রতিষ্ঠিত সম্প্রদায়টি ছত্রভঙ্গ হয়ে যায়। 2013 সালে সিঙ্গাপুরের বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীদের একটি দলের একটি সুরাতে ধর্মীয় অনুষ্ঠান করার একটি ভিডিও ফেসবুকে ভাইরাল হয়েছিল। জোহোরের কোটা টিঙ্গিতে 13 জন বৌদ্ধকে তাদের ধ্যানের জন্য একটি মুসলিম প্রার্থনা কক্ষ (সুরাউ) ব্যবহার করার অনুমতি দেওয়ার পরে মালয়েশিয়ার পুলিশ একজন রিসর্টের মালিককে গ্রেপ্তার করেছে। মালয়েশিয়ার মুসলমানদের বিরুদ্ধে এই ঘটনা নিন্দার উদ্রেক করেছে। সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমেও এটি একটি আলোচিত বিষয় হয়ে উঠেছে। 2013 সালের 28শে আগস্ট কোটা টিঙ্গির বাসিন্দাদের বহু প্রতিবাদের পর নোটিশ প্রাপ্তির তারিখ থেকে 21 দিনের মধ্যে রিসর্ট ম্যানেজমেন্ট বিতর্কিত প্রার্থনা কক্ষটি ভেঙে দেয়। সেই সময়ে, রিসর্টের মালিক সৈয়দ আহমেদ সেলিম ব্যাখ্যা করেছিলেন যে তিনি বৌদ্ধদের একটি দলকে ধ্যানের জন্য সুরো ব্যবহার করার অনুমতি দিয়েছিলেন কারণ তিনি জানতেন না যে এটি একটি অপরাধ। হিন্দুধর্ম মালয়েশিয়ার জনসংখ্যার 9 শতাংশ তামিল হিন্দুধর্ম পালন করে। ইসলামের আগে হিন্দুধর্ম প্রভাবশালী ছিল, তবে বর্তমান অনুসারীরা বেশিরভাগই তামিলনাড়ু থেকে অভিবাসী সম্প্রদায়ের বংশধর যারা ব্রিটিশ রাবার চাষে কাজ করার জন্য মালয় এসেছিলেন। উত্তর ভারত থেকে আসা অভিবাসীদের একটি ছোট সম্প্রদায়ও রয়েছে। শহুরে মন্দিরগুলি প্রায়শই একক দেবতার প্রতি উৎসর্গীকৃত হয়, যেখানে গ্রামীণ মন্দিরগুলি প্রায়শই বিভিন্ন দেবতার আবাসস্থল। বেশিরভাগই অভিবাসীদের সঙ্গে আনা হয়েছিল। বেশিরভাগ মন্দির শিব পূজার জন্য দক্ষিণ ভারতের শৈব ঐতিহ্য অনুসরণ করে। থাইপুসম এবং দীপাবলির হিন্দু ছুটি একটি জাতীয় ছুটি। বহু-দেবতার মন্দিরগুলিতে এই স্থানান্তর 1980-এর দশকে শুরু হয়েছিল, প্রায়শই বিদ্যমান মন্দিরগুলির পুনর্নির্মাণ এবং সম্প্রসারণের পাশাপাশি। এই পরিবর্তনকে সামঞ্জস্য করার জন্য আরও জটিল উপাসনার আচারগুলি তৈরি করা হয়েছিল। একই সময়ে, ঐতিহ্যবাহী অনুশীলনের বৃহত্তর আনুগত্য এবং পশু বলিদানের মতো অনুশীলনগুলি পর্যায়ক্রমে বন্ধ করে দিয়ে আরও নিবেদিত ধর্মীয় অনুশীলনের পুনরুজ্জীবন ঘটেছিল। ইংরেজিতে উপলব্ধ নয় এমন ধর্মীয় গ্রন্থগুলিতে প্রবেশের একটি উপায় হিসাবে তামিলের প্রতি আগ্রহ বৃদ্ধি পেয়েছিল। মালয়েশিয়ার ভারতীয়দের সাংস্কৃতিক পরিচয়ের সঙ্গে হিন্দু ধর্মের অনুশীলন দৃঢ়ভাবে জড়িত। যারা অন্য ধর্মে ধর্মান্তরিত হয় তাদের পরিবার এবং ভারতীয় সম্প্রদায় দ্বারা বিতাড়িত হতে পারে। কিছু গুরু দেশের মধ্যে আবির্ভূত হয়েছেন এবং হিন্দু উৎসবের বৃহত্তর উদযাপন এবং সামাজিক বৈষম্য প্রত্যাখ্যানের জন্য চাপ দিয়েছেন। হিন্দু সম্প্রদায়ের মধ্যে ক্রমবর্ধমান ক্ষোভ রয়েছে যা তারা বিশ্বাস করে যে হিন্দু মন্দিরগুলিকে অবৈধ কাঠামো হিসাবে ছদ্মবেশে ভেঙে ফেলার জন্য সরকার সমর্থিত অভিযান। হিন্দু রাইটস অ্যাকশন ফোর্স, 50টি হিন্দু-ভিত্তিক এনজিওর একটি জোট, সরকারকে "মন্দির পরিষ্কার করার" একটি অনানুষ্ঠানিক নীতির জন্য অভিযুক্ত করেছে, যার বেশিরভাগ ধ্বংস রাজধানী শহর কুয়ালালামপুরকে কেন্দ্র করে করা হয়েছে। এমনকি মন্ত্রিসভার একজন ভারতীয় মন্ত্রী এই ধ্বংসযজ্ঞের প্রতিক্রিয়ায় দীপাবলি বয়কট করার হুমকি দিয়েছিলেন। 2022 সালে, মালয়েশিয়ার জনসংখ্যার প্রায় 9 শতাংশ খ্রিস্টান ছিল, বেশিরভাগ অ-মালয়ে বুমিপুতেরা, যার মধ্যে মালয়েশিয়ার কিছু চীনা এবং মালয়েশিয়ার ভারতীয় সংখ্যালঘুও ছিল। মালয়েশিয়ার খ্রিস্টানদের প্রায় অর্ধেক ক্যাথলিক। বেশিরভাগ খ্রিস্টানকে পূর্ব মালয়েশিয়ায় পাওয়া যায়, যেখানে সাবাহ এবং সারাওয়াক রাজ্যে গুড ফ্রাইডে একটি সরকারি ছুটি। বড়দিন একটি জাতীয় ছুটির দিন, যদিও ইস্টার নয়। মধ্যপ্রাচ্য থেকে খ্রিস্টধর্মের সঙ্গে যুক্ত ব্যবসায়ীরা 7ম শতাব্দীতে বর্তমান মালয়েশিয়ায় এসেছিলেন। 15শ শতাব্দীতে পর্তুগিজরা ক্যাথলিক ধর্ম নিয়ে আসে এবং 1641 সালে ওলন্দাজরা প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্ম নিয়ে আসে। পর্তুগিজ প্রভাব হ্রাস পাওয়ার সাথে সাথে প্রোটেস্ট্যান্টবাদ ক্যাথলিকবাদকে গ্রহণ করতে শুরু করে। খ্রিস্টধর্ম মিশনারিদের মাধ্যমে আরও ছড়িয়ে পড়ে যারা 19 শতকে ব্রিটিশ শাসনের সময় এসেছিল এবং পূর্ব মালয়েশিয়ায় খ্রিস্টধর্ম প্রবর্তন করেছিল। প্রাথমিক রূপান্তরগুলি মূলত প্রণালী বসতিগুলির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। যখন ধর্মপ্রচারকরা উপদ্বীপে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে, তখন তারা চীনা ও ভারতীয় অভিবাসীদের দিকে মনোনিবেশ করে মালয়দের ধর্মান্তরিত করতে নিরুৎসাহিত হয়। মালয়েশিয়া আরও বেশি ইসলামী হয়ে ওঠার কারণে খ্রিস্টধর্ম সীমাবদ্ধ হয়ে পড়েছে। নতুন গির্জা নির্মাণে বিধিনিষেধ আরোপ করা হয়েছে, যদিও বিদ্যমান গির্জাগুলিকে পরিচালনার অনুমতি দেওয়া হয়েছে। শাহ আলমের শহর কোনও গির্জা নির্মাণের অনুমতি দেয়নি। খ্রিস্টানদের মুসলমানদের ধর্মান্তরিত করার চেষ্টা করার অনুমতি নেই এবং তাদের সাহিত্যে অবশ্যই একটি নোট থাকতে হবে যে এটি কেবল অমুসলিমদের জন্য। একইভাবে, দ্য প্যাশন অফ দ্য ক্রাইস্ট ছবিটি শুধুমাত্র খ্রিস্টান দর্শকদের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। 2005 সালের এপ্রিলে একটি মসজিদের সামনে খ্রিস্টান সামগ্রী বিতরণ করার জন্য দুই খ্রিস্টানকে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল, যদিও পরে অভিযোগগুলি বাদ দেওয়া হয়েছিল। পশ্চিমের তুলনায় পূর্ব মালয়েশিয়ায় মালয় ভাষার খ্রিস্টান উপাদান প্রচারের বিধিনিষেধ অনেক কম কঠোর। গুড ফ্রাইডে পূর্ব মালয়েশিয়ার একটি সরকারি ছুটির দিন, যদিও এটি জাতীয় ছুটি নয়। ঈশ্বরের জন্য মালয় শব্দ "আল্লাহ"-এর ব্যবহার মালয়েশিয়ায় একটি বিতর্কের সৃষ্টি করেছে, এই শব্দটির ব্যবহারের কারণে মালয় ভাষার বাইবেল নিষিদ্ধ করা হয়েছে এবং 1986 সালে "আল্লাহ" সহ খ্রিস্টানদের দ্বারা অল্প সংখ্যক শব্দ ব্যবহার নিষিদ্ধ করার জন্য একটি সরকারী নীতি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এটি যুক্তি দেওয়া হয়েছিল যে যেহেতু বাইবেলগুলি ইসলাম ব্যতীত অন্য ধর্ম ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে, সেগুলি সংবিধানের বিরুদ্ধে ছিল। অন্যান্য মন্ত্রীরা এই বৈষম্যের বিরোধিতা করেছিলেন। 2005 সালে মোহাম্মদ নাজরি আব্দুল আজিজ এটি কার্যকর করার চেষ্টা করেছিলেন, যদিও তাঁর কয়েকজন মন্ত্রী যুক্তি দিয়েছিলেন যে জাতীয় ভাষা যে কোনও উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা যেতে পারে। 2009 সালে একটি আদালত রায় দেয় যে ক্যাথলিক হেরাল্ড আল্লাহকে ব্যবহার করতে পারে, তবে 2013 সালে এটি বাতিল করা হয়। পূর্ব মালয়েশিয়ার রাজ্যগুলির আপেক্ষিক স্বায়ত্তশাসনের কারণে এই নিষেধাজ্ঞা প্রযোজ্য হয়নি, যা 2011 সালে মালয়েশিয়ার সরকার নিশ্চিত করে। আদিবাসী ইবান ভাষায় বাইবেলের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, কারণ সেই ভাষায় ঈশ্বরের জন্য "আল্লাহ" ছাড়া অন্য কোনও বিকল্প শব্দ নেই। 2021 সালের মার্চ মাসে কুয়ালালামপুর হাইকোর্ট 1986 সালের নিষেধাজ্ঞা বাতিল করে, একটি রায় যা ধর্মীয় ও রাজনৈতিক চাপের পরে সরকার দ্বারা দ্রুত আপিল করা হয়েছিল। অন্যান্য ধর্ম মালয়েশিয়ায় একটি ছোট শিখ সম্প্রদায়ের অস্তিত্ব রয়েছে, যা ব্রিটিশরা পুলিশ ইউনিট গঠনের জন্য নিয়ে এসেছিল। তারা শিখ ধর্ম অনুসরণ করে এবং তাদের উপাসনালয়গুলি সমস্ত জাতি, বয়স এবং লিঙ্গের জন্য উন্মুক্ত করে। কোনও শিখ ছুটিকে জাতীয় ছুটির দিন ঘোষণা করা হয়নি, যদিও দেশে 120,000 জন রয়েছে। খ্রিস্টানদের মতো শিখরাও তাদের ধর্মীয় গ্রন্থে ঈশ্বরের জন্য "আল্লাহ" শব্দটি ব্যবহার না করার জন্য চাপের মুখে পড়েছে। পেনাং দ্বীপে একটি ছোট ইহুদি সম্প্রদায়ের অস্তিত্ব ছিল। ইহুদীরা প্রথম মালয় উপদ্বীপের সংস্পর্শে আসে 11শ শতাব্দীতে যখন ইহুদি ব্যবসায়ীরা কেদাহ সালতানাত এবং লাংকাসুকার সাথে ব্যবসা করত। মালয়েশিয়ায় অনেক ইহুদি পারস্য থেকে এসেছিল। চীনে কমিউনিস্ট বিপ্লবের পর আরও ইহুদি দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় পালিয়ে যায়। যাইহোক, ইহুদি সম্প্রদায় প্রত্যাখ্যান করে, অনেকে অস্ট্রেলিয়ার মতো দেশে চলে যায়। কিছু ইহুদি আচার পালন করার জন্য পর্যাপ্ত সদস্য না থাকার কারণে, 1932 সালে প্রতিষ্ঠিত পেনাংয়ের একমাত্র উপাসনালয়টি 1976 সালে বন্ধ করে দেওয়া হয়। 1978 সালে পেনাংয়ের ইহুদি কবরস্থানে শেষ দাফন করা হয়েছিল। 1990-এর দশকে এই সম্প্রদায়টি অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল এবং এখন মনে করা হয় যে মালয়েশিয়ার পাসপোর্টধারী মাত্র দু 'জন ইহুদি রয়েছে। মালয়েশিয়ায় চীনা, ইউরেশীয়, ভারতীয়, আদিবাসী সম্প্রদায়ের সদস্যদের নিয়ে একটি ছোট বাহাই বিশ্বাস সম্প্রদায় বিদ্যমান। এটি 1950 সালে একটি ইরানী দম্পতি দ্বারা মালয়তে প্রবর্তিত হয়েছিল, 1964 সালে প্রথম জাতীয় আধ্যাত্মিক পরিষদ নির্বাচিত হয়েছিল। মালয়েশিয়ায় প্রায় 2500 জন জৈন সম্প্রদায়ের বসবাস, যেখানে ইপোহ রাজ্য দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার একমাত্র জৈন মন্দির। অধিকাংশই গুজরাটি, যাঁরা 15 বা 16 শতকে মালাক্কায় এসেছিলেন বলে মনে করা হয়। ঐতিহ্যবাহী বিশ্বাস এখনও ওরাং আসাল মানুষদের দ্বারা অনুশীলন করা হয়। শিথিলভাবে সর্বপ্রাণবাদ হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ, বিশ্বাসগুলি রাষ্ট্র দ্বারা একটি ধর্ম হিসাবে স্বীকৃত নয়। আদিবাসী গোষ্ঠীগুলিতে লেখার পদ্ধতির অভাবের কারণে মৌখিক ঐতিহ্যের মাধ্যমে সর্বপ্রাণবাদী বিশ্বাসগুলি স্থানান্তরিত হয়, যারা তাদের বিশ্বাসকে আগামা আদাত (ঐতিহ্যবাহী বা প্রথাগত ধর্ম) বলে অভিহিত করে। বিভিন্ন ধর্ম বরং বৈচিত্র্যময়, তাদের সর্বোচ্চ দেবতা এবং অন্যান্য অতিপ্রাকৃত দেবতাদের জন্য বিভিন্ন নাম এবং ধারণা রয়েছে। বেশিরভাগ বিশ্বাস পরিবেশ দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়, পাহাড়, গাছ, উপত্যকা এবং নদীর মতো প্রাকৃতিক বৈশিষ্ট্যগুলি পবিত্র। প্রকৃতির সঙ্গে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক গড়ে ওঠে এবং মানুষ ও প্রকৃতির সম্পর্ক ধর্মের একটি শক্তিশালী অংশ, যেখানে শিকার ও সমাবেশের মতো দৈনন্দিন ক্রিয়াকলাপের আধ্যাত্মিক তাৎপর্য রয়েছে। আরও পড়ার জন্য মালয়েশিয়ার তথ্যসূত্র