Putana
হিন্দুধর্মে, পুটানা () হলেন একজন রাক্ষসী (দৈত্য), যাকে শিশু-দেবতা কৃষ্ণ হত্যা করেছিলেন। পুতন একজন যুবতী, সুন্দরী মহিলার ছদ্মবেশ ধারণ করে এবং বিষাক্ত দুধ বুকের দুধ খাওয়ানোর মাধ্যমে ঈশ্বরকে হত্যা করার চেষ্টা করে; তবে কৃষ্ণ তার স্তনের মাধ্যমে তার দুধের পাশাপাশি তার জীবনও চুষে নেন। পুতনকে কৃষ্ণের পালক-মা হিসাবেও বিবেচনা করা হয় কারণ তিনি কৃষ্ণকে বুকের দুধ খাওয়ান। তার দুধ উৎসর্গ করে, পুতন তার মন্দ উদ্দেশ্যের ছায়ায় "মাতৃ ভক্তির সর্বোচ্চ কাজ" করেছিলেন। কিংবদন্তিটি হিন্দু ধর্মগ্রন্থ এবং কিছু ভারতীয় বইয়ে বলা হয়েছে এবং পুনরায় বলা হয়েছে, যা তাকে বিভিন্নভাবে একটি দুষ্ট হগ বা একটি দৈত্য হিসাবে চিত্রিত করে যে নিজেকে কৃষ্ণের কাছে আত্মসমর্পণ করেছিল, যদিও সে প্রথমে মন্দ উদ্দেশ্য নিয়ে এসেছিল। পুতানাকে একটি শিশু রোগ বা পাখি হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়, যা যথাক্রমে একটি শিশু বা আকাঙ্ক্ষার জন্য বিপদের প্রতীক, এবং এমনকি একটি প্রতীকী খারাপ মা হিসাবেও। তিনি মাতৃকা নামে দুষ্ট হিন্দু দেবীদের একটি দলে এবং যোগিনী ও গ্রাহিনীদের (সীজার) দলেও অন্তর্ভুক্ত। প্রাচীন ভারতীয় চিকিৎসা গ্রন্থে শিশুদের রোগ থেকে রক্ষা করার জন্য তাঁর উপাসনার কথা বলা হয়েছে। প্রাচীন ভারতীয় গ্রন্থে একাধিক পুতনের একটি গোষ্ঠীর উল্লেখ রয়েছে। "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" " আরেকটি ব্যাখ্যা "পুটা" (শুদ্ধিকরণ) থেকে "পুটা" এসেছে, যার অর্থ "যিনি শুদ্ধ করেন"। হারবার্টের মতে, "পুত্তন" শব্দটি "পুট" থেকে উদ্ভূত, যা হিন্দু পুরাণের একটি নরক, যা বাবা-মা এবং শিশুদের সাথে সম্পর্কিত। সুতরাং, হারবার্ট ব্যুৎপত্তি এবং মাতৃকাদের সাথে তার সংযোগের ভিত্তিতে প্রস্তাব করেন যে, পুতন মাতৃত্বের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। হোয়াইট পুতানাকে "দুর্গন্ধযুক্ত" হিসাবে অনুবাদ করে এবং এটিকে ফুসকুড়ি ঘা-এর সাথে সম্পর্কিত করে, যার অগ্ন্যুৎপাত চিকেন পক্সের একটি লক্ষণ। পুতন হল স্মল পক্সের দেবী সীতালা-র অস্ত্রের নাম বা একটি রূপ। কিংবদন্তি পুতন ও কৃষ্ণের কিংবদন্তি অনেক হিন্দু গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছেঃ ভাগবত পুরাণ, হরিবংশ (মহাভারতের পরিশিষ্ট), ব্রহ্ম বৈবর্ত পুরাণ, বিষ্ণু পুরাণ, গর্গ সংহিতা এবং প্রেম সাগর। "শিশুদের হত্যাকারী" পুতনকে কৃষ্ণকে হত্যা করার জন্য কৃষ্ণের দুষ্ট কাকা কংস পাঠিয়েছিলেন। পুতন এক যুবতী, সুন্দরী মহিলার ছদ্মবেশ ধারণ করে কৃষ্ণের নিজ শহর গোকুল (ব্রজ)-এ আসেন। তার সৌন্দর্যের ফলে তাকে গোপা (গোয়ালা) দ্বারা দেবী লক্ষ্মীর প্রকাশ হিসাবে ভুল করা হয়েছিল। তার সৌন্দর্যে বিস্মিত হয়ে, কৃষ্ণের পালক-মা যশোদা পুতনকে শিশু কৃষ্ণকে কোলে নিয়ে তাকে বুকের দুধ খাওয়ানোর অনুমতি দেন। কৃষ্ণকে হত্যা করার জন্য পুতন তার বুকে একটি মন্দন, একটি নেশা দিয়ে আবৃত করেছিলেন। যাইহোক, কৃষ্ণ তার স্তন চেপে ধরে তার জীবন (প্রাণ), সেইসাথে তার দুধ কেড়ে নিয়েছিলেন। যন্ত্রণায়, পুতানা চিৎকার করে তার মুক্তির জন্য অনুরোধ করে, কিন্তু ব্যর্থ হয়। কৃষ্ণ তখনও তাকে আঁকড়ে ধরে থাকায় সে শহর থেকে পালিয়ে যায় এবং শেষ পর্যন্ত মারা যায়। তারপরে তিনি তাঁর আসল দানবীয় রূপ ধারণ করেন, গাছগুলিকে তিনটি গাভ্যুতি (সম্পূর্ণ 12 মাইলের সমতুল্য দূরত্বের একক) দূরত্বে ধূলিতে পরিণত করেন। ব্রজবাসীরা পুতনের দেহ কেটে, তার হাড় ও পা পুড়িয়ে এবং মাংস ও চামড়া পুড়িয়ে দেয়। পুতান যখন কৃষ্ণকে বুকের দুধ খাওয়ানোর মাধ্যমে সমস্ত পাপ থেকে শুদ্ধ হয়েছিলেন এবং তিনি যশোদা যে স্বর্গ অর্জন করেছিলেন সেই একই স্বর্গে পৌঁছেছিলেন তখন সুগন্ধি ধোঁয়া শিখা থেকে বেরিয়ে এসেছিল। সুতরাং, পুত্রকেও যশোদার মতো কৃষ্ণের পালক-মা হিসাবে বিবেচনা করা হয় কারণ তিনি কৃষ্ণকে বুকের দুধ খাওয়ান। পৌরাণিক কাহিনীর পরবর্তী সংস্করণগুলিতে, পুতানার স্তনে নেশার দাগটি বিষ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয় বা দুধটি নিজেই বিষাক্ত বলে মনে করা হয়। গল্পের আরেকটি সংস্করণে পুতনকে রাতে কৃষ্ণকে চুরি করার মতো চিত্রিত করা হয়েছে, যখন অন্য সবাই ঘুমিয়ে থাকে। কে. এম. মুন্সী তাঁর কৃষ্ণবতর সিরিজে এই পৌরাণিক কাহিনীকে সম্পূর্ণ ভিন্নভাবে গ্রহণ করেছিলেন। যদিও পুতন মন্দ উদ্দেশ্য নিয়ে এসেছিলেন, তবুও তাকে কৃষ্ণ এবং তার মাতৃপ্রবৃত্তির উত্থান দেখে খুশি হয়ে চিত্রিত করা হয়েছে, এবং তাকে বলা হয়েছে, "এই সুন্দর ছেলেটিকে আপনার বুকের কাছে নিয়ে যান। আপনি একজন দুষ্ট এবং দুর্ভাগা মহিলা। আপনি এর আগে কখনও আনন্দ দেখেননি, যে আনন্দ আপনার পুরো শরীর ও মনকে উন্মত্ত আনন্দে রোমাঞ্চিত করে। বিষাক্ত স্তনের কথা ভুলে গিয়ে তিনি অত্যন্ত আনন্দিত হয়ে কৃষ্ণকে কোলে নিয়ে তাঁকে স্তন্যপান করান। এই প্রক্রিয়ায়, সে কৃষ্ণের কাছে আত্মসমর্পণ করে বলে, "আমার প্রিয় সন্তান, আমি তোমাকে সব দিচ্ছি। আমি আপনার। " উপরন্তু, কৃষ্ণ দ্বারা পুতনকে শুদ্ধ করা হয় এবং তার মরণশীল দেহ থেকে মুক্ত করা হয়। পূর্ব জন্ম গর্গ সংহিতা (কৃষ্ণের জীবনের উপর একটি কাজ) এবং ব্রহ্ম বৈবর্ত পুরাণে দৈত্য রাজা বালির কন্যা রত্নমালা হিসাবে পুতনের পূর্ব জন্মের কথা বলা হয়েছে। যখন তিনি কৃষ্ণের পূর্ববর্তী অবতার বামনকে বামন হিসাবে দেখেছিলেন, তখন তিনি তাঁকে তাঁর পুত্র হিসাবে পেতে এবং তাঁকে স্তন্যপান করার ইচ্ছা অনুভব করেছিলেন। তিনি শীঘ্রই তার মন পরিবর্তন করেন এবং বামন তার বাবাকে পরাস্ত করে তার সম্পত্তি অর্জন করার পরে তাকে হত্যা করার সিদ্ধান্ত নেন। কৃষ্ণ তার ইচ্ছাগুলি জানতেন এবং তাকে উভয়ই পূরণ করতে দিয়েছিলেন-তাকে স্তন্যপান করানোর জন্য এবং তার জীবন নেওয়ার চেষ্টা করার জন্য। প্রতীকীবাদ একটি তত্ত্ব পুতনকে কৃষ্ণের প্রথম শত্রু হিসাবে ব্যাখ্যা করে (কৃষ্ণকে হত্যা করার জন্য কংস দ্বারা আরও অসংখ্য দানব পাঠানো হয়) বা যোগীদের মুখোমুখি হওয়া অধিকৃত মাতৃ প্রবৃত্তির প্রথম বাধা হিসাবে। কিংবদন্তিটি একজন ভক্তকে মুক্তির আশ্বাস দেয় যদি তারা ঈশ্বরকে তাদের নিজের পুত্র হিসাবে বিবেচনা করে। আরেকটি তত্ত্ব পুতনকে একটি শিশু রোগ হিসাবে ব্যাখ্যা করে যা কৃষ্ণ বেঁচে গিয়েছিলেন, যা আক্রান্ত শিশুকে জোর করে স্তন্যপান করানোর মাধ্যমে নিরাময় করা যেতে পারে। উপরন্তু, তত্ত্বটি কৃষ্ণের পরবর্তী জীবনের সাথে সম্পর্কিত যখন তিনি জ্বরা (জ্বর) নামে একটি দৈত্যের সাথে লড়াই করেন। বিষ্ণু পুরাণে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে, পুত্তনের অন্ধকারে কাজ করা উচিত, যা জ্ঞানের আলোকসজ্জার অভাবের প্রতীক। তার কানের দুলগুলি উজ্জ্বল হিসাবে নয়, বরং কাঁপানো হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যা তার অস্থির প্রকৃতির ইঙ্গিত দেয়। আগরওয়াল পুতনকে জলে অন্ধকার এবং বিশৃঙ্খলার বৈদিক দেবতা বরুণের সাথে তুলনা করেছেন। বরুণ যখন জীবনদানকারী জলকে দূষিত করে, তখন পুতন তার বুকের দুধকে বিষের সাথে মিশ্রিত করে। সুতরাং, পুতনের অর্থ হল মৃত্যু এবং অন্ধকার। ও 'ফ্লাহার্টি বলেনঃ পুতানার পৌরাণিক কাহিনীটি কেবল যে চিত্রটি উপস্থাপন করে তার জন্য নয়, বরং ছবিটি যে তীব্রতার সাথে চিত্রিত করা হয়েছে এবং ভারতে যে ফ্রিকোয়েন্সি দিয়ে পৌরাণিক কাহিনীটি বলা হয়েছে তার জন্যও গুরুত্বপূর্ণ। কাকর আরও যোগ করেছেনঃ বিষাক্ত দুধের গোপন কল্পনা, যে পুষ্টি হত্যা করে, জীবনের প্রথম দিকে উদ্ভূত হয় যখন শিশু এবং মায়ের মধ্যে সিদ্ধান্তমূলক বিচ্ছেদ ঘটে। এই কল্পনাকে সমগ্র সংস্কৃতির জন্য পৌরাণিক কাহিনীর মর্যাদায় উন্নীত করা ভারতীয় প্রেক্ষাপটে (এই) অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বের তীব্রতার ইঙ্গিত দেয়। কাকরের মতে, পুতানা একজন বিপজ্জনক সিজোফ্রেনিক মায়ের প্রতিনিধিত্ব করতে পারে, যে তার সন্তানকে একটি আবেগময় জালে আটকে দিয়েছে, যা সে ছেড়ে দিতে পারে না। তিনি কৃষ্ণের পুতনের স্তনে আঁকড়ে থাকাটিকে কেবল শিশুর উত্তেজনা এবং ক্রোধই নয়, অন্যান্য মাতৃদুষ্টদের হত্যার মতো "অজাচারমূলক সহবাস" হিসাবেও ব্যাখ্যা করেন। "খারাপ মাকে" হত্যা করে, পুত্র "তার মনের মধ্যে যৌন বিদ্বেষপূর্ণ মাতৃমূর্তিকে" হত্যা করে, সুরক্ষামূলক চিত্রগুলিকে অক্ষত রাখে এবং এইভাবে একজন প্রাপ্তবয়স্ক হিসাবে আবির্ভূত হয়, তার এবং তার মধ্যে সীমানা আঁকে। পাঠ্য বিবরণ পুত্তনকে ভাগবত পুরাণের শুরুতে এবং শেষে যতুধানি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে। যদিও যতুধানি শব্দটি খুব কমই ব্যবহৃত হয়, যতুধান-পুংলিঙ্গ রূপ-প্রায়শই হিন্দু ধর্মগ্রন্থে একটি মন্দ আত্মা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। ঋগ্বেদে, যতুধানদের হত্যা করতে হয়, তাদের দেহ ভেঙে এবং তাদের মাংস খেতে হয়, ঠিক যেমন পুতনের সাথে আচরণ করা হয়েছিল। ভাগবত পুরাণে আরও একটি গোপী বা দুধওয়ালা সম্পর্কে বলা হয়েছে, যেখানে পুতন মারা গেলেও মাতৃকা ও পুতন সহ মন্দ আত্মাদের থেকে সুরক্ষার জন্য একটি স্তোত্র বর্ণনা করা হয়েছে। পুরাণে আরেকটি উদাহরণে বলা হয়েছে যে, পুতন এবং "তার উপজাতি" এখনও কৃষ্ণের কাছে প্রবেশ করতে পেরেছিল। পরিশেষে, পুরো অধ্যায়টিকে "পুতনের মুক্তি" বলা হয়, "পুতনের হত্যা" নয়। উভয় ঘটনাই এই দৃষ্টিভঙ্গিকে কার্যকর করে যে, যদিও পুতনের মরণশীল দেহ কৃষ্ণের দ্বারা নিহত হয়, তবুও সে এই জগতে আত্মা হিসাবে বেঁচে থাকে। হিন্দু মহাকাব্য মহাভারতে, মাতৃকা (মায়েরা) এবং যুদ্ধ-দেবতা স্কন্দের সাথে উল্লেখ করা হলে, পুতনকে রক্ষাকর্ত্রী রাক্ষসী, গৃহিনী (মহিলা দখলদার), পাশাপাশি মাতৃকা এবং যোগিনী হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। মহাকাব্যটির পরিশিষ্ট হরিবংশে, শেষ পর্যন্ত শিশুটিকে রক্ষা করার জন্য প্রার্থনা সহ, তাকে গ্রহণী হিসাবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। অগ্নি পুরাণে তাঁকে গ্রাহিনী এবং যোগিনী হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। পুত্রদের গোষ্ঠী চিকিৎসা গ্রন্থে বালতন্ত্র রাক্ষস রাজা রাবণের 16 জন বোনের সাধারণ নাম হিসাবে পুতনের উল্লেখ করেছেন, যাদের শিশুদের মাংস খাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছে। বৌদ্ধ গ্রন্থ সদ্ধর্মপুণ্ডরিক সূত্র এবং পশ্চিম চালুক্য রাজা তৃতীয় সোমেশ্বরের 1131 খ্রিষ্টাব্দের বিশ্বকোষ মানসোল্লাসে একদল পুতন সহ একাধিক অসুরের তালিকা রয়েছে। ব্রহ্মাণ্ড পুরাণ এবং হরিত সংহিতায় পুতানদের মাতৃকা এবং গ্রহণীর একটি উপ-গোষ্ঠী হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, যাদের পৃথক নামগুলির মধ্যে কালী এবং ডাকিনী অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। আয়ুর্বেদিক চিকিৎসাবিজ্ঞানে আয়ুর্বেদিক চিকিৎসা গ্রন্থ সুশ্রুত সংহিতা পুতনকে "কালো রঙের, পাকানো মুখ এবং দাঁত এবং ছেঁড়া চুল, নোংরা পোশাক পরিহিত, অত্যন্ত দুর্গন্ধযুক্ত এবং খালি ভাঙা-ভাঙা ভবনে বসবাসকারী" হিসাবে বর্ণনা করেছে। এতে আরও বলা হয়েছে যে পুতানাকে কাকের গোবর, মাছ, একটি ভাতের থালা, গুঁড়ো তিল এবং অ্যালকোহল অর্পণ করা হবে এবং অন্যান্য চিকিৎসার পাশাপাশি শিশুকে রক্ষা করার জন্য পুতানাকে স্তোত্র পাঠ করা হবে। আয়ুর্বেদের একটি শাখা, কুমারতন্ত্র ("শৈশব সম্পর্কিত আচার"), বিশেষভাবে উল্লেখ করে যে এর লক্ষ্য হল "সিজার্সের বিষাক্ত দুধ" (গ্রাহিনী) থেকে উদ্ভূত রোগগুলি নিরাময় করা, যার মধ্যে একটি হল পুতন। কুমারতন্ত্র অনুসারে, রোগের লক্ষণ নির্বিশেষে, শিশুর জীবনের তৃতীয় দিন, তৃতীয় মাস বা তৃতীয় বছরে পড়া সমস্ত শৈশব রোগকে পুতনের জন্য দায়ী করা হয়। ভাস্কর্য এবং পৌরাণিক কাহিনীতে পুতানাকে পাখি হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে। মথুরা, দেওগড় এবং মন্দোরে পাখি হিসেবে পুতনের কুষাণ মূর্তি পাওয়া যায়। হরিবংশের তৃতীয় শতাব্দীর সংস্করণে, পুতনকে "কংসের নার্স" বলা হয়, যিনি একটি শিশুর কাছে মহিলা পাখি (শকুনি) হিসাবে আসেন এবং হরিবংশে উল্লিখিত অনেক পাখির মতো মহিলা দেবদেবীদের মধ্যে একজন। পুতনের পাখির রূপ বস্তুবাদী উদ্দেশ্যের আকাঙ্ক্ষার প্রতীক। কিছু গ্রন্থে, পুতনকে একটি ভাকি, একটি মহিলা ক্রেন হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, এইভাবে কুটিলতা এবং ভণ্ডামির প্রতীক। উদ্ধৃতি রাক্ষস হিন্দু দেবীরা মহাভারতের কৃষ্ণ চরিত্রের সঙ্গে সম্পর্কিত মানুষ স্বাস্থ্য দেবীরা শৈশব দেবীরা