Collective wisdom
সমষ্টিগত জ্ঞান, যাকে গোষ্ঠী জ্ঞান এবং সহ-বুদ্ধিও বলা হয়, হল ব্যক্তি এবং গোষ্ঠী দ্বারা অর্জিত জ্ঞানের আদান-প্রদান। সমষ্টিগত বুদ্ধিমত্তা, যা কখনও কখনও সমষ্টিগত প্রজ্ঞার সমার্থক হিসাবে ব্যবহৃত হয়, সমষ্টিগত প্রজ্ঞার চেয়ে একটি যৌথ সিদ্ধান্ত প্রক্রিয়া। সমষ্টিগত প্রজ্ঞার বিপরীতে, সমষ্টিগত বুদ্ধিমত্তা অনন্যভাবে মানব নয় এবং প্রাণী ও উদ্ভিদ জীবনের সঙ্গে যুক্ত। সমষ্টিগত বুদ্ধিমত্তা মূলত ঐকমত্য-চালিত সিদ্ধান্ত গ্রহণ, যেখানে সমষ্টিগত জ্ঞান অগত্যা সিদ্ধান্ত প্রক্রিয়ার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে না। সমষ্টিগত জ্ঞান একটি আরও নিরাকার ঘটনা যা সময়ের সাথে সাথে সমষ্টিগত শিক্ষার দ্বারা চিহ্নিত করা যেতে পারে। দ্য তোরাহ, দ্য বাইবেল, দ্য কোরান, প্লেটো, কনফুসিয়াস এবং বুদ্ধের কাজ, ভগবদ গীতা এবং সমস্ত সংস্কৃতির অনেক পৌরাণিক কাহিনী এবং কিংবদন্তীর মতো প্রাথমিক কাজগুলিতে সমষ্টিগত জ্ঞান, যা সমষ্টিগত বুদ্ধিমত্তার চেয়ে আরও স্বতন্ত্রভাবে মানবিক গুণ রয়েছে বলে বলা যেতে পারে। সর্বজনীন সত্যের ধারণা থেকে উদ্ভূত, সমষ্টিগত প্রজ্ঞার মূল বিষয় হল মানুষের আচরণ বোঝার মাধ্যমে জীবনকে সহজ/আরও উপভোগ্য করে তোলা, যেখানে সমষ্টিগত বুদ্ধিমত্তার মূল বিষয় হল অর্জিত জ্ঞানের প্রয়োগের মাধ্যমে জীবনকে সহজ/আরও উপভোগ্য করে তোলা। যদিও সমষ্টিগত বুদ্ধিমত্তার আরও বেশি গাণিতিক এবং বৈজ্ঞানিক ভিত্তি রয়েছে বলে বলা যেতে পারে, সমষ্টিগত প্রজ্ঞা মানুষের আচরণ এবং চেতনার আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রের জন্যও দায়ী। টমাস জেফারসন যৌথ প্রজ্ঞার ধারণাটি উল্লেখ করেছিলেন যখন তিনি তাঁর বক্তব্য দিয়েছিলেন, "একটি জাতির সর্বোত্তম প্রতিরক্ষা একজন শিক্ষিত নাগরিক"। এবং প্রকৃতপক্ষে, গণতন্ত্রের আদর্শ হল সরকার তখনই সর্বোত্তমভাবে কাজ করে যখন প্রত্যেকে অংশগ্রহণ করে। ব্রিটিশ দার্শনিক টমাস হবস তাঁর লেভিয়াথানকে ব্যবহার করে ব্যাখ্যা করেছেন যে কীভাবে মানবজাতির সমষ্টিগত চেতনা বৃদ্ধি পেয়ে সমষ্টিগত প্রজ্ঞা তৈরি করে। এমিল ডুরখেইম দ্য এলিমেন্টারি ফর্মস অফ রিলিজিয়াস লাইফ (1912)-এ যুক্তি দিয়েছিলেন যে সমাজ সংজ্ঞা অনুসারে একটি উচ্চতর বুদ্ধিমত্তা গঠন করে কারণ এটি স্থান এবং সময়ের সাথে সাথে ব্যক্তিকে অতিক্রম করে, যার ফলে সম্মিলিত প্রজ্ঞা অর্জন করে। 19 শতকের প্রুশিয়ান পদার্থবিজ্ঞানী গুস্তাভ ফেচনার মানবজাতির একটি সমষ্টিগত চেতনার পক্ষে যুক্তি দিয়েছিলেন এবং "সমষ্টিগত চেতনা" ক্ষেত্রে সবচেয়ে বিশ্বাসযোগ্য পণ্ডিত হিসাবে ডুরখেইমকে উদ্ধৃত করেছিলেন। ফেচনার জেসুইট পুরোহিত পিয়েরে টেইলহার্ড ডি চার্ডিনের কাজের কথাও উল্লেখ করেছেন, যার নোস্ফিয়ারের ধারণাটি সমষ্টিগত বুদ্ধিমত্তা শব্দের অগ্রদূত ছিল। এইচ. জি ওয়েলসের "বিশ্ব মস্তিষ্ক" ধারণাটি, যেমনটি একই শিরোনামে তাঁর প্রবন্ধের বইয়ে বর্ণনা করা হয়েছে, সম্প্রতি পিয়েরে লেভি তাঁর বই দ্য ইউনিভার্স-মেশিনঃ ক্রিয়েশন, কগনিশন অ্যান্ড কম্পিউটার কালচার-এ গভীরভাবে পরীক্ষা করেছেন। হাওয়ার্ড ব্লুমের গ্রন্থ "দ্য গ্লোবাল ব্রেইনঃ দ্য ইভোলিউশন অফ মাস মাইন্ড ফ্রম দ্য বিগ ব্যাং টু দ্য একবিংশ শতাব্দী" প্রকৃতি, মানব মস্তিষ্কের কার্যকারিতা, সমাজ এবং মহাবিশ্বের সাংগঠনিক নিদর্শনগুলির মধ্যে সাদৃশ্য পরীক্ষা করে। তিনি এই তত্ত্বটিও তুলে ধরেছেন যে গোষ্ঠী নির্বাচন সমষ্টিগত তথ্য প্রক্রিয়াকরণের মাধ্যমে বিবর্তনীয় পরিবর্তনকে নির্দেশ করে। আলেকজান্ডার ফ্লোর 'এ গ্লোবাল নলেজ নেটওয়ার্ক "নামে একটি অনলাইন গবেষণাপত্রে নতুন তথ্য ও যোগাযোগ প্রযুক্তি দ্বারা উদ্ভূত বিশ্বব্যাপী জ্ঞান সংযোগের বর্তমান অগ্রগতির সাথে বিশ্ব মস্তিষ্কের ধারণাকে সম্পর্কিত করেছেন। ডেভেলপমেন্ট কমিউনিকেশন প্র্যাক্সিস নামে একটি বইয়ে তিনি এশিয়ার সামাজিক আন্দোলনের প্রেক্ষাপটে সম্মিলিত মন নিয়েও আলোচনা করেছেন। ডেভ পোলার্ডের সমষ্টিগত জ্ঞানের পুনর্বিবেচনাঃ "অনেক জ্ঞানীয়, সমন্বয় এবং সহযোগিতার সমস্যাগুলি যুক্তিসঙ্গতভাবে অবহিত, নিরপেক্ষ, নিযুক্ত ব্যক্তিদের গোষ্ঠীগুলিকে (যত বড় তত ভাল) প্রচারের মাধ্যমে সর্বোত্তমভাবে সমাধান করা হয়। দলের উত্তর প্রায় অপরিবর্তনীয়ভাবে যে কোনও পৃথক বিশেষজ্ঞের উত্তরের চেয়ে অনেক ভাল, এমনকি দলের বিশেষজ্ঞদের সেরা উত্তরের চেয়েও ভাল। সমসাময়িক সংজ্ঞা এবং গবেষণা মানুষের সম্মিলিত প্রজ্ঞাকে কাজে লাগানো হল তীব্র সমসাময়িক আগ্রহ এবং অত্যাধুনিক গবেষণার একটি ক্ষেত্র। সমষ্টিগত জ্ঞানকে কাজে লাগানোর জন্য পরিকল্পিত পদ্ধতিগুলিতে এই শব্দটির প্রয়োগের কৃতিত্ব আলেকজান্ডার ক্রিস্টাকিস এবং তাঁর গোষ্ঠীর কাজের জন্য দেওয়া হয়েছে, যেহেতু আজকের সমাজ যে চ্যালেঞ্জগুলির মুখোমুখি হচ্ছে তা চরম জটিলতার, তাই একমাত্র সমাধান হল বহু মানুষের সমষ্টিগত বুদ্ধিমত্তা এবং সমষ্টিগত জ্ঞানকে কাজে লাগাতে সক্ষম প্রযুক্তি বিকাশ করা, এমনকি ভিড়ও। 2002 সালে আলেকজান্ডার ক্রিস্টাকিস দ্বারা প্রতিষ্ঠিত ইনস্টিটিউট ফর একবিংশ শতাব্দীর অ্যাগোরাস, 2010 সালে চালু হওয়া শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়ের উইজডম রিসার্চ নেটওয়ার্ক এবং 2007 সালে টমাস ডব্লিউ ম্যালোন দ্বারা প্রতিষ্ঠিত এমআইটি সেন্টার ফর কালেক্টিভ ইন্টেলিজেন্স কয়েকটি উদাহরণ। যৌথ জ্ঞানের উদ্যোগ যৌথ জ্ঞানের গবেষণা, তত্ত্ব এবং অনুশীলনের উপর উপাদান সংগ্রহের উদ্দেশ্যে 2000 সালে ফেটজার ইনস্টিটিউটের সহায়তায় সম্মিলিত জ্ঞান উদ্যোগ গঠিত হয়েছিল। এটি ব্যবসা, স্বাস্থ্যসেবা, মানসিক স্বাস্থ্য, শিক্ষা, ফৌজদারি বিচার এবং দ্বন্দ্ব সমাধানের মতো ক্ষেত্রে অনুশীলনকারী এবং শিক্ষাবিদদের একটি সহযোগিতা ছিল। প্রতিষ্ঠাতা সদস্যদের মধ্যে বেশ কয়েকজন পরবর্তীকালে দ্য পাওয়ার অফ কালেক্টিভ উইজডম সহ-রচনা করেন। এতে, ছয়টি অবস্থান বা নীতি উপস্থাপন করা হয়েছে, যা সমষ্টিগত প্রজ্ঞার শক্তিকে সমর্থন করেঃ গভীর শ্রবণ, নিশ্চিততার স্থগিতকরণ, সমগ্র ব্যবস্থাকে দেখা/বৈচিত্র্যময় দৃষ্টিভঙ্গি খোঁজা, অন্যান্য/গোষ্ঠী বিচক্ষণতার প্রতি শ্রদ্ধা, যা কিছু উদ্ভূত হচ্ছে তাকে স্বাগত জানানো এবং অতীতের প্রতি আস্থা। সমষ্টিগত জ্ঞান সম্পর্কিত দুটি চিন্তাধারা খুব ভিন্ন পথ অনুসরণ করে। প্রথমটি পরামর্শ দেয় যে মানুষ এবং তথ্যের সমষ্টি জ্ঞানের অগ্রগতিতে সফল হবে, যে জ্ঞান বিচার বা যোগ্যতার প্রয়োজন ছাড়াই তথ্য এবং জ্ঞান সংগ্রহের উপর নির্মিত হয়। কেউ কেউ 'অভিযোজিত মূল্যায়ন'-এর গুরুত্ব বিবেচনা করতে ব্যর্থ হওয়ার জন্য এই বিশ্বাসকে দোষারোপ করেছেন। দ্বিতীয়টি যুক্তি দেয় যে প্রজ্ঞা শুধুমাত্র মনের প্রতিফলিত অবস্থায় সম্ভব, যার মধ্যে মেটা কগনিশনও রয়েছে। অ্যালান ব্রিস্কিন-এর মতে, প্রজ্ঞার জন্য সামাজিক শৃঙ্খলার অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক অবস্থার উপর নিয়মতান্ত্রিক প্রতিফলন প্রয়োজন। মার্ক বাউরেলিন এই বিষয়টি তুলে ধরেছেন যে জ্ঞানের অতি যোগাযোগ বুদ্ধিবৃত্তিক বিকাশকে উৎসাহিত করার পরিবর্তে বাধাগ্রস্ত হয়েছে। আরও দেখুন কো-ইন্টেলিজেন্স ক্রাউড সাইকোলজি ডেলফি পদ্ধতি গ্রুপ-থিঙ্ক হার্ড ইন্সটিংক্ট হার্ড মানসিকতা তথ্য ক্যাসকেড প্রেডিক্টিভ মার্কেট স্প্রেড-থিঙ্ক দ্য উইজডম অফ ক্রাউডস উইজডম অফ দ্য ক্রাউড দ্য ক্রাউড উইজডম রেফারেন্স এবং আরও পড়া অ্যাটলি, টম, দ্য তাও অফ ডেমোক্রেসিঃ ইউজিং কো-ইন্টেলিজেন্স টু ক্রিয়েট এ ওয়ার্ল্ড দ্যাট ওয়ার্কস ফর অল। (2004) দ্য রাইটার্স কালেক্টিভ, ক্র্যানস্টন, রোড আইল্যান্ড। ব্লুম, হাওয়ার্ড, দ্য গ্লোবাল ব্রেইনঃ দ্য ইভোলিউশন অফ মাস মাইন্ড ফ্রম দ্য বিগ ব্যাং টু দ্য একবিংশ শতাব্দী। (2000) জন উইলি অ্যান্ড সন্স, নিউ ইয়র্ক। ফ্লোর, আলেকজান্ডার জি. অধ্যায় 10। যোগাযোগ, সংস্কৃতি এবং সমষ্টিগত মনোবিজ্ঞান। উন্নয়ন যোগাযোগ অনুশীলন। (2007) ইউনিভার্সিটি অফ ফিলিপাইনস-ওপেন ইউনিভার্সিটি প্রেস। ডিলিমান, ফিলিপাইন। জনসন, স্টিভেন, এমার্জেন্সঃ পিঁপড়ে, মস্তিষ্ক, শহর এবং সফ্টওয়্যারের সংযুক্ত জীবন। (2001) স্ক্রিবনার, নিউ ইয়র্ক। লি, জেরাল্ড স্ট্যানলি, ক্রাউডস। গণতন্ত্রের একটি চলমান চিত্র। ডাবলডে, পেজ অ্যান্ড কোম্পানি। (1913) প্রজেক্ট গুটেনবার্গ। লে বন, গুস্তাভ, দ্য ক্রাউডঃ এ স্টাডি অফ দ্য পপুলার মাইন্ড। (1895) প্রজেক্ট গুটেনবার্গ। রজার্স, ই. এম., ডিফিউশন অফ ইনোভেশনস (5ম সংস্করণ)। (2003) ফ্রি প্রেস, নিউ ইয়র্ক। সুরোউইকি, জেমস, দ্য উইজডম অফ ক্রাউডসঃ কেন অনেকে কয়েকজনের চেয়ে বেশি স্মার্ট এবং কীভাবে সমষ্টিগত জ্ঞান ব্যবসা, অর্থনীতি, সমাজ ও জাতিকে আকার দেয়ঃ বস্টনঃ লিটল, ব্রাউন, বস্টন। সানস্টেইন, ক্যাস আর., ইনফোটোপিয়াঃ কত মন জ্ঞান উৎপাদন করে। (2006) অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, অক্সফোর্ড, যুক্তরাজ্য এক্সটার্নাল লিঙ্ক আমেরিকান সায়েন্টিস্ট অনলাইনঃ কালেক্টিভ উইজড অ্যান্ড কম্পিউটার সায়েন্স এমআইটি সেন্টার ফর কালেক্টিভ ইন্টেলিজেন্স কালেক্টিভ উইজডাম ইনিশিয়েটিভ দ্য ইনস্টিটিউট ফর একবিংশ শতাব্দীর অ্যাগোরাস উইজডাম রিসার্চ নেটওয়ার্ক অফ দ্য ইউনিভার্সিটি অফ শিকাগো কালেক্টিভ ইন্টেলিজেন্স