Amlicites
বুক অফ মরমন অনুসারে, আমলিকাইটস () খ্রিষ্টপূর্ব 87 অব্দের দিকে বুক অফ আলমা-তে নেফাইটদের একটি বিচ্ছিন্ন গোষ্ঠী ছিল। তাদের নেতা আমলিসিকে জনগণ রাজা হিসাবে বেছে নেয়নি, তাই সে এবং আমলিসীয়রা নেফীয়দের ছেড়ে লমানীয়দের সাথে যোগ দেয়। নেফাইটরা আমলিকাইটদের সাথে তাদের উভয় যুদ্ধে জয়লাভ করে এবং দ্বিতীয় যুদ্ধে আলমা আমলিকিকে হত্যা করে। অ্যামলিকাইটরাও লামানাইটদের মতো কপালে নিজেদের চিহ্নিত করে এবং ঈশ্বর তাদের কালো চামড়া দিয়ে চিহ্নিত করেন। কিছু পণ্ডিত এটিকে দ্বিতীয় নেফির একটি ভবিষ্যদ্বাণীর সাথে যুক্ত করেছেন যেখানে নেফাইটদের কালো ত্বকের অভিশাপের বিরুদ্ধে লড়াই করা লোকদের সম্পর্কে বলা হয়েছে। অন্যান্য পণ্ডিতরা প্রস্তাব করেন যে আমলিকাইট এবং আমালেকীয়রা একই গোষ্ঠী। বর্ণনা নেফীয়দের উপর বিচারকদের রাজত্বের পঞ্চম বছরে, আমলিচি নামে এক ব্যক্তি রাজা হতে চায়। তাকে "জগতের বিষয়গুলি সম্পর্কে চতুর এবং জ্ঞানী" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে এবং নেহোরের আদেশের অংশ, যিনি নেফীয়দের মধ্যে যাজকবিদ্যা শিখিয়েছিলেন এবং গিডিওনকে হত্যা করেছিলেন। তিনি অনেক অনুসারী অর্জন করেন, যাদের পরে আমলিকাইট বলা হয় এবং নেফাইটরা ভয় পায় যে আমিলিসি রাজা হলে তাদের ধর্মীয় স্বাধীনতা কেড়ে নেবে। তারা একটি ভোটের আহ্বান জানায়, কিন্তু আমিলিসি নির্বাচিত হয় না, যার ফলে আমিলিসাইটরা নেফাইটদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং আমিলিসিকে তাদের রাজা করে তোলে। উভয় পক্ষই যুদ্ধের জন্য সংগঠিত হয় এবং আমলিকাইটরা সীদোন নদীর পূর্ব দিকে নেফাইটদের আক্রমণ করে। ঈশ্বর নেফাইটদের যুদ্ধ করার সময় শক্তিশালী করেন এবং শেষ পর্যন্ত 12,532 জন আমলিকাইট এবং 6,562 জন নেফাইটকে হত্যা করা হয়। অ্যামলিকাইটরা পশ্চাদপসরণ করে এবং স্কাউটদের তাদের অনুসরণ করার জন্য পাঠানো হয়, কিন্তু স্কাউটরা এই খবর নিয়ে ফিরে আসে যে অ্যামলিকাইটরা একটি ল্যামানাইট সেনাবাহিনীতে যোগ দিয়েছে। নেফাইট সেনাবাহিনী জারহেমলাকে রক্ষা করার জন্য মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং দুটি দল আবার সিডন নদীতে মিলিত হয়। ঈশ্বর আবার নেফাইটদের শক্তিশালী করেন, আলমা তলোয়ারের লড়াইয়ে আমলিকিকে হত্যা করেন এবং নেফাইটরা দ্বিতীয়বার জয়ী হয়। এরপর লমানীয়দের মৃতদেহ নদীতে ফেলে দেওয়া হয়। এক পর্যায়ে, অ্যামলিকাইটরা লামানাইটদের মতো নিজেদের কপালে একটি লাল চিহ্ন দেয়। বিনিময়ে, ঈশ্বর তাদের সেই একই কালো চামড়া দিয়ে চিহ্নিত করেন যা মূল ল্যামানাইটদের নেফাইটদের থেকে আলাদা করার জন্য দেওয়া হয়েছিল। আলমা আরও বলেন যে, আন্তঃবিবাহের বিরুদ্ধে নেফিদের লমানীয়দের ঐতিহ্যকে বিশ্বাস করা থেকে বিরত রাখাও একটি সাংস্কৃতিক বাধা ছিল। জন ক্রিস্টোফার থমাস তাঁর এ পেন্টেকোস্টাল রিডস দ্য বুক অফ মরমন বইয়ে ব্যাখ্যা করেছেন যে যেহেতু অ্যামিলিসাইটরা নিজেদেরকে ল্যামানাইটদের মতো একইভাবে চিহ্নিত করে, তাই ঈশ্বর তাদের কালো ত্বক দিয়ে চিহ্নিত করেন। নর্থ ক্যারোলিনা বিশ্ববিদ্যালয়ের ইতিহাস ও ধর্মীয় অধ্যয়নের অধ্যাপক গ্রান্ট হার্ডি অ্যামিলিসাইটদের চিহ্ন এবং নেফির পূর্ববর্তী ভবিষ্যদ্বাণীকে সংযুক্ত করার জন্য মরমন-এর প্রচেষ্টার কথা লিখেছেন। প্রাচীন ধর্মগ্রন্থের বি. ওয়াই. ইউ অধ্যাপক পল ওয়াই. হোস্কিসন বলেছেন, আলমা 3-এ যেমন দেখা যায়, লাল চিহ্নটি 2 নেফি 5-এ লর্ডের পূর্বের প্রতিশ্রুতির সাথে মানানসই যে কেউ নেফাইটদের বিরুদ্ধে লড়াই করবে। মর্মন আলমা 3-এর বেশিরভাগ সময় ব্যয় করেন ল্যামানাইটদের অভিশাপ বর্ণনা করতে এবং পরামর্শ দেন যে অ্যামলিকাইটরা তাদের ল্যামানাইট জোটের মাধ্যমে নিজেদের উপর এটি নিয়ে এসেছিল। অ্যামিলিসাইটস এবং আমালেকাইটস দ্য এনসাইক্লোপিডিয়া অফ দ্য বুক অফ মরমন ফ্রম দ্য কমিউনিটি অফ ক্রাইস্ট বলে যে, লামানাইটদের সাথে যোগ দেওয়ার পরে, অ্যামিলিসাইটরা একে অপরের সাথে মিশে যায় এবং ছড়িয়ে পড়ে, কারণ তারা আর একটি পৃথক গোষ্ঠী ছিল না। চার্চ অফ জিসাস ক্রাইস্ট অফ ল্যাটার-ডে সেন্টসের বেশ কয়েকজন পণ্ডিত এর পরিবর্তে তত্ত্ব দিয়েছেন যে অ্যামিলিসাইটরা আলমা 2-এর পরে যেমন অদৃশ্য হয়ে গেছে বলে মনে হয় তেমন নয়। জে. ক্রিস্টোফার কনক্লিং বলেছেন যে আলমা সমস্ত আলমা 3 ব্যয় করে, যা অ্যামিলিসাইট সম্পর্কে পটভূমি তথ্য দেয়, এমন একটি সমস্যা প্রবর্তন করে যা কেবল একটি সমস্যা ব্যাখ্যা করার পরিবর্তে আলমার বইয়ের বাকি অংশকে প্রভাবিত করবে যা আর গুরুত্বপূর্ণ নয়। আলমা 21-এ, আমালেকীয়দের কোথা থেকে এসেছে তার ব্যাখ্যা ছাড়াই একটি বাক্যে বাদ দেওয়া হয়েছে। কনক্লিং আরও বর্ণনা করেছেন যে কীভাবে বুক অফ মরমন-এ ব্যাখ্যা ছাড়া অন্য কোনও গোষ্ঠীর উল্লেখ করা হয়নি এবং আমলিকাইট এবং আমালেকীয় উভয়ই নেহোরের আদেশের অংশ ছিল। উপরন্তু, উপস্থিতির সময় কোনও গোষ্ঠীই ওভারল্যাপ করে না। বানানের পার্থক্যের বিষয়ে, জন এল. সোরেনসন পরামর্শ দেন যে অ্যামালেকাইট অ্যামিলিসাইট নামের একটি ল্যামানাইট সংস্করণ হতে পারে, অধ্যাপক রয়্যাল স্কাউসেন বুক অফ মরমন-এর মূল পাণ্ডুলিপিতে বানানের বৈচিত্র্য ব্যবহার করে এই ধারণাটি প্রসারিত করেছিলেন যে তারা একই গোষ্ঠী, যা দেখায় যে জোসেফ স্মিথ কেবল নতুন নামগুলি প্রথমবার আসার সময় বানান করেছিলেন এবং তাঁর লেখক অলিভার কাউডেরি অ্যামিলিসাইট এবং অ্যামালেকাইট উভয়ই একাধিক ভিন্ন উপায়ে লিখেছিলেন। বিকল্পভাবে, বেঞ্জামিন ম্যাকমার্ট্রি দাবি করেন যে এই বানানের পার্থক্য দুটি গোষ্ঠীকে আলাদা রাখার পক্ষে যথেষ্ট আলাদা। তিনি বিশেষভাবে শব্দাংশ ব্যবহার করে ধারণাটি ব্যাখ্যা করেছেন, যদিও অলিভার কাউডেরি অ্যামিলিসাইট এবং আমালেকাইট উভয়কেই একাধিক ভিন্ন উপায়ে বানান করেছেন, অ্যামিলিসাইটের সর্বদা তিনটি শব্দাংশ থাকে এবং আমালেকাইটের সর্বদা চারটি থাকে। সাংস্কৃতিক অভ্যর্থনা চিত্রকর্ম শিল্পী মিনার্ভা টেইচার্টের দুটি চিত্রকর্মে আমিলিসি এবং আমিলিসাইট চিত্রিত হয়েছে, সিডন নদীতে একটি যুদ্ধ এবং আলমা আমিলিসিকে অতিক্রম করে। প্রথমটিতে দেখানো হয়েছে যে উভয় সেনাবাহিনী নদীর উভয় তীর থেকে আক্রমণের জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছে এবং দ্বিতীয়টিতে দেখানো হয়েছে যে আলমা আমলিসির সাথে লড়াই করছে যখন অন্যান্য সৈন্যরা তাকিয়ে আছে। রেফারেন্স ওয়ার্কস বুক অফ মরমন পিপলস হ্যারল্ড বি লি লাইব্রেরি-সম্পর্কিত বুক অফ মরমন নিবন্ধগুলি উদ্ধৃত করেছে