Seljuk Empire
সেলজুক সাম্রাজ্য বা গ্রেট সেলজুক সাম্রাজ্য ছিল একটি উচ্চ মধ্যযুগীয় সাম্রাজ্য, সাংস্কৃতিকভাবে তুর্কি-ফার্সি, যা ওঘুজ তুর্কিদের কিনিক শাখা দ্বারা প্রতিষ্ঠিত ও শাসিত হয়েছিল। এটি পশ্চিমে আনাতোলিয়া ও লেভান্ট থেকে পূর্বে হিন্দু কুশ এবং উত্তরে মধ্য এশিয়া থেকে দক্ষিণে পারস্য উপসাগর পর্যন্ত মোট আয়তনে বিস্তৃত ছিল। সেলজুক সাম্রাজ্য 1037 সালে তুগরিল (990-1063) এবং তার ভাই চাগরি (989-1060) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যারা উভয়ই তার অঞ্চলগুলিতে সহ-শাসন করেছিল; এমন ইঙ্গিত রয়েছে যে সেলজুক নেতৃত্ব অন্যথায় একটি ত্রয়ী হিসাবে কাজ করেছিল এবং এইভাবে উপরোক্ত দুটির চাচা মুসা ইয়াবঘু অন্তর্ভুক্ত ছিল। আরাল সাগরের কাছে তাদের মাতৃভূমি থেকে সেলজুকরা প্রথমে খোরাসান এবং ইরানের মূল ভূখণ্ডে অগ্রসর হয়, যেখানে তারা মূলত একটি পারস্য সমাজ হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়। এরপর তারা বাগদাদ জয় করার জন্য পশ্চিম দিকে অগ্রসর হয়, আরব আব্বাসীয় খিলাফত এবং ইরানি বুয়িদ সাম্রাজ্যের মধ্যে সংগ্রামের কারণে সৃষ্ট ক্ষমতার শূন্যতা পূরণ করে। পূর্ব আনাতোলিয়ায় পরবর্তী সেলজুক সম্প্রসারণ বাইজেন্টাইন-সেলজুক যুদ্ধের সূত্রপাত করে, 1071 সালে মানজিকার্টের যুদ্ধ সেলজুকদের পক্ষে দ্বন্দ্বের একটি সিদ্ধান্তমূলক মোড় চিহ্নিত করে, আনাতোলিয়ার অবশিষ্ট অংশে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের কর্তৃত্বকে ক্ষুন্ন করে এবং ধীরে ধীরে এই অঞ্চলের তুর্কিফিকেশনকে সক্ষম করে। সেলজুক সাম্রাজ্য মুসলিম বিশ্বের অ-আরব পূর্বাঞ্চলীয় অংশে ভাঙা রাজনৈতিক দৃশ্যপটকে একত্রিত করেছিল এবং প্রথম ক্রুসেড ও দ্বিতীয় ক্রুসেড উভয় ক্ষেত্রেই গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল; যে সময়ে তাদের প্রভাব ছিল সেই সময়ে একাধিক শিল্পকলার সৃষ্টি ও সম্প্রসারণেও এটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। 1140-এর দশকে সেলজুক সাম্রাজ্যের ক্ষমতা ও প্রভাব হ্রাস পেতে শুরু করে এবং শেষ পর্যন্ত 1194 সালে খোয়ারাজমিয়ান সাম্রাজ্য দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা সেলজুক রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন একজন ওঘুজ তুর্কি যুদ্ধবাজ সেলজুক। তিনি খাজার সেনাবাহিনীতে কাজ করার জন্য বিখ্যাত ছিলেন, যার অধীনে সেলজুকরা জেন্দ শহরের কাছে সির দরিয়া নদীর তীরে চলে যায়, যেখানে তারা 985 খ্রিষ্টাব্দে ইসলাম গ্রহণ করে। মা 'মুনিদের দ্বারা পরিচালিত খোয়ারেজম সামানি সাম্রাজ্যের নামমাত্র নিয়ন্ত্রণে ছিল। 999 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে সামানীয়রা ট্রান্সক্সিয়ানায় কারা-খানিদের কাছে পরাজিত হয়, কিন্তু গজনভীয়রা অক্সাসের দক্ষিণে জমি দখল করে নেয়। সেলজুকরা কারা-খানিদের বিরুদ্ধে শেষ সামানিদ আমিরকে সমর্থন করে, তাদের নিজস্ব স্বাধীন ঘাঁটি প্রতিষ্ঠার আগে এই অঞ্চলে এই ক্ষমতার সংগ্রামে জড়িত হয়ে পড়ে। সেলজুকের পুত্র মুসা এবং তার দুই ভাগ্নে তুগরিল ও চাগরীর নেতৃত্বে তুগরিল ও চাগরি ওঘুজ তুর্কিদের (সেই সময়ে তুর্কমেন নামেও পরিচিত) সাম্রাজ্যের সম্প্রসারণ ছিল ওঘুজের বেশ কয়েকটি গোষ্ঠীর মধ্যে একটি যারা প্রায় 1020 থেকে 1040 সালের মধ্যে ইরানে প্রবেশ করে, প্রথমে দক্ষিণে ট্রান্সক্সিয়ানায় এবং তারপর খোরাসানে, প্রাথমিকভাবে স্থানীয় শাসকদের আমন্ত্রণে, তারপর জোট ও দ্বন্দ্বের অধীনে। যাইহোক, খোরাসানে সেলজুকদের আগমনের আগে, অন্যান্য ওঘুজ তুর্কিরা ইতিমধ্যে এই অঞ্চলে উপস্থিত ছিলেনঃ অর্থাৎ, কোপেট দাগ পর্বতমালার উত্তর ঢাল, যা মূলত কাস্পিয়ান সাগর থেকে মার্ভ পর্যন্ত বিস্তৃত অঞ্চল; যা আজ-তুর্কমেনিস্তান। সমসাময়িক সূত্রগুলি বর্তমান তুর্কমেনিস্তানের দাহিস্তান, ফারাওয়া এবং নাসার পাশাপাশি সারাখের মতো জায়গাগুলির উল্লেখ করে। 1034 খ্রিষ্টাব্দের দিকে তুগরিল ও চাগরি ওঘুজ ইয়াবঘু আলী তেগিন ও তাঁর মিত্রদের কাছে পরাজিত হন, যার ফলে তাঁরা ট্রান্সক্সিয়ানা থেকে পালাতে বাধ্য হন। প্রাথমিকভাবে, তুর্কমেনরা খোয়ারাজমে আশ্রয় নিয়েছিল, যা তাদের অন্যতম ঐতিহ্যবাহী চারণভূমি হিসাবে কাজ করত, তবে স্থানীয় গজনভিদ গভর্নর, হারুনের দ্বারাও তারা উৎসাহিত হয়েছিল, যিনি তাঁর সার্বভৌমত্বের কাছ থেকে খোরাসান দখল করার প্রচেষ্টার জন্য সেলজুকদের ব্যবহার করার আশা করেছিলেন। 1035 খ্রিষ্টাব্দে যখন গজনভিদ এজেন্টদের দ্বারা হারুণকে হত্যা করা হয়, তখন তাদের আবার পালিয়ে যেতে হয়, এবার কারাকুম মরুভূমির দক্ষিণ দিকে অগ্রসর হতে হয়। প্রথমে, তুর্কমেনরা গুরুত্বপূর্ণ শহর মার্ভের দিকে যাত্রা করেছিল, কিন্তু সম্ভবত এর শক্তিশালী দুর্গের কারণে, তারা নাসায় আশ্রয় নেওয়ার জন্য পশ্চিম দিকে তাদের পথ পরিবর্তন করেছিল। অবশেষে, তারা খোরাসানের প্রান্তে পৌঁছেছিল, যে প্রদেশটিকে গজনবীয় মুকুটের রত্ন হিসাবে বিবেচনা করা হয়। খোরাসানে প্রবেশের পর তুগরিলের অধীনে সেলজুকরা গজনবীয়দের কাছ থেকে একটি সাম্রাজ্য ছিনিয়ে নেয়। প্রাথমিকভাবে সেলজুকরা মাহমুদ দ্বারা প্রতিহত হয়েছিল এবং খোয়ারেজম থেকে অবসর নিয়েছিল, কিন্তু তুগরিল ও চাগরি তাদের মার্ভ ও নিশাপুর (1037-1038) দখল করতে পরিচালিত করেছিল। পরে তারা বারবার খোরাসান ও বাল্খ জুড়ে তাঁর উত্তরসূরি মাসউদের সাথে অঞ্চল আক্রমণ ও বাণিজ্য করে। 1040 খ্রিষ্টাব্দে দানদানকানের যুদ্ধে সেলজুকস গজনির প্রথম মাসুদকে চূড়ান্তভাবে পরাজিত করেন, যার ফলে তিনি তাঁর বেশিরভাগ পশ্চিমাঞ্চলীয় অঞ্চল পরিত্যাগ করতে বাধ্য হন। পরে, তুর্কমেনরা খোরাসানিয়ানদের নিয়োগ করে এবং নামমাত্র অধিপতি হিসাবে তোগরুলকে নিয়ে তাদের নতুন রাজনীতি পরিচালনার জন্য একটি পারস্য আমলাতন্ত্র প্রতিষ্ঠা করে। 1046 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে আব্বাসীয় খলিফা আল-কাইম খুরাসানের উপর সেলজুকের শাসনকে স্বীকৃতি দিয়ে তুগরিলকে একটি ডিপ্লোমা পাঠিয়েছিলেন। 1048 খ্রিষ্টাব্দের 10ই সেপ্টেম্বর তুগরিলের ভ্রাতা ইব্রাহিম ইয়িনালের নেতৃত্বে সেলজুক তুর্কিরা আইবেরিয়ার বাইজেন্টাইন সীমান্ত অঞ্চলে প্রথম আক্রমণ করে এবং কাপেট্রোর যুদ্ধে 50,000 জনের একটি যৌথ বাইজেন্টাইন-জর্জিয়ান সেনাবাহিনীর সাথে সংঘর্ষে লিপ্ত হয়। সেলজুক অভিযানের ফলে যে ধ্বংসযজ্ঞ ঘটেছিল তা এতটাই ভয়ঙ্কর ছিল যে বাইজেন্টাইন ধনকুবের ইউস্টাথিওস বোইলাস 1051-1052-এ সেই জমিগুলিকে "নোংরা এবং নিয়ন্ত্রণের অযোগ্য. সাপ, বিচ্ছূ এবং বন্য জন্তু দ্বারা অধ্যুষিত" বলে বর্ণনা করেছিলেন। আরব ইতিহাসবিদ ইব্ন আল-আতির বর্ণনা করেছেন যে ইব্রাহিম 100,000 বন্দী এবং দশ হাজার উটের পিঠে বোঝাই একটি বিশাল লুঠ ফিরিয়ে এনেছিলেন। 1055 খ্রিষ্টাব্দে তুগরিল বাগদাদে প্রবেশ করেন এবং আব্বাসীয় খলিফার অধীনে বুয়িদ রাজবংশের প্রভাব সরিয়ে নেন। চাগরি বেগের পুত্র আল্প আরসলান আল্প আরসলান 1064 খ্রিষ্টাব্দে আর্মেনিয়া ও জর্জিয়া যোগ করে এবং 1068 খ্রিষ্টাব্দে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য আক্রমণ করে তুগরিলের দখলদারিত্বের উপর উল্লেখযোগ্যভাবে সম্প্রসারণ করেন, যেখান থেকে তিনি প্রায় সমস্ত আনাতোলিয়া দখল করেন। 1071 সালে মানজিকার্টের যুদ্ধে আর্সলানের নির্ণায়ক বিজয় কার্যকরভাবে আনাতোলিয়ায় তুর্কি আক্রমণের বিরুদ্ধে বাইজেন্টাইন প্রতিরোধকে নিরপেক্ষ করে, যদিও জর্জিয়ানরা আইবেরিয়ার থিমটি সুরক্ষিত করে আল্প আর্সলানের আক্রমণ থেকে পুনরুদ্ধার করতে সক্ষম হয়েছিল। আনাতোলিয়া থেকে বাইজেন্টাইন প্রত্যাহার জর্জিয়াকে সেলজুকদের সাথে আরও সরাসরি যোগাযোগে নিয়ে আসে। 1073 খ্রিষ্টাব্দে গাঞ্জা, দ্বিন ও দমানিসির সেলজুক আমিররা জর্জিয়া আক্রমণ করে এবং জর্জিয়ার দ্বিতীয় জর্জের কাছে পরাজিত হয়, যিনি সফলভাবে কার্স দুর্গ দখল করেন। সেলজুক আমির আহমেদের একটি প্রতিশোধমূলক হামলা কেভেলিস্টিখেতে জর্জিয়ানদের পরাজিত করে। আল্প আর্সলান তাঁর তুর্কোমান সেনাপতিদের পূর্ববর্তী বাইজেন্টাইন আনাতোলিয়া থেকে তাঁর প্রতি অনুগত আতাবেগ হিসাবে তাদের নিজস্ব রাজ্য খোদাই করার অনুমতি দিয়েছিলেন। দুই বছরের মধ্যে তুর্কমেনরা এজিয়ান সাগর পর্যন্ত অসংখ্য বেঘলিকের (আধুনিক তুর্কি বেইলিক) অধীনে নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করেছিলঃ উত্তর-পূর্ব আনাতোলিয়ার সল্টুকিদ, পূর্ব আনাতোলিয়ার শাহ-আর্মেন এবং মেনগুজেকিড, দক্ষিণ-পূর্ব আনাতোলিয়ার আর্তুকিদ, মধ্য আনাতোলিয়ার ড্যানিশমেন্ডিস, পশ্চিম আনাতোলিয়ার রাম সেলজুকস (সুলেমানের বেঘলিক, যা পরে মধ্য আনাতোলিয়ায় স্থানান্তরিত হয়েছিল) এবং ইজমিরের স্মিরনার জাচাসের বেলিক (স্মিরনা)। প্রথম মালিক শাহ আল্প আরসলানের উত্তরসূরি মালিক শাহ এবং তাঁর দুই ফার্সি উজির নিজাম আল-মুল্ক ও তাজ আল-মুল্কের অধীনে সেলজুক রাজ্য আরব আক্রমণের আগের দিনগুলির প্রাক্তন ইরানি সীমান্ত পর্যন্ত বিভিন্ন দিকে প্রসারিত হয়েছিল, যাতে এটি শীঘ্রই পূর্বে চীন এবং পশ্চিমে বাইজেন্টাইনদের সীমানা অতিক্রম করে। মালিকশাহই ছিলেন যিনি রায় থেকে ইসফাহানে রাজধানী স্থানান্তরিত করেছিলেন। ইকতা সামরিক ব্যবস্থা এবং বাগদাদের নিজাম আল-মুল্ক কর্তৃক নিজামিয়া বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং মালিকশাহের রাজত্বকে "গ্রেট সেলজুক"-এর স্বর্ণযুগ হিসাবে গণ্য করা হয়েছিল। আব্বাসীয় খলিফা 1087 খ্রিষ্টাব্দে তাঁকে "পূর্ব ও পশ্চিমের সুলতান" উপাধি দেন। হাসান-ই সাবাহর হত্যাকারীরা (হাশাশিন) অবশ্য তাঁর যুগে একটি শক্তিতে পরিণত হতে শুরু করে এবং তারা তাঁর প্রশাসনের অনেক শীর্ষস্থানীয় ব্যক্তিকে হত্যা করে; অনেক সূত্র অনুসারে এই শিকারদের মধ্যে নিজাম আল-মুল্ক অন্তর্ভুক্ত ছিল। অভ্যন্তরীণভাবে, মালিক শাহের শাসনের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য বিকাশ ছিল নিজাম আল-মুল্কের ক্ষমতার ক্রমাগত বৃদ্ধি। কিছু সমসাময়িক ইতিহাসবিদ এই সময়কালকে "আল-দৌলা আল-নিজামিয়া", নিজামের রাষ্ট্র হিসাবে উল্লেখ করেছেন, যেখানে আধুনিক পণ্ডিতরা তাঁকে "সেলজুক সাম্রাজ্যের প্রকৃত শাসক" হিসাবে উল্লেখ করেছেন। 14 শতকের জীবনীকার সুবকি দাবি করেছিলেন যে নিজাম আল-মুলকের উজিরাত "কেবল একটি উজিরাত নয়, এটি সালতানাতের উপরে ছিল"। আহমদ সানজার আহমদ প্রথম মালিক শাহের পুত্র ছিলেন এবং প্রাথমিকভাবে তাঁর তিন ভাই এবং এক ভাগ্নের বিরুদ্ধে উত্তরাধিকারের যুদ্ধে অংশ নিয়েছিলেনঃ প্রথম মাহমুদ, বার্কিয়ারুক, দ্বিতীয় মালিক শাহ এবং প্রথম মুহম্মদ তাপার। 1096 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর ভাই প্রথম মুহম্মদ তাঁকে খোরাসান প্রদেশ শাসন করার দায়িত্ব দেন। পরবর্তী কয়েক বছর ধরে, আহমদ সানজার ইরানের (পারস্য) বেশিরভাগ অংশের শাসক হন এবং অবশেষে 1118 সালে মহান সেলজুক সাম্রাজ্যের একমাত্র শাসক হন। 1141 খ্রিষ্টাব্দে আহমদ কারা খিতানদের দ্বারা সৃষ্ট হুমকি দূর করতে অগ্রসর হন এবং কাতওয়ানের যুদ্ধে সমরকন্দের আশেপাশে তাদের মুখোমুখি হন। তিনি তাঁর দীর্ঘ কর্মজীবনে প্রথম পরাজয়ের সম্মুখীন হন এবং ফলস্বরূপ সির দরিয়ার পূর্বের সমস্ত সেলজুক অঞ্চল হারান। 1153 খ্রিষ্টাব্দে সেলজুকদের নিজস্ব উপজাতির হাতে আরেকটি অপ্রত্যাশিত পরাজয়ের ফলে সানজারের পাশাপাশি সেলজুকদের শাসন ভেঙে পড়ে। সঞ্জার যুদ্ধের সময় বন্দী হন এবং 1156 সাল পর্যন্ত বন্দী ছিলেন। এটি সাম্রাজ্যে বিশৃঙ্খলা নিয়ে আসে-এমন একটি পরিস্থিতি যা পরে বিজয়ী তুর্কমেনরা কাজে লাগায়, যাদের দল খোরাসানকে বিনা প্রতিদ্বন্দ্বিতায় পরাজিত করে, প্রদেশ এবং সানজারের মর্যাদার বিশাল ক্ষতি করে। সন্জার শেষ পর্যন্ত 1156 খ্রিষ্টাব্দের শরৎকালে বন্দীত্ব থেকে পালিয়ে যান, কিন্তু শীঘ্রই 1157 খ্রিষ্টাব্দে মার্ভে মারা যান। তাঁর মৃত্যুর পর, তুর্কি শাসক, তুর্কমেন উপজাতীয় বাহিনী এবং অন্যান্য গৌণ শক্তি খোরাসানের পক্ষে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে এবং দীর্ঘ সময়ের সংঘর্ষের পর, অবশেষে 1200-এর দশকের গোড়ার দিকে খোয়ারাজমিয়ানরা এই প্রদেশটি জয় করে। আহমেদ সানজারের সমাধি তোলুইয়ের নেতৃত্বে মঙ্গোলদের দ্বারা ধ্বংস করা হয়েছিল, যারা 1221 সালে মার্ভ শহরটি লুণ্ঠন করেছিল, সমসাময়িক সূত্র অনুসারে খোয়ারাজমের বিপর্যয়কর আক্রমণের সময় 700,000 মানুষকে হত্যা করেছিল; তবে, আধুনিক পাণ্ডিত্য এই পরিসংখ্যানগুলিকে অতিরঞ্জিত বলে মনে করে। সাম্রাজ্যের বিভাজন যখন 1092 খ্রিষ্টাব্দে প্রথম মালিকশাহের মৃত্যু হয়, তখন তাঁর ভাই ও চার পুত্রের মধ্যে নিজেদের মধ্যে সাম্রাজ্যের বণ্টন নিয়ে দ্বন্দ্ব থাকায় সাম্রাজ্য বিভক্ত হয়ে যায়। আনাতোলিয়ায় প্রথম মালিকশাহের স্থলাভিষিক্ত হন প্রথম কিলিজ আরসলান, যিনি রুম সালতানাত প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং সিরিয়ায় তাঁর ভাই প্রথম টুটুশ। পারমানে তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন তাঁর পুত্র প্রথম মাহমুদ, যার রাজত্বকালে ইরাকে তাঁর অন্য তিন ভাই বারকিয়ারুক, বাগদাদে প্রথম মুহম্মদ এবং খোরাসানে আহমেদ সানজার প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিলেন। প্রথম টুটুশের মৃত্যুর পর তাঁর পুত্র রাদওয়ান ও ডুকাক যথাক্রমে আলেপ্পো ও দামেস্কের উত্তরাধিকারী হন এবং একে অপরের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেন, যা সিরিয়াকে আমিরদের মধ্যে একে অপরের প্রতি শত্রুভাবাপন্ন করে তোলে। 1118 খ্রিষ্টাব্দে তৃতীয় পুত্র আহমদ সানজার সাম্রাজ্যের দায়িত্ব গ্রহণ করেন। তাঁর ভাগ্নে, প্রথম মুহাম্মদের পুত্র, সিংহাসনে তাঁর দাবিকে স্বীকৃতি দেননি এবং মাহমুদ দ্বিতীয় নিজেকে সুলতান ঘোষণা করেন এবং বাগদাদে একটি রাজধানী প্রতিষ্ঠা করেন, 1131 সাল পর্যন্ত যখন তিনি অবশেষে আহমদ সানজার দ্বারা আনুষ্ঠানিকভাবে ক্ষমতাচ্যুত হন। নামমাত্র সেলজুক অঞ্চলের অন্যত্র উত্তর-পূর্ব সিরিয়া এবং উত্তর মেসোপটেমিয়ার আর্তুকিদরা ছিল; তারা 1098 সাল পর্যন্ত জেরুজালেম নিয়ন্ত্রণ করত। দানিশমান্ড রাজবংশ পূর্ব আনাতোলিয়া এবং উত্তর সিরিয়ায় একটি রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করে এবং রুম সালতানাতের সাথে জমি নিয়ে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে এবং কেরবোঘা মসুলের আতাবেগ হিসাবে স্বাধীনতা অনুশীলন করে। প্রথম ক্রুসেড (1095-1099) প্রথম ক্রুসেডের সময়, সেলজুকদের ভাঙা রাজ্যগুলি সাধারণত ক্রুসেডারদের বিরুদ্ধে সহযোগিতা করার চেয়ে তাদের নিজস্ব অঞ্চলগুলিকে সুসংহত করা এবং তাদের প্রতিবেশীদের নিয়ন্ত্রণ অর্জনের বিষয়ে বেশি উদ্বিগ্ন ছিল। সেলজুকরা 1096 সালে আগত পিপলস ক্রুসেডকে সহজেই পরাজিত করে, কিন্তু তারা পরবর্তী রাজপুত্রদের ক্রুসেড (প্রথম ক্রুসেড)-এর সেনাবাহিনীর অগ্রগতি থামাতে পারেনি, যা জেরুজালেমের (আল-কুদস) দিকে যাত্রা করার সময় নাইসিয়া (ইজনিক), ইকনিয়াম (কোনিয়া), সিজারিয়া মাজাকা (কায়সেরি) এবং অ্যান্টিওক (আন্তাকিয়া)-এর মতো গুরুত্বপূর্ণ শহরগুলি দখল করে নেয়। 1099 খ্রিষ্টাব্দে ক্রুসেডাররা অবশেষে পবিত্র ভূমি দখল করে এবং প্রথম ক্রুসেডার রাজ্য স্থাপন করে। সেলজুকরা ইতিমধ্যে জেরুজালেমকে ফাতিমিদের কাছে হারিয়েছিল, যারা ক্রুসেডারদের দ্বারা দখলের ঠিক আগে 1098 সালে এটি পুনরায় দখল করেছিল। এডেসা কাউন্টি লুণ্ঠনের পর সেলজুকিদ সেনাপতি ইলগাজি ক্রুসেডারদের সাথে শান্তি স্থাপন করেন। 1121 খ্রিষ্টাব্দে তিনি উত্তর দিকে জর্জিয়ার দিকে অগ্রসর হন এবং তাঁর জামাতা সাদাকা এবং গাঞ্জার সুলতান মালিকের নেতৃত্বে 250,000-350,000 সৈন্য নিয়ে তিনি জর্জিয়া রাজ্য আক্রমণ করেন। জর্জিয়ার চতুর্থ ডেভিড ইলঘাজির বিশাল সেনাবাহিনীর বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য 5,000 মোনাস্পা রক্ষী, 15,000 কিপচাক, 300 অ্যালান এবং 100 ফরাসি ক্রুসেডার সহ 40,000 জর্জিয়ান যোদ্ধাকে একত্রিত করেছিলেন। 1121 খ্রিষ্টাব্দের 12ই আগস্ট ডিডগোরির যুদ্ধে সেলজুকদের পরাজিত করা হয় এবং কয়েক দিন ধরে জর্জিয়ার অশ্বারোহী বাহিনীকে তাড়া করে তারা পরাজিত হয়। যুদ্ধটি ক্রুসেডার রাজ্যগুলিকে সাহায্য করেছিল, যারা ইলগাজির সেনাবাহিনীর চাপে ছিল। ল্যাটিন রাজ্যগুলির প্রধান শত্রুদের দুর্বল হয়ে যাওয়া রাজা দ্বিতীয় বাল্ডউইনের অধীনে জেরুজালেম রাজ্যকেও উপকৃত করেছিল। দ্বিতীয় ক্রুসেড (1147-1149) এই সময়ে ক্রুসেডার রাজ্যগুলির সাথে দ্বন্দ্বও বিরতিহীন ছিল এবং প্রথম ক্রুসেডের পরে ক্রমবর্ধমান স্বাধীন অ্যাটাবেগস প্রায়শই অন্যান্য অ্যাটাবেগের বিরুদ্ধে ক্রুসেডার রাজ্যগুলির সাথে জোট বাঁধত কারণ তারা অঞ্চলটির জন্য একে অপরের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করত। মসুল-এ, জেঙ্গি আটাবেগ হিসাবে কেরবোগার স্থলাভিষিক্ত হন এবং সফলভাবে সিরিয়ার আটাবেগগুলিকে সুসংহত করার প্রক্রিয়া শুরু করেন। 1144 খ্রিষ্টাব্দে জেঙ্গি এডেসা দখল করেন, কারণ এডেসা কাউন্টি তার বিরুদ্ধে আর্তুকিদের সাথে জোট বেঁধেছিল। এই ঘটনাটি দ্বিতীয় ক্রুসেডের সূচনা করেছিল। জেঙ্গির পুত্রদের মধ্যে একজন নূরউদ্দিন, যিনি আলেপ্পোর আতাবেগ হিসাবে তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন, 1147 খ্রিষ্টাব্দে দ্বিতীয় ক্রুসেডের বিরোধিতা করার জন্য এই অঞ্চলে একটি জোট গঠন করেন। অবনমিত আহমদ সানজার ট্রান্সক্সিয়ানায় কারা-খানিদের বিদ্রোহ, আফগানিস্তানে ঘুরিদ এবং আধুনিক কিরগিজস্তানে কার্লুকদের বিদ্রোহের পাশাপাশি পূর্বে কারা-খিতাইদের যাযাবর আক্রমণ নিয়ন্ত্রণে লড়াই করেছিলেন। অগ্রসর কারা-খিতাইরা প্রথমে পূর্ব কারা-খানিদদের পরাজিত করে, তারপরে পশ্চিম কারা-খানিদদের চূর্ণ করে, যারা খুজন্দে সেলজুকদের সামন্ত ছিল। কারা-খানিদরা সাহায্যের জন্য তাদের সেলজুক অধিপতিদের কাছে ফিরে যায়, যার জবাবে সানজার ব্যক্তিগতভাবে কারা-খিতাইয়ের বিরুদ্ধে একটি সেনাবাহিনীর নেতৃত্ব দেন। যাইহোক, 1141 খ্রিষ্টাব্দের 9ই সেপ্টেম্বর কাতওয়ানের যুদ্ধে সানজারের সেনাবাহিনী ইয়েলু দাশির দ্বারা চূড়ান্তভাবে পরাজিত হয়। সঞ্জার তার জীবন নিয়ে পালাতে সক্ষম হলেও, যুদ্ধের পরে তার স্ত্রী সহ তার অনেক ঘনিষ্ঠ আত্মীয়কে বন্দী করা হয়েছিল। পূর্ব দিক থেকে অনুপ্রবেশকারী হুমকির মোকাবিলা করতে সানজারের ব্যর্থতার ফলস্বরূপ, সেলজুক সাম্রাজ্য সির দারিয়া নদী পর্যন্ত তার সমস্ত পূর্ব প্রদেশ হারিয়েছিল এবং পশ্চিম কারা-খানিদের সামন্ত কারা-খিতাই দ্বারা দখল করা হয়েছিল, অন্যথায় চীনা ইতিহাসে পশ্চিমাঞ্চলীয় লিয়াও নামে পরিচিত। 1153 খ্রিষ্টাব্দে গুজ্জ (ওঘুজ তুর্কিরা) বিদ্রোহ করে এবং সানজার দখল করে নেয়। তিনি তিন বছর পর পালাতে সক্ষম হন কিন্তু এক বছর পরে মারা যান। জেঙ্গিদ ও আর্তুকিদের মতো আতাবেগরা কেবল নামমাত্র সেলজুক সুলতানের অধীনে ছিল এবং সাধারণত স্বাধীনভাবে সিরিয়া নিয়ন্ত্রণ করত। 1157 খ্রিষ্টাব্দে আহমদ সানজারের মৃত্যু হলে এটি সাম্রাজ্যকে আরও ভেঙে দেয় এবং আতাবেগদের কার্যকরভাবে স্বাধীন করে তোলে। খোরাসান এবং ট্রান্সক্সিয়ানায় খোরাসানি সেলজুক। রাজধানীঃ রমের মার্ভ কেরমান সেলজুক সালতানাত (বা তুরস্কের সেলজুক)। রাজধানীঃ ইরাক ও আজারবাইজানের এলডিগুজিডের (আজারবাইজানের আতাবেগ) ফার্স আতাবেঘলিকের ইজনিক (নাইসিয়া), পরে কোনিয়া (আইকোনিয়াম) আতাবেঘলিক। রাজধানীঃ সিরিয়ার বোরির নাখচিভান (1136-1175), হামাদান (1176-1186), তাবরিজ (1187-1225) আতাবেঘলিক। রাজধানীঃ আল জাজিরার (উত্তর মেসোপটেমিয়া) জাঙ্গির দামেস্ক আটাবেঘলিক। রাজধানীঃ মসুল তুর্কোমান বেগলিকঃ এশিয়া মাইনরের ড্যানিশমেন্ডিস, আর্তুকিদ, সল্টুকিদ এবং মেনগুজেকিড দ্বিতীয় ক্রুসেডের পরে, নূর আদ-দিনের সেনাপতি শিরকুহ, যিনি ফাতিমিদ ভূমিতে মিশরে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন, সালাহউদ্দিন তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন। সময়ের সাথে সাথে সালাহউদ্দিন নূরউদ্দিন-এর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেন এবং তাঁর মৃত্যুর পর সালাহউদ্দিন তাঁর বিধবাকে বিয়ে করেন এবং সিরিয়ার বেশিরভাগ অংশ দখল করেন এবং আইয়ুবীয় রাজবংশ গঠন করেন। অন্যান্য ক্ষেত্রে, জর্জিয়া রাজ্য একটি আঞ্চলিক শক্তিতে পরিণত হতে শুরু করে এবং গ্রেট সেলজুকের বিনিময়ে তার সীমানা প্রসারিত করে। আনাতোলিয়ায় আর্মেনিয়ার দ্বিতীয় লিওর অধীনে সিলিসিয়ার আর্মেনিয়ান রাজ্যের পুনরুজ্জীবনের সময়ও একই কথা সত্য ছিল। আব্বাসীয় খলিফা আন-নাসিরও খলিফার কর্তৃত্ব পুনর্ব্যক্ত করতে শুরু করেন এবং নিজেকে খোয়ারেজমশাহ তাকাসের সাথে জোটবদ্ধ করেন। একটি সংক্ষিপ্ত সময়ের জন্য, তৃতীয় তোগরুল আনাতোলিয়া ব্যতীত সমস্ত সেলজুকের সুলতান ছিলেন। যাইহোক, তোগরুল খোয়ারেজমিদ সাম্রাজ্যের শাহ আলা আল-দিন তেকিশের কাছে পরাজিত হন এবং অবশেষে 1194 খ্রিষ্টাব্দে সেলজুক সাম্রাজ্যের পতন ঘটে। প্রাক্তন সেলজুক সাম্রাজ্যের মধ্যে কেবল আনাতোলিয়ার রুমের সালতানাত অবশিষ্ট ছিল। খোয়ারাজমিয়ান সাম্রাজ্য এই অঞ্চলের প্রভাবশালী শক্তি হিসাবে দখল করে নেয়, কিন্তু 1219-1220-এ খোয়ারাজমিয়ান সাম্রাজ্যের মঙ্গোল আক্রমণ অবশেষে এটিকে ধ্বংস করে দেয়। আনাতোলিয়ায় সেলজুকদের শেষ অবশিষ্টাংশ রুমের সালতানাতও 1260-এর দশকে আনাতোলিয়ায় মঙ্গোল আক্রমণের মাধ্যমে শেষ হয় এবং এটি আনাতোলিয়ান বেইলিক নামে ছোট ছোট আমিরাতে বিভক্ত হয়। অবশেষে এদের মধ্যে একজন, উসমানীয়রা ক্ষমতায় এসে বাকিদের জয় করবে। প্রথম মালিকশাহের অধীনে সেলজুকের শাসন ক্ষমতা প্রকৃতপক্ষে শীর্ষে ছিল এবং কারাখানিদ ও গজনভিদ উভয়কেই সেলজুকদের আধিপত্য স্বীকার করতে হয়েছিল। সেলজুক আধিপত্য প্রাচীন সাসানীয় অঞ্চল, ইরান ও ইরাকে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং এতে আনাতোলিয়া, সিরিয়া, পাশাপাশি মধ্য এশিয়া ও আধুনিক আফগানিস্তানের কিছু অংশ অন্তর্ভুক্ত ছিল। সেলজুক শাসন তুর্কি ও মঙ্গোল যাযাবরদের মধ্যে প্রচলিত উপজাতীয় সংগঠনের আদলে তৈরি করা হয়েছিল এবং এটি একটি 'পারিবারিক ফেডারেশন' বা 'আপ্পানেজ রাষ্ট্র'-এর অনুরূপ ছিল। এই সংস্থার অধীনে, সর্বশ্রেষ্ঠ পরিবারের শীর্ষস্থানীয় সদস্য পরিবারের সদস্যদের স্বায়ত্তশাসিত অ্যাপানেজ হিসাবে তাঁর ডোমেনের কিছু অংশ বরাদ্দ করেছিলেন। বিভিন্ন সময়ে সেলজুকদের দ্বারা ব্যবহৃত বিভিন্ন প্রতীক এবং ব্যানার নথিভুক্ত করা হয়েছে। প্রারম্ভিক সেলজুকরা তাদের ঐতিহ্যবাহী প্রতীক ব্যবহার করত, কিন্তু ধীরে ধীরে স্থানীয় মুসলিম চিহ্ন এবং ব্যানার গ্রহণ করত। সাম্রাজ্যের সরকারী পতাকা সম্ভবত আব্বাসীয় খিলাফতের মতো একটি কালো পতাকা ছিল। পতাকাটি চিহ্ন দিয়ে সজ্জিত করা হত, যা হয় এর উপরে বসানো হত, অথবা পতাকার উপরে স্থাপন করা হত। রাজধানী শহর সেলজুকরা 1040 থেকে 1157 সালের মধ্যে ইসলামী মধ্য এশিয়া এবং মধ্য প্রাচ্যের উপর সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ প্রয়োগ করেছিল। ইতিহাসের বেশিরভাগ সময় সাম্রাজ্যটি পশ্চিম ও পূর্ব অংশে বিভক্ত ছিল এবং এর একটিও রাজধানী বা রাজনৈতিক কেন্দ্র ছিল না। পূর্বে সেলজুক শাসনের প্রধান কেন্দ্র ছিল বর্তমান তুর্কমেনিস্তানের মারভ। পশ্চিমে, বিভিন্ন শহর, যেখানে সেলজুক শাসকরা পর্যায়ক্রমে বসবাস করতেন, রাজধানী হিসাবে কাজ করতঃ রায়, ইসফাহান, বাগদাদ এবং পরে হামাদান। এই পশ্চিমাঞ্চলীয় অঞ্চলগুলি ইরাকের সালতানাত নামে পরিচিত ছিল। 1118 সাল থেকে, ইরাকের সেলজুক শাসকরা মহান সেলজুক সুলতান সানজারের আধিপত্যকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন, যিনি বেশিরভাগ মারভ থেকে শাসন করেছিলেন এবং আল-সুলতান আল-আজম, "সর্বশ্রেষ্ঠ সুলতান" উপাধি দ্বারা পরিচিত ছিলেন। ইরাকের সেলজুক শাসকদের প্রায়শই "ক্ষুদ্র সেলজুক" হিসাবে উল্লেখ করা হত। সংস্কৃতি ও ভাষা সেলজুক সাম্রাজ্যের বেশিরভাগ মতাদর্শগত চরিত্র পূর্ববর্তী সামানিদ ও গজনভিদ রাজ্য থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, যা আব্বাসিদ খিলাফতের পারস্য-ইসলামী সাম্রাজ্য ব্যবস্থা থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। এই পারস্য-ইসলামী ঐতিহ্য প্রাক-ইসলামী ইরানি রাজত্বের ধারণার উপর ভিত্তি করে একটি ইসলামী কাঠামোতে পরিণত হয়েছিল। সেলজুকদের দ্বারা ব্যবহৃত জনসাধারণের প্রতীকবাদের সামান্যই ছিল তুর্কি, যথা তুগরা। সেলজুক সাম্রাজ্যের জনগণ এই পারস্য-ইসলামী ঐতিহ্যকে স্তেপ রীতিনীতির চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করত। সংস্কৃতি ও ভাষায় অত্যন্ত ফার্সীয়, সেলজুকরা তুর্কি-ফার্সি ঐতিহ্যের বিকাশেও গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল, এমনকি আনাতোলিয়ায় ফার্সি সংস্কৃতি রপ্তানি করেছিল। সেলজুকদের অধীনে, নিজাম আল-মুল্ক রচিত বিশিষ্ট সিয়াসত্নামা (রাজনীতির বই)-এর মতো রাজকুমারদের জন্য আয়নায় রাজনীতি সম্পর্কে বক্তৃতা দেওয়ার বইয়ের জন্যও ফার্সি ব্যবহার করা হত। এই সময়কালে, এই ধরনের বইগুলি সচেতনভাবে ইসলামী ও ইরানী ঐতিহ্যকে ব্যবহার করেছিল, যেমন ইসলামী নবী মুহম্মদ এবং তাঁর উত্তরসূরিদের উপর ভিত্তি করে একটি আদর্শ সরকার, অথবা সাসানীয় রাজা প্রথম খসরু ()। সেলজুক সুলতানরা তাদের বেশিরভাগ মুদ্রায় সাসানীয় উপাধি শাহানশাহ (রাজাদের রাজা) ব্যবহার করতেন এবং এমনকি "ইসলামের শাহানশাহ"-এর পুরানো বুয়িদ উপাধিও ব্যবহার করতেন। সেলজুক পরিবারের ছোট রাজপুত্ররা মালিক উপাধি ব্যবহার করতেন। খিলাফতের মতো সেলজুকরাও একটি পরিমার্জিত পারস্য আমলাতন্ত্রের উপর নির্ভর করত। প্রতিবেশী রাজ্যগুলির আক্রমণ প্রতিহত করার কৌশলগত সামরিক উদ্দেশ্যে সাম্রাজ্যের উত্তর-পশ্চিম প্রান্তিক অংশে তুর্কি উপজাতিদের বসতি স্থাপন সেই অঞ্চলগুলির প্রগতিশীল তুর্কিকরণের দিকে পরিচালিত করে। 12শ শতাব্দীর কবি নিজামি আরুজির মতে, সেলজুক সুলতানদের সকলেরই কবিতা পছন্দ ছিল, যা তাদের পৃষ্ঠপোষকতায় লেখা ফার্সি আয়াতগুলির বিশাল সংকলনের মাধ্যমেও প্রদর্শিত হয়। এটি ইতিমধ্যে তুগরিলের অধীনে শুরু হয়েছিল, যিনি ফখরুদ্দিন আসাদ গুরগানি এবং বাখারজির মতো কবিদের দ্বারা আরবি ও ফার্সি ভাষায় প্রশংসিত হয়েছিলেন, যদিও তিনি আয়াতগুলি বুঝতে পারেননি। শেষ সেলজুক সুলতান তৃতীয় তুগরিল তাঁর ফার্সি কবিতার জন্য সুপরিচিত ছিলেন। জাহির আল-দিন নিশাপুরির সালজুক-নামা, যা সম্ভবত তৃতীয় তুগরিলকে উৎসর্গ করা হয়েছিল, ইঙ্গিত দেয় যে সেলজুক পরিবার এখন যোগাযোগের জন্য ফার্সি ব্যবহার করত এবং এমনকি তাদের পূর্বপুরুষদের কৃতিত্ব সম্পর্কে সেই ভাষায় শেখানো হত। তুগরিল তাঁর জন্য আরবি ও ফার্সি থেকে তুর্কি ভাষায় অনুবাদ করার জন্য তাঁর উজিরের উপর নির্ভর করেছিলেন এবং খলিফার কন্যার সাথে তুগরিলের বিয়েতে ওঘুজের গান গাওয়া হত। পরবর্তীকালে মাহমুদের মতো সুলতানরা ফার্সির পাশাপাশি আরবি বলতে পারতেন, তবে তারা তখনও নিজেদের মধ্যে তুর্কি ব্যবহার করতেন। তুর্কি ভাষার গুরুত্বের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য প্রমাণ হল বিস্তৃত তুর্কি-আরবি অভিধান বা দিওয়ান লুঘাত আল-তুর্ক, যা মাহমুদ আল-কাশগারি খলিফা আল-মুক্তাদির জন্য বাগদাদে একত্রিত করেছিলেন। যাইহোক, দিওয়ান ছাড়াও, সেলজুক সাম্রাজ্য থেকে তুর্কি ভাষায় লিখিত কোনও রচনা বেঁচে নেই। মালিকনামা তুর্কি মৌখিক বিবরণ থেকে সংকলিত হলেও এটি ফার্সি ও আরবি ভাষায় লেখা হয়েছিল। স্তেপ ঐতিহ্য সেলজুকের বিবাহকে প্রভাবিত করেছিল, তুগরিল তার ভাই চাগরির বিধবাকে বিয়ে করেছিলেন, যা ইসলামে ঘৃণিত একটি প্রথা। সেলজুক অনুষ্ঠানগুলি আব্বাসীয় মডেলের উপর ভিত্তি করে ছিল, তবে কখনও কখনও প্রাচীন ইরানি অনুষ্ঠানগুলি পালন করা হত। 1091 খ্রিষ্টাব্দের এক রাতে, প্রথম মালিক-শাহের আদেশে সমগ্র বাগদাদ মোমবাতি দিয়ে জ্বালানো হয়েছিল, যা সাধকের জরাথুস্ট্র রীতির অনুরূপ ছিল। 985 খ্রিষ্টাব্দে সেলজুকরা জেন্ড শহরে চলে আসে যেখানে তারা ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করে। পারমানে সেলজুক তুর্কিদের আগমন এবং মাদ্রাসা নির্মাণের জন্য তাদের পৃষ্ঠপোষকতা সুন্নি ইসলামকে ইসলামের প্রভাবশালী সম্প্রদায়ে পরিণত করার সুযোগ করে দেয়। 1046 খ্রিষ্টাব্দে তুগরিল নিশাপুরে আল-সুলতানিয়া নামে একটি মাদ্রাসা নির্মাণ করেন এবং চাগরি বেগ মার্ভে একটি মাদ্রাসা প্রতিষ্ঠা করেন। তুগরিল এবং আল্প আরসলান এই মাদ্রাসাগুলির জন্য হানাফি কাদি এবং প্রচারকদের বেছে নিয়েছিলেন। 1063 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে সেলজুক রাজকুমারদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত পঁচিশটি মাদ্রাসা পারস্য ও খোরাসান জুড়ে ছড়িয়ে ছিটিয়ে ছিল। 12শ শতাব্দীতে বাগদাদে ত্রিশটিরও বেশি মাদ্রাসা ছিল। 1056 খ্রিষ্টাব্দে তুগরিল বাগদাদে একটি নতুন নির্মিত কোয়ার্টার সহ একটি শুক্রবার মসজিদ নির্মাণ করেছিলেন যা একটি প্রাচীর দ্বারা বেষ্টিত ছিল। নতুন চতুর্থাংশটি শিয়া সম্প্রদায়কে সুন্নিদের থেকে পৃথক করেছিল, কারণ সেখানে ঘন ঘন সহিংসতার প্রাদুর্ভাব ঘটেছিল। তুগরিলের উজির আল-কুন্দুরি, একজন হানাফি সুন্নি, আশ 'আরি এবং ইসমাইলি শিয়াদের খুরাসান থেকে নির্বাসিত করা হয়েছিল এবং সেলজুক মসজিদে শুক্রবারের খুতবায় অভিশপ্ত করা হয়েছিল। আল-কুন্দুরির উজির আশারিস এবং শরিফিদের উপর অত্যাচার করত, যদিও এটি নিজাম আল-মুল্কের উজিরের সাথে শেষ হয়েছিল। আল-কুন্দুরির অধীনে ইসলামী পণ্ডিত আল-জুওয়াইনি মক্কা ও মদিনায় পালিয়ে যেতে বাধ্য হন। 1065 খ্রিষ্টাব্দে আল্প আর্সলান জর্জিয়া রাজ্যের বিরুদ্ধে অভিযান চালায়, তিবিলিসিকে বশীভূত করে এবং শহরে একটি মসজিদ নির্মাণ করে। 1092 খ্রিষ্টাব্দে মালিক-শাহ বাগদাদে জামি আল-সুলতান মসজিদ নির্মাণ করেন। রাজধানী ইসফাহানে মালিক-শাহ ডিজকুহর কাছে একটি মাদ্রাসা, একটি দুর্গ এবং একটি দুর্গ নির্মাণ করেছিলেন। মালিক-শাহের মৃত্যুর পর পারিবারিক গৃহযুদ্ধ ধর্মীয় পৃষ্ঠপোষকতা থেকে মনোযোগ সরিয়ে নিয়ে মাদ্রাসা ও মসজিদ নির্মাণের গতি কমিয়ে দেয়। যদিও, 1130 খ্রিষ্টাব্দে সেলজুক সুলতান সানজার সমরকন্দে কুথামিয়া মাদ্রাসা নির্মাণের নির্দেশ দেন। সেলজুক সুলতানরা ধর্মীয় বাড়ির অসাধারণ নির্মাতা হলেও সেলজুক উজিররাও এর ব্যতিক্রম ছিলেন না। সেলজুক উজির নাজিম আল-মুল্ক 1063 খ্রিষ্টাব্দে বাগদাদে প্রথম মাদ্রাসা প্রতিষ্ঠা করেন, যা নিজামিয়া নামে পরিচিত। তাঁর নির্মিত মাদ্রাসাগুলিতে তিনি শফীয়দের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন। উজির তাজ আল-মুল্ক এবং মালিক-শাহের বিধবা স্ত্রী তেরকেন খাতুন নাজিমের নিজামিয়ার সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার জন্য একটি মাদ্রাসা নির্মাণের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন। সুলতান সানজারের মৃত্যুর আগে পর্যন্ত সেলজুকরা ধার্মিক সুন্নি ছিল এবং 10ম শতাব্দী থেকে ইরাক ও পশ্চিম পারস্যে সুন্নি ইসলামের পুনঃপ্রতিষ্ঠার প্রতিনিধিত্ব করেছিল। সামরিক জেনারেলের সংক্ষিপ্ত বিবরণ প্রাচীনতম সেলজুকদের সেনাবাহিনী ধ্রুপদী আব্বাসীয় যুগের বিখ্যাত তুর্কি সেনাবাহিনীর মতো ছিল না। তাদের প্রথম আক্রমণগুলি ছিল পরিকল্পিত সামরিক বিজয়ের পরিবর্তে তাদের পরিবার এবং গবাদি পশুর সাথে একটি বড় যাযাবর অভিবাসন। তারা কোনও পেশাদার সেনাবাহিনী ছিল না; তবে, যুদ্ধ প্রায় সমস্ত প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ তুর্কমেনের জীবনযাত্রার একটি উপায় ছিল। একজন সেলজুক উজির, নিজাম আল-মুল্কের মতে, প্রথম মালিক-শাহের রাজত্বকালে, সার্বভৌম রাজার একটি বিশাল সেনাবাহিনী ছিল। সেখানে তুর্কমেন, মামলুক, একটি স্থায়ী সেনাবাহিনী, পদাতিক বাহিনী এবং সুলতানের ব্যক্তিগত রক্ষী ছিল। নিজাম আল-মুল্ক মালিক-শাহের বাহিনীর সংখ্যা 400,000 বলে অনুমান করেছিলেন এবং প্রায়শই এগুলিকে 70,000-এ আনার জন্য খরচ কমানোর পরিকল্পনার (তাজ আল-মুল্ক দ্বারা প্রবর্তিত) বিরোধিতা করেছিলেন। সেলজুক সাম্রাজ্যের জন্য ইরানি অভিযোজনের সর্বশ্রেষ্ঠ প্রবক্তা তুর্কমেনের উজির নিজাম আল-মুল্ক তুর্কমেনের কাছে ঋণী রাজবংশকে স্বীকার করেছেন। সেলজুক রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার পর, তুর্কমেনরা আনাতোলিয়ায় সেলজুক সম্প্রসারণের পিছনে চালিকা শক্তি হিসাবে অব্যাহত ছিল। প্রথম মালিক-শাহের শাসনের পর, রাজ্যের জিবালি অঞ্চলে তুর্কমেনদের খুব কম উল্লেখ রয়েছে, বিশেষত তাদের ঐতিহ্যবাহী অক্ষ রায়, হামাদান এবং হুলওয়ানে। তুর্কমেনদের পরিচালনা করা কঠিন ছিল এবং তারা অনিয়ন্ত্রিত লুটপাটের প্রতি সংবেদনশীল ছিল। তবে, সবচেয়ে বড় সমস্যা ছিল তাদের গবাদি পশুর জন্য চারণভূমির উপর নির্ভরতা। সেলজুক রাজ্য গঠনকারী অনেক অঞ্চল যাযাবর সেনাবাহিনীকে সমর্থন করার জন্য পরিবেশগতভাবে অনুপযুক্ত ছিল। আরব পণ্ডিত সিব্ত ইবন আল-জাওজি তুর্কমেনদের সীমাবদ্ধতাগুলি দক্ষতার সাথে বর্ণনা করেছেনঃ তুর্কমেনদের দেশে ফিরে আসার জন্য জোরাজুরির কারণে দীর্ঘ অভিযান বন্ধ করতে হয়েছিল এবং তুর্কমেনদের দাবি পূরণের জন্য বিজয়ের সময় নির্ধারণ করতে হয়েছিল। তুর্কমেনদের স্বল্পমেয়াদী চাহিদা একটি দীর্ঘমেয়াদী সামরিক পরিকল্পনাকে অসম্ভব করে তুলেছিল। মামলুক্স যাযাবর তুর্কমেন সৈন্যদের বিকল্প ছিল মামলুক্স। তুর্কি এবং প্রায়শই যাযাবর বংশোদ্ভূত হলেও, মামলুকদের জন্য চারণভূমির উপর নির্ভরতা ছিল না কারণ তারা যাযাবর জীবনযাপন করত না। পূর্বে, মামলুকরা পরবর্তী আব্বাসিদ, সামানিদ এবং গজনভিদ সেনাবাহিনী গঠন করেছিল। প্রকৃতপক্ষে, গজনবীয় রাজবংশ নিজেই মামলুক বংশোদ্ভূত ছিল। মামলুক নিয়োগ প্রক্রিয়া ইসলামী ইতিহাসের অন্যান্য সময়কাল থেকে সুপরিচিত, তবে সেলজুকদের সাথে সরাসরি সম্পর্কিত প্রায় কোনও তথ্য নেই। মামলুক্সের প্রধান উৎস ছিল সম্ভবত তৃণভূমিতে অভিযান। অভিযানের বিকল্প ছিল দাস ব্যবসায়ী এবং বিভিন্ন ব্যবসায়ীদের কাছ থেকে এগুলি কেনা, যা একজন বণিক এবং প্রথম মুহম্মদ তাপারের মধ্যে দাস বিরোধ থেকে প্রমাণিত হয়। উত্তরাধিকার সেলজুকরা দাস বা ভাড়াটে সৈনিক হিসাবে মুসলিম আদালতের সেবায় শিক্ষিত হয়েছিল। রাজবংশটি আরব ও পারসিকদের দ্বারা প্রভাবিত ইসলামী সভ্যতার পুনরুজ্জীবন, শক্তি এবং পুনর্মিলন নিয়ে আসে। সেলজুকরা বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করেছিল এবং শিল্প ও সাহিত্যের পৃষ্ঠপোষকও ছিল। ওমর খাইয়াম এবং ফার্সি দার্শনিক আল-গাজালির মতো ফার্সি জ্যোতির্বিজ্ঞানীরা তাদের রাজত্বের বৈশিষ্ট্য তুলে ধরেছেন। সেলজুকদের অধীনে, নতুন ফার্সি ঐতিহাসিক রেকর্ডিংয়ের ভাষা হয়ে ওঠে, যখন আরবি ভাষা সংস্কৃতির কেন্দ্র বাগদাদ থেকে কায়রোতে স্থানান্তরিত হয়। সেলজুক সাম্রাজ্যের সুলতানরা মহান সেলজুক সাম্রাজ্যের শিল্প স্থাপত্য ও মৃৎশিল্প সেলজুক আমলে বিভিন্ন শিল্পকলার রূপগুলি জনপ্রিয় হয়েছিল, যা বিপুল পরিমাণে বেঁচে থাকা নিদর্শনগুলির দ্বারা প্রমাণিত হয়। বেশিরভাগ সেলজুক শিল্পকর্ম আধুনিক ইরানে তৈরি হয়েছে বলে জানা যায়। যাইহোক, সেলজুক সুলতানরা বেশ কয়েকটি শহরের পুনর্বাসন ও পুনর্গঠন প্রক্রিয়ার অংশ হিসাবে শিল্পীদের আনাতোলিয়ায় বসতি স্থাপন করতে উৎসাহিত করেছিলেন। 12শ শতাব্দীর শেষের দিকে সাম্রাজ্যের পতনের পর সেলজুক শিল্পের অনেক কাজ অব্যাহত ছিল। এই ক্ষেত্রে, সেলজুক শিল্পের উৎপাদনের সাথে সম্পর্কিত সময়সীমা সাম্রাজ্য এবং তার চূড়ান্ত পতন সম্পর্কিত রাজনৈতিক ঘটনাগুলির সাথে সম্পূর্ণরূপে মেলে না। যাইহোক, তুলনামূলকভাবে সামান্য শিল্পকে সঠিকভাবে তারিখ দেওয়া যেতে পারে এবং একটি মহান সেলজুক প্রেক্ষাপটে দায়ী করা যেতে পারে। বিশ্ব জাদুঘরগুলিতে সেলজুক হিসাবে বিবেচিত বেশিরভাগ উপাদান প্রকৃতপক্ষে মহান সেলজুক সাম্রাজ্যের পতনের পরে এডি 1150-1250 সময়কালের অন্তর্গত, যখন শৈল্পিক উৎপাদনে হঠাৎ বিস্ফোরণ ঘটেছে বলে মনে হয়, যা আপাতদৃষ্টিতে আদালতের পৃষ্ঠপোষকতার সাথে সম্পর্কিত নয়। অন্যান্য মৃৎশিল্পের মধ্যে, বহুবর্ণ সিরামিক টাইল তৈরি, যা প্রায়শই স্থাপত্যের সজ্জা হিসাবে ব্যবহৃত হয়, সেলজুক রাজবংশের সময় জনপ্রিয় হয়েছিল। সেলজুকরা সিরামিকের জন্য একটি আঁকা এবং এনামেলড পলিক্রোম ওভারগ্লেজ, মিনাই কৌশল ব্যবহারের পথপ্রদর্শক ছিল। সেলজুক সিরামিকগুলিতে উৎপাদিত গ্লেজগুলি প্রায়শই একটি উজ্জ্বল ফিরোজা থেকে খুব গাঢ় নীল পর্যন্ত ছিল। সেলজুক শাসনের সময়কালের পরেও সেলজুক মোজাইক টাইল সাজানোর শিল্প অনেক আনাতোলিয়ান মসজিদের অভ্যন্তরে আধিপত্য বজায় রেখেছিল। সেলজুকরা সিরামিক বাড়ির মডেলও তৈরি করেছিল, অন্যদিকে সেলজুক আমলে অন্যান্য সিরামিক আকারে মৃৎশিল্পের মূর্তি অন্তর্ভুক্ত ছিল, যার মধ্যে কয়েকটি শিশুদের খেলনা ছিল। স্থাপত্যের ক্ষেত্রে সেলজুকের শাসনকালে মসজিদ ও মাদ্রাসাগুলি তৈরি ও সজ্জিত করা হয়েছিল। মণ্ডলীর মসজিদগুলি হয় মেরামত করা হয়েছিল, পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল বা সম্পূর্ণরূপে নির্মাণ করা হয়েছিল। সেলজুক সুলতান গোঁড়া ইসলামী বিজ্ঞানের শিক্ষার প্রচারের জন্য অসংখ্য মাদ্রাসাকেও নিযুক্ত করেছিলেন। স্থাপত্য অনুশীলনের এই উন্নয়নগুলি সেলজুক রাজবংশের ইসলামের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা এবং সুফিবাদ ও সুন্নিবাদের সংমিশ্রণে মুসলিম গোঁড়া ধর্মের প্রচারের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। সেলজুক রাজবংশের সময় যে স্থাপত্যের বিকাশ ঘটেছিল তা হল মুকার্নাস। কিছু ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে যে মুকার্নার প্রাচীনতম উদাহরণগুলি সেলজুক আধিপত্যের সময়কালে নির্মিত হয়েছিল, যদিও এটিও সম্ভব যে সেগুলি একই সময়ে উত্তর আফ্রিকায় বিকশিত হয়েছিল। মুকার্নাসে বিভিন্ন প্রোফাইল সহ একাধিক অলঙ্কৃত কোষের স্তরবিন্যাস একটি গম্বুজ তৈরি করে যার আপাতদৃষ্টিতে অপ্রয়োজনীয় অভ্যন্তর রয়েছে। পৃষ্ঠে আলোর খেলা এই চাক্ষুষ প্রভাবকে বাড়িয়ে তোলে। শিল্প ইতিহাসবিদ ওলেগ গ্রাবার যুক্তি দেখান যে মুকার্নাস গম্বুজের প্রভাব কুরআনের জলের প্রতীকবাদকে মূর্ত করে। সেলজুক সাম্রাজ্যের সময় নির্মিত মসজিদগুলির কুলুঙ্গিতেও মুকার্নার উদাহরণ পাওয়া যায়। সামগ্রিকভাবে, সেলজুক আমলের স্থাপত্যটি সেলজুক শাসনের অধীনে উৎপাদিত অন্যান্য শিল্পকলার মতো বিস্তৃত সজ্জা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। সেলজুক আমলে ধর্মনিরপেক্ষ ও অ-ধর্মনিরপেক্ষ উভয় পাণ্ডুলিপিই তৈরি হয়েছিল। অতিরিক্ত সময়ের ক্ষতির জন্য তাদের চূড়ান্ত সংবেদনশীলতা বিবেচনা করে এই টুকরোগুলি এখন উপলব্ধতায় সীমিত। কিন্তু যে পাণ্ডুলিপিগুলি শতাব্দী ধরে টিকে আছে সেগুলি বইয়ের শিল্পকলায় সেলজুকের জড়িত থাকার অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করে। ক্যালিগ্রাফার এবং আলোকবর্তকরা এই পাণ্ডুলিপিগুলি তৈরির জন্য দায়ী ছিলেন, যদিও কখনও কখনও ক্যালিগ্রাফাররা লেখা এবং চিত্রণ উভয় শিল্পেই দক্ষতা অর্জন করেছিলেন। 10ম শতাব্দীর শেষের দিকে, আলোকবর্তিকা এবং ক্যালিগ্রাফার উভয়ই বইশিল্পের ক্ষেত্রে বিভিন্ন রঙ, শৈলী এবং লেখার কৌশল ব্যবহার করতে শুরু করেন। সেলজুক শাসনামলে তৈরি কুরআনে ক্যালিগ্রাফির বিকাশ এবং পবিত্র গ্রন্থটি কীভাবে বিভক্ত হয়েছিল তার অন্যান্য পরিবর্তনের প্রমাণ রয়েছে। অনন্যভাবে, এই সময়কালে ক্যালিগ্রাফাররা প্রায়শই কুরআনের একটি পৃষ্ঠায় কুফিক এবং নতুন শৈলীর মতো বেশ কয়েকটি লিপি একত্রিত করেছিলেন। পাঠ্যের এই পরিবর্তনগুলি ছাড়াও, সেলজুক সাম্রাজ্যের সূচনা ইসলামী বিশ্বে চর্মপত্রের প্রতিস্থাপন হিসাবে কাগজের জনপ্রিয়তার একটি নতুন বৃদ্ধির সাথে মিলে যায়। টেকসই কাগজের ব্যবহার সংক্ষিপ্ত, একক-ভলিউম কুরআনের উৎপাদন বৃদ্ধি করে, যেখানে চর্মপত্রের কোডেক্সগুলিতে প্রায়শই কুরআনের পাঠ্যের একাধিক ভলিউম থাকে। এই উন্নয়ন সত্ত্বেও, কিছু কুরআনের উৎপাদনের জন্য চর্মপত্র জনপ্রিয় থাকবে এবং বহু-ভলিউমের টুকরোগুলি উৎপাদন করা অব্যাহত থাকবে। আলোকিত সীমানা সেলজুক আমলে উৎপাদিত কোরানদের মধ্যে পার্থক্য বজায় রেখেছিল এবং তাদের কাঠামোর ক্ষেত্রে আপেক্ষিক সামঞ্জস্য বজায় রাখা হয়েছিল। সেলজুক শাসনামলে তৈরি একটি পাণ্ডুলিপির একটি উদাহরণ হল ত্রিশ খণ্ডের (জুজ) কুরআনের তৈরি c.1050, যা শুধুমাত্র একজন ক্যালিগ্রাফার এবং আলোকবর্তিকা (ফ্রিয়ার গ্যালারি অফ আর্ট, কলম্বিয়া জেলা, F2001.16a-b) দ্বারা নির্মিত। যেহেতু কাগজটি সবেমাত্র ইসলামী বিশ্বের কাছে প্রবর্তিত হয়েছিল, তাই এই টুকরোটি একটি প্রাথমিক ইসলামী কাগজ পাণ্ডুলিপি। এই কোরআনটি বাদামী চামড়ায় বাঁধা, গোলাপী রঙে রঞ্জিত, স্বর্ণ দিয়ে সজ্জিত এবং একটি জটিল সামনের অংশ উপস্থাপন করে। এই উপাদানগুলি এই পাঠ্যের উৎপাদনে যে যত্ন নেওয়া হয়েছিল তা বোঝায় এবং ঘন ঘন ব্যবহারের ইঙ্গিতগুলি নিশ্চিত করে যে এটি প্রশংসিত হয়েছিল। এটি মূলত উল্লম্ব "নতুন-শৈলী" আরবি লিপিতে লেখা হয়, যা একটি তীক্ষ্ণ, উল্লম্ব লিপি। এই ফোলিওতে নতুন শৈলীর প্রভাবশালী ব্যবহার, যা "নতুন আব্বাসীয় লিপি" হিসাবেও উল্লেখ করা হয়, 10ম শতাব্দীতে জ্যামিতিক কুফিক লিপি থেকে আরও সুস্পষ্ট ক্যালিগ্রাফিক শৈলীতে পরিবর্তনের প্রমাণ দেয়। প্রাথমিকভাবে ভলিউম এবং পৃষ্ঠা সংখ্যা নির্দেশ করতে ব্যবহৃত কুফিকের ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা অবশিষ্টাংশও পাঠ্যে প্রদর্শিত হয়। এই পাণ্ডুলিপিতে কাগজের উল্লম্বতা অনেক কুরআনে কাগজের অনুভূমিক ব্যবহার থেকে দূরে সরে যাওয়ার ঐতিহাসিক পরিবর্তনের কথা বলে, যা 10ম শতাব্দীরও একটি উন্নয়ন। সেলজুক শাসনের শেষের দিকে নির্মিত একটি ধর্মীয় পাণ্ডুলিপির আরেকটি উদাহরণ হল কারমাথিয়ান কুরান (ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা ফোলিও, আর্থার এম স্ট্যাকলার গ্যালারি অফ আর্ট, কলম্বিয়া জেলা, S1986.65a-b)। এই পাণ্ডুলিপির পাতাগুলি একটি সোনার সীমানা এবং পাতলা, সর্পিল চিত্র দিয়ে আলোকিত করা হয়েছে, যা উদ্ভিজ্জ মোটিফগুলির বৈশিষ্ট্যযুক্ত। উদার আলোকসজ্জা সত্ত্বেও, ফোলিওতে কুরআনের পাঠ্যের চারটি লাইন ব্যতিক্রমীভাবে পাঠযোগ্য। 1170-1200 বছরের মধ্যে তৈরি করা, এই নির্দিষ্ট ফোলিও নতুন শৈলীর বিবর্তন প্রদর্শন করে, কারণ স্ক্রিপ্টের এই পরবর্তী সংস্করণে কণ্ঠস্বরযুক্ত কার্সিভ এবং ডায়াক্রিটিকাল বিন্দু উভয়ই প্রদর্শিত হয়। শুধুমাত্র 13শ শতাব্দীতে নিউ স্টাইল নিয়মিত ব্যবহারের জন্য বক্র আনুপাতিক লিপি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হবে। সেলজুক কুরআনের একটি চূড়ান্ত উদাহরণ যা বৃত্তিতে প্রবেশ করেছে তা হল প্রয়াত শিল্প ইতিহাসবিদ রিচার্ড এটিংহাউসেন দ্বারা গভীরভাবে অধ্যয়ন করা একটি পাণ্ডুলিপি। এই অংশটি মাহমুদ ইবনে আল-হুসেন 1164 সালে লিখেছিলেন এবং এতে কুরআনের সম্পূর্ণতা রয়েছে (ইউনিভার্সিটি অফ পেনসিলভেনিয়া মিউজিয়াম অফ আর্কিওলজি অ্যান্ড অ্যানথ্রোপোলজি, ফিলাডেলফিয়া, এনইপি 27)। পূর্বে আলোচিত দুটি সেলজুক কুরআনের বিপরীতে, এই পাণ্ডুলিপিতে প্রাথমিকভাবে নাসখ লিপি রয়েছে, আরেকটি প্রাথমিক আরবি লিপি যা কুফিককে প্রতিস্থাপন করেছিল। যাইহোক, কিছু কুফিক ক্যালিগ্রাফি অধ্যায়ের শিরোনামে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। এই দিকটি বলে যে কীভাবে কুরআনে কুফিকের অন্তর্ভুক্তি অতিরিক্ত সময়ের জন্য একটি আলংকারিক উপাদান হয়ে ওঠে, যা প্রায়শই পাঠ্যের মূল অংশের বিপরীতে শিরোনামে অন্তর্ভুক্ত করা হয়। পাণ্ডুলিপিটি বড়, প্রতি দুইশো পনেরোটি কাগজের শীটে সতেরোটি লাইন লেখা রয়েছে। যদিও কুরআনের সমস্ত অংশ আলোকিত নয়, তবে শুরু এবং শেষ উভয়ই নীল, স্বর্ণ এবং সাদা রঙের বিস্তৃত দৃষ্টান্ত নিয়ে গর্ব করে। এটিংহাউসেন পরবর্তী চাক্ষুষ প্রভাবকে "উজ্জ্বল" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। শিলালিপিতে বিস্তারিত গোলাপ, দ্রাক্ষালতা, মেডেলিয়ন এবং আরবীস্ক রয়েছে, যার মধ্যে কয়েকটি একচেটিয়াভাবে সাজসজ্জা হিসাবে এবং অন্যগুলি কুরআনের পাঠ্যের নির্দিষ্ট লাইনের সমাপ্তি নির্দেশ করে। সেলজুক আমলে পাণ্ডুলিপি উৎপাদন ধর্মীয় গ্রন্থের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল না। এই ধর্মীয় পাণ্ডুলিপিগুলি ছাড়াও, বৈজ্ঞানিক, সাহিত্যিক এবং ঐতিহাসিক রচনাগুলি তৈরি করা হয়েছিল। ধর্মনিরপেক্ষ পাণ্ডুলিপির একটি উদাহরণ হল নুসরত আল-ফাত্রাহ, 1200 সালে ইমাদ আল-দিন (আল-ফুরকান ইসলামিক হেরিটেজ ফাউন্ডেশন, লন্ডন) দ্বারা রচিত সেলজুক যুগের একটি ঐতিহাসিক ও সাহিত্যিক বিবরণ। এদিকে, সেলজুক যুগে উৎপাদিত বৈজ্ঞানিক পাণ্ডুলিপিগুলি প্রায়শই ভূগোল, পদার্থবিজ্ঞান, যান্ত্রিক, গণিত এবং জ্যোতির্বিজ্ঞানের সাথে সম্পর্কিত ছিল। প্রাক্তন সেলজুক শহর ইসফাহানে কেবল বারোটি গ্রন্থাগার ছিল না যার মধ্যে মোট বারো হাজার খণ্ড ছিল, তবে একটি মানমন্দিরও ছিল যেখানে পণ্ডিতরা তাদের জ্যোতিষীয় অনুসন্ধানগুলি রেকর্ড করতে পারতেন। সেলজুক সাম্রাজ্যের ধর্মনিরপেক্ষ পাণ্ডুলিপিতে আলোকসজ্জা রয়েছে যা প্রায়শই গ্রহ এবং রাশিচক্রের প্রান্তিককরণের সাথে সম্পর্কিত, সাধারণ থিমের কয়েকটি উদাহরণ। ধর্মনিরপেক্ষ বা অ-ধর্মনিরপেক্ষ যাই হোক না কেন, সেলজুক আলোকিত পাণ্ডুলিপিগুলি পিতল বা ব্রোঞ্জ ধাতব বস্তুর মতো অন্যান্য প্রাসঙ্গিক শিল্প রূপগুলিকে অনুপ্রাণিত করার জন্য যথেষ্ট প্রভাব ফেলেছিল। উদাহরণস্বরূপ, বড় কারমাথিয়ান কোরান সেলজুক সিরামিক পণ্যের উপর কিছু শিলালিপি প্রভাবিত করেছে। এমনকি সেলজুক আমলে আনাতোলিয়ায় নির্মিত আয়না, মোমবাতি, মুদ্রা এবং জগগুলিতেও প্রায়শই পাণ্ডুলিপি দ্বারা অনুপ্রাণিত গুপ্ত জ্যোতিষীয় চিত্র থাকে। 12শ শতাব্দীর শেষের দিকে সেলজুকের রাজনৈতিক ক্ষমতার পতনের পরে উত্পাদিত পাণ্ডুলিপিতে গুপ্ত জ্ঞান অব্যাহত ছিল, কারণ আনাতোলিয়ায় বই শিল্পের উপর সেলজুক সালতানাতের প্রভাব অব্যাহত ছিল। ইতিহাসবিদ অ্যান্ড্রু পিকক আনাতোলিয়ার সেলজুকদের জাদু বিষয়গুলির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা এবং বই শিল্পে এর প্রকাশের প্রতি আগ্রহ প্রদর্শন করেছেন। ময়ূর এই আবিষ্কারকে এমন কিছু হিসাবে বর্ণনা করে যা শাসক দৃষ্টিভঙ্গিকে চ্যালেঞ্জ করে যে বৃহত্তর বিশ্বাসের ক্ষেত্রে সেলজুকরা একচেটিয়াভাবে "ইসলামের ধার্মিক রক্ষক" ছিল। সেলজুকরা যে কয়েকটি গুপ্ত বিজ্ঞানে বিশেষ আগ্রহ দেখিয়েছিল তার মধ্যে ছিল ভূ-প্রকৃতি, জ্যোতিষশাস্ত্র, রসায়ন। সেলজুক প্রভাবের সময়কালের একটি প্রাসঙ্গিক গুপ্ত পাণ্ডুলিপি হল দস্তুর আল-মুনাজ্জিমিন, যা অন্যথায় "জ্যোতিষীদের নিয়ম" নামে পরিচিত, অন্যটি হল দাকাইক আল-হাকাইক বা "চিরন্তন সত্যের সূক্ষ্ম বিন্দু"। পরবর্তী পাঠ্যটি জাদু এবং মন্ত্রের প্রতি আগ্রহকে ধারণ করে, ধর্মীয় ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে ফেরেশতাদের মতো আধ্যাত্মিক প্রাণীদের আহ্বান করার উপর বিশেষ দৃষ্টি নিবদ্ধ করে (বিবলিওথেক ন্যাশনাল ডি ফ্রান্স, প্যারিস, পার্সিয়ান 174)। এই লেখাটি "নাসিরি" ছদ্মনামে একজন ব্যক্তি লিখেছিলেন। মজার বিষয় হল, নাসিরির দাকাইক আল-হাকাইক ধর্মনিষ্ঠাকে উৎসাহিত করার পাশাপাশি সুফি শব্দ ও বিষয়বস্তু উভয়কেই আহ্বান করার সময় ঈশ্বরের প্রচলিত ইসলামী বোধগম্যতাকে চ্যালেঞ্জ জানায়। উদাহরণস্বরূপ, একটি সুফি কবিতা অন্তর্ভুক্ত করার সময়, গুপ্ত গ্রন্থটি অতিপ্রাকৃত দেহের কথা বলে এবং ইসলাম যাকে ঈশ্বরের স্বীকৃত নাম হিসাবে বিবেচনা করে তা নিয়ে বিতর্ক করে। বস্ত্র স্থাপত্যের অনুরূপ, সেলজুক কাপড় শিলালিপি এবং আলংকারিক রূপগুলি চিত্রিত করে। এই কাপড়গুলি পারস্য সংস্কৃতির একটি নতুন আধিপত্যকে চিহ্নিত করে যাকে "সাসানীয় নবজাগরণ" বলা যেতে পারে। সাহিত্যকর্মের পাশাপাশি বস্ত্রশিল্পও এর প্রমাণ। বিভিন্ন কৌশল এবং কাপড়ের গুণাবলীর প্রধান বৈশিষ্ট্য হল বৈপরীত্য। সেই সময়ের গল্পগুলি বিভিন্ন শিলালিপির মাধ্যমে বলা হয়। একই সময়ে, উচ্চতর বৈপরীত্যগুলি ফ্যাব্রিক প্যাটার্নের মধ্যে অলঙ্কার এবং চিত্রগুলির প্রতি আরও বিমূর্ত দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করে। 1931 সালে খনন করা সেলজুক কাপড়গুলি প্রকৃতির উপস্থাপনা, ন্যূনতম আলংকারিক বিবরণ এবং রঙিন লিনেনগুলির সংমিশ্রণ দ্বারা ফ্যাব্রিকে একটি বিনিময়যোগ্য রঙের প্রভাব দিয়ে আলাদা করা হয়। অনেক বাস্তবসম্মত প্রাকৃতিক উপাদান কাপড়ের গঠনকে চিহ্নিত করে, যেমন প্রাণী এবং গাছপালা, যা আরবীয় উপাদানগুলির সমন্বয়ে নিদর্শন তৈরি করে। সেলজুক শিল্পের উদাহরণ দেখুন আনাতোলিয়ান সেলজুকের পারিবারিক গাছ ড্যানিশমেনড গজনভিদ সাম্রাজ্য তুর্কিদের ইতিহাস সেলজুক সাম্রাজ্যের সাথে জড়িত যুদ্ধের তালিকা নিজারি-সেলজুক দ্বন্দ্ব রাহাত আল-সুদুর সেলজুক স্থাপত্য সেলজুক রাজবংশ সেলজুক সালতানাতের সময়সূচী তুর্কিদের রম সময়সূচী (500-1300) তুর্কি অভিবাসন নোট পাদটীকা তথ্যসূত্র সূত্র আরও পড়ার বাহ্যিক সংযোগ 1037-1194 সালে প্রতিষ্ঠিত রাজ্য ও অঞ্চল এশিয়ায় প্রাক্তন মধ্য এশিয়ার রাজতন্ত্র 1037 পূর্বের সালতানাত আর্মেনিয়ায় মধ্যযুগীয় সিরিয়ার মধ্যযুগীয় আজারবাইজানে 11 শতকের আর্মেনিয়ায় 11 শতকের প্রাক্তন সাম্রাজ্য