History of the Jews in Kalisz
লাড্জের পশ্চিমে পোজনান প্রদেশে অবস্থিত কালিসজ বহু শতাব্দী ধরে পোল্যান্ড এবং জার্মানির মধ্যে একটি সীমান্ত শহর ছিল। পোল্যান্ডের প্রাচীনতম শহরগুলির মধ্যে একটি, কালিসজ পোলিশ ইহুদি ইতিহাসেও গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলঃ 1264 সালে, পোল্যান্ডের পশ্চিম অংশের শাসক (উইলকোপোলস্কা) প্রথম বোলসল প্রথম স্থানীয় ইহুদি সম্প্রদায়কে একটি সনদ প্রদান করেছিলেন, যা তাদের বসতি স্থাপনের অধিকার, আইনি সুরক্ষা এবং নির্দিষ্ট ধর্মীয় ও আর্থিক স্বাধীনতা প্রদান করেছিল। এই "কালিসের সংবিধি" সমগ্র দেশে রাজা কাসিমির দ্য গ্রেট দ্বারা প্রসারিত হয়েছিল এবং পরবর্তী পোলিশ শাসকদের দ্বারা প্রসারিত হয়েছিল। এটি পোল্যান্ডে ইহুদি অধিকারের আইনি ভিত্তি প্রদান করে। 12শ শতাব্দী থেকে প্রথম বিশ্বযুদ্ধ পর্যন্ত ইতিহাস সম্ভবত 12শ শতাব্দী থেকে কালিসে ইহুদি ছিল, যখন ক্রুসেডার গণহত্যার শরণার্থীরা রাইনল্যান্ড থেকে পোল্যান্ডে পালিয়ে যায়। এই অঞ্চলের মুদ্রাগুলিতে হিব্রু অক্ষরে লেখা নামগুলি থেকে জানা যায় যে, 12শ শতাব্দীতে এই শহরে ইহুদি খনি শ্রমিকরা সক্রিয় ছিল। আধুনিক যুগের গোড়ার দিকে পোলিশ ইহুদিদের দ্রুত বিকাশের সাথে সাথে কালিস ইহুদি সম্প্রদায়ও দ্রুত বিকশিত হয়েছিল। 14শ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, কালিস ইহুদীরা একটি উপাসনালয় নির্মাণের অনুমতি পেয়েছিল, যা আগুনে ধ্বংস না হওয়া পর্যন্ত চার শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে দাঁড়িয়ে ছিল। কালিস ইহুদি সম্প্রদায় চার দেশের কাউন্সিলে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল, যা রাজার কাছে পোলিশ ইহুদিদের প্রতিনিধিত্বকারী অতি-সাম্প্রদায়িক সংস্থা। ইহুদীরা মহাজন, কারিগর এবং গবাদি পশু, ঘোড়া, কৃষি পণ্য এবং বস্ত্রের আমদানি-রপ্তানি ব্যবসায়ী হিসাবে তাদের জীবিকা নির্বাহ করত। কালিসের ইহুদি বণিকরা জার্মানির লাইপজিগ এবং ব্রেসলাউ শহরে আন্তর্জাতিক মেলায় গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করত। 17শ ও 18শ শতাব্দীতে পোলিশ-সুইডিশ যুদ্ধের (1655-1659) ব্যাঘাতের পাশাপাশি 18শ শতাব্দীতে আগুন ও প্লেগের কারণে ইহুদি জনসংখ্যা কিছুটা হ্রাস পায়। তা সত্ত্বেও, 1793 সালের মধ্যে-যখন এই অঞ্চলটি প্রুশিয়া দ্বারা সংযুক্ত হয়েছিল-ইহুদীরা শহরের প্রায় এক চতুর্থাংশ ভবনের মালিক ছিল। সেই সময়ে কালিসের জনসংখ্যার 40 শতাংশ ইহুদি ছিল; তারা বস্ত্র বাণিজ্যে আধিপত্য বিস্তার করত এবং শহরের অর্ধেক কারিগর ছিল। 1815 থেকে 1914 সাল পর্যন্ত কালিস রুশ শাসনের অধীনে ছিল। রাশিয়ান কর্তৃপক্ষ 1881 সালে কালিস থেকে ইহুদি বাসিন্দাদের বহিষ্কার করে যাদের রাশিয়ান নাগরিকত্বের অভাব ছিল। কয়েক বছর পরে, 1897 সালের মধ্যে, শহরের ইহুদি জনসংখ্যার সংখ্যা ছিল 7,580, বা মোট জনসংখ্যার প্রায় এক-তৃতীয়াংশ। 19শ শতাব্দী জুড়ে, ইহুদীরা স্থানীয় অর্থনীতিতে অগ্রণী ভূমিকা পালন করতে থাকে। প্রকৃতপক্ষে, কালিসের খ্রিস্টান ব্যবসায়ী নেতারা, ইহুদি প্রতিযোগিতার প্রতি শত্রুভাবাপন্ন, রাশিয়ান কর্তৃপক্ষকে একটি বিশেষ ইহুদি আবাস তৈরি করার জন্য চাপ দিয়েছিলেন যেখানে ইহুদিদের বসবাস করতে হবে। কোয়ার্টারটি 1827 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যখন ইহুদীরা জনসংখ্যার প্রায় এক তৃতীয়াংশ ছিল। 1870-এর দশকে রেলপথ আসার পর শিল্পের দ্রুত বিকাশ ঘটে। পণ্যগুলির মধ্যে ছিল বস্ত্র, পশম এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল লেইস। লেইসওয়ার্ক এবং সূচিকর্ম কালিসের প্রধান শিল্প হয়ে ওঠে, যা রাশিয়ান সাম্রাজ্যের লেইসওয়ার্ক রাজধানী হিসাবে পরিচিত ছিল। অনেক ইহুদি শিল্পপতি, মধ্যস্থতাকারী বা কারখানার শ্রমিক হিসাবে এর থেকে জীবিকা নির্বাহ করত। বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, শহরের 67টি কারখানার মধ্যে 32টির মালিকানা ইহুদিদের ছিল। 1904 সালে, কালিসের লেইস শ্রমিকদের অর্ধেকেরও বেশি ইহুদি ছিলেন, তবে বেশিরভাগই দরিদ্র শ্রমিক বা কারিগর ছিলেন। 17শ শতাব্দীর মধ্যে কালিসের ধর্মীয় জীবন ইতিমধ্যেই একটি গুরুত্বপূর্ণ আধ্যাত্মিক কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল। ঊনবিংশ শতাব্দীতে, "হাসিদিজম" নামে পিয়েতবাদী পুনর্জাগরণ আন্দোলন শহরটিকে প্রভাবিত করতে শুরু করে। কালিসে অনুসারী অর্জনকারী প্রথম হাসিডিক সম্প্রদায় ছিল কটস্কার, তারপরে গের এবং আলেকজান্ডার হাসিদিম। 1890-এর দশকে কালিস দুটি বড় উপাসনালয় এবং প্রায় 40টি ছোট প্রার্থনা ঘর নিয়ে গর্ব করতেন। বিংশ শতাব্দীর প্রথম দশকে কালিসে জার্মান সংস্কার ইহুদিধর্মের শৈলী সহ আরও তিনটি উপাসনালয় নির্মিত হয়েছিল। রাশিয়ান শাসনের শেষ অর্ধ শতাব্দীতে, যেমনটি রাশিয়ান সাম্রাজ্য জুড়ে ছিল, ঐতিহ্যবাদী ইহুদীরা (হাসিডিক এবং অ-হাসিডিক উভয়ই) শিক্ষা এবং খরগোশের মতো বিষয় নিয়ে আধুনিকীকরণকারীদের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিল। বিংশ শতাব্দীর শুরুতে কালিসের রাজনৈতিক দলগুলিতে ইহুদি রাজনৈতিক দলগুলির একটি বিন্যাস ছিলঃ মূলধারার জায়নবাদী, শ্রমিক জায়নবাদী, ধর্মীয় জায়নবাদী এবং সমাজতান্ত্রিক বুন্দবাদী। এই ভিন্ন রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি কালিসের ইহুদি বিদ্যালয়গুলিতে প্রতিফলিত হয়েছিল যার মধ্যে প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় একটি দ্বিভাষিক ইহুদি উচ্চ বিদ্যালয়, দুটি ইদ্দিশ-ভিত্তিক বিদ্যালয় এবং 1,800 জন শিক্ষার্থীর একটি অর্থোডক্স শিক্ষামূলক নেটওয়ার্ক অন্তর্ভুক্ত ছিল। প্রথম বিশ্বযুদ্ধ এবং তার পরবর্তী সময়ে প্রথম বিশ্বযুদ্ধের প্রথম বছরে আক্রমণকারী জার্মান সেনাবাহিনী একটি প্রতিরক্ষাহীন শহরে ইচ্ছাকৃতভাবে কালিসের 95 শতাংশ ধ্বংস করে এবং 33 জন ইহুদীকে হত্যা করে। 1914 সালের আগস্ট মাসে প্রায় 60,000 নাগরিক দেশত্যাগ করে। পাঁচ বছর পর, জার্মান সাম্রাজ্য থেকে স্বাধীনতার জন্য পোল্যান্ডের সংগ্রামের সময় (দেখুনঃ কালিসে গঠিত ব্যাটেলিয়ন পোগ্রানিজনির সমন্বিত বৃহত্তর পোল্যান্ড বিদ্রোহ), 1919 সালের মার্চ মাসে শহরে দুই ইহুদি প্রাণ হারায়। ইহুদি সূত্রগুলি তাদের মৃত্যুকে একটি গণহত্যা বলে মনে করেছিল এবং স্বাধীনতার জন্য লড়াই করা পি. এম. ও সদস্যরা, পোলিশ জাতীয়তাবাদীরা। 1931 সালের পোলিশ আদমশুমারি অনুসারে, আন্তঃযুদ্ধের বছরগুলিতে কালিসের জনসংখ্যা ছিল 15,300 ইহুদি (মোট জনসংখ্যার প্রায় 30 শতাংশ)। কালিসের ইহুদি পাড়াটি কেন্দ্রীয় শহরের উত্তর-পশ্চিম অঞ্চলে প্রধান নোয়া স্ট্রিট বুলেভার্ড বরাবর ছিল। নোয়া এবং সংলগ্ন রাস্তাগুলি ছিল গ্রেট সিনাগগ এবং হাউস অফ স্টাডির স্থান। এর বিস্তৃতি বরাবর ইহুদি সংগঠন এবং ক্লাবগুলির অফিস ছিল, পাশাপাশি বড় দোকান থেকে শুরু করে ছোট দোকান থেকে শুরু করে দেয়ালের ছোট ছোট ছিদ্র পর্যন্ত অনেক ইহুদি দোকান ছিলঃ বইয়ের দোকান, সরাইখানা, হিব্রু এবং ইদ্দিশ সংবাদপত্র বিক্রি করা দোকান, কসাই, মাছের দোকান এবং বুটিক। প্রোস্না নদীর একটি শাখার উপর দিয়ে নোয়া স্ট্রিট বহনকারী সেতুটি ইহুদি কার্যকলাপের কেন্দ্রবিন্দু ছিল। ইহুদীরা তাদের বাড়ি এবং কর্মক্ষেত্র, উপাসনালয় এবং সাম্প্রদায়িক প্রতিষ্ঠানের মধ্যে আসা-যাওয়ার কারণে এটি ছিল নিত্য যাতায়াতের জায়গা। এই সেতুতে ব্যবসায়িক চুক্তি বন্ধ ছিল; বেকাররা দাঁড়িয়েছিল এবং কয়েক ঘন্টার কাজের জন্য নির্বাচিত হওয়ার আশা করেছিল; লোকেরা রাজনৈতিক বক্তৃতা এবং যুক্তি দিয়েছিল এবং শুনেছিল; বিক্রেতারা জলখাবার এবং পানীয় বিক্রি করেছিল। ইহুদীরা শহরের অন্যান্য অংশেও বসবাস করত। কানোনিকা স্ট্রিট একটি ভারী ইহুদি এলাকা ছিল এবং কেহিলাহ (কমিউনিটি গভর্নিং বডি) অফিসের আবাসস্থল হিসাবে কাজ করত। ধনী ইহুদি পরিবারগুলি শহরের বিভিন্ন এলাকায় বসবাস করত। ইহুদি ক্যাফে জীবনও সমৃদ্ধ হয়েছিল। সবচেয়ে জনপ্রিয় সমাবেশের স্থান ছিল উদজিয়ালোয়া ক্যাফে, যেখানে অনেক লোকের নিয়মিত টেবিল এবং বৈঠকের সময় ছিল। মায়ার ক্যাফে, তার সুস্বাদু কেকের জন্য বিখ্যাত, পোলিশ ভদ্রলোক, পোলিশ এবং ইহুদি মধ্যবিত্ত, পেশাদার এবং বুদ্ধিজীবীদের জন্য জায়গা ছিল। তরুণরা ক্যাফে জর্জে ঘুরে বেড়াত, যেখানে সমস্ত ইহুদি যুব আন্দোলনের সদস্যরা মিশে যেতে পারত-অথবা যখন রাজনীতি নির্দেশ দিত, তখন আলাদা টেবিলে বসতে পারত। 1930-এর দশকের শেষের দিকে পোল্যান্ড জুড়ে ছড়িয়ে পড়া ইহুদি বিদ্বেষ থেকে কালিসের ইহুদিরা মুক্ত ছিল না। শহরটিতে একটি সক্রিয় ইহুদি বিরোধী সংবাদপত্র ছিল এবং রাফিয়ানদের দলগুলি প্রায়শই বিচ্ছিন্ন রাস্তায় ইহুদি ব্যবসায়ী এবং ব্যবসায়ীদের আক্রমণ করত যখন তারা এলাকার বাজারে যাচ্ছিল। পরিস্থিতি এতটাই খারাপ হয়ে যায় যে, 1936 সালে ব্যবসায়ীদের একটি প্রতিনিধিদল প্রধানমন্ত্রী এবং স্বরাষ্ট্র মন্ত্রকের কাছে তাদের মামলা উপস্থাপন করতে ওয়ারশ ভ্রমণ করে। 1937 সালে, ইহুদিদের শহরের বাজারের একটি পৃথক এলাকায় দোকান স্থাপন করতে বাধ্য করা হয় এবং পোলিশ জাতীয়তাবাদীরা ইহুদিদের মালিকানাধীন স্টলগুলিকে খ্রিস্টানরা যাতে পৃষ্ঠপোষকতা না করে তা নিশ্চিত করার জন্য পাহারা দেয়। এক বছর পরে, কালিসজকে পোজনান জেলায় স্থানান্তরিত করা হয়, যেখানে কোষের জবাই নিষিদ্ধ ছিল। এমনকি নিবিড় তদবিরের পরেও, কালিস কসাইদের কেবলমাত্র অল্প পরিমাণে কোষের মাংস উৎপাদনের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, যা ইহুদি জনগণের জন্য যথেষ্ট ছিল না। 1939 সালে, জার্মান আক্রমণের প্রাক্কালে, কালিসের ইহুদি জনসংখ্যা 20,000 এরও বেশি ছিল। অর্থনীতি আন্তঃযুদ্ধকালে, কালিস, যার লেইস এবং অন্যান্য বস্ত্র উৎপাদনের দীর্ঘ ইতিহাস ছিল, পোশাক শিল্পের একটি কেন্দ্রে পরিণত হয়। 1921 সালে ইহুদিদের মালিকানাধীন 500টিরও বেশি কারখানা ও উদ্যোগের মধ্যে 400টি পোশাক বা বস্ত্র (অন্যান্য পণ্যের মধ্যে ধাতু, কাঠ এবং চামড়া অন্তর্ভুক্ত ছিল) উৎপাদন করত। কালিসের 12টি ইহুদি মালিকানাধীন কল থেকে ময়দা পোল্যান্ডের সমস্ত অংশে পৌঁছেছিল। হাতে গোনা কয়েকজন ইহুদি পেশাদারও ছিলেন। যেহেতু কালিসের সমস্ত মজুরি-উপার্জনকারীদের মধ্যে ইহুদি শ্রমিকরা 45 শতাংশ ছিল, তাই অবাক হওয়ার কিছু নেই যে ইহুদীরা শহরের ট্রেড ইউনিয়নে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। কিছু ইউনিয়ন সকলের জন্য উন্মুক্ত ছিলঃ এমব্রয়ডার্স ইউনিয়নে পোলিশ, ইহুদি এবং জার্মান সদস্য ছিল। অন্যান্য ইউনিয়নগুলি আরও বিচ্ছিন্ন ছিলঃ গার্মেন্টস ইউনিয়ন সংস্থায় কেবল ইহুদি সদস্য ছিল এবং পোলিশ দর্জি ও পোশাক শ্রমিকরা পোলিশ কারিগর সোসাইটির অন্তর্ভুক্ত ছিল। ইহুদি ইউনিয়নগুলির মধ্যে চামড়া শ্রমিক, কেরানি, কুলি এবং মহিলা গৃহকর্মীদের সংগঠন অন্তর্ভুক্ত ছিল। পরেরটি অল্পবয়সী মহিলাদের অধিকারের পক্ষে সওয়াল করেছিল যারা ছোট শহর থেকে কালিসে এসেছিল এবং যারা প্রায়শই তাদের নিয়োগকর্তাদের ইচ্ছার অধীন ছিল। মহিলা গৃহকর্মীদের সংগঠনটি বিশ্রামবারে ন্যায্য আচরণ, শালীন মজুরি এবং বিশ্রামের দিন নিশ্চিত করতে সহায়তা করেছিল। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পরে প্রতিষ্ঠিত দুটি ইহুদি আর্থিক প্রতিষ্ঠান, মার্চেন্টস ব্যাংক এবং সমবায় ব্যাংক, মন্দার সময় ব্যর্থ হয়েছিল। অর্থনীতির অবনতি হওয়ার সাথে সাথে-এবং পোলিশ সরকার ইহুদি বিরোধী অর্থনৈতিক নীতি গ্রহণ অব্যাহত রাখার সাথে সাথে অনেক শিল্প শ্রমিককে ক্ষুদ্র বাণিজ্যে বাধ্য করা হয়েছিল বা অর্থবহ জীবিকার জন্য খুব কম সম্ভাবনা ছিল। পোল্যান্ড জুড়ে ইহুদি সম্প্রদায়ের ক্ষেত্রে যেমন হয়েছিল, কালিস ইহুদি সম্প্রদায় দরিদ্র ইহুদি জনগোষ্ঠীকে সহায়তা করার জন্য সমবায় ক্রেডিট এবং ব্যাংকিং প্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠা করেছিল। সরকার কেহিলাহ, বা ইহুদি সম্প্রদায়ের সরকারী পরিচালনা পর্ষদ, অতি-গোঁড়া আগুদা রাজনৈতিক দলের দ্বারা প্রভাবিত ছিল। এটি কালিসের ইহুদি কল্যাণ প্রতিষ্ঠানগুলি পরিচালনা করতঃ বৃদ্ধাশ্রম, তালমুদ তোরাহ (দরিদ্র শিশুদের জন্য বিদ্যালয়), এতিমখানা, ইহুদি হাসপাতাল (1835 সালে প্রতিষ্ঠিত) এবং বিনামূল্যে ক্লিনিক। কেহিলাহ আনুষ্ঠানিক স্নান এবং শহরের দুটি ইয়েশিভা, "ম্যাগেন আভরাহাম" এবং "এটজ হায়িম"-এরও তত্ত্বাবধান করতেন। ঐতিহ্যবাদী আগুদাহ সংখ্যাগরিষ্ঠ কেহিলাহ আন্তঃযুদ্ধের সময়কালে বিভিন্ন চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হয়েছিল, যার মধ্যে ছিল ইহুদিবাদী বিরোধী সদস্যদের দ্বারা সংগঠিত কোষের কসাইদের বয়কট, যাতে কেহিলাহ আয়ের মূল ভিত্তি কর রাজস্ব কেটে ফেলা যায়। কালিসের ইহুদিদের অর্থনৈতিক অবস্থার অবনতি হওয়ায় সেই আয় যেভাবেই হোক হ্রাস পাচ্ছিল। 1932 থেকে 1935 সাল পর্যন্ত রাজস্ব 30 শতাংশ কমেছে। রাজনীতি যেমন আন্তঃযুদ্ধ পোল্যান্ডের বেশিরভাগ সময় জুড়ে সত্য ছিল, কালিসে ইহুদি জীবনকে ব্যাপকভাবে রাজনীতিকরণ করা হয়েছিল। অ-জায়নবাদী, অতি-গোঁড়া আগুদাহ দেশের অন্যতম শক্তিশালী স্থানীয় শাখার গর্ব করেছিল, 1928 সালে পৃথক ওয়ার্কার্স অফ আগুদাহ এবং ডটারস অফ আগুদাহ সমিতি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। জায়োনিজমও একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব ছিল। 1920 সালে, প্যালেস্টাইনের ম্যান্ডেট ব্রিটেনের স্বীকৃতির সম্মানে একটি প্রকাশ্য উদযাপনে হাজার হাজার মানুষ উপস্থিত ছিলেন এবং অনেকে প্যালেস্টাইনে জমি কেনার জন্য অবদানের প্রস্তাব দিয়েছিলেন। সমাজতান্ত্রিক জায়োনিস্ট দল পোয়েল সিয়োন একটি "ওয়ার্কার্স হোম" ক্লাবকে পৃষ্ঠপোষকতা করেছিল, যা বক্তৃতা, হিব্রু ক্লাস এবং পারফরম্যান্সের আয়োজন করেছিল এবং সদস্যদের একটি গ্রন্থাগার এবং পড়ার ঘর সরবরাহ করেছিল। 1900 সালে কালিসে ধর্মনিরপেক্ষ ইহুদি সমাজতান্ত্রিক বণ্ডের একটি শাখা প্রতিষ্ঠিত হয়। ইহুদীরা সাধারণ রাজনৈতিক জীবনেও সক্রিয় ছিল, 1939 সালের শেষের দিকে এগারো জন ইহুদি বাসিন্দা পৌর পরিষদে নির্বাচিত হয়েছিল। যুব আন্দোলন যুব আন্দোলন কালিস ইহুদি সম্প্রদায়ের মধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল এবং ডানপন্থী জায়নবাদী বেতার সংগঠন থেকে কমিউনিস্ট জায়নবাদী বরোচভ সংগঠন পর্যন্ত রাজনৈতিক বর্ণালীর সমস্ত পয়েন্টে পাওয়া যেতে পারে। কিছু তরুণ ইহুদি প্যালেস্টাইনে অভিবাসনের প্রস্তুতির জন্য কালিসের বাইরের গ্রামাঞ্চলে জায়নবাদী প্রশিক্ষণ খামারে যোগ দেয়; অনেকে শেষ পর্যন্ত চলে যায়। কালিসের বেশ কয়েকজন ইহুদি কমিউনিস্ট স্প্যানিশ গৃহযুদ্ধে স্বেচ্ছায় লড়াই করেছিলেন। তাদের মধ্যে দশজন যুদ্ধে নিহত হয়। 1862 সালে রাশিয়ান ভাষায় পড়ানো বিষয় সহ কালিসের প্রথম আধুনিক ইহুদি বিদ্যালয়টি খোলা হয়। বেশিরভাগ শিশু কালিসের সাতটি চেডারের (মৌলিক ইহুদি সাক্ষরতার জন্য ঐতিহ্যবাহী বিদ্যালয়) একটিতে পড়ত। বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে একটি মহিলা বাণিজ্য বিদ্যালয় খোলা হয় এবং 1913 সালে একটি দ্বিভাষিক ইহুদি ব্যায়ামাগার (উচ্চ বিদ্যালয়) প্রতিষ্ঠিত হয়। 1917 সালে ধর্মীয় জায়োনিস্ট মিজরাহি পার্টি একটি জাতীয় নেটওয়ার্কের অংশ হিসাবে একটি স্কুল প্রতিষ্ঠা করে। অর্থোডক্স শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলির মধ্যে একটি কিন্ডারগার্টেন, একটি ট্রেড স্কুল এবং হাভাটসলেট ("লিলি") নামে একটি মেয়েদের স্কুল অন্তর্ভুক্ত ছিল। আন্তঃযুদ্ধকালীন সময়ে, শ্রমিক জায়োনিস্ট পোয়েল সিয়োন গোষ্ঠী এবং ধর্মনিরপেক্ষ সমাজতান্ত্রিক "বান্ড" দ্বারা দুটি ইদ্দিশ স্কুল প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। অনেক স্থানীয় ইহুদি শিশু পোলিশ পাবলিক স্কুলে পড়ত। ইহুদি শিশুদের স্বাস্থ্যের জন্য নিবেদিত জাতীয় টিওজেড সংস্থার একটি শাখা শহরের দুর্বল ও অসুস্থ শিশুদের জন্য গ্রীষ্মকালীন শিবির স্থাপন করে। সাংস্কৃতিক জীবন কালিসের একটি সমৃদ্ধ ইহুদি সাংস্কৃতিক জীবন ছিল। 1920 এবং 1930-এর দশকের শেষের দিকে, দুটি ইদ্দিশ সাপ্তাহিক সম্প্রদায়কে স্থানীয়, জাতীয় এবং আন্তর্জাতিক সংবাদের সাথে সামঞ্জস্য রেখেছিলঃ আগুদাহ-প্রবণ কালিশার লেবন ("কালিসজ লাইফ") এবং জায়োনিস্ট-প্রবণ কালিশার ভোখ ("কালিসজ সপ্তাহ")। একদল তরুণ YIVO, ইহুদি সায়েন্টিফিক সোসাইটির একটি শাখা প্রতিষ্ঠা করে এবং ইহুদি লোককাহিনী ও ভাষাবিজ্ঞান নিয়ে গবেষণা পরিচালনা করে। কালিসের ইহুদি সাহিত্য জীবনের প্রধান ব্যক্তিত্ব ছিলেন কবি ও লেখিকা রোজা জ্যাকোবোউইজ (জ্যাকবসন)। একজন রাব্বির কন্যা, তিনি তার যৌবনে হিব্রু এবং ধর্মীয় বিষয় অধ্যয়ন করেছিলেন। নববিবাহিত হিসাবে কালিসে চলে যাওয়ার পরে, তিনি বিভিন্ন জার্নাল এবং সাময়িকীতে তাঁর কবিতা প্রকাশ করেছিলেন, যার মধ্যে বাইবেলের মহিলাদের উপর কবিতার একটি চক্র ছিল, যা ইদ্দিশে এই ধরনের প্রথম। 1924 সালে মায়েন গেজাঙ্গেন (আমার গান) শিরোনামে তাঁর একটি কবিতা সংকলন প্রকাশিত হয়। জ্যাকোবোভিচ 1942 সালে ওয়ারশ ঘেটোতে মারা যান। লেখক শিমোন হোরোনেকি (হোরনস্কি) (1889-1939) কিছু বছর কালিসে বসবাস করেন এবং উপন্যাস লেখেন যাতে কালিসে শ্রমিক শ্রেণীর ইহুদি জীবনের বিবরণ পাওয়া যায়। কালিসেও পারফর্মিং আর্টের চাষ করা হত। ইহুদীরা একটি ইহুদি অর্কেস্ট্রা, একটি ব্রাস ব্যান্ড এবং একটি নাট্যদল দ্বারা পরিবেশনা উপভোগ করতে পারত। স্থানীয় বান্ড সদস্যরা এই ক্ষেত্রে বিশেষভাবে সক্রিয় ছিলেন, একটি সাংস্কৃতিক ক্লাব, একটি নাটক ক্লাব, একটি ওয়ার্কিং উইমেনস ক্লাব এবং কমেট অ্যামেচার থিয়েটার তৈরি করেছিলেন। সমগ্র ইউরোপ জুড়ে খেলাধুলা ইহুদি জীবনের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশে পরিণত হয়েছিল, কারণ সেই সময়ের রাজনৈতিক তত্ত্বগুলি দেহের পাশাপাশি আত্মা এবং মনের বিকাশের উপর জোর দিয়েছিল। প্রতিটি ইহুদি রাজনৈতিক দলের নিজস্ব স্পোর্টস ক্লাব ছিল এবং জিমন্যাস্টিক্স অ্যান্ড স্পোর্টস অ্যাসোসিয়েশন ছিল যুবকদের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ অরাজনৈতিক অ্যাথলেটিক, সাংস্কৃতিক এবং শিক্ষামূলক সংস্থা। কালিসের ইহুদি রোয়ার্স ক্লাব জাতীয় পর্যায়ে প্রতিযোগিতায় অংশ নিয়েছিল। ধর্মীয় জীবন প্রাক-যুদ্ধ কালিসের ধর্মীয় জীবনের শীর্ষস্থানীয় ব্যক্তিত্ব ছিলেন রাব্বি ইয়েহেজকেল লিভশিটস, যিনি 1907 থেকে 1932 সাল পর্যন্ত রাব্বি হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। পোল্যান্ডের রাব্বিনিকাল অ্যাসোসিয়েশনের সভাপতি, একজন জায়নবাদী এবং প্যালেস্টাইনের প্রধান রাব্বি আব্রাহাম আইজাক কুকের বন্ধু, লিভশিটস তাঁর চরিত্র এবং উচ্চ মর্যাদার কারণে কালিস সম্প্রদায়ের সংহতি ও ঐক্যের জন্য একটি শক্তি ছিলেন। তাঁর মৃত্যুর পর, গেরের হাসিদিক রেব্ব রাব্বি ইয়েহুদা আরিয়েহ লেইব অল্টারের পুত্র মেনহেম মেন্ডল অল্টারকে কালিসে গেরের হাসিদিমের ক্রমবর্ধমান প্রভাবের কারণে নির্বাচিত করা হয়েছিল। গের ছাড়াও, যা শহরের দশটি শটিব্লাখ (ছোট প্রার্থনা ঘর) গণনা করেছিল, কালিসে প্রতিনিধিত্বকারী অন্যান্য হাসিডিক গোষ্ঠীগুলি ছিল আলেকজান্ডার, সোচাকজো, স্কিয়ার্নিউইজ, কোটজক, সোকোলো, প্যারিসো এবং রাদমস্ক। উপরন্তু, জিক্লিন এবং ওলার রেবস কালিসে বসবাস করতেন। কালিসে এত বেশি শটিব্লাক ছিল যে কিছু অ-হাসিদিক বা অ-ধর্মীয় ইহুদি উচ্চস্বরে গান গাওয়া থেকে বাঁচতে শুক্রবার রাতে তাদের জানালা বন্ধ করে দিয়েছিল বলে জানা গেছে। আন্তঃযুদ্ধকালীন সময়ে, ধর্মীয় জীবনের দুটি আনুষ্ঠানিক কেন্দ্র ছিল ঐতিহ্যবাদী গ্রেট সিনাগগ এবং আধুনিক, পশ্চিমা ধাঁচের নতুন সিনাগগ, যাকে জার্মান শুল বলা হয়। পরেরটি একটি অঙ্গ এবং একটি গায়কদলের গর্ব করেছিল যা জার্মান-ইহুদি এবং রাশিয়ান-ইহুদি উভয় সুরকারদের দ্বারা ধর্মীয় সঙ্গীত পরিবেশন করেছিল। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ জার্মানরা 1939 সালের সেপ্টেম্বরে পোল্যান্ড আক্রমণ করে। পোল্যান্ডের এই অংশটি তখন ওয়ার্থেগাউ হিসাবে রাইখে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। একটি উদ্দেশ্য ছিল সমস্ত ইহুদীদের অপসারণ বা হত্যা করা এবং জার্মান বংশোদ্ভূত লোকদের ওয়ার্থেগাউতে পুনর্বাসিত করা যারা তখন আরও পূর্ব দিকে বসবাস করত। কালিসের ইহুদি জনসংখ্যার একটি বড় অংশ, যা প্রায় 20,000 ছিল, সামরিক অভিযানের সময় পালিয়ে যায়। 6ই সেপ্টেম্বর জার্মানরা শহরটি দখল করে। তারা অবিলম্বে ইহুদিদের বিরুদ্ধে নৃশংস পদক্ষেপ শুরু করেঃ হত্যা, ডাকাতি, অপমান এবং অন্যান্য অপব্যবহার। পরে ইহুদিদের একটি কেন্দ্রীয় স্থানে স্থানান্তরিত করা হয় এবং 1939 সালের শেষের দিকে হাজার হাজার মানুষকে লুবলিন সহ অন্যান্য শহরে পাঠানো হয়। বাকিদের মধ্যে 1940 সালের অক্টোবরে কাছাকাছি জঙ্গলে শত শত মানুষকে হত্যা করা হয়। 1941 সালে, প্রায় 100 জনকে জোরপূর্বক শ্রমের জন্য পোজনানে পাঠানো হয়েছিল এবং 200 জনেরও বেশি লোককে হত্যা করা হয়েছিল, যার মধ্যে কিছু গ্যাস ভ্যানে ছিল। 1942 সালে, অবশিষ্ট ইহুদিদের পোজনান এবং লাড্জ ঘেটোতে পাঠানো হয়। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর কালিসের বেশিরভাগ ইহুদি হলোকাস্টে নিহত হয়েছিল। যুদ্ধের পরে, ইহুদি হলোকাস্ট থেকে বেঁচে যাওয়া ব্যক্তিরা 1946 সালের মধ্যে প্রায় 500 জন শহরে ফিরে আসেন। 1940-এর দশকের শেষের দিকে মাত্র 100 জন অবশিষ্ট ছিল এবং যারা রয়ে গিয়েছিল তাদের মধ্যে অল্প কয়েকজন অ-ইহুদি সমাজে মিশে গিয়েছিল। আজ কালিসের কোনও ইহুদি সম্প্রদায় নেই। নোট এই নিবন্ধটি সম্পূর্ণরূপে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের হলোকাস্ট মেমোরিয়াল মিউজিয়ামের পাঠ্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি এবং জি. এফ. ডি. এল-এর অধীনে প্রকাশিত হয়েছে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের হলোকাস্ট মেমোরিয়াল মিউজিয়াম-কালিসের ইহুদি সম্প্রদায়ঃ যুব, সংস্কৃতি, ধর্ম মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের হলোকাস্ট মেমোরিয়াল মিউজিয়াম-কালিসের ইহুদি সম্প্রদায়ের ইতিহাসঃ 12শ শতাব্দী থেকে প্রথম বিশ্বযুদ্ধ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের হলোকাস্ট মেমোরিয়াল মিউজিয়াম-আন্তঃযুদ্ধের বছরগুলিতে কালিসের ইহুদি সম্প্রদায় মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের হলোকাস্ট মেমোরিয়াল মিউজিয়াম-কালিসের ইহুদি সম্প্রদায়ঃ অর্থনীতি, রাজনীতি, সরকার কালিস কালিস ইহুদি ইতিহাস