Tripartite Tractate
ত্রিপক্ষীয় ট্র্যাক্টেট একটি ভ্যালেন্টিনীয় নস্টিক কাজ। তারিখটি তৃতীয় শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধ বা চতুর্থ শতাব্দীর বলে অনুমান করা হয় তবে এটি "সম্ভবত পূর্ববর্তী গ্রীক সংস্করণের উপর ভিত্তি করে"। এটি নাগ হাম্মাদি গ্রন্থাগারের দ্বিতীয় দীর্ঘতম গ্রন্থ। এটি জং কোডেক্স নামে পরিচিত প্রথম কোডেক্সের পঞ্চম ট্র্যাক্টেট। এটি শিরোনামহীন, এবং পরিবর্তে এটি তার নাম পেয়েছে "এই সত্য থেকে যে প্রাচীন প্রতিলিপিকার দুটি জায়গায় আলংকারিক চিহ্ন সহ পাঠ্যকে বিভক্ত করেছিলেন, এইভাবে ট্র্যাক্টেটকে তিনটি অংশে বিভক্ত করেছিলেন।" প্রথম অংশে পিতা, লোগোস, গির্জা এবং যুগের মধ্যে সম্পর্কের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে। দ্বিতীয় অংশে নস্টিক সৃষ্টির বিবরণ রয়েছে, যেখানে মানুষ ডেমিউর্জ দ্বারা তৈরি এবং আধ্যাত্মিক ও বস্তুগত উভয় পদার্থের মিশ্রণ। তৃতীয় অংশে পরিত্রাণের ক্ষেত্রে পরিত্রাতার ভূমিকা ব্যাখ্যা করা হয়েছে। প্রথম অংশের সারসংক্ষেপ পিতা হলেন সমগ্রতার মূল এবং অনুগ্রহের উৎস। তাঁকে অবিবাহিত, জন্মহীন এবং অপরিবর্তনীয় হিসাবে দেখা হয়, যা অন্য কোনও কিছুর অস্তিত্বের আগে থেকেই বিদ্যমান ছিল। পিতাকে অপ্রাপ্য এবং মানুষের বোধগম্যতার বাইরে বলে মনে করা হয়, তাঁর সমস্ত বংশধর, প্রতিটি গুণ এবং মূল্যবান সমস্ত কিছুতে পূর্ণ। পিতা, পুত্র এবং গির্জার সর্বদা অস্তিত্ব রয়েছে, পুত্রকে প্রথমজাত এবং একমাত্র পুত্র হিসাবে দেখা হয় যিনি পিতার শক্তি প্রকাশ করেন, অন্যদিকে গির্জাকে বহু যুগের আগে বিদ্যমান পুরুষদের সংখ্যা হিসাবে বর্ণনা করা হয় এবং "যুগের যুগ" বলা হয়। চার্চ অগণিত যুগের বংশবৃদ্ধিতে টিকে থাকে এবং পিতা ও পুত্রের স্বভাব ও সম্পত্তিতে বিদ্যমান হিসাবে দেখা হয়। পিতা পুত্রকে জন্ম দিয়েছেন, যিনি পূর্ণ, সম্পূর্ণ এবং নির্দোষ, এবং যারা তাঁর কাছ থেকে এসেছেন তাদের জন্য একটি আলো হিসাবে তাঁকে উত্থাপন করেছেন। পুত্রকে অতুলনীয় হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে এবং পিতার উচ্চতার মাহাত্ম্য প্রকাশ করে, যদিও তিনি অবর্ণনীয়, গোপন এবং অদৃশ্য। পাঠ্যটি গ্নোস্টিক মহাজাগতিকতা এবং পিতা, আয়োন এবং লোগোসের মধ্যে সম্পর্কের বর্ণনা দেয়। এই যুগগুলি পিতার প্রজননশীল প্রকৃতির উদ্ভব এবং বংশধর হিসাবে দেখা হয় এবং তারা পিতার গৌরব করে, যিনি তাদের মূল প্রবণতা দিয়েছিলেন এবং তাদের বিশ্বাস, আশা, ভালবাসা, বোঝাপড়া এবং প্রজ্ঞা দিয়েছিলেন। পিতাকে সেই আত্মার মাধ্যমে জানা যায় যা সর্বত্র শ্বাস নেয় এবং তাদের অজানা সন্ধানের ধারণা দেয়। লোগোস একটি নিখুঁত আয়নের জন্ম দেয় কিন্তু আত্ম-উচ্চতার মাধ্যমে দুর্বল হয়ে পড়ে, যার ফলে বিভাজন এবং আত্ম-সন্দেহ সৃষ্টি হয়। যাইহোক, শেষ পর্যন্ত তিনি নিজেকে যুগ যুগ পর্যন্ত উন্নীত করেছিলেন। যুগের সমগ্র ব্যবস্থায় পিতার নিখুঁত আবিষ্কারের জন্য একটি ভালবাসা এবং আকাঙ্ক্ষা রয়েছে। প্রাথমিকভাবে, লোগোস বিভ্রান্তির অবস্থায় থাকে এবং এমন প্রাণী তৈরি করে যা বিভক্ত এবং সমস্যায় পড়ে। ভালোর প্রতি রূপান্তরের মাধ্যমে, এটি নিজেকে উন্নীত করে এবং অন্যদেরও একই কাজ করতে সহায়তা করে। লোগোস প্লেরোমায় থাকা ব্যক্তির কাছে প্রার্থনা করে এবং স্মরণ করা হয়, যার ফলে এটি ফিরে আসে এবং বৃহত্তর শক্তি তৈরি করে। লোগোস দ্বারা সৃষ্ট প্রাণীরা ভুলে যাওয়া, সমস্যাযুক্ত স্বপ্ন এবং আলো-পূর্ণ প্রাণীতে বিভক্ত, যাদের পূর্ব-প্রবণতা রয়েছে পূর্ব-অস্তিত্বের সন্ধান এবং প্রার্থনা করার জন্য। যাইহোক, সাদৃশ্যের ক্রম ঈর্ষা, ক্রোধ এবং অজ্ঞতার মাধ্যমে শূন্য বিষয় এবং ক্ষমতা তৈরি করে। লোগো ছায়ার প্রাণীদের থেকে আলাদা হয়ে যায় এবং চিন্তাশীল প্রাণীদের নিয়ে সন্তুষ্ট থাকে। যুগ যুগের সামঞ্জস্য প্রিয় পুত্রকে জন্ম দিয়েছিল, যিনি ত্রুটিযুক্ত পুত্রকে পরিপূর্ণতা এবং নিখুঁত পুত্রকে নিশ্চিত করেছিলেন। পিতা তাঁর মধ্যে সমগ্রতা প্রকাশ করেছিলেন এবং মহাবিশ্বের সংগঠনকে পরিচালিত করেছিলেন, যারা এর কারণে অস্তিত্ব লাভ করেছিল তাদের কাছে নিজেকে প্রকাশ করার জন্য লোগোসকে ক্ষমতা দিয়েছিলেন। কিন্তু, আলোর চেহারা সহ্য করতে না পারায় তারা নিচে পড়ে যায়। পাঠ্যটি লোগোসের যাত্রার বর্ণনা দেয়, যিনি মূলত ত্রুটিযুক্ত ছিলেন কিন্তু পরে আলোকিত হয়ে ওঠেন। লোগোসকে তিনি যাদের জন্ম দিয়েছিলেন তাদের সকলের "আয়োন" এবং "স্থান" হিসাবে উল্লেখ করা হয় এবং এটিকে "পরিত্রাণের উপাসনালয়", "গুদামঘর", "কনে", "রাজ্য" এবং "প্রভুর আনন্দ" ও বলা হয়। তিনি যাদের জন্ম দিয়েছিলেন তাদের স্থিতিশীলতা আনার জন্য তিনি এই ক্রিয়াকলাপটি সম্পাদন করেছিলেন এবং যে আয়নে তিনি নিজেকে স্থাপন করেছিলেন তা পদার্থের একটি রূপ এবং প্লেরোমার একটি চিত্র। তিনি প্লেরোমায় আধ্যাত্মিক স্থান ও শক্তি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং প্রতিটি চিন্তাশীল প্রাণীকে একটি নাম দিয়েছিলেন এবং তাদের বিভিন্ন ক্রমে স্থাপন করেছিলেন। লোগোস মূর্তিগুলির আয়োনকে বিশুদ্ধ রেখেছিল এবং শৃঙ্খলা বজায় রাখার জন্য তাদের উপর শাসক হিসাবে ক্ষমতার প্রতিচ্ছবি এবং কামনার শক্তির অন্তর্গত ব্যক্তিদের উপর সৌন্দর্যের শব্দ স্থাপন করেছিল। তিনি দুটি আদেশের ইচ্ছাকে মঞ্জুর করেছিলেন এবং প্রত্যেককে শাসন করার জন্য উপযুক্ত পদ ও স্থান দিয়েছিলেন। দ্বিতীয় অংশ এই অংশে মানুষের সৃষ্টি এবং সেই সৃষ্টিতে বিভিন্ন শক্তির ভূমিকা বর্ণনা করা হয়েছে। যে পদার্থটি তার রূপের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হয় তাকে অদৃশ্যতার কারণ হিসাবে বর্ণনা করা হয় এবং ডান ও বামের মধ্যে থাকা শক্তিকে জন্মের শক্তি হিসাবে দেখা হয়। মানুষকে আধ্যাত্মিক লোগোর ছায়া হিসাবে দেখা হয় এবং ডেমিয়ার্জ এবং তার সেবকদের দ্বারা তৈরি করা হয়। যে লোগোস ত্রুটিপূর্ণ ছিল তারা অজান্তেই এবং ত্রুটিপূর্ণভাবে সৃষ্টির জন্ম দিয়েছিল, কিন্তু আধ্যাত্মিক লোগোস তাকে উন্নত সম্পর্কে জানতে সাহায্য করার জন্য ডেমিয়ার্জ-এর মাধ্যমে প্রথম রূপ দিয়েছিল। প্রথম মানুষের আত্মা আধ্যাত্মিক লোগো থেকে এসেছে, কিন্তু স্রষ্টা এটিকে নিজের বলে বিশ্বাস করেন। সৃষ্টিকর্তা এবং বামপন্থীরাও তাদের নিজস্ব লোকদের জন্ম দিয়েছিলেন। আধ্যাত্মিক পদার্থ এক এবং একক, যেখানে মানসিক পদার্থের নির্ধারণ দ্বিগুণ, এবং বস্তুগত পদার্থ বিভিন্ন রূপে রয়েছে। প্রথম মানুষ আধ্যাত্মিক এবং বস্তুগত উভয় পদার্থের মিশ্রণ এবং ভাল এবং খারাপ উভয় প্রভাবের অধীন। তাঁকে একটি স্বর্গে সৃষ্টি করা হয়েছিল, কিন্তু দুষ্ট শক্তির (সর্প) প্রভাবের কারণে তিনি ঐশ্বরিক আদেশ লঙ্ঘন করেছিলেন এবং স্বর্গ থেকে বহিষ্কৃত হয়েছিলেন এবং মৃত্যুর শিকার হয়েছিলেন। এই বহিষ্কার ছিল প্রভিডেন্সের কাজ, যাতে মানুষ মৃত্যু ও অজ্ঞতার মতো বড় মন্দ অভিজ্ঞতা লাভ করে, কিন্তু শেষ পর্যন্ত জীবনের সর্বশ্রেষ্ঠ মঙ্গল লাভ করে চিরন্তন এবং সর্বজনীনতার দৃঢ় জ্ঞান লাভ করে। মানুষের মৃত্যু প্রথম মানুষের লঙ্ঘনের কারণে ঘটে এবং পিতার ইচ্ছার ফলস্বরূপ মৃত্যু তার আধিপত্যের মাধ্যমে শাসন করে। তৃতীয় অংশ পাঠ্যটি জিনিসের অস্তিত্ব সম্পর্কে বিভিন্ন মানুষ এবং সংস্কৃতির বিশ্বাস নিয়ে আলোচনা করে। "গ্রীক এবং বর্বররা" (যারা দ্য থান্ডার, পারফেক্ট মাইন্ডেও জুটি বেঁধেছে) তাদের চারপাশের বিশ্বকে ব্যাখ্যা করার জন্য কল্পনা এবং নিরর্থক চিন্তার উপর নির্ভর করেছে, যা পরস্পরবিরোধী মতামত এবং তত্ত্বের দিকে পরিচালিত করে। অন্যদিকে, ইব্রীয়রা তাদের মধ্যে থাকা বিভ্রান্ত শক্তিকে সত্য অর্জনের জন্য এবং মিশ্রহীনদের ক্রমে পৌঁছানোর জন্য ব্যবহার করেছে। ইব্রীয়দের মধ্যে ধার্মিক এবং ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ব্যক্তিরা যা দেখেছিলেন এবং শুনেছিলেন তার উপর ভিত্তি করে কথা বলেছিলেন, কল্পনা বা সাদৃশ্য থেকে নয়, বরং তাদের মধ্যে যে শক্তি কাজ করছিল তার দ্বারা। তাদের সকলের মধ্যে এক ঐক্যবদ্ধ সম্প্রীতি ছিল এবং তাদের চেয়ে মহান ব্যক্তির স্বীকারোক্তি ও সাক্ষ্য সংরক্ষণ করা হয়েছিল, যিনি চিন্তা এবং তাঁর বংশধরদের সমন্বয়ে গঠিত আলোকিত শব্দ। তাদের দৃষ্টিভঙ্গি এবং কথার মধ্যে পার্থক্য ছিল না এবং যারা তাদের কথা শুনেছিল তারা এর কোনওটিই প্রত্যাখ্যান করেনি বরং ধর্মগ্রন্থগুলিকে বিভিন্ন উপায়ে ব্যাখ্যা করেছিল, যার ফলে ইহুদিদের মধ্যে অনেক বৈধর্ম্য তৈরি হয়েছিল। কেউ কেউ এমন এক ঈশ্বরে বিশ্বাস করেন যিনি প্রাচীন ধর্মগ্রন্থে একটি ঘোষণা করেছিলেন, অন্যরা অনেক দেবতায় এবং অন্যরা একজন সাধারণ ঈশ্বরে বিশ্বাস করেন যিনি ভাল এবং মন্দ প্রতিষ্ঠার সাথে যুক্ত। পরিত্রাতা এক অনিচ্ছাকৃত কষ্টের মধ্য দিয়ে প্রকাশ পেয়েছিলেন এবং যাঁদের তিনি বাঁচাতে চেয়েছিলেন তাঁদের মৃত্যুর ভার নিজের কাঁধে নিয়েছিলেন। তিনি পাপ ছাড়াই জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং জীবনে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যা তাঁকে একক ব্যক্তির প্রতিমূর্তিতে পরিণত করেছিল যিনি শারীরিক আকারে সম্পূর্ণ। অন্যগুলি হল প্রতিটি জিনিসের চিত্র যা প্রকাশ্য হয়ে ওঠে এবং প্যাটার্ন থেকে বিভাজন ধরে নেয়। ত্রাণকর্তাকে জীবন দেওয়ার জন্য নিযুক্ত করা হয়েছিল এবং বাকি সকলের পরিত্রাণের প্রয়োজন, যা যীশু খ্রীষ্টের প্রতিশ্রুতির মাধ্যমে অনুগ্রহ পেতে শুরু করে। বন্দীত্ব থেকে মুক্তি এবং স্বাধীনতার গ্রহণযোগ্যতা হল মুক্তি, যা হল সেই সত্যের জ্ঞান যা দাস প্রকৃতির অজ্ঞতা এবং দাসত্বের আগে বিদ্যমান ছিল। ক্ষমতার কামনার মাধ্যমে যারা অহংকারের মধ্যে জন্ম নিয়েছে তারা শিশুদের অনুগ্রহ থেকে স্বাধীনতার অধিকার পেয়েছে। লোগোস মন্দ জিনিসগুলিকে নিজের থেকে আলাদা করেছিল, তবে সেগুলিকে অস্তিত্বের অনুমতি দিয়েছিল কারণ সেগুলি নির্ধারিত জিনিসগুলির জন্য কার্যকর ছিল। এই ত্রিবিভাজন ছিল তিনটি অপরিহার্য ধরনের মানবতার সৃষ্টিঃ আধ্যাত্মিক, মানসিক এবং বস্তুগত। প্রতিটি প্রকার তার ফল দ্বারা পরিচিত এবং ত্রাণকর্তার আগমন তাদের প্রকৃতি প্রকাশ করে। আধ্যাত্মিক জাতি পরিত্রাতার কাছাকাছি, বস্তুগত জাতি প্রতিরোধ করে এবং ধ্বংসের মুখোমুখি হবে, অন্যদিকে মানসিক জাতি মাঝখানে রয়েছে, ভাল এবং মন্দ উভয়েরই সম্ভাবনা রয়েছে। আধ্যাত্মিক জাতি সম্পূর্ণরূপে রক্ষা পাবে, মানসিক জাতি তাদের কাছে পালিয়ে যেতে পারে যারা ভাল, এবং বস্তুগত জাতি ধ্বংসের মুখোমুখি হবে। বামপন্থীরা, যারা প্রভুকে অস্বীকার করেছিল, তাঁর এবং গির্জার বিরুদ্ধে মন্দ ষড়যন্ত্র করেছিল, তারা নিন্দার মুখোমুখি হবে। যারা প্রভুকে স্বীকার করে, গির্জার সেবা করে এবং তার কষ্ট ও আশায় অংশ নেয় তারা তার আশায় অংশ নেবে। উপসংহারটি মুক্তির ধারণাটি অন্বেষণ করে, যা মানুষ, ফেরেশতা, চিত্র এবং যুগের প্লেরোমাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। পিতার মুক্তিদাতা, যিনি হলেন পুত্র, তাঁর সম্পর্কে পূর্বজ্ঞান রয়েছে এবং তিনি তাঁকে অনুগ্রহ প্রদান করেন। পিতার একটি গোপন এবং বোধগম্য জ্ঞান রয়েছে যা যোগ্য ব্যক্তিদের কাছে প্রকাশিত হয়। যারা জ্ঞান এবং ভাল জিনিস অর্জন করে তারা পিতার প্রজ্ঞা দ্বারা পরিকল্পনা করা হয়েছিল। পাঠ্যটি নির্বাচন এবং যোগ্য বলে বিবেচিত ব্যক্তিদের আহ্বান নিয়ে আলোচনা করে, তাদের অস্তিত্বের কারণ হয় মন্দের বিচার, মহিমান্বিতদের ক্রোধ, পূর্ব-বিদ্যমান প্রাণীদের প্রার্থনা বা ভাল কাজের আশা ও বিশ্বাস। গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে যে, এমনকি যারা ক্ষমতার আকাঙ্ক্ষা থেকে উদ্ভূত হয়েছে তারাও একটি পুরস্কার পাবে যদি তারা তাদের উচ্চাকাঙ্ক্ষা ত্যাগ করে এবং গৌরবের প্রভুর আদেশ পালন করে। উপসংহারটি পরিত্রাতার ভালবাসার প্রশংসা করে, যিনি মাংসে আবির্ভূত হয়েছিলেন এবং অজানা ঈশ্বরের পুত্র বলে বিশ্বাস করা হয়। নাগ হাম্মাদি গ্রন্থাগারের জেমস এম রবিনসন সংস্করণে হ্যারল্ড ডব্লিউ অ্যাট্রিজ এবং এলেন এইচ প্যাগেলস এই কাজের সূচনা করেছেন। তারা বলে যে ট্র্যাক্টেট "একটি বিস্তৃত, কিন্তু শিরোনামহীন, ভ্যালেন্টিনীয় ধর্মতাত্ত্বিক গ্রন্থ যা আদিম দেবত্ব থেকে বিবর্তন এবং পুনরায় সংহত হওয়ার বিবরণ দেয়। পাঠ্যটি শাস্ত্রীয় সজ্জা দ্বারা তিনটি বিভাগে বিভক্ত যা মহাজাগতিক নাটকের প্রধান কাজগুলি ধারণ করে; তাই এর আধুনিক শিরোনাম। এটি উপরে উল্লিখিত পণ্ডিতদের মতামতের মধ্যে ভ্যালেন্টিনীয় ধর্মতত্ত্বের একটি পূর্বে অজানা সংশোধনের প্রতিনিধিত্ব করে। এমনকি তারা মনে করেন যে পাঠ্যটি "লিয়ন্সের আইরেনিউস বা হিপ্পোলিটাসের মতো গোঁড়া ধর্মতত্ত্ববিদদের সমালোচনার প্রতিক্রিয়া" হতে পারে। তারা আরও লক্ষ্য করেছেন যে পাঠ্যটি "ওরিজেনের মতবাদের সাথে কিছু সাদৃশ্য প্রদর্শন করে"। উপরন্তু, "প্রথম অংশে সমস্ত অতিপ্রাকৃত সত্তার উৎপত্তি তাদের আদিম উৎস থেকে বর্ণনা করা হয়েছে। এটি পিতার সাথে শুরু হয়, প্রাথমিকভাবে নেতিবাচক মাধ্যমে একটি সম্পূর্ণ অতীন্দ্রিয় সত্তা হিসাবে বর্ণনা করা হয়। যা নিশ্চিত করা যায় তা হল তিনি অনন্য এবং সন্ন্যাসী। পিতার একক চরিত্রের উপর জোর দেওয়া পাঠ্যটিকে বেশিরভাগ অন্যান্য ভ্যালেন্টিনিয়ানদের থেকে আলাদা করে যারা একটি প্রাথমিক পুংলিঙ্গ স্ত্রীলিঙ্গ বর্ণ ধারণ করে, যদিও বিদ্যালয়ের কিছু সদস্য, যেমন হিপ্পোলিটাস দ্বারা উল্লিখিত, একটি সন্ন্যাসী প্রথম নীতিও ধারণ করে। এইভাবে দেবত্ব কম জটিল। পুত্র এবং গির্জা (এককেলিয়া) তারপর পিতার কাছ থেকে উদ্ভূত হয়। একটি ওগডোডের পরিবর্তে, একটি ত্রিত্ব নিশ্চিত করা হয়। যদিও সিজারিয়ার ইউসেবিয়াস উল্লেখ করেছেন যে ভ্যালেন্তিনাস তাঁর 'তিনটি প্রকৃতির উপর' রচনায় একটি ত্রিত্ব শিখিয়েছিলেন, এটি সম্ভবত তিন ব্যক্তির পরিবর্তে একটি দেবদেহে প্রকৃতির ত্রিত্ব ছিল। পল লিনজামা যুক্তি দেন যে নৈতিকভাবে, ত্রিপক্ষীয় ট্র্যাক্টেট হল "প্রাথমিক খ্রিস্টান নির্ধারণবাদের একটি উদাহরণ"। যদিও ভ্যালেন্টিনিয়ানরা স্বাধীন ইচ্ছাকে প্রত্যাখ্যান করেছিল, তবুও তাদের বিরোধীরা যেমন দাবি করেছিল তারা "নৈতিকতাকে অপ্রাসঙ্গিক হিসাবে উপেক্ষা করেনি"। তথ্যসূত্র নোস্টিক অ্যাপোক্রিফা নাগ হাম্মাদি গ্রন্থাগার ভ্যালেন্টিনীয় গ্রন্থ