Vairocanābhisaṃbodhi Sūtra
বৈরোকানভাসামবোধি সূত্র (বৈরোকানার জাগরণ সূত্র), যা মহাবাইরোকানা তন্ত্র নামেও পরিচিত (; δειγειροκανα τέντρα; δειροκανα τέντρα; δειροκανα τέντρα; δειροκανα τέντρα; δειροκανα τέντρα; δειροκανα τέντρα; δειροκανα τέντρα; δειροκανα τέντρα; δειροκανα τηρα; δειροκα τη ভারতীয় তান্ত্রিক গুরু বুদ্ধগুহিয়া (ফ্লা। c.700 সিই) পাঠ্যটিকে একটি কার্যতন্ত্র হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেছে এবং তিব্বতি বৌদ্ধধর্মে এটি এখনও কার্য শ্রেণিবিন্যাসের সদস্য হিসাবে বিবেচিত হয়। জাপানে যেখানে এটি মহাবাইরোকানা সূত্র (দাইবিরুশানা জোবুতসু জিনপেন কাজিকিও) নামে পরিচিত, এটি বজ্রশেখর সূত্র সহ শিঙ্গন মতবাদের দুটি কেন্দ্রীয় গ্রন্থের মধ্যে একটি। দুজনেই তেন্ডাই বিদ্যালয়ের অংশ। ধর্মগ্রন্থটির দীর্ঘতম শিরোনাম হল মহাবৈরোচনভিসাঁবোধিভিকুরবিতধিষ্ঠানভাইপুল্যাসুত্রেন্দ্ররাজনমধরমপরায়া (ধর্ম বক্তৃতা যাকে "মহাবৈরোচনার জাগরণ এবং তাঁর অলৌকিক ক্ষমতায়ন" বলা হয়, যা সর্বশ্রেষ্ঠ ধর্মগ্রন্থের রাজা)। যদিও পাঠ্যটিকে প্রায়শই পরবর্তী ব্যক্তিত্বরা (পরবর্তী ভারতীয় ভাষ্যকার সহ) একটি তন্ত্র বলে অভিহিত করেন, তবে ধর্মগ্রন্থটি নিজেকে একটি তন্ত্র বলে অভিহিত করে না। রচনা ও ইতিহাস মহাবাইরোচন তন্ত্র হল প্রথম সত্যিকারের বৌদ্ধ তন্ত্র, যা তান্ত্রিক বৌদ্ধধর্মের প্রাচীনতম বিস্তৃত ম্যানুয়াল। এটি সম্ভবত 7ম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে রচিত হয়েছিল, সম্ভবত উত্তর-পূর্ব ভারতে নালন্দায়। নালন্দায় এই গ্রন্থের রচনার সমর্থনে প্রমাণের মধ্যে রয়েছে যে, এই গ্রন্থের সম্প্রচারের সঙ্গে জড়িত বৌদ্ধ পণ্ডিতদের মধ্যে বুদ্ধগুহ্য ও শুভকরসিংহ সহ অনেকেই নালন্দায় বসবাস করতেন। এম. ভি. টি-তে গাছপালা এবং গাছের বিবরণ উত্তর-পূর্ব ভারতের নালন্দার আশেপাশের অঞ্চলে পাওয়া যায়। রোফল জিয়েবেলের মতে, "চীনা অনুবাদটি শুভকরসিংহ (637-735) এবং তাঁর চীনা শিষ্য যিক্সিং (724-5) দ্বারা সাতটি ফ্যাসিকেলে তৈরি করা হয়েছিল, স্পষ্টতই চীনা সন্ন্যাসী উক্সিং দ্বারা কয়েক দশক আগে চীনে পাঠানো একটি পাণ্ডুলিপির ভিত্তিতে, যিনি 674 সালে ভারতে মারা যান।" 812 খ্রিষ্টাব্দের কিছু আগে শিলেন্দ্রবোধি এবং কাওয়া পল্টসেক মহাবৈরোচন তন্ত্রটি তিব্বতি ভাষায় অনুবাদ করেন। মহাবৈরোচন তন্ত্রের সংস্কৃত পাঠ হারিয়ে গেছে, তবে এটি চীনা এবং তিব্বতি অনুবাদে টিকে আছে। চীনা অনুবাদে মূল সংস্কৃত মন্ত্রগুলি সিদ্ধ লিপিতে সংরক্ষণ করা হয়েছে। দুটো থেকেই ইংরেজিতে অনুবাদ রয়েছে। (নিচে দেখুন)। বুদ্ধগুহিয়ার একটি প্রধান ভাষ্য প্রায় 760 খ্রিষ্টাব্দে লেখা হয়েছিল এবং এটি তিব্বতি ভাষায় সংরক্ষিত রয়েছে। হজ এটিকে পাঠ্যের পাশাপাশি ইংরেজিতে অনুবাদ করেছেন। বৈরকনাভিসম্ভোদির উপর চারটি মূলত সংস্কৃত ভাষ্য বেঁচে আছে, দুটি শুভকরসিংহ (চীনা ভাষায় বিদ্যমান) এবং দুটি বুদ্ধগুহিয়া (তিব্বতি ভাষায় বিদ্যমান) দ্বারা। কুকাই 796 খ্রিষ্টাব্দে মহাবৈরোচন তন্ত্র সম্পর্কে জানতে পেরেছিলেন এবং 804 খ্রিষ্টাব্দে এর নির্দেশনা পাওয়ার জন্য চীন ভ্রমণ করেছিলেন। বিষয়বস্তু মহাবাইরোচন তন্ত্র মহাবাইরোচনের শরীর, কথা এবং মনের সাথে সম্পর্কিত তিনটি প্রাথমিক মণ্ডলের পাশাপাশি প্রাথমিক অনুশীলন এবং দীক্ষা অনুষ্ঠান নিয়ে গঠিত। বুদ্ধগুহ্যের (তন্ত্রের মূল বিষয়গুলির সারসংক্ষেপ) মতে মহাবৈরোচন তন্ত্র অনুশীলন পদ্ধতি তিনটি পর্যায়ে রয়েছেঃ প্রাথমিক, প্রয়োগ এবং সাফল্য। এখানে এবং সেখানে যুক্ত রয়েছে মতবাদমূলক অনুচ্ছেদ এবং সাধনা অনুশীলন যা মূল মণ্ডলগুলির সাথে সম্পর্কিত। নিম্নলিখিত রূপরেখাটি সূত্রটির তিব্বতি সংস্করণের হজ-এর অনুবাদের উপর ভিত্তি করে তৈরি। চীনা সংস্করণে অধ্যায়গুলির ক্রমানুসারে পার্থক্য রয়েছে। প্রথম অধ্যায়-মহাবৈরোচন বুদ্ধ এবং তাঁর শিষ্য বজ্রসত্ত্বের মধ্যে একটি সংলাপের মাধ্যমে মহাবৈরোচন বুদ্ধের প্রাসাদের (সমস্ত অস্তিত্বের প্রতীক) একটি কালজয়ী প্রেক্ষাপটে সূত্রটি শুরু হয়। প্রথম অধ্যায়ে, মহাবৈরোচন বুদ্ধ রূপ এবং শূন্যতার মধ্যে সম্পর্কের উপর জোর দিয়ে বোধিসত্ত্বদের একটি বিশাল গোষ্ঠীর কাছে ধর্মকে ব্যাখ্যা করেছেন। দ্বিতীয়-ষষ্ঠ শরীর রহস্যের মন্ডলে তিনটি অধ্যায়, মন্ডলে স্থাপন এবং আচার সম্পর্কে বিস্তারিত নির্দেশনা সহ। এই মণ্ডলটি গর্ভ রাজ্যের মণ্ডল (সংস্কৃতঃ গর্ভকোশ) নামেও পরিচিত। সপ্তম-নবম মূলত পাঠ্যের শেষে তিনটি বিবিধ অধ্যায় রয়েছে। এগুলি চীনা সংস্করণের শেষে রয়েছে। দশম-দ্বাদশ বক্তৃতা রহস্যের মন্ডলে তিনটি অধ্যায়। বিভিন্ন সংমিশ্রণে বর্ণমালার অক্ষরগুলি ব্যবহার করে ধ্যানের উপর একাধিক গ্লস অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। দ্বাদশ-ষোড়শ মন রহস্যের মন্ডলে পাঁচটি অধ্যায়। XVII একটি স্বতন্ত্র অধ্যায় যা একসময় আলাদাভাবে প্রচারিত হতে পারে। XVIII-XIX বর্ণমালার অক্ষরগুলির উপর ধ্যান সম্পর্কিত আরও একটি অধ্যায় যার মধ্যে নিজেকে বুদ্ধ হিসাবে কল্পনা করার সময় সেগুলি শরীরের চারপাশে স্থাপন করা জড়িত। XX বোধিসত্ত্বদের উদ্দেশ্যে একটি স্বতন্ত্র অধ্যায়ের সম্বোধন। XXI-XXV 100 শব্দের ধ্যানের উপর চারটি অধ্যায়। ছয়টি হোম আচার সহ পাঁচটি বিবিধ অধ্যায়। সূত্রটির গূঢ় নিয়মাবলীর 2য় অধ্যায়ে চারটি নিয়মাবলী রয়েছে, যা সময় নামে পরিচিত, যা মৌলিক নিয়মাবলী গঠন করে যা গূঢ় বৌদ্ধ অনুশীলনকারীদের অবশ্যই অনুসরণ করতে হবেঃ সত্য ধর্ম ত্যাগ না করা; নিজের আলোকিত মন থেকে বিচ্যুত না হওয়া; অন্যদের সাথে বৌদ্ধ শিক্ষা ভাগ করে নেওয়ার ক্ষেত্রে সংরক্ষিত না হওয়া; কোনও সংবেদনশীল প্রাণীর ক্ষতি না করা। শিঙ্গন বংশ মহাবাইরোচন তন্ত্র বৌদ্ধধর্মের প্রতিষ্ঠাতা শাক্যমুনি বুদ্ধের বংশের সন্ধান পায় না। পরিবর্তে এটি সরাসরি মহাবাইরোকানা থেকে আসে। তখন বংশটি ছিল শিঙ্গন ঐতিহ্য অনুসারেঃ মহাবাইরোচন বুদ্ধের শিষ্য বজ্রসত্ত্ব এই সূত্রে; নাগার্জুন দক্ষিণ ভারতের একটি লোহার স্তূপের ভিতরে বজ্রসত্ত্বের কাছ থেকে সরাসরি মহাবাইরোচন তন্ত্রের পাঠ গ্রহণ করেছিলেন; নাগবোধি, নাগার্জুনের শিষ্য; বজ্রবোধি, একজন ভারতীয় সন্ন্যাসী যিনি গূঢ় আচার চীনা ভাষায় অনুবাদ করার জন্য বিখ্যাত; আমোগভাজরা, বজ্রবোধির বিখ্যাত শিষ্য এবং গূঢ় অনুশীলনে বিশেষজ্ঞ; হুইগুও, একজন চীনা গূঢ় গুরু; কুকাই, জাপানে শিঙ্গন বৌদ্ধধর্মের প্রতিষ্ঠাতা। মহাবৈরোচন সূত্রের দর্শনের মধ্যে, বোধি ("জাগরণ, জ্ঞান")-র অবস্থাকে মনের সহজাত-মনের প্রাকৃতিক এবং বিশুদ্ধ অবস্থা (জোগচেন এবং তথাগতাগর্ভের মতো)-হিসাবে দেখা হয় এবং এটিকে দ্বৈততার উপলব্ধিমূলক গোলক হিসাবে দেখা হয়, যেখানে একটি উপলব্ধিমূলক বিষয় এবং অনুভূত বস্তুর মধ্যে সমস্ত মিথ্যা পার্থক্য তুলে নেওয়া হয় এবং জিনিসগুলির প্রকৃত অবস্থা (দ্বৈততা) প্রকাশিত হয়। যোগকর বৌদ্ধধর্মে পাওয়া আলোকিতকরণের বোধগম্যতাও এটি। দ্বৈততার এই দৃষ্টিভঙ্গি অর্জনের জন্য নিজের মনকে চিনতে হবে। বৌদ্ধ পণ্ডিত এবং সেই শাস্ত্রের অনুবাদক স্টিফেন হজ মহাবৈরোচন সূত্র নিয়ে লিখেছেনঃ এই গ্রন্থে আরও বলা হয়েছে যে, 'শূন্যতা এবং দ্বৈততার মিলন' অর্জনের পরে কীভাবে সমস্ত কিছু সম্পন্ন করা যেতে পারে। তবুও শেষ পর্যন্ত এমনকি শূন্যতাও অতিক্রম করতে হবে, এতটাই যে এটি একটি শূন্য শূন্যতা নয়, বরং বুদ্ধের মনের বিস্তৃতি, বৌদ্ধ সচেতনতা এবং বুদ্ধ-রাজ্য, যার সবগুলিই কোনও সূচনা এবং উদ্ভূত হওয়ার কথা জানে না-যেমন স্টিফেন হজ উল্লেখ করেছেনঃ সূত্রটি পরে এই ধারণাকে আরও জোরদার করে যে শূন্যতা নিছক নিষ্ক্রিয় কিছুই নয়, বরং বৈরোচনা যেখানে বাস করে ঠিক সেই স্থানহীন স্থান। বজ্রপানি বুদ্ধ বৈরোকানাকে নিম্নলিখিত শব্দগুলি দিয়ে অভিবাদন জানানঃ বৌদ্ধ কথোপকথনে শূন্যতার অর্থ সাধারণত কার্যকারণ এবং ফলাফলের প্রবাহ-কারণ ও অবস্থার উদ্ভব-কিন্তু এই শাস্ত্রে মহাবৈরোকান বুদ্ধ নিজেকে সমস্ত কারণ ও শর্ত থেকে পৃথক এবং ত্রুটিহীন বলে ঘোষণা করেছেন-সত্যিকারের শক্তিশালীঃ জনপ্রিয় সংস্কৃতি চীনা লেখক এবং চলচ্চিত্র পরিচালক জু হাওফেং-এর উপন্যাস (b.1973)-এর শিরোনাম (2010 সালে প্রকাশিত) মহাবৈরোকান তন্ত্রকে বোঝায়। নোটস বিবলিওগ্রাফি আবে, রিউইচি (1999)। মন্ত্রের বুননঃ কুকাই এবং গূঢ় বৌদ্ধ বক্তৃতার নির্মাণ। নিউ ইয়র্ক, এনওয়াইঃ কলম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস। জিয়েবেল, রোল্ফ, অনুবাদ। (2006), দ্য ভাইরোকানভিসাবোধি সূত্র, নুমাতা সেন্টার ফর বুদ্ধিস্ট ট্রান্সলেশন অ্যান্ড রিসার্চ, বার্কলে। হজ, স্টিফেন, অনুবাদ। (2003)। দ্যঃ বুদ্ধগুহিয়ার ভাষ্য সহ, লন্ডনঃ রুটলেজকারজন, আইএসবিএন 978-1138980150। হজ, স্টিফেন (1994)। "কনসিডারেশনস অফ দ্য ডেটিং অ্যান্ড জিওগ্রাফিক্যাল অরিজিন্স অফ দ্য মহাভাইরোকানভিসম্বোধি-সূত্র", দ্য বুদ্ধিস্ট ফোরাম, ভলিউম III; টি. স্কোরুপস্কি দ্বারা সম্পাদিত, পৃ. 57-83 স্নেলগ্রোভ, ডেভিড (2002)। ইন্দো-তিব্বতি বৌদ্ধধর্মঃ ভারতীয় বৌদ্ধ এবং তাদের তিব্বতি উত্তরসূরি, বস্টনঃ শাম্বালা। তাজিমা, আর. (1936; পুনঃমুদ্রণঃ 1992), এটুডে সুর লে মহাভাইরোকানা-সূত্র (ডেইনিচিকিও), প্যারিসঃ অ্যাড্রিয়েন-মাইসননিউভ। ওয়েম্যান, এ এবং তাজিমা, আর। (1998)। বৈরোকানার আলোকসজ্জা, দিল্লিঃ মতিলাল বেনারসিদাস। ইয়ামামোতো, চিকিয়ো। (1990)। মহাবাইরোকানা-সূত্রঃ তা-পি-লু-চে-না চেং-ফো শেন-পিয়েন চিয়া-চিহ চিং থেকে ইংরেজিতে অনুবাদ করা হয়েছে, এবং আই-সিং (725 খ্রিষ্টাব্দ) নয়াদিল্লীঃ ইন্টারন্যাশনাল অ্যাকাডেমি অফ ইন্ডিয়ান কালচার। ইয়ামাসাকি, টি. (1988)। শিঙ্গনঃ জাপানি গূঢ় বৌদ্ধধর্ম, ফ্রেস্নো, সিএঃ শিঙ্গন বৌদ্ধ আন্তর্জাতিক ইনস্টিটিউট। বাহ্যিক সংযোগ বৈরকানভিসা বোধি সূত্র। তাইশো ত্রিপিটক খণ্ড। টি18, নং। 848 ইংরেজি ভাষা। মহাবৈরোচন সূত্র। সিবিইটিএ। তাইশো ত্রিপিটক খণ্ড। টি18, নং। 848 চীনা ভাষা। বজ্রযান বৈরোকান ক্ষিতিগর্ভ