Mysore literature in Kannada
কন্নড় ভাষায় মহীশূর সাহিত্য দক্ষিণ ভারতের ঐতিহাসিক মহীশূর রাজ্যে কন্নড় ভাষায় রচিত এবং কন্নড় লিপিতে রচিত সাহিত্যের একটি অংশ। এই লেখাগুলি মহীশূর রাজ্যের সময়কার, যা প্রায় 1600 খ্রিষ্টাব্দ থেকে 1947 সালে আধুনিক ভারত প্রতিষ্ঠার আগে পর্যন্ত বিদ্যমান ছিল। ধর্মীয় বিষয়বস্তুর উপর লেখা এই সাহিত্যের অনেক রচনায় বীরশৈব বা বৈষ্ণব নামে চিহ্নিত করা হয়েছে যে দুটি ধর্ম সাহিত্যকে রূপ দিয়েছে এবং আধুনিক যুগের আবির্ভাব পর্যন্ত এটিকে লালন করেছে। জৈনধর্মের জনপ্রিয়তা ধীরে ধীরে হ্রাস পেলেও, বিশ্বাসের প্রতি নিবেদিত লেখকরা কিছু যোগ্যতার কাজ তৈরি করেছিলেন। বিভিন্ন বিষয় নিয়ে ধর্মনিরপেক্ষ বিষয়গুলিও লেখা হয়েছিল। প্রতিবেশী রাজ্য কেলাদির নায়কদের দরবারে কন্নড় সাহিত্য অল্প সময়ের জন্য বিকশিত হয়েছিল, যার অঞ্চলটি 1763 সালে মহীশূর দ্বারা সংযুক্ত হয়েছিল। পুনরুজ্জীবন ও উদ্ভাবনের যুগে, মহীশূরের কিছু দরবারী কবি ধ্রুপদী চম্পু (গদ্য-শ্লোকের একটি রচনা) ফিরিয়ে এনেছিলেন, যা 13 শতকের আগে কন্নড় ভাষায় প্রচলিত ছিল এবং সমসাময়িক ইতিহাসের উপর লেখার সূচনা করেছিল। যক্ষগান, নাটকীয় সাহিত্যের একটি স্থানীয় রূপ যা একটি দেহাতি দর্শকদের জন্য, 16 শতকে উপকূলীয় এবং মালনাড (পাহাড়ি) অঞ্চলে একত্রিত হয় এবং তারপরে জনপ্রিয়তা অর্জন করে এবং মহীশূর ও ইয়েলান্ডুরে ছড়িয়ে পড়ে। পঞ্চদশ ও ষোড়শ শতাব্দীতে জনপ্রিয় ভ্রমণকারী হরিদাসদের সাহিত্য অষ্টাদশ ও ঊনবিংশ শতাব্দীতে পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল এবং কন্নড় ভাষী অঞ্চলে ভক্তিবাদের উপর একটি শক্তিশালী প্রভাব ফেলেছিল। কিছু কবি বচন কাব্যিক ঐতিহ্যকে পুনরুজ্জীবিত করেছিলেন এবং অন্যরা 12শ শতাব্দীর বীরশৈব মতবাদের উপর ভিত্তি করে সংকলন ও মতবাদ লিখেছিলেন। ঊনবিংশ শতাব্দীতে সামাজিক উন্নয়ন ইংরেজি সাহিত্য এবং শাস্ত্রীয় সংস্কৃত সাহিত্যের প্রভাব নিয়ে আসে, যার ফলে আধুনিক গদ্য, গদ্য আখ্যান এবং নাট্য সাহিত্যের জন্ম হয়। মহীশূরের রাজদরবারে সাহিত্যিকদের মধ্যে কেবল দরবারের কবিরা ছিলেন না, যাঁরা প্রায়শই বেশ সফল ছিলেন, তবে কখনও কখনও শাসকরাও ছিলেন। বিজয়নগর-পরবর্তী সময়ে, একটি নতুন ধরনের গীতিকবিতা জনপ্রিয়তা অর্জন করছিল, যা রাজদরবারের সঙ্গে সম্পর্কিত ছিল না, এবং কবি-কবিদের দ্বারা রচিত ছিল। ত্রিপাড়ি (3-লাইন শ্লোক), শতপদী (6-লাইন শ্লোক) এবং সপ্তপদী (7-লাইন শ্লোক) মিটার এবং গদ্য (গদ্য) সহ দেশীয় এবং সংস্কৃত ছন্দের একটি বিস্তৃত পরিসর জনপ্রিয় ছিল। 16শ শতাব্দীর পূর্ববর্তী সাহিত্য 16শ শতাব্দীর মাঝামাঝি নাগাদ কন্নড় সাহিত্য তিনটি গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক-ধর্মীয় বিকাশ দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলঃ জৈনধর্ম (9ম-12শ শতাব্দী), বীরশৈবধর্ম (12শ শতাব্দী থেকে ভগবান শিবের প্রতি ভক্তি) এবং বৈষ্ণবধর্ম (15শ শতাব্দী থেকে ভগবান বিষ্ণুর প্রতি ভক্তি)। উপরন্তু, ধর্মনিরপেক্ষ বিষয়গুলির উপর লেখা এই সময়কাল জুড়ে জনপ্রিয় ছিল। জৈন রচনাগুলি ধ্রুপদী চম্পু ছন্দের মধ্যে রচিত হয়েছিল এবং তীর্থঙ্কর (সাধু), রাজকুমার এবং জৈন ধর্মের সঙ্গে যুক্ত ব্যক্তিদের জীবনকে কেন্দ্র করে রচিত হয়েছিল। প্রারম্ভিক বীরশৈব সাহিত্য (1150-1200 সিই), যা বচন (আক্ষরিক অর্থে। "উচ্চারণ" বা "বলা") যা ভগবান শিবের প্রতি ভক্তি প্রচার করত তা বেশিরভাগ গদ্য-কবিতা হিসাবে এবং কিছুটা হলেও ত্রিপাড়ি ছন্দের মধ্যে লেখা হত। ত্রয়োদশ শতাব্দী থেকে বীরশৈব লেখকরা দ্বাদশ শতাব্দীর সাধুদের তাঁদের রচনার প্রধান চরিত্র করে তোলেন এবং রাগলে (ফাঁকা শ্লোকে গীতিকবিতা) ও শতপদী-র মতো স্থানীয় ছন্দ প্রতিষ্ঠা করেন। পঞ্চদশ ও ষোড়শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে বিজয়নগর সাম্রাজ্যের বৈষ্ণব লেখকদের মধ্যে ছিলেন রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতায় লেখা ব্রাহ্মণ ভাষ্যকার এবং ভ্রমণকারী হরিদাস, সাধু-কবি যারা মধুর গানের আকারে সাধারণ কন্নড় ব্যবহার করে মাধবাচার্যের দর্শন ছড়িয়ে দিয়েছিলেন। হরিদাস কবিরা কীর্তনে (ছন্দ ও সুরের উপর ভিত্তি করে রচনা), সুলাদি (ছন্দ-ভিত্তিক) এবং উগভোগ (সুর-ভিত্তিক)-এর মতো ঘরানার ব্যবহার করতেন। সামগ্রিকভাবে, কন্নড় লেখাগুলি মার্গ (আনুষ্ঠানিক) থেকে দেশি (স্থানীয় ভাষা)-তে পরিবর্তিত হয়েছিল এবং সাধারণ মানুষের কাছে আরও সহজলভ্য হয়ে উঠেছিল। ষোড়শ শতাব্দীর দরবার এবং সন্ন্যাসী সাহিত্যের বিকাশ বিজয়নগর সাম্রাজ্যের পতনের পর, কন্নড় সাহিত্য উৎপাদনের কেন্দ্রগুলি মহীশূর এবং কেলাদিতে উদীয়মান স্বাধীন রাজ্যগুলির দরবারে স্থানান্তরিত হয়। কেলাদি রাজ্য আধুনিক শিবমোগ্গা জেলার কেলাদি এবং নিকটবর্তী ইক্কেরিকে কেন্দ্র করে ছিল। তাদের শীর্ষে, তাদের অঞ্চলে আধুনিক কর্ণাটকের উপকূলীয়, পাহাড়ি এবং কিছু অভ্যন্তরীণ অঞ্চল অন্তর্ভুক্ত ছিল। কেলাদি দরবারের লেখকরা বীরশৈব মতবাদের উপর গুরুত্বপূর্ণ রচনা রচনা করেছিলেন। 1763 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে কেলাদি অঞ্চল এবং ছোট প্রধানদের (পালেগার) মহীশূর রাজ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়। মহীশূর দরবারের অনন্য দিকটি ছিল অসংখ্য বহুভাষিক লেখকের উপস্থিতি, যাদের মধ্যে কয়েকজন ছিলেন বীরশৈব। তাঁরা প্রায়শই কন্নড় ছাড়াও তেলেগু ও সংস্কৃত ভাষায় পারদর্শী ছিলেন। মহীশূর, তুমকুর, চিত্রদুর্গ এবং ব্যাঙ্গালোর সহ বিভিন্ন অঞ্চলে উদ্ভূত বীরশৈব মঠগুলি কন্নড় ভাষী সীমান্তের বাইরে তাদের প্রভাব বিস্তার করতে চেয়েছিল। সদক্ষরা দেব, একজন বীরশৈব লেখক, শাস্ত্রীয় চম্পু শৈলীর লেখাকে পুনরুজ্জীবিত করার চেষ্টা করেছিলেন। মহীশূরের দরবারে প্রভাবশালী শ্রীবৈষ্ণব (বৈষ্ণব ধর্মের একটি সম্প্রদায়) লেখকরা একটি সাহিত্য শৈলী বজায় রেখেছিলেন যা প্রচলিত এবং রক্ষণশীল ছিল এবং পাশাপাশি লোককাহিনী ও কিংবদন্তিকে প্রসারিত করেছিল। বৈষ্ণব রচনার অগ্রগতির ফলে মহাকাব্য, মহাভারত, ভাগবত এবং রামায়ণের কমপক্ষে তিনটি সংস্করণের নতুন অনুবাদ হয়েছে। সপ্তদশ শতাব্দীর আগে, রাজকীয় বংশবৃত্তান্ত এবং কৃতিত্ব সম্পর্কে তথ্য বেশিরভাগই লিখিত শিলালিপিতে নথিভুক্ত করা হয়েছিল। সপ্তদশ শতাব্দীর শুরুতে মহীশূরের সামন্ততন্ত্রকে একটি স্বাধীন রাজ্যে একীভূত করার সাথে সাথে ঐতিহাসিক এবং জীবনীমূলক লেখাগুলি জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। 17শ এবং 18শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে দরবারের কবিরা এই ধরনের বেশ কয়েকটি রচনা লিখেছিলেন, বিশেষ করে দ্বিতীয় তিরুমালারিয়া এবং চিক্কুপধ্যায়। এই লেখাগুলির মধ্যে কয়েকটি পরবর্তীকালে আধুনিক দিনের ইতিহাসবিদদের জন্য মূল্যবান গবেষণা এবং উৎস উপাদান হিসাবে কাজ করবে। লোক ও উপদেশমূলক সাহিত্য যক্ষগান (আক্ষরিক অর্থে। "দেবতাদের গান") হল দক্ষিণ ভারতের একটি মিশ্র লোক-নৃত্য-নাটক বা লোক থিয়েটার যা সাহিত্য, সঙ্গীত, নৃত্য এবং চিত্রকলার সংমিশ্রণ ঘটায়। এই শিল্পের সর্বাধিক পরিচিত রূপগুলি হল দক্ষিণ কন্নড়, উডুপি জেলা, উত্তর কন্নড় এবং কিছুটা আধুনিক কর্ণাটকের শিমোগা জেলা থেকে। বিভিন্ন ধরনের নৃত্য-নাটক রয়েছে, যা সম্মিলিতভাবে যক্ষগান নামে পরিচিত। যক্ষগান তেনকুটিট্টু (আক্ষরিক অর্থে। "দক্ষিণ শৈলীর যক্ষগান") মূলত ম্যাঙ্গালোর অঞ্চলে জনপ্রিয় এবং যক্ষগান বডগাতিট্টু বায়ালাতা (আক্ষরিক অর্থে। "উত্তর শৈলীর যক্ষগান বাইরে সঞ্চালিত হয়") উদুপি এবং আশেপাশের অঞ্চলে জনপ্রিয়। যক্ষগানের অধীনে গোষ্ঠীভুক্ত অন্যান্য শিল্প রূপগুলি হল নাগমণ্ডলম, যা দেবতা নাগাকে সন্তুষ্ট করার জন্য একটি নৃত্য এবং বিভিন্ন ভূতা (আত্মা) নৃত্য। "যক্ষগান তেনকুটিট্টু" কেরলের ধ্রুপদী কথাকলির সাথে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ। আধুনিক কন্নড় লেখক শিবরাম কারন্থের মতে, উদুপি এবং ইক্কেরির মধ্যবর্তী অঞ্চলে উত্তর শৈলীর যক্ষগানের উৎপত্তি হতে পারে। যাইহোক, তিনি উল্লেখ করেছেন যে গান্ধারগ্রাম নামে নৃত্য-নাটকের প্রাচীনতম রূপগুলি খ্রিষ্টপূর্ব 1-এর নারদ সিসকা রচনায় উল্লেখ করা হয়েছে। এই আদিম রূপটি "এককালগণ"-এ পরিণত হয়, যে শব্দটি 12শ শতাব্দীর কন্নড় রচনা মল্লিনাথপুরাণ (আনুমানিক 1105 খ্রিষ্টাব্দ, নাগচন্দ্র রচিত) এবং চন্দ্রপ্রভা পুরাণ (আনুমানিক 1189 খ্রিষ্টাব্দ, আগগল রচিত)-এ পাওয়া যায়। পণ্ডিত এম. এম-এর মতে। ভাট, চট্টানা, একটি স্থানীয় রচনা যা গানের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়া যায় এবং কবিরাজমার্গ (আনুমানিক 850)-এ উল্লিখিত কন্নড় যক্ষগানের প্রাচীনতম অগ্রদূত হিসাবে বিবেচিত হতে পারে। বেল্লারি থেকে 1565 খ্রিষ্টাব্দের একটি শিলালিপি তালা-মাদ্দলে শিল্পীদের একটি দলকে অনুদানের বর্ণনা দেয়। যক্ষগণের নাটক সম্বলিত প্রাচীনতম পাণ্ডুলিপি হল দক্ষিণ কানারার ব্রহ্মভারের বিষ্ণুর বিরাট পর্ব (আনুমানিক 1565) এবং কন্দুকুরু রুদ্রকাভির সুগ্রীব বিজয় (16 শতকের মাঝামাঝি)। যক্ষগান নাটকের প্রাচীনতম সংস্করণ, সভা পর্ব, আনুমানিক 1621 খ্রিষ্টাব্দে রচিত। কর্ণাটকের বৈষ্ণব সাধুদের ভক্তিমূলক সাহিত্য হরিদাস সাহিত্য 15শ ও 16শ শতাব্দীতে ব্যাসতীর্থ, পুরন্দর দাস ("কর্ণাটিক সঙ্গীতের জনক") এবং কনক দাসের মতো সাধু-কবিদের নির্দেশনায় বিকশিত হয়েছিল। পণ্ডিত এম. ভি-র মতে, এই সময়কাল। কামাথ এবং ভি. বি. খেরকে এর "ধ্রুপদী যুগ" বলা যেতে পারে। অষ্টাদশ ও ঊনবিংশ শতাব্দীতে এই সাহিত্য পুনরুজ্জীবিত হয়। সঙ্গীতবিজ্ঞানী সেলিনা টিলেম্যানের মতে, বৈষ্ণব ভক্তি (ভক্তি) আন্দোলন, যা আধুনিক তামিলনাড়ুর 6ষ্ঠ শতাব্দীর আলভার থেকে শুরু হয়ে উত্তর দিকে ছড়িয়ে পড়ে, কর্ণাটকের হরিদাসদের আবির্ভাবের সাথে সাথে দক্ষিণ ভারতীয় ভক্তিবাদের উপর তার শীর্ষ প্রভাব অর্জন করে। হরিদাস কবিতা, যা উত্তর ও পূর্ব ভারতের ভক্তিমূলক গানের সাথে কিছু কাঠামোগত মিল বহন করে, লিখিত পাঠ্য আকারে সংরক্ষণ করা হয়েছে তবে যে সংগীত রচনাগুলিতে সেগুলি উপস্থাপিত হয়েছে সেগুলি মৌখিকভাবে প্রেরণ করা হয়েছে। এই গানগুলি আধুনিক যুগেও মাধব ধর্মীয় ধারার সদস্যদের কাছে জনপ্রিয় রয়ে গেছে। বিজয় দাস, গোপাল দাস এবং জগন্নাথ দাস হলেন "উপদেশমূলক যুগের" সাধু-কবিদের মধ্যে সর্বাধিক বিশিষ্ট। পণ্ডিত মুতালিক হরিদাস ভক্তিমূলক গানগুলিকে নিম্নলিখিত বিভাগগুলিতে শ্রেণীবদ্ধ করেছেনঃ "জীবনীমূলক, সামাজিক-ধর্মীয়, নৈতিক ও ধর্মীয়, শিক্ষামূলক ও দার্শনিক, ধ্যানমূলক, আখ্যানমূলক এবং প্রশংসামূলক এবং বিবিধ"। হিন্দু রহস্যবাদ এবং ভক্তি সাহিত্যে তাদের অবদান আধুনিক তামিলনাড়ুর আলভার ও নয়নমার এবং মহারাষ্ট্র ও গুজরাটের ভক্তিমূলক সাধু-কবিদের অবদানের অনুরূপ। পণ্ডিত এইচ. এস-এর মতে শিব প্রকাশ, এই ক্যাডারের প্রায় 300 জন সাধু-কবি অষ্টাদশ-ঊনবিংশ শতাব্দীতে কন্নড় সাহিত্যকে সমৃদ্ধ করেছিলেন তিন শতাব্দীরও বেশি বিরতির পরে, বচন কবিতা লেখা পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল। যদিও কিছু কবি যেমন টোন্টাডা সিদ্ধলিঙ্গয়তি (1540), স্বতন্ত্র সিদ্ধলিঙ্গেশ্বর (1565), গণলিঙ্গদেব (1560), শানমুখ স্বামী (1700), কদসিদ্ধেশ্বর (1725) এবং কদাকোলু মাদিভল্লাপ্পা (1780) উল্লেখযোগ্য রচনা দিয়ে ঐতিহ্যকে পুনরায় জনপ্রিয় করার চেষ্টা করেছিলেন, তবে তাদের 12 শতকের সমাজ সংস্কারকদের দক্ষতার অভাব ছিল। পরবর্তী দিনের বচনকারদের মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য (আক্ষরিক অর্থে। "বচন কবি") নিঃসন্দেহে সর্বজ্ঞ এবং শিশুনাল শরিফ (18 শতকের শেষের দিকে) ছিলেন। সর্বজন ষোড়শ শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে সপ্তদশ শতাব্দীর শেষের দিকে বসবাস করতেন বলে জানা যায়। যদিও বচন কাব্যিক ঐতিহ্য সাময়িকভাবে বন্ধ হয়ে গিয়েছিল, 12শ শতাব্দীর বীরশৈব সাধুদের প্রধান চরিত্র হিসাবে চিত্রিত পূর্ববর্তী বচন অনুশাসন ভিত্তিক সংকলন এবং ভাষ্যগুলির সৃষ্টি প্রায় 1400 খ্রিষ্টাব্দ থেকে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। ষোড়শ শতাব্দীর সুপরিচিত নৃতত্ত্ববিদদের মধ্যে ছিলেন চান্নাবীরচার্য (ষোড়শ শতাব্দী) এবং সিঙ্গ্লাদ সিদ্ধবসব (1600 খ্রিষ্টাব্দ), যিনি শুদ্ধ দার্শনিক এবং মেটা-ফিজিক্যাল প্রেক্ষাপট থেকে বচনগুলির ব্যাখ্যা করেছিলেন। কেলাদি দরবারে, মতবাদের উপর উল্লেখযোগ্য কাজ, যেমন বীরশৈবধর্ম সিরোমানি ("বীরশৈবদের নৈতিক শৃঙ্খলার রত্ন") এবং বীরশৈবানন্দ চন্দ্রিকে ("বীরশৈবদের আনন্দ দেওয়ার জন্য চাঁদের আলো") লেখা হয়েছিল। 16শ শতাব্দীর পর থেকে বীরশৈব এবং অদ্বৈত (অদ্বৈতবাদী) দর্শনের সংশ্লেষণ, রহস্যময় কৈবল্য সাহিত্যের একটি নতুন ধারা সুসংহত হয়। যদিও সবচেয়ে বিখ্যাত লেখাগুলি নিজগুণ শিবায়োগীর (আনুমানিক 1500) বলে উল্লেখ করা হয়, পরবর্তীকালের লেখক যেমন মহালিঙ্গরঙ্গ (শতপদী ছন্দের অনুভূতিামৃত, আনুমানিক 1675) এবং চিদানন্দবধুতা (জ্ঞান সিন্ধু) উল্লেখযোগ্য। আধুনিক সাহিত্য কন্নড় ভাষায় আধুনিক অভিব্যক্তির জন্ম 19 শতকের গোড়ার দিকে পাওয়া যায়, যা পরবর্তী দশকগুলিতে স্থানীয় ঐতিহ্যের উপর ইংরেজি সাহিত্যের প্রভাবকে অন্তর্ভুক্ত করে। আধুনিক সাহিত্যের প্রাচীনতম উদাহরণগুলি রাজা তৃতীয় কৃষ্ণরাজ ওদেয়ারের দরবারে গদ্যের আকারে এসেছিল, যা সংস্কৃত ধ্রুপদী সাহিত্যের দ্বারা অনুপ্রাণিত বা অনুবাদ করা হয়েছিল। রাজা নিজে একজন দক্ষ কন্নড় লেখক ছিলেন, যাঁকে গদ্য প্রণয় সৌগন্ধিকা পরিণয় বলা হয়। রাজার পৃষ্ঠপোষকতায় কেম্পু নারায়ণ একটি ঐতিহাসিক উপন্যাস এবং বিশাখা দত্তের সংস্কৃত মূল মুদ্রারাক্ষসের একটি উদ্ভাবনী সংস্করণ মুদ্রামঞ্জুষা ("দ্য সিল ক্যাসকেট", 1823) লিখেছিলেন। এই কাজটিকে আধুনিক কন্নড় গদ্যের পথপ্রদর্শক হিসাবে বিবেচনা করা হয়। ইংরেজি ভাষার শিক্ষা, ধর্মপ্রচারকদের ভূমিকা, 1820 সালে কন্নড় ভাষায় বাইবেলের অনুবাদ, ছাপাখানার আগমন, সংবাদপত্র ও সাময়িকী প্রকাশ এবং প্রাচীনতম কন্নড়-ইংরেজি ও ইংরেজি-কন্নড় অভিধান কন্নড় গদ্যের আধুনিকীকরণ করতে সহায়তা করেছিল। যাত্রিক সঞ্চারের (দ্য পিলগ্রিমস প্রগ্রেস, 1847) মতো খ্রিষ্টান ধ্রুপদী গ্রন্থগুলির অনুবাদের মাধ্যমে গদ্য আখ্যানটির বিকাশ ঘটে। নাটকীয় সাহিত্য সংস্কৃত এবং ইংরেজি ধ্রুপদী সাহিত্যের অনুবাদ থেকে অনুপ্রেরণা পেয়েছিল (1869 সালে শকুংতলা; ম্যাকবেথ, কিং লিয়ার এবং রোমিও অ্যান্ড জুলিয়েট)। সংস্কারবাদী দৃষ্টিভঙ্গি সহ আধুনিক উপন্যাসটি 1892 সালে জন্মগ্রহণ করে। এই মাইলফলকটি অনুসরণ করে অনুরূপ থিম সহ প্রাচীনতম সামাজিক নাটকগুলি, একটি প্রবণতা যা ইতিমধ্যে মারাঠি এবং বাংলা ভাষার আধুনিক সাহিত্যে শিকড় স্থাপন করেছিল। মুদ্দান্না (বা নন্দালিকে লক্ষ্মীনারায়ণ) একজন অনন্য লেখক হিসাবে দাঁড়িয়ে আছেন, যার ভাষা প্রাচীন-কন্নড় কিন্তু যার সংবেদনশীলতা আধুনিক। তাঁর দুটি গুরুত্বপূর্ণ রচনা ছিল অদভূত রামায়ণ (1895) এবং রামস্বামীধাম (1898)। পরের কাজটি গদ্য বিকাশের জন্য ঐতিহাসিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ-প্রাচীন মহাকাব্যটি আধুনিক দৃষ্টিকোণ থেকে পরিচালিত হয়। বর্ণনাকারী হলেন লেখক এবং শ্রোতা হলেন তাঁর স্ত্রী। মুদান্নার ঘোষণা পদ্যম ভাদ্যম, গদ্যম হৃদয়ম (আক্ষরিক অর্থে। "কবিতা হত্যার যোগ্য যেখানে গদ্য হৃদয়ে পৌঁছায়") 19 শতকের শেষের দিকে কন্নড় সাহিত্যের প্রবণতাগুলির সংক্ষিপ্তসার দেয়। সপ্তদশ শতাব্দীর লেখাগুলি বিজয়নগর থেকে রূপান্তর বিজয়নগর সাম্রাজ্যের পতনের সাথে সাথে প্রথম রাজা ওদেয়ার (শাসনকাল 1578-1617) মহীশূরের রাজনৈতিক গুরুত্বের প্রথম শাসক হন, যিনি শ্রীরঙ্গপত্তনে বিজয়নগরের রাজ্যপালকে ক্ষমতাচ্যুত করেছিলেন। যাইহোক, নবগঠিত রাজ্যটি তখনও ক্ষয়প্রাপ্ত সাম্রাজ্যের প্রতি নামমাত্র আনুগত্যের ঋণী ছিল। এই সময়কালে আঞ্চলিক রাজনীতি ও সংস্কৃতিকে প্রভাবিত করবে এমন একটি স্বাধীন রাষ্ট্রের ভিত্তি স্থাপন করা হয়েছিল। পরবর্তী দশকগুলিতে, মহীশূর আদালত বিজয়নগর সাহিত্যের উত্তরাধিকারের উত্তরাধিকারী হয়ে ওঠে এবং কেবল স্থানীয় ভাষা কন্নড় নয়, কিছু পরিমাণে এমনকি তেলেগু ও সংস্কৃত ভাষাতেও পাঠ্য উৎপাদনের কেন্দ্র হয়ে ওঠে। মহীশূরের দরবার থেকে পাওয়া প্রাচীনতম কন্নড় ভাষার লেখাগুলি হল প্রথম তিরুমালারিয়া (বা তিরুমালা আয়েঙ্গার), রাজা প্রথম ওদেয়ারের দরবারের কবি। তিনি সঙ্গত ছন্দের কর্ণ বৃতান্ত কাঠে (আনুমানিক 1600) রচনা করেছিলেন, যা একটি যন্ত্রের সঙ্গীতে উপস্থাপিত একটি রচনা। প্রথম রাজা ওয়াদেয়ারের নাতি ষষ্ঠ চামরাজা (শাসনকাল 1617-1637) মহীশূরের রাজাদের মধ্যে প্রাচীনতম, যিনি চারুকলায় ব্যক্তিগত অবদানের জন্য পরিচিত। রাজা বাল্মীকি ঐতিহ্যে সংস্কৃত রামায়ণের অনুবাদ চামারাজক্তি বিলাস রচনা করেছিলেন। রাজা প্রথম কাঁথিরব নরসরাজ ওয়াদেয়ারের শাসনামলে রাজ্যটি সম্পূর্ণ স্বাধীনতা লাভ করে, যা বিজয়নগর সাম্রাজ্যের জারি করা ফানাম নামক স্বর্ণমুদ্রা থেকে প্রমাণিত হয়। এই ঘটনার পর আধুনিক দক্ষিণ কর্ণাটকের মধ্যে রাজনৈতিক সম্প্রসারণ ঘটে এবং আক্রমণকারী মুঘল সেনাপতি রণদুল্লাহ খানের বিরুদ্ধে একটি সফল সামরিক লড়াই হয়। রাজসভার সর্বাধিক সুপরিচিত কবি গোবিন্দ বৈদ্য সঙ্গীত ছন্দের কাঁথিরব নরসরাজ বিজয় (1648) রচনা করেছিলেন। 26টি অধ্যায়ে লেখা এই প্রশংসাপত্রে বৈদ্য তাঁর পৃষ্ঠপোষক রাজাকে "ভগবান নরসিংহ" (হিন্দু দেবতা বিষ্ণুর অবতার)-এর সঙ্গে তুলনা করেছেন। এই লেখায় রাজ্য, এর সামাজিক ঘটনাবলী, শহুরে জীবন, রাজার দরবার, দরবারের সঙ্গীতশিল্পীদের দ্বারা রচিত সঙ্গীতের ধরণ এবং সেগুলি পরিবেশন করার জন্য ব্যবহৃত যন্ত্রগুলি সম্পর্কেও দরকারী বিবরণ দেওয়া হয়েছে। এই সময়ে, দক্ষিণ কানারার হাদুভাল্লির জৈন লেখক ভট্টকলাঙ্ক দেব অসাধারণ প্রতিভার ব্যাকরণবিদ হিসাবে দক্ষতা অর্জন করেছিলেন। প্রাচীন কন্নড় ব্যাকরণের উপর যে তিনজন বিশিষ্ট ব্যক্তি ব্যাপকভাবে রচনা করেছিলেন তাঁদের মধ্যে তিনি ছিলেন শেষ ব্যক্তি (দ্বিতীয় নাগবর্মা এবং কেশিরাজ ছিলেন অন্য দুইজন)। তিনি সংস্কৃত ব্যাকরণেও বিশেষজ্ঞ ছিলেন। তাঁর বর্তমান কন্নড় ব্যাকরণ, কর্ণাটক সবদানুসাসনম, 592টি সংস্কৃত সূত্র (সংক্ষিপ্তকরণের জন্য লিখিত একটি সাহিত্যিক রূপ) সহ ঋতি (শব্দকোষ) এবং ব্যাখ্যা (ভাষ্য) সহ, চারটি পদ (অধ্যায়)-এ লেখা হয়েছে এবং সমসাময়িক এবং পূর্ববর্তী লেখকদের দরকারী উল্লেখ করে। তাঁর কাজটি পূর্ববর্তী সংস্কৃত ব্যাকরণবিদ, পাণিনি, পুজ্যাপদ এবং অন্যান্যদের অনুকরণে তৈরি করা হয়েছে এবং এটি একটি সম্পূর্ণ কাজ হিসাবে বিবেচিত হয়। কন্নড় ভাষার গুরুত্ব এবং এর সমৃদ্ধ সাহিত্যিক ও কাব্যিক ইতিহাসের উপর লেখকের জোর স্পষ্ট এবং এটি কন্নড় ভাষার প্রতি সমসাময়িক সংস্কৃত পণ্ডিতদের প্রদর্শিত মনোভাবের প্রত্যাখ্যান ছিল। শাদাক্ষরদেব, যিনি ধ্রুপদী (সংস্কৃতায়িত) চম্পু ছন্দ পুনরুজ্জীবিত করার চেষ্টা করেছিলেন, তিনি পম্পা ঐতিহ্যের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। বিশ্বাসে একজন বীরশৈব এবং ইয়েলান্ডুর মঠের প্রধান, তিনি মহীশূর দরবারের পৃষ্ঠপোষকতায় ছিলেন। সংস্কৃত ও কন্নড় ভাষার একজন দ্বিভাষিক লেখক, তাঁর লেখাগুলি ভগবান শিবের প্রতি তাঁর বিশ্বাস প্রচার করে। তিনি কন্নড় ভাষায় তিনটি সুপরিচিত রচনা লিখেছিলেনঃ রাকশেখর বিলাস (1655), তাঁর প্রথম দিনগুলিতে রচিত তাঁর সর্বাধিক পরিচিত কাব্যিক রচনা, যার মূল বিষয়বস্তু প্রেম এবং লক্ষ্মীসার জয়মিনি ভারত (17শ শতাব্দী)-এর কবিতাগুলির প্রতিদ্বন্দ্বী। এটি সত্যেন্দ্র চোলের একটি সুপরিচিত ভক্তিমূলক তামিল গল্প থেকে উদ্ভূত এবং বিজয়নগরের কন্নড় লেখক গুব্বি মাল্লানারিয়ার পূর্ববর্তী কাজ ভাবচিন্তারত্ন (আনুমানিক 1513)-এর উপর ভিত্তি করে নির্মিত বলে জানা যায়। শোকগম্ভীর কবিতার একটি উল্লেখযোগ্য অংশে কবি তাঁর নিজের অতুলনীয় শৈলীতে একজন মায়ের বিলাপ বর্ণনা করেছেন। যুবরাজ রাজশেকরের ঘোড়ার খুরের নিচে পদদলিত হয়ে তাঁর ছেলের মৃত্যুর খবর শুনে মা ঘটনাস্থলে ছুটে যান এবং তাঁর ছেলের দেহ কোলে নিয়ে শোক প্রকাশ করেন। বৃষভেন্দ্র বিজয় (1671), মহাকাব্যিক অনুপাতের একটি কবিতা, যা বিয়াল্লিশটি স্তবক এবং 4,000 স্তবক দ্বারা রচিত, 12শ শতাব্দীর সংস্কারক বাসবন্নার একটি বিবরণ। সবরসঙ্কর বিলাস হল ভগবান শিব এবং পাণ্ডব রাজপুত্র অর্জুনের মধ্যে যুদ্ধের একটি জনপ্রিয় গল্প বর্ণনা করে পাঁচটি খণ্ডের একটি কবিতা। তাঁর প্রতি অর্জুনের ভক্তি পরীক্ষা করার জন্য, শিব নিজেকে শিকারি হিসাবে ছদ্মবেশ ধারণ করেন এবং অর্জুনের সাথে প্রচণ্ড যুদ্ধ করেন। শেষের দিকে, অর্জুনের ভক্তিতে মুগ্ধ হয়ে শিব তাঁকে পশুপতিশাস্ত্র নামে একটি অস্ত্র প্রদান করেন। প্রথম কাঁথিরব নরসরাজের দরবারের অন্যান্য উল্লেখযোগ্য কন্নড় লেখক ছিলেন শান্তবীর দেশিকা (1650 খ্রিষ্টাব্দের সঙ্গীত্য ছন্দের শিবগঙ্গা চরিত্র), ভাস্কর (গণিতের উপর বেহরাগণিতা, 17 শতকের গোড়ার দিকে), নানজাকভি (কাঁথিরব নরসরাজ চরিত্র, একটি ঐতিহাসিক, 17 শতকের গোড়ার দিকে) এবং তিম্মরস (মার্কণ্ডেয় রামায়ণ, দেবতা রামের গল্প যা মহাভারত মহাকাব্যের বন বিভাগে একটি পর্ব গঠন করে, আনুমানিক 1650 খ্রিষ্টাব্দ)। চামাইয়া, একজন দরবারী কবি, দেবরাজেন্দ্র সঙ্গত (17 শতকের শেষের দিকে)-তে তাঁর পৃষ্ঠপোষক, রাজা দোদ্দা দেবরাজ ওয়াদেয়ারের (শাসনকাল) একটি বিবরণ লিখেছিলেন এবং চন্নরিয়া দেবরাজ বিজয়ে (17 শতকের শেষের দিকে) একই রাজার একটি ছন্দময় ইতিহাস লিখেছিলেন। কেলাদি শাসক হিরিয়া ভেঙ্কটপ্পা নায়কের (আর. 1586-1629) দরবারের কবি তিরুমালাভট্ট শিবগীতা কবিতাটি লিখেছিলেন। স্বর্ণযুগ রাজা চিক্কা দেবরাজ ওয়াদেয়ারের রাজত্ব মহীশূর রাজ্যের প্রাথমিক ইতিহাসের একটি উচ্চ পর্যায়। রাজা, একজন দক্ষ যোদ্ধা যিনি কখনও কখনও মারাঠাদেরও পরাজিত করেছিলেন, গোলকোণ্ডার নিজামের বিরুদ্ধে কর্তৃত্ব বজায় রেখেছিলেন এবং 1682 সালের মধ্যে কেলাদি অঞ্চলগুলিকে তাঁর অধীনে নিয়ে এসেছিলেন। একজন দক্ষ প্রশাসক, রাজা শ্রীবৈষ্ণব বিশ্বাসের দিকে ঝুঁকেছিলেন। তাঁর রাজত্বকালে অসংখ্য প্রভূত লেখকের জন্ম হয়, বিশেষত স্বয়ং রাজা নয়-তিনি ছিলেন কন্নড় ভাষার একজন দক্ষ পণ্ডিত এবং সঙ্গীত রচয়িতা। অপেরা শৈলীতে এবং সপ্তপদী ছন্দের মধ্যে রচিত গীতা গোপাল নামে সঙ্গীতের উপর একটি সুপরিচিত গ্রন্থের কৃতিত্ব তাঁকে দেওয়া হয়। জয়দেবের গীতা গোবিন্দ (আনুমানিক 1200) দ্বারা অনুপ্রাণিত হলেও, এটির নিজস্ব মৌলিকতা ছিল। এই কাজটি মূল নাটকের থেকে আলাদা যে, কৃষ্ণ ও তাঁর স্ত্রী রাধার পরিবর্তে ভগবান কৃষ্ণ ও তাঁর গোপিকারা এই নাটকের প্রধান চরিত্র। প্রতিটি বিভাগে সাতটি করে গান সহ চৌদ্দটি বিভাগ নিয়ে লেখাটি গঠিত। এটি সঙ্গীত ও সাহিত্যের শিক্ষার্থীদের জন্য একটি সম্পদ হিসাবে বিবেচিত হয়। রাজার অন্যান্য রচনাগুলি হল ভাগবত এবং মহাকাব্য মহাভারতের পরবর্তী অধ্যায়গুলির উপর ভাষ্য, ত্রিশটি শ্লোকে লেখা ভক্তিমূলক কবিতার সংকলন (চিক্কাদেবরায় বিনাপ্পা, "কিংস পিটিশন") এবং মেলকোটের দেবতা চেলুভা নারায়ণস্বামীর প্রশংসায় রচিত। শ্রীরঙ্গপত্তনের স্থানীয় বাসিন্দা এবং প্রথম তিরুমালারিয়ার বংশধর দ্বিতীয় তিরুমালারিয়াকে মহীশূরের দরবারে উচ্চ সম্মান দেওয়া হত। রাজা চিক্কা দেবরাজের শৈশবের বন্ধু, তিনি তাঁর মন্ত্রী হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। দ্বিতীয় তিরুমালারিয়া পাঁচটি উল্লেখযোগ্য রচনা রচনা করেছেনঃ চিক্কা দেবরাজ সপ্তপদী (সপ্তপদী ছন্দ, 1698), একটি গুরুত্বপূর্ণ সঙ্গীত গ্রন্থ যা সাতটি বিভাগে উপস্থাপিত হয়েছে যার মধ্যে রয়েছে বাইশটি গান যা পৃষ্ঠপোষক রাজাকে "পৃথিবীতে ঈশ্বর"-এর স্তরে উন্নীত করে; অপ্রতিমবীর চারিতে ("পিয়ারলেস হিরোর ইতিহাস"), রাজার একটি অলঙ্কারিক প্রশংসাপত্র এবং কবিতার উপর একটি গ্রন্থ; চিক্কাদেবরাজ বিজয়, রাজার বিজয়, তাঁর জীবন এবং তাঁর পূর্বপুরুষদের একটি বিবরণ, ছয়টি অধ্যায় নিয়ে গঠিত চম্পু ছন্দ; চিক্কাদেবরায় যাসো-ভূষণ; এবং গদ্য খণ্ড চিক্কাদেবরাজ বংশাবলী, একটি। এছাড়াও, দ্বিতীয় তিরুমালারিয়া সত্তরটি গান রচনা করেছিলেন, যার বেশিরভাগই কন্নড় ভাষায় এবং কয়েকটি তেলেগু ভাষায়। মহীশূর জেলার তেরাকানাম্বি শহরের বাসিন্দা মন্ত্রী চিক্কুপাধ্যায় (বা লক্ষ্মীপতি) ছিলেন একজন উদ্যোগী শ্রীবৈষ্ণব এবং তাঁর সময়ের অন্যতম সফল কন্নড় লেখক। তাঁর কৃতিত্বের জন্য ত্রিশটিরও বেশি রচনা রয়েছে, বেশিরভাগই সঙ্গত ও চম্পু ছন্দ এবং গদ্য (গদ্য)। তাঁর সর্বাধিক পরিচিত রচনাগুলি হল বিষ্ণুপুরাণ (গদ্য এবং চম্পু সংস্করণ, 1691); দ্বাদশ আলভার সাধুদের ইতিহাস, দিব্যা সুরি চরিত্রে; সন্ত পিল্লাই লোকাচার্যের উপর অর্থ পঞ্চক ("পাঁচটি সত্য"); সন্ত নাম্মলভারের তিরুভাইমোলের উপর একটি ভাষ্য; কমলাচল মাহাত্ম্য (1680); হস্তিগিরি মাহাত্ম্য (1679); রুক্মঙ্গদ চরিত (1681); সাত্বিকাব্রহ্মা-বিদ্যা-বিলাস, বিশিষ্টদ্বৈতা দর্শনের উপর আলোচনা; সাধু কাদম্বি শ্রীরঙ্গাচার্যের প্রশংসাসূচক ইয়াদুগিরি মাহাত্ম্য; যাদব। লক্ষ্মীসা, একজন দুর্দান্ত গল্পকার, নাট্যকার এবং বিশ্বাসের দিক থেকে বৈষ্ণব, কবিয়াদের (আখ্যান কবিতা) অন্যতম সুপরিচিত লেখক। কন্নড় পণ্ডিত এইচ. এস. শিব প্রকাশ মনে করেন যে তিনি 16 শতকের মাঝামাঝি সময়ে বসবাস করতেন, কিন্তু আর. নরসিংহচার্য এবং ইতিহাসবিদ নীলকান্ত শাস্ত্রী দাবি করেন যে তিনি 17 শতকের শেষের দিকে, সম্ভবত রাজা চিক্কা দেবরাজের শাসনামলে সক্রিয় ছিলেন। শতপদী ছন্দের লেখা তাঁর জয়মিনি ভারত, হিন্দু মহাকাব্য মহাভারতের কবির কন্নড় সংস্করণ এবং মধ্যযুগের শেষের দিকের অন্যতম জনপ্রিয় কবিতা। গল্পের একটি সংকলন, মহাকাব্য কবিতায় সীতা পরিত্যাগের ("সীতার প্রত্যাখ্যান") বিখ্যাত কাহিনী রয়েছে। লেখক একটি ধর্মীয় গল্পকে অত্যন্ত মানবিক গল্পে রূপান্তরিত করতে সফল হয়েছেন, যা এটিকে আধুনিক যুগেও জনপ্রিয় করে তুলেছে। ভাষার দক্ষ ব্যবহারের জন্য কবি সম্মানসূচক উপমালোলা (আক্ষরিক অর্থে) অর্জন করেছিলেন। "উপমা এবং রূপকগুলির মধ্যে একটি")। দ্বিতীয় তিরুমালারিয়ার ভাই সিঙ্গারায়া কন্নড় ভাষার প্রাচীনতম ধ্রুপদী নাটক মিত্রবিন্দ গোবিন্দ (1680) রচনা করেছিলেন। এটি কনৌজের রাজা হর্ষের সংস্কৃত নাটক রত্নাবলী ("মুক্তোর হার") থেকে অনুপ্রাণিত একটি নাটক। উল্লেখযোগ্য মহিলা কবিদের মধ্যে শ্রীরঙ্গাম্মা (1685) পদ্মিনী কল্যাণ ("পদ্মিনীর বিবাহ") এবং ইয়েলান্দুরের ভোক্কালিগা সাঞ্চি হোন্নাম্মা একজন বিশ্বস্ত স্ত্রীর দায়িত্ব পালন করে হাদিবাদেয় ধর্ম রচনা করেছিলেন। এই কাজটি, যা তাঁর অনেক প্রশংসা অর্জন করেছিল, নয়টি বিভাগে রয়েছে, যার মধ্যে 479টি স্তবক রয়েছে এবং এটি সঙ্গত ছন্দ দিয়ে লেখা হয়েছে। পানের বস্তা বহনকারী এবং রানী দেবজাম্মণীর পরিচারিকা হিসাবে নিযুক্ত হওয়া সত্ত্বেও, তিনি দরবারের কবি আলাসিঙ্গারায়কে তাঁর গুরু বলে দাবি করেছিলেন। তাঁর কাজ সমাজে মহিলাদের সংগ্রামের বর্ণনা দেয় এবং পারিবারিক জীবনে তাদের দৈনন্দিন ভূমিকা পালন করার প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দেয়। রাজা চিক্কা দেবরাজের পৃষ্ঠপোষকতায় অন্যান্য লেখকদের মধ্যে ছিলেনঃ জৈন কবি চিদানন্দ তাতওয়াড়া কীর্তনগলু (1675), নীতি নৃময়া এবং মুনিবংশ ভ্যুদায়া নামক দার্শনিক রচনাগুলি রচনা করেছিলেন; বেলুরের স্থানীয় বৈকুণ্ঠ দাস (1680) ভগবান বিষ্ণুর উপর কীর্তন রচনা করেছিলেন (ছদ্মনাম বৈকুণ্ঠ) এবং কপটমাতা; তিম্মকভি (সঙ্গীত্য ছন্দের হরি বিলাস এবং যাদবগিরি মাহাত্ম্য, 1677); মল্লিকার্জুন (শ্রীরঙ্গ মাহাত্ম্য, 1678) এবং মল্লারসা (দশাবতার চরিত)। জৈনদের মধ্যে পদ্মনা পণ্ডিত (হায়সার সমুচ্ছয়) এবং চন্দ্রশেখর (রামচন্দ্র চরিত্র, হিন্দু দেবতা রামের গল্প) উল্লেখযোগ্য। বীরশৈব লেখকদের মধ্যে হরিশ্বর (প্রভুদেব পুরাণ), সিদ্ধানঞ্জেস, (রাঘবঙ্ক চরিত্র এবং গুরুরাজ চরিত্র), প্রসভূষণ (বা পেম্মিসেট্টি, গুরুভক্তন্দর চরিত্র), মম্মাদি তম্মা (শঙ্কর সংহিতা), পর্বতেশ্বর (চতুয়াচার্য পুরাণ) এবং সেজেয় সিদ্ধলিঙ্গারায় (মালায়রাজ চরিত) সুপরিচিত। সর্বজ্ঞের যুগ একজন সন্ন্যাসী বীরশৈব কবি, একজন নৈতিকতাবাদী এবং একজন বিচক্ষণ ব্যক্তি যার প্রাথমিক দিনগুলি অস্পষ্ট, সর্বজ্ঞ (আক্ষরিক অর্থে। "সর্বজ্ঞ"), কন্নড় সাহিত্য এবং কন্নড়ভাষী মানুষের উপর তাঁর অবিস্মরণীয় ছাপ রেখে গেছেন। তিনি ধারওয়াড় জেলার আব্বালুর বা মাদাগামাসুরুর স্থানীয় বাসিন্দা ছিলেন বলে জানা যায়। সাহিত্যিক প্রমাণের ভিত্তিতে পণ্ডিতরা তাঁকে ষোড়শ থেকে অষ্টাদশ শতাব্দীর মধ্যে বিভিন্নভাবে স্থান দিয়েছেন। সাহিত্য আকাদেমির প্রভু প্রসাদ মনে করেন যে তিনি ষোড়শ শতাব্দীর ছিলেন, অন্যদিকে কন্নড় পণ্ডিত আর. নরসিংহচার্য এবং এইচ. এস. শিবপ্রকাশ দাবি করেন যে তিনি 17 শতকে বাস করতেন। বচন কাব্যিক ঐতিহ্যকে পুনরুজ্জীবিত করার কৃতিত্ব সর্বজ্ঞের কাছে যায়। তাঁর 2,000-এরও বেশি সংখ্যক কৌতুকপূর্ণ এবং উপদেশমূলক কবিতা সাধারণ ত্রিপাড়ি ছন্দ ব্যবহার করে লেখা হয়েছিল। তাঁর প্রথম চৌদ্দটি কবিতার ("জন্মের স্মৃতি") কিছু সূত্র তাঁর জন্ম, পিতৃত্ব এবং অল্প বয়সে বাড়ি ছেড়ে যাওয়ার কারণ সম্পর্কে ইঙ্গিত দেয়। 14 তম শতাব্দীর পর তাঁর কবিতাগুলি তাঁর আধ্যাত্মিক অনুসন্ধানের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। সর্বজন, যিনি আনুষ্ঠানিক শিক্ষা অর্জন করেছেন বলে জানা যায় না, তিনি বিশ্ব থেকে জ্ঞান অর্জন করেছিলেন, মানুষ ও স্থানের প্রকৃতি সম্পর্কে তাৎক্ষণিক কবিতা লিখেছিলেন। পণ্ডিত নাইকারের মতে, সর্বজ্ঞের জন্ম হয়েছিল "কেবল সত্য এবং সত্যের গান গাইতে"। তাঁর কবিতায় বর্ণ ও ধর্ম থেকে শুরু করে অর্থনীতি ও প্রশাসন, শিল্প ও কারুশিল্প থেকে শুরু করে পারিবারিক জীবন ও স্বাস্থ্য পর্যন্ত বিভিন্ন বিষয় রয়েছে। জীবনের একটি বিস্তৃত বর্ণালীর লোকদের সম্পর্কে মন্তব্য করা হয়েছিলঃ "পুরোহিত, জ্যোতিষী, যাদুকর, কর আদায়কারী এবং হিসাবরক্ষকের মতো পেশাদাররা; স্মিথ, ছুতোর, দর্জি এবং কুম্ভকারের মতো কারিগররা; এবং তেল ব্যবসায়ী, মহাজন, জেলে এবং কৃষকদের মতো ব্যবসায়ীরা" সকলেই কবির বিচক্ষণ দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন। সর্বজন শুধুমাত্র কৃষক, তাঁতি, প্রকৃত আধ্যাত্মিক সাধক এবং শুদ্ধ গৃহবধূদের জন্য তাঁর প্রশংসা সংরক্ষণ করেছিলেন। হাভেরি জেলার হিরেকেরুর শহরে একটি সমাধি তাঁর শেষ বিশ্রামের স্থান বলে মনে করা হয়। তাঁর কবিতাগুলি, যার সবগুলিই তাঁর নাম "সর্বজ্ঞ" দিয়ে শেষ হয়, কন্নড়ের কয়েকটি জনপ্রিয় রচনা গঠন করে। কন্নড় ভাষায় সর্বজন হল সংস্কৃত ভাষায় ভর্তৃহরি, তেলেগু ভাষায় ভেমানা এবং তামিল ভাষায় থিরুভল্লুভার। তিনি রাজপরিবারের পৃষ্ঠপোষকতা পাননি, খ্যাতি বা অর্থের জন্যও লেখেননি। তাঁর মূল লক্ষ্য ছিল এই ধরনের কবিতার মাধ্যমে মানুষকে নৈতিকতা সম্পর্কে শিক্ষা দেওয়াঃ অষ্টাদশ শতাব্দীর লেখায় যক্ষগানের বিস্তার অষ্টাদশ শতাব্দীর প্রথমার্ধে মহীশূরের স্বাধীনতা সূক্ষ্মভাবে ভারসাম্যপূর্ণ ছিল, বর্তমান রাজারা দাক্ষিণাত্য মালভূমির মারাঠাদের (প্রথম বাজি রাও) দূরে রেখে শ্রদ্ধা নিবেদন করে বৃহত্তর শক্তি, উত্তর ভারতের মুঘলদের সাথে নামমাত্র অধীনতা বা কৌশলগত জোট গ্রহণ করেছিলেন। 1830-এর দশক থেকে, রাজারা শক্তিশালী দলভয় (বা দলওয়াই, প্রধানমন্ত্রী) নানজরাজ (বা নানজরাজাইয়া) এবং সর্বধিকারী (মুখ্যমন্ত্রী) দেবরাজ (বা দেবরাজাইয়া), নানজনগুড়ের প্রভাবশালী কালালে ভাইদের শাসনাধীনে আসেন। এই সময়কালে, রাজা দ্বিতীয় নরসরাজ ওদেয়ার, নানজরাজ এবং রানী চেলুভাম্বে সহ রাজপরিবারের কিছু সদস্য সাহিত্যিক অবদান রেখেছিলেন। যক্ষগান, থিয়েটারের একটি দেহাতি রূপ যা হিন্দু মহাকাব্য রামায়ণ, মহাভারত এবং ভাগবতের বিষয়বস্তুর উপর ভিত্তি করে তৈরি, কন্নড় ভাষী অঞ্চলে 400 বছরেরও বেশি সময়ের একটি প্রতিষ্ঠিত ইতিহাস রয়েছে। তার প্রাথমিক আকারে, নাটকের স্ক্রিপ্টে ভাগবত (সঙ্গীতজ্ঞ) দ্বারা গাওয়া প্রসাদ (কাব্যিক গান) রয়েছে, যার সাথে তাৎক্ষণিক মাটু (সংলাপ) যোগ করা হয়েছে। হাস্যকর মন্তব্যগুলি হাস্যাগর (ভাঁড়) দ্বারা হস্তক্ষেপ করা হয়। বাদ্যযন্ত্রের মধ্যে রয়েছে মাদ্দলে এবং চেন্ডে (ড্রামসের প্রকার) এবং একটি শ্রুতি (হারমোনিয়ামের মতো যন্ত্র)। রঙ্গস্থল (অভিনয় ক্ষেত্র) একটি মন্দির প্রাঙ্গণ, পৃষ্ঠপোষকের বাড়ির কাছে একটি খোলা জায়গা বা ধানক্ষেতে একটি পরিষ্কার স্থান হতে পারে। কন্দুকুরু রুদ্রকাভির সুগ্রীব বিজয় (16 শতকের মাঝামাঝি) যক্ষগান নাটকের প্রাচীনতম পাণ্ডুলিপিগুলির মধ্যে একটি। এটি বানরের মতো মানবসৃষ্ট রাজা সুগ্রীবের গল্পের উপর ভিত্তি করে নির্মিত, যিনি হিন্দু মহাকাব্য রামায়ণে তাঁর শক্তিশালী ভাই বালিকে ক্ষমতাচ্যুত করে তাঁর রাজ্য পুনরুদ্ধার করেছিলেন। অন্যদিকে এম. এম ভাট, শিবরাম কারান্ত এবং আর. আর-এর মতো পণ্ডিতরা। দিবাকর যক্ষগান শিল্পের উৎপত্তি এবং অগ্রদূত সম্পর্কে বিভিন্ন তত্ত্বের প্রস্তাব দিয়েছেন, তেলুগু সাহিত্যে দ্য সাউদার্ন স্কুলের সম্পাদক এন ভেঙ্কট রাও (1960), মহীশূরের বহুভাষিক রাজা দ্বিতীয় নরসরাজকে (r. 1704-1714) সঙ্গীত (সঙ্গীত), নাটক (নাটক) এবং নাট্য (নৃত্য) সহ প্রাচীনতম উপলব্ধ যক্ষগান নাটক লেখার কৃতিত্ব দিয়েছেন। রাজা কন্নড়, সংস্কৃত, তেলেগু, তামিল এবং প্রাকৃত ভাষায় দক্ষ ছিলেন। বিভিন্ন ভাষায় কিন্তু কন্নড় লিপিতে লেখা তাঁর চৌদ্দটি যক্ষগান রচনা চেন্নাইয়ের সরকারি পাণ্ডুলিপি গ্রন্থাগারে আবিষ্কৃত হয়। 19 শতকের গোড়ার দিকে, যক্ষগান মহীশূর এবং নিকটবর্তী ইয়েলান্ডুরে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে, যেখানে মঞ্চের দলগুলি সক্রিয় ছিল। হরিদাস সাহিত্যের পুনর্জাগরণ হরিদাস সাহিত্য মাধবাচার্যের দ্বৈত (দ্বৈতবাদী) দর্শনের প্রচার করে। সাধারণভাবে সঙ্গীত ও সাহিত্যের বিকাশেও তাঁদের রচনাগুলি অপরিসীম মূল্যবান। যদিও হরি (ভগবান বিষ্ণুর একটি রূপ) তাদের বিশ্বাসের কেন্দ্রবিন্দু, তাদের রচনাগুলি অন্যান্য বৈষ্ণব দেবতাদের প্রতিও সহনশীলতা দেখায়। উপনিষদ (ধর্মগ্রন্থ) এবং বেদ (হিন্দু পবিত্র গ্রন্থ)-এ লালিত মূল্যবোধগুলি সাধারণ কন্নড় ভাষায় সাধারণ মানুষের কাছে নিয়ে এসে, এই ভ্রমণকারী হরিদাসরা "ঈশ্বরের পরিচারক" হিসাবে মূল্যবান অবদান রেখেছিলেন। বিজয়নগর যুগ অতিবাহিত হওয়ার সাথে সাথে হরিদাস সাহিত্যের সৃষ্টি প্রায় এক শতাব্দীর জন্য ধীর হয়ে যায়, দুই দাস (ভক্ত) কবি, মহাপতি দাস (1611-1681), যিনি 600 টি রচনা রচনা করেছিলেন এবং তাঁর পুত্র কৃষ্ণ দাসের প্রচেষ্টা সত্ত্বেও। তবে 18 শতকের গোড়ার দিকে রায়চুর জেলার সিকলাপরভির স্থানীয় বাসিন্দা বিজয় দাসের (1687-1755) দক্ষ নির্দেশনায় এই ঐতিহ্য পুনরুদ্ধার করা হয়। বিজয় দাস মন্ত্রালয়ম শহরে সাধু রাঘবেন্দ্র স্বামীর (মাধবাচার্য শ্রেণীর) মঠ প্রতিষ্ঠার দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন। তাঁর গীতিকবিতা, যা সর্বমোট 25,000 বলে মনে করা হয়, পুরন্দর দাস ঐতিহ্যে "বিজয়া ভিট্টালা" ছদ্মনামে লেখা হয়েছে। তাঁর অনেক শিষ্যের মধ্যে সর্বাধিক পরিচিত হলেন গোপাল দাস, যিনি "গোপাল ভিট্টালা" (1721-1769) ছদ্মনামে লিখেছিলেন। পরে, গোপাল দাস আরেকজন বিখ্যাত সাধু-কবি জগন্নাথ দাসকে হরিদাস দলে নিয়ে যেতে অনুপ্রাণিত করেছিলেন। জগন্নাথ দাসকে (1728-1809) অষ্টাদশ শতাব্দীর শেষের দিকের হরিদাসদের মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য বলে মনে করা হয়। বেশ কয়েকটি ভক্তিমূলক গান ছাড়াও দুটি গুরুত্বপূর্ণ রচনার জন্য তাঁকে কৃতিত্ব দেওয়া হয়। হরিকথাম্রিতসার মাধবাচার্যের দর্শনের উপর আলোচনা করে। কাব্যিক স্পর্শে শতপদী ছন্দের মধ্যে রচিত, এতে 988টি স্তবকের 32টি অধ্যায় রয়েছে। ত্রিপাড়ি ছন্দের লেখা 1,200টি সূক্ষ্ম ও প্রবাদবাক্য সম্বলিত তত্ত্ব সুবলী তাঁর বিধবা কন্যার জন্য সান্ত্বনা ছিল বলে জানা যায়। মহিলাদের মধ্যে, হেলভানাকট্টে গিরিয়াম্মা (ছদ্মনাম "হেলভানাকট্টে রঙ্গা", 18 শতকের গোড়ার দিকে) এবং হরপানহল্লী ভীমভা (ছদ্মনাম "ভীম কৃষ্ণ", 1890) তাদের নম্র শিক্ষা এবং পটভূমি সত্ত্বেও উল্লেখযোগ্য। গিরিয়াম্মা চল্লিশেরও বেশি গান এবং পাঁচটি আখ্যানমূলক কবিতা রচনা করেছেন, যার মধ্যে সবচেয়ে বেশি পরিচিত ভক্তিমূলক অংশ চন্দ্রহাসনা কাথে। দুর্ভিক্ষ সম্পর্কে একটি প্রার্থনা কবিতায় গিরিয়াম্মা লিখেছেনঃ অন্যান্য লেখায় রাজা প্রথম কৃষ্ণরাজ ওয়াদেয়ারের রানী চেলুভাম্বে ছিলেন একজন দক্ষ কন্নড় লেখিকা। তাঁর উল্লেখযোগ্য রচনাগুলির মধ্যে রয়েছে সঙ্গত্য ছন্দের লেখা বারাণন্দী কল্যাণ। গল্পটি দিল্লির বাদশাহ (সম্রাট)-এর কন্যা বারাণন্দী এবং মেলকোটের দেবতা চেলুভারায় স্বামীর বিবাহের বর্ণনা দেয়। লেখায়, লেখক বারাণন্দিকে হিন্দু দেবতা কৃষ্ণের স্ত্রী সত্যভামার পুনর্জন্ম হিসাবে কল্পনা করেছিলেন। তাঁর অন্যান্য রচনার মধ্যে রয়েছে ভেঙ্কটাচল মাহাত্ম্যম-বৃষভ পাহাড়ে বসবাসকারী হিন্দু দেবতা ভেঙ্কটেশ্বরের ভক্তিতে চৌপাড়ি (4 লাইনের শ্লোক) মিটারে লেখা একটি লুলাবি গান, তিরুপতির হিন্দু দেবতা ভেঙ্কটেশ্বরের স্ত্রী আলমেলু মঙ্গম্মাকে কেন্দ্র করে গান এবং দেবতা চেলুভানারায়ণের প্রশংসায় গান। শাল্যদা কৃষ্ণরাজ, একজন কবি এবং রাজপরিবারের সদস্য ছিলেন কন্নড়, তেলেগু এবং সংস্কৃত ভাষায় দক্ষ লেখক। কন্নড় সাহিত্যে তাঁর অবদানের মধ্যে রয়েছে ভক্তিমূলক গান, বচন কবিতা, সঙ্গীত ছন্দের রচনা (নিজ দীপিকা রত্ন), গদ্য (অনুভব রসায়ন) এবং কীর্তনে রচনা (ভক্তি মার্গ সরোবর, জ্ঞান সরোবর এবং শাল্যদা আরাসিনাভার টিকিনা কীর্তনে)। রাজা দ্বিতীয় কৃষ্ণরাজ ওয়াদেয়ারের (রাজ. 1734-1766) দরবারে শৈব লেখকদের মধ্যে নঞ্জরাজ ছিলেন সর্বাধিক উল্লেখযোগ্য। তাঁর সাহিত্যিক স্বাদের জন্য, তিনি মধ্যযুগীয় রাজা ভোজের সাথে তুলনা করে সম্মানজনক "নূতন ভোজরাজ" অর্জন করেছিলেন। নানজানগুড়ের নিকটবর্তী কালালে শহরের বাসিন্দা নানজরাজা যোদ্ধা, রাষ্ট্রনায়ক এবং পণ্ডিতদের একটি প্রভাবশালী পরিবার থেকে এসেছিলেন। তিনি রাজনৈতিকভাবে সক্রিয় ছিলেন এবং দ্বিতীয় কৃষ্ণরাজের সমান্তরালে একটি ক্ষমতার কেন্দ্র তৈরি করেছিলেন বলে জানা যায়। তিনি একাধিক ভাষায় দক্ষ ছিলেন এবং কন্নড়, সংস্কৃত ও তেলেগু ভাষায় কুড়িটিরও বেশি রচনা রচনা করেছিলেন। তাঁর কন্নড় রচনার মধ্যে, কুকুদগিরি মাহাত্ম্য এবং ভগবান শিবের 63 জন প্রাচীন ভক্তের জীবনের বিবরণ, আরাভাট্টু মুভারা ত্রিবধি নামে একটি সঙ্গীত রচনা সুপরিচিত। অন্যান্য সুপরিচিত শৈব লেখকদের মধ্যে ছিলেন চেন্নিয়া, যিনি সঙ্গত ছন্দ (পদ্মিনী পরিণয়, 1720), নুরন্দা, যিনি তাঁর পৃষ্ঠপোষক দ্বিতীয় কৃষ্ণরাজের সৌন্দর্যা কবিতায় (আনুমানিক 1740) সঙ্গত ছন্দ এবং শঙ্কর কবি (চোরাবাসব চরিত্রে, 18শ শতাব্দী) প্রশংসা করেছিলেন। লিঙ্গান্না কবি কেলাদি রাজবংশের কালানুক্রমিক ও ইতিহাসের জন্য 1763-1804 সময়কালে কেলাদিন্রিপাবিজয়ম নামে একটি চম্পু ঐতিহাসিক রচনা লিখেছিলেন। এই গ্রন্থটি সাভানুরের নবাব, মারাঠা এবং মুঘল সহ সমসাময়িক রাজ্য এবং রাজ্য সম্পর্কেও দরকারী তথ্য দেয়। এই সময়ের উল্লেখযোগ্য জৈন লেখক ছিলেন পায়ান্না (অহিংসাচরিত্রে), পদ্মরাজা (পূজ্যপদ চরিত্রে, 1792), পদ্মনাভ (রামচন্দ্র চরিত্রে), সুরালা (পদ্মাবতী চরিত্রে) এবং জয়েন্দ্র (কর্ণাটক কুবলায়ানন্দ)। বৈষ্ণব লেখকদের মধ্যে ছিলেন লক্ষ্মীকবি (1728 সালে ভারত এবং রুক্মঙ্গদ চারিতে), ভেঙ্কটেশ (হালস্য মাহাত্ম্য, চম্পু ছন্দ), কোনায়া (কৃষ্ণার্জুন সাঙ্গারা), তিম্মামত্য (রামভ্যুদয় কথাকুসুমঞ্জরী, মহাকাব্য রামায়ণের একটি সংস্করণ), আনেকলের তিম্মর্য (আনন্দ রামায়ণ, 1708), বালবৈদ্য চেলুভা (লীলাবতী, এবং রত্নশাস্ত্র নামে মূল্যবান পাথরের একটি বিশ্বকোষ), এবং পুট্টাইয়া (মাইসুরু আরাসুগল পূর্বভ্যুদয়, আনুমানিক 1713)। 19শ শতাব্দীর রচনা গদ্য ও নাটকের যুগ চতুর্থ ইঙ্গ-মহীশূর যুদ্ধে (1799) টিপু সুলতানের মৃত্যুর পর ব্রিটিশরা রাজ্যের নিয়ন্ত্রণ নেয়। তবে তারা ব্রিটিশ রাজের আধিপত্যের অধীনে ছোট দেশীয় রাজ্য মহীশূরে ওয়াদেয়ারদের পুনরুদ্ধার করে। 1831 সালে ব্রিটিশরা রাজ্যের প্রশাসনের সরাসরি নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করে, যার পরে মহারাজা তৃতীয় কৃষ্ণরাজ ওয়াদেয়ার তাঁর সমস্ত সময় চারুকলার বিকাশে উৎসর্গ করেছিলেন, যার ফলে তিনি সম্মানজনক "অভিনব ভোজ" অর্জন করেছিলেন। "আধুনিক ভোজ")। তৃতীয় কৃষ্ণরাজকে (1799-1868) "কর্ণাটকের রেনেসাঁর সকালের তারা" বলা হয়। চারুকলার পৃষ্ঠপোষক হিসেবে তিনি ছিলেন একজন দক্ষ লেখক, সঙ্গীতজ্ঞ, সঙ্গীতবিদ এবং সুরকার। তিনি পণ্ডিতদের প্রচুর অনুদান দিতেন এবং নিজে একজন সফল লেখক ছিলেন। তাঁর রচিত চল্লিশটিরও বেশি রচনার মধ্যে দুটি সংস্করণে (একটি সঙ্গীত রচনা এবং একটি নাটক) সৌগন্ধিকা পরিণয় নামে একটি গদ্য প্রণয় সর্বাধিক পরিচিত। এই লেখায়, লেখক কল্পনাপ্রসূতভাবে ঋষি দুর্বসার গল্প বর্ণনা করেছেন, যিনি রত্নপুরীর রাজা সুগন্ধরয়ের পুত্র সুচরিত হিসাবে জন্মগ্রহণ করার জন্য দেবেন্দ্রকে (হিন্দু দেবতা ইন্দ্র) অভিশাপ দেন। দেবেন্দ্রের স্ত্রী শচীদেবী সৌগন্ধিকা হিসাবে জন্মগ্রহণ করেন এবং সুচরিতকে বিয়ে করেন। হিন্দু দেবী চামুণ্ডেশ্বরীর ("চামুণ্ডি" ছদ্মনামে) অনেক ভক্তিমূলক গান রচনা ছাড়াও তিনি তিনটি উল্লেখযোগ্য গ্রন্থ রচনা করেছিলেনঃ সংস্কৃত ভাষা ও কন্নড় লিপিতে শ্রী তাতওয়ানিধি ও স্বর চুড়ামণি (সঙ্গীতের উপর) এবং কন্নড় ভাষায় তাল (ছন্দ) নিয়ে সারা সংগ্রাম ভারত (নৃত্য ও সঙ্গীতের উপর)। হেগ্গাদাদেবনকোটের স্থানীয় বাসিন্দা এবং মহারাজা তৃতীয় কৃষ্ণরাজের জামাতা (আলিয়া) আলিয়া লিঙ্গরাজ উরস ছিলেন একজন বিশিষ্ট লেখক, যিনি বিভিন্ন ঘরানার পঞ্চাশটিরও বেশি রচনা করেছেনঃ ভক্তিমূলক গান, সঙ্গীত রচনা, কাব্য (শাস্ত্রীয় কবিতা), ত্রিশটিরও বেশি যক্ষগান নাটক এবং অন্যান্য নাটক। লেখক "লিঙ্গরাজ" এবং "লিঙ্গান্রিপ" সহ একাধিক ছদ্মনাম ব্যবহার করেছেন। চারুকলায় তাঁর অবদানের জন্য তিনি উদয় কবিতা বিশারদ উপাধি অর্জন করেছিলেন। "দুটি ভাষায় কবিতার মাস্টার"-কন্নড় এবং সংস্কৃত)। তাঁর সর্বাধিক পরিচিত কন্নড় রচনাগুলির মধ্যে রয়েছে প্রভাবতী পরিণয় কবিতা এবং শাস্ত্রীয় মহাকাব্য গিরিজা কল্যাণের ("পাহাড়ে জন্মগ্রহণকারী দেবীর বিবাহ") দুটি সংস্করণ, যক্ষগান শৈলীতে এবং সঙ্গত ছন্দ। এই লেখায় হিমবন্তের কন্যা গিরিজা, তাঁর যৌবনের দিনগুলি এবং তাঁর সফল তপস্যার বিবরণ দেওয়া হয়েছে যার ফলস্বরূপ হিন্দু দেবতা শিবের সাথে তাঁর বিবাহ হয়েছিল। যাদব, যিনি একজন রাজসভার কবিও ছিলেন, তিনি দুটি গদ্য রচনা করেছিলেন, কলাবতী পরিণয় (1815) দণ্ডক বৃত (ফাঁকা শ্লোক) ছন্দ এবং বচন কদম্বরী, কবি বাণের ধ্রুপদী সংস্কৃত মূলের গদ্য অনুবাদ। কঙ্কাগিরির অধিবাসী জৈন কবি দেবচন্দ্র (1770-1841) তৃতীয় কৃষ্ণরাজের দরবারে ছিলেন এবং তিনটি উল্লেখযোগ্য রচনা রচনা করেছিলেনঃ পূজ্যপদ চারিটে, সঙ্গত ছন্দের জৈন সাধু পূজ্যপাদের জীবন নিয়ে একটি কবিতা; রামকথাভাতার, চম্পু ছন্দের হিন্দু মহাকাব্য রামায়ণের কবির জৈন সংস্করণ; এবং রাজাবলিকাঠে (1838), মহীশূর রাজপরিবারের একটি জীবনীমূলক বিবরণ, কিছু পূর্ববর্তী কবি এবং ধর্মীয় গুরুত্বের গল্প। যোগ্যতাসম্পন্ন আরেকজন জৈন লেখক ছিলেন চন্দ্রসাগরবর্ণী, যিনি কদম্বপুরাণ ও অন্যান্য গ্রন্থের রচয়িতা ছিলেন। নানজানগুড়ের দেবলাপুরদা নানজুন্দা, যিনি নিছক দরবারের পরিচারক ছিলেন, কন্নড় ও সংস্কৃত ভাষায় তাঁর পাণ্ডিত্যের জন্য দরবারের কবির স্তরে উন্নীত হন। তাঁর অনেক রচনার মধ্যে সঙ্গত ছন্দের সৌগন্ধিকা পরিণয়, সমুদ্র মঠনা কাঠে (একটি যক্ষগান নাটক), সঙ্গত ছন্দের শ্রী কৃষ্ণ সর্বভৌমর চরিত্রে এবং চৌপদী ছন্দের কৃষ্ণেন্দ্র গীতে সুপরিচিত। তিনি সম্মানজনক উবায়া ভাষা কবি ("দুটি ভাষার কবি") অর্জন করেছিলেন। আধুনিক কন্নড় গদ্যের সূচনা হয় 1823 সালে মুদ্রা মঞ্জুষা ("সিল ক্যাসকেট") দিয়ে। এটি মহারাজা তৃতীয় কৃষ্ণরাজের দরবারী কবি কেম্পু নারায়ণের লেখা বিশাখদত্ত রচিত সংস্কৃত মৌলিক মুদ্রা রাক্ষসের একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ। বাইরের প্রভাবগুলি কন্নড় ভাষায় তাদের গসপেল ছড়িয়ে দিতে আগ্রহী, খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারকরা কন্নড় ভাষায় চলে আসেন। ছাপাখানা প্রতিষ্ঠা এবং ইংরেজি ভাষা শিক্ষা কন্নড় গদ্যের উপর ইতিবাচক প্রভাব ফেলেছিল। প্রথমবার সাময়িকী ও সংবাদপত্র প্রকাশিত হয়। 1817 সালে প্রথম কন্নড় ভাষার বই এবং 1820 সালে প্রথম বাইবেল মুদ্রিত হয়। খ্রিস্টধর্ম প্রচারে মিশনারিদের প্রচেষ্টায় সহায়তা করার উদ্দেশ্যে ব্যাকরণ বই এবং অভিধান পাওয়া যায়। রেভ. ডব্লিউ. রিভ 1824 সালে প্রাচীনতম ইংরেজি-কন্নড় অভিধান এবং 1832 সালে একটি কন্নড়-ইংরেজি অভিধান সংকলন করেন, যদিও সর্বাধিক পরিচিত কাজটি রেভের 1894 সালের প্রকাশনা। ফার্দিনান্দ কিটেল। রেভ. উইলিয়াম ক্যারি 1817 সালে প্রাচীনতম কন্নড় ব্যাকরণ প্রকাশ করেন। মিশনারিদের রচিত অসংখ্য প্রার্থনা গান থেকে কন্নড়ের উপর ইংরেজি সাহিত্য ও কবিতার প্রভাব স্পষ্ট হয়ে ওঠে। ব্রিটিশ অফিসার লুইস রাইস এবং জন ফেইথফুল ফ্লিট অসংখ্য কন্নড় শিলালিপির ব্যাখ্যা করেছেন। রাইস বেশ কয়েকটি প্রাচীন ধ্রুপদী এবং কন্নড় সাহিত্যের একটি সংক্ষিপ্ত ইতিহাস প্রকাশ করেছিলেন এবং ফ্লিট সাঙ্গোলি রায়ানা ডাঙ্গে ("সাঙ্গোলি রায়ের বিদ্রোহ")-এর মতো লোকগীতি প্রকাশ করেছিলেন। প্রথম কন্নড় সংবাদপত্র মঙ্গলুরা সমাচারা ("ম্যাঙ্গালোর নিউজ") 1843 সালে ম্যাঙ্গালোরে প্রকাশিত হয়। কয়েক বছরের মধ্যে, 1840 সালে মহীশূর প্রাসাদ সহ অনেক জায়গায় ছাপাখানা খোলা হয়। ইংরেজি, সংস্কৃত, আধুনিক মারাঠি এবং আধুনিক বাংলা ভাষায় লেখা দ্বারা অনুপ্রাণিত গদ্য আখ্যান এবং নাটকীয় সাহিত্যের প্রজন্মের উত্থান পরবর্তী দশকগুলিতে মৌলিক রচনায় পরিণত হয়। গদ্যের ক্ষেত্রে যাত্রিকানা সঞ্চারা (দ্য পিলগ্রিমস প্রগ্রেস বাই বুনিয়ান, 1847) এবং রবিনসন ক্রুসো (1857)-এর মতো ইংরেজি ধ্রুপদী গ্রন্থগুলির অনুবাদ এই প্রবণতা তৈরি করে। স্থানীয় ভাষা থেকে অনুবাদগুলিও জনপ্রিয় ছিল এবং এর মধ্যে মারাঠি ক্লাসিক যমুনা প্রয়তন (1869) এবং বাংলা কাজ দুর্গেশানন্দিনী (1885) অন্তর্ভুক্ত ছিল। নাটকের ধারায় অনুপ্রেরণা সংস্কৃত ও ইংরেজি নাটকের অনুবাদ থেকে এসেছে। চুড়ামুরি সেহাগিরি রাও রচিত 'শাকুন্তলা' এবং 'রাঘবেন্দ্ররাও নাটক' (ওথেলো), শ্রীকান্তেসা গৌড়ার 'প্রমীলারজুনিয়া' এবং কে বাসুদেবাচারের 'বসন্তায়ামিনি স্বপ্নচমতকারা নাটক' (মিডসামার নাইটস ড্রিম), শ্রীকান্তেসা গৌড়ার 'ম্যাকবেথ', এম. এস.-এর 'কিং লিয়ার'। সি. আনন্দ রাও রচিত পুট্টান্না, রামবর্মা-লীলাবতী (রোমিও এবং জুলিয়েট) পথ প্রশস্ত করেছে। মহীশূরের স্থানীয় বাসিন্দা এবং মহারাজা তৃতীয় কৃষ্ণরাজ এবং মহারাজা নবম চামরাজা ওয়াদেয়ারের দরবারের কবি বাসবাপ্পা শাস্ত্রী (1882) সম্মানসূচক কন্নড় নাটক পিতামহ (আক্ষরিক অর্থে) অর্জন করেছিলেন। "কন্নড় মঞ্চের জনক") নাটকে তাঁর অবদানের জন্য। সংকলন, ইংরেজি ও সংস্কৃত থেকে অনুবাদ ও অভিযোজন, শিক্ষিত সংস্করণ এবং নাটকে সঙ্গীত রচনার সফল সংহতকরণের আকারে নাটকীয় সাহিত্যে তাঁর অবদান সর্বজনবিদিত। ইংরেজি থেকে কন্নড় ভাষায় তাঁর অনুবাদগুলির মধ্যে রয়েছে শূরসেন চারিতে ("ওথেলো")। তাঁর সংস্কৃত থেকে কন্নড় অনুবাদগুলির মধ্যে রয়েছে, কালিদাস, অভিজ্ঞান শাকুন্তলা, বিক্রমোর্বশীয়, মালবিকাগ্নিমিত্র, উত্তর রাম চরিত, চন্দ কৌশিকা নাটক, মালতি মাধব এবং রত্নাবলী। চামরাজা নবম-এর দরবারে অন্যান্য সুপরিচিত কন্নড় লেখক ছিলেন এস. জি. নরসিংহচার্য, ধোন্ডো নরসিংহ মুলাবাগ্লু, সান্তা কবি এবং বি. ভেঙ্কটাকাচার্য। কন্নড় ভাষার প্রাচীনতম আধুনিক উপন্যাসগুলি হল লক্ষ্মণ গাদাগকরের সূর্যকান্ত (1892) এবং গুলভাদি ভেঙ্কট রাওয়ের ইন্দ্রাবায়ী (1899)। পরবর্তী কাজটি সংস্কারবাদী এবং দুর্নীতির নিন্দা করে এবং বিধবা পুনর্বিবাহকে উৎসাহিত করে। সুরি ভেঙ্কটরমণ শাস্ত্রীর আধুনিক সামাজিক নাটক ইগ্গাপ্পা হেগ্গাদেয়া বিবাহ প্রহসন ("ইগ্গাপ্পা হেগ্গাদের বিবাহের প্রহসন", 1887) এবং ধারেশ্বরের কন্যা বিক্রয়া (1887) একই ধরনের সংস্কারবাদী দৃষ্টিভঙ্গি বহন করে যেখানে সান্তা কবির বৎসলাহারন (1885) পৌরাণিক এবং লোক বিষয়বস্তুর উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত উন্নয়ন 1881 সালে ব্রিটিশরা ওদেয়ার পরিবারের কাছে প্রশাসনিক ক্ষমতা ফিরিয়ে দেয়। 1947 সাল পর্যন্ত, যখন রাজ্যটি ভারতের সাথে যুক্ত হয়, তখন বর্তমান মহারাজাকে মহীশূরের প্রশাসনিক প্রধান একজন দিওয়ান (প্রধানমন্ত্রী) সহায়তা করতেন। এগুলি ছিল ইতিবাচক সামাজিক ও অর্থনৈতিক পরিবর্তন, স্বাধীনতা আন্দোলন এবং আধুনিক জাতীয়তাবাদের সময়, যার সবকটিই সাহিত্যকে প্রভাবিত করেছিল। কন্নড় সাহিত্যে নবোদয় প্রস্ফুটিত হতে দেখা যায়। "নতুন সূচনা") ইংরেজি সাহিত্যের শক্তিশালী প্রভাব সহ গীতধর্মী কবিতা, নাটক, উপন্যাস এবং ছোট গল্পের মতো ঘরানার লেখার শৈলী। বি. এম. শ্রীকান্তাইয়ার ইংরেজি গীতাগালু ("ইংরেজি গান", 1921) আধুনিক গীতিকবিতার ধারার পথপ্রদর্শক ছিল। আধুনিক ঐতিহাসিক নাটক এবং কৌতুকের ক্ষেত্রে প্রথম দিকের বিশিষ্ট ব্যক্তিরা হলেন টি. পি. কৈলাসাম এবং এ. এন। স্বামী ভেঙ্কটাদ্রি আইয়ার ("সম্সা" নামেও পরিচিত)। কৈলাসম সামাজিক উন্নয়নের সমালোচনা করতে চেয়েছিলেন এমন নাটক তৈরি করে যা টল্লু গাট্টি (1918, "দ্য হোল অ্যান্ড দ্য সলিড")-এর আধুনিক শিক্ষা ব্যবস্থার উপযোগিতা এবং তালি কাট্টোক কুলিন ("মঙ্গলসূত্র বাঁধার জন্য মজুরি")-এর যৌতুক ব্যবস্থা নিয়ে প্রশ্ন তুলেছিল। সংসের আদর্শ রাজা, নরসরাজ ওদেয়ার, বিগড বিক্রমার্য ("দ্য উইকড বিক্রমার্য", 1925) নাটকের নায়ক। ঐতিহাসিক উপন্যাসের ধারার প্রাথমিক বিকাশ, অনুবাদ এবং মৌলিক রচনার আকারে, কন্নড়দের জাতীয়তাবাদী অনুভূতি পুনরুজ্জীবিত করার চেষ্টা করেছিল। ভেঙ্কটাচার (আনন্দমাথা) এবং গলগনাথ প্রথম এই ধরনের উপন্যাস লেখেন। গালাগনাথের মাধব করুণা বিলাস (1923) বিজয়নগর সাম্রাজ্যের প্রতিষ্ঠার বর্ণনা দিয়েছেন, অন্যদিকে তাঁর কান্নাডিগার কর্মকথা (কান্নাডিগাদের দুর্ভাগ্যজনক কাহিনী) সাম্রাজ্যের পতনের বর্ণনা দিয়েছেন। 1917 সালে, আলুর ভেঙ্কট রাও ফ্লিট, রাইস, ভান্ডারকর এবং রবার্ট সিওয়েলের পূর্ববর্তী রচনাগুলির সারসংক্ষেপ, বিখ্যাত কর্ণাটক ঘাটা বৈভব লিখেছিলেন, কন্নড়দের কাছে তাদের গৌরবময় অতীত, তাদের প্রাচীন ঐতিহ্য এবং সংস্কৃতি, তাদের মহান শাসক, সাধু এবং কবিদের স্মরণ করার আবেদন জানিয়েছিলেন। অন্যান্য সুপরিচিত রচনাগুলি হল কেরুর বাসুদেবাচারের ইয়াদু মহারাজা, যা ওয়াদেয়ার রাজবংশের উত্থানের বর্ণনা দেয় এবং বাসুদেবায়ের আর্য কীর্তি (1896)। গুলভাদি ভেঙ্কট রাও (1899) দ্বারা শুরু হওয়া উপন্যাসের ঐতিহ্য 1915 সালে এম. এস. পুট্টান্নার মাদিদুন্নো মহারায়া ("স্যার, আপনি যেমন বপন করেন, তাই আপনি কাটাচ্ছেন"), প্রবাহিত গদ্যে লেখা একটি ঐতিহাসিক উপন্যাস এবং যার বিষয়বস্তু মহারাজা তৃতীয় কৃষ্ণরাজের সময়ে রচিত। প্রাচীনতম আধুনিক জীবনী, কুনিগাল রামশাস্ত্রীয় চরিত্র ("কুনিগাল রামশাস্ত্রীর গল্প") লেখার কৃতিত্বও পুট্টান্নার। ছোটগল্পের ধারাটি পানজে মঙ্গেশ রাও, এম. এন.-এর সাথে শুরু হয়েছিল। কামাথ এবং কেরুর বাসুদেবাচার, কিন্তু মাস্তি ভেঙ্কটেশ আয়েঙ্গারই লাইমলাইট চুরি করেছিলেন এবং তাঁর কেলাভু সানে কাথেগলু ("কয়েকটি ছোট গল্প", 1920) এবং সান্না কাথেগলু ("ছোট গল্প", 1924)-তে অন্যদের অনুসরণ করার জন্য একটি প্রবণতা স্থাপন করেছিলেন। এই প্রাথমিক অগ্রগামীদের প্রচেষ্টা ছিল পরবর্তী দশকগুলিতে স্বর্ণযুগের অগ্রদূত হয়ে ওঠার। বিখ্যাত কবি ও লেখকদের একটি দীর্ঘ তালিকা অনুসরণ করা হয়েছেঃ ডি. আর. বেন্দ্রে (গারি, "দ্য উইং", 1932) এবং গোবিন্দ পাই (গিলিভিন্দু, "তোতাপাখি", 1930), সম্ভবত গীতিকবিতার সবচেয়ে প্রশংসিত লেখক যারা স্থানীয় ঐতিহ্যের সাথে ইংরেজি রোম্যান্টিকের কাজকে সংশ্লেষিত করেছিলেন; কে. শিবরাম কারান্থ, বিখ্যাত ঔপন্যাসিক এবং চোমানা ডুডি ("চোমার টয়েল", 1933) এর লেখক; কুভেম্পু, কন্নড়ের অন্যতম বিশিষ্ট কবি যিনি তাঁর মাস্টারপিস মহাকাব্য এবং ম্যাগনাম অপাস, শ্রী রামায়ণ দর্শনম (1949)-এ ফাঁকা শ্লোকটি ব্যবহার করার ক্ষেত্রে তাঁর প্রতিভা দেখিয়েছিলেন; ভি. কে. গোকাক, নাটকের লেখক। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি কন্নড় সাহিত্য কর্ণাটকের সাহিত্য কন্নড় ভারতে সাহিত্যের ইতিহাস কর্ণাটকের সাংস্কৃতিক ইতিহাস