University of Timbuktu
টিম্বাকটু বিশ্ববিদ্যালয় (ফরাসিঃ ইউনিভার্সিটি ডি টম্বাকটু) টিম্বাকটু শহরের তিনটি মসজিদের সাথে সম্পর্কিত শিক্ষার জন্য একটি সমষ্টিগত শব্দ যা বর্তমানে মালিতে রয়েছেঃ সানকোর, জিঙ্গুয়েরেবার এবং সিদি ইয়াহিয়ার মসজিদ। এটি একটি সংগঠিত পণ্ডিত সম্প্রদায় ছিল যা মধ্যযুগে বহু শতাব্দী ধরে টিকে ছিল। বিশ্ববিদ্যালয়টি মধ্যযুগে পশ্চিম আফ্রিকায় ইসলামী ও একাডেমিক অধ্যয়নের আধুনিক বোধগম্যতায় অবদান রেখেছিল এবং মালিকি চিন্তাধারার অধীনে পড়ানো বেশ কয়েকটি পণ্ডিত ও পাণ্ডুলিপি তৈরি করেছিল। টিম্বাকটু টিম্বাকটুর ইতিহাস হল 1100 খ্রিষ্টাব্দের শেষের দিক থেকে 1200 খ্রিষ্টাব্দের গোড়ার দিকে তুয়ারেগ জনগণের দ্বারা নির্মিত একটি শহর। তুয়ারেগরা এই অঞ্চলটিকে সরবরাহ ও সরবরাহের জন্য একটি ওয়ে-স্টেশন হিসাবে প্রতিষ্ঠা করেছিল, যা প্রায়শই ভ্রমণকারী এবং বণিকদের দ্বারা পরিদর্শন করা হত, অবশেষে এটি একটি বড় বাণিজ্যিক শহরে পরিণত হয়েছিল। অবশেষে প্রথম মনসা মুসা (শাসিত 1307-1332) শহরের নিয়ন্ত্রণ লাভ করেন। যখন তিনি হজ সম্পন্ন করার জন্য মক্কা ভ্রমণ করেন, তখন তিনি স্থপতি ও পণ্ডিতদের সঙ্গে মালিতে ফিরে আসেন, যাঁদের সঙ্গে পথে তাঁর দেখা হয়েছিল। তিনি এই লোকদের টিম্বাকটুতে মসজিদ ও বিশ্ববিদ্যালয় স্থাপনের জন্য নিযুক্ত করেছিলেন যা দ্রুত খ্যাতি অর্জন করেছিল। ফলস্বরূপ, বিভিন্ন পটভূমি এবং স্থান থেকে আরও পণ্ডিতরা অধ্যয়ন এবং বসবাসের জন্য শহরে ভ্রমণ করেছিলেন। এই পণ্ডিতদের মধ্যে কয়েকজন মিশর, ফেজ, আওজিলা, গাদামেস এবং তুয়াত থেকে এসেছিলেন। টিম্বক্টু মুসলিম বিশ্ব জুড়ে শিক্ষা এবং বৃত্তির জন্য খ্যাতি অর্জন করেছিল। আফ্রিকান পণ্ডিত শামিল জেপ্পির 'দ্য মিনিংস অফ টিম্বাকটু' বইয়ের মতেঃ 1591 সালে টন্ডিবির যুদ্ধের পর টিম্বাকটু দখল করার পর বিশ্ববিদ্যালয়ের পতন ঘটে এবং এর সাথে সাথে টিম্বাকটু মসজিদে শিক্ষার মানও হ্রাস পায়। এর পরপরই, টিম্বক্টুর পণ্ডিতরা অন্যান্য শিক্ষা কেন্দ্রে চলে যান। 1593 খ্রিষ্টাব্দে সুলতান প্রথম আহমদ আল-মনসুর আহমদ বাবা আল মাসুফি সহ টিম্বকটুর অনেক পণ্ডিতকে গ্রেপ্তার এবং পরবর্তীকালে হত্যা বা নির্বাসনের কারণ হিসাবে "আনুগত্যহীনতা" উল্লেখ করেছিলেন। মসজিদ টিম্বক্টু বিশ্ববিদ্যালয় তিনটি মসজিদের সঙ্গে যুক্ত ছিলঃ সানকোর মসজিদ, জিঙ্গুয়েরেবার মসজিদ এবং সিদি ইয়াহিয়া মসজিদ। এই তিনটিই টিম্বক্টুর স্বর্ণযুগ জুড়ে একটি বুদ্ধিবৃত্তিক ও আধ্যাত্মিক কেন্দ্র তৈরি করেছিল। এই মসজিদগুলি মাটির স্থাপত্যের প্রধান উদাহরণ, যা ঐতিহ্যবাহী রক্ষণাবেক্ষণ কৌশল দ্বারা রক্ষণাবেক্ষণ করা হয় যা আজও অব্যাহত রয়েছে। একটি মসজিদের জন্য, জেনের গ্রেট মসজিদ, মসজিদটির রক্ষণাবেক্ষণ একটি উৎসব সম্প্রদায়ের প্রচেষ্টা, যা ক্রেপিসাজ নামে পরিচিত। সানকোর মসজিদ 989 খ্রিষ্টাব্দে টিম্বক্টুর সর্বোচ্চ বিচারক আল-কাদি আকিব ইবনে মাহমুদ ইবনে উমর সানকোর মসজিদ প্রতিষ্ঠা করেন। পাঁচ শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে সানকোর মসজিদ একটি উল্লেখযোগ্য ধর্মীয় ও বুদ্ধিবৃত্তিক কেন্দ্র হিসাবে কাজ করেছে। এটি বিশেষত প্রথম মনসা মুসা এবং আসকিয়া রাজবংশের (1493-1591) রাজত্বকালে প্রচলিত ছিল। 1578 খ্রিষ্টাব্দে কাদি আল-আকিব ইবন মাহমুদ ইবন উমর ইবন মুহাম্মদ আকিত মক্কার কাবার মাত্রা অনুযায়ী পুনর্নির্মাণের পাশাপাশি একটি মিহরাব যোগ করার জন্য অভয়ারণ্যটি ধ্বংস করে দেন। জিঙ্গুয়েরেবার মসজিদ জিঙ্গুয়েরেবার মসজিদটি প্রাথমিকভাবে নির্মিত হয়েছিল যখন প্রথম মনসা মুসা তীর্থযাত্রা থেকে মক্কায় ফিরে এসেছিলেন, তবে 1570 থেকে 1583 সালের মধ্যে ইমাম আল-আকিব ইবনে মাহমুদ, যিনি টিম্বাকটুর কাদি ছিলেন, তাঁর দ্বারা পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল। তিনি মসজিদের দক্ষিণ অংশের পাশাপাশি কবরস্থানকে ঘিরে থাকা এবং পশ্চিমে অবস্থিত প্রাচীরটি যুক্ত করেন। জিঙ্গুয়েরেবার মসজিদের মিনারটি তার প্রভাবশালী কাঠামো সহ টিম্বক্টু প্রাকৃতিক দৃশ্যের সবচেয়ে লক্ষণীয় ল্যান্ডমার্কগুলির মধ্যে একটি। সিদি ইয়াহিয়া মসজিদ সিদি ইয়াহিয়া মসজিদ শাসক মুহম্মদ-এন-আল্লাহ-এর এক বন্ধুর নামে নামকরণ করা হয়েছিল, যার নাম ছিল সিদি ইয়াহিয়া আল-তাদালিসি। সানকোর মসজিদের দক্ষিণে অবস্থিত সিদি ইয়াহিয়া মসজিদটি 1400 খ্রিষ্টাব্দের দিকে শেখ এল মোক্তার হামাল্লা দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। এটি একজন পবিত্র ব্যক্তির প্রত্যাশা নিয়ে নির্মিত হয়েছিল যিনি প্রায় চল্লিশ বছর পরে শেরিফ সিদি ইয়াহিয়া হিসাবে আবির্ভূত হবেন, যিনি তখন ইমাম হিসাবে নির্বাচিত হবেন। অন্যান্য দুটি মসজিদের মতো সিদি ইয়াহিয়াও 1577 থেকে 1588 সাল পর্যন্ত ইমাম আল আকিব দ্বারা পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। টিম্বক্টু বিশ্ববিদ্যালয়ে বেশ কয়েকটি স্বাধীন বিদ্যালয় ছিল, যার প্রত্যেকটির নিজস্ব প্রধান প্রশিক্ষক ছিল। শিক্ষার্থীরা প্রায়শই বিভিন্ন টিউটর গ্রহণ করত যারা সকলেই তাদের নিজ নিজ অধ্যয়নের ক্ষেত্রে বিশেষজ্ঞ ছিলেন এবং অর্থ, পণ্য বা পরিষেবার মাধ্যমে তাদের টিউটরদের অর্থ প্রদান করতেন। মসজিদ এবং শিক্ষকদের পছন্দের উপর নির্ভর করে সাধারণত মসজিদের আঙ্গিনা বা ব্যক্তিগত আবাসে নির্দেশনা দেওয়া হত। উদাহরণস্বরূপ, সানকোর মসজিদ প্রায়শই এর দেয়ালের মধ্যে ক্লাস করত এবং অনেক পণ্ডিত সানকোর কোয়ার্টারে থাকতেন, অধ্যয়ন করতেন এবং পড়াতেন। জিঙ্গুয়েরেবার এবং সিদি ইয়াহিয়া মসজিদের পণ্ডিতরা প্রায়শই তাদের নিজস্ব বাড়িতে ব্যক্তিগতভাবে ক্লাস করতেন যেখানে শিক্ষকদের সহায়তা করার জন্য ব্যক্তিগত গ্রন্থাগার ব্যবহার করা যেতে পারে। বিশ্ববিদ্যালয়টি শহরের মোট 100,000 জনসংখ্যার মধ্যে প্রায় 25,000 শিক্ষার্থী নিয়ে গর্ব করেছিল। বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যয়নরত বিষয়গুলির মধ্যে ভূগোল, জ্যোতির্বিজ্ঞান, চিকিৎসা এবং এমনকি ইতিহাস অন্তর্ভুক্ত ছিল, যদিও সেই সময়ে ইতিহাস কখনও ইসলামী বিশ্বের কোনও শিক্ষার পাঠ্যক্রমের অংশ ছিল না। টিম্বাকটুতে শিক্ষাবিজ্ঞান পড়ানো ঐতিহ্যবাহী ইসলামী শিক্ষণ পদ্ধতির সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল। শিক্ষক একটি পাঠের নির্দেশ দিতেন এবং শিক্ষার্থী উক্ত নির্দেশটি লিখে রাখবে বলে আশা করা হত। শিক্ষকের সাথে লিখিত সংস্করণটি সংশোধন করার পরে, শিক্ষার্থী তখন এটি অধ্যয়ন করবে বলে আশা করা হবে। কিছু কিছু সময়ে, ছাত্রের লেখা পাঠ্যের পাশাপাশি, ছাত্র তাদের নিজ নিজ ভাষ্য সহ অন্যান্য গ্রন্থ থেকে শিখবে। এই পদ্ধতিটি এখনও ইসলামী বিশ্বে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। শিক্ষার্থীরা তাদের শিক্ষকের নির্দেশ কণ্ঠস্বরযুক্ত গ্রন্থে (হারাকাত) লিখবে, যা শুধুমাত্র কোরান এবং ব্যাকরণ ও আইনের মতো শিক্ষামূলক কাজে দেখা যায়। টিম্বাকটুতে কথিত আদিবাসী ভাষার পরিবর্তে আরবি ভাষায় ধর্মীয় শিক্ষা দেওয়া হত। এটি পাদ্রিদের বাইরের লোকদের মধ্যে মসজিদের জনপ্রিয়তা বাধাগ্রস্ত করেছিল। পড়াশোনা শেষ করার পরে, শিক্ষার্থীদের একটি ইজাজার সাথে পরার জন্য একটি পাগড়ি দেওয়া হয়েছিল যা শিক্ষার্থীদের একটি নির্দিষ্ট বিষয় বা পাঠ্য পড়ানোর অনুমতি দেয়। প্রতিটি ইজাজার মূল্য নির্ভর করত সেই শিক্ষকের গুণগত মানের উপর যিনি এটি দিয়েছিলেন। শিক্ষাদানের পাঠ্যক্রম বিভিন্ন রকম হলেও, প্রতিটি প্রতিষ্ঠানে নির্দিষ্ট কিছু পাঠ্য পড়ানো হত। কোরান, সহীহ আল-বুখারী, সহীহ মুসলিম এবং কিতাব আল-শিফা বেশিরভাগ শিক্ষার্থীর মূল গ্রন্থ ছিল। তাদের নীচে বিশিষ্টতার ক্রমে মালিকি চিন্তাধারার গুরুত্বপূর্ণ কাজগুলি ছিল যেমনঃ আহমেদ আল-ওয়ানাশিরির ফতোয়া, ইব্ন আবি জায়েদের রিসালা এবং খলিল ইবনে ইশাকের মুখতার। উল্লেখযোগ্য পণ্ডিতরা টিম্বাকটুতে পণ্ডিত ও ইমামদের একটি দীর্ঘ উত্তরাধিকার ছিল, যাদের মধ্যে অনেকেই সানকোর মসজিদের সাথে যুক্ত ছিলেন। আবু হাফস আবু হাফস উমর ইবন আল-হাজ্জ আহমদ ইবন উমর ইবন মুহাম্মদ আকিত সানকোর মসজিদের একজন ব্যাকরণবিদ এবং প্রশংসাবিদ ছিলেন। তিনি পাশা মাহমুদ জারকুনিন দ্বারা গ্রেপ্তার হন এবং মৃত্যুর আগ পর্যন্ত মরক্কোর মারাকেশ-এ নির্বাসিত হন। এই নির্বাসনকে অন্যায় বলে মনে করা হয়েছিল এবং ফলস্বরূপ, আবু হাফসকে শহীদ হিসাবে দেখা হয়। আল-আকিব আকিত কাদি আল-আকিব ইবন মাহমুদ ইবন উমর ইবন মুহাম্মদ আকিত (1507-10 আগস্ট 1583) ছিলেন সানহাজা বার্বার, টিম্বাকটুর কাদি এবং সানকোর মসজিদের ইমাম। তিনি সানহাজা বার্বার আকিত পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন যেখানে তিনি তাঁর বাবা এবং চাচার অধীনে পড়াশোনা করেছিলেন। এরপর তিনি হজ করতে যান, যেখানে তিনি আল-নাসির আল-লাকানির মতো শীর্ষস্থানীয় পণ্ডিতদের অধীনে অধ্যয়ন করেন, যিনি তাঁকে বেশ কয়েকটি পাণ্ডুলিপি শেখানোর জন্য প্রত্যয়িত করেছিলেন। বিখ্যাত আহমদ বাবা, যিনি একবার অপসারিত তাঁর খুড়তুতো ভাই ছিলেন, তাঁর অধীনে পড়াশোনা করেছিলেন এবং একটি ইজাজাহ পেয়েছিলেন। 1565 খ্রিষ্টাব্দে আল-আকিব তাঁর ভাই কাদি মহম্মদের স্থলাভিষিক্ত হন এবং টিম্বাকটুর কাদি হন। 1569 খ্রিষ্টাব্দে তিনি সিদি ইয়াহিয়া মসজিদ পুনর্নির্মাণ শুরু করেন এবং 1570 খ্রিষ্টাব্দে জিঙ্গুয়েরেবার মসজিদ সংস্কার করেন, এরপর 1577 খ্রিষ্টাব্দে সুক মসজিদ সংস্কার করেন। পরের বছর তিনি সানকোর মসজিদ পুনর্নির্মাণ করেন। তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর ভাই আবু হাফস উমর তাঁর স্থলাভিষিক্ত হন। আবু আল-তুয়াতি সিদি আবুল কাসিম আল-তুয়াতি (মৃত্যু 1528/29) সানকোর মসজিদে কাদি কাতিব মুসার উত্তরসূরি ছিলেন। তিনি শুক্রবারের নামাজের পর সমগ্র কোরান পাঠের প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। আহমদ বাবা আবুল আব্বাস আহমদ বাবা বিন আহমদ বিন উমর বিন মুহম্মদ আকিত আল-সিনহাজি আল-টিম্বুক্তি (21 ধু 'ল-হিজ্জা 963 হিজরী (26 অক্টোবর 1556)-6 শাবান 1036 হিজরী (22 এপ্রিল 1627)) একজন জনপ্রিয় আইনজ্ঞ ছিলেন। তিনি এমন একটি পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন যারা আইনজ্ঞদের একটি দীর্ঘ লাইনের অংশ ছিল। তিনি তাঁর উচ্চমানের ফতোয়ার জন্য সুপরিচিত ছিলেন এবং মধ্যযুগীয় পশ্চিম আফ্রিকার আইনজ্ঞ এবং মধ্যযুগীয় মরোক্কান ধর্মীয় অনুশীলনের ইতিহাস ও বংশ সম্পর্কিত ইতিহাসের প্রধান ভিত্তি হিসাবে তাঁর কাজের জন্য আধুনিক যুগে সুপরিচিত। তিনি তাঁর জীবদ্দশায় ব্যাকরণ থেকে শুরু করে দর্শন পর্যন্ত বিভিন্ন শাখায় ষাটটিরও বেশি গ্রন্থ রচনা করেছেন। আহমদ আরাওয়ানে জন্মগ্রহণ করেন এবং টিম্বাকটুতে বেড়ে ওঠেন যেখানে তিনি তাঁর পিতা আহমদ, তাঁর কাকা আবু বকর এবং আহমদ বিন মোহাম্মদের অধীনে পড়াশোনা করেন, যিনি তাঁর দূর সম্পর্কের আত্মীয় ছিলেন। তবে, তাঁর প্রধান শিক্ষক ছিলেন মহম্মদ বিন মাহমুদ বিন আবু বকর আল-ওয়াঙ্গারি, যিনি সেই সময়ের একজন সুপরিচিত এবং সম্মানিত পণ্ডিত ছিলেন। তিনি ওয়াঙ্গারির অধীনে তাঁর সময়ের ইসলামী শিক্ষা সম্পর্কিত প্রধান বিষয়গুলি অধ্যয়ন করেছিলেন, যার মধ্যে আরবি, উসুল, মান্টিক এবং তাফসির অন্তর্ভুক্ত ছিল, যার মধ্যে তাঁর বিশেষত্ব ছিল ইসলামী চিন্তাধারার মালিকি স্কুল। 1594 সালে তাঁর এবং তাঁর পরিবারের কিছু লোককে মরক্কোতে নির্বাসনের আগে টিম্বাকটুতে আহমেদের পাণ্ডিত্যপূর্ণ কাজ সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়, কারণ তাদের বিরুদ্ধে মরোক্কান আক্রমণকারীদের শাসন ও কর্তৃত্বকে ক্ষুন্ন করার অভিযোগ আনা হয়েছিল। 1002 খ্রিষ্টাব্দের 1লা রমজান (1594 খ্রিষ্টাব্দের 21শে মে) তিনি মারাকেশ পৌঁছন, যেখানে তিনি হয় কারারুদ্ধ হন অথবা গৃহবন্দী হন। মরক্কোতে তাঁর দুই বছরের গৃহবন্দী ছিল উদারপন্থী, কারণ আহমদ মারাকেশের জামি 'আল-শুরাফায়' পড়াতে সক্ষম হয়েছিলেন এবং 1596 সালের 21 রমজান তারিখে মুক্তি পাওয়ার আগে পর্যন্ত অনেক ছাত্র পণ্ডিতকে আকৃষ্ট করেছিলেন। যাইহোক, সুলতান তাকে মরক্কোতে রাখার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। সুলতান মৌলে জায়েদানের দ্বারা মুক্তি পাওয়ার পর, আহমদ 10 ধু 'ল-কা' দা 1016 হিজরিতে (26 ফেব্রুয়ারি 1608) টিম্বাকটুতে ফিরে আসেন। যদিও তাঁর রচনাগুলির কালানুক্রম সম্পর্কে খুব বেশি কিছু জানা যায় না, তিনি মরক্কোতে থাকাকালীন তাঁর প্রধান কাজ নেইল আল-ইবতিহাজ, পাশাপাশি এর সংক্ষিপ্ত রূপ, কিফায়াত আল-মুহতাজ লিখেছিলেন। নেল আল-ইবতিহাজ দ্বি-তাত্রিজ আল-দিবাজ ছিল মালিকি আইনজ্ঞদের একটি জীবনীমূলক অভিধান, যার মধ্যে উত্তর আফ্রিকার পণ্ডিতদের সম্পর্কে প্রচুর পরিমাণে তথ্য রয়েছে এবং মধ্যযুগীয় পশ্চিম আফ্রিকার মুসলিম পণ্ডিতদের জীবন ও কাজের ক্ষেত্রে এটি প্রাথমিক তথ্যের উৎস। বৃত্তির ক্ষেত্রে এটাই ছিল তাঁর সবচেয়ে বড় অবদান। উল্লেখযোগ্য কাজ এবং পাণ্ডুলিপি টিম্বাকটুতে লক্ষ লক্ষ পাণ্ডুলিপি লেখা হয়েছিল। এর মধ্যে, বইয়ের একটি গণ বাণিজ্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং শহরের অন্যতম লাভজনক শিল্পে পরিণত হয়েছিল। পাণ্ডুলিপিগুলি আরবি লিপিতে তৈরি করা হয়েছিল এবং প্রাথমিকভাবে আরবি ভাষায় লেখা হয়েছিল, তবে ফুলফুলদে, সোনহাই, সোনিঙ্কে এবং বাম্বারার মতো অন্যান্য স্থানীয় ভাষাগুলিও প্রদর্শিত হয়েছিল। এটি ইসলাম এবং পশ্চিম আফ্রিকার ইতিহাসের একটি অমূল্য নথি গঠনে সহায়তা করেছিল। তারিখ আল-সুদান ছিল আবদ আল-রহমান রচিত এবং 1655 খ্রিষ্টাব্দে সমাপ্ত একটি লিখিত রচনা। এটি টিম্বাকটু প্রতিষ্ঠার পর থেকে মরক্কোর আহমেদ আল-মনসুরের আক্রমণ ও দখল পর্যন্ত মধ্য নাইজার অঞ্চলের ইতিহাসের বিশদ বিবরণ দেয়। এই রেকর্ডগুলি একই বিষয় সম্পর্কে পূর্ববর্তী লিখিত এবং মৌখিক ইতিহাস থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। এই কাজটিকে মধ্য নাইজার অঞ্চলের ইতিহাস নিয়ে আলোচনা করা অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ প্রাথমিক উৎস হিসাবে অত্যন্ত কৃতিত্ব দেওয়া হয়। তারিখ আল-ফাত্তাস মাহমুদ কাতি রচিত একটি লিখিত রচনা, কিন্তু তার তিন পুত্র ও নাতি 1665 সালে এটি সম্পন্ন করেন। এটি মধ্য নাইজার অঞ্চলের ইতিহাস বর্ণনা করে, যা তারিখ আল-সুদানের অনুরূপ। তা 'রিখ আল-ফাত্তাসের সোনিঙ্ক লেখক, ইব্ন আল-মুখতার, চারশো বছর আগে মালি রাজ্যের উৎপত্তি সম্পর্কিত মৌখিক ঐতিহ্য লিপিবদ্ধ করেছেন। ইব্ন আল-মুখতার বলেনঃ শর্ত পাণ্ডুলিপিগুলি মূলত একটি আলগা আবরণের মধ্যে রাখা আলগা পাতার সংগ্রহে বা এমনকি একটি ফিতা দিয়ে শক্ত করা অবস্থায় পাওয়া যেত। সেলাইয়ের কাঠামোর অভাব বা পাঠ্য ব্লক এবং প্রচ্ছদের মধ্যে কোনও যোগসূত্রের কারণে, কোনও বুকবাইন্ডিং কাঠামো বিদ্যমান ছিল কি না তা জানা অনেক কোডিকোলজিস্টের জন্য একটি কঠিন কাজ। যা এটিকে আরও জটিল করে তোলে তা হল অসংখ্য পাতার আবরণ মোড়ানো এক টেক্সট ব্লক থেকে অন্য ব্লকে স্থানান্তরিত হতে পারে। একটি পাণ্ডুলিপি বিভিন্ন গ্রন্থ এবং নথির সমন্বয়ে গঠিত হতে পারে এবং মাত্র কয়েক থেকে কয়েকশো পর্যন্ত বিভিন্ন সংখ্যক পাতা দিয়ে তৈরি করা যেতে পারে। বর্তমানে, টিম্বক্টু পাণ্ডুলিপিগুলি প্রাথমিকভাবে ব্যক্তিগত পরিবারগুলিতে সংরক্ষণ করা হয় যেখানে এগুলি ঐতিহ্যগতভাবে রাখা হয়েছে এবং আহমেদ বাবা ইনস্টিটিউট, একটি রাষ্ট্র পরিচালিত সত্তা। 2012-পরবর্তী সংকট 2013 সালে, আল-কায়েদা ইন দ্য ইসলামিক মাগরেব (একিউআইএম) উত্তর মালি দখল করে এবং একটি বিশুদ্ধ ইসলামী সমাজ সম্পর্কে তাদের নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় এমন কোনও ধারণা বা অনুশীলনের বিরুদ্ধে তাদের জিহাদ বাস্তবায়নের প্রয়াসে অনেক পাণ্ডুলিপি ধ্বংস করে। যাইহোক, একিউআইএম পাণ্ডুলিপির একটি অংশ ধ্বংস করেছিল কারণ এগুলির বেশিরভাগই শহরের বাইরে রাজধানী বামাকোতে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, একজন সম্মানিত মালিয়ান পণ্ডিতের পুত্র মোহাম্মদ 'মামা' হায়দারার নেতৃত্বে একটি উদ্যোগে, যিনি একজন পণ্ডিত হওয়ার পাশাপাশি একটি পারিবারিক গ্রন্থাগারেরও মালিক ছিলেন যার যথেষ্ট সংখ্যক পাণ্ডুলিপি ছিল। হায়দরা এন. জি. ও সাভামা-ডি. সি. আই (সওভেগার্ড এট ভ্যালোরাইজেশন ডেস ম্যানুস্ক্রিপ্টস পোর লা ডেফেন্স দে লা কালচার ইসলামিক)-এর সহায়তায় এটি করেছিলেন, যার কার্যনির্বাহী সভাপতি হলেন হায়দরা। হায়দরা স্থানীয় সম্প্রদায়ের সদস্যদের পাশাপাশি একিউআইএম কার্যকলাপের জন্য সংবেদনশীল অঞ্চলগুলি থেকে পাণ্ডুলিপিগুলি অপসারণের প্রচেষ্টায় কাজ করেছিলেন। আরও দেখুন ইসলামী শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের তালিকা বাহ্যিক যোগসূত্র মালি থেকে ইসলামী পাণ্ডুলিপি-মার্কিন কংগ্রেসের গ্রন্থাগার তথ্যসূত্র মালি সাম্রাজ্যের ইতিহাস সোঙ্ঘাই সাম্রাজ্য প্রাচীন বিশ্ববিদ্যালয় 10ম শতাব্দীতে প্রতিষ্ঠিত মধ্যযুগীয় ইসলামী বিশ্বে শিক্ষা প্রতিষ্ঠান টিম্বক্টু শিক্ষা প্রতিষ্ঠান