Pre-imperial Mali
প্রাক-সাম্রাজ্যবাদী মালি বলতে 1235 খ্রিষ্টাব্দে বর্তমান মালিতে অবস্থিত একটি আফ্রিকান সাম্রাজ্য মালি সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠার পূর্ববর্তী ইতিহাসের সময়কালকে বোঝায়। প্রাক-সাম্রাজ্যবাদী মালি মালি বা মান্ডেনের মান্ডিনকা রাজ্যগুলি ওয়াগাডোউয়ের সোনিঙ্ক সাম্রাজ্যের দক্ষিণে ছোট রাজ্য হিসাবে সুন্দিয়াতার একীকরণের কয়েক শতাব্দী আগে বিদ্যমান ছিল, যা ঘানা সাম্রাজ্য নামে বেশি পরিচিত। খ্রিস্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দে, মধ্য নাইজার নদীর তীরে প্রাথমিক শহর ও শহরগুলি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যার মধ্যে দিয়া যা প্রায় 600 খ্রিস্টপূর্বাব্দে শীর্ষে পৌঁছেছিল এবং জেন-জেন্নো, যা প্রায় 250 খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে 900 খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত স্থায়ী ছিল। 6ষ্ঠ শতাব্দীর মধ্যে সোনা, লবণ এবং ক্রীতদাসদের লাভজনক ট্রান্স-সাহারান বাণিজ্য শুরু হয়েছিল, যা পশ্চিম আফ্রিকার মহান সাম্রাজ্যগুলির উত্থানকে সহজতর করেছিল। ম্যান্ডেন এবং ঘানা আধুনিক ঐতিহ্য অনুসারে, ঘানার ক্ষমতার শীর্ষে থাকাকালীন, ম্যান্ডেন ভূমি তার অন্যতম প্রদেশে পরিণত হয়েছিল, যদিও আল-বাক্রির সমসাময়িক প্রমাণ ঘানার শাসনের জন্য এত বড় পরিমাণকে সমর্থন করে না। মান্ডেন শহর-রাজ্য কা-বা (বর্তমান কাঙ্গাবা) এই প্রদেশের রাজধানী হিসাবে কাজ করেছিল যেখানে মান্ডিনকা রাজারা সম্ভবত ফামা নামে পরিচিত কমপক্ষে 11 শতকের গোড়ার দিকে শাসন করেছিলেন। মালির পরবর্তী রাজধানী নিয়ানির স্থানে প্রত্নতাত্ত্বিক কাজ 6ষ্ঠ শতাব্দীর একটি উল্লেখযোগ্য শহরের ধ্বংসাবশেষ প্রকাশ করেছে। ঘানার পতনের পর, কাঙ্গাবা প্রদেশটি তাদের নিজস্ব ফামা বা ফারিন সহ বারোটি রাজ্যে বিভক্ত হয়ে যায়। কনফেডারেশনের নেতা, মানসা, বংশের নেতাদের মধ্যে থেকে নির্বাচিত হয়েছিলেন কিন্তু প্রকৃত ক্ষমতা খুব কম ছিল। ক্রমবর্ধমান বাণিজ্য এবং রাজাদের সমৃদ্ধ করার জন্য দাস শ্রমের ব্যবহারের সাথে সাথে ধীরে ধীরে কেন্দ্রীভূত নিয়ন্ত্রণ বৃদ্ধি পায়। প্রাথমিক ইসলামী সাহিত্যে মালির কয়েকটি উল্লেখ রয়েছে। এগুলির মধ্যে রয়েছে 1068 খ্রিষ্টাব্দে আল-বকরির রচনায় "পেনে" এবং "মালাল"-এর উল্লেখ, ইবনু খালদুন (1397 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে) বরমন্দনা নামে পরিচিত একজন প্রাথমিক শাসকের ধর্মান্তরিত হওয়ার গল্প এবং আল-ইদ্রিসির রচনায় কয়েকটি ভৌগলিক বিবরণ। কেইতা রাজবংশ মালি শাসনকারী কেইতা রাজবংশ ইসলামের নবী মুহাম্মদের বিশ্বস্ত মুয়াজ্জিন বিলালের বংশের সন্ধান করে। কিংবদন্তি অনুসারে বিলালের তিন পুত্র মান্ডেন দেশ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং বড় পুত্র প্রথম শাসক হয়েছিলেন মধ্যযুগে খ্রিস্টান ও মুসলিম শাসকদের জন্য তাদের ধর্মের ইতিহাসের একটি গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্বের সাথে তাদের রক্তরেখা বেঁধে রাখা সাধারণ প্রথা ছিল, তাই কেইতা রাজবংশের বংশধারা সন্দেহজনক। প্রারম্ভিক আরবি সাহিত্যে কেইতা এবং তাদের সভ্যতার গুরুত্বকে ন্যায়সঙ্গত করার প্রয়াসে, লন্ডনে আওকাফ আফ্রিকার প্রধান, লন্ডন-ভিত্তিক নাইজেরিয়ান-ব্রিটিশ ধর্মযাজক শেখ আবু-আবদুল্লাহ আদেলাবু কেইতা শব্দের আরবি ব্যুৎপত্তি κ-ও-ই কে (এ)-ডাব্লু (ই)-ওয়াই (এ) তৈরি করেছিলেন, যা (তিনি যাকে বলেছিলেন) আরবি মান্ডিঙ্গো ভাষায় আল্লাহ (ইউ) কা (ডাব্লু) ইয়েয়া অর্থ "আল্লাহ সবাইকে তৈরি করেন" প্রতিফলনের অনুকূল নীতিবাক্য হিসাবে বিলাল ইবনে রাবাহ, ইসলামী নবী মুহাম্মদের অন্যতম বিশ্বস্ত এবং অনুগত সাহাবাহ (সঙ্গী), যাকে তিনি বর্ণনা করেছেন (উইলিয়াম মুইরকে উদ্ধৃত করে) সোসো আধিপত্য চতুর্দশ শতাব্দীর বর্তমান ঐতিহ্য অনুসারে এবং 1394 সালে ঘানার ফকিহ, শাইখ উসমান দ্বারা ইতিহাসবিদ ইবনে খালদুনকে রিপোর্ট করা হয়েছিল, আলমোরাভিদ আন্দোলন ঘানাকে এতটাই দুর্বল করে দিয়েছিল যে "ঘানার শাসকদের কর্তৃত্ব হ্রাস পেয়েছিল এবং তারা সুদানের প্রতিবেশী সুসু দ্বারা পরাস্ত হয়েছিল, যারা তাদের বশীভূত করেছিল এবং শোষণ করেছিল।" মালির ঐতিহ্য অনুসারে সোসো মালি আক্রমণ করে এবং দখল করে এবং সোসোর শাসক সুমাউরো কান্টে জমিটি দখল করেন। একটি সাম্রাজ্যবাদী শক্তি হিসাবে মালির চূড়ান্ত উত্থানের ঐতিহ্যও শেখ উসমান প্রথম প্রকাশ করেছিলেন, যখন তিনি ইব্ন খালদুনকে বলেছিলেন যে সোসোর পরাজয়ের পরে মালির আবির্ভাব হয়েছিল। "তাদের সর্বশ্রেষ্ঠ রাজা, যিনি সুসুকে পরাজিত করেছিলেন, তাদের দেশ জয় করেছিলেন এবং তাদের হাত থেকে তাদের ক্ষমতা দখল করেছিলেন, তাঁর নাম ছিল মারি জাতা।" সুন্দিয়াতের (বা সুঞ্জতা) উত্থানের গল্প, যা তিনি আধুনিক ঐতিহ্য হিসাবে পরিচিত, এখনও মান্ডিনকা ভাষী মানুষের মধ্যে সবচেয়ে ব্যাপকভাবে আবৃত্তি করা ঐতিহ্য, যা তাঁর রাজত্ব সম্পর্কিত গল্পের একটি গোষ্ঠী যা সুন্দিয়াতের মহাকাব্য নামে পরিচিত। যদিও গল্পটির অনেক সংস্করণ রয়েছে, বেশিরভাগই একমত যে তিনি নিয়ানির ফামা, নরে ফা (মাঘন কন ফাট্টা নামেও পরিচিত যার অর্থ সুদর্শন রাজকুমার)-এর পুত্র ছিলেন। সুন্দিয়াতার মা ছিলেন মাঘন কন ফাত্তার দ্বিতীয় স্ত্রী সোগোলন কেডজু। তিনি মালির দক্ষিণে দো দেশের একজন কুঁজো ছিলেন। এই বিবাহের সন্তান তার মায়ের প্রথম নাম (সোগোলন) এবং তার বাবার উপাধি (জাটা) পেয়েছিল। মন্দিঙ্কার দ্রুত কথ্য ভাষায় মিলিত হয়ে নামগুলি সোন্ডজাত বা সুন্দজাত গঠন করে। এই নামের ইংরেজি সংস্করণ, সুন্দিয়াতও জনপ্রিয়। 1394 খ্রিষ্টাব্দে শেখ উসমানের মতে, ইব্ন খালদুন কর্তৃক বর্ণিত, নামটি ছিল "মারি, যার অর্থ তাদের ভাষায় 'রাজপরিবারের যুবরাজ' এবং জাটা, যার অর্থ 'সিংহ'। সুন্দিয়াতকে একজন মহান বিজয়ী হওয়ার ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছিল। তার পিতামাতার ভয়ে, যুবরাজের কোনও আশাব্যঞ্জক সূচনা ছিল না। মৌখিক ঐতিহ্য অনুসারে, সুন্দিয়াত সাত বছর বয়স পর্যন্ত হাঁটেননি। যাইহোক, একবার সুন্দিয়াত তাঁর পায়ের ব্যবহার লাভ করলে তিনি শক্তিশালী এবং অত্যন্ত সম্মানিত হয়ে ওঠেন। দুঃখজনকভাবে সুন্দিয়াতার জন্য, তার বাবার মৃত্যুর আগে এটি ঘটেনি। নিয়ানির ভবিষ্যদ্বাণীকে সম্মান করার এবং সুন্দিয়াতাকে সিংহাসনে বসানোর ইচ্ছা থাকা সত্ত্বেও, তার পরিবর্তে তার প্রথম স্ত্রী সাসৌমা বেরেটের পুত্রকে মুকুট পরানো হয়েছিল। সাসৌমার পুত্র দানকরন তৌমান সিংহাসনে বসার সঙ্গে সঙ্গে তিনি ও তাঁর মা ক্রমবর্ধমান জনপ্রিয় সুন্দিয়াতাকে তাঁর মা ও দুই বোন সহ নির্বাসনে যেতে বাধ্য করেন। দানকরন তৌমান এবং তার মা তাদের নিরবচ্ছিন্ন ক্ষমতা উপভোগ করার আগে, রাজা সৌমোরো নিয়ানির দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করেন এবং দানকরনকে কিসিদুগুতে পালিয়ে যেতে বাধ্য করেন। বহু বছর নির্বাসনে থাকার পর, প্রথমে ওয়াগাদু এবং তারপর মেমার দরবারে, একটি নিয়ানি প্রতিনিধিদল সুন্দিয়াতাকে খুঁজে বের করে এবং সোসোর বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য এবং ম্যান্ডেন রাজ্যকে চিরকালের জন্য মুক্ত করার জন্য ভিক্ষা করে। কিরিনা যুদ্ধ মেমা, ওয়াগাদু এবং সমস্ত বিদ্রোহী মান্ডিনকা নগর-রাজ্যের সম্মিলিত সেনাবাহিনী নিয়ে ফিরে এসে, সুন্দিয়াত 1234 খ্রিষ্টাব্দের দিকে কানিয়াগা রাজ্যের বিরুদ্ধে বিদ্রোহের নেতৃত্ব দেন। উত্তর ও দক্ষিণ ম্যান্ডেনের সম্মিলিত বাহিনী প্রায় 1235 খ্রিষ্টাব্দে কিরিনার যুদ্ধে (তখন ক্রিনা নামে পরিচিত) সোসো সেনাবাহিনীকে পরাজিত করে। এই বিজয়ের ফলে কানিয়াগা রাজ্যের পতন ঘটে এবং মালি সাম্রাজ্যের উত্থান ঘটে। বিজয়ের পর, রাজা সৌমোরো অদৃশ্য হয়ে যান এবং মান্ডিনকা সোসো শহরের শেষ অংশে হামলা চালায়। মাঘান সুন্দিয়াতাকে "ফামা অফ ফামা" ঘোষণা করা হয়েছিল এবং তিনি "মানসা" উপাধি পেয়েছিলেন, যা মোটামুটিভাবে সম্রাটকে অনুবাদ করে। 18 বছর বয়সে, তিনি মানডেন কুরুফা নামে পরিচিত একটি জোটে বারোটি রাজ্যের উপর কর্তৃত্ব অর্জন করেন। মারি জাটা নামে সিংহাসনে অধিষ্ঠিত হয়ে তিনি প্রথম মান্ডিনকা সম্রাট হন। ফরাসি ঔপনিবেশিক প্রশাসক এবং ইতিহাসবিদ মরিস ডেলাফোস ছিলেন প্রাচীনতম পশ্চিমা ইতিহাসবিদদের মধ্যে একজন যিনি তাঁর হাট-সেনেগাল-নাইগার (1912) বইয়ে মালির মোটামুটি বিশদ এবং সঠিক কালানুক্রম তৈরি করেছিলেন। যাইহোক, তিনি কখনই ব্যাখ্যা করেননি যে তিনি সেখানে বা অন্য কোথাও উপস্থাপিত তারিখগুলিতে কীভাবে পৌঁছেছিলেন এবং প্রকৃতপক্ষে, যে প্রাথমিক উৎসগুলির উপর তিনি নির্ভর করেছিলেন সেগুলি সেই স্তরের বিশদে কালানুক্রমিকতার স্পষ্ট ইঙ্গিত দেয়নি। তারপর থেকে পণ্ডিতরা, মাঝে মাঝে বিষয়টি লক্ষ্য করার সময়, এই কালানুক্রমটি গ্রহণ করেছেন এবং এইভাবে এটি ব্যাপকভাবে রিপোর্ট এবং পুনরাবৃত্তি করা হয়। যেহেতু আরবি উপাদানগুলি মোটামুটি প্রচুর পরিমাণে রয়েছে এবং বেশ কয়েকটি সূত্র দেয়, তাই এটি প্রায় সঠিক কিনা তা নিয়ে কোনও সন্দেহ নেই, তবে মূল উপাদান দ্বারা নিশ্চিত হওয়া হিসাবে এই কালানুক্রমিকতার পুনরাবৃত্তি করা ভুল হবে। লিখিত উৎসগুলিতে প্রাক-সাম্রাজ্যবাদী মালির কয়েকটি অস্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে। প্রাক-সাম্রাজ্যবাদী মালির প্রাচীনতম লিখিত বিবরণ 9ম শতাব্দীতে আহমদ আল-ইয়াকবি তাঁর কিতাব আল-বুলদানে লিখেছিলেন। 1068 সালে লেখা পশ্চিম সুদান সম্পর্কে আল-বাক্রির উল্লেখে, তিনি নাইজারের কাছে এবং স্বর্ণক্ষেত্রের কাছাকাছি অবস্থিত দুটি দেশের নাম "দাউ" এবং "মালাল" রেখেছেন, যা সম্ভবত মালির শেষ সাম্রাজ্যের মূল অংশ হতে পারে। আল-বাকরি বর্ণনা করেছেন যে কীভাবে রাজ্যের নামহীন শাসক একজন বণিক দ্বারা ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন যখন তিনি বৃষ্টির অলৌকিক বর্ষণ প্রত্যক্ষ করেছিলেন যা খরার অবসান ঘটিয়েছিল। এই ঘটনাটি 1068 সালের অন্তত এক প্রজন্ম আগে ঘটেছিল, যেহেতু আল-বাকরি উল্লেখ করেছিলেন যে শাসকের বংশধর এবং তাঁর অভিজাতরা ইসলাম বজায় রেখেছিলেন, যদিও সাধারণ মানুষ ধর্মান্তরিত হয়নি। মিশরে বসবাসকারী উত্তর আফ্রিকার ইতিহাসবিদ ইব্ন খালদুন শেখ উসমানের সাক্ষাৎকার নিয়েছিলেন, যিনি ঘানার ফকীহ ছিলেন এবং তাঁকে জ্ঞানী ও বিদ্বান হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন। উসমান অতীতের রাজাদের সম্পর্কে তথ্য সরবরাহ করেছিলেন, সম্ভবত তাঁর দিনের (1394) বর্তমান মৌখিক ঐতিহ্য থেকে, এবং প্রথম মুসলিম রাজা বর্মন্দনের নাম রেখেছিলেন। আল-ইদ্রিসির 1154 সালের বিবরণে তিনি উল্লেখ করেছেন যে, দাও এবং মালাল দুটি শহরের মধ্যে চার দিনের ভ্রমণ ছিল, যা একটি নদী উপত্যকায় অবস্থিত যা নীল নদের সাথে মিলিত হয় (যার দ্বারা তিনি নাইজার বোঝাতে চেয়েছিলেন)। মালালকে "একটি ছোট শহর, পার্শ্ববর্তী প্রাচীরবিহীন একটি বড় গ্রামের মতো, লাল মাটির একটি অদম্য পাহাড়ের উপর নির্মিত" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল। 1965 সালে এবং তার পরেও একটি পোলিশ প্রত্নতাত্ত্বিক দল মালির প্রাচীন রাজধানী হিসাবে খ্যাত নিয়ানিতে খনন করে। তারা ভবন এবং অন্যান্য নিদর্শনগুলির ধ্বংসাবশেষ আবিষ্কার করে যা ষষ্ঠ শতাব্দী থেকে এই স্থানটির মোটামুটি নিবিড় দখল দেখায়, যদিও এই স্থানটিকে অনেক পরে, সম্ভবত চতুর্দশ শতাব্দী পর্যন্ত শহুরে হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা যায়নি। তার উচ্চতায়, নিয়ানি গ্রামাঞ্চলে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা বেশ কয়েকটি ঘন অধ্যুষিত গুচ্ছ নিয়ে গঠিত, যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক লোহা উৎপাদনকারী স্থান রয়েছে, যা শহরটিকে একটি প্রধান শিল্প কেন্দ্র হিসাবে নির্দেশ করে। একটি ইসলামী উপস্থিতির প্রমাণও রয়েছে, যা এই ধারণাকে সমর্থন করে যে একটি মুসলিম বা বাণিজ্যিক শহর এবং একটি রাজকীয় শহর, পাশাপাশি অন্যান্য স্থানও ছিল। এই খননকার্যগুলি ঐতিহ্যগত দাবির পক্ষে সবচেয়ে শক্তিশালী সমর্থন প্রদান করে যে মালির ইতিহাসে সাম্রাজ্যবাদী আমলের আগে কিছু জটিলতার অবস্থা বিদ্যমান ছিল। মৌখিক ঐতিহ্য প্রাক-সাম্রাজ্যবাদী মালি সম্পর্কে ইতিহাসবিদরা যা লিখেছেন তার মধ্যে কিছু উনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিক থেকে সংগৃহীত মৌখিক ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে। বেশিরভাগ ঐতিহ্য "সানজাতার মহাকাব্য"-এর উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে-প্রাথমিক মালি সম্পর্কে গল্পের একটি সিরিজ যা গ্রিয়টগুলি দীর্ঘ সংস্করণে একত্রিত হয়। এর মধ্যে বেশ কয়েকটি সংস্করণ মুদ্রিত রয়েছে, যার মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত হল ডি. টি. নিয়ানের, এর প্রাণবন্ত আখ্যান শৈলী এবং অন্যান্য ভাষায় প্রাথমিক অনুবাদের জন্য ধন্যবাদ। নিয়ানের কাজটি অবশ্য কোনও মূল মৌখিক বক্তৃতার আক্ষরিক অনুবাদ নয়, যদিও এটি অবশ্যই কেলার একজন নির্দিষ্ট মামাদু কুয়েতের বলা গল্পের উপর ভিত্তি করে তৈরি। বরং, এটি কুয়েতের গল্পের সাহিত্যিক রূপের একটি পুনর্নির্মাণ। ঐতিহ্যটির আরও আক্ষরিক সংস্করণ ফরাসি, ইংরেজি এবং মান্ডিনকা সংস্করণে প্রকাশিত হয়েছে। তথ্যসূত্র গিনির মালি জাতিগত গোষ্ঠীর ইতিহাস সেনেগালের ইতিহাস