Legal culture
আইনী সংস্কৃতিকে মিথস্ক্রিয়ার অস্থায়ী ফলাফল হিসাবে বর্ণনা করা হয় এবং একটি চ্যালেঞ্জ এবং প্রতিক্রিয়া দৃষ্টান্ত অনুসারে ঘটে। মূল আইনি দৃষ্টান্তগুলির বিশ্লেষণ ব্যক্তিগত এবং স্বতন্ত্র আইনি সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্যগুলিকে রূপ দেয়। "তুলনামূলক আইনি সংস্কৃতিগুলি বৃত্তির একটি ক্ষেত্র দ্বারা পরীক্ষা করা হয়, যা তুলনামূলক আইন এবং ঐতিহাসিক আইনশাস্ত্রের সীমান্তে অবস্থিত।" লরেন্স এম. ফ্রিডম্যানের আইনি সংস্কৃতির সংজ্ঞা হল "আইন সম্পর্কিত মূল্যবোধ এবং মনোভাবের নেটওয়ার্ক, যা নির্ধারণ করে যে লোকেরা কখন এবং কেন এবং কোথায় আইন বা সরকারের দিকে ফিরে যায়, বা মুখ ফিরিয়ে নেয়।" আইনি সংস্কৃতিগুলি মৌলিকভাবে বিভিন্ন আইনি ব্যবস্থার রেফারেন্স দ্বারা পরীক্ষা করা যেতে পারে। যাইহোক, এই ধরনের সংস্কৃতিকে একটি ভাগ করা ইতিহাস এবং ভিত্তি সহ ব্যবস্থাগুলির মধ্যেও পার্থক্য করা যেতে পারে যা এখন অন্যথায় সাংস্কৃতিক পরিবর্তনকে উৎসাহিত করে এমন কারণগুলির দ্বারা প্রভাবিত হয়। সমাজে আইন কীভাবে কাজ করে তা আরও ভালভাবে বোঝার জন্য শিক্ষার্থীরা আইনি সংস্কৃতি সম্পর্কে শিখতে পারে। এটিকে আইন ও সমাজের অধ্যয়ন হিসাবে দেখা যেতে পারে। এই গবেষণাগুলি আইওয়ার ডেস মইন্সের ড্রেক বিশ্ববিদ্যালয়ের মতো বিদ্যালয়গুলিতে পাওয়া যায়। পশ্চিমা বনাম অ-পশ্চিমা আইনি সংস্কৃতি পশ্চিমা আইনি সংস্কৃতি আইনি গঠনের উপর নিয়মতান্ত্রিক নির্ভরতার মধ্যে একীভূত। এই ধরনের নির্মাণের মধ্যে রয়েছে কর্পোরেশন, চুক্তি, এস্টেট, অধিকার এবং ক্ষমতা। এই ধারণাগুলি কেবল আদিম বা ঐতিহ্যবাহী আইনি ব্যবস্থায় অস্তিত্বহীন নয়, তবে এই ধরনের আইনি সংস্কৃতির ভিত্তি গঠনকারী ভাষা ব্যবস্থায় এগুলি প্রকাশের ক্ষেত্রেও প্রধানত অক্ষম হতে পারে। একটি সাধারণ প্রস্তাব হিসাবে, আইনি সংস্কৃতির ধারণা ভাষা এবং প্রতীকগুলির উপর নির্ভর করে এবং আধুনিক পশ্চিমা আইনের বিভাগগুলির পরিপ্রেক্ষিতে অ-পশ্চিমা আইনি ব্যবস্থাগুলি বিশ্লেষণ করার যে কোনও প্রচেষ্টার ফলে ভাষার পার্থক্যের কারণে বিকৃতি হতে পারে। সুতরাং আইনি গঠনগুলি ধ্রুপদী রোমানদের কাছে অনন্য হলেও, আধুনিক নাগরিক এবং সাধারণ আইন সংস্কৃতি, আইনি ধারণা বা আদিম এবং প্রত্নতাত্ত্বিক আইন তত্ত্ব বা বিমূর্তের বিপরীতে তথ্যের উপর ভিত্তি করে অনুভূত অভিজ্ঞতা থেকে তাদের অর্থ পায়। তাই পূর্ববর্তী গোষ্ঠীর আইনি সংস্কৃতি শিক্ষাবিদ, পেশার শিক্ষিত সদস্য এবং ঐতিহাসিকভাবে দার্শনিকদের দ্বারা প্রভাবিত হয়। পরবর্তী গোষ্ঠীর সংস্কৃতি একটি মৌলিক স্তরে বিশ্বাস, মূল্যবোধ এবং ধর্ম দ্বারা ব্যবহৃত হয়। ইউরোপীয় 'আইনের সংস্কৃতি'-র ঐতিহাসিক গবেষণায় আইন যে প্রেক্ষাপটে কাজ করে এবং বিভিন্ন গোষ্ঠীর সদস্যদের মধ্যে আইন, ন্যায়বিচার ও কর্তৃত্বের প্রত্যাশা ও উপলব্ধিগুলি কীভাবে বোঝা যায় তা ব্যাখ্যা করার সমস্যার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়েছে যারা আইনি নিয়ম, সরঞ্জাম এবং ফোরাম ব্যবহার করেছিল। আফ্রিকার ঐতিহ্যবাহী আইন প্রাকৃতিক ন্যায়বিচারের উপর ভিত্তি করে এবং বিমূর্ত ধারণার অভাব রয়েছে। এটি এমন সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্য যা লিখিত ভাষার অনুপস্থিতি রয়েছে যা ধারণাগুলিকে তত্ত্বের মধ্যে বিস্তৃত করার জন্য প্রয়োজনীয়। ঐতিহ্যবাহী আফ্রিকান আইনের মতবাদগুলি সামাজিক বিবেচনার উপর ভিত্তি করে যেখানে বিরোধের পক্ষগুলি সঠিক বা ভুলের ঘোষণা চায় না বরং তারা সামাজিক সম্পর্কের পুনরুদ্ধার চায়। সত্য এবং আইনের ত্রয়ী বাণিজ্যে অপরিচিতদের বিপরীতে সম্প্রদায়ের ঘনিষ্ঠ সম্পর্কিত ব্যক্তিদের মধ্যে বিচার করে। বিচারগুলি উদার, প্রেমময় দয়া, পারস্পরিক সহায়তা এবং পারস্পরিকতার সাথে একসাথে থাকার গুরুত্বের উপর জোর দেয়। প্রমাণ থেকে জানা যায় যে 'আফ্রিকান আইন দেখায় যে সমস্ত মানুষের, যেহেতু তারা সমাজে বাস করে, ন্যায়বিচারের নিয়মের কিছু তত্ত্ব রয়েছে যা তারা বিশ্বাস করে যে যুক্তি থেকেই উদ্ভূত হয়; [এবং গ্লুকম্যানের প্রমাণ] পরামর্শ দেয় যে আফ্রিকানরা অন্তত ভ্রূণের আকারে প্রাকৃতিক ন্যায়বিচারের একটি তত্ত্ব প্রণয়ন করতে পারে যা মানুষের দয়া থেকেই আসে।' ইসলামী আইনি ব্যবস্থা আইনকে একটি বৃহত্তর সংস্কৃতির অংশ হিসাবে উদাহরণ দেয় যেখানে জ্ঞান, অধিকার এবং মানব প্রকৃতির ধারণাগুলি একটি কেন্দ্রীয় ভূমিকা পালন করে। লরেন্স রোসেনের একটি কেস স্টাডি মরক্কোর সেফ্রোর আদালতে একটি মামলা আনার নৃতাত্ত্বিক, পদ্ধতিগত এবং বিচারিক বিবেচনার দিকগুলি ব্যাখ্যা করে। কেস স্টাডি ইসলামী সমাজের সেই মৌলিক বিষয়গুলি স্পষ্ট করে দেয় যা ইসলামী আইনি সংস্কৃতিকে রূপ দেয় এবং এটিকে পশ্চিমা আইনি সংস্কৃতি থেকে আলাদা করে। কঠোর পদ্ধতিগত নিয়ম এবং কঠোর আদালত কক্ষের শিষ্টাচার বা শিষ্টাচার যা পশ্চিমা আইনি সংস্কৃতিতে গেঁথে আছে তা বিরোধ নিষ্পত্তির আরও প্রাকৃতিক প্রক্রিয়ার পথ পরিষ্কার করে। মরোক্কোতে, সামাজিক উৎস, সংযোগ এবং পরিচয়ের প্রতি গভীর মনোযোগ দেওয়া হয় যেখানে এই ধারণাগুলি একজন কাদির (বিচারক) বিচার বিভাগীয় জিজ্ঞাসাবাদ এবং বিবেচনার উপর প্রভাব ফেলে। যদিও পশ্চিমা বিশ্বে পাওয়া আইন ব্যবস্থাগুলি এমন ধারণা এবং বাস্তবায়নের সমন্বয়ে গঠিত যা বিচারবহির্ভূত বিশ্বকে সামান্য অনুকরণ করে, মরোক্কোর ইসলামী আদালতে আইনের সংস্কৃতি প্রচার করা হচ্ছে তার জনগণের সামগ্রিক সংস্কৃতিকে প্রতিফলিত করে। এটি ইসলামী সমাজে আইনের লক্ষ্যগুলির জন্য দায়ী, যা রাষ্ট্র বা ধর্মীয় ক্ষমতাকে সর্বোচ্চ হিসাবে ধরে রাখা বা আইনী মতবাদের একটি সুনির্দিষ্ট সংস্থা বিকাশ করা নয়, বরং সম্পর্ক পুনরুদ্ধার করা এবং তারপরে কঠোর নজির থেকে স্বাধীনভাবে বিরোধের সমাধানকে সহজতর করা। পশ্চিমা তুলনা সাধারণ আইন সংস্কৃতি এবং দেওয়ানি আইন সংস্কৃতির মধ্যে ঐতিহ্যগত ফোকাস আদালত কক্ষ পদ্ধতি দ্বারা হাইলাইট করা হয়েছে, যার মাধ্যমে প্রথমটি একটি প্রতিকূল পরিবেশ এবং পরেরটি একটি অনুসন্ধানী পরিবেশকে লালন করে। প্রকৃতপক্ষে আদালতের পদ্ধতির কোনও ব্যবস্থা কখনই সম্পূর্ণরূপে প্রতিকূল বা বিশুদ্ধভাবে অনুসন্ধানী হতে পারে না। প্রকৃতপক্ষে ফ্রান্স, যা একটি দেওয়ানি আইনি ব্যবস্থার সদস্য, ঐতিহাসিকভাবে বিচারককে একটি নিষ্ক্রিয় ভূমিকা দিয়েছিল এবং পক্ষগুলিকে অভিযুক্ত পদ্ধতিতে জড়িত হতে ছেড়ে দিয়েছিল। তা সত্ত্বেও সাধারণ আইন সংস্কৃতি মূলত মৌখিক যুক্তি নিয়ে গঠিত যেখানে আইনি প্রতিনিধিরা ন্যায়বিচার এবং অধিকারের শক্তিবৃদ্ধির সন্ধানে মামলা পরিচালনা করেন। দেওয়ানি আইন ব্যবস্থার তুলনায় সাধারণ আইনে বিচারক হিসাবে জুরির ব্যবহার অনন্য। বিচারকমণ্ডলী দেওয়ানি ও ফৌজদারি উভয় ক্ষেত্রেই সত্যের ত্রয়ী এবং এটি আইনের একটি নির্দিষ্ট সংস্কৃতিকে প্রতিফলিত করে; অর্থাৎ আইনি কাঠামোতে সমাজের সরাসরি সম্পৃক্ততা। ফ্রান্সে বাধ্যতামূলক আইনি নীতি তৈরি না করে আইন ও সত্যের ত্রয়ী হিসাবে একজন বিচারকের ভূমিকা কেবল একজন প্রশাসক হিসাবে। তাই দেওয়ানি আইনের সংস্কৃতি আরও যুক্তিসঙ্গত, সুশৃঙ্খল, কর্তৃত্বপূর্ণ এবং পিতৃতান্ত্রিক। সাধারণ আইনে বিচার বিভাগীয় উদ্ভাবন এবং এমনকি নমনীয়তার সংস্কৃতি রয়েছে। নীতির উচ্চারণ চিরকালের জন্য সর্বাগ্রে নয়, তবে প্রকৃতপক্ষে মামলাগুলি এবং বিধির একটি অব্যাহত প্রবাহ আইনের পতন এবং প্রবাহকে যুক্ত করে, যার মাধ্যমে 'কেস আইন আধুনিক মানুষের নিজস্ব সীমাবদ্ধতা উপলব্ধি করে।' আরও পার্থক্যের মধ্যে রয়েছে যেখানে একজন বেসামরিক আইনজীবী প্রকৃতির আইনের পরিপ্রেক্ষিতে কথা বলেন এবং সাধারণ আইনজীবী যুক্তি দিয়ে কথা বলেন। এটি অনুসরণ করে যে এই আইনি ব্যবস্থাগুলির সংস্কৃতি ন্যায়বিচারের উপলব্ধি এবং এটি অর্জনের জন্য উপলব্ধ উপায়গুলির দ্বারা গঠিত হয়েছে। সাধারণ আইনের তুলনা অভিন্ন না হলেও অনুরূপ আইনি ব্যবস্থার সাথে সামঞ্জস্য থাকা সত্ত্বেও দেশগুলির মধ্যে আইনি সংস্কৃতি ভিন্ন হতে পারে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং ইংল্যান্ড উভয়েরই আইনের সাধারণ আইন ব্যবস্থা রয়েছে এবং তবুও প্রতিটি দেশ একটি স্বতন্ত্র আইনি সংস্কৃতির মূর্ত প্রতীক। আইনি ব্যবস্থার মধ্যে থাকা প্রতিষ্ঠান এবং পেশার বৈশিষ্ট্য (বিচারক, ব্যারিস্টার এবং আইনজীবী) উভয়ের মধ্যে বৈপরীত্যের জন্য এটি দায়ী। পসনারের মতে, 1996 সালে ইংরেজ বিচারকদের তুলনায় প্রায় 15 গুণ বেশি মার্কিন বিচারক ছিলেন, কিন্তু ইংরেজ আইনজীবীদের তুলনায় মাত্র 10 গুণ বেশি মার্কিন আইনজীবী ছিলেন। পসনার পরামর্শ দেন যে ইংরেজ বিচারকদের মার্কিন বিচারকদের তুলনায় বেশি মর্যাদা রয়েছে এবং একটি সম্পর্কিত বিষয় হল যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের তুলনায় ইংল্যান্ডে বিচারক ও আইনজীবীদের অনুপাত কম। এর ফলস্বরূপ মার্কিন আইনি ব্যবস্থার বিপরীতে ইংরেজ সাধারণ আইন ব্যবস্থা কেবল বিচার বিভাগেই নয়, বিচার বিভাগের প্রার্থীরাও বৃহত্তর মর্যাদা ও অভিজাতত্বের আইনি সংস্কৃতি প্রদর্শন করে। ইংল্যান্ড এবং অন্যান্য কমনওয়েলথ এখতিয়ারে ব্যারিস্টাররা বিচার বিভাগীয় মনোনয়নের জন্য উপযুক্ত প্রার্থী। এর কারণগুলি সাধারণ আইন ব্যবস্থা থেকে উদ্ভূত যা ব্যারিস্টার নামে পরিচিত আইনি পেশার অ-বিচার বিভাগীয় কর্মকর্তাদের একটি কেন্দ্রীভূত অংশের মধ্যে উচ্চ মানের বুদ্ধি এবং অভিজ্ঞতাকে উৎসাহিত, কাজে লাগানো এবং ধরার সংস্কৃতি রয়েছে (যার মধ্যে উচ্চতর পদমর্যাদার রাজার পরামর্শদাতা এবং সিনিয়র কাউন্সেলে তাদের পরবর্তী নিয়োগের জন্য অ্যাকাউন্ট রয়েছে)। ব্যারিস্টাররা মক্কেলের সঙ্গে সরাসরি যোগাযোগের পরিবর্তে সলিসিটরের সংক্ষিপ্ত বিবরণীতে নিযুক্ত থাকেন। এই ইনসুলেশনটি সাধারণ ব্যক্তিদের অসাধু আইনজীবীদের দ্বারা সুযোগ নেওয়া এড়ায় যা স্পষ্টতই "মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে একটি বড় সমস্যা, যেখানে অযোগ্য আইনজীবীরা, এবং বিচারক এবং অন্যান্য আইনজীবী উভয়ের দ্বারা পরিচিত, প্রায়শই সরল মক্কেলদের বাহবা দেয়।" মামলা-মোকদ্দমা চালানোর খরচ প্রতিটি আইনি ব্যবস্থার সংস্কৃতিকে প্রভাবিত করে যা সমাজ আদালত এবং পেশা থেকে প্রাপ্ত নিট সুবিধা হিসাবে বিবেচনা করে। ইংল্যান্ড এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অনুরূপ মামলাগুলির মামলা করার জন্য প্রায় একই খরচ হবে; তবে ইংলিশ আদালতগুলি তাদের আমেরিকান সমকক্ষদের মতো ক্ষতিপূরণ, বিশেষত শাস্তিমূলক ক্ষতির ক্ষেত্রে ততটা উদার নয়। অতএব মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে মামলা মোকদ্দমার মোট প্রত্যাশিত সুবিধা ইংল্যান্ডের চেয়ে বেশি মামলা-মোকদ্দমা প্রকৃতির একটি আইনি সংস্কৃতিকে উৎসাহিত করে। আদালত ও সংসদের আইনি প্রতিষ্ঠান, তাদের গঠন এবং আইন বা রায়ের ক্ষেত্রে তাদের ফলাফলের মধ্যে জাতীয় চরিত্র অন্তর্নিহিত। উদাহরণস্বরূপ বলা হয়েছে যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মামলা মোকদ্দমার ক্ষেত্রে অনেকগুলি কারণ অবদান রেখেছে, যার মধ্যে রয়েছেঃ জনগণের জন্য প্রদত্ত অধিকার, একটি লিখিত সংবিধান, জনসংখ্যার অভিবাসী উৎস, জাতিগত ও জাতিগত বৈচিত্র্য এবং জনসংখ্যার সম্পদ ও লুণ্ঠন। এই লক্ষ্যে জাতীয় চরিত্র এবং ইতিহাস বর্তমান আইনি সংস্কৃতিকে প্রভাবিত করে। 1978 সালে গণপ্রজাতন্ত্রী চীনের সংস্কারের পর থেকে গণপ্রজাতন্ত্রী চীনের আইনি সংস্কৃতির পাশাপাশি এর সামাজিক ও অর্থনৈতিক সংস্কৃতিতে নাটকীয় পরিবর্তন অব্যাহত রয়েছে। আইনি আধুনিকীকরণের মাধ্যমে রূপান্তর ঘটেছে যার মাধ্যমে মানুষের শাসনকে প্রতিস্থাপনের জন্য আইনের শাসনের পরামর্শ দেওয়া হয়েছে। পরেরটি ঐতিহ্যবাহী গ্রামীণ চীনা সমাজের একটি বৈশিষ্ট্য যেখানে অলিখিত নিয়ম, ব্যক্তিগত সম্পর্ক এবং বিশ্বাস নাগরিকদের আইনি সম্পর্ক পরিচালনা করে। চীনের আধুনিক সমাজে, প্রাতিষ্ঠানিক, প্রথাগত এবং আইনি সংস্কার (আইনের একটি নিয়ম যা একটি কেন্দ্রীভূত এবং আমলাতান্ত্রিক রাষ্ট্র দ্বারা অভিন্নভাবে প্রয়োগ করা সর্বজনীন নিয়মগুলিকে মূর্ত করে) আইনি সম্পর্ক পরিচালনার জন্য প্রয়োজনীয়; যা গেসেলশাফ্টের অনুরূপ। পশ্চিমা আইনি ব্যবস্থা বা সংস্কৃতির সরাসরি প্রতিস্থাপন আইনের পর্যাপ্ত নিয়ম প্রদান করতে পারে না যেখানে সাধারণ চীনাদের জীবন আইনি অভিজাতদের পক্ষে প্রান্তিক হতে পারে যারা স্ব-প্রচারের জন্য আইনি সরঞ্জাম ব্যবহার করে। উপরন্তু, পশ্চিমা আইনি নিয়মগুলি স্থাপন করা স্থানীয় সংস্কৃতি এবং সম্পর্কগুলিকে উপেক্ষা করে; এইভাবে গ্রামীণ সম্প্রদায়ের মধ্যে উল্লেখযোগ্য সাংস্কৃতিক বন্ধন এবং সম্পর্ককে সম্ভাব্যভাবে ধ্বংস করে দেয়। ব্যক্তিগত ও অনানুষ্ঠানিক সম্পর্কের উপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠা ঐতিহ্যবাহী গ্রামীণ চীনা আইনি সংস্কৃতি আইনি বহুত্ববাদের প্রচার না করা পর্যন্ত ক্ষয়ের সম্মুখীন হয়। চীনের আইনি সংস্কৃতি বিশ্লেষণে একটি টপ ডাউন পদ্ধতির থেকে বোঝা যায় যে ডেং জিয়াওপিং এবং জিয়াং জেমিনের অধীনে চীন "আইনের শাসনের অধীনে নয়, আইনের শাসনের অধীনে একটি দেশ"। মাও-চীন পরবর্তী সময় থেকে প্রমাণ পাওয়া যায়, যেখানে অর্থনৈতিক সংস্কারের জন্য অ্যাডহক নীতিগুলিকে প্রাতিষ্ঠানিককরণ ও সাধারণীকরণ এবং দলীয় নেতৃত্ব বজায় রাখার জন্য আইনকে প্রয়োজনীয় হিসাবে দেখা হয়। চীনা আইনি সংস্কৃতির সাথে আরও সমস্যাগুলির মধ্যে রয়েছে আইন ও নীতির মধ্যে ভারসাম্যহীনতার সাথে আইন প্রণয়নের একটি খণ্ডিত পদ্ধতি; ব্যক্তিগত আইন অস্বীকার; মানবাধিকার এবং ব্যক্তিগত স্বাধীনতার প্রতি অবহেলা; এবং আইনের দুর্বল প্রয়োগ। চেনের মতে, চীনে পণ্ডিতদের মধ্যে ঐকমত্য রয়েছে যে গণতন্ত্রের অভাব এবং আইনের শাসন হল আন্তঃনির্ভরশীল ধারণা যার মাধ্যমে "আইনের শাসন কেবল তখনই বৈধ হয় যদি তা গণতান্ত্রিক সরকারের ফসল হয়"। এখানেই কেউ তাইওয়ানের দিকে তাকাতে পারে (আনুষ্ঠানিকভাবে চীন প্রজাতন্ত্র নামে পরিচিত) যা একটি একক আধা-রাষ্ট্রপতি সাংবিধানিক প্রজাতন্ত্র। তাইওয়ানকে একটি প্রতিনিধিত্বমূলক গণতন্ত্র হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। জার্মান নাগরিক আইনের উপর ভিত্তি করে একটি সংবিধান দ্বারা সমর্থিত গণতান্ত্রিক মূল্যবোধ থাকা সত্ত্বেও এটি গণপ্রজাতন্ত্রী চীন থেকে পৃথক একটি রাষ্ট্র হিসাবে ব্যাপক স্বীকৃতি পায় না। গণপ্রজাতন্ত্রী চীনের অভিজ্ঞতায় যা স্পষ্ট তা হল আইনি সংস্কৃতি আর্থ-সামাজিক ও রাজনৈতিক শক্তির অনুসরণে পরিবর্তনের জন্য সংবেদনশীল। যদিও এই ধরনের পরিবর্তন সমাজের কিছু অংশ এবং আন্তর্জাতিক সম্পর্কের জন্য উপকারী হতে পারে, ঐতিহ্যবাহী এবং প্রতিষ্ঠিত সাংস্কৃতিক পদ্ধতিগুলি বিলুপ্তির মুখোমুখি হয়। আরও দেখুন সম্মানের সংস্কৃতি বনাম আইনের সংস্কৃতি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে কারাবাস আইনী নৃতত্ত্ব কারাগার-শিল্প জটিল আইনের সমাজবিজ্ঞান পশ্চিমা আইন বাইজেন্টাইন আইন রেফারেন্স আলবার্ট এইচ. ওয়াই. চেন 'সমসাময়িক চীনে সামাজিক-আইনী চিন্তাভাবনা এবং আইনী আধুনিকীকরণঃ ঝু সুলির আইনশাস্ত্রের একটি কেস স্টাডি' (পিপি। 227-249) গুয়েন্টার ডোকার-ম্যাক এবং ক্লাউস এ. জিগার্টে (এডস।) (2004) আইন, একবিংশ শতাব্দীতে আইনি সংস্কৃতি এবং রাজনীতি (ফ্রাঞ্জ স্টেইনার ভার্লাগঃ স্টুটগার্ট)। বানাকর, রেজা, দ্য পলিটিক্স অফ লিগ্যাল কালচারস ইন রেটফার্ডঃ দ্য নর্ডিক জার্নাল অফ ল অ্যান্ড জাস্টিস (2008)। ইন্টারন্যাশনাল জার্নাল অফ ল ইন কন্টেক্সট, 2009-এ https://ssrn.com/abstract=1323371 বানাকর, রেজা, "পাওয়ার, কালচার অ্যান্ড মেথড ইন কম্পারেটিভ ল"-এ একটি ই-কপি পাওয়া যায়। একটি ই-কপি এখানে পাওয়া যায়ঃ https://ssrn.com/abstract=1345100 কটেরেল, রজার (2006) আইন, সংস্কৃতি ও সমাজঃ সামাজিক তত্ত্বের আয়নায় আইনি ধারণা। অ্যাল্ডারশটঃ অ্যাশগেট। কটেরেল, রজার (2008) 'কম্পারেটিভ ল অ্যান্ড লিগ্যাল কালচার' ইন ম্যাথিয়াস রেইম্যান অ্যান্ড রেইনহার্ড জিমারম্যান (সংস্করণ। অক্সফোর্ড হ্যান্ডবুক অফ কম্পারেটিভ ল। অক্সফোর্ডঃ অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস। লেগ্রান্ড, পিয়ের (1996) 'ইউরোপীয় আইনী ব্যবস্থা একত্রিত হচ্ছে না' আন্তর্জাতিক এবং তুলনামূলক আইন 45:52-এ। লেগ্রান্ড, পিয়ের (1997) 'অ্যাগেইনস্ট আ ইউরোপিয়ান সিভিল কোড' ইন মডার্ন ল রিভিউ 60ঃ44। লেগ্রান্ড, পিয়ের অ্যান্ড মুন্ডে, রডেরিক (2003) (সংস্করণ।) তুলনামূলক আইনি অধ্যয়নঃ ঐতিহ্য এবং রূপান্তর। কেমব্রিজঃ কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস। লেগ্রান্ড, পিয়ের (2003) 'দ্য সেম অ্যান্ড দ্য ডিফারেন্ট' ইন লেগ্র্যান্ড, পিয়ের অ্যান্ড মুন্ডে, রডেরিক (সংস্করণ)। তুলনামূলক আইনি অধ্যয়নঃ ঐতিহ্য এবং রূপান্তর। কেমব্রিজঃ কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, পৃ. 240-311। মেনস্কি, ওয়ার্নার (2006) একটি বৈশ্বিক প্রেক্ষাপটে তুলনামূলক আইন। কেমব্রিজঃ কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1ম সংস্করণ 2000। মোনাটেরি, পিয়ের জুসেপ্পে (2000) 'ব্ল্যাক গাইয়াস। হেস্টিংস ল জার্নাল 51:479-555-এ 'এ কোয়েস্ট ফর দ্য মাল্টিকালচারাল অরিজিন্স অফ দ্য ওয়েস্টার্ন লিগ্যাল ট্র্যাডিশন'। নেলকেন, ডেভিড (2000) (সংস্করণ।) ফৌজদারি বিচারের বৈপরীত্যঃ এখান থেকে সেখানে যাওয়া। অ্যাল্ডারশটঃ অ্যাশগেট/ডার্টমাউথ। নেলকেন, ডেভিড (2004) অস্ট্রেলিয়ান জার্নাল অফ লিগ্যাল ফিলোসফিতে 'ইউজিং দ্য কনসেপ্ট অফ লিগ্যাল কালচার' 29:1-28। নেলকেন, ডেভিড (2007) 'কালচার, লিগ্যাল' ইন ক্লার্ক, ডেভিড এস। (এড।) আইন ও সমাজের বিশ্বকোষঃ আমেরিকান এবং বৈশ্বিক দৃষ্টিভঙ্গি। লন্ডনঃ সেজ, 369-374। সংস্কৃতি আইনের সমাজবিজ্ঞান তুলনামূলক আইন রাজনৈতিক নৃতত্ত্ব