Thomas-Institut
থমাস-ইনস্টিটিউট একটি গবেষণা প্রতিষ্ঠান যার কাজ হল মধ্যযুগীয় লেখকদের সমালোচনামূলক সংস্করণ প্রস্তুত করার পাশাপাশি ঐতিহাসিক ও পদ্ধতিগত অধ্যয়ন প্রস্তুত করে মধ্যযুগীয় দর্শন অধ্যয়ন করা। থমাস-ইনস্টিটিউট 1950 সালে জোসেফ কোচ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যিনি তখন কোলোন বিশ্ববিদ্যালয়ের মধ্যযুগীয় দর্শনের অধ্যাপক ছিলেন। মানববিদ্যা অনুষদের অংশ এবং, বিশেষ করে, দর্শন বিভাগের অংশ, থমাস-ইনস্টিটিউট একটি গবেষণা প্রতিষ্ঠান যার কাজ হল মধ্যযুগীয় লেখকদের সমালোচনামূলক সংস্করণ এবং ঐতিহাসিক ও পদ্ধতিগত অধ্যয়ন প্রস্তুত করে মধ্যযুগীয় দর্শনের অধ্যয়নের কাজ করা। ইনস্টিটিউটের পরিচালক হলেন বিশ্ববিদ্যালয়ের মধ্যযুগীয় দর্শনের সভাপতিত্বকারী অধ্যাপক। যেহেতু এই কাজের ফলাফলগুলি যোগাযোগ করা ইনস্টিটিউটের কাজের একটি অপরিহার্য অংশ, তাই কর্মীরা কোলোন বিশ্ববিদ্যালয়ে মধ্যযুগীয় দর্শনের বিভিন্ন কোর্স প্রদান করে। ইতিহাস ও ফিলোলজি থেকে শুরু করে বাইজেন্টাইন, ইহুদি ও ইসলামিক স্টাডিজ-এই কুড়িটি বিভাগের সঙ্গে যৌথভাবে থমাস-ইনস্টিটিউট মধ্যযুগীয় অধ্যয়নের জন্য জেন্ট্রাম ফুর মিটেলাল্টারস্টুডিয়েন (জেডএফএম) নামে একটি বিস্তৃত কর্মসূচির আয়োজন করে। শুরু থেকেই থমাস-ইনস্টিটিউট আন্তর্জাতিক সহযোগিতা ও বিনিময়কে গুরুত্ব দিয়েছে এবং থমাস-ইনস্টিটিউটে গৃহীত অনেক প্রকল্পই আন্তর্জাতিক সহযোগিতা। প্রতি দুই বছর অন্তর অনুষ্ঠিত হওয়া মিডিয়াভিস্টেন্টাগং আন্তর্জাতিক ও আন্তঃবিষয়ক গবেষণাকে এগিয়ে নিয়ে গিয়ে ইউরোপের মধ্যযুগীয় অধ্যয়নের অন্যতম শীর্ষস্থানীয় সম্মেলনে পরিণত হয়েছে। কার্যধারাটি মিসেলেনিয়া মিডিয়াভেলিয়া সিরিজে প্রকাশিত হয়, যা ইনস্টিটিউট দ্বারা সম্পাদিত এবং ডি গ্রুয়েটার দ্বারা প্রকাশিত হয়। নিজস্ব প্রকল্প ছাড়াও থমাস-ইনস্টিটিউট বেশ কয়েকটি চলমান সংস্করণ স্পনসর করে যা অন্যান্য প্রতিষ্ঠান দ্বারা অর্থায়ন ও সংগঠিত হয়। বর্তমানে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল ইন্টারন্যাশনাল ইউনিয়ন অফ অ্যাকাডেমির অ্যাভেরোস ল্যাটিনাস প্রকল্প, যা নর্ডরেন-ওয়েস্টফিশে অ্যাকাডেমি ডার উইসেনশাফটেন দ্বারা অর্থায়িত, এবং হাইডেলবার্গার অ্যাকাডেমি ডার উইসেনশাফটেনের সাথে নিকোলাস কুসানাসের কাজের সমালোচনামূলক সংস্করণ। থমাস-ইনস্টিটিউট একইভাবে ইন্টারন্যাশনাল ইউনিয়ন অফ অ্যাকাডেমিজ দ্বারা আয়োজিত অ্যারিস্টটলস ল্যাটিনাস প্রকল্পে অংশগ্রহণ করে, এটি মেইস্টার একহার্ট আর্কাইভ আয়োজন করে এবং সম্প্রতি সেন্ট পোরসাইনের ডুরান্ডাসের সমালোচনামূলক সংস্করণ শুরু করেছে। এর শুরু থেকেই থমাস-ইনস্টিটিউট ব্রিল দ্বারা প্রকাশিত স্টাডিয়েন উন্ড টেক্সটে জুর গিস্টেসগেসচিচটে ডেস মিটেলাল্টার্স (এস. টি. জি. এম. এ) সম্পাদনা করেছে, যা মধ্যযুগীয় দর্শন এবং মধ্যযুগীয় অধ্যয়নের অন্যতম বিখ্যাত সিরিজ। 1997 সালে, লিউভেনের ডি উলফ-ম্যানশন সেন্টারের সাথে, থমাস-ইনস্টিটিউট রিসার্চস ডি থিওলজি এট ফিলোসফি মেডিভেলস জার্নালটি গ্রহণ করে। থমাস-ইনস্টিটিউটের প্রকাশনা সম্পর্কে আরও তথ্যের জন্য, দেখুন গবেষণার প্রধান ক্ষেত্র মধ্যযুগীয় আরবি, হিব্রু, বাইজেন্টাইন এবং ল্যাটিন সংস্কৃতিতে বৈজ্ঞানিক বক্তৃতার শর্তাবলী প্রাচীনকালের শেষের দিক থেকে গ্রীক শিক্ষার অভ্যর্থনার ক্ষেত্রে মধ্যযুগের বৈজ্ঞানিক বক্তৃতার সাধারণ ভিত্তি রয়েছে। যাইহোক, এটি সমাজতাত্ত্বিক ও প্রাতিষ্ঠানিক পাশাপাশি ধর্মীয় ও ধর্মতাত্ত্বিক কাঠামো অনুসারে বৈচিত্র্যময়, যেখানে গ্রীক বিজ্ঞান সংহত। এছাড়াও, জ্ঞানের বিভিন্ন ক্ষেত্রে যৌক্তিককরণের প্রক্রিয়াগুলি যথেষ্ট প্রভাব ফেলে। "ডায়োনিসিয়াসের অভ্যর্থনা", "অ্যারিস্টটলের অভ্যর্থনা" এবং "অ্যাভেরোইজম"-এর মতো মূল শব্দগুলি আমাদের মধ্যযুগীয় জ্ঞানের একটি জটিল কাঠামোকে বোঝায়। এই কাঠামোকে গ্রহণ এবং রূপান্তর, প্রেরণ এবং অনুবাদের সুদূরপ্রসারী প্রক্রিয়ার ফলাফল হিসাবে বুঝতে হবে। এই ক্ষেত্রে অনুসন্ধানগুলি দার্শনিক, ভাষাতাত্ত্বিক এবং ঐতিহাসিক দক্ষতার সংমিশ্রণ দাবি করে। থমাস-ইনস্টিটিউটের গবেষণা সংক্রমণের প্রসঙ্গ, "দর্শন"-এর অর্থ সংজ্ঞায়িত করার প্রচেষ্টার উপর (উদাহরণস্বরূপ "দর্শন ও প্রজ্ঞা"-র সম্পর্কের ক্ষেত্রে) এবং জ্ঞানতাত্ত্বিক ও প্রাতিষ্ঠানিক অনুশাসন গঠনের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। বুদ্ধি, মন এবং আত্মাঃ ধারণা, স্তরবিন্যাস এবং সীমানা। মধ্যযুগীয় বিতর্কগুলির একটি সমালোচনামূলক মূল্যায়ন বুদ্ধি, মন এবং আত্মা নিয়ে বিতর্ক বর্তমানে সেই দার্শনিক বিষয়গুলির মধ্যে একটি যা সবচেয়ে উদ্ভাবনী প্রশ্ন তৈরি করে। মধ্যযুগীয় দর্শন এই ক্ষেত্রে কেন্দ্রীয় গুরুত্ব বহন করে, কারণ এটি এই ক্ষেত্রে তদন্তের একটি সমৃদ্ধ ঐতিহ্য উপস্থাপন করে। মধ্যযুগের সমস্ত দার্শনিক ও ধর্মতাত্ত্বিক সংস্কৃতি ও ভাষায় এই সমস্যাটির মোকাবিলা করা হয়েছিল। প্রতিটি পরিবেশে প্রচুর পার্থক্য থাকলেও সীমানা পেরিয়ে কিছু সমাধান গ্রহণ করা হয়েছিল। ধারণার ইতিহাসের দৃষ্টিকোণ থেকে মধ্যযুগীয় অবদান আকর্ষণীয়, তবে প্রাচীনকাল থেকে ঐতিহ্যের গ্রহণযোগ্যতাও নতুন তত্ত্বের জন্ম দিয়েছে। ত্রয়োদশ শতাব্দী থেকে রেনেসাঁ পর্যন্ত জ্ঞানতাত্ত্বিক বিতর্কে এই তত্ত্বগুলির দ্বন্দ্ব নতুন মডেলের বিকাশের দিকে পরিচালিত করে। উদাহরণস্বরূপ কেউ "অগাস্টিনিজম অ্যাভিসেনিস্যান্ট", বুদ্ধির অ্যাভেরোইস্টিক তত্ত্ব এবং অ্যারিস্টটলিয়ান এবং সিউডো-ডায়োনিসিয়ান নোয়েটিক্সের সংমিশ্রণের কথা ভাবতে পারে। যখন কেউ সদ্য অঙ্কিত পটভূমিতে আধুনিক বিতর্ক পরীক্ষা করে দেখেন, তখন এটা স্পষ্ট হয়ে যায় যে মধ্যযুগীয় দর্শন যুক্তিতে আরও সমৃদ্ধ এবং সত্যিকারের আন্তঃবিষয়ক উভয় মডেল এবং দৃষ্টিভঙ্গি সরবরাহ করে। এই বিষয়টিকে ইতিমধ্যে মধ্যযুগীয় দর্শনের উপর কাজ করা প্রতিষ্ঠানগুলির একটি আন্তর্জাতিক নেটওয়ার্ক (ইজিএসএএমপি সদস্য লিউভেন, আমস্টারডাম, পিসা, লেসি, বারি, সোফিয়া) দ্বারা গবেষণার বিষয় করা হয়েছে যেখানে থমাস-ইনস্টিটিউট অংশগ্রহণ করে। চলমান গবেষণা প্রকল্পগুলি মধ্যযুগে দর্শন এবং প্রজ্ঞা দর্শন এবং প্রজ্ঞার মধ্যে সম্পর্ক দর্শন এবং প্রজ্ঞার পরিভাষাগত বিরোধিতার পিছনে দর্শনের পশ্চিমা ধারণার বিকাশে অবদান, যার কারণে এই প্রকল্পটি অনুসন্ধান করে, অন্য একটি সমস্যা উদ্ভূত হয়ঃ দর্শনের উৎপত্তি। সুতরাং মধ্যযুগীয় বিতর্ক একটি মৌলিক আলোচনার প্রতিনিধিত্ব করে, যা সর্বদা দর্শনের সারমর্ম নির্ধারণের নতুন প্রচেষ্টা করে। মধ্যযুগে, বিশেষ করে ত্রয়োদশ শতাব্দীতে দর্শন ও প্রজ্ঞার পুনর্নির্মাণে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। এই শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে দার্শনিক জ্ঞানের একটি অ্যারিস্টটলিয়ান ধারণার অভ্যর্থনা দর্শনের পরিচয় সম্পর্কে একটি বড় বিতর্কের সূত্রপাত করে, একটি বিতর্ক যা আধুনিক যুগে জিজ্ঞাসিত অনেক প্রশ্নের উপস্থাপনা করে। বেশ কয়েকটি কেস-স্টাডিতে যে ফলাফল পাওয়া গেছে তা প্রাসঙ্গিক প্রেক্ষাপটে একত্রিত ও মূল্যায়ন করা হবে। "রাইজোম্যাটিক্স": একটি আন্তঃসাংস্কৃতিক দর্শনের সেতু হিসাবে আর্ট অফ লিভিং অ্যান্ড উইজডম এই প্রকল্পে ফরাসি দার্শনিক গিলস ডিলিউজ এবং ফেলিক্স গুয়াতারি দ্বারা বিকশিত "রাইজোম্যাটিক্স" এবং যাযাবরবাদকে আন্তঃসাংস্কৃতিক সমস্যা সমাধানের জন্য নিযুক্ত করা হয়েছে। এই প্রকল্পের কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে দর্শনের ধারণা, জ্ঞান, পদ্ধতি ও নীতিশাস্ত্রের সঙ্গে এর সম্পর্ক এবং দর্শনের সম্ভাব্য রূপ ও গঠন। ডিলিউজের উপর ফরাসি এবং জার্মান সাহিত্য ছাড়াও এই প্রকল্পটি স্প্যানিশ-আমেরিকান চিন্তায় তাঁর ধারণাগুলির অভ্যর্থনা এবং অনুরণনকে বিবেচনায় নেবে। মধ্যযুগীয় দর্শনের ইতিহাস রচনায় নতুন দৃষ্টিভঙ্গি মধ্যযুগীয় দর্শন কী? গিলসনের একটি সুনির্দিষ্ট উত্তর দেওয়ার প্রভাবশালী প্রচেষ্টার আগেই এই প্রশ্নের উত্তর বিভিন্নভাবে দেওয়া হয়েছে। এই ধরনের উত্তরগুলি সর্বদা দর্শনের একটি নির্দিষ্ট ধারণা এবং এর ফলস্বরূপ অন্তর্ভুক্তি ও বর্জনের প্রক্রিয়াগুলির সাথে আবদ্ধ থাকে। কিন্তু যদি কেউ বিভিন্ন সাংস্কৃতিক কাঠামোর উপযুক্ত গতিশীলতাকে বিবেচনায় নেয় যা প্রাচীনকালের শেষের দিক থেকে দার্শনিক উত্তরাধিকারকে আধুনিকতায় স্থানান্তরিত করেছিল, তবে মধ্যযুগীয় দর্শনের ধ্রুপদী আখ্যানগুলিকে উপেক্ষা করে এর মিথস্ক্রিয়াকে আরও ঘনিষ্ঠভাবে বর্ণনা করার চেষ্টা করতে হবে। এটি উপলব্ধি করার জন্য, নতুন পদ্ধতিগত পদ্ধতির চেষ্টা করা হবে। এই প্রকল্পটি ইন্টারলিঙ্ক-প্রকল্পের (বারি-কোলন-সোফিয়া-লিউভেন-প্যারিস) অংশ। বিজ্ঞান ও বিজ্ঞানের উপর বিশেষ নজর রাখা উচিত নয়। থমাস অ্যাকুইনাস ইন ফিলোসফিক্যাল কনটেক্সট থমাস অ্যাকুইনাস, ইন লিব্রাম বেইটি ডায়োনিসি ডি ডিভিনিস নোমিনিবাস এক্সপোজিশন, বুক IV, লেকশনস 1-10 ডায়োনিসিয়াসের উপর থমাস অ্যাকুইনাসের ভাষ্য ল্যাটিন এবং বাইজেন্টাইন মধ্যযুগের মুখোমুখি অধ্যয়নের জন্য একটি অনুকরণীয় উদাহরণ। তাঁর মডেলের চতুর্থ বইয়ে থমাসের প্রথম দশটি "লেকশনস" বিশেষ আগ্রহের বিষয়। এখানে, নিওপ্লাটোনিজমের কেন্দ্রীয় বিষয়গুলি বিবেচনা করা হয়ঃ ভাল, আলো, সৌন্দর্য এবং ভালবাসা। একটি সংশোধিত ল্যাটিন পাঠের ভিত্তিতে একটি অনুবাদ এবং ভাষ্য প্রস্তুত করা হচ্ছে। এডিথ স্টেইনের ট্রান্সলেশনস অফ অ্যাকুইনাস ওয়ার্কস ডি ভেরিটেট এবং ডি এন্টে এট এসেন্সিয়া এডিথ স্টেইনের অ্যাকুইনাসের অনুবাদগুলি কেবল হুসারলের প্রাক্তন সহকারীর বুদ্ধিবৃত্তিক বিকাশের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ নথিই নয়, বরং 20 শতকের শুরুতে নিওস্কলাস্টিসিজম এবং আধুনিক দর্শনের মুখোমুখি হওয়ার একটি দৃষ্টান্তমূলক ক্ষেত্রেও দেখায়। এডিথ স্টেইনের কাজের নতুন সংস্করণের কাঠামোর মধ্যে তাঁর 'কোয়েস্টিওনেস ডিসপুটাতে দে ভেরিটেট'-এর অনুবাদ এবং তাঁর এখনও অপ্রকাশিত 'দে এন্টে এট এসেন্সিয়াল'-এর অনুবাদ আরও বেশ কয়েকটি 'থমিস্টিকা' (ই. এস. জি. এ 24)-এর পাশাপাশি সম্পাদনা করা হবে। টমাস অ্যাকুইনাস, কোয়েস্তিও ডিসপুটাতা "ডি লিবেরো আরবিট্রিও" (ডি ম্যালো ষষ্ঠ) এই পাঠ্যটি সত্যিকারের মানুষের ভিত্তি হিসাবে স্বাধীন পছন্দ সম্পর্কে অ্যাকুইনাসের শিক্ষাকে বোঝার মূল চাবিকাঠি, অর্থাৎ দায়িত্বশীল এবং স্বায়ত্তশাসিত কর্ম। এডিটিও লিওনিনার ভিত্তিতে এই পাঠ্যের একটি জার্মান অনুবাদ বর্তমানে প্রস্তুতির পর্যায়ে রয়েছে এবং রেক্লাম দ্বারা একটি বিস্তৃত ভূমিকা সহ প্রকাশিত হবে। ত্রয়োদশ শতাব্দীতে (চ্যান্সেলর ফিলিপ) এর গঠন থেকে শুরু করে ফ্রান্সেসকো সুয়ারেজের ডিসপুটেশনস মেটাফিজিকায় এর চিকিৎসা পর্যন্ত এই প্রকল্পটি ত্রয়োদশ শতাব্দীতে ত্রয়োদশ তত্ত্বের ঐতিহাসিক বিকাশের জন্য নিবেদিত। একইভাবে এটি সাধারণভাবে মধ্যযুগীয় দর্শনের জন্য অতীন্দ্রিয় তত্ত্বের তাৎপর্য নিয়ে আলোচনা করে। দ্য সুপার-ট্রান্সসেন্ডেন্টাল অ্যান্ড দ্য স্প্লিটিং অফ মেটাফিজিক্স সপ্তদশ ও অষ্টাদশ শতাব্দীতে মেটাফিজিক্সকে একটি মেটাফিজিকা জেনারেলিস এবং মেটাফিজিকা স্পেশালিসে বিভক্ত করার উৎস ও উদ্দেশ্যের সন্ধানে, যা 14 শতকের শুরুতে ফ্রান্সিস অফ মার্চিয়া দ্বারা প্রথমবার কল্পনা করা হয়েছিল, এই প্রকল্পটি মানব বুদ্ধির প্রথম বস্তু এবং মেটাফিজিক্সের সঠিক বস্তুর মধ্যে সম্পর্কের অনুসন্ধান করে কারণ তারা ডানস স্কটসের সময়কালের পরে মেটাফিজিক্সের ধারণাগুলিতে নিজেদের উপস্থাপন করে। বিশেষত প্রাইমাম ওবিয়েক্টাম ইন্টেলেকটাসকে "অতি-অতীন্দ্রিয়" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করার প্রচেষ্টার দ্বৈত অধিবিদ্যার বৈধতা দেওয়ার জন্য একটি গঠনমূলক কাজ রয়েছে। সত্তার বিজ্ঞান বিলুপ্তির পরিবর্তে মৌলবাদ। মধ্যযুগের শেষ দিক থেকে অষ্টাদশ শতাব্দী পর্যন্ত প্রথম দর্শনের বিকাশের উপর আজকের প্রধান প্রথম দর্শনের বিকাশের বিবরণ অনুসারে, এই শৃঙ্খলাটি মধ্যযুগের শেষের দিক থেকে রূপান্তরিত হয়েছিল, যার মধ্যে অ্যারিস্টটলিয়ান তত্ত্বটি ভেঙে দেওয়া হয়েছিল এবং যা চিন্তা করা যেতে পারে তার একটি যুক্তি হিসাবে সংস্কার করা হয়েছিল, এইভাবে অবিলম্বে কান্টের অতীন্দ্রিয় দর্শনকে প্রস্তুত করে। এই ব্যাখ্যাটি সংশোধন করা প্রয়োজন যাতে দেখানো যায় যে উক্ত রূপান্তরটি বিজ্ঞানের ঐতিহ্যবাহী ধারণার সীমানা অতিক্রম করেনি। বিপরীতে, ওলফ এবং বামগার্টেন পর্যন্ত শৃঙ্খলার প্রধান প্রতিনিধিদের শিক্ষায় বাস্তবতার সর্বজনীন এবং প্রয়োজনীয় কাঠামোর তত্ত্ব হিসাবে থাকার তত্ত্বের একটি নতুন ধারণা পাওয়া যায় যা ঈশ্বর এবং প্রতিটি সম্ভাব্য বিশ্বের কাছে সাধারণ। এইভাবে আমরা বিলুপ্তির সম্মুখীন হই না, বরং প্রবণতাগুলির একটি মৌলবাদের সম্মুখীন হই যা অ্যারিস্টটল এবং তাঁর আরবি দোভাষীদের মধ্যযুগীয় অভ্যর্থনার পর থেকে প্রথম দর্শনের বিকাশকে রূপ দিয়েছে। এই প্রবণতাগুলি হলঃ একটি ধর্মতাত্ত্বিক থেকে প্রথম দর্শনের একটি সত্তাতাত্ত্বিক ধারণার দিকে মোড়, ব্যবহারিক জ্ঞান হিসাবে এর ধারণা থেকে সর্বজনীন তাত্ত্বিক বিজ্ঞানের ধারণার দিকে মোড়, চিন্তার সূচনা বিন্দু হিসাবে অতীন্দ্রিয় সত্তা থেকে শ্রেণীবদ্ধ এবং এইভাবে সত্তার অতীন্দ্রিয় বিষয়বস্তু। মাস্টার একহার্টঃ ঐতিহাসিক এবং পদ্ধতিগত দৃষ্টিভঙ্গি ট্রান্সেন্ডেন্টিয়ার মধ্যযুগীয় তত্ত্বের উপর গবেষণার অংশ হিসাবে, এই প্রকল্পটি মেইস্টার একহার্টের মধ্যে ট্রান্সেন্ডেন্টাল তত্ত্বের অদ্ভুত রূপটি পরীক্ষা করে। প্রকল্পটি একই সময়ে একহার্টের ওপাস প্রস্তাবনা, বিশেষত 9ম ট্র্যাক্টেটঃ "ডি ন্যাচুরা সুপিরিয়েরিস, এট ইনফিরিয়েরিস এইউস অপোজিটি" পুনর্গঠন করার চেষ্টা করে। কনভেনশন এবং প্রোভোকেশনের মধ্যে একটি রহস্যময় গ্রন্থ-"থিওলজিয়া ডয়েচে" ("দ্য ফ্রাঙ্কফুর্ট") প্রকাশের সম্ভাবনা এবং সীমাবদ্ধতা 14 শতকে লেখা গ্রন্থটি যা 16 শতকে থিওলজিয়া ডয়েচ শিরোনামে জনপ্রিয় হয়েছিল, মূলত দুটি দৃষ্টিকোণ থেকে পাণ্ডিত্য হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছেঃ একদিকে সংস্কারের মূল পাঠ্য হিসাবে-এটি প্রথম মার্টিন লুথার দ্বারা সম্পাদিত হয়েছিল-অন্যদিকে কালজয়ী খ্রিস্টান আধ্যাত্মিকতার নথি হিসাবে যা আধুনিক পাঠকদের জীবনকেও অনুপ্রাণিত এবং পরিচালিত করতে পারে। উভয় পদ্ধতিই থিওলজিয়া ডয়েশকে একটি আভা দিয়ে বিনিয়োগ করেছে যা এর নির্দিষ্ট ধর্মতাত্ত্বিক-দার্শনিক প্রোফাইলকে অস্পষ্ট করে। মূলত এটি 14 শতকের তথাকথিত "জার্মান রহস্যবাদ" প্রসঙ্গে একটি বেনামী গ্রন্থ ছিল, যা মাত্র কয়েকটি পাণ্ডুলিপিতে প্রেরণ করা হয়েছিল। এখানেই পরিকল্পিত তদন্ত শুরু হয়ঃ সংস্কারের সময় এর অভ্যর্থনাকে উপেক্ষা করে, থিওলজিয়া ডয়েশ এটিকে তার মূল গঠনমূলক প্রসঙ্গ হিসাবে পরীক্ষা করে এবং এইভাবে একটি বিশেষ ধরনের একটি রহস্যময় গ্রন্থ হিসাবে পরীক্ষা করে, যা একটি কালজয়ী আধ্যাত্মিকতা মোটেও প্রেরণ করে না, বরং-অন্যান্য ল্যাটিন এবং কথ্য গ্রন্থগুলির মতো-প্রকাশের সম্ভাবনাগুলি প্রকাশ করে। অধ্যয়নটি খ্রীষ্টতত্ত্ব এবং থিওলজিয়া ডয়েশের ঈশ্বরের মতবাদকে কেন্দ্র করে। এছাড়াও এটি আলোচনা করে-যেহেতু ভূমিকা অনুসারে লেখক ফ্রাঙ্কফুর্টের জার্মান অর্ডারের একজন বেনামী নাইট ছিলেন-লেখকত্ব, কর্তৃত্ব এবং সত্যতা সম্পর্কিত সমস্যাগুলি। ডিজিটাল ফরম্যাটের প্রথম সমালোচনামূলক সংস্করণ 1200 খ্রিষ্টাব্দের দিকে প্যারিস বিশ্ববিদ্যালয়ের শুরুতে অক্সেরের ম্যাজিস্ট্রেট উইলিয়াম ধর্মীয় প্রার্থনার বিষয়ে তাঁর ব্যাখ্যা লিখেছিলেন যা খ্রিস্টান ধর্মীয় প্রার্থনার সমস্ত সাংস্কৃতিক-ধর্মীয় ক্রিয়া এবং বস্তুগুলিকে স্পষ্ট করার চেষ্টা করে এবং তাদের লুকানো অর্থের পরামর্শ দেয়। এখনও অপ্রকাশিত 'সুম্মা দে অফিসিয়াস ইকলেসিয়াসটিসিস'-এর সংস্করণটি ডিজিটাল তথ্য প্রক্রিয়াকরণের সম্ভাবনাগুলিকে কাজে লাগায় এবং এই মাধ্যমে মুদ্রিত সংস্করণের জন্য প্রতিষ্ঠিত পদ্ধতিগত মান এবং উপস্থাপনার বিন্যাসকে আরও উন্নত করে। সংস্করণটির সাথে সময়ের ধারণার উপর একটি অধ্যয়ন রয়েছে যা উইলিয়ামের লিটারজির ব্যাখ্যার ভিত্তি তৈরি করে এবং সেই অনুসারে অনুষ্ঠান চলাকালীন সময় এবং অর্থের বিভিন্ন স্তর একে অপরের সাথে জড়িত হয়ে যায়। ইব্ন বাজ্জার কিতাব আল-নাফসঃ দ্য এনিমা ইব্ন বাজ্জার উপর প্রথম পশ্চিমা ভাষ্য (ওব। 1139), ল্যাটিন পণ্ডিতদের কাছে "অ্যাভেম্পেস" নামে পরিচিত, ছিলেন-অ্যাভেরোসের পূর্বসূরি হিসাবে-প্রথম স্প্যানিশ-আরবি দার্শনিক যিনি অ্যারিস্টটলের লেখাগুলির উপর পদ্ধতিগতভাবে মন্তব্য করেছিলেন। এইভাবে তিনি পদ্ধতি এবং বিষয়বস্তু উভয়ের ক্ষেত্রেই "ধারাভাষ্যকার"-এর কাজ প্রস্তুত করেছিলেন। এটি বিশেষত মনোবিজ্ঞান এবং বুদ্ধির মতবাদের ক্ষেত্রে সত্য যেখানে আফ্রোদিসিয়াসের আলেকজান্ডার এবং আলফারাবির অনুসারী হিসাবে ইবনে বাজজা অ্যাভিসেনা মনোবিজ্ঞানের সাথে একটি অ্যারিস্টটলিয়ান পাল্টা ভারসাম্য তৈরি করেছিলেন, যা নিওপ্লাটোনিজম এবং চিকিৎসা ঐতিহ্য দ্বারা আরও দৃঢ়ভাবে প্রভাবিত হয়েছিল। মনস্তত্ত্বের উপর কিতাব আল-নাফস ইবন বাজ্জার সবচেয়ে কেন্দ্রীয় লেখার সমালোচনামূলক সংস্করণ এবং জার্মান অনুবাদ প্রস্তুতির সাথে সাথে এর উৎসগুলির নির্দেশিকা সহ একটি নির্ভরযোগ্য আকারে উপলব্ধ করা হবে। এই সংস্করণের সঙ্গে একটি গবেষণা থাকবে যা-প্রথমবারের মতো-ডি অ্যানিমা গ্রহণের এই প্রাথমিক সময়ের দার্শনিক প্রশ্ন এবং সমাধানগুলি বিস্তারিতভাবে পরীক্ষা করে। এটি অভিপ্রায়ের ধারণা (মান) বা তথাকথিত "সক্রিয় বুদ্ধির সাথে সংযোগ"-এর মতো সমস্যাগুলির ধারণাগত এবং ঐতিহাসিক পটভূমি অনুসন্ধান করে-যে ধারণাগুলি দীর্ঘস্থায়ী এবং বৈচিত্র্যময় প্রভাব প্রয়োগ করতে এসেছিল। "একটি জগতের জন্ম"। দর্শন ও বিজ্ঞানের ঐতিহ্যগত ধারণা দ্বারা নির্ধারিত সত্য ও কল্পকাহিনীর বিরোধিতার বিশ্লেষণ থেকে শুরু করে এবং একদিকে দর্শন ও বিজ্ঞানের এবং অন্যদিকে সাহিত্যের সহগামী দ্বন্দ্বের পরীক্ষা থেকে শুরু করে এই গবেষণাটি মিশেল ফুকো জ্ঞানের ধারণাকে যে অদ্ভুত অবস্থান দেয় তা তদন্ত করে। জ্ঞানের এই ধারণাটি ফুকোর লেখায় কথাসাহিত্যের একটি নির্দিষ্ট ধারণার সাথে এমনভাবে মিলে যায় যা এখনও স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত করা যায়নি। এই লক্ষ্যে ফুকো-এর প্রাথমিক গ্রন্থগুলি (আপাতদৃষ্টিতে পরে তাঁর দ্বারা খারিজ করা হয়েছে), দীর্ঘ বিনসোয়াঙ্গার-ভূমিকা (1954), এবং আর্কিওলজি ডু স্যাভোয়ার সবই এমন একটি মোটিফের জন্য অনুসন্ধান করা হয়েছে যা বলা যেতে পারে-ফুকো-এর নিজের একটি অভিব্যক্তি ব্যবহার করে-"একটি বিশ্বের জন্ম"। এই বিষয়টির তদন্ত "কাঠামো" এবং "ইতিহাস"-এর দৃশ্যমান উপাদানগুলিকে উপস্থাপন করে। এই পাঠের সময় ফুকো-র জ্ঞানের নির্দিষ্ট ধারণার দিকে পরিচালিত মৌলিক চিন্তা-কাঠামোর বিবর্তন পরীক্ষা করা হবে। সংস্করণ প্রকল্প সেন্ট পৌরসেইনের ডুরান্ডাসের বাক্যের উপর মন্তব্য (একজন এস পোরসিয়ানো) যেমন জে কোচ দেখিয়েছেন, সেন্ট পৌরসেইনের ডুরান্ডাসের বাক্যের উপর ভাষ্য (1275-1334) তিনটি পাঠে সংরক্ষিত রয়েছে। যদিও শেষ সংস্করণটি 16 শতকে মুদ্রিত হয়েছিল, প্রথম দুটি সংস্করণ অপ্রকাশিত রয়ে গেছে। বিশেষ আগ্রহের বিষয় হল প্রথমটি, কারণ এতে টমাস অ্যাকুইনাসের বিরুদ্ধে তীব্রতম বিতর্ক রয়েছে এবং কারণ এটি তাঁর সমসাময়িকদের (যেমন পেট্রাস ডি পালুড এবং পেট্রাস অরোলি) দ্বারা সবচেয়ে সমালোচনামূলক প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করেছিল। প্রথমত, তৃতীয় সংস্করণের একটি কম্পিউটারাইজড অনুলিপি তৈরি করা হবে, যা একটি কার্যকর গবেষণা উপকরণ হিসাবে কাজ করতে পারে। প্রকল্পটি, যাইহোক, প্রথম সংস্করণের সমালোচনামূলক সংস্করণকে কেন্দ্র করে যা সমস্ত পাণ্ডুলিপির সম্পূর্ণ সংগ্রহের ভিত্তিতে তৈরি করা হবে। রবার্ট গ্রোসেটেস্টের ল্যাটিন অনুবাদে নিকোমাচিয়ান নীতিশাস্ত্রের পঞ্চম ও ষষ্ঠ বইয়ের সমালোচনামূলক সংস্করণ এই প্রকল্পটি রাজকুমারী আনা কমনেনার উদ্যোগে দ্বাদশ শতাব্দীতে কনস্টান্টিনোপলে রচিত এবং একত্রিত অ্যারিস্টটলের নিকোমাচিয়ান নীতিশাস্ত্রের উপর ভাষ্যগুলির ল্যাটিন অভ্যর্থনার অধ্যয়নে গঠিত। পঞ্চম বই (অ্যানোনিমাস অ্যান্ড মাইকেল অফ এফিসাস) এবং ষষ্ঠ বই (ইউস্ট্রাশিয়াস অফ নাইসিয়া) সম্পর্কিত ভাষ্যগুলির সমালোচনামূলক সংস্করণটি মার্কেনের চতুর্থ বই (সি. এল. সি. এ. জি 6.1) এবং সপ্তম-এক্স (সি. এল. সি. এ. জি 6.3) সম্পর্কিত ভাষ্যগুলির সমালোচনামূলক সংস্করণটি সম্পূর্ণ করবে। ত্রয়োদশ ও চতুর্দশ শতাব্দীতে গ্রীক মূল পাঠ্যের উৎস এবং এর ল্যাটিন অভ্যর্থনা অধ্যয়নের মাধ্যমে পাঠ্যের সংস্করণটি চালু করা হবে। অ্যাভেরোসঃ কালেক্টেড ওয়ার্কস অ্যাভেরোসের তিনটি গুরুত্বপূর্ণ কাজের ল্যাটিন অনুবাদ, দ্য লং কমেন্টারিজ অন ডি কাইলো, ফিজিচা এবং মেটাফিজিকা, সম্পাদনা করা হবে এবং রিচার্চস ডি থিওলজি এট ফিলোসফি মেডিভেলসের সাথে যুক্ত "বিবলিওথেকা" সিরিজে প্রকাশিত হবে। এই "এডিটিও মাইনর" প্রাথমিক মুদ্রণ এবং কয়েকটি পাণ্ডুলিপির উপর ভিত্তি করে তৈরি। এই মন্তব্যগুলি শেষ পর্যন্ত সিডি-রোমে উপলব্ধ করার উদ্দেশ্য রয়েছে। আর. আর্নজেন দ্বারা সংশোধিত এফ. কারমোডির সংস্করণের ভিত্তিতে লং কমেন্টারি অন ডি ক্যালো-র সংস্করণটি ইতিমধ্যে প্রকাশিত হয়েছে। এই মুহূর্তে দ্য লং কমেন্টারি অন দ্য মেটাফিজিকা (ডাগ এন. হাসসে, উয়ার্জবুর্গ) এবং দ্য লং কমেন্টারি অন দ্য ফিজিকার সংস্করণ প্রস্তুতির কাজ চলছে। অ্যারিস্টটলের উপর অ্যাভেরোসের (ইব্ন রুশদের) ভাষ্যের আরবি-ল্যাটিন অনুবাদের ঐতিহাসিক-সমালোচনামূলক সংস্করণ এই প্রকল্পটি আন্তর্জাতিক একাডেমি ইউনিয়নের তত্ত্বাবধানে অপেরা ওমেনিয়ার সংস্করণের অংশ গঠন করে (পরিচালকঃ গেরহার্ড এন্ড্রেস; অ্যাভেরোস ল্যাটিনাসের জন্য দায়ীঃ আন্দ্রেয়াস স্পিয়ার)। এটি নর্ডরেইন-ওয়েস্টফালিশে অ্যাকাডেমি ডার উইসেনশাফটেন দ্বারা অর্থায়ন করা হয়। বিভাগ সম্পর্কে মধ্য মন্তব্য বিভাগ সম্পর্কিত এই মধ্য মন্তব্যটি মধ্য ভাষ্য গোষ্ঠীর অংশ যা অ্যাভেরোস অর্গাননের প্রতি উৎসর্গ করেছিলেন এবং যার ল্যাটিন অনুবাদটি লুনার উইলিয়ামকে দায়ী করা হয়েছে। বিপুল সংখ্যক প্রকাশনা দ্বারা প্রস্তুত, বর্তমানে চলমান কাজটি পেরি হার্মেনিয়াসের মধ্য মন্তব্যের সংস্করণটি অব্যাহত রেখেছে যা ইতিমধ্যে প্রকাশিত হয়েছে। এই মুহুর্তে পাঠ্যটি মুদ্রণের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে, যন্ত্রপাতি এবং ল্যাটিন-আরবি শব্দকোষ নির্দিষ্ট পাঠ্যের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়া হচ্ছে। একই সময়ে ভূমিকার কিছু অংশ আরও উন্নত করা হয়েছে; উদাহরণস্বরূপ, কোনও দ্বৈত অনুবাদ ছিল কিনা এই প্রশ্নটি পরীক্ষা করা হয়েছে, যেমন রেনেসাঁ থেকে হিব্রু-ল্যাটিন অনুবাদ। এর লেখক জ্যাকব মান্টিনো কি মধ্যযুগীয় আরবি-ল্যাটিন অনুবাদ ব্যবহার করেছিলেন নাকি এর সম্পাদকীয় প্রিন্সেপস ব্যবহার করেছিলেন? লং কমেন্টারি অন দ্য ফিজিক অ্যাভেরোস 1186 খ্রিষ্টাব্দের দিকে পদার্থবিজ্ঞানের উপর তাঁর লং কমেন্টারি সম্পন্ন করেন। অ্যাভেরোসের অন্যান্য বেশ কয়েকটি কাজের মতো, এটি 13 শতকের শুরুতে আরবি থেকে ল্যাটিনে অনুবাদ করা হয়েছিল, সম্ভবত মাইকেল স্কট দ্বারা। ষাটটিরও বেশি মধ্যযুগীয় পাণ্ডুলিপি, সম্পূর্ণ এবং খণ্ডিত, পাঠ্যের ভার্সিও ভালগাটা সংরক্ষণ করে। এর পাঠ্য ইতিহাসের বিস্তারিত ডকুমেন্টেশন ক্রমাগত বিকশিত হয়। কয়েকটি পাণ্ডুলিপি বাদে পাণ্ডুলিপি ঐতিহ্যের নির্ভরতা এবং আন্তঃসম্পর্ক প্রায় 1100 অবস্থানের তুলনার ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। পাণ্ডুলিপিগুলির ফিলিয়েশন সম্পর্কিত ফলাফলগুলি এইভাবে প্রতিষ্ঠিত করা যেতে পারে। মিসেস ভিয়েনা, অস্ট্রিয়ান ন্যাশনাল লাইব্রেরি, ল্যাট অনুসারে, ফিজিকার উপর দীর্ঘ মন্তব্য, সপ্তম বই। 2334 অস্ট্রিয়ান জাতীয় গ্রন্থাগারের পাণ্ডুলিপিতে, ভিয়েনা ল্যাট। 2334, লং কমেন্টারির আটটি বইয়ের সপ্তম এবং অংশটি একটি অনুবাদে সংরক্ষিত রয়েছে যা শব্দভান্ডার এবং বাক্য গঠন উভয় ক্ষেত্রেই মিশেল স্কটের থেকে যথেষ্ট আলাদা। এই লেখাটি আলাদাভাবে সম্পাদনা করা হবে। অনুবাদক মিশেল স্কট নন, সম্ভবত হারমানাস আলেমানাস ছিলেন তা প্রমাণ করার জন্য, এই সংস্করণে প্রযুক্তিগত পদ এবং পাঠ্যের গুরুত্বপূর্ণ অংশগুলির বিশদ তুলনা করা হবে। গবেষণাটি নর্ডরেইন-ওয়েস্টফালিশে আকাদেমি দ্বারা অনুমোদিত হয়েছে এবং এফ. শনিং, প্যাডারবর্ন () আরবি কনসেপ্টস অফ মেটাফিজিক্স দ্বারা প্রকাশিত হবে, বিশেষত অ্যাভেরোসের এপিটোম অন অ্যারিস্টটলের মেটাফিজিক্স বিবেচনা করে প্রকল্পটি দুটি অংশ নিয়ে গঠিতঃ প্রথমত, মেটাফিজিক্সের উপর অ্যাভেরোসের এপিটোমের আরবি পাঠ্যের একটি ঐতিহাসিক-সমালোচনামূলক সংস্করণ যা সমস্ত উপলব্ধ আরবি পাণ্ডুলিপির উপর ভিত্তি করে এবং যা 13 শতকের হিব্রু অনুবাদের পাশাপাশি পরেরটির উপর ভিত্তি করে 16 তম থেকে ল্যাটিন অনুবাদকে বিবেচনা করে। মধ্যযুগীয় দর্শনের পণ্ডিতদের একটি বৃহত্তর গোষ্ঠীর জন্য পাঠ্যটি উপলব্ধ করার জন্য সংস্করণটি একটি ভাষাতাত্ত্বিক অধ্যয়নের মাধ্যমে এবং একটি ইংরেজি অনুবাদের সাথে চালু করা হবে। দ্বিতীয় অংশে অধিবিদ্যা, এর ভিত্তি, বস্তু, অংশ এবং পদ্ধতির আরবি ধারণার ঐতিহাসিক ও দার্শনিক বিশ্লেষণ রয়েছে। অ্যাভেরোসের অধিবিদ্যার ধারণাটি প্রতিযোগিতামূলক ধারণার ঐতিহাসিক ও দার্শনিক প্রেক্ষাপটে তদন্ত করা হবে। বিশেষ আগ্রহের প্রশ্ন হল যে উত্তর-আভিসেনিয়ান ঐতিহ্যে অধিবিদ্যাকে ধর্মতত্ত্বের বিপরীতে সত্তাতত্ত্ব এবং/অথবা সর্বজনীন বিজ্ঞান হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল কিনা। অ্যাভেরোস-ডেটাবেজ 1980 সাল থেকে প্রকাশিত অ্যাভেরোস সম্পর্কিত মাধ্যমিক সাহিত্যের গ্রন্থপঞ্জিতে বর্তমানে 1043টি শিরোনাম রয়েছে। এটি ক্রমাগত আপডেট করা হয় এবং ইন্টারনেটের মাধ্যমে অ্যাক্সেসযোগ্য। অ্যাভেরোসের গ্রন্থপঞ্জি প্রাসঙ্গিক পাণ্ডুলিপি, সংস্করণ এবং অনুবাদ সম্পর্কে তথ্য সরবরাহ করে। এটি এখনও প্রস্তুতির পর্যায়ে রয়েছে, তবে যুক্তি, প্রকৃতির দর্শন, মনোবিজ্ঞান এবং বুদ্ধির মতবাদ সম্পর্কিত বিভাগগুলি ইতিমধ্যে [অনলাইন http://www.thomasinst.uni-koeln.de/averroes] রয়েছে। নিকোলাস কুসানাস রিফর্মেশিও জেনারেলিসের অপেরা ওমেনিয়ার ঐতিহাসিক-সমালোচনামূলক সংস্করণ (বিডি। এক্সভি, ফ্যাস। 2), এড। হ্যান্স গেরহার্ড সেঙ্গার, প্রেস ডি ইউসু কমিউনিয়নিস-এ; এপিস্টোলি অ্যাড বোহেমোস; ইন্টেনশিও (বিডি। এক্সভি, ফাস। 1), এডি। স্টিফান নটেলম্যান, হ্যান্স গেরহার্ড সেঙ্গার, প্রেস সার্মোন্স সিএক্সসিআইআই-সিসিআইআই (বিডি। অষ্টাদশ, ফ্যাস। 5), এডি। সিলভিয়া ডোনাটি, ইসাবেল ম্যান্ড্রেলা, হামবুর্গ 2005 সেরমোনস সিসিএলভিIII-সিসিএলএক্সভিআইআই (বিডি। XIX, ফ্যাস। 5), এডি। হেইডে ডি. রিম্যান, হ্যারাল্ড শোয়েটজার, ফ্রাঞ্জ-বার্নহার্ড স্ট্যামকোটার, হামবুর্গ 2005 সেরমোনস সিসিএলএক্সভিআইআই-সিসিএলএক্সএক্সআইআই (বিডি। XIX, ফ্যাস। 6), এড। হেইডে ডি. রিম্যান, হামবুর্গ 2005 সেরমোনস সিসিএলএক্সএক্সআইআই-সিসিএক্সসিআইআই (বিডি। XIX, ফ্যাস। 7), এডি। সিলভিয়া ডোনাটি, হেইডে ডি. রিম্যান, হামবুর্গ 2005 ল্যাটিন অনুবাদে অ্যারিস্টটলের আবহাওয়ার ঐতিহাসিক-সমালোচনামূলক সংস্করণ উইলিয়াম অফ মোরবেক এই প্রকল্পটি অ্যারিস্টটলস ল্যাটিনাসের অংশ, যা ইন্টারন্যাশনাল ইউনিয়ন অফ অ্যাকাডেমিজ দ্বারা সম্পাদিত এবং কার্লোস স্টিল দ্বারা পরিচালিত। আবহাওয়াবিজ্ঞানের ল্যাটিন পাঠ ইতিমধ্যে 2003 সালে অ্যারিস্টটলস ল্যাটিনাসের সিডি-রম সংস্করণে (এডিশন সিডি-রম ডেস ট্র্যাডাকশন গ্রিকো-ল্যাটিনেস ডি 'অ্যারিস্টোট) প্রকাশিত হয়েছে। এজিডিয়াস রোমানাস রচিত পদার্থবিজ্ঞানের উপর মন্তব্যের প্রথম ও দ্বিতীয় বইয়ের ঐতিহাসিক-সমালোচনামূলক সংস্করণ অগাস্টিনিয়ান সন্ন্যাসী এজিডিয়াস রোমানাস (সিএ। 1243/7-1316) 13 শতকের শেষের দিকে প্যারিস বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব ছিলেন। তাঁর দার্শনিক রচনাগুলি মূলত অ্যারিস্টটলের উপর ভাষ্যগুলিতে রয়েছে। ত্রয়োদশ শতাব্দীর শেষের দিকে এবং চতুর্দশ শতাব্দীর সময়কালে এজিডিয়াসের ভাষ্যগুলি সুপরিচিত ছিল; তাদের প্রভাবকে আলবার্ট দ্য গ্রেট এবং টমাস অ্যাকুইনাসের ভাষ্যগুলির সাথে তুলনা করা যেতে পারে। এই প্রকল্পটি পদার্থবিজ্ঞানের উপর তাঁর ভাষ্যের প্রথম এবং দ্বিতীয় বইয়ের সংস্করণকে কেন্দ্র করে (সিএ। 1274/75)। তারা অ্যারিস্টটলের প্রকৃতি দর্শনের কিছু কেন্দ্রীয় বিষয়ে নিবেদিত, যেমন পরিবর্তনের নীতিগুলির সমস্যা, প্রকৃতির ধারণা এবং প্রয়োজনীয়তা ও সুযোগের ধারণা। এজিদিয়াসের ভাষ্য ত্রিশটি পাণ্ডুলিপিতে বিদ্যমান। পাণ্ডুলিপি ঐতিহ্য জটিল কারণ এটি আংশিকভাবে বিশ্ববিদ্যালয়ের ঐতিহ্য, বিশ্ববিদ্যালয়ের পরিবেশের একটি উদাহরণের উপর নির্ভরশীল এবং আংশিকভাবে স্বাধীন। আটটি পাণ্ডুলিপির ভিত্তিতে প্রথম ও দ্বিতীয় বইয়ের পাঠ্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং উৎসগুলি খুঁজে বের করা হয়েছে। বর্তমানে ঐতিহাসিক ও ভাষাতাত্ত্বিক পরিচয়ের প্রস্তুতি চলছে। এই সংস্করণটি ফ্রান্সেসকো দেল পুন্টা পরিচালিত ইউনিয়ন অ্যাকাডেমিক নাজিওনেল দ্বারা সম্পাদিত এজিডি রোমানি অপেরা ওমেনিয়ার অংশ হবে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর জার্মানিতে মধ্যযুগীয় দর্শন অধ্যয়নের জন্য একটি কেন্দ্র পুনরায় স্থাপনের প্রচেষ্টার ফলে 1950 সালের 10ই অক্টোবর থমাস-ইনস্টিটিউটের ভিত্তি গড়ে ওঠে, যা ইতিবাচক ধারণা এবং মানবতাবাদী মূল্যবোধের প্রতিনিধিত্বকারী একটি দার্শনিক ঐতিহ্য নিয়ে গবেষণাকে অনুপ্রাণিত করতে সক্ষম হবে। আশা করা হয়েছিল যে আমাদের সময়ের সমস্যাগুলির আলোচনা এই ধরনের গবেষণার ফলাফল থেকে উপকৃত হবে। তা সত্ত্বেও, থমাস-ইনস্টিটিউটকে নিও-স্কলাস্টিসিজম আন্দোলনের অংশ হিসাবে বিবেচনা করা হয়নি, বরং এমন একটি প্রতিষ্ঠান হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল যা মধ্যযুগীয় দর্শনে গবেষণা পরিচালনা করবে ঠিক যেমন প্রাচীন ও আধুনিক দর্শনে অন্যত্র গবেষণা করা হয়েছিল-কখনও সংকীর্ণ ঐতিহাসিক উদ্যোগ হিসাবে নয়, বরং সর্বদা সমসাময়িক প্রশ্ন ও দৃষ্টিভঙ্গির সংস্পর্শে ছিল। জোসেফ কোচ (1885-1967), তখন মধ্যযুগীয় দর্শনের ক্ষেত্রে আন্তর্জাতিকভাবে খ্যাতিমান বিরল জার্মান পণ্ডিতদের মধ্যে একজন, 1948 সালে ইনস্টিটিউট প্রতিষ্ঠার লক্ষ্যে কোলোন বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক হওয়ার জন্য নির্বাচিত হন। ইনস্টিটিউট প্রতিষ্ঠার সাথে ঘনিষ্ঠ সংযোগে মিডিয়াভিস্ট্যান্টাগং এবং স্টুডিয়েন আন্ড টেক্সট জুর গেইস্টেজেসিচটে ডেস মিটেলাল্টার্স সিরিজ তৈরি হয়েছিল, যা উভয়ই কোচ দ্বারা উদ্ভাবিত হয়েছিল এবং আজও অব্যাহত রয়েছে। শিক্ষা ও সাংস্কৃতিক সম্পর্ক বিভাগের অধ্যাপক জন ও. রিডল এবং পরে মিলওয়াকির মার্কুয়েট বিশ্ববিদ্যালয়ের-প্রতিষ্ঠাতা জোসেফ কোচের ব্যক্তিগত বন্ধু-দ্বারা আয়োজিত জার্মানির জন্য মার্কিন হাইকমিশনারের অনুদানের মাধ্যমে ইনস্টিটিউটের উন্নয়ন ত্বরান্বিত হয়েছিল। ইনস্টিটিউটটি ইউনিভার্সিটাটস্ট্রা 22-এ তিনটি কক্ষে স্থানান্তরিত হতে সক্ষম হয়েছিল, যেখানে পরে এটি উল্লেখযোগ্যভাবে প্রসারিত করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল এবং যেখানে এটি আজও রয়েছে। 1952 সাল থেকে থমাস-ইনস্টিটিউট কোলোন বিশ্ববিদ্যালয় দ্বারা রক্ষণাবেক্ষণ করা হচ্ছে এবং দর্শন বিভাগের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশে পরিণত হয়েছে। নবগঠিত ইনস্টিটিউটের প্রথম কাজ ছিল একটি গবেষণা গ্রন্থাগার তৈরি করা এবং মধ্যযুগীয় পাণ্ডুলিপির প্রয়োজনীয় মাইক্রোফিল্ম কপি সংগ্রহ করা যাতে সমালোচনামূলক সংস্করণগুলি সম্ভব হয়। সংগ্রহটি প্রথমে মেইস্টার একহার্ট এবং নিকোলাস কুসানাসকে কেন্দ্র করে ছিল, যারা তখন কোচ দ্বারা অধ্যয়ন করা হয়েছিল এবং যাদের কাজের সংস্করণগুলি যুদ্ধের আগে শুরু হওয়া প্রকল্পগুলির ধারাবাহিকতায় ইনস্টিটিউটে প্রস্তুত করা হয়েছিল। পাণ্ডুলিপি প্রতিলিপির তহবিল ক্রমাগত বৃদ্ধি পেয়েছিল এবং প্রতিটি নতুন প্রকল্পের দ্বারা সমৃদ্ধ হয়েছিল। গ্রন্থাগারটি কেবল মধ্যযুগের প্রাথমিক গ্রন্থ এবং গ্রন্থপঞ্জিগত উপাদানই নয়, বরং প্রাচীনকাল থেকে সমসাময়িক দর্শন পর্যন্ত বিস্তৃত একটি ঐতিহাসিক বিভাগ যা 1950 সালে বর্ণিত লক্ষ্যগুলির দ্বারা পরিকল্পিত অধ্যয়নের অনুমতি দেয়। 1954 সালে কোচের স্থলাভিষিক্ত হন পল উইলপার্ট (1906-1967), যিনি অ্যারিস্টটল এবং টমাস অ্যাকুইনাসের একজন বিশেষজ্ঞ এবং ইতিমধ্যে 1940-এর দশক থেকে কুসানাস সংস্করণের সাথে যুক্ত ছিলেন। উইলপার্ট 1962 সালে মিসেলেনিয়া মিডিয়াভেলিয়া সিরিজ তৈরি করেছিলেন, এইভাবে ইনস্টিটিউটের প্রকাশনার জন্য একটি অঙ্গ প্রদান করেছিলেন, প্রথম এবং সর্বাগ্রে মিডিয়াভিস্ট্যান্টাগঞ্জনের কার্যধারা। 1961 সালে উইলপার্ট কোলনে সোসাইটি ইন্টারন্যাশনাল পোর ল 'ইট্যুড দে লা ফিলোসফি মেডিভালে (S.I.E.P.M)-এর মধ্যযুগীয় দর্শনের 2য় আন্তর্জাতিক কংগ্রেসের আয়োজন করেন, যার ভাইস চেয়ারম্যান তিনি 1958 সালে সংগঠনের প্রতিষ্ঠাকালে হয়েছিলেন। উইলপার্টের সহযোগী গুড্রুন ভিলেমিন-ডিয়েমের কার্যক্রমের মাধ্যমে থমাস-ইনস্টিটিউট ইন্টারন্যাশনাল ইউনিয়ন অফ অ্যাকাডেমির অ্যারিস্টটলস ল্যাটিনাস প্রকল্পে অংশ নিয়েছিল। মিসেস ভুইলেমিন-ডিয়েম পরবর্তী পরিচালকদের অধীনে থমাস-ইনস্টিটিউটের সাথে কাজ চালিয়ে গেছেন এবং মেটাফিজিক্সের চারটি মধ্যযুগীয় আবৃত্তি আজ অবধি প্রকাশ করেছেন। উইলপার্টের আকস্মিক মৃত্যুর পর, জোসেফ কোচের ছাত্র আলবার্ট জিমারম্যান (1928-2017) থমাস-ইনস্টিটিউটের তৃতীয় পরিচালক হন। তাঁর গবেষণার ক্ষেত্রগুলি বিশেষত মধ্যযুগের প্রকৃতির অ্যারিস্টটলিয়ান দর্শন এবং ল্যাটিন অ্যাভেরোইজম। যখন ইন্টারন্যাশনাল ইউনিয়ন অফ অ্যাকাডেমিজ আমেরিকার মধ্যযুগীয় অ্যাকাডেমি থেকে অ্যাভেরোইস অপেরা প্রকল্পের দায়িত্ব গ্রহণ করে, তখন জিমারম্যান 1974 সালে (1996 সাল পর্যন্ত) এর সাধারণ সম্পাদক হন এবং থমাস-ইনস্টিটিউট অ্যাভেরোইসের ভাষ্যগুলির ল্যাটিন অনুবাদের সংস্করণের দায়িত্ব গ্রহণ করে। প্রকল্পটি বর্তমানে রোল্যান্ড হিসেট এবং হর্স্ট স্মিজা নামে দুই সম্পাদককে নিয়োগ করেছে এবং নর্ডরেইন-ওয়েস্টফালিশে অ্যাকাডেমি ডার উইসেনশাফটেন দ্বারা অর্থায়ন করা হয়েছে। 1992 সালে জিমারম্যান S.I.E.P.M-এর সভাপতি নির্বাচিত হন। জিমারম্যান 1993 সালে অবসর গ্রহণ করেন এবং 1994 সালে ভ্রিজ ইউনিভার্সিটিট আমস্টারডামের (1984 সাল থেকে) প্রাক্তন অধ্যাপক জ্যান অ্যাড্রিয়ানাস এর্টসেন তাঁকে অনুসরণ করেন। তাঁর গবেষণার প্রধান ক্ষেত্র হল ট্রান্সেন্ডেন্টাল মতবাদের ইতিহাস। 1997 সালে আরটসেন S.I.E.P.M-এর ভাইস চেয়ারম্যান নির্বাচিত হন। 4র্থ সিম্পোজিয়াম অ্যাভেরোইকাম, অ্যাভেরোসের কাজের সম্পাদকদের ষষ্ঠ সম্মেলনের সাথে মিলিত হয়ে 1996 সালে গেরহার্ড এন্ড্রেস (বোচাম)-এর সহযোগিতায় কোলনে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। 1997 সালে থমাস-ইনস্টিটিউট জান এ. আরটসেন এবং আন্দ্রেয়াস স্পিয়ারের নেতৃত্বে এরফুর্টে মধ্যযুগীয় দর্শনের 10ম আন্তর্জাতিক কংগ্রেসের আয়োজন করে। জ্যান এ. এর্টসেনের একটি পরামর্শ এবং থমাস-ইনস্টিটিউটের সহ-আয়োজিত কোলনে একটি সম্মেলনের পরে, 2003 সালে একটি গেসেলশাফ্ট ফর ফিলোসফি ডেস মিটেলাল্টারস উন্ড ডার রেনেসাঁ (জিপিএমআর) স্থাপন করা হয়েছিল, যার জন্য বর্তমানে থমাস-ইনস্টিটিউট অফিস সরবরাহ করে। থমাস-ইনস্টিটিউটের বর্তমান পরিচালক, আন্দ্রেয়াস স্পিয়ার, যিনি পূর্বে উয়ার্জবুর্গের অধ্যাপক ছিলেন (2000), 2004 সালে নিযুক্ত হন। থমাস-ইনস্টিটিউট প্রতিষ্ঠার একদিন পর, 11ই অক্টোবর, 1950-এ প্রথম মিডিয়াভিস্ট্যান্টাগং অনুষ্ঠিত হয়। মধ্যযুগীয় অধ্যয়নে আগ্রহী দার্শনিক, ধর্মতত্ত্ববিদ, ইতিহাসবিদ, ভাষাতত্ত্ববিদ, শিল্প ও সঙ্গীত-ইতিহাসবিদদের মধ্যে থেকে জোসেফ কোচ জার্মানি এবং ল্যুভেইনের ইনস্টিটিউট সুপারিয়োর ডি ফিলোসফি থেকে পণ্ডিতদের একত্রিত হওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন-একটি "কংগ্রেস"-এর জন্য নয়, বরং "বন্ধুত্বপূর্ণ আলোচনার" জন্য। এই আন্তঃবিষয়ক দৃষ্টিভঙ্গি তখন থেকে মিডিয়াভিস্ট্যান্টগুঙ্গেনের কর্মসূচি নির্ধারণ করেছে, যা 1960 সাল পর্যন্ত প্রতি বছর অনুষ্ঠিত হত। 1960 সাল থেকে থমাস-ইনস্টিটিউট প্রতি দুই বছর অন্তর সেপ্টেম্বরের দ্বিতীয় সপ্তাহে এই সম্মেলনগুলির আয়োজন করে। 1951 সালে দ্বিতীয় সম্মেলন থেকে শুরু করে, যা মধ্যযুগীয় প্রতীকবাদের প্রতি নিবেদিত ছিল, প্রতিটি মিডিয়াভিস্টেন্টাগং একটি বিশ্বব্যাপী বিষয়কে কেন্দ্র করে গড়ে উঠেছে যা ইনস্টিটিউটে করা কাজের সাথে বা মধ্যযুগীয় অধ্যয়নের ক্ষেত্রে বর্তমান আগ্রহের সাথে সম্পর্কিত। 1952 সাল থেকে, ফলাফলগুলি নথিভুক্ত করা হয়েছে; প্রথম কার্যধারাটি স্টাডিয়েন উন্ড টেক্সটে জুর গিস্টেসগেসচিচটে ডেস মিটেলাল্টার্স (ভলিউম) সিরিজে প্রকাশিত হয়েছিল। 3 এবং 5), 1956 সাল থেকে এগুলি বিশেষভাবে সেই উদ্দেশ্যে তৈরি মিসেলেনিয়া মিডিয়াভেলিয়া সিরিজে প্রকাশিত হয়। তার মূল ধারণার প্রতি সত্য থাকা সত্ত্বেও, মিডিয়াভিস্ট্যান্টাগং আরও সম্পূর্ণ আন্তর্জাতিক, বৃহত্তর হয়ে উঠেছে-রেকর্ডটি 1994 সালে প্রায় 300 জন অংশগ্রহণকারীর সাথে সেট করা হয়েছিল-এবং, উল্লেখ করার মতো নয়, আরও দীর্ঘ-এটি এখন এক সপ্তাহ স্থায়ী হয়। 2004 সালে মূল সম্মেলনের আগে একটি কর্মশালা চালু করা হয়। এটি তরুণ পণ্ডিতদের তাদের কাজগুলি উপস্থাপনের জন্য একটি ফোরাম সরবরাহ করে বা বিকল্পভাবে, খোলাখুলি আলোচনায় বিভিন্ন পন্থা এবং প্রকল্পগুলি ভাগ করে নেওয়ার সুযোগ উপস্থাপন করে। "ফোর্সচুঙ্গস্কোলোকিয়াম" হল আমাদের সহযোগী, অতিথি বা আমন্ত্রিতদের দ্বারা শিথিলভাবে সংযুক্ত বক্তৃতাগুলির একটি সিরিজ। এটি গবেষণার একটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্র সহকর্মীদের কাছে এবং একই সাথে বৃহত্তর জনসাধারণের কাছে উপস্থাপন করার সুযোগ প্রদান করে। বন বিশ্ববিদ্যালয়ের দর্শন বিভাগের সাথে যৌথভাবে আয়োজিত "কোলন-বনার ফিলোসফিশেস কোলোকিয়াম" স্নাতক এবং বয়স্ক স্নাতক শিক্ষার্থীদের জন্য একটি সেমিস্টার দীর্ঘ পঠন কোর্স (প্রতি দুই সপ্তাহে অনুষ্ঠিত হয়)। কোর্সটি একটি নিয়মতান্ত্রিক বিষয় পরীক্ষা করে (যেমন। প্রাচীন ও মধ্যযুগীয় দর্শন জুড়ে অ্যারিস্টটলিয়ান মনোবিজ্ঞান, অধিবিদ্যার ধারণা)। আরও পড়ুন, মেউথেন, এরিক। "দাস থমাস-ইনস্টিটিউট। এইসব নিয়ে কথা বলুন "। মধ্যেঃ শেষ এবং ভোট। মিটলালটারের উপর বিশেষ দৃষ্টি নিবদ্ধ করুন। এইচআরএসজি। বিশ্ববিদ্যালয়ের 50তম বর্ষের প্রথম বর্ষের প্রথম বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের প্রথম বর্ষের প্রথম বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের প্রথম বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের প্রথম বর্ষের প্রথম বর্ষের প্রথম বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের প্রথম বর্ষের প্রথম বর্ষের প্রথম বর্ষের প্রথম বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের প্রথম বর্ষের প্রথম বর্ষের প্রথম বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের প্রথম বর্ষের প্রথম বর্ষের প্রথম বর্ষের প্রথম বর্ষের প্রথম বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের প্রথম বর্ষের প্রথম বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষা প্রতিষ্ঠান। বার্লিন, নিউ ইয়র্কঃ ডি গ্রুয়েটার, 2002। 3-20। কোচ, জোসেফ। "দাস থমাস-ইনস্টিটিউট। বিশ্ববিদ্যালয়ের সকল স্তরের দর্শনের উপর ভিত্তি করে। মধ্যেঃ মিট্টাইলুংসব্ল্যাট ডার আরবিটসজেমেইনশাফ্ট ফর ফোর্সচুঙ্গ ডেস ল্যান্ডেস নর্ডরেইন-ওয়েস্টফালেন 4 (1955): 8-14। ক্লুক্সেন, ওল্ফগ্যাং। "50 বছর আগে থমাস-ইনস্টিটিউটঃ এরিনারং অ্যান ডাই অ্যানফ্যাঞ্জ"। আইবিডি। 21-28। স্পিয়ার, আন্দ্রেয়াস। "50 বছর আগে গণমাধ্যমের অস্তিত্ব ছিলঃ এখনই সম্ভব নয়।" মধ্যেঃ শেষ এবং ভোট। মিটলালটারের উপর বিশেষ দৃষ্টি নিবদ্ধ করুন। এইচআরএসজি। বিশ্ববিদ্যালয়ের 50তম বর্ষের প্রথম বর্ষের প্রথম বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের প্রথম বর্ষের প্রথম বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের প্রথম বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের প্রথম বর্ষের প্রথম বর্ষের প্রথম বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের প্রথম বর্ষের প্রথম বর্ষের প্রথম বর্ষের প্রথম বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের প্রথম বর্ষের প্রথম বর্ষের প্রথম বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের প্রথম বর্ষের প্রথম বর্ষের প্রথম বর্ষের প্রথম বর্ষের প্রথম বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের প্রথম বর্ষের প্রথম বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের দ্বিতীয় বর্ষের বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষা প্রতিষ্ঠান। বার্লিন, নিউ ইয়র্কঃ ডি গ্রুয়েটার, 2002। 36-47। জিমারম্যান, অ্যালবার্ট। "স্টুডেন্ট, ভার্ট্রয়েন, লার্নেন-স্টুডেন্ট অ্যাম থমাস-ইনস্টিটিউট।" আইবিডি। 29-35। পদার্থবিজ্ঞান বিভাগ জার্মানিতে গবেষণা প্রতিষ্ঠান দর্শন গবেষণা প্রতিষ্ঠান 1950 পশ্চিম জার্মানিতে প্রতিষ্ঠান ইতিহাস বিভাগ