Did God Have a Wife?
ঈশ্বরের কি স্ত্রী ছিল? প্রাচীন ইসরায়েলে প্রত্নতত্ত্ব ও লোকধর্ম (এরডম্যানস, 2005) সিরো-প্যালেস্টাইনের প্রত্নতত্ত্ববিদ উইলিয়াম জি. ডেভারের একটি বই, যিনি অ্যারিজোনা বিশ্ববিদ্যালয়ের নিকট প্রাচ্য প্রত্নতত্ত্ব ও নৃতত্ত্বের ইমেরিটাস অধ্যাপক। ঈশ্বরের কি স্ত্রী ছিল? প্রাচীন ইস্রায়েলীয় ধর্ম সম্পর্কে প্রত্নতাত্ত্বিকদের কাছে দীর্ঘকাল ধরে পরিচিত প্রমাণ সাধারণ মানুষের কাছে উপলব্ধ করার জন্য একটি জনপ্রিয় কাজ হিসাবে উদ্দেশ্য করা হয়েছিলঃ যথা প্রাচীনকালের ইস্রায়েলীয় দেবতা, ইয়াহওয়েহ, তার স্ত্রী ছিলেন, তার নাম ছিল আশেরা এবং তিনি কনানীয় দেবমণ্ডলীর অংশ ছিলেন। বইটিতে নয়টি অধ্যায় রয়েছে, পাশাপাশি একটি পরবর্তী শব্দ এবং উৎসের একটি তালিকা রয়েছে। 1 থেকে 3 অধ্যায় বিষয়টিকে সংজ্ঞায়িত করে এবং ইস্রায়েলীয় ধর্ম, বাইবেল এবং অ-বাইবেলের উৎস এবং গ্রন্থ এবং বাইবেলের প্রত্নতত্ত্বের ভূমিকা সম্পর্কে বিভিন্ন পাণ্ডিত্যপূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি বর্ণনা করে। 4র্থ অধ্যায়, "হিব্রু বাইবেলঃ ধর্মীয় বাস্তবতা নাকি ধর্মতাত্ত্বিক আদর্শ?" হিব্রু বাইবেলের ধর্মীয় পরিভাষা এবং ক্রিয়াকলাপগুলি পরীক্ষা করে। বইটির মূল অংশে রয়েছে 5ম অধ্যায়, "প্রাচীন ইসরায়েলে লোক ধর্মের জন্য প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ", 6টি "দেবী আশেরাহ এবং তাঁর সংস্কৃতি", এবং 7টি "আশেরাহ, মহিলাদের সংস্কৃতি এবং 'সরকারী ইয়াহুইজম"। এই অধ্যায়গুলি প্রাচীন ইস্রায়েলের বহুঈশ্বরবাদী ধর্মকে বর্ণনা করে, যা ডেভার উল্লেখ করেছেন, বেশিরভাগ মানুষের ধর্মীয় জীবনে বাস্তবতা ছিল। শেষ দুটি অধ্যায় (অধ্যায় 8: "বহুঈশ্বরবাদ থেকে একেশ্বরবাদ" এবং অধ্যায় 9: "দেবী সাহায্য করার জন্য কী করেন") বইটির সারসংক্ষেপ তুলে ধরে, এই উপসংহারে যে বাইবেলের একেশ্বরবাদ একটি কৃত্রিম ঘটনা, অভিজাত, জাতীয়তাবাদী দলগুলির ফসল যারা ব্যাবিলনীয় নির্বাসনের সময় হিব্রু বাইবেল লিখেছিলেন এবং সম্পাদনা করেছিলেন বিজয়ের আঘাতের প্রতিক্রিয়া হিসাবে, এবং পরবর্তীকালে ফার্সি যুগের গোড়ার দিকে তাদের স্বদেশে এটি প্রয়োগ করেছিলেন। ডেভার আরও উল্লেখ করেছেন যে সরকারী একেশ্বরবাদী ইয়াহুইজমের অধীনে লোক ধর্ম এবং দেবীর ভূমিকা অদৃশ্য হয়ে যায়নি, বরং পরবর্তী ইহুদি ধর্মের জাদু এবং রহস্যবাদের একটি আবাস খুঁজে পেতে ভূগর্ভস্থ হয়ে গিয়েছিল। সমালোচনা উইলিয়াম ডেভার তাঁর বইয়ে প্রাচীন ইসরায়েলের প্রত্নতাত্ত্বিক অনুসন্ধানগুলি বর্ণনা করেছেন যা মহিলা দেবীর প্রতিনিধিত্বকারী মহিলা মূর্তি তৈরি করেছে। ডেভার দাবি করেছেন যে বাইবেলের লেখকরা কখনই সমসাময়িক জীবনের এই ধরনের প্রত্নতাত্ত্বিক তথ্যের উল্লেখ বা ইঙ্গিত করেন না, লিখেছেন যে বাইবেলের লেখকরা "এই চিত্রগুলির জনপ্রিয়তা এবং শক্তিশালী প্রভাবকে স্বীকার করতে চাননি" (পৃ. 184)। বেঞ্জামিন ডি. সমার এই বিষয়ে ডেভারের সমালোচনা করে বলেছেন যে, "প্রকৃতপক্ষে, বাইবেলের লেখকরা ক্রমাগত ইস্রায়েলীয়দের ব্যাপক বহুঈশ্বরবাদকে স্বীকার করেন এবং তারা বিশেষ করে বেশ কয়েকটি অনুষ্ঠানে ইস্রায়েলীয় দেবীর উপাসনার কথা উল্লেখ করেন (যেমন, বুক অফ যিরমিয় 7,18,44.17-19)।" অতএব, সোমার যুক্তি দেন যে বাইবেলের লেখকরা সাধারণত মরুভূমিতে মোশির সময়কাল (যাত্রাপুস্তক 32ঃ4) থেকে শুরু করে ইস্রায়েল ও যিহূদার রাজতন্ত্র (রাজাদের প্রথম বই 11ঃ5, রাজাদের দ্বিতীয় বই 23:13, যিহিষ্কেলের বই 8) পর্যন্ত তাদের জাতির বহুঈশ্বরবাদী প্রবণতাগুলির আত্ম-সমালোচনার সাথে জড়িত ছিলেন এবং তাদের লেখাগুলি আসলে তাদের নিজের দিনে একটি ব্যাপক বহুঈশ্বরবাদকে প্রতিফলিত করে। এমনকি সলোমনও তাঁর রাজ্যের শেষের দিকে অন্যান্য দেবতাদের উপাসনা করেছিলেন বলে জানা যায়। সোমার আরও উল্লেখ করেছেন যে, ডেভার খ্রিষ্টপূর্ব 7ম শতাব্দীর একটি বৃত্তাকার বস্তু ধারণকারী মহিলা মূর্তিগুলিকে দেবীর প্রতিনিধিত্ব হিসাবে চিহ্নিত করেছেন, অন্যান্য প্রত্নতাত্ত্বিকদের পাশাপাশি সোমার নিজেই মূর্তিগুলিকে কোনও দেবতার পরিবর্তে কোনও ধর্মের মহিলা অংশগ্রহণকারী হিসাবে চিহ্নিত করার পক্ষে। ফ্রান্সেস্কা স্টাভ্রাকোপুলু ডেভারের 'লোক ধর্ম' শব্দটির ব্যবহারের সমালোচনা করেছেন, যা তিনি যুক্তি দেন, "শেষ পর্যন্ত 'জনপ্রিয়' বা 'লোক' ধর্মের পুরানো স্টেরিওটাইপকে গ্রামীণ সম্প্রদায়ের সরল অনুশীলন হিসাবে সমর্থন করে", যাতে বিদ্যমান "অবমাননাকর অনুমান" স্থায়ী হয় যা এই বিষয়ে সাম্প্রতিক বক্তৃতাগুলি পাল্টা দেওয়ার চেষ্টা করেছে। আরও দেখুন হেনোথিজম মনোলেট্রিজম নিনলিল ফুটনোটস নারীবাদী ধর্মতত্ত্ব 2005 অ-কথাসাহিত্য বই প্রত্নতত্ত্ব বই আশেরাহ