Hausman Baboe
হাউসম্যান বাবো ডাচ ইস্ট ইন্ডিজের মধ্য কালিমান্তানের কুয়ালা কাপুয়াস জেলার একজন ঔপনিবেশিক প্রধান ছিলেন; তিনি একজন প্রাথমিক দায়াক সাংবাদিক এবং ইন্দোনেশিয়ান জাতীয়তাবাদীও ছিলেন। বাবো দায়াক এনগাজু জাতির এক অভিজাত পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং ডাচ ঔপনিবেশিক সরকারের অধীনে কুয়ালা কাপুয়াদের প্রধান হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন কিন্তু তাঁর ঔপনিবেশিক বিরোধী মন্তব্যের কারণে তাঁকে তাঁর পদ থেকে বরখাস্ত করা হয়েছিল। তিনি একজন বিশিষ্ট দয়াক রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব হয়ে ওঠেন এবং বামপন্থী রাজনৈতিক দল সারেকাত রাকজাতের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের কারণে বেশ কয়েকবার কমিউনিস্ট বলে অভিযুক্ত হন। একজন খ্রিস্টান হওয়া সত্ত্বেও, তাঁর ইন্দোনেশিয়ান জাতীয়তাবাদী আদর্শ তাঁকে সারেকাত ইসলামের কাছাকাছি নিয়ে আসে। বাবো স্থানীয় কালিমান্তান সংগঠনগুলির বেশ কয়েকটি কংগ্রেস শুরু করেছিলেন এবং ওমার সাইদ জোক্রোমিনোতোকে তাঁর কংগ্রেসে আমন্ত্রণ জানানোর চেষ্টা করেছিলেন, যা কালিমান্তান জুড়ে অস্থিরতা সৃষ্টি করেছিল এবং পরবর্তীকালে ডাচ ইস্ট ইন্ডিজ সরকার দ্বারা ভ্রমণ নিষেধাজ্ঞা জারি করা হয়েছিল। 1943 সালে বাবোর মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয় যখন দখলদার জাপানি সেনাবাহিনী তাকে প্রাক্তন ডাচ বাসিন্দাদের সাথে সহযোগিতা করার অভিযোগে অভিযুক্ত করে। প্রাথমিক জীবন ও শিক্ষা হাউসম্যান বাবো কুয়ালা কাপুয়াসের হাম্পাটং গ্রামে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যে শহরটি এখন কাপুয়াদের রাজপ্রতিনিধিত্বের রাজধানী। তাঁর জন্ম বছরের জন্য পরস্পরবিরোধী উৎস রয়েছে; সম্ভাব্য তারিখগুলির মধ্যে রয়েছে 1880,1881 এবং 1885। তিনি একটি উতুস গান্টুং পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যা নাগাজু জনগণের একটি অভিজাত শ্রেণী। হাম্পাটং গ্রামটি 1859 সালে বাঞ্জারমাসিন যুদ্ধের প্রাদুর্ভাবের ফলস্বরূপ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যার ফলে বারিটো নদীর একটি উপনদী মঙ্গকাতিপ নদীর নিকটবর্তী গ্রামগুলি থেকে গণ নির্বাসন ঘটে। হাম্পাটং-এ বেশিরভাগ দায়াক নগাজু জনগোষ্ঠীর অভিজাত পরিবার বসবাস করত এবং খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারকরা এটিকে কাম্পং অ্যাডলিগেনড্রোফ (অভিজাতদের গ্রাম) ডাকতেন। একজন অভিজাত হিসাবে জন্মগ্রহণ করার ফলস্বরূপ, বাবো এবং তার পরিবার এই অঞ্চলের সাধারণ জনসংখ্যার তুলনায় তুলনামূলকভাবে সুবিধাপ্রাপ্ত জীবন উপভোগ করেছিল। বাবোর বাবা ইয়োয়েসিয়া বাবো গ্রামের প্রধানের কন্যা সোয়েম্বোয়েলকে বিয়ে করেছিলেন। এই দম্পতির হাউসম্যান সহ নয়টি সন্তান ছিল। হাউসম্যানের বেশিরভাগ ভাইবোন তাদের বিয়ের পর গ্রাম ছেড়ে চলে যায়। হাউসম্যান বাবো একজন ঔপনিবেশিক প্রশাসক হিসেবে কাজ করতেন এবং প্রায়শই কালিমান্তানের চারপাশে ভ্রমণ করতেন। তিনি রেজিনা নামে এক মহিলাকে বিয়ে করেছিলেন এবং তাঁর আটটি সন্তান ছিল। যাইহোক, কিছু সূত্র বলে যে তিনি পরে বাঞ্জার জাতির দ্বিতীয় মহিলাকে বিয়ে করেছিলেন, যাঁকে পরে তিনি বিবাহবিচ্ছেদ করেছিলেন। এই সূত্র অনুসারে, এই দ্বিতীয় বিবাহের ফলে তিনি রোসলান বাবো নামে একটি সন্তানের জন্ম দেন, যার জন্য হাউসম্যান এবং রেজিনা যত্ন নিয়েছিলেন। বাবো খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারকদের দ্বারা শিক্ষিত হয়েছিলেন। রেকর্ডের অভাবে তিনি কখনও উচ্চ শিক্ষা গ্রহণ করেছিলেন কিনা তা স্পষ্ট নয়। উচ্চ শিক্ষা গ্রহণের মতো প্রয়োজনীয়তাগুলি তিনি পূরণ করেছেন কিনা তা স্পষ্ট না হওয়া সত্ত্বেও তিনি কুয়ালা কাপুয়াস জেলার প্রধান হিসাবে নিযুক্ত হন। জেলার প্রধানদের সাধারণত ও. এস. ভি. আই. এ (ওপ্লাইডিং স্কুল ভুর্ ইনল্যান্ডশে অ্যাম্বটেনারেন)-এর স্নাতক হতে হত, যা আদিবাসী সিভিল-সার্ভেন্ট স্কুল। ইন্দোনেশিয়ার ইতিহাসবিদরা অনুমান করেছিলেন যে বাবোকে তাঁর অভিজাত মর্যাদার কারণে এবং তাঁর পিতামহ নিকোদেমাস আম্বোও একজন জেলা প্রধান ছিলেন বলে নিযুক্ত করা হয়েছিল। 1905 সালে, বাবো সিনার বোর্নিও সংবাদপত্রের সাংবাদিক হিসাবে কাজ শুরু করেন; তিনি 1919 থেকে 1922 সালের মধ্যে জেলা প্রধান হিসাবেও কাজ করেছিলেন। রাজনৈতিক কর্মজীবন হাউসম্যান বাবো সুরাবায়ার প্রাথমিক সমসাময়িক রাজনৈতিক আন্দোলন ও সংগঠন দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন এবং সারেকাত ইসলাম ও ইন্ডিশে পার্টির মতো একটি দায়াক-ভিত্তিক রাজনৈতিক সংগঠন পাকাত দায়াক প্রতিষ্ঠার পক্ষে যুক্তি দিয়েছিলেন। 1922 সালের ফেব্রুয়ারিতে, বাবোকে তাঁর ক্রমবর্ধমান ঔপনিবেশিক বিরোধী মন্তব্য এবং সম্পিত ও পাংকালান বনে সারেকাত ইসলাম বিদ্রোহের জন্য পাকাত দায়াকের সমর্থনের কারণে জেলা প্রধানের পদ থেকে বরখাস্ত করা হয়। 1920 সালে বাবো পাকাত দায়াকের অধীনে একটি সমবায় প্রতিষ্ঠা করেন। মিশনারি রেকর্ডগুলি তাঁকে "কমিউনিস্ট ধারণার প্রতি সংবেদনশীল" হিসাবে বর্ণনা করেছিল এবং তাঁর রাজনৈতিক ক্রিয়াকলাপের কারণে তাঁকে কঠোর সরকারী নজরদারির অধীনে রাখা হয়েছিল। 1924 সালে, বাবো দয়াকের জন্য হল্যান্ডশে দাজাক স্কুল নামে একটি বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করেন, যা দয়াক যুবকদের মধ্যে জাতীয়তাবাদী ধারণা ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য ব্যবহৃত হত। তিনি সারেকাত ইসলামকে সাহায্য করা অব্যাহত রেখেছিলেন, কালিমান্তান জুড়ে তার রাজনৈতিক কার্যকলাপ ছড়িয়ে দিয়েছিলেন; তিনি মেন্তাঙ্গাইতে আরেকটি বেসরকারী বিদ্যালয়ও প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। জাভাতে, বাবো সারেকাত ইসলামের সভাপতি ওয়েমার সাইদ জোক্রোয়ামিনোটোর সাথে বন্ধুত্ব করেন। জোক্রোয়ামিনোটোর মুক্তি এবং কালিমান্তান সফরের গুজবের পরে, বাবো অভ্যন্তরীণ দায়াক জনগোষ্ঠীর মধ্যে সফর সম্পর্কে প্রচারপত্র বিতরণ করার জন্য সেরিকাট দাজাকের মতো দায়াক রাজনৈতিক সংগঠনগুলিকে একত্রিত করেছিলেন। লক্ষ্য ছিল জোক্রোয়ামিনোটোর পিছনে রাজনৈতিক সমর্থন জড়ো করা এবং সরকারবিরোধী ধারণাগুলি ছড়িয়ে দেওয়া। জোক্রোয়ামিনোটোর পদক্ষেপের পরে অস্থিরতার ফলস্বরূপ, সরকার জোক্রোয়ামিনোটোর কালিমান্তান সফর নিষিদ্ধ করে এবং বাবোর প্রচারপত্রের বিস্তারকে সীমাবদ্ধ করতে কালিমান্তান জুড়ে ভ্রমণ নিষেধাজ্ঞা জারি করে। ভ্রমণ নিষেধাজ্ঞা অকার্যকর প্রমাণিত হয়েছে। 1923 সালে, বাবো অনেক দায়াক কর্মীদের সাথে মিলে জাতীয় বোর্নিও কাউন্সিল প্রতিষ্ঠা করেন এবং সেই বছরের এপ্রিলে বাঞ্জারমাসিনে জাতীয় বোর্নিও কংগ্রেসের আয়োজন করেন। কংগ্রেসে বাবোকে সারেকাত ইসলামের "সরকারী বিষয়ক উপদেষ্টা" হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল; তিনি ডাচ ইস্ট ইন্ডিজের গভর্নর জেনারেলের কাছে একটি অভিযোগ প্রস্তাব লিখেছিলেন কিন্তু এটি তার প্রত্যাশিত প্রভাব ফেলেনি। 1924 থেকে 1930 সাল পর্যন্ত, ডাচ ঔপনিবেশিক প্রশাসকরা, যারা ঔপনিবেশিক বাসিন্দা হিসাবে পরিচিত ছিলেন, কালিমান্তানে নিয়মিতভাবে তাদের প্রতিবেদনে বাবোর উল্লেখ অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন, তার প্রভাবকে হ্রাস করেছিলেন এবং বাটাভিয়ার ঔপনিবেশিক সরকারকে আশ্বস্ত করার চেষ্টা করেছিলেন যে তিনি কোনও উল্লেখযোগ্য হুমকি নন। 1925 সালের অক্টোবরে বাবো কুয়ালা কাপুয়াতে প্রায় 200 খ্রিষ্টান দায়াকের কাছে ভূমি অধিকার, মহিলাদের মর্যাদা এবং স্থানীয় কালিমান্তান জনগণকে শ্রমিক ইউনিয়নে যোগদানের আহ্বান জানিয়ে বক্তৃতা দেন। তিনি আরও যুক্তি দিয়েছিলেন যে গ্রামবাসীদের রাবারের পরিবর্তে শাকসবজি এবং ফল চাষ করা উচিত, জবাই কর বিলুপ্তির পক্ষে যুক্তি দিয়েছিলেন এবং জাভাতে ইন্দোনেশিয়ার কমিউনিস্ট পার্টি (পি. কে. আই) এবং সারেকাত ইসলামের মধ্যে সহযোগিতার পক্ষে যুক্তি দিয়েছিলেন। বাঞ্জারমাসিনের সংবাদপত্রগুলি পরে তাঁর বৈঠককে কমিউনিস্ট কার্যকলাপ হিসাবে প্রতিবেদন করেছিল। 1925 সালে, সারেকাত ইসলাম এবং সারেকাত দাজাক উভয়ই জোক্রোয়ামিনোতোকে কালিমান্তানে আমন্ত্রণ জানানোর আরেকটি প্রচেষ্টা করেছিলেন; তারা আগুস সেলিমকেও আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। সারেকাত দজার সভাপতি হিসেবে বাবো, সারেকাত ইসলামের মহম্মদ আরিপ এবং মহম্মদ হোরমানের সঙ্গে যৌথভাবে আমন্ত্রণপত্রটি লিখেছিলেন। ফলস্বরূপ, ঔপনিবেশিক সরকার আবার জাভা থেকে আমন্ত্রিত ব্যক্তিদের কালিমান্তানে প্রবেশ নিষিদ্ধ করেছিল কিন্তু সারেকাত দাজাকের অধীনে কংগ্রেস তখনও অনুষ্ঠিত হয়েছিল, প্রধানত ভূমি কর এবং জোরপূর্বক শ্রমের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। 1926 সালের ডিসেম্বরে বাবো এবং সারেকাত দাজাক আরেকটি জাতীয় বোর্নিও কংগ্রেসের নেতৃত্ব দেন। তিনি ভক্সরাডে দায়াক প্রতিনিধিত্বের পক্ষে তর্ক করতে শুরু করেছিলেন এবং দায়াক জেলাগুলিতে মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের অনুপস্থিতি দেখায় যে ডাচ প্রশাসন দায়াকদের বিরুদ্ধে বৈষম্যমূলক আচরণ করছে। 1926 সালের জাতীয় বোর্নিও কংগ্রেসের দুই মাস আগে, বাবো সুয়ারা বোর্নিও নামে একটি সংবাদপত্র প্রতিষ্ঠা করেন, যা ইন্দোনেশিয়ার দৃঢ় জাতীয়তাবাদী অনুভূতির সংবাদপত্র। তাঁর সংবাদপত্রটি স্বল্পস্থায়ী ছিল, মূলত অর্থের অভাবে এবং বাঞ্জারমাসিনের ঔপনিবেশিক সরকার তার সম্পাদক আচমাদকে কমিউনিস্ট প্রবণতার জন্য বহিষ্কার করেছিল। আচমাদ, পূর্ব জাভার একজন শিক্ষক এবং কর্মী, সারেকাত রাকজাত এবং পি. কে. আই-এর সঙ্গে যুক্ত ছিলেন। 1925 সালে তিনি কালিমান্তানে নির্বাসিত হন এবং পরের বছর বাবোর সঙ্গে তাঁর বন্ধুত্ব হয়। দেশব্যাপী কমিউনিস্ট বিদ্রোহের ভয়ে এবং বাবোর থেকে তাকে আলাদা করার জন্য পুলিশ 1926 সালের নভেম্বরে বিচারের মুখোমুখি হওয়ার অজুহাতে আচমাদকে জাভাতে ফেরত পাঠায়। সুয়ারা বোর্নিও পরে লিখেছিলেন যে আচমাদের আটক প্রমাণ করে যে তিনি সঠিক কাজটি করছিলেন। সুয়ারা বোর্নিও বেশিরভাগই বাঞ্জারমাসিনের শহুরে দায়াক এবং মালয়দের পাঠকদের আকৃষ্ট করেছিল এবং মাকাসার পর্যন্ত কিছু পাঠকের কাছে পৌঁছেছিল। সংবাদপত্রটি ইন্দোনেশিয়ার জাতীয় জাগরণের ধারণাগুলি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল, যে সমস্ত জাতিগত পরিচয়ের নিজেদেরকে সামগ্রিক অংশ হিসাবে দেখা উচিত এবং সমস্ত ইন্দোনেশিয়ার জনগণ "একই ভাগ্যে ঐক্যবদ্ধ ছিল"। বাবো তাঁর সংবাদপত্রের প্রথম সংস্করণের নাম দিয়েছিলেন "অগ্রগতি", এবং পাঠকদের সাবস্ক্রাইব করার এবং সংবাদপত্রে সংবাদ জমা দেওয়ার আহ্বান জানান যতক্ষণ না এটি অপবাদমূলক বা ধর্ম সম্পর্কে হয়। তাঁর লেখা ভূমি অধিকার এবং কর থেকে দূরে সরে যায়, বেশিরভাগ ক্ষেত্রে শুধুমাত্র দায়াকদের জন্য প্রাসঙ্গিক, পরিচয় সংক্রান্ত বিষয়গুলির দিকে, প্রায়শই দায়াক এবং মাদুরেদের মতো ইন্দোনেশীয় জাতিসত্তাগুলির বিরুদ্ধে ব্যবহৃত "বর্বর স্টেরিওটাইপগুলিকে" চ্যালেঞ্জ করে। বাঞ্জারমাসিনে অবস্থিত আরেকটি প্রগতিশীল সংবাদপত্র বিংকিসান বাবোর সমালোচনা করেছিল, যেখানে বলা হয়েছিল যে ঔপনিবেশিক সরকারগুলির সমালোচনা প্রায়শই খুব ভদ্র এবং নরম ছিল। দায়াকের রাজনৈতিক ইতিহাসের গবেষক গেরি ভ্যান ক্লিনকেন বলেন, বাবোর সংযমের কারণ ছিল তার বয়স-সেই সময়ে তিনি বেশিরভাগ ইন্দোনেশিয়ান জাতীয়তাবাদী নেতাদের চেয়ে বয়স্ক ছিলেন-এবং কারণ তিনি তুলনামূলকভাবে ধনী ছিলেন। পরবর্তী জীবন ও মৃত্যু 1930-এর দশকে, বাবোর মন্তব্য আরও মধ্যপন্থী হয়ে ওঠে এবং ঔপনিবেশিক সরকার তাকে আর আগের মতো হুমকি হিসাবে বিবেচনা করে না। তিনিই ছিলেন বাঞ্জারমাসিনের প্রথম দায়াক যিনি একটি মোটর গাড়ির মালিক ছিলেন এবং তিনি নিজের পরিবারের জন্য সুরাবায়ায় একটি বাড়ি ও একটি গুদামও কিনেছিলেন। পরে তিনি কালিমান্তানে তুলনামূলকভাবে সফল ব্যবসায়ী ও ব্যবসায়ী হয়ে ওঠেন। এই সময়ে, উপনিবেশটিতে জাপানি আক্রমণের ঠিক আগে, ঔপনিবেশিক সরকার মালয় এবং বাঞ্জারী জনগোষ্ঠীকে দায়াকদের থেকে পৃথক করার চেষ্টা করেছিল। ফলস্বরূপ, ঐতিহ্যবাহী পরিচয়ের রাজনীতির পুনরুত্থান ঘটে এবং পূর্ববর্তী জাতীয়তাবাদী অনুভূতি দুর্বল হয়ে পড়ে। জাপানি দখলদারিত্বের সময়, জাপানি সেনাবাহিনী প্রাক্তন ডাচ বাসিন্দাদের সাথে সহযোগিতার অভিযোগের কারণে 20 ডিসেম্বর 1943-এ বাবোকে 250 জন অন্যান্য ব্যক্তির সাথে মৃত্যুদণ্ড দেয়। তাঁর তিন বড় ছেলেকেও মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়। উত্তরাধিকার হাউসম্যান বাবোকে একজন প্রাথমিক ব্যক্তিত্ব হিসাবে বিবেচনা করা হয় যিনি ইন্দোনেশিয়ার জাতীয়তাবাদী আন্দোলনে স্থানীয় কালিমান্তান এবং বিশেষত দায়াককে অংশগ্রহণ করেছিলেন। সারেকাত দাজাকের মতো তাঁর সংগঠনগুলি পরে কালিমান্তান এবং ইন্দোনেশিয়ায় দায়াক রাজনৈতিক আন্দোলনের ভিত্তি হয়ে ওঠে। তিনি কালিমান্তানে সাংবাদিকতার অগ্রদূতও ছিলেন। জর্জ ওবাস এবং জিলিক রিউটের সাথে, বাবোকে জাতীয়তাবাদী আন্দোলনের অগ্রদূত হিসাবে বিবেচনা করা হয় যা আজকের মধ্য কালিমান্তান, এবং তিনি কালিমান্তানের মধ্যে ইন্দোনেশিয়ান জাতীয়তাবাদের বিস্তারের জন্য গুরুত্বপূর্ণ ছিলেন। বাবোর ধারণাগুলি 1957 সালে মধ্য কালিমান্তান প্রদেশের সৃষ্টির দিকে পরিচালিত করে। 1938 সালের নভেম্বরে, দায়াক রাজনৈতিক আন্দোলনগুলি আবার "কমিটি ফর দায়াক ট্রাইবাল অ্যাওয়ারনেস" নামে ভক্সরেডে নিয়োগের চেষ্টা করে। বাবোর ভাগ্নে মাহির মহারের নেতৃত্বে এর সদস্যরা ছিলেন সরকারি কর্মচারী, যাঁরা বাবোর বিদ্যালয়ে ছাত্র ও শিক্ষক হিসাবে শিক্ষিত হয়েছিলেন। তাঁর এক পুত্র রুসলান বাবো পরে একজন বিশিষ্ট ইন্দোনেশীয় কূটনীতিক হন, সান ফ্রান্সিসকোতে ইন্দোনেশিয়ার কনসাল হিসাবে এবং পরে 1970 থেকে 1974 সালের মধ্যে হাঙ্গেরিতে ইন্দোনেশিয়ার রাষ্ট্রদূত হিসাবে কাজ করেন। পলাঙ্কা রায়ের একটি রাস্তার নামকরণ করা হয়েছে হাউসম্যান বাবোর নামে। নোট এবং রেফারেন্স ইন্দোনেশীয় জাতীয়তাবাদী ইন্দোনেশীয় সাংবাদিক নাগাজু মানুষ 1880-এর দশকের জন্ম