Irḫan
ইরহান ছিলেন একজন মেসোপটেমিয়ান দেবতা যিনি ইউফ্রেটিসের পশ্চিম শাখাকে মূর্ত রূপ দিয়েছিলেন, যা খ্রিস্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দে এর প্রধান গতিপথ হয়ে ওঠে। নামটি নদীটিকেও বোঝাতে পারে। ইরহানের ওয়্যারশিপ খুব কমই সত্যায়িত হয়েছে এবং দেবতা হিসাবে তাঁর চরিত্রের অনেক দিক অনিশ্চিত। দুটি বিষয় যা বিশেষজ্ঞদের মধ্যে বিতর্কের বিষয় হিসাবে অব্যাহত রয়েছে তা হল সাপ দেবতা নিরাহর সাথে তাঁর সংযোগ বা বিভ্রান্তি এবং তাঁর প্রস্তাবিত মহাজাগতিক ভূমিকা। ইরহান নামটি ইউফ্রেটিসের পশ্চিম শাখার সুমেরীয় নাম ছিল। আক্কাদীয় ভাষায় এটিকে আরাউতু বলা হত। এই নামগুলি পরিচিত, এবং সম্ভবত উভয়ই সেমিটিক মূল 'আর' থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, পথে যাওয়ার জন্য। খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দে আরাতুর গুরুত্ব বৃদ্ধি পায়, কারণ কিশ এবং নিপ্পুরের মতো শহরগুলির মধ্য দিয়ে প্রবাহিত পূর্ব শাখা, যা পূর্বে প্রধান গতিপথ ছিল, চলাচল করা কঠিন হয়ে পড়েছিল। ফলস্বরূপ, আরাউতু নামটি পুরাট্টুর সাথে বিনিময়যোগ্যভাবে ব্যবহার করা শুরু হয়। নামটি শব্দাংশগতভাবে (ইর-আ-আন) এবং যৌক্তিকভাবে (ÍD.dMUŠ.DIN.TIR.BALAG) উভয়ই লেখা যেতে পারে। dMUŠ.ir-ḫa.DIN.BALAG-এর মতো মিশ্র লেখাগুলিও সত্যায়িত করা হয়েছে। এটি কেবল লোগোগ্রাম ডি. এম. ইউ. এস দ্বারাও প্রতিনিধিত্ব করা যেতে পারে। যাইহোক, এটি ইস্তারন, তার বার্তাবাহক নিরাহ, আন্ডারওয়ার্ল্ড দেবতা নিনাজু, সুসার অভিভাবক দেবতা, ইনশুশিনাক এবং এশ্নুন্নার অভিভাবক দেবতা, তিশপাককেও মনোনীত করতে পারে। চরিত্র ইরহান, যখন একজন দেবতা হিসাবে বোঝা যায়, তখন তার নাম ভাগ করে নেওয়া নদীর একটি দেবতা ছিল। সাপের মতো বৈশিষ্ট্যগুলি সম্ভবত তাঁর জন্য দায়ী ছিল, সম্ভবত তিনি যে নদীর প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন তার অনেক বাঁকানো অংশের প্রসঙ্গে। মহিলা ব্যক্তিত্ব হিসাবে ইরহানের বিক্ষিপ্ত উল্লেখও জানা যায়। পাণ্ডিত্যের ক্ষেত্রে একটি অমীমাংসিত সমস্যা হল ইরহানকে মহাজাগতিক দেবতা হিসাবে বোঝা উচিত কিনা। ফ্রান্স উইগারম্যান যুক্তি দেন যে উপলব্ধ প্রমাণগুলি এই তত্ত্বকে সমর্থন করে না, একটি সম্ভাব্য ব্যতিক্রম হল উরের একটি নৈবেদ্য তালিকায় মহাজাগতিক ঢিবি, ডুকুর অনুরূপ দেবতা ডুরের সাথে ইরহানের জুটি। তিনি উল্লেখ করেছেন যে ঈশ্বরের তালিকা আন = আনুম ইরহানকে লিসিনের পুত্র করে তোলে, যা কোনও মহাজাগতিক দেবতার জন্য উপযুক্ত পূর্বপুরুষ হবে না। যাইহোক, উইলফ্রেড জি ল্যামবার্ট যুক্তি দিয়েছিলেন যে তাকে এইভাবে বোঝা উচিত। তিনি কাসীয় যুগের ব্যক্তিগত নাম মু-সার-ইলানিকে ব্যাখ্যা করেছিলেন, "মু দেবতাদের রাজা", ইরহানকে একটি ধর্মতাত্ত্বিক ব্যক্তিত্ব হিসাবে উল্লেখ করেছেন। ঐতিহ্যবাহী দেবমণ্ডলীর মাথা এবং অন্যান্য দেবতা সহ অন্যান্য দেবতাদের আহ্বানকারী অনুরূপ নামগুলিও জানা যায়। অন্যান্য দেবতা ইরহানের সাথে সংযোগগুলি মাঝে মাঝে ইস্তারানের বার্তাবাহক নিরাহর সাথে বিভ্রান্ত হত। এই দুই দেবতার প্রাথমিক ইতিহাস পুরোপুরি বোঝা যায় না। এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে তাদের নামগুলি একে অপরের সাথে সম্পর্কিত ছিল, যদিও তাদের একই উত্স ভাগ করে নেওয়ার দৃষ্টিভঙ্গি সর্বজনীনভাবে গৃহীত হয় না। উইলফ্রেড জি. ল্যামবার্ট ধরে নিয়েছিলেন যে ইরহান এবং নিরাহ সম্পূর্ণরূপে বিনিময়যোগ্য, এবং কেবলমাত্র ডি. এম. ইউ. এস উপাদানের সাথে থিওফোরিক নামগুলিই নয়, বরং কুদুরুতে (সীমানা পাথর) চিত্রিত সাপগুলিও তাঁর সাথে সম্পর্কিত। পরেরটিকে সাধারণত নিরাহ হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। কিছু ক্ষেত্রে এটি অনিশ্চিত যে ডি. এম. ইউকে নিরাহ বা ইরহান হিসাবে পড়া উচিত কিনা, উদাহরণস্বরূপ পল-অ্যালেন বিউলিউ অনিশ্চিত যে আচেমেনিড উর থেকে একক থিওফোরিক নামে আহ্বান করা দেবতা, যা লগোগ্রাফিক লেখা ডি. এম. ইউ দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়, ইরহান বা নিরাহ হিসাবে বোঝা উচিত কিনা। তিনি অস্থায়ীভাবে উল্লেখ করা নামটিকে নীরা-দান হিসাবে প্রতিলিপি করেছেন, "নিরাহ শক্তিশালী"। সুমেরীয় রাজা তালিকা থেকে পরিচিত অক্ষক রাজবংশের চতুর্থ রাজাকে পুজুর-নিরাহ বা পুজুর-ইরহান হিসাবে পড়া উচিত কিনা তাও অনিশ্চিত। কালহু থেকে জানা নিসাবার কাছে একটি প্রার্থনা ইরহানকে (ডি. এম. ইউ.) এই দেবীর পিতা এবং "মহাবিশ্বের দেবতা" হিসাবে উল্লেখ করে। এটি তাকে ইএর সাথেও চিহ্নিত করে। উইলফ্রেড জি. ল্যাম্বার্টের মতে, এই নির্দিষ্ট বংশবৃত্তান্তটি "নিসাবার বাবা হিসাবে আনুকে না পাওয়ার আকাঙ্ক্ষাকে" প্রতিফলিত করে বলে মনে হয়। তার পিতামাতার অন্যান্য উৎসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। একটি প্রারম্ভিক রাজবংশের জামি স্তবগান মন্ত্র দেবী নিঙ্গিরিমাকে ইরহানের সাথে তুলনা করেছে, সম্ভবত সাপ এবং জলের সাথে তাদের ভাগ করা সংযোগের উপর ভিত্তি করে। যাইহোক, এটিও প্রস্তাব করা হয়েছে যে ইরহানের উল্লেখ কেবল ইঙ্গিত দেয় যে নিঙ্গিরিমার কাল্ট কেন্দ্র মুরুম যে জলপথের সাথে সম্পর্কিত ছিল সেখানে অবস্থিত ছিল। জি-প্যাড 3 লিটানিতে, ইরহান কখনও কখনও নিনকাসি, এজিনা (/আশনান) এবং সাক্কান-এর পাশাপাশি উপস্থিত হয়। পূজা ইরহান প্রারম্ভিক রাজবংশ এবং উর তৃতীয় যুগের উর থেকে থিওফোরিক নামে প্রত্যয়িত হয়। পরবর্তী সময়ে, বপনের বার্ষিক উৎসবের সময় এই শহরে তাঁর পূজা করা হত। তাঁর প্রতি উৎসর্গীকৃত একটি মন্দির সরাসরি প্রত্যয়িত হয় না, তবে একজন পুরোহিতের উল্লেখের ভিত্তিতে নিজেকে "ইরহানের দ্বাররক্ষী" বলে অভিহিত করার উপর ভিত্তি করে এর অস্তিত্বকে একটি সম্ভাবনা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। ইরখানের একজন গুডু পুরোহিতও প্রত্যয়িত। কোনও সরাসরি প্রমাণ নেই যে তিনি উরের বাইরে সক্রিয়ভাবে পূজিত হয়েছিলেন, যদিও তিনি নিপ্পুরের একটি গ্রন্থে অস্পষ্ট প্রসঙ্গে উপস্থিত রয়েছেন। উপরন্তু, গুদেয়ার একটি সিলিন্ডার "আবজুর বিশুদ্ধ ইরহান" কে আহ্বান করে। তৃতীয় উর যুগের পরে স্পষ্টতই ইরহানের কাল্ট অনেকাংশে অদৃশ্য হয়ে যায়। প্রাচীন ব্যাবিলনীয় সাহিত্য সংগ্রহ থেকে বর্তমানে ইরহানের একটি মাত্র উল্লেখ পাওয়া যায়। তিনি একটি পৌরাণিক কাহিনীর একটি ছোট অংশে উপস্থিত হন যেখানে তিনি আপাতদৃষ্টিতে একটি ঐশ্বরিক ভোজের সময় বিয়ার পান করেন। ফ্রান্স উইগারম্যানের মতে, আসুরের এসারা মন্দির চত্বরে তাঁর প্রতি উৎসর্গীকৃত একটি মাজারও ছিল। একটি চিকিৎসা মন্ত্র বাত নিরাময়ের জন্য ময়দার সাথে ইরহানের একটি ছবি আঁকার পরামর্শ দেয়। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি মেসোপটেমিয়ার দেবতা সমুদ্র ও নদীর দেবতা সাপ দেবতা