Religious interpretations of the Big Bang theory
প্রভাবশালী ভৌত মহাজাগতিক দৃষ্টান্ত হিসাবে বিগ ব্যাং তত্ত্বের উত্থানের পর থেকে, ধর্মীয় মহাজাগতিকতার উপর এর প্রভাব সম্পর্কে ধর্মীয় গোষ্ঠীগুলির দ্বারা বিভিন্ন প্রতিক্রিয়া দেখা গেছে। কেউ কেউ বৈজ্ঞানিক প্রমাণকে মুখ মূল্যে গ্রহণ করে, কেউ কেউ বিগ ব্যাংকে তাদের ধর্মীয় তত্ত্বের সাথে সামঞ্জস্য করতে চায় এবং কেউ কেউ বিগ ব্যাং তত্ত্বের প্রমাণকে প্রত্যাখ্যান বা উপেক্ষা করে। পটভূমি বিগ ব্যাং নিজেই একটি বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব, এবং এইভাবে, পর্যবেক্ষণের সাথে তার সম্মতিতে দাঁড়িয়ে আছে বা পড়ে। যাইহোক, একটি তত্ত্ব হিসাবে যা মহাবিশ্বের প্রকৃতিকে তার প্রাচীনতম দৃশ্যমান অস্তিত্ব থেকে সম্বোধন করে, বিগ ব্যাং শূন্য থেকে সৃষ্টির ধারণা সম্পর্কিত সম্ভাব্য ধর্মতাত্ত্বিক প্রভাব বহন করে। অনেক নাস্তিক দার্শনিক মহাবিশ্বের একটি সূচনা থাকার ধারণার বিরুদ্ধে যুক্তি দিয়েছেন-মহাবিশ্বটি সমস্ত অনন্তকালের জন্য বিদ্যমান থাকতে পারে, কিন্তু বিগ ব্যাং তত্ত্বের উদীয়মান প্রমাণের সাথে, আস্তিক এবং পদার্থবিজ্ঞানী উভয়ই এটিকে আস্তিকবাদ দ্বারা ব্যাখ্যা করতে সক্ষম হিসাবে দেখেছেন; কালামের মহাজাগতিক যুক্তি হিসাবে পরিচিত ঈশ্বরের অস্তিত্বের জন্য একটি জনপ্রিয় দার্শনিক যুক্তি বিগ ব্যাংয়ের ধারণাগুলির উপর নির্ভর করে। 1920 এবং 1930-এর দশকে, প্রায় প্রতিটি প্রধান মহাবিশ্ববিজ্ঞানী একটি চিরস্থায়ী স্থিতিশীল মহাবিশ্বকে পছন্দ করেছিলেন এবং অনেকে অভিযোগ করেছিলেন যে বিগ ব্যাং দ্বারা সূচিত সময়ের সূচনা পদার্থবিজ্ঞানে ধর্মীয় ধারণাগুলি আমদানি করেছিল; এই আপত্তিটি পরে স্থিতিশীল-অবস্থা তত্ত্বের সমর্থকদের দ্বারা পুনরাবৃত্তি করা হয়েছিল, যারা মহাবিশ্বের একটি সূচনা ছিল এই ইঙ্গিতকে প্রত্যাখ্যান করেছিল। হিন্দুধর্ম হিন্দু পুরাণের দৃষ্টিভঙ্গি হল একটি চিরন্তন মহাবিশ্বের মহাজাগতিকতা, যেখানে সময়ের কোনও পরম সূচনা নেই, বরং এটি একটি মহাবিশ্বের পরিবর্তে অসীম এবং চক্রাকার, যা একটি বিগ ব্যাং থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। যাইহোক, হিন্দুধর্মের এনসাইক্লোপিডিয়া, কথা উপনিষদ 2ঃ20-এর উল্লেখ করে বলেছে যে বিগ ব্যাং তত্ত্ব মানবজাতিকে মনে করিয়ে দেয় যে সবকিছুই ব্রহ্ম থেকে এসেছে যা "পরমাণুর চেয়ে সূক্ষ্ম, সর্বশ্রেষ্ঠের চেয়ে বড়"। এটি চক্রাকারে একে অপরকে অনুসরণ করে বেশ কয়েকটি "বিগ ব্যাংস" এবং "বিগ ক্রাঞ্চস" নিয়ে গঠিত। ঋগ্বেদে (10:129) সৃষ্টির স্তোত্র নাসাদিয়া সূক্ত, তাপের শক্তির মাধ্যমে শূন্য থেকে শুরু হওয়া বিশ্বের কথা উল্লেখ করেছে। এটিকে বিগ ব্যাং তত্ত্বের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ হিসাবে দেখা যেতে পারে। বেশ কয়েকজন বিশিষ্ট আধুনিক বিজ্ঞানী মন্তব্য করেছেন যে হিন্দুধর্ম (এবং সম্প্রসারিতভাবে বৌদ্ধধর্ম ও জৈনধর্ম এই তিনটি ধর্মের অধিকাংশই এই দর্শনের অংশীদার) সমস্ত নথিভুক্ত ইতিহাসে একমাত্র ধর্ম (বা সভ্যতা), যার জ্যোতির্বিজ্ঞানের (মহাজাগতিক) সময়কাল এবং তত্ত্ব রয়েছে, যা আধুনিক বৈজ্ঞানিক মহাজাগতিকতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বলে মনে হয়, যেমন। কার্ল সাগান, নিলস বোর, এরউইন শ্রোডিঙ্গার, ওয়ার্নার হাইজেনবার্গ, রবার্ট ওপেনহেইমার, জর্জ সুদর্শন, ফ্রিটজফ ক্যাপ্রা ইত্যাদি। স্যার রজার পেনরোজ বর্তমান সময়ের পদার্থবিজ্ঞানীদের মধ্যে রয়েছেন যারা মহাবিশ্বের জন্য একটি চক্রাকার মডেলে বিশ্বাস করেন, যেখানে বিগ ব্যাং এবং বিগ ক্রাঞ্চ সমন্বিত পর্যায়ক্রমিক চক্র রয়েছে এবং তিনি এই মডেলটিকে আব্রাহামিক বিশ্বাসের তুলনায় "কিছুটা বেশি হিন্দু দর্শনের মতো" বলে বর্ণনা করেছেন। বিগ ব্যাং তত্ত্বটি আংশিকভাবে একজন ক্যাথলিক পুরোহিত, জর্জেস লেমাইট্রে দ্বারা বিকশিত হয়েছিল, যিনি বিশ্বাস করতেন যে তাঁর ধর্ম এবং তাঁর বিজ্ঞানের মধ্যে কোনও সংযোগ বা দ্বন্দ্ব নেই। 1951 সালের 22শে নভেম্বর পন্টিফিকাল অ্যাকাডেমি অফ সায়েন্সেসের উদ্বোধনী বৈঠকে পোপ দ্বাদশ পিয়াস ঘোষণা করেন যে, বিগ ব্যাং তত্ত্বটি ক্যাথলিক ধারণার সৃষ্টির সঙ্গে সাংঘর্ষিক নয়। কিছু রক্ষণশীল প্রোটেস্ট্যান্ট খ্রিস্টান সম্প্রদায়ও বিগ ব্যাং তত্ত্বকে সৃষ্টির মতবাদের ঐতিহাসিক ব্যাখ্যাকে সমর্থন করার জন্য স্বাগত জানিয়েছে; তবে, ইয়ং আর্থ সৃষ্টিবাদের অনুগামীরা, যারা বুক অফ জেনেসিসের একটি খুব আক্ষরিক ব্যাখ্যার পক্ষে সমর্থন করে, তারা এই তত্ত্বকে প্রত্যাখ্যান করে। বাহাই বিশ্বাসের প্রতিষ্ঠাতা বাহাই বিশ্বাস বাহাউল্লাহ শিক্ষা দিয়েছেন যে মহাবিশ্বের "শুরু বা শেষ নেই"। প্রজ্ঞার ট্যাবলেটে ("লাহ-ই-হিকমত", 1873-1874 লেখা)। বাহা 'উল্লাহ্ বলেনঃ "যা অস্তিত্বে ছিল তা আগে ছিল, কিন্তু আজ আপনি যে রূপ দেখছেন তা নয়। সক্রিয় শক্তি এবং যা তার প্রাপক তার মধ্যে মিথস্ক্রিয়া থেকে উত্পন্ন তাপের মাধ্যমে অস্তিত্বের জগৎ অস্তিত্ব লাভ করে। এই দুটো একই হলেও আলাদা "। এখানে ব্যবহৃত পরিভাষাটি প্রাচীন গ্রীক এবং ইসলামী দর্শনকে বোঝায় (আল-কিন্দি, আভিসেন্না, ফখর আল-দিন আল-রাজি এবং শাইখ আহমেদ)। একটি প্রাথমিক গ্রন্থে, বাহা 'উল্লাহ্ তাপ ও শীত (সক্রিয় শক্তি), শুষ্কতা ও আর্দ্রতা (প্রাপক) এবং অগ্নি, বায়ু, জল এবং পৃথিবী এই চারটি উপাদানের ধারাবাহিক সৃষ্টির বর্ণনা দিয়েছেন। "যা অস্তিত্বে ছিল তা আগে ছিল, কিন্তু আজ আপনি যে রূপ দেখছেন তাতে নয়" এই বাক্যাংশটি সম্পর্কে আব্দুল-বাহা বলেছেন যে এর অর্থ হল মহাবিশ্ব বিবর্তিত হচ্ছে। তিনি আরও বলেন যে, "আকস্মিক প্রাণীর পদার্থ এবং প্রাথমিক পদার্থ হল অলৌকিক শক্তি, যা অদৃশ্য এবং কেবল তার প্রভাবের মাধ্যমেই জানা যায়। বাহ্যিক পদার্থ নিজেই সক্রিয় শক্তি এবং প্রাপক উভয়ই. এটি অভূতপূর্ব বিশ্বে আদিম ইচ্ছার চিহ্ন। অতএব, অলৌকিক পদার্থই এর কারণ, কারণ এটি থেকে আলো, তাপ এবং বিদ্যুৎ উৎপন্ন হয়। এটি প্রভাবও, কারণ এতে কম্পন ঘটলে সেগুলি দৃশ্যমান হয়। জিন-মার্ক লেপাইন, রবিন মিহরশাহি, ডেল ই লেহম্যান এবং জুলিও সাভি বিগ ব্যাং তত্ত্বের সাথে এই বিবৃতির একটি সম্ভাব্য সম্পর্কের পরামর্শ দেন। ইসলাম ইসলামিক এরিয়া স্টাডিজের কিয়োটো বুলেটিনের জন্য লিখছেন, হাসলিন হাসান এবং আব। হাফিজ মাত তুয়াহ লিখেছেন যে, মহাজাগতিক বিজ্ঞানের উপর আধুনিক বৈজ্ঞানিক ধারণাগুলি কুরআনের মহাজাগতিক পদগুলিকে কীভাবে ব্যাখ্যা করা যায় সে সম্পর্কে নতুন ধারণা তৈরি করছে। বিশেষত, কিছু আধুনিক দিনের মুসলিম গোষ্ঠী আল-সামা শব্দটির ব্যাখ্যার পক্ষে সওয়াল করেছে, যা ঐতিহ্যগতভাবে আকাশ এবং সাত আকাশ উভয়ের একটি রেফারেন্স বলে মনে করা হয়, পরিবর্তে সমগ্র মহাবিশ্বকে উল্লেখ করে। আহমদিয়া সম্প্রদায়ের প্রধান মির্জা তাহির আহমেদ তাঁর বই রেভিলেশন, রেশানালিটি, নলেজ অ্যান্ড ট্রুথ-এ জোর দিয়ে বলেছেন যে বিগ ব্যাং তত্ত্ব কুরআনে ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছিল। তিনি সূরাত আল-আনবিয়ার 30 নং আয়াতের উল্লেখ করেছেন, যা বলে যে আকাশ ও পৃথিবী একটি সংযুক্ত সত্তা ছিল। : এই দৃষ্টিভঙ্গি যে কুরআনে বিগ ব্যাং-এর প্রাথমিক এককত্বের উল্লেখ রয়েছে, তা আহমদিয়া সম্প্রদায়ের বাইরের অনেক মুসলিম পণ্ডিত যেমন মহম্মদ তাহির-উল-কাদরি, যিনি একজন সুফি পণ্ডিত এবং মহম্মদ আসাদ, যিনি একজন ননডেনোমিনেশনাল মুসলিম পণ্ডিত ছিলেন, তাঁরাও স্বীকার করেন। উপরন্তু, ইসলামিক রিসার্চ ফাউন্ডেশন ইন্টারন্যাশনাল, ইনকর্পোরেটেডের ফাহিম আশরফ এবং ইয়াকিন ইনস্টিটিউট ফর ইসলামিক রিসার্চের শেখ ওমর সুলেমানের মতো কিছু পণ্ডিত যুক্তি দেন যে একটি সম্প্রসারিত মহাবিশ্বের বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব সূরাত আধ-ধরিয়াতঃ রেফারেন্সস ফাদার রিডিং লেমিং, ডেভিড অ্যাডামস এবং মার্গারেট অ্যাডামস লেমিং, এ ডিকশনারি অফ ক্রিয়েশন মিথস-এ বর্ণনা করা হয়েছে। অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস (1995)। পিয়াস দ্বাদশ (1952), "আধুনিক বিজ্ঞান এবং ঈশ্বরের অস্তিত্ব", ক্যাথলিক মন 49:182-192। আহমদ, মির্জা তাহির, রেভিলেশন, রেশানালিটি, নলেজ অ্যান্ড ট্রুথ ইসলাম ইন্টারন্যাশনাল পাবলিকেশনস লিমিটেড (1987)। দ্য কুরান অ্যান্ড কসমোলজি উইকম্যান, লেসলি, "গড অফ দ্য বিগ ব্যাংঃ হাউ মডার্ন সায়েন্স অ্যাফার্মস দ্য ক্রিয়েটর", ওয়ার্থি পাবলিশিং (2015),। এক্সটার্নাল লিঙ্ক গড অ্যান্ড দ্য বিগ ব্যাংঃ অধ্যাপক পিটার বুসি, জেরাল্ড গ্যাব্রিয়েলস, ওয়েন জিঞ্জেরিচ, নিক সন্ডার্স এবং জেনিফার ওয়াইজম্যান। এটি খ্রিস্টান দৃষ্টিকোণ থেকে বিগ ব্যাং এবং ঈশ্বরের মধ্যে সংযোগ নিয়ে আলোচনা করে। বিগ ব্যাং থিওরি অ্যান্ড রিলিজিয়ন, রন কুর্টিস, পদার্থবিজ্ঞানী মহাজাগতিক বিতর্কঃ দ্য বিগ ব্যাং অ্যান্ড জেনেসিস 1 আমেরিকান সায়েন্টিফিক অ্যাসোসিয়েশন, বিজ্ঞানের খ্রিস্টানদের একটি সংস্থা দ্বারা প্রকাশিত। বিগ ব্যাং ধর্মীয় মহাবিশ্বতত্ত্ব ধর্ম ও বিজ্ঞান