Razzia (military)
রাজিয়া (ফরাসি রাজিয়া থেকে "আক্রমণ", এবং আলজেরীয় আরবি থেকে গাজিয়া, "আলগারা" বা "রেইড") এমন একটি শব্দ যা শত্রু বসতির বিরুদ্ধে আকস্মিক আক্রমণকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। যদিও এটি প্রাথমিকভাবে লুঠ অর্জনের চেষ্টা করেছিল, ঐতিহাসিকভাবে রাজিয়ার উদ্দেশ্যগুলি বৈচিত্র্যময় ছিলঃ ক্রীতদাসদের গ্রেপ্তার, জাতিগত বা ধর্মীয় পরিচ্ছন্নতা, অঞ্চল সম্প্রসারণ এবং শত্রুকে ভয় দেখানো। প্রতীকী তাৎপর্যের কারণে সবচেয়ে প্রতিনিধিত্বমূলক রাজিয়াদের মধ্যে একটি ছিল ভিজিগোথিক রাজা প্রথম আলারিকের দ্বারা 410 খ্রিষ্টাব্দে রোমের লুটপাট, যার প্রতিক্রিয়া পরবর্তী দশকগুলিতে ভবিষ্যতের ব্যাপক আক্রমণে প্রতিধ্বনিত হয়েছিল। সময়ের সাথে সাথে, এর অর্থ অন্যান্য ক্রিয়াকলাপগুলিতেও প্রসারিত হয়েছে যা এই আক্রমণগুলির সাথে কিছু মিল বহন করে, যেমন পুলিশ অভিযান বা সংগঠিত বা আধাসামরিক গোষ্ঠীগুলির দ্বারা কিছু সহিংস আক্রমণ, যেমন ব্রাজিলিয়ান ফাভেলাস বা মধ্য আফ্রিকার যুদ্ধের সময় শরণার্থী শিবিরে পরিচালিত। ব্যুৎপত্তি গাজওয়া (বহুবচন ঘাজাওয়াত) (আরবিঃ غزوعۃ) মূলত একটি আরবি শব্দ যার অর্থ "আক্রমণ"। এটি ট্রাইকোনসনান্টাল মূল জি. জেড. ডব্লিউ থেকে এসেছে। ("আক্রমণ করা")। এর অর্থ গাজিয়া এবং মাগাজি শব্দের মতো একই, যা প্রাক-ইসলামী যুগে প্রতিদ্বন্দ্বী উপজাতি বা আসীন, ধনী প্রতিবেশীদের লুণ্ঠনের উদ্দেশ্যে যাযাবর বেদুইন যোদ্ধাদের দ্বারা সংগঠিত অভিযানকে বোঝায়। বহুবচন ঘাজাওয়াত কিছু ইসলামী দেশে "বিচার"-এর প্রতিশব্দ হিসাবে ব্যবহৃত হয়। গাজওয়া শব্দটি মূলত সেই যুদ্ধগুলিতে প্রয়োগ করা হয়েছিল যেখানে মুহম্মদ ব্যক্তিগতভাবে অংশগ্রহণ করেছিলেন। সময়ের সাথে সাথে এটি ইসলামের সম্প্রসারণ সম্পর্কিত যুদ্ধের সাথে যুক্ত হতে বিকশিত হয়েছে। গাজী বা "বিশ্বাসের যোদ্ধা" শব্দটি এই ধরনের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের চিহ্নিত করতে ব্যবহৃত হত এবং এটি গাজিয়া ও মাগাজির মূলের সমার্থক। সিরিয়া শব্দটি (বহুবচন সরায়া বা সারিয়া) সেই যুদ্ধগুলিকে নির্দেশ করে যা মুহম্মদ আয়োজন করেছিলেন কিন্তু যেখানে তিনি ব্যক্তিগতভাবে অংশগ্রহণ করেননি। সম্প্রসারিতভাবে, এটি সেই অশ্বারোহী এবং নজরদারি অভিযানগুলির ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য যা তিনি সংগঠিত করেছিলেন কিন্তু ব্যক্তিগতভাবে উপস্থিত ছিলেন না। বাথ শব্দটি সারায়া থেকে আকারে আলাদা ছিল এবং এটি কখনও কখনও যুদ্ধের ইঙ্গিত দিলেও এটি সাধারণত কূটনৈতিক প্রকৃতির অভিযান বা মিশনকে বোঝায় (যেমন। দূতাবাস বা রাজনৈতিক সংলাপ)। পশ্চিম ইউরোপীয় সাহিত্যে এটি রজিয়া নামে পরিচিত, যা ফরাসি শব্দ রেজিয়ার (রেজু) থেকে উদ্ভূত, যা আলজেরিয়ার উপনিবেশ স্থাপনের পরে ফরাসি শব্দভাণ্ডারে প্রবেশ করেছিল এবং যা কথ্য আরবি শব্দ গাজিয়ার লিপ্যন্তরণ ছাড়া আর কিছুই নয়। মধ্যযুগীয় হিস্পানিয়ায়, রাজিয়াদের আন্ডালুসীয় আরবি সাইফা থেকে আসেফা নামে পরিচিত ছিল, যা আবার ধ্রুপদী আরবি সাইফা থেকে এসেছে, যার অর্থ "ফসল কাটা" বা "গ্রীষ্মকালীন অভিযান"। সম্পর্কিত শর্তাবলী। অনুরূপজিঃ "আক্রমণকারী", গাজীর একটি দেরী প্রতিশব্দ। আল-আওয়াসিমঃ বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য এবং তার পরবর্তী বিরোধীদের মধ্যে সিরিয়ান-আনাটোলিয়ান সীমান্ত অঞ্চল। রিবাটঃ একটি সামরিক আদেশ দ্বারা ব্যবহৃত সুরক্ষিত মঠ, বিশেষ করে উত্তর আফ্রিকায়। উজঃ তুর্কি শব্দ যার অর্থ "মার্ক"; উজ বেগি ("লর্ড অফ দ্য মার্ক") ছিল প্রথম দিকের তুর্কি নেতাদের দ্বারা গৃহীত একটি উপাধি, যা পরে সেরহাদ (সীমান্ত) দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। আইবেরিয়ান উপদ্বীপে, মুসলিম রজিয়ারা আরবি আল-সাইফা থেকে আসিফাস নামটি পেয়েছিলঃ "গ্রীষ্মে সংঘটিত সারাসেন যুদ্ধ অভিযান"। আরবি নাম শায়েফা ব্যুৎপত্তিগতভাবে শায়েফ (গ্রীষ্ম)-এর সাথে সম্পর্কিত এবং প্রাথমিকভাবে এর অর্থ "ফসল তোলা", তবে সময়ের সাথে সাথে এটি "সামরিক অভিযান" হিসাবে ব্যবহৃত হত, লুটপাটের সময় পণ্যের "ফসল তোলার" কারণে এবং এটি গ্রীষ্মেও করা হত। উপদ্বীপীয় খ্রিস্টান অঞ্চলের বিরুদ্ধে প্রথম গুরুত্বপূর্ণ রাজিয়া শুরু হয়েছিল বারবিয়ার যুদ্ধে (791) আন্দালুসীয় প্রথম হিশামের কাছে প্রথম বারমুডোর পরাজয়ের পরে, এমনকি 794 সালে ওভিয়েডো শহরকে বরখাস্ত করার পরে। দ্বিতীয় আলফনসো দ্য চেস্টের আস্তুরীয় সিংহাসনে আরোহণ এবং লুটোসের যুদ্ধে খ্রিস্টান বিজয়ের সাথে মুরিশ অ্যাসিফাদের বাধা দেওয়া হয়েছিল, যা 798 সালে লিসবন-এর বিরুদ্ধে পরিচালিত খ্রিস্টান রাজিয়াদের একটি সিরিজের প্রতিক্রিয়ার জন্ম দেয়। দ্বিতীয় আবদেররামনের সিংহাসনে আরোহণের আগে পর্যন্ত কর্ডোবার আমিরাতে অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব অভিযানকে অন্তত তীব্রভাবে ব্যাহত করেছিল। তাঁর কাকা আবদুল্লাহর সিংহাসনের দাবির অবসান ঘটিয়ে এবং মুরসিয়ায় বিদ্রোহ দমন করার পর, তিনি খ্রিস্টানদের বিরুদ্ধে বার্ষিক অ্যাসিফাদের আয়োজন করেছিলেন (তাদের সবচেয়ে তীব্রতায়, একই বছরে তিনটি পর্যন্ত সংগঠিত হয়েছিল)। বেশিরভাগই আলাভা এবং বিশেষত গ্যালিসিয়ার বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়েছিল, যা আস্তুরিয়াস রাজ্যের সবচেয়ে দুর্বল অঞ্চল ছিল। তা সত্ত্বেও, 828,840 এবং 850 সালের অভিযানে আউসোনা (ভিচ), বার্সেলোনা, গিরোনা এবং এমনকি নারবোনের বিরুদ্ধে আক্রমণের কোনও অভাব ছিল না। মালিকি আইনে পবিত্র যুদ্ধ কীভাবে পরিচালনা করা হবে সে সম্পর্কে একটি নিয়ম ছিলঃ এই নিয়মটি আলমানজোর উদ্যোগের সাথে পূরণ করেছিলেন। 981 খ্রিষ্টাব্দে দ্বিতীয় হিশাম যখন যুদ্ধপ্রভুর কাছে তাঁর ক্ষমতা অর্পণ করেন, যার নাম ছিল আল-মনসুর বি-ল-লাহ ("ঈশ্বরের বিজয়ী"), তখন তিনি খ্রিস্টান দেশগুলিতে পাঁচটি অভিযানের আয়োজন করেন। তাঁর মৃত্যুর পর, ক্যালাতানাজোরের যুদ্ধের (1002) পর, আলমানজোর একটি ভয়ঙ্কর উত্তরাধিকার রেখে গেছেনঃ খ্রিস্টান রাজ্যগুলিতে 52টি বিজয়ী সামরিক অভিযান, যার মধ্যে সবচেয়ে বেশি পরিচিত হল বার্সেলোনা (985) এবং সান্তিয়াগো ডি কম্পোস্টেলায় (997) সংগঠিত অ্যাসিফাস, যেখানে কিংবদন্তি অনুসারে তিনি খ্রিস্টান ক্রীতদাসদের ক্যাথেড্রালের ঘণ্টা কর্ডোবায় নিয়ে যেতে বাধ্য করেছিলেন। কিন্তু সান মিলান ডি সুসো, পর্তুগিজ শহর বা খ্রিস্টান রাজ্য পামপ্লোনা ও লিওনের রাজধানীগুলির মতো বিপুল সংখ্যক খ্রিস্টান মঠ, যা তিনি চারবার পর্যন্ত ধ্বংস করেছিলেন, সেগুলিও রেহাই পায়নি। আলমোরাভিদ এবং আলমোহাদ আধিপত্যের সময়, অসিফাদের খ্রিস্টান এবং মুসলিম উভয় অঞ্চলে পরিচালিত করা হয়েছিল। আলমোরাভিদরা সমগ্র উত্তর আফ্রিকায় অভিযান চালিয়ে ঘানা পর্যন্ত পৌঁছেছিল। এই নতুন আক্রমণকারীদের ধর্মান্ধতা কিছু তাইফা রাজাকে উত্তরের খ্রিস্টান রাজাদের সাথে মিত্রতা করতে বাধ্য করেছিল, এছাড়াও গ্রীষ্মকালীন এসাইফাদের লক্ষ্যবস্তুতে পরিণত হয়েছিল। 1198 খ্রিষ্টাব্দে মাদ্রিদ এবং 1199 খ্রিষ্টাব্দে গুয়াদালাজারায় আলার্কোসের যুদ্ধের পরপরই উপদ্বীপীয় অঞ্চলে শেষ গুরুত্বপূর্ণ অ্যাসিফাস সংঘটিত হয়। লাস নাভাস দে তোলোসার যুদ্ধ (1212) আলমোহাদের সামরিক শক্তিকে নিশ্চিতভাবে ধ্বংস করে দেবে। আল-আন্দালুস আর কখনও আক্রমণাত্মক হবে না। আক্রমণকারীঃ "গাজী" গাজী (আরবিঃ غازى) একটি আরবি শব্দ, যার উৎপত্তি ঘাজা (* ঘাজাওয়ার জন্য সংকোচন) = "রেইড" বা "ওয়াজড ওয়ার" থেকে, যা অন্যান্য ভাষায় যেমন তুর্কি ভাষায় গৃহীত হয়েছে যারা ইসলামী ধর্মে অবিশ্বাসীদের বিরুদ্ধে লড়াই করার শপথ নিয়েছে। এই অর্থে, এটি মূলত মুজাহিদের সমতুল্যঃ "যিনি জিহাদ করেন", যা সাধারণত "পবিত্র যুদ্ধ" নামে পরিচিত। ঘাজি যোদ্ধা কমপক্ষে সাসানীয় যুগের, যখন তিনি খোরাসান এবং ট্রান্সক্সিয়ানায় ভাড়াটে এবং সীমান্ত যোদ্ধা হিসাবে উপস্থিত হন। পরবর্তীকালে, প্রায় 20,000 গাজী গজনির মাহমুদের ভারতীয় অভিযানে অংশ নেন। গাজী জীবনধারা ছিল লুণ্ঠনের উপর ভিত্তি করে, তাই শান্তির সময়ে তারা ডাকাতি ও রাষ্ট্রদ্রোহের সাথে জড়িত ছিল। তাদের সংঘে সংগঠিত করা হয়েছিল যা দুঃসাহসী, উদ্যোগী এবং সমস্ত জাতির রাজনৈতিক ও ধর্মীয় ভিন্নমতাবলম্বীদের আকৃষ্ট করেছিল। তুর্কি বংশোদ্ভূত সৈন্যরা প্রাধান্য পেয়েছিল, বিশেষত মামলুক, তুর্কি দাস এবং গাজী পদমর্যাদার জন্য খলিফা ও আমিরদের গার্ড কর্পস অর্জনের পরে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বিভিন্ন মুসলিম রাজ্যে সামরিক এবং শেষ পর্যন্ত রাজনৈতিক ক্ষমতার নিয়ন্ত্রণের জন্য আরোহণ করবে। পশ্চিমে, তুর্কি গাজিরা নিয়মিতভাবে বাইজেন্টাইন সীমান্ত বরাবর অভিযান চালায়, গ্রীক ও আর্মেনিয়ান ভাষায় তাদের শত্রু খুঁজে পায়। মানজিকার্টের যুদ্ধের পরে, এই আক্রমণগুলি তীব্রতর হয়, যখন গাজী গিল্ডগুলি খ্রিস্টান সামরিক আদেশের মতো ভ্রাতৃত্ব গঠনের জন্য একত্রিত হয়। তারা সাদা টুপি এবং ক্লাবকে তাদের প্রতীক হিসাবে গ্রহণ করেছিল। মঙ্গোল বিজয়ের সময় ঘাজি সংগঠনের উত্থান ঘটে, যার ফলে অনেকে পারস্য ও তুর্কিস্তান থেকে আনাতোলিয়ায় পালিয়ে যায়। এই গোষ্ঠীগুলির সংগঠন ছিল তরল, যা তাদের জনপ্রিয় চরিত্রকে প্রতিফলিত করে। ঘাজি যোদ্ধারা একটি নির্দিষ্ট আমিরের সাথে মর্যাদা অর্জন করে শ্রেণিবিন্যাসে উত্থিত হতে পারে, যা পশ্চিমা ভাড়াটে ব্যান্ডগুলির কন্ডোটিয়ারদের মতো। গাজুর সময় আনাতোলিয়ায় বিজিত অঞ্চল থেকে উসমানীয় সাম্রাজ্যের উত্থান ঘটে। ঐতিহ্য রয়েছে যে এর প্রতিষ্ঠাতা প্রথম ওসমান একজন গাজী ছিলেন যিনি শেখ এদে বালির অনুপ্রেরণায় উঠে এসেছিলেন। ইসলামী ইতিহাসের পরবর্তী সময়ে, সম্মানসূচক উপাধি গাজী সেইসব মুসলিম নেতাদের দ্বারা গৃহীত হয়েছিল যারা ইসলামের সীমানা সম্প্রসারণে কিছুটা সাফল্য দেখিয়েছিল, অবশেষে এই উপাধিটি একচেটিয়া হয়ে ওঠে, রোমান উপাধি ইম্পেরেটার রোমান রাষ্ট্রের সর্বোচ্চ নেতা এবং তার পরিবারের একচেটিয়া সম্পত্তি হয়ে ওঠে। উসমানীয়রা সম্ভবত এই অনুশীলনে প্রথম ছিল, তাই গাজু প্রতিষ্ঠানটি তাদের রাষ্ট্রের শুরুতে শুরু হয়েছিলঃ উসমানীয় শাসনের শুরুতে, এটি সম্মানের উপাধি এবং নেতৃত্বের সমার্থক হয়ে উঠেছিল। 1337 খ্রিষ্টাব্দের একটি শিলালিপিতে (বুরসা মসজিদ নির্মাণের বিষয়ে) উসমানীয় রাজবংশের দ্বিতীয় সদস্য ওরহানকে "সুলতান, গাজীর সুলতানের পুত্র, গাজির পুত্র গাজী, দিগন্তের সামরিক শাসক" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। উসমানীয় কবি আহমেদী, প্রায় 1402 সালে, একটি গাজিকে এভাবে সংজ্ঞায়িত করেছেনঃ প্রথম নয়জন উসমানীয় নেতা তাদের উপাধি এবং প্রায়শই তাদের উত্তরসূরিদের অংশ হিসাবে "গাজী" শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন। সুলতান দ্বিতীয় মুরাদ খান খোজাগাজি, ওসমান পরিবারের ষষ্ঠ শাসক (1421-1451), যার পুরো উপাধি ছিল 'আবুল হায়রাত, সুলতান উল-মুয়াহিদিন, খানস-এর খান, আনাতোলিয়া ও রুমেলিয়ার গ্র্যান্ড সুলতান এবং অ্যাড্রিয়ানোপল ও ফিলোপোলিস শহরগুলির সুলতান উল-মুয়াহিদিন-এর মতো এটি কখনও একটি আনুষ্ঠানিক উপাধি হয়ে ওঠেনি। এই খেতাবধারীকে প্রদত্ত রাজনৈতিক বৈধতার ফলস্বরূপ, মুসলিম নেতারা গাজিয়ায় প্রাধান্যের জন্য একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করেছিলেন। সাধারণত, উসমানীয় সুলতানরা বাকিদের তুলনায় তাদের শ্রেষ্ঠত্বের জন্য স্বীকৃত ছিলেনঃ গাজী শব্দটি একটি সম্মানজনক উপাধি হিসাবেও ব্যবহৃত হত, সাধারণত "বিজয়ী" হিসাবে অনুবাদ করা হয়, উচ্চপদস্থ আধিকারিকদের দ্বারা, যারা অমুসলিম শত্রুদের বিরুদ্ধে মাঠে নিজেদের আলাদা করে তুলেছিল; এইভাবে, বুলগেরিয়ায় প্লেভনার সফল প্রতিরক্ষার পরে জেনারেল ওসমান পাশাকে এটি প্রদান করা হয়েছিল। একজন ধর্মনিরপেক্ষ রাজনীতিবিদ হওয়া সত্ত্বেও এটি মুস্তাফা কামাল আতাতুর্ককেও দেওয়া হয়েছিল। আফগানিস্তান ও হায়দরাবাদের দুই মুসলিম নেতা ব্যক্তিগতভাবে পাদশাহ-ই-গাজী উপাধি ব্যবহার করেছিলেন। রাজিয়াদের মৃত্যুদন্ড কার্যকর করার পদ্ধতি যখন ইসলামী জিহাদের প্রেক্ষাপটে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়, তখন রাজিয়ার কাজ ছিল শত্রুর চূড়ান্ত বিজয় ও পরাধীনতার প্রস্তুতির প্রতিরক্ষাকে দুর্বল করা। যেহেতু সাধারণ রাজিয়া সামরিক বা আঞ্চলিক উদ্দেশ্য অর্জনের জন্য যথেষ্ট সংখ্যক ছিল না, তাই এটি সাধারণত দুর্বলভাবে সুরক্ষিত লক্ষ্যগুলির উপর আকস্মিক আক্রমণের সাথে জড়িত ছিল (যেমন। গ্রামগুলি) তাদের বাসিন্দাদের আতঙ্কিত ও হতাশ করার এবং শত্রুদের সরবরাহ করতে পারে এমন সরবরাহগুলি ধ্বংস করার অভিপ্রায় নিয়ে। ইসলামী নিয়মগুলি স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত করেছিল যে কার যুদ্ধে যাওয়া উচিত এবং কাকে এই ধরনের দায়িত্ব থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়েছিল। যদিও ইসলামী যুদ্ধের নিয়মগুলি নারী, সন্ন্যাসী এবং ক্রীতদাসদের মতো অ-যোদ্ধাদের জীবন নিতে নিষেধ করেছিল, তবে তাদের সম্পত্তি লুণ্ঠন বা ধ্বংস করা এবং তাদের দাস হিসাবে গ্রহণ করা সম্ভব ছিল। গাজিদের আক্রমণ এড়ানোর একমাত্র উপায় ছিল ইসলামী রাষ্ট্রের কাছে আত্মসমর্পণ করা। সেক্ষেত্রে, অমুসলিমরা এর সুরক্ষার অধীনে বসবাস করে ধিম্মিসের মর্যাদা উপভোগ করত। অনেক খ্রিস্টান সূত্র উসমানীয় বিজয়ের এই দুটি পর্যায়কে বিভ্রান্ত করে। গাজিদের ভয়ঙ্কর হুমকির সম্মুখীন হয়ে, সাম্রাজ্যের সীমানায় থাকা জনগণ প্রায়শই খ্রিস্টান রাষ্ট্রগুলির অকার্যকর সুরক্ষা ত্যাগ করে, উসমানীয় সাম্রাজ্যে দলত্যাগের মাধ্যমে আশ্রয় চেয়েছিল। এইভাবে, খোলা গ্রামাঞ্চলে বসবাসকারী কৃষকরা তাদের ক্ষতির চেয়ে অনেক বেশি লাভ করেছিল। ঐতিহ্যবাহী রাজিয়ার বিকাশ সম্পর্কে আমাদের যে প্রধান উৎসগুলি বলে সেগুলির মধ্যে একটি হল মধ্যযুগীয় ইসলামী আইনজ্ঞরা, যাদের যুদ্ধের সময় এই ধরনের ক্রিয়াকলাপে কী অনুমোদিত ছিল এবং কী অনুমোদিত ছিল না সে সম্পর্কে আলোচনা এই প্রতিষ্ঠানের কিছু অনুশীলন প্রকাশ করে। আন্দালুসীয় আভেরোস তাঁর বই বিদা-ইয়াত আল-মুজতাহিদ ওয়া-নিহা-ইয়াত আল-মুক্তাসিদ-এ সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। সাহিত্যে মাগাজি রাজিয়া, যার আক্ষরিক অর্থ "অভিযান", এমন একটি শব্দ যা প্রায়শই ইসলামী সাহিত্যে হিজরতের পরে নবী মুহাম্মদ কর্তৃক পরিচালিত সামরিক অভিযানের প্রতিনিধিত্ব করতে ব্যবহৃত হয়। এই অভিযানগুলির ইতিহাস, প্রায়শই আক্রমণকারীদের বিরুদ্ধে পূর্বনির্ধারিত পদক্ষেপ বা আক্রমণ হিসাবে প্রতিফলিত হয়, যা ঐতিহ্যবাহী লুণ্ঠনকে জড়িত করে, ইসলামী সাহিত্যের মধ্যে তাদের নিজস্ব ভবিষ্যদ্বাণীমূলক জীবনী গঠন করে, যা সিরার স্বতন্ত্র। এই ধারার একটি বিখ্যাত উদাহরণ হল আল-ওয়াকিদির মাগাজি। সমসাময়িক ব্যবহার দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের এই সুপরিচিত রাজিয়াগুলির মধ্যে কয়েকটি হল জার্মানিতে গেস্টাপো দ্বারা পরিচালিত নাইট অফ দ্য লং নাইভস বা নাইট অফ ব্রোকেন গ্লাস। যুগোস্লাভ শহর জাবালজ (বর্তমান সার্বিয়া) এবং অধিকৃত ডেনমার্কে এসএস অভিযানও এই নামে পরিচিত। দ্বিতীয় চেচেন যুদ্ধের সময়, চেচনিয়া রাশিয়ার বিরুদ্ধে গাজাওয়াত ঘোষণা করে, একটি প্রচারমূলক ব্যবস্থা হিসাবে এবং দেশের সংখ্যাগরিষ্ঠ ইসলামী জনগণের সমর্থন অর্জনের জন্য। অন্যান্য উদাহরণ বর্তমান রাজিয়াদের অন্যান্য উদাহরণ হল ব্রাজিলিয়ান ফাভেলাস-এ ডেথ স্কোয়াড অভিযান, অথবা মধ্য আফ্রিকায় যুদ্ধের সময় আধাসামরিক বাহিনীর আক্রমণ। কলম্বিয়ান সেনাবাহিনীর স্কোয়াডের উপর কলম্বিয়ান গেরিলা গোষ্ঠীগুলির একাধিক আক্রমণ এবং তদ্বিপরীতকেও এইভাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। আরও দেখুন ম্যালন নোটস এবং রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি রয়্যালআর্ক-অটোমান তুরস্ক আভেরোস, বিদা-ইয়াত আল-মুজতাহিদ ওয়া-নিহা-ইয়াত আল-মুক্তাসিদ বাহ্যিক লিঙ্ক এফ. মাইলো। "লা গুয়েরা সান্তা সেগুন এল দেরেচো মালিকি" (স্প্যানিশ ভাষায়)। গঞ্জালো ডি বার্সিও গ্রন্থ। Dolors Bramon, "লা বাটাল্লা দে আলবেসাঃ নুয়েভাস অপোর্টেসিওনেস" (স্প্যানিশ ভাষায়)। C.E.M.A। কানাডা, জাস্টি। স্প্যানিশ ভাষায় "নুয়েভাস প্রোপুয়েস্টাস প্যারা লা আইডেন্টিফিসিয়ান ডি টোপোনিমোস ই ইটিনারিয়োস এন লাস ক্যাম্পানাস ডি আলমানজোর"। ডায়ালনেট। আরবি শব্দ এবং বাক্যাংশ ফরাসি শব্দ এবং বাক্যাংশ ইসলামী পরিভাষা সামরিক পরিভাষা সামরিক ইতিহাস মুহাম্মদের যুদ্ধ