Cultural depictions of Charles IV, Holy Roman Emperor
লুক্সেমবার্গ হাউসের পবিত্র রোমান সম্রাট চতুর্থ চার্লস ছিলেন বোহেমিয়ার রাজা (1346-1378) এবং পবিত্র রোমান সম্রাট (1355-1378)। একজন শক্তিশালী এবং বুদ্ধিবৃত্তিক শাসক, চার্লসকে তাঁর উদার পৃষ্ঠপোষকতার জন্য স্মরণ করা হয়, বিশেষত বোহেমিয়া রাজ্যে যা তাঁর রাজত্বকালে রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক শক্তির শীর্ষে পৌঁছেছিল। পবিত্র রোমান সাম্রাজ্যে, তাঁর 1356 সালের গোল্ডেন বুল সাম্রাজ্যের রাজনৈতিক কাঠামো সম্পর্কিত পরিবর্তনের একটি বিন্দু চিহ্নিত করেছিল-কিছু ইতিহাসবিদ মনে করেন যে এটি রাজকুমারদের বিশেষত্বের বিজয়কে স্বীকৃতি দিয়েছে, অন্যরা নথিকে এমন একটি অর্জন হিসাবে মনে করেন যা সাম্রাজ্যে ক্ষমতার ভারসাম্য বজায় রেখেছিল এবং কিছুটা শান্তি নিয়ে এসেছিল। সম্প্রতি, ধর্মীয় নিপীড়নের মতো তাঁর শাসনের কিছু অন্ধকার দিকও দৃষ্টি আকর্ষণ করেছে। ইতিহাসবিদ্যা চতুর্থ চার্লসের যুগকে চেক জাতির স্বর্ণযুগ হিসাবে স্মরণ করা হয় এবং বোহেমিয়ায় মহান সাংস্কৃতিক সমৃদ্ধি আনার জন্য তিনি প্রশংসিত হয়েছেন-প্রাগ পবিত্র রোমান সাম্রাজ্যের কেন্দ্র এবং "পূর্ব-মধ্য ইউরোপের সাংস্কৃতিক রাজধানী" হয়ে ওঠে। তাকে সর্বশ্রেষ্ঠ চেক শাসক হিসাবে ব্যাপকভাবে বিবেচনা করা হয় (2005 সালের একটি টেলিভিশন প্রতিযোগিতায়, তিনি সামগ্রিকভাবে সর্বশ্রেষ্ঠ চেক হিসাবে সর্বাধিক ভোটও পেয়েছিলেন)। পবিত্র রোমান সম্রাট এবং জার্মান রাজা হিসাবে চার্লসের খ্যাতি আরও বিতর্কিত। তাঁর জীবদ্দশায়, তাঁর বিরোধীরা পোপের সাথে তাঁর জোটের সমালোচনা করেছিলেন এবং তাঁকে "পোপের রাজা" বলে অভিহিত করেছিলেন। প্রথম ম্যাক্সিমিলিয়ান তাঁকে "সাম্রাজ্যের প্রধান-সৎ বাবা" বলে অভিহিত করেছিলেন (তাঁর অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় চার্লসকে দেওয়া "পিতৃভূমির পিতা" উপাধিটি বাজিয়ে)। তা সত্ত্বেও, ঊনবিংশ শতাব্দীর জার্মান ইতিহাসবিদরা সাধারণভাবে চার্লসের উত্তরাধিকারকে মহিমান্বিত বা অবমাননা করেননি, অন্যদিকে চেকরা সতর্ক ছিলেন যাতে তাদের নায়ককে জার্মানরা দখল না করে। আধুনিক সময়ে, পিটার মোরোর মতো কিছু গবেষকের কাছে, চার্লস ছিলেন "জার্মানের শেষ মধ্যযুগের সর্বশ্রেষ্ঠ শাসক" এবং "সম্ভবত ইউরোপীয় শতাব্দীর শেষের দিকের মহান ইউরোপীয় রাজাদের মধ্যেও অগ্রগণ্য"। দ্য স্টোরি অফ সিভিলাইজেশনে উইল ডুরান্ট মনে করেন যে, চার্লস সম্রাট ও রাজা হিসাবে ভালভাবে শাসন করেছিলেন এবং প্রশাসন ও বাণিজ্যের উন্নতির পাশাপাশি আপেক্ষিক শান্তি প্রদানের জন্য তাঁর প্রশংসা করেছিলেন। 1978 সালে, ফার্দিনান্দ সেইবট একটি সহানুভূতিশীল জীবনী লিখেছিলেন যা চার্লসের ভাবমূর্তিকে একজন চতুর কূটনীতিক, একজন অস্থির কর্মী এবং শান্তির রাজকুমার হিসাবে নিশ্চিত করে (যা তিনি তাঁর জীবদ্দশায় নিজের জন্য গড়ে তোলার চেষ্টা করেছিলেন-ইভা শ্লোথিউবার উল্লেখ করেছেন যে তিনি এই ভাবমূর্তিকে বেছে নিয়েছিলেন কারণ তাঁর "নাইটলি প্রতিভা" ছিল না)। 1356 সালে চতুর্থ চার্লস কর্তৃক জারি করা গোল্ডেন বুল বিতর্কের বিষয়ঃ একদিকে, এটি সাম্রাজ্যের দেশগুলিতে শান্তি পুনরুদ্ধারে সহায়তা করেছিল, যা হোহেনস্টাউফেন যুগের শেষের পরে নাগরিক দ্বন্দ্বে জড়িয়ে পড়েছিল; অন্যদিকে, "কেন্দ্রীয় কর্তৃত্বের উপর আঘাত ছিল অবিশ্বাস্য"। টমাস ব্র্যাডি জুনিয়র মনে করেন যে চতুর্থ চার্লসের উদ্দেশ্য ছিল প্রতিদ্বন্দ্বিতামূলক রাজকীয় নির্বাচনের অবসান ঘটানো (লুক্সেমবুর্গের দৃষ্টিকোণ থেকে, তাদের এই সুবিধাও ছিল যে বোহেমিয়ার রাজার একজন নির্বাচক হিসাবে স্থায়ী এবং বিশিষ্ট মর্যাদা ছিল)। পিটার H.Wilson মতামত দিয়েছেন যে নথিটি সম্রাট এবং রাজকুমারদের মধ্যে একটি সমঝোতা ছিল, যা জাতীয় রাজনীতি স্থিতিশীল করতে এবং সাম্রাজ্যের অস্তিত্ব প্রসারিত করতে সহায়তা করেছিল, সর্বসম্মত রাজনীতির প্রবণতার অংশ হিসাবে। এটি রোমের রাজ্যাভিষেকের পরিবর্তে জার্মানির নির্বাচনের সাথে সাম্রাজ্যের মর্যাদাকে যুক্ত করে রোমের সাথে একটি বিরতির ইঙ্গিত দেয়। মাইকেল লিন্ডনার এবং পল-জোয়াকিম হেইনিগ মনে করেন যে গোল্ডেন বুল সমসাময়িক রাজনৈতিক অবস্থার একটি সেটের উপর নির্ভরশীল ছিল এবং সময়ের সাথে সাথে এটি কেবল দীর্ঘমেয়াদী কাঠামো-সংজ্ঞায়িত গুরুত্ব অর্জন করেছিল। যদিও হেইনিগ নথিটিকে ইলেক্টোরাল কলেজ বা ইম্পেরিয়াল উদ্ভাবনের প্রতিনিধিত্বের পরিবর্তে একটি জটিল সমঝোতা হিসাবে দেখেন, লিন্ডনার এটিকে পোপের বিরুদ্ধে চার্লসের সার্বভৌমত্বের ঘোষণা হিসাবে দেখেন। রাজনৈতিক দার্শনিক ভগেলিন এবং মৌলাকিস চতুর্থ চার্লস সম্পর্কে লিখেছেনঃ জার্মান রাজনৈতিক কাঠামোর পরিবর্তনগুলি চতুর্থ চার্লসের (1347-1378) রাজত্বকালে 1356 সালের গোল্ডেন বুল-এ তাদের স্বীকৃতি এবং আনুষ্ঠানিকতা খুঁজে পেয়েছিল। যে আলোচনাগুলি যন্ত্রটির বিষয়বস্তু নির্ধারণ করেছিল সে সম্পর্কে আমাদের কাছে খুব কম তথ্য রয়েছে। এই নথির "লেখক" কে হতে পারেন সে সম্পর্কে কিছু সময়ের পরামর্শ ও অনুমানের পর, আজ প্রচলিত মতামতটি মনে হয় যে সম্রাট নিজেই এই আইনের উদ্যোগ নিয়েছিলেন, যে নথিটি সম্রাট ও নির্বাচকমণ্ডলীর মধ্যে আলোচনার ভিত্তিতে চ্যান্সেলর দ্বারা বিশদভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল এবং এটি সামগ্রিকভাবে সম্রাটের নিজস্ব নীতির প্রতিফলন ঘটায়। যাইহোক, পরবর্তী সাড়ে চার শতাব্দী ধরে জার্মান সাংবিধানিক রূপ নির্ধারণকারী ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব এখনও স্পষ্টভাবে দেখা যায় না [।] যে গুণাবলী তাঁকে রাজকীয় সিংহাসনের অন্যতম সফল রাষ্ট্রনায়ক করে তুলেছিল সেগুলি ছিল অপ্রিয় গুণাবলী-তাঁর নিজের সময়ে অপ্রিয় এবং পরবর্তী ইতিহাসবিদদের কাছেও অপ্রিয়। তিনি একজন ধর্মপ্রাণ খ্রিস্টান ছিলেন [.] তাঁর দুই পৃষ্ঠপোষক শার্লমেন এবং সেন্ট ওয়েন্সেস্লাসের ব্যক্তিত্ব রোমান সম্রাট এবং বোহেমিয়ার রাজা হিসাবে তাঁর শাসন সম্পর্কে ধারণা নির্ধারণে সমান প্রভাব ফেলেছিল। ইতিহাস ও ঐতিহ্যের প্রতি তাঁর সংবেদনশীলতা অবশ্য রোমান্টিক ছিল না; তিনি যুক্তিসঙ্গত রাজনীতিতে পারদর্শী ছিলেন, যখন কূটনীতি ফলাফল অর্জন করতে পারে তখন হিংসাত্মক সমাধানের বিরোধী ছিলেন। তিনি ছিলেন একজন যত্নশীল প্রশাসক এবং গৃহকর্তা এবং সম্ভবত তাঁর সময়ের একমাত্র রাজকুমার যার কখনও অর্থের অভাব ছিল না। তাঁর আর্থিক সম্পদ তিনি সতর্কতার সাথে রাজনৈতিক উদ্দেশ্যে এবং পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে ব্যবহার করেছিলেন যা কেবল মানব প্রকৃতির প্রতি গভীর অবজ্ঞা এবং প্রায় প্রতিটি মানুষেরই যে মূল্য রয়েছে তার অভিজ্ঞতা দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। ভক্তিমূলক খ্রিস্টধর্ম এবং যুক্তিসঙ্গত রাষ্ট্রযন্ত্রের কৌতূহলী মিশ্রণ, সাম্রাজ্যবাদী দাবির দাবি-একদিকে তিনি বারগুন্ডির রাজা হিসাবে মুকুট পরা শেষ সম্রাট-এবং অন্যদিকে রাজকুমারদের অলিগার্কি হিসাবে সাম্রাজ্যের নির্মাণ, জাতিগুলির উপর বা মধ্যে তাঁর অবস্থান-এই জটিলতাগুলি সম্ভবত এই কারণেই যে একজন মহান পশ্চিমা রাষ্ট্রনায়ক আজও আপেক্ষিক ঐতিহাসিক অস্পষ্টতায় রয়েছেন। পিয়ের মনেটের সাম্প্রতিক কাজ কার্ল চতুর্থ পর্যালোচনা করা হচ্ছে। ইউরোপীয় কায়সারের মতে, উইহোদা মনেটের এই দাবির সাথে একমত নন যে চতুর্থ ওয়েন্সেস্লাউস (ওয়েনজেল) তার বাবার শাসনশৈলী বুঝতে ব্যর্থ হয়েছেন। উইহোদা মনে করেন যে শুধুমাত্র মনেটের চিত্রায়নের উপর ভিত্তি করে, চার্লসের বহুল প্রশংসিত কূটনীতি দক্ষতা ততটা চিত্তাকর্ষক বলে মনে হয়নি এবং ওয়েন্সসলাউসকে ঋণ ও বিচ্ছিন্নতার মূল্য বহন করতে হয়েছিল। সেই প্রেক্ষাপটে, ওয়েন্সসলাউসকে চার্লসের পুরনো উপদেষ্টাদের (যাঁরা উচ্চ অভিজাত বংশোদ্ভূত ছিলেন) পরিত্যাগ করতে হয়েছিল এবং তাঁদের পরিবর্তে অর্থনৈতিক বিশেষজ্ঞদের নিয়োগ করতে হয়েছিল, যাঁদের ভেঙে পড়া অর্থনীতি ঠিক করার জন্য প্রয়োজন ছিল। সাম্প্রতিক সময়ে, চার্লস (ভাল রাজা হিসাবে) এবং ওয়েন্সসলাউস (খারাপ রাজা হিসাবে, যা তার বাবার উত্তরাধিকার ধ্বংস করেছিল)-এর মধ্যে প্রচলিত দ্বৈততা পর্যালোচনা করা হয়েছে। যদিও একটি সম্পূর্ণ বিপরীত রায় গঠিত হয়নি, ওয়েন্সেস্লাউসকে এখন আরও সহানুভূতিশীল আলোকে দেখা যায় এবং তার কিছু সমস্যা চার্লসের রাজত্বকাল থেকে উদ্ভূত সমস্যাগুলির মধ্যে পাওয়া যায়। ব্র্যাডি জুনিয়র মন্তব্য করেছেন যে বোহেমিয়ায় প্রচুর সংখ্যক জার্মানভাষী অভিবাসীদের মোকাবেলা করতে চার্লসের আদালতের অক্ষমতা (এবং এই পরিস্থিতি যে ধর্মীয় উত্তেজনা নিয়ে এসেছিল) জনসাধারণের স্থিতিশীলতাকে দুর্বল করে দিয়েছিল এবং লুক্সেমবার্গ সাম্রাজ্য প্রকল্পের সাফল্যের সম্ভাবনা হ্রাস করেছিল। ব্র্যাডির মতে, চকচকে, সংস্কৃতিসম্পন্ন আদালত এবং "সন্ত্রাসের রাজত্ব"-এর মধ্যে একটি বৈপরীত্য ছিল যা অনেক সাধারণ মানুষ, বিশেষ করে অভিবাসীরা ভোগ করেছিল। উপাখ্যান এমন উপাখ্যান রয়েছে যা চার্লসের সুন্দর ব্যক্তিত্বকে প্রতিফলিত করে। সম্রাটকে একবার জানানো হয়েছিল যে, একজন ব্যক্তিকে তার শত্রু বিপুল পরিমাণ অর্থ দিয়ে প্রলুব্ধ করেছে। চার্লস লোকটিকে লিখেছিলেনঃ "আমি দুঃখিত যে আপনার মেয়েকে ভাগ করে দেওয়ার ক্ষমতা আপনার ছিল না, যে এখন বিবাহযোগ্য। সেই উদ্দেশ্যে এই 1,000 ডুকাট গ্রহণ করুন। "লোকটি লজ্জিত হয়ে সম্রাটের প্রতি কৃতজ্ঞতায় পূর্ণ হয়ে অবসর নেওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়। একজন বোহেমিয়ান নাগরিক সম্রাটকে 100,000 ডুকাট ধার দিয়েছিলেন এবং চতুর্থ চার্লসের কাছ থেকে একটি বন্ড পেয়েছিলেন। পরের দিন, এই নাগরিক সম্রাট এবং রাজসভার অনেককে একটি ভোজসভায় আমন্ত্রণ জানান। যখন তারা মিষ্টান্নটি টেবিলে নিয়ে আসে, তখন আয়োজক বন্ধনটি একটি সোনার কাপের ভিতরে রাখার আদেশ দেয়, যা চার্লসকে উপহার দেওয়া হয়েছিল এবং এই বক্তৃতাটি দেয়ঃ "এই ভোজনের অন্য অংশটি, স্যার, আপনি আমার বাকি অতিথিদের সাথে সমানভাবে ভাগ করুন। এই পানপাত্রটি কেবল আপনার, এবং আমি আপনাকে এটি উপহার হিসাবে গ্রহণ করার জন্য অনুরোধ করছি। চতুর্থ চার্লসের রাজত্বকালে শিল্পকলায় চিত্রকর্ম চতুর্থ চার্লসের লেখা নিজেই একজন লেখক ছিলেন। চার্লসের আত্মজীবনী হল ভিটা ক্যারোলাই। গিয়ারির মতে, "তাঁর আত্মজীবনী, যা তাঁর সময়ে প্যান-ইউরোপীয় অভিজাতদের জীবন বর্ণনা করে, পশ্চিমের একজন সাধারণ মানুষের প্রথম সত্যিকারের আত্মজীবনীগুলির মধ্যে একটি।" এই কাজটি তাঁর জীবনের প্রথম ত্রিশ বছরের সাথে মিলে যায় এবং একজন আদর্শ শাসক সম্পর্কে চার্লসের ধারণা সম্পর্কে অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করে। তাঁর লেজেন্ড অফ সেন্ট ওয়েন্সেস্লাউস একটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ যা "জাতীয় সাধু" (চার্লসের আসল নামও ছিল ওয়েন্সেস্লাউস)-এর প্রতি লেখকের ভক্তি প্রদর্শন করে। তাঁর নৈতিকতা হল ধর্মতাত্ত্বিক এবং নৈতিক প্রতিফলনের একটি সংগ্রহ, বিশেষত একজন রাজার গুণাবলীর উপর। চার্লস ছিলেন স্থাপত্যের একজন উদার পৃষ্ঠপোষক। তাঁর নির্মিত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভবনগুলির মধ্যে রয়েছে কার্লস্টাইনের দুর্গ, সেন্ট ভিটাস ক্যাথেড্রাল এবং চার্লস ব্রিজ। কার্লস্টাইনের দুর্গে রাজকীয় কোষাগার এবং তাঁর ধ্বংসাবশেষের সংগ্রহ রয়েছে, যা সম্রাটের নিজের প্রচুর চিত্র সরবরাহ করে। একটি বিখ্যাত ফ্রেস্কোযুক্ত ত্রিপ্টিচে চার্লসের তিনটি উপস্থাপনা এবং অনেক দান-দৃশ্য রয়েছে। আরেকটি মূল চিত্র, যা রাজবংশের ধারাবাহিকতার উপর জোর দেয়, চার্লস ব্রিজের গেট টাওয়ারে বোহেমিয়ান রাজাদের তথাকথিত রাজ্যাভিষেকের পথে প্রদর্শিত হয়। চার্লসকে বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ ছবিতে পৃষ্ঠপোষক হিসাবে হাঁটু গেড়ে বসে থাকতে দেখা যায়, যার মধ্যে সেন্ট ভিটাসের দক্ষিণ (প্রধান) প্রবেশদ্বারের উপরে মোজাইক রয়েছে। St.Vitus ক্যাথেড্রালের বর্তমান গথিক ভবনটি চার্লসের পৃষ্ঠপোষকতায় আরাসের ম্যাথিয়াস এবং পিটার পার্লার দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। সেন্ট ওয়েন্সেস্লাউস চ্যাপেলে চার্লসের সাদৃশ্যটি মূলত চেক দেশগুলির শাসক হিসাবে চার্লসকে কেন্দ্র করে, চেকদের অচেতন রাজা সেন্টের সাথে তাঁর ধারাবাহিকতার উপর জোর দেয়। ওয়েন্সেস্লাস "। ক্রসলি মন্তব্য করেছেন যে St.Wenceslaus চ্যাপেলটি কাঠামোর আদর্শিক কেন্দ্রবিন্দু এবং পার্লারের স্বাভাবিক কাজের জন্য এতটাই বিদেশী যে এটি কেবল চার্লসের কার্যকরী এবং আদর্শিক স্বার্থের জন্য দায়ী করা যেতে পারে। চার্লস ব্রিজ পবিত্র রোমান সাম্রাজ্যের (ঈগলের সাথে) এবং বোহেমিয়ার (সিংহের সাথে) ঢালের সংমিশ্রণে সম্রাটের শক্তি প্রদর্শন করে। জোহান ফ্রাঞ্জ ব্রেন্টানো (1840) রচিত ভিজ্যুয়াল আর্টস চার্লসের প্রতিকৃতি, ফ্রাঙ্কফুর্ট আম মেইনের কাইসারসালে 768 থেকে 1806 সাল পর্যন্ত (1839 থেকে 1853 সাল পর্যন্ত নির্মিত) রাজত্ব করা সম্রাটদের চিত্রিত একটি সিরিজের অংশ। 1855 সালে, জোসেফ মাতিয়াস ট্রেঙ্কওয়াল্ড চার্লস দ্বারা প্রাগ বিশ্ববিদ্যালয় (বর্তমানে চার্লস বিশ্ববিদ্যালয়) প্রতিষ্ঠার চিত্র তুলে ধরেন। 1858 সালে প্রাগের ভাস্কর জোসেফ ম্যাক্স কার্লোভি ভেরিতে চতুর্থ চার্লসের স্তম্ভ নির্মাণ করেন। 1874 সালে, ফ্রান্টিসেক সেরমাক চতুর্থ চার্লস এবং তাঁর উপদেষ্টাদের চিত্রিত করেন, যাতে রাজাকে একজন জ্ঞানী, আদর্শ রাজা হিসাবে চিত্রিত করা হয়। 1896 থেকে 1897 সালের মধ্যে ভাস্কর ফ্রেডরিখ হাউসম্যান ফ্রাঙ্কফুর্টের রোমার-এ চতুর্থ চার্লসের মূর্তি নির্মাণ করেন। হাউসম্যান রোমারের জন্য দ্বিতীয় ম্যাক্সিমিলিয়ানের মূর্তিও তৈরি করেছিলেন। 1897 থেকে 1900 সালের মধ্যে লুডভিগ কাউয়ার ট্যাঞ্জারমুন্ডে বার্গে চতুর্থ চার্লসের ব্রোঞ্জের মূর্তি তৈরি করেন। 1955 সালে, কার্লোভি ভেরি স্যাডি কার্লা চতুর্থ-এ ওতাকার স্ভেক দ্বারা নির্মিত চতুর্থ চার্লসের মূর্তি স্থাপন করেন। (চতুর্থ চার্লস পার্ক)। থিয়েটার গয়েথের ফাউস্টের সম্রাট চতুর্থ চার্লসের অনুকরণে তৈরিঃ সম্রাট, যাকে প্রতিদ্বন্দ্বী সম্রাটের সাথে লড়াই করতে হয় এবং তারপরে তার ক্ষমতা সামন্তদের মধ্যে বিতরণ করতে হয়, তাকে "বিলাসবহুল আড়ম্বর এবং দারিদ্র্যের সংমিশ্রণ" (এবং অপরিহার্য শক্তিহীনতা) দিয়ে চিত্রিত করা হয়। গ্যেটে এডওয়ার্ড গিবনের চিত্রের উপর ভিত্তি করে তাঁর চিত্রায়ন করেছিলেন, যা চতুর্থ চার্লসকে তার খরচ মেটাতে ব্যর্থ হওয়ার জন্য ওয়ার্মসের একজন কসাই দ্বারা আটক করার একটি গল্প বর্ণনা করে। জারোস্লাভ ভার্চলিকির 1884 নোক না কার্লস্টেজনে (কার্লস্টেইনে একটি রাত), "একটি গীতধর্মী কৌতুকপূর্ণ রোম্যান্স", চতুর্থ চার্লস এবং তার দরবার সম্পর্কে। আধুনিক চেক প্রজাতন্ত্রে চতুর্থ চার্লসকে ব্যাপকভাবে স্মরণ করা হয়। 2016 সালে, তাঁর জন্মের 700তম বর্ষপূর্তির স্মরণে, চেক এবং জার্মানিতে শাসকের জীবন সম্পর্কে বিভিন্ন প্রদর্শনী এবং অনুষ্ঠানের আয়োজন করা হয়েছিল। আরও দেখুন সিগিসমুন্ডের সাংস্কৃতিক চিত্র, পবিত্র রোমান সম্রাট সিলির বার্বারার সাংস্কৃতিক চিত্র তৃতীয় ওটো-র মহান সাংস্কৃতিক চিত্র, পবিত্র রোমান সম্রাট দ্বিতীয় কনরাডের সাংস্কৃতিক চিত্র, পবিত্র রোমান সম্রাট প্রথম ফ্রেডরিকের সাংস্কৃতিক চিত্র, পবিত্র রোমান সম্রাট দ্বিতীয় ফ্রেডরিকের সাংস্কৃতিক চিত্র, পবিত্র রোমান সম্রাট প্রথম ম্যাক্সিমিলিয়ানের সাংস্কৃতিক চিত্র, পবিত্র রোমান সম্রাট পঞ্চম চার্লসের সাংস্কৃতিক চিত্র, পবিত্র রোমান সম্রাট গ্রন্থপঞ্জি এবং আরও পড়ুন রেফারেন্স চতুর্থ চার্লস