Political ontology
রাজনৈতিক সত্তাতত্ত্ব হল নৃতত্ত্বের মধ্যে অনুশীলন, সত্তা (মানব এবং অ-মানব) এবং ধারণাগুলি কীভাবে অস্তিত্ব লাভ করে বা প্রয়োগ করা হয় তার প্রক্রিয়া বোঝার জন্য একটি পদ্ধতি। এই ক্ষেত্রটি তার কেন্দ্রবিন্দু হিসাবে 'কী বিদ্যমান' সম্পর্কে বিভিন্ন অনুমানের সাথে জড়িত দ্বন্দ্ব, অধিবিদ্যামূলক সত্তার উপর, কীভাবে বাস্তুতন্ত্র এবং পরিবেশ, প্রাণী ও উদ্ভিদের প্রকৃতি এবং কীভাবে সম্প্রদায়গুলি সম্মিলিতভাবে প্রকৃত কী তা বিচার করে। রাজনৈতিক সত্ত্বাতত্ত্ব সত্ত্বাতাত্ত্বিক মোড়ের অংশ হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল, বিশেষত মারিয়ো ব্লেজার, মারিসোল দে লা ক্যাডেনা এবং এডুয়ার্ডো ভিভেরোস দে কাস্ত্রোর রচনায়। সংজ্ঞা রাজনৈতিক সত্তাতত্ত্ব মেটা-অন্টোলজিকাল আখ্যান হিসাবে "কী আছে" সম্পর্কে আরও সঠিক বোঝাপড়া হিসাবে যা বাস্তব তা উপস্থাপন করার সাথে সম্পর্কিত নয়। এটি যা আছে তা দাবি করার এবং যা বাস্তব তা সর্বদা বিতর্কের প্রক্রিয়ার মধ্যে রয়েছে তা দেখানোর সম্ভাবনার সাথে সম্পর্কিত। এই অর্থে, রাজনৈতিক সত্তাতত্ত্ব চূড়ান্ত বাস্তবতার সাথে সম্পর্কিত নয়, পরিবর্তে সত্তাতত্ত্বের বহুত্বকে দৃশ্যমান করতে আগ্রহী। রাজনৈতিক সত্তাতত্ত্ব স্বাধীন বাস্তবতার সাথে সম্পর্কিত নয়, তবে এটি বাস্তবতা তৈরি এবং অনুশীলনের মাধ্যমে বিশ্বের বাস্তবায়নের প্রক্রিয়ায় আগ্রহী। রাজনৈতিক সত্তাতত্ত্ব প্রকৃতি ও সংস্কৃতির মধ্যে বিভাজনকে আধুনিক সত্তাতত্ত্বের গঠনমূলক হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। রাজনৈতিক সত্তাতত্ত্বের দৃষ্টিকোণ থেকে, এই আধুনিক সত্তাতত্ত্বকে সর্বজনীন বিভাজন হিসাবে ধরা যায় না। রাজনৈতিক সত্তাতত্ত্ব ধরে নেয় না যে একটি একক বিশ্ব রয়েছে এবং পার্থক্যের বহুত্ব কেবল সাংস্কৃতিক। পরিবর্তে, রাজনৈতিক সত্তাতত্ত্ব সেই পার্থক্যগুলিকে বিভিন্ন উপায়ে গ্রহণ করে যাতে বিশ্বগুলি প্রয়োগ করা হয়। "যা বাস্তব" তার মধ্যে এই পার্থক্যগুলি ক্ষমতার গতিশীলতার সাথে আন্তঃসম্পর্কিত যা আধুনিক সত্তাতত্ত্বকে প্রভাবশালী এবং দেশীয় সত্তাতত্ত্বকে সাংস্কৃতিক পার্থক্য হিসাবে পুনরুত্পাদন করে। এই অর্থে, রাজনৈতিক সত্তাতত্ত্ব বিশ্বের মধ্যে আলোচনা এবং দ্বন্দ্ব এবং এই বিশ্বগুলি কীভাবে বিদ্যমান এবং একে অপরের সাথে যোগাযোগ করে তা নিয়ে উদ্বিগ্ন। রাজনৈতিক সত্তাতত্ত্ব দেখায় যে বাস্তবতা কীভাবে দ্ব্যর্থহীন হিসাবে বা একটি "যোগাযোগমূলক বিভেদ যা ঘটে, তাদের মধ্যে নয় যারা একটি সাধারণ বিশ্বের অংশীদার, বরং যাদের জগৎ বা সত্তাতত্ত্বগুলি আলাদা"। এই যোগাযোগমূলক বিচ্ছিন্নতা সাধারণত তখন ঘটে যখন কোনও সত্তাতত্ত্ব বা বিশ্বকে সর্বজনীন হিসাবে অনুমান করা হয়। কারণ তখন "যা আছে" তার মধ্যে পার্থক্য জ্ঞান বা সংস্কৃতির উপর ভিত্তি করে এবং বিশ্বের বিভিন্ন আইনের উপর ভিত্তি করে নয়। আধুনিক এবং অ-আধুনিক সত্তাতত্ত্বের মধ্যে এই ভুল বোঝাবুঝিগুলি দেখায় যে কীভাবে একটি জগতের মধ্যে একটি সত্য হিসাবে যা নির্মিত হয় তা বস্তুনিষ্ঠতা এবং বিষয়গততার পাশাপাশি নৈতিকতা এবং রাজনীতির কার্যকারিতা জড়িত। প্রধানত রাজনৈতিক সত্তাতত্ত্ব ক্ষমতার গতিশীলতার সাথে সম্পর্কিত যা একাধিক সত্তাতত্ত্বের ধারণাকে স্বীকৃতি দিয়ে উদ্ভূত হয়। আধুনিক সত্তাতত্ত্ব কীভাবে আধুনিক সত্তাতত্ত্ব ক্রমাগত পার্থক্যকে একই বিশ্বের সাংস্কৃতিক বৈচিত্র হিসাবে স্বীকৃতি দেয় যা অন্যান্য বিশ্বের প্রয়োগের সম্ভাবনাকে দমন করে তা আলাদা করার জন্য প্রাসঙ্গিক। সংস্কৃতির বিশেষত্ব হিসাবে পার্থক্যকে বোঝা এক-বিশ্ব বাস্তবতার বোঝাপড়া যা "সংস্কৃতি দ্বারা মেঘলা নয় (ছোট হাতের সি সহ), এবং এই প্রবেশাধিকারটি সংস্কৃতি এবং প্রকৃতি কী তার মধ্যে সত্তাতাত্ত্বিক পার্থক্যকে স্বীকৃতি দেওয়ার উপর সুনির্দিষ্টভাবে ভিত্তি করেঃ একটি পার্থক্য যা অন্যান্য সংস্কৃতিতে নেই"। এই অর্থে বহুসংস্কৃতিবাদ হিসাবে সাংস্কৃতিক পার্থক্যগুলি অন্যান্য বিশ্বের কর্মক্ষমতা যাতে আধুনিক এক-বিশ্ব সত্তাতত্ত্বের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা না করে তা নিশ্চিত করার একটি উপায় হিসাবে কাজ করে। "আধুনিক সত্তাতত্ত্বের জন্য" বাস্তবতার ঐক্য "রক্ষা করার গুরুত্ব স্পষ্ট হয়ে ওঠে যদি কেউ বিবেচনা করে যে একাধিক সত্তাতত্ত্ব বা জগতের অস্তিত্ব স্বীকার করার পরিণতি সংস্কৃতি এবং প্রকৃতির মধ্যে" অভ্যন্তরীণ মহান বিভাজন "এর সমাপ্তি হবে এবং তাই মৌলিক বৈশিষ্ট্য যা" অন্যদের "র্যাডিকাল পার্থক্যের সাথে আধুনিকদের পৃথক করে (এবং সম্ভবত উচ্চতর করে তোলে) রাজনৈতিক সত্তাতত্ত্বের ক্ষমতার পদক্ষেপ হল বিভিন্ন জগতকে কার্যকর করার উপায় হিসাবে পার্থক্যগুলিকে গুরুত্ব সহকারে নেওয়া এবং আধুনিক সত্তাতত্ত্বের সীমা প্রদর্শন করা। রাজনৈতিক সত্তাতত্ত্বের লক্ষ্য হল সর্বব্যাপী আধুনিকতা থেকে বাঁচার উপায় হিসাবে মৌলিক পার্থক্য পুনরুদ্ধার করা। মৌলিক পার্থক্য হল একটি সম্পর্কগত অবস্থা যা আধুনিক বোঝার বিভাগগুলিকে অতিক্রম করে এমন দ্ব্যর্থহীন বিশ্বের আইন থেকে উদ্ভূত হয়। এর অর্থ এই নয় যে বিশ্বকে কার্যকর করার প্রক্রিয়াটি সঙ্গতি এবং বিশুদ্ধতা বোঝায়, একটি বিশ্বকে কার্যকর করা অন্য বিশ্বের সাথে সংযোগ বোঝায় তবে এই সংযোগগুলি তাদের মধ্যে মৌলিক পার্থক্যকে প্রত্যাহার করে না। প্লুরিভার্স এবং একাধিক সত্তাতত্ত্ব রাজনৈতিক সত্তাতত্ত্ব প্লুরিভার্স ধারণার মাধ্যমে একাধিক সত্তাতত্ত্বের উত্থান বোঝার জন্য একটি কাঠামো প্রদান করে। ব্লেজারের মতে, "আংশিক সংযোগ ভাগ করে নেওয়া আন্তঃক্রিয়াশীল বিশ্ব দ্বারা গঠিত প্লুরিভার্স। সুতরাং, যদিও জগৎগুলি সহ-উদ্ভূত হয়, তারা এমন একটি বিস্তৃত নীতি ভাগ করে না যা তাদের জটকে একটি মহাবিশ্বে পরিণত করবে। বরং তাদের আংশিক সংযোগগুলি প্রায়শই সেই স্থানগুলি গঠন করে যেখানে নির্দিষ্ট জগতের দ্বারা যা অস্তিত্বে আনা হয়েছে তা কীভাবে হস্তক্ষেপ করতে পারে এবং অন্যের দ্বারা যা অস্তিত্বে আনা হয়েছে তার সাথে দ্বন্দ্ব করতে পারে তা বোঝা সম্ভব। প্লুরিভার্সের মূল প্রস্তাবটি হ 'ল এমন কোনও বিস্তৃত নীতি নেই যা একক মহাবিশ্বে সত্ত্ববিজ্ঞানের বহুগুণকে তৈরি করে। সমালোচকরা রাজনৈতিক সত্তাতত্ত্বের অন্যতম সমালোচক হলেন যে, জগতের আইন প্রণয়ন অপরিবর্তনীয় বলে মনে হয়। অ-আধুনিক সত্ত্ববিদ্যাকে স্থিতিশীল হিসাবে ধারণাটি অ-আধুনিককে আধুনিকতার একটি চিত্র হিসাবে সংজ্ঞায়িত করার ইউরোসেন্ট্রিক প্রবণতাকে পুনরুদ্ধার করে। অতএব, পরিবর্তনগুলি কেবল অ-আধুনিকের বাইরে থেকে আসতে পারে অর্থাৎ আধুনিক বিশ্ব থেকে আসতে পারে। আরও একটি ধারণা রয়েছে যা অ-রাষ্ট্রের সাথে প্রাসঙ্গিক যা এই ধারণার উপর ভিত্তি করে যে সমতা঵াদী বা অ-শ্রেণিবদ্ধ সমাজের ক্ষেত্রে অ-আধুনিক আরও ভাল। এটি আরেকটি ধারণা যা অ-আধুনিকদের আধুনিক সমাজের অতীত হিসাবে পুনর্বহাল করে। এই অর্থে, বিশ্বায়নকে কার্যকর করার বিষয়ে চিন্তা করা গুরুত্বপূর্ণ কারণ ব্লেজার একজন শিক্ষক এবং পরামর্শদাতা ইশিরোর উদ্ধৃতি দিয়েছেনঃ "সমস্ত গল্প (বা বিবরণ) কোথাও বলা বা কার্যকর করা যায় না; প্রতিটি পরিস্থিতির নিজস্ব গল্প প্রয়োজন। পরিস্থিতির প্রয়োজনীয়তার প্রতি মনোযোগ না দিয়ে যে কোনও গল্প বলা নিছক এবং বেপরোয়া। সুতরাং, কোথায়, কখন এবং কীভাবে পরিস্থিতির প্রয়োজন অনুযায়ী পার্থক্য এবং সামঞ্জস্য করতে হবে তা নির্ধারণ করা আমার কাছে রাজনৈতিক সত্তাতত্ত্ব করার মূল চ্যালেঞ্জ। " তথ্যসূত্র সত্ত্ববিজ্ঞান রাষ্ট্রবিজ্ঞান নৃতত্ত্ব