Rital literature
বৈবাহিক সাহিত্য হল বেলজিয়ামের সাহিত্যের একটি বিভাগ যা বেলজিয়ামে ইতালীয় অভিবাসীদের দ্বারা রচিত সাহিত্যকর্মকে নির্দেশ করে। ফরাসি ভাষায় মূল শব্দটি হল "লিটেরেচার রিটাল" এবং অ্যান মোরেলি একটি সংকলনের জন্য তৈরি করেছিলেন যা এই বিভাগের লেখকদের একত্রিত করে। এর মধ্যে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর সাহিত্যকর্ম রচনাকারী ইতালীয় অভিবাসী লেখকরাও রয়েছেন। শব্দটির উৎপত্তি "রিটাল" শব্দটি একটি জনপ্রিয় অপভাষা যা একজন ব্যক্তিকে সংজ্ঞায়িত করে যিনি ইতালীয় বা ইতালীয় বংশোদ্ভূত। আজকাল অনেক কম ব্যবহৃত হয় যদিও এখনও উল্লেখযোগ্য, এই অপমানটি ইতালীয় বিরোধী জেনোফোবিয়ার পাশাপাশি "ম্যাকরোনি" বা "স্প্যাগেটি", দুই ধরনের ইতালীয় পাস্তার বৈশিষ্ট্য যা শব্দগুলি ইতালীয় অভিবাসীদের অবমাননাকরভাবে বোঝাতে ব্যবহৃত হত। যাইহোক, ক্লড বারজোটির "লে রিটাল" গানটি এর ক্ষতিকারক দিকটিকে ব্যাপকভাবে হ্রাস করেছে। এটি ইতালীয় অভিবাসীদের দ্বিতীয় প্রজন্মের একজন লেখকের গাওয়া একটি জনপ্রিয় গান। তিনি "রীতিনীতি" শব্দটির অবমাননাকর অর্থকে গর্বের সাথে ব্যবহার করার জন্য বিপরীত করেন। এই নামটি দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের আগে এবং পরে ফ্রান্স, বেলজিয়াম এবং সুইজারল্যান্ডে কাজ করার জন্য আসা ইতালীয় অভিবাসী শ্রমিকদের দেওয়া হয়েছিল। ইতালি এই তিনটি দেশের সাথে অতিথি কর্মী পাঠানোর জন্য একটি চুক্তি করেছিল। বেলজিয়ামের সঙ্গে একটি দ্বিপক্ষীয় চুক্তি ছিল যে বেলজিয়াম ইতালিতে প্রতিদিন প্রতি অতিথি ইতালীয় শ্রমিকের জন্য 200 কিলোগ্রাম কয়লা পাঠাবে। "রিটাল" শব্দটি অভিবাসীদের সরকারী কাগজপত্র থেকে উদ্ভূত হয়েছে যেখানে অক্ষরগুলি "R.ital"। (ফরাসি ভাষায় "রেফুজি ইতালিয়ান", যার অর্থ ইতালীয় শরণার্থী) লেখা হয়েছিল। বেলজিয়ামে ইতালীয় অভিবাসীদের সাহিত্য বেশ কয়েকজন সাহিত্যিক পণ্ডিতের আগ্রহ জাগিয়ে তুলেছে। এগুলির মধ্যে নিঃসন্দেহে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য হল অ্যান মোরেলি, যার উদ্যোগে বেলজিয়ামে ইতালীয় অভিবাসনের দ্বিতীয় প্রজন্মের লেখকদের একটি সংকলন, রিটাল-লিটারেচার সংকলিত হয়েছে। বেলজিয়ামের ইতালীয় সাহিত্যের সংকলন। "নৈতিক-সাহিত্য" শব্দটির উৎপত্তি তাঁর নিজের। এই সংকলনটি ধারা এবং সামাজিক অবস্থান নির্বিশেষে লেখকদের একত্রিত করে। মাসিমো বোরতোলিনির 'প্রোডাকশন লিটেরেয়ার ডেস ইতালিয়েন্স ডি বেলজিয়াম ডিপুইস 1945' প্রবন্ধটি বেলজিয়ামে ইতালীয় বংশোদ্ভূত লেখকদের একত্রিত করার এই আকাঙ্ক্ষার আরেকটি উদাহরণ। টনি সান্টোকনোকে দীর্ঘদিন ধরে বেলজিয়ামের ইতালীয় সম্প্রদায়ের সাহিত্যিক মুখপাত্র হিসাবে বিবেচনা করা হয়। ধর্মীয় সাহিত্যের বৈশিষ্ট্য অভিবাসন দীর্ঘকাল ধরে গবেষকদের আগ্রহী করেছে, বিশেষ করে রাষ্ট্রবিজ্ঞান, সমাজবিজ্ঞান এবং নৃতত্ত্বের প্রতি। সম্প্রতি এটি সাহিত্য অধ্যয়নেও স্থান পেয়েছেঃ অভিবাসী প্রেক্ষাপটে সাংস্কৃতিক স্থানান্তর জটিল আলোচনামূলক বিনিময়ের দিকে পরিচালিত করে। এগুলির ফলে সাহিত্যিক ঘরানার সংকর রূপ, গৃহীত ভাষা, ভূসংস্থান বা উচ্চারণের ভঙ্গিমা তৈরি হতে পারে। অভিবাসী সাহিত্যে সাহিত্যিক অভিব্যক্তি সবসময় একটি আত্মজীবনীমূলক উদ্দেশ্য থেকে উদ্ভূত হয় না, যদিও পণ্ডিতরা তাদের গবেষণায় লেখকের জীবনকে বিশেষভাবে তুলে ধরেছেন। যাঁরা কয়লা চুক্তির তারিখ 1946-এর পরে লিখেছেন, তাঁদেরকেই ঋত্বিক সাহিত্যের অংশ বলে মনে করা হয়। তাদের নাগরিকত্ব কোন ব্যাপার না; তারা ইতালীয় বা বেলজিয়ান হতে পারে। ভাষাও গুরুত্বপূর্ণ নয়ঃ কাজগুলি বেলজিয়ামের দুটি প্রধান ভাষা, ফরাসি এবং ডাচ ভাষায় লেখা হয়, তবে ইতালীয়, ইতালীয় উপভাষায় বা ওয়ালুন উপভাষায়ও লেখা হয়। সেই সময়ে খনিগুলিতে ওয়ালুন উপভাষাকে একটি লিঙ্গুয়া ফ্রাঙ্কা হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। সাধারণভাবে অভিবাসী সাহিত্য এবং বিশেষ করে "ধর্মীয়" সাহিত্য সম্পর্কে একটি উল্লেখযোগ্য তথ্য হল অভিবাসনের প্রথম প্রজন্ম এবং দ্বিতীয় প্রজন্মের মধ্যে সাহিত্য ঘরানার বিভাজন। প্রথমটির কবিতা বা প্রশংসাপত্র লেখার প্রবণতা রয়েছে, প্রায়শই আঘাতমূলক ঘটনাগুলির স্মৃতি। অন্যদিকে, দ্বিতীয় প্রজন্ম তাদের পিতামাতার তুলনায় দীর্ঘ শিক্ষামূলক যাত্রা দ্বারা চিহ্নিত, এবং উপন্যাস এবং থিয়েটারের মতো ঘরানার পছন্দ করে। তাদের রচনার পুনরাবৃত্তিমূলক বিষয়বস্তু হল উৎপত্তির পৌরাণিক কাহিনী এবং পরিচয়ের নির্মাণ। সাহিত্যকর্ম তৈরি করা অভিবাসী ইতালীয়দের শতাংশ উল্লেখযোগ্যভাবে বেশি। এই ঘটনার কিছু ব্যাখ্যা রয়েছেঃ সাধারণত, এক বাস্তবতা থেকে অন্য বাস্তবতায় রূপান্তর লেখকদের তারা যে পরিবর্তন অনুভব করছে সে সম্পর্কে কথা বলতে প্ররোচিত করে। বস্তুগত ও সাংস্কৃতিক আঘাতের পর লেখালেখি অভিবাসীর প্রথম সঙ্গী হতে পারে। উপরন্তু, এটি একটি নতুন পরিবেশের বিজয়ের প্রতিনিধিত্ব করতে পারে, যা গঠনে একটি পরিচয়ের জন্য অপরিহার্য। এটি উৎখাতের আঘাতের কারণে একটি সঙ্কটের পরে স্ব-মেরামতের একটি প্রচেষ্টাও হতে পারে। যাই হোক না কেন, বেলজিয়ামের ইতালীয়দের সাহিত্য রচনার একটি বড় অংশ প্রায়শই দুটি সংস্কৃতির মধ্যে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকার অভিজ্ঞতাকে অনুবাদ করে। উপরন্তু, ধর্মীয় সাহিত্যে শ্রমজীবী লেখকদের অনুপাত বিশেষভাবে বেশি। ইতালীয় অভিবাসী পরিচয় গুরুত্বপূর্ণ সাহিত্যের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হল সাহিত্যিক পরিচয়ের গঠন। সামাজিক বিজ্ঞানের পরিপ্রেক্ষিতে, অভিবাসী পরিচয় আয়োজক দেশ এবং উৎপত্তির দেশের সমষ্টিগত পরিচয়ের জন্য বিদেশী হিসাবে দাঁড়িয়ে আছে। এরপরে এটি একটি প্রায় ফাঁকা পরিচয়ে পরিণত হয়, সংক্ষিপ্ত রেফারেন্স সহ বা যার উপর এটি নির্ভর করতে পারে না, কারণ এই রেফারেন্সগুলি আয়োজক দেশ বা উৎপত্তির দেশের সমষ্টিগত পরিচয়ের অন্তর্গত। পরিচয় হারানোর দ্বৈত প্রক্রিয়া এড়াতে, অভিবাসীকে অবশ্যই এই দুটি খুঁটির মধ্যে তার পরিচয়ের ভারসাম্য বজায় রাখতে হবে। সমাজবিজ্ঞানের মতে, পরিচয় সাধারণত দুটি পয়েন্টে মেরুকৃত হয়, অ্যান্টিনোমিয়ান কিন্তু পরিপূরক, যা আমাদের পরিচয়কে সংগঠিত করেঃ সাদৃশ্য এবং পরিবর্তন। শৈশব এবং প্রাথমিক বয়ঃসন্ধিকালে, আমরা সাদৃশ্য চাই, অন্যদের মধ্যে নিজেদেরকে স্বীকৃতি দেওয়ার লক্ষ্য নিয়ে আমাদের দল থেকে আমাদের নিজস্ব মডেল তৈরি করি। এইভাবে, আমরা সনাক্তকরণের একটি সিরিজ একত্রিত করি। তারপর, আমরা কিছু নির্দিষ্ট সংকেত দিয়ে নিজেদেরকে আলাদা করি, অন্যদের মধ্যে কিন্তু নিজেদের মধ্যেও অন্যত্বের সন্ধান করি। সুতরাং, পরিচয়ের একটি পৃথক অংশ এবং একটি সমষ্টিগত অংশ রয়েছে। একটি গোষ্ঠীর সাথে অনুরূপ বৈশিষ্ট্যের স্বীকৃতির মাধ্যমেই সমষ্টিগত অংশটি তৈরি হয় এবং এই গোষ্ঠীটি অভ্যন্তরীণ সাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে নিজেকে সংকেত দেয়, তবে বাইরে থেকে বিভিন্ন বৈশিষ্ট্যগুলির সাথেও। অন্যদিকে, পরিচয়ের স্বতন্ত্র অংশটি সমষ্টিগত পরিচয়ের থেকে আলাদা বৈশিষ্ট্যের স্বীকৃতির মাধ্যমে নির্মিত হয়। এই দুটি দিকের পারস্পরিক নির্ভরশীলতাতেই পরিচয় তৈরি হয়। ধর্মীয় সাহিত্যের সবচেয়ে পুনরাবৃত্তিমূলক বিষয়গুলির মধ্যে একটি হল পরিচয়ের গঠন এবং অভিন্ন আলোচনা। অভিন্ন কথোপকথনে, স্বতন্ত্র এবং সমষ্টিগত অংশগুলি একসঙ্গে কাজ করেঃ কারণ, সমষ্টিগত পটভূমি ছাড়া, স্বতন্ত্র পরিচয়ের কথোপকথনের অস্তিত্ব নেই। অভিবাসীদের জন্য, সাদৃশ্য এবং অন্যত্বের মধ্যে একটি হস্তক্ষেপ রয়েছে। একদিকে, বিদেশী সম্প্রদায়ের মধ্যে সম্মিলিত পরিচয়ের সন্ধান করতে হবে। অন্যদিকে, স্বতন্ত্র পরিচয়কে অবশ্যই দুটি সমষ্টিগত পরিচয়ের সাথে দ্বৈত ব্যবধানের মধ্যে খুঁজে বের করতে হবে, অর্থাৎ, আয়োজক দেশ এবং উৎপত্তির দেশ, যার সবগুলিই প্রতিকূলতাকে বোঝায়। বহুবচন পরিচয়ের উপর ভিত্তি করে একটি পরিচায়ক বক্তৃতা তৈরি করা হয়, যার মধ্যে একটি ফাঁক পূরণ করতে হয়। উপরন্তু, অভিবাসনের দ্বিতীয় প্রজন্মের জন্য অভিবাসীর মর্যাদা পুনর্নবীকরণ করা হয়, যেমন আমরা এটির নামকরণ করি। এই প্রজন্মের জন্য, উৎপত্তির সমষ্টিগত পরিচয় কেবল একটি চিহ্ন, একটি খণ্ড। এই কারণেই দ্বিতীয় প্রজন্মের পরিচায়ক আলোচনা প্রথম প্রজন্মের চেয়ে বেশি নির্ভর করে পরিবর্তনের উপর। প্রধান সাহিত্যকর্ম ফ্রাঁসোয়া কাভানা, লেস রিটালস (1978), উপন্যাস পিয়েরে মিলজা, ভয়েজ এন রিটালি (1993), উপন্যাস এম. জুলিয়ানি, লে ফিলস ডি 'উন রিটাল (2006), উপন্যাস নিকোল মালিনকোনি, দা সোলো (1997), উপন্যাস নিকোল মালিনকোনি, এল' ইট্রেঞ্জার (2003), উপন্যাস টনি সান্টোকনো, রুয়ে ডেস ইতালিয়েন্স (1986), উপন্যাস অন্যান্য সাংস্কৃতিক কাজ 2015 সালে, রিটালস, সেভেভো মোল্ট্রাসিওর একটি ওয়েব সিরিজ, ইতালীয় অভিবাসীদের থিমের উপর নির্মিত হয়েছিল। গান হল আরেকটি ক্ষেত্র যেখানে ফরাসিভাষী দেশগুলিতে ইতালীয় অভিবাসীরা তাদের অভিবাসী পরিচয় নিশ্চিত করার জন্য "রিটাল" শব্দটি ব্যবহার করেছিলেনঃ ক্লড বারজোটি, লে রিটাল (1983) জিয়ানমারিয়া টেস্টা, রিটালস (2006) টেডুয়া, রিটাল (2018) আরও দেখুন বেলজিয়ামের সাহিত্য অভিবাসী সাহিত্য ফরাসি সাহিত্য ইতালীয় প্রবাসী ফ্রাঁসোয়া কাভানা নিকোল মালিনকোনি ক্লড বারজোটি অ্যান মোরেলি রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি। । । । । । । বহিরাগত সংযোগ সাহিত্য সমালোচনা বিদেশী শ্রমিক বেলজিয়ামের সাহিত্য অভিবাসন সম্পর্কে কাজ করে