Rebecca Theresa Reed
রেবেকা থেরেসা রিড (1813-1838) একজন আমেরিকান পালিয়ে যাওয়া সন্ন্যাসিনী এবং স্মৃতিকথা সিক্স মান্থস ইন এ কনভেন্টের লেখক ছিলেন, যা অনেক ক্যাথলিক বিরোধী তরঙ্গের প্রথমটিকে প্রভাবিত করেছিল। রিডের বইটি একটি উরসুলিন কনভেন্টে তার অভিজ্ঞতা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করে এবং হাজার হাজার কপি বিক্রি করেছে। তাঁর লেখা মারিয়া মঙ্কের মতো ব্যক্তিদের রোমান ক্যাথলিক গির্জায় তাদের দুর্ব্যবহার সম্পর্কে কথা বলতে অনুপ্রাণিত করেছিল। প্রাথমিক জীবনে রিড তিন বোনের সাথে ম্যাসাচুসেটসের চার্লস্টাউনের একটি ছোট খামারে বেড়ে ওঠেন। তার পিউরিটান পরিবার অর্থ নিয়ে লড়াই করেছিল তাই যখন রেবেকার মা অসুস্থ হয়ে পড়েন, তখন তার বাবা উইলিয়াম রিড তাকে এবং তার বোনদের শিক্ষার জন্য আর অর্থ দিতে পারেননি। 1831 সালে রিড প্রথম উরসুলিন কনভেন্টে ফিরে আসেন যখন তার মা ক্যান্সারে মারা যান এবং তার বোনেরা বিয়ে করেন বা অন্যান্য আত্মীয়দের সাথে থাকতে যান। প্রথমে, তার পরিবার মঠটিকে সমর্থন করেনি। তারা তার হঠাৎ আগ্রহকে "ক্যাথলিক কারসাজির" অংশ এবং তাদের পরিবারকে আলাদা করার হুমকি হিসাবে দেখেছিল। উইলিয়াম তাকে তাদের বাড়ি থেকে বের করে দেওয়ার হুমকি দিয়েছিল যখন সে তার ধর্ম পরিবর্তন করতে চেয়েছিল। উরসুলিন কনভেন্টের সেই সময়ে একটি গৌরবময় খ্যাতি ছিল, যা বিস্তৃত কোর্স সরবরাহ করত। স্কুলের জন্য একটি বিজ্ঞাপনে বলা হয়েছিল, "বিশেষ মনোযোগ দেওয়া হয় বানান, সরল এবং অভিনব সুই, সরল এবং অভিনব আলংকারিক সন্নিবেশ গাণিতিক, ভূগোল, ফরাসি এবং ইংরেজি ইতিহাস, রচনা, অলঙ্কারশাস্ত্রের দিকে।" শুরুতে, প্রধানত দরিদ্র ক্যাথলিক মেয়েরা এবং অনুগতরা উপস্থিত ছিল, কিন্তু পরে ধনী এবং মধ্যবিত্ত মেয়েদের একটি ছাত্র জনসংখ্যা প্রতিষ্ঠা করেছিল। পরিবারগুলি তাদের মেয়েদের মূল্যবান, আলংকারিক শিক্ষা পাওয়ার জন্য কনভেন্টে রেখেছিল। সিক্স মান্থস ইন এ কনভেন্ট রিড লিখেছিলেন সিক্স মান্থস ইন এ কনভেন্ট, যা উরসুলিন কনভেন্টে বোন হিসাবে তার অভিজ্ঞতার বিবরণ দেয়। 1832 সালে তিনি পালিয়ে যাওয়ার পর এই স্মৃতিকথাটি প্রকাশিত হয়। তিনি নিজেই বোন হওয়ার আগে একাধিক অনুষ্ঠানে মাদার সুপিরিয়র এবং বিশপের সাথে দেখা করার কথা বর্ণনা করেছেন। রিড বর্ণনা করেছেন যে, যখন তিনি প্রথম কনভেন্টে প্রবেশ করেছিলেন, তখন বিশপ রিডকে ক্যাথলিক চার্চে পুনরায় বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন এবং তাকে সিস্টার মেরি অ্যাগনেস থেরেসা নাম দিয়েছিলেন। কনভেন্টে থাকাকালীন, রিড সিস্টার মেরি ফ্রান্সিস নামে আরেকজন নানের সাথে বন্ধুত্ব করেন যার সাথে তিনি তার সঙ্গীতের পাঠ নিয়েছিলেন। মেরি ফ্রান্সিসের গির্জা এবং কনভেন্টের সাথে লড়াই শুরু হয় এবং রিডের কাছে তাদের বিশ্বাস করা অনেক সমস্যার সৃষ্টি করে। রিড তার বইয়ে লিখেছেন যে মাদার সুপিরিয়র এবং বিশপ রিড এবং মেরি ফ্রান্সিসের মধ্যে বন্ধুত্ব সম্পর্কে সচেতন হন এবং তাদের উভয়কেই দেখতে শুরু করেন। কিছুদিন পরেই, মেরি ফ্রান্সিসকে একটি ভিন্ন কনভেন্টে পাঠানো হয়, আপাতদৃষ্টিতে তাকে ক্যাথলিক চার্চে ফিরে যেতে সাহায্য করার জন্য। মেরি ফ্রান্সিসের প্রতি ক্রিয়া এবং বিশ্বাস রিডকে সতর্ক করেছিল যে মাদার সুপিরিয়র এবং বিশপ তাদের চেহারার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নাও হতে পারে এবং সে তার নিজের সন্দেহ বাড়াতে শুরু করে। রিড বর্ণনা করেছিলেন যে তিনি তার "পার্থিব" বন্ধু এবং বোনদের মিস করতে শুরু করেছিলেন। তিনি তাদের কাছে লেখার অনুমতি চেয়েছিলেন, যা মাদার সুপিরিয়র মঞ্জুর করেছিলেন, তবুও তিনি পরে জানতে পারবেন যে কোনও চিঠিই বিতরণ করা হয়নি। মাদার সুপিরিয়র যখনই বাইরের জগত নিয়ে আলোচনা করতেন তখন প্রায়শই রিডের সাথে অনেক প্রতিরোধের সাথে দেখা করতেন। বিশেষ করে, মা সুপিরিয়র বলেন, "কেন, আমার প্রিয় অ্যাগনেস, তুমি পার্থিব বন্ধুদের দেখতে চাও? আপনি আপনার বন্ধুদের কাকে ডাকেন? আমি কি আপনার বন্ধু নই? বিশপ কি আপনার বন্ধু নন? আপনার পার্থিব বন্ধুরা যদি আপনাকে দেখতে চায়, তাহলে কি তারা তা করবে না। "এই কথোপকথনের একটিতে, রিড মাদার সুপিরিয়রের কথা ও ক্রিয়াকলাপের তীব্রতার বিবরণ দেয়, যেখানে তারা তাকে" উচ্চস্বরে কাঁদতে বাধ্য করে, এবং [তার] নাক ও মুখ থেকে রক্ত ঝরতে থাকে। "রিড যখন কনভেন্টের বিশ্বাস ও ক্রিয়াকলাপকে প্রতিরোধ করতে শুরু করে, তখন সে পালানোর কথা ভাবতে শুরু করে। কুলি এবং তাদের কুকুরদের নজরদারিতে রিডের পক্ষে চলে যাওয়া অসম্ভব ছিল। বিশপ রিডের সাথেও অনেক বিরোধিতার সাথে দেখা করেছিলেন, তার কাছে একটি বাইবেল থাকার কথা অস্বীকার করেছিলেন কারণ তার এটি ব্যাখ্যা করার ক্ষমতা ছিল না। তিনি তার কাছে আরও প্রকাশ করেছিলেন যে তিনি যদি চলে যাওয়ার চেষ্টা করেন তবে "পার্থিব" লোকেরা এখনও ক্যাথলিক ধর্ম অনুসরণ করার সিদ্ধান্তের জন্য তাকে ঘৃণা করবে। একদিন, রিড বিশপ এবং মাদার সুপিরিয়রের কথা শুনতে পান। তারা তার নাম উল্লেখ করে এবং তাকে কানাডার একটি কনভেন্টে পাঠানোর একটি বিস্তৃত পরিকল্পনা ব্যাখ্যা করে, যেমন তারা মেরি ফ্রান্সিসের সাথে করেছিল। যেহেতু রিড তাকে প্রতারিত করার তাদের পরিকল্পনা শুনেছিল, তাই সে শেষ পর্যন্ত মেরি ফ্রান্সিসের ভাগ্য এড়াতে পেরেছিল। এর অল্পদিন পরেই রিড কনভেন্ট থেকে পালিয়ে যায় এবং এক পারিবারিক বন্ধুর বাড়িতে পালিয়ে যায়। যদিও তিনি আর কনভেন্টের সীমার মধ্যে থাকতেন না, তবুও গির্জা তাকে খুঁজতে এসেছিল, চেয়েছিল যে সে তার সিদ্ধান্ত পুনর্বিবেচনা করুক। তারা তাকে বলেছিল যে যেহেতু সে কনভেন্ট ছেড়ে চলে গেছে, "আপনি যে পদক্ষেপ নিয়েছেন তার ফলস্বরূপ [সে] রক্তের অশ্রু ঝরাবে।" কনভেন্ট মাদার সুপিরিয়রের সিক্স মান্থসের একটি প্রতিক্রিয়া, মেরি অ্যান উরসুলা মোফ্যাট, গির্জা এবং কনভেন্টের খ্যাতি সংরক্ষণের পাশাপাশি রিডের দাবি অস্বীকার করার জন্য রিডের সিক্স মান্থস ইন এ কনভেন্টের একটি প্রতিক্রিয়া লিখেছিলেন। প্রাথমিকভাবে, তিনি বিভিন্ন সংবাদপত্রে একটি বেনামী কার্ড রেখে গিয়েছিলেন যা রিডের অভিজ্ঞতা এবং কনভেন্ট সম্পর্কে "প্রকৃত সত্য" প্রকাশ করার হুমকি দিয়েছিল। এই সময়ে, কিছু লোক বিশ্বাস করত যে মোফাটের উগ্র-স্বভাবের ব্যক্তিত্ব উরসুলিন সম্প্রদায়ের আরও ক্ষতি করতে পারে। সম্প্রদায়ের প্রতিক্রিয়া সত্ত্বেও, তিনি রিডের বইটিতে একটি সম্পূর্ণ প্রতিক্রিয়া লিখেছিলেন। মোফাট দাবি করেন যে তাঁর বইতে উরসুলিন কনভেন্টকে দুর্নীতিগ্রস্ত ও দুষ্ট হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে, যা গির্জার সুনামকে ক্ষতবিক্ষত করেছে। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে এই মিথ্যা অভিযোগগুলি ছাড়া, পোড়ানো কখনই হত না। স্মৃতিকথাকে মিথ্যা এবং অতিরঞ্জিত বলে দাবি করে, রিডের স্মৃতিকথাকে খণ্ডন করার প্রয়াসে মোফ্যাট এই উত্তরটি লিখেছিলেন। তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে কনভেন্টটি পোড়ানোর জন্য রিডের উপর অনেক দোষ ছিল, তবে এর ধ্বংসের জন্য নয় কারণ কনভেন্টটি শেষ পর্যন্ত পুনরায় খোলা হয়েছিল। বিচার চলাকালীন, কনভেন্টের সদস্য বিভিন্ন মহিলা কনভেন্টে তাদের সময়ের চিঠি সরবরাহ করেছিলেন। তারা রিডের পরামর্শকে অসম্মান করে যে কনভেন্টটি "ব্যক্তিগত স্বাধীনতা, অসুস্থদের সাথে খারাপ আচরণ, বিশপের পদাঙ্ক চুম্বন করা, হাঁটু গেড়ে বসা বা হাঁটু গেড়ে হাঁটা"-র উপর নিয়ন্ত্রণ রাখে। তবে, রিডের পালানোর শব্দটি ব্যবহার করে শব্দটি বোঝায় যে তিনি "সংযম বা বিপদ থেকে স্ব-মুক্ত" হয়ে গিয়েছিলেন। মোফ্যাট যুক্তি দিয়েছিলেন যে রিড স্বেচ্ছায় মেঝেতে চুম্বন করেছিলেন এবং তিনি কখনও কোনও মহিলাকে এই ধরনের কাজ করতে বাধ্য করেননি। একটি স্থানীয় সংবাদপত্র লিখেছিল যে কনভেন্ট রিডকে দাতব্য হিসাবে গ্রহণ করা সত্ত্বেও, রিড তার "উপকারকারীদের মিথ্যা ইঙ্গিত ছড়িয়ে দিয়ে" পরিশোধ করেছিলেন। সম্প্রদায়টি সংবাদপত্রের প্রকাশককে "পেনি ওয়াইজ" বলে অভিহিত করেছিল, যার অর্থ প্রকাশক রিডের বইটি প্রকাশের সময় তাদের কর্মজীবনের ঝুঁকি নিয়েছিলেন এবং অনেকে এটিকে মিথ্যা বলে কৃতিত্ব দিয়েছিলেন। রিড যখন তাকে কানাডায় পাঠানোর বিষয়ে মোফ্যাট এবং বিশপের মধ্যে কথোপকথন শুনেছিলেন, তখন তিনি কনভেন্ট থেকে পালিয়ে যান। মোফ্যাট যুক্তি দিয়েছিলেন যে তিনি যদি তার কাজ শেষ করে লুকিয়ে না থাকতেন তবে তিনি কখনই কথোপকথনটি শুনতে পেতেন না। চার্চ অস্বীকার করেছিল যে তারা ধর্মগ্রন্থের খাঁটি সংস্করণগুলি গোপন করেনি, তবুও রিড তার সাথে আসা যে কোনও বই এবং জিনিসপত্র ফেলে দেওয়ার বিষয়ে আলোচনা করেছিলেন। তিনি গোপনে বিশপের কাছ থেকে মেরি অ্যাগনেস থেরেসা নামে বই পেয়েছিলেন। যাই হোক না কেন, ধর্মীয় বইগুলি "মহিলাদের কষ্টের জন্য মিথ্যা ধর্মগ্রন্থ এবং ন্যায্যতা" সরবরাহ করেছিল এবং মহিলাদের কাছে সহজেই সহজলভ্য বইয়ের অনুপস্থিতি ব্যাখ্যা করেছিল। তার পুরো কাজ জুড়ে, মোফ্যাট রিডকে অন্যদের মধ্যে দুর্বল মনের, ধর্মান্ধ, পাগল, প্রতারক বলে অভিহিত করেছেন। এর পরে অনেকেই উরসুলিন কনভেন্ট দাঙ্গার জন্য রিডকে দোষারোপ করেছিলেন, যার ফলস্বরূপ তিনি তাঁর নাম মুছে ফেলার জন্য তাঁর লেখাগুলি প্রকাশ করেছিলেন। উরসুলিন সুপিরিয়র দাঙ্গাকারীদের "শহরের ময়লা যাযাবর" হিসাবে নিন্দা করেছিলেন এবং বিশ্বাস করেছিলেন যে তারা বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করা ছাড়া আর কিছুই হতে পারে না। পুরোহিত এবং বিশপরা তাদের তত্ত্বাবধানে থাকা নানদের উপর হামলা চালায়। কনভেন্ট পোড়ানোর সাথে জড়িত ব্যক্তিরা এটিকে অনুপ্রেরণা হিসাবে ব্যবহার করেছিলেন, লিঙ্গ নিয়ম লঙ্ঘনের দাবি করেছিলেন। আশ্চর্যের বিষয় হল, ধনী নাগরিকরা কেবল ধনীদের লক্ষ্য করে জনতার ভয়ে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিল। যদিও জনতা ধনীদের প্রতি শত্রুতা দেখায়নি, ধনীরা সর্বসম্মতভাবে ধনী বিরোধী প্রেরণার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল এবং জনতার অনুভূতির যে কোনও আদর্শিক দিককে উপেক্ষা করেছিল। রিড গির্জার অভ্যন্তরীণ কাজকর্ম প্রকাশ করতে চেয়েছিলেন এবং এই ধ্বংসের দিকে পরিচালিত করে এমন ঘটনার ধারাবাহিকতার উপর সরাসরি রেকর্ড স্থাপন করতে চেয়েছিলেন। কনভেন্ট পোড়ানোর জন্য দায়ী ব্যক্তিদের খুঁজে বের করার জন্য একটি আইনি তদন্ত শুরু করা হয়েছিল। যদিও রিডের সম্পৃক্ততা কখনই জনসাধারণের নজরে আসেনি, তবে তাকে মূলত দোষ দেওয়া হয়েছিল। পুরো তদন্ত জুড়ে, তারা কখনও রিডকে সাক্ষী হিসাবে ডাকেনি এবং তারা তাকে তার নির্দোষতার সাক্ষ্য দিতে বা কথা বলতে নিষেধ করেছিল। ক্যাথলিক গির্জার অনেক সদস্য রিড এবং তার লেখার বিষয়বস্তু নিয়ে তাদের নিজস্ব ভাষ্য লিখতে শুরু করেন। অনেক লেখক তাঁর বই এবং কনভেন্টের মধ্যে তাঁর অভিজ্ঞতা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। একটি সূত্র এতদূর পর্যন্ত বলেছিল যে একটি চিত্তাকর্ষক অবস্থা এবং মানসিক স্বাস্থ্য সমস্যার কারণে, রিড পুরো বিবরণটিকে নাটকীয় করে তুলেছিল। আরেকটি ক্যাথলিক সংবাদ মাধ্যম বাকস্বাধীনতার অধিকারের প্রতি তাদের সমর্থন প্রকাশ করেছে, তবে এই অধিকারটি ক্যাথলিক বিরোধী পদ্ধতির অনুরূপ। কিছু ক্যাথলিক নিউজ আউটলেট রিডের লেখাগুলির নীরবতা এবং নির্বাসনের আশা করেছিল এবং ক্যাথলিক বিশ্বাসের সমস্ত লোককে তার বই প্রত্যাখ্যান করার আহ্বান জানিয়েছিল, কারণ তিনি সত্যিকারের ক্যাথলিক ছিলেন না। অ্যান্টি-ক্যাথলিকবাদ অ্যান্টি-ক্যাথলিকবাদের প্রথম তরঙ্গ, যা ম্যাসাচুসেটসের চার্লসটাউনে উরসুলিন কনভেন্ট পোড়াতে অনুপ্রাণিত করেছিল, তাকে "নেটিভিজম" বলা হয়। চার্চের বিরুদ্ধে এই প্রচারণা ধীরে ধীরে বছরের পর বছর ধরে বৃদ্ধি পেয়েছিল, প্রোটেস্ট্যান্ট নেতাদের অভিযোগের দ্বারা জ্বালিয়ে দেওয়া হয়েছিল যে পুরোহিতরা নানদের "তাদের ব্রহ্মচর্যের অঙ্গীকার এড়াতে" ব্যবহার করেছিলেন এবং "মঠগুলি ছিল পাপ এবং অন্যায়ের আশ্রয়"। ক্যাথলিক গির্জার বিরুদ্ধে প্রচুর প্রচারণা প্রচারিত হয়েছিল, যা আরও সহজেই প্রভাবিত নিম্ন শ্রেণিতে পৌঁছেছিল। অবশেষে, এই অপপ্রচারের ফলে একটি জনতা উরসুলিন কনভেন্টটি পুড়িয়ে দেয়। এই সময়ে, অ্যান্টি-ক্যাথলিক লেখায় নিবেদিত প্রেসগুলি জনপ্রিয়তা অর্জন করেছিল। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রেও রোমান ক্যাথলিক ধর্ম সম্পর্কে সন্দেহ দেখা দেয়। অনেকে রিডকে কনভেন্টে তার সমস্যা সম্পর্কে লেখার জন্য একটি প্ল্যাটফর্ম দেওয়ার জন্য এই প্রেসগুলির অস্তিত্বকে দোষারোপ করে। উরসুলিনদের কিছু ব্যর্থতার কৃতিত্ব নান এবং তাদের বিশপের মধ্যে অ্যান্টিবেলাম সমাজে লিঙ্গের উত্তেজনার জন্য দেওয়া যেতে পারে। কনভেন্টে প্রবেশ করা মহিলারাও তাদের স্ব-পরিচয় ত্যাগ করবেন এবং ধর্মীয় সম্প্রদায়ের বৃহত্তর মঙ্গলের জন্য মেনে নেবেন বলে আশা করা হয়েছিল। রিড তার উর্ধ্বতন কর্মকর্তাদের কাছে এমন পরিস্থিতি নিয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করেছিলেন যা তাকে বিরক্ত করেছিল এবং বিনিময়ে তারা তাকে "পার্থিব ধারণাগুলি" ধরে রাখার জন্য শাস্তি দিয়েছিল। রিড যে ক্যাথলিকবিরোধী তরঙ্গের অবদান রেখেছিলেন, তা দাসত্ববিরোধী আন্দোলন সহ অন্যান্য আন্দোলনের পথ প্রশস্ত করেছিল এবং আঙ্কেল টমস কেবিন অফ নেটিভিজম নামে একটি লেখার জন্ম দিয়েছিল। ডেথ রিড 1838 সালের 28শে ফেব্রুয়ারি 26 বছর বয়সে যক্ষ্মায় মারা যান। মৃত্যুসংবাদটি দেখে মনে হয়েছিল যেন তিনি কনভেন্ট এবং উরসুলিন কনভেন্টের দাঙ্গা থেকে পালানোর বিষয়ে লোকেরা যে সমস্ত অনুমান করেছিল তা স্বীকার করেছেন। রিডের মৃত্যুর পর, তাঁর বইটি ক্যাথলিক বিরোধী বিশ্বে জনপ্রিয়তা অর্জন করে এবং শুধুমাত্র মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে রোমান ক্যাথলিক ধর্মের উপস্থিতির প্রতি মনোযোগ বৃদ্ধি করে। রিড তার অভিজ্ঞতা সম্পর্কে তার আত্মবিশ্বাসের উপর জোর দিয়েছিলেন এবং তার বইটি মারিয়া মঙ্ককে কনভেন্টে তার অভিজ্ঞতা সম্পর্কে তার অনুভূতি প্রকাশ করতে দেয়। তথ্যসূত্র 1813 জন্ম 1838 মৃত্যু উরসুলিন সন্ন্যাসিনীরা ধর্ম দ্বারা প্রাক্তন রোমান ক্যাথলিক ধর্মীয় বোন এবং সন্ন্যাসিনীরা