Annunitum
আনুনিতুম () বা আনুনিতু ছিলেন মেসোপটেমিয়ার একজন যুদ্ধের দেবী। প্রাথমিকভাবে তিনি ইশতারের (সুমেরীয় ইনান্না) উপাধি হিসাবে কাজ করলেও, তিনি সারগোনীয় যুগের শেষ বছরগুলিতে এবং তৃতীয় উর যুগের মধ্য দিয়ে একটি পৃথক দেবতায় পরিণত হতে শুরু করেছিলেন। পরবর্তী সময়ে, তিনি সিপ্পার-আম্নানুমের অভিভাবক দেবী হিসাবে প্রমাণিত হন, যেখানে তাঁকে ইশতার থেকে আলাদাভাবে পূজা করা হত। তিনি উরুক, উর, নিপ্পুর, ব্যাবিলন, কিসুরা এবং মারি থেকেও পরিচিত ছিলেন। অন্তত নব্য-ব্যাবিলনীয় যুগের শেষ বছর পর্যন্ত এবং সম্ভবত তার পরেও, মেসোপটেমিয়ার উপর সেলুসিড শাসনের সময় পর্যন্ত তাঁর ধর্মবিশ্বাস অব্যাহত ছিল। অরিজিন অ্যানুনিটম প্রাথমিকভাবে আগাডের ইশতারের একটি বিশেষণ ছিল যা তার প্রকৃতির যুদ্ধোচিত দিককে তুলে ধরেছিল। এর সম্ভাব্য অনুবাদগুলির মধ্যে রয়েছে "স্কির্মিশার" বা "দ্য মার্শাল ওয়ান"। যাইহোক, সারগোনীয় যুগের শেষ বছরগুলিতে, আনুনিটাম একটি পৃথক দেবতায় পরিণত হতে শুরু করে। উরুক, উর এবং নিপ্পুরের ইনান্নার সাথে যুক্ত দেবতাদের বৃত্তের তৃতীয় উর যুগে তিনি সম্পূর্ণ স্বাধীন ব্যক্তিত্ব হিসাবে প্রত্যয়িত হন। এটি প্রস্তাব করা হয়েছিল যে অ্যানুইটিয়াম ছিল সেমিটিক দেবতা আনুনার একটি সম্প্রসারিত রূপ। আনুনিতুম সহ শুলগির দরবারে পূজিত দেবতাদের অধ্যয়নে টোনিয়া শার্লাক উল্লেখ করেছেন যে ইশতার এবং ইনান্না নামগুলিকে একাধিক আন্তঃসংযুক্ত দেবতাদের মনোনীত করে "একটি ছাতা শব্দের কিছু" হিসাবে উল্লেখ করা আরও সঠিক হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, তৃতীয় উর যুগের স্তবগুলির একটি সংগ্রহে উরুকের ইনান্না, জাবালাম-এর ইনান্না এবং উলমাশের ইনান্নাকে (আক্কাদিয়ান ইশতার) তিনটি পৃথক দেবতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছে, যার প্রত্যেকটির জন্য পৃথক রচনা রয়েছে, যেখানে ব্যাবিলনে পুরাতন ব্যাবিলনীয় যুগে, জাবালাম-এর আনুনিতুম, ইশতার এবং ইনান্না তিনটি পৃথক দেবী হিসাবে দেখা যায়। শার্লাক পরামর্শ দেন যে, এই তথ্যকে সামঞ্জস্য করার জন্য, মেসোপটেমিয়ার উৎসগুলিতে ইশতারের "রূপগুলি" অধ্যয়নের জন্য গ্যারি বেকম্যানের দ্বারা বিকশিত একটি পদ্ধতির উপর নির্ভর করা প্রয়োজন, যা হিট্টাইট গ্রন্থে ডি. আই. এস. টি. এ. আর দ্বারা মনোনীত দেবতাদের অধ্যয়নের উদ্দেশ্যে, যেমন হুরিয়ান শৌশকা। বেকম্যানের সারাংশে বলা হয়েছে, "কিছু ক্ষেত্রে (.) ইস্তার-মূর্তিগুলি একটি সাধারণ সারাংশের অংশ, অন্যগুলিতে তারা স্বতন্ত্র।" তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে "জাতগুলির কোনও বিশেষ বৈশিষ্ট্য তখনই স্পষ্ট হয়ে উঠবে যখন প্রতিটি প্রাথমিকভাবে পৃথকভাবে অধ্যয়ন করা হবে"। মেসোপটেমিয়ার গ্রন্থে প্রমাণিত ইশতারের বেশ কয়েকটি রূপ আঞ্চলিক চরিত্রের বলে মনে হয়। উদাহরণস্বরূপ, কিশের মানানা রাজবংশের পৃষ্ঠপোষকতা করা আকুসিতুমকে "আকুসের ইশতার", দিনানা-আ-কু-সুমকি বলা হত। এই ধরনের আরেকটি "ইশতার" হতে পারে দেবী লাকুপ্পিতু, যিনি অ্যান্ড্রু আর জর্জের মতে সম্ভবত প্রাথমিকভাবে "লাগাবার ইশতার" হিসাবে মনোনীত ছিলেন। তিনি নেরগালের সাথে যুক্ত একজন আন্ডারওয়ার্ল্ড দেবতা ছিলেন, যা ইসিন থেকে প্রাপ্ত সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে। আনুনিটাম ইশতারের একমাত্র বিশেষণ ছিল না যিনি একটি পৃথক দেবীতে পরিণত হয়েছিলেন। উর্কিতুম, নব্য-ব্যাবিলনীয় উরুকে একটি স্বতন্ত্র দেবী হিসাবে পূজিত এবং উসুর-আমাসুর সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত, মূলত ইশতারের একটি বিশেষণ ছিল যার অর্থ "উরুকিয়ান"। আরেকটি উদাহরণ হল তেলিতু (আক্কাদীয়ঃ "দক্ষ ব্যক্তি"), যিনি খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দে একটি স্বতন্ত্র দেবী হিসাবে বিবেচিত হতে শুরু করেছিলেন, যদিও তিনি মূলত ইশতারের একটি বিশেষণ ছিলেন। চিকিৎসা দেবদেবীদের ক্ষেত্রেও পৃথক দেবতায় বিবর্তিত হওয়ার প্রক্রিয়াটি জানা যায়, কারণ গুলা সম্ভবত অন্য কোনও দেবীর একটি বিশেষণ ছিল। চরিত্র এবং মূর্তিতত্ত্ব অ্যানুনিটমকে একজন যুদ্ধপ্রিয় দেবী হিসাবে বিবেচনা করা হত। তিনি ইশতারের সামরিক দিকের উদাহরণ দিয়েছিলেন। তিনি প্রাচীন সিপার-ইয়াহরুরুম, আধুনিক আবু হাব্বার পাশে অবস্থিত আধুনিক টেল এড-দের, সিপার-আম্নানুমের অভিভাবক দেবীও ছিলেন, যা প্রাচীনকালে শমাশ এবং তাঁর স্ত্রী আয়ার একটি ধর্মীয় কেন্দ্র ছিল। এই যমজ শহরগুলিকে সাধারণত সিপার হিসাবে উল্লেখ করা হয়। সার্রত-সিপ্পারিম, "সিপ্পারের রানী" উপাধিটি আনুনিটাম এবং ইশতার উভয়ের ক্ষেত্রেই প্রয়োগ করা যেতে পারে। সিপারের একটি সিলিন্ডার সীলমোহর যা আনুনিটামকে চিত্রিত করে বলে মনে করা হয়, তাতে দেখা যায় যে তিনি ত্রিশূলের মতো একটি অস্ত্র ধরে আছেন এবং সম্ভবত অন্য দেবী আয়ার সঙ্গে রয়েছেন। একটি সিলিন্ডার সিলের উপর অ্যানুনিটামের আরেকটি সম্ভাব্য চিত্র তাকে দুটি সংযুক্ত সিংহ-গ্রিফনের পিছনে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখায়। একই শহরের সিলগুলিতে ইশতার এবং আয়ার মতো একটি কাঁধ এবং স্তন উন্মুক্ত রেখে তাকে একটি পোশাকে চিত্রিত করা যেতে পারে। ধারণা করা হয় যে এই পোশাকটি সৌন্দর্য, আকর্ষণ এবং যৌন আবেদনকে তুলে ধরার জন্য তৈরি করা হয়েছিল। জ্যোতির্বিদ্যার গ্রন্থে অ্যানুনিটাম মীন নক্ষত্রপুঞ্জের সঙ্গে যুক্ত ছিল। সারগোনীয় যুগ থেকে আনুনিটামের প্রথম দিকের প্রমাণ পাওয়া যায়। নারাম-সিন "ইশতার-আনুনীতুম" কে তাঁর ব্যক্তিগত দেবতা হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন এবং স্পষ্টতই তাঁর দেবতত্ত্বের পরে তাঁকে বিয়ে করা হয়েছে বলে মনে করা হয়েছিল। রিমুশ কর্তৃক ইশতার-অনুন্নিতুমকে উৎসর্গীকৃত একটি গদা আসুরের মধ্যে পাওয়া গেছে। শার-কালি-শারি তাঁর এক বছরের নামে ব্যাবিলনে অ্যানুনিটমের জন্য একটি নতুন মন্দির প্রতিষ্ঠার কথা লিপিবদ্ধ করেছেনঃ "যে বছরে শার-কালি-শারি ব্যাবিলনের আনুনিটমের [এবং] ইলাবা মন্দিরের [ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন]।" তৃতীয় উর যুগে, আনুনিতুম উরের শুলগির স্ত্রীদের মধ্যে একজন রানী শুলগি-সিমতির আর্কাইভে উপস্থিত হয়। এই শহরে তাঁর সম্মানে অনুষ্ঠিত উৎসবগুলির মধ্যে শরত্কালে অনুষ্ঠিত নাব্রিয়াম, গ্রীষ্মে অনুষ্ঠিত একটি ভোজ (কাস-দে-আ) এবং এলুনাম অন্তর্ভুক্ত ছিল, যার প্রকৃতি অনিশ্চিত। শুলগির রাজত্বের তৃতীয় দশকের কোনো এক সময়ে এটি বন্ধ হয়ে গেলেও এরেশের কাছে তাঁর উদ্দেশ্যে উৎসর্গীকৃত একটি মাজার ছিল। আরেকটি নথিতে আনুনিটাম, আল্লানি এবং শুওয়ালার মন্দিরের কর্মচারীর উল্লেখ রয়েছে। শুলগির রাজত্বকাল থেকে উর থেকে প্রাপ্ত উপাদানগুলি ইঙ্গিত করে যে আনুনিতুমকে সাধারণত উলমাসিতুম, বেলেট-শুনির এবং বেলেট-তেরাবানের পাশাপাশি পূজা করা হত। উলমাসিতুম একটি নাম যা আগাদের ইশতারকে বোঝায়, তার মন্দির ই-উলমাশ থেকে উদ্ভূত, এবং এটি অনুমান করা হয় যে তিনি এবং আনুনিতুম চরিত্রের অনুরূপ ছিলেন। যাইহোক, ই-উলমাশ সিপ্পারে আনুনিটুমের মন্দিরের নামও ছিল। এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে ই-উলমাশ সহ কিছু অব্যক্ত মন্দিরের নাম এমন পরিস্থিতিকে প্রতিফলিত করতে পারে যেখানে নিনুর্তা বা ইশতারের মতো একটি প্রধান মেসোপটেমিয়ান দেবতা, যার নাম কেবল মন্দিরের নামে সংরক্ষিত ছিল, তার উপর আরোপিত হয়েছিল, তবে এই তত্ত্বের উলমাশ-এর মতো বাক্যাংশগুলির সাথে নামের উপস্থিতি ব্যতীত অন্য প্রমাণের অভাব রয়েছে যা আপাতদৃষ্টিতে একটি থিওফোরিক উপাদান হিসাবে কাজ করে, যা অন্যথায় অপ্রমাণিত দেবতা উলমাশ বা সুমেশার অস্তিত্বের পরিবর্তে মন্দিরের নাম নিজেই ঐশ্বরিক হিসাবে বিবেচিত হয় বলে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। সিপ্পারে ই-উলমাশ কমপক্ষে দু 'বার পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল, পুরাতন ব্যাবিলনীয় রাজা আম্মি-সাদুকা এবং পরে নাবোনিডাস দ্বারা। আগাদেতে আনুনিটামকে উৎসর্গীকৃত একটি মন্দিরও ছিল, তবে পরিচিত গ্রন্থে এর নাম সম্পূর্ণরূপে সংরক্ষিত নেই। আনুনিটামের অন্যান্য পরিচিত মন্দিরগুলির মধ্যে রয়েছে ব্যাবিলনের ই-মেসিগাকালামাশাররা (সুমেরীয়ঃ "আমাকে দেওয়া সমস্ত জমির বাড়ি") এবং একই শহরের ই-সাগগাশাররা ("মহাবিশ্বের শীর্ষস্থানীয় বাড়ি")। উপরন্তু, উরের রাজা শু-সিন এবং কিসুরার ইতুর-শমাশও আনুনিটুমের মন্দির নির্মাণ করেছিলেন, তবে তাদের নাম বা অবস্থান জানা যায় না। কারাহারের রাজা জারদামুর সিল শিলালিপিতে নেরগাল, সুলপে, এনসিগ্নুন, তাম্মুজ, ইশতার এবং কমপক্ষে একজন দেবতার পাশাপাশি তাঁর নাম সংরক্ষিত নেই বলেও উল্লেখ করা হয়েছে। প্রাচীন ব্যাবিলনীয় যুগে, ইশতার, গুলা, নিনসিয়ানা, আয়া এবং জারপানিতের পরে চিঠিগুলিতে প্রায়শই উল্লিখিত দেবীর মধ্যে আনুনিটাম ছিলেন। নিপ্পুরে তিনি একুর মন্দির চত্বরে নৈবেদ্য গ্রহণ করেছিলেন, যা ইসিনের দামিক-ইলিশুর রাজত্বকালের একটি নৈবেদ্য তালিকায় প্রমাণিত হয়েছে। সিপ্পারে তাঁকে ইশতার থেকে আলাদাভাবে পূজা করা হত, যার মন্দির ছিল ই-এডিনা। এই শহরের নথিতে, আনুনিটাম সেই তিন দেবীর মধ্যে একজন যিনি প্রথাগত সূত্রে উল্লিখিত একমাত্র ঐশ্বরিক সাক্ষী হিসাবে উপস্থিত হতে পারেন, অন্য দুজন হলেন আয়া এবং মামু (মামুদও বানান করা হয়), স্বপ্নের দেবী এবং শমাশ-এর কন্যা। সিপার থেকে আনুনিটামের পাদ্রিদের একজন ঐতিহাসিকভাবে উল্লেখযোগ্য সদস্য ছিলেন উর-উতু, সিপার-আম্নানুমের প্রধান বিলাপ পুরোহিত (কালামাকু), যার সংরক্ষণাগারটি নিনসিয়ানা অধ্যয়নের একটি গুরুত্বপূর্ণ সম্পদ হিসাবে বিবেচিত হয়। পুরাতন ব্যাবিলনীয় যুগে মারিতেও আনুনিটামের পূজা করা হত। প্রমাণ পাওয়া যায় যে জিমরি-লিমের সময় কিছু উৎসবের সময় তিনি অন্যান্য আটজন সর্বাধিক সম্মানিত দেবতার মতো সমান সংখ্যক বলিদান পেয়েছিলেনঃ স্থানীয় দেবতা ইতুর-মের, দাগান, বেলেত একালিম, নেরগাল, শমাশ, এ, নিনহুরসাগ এবং আদ্দু। একই নামের এবং সম্ভবত সম্পর্কিত দেবী অন্নু, প্রায়শই ইশতার এবং ইশারার তুলনায় মারি থেকে থিওফোরিক নামে আবির্ভূত হন। ওল্ফগ্যাং হেইম্পেল প্রস্তাব করেন যে মারিতে, আনুনিটাম বেলেট একাল্লিমের (নিনেগাল) সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল, সম্ভবত ইশতারের সাথে তাদের যৌথ সংযোগের কারণে। পরবর্তী দেবী, যদিও উৎপত্তির দিক থেকে স্বতন্ত্র, পাণ্ডিত্যের দিক থেকে তাঁকে "ইনান্না মূর্তি" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। যদিও জানা যায় যে তৃতীয় উর যুগে উরুকে আন্নুনিটুমের পূজা করা হত, এই শহর থেকে তাঁর সম্পর্কে পরবর্তী উল্লেখগুলি তুলনামূলকভাবে দেরিতে এসেছে এবং এর মধ্যে রয়েছে নাবু-অপলা-ইদ্দিনার রাজত্বকাল থেকে এই দেবীর পন্টিফ (সাং)-এর উল্লেখ এবং একটি নব্য-আসিরীয় চিঠিতে উল্লেখ করা হয়েছে যে তাঁর সাথে সম্পর্কিত কিছু মেরামতের কাজ, পাশাপাশি কুরুন্নিটু এবং dIGI.DU দেবতাদের উরুকের মন্দির কর্মশালায় গ্রহণ করতে হয়েছিল। নব্য-ব্যাবিলনীয় যুগের শেষ অবধি ব্যাবিলোনিয়ায় অ্যানুনিটমের উপাসনা অব্যাহত ছিল। এটি সম্ভব যে সেলুসিড উরুকের একটি আনুষ্ঠানিক পাঠ্যে তাঁর একটি একক উল্লেখ উপস্থিত রয়েছে, তবে নামটির পুনরুদ্ধার অনিশ্চিত। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি মেসোপটেমিয়ার দেবী যুদ্ধ দেবী ইনান্না