Zionism as settler colonialism
ইসরায়েলের প্রতিষ্ঠাতা মতাদর্শ জায়োনিজমকে কিছু ব্যক্তি ও সংগঠন বসতি স্থাপনকারী উপনিবেশবাদের একটি রূপ হিসাবে বর্ণনা করেছে, বিশেষত সময়ের সাথে সাথে ইসরায়েল-ফিলিস্তিনি দ্বন্দ্ব কীভাবে বিকশিত হয়েছে সে সম্পর্কে। অস্ট্রেলিয়ান ইতিহাসবিদ প্যাট্রিক ওল্ফ, বসতি স্থাপনকারী-ঔপনিবেশিক অধ্যয়নের একজন প্রভাবশালী তাত্ত্বিক, ইসরায়েলকে একটি উদাহরণ হিসাবে বিবেচনা করেছেন এবং তার প্রবন্ধে এটি নিয়ে আলোচনা করেছেনঃ "বসতি স্থাপনকারী উপনিবেশবাদ এবং স্থানীয়দের নির্মূলকরণ"। অন্যান্য একাডেমিক ব্যক্তিত্ব যারা বসতি স্থাপনকারী-ঔপনিবেশিক কাঠামোর মধ্যে ইসরায়েলের অস্তিত্বকে চিত্রিত করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন ফিলিস্তিনি-আমেরিকান পণ্ডিত এডওয়ার্ড সাইদ, ফিলিস্তিনি-আমেরিকান ইতিহাসবিদ রশিদ খালিদি, ফিলিস্তিনি-আমেরিকান পণ্ডিত ফায়েজ সায়েগ, ফরাসি ইতিহাসবিদ ম্যাক্সিম রডিনসন, ফিলিস্তিনি পণ্ডিত জর্জ জাববোর, ফিলিস্তিনি-আমেরিকান শিক্ষাবিদ ইব্রাহিম আবু-লুঘদ, ফিলিস্তিনি-কানাডিয়ান শিক্ষাবিদ বাহা আবু-লাবান, ফিলিস্তিনি শিক্ষাবিদ জামিল হিলাল এবং ব্রিটিশ-প্যালেস্টিনি লেখক রোজমেরি সায়েঘ। অনেক বিশিষ্ট জায়নবাদী নেতাও এই মতাদর্শকে উপনিবেশবাদের একটি রূপ হিসাবে বর্ণনা করেছেন, যেমন রাশিয়ান-ইহুদি কর্মী জেইভ জাবোটিনস্কি, যিনি বলেছিলেন যে ইহুদি এবং আরবদের মধ্যে সম্ভাব্য পুনর্মিলনের বিষয়ে "জায়নবাদ একটি উপনিবেশবাদের দুঃসাহসিক অভিযান"। একবিংশ শতাব্দীতে ইসরায়েল-ফিলিস্তিনি সংঘাতের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা বসতি স্থাপনকারী-উপনিবেশবাদী দৃষ্টান্তটি ক্রমবর্ধমানভাবে বিকশিত হচ্ছে, যার সংস্কারের নেতৃত্বে রয়েছেন ইসরায়েলের ফিলিস্তিনি পণ্ডিতরা। বর্তমান ধারণাগত কাঠামোটি 1990-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে রাজনৈতিক দৃশ্যপটের পরিবর্তনের প্রতিক্রিয়ায় উদ্ভূত হয়েছিল যা ফিলিস্তিনি শিক্ষাবিদদের নেতৃত্বে একটি প্রক্রিয়ায় "নাকবার ইতিহাসকে স্থায়ী হিসাবে পুনর্বিন্যাস করেছিল"। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে সক্রিয় কর্মীদের মধ্যে এবং একাডেমিক বৃত্তের মধ্যে "কিছুটা কম পরিমাণে" এই দৃষ্টান্তের ব্যবহার বৃদ্ধি পেয়েছে। জায়োনিজমকে একটি বসতি স্থাপনকারী-ঔপনিবেশিক আন্দোলন হিসাবে চিহ্নিত করা বিতর্কিত হয়েছে, কারণ এটি প্যালেস্টাইনের সাথে ঐতিহাসিক ইহুদি সংযোগকে অস্বীকার করে এই অর্থে কেউ কেউ এটিকে ইহুদি বিরোধী হিসাবে বিবেচনা করেছেন। এটি ইসরায়েলি জনসাধারণের কূটনীতিতে আরও প্রতিফলিত হয়, সরকার ইসরায়েলের রাজনৈতিক বৈধতার উপর আক্রমণকে যা বিবেচনা করে তার প্রতিক্রিয়া জানায়। পটভূমি ধ্রুপদী উপনিবেশবাদের বিপরীতে, বসতি স্থাপনকারী উপনিবেশবাদে একটি অঞ্চলের মূল অধিবাসীদের শোষণের পরিবর্তে নির্মূল করার দিকে মনোনিবেশ করা হয়। বসতি স্থাপনকারী উপনিবেশবাদের সাধারণ উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, কানাডা, অস্ট্রেলিয়া এবং নিউজিল্যান্ড। প্যাট্রিক ওল্ফের তত্ত্ব অনুসারে, বসতি স্থাপনকারী উপনিবেশবাদ একটি কাঠামো, কোনও ঘটনা নয়। বসতি স্থাপনকারী উপনিবেশবাদ স্থানীয়দের শারীরিক নির্মূল সহ প্রক্রিয়াগুলির দ্বারা পরিচালিত হয় তবে একীভূতকরণ, পৃথকীকরণ, ভুল বংশবৃদ্ধি, ধর্মীয় রূপান্তর এবং কারারুদ্ধকরণের প্রকল্পগুলিকেও অন্তর্ভুক্ত করতে পারে। 1967 সালে ফরাসি ইতিহাসবিদ ম্যাক্সিম রডিনসন একটি নিবন্ধ লিখেছিলেন যা পরে ইংরেজিতে 'ইসরায়েলঃ এ কলোনিয়াল সেটেলার-স্টেট?' নামে অনুবাদ করে প্রকাশিত হয়েছিল। লোরেঞ্জো ভেরাসিনি ইসরায়েলকে একটি ঔপনিবেশিক রাষ্ট্র হিসাবে বর্ণনা করেছেন এবং লিখেছেন যে ইহুদি বসতি স্থাপনকারীরা 1948 সালে ব্রিটিশদের বহিষ্কার করতে পেরেছিল কারণ ইসরায়েলের নতুন সীমান্তের ভিতরে এবং বাইরে তাদের নিজস্ব ঔপনিবেশিক সম্পর্ক ছিল। ভেরাসিনি বিশ্বাস করেন যে ইসরায়েলি বিচ্ছিন্নতার সম্ভাবনা সর্বদা সুপ্ত থাকে এবং "ইসরায়েলি রাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠানের মধ্যে ফিলিস্তিনি ইসরায়েলি স্বায়ত্তশাসনের সমন্বয়ের" মাধ্যমে এই সম্পর্ক ছিন্ন করা যেতে পারে। অন্যান্য ভাষ্যকার, যেমন দাইভা স্ট্যাসিউলিস, নীরা ইউভাল-ডেভিস এবং জোসেফ মাসাদ "পোস্ট কলোনিয়াল কলোনিঃ প্যালেস্টাইন/ইসরায়েলে সময়, স্থান এবং বস্তুগুলি ফিলিস্তিনি প্রশ্নের অধ্যবসায়ের মধ্যে" বসতি স্থাপনকারী সমাজের বিশ্বব্যাপী বিশ্লেষণে ইসরায়েলকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। ইলান পাপ্পে জায়োনিজম এবং ইসরায়েলকে একই ভাষায় বর্ণনা করেছেন। তেল আভিভ বিশ্ববিদ্যালয়ের পণ্ডিত অমল জামাল বলেছেন, "ইহুদি অভিবাসীদের একটি বসতি স্থাপনকারী-ঔপনিবেশিক আন্দোলন দ্বারা ইসরায়েল তৈরি হয়েছিল।" প্রকাশ 1905 সালে, বেকার ইহুদি বসতি স্থাপনকারীরা হিব্রু শ্রমের ধারণাটি প্রচার করেছিল এই যুক্তি দিয়ে যে সমস্ত ইহুদি মালিকানাধীন ব্যবসায় কেবল ইহুদিদের নিয়োগ করা উচিত, প্রথম আলিয়া দ্বারা ভাড়া করা আরব শ্রমশক্তিকে স্থানচ্যুত করার জন্য। ইহুদি সংগঠনগুলি এই নিষেধাজ্ঞার অধীনে জমি অধিগ্রহণ করেছিল যে এটি কখনই অ-ইহুদি মালিকানায় যেতে পারে না। পরে ইহুদি মালিক এবং ফিলিস্তিনি কৃষকদের উপর নির্ভরশীল বৃক্ষরোপণ অর্থনীতির বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য কিব্বুটজিম-সমষ্টিবাদী, সর্ব-ইহুদি কৃষি বসতি গড়ে তোলা হয়েছিল। কিবুট্জ ছিল শুধুমাত্র ইহুদি বসতিগুলির প্রোটোটাইপ যা পরে 1967 সালের পূর্ববর্তী ইসরায়েলের সীমান্তের বাইরে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। 1948 সালে, 7,50,000 ফিলিস্তিনিকে ইসরায়েল হয়ে ওঠা অঞ্চল থেকে জোরপূর্বক বাস্তুচ্যুত করা হয় এবং 500টি ফিলিস্তিনি গ্রাম, পাশাপাশি ফিলিস্তিনি অধ্যুষিত শহরাঞ্চল ধ্বংস করা হয়। যদিও কিছু ইসরায়েলি এটিকে "ভাগ্যের নিষ্ঠুর মোড়, অপ্রত্যাশিত, অনাকাঙ্ক্ষিত, প্রাথমিক [জায়নবাদী] অগ্রগামীদের দ্বারা অবহেলিত" হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, কিছু ইতিহাসবিদ নাকবাকে জাতিগত নির্মূলের অভিযান হিসাবে বর্ণনা করেছেন। নাকবার পরে, ফিলিস্তিনি জমি বড় আকারে বাজেয়াপ্ত করা হয়েছিল এবং ইসরায়েলের ফিলিস্তিনি নাগরিকদের নির্দিষ্ট অঞ্চলে ঘেরাও করা হয়েছিল। আর্নন ডেগানি যুক্তি দেখান যে 1966 সালে ইসরায়েলের ফিলিস্তিনি নাগরিকদের উপর সামরিক শাসনের অবসান ঔপনিবেশিক থেকে বসতি স্থাপনকারী-ঔপনিবেশিক শাসনে স্থানান্তরিত হয়। 1967 সালে গোলান মালভূমি ইসরায়েলি দখলের পর, এই অঞ্চলটি প্রায় সম্পূর্ণ জাতিগতভাবে পরিষ্কার হয়ে যায়, যুদ্ধের আগে সেখানে বসবাসকারী প্রায় 128,000 জনের মধ্যে মাত্র 6,404 জন সিরীয় অবশিষ্ট ছিল। ভয় দেখানো এবং জোরপূর্বক অপসারণের অভিযানের মাধ্যমে তাদের বাধ্য করা হয়েছিল এবং যারা ফিরে আসার চেষ্টা করেছিল তাদের নির্বাসিত করা হয়েছিল। পশ্চিম তীর দখলের পর 8,50,000 জন বাসিন্দার মধ্যে প্রায় 2,50,000 জন পালিয়ে যায় বা বিতাড়িত হয়। ইসরায়েলি শিক্ষাবিদ নেভ গর্ডন এবং মরিয়েল রামের মতে, জাতিগত নির্মূলের অসম্পূর্ণতা বনাম সম্পূর্ণতা পশ্চিম তীর বনাম গোলান মালভূমিতে ইসরায়েলি বসতি স্থাপনকারী উপনিবেশবাদের বিভিন্ন রূপকে প্রভাবিত করেছে। উদাহরণস্বরূপ, অবশিষ্ট কয়েকজন সিরিয়ান ড্রুজকে এই অঞ্চলের আরও সংযুক্তির জন্য ইসরায়েলি নাগরিকত্বের প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল, যদিও পশ্চিম তীরের ফিলিস্তিনিদের ইসরায়েলি ডেমোতে অন্তর্ভুক্ত করার কোনও ইচ্ছা ছিল না। আরেকটি উদাহরণ হল গোলান মালভূমিতে আরোপিত একক ইসরায়েলি আইনের তুলনায় পশ্চিম তীরে দ্বৈত আইনি কাঠামো। প্যাট্রিক ওল্ফের মতে, ইসরায়েলের বসতি স্থাপনকারী উপনিবেশবাদ অভিবাসন নীতিতে প্রকাশিত হয় যা ইহুদিদের সীমাহীন অভিবাসনকে উৎসাহিত করে এবং ফিলিস্তিনি নাগরিকদের জন্য পারিবারিক পুনর্মিলনকে অস্বীকার করে। ওল্ফ যোগ করেছেন, "আঞ্চলিক সম্প্রসারণের প্রতি জায়োনিজমের দীর্ঘস্থায়ী আসক্তি সত্ত্বেও, ইসরায়েলের সীমানা [ফিলিস্তিনিদের] অপসারণের বিকল্পকে বাধা দেয় না (এই প্রসঙ্গে, এটি খুব কমই অবাক হওয়ার মতো বিষয় যে একটি জাতি যা তার মূল বাসিন্দাদের অনেককে বালিতে ঠেলে দিয়েছে তার একটি স্থায়ী ভয় প্রকাশ করা উচিত যে নিজেকে সমুদ্রে চালিত করা হচ্ছে)।" সালামানকা এবং অন্যান্য। উল্লেখ করুন যে ইসরায়েলি অনুশীলনগুলি প্রায়শই স্বতন্ত্র কিন্তু সম্পর্কিত ঘটনা হিসাবে অধ্যয়ন করা হয়েছে এবং বসতি স্থাপনকারী-ঔপনিবেশিক দৃষ্টান্ত তাদের একসাথে বোঝার একটি সুযোগ। বসতি স্থাপনকারী ঔপনিবেশিক ঘটনার উদাহরণ হিসাবে এগুলির মধ্যে রয়েছে "আকাশ ও সামুদ্রিক বোমাবর্ষণ, গণহত্যা ও আক্রমণ, বাড়ি ধ্বংস, জমি চুরি, পরিচয়পত্র বাজেয়াপ্ত, বর্ণবাদী আইন ও আনুগত্য পরীক্ষা, প্রাচীর, গাজা অবরোধ, সাংস্কৃতিক বরাদ্দ, নিরাপত্তা ব্যবস্থার বিষয়ে ইচ্ছুক (বা অনিচ্ছুক) স্থানীয় সহযোগিতার উপর নির্ভরতা"। বসতি স্থাপনকারী উপনিবেশবাদের পণ্ডিতরা জায়োনিজমের বাহ্যিক সমর্থকদের, হয় বেসরকারী সংস্থা বা বিভিন্ন রাষ্ট্রকে (যেমন যুক্তরাজ্য, ফ্রান্স বা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র) একটি মেট্রোপোল হিসাবে দেখেছিলেন। ইসরায়েল এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ও অস্ট্রেলিয়ার মতো অন্যান্য বসতি স্থাপনকারী-ঔপনিবেশিক রাষ্ট্রগুলির মধ্যে ইতিবাচক সম্পর্ক ব্যাখ্যা করার জন্য একটি বসতি স্থাপনকারী-ঔপনিবেশিক বিশ্লেষণ ব্যবহার করা হয়েছে। মার্টিন ব্রাচ-ম্যাক্সভিটিসের মতে, জার্মানি তার উপনিবেশগুলি হারানোর পরে ইসরায়েলে বিনিয়োগ করেছিল এবং এই সম্পর্কটি পরে এক ধরনের "উদ্ধারকারী প্রক্সি উপনিবেশবাদ" হয়ে ওঠে। ইসরায়েলি সমাজবিজ্ঞানী উরি রামের মতে, জায়নবাদকে ঔপনিবেশিক হিসাবে চিহ্নিত করা "সম্ভবত জায়নবাদী আন্দোলনের মতোই পুরনো"। জন কলিন্স বলেছেন যে একাধিক পণ্ডিত প্রতিষ্ঠিত করেছেন যে "জায়োনিজমের স্থপতিরা উপনিবেশবাদী হিসাবে তাদের অবস্থান সম্পর্কে সচেতন এবং প্রায়শই অনুশোচনাহীন ছিলেন যাদের জমির অধিকার প্যালেস্টাইনের আরব বাসিন্দাদের চেয়ে বেশি ছিল"। অন্যান্য বসতি স্থাপনকারী ঔপনিবেশিক প্রকল্পগুলি বিস্তারিতভাবে এবং আগে থেকে অধিবাসীদের উচ্ছেদ ও নির্মূল করার জন্য তাদের পরিকল্পনা তৈরি করেনি। একটি প্রাথমিক বিশ্লেষণ ছিল ফিলিস্তিনি লেখক ফায়েজ সায়েগের 1965 সালের প্রবন্ধ "প্যালেস্টাইনে ইহুদিবাদী উপনিবেশবাদ", যা 1967-এর পূর্ব যুগের ইহুদিবাদকে বসতি স্থাপনকারী উপনিবেশবাদের একটি রূপ হিসাবে নির্দিষ্ট করার ক্ষেত্রে অস্বাভাবিক ছিল। সায়েঘ পরে জাতিসংঘের "জায়োনিজম ইজ রেসিজম" প্রস্তাবের খসড়া তৈরি করেন। 1967 সালে ইসরায়েল সমগ্র বাধ্যতামূলক প্যালেস্টাইনের নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করার পর, বসতি স্থাপনকারী-ঔপনিবেশিক বিশ্লেষণ ফিলিস্তিনিদের মধ্যে বিশিষ্ট হয়ে ওঠে। ইসরায়েলে, নিউ হিস্টোরিয়ানস, একটি আন্দোলন যা 1980-এর দশকে উদ্ভূত হয়েছিল, ঔপনিবেশিক বিশ্লেষণের সাথে যুক্ত ছিল। স্পষ্টভাবে বসতি স্থাপনকারী ঔপনিবেশিক বিশ্লেষণের পাশাপাশি, আরেকটি স্থায়ী দৃষ্টিভঙ্গি হল যে "ইহুদিবাদী জাতীয় প্রকল্পটি ফিলিস্তিনিদের ধ্বংসের উপর পূর্বাভাস দেওয়া হয়েছে"। যদিও বসতি স্থাপনকারী উপনিবেশবাদ একটি পরীক্ষামূলক কাঠামো, তবে এটি এক-রাষ্ট্র সমাধানের পক্ষে। র্যাচেল বাসব্রিজ যুক্তি দিয়েছিলেন যে বসতি স্থাপনকারী উপনিবেশবাদ "একটি সুসঙ্গত এবং সুস্পষ্ট কাঠামো" এবং "ফিলিস্তিনি অপরাধ এবং ইসরায়েলি শিকারের চিত্রের তুলনায় সংঘাতের অনেক বেশি সঠিক চিত্র যা প্রচলিতভাবে আঁকা হয়েছে"। তিনি আরও যুক্তি দেন যে বসতি স্থাপনকারী ঔপনিবেশিক বিশ্লেষণ সীমিত, বিশেষ করে যখন উপনিবেশবাদের অবসানের প্রশ্ন আসে। নৃতত্ত্ববিদ অ্যান ডি জং বলেছেন যে, আদি জায়োনিস্টরা বসতি স্থাপনকারী উপনিবেশবাদের সমালোচনাকে বিভ্রান্ত করার জন্য সমানভাবে বৈধ দাবি সহ দুটি প্রতিযোগিতামূলক গোষ্ঠীর মধ্যে দ্বৈত দ্বন্দ্বের আখ্যান প্রচার করেছিল। 2013 সালে, ইতিহাসবিদ লরেঞ্জো ভেরাসিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে বসতি স্থাপনকারী উপনিবেশবাদ ইস্রায়েলে যথাযথভাবে সফল হয়েছে কিন্তু 1967 সালে অধিকৃত অঞ্চলগুলিতে ব্যর্থ হয়েছে। ইতিহাসবিদ রশিদ খালিদি যুক্তি দেখান যে বিংশ শতাব্দীর অন্যান্য সমস্ত বসতি স্থাপনকারী-ঔপনিবেশিক যুদ্ধ উপনিবেশবাদীদের পরাজয়ে শেষ হয়েছিল, যা প্যালেস্টাইনকে একটি ব্যতিক্রম করে তুলেছিলঃ "ইসরায়েল উপনিবেশবাদ-পরবর্তী যুগে জোরপূর্বক নিজেকে একটি ঔপনিবেশিক বাস্তবতা হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করতে অত্যন্ত সফল হয়েছে।" এলিয়া জুরেকের প্যালেস্টাইনে ইসরায়েলের ঔপনিবেশিক প্রকল্পঃ ব্রুটাল পার্সুইট, উপনিবেশবাদ এবং প্যালেস্টাইনের উপর তাঁর আগের কাজকে আপডেট করে এবং উপনিবেশবাদের উপর মিশেল ফুকো-এর জৈব রাজনীতির কাজকে প্রয়োগ করে, যুক্তি দেয় যে বর্ণবাদ একটি কেন্দ্রীয় ভূমিকা পালন করে এবং নজরদারি প্রশাসনের একটি হাতিয়ার হয়ে ওঠে। এটি প্যালেস্টাইনে ইহুদিবাদী প্রকল্পের পরীক্ষায় সমাজতাত্ত্বিক, ঐতিহাসিক এবং উত্তর-ঔপনিবেশিক অধ্যয়ন সহ আদিবাসীদের উচ্ছেদ এবং জনসংখ্যা স্থানান্তরও বিশ্লেষণ করে। সানচেজ এবং পিটা যুক্তি দেখান যে, মেক্সিকান-আমেরিকান যুদ্ধের অবসান ঘটানো গুয়াদালুপে হিডালগো চুক্তির পরিপ্রেক্ষিতে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের দক্ষিণ-পশ্চিমে স্প্যানিশ এবং মেক্সিকান জনগোষ্ঠীর বৈষম্যের তুলনায় ইসরায়েলি বসতি স্থাপনকারী উপনিবেশবাদ আদিবাসী ফিলিস্তিনি জনসংখ্যার উপর অনেক বেশি গুরুতর প্রভাব ফেলেছে। বেশিরভাগ পণ্ডিত যারা ইসরায়েলি বসতি স্থাপনকারী উপনিবেশবাদকে সম্বোধন করেছেন তারা গোলান মালভূমি নিয়ে আলোচনা করেননি। জায়নবাদকে একটি ঔপনিবেশিক আন্দোলন হিসাবে চিত্রিত করা বেশিরভাগ ইসরায়েলি ইহুদিদের দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হয় এবং হয় ইসরায়েলের বৈধতা বা ইহুদি বিদ্বেষের উপর আক্রমণ হিসাবে বিবেচিত হয়। কিছু সমালোচক এটিকে ঔপনিবেশিক আন্দোলন হিসাবে বিবেচনা না করার কারণ হিসাবে জায়োনিস্টদের দ্বারা আদিবাসী শ্রমের অনুমানমূলক অ-শোষণ বা মেট্রোপোলের অভাবের মতো ধারণাগুলি তুলে ধরেছেন। ইতিহাসবিদ এস ইলান ট্রোয়েন "ডি-জুডাইজিং দ্য হোমল্যান্ডঃ অ্যাকাডেমিক পলিটিক্স ইন রি-রাইটিং দ্য হিস্ট্রি অফ প্যালেস্টাইন" গ্রন্থে যুক্তি দিয়েছেন যে জায়োনিজম ছিল একটি দীর্ঘ বাস্তুচ্যুত আদিবাসী জনগোষ্ঠীর তাদের ঐতিহাসিক স্বদেশে প্রত্যাবাসন, এবং জায়োনিজম একটি বসতি স্থাপনকারী সমাজের কাঠামোর সাথে খাপ খায় না কারণ এটি "ক্ষমতা ও বাজারের সন্ধানে সাম্রাজ্য সম্প্রসারণের প্রক্রিয়ার অংশ ছিল না"। ট্রোয়েন আরও যুক্তি দেন যে ইউরোপীয় উপনিবেশবাদ এবং জায়োনিস্ট আন্দোলনের মধ্যে বেশ কয়েকটি পার্থক্য রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে ইসরায়েলে "কোনও নিউ ভিল্না, নিউ বায়ালিস্টক, নিউ ওয়ারশ, নিউ ইংল্যান্ড, নিউ ইয়র্ক ইত্যাদি নেই"। ট্রয়েন, তাঁর স্ত্রী ক্যারল ট্রয়েনের সাথে, নেগেভের বেন-গুরিয়ন বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন প্রাক্তন প্রযুক্ত ভাষাবিদ, লিখেছেন যে ফিলিস্তিনিরা আদিবাসী এই ধারণাটি একটি সাম্প্রতিক ঘটনা এবং "ইসরায়েলের বৈধতা অস্বীকার করার জন্য ব্যবহৃত আইনের ভাষাগত অস্ত্রাগারের একটি গুরুত্বপূর্ণ সংযোজন" কারণ এটি "সুস্পষ্টভাবে এবং স্পষ্টভাবে অনুসরণ করে যে ইহুদি রাষ্ট্র একটি ঔপনিবেশিক-বসতি স্থাপনকারী সমাজ, যা আদিবাসীদের শোষণের ক্ষেত্রে নিন্দনীয়"। সমাজবিজ্ঞানী আরিজ সাববাগ-খুরি পরামর্শ দিয়েছেন যে "বসতি স্থাপনকারী ঔপনিবেশিক দৃষ্টান্তের সন্ধানে. ইসরায়েলি সমালোচনামূলক সমাজবিজ্ঞান, যদিও যুগান্তকারী, আধিপত্যের মাধ্যমে উদ্ভূত একটি মায়োপিয়ায় ভুগছে"। তিনি উল্লেখ করেছেন যে "সাম্প্রতিক সময় পর্যন্ত, রাষ্ট্রের প্রকৃতি নিয়ে আলোচনায় নিযুক্ত বেশিরভাগ ইসরায়েলি শিক্ষাবিদরা এর বসতি স্থাপনকারী ঔপনিবেশিক উপাদানগুলিকে উপেক্ষা করেছিলেন", এবং "বসতি স্থাপনকারী ঔপনিবেশিক কাঠামোর মধ্যে" পরিচালিত বৃত্তিকে ইসরায়েলি সমালোচনামূলক একাডেমিয়ায় গুরুতর মনোযোগ দেওয়া হয়নি, "সম্ভবত ইসরায়েলি পণ্ডিতদের মধ্যে ঔপনিবেশিক কাঠামোর সাধারণ অস্বীকারের কারণে"। তথ্যসূত্র উদ্ধৃতি সূত্র আরও পড়া ইহুদিবাদ বিরোধী ইসরায়েলের ইতিহাস এশিয়ায় উপনিবেশ স্থাপনকারী