Gaudavaho
গৌড়বাহো ("গৌড় রাজার হত্যা"), যা গৌড়বাহ নামেও পরিচিত, হল 8ম শতাব্দীর প্রাকৃত ভাষার মহাকাব্য। এটি উত্তর ভারতে শাসনকারী কবির পৃষ্ঠপোষক রাজা যশোবর্মণের কৃতিত্বের বর্ণনা দেয়। কবিতাটি রাজাকে ভগবান বিষ্ণুর অবতার হিসাবে বর্ণনা করে এবং গৌড় রাজাকে হত্যা সহ বেশ কয়েকটি সামরিক কৃতিত্বের জন্য তাঁকে কৃতিত্ব দেয়। বেশ কয়েকটি পাণ্ডুলিপি থেকে পাঠ্যের 1200 টিরও বেশি আয়াত জানা যায়। জর্জ বুহলারের মতো কিছু পণ্ডিতের মতে, বেঁচে থাকা পাঠ্যটি কেবল বৃহত্তর কবিতার একটি ভূমিকা যা ভাকপতি লিখতে চেয়েছিলেন, তবে সম্ভবত কখনও শেষ হয়নি। লেখকত্ব গৌড়বাহো রচনা করেছিলেন রাজা যশোবর্মণের দরবারী কবি বাকপতি-রাজা (প্রাকৃতঃ "বাপ্পাই-রা")। তিনি 8ম শতাব্দীর প্রথমার্ধে লিখেছিলেন। তিনি বলেছেন যে তিনি কবি-রাজা (প্রাকৃতঃ "কৈরা", "কবিদের রাজা") নামে পরিচিত ছিলেন, সম্ভবত তাঁর পৃষ্ঠপোষক যশোবর্মণ তাঁকে এই উপাধি দিয়েছিলেন। কল্হণের রাজতরঙ্গিনী থেকে জানা যায় যে, বাকপতি ও ভবভূতি উভয়ই ললিতাদিত্যের দরবারী কবি ছিলেন। গৌড়বাহোতে ভাকপতির ভাবভূতির উল্লেখ থেকে বোঝা যায় যে, গৌড়বাহোর রচনার সময় ভাবভূতি জীবিত ছিলেন না। তিনি ভাবভূতির চেয়ে বয়সে ছোট ছিলেন এবং সম্ভবত ভাবভূতির শিষ্য বা ভক্ত ছিলেন বলে মনে করা হয়। ভাকপতি ভাস, কালিদাস এবং সুবন্ধুর মতো পূর্ববর্তী কবিদের রচনায় পারদর্শী ছিলেন। তিনি প্রাকৃত ভাষার অত্যন্ত প্রশংসা করেছিলেন এবং এতে দুটি কবিতা রচনা করেছিলেনঃ মহুমাহা-বিয়ায়ো (মধুমথা-বিজয়) এবং গৌড়বাহো। প্রথম কবিতাটি, যা আগে রচিত হয়েছিল, একটি হারিয়ে যাওয়া রচনাঃ ভাকপতি এটিকে গৌড়বাহোর চেয়ে অনেক উন্নত বলে বর্ণনা করেছেন। বল্লভদেবের সুভাশিতাবলী থেকে জানা যায় যে, তাঁর পিতার নাম ছিল হর্ষ-দেব; সুভাষিতা রত্ন ভান্ডাগরে হর্ষ-দেবের একটি শ্লোক রয়েছে। সোদ্ধালের উদয়-সুন্দরী-গাথায় বলা হয়েছে যে, বকপতির জন্ম একটি রাজপরিবারে হয়েছিল। পিঙ্গলের কাজের উপর হালায়ুধের ভাষ্যের একটি আয়াতে আরও বলা হয়েছে যে, বাকপতি একজন রাজপুত্রের পাশাপাশি একজন কবিও ছিলেন। যাইহোক, দশরুপাভলোকের হালায়ুধার শ্লোকের একটি নোটে বলা হয়েছে যে এখানে উল্লিখিত বাকপতি দশম শতাব্দীর পরমার রাজা বাকপতি মুঞ্জের। যশস-তিলকের একটি শ্লোকে বলা হয়েছে যে, যশোবর্মণ বাকপতিরাজকে কারারুদ্ধ করেছিলেন এবং কারাগারে তাঁর কবিতা রচনা করেছিলেন। জৈন নেতা বাপ্পভট্টীর জীবনী বাপ্পভট্ট-সুরী-চরিত দাবি করে যে, বাকপতি পরমার রাজ পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং রাজা "যশোধর্মা" দ্বারা কারারুদ্ধ হয়েছিলেন। বাকপতি কারাগারে গৌড়বাহো রচনা করেন এবং তাঁর কাব্যিক গুণাবলীতে মুগ্ধ হয়ে যশোধর্মা তাঁকে মুক্তি দেন। বাকপতি বাপ্পভট্টীর একজন ভালো বন্ধু ছিলেন এবং ব্রাহ্মণবাদ থেকে জৈনধর্মের শ্বেতাম্বর সম্প্রদায়ে ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন। রাজশেখর সুরির প্রবন্ধ কোশ এবং প্রভচন্দ্র সুরির প্রভাবক-চরিত সহ অন্যান্য জৈন গ্রন্থেও অনুরূপ গল্প বর্ণিত হয়েছে। যাইহোক, এই কাজগুলিতে ভুলভাবে বলা হয়েছে যে মহামাহ-বিজয়ও গৌড়বাহোর পরে রচিত হয়েছিল। এছাড়াও, এই গল্পগুলি বকপতি এবং যশোবর্মণের মধ্যে কোনও যোগসূত্রের ইঙ্গিত দেয় নাঃ পরিবর্তে, তারা বলে যে বকপতিকে আম পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন, যাকে যশোবর্মণের পুত্র হিসাবে বর্ণনা করা হয়। এই জৈন বিবরণগুলিকে অবিশ্বস্ত বলে উড়িয়ে দেওয়া যেতে পারেঃ এগুলি বেশিরভাগই বানোয়াট, যার লক্ষ্য ছিল কীভাবে বাপ্পাভট্টি ভাকপতি সহ উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিদের জৈন ধর্মে ধর্মান্তরিত করতে সক্ষম হয়েছিলেন। সংগঠন গৌড়বাহো শ্লোক (গাথা) আকারে সংগঠিত হয় যা কুলিকা বা কুলাকা (একটি থিম, ধারণা বা বিষয় সহ শ্লোকের গোষ্ঠী)-তে বিভক্ত। কিন্তু, এটি ক্যান্টো বা অধ্যায়ে বিভক্ত নয়ঃ এই রূপটি পরে কুতুহল লীলাবতীর জন্য গ্রহণ করেছিলেন। পণ্ডিতের সমালোচনামূলক সংস্করণে 1209টি শ্লোক এবং পরিশিষ্টে আরও 26টি শ্লোক রয়েছে। গৌড়বাহোর ভাষাকে মহারাষ্ট্রি প্রাকৃত হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে। বাকপতির কাব্যিক শৈলী "গৌড়ী" এবং "বিদর্ভ"-এর মিশ্রণ বলে মনে হয়, যা "গৌড়ী"-র বেশি। কবিতাটিতে আর্য এবং গাথা ছন্দ ব্যবহার করা হয়েছে, 60 এবং 61 পদ ব্যতীত, যা সমগলিতক ছন্দ ব্যবহার করে। সমালোচনামূলক সংস্করণ 1870-এর দশকে জার্মান ভারততত্ত্ববিদ জর্জ বুহলার জয়সলমীরের জৈন ভান্ডারায় গৌড়বাহোর একটি পাণ্ডুলিপি খুঁজে পান। তিনি ভারতীয় পণ্ডিত শঙ্কর পাণ্ডুরঙ্গ পণ্ডিতকে এই গ্রন্থের একটি সমালোচনামূলক সংস্করণ নিয়ে কাজ করার অনুরোধ জানান। পণ্ডিত পশ্চিম ভারতের জৈন সংগ্রহ থেকে আরও তিনটি পাণ্ডুলিপির পাশাপাশি গৌড়বাহোর উপর হরিপালের সংস্কৃত ভাষার ভাষ্যের পরামর্শ নেন। তাঁর সমালোচনামূলক সংস্করণ-বোম্বে সংস্কৃত এবং প্রাকৃত সিরিজ-1887 সালে প্রকাশিত হয়। 1927 সালে, এন. বি. উতগিকর পণ্ডিতের সংস্করণের একটি পুনঃমুদ্রণ প্রকাশ করেন, যেখানে বুহলার এবং জ্যাকোবির নোট ছিল। 1975 সালে, নরহরি গোবিন্দ সুরু একটি ইংরেজি অনুবাদ সহ একটি আপডেটেড সমালোচনামূলক সংস্করণ নিয়ে এসেছিলেন। এই সংস্করণে অনুবাদ ছাড়াই মূল গ্রন্থে 26টি অতিরিক্ত গাথা অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে; পণ্ডিতের সংস্করণে এই গাথা পরিশিষ্টে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। বেঁচে থাকা পাঠ্যের সম্পূর্ণতা কবিতার শিরোনাম থেকে বোঝা যায় যে গৌড় রাজাকে হত্যা করা হবে এর প্রধান বিষয়। যাইহোক, বেঁচে থাকা পাঠ্যটি শুধুমাত্র একবার ঘটনার উল্লেখ করে। 1200 টিরও বেশি শ্লোকের মধ্যে মাত্র 3 বা 4 টি শ্লোক গৌড় রাজার সাথে দ্বন্দ্ব বর্ণনা করে। তদুপরি, শেষ গাথায় বলা হয়েছে যে রাজার জীবন "এখন বর্ণনা করা হবে", শ্রোতাদের শোনার জন্য বলা হয়েছে। জোহানেস হার্টেল এবং এন. বি. উতগিকারের মতো পণ্ডিতরা বেঁচে থাকা পাঠ্যটিকে একটি সম্পূর্ণ কাজ হিসাবে বিবেচনা করেন এবং বিশ্বাস করেন যে ভাকপতির আর লেখার কোনও ইচ্ছা ছিল না। উতগিকরের মতে, কবিতার শেষ অংশটি পূর্ববর্তী শ্লোকগুলির রচনাকে বোঝায়। কবিতার শিরোনামে "গৌড়"-এর প্রাধান্যের জন্য যশোবর্মণ এবং গৌড়ের রাজার মধ্যে তীব্র প্রতিদ্বন্দ্বিতাকে দায়ী করা যেতে পারে। পণ্ডিত এবং বুহলারের মতো অন্যান্য পণ্ডিতরা মনে করেন যে, গৌড়বাহোর অবশিষ্ট পাঠ্যটি কেবলমাত্র সেই বৃহত্তর কাজের একটি প্রস্তাবনা যা ভাকপতি লেখার পরিকল্পনা করেছিলেন, কিন্তু সম্ভবত সম্পূর্ণ করতে পারেননি। তিনটি পাণ্ডুলিপির কোলোফোনে গৌড়বাহোর অবশিষ্ট পাঠ্যকে কথা-পীঠম (দুটি পাণ্ডুলিপিতে প্রাকৃতঃ কহবীধাম, অন্যটিতে গহবীধাম) হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। বুহলার উল্লেখ করেছেন যে, কথা-পীঠম হল সোমদেবের কথা-সরিত-সাগর এবং ক্ষেমেন্দ্রের বিরাট-কথা-মঞ্জরীর প্রারম্ভিক অংশগুলির শিরোনাম, যা উভয়ই বৃহত্কথার সংস্কৃত-ভাষার অভিযোজন। হারমান জ্যাকোবি এই তত্ত্বের বিরোধিতা করে বলেছেন যে বেঁচে থাকা পাঠ্যটি এত বড় যে এটি কেবল একটি বৃহত্তর কাজের প্রস্তাবনা গঠন করেছে এবং কবি তাঁর কাজের সেরা অংশটি (যেমন প্রাকৃতিক দৃশ্যের বর্ণনা) একটি প্রস্তাবনায় অন্তর্ভুক্ত করতেন না। জ্যাকোবি তত্ত্ব দিয়েছেন যে বেঁচে থাকা পাঠ্যটি বাকপতির সম্পূর্ণ পাঠ্যের একটি সংক্ষিপ্তসারঃ পরবর্তী সম্পাদকরা এমন অংশগুলি পরিত্যাগ করেছেন বলে মনে হয় যা কবিদের আগ্রহী ছিল না। এটি আরও ব্যাখ্যা করতে পারে যে কেন পাণ্ডুলিপির মধ্যে শ্লোকের সংখ্যা আলাদাঃ বৃহত্তম পাণ্ডুলিপিতে সংক্ষিপ্ততমটির চেয়ে 133টি বেশি শ্লোক রয়েছে। জ্যাকোবি উল্লেখ করেছেন যে গৌড়বাহোর উপর হরিপালের ভাষ্যের শিরোনাম হরিপাল-বিরচিত-গৌড়বাদ-সারা-টিকা (হরিপাল রচিত গৌড়বাহোর প্রতিমূর্তির উপর ভাষ্য)। এর থেকে বোঝা যায় যে হরিপালের কাছে উপলব্ধ পাণ্ডুলিপিতে গৌড়বাহোর একটি সংক্ষিপ্ত সংস্করণ (সারা বা এপিটোম) ছিল। মরিজ উইন্টারনিটজ বেঁচে থাকা পাঠ্যটিকে একটি দীর্ঘ কবিতার সারসংক্ষেপ হিসাবেও বিবেচনা করেন। এন. জি. সুরু জ্যাকোবির সাথে দ্বিমত পোষণ করে বলেন যে, কালিদাস-পরবর্তী বেশ কয়েকজন কবি গুণমানের চেয়ে পরিমাণের উপর মনোনিবেশ করে প্রচুর পরিমাণে লেখা উপভোগ করেছিলেন। অতএব, এটি সম্ভব যে বাকপতি একটি খুব বড় কবিতা লেখার পরিকল্পনা করেছিলেন, যদিও তিনি এটি শেষ করতে সক্ষম হননি। তিনি হয়তো ভূমিকায় প্রাকৃতিক দৃশ্যের বর্ণনা অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন, কারণ তিনি কবিতার পরবর্তী অংশে মূল বিষয়বস্তুর (গৌড় রাজাকে হত্যা) দিকে মনোনিবেশ করতে চেয়েছিলেন। সুরু বলেছেন যে বিভিন্ন পাণ্ডুলিপিতে বিভিন্ন সংখ্যক আয়াত প্রতিলিপিকারীদের পছন্দের ফল হতে পারে। সুরু আরও যুক্তি দেখান যে হরিপাল পাণ্ডুলিপির উপর সবচেয়ে কম সংখ্যক শ্লোক সহ একটি ভাষ্য লিখেছিলেন এবং তিনি নিজেই স্বীকার করেছেন যে তিনি গৌড়বাহোর আগের অংশে মন্তব্য করছেন। উপজাতিতে লেখা গৌড়বাহোর দুটি পাণ্ডুলিপির শেষ শ্লোক থেকে বোঝা যায় যে কাজটি শেষ হয়ে গেছে। সুরু এই আয়াতটিকে প্রতিলিপিকারীদের একটি সংযোজন হিসাবে বিবেচনা করেন, উল্লেখ করে যে এটি কথাপীঠের (ভূমিকা) সমাপ্তিকে বোঝায়। যদি এটি গৌড়বাহোর সমাপ্তির কথা উল্লেখ করে, তবে এটি পূর্ববর্তী শ্লোকের সাথে সাংঘর্ষিক হবে, যেখানে বলা হয়েছে যে রাজার গল্পটি এখন বলা হবে। কাশ্মীরি কবি কল্হণের রাজতরঙ্গিনী অনুসারে, যশোবর্মণ কাশ্মীরি রাজা ললিতাদিত্যের কাছে পরাজিত হন এবং তাঁর সামন্ত হন। যশোবর্মণের পরাজয় হয়তো বাকপতিকে তার কাজ শেষ করতে বাধা দিয়েছিল। ইন্ডোলজিস্ট এ. কে. ওয়ার্দার মনে করেন যে, ললিতাদিত্যের বিরুদ্ধে যশোবর্মণের পরাজয়ের পর গৌড়বাহো রচিত হতে পারে, কারণ এই কবিতায় "ভাল ও মন্দের তিক্ত আয়াত, বর্তমান যুগের অসারতা, যখন সাফল্যকে মধ্যস্বত্বের জন্য সংরক্ষিত করা হয় এবং ঈর্ষার সাথে শ্রেষ্ঠত্ব থেকে দূরে রাখা হয়" সহ একটি "স্মৃতিভ্রংশ পরিবেশ" রয়েছে। প্লট প্রিলুড প্রথম 61টি শ্লোকে ভাকপতি বেশ কয়েকজন দেবতার ডাক দিয়েছেন। তিনি ব্রহ্মা দিয়ে শুরু করেন, এবং তারপর বিষ্ণু এবং নরসিংহ, বরাহ, বামন, কুর্মা, মোহিনী এবং কৃষ্ণ সহ তাঁর অবতারদের উল্লেখ করেন। এরপরে, কবি শিব এবং অর্ধনারীশ্বরের মতো তাঁর দিকগুলি আহ্বান করেন। এরপর তিনি শিবের পুত্র কার্তিকেয় এবং শিবের স্ত্রী পার্বতীর কথা উল্লেখ করেন এবং মহিষাসুর মর্দিনী, কালী এবং চামুণ্ড সহ বিভিন্ন দিকের নামকরণ করেন। তিনি সরস্বতী, সূর্য, শেশা, গণপতি, লক্ষ্মী এবং কাম এবং গঙ্গাকে আরও আহ্বান করেন। পরবর্তী 36টি শ্লোকে, বাকপতি কবিদের সম্পর্কে, তাদের প্রভাব, তাদের চ্যালেঞ্জ, তাদের দ্বারা ব্যবহৃত ভাষা (সংস্কৃত বা প্রাকৃত), তাদের আকাঙ্ক্ষা এবং তাদের হতাশার কথা বলেছেন। বাকপতি তখন তাঁর পৃষ্ঠপোষক যশোবর্মণকে মহিমান্বিত করেন, তাঁকে পৃথিবীর প্রভু বলে অভিহিত করেন, তাঁকে বিষ্ণুর অবতার হিসাবে গণ্য করেন। তিনি বলেন যে দেবতাদের রাজা-ইন্দ্র-যশোবর্মণকে তাঁর সিংহাসন ভাগ করে নেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানান। কবি তখন একটি পৌরাণিক পর্ব বর্ণনা করেছেন যে কীভাবে ইন্দ্র উড়ন্ত পাহাড়ের ডানা কেটেছিলেন। এরপর, বকপতি যশোবর্মণের গণিকাদের পরাজিত শত্রুদের স্নানের ট্যাঙ্কে জলক্রীড়া খেলার কথা বলেন। এরপরে তিনি জগতের পর্যায়ক্রমিক বিলুপ্তি, প্রালয়ের বর্ণনা দিয়ে বলেন যে এর একমাত্র বেঁচে থাকা-বিষ্ণু-যশোবর্মণ হিসাবে অবতার গ্রহণ করেছিলেন। পরবর্তী 10টি আয়াতে শত্রু রাজাদের বিধবাদের করুণ অবস্থা বর্ণনা করা হয়েছে। অভিযান বাকপতি তখন বলেন যে, যশোবর্মণের রাজ্যাভিষেক অনুষ্ঠানের পরে, বর্ষাকাল শেষ হওয়ার সাথে সাথে রাজা বিশ্ব বিজয়ের জন্য একটি অভিযান শুরু করেছিলেন। দেবতারা, স্বর্গীয় নিম্ফরা এবং বার্ডরা এই অনুষ্ঠানটি উদযাপন করেছিলেন। যশোবর্মণের সেনাবাহিনীতে চারটি ইউনিট ছিলঃ পদাতিক, অশ্বারোহী, রথ এবং হাতিঃ ভাকপতি ঘোড়া এবং হাতির আরও বিস্তারিত বর্ণনা দিয়েছেন। কবি তখন শীতের মরশুমের বর্ণনা দিয়ে বলেন যে, যশোবর্মণ শোনা নদীর দিকে এবং তারপর বিন্ধ্য পর্বতমালার দিকে যাত্রা করেছিলেন। সেখানে শাবারা আদিবাসীরা তাঁকে বিন্ধ্যবাসিনী দেবীর মন্দিরে নিয়ে যায়। রাজা দেবীর পূজা করতেন, এবং ভাকপতি এই অনুষ্ঠানগুলি এবং দেবীর খুব বিস্তারিত বর্ণনা করেন। তিনি মাধবী, ভৈরবী, চণ্ডী, নারায়ণী, শঙ্করী, কালী, শাবরী, গৌরী এবং তপসী সহ দেবীর জন্য বিভিন্ন নাম ব্যবহার করেন। ভক্ত তখন মন্দির প্রাঙ্গণে একটি মৃতদেহ দেখে রাজার চিন্তাভাবনা বর্ণনা করেন। বাকপতি গ্রীষ্মকাল এবং তার পরে বর্ষাকালের কাব্যিক বর্ণনা দিয়ে এগিয়ে যান। এরপর, তিনি গৌড় রাজার হত্যার বর্ণনা দেন। গৌড় রাজার মিত্ররা প্রথমে তাঁকে পরিত্যাগ করে পালিয়ে যায়, কিন্তু পরে তারা পুনরায় দলবদ্ধ হয়ে যুদ্ধক্ষেত্রে তাঁর সঙ্গে যোগ দেয়। যশোবর্মণ এক ভয়ঙ্কর যুদ্ধে তাদের পরাজিত করেন, পালিয়ে যাওয়া গৌড় রাজাকে বন্দী করেন এবং তাঁকে হত্যা করেন। যশোবর্মণ তখন উপকূল বরাবর অগ্রসর হন এবং বঙ্গ রাজাকে পরাজিত করেন। তিনি দক্ষিণে অগ্রসর হন, যেখানে দক্ষিণের রাজা আন্তরিকভাবে তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করেন। তাঁর সেনাবাহিনী মালয় পর্বতমালা অতিক্রম করে সমুদ্র তীরে পৌঁছেছিল, যেখানে একবার বালি ও রাবণ ঘোরাফেরা করত। যশোবর্মণ তখন তাঁর বিশ্ব-বিজয়ের অংশ হিসাবে পারসিকদের একটি ভয়ঙ্কর যুদ্ধে পরাজিত করেন, ঠিক যেমন রঘু অতীতে করেছিলেন (কালিদাস রঘুবংশের একটি উল্লেখ)। তিনি পশ্চিম পর্বতমালার দিকে যাত্রা করেন এবং স্থানীয় শাসকদের কাছ থেকে রাজস্ব সংগ্রহ করেন। বাকপতি বর্ণনা করেছেন যে কিভাবে প্রাচীন রাজা প্রথু পর্বতগুলিকে সমতল করেছিলেন, যা এখন আকারে বৃদ্ধি পেয়েছিল। বাকপতি বলেন যে, যশোবর্মণ তখন নর্মদা নদীর তীরে এসে সেখানে শিবির স্থাপন করেন। কবি নদীটিকে ব্যক্তিগত করে তুলেছেন এবং রাজকীয় ঋষি কর্তবীর্যার প্রতি তাঁর ভালবাসার বর্ণনা দিয়েছেন। এরপর, রাজা সমুদ্র সৈকত পরিদর্শন করেন এবং সমুদ্র মন্থনস্থলে অবস্থান করেন। এরপর তাঁর সেনাবাহিনী মরুভূমি অঞ্চল মারুদেশ (মারোয়ার) অতিক্রম করে। বাকপতি তখন শ্রীকান্ত (থানেসার) শহরের শহরতলিতে যশোবর্মণের আগমনের বর্ণনা দেন, যেখানে প্রাচীন রাজা জনমেজয় তাঁর পিতার মৃত্যুর প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য একটি সাপ কোরবানি অনুষ্ঠান করেছিলেন। কবি এই অনুষ্ঠানের একটি গ্রাফিক বিবরণ প্রদান করেছেন। এরপর রাজা কুরুক্ষেত্র চলে যান, যেখানে তিনি তাঁর প্রেমিকদের সঙ্গে একটি বিখ্যাত হ্রদে জল-ক্রীড়া উপভোগ করেন, যেখানে ভীম ও দুর্যোধনের মধ্যে যুদ্ধ হয়েছিল। বাকপতি মহাভারতের পর্বগুলির দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যার মধ্যে কর্ণ ও অর্জুনের মধ্যে যুদ্ধও রয়েছে। কবির মতে, যশোবর্মণ তখন অযোধ্যা সফর করেন এবং একদিনে সেখানে একটি "প্রাসাদ মন্দির" নির্মাণ করেন। প্রাচীন রাজা হরিশচন্দ্রের অনুরোধে দেবতারা কীভাবে অযোধ্যা শহরকে স্বর্গে নিয়ে গিয়েছিলেন তা বাকপতি বর্ণনা করেছেন। অযোধ্যার পরে, রাজা মন্দারা পর্বতের ঢালে চলে যান, যেখানে স্থানীয় ধনীরা তাঁকে উপহার দিতেন। এরপর তাঁর সেনাবাহিনী উত্তর দিকে অগ্রসর হয় এবং কৈলাস পর্বতের আশেপাশের এলাকা সহ হিমালয় অঞ্চল পরিদর্শন করে। বাকপতি প্রাকৃতিক দৃশ্যের বিস্তারিত বর্ণনা দিয়েছেন, যা রাজার সেনাবাহিনী দেখেছে। এরপর তিনি যশোবর্মণের দ্বারা বশীভূত রাজাদের করুণ অবস্থার বর্ণনা দেন। অভিযান শেষ হওয়ার পরে ভাকপতি অভিযান শেষ হওয়ার পরে সেনাবাহিনীর সৈন্য এবং তাদের স্ত্রীদের জড়িত প্রেমমূলক দৃশ্যগুলি বর্ণনা করেন। এরপর তিনি বর্ণনা করেন যে, কীভাবে প্যানগিরিস্টরা কাব্যিক অতিরঞ্জিত ব্যবহার করে রাজাকে মহিমান্বিত করেছিলেন এবং বর্ণনা করেছিলেন যে, কীভাবে রাজার প্রেমিকরা তাঁর সঙ্গে বিছানায় শুয়ে পড়ার আগে তাঁর পোশাক খুলে ফেলেছিল। বাকপতি উল্লেখ করেছেন যে রাজা এখন কেবল প্রেম-সৃষ্টিতে মনোনিবেশ করেছিলেন। মগধের রাজার (বা গৌড়) স্ত্রীদের ক্রীতদাস মেয়েদের মতো রাজার উপর উড়ন্ত হুইস্ক নাড়ানো হত এবং তাদের দুর্দশায় কাঁদতে হত। কবি তখন রাজার প্রেমের দৃশ্য এবং তার প্রেমিকদের সাথে কৌতুকপূর্ণ ক্রিয়াকলাপ বর্ণনা করেন। এরপরে, তিনি স্নানের পরে এই মহিলাদের সাজসজ্জা এবং মেকআপের ক্রিয়াকলাপগুলি বর্ণনা করেন। কবি তখন একটি আত্মজীবনীমূলক নোট প্রদান করেন, যেখানে উল্লেখ করা হয় যে তিনি "কবি-রাজা" (কবিদের রাজা) উপাধি ধারণ করেছিলেন এবং কবি কমলায়ুধ তাঁকে অত্যন্ত সম্মান করতেন। তিনি তাঁর কাজকে "ভাবভূতির রচনার সমুদ্র থেকে উদ্ভূত কাব্যিক অমৃতের স্প্রে কণা" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি ভাস, জবলানমিত্র, কুন্তিদেব, কালিদাস, সুবন্ধু এবং হরিচন্দ্রের মতো কবিদের রচনা পড়তে পছন্দ করতেন। তিনি রচনা, ব্যাকরণ ও মীমাংসা, গদ্য, ভরতের নাট্যশাস্ত্র, গৌতমের ন্যায় সূত্র, কিংবদন্তি গ্রন্থ (যেমন রামায়ণ ও মহাভারত) এবং অন্যান্য চমৎকার কবিদের রচনাগুলি পড়তে উপভোগ করতেন। বাকপতি তখন নিজের প্রশংসা করেন, তাঁর কাব্যিক ভাষণকে "আবেগে পূর্ণ, বস্তুতে পূর্ণ, উজ্জ্বল এবং চিন্তায় দৃঢ়" বলে অভিহিত করেন। রচনাটির পিছনের গল্পটি তখন বর্ণনা করে যে কী তাঁকে গৌড়বাহো রচনা করতে পরিচালিত করেছিল। তিনি বলেন যে, একদিন, অধিবেশনে শ্রোতারা তাঁকে রাজা যশোবর্মণ সম্পর্কে, বিশেষ করে গৌড় রাজাকে হত্যা করার বিষয়ে বলার জন্য অনুরোধ করেছিলেন। বাকপতি রাজার প্রশংসা করেন, তাঁকে ভগবান বিষ্ণুর প্রকাশ বলে অভিহিত করেন। বাকপতি তখন তাঁর সময়ের "শুষ্ক ও নীরস পার্থিব জীবন" বর্ণনা করার জন্য 150টি শ্লোক উৎসর্গ করেন, দরবারিদের চাটুকারিতা, স্বজনপোষণ, জালিয়াতি, দারিদ্র্য, ধনীদের কৃপণতা, অ-ধনীদের প্রতি শ্রদ্ধার অভাব এবং সমাজের সাধারণ দুষ্টতা সম্পর্কে তাঁর হতাশা প্রকাশ করেন। কবি তখন বলেন যে, এই নোংরা জগতে রাজা যশোবর্মণের গুণাবলী সম্পর্কে শোনা ফলপ্রসূ হবে। তারপর তিনি রাজাকে মহিমান্বিত করেন, বর্ণনা করেন যে কীভাবে ভগবান শিব তাঁর সামনে সিংহ হিসাবে উপস্থিত হয়ে তাঁকে পরীক্ষা করেছিলেন, তাঁকে একাধিকবার বিষ্ণুর অবতার হিসাবে অভিহিত করেছিলেন এবং তাঁকে চন্দ্র রাজবংশের সদস্য হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন। ভাকপতি বলেছেন যে এখন "গৌড়াবাহো, একটি বড় উদ্যোগ" বর্ণনা করা হবে। এরপর সভাটি পরের দিন সকালে মিলিত হওয়ার জন্য ছত্রভঙ্গ হয়ে যায়। কবি সূর্যাস্ত এবং চন্দ্র-উত্থানের বর্ণনা দিয়েছেন। তিনি বলেন যে তিনি ঘুমানোর সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, নিজেকে রাজার শোষণের বর্ণনা চালিয়ে যেতে অক্ষম বলে মনে করেছিলেন কারণ এটি ভুলভাবে করলে রাজার গৌরব দুর্বল হয়ে পড়বে। যাইহোক, তিনি ঘুমোননি, এবং সেই রাতে 42টি শ্লোক রচনা করেছিলেন যেখানে অল্পবয়সী মহিলাদের মেকআপ করা, দম্পতিরা ফ্লার্ট করা এবং একসঙ্গে ওয়াইন পান করা, আলিঙ্গন ও চুম্বন, যৌনতা উপভোগ করা এবং পরে ঘুমানোর সাথে জড়িত প্রেমের দৃশ্যগুলি বর্ণনা করা হয়েছে। এরপর তিনি রাতের শেষ এবং সূর্যোদয়ের বর্ণনা দেন। ঘুম থেকে উঠে সকালের রুটিন শেষ করার পর, ভাকপতি চাণক্যের জীবনের অনুরূপ বর্ণনা করে রাজার জীবন বর্ণনা করার জন্য প্রস্তুত হন। দেবতা, অপ্সরা, পুরুষ, মহিলা এবং পাখিদের একটি বিশাল সমাবেশ একটি খোলা মিলনায়তনে জড়ো হয় (যেমনটি ভবভূতির নাটক উত্তরারামচরিতায় ঘটেছিল)। বাকপতি যখন তাঁর বর্ণনা শুরু করেন, তখন পরিপূর্ণ নীরবতা বিরাজ করে। সে বলে যে সে এখন রাজার জীবন সম্পর্কে কথা বলতে যাচ্ছে, এবং শ্রোতাদের শোনার জন্য বলে। ঐতিহাসিকতা গৌড়বাহো হল প্রশস্তি-কাব্য, যার লক্ষ্য ছিল বাকপতির পৃষ্ঠপোষক, রাজা যশোবর্মণকে মহিমান্বিত করা। কবিতাটির বেঁচে থাকা পাঠ্যে খুব বেশি ঐতিহাসিক আখ্যান নেইঃ এটি পৌরাণিক পর্বগুলিতে এবং মহাকাব্যগুলিতে সাধারণত পাওয়া অন্যান্য বিষয়গুলিতে, যেমন প্রাকৃতিক দৃশ্য এবং সেনাবাহিনীর পদযাত্রার উপর বেশি দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। ইতিহাসবিদ ভি. ভি. মিরাশি গৌড়বাহুকে "বেশিরভাগই একটি কাল্পনিক রচনা" বলে অভিহিত করেছেন যা পরাজিত রাজাদের কোনও নাম উল্লেখ করে না এবং কালিদাসের রঘুবংশ এবং সমুদ্রগুপ্তের উপর হরিশেনের পনেগ্রিচের উপর ভিত্তি করে তৈরি বলে মনে হয়। অর্থাৎ, গৌড় বা মগধের পূর্বাঞ্চলীয় রাজাকে যশোবর্মণের বশীভূত করা একটি সত্য ঘটনা বলে মনে হয়। ভাষ্যকার হরিপালের পাশাপাশি পরবর্তী বেশ কয়েকজন পণ্ডিতের মতে, এই গ্রন্থে একই ব্যক্তিকে বোঝাতে "মগধ রাজা" এবং "গৌড় রাজা" শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছে। এই তত্ত্ব অনুসারে, যশোবর্মণের সময়ে মগধ গৌড়ের অংশ ছিল, অথবা এর বিপরীত। মিরাশির মতে, পরাজিত রাজা সম্ভবত দ্বিতীয় জীবনগুপ্ত ছিলেন, যিনি পরবর্তী গুপ্ত রাজবংশের শেষ জ্ঞাত শাসক ছিলেন। মগধের নালন্দায় পাওয়া একটি শিলালিপিতে যশোবর্মণকে একজন বিখ্যাত রাজা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে যিনি তাঁর সমস্ত শত্রুকে তাঁর তলোয়ার দিয়ে ধ্বংস করেছিলেন। জৈন গ্রন্থের উপর নির্ভর করে শ্যাম মনোহর মিশ্র বিশ্বাস করেন যে গৌড় ও মগধের রাজারা দুজন ভিন্ন ব্যক্তি ছিলেন এবং গৌড় রাজার নাম রাখা হয়েছিল ধর্ম। অমিতা ভট্টাচার্য উল্লেখ করেছেন যে কবিতায় বিদ্বানরা বাকপতিকে "মগধের প্রভুর" হত্যার বর্ণনা দেওয়ার জন্য অনুরোধ করেছেন এবং বাকপতির উত্তরে "গৌড়ের রাজাকে" উল্লেখ করা হয়েছে। এর থেকে বোঝা যায় যে কবি গৌড়ের রাজাকে মগধের রাজার সঙ্গে চিহ্নিত করেছিলেন। ভট্টাচার্য পরাজিত রাজাকে দ্বিতীয় জীবনগুপ্তের পিতা বিষ্ণুগুপ্ত হিসাবে চিহ্নিত করেছেন এবং বলেছেন যে গৌড় অঞ্চলটি সেই সময়ে পরবর্তী গুপ্ত রাজ্যের একটি অংশ ছিল। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি প্রাকৃত সাহিত্য 8ম শতাব্দীর কবিতা 8ম শতাব্দীর ভারতীয় বই