Miss Zhao's suicide
মিস ঝাওয়ের আত্মহত্যা ছিল 1919 সালের 14ই নভেম্বর চীনের হুনানের চাংশায় ঘটে যাওয়া একটি আত্মহত্যা। ঝাও উঝেন, বা "মিস ঝাও", তার নির্ধারিত বিবাহের পথে তার "ব্রাইডাল সেডান চেয়ারে" আত্মহত্যা করেছেন বলে জানা গেছে। এটি ব্যাপকভাবে বোঝা যায় যে ঝাও তার নির্ধারিত বিবাহের প্রতিবাদ করার উপায় হিসাবে আত্মহত্যা করেছিলেন। "মিস ঝাওয়ের আত্মহত্যা" চীনা সমাজের ব্যাপক দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল এবং ঐতিহ্যবাহী বিবাহের অনুশীলনের সমালোচনা করেছিল। নিউ কালচার মুভমেন্টের অনেক সামাজিক সমালোচক এবং সম্পাদকীয়বিদ এই ঘটনাটিকে নারী মুক্তির পক্ষে কথা বলার জন্য এবং বিবাহের মধ্যে প্রেমের গুরুত্বের উপর জোর দেওয়ার জন্য ব্যবহার করেছিলেন। অনেকে ঝাও উঝেন সহ অন্যান্য মহিলাদের যারা সেই সময়ে ঐতিহ্যবাহী যৌন বশ্যতা এবং বৈষম্যের কারণে প্রাণ হারিয়েছিলেন, তাদের "চীনা নারীবাদের ইতিহাসের গুরুত্বপূর্ণ শহীদ" হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট 1911 সালের বিপ্লব চীনা সাম্রাজ্যবাদী চিন্তাভাবনা এবং রক্ষণশীল সংস্কৃতির কার্যকর সমাপ্তি ছিল না। নতুন প্রতিষ্ঠিত প্রজাতন্ত্রের নেতা ইউয়ান শিকাই আবারও চীনা সংসদ স্থগিত করে, সংবিধান পুনর্লিখন করে, তাঁর রাজনৈতিক শত্রুদের বিরুদ্ধে হত্যার পৃষ্ঠপোষকতা করে এবং কনফুসীয়বাদের ঐতিহ্যগত রক্ষণশীল সংস্কৃতিকে প্রচার করে দেশকে সাম্রাজ্যবাদী শাসনে ফিরিয়ে আনার চেষ্টা করেছিলেন। চীনের রাজনৈতিক বিপ্লবের ব্যর্থতা প্রত্যক্ষ ও হতাশ হয়ে অনেক লেখক ও কর্মী এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে, চীনে পরিবর্তন আনার জন্য নিছক রাজনৈতিক বিপ্লব যথেষ্ট নয়, একটি সাংস্কৃতিক বিপ্লবেরও প্রয়োজন ছিল। তারা পারিবারিক ঐতিহ্যের সংস্কারের পক্ষে সওয়াল করেছিলেন, যা তারা বিশ্বাস করতেন যে চীনে পরাধীনতার উৎস যা চীনা জনগণকে স্বাধীন ব্যক্তি এবং চিন্তাশীল নাগরিক হতে বাধা দেয়। তারা ঐতিহ্যবাহী পারিবারিক ব্যবস্থাকে প্রবীণ থেকে যুবক এবং পুরুষ থেকে মহিলা উভয় ক্ষেত্রেই নিপীড়নের ব্যবস্থা হিসাবে বিবেচনা করত। যেহেতু মহিলাদের একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান এবং ঐতিহ্যবাহী পরিবার ব্যবস্থার প্রধান শিকার হিসাবে বিবেচনা করা হত, তাই অনেকেই মহিলাদের স্বাধীনতাকে ব্যবস্থার পরিবর্তনের জন্য একটি প্রয়োজনীয় এবং প্রয়োজনীয় পদক্ষেপ হিসাবে দেখেছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, চেন ডুক্সিউ যুক্তি দিয়েছিলেন যে "বেশিরভাগ মহিলারা রাজনীতিতে অংশ নেননি, যেমন আধুনিক সভ্যতার প্রয়োজন ছিল, কারণ তারা কনফুসীয় শিক্ষার দ্বারা আবদ্ধ ছিলেন যে একজন মহিলা হওয়ার অর্থ আত্মসমর্পণ করা, স্ত্রীর কথা তার নিজের অ্যাপার্টমেন্টের বাইরে ভ্রমণ করা উচিত নয়, এবং একজন মহিলা বাড়ির বাইরের বিষয় নিয়ে আলোচনা করেন না।" নারী ও পরিবারের এই ধরনের বিবরণ নতুন সংস্কৃতি আন্দোলনে তরুণদের মধ্যে দ্রুত জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। চীনকে শক্তিশালী ও ঐক্যবদ্ধ করার আশায় মানুষ ব্যাপকভাবে মহিলাদের শিক্ষা, চাকরি এবং বিবাহের মাধ্যমে স্বাধীনতা পাওয়ার পক্ষে সওয়াল করতে শুরু করে। সেই সময়ের চীনা নারীবাদ ক্রমবর্ধমান চীনা জাতীয়তাবাদের সাথে জটিলভাবে জড়িয়ে পড়েছিল, যা মে চতুর্থ আন্দোলনের ফলস্বরূপ। ফলস্বরূপ, "মিস ঝাওয়ের আত্মহত্যা" ঘটনাটি নতুন সংস্কৃতি আন্দোলনের কর্মীদের জন্য ব্যবস্থা বিবাহের পুরানো সাংস্কৃতিক অনুশীলনের মধ্যে নিহিত সমস্যা এবং দুষ্টতা মোকাবেলার একটি উৎস হয়ে ওঠে। অধিকন্তু, নতুন সংস্কৃতি আন্দোলনের প্রবক্তারা এই ঘটনাকে ঘিরে কথোপকথনকে মুক্ত প্রেমের আলোচনা, বিবাহের সাথে অর্থের জড়িত থাকার সমালোচনা এবং ভবিষ্যতের বিবাহ সংস্কারের বাইরেও নিয়ে এসেছিলেন। ঘটনাগুলির সারসংক্ষেপ ঝাও উঝেন বাইশ বছর বয়সী ছিলেন যখন তার বাবা-মা তার জন্য একটি বিয়ের ব্যবস্থা করেছিলেন। তিনি একজন শিক্ষিত মহিলা ছিলেন যার বাবার একটি কাঁচের ওয়ার্কশপ ছিল। ঝাওয়ের বাবা-মা উ পরিবারের ছেলেকে তার স্বামী হিসাবে বেছে নিয়েছিলেন এবং প্রাথমিকভাবে, তিনি পরিস্থিতির সাথে একমত ছিলেন। কিন্তু, পরে তিনি বিয়ে পিছিয়ে দিতে বলেন এবং তা প্রত্যাখ্যান করা হয়। পরিকল্পিত বিয়ের দিন, ঝাওকে তার বিবাহের সেডান চেয়ারে বসতে হবে এবং বাহকদের দ্বারা তার স্বামীর বাড়িতে নিয়ে যাওয়া হবে। তবুও, যাত্রার মাঝামাঝি সময়ে, বাহকেরা লক্ষ্য করে যে সেডান চেয়ার থেকে রক্ত বেরিয়ে আসতে শুরু করে। বাহকেরা তাদের প্রক্রিয়াটি ত্বরান্বিত করার সিদ্ধান্ত নেয় এবং বরের পরিবারকে আরও নির্দেশের জন্য জিজ্ঞাসা করে। বরের পরিবার উদ্বিগ্ন ছিল এবং তাদের এখনও কনেকে তাদের বাড়িতে নিয়ে যাওয়া উচিত কিনা তা নিয়ে বিতর্ক করেছিল, কিন্তু শেষ পর্যন্ত সিদ্ধান্ত নিয়েছিল। যখন তারা সেডান চেয়ারটি উন্মোচন করে তখন তারা ঝাওকে অত্যধিক রক্তপাতের কারণে অচেতন অবস্থায় দেখতে পায়, কিন্তু এখনও জীবিত। তারা তাকে হাসপাতালে পাঠায়, কিন্তু তাকে মৃত্যুর হাত থেকে বাঁচাতে পারেনি। এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয় যে ঝাও নিজের উপর একটি ব্লেড লুকিয়ে রেখেছিল এবং বিয়ের গাড়িতে লুকিয়ে থাকার সময় আত্মহত্যা করেছিল। গল্পের বৈচিত্র্য গল্পের সঠিক লজিস্টিকগুলি বিভিন্ন উপায়ে বলা হয়েছে এবং সত্য ঘটনাগুলি জানা সম্ভবত অসম্ভব। কিছু সূত্র অভিযোগ করেছে যে তিনি একটি ছুরি এবং অন্যরা একটি রেজার ব্যবহার করেছিলেন। বিবাহ সম্পর্কে তার দ্বিধার সঠিক কারণ, পাশাপাশি আত্মহত্যার জন্য তার প্রেরণাও অস্পষ্ট ছিল। সর্বাধিক রিপোর্ট করা তত্ত্বটি হ 'ল মিস ঝাও একটি গুজব শুনেছিলেন যে তার বাগদত্তা খুব কুৎসিত, এবং সম্ভবত তার পক্ষেও খুব বৃদ্ধ। আরেকজন পরামর্শ দিয়েছিলেন যে তিনি আবিষ্কার করেছিলেন যে তার আগের বিবাহ থেকে তার একটি কন্যা ছিল, যা তাকে কম আকাঙ্ক্ষিত স্বামী করে তুলেছিল। এটিও গুজব ছিল যে মিস ঝাও এর আগে জু পরিবারের এক ব্যক্তির সাথে বাগদান করেছিলেন, তবে তার বাগদত্তা তাদের বিয়ের আগেই মারা গিয়েছিলেন। এই তত্ত্বটি ছিল যে তার প্রথম বাগদত্তার ভূত তার কাছে এসেছিল এবং তাকে বিয়ে না করতে বলেছিল। আরেকটি গুজব দাবি করে যে ঝাও হুবেইয়ের হানকোউতে অবৈধ কার্যকলাপের জন্য উ-কে ধরা হয়েছে এবং তাই তাকে কারাদণ্ডে দণ্ডিত করা হয়েছে বলে চলমান গুজব নিয়ে উদ্বিগ্ন হয়ে পড়েছিলেন। ফলস্বরূপ, তিনি পরিস্থিতি সম্পর্কে সত্য না জানা পর্যন্ত বিয়েটি বিলম্বিত করতে বলেছিলেন। যাইহোক, বর বিয়ের আগের দিন হুনানের চাংশায় ফিরে আসে এবং বরের পরিবার কনের অনুরোধ প্রত্যাখ্যান করার সিদ্ধান্ত নেয়। আরেকটি গুজব যা বিভিন্ন মাত্রায় প্রকাশিত হয় তা হল মিস ঝাওয়ের বাবা তার বিয়ের সকালে তাকে চড় মেরেছিলেন, কারণ তিনি মিঃ উ-কে বিয়ে করতে দ্বিধা প্রকাশ করেছিলেন এবং বিয়ের জন্য প্রস্তুত হতে অসুবিধা হয়েছিল। কেউ কেউ বলে যে, এই থাপ্পড় এবং বিয়ে করার চাপ মিস ঝুকে ধারের উপর দিয়ে ঠেলে দিয়েছিল। সাক্ষাৎকার নেওয়ার সময়, তার বাবা অস্বীকার করেছিলেন যে এটি ঘটেছে। এই ঘটনার পরপরই গণমাধ্যমের প্রতিক্রিয়া, দা গং বাও, বা জনস্বার্থ, "দ্য ট্র্যাজেডি অফ এ ব্রাইড কমিটিং সুইসাইড ইন হার ব্রাইডাল সেডান চেয়ার" শিরোনামে একটি নিবন্ধে এটি রিপোর্ট করেছে। এই নিবন্ধটি চাংশা সংবাদপত্রের মধ্যে আলোচনা ও বিতর্কের সূত্রপাত করে। মাও সেতুং এবং ই লং সহ বুদ্ধিজীবী এবং কর্মীরা কথোপকথনে লিখেছিলেন এবং অংশ নিয়েছিলেন। দা গং বাও, প্রথম ব্যক্তি যিনি এই ঘটনার কথা জানান, তিনি এই ঘটনার কারণ অনুসন্ধানের জন্য অনুসন্ধানী তদন্তের পৃষ্ঠপোষকতা করেন। যেহেতু মামলাকারী মারা গেছেন, তাই "মিস ঝাও" কেন আত্মহত্যা করেছেন তার মধ্যে কোনও ঐক্যমত্য ছিল না। বিষয়গততা বজায় রাখার জন্য, সংবাদপত্রটি ঝাওয়ের আত্মহত্যার বিষয়ে তিনটি ভিন্ন গুজব সংগ্রহ করেছিল এবং তিনটিই একসাথে প্রতিবেদন করেছিল। প্রথম গুজবটি দাবি করেছিল যে নববধূ চলমান গুজব নিয়ে উদ্বিগ্ন ছিলেন যে বরটি হানকোউ, হুবেইতে অবৈধ কার্যকলাপের জন্য ধরা পড়েছিল এবং তাই তাকে কারাগারে পাঠানো হয়েছিল। ফলস্বরূপ, কনে বিয়ে বিলম্বিত করতে বলেছিলেন এবং সত্য প্রকাশিত হওয়ার পরে চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত নিতে চেয়েছিলেন। যাইহোক, বর বিয়ের আগের দিন হুনানের চাংশায় ফিরে আসে, তাই বরের পরিবার কনের অনুরোধ প্রত্যাখ্যান করার সিদ্ধান্ত নেয়, যার ফলে কনে প্রতিবাদ করার জন্য তার আত্মহত্যাকে ব্যবহার করার কথা বিবেচনা করে। দ্বিতীয় গুজবটি বলেছিল যে কনে বিয়ে করতে অস্বীকার করেছিল এবং তাই আত্মহত্যা করেছিল, কারণ সে তার সতীত্ব বজায় রাখতে চেয়েছিল। গুজবটি বলেছিল যে নববধূ প্রাথমিকভাবে জু পরিবারের একজন সদস্যের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছিলেন, তবে বিবাহটি প্রক্রিয়া করা হয়নি, কারণ জু বর বিয়ের তারিখের আগেই মারা গিয়েছিলেন। ফলস্বরূপ, কনে শপথ করেছিলেন যে তিনি আর কখনও বিয়ে করবেন না। তৃতীয় গুজবটি বয়সের পার্থক্যের কারণে কনের বিয়ে করতে অনিচ্ছার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। গুজবটি বলেছিল যে কনের বয়স মাত্র কুড়ি বছর, এবং বরের বয়স ইতিমধ্যে চল্লিশ বছরের বেশি। গুজব দ্বারা বরের বিবাহের ইতিহাস এবং অপ্রীতিকর চেহারা থাকার দাবিও করা হয়েছিল। কনের পরিবার এই বিয়েতে রাজি হয়েছিল কেবলমাত্র বরের পরিবার বিয়ের জন্য যে বিলাসবহুল বাগদান উপহার দিয়েছিল তার কারণে। গুজব ছিল যে বিয়ের দিন কনে জেগে উঠতে, মেকআপ পরতে এবং বিয়েতে যোগ দিতে অস্বীকার করেছিলেন। ফলস্বরূপ, তার বাবা তাকে হিংস্রভাবে চড় মারেন এবং তাকে বিবাহের সেডান চেয়ারে উঠতে বাধ্য করেন, যা তার আত্মহত্যার চূড়ান্ত সিদ্ধান্তে অবদান রাখে। ঝাওয়ের যুক্তিকে ঘিরে অনেক গুজব সেই সময়ে চীনা সমাজের মধ্যে তিনটি ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি এবং কণ্ঠস্বর প্রকাশ করেছিল। গুজব যে মিস ঝাও কেবল তার ভবিষ্যতের স্বামীর অপরাধী হিসাবে অবস্থান সম্পর্কে নিশ্চিত হতে চেয়েছিলেন তদন্তকারীদের দ্বারা সর্বাধিক দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়েছিল, যাদের লক্ষ্য ছিল সবচেয়ে উত্সাহী উপায়ে সত্যটি আবিষ্কার করা। পূর্ববর্তী বাগদত্তার প্রতি তার প্রতিশ্রুতির কারণে ঝাও বিয়ে করতে অস্বীকার করছে এই গুজবটি মহিলাদের গুণাবলীর ঐতিহ্যবাহী দৃষ্টিভঙ্গিকে গ্রহণ করেছিল, যার জীবনের সবচেয়ে বড় লক্ষ্য ছিল তার সতীত্ব রক্ষা করা। বিপরীতে, গুজব যে মিস ঝাও কেবল বাছাই করা হচ্ছে এবং কোনও বয়স্ক বা অনাকর্ষণীয় পুরুষকে বিয়ে করতে চায় না তা পূর্বেরটির সম্পূর্ণ বিপরীত ছিল; এটি নিউ কালচার মুভমেন্ট দ্বারা সমর্থিত নীতির অধীনে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল, যা পরিবার এবং মহিলাদের ঐতিহ্যগত দৃষ্টিভঙ্গির বিরুদ্ধে প্রত্যাখ্যানের প্রচার করেছিল। দুর্ভাগ্যবশত, দা গং বাও এই তিনটি গুজবের যথার্থতা মূল্যায়নের জন্য আরও তদন্তের পৃষ্ঠপোষকতা করেননি। প্রকৃতপক্ষে, ঘটনার পরের সময়ে (1919 সালের 15ই নভেম্বর থেকে 1919 সালের 2রা ডিসেম্বর পর্যন্ত) দা গং বাও প্রায় চল্লিশটি নিবন্ধ প্রকাশ করেছিলেন, তবে তাদের মধ্যে মাত্র চারটি এই ঘটনার কারণ এবং প্রক্রিয়া সম্পর্কিত অনুসন্ধানী প্রতিবেদনকে কেন্দ্র করে এবং আরও অনেকে মন্তব্য, আলোচনা এবং বিতর্কের দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন। এই ধরনের ঘটনা ঘটার কারণ ছিল আংশিকভাবে কারণ গণমাধ্যম বিচার বিভাগের অংশ ছিল না। আরও গুরুত্বপূর্ণ কারণ হল যে তারা ঘটনার চেয়ে ঘটনার তাৎপর্য সম্পর্কে বেশি যত্নশীল ছিল। ফলস্বরূপ, ঘটনার পিছনে সত্যের অনুসন্ধান অপ্রাসঙ্গিক হয়ে ওঠে এবং ঘটনাটি সম্পর্কে আলোচনা দ্রুত চীনা বিবাহ সমস্যা নিয়ে আলোচনার একটি মঞ্চে পরিণত হয়, যার ফলে ঘটনাটি প্রভাবশালী হয়ে ওঠে। নতুন সাংস্কৃতিক আলোচনা ঐতিহ্যবাহী বিবাহ ব্যবস্থার উপর "মিস ঝাওয়ের আত্মহত্যার" দোষ চাপিয়ে দেয় এবং ঝাও উজেনকে ঐতিহ্যবাহী বিবাহ ব্যবস্থার শিকার এবং চীনা নারী মুক্তির শহীদ করে তোলে। উপরে উল্লিখিত ব্যক্তিগত প্রতিক্রিয়াগুলি, "মিস ঝাওয়ের আত্মহত্যা" মহিলাদের অধিকার এবং বৈবাহিক সম্পর্ক সম্পর্কে ব্যাপক সামাজিক আলোচনা এবং বিতর্ককে উৎসাহিত করেছিল। এই সামাজিক কথোপকথনটি মূলত নিউ কালচার মুভমেন্টের বুদ্ধিজীবী এবং কর্মীদের দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল, যারা এই ঘটনাটিকে মহিলাদের মুক্তির আহ্বানের প্রতীক হিসাবে ব্যবহার করার আশা করছিল। আলোচনা এবং বিতর্ক পৃথক পৃথক লেখার রূপ নিয়েছিল এবং কথোপকথনের প্রধান মাধ্যম ছিল দা গং বাও এবং নু জি ঝং সহ সংবাদপত্র সংস্থাগুলি। মাও সেতুং-এর ব্যক্তিগত তাৎপর্য এই ঘটনাটি যখন ঘটে তখন মাও সেতুং চাংশায় ছিলেন। মাও তৎক্ষণাৎ এই ঘটনার গুরুত্ব অনুধাবন করেন। ঘটনার তৃতীয় দিন থেকে মাও এই ঘটনার উপর মন্তব্য করার জন্য দা গং বাওতে প্রকাশিত অসংখ্য নিবন্ধের খসড়া তৈরি করেন। "মিস ঝাওয়ের আত্মহত্যা" তার লেখায়, "মিস ঝাওয়ের আত্মহত্যা", মাও এই ঘটনার কারণটিকে সমাজের সমষ্টিগত শক্তি, মিস ঝাওয়ের পরিবার এবং মিস ঝাওয়ের বরের পরিবারের কারণ হিসাবে চিহ্নিত করেছেন। মাও ইঙ্গিত দিয়েছিলেন যে এই তিনটি কারণের মধ্যে যে কোনও একটি যদি মিস ঝাওয়ের ব্যক্তিগত ইচ্ছাকে সম্মান করতে ইচ্ছুক হত, তবে তার আত্মহত্যা এড়ানো যেত। তাঁর চূড়ান্ত বিবৃতিতে, মাও মিস ঝাওকে একজন মহিলা যুবক হিসাবে কুচকাওয়াজ করেছিলেন যিনি স্বাধীনতা ও ভালবাসার জন্য তাঁর জীবন উৎসর্গ করেছিলেন এবং তিনি সমগ্র সমাজকে মহিলাদের যে অবিচারের মুখোমুখি হয়েছিলেন তার প্রতিবাদ করতে বলেছিলেন। "মিস ঝাওয়ের ব্যক্তিত্বের প্রশ্ন" ঘটনার চার দিন পর "মিস ঝাওয়ের ব্যক্তিত্ব সমস্যা" শিরোনামে একটি নিবন্ধে মাও যুক্তি দিয়েছিলেন যে পরিবার ও বিবাহের ঐতিহ্যবাহী ব্যবস্থা ব্যক্তির ব্যক্তিত্বকে দমন করছে। মাও বিশ্বাস করতেন যে মিস ঝাও আত্মহত্যা করেছিলেন কারণ তিনি স্বাধীনতার অনুপস্থিতির চেয়ে মৃত্যুকে বেশি পছন্দ করেন। মাও তাঁর পাঠকদের মিস ঝাওকে স্বাধীনতার জন্য শহীদ হিসাবে উদযাপন করার আহ্বান জানান এবং মিস ঝাওয়ের বাবা-মায়ের নিপীড়নমূলক আচরণের নিন্দা করেন। "দ্য এভিলস অফ সোসাইটি অ্যান্ড মিস ঝাও" প্রবন্ধে মাও মিস ঝাওয়ের সমালোচকদের প্রতিক্রিয়া জানিয়েছেন, যারা তার আত্মহত্যার সিদ্ধান্তকে অস্বীকার করেছিল। মাও আত্মহত্যাকে একটি কাজ হিসাবে নিন্দা করলেও, তিনি পাঠকদের অন্যান্য বিকল্পের পরিবর্তে কেন কেউ আত্মহত্যায় পরিণত হতে পারে তা বিবেচনা করতে উৎসাহিত করেন। বিশেষত, তিনি এই ধারণার প্রতি সাড়া দেন যে মিস ঝাওয়ের পরিবর্তে পালিয়ে যাওয়া উচিত ছিল; তিনি উল্লেখ করেন যে অবিবাহিত মহিলাদের যাওয়ার জন্য খুব কম প্রকাশ্য স্থান রয়েছে। তিনি যুক্তি দেন যে মিস ঝাওয়ের আত্মহত্যার সিদ্ধান্ত একটি বৃহত্তর নিয়মতান্ত্রিক সমস্যার ফল ছিল। তার মনে, কোনও মহিলার বাবা-মায়ের উচিত নয় তাদের বিয়ে করতে বাধ্য করা। যাইহোক, এমনকি যদি তার বাবা-মা তাকে ব্যর্থ করে দেয় এবং তাকে এমন একটি বিয়েতে বাধ্য করার চেষ্টা করে যা সে চায় না, তবে সামগ্রিকভাবে সমাজের উচিত তাকে আত্মহত্যার পাশাপাশি অন্যান্য বিকল্প প্রদান করা (অর্থাৎ। একজন যুবতী মহিলার পক্ষে এই জগতে একা থাকা সহজ এবং আরও গ্রহণযোগ্য করে তোলা)। "মিস ঝাওয়ের আত্মহত্যার ঘটনা সম্পর্কে" আরেকটি লেখায়, "মিস ঝাওয়ের আত্মহত্যার ঘটনা সম্পর্কে", মাও একটি আদর্শ বিবাহ ব্যবস্থার জন্য তাঁর নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গির সংক্ষিপ্ত রূপরেখা দিয়েছেন। মাও বিশ্বাস করতেন যে বিবাহের পূর্ববর্তী ব্যবস্থা পুরুষদের জন্ম এবং সন্তান জন্ম দেওয়ার জন্য মহিলাদের অপব্যবহার করার অনুমতি দেয়, যার জন্য তিনি দাবি করেছিলেন যে এটি মানুষের বেঁচে থাকার জন্য গুরুত্বপূর্ণ কাজ। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে মহিলাদের নিজস্ব স্বাধীনতা অর্জনের চাবিকাঠি বিবাহের মধ্যে অর্থের পরিবর্তে ভালবাসার উপস্থিতির মধ্যে নিহিত ছিল। মাও বিয়ের পরে মহিলাদের স্বাধীন ও স্বাধীন হতে সাহায্য করার উপায়গুলি প্রস্তাব করেছিলেনঃ তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে "একজন মহিলাকে শারীরিকভাবে পরিপক্ক হওয়ার আগে কখনই বিয়ে করা উচিত নয়"; "একজন মহিলাকে অবশ্যই বিয়ের আগে নিজের জীবনযাপনের জন্য জ্ঞান ও দক্ষতায় পর্যাপ্তভাবে প্রস্তুত থাকতে হবে"; এবং "একজন মহিলাকে অবশ্যই প্রসবের পরে জীবনযাত্রার ব্যয়ের জন্য নিজেকে প্রস্তুত করতে হবে"। শেষ পর্যন্ত, মাও "পাবলিক চাইল্ড সাপোর্ট" প্রতিষ্ঠার সম্ভাবনার পরামর্শ দিয়েছিলেন, যা তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে প্রেমকে কেন্দ্র করে বৈবাহিক সম্পর্ক স্থাপনে অবদান রাখতে পারে। অন্যান্য প্রবন্ধ মাও মিস ঝাওয়ের মৃত্যুর পরপরই আরও দুটি সম্পর্কিত প্রবন্ধ লিখেছিলেন। প্রথমটি, "দ্য ম্যারেজ কোয়েশ্চেন" (19শে নভেম্বর, 1919) শিরোনামে, পিতামাতার দ্বারা নির্ধারিত বিবাহের অবসানের পক্ষে সওয়াল করে। দ্বিতীয়টি, "এগেইনস্ট সুইসাইড" (23শে নভেম্বর, 1919) শিরোনামে, আত্মহত্যাকে একটি অভ্যাস হিসাবে প্রত্যাখ্যান করে, তবে পাঠকদের বিবেচনা করতে উৎসাহিত করে যে কেন ব্যক্তিরা এটি অনুসরণ করে। তাও ই ব্যক্তিগত তাৎপর্য তাও ই বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে চীনের একজন বিখ্যাত মহিলা লেখিকা ছিলেন। তাও ঝুনান উইমেনস স্কুল থেকে স্নাতক হন এবং চাংশার একাডেমিয়ায় একজন প্রভাবশালী ব্যক্তিত্ব হিসাবে বিবেচিত হন, যেখানে ঘটনাটি ঘটেছিল। "মিস ঝাওয়ের আত্মহত্যার উপর মন্তব্য" তাও ই সি ইয়ং ছদ্মনামে নু জি ঝং বা মহিলাদের বেলের উপর "মিস ঝাওয়ের আত্মহত্যা" সম্পর্কিত তার লেখাগুলি প্রকাশ করেছিলেন। তাও তার "কমেন্টারি অন মিস ঝাও 'স সুইসাইড" লেখায় মিস ঝাওয়ের আত্মহত্যার জন্য দায়ী বলে ঐতিহ্যবাহী বিবাহ ব্যবস্থার সমালোচনা করেছেন। তিনি ইঙ্গিত দিয়েছিলেন যে মিস ঝাওয়ের আত্মহত্যা কোনও বিশেষ, অনন্য ঘটনা ছিল না; এই দুষ্ট ব্যবস্থার অধীনে অগণিত যুবতী মহিলাকে মৃত্যুদণ্ডে বাধ্য করা হচ্ছে। অধিকন্তু, তাও মহিলাদের নিজস্ব জীবন নির্ধারণে সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতার অভাবের উপর জোর দিয়েছিলেন, যা তাদের মধ্যে অনেককে নিষ্ঠুর জীবনের পরিবর্তে আকস্মিক মৃত্যুকে বেছে নিতে বাধ্য করেছিল। দুটি মতামতের তুলনা উভয়ই ঐতিহ্যবাহী বিবাহ ব্যবস্থার সমালোচনা করা সত্ত্বেও, মাও-এর যুক্তির তুলনায়, তাও বিশ্বাস করতেন যে "মিস ঝাওয়ের আত্মহত্যা"-এর তাৎপর্য স্বাধীনতার প্রতি ভালবাসার পরিবর্তে বিবাহ ব্যবস্থার সংস্কারের উপর আরও বেশি কেন্দ্রীভূত হওয়া উচিত ছিল। তাও যুক্তি দিয়েছিলেন যে মিস ঝাও যদি "নিজের স্বাধীনতা রক্ষার জন্য কেবল একজন নিষ্ক্রিয় ব্যক্তি ছিলেন, তবে যখন তিনি ছুরিটি লুকিয়ে রেখেছিলেন, বা যখন তিনি তার পরিবারের সাথে তার বোনের বাড়িতে সেডানে চড়েছিলেন তখন কেন তিনি আত্মহত্যা করেননি? কেন সে তার বিবাহের পোশাকে থাকা পর্যন্ত অপেক্ষা করেছিল, এবং তার বিবাহের সেডানে বসে আত্মহত্যা করার জন্য? তাও যুক্তি দিয়েছিলেন যে তার বরের বাড়িতে যাওয়ার সময় তার আত্মহত্যার পদক্ষেপকে নিকৃষ্ট বিবাহ ব্যবস্থার বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করার ইচ্ছাকৃত প্রচেষ্টা হিসাবে ব্যাখ্যা করা উচিত। অনুরূপ উদাহরণ মিস ঝাওয়ের গল্পটি এই ধরনের একমাত্র নয়। প্রতিরোধের উপায় হিসাবে তাঁর আগে মহিলা আত্মহত্যার অস্তিত্ব ছিল এবং তাঁর পরেও মহিলাদের জন্য এটি একটি উপায় হিসাবে অব্যাহত থাকবে। চীনে নারী নিপীড়নের সমস্যা সম্পর্কিত আরেকটি উল্লেখযোগ্য আত্মহত্যা ছিল 1922 সালে শি শ্যাংজেনের। নিজেকে হত্যার জন্য তার উদ্দেশ্য অস্পষ্ট ছিল, যদিও অনেকে দাবি করেন যে এটি তার বস তাং জিয়েজির সাথে একটি সমস্যার সাথে সম্পর্কিত ছিল। প্রকৃতপক্ষে, শি শ্যাংজেন তার অফিসে একটি বৈদ্যুতিক চায়ের কেটলি দিয়ে নিজেকে ঝুলিয়ে রেখেছিলেন। তিনি সম্প্রতি শেয়ার বাজারে অর্থ হারিয়েছিলেন এবং অনুমান করা হয় যে এই অর্থনৈতিক ক্ষতিই তাং জিয়েঝির সাথে দ্বন্দ্বকে উস্কে দিয়েছে। হাই-প্রোফাইল চরিত্রগুলির সাথে ঘনিষ্ঠতার কারণে এই মামলাটি গণমাধ্যমের যথেষ্ট মনোযোগ আকর্ষণ করেছিল; তাং জিয়েঝি মে চতুর্থের একজন বিশিষ্ট কর্মী ছিলেন। এটি "নতুন মহিলার" প্রথম বিশিষ্ট আত্মহত্যাগুলির মধ্যে একটি ছিল; জি শ্যাংজেন ঘরোয়া বিষয়গুলির কারণে বাড়ির পরিবর্তে সম্ভবত অর্থনৈতিক বিষয়গুলির কারণে কর্মক্ষেত্রে আত্মহত্যা করেছিলেন। অনেক সক্রিয় কর্মী গোষ্ঠী নিপীড়িত মহিলাদের কী হতে পারে তার একটি উদাহরণ হিসাবে শি শ্যাংজেনকে তুলে ধরেছিল। পুরুষ নতুন সংস্কৃতি কর্মীদের একটি দল "শি শ্যাংজেন" শিরোনামে প্রবন্ধের একটি সম্পূর্ণ বই প্রকাশ করেছে। লি চাও লি চাও বেইজিং উইমেনস হায়ার নরমাল স্কুলের একজন ছাত্রী ছিলেন, যিনি 1919 সালের 16ই আগস্ট দুর্বল ফুসফুসের রোগে মারা যান। সেই সময় বেইজিং বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষকতা করা সাহিত্যিক পণ্ডিত হু শিহ লি 'র ব্যক্তিগত ডায়েরি এবং চিঠির উপর নিবিড় পরীক্ষার পরে লি' র জীবনকাহিনী সম্পর্কে একটি দীর্ঘ প্রবন্ধ লিখেছিলেন। হু-এর প্রবন্ধটি এই সাধারণ মৃত্যুকে একটি প্রকাশ্য অনুষ্ঠানে পরিণত করে যা দেশব্যাপী দৃষ্টি আকর্ষণ করে। তাঁর প্রবন্ধে, হু লি-র মৃত্যুর কারণ হিসাবে তার বিষণ্ণতাকে দায়ী করেছেন, যা তার পড়াশোনা চালিয়ে যাওয়ার জন্য শিক্ষার অভাবের ফলস্বরূপ। হু লি 'র পরিবারের তীব্র সমালোচনা করেছিলেন শুধুমাত্র তার লিঙ্গের কারণে তাকে শিক্ষা গ্রহণে সহায়তা না করার জন্য (তার ভাই এমনকি তার মৃত্যুর পরেও দাবি করেছিলেন যে তিনি করুণা পাওয়ার যোগ্য নন)। হু লি-র মৃত্যুকে নিপীড়নমূলক ঐতিহ্যবাহী পারিবারিক ব্যবস্থার প্রতীক হিসাবে দেখেছিলেন এবং বিশ্বাস করেছিলেন যে লি-র ঘটনাটি অগণিত চীনা মহিলাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হতে পারে। যেহেতু লি চাও সম্পর্কে হু-এর প্রবন্ধটি মিস ঝাওয়ের আত্মহত্যার মাত্র কয়েক সপ্তাহ পরে প্রকাশিত হয়েছিল, তাই লি চাও-এর গল্পটি দ্রুত হুনানে ছড়িয়ে পড়ে এবং নিউ কালচার অ্যাক্টিভিস্টরা তাৎক্ষণিকভাবে ঝাও উজেনের সাথে তুলনা করে। এই কর্মীরা লি এবং ঝাও উভয়কেই এমন মহিলা হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন যারা তাদের ব্যক্তিত্ব এবং মুক্তি রক্ষার জন্য তাদের জীবন উৎসর্গ করেছিলেন; উভয়কেই "চীনা নারীবাদের ইতিহাসে গুরুত্বপূর্ণ শহীদ" হিসাবে একই প্রতীকী উপাধি দেওয়া হয়েছিল। 1919 সালে চীনে উল্লেখিত তথ্যসূত্রগুলি বিয়েতে রক্ষণশীলতার ব্যবস্থা করেছিল চীনে নারীবাদ চীনে আত্মহত্যা