Divine filiation
ঐশ্বরিক ফিলিয়েশন হল খ্রিস্টান মতবাদ যে যীশু খ্রীষ্ট স্বভাবগতভাবে ঈশ্বরের একমাত্র পুত্র, এবং যখন খ্রিস্টানরা যিশুর দ্বারা মুক্তিপ্রাপ্ত হয় তখন তারা দত্তক গ্রহণের মাধ্যমে ঈশ্বরের পুত্র (এবং কন্যা) হয়ে ওঠে। এই মতবাদটি বেশিরভাগ খ্রিস্টানদের দ্বারা গৃহীত হয়, তবে "ঐশ্বরিক ফিলিয়েশন" বাক্যাংশটি প্রাথমিকভাবে ক্যাথলিকদের দ্বারা ব্যবহৃত হয়। এই মতবাদকে ঐশ্বরিক পুত্রত্ব হিসাবেও উল্লেখ করা হয়। ঐশিক ফিলিয়েশন অন্যান্য খ্রিস্টান মতবাদের উপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠে। ত্রিত্বের মতবাদে, ঈশ্বর পুত্র হলেন পিতা ঈশ্বরের দ্বারা কথিত চিরন্তন শব্দ। অবতারের মতবাদ শিক্ষা দেয় যে প্রায় 2000 বছর আগে, ঈশ্বর পুত্র মানব প্রকৃতি গ্রহণ করেছিলেন, "মাংসে পরিণত হয়েছিলেন এবং আমাদের মধ্যে বাস করেছিলেন" () নাসরতীয় যীশু হিসাবে। ঐশ্বরিক ফিলিয়েশন হল সুসমাচারের কেন্দ্রবিন্দু, সুসংবাদঃ এই কারণেই মানবতা রক্ষা পেয়েছিল। এবং এটি বাপ্তিস্মের পিছনে উদ্দেশ্যও। দ্বিতীয় জন পলের মতে, ঐশ্বরিক ফিলিয়েশন হল "খ্রিস্টীয় বৃত্তির গভীরতম রহস্য" এবং "আমাদের খ্রিস্টানদের রহস্যের চূড়ান্ত বিন্দু যা পরিত্রাণের অংশীদার, যা কেবল মন্দ থেকে মুক্তি নয়, বরং সর্বোপরি ভালোর পরিপূর্ণতাঃ ঈশ্বরের পুত্রত্বের সর্বোচ্চ মঙ্গল।" ঐশ্বরিক ফিলিয়েশন বলতে বোঝায়ঃ "কারণ ঈশ্বরের পুত্র মানুষ হয়েছিলেন যাতে আমরা ঈশ্বর হতে পারি।" "তাঁর ঐশ্বরিক শক্তি তাঁর সম্পর্কে আমাদের জ্ঞানের মাধ্যমে একটি ঐশ্বরিক জীবনের জন্য আমাদের প্রয়োজনীয় সমস্ত কিছু দিয়েছে যিনি তাঁর নিজের গৌরব এবং মঙ্গলভাব দ্বারা আমাদের ডেকেছেন। এগুলির মাধ্যমে তিনি আমাদের তাঁর অত্যন্ত মহৎ ও মূল্যবান প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, যাতে আপনি মন্দ আকাঙ্ক্ষার কারণে সৃষ্ট বিশ্বের দুর্নীতি থেকে রক্ষা পেয়ে ঐশ্বরিক প্রকৃতিতে অংশগ্রহণ করতে পারেন। "বাপ্তিস্মের মাধ্যমে, তিনি আমাদের তাঁর খ্রীষ্টের শরীরে অন্তর্ভুক্ত করেন; তাঁর আত্মার অভিষেকের মাধ্যমে যিনি মাথা থেকে সদস্যদের কাছে প্রবাহিত হন, তিনি আমাদের অন্য খ্রীষ্ট করে তোলেন।" যীশু যা নিয়ে এসেছিলেন তা নির্দেশ করে যোহনের সুসমাচার শুরু হয়ঃ "যাঁরা তাঁকে গ্রহণ করেছিলেন, যাঁরা তাঁর নামে বিশ্বাস করেছিলেন, তিনি ঈশ্বরের সন্তান হওয়ার ক্ষমতা দিয়েছিলেন।" () সেন্ট পল রোমানদের কাছে তাঁর চিঠিতে এই রহস্যটি আরও উন্মোচন করেছেনঃ "কারণ যারা ঈশ্বরের আত্মার দ্বারা পরিচালিত হয় তারা সকলেই ঈশ্বরের পুত্র। কারণ আপনি আবার ভয়ে পতিত হওয়ার জন্য দাসত্বের আত্মা গ্রহণ করেননি, কিন্তু আপনি পুত্র হিসাবে দত্তক নেওয়ার আত্মা পেয়েছেন, যার দ্বারা আমরা কাঁদি, "আব্বা! পিতা! "আত্মা নিজেই আমাদের আত্মার সাথে সাক্ষ্য দেয় যে আমরা ঈশ্বরের সন্তান, এবং যদি সন্তান হয়, তবে উত্তরাধিকারী-ঈশ্বরের উত্তরাধিকারী এবং খ্রীষ্টের সাথে সহ-উত্তরাধিকারী, যদি আমরা তাঁর সাথে কষ্ট ভোগ করি যাতে আমরাও তাঁর সাথে মহিমান্বিত হতে পারি।" () খ্রিষ্টানদের ঈশ্বরের সন্তান বলা হয় কারণ ঐশ্বরিক অনুগ্রহের মাধ্যমে তারা ঈশ্বরের প্রকৃতিতে ভাগ করে নেয়। [সেন্ট পিটার] খ্রিস্টানদের "ঐশ্বরিক প্রকৃতির অংশীদার" হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন। () প্রাথমিক চার্চ ফাদারদের মধ্যে একজন, হিপ্পোর সেন্ট অগাস্টিন, ঐশ্বরিক প্রকৃতিতে বাপ্তাইজিতদের অংশগ্রহণকে এই বলে প্রকাশ করেছেনঃ "ঈশ্বরের ভালবাসার দ্বারা আমরা দেবতা হয়েছি।" ক্যাথলিক চার্চ ক্যাথলিক চার্চের ক্যাটেকিজমের (সিসিসি) প্রথম বিন্দুতে বলা হয়েছে যে ঈশ্বরের "নিখুঁত মঙ্গলের পরিকল্পনা" মানুষের ঐশ্বরিক ফিলিয়েশনের দিকে পরিচালিত হয়ঃ "তাঁর পুত্রের মধ্যে এবং তাঁর মাধ্যমে, তিনি মানুষকে পবিত্র আত্মায়, তাঁর দত্তক সন্তান এবং এইভাবে তাঁর ধন্য জীবনের উত্তরাধিকারী হওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানান।" (সিসিসি 1; ইটালিক যোগ করা হয়েছে) ষোড়শ বেনেডিক্ট ব্যাখ্যা করেছেন যে, "চার্চের ফাদাররা বলেছেন যে, ঈশ্বর যখন মানুষকে 'তাঁর প্রতিমূর্তিতে' সৃষ্টি করেছিলেন, তখন তিনি 'নতুন আদম'-এর প্রতিমূর্তি অনুসারে আগত খ্রীষ্টের দিকে তাকান এবং মানুষকে সৃষ্টি করেছিলেন, যিনি মানুষের মানদণ্ড। যীশু কঠোর অর্থে 'পুত্র'-তিনি পিতার সাথে এক পদার্থের। তিনি আমাদের সকলকে তাঁর মানবতার প্রতি আকৃষ্ট করতে চান এবং এই পুত্রত্বের প্রতি আকৃষ্ট করতে চান, যা সম্পূর্ণরূপে ঈশ্বরের অন্তর্গত। রিডেম্পটর হোমিনিসে দ্বিতীয় জন পলের মতে, তাঁর প্রথম এনসাইক্লিকাল, বিশ্বের মুক্তির গভীরতম মূলে রয়েছে যিশু খ্রিস্টের হৃদয়ে ন্যায়বিচারের পূর্ণতা "যাতে এটি বহু মানুষের হৃদয়ে ন্যায়বিচার হতে পারে, যা প্রথমজাত পুত্রের মধ্যে অনন্তকাল থেকে ঈশ্বরের সন্তান হওয়ার জন্য পূর্বনির্ধারিত এবং অনুগ্রহের জন্য আহ্বান, ভালবাসার জন্য আহ্বান।" দ্বিতীয় জন পলের মতে, খ্রিস্টানদের "ঐশ্বরিক দত্তক গ্রহণের মর্যাদা সম্পর্কে সর্বদা সচেতন" থাকার কথা, যাতে তারা যা করে তার অর্থ দেওয়া যায়। দ্বিতীয় জন পল বলেছিলেন, ঐশ্বরিক ফিলিয়েশন সুসমাচারের সারমর্ম গঠন করে। "মানবজাতির জন্য সুসংবাদ কী?" এটি ক্যাথলিক চার্চের ক্যাটেকিজমের সংকলনের একটি প্রশ্ন। এই প্রশ্নের উত্তর যীশু খ্রীষ্টের সাথে শুরু হয় এবং গালাতীয় 4:45 দিয়ে শেষ হয়ঃ ঈশ্বর তাঁর পুত্রকে পাঠিয়েছিলেন, যিনি একজন মহিলার কাছ থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, আইনের অধীনে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যাতে আমরা পুত্র হিসাবে দত্তক গ্রহণ করতে পারি। দ্বিতীয় জন পলের মতে, ঐশ্বরিক ফিলিয়েশন হল "খ্রিস্টীয় পেশার গভীরতম রহস্যঃ ঐশ্বরিক পরিকল্পনায়, আমাদের প্রকৃতপক্ষে পবিত্র আত্মার মাধ্যমে খ্রীষ্টের মধ্যে ঈশ্বরের পুত্র ও কন্যা হওয়ার আহ্বান জানানো হয়েছে।" এইভাবে, ক্যাটেকিজম বলেঃ "তাঁর মৃত্যুর মাধ্যমে, খ্রীষ্ট আমাদের পাপ থেকে মুক্ত করেন; তাঁর পুনরুত্থানের মাধ্যমে, তিনি আমাদের জন্য একটি নতুন জীবনের পথ খুলে দেন। [ন্যায্যতা] সন্তান দত্তক নেওয়ার বিষয় নিয়ে আসে যাতে পুরুষরা খ্রীষ্টের ভাই হয়। " (সি. সি. সি 654) শিশুদের ধর্মনিষ্ঠা ষোড়শ বেনেডিক্ট বলেছেন, ঈশ্বরের সন্তান হিসাবে খ্রিস্টানদের প্রার্থনা ঐশ্বরিক ফিলিয়েশনের একটি গুরুত্বপূর্ণ পরিণতি। প্রার্থনা ঈশ্বরের পুত্র খ্রীষ্টের জীবনের কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে। ষোড়শ বেনেডিক্ট বলেছেন যে যীশুর ব্যক্তিত্ব হল প্রার্থনা। তিনি বলেন, পর্বতের ধর্মোপদেশের "মৌলিক অন্তর্দৃষ্টি" হল, "মানুষকে শুধুমাত্র ঈশ্বরের আলোতেই বোঝা যায়, এবং তার জীবন তখনই ধার্মিক হয় যখন সে তা ঈশ্বরের সাথে সম্পর্কিত করে জীবনযাপন করে।" এইভাবে, প্রার্থনা করার পরে এবং শিষ্যদের দ্বারা প্রার্থনা করতে জিজ্ঞাসা করার পরে, যীশু আমাদের পিতাকে শিক্ষা দেন, একটি প্রার্থনা যার লক্ষ্য হল "[মানুষকে] পুত্রের প্রতিমূর্তির সাথে সংহত করা" এবং তাকে "যীশুর অভ্যন্তরীণ মনোভাব" প্রশিক্ষণ দেওয়া। "মননশীল প্রার্থনা হল ঈশ্বরের সন্তানের, ক্ষমাপ্রাপ্ত পাপীর প্রার্থনা, যে ভালবাসাকে স্বাগত জানাতে রাজি হয় এবং যে আরও বেশি ভালবাসার মাধ্যমে এর প্রতি সাড়া দিতে চায়।" (সি. সি. সি 2712) খ্রিষ্টান মিশনের দায়িত্ব দ্বিতীয় জন পলের মতে, যেহেতু খ্রিষ্টানরা অন্যান্য "খ্রীষ্ট", তাই তারা এক অর্থে তাঁর সাথে সহ-পুনরুদ্ধারকারী, এবং বলতে গেলে, যীশু খ্রীষ্টের মতো একই ভূমিকা রয়েছে-অন্য পুরুষদের রক্ষা করা এবং তাদের ঈশ্বরের সন্তান করা। "সদস্য হিসাবে, তারা খ্রীষ্টের মধ্যে তাদের পুনর্জন্ম থেকে একটি সাধারণ মর্যাদা ভাগ করে নেয়, তাদের একই সন্তানসুলভ অনুগ্রহ এবং পরিপূর্ণতার জন্য একই পেশা রয়েছে। বাপ্তিস্ম থেকে প্রবাহিত এক মর্যাদার কারণে, সাধারণ বিশ্বস্ত প্রতিটি সদস্য, নিযুক্ত মন্ত্রী এবং ধর্মীয় পুরুষ ও মহিলা সহ, চার্চের মিশনের জন্য দায়িত্ব ভাগ করে নেয়।" কারণ, ক্যাথলিক শিক্ষা অনুসারে, ক্যাথলিক সাধারণ মানুষ-অর্থাৎ, সাধারণ খ্রিস্টানরা (পুরোহিত বা পবিত্র ধর্মীয় নয়)-ঈশ্বরের সন্তান, এই জগতে তাদের একটি নির্দিষ্ট ভূমিকা রয়েছেঃ "তাদের বিশেষ পেশার কারণে লৌকিক বিষয়গুলিতে জড়িত হয়ে এবং ঈশ্বরের ইচ্ছা অনুযায়ী তাদের পরিচালনা করে ঈশ্বরের রাজ্য খোঁজা সাধারণ মানুষের কাজ। । । । এটি একটি বিশেষ উপায়ে তাদের সাথে সম্পর্কিত যাতে তারা ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত সমস্ত লৌকিক জিনিসগুলিকে আলোকিত এবং আদেশ দেয় যাতে এগুলি সর্বদা খ্রীষ্টের অনুসারে এবং সম্ভবত সৃষ্টিকর্তা এবং মুক্তিদাতার গৌরব অনুসারে কার্যকর এবং বৃদ্ধি পেতে পারে। সাধারণ খ্রিস্টানদের উদ্যোগ বিশেষত তখন প্রয়োজনীয় যখন বিষয়টিতে খ্রিস্টান মতবাদ এবং জীবনের চাহিদার সাথে সামাজিক, রাজনৈতিক এবং অর্থনৈতিক বাস্তবতা ছড়িয়ে দেওয়ার উপায় আবিষ্কার বা উদ্ভাবন জড়িত থাকে। এই উদ্যোগটি গির্জার জীবনের একটি স্বাভাবিক উপাদানঃ সাধারণ বিশ্বাসীরা গির্জার জীবনের প্রথম সারিতে থাকে; তাদের জন্য গির্জা হল মানব সমাজের প্রাণবন্ত নীতি। অতএব, বিশেষ করে তাদের কেবল গির্জার অন্তর্ভুক্ত হওয়ার বিষয়েই নয়, বরং গির্জার সদস্য হওয়ার বিষয়েও আরও স্পষ্টতর সচেতনতা থাকা উচিত। (সিসিসি 898-99) অর্থ এবং তাৎপর্য এইভাবে, দ্বিতীয় জন পল বলেছিলেন যে ঐশ্বরিক ফিলিয়েশন হল "আমাদের খ্রিস্টীয় জীবনের রহস্যের চূড়ান্ত বিন্দু। প্রকৃতপক্ষে, 'খ্রিস্টান' নামটি ঈশ্বরের পুত্রের মতো হওয়ার এক নতুন উপায়কে নির্দেশ করে। পুত্রের পুত্র হিসাবে, আমরা পরিত্রাণে অংশ নিই, যা কেবল মন্দ থেকে মুক্তি নয়, বরং সর্বোপরি ভালোর পরিপূর্ণতাঃ ঈশ্বরের পুত্রত্বের সর্বোচ্চ মঙ্গল। ঐশ্বরিক ফিলিয়েশন খ্রিস্টধর্মের মূলে রয়েছে। "আমাদের ঐশ্বরিক ফিলিয়েশন সুসমাচারের কেন্দ্রবিন্দু যেমন যীশু এটি প্রচার করেছিলেন। এটাই সেই পরিত্রাণের অর্থ যা তিনি আমাদের জন্য অর্জন করেছিলেন। কারণ তিনি কেবল আমাদের পাপ থেকে রক্ষা করেননি, তিনি আমাদের পুত্রত্বের জন্য রক্ষা করেছেন। এইভাবে অবতার এবং মুক্তি হল এর জন্যঃ শব্দটি আমাদের "ঐশ্বরিক প্রকৃতির অংশীদার" করার জন্য মাংসে পরিণত হয়েছিলঃ "এই কারণেই শব্দটি মানুষ হয়ে ওঠে এবং ঈশ্বরের পুত্র মানুষের পুত্র হয়ে ওঠেঃ যাতে মানুষ, শব্দের সাথে সংযোগ স্থাপন করে এবং এইভাবে ঐশ্বরিক পুত্রত্ব গ্রহণ করে, ঈশ্বরের পুত্র হতে পারে"। Irenaeus] "কারণ ঈশ্বরের পুত্র মানুষ হয়েছিলেন যাতে আমরা ঈশ্বর হতে পারি।" অ্যাথানাসিয়াস] "ঈশ্বরের একমাত্র পুত্র, আমাদেরকে তাঁর দেবত্বের অংশীদার করতে চেয়েছিলেন, আমাদের প্রকৃতি গ্রহণ করেছিলেন, যাতে তিনি মানুষকে তৈরি করে মানুষকে দেবতা তৈরি করতে পারেন।" টমাস অ্যাকুইনাস] (সি. সি. সি 460) খ্রিস্টান তখন আরেকজন "খ্রীষ্ট": "আমরা পিতাকে উপাসনা করতে পারি কারণ তিনি তাঁর একমাত্র পুত্রের মধ্যে তাঁর সন্তান হিসাবে আমাদের গ্রহণ করে তাঁর জীবনে আমাদের পুনর্জন্ম দিয়েছেনঃ তাঁর আত্মার অভিষেকের মাধ্যমে যিনি মাথা থেকে সদস্যদের কাছে প্রবাহিত হন, তিনি আমাদের অন্য" খ্রীষ্ট "করে তোলেন। "আপনারা যাঁরা খ্রীষ্টের অংশীদার হয়েছেন, তাঁদের যথাযথভাবে" খ্রীষ্ট "বলা হয়। (সি. সি. সি 2782) পুত্রত্বের মাধ্যমে মানুষের দৈবায়ন বাস্তব এবং অধিবিদ্যামূলক। এটি রূপক নয়, অর্থাৎ। একটি বাস্তব জিনিসের সাথে নিছক তুলনা যা অনুরূপ। খ্রিস্টান ধর্মে, ঈশ্বর সত্যিই পিতা, এবং কেবল মানব পিতার মতো আচরণ করেন না। এবং ঈশ্বর সত্যিই আমাদের তাঁর প্রকৃতিতে অংশীদার করেছেন, এবং এইভাবে আমরা সত্যিই শিশু। একমাত্র পুত্রের মতো একই স্তরে নয়, বরং সত্যিকার অর্থে তাঁর ফিলিয়েশন এবং তাঁর দেবত্বের অংশীদার। এবং তাই সেন্ট জন দ্য ইভানজেলিস্ট বিস্ময়ের সুরে বলেছিলেন, "দেখুন পিতা আমাদের কত ভালবাসা দিয়েছেন, যে আমাদের ঈশ্বরের সন্তান বলা উচিত; এবং আমরা তাই!" (1 জন 3ঃ1) ধর্মতাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি 20 শতকের গোড়ার দিকে (প্রায় 1917-1923) লেখা, ধন্য কলম্বা মারমিয়ন এই মতবাদের উপর প্রচুর জোর দিয়েছিলেন। একজন ভাষ্যকার পর্যবেক্ষণ করেছেন যে, যদিও তাঁর আগে অনেক আধ্যাত্মিক লেখক এই মতবাদকে সম্বোধন করেছিলেন, "এমন অন্য একজনকে খুঁজে পাওয়া কঠিন হবে যিনি এই রহস্যকে এমন প্রাধান্য দিয়েছিলেন, যা তাকে আধ্যাত্মিক জীবনের সূচনা এবং সমাপ্তি করে তোলে। এবং ডম মার্মিয়নের ক্ষেত্রে এটি কোনও তত্ত্ব বা ব্যবস্থা নয়, একটি জীবন্ত সত্য হিসাবে যা আত্মার উপর সরাসরি কাজ করে। কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে ক্যাথলিক চার্চ একদিন আনুষ্ঠানিকভাবে মার্মিয়নকে ডিভাইন অ্যাডপশনের ডাক্তার ঘোষণা করবে। সমসাময়িক লেখকদের মধ্যে, স্কট হান, একজন আমেরিকান ধর্মতত্ত্ববিদ এবং ক্যালভিনিজম থেকে ধর্মান্তরিত, চুক্তির ধর্মতত্ত্বের প্রসঙ্গে ফিলিয়েশন সম্পর্কে অনেক কিছু লিখেছেন। তিনি এই চুক্তিকে একটি প্রকৃত পারিবারিক বন্ধন হিসেবে দেখেন। তিনি ওপাস দেইয়ের সদস্য হিসাবে তাঁর যাত্রার প্রেক্ষাপটে ফিলিয়েশন সম্পর্কেও লিখেছেন, যার প্রতিষ্ঠাতা সেন্ট জোসেমারিয়া এসক্রিভা এই বিষয়ে একজন শীর্ষস্থানীয় লেখক। এসক্রিভা ফিলিয়েশনকে "খ্রিস্টান জীবনের ভিত্তি" হিসাবে দেখেছিলেন এবং ওপাস দেই (1931)-এর প্রথম বছরগুলিতে তাঁর একটি রহস্যময় অভিজ্ঞতা ছিল যা তাঁকে খ্রিস্টান জীবনের এই দিকটির উপর জোর দিতে পরিচালিত করেছিল। ফার্নান্দো ওকারিজ, যিনি গড অ্যাজ ফাদার (1998) লিখেছিলেন, তিনি আরেকজন ধর্মতত্ত্ববিদ, যিনি ঐশ্বরিক ফিলিয়েশনের উপর বেশ কয়েকটি কাজ করেছেন। ইহুদি ধর্মের দৃষ্টিভঙ্গি মূলত, ইহুদি ধর্ম বিশ্বাস করে যে সময়, স্থান, শক্তি এবং পদার্থের স্রষ্টা হিসাবে ঈশ্বর তাদের বাইরে, এবং জন্ম বা মৃত্যু হতে পারে না। ইহুদিধর্ম শিক্ষা দেয় যে, যে কোনও মানুষের পক্ষে নিজেকে ঈশ্বর বা ঈশ্বরের অংশ বলে দাবি করা ধর্মবিরোধী; এছাড়াও ইহুদিধর্মে মূর্তিপূজা দেখুন। "ঐশ্বরিক ফিলিয়েশন" বা "ঈশ্বর পুত্র" হিসাবে কোনও ইহুদি ধারণা নেই। জেরুজালেম তালমুদ (তানিত 2ঃ1) স্পষ্টভাবে বলেছেঃ "যদি একজন মানুষ নিজেকে ঈশ্বর বলে দাবি করে, তবে সে মিথ্যাবাদী।" ইহুদি পণ্ডিতদের মতে, ঐশ্বরিক ফিলিয়েশনের খ্রিস্টান ধারণার পূর্ববর্তী ইহুদি বাক্যাংশ ঈশ্বরের পুত্রের পরোক্ষ উল্লেখ রয়েছে, যা ইহুদি বাইবেলে পাওয়া যায়, যা ফেরেশতা বা মানুষ বা এমনকি সমস্ত মানবজাতিকে বোঝায়। যিশু সম্পর্কে ইহুদি ধর্মের দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে, ইহুদি পণ্ডিতরা উল্লেখ করেছেন যে যদিও যিশু "স্বর্গে আমার পিতা" বাক্যাংশটি ব্যবহার করেছিলেন বলে বলা হয় (সিএফ। প্রভুর প্রার্থনা), এই সাধারণ কাব্যিক ইহুদি অভিব্যক্তিটি আক্ষরিক হিসাবে ভুল ব্যাখ্যা করা হতে পারে। আরও দেখুন গড দ্য ফাদার লাভ অফ গড অতিপ্রাকৃত দত্তক গ্রহণ সামাজিক ত্রিত্ববাদ ফিলিয়োক নোটস বহিরাগত লিঙ্ক জন পল দ্বিতীয়, যুবকদের প্রতি বার্তা, 15 আগস্ট 1990 জন পল দ্বিতীয় সহস্রাব্দ এবং পিতা হিসাবে ঈশ্বর টমাস ম্যাকগভার্ন বিশ্ব শান্তি দিবস 1997 ক্যাথলিক ধর্মতত্ত্ব এবং মতবাদ খ্রিস্টান সোটেরিয়োলজি খ্রিস্টান পরিভাষা দত্তক গ্রহণ এবং ধর্ম