Corp Naomh
কর্প নাওম (,,) একটি আইরিশ ঘণ্টা মন্দির যা 9ম বা 10ম শতাব্দীতে তৈরি করা হয়েছিল একটি এখন-হারিয়ে যাওয়া হাত-ঘণ্টা আবদ্ধ করার জন্য, যা সম্ভবত প্রথম দিকের কোনও আইরিশ সাধুর ছিল। 1682 খ্রিষ্টাব্দের কিছু আগে ওয়েস্টমিথ কাউন্টির টেম্পলক্রসের কাছে ত্রিস্টর্নাঘ অ্যাবেতে এই মন্দিরটি পুনরায় আবিষ্কৃত হয়। মন্দিরটি উঁচু এবং প্রশস্ত। পঞ্চদশ শতাব্দীতে অলঙ্করণের দ্বিতীয় পর্যায়ে এটি ব্যাপকভাবে সংস্কার করা হয়েছিল এবং যুক্ত করা হয়েছিল এবং এখন এটি রৌপ্য, নিয়েলো এবং শিলা স্ফটিক দিয়ে সজ্জিত একটি কাঠের মূল অংশে মাউন্ট করা ঢালাই এবং শীট ব্রোঞ্জের প্লেট নিয়ে গঠিত। এটি ব্যাপক ক্ষতির সাথে মারাত্মকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে এবং এর প্রায় সমস্ত অংশেই ক্ষয়প্রাপ্ত হয়েছে এবং যখন আবিষ্কৃত হয় তখন ঘণ্টার পরিবর্তে কাঠের একটি ব্লক প্রতিস্থাপন করা হয়েছিল। প্রত্নতাত্ত্বিক এবং শিল্প ইতিহাসবিদরা অবশিষ্ট উপাদানগুলিকে উচ্চ ঐতিহাসিক এবং শৈল্পিক মূল্য হিসাবে বিবেচনা করেন। এর মূল, প্রাথমিক মধ্যযুগীয় পর্যায়ের বিভাগগুলির মধ্যে রয়েছে বিপরীত দিকে ক্রুশ এবং অলঙ্কৃত আধা-বৃত্তাকার টুপি, যা একজন দাড়িওয়ালা ধর্মযাজককে একটি বই ধরে থাকতে দেখায়। তাঁকে ঘোড়সওয়াররা ঘিরে রেখেছে, যাদের উপরে বড় বড় পাখি উড়তে চলেছে বলে মনে হয়। এটি 15শ (এবং সম্ভবত 16শ) শতাব্দীতে ব্যাপকভাবে সংস্কার করা হয়েছিল যখন কেন্দ্রীয় ব্রোঞ্জ ক্রুশবিদ্ধ, গ্রিফিন এবং সিংহ প্যানেল, স্ট্যাম্পযুক্ত সীমানা প্যানেল এবং ব্যাকিং প্লেট যুক্ত করা হয়েছিল। মারাত্মকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত ক্রুশবিদ্ধ মূর্তি এবং অন্তত 15 শতকের সামনের দিকের বড় এনামেল স্টাড। মন্দিরটির মধ্যযুগীয় উৎস অসম্পূর্ণ। 1536 খ্রিষ্টাব্দে ত্রিস্টর্নাঘ অ্যাবে ভেঙে যাওয়ার পর সম্ভবত এটি বংশানুক্রমিক রক্ষকরা ধরে রেখেছিলেন যতক্ষণ না এটি স্থানটির অ্যাংলো-আইরিশ মালিকদের দখলে চলে যায়। 1853 সালে রয়্যাল আইরিশ অ্যাকাডেমি (আর. আই. এ) দ্বারা কর্প নাওম প্রথম প্রদর্শিত হয় এবং 1887 সালে আয়ারল্যান্ডের জাতীয় জাদুঘরে স্থানান্তরিত হয়। আবিষ্কার এবং উৎপত্তি কর্প নাওম 1682 সালের কিছু সময় আগে কাউন্টি ওয়েস্টমিথের টেম্পলক্রসে বর্তমানে ধ্বংসপ্রাপ্ত ট্রিস্টারনাঘ অ্যাবের ভিত্তিতে পুনরায় আবিষ্কৃত হয়েছিল, যা 1200 খ্রিষ্টাব্দে অগাস্টিনিয়ান প্রাইরি হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। হেনরি পিয়ার্সের ওয়েস্টমিথ কাউন্টির কোরোগ্রাফিকাল বর্ণনা (1682 সালে লিখিত, 1770 সালে প্রকাশিত)-এ এটি প্রথম উল্লেখ এবং বর্ণনা করা হয়েছে। পিয়ার্স (1629-1691) একজন এমপি, প্রত্নতাত্ত্বিক এবং যে জমিতে মঠটি অবস্থিত ছিল তার মালিক ছিলেন। বস্তুটিকে একটি উপাখ্যান হিসাবে স্বীকৃতি দিলেও পিয়ার্স এটিকে একটি ছোট পাণ্ডুলিপির ধারক বলে ধরে নিয়েছিলেন। অবশেষে যখন এটি খোলা হয় তখন দেখা যায় যে এতে কাঠের একটি ব্লক রয়েছে, যা এখন প্রত্নতাত্ত্বিকদের দ্বারা কোনও সাধুর হাতের ঘণ্টার বিকল্প বলে মনে করা হয় এবং সম্ভবত ধাতুটির অভ্যন্তরীণ পতন রোধ করার জন্য এটি রেখে দেওয়া হয়েছিল। মন্দিরের টুপি এবং ক্রেস্ট 11 বা 12 শতকের; ক্রুশবিদ্ধকরণ এবং প্রধান মুখের অন্যান্য অংশগুলি 15 শতকের সংযোজন। যদিও এর প্রাথমিক মধ্যযুগীয় উৎস অজানা, তবে এটি সাধারণত গৃহীত হয় যে প্রাথমিক আধুনিক সংযোজনগুলি ত্রিস্টেরনাঘে সম্পন্ন হয়েছিল, যেখানে এটি পিয়ার্সের নজরে আনার সময় অবস্থিত ছিল। ইতিহাসবিদরা মনে করেন যে, 1468 খ্রিষ্টাব্দে রাষ্ট্রদ্রোহের অভিযোগের সম্মুখীন হওয়ার পর "আইরিশ শত্রু ও ইংরেজ বিদ্রোহীদের সাথে যোগ দিয়ে ট্যাগমন শহরে অভিযান ও অগ্নিসংযোগ এবং রাজার অনুগত প্রজাদের অনেককে ধ্বংস করার জন্য" এই মন্দিরটি পুনরুদ্ধার ও পুনরায় প্রতিষ্ঠিত করার জন্য সম্ভবত বিনিয়োগ করা হয়েছিল। এর প্রাথমিক আধুনিক উৎপত্তি সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়। 1536 খ্রিষ্টাব্দে মঠটি ভেঙে যাওয়ার পর সম্ভবত এটি বংশগত রক্ষকরা ধরে রেখেছিলেন। পিয়ার্স একজন অজ্ঞাতপরিচয় ব্যক্তির কাছ থেকে ত্রিস্টর্নাঘের মাজারটি গ্রহণ করেছিলেন যাকে তিনি "একজন নির্দিষ্ট ভদ্রলোক, রোমিশ গির্জার একজন মহান উৎসাহী" হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন। কাঠামোর ক্ষতি না করার জন্য সতর্ক হয়ে তিনি মন্দিরটি খোলেননি (এটি 19 শতকের শেষের দিকে প্রথম খোলা হয়েছিল), তবে সন্দেহ করেছিলেন যে এতে "ছোট ভলিউমের একটি বাইবেল" (অর্থাৎ একটি "পকেট বাইবেল" বা পকেট গসপেল বই) রয়েছে। তিনি লিখেছিলেন যে, "এর মধ্যে কিছু লুকিয়ে আছে কি না, তা জানা যায়, আমি কোনও জীবিত মানুষের কাছে বিশ্বাস করি না, তবে এটি আজও এখানে বসবাসকারী সমস্ত রোমানীয় প্ররোচনার দ্বারা অত্যন্ত শ্রদ্ধার সাথে পালন করা হয়।" পিয়ার্স নথিভুক্ত করেছেন যে শপথ গ্রহণের জন্য মাজারটি ব্যবহারের একটি চলমান ঐতিহ্য ছিল এবং উল্লেখ করেছেন যে এটি শ্রদ্ধার সাথে অনুষ্ঠিত হয়েছিল এবং এটি এমন "অদ্ভুত গম্ভীরতার" ছিল যে যে কোনও ব্যক্তি "মিথ্যা প্রচার করে. কিছু ভয়ঙ্কর পদ্ধতিতে পরিদর্শন করা নিশ্চিত"। 1852 সালে কর্কে অনুষ্ঠিত আইরিশ শিল্প প্রদর্শনী বিশ্বের মেলায় কর্প নাওম প্রথম প্রদর্শিত হয়েছিল, যেখানে এটি সম্প্রতি আবিষ্কৃত ইনসুলার শিল্পকর্ম যেমন ক্যাথাচ, সেন্ট মানচানের শ্রাইন এবং ক্রস অফ কঙ্গের পাশাপাশি প্রদর্শিত হয়েছিল। 1887 সালে আয়ারল্যান্ডের জাতীয় জাদুঘরে হস্তান্তরিত হওয়ার আগে ডাবলিনের গ্রাফটন স্ট্রিটের মেসার্স হজস ফিগিস অ্যান্ড কোম্পানির কাছ থেকে রয়্যাল আইরিশ একাডেমি (আরআইএ) 21 পাউন্ডে এটি অধিগ্রহণ করে। মধ্যযুগের গোড়ার দিকে আয়ারল্যান্ডে সন্ন্যাসীদের প্রার্থনায় আহ্বান করার জন্য প্রাথমিকভাবে হ্যান্ড-বেল ব্যবহার করা হত এবং সময়ের সাথে সাথে একজন সাধুর সাথে যুক্ত ব্যক্তিরা ধর্মীয় অফিসের প্রতীক হয়ে ওঠেন। 1100 সালের মধ্যে 600-900 সময়কালের আরও গুরুত্বপূর্ণ ঘণ্টাগুলিকে ধ্বংসাবশেষ হিসাবে বিবেচনা করা হত, যার অসুস্থতা নিরাময়, সুরক্ষিত শপথ বা ভাগ্য দান করার ক্ষমতা ছিল। 11শ শতাব্দীর শেষের দিকে এবং 12শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে কয়েকটি সংরক্ষণ করা হয়েছিল, এমন এক সময়ে যখন সর্বোচ্চ পদমর্যাদার ধাতব শ্রমিকদের দ্বারা ধ্বংসাবশেষের প্রতিষ্ঠা তার শীর্ষে ছিল। কামদাচ (বই-আকৃতির স্মৃতিচিহ্ন) এবং ঘর-আকৃতির মন্দিরগুলির মতো, ঘণ্টা-মন্দিরগুলি মূলত ধাতব পাত্র। কর্প নাওম সহ বেশিরভাগ অলঙ্কৃত ঘণ্টা আবরণ একটি নলাকার হাত-ঘণ্টার সাধারণ আকৃতি অনুসরণ করে এবং একটি হাতলের আকৃতির রূপরেখা দিয়ে একটি অর্ধবৃত্তাকার ক্রেস্ট দিয়ে আবৃত থাকে। "কর্প নাওম" শিরোনামটি আধুনিক এবং আইরিশ থেকে "পবিত্র (বা পবিত্র) দেহ" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে। শব্দগুলি ক্রুশে যীশুর বড় কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্বের উপর ভিত্তি করে তৈরি। উপরে, মাজারটি প্রায় একটি পকেট বাইবেলের আকারের এবং 19 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত একটি পাণ্ডুলিপির ধারক বলে মনে করা হত। এর আকৃতি এবং আকার প্রত্নতাত্ত্বিক করম্যাক বোর্কের হ্যান্ড-বেলের "ক্লাস 1" শ্রেণিবিন্যাসের মধ্যে পড়ে; যা মূলত আয়ারল্যান্ডের পশ্চিম-মধ্যবর্তী অঞ্চলে ব্রোঞ্জের লেপা লোহার 600 থেকে 900 এর মধ্যে উত্পাদিত ঘণ্টা। বর্ণনা মন্দিরটি উঁচু এবং প্রশস্ত। এটি একটি ব্রোঞ্জের শীট এবং একটি পাতলা কাঠের কোরের সাথে সংযুক্ত ঢালাই ধাতব প্রসারিত মাউন্ট নিয়ে গঠিত। 9ম বা 10ম শতাব্দীর বিপরীত তারিখের প্রধান অংশে অর্ধবৃত্তাকার টুপি এবং শীর্ষে ক্রেস্ট এবং নিয়েলোড ব্রোঞ্জ ক্রস। স্ট্যাম্পযুক্ত পার্শ্ব-সীমান্ত প্যানেলগুলি 15শ শতাব্দীর এবং সামনের ক্রুশবিদ্ধকরণ এবং ডিম্বাকৃতি স্ফটিক সম্ভবত 16শ শতাব্দীর। ক্যাপ এবং ক্রেস্ট অর্ধবৃত্তাকার ক্যাপটি উঁচু। এটি একটি ফাঁপা ব্রোঞ্জ ঢালাই নিয়ে গঠিত যা সামনে এবং পিছনে মানুষ এবং প্রাণীর মূর্তি দিয়ে সজ্জিত, এর উপরের সীমানা বরাবর একটি খোলা কাজ ক্রেস্ট রয়েছে। সামনের দিকে অশ্বারোহী ও পাখি দ্বারা বেষ্টিত একটি দাড়িওয়ালা ধর্মযাজক রয়েছে এবং বিপরীত দিকে দুটি মুখোমুখি প্রাণী এবং পাতাযুক্ত কয়েল রয়েছে। যদিও এর বিপরীত দিকটি একসময় সামনের দিকের মতোই সজ্জিত ছিল, তবে এখন এটি মারাত্মকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে এবং এর উল্লেখযোগ্য ক্ষতি হয়েছে। বিপরীত আকৃতিটি সামনের অংশের প্রতিধ্বনি করে, তবে ক্রেস্ট এবং রূপক প্যানেলের মধ্যে একটি অতিরিক্ত সীমানা রয়েছে, যা হ্যাচড ব্যান্ড দ্বারা গঠিত। এটিতে অনেক পাতলা মুখযুক্ত প্রাণী রয়েছে যার পিছনের পা সামনের দিকে প্রসারিত। ক্রেস্টটি ব্রোঞ্জের এবং উভয় পাশে ওপেনওয়ার্কে থ্রি-লুপ রানিং-নট ইন্টারলেস প্যাটার্ন দিয়ে সজ্জিত এবং উপরে একটি প্লেইন-ফ্রিজ আপার-বর্ডার দিয়ে সারিবদ্ধ। ধর্মযাজক ক্যাপটি পূর্ণ-মুখের প্রোফাইলে দাঁড়িয়ে থাকা একটি কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব দ্বারা প্রভাবিত হয়। তার শরীর ক্যাপের পুরো দৈর্ঘ্যে পৌঁছায় এবং উপরের অংশটি ক্রেস্টের মধ্যে থাকে এবং তার মাথার পিছন দিকটি বিপরীত দিকে প্রসারিত হয়। তিনি তাঁর পোশাকের উপর ভিত্তি করে একজন ধর্মপ্রচারক বলে মনে করা হয়, তিনি একটি বই ধরে আছেন এবং তিনি আংশিকভাবে ধর্মযাজক বা সন্ন্যাসীদের নির্দেশ করার জন্য সমসাময়িক ছোট হাত। 11শ শতাব্দীর সয়েস্কেল মোলাইসের উপাখ্যানের সঙ্গে তাঁর সাদৃশ্যের পরিপ্রেক্ষিতে, বেশ কয়েকজন পণ্ডিত পরামর্শ দিয়েছেন যে তিনি চারজন ধর্মপ্রচারকের মধ্যে একজন। মূর্তিটি কম স্বস্তির এবং খারাপ অবস্থায় রয়েছেঃ তার মুখটি খারাপভাবে জীর্ণ এবং তার নীচের শরীরে পরবর্তী রিভেটগুলি থেকে তিনটি বড় ছিদ্র রয়েছে। মুখের অবশিষ্ট লক্ষণীয় বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে রয়েছে তাঁর মুখ ও নাক, একটি চোখ এবং দাড়ি। তিনি একটি পূর্ণ দৈর্ঘ্যের প্যান্ট পরেন এবং বোর্কের মতে এনামেল এবং নিয়েলোতে ক্রস হ্যাচিং সহ একটি "ডানার মতো" টিউনিক বা ক্লোক এবং নীচের প্রান্তে অনুরূপ সীমানা সহ একটি আন্ডারগারমেন্ট পরেন। উত্থিত তির্যক ব্যান্ডগুলি পোশাকটিকে চারটি বিভাগে বিভক্ত করে, যার মধ্যে খোদাই করা (কাটা দিয়ে চিহ্নিত) হেরিংবোন, ঝুড়ি-বোনা হ্যাচেড এবং শেভরন নিদর্শনযুক্ত আলংকারিক প্যানেল রয়েছে। তাঁর জুতাগুলিতে তীক্ষ্ণ পায়ের আঙ্গুল, উঁচু জিহ্বা এবং বিস্তৃত গোড়ালি রয়েছে; প্রতিটি পায়ের উপরে একটি ট্রাইকুয়েট্রা গিঁটের নকশা স্থাপন করা হয়েছে। তার পায়ের মধ্যবর্তী প্যাটার্নটি সম্ভবত একটি রিং-গিঁট ছিল, তবে এখন একটি রিভেট গর্ত দ্বারা ছিদ্র করা হয়েছে। তাঁর কাঁধে বৃত্তাকার অলঙ্কার এবং ক্রস হ্যাচিং রয়েছে যা অর্থোডক্স ক্রসের প্রাথমিক সংস্করণের অনুরূপ। 19 শতকের ইতিহাসবিদ উইলিয়াম ফ্রেজার এগুলিকে এবং তাদের "সমান-রঞ্জিত অঙ্গপ্রত্যঙ্গ" কে তৎকালীন "জনপ্রিয় এবং সর্বজনীনভাবে জীর্ণ" প্যাট্রিক ক্রস প্রকারের উদাহরণ হিসাবে বর্ণনা করেছেন, যা তিনি বলেছিলেন যে "খ্রিস্টান শিক্ষার স্বতন্ত্র প্রতীক ছিল। [যা ছিল] সেল্টিক গীর্জাগুলিতে পদমর্যাদার অধিকারীদের স্বীকৃত ব্যাজ।" অনুরূপ নকশা সম্বলিত অন্যান্য প্রাথমিক কাজগুলির মধ্যে রয়েছে স্কটল্যান্ডের মেইগলের একটি পাথরের ক্রসের মূর্তি এবং 12শ শতাব্দীর আইরিশ সেন্ট মানচানের মন্দির। বৃত্তাকার অলঙ্কারগুলির উপরে ত্রিভুজাকার আকৃতি রয়েছে, যা সম্ভবত সেল্টিক ব্রোচের প্রতিনিধিত্ব করে। অশ্বারোহী ও পাখি ধর্মযাজককে ঘিরে থাকা চারটি প্যানেলে আরোহী এবং তাদের ঘোড়াগুলিকে বড় পাখির নিচে স্থাপন করা হয়, যাদের সকলেই ধর্মযাজকদের দিকে মুখ করে থাকে। আরোহী এবং ঘোড়াগুলি কম স্বস্তিতে থাকে এবং তথাকথিত "কেলস শৈলীতে" নকশা করা হয় যা পূর্ববর্তী বা সমসাময়িক আলোকিত পাণ্ডুলিপি, উচ্চ ক্রস, খোদাই করা স্তম্ভ এবং ইনসুলার ধাতব শিল্পে পাওয়া যায়। এই ধরনের নামকরণ করা হয়েছে বুক অফ কেলস থেকে 58 এবং 255 ফোলিয়োস এবং কেলস অ্যাবেতে "মার্কেট" উচ্চ ক্রসের চিত্রগুলির নামে। সমস্ত উদাহরণে ঘোড়াটি ঘোড়া হওয়ার জন্য যথেষ্ট ছোট, একটি দীর্ঘ এবং পুরু ম্যান, একটি নীচের দিকে দেখতে মাথা এবং চোখ এবং একটি দীর্ঘ, প্রশস্ত লেজ রয়েছে। পিছনের পাগুলি তার দেহের নীচে নিচু অবস্থানে থাকে, সামনের পা সামনের দিকে প্রসারিত থাকে যেন লাফিয়ে উঠতে চলেছে। এই ঐতিহ্যে, আরোহীদের হাত তাদের পোশাকের ভিতরে রাখা হয়, এবং তারা তাদের ঘোড়ার উপর নিচু হয়ে বসে, যদিও তাদের পা ঘোড়ার কাঁধের উপরে না রেখে হাঁটুর নীচে সামনের দিকে নিক্ষেপ করা হয়। কিছু ক্ষেত্রে, বুক অফ কেলসের ফোলিয়ো 255 ভার্সোতে ক্ষুদ্রচিত্র, 10ম শতাব্দীর শেষের দিকে ক্লোনম্যাকনয়েস ক্রুশবিদ্ধকরণ ফলকের চিত্র এবং 11শ শতাব্দীর স্টো মিসালের মন্দিরের যোদ্ধাদের ছোট প্রান্ত এবং একটি টাক পড়া মুকুট রয়েছে। এখানে এবং বেশিরভাগ পরবর্তী উদাহরণে তাদের চুল লম্বা হয় এবং নাটকীয়ভাবে পিছনের দিকে উপরের দিকে কুঁকড়ে যায়। অস্বাভাবিকভাবে, কর্প নাওমের আরোহীরা দাড়ি পরেন, যা অস্বাভাবিকভাবে লম্বা এবং ইনসুলার শিল্পের জন্য নির্দেশিত। দুটি বড় আকারের পাখি ঘোড়ার মাথা ও গলায় বসে আছে। এগুলির ছোট বাঁকানো ঠোঁট এবং লম্বা (তবে ফ্রেম দ্বারা কাটা) ডানা রয়েছে যা উড়তে প্রস্তুত। সমসাময়িক মূর্তিতত্ত্বের উপর ভিত্তি করে, ফ্রেজার অনুমান করেন যে তারা যে ধর্মগুরুর মুখোমুখি হচ্ছেন তার শাহাদাতের প্রতিনিধিত্ব করে। আরোহীদের পোশাকের মতো, পাখির ডানা তির্যক পাঁজর এবং হেরিংবোনের নিদর্শন দিয়ে চিহ্নিত করা হয়। সামনের প্লেট ক্রুশবিদ্ধকরণ যিশুর ব্রোঞ্জ মূর্তি এবং রৌপ্য ক্রুশ উভয়ই 15 শতকে যোগ করা হয়েছিল কিন্তু এখন খারাপভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে। অনুভূমিকভাবে টানা কোমরের কাপড় ছাড়া মূর্তিটি উলঙ্গ। তিনি স্পষ্টতই মারা গেছেনঃ তাঁর চোখ বন্ধ, মাথা ডানদিকে ঝুলে আছে, শরীর অনমনীয়; তাঁর পাঁজর প্রসারিত এবং বুক সমতল। তার ঘন সমতল-শীর্ষ চুল রয়েছে যা চুলের স্ট্র্যান্ডগুলি নির্দেশ করার জন্য উল্লম্ব উপবন সহ টুপির মতো ছাঁচ থেকে গঠিত। তাঁর মাথা এবং মুখের উপাদানগুলি ব্রোঞ্জের মধ্যে খোদাই করা হয়েছে এবং ভাল অবস্থায় রয়েছে যদিও তাঁর কান অনুপস্থিত। তার বুক একটি পৃথক পৃষ্ঠ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, তার পাঁজর এবং স্তনবৃন্ত ছাপ দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয় এবং তার নাভি একটি গভীর কাটা ছেদন দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। তাঁর পা ক্রস করা হয় এবং পায়ের আঙ্গুল নির্দেশ করার জন্য ছেদন করা হয়। এক পর্যায়ে হাতগুলি হারিয়ে যায় এবং অপরিষ্কারভাবে বর্ণিত রড দিয়ে প্রতিস্থাপন করা হয়। তাঁর মাথার উপরের অনুভূমিক নকশাটি মারাত্মকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত এবং এটি একসময় মুকুট বা চুলের ব্যান্ড হতে পারে। পার্শ্ববর্তী ধাতুপট্টাবৃত স্থানটি 10ম শতাব্দীর হলেও বেশিরভাগই হারিয়ে গেছে। একইভাবে ব্রোঞ্জের ব্যাকিং, যা 10ম শতাব্দীতেও ছিল, বিশেষ করে নীচের ডান হাতের দিকে মারাত্মকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়। সম্মুখস্থ প্রাণী খ্রীষ্টের বাম বাহুর উপরে খোদাই করা রূপালী প্যানেলে একটি ড্রাগন বা গ্রিফিন এবং একটি সিংহকে প্রতিসম ভঙ্গিতে একে অপরের মুখোমুখি দেখানো হয়েছে। প্যানেলটি সম্ভবত অনুরূপ আকারের একটি সিরিজের মধ্যে একটি, কিন্তু এখন হারিয়ে গেছে, খ্রীষ্টের দেহের উভয় পাশে স্থির করা প্লেট। প্যানেলে, প্রাণীদের পিছনের পা এমনভাবে প্রসারিত করা হয় যেন তারা একে অপরকে আক্রমণ করতে চলেছে। গ্রিফিন এবং সিংহের মুখোমুখি হওয়া 15 শতকের আইরিশ শিল্পে একটি সাধারণ মোটিফ হয়ে ওঠে, বিশেষত ডানভেগান কাপে যেখানে একটি 1493 খোদাই রয়েছে যার কর্প নাওমের সাথে সাদৃশ্য রয়েছে যা মূল প্যানেলে পরবর্তী সংযোজনগুলির তারিখ নির্ধারণ করতে ব্যবহৃত হয়েছে। এই সময়ের উদাহরণগুলি এতটাই মিল যে কিছু শিল্প ইতিহাসবিদ মনে করেন যে এগুলি একটি একক ডাই-স্ট্যাম্প থেকে অনুলিপি করা হয়েছিল বা তার উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছিল। শিল্প ইতিহাসবিদ সুজান ম্যাকনাব অনুমান করেছেন যে কর্প নাওমের নকশাটি ক্যাথাচের মাজারে 14 শতকের সংযোজনগুলির মতো একই স্ট্যাম্প থেকে এসেছে। অন্যান্য, কিন্তু হারিয়ে যাওয়া, খোদাই করা প্লেটগুলির অবশিষ্টাংশ বেঁচে আছে, যার মধ্যে রয়েছে বাম প্রান্ত বরাবর বিন্দুযুক্ত টেট্রাহেড্রার (ত্রিভুজাকার পিরামিডের আকার) একটি স্ট্রিপ। একটি খারাপভাবে ক্ষতিগ্রস্ত ফুলের প্যাটার্ন উপরের সীমানা বরাবর চলে। পিছনের প্লেটটি ব্রোঞ্জ দিয়ে তৈরি এবং পরস্পর সংযুক্ত সমান আকারের ওপেনওয়ার্ক ক্রসের একটি গ্রিড দ্বারা প্রভাবিত। এর খারাপভাবে ক্ষতিগ্রস্ত উপরের দিকের প্যানেলগুলি ধাপ করা হয় যাতে প্লেটটি বেসের তুলনায় উপরে সংকীর্ণ হয়। ক্রুশগুলি একটি পৃথক প্লেটে স্থাপন করা হয়েছে এবং সোইসেল মোলাইস, মিওসাচের শ্রাইন (উভয়ই 11 শতকের) এবং অন্যান্য সমসাময়িক আইরিশ ধ্বংসাবশেষের পাত্রে অবস্থিত অনুরূপ। ক্রুশগুলি মোটামুটিভাবে 9ম বা 10ম শতাব্দীর প্রাথমিক পর্যায়ের, তবে সম্ভবত কিছুটা পরে স্বাধীনভাবে তৈরি করা হয়েছিল। একটি পূর্ণ দৈর্ঘ্যের কিন্তু এখন অসম্পূর্ণ ক্রস ওপেনওয়ার্ক প্লেটে রিভেট করা হয়। এর উপরের খাদ এবং বাম বাহুর প্রান্ত উভয়ই অনুপস্থিত, যদিও অবশিষ্ট চিহ্নগুলি ইঙ্গিত দেয় যে তারা দৈর্ঘ্য এবং প্রস্থের দিক থেকে সামনের ক্রসের সংশ্লিষ্ট অংশগুলির সাথে মিলে গেছে। প্রতিটি বাহু ইন্টারলেসের একটি ব্যান্ডের মধ্যে অবস্থিত এবং নীচের খাদটি ইন্টারলেসের ক্ষেত্রের মধ্যে অবস্থিত। পরিবর্তে, ইন্টারলেসটি নিয়েলো দিয়ে রেখাযুক্ত, যার বেশিরভাগই হারিয়ে গেছে; কেবল ইনসেট স্লাইভার তারের চিহ্ন রয়ে গেছে। চামড়ার কেস 1887 সালে আর. আই. এ দ্বারা একটি তারিখবিহীন বহনযোগ্য চামড়ার কেস () অধিগ্রহণ করা হয়। এটি তিনটি টুকরো নিয়ে গঠিত যার প্রান্ত একসঙ্গে সেলাই করা হয়েছেঃ আয়তক্ষেত্রাকার সামনের এবং পিছনের প্রান্ত, এবং একটি ডিম্বাকৃতি ফ্ল্যাপ যা মন্দিরের টুপি এবং এইভাবে ঘণ্টার হাতলের সাথে মিলে যায়। ফ্ল্যাপটিতে কেসের তিনটি প্রধান উপাদান সংযুক্ত সেলাইয়ের চেয়ে বড় গর্তের সারি রয়েছে, যা ইঙ্গিত করে যে কেসটি একবার সেলাই করা হয়েছিল, যাতে বোর্কের মতে "কর্প নাওম ব্যবহার করা যেতে পারে তবে দেখা যায় না"। কেসের সামনের দিকে বড় তির্যক ক্রসটি কেসের উপর সেলাই করা দুটি ওভারল্যাপিং চামড়ার স্ট্র্যাপ নিয়ে গঠিত। যদিও শৈলীগত ভিত্তিতে এটির তারিখ নির্ধারণ করা যায় না, তবে মামলাটি সাধারণত মধ্যযুগের পরবর্তী বলে মনে করা হয়। তথ্যসূত্র সূত্র বেথাম, উইলিয়াম। আইরিশ প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণা, 1826। 2015 সালে পালালা প্রেস দ্বারা পুনঃপ্রকাশ করা হয়। বোর্কে, করম্যাক। আয়ারল্যান্ড এবং ব্রিটেনের প্রাথমিক মধ্যযুগীয় হাত-ঘণ্টা। ডাবলিনঃ ওয়ার্ডওয়েল, 2020। বোর্কে, করম্যাক। "বেল-শ্রাইনস"। মধ্যেঃ মস, র্যাচেল। মধ্যযুগীয় আনুমানিক 400 খ্রিষ্টাব্দ। 1600: আয়ারল্যান্ডের শিল্প ও স্থাপত্য। লন্ডনঃ ইয়েল ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2014। বোর্কে, করম্যাক। "প্রারম্ভিক আইরিশ হ্যান্ড-বেল"। দ্য জার্নাল অফ দ্য রয়্যাল সোসাইটি অফ অ্যান্টিকুয়ারিজ অফ আয়ারল্যান্ড, খণ্ড 110,1980। কফি, জর্জ। ডাবলিনের জাতীয় জাদুঘরে সংরক্ষিত খ্রিস্টান যুগের সেল্টিক প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শন। রয়্যাল আইরিশ একাডেমি কালেকশন; হজস অ্যান্ড ফিগিস, 1910। ক্রফোর্ড, হেনরি। "আইরিশ মন্দির ও ধ্বংসাবশেষের একটি বর্ণনামূলক তালিকা। প্রথম অংশ "। জার্নাল অফ দ্য রয়্যাল সোসাইটি অফ অ্যান্টিকুয়ারিজ অফ আয়ারল্যান্ড, ষষ্ঠ সিরিজ, খণ্ড 13, নং। 1923 সালের 1লা, 30শে জুন। ডি পাওর, মেরি। "দ্য ভাইকিং ইমপ্যাক্ট"। 1500 খ্রিষ্টপূর্বাব্দেঃ ট্রেজারস অফ আর্লি আইরিশ আর্ট। 1500 এডি এনওয়াইঃ মেট্রোপলিটন মিউজিয়াম অফ আর্ট, 1977। ফ্রেজার, উইলিয়াম। "" "প্যাট্রিকের ক্রস" ": পাথর, ব্রোঞ্জ এবং স্বর্ণ।" জার্নাল অফ দ্য রয়্যাল সোসাইটি অফ অ্যান্টিকুয়ারিজ অফ আয়ারল্যান্ড, পঞ্চম সিরিজ, খণ্ড 9, নং। 1, 31 মার্চ 1899 হেনরি, ফ্রাঙ্কোয়েস। ভাইকিং আক্রমণের সময় আইরিশ শিল্প (800-1020 এডি)। লন্ডনঃ মেথুয়েন অ্যান্ড কোম্পানি, 1967 জনসন, রুথ। "কর্প নাওম নামে পরিচিত মধ্যযুগীয় মন্দিরের সাজসজ্জার একটি বর্ণনামূলক বিবরণ।" ইনঃ কন্ডিট, টম; কর্লেট, ক্রিস্টিয়ান (সংস্করণ)। উপরে এবং বাইরেঃ লিও সোয়ানের স্মৃতিতে প্রবন্ধ। ডাবলিনঃ ওয়ার্ডওয়েল, 2005। জোন্স, টমাস ডিলন। 1853 সালের গ্রেট ইন্ডাস্ট্রিয়াল এক্সিবিশনের রেকর্ড। ডাবলিনঃ জে. ফ্যালকনার, 1854 ম্যাকনাব, সুজান। প্রাথমিক আইরিশ শিল্পে মানব ব্যক্তিত্বের চিকিত্সার জন্য সেল্টিক পূর্বপুরুষরা। মধ্যেঃ হুরিহানে, কলাম (সংস্করণ)। "ফ্রম আয়ারল্যান্ড কামিংঃ আইরিশ আর্ট ফ্রম দ্য আর্লি ক্রিশ্চিয়ান টু দ্য লেট গথিক পিরিয়ড অ্যান্ড ইটস ইউরোপীয় কনটেক্সট"। প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2001। মস, র্যাচেল। ইনসুলার আর্টে নির্মাণ ও অর্থঃ ইনসুলার আর্ট সম্পর্কিত পঞ্চম আন্তর্জাতিক সম্মেলনের কার্যক্রম। ডাবলিনঃ ফোর কোর্টস প্রেস, 2007। ফ্লোইন, রাঘনাল; ওয়ালেস, প্যাট্রিক। আয়ারল্যান্ডের জাতীয় জাদুঘরের সম্পদঃ আইরিশ প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শন। ডাবলিনঃ আয়ারল্যান্ডের জাতীয় জাদুঘর, 2002। ওভারবি, ক্যারেন। পবিত্র ভূগোলঃ মধ্যযুগীয় আয়ারল্যান্ডের সাধু, মন্দির এবং অঞ্চল। টার্নআউটঃ ব্রেপোলস, 2012। পিয়ার্স, হেনরি। "ওয়েস্ট-মেথ কাউন্টির একটি কোরোগ্রাফিক বিবরণ (1682)।" মেথঃ মেথ আর্কিওলজিক্যাল অ্যান্ড হিস্টরিকাল সোসাইটি, 1981। বাহ্যিক লিঙ্ক আয়ারল্যান্ডের জাতীয় জাদুঘরের এনএমআই বেল-মন্দির সংগ্রহের জন্য করম্যাক বোর্কের দ্য বেলস অফ দ্য আইরিশ সেন্টস, 2021 ভিডিও বক্তৃতা