History of Nahuatl
নাহুয়াতল, অ্যাজটেক বা মেক্সিকান ভাষার ইতিহাস সেই সময় থেকে পাওয়া যায় যখন তেওতিহুয়াকান সমৃদ্ধ হয়েছিল। 4র্থ শতাব্দী থেকে বর্তমান পর্যন্ত, ভাষা এবং এর উপভাষার বৈচিত্র্যের যাত্রা ও বিকাশ বহু সংখ্যক সময়কাল এবং প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে গেছে, ভাষাটি মেসোআমেরিকার সাংস্কৃতিক অঞ্চলের ইতিহাস জুড়ে বিভিন্ন মানুষ, সভ্যতা এবং রাজ্য দ্বারা ব্যবহৃত হচ্ছে। ভাষার ইতিহাসের মতো, এটি দুটি প্রধান ভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে বিশ্লেষণ করা হয়ঃ অভ্যন্তরীণ একটি-ভাষার পরিবর্তনের প্রক্রিয়া-এবং বাহ্যিকটি-সামাজিক-রাজনৈতিক প্রেক্ষাপটে পরিবর্তন যেখানে ভাষা বলা হয়-। এ থেকে, অ্যাঞ্জেল মারিয়া গারিবে দ্বারা প্রত্যয়িত নাহুয়াতলের বিবর্তনের শ্রেণিবিন্যাসের প্রস্তাবের ভিত্তিতে, ভাষার ইতিহাসকে নিম্নলিখিত পর্যায়ে বিভক্ত করা হয়েছেঃ প্রাচীন যুগ (1430 সাল পর্যন্ত)। ধ্রুপদী সময়কাল (1430-1521)। যোগাযোগের যুগ (1521-1600)। রিফ্লোজার যুগ (1600-1767)। হ্রাসের সময়কাল (1767-1857)। আধুনিক যুগ (1857-বর্তমান)। ভাষাগত ও ঐতিহাসিক গবেষণার উপর ভিত্তি করে, আন্দ্রেস হ্যাসলার উল্লেখ করেছেন যে প্রাচীন যুগেই ভাষার দুটি প্রধান রূপের আবির্ভাব ঘটেছিল যা আজকের ভাষাগত রূপগুলির জন্ম দিয়েছেঃ প্যালিওনাহুয়া এবং নিওনাহুয়া। প্যালিওনাহুয়া কয়েক শতাব্দী ধরে বিকশিত হয়েছিল, পূর্ব মেসোআমেরিকায় আরও রক্ষণশীল হওয়ায় তেওতিহুয়াকান যুগে পরিবর্তনের প্রক্রিয়া শুরু হয়েছিল। নিওনাহুয়ার উদ্ভব হয়েছিল যখন টোলটেক-চিচিমেকরা মেক্সিকোর উপত্যকার বেশিরভাগ অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়ে, ভাষাগত উদ্ভাবন যেমন শব্দ/টি/যোগ করার মাধ্যমে। পরিচিতি উৎপত্তি 20শ শতাব্দীর ভাষাবিদরা ভৌগোলিক উৎপত্তির বিষয়ে একমত হয়েছিলেন যে ইউটোনাহুয়া ভাষা পরিবার দক্ষিণ-পশ্চিম মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে উদ্ভূত হয়েছিল। উটো-অ্যাজটেকান পরিবারটি একই শতাব্দীর শুরু থেকেই ভাষাবিদদের দ্বারা একটি ভাষাগত পরিবার হিসাবে গৃহীত হয়েছে এবং ছয়টি উপগোষ্ঠী সাধারণত বৈধ হিসাবে গৃহীত হয়েছেঃ নিউমিক, টাকিক, পিমিক, তারাকাহিতা, কোরাচোল এবং অ্যাজটেকান। প্রত্নতাত্ত্বিক এবং নৃতাত্ত্বিক উভয় প্রমাণই আমেরিকা জুড়ে দক্ষিণমুখী বিস্তারকে সমর্থন করে; বর্তমান মেক্সিকোর উত্তর মরুভূমি থেকে মধ্য মেক্সিকো পর্যন্ত বিভিন্ন ঢেউয়ে ভাষী সম্প্রদায়ের এই আন্দোলন সংঘটিত হয়েছিল। অতএব, প্রোটো-নাহুয়ার উদ্ভব চিহুহুয়া এবং ডুরাঙ্গোর মধ্যবর্তী অঞ্চলে হয়েছিল, যেখানে বৃহত্তর অঞ্চল দখল করে এটি দ্রুত দুটি রূপ গঠন করেছিল, একটি যা উদ্ভাবনী পরিবর্তনের সাথে দক্ষিণে ছড়িয়ে পড়তে থাকে (নিওনাহুয়া) এবং অন্যটি (প্যালিওনাহুয়া), ইউটোনাহুয়ার রক্ষণশীল বৈশিষ্ট্য সহ, পূর্ব দিকে চলে যায়। মেসোআমেরিকান অঞ্চলে প্রোটো-নাহুয়ান ভাষাভাষীদের প্রস্তাবিত অভিবাসন মেসোআমেরিকান কালানুক্রমিকের প্রথম দিকের ক্লাসিক যুগের শেষের দিকে 500 সালের কাছাকাছি সময়ে রাখা হয়েছে। মধ্য মেক্সিকোতে পৌঁছানোর আগে, প্রাক-নাহুয়া গোষ্ঠীগুলি সম্ভবত পশ্চিম মেক্সিকোর কোরা এবং হুইচোল ভাষার (যা উটো-অ্যাজটেকও) সংস্পর্শে কিছু সময় কাটিয়েছিল। নাহুয়ান ভাষাগুলি নাহুয়ান বা অ্যাজটেকান ভাষাগুলি ইউটোনাহুয়া পরিবারের একটি শাখা যা একটি ধ্বনিগত পরিবর্তনের বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে, যা হোর্ফের সূত্র নামে পরিচিত, যা একটি মূল * টি-কে/টি-টি-এ/আগে * এ-তে পরিবর্তন করেছে, মেক্সিকোতে "নাহুয়াতলানো" এই পরিবারের জন্য মনোনীত করার প্রস্তাব দেওয়া হয়েছে। পরে, কিছু নাহুয়ান ভাষা এই/টি/কে/এল/বা/টি/- তে পরিবর্তন করেছে, তবে এটি এখনও দেখা যায় যে ভাষাটি একটি/টি/পর্যায়ের মধ্য দিয়ে গেছে। নাহুয়াতলে, একবর্ণের নিরঙ্কুশ অবস্থাকে/- ti/এবং অধিকৃত অবস্থাকে/- wi/দিয়ে চিহ্নিত করা হয় (উভয় প্রত্যয়ই প্রোটো-উটো-অ্যাজটেকান/*-টা/এবং/*-ওয়া/থেকে উদ্ভূত)। বহুবচন চিহ্নের ক্ষেত্রে, প্রত্যয়/- মেহ/(প্রোটো-উটো-অ্যাজটেকান/*-মি/থেকে) এবং কখনও কখনও/- টিন/,/- টিনিহ/এবং/- এইচ/সর্বোপরি ব্যবহৃত হয় এবং প্রাথমিক শব্দের একটি কম মাত্রায় রিডুপ্লিকেশন ব্যবহার করা হয়, যদিও এটি নাহুয়াতলে, হুয়ারিজিও বা পিমার মতো উটো-অ্যাজটেকান ভাষাগুলির বিপরীতে, প্রান্তিক। ডাকিন যুক্তি দেখান যে ক্যাম্পবেল এবং ল্যাঙ্গাকার দ্বারা ব্যবহৃত মূল চিঠিপত্রের সেটগুলি প্রোটো-ইউটো-অ্যাজটেকান * ইউ থেকে উদ্ভূত একটি পৃথক পঞ্চম স্বরবর্ণের অস্তিত্বের প্রমাণ হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল, যা পোচুটেক ভাষাকে "সাধারণ অ্যাজটেক" থেকে পৃথক করার জন্য তাদের প্রধান ভিত্তি, প্রকৃতপক্ষে পরবর্তী বিকাশে ছিল যার দ্বারা প্রোটো-নাহুয়ান * আই এবং * ই> ও বন্ধ শব্দের মধ্যে ছিল এবং বাধ্যতামূলকগুলিতে চূড়ান্ত অবস্থানে অনুমিত বৈপরীত্য মূলত নিম্নলিখিত ক্লিটিক ছিল। প্রাচীন যুগ প্যালিওনাহুয়া সময়কাল তেওতিহুয়াকান মেক্সিকো অববাহিকায় নাহুয়াতল এবং এর রূপগুলির উত্থান-এবং বিস্তার-তেওতিহুয়াকানের উচ্ছ্বাসের সময় ঘটেছিল। তেওতিহুয়াকান বাণিজ্য পথগুলি নতুন ভাষার দ্রুত বিস্তারের জন্য কাজ করেছিল। তেওতিহুয়াকানের প্রতিষ্ঠাতা এবং বাসিন্দাদের নৃতাত্ত্বিক ভাষাগত পরিচয় অজানা; তবে, এটি দীর্ঘদিন ধরে বিতর্কের বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে; সুতরাং, 19শ এবং 20শ শতাব্দীতে, কিছু গবেষক বিশ্বাস করেছিলেন যে তেওতিহুয়াকান নাহুয়াটা বক্তাদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল; পরে, গত শতাব্দীর শেষের দিকে, ভাষাগত এবং প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণা সেই দৃষ্টিভঙ্গির বিরোধিতা করতে শুরু করে। বেশ কয়েকজন আধুনিক লেখকের মতো কাউফম্যান স্বীকার করেন যে, এই শহরে একটি নাহুয়া বৈকল্পিক ভাষায় কথা বলার সম্ভাবনা রয়েছে, কিন্তু তাঁর দৃষ্টিকোণ থেকে, কোয়োটলাতেলকো সংস্কৃতি, যা তেওতিহুয়াকান সূর্যাস্তের সাথে যুক্ত, প্রথম যার বাহক নিঃসন্দেহে মেসোআমেরিকায় নাহুয়াতলের বক্তা ছিলেন, কারণ এটি বিশেষভাবে এর দ্বারা ছড়িয়ে পড়েছিল। একইভাবে, সাম্প্রতিক দশকগুলিতে শহরে নাহুয়াতলের অনুমান শক্তি অর্জন করেছে এবং গোমেজ এবং কিংয়ের সিদ্ধান্তের পরে আধুনিক গবেষণার জন্য এর যুক্তিগুলি অনুরণিত হতে শুরু করেছেঃ নতুন গ্রোটোক্রোনোলজিকাল দৃষ্টিকোণ অনুসারে, তারা শহরে একটি প্রোটো-নাহুয়ান পোচুটেকের অস্তিত্বের পরামর্শ দেয়, যা অবশ্যই সমস্ত আধুনিক নাহুয়া রূপের পূর্বপুরুষ ছিল। মেসোআমেরিকার একটি বড় অংশে তেওতিহুয়াকান একটি বড় প্রভাব ফেলেছিল বলে বিবেচনা করে, চতুর্থ এবং পঞ্চম শতাব্দীর মায়ান গ্লিফগুলিতে নাহুয়াতল থেকে ধার করা শব্দগুলি ইঙ্গিত দেয় যে নাহুয়াতল এবং তেওতিহুয়াকানদের মধ্যে অবশ্যই একটি যোগসূত্র বা সংযোগ ছিল। এটিও বিশ্বাস করা হয় যে এটি সম্ভবত তেওতিহুয়াকান ভাষা টোটোনাকের সাথে সম্পর্কিত ছিল বা মিক্স-জোকান বংশোদ্ভূত ছিল। মধ্য মেক্সিকোতে নাহুয়ার বেশিরভাগ অভিবাসন একটি পরিণতি ছিল এবং তেওতিহুয়াকানের পতনের কারণ ছিল না। এই প্রাচীনকাল থেকেই, বিভিন্ন ভাষাগত পরিবারের মধ্যে ঋণ দেওয়া হত, এমনকি মরফোসিন্ট্যাক্টিক স্তরেও। নাহুয়ারা মেসোআমেরিকার উচ্চ সংস্কৃতি অঞ্চলে আসার পরে, তাদের ভাষা মেসোআমেরিকান ভাষাগত ক্ষেত্রকে সংজ্ঞায়িত করে এমন কিছু বৈশিষ্ট্যও গ্রহণ করেছিল; এইভাবে, উদাহরণস্বরূপ, নাহুয়ারা সম্পর্কিত বিশেষ্য এবং মেসোআমেরিকান ভাষাগুলির বৈশিষ্ট্যযুক্ত মালিকানাধীন নির্মাণের একটি রূপ গ্রহণ করেছিল। বড় শহরটির পতনের পর ক্ষমতা ধরে রাখতে নতুন মডেলের আবির্ভাব ঘটে। এই মডেলগুলির পাশাপাশি, বিশ্বাস করা হয় যে নাহুয়াতল ভাষা বিকশিত হয়েছিল। ততদিনে, এটি কেবল তার স্থানীয়দের দ্বারা কথা বলা হত না, কারণ ধীরে ধীরে এটি তেওতিহুয়াকানের উপর নির্ভরশীল পুরানো ওটোমাঙ্গুয়েন গোষ্ঠীগুলি গ্রহণ করছিল। 7ম শতাব্দীতে যখন তুলা চিকো প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, তখন নাহুয়ার প্রভাব স্পষ্ট ছিল, যদিও তা খুব তীব্র ছিল না। প্যালিওনাহুয়া বৈশিষ্ট্যগুলি প্যালিওনাহুয়া থেকে উদ্ভূত রূপগুলিতে যে বৈশিষ্ট্যগুলি দাঁড়িয়ে আছে এবং আজও পাওয়া যায় সেগুলি হলঃ [টি] শব্দের সংরক্ষণ। উদাহরণস্বরূপঃ সিওয়াত ['মহিলা') → সোয়াটল ['সোয়াট] (সিএফ। পিপিল সিওয়াত [সিওয়াত])। বদ্ধ স্বরবর্ণের ব্যবহার [u]। উদাহরণস্বরূপঃ উকউইলিন [উক্উইলিন] ('কৃমি') → ওকউইলিন [ওক্উইলিন] (সিএফ। পোচুটেক উগলোম [উগলোম])। [ক]-এর সংরক্ষণ। উদাহরণস্বরূপঃ আহাকাত [আহ _ আকাত] ('বায়ু') → ইয়েহাইকাতল [জেইএএমজেকাত] (সিএফ। পিপিল ইজেকাত [ইহইকাত])। তিনটি নিরঙ্কুশ ব্যবহারঃ-t,-ti এবং-in। উদাহরণস্বরূপঃ নলওয়াত ('মূল') → নেলওয়াতল। টিক্সটি ('ভর') → টেক্সটলি। আহসিলিন ('নিট') → আহসেলিন। বহুবচন-মিহর ব্যবহার। উদাহরণস্বরূপঃ মাসাত ('হরিণ')> মাসামিহ ('হরিণ') → মাসাতল> মামাসাহ। বহুবচন প্রত্যয় নিরপেক্ষ-কে প্রতিস্থাপন করে না। উদাহরণস্বরূপঃ তুচিন ('খরগোশ')> তুচিনমিহ ('খরগোশ') → তোচিন> টোটোকটিন। দ্বিতীয় সংযোগে প্রিটেরাইট প্রত্যয়-কি ব্যবহার করা হয়। উদাহরণস্বরূপঃ কিকুহকি ('তিনি এটি কিনেছেন') → ওকিকো। - কেট এজেন্ট প্রত্যয় ব্যবহার করুন। উদাহরণস্বরূপঃ ইয়াহকেট ('তীর্থযাত্রী') → ইয়াওকি। তেমাচটিহকেট ('শিক্ষক') → তেমাচটিহকি। নিওনাহুয়া যুগের তিনশো বছর পরে, যখন টোলটেক-চিচিমেকরা (সূত্র দ্বারা "নাহুয়া-চিচিমেকরা" হিসাবে স্বীকৃত) বর্তমান মেক্সিকোর কেন্দ্রে এসে পৌঁছেছিল, তখন "টোলান" শহরটি (বর্তমানে তুলা) আবার প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, এবং নোনোহুয়ালকাসদের সাথে ক্ষমতা ভাগ করে নিয়েছিল। এইভাবে, টোলটেক-চিচিমেকরা একমাত্র নিওনাহুয়াস যারা হুয়াস্টিকা অঞ্চলে পৌঁছেছিল, প্যালিওনাহুয়াকে কোণঠাসা করে এবং প্যালিওনাহুয়া এবং নিওনাহুয়ার মিশ্রণ তৈরি করেছিল, যে কারণে "টি বৈকল্পিক" বক্তাদের সম্প্রদায়গুলি "টিএল বৈকল্পিক" দ্বারা বেষ্টিত। এই সময়েই নাহুয়াতল রাজনৈতিক প্রাসঙ্গিকতা অর্জন করে। অন্যদিকে, সেন্ট্রাল আল্টিপ্লানোতে সম্প্রসারণের সময় প্রচুর সংখ্যক নিওনাহুয়া জাতি ছিল, যেমন তেওচিচিমেকস (পরে টিলাক্সকাল্টেক নামে পরিচিত, যারা ওলমেকা-জিকালানকাসকে বহিষ্কার করেছিল), জোচিমিলকাস, টেপানিক (তাদের রাজধানী আজকাপোটজালকোতে, যারা মূলত ওটোমির একটি বৈকল্পিক ভাষায় কথা বলত) এবং টেক্সকোকোর অ্যাকোলহুয়াস (যারা 14 শতকে এটি গ্রহণ করেছিল), অন্যদের মধ্যে। প্রত্নতাত্ত্বিক অনুসন্ধানগুলি প্রকাশ করেছে যে আজকাপোটজালকো ধ্রুপদী যুগ থেকে (প্রায় 600 বছর) বসবাস করত এবং সংস্কৃতি ও ভাষায় তেওতিহুয়াকানদের সাথে সম্পর্কিত ছিল, কারণ এটি জানা যায় যে চতুর্দশ শতাব্দীতে নাহুয়াতল ইতিমধ্যে 1272 সাল থেকে লিঙ্গুয়া ফ্রাঙ্কা হওয়া সত্ত্বেও তারা এখনও একটি ওটোমি ভাষায় কথা বলত। এই অঞ্চলে আসা সর্বশেষ নিওনাহুয়ারা ছিলেন অ্যাজটেক। ততদিনে, টেপানিকরা 1047 সাল থেকে (চিমালপাহিনের মতে) আজকাপোটজালকো, কলহুয়াকান এবং কোয়াটলিচানের মধ্যে একটি ট্রিপল জোট সরকারের মাধ্যমে অঞ্চলটি নিয়ন্ত্রণ করেছিল, পরেরটি 1370 সালে টেক্সকোকো দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল (আলভা ইক্সটলিলক্সোচিটলের মতে)। এই সময়ে, কুয়াহ্টিটলান এবং কোয়াটলিচানের পাণ্ডুলিপির পবিত্র কবিতা লেখা হয়েছিল। একইভাবে, সাহাগুনের সংগৃহীত কুড়িটি কবিতা এবং হিস্টোরিয়া টোলটেকা-চিচিমেকার পাওয়া কবিতাগুলি প্রাচীন যুগের। টেপানিক যুদ্ধে, টেনোচকাস, অ্যাকোলহুয়াস, হিউক্সোটজিনকো এবং টিলাক্সকালার সহায়তায় 1428 খ্রিষ্টাব্দে আজকাপোটজালকো জয় করে। তারা ট্লাকোপান এবং অন্যান্য টেপানিকদেরও পরাজিত করে, অবশেষে 1430 খ্রিষ্টাব্দে কোয়োয়াকানে তাদের পরাজিত করে। টেনোচকাস, তাদের স্বাধীনতা অর্জন করে, মেক্সিকো-টেনোচটিটলান, টেক্সকোকো এবং ট্লাকোপানের মধ্যে ট্রিপল অ্যালায়েন্স প্রতিষ্ঠা করে, যা ভাষার ধ্রুপদী যুগের সূচনা করে। নিওনাহুয়া বৈশিষ্ট্য নিওনাহুয়া থেকে উদ্ভূত রূপগুলিতে যে বৈশিষ্ট্যগুলি দাঁড়িয়ে আছে এবং আজও পাওয়া যায় সেগুলি হলঃ শব্দের বিকাশ [টোটোনাক প্রভাবের কারণে]। উদাহরণস্বরূপঃ উহতি ['রাস্তা') → ওহটলি ['রাস্তা'] (সিএফ। পিপিল উজিটি [উহতি])। অর্ধ-বদ্ধ স্বরবর্ণের ব্যবহার [ও]। উদাহরণস্বরূপঃ উলুত [uːluːt] ('কোব') → ওলোটল [oːloːt̃] (সিএফ। পিপিল উলুত [অলুত])। [ই]-এর আগে প্রাথমিক y-- এর বিকাশ। উদাহরণস্বরূপঃ ইপাট ['ইপাট] (' স্কঙ্ক ') → ইয়েপাট্ল [' জেপাট]। চারটি নিরঙ্কুশ ব্যবহারঃ-টিএল,-টিএল,-লি এবং-ইন। উদাহরণস্বরূপঃ অ্যাটিমিট ('লুজ') → অ্যাটেমিটল। নেক্তি ('মধু') → নেকতলি। তাকওয়াল ('খাদ্য') → তলাকওয়ালি। তুচিন ('খরগোশ') → তোচিন। বহুবচন-মেহ এবং-টিন-এর ব্যবহার; বহুবচনে নিরঙ্কুশ-এর ক্ষতি। উদাহরণস্বরূপঃ মাসাত ('হরিণ')> মাসামিহ ('হরিণ') → মাসাতল> মাসামেহ। তুচিন ('খরগোশ')> তুচিনমিহ ('খরগোশ') → তোচিন> তোচিন। উপসর্গের বিকাশ ও-প্রিটেরাইটে এবং-কি-এর ক্ষতি। উদাহরণস্বরূপঃ কিপুহকি ('তিনি এটি গণনা করেছেন') → ওকিপো। বিভিন্ন শব্দের মধ্যে স্বরবর্ণগুলিকে একত্রিত করার প্রবণতা। উদাহরণস্বরূপঃ নুহুই ('আমার পথ') → নোহুই। নুইক্নিহ ('আমার ভাইবোন') → নোকনিউ। ধ্রুপদী সময়কাল গারিবে এই পর্যায়কে অ্যাজটেক ভাষার "স্বর্ণযুগ" হিসাবে উল্লেখ করে। এই সময়েই নাহুয়াতল সাহিত্য পরিপূর্ণ হয়, যেমন ক্যান্টারেস মেক্সিকানস এবং রোম্যান্স ডি লস সেনোরেস ডি নুয়েভা এস্পানার মতো কাজ। ধ্রুপদী যুগের কিছু গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হ 'লঃ প্রচুর পরিমাণে অভিধান, ভাষায় একটি দুর্দান্ত স্পষ্টতা, বাক্যবিন্যাসের উন্নতি এবং পরিশেষে, শৈলীগত পদ্ধতির মাধ্যমে কমনীয়তা যেমন ডিফ্রেসিং এবং বাক্যাংশ সমান্তরালতা। অ্যাজটেকদের রাজনৈতিক ও ভাষাগত প্রভাব মেসোআমেরিকান অঞ্চলে প্রসারিত হয় এবং নাহুয়াতল এই অঞ্চলের বণিক ও অভিজাতদের মধ্যে একটি লিঙ্গুয়া ফ্রাঙ্কায় পরিণত হয়, উদাহরণস্বরূপ কে 'আইচে'-র মধ্যে। টেনোচটিটলান বৃহত্তম মেসোআমেরিকান শহুরে কেন্দ্রে পরিণত হয়, যা অন্যান্য অঞ্চল থেকে নাহুয়াতল ভাষাভাষীদের আকৃষ্ট করে যেখানে এটি পূর্ববর্তী শতাব্দীতে ছড়িয়ে পড়েছিল, যা বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য সহ নাহুয়াতলের একটি শহুরে রূপের জন্ম দেয়, যা ধ্রুপদী নাহুয়াতল নামে পরিচিত হয়। এই ধারণা অনুসরণ করে, এটি বিশ্বাস করা হয় যে রাজধানীর ভাষাটি বিভিন্ন রূপের বক্তাদের মধ্যে যোগাযোগের ফলে একটি কোয়েন ছিল। সেই সময়ের জটিল জীবনের কারণে নাহুয়াতল আরও বেশি পরিশ্রুত হয়ে উঠছিল। এইভাবে টেকপিল্লাহটোলি বা "পিপিল্টিনের (অভিজাতদের) বক্তৃতা", সংস্কৃতিসম্পন্ন এবং মার্জিত ক্লাসিক নাহুয়াতলের জন্ম হয়েছিল। এর নামের কারণে, এটি জনপ্রিয়ভাবে বিশ্বাস করা হয় যে এটি ভাষার সমস্ত রূপের মাতৃভাষা, যা একটি ভুল; সমস্ত রূপ ধ্রুপদী নাহুয়াতল থেকে উদ্ভূত নয়, বা সমস্ত প্রাচীন নথি এই রূপে লেখা হয় না। প্রকৃতপক্ষে, অ্যাজটেক সাম্রাজ্যের একই রাজধানীতে অভিজাত (পিপিল্টিন) এবং সাধারণ মানুষের (ম্যাসওয়াল্টিন) কথাবার্তায় বৈচিত্র্য ছিল। দ্বিতীয়টি ম্যাসেওয়াল্লাহতোলি "সাধারণ বক্তৃতা" নামে পরিচিত। 15শ শতাব্দী জুড়ে এই প্রবণতা বৃদ্ধি পায়, প্রধানত হুয়েক্সোটজিনকোর টেকায়েহুয়াটজিন, ট্লেটেলোলকোর টেমিলোটজিন, ম্যাকুইলক্সোচিৎজিন, কুয়াউচিনানকোর টলালটেকাটজিন, টেপেচপানের কুয়াচুয়াউটজিন, টেক্সকোকোর নেজাহুয়ালকোয়োটল এবং নেজাহুয়ালপিলির মতো বিশিষ্ট লেখকদের কারণে। টেপানিক যুদ্ধের পর নেজাহুয়ালকোয়টল টেক্সকোকোতে তাঁর সরকার শুরু করেন। একইভাবে, তিনি একজন ঋষি হিসাবে খ্যাতি অর্জন করেছিলেন এবং কবি হিসাবে ন্যায্য খ্যাতি অর্জন করেছিলেন। তাঁর ব্যাপক বুদ্ধিবৃত্তিক প্রশিক্ষণ একটি উচ্চ নান্দনিক সংবেদনশীলতা এবং প্রকৃতির প্রতি এক মহান ভালবাসায় রূপান্তরিত হয়েছিল, যা কেবল শহরের স্থাপত্যেই নয়, তাঁর কাব্যিক ও দার্শনিক প্রকাশগুলিতেও প্রতিফলিত হয়েছিল। এমনকি নেজাহুয়ালকোয়োটল টেটজকোটজিঙ্গোতে সুন্দর জলাশয় এবং জলাশয় দিয়ে সজ্জিত একটি উদ্ভিদ উদ্যানও তৈরি করেছিলেন, যেখানে কবিদের সভা প্রচলিত ছিল। বাড়িতে শেখা ছাড়াও, বাধ্যতামূলক শিক্ষা প্রতিষ্ঠান ছিল যেখানে তারা মার্জিত বক্তৃতা (টেকপিল্লাহটোলি) থেকে সাধারণ বক্তৃতা (মাসেওয়াল্লাহটোলি) আলাদা করতে শিখেছিল। আদিবাসী বিদ্যালয়গুলিতে (তেলপোচকল্লি, কালমেকাক এবং কুইকাকল্লি) জনসমক্ষে কথা বলার দক্ষতা অর্জনের উপর অনেক জোর দেওয়া হত, দীর্ঘ নৈতিক ও ঐতিহাসিক বক্তৃতা, নাটক এবং গান হৃদয় দিয়ে শেখা হত। এটি ভাষা শিক্ষা এবং শিক্ষাকে সাফল্যের একটি মডেল করে তুলেছে। ট্লাকুইলোস, ম্যাসিউলেস এবং পোচটেকাসরা ভৌগোলিক কোডিসগুলি লিখতে এবং ব্যবহার করতে অ্যাজটেক লিপি ব্যবহার করত। অ্যাজটেক সাহিত্য ডিয়ারস্কিন, ম্যাগুই কাগজ, পাম কাগজ বা আমাতে কাগজে আমোক্সটলিতে নথিভুক্ত করা হয়েছিল। আমাতে কাগজ ধর্মীয় এবং বাণিজ্যিক উদ্দেশ্যে (লেখার পৃষ্ঠ, আনুষ্ঠানিক আইটেম, অর্থনৈতিক লেনদেনের নথি, ইনভেন্টরি রেকর্ড ইত্যাদি) ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হত। আমাটে কাগজ দিয়ে তৈরি সর্বাধিক পরিচিত নাহুয়া নথির মধ্যে রয়েছে কোডেক্স ফেজারভেরি-মেয়ার এবং কোডেক্স বোর্জিয়া। বিজয়ের পর থেকে লগোগ্রামের (অ্যাজটেক লিপি) অস্তিত্ব নথিভুক্ত করা হয়েছে। সম্প্রতি, এর লিখন পদ্ধতির ধ্বনিগত দিকটি আবিষ্কৃত হয়েছে, যদিও 16শ শতাব্দী থেকে বার্টোলোমে দে লাস কাসাস দ্বারা অনেক শব্দাংশের অক্ষর নথিভুক্ত করা হয়েছিল এবং কয়েক শতাব্দী পরে জেলিয়া নাটাল এবং অবিন দ্বারা বিশ্লেষণ করা হয়েছিল। যোগাযোগের যুগ 1519 সালে মেক্সিকোর কেন্দ্রস্থলে স্প্যানিশদের আগমনের সাথে সাথে এবং প্রধানত 1521 সাল থেকে, যখন অ্যাজটেক সাম্রাজ্যে স্প্যানিশ এবং টিলাক্সকালান বিজয় সম্পন্ন হয়েছিল, তখন নাহুয়াতল ভাষার পরিস্থিতি উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হয়েছিল; একদিকে, স্প্যানিশ ভাষা দ্বারা সামান্য স্থানচ্যুতি শুরু হয়; অন্যদিকে, স্থানীয়দের সাথে যোগাযোগের জন্য এর সরকারী ব্যবহার নতুন বসতি স্থাপনের জন্ম দেয়; একই সময়ে, ল্যাটিন লিপিতে ব্যাপক ডকুমেন্টেশন তৈরি করা হয়েছিল, এর সংরক্ষণ এবং বোঝার জন্য একটি নির্ভরযোগ্য রেকর্ড প্রতিষ্ঠা করা হয়েছিল, তাই স্প্যানিশ সাম্রাজ্যের নাহুয়া সম্প্রদায়ের মধ্যে ভাষাটি গুরুত্বপূর্ণ হতে থাকে। সুসমাচার প্রচারের জন্য এবং ক্যাথলিক বিশ্বাসে আদিবাসীদের নির্দেশ দেওয়ার জন্য, ফ্রান্সিস্কানরা পেড্রো ডি গ্যান্টের (একজন বেলজিয়ান ধর্মপ্রচারক, সম্রাট পঞ্চম চার্লসের আত্মীয়) সাথে 1523 সালে শিখতে শুরু করে, নাহুয়া অভিজাতদের ধন্যবাদ, অ্যাজটেক ভাষার শিক্ষিত রূপ, প্রধানত টেনোচটিটলান, ট্লেটেলোলকো, টেক্সকোকো এবং ট্লাক্সকালা শহরে কথিত। একই সময়ে, ধর্মপ্রচারকরা পুরোহিতদের ব্যবহারের জন্য দেশীয় ভাষার ব্যাকরণ লেখার উদ্যোগ নিয়েছিলেন। নতুন স্পেনে সুসমাচার প্রচারের জন্য, টেস্টেরিয়ান ক্যাটেকিজমগুলি ঐতিহাসিক প্রাসঙ্গিকতার নথি কারণ তারা বিজয়ের আগে আদিবাসী সম্মেলনের উপর ভিত্তি করে চিত্রের মাধ্যমে ক্যাথলিক মতবাদের নিয়মগুলি ব্যাখ্যা করে এবং কখনও কখনও স্প্যানিশ এবং অন্যান্য ভাষায় পশ্চিমা লেখাকে অন্তর্ভুক্ত করে। এগুলি তাদের নাম জ্যাকোবো ডি টেস্টেরা (বা জ্যাকোবো ডি টাস্টেরা), একজন ফরাসি ধর্মপ্রচারকের কাছে ঋণী, যিনি তাঁর আদিবাসী লেখকদের কাছ থেকে এই ধরনের ক্যাটেকিজম সংকলন করেছিলেন। ফ্রান্সিস্কানদের দ্বারা 1531 সালে লিখিত প্রথম নাহুয়াতল ব্যাকরণটি হারিয়ে গেছে, প্রাচীনতম সংরক্ষিত, আর্টে দে লা লেঙ্গুয়া মেক্সিকানা, হুয়েতলালপান কনভেন্টে আন্দ্রেস ডি ওলমোস লিখেছিলেন এবং 1547 সালে প্রকাশিত হয়েছিল। ওলমোসের শিল্প ছিল প্রথম সঠিকভাবে বিকশিত ব্যাকরণ এবং প্রাচীনতম পরিচিত। তখন নাহুয়াতল ছিল নতুন বিশ্বের প্রথম ভাষা যার একটি শিল্প বা ব্যাকরণ ছিল। এছাড়াও লক্ষণীয় যে এটি ফরাসি ভাষার মতো ইউরোপীয় ভাষার অনেক ব্যাকরণের আগে এবং অ্যান্টোনিও দে নেব্রিজার গ্রামাটিকা দে লা লেঙ্গুয়া কাস্তেলানার মাত্র 55 বছর পরে বিকশিত হয়েছিল। 1535 সালে, যে বছরে নিউ স্পেনের ভাইসরয়ালিটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, অ্যামেরিন্ডিয়ান ভাষাগুলির বিষয়ে একাধিক মনোভাব এবং নীতি শুরু হয়েছিল, যা হিস্পানিক রাজতন্ত্র এবং ক্যাথলিক চার্চের বিষয়ে প্রাসঙ্গিক হতে শুরু করে। একই বছরে স্পেনের রাজা প্রথম চার্লস আদেশ দেন যে আদিবাসী অভিজাতদের শিশুদের "খ্রিস্টধর্ম, ভাল রীতিনীতি, পুলিশ এবং স্প্যানিশ ভাষা" শেখানোর জন্য স্কুল স্থাপন করা হবে। তারপর ফ্রান্সিস্কান ধর্মপ্রচারকরা 1536 সালে আদিবাসী অভিজাতদের জন্য পশ্চিমা অনুশাসনগুলির মধ্যে পুনরায় শিক্ষিত করার উদ্দেশ্যে কোলেজিও ডি সান্তা ক্রুজ ডি ট্লেটেলোলকোর মতো স্কুল প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যেখানে তারা ধর্মতত্ত্ব, ব্যাকরণ, সঙ্গীত, গণিত শিখেছিলেন। আনালস অফ ট্লেটেলোলকো হ 'ল নাহুয়াতলের একটি কোডেক্সের শিরোনাম যা প্রায় 1540 সালে বেনামী নাহুয়া লেখকদের দ্বারা রচিত হয়েছিল। এই নথিতে অ্যাজটেকরা অ্যাজটলান-কলহুয়াকান ত্যাগ করার দিন এবং সেইসাথে মেক্সিকো-টেনোচটিটলান প্রতিষ্ঠার দিন রয়েছে। ফ্লোরেন্টাইন কোডেক্স এবং মেক্সিকো বিজয়ের বিবরণের বিপরীতে, অ্যানালস অফ ট্লেটেলোলকো আদিবাসীদের হাতে থেকে যায়, যা সদ্য বিজিত নাহুয়াদের চিন্তাভাবনা এবং দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কে একটি খাঁটি অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করে। মধ্য মেক্সিকো থেকে উদ্ভূত বিভিন্ন গোষ্ঠীর স্প্যানিশ এবং মিত্রদের দ্বারা পরিচালিত গুয়াতেমালা বিজয়ের মাধ্যমে, প্রধানত টিলাক্সকাল্টেক এবং চোলুলটেক, নাহুয়াতল স্প্যানিশের আগে এবং তারও আগে ছড়িয়ে পড়ে। এইভাবে, এটি ঔপনিবেশিক যুগে বিজয়ের ভাষায় পরিণত হয়েছিল। একইভাবে, ভাষাটি মধ্য আমেরিকার মধ্য দিয়ে বিজয়ী সেনাবাহিনীর সাথে অগ্রসর হয়, যার ফলে মেসোআমেরিকান অঞ্চলের একটি বড় অংশের স্থানের নাম নাহুয়াত করা হয়, সরকারী খ্রিস্টান নাম হয়ে ওঠে, যা আজও প্রচলিত মায়ান নামগুলির সাথে কার্যকর। 1550 খ্রিষ্টাব্দের 7ই জুন সম্রাট চার্লসের নামে মিশনারিদের মাধ্যমে আমেরিকার সমস্ত প্রদেশের আদিবাসীদের স্প্যানিশ শিক্ষার নির্দেশ দেওয়া হয়। একই বছর, ফ্রে রদ্রিগো দে লা ক্রুজ রাজাকে পরামর্শ দিয়েছিলেন যে তিনি অ্যাজটেক ভাষার জন্য স্প্যানিশ ভাষা শেখানোর ক্রম পরিবর্তন করুন, নিশ্চিত করে যে অনেক আদিবাসী লোক এতে স্বীকার করে এবং এটিকে একটি "খুব মার্জিত ভাষা" হিসাবে বিবেচনা করে। স্প্যানিশরা ভাষার গুরুত্ব উপলব্ধি করেছিল এবং এটি পরিবর্তন করার চেয়ে এর ব্যবহার চালিয়ে যেতে পছন্দ করেছিল, তারা আরও দেখেছিল যে সমস্ত আদিবাসী ভাষা শেখা বাস্তবে অসম্ভব, তাই তারা নাহুয়াতলের দিকে মনোনিবেশ করেছিল। প্রকৃতপক্ষে, মুকুটের প্রচেষ্টা সত্ত্বেও, ফ্রান্সিস্কানরা নব্য-গ্যালিসিয়ান কনভেন্টগুলিতে নাহুয়াতল শেখানো অব্যাহত রেখেছিল। 1552 খ্রিষ্টাব্দে ফ্রান্সিস্কানরা মায়াবে নাহুয়াতল শেখানোর অনুমতি চেয়েছিল কারণ মায়ারা স্প্যানিশ শিখতে চায়নি। ভোকাবুলারিও এন লেঙ্গুয়া কাস্তেলানা ওয়াই মেক্সিকানা শিরোনামে ভাষার প্রথম শব্দভান্ডারটি অ্যালোনসো ডি মোলিনা লিখেছিলেন এবং 1555 সালে প্রকাশিত হয়েছিল। এই সময়ের মধ্যে ল্যাটিন বর্ণমালায় নাহুয়াতল লেখা প্রচলিত ছিল। সমগ্র শতাব্দী জুড়ে, মেক্সিকানো সর্বাধিক ব্যবহৃত ভাষা হিসাবে রয়ে গেছে, আদিবাসী ধর্মপ্রচারক এবং ক্যাটেচিস্টদের মাধ্যমে অন্যদের উপর নিজেকে চাপিয়ে দিয়ে, অন্যান্য মেসোআমেরিকান ভাষার বক্তাদের প্রথমে নাহুয়াতলে এবং পরে তাদের মাতৃভাষায় সাক্ষর হতে বাধ্য করে। 1556 সালে স্পেনের দ্বিতীয় ফিলিপ যখন স্পেনীয় সিংহাসনে আরোহণ করেন, তখন স্পেনীয় সাম্রাজ্যের ভাষাগত বিষয়ে মুকুটের অবস্থান ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়। 1558 খ্রিষ্টাব্দে ভাইসরয় লুই ডি ভেলাস্কো রাজা দ্বিতীয় ফিলিপকে ফ্রান্সিস্কানদের একটি সাধারণ ভাষা হিসাবে নুয়েভা গ্যালিসিয়ায় নাহুয়াতল শেখানোর উদ্যোগকে সমর্থন করার জন্য চিঠি লিখেছিলেন। এটি মূলত এই কারণে যে মুকুট এবং ধর্মীয় সত্তা উভয়ই সাম্রাজ্যের ভাষাগত সম্পদের প্রতি আগ্রহী ছিল, এটিকে একটি প্রতিবন্ধকতার পরিবর্তে রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক এবং ধর্মীয় সম্প্রসারণের একটি রূপ হিসাবে দেখেছিল। নাহুয়া অভিজাত এবং পণ্ডিত আন্তোনিও ভ্যালেরিয়ানো, টেনোচটিটলান এবং আজকাপোটজালকোর শাসক, নাহুয়াতল সাহিত্যের অন্যতম অসামান্য এবং গুরুত্বপূর্ণ কাজ, নিকান মোপোহুয়ার লেখক হিসাবে কৃতিত্বপ্রাপ্ত, যা 1556 সালের। ভ্যালেরিয়ানো পড়াশোনা করেন এবং পরে সান্তা ক্রুজ দে ট্লেটেলোলকো কলেজের শিক্ষক ও রেক্টর ছিলেন। সাহাগুন তাঁকে তাঁর ছাত্রদের মধ্যে "প্রধান এবং বুদ্ধিমান" হিসাবে উল্লেখ করেন। সাহাগুনের সাথে তিনি ফ্লোরেন্টাইন কোডেক্স তৈরিতে অংশ নিয়েছিলেন এবং মোনারকুইয়া ইন্ডিয়ানার লেখক হুয়ান ডি টরকুইমাডাকে নাহুয়াতল ভাষাও শিখিয়েছিলেন। এছাড়াও, তিনি বার্নার্ডিনো ডি সাহাগুন এবং আন্দ্রেস ডি ওলমোসের অন্যতম উল্লেখযোগ্য শিষ্য এবং তথ্যদাতা ছিলেন। 1569 সালে, নব্য-গ্যালিসিয়ান ফ্রান্সিসকানদের লেখা একটি বর্ণনা খ্রিস্টান মতবাদ শেখানোর জন্য নুয়েভা গ্যালিসিয়ায় সন্ন্যাসীদের দ্বারা নাহুয়াতলের প্রচারের ব্যাখ্যা দেয়। রাজার দর্শনার্থী হুয়ান ডি ওভান্ডোর অনুরোধে প্রস্তুত করা প্রতিবেদনে ধর্মীয়রা অ্যাজটেক ভাষা এবং মেক্সিকানো এবং ল্যাটিন উভয় ভাষায় মতবাদের শিক্ষার বিবরণ দিয়েছে। সেই সময়, 1570 সালে, রাজা দ্বিতীয় ফিলিপ রায় দিয়েছিলেন যে স্প্যানিশ এবং ভাইসরয়্যালটির স্থানীয়দের মধ্যে যোগাযোগের সুবিধার্থে নাহুয়াতলকে নতুন স্পেনের সরকারী ভাষা হওয়া উচিত। ডিক্রিটিতে, রাজা আদেশ দেন যে "উক্ত ভারতীয়দের সকলের একই ভাষা শেখা উচিত এবং এটি মেক্সিকানো হওয়া উচিত, যা আরও সহজে শেখা যেতে পারে কারণ এটি একটি সাধারণ ভাষা"। এর পরে এই সত্যটি ঘটে যে, 1578 সালে, রাজা আদেশ দিয়েছিলেন যে মেক্সিকানো ভাষায় কথা না বলা কোনও ধর্মীয় ব্যক্তির মিশন বা প্যারিশের দায়িত্ব নেওয়ার অনুমোদন থাকবে না। দুই বছর পর, তিনি শংসাপত্র জারি করেন যা আমেরিকার বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে ভাষার চেয়ার তৈরি করে। নাহুয়াতলের নোভোহিস্পানিক সঙ্গীতও এই শতাব্দীতে আবির্ভূত হয়, যা হার্নান্দো ফ্রাঙ্কোর জন্য দায়ী এবং কোডেক্স ভালদেস থেকে নেওয়া ইন ইলহুইকাক সিহুয়াপিলে এবং ডিওস ইট্লাসনান্টজিনের মতো মোটের মতো রচনার জন্ম দেয়। নাহুয়াতলের আরেকটি উল্লেখযোগ্য ঔপনিবেশিক গান হল টেপোনাজকুইকাটল। সেই সময়ে, গুয়াতেমালা রাজ্যে, ঔপনিবেশিক মধ্য আমেরিকান নাহুয়াতল গঠিত হয়েছিল, যা অতি সংশোধন দ্বারা "টিল" ব্যবহার করেছিল যেখানে ধ্রুপদী নাহুয়াতলে "টি" ছিল এবং ধ্রুপদী "টলা" কে "টা" দিয়ে প্রতিস্থাপন করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, টেটাহৎজিন হয়ে ওঠে টেট্লাহৎজিন, টিটেক্নামিকি হয়ে যায় টিলিটেক্নামিকি এবং তালালি হয়ে যায় টালি। এছাড়াও, "ইউ" কে "ও"-তে পরিণত করার প্রবণতা ছিল। মেমোরিয়াস এন লেঙ্গুয়া নাহুয়াতল এনভিয়াদাস এ ফেলিপে দ্বিতীয় পার ইন্ডিজেনাস দেল ভ্যালে দে গুয়াতেমালা হাসিয়া 1572 হল সেন্ট্রাল আমেরিকান নাহুয়াতলের সবচেয়ে বিস্তৃত প্রত্যয়িত উদাহরণ। জেসুইটরা ছিল ধর্মীয় শৃঙ্খলা যা সর্বাধিক সমন্বয়বাদ এবং ভারতীয়করণকে প্রচার করেছিল। 1579 সালে, ফাদার পেড্রো মোরালেস কার্টা অ্যানুয়া লিখেছিলেন, যেখানে তিনি পোপ গ্রেগরি ত্রয়োদশ যখন নিউ স্পেনকে ধ্বংসাবশেষ দান করেছিলেন তখন জেসুইটদের দ্বারা অনুষ্ঠিত উৎসবগুলি বর্ণনা ও বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করেছেন। চিঠিতে তিনি মেক্সিকানো, স্প্যানিশ, ইতালীয় এবং ল্যাটিন ভাষায় বেশ কয়েকটি কবিতা অন্তর্ভুক্ত করেছেন। এগুলি কয়েকটি শ্লোকঃ 1580 খ্রিষ্টাব্দে হার্নান কর্টেসের ভাগ্নে হুয়ান সুয়ারেজ ডি পেরাল্টা স্পেন থেকে ক্রিওলোদের নাহুয়াতলের জ্ঞান সম্পর্কে লিখেছিলেন। সেই গ্রন্থে তিনি ব্যাখ্যা করেছেন যে, "ভারতীয়দের মধ্যে এমন অনেক বড় রহস্য রয়েছে, যেগুলির কোনওটিই তারা স্প্যানিশদের কাছে প্রকাশ করবে না যদি সে সে সেগুলিকে টুকরো টুকরো করে দেয়; আমাদের মধ্যে যারা নিউ স্পেনে জন্মগ্রহণ করেছিল তাদের কাছে যারা আমাদেরকে দেশের সন্তান এবং প্রাকৃতিক বলে মনে করে এবং আমাদের কাছে অনেক কিছু যোগাযোগ করে এবং আরও বেশি করে আমরা ভাষা জানি, এটি তাদের এবং বন্ধুত্বের জন্য দুর্দান্ত সামঞ্জস্য।" দু 'বছর পরে, গুয়াদালাজারা, ভ্যালাডোলিড এবং মেক্সিকোতে নাহুয়াতলে চেয়ারের জন্য বিরোধী প্রতিযোগিতার ঘোষণা সহ একটি আদেশ প্রকাশিত হয়েছিল। পরে অডিয়েন্সিয়া ডি নুয়েভা গ্যালিসিয়ায় অভিযোগ করা হয়েছিল কারণ বিশপ এমন পুরোহিত নিয়োগ করেছিলেন যারা অ্যাজটেক ভাষায় দক্ষতার পরীক্ষা দেননি। 1585 সালে, বার্নার্ডিনো ডি সাহাগুন জেনারেল হিস্ট্রি অফ দ্য থিংস অফ নিউ স্পেন শিরোনামে তাঁর কাজ শেষ করেন, যা তিনি 1540 সাল থেকে লিখতে শুরু করেছিলেন। এটি সাধারণত ফ্লোরেন্টাইন কোডেক্স নামে পরিচিত। নাহুয়াতল ভাষায় 12টি খণ্ড এবং স্প্যানিশ ও ল্যাটিন ভাষায় কিছু অংশ নিয়ে গঠিত এই বিশ্বকোষীয় কাজটিকে ইউনেস্কো বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান হিসেবে ঘোষণা করেছে। একই বছর, তৃতীয় মেক্সিকান কাউন্সিল আদেশ দেয় যে প্যারিশ পুরোহিতরা তাদের নিজ নিজ অঞ্চলের স্থানীয় ভাষা ব্যবহার করবে, কিন্তু আদিবাসীদের পুরোহিত হিসাবে নিয়োগ নিষিদ্ধ করে, পরেরটি আদিবাসীদের মধ্যে উন্নত শিক্ষার প্রচার না করার কথা ভেবেছিল, যদিও, প্রকৃতপক্ষে, আদিবাসী তারা বিভিন্ন পেশা অধ্যয়নের জন্য মেক্সিকো বিশ্ববিদ্যালয়ে যোগ দিয়েছিল, যেহেতু শুধুমাত্র স্প্যানিশ এবং অভিজাতদের আদিবাসীরা শিক্ষায় প্রবেশ করতে পারত। 1591 খ্রিষ্টাব্দের জুলাই মাসে, 71টি টিলাক্সকালান পরিবার এবং 16টি একক পরিবার সল্টিলোতে আসে এবং স্প্যানিশ বসতির পশ্চিম দিকে সান এস্তেবান দে নুয়েভা টিলাক্সকালার শহরটি প্রতিষ্ঠিত হয় এবং শুধুমাত্র একটি সেচ খাল দ্বারা স্প্যানিশদের থেকে পৃথক করা হয়। এইভাবে, নাহুয়াতল বর্তমান মেক্সিকোর উত্তরে, বিশেষত বর্তমান কোহুইলা এবং নুয়েভো লিওনের রাজ্যে, টিলাক্সকালান উপনিবেশের মাধ্যমে পৌঁছেছিল। 1596 সালে, ইন্ডিস কাউন্সিল প্রস্তাব দেয় যে আদিবাসী অভিজাতদের জন্য স্প্যানিশ ব্যবহার বাধ্যতামূলক করা হবে, এই যুক্তি দিয়ে যে আদিবাসী ভাষার ব্যবহার উপদ্বীপীয় পুরোহিতদের চেয়ে ক্রেওল এবং মেস্টিজো পুরোহিতদের সুবিধা দেবে। যাইহোক, রাজা প্রস্তাবটি প্রত্যাখ্যান করে যুক্তি দিয়েছিলেন যে সর্বোত্তম বিষয় হল শুধুমাত্র "যারা স্বেচ্ছায় ক্যাস্টিলিয়ান ভাষা শিখতে চায় তাদের জন্য" শিক্ষক থাকা। অন্যদিকে, রাজা বড়লাটকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যে আদিবাসী মেয়েদের জন্য বিদ্যালয়গুলিতে তাদের ভাষা ব্যবহার করা উচিত নয়। জেরোনিমো ডি মেন্ডিয়েটা, একজন বাস্ক এবং নাহুয়াতল ফ্রান্সিসকান, 1597 সালে 'হিস্টোরিয়া ইকলেসিয়াস্টিকা ইন্ডিয়ানা' লেখা শেষ করেন, যা তাকে বিখ্যাত করে তুলেছে, যা নিউ স্পেনের সুসমাচার প্রচারের একটি ক্রনিকল। এতে তিনি নাহুয়াতলকে একটি সাধারণ ভাষা হিসাবে উল্লেখ করেছেন যা একটি বিস্তৃত দ্বিভাষিকতা তৈরি করেছে এবং ব্যাখ্যা করেছে যে "মেক্সিকানো হল সাধারণ ভাষা যা এই নতুন স্পেনের সমস্ত প্রদেশের মধ্য দিয়ে চলে।" উপরন্তু, তিনি বর্ণনা করেছেন যে "সর্বত্র এমন দোভাষী রয়েছে যারা মেক্সিকানো বোঝে এবং কথা বলে কারণ এটিই ইউরোপের সমস্ত রাজ্যের মধ্য দিয়ে ল্যাটিনের মতো সর্বত্র চলে।" মেন্ডিয়েটা, একই গ্রন্থে, ভাষাটি সম্পর্কে তাঁর মতামত রেখে বলেছিলেন যে, "মেক্সিকানো ল্যাটিনের চেয়ে কম সাহসী এবং কৌতূহলী নয়, এবং আমি এমনকি মনে করি যে শব্দের রচনা এবং উৎপত্তির ক্ষেত্রে এবং রূপকগুলিতে আরও শৈল্পিক।" 1598 খ্রিষ্টাব্দের দিকে দ্বিতীয় তালাহতোয়ানি মকতেজুমার নাতি ফার্নান্দো আলভারাদো তেজোজোমোক অ্যালোনসো ফ্রাঙ্কো এবং ডোমিঙ্গো ফ্রান্সিসকো চিমালপাহিন কুয়াহলেহুয়ানিতজিনের কিছু সন্নিবেশ সহ ক্রোনিকা মেক্সিকায়োটল লিখেছিলেন। নাহুয়াতল ভাষায় লেখা এই গ্রন্থে অ্যাজটেকের লোকদের অ্যাজটলান থেকে প্রস্থান থেকে মেক্সিকো বিজয়ের শুরু পর্যন্ত ইতিহাস বর্ণনা করা হয়েছে। উপরন্তু, তিনি স্থানীয় এবং স্প্যানিশদের মধ্যে সুপরিচিত এবং বিখ্যাত ছিলেন; এবং তাঁর মহৎ অবস্থানের কারণে, তিনি বিজয়ীদের সংস্কৃতিতে প্রশিক্ষণ নিতে সক্ষম হয়েছিলেন। এটি প্রায়শই আরও নিশ্চিতভাবে নিশ্চিত করা হয় যে, তিনি একই বছরে মেক্সিকোর রিয়েল অডিয়েন্সিয়ায় নাহুয়াতলাটো (নাহুয়াতলের বিশেষজ্ঞ দোভাষী) হিসাবে কাজ করেছিলেন। এই সময়ে অ্যাজটেক ভাষা ল্যাটিন এবং স্প্যানিশের সাথে সহাবস্থান করে একটি মর্যাদাপূর্ণ ভাষার মর্যাদায় পৌঁছেছিল। উপদ্বীপের অধিবাসী, ক্রিওলো, মেস্টিজো এবং আদিবাসীরা এই সময়ে তাদের লিখিত রচনায় এই ভাষার সংহতকরণের মাধ্যমে লিখেছিলেন। উপরন্তু, নিউ স্পেনের বেশিরভাগ বাসিন্দা অ্যামেরিন্ডিয়ান, ইউরোপীয় বা আফ্রিকান বংশোদ্ভূত নির্বিশেষে এটি মৌখিকভাবে ব্যবহার করতেন। এই সময়কালে স্প্যানিশ ক্রাউন আদিবাসীদের স্থানীয় প্রশাসনে উচ্চ মাত্রার স্বায়ত্তশাসনের অনুমতি দেয় এবং অনেক শহরে নাহুয়াতল ভাষা ছিল কার্যত সরকারী ভাষা, লিখিত এবং কথ্য উভয়ই। ধ্রুপদী নাহুয়াতল একটি সাহিত্যিক ভাষা হিসাবে ব্যবহৃত হত এবং সেই সময়ের নথির একটি বড় সংগ্রহ বর্তমান দিন পর্যন্ত টিকে আছে। এই সময়ের রচনাগুলির মধ্যে রয়েছে ইতিহাস, ইতিবৃত্ত, কবিতা, নাটক, খ্রিস্টান প্রামাণিক রচনা, নৃতাত্ত্বিক বিবরণ এবং প্রশাসনিক নথি। 1603 সালে, স্পেনের রাজা তৃতীয় ফিলিপ, রিপোর্ট পেয়েছিলেন যে ভাষাগত ক্ষেত্রে সন্ন্যাসীরা যথেষ্ট প্রস্তুত ছিলেন না, আদেশ দিয়েছিলেন যে ধর্মযাজকদের অবশ্যই তাদের প্ররোচিত আদিবাসী ভাষা জানতে হবে। উপরন্তু, তিনি ধর্মীয় পরীক্ষার অনুমোদন দিয়েছিলেন এবং প্রয়োজনীয় পর্যাপ্ততা না থাকলে তাদের প্যারিশ থেকে অপসারণের অনুমতি দিয়েছিলেন। গুয়াতেমালা এবং পুয়েবলার ক্যাথেড্রালে চ্যাপেল মাস্টার হিসাবে সক্রিয় নিউ স্পেন, বিশেষত গুয়াতেমালার একজন সুরকার এবং অর্গানিস্ট গ্যাস্পার ফার্নান্ডেজ ছিলেন মিউজিকাল সংবুকের লেখক, যা ওক্সাকা ক্যাথেড্রালের মিউজিকাল আর্কাইভে সংরক্ষিত একটি গুরুত্বপূর্ণ নথি, যেখানে স্প্যানিশ, নাহুয়াতল এবং পর্তুগিজ ভাষায় 1609 থেকে 1616 সালের মধ্যে রচিত 300 টিরও বেশি জনপ্রিয় ধর্মীয় মন্ত্র রয়েছে। এর মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য এবং সুপরিচিত হল ক্রিসমাস ক্যারোল জিকোচি কোনেটজিন্টলে। কয়েক বছর পরে, 1619 সালে, একটি রাজকীয় ডিক্রি ভাষাগত বিষয়ে সন্ন্যাসীদের উপর চাপ বাড়ায়, আদেশ দেয় যে "ভাইসরয়রা নিশ্চিত করে যে ধর্মযাজক এবং ধর্মীয় যারা ভারতীয়দের ভাষা জানেন না এবং মতবাদবাদী ছিলেন তাদের অপসারণ করা হবে এবং যারা এটি জানেন তাদের রাখা হবে"। দুই বছর পর, স্পেনের চতুর্থ ফিলিপ সিংহাসনে বসেন এবং সেই একই বছরে প্রতিষ্ঠিত করেন যে, প্রতিবার প্যারিশ থেকে স্থানান্তরিত হওয়ার সময় সন্ন্যাসীদের ভাষাগত জ্ঞান পরীক্ষা করা উচিত। 1623 সালে, জুয়ান ডি গ্রিজালভা, একজন অগাস্টিনিয়ান ইতিহাসবিদ, ব্যাখ্যা করেছেন যে, ভাইসরয়্যালটি জুড়ে বিপুল সংখ্যক ভাষার মুখোমুখি হয়ে, এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছিল যে প্রতিটি প্রদেশের সর্বাধিক বহুল কথিত ভাষা ব্যবহার করা মিশনারি কাজের জন্য সর্বোত্তম বিকল্প হবে। একইভাবে, যদিও 16 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে ভাষাগুলিতে চেয়ার স্থাপনের আদেশ দেওয়া হয়েছিল, তবে 1626 সাল পর্যন্ত নাহুয়াতল এবং ওটোমির চেয়ারগুলি অবশেষে মেক্সিকো বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। 1607 থেকে 1631 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে, ডোমিঙ্গো ফ্রান্সিসকো চিমালপাহিন কুয়াহলেহুয়ানিতজিন, একজন আদিবাসী ইতিহাসবিদ, নাহুয়াতল ভাষায় লিখিত ঐতিহাসিক রচনার একটি সেট লিখেছিলেন, যা রিলেসিওনেস ডি চিমালপাহিন নামে পরিচিত, এছাড়াও ডিফারেন্ট অরিজিনাল স্টোরিজ নামে। ইতিহাসবিদ নাহুয়াতলে দিয়ারিও দে চিমালপাহিন নামে একটি কাজও লিখেছিলেন, যেখানে তিনি হাসেকুরা সুনেনাগার সফর এবং সাধারণভাবে, নিউ স্পেনের ভাইসরয়্যালটিতে প্রথম জাপানি দূতাবাস রেকর্ড করেছেন। 1645 খ্রিষ্টাব্দের দিকে আরও চারটি প্রকাশিত কাজের খবর পাওয়া যায়, যার লেখকরা হলেন 1571 খ্রিষ্টাব্দে আলোনসো দে মোলিনা, 1595 খ্রিষ্টাব্দে আন্তোনিও দেল রিনকন, 1642 খ্রিষ্টাব্দে দিয়েগো দে গালদো গুজম্যান এবং 1645 খ্রিষ্টাব্দে হোরাসিও কারোচি। পরেরজন, মূলত ফ্লোরেন্সের একজন জেসুইট ভাষাতত্ত্ববিদ, আজ ভাইসরেগাল যুগের ব্যাকরণবিদদের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা হয়। 1644 খ্রিষ্টাব্দে তিনি আর্টে দে লা লেঙ্গুয়া মেক্সিকানা শেষ করেন, যা ফাদার বালথাজার গঞ্জালেজ এস. জে দ্বারা পর্যালোচনা ও প্রশংসা করা হয়েছিল তাঁর বন্ধু বার্থোলোমে দে আলভা যিনি লোপ দে ভেগা এবং অটো স্যাক্রামেন্টাল দ্য গ্রেট থিয়েটার অফ দ্য ওয়ার্ল্ডের ক্যালডেরন দে লা বারকা দ্বারা নাহুয়াতলে অনুবাদ করেছিলেন। আধুনিক ভাষাগত গবেষণার আগে তাঁর বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির কারণে ক্যারোচি নতুন ভাষাতত্ত্বে কাজ করা গবেষকদের জন্য বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠেছেন, তাঁর পূর্বসূরি এবং এমনকি উত্তরসূরিদের তুলনায় ধ্বনিতাত্ত্বিক দিকগুলি আরও বিস্তারিতভাবে বিশ্লেষণ করেছেন, যারা উচ্চারণকে গ্লোটাল স্টপ (সল্টিলো) হিসাবে বিবেচনা করেননি, যা আসলে একটি ব্যঞ্জনবর্ণ বা স্বরবর্ণ দৈর্ঘ্য। 1649 সালে ক্রিওলো পুরোহিত লুইস লাসো দে লা ভেগা দ্বারা প্রকাশিত নাহুয়াতলের সাহিত্যকর্মের সংক্ষিপ্ত নাম হুয়েই টলামাহুইওলটিকা, যেখানে 1531 সালে গুয়াদালুপের কুমারীর আদিবাসী জুয়ান দিয়েগো কুয়াউটলাটজিনের কাছে আবির্ভাবগুলি বর্ণনা করা হয়েছে। প্রকৃতপক্ষে, এই কাজটিতে আদিবাসী অভিজাতদের লেখা কাজ রয়েছে, যেমন অ্যান্টোনিও ভ্যালেরিয়ানো রচিত নিকান মোপোহুয়া এবং ফার্নান্দো ডি আলভা ইক্সটলিলক্সোচিটল (নেজাহুয়ালকোয়োটলের সরাসরি বংশধর) রচিত নিকান মোটেকপানা, যা ভার্জিনকে দায়ী করা 14টি অলৌকিক কাজের একটি তালিকা। মেক্সিকানো এবং ওটোমির দ্বিভাষিক জ্ঞান সহ অধ্যাপকদের খুঁজে পেতে অসুবিধার কারণে, 1670 সালে, চেয়ারটি নকল করা হয়েছিল, একটি কেবল নাহুয়াতলের জন্য এবং অন্যটি কেবল ওটোমির জন্য তৈরি করা হয়েছিল। 1673 খ্রিষ্টাব্দে অগাস্টিন ডি ভেটানকার্ট একটি আর্টে দে লা লেঙ্গুয়া মেক্সিকানা রচনা করেন। 1676 সালে, জুয়ানা ইনেস দে লা ক্রুজ, নেপান্তলার একজন হিরোনিমাইট সন্ন্যাসিনী এবং নোভোহিস্পানিক লেখক, ভিলানসিকোস আ লা আসুনসিয়নের সেট লিখেছিলেন, যা নাহুয়াতলের বেশ কয়েকটি স্তবককে অন্তর্ভুক্ত করে। জুয়ানা ইনেস দে লা ক্রুজ, যিনি দশম মিউজ নামেও পরিচিত, তিনি নাহুয়াতল সাহিত্যে তাঁর ক্রিসমাস ক্যারোলের টোকোটিনে অবদান রেখেছিলেন, যদিও তিনি স্প্যানিশ এবং মেক্সিকানো ভাষায় অন্যান্য দ্বিভাষিক কবিতাও লিখেছিলেন। এই সময়ে, ছাপাখানা এবং বাণিজ্যের কারণে খ্রীষ্টান ধর্মাবলম্বী নাহুয়াতল ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে। অতএব, প্রদেশগুলির মধ্য দিয়ে ভ্রমণকারী বণিকদের নাহুয়াতল শব্দভাণ্ডারে প্রবেশাধিকার ছিল, যা নিউ স্পেন জুড়ে বিক্রি হত। কিছু সময়ের জন্য, নতুন স্পেনের ভাষাগত পরিস্থিতি তুলনামূলকভাবে স্থিতিশীল ছিল, কিন্তু 1686 সালে স্পেনের রাজা দ্বিতীয় চার্লস একটি রাজকীয় ডিক্রি জারি করেন যা স্প্যানিশ সাম্রাজ্য জুড়ে স্প্যানিশ ছাড়া অন্য কোনও ভাষার ব্যবহার নিষিদ্ধ করে, 1691 এবং 1693 সালে এটি পুনরাবৃত্তি করে, যেখানে তিনি রাজকীয় ভাষার শিক্ষার জন্য "স্কুল প্লট" তৈরির নির্দেশ দিয়েছিলেন। এই সময়ে এমন প্রমাণ রয়েছে যে স্প্যানিশরা সরাসরি তাদের সৈন্যদের সাথে মেক্সিকানো ভাষায় কথা বলত, ব্যবসা করত, সরকার এবং বাড়িতে, যা ডিগ্লসিয়া এবং দ্বিভাষিকতার পরিস্থিতির জন্ম দেয়। ক্রিওলো এবং মেস্টিজোদের ক্ষেত্রে, নাহুয়াতল শেখা অনিবার্য ছিল, কারণ এটি স্থানীয় জনগোষ্ঠীর সাথে যোগাযোগের কারণে শৈশবে শুরু হয়েছিল। ভাষার সম্প্রসারণও অব্যাহত ছিল, কারণ সান্তিয়াগো গুয়াতেমালায় নাহুয়াতল ক্লাসগুলি শনিবার দেওয়া হত, যেখানে মায়ান ভাষা এবং স্প্যানিশ ভাষায় কথা বলা শিক্ষার্থীদের পাশাপাশি কাউন্সিলের সদস্যরা উপস্থিত ছিলেন। ফিলিপাইনে, ম্যানিলা গ্যালিয়নের সাথে, নাহুয়াতল তার ভাষাগুলিতে একটি গুরুত্বপূর্ণ চিহ্ন রেখে গেছে, যেমন তাগালগ এবং সেবুয়ানো। কোহুইলা এবং নুয়েভো লিওনের টিলাক্সকাল্টেক শহরগুলিতে, যেহেতু নিও-টিলাক্সকাল্টেক নাহুয়াতল সাধারণ ব্যবহারের ভাষা ছিল, স্থানীয় সরকারের সদস্যরা একজন নাহুয়াতলাটকে নিযুক্ত করেছিলেন, যিনি চুক্তিগুলিকে মিনিটগুলিতে অনুবাদ করার, আইন অনুলিপি করার এবং কোষাগারে বই রাখার দায়িত্বে ছিলেন। একইভাবে, এই শতাব্দীতে সান এস্তেবান দে নুয়েভা ত্লাক্সকালায় মেক্সিকান ভাষার একটি বৃহত্তর লিখিত নথি পাওয়া যায়, যা 17শ এবং 18শ শতাব্দী থেকে সংরক্ষিত বহু সংখ্যক নাহুয়া নথি, বিশেষ করে উইল দ্বারা প্রমাণিত হয়। আদিবাসী শিক্ষার বিষয়ে, 1697 সালে রাজকীয় ডিক্রি যা আদিবাসীদের পুরোহিত হিসাবে নিযুক্ত হওয়ার নিষেধাজ্ঞা প্রত্যাহার করে, 1725 সালে এটি পুনরাবৃত্তি করে। এইভাবে, রাজা ঘোষণা করেছিলেন যে আদিবাসীদের সাথে "ইউরোপের আমার বিস্তৃত অঞ্চলের অন্যান্য সামন্তদের মতো এবং তাদের মতো আচরণ করা উচিত, যাদের সাথে তাদের অবশ্যই সবকিছুর ক্ষেত্রে সমান হতে হবে।" এই সময়ে, টিলাক্সকাল্টেকের গভর্নর হুয়ান ভেন্টুরা জাপাটা নাহুয়াতলে ক্রোনিকা দে লা মুয় নোবল ওয়াই লিল সিউদাদ দে টিলাক্সকালা শিরোনামে এবং 1689 সাল পর্যন্ত সংবাদ সহ কাজটি লিখেছিলেন। ক্রনিকার শেষ অংশটি পুরোহিত ম্যানুয়েল ডি লস সান্তোস ওয়াই সালাজার লিখেছিলেন, যিনি নাহুয়াতলে ইনভেনসিয়ন ডি লা সান্তা ক্রুজ শিরোনামে নাটকটিও লিখেছিলেন। স্পেনের রাজা পঞ্চম ফিলিপ, ম্যানুয়েল জোসে রুবিও ওয়াই সালিনাসের 1749 সালের রাজকীয় ডিক্রি মেনে চলা সম্পর্কিত একাধিক সমস্যার মুখোমুখি হন, যা মতবাদের ধর্মনিরপেক্ষতার আদেশ দেয়, আদিবাসী মানুষ, ফ্রান্সিসকান, অগাস্টিনিয়ান এবং মেক্সিকো সিটির বাসিন্দাদের বিরোধিতা সম্পর্কে সচেতন হন, এইভাবে ধর্মনিরপেক্ষতা নরম হয়। এই কারণে, তিনি আদেশ দিয়েছিলেন যে নতুন প্যারিশ পুরোহিতদের "স্থানীয়দের ভাষায় এবং স্প্যানিশ ভাষায় নিখুঁতভাবে শিক্ষা দেওয়া হবে"। 1754 সালে আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ ব্যাকরণের উদ্ভব হয়, এই সময় জোসে অগাস্টিন ডি আলডামা দ্বারা। দার্শনিক ফ্রান্সিসকো জাভিয়ার ক্লাভিজেরো, নিউ স্পেনের একজন জেসুইট পুরোহিত, যিনি মূলত তাঁর কাজ হিস্টোরিয়া অ্যান্টিগুয়া ডি মেক্সিকো-র জন্য পরিচিত, তিনি নাহুয়াতল কবিতার ভাষা অধ্যয়ন ও বিশ্লেষণ করেছেন এবং এটিকে "বিশুদ্ধ, বিনোদনমূলক, উজ্জ্বল, রূপক এবং প্রকৃতির সবচেয়ে মনোরম বস্তুর সাথে তুলনায় পূর্ণ" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। তাঁর সময়ে ইউরোপীয় লেখকরা বলেছিলেন যে আমেরিকার ভাষাগুলিতে সাধারণ ধারণাগুলি প্রকাশ করার জন্য পর্যাপ্ত শব্দ নেই এবং অধিবিদ্যামূলক ধারণাগুলি উপস্থাপন করা যায় না। ক্লাভিজেরো এই ধারণাকে সম্পূর্ণরূপে প্রত্যাখ্যান করেছেন, উল্লেখ করেছেন যে "মেক্সিকোর তুলনায় অধিবিদ্যামূলক ধারণাগুলি প্রকাশ করতে সক্ষম খুব কম ভাষা রয়েছে, কারণ এমন অন্য একটি ভাষা খুঁজে পাওয়া কঠিন যেখানে বিমূর্ত নামগুলি এত বেশি রয়েছে"। 1769 খ্রিষ্টাব্দের 6ই অক্টোবর মেক্সিকোর আর্চবিশপ কার্ডিনাল ফ্রান্সিসকো ডি লরেঞ্জানার রাষ্ট্রীয় ভাষা নীতিতে আমূল পরিবর্তন আনার প্রচেষ্টার মাধ্যমে গারিবে কর্তৃক "নিয়মতান্ত্রিক অবক্ষয়" বা "বিলুপ্তির" সময় হিসাবে বিবেচিত এই পর্যায়টি শুরু হয়, নিউ স্পেনের ভাষাগুলির উপর একটি বিখ্যাত যাজক চিঠি জারি করে, তাদের "একটি সংক্রামক রোগ যা ভারতীয়দের স্পেনীয়দের সাথে সামাজিক সহবাস থেকে পৃথক করে।" এটি একটি মহামারী যা আমাদের পবিত্র বিশ্বাসের মতবাদকে বিকৃত করে "। অবক্ষয়ের সূচনার কারণগুলির মধ্যে, দুই বছর আগে জেসুইটদের বহিষ্কারও রয়েছে, যার ফলে অ্যাজটেক ভাষার বিপুল সংখ্যক পণ্ডিত, যেমন ক্লাভিজেরো নিজেই নির্বাসিত হন এবং স্পেনের রাজা তৃতীয় চার্লসের সাথে বোর্বনদের নিরঙ্কুশ নীতি, যেহেতু স্প্যানিশ সাম্রাজ্যে ক্ষমতা দ্বিভাষিকতা এড়ানোর চেষ্টা কেন্দ্রীভূত ছিল। 1770 খ্রিষ্টাব্দের 10ই মে তৃতীয় চার্লসের একটি ডিক্রি আদিবাসী আভিজাত্যের জন্য সম্পূর্ণ স্প্যানিশ ভাষায় নতুন শিক্ষা কেন্দ্র তৈরি করে এবং এর মাধ্যমে তিনি সাহিত্যের ভাষা হিসাবে ক্লাসিক নাহুয়াতলকে অপসারণের চেষ্টা করেন। এই ডিক্রি থেকে, এই ধারণাটি মানুষের মধ্যে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে যে কেউ কেবল স্প্যানিশ ভাষায় প্রচার করতে পারে। রাফায়েল স্যান্ডোভাল, একজন পুরোহিত যিনি 1810 সালের আর্টে দে লা লেঙ্গুয়া মেক্সিকানা লিখেছিলেন, রেকর্ড করেছেন যে রাজা তৃতীয় চার্লসের ডিক্রিটি প্রতিষ্ঠিত করে যে "মতামতটি ছিল না এবং হতে পারে না যে এখনকার জন্য জনগণকে ভাষার মন্ত্রীদের ছাড়াই ছেড়ে দেওয়া হবে", যিনি আরও বিশ্বাস করেন যে যারা কেবল স্প্যানিশ ভাষায় প্রচারের ধারণাটি ছড়িয়ে দেয় তারা "স্বেচ্ছায় তাদের চোখ বন্ধ করে দেয় যাতে একই ডিক্রিটি না দেখা যায়।" স্প্যানিশ চাপিয়ে দেওয়া সেই সময়ের ভাষাগত পরিস্থিতিকে খুব কমই প্রভাবিত করেছিল। অতএব, অনুমান করা হয় যে এই নীতিগুলির বাস্তবায়ন মাঝারি ছিল। প্রকৃতপক্ষে, স্যান্ডোভাল ইঙ্গিত করেন যে, "1777 খ্রিষ্টাব্দের পরের বছরে মিঃ ডি. কার্লোস নিজে এর সম্পূর্ণ বিপরীত কথা বলেছিলেন, এবং টেপোটজোটলানের রয়্যাল কলেজে মেক্সিকানো ও ওটোমি ভাষার চেয়ার প্রদান করেছিলেন", যা সাত বছর পর রাজাজ্ঞার একটি ভিন্ন মনোভাব প্রদর্শন করে। স্বাধীনতা আন্দোলনের শুরুতে আদিবাসী এবং নাহুয়াতল-ভাষী পরিস্থিতি প্রকৃতপক্ষে বজায় ছিল কারণ দেশের 6 মিলিয়ন বাসিন্দার মধ্যে জনসংখ্যার 65 শতাংশ আদিবাসী ছিল এবং অ্যাজটেক ভাষা নিউ স্পেনের লিঙ্গুয়া ফ্রাঙ্কা হিসাবে অব্যাহত ছিল। জনসংখ্যার সূচকগুলি মেক্সিকোতে মেস্টিজো জনসংখ্যার সমান্তরাল বৃদ্ধি দেখায়। উপরন্তু, স্প্যানিশ আদালত এখনও নাহুয়াতলের সাক্ষ্য এবং নথিপত্রকে বিচারের প্রমাণ হিসাবে স্বীকার করেছে, আদালতের অনুবাদকরা স্প্যানিশ ভাষায় ব্যাখ্যা করেছেন। আধুনিক সময় জুড়ে, মেক্সিকোতে আদিবাসী ভাষার পরিস্থিতি ক্রমবর্ধমান অনিশ্চিত হয়ে পড়েছে এবং কার্যত সমস্ত আদিবাসী ভাষার বক্তাদের সংখ্যা হ্রাস পেয়েছে। যদিও গত শতাব্দীতে নাহুয়াতল ভাষাভাষীদের সংখ্যা প্রকৃতপক্ষে বৃদ্ধি পেয়েছে, মেক্সিকান সমাজে আদিবাসী জনসংখ্যা ক্রমবর্ধমানভাবে প্রান্তিক হয়ে পড়েছে। এই সময়ে স্প্যানিশের বৃহত্তর চাপিয়ে দেওয়া শুরু হয় এবং আদিবাসী ভাষাগুলির বিরুদ্ধে বৈষম্য সাধারণ হয়ে ওঠে, কারণ সমাজ যেভাবে একটি আদিবাসী ভাষায় কথা বলাটিকে "একটি ভারতীয় জিনিস" হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করে তাতে এটি কলঙ্কিত হয়। 1824 সালের সংবিধান, যদিও এটি নিখুঁতভাবে নাহুয়াতলে লেখা যেতে পারত, স্প্যানিশ ভাষায় লেখা হয়েছিল, ঠিক কারণ যারা এটি লিখেছিলেন তারা স্প্যানিশভাষী ছিলেন, যদিও সেই সময়ে স্প্যানিশ ভাষা এমনকি সংখ্যাগরিষ্ঠ ভাষাও ছিল না। প্রথম মেক্সিকান প্রজাতন্ত্রের শুরুতে, "ভারতীয়" বিভাগটি বিলুপ্ত করা হয়েছিল, পাশাপাশি অধিকার, সুযোগ-সুবিধা এবং গুরুত্বপূর্ণ প্রশাসনিক নীতিগুলি যা এটি ইন্ডিসের আইনে সম্প্রদায় পর্যায়ে প্রদান করেছিল। এই সত্য থেকে, মেক্সিকান রাষ্ট্র আদিবাসীদের একীভূতকরণ এবং নির্মূল করতে চেয়েছিল। আত্তীকরণের ক্ষেত্রে, হিস্পানিককরণ কৌশলটি আদিবাসীদের বিশ্ব শ্রম বাজারে একীভূত করতে সহায়তা করেছিল। এর থেকে আদিবাসী অতীতের একটি পৌরাণিক ও মহিমান্বিত চিত্রকে আদর্শ করা হয়েছিল, তবে আধুনিক আদিবাসীরা প্রান্তিক হয়ে পড়েছিল। 1830-এর দশকে, একটি ঐক্যবদ্ধ ও আধুনিক জাতি গঠনের প্রয়োজনের কারণে, উদারপন্থী জোসে মারিয়া লুইস মোরা এবং ভ্যালেন্টিন গোমেজ ফারিয়াস আদিবাসীদের সংহত করার এবং সাধারণ জনগণের সাথে তাদের একীভূত করার পক্ষে ছিলেন এবং তাই সরকারী আইনে প্রস্তাব করেছিলেন যে "ভারতীয়" এবং "অ-ভারতীয়"-এর মধ্যে কোনও পার্থক্য নেই, কেবল দরিদ্র এবং ধনী শব্দগুলি অবলম্বন করতে হবে। এর অর্থ হ 'ল, আদিবাসী জনগণকে তাদের নিজস্ব সত্তা হিসাবে বিবেচনা না করলে দেশের সাংস্কৃতিক ও ভাষাগত বিভাজনকে উপেক্ষা করা হবে। অন্যদিকে, এমন কিছু লোক ছিলেন যারা স্থানীয় ভাষাগুলির ব্যবহারকে সাংস্কৃতিক বাধা দূর করার জন্য প্রচার করেছিলেন যা স্থানীয় জনগণকে মেক্সিকোর বাকি নাগরিকদের থেকে পৃথক করেছিল। এদের মধ্যে ভিসেন্তে গেরেরো, কার্লোস মারিয়া ডি বুস্টামান্তে এবং হুয়ান রদ্রিগেজ পুয়েব্লা রয়েছেন। তবে, খুব কম লোকই এই ধারণাকে সমর্থন করেছিলেন, তাই শতাব্দীর প্রথমার্ধে পরিচালিত ভাষা নীতি পরিবর্তন করার জন্য এটি যথেষ্ট ছিল না। 19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে লের্দো আইনের মাধ্যমে আয়ুতলা পরিকল্পনা থেকে উদ্ভূত কৃষি সংস্কারের পরে আদিবাসী সম্প্রদায়ের মধ্যে বড় পরিবর্তন ঘটে, যার মাধ্যমে সাম্প্রদায়িক জমি বিলুপ্ত করা হয় এবং তারপর থেকে আদিবাসীরা একাধিক নতুন কর দিতে বাধ্য হয় এবং জমির মালিক ও সরকারের জবরদস্তির কারণে তারা দিতে পারেনি, যার ফলে বিশাল ল্যাটিফুন্ডিয়া তৈরি হয়, যার ফলে তারা ধীরে ধীরে তাদের জমি, তাদের পরিচয়, তাদের ভাষা এবং এমনকি তাদের স্বাধীনতা হারাতে বাধ্য হয়। এই প্রক্রিয়াটি আদিবাসী ভাষা এবং স্প্যানিশ ভাষার মধ্যে অসম সম্পর্কের পরিবর্তনকে ত্বরান্বিত করেছিল, এইভাবে নাহুয়াতল ক্রমবর্ধমানভাবে প্রভাবিত এবং পরিবর্তিত হয়েছিল; প্রথম ফলস্বরূপ, বড় শহরগুলির কাছাকাছি বক্তৃতা এবং রীতিনীতির দ্রুত ক্ষতির একটি অঞ্চল পর্যবেক্ষণযোগ্য। দ্বিতীয় ফলস্বরূপ, আমরা এমন ক্ষেত্রগুলি দেখতে পাই যেখানে হিস্পানিককরণ আরও শক্তিশালী, যা সক্রিয় দ্বিভাষিকতা সৃষ্টি করে। তৃতীয় ক্ষেত্রে, আদিবাসী বক্তারা আরও বিচ্ছিন্ন ছিলেন এবং তাদের ঐতিহ্যকে আরও বিশুদ্ধ রেখেছিলেন। ঊনবিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, আদিবাসী ভাষায় কথা বলা লোকেরা ইতিমধ্যে জনসংখ্যার 37 শতাংশ ছিল। দ্বিতীয় মেক্সিকান সাম্রাজ্যের সময় সম্রাট প্রথম ম্যাক্সিমিলিয়ান নাহুয়াতল-স্প্যানিশ ভাষায় একজন বিশেষজ্ঞ অনুবাদক রাখার চেষ্টা করেছিলেন কারণ তিনি জনসংখ্যার একটি বড় অংশের দ্বারা কথিত ভাষা ব্যবহার করে সাম্রাজ্যের প্রতি আগ্রহী ছিলেন, তাই তিনি অ্যাজটেক ভাষা শেখার জন্য নিজেকে উৎসর্গ করেছিলেন এবং তাঁর অনুবাদক, ফাউস্টিনো চিমালপোপোকা, যিনি সেই সময়ের আদিবাসী অভিজাতদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তাঁর শিক্ষক হয়েছিলেন এবং রাজকীয় সরকারের অংশ ছিলেন। সবকিছু সত্ত্বেও, অ্যাজটেক ভাষা মেক্সিকান সাম্রাজ্যের সরকারী ভাষা হিসাবে স্বীকৃত ছিল না, যদিও এটি তার প্রতিদ্বন্দ্বী, উদারপন্থীদের বিরুদ্ধে বিতর্কে আঞ্চলিক নিয়ন্ত্রণের একটি হাতিয়ার হিসাবে ব্যবহার করেছিল। ম্যাক্সিমিলিয়ানের পক্ষে নাহুয়াতল এবং স্প্যানিশ ভাষায় তাঁর আদেশ জারি করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল, কারণ তিনি জানতেন যে নাগরিকদের নিজস্ব ভাষায় যোগাযোগ করা প্রয়োজন। উপরন্তু, সম্রাট আদিবাসীদের প্রতিরক্ষামূলক পিতা হিসাবে কাজ করেছিলেন, তাদের রাজকীয় প্রকল্পে এবং তাঁর তত্ত্বাবধানে তাদের রক্ষা করেছিলেন, যেমন তারা ভাইসরেগাল যুগে অভ্যস্ত ছিল। অতএব, ম্যাক্সিমিলিয়ানো নিজেকে ওয়েই ত্লাহতোয়ানির ধারাবাহিকতা হিসাবে আদর্শায়িত করেছিলেন, একটি উপাধি যা তিনি নাহুয়াতলের তাঁর আদেশ এবং আদেশেও অন্তর্ভুক্ত করেছেন। দ্বিতীয় ফরাসি হস্তক্ষেপের সময় ফরাসি আক্রমণকারীরা মেক্সিকোর আদিবাসীদের সমস্ত বিবরণ জানতে আগ্রহী ছিল। মেক্সিকান সাম্রাজ্যের উদ্দেশ্যগুলি সুরক্ষিত করার জন্য অ্যাজটেক ভাষা ব্যবহার করা যেতে পারে এই যুক্তি দিয়ে ফরাসিদের অন্যতম বৃহত্তম আগ্রহ নাহুয়াতল হয়ে ওঠে। নাহুয়াতলের অধ্যয়ন মূলত মেক্সিকোর সায়েন্টিফিক কমিশন এবং মেক্সিকোর লিটারারি অ্যান্ড আর্টিস্টিক সায়েন্টিফিক কমিশনের মাধ্যমে করা হয়েছিল। 1865 সালে প্রথম ম্যাক্সিমিলিয়ান দুটি দ্বিভাষিক ডিক্রি (মেক্সিকানো এবং স্প্যানিশ ভাষায়) জারি করেন এবং 1866 সালের 16ই সেপ্টেম্বর তিনি আদিবাসীদের পক্ষে আইনি সম্পত্তির উপর একটি আদেশ জারি করেন, যা দ্বিভাষিকও ছিল। এই সময়ে, সবচেয়ে প্রভাবশালী নাহুয়াতল ছিলেন ফস্টিনো চিমালপোপোকা, যিনি মেক্সিকো বিশ্ববিদ্যালয়ে মেক্সিকানো পড়াতেন এবং এই ভাষায় শিক্ষামূলক উদ্দেশ্যে কাজ করতেন, যেমন এপিটোম ও মোডো ফ্যাসিল ডি অ্যাপ্রেন্ডার এল ইডিওমা নাহুয়াতল ও লেঙ্গুয়া মেক্সিকোনা। সরকারে তাঁর প্রভাব গুরুত্বপূর্ণ ছিল, কারণ সম্রাট তাঁর সম্পর্কে লিখেছিলেন যে "সাম্রাজ্যের প্রতি তাঁর স্নেহ, তাঁর আদিবাসী উৎপত্তি এবং অ্যাজটেক ভাষা সম্পর্কে তাঁর জ্ঞান সিয়েরা ডি কুয়েরেটারোর বাসিন্দাদের আকৃষ্ট করার এবং তাদের সক্রিয়ভাবে সাম্রাজ্য রক্ষা করার কাজকে ব্যাপকভাবে সহজতর করবে।" একইভাবে, তিনি রাজকীয় দরবারে আদিবাসীদের অনুরোধ ও অভিযোগ শোনার জন্য সরকারী দোভাষী হয়ে ওঠেন। মেক্সিকোর সায়েন্টিফিক কমিশনের গবেষণার দায়িত্বে থাকা ফরাসিদের মধ্যে একজন ছিলেন ব্রাসিউর ডি বোর্বার্গ। তাঁর গবেষণায় তিনি ফাউস্টিনো চিমালপোপোকা সম্পর্কে জ্ঞান থেকেও উপকৃত হয়েছিলেন। মেক্সিকোর সাহিত্য ও শৈল্পিক বৈজ্ঞানিক কমিশনের ক্ষেত্রে, এর সমস্ত নেতা ছিলেন নাহুয়াতলাটোস (নাহুয়াতল ভাষাভাষী)। প্রেসিডেন্ট জোসে ফার্নান্দো রামিরেজ, ভাইস প্রেসিডেন্ট ফ্রান্সিসকো পিমেন্টেল এবং সদস্য ফাউস্টিনো চিমালপোপোকা উল্লেখযোগ্য। অন্যদিকে, ম্যাক্সিমিলিয়ানের উপদেষ্টারা, এছাড়াও নাহুয়াত্লাতোস, মেক্সিকান সোসাইটি অফ জিওগ্রাফি অ্যান্ড স্ট্যাটিস্টিক্সের সদস্য ছিলেন, তাদের মধ্যে ম্যানুয়েল ওরোজকো ওয়াই বেরা, পিমেন্টেল এবং চিমালপোপোকা ছিলেন। দ্বিতীয় সাম্রাজ্যের পতনের কয়েক বছর পর, রাষ্ট্রপতি পোরফিরিও দিয়াজের সরকার এবং পোরফিরি নীতিগুলি মেক্সিকান জাতীয়তাবাদের অধীনে দেশের উন্নয়ন ও অগ্রগতির জন্য স্থানীয় ভাষাগুলিকে নির্মূল করার প্রবণতা দেখায়। যাইহোক, দিয়াজ শাসনব্যবস্থা ধ্রুপদী উপায়ে আদিবাসী সংস্কৃতির প্রতি মনোযোগ দিয়েছিল, প্রাচীন সংস্কৃতির বিশেষাধিকার অব্যাহত রেখেছিল এবং সমসাময়িককে উপেক্ষা করেছিল। এই সময়ে, মেক্সিকান বুদ্ধিজীবীরা লেখা এবং বানানের জন্য সেন্ট্রাল নাহুয়াতল রূপের উপর ভিত্তি করে অ্যাজটেক ভাষার একটি আদর্শ ব্যাকরণ তৈরি করতে চেয়েছিলেন। সেই সময়ের একটি কৃতিত্ব ছিল মিগুয়েল ত্রিনিদাদ পাল্মা কর্তৃক 1857 সালের সংবিধানকে নাহুয়াতলে অনুবাদ করা, যা নাহুয়াতলে এবং সাধারণভাবে একটি স্থানীয় ভাষায় উপলব্ধ প্রথম মেক্সিকান সংবিধান হয়ে ওঠে। ঊনবিংশ শতাব্দীর এই শেষ চতুর্থাংশে, নুয়েভো লিওনের পৌরসভায়, প্রধানত গুয়াদালুপে এবং বুস্তামান্তে নিও-টিলাক্সকাল্টেক নাহুয়াতল-ভাষী পরিবারের প্রমাণ এখনও পাওয়া যায়। যাইহোক, এই সময়ে, জাতীয় অঞ্চলে স্থানীয় ভাষাভাষীদের শতাংশ ইতিমধ্যে 17 শতাংশে নেমে এসেছিল। কোহুইলায় নিওটল্যাক্সকালানদের স্বায়ত্তশাসন হারানোর ফলে সান এস্তেবান দে নুয়েভা ট্লাক্সকালায় একটি সাধারণ ভাষা হিসাবে নাহুয়াতল হারিয়ে যায়। সান এস্তেবানের স্থানীয় নাহুয়াতল বাসিন্দা ডন সেসারেও রেয়েস ব্যাখ্যা করেছিলেন যে তিনি যখন শহরের স্কুলে পড়াশোনা করেছিলেন তখন তিনি বেশ কয়েকজন শিক্ষকের সহকারী ছিলেন যারা নাহুয়াতলভাষী ছিলেন না, কারণ তারা স্প্যানিশ জানেন না এমন শিক্ষার্থীদের ক্লাস দিচ্ছিলেন। এটি প্রমাণের সংখ্যার সাথে যোগ করা হয়েছে যা দেখায় যে কাস্টিলিয়ানাইজেশন আসলে স্বাধীন মেক্সিকোতে এবং শিক্ষা ব্যবস্থার মাধ্যমে আদিবাসী পরিচয় মুছে ফেলার লক্ষ্যে ঘটেছিল। বিদেশে, অ্যাজটেক ভাষা অধ্যয়নের প্রতি আগ্রহ ফরাসি অভিধানবিদ রেমি সিমিওনের মতো লেখকদের জন্যও বৃদ্ধি পেয়েছিল, যিনি 1885 সালে প্যারিসে ডিক্সনারি অফ দ্য নাহুয়াতল বা মেক্সিকানো ভাষা প্রকাশ করেছিলেন। 1883 থেকে 1889 সাল পর্যন্ত তিনি চিমালপাহিনের আনালেস ও ক্রোনিকাসের বিভিন্ন গবেষণা ও অনুবাদ প্রকাশ করেন। অন্যান্য বিদেশী যারা ভাষা অধ্যয়নে অংশ নিয়েছিলেন তারা হলেন জোহান কার্ল এডুয়ার্ড বুশম্যান, এডুয়ার্ড জর্জ সেলার এবং ড্যানিয়েল গ্যারিসন ব্রিন্টন। তাঁরা সকলেই নাহুয়া গ্রন্থগুলি ইংরেজি ও জার্মান ভাষায় অনুবাদ করে প্রকাশ করেছিলেন। মেক্সিকোতে নাহুয়াত্লাতোস আন্তোনিও পেনাফিল, সিসিলিও রোবেলো এবং ফ্রান্সিসকো দেল পাসো ওয়াই ট্রনকোসো উল্লেখযোগ্য। পরেরজন, যিনি একজন মেক্সিকান ইতিহাসবিদ, নাহুয়াতলের অধ্যাপক এবং ন্যাশনাল মিউজিয়াম অফ আর্কিওলজি, হিস্ট্রি অ্যান্ড এথনোলজির পরিচালক ছিলেন, তিনি লেজেন্ড অফ দ্য সানসের মতো ভাষায় লেখা বিপুল সংখ্যক নথি এবং কাজ পুনরায় আবিষ্কার, প্রকাশ এবং প্রকাশ করেছিলেন। 1902 সালে জাস্টো সিয়েরা মেন্ডেজের মতো বুদ্ধিজীবীরা প্রস্তাব করেছিলেন যে স্থানীয় জনগণকে জাতীয় সমাজে একীভূত করার জন্য স্প্যানিশ ভাষায় বাধ্যতামূলক নির্দেশনা প্রয়োজন। জাস্টো সিয়েরা বলেছিলেন যে "একমাত্র স্কুল ভাষা হওয়ার কারণে, এটি স্থানীয় ভাষাগুলিকে স্তব্ধ ও ধ্বংস করবে এবং এইভাবে সামাজিক একীকরণের জন্য একটি অমূল্য বাহন জাতীয় বক্তৃতার একীকরণ একটি সত্য হবে"। অন্যদিকে, ফ্রান্সিসকো বেলমার, একজন আইনজীবী এবং ভাষাবিদ, লা সোসিয়েদাদ ইন্ডিয়ানিস্টা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, ভাষাবিদ এবং নৃতত্ত্ববিদদের একত্রিত করেছিলেন যারা আদিবাসী ভাষাগুলি অধ্যয়ন করেছিলেন এবং বজায় রাখার জন্য লড়াই করেছিলেন। মেক্সিকান বিপ্লবের সাথে সাথে মেক্সিকোর মূল জনগণের বুদ্ধিবৃত্তিক সংস্কৃতি, বিশেষত মৌখিক সাহিত্যের প্রশংসা করে একটি আদিবাসী পুনরুজ্জীবনের বিকাশ ঘটে। নাহুয়াতল ভাষাগত গবেষণায় তার আগ্রহের জন্য দাঁড়িয়ে আছে। অন্যদিকে, বিংশ শতাব্দীর শিক্ষা ব্যবস্থা আদিবাসী ভাষাগুলির ব্যাপক ভাষাগত স্থানচ্যুতির জন্য দায়ী হয়ে ওঠে। মেক্সিকান বিপ্লবে বেশ কয়েক বছর লড়াই করার পর বিপ্লবী এমিলিয়ানো জাপাটা 1918 সালের 27শে এপ্রিল নাহুয়াতলে দুটি ইশতেহার প্রকাশ করেন। 1919 সালে, মেক্সিকোর আধুনিক নৃতত্ত্বের জনক ম্যানুয়েল গ্যামিও, ভাষাবিদ পাবলো গঞ্জালেজ ক্যাসানোভার সাথে অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে তেওতিহুয়াকান উপত্যকার মৌখিক সাহিত্য থেকে সাক্ষ্য পুনরুদ্ধার করে একটি বিশাল তদন্ত পরিচালনা করেন। উপরন্তু, এটি অনুমান করা হয়েছিল যে, এই ধরনের কাজ সম্পাদনের জন্য নাহুয়াতল ভাষা জানা অপরিহার্য ছিল। অন্যদিকে, শিক্ষা ক্ষেত্রে, রুডিমেন্টারি ইন্সট্রাকশন ল-এর লেখক গ্রেগরিও টরেস কুইন্টেরো স্প্যানিশ শিক্ষার জন্য একটি স্থানীয় ভাষা ব্যবহারের বিরুদ্ধে ছিলেন। 1926 সালে, জোসে ম্যানুয়েল পুইগ ক্যাসোরাঙ্ক স্প্যানিশ শেখার সময় কথ্য ভাষা সংরক্ষণকে উৎসাহিত করার লক্ষ্যে কাসা দেল এস্টুডিয়ান্তে ইন্ডিজেনা নামে একটি প্রকল্প শুরু করেন। পরে, এস. ই. পি-তে নার্সিসো বাসোলের সঙ্গে, গ্রামীণ শিক্ষার উপর একটি ফোকাস বিকাশ করতে শুরু করে। 1930-এর দশক থেকে, নাহুয়াতল ভাষার একটি ধ্বনিতাত্ত্বিক প্রশংসা শুরু হয় এবং এর নিজস্ব বৈশিষ্ট্যের উপর ভিত্তি করে এটি লিখতে ও নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টা করা হয়, যা "আধুনিক লেখা" নামে পরিচিত এবং যা 20 শতকের দ্বিতীয়ার্ধ থেকে শিক্ষায় প্রচারিত হতে শুরু করে, ক্লাসিক গ্রন্থে ব্যবহৃত মেক্সিকান লেখার পদ্ধতির বিপরীতে, "ঐতিহ্যবাহী লেখা"। কেবলমাত্র 1934 সাল পর্যন্ত, রাষ্ট্রপতি লাজারো কার্ডেনাসের সরকারের সাথে, দেশীয় সংস্কৃতি বোঝার এবং অধ্যয়নের ক্ষেত্রে একটি সত্যিকারের প্রাতিষ্ঠানিক আগ্রহ দেখা দেয়, জাতীয় সংস্কৃতিতে জোরপূর্বক অন্তর্ভুক্তির প্রবণতাকে বিপরীত করার চেষ্টা করে, যা আসলে ঘটেনি এবং ক্ষতি আশির দশক পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। 1936 সালে গ্রামীণ জনগণকে সহায়তা করার লক্ষ্যে ভারতীয় বিষয়ক বিভাগ তৈরি করা হয়। শহরগুলিকে পড়তে ও লিখতে শেখানোর জন্য, অল্পবয়সীরা যারা সামান্য স্প্যানিশ এবং তাদের মাতৃভাষা নাহুয়াতল বলতে জানত, তাদের ভাড়া করা হয়েছিল, যখন তারা তাদের সম্প্রদায়ের কাছে ফিরে এসে স্প্যানিশকে একমাত্র ভাষা হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করার জন্য তাদের শিক্ষার অর্ধ-বছরের কোর্স দেওয়া হয়েছিল। নাহুয়াতল ভাষার একজন আমেরিকান বিশেষজ্ঞ আর. এইচ. বার্লো এবং জর্জ টি. স্মাইসর দ্বারা প্রতিষ্ঠিত ত্লালোকান ম্যাগাজিনটি 1943 সালে সরাসরি প্রকাশিত হতে শুরু করে। কয়েক বছর পরে, ইউএনএএম অ্যানথ্রোপোলজিকাল রিসার্চ ইনস্টিটিউটের সদস্য ফার্নান্দো হরকাসিটাস ইগনাসিও বার্নালের সাথে সম্পাদকের দায়িত্ব গ্রহণ করেন। সপ্তম সংস্করণে হরকাসিটাস যখন পদত্যাগ করেন, তখন তিনি মিগুয়েল লিওন-পোর্টিলার সমর্থন চেয়েছিলেন, যার সাথে তিনি পরবর্তী সংস্করণগুলিতে ম্যাগাজিনটি সম্পাদনা করতে শুরু করেছিলেন, কয়েক বছর পরে ক্যারেন ডাকিনে যোগ দিয়েছিলেন। 1950-এর দশকের গোড়ার দিকে, আর. এইচ. বার্লো এবং মিগুয়েল ব্যারিওস এস্পিনোসা, একজন নাহুয়া শিক্ষাবিদ, মেক্সিকান ভাষার সংবাদপত্র মেক্সিহকাটল ইটোনালামা তৈরি করেছিলেন যা মেক্সিকো, পুয়েব্লা এবং মোরেলোস রাজ্যের বেশ কয়েকটি শহরে প্রচারিত হয়েছিল। এতে ভাষাটি লেখার জন্য প্রথমবারের মতো একটি নতুন বানান আবির্ভূত হয়। প্রকৃতপক্ষে, সংবাদপত্রের প্রথম সংখ্যায় লেখার উপর একটি বিভাগ অন্তর্ভুক্ত ছিল। মেক্সিহকাটল ইটোনালামা কবিতা, ঐতিহাসিক প্রবন্ধ, আখ্যান এবং এমনকি সে ইক্সওয়েটল সান ইকা সে ইক্সপান্টিলিস্টলি নামে একটি ছোট কৌতুকের সংস্করণও প্রকাশ করেছিল, যা মূলত 17 শতকে লেখা হয়েছিল। এই সংবাদপত্রের সর্বাধিক পরিচিত বিবরণের শিরোনাম হল টোনাটিউ ইওয়ান মেটস্টলি, যা 1949 সালে ভ্যালেন্টিন রামিরেজ নামে পুয়েবলার মিয়াহুয়াতলানের একজন নাহুয়া দ্বারা আর. এইচ. বার্লোকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। অ্যাঞ্জেল মারিয়া গারিবে, একজন মেক্সিকান ভাষাতত্ত্ববিদ এবং ইতিহাসবিদ, বইগুলির লেখক যা আজ অবধি একটি রেফারেন্স হিসাবে কাজ করেছে, তাদের মধ্যে হিস্টোরিয়া দে লা লিটারাতুরা নাহুয়াতল, লাভ দেল নাহুয়াতল, পোয়েসিয়া নাহুয়াতল, এপিকা নাহুয়াতল এবং প্যানোরামা লিটারারিও দে লস পুয়েবলোস নাহুয়াসের সাথে মানবতাবাদী অর্থে অ্যাজটেক ভাষার গ্রন্থগুলির একটি নতুন অধ্যয়ন এবং মূল্যায়ন শুরু হয়েছিল। তিনি সাহাগুনের জেনারেল হিস্ট্রি অফ দ্য থিংস অফ নিউ স্পেন এবং দিয়েগো ডুরানের হিস্ট্রি অফ দ্য ইন্ডিস অফ নিউ স্পেনের মতো কাজও সম্পাদনা করেছিলেন। 1980-আজ 1980-এর দশকের মাঝামাঝি থেকে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন ঘটেছে, যদিও মেক্সিকোতে শিক্ষানীতিতে আদিবাসী সম্প্রদায়ের হিস্পানিককরণের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়েছে, বিশুদ্ধভাবে স্প্যানিশ শেখানো এবং স্থানীয় ভাষার ব্যবহারকে নিরুৎসাহিত করা হয়েছে, যার ফলে আজকের ভাল সংখ্যক নাহুয়াতল বক্তারা তাদের ভাষা এবং স্প্যানিশ উভয়ই লিখতে সক্ষম; তবুও, এর স্প্যানিশ সাক্ষরতার হার জাতীয় গড়ের অনেক নিচে রয়েছে। জোরপূর্বক হিস্পানিককরণ সত্ত্বেও, নাহুয়াতল এখনও দুই মিলিয়নেরও বেশি লোকের দ্বারা কথিত হয়, যার মধ্যে প্রায় 10 শতাংশ একভাষিক। সামগ্রিকভাবে নাহুয়াতলের বেঁচে থাকা আসন্ন বিপদের মধ্যে নেই, তবে নির্দিষ্ট কিছু উপভাষার বেঁচে থাকা; এবং কিছু ইতিমধ্যে 20 শতকের শেষ দশকগুলিতে বিলুপ্ত হয়ে গেছে। বর্তমানে এটি মূলত গ্রামাঞ্চলে নিম্নবিত্ত আদিবাসী চাষিদের দ্বারা কথিত হয়। আই. এন. ই. জি. আই-এর মতে, নাহুয়াতল ভাষাভাষীদের 51 শতাংশ কৃষি ক্ষেত্রে জড়িত এবং 10 জনের মধ্যে 6 জন মজুরি পান না বা ন্যূনতম মজুরির চেয়ে কম উপার্জন করেন। 1982 সালে, নাহুয়া আদিবাসী পেশাদারদের সংগঠন (ও. পি. আই. এন. এ. সি) এবং আদিবাসী শিক্ষার সাধারণ অধিদপ্তরের (ডি. জি. ই. আই) ছাত্র ও ভাষাবিদদের উদ্যোগে, প্যাটজকুয়ারো শহরে একটি "ব্যবহারিক বানানবিদ্যা" বিকাশের বিষয়ে একটি সাধারণ ঐকমত্যে পৌঁছানো হয়েছিল, যা তখন থেকে জনশিক্ষা মন্ত্রক (এস. ই. পি) দ্বিভাষিক শিক্ষার জন্য ব্যবহার করে আসছে। এক বছর পরে, আলোনসো লোপেজ মার, হার্মেনেগিল্ডো মার্টিনেজ এবং ডেলফিনো হার্নান্দেজ, লা হুয়াস্টেকার সমস্ত নাহুয়া শিক্ষক, মেক্সিকানোর চার খণ্ডের ব্যাকরণ লিখেছিলেন যার শিরোনাম নাহুয়াতলাতোলমেলাহুয়ালিৎলি ("নাহুয়াতল ভাষার সঠিক রূপ")। এসইপির সংস্করণটি 25 হাজারেরও বেশি কপির প্রচলন করেছিল, যা ভাষার বর্তমান বিকাশের ক্ষেত্রে একটি বড় পদক্ষেপ নিয়েছিল। একই বছর, ডেলফিনো হার্নান্দেজ নাহুয়াতল গল্প প্রতিযোগিতায় জোচিতলাহতোলেহ গল্পের জন্য প্রথম পুরস্কার পান। সেই দশকে, ত্লাক্সকালায়, রাজ্যপালরা প্রকাশ্যে গর্ব করেছিলেন যে তারা অগ্রগতির পথে রয়েছেন কারণ তাদের মতে, রাজ্যে নাহুয়া ভাষাভাষী আর নেই। 1910 সালের আগে যদি রাজ্যে নাহুয়া-ভাষী জনসংখ্যার 80 শতাংশ ছিল, তবে আজ সেই সংখ্যা 5 শতাংশের নিচে। এটি আরও ইঙ্গিত দেয় যে, আদিবাসী জনসংখ্যা, ভাষা বিবেচনা করার জন্য প্রতিষ্ঠানগুলির একটি ভুল মানদণ্ড ছিল। এইভাবে, ভাষাটি পরবর্তী প্রজন্মগুলিতে হারিয়ে গিয়েছিল, তাই বাস্তবে আজকের অধিবাসীরা সেই নাহুয়াদের বংশধর। 1985 সালে, নাটালিও হার্নান্দেজ, যিনি তাঁর ছদ্মনাম জোসে আন্তোনিও সোকোয়োৎসিজ নামেও পরিচিত, একজন নাহুয়া বুদ্ধিজীবী এবং কবি যিনি অন্যান্য প্রতিষ্ঠানের মধ্যে আদিবাসী ভাষাগুলিতে লেখকদের সমিতি (এইএলআই) প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তিনি বেশ কয়েকটি রচনা লিখেছিলেন, যার মধ্যে সম্ভবত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল তাঁর নাহুয়াতল কবিতার বই, যার শিরোনাম হল জোচিকোস্কাতল। একইভাবে, তিনি নাহুয়াতল কালচার স্টাডিজের মতো বেশ কয়েকটি পত্রিকায় প্রকাশ করেছিলেন। 1990-এর দশকে আদিবাসী ও ভাষাগত অধিকারের প্রতি মেক্সিকান সরকারের নীতিতে ব্যাপক পরিবর্তন দেখা যায়। অভ্যন্তরীণ চাপের সাথে মিলিত আন্তর্জাতিক অধিকারের ক্ষেত্রে চুক্তির বিবর্তন আইন প্রণয়ন সংস্কার এবং বিকেন্দ্রীভূত সরকারী সংস্থা গঠনের দিকে পরিচালিত করে; এইভাবে, 2001 সালের মধ্যে জাতীয় আদিবাসী ইনস্টিটিউট অদৃশ্য হয়ে যায় এবং 2003 সালে আদিবাসী জনগণের প্রচার ও সুরক্ষার দায়িত্ব নিয়ে জাতীয় আদিবাসী উন্নয়ন কমিশন (সি. ডি. আই) এবং জাতীয় আদিবাসী ভাষা ইনস্টিটিউট (আই. এন. এ. এল. আই) গঠিত হয়। দেশীয় ভাষাগুলি। বিশেষত, আদিবাসীদের ভাষাগত অধিকার সম্পর্কিত সাধারণ আইন নাহুয়াতল সহ দেশের সমস্ত আদিবাসী ভাষাকে "জাতীয় ভাষা" হিসাবে স্বীকৃতি দেয় এবং আদিবাসীদের সরকারী ও ব্যক্তিগত জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে সেগুলি ব্যবহার করার অধিকার দেয়। 11 নং অনুচ্ছেদে বাধ্যতামূলক, দ্বিভাষিক এবং আন্তঃসাংস্কৃতিক শিক্ষার অধিকারের নিশ্চয়তা দেওয়া হয়েছে। এই আইনটি 2007 সালে জাতীয় আদিবাসী ভাষাগুলির তালিকার জন্ম দেয়। 2008 সালে, মেক্সিকো সিটির তৎকালীন মেয়র, মার্সেলো এবরার্ড, শহরের সমস্ত কর্মচারী এবং স্থানীয় জনপ্রশাসনে যারা কাজ করেন তাদের জন্য নাহুয়াতলের শিক্ষা ও শিক্ষার জন্য তার সমর্থন প্রকাশ করেন। 2016 সালে, প্রথম একভাষিক নাহুয়াতল অভিধান (হুয়াস্টিকা সংস্করণে) ইনস্টিটিউট অফ এথনোলজিকাল টিচিং অ্যান্ড রিসার্চ অফ জাকাটেকাস (আই. ডি. আই. ই. জেড) দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল, যা 2002 সালে জাকাটেকাস ভিত্তিক একটি নাগরিক সমিতি যা ওয়ারশ বিশ্ববিদ্যালয়ের সাথে নাহুয়াতল ভাষার পুনরুজ্জীবন, গবেষণা এবং শিক্ষার প্রচার করে। 'ট্লাহটোলক্সিট্লাউহসায়োটল' শিরোনামে অভিধানে 10,500টি এন্ট্রি রয়েছে এবং জন জোসেফ সুলিভান মেক্সিকোর স্থানীয় বক্তাদের সাথে সহ-রচনা করেছিলেন। সেই একই বছরে, এডুয়ার্ডো টেগার নাহুয়াতলের একটি আবুগিদা বা আলফাসিলেবারির প্রস্তাব তৈরি করেছিলেন এবং একটি নিবন্ধে স্প্যানিশ ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন। যদিও এটি শিক্ষক এবং নাহুয়াতলাতোদের মধ্যে প্রচারিত হয়নি, তবে প্রস্তাবটি ল্যাটিন বর্ণমালার তুলনায় লেখায় নাহুয়া ধ্বনিগুলির অভিযোজনের ক্ষেত্রে আরও সুনির্দিষ্ট এবং এটির স্থানের একটি ভাল অর্থনীতি রয়েছে। 2018 সালে, দেশের 16টি রাজ্যের নাহুয়া জনগণ আই. এন. এ. এল. আই-এর সাথে সহযোগিতা শুরু করে ইয়াঙ্কউইক্তলাহকউইলোলি নামে একটি নতুন আধুনিক বানান তৈরি করে, যা আগামী বছরগুলিতে নাহুয়াতলের মানসম্মত বানান হিসাবে ডিজাইন করা হয়েছে। ক্লাসিক সংস্করণের তুলনায় আধুনিক সংস্করণে আধুনিক লেখার অনেক বেশি ব্যবহার রয়েছে, কারণ সেই সময়ের গ্রন্থ, নথি এবং সাহিত্যকর্মগুলিতে সাধারণত জেসুইট ব্যবহার করা হয়। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, ভাষাটি আরও বেশি জনপ্রিয়তা অর্জন করছে, যা ইন্টারনেটে ভাষার বিষয়বস্তু বৃদ্ধি এবং উইকিপিডিয়া এবং টেলিগ্রাম মেসেঞ্জারের মতো অ্যাপ্লিকেশনগুলির নাহুয়াতলে অনুবাদের দিকে পরিচালিত করেছে। এছাড়াও, এমন রেডিও স্টেশন রয়েছে যা মেক্সিকোর পাঁচটি রাজ্যের নাহুয়াতলে সম্প্রচারিত হয় এবং আরও নাহুয়াতল ভাষাভাষী রয়েছে। অন্যদিকে, সাম্প্রতিক দশকগুলিতে অভিবাসনের কারণে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে নাহুয়া ভাষাভাষীদের সম্প্রদায় প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। 2020 সালে, চেম্বার অফ ডেপুটিস একটি খসড়া ডিক্রি দিয়ে মতামত অনুমোদন করে যা স্প্যানিশ, মেক্সিকানো এবং অন্যান্য আদিবাসী ভাষাগুলিকে সরকারী ভাষা হিসাবে স্বীকৃতি দেয়, যার আইনের ক্ষেত্রে একই বৈধতা থাকবে। এক বছর পরে, প্রজাতন্ত্রের সিনেট স্প্যানিশ, মেক্সিকানো, মায়া এবং অন্যান্য 66 টি ভাষাকে সরকারী হিসাবে স্বীকৃতি দিয়ে মেক্সিকান সংবিধানের 2 নং অনুচ্ছেদের সংস্কার অনুমোদন করে। এছাড়াও নাহুয়াতল নাহুয়ান ভাষাসমূহ ধ্রুপদী নাহুয়াতল হুয়াস্তিকা নাহুয়াতল গুয়েরেরো নাহুয়াতল ওরিজাবা নাহুয়াতল অ্যাজটেক লিপি নাহুয়াতল বানান নাহুয়াতল ব্যাকরণ আর্টে দে লা লেঙ্গুয়া মেক্সিকো ফ্লোরেন্টাইন কোডেক্স নাওয়াত ভাষা পোচুটেক ভাষা মেক্সিকোর ভাষাসমূহ ইনস্টিটিউট নাসিওনাল দে লেঙ্গুয়াস ইন্ডিজেনাস রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি, কারেন দেখুন। (1983)। প্রোটো-অ্যাজটেকান স্বরবর্ণ এবং পোচুটেকঃ একটি বিকল্প বিশ্লেষণ, আইজেএএল, খণ্ড। 49, নং। 2 (এপ্রিল। 1983), পৃ. 196-203, D. (2018)। তুমি কি ভালো আছ? সম্পর্কিত এবং মেক্সিকোতে ইতিহাস (115), পাপ পৃষ্ঠা। টেক্সটো এসেনশিয়াল রিকুপারেডো ডি <https://relatosehistorias.mx/nuestras-historias/teotihuacan-o-teo-uacan>। (12/04/2022)। , লিন্ডা। (2005)। "অভিবাসীরা মেক্সিকোর কেন্দ্রবিন্দুতে ক্লাসিকো আল পোজিসিকোতে গণপ্রজাতন্ত্রী হয়ে ওঠে। মেক্সিকোঃ আইআইএ-ইউএনএএম। , আন্দ্রেস ডি। (2002)। আর্টে দে লা লেঙ্গুয়া মেক্সিকানা, সংস্করণ, এস্টুডিও ইন্ট্রোডকটোরিও, ট্রেড। মিগুয়েল লিওন-পোর্টিলা, মেক্সিকো, ইউএনএএম (ইনস্টিটিউট ডি ইনভেস্টিগেসিওনেস হিস্টোরিকাস), এলএক্সএক্সভিআইআই + 209 পিপি। , ই.;, আর. (1995)। হিস্টোরিয়াডোরস ডি মেক্সিকো এন এল সিগলো এক্সএক্স, "অ্যাঞ্জেল মারিয়া গারিবে" মিগুয়েল লিওন-পোর্টিলা, কনসেজো ন্যাশিওনাল প্যারা লা কালচুরা ওয়াই লাস আর্টেস, মেক্সিকো, সংস্করণ। ফন্ডো ডি কালচুরা ইকোনমিক, আইএসবিএন 978-968-16-4494-8 টেক্সটো এন লা ওয়েব। , ফ্রাঞ্জ। (1917)। মেক্সিকোর পোচুতলা উপভাষা, ওয়াক্সাকা। ইজাল 1। 9-44। , অ্যাঞ্জেল মারিয়া। লাভে দেল নাহুয়াতল। কলেজিয়ান দ্য ট্রোজোস ক্লাসিকোস, কন গ্রাম্যাটিকা ও ভোকাবুলারিও, প্যারা ইউটিলিদাদ দে লস প্রিন্সিপিয়েন্টস, 2এ সংস্করণ, রিভিউজাদা ও অুমেন্টাডা। মেক্সিকো, সম্পাদকীয় পোরুয়া, 1961., ডোমিঙ্গো। (1998)। কলহুয়াকানের লাস ওচো স্মৃতিসৌধ। সিএনসিএ। , হার্নান্দো দে। (2002)। ক্রোনিকা মেক্সিকো। কর্নেল ক্রনিকাস ডি আমেরিকা। এড। দস্তিন। --। (1993)। ক্রনিকা মেক্সিকো। ইউএনএএম। --। (2002)। মেক্সিকোর ইতিহাস। এড। দস্তিন। স্পেনীয়. , অ্যাঞ্জেল মারিয়া। পোয়েসিয়া নাহুয়াতল, মেক্সিকোঃ ইউএনএএম, 2000। আইএসবিএন 968-36-2844-3, ইগনাসিও। (1979)। কম্পেনডিও দেল আর্টে দে লা লেঙ্গুয়া মেক্সিকো দেল পাদ্রে হোরাসিও কারোচি (এডিসিওন ফ্যাসিমিলার দে লা দে 1759), এড। ইনোভেশন, মেক্সিকো। , জে। (2017)। প্রত্নতত্ত্ব, জ্বালানি ও ইতিহাস এবং বৈধতা প্রত্যাবর্তন [sic]: একটি অনুসন্ধিৎসু প্রতিচ্ছবি। অ্যানালেস ডি অ্যান্ট্রোপোলোজিয়া (51), 143-153। <http://dx.doi.org/10.1016/j.antro.2016.11.004>। (18 এপ্রিল 2022)। , জি. (2012)। তেওতিহুয়াকানের নাম। মেক্সিকন, XXXIV (3), 55-58, <http://www.jstor.org/stable/23758942। (18 এপ্রিল 2022)। , গনজালো। লেঙ্গুয়াস ভার্নাকুলাস। এই প্রসঙ্গে তিনি বলেন, 'আমি আপনাদের ধন্যবাদ জানাচ্ছি। সিইসাস, এডিসিওনেস দে লা কাসা চাটা, মেক্সিকো 1983। আইএসবিএন 968-496-026-3 নাহুয়াতল