Santoni
স্যান্টোনি হল সিসিলির প্রাচীন আক্রাই, পালাজোলো এক্রেইডের কাছে একটি পাথরের মুখে খোদাই করা মূর্তির সংগ্রহ। মূর্তিগুলি প্রাচীনকালের অন্যতম রহস্যময় কাল্ট, ম্যাগনা ম্যাটারের কাল্টের একটি অভয়ারণ্যের অবশিষ্টাংশ। যদিও খুব খারাপভাবে সংরক্ষিত, সাইটটি তার স্কেল এবং ভাস্কর্যের সম্পূর্ণতার জন্য অনন্য। এটি সিসিলিতে দেবী সাইবেলের উপাসনার প্রধান কেন্দ্র ছিল বলে মনে করা হয়। শৈলীগত কারণে এবং পার্শ্ববর্তী অঞ্চলে প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কারের ফলস্বরূপ, অভয়ারণ্যটি খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ বা তৃতীয় শতাব্দীর কাছাকাছি বলে পণ্ডিতদের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে। অবস্থান আক্রাই যে পাহাড়ের উপর প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল তা খুব প্রাচীনকাল থেকেই বসবাস করে আসছে। প্রকৃতপক্ষে, এর উত্তর ঢালে, পাথরের নীচে একটি আশ্রয়স্থল প্রস্তর যুগের উপাদানের প্রচুর প্রমাণ পেয়েছে যা উচ্চ প্যালিওলিথিকের সমস্ত বৈশিষ্ট্য দেখায় এবং আজও সমগ্র সিসিলির প্রাচীনতম সুরক্ষিতভাবে চিহ্নিত বাসস্থান। থুসিডাইডিস রিপোর্ট করেছেন যে আক্রাই খ্রিস্টপূর্ব 1ম শতাব্দীতে সিরাকুসানদের দ্বারা খাড়া পাহাড় এবং চারটি স্রোত দ্বারা বেষ্টিত একটি মালভূমিতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যেখান থেকে প্রবেশের সমস্ত পথে আধিপত্য বিস্তার করা যেতে পারে। শহরটি সিরাকিউজ, সিসিলির দক্ষিণ উপকূলের গ্রীক শহর এবং অভ্যন্তরের সিসেল শহরগুলির মধ্যে বিনামূল্যে যোগাযোগের নিশ্চয়তা দেয়। চতুর্থ ও পঞ্চম শতাব্দীতে, আক্রাইকে সিরাকিউসের পরে পূর্ব সিসিলির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ খ্রিস্টান কেন্দ্র হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, যা সেখানে পাওয়া বিশাল সমাধি দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে। শহরটির অস্তিত্ব কখন শেষ হয়েছিল তা জানা যায় না, তবে ইতিহাসবিদ মিশেল আমারি পরামর্শ দিয়েছিলেন যে 827 সালে সিসিলিতে ইসলামী বিজয়ের সময় এর ধ্বংস ঘটেছিল। মধ্যযুগীয় পালাজোলো এক্রেইড, আক্রাইয়ের নিকটতম বসতি, এড্রিসির ভূগোলে প্রথমবারের মতো উল্লেখ করা হয়েছে। বড় অভয়ারণ্য কমপ্লেক্সটি অরবো পাহাড়ের দক্ষিণ দিকে অবস্থিত, প্রতিটি প্রান্তে দুটি সমতল আধা-বৃত্তাকার এলাকা সহ একটি পথকে উপেক্ষা করে একটি পাথুরে বহির্মুখী স্থানে অবস্থিত। বৃত্তাকার পাথর, যা সম্ভবত বেদী, দুটি অর্ধ-বৃত্তাকার অঞ্চলে এবং পথ বরাবর দৃশ্যমান। পাথরের মধ্যে খোদাই করা বারোটি প্রশস্ত কুলুঙ্গিতে ভাস্কর্যগুলি পাওয়া যায়, এক স্তরে এগারোটি এবং নীচের স্তরে আরেকটি। কোনও ছবি ছাড়াই অন্যান্য ছোট কুলুঙ্গিগুলি কাঠামোটি সম্পূর্ণ করে, যার একটি নিয়মিত স্থাপত্য নকশা রয়েছে, যা ইঙ্গিত করে যে এটি একটি একক অভয়ারণ্য ছিল না। প্রদীপ এবং ছোট পটেরের আবিষ্কার একটি কাল্টের আসন হিসাবে সাইটটির সনাক্তকরণকে সমর্থন করে। এগারোটি কুলুঙ্গিতে দেবীর মূর্তিটি তার চারপাশে অন্যান্য ব্যক্তিত্বের সাথে সিংহাসনে অধিষ্ঠিত চিত্রিত করা হয়েছে। দ্বাদশ কুলুঙ্গিতে তাকে তার পায়ের উপর দাঁড়ানো চিত্রিত করা হয়েছে। কুলুঙ্গিতে দেবীকে সাইবেল (ম্যাগনা ম্যাটার) হিসাবে চিহ্নিত করার বিষয়টি গ্রীক বিশ্বের অন্য কোথাও, বিশেষত এথেন্সে তাঁর প্রতিকৃতির সাথে তুলনা থেকে উদ্ভূত হয়েছে। দেবীকে তার বাম কাঁধের উপর জড়ো হওয়া এবং হাঁটুতে পড়ে যাওয়া একটি আঁকা চিতন এবং একটি হিমেশন সহ চিত্রিত করা হয়েছে। তার চুলগুলি "তরমুজের মতো" শৈলীতে রয়েছে যার দুটি লম্বা রিংলেট তার কাঁধের উপর পড়ে এবং তার মাথায় একটি মোডিয়াস রয়েছে। তার পাশে হেরাল্ডিক অবস্থানে দুটি সিংহ রয়েছে। কিছু ভাস্কর্যের ডান হাতে একটি পাতেরা এবং বাম হাতে একটি টিম্পানাম স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান। অন্যান্য ভাস্কর্যগুলিতে এই সরঞ্জামগুলি তৈরি করা যায় না, তবে ভাস্কর্যের খোদাই এবং আলোর চিহ্নগুলির মধ্যে সাধারণ মিল থেকে বোঝা যায় যে এগুলি একসময় উপস্থিত ছিল। দুটি মূর্তিতাত্ত্বিক ভঙ্গিমা ব্যবহার করা হয়ঃ দেবীর সিংহাসনে বসা, প্রায়শই একটি নাইস্কোসের (মন্দির) মধ্যে, যা উত্তর আয়নিক এবং দক্ষিণ আয়নিক চিত্রের বৈশিষ্ট্য; এবং সোজা দাঁড়িয়ে থাকা দেবীর, যা দক্ষিণ আয়নিয়ার আরও সাধারণ। উভয় মডেলই ফ্রিজিয়ান গ্রামীণ ভাস্কর্য এবং এশিয়া মাইনরের কিছু অংশে ম্যাগনা ম্যাটারের গ্রামীণ অভয়ারণ্যগুলিতে খুব অনুরূপ এবং প্রায় সমসাময়িক চিত্র পাওয়া যায়। নিকটতম সমান্তরালগুলি হল ফ্রিজিয়ার আইজানয়ের মিটার স্টিনিনের অভয়ারণ্য, পেরগামনের কাছে কাপিকায়ার ছোট অভয়ারণ্য এবং এফিসাসের কাছে পানাজির দাগের পবিত্র প্রাঙ্গণ। প্রায় পাঁচটি কুলুঙ্গিতে দেবী সাইবেলের পাশে ছোট ছোট মূর্তি চিত্রিত করা হয়েছে (সংরক্ষণের দুর্বল অবস্থা এই সম্ভাবনাকে বাদ দেওয়া অসম্ভব করে তোলে যে মূলত এই ছোট ছোট মূর্তিগুলি আরও বেশি ছিল)। এর মধ্যে রয়েছে হার্মিস, অ্যাটিস, হেকাটে, ডায়োস্কুরি, গ্যালি এবং করিবান্টেস। যদিও দেবীর সাথে এই মূর্তিগুলির সংযোগ অনেক সাহিত্যিক, শিলালিপি এবং স্মৃতিসৌধ উত্স থেকে পুনর্নির্মাণ করা যেতে পারে, তবে তাদের সকলের একযোগে উপস্থিতি সান্তোনির একটি একেবারে অনন্য বৈশিষ্ট্য, যা অন্য কোনও উদাহরণ থেকে জানা যায় না। এই ছোটখাটো ব্যক্তিত্বের সংমিশ্রণে তিনটি মূর্তিতাত্ত্বিক পরিকল্পনার পরিচয় পাওয়া যায়, যার প্রতিটি হেলেনীয় এবং রোমান স্মৃতিসৌধ থেকে জানা নির্দিষ্ট ধর্মীয় মোটিফের সাথে সম্পর্কিত। প্রথম স্কিমা পাঁচটি খোদাইতে ব্যবহৃত হয় এবং গ্যালি (দেবীর পৌরাণিক ও আনুষ্ঠানিক পুরোহিত) এবং করিবান্টেস (গ্যালির পৌরাণিক সঙ্গী) দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যা সাইবেলের মাথার উভয় পাশে দুটি ছোট মূর্তি হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে। তারা প্রায়শই একটি ওভারক্লোক এবং একটি ফ্রিজিয়ান টুপি সহ টিউনিক পরে এবং তাদের সনাক্তকারী প্রতীকগুলি বহন করেঃ তাদের বাম হাতে একটি টাইম্পেনিয়াম এবং তাদের ডানদিকে একটি রড। সাইবেল, হার্মিস এবং অ্যাটিসের সংমিশ্রণটি অন্যান্য গ্রীক চিত্র থেকে জানা দ্বিতীয় আইকনোগ্রাফিক স্কিমা। এই স্বস্তির মধ্যে যা মূলত অক্ষত, সিবেলে একটি অস্বাভাবিক অবস্থানে দাঁড়িয়ে আছে, একটি প্রতিরক্ষামূলক অঙ্গভঙ্গি করে অ্যাটিসের মাথায় তার বাম হাত এবং হার্মিসের মাথায় তার ডান হাত দিয়ে হাত প্রসারিত করে। হার্মিস এবং অ্যাটিস তাদের বৈশিষ্ট্য (যথাক্রমে ক্যাডুসিয়াস এবং মেষপালকের লাঠি) এবং তাদের ক্রস করা পা দ্বারা স্বীকৃত। অ্যাটিসের ডানদিকে একজন মহিলা ব্যক্তিকে চিত্রিত করা হয়েছে যিনি খুব দুর্বলভাবে সংরক্ষিত-কেবল তার বিস্তৃত কনট্যুর এবং কিছু পোশাক সঠিকভাবে তৈরি করা যেতে পারে। তিনি হাঁটছেন এবং তার বাম হাতে একটি বস্তু ধরে আছেন বলে মনে হচ্ছে, যা হেকাত দাদোফোরার বহন করা একটি দীর্ঘ মশাল হতে পারে। এটি হেলেনিস্টিক এবং রোমান স্মৃতিসৌধগুলি থেকে পরিচিত একটি তৃতীয় আইকনোগ্রাফিক পরিকল্পনার সাথে সংযুক্তঃ সাইবেল, হার্মিস এবং হেকাটের ঐশ্বরিক ত্রয়ী। এই শিলালিপিতে আরেকটি লক্ষণীয় উপাদান রয়েছেঃ বড় ঘোড়ায় চড়ে আসা দুজন ব্যক্তি-সম্ভবত ডায়োস্কুরি, যারা ম্যাগনা ম্যাটার এবং তার রহস্যের সাথেও সম্পর্কিত। তাদের চিত্রের সমৃদ্ধি এবং জটিলতার মধ্যে, স্যান্টোনি ম্যাগনা ম্যাটারের কাল্টের সাথে যুক্ত প্রতিমাবিদ্যা এবং ধর্মীয় ধারণার এক ধরণের সংশ্লেষণের প্রস্তাব দেয়। স্মৃতিস্তম্ভটির অনন্যতা মূলত এমন অনেক ব্যক্তির উপস্থিতিতে রয়েছে যারা বিভিন্ন সাহিত্যিক, শিলালিপি এবং শৈল্পিক উৎসে তাঁর সাথে যুক্ত। অন্য কোনও পরিচিত ক্ষেত্রে একক রচনায় এতগুলি পাওয়া যায় না। বিস্কারির যুবরাজ ইগনাজিও পাটার্নো ক্যাস্টেলো তাঁর 1781 সালের বই ভিয়াজিও পার টুটে লে অ্যান্টিচিটা ডেলা সিসিলিয়ায় এবং আবার কয়েক বছর পরে ফরাসি শিল্পী জিন-পিয়ের হাউয়েল দ্বারা স্যান্টোনির প্রথম উল্লেখ করেছিলেন, যিনি একটি বর্ণনা এবং ক্লাসিকাইজিং পুনর্গঠন প্রদান করেছিলেন। হোয়েলের ছবিগুলি সঠিক নয় এবং সান্তোনিকে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া ভাস্কর্য হিসাবে তাঁর ব্যাখ্যার পাশাপাশি এগুলি পরবর্তী পণ্ডিতদের ভুল সিদ্ধান্তে নিয়ে যায়। উদাহরণস্বরূপ, ডানদিকে হাউয়েলের ছবিতে, দেবীর পাশে থাকা সিংহগুলিকে পরিবর্তে কুকুর হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে (একজন দর্শককে তাকে আর্টেমিস হিসাবে চিহ্নিত করতে উৎসাহিত করা হয়েছে)। যথাযথ প্রত্নতাত্ত্বিক তদন্ত ঊনবিংশ শতাব্দীতে ভ্যালে ডি নোটোর প্রাচীন নিদর্শনগুলির রাজকীয় রক্ষক ব্যারন গ্যাব্রিয়েল ইউডিকার কাজ দিয়ে শুরু হয়েছিল, যিনি হাউয়েল প্রকাশিত সমাধিগুলির সন্ধানে গিয়েছিলেন এবং ভাস্কর্যের অন্যান্য গোষ্ঠী, একটি পাকা পথ এবং প্রদীপ এবং ছোট প্যাটেরের মতো বস্তু খুঁজে পেয়েছিলেন। ভাস্কর্যগুলিকে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া স্মৃতিসৌধ হিসাবে বিবেচনা করে ইউডিকা হাউয়েলের ব্যাখ্যা ভাগ করে নিয়েছে। 1840 সালে, ডোমেনিকো লো ফাসো, ডিউক অফ সেরাডিফালকো ফ্রান্সেসকো সাভেরিও ক্যাভাল্লারির চিত্র সহ সাইটটির একটি বিবরণ প্রকাশ করেছিলেন এবং সান্তোনিকে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া স্মৃতিস্তম্ভ হিসাবে ব্যাখ্যা করার পরে, প্রধান ব্যক্তিত্বকে আইসিস-পার্সিফোন হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন। এই তত্ত্বটি পরবর্তী শতাব্দীতে পাওলো ওরসি এবং পেস দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল যারা ভাস্কর্যগুলিকে ডিমিটার এবং কোরে হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন-দুটি সিসিলিয়ান দেবদেবী শ্রেষ্ঠত্বের সমান। শেষ দুই পণ্ডিতের কর্তৃত্ব দীর্ঘদিন ধরে আলেকজান্ডার কনজের বিকল্প মতামতকে অভিভূত করেছিল, যিনি ক্যাভালারির চিত্রগুলি ব্যবহার করে প্রথমে স্যান্টোনি এবং আনাতোলিয়ান এবং সাইবেলের গ্রীক চিত্রের মধ্যে সংযোগ স্থাপন করেছিলেন। 1953 সালে প্রত্নতাত্ত্বিক তত্ত্বাবধায়কের খননে, রোজারিও কার্টা ভাস্কর্যগুলির সুনির্দিষ্ট চিত্র তৈরি করেছিলেন এবং অধ্যাপক লুইজি বার্নাবো ব্রিয়া ছবি তুলেছিলেন যা একটি খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছিল যা অভয়ারণ্যটিকে গ্রীকো-রোমান বিশ্বের মাধ্যমে সাইবেলের কাল্টের বিস্তারের বৃহত্তর প্রেক্ষাপটে দেখতে দেয়। যাইহোক, এই স্থানের একীভূত কাঠামোর স্বীকৃতি কেবলমাত্র অধ্যাপক জুলিয়া সফামেনি গ্যাসপারোর বিশদ অধ্যয়নের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যিনি ধর্মীয় ও ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট সম্পর্কিত নথির বিস্তৃত সিরিজের তুলনা করে অভয়ারণ্যটির অর্থ পুনর্গঠন করেছিলেন যেখানে সংরক্ষণের দুর্বল অবস্থা তার বই আই কাল্টি ওরিয়েন্টালি ইন সিসিলিয়ায় দেয়। এছাড়াও দেখুন আক্রাই লিস্ট অফ বিশাল ভাস্কর্য ইন সিটু নোটস বিব্লিওগ্রাফি আমারি, মিশেল। সিসিলিয়ায় স্টোরিয়া দেই মুসুলমানি, ফায়ারঞ্জ, 1854। বার্নাবো ব্রিয়া, লুইজি। আক্রাই, লা কার্টোটেনিকা, কাতানিয়া, 1956। কনজে, আলেকজান্ডার। "হার্মিস ক্যাডমিলোস", আর্চ। জেইট। 38, 1880, পৃ. 1-10। হুয়েল, জিন। ভয়েজ পিটোরেস্ক ডেস আইলস ডি সিসিলি, ডি মাল্টে, এট ডি লিপারি, 4 খণ্ড, প্যারিস, 1787, খণ্ড। III, 1785, pp 112-114 এবং টেবিল 196-198। ইউডিকা, গ্যাব্রিয়েল, রিয়েল কাস্টোড ডেলে অ্যান্টিচিটা দেল ভ্যাল ডি নোটো, লে অ্যান্টিচিটা ডি একর, স্কোপার্ট, ডেসক্রিট ই ইলাস্ট্রেট, মেসিনা 1819। প্যাটার্নো, ইগনাজিও, বিস্কারির যুবরাজ। ভায়াজিও পার টুটে লে অ্যান্টিচিটা ডেলা সিসিলিয়া, নাপোলি, 1781 (3য় সংস্করণ, পালের্মো 1817)। সিফামেনি গ্যাস্পারো, জুলিয়া, আই কাল্টি ওরিয়েন্টালি ইন সিসিলিয়া, লেইডেন, ই. জে। ব্রিল, 1973। চ্যাপ। II, pp 126-149 এবং টেবিল LXVI-CIV। । "এল ইটালিয়া ডেসক্রিটা নেল" লিব্রো ডি রে রুগেরো "কম্পিলাটো দা এড্রিসি", এম আমারি ই সি শিয়াপারেলি, রোমা, 1883 দ্বারা অনুবাদিত। সিসিলির সিরাকিউজ প্রদেশের প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানগুলিতে সাইবেল পালাজোলো এক্রাইড ভবন এবং কাঠামো