Judges 18
বিচারক 18 হল ওল্ড টেস্টামেন্ট বা হিব্রু বাইবেলের বিচারকদের বইয়ের অষ্টাদশ অধ্যায়। ইহুদি ঐতিহ্য অনুসারে বইটি ভাববাদী স্যামুয়েলকে দেওয়া হয়েছিল, তবে আধুনিক পণ্ডিতরা এটিকে দ্বিতীয় বিবরণের ইতিহাসের অংশ হিসাবে দেখেন, যা দ্বিতীয় রাজার দ্বিতীয় বিবরণের বইগুলিতে রয়েছে, যা খ্রিষ্টপূর্ব 7ম শতাব্দীতে সংস্কারক যিহূদীয় রাজা যোশিয়ের সময়ে জাতীয়তাবাদী এবং নিবেদিত ইয়াহউইস্টিক লেখকদের দেওয়া হয়েছিল। এই অধ্যায়টি দান উপজাতির কার্যকলাপ নথিভুক্ত করে এবং 17 থেকে 21 নং বিচারকের সমন্বয়ে গঠিত একটি বিভাগের অন্তর্গত। পাঠ্য এই অধ্যায়টি মূলত হিব্রু ভাষায় লেখা হয়েছিল। এটি 31টি শ্লোকে বিভক্ত। পাঠ্য সাক্ষী হিব্রু ভাষায় এই অধ্যায়ের পাঠ্য সম্বলিত কিছু প্রাথমিক পাণ্ডুলিপি ম্যাসোরেটিক পাঠ্য ঐতিহ্যের, যার মধ্যে রয়েছে কোডেক্স কাইরেন্সিস (895), আলেপ্পো কোডেক্স (10ম শতাব্দী) এবং কোডেক্স লেনিনগ্রাডেনসিস (1008)। সেপ্টুয়াজিন্ট নামে পরিচিত কোয়েন গ্রিক ভাষায় অনুবাদের বিদ্যমান প্রাচীন পাণ্ডুলিপির মধ্যে রয়েছে কোডেক্স ভ্যাটিকানাস (বি; বি; 4র্থ শতাব্দী) এবং কোডেক্স আলেকজান্ড্রিনস (এ; এ; 5ম শতাব্দী)। বিশ্লেষণ দ্বৈত ভূমিকা এবং দ্বৈত উপসংহার অধ্যায় 17 থেকে 21-এ বিচারকদের বইয়ের "দ্বৈত উপসংহার" রয়েছে এবং পুরো বইয়ের নিম্নলিখিত কাঠামোর মতো 1 থেকে 3ঃ6 অধ্যায়ে তাদের প্রতিরূপ, "দ্বৈত ভূমিকা"-র সাথে এক ধরণের অন্তর্ভুক্তি গঠন করেঃ ক। হারেম প্রয়োগের সাথে পরাধীনতার বিদেশী যুদ্ধ (1:1-2:5) বি। বিদেশী ধর্মীয় মূর্তি নিয়ে সমস্যা (2:6-3:6) প্রধান অংশঃ "চক্র" বিভাগ (3:7-16:31) বি '। ঘরোয়া ধর্মীয় মূর্তি নিয়ে সমস্যা (17:1-18:31) এ '। দ্বৈত ভূমিকা এবং দ্বৈত উপসংহারের মধ্যে নিম্নরূপ সমান্তরালতা রয়েছেঃ পুরো দ্বৈত উপসংহারটি একটি অনন্য বিবৃতির চারবার পুনরাবৃত্তির দ্বারা সংযুক্ত থাকেঃ দ্বৈত উপসংহারের শুরুতে এবং শেষে দুইবার পূর্ণ এবং বিভাগের কেন্দ্রে দু 'বার নিম্নরূপঃ সেই দিনগুলিতে কোনও রাজা ছিল না। প্রত্যেকে নিজের চোখে যা সঠিক তা করত (17ঃ6) বি। সেই দিনগুলিতে কোনও রাজা ছিলেন না। (18ঃ1) খ। সেই দিনগুলিতে কোনও রাজা ছিলেন না। (19ঃ1) সেই দিনগুলিতে কোনও রাজা ছিল না। প্রত্যেকে নিজের চোখে যা সঠিক তা করত (21:25) এতে অভ্যন্তরীণ যোগসূত্রও রয়েছেঃ উপসংহার 1 (17:1-18:31): যিহূদার একজন লেবীয় ইফ্রয়িমের পাহাড়ি দেশে চলে যায় এবং তারপর দানের দিকে যায়। উপসংহার 2 (19:1-21:25): ইফ্রয়িমের একজন লেবীয় যিহূদার বেথলেহেমে তার উপপত্নীকে খুঁজছেন। উভয় বিভাগই শিলোহের একটি উল্লেখ দিয়ে শেষ হয়। বেথলেহেম ট্রিলজি হিব্রু বাইবেলের (ওল্ড টেস্টামেন্ট) তিনটি বিভাগ-বিচারক 17-18, বিচারক 19-21, রুথ 1-4-যিহূদার বেথলেহেম শহরের সাথে একটি লিঙ্ক সহ একটি ত্রয়ী গঠন করে এবং পুনরাবৃত্তিমূলক অনন্য বিবৃতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়ঃ "সেই দিনগুলিতে ইস্রায়েলে কোনও রাজা ছিলেন না; প্রত্যেকে নিজের চোখে যা সঠিক তা করেছিল" (বিচারক 17:6; 18:1; 19:1; 21:25; সিএফ। রুথ 1ঃ1) নিম্নলিখিত চার্টের মতোঃ ড্যান অধ্যায়ের প্রতিষ্ঠার গল্পে একটি ড্যানাইট প্রতিষ্ঠার আখ্যান নথিভুক্ত করা হয়েছে যা ইস্রায়েলীয়দের প্রাথমিক ধর্মীয় জীবন এবং একটি শহর হিসাবে ড্যান প্রতিষ্ঠার পটভূমি হিসাবে যুদ্ধের মতাদর্শ সম্পর্কে অন্তর্দৃষ্টি দেয়। ডিউটেরোনমি 12:1-13:1-এর আলোকে পুরো বিভাগটি পড়ে, বেশ কয়েকটি বিষয়গত উপাদান এবং উদ্বেগের মিল রয়েছে, যদিও বিচারকরা 17:1-18:31 সাধারণত তাদের বিপরীতভাবে চিত্রিত করে। দানাইট গুপ্তচর (18:1-13) এই অধ্যায়টি একটি নতুন স্বদেশের সন্ধানে একটি দানাইট বংশের প্রতিবেদন দিয়ে শুরু হয়, একটি পুনর্বিবেচনা মিশন প্রেরণ করে (আয়াত 2; সিএফ। সংখ্যা 13; জোশুয়া 2; বিচারকরা 6:10-14)। মীখার পরিবারে আতিথেয়তা পাওয়ার সময়, দানাইট গুপ্তচররা মীখার মন্দিরে লেবীয় ব্যক্তির সাথে দেখা করেছিল এবং পুরোহিতের দক্ষিণ উচ্চারণ বা উপভাষা (পদ 3) চিনতে পারত। যুদ্ধের আগে একটি ওরাকল বা একটি চিহ্নের জন্য অনুরোধ ঐতিহ্যবাহী ইস্রায়েলীয় যুদ্ধের বিবরণের একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য (আয়াত 5,6; সিএফ। বিচারকর্ত্তৃগণ 4ঃ5,8 দেবোরার উপর এবং বিচারকর্ত্তৃগণ 6ঃ13 গিডিওনের উপর)। দানাইট গুপ্তচররা জয় করার লক্ষ্য হিসাবে সুদূর উত্তরে লাইশ শহরটিকে সামরিক দুর্বলতার সাথে চিহ্নিত করেছিল। 1 সেই দিনগুলিতে ইস্রায়েলে কোনও রাজা ছিলেন না এবং সেই দিনগুলিতে দান বংশের লোকেরা তাদের থাকার জন্য উত্তরাধিকার চেয়েছিল কারণ সেই দিন পর্যন্ত ইস্রায়েলের গোষ্ঠীগুলির মধ্যে তাদের সমস্ত উত্তরাধিকার তাদের কাছে পড়েনি। "সেই দিন পর্যন্ত": দানিরা প্রথমে উপকূল এবং যিহূদীয় পাহাড়ের মধ্যবর্তী নিচু জমিতে (শেফেলাহ) বসতি স্থাপনের চেষ্টা করেছিল (বিচারকর্ত্তৃগণ 1:34), কিন্তু তাদের আবার পাহাড়ে ঠেলে দেওয়া হয়েছিল, তাই এই অধ্যায়ে এবং শিম্শোনের গল্পে যেমন বলা হয়েছে, তাদের যিহূদা অঞ্চলের পশ্চিমে সোরাহ এবং ইষ্টোলের মধ্যে বসবাস করতে হয়েছিল। এই অধ্যায়ে লিপিবদ্ধ হিসাবে উত্তরে জর্ডান নদীর উৎসে অভিবাসন (সিএফ। জোশুয়া 19:47) স্পষ্টতই দেবোরার সময়ে সম্পন্ন হয়েছিল যেমন বিচারক 5ঃ17-এ বোঝানো হয়েছে, তাই বর্তমান বিবরণ বিচারকদের প্রাথমিক যুগে ঘটেছিল। 12 এরপর তারা গিয়ে যিহূদার কির্যৎ-যিয়ারীমে শিবির স্থাপন করে। (তাই তারা সেই জায়গাটিকে আজ অবধি মহানেহ দান বলে ডাকে। সেখানে এটি কিরজাত জিয়ারিমের পশ্চিমে অবস্থিত)। "কিরিয়াথ জিয়ারিমঃ যার অর্থ" "বনের শহর", জেরুজালেমের উত্তর-পশ্চিমে একটি শহর, এখন "টেল এল-আজহার" বা "কিরিয়াত-এল-এনাব"। " "মাহানেহ দান": আক্ষরিক অর্থে, "দানের শিবির" এটি বিচারকদের 13:25-এ জোরাহ এবং এশতাওলের মধ্যে "মাহানেহ দান"-এর মতো হতে পারে না, কারণ দুটি স্থান একে অপরের থেকে প্রায় অবস্থিত, যা এক দিনের জন্য ভ্রমণ করা দূরত্ব ছিল। দানিরা মীখার মূর্তি এবং লেবীয়দের সঙ্গে নিয়ে যায় (18:14-26) এই অনুচ্ছেদে 'ডাকাতির আভা' রয়েছে যা ডেভিডের প্রাথমিক কর্মজীবনের বিবরণগুলিতেও পাওয়া যায়, যেমন নোবে পুরোহিতের সাথে তার মুখোমুখি হওয়া (1 স্যামুয়েল 21:1-9) এবং নাবলের সাথে (1 স্যামুয়েল 25:2-38), কারণ সশস্ত্র দানিরা যে কোনও প্রতিরোধের বিরুদ্ধে তাদের যা প্রয়োজন বা ইচ্ছা তা গ্রহণ করবে এবং এমনকি তাদের উদ্দেশ্যকে অনিবার্য এবং যৌক্তিক বলে মনে করতে সক্ষম হবে (সিএফ। আয়াত 19,23-25)। যখন মীখা লেবীয় এবং তার পরিবারের সাথে তার মূর্তিগুলি কেড়ে নেওয়ার প্রতিবাদ করার জন্য দানিয়দের মুখোমুখি হন, তখন দানিয়রা স্ব-ধার্মিকভাবে ('বিস্ময়করভাবে প্রতারণামূলক') প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিল, "আপনার কী হয়েছে?" অথবা "[আমাদের বিরুদ্ধে একটি বাহিনী] ডাকলে আপনার কী অসুবিধা হয়?" (22 নং আয়াত), মূলত যদি কোনও রক্তপাত ঘটে তবে ডাকাতি হওয়া ব্যক্তির উপর দোষ চাপিয়ে দেওয়া। যেমন লাবন (জ্যাকবের শ্বশুর)। আদিপুস্তক 31), মীখা, যিনি 'নিজের মাকে প্রতারিত করার ঊর্ধ্বে ছিলেন না', তিনি জানতেন যে তাকে শাস্তি দেওয়া হয়েছে এবং খালি হাতে বাড়ি ফিরে এসেছিলেন (পদ 26)। দানাইটরা লাইশে বসতি স্থাপন করে (18:27-31) দানাইটদের দ্বারা লাইশ বিজয়ের বিবরণ দেওয়া হয়েছে বাইবেলের "নিষেধাজ্ঞা" এর ভাষা ব্যবহার করে দ্বিতীয় বিবৃত্তান্ত এবং জোশুয়াতে ("তলোয়ার পরা এবং জ্বালানো") কিন্তু এখানে উদ্দেশ্যটি বেশ আলাদা (সিএফ। বিচারকরা 18:7-10)। বিচারকর্ত্তৃগণের 17ঃ3,4; 18:14 পদের মতো 30-31 পদে পেসেল ("মূর্তি" বা "খোদাই করা মূর্তি") শব্দের ব্যবহার দানীয়দের (এবং মীখার) মূর্তিপূজার অসম্মতিকে নির্দেশ করে, কারণ তখন শীলোতে পবিত্র স্থানে থাকা 'ঈশ্বরের গৃহ'-এর সাথে স্পষ্ট তুলনা রয়েছে। 30 এবং দানের সন্তানরা খোদাই করা মূর্তি স্থাপন করেছিল এবং মনঃশির পুত্র গের্শোমের পুত্র যোনাথন এবং তার পুত্ররা দেশ বন্দী হওয়ার দিন পর্যন্ত দান বংশের যাজক ছিলেন। "জোনাথন": 17 এবং 18 অধ্যায়ে "তরুণ লেবীয়"-এর নাম এখানে সম্পূর্ণ বিস্ময় হিসাবে প্রকাশিত হয়েছে, কারণ দানের মূর্তিপূজার কলঙ্ক এখন পুরোহিতের পূর্বপুরুষদের শ্রদ্ধেয় নামের উপরও অসম্মান নিয়ে আসে। "মনঃশিহ": এই নামটি ম্যাসোরেটিক পাঠ্যাংশে মেম এবং শিন অফ মাশ ("মোসেস") অক্ষরের মধ্যে একটি "উত্থিত সন্ন্যাসিনী" দিয়ে লেখা হয়েছে, যা সম্ভবত মোসেসের নামকে প্রকাশ্যে অসম্মান করা এড়াতে লেখা হিসাবে "মোসেস" উল্লেখ করা হয়নি, যেমন ইহুদি রাব্বিরাও স্বীকার করেছেন। ভালগেট এবং কিছু সেপ্টুয়াজিন্ট পাণ্ডুলিপিতে এখানে "মোসেস" নামটি রয়েছে, যেখানে অন্যান্য সেপ্টুয়াজিন্ট পাণ্ডুলিপিতে "মানাসেস" রয়েছে। যদি তাই হয়, তবে দানের বংশগত যাজকবর্গকে হারোণ বংশের পরিবর্তে মোশির বংশের বলে মনে করা হয়। যোনাথন মোশির প্রকৃত নাতি হতে পারে, কারণ সে পীনহাসের সমসাময়িক (বিচারকরা 20:28)। "দেশের বন্দীত্ব": 734 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে তৃতীয় তিগলাথ-পিলেসার দ্বারা দানের জনগণকে অ্যাসিরিয়ায় নির্বাসনের সাথে চিহ্নিত করা হয়েছে (2 রাজা 15:29)। এটি 31 নং আয়াতের একটি ভিন্ন সময়রেখার অনুসরণ করে যে, খ্রীষ্টপূর্ব 11শ শতাব্দীতে (এলি ও শমূয়েলের সময়ে) শীলো-র পতনের আগে পর্যন্ত মীখার মূর্তি সেই জায়গায় ছিল, যা শেষ পর্যন্ত যারবিয়ামের রাজত্বের শুরুতে (আনুমানিক 930 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) একটি সোনার বাছুর দ্বারা প্রতিস্থাপিত হবে। আরও দেখুন সম্পর্কিত বাইবেলের অংশঃ জোশুয়া 19, বিচারক 17,2 রাজাবলি 15 উদ্ধৃতি উৎস বাইরের লিঙ্ক ইহুদি অনুবাদঃ শফ্টিম-বিচারক-অধ্যায় 18 (জুডাইকা প্রেস)। হিব্রু পাঠ্য এবং ইংরেজি অনুবাদ [রাশির ভাষ্য সহ] Chabad.org খ্রিস্টান অনুবাদঃ অনলাইন বাইবেল GospelHall.org (ইএসভি, কেজেভি, ডার্বি, আমেরিকান স্ট্যান্ডার্ড ভার্সন, বেসিক ইংরেজিতে বাইবেল) বিচারক অধ্যায় 18। বাইবেল গেটওয়ে 18