Johan Henrik Thomander
জোহান হেনরিক থম্যান্ডার (16ই জুন 1798-9ই জুলাই 1865) ছিলেন একজন সুইডিশ অধ্যাপক, বিশপ, অনুবাদক এবং লেখক। তিনি 1836 সালে ধর্মতত্ত্বে ডক্টরেট ডিগ্রি লাভ করেন এবং 1856 সালে সুইডিশ একাডেমির অষ্টাদশ সভাপতির জন্য নির্বাচিত হন। তাঁর বাবার মৃত্যুর পর, থম্যান্ডারের মেয়েরা লুন্ডের স্যান্ডগাটানে একটি বাড়ি লুন্ড বিশ্ববিদ্যালয়কে ছাত্রাবাস হিসাবে ব্যবহার করার জন্য দান করেছিলেন। শয়নকক্ষটি আজও বিদ্যমান এবং এটিকে বলা হয় ('জোহান হেনরিক থম্যান্ডারের শয়নকক্ষ')। লালন-পালন এবং প্রাথমিক কর্মজীবন জোহান হেনরিক থম্যান্ডার 1798 সালে ক্রিস্টিয়ানস্ট্যাড কাউন্টির ফ্যালকিঙে জন্মগ্রহণ করেন, তিনি ভাইস যাজক আলব্রেখট জোহান পিসারস্কি এবং মারিয়া সোফিয়া থমিয়াস (1776-1851)-এর অবৈধ পুত্র। তার পিতামাতার সাথে দেখা হয়েছিল যখন তার বাবা তার মাতামহ টমাস থম্যান্ডারের ফ্যালকিঙ্গে প্যারিশে কাজ করছিলেন। মায়ের পরিবার, থমে এবং থমি বানান এবং আভিজাত্য অ্যাডেলস্কল্ডের সাথে সম্পর্কিত, ঐতিহ্য অনুসারে, একজন স্কটিশ আভিজাত্যের বংশধর যিনি 1615 সালের দিকে টোরেকভে আটকা পড়েছিলেন এবং পরে হেলসিংবোর্গে একজন মাস্টার রাজমিস্ত্রি হিসাবে ভর্তি হন এবং নিজেকে হান্স বলে অভিহিত করেন। জোহান হেনরিক থম্যান্ডার ছিলেন লেখক, স্তবকার এবং পুরোহিতের ভাগ্নে। তাঁর মা পরে প্রিন্টিং ওয়ার্কস সুপারভাইজার টমাস বন্ডকে বিয়ে করেন। অবিবাহিত বাবা-মায়ের কাছে জন্মগ্রহণ করা থম্যান্ডার তার ঠাকুমা এলসা সোফিয়া ম্যান্ডর্ফের সাথে বেড়ে ওঠেন। তিনি 1812 সালে লুন্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা শুরু করেন, কিন্তু 1814 সালে তাঁর পড়াশোনা ব্যাহত করতে বাধ্য হন এবং কার্লশামেনের একটি বণিক পরিবারের ব্যক্তিগত শিক্ষক হিসাবে চাকরি নেন। যাইহোক, তিনি তাঁর অবসর সময়ে পড়াশোনা করেন, পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হন এবং 1821 সালে পুরোহিত নিযুক্ত হন। 1826 সালে কার্লশামন দুর্গে ধর্মপ্রচারক হিসাবে প্রথম নিযুক্ত হন থম্যান্ডার, লুন্ডের ধর্মতাত্ত্বিক সেমিনারে শিক্ষক নিযুক্ত হন, 1831 সালে সহকারী পুরোহিত হন, 1831 সালে ডিন পদে উত্তীর্ণ হন, কিন্তু 1833 সালে যাজক ধর্মতত্ত্বের অধ্যাপক হন এবং 1836 সালে কোপেনহেগেন বিশ্ববিদ্যালয়ে ধর্মতত্ত্বে ডক্টরেট ডিগ্রি লাভ করেন। কর্মজীবনে তিনি 1845 সালে মতবাদ ও নৈতিক ধর্মতত্ত্বের অধ্যাপক, 1847 সালে ধর্মতত্ত্বের 2য় অধ্যাপক এবং 1850 সালে গোথেনবার্গের ডিন হন, যে পদে তিনি 1851 সালে অধিষ্ঠিত হন। 1856 সালে তিনি হেনরিক রয়টারডাল-এর স্থলাভিষিক্ত হয়ে লুন্ডের বিশপ হন। 1840 সালে তিনি এস্টেটের রিক্সডাগে পাদ্রিদের সদস্য হিসাবে রাজনৈতিক জীবনে প্রবেশ করেন এবং 1855 সালে তিনি সুইডিশ একাডেমিতে পার ড্যানিয়েল আমাদেউস অ্যাটারবমের পরে নির্বাচিত হন, যা 1849 সালে একই বছরে প্রকাশিত তাঁর ধর্মোপদেশের সংগ্রহ উপলক্ষে তাঁকে অলঙ্কারের জন্য তার দুর্দান্ত পুরষ্কারে ভূষিত করে। থম্যান্ডার ছিলেন একজন প্রতিভাবান এবং অত্যন্ত বহুমুখী মানুষ। 1830 সালে কার্ল অ্যাডলফ আগার্দ যখন লুন্ডে ডিন পদের জন্য আবেদন করেছিলেন, তখন তাঁকে রয়টারডাল-এর সঙ্গে তুলনা করে নিম্নলিখিত মতামত দিয়েছিলেনঃ লুন্ডে ডিন পদের জন্য যুদ্ধের সময় আগর্দের থম্যান্ডারের একযোগে প্রশংসনীয় এবং নিন্দনীয় চরিত্রায়ন তৈরি হয়েছিল। এটি অবশ্যই ন্যায্য ছিল যে থম্যান্ডার এই পদটি অর্জন করেননি, যা তিনি কিছু বয়স্ক, যোগ্যতাসম্পন্ন পুরুষদের সাথে চেয়েছিলেন। এই বিতর্ককে কুখ্যাত করার সন্দেহজনক যোগ্যতা ছিল থম্যান্ডারের। তাঁর কাজের মাধ্যমে, বিশেষত তাঁর সহ-আবেদনকারীর বিরুদ্ধে পরিচালিত, এবং জেফিয়ন জার্নালে, যা তিনি একসাথে প্রকাশ করেছিলেন, তিনি একজন বিতর্কবাদী এবং ব্যঙ্গাত্মক হিসাবে তাঁর উচ্চতর ক্ষমতা প্রদর্শনের যথেষ্ট সুযোগ পেয়েছিলেন। এই ক্ষমতা তাঁকে কখনও ছাড়েনি। কিন্তু বয়সের সঙ্গে সঙ্গে তা কমে যায় এবং যৌবনের প্রতি অসম্মানবোধ হারিয়ে ফেলে। পূর্ববর্তী বছরগুলিতে তিনি এটিকে স্বাধীনভাবে নিয়ন্ত্রণ করতেন। কে. এফ. ডালগ্রেনের সঙ্গে তাঁর চিঠিপত্রের মধ্যে এটি চরিত্রগতভাবে দেখা যায়। এই চিঠিগুলি থম্যান্ডারের বিস্তৃত সাহিত্যিক আগ্রহ সম্পর্কে একটি ভাল অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করে। সেনাবাহিনীতে থাকাকালীন তিনি একটি বিরল পাণ্ডিত্য অর্জন করেছিলেন, অন্তত সাম্প্রতিক ইউরোপীয় সাহিত্যে নয়। তাঁর অল্প বয়সে, নান্দনিক আগ্রহ প্রাধান্য পেয়েছিল বলে মনে হয়। নান্দনিকতার একজন অধ্যাপক তখন ভবিষ্যতের স্বপ্ন বলে মনে হয়েছিল। সাহিত্যিক ফলাফল এই সময়ে তাঁর সাহিত্যিক ফলাফলও নান্দনিক মোড় নেয়। তখনই তিনি অনুবাদে তাঁর অসামান্য প্রতিভার উজ্জ্বল প্রমাণ দিয়েছিলেন। এইভাবে 1825 সালে শেক্সপিয়ারের দ্য মেরি ওয়াইভস অফ উইন্ডসর, অ্যাজ ইউ লাইক ইট, টুয়েলফথ নাইট, অ্যান্টনি অ্যান্ড ক্লিওপেট্রা এবং দ্বিতীয় রিচার্ড প্রকাশিত হয়, যে ব্যাখ্যাগুলি কার্ল আগস্ট হ্যাগবার্গও দুর্দান্ত হিসাবে সমর্থন করেছিলেন, এবং 1826 সালে অ্যারিস্টোফেনেসের দ্য ক্লাউডস, লর্ড বায়রনের ম্যানফ্রেড এবং 1830 সালে ভল্টেয়ারের ব্রুটাস। পাণ্ডুলিপিতেও তিনি একই সময়ে বেশ কয়েকটি রচনা তৈরি করেছিলেন, যেমন মোরেটো রচিত আমান্ডা (1831 সালে পরিবেশিত), জেনসোল রচিত শেক্সপিয়ারের ম্যাকবেথ এবং অ্যারিস্টোফেনেস রচিত থেস্মোফোরিয়াজুসে এবং দ্য ফ্রগস, শেষ তিনটি তাঁর বইয়ে প্রথম মুদ্রিত হয়েছিল। ধর্মতাত্ত্বিক কাজ তিনি এই গ্রন্থটি (1826) দিয়ে তাঁর ধর্মতাত্ত্বিক লেখা শুরু করেন। হেনরিক রয়টারডাল-এর সাথে তিনি 1828 থেকে 1832 এবং 1836 থেকে 1840 সাল পর্যন্ত 'থিওলজিকাল কোয়ার্টারলি' প্রকাশ করেন, যা সুইডিশ ধর্মতত্ত্বের ইতিহাসে একটি যুগ গঠন করে। থম্যান্ডারের অবদানের মধ্যে রয়েছে সুইডেনের সাম্প্রতিক হোমিলিটিকাল সাহিত্যের পর্যালোচনা, যা পর্যালোচনার একটি সংগ্রহ যা আজও তার মূল্য বজায় রেখেছে। এখানে উল্লেখযোগ্য হল হেনরিক শারতাউকে তিনি যে উচ্চ সম্মান দিতেন, অন্যথায় শিক্ষিত ও সাহিত্য জগতে তাঁর কোনও বড় নাম ছিল না। 1835 সালে থম্যান্ডার নিউ টেস্টামেন্টের (নতুন সংস্করণ 1860) একটি অনুবাদ প্রকাশ করেন। উদ্দেশ্য ছিল সেই সময়ের বাইবেল কমিশনের নীতিগুলি ভেঙে ফেলা। কিন্তু, থম্যান্ডারের প্রচেষ্টা সফল হয়নি। থম্যান্ডারের পরিবেশ একজন প্রভাষক হিসাবে, থম্যান্ডার খুব বেশি বিশিষ্ট ছিলেন না, এবং তিনি শিক্ষার্থীদের মধ্যে কোনও বিশেষ জনপ্রিয়তা উপভোগ করেননি। যাইহোক, তিনি লুন্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে অ্যাকাডেমিক সোসাইটি গঠনের অন্যতম প্রবর্তক ছিলেন এবং এর প্রথম সভাপতি হয়েছিলেন। তিনি 1838-1839-এ বিশ্ববিদ্যালয়ের রেক্টরও ছিলেন। থম্যান্ডার তাঁর ধর্মীয় ও ধর্মতাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গিতে রক্ষণশীল ছিলেন এবং এসায়াস টেগনার তাঁকে শারতাউয়ের শিষ্য গোঁড়া বার্গকুইস্টের সাথে তুলনা করেছিলেন। গির্জার রাজনীতিতে অবশ্য তিনি ছিলেন উদারপন্থী। গির্জার রাজনীতির ক্ষেত্রেও থম্যান্ডারের সবচেয়ে সক্রিয়ভাবে হস্তক্ষেপ করার কথা ছিল। তিনি জনজীবনে নিবেদিত ছিলেন, তাঁর প্রতিভা তাঁকে সেখানে নিয়ে গিয়েছিল। 1830-এর দশকে শুরু হওয়া মেজাজ আন্দোলনকে অত্যন্ত উষ্ণতার সঙ্গে গ্রহণ করেন থম্যান্ডার। দুর্দান্ত প্রতিভা দিয়ে তিনি এর বিরোধীদের, বিশেষত তাঁর সহকর্মী রয়টারডাল-এর বিরুদ্ধে সমিতির রূপকে রক্ষা করেছিলেন। মেজাজের বিষয়টি প্রাক্তন ভিন্নমতাবলম্বীদের মধ্যে একটি ফাঁদে পরিণত হয়েছিল। দুটি দল গঠন করতে শুরু করেঃ একদিকে থম্যান্ডার, পিটার উইজেলগ্রেন এবং পরে; অন্যদিকে রয়টারডাল এবং বেশিরভাগ পাদরি, একটি গোষ্ঠী যা পরে এববে গুস্তাফ ব্রিঙের নেতৃত্বে বিশেষভাবে লুন্ডেন্সিয়ান উচ্চ গির্জা দ্বারা শক্তিশালী হয়েছিল। সংস্কার গির্জার শৃঙ্খলার ক্ষেত্রে সময়োপযোগী সংস্কারের প্রয়োজনীয়তার প্রত্যয় এবং নিজের ক্ষমতা সম্পর্কে আত্মবিশ্বাসী সচেতনতা থম্যান্ডারকে ক্যানন আইন কমিটির সদস্যপদের জন্য আবেদন করতে পরিচালিত করেছিল, যা 1830-এর দশকে পুনর্গঠন করা হয়েছিল, যেহেতু 1828 সালে প্রকাশিত ক্যানন আইন প্রস্তাবটি গ্রহণ করা আপাতদৃষ্টিতে অসম্ভব প্রমাণিত হয়েছিল। তখনকার রাষ্ট্র সচিব এই প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেননি। 1833 খ্রিষ্টাব্দের শেষের দিকে কমিটি পুনর্গঠন করা হলে থম্যান্ডার নতুন সদস্যদের মধ্যে একজন হন। কয়েক বছর পরে তিনি একটি ক্যানন আইনের খসড়া প্রকাশ করে এই ক্ষেত্রে তাঁর বিশিষ্ট দক্ষতা প্রদর্শন করেছিলেন, যা তিনি নিজেই লিখেছিলেন এবং যা পরে কমিটির পরবর্তী বেশিরভাগ কাজের ভিত্তি হয়ে ওঠে। এর চূড়ান্ত প্রস্তাব সমালোচনার আগুনকে আগেরটির চেয়ে বেশি সহ্য করতে পারেনি, তবে কিছু প্রশ্ন আংশিক সংস্কারের পথে সমাধান করা হয়েছিল এবং কিছু তাদের সমাধানের দিকে এগিয়ে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। গির্জার রাজনীতিতে, থম্যান্ডার ধর্মযাজক এপিস্কোপাল রাজনীতির বিরোধী ছিলেন এবং যারা গির্জার মধ্যে বৃহত্তর স্বাধীনতা এবং মণ্ডলীর সদস্যদের গির্জার বিষয়গুলি সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য আরও বেশি জায়গা চেয়েছিলেন তাদের পদে যোগ দিয়েছিলেন। তিনি রাষ্ট্রের বিরুদ্ধে গির্জার চলাচলের বৃহত্তর স্বাধীনতাও চেয়েছিলেন এবং সিনোডাল সাংবিধানিক নীতির সমর্থক হিসাবে তিনি 1846 সালের গির্জার সংবিধানে গির্জার কাউন্সিলের প্রতিষ্ঠানকে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য চাপ দিয়েছিলেন। গির্জার রাজনীতিতে থম্যান্ডারের অত্যন্ত গুরুত্ব 1840-এর দশকের সংসদীয় জীবনে তাঁর গুরুত্বপূর্ণ রাজনৈতিক ভূমিকার সঙ্গে যুক্ত ছিল। সেখানে তিনি নিশ্চিতভাবে উদারপন্থীদের পক্ষে ছিলেন এবং উদারপন্থী নেতাদের সঙ্গে প্রাণবন্তভাবে মতবিনিময় করেছিলেন। 1840 সালে হাউস অফ নোবিলিটিতে থম্যান্ডারের দক্ষ বক্তৃতা, প্রতিনিধিত্বের প্রশ্ন নিয়ে চারটি এস্টেটের একটি যৌথ সভায়, ইতিমধ্যে তাকে দেশের অন্যতম শীর্ষস্থানীয় সংসদীয় বক্তা হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করেছে। তিনি প্রতিনিধিত্ব পরিবর্তনের জন্য একজন অবিচ্ছিন্ন প্রবক্তা ছিলেন এবং ব্যক্তিগতভাবে বিষয়টি এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার জন্য হস্তক্ষেপ করেছিলেন; 1845 সালে তথাকথিত একহোল্ম প্রস্তাবের খসড়া তৈরি করেছিলেন থম্যান্ডার। জনশিক্ষার প্রতি আগ্রহ থম্যান্ডারের জনশিক্ষার বিষয়গুলিতে অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন। ছয়জন থম্যান্ডারের মধ্যে চারটি সংসদীয় অধিবেশনে (1840-1841,1844-1845,1847-1848 এবং 1856-1858) তিনি শিক্ষা ব্যবস্থার জন্য বরাদ্দের পক্ষে বক্তব্য রাখেন এবং প্রমাণ করেন যে তিনি রাজ্য কমিটির সদস্য ছিলেন। 1850-এর দশকে থম্যান্ডার বিশুদ্ধ রাজনৈতিক জীবনে কম সময় ব্যয় করেছিলেন, গির্জার বিকাশে তাঁর উল্লেখযোগ্য প্রভাব ছিল। এই দশকটি পরিবর্তনের একটি বিশেষভাবে কঠিন সময় ছিল, যা বড় পুনর্জাগরণবাদী আন্দোলন এবং উদারতাবাদের বিজয় দ্বারা আনা হয়েছিল, যেখানে পুনর্জাগরণবাদীরা ধর্মীয় ক্ষেত্রে সমস্ত বাধা অপসারণের জন্য তাদের দাবির জন্য রাজনৈতিক সমর্থন পেয়েছিল। থম্যান্ডার যেমন মৌলবাদী ধ্বংসাত্মক নীতির দৃঢ় বিরোধী ছিলেন, তেমনই নন-পসুমাস নীতিরও বিরোধী ছিলেন। তিনি ('সুইডিশ গির্জা ও বিদ্যালয়ের বিষয় নিয়ে') (1853) শিরোনামে একটি কাগজে তাঁর অবস্থান নির্ধারণ করেছিলেন, যা রয়টারডাল দ্বারা একই শিরোনামের কাগজের বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়েছিল। 'দ্য ইকলেসিয়াস্টিক্যাল কোয়েশ্চেনস' (1860)-এ তিনি দশকটি সংস্কারের পথে কী এনেছিল তার দিকে ফিরে তাকান এবং এটি কোনও ছোট পরিমাণ ছিল না। কিরকোপ্লিকট, শাস্তির একটি রূপ যেখানে দোষীদের গির্জায় প্রকাশ্যে স্বীকারোক্তি এবং অনুতপ্ত হতে হত, বাতিল করা হয়েছিল; রাষ্ট্রীয় গির্জার বাইরে ধর্মীয় সমাবেশ নিষিদ্ধ করার কনভেন্টিকল অ্যাক্ট বাতিল করা হয়েছিল, প্রতিটি ব্যক্তির নিজস্ব স্থানীয় প্যারিশে () যোগদানের প্রয়োজনীয়তা শিথিল করা হয়েছিল, ইত্যাদি। তবে, আরও বেশ কিছু বিষয় কাম্য হবে। থম্যান্ডার আবার ক্যাথেড্রাল অধ্যায়গুলির পুনর্গঠন, পুরোহিত নির্বাচনের একটি নতুন ব্যবস্থা এবং আরও অনেক কিছুর পক্ষে কথা বলেছেন। এটা বলা খুব বেশি হবে না যে থম্যান্ডারকে প্রাথমিকভাবে যা করা হয়েছে তার জন্য ধন্যবাদ জানানো উচিত। তিনি যা বোঝাতে চেয়েছিলেন তা 1850-এর দশককে আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ সময়কাল, 1870-এর দশকের সঙ্গে তুলনা করে দেখা যায়, যা একটি বিশেষভাবে অনুর্বর গির্জার নীতি দেখায়। থম্যান্ডার কেবল সাধারণ যাজকীয় গুরুত্বের ছিলেন না; তিনি ডায়োসিসের প্রধান হিসাবেও উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছিলেন। নিঃসন্দেহে, ডায়োসিসের জন্য এটি একটি বড় ভাগ্য ছিল যে থম্যান্ডার এর বিশপ হয়েছিলেন। এর ফলে বিভিন্ন দলের মধ্যে শত্রুতা কমে যায়। বিশপ হিসাবে, থম্যান্ডার তাঁর পুরানো অনুসারীদের সম্পূর্ণরূপে পছন্দ করতেন না, যাদের মধ্যে অনেকেই স্কটল্যান্ডের ফ্রি চার্চকে আদর্শ হিসাবে গ্রহণ করতে শুরু করেছিলেন এবং এটি থেকে তাদের সাংবিধানিক আদর্শ অর্জন করেছিলেন। তাঁর ডায়োসিসের মধ্যে, থম্যান্ডার ঘন ঘন পরিদর্শন এবং প্রতি ছয় বছর অন্তর অনুষ্ঠিত পাদরিদের বৈঠকের মধ্যে ধর্মীয় সমাজের সমাবেশের আয়োজন করে বৃহত্তর গতিশীলতা অর্জন করতে চেয়েছিলেন। উভয় ক্ষেত্রেই, থম্যান্ডার অন্যান্য ডায়োসেসের অগ্রগামী হয়ে ওঠেন। মিশন কাজের প্রতি থম্যান্ডারের গভীর আগ্রহ ছিল। রয়টারডাল, ব্রিঙ্গ, পিটার উইজেলগ্রেন, পিটার ফেজেলস্টেড এবং অন্যান্যদের সাথে তিনি 1845 সালে লুন্ড মিশনারি সোসাইটি প্রতিষ্ঠায় অংশ নিয়েছিলেন, যার প্রতি তিনি তখন থেকে নিবেদিত ছিলেন। 1838 সালে থম্যান্ডার একটি ক্যাটেকিজম প্রকাশ করেন; 1849 সালে তিনি এবং উইজেলগ্রেন পুনর্জাগরণবাদীদের অভিযোগগুলি দূর করার জন্য ক্যাটেকিজমের একটি সংশোধন প্রকাশ করেন। 1829 খ্রিষ্টাব্দে তিনি ('ধর্মোপদেশ ও সম্প্রীতি আলোচনা'), 1849 খ্রিষ্টাব্দে ('বছরের সমস্ত রবিবার ও উৎসবের দিনগুলির সুসমাচারের উপর ধর্মোপদেশ') (দুটি অংশ, যা ড্যানিশ ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছে) প্রকাশ করেন। মুদ্রিত ধর্মোপদেশগুলি বক্তা হিসাবে থম্যান্ডারের দক্ষতার প্রকৃত চিত্র দেয় না। তাঁর রসবোধ এবং বিদ্রূপ তাঁর ধর্মোপদেশগুলিতে অনুভব করতে পারেনি, তবে তাঁর মাঝে মাঝে বক্তৃতাগুলিতে আরও বেশি অনুভূত হয়েছিল। একজন ছাত্র বক্তা হিসেবে তিনি ছিলেন অতুলনীয় এবং অত্যন্ত জনপ্রিয়। তাঁর সত্তার তীব্র দ্বন্দ্ব তাঁর ধর্মোপদেশগুলিকে একটি অদ্ভুত চরিত্র দিয়েছে। তাঁরা প্রকৃতই মানুষ ছিলেন, শিক্ষিত অভিজাতদের নিয়ন্ত্রণ থেকে মুক্ত ছিলেন এবং তাই জনপ্রিয় পুনর্জাগরণবাদীরা তাঁদের প্রতিকূলভাবে গ্রহণ করেননি। থম্যান্ডার তার সর্বোচ্চ পর্যায়ে পৌঁছেছেন যখন তিনি মানুষের দুর্বলতাকে ঈশ্বরের করুণাময় সর্বশক্তিমানের সাথে তুলনা করেছেন, তবে সামগ্রিকভাবে এটি অবশ্যই বলতে হবে যে, অন্তত মুদ্রিত ধর্মোপদেশগুলি থেকে বিচার করলে, তিনি একজন গভীর প্রচারক নন। তাঁর ধর্মোপদেশগুলিও ব্যাপকভাবে পড়া হয়নি, যদিও উপস্থাপনার একটি বিরল শৈলীগত পরিপূর্ণতা রয়েছে যা ব্যক্তিগত এবং মৌলিক, কোনও চাপ বা কল্পিত নয়। মৃত্যু এবং উত্তরাধিকার থম্যান্ডার 1865 সালে লুন্ডে মারা যান এবং তাঁকে অস্ট্রা কিরকোগার্ডেনে সমাহিত করা হয়। সুইডিশ একাডেমিতে তাঁর জীবনীকার গুস্তাফ জুঙ্গ্রেন থম্যান্ডারের একটি চরিত্রায়ন দিয়েছেন, যিনি তাঁর ব্যক্তিত্বের রহস্যময় প্রকৃতির উপর জোর দিয়েছেন, রসিকতা এবং গম্ভীরতার অদ্ভুত মিশ্রণ, যা তাঁকে একজন পুরোহিত এবং বিশপ হিসাবে অনেকের কাছে কম আকর্ষণীয় করে তুলেছিল। তাঁর আরও গুরুত্বপূর্ণ লেখাগুলির একটি সংগ্রহ 1876 সালে 1878-1879-এ (একটি জীবনী সহ সংগৃহীত এবং প্রকাশিত) তিনটি অংশে প্রকাশিত হয়েছিল। আরও দেখুন জি. জুঙ্গ্রেন, "(মৃত্যুঃ 41,1867) এবং সি. ভি. এ. স্ট্র্যান্ডবার্গের (তালিস কোয়ালিস) এই বক্তৃতার উত্তর, হ্যারাল্ড উইজেলগ্রেন, (1880)," জোহান হেনরিক থম্যান্ডার "(1912), ও. হিপ্পেল, (1914), এবং", (1918)। আরও দেখুন সোফিয়া উইলকেন্স-থম্যান্ডারের খুড়তুতো বোন, একজন শিক্ষাবিদ রেফারেন্স আরও পড়ার বাহ্যিক লিঙ্ক 1798 জন্ম 1865 মৃত্যু আর্চবিশপ এবং লুন্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের লুন্ড রেক্টরের বিশপ সুইডিশ একাডেমির সদস্য সুইডিশ অনুবাদক উইলিয়াম শেক্সপিয়ারের অনুবাদক প্রাচীন গ্রীক গ্রন্থের অনুবাদক ফরাসি অনুবাদক ইংরেজি থেকে সুইডিশ ভাষার লেখক স্ক্যানিয়া থেকে সুইডিশ মেজাজের কর্মী