Dagongmei
চট্টগ্রামমেই () হল শহরগুলিতে চীনা মহিলা অভিবাসী শ্রমিক। এই শব্দটি মাও-পরবর্তী সংস্কারের সময়কালে (1978-) আবির্ভূত হয়েছিল এবং আজও এটি একটি প্রাসঙ্গিক শব্দ। এর উদ্দেশ্য ছিল একটি নতুন ধরনের শ্রম সম্পর্ককে বোঝানো যা মাও যুগের শ্রম সম্পর্ক থেকে নিজেকে আলাদা করে। এই শ্রমিকদের আইনি বয়স আঠারো বছর, তবে কখনও কখনও ষোল এবং সতেরো বছর বয়সীরা স্বল্প সময়ের জন্য কাজ করতে পারে। এই গ্রামীণ মহিলারা গ্রামাঞ্চল থেকে শহুরে সেক্টরে শ্রমিক হওয়ার জন্য চলে এসেছিলেন এবং তারা বেশিরভাগ একা ভ্রমণ করতেন। এই অল্পবয়সী মেয়েদের ভাড়া করার অবৈধতার সাথে প্রায়শই ধার করা পরিচয়পত্র জড়িত থাকে এবং অনেক মেয়ে কখনও অন্যকে বিশ্বাস করে না, কেবল জাল নাম এবং ব্যক্তিগত তথ্য দেয়। শহরের প্রত্যেক কর্মজীবী মহিলাকে "দাগাঙ্গমেই" বলা যায় না। চট্টগ্রামমেই শহরের সাদা কলারের মহিলা শ্রমিক ছিলেন না, বরং তাদের অবশ্যই "একজন কৃষক এবং একজন মহিলা হওয়ার দ্বৈত বৈশিষ্ট্য" প্রদর্শন করতে হবে, যা শহুরে সমাজে তাদের প্রান্তিক এবং দুর্বল অবস্থানকে চিত্রিত করে। সংজ্ঞা অর্থটি ভেঙে ফেলার জন্য, ডাগাঙ মানে "শ্রম বিক্রি করা" এবং মেই মানে "ছোট বোন"। মেই আরও বোঝায় যে এই যুবতী মহিলারা সাধারণত অবিবাহিত এবং অবিবাহিত ছিলেন। মাও সেতুং-এর মৃত্যুর পর উত্তরসূরি ডেং জিয়াওপিং 1978 সালে "চারটি আধুনিকীকরণ" আন্দোলন বাস্তবায়ন করেন, যার উদ্দেশ্য ছিল বিজ্ঞান, কৃষি, শিল্প ও প্রতিরক্ষার অগ্রগতির মাধ্যমে চীনকে আধুনিকীকরণ করা। 1970-এর দশকের শেষের দিকে, চীন বড় ধরনের অর্থনৈতিক সংস্কারের সম্মুখীন হয় যা অর্থনীতিকে রাষ্ট্র-নিয়ন্ত্রিত থেকে রাষ্ট্র-নিয়ন্ত্রিত করে তোলে। কমিউনগুলির বিচ্ছিন্নকরণের ফলে বাজার সম্প্রসারণ ঘটে, যা গ্রামীণ জনগণকে বাজারে জড়িত হওয়ার আরও বেশি সুযোগ প্রদান করে। এই বাজার অর্থনীতি বেসরকারী ব্যবসা এবং গ্রামীণ বাজার উভয়কেই সমৃদ্ধ করতে উৎসাহিত করেছিল। কৃষকরা তাদের শ্রমকে আরও লাভজনক পণ্যের দিকে প্রসারিত করতে সক্ষম হয়েছিল, যা মূলত অর্থনীতির বৃদ্ধিতে অবদান রেখেছিল। চীনের অর্থনীতিকে শক্তিশালী করতে বিদেশী বিনিয়োগ ও ব্যবসা একটি বড় ভূমিকা পালন করেছে। 1978 সালে খোলা দরজা নীতি চীনা বাজারে বৈদেশিক মূলধন এবং প্রযুক্তি প্রবর্তনের চেষ্টা করেছিল। বিদেশী বিনিয়োগ এবং ব্যবসাকে সমর্থন করার জন্য বিশেষ অর্থনৈতিক অঞ্চল স্থাপন করা হয়েছিল। 1958 সালে চীন সরকার গ্রামীণ থেকে শহুরে অভ্যন্তরীণ অভিবাসন সীমাবদ্ধ করার জন্য হুকু ব্যবস্থা বা পরিবারের নিবন্ধকরণ ব্যবস্থা চালু করে। কিন্তু, 1970-এর দশকের শেষের দিকে, অর্থনৈতিক সংস্কার গ্রামীণ কৃষকদের বাজারে অবদান রাখার সুযোগ করে দেয়, যার ফলে দেশব্যাপী স্থানীয় বাজারে খাদ্য পাওয়া যায়। রাজ্যটি গ্রামীণ জনগণের অভ্যন্তরীণ অভিবাসনকে শহরগুলির দিকে উৎসাহিত করেছিল এই আশায় যে তারা নতুন প্রতিষ্ঠিত বাজারে অবদান রাখবে, যার ফলে সর্বকালের বৃহত্তম অভিবাসন আন্দোলন হয়েছিল। 1980-র দশকের গোড়ার দিকে এই অভিবাসন ঘটে এবং 1990-এর দশকে তা আরও বৃদ্ধি পায়। হুকু ব্যবস্থা আর শহুরে ও গ্রামীণদের মধ্যে প্রধান বাধা হয়ে ওঠেনি কারণ বাজারের উত্থানের ফলে তাদের পক্ষে কাজ করা এবং অর্থ উপার্জন করা সম্ভব হয়েছিল। ধীরে ধীরে, গ্রামীণ অভিবাসীরা শহুরে কর্মশক্তির একটি উল্লেখযোগ্য অংশ গঠন করে এবং অভিবাসীদের 40 শতাংশ ছিল দাগাঙ্গমেই। যেহেতু এই সংস্কারগুলি কর্মসংস্থানের সুযোগ করে দিয়েছিল এবং অভিবাসী শ্রমিকদের অভিবাসনে উৎসাহিত করেছিল, তাই চট্টগ্রামমেই এই সুযোগগুলির সদ্ব্যবহার করেছিল, বিশেষত বিশেষ অর্থনৈতিক অঞ্চলগুলিতে। শহুরে পরিবেশে কাজ করার সময় লিঙ্গ এবং দাগংমেই দাগংমেই লিঙ্গ বিভাজন এবং নারীকরণের অভিজ্ঞতা লাভ করে। এগুলি প্রায়শই তাদের পেশার মাধ্যমে এবং কর্মক্ষেত্রে তাদের সাথে কীভাবে আচরণ করা হত তার মাধ্যমে প্রতিফলিত হয়। কর্মক্ষেত্রের মধ্যে চট্টগ্রামমেই-এর লিঙ্গ বিভাগ শহরগুলিতে বিভিন্ন ধরনের শ্রম কাজ করত এবং প্রায়শই পুরুষ অভিবাসী শ্রমিকদের থেকে আলাদা থাকত। 1980-এর দশকে চীন যখন বিশেষ অর্থনৈতিক অঞ্চল এবং অন্যান্য নতুন শিল্পায়িত ক্ষেত্র প্রতিষ্ঠা করে, তখন সেই অঞ্চলগুলিতে কর্মশক্তির উপর প্রভাব বিস্তার করে দাগোঙ্গমেই। এই অনন্য অঞ্চলগুলি মূলত বৈদ্যুতিন, পোশাক বা খেলনা উৎপাদন সম্পর্কিত শিল্পের পাশাপাশি খুচরো বা আতিথেয়তার মতো ব্যবসায় মহিলা অভিবাসী শ্রমিকদের নিয়োগ করেছিল। উপরন্তু, এই মহিলারা যৌন কাজ বা ঘরোয়া পরিষেবার সাথে জড়িত ছিলেন। অন্যদিকে, পুরুষরা হয় চালক, রাঁধুনি বা নির্মাণ শ্রমিকের মতো প্রযুক্তিগত-সম্পর্কিত বা ডেড-এন্ড কাজ করত। চট্টগ্রামমেই এবং পুরুষ অভিবাসী শ্রমিকদের মধ্যে বেতন অসম ছিল। ইতিমধ্যেই শহুরে শ্রমিকদের তুলনায় কম উপার্জনকারী চট্টগ্রামমেই তাদের পুরুষ সহকর্মীদের উপার্জনের মাত্র 72 শতাংশ উপার্জন করে। দাগাঙ্গমেই-এর নারীকরণ অনেক কারখানার কর্তারা তাদের তরুণ, আকর্ষণীয় ভাবমূর্তি এবং সস্তা শ্রম উভয়ের কারণে পুরুষ শ্রমিকদের চেয়ে মহিলা শ্রমিক নিয়োগ করতে বেশি ইচ্ছুক ছিলেন। 70 শতাংশেরও বেশি শ্রমিক নিয়ে শিল্প শ্রমিকদের উপর আধিপত্য বিস্তার করে চট্টগ্রামমেই। চীনের পিতৃতান্ত্রিক সংস্কৃতির দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়ে, সমাজ মহিলাদের প্রত্যাশা তৈরি করেছিল যে মহিলারা বশীভূত, অনুগত এবং সস্তা; অতএব, তারা চীনের বাজার অর্থনীতিতে সবচেয়ে কাঙ্ক্ষিত শ্রমিক হয়ে ওঠে। মহিলা কর্মীরা আজ্ঞাবহ হোক বা না হোক এই বিশ্বাস অনুশীলন করা অব্যাহত ছিল কারণ বশ্যতা প্রায়শই কর্মক্ষেত্রে তাদের উপর একটি মেয়েলি বৈশিষ্ট্য ছিল। কর্মক্ষেত্রে, মহিলা অভিবাসী শ্রমিকদের বারবার তাদের নারীত্বের কথা মনে করিয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং কীভাবে তারা একজন মহিলা হওয়ার প্রত্যাশা বজায় রাখতে চেয়েছিল, যার মধ্যে মাতৃত্ব, স্ত্রীত্ব এবং পারিবারিক বিষয় জড়িত ছিল। উর্ধ্বতন কর্মকর্তারা যে কোনও মহিলা কর্মীকে অবজ্ঞা করবেন যিনি পুরুষত্বের লক্ষণ দেখাবেন, সতর্ক করবেন এবং তাদের বলবেন যে ছেলেরা অলস এবং বিরক্তিকর, তাই তাদের সেই গুণাবলী প্রদর্শন করা উচিত নয়। অধিকন্তু, তারা জোর দিয়ে বলেন যে, যখন তাদের নিজস্ব পরিবার থাকবে তখন যেমন যত্ন দেখাবে তেমন যত্ন সহকারে তাদের কাজ করা উচিত, যা ইঙ্গিত দেয় যে এই মহিলা কর্মীদের তখনও স্ত্রী হওয়ার এবং পারিবারিক বিষয়গুলির যত্ন নেওয়ার কথা ছিল। যৌনকর্ম এবং পতিতাবৃত্তির ক্ষেত্রে, অনেক গ্রামীণ মহিলা জীবিকা অর্জনের জন্য তাদের যৌবনের আকর্ষণের উপর নির্ভর করেছিলেন, তবে এই পেশাটি দাগোঙ্গমেইয়ের নারীকরণের উপর আরও জোর দেয়। একজন বার গার্ল, স্ট্রিটওয়াকার বা হোটেল কর্মী হওয়ার এই কাজগুলি প্রায়শই নারী ভাবমূর্তির গুরুত্বের উপর জোর দেয়। যৌন কাজ কেবল এই পেশাগুলির একটি অংশই ছিল না, তবে সাহচর্যও একটি বড় কাজ ছিল যা অনেক ডাগংমেই তাদের প্রধান কাজের বর্ণনার অংশ হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন। যদিও সামাজিক গতিশীলতার জন্য দাগাঙ্গমেইয়ের বেশিরভাগ উদ্দেশ্য রাষ্ট্র-চালিত এবং উৎসাহিত ছিল, তবুও তাদের মধ্যে অনেকেই তাদের পুরুষ সমকক্ষদের তুলনায় শহুরে পরিবেশে ঊর্ধ্বমুখী গতিশীলতার বিষয়ে আরও উচ্চাকাঙ্ক্ষী এবং দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ছিলেন। চীনা ঐতিহ্যে, ছেলেরা তাদের স্ত্রীদের সাথে বাড়িতে ফিরে আসত, চিরকাল তাদের নিজের গ্রামে একসাথে থাকত। উপরন্তু, গ্রামীণ পিতামাতারা উপার্জন এবং শারীরিক কৃষি শ্রমের জন্য তাদের ছেলেদের উপর নির্ভর করতেন, মেয়েদের পাশে রেখে। যেহেতু কন্যারা পুত্রদের মতো একই প্রত্যাশা রাখবে বলে আশা করা হত না, তাই এটি তাদের বাড়ির সাথে আবদ্ধ বোধ না করে তাদের আকাঙ্ক্ষাগুলি অনুসরণ করার জন্য আরও বেশি স্বাধীনতা দেয়। শিক্ষা চট্টগ্রামমেইয়ের জন্য, সামাজিক গতিশীলতা শহুরে জীবনধারা থেকে বেঁচে থাকার টিকিট ছিল। অতএব, তাদের নিজেদের শিক্ষিত করার উপায় খুঁজে বের করতে হয়েছিল যাতে তারা মানিয়ে নিতে পারে এবং আরও ভাল চাকরি পেতে পারে। মেয়েদের বিরুদ্ধে ঐতিহ্যগত পক্ষপাতিত্বের কারণে সমস্ত মহিলার আনুষ্ঠানিক শিক্ষা ছিল না। গ্রামীণ মহিলাদের লেখার ক্ষেত্রে খুব সীমিত জ্ঞান এবং অনুশীলন ছিল, যা প্রায়শই তাদের নিজেদের প্রকাশ করতে বাধা দিত। সঠিক শিক্ষা থাকার ফলে তাদের সামাজিক সিঁড়ি বেয়ে ওঠার সম্ভাবনা বৃদ্ধি পায় এবং এইভাবে, পারিবারিক কাঠামোকে পাল্টে দেওয়ার ক্ষমতা বৃদ্ধি পায়। সংস্কারের সময়টি প্রযুক্তির দিকে সরে যাওয়ার সাথে সাথে কম্পিউটার দক্ষতা বোঝার জন্য অপরিহার্য ছিল এবং অনেক গ্রামীণ মহিলা সেগুলি শেখার জন্য কঠোর পরিশ্রম করেছিলেন। তাঁদের মধ্যে অনেকেই বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষাও নিয়েছিলেন। আরেকটি দিক যা চট্টগ্রামমেইকে উপরের দিকে যেতে সাহায্য করেছিল তা হল ভাষার শক্তি কারণ এটি কারখানার শ্রেণিবিন্যাসের মধ্যে কাজ করত। ম্যান্ডারিন চীনের জাতীয় ভাষা হওয়া সত্ত্বেও, ক্যান্টোনিজ দ্রুত ব্যবসায়িক বিশ্বে উচ্চতর ভাষায় পরিণত হয়, সরকারী বাণিজ্যিক ভাষায় পরিণত হয় এবং শিল্প কর্মক্ষেত্রে উপরের হাত রাখে। ক্যান্টোনিজ ক্রমবর্ধমান জনপ্রিয় হয়ে ওঠে কারণ রাষ্ট্রীয় শক্তি স্থানীয় বাজার শক্তিকে পথ দেয়, সামাজিক জীবনকে প্রভাবিত করে কারণ ক্যান্টোনিজ ধীরে ধীরে এই সেটিংসে অন্তর্ভুক্ত হয়। ফলস্বরূপ, অনেক মহিলা অভিবাসী শ্রমিক তাদের নিজস্ব গ্রামীণ উপভাষা মুছে ফেলার চেষ্টা করার পাশাপাশি ক্যান্টোনিজকে আয়ত্ত করার চেষ্টা করেছিলেন যাতে তারা শহুরে পরিবেশে আরও উপযুক্ত হয়ে ওঠে। সামাজিক মর্যাদার উন্নতির সংকল্প মাও-পরবর্তী সংস্কারের সময়কালের আগে পুরুষদের কাছে বশ্যতা স্বীকার বা পায়ে দাঁড়ানোর কনফুসীয় শিক্ষা থেকে গ্রামীণ মহিলাদের দমন করা ছিল অর্থনৈতিক সংস্কার ও সুযোগের এই সময়ে মহিলাদের উন্নতির জন্য আরও দৃঢ়প্রতিজ্ঞ হওয়ার অনেক কারণের মধ্যে একটি। কিছু দিক যা তারা উন্নতির দিকে মনোনিবেশ করবে তা হল তাদের বাহ্যিক এবং আচরণগত চেহারার পাশাপাশি সামাজিক ও গ্রামীণ সামঞ্জস্যের প্রতি তাদের প্রতিরোধ। গ্রামীণ মহিলাদের বাহ্যিক চেহারা একটি লক্ষণীয় বৈশিষ্ট্য ছিল কারণ তারা শহুরে মহিলাদের তুলনায় কতটা আলাদা পোশাক পরেছিল এবং আচরণ করেছিল। কর্মক্ষেত্রে তাদের সরল চেহারা এবং অনুপযুক্ত, আচরণহীন আচরণের কারণে প্রথমবার মহিলা অভিবাসী শ্রমিকদের চিহ্নিত করা যেত। তাদের আরও আধুনিক চেহারা অনুসরণ করার ইচ্ছা রয়েছে যাতে তারা দাগংমেই উপাধিটি ধারণ করতে পারে, কারণ এই শব্দটি মহিলা, গ্রামীণ অভিবাসী শ্রমিকদের আধুনিকীকরণের প্রতিনিধিত্ব করে। জনপ্রিয় গণমাধ্যমগুলি একজন মাদকাসক্ত, সফল মহিলার এই আধুনিকায়িত ডাঙ্গামেই চিত্রকে চিত্রিত করে, যা এক ধরনের র্যাগ থেকে সমৃদ্ধির আখ্যান। এমন কিছু ক্লাস ছিল যা ডাগাঙ্গমেইকে খাওয়ানো এবং বসার শিষ্টাচার সম্পর্কে শেখাত। উপরন্তু, এই ক্লাসগুলি সামাজিক সমাবেশের পরিবেশে কীভাবে সঠিকভাবে অ্যালকোহল পান করতে হয় এবং মদ্যপানের খেলা খেলতে হয় তাও শিখিয়েছিল। আরও আধুনিক চেহারা চিত্রিত করার এই আকাঙ্ক্ষা চট্টগ্রামমেইতে চীনের আধুনিকীকরণ এবং নগরায়নের প্রভাবকে প্রদর্শন করে। প্রতিরোধের ক্ষেত্রে, অনেক ডাঙ্গামেই দৃঢ় ইচ্ছাশক্তি এবং জেদী হওয়ার ক্ষমতা প্রদর্শন করেছিলেন। তারা তাদের জীবনকে উন্নত করার জন্য একটি মহান উচ্চাকাঙ্ক্ষাকে মূর্ত করে তুলেছিল, একটি চূড়ান্ত পরিণতির মুখোমুখি হওয়ার সময় পরাজয় এবং ভাগ্যকে মেনে নিতে অস্বীকার করেছিল। তারা তাদের গ্রামাঞ্চলে ফিরে যাওয়া এবং তাদের পিতামাতার কথা শোনার বিরোধিতা করেছিল, বিশেষত যখন ব্যবস্থা করা বিবাহের পরিকল্পনার কথা আসে। তাদের গ্রামীণ জীবনকে পিছনে ফেলে যাওয়ার প্রবল আকাঙ্ক্ষা তাদের শিক্ষা এবং সাদা কলার ক্যারিয়ারের দিকে ঠেলে দেয়। অধিকন্তু, উচ্চ মজুরি বা নিরাপদ কাজের অবস্থার মতো আরও ভাল কিছুর জন্য তাদের কারখানার চাকরি ছেড়ে দিতে ভয় পেত না ডাঙ্গামেই। কারখানার কাজে তাদের অবিচ্ছিন্ন পরিবর্তন দেখায় যে তারা আরও উঁচুতে যাওয়ার চেষ্টা করে এবং অন্যান্য ডাঙ্গনমেইদের মতো একই কাজ করে আত্মতুষ্ট হওয়ার পরিবর্তে আরও বেশি উপকারী ফলাফলের লক্ষ্য রাখে। যাইহোক, উপরে ওঠার জন্য ডাঙ্গমেই-এর প্রচেষ্টা সত্ত্বেও, তাদের উচ্চাকাঙ্ক্ষা এবং দৃঢ় সংকল্পের বেশিরভাগই রাষ্ট্র-প্রভাবিত ছিল। পুঁজিবাদীরা তাদের শ্রমকে শোষণ করে, তাদের সস্তা শ্রম এবং উচ্চ চাহিদার কারণে তাদের নিয়োগ করে। যাইহোক, এই শোষণ চট্টগ্রামমেইকে শহরে থাকার জন্য অনুপ্রেরণা জাগিয়ে তোলে কারণ এই সুযোগগুলি তাদের অনেক শহুরে মানুষের সংস্পর্শে আসার সুযোগ করে দেয়, তাদের শহরের ফ্যাশন এবং ভাষার সাথে দ্রুত পরিচয় করিয়ে দেয় এবং তাই তারা নিজেদেরকে শহুরে জীবনযাত্রার সাথে একীভূত করতে সক্ষম হয়। বলা বাহুল্য, যেহেতু এই সুযোগগুলি মহিলা অভিবাসী শ্রমিকদের পক্ষে কিছুটা বেশি ঘটেছিল, তাই শহুরে জীবনযাত্রার প্রতি তাদের সাধনা তাদের আকাঙ্ক্ষা এবং কাজের লক্ষ্যে পরিণত হয়েছিল। মাও যুগের তুলনায় মাও-পরবর্তী সংস্কারের সময়কালে বিবাহের প্রতি চট্টগ্রামমেইয়ের প্রত্যাশা ও মনোভাব ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়। জনপ্রিয় গণমাধ্যম, টেলিভিশন এবং বিজ্ঞাপনগুলি স্ত্রীলিঙ্গের সাজসজ্জা এবং যৌন আবেদন দ্বারা পূর্ণ ছিল, যা ব্যক্তিগত জীবন এবং ব্যক্তিগত আকাঙ্ক্ষার উপর নতুন জোরকে প্রতিফলিত করে। মিডিয়া যে বার্তা ছড়িয়ে দেয় তা "আপনার শরীর আপনার নিজের", "ভালবাসাকে শক্ত করে ধরে রাখুন" বা "নিজের ভাগ্য নিয়ন্ত্রণ করুন" এই লাইনে চলে। বিবাহের উপর পিতামাতার নিয়ন্ত্রণ দুর্বল হয়ে পড়েছিল কারণ মেয়েরা বিষয়গুলি নিজের হাতে নিতে এবং কাকে বিয়ে করতে চায় তা বেছে নিতে সক্ষম হয়েছিল। গ্রামাঞ্চলে, বিশের দশকের গোড়ার দিকে মেয়েদের বিয়ে হয়ে যেত। যাঁরা শহরে জায়গা করে নিতে পারেন না, তাঁরা প্রায়শই বিয়ে করার জন্য বাড়ি ফিরে আসতেন। অন্যদিকে, যাঁরা সফল ছিলেন, তাঁদের বিয়ে আরও স্বাধীন হলেও আরও কঠিন ছিল। ক্রমবর্ধমান গতিশীলতা অভিবাসী মহিলাদের জন্য বিবাহকে আরও কঠিন করে তুলেছিল কারণ তাদের স্বামীর সন্ধান এমন হতে হবে যা তাদের উচ্চমানের ব্যক্তিত্বের সাথে মেলে। কিন্তু তাদের অনেকের জন্য, তারা একটি মাঝখানে আটকে পড়েছিল যেখানে তারা গ্রামাঞ্চলে ফিরে আসা পুরুষদের অবজ্ঞা করেছিল, তবুও তারা কখনই শহুরে পুরুষদের তাদের উপযুক্ত স্ত্রী হিসাবে দেখতে পায়নি। কিন্তু, বিয়েতে তাদের কষ্ট থাকা সত্ত্বেও, ডাঙ্গমেই নিঃসন্দেহে পরিবারের চাপ ছাড়াই তাদের প্রেমের জীবন বেছে নেওয়ার স্বাধীনতা পেয়েছিলেন, যা তাদের গ্রামীণ জীবন থেকে তাদের স্বায়ত্তশাসন প্রদর্শন করেছিল। তথ্যসূত্র চীনে অভ্যন্তরীণ অভিবাসন সামাজিক-অর্থনৈতিক গতিশীলতা চীনে নারী