The Traffic in Women: Notes on the Political Economy of Sex
দ্য ট্র্যাফিক ইন উইমেনঃ নোটস অন দ্য পলিটিক্যাল ইকোনমি অফ সেক্স মূলত নারীবাদী নৃতত্ত্ববিদ গেইল রুবিন দ্বারা 1975 সালে প্রকাশিত মহিলাদের উপর নিপীড়নের তত্ত্ব সম্পর্কিত একটি নিবন্ধ। নিবন্ধে, রুবিন নারী নিপীড়নের মার্কসবাদী ধারণার বিরুদ্ধে যুক্তি দিয়েছিলেন-বিশেষত "পিতৃতন্ত্রের" ধারণা-তার নিজের "লিঙ্গ/লিঙ্গ" ব্যবস্থার ধারণার পক্ষে। রুবিনের কাজ নারী ও লিঙ্গ অধ্যয়নের স্বাধীন ক্ষেত্র হিসাবে বিকাশে সহায়তা করেছিল এই যুক্তি দিয়ে যে শুধুমাত্র পুঁজিবাদ দ্বারা মহিলাদের নিপীড়নকে ব্যাখ্যা করা যায় না, পাশাপাশি জৈবিক লিঙ্গ এবং লিঙ্গের মধ্যে পার্থক্যের উপর জোর দেওয়ার জন্য একটি প্রাথমিক নিবন্ধ হিসাবে। নিবন্ধটির কাঠামোটিও গুরুত্বপূর্ণ ছিল কারণ এটি ঐতিহাসিক সময়ে এই বিভাগগুলির অর্থের পরিবর্তন নিয়ে গবেষণার সম্ভাবনা উন্মুক্ত করেছিল। রুবিন লেভি-স্ট্রসের আত্মীয়তা তত্ত্ব, ফ্রয়েডের মনো-বিশ্লেষণাত্মক তত্ত্ব এবং ল্যাকানের কাঠামোবাদের সমালোচনাগুলির সংমিশ্রণ ব্যবহার করে তাঁর বক্তব্যটি তৈরি করেছিলেন যে, সেই মুহুর্তেই যেখানে মহিলাদের বিনিময় করা হত (প্রধানত বিবাহের মাধ্যমে) যে দেহগুলি জন্ম নিয়েছিল এবং নারী হয়ে ওঠে। রুবিনের নিবন্ধটি 1975 সালে আত্মপ্রকাশের পর থেকে অসংখ্যবার পুনরায় প্রকাশিত হয়েছে এবং এটি নারীবাদী নৃতাত্ত্বিক তত্ত্বের একটি মূল অংশ এবং লিঙ্গ অধ্যয়নের একটি মৌলিক কাজ হিসাবে রয়ে গেছে। অরিজিন্স অ্যান্ড পাবলিকেশন রুবিন যখন মিশিগান বিশ্ববিদ্যালয়ের স্নাতক ছিলেন তখন তাঁর উপদেষ্টা মার্শাল সাহলিন্সের অধীনে সামাজিক বিজ্ঞান এবং মানবিক তত্ত্বের উপর তাঁর বিস্তৃত পাঠের উপর ভিত্তি করে নিবন্ধটি নিয়ে কাজ শুরু করেছিলেন। সেই সময়ে, রুবিন মহিলা অধ্যয়নের প্রধান হতে চেয়েছিলেন, কিন্তু এই ধরনের কোনও প্রোগ্রামের অস্তিত্ব ছিল না। রুবিন তাই একটি স্বাধীন ক্ষেত্র হিসাবে ঘোষণা করেন এবং 1972 সালে বিশ্ববিদ্যালয় থেকে প্রথম মহিলা অধ্যয়নের স্নাতক হন। বিশ্ববিদ্যালয়ে, রুবিন নতুন বামপন্থী সদস্যদের দ্বারা আয়োজিত পঠন গোষ্ঠীতে অংশ নিয়েছিলেন এবং তিনি মার্কসবাদী তত্ত্ব ও সমালোচনার প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিলেন। তিনি নিউ লেফট রিভিউ-এর মতো প্রকাশনাগুলির একজন পাঠক হয়ে ওঠেন, যা তাঁকে লাকান এবং আলথুসারের মার্কসবাদের সমালোচনা ও বিশ্লেষণের মুখোমুখি করেছিল যা তাঁর লেখাকে অবহিত করেছিল। সেই সময়ে তিনি বিস্মিত হয়েছিলেন যে কীভাবে মার্কসবাদীরা বিশ্ব বিশ্বে নারী নিপীড়নের শিকড়গুলি পর্যাপ্তভাবে ব্যাখ্যা করতে ব্যর্থ হয়েছিল এবং কীভাবে এটি পুঁজিবাদের সমস্যাগুলির জন্য মার্কসবাদীদের দ্বারা বিশ্লেষণের জন্য একটি সমস্যা হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। সাহলিন্সের দ্বারা উৎসাহিত হয়ে, এই সময়েই তিনি প্রথম ক্লড লেভি-স্ট্রসের বই দ্য এলিমেন্টারি স্ট্রাকচারস অফ কিনশিপ পড়েন। জুডিথ বাটলারের সঙ্গে পরবর্তী এক সাক্ষাৎকারে রুবিন যেমন বলেছিলেনঃ "এটি [লেভি-স্ট্রস] আমার মনকে পুরোপুরি নাড়া দিয়েছিল।" এছাড়াও, রুবিন তখন ফরাসি বুদ্ধিজীবীদের কাছ থেকে উত্তর-কাঠামোগত তত্ত্বের নতুন উদ্ভূত স্ট্র্যান্ডগুলি পড়ছিলেন। সাহলিন্সের সাথে তিনি যে কোর্সটি করছিলেন তার জন্য একটি টার্ম পেপারের বেশ কয়েকটি খসড়া থেকে কাগজটি উদ্ভূত হয়েছিল। এই শব্দপত্রের কিছু অংশ রুবিন তাঁর স্নাতক থিসিসের একটি অংশে পরিণত করার জন্য পুনর্নির্মাণ করেছিলেন এবং এই বিভাগটিই রায়না রেইটার পরে 1975 সালে নারীবাদী সংকলন টুয়ার্ড অ্যান অ্যান অ্যানথ্রোপোলজি অফ উইমেনে প্রকাশ করেছিলেন। যদিও নিবন্ধটি প্রায় একই সময়ে একটি কম পরিচিত নারীবাদী স্টাডিজ জার্নালে প্রকাশিত হয়েছিল, তবে রেইটারের সংকলন থেকেই এটি ব্যাপক শ্রোতা অর্জন করেছিল। সংক্ষিপ্তসার রুবিনের নিবন্ধটি শিল্প পুঁজিবাদী এবং অন্যান্য ধরনের সমাজ উভয় ক্ষেত্রেই বিশ্বের মহিলাদের উপর সাধারণ নিপীড়নের বিষয়ে সম্পূর্ণরূপে বোঝার এবং হিসাব করার বিষয়ে। রুবিন সামাজিকতার এই অংশটিকে "লিঙ্গ/লিঙ্গ ব্যবস্থা" হিসাবে উল্লেখ করেন। এই বিশ্লেষণ করতে গিয়ে তিনি বিভিন্ন তাত্ত্বিক কাঠামোর উপাদানগুলিকে একত্রিত করেন। তিনি প্রথমে মার্কসবাদকে আক্রমণ করেন, এই যুক্তি দিয়ে যে এটি "যৌন নিপীড়নকে সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ বা ধারণাগত করতে" অক্ষম। মার্কস শুধুমাত্র শিল্প পুঁজিবাদী প্রেক্ষাপটে মহিলাদের ভূমিকা সম্পর্কে একটি খুব দরকারী বিবরণ দিয়েছেন। পুরুষরা মজুরি শ্রমের জন্য কাজ করে-তাদের উদ্বৃত্ত মূল্য শাসক শ্রেণী বা বুর্জোয়াদের লাভে রূপান্তরিত হয়-যেখানে মহিলারা এই শ্রম বজায় রাখতে এবং পুনরুত্পাদন করতে বাড়িতে কাজ করে। এই বিশ্লেষণের সমস্যা পুঁজিবাদের জন্য এই ধরনের প্রজনন শ্রমের উপযোগিতা ব্যাখ্যা করার মধ্যে নেই, কারণ এটি রুবিনের কাছে খুব স্পষ্ট। বরং, রুবিন যেমন বলেছেন, "কিন্তু পুঁজিবাদের ক্ষেত্রে মহিলাদের উপযোগিতা ব্যাখ্যা করা একটি বিষয়। এই উপযোগিতা মহিলাদের উপর নিপীড়নের উৎপত্তি ব্যাখ্যা করে বলে যুক্তি দেওয়া অন্যরকম। ধ্রুপদী মার্কসবাদ তাই ব্যাখ্যা করতে ব্যর্থ হয়েছে যে কেন মহিলাদের উপর এত অত্যাচার করা উচিত কারণ তারা এই প্রজনন শ্রম সম্পাদন করে। পুঁজিবাদী সমাজের মধ্যে মহিলাদের উপর নিপীড়নের জন্য এটি যেমন দায়ী হতে পারে না, তেমনই মার্কসবাদও ব্যাখ্যা করতে পারে না যে কেন এটি তাদের বাইরে বিদ্যমান। রুবিন বেশ কয়েকটি উদাহরণ দিয়েছেন, যেমন নিউ গিনির পার্বত্য অঞ্চল এবং আমাজন নদী উপত্যকায়, যেখানে মহিলাদের উপর নিপীড়ন বৃদ্ধি পায় এবং তবুও পুঁজিবাদী পরিস্থিতি বিদ্যমান নেই। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে প্রাক-পুঁজিবাদী ইউরোপীয় বিশ্বও মহিলাদের নিপীড়ন থেকে মুক্ত ছিল না। এর সহজাত হওয়ার পরিবর্তে, মহিলাদের উপর নিপীড়ন পুঁজিবাদ থেকে স্বাধীনভাবে একটি ব্যবস্থা হিসাবে বিদ্যমান। এরপর রুবিন ফ্রেডরিক এঙ্গেলসের কাজের দিকে ফিরে যান। তিনি দ্য অরিজিন অফ দ্য ফ্যামিলি, প্রাইভেট প্রপার্টি অ্যান্ড দ্য স্টেট-এ এঙ্গেলসের পদ্ধতি ব্যবহার করেছেন, যেখানে তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে পুঁজিবাদের আগে (যেমন সামন্ততান্ত্রিক এবং দাস অর্থনীতি) সামাজিক ব্যবস্থা থেকে মহিলাদের নিপীড়ন উত্তরাধিকার সূত্রে পাওয়া গেছে। রুবিন যুক্তি দেন যে "আমাদের সেই প্রকল্পটি অনুসরণ করতে হবে যা এঙ্গেলস পরিত্যাগ করেছিলেন" এবং স্বীকার করতে হবে যে মহিলাদের নিপীড়ন কেবল পুঁজিবাদ নয়, সমস্ত সামাজিক রূপের উৎপাদনের মাধ্যমের সাথে আবদ্ধ। সমস্ত সামাজিক রূপে এই নিপীড়ন অধ্যয়নের একটি পদ্ধতি হিসাবে, রুবিন আত্মীয়তার কাঠামো পরীক্ষা করেছেন যেমনটি ক্লড লেভি-স্ট্রসের দ্য এলিমেন্টারি স্ট্রাকচারস অফ কিনশিপে তত্ত্বায়িত হয়েছিল। বিশেষত, রুবিন 1) মহিলাদের "উপহার বিনিময়" এবং 2) স্ট্রাউসের অজাচারের ধারণাকে চূড়ান্ত মানব নিষিদ্ধতার দিকে মনোনিবেশ করেন। স্ট্রাউসের জন্য, মহিলাদের বিবাহ (সমাজের প্রাক-পুঁজিবাদী রূপগুলিতে) সর্বদা উপহার বিনিময়ের একটি রূপ ছিল। পরিবারের মধ্যে মহিলাদের এই আদান-প্রদানকে উৎসাহিত করার জন্য অজাচার নিষিদ্ধ কাজ করে। আত্মীয়দের মধ্যে নির্দিষ্ট ধরনের বিবাহ নিষিদ্ধ করার মাধ্যমে, এটি নিশ্চিত করে যে অন্যান্য ধরনের বিবাহ অনুষ্ঠিত হবে। স্ট্রাউস দেখিয়েছিলেন যে পুরুষরা মূলত মহিলাদের বিনিময় এবং অভ্যর্থনা বা এক ধরনের আত্মীয়তার বিনিময়ের নিয়ন্ত্রণে ছিল, কেবল পারস্পরিকতার নীতির উপর ভিত্তি করে উপহার বিনিময়ের পরিবর্তে (যেমন মার্সেল মাউস তাঁর প্রবন্ধ, দ্য গিফটে যুক্তি দিয়েছিলেন)। রুবিন এই "মহিলাদের বিনিময়" কে "ধারণাগুলির একটি অস্ত্রাগার তৈরির দিকে প্রাথমিক পদক্ষেপ" হিসাবে বিবেচনা করেন যার সাথে যৌন ব্যবস্থা বর্ণনা করা যেতে পারে। স্ট্রাউসের মতো এটিকে কেবল আত্মীয়তার ভাষায় বর্ণনা করার পরিবর্তে, রুবিন এই বিনিময়ের অর্থনৈতিক প্রভাবগুলিও তুলে ধরতে চান। তিনি মনে করেন যে আত্মীয়তার শর্তাবলীর উপর ভিত্তি করে লেভি-স্ট্রসিয়ান নৃতাত্ত্বিক বিশ্লেষণ ব্যাখ্যা করতে পারে না যে লিঙ্গ কীভাবে উদ্ভূত হয় এবং নির্দিষ্ট মানব দেহের সাথে সংযুক্ত। এর কারণ হল অজাচার নিষিদ্ধতা ততটা সর্বজনীন নয় যতটা স্ট্রাউস আমাদের ভাবতে বলবেন। কিছু নির্দিষ্ট গোষ্ঠী রয়েছে যেখানে অজাচার স্বাভাবিক এবং "এই ধরনের বৈবাহিক ভবিষ্যতকে হালকাভাবে নেওয়া হয়"। অতএব, কেন লিঙ্গের অস্তিত্ব রয়েছে এবং কেন নির্দিষ্ট কিছু অধিকার শুধুমাত্র পুরুষদের জন্য সংরক্ষিত রয়েছে তার সার্বজনীন ভিত্তি হতে পারে না। রুবিন সিগমুন্ড ফ্রয়েডের ওডিপাস কমপ্লেক্স তত্ত্ব নিয়ে এসে অজাচার নিষিদ্ধতাকে আরও তদন্ত করেন। রুবিন যৌন নিপীড়নের ফ্রয়েডিয়ান তত্ত্বগুলি (যেখানে অল্পবয়সী মেয়েরা তাদের মায়েদের প্রতি তাদের যৌন আকাঙ্ক্ষাকে দমন করে) এমন একটি বিশ্বের দিকে পরিচালিত করে যেখানে "ভাষা and.cultural অর্থ" "শারীরবৃত্তির উপর চাপিয়ে দেওয়া হয়"। ল্যাকানের ফালাসের প্রতীকী বিনিময়ের বিশ্লেষণের উপর ভিত্তি করে রুবিন ফ্রয়েডের ওডিপাল বিশ্লেষণকে জটিল করে তুলেছেন। রুবিন এই বিষয়টির উপর জোর দেন যে মেয়েরা এবং মহিলারা ফ্যালাস দিতে পারে না-তারা কেবল এটি গ্রহণ করতে পারে "তবে কেবল একজন পুরুষের কাছ থেকে উপহার হিসাবে"। শেষ পর্যন্ত কেবলমাত্র ফ্যালাস দেওয়ার দক্ষতার এই অভাবের সাথে সামঞ্জস্য রেখেই মেয়েরা/মহিলারা নিজেদেরকে স্বীকৃতি দেয়। অন্য কথায়, তাদের বিনিময় করতে হবে এবং "পাচার" করতে হবে, এবং এই ধারণাটি তাদের লিঙ্গ পরিচয়কে সংজ্ঞায়িত করে কারণ এটি তাদের যৌন, শারীরিক বা জৈবিক সত্তার সাথে সম্পর্কিত। তার উপসংহারে, রুবিন লিঙ্গ/লিঙ্গ ব্যবস্থার সমস্যা নিয়ে নারীবাদী বিশ্লেষণের পক্ষে যুক্তি দেখান। তিনি যুক্তি দেন যে কেবলমাত্র এই ব্যবস্থাটিকে সামগ্রিকভাবে দেখার মাধ্যমে-এর প্রতীকী, সাংস্কৃতিক এবং অর্থনৈতিক প্রভাবের মধ্যে-আমরা এর যথাযথ প্রশ্নগুলি জিজ্ঞাসা করতে পারিঃ "বিবাহ ব্যবস্থার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার জন্য অন্যান্য প্রশ্ন রয়েছে যে এটি মহিলাদের বিনিময় করে কিনা।" রুবিন বিভিন্ন প্রসঙ্গে লিঙ্গ/লিঙ্গ ব্যবস্থার উপর নতুন গবেষণার আহ্বান জানিয়ে যুক্তি দিয়েছিলেন যে পণ্ডিতদের জিজ্ঞাসা করা উচিত যে বিভিন্ন সমাজে এই বিনিময় কী উদ্দেশ্যে ঘটে। অভ্যর্থনা ও সমালোচনা রুবিন তাঁর পাণ্ডিত্যপূর্ণ কর্মজীবন জুড়ে নিবন্ধে উত্থাপিত ধারণাগুলি নিয়ে কাজ চালিয়ে গেছেন। তাঁর 1982 সালের নিবন্ধ, "থিঙ্কিং সেক্সঃ নোটস ফর এ র্যাডিকাল থিওরি অফ দ্য পলিটিক্স অফ সেক্সুয়ালিটি" রুবিন নিজেই "দ্য ট্র্যাফিক ইন উইমেন"-এ তাঁর কিছু যুক্তির "সংশোধনকারী" হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। রুবিন 2020 সালে ডিভিয়েশনসঃ এ গেইল রুবিন রিডারে সরাসরি নিবন্ধটি পুনর্বিবেচনা করেছেন, নিবন্ধটির মূল শিরোনামে ব্যবহৃত "ট্র্যাফিক" এবং "ট্র্যাফিকিং" শব্দগুলির তাৎপর্য ব্যাখ্যা করেছেন। উপরন্তু, রুবিনের অন্যান্য পাণ্ডিত্যপূর্ণ কাজগুলির বেশিরভাগই যৌনতা এবং লিঙ্গের বিষয়গুলির সাথে সম্পর্কিত। 2011 সালে যৌনতা বিষয়ক একটি সম্মেলনে এক বক্তৃতায় পণ্ডিত সুসান স্ট্রাইকার এই প্রবন্ধটি প্রকাশের প্রায় 40 বছর পর থেকে এর অব্যাহত প্রভাবের কথা উল্লেখ করেন। তিনি আরও মন্তব্য করেন যে রুবিনের কাজ এবং সফল কর্মজীবন যা "শেষ পর্যন্ত তার মধ্যে একটি স্থান খুঁজে পাওয়ার আগে একাডেমির প্রান্তগুলি এড়িয়ে গিয়েছিল" একাডেমিয়ায় তার নিজের কর্মজীবনের জন্য অনুপ্রেরণামূলক ছিল, এমন একটি কর্মজীবন যা 1991 সালে একজন রূপান্তরকামী মহিলা হিসাবে বেরিয়ে আসার পর থেকে নিপীড়নের সম্মুখীন হয়েছিল। উল্লেখযোগ্যভাবে, জুডিথ বাটলার এই কাজটিকে লিঙ্গ এবং লিঙ্গ নিয়ে তাদের নিজস্ব গবেষণার মূল চাবিকাঠি হিসাবে উল্লেখ করেছেন। 2012 সালে দুজনের মধ্যে একটি সাক্ষাত্কারে, বাটলার পর্যবেক্ষণ করেছিলেন যে অনেকে রুবিনকে "সমকামী এবং সমকামী অধ্যয়নের পদ্ধতি" এবং নারীবাদী তত্ত্বের জন্য একটি এজেন্ডা নির্ধারক হিসাবে ভাবেন। নৃতত্ত্বের বাইরে, নিবন্ধটি দার্শনিক, শ্রম পণ্ডিত এবং নারীবাদী ধারণাগুলিতে ব্যাপকভাবে আগ্রহী অন্যান্যদের দ্বারাও সমালোচনামূলকভাবে নিযুক্ত হয়েছে। নিবন্ধটি নিয়ে বেশিরভাগ সমালোচনা প্রকাশিত হওয়ার পরে এসেছিল, যা পণ্ডিতদের রুবিনের ব্যবহৃত মনো-বিশ্লেষণ নিয়ে প্রশ্ন তোলার ফলাফল। সাংস্কৃতিক সমালোচক লরা কিপনিস 2006 সালে নিবন্ধটির একটি প্রতিক্রিয়া লিখেছিলেন, যেখানে তিনি প্রশ্ন করেছিলেন যে রুবিনের দ্বারা নিযুক্ত মনো-বিশ্লেষণ মহিলাদের জীবন সম্পর্কে অতিরিক্ত নির্ধারণমূলক মূল্যায়নের দিকে পরিচালিত করে কিনা। এদিকে, জোয়ান ওয়ালাচ স্কট "জেন্ডার, এ ইউজফুল ক্যাটাগরি অফ হিস্টরিকাল অ্যানালাইসিস"-এ প্রশ্ন তুলেছেন যে রুবিনের মনো-বিশ্লেষণ ঐতিহাসিক অভিনেতাদের ব্যাখ্যা করতে ইতিহাসবিদকে কার্যকরভাবে সহায়তা করতে পারে কিনা। স্কট জোর দিয়েছিলেন যে ঐতিহাসিক অভিনেতারা "সর্বদা বা আক্ষরিক অর্থে তাদের সমাজের নির্দেশাবলী বা আমাদের বিশ্লেষণাত্মক বিভাগগুলির শর্তাবলী পূরণ করেন না"। তাই মনস্তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ ব্যবহার করার সময় ইতিহাসবিদদের সতর্ক হওয়া উচিত এবং স্বীকার করা উচিত যে বিষয়গুলি ইতিহাসবিদ এবং তাদের নিজস্ব সংস্কৃতি দ্বারা প্রদত্ত শর্তগুলি ছাড়া অন্য শর্তে জীবনযাপন করতে পারে। গ্রন্থপঞ্জি এবং আরও পড়া চেরনিয়াভস্কি, ইভা। "গেইল রুবিনকে শেখানোর অসম্ভবতা নিয়ে। নারীবাদী গঠন 32, নং। 1 (2020): 88-95। দুগ্গান, লিসা। "লাভ অ্যান্ড অ্যাঞ্জারঃ সিনস ফ্রম অ্যা প্যাশনেট ক্যারিয়ার"। জি. এল. কিউ 17, না। 1 (2011): 145-53। হিউস্টন, ডেভিড এল. আর. "গেইল রুবিন" (1949-)। "রুটলেজ কী গাইডসঃ ফিফ্টি কী অ্যানথ্রোপোলজিস্ট, 2010। কিপনিস, লরা। "" মহিলাদের মধ্যে ট্রাফিক "-এর প্রতিক্রিয়া। মহিলা অধ্যয়ন ত্রৈমাসিক 34, নং। 1/2 (2006): 434-437। পারভুলেস্কু, আন্কা। দ্য ট্র্যাফিক ইন উইমেনস ওয়ার্কঃ ইস্ট ইউরোপিয়ান মাইগ্রেশন অ্যান্ড দ্য মেকিং অফ ইউরোপ। শিকাগো, আইএলঃ ইউনিভার্সিটি অফ শিকাগো প্রেস, 2014। পি. 21-49। পেরগাদিয়া, সামান্থা। "জিওলজিজ অফ সেক্স অ্যান্ড জেন্ডারঃ এক্সকাভেটিং দ্য ম্যাটেরিয়ালিজম অফ গেইল রুবিন অ্যান্ড জুডিথ বাটলার"। ফেমিনিস্ট স্টাডিজ 44, নং। 1 (2018): 171-196। পোভিনেল্লি, এলিজাবেথ এ। "জীবনের একটি উপায় হিসাবে নারীবাদ"। উইমেনস স্টাডিজ ত্রৈমাসিক 34, নং। 1/2 (2006): 438-41। রুবিন, গেইল। "দ্য ট্রাফিক ইন উইমেনঃ নোটস অন দ্য পলিটিক্যাল ইকোনমি অফ সেক্স"। এলেন লিউইন, নারীবাদী নৃতত্ত্ব, একজন পাঠক। মালডেন, এমএঃ ব্ল্যাকওয়েল পাবলিশিং লিমিটেড, 2006। রুবিন, গেইল ও জুডিথ বাটলার। 'সেক্সুয়াল ট্র্যাফিকঃ ইন্টারভিউ উইথ গেইল রুবিন' লিখেছেন জুডিথ বাটলার। গেইল রুবিন, ডিভিয়েশনসঃ এ গেইল রুবিন রিডার (2012): 276-309। স্কট, জোয়ান ডব্লিউ. "লিঙ্গঃ ঐতিহাসিক বিশ্লেষণের একটি দরকারী বিভাগ"। আমেরিকান হিস্টরিকাল রিভিউ 91, নং। 5 (ডিসেম্বর, 1986): 1053-1075। স্ট্রাইকার, সুসান। গেইল রুবিনকে নিয়ে ভাবার সময় এসেছে। জি. এল. কিউ 17, নং। 1 (জানুয়ারি, 2011): 79-83। তথ্যসূত্র উইকিপিডিয়া স্টুডেন্ট প্রোগ্রাম নারীবাদী সাহিত্য আমেরিকান প্রবন্ধ লিঙ্গ অধ্যয়ন প্রকাশনা আত্মীয়তা এবং বংশধর