Bust of Jayavarman VII
সপ্তম জয়বর্মণের প্রতিকৃতিটি দ্বাদশ শতাব্দীর শেষের দিকে বা ত্রয়োদশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে আঙ্করে খোদাই করা একটি পাথরের আবক্ষ মূর্তি যা সপ্তম জয়বর্মণের প্রতিনিধিত্ব করে এবং বর্তমানে প্যারিসের গুইমেট জাদুঘরে সংরক্ষিত রয়েছে। এটি বেয়ন শৈলীর নান্দনিকতার অন্যতম নিদর্শন। সপ্তম জয়বর্মণের আবক্ষ মূর্তিটি একটি ধূসর-সবুজ বেলেপাথরের মাথা, যার নীচু চোখ এবং একটি ক্ষীণ হাসি রয়েছে। মাথার খুলির শীর্ষে একটি ছোট গোলাকার বানের মধ্যে চুল টানা চুলের স্টাইলটি বিষয়টিকে একজন মানুষ হিসাবে চিহ্নিত করা সম্ভব করে তোলে; গুইমেট যাদুঘরে রাখা বান্টে শ্রেই মন্দিরের পেডিমেন্টে খোদাই করা চারজন বসা পুরুষের কার্যত একই চুলের স্টাইল রয়েছে। পূর্ণ গাল সহ বর্গাকার মুখ থেকে বোঝা যায় যে আঙ্কোরের চরিত্রটি মধ্যবয়সী। তিনি কোনও অলঙ্করণ পরেন না এবং ধ্যানের অভিব্যক্তি প্রদর্শন করেন। উপরের ঠোঁট, নিচের ঠোঁটের চেয়ে একটু লম্বা, সামান্য প্রসারিত বলে মনে হয়; এটি একজনকে ভাবতে বাধ্য করবে যে তার দাঁতগুলি সামান্য সামনের দিকে ছিল, যদি না এই প্রভাবটি এই ঠোঁটকে অতিক্রম করা সমতল গোঁফের কারণে হয়। প্রসারিত কান ইঙ্গিত দেয় যে এই লোকটি সাধারণত ভারী কানের দুল পরতেন। রাজা সপ্তম জয়বর্মণের "মূর্তি-প্রতিকৃতি" সনাক্তকরণ সপ্তম জয়বর্মণের প্রতিনিধিত্বকারী চারটি খণ্ডিত মূর্তি তাঁর সাম্রাজ্যের বিভিন্ন স্থানে, আঙ্কোর, কোম্পং স্বয়ের প্রেহ খান এবং থাইল্যান্ডের ফিমাইতে পাওয়া গেছে। এই বিভিন্ন প্রতিকৃতিতে, যদিও তাঁর প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি খুব মিল, সপ্তম জয়বর্মণকে কমবেশি তরুণ দেখা যায়, যেন এই ভাস্কর্যগুলি তাঁর জীবনের বিভিন্ন সময়ে তৈরি করা হয়েছিল। 1910 থেকে 1931 সালের মধ্যে পাওয়া আঙ্কোরের ভাস্কর্যগুলি তাকে স্পষ্টতই পুরানো দেখায়। 20 শতকের গোড়ার দিকে, ফিমাইতে হাঁটু গেড়ে বসে থাকা সপ্তম জয়বর্মণের মূর্তিটি বেনারসের কিংবদন্তি শাসক ব্রহ্মদত্তের প্রতিনিধিত্ব হিসাবে বিবেচিত হত, যিনি জাতক অনুসারে বুদ্ধের পূর্ববর্তী জীবনে শাসন করেছিলেন। এই মূর্তিটি ফিমাই কমপ্লেক্সের দক্ষিণ-পূর্ব অংশে সপ্তম জয়বর্মণের রাজত্বকালের একটি ল্যাটেরাইট টাওয়ারে পাওয়া গিয়েছিল। ক্রল রোমাসের বসার প্রতিকৃতি 1924 সালে, একটি মূর্তির দেহ এবং পরে 1931 সালে, একটি মিলযুক্ত মাথা জয়বর্মণ সপ্তম-এর দ্বিতীয় বসার মূর্তি হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল। 1935 সালের সাথে সাথে, জর্জেস কোয়েডেস পরামর্শ দিয়েছিলেন যে এই মূর্তিটি বেয়ন এবং বান্টে ছমারের বেস-রিলিফে তাঁর উপস্থাপনের সাথে পাওয়া সাদৃশ্যের ভিত্তিতে খ্মের শাসক সপ্তম জয়বর্মণের প্রতিনিধিত্ব করতে পারে। কাম্পং স্বয়ের প্রেহ কানের বসার প্রতিকৃতি আরেকটি অনুরূপ মাথা 1958 সালে তাঁর শক্ত ঘাঁটি সপ্তম জয়বর্মণ, কোম্পং স্বয়ের প্রেহ খান-এ পাওয়া যায়, যেখানে তিনি সামান্য কম বয়সী এবং কম স্থূল প্রতিনিধিত্ব করেন। তাঁর পরিচয় নির্ণায়কভাবে এই সত্যকে সমর্থন করেছিল যে এই মাথাটি ছিল যদি সপ্তম জয়বর্মণ। সেই মাথার সঙ্গে মিলে যাওয়া বিকৃত দেহটি 2000 সালে পাওয়া যায়। মিউজিয়াম গুইমেটে রাখা আবক্ষ মূর্তিটি সপ্তম জয়বর্মণ বলে ধরে নেওয়া হয়েছিল কারণ এটিয়েন দে লা জোনকিয়ের তা প্রোহমে এর মূল স্থানের সান্নিধ্য এবং সপ্তম জয়বর্মণের সময়ের সংস্কৃত ভাষায় 2,60 মিটার শিলালিপির উপর নির্ভর করেছিলেন। 2010-এর দশকে বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়ের সর্বসম্মতিক্রমে তা প্রোহম থেকে উদ্ভূত সপ্তম জয়বর্মণের আবক্ষ মূর্তি হিসেবে এটিকে স্বীকৃতি দেওয়া হয়। সপ্তম জয়বর্মণের চরিত্র খ্মের সাম্রাজ্যের সময় খ্মের রাজাদের প্রতিনিধিত্ব ছিল ব্যতিক্রমী। আঙ্কোর ওয়াটে তাঁর মন্দিরের তৃতীয় ঘেরের গ্যালারিতে তথাকথিত "ঐতিহাসিক" বাস-রিলিফে সিংহাসনে অধিষ্ঠিত সার্বভৌম এবং সেনা কমান্ডার হিসাবে দ্বিতীয় সূর্যবর্মণের দুটি উপস্থাপনা আমাদের কাছে এসেছে। সপ্তম জয়বর্মণ হলেন একমাত্র খ্মের রাজা যার প্রতিকৃতি জানা যায়। মহাযান বৌদ্ধধর্ম গ্রহণকারী প্রথম খ্মের নেতা সপ্তম জয়বর্মণের দ্বারা আরোপিত ধর্মীয় পরিবর্তনের সাথে খ্মের শিল্পকে একটি নতুন দিকনির্দেশনা দেওয়া হয়েছিল। স্বতঃস্ফূর্ত বাস্তববাদ ছিল এই নতুন শৈলীর বৈশিষ্ট্য। যদিও এর শারীরিক আকৃতি আদর্শিক এবং আধ্যাত্মিক তীব্রতা বিকিরণ করে, এর মানবতাবাদী শৈলী হিন্দুধর্মের পৌরাণিক কাহিনী থেকে বৌদ্ধধর্মের নীতিতে পরিবর্তনের প্রতীক। তা প্রোহম পর্যবেক্ষণ 1911 সালে, এটিয়েন লুনেট ডি লাজোনকিয়ের লক্ষ্য করেন যে তা প্রোহমের মূর্তি যা তার পূর্বসূরীরা স্থানীয় খ্মের দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল, যিনি এটিকে নিক তা হিসাবে সম্মান করেছিলেন, তা কেড়ে নেওয়া হয়েছে। স্থানীয় বাসিন্দারা এই আবক্ষ মূর্তিটি ব্রহ্মার বলে চিহ্নিত করেছিলেন কিন্তু ফরাসি অভিযাত্রীরা এর বিরোধিতা করেছিলেন এবং বিশ্বাস করেছিলেন যে এটি সম্ভবত সপ্তম জয়বর্মণ নামে একজন রাজা বা রাজকুমারের প্রতিনিধিত্ব করে। রাজা তা প্রোহমের আবক্ষ মূর্তি খনন সপ্তম জয়বর্মণের আবক্ষ মূর্তি নিয়ে প্রথম প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণা 1912 সালে আলফ্রেড ফাউচার প্রকাশ করেন। তিনি এটিকে প্রাচীন খ্মের ভাস্কর্যের সবচেয়ে সুন্দর নিদর্শনগুলির মধ্যে বিবেচনা করতেন। মূর্তিটি ফরাসি উদ্ভিদবিজ্ঞানী এডওয়ার্ড মেরি হেকেলকে অগাস্টে কোরিল দ্বারা দেওয়া হয়েছিল, যিনি 1885 সালে ফরাসি সুরক্ষিত রাজ্যটি সুরক্ষিত করার জন্য প্রথমবার কম্বোডিয়ায় ছিলেন। সেই সময়ে, পাণ্ডিত্যপূর্ণ আগ্রহ কম্বোডিয়া এবং থাইল্যান্ডে পাওয়া সপ্তম জয়বর্মণের উপবিষ্ট মূর্তির দিকে সরে যায়। এদিকে, সপ্তম জয়বর্মণের আবক্ষ মূর্তিটি 1962 সালে বন্ধ না হওয়া পর্যন্ত মার্সেইয়ের ঔপনিবেশিক জাদুঘরে স্থানান্তরিত করা হয় এবং 1965 সালে ফিলিপ স্টার্নের হস্তক্ষেপে এর মাথাটি মিউজি গুইমেটে জমা করা হয়। 2000 সালে, পটিয়ার এই সম্ভাবনাটি নির্গত করেছিলেন যে এই আবক্ষ মূর্তিটির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ একটি ধড় তা প্রোহমের তৃতীয় বৃত্তাকার প্রাচীরের মধ্যে পাওয়া গেছে। 1990-এর দশক থেকে কম্বোডিয়ার সংঘাত-পরবর্তী পর্যটন শিল্পের মধ্যে, জয়বর্মণ সপ্তম-এর প্রতিকৃতিটি স্টেরিওটাইপ করা হয়েছে এবং পাথর, কাদামাটি, কাঠ বা ব্রোঞ্জের বিভিন্ন উপাদানে পুনরুত্পাদন করা হয়েছে, বেশিরভাগ পর্যটক স্যুভেনির হিসাবে, কারণ এটি "আঙ্কোর ভ্রমণ চিহ্নিতকারী একক সর্বাধিক জনপ্রিয় পর্যটক স্যুভেনির" হয়ে উঠেছে। এটি সম্প্রতি কম্বোডিয়ান পরিবার এবং স্থানগুলির জন্য জাতীয় গর্বের বিষয় হয়ে উঠেছে। যাইহোক, ঘটনাচক্রে, সপ্তম জয়বর্মণের প্রতিকৃতির জনপ্রিয়তা সপ্তম জয়বর্মণের মূল এবং কখনও কখনও অজ্ঞাত প্রতিকৃতিতে একটি বৃহত্তর ট্র্যাফিকের দিকে পরিচালিত করেছে। এইভাবে, 2000 সালের মার্চ মাসে, একটি সামরিক দল প্রাচীন নিদর্শনগুলির সন্দেহভাজন চোরাচালানকারীদের গ্রেপ্তার করে, যারা এই মন্দির থেকে বুদ্ধ মূর্তি এবং সপ্তম জয়বর্মণের একটি অনির্দিষ্ট মূল আবক্ষ মূর্তি সহ 97টি খোদাই এবং মূর্তি লুট করেছে বলে মনে করা হয়। ব্যবহারঃ কম্বোডিয়ার সংস্কৃতি ও চারুকলা মন্ত্রকের অফিসিয়াল লোগো সপ্তম জয়বর্মণের আবক্ষ মূর্তিটি উল্লেখযোগ্যভাবে সংস্কৃতি ও চারুকলা মন্ত্রকের লোগোকে সজ্জিত করে। ব্যবহৃত মূল মডেলটি তা প্রোহমের আবক্ষ মূর্তি নয়, বরং কাম্পং স্বয়ের আবক্ষ মূর্তি। রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি ফ্রান্সে আবক্ষ মূর্তি জয়বর্মণ সপ্তম প্যারিসে কম্বোডিয়ান শিল্প ভাস্কর্য