Book of Common Prayer (1662)
1662 সালের সাধারণ প্রার্থনার বইটি চার্চ অফ ইংল্যান্ড এবং বিশ্বজুড়ে অন্যান্য অ্যাংলিকান সংস্থার একটি অনুমোদিত লিটারজিকাল বই। 360 বছরেরও বেশি সময় ধরে অবিচ্ছিন্ন মুদ্রণ এবং নিয়মিত ব্যবহারে, 1662 সালের প্রার্থনা বইটি সাধারণ প্রার্থনার বই এবং অন্যান্য ধর্মীয় গ্রন্থের অসংখ্য অন্যান্য সংস্করণের ভিত্তি। 1662 খ্রিষ্টাব্দের প্রার্থনা বইটি তার ভক্তিমূলক এবং সাহিত্যিক গুণমানের জন্য বিখ্যাত, এবং 16শ থেকে 20শ শতাব্দী পর্যন্ত সাক্ষরতার বৃদ্ধিতে অবদান রেখে বাইবেলের কিং জেমস সংস্করণের পাশাপাশি এর ব্যবহার ইংরেজি ভাষাকে প্রভাবিত করেছে। খ্রিস্টান ধর্মীয় প্রার্থনার মধ্যে, 1662 সালের প্রার্থনা বইটি আধ্যাত্মিকতা এবং আচারের উপর গভীর প্রভাব ফেলেছে। এর বিষয়বস্তু অ্যাংলো-ক্যাথলিকবাদ, মেথোডিজম, ওয়েস্টার্ন রাইট অর্থোডক্সি এবং ইউনিটেরিয়ানিজম সহ অ্যাংলিকান কমিউনিয়নের অভ্যন্তরে এবং বাইরে উভয় ক্ষেত্রেই একাধিক ঐতিহ্য বিস্তৃত অনেক খ্রিস্টান আন্দোলন দ্বারা অনুপ্রাণিত বা অভিযোজিত হয়েছে। তার তারিখযুক্ত ভাষা এবং আধুনিক জীবনের জন্য নির্দিষ্ট অফিসের অভাবের কারণে, 1662 সালের প্রার্থনা বইটি মূলত সাধারণ উপাসনা দ্বারা চার্চ অফ ইংল্যান্ডের মধ্যে জনসাধারণের প্রার্থনার জন্য প্রতিস্থাপন করা হয়েছে। তা সত্ত্বেও, এটি সেই গির্জা এবং বেশিরভাগ অ্যাংলিকানবাদের একটি মৌলিক ধর্মীয় গ্রন্থ হিসাবে রয়ে গেছে। পটভূমি ইংরেজি সংস্কার এবং ক্যাথলিক চার্চ থেকে চার্চ অফ ইংল্যান্ডের পৃথকীকরণের পরে, অ্যাংলিকানিজমের লিটার্জিগুলি ইংরেজিতে প্রতিলিপি করা হয়েছিল। 1549 সালের সাধারণ প্রার্থনার বই, ঐতিহ্যগতভাবে টমাস ক্র্যানমারের কাজ হিসাবে বিবেচিত, ক্যাথলিক ব্যবহারের মিসেল এবং সংক্ষিপ্তসার উভয়কেই প্রতিস্থাপন করেছে। মূলত সারুম ইউজ বইগুলির একটি অনুবাদ, 1550 সালে বিশপ, পুরোহিত এবং ডিকনদের সমন্বয়ের জন্য ফর্মযুক্ত প্রথম এডওয়ার্ডিন অর্ডিনাল যুক্ত করার সাথে লিটার্জিগুলি ম্যাটিনস এবং এভেনসংয়ের কমিউনিয়ন পরিষেবা এবং ক্যানোনিকাল আওয়ার ছিল। ষষ্ঠ এডওয়ার্ডের অধীনে, 1552 সালের সাধারণ প্রার্থনার বইটি ছিল একটি আমূল প্রোটেস্ট্যান্ট লিটারজি, বৃহত্তর সংস্কারিত ধর্মতত্ত্ব। প্রথম এলিজাবেথের মারিয়ান পুনরুদ্ধারের প্রত্যাখ্যানের পর 1559 সালের সংস্করণে এই প্রক্রিয়া অব্যাহত ছিল। 1559 সংস্করণটি কিছু সময়ের জন্য ইংল্যান্ডের দ্বিতীয় সর্বাধিক বিস্তৃত বই ছিল, শুধুমাত্র বাইবেলের পরে, সংসদের একটি আইনের মাধ্যমে যা সারা দেশের প্রতিটি প্যারিশ গির্জায় এর উপস্থিতি বাধ্যতামূলক করেছিল। 1559 খ্রিষ্টাব্দের প্রার্থনা বইয়ের ব্যবহার এবং 1563 খ্রিষ্টাব্দের সমাবর্তন অনুষ্ঠানে পরবর্তী বিশদ বিবরণ, যা 1571 খ্রিষ্টাব্দে 39টি ধর্মীয় নিবন্ধ এবং সংশোধিত ধর্মগ্রন্থ তৈরি করে, অ্যাংলিকানিজমকে ক্যাথলিকবাদ থেকে মতবাদগতভাবে স্বতন্ত্র এবং বর্তমানে এলিজাবেথের ধর্মীয় বন্দোবস্ত নামে পরিচিত আরও সংস্কারকৃত গির্জার অধীনে দৃঢ় করতে সহায়তা করে। 1559 সালের প্রার্থনা বইয়ে 1561 সালে ক্যালেন্ডারে সংযোজন সহ ছোটখাটো পরিবর্তন করা হয়। পিউরিটান বিরোধী এবং কমনওয়েলথ পিউরিটানরা সাধারণ প্রার্থনার বইয়ের উল্লেখযোগ্য অংশ প্রত্যাখ্যান করেছিল, বিশেষত প্রাক-সংস্কার ব্যবহার থেকে ধরে রাখা উপাদানগুলি। চার্চ অফ ইংল্যান্ডের পিউরিটান এবং অন্যান্য দলগুলির মধ্যে উত্তেজনা আরও বাড়িয়ে তোলার প্রচেষ্টা ছিল, যেমন ক্যান্টারবেরির আর্চবিশপ ম্যাথিউ পার্কারের দ্বারা, উদ্বৃত্ত এবং মোকাবেলার মতো নির্দিষ্ট পোশাকের ব্যবহারের প্রয়োজন ছিল। পিউরিটান গোষ্ঠীটি 1603 সালে সহস্রাব্দ পিটিশন এবং 1604 সালে হ্যাম্পটন কোর্ট কনফারেন্সে প্রার্থনা বইয়ের লিটারজিকাল সূত্রের বিরোধিতা করে। ফলস্বরূপ জ্যাকোবিয়ান প্রার্থনা বইটি কেবল একটি ছোট সংশোধন ছিল, তবে সম্মেলনটি বাইবেলের অনুমোদিত সংস্করণের বিকাশকেও অনুমোদন করেছিল। জ্যাকোবিয়ান প্রার্থনা বইয়ের আরও উল্লেখযোগ্য পরিবর্তনগুলির মধ্যে ছিল ক্যাটেকিজমের ধর্মীয় শিক্ষার একটি সম্প্রসারণ এবং একটি রুব্রিকের প্রবর্তন যা শুধুমাত্র একজন "বৈধ মন্ত্রী" কে বাপ্তিস্ম নেওয়ার অনুমতি দেয়, যা সংস্কার-পরবর্তী ধর্মগুরুত্বের উদাহরণ হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। প্রার্থনা বইয়ের প্রতি পিউরিটান, প্রেসবিটারিয়ান এবং অবশেষে সংসদ সদস্যদের বিরোধিতা অব্যাহত ছিল, যেখানে প্রার্থনা বইটি ছিল রাজকীয় প্রবণতার লক্ষণ। চার্চ অফ স্কটল্যান্ডের জন্য ক্যান্টারবেরির হাই চার্চ আর্চবিশপ উইলিয়াম লাউডের দ্বারা প্রভাবিত হয়ে 1637 সালে একটি প্রার্থনা বই চাপিয়ে দেওয়া একটি দাঙ্গা ছড়িয়ে দেয় যা শেষ পর্যন্ত প্রথম বিশপদের যুদ্ধে পরিণত হয়। 1640 সালে অলিভার ক্রমওয়েল এবং হেনরি ভেন দ্য ইয়ংগার লং পার্লামেন্টে উপস্থাপিত জনপ্রিয় পিউরিটান রুট অ্যান্ড ব্রাঞ্চ পিটিশনটি বিশপত্বকে নির্মূল করার চেষ্টা করে এবং প্রার্থনা বইটিকে "রোমিশ" বলে অভিহিত করে। রয়্যালিস্ট ক্যাভালিয়ার গোষ্ঠীর পরাজয়, প্রথম চার্লসের মৃত্যুদণ্ড এবং পিউরিটান সংসদের অধীনে কমনওয়েলথ ইংল্যান্ড প্রতিষ্ঠার সাথে সাথে প্রার্থনা বইয়ের উপাসনার উপর বারবার বিধিনিষেধ আরোপ করা হয়েছিল যা 1645 সালে এর নিষেধাজ্ঞায় পরিণত হয়েছিল এবং জনসাধারণের উপাসনার জন্য ডিরেক্টরি প্রবর্তনের মাধ্যমে। প্রার্থনা বইয়ের রুব্রিক্স অনুসারে জনসাধারণের উদযাপন মাঝে মাঝে বিভিন্ন মাত্রার বিচক্ষণতার সাথে অব্যাহত ছিল, জর্জ বুল এবং জন হ্যাকেটের মতো পুরোহিতরা এক্সটেম্পোরানিয়াস প্রার্থনার ভান করার জন্য কিছু অফিস মুখস্থ করেছিলেন। কিছু সাধারণ মানুষের মধ্যে প্রার্থনা বইয়ের ব্যক্তিগত উদযাপন অব্যাহত ছিল, জন এভলিন তার ডায়েরিতে তার সন্তানদের ব্যক্তিগত বাপ্তিস্মের আচরণ এবং প্রার্থনা বই অনুসারে তার স্ত্রীর গির্জা পরিচালনা রেকর্ড করেছিলেন। লাউড সহ প্রার্থনা বইয়ের অন্যান্য প্রবক্তাদের কারারুদ্ধ করা হয়েছিল। 1645 খ্রিষ্টাব্দে লাউডের মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়। রিভিশন অ্যান্ড ইন্ট্রোডাকশন রিস্টোরেশন অ্যান্ড স্যাভয় কনফারেন্স ম্যাথিউ রেন, একজন লাউডিয়ান বিশপ যিনি পার্লামেন্টের রাউন্ডহেডদের দ্বারা টাওয়ারে আটকে ছিলেন, কারাবাসের সময় মন্তব্য করেছিলেন যে প্রার্থনা বইটি "দীর্ঘ সময় ধরে অব্যবহৃত ছিল যে পাঁচ শতাধিকের মধ্যে একজনও" প্রার্থনা বইয়ের সাথে যথেষ্ট পরিচিত ছিল যে তারা যে কোনও পরিবর্তনকে স্বীকৃতি দেবে। তা সত্ত্বেও, রেন আশা করেছিলেন যে তিনি এমন একটি সংশোধন কার্যকর করতে পারবেন যা প্রার্থনা বইটিকে এতটা অপ্রিয় করে তুলেছিল এমন সমস্যাগুলির সমাধান করবে। কার্যকর সংশোধনের এই আকাঙ্ক্ষা সমসাময়িক ছিল এবং অ্যাংলিকান লিটারজিকাল ইতিহাসে আগ্রহ উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পেয়েছিল; হ্যামন এল 'এস্ট্রেঞ্জের 1659-এর ঐশ্বরিক অফিসগুলির জোট 1662 সংস্করণের অনুমোদনের পরেও কিছু সময়ের জন্য পূর্ববর্তী প্রার্থনা বইগুলির একমাত্র তুলনামূলক অধ্যয়ন হবে। 1660 সালে স্টুয়ার্ট পুনরুদ্ধার প্যুরিটান শাসনের সমাপ্তি এবং দ্বিতীয় চার্লসের রাজ্যাভিষেক দেখেছিল। পুনর্স্থাপিত চার্চ অফ ইংলিশ পুরোহিতরা প্রার্থনা বইয়ের প্রার্থনায় ফিরে আসতে চেয়েছিলেন, বেঁচে থাকা নন-কনফর্মিস্ট পিউরিটান পার্টি এমন একটি ব্যবস্থা চেয়েছিল যা প্রার্থনা বই এবং অন্যান্য প্রাক-কমনওয়েলথ অ্যাংলিকান অনুশীলনের পুনরুত্থান রোধ করবে। নতুন নেতৃত্ব 1604 সালের প্রার্থনা বইটি পুনর্বহাল করাকে ব্যাপকভাবে সমর্থন করেছিল, কিন্তু লাউডিয়ান এবং প্রেসবিটারিয়ান উভয়ই সফলভাবে সংশোধনের জন্য তদবির করেছিল। 1661 সালে লন্ডনের স্যাভয় হাসপাতালে অনুষ্ঠিত স্যাভয় সম্মেলনে এই সংলাপের সমাপ্তি ঘটে। অ্যাংলিকান বিশপ এবং পিউরিটান মন্ত্রীদের মধ্যে থেকে বারো জন প্রতিনিধি এবং নয় জন সহকারী সম্মেলনে উপস্থিত ছিলেন। অ্যাংলিকান পার্টি 1559 সালের প্রার্থনা বইয়ের একটি পরিমিত সংশোধন প্রেরণ করেছিল, যা ক্যাথলিক এবং সংস্কারিত প্রোটেস্ট্যান্ট অনুশীলনের মধ্যে একটি মাধ্যম হিসাবে বিজ্ঞাপন দেওয়া হয়েছিল। সম্মেলনটি পিউরিটানদের কয়েকটি ছাড় দিয়ে শেষ হয়েছিল, যার মধ্যে বিবাহ অফিস থেকে বিবাহের আংটি মুছে ফেলার প্রচেষ্টা প্রত্যাখ্যান করা এবং একটি নতুন প্রার্থনা বই তৈরিতে উৎসাহিত করা অন্তর্ভুক্ত ছিল। লাউডিয়ান রীতিনীতিবিদ জন কোসিন কমনওয়েলথের সময় পালিয়ে গিয়েছিলেন এবং 1660 সালে ফিরে আসার পর তাঁকে ডারহামের বিশপ করা হয়। কোসিন, যিনি তাঁর নির্বাসন প্রার্থনা বই লিটার্জি পরীক্ষা করে কাটিয়েছিলেন, প্রার্থনা বইয়ের একটি 1619 অনুলিপিতে স্বরলিপি হিসাবে তাঁর প্রস্তাবিত সংশোধনগুলির একটি সংকলন তৈরি করেছিলেন। ডারহাম বুক নামে পরিচিত এই অনুলিপির সম্পাদনা এবং নোটগুলি উইলিয়াম স্যানক্রফ্ট একটি নতুন অনুলিপিতে অনুবাদ করেছিলেন, যা ফেয়ার কপি নামে পরিচিত। পরিশেষে, এই সম্পাদনাগুলির মধ্যে কয়েকটি সমাবর্তন দ্বারা গৃহীত হয় এবং একটি পাণ্ডুলিপিতে রাখা হয়, যা অনুমোদনকারী আইনের সংযুক্তি হিসাবে সংযুক্তির জন্য অ্যানেক্স বুক নামে পরিচিত এবং 1636 সালে প্রার্থনা বইয়ের একটি উল্লেখযোগ্য অনুলিপি, যা সমাবর্তন বই নামে পরিচিত। পিউরিটান পরবর্তী সংসদ চারটি আইনের একটি সিরিজ পাস করে, যা ক্লারেন্ডন কোড নামে পরিচিত, পিউরিটান এবং অন্যান্য নন-কনফর্মিস্টদের পদে অধিষ্ঠিত হওয়া থেকে বিরত রাখতে এবং সরকারীভাবে অনুমোদিত অ্যাংলিকান গ্রন্থ অনুসারে জনসাধারণের উপাসনা নিশ্চিত করার জন্য। 1662 খ্রিষ্টাব্দের 19শে মে পাস হওয়া ইউনিফর্ম অ্যাক্ট, সেই বছর সেন্ট বার্থোলোমিউ দিবস পর্যন্ত 1559 খ্রিষ্টাব্দের প্রার্থনা বইটি ব্যবহারের অনুমোদন দেয়, যে সময়ে এটি 1662 খ্রিষ্টাব্দের প্রার্থনা বই দ্বারা প্রতিস্থাপিত হবে। 24শে আগস্টের তারিখ যখন আসে, তখন আনুমানিক 1,200 থেকে 2,000 পিউরিটানকে তাদের সুবিধা থেকে উচ্ছেদ করা হয় যা গ্রেট ইজেকশন বা ব্ল্যাক বার্থোলোমিউ নামে পরিচিত হয়। 1664 সালে, কনভেন্টিকল অ্যাক্ট 16 বছরের বেশি বয়সী যে কোনও ব্যক্তির জন্য শাস্তি প্রবর্তন করে যদি তারা 1662 সালের প্রার্থনা বই অনুসারে নয়। এই নন-কনফর্মিস্টরা ডিসেন্টার সম্প্রদায়কে উৎসাহিত করবে, চার্চ অফ ইংল্যান্ডের অভিন্ন উপাসনার প্রচেষ্টাকে হতাশ করবে। 1549, 1552, 1559 এবং 1662 সংস্করণের মুদ্রণ সহ, 1730-এর দশক পর্যন্ত সাধারণ প্রার্থনার বইয়ের 500 টিরও বেশি মুদ্রণ ছিল, এই মুদ্রণগুলিতে গড়ে 2,500 থেকে 3,000 কপি ছিল। প্রযুক্তির উন্নতির সাথে সাথে মুদ্রিত কপির মোট সংখ্যা বৃদ্ধি পায়; 1836 থেকে 1846 সালের মধ্যে, প্রতি বছর 1662 সালের প্রার্থনা বইয়ের অর্ধ মিলিয়ন কপি পর্যন্ত মুদ্রিত হত। 1662 সংস্করণের ব্যবহারের প্রথম দশকগুলিতে অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস উৎপাদিত মোট প্রার্থনা বইয়ের ক্রমবর্ধমান বৃহত্তর অনুপাত মুদ্রণ করতে শুরু করে। কিছু প্রাথমিক মুদ্রণ পূর্ববর্তী সংস্করণগুলির ইতিমধ্যে প্রাচীন কালো অক্ষরের লিপি ধরে রেখেছে, যদিও যে কোনও নোটের শেষ কালো অক্ষরের ইংরেজি প্রার্থনা বইটি 1662 সালের প্রার্থনা বইয়ের প্রথম ফোলিও সংস্করণ হতে পারে। অষ্টাদশ শতাব্দীতে জন বাস্কারভিল তাঁর ফন্টে মুদ্রিত বিভিন্ন গ্রন্থের মধ্যে 1662 সালের প্রার্থনা বইটি ছিল। বাস্কারভিল, যার মুদ্রণগুলি তাদের অলঙ্করণের জন্য প্রশংসা অর্জন করেছিল, তিনি অক্টাভো এবং ডুওডেসিমো প্রার্থনা বই তৈরি করতে কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেসের সাথেও সহযোগিতা করেছিলেন। যথাক্রমে রোমান ব্রেভিয়ারি এবং পূর্ববর্তী প্রার্থনা বইগুলিতে ব্যবহৃত লাল এবং গথিক লিপি থেকে বিচ্যুত হয়ে, রোমান ফন্টগুলি 1662 সালের প্রার্থনা বইয়ের রুব্রিক্সের জন্য আদর্শ ছিল। চার্চ অফ ইংল্যান্ডের ব্যবহার প্রায় 300 বছর ধরে, 1662 সালের প্রার্থনা বইটি বেশিরভাগই অপরিবর্তিত ছিল। যাইহোক, প্রারম্ভিক স্টুয়ার্ট পুনরুদ্ধারের সময় ক্রমবর্ধমান সংযোজন দেখা যায়। এর মধ্যে ছিল গানপাউডার প্লট এবং প্রথম চার্লসের মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার জন্য বিতর্কিত অনুশোচনামূলক অফিস, পাশাপাশি 1666 সালের লন্ডনের গ্রেট ফায়ারের পরে ধন্যবাদ জানানোর জন্য একটি। শীঘ্রই এর ব্যবহারের মধ্যে, 1662 সালের প্রার্থনা বইয়ের নির্দিষ্ট অনুষ্ঠানের জন্য অফিসের অভাব চার্চ অফ ইংল্যান্ডকে এই পরিষেবাগুলির জন্য আলাদাভাবে ফর্ম গ্রহণ করতে বাধ্য করেছিল। এর মধ্যে ছিল 1712 সালে সমাবর্তন দ্বারা অনুমোদিত গির্জাগুলিকে পবিত্র করার একটি সরলীকৃত রূপ, কোসিনের লাউডিয়ান অফিস প্রত্যাখ্যাত হওয়ার ফল এবং লন্ডনে 50টি নতুন গির্জা পবিত্র করার প্রয়োজনীয়তা। ইংল্যান্ডের দ্বিতীয় জেমস যখন দ্বিতীয় চার্লসের স্থলাভিষিক্ত হন, তখন এলিজাবেথ, প্রথম জেমস এবং প্রথম চার্লস দ্বারা ব্যবহৃত রাজ্যাভিষেক পরিষেবা পুনরুজ্জীবিত করা প্রয়োজন ছিল। যেখানে দ্বিতীয় চার্লস ক্যাথলিক-সহানুভূতিশীল ছিলেন, সেখানে দ্বিতীয় জেমস ছিলেন একজন খোলাখুলিভাবে অনুশীলনকারী ক্যাথলিক। উভয়ই এমন অনুশীলনের পক্ষে ছিল যা নন-কনফর্মিস্টদের আরও বাদ দিয়েছিল। 1688 খ্রিষ্টাব্দে গৌরবময় বিপ্লবের সময় দ্বিতীয় জেমসকে ক্ষমতাচ্যুত করা এবং ডাচ ক্যালভিনিস্ট তৃতীয় উইলিয়াম ও দ্বিতীয় মেরির আগমনের ফলে ভিন্নমতাবলম্বী দলগুলির সঙ্গে সম্পর্ক আরও স্বাভাবিক হয়। এই পদক্ষেপগুলির পাশাপাশি, তৃতীয় উইলিয়াম নন-কনফর্মিস্টদের সাথে চার্চ অফ ইংল্যান্ডের সম্পর্ক উন্নত করার জন্য একটি কমিশন গঠনের অনুমোদন দেন। কমিশনের একটি উদ্দেশ্য ছিল ল্যাটিটুডিনারিয়ান লাইনে "লিটারজির পরিবর্তন ও সংশোধনী" অনুমোদন করা। উইলিয়াম লয়েড, যিনি তখন ওয়ার্সেস্টারের বিশপ ছিলেন, এবং ডিন এডওয়ার্ড স্টিলিংফ্লিট, সাইমন প্যাট্রিক এবং জন টিলটসনের (যিনি ক্যান্টারবেরির আর্চবিশপ হয়েছিলেন) নেতৃত্বে 1689 সালে একটি সংশোধিত প্রার্থনা বই প্রকাশিত হয়। 1688 সালের সহনশীলতা আইন দ্বারা বিধিবদ্ধ নন-কনফর্মিস্টদের প্রতি সহনশীলতার নীতি যথেষ্ট বলে মনে করা হয়েছিল বলে লিটার্জি অফ কমপ্রিহেনশন কখনই অনুমোদিত হয়নি। 1854 সালে সংসদ মুদ্রণের নির্দেশ না দেওয়া পর্যন্ত লিটার্জি অফ কমপ্রিহেনশনের বিষয়বস্তু জনসমক্ষে প্রকাশ করা হয়নি। প্রার্থনা বইটি সংশোধনের প্রচেষ্টা 19শ শতাব্দী জুড়ে প্রসারিত হয়েছিল। 1850 এবং 1860-এর দশকে এই ধরনের সংশোধনের প্রস্তাব সম্বলিত প্রচারপত্র কয়েক ডজনে প্রকাশিত হয়েছিল, যদিও কোনও আনুষ্ঠানিক প্রভাব পড়েনি। একইভাবে, চার্চ অফ ইংল্যান্ডের প্রার্থনার বই পরিবর্তন করার প্রচেষ্টার ফলে শুধুমাত্র গানপাউডার প্লট প্রার্থনা বাদ দেওয়া হয় এবং রাজত্বকারী রাজার অভিষেক দিবস উদযাপনের জন্য একটি সাধারণ অফিস অন্তর্ভুক্ত করা হয়। 1877 সালের একটি কমিটি 15 বছর ধরে 1662 সালের প্রার্থনা বইয়ের বিরামচিহ্ন উন্নত করার চেষ্টা করেছিল, শেষ পর্যন্ত কোনও পদক্ষেপ নেওয়া হয়নি। রাজকীয় ব্যবহার এবং অনুবাদ ব্রিটিশ সাম্রাজ্য ব্রিটিশ দ্বীপপুঞ্জের বাইরে তার বৃদ্ধি অব্যাহত রাখার সাথে সাথে 1662 সালের প্রার্থনা বইটি বিদেশে অভিবাসীদের সান্ত্বনা দিচ্ছিল। যারা জাহাজে দীর্ঘ সমুদ্রযাত্রায় ভ্রমণ করেন, তাদের জন্য প্রার্থনা বইটি সমুদ্রে প্রার্থনার ফর্মগুলি ব্যবহার করার জন্য যাজকদের ব্যবস্থা করেছিল। 1662 সালের প্রার্থনা বইটি ইংল্যান্ডের বাইরে এই অঞ্চলগুলির ভবিষ্যতের ব্যবহার সম্পর্কে সচেতনতার সাথে তৈরি করা হয়েছিল, উভয়ই একটি যাজক এবং মিশনারি পাঠ্য হিসাবেঃ প্রাপ্তবয়স্কদের জন্য বাপ্তিস্মের একটি রূপ আংশিকভাবে "আমাদের বাগানে স্থানীয়দের বাপ্তিস্ম" বৃদ্ধি করার জন্য চালু করা হয়েছিল, যেমনটি 1662 সালের প্রার্থনা বইয়ের ভূমিকা দ্বারা বর্ণনা করা হয়েছে। বেশিরভাগ একাডেমিক কারণে, 1549 সালের প্রার্থনা বইটি ল্যাটিন ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল; আইরিশ পুরোহিতদের মধ্যে কিছু ব্যবহার ছিল যারা কেবল গ্যালিক এবং ল্যাটিন জানতেন। এই ধরনের ল্যাটিন অনুবাদ 1662 সালের প্রার্থনা বইয়ের সাথে অব্যাহত ছিল, একাধিক সংশোধন এবং একটি গ্রীক অনুবাদের প্রবর্তন সহ। প্রার্থনা বইয়ের স্থানীয় ঐতিহ্য থেকে আরও ব্যবহারিক অনুবাদের জন্ম হয়েছিল, যা ঊনত্রিশটি নিবন্ধ দ্বারা আরও বিশদ এবং রক্ষা করা হয়েছিল, যা অনুবাদ এবং সংস্কৃতির বিস্তৃত সমর্থন হিসাবে দেখা হয়েছিল। প্রথম স্প্যানিশ ভাষার সংস্করণটি ছিল ল্যাটিন সংস্করণ থেকে জ্যাকোবিয়ান প্রার্থনা বইয়ের 1604 সালের অনুবাদ, যা প্রাক্তন-ডোমিনিকান ফার্নান্দো ডি টেক্সাদা দ্বারা সম্পাদিত হয়েছিল। 1662 সালের প্রার্থনা বইয়ের প্রথম প্রকাশিত অনুবাদ, স্যানস অর্ডিনাল, 1707 সালে লন্ডনের স্প্যানিশ বণিকদের মন্ত্রী ডন ফেলিক্স অ্যান্টনি ডি আলভারাদো দ্বারা অনুবাদ করা একটি সংস্করণে প্রকাশিত হয়েছিল। 1715 সালের সংস্করণে ল্যাটিন ভাষায় একটি অর্ডিনাল এবং স্প্যানিশদের স্থানীয় ভাষায় উপাসনা করার আহ্বান জানিয়ে একটি ভূমিকা অন্তর্ভুক্ত ছিল, যার ফলে খণ্ডটি নিষিদ্ধ গ্রন্থের ক্যাথলিক তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। 1821 সালে আরও একটি অনুবাদ প্রকাশিত হয়। উত্তর আমেরিকায়, 1662 সালের প্রার্থনা বইটি বেশ কয়েকটি নেটিভ আমেরিকান ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল। প্রথমটি ছিল 1715 সালে মোহাক, তারপরে ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক কানাডা এবং তেরোটি উপনিবেশের অ্যালগনকুইয়ান ভাষাগুলি, প্রায়শই স্থানীয়ভাবে পরিচালিত এবং সোসাইটি ফর প্রোমোটিং খ্রিস্টান নলেজ থেকে মুদ্রণ দ্বারা সমর্থিত। ইনুইটের চার্চ মিশনারি সোসাইটির ধর্মপ্রচারক এডমন্ড পেক 1881 সালে প্রথম প্রার্থনা বইটি ইনুক্টিটুট (তখন এস্কিমো নামে পরিচিত)-এ অনুবাদ করেন। 1662 সালের প্রার্থনা বই এবং পরবর্তী কানাডিয়ান সংস্করণগুলির আরও অনুবাদ পরবর্তীকালে প্রকাশিত হয়েছে। 19শ শতাব্দী জুড়ে ইংরেজি, কানাডিয়ান এবং আমেরিকান ধর্মপ্রচারকদের দ্বারা একাধিক চীনা ভাষায় অ্যাংলিকান লিটারজির বিভিন্ন অনুবাদ করা হয়েছিল। এই অনুবাদগুলি চীনের পবিত্র ক্যাথলিক চার্চের জন্য একটি প্রার্থনা বই তৈরিতে ব্যবহৃত হয়েছিল, যা 1912 সাল থেকে চীনা গৃহযুদ্ধে চীনা কমিউনিস্ট পার্টির 1949 সালের বিজয় পর্যন্ত পরিচালিত অ্যাংলিকান মিশনারি এখতিয়ারের একটি ইউনিয়ন। শেষ পর্যন্ত, 1957 সালে হংকং শেং কুং হুই 1662 এবং 1928 সালের প্রস্তাবিত প্রার্থনা বই থেকে উদ্ভূত একটি প্রার্থনা বই চালু করে। পরবর্তীকালে সংশোধন, সম্পূরককরণ এবং প্রতিস্থাপনের জন্য 1928 সালের প্রস্তাবিত সংস্করণ 1833 সালে প্রথম প্রকাশিত ধারাবাহিক ট্র্যাক্ট দ্বারা চালু হওয়া একটি ধর্মীয় ও অ্যাংলো-ক্যাথলিক আন্দোলন অক্সফোর্ড আন্দোলনের প্রভাব প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পরেও অব্যাহত ছিল এবং তাৎক্ষণিক আন্তঃযুদ্ধের সময়কাল সামাজিক পরিবর্তনের সাথে সামঞ্জস্য রেখে 1662 সালের প্রার্থনা বইটি সংশোধন করার ইচ্ছা জাগিয়ে তোলে। বিশেষ করে অ্যাংলো-ক্যাথলিকরা যুদ্ধের আগেই পুনর্বিবেচনার জন্য আন্দোলন করে যাচ্ছিল। 1906 সালে, স্যালিসবারির বিশপ জন ওয়ার্ডসওয়ার্থের নেতৃত্বে চার্চ অফ ইংল্যান্ডের পাঁচজন বিশপের একটি দল এবং লিটারজিকাল পণ্ডিত ওয়াল্টার ফ্রেরের সহায়তায় 1662 সালের প্রার্থনা বইয়ের রুব্রিক্স দ্বারা কোন অলঙ্কার এবং পোশাকের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল তা নিয়ে আলোচনা করার জন্য মিলিত হয়েছিল। তাদের প্রকাশ্যে প্রকাশিত 1908 সালের ঐকমত্য ছিল যে চ্যাসুবলের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, যা 1911 সালে সমাবর্তনের উচ্চকক্ষকে একটি কম ইতিবাচক প্রস্তাব অনুমোদন করতে দেখেছিল। এছাড়াও 1911 সালে ফ্রেরে 'সাম প্রিন্সিপলস অফ লিটার্জিকাল রিফর্ম' প্রকাশ করেন। এই লেখাটি ক্যান্টারবেরির আর্চবিশপ র্যান্ডাল ডেভিডসনকে সংশোধন নিয়ে আলোচনার জন্য একটি উপদেষ্টা কমিটি অনুমোদন করতে প্ররোচিত করেছিল। অ্যাংলো-ক্যাথলিক এবং ইভানজেলিকাল উভয় দলের সদস্যদের সমন্বয়ে গঠিত একটি সমাবেশ 1912 সালে প্রথম মিলিত হয়। যুদ্ধের বছরগুলিতে, কিছু অনুশীলন যা অ্যাংলো-ক্যাথলিকরা চেয়েছিলেন, যেমন ইউক্যারিস্টকে সংরক্ষণ করা, ইভানজেলিকাল উইংয়ের সন্দেহের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। যুদ্ধের অভিজ্ঞতার সাথে, অনেক পাদরি পুনর্বিবেচনার বর্ধিত প্রয়োজনের কথা জানিয়েছেন। 1923 সালের ফেব্রুয়ারিতে এনএ 84-এ এই প্রচেষ্টার প্রথম সমাপ্তি ঘটে, যা অ্যাংলো-ক্যাথলিক আকাঙ্ক্ষাকে সবচেয়ে ঘনিষ্ঠভাবে অনুসরণ করে এবং 1662 সংস্করণ থেকে দূরে সরে যায়। 1923 এবং 1924 সালে এনএ 84 প্রকাশের ফলে তিনটি পৃথক অনানুষ্ঠানিক প্রস্তাব আসে। কট্টর ঐতিহ্যবাদী অ্যাংলো-ক্যাথলিক ইংলিশ চার্চ ইউনিয়ন (ই. সি. ইউ) 1923 সালে তাদের অভ্যন্তরীণ সংশোধন প্রক্রিয়ার 1922 সালের সিদ্ধান্ত অনুযায়ী তাদের নিজস্ব প্রস্তাব, "গ্রিন বুক" প্রকাশ করে, যা 1662 সালের প্রার্থনা বইয়ের অনেক অ-ধর্মীয় উপাদানকে মুছে ফেলেছিল, যা তারা অপ্রচলিত বলে নির্ধারণ করেছিল। 1923 সালের "গ্রে বুক"-এ উইলিয়াম টেম্পলের অধীনে আরও লিবারেল অ্যাংলো-ক্যাথলিকদের দ্বারা এবং 1923 এবং 1924 সালের "অরেঞ্জ বুকস"-এ অ্যালকুইন ক্লাবের মধ্যপন্থী অ্যাংলো-ক্যাথলিকদের দ্বারা আরও সীমিত সংশোধন প্রস্তুত করা হয়েছিল। এই প্রচেষ্টার পাশাপাশি, ইভানজেলিকালরা ক্রমবর্ধমানভাবে সংশোধনকে সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করেছিলেন। 1927 সালে চার্চ অফ ইংল্যান্ডের জাতীয় পরিষদের "গ্রিন বুক" তৈরি না হওয়া পর্যন্ত সংশোধন অব্যাহত ছিল। প্রস্তাবিত প্রার্থনা বইয়ের প্রবক্তারা উল্লেখ করেছেন যে এটি সম্পূর্ণরূপে উত্তরসূরি হওয়ার পরিবর্তে কেবল 1662 সংস্করণের বিকল্প হিসাবে কাজ করবে, যেমনটি অন্যত্র ঘটেছিল। আইন অনুসারে এই পাঠ্যটি হাউস অফ কমন্সে জমা দেওয়া হয়েছিল, যেখানে 1927 সালের ডিসেম্বরে রক্ষণশীল চার্চ অফ ইংল্যান্ডের অনুগত এবং নন-কনফর্মিস্টদের একটি জোট বিরোধী এবং ক্যাথলিক সংসদ সদস্যদের অনুপস্থিতিকে অগ্রাহ্য করতে ব্যর্থ হওয়ার পরে এটি পরাজিত হয়েছিল। অনুমোদনের পক্ষে থাকা ব্যক্তিদের মধ্যে ছিলেন উইনস্টন চার্চিল, যিনি চার্চ অফ ইংল্যান্ডের প্রোটেস্ট্যান্ট গোঁড়া মনোভাবকে নিশ্চিত করেছিলেন, অন্যদিকে বিরোধীরা প্রস্তাবিত পাঠ্যটিকে "শৃঙ্খলাভঙ্গ এবং রোমানবাদের" অত্যধিক অনুমোদনকারী হিসাবে দেখেছিলেন। 1928 সালে কিছু ছোটখাটো পরিবর্তন সহ দ্বিতীয় প্রচেষ্টাও একইভাবে ব্যর্থ হয়। পাঠ্যের পরবর্তী ব্যবহার, অনুমোদিত না হলেও, পরে মুদ্রণের ফলস্বরূপ। বিকল্প পরিষেবা বই এবং সাধারণ উপাসনা 1928 সালের পাঠ্যের ব্যর্থতার পরে, পরবর্তী দশকগুলিতে নতুন ধারণাগুলির একটি বিস্তৃত ভাণ্ডার প্রদর্শিত হয়েছিল যা লিটারজিগুলি দেখতে কেমন হওয়া উচিত এবং সম্পাদন করা উচিত। এই ধারণার বিস্তৃতি ছিল মূলত লিটার্জিকাল আন্দোলনের ফল। এ. জি. হেবার্টের মতো চার্চ অফ ইংল্যান্ডের লিটারজিস্টরা আন্তঃযুদ্ধের সময়কালে প্যারোকিয়াল লিটারজিগুলির "পুনর্নবীকরণ" করার জন্য চাপ দিয়েছিলেন, তাদের ধারণাগুলি 1960-এর দশক পর্যন্ত জনপ্রিয় ছিল। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ পরবর্তী অ্যাংলো-ক্যাথলিক এবং ইভানজেলিকাল উভয় সম্প্রদায়ের অ্যাংলিকানরা প্রার্থনা বইয়ের সংশোধন সহ ধর্মীয় সংস্কার চেয়েছিলেন। শেষ পর্যন্ত, বিকল্প ধর্মীয় প্রার্থনার একটি ক্রমবর্ধমান সংযোজন গৃহীত হয়েছিল। এটি 1662 সালের প্রার্থনা বইটি সম্পূর্ণরূপে প্রতিস্থাপনের জন্য প্রয়োজনীয় প্রক্রিয়াটিকে এড়ানোর একটি প্রচেষ্টা হতে পারে, একই প্রক্রিয়া যা 1927 এবং 1928 সালের প্রস্তাবগুলি প্রত্যাখ্যানের কারণ হয়েছিল; চার্চ অফ ইংল্যান্ড 1965 সালে এই বিকল্প লিটার্জিগুলিকে অনুমোদন করার জন্য বিকল্প এবং অন্যান্য পরিষেবা পরিমাপ পাস করে। প্রথম, বিকল্প পরিষেবা সিরিজ 1,1966 সালে প্রকাশিত হয়েছিল এবং এটি মূলত 1928 সালের প্রস্তাবিত পাঠ্যের অনুরূপ ছিল। সিরিজ 2-এ ঐতিহ্যবাহী প্রার্থনা বইয়ের ভাষা ছিল তবে আচারের জন্য নতুন ক্রম ছিল। সিরিজ 3 ছিল আধুনিক ভাষা ব্যবহার করা প্রথম সেট। সেই সময় পর্যন্ত, এই বিকল্পগুলি পুস্তিকাগুলিতে মুদ্রিত হয়েছিল, কিন্তু 1974 সালে উপাসনা ও মতবাদ পরিমাপের মাধ্যমে সম্পূর্ণরূপে আবদ্ধ পিউ বই প্রকাশের অনুমোদন দেওয়া হয়েছিল। এই একই পদক্ষেপ গির্জাকে স্থায়ীভাবে বিকল্প লিটারজি তৈরি করতে সক্ষম করে, গির্জার উপর নির্ভর করে স্থায়ীভাবে 1662 সালের প্রার্থনা বইটি রক্ষা করে। 1980 সালে বিকল্প পরিষেবা বই প্রকাশিত হয়। এই নতুন আচারের গ্রহণযোগ্যতা হাউস অফ লর্ডসে 1662 সালের প্রার্থনা বই অনুসারে প্যারিশদের তাদের লিটারজির একটি নির্দিষ্ট অনুপাতের প্রয়োজনীয়তা সহ বিকল্প গ্রন্থগুলিকে সীমাবদ্ধ করার বেশ কয়েকটি ব্যর্থ প্রচেষ্টা দেখেছিল। পাঠক্রমটি ছিল প্রতিযোগিতার বিষয়; চার্চ অফ ইংল্যান্ড দ্বিতীয় ভ্যাটিকান-পরবর্তী, তিন বছরের রোমান রবিবার পাঠক্রমের বিরুদ্ধে বেছে নিয়েছিল, অন্যথায় একিউমেনিকাল অভ্যর্থনা সত্ত্বেও, এবং পরিবর্তে 1960-এর দশকের শেষের দিকে একটি দুই বছরের পাঠক্রম অনুমোদন করে। এই দুই বছরের চক্রটি বিকল্প পরিষেবা বইয়ে প্রতিফলিত হয়েছিল; নতুন দৈনিক রোমান পাঠ্যাংশটি বিকল্প পরিষেবা বইতেও ব্যবহারের জন্য অনুমোদিত হয়েছিল। শেষ পর্যন্ত, রোমান রবিবারের পাঠের একটি পরিবর্তিত রূপ, তিন বছরের সংশোধিত সাধারণ পাঠ, চার্চ অফ ইংল্যান্ড দ্বারা অনুমোদিত হয়েছিল। 2000 সালে, চার্চ অফ ইংল্যান্ডের অনুমোদিত লিটার্জিগুলির একটি নতুন সংকলন কমন ওয়ারশিপ হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল। যাইহোক, বিভিন্ন অফিসের জন্য বিভিন্ন বিকল্পের কারণে, পাঠ্যটি প্রায়শই প্রতিটি লিটারজি না রেখে মুদ্রিত হয় তবে কেবল বিভিন্ন মণ্ডলীর পছন্দ এবং প্রয়োজনের সাথে প্রাসঙ্গিক। সাধারণ উপাসনার অনুমোদিত অফিসগুলির মধ্যে রয়েছে 1662 সালের কমিউনিয়ন অফিস, যা পাঠ্যের বিকল্প হিসাবে বিবেচিত হয়। 1662 সালের প্রার্থনা বই ব্যবহার করে সাধারণ উপাসনার পক্ষ নেওয়া এবং প্যারিশগুলিতে পতনের ফলে প্রার্থনা বই সোসাইটির মতো গোষ্ঠীগুলি 1662 সালের সংস্করণের ব্যবহারকে কিছু সাফল্যের সাথে স্পনসর করেছে। বিষয়বস্তু 1662 খ্রিষ্টাব্দের প্রার্থনা বইয়ের পরিবর্তন ও সংযোজন পূর্ববর্তী সংস্করণের তুলনায় মোট 600 বলে অনুমান করা হয়েছে। এর মধ্যে একটি নতুন ভূমিকা ছিল। ভূমিকাটি 1662 সালে অনুমোদিত মূল পাঠের অংশ ছিল এবং লিঙ্কনের বিশপ রবার্ট স্যান্ডারসন এটি লিখেছিলেন। ভূমিকায় সংশোধনীর চরিত্রের বিশদ বিবরণ দেওয়া হয়েছে-অনেকগুলি হল আধিকারিকের দিকনির্দেশনার উন্নতি, অপ্রচলিত শব্দের পরিবর্তন, শাস্ত্রীয় অনুবাদে পরিবর্তন এবং নতুন অফিসগুলির বিভিন্ন সংযোজন। এই ভূমিকাটি 1962 সালের প্রার্থনা বইয়ের মধ্যে রাখা হয়েছে যা এখনও কানাডার অ্যাংলিকান চার্চ দ্বারা ব্যবহৃত হয়। এছাড়াও লিটার্জিগুলির আগে 1549 সালের প্রার্থনা বইয়ের ভূমিকা রয়েছে, যার শিরোনাম 1662 সালের প্রার্থনা বইয়ের মধ্যে "চার্চের পরিষেবা সম্পর্কিত"। 1662 সালের মূল প্রার্থনা বইয়ে মুদ্রিত না হলেও বা প্রযুক্তিগতভাবে এখন এর অংশ না হলেও, ঊনত্রিশটি অনুচ্ছেদ প্রথম আনুষ্ঠানিকভাবে 1714 সালে অন্তর্ভুক্ত করা হয়। থার্টি-নাইন আর্টিকেলের আক্ষরিক ব্যাখ্যাকে সমর্থন করে প্রথম চার্লসের 1628 সালের ঘোষণাটি নিবন্ধগুলির উপসর্গ হিসাবে সংযুক্ত করা হয়েছে। প্রার্থনা বইয়ে সমগ্র গীতগুলি অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। 1662 সালের প্রার্থনা বইয়ে অন্তর্ভুক্ত সাল্টার হ 'ল মাইলস কভারডেল দ্বারা অনুবাদিত গ্রেট বাইবেল, যা 1549 সালের প্রার্থনা বই থেকে ব্যবহৃত অনুবাদ ছিল এবং একইভাবে অন্যান্য প্রার্থনা বইগুলিতেও ব্যবহৃত হয়েছিল। যাইহোক, বাইবেলের অনুমোদিত সংস্করণ (প্রায়শই কিং জেমস সংস্করণ নামে পরিচিত) 1662 সালের প্রার্থনা বইয়ের নিউ টেস্টামেন্ট পাঠের জন্য নির্বাচিত হয়েছিল। পবিত্র কমিউনিয়ন পুরোহিতকে দিনের সংগ্রহ বলার আগে রাজার জন্য দুটি সংগ্রহের মধ্যে একটি আবৃত্তি করতে হবে। সংগ্রহগুলি প্রায়শই 1549 সালের প্রার্থনা বইয়ে প্রতিষ্ঠিত মডেলগুলি অনুসরণ করে, যার মধ্যে অনেকগুলি গ্রেগরিয়ান বা সারুমের অনুবাদ যা একটি নির্দিষ্ট দিন বা ভোজের জন্য সংগ্রহ করা হয়। যাইহোক, কখনও কখনও এই প্রার্থনার সংযোজন এবং সম্প্রসারণ ছিল। অন্যান্য সংগ্রহে শেষ ডক্সোলজি ছিল যা সাধারণত মুদ্রণ থেকে বাদ দেওয়া হত কারণ তারা জনপ্রিয় ছিল। যদি এই সমাপ্তিগুলি ইতিমধ্যে সংগ্রহে অন্তর্ভুক্ত না করা হয়, তবে 1662 সালের প্রার্থনা বইটিতে প্রতিটি সংগ্রহের শেষে "আমেন" কে একটি টার্মিনাস হিসাবে অন্তর্ভুক্ত করে সেগুলি অন্তর্নিহিতভাবে মুছে ফেলা হয়েছিল। 1662 সালের প্রার্থনা বইয়ে তিনটি নতুন সংগ্রহ প্রবর্তন করা হয়েছিল। অ্যানাফোরা বা ইউক্যারিস্টিক প্রার্থনা 1552 সালে ক্র্যানমার দ্বারা প্রতিষ্ঠিত প্যাটার্ন অনুসরণ করেঃ সুরসাম কর্ডার ভূমিকা স্যাঙ্কটাস প্রার্থনা কমিউনিয়নের পরে কনসেক্রেশন থ্যাঙ্কসগিভিংয়ের নম্র অ্যাক্সেস প্রার্থনা ব্ল্যাক রুব্রিক 1552 সালের প্রার্থনা বইয়ে ইউক্যারিস্টিক ধর্মতত্ত্বের বিবৃতি হিসাবে চালু করা হয়েছিল, যা নির্ধারণ করে যে পবিত্র ইউক্যারিস্টের সামনে হাঁটু গেড়ে বসা "ক্রিস্টের উপকারের নম্র এবং কৃতজ্ঞ স্বীকৃতির একটি সংকেত" ছিল, একটি "বাস্তব এবং প্রয়োজনীয়" পরিবর্তনের পরামর্শ দেওয়ার পরিবর্তে যা ট্রান্সবস্ট্যানশন হিসাবে বিবেচিত হতে পারে। 1559 খ্রিষ্টাব্দের প্রার্থনা বই থেকে রুব্রিকটি মুছে ফেলা হয়। শেষ পর্যন্ত, এমনকি হাঁটু গেড়ে বসাও একটি বিরল অভ্যাসে পরিণত হয়েছিল যা বিশেষত পিউরিটানদের দ্বারা ব্যাপকভাবে বিরোধিতা করা হয়েছিল। 1662 সালের প্রার্থনা বইটি কালো রুব্রিককে পুনরায় অন্তর্ভুক্ত করেছিল, যদিও সংশোধন করা হয়েছিল। সংশোধিত 1662 সংস্করণটি ইউক্যারিস্টের অভিষেককে একটি "শারীরিক" পরিবর্তন হিসাবে দেখার অনুমতি না দেওয়ার জন্য রুব্রিককে সংশোধন করে, প্রকৃত উপস্থিতির একটি সীমিত ধর্মতত্ত্বের অনুমতি দেয়। 1673 সালের টেস্ট আইনে চার্চ অফ ইংল্যান্ডের মন্ত্রীদের ট্রান্সব্স্ট্যান্টিয়েশন প্রত্যাখ্যান করার প্রয়োজন ছিল। 1714 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে, রবিবার সকাল 9টা 45 মিনিট থেকে হোলি কমিউনিয়ন উদযাপনের নিয়ম ছিল। কমিউনিয়ন অফিস, যদিও প্রথম বিশ্বযুদ্ধের আগে পছন্দের রবিবার পরিষেবা ছিল না, তবুও সাধারণভাবে উচ্চ সম্মান ছিল। 1958 সালের ল্যামবেথ সম্মেলনের প্রার্থনা বই কমিটি ইন্ট্রয়েট এবং গ্র্যাজুয়াল-এর জন্য গীতের সুপারিশ করেছিল; কমিউনিয়ন অফিসের উভয় অংশের জন্য ছন্দময় স্তবও সাধারণত গৃহীত হত। দৈনিক অফিস 1662 সালের প্রার্থনা বইটি 1552 সালের দৈনিক কার্যালয়ের অনেকগুলি উপাদান ধরে রেখেছিল, সকাল ও সন্ধ্যার প্রার্থনার পরে রাষ্ট্রীয় প্রার্থনা যোগ করা হয়েছিল। রাষ্ট্র এবং রাজপরিবারের জন্য প্রার্থনা ভোটাধিকার, সংগ্রহ এবং লিটানিতে পাওয়া যায়। দ্য লিটানি মূলত 1544 সালের এক্সহোর্টেশন অ্যান্ড লিটানি-তে ক্র্যানমারের লেখা। মাঝে মাঝে প্রার্থনা এবং কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপনের মধ্যে অন্যান্য সংযোজন ছিল। মৃত্যুর সময় দ্বিতীয় প্রার্থনা যোগ করা হয়েছিল, এবং দুটি এমবার সপ্তাহের প্রার্থনা-যার মধ্যে একটি প্রথম 1637 স্কটিশ প্রার্থনা বইয়ে অন্তর্ভুক্ত ছিল। 1662 সালের প্রার্থনা বইটি একটি রুব্রিক প্রবর্তন করেছিল যা দৈনিক অফিসের শেষে এবং রাষ্ট্রীয় প্রার্থনার আগে একটি সংগীত বলার অনুমতি দেয়। এই সঙ্গীতগুলি ল্যাটিন মোটেট থেকে উদ্ভূত হয়েছিল এবং অ্যাংলিকান গির্জার সংগীতে নতুন করে আগ্রহ জাগিয়ে তুলেছিল। সঙ্গীত ইংরেজি ক্যাথেড্রাল এবং কলেজিয়েট গীর্জার একটি আদর্শ বৈশিষ্ট্য হয়ে ওঠে, যেখানে গায়কদলগুলি আদর্শ ছিল, যা এই জায়গাগুলিতে দৈনিক অফিসের জনসাধারণের আবৃত্তিকে প্যারোকিয়াল অনুশীলন থেকে আরও আলাদা করে। 1714 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে, রবিবার সকালের প্রার্থনা সকাল 10টায় শুরু করার আদর্শ অনুশীলন ছিল। বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে পবিত্র কমিউনিয়নের চেয়ে রবিবারের প্রার্থনার প্রধান পছন্দ ছিল সকালের প্রার্থনা। এই সময়ে, যদিও, 1662 সালের প্রার্থনা বইয়ের ডেইলি অফিস সমালোচনার মুখোমুখি হয়েছিল কারণ জনসাধারণের ক্যানোনিকাল ঘন্টা উদযাপনের জন্য সংস্কারের আকাঙ্ক্ষার অপর্যাপ্ত প্রতিফলন। মাঝে মাঝে অফিস 1662 সালের প্রার্থনা বইয়ের মধ্যে বাপ্তিস্মের জন্য অফিসগুলি আংশিকভাবে অ্যানাব্যাপ্টিস্ট্রির উত্থানের প্রতিক্রিয়ায় প্রস্তুত করা হয়েছিল। "যারা রিপার ইয়ার্সের" তাদের জন্য বাপ্তিস্মের রূপটি কেবল উপনিবেশগুলিতে খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিতদের জন্যই উপযুক্ত ছিল না, বরং ঐতিহ্য এবং সম্প্রদায় থেকে আসা যারা পূর্বে আদর্শিক শিশু বাপ্তিস্ম অনুশীলন করত না। জনসাধারণের বাপ্তিস্মের অফিসের পূর্ববর্তী রুব্রিকটি ইস্টার এবং পেন্টেকোস্টের মধ্যে একচেটিয়াভাবে জনসাধারণের বাপ্তিস্মের অগ্রাধিকারের ইঙ্গিত অপসারণ করার জন্য পরিবর্তন করা হয়েছিল এবং বাপ্তিস্মের ফন্টের একটি আশীর্বাদ যুক্ত করা হয়েছিল। ইউক্যারিস্টিক উদযাপন থেকে কমিউনিয়নের পরে ধন্যবাদ জানানোর প্রার্থনাটি সমুদ্রে ব্যবহৃত প্রার্থনার ফর্মগুলির সাথে যুক্ত করা হয়েছিল, যা প্রার্থনার একটি অ-ধর্মীয় ব্যাখ্যার পরামর্শ দেয় কারণ সামুদ্রিক প্রার্থনাগুলি তাদের নাবিকদের সামনে জাহাজের ক্যাপ্টেনদের দ্বারা ব্যবহার করার উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল। লেবীয় আইন থেকে উদ্ভূত, প্রসবের পরে মহিলাদের জন্য একটি শুদ্ধিকরণ অনুষ্ঠান যাকে চার্চিং অফ উইমেন বলা হয় সারুম অনুশীলন থেকে নেওয়া হয়েছিল। 1559 সংস্করণ থেকে 1662 সালের প্রার্থনা বইয়ের পরিবর্তনগুলির মধ্যে পূর্ববর্তী রুব্রিকের পুনর্বিবেচনা, গীত 116 এবং 127 কে গীত 121 দিয়ে প্রতিস্থাপন করা এবং ডেইলি অফিসের আয়নায় কিরির সামনে "আসুন আমরা প্রার্থনা করি" প্রবর্তন অন্তর্ভুক্ত ছিল। 1662 সালের প্রার্থনা বই বৈবাহিক অফিস পূর্ববর্তী সারুম এবং প্রার্থনা বইয়ের অনুশীলন থেকে রুব্রিক্স পরিবর্তন করে, এটি একটি কমিউনিয়ন অফিস থেকে স্বাধীনভাবে উদযাপনের অনুমতি দেয়। 1662 সালের বৈবাহিক অফিসটি চার্চ অফ ইংল্যান্ডে বিবাহ সম্পন্ন করার জন্য একটি আইনি বিকল্প হিসাবে রয়ে গেছে এবং বিকল্প পরিষেবাগুলিঃ সিরিজ ওয়ান নামে পরিচিত একটি পরিবর্তিত রূপ যা 1928 সালের প্রস্তাবিত প্রার্থনা বই থেকে আংশিকভাবে উদ্ভূত হয়েছিল তা পরবর্তীকালে গৃহীত হয়েছিল। পূর্ববর্তী ইংরেজি প্রার্থনা বইয়ের মতো এবং মধ্যযুগীয় ইংরেজি প্রথা থেকে বিচ্যুত হয়ে, বিয়ের আংটি বাম হাতে রাখা হয়। অর্ডিনাল 1662 অর্ডিনালটি প্রথম এডওয়ার্ডিন অর্ডিনালের মধ্যে পাওয়া ফর্ম থেকে সামান্য পরিবর্তন করা হয়েছিল, 1552 সালে আরও উল্লেখযোগ্যগুলির মধ্যে কিছু পোশাকের জন্য রুব্রিক্স মুছে ফেলা হয়েছিল। যাইহোক, 1662 সাল পর্যন্ত, পাঠ্যটি একটি পৃথক বই ছিল। 1662 সালে, প্রার্থনা বইয়ের বাকি অংশে অর্ডিনাল যোগ করা হয় এবং প্রেসবিটার এবং বিশপদের আদেশ ও অভিষেকের জন্য লিটারজিগুলিতে আরও কিছু উল্লেখযোগ্য সংযোজন করা হয়। এই সংযোজনগুলি পিউরিটান এবং প্রেসবিটারিয়ানদের ধর্মতত্ত্বের বিপরীতে পুরোহিত এবং বিশপ উভয়ের পদের উপর জোর দিয়েছিল। 1662 সালের অর্ডিনালে প্রবর্তিত ভেনি ক্রিয়েটর স্পিরিটাসের একটি নতুন সংস্করণ 1550 সাল থেকে প্রতিস্থাপনের জন্য কোসিন তৈরি করেছিলেন। কমনওয়েলথের অধীনে প্রকাশিত রূপগুলি থেকে অ্যাংলিকান মন্ত্রককে আলাদা করার জন্য 1661 সালে অর্ডিনালের ভূমিকায় পরিবর্তন করা হয়েছিল। পুরোহিতদের নিয়োগের জন্য 1662 খ্রিষ্টাব্দের প্রার্থনা বইয়ের কার্যালয় 1550 খ্রিষ্টাব্দের অর্ডিনালের মন্ত্রীর ধর্মতত্ত্বের সাথে সামঞ্জস্য রেখে প্রচারের ভূমিকার উপর জোর দিয়ে বন্ধ হয়। উপরন্তু, ডায়াকোনেটের প্রার্থীদের জন্য ন্যূনতম বয়স 21 থেকে বাড়িয়ে 23 করা হয়েছিল এবং 1552 সালে করা একটি বাদ দিয়ে, এই প্রার্থীদের ভেস্টে "শালীনভাবে বসবাস" করা উচিত ছিল। প্রভাব এবং সমালোচনামূলক মূল্যায়ন 1662 সালের প্রার্থনা বইটিকে আধুনিক ইংরেজি ভাষায় একটি উল্লেখযোগ্য অবদানকারী হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যা অক্সফোর্ড ডিকশনারি অফ কোটেশনস দ্বারা বিস্তারিত হিসাবে সাধারণ উদ্ধৃতিগুলির সংখ্যায় কেবল বাইবেলের পিছনে রয়েছে। বইটি ইংরেজি জাতীয় পরিচয়ের একটি চিহ্ন হিসাবেও চিহ্নিত হয়েছে। ইতিহাসবিদ ব্রায়ান কামিংস প্রার্থনা বইটিকে কখনও কখনও "বৃষ্টি বা হেজেরো, শুকনো পাথরের দেয়াল বা সোপানযুক্ত আবাসন, ব্রিফ এনকাউন্টার বা ওয়ালেস এবং গ্রোমিট দ্বারা গতানুগতিক হিসাবে একটি মূল্যবান ইংরেজিত্বের দিকে ইঙ্গিত করা" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। ক্যান্টারবেরির তৎকালীন আর্চবিশপ রোয়ান উইলিয়ামস 2005 সালে উল্লেখ করেছিলেন যে 1662 সালের প্রার্থনা বইটি বিশেষত ইংরেজি ভাষা এবং সাহিত্যের উপর উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছে। তিনি প্রার্থনা বইটিকে "একটি নির্দিষ্ট মতবাদগত ঐকমত্যের অভিব্যক্তি কম" কিন্তু "একটি মতবাদগত এবং ভক্তিমূলক পরিবেশের সৃষ্টি বেশি" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। এই নমনীয়তা, যা 1662 সালের ভূমিকায় স্বীকৃত, 19 শতকের মার্কিন এপিসকোপাল বিশপ উইলিয়াম স্টিভেনস পেরি তাঁর গির্জার সংশোধন এবং পরিবর্তনকে ন্যায্যতা দেওয়ার পরামর্শ দিয়েছিলেন। চার্চ অফ ইংল্যান্ড থেকে ক্যাথলিক চার্চে ধর্মান্তরিত হওয়ার পর ইংরেজ লেখক ও সমালোচক জি. কে. চেস্টারটন 1935 সালে 1662 সালের প্রার্থনা বইটিকে "প্রোটেস্ট্যান্টিজমের শ্রেষ্ঠ কৃতি" বলে উল্লেখ করেন। এটি মিল্টনের কাজের চেয়েও বেশি কিছু। চেস্টারটন প্রার্থনা বইটিকে সর্বোত্তম হিসাবে অনুমোদন করেছিলেন যখন এটি ক্যাথলিকবাদ থেকে কমপক্ষে বিচ্যুত হয়েছিল, এটিকে প্রোটেস্ট্যান্ট পাঠ্য কম এবং পরিবর্তে "শেষ ক্যাথলিক বই" হিসাবে বিবেচনা করে। রক্ষণশীল অ্যাংলিকানদের একটি সমাবেশ, গ্লোবাল অ্যাংলিকান ফিউচার কনফারেন্স, 2008 সালে তাদের প্রথম বৈঠকে জেরুজালেম ঘোষণা জারি করে। রক্ষণশীল মূল্যবোধগুলি গণনা করার পাশাপাশি, ঘোষণাপত্রে 1662 সালের প্রার্থনা বইটিকে "প্রতিটি সংস্কৃতির জন্য অনুবাদ এবং স্থানীয়ভাবে অভিযোজিত হওয়ার জন্য উপাসনা ও প্রার্থনার একটি সত্য এবং কর্তৃত্বপূর্ণ মান" হিসাবে মূল্যায়ন করা হয়েছে। জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে জেন অস্টেনের 1813 সালের উপন্যাস প্রাইড অ্যান্ড প্রেজুডিস-এ 1662 সালের প্রার্থনা বইয়ের বৈবাহিক কার্যালয়ের সূক্ষ্মভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, যেখানে এলিজাবেথ বেনেটের কাছে মিঃ উইলিয়াম কলিন্সের প্রস্তাবের যুক্তিটি বিবাহের উদ্দেশ্যে প্রার্থনা বইয়ে দেওয়া তিনটি বিষয়কে ব্যঙ্গ করে দেওয়া হয়েছে। অস্টেনের বাবা জর্জ অস্টেন চার্চ অফ ইংল্যান্ডের প্যারিশ রেক্টর ছিলেন। 1662 সালের প্রার্থনা বইয়ের প্রার্থনা এবং ভক্তির নিয়মিত আবৃত্তিতে, অস্টেন কমপক্ষে 30,000 বার প্রভুর প্রার্থনা করেছেন বলে অনুমান করা হয়। শার্লট ব্রন্টের 1847 সালের উপন্যাস জেন আয়ারের ঘটনাগুলি 1662 সালের প্রার্থনা বইয়ের নির্দিষ্ট পাঠের তারিখের সাথে তাদের চিঠিপত্রের জন্য উল্লেখ করা হয়েছে। ব্রন্টি বোনেরা ছিলেন চার্চ অফ ইংল্যান্ডের ধর্মযাজক প্যাট্রিক ব্রন্টের কন্যা, যিনি প্রার্থনা বই দ্বারা বর্ণিত প্রার্থনার নিয়মে বোনেদের নেতৃত্ব দিতেন। দিনের পাঠের দিকে ইঙ্গিত করার জন্য জেন আয়ারের মধ্যে ইচ্ছাকৃতভাবে অন্তর্ভুক্ত করা তারিখগুলির মধ্যে রয়েছে 5 এবং 6 নভেম্বর, এমন একটি দিন যা নামমাত্র চরিত্রের ভাগ্যের উন্নতি চিহ্নিত করে। এই দিনগুলিতে, উপদেশক থেকে দুটি পাঠ জেনের আসল পরিচয় আবিষ্কারের বিষয়বস্তুর সাথে মিলে যায়। শার্লট ব্রন্টের 1662 সালের প্রার্থনা বইয়ের অনুলিপি, যা তার ভবিষ্যত স্বামী আর্থার বেল নিকোলস উপহার দিয়েছিলেন এবং পরে ফ্রান্সিস জেনকিনসন অর্জন করেছিলেন, কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয় গ্রন্থাগারের বিশেষ সংগ্রহে রয়েছে। জনপ্রিয় বাক্যাংশ "প্রিয়তম" একাধিক ধর্মীয় ঐতিহ্য জুড়ে বিবাহের সাথে যুক্ত। উইলিয়াম টিনডেলের বাইবেল তৈরির জন্য গ্রীক শব্দ ἀγαπητος (আগাপেটোস) অনুবাদের মাধ্যমে ইংরেজি ভাষায় প্রবর্তিত হওয়ার পাশাপাশি মাইলস কভারডেল দ্বারা উত্পাদিত পরবর্তী সংস্করণগুলি 1662 সালের প্রার্থনা বইয়ে অন্তর্ভুক্ত হওয়ার পরে এই বাক্যাংশটি জনপ্রিয়তা অর্জন করে। সম্ভবত বৈবাহিক অফিসে উপস্থিতির জন্য সবচেয়ে বেশি পরিচিত, এটি সকাল ও সন্ধ্যার প্রার্থনায়ও উপস্থিত হয় কার্যনির্বাহী মন্ত্রীর মণ্ডলীর প্রতি উপদেশ এবং অসুস্থদের পরিদর্শনের অংশ হিসাবে। সামান্য পরিবর্তিত বিন্যাস, "আমার প্রিয় ভাইয়েরা", দাফনের অফিসে উপস্থিত হয়। অন্যান্য অ্যাংলিকান সংশোধন 1637 সালের ব্যর্থ প্রার্থনা বইয়ের পরে এবং গৌরবময় বিপ্লবের আগে, চার্চ অফ স্কটল্যান্ডের কোনও অনুমোদিত প্রার্থনা বই ছিল না এবং লিটার্জিগুলি সাধারণত নিম্ন চার্চ ফ্যাশনে পরিচালিত হত। তৃতীয় উইলিয়াম 1690 সালে চার্চ অফ স্কটল্যান্ডের বিশ্বাস হিসাবে প্রেসবিটারিয়ানিজম প্রতিষ্ঠা করেন, যার ফলে বিচ্ছিন্ন স্কটিশ এপিস্কোপালিয়ানরা তাদের উপাসনা চালিয়ে যাওয়ার জন্য 1662 সালের প্রার্থনা বইয়ের মুদ্রণ চাইতে বাধ্য হন। ইংরেজ চার্চম্যান এবং অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস বাধ্য হয়ে এটিকে প্রাথমিক স্কটিশ এপিসকোপালিয়ান ননজুরদের মধ্যে একটি পছন্দের বিকল্প হিসাবে দৃঢ় করে। 18শ শতাব্দীর প্রথম দশকের মধ্যে, কিছু স্কটিশ এপিস্কোপালিয়ান 1662 সালের জনপ্রিয় প্রার্থনা বইটি প্রতিস্থাপনের জন্য একটি পরিষেবা বই চেয়েছিলেন। 1662 খ্রিষ্টাব্দের প্রার্থনা বইয়ের কিছু স্কটিশ সমালোচনা চারটি "আদিম" অনুশীলন থেকে এর বিচ্যুতি থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, যা নন-জুরিিং দেবতারা "ব্যবহার" বলে অভিহিত করেছিলেন। এগুলি ছিল অভিষেকের সময় পবিত্র আত্মার আহ্বান, ওব্লেশনের প্রার্থনা, মৃতদের জন্য প্রার্থনা এবং মিশ্র পাত্র। ফলস্বরূপ 1718 ননজুরর অফিস অভিষেকের প্রার্থনার সময় রুটি এবং ওয়াইনের উপর একটি মহাকাব্য বা পবিত্র আত্মার আহ্বান প্রবর্তন করে, যা পশ্চিম সিরীয় এবং বাইজেন্টাইন প্রভাবের প্রতিফলন। বিশেষত প্রাচীন জেরুজালেমের ধর্মীয় অনুশীলনের প্রভাব বাড়ার সাথে সাথে এপিক্লিসিস স্থানীয় স্কটিশ ধর্মীয় প্রার্থনার একটি বৈশিষ্ট্য হয়ে থাকবে। 1662 সালের প্রার্থনা বইটি 19 শতকে এই স্থানীয় স্কটিশ লিটারজির উপর আবার অনুগ্রহ অর্জন করবে, কিন্তু 1912 সালে স্কটিশ এপিসকোপাল চার্চ একটি সম্পূর্ণ স্থানীয় প্রার্থনা বই অনুমোদন করলে আনুষ্ঠানিকভাবে প্রতিস্থাপিত হবে। যাইহোক, 1662 সালের প্রার্থনা বইটি এখনও জনপ্রিয় প্রমাণিত হওয়ায়, এর কমিউনিয়ন অফিস 1912 এবং 1929 সালের স্কটিশ প্রার্থনা বইগুলিতে বজায় রাখা হয়েছিল। আমেরিকান বিপ্লবী যুদ্ধের পরে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের স্বাধীনতার ফলে আমেরিকান এপিসকোপাল চার্চের স্বাধীনতা ঘটে। এর প্রথম স্থানীয় বিশপ, স্যামুয়েল সিবুরি, স্কটিশ এপিস্কোপালিয়ানদের দ্বারা নিযুক্ত হন। এইভাবে, এপিসকোপাল চার্চের প্রথম প্রার্থনা বই-1789 সালে অনুমোদিত এবং 1790 সালে প্রকাশিত-মূলত 1662 সালের প্রার্থনা বইয়ের একটি অভিযোজন ছিল যা কমিউনিয়ন অফিসে স্কটিশ উপাদানগুলির সংযোজন সহ নির্দিষ্ট রাষ্ট্রীয় প্রার্থনার পরিবর্তন বা অপসারণের সাথে ছিল। 1800 সালের ইউনিয়ন আইন এবং 1801 সালে ইংল্যান্ড ও আয়ারল্যান্ডের ইউনাইটেড চার্চ প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে আয়ারল্যান্ড ও গ্রেট ব্রিটেনের রাজ্যগুলির একীকরণের আগে চার্চ অফ আয়ারল্যান্ড একটি পৃথক গির্জা ছিল। তা সত্ত্বেও, 1666 সালে চার্চ অফ আয়ারল্যান্ড 1662 সালের ইংরেজি প্রার্থনা বইটি গ্রহণ করে। ইউনিয়ন অবধি, চার্চ অফ আয়ারল্যান্ডের প্রার্থনা বইটি 1711 সালে অনুমোদিত এবং 1721 সালে যুক্ত বন্দীদের পরিদর্শনের জন্য একটি অফিস সহ ছোটখাটো পরিবর্তন অর্জন করেছিল। 1871 সালের বিচ্ছেদের পর পর্যন্ত একীভূত গির্জার পুরো সময়কালে, আইরিশ পরিবর্তন ছাড়াই ইংল্যান্ডে অনুমোদিত 1662 সালের প্রার্থনা বইয়ের সংস্করণগুলি ব্যবহার করা হয়েছিল। 1878 সালে এটি একটি স্থানীয় আইরিশ প্রার্থনা বই দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। 19শ শতাব্দী জুড়ে, ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের উপস্থিতি ব্যতীত অঞ্চলগুলিতে অ্যাংলিকান সম্প্রদায়গুলি প্রায়শই 1662 সংস্করণের উপর ভিত্তি করে প্রার্থনা বইয়ের নিজস্ব সংস্করণ তৈরি করত। 1881 সালে স্প্যানিশ রিফর্মড এপিসকোপাল চার্চ একটি স্থানীয় প্রার্থনা বই তৈরি করে। কাঠামোটি 1662 সালের প্রার্থনা বইয়ের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং মোজারাবিক রীতিনীতি এবং অন্যান্য মধ্যযুগীয় উৎস থেকে সংযোজন সহ আংশিকভাবে সেই পাঠ্যের অনুবাদ ছিল। বেশিরভাগ মোজারাবিক প্রভাব 1662 সালের লিটারজির পরিপূরক বা বিকল্প হিসাবে চালু করা হয়েছিল। জাপানে অ্যাংলিকান চার্চ (এন. এস. কে. কে) মার্কিন এপিসকোপাল চার্চ এবং চার্চ অফ ইংল্যান্ড উভয় মিশনারি প্রচেষ্টা থেকে বিকশিত হয়েছিল এবং এই দুটি গোষ্ঠী 1878 থেকে 1895 সালের প্রার্থনা বই সংশোধন প্রক্রিয়ায় প্রভাবশালী প্রমাণিত হয়েছিল। দ্য বুক অফ কমন প্রেয়ার অফ এন. এস. কে. কে-এর মূল সংস্করণটি মূলত 1662 এবং মার্কিন 1789 সালের প্রার্থনা বই থেকে উদ্ভূত হয়েছিল এবং যেখানে এটি এই দুটি মডেল থেকে বিচ্যুত হয়েছিল, সেখানে বিকল্প হিসাবে তাদের প্রার্থনার প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল। 1662 সালের প্রার্থনা বইটি অ্যাংলিকান কমিউনিয়ন জুড়ে উপাসনা এবং সংশোধন প্রক্রিয়াগুলির একটি প্রাসঙ্গিক কারণ হিসাবে রয়ে গেছে, তবে 1920 থেকে 1960-এর দশক পর্যন্ত কমিউনিয়ন অফিসের অ্যাংলো-ক্যাথলিক মডেলগুলি আধিপত্য বিস্তার করেছিল। তবে এর ব্যতিক্রম ছিল সীমিত। চার্চ অফ দ্য প্রভিন্স অফ সাউদার্ন আফ্রিকা (বর্তমানে দক্ষিণ আফ্রিকার অ্যাংলিকান চার্চ নামে পরিচিত) 1924 সালে ওয়াল্টার ফ্রেরের 1911 সালের প্রস্তাবিত আচারকে পরীক্ষামূলকভাবে গ্রহণ করেছিল এবং আনুষ্ঠানিকভাবে 1929 সালে 1662 সালের প্রার্থনা বইয়ের কমিউনিয়ন অফিসের বিকল্প হিসাবে গ্রহণ করেছিল। এই সম্প্রদায়টি পরে 1954 সালে 1662 সালের প্রার্থনা বই থেকে ব্যাপকভাবে উদ্ভূত একটি প্রার্থনা বই গ্রহণ করে। চার্চ অফ ইন্ডিয়া, পাকিস্তান, বার্মা এবং সিলন, একটি বিলুপ্ত সম্প্রদায়, 1960 সালে একটি নতুন প্রার্থনা বই অনুমোদন করে, অ্যাংলো-ক্যাথলিক আধিপত্যের পরিবর্তে একটি ইভানজেলিকাল গোষ্ঠীর জড়িত থাকার কারণে সংশোধনের একটি বর্ধিত সময়কাল দেখেছিল। অনুরূপ একটি বর্ধিত কর্মসূচিতে 1959 সালের অনুমোদন এবং 1962 সালে একটি নতুন কানাডিয়ান প্রার্থনা বই গ্রহণ করা হয়। যদিও 20 শতকের শেষের দিকের অ্যাংলিকান লিটারজির একটি উল্লেখযোগ্য অনুপাত ইউক্যারিস্টিক প্রার্থনার জন্য ক্র্যানমেরিয়ান প্যাটার্নকে সরিয়ে দিয়েছিল, 1662 সংস্করণটি প্রায়শই একটি বিকল্প হিসাবে ধরে রাখা হয়েছিল। এরকম একটি উদাহরণ হল অস্ট্রেলিয়ার অ্যাংলিকান চার্চের 1995 সালের অস্ট্রেলিয়ার জন্য একটি প্রার্থনা বই, যেখানে 1662 সালের একটি আধুনিক সংস্করণ সহ পাঁচটি ইউক্যারিস্টিক প্রার্থনা রয়েছে। ওয়েলসের চার্চ, যা দীর্ঘদিন ধরে 1662 সালের প্রার্থনা বই থেকে বড় বিচ্যুতি এড়িয়ে চলেছিল, 1984 সালের প্রার্থনা বইয়ে একটি পরিমিত সংশোধন গ্রহণ করেছিল। যাইহোক, ওয়েলসের চার্চ 1980-এর দশকের শেষের দিক থেকে লিটারজিকাল পরীক্ষা-নিরীক্ষা এবং সমৃদ্ধকরণের একটি জোরালো সেটে নিযুক্ত ছিল। এর 2004 সালের প্রার্থনা বইয়ে সাতটি ইউক্যারিস্টিক প্রার্থনা রয়েছে, যার মধ্যে কিছু কমবেশি 1662 মডেলের উপর ভিত্তি করে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং কানাডার রিফর্মড এপিসকোপাল চার্চ এবং যুক্তরাজ্যের ফ্রি চার্চ অফ ইংল্যান্ড উভয়ই কমপক্ষে আংশিকভাবে 1662 সালের প্রার্থনা বই থেকে প্রাপ্ত প্রার্থনা বই ব্যবহার করে। যদিও বর্তমান 2003 সালের রিফর্মড এপিসকোপাল চার্চের প্রার্থনা বইটিতে 1662 সালের প্রার্থনা বই থেকে উদ্ভূত একটি ভূমিকা রয়েছে, 1874,1930 এবং 1963 সালের সংস্করণগুলি সংস্কারকৃত 1552 সালের ইংরেজি এবং প্রস্তাবিত 1785 মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রার্থনা বইয়ের উপর আরও ঘনিষ্ঠভাবে ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছিল। রিফর্মড এপিসকোপাল চার্চের একজন প্রাথমিক বিশপ, চার্লস এডওয়ার্ড চেনি লিখেছেন যে 1662 সালের প্রার্থনা বইয়ের জন্য "প্রার্থনা বইয়ে কমপক্ষে ছয় শতাধিক পরিবর্তন করা হয়েছিল, যার প্রত্যেকটি এটিকে প্রোটেস্ট্যান্ট লিটারজিতে পরিণত করেছিল যা এডওয়ার্ড ষষ্ঠ উত্তরাধিকার সূত্রে দিয়েছিলেন।" চেনি রিফর্মড এপিসকোপাল প্রার্থনা বইয়ের ব্ল্যাক রুব্রিকের পুনঃপ্রবর্তনেরও পক্ষে ছিলেন। দ্য ফ্রি চার্চ অফ ইংল্যান্ডের 1956 সালের প্রার্থনা বইটি একইভাবে 1662 সালের প্রার্থনা বইয়ের "নির্দিষ্ট বাক্যাংশ এবং অভিব্যক্তি" সরিয়ে দেয় বা ব্যাখ্যা যোগ করে যা "স্যাকারডোটাল এবং রোমানাইজিং পার্টির শিক্ষা ও অনুশীলনের জন্য কমপক্ষে প্রশংসনীয় ভিত্তি বহন করে"। উত্তর আমেরিকার অ্যাংলিকান চার্চ, 2009 সালে মূলত কানাডার অ্যাংলিকান চার্চ বা মার্কিন এপিসকোপাল চার্চের অংশ হওয়া মণ্ডলীগুলির দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একটি সম্প্রদায়, 1662 সালের প্রার্থনা বইটিকে "অ্যাংলিকান মতবাদ এবং শৃঙ্খলার মান হিসাবে এবং এর আগের বইগুলির সাথে, উপাসনার অ্যাংলিকান ঐতিহ্যের মান হিসাবে" প্রতিষ্ঠা করে। উত্তর আমেরিকার অ্যাংলিকান চার্চ যখন যথাক্রমে 2011 এবং 2015 সালে তার সাধারণ এবং বৈবাহিক অফিস প্রকাশ করে, তখন 1662 সালের প্রার্থনা বইটি উভয়ের ভিত্তি হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল। গির্জার 2019 সালের সাধারণ প্রার্থনার বইয়ে একটি ইউক্যারিস্টিক লিটার্জি, অ্যাংলিকান স্ট্যান্ডার্ড টেক্সট রয়েছে, যা মূলত 1662 সালের প্রার্থনা বইয়ের পবিত্র কমিউনিয়ন অফিসের পাশাপাশি পরবর্তী প্রার্থনা বইগুলিতে উপস্থিত রয়েছে। ফোর্ট ওয়ার্থের এপিসকোপাল ডায়োসিসের সদস্যদের দ্বারা উত্পাদিত 2019 সালের প্রার্থনা বইয়ের একটি "ঐতিহ্যবাহী ভাষা সংস্করণ" 2022 সালের জুন মাসে এসিএনএ দ্বারা উৎসর্গ করা হয়েছিল। বইটির উদ্দেশ্য ছিল 1662 সালের প্রার্থনা বইয়ের ভাষা "যেখানে সম্ভব" ব্যবহার করে এলিজাবেথের ইংরেজিতে 2019 সালের প্রার্থনা বইটি অনুবাদ করা এবং 2019 সালের সংস্করণের "নিউ কভারডেল সাল্টার" কে 1662 এবং 1928 সালের আমেরিকান প্রার্থনা বইয়ের কভারডেল সাল্টারের অনুরূপ একটি দিয়ে প্রতিস্থাপন করা। 2021 সালে, ইন্টারভারসিটি প্রেস 1662 সালের সাধারণ প্রার্থনার বইঃ আন্তর্জাতিক সংস্করণ প্রকাশ করেছে, যা 1662 সালের প্রার্থনা বইয়ের একটি অ-আনুষ্ঠানিক সংশোধন। বাক্য গঠন এবং বানানের আধুনিকীকরণের পাশাপাশি, রাষ্ট্রীয় প্রার্থনার মতো কিছু উপাদান অন্যান্য অ্যাংলিকান প্রার্থনা বই, বিশেষত 1928 সালের মার্কিন এপিসকোপাল চার্চ প্রার্থনা বই এবং 1960 সালের ঘানান প্রার্থনা বই আঁকা হয়েছিল। যদিও একটি অ্যাংলিকান সম্প্রদায়ের মাধ্যমে বিকশিত হয়নি, তবে পাঠ্যটি পৃথক অ্যাংলিকান বিশপ এবং পুরোহিতদের কাছ থেকে আন্তর্জাতিক অনুমোদন পেয়েছে। অন্যান্য গোষ্ঠী দ্বারা ক্যাথলিক চার্চের ব্যবহার এবং সংশোধন 1980 সালে, পোপ জন পল দ্বিতীয় একটি যাজক বিধান অনুমোদন করেছিলেন যার মাধ্যমে মার্কিন এপিসকোপাল চার্চের পাদরি, ইতিমধ্যে বিবাহিত সহ, ক্যাথলিক চার্চে গ্রহণ করা যেতে পারে। ক্যাথলিক আদেশের পরে, তাদের মূলত অ্যাংলিকান ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত লিটারজি উদযাপনের অনুমতি দেওয়া হবে। এই বিধানের ফলে 1983 সালে ক্যাথলিক চার্চ ব্যবহারের জন্য "অ্যাংলিকান ব্যবহার" লিটার্জিগুলির উপর কাজ শুরু করে সাক্রামেন্টস এবং ডিভাইন ওয়ারশিপের জন্য পবিত্র মণ্ডলী। এটি বুক অফ ডিভাইন ওয়ারশিপ তৈরি করেছিল, যা 2003 সালে প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল, 1979 সালের মার্কিন প্রার্থনা বইয়ের উপর ভিত্তি করে দুটি ধরনের গণ এবং ক্যানোনিকাল ঘন্টা সম্বলিত একটি পাঠ্য। 2009 সালে, ষোড়শ বেনেডিক্ট অ্যাপোস্টলিক সংবিধান অ্যাংলিকোরাম কোয়েটিবাস জারি করেন যা ক্যাথলিক চার্চে প্রাক্তন অ্যাংলিকানদের জন্য ব্যক্তিগত অধ্যাদেশ প্রতিষ্ঠা করে এবং নিয়মিতভাবে ইংরেজি প্রার্থনা বইয়ের ঐতিহ্য ব্যবহার করে অঞ্চলগুলিতে অ্যাংলিকান ব্যবহারের লিটারজির অনুমতি প্রসারিত করে। দ্য কাস্টোমারি অফ আওয়ার লেডি অফ ওয়ালসিংহাম, যুক্তরাজ্যের আওয়ার লেডি অফ ওয়ালসিংহামের ব্যক্তিগত অধ্যাদেশের জন্য ইংরেজি প্রার্থনা বইয়ের ঐতিহ্য থেকে বিকশিত একটি দৈনিক অফিসের বই, 1662 সালের প্রার্থনা বইয়ের 350 তম বার্ষিকীতে প্রকাশিত হয়েছিল। 1662 সালের প্রার্থনা বইটি 2021 সালের ডিভাইন ওয়ারশিপঃ ডেইলি অফিসঃ কমনওয়েলথ সংস্করণে সকালের প্রার্থনা এবং সন্ধ্যার প্রার্থনার ভিত্তি প্রদান করে যা অস্ট্রেলিয়ায় অবস্থিত আওয়ার লেডি অফ দ্য সাউদার্ন ক্রসের পার্সোনাল অর্ডিনারেট এবং আওয়ার লেডি অফ দ্য সাউদার্ন ক্রসের পার্সোনাল অর্ডিনারেট দ্বারা ব্যবহারের জন্য প্রথাকে প্রতিস্থাপন করে। যদিও মার্কিন এপিসকোপাল চার্চের প্রার্থনা বইগুলি উত্তর আমেরিকা ভিত্তিক সেন্ট পিটারের চেয়ারের পার্সোনাল অর্ডিনারিটের উপর প্রভাবশালী প্রভাব ফেলে, এর প্রথম বিশপ স্টিভেন জে লোপস ঘোষণা করেছিলেন যে 1662 সালের প্রার্থনা বইটি "এখনও কর্তৃত্বপূর্ণ সংস্করণ"। প্রার্থনা বইয়ের লিটার্জি, বিশেষত এর পবিত্র কমিউনিয়ন এবং সাধারণ অফিসগুলি 1869 সালে জুলিয়ান জোসেফ ওভারবেক দ্বারা পূর্ব অর্থোডক্স দৃষ্টিকোণ থেকে পর্যালোচনা করা হয়েছিল, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ এবং পরে গ্রীক অর্থোডক্স চার্চ ওভারবেকের মূল্যায়নের জন্য সরকারী অনুমোদন জারি করে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের র্যাঙ্কিং রাশিয়ান অর্থোডক্স বিশপ, টিখোন, মার্কিন এপিসকোপাল চার্চের 1892 সালের প্রার্থনা বইয়ের সম্ভাব্য অভিযোজনের জন্য একটি অনুরোধ জমা দিয়েছিলেন যা রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চে প্রবেশকারী এপিসকোপাল পুরোহিতদের দ্বারা ব্যবহার করা হবে। 1662 খ্রিষ্টাব্দ এবং পরবর্তীকালে মার্কিন এপিসকোপাল চার্চের প্রার্থনা বইগুলির পর্যালোচনা করে রাশিয়ান অর্থোডক্স সিনডের 1904 সালের প্রতিক্রিয়ায় লিটারজিগুলির পদ্ধতি এবং ধর্মতত্ত্বের ঘাটতি পাওয়া যায়, যদিও একটি সংশোধিত সংস্করণের অনুমতি দেওয়ার দরজা খুলে যায়। দ্য লিটার্জি অফ সেন্ট টিখোন হল বুক অফ কমন প্রেয়ার ইউক্যারিস্টিক লিটার্জির একটি পশ্চিমা রীতিনীতি অর্থোডক্স সংশোধন। যদিও টিখোন, যিনি পরে মস্কোর প্যাট্রিয়ার্ক হয়েছিলেন এবং পূর্ব অর্থোডক্স চার্চে ক্যানোনাইজড হয়েছিলেন, তিনি সরাসরি লিটার্জি তৈরি বা অনুমোদন করেননি-এটি 1977 সালে অ্যান্টিওচিয়ান ওয়েস্টার্ন রাইট ভিকারিয়েট দ্বারা প্রথম অনুমোদিত হয়েছিল-লিটার্জিটি তাঁর সম্মানে নামকরণ করা হয়েছে। যদিও এই লিটার্জি মূলত মার্কিন প্রার্থনা বইয়ের ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত হয়েছে, তবে এর প্রভাব 1662 সালের প্রার্থনা বই থেকে পাওয়া যায়। অ্যান্টিওকিয়ান ওয়েস্টার্ন রাইট প্যারিশগুলির প্রায় ত্রিশ থেকে চল্লিশ শতাংশ সেন্ট টিখোনের লিটার্জি ব্যবহার করত, বাকিরা সেন্ট গ্রেগরির লিটার্জি ব্যবহার করত, যা রোমান রাইট মাস-এর একটি সংশোধন। ক্যালিস্টোস ওয়্যার, যিনি 1662 সালের প্রার্থনা বইয়ের সাথে ব্যক্তিগত পরিচিতির সাথে অ্যাংলিকানিজম থেকে পূর্ব অর্থোডক্সিতে ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন, তিনি পশ্চিমা রীতির বিরুদ্ধে বেছে নিয়েছিলেন কিন্তু ফেস্টাল মেনিয়ন এবং লেন্টেন ট্রায়োডিয়নের অনুবাদের জন্য 17 শতকের ইংরেজি অভিধানটি ধরে রেখেছিলেন। মেথোডিজম জন ওয়েসলি, চার্চ অফ ইংল্যান্ডের মধ্যে একজন ধর্মযাজক হিসাবে তাঁর পদে, 18 শতকে মেথোডিজমের পুনরুজ্জীবনবাদী আন্দোলন প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। প্রচার এবং সামাজিক সমর্থন ছাড়াও, ওয়েসলি তার সহকর্মী মেথোডিস্টদের সমর্থন করার জন্য ধর্মীয় পরিবর্তনের একটি প্যাটার্ন গ্রহণ করেছিলেন। ওয়েসলি ছিলেন অ্যাংলিকান লিটারজির একজন প্রবক্তা, 1662 সালের প্রার্থনা বইয়ের 1784 সালে বলেছিলেন যে তিনি অনুভব করেছেন যে "প্রাচীন বা আধুনিক ভাষায় বিশ্বে এমন কোনও লিটারজি নেই, যা আরও দৃঢ়, শাস্ত্রীয়, যুক্তিসঙ্গত ধর্মনিষ্ঠার শ্বাস নেয়"। 1662 সালের প্রার্থনা বই অনুসারে প্রাথমিক মেথোডিস্টদের চার্চ অফ ইংল্যান্ডের লিটারজিগুলিতে যোগ দেওয়া চালিয়ে যেতে সক্ষম করার জন্য, প্রথম মেথডিস্ট পরিষেবাগুলি রবিবারের মানক গির্জার সময়ের বাইরে অনুষ্ঠিত হত এবং বেশিরভাগ অ-লিটারজিকাল প্রচার, শাস্ত্র পাঠ এবং প্রার্থনা নিয়ে গঠিত হত। এই ঘটনাগুলিতে প্রায়শই প্যারাফ্রেসিং বা অ্যাংলিকান লিটারজিকাল উপাদানের কিছু অংশ প্রদর্শিত হত, যা 1662 সালের প্রার্থনা বইয়ের নন-চার্চ অফ ইংল্যান্ড মেথডিস্ট অনুগামীদের প্রকাশ করত। প্রার্থনা বইয়ের প্রতি তাঁর অনুরাগ থাকা সত্ত্বেও, ওয়েসলি সুসমাচার প্রচারকে সর্বাধিকতর করতে এবং শাস্ত্রীয় এবং প্রাথমিক প্রেরিত অনুশীলন সম্পর্কে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গিকে আরও ভালভাবে প্রতিফলিত করার জন্য এর লিটারজি এবং রুব্রিক্সকে সামঞ্জস্য করতে চেয়েছিলেন। এগুলি সাধারণত সংক্ষিপ্তকরণের রূপ নেয়, যেমন অন্যান্য সাময়িক পরিষেবাগুলির সাথে উত্তর আমেরিকায় মেথোডিস্টদের রবিবার পরিষেবা। ওয়েসলি 1784 সালে নতুন প্রতিষ্ঠিত, বিপ্লব-পরবর্তী মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে মেথোডিস্টদের পক্ষে 1662 সালের প্রার্থনা বইয়ের সংক্ষিপ্ত রূপ হিসাবে দ্য সানডে সার্ভিস তৈরি করেছিলেন। 1741 সালের গীতরচনা ও স্তবগ্রন্থ সংগ্রহ সহ ওয়েসলির পূর্ববর্তী কাজের সংস্করণগুলি এই প্রার্থনার পরিপূরক ছিল। প্রার্থনা বইটি নিয়ে ওয়েসলির অভিযোগের মধ্যে, 1755 সালের একটি প্রবন্ধে চার্চ অফ ইংল্যান্ডের মধ্যে থাকা সমর্থন করে, অ্যাথানাসিয়ান ধর্মের অন্তর্ভুক্তি, বাপ্তিস্মের স্পনসর এবং বিশপ এবং প্রেসবিটারদের মধ্যে "অপরিহার্য পার্থক্য" ছিল। 1784 সালের রবিবারের পরিচর্যায়, তিনি ব্যক্তিগত বাপ্তিস্ম, অসুস্থদের পরিদর্শন, সংযোজন অফিস এবং অন্যান্যদের আচার-অনুষ্ঠান সরিয়ে ফেলেন। টবিট থেকে একটি পাঠ বাদে অ্যাপোক্রিফা থেকে পাঠগুলি সম্পূর্ণরূপে সরানো হয়েছিল। এছাড়াও মুছে ফেলা হয়েছিল দ্য বুকস অফ হোমিলিস, দ্য ব্ল্যাক রুব্রিক এবং সেন্টস ভোজের দিনগুলির উল্লেখ। 1662 খ্রিষ্টাব্দের প্রার্থনা বইয়ের মান 39 অনুচ্ছেদ থেকে উদ্ভূত ধর্মীয় নিবন্ধগুলি ধরে রাখা এবং পরিপূরক করা হয়েছিল। ওয়েসলির ধর্মীয় প্রার্থনার উপর প্রভাবের মধ্যে রয়েছে 1662 সালের প্রার্থনা বইটি পরিবর্তন করার জন্য পিউরিটানস এবং স্যামুয়েল ক্লার্কের কাজ, যা থিওফিলাস লিন্ডসে তাঁর এসেক্স স্ট্রিট চ্যাপেল মণ্ডলীর জন্য সংকলিত এবং বাস্তবায়িত করেছিলেন। ওয়েসলি স্যাভয় সম্মেলনে রিচার্ড ব্যাক্সটারের আরও সংস্কারকৃত লিটার্জি এবং 1689 সালের পরবর্তী লিটার্জি অফ কমপ্রিহেনশন অনুমোদনের প্রচেষ্টার সাথেও পরিচিত ছিলেন। যদিও কিছু পরবর্তী মেথোডিস্ট-প্রিমিটিভ মেথডিস্ট চার্চের প্রতিষ্ঠাতা হিউ বোর্ন সহ-1662 সালের প্রার্থনা বইটিকে খুব পপিশ বলে মনে করেছিলেন, ওয়েসলির মৃত্যুর পরেও প্রার্থনা বই দ্বারা মেথডিস্ট লিটারজি আকার দেওয়া অব্যাহত ছিল। ব্রিটিশ ওয়েসলি মেথডিস্ট চার্চ ওয়েসলির সংশোধনের পরিবর্তে সরাসরি সাধারণ প্রার্থনার বইয়ের উপর ভিত্তি করে 1882 সালের পাবলিক প্রেয়ার্স অ্যান্ড সার্ভিসেস নামে নিজস্ব পরিষেবা বই তৈরি করে। 1882 সালের বইটিতে 1662 সালের সংস্করণ থেকে মর্নিং প্রেয়ার, দ্য লিটানি এবং হোলি কমিউনিয়ন অফিস ব্যবহার করা হয়েছে। 1784 সালের সানডে সার্ভিস ইংল্যান্ডে প্রায় 45 বার সংশোধিত ও পুনর্মুদ্রণ করা হত, কখনও কখনও আরও হ্রাসকৃত অর্ডার অফ অ্যাডমিনিস্ট্রেশন অফ দ্য স্যাক্রামেন্টস হিসাবে। মেথোডিস্ট এপিসকোপাল চার্চ-এবং এর উত্তরসূরি সম্প্রদায়, ইউনাইটেড মেথোডিস্ট চার্চ এবং এর 1965 সালের বুক অফ ওয়ারশিপ-এবং আফ্রিকান মেথোডিস্ট এপিসকোপাল চার্চের কমিউনিয়ন অফিস দ্বারা 1932 সালের অভিযোজনের মাধ্যমে 1662 সংস্করণ থেকে প্রাপ্ত সানডে সার্ভিস মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে মেথোডিস্ট সম্প্রদায়ের জন্য একটি "উরটেক্সট" হিসাবে রয়ে গেছে। একত্ববাদ ম্যাসাচুসেটসের বোস্টনে কিংস চ্যাপেল মণ্ডলী 1686 সালে চার্চ অফ ইংল্যান্ডের প্যারিশ হিসাবে উদ্ভূত হয়েছিল। আমেরিকান বিপ্লবের সময়, প্যারিশিয়ানরা মূলত অনুগত ছিলেন এবং 1776 সালে বোস্টনে ব্রিটিশদের সরিয়ে নেওয়ার পরে অনেকে পালিয়ে যান। যে অ্যাংলিকানরা রয়ে গিয়েছিল তারা ওল্ড সাউথ চার্চের কংগ্রেসনালিস্টদের ভাগ করে নেওয়ার, পর্যায়ক্রমে কিংস চ্যাপেল ব্যবহার করার অনুমতি দিতে সম্মত হয়েছিল। জেমস ফ্রিম্যান 1782 সালে একজন সাধারণ পাঠক হিসাবে কাজ করতে এসেছিলেন এবং সোসিনিয়ানিজম এবং শেষ পর্যন্ত ইউনিটেরিয়ানিজমের নিজস্ব ধর্মতত্ত্ব প্রবর্তন করেছিলেন। থিওফিলাস লিন্ডসের এসেক্স স্ট্রিট চ্যাপেল লিটারজির একটি অনুলিপি একটি মডেল হিসাবে ব্যবহার করে, ফ্রিম্যান এবং কিংস চ্যাপেল মণ্ডলী 1785 সালে তাদের অ-ত্রিত্ববাদী ধর্মতত্ত্বের সাথে মেলে একটি 1662 প্রার্থনা বই তৈরি করে। ফ্রিম্যান এবং মণ্ডলী উভয়কেই বিশপ স্যামুয়েল সিবুরি এবং স্যামুয়েল প্রোভুস্ট দ্বারা সদ্য স্বাধীন মার্কিন এপিসকোপাল চার্চে প্রবেশ করতে অস্বীকার করা হয়েছিল, যার ফলে এটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রথম ইউনিটেরিয়ান গির্জা হয়ে ওঠে। কিং 'স চ্যাপেল একটি স্বাধীন ইউনিটেরিয়ান গির্জা হিসাবে কাজ করে চলেছে যার সংশোধিত 1662 প্রার্থনা বইটি তার লিটার্জি হিসাবে রয়েছে, বর্তমানে 1986 সালে প্রকাশিত নবম সংস্করণে। চার্চ অফ ইংল্যান্ডের একটি প্রমিত অনুমোদিত স্তবগান না থাকলেও, 1662 সালের প্রার্থনা বইয়ের পরিপূরক হিসাবে গির্জার মধ্যে ব্যবহারের জন্য বিশেষভাবে বেশ কয়েকটি স্তবগান তৈরি করা হয়েছিল। প্যারোকিয়াল পরিষেবাগুলির সাথে স্তোত্রগুলি মানসম্মত ছিল না, যদিও ডিসেন্টার, বিশেষত ওয়েসলিয়ান অনুশীলনের প্রভাবের কারণে 1830-এর দশকে ক্রমবর্ধমান জনপ্রিয় হয়ে উঠেছিল। আংশিকভাবে এই বাহ্যিক চাপের কারণে এবং আংশিকভাবে ট্র্যাক্টরিয়ানদের আকাঙ্ক্ষার কারণে, 1861 সালে প্রাচীন ও আধুনিক স্তোত্র প্রকাশিত হয়েছিল। এর অবদানকারীদের মধ্যে ছিলেন জেন লরি বোরথউইক, এডওয়ার্ড ক্যাসওয়াল, টমাস হেলমোর, জন ম্যাসন নিল এবং ক্যাথরিন উইঙ্কওয়ার্থ। 1904 সালের একটি সংশোধন এর শব্দ এবং সংখ্যার পরিবর্তনের পাশাপাশি জনপ্রিয় স্তবগুলি মুছে ফেলার জন্য ব্যাপকভাবে সমালোচিত হয়েছিল। লন্ডনের প্রিমরোজ হিলের সেন্ট মেরি-দ্য-ভার্জিন-এ ভিকার থাকাকালীন, পার্সি ডিয়ারমার তাদের প্রাচীন ও আধুনিক স্তবগানের ব্যবহারকে ঘাটতি বলে নির্ধারণ করেছিলেন। ডিয়ারমার রাল্ফ ভন উইলিয়ামসের সাথে তাঁর নিজস্ব স্তবগান তৈরির চেষ্টা করেছিলেন, যার ফলে 1906 সালে অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস দ্বারা প্রকাশিত দ্য ইংলিশ স্তবগানের শব্দের সংস্করণ প্রকাশিত হয়েছিল। অ্যাংলো-ক্যাথলিক সহানুভূতির প্রতি প্রবণতা সহ 1662 সালের প্রার্থনা বইয়ের অফিসগুলিতে স্তোত্রের ব্যবস্থা করা হয়েছিল। ভার্জিন মেরি এবং মৃতদের জন্য স্তবগান সহ, ব্রিস্টলের ডায়োসিস পাঠ্যটি নিষিদ্ধ করেছিল এবং একটি সংক্ষিপ্ত সংস্করণ তৈরি করতে প্ররোচিত করেছিল যা 1907 সালে মুদ্রিত হয়েছিল। ইংরেজি স্তবগানটি 1933 সালে একটি ছোটখাটো সংশোধন পায় এবং 1980-এর দশক পর্যন্ত নিয়মিতভাবে ব্যবহৃত হত। 1986 সালের সংস্করণ, নিউ ইংলিশ হিমনাল, মূলত পূর্ববর্তী সংস্করণগুলিকে প্রতিস্থাপন করেছে। 1894 সালে, চার্চ অফ ইংল্যান্ডের ধর্মীয় অনুষ্ঠান উদযাপনকারীদের আরও বিশদ বিবরণ দেওয়ার জন্য পরিপূরক হিসাবে রিচুয়াল নোটস চালু করা হয়েছিল। পাঠ্যটি 1662 সালের প্রার্থনা বইয়ের লিটারজির পাশাপাশি পরিবেশন করার অভিপ্রায় নিয়ে লেখা হয়েছিল, যদিও এটি মার্কিন এপিসকোপাল চার্চ অ্যাংলো-ক্যাথলিকদের কাছেও জনপ্রিয় প্রমাণিত হয়েছিল। এর 11 তম এবং চূড়ান্ত সংস্করণটি 1979 সালের আমেরিকান প্রার্থনা বইয়ের অনুমোদনের আগে প্রকাশিত হয়েছিল, এই পরবর্তী প্রার্থনা বইটি রীতি থেকে খুব বড় বিচ্যুতি প্রমাণ করে রিচুয়াল নোটগুলি পাশাপাশি ব্যবহারের জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল। এইভাবে রুব্রিকাল পাঠ্যটি সাধারণ জনপ্রিয়তায় হ্রাস পেয়েছে। 1899 সালে পার্সি ডিয়ারমার একটি অনুরূপ হাই চার্চ সম্পূরক, দ্য পার্সন্স হ্যান্ডবুক তৈরি করেছিলেন। আরও দেখুন অ্যাংলিকান ব্রেভিয়ারি বুক অফ অল্টারনেটিভ সার্ভিসেস বুক অফ কমন প্রেয়ার (1845 আলোকিত সংস্করণ) ইংলিশ মিসেল লিটার্জি অফ দ্য আওয়ারস লুথেরান বুক অফ ওয়ারশিপ মাস অফ পল ষষ্ঠ প্রাইমার (প্রার্থনা বই) নোটস রেফারেন্স এক্সটার্নাল লিঙ্ক 1662 বুক অফ কমন প্রেয়ার (পিডিএফ), 1762 জন বাস্কারভিল প্রিন্টিং অনুসারে। দ্য বুক অফ কমন প্রেয়ার রিফর্মড অ্যাকার্ডিং দ্য প্ল্যান অফ দ্য লেট ড. স্যামুয়েল ক্লার্ক, স্যামুয়েল ক্লার্কের নোটের উপর ভিত্তি করে 1662 সালের প্রার্থনা বইয়ের একটি প্রস্তাবিত সংশোধন এবং এসেক্স স্ট্রিট চ্যাপেলে ব্যবহারের জন্য থিওফিলাস লিন্ডসে দ্বারা প্রকাশিত। 1662 বই 1662 খ্রিষ্টধর্মে 1662 ইংল্যান্ডে অ্যাংলিকান চার্চ অফ অস্ট্রেলিয়া অ্যাংলিকান চার্চ অফ কানাডা অ্যাংলিকান চার্চ অফ সাউদার্ন আফ্রিকা অ্যাংলিকান চার্চ অফ কমন প্রেয়ার কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস বই চার্চ অফ ইংল্যান্ড প্রকাশনা এপিসকোপাল চার্চ (মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র) হিস্ট্রি অফ মেথোডিজম হিস্ট্রি অফ দ্য চার্চ অফ ইংল্যান্ড কিং জেমস ভার্সন অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস বই স্কটিশ এপিসকোপাল চার্চ