Tathāgataguhya Sūtra
তথাগতগুহ্য সূত্র (তথাগতের রহস্য) বা তথাগতাসিন্ত্যগুহ্যানির্দেশসূত্র (সূত্র যা তথাগতের অকল্পনীয় রহস্য শিক্ষা দেয়) একটি গুরুত্বপূর্ণ মহাযান বৌদ্ধ সূত্র, যা মহারত্নকূট সংকলনেরও অংশ। পিটার-ড্যানিয়েল স্যান্টো এই সূত্রটির জন্য কিছু বিকল্প নাম তালিকাভুক্ত করেছেনঃ আর্যাতগতগুহ্যসূত্র, গুহ্যকাধিপাতিনির্দেশ, * বজ্রপানিপরিবর্ত, * তথাগতগুহ্যানির্দেশপরিবর্ত, * অচিন্ত্যবুদ্ধধর্মনির্দেশ, এবং * অপ্রামণপুণ্যোদয়। এই মহাযান সূত্রকে গুহসামাজ-তন্ত্রের সঙ্গে গুলিয়ে ফেলা উচিত নয়, যা তথাগতগুহ্যক নামেও পরিচিত। সারসংক্ষেপ বিষয়বস্তু সূত্রটি বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্ব বজ্রপানির মধ্যে একটি সংলাপকে কেন্দ্র করে। এটি বুদ্ধের দেহ, কথা ও মনের তিনটি রহস্য, অদ্বৈত সম্পর্কে মহাযান দৃষ্টিভঙ্গি, মনের প্রকৃতি এবং এটি কীভাবে বুদ্ধের সাথে সম্পর্কিত তা নিয়ে আলোচনা করে। তেৎসূতক হামানোর গবেষণা অনুসারে, সূত্রটিকে তিনটি বিভাগে ভাগ করা যেতে পারেঃ 1 থেকে 10 অধ্যায় "বোধিসত্ত্বদের তিনটি রহস্য এবং তথাগতের তিনটি রহস্য"-এর উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। 11 থেকে 14 অধ্যায় "বজ্রপানির দৃষ্টিকোণ থেকে বুদ্ধের জীবন"-এর উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। 15 থেকে 25 অধ্যায়, "বোধিসত্ত্ব আচরণ এবং বজ্রপানির কাজ সম্পর্কে"। বুদ্ধের প্রকৃতি তথাগতগুহিয়ার প্রধান শিক্ষা হল বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্বরা অসীম উপায়ে (তাদের যাদুকরী দেহ, বক্তৃতা এবং মনের মাধ্যমে) প্রকাশিত হয়। বুদ্ধের এই কার্যকলাপ সম্পূর্ণরূপে স্বয়ংক্রিয়, অনিচ্ছাকৃত এবং অ-ধারণাগত। এই প্রকাশগুলি সংবেদনশীল প্রাণীদের কর্ম এবং মানসিক প্রবণতার কারণেও উদ্ভূত হয় এবং এগুলি সংবেদনশীল প্রাণীদের প্রয়োজনের সাথে মিলে যায়। সূত্রটির একজন অনুবাদক শকু শিঙ্গনের মতে, তথাগতগুহিয়া বুদ্ধের প্রকৃতিকে স্থানের মতো দেখেন। আকাস) এবং তাই এটি সর্বব্যাপী এবং মহাবিশ্ব জুড়ে বিস্তৃত। এইভাবে বুদ্ধকে সমস্ত প্রাণীর মধ্যে থাকা হিসাবে দেখা হয়। এর অর্থ হল যে বুদ্ধ সম্পর্কে যে কোনও উপলব্ধি কেবল আমাদের নিজস্ব মনের প্রতিফলন এবং ধর্ম সম্পর্কে যে কোনও জ্ঞান যা একজন অর্জন করতে পারে তা কেবল বুদ্ধ প্রজ্ঞার কারণে যা সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর দেহে বাস করে। সূত্রটি বলেঃ সমস্ত তথাগতর উচ্চতর জ্ঞান সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর দেহে বাস করে। অন্যথায়, তথাগতে যে সমস্ত গোপনীয়তা শেখানো হয়েছে, তা মেনে চলা সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর পক্ষে সম্ভব হত না, যদি তারা তথাগতের সহায়তার শক্তি ধারণ না করত এবং তথাগতের ধর্ম প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ না হত। উপরন্তু, যদি কেউ শোনে, যদি কেউ কথা বলে, এবং যদি কেউ তথাগতর দ্বারা শেখানো রহস্যের গভীর ধর্ম সম্পর্কে ধারণা রাখে, তবে তা হল তথাগতর assistance.Thus শক্তির কারণে, এই সূত্র অনুসারে, সংবেদনশীল প্রাণীরা তাদের নিজস্ব প্রচেষ্টার কারণে ধর্ম সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করে না, বরং বুদ্ধের শক্তির মাধ্যমে। সুতরাং বোধিসত্ত্বের জন্ম দিয়ে এবং বুদ্ধের ধর্ম দেহের (যা শূন্য, সর্বব্যাপী এবং সীমাহীন) প্রকৃত প্রকৃতি বোঝার মাধ্যমে বোধিসত্ত্ব পথ গড়ে তোলা হয়। এটি বুদ্ধের দেহ, কথা এবং মনের বিশুদ্ধতার সম্পূর্ণতাকে সক্রিয় করে যা ইতিমধ্যেই সমস্ত প্রাণীর মধ্যে রয়েছে এবং এটি বুদ্ধের জন্ম দেয়। অতএব, ফলাফল (বুদ্ধহূদ) কারণের মাধ্যমে তৈরি করে অর্জন করা হয় না, বরং ফলাফলটি কেবল অর্জিত হয় কারণ এটি ইতিমধ্যে উচ্চাকাঙ্ক্ষীদের মধ্যে উপস্থিত রয়েছে। এর অর্থ হল যে বোধিসত্ত্ব বোধিসত্ত্বের জন্ম দিয়েছেন, তিনি বুদ্ধের শক্তিকে সাহায্য করে পরমতার পথ অনুশীলন করেন। তথাগতগুহ্য বুদ্ধের দেহকেও সমতুল্য করে, যা তিনটি সময় (অতীত, বর্তমান, ভবিষ্যত) জুড়ে বিস্তৃত বলে মনে করা হয়। সংবেদনশীল প্রাণীদের কাছে বুদ্ধের শারীরিক চেহারা (শাক্যমুনি বুদ্ধের মূর্তি হিসাবে) সংবেদনশীল প্রাণীদের মঙ্গলের জন্য এই মহাজাগতিক দেহ বা ধর্ম দেহের (ধর্মকায়া) একটি প্রকাশ মাত্র। এটি সর্বদা তাদের চাহিদা এবং প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বলে মনে হয়। সূত্রটি এই স্বয়ংক্রিয় বুদ্ধ কার্যকলাপকে একটি আয়নার সাথে তুলনা করে, যা তার সামনে যা কিছু আছে তা অনায়াসে এবং ইচ্ছা ছাড়াই প্রতিফলিত করে। বুদ্ধের বক্তৃতা সম্পর্কে, সূত্রটি বলে যে বুদ্ধ প্রকৃতপক্ষে কখনও একটি শব্দও বলেননিঃ দিন ও রাত যেদিন থেকে তিনি অনুতর-সম্যক-সম্ভোধীর ফল অর্জন করেছেন, দিন ও রাত যে তিনি মহাপরিনির্বাণ প্রবেশ করবেন, সেই সময়ের মধ্যে, তথাগতা কখনও একটি শব্দও উচ্চারণ করেননি, তিনি কোনও অর্থ প্রকাশ করেননি। কেন? যেহেতু বুদ্ধ তথাগতা স্থায়ীভাবে সমহিতায় [অর্থাৎ, ধ্যানমূলক সমতুল্য] থাকে। যদিও বলা হয় যে বুদ্ধ আসলে কিছু বলেন না, বুদ্ধের বক্তব্যের গোপনীয়তার শক্তির মাধ্যমে, জীবন্ত প্রাণীরা তাদের ভাষাগত এবং আঞ্চলিক প্রয়োজনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ শব্দের মাধ্যমে বিভিন্ন শিক্ষা শোনেন। এটি কোনও খেলোয়াড় ছাড়া একটি যাদুকরী যন্ত্রের সাথে তুলনা করা হয়। বুদ্ধের মনের রহস্য হল যে এটি সর্বদা সমাধির একটি অতীন্দ্রিয় অবস্থায় থাকে, এটি চিন্তা করে না, অভিপ্রায় বা ওঠানামা করে না। যাইহোক, এটি এখনও তাদের প্রয়োজন অনুযায়ী সংবেদনশীল প্রাণীদের সাহায্য করার জন্য অন্তহীন উপায়ে প্রকাশ করতে পারে। অন্যান্য শিক্ষা এই সূত্রটির পরবর্তী সংস্করণগুলিতে বিভিন্ন বিদ্যাও রয়েছে, যা এই ক্ষেত্রে মন্ত্রগুলিকে বোঝায়। সূত্রটি "ধর্মের বৈশিষ্ট্যগুলিতে প্রবেশের ধরণী দরজা" নামে একটি ধারাও শেখায়, যা কেবল সংস্কৃত অক্ষর এ। এই অক্ষরটি সংস্কৃত শব্দাংশের সমস্ত অক্ষরের আগে রয়েছে এবং এটি একটি নেতিবাচক উপসর্গও, সুতরাং এটি দ্বৈততা, অকার্যকরতা এবং শূন্যতার প্রতীক। চিঠিটি অন্যান্য মহাযান গ্রন্থে গুরুত্বপূর্ণ, যা এক অক্ষরে প্রজ্ঞার পরিপূর্ণতার প্রধান শিক্ষা (একাক্ষরী-প্রজ্ঞাপারামিতা)। ভারতীয় বৌদ্ধ লেখকদের দ্বারা, বিশেষত চন্দ্রকীর্তি, শান্তিদেব এবং কমলাশিলার মতো মধ্যমক বিদ্যালয়ের লেখকদের দ্বারা তথাগতগুহ্যের প্রভাব ব্যাপকভাবে উদ্ধৃত করা হয়েছে। এটিয়েন লামোট্টের মতে, বিমলকীর্তি সূত্র দ্বারা তথাগতগুহিয়াকেও দু 'বার উদ্ধৃত করা হয়েছে। লন্কাবতরসূত্রেও তথাগটগুহ্যাক সূত্র উল্লেখ করা হয়েছে। কুমারজিভা (4র্থ শতাব্দী) দ্বারা অনুবাদিত দা ঝিদু লুনেও সূত্রটি তিনবার উদ্ধৃত করা হয়েছে। তেৎসূতক হামানোর মতে, এই সূত্রটি স্থিরমতির মহাযানসুত্রলঙ্কার-এ পাওয়া বুদ্ধের ধারণারও একটি গুরুত্বপূর্ণ উৎস ছিল। হামানোর মতো কিছু পণ্ডিত তথাগতগুহিয়াকেও তথাগতগর্ভ সূত্রগুলির সাথে সম্পর্কিত বা অনুরূপ বলে মনে করেন, কারণ বুদ্ধের সর্বব্যাপীতা এবং সংবেদনশীল প্রাণীদের মধ্যে বুদ্ধের জ্ঞানের উপস্থিতি সম্পর্কে এর মতবাদ রত্নগোত্রবিভাগ সহ তথাগতগর্ভ গ্রন্থে (যা তথাগতগুহিয়ায় উল্লেখ করা হয়নি) পাওয়া বুদ্ধ-প্রকৃতির ধারণাগুলিকে পূর্বনির্ধারিত বলে মনে হয়। তথাগতগুহিয়া নেপালি নেওয়ার বৌদ্ধধর্মের উপরও প্রভাবশালী ছিল, যেখানে এটি মূলত নবগ্রন্থ বা নবসূত্রের অংশ ছিল, যা এই ঐতিহ্যের নয়টি মহাযান সূত্রের একটি মূল সেট। অনুবাদ যদিও তথাগতগুহিয়ার সংস্কৃত পাঠ শুধুমাত্র খণ্ডিত আকারে বিদ্যমান, একটি সম্পূর্ণ তিব্বতি অনুবাদ (জিনমিত্র, দানশিলা, মুনিবর্মণ এবং ইয়েশে দে দ্বারা) এবং দুটি চীনা অনুবাদ রয়েছে, একটি (তাইশো 310) ডানহুয়াং-এর ধর্মরক্ষ দ্বারা (230-316 সিই) এবং একটি পরবর্তী সং রাজবংশের ধর্মরক্ষ দ্বারা (মৃত্যু 1058) তাইশো 312-এ। শাকু শিঙ্গানের মতে, পূর্ববর্তী চীনা অনুবাদে বিভিন্ন শব্দ রয়েছে যা দাওবাদী পরিভাষা দ্বারা প্রভাবিত। জাপানি পণ্ডিত হিরোমিত্সু ইকুমার মতে, বেঁচে থাকা সংস্কৃত পাণ্ডুলিপিতে অসংখ্য সমস্যা রয়েছে এবং এটি সং রাজবংশের সংস্করণের (এবং তিব্বতি) অনুরূপ পাঠ্যের পরবর্তী সংস্করণ। পাশ্চাত্য পণ্ডিতদের দ্বারা সূত্রটি খুব কমই অধ্যয়ন করা হয়েছে এবং আধুনিক পণ্ডিতদের দ্বারা করা বেশিরভাগ কাজ জাপানি ভাষায়। শাকু শিঙ্গান চীনা থেকে একটি ইংরেজি অনুবাদ (তাইশো সংখ্যা 312) প্রকাশ করেছেন। তথ্যসূত্র মহাযান সূত্র মহাযান গ্রন্থ