Jharra Chhetri
ঝাররা ছেত্রী () হল খাস ছেত্রী বর্ণের উপগোষ্ঠী যাদের সামাজিক-ধর্মীয়ভাবে সমস্ত ছেত্রী উপজাতির মধ্যে বিশুদ্ধতম বলে মনে করা হয়। ঝাররা ছেত্রী ছয়টি সুতোযুক্ত জানাই (পবিত্র সুতা) পরেন। তারা ঐতিহাসিকভাবে জাতিগত বিশুদ্ধতার ধারণা সহ ইন্দো আরিয়ান মানুষ। মাতওয়ালি ছেত্রী বা পাওয়াই ছেত্রীর সংখ্যা ঝারাদের চেয়ে বেশি তবে ছেত্রী সম্প্রদায়ের উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিরা হলেন বোগাতি, বাসনেট/বাসন্যাত, থাপা, কারকি, কুনওয়ার, খড়কা, বুদাথোকি, কাটুওয়াল, মাহাতের মতো ঝাররা। 1910 খ্রিষ্টাব্দ থেকে হিন্দু সামাজিক মর্যাদায় ঝাররা ছেত্রী হলেন ক্ষত্রিয় (জাঙ্গা বাহাদুর রানা দ্বারা মুলুকি আইন)। তারা ব্রতবন্ধ অনুষ্ঠান অনুসরণ করে এবং ঠাকুরি এবং অন্যান্য খাতরি ছেত্রীর উপর বর্ণ-ভিত্তিক আধিপত্য ঘোষণা করে এবং purity.They এর সামাজিক-ধর্মীয় শ্রেণিবিন্যাসের উপর ভিত্তি করে পাওয়াই খাসা ছেত্রী ঐতিহাসিকভাবে জাতিগত বিশুদ্ধতার ধারণার সাথে ইন্দো আরিয়ান মানুষ তাদের বেশিরভাগই ঐতিহাসিকভাবে যোদ্ধা, প্রশাসক বা সরকারী কর্মকর্তা ছিলেন যেমন তাদের উপাধি থেকে বোঝা যায়। ভিন্ন উপাধি সহ ছেত্রীকে বহুথারিয়াও বলা হয়, যেমন থাপা (বাগলে/লামিছানে/গোদার/সুয়াল/পুওয়ার), কারকি (মুদুলা/লামা/সুতার), বাসনেট (খাপতরী/শ্রীপালি/খুলাল), খড়কা (কালিকোটে/পুওয়ার/খুলাল/মহারাজা) যেখানে সমজাতীয়রা রায়মাঝি, কাটওয়াল, রাউত, কুনওয়ার ইত্যাদির মতো "একথারিয়া" নামে পরিচিত। তারা বেশিরভাগই মধ্যযুগীয় হিমালয়ের বিভিন্ন সামন্ত রাজ্যের বিভিন্ন পদমর্যাদার ইন্দো-আর্য জনগণের বংশধর। ঝরা ছেত্রীরা এতটাই কঠোর তাগধারী হিন্দু যে, যে ঝরাড়ারা মদ ও শুয়োরের মাংস খায় তাদের এমনকি মাতওয়ালি ছেত্রী (মদ পানকারী) হিসাবে অবনমিত করা হয় এবং ঝরা মর্যাদা থেকে লুট করা হয়। ব্যুৎপত্তি এবং পটভূমি "ঝাররা" শব্দের অর্থ হল "বিশুদ্ধ" এবং "অপ্রদূষিত", অন্যদিকে "ছেত্রী" পরিভাষাটি সংস্কৃত শব্দ ক্ষত্রিয়ের সরাসরি ব্যুৎপত্তি বা নেপালি স্থানীয় ভাষা। ছেত্রী পটভূমি ব্রাহ্মণদের সাথে ছেত্রীদের নেপালের তাগাধারী নামে দু 'বার জন্মগ্রহণকারী বর্ণের মধ্যে বিবেচনা করা হয় এবং তারা যজ্ঞোপবিতা নামে পবিত্র সুতো পরে। পাহাড়ি বর্ণ গোষ্ঠীর মধ্যে ছেত্রীদের বিবেচনা করা হয় এবং তারা নেপালি ভাষাকে তাদের মাতৃভাষা হিসাবে বলে যা সংস্কৃত দ্বারা অত্যন্ত প্রভাবিত। 'ছেত্রী' শব্দটি জং বাহাদুর রানা প্রবর্তন করেছিলেন, কারণ তিনি অনুভব করেছিলেন যে খাসের পূর্ববর্তী শব্দটি (যা পাহাড়ি জনগণের যোদ্ধা বর্ণ-অর্থাৎ। বর্তমান দিনের ছেত্রী পরিচিত ছিলেন) যথেষ্ট জাঁকজমকপূর্ণ ছিলেন না এবং বিদেশীদের সামনে তাঁর চেহারা হারিয়ে ফেলতেন। সংস্কৃতি ও ঐতিহ্য থিমা ঝরা ছেত্রী উপাধির সংজ্ঞা ও পার্থক্য যারা হিন্দু তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। অতিবিবাহিত বিবাহ ঐতিহ্যগতভাবে ছেত্রীর মধ্যে গ্রহণযোগ্য বলে মনে করা হয়। একজন ছেত্রী পুরুষ এবং তার বিবাহিত ছেত্রী স্ত্রীর মিলন থেকে জন্ম নেওয়া সন্তানদের "ঝাররা" (অর্থঃ "বিশুদ্ধ") হিসাবে বিবেচনা করা হয়, অন্যদিকে পাহাড়ি ব্রামিন পুরুষ এবং ছেত্রী মহিলার মিলন থেকে জন্ম নেওয়া সন্তানদের "থিমা" (অর্থঃ "সংকর") হিসাবে বিবেচনা করা হয়। বিশুদ্ধ ক্ষত্রিয় বংশের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় এগুলি গ্রহণ করা হয় না। ঝারা শিশুদের ঐতিহ্যগতভাবে থিমা শিশুদের উপরে একটি উচ্চতর আনুষ্ঠানিক মর্যাদা দেওয়া হয়। একটি ঝরা ছেত্রী ঐতিহ্যগত স্পর্শযোগ্যতার দিক থেকে শুধুমাত্র সংশ্লিষ্ট ঝরা ছেত্রীর মধ্যে থেকে ধর্মীয়ভাবে প্রাসঙ্গিক খাদ্য গ্রহণ করবে। যদি তারা বিভিন্ন জায়গায় শুয়োরের মাংস, অ্যালকোহলের মতো খাবার খায় তবে তাদের মাতওয়ালি ছেত্রীতে অবনমিত করা হয়। বংশের দেবতাদের বার্ষিক বলিদানের অনুষ্ঠান চলাকালীন, শুধুমাত্র ঝাররা ছেত্রীকে মন্দিরের অভ্যন্তরে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হত। একজন ঝরা ছেলেকে তার হিন্দু রীতিনীতি বার্তামান অনুষ্ঠানে ছয়টি সুতোযুক্ত জানাই (পবিত্র সুতা) দেওয়া হত, যেখানে একজন থিমা ছেলেকে কেবল তিনটি সুতোযুক্ত জানাই (পবিত্র সুতা) দেওয়া হত। ঝারার পুত্রের তুলনায় একজন থিমা পুত্র পৈতৃক সম্পত্তির এক ষষ্ঠাংশের উত্তরাধিকারী হবেন। সামাজিক-ধর্মীয় অবস্থানে থাকা ঝাররা ছেত্রীরা ছেত্রীদের সমস্ত উপগোষ্ঠীর মধ্যে সর্বোচ্চ সামাজিক অবস্থান দাবি করে। এটি হয় "কথিত বিশুদ্ধ" খাস উপজাতির উৎপত্তি বা রাজপুত বংশোদ্ভূত যা ঝাররা বিভাগ গঠন করেছিল বলে মনে করা হয়। বংশোদ্ভূত বিশুদ্ধতার ধারণার উপর ভিত্তি করে অন্যান্য অ-ঝরা ছেত্রীদের তুলনায় ঝরা ছেত্রীদের ধর্মীয়ভাবে উচ্চতর বলে মনে করা হয়। বিশুদ্ধতার ধারণাটি ঝরা ছেত্রীদের অন্যান্য আন্তঃ-জাতিগত বা আন্তঃবর্ণ বিবাহের সন্তানদের থেকে আলাদা করে। ঝাড়রা ছেত্রীরা বিশুদ্ধতার শ্রেণিবিন্যাসের ভিত্তিতে অন্যান্য খাত্রি এবং মাতওয়ালি/পাওয়াই (উভয়ই ছেত্রী উপ-বর্ণ)-এর উপর একটি বর্ণ ভিত্তিক শ্রেষ্ঠত্ব বজায় রেখেছিলেন বলে মনে করা হয়। বেশিরভাগ ঝরা ছেত্রী জমিদারদের সামরিক ব্যক্তি এবং কৃষক ছিলেন। নেপালের একীকরণ থেকে শুরু করে রাজা মহেন্দ্রের পঞ্চায়েত শাসন পর্যন্ত তাঁরা বেশিরভাগ সরকারি পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। সেনাবাহিনী প্রধান সহ নেপাল সেনাবাহিনীর অন্যান্য প্রধান পদেও তাদের একচেটিয়া অধিকার রয়েছে। স্পর্শযোগ্যতা ঝাড়রা বর্ণের বিশুদ্ধতার ধারণার ভিত্তিতে, কিছু ছেত্রী পুরুষ ঐতিহ্যগতভাবে তাদের নিম্ন বর্ণের স্ত্রীদের রান্না করা খাবার খান না। উল্লেখযোগ্য ব্যক্তি রবীন্দ্র জং থাপা ভীমসেন থাপা পোস্ট বিক্রম বোগাতি বাবু বোগাতি অমর সিং থাপা ভক্তি থাপা বাল নরসিংহ কুনওয়ার স্বরূপ সিং কারকি বলভদ্র কুনওয়ার নেপালের রানী ত্রিপুরাসুন্দরী অভিমান সিং বাসনেট মাথাবরসিং থাপা পেয়ার জং থাপা পূর্ণ চন্দ্র থাপা সূর্য বাহাদুর থাপা রুকমানগুড কাটাওয়াল যোগী নরহরিনাথ রেফারেন্স বই জাতি ক্ষত্রিয় সম্প্রদায় খাস জনগোষ্ঠী নেপালের জাতিগত গোষ্ঠী