Legend of la Encantada
লা এনকান্টাদার স্প্যানিশ কিংবদন্তি একটি সাধারণ নাম যা অসংখ্য স্প্যানিশ এলাকায় বর্ণিত মৌখিক ঐতিহ্য এবং পৌরাণিক কিংবদন্তীর একটি সেটকে বোঝায়। যদিও একাধিক স্থানীয় রূপ রয়েছে, তবে উপাদানগুলির একটি সিরিজ সাধারণঃ নায়ক (লম্বা চুলের এক যুবতী মহিলা), সময় (সেন্ট জনস ইভ), প্রকাশ (তার চুল আঁচড়ানো) এবং অন্যান্য উপাদান (আয়না, বিবাহ, চিরুনি-সাধারণত স্বর্ণ)। লামিয়াস, মৌরাস (গ্যালিসিয়ান পৌরাণিক কাহিনী), মারি এবং মাইরু (বাস্ক পৌরাণিক কাহিনী), অঞ্জনস (ক্যান্টাব্রিয়ান পৌরাণিক কাহিনী) এবং জানাস (আস্তুরিয়ান পৌরাণিক কাহিনী)-এর মতো পৌরাণিক প্রাণীদের সাথে লা এনক্যান্টাডা ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত (অনুমিত), প্রকৃতপক্ষে একটি এবং অন্যটি মূলত একই বর্ণনার বিভিন্ন সংস্করণ তবে নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক পরিবেশে অভিযোজিত। একইভাবে, মেক্সিকান ব্যক্তিত্ব এক্সটাবে-এর সাথে এর সম্পর্ক পৌরাণিক কাহিনীর একটি খুব প্রাচীন এবং প্রায় সর্বজনীন উপস্থিতি বা একটি সম্ভাব্য ট্রান্সঅ্যাটলান্টিক বিস্তারের ইঙ্গিত দেয়, হয় আমেরিকা বিজয়ের প্রক্রিয়ার মাধ্যমে, বিপরীত প্রক্রিয়ায় মূল আমেরিকান জনগণের কিংবদন্তি আমদানির মাধ্যমে, অথবা একটি বৃত্তাকার ভ্রমণের ঐতিহ্য। এনকান্টাডা ("এনচ্যান্টেড") শব্দটি স্প্যানিশ টোপোনিমি এবং মাইক্রোটোপোনিমি-তে বেশ প্রচলিত এবং সাধারণত, আপাতদৃষ্টিকে নির্দেশ করে। গ্যালমেজ ডি ফুয়েন্তেস এই টোপোনামটিকে প্রাক-রোমান শব্দ * কান্টো ("পাথর, পাথরের তীর")-এর একটি ব্যাখ্যা বা পরবর্তী অভিযোজন হিসাবে বিবেচনা করেন। আরেকটি সমান্তরালতা হল যে, এই ধরনের জায়গাগুলিতে সাধারণত প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান থাকে, তাই এটি পূর্ববর্তী সম্ভাবনায় মোটামুটি নির্ভরযোগ্য সূচক হিসাবে বিবেচিত হয়। অনেক সময় এই নামটি মোরা এনকান্টাদা ("এনচ্যান্টেড মোরা") আকারে উপস্থাপন করা হয়, যা বিশ্বাস করতে পরিচালিত করতে পারে যে এই স্থানগুলি মুসলিম আধিপত্যের সময়কালের। এটি সত্য নয়, কারণ এগুলির মধ্যে অনেকগুলি প্রাচীন এবং সাংস্কৃতিক স্তরগুলির বেঁচে থাকা দেখায় যা স্থানটির প্রাচীনত্ব এবং ঐতিহাসিক স্মৃতিকে প্রতিফলিত করে। এই অনুমিত মোরাসগুলির ব্যাখ্যা (যা গ্যালিসিয়ান মৌরাসের স্প্যানিশ ভাষার একটি অভিযোজন, যা গ্যালিসিয়া এবং পর্তুগালের এনকান্টাদাসকে চিহ্নিত করে) প্রাক-রোমান শব্দ * মোর ("ঢিবি, পাথরের স্তূপ") এবং লা মাঞ্চার ব্রোঞ্জ যুগের সাধারণ গ্রাম মোরাসের সাথে সম্পর্কিত হতে পারে। ব্যুৎপত্তিগতভাবে বাস্ক দেবী মারির নাম এই মোরাস এবং মোরাস থেকে খুব বেশি দূরে নয়। সংক্ষেপে, কিংবদন্তিটি সেন্ট জনের প্রাক্কালে এবং একটি দুর্গ, গুহা বা শক্তিশালী প্রতীকবাদের সাথে অভিযুক্ত অন্যান্য প্রাকৃতিক স্থানের আশেপাশে একটি সুন্দর যুবতী মহিলার সোনার চিরুনি দিয়ে তার লম্বা চুল আঁচড়ানোর দৃশ্য বর্ণনা করে। এর মুখোমুখি হওয়া দর্শকদের মুগ্ধ করতে পারে, যিনি সাধারণত একজন মেষপালক বা কৃষক। পৌরাণিক কাহিনীর কয়েকটি ভিন্ন সংস্করণ হলঃ আকতেগি (সেগামা) বাজা বেনামোর (মোরাতাল্লা) কয় সেন্ট জনস ইভ-এ সাদা পোশাক পরিহিত এবং লম্বা চুলের একজন মুরিশ রাজকন্যা লা এনক্যান্টা গুহা থেকে তার চুল আঁচড়াতে এবং ফোয়ারাটির বসন্তে মুখ ধোয়ার জন্য বেরিয়ে আসে। অতীতে, লোকেরা মন্ত্রমুগ্ধ হওয়ার ভয়ে সেই রাতে রাস্তায় বের হত না। গুহাটি ক্যাবেজো দে লা এনকান্টায় অবস্থিত, যেখানে মধ্যযুগীয় একটি প্রাচীন প্রহরীদুর্গের অবশিষ্টাংশ রয়েছে যা কয় দুর্গের সাথে মিলে ক্যাম্পো কয়ের প্রতিরক্ষামূলক নির্মাণের অংশ ছিল। লাস ক্যামারিলাস (হেলিন) মানজানারেস এল রিয়েল। লা পেদ্রিজা দ্য কুয়েভা দে লা মোরা ইন লা পেদ্রিজা, মানজানারেস এল রিয়েল (মাদ্রিদ), এমন গল্পগুলির স্মরণ করিয়ে দেয় যা সম্ভবত দীর্ঘ মুসলিম দখলদারিত্বের কারণে স্প্যানিশ ভূগোল জুড়ে পুনরাবৃত্তি করা হয়। এই শিরোনামে আরেকটি কিংবদন্তি রয়েছে, যা গুস্তাভো অ্যাডলফো বেকুর তার কিংবদন্তিতে সংগ্রহ করেছেন, যা নাভার শহর ফিটেরোতে অবস্থিত। গুহাটি, যা অ্যাক্সেস করা কঠিন, জিনার ডি লস রিওস আশ্রয়ের কাছে অবস্থিত, বিশেষত এর প্রধান সম্মুখভাগের সামনে এবং পেনা সিরিওর পূর্বে। মনে হয়, একজন ধনী আরবের মেয়ে একজন তরুণ খ্রিস্টানের প্রেমে পড়েছিল। এই পরিস্থিতিতে তাকে অপহরণ করে তার মুসলিম আত্মীয়রা এই গুহার ভিতরে আটকে রাখে। বছর পেরিয়ে গেছে এবং যুবতী মহিলার দীর্ঘ অপেক্ষা সত্ত্বেও খ্রিস্টান নাইট আর ফিরে আসেনি, তাই মানুষের বিশ্বাস অনুসারে, সময়ে সময়ে, অবহেলিত যুবতী মহিলার আত্মা পাথরের গঠন এবং ক্যানচেলের মধ্যে ঘুরে বেড়ায় তার হারিয়ে যাওয়া ভালবাসার সন্ধান করতে। পাতেরনা দেল মাদেরা পুয়ের্তো লুম্ব্রেরাস রোজালেস লা এনক্যান্টা অ্যালিক্যান্ট প্রদেশের ভেগা বাজা দেল সেগুরার একটি গ্রাম রোজালেসের একটি ঐতিহ্যবাহী কিংবদন্তি। গল্পটি বলে যে বহু শতাব্দী আগে, মধ্যযুগে, জুলায়েদা বা জোরায়েদা নামে একজন আরব রাজকন্যা একজন খ্রিস্টান রাজকুমারের প্রেমে পড়ে, যা তার বাবা মুরিশ রাজার ক্রোধকে উস্কে দেয়, যিনি তাকে রোজালেস গ্রাম থেকে গার্ডামার যাওয়ার পথে সেগুরা নদীর পাশে কাবেজো সোলার নামে গোলাকার পর্বতের ভিতরে চিরকালের জন্য মন্ত্রমুগ্ধ হয়ে বেঁচে থাকার অভিশাপ দেন। প্রতি বছর, এবং শুধুমাত্র সেন্ট জনের প্রাক্কালে, লা এনক্যান্টা ক্যাবেজো সোলারে উপস্থিত হয় যাতে কেউ তাকে মুক্ত করতে পারে। যদি কোনও সাহসী ব্যক্তি তার সাথে দেখা করে, লা এনক্যান্টা তাকে তার পায়ে স্নান করার জন্য সেগুরা নদীতে তার বাহুতে বহন করতে বলবে এবং এইভাবে অভিশাপটি ভেঙে দেবে। কিন্তু যে লোকটি তাকে বহন করে, লা এনক্যান্টা ভারী এবং ভারী হয়ে ওঠে, তার সাথে দেখা করতে বেরিয়ে আসা দানবদের কথা উল্লেখ না করে, দরিদ্র সাহসী লোকটিকে মাটিতে অজ্ঞান করে ফেলে, রাজকন্যাকে ছেড়ে দেয়, তাকে পাহাড়ে তার বন্দিদশায় ফিরে যাওয়ার নিন্দা করে এবং ফলস্বরূপ তার লক্ষ্য অর্জনে ব্যর্থ হওয়ার জন্য তার দ্বারা প্রণীত অভিশাপের বোঝা বহন করেঃ তার জিহ্বা দিয়ে মারা যাওয়া। এই কিংবদন্তিটি মৌখিক ঐতিহ্য এবং লেখক ফাউস্টো কার্টাজেনার উপন্যাসের জন্য স্মরণ করা হয়েছে। এছাড়াও সালভাদর গার্সিয়া আগুইলারের লেখা একটি নাটক রয়েছে, যা বিখ্যাত পরিচালক আলবার্তো গঞ্জালেজ ভার্জেল দ্বারা দুর্দান্ত সাফল্যের সাথে পরিচালিত হয়েছিল এবং 2002 সালে ফ্রান্সিসকো হোর্হে মোরা গার্সিয়া এবং জোয়াকিন ম্যানুয়েল মুরসিয়া মেসেগার পরিচালিত লা লেইয়েন্ডা দে লা এনক্যান্টা নামে একটি মাঝারি দৈর্ঘ্যের চলচ্চিত্র রয়েছে, যা ভ্যালেন্সিয়ার আন্তর্জাতিক চলচ্চিত্র উৎসব সিনেমা জোভে তার বিভাগে বিশেষ উল্লেখ জিতেছে। কয়েক বছর পরে, সুরকার ফ্রান্সিসকো হোর্হে মোরা গার্সিয়া লা এনক্যান্টা ("নোচে দে সান জুয়ান", "টেমা দে জুলায়েদা", "বাটাল্লা এন এল কাবেজো সোলার") এর কিংবদন্তি দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে বেশ কয়েকটি বাদ্যযন্ত্র এবং গায়কদল রচনা করেছিলেন। উসানোস লা এনকান্টাডা দে উসানোস হল গুয়াদালাজারা প্রদেশের উসানোসের একটি ঐতিহ্যবাহী কিংবদন্তি। কিংবদন্তিটি প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে চলে আসছে এবং একটি লামিয়া বা জাদুকর এবং সুন্দরী মহিলার কথা বলে যে ক্যাস্টিলিজোর পাহাড়ে, যেমনটি উসানোস থেকে গ্যালাপাগোস অবধি যায়, একটি গুহায় এর স্তূপ রয়েছে, যেখান থেকে একটি স্রোত প্রবাহিত হয়। প্রতি বছর সেন্ট জনস দিবসে, লামিয়া দৃশ্যমান হয় এবং সে তার লম্বা সোনার চুল এক হাতে চিরুনি এবং অন্য হাতে একটি ছুরি দিয়ে আঁচড় দেয়, সেই তারিখে তার কাছে আসা যে কোনও পথচারীর সাথে জায়গা বদল করার চেষ্টা করে। বানানটি ঘটার জন্য, পথচারীর জন্য লামিয়ার দৃষ্টি ধরে রাখা বা তার সাথে কথোপকথনে জড়িত হওয়া যথেষ্ট, যে সময়ে মন্ত্রমুগ্ধ ব্যক্তির পরিবর্তন ঘটবে। এই কিংবদন্তিটি মৌখিক ঐতিহ্যের জন্য এবং 2014 সালে লেখক হুয়ান পাবলো মানুয়েকো দ্বারা রচিত ক্যাস্টিলা, এস্তে ক্যান্টো এস টু ক্যান্টো (পার্ট 2) বইয়ে কাব্যায়িত ও সংগৃহীত হওয়ার জন্য স্মরণ করা হয়েছে। ভিলারোলেডো এই সংস্করণে, মৌলিক উপাদানগুলি উপস্থিত রয়েছেঃ সুন্দরী যুবতী, অভিশাপ (বা জাদু), সোনার চিরুনি বা সেন্ট জনস ইভ। যাইহোক, অদ্ভুত বিষয় হল যে এটি কিংবদন্তিটিকে বাস্তবতার সাথে সংযুক্ত করে, কারণ প্রকৃতপক্ষে, এই অঞ্চলে একটি "দুর্গ" রয়েছে এবং কাছাকাছি অন্যান্য এবং "বিরল ফুল যা অন্য কোথাও পাওয়া যায় না" জন্মায়। সাধারণ অর্থ মন্ত্রমুগ্ধ মহিলার "গল্প"-এর শিকড় এমন এক সময়ে রয়েছে যখন মানব সমাজের জ্ঞান এবং ইতিহাস মৌখিক ঐতিহ্যের মাধ্যমে প্রেরণ করা হয়েছিল এবং অতীতের প্রকাশকে প্রতিফলিত করে যা আজকাল ব্যাখ্যা করা কঠিন। লা এনকান্টাডা ধ্রুপদী পুরাণের নিম্ফদের স্মরণ করিয়ে দেয় (মহান সৌন্দর্যের যুবতী মহিলা ব্যক্তিত্ব যারা জলের পাশে উপস্থিত হয়)। এগুলির মধ্যে অনেকগুলিতে, কেউ রূপকথার দৃষ্টান্তগুলিও অনুধাবন করতে পারে (দুর্দান্ত শারীরিক ও আধ্যাত্মিক সৌন্দর্যের অল্পবয়সী মেয়েরা কিছু অশুভ শক্তিতে মন্ত্রমুগ্ধ হয় এবং কোনও সাহসী নায়কের জন্য অপেক্ষা করে থাকে যে একটি বিস্ময়কর কাজ দিয়ে তাদের মন্ত্রভঙ্গ করবে)। গল্পগুলির মধ্যে সাদৃশ্যগুলি সম্ভবত প্রাগৈতিহাসিক কাল থেকে সাংস্কৃতিক যোগাযোগের ইঙ্গিত দেয়। সাধারণভাবে, মারি, মোরাস এবং এনক্যান্টাডাদের সাথে মুখোমুখি হওয়া দর্শকদের জন্য ইতিবাচক নয়; যদিও মারির ভয়ঙ্কর চরিত্র এবং এনক্যান্টাডাদের দ্বারা মন্ত্রমুগ্ধ বা মন্ত্রমুগ্ধ হওয়ার সম্ভাবনার মধ্যে একটি নির্দিষ্ট বিভাজন রয়েছে। পরেরগুলির মধ্যে অনেকগুলিই বিভিন্ন বস্তুর মধ্যে একটি বেছে নিয়ে তাদের মুখোমুখি হওয়া লোকদের জন্য পরিত্রাণের সম্ভাবনা দেয়; যদিও এটি উল্লেখযোগ্য যে তাদের মধ্যে কয়েকটির চরিত্র, যেমন ভিলারোলেডোর, যার একমাত্র চেহারা (লামিয়াস এবং সান্তা কম্পানার স্পষ্ট ইঙ্গিত) তাকে নিজেকে মুক্ত করতে এবং অসুখী দর্শককে তার জায়গায় রেখে যেতে সহায়তা করতে পারে। প্রতীক গুহা পৃথিবী এবং ভূগর্ভস্থ বিশ্বের সাথে যুক্ত, গুহাগুলির প্রতীকী অর্থ ঐতিহ্যগতভাবে জন্ম ও মৃত্যুর রহস্যের সাথে সম্পর্কিত। নরক বা মৃতদের জগতের প্রবেশদ্বার হিসাবে, এগুলি প্যালিওলিথিক থেকে সমাধিস্থল হিসাবে ব্যবহৃত হয়ে আসছে। কিন্তু গ্রোটোগুলি পৃথিবী মায়ের গর্ভের প্রতিনিধিত্ব, যা তাদের দেবতা, নায়ক, আত্মা এবং অন্যান্য পৌরাণিক প্রাণীর জন্মস্থান করে তুলেছে। ফলস্বরূপ, জীবন ও মৃত্যুর এই সঙ্গম তাদের প্রাথমিক মৃত্যু অনুষ্ঠান সম্পাদনের জন্য আদর্শ স্থান করে তুলেছিল। তাদের আন্তঃসাংস্কৃতিক এবং আন্তঃকালীন প্রতীকী গুরুত্ব উল্লেখযোগ্য, কারণ যীশু খ্রীষ্ট নিজেই একটি গুহায় সমাহিত হন এবং অর্ফিয়াস একটি গুহার (হেডিস) মধ্য দিয়ে হেঁটে তাঁর প্রিয় ইউরিডিসের সন্ধান করেন। আয়না এটি চাঁদের সাথে সম্পর্কিত, আরেকটি স্ত্রীলিঙ্গ প্রতীক, এবং অসংখ্য লোককাহিনী কিংবদন্তি এবং যাদুকরী এবং পৌরাণিক চরিত্রের গল্পগুলিতে উপস্থিত হয়। এটি অতীত বা ভবিষ্যতের দৃষ্টিভঙ্গিকে জাগিয়ে তোলে। সাধারণভাবে আয়নাকে আত্মার একটি দরজা হিসাবে বিবেচনা করা হয় যার মাধ্যমে বিচ্ছিন্ন হয়ে কেউ অন্য মাত্রায় প্রবেশ করতে পারে। লুইস ক্যারলের 'থ্রু দ্য লুকিং গ্লাস' এবং 'হোয়াট অ্যালিস ফাউন্ড দেয়ার'-এর কাজে আয়না দেখা যায় এবং এর প্রচুর গুরুত্ব রয়েছে, যদিও সেগুলি লা এনকান্টাডা কিংবদন্তীর সমস্ত সংস্করণে দেখা যায় না। সেন্ট জনস ইভ স্প্যানিশ যাদুকরী তারিখটি শ্রেষ্ঠত্বের সমতুল্য কারণ বলা হয় যে স্প্যানিশ পরীদের সাধারণত এই দিনের জন্য বিশেষ প্রবণতা থাকে। উত্তর গোলার্ধে গ্রীষ্মকালীন অয়নান্তের (দক্ষিণ গোলার্ধে শীতকালীন অয়নান্ত) আগমনের আগে 24শে জুন সম্পর্কিত অনেক কিংবদন্তি, রোম্যান্স, ঐতিহ্য এবং পৌরাণিক কাহিনী রয়েছে। এটি প্রেম, বাণী, ভবিষ্যদ্বাণী এবং উর্বরতার মহান রাত হিসাবে বিবেচিত হয়। প্রায় সেন্ট জনের ভোজের সঙ্গে সামঞ্জস্য রেখে, প্রাক-রোমান সময় থেকে, স্পেনে বিভিন্ন উদযাপন অনুষ্ঠিত হয়েছে যেখানে বনফায়ার বা লুমিনারিয়া আকারে আগুন একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। এটি ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে এই কর্মের উদ্দেশ্য ছিল "সূর্যকে আরও শক্তি দেওয়া" যা সেই দিনগুলি থেকে "দুর্বল" হয়ে পড়ছিল (শীতের অয়নান্ত পর্যন্ত দিনগুলি ছোট হয়ে উঠছে)। ব্যাপটিস্টের আহ্বানের অধীনে দায়ী হওয়ার বিষয়টি হল একটি পৌত্তলিক আচারের চূড়ান্ত খ্রিস্টানকরণের লক্ষণ যা রোমান ধর্ম, প্যালিও-খ্রিস্টান, মুসলিম এবং আবার খ্রিস্টধর্মের ধারাবাহিক প্রভাবকে প্রতিহত করেছে বলে মনে হয়। নৃতাত্ত্বিকভাবে চিরুনির প্রতীকটি নৌকার (প্যাডেল থেকে) প্রতীক। উভয়ের মধ্যে রৈখিক আত্মীয়তা খুব বড় এবং তারা জল এবং অগ্নি উপাদানগুলির পারস্পরিক অনুপ্রবেশের প্রতিনিধিত্ব করে। চিরুনি হল স্ত্রীলিঙ্গ প্রকৃতির অসাধারণ প্রাণীদের একটি বৈশিষ্ট্য, যেমন লামিয়া এবং জলপরী, মাছের মাংসল লেজের সাথে চিরুনির সম্পর্ক এবং ফলস্বরূপ শবাগানের অর্থ ফিট করে। ভৌগোলিক অবস্থান প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে সঞ্চারিত হওয়ার কারণে এবং স্থানীয়দের কাছে খুব সুপরিচিত এবং প্রিয় জায়গায় অবস্থিত হওয়ার কারণে, প্রায়শই মনে করা হয় যে কিংবদন্তিটি প্রতিটি এলাকার জন্য একচেটিয়া যেখানে এটি ঘটে; তবে, স্পেনের অনেক গ্রাম রয়েছে (বিশেষত দক্ষিণ-পূর্বে) যেখানে, বিশদ এবং বৈচিত্র্যের বৃহত্তর বা কম সম্পদ সহ, কথিত মন্ত্রমুগ্ধ কুমারীরা ছিল। এটি স্প্যানিশ ভূগোলের স্থানগুলির একটি অসম্পূর্ণ তালিকা যেখানে কিংবদন্তিটি সংগ্রহ করা হয়েছে। অবস্থানের মানচিত্র এই মানচিত্রটি দেখায় যে কীভাবে কিংবদন্তির উপস্থিতি মূলত উপদ্বীপের তিনটি নির্দিষ্ট অঞ্চলের এলাকায় কেন্দ্রীভূত রয়েছেঃ গ্যালিসিয়া, লা মাঞ্চা-দক্ষিণ-পূর্ব (মুরসিয়া এবং প্রধানত আলবাসেট এবং কুয়েঙ্কার প্রদেশ) এবং বাস্ক দেশ। যদিও কিংবদন্তিটিকে কোনও নির্দিষ্ট সংস্কৃতি বা বিশ্বাসের সেটের সাথে যুক্ত করার কোনও গবেষণা নেই, তবে এটি বেশ উল্লেখযোগ্য যে মোটামুটিভাবে বলতে গেলে এগুলি খুব প্রাচীন সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের স্থানগুলির সাথে মিলে যায়ঃ আরগারিক অঞ্চল, মোতিলা, কাস্ত্রেনা সংস্কৃতি এবং বাস্ক মানুষ। একইভাবে, এই "জাদু" গুলির বেশ কয়েকটি পার্শ্ববর্তী বা খুব কাছের এলাকায় পাওয়া যায় (হেলিন-ইসো, বারচিন দেল হোয়ো-এল পিকাজো-ভিলারোলেডো-মুনেরা, ইলানা-সান্তা ক্রুজ দে লা জারজা-টর্রেজনসিলো দেল রে-ক্যারাস্কোসা দেল ক্যাম্পো-উকলেস, বাজা-গ্রানাডা, আরামায়োনা-সেগামা ইত্যাদি)। দক্ষিণ-পূর্বে মাদ্রিদ এবং কার্টাজেনা পূর্বের মধ্যে একটি খুব স্পষ্ট আদর্শ অক্ষ গঠন করে। আরও দেখুন স্প্যানিশ পৌরাণিক কাহিনী বাস্ক পৌরাণিক কাহিনী লামিয়া রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি স্পেনের সংস্কৃতি স্প্যানিশ পৌরাণিক কাহিনী স্প্যানিশ লোককাহিনী ক্যাস্টিলা-লা মাঞ্চা ভিলারোলেডো স্প্যানিশ কিংবদন্তি প্রাণী