Hannah Swarton
হান্না সোয়ার্টন (1651-12 অক্টোবর 1708), জন্মনাম জোয়ানা হিববার্ট, একজন নিউ ইংল্যান্ড ঔপনিবেশিক অগ্রগামী ছিলেন যিনি আবেনাকি ইন্ডিয়ানদের দ্বারা বন্দী হয়েছিলেন এবং প্রথমে আবেনাকি সম্প্রদায়ের এবং পরে কুইবেকে একটি ফরাসি পরিবারের বাড়িতে বহু বছর ধরে বন্দী ছিলেন। অবশেষে তিনি মুক্তি পান এবং কটন ম্যাথারকে তাঁর গল্পটি বলেন, যিনি তাঁর বেশ কয়েকটি রচনায় এটিকে নৈতিক শিক্ষা হিসাবে ব্যবহার করেছিলেন। প্রাথমিক জীবন হান্না হিবার্ড (বা হিবার্ট) ছিলেন রবার্ট এবং জোয়ান হিবার্ডের কন্যা, যিনি 1651 সালের 9ই মার্চ ম্যাসাচুসেটসের সালেমে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন। তিনি 1670 খ্রিষ্টাব্দের 8ই জানুয়ারি বা 1671 খ্রিষ্টাব্দে ম্যাসাচুসেটসের বেভারলিতে জন সোয়ার্টনকে বিয়ে করেন। ম্যাসাচুসেটসের বেভারলিতে তাদের পাঁচটি সন্তান ছিলঃ মেরি, 14ই সেপ্টেম্বর 1674 সালে স্যামুয়েল মারা যান, 8ই নভেম্বর 1674 সালে মেরি বাপ্তিস্ম নেন, 17ই অক্টোবর 1675 সালে জন বাপ্তিস্ম নেন, 22শে জুলাই 1677 সালে জেসপার বাপ্তিস্ম নেন, 14ই জুন 1685 সালে বেভারলির ফার্স্ট প্যারিশ চার্চে বাপ্তিস্ম নেন। 1687 সালে, বেভারলির জন সোয়ার্টন উত্তর ইয়ারমাউথে 50 একর জমি অনুদান পেয়েছিলেন। তাঁর আবেদনে তিনি বলেছিলেন যে তিনি জার্সি চ্যানেলের দ্বীপ থেকে এসেছেন এবং অ্যাংলো-স্প্যানিশ যুদ্ধে (1654-1660) ফ্ল্যান্ডার্সে দ্বিতীয় চার্লসের সাথে লড়াই করেছিলেন। পরিবারটি 1689 সালে বেভারলি থেকে ক্যাসকো বেতে চলে আসে এবং সেই বছরের শেষের দিকে বেঞ্জামিন চার্চ সেখানে পরিদর্শন করে। বন্দীত্ব, 1690-1695 ক্যাপচার রাজা উইলিয়ামের যুদ্ধের সময়, নিউ ফ্রান্সের গভর্নর জেনারেল লুই ডি বুয়াডে ডি ফ্রন্টনাক, মাইনের ফালমাউথের পূর্বের বসতিগুলি থেকে ইংরেজদের তাড়িয়ে দেওয়ার জন্য একটি অভিযান শুরু করেছিলেন। 1690 খ্রিষ্টাব্দের 16ই মে, জ্যাঁ-ভিনসেন্ট ডি 'অ্যাবাডি ডি সেন্ট-ক্যাস্টিনের নেতৃত্বে 50 জন ফরাসি-কানাডীয় সৈন্যের একটি যুদ্ধ দল, কানাডার প্রায় 50 জন আবেনাকি যোদ্ধা, জোসেফ-ফ্রাঙ্কোইস হার্টেল ডি লা ফ্রেসনিয়েরের নেতৃত্বে ফরাসি মিলিশিয়ার একটি দল এবং ম্যাডকাওয়ান্ডোর নেতৃত্বে কিছু পেনোবস্কট সহ মেইন থেকে অতিরিক্ত স্থানীয় অধিবাসীরা ক্যাসকো উপসাগরের সুরক্ষিত বসতিতে আক্রমণ করে। একই সময়ে লয়েল দুর্গ আক্রমণ করা হয়। ক্যাসকো বসতির প্রায় 75 জন লোক চার দিন ধরে লড়াই করে 20 মে নিকটতম ইংরেজ শহরে নিরাপদে যাওয়ার শর্তে আত্মসমর্পণ করে। পরিবর্তে, জন সোয়ার্টন সহ বেশিরভাগ পুরুষকে হত্যা করা হয়েছিল এবং হান্না সোয়ার্টন এবং তার সন্তান স্যামুয়েল, মেরি, জন এবং জেসপার সোয়ার্টন সহ বেঁচে থাকা বসতি স্থাপনকারীদের বন্দী করা হয়েছিল। লাইফ উইথ দ্য ইন্ডিয়ানস হান্না সোয়ারটনের আখ্যান ভারতীয়দের মধ্যে বন্দী হিসাবে তিনি যে কষ্টের সম্মুখীন হয়েছিলেন তা বর্ণনা করে। তিনি মেইনের নর্রিডগোক-এ তাঁর সন্তানদের থেকে আলাদা হয়ে গিয়েছিলেন এবং পরে জানতে পেরেছিলেন যে তাঁর বড় ছেলে স্যামুয়েলকে বন্দী করার প্রায় দুই মাস পরে হত্যা করা হয়েছে। তারা আলাদা হয়ে যাওয়ার পরে তিনি আর কখনও তাঁর ছেলে জনকে দেখেননি বা শোনেননি এবং বন্দীত্বের প্রথম তিন বছর ধরে তাঁর মেয়ে মেরির সাথে তাঁর বিক্ষিপ্ত যোগাযোগ ছিল। 1695 খ্রিষ্টাব্দের শেষের দিকে তিনি তাঁর পুত্র জেসপারের সাথে পুনরায় মিলিত হন। 1690 খ্রিষ্টাব্দের মে মাস থেকে 1691 খ্রিষ্টাব্দের ফেব্রুয়ারি মাস পর্যন্ত তিনি উত্তর মেইন মরুভূমির মধ্য দিয়ে ভারতীয়দের সঙ্গে "অনেক ক্লান্তিকর যাত্রায়" ভ্রমণ করেছিলেন। তিনি ক্ষুধার্ত এবং পর্যাপ্ত পোশাক ছাড়াই তুষারে কাজ করতে বাধ্য হওয়ার বর্ণনা দিয়েছেন। হান্নার স্থানীয় উপপত্নী ছিলেন একজন ক্যাথলিক যিনি ব্ল্যাক পয়েন্টে (বর্তমান স্কারবরো, মেইন) একটি ইংরেজ সম্প্রদায়ে বেড়ে ওঠেন। তিনি হান্নাহকে বলেছিলেন যে তার বন্দীত্ব ছিল ক্যাথলিক ধর্ম প্রত্যাখ্যানের শাস্তি। আরেকজন ইংরেজ বন্দী, জন ইয়র্ক, হান্নার সাথে থাকত যতক্ষণ না সে কাজ করার জন্য খুব দুর্বল হয়ে পড়ে এবং আবেনাকিস তাকে হত্যা করে। হান্না বিশ্বাস করতেন যে তার বন্দীত্ব এবং যন্ত্রণা তার পাপের জন্য তার উপর আরোপিত ঐশ্বরিক শাস্তি, যা সেই সময়ের পিউরিটান সাহিত্যের একটি সাধারণ বিষয়। বিশেষত, হান্না বেভারলি, ম্যাসাচুসেটস থেকে ক্যাসকো বে, একটি গ্রামীণ সম্প্রদায় যেখানে কোনও গির্জা বা গসপেলের মন্ত্রী ছিল না, সেখানে চলে যাওয়ার মাধ্যমে "জনসাধারণের উপাসনা এবং ঈশ্বরের অধ্যাদেশ" ছেড়ে দেওয়াটিকে একটি লঙ্ঘন হিসাবে চিহ্নিত করেছেন, যদিও সম্ভবত এই বিষয়ে তাঁর খুব কম পছন্দ ছিল। তিনি আরও নিশ্চিত ছিলেন যে তিনি শেষ পর্যন্ত প্রসব করবেন এবং পরে তাঁর স্বাধীনতার জন্য অর্থ প্রদান হিসাবে "প্রভুর কাজগুলি ঘোষণা করতে" অনুপ্রাণিত হবেন। 1691 সালের ফেব্রুয়ারিতে, যে ভারতীয়দের সাথে তিনি বসবাস করছিলেন তারা কানাডায় একটি ফরাসি পরিবারের বাড়ির কাছে শিবির স্থাপন করেছিল এবং হান্নাহকে তাদের কাছ থেকে খাবার ভিক্ষা করার জন্য পাঠানো হয়েছিল। তারা তাকে খাবার দিয়েছিল এবং তার সাথে সদয় আচরণ করেছিল এবং হান্না তার আবেনাকি মাস্টারকে জিজ্ঞাসা করেছিল যে তাকে কোনও ফরাসি বাড়িতে রাত কাটাতে দেওয়া হবে কিনা, যা সে রাজি হয়েছিল। বাড়ির ভদ্রমহিলা হান্নাহকে অগ্নিকুণ্ডের সামনে ঘুমাতে দেন এবং পরের দিন তিনি একজন স্থানীয় সরাইখানা রক্ষক এবং একজন ইংরেজকে নিয়ে আসেন, যিনি হান্নাহকে বলেন যে সেও একজন বন্দী ছিল। দুই ব্যক্তি হান্নাহকে তাদের সাথে কুইবেকে (সম্ভবত কুইবেক শহর, কারণ কুইবেক এখনও একটি প্রদেশ হিসাবে বিদ্যমান ছিল না) আসার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিল, যেখানে তারা বলেছিল যে তারা ভারতীয়দের কাছ থেকে তাকে মুক্তিপণ দেওয়ার ব্যবস্থা করবে। হান্না রাজি হন এবং তাঁকে "লর্ড ইনটেন্ডেন্ট, মন্সিওর লে. ওনান্ট, যিনি প্রধান বিচারক ছিলেন এবং দ্বিতীয়জন গভর্নরের" বাড়িতে নিয়ে যাওয়া হয়। তিনি একটি স্থানীয় হাসপাতালে (সম্ভবত হোটেল-ডিউ ডি কিউবেক) তার চিকিৎসা করিয়েছিলেন এবং তার স্ত্রী হান্নার ভারতীয় মালিককে মুক্তিপণ দিয়েছিলেন। এরপর তিনি হান্নাহকে গৃহকর্মী হিসেবে নিয়োগ করেন, যদিও তিনি প্রকৃতপক্ষে একজন ক্রীতদাস ছিলেন। তাকে খাওয়ানো হয়েছিল এবং ভালভাবে পরিহিত করা হয়েছিল, কিন্তু ক্যাথলিক ধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার জন্য চাপ দেওয়া হয়েছিল, যা তিনি প্রতিরোধ করেছিলেন। হান্না তার বর্ণনায় বলেছেন যে তার ফরাসি পরিবার তাকে ফ্রান্সে পাঠানোর হুমকি দিয়েছিল, যেখানে তাকে ধর্মবিরোধী হিসাবে পুড়িয়ে ফেলা হবে, কিন্তু হান্না ধর্মগ্রন্থ থেকে উদ্ধৃতি ব্যবহার করে গির্জায় দেখা হওয়া "সন্ন্যাসিনী, পুরোহিত এবং সন্ন্যাসীদের" সাথে তর্ক করে ধর্মান্তরিত হতে অস্বীকার করতে থাকে। হান্নাহকে নিয়মিত গণসমাবেশে যোগ দিতে বাধ্য করা হয়েছিল যতক্ষণ না তার উপপত্নী সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে তিনি ধর্মান্তরিত হবেন না এবং তারপরে তাকে গির্জায় যেতে হবে না। কুইবেকে থাকাকালীন, হান্না এডওয়ার্ড টিং এবং তৃতীয় জন অ্যালডেন (জন অ্যালডেন জুনিয়রের পুত্র) সহ অন্যান্য ইংরেজ বন্দীদের মুখোমুখি হন। আরেকজন ইংরেজ বন্দী, 12 বছর বয়সী মার্গারেট গোল্ড স্টিলসনও একই পরিবারের একজন চাকর ছিলেন। অবশেষে মার্গারেট স্টিলসন ছাড়া অন্যান্য ইংরেজ বন্দীদের সঙ্গে তাঁর যোগাযোগ নিষিদ্ধ করা হয়। যদিও সেই সময়ে ফরাসিদের জন্য ভারতীয়দের কাছ থেকে ইংরেজ বন্দীদের "ক্রয়" করা প্রচলিত ছিল, ফরাসিরা পরে এই অনুশীলনকে নিরুৎসাহিত করেছিল। নিউ ইংল্যান্ডে ফিরে আসুন 1695 সালের নভেম্বরে ম্যাথিউ ক্যারি ম্যাসাচুসেটস বে প্রদেশের পৃষ্ঠপোষকতায় নিউ ফ্রান্সের গভর্নর জেনারেল কাউন্ট ফ্রন্টেনাকের দেওয়া অনুমতি ও পাসপোর্ট নিয়ে বোস্টনে এবং নিউ ইয়র্কে নৌকায় করে বন্দী ইংরেজদের ফিরিয়ে আনার জন্য ক্যুবেক যান। বিনিময়ে, ইংরেজ কর্তৃপক্ষ কর্তৃক বন্দী "প্রায় একশো বন্দী" কানাডায় ফেরত পাঠানো হয়েছিল। 1695 সালের অক্টোবরে ম্যাথিউ ক্যারি দ্বারা "কুবেক" থেকে মুক্তিপ্রাপ্ত 22 জন ইংরেজ বন্দীর তালিকায় রয়েছে "ইয়র্কের জোহানা সোয়ার্টন" এবং তার ছেলে "জেসপার সোয়ার্টন, ক্যাসকোর ছেলে", পাশাপাশি মার্গারেট স্টিলসন। তার মেয়ে, "মেরি সোয়ার্টন, জার্ল অফ ক্যাসকো", "কানাডায় ফরাসিদের হাতে এখনও রয়ে গেছে" তালিকায় রয়েছে। "হান্না সোয়ার্টন উইডো" 15 নভেম্বর 1695 সালে ম্যাসাচুসেটসের বেভারলির ফার্স্ট চার্চে "আমাদের সম্প্রদায়ে ভর্তি" হিসাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে। হান্নার কন্যা মেরি সোয়ার্টন কানাডায় থাকার সিদ্ধান্ত নেন, যেখানে তিনি ইতিমধ্যে ক্যাথলিক ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন, 1695 সালের 20শে ফেব্রুয়ারি পুনরায় বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন এবং "প্রয়াত জিন সোয়ার্ট এবং অ্যান সোয়ার্টের কন্যা মেরি সোয়ার্ট" নামকরণ করা হয়। 1697 সালে তিনি একজন আইরিশ এবং প্রাক্তন বন্দী জিন লেহাইটকে (জন লাহে) বিয়ে করেন এবং 1710 সালের মে মাসে ফরাসি নাগরিক হন। মেরি তার বাকি জীবন মন্ট্রিয়ালে কাটিয়েছেন। 1695 খ্রিষ্টাব্দের নভেম্বরে তিনি এবং তাঁর পুত্র জ্যাসপার নিউ ইংল্যান্ডে ফিরে আসার পর, হান্না সোয়ার্টন 1697 খ্রিষ্টাব্দে কটন ম্যাথার দ্বারা প্রকাশিত একটি আখ্যান আকারে তাঁর বন্দীত্বের (সম্ভবত নির্দেশিত) বিবরণ দেন। সোয়ার্টনের গল্পটি ম্যাথার দ্বারা ব্যাপকভাবে অলঙ্কৃত হয়েছিল, যিনি অসংখ্য বাইবেলের রেফারেন্স যুক্ত করেছিলেন, তবে তার অভিজ্ঞতার অনেক বিবরণ খাঁটি বলে মনে হয়। 1697 খ্রিষ্টাব্দের 6ই মে কটন ম্যাথারের ধর্মোপদেশটি তাঁর হিউমিলিয়েশনস ফলো 'ড উইথ ডেলিভারেন্সের পরিশিষ্ট হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল এবং এতে হান্না সোয়ার্টন এবং হান্না ডাস্টনের গল্প অন্তর্ভুক্ত ছিল। এটি ম্যাথারের 1702 সালের বই ম্যাগনালিয়া ক্রিস্টি আমেরিকানা-তে সম্প্রসারিত আকারে পুনরায় প্রকাশিত হয়েছিল। ধর্মোপদেশের ম্যাথারের পরিশিষ্ট, এ ন্যারেটিভ অফ হান্না সোয়ার্টন, কনটেইনিং এ গ্রেট ম্যানি ওয়ান্ডারফুল প্যাসেজস, রিলেটিং টু হিজ ক্যাপটিভিটি অ্যান্ড ডেলিভারেন্স, স্পষ্টতই ম্যাথারের কাজ, যেখানে তিনি গির্জায় সক্রিয় থাকার গুরুত্ব এবং পিউরিটান মূল্যবোধের প্রতি সচেতন থাকার উপর জোর দেওয়ার জন্য একজন মহিলার কণ্ঠকে নিযুক্ত করেন, তাঁর বাবা ইনক্রিজ ম্যাথারের অনুকরণে, যিনি 1682 সালে অ্যা ন্যারেটিভ অফ দ্য ক্যাপটিভিটি অ্যান্ড রিস্টোরেশন অফ মিসেস মেরি রোল্যান্ডসন, মেরি রোল্যান্ডসনের বন্দীত্বের আখ্যান প্রকাশ করেছিলেন। ম্যাথার একটি "অ-গসপেলাইজড বৃক্ষরোপণ"-এ বসবাসের বিপদগুলির উপর জোর দিয়েছেন, যা গ্রামীণ মেইনের কোনও নিযুক্ত মন্ত্রী ছাড়া সম্প্রদায়ের একটি উল্লেখ, এবং যা ফরাসি (ক্যাথলিক) প্রভাবের প্রবণ ছিল। সোয়ার্টনকে তাই একজন পাপী হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে, কিন্তু যিনি প্রায়শ্চিত্ত করেছেন, এবং মুক্তিপ্রাপ্ত হয়েছেন এবং অনুগ্রহের কাছে ফিরে এসেছেন। 1695 খ্রিষ্টাব্দের 15ই নভেম্বর তাঁর ডায়েরিতে মাথের লিখেছেনঃ "গত বসন্তে বোস্টনের বক্তৃতায় আমি যে বক্তৃতাটি দিয়েছিলাম, তাতে এই কথাটি ব্যক্ত করা হয়েছিল যে, যে ভয়ঙ্কর বিপর্যয় যেখানে কেউ কেউ ভুগছে, সেগুলি নিয়ে সকলের কাজ করা উচিত। এর সাথে আমি পূর্ব ভারতীয়দের হাতে আমাদের কিছু ইংরেজ বন্দীদের দ্বারা সংঘটিত ভয়ঙ্কর ও বর্বর ঘটনার একটি সংগ্রহ যুক্ত করেছি। এবং আমি এখানে একটি ভাল মহিলার একটি স্মরণীয় আখ্যান সংযুক্ত করেছি, যিনি খুব শিক্ষামূলক পদ্ধতিতে তার নিজের বন্দীত্ব এবং মুক্তির গল্পটি বর্ণনা করেছেন। আমি ভেবেছিলাম যে এই বিষয়গুলি জনসাধারণের কাছে প্রকাশ করে আমি সাধারণ অনুতাপকে খুব বেশি প্রচার করতে পারি। " ম্যাথার সেই দৃশ্যটি ব্যবহার করেছেন যেখানে সোয়ার্টন, একজন অশিক্ষিত সীমান্তবর্তী মহিলা, ফরাসিদের সাথে একটি প্রাণবন্ত শাস্ত্রীয় বিতর্কে জড়িত হয়ে তাকে ক্যাথলিক ধর্মে রূপান্তরিত করার চেষ্টা করে, ম্যাথারের শ্রোতাদের শিক্ষিত করার উপায় হিসাবে ইংরেজি প্রোটেস্ট্যান্টিজম এবং ক্যাথলিকবাদের মধ্যে ধর্মতাত্ত্বিক পার্থক্য চিত্রিত করার জন্য। প্রোটেস্ট্যান্ট এবং ক্যাথলিক জনগোষ্ঠী উত্তর আমেরিকা জুড়ে ঘনিষ্ঠ যোগাযোগে ছিল এবং এই মূলত অশিক্ষিত, কৃষি সম্প্রদায়গুলিকে প্রভাবিত করে প্রতিফলিত রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক প্রভাবগুলিকে রূপান্তর করার চাপ ছিল। বিশেষ করে মহিলাদের ক্ষেত্রে, পুরোহিত, জমিদার, প্রশাসক বা নিয়োগকর্তাদের মতো পুরুষদের দ্বারা প্রভাবিত হওয়া থেকে বিরত রাখা প্রয়োজন বলে মনে করেছিলেন মাথের, যারা মহিলাদের ধর্মান্তরিত করতে বাধ্য করার জন্য হুমকি ব্যবহার করতে পারে। তার ফরাসি কর্তাদের চাপের বিরুদ্ধে হান্না সোয়ার্টনের প্রতিরোধ তার পিউরিটান বিশ্বাসের প্রতি আনুগত্যের একটি প্রধান উদাহরণ হিসাবে প্রদর্শিত হয় এবং এটিকে "প্রতিকূলতার মুখে নিষ্ক্রিয় সহনশীলতা" হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। যাইহোক, ম্যাথার তার নিজের বর্ণনাকারীকে তার বুদ্ধি এবং স্মৃতিশক্তি খারিজ করে দিয়ে বলেনঃ "কিন্তু আমার জন্য, একজন দরিদ্র মহিলা, আমি কোন যুক্তিগুলি ব্যবহার করেছি তা বিশ্বকে পরিচিত করা অর্থহীন, যদি আমি এখন সেগুলি মনে রাখতে পারি; এবং সেগুলির মধ্যে অনেকগুলি আমার স্মৃতি থেকে সরে গেছে।" ম্যাথার হান্না ডাস্টনের সাথে সোয়ার্টনের আখ্যানটি প্রকাশ করেছিলেন, তবে ডাস্টনের বিবরণ নেটিভ আমেরিকানদের বিরুদ্ধে প্রতিশোধের গল্প হিসাবে বেশি পরিচিত হয়ে ওঠে, এমন এক সময়ে জনপ্রিয় যখন ইউরোপীয় বসতি স্থাপনকারীদের পশ্চিমমুখী সম্প্রসারণ তাদের ইতিমধ্যে নতুন বসতি স্থাপন করা হচ্ছে এমন অঞ্চলে বসবাসকারী ভারতীয়দের সাথে সহিংস দ্বন্দ্বে নিয়ে আসে। ম্যাথার চিত্রিত করেছেন যে ডাস্টন সক্রিয়ভাবে তার বন্দীদের হত্যা করে এবং পালিয়ে যাওয়ার মাধ্যমে তার বন্দীত্বের অবসান ঘটিয়েছে, যদিও তিনি ডাস্টনের ছয়জন ভারতীয় শিশুকে হত্যার ফলে উত্থাপিত নৈতিক সমস্যা এড়াতে পেরেছিলেন। সোয়ার্টন পালানোর কোনও চেষ্টা করে না, তবে তার বিশ্বাস এবং তার পাপের স্বীকৃতি ও প্রায়শ্চিত্তের ইচ্ছায় ধৈর্য দেখায়। মৃত্যু হান্না সোয়ার্টন 1708 সালের 12ই অক্টোবর বেভারলি, ম্যাসাচুসেটস-এ 57 বছর বয়সে মারা যান। আরও দেখুন কটন ম্যাথার হান্না ডাস্টন ক্যাপটিভিটি আখ্যান ফোর্ট লয়ালের যুদ্ধ আরও পড়ুন কোলম্যান, এমা লুইস। 1677 থেকে 1760 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে ফরাসি ও ভারতীয় যুদ্ধের সময় নতুন ইংল্যাণ্ডের বন্দীদের কানাডায় নিয়ে যাওয়া হয়। পোর্টল্যান্ড, মেইনঃ দ্য সাউথওয়ার্থ প্রেস, 1925। ক্যারল, লরেন। 'মাই আউটওয়ার্ড ম্যান': দ্য কিউরিয়াস কেস অফ হান্না সোয়ার্টন। 1400 থেকে 1800 সাল পর্যন্ত সাহিত্য সমালোচনা, মাইকেল এল. লা ব্লাঙ্ক দ্বারা সম্পাদিত, খণ্ড। 82, গেল, 2002। গেল সাহিত্য সম্পদ কেন্দ্র। অ্যাক্সেস করা হয়েছে 6 জুলাই 2022। মূলত আর্লি আমেরিকান লিটারেচারে প্রকাশিত, ভলিউম। 31, না। 1, শীতকালীন 1996, পৃ. 45-73। উদ্ধৃতি বন্দীত্বের বিবরণ 1651 জন্ম 1708 মৃত্যু নেটিভ আমেরিকানদের বন্দী ঔপনিবেশিক আমেরিকান মহিলা আমেরিকান পিউরিটানরা ঔপনিবেশিক মেইন রাজা উইলিয়ামের যুদ্ধের মানুষ কানাডার ঔপনিবেশিক ম্যাসাচুসেটস দাসত্বের মানুষ