Illyrian education
ইলিরিয়ান শিক্ষা শিক্ষা এবং শিক্ষামূলক চিন্তার ইতিহাসের ক্ষেত্রে একটি শব্দ যা ইলিরিয়া এবং ইলিরিয়ানদের মধ্যে ফর্ম, সংস্থা এবং শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের সামগ্রিকতাকে বোঝায়। প্রাথমিক যুগে, ইলিরিয়া এবং ইলিরিয়ানদের মধ্যে শিক্ষা গ্রীক শিক্ষার প্রভাবে ছিল, যদিও পরে এটি রোমান সংস্কৃতির প্রভাবে ছিল। ঐতিহাসিক, প্রত্নতাত্ত্বিক, শিলালিপি, ভাষাগত, প্রত্নতাত্ত্বিক ইত্যাদির বিভিন্ন দিকের সর্বশেষ বৈজ্ঞানিক গবেষণা এবং আবিষ্কারের উপর ভিত্তি করে ইলিরিয়ান শিক্ষা ব্যবস্থাকে আরও ভালভাবে সংক্ষিপ্ত করা সম্ভব হয়েছে। ইলিরীয় শিক্ষা খ্রিষ্টপূর্ব 8ম শতাব্দী, যখন ইলিরীয় সংস্কৃতি বিকশিত হতে শুরু করে এবং 7ম শতাব্দী, যখন ইলিরীয়দের ঐতিহাসিক উৎসগুলিতে শেষবার উল্লেখ করা হয়েছে, তার মধ্যে একটি সময়কাল জুড়ে বিস্তৃত। সাধারণভাবে, এটি বলা যেতে পারে যে ইলিরিয়ানদের মধ্যে শিক্ষা পারিবারিক এবং অনানুষ্ঠানিক শিক্ষার স্তর থেকে শুরু করে একটি সংগঠিত, প্রাতিষ্ঠানিক এবং আনুষ্ঠানিক শিক্ষা ব্যবস্থার দিকে বিকশিত হয়েছিল। প্রাচীন ইলিরীয় শিক্ষা ইলিরীয়দের পাশাপাশি অন্যান্য প্রাচীন জনগণের কাছে, সংগঠিত কার্যকলাপের প্রধান কেন্দ্রগুলি কোইনন নামে পরিচিত প্রাদেশিক সম্প্রদায়ের আকারে সংগঠিত শহরে পরিণত হয়েছিল। প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণা খ্রিস্টপূর্ব 6ষ্ঠ শতাব্দীর শেষ থেকে অ্যাপোলোনিয়ার গ্রীক উপনিবেশে ব্যায়ামাগারের অস্তিত্ব প্রমাণ করে। পরে, আমান্তিয়া, বাইলিস, ডুরাস, এপিডাউরুম, নিকাইয়ার মতো শহরগুলিতে ব্যায়ামাগার এবং অন্যান্য শিক্ষা প্রতিষ্ঠান খোলা হয়েছিল, ঐতিহাসিক প্রমাণ অ্যাপোলোনিয়ার হেলেনীয় বিদ্যালয়ের কথা বলে, যেখানে 44 সালে জুলিয়াস সিজারের ভাগ্নে অক্টাভিয়ান অগাস্টাসও একজন ছাত্র ছিলেন, সম্ভবত এই শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে সেই সময়ের বিশিষ্ট পণ্ডিতদের পড়ানো হত। অ্যাপোলোনিয়ার স্কুল ছিল একটি দার্শনিক-ব্যাখ্যামূলক স্কুল যেখানে শিক্ষার্থীরা দর্শন, বক্তৃতা (অলঙ্কার), সাহিত্য এবং ভাষার মতো ক্ষেত্র থেকে জ্ঞান শেখে। প্রাচীন গ্রীক ভূগোলবিদ এবং ইতিহাসবিদ স্ট্রাবো তাঁর জিওগ্রাফিকা গ্রন্থে এটিকে "ভাল আইন সহ একটি শহর" (পোলিস ইউনোমোটেট) হিসাবে বর্ণনা করেছেন। এমনকি রোমান বক্তা সিসেরো, যিনি 58 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর ফিলিপিকা গ্রন্থে এই অঞ্চলগুলি পরিদর্শন করেছিলেন, তিনি অ্যাপোলোনিয়াকে দর্শন ও বক্তৃতার একটি বিদ্যালয় সহ একটি "মহান ও রাজকীয় শহর" () হিসাবে বর্ণনা করেছেন। কিছু ইলিরিয়ান শহরে গ্রন্থাগার এবং স্টেডিয়ামের অস্তিত্ব প্রমাণিত হয়েছে। বিভিন্ন ঐতিহাসিক যুগে, গ্রীক এবং রোমান শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলি ইলিরিয়ায় কাজ করত যেখানে ধনী ইলিরিয়ান স্তরের শিশুরা ক্লাসে যোগ দিত। এদিকে, প্রাচীন গ্রীসের মহান দার্শনিক এবং শিক্ষক, অ্যারিস্টটল, ইলিরিয়ানদের প্রতি নিবেদিত বেশ কয়েকটি লেখার লেখক, যার মধ্যে দিরাহিয়ামের সংবিধান এবং মোলোসিয়ানদের সংবিধানও প্রাচীন শহর ডুরাস সম্পর্কে বলা হয়েছে। অ্যারিস্টটল তাঁর রচনায় কখনও কখনও ডুরিসকে অভ্যন্তরীণ শাসনের উদাহরণ হিসাবে গ্রহণ করেন। কবি ক্যাটুলাস ডুরাসকে "অ্যাড্রিয়াটিক সরাইখানা" () বলে অভিহিত করেছেন, সিসেরো এটিকে একটি "প্রশংসনীয় শহর" () হিসাবে বর্ণনা করেছেন। নিয়মিত শিক্ষা ব্যবস্থার কার্যকারিতা সংস্কৃতির উচ্চতর রূপের বিকাশে সহায়তা করেছিল। প্রধান শহরগুলিতে কখনও স্টোয়াসের (পদচারণা) অভাব ছিল না, যা রাজনৈতিক, সাহিত্যিক এবং দার্শনিক কথোপকথনের বিকাশের জন্য সর্বজনীন ভবন ছিল। সুতরাং, যেমন। 144 মিটার লম্বা বাইলিস স্টোয়া ছিল দ্বিতল এবং নাগরিকদের চলাচলের জন্য একটি স্তম্ভ দ্বারা পৃথক দুটি ক্রসিং সহ। নিকাইয়া, ডিমালে ইত্যাদিতেও স্তোয়াস (প্রমিনেড) আবিষ্কৃত হয়েছে। প্রধান শহরগুলিতে থিয়েটারও ছিল, যা কেবল শহরের জনসংখ্যার জন্যই নয়, গ্রামের জনসংখ্যার জন্যও গণনা করা হয়েছিল। এটি 7500 আসন সহ বাইলিস থিয়েটারের ধারণক্ষমতা দ্বারা প্রমাণিত হয়, এমন এক সময়ে যখন শহরের জনসংখ্যা ছিল 10-15 হাজার বাসিন্দা। বোঝা যায় যে, দর্শকদের অধিকাংশই গ্রামাঞ্চল থেকে এসেছিলেন। অংশগ্রহণের বিশাল চরিত্রটি একই সাথে দেখায় যে এই অনুষ্ঠানগুলি কোনও সংস্কৃতিসম্পন্ন অভিজাতদের উদ্দেশ্যে করা হয়নি, যারা এসকিলাস, সোফোক্লিস এবং ইউরিপিডিসের ভাষায় নাটকগুলি অনুসরণ করতে পারত, তবে স্থানীয় ভাষায় সকলের কাছে বোধগম্য ছিল। এটি ইলিরীয় ভাষায় একটি নাটকীয় সাহিত্যের অস্তিত্বের প্রমাণ। সাধারণভাবে, ইলিরিয়ান নাগরিক সম্প্রদায়ের রাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় জীবন ব্যায়ামাগার, প্রমিনেড, থিয়েটার, স্টেডিয়াম, মন্দির ইত্যাদিতে সংঘটিত হত। সাধারণভাবে, বিশিষ্ট পণ্ডিত এবং ব্যক্তিত্ব, বিশিষ্ট সামরিক সেনাপতি এবং রাষ্ট্রনায়ক (রাজা) ইলিরিয়ান স্কুল এবং শিক্ষা ব্যবস্থা থেকে আবির্ভূত হয়েছিলেন। ইলিরীয় শিক্ষা ব্যবস্থা পারিবারিক শিক্ষা পরিবারের শিশুদের শিক্ষা ছিল প্রথম পর্যায় যার মধ্যে জন্ম থেকে 7 বছর বয়স পর্যন্ত সময়কাল অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই সময়কালে, ইলিরিয়ানদের সন্তানরা পরিবারে, তাদের বাবা-মা এবং/অথবা দাদা-দাদি দ্বারা শিক্ষিত হত, তবে মায়ের (ইলিরিয়ান মহিলা) একটি বিশেষ শিক্ষামূলক ভূমিকা ছিল। জানা যায় যে, ইলিরীয় নারী পরিবারে এবং সমাজে বিশেষ সম্মান উপভোগ করতেন। প্রাচীন গ্রীক ও রোমান লেখক, প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কার এবং সমসাময়িক পণ্ডিতরা নিশ্চিত করেছেন যে প্রাচীন গ্রীক বা রোমান মহিলাদের তুলনায় ইলিরিয়ান বিশ্বের মহিলাদের বেশি অধিকার ছিল। অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে, তারা পরিবার থেকে শুরু করে রাজ্যের সর্বোচ্চ পরিচালনা পর্ষদ পর্যন্ত উত্তরাধিকারের অধিকার উপভোগ করত। এই ধরনের উদাহরণ হল টিউটা, বেরোয়া, বারকেনা ইত্যাদি। সিসেরোর মতে, ইলিরিয়ান মহিলারা "তাদের স্বামীর মতোই শক্তিশালী এবং পরিশ্রমী ছিলেন, তারা গবাদি পশুর পাহারা দিতেন, তাদের চুলায় কাঠ নিয়ে আসতেন এবং খাবার প্রস্তুত করতেন। তারা তাদের নিজেদের সন্তানদের, এমনকি তাদের যমজ সন্তানদেরও বুকের দুধ খাওয়াত। এই সময়ের পরে ইলিরিয়ান সমাজের মধ্যবিত্ত ও উচ্চবিত্ত শ্রেণীর স্বাধীন নাগরিকদের শিশুরা ব্যাকরণ বিদ্যালয়ে তাদের শিক্ষা অব্যাহত রাখে। প্রাথমিক শিক্ষা প্রাথমিক বা প্রাথমিক বিদ্যালয়গুলি ব্যক্তিগত মালিকানাধীন বিদ্যালয় ছিল, যেখানে 7-11 বয়সী ইলিরিয়ান শিশুরা গ্রীক বিদ্যালয়ে পড়ত। এই সময়কালে সাক্ষরতা ও গণনা শিক্ষার প্রতি বিশেষ মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল। মৌমাছির একটি স্তর দিয়ে আঁকা ছোট কাঠের বোর্ডগুলির পাশাপাশি কলম, যা পেন্সিলের আকারে ধারালো ধাতু বা হাড়ের (পেন্সিল) সরঞ্জাম ছিল, লেখার সরঞ্জাম হিসাবে ব্যবহৃত হত। প্যালেস্ট্রা ছিল শিক্ষা ব্যবস্থার তৃতীয় পর্যায় যেখানে 12-14 বয়সের শিশুরা ক্লাসে উপস্থিত ছিল। এমনকি এই শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলিও সাধারণত বেসরকারী এবং গ্রীক ভাষায় ছিল। এই সময়কালে তরুণদের শারীরিক বিকাশের দিকে বিশেষ মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল, প্রধানত জিমন্যাস্টিক অনুশীলন এবং অ্যাথলেটিক্সের মাধ্যমে। তাদের প্রাথমিক লক্ষ্য ছিল একটি সুন্দর দেহ সহ একটি শক্তিশালী, স্থিতিশীল, চটপটে ব্যক্তিত্ব গঠন করা। ব্যায়ামাগার হল শিক্ষা ব্যবস্থার চতুর্থ পর্যায় যেখানে 15-17 বয়সী তরুণরা ক্লাসে যোগ দিত। জিমনেসিয়ামের শিক্ষা জিমনাসিয়ার্কের তত্ত্বাবধানে গ্রীক ভাষায় করা হত, অন্যদিকে তরুণদের শারীরিক, সামরিক এবং মানসিক (বুদ্ধিবৃত্তিক) প্রস্তুতির দিকে বিশেষ মনোযোগ দেওয়া হত, দৌড়ানো, লাফ দেওয়া, জ্যাভলিন এবং ডিস্কাস, দার্শনিক, সাহিত্যিক এবং সময়ের শিক্ষিত ব্যক্তিদের সাথে আইনী-রাজনৈতিক কথোপকথন ইত্যাদির মাধ্যমে। এফেবোস এফেবোস ছিল পঞ্চম পর্যায় যখন তরুণরা, সাধারণত পুরুষরা, 18-20 বয়স থেকে গ্রীক ভাষায় স্কুলে পড়ত। এই সময়কালে, যুবকদের শারীরিক ও সামরিক প্রশিক্ষণ অব্যাহত ছিল, প্রথম বছর জিমনেসিয়ামের নির্দেশনায় এবং দ্বিতীয় বছর পেরিপোলার্কের নির্দেশনায় পেরিপোল নামে পরিচিত সীমান্ত ইউনিটগুলিতে। এই সময়ের মূল লক্ষ্য ছিল প্রয়োজনের ক্ষেত্রে তাদের নগর-রাজ্যের প্রতিরক্ষার জন্য সক্ষম যোদ্ধাদের প্রস্তুত করা। এফেবোসের গুরুত্বের কারণে, এই সময়ে তরুণদের প্রস্তুতি ইলিরিয়ান রাষ্ট্র এবং নাগরিক সম্প্রদায়ের সরাসরি যত্নের অধীনে হয়েছিল। মাচাটাসের পুত্র মাচাটাস ক্র্যাটিলাসের পুত্র ইলিরিয়ান শিক্ষাবিদ ক্র্যাটিলাস ছিলেন ইলিরিয়ান শহর নিকাইয়ার একজন জিমনাসিয়ার্ক যিনি খ্রিস্টপূর্ব 3য় শতাব্দীতে বসবাস করতেন। মাল্লাকাস্টারের ক্লোসের ইলিরিয়ান দুর্গে পাওয়া একটি শিলালিপিতে তাঁর নাম উল্লেখ করা হয়েছে। এখানে ইলিরিয়ান শহর নিকাইয়া চিহ্নিত করা হয়েছে এবং প্রত্নতাত্ত্বিক খননের সময় খ্রিস্টপূর্ব 3য় শতাব্দীর একটি শিলালিপি পাওয়া গেছে এবং এতে শহরের প্রধান কর্মকর্তাদের পাশাপাশি, মাচাটাসের পুত্র ক্র্যাটিলাস নামে জিমনাসিয়ার্ক, যা যুবকদের শিক্ষা ও শারীরিক-সামরিক প্রশিক্ষণের দায়িত্বে ছিলেন, তার উল্লেখ রয়েছে। এই সত্যটি আরও প্রমাণ করার জন্য, গ্রীক শহর ওরোপোসে দ্বিতীয় শতাব্দীর একটি শিলালিপি পাওয়া গেছে, যেখানে নিকাইয়া শহরের এক যুবক প্রথম অ্যাম্ফিয়ারোস উৎসবের বিজয়ীদের মধ্যে তালিকাভুক্ত হয়েছিল। "এটি শহরের ব্যায়ামাগারের জন্যও একটি সম্মান ছিল, যেখানে চ্যাম্পিয়নকে প্রস্তুত করা হয়েছিল।" মার্ক লুগারি ছিলেন অ্যাপোলোনিয়া শহরের একজন শিক্ষক যিনি খ্রিস্টপূর্ব 3য় শতাব্দীর শেষের দিকে এবং 2য় শতাব্দীর গোড়ার দিকে বসবাস করতেন। শিক্ষক মার্ক লুগারির সমাধিতে প্রত্নতাত্ত্বিক খননের সময়, সেই সময়ে বিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীদের দ্বারা ব্যবহৃত লেখার সরঞ্জামগুলি আবিষ্কৃত হয়েছিল। এই শিক্ষকের বেল্টের উপর একটি চামড়া ধারক ঝুলানো ছিল, যার গর্তে নলাকার আকারে সংগৃহীত প্যাপিরাস বা চর্মপত্রের লেখার শীট ঢোকানো হত। শেষে ছিল স্কুইড ধরার এবং একটি পেন্সিল (কলম) ধরার জন্য একটি ধাতব হুক। তাঁর সমাধিস্তম্ভে, পাথর মিস্ত্রি সেখানে একটি ডিপ্টিচ (চতুর্ভুজ লিখন বোর্ড) খোদাই করেছিলেন। এইভাবে উভয় উপায়ে দেওয়া হয়েছে যাতে এটি সেই সময়ে লেখা হয়েছিল। উভয় ফর্মই নতুনদের ব্যবহারের জন্য ব্যয়বহুল ছিল। অতএব সবচেয়ে ব্যবহারিক ছিল মোম-আঁকা চতুর্ভুজাকার টেবিল যেখানে অক্ষরগুলি একটি পেন্সিলের অগ্রভাগ দিয়ে আঁচড়ানো হত। রেমেসিয়ানা নিসেটাসের নিসেটাস (সি. 335-414) ছিলেন রেমেসিয়ানার বিশপ, (বর্তমান বেলা পালাঙ্কা, সার্বিয়া), যা তখন রোমান প্রদেশ ডাসিয়া মেডিটেরানিয়ায় ছিল। ব্রিটিশ, ফরাসি এবং ইতালীয় সহ প্রত্নতাত্ত্বিক-সঙ্গীতবিদ্যার নির্ভরযোগ্য উৎস অনুসারে, নিসেটাস লিখেছেন, "আমি দারদানিয়ান" ()। নিসেটাস ইউক্যারিস্টিক উপাসনার সময় ব্যবহারের জন্য ল্যাটিন পবিত্র সঙ্গীতের প্রচার করেছিলেন এবং বেশ কয়েকটি লিটারজিকাল স্তব রচনা করেছিলেন, যার মধ্যে বিংশ শতাব্দীর কিছু পণ্ডিত ঐতিহ্যগতভাবে অ্যামব্রোস এবং অগাস্টিনের জন্য দায়ী প্রশংসার প্রধান ল্যাটিন খ্রিস্টান স্তব, তে ডিউমকে গণনা করেছেন। তিনি বেসির বর্বর থ্রেসিয়ান উপজাতির ধর্মপ্রচারক বলে মনে করা হয়। ছয়টি বইয়ে তাঁর প্রধান মতবাদমূলক কাজ, ইন্সট্রাকশনস ফর ক্যান্ডিডেটস ফর ব্যাপ্টিজমের দীর্ঘ অংশ রয়েছে। এগুলি দেখায় যে তিনি ত্রিত্ববাদী মতবাদে গোঁড়া অবস্থানের উপর জোর দিয়েছিলেন। এগুলিতে "সাধুদের মিলন" অভিব্যক্তিটি রয়েছে যা একটি নির্দিষ্ট আশা এবং ভালবাসায় জীবিত এবং মৃত উভয়কেই একত্রিত করে এমন একটি রহস্যময় বন্ধনে বিশ্বাস সম্পর্কে। এই অভিব্যক্তিটির পূর্ববর্তী ব্যবহারের কোনও প্রমাণ অবশিষ্ট নেই, যা তখন থেকে খ্রিস্টান ধর্মের গঠনে কেন্দ্রীয় ভূমিকা পালন করেছে। সাধু হিসেবে তাঁর উৎসবের দিন হল 22শে জুন। স্ট্রিডনের জেরোম (;;-30 সেপ্টেম্বর 420), যিনি স্ট্রিডনের জেরোম নামেও পরিচিত, একজন খ্রিস্টান পুরোহিত, স্বীকারকারী, ধর্মতত্ত্ববিদ এবং ইতিহাসবিদ ছিলেন; তিনি সাধারণত সেন্ট জেরোম নামে পরিচিত। জেরোম ডালমাটিয়া এবং পান্নোনিয়া সীমান্তে ইমোনার নিকটবর্তী একটি গ্রাম স্ট্রিডনে (ইলিরিকাম) জন্মগ্রহণ করেন। তিনি বেশিরভাগ বাইবেল ল্যাটিন ভাষায় অনুবাদ করার জন্য (যে অনুবাদটি ভালগেট নামে পরিচিত হয়েছিল) এবং সমগ্র বাইবেলের উপর তাঁর ভাষ্যগুলির জন্য সবচেয়ে বেশি পরিচিত। জেরোম সেপ্টুয়াজিন্টের পরিবর্তে একটি হিব্রু সংস্করণের উপর ভিত্তি করে ওল্ড টেস্টামেন্টের একটি অনুবাদ তৈরি করার চেষ্টা করেছিলেন, কারণ ল্যাটিন বাইবেল অনুবাদগুলি তাঁর আগে সম্পাদিত হত। তাঁর লেখাগুলির তালিকা ব্যাপক, এবং তাঁর বাইবেলের কাজগুলির পাশাপাশি, তিনি সর্বদা একজন ধর্মতত্ত্ববিদের দৃষ্টিকোণ থেকে বিতর্কিত এবং ঐতিহাসিক প্রবন্ধ লিখেছিলেন। জেরোম খ্রিস্টান নৈতিক জীবন সম্পর্কে তাঁর শিক্ষার জন্য পরিচিত ছিলেন, বিশেষত রোমের মতো বিশ্বজনীন কেন্দ্রগুলিতে বসবাসকারীদের কাছে। অনেক ক্ষেত্রে, তিনি মহিলাদের জীবনের দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন এবং যীশুর প্রতি নিবেদিত একজন মহিলার কীভাবে তার জীবনযাপন করা উচিত তা চিহ্নিত করেছিলেন। এই মনোযোগটি বেশ কয়েকজন বিশিষ্ট মহিলা সন্ন্যাসীর সাথে তাঁর ঘনিষ্ঠ পৃষ্ঠপোষক সম্পর্ক থেকে উদ্ভূত হয়েছিল যারা সমৃদ্ধ সেনেটোরিয়াল পরিবারের সদস্য ছিলেন। জেরোমের কাজের কারণে, তিনি ক্যাথলিক চার্চ দ্বারা একজন সাধু এবং চার্চের ডাক্তার হিসাবে এবং পূর্ব অর্থোডক্স চার্চ, লুথেরান চার্চ এবং অ্যাংলিকান কমিউনিয়নে একজন সাধু হিসাবে স্বীকৃত। তাঁর উৎসবের দিন হল 30 সেপ্টেম্বর (গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডার)। সেন্ট হিরোনিমাস শিক্ষা, শিক্ষাবিজ্ঞান এবং সংস্কৃতির ক্ষেত্রেও অবদান রেখেছিলেন। একজন খ্রিস্টান পণ্ডিত হিসাবে তিনি সারা জীবন অসংখ্য চিঠিতে মেয়েদের সম্পর্কে তাঁর শিক্ষাবিজ্ঞানের বিশদ বিবরণ দিয়েছেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে দেহের প্রশিক্ষণের প্রয়োজন নেই, এবং এইভাবে দেহকে বশীভূত করার জন্য উপবাস ও মৃত্যুর পক্ষে সওয়াল করেছিলেন। তিনি শুধুমাত্র বাইবেলকে পঠন সামগ্রী হিসাবে সুপারিশ করেন, সীমিত এক্সপোজার সহ, এবং বাদ্যযন্ত্রের বিরুদ্ধে সতর্ক করেন। তিনি মেয়েদের সমাজের সাথে যোগাযোগ করতে দেওয়ার বিরুদ্ধে এবং "অন্যের চেয়ে তার এক সঙ্গীর প্রতি স্নেহ" রাখার পক্ষে সওয়াল করেন। তিনি মুখস্থ করার পরিবর্তে হাতির দাঁতের টুকরো দিয়ে বর্ণমালা শেখানোর পরামর্শ দেন যাতে "তিনি এভাবে বাজিয়ে শিখবেন"। তিনি ইতিবাচক শক্তিবৃদ্ধির প্রবক্তা, বলেন, "শেখার ক্ষেত্রে তার যে অসুবিধা হতে পারে তার জন্য তাকে তিরস্কার করবেন না। অন্যদিকে, তাকে প্রশংসার মাধ্যমে উৎসাহিত করুন। "এছাড়াও ইলিরোলজি ইলিরিয়ান রাজ্য রোমান ইলিরিকাম কালচার অফ এনশিয়ান ইলিরিয়া এডুকেশন ইন এনশিয়ান রোম এডুকেশন ইন এনশিয়ান গ্রিস এনশিয়ান হাই-লার্নিং ইনস্টিটিউশন রেফারেন্স সাইটেশনস বিব্লিওগ্রাফি গ্রস, আর্নি (1990) দিস ডে ইন রিলিজিয়ন দেখুন। নিউ ইয়র্কঃ নীল-শুমান প্রকাশনা, ইলিরিয়া ইলিরিয়ান শিক্ষা শিক্ষার ইতিহাস ধ্রুপদী প্রাচীনতায় ইউরোপে শিক্ষার ইতিহাস