Definitions of education
শিক্ষার সংজ্ঞাগুলির লক্ষ্য হল শিক্ষার অপরিহার্য বৈশিষ্ট্যগুলি বর্ণনা করা। বিভিন্ন ধরনের সংজ্ঞা প্রস্তাব করা হয়েছে। এই বিষয়ে ব্যাপক ঐক্যমত রয়েছে যে, অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে শিক্ষার সঙ্গে জ্ঞানের আদান-প্রদান জড়িত। কিন্তু এর সঠিক প্রকৃতি ও বৈশিষ্ট্য নিয়ে গভীর মতবিরোধ রয়েছে। কিছু সংজ্ঞা শিক্ষাকে স্কুল, শিক্ষাদান এবং শেখার মতো ঘটনাগুলিতে উদাহরণস্বরূপ একটি প্রক্রিয়া হিসাবে দেখে। অন্যরা এটিকে একটি হিসাবে নয় বরং এই ধরনের প্রক্রিয়াগুলির হিসাবে বোঝে, অর্থাৎ। যা শিক্ষিত ব্যক্তিদের বৈশিষ্ট্য। এর প্রয়োজনীয় এবং পর্যাপ্ত শর্ত তালিকাভুক্ত করে সুনির্দিষ্ট সংজ্ঞা দেওয়ার জন্য বিভিন্ন প্রচেষ্টা করা হয়েছে। এই ধরনের প্রচেষ্টার ব্যর্থতা, প্রায়শই বিভিন্ন পাল্টা উদাহরণের জন্য অ্যাকাউন্ট করতে অক্ষম হওয়ার আকারে, অনেক তাত্ত্বিককে পারিবারিক সাদৃশ্যের উপর ভিত্তি করে কম সুনির্দিষ্ট ধারণা গ্রহণ করতে পরিচালিত করেছে। এই দৃষ্টিভঙ্গিতে, শিক্ষার বিভিন্ন রূপের বৈপরীত্যপূর্ণ বৈশিষ্ট্যগুলি একই রকম, তবে সমস্ত রূপের মধ্যে কোনও বৈশিষ্ট্যের ভাগ নেই। শিক্ষার প্রকৃতি সম্পর্কে স্পষ্টতা বিভিন্ন বিষয়ের কেন্দ্রবিন্দু, উদাহরণস্বরূপ, বিষয় সম্পর্কে সুসংহতভাবে কথা বলা এবং কীভাবে এটি অর্জন ও পরিমাপ করা যায় তা নির্ধারণ করা। মূল্যায়নমূলক দিকগুলি ইতিমধ্যেই শিক্ষার সংজ্ঞার অংশ কিনা এবং যদি তা-ই হয়, তা হলে সেগুলি কী ভূমিকা পালন করে, তা নিয়ে একাডেমিক সাহিত্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ আলোচনা রয়েছে। পাতলা সংজ্ঞাগুলি মূল্য-নিরপেক্ষ, অন্যদিকে পুরু সংজ্ঞাগুলিতে মূল্যায়নমূলক এবং আদর্শমূলক উপাদান অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, এই ধারণার দ্বারা যে শিক্ষা বোঝায় যে শিক্ষিত ব্যক্তি আরও ভালোর জন্য পরিবর্তিত হয়েছে। বর্ণনামূলক ধারণাগুলি দক্ষ বক্তাদের দ্বারা "শিক্ষা" শব্দটি কীভাবে ব্যবহার করা হয় তা ধরার চেষ্টা করে। অন্যদিকে, নির্দেশমূলক ধারণাগুলি শিক্ষা কেমন হবে বা শিক্ষা কী গঠন করে তা নির্ধারণ করে। মোটা এবং নির্দেশমূলক ধারণাগুলি প্রায়শই শিক্ষার লক্ষ্য অর্জনের সাথে সম্পর্কিত বৈশিষ্ট্যযুক্ত। এই লক্ষ্যগুলি কখনও কখনও জ্ঞান ও বোধগম্যতা, যৌক্তিকতা ও সমালোচনামূলক চিন্তাভাবনার মতো দক্ষতা এবং দয়া ও সততার মতো চরিত্রগত বৈশিষ্ট্যগুলিতে বিভক্ত করা হয়। কিছু তাত্ত্বিক শিক্ষাকে সামাজিকীকরণ বা শিক্ষার্থীকে একটি ভাল জীবনযাপন করতে সহায়তা করার মতো একটি ব্যাপক উদ্দেশ্যের সাথে সংজ্ঞায়িত করেন। আরও নির্দিষ্ট লক্ষ্যগুলি তখন এই ব্যাপক উদ্দেশ্য অর্জনের উপায় হিসাবে বোঝা যেতে পারে। বিভিন্ন গবেষক শিক্ষাকে শিক্ষা থেকে আলাদা করার জন্য সমালোচনামূলক চিন্তাভাবনার ভূমিকার উপর জোর দেন। শিক্ষার ঐতিহ্যবাহী বিবরণগুলি এটিকে মূলত শিক্ষকের দৃষ্টিকোণ থেকে চিহ্নিত করে, সাধারণত এটিকে এমন একটি প্রক্রিয়া হিসাবে বর্ণনা করে যেখানে তারা তাদের শিক্ষার্থীদের কাছে জ্ঞান এবং দক্ষতা প্রেরণ করে। অন্যদিকে, শিক্ষার্থী-কেন্দ্রিক সংজ্ঞাগুলি শিক্ষার্থীদের অভিজ্ঞতার উপর জোর দেয়, উদাহরণস্বরূপ, শিক্ষা কীভাবে তাদের পরবর্তী অভিজ্ঞতাকে রূপান্তরিত করে এবং সমৃদ্ধ করে তার উপর ভিত্তি করে। কিছু ধারণা একটি সাধারণ বিশ্বের ভাগ করে নেওয়া অভিজ্ঞতার উপর মনোনিবেশ করে শিক্ষক এবং ছাত্র উভয়ের দৃষ্টিভঙ্গিকে বিবেচনায় নেয়। সাধারণ বৈশিষ্ট্য, মতবিরোধ এবং গুরুত্ব শিক্ষার সংজ্ঞাগুলি শিক্ষার প্রয়োজনীয় বৈশিষ্ট্যগুলি নির্ধারণ করার চেষ্টা করে। শিক্ষার অনেক সাধারণ বৈশিষ্ট্য রয়েছে। যাইহোক, এর সঠিক সংজ্ঞা সম্পর্কে বেশ কয়েকটি মতবিরোধ রয়েছে এবং বিভিন্ন ক্ষেত্রের তাত্ত্বিকদের দ্বারা বিভিন্ন ধরনের সংজ্ঞা প্রস্তাব করা হয়েছে। এই বিষয়ে ব্যাপক ঐক্যমত্য রয়েছে যে, শিক্ষা হল নির্দিষ্ট লক্ষ্য অর্জনের লক্ষ্যে পরিচালিত একটি উদ্দেশ্যমূলক কাজ। এই অর্থে শিক্ষার সঙ্গে জ্ঞানের আদান-প্রদান জড়িত। কিন্তু প্রায়শই উল্লেখ করা হয় যে, শুধুমাত্র এই বিষয়টিই যথেষ্ট নয় এবং এর সঙ্গে অন্যান্য বিষয়গুলিও থাকতে হবে, যেমন ব্যবহারিক দক্ষতা অর্জন বা নৈতিক চরিত্রগত বৈশিষ্ট্যগুলি জাগিয়ে তোলা। অনেক সংজ্ঞা শিক্ষাকে একটি কাজ বা প্রক্রিয়া হিসাবে দেখে। এই ক্ষেত্রে, শিক্ষার ধারণাটি স্কুল, প্রশিক্ষণ, নির্দেশনা, শিক্ষাদান এবং শেখার মতো অনুষ্ঠানের সময় কী ঘটে তার উপর ভিত্তি করে। এই প্রক্রিয়াটি হয় শিক্ষকের দৃষ্টিকোণ থেকে বা পরিবর্তে ছাত্রের অভিজ্ঞতার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে বোঝা যেতে পারে। যাইহোক, অন্যান্য তাত্ত্বিকরা মূলত একটি অর্জন, একটি রাষ্ট্র বা এমন একটি পণ্য হিসাবে শিক্ষার দিকে মনোনিবেশ করেন যা শিক্ষিত হওয়ার প্রক্রিয়ার ফলস্বরূপ হয়। এই ধরনের পন্থা সাধারণত শিক্ষিত ব্যক্তিদের বৈশিষ্ট্য, মানসিক অবস্থা এবং চরিত্রগত বৈশিষ্ট্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়। এই ক্ষেত্রে, শিক্ষিত হওয়ার অর্থ হল বিভিন্ন বিষয়ের সঙ্গে ব্যাপক পরিচিতি থাকা। সুতরাং কেবল একটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে বিশেষ প্রশিক্ষণ নিয়ে কেউ শিক্ষিত ব্যক্তি হয়ে ওঠে না। এই দুটি অর্থ ছাড়াও, "শিক্ষা" শব্দটি শিক্ষাদান ও শেখার সাথে জড়িত পদ্ধতি ও প্রক্রিয়াগুলি অধ্যয়নরত একাডেমিক ক্ষেত্র বা এই প্রক্রিয়াগুলি নিযুক্ত সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলিকেও বোঝাতে পারে। শিক্ষাকে সাধারণত একটি খুব সাধারণ শব্দ হিসাবে বোঝা যায় যার বিভিন্ন দৃষ্টান্তের একটি বিস্তৃত পরিবার রয়েছে। তা সত্ত্বেও, সব ধরনের শিক্ষার অপরিহার্য বৈশিষ্ট্যগুলির একটি সুনির্দিষ্ট সংজ্ঞা দেওয়ার জন্য কিছু প্রচেষ্টা করা হয়েছে। আর. এস. পিটার্স তাঁর "এথিক্স অ্যান্ড এডুকেশন" বইয়ে একটি প্রভাবশালী প্রাথমিক প্রচেষ্টা করেছিলেন, যেখানে তিনি তিনটি মানদণ্ডের পরামর্শ দিয়েছিলেন যা শিক্ষার প্রয়োজনীয় এবং পর্যাপ্ত শর্ত গঠন করেঃ (1) এটি জ্ঞান এবং বোঝার প্রেরণের সাথে সম্পর্কিত; (2) এই সংক্রমণ সার্থক এবং (3) শিক্ষার্থীর স্বার্থের সাথে সামঞ্জস্য রেখে নৈতিকভাবে উপযুক্ত পদ্ধতিতে করা হয়। এই সংজ্ঞাটি একাডেমিক সাহিত্যে প্রচুর সমালোচনা পেয়েছে। যদিও এই বিষয়ে ব্যাপক ঐক্যমত্য রয়েছে যে শিক্ষার অনেক রূপ এই তিনটি মানদণ্ডের অধীনে পড়ে, বিরোধীরা বিভিন্ন বিপরীত উদাহরণ দিয়ে প্রত্যাখ্যান করেছেন যে সেগুলি তাদের সকলের জন্য সত্য। উদাহরণস্বরূপ, তৃতীয় মানদণ্ডের ক্ষেত্রে, কখনও কখনও শিশুদের কিছু তথ্য সম্পর্কে শিক্ষিত করার প্রয়োজন হতে পারে, যদিও তারা এই তথ্যগুলি সম্পর্কে জানতে আগ্রহী নয়। এবং দ্বিতীয় মানদণ্ড সম্পর্কে সবাই একমত নন যে শিক্ষা সবসময়ই কাম্য। এই এবং অন্যান্য সুনির্দিষ্ট সংজ্ঞাগুলির সাথে বিভিন্ন অসুবিধা এবং বিপরীত উদাহরণের কারণে, কিছু তাত্ত্বিক যুক্তি দিয়েছেন যে শিক্ষার কোনও সঠিক সংজ্ঞা নেই। এই ক্ষেত্রে, শিক্ষার বিভিন্ন রূপকে শিথিলভাবে সংযুক্ত বিষয়গুলির একটি গোষ্ঠী হিসাবে দেখা যেতে পারে এবং "একটি সমাজের মধ্যে বিভিন্ন গোষ্ঠীর শিক্ষা সম্পর্কে বিভিন্ন বৈধ ধারণা থাকতে পারে"। কিছু তাত্ত্বিক পারিবারিক সাদৃশ্যের পরিপ্রেক্ষিতে শিক্ষাকে সংজ্ঞায়িত করে এর প্রতিক্রিয়া জানিয়েছেন। এর মানে হল যে সকলের দ্বারা ভাগ করা বৈশিষ্ট্যগুলির কোনও একটি সুনির্দিষ্ট সেট নেই এবং কেবল শিক্ষার রূপগুলি দ্বারা। পরিবর্তে, শিক্ষার অনেক বৈশিষ্ট্যের একটি গোষ্ঠী রয়েছে। এই বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে কয়েকটি শিক্ষার এক রূপের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য এবং কিছুটা ভিন্ন বৈশিষ্ট্যগুলির উদাহরণ দেওয়া হয়েছে অন্য ধরনের শিক্ষার ক্ষেত্রে। এই অর্থে, শিক্ষার যে কোনও দুটি রূপ একই রকম এবং তাদের বৈশিষ্ট্যগুলি অভিন্ন না হয়ে ওভারল্যাপ করে। এটি এই ধারণার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত যে শব্দগুলি ভাষা খেলায় ব্যবহৃত সরঞ্জামের মতো। এই দৃষ্টিভঙ্গিতে, বিভিন্ন ভাষার খেলা বা প্রসঙ্গ থাকতে পারে যেখানে "শিক্ষা" শব্দটি ব্যবহার করা হয়, যার প্রত্যেকটির অর্থ কিছুটা আলাদা। এই চিন্তাধারা অনুসরণ করে, পরামর্শ দেওয়া হয়েছে যে শিক্ষার সংজ্ঞাগুলি শব্দের সমস্ত সম্ভাব্য ব্যবহারের জন্য সত্য বলে দাবি না করে একটি নির্দিষ্ট প্রেক্ষাপটে সীমাবদ্ধ থাকা উচিত। শিক্ষার সবচেয়ে দৃষ্টান্তমূলক রূপটি বিদ্যালয়গুলিতে ঘটে। অনেক গবেষকের মনে বিশেষভাবে এই ধরনের শিক্ষা রয়েছে এবং কেউ কেউ এটিকে স্পষ্টভাবে বিদ্যালয়ের মতো একটি আনুষ্ঠানিক পরিবেশে শিক্ষাদান ও শেখার পদ্ধতিগুলি অনুসন্ধানকারী শৃঙ্খলা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন। কিন্তু এর বিস্তৃত অর্থে, এটি অনানুষ্ঠানিক এবং অনানুষ্ঠানিক শিক্ষা সহ অন্যান্য অনেক রূপকেও অন্তর্ভুক্ত করে। শিক্ষার প্রকৃতি সম্পর্কে স্পষ্টতা বিভিন্ন উদ্বেগের জন্য গুরুত্বপূর্ণ। সাধারণ অর্থে, শিক্ষা সম্পর্কে সনাক্তকরণ এবং সুসঙ্গতভাবে কথা বলা প্রয়োজন। এই ক্ষেত্রে, শিক্ষার লক্ষ্য, শিক্ষার মনোবিজ্ঞান বা সমাজে শিক্ষার ভূমিকার মতো বিষয়গুলির উপর পরবর্তী সমস্ত একাডেমিক আলোচনা এই বিষয়ের উপর নির্ভর করে। উদাহরণস্বরূপ, ভাল শিক্ষা কী তা নির্ধারণ করার চেষ্টা করার সময়, একটি ভাল উদাহরণ কী তা নির্ধারণ করার জন্য শিক্ষা কী তা সম্পর্কে ইতিমধ্যে কিছু ধারণা অনুমান করতে হবে। শিক্ষা প্রক্রিয়ার ফলাফল কীভাবে অর্জন করা যায় এবং পরিমাপ করা যায় সে সম্পর্কে প্রশ্নগুলির জন্যও এটি কেন্দ্রীয় বিষয়। একটি স্পষ্ট সংজ্ঞা প্রদানের গুরুত্ব আরও বৃদ্ধি পেয়েছে এই কারণে যে প্রাথমিকভাবে শিক্ষা একটি সরল ও সাধারণ জ্ঞানের ধারণা বলে মনে হয় যা লোকেরা সাধারণত খুব বেশি বিতর্ক ছাড়াই একাডেমিক বক্তৃতার বাইরে ব্যবহার করে। এই ধারণাটি বিভিন্ন ধারণাগত বিভ্রান্তি এবং মতবিরোধকে লুকিয়ে রাখে যা কেবল শব্দটির সাথে সম্পর্কিত সাধারণ পূর্ব-বোঝাপড়াটি স্পষ্ট করার প্রয়াসে প্রকাশিত হয়। শিক্ষার অনেক সুনির্দিষ্ট সংজ্ঞা প্রস্তাব করা হয়েছে। জন ডিউয়ের মতে, শিক্ষায় অভ্যাস, আদর্শ, আশা, প্রত্যাশা, মান এবং মতামত এক প্রজন্ম থেকে অন্য প্রজন্মে প্রেরণ করা হয়। আর. এস. পিটার্স তাঁর পূর্ববর্তী সংজ্ঞাগুলি সংশোধন করেন এবং তাঁর পরবর্তী দর্শনে শিক্ষাকে এক ধরনের দীক্ষা হিসাবে বোঝেন যেখানে শিক্ষকরা তাদের শিক্ষার্থীদের সাথে একটি সাধারণ বিশ্বের অভিজ্ঞতা ভাগ করে নেন এবং তাদের কাছে সার্থক চিন্তাভাবনা ও সচেতনতা প্রকাশ করেন। লরেন্স ক্রেমিনের মতে, "ডিউকেশন হল জ্ঞান, মূল্যবোধ, মনোভাব, দক্ষতা বা সংবেদনশীলতার পাশাপাশি প্রচেষ্টার ফলস্বরূপ যে কোনও শিক্ষা প্রেরণ, প্ররোচিত বা অর্জনের ইচ্ছাকৃত, নিয়মতান্ত্রিক এবং টেকসই প্রচেষ্টা।" আরেকটি সংজ্ঞা শিক্ষাকে "মানুষের সুবিধার জন্য শিক্ষার একটি গুরুতর এবং টেকসই কর্মসূচি হিসাবে দেখে, কেবলমাত্র ভূমিকা-পূরণকারী বা কার্যকরীদের পরিবর্তে, যা মানুষ তাদের দৈনন্দিন জীবনে নিজেদের জন্য বেছে নিতে পারে তার স্তরের উপরে"। ইংরেজি শব্দ "শিক্ষা"-এর ব্যুৎপত্তিগত মূল ল্যাটিন শব্দ "এডুকেয়ার"-এ রয়েছে, যার অর্থ "প্রশিক্ষণ দেওয়া", "গঠন করা" বা "নেতৃত্ব দেওয়া"। মূল্যবোধের ভূমিকা শিক্ষার সংজ্ঞায় মূল্যায়নমূলক এবং আদর্শমূলক দিকগুলি ইতিমধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা উচিত কিনা এবং যদি তা হয় তবে সেগুলি কী ভূমিকা পালন করে তা নিয়ে বিভিন্ন মতবিরোধ রয়েছে। এই ক্ষেত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য হল পাতলা এবং পুরু সংজ্ঞাগুলির মধ্যে। ক্ষুদ্র সংজ্ঞাগুলির লক্ষ্য হল শিক্ষা কী তার একটি মূল্য-নিরপেক্ষ বিবরণ প্রদান করা, এটি কার জন্য এবং কার জন্য কার্যকর তা থেকে স্বাধীন। অন্যদিকে, পুরু সংজ্ঞাগুলিতে তাদের চরিত্রায়নে বিভিন্ন মূল্যায়নমূলক এবং আদর্শমূলক উপাদান অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, এই দাবি যে শিক্ষা বোঝায় যে শিক্ষিত ব্যক্তি ভালোর জন্য পরিবর্তিত হয়েছে। অন্যথায়, প্রক্রিয়াটি "শিক্ষা" লেবেলের যোগ্য হবে না। যাইহোক, শিক্ষার বিভিন্ন স্থূল সংজ্ঞা এখনও একে অপরের সাথে দ্বিমত পোষণ করতে পারে যে কী ধরনের মূল্যবোধ জড়িত এবং কোন অর্থে প্রশ্নটির পরিবর্তন একটি উন্নতি। একটি ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত পার্থক্য হল বর্ণনামূলক এবং নির্দেশমূলক বা প্রোগ্রামগত ধারণার মধ্যে। বর্ণনামূলক সংজ্ঞাগুলির লক্ষ্য হল "শিক্ষা" শব্দটি আসলে কীভাবে ব্যবহৃত হয় তার একটি বিবরণ প্রদান করা। তারা নির্দেশমূলক সংজ্ঞাগুলির সাথে বৈপরীত্য দেখায়, যা শিক্ষা কেমন হবে বা শিক্ষা কী গঠন করে তা নির্ধারণ করে। কিছু তাত্ত্বিক নির্দিষ্ট সংজ্ঞাগুলির জন্য একটি অতিরিক্ত বিভাগও অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যা কখনও কখনও পৃথক গবেষকদের দ্বারা শর্টকাট হিসাবে ব্যবহার করা হয় যখন তারা এই শব্দটি ব্যবহার করে দাবি না করে যে এগুলি সাধারণত সমস্ত ধরনের শিক্ষার সাথে যুক্ত প্রয়োজনীয় বৈশিষ্ট্য। মোটা এবং নির্দেশমূলক ধারণাগুলি শিক্ষার লক্ষ্যের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত এই অর্থে যে তারা শিক্ষাকে একটি নির্দিষ্ট মূল্যবান লক্ষ্যের লক্ষ্যে একটি প্রক্রিয়া হিসাবে বোঝে যা শিক্ষার্থীর উন্নতি গঠন করে। এই ধরনের উন্নতিগুলি প্রায়শই শিক্ষামূলক প্রক্রিয়া দ্বারা উত্সাহিত মানসিক অবস্থার পরিপ্রেক্ষিতে বোঝা যায়। লক্ষ্যের ভূমিকা শিক্ষার অনেক ধারণা, বিশেষ করে মোটা এবং নির্দেশমূলক বিবরণে, শিক্ষার লক্ষ্যের উপর ভিত্তি করে তাদের বৈশিষ্ট্য, অর্থাৎ। শিক্ষার প্রক্রিয়া যে উদ্দেশ্য বাস্তবায়িত করার চেষ্টা করে তার সাথে সম্পর্কিত। এই ক্ষেত্রে জ্ঞানের প্রেরণের একটি কেন্দ্রীয় ভূমিকা রয়েছে, তবে বেশিরভাগ বিবরণে অন্যান্য লক্ষ্যও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যেমন শিক্ষার্থীর মূল্যবোধ, মনোভাব, দক্ষতা এবং সংবেদনশীলতা বৃদ্ধি করা। তবে, এটি যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে সংশ্লিষ্ট জ্ঞান এবং ধারণাগত পরিকল্পনা ছাড়া নির্দিষ্ট দক্ষতা এবং জ্ঞান অর্জন করা শিক্ষা গঠন করে না, কঠোরভাবে বলতে গেলে। কিন্তু একই সীমাবদ্ধতা বিশুদ্ধ জ্ঞানের ক্ষেত্রেও সত্য হতে পারে যা ব্যক্তির জীবনে ইতিবাচক ব্যবহারিক প্রভাবের সাথে থাকে না। বিভিন্ন নির্দিষ্ট লক্ষ্য কখনও কখনও মহামারী পণ্য, দক্ষতা এবং চরিত্রগত বৈশিষ্ট্যগুলিতে বিভক্ত করা হয়। জ্ঞানতাত্ত্বিক পণ্যের উদাহরণ হল সত্য, জ্ঞান এবং বোধগম্যতা। অন্যদিকে, দক্ষতা-ভিত্তিক বিবরণগুলি মনে করে যে শিক্ষার লক্ষ্য হল যৌক্তিকতা এবং সমালোচনামূলক চিন্তাভাবনার মতো দক্ষতার বিকাশ ঘটানো। চরিত্র-ভিত্তিক বিবরণগুলির জন্য, এর মূল উদ্দেশ্য হল দয়া, ন্যায়বিচার এবং সততার মতো নির্দিষ্ট চরিত্রের বৈশিষ্ট্য বা গুণাবলীকে উৎসাহিত করা। কিছু তাত্ত্বিক একটি বিস্তৃত পরিকাঠামো সরবরাহ করার চেষ্টা করেন। বিভিন্ন নির্দিষ্ট লক্ষ্যগুলি তখন শিক্ষার লক্ষ্য হিসাবে দেখা হয় যে তারা এই ব্যাপক উদ্দেশ্যটি পূরণ করে। যখন সমাজের ক্ষেত্রে এই উদ্দেশ্যটি বোঝা যায়, তখন শিক্ষাকে একটি নির্দিষ্ট সমাজে নিয়মিত নাগরিক হিসাবে কাজ করার জন্য প্রয়োজনীয় সঞ্চিত জ্ঞান ও দক্ষতা এক প্রজন্ম থেকে অন্য প্রজন্মে প্রেরণের প্রক্রিয়া হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে। এই ক্ষেত্রে শিক্ষা সামাজিকীকরণ বা সংস্কৃতির সমতুল্য। অন্যদিকে, আরও উদার বা ব্যক্তি-কেন্দ্রিক সংজ্ঞাগুলি পৃথক শিক্ষার্থীর সাথে সম্পর্কিত ব্যাপক উদ্দেশ্যকে পরিবর্তে দেখেঃ শিক্ষা হল এই প্রক্রিয়ার সামাজিক প্রভাব থেকে স্বাধীনভাবে একটি ভাল জীবনযাপন বা তারা যে জীবনযাপন করতে চায় তার জন্য তাদের সম্ভাবনার বিকাশে সহায়তা করা। বিভিন্ন ধারণা শিক্ষাকে শিক্ষা থেকে আলাদা করার জন্য সমালোচনামূলক চিন্তাভাবনার লক্ষ্যের উপর জোর দেয়। সমালোচনামূলক চিন্তাভাবনা এমন এক ধরনের চিন্তাভাবনা যা যুক্তিসঙ্গত, প্রতিফলিত, সতর্ক এবং কী বিশ্বাস করতে হবে বা কীভাবে কাজ করতে হবে তা নির্ধারণের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। এর মধ্যে যুক্তিসঙ্গত এবং স্বচ্ছতার মান সম্পর্কে এর অর্জনগুলি পর্যবেক্ষণ এবং মূল্যায়নের মেটাকগনিটিভ উপাদান অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। অনেক তাত্ত্বিক মনে করেন যে, এই মনোভাবকে উৎসাহিত করা শিক্ষাকে শিক্ষা থেকে আলাদা করে, যা শুধুমাত্র ছাত্রের মনে বিশ্বাস জাগিয়ে তোলার চেষ্টা করে, তাদের প্রমাণিক মর্যাদার প্রতি আগ্রহী না হয়ে বা সেই বিশ্বাসগুলিকে প্রশ্ন করার ক্ষমতাকে উৎসাহিত না করে। কিন্তু সব গবেষক এই কঠিন পার্থক্য মেনে নেন না। কেউ কেউ মনে করেন যে, অন্তত শিক্ষার প্রাথমিক পর্যায়ে, নির্দিষ্ট দাবির পক্ষে ও বিপক্ষে কারণগুলি মূল্যায়ন ও মূল্যায়ন করার জন্য এবং এইভাবে সমালোচনামূলক চিন্তাভাবনা নিয়োগ করার জন্য শিশুর মন যথেষ্ট বিকশিত না হওয়া পর্যন্ত কিছু ধরণের উপদেশের প্রয়োজন। এই ক্ষেত্রে, সমালোচনামূলক চিন্তাভাবনা এখনও শিক্ষার একটি গুরুত্বপূর্ণ লক্ষ্য হতে পারে তবে সমস্ত ধরনের শিক্ষার বৈশিষ্ট্যযুক্ত একটি অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য নয়। শিক্ষক-বা ছাত্র-কেন্দ্রিক শিক্ষার বেশিরভাগ ধারণা স্পষ্টভাবে বা অন্তর্নিহিতভাবে ধারণ করে যে শিক্ষা শিক্ষক এবং ছাত্রের মধ্যে সম্পর্ককে জড়িত করে। কিছু তাত্ত্বিক প্রধানত শিক্ষকের দৃষ্টিকোণ থেকে তাদের চরিত্রায়ন দেন, সাধারণত জ্ঞান প্রেরণ বা অন্যান্য দক্ষতার উপর জোর দেন, অন্যরা ছাত্রের শেখার অভিজ্ঞতার দিকে বেশি মনোনিবেশ করেন। শিক্ষার প্রতি শিক্ষক-কেন্দ্রিক দৃষ্টিভঙ্গিকে প্রায়শই ঐতিহ্যবাহী অবস্থান হিসাবে দেখা হয়। আর. এস. পিটার্সের প্রাথমিক দর্শনে একটি প্রভাবশালী উদাহরণ পাওয়া যায়। এতে তিনি শিক্ষাকে জ্ঞান ও দক্ষতার প্রেরণ হিসাবে বিবেচনা করেন এবং জোর দিয়ে বলেন যে শিক্ষকদের নৈতিকভাবে উপযুক্ত পদ্ধতিতে এটি অর্জন করা উচিত যা শিক্ষার্থীদের আগ্রহকে প্রতিফলিত করে। জন ডিউই একটি ছাত্র-কেন্দ্রিক সংজ্ঞা দিয়েছেন, যিনি শিক্ষাকে "অভিজ্ঞতার পুনর্গঠন বা পুনর্গঠন হিসাবে দেখেন যা অভিজ্ঞতার অর্থ যোগ করে এবং যা পরবর্তী অভিজ্ঞতার গতিপথ পরিচালনা করার ক্ষমতা বাড়ায়"। এইভাবে, ছাত্রের ভবিষ্যতের অভিজ্ঞতা সমৃদ্ধ হয় এবং এর ফলে ছাত্র এক ধরনের বিকাশের মধ্য দিয়ে যায়। এই ধারণার বিরোধীরা এর একটি আদর্শমূলক উপাদানের অভাবের সমালোচনা করেছেন। উদাহরণস্বরূপ, কীভাবে একজন বিশেষজ্ঞ চোর হতে হয় তা শেখার মতো অবাঞ্ছিত দক্ষতার বৃদ্ধিকে শিক্ষার একটি রূপ হিসাবে বোঝা উচিত নয়, যদিও এটি অভিজ্ঞতার পুনর্গঠন যা পরবর্তী অভিজ্ঞতার গতিপথকে পরিচালিত করে। অন্যান্য তত্ত্বগুলির লক্ষ্য হল আরও বিস্তৃত দৃষ্টিভঙ্গি প্রদান করা যা শিক্ষক এবং ছাত্র উভয়ের দৃষ্টিভঙ্গিকে বিবেচনায় নেয়। পিটারস, তাঁর প্রাথমিক প্রস্তাবিত সংজ্ঞার সমালোচনার জবাবে, একটি বিস্তৃত এবং কম সুনির্দিষ্ট সংজ্ঞা দিয়ে শিক্ষা সম্পর্কে তাঁর ধারণাকে পরিবর্তন করেছেন, এটিকে এক ধরনের দীক্ষা হিসাবে দেখেছেন যেখানে শিক্ষকদের কাছ থেকে তাদের শিক্ষার্থীদের কাছে সার্থক চিন্তাভাবনা এবং সচেতনতা পৌঁছে দেওয়া হয়। এটি এই ধারণার উপর ভিত্তি করে যে শিক্ষক এবং ছাত্র উভয়ই একটি সাধারণ বিশ্বের ভাগ করা অভিজ্ঞতায় অংশগ্রহণ করে। শিক্ষকরা এই জগতের সঙ্গে বেশি পরিচিত এবং তাঁদের জ্ঞান ও বোধগম্যতা দিয়ে ছাত্রছাত্রীদের পথ দেখানোর চেষ্টা করেন। আদর্শভাবে, এই প্রক্রিয়াটি শিক্ষার্থীদের কৌতূহল এবং উত্তেজনা দ্বারা অনুপ্রাণিত হয় যাতে তারা আবিষ্কার করতে পারে যে এটি কী এবং এটি কেমন যাতে তারা একদিন এই বিষয়ে কর্তৃপক্ষ হতে পারে। এই ধারণাটি পাঠ্যক্রমের বিষয়বস্তু বা কী শেখানো উচিত সে সম্পর্কে প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার জন্য ব্যবহার করা যেতে পারেঃ সাধারণ বিশ্বে আবিষ্কার এবং অংশগ্রহণের জন্য শিক্ষার্থীদের যা প্রয়োজন তা। শিক্ষক এবং ছাত্র উভয়ের অভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গির উপরও জোর দিয়েছেন পাওলো ফ্রেয়ার। তাঁর প্রভাবশালী 'নিপীড়িতদের শিক্ষা' গ্রন্থে তিনি শিক্ষক-কেন্দ্রিক সংজ্ঞাগুলি প্রত্যাখ্যান করেছেন, যার মধ্যে অনেকগুলি শিক্ষার বৈশিষ্ট্যকে তিনি শিক্ষার ব্যাঙ্কিং মডেল হিসাবে উল্লেখ করেছেন। ব্যাঙ্কিং মডেল অনুসারে, শিক্ষার্থীদের পিগি ব্যাঙ্কের মতো খালি পাত্র হিসাবে দেখা হয়। নিষ্ক্রিয় শিক্ষার্থীদের মধ্যে জ্ঞান জমা করা শিক্ষকের কাজ, যার ফলে বিশ্বের প্রতি তাদের চরিত্র এবং দৃষ্টিভঙ্গিকে রূপ দেওয়া যায়। পরিবর্তে, ফ্রেয়ার শিক্ষার একটি মুক্তিবাদী ধারণার পক্ষে। এই দৃষ্টিভঙ্গিতে, শিক্ষক এবং শিক্ষার্থীরা সমস্যাগুলি উপস্থাপন এবং সমাধানের একটি সাধারণ ক্রিয়াকলাপে একসাথে কাজ করে। এই প্রক্রিয়ার লক্ষ্য হল অন্যের তৈরি ধারণাগুলি গ্রহণ করে নয়, বরং নিজের ধারণাগুলি তৈরি করে এবং তার উপর কাজ করে একটি ভাগ করা এবং ইন্টারেক্টিভ বাস্তবতা আবিষ্কার করা। শিক্ষার্থী এবং শিক্ষকরা বাস্তবতার সহ-তদন্তকারী এবং শিক্ষকের ভূমিকা হল মহাবিশ্ব সম্পর্কে কেবল বক্তৃতা দেওয়ার পরিবর্তে প্রতিনিধিত্ব করে এই প্রক্রিয়াটিকে পরিচালনা করা। তথ্যসূত্র সংজ্ঞা শিক্ষা শিক্ষা অধ্যয়ন শিক্ষার দর্শন