Üftade
üftade, (খ। 895 হিজরী/1490 খ্রিষ্টাব্দ বা 900 হিজরী/1495 খ্রিষ্টাব্দ, বুরসা-মৃত্যু 988 হিজরী/1580 খ্রিষ্টাব্দ, বুরসা) ছিলেন একজন উসমানীয় ইসলামী পণ্ডিত, সুফি কবি এবং আজিজ মাহমুদ হুদাইয়ের শাইখ। জীবনী আফ্তেদ হাজ্রেটলেরি বুরসার আরাপলার পাড়ায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন। যদিও সূত্রগুলিতে তাঁর জন্ম তারিখ 895 (1490) হিসাবে দেওয়া হয়েছে, তবে এটি বোঝা যায় যে তিনি তাঁর শিষ্য (মুরিদ) আজিজ মাহমুদ হুদায়ির ভাতে একটি অভিব্যক্তি থেকে প্রায় 900 (1495) জন্মগ্রহণ করেছিলেন। আফতাডের নাম মেহমেদ এবং ডাকনাম মুহিদ্দিন। তিনি "আফতাড়ে" ছদ্মনামে পরিচিত, যা তিনি তাঁর কবিতায় ব্যবহার করেছিলেন। এটি নথিভুক্ত করা হয়েছে যে তাঁর বাবা মানিয়াস থেকে এসেছিলেন এবং বুরসায় বসতি স্থাপন করেছিলেন। অল্প বয়সে যোগদানকারী বায়রামি শেখদের মধ্যে একজন মুকাদ হেজির দেদের উৎসাহের সাথে আফতাদে তাঁর শিক্ষা শুরু করেছিলেন। তিনি 918 (1512) পর্যন্ত প্রায় আট বছর তাঁর সেবা করেন, যখন তাঁর শেখ মারা যান। তিনি তার সুন্দর কণ্ঠে বুরসা গ্র্যান্ড মসজিদ এবং দোয়ান বে মসজিদে নামাজের আহ্বান (আজান) আবৃত্তি করেন। স্বপ্নে সতর্ক করার পরের দিন তিনি আজান ডাকতে বন্ধ করে দিয়েছিলেন, "আপনি আপনার পদ থেকে (আফতেদ) পড়ে গেছেন" কারণ তিনি কয়েকটি মুদ্রার বেতন গ্রহণ করেছিলেন। এই ঘটনার পর তিনি রেশম চাষ, বোতাম এবং বই নকল করে জীবিকা নির্বাহ করতেন। একই সময়ে, তিনি সাম্মানিক ইমাম এবং মুয়াজ্জিন হিসাবে তাঁর দায়িত্ব অব্যাহত রেখেছিলেন। পঁয়ত্রিশ বছর বয়সে তিনি প্রচার ও শিক্ষা দেওয়া শুরু করেন। জনগণ দোয়ান বে মসজিদ, নামাজগাহ মসজিদ এবং অন্যান্য মসজিদে তাঁর ধর্মোপদেশগুলি অত্যন্ত আগ্রহের সাথে অনুসরণ করেছিল। তিনি 1529 থেকে 1536 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে আমির সুলতান মসজিদের বক্তা হিসাবে নিযুক্ত হন, যখন তিনি উলুদাগ পর্বতের স্কার্টের উপর পিনারবাশি কুজগুনলুক পাড়ায় নির্মিত মসজিদ এবং টেক্কে তাঁর পথনির্দেশক কার্যক্রম চালিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি এই দায়িত্ব অব্যাহত রেখেছিলেন, যা আমির সুলতান বলেছিলেন যে তিনি তাঁর আধ্যাত্মিক চিহ্ন দিয়ে গ্রহণ করেছিলেন, 12 জুমাদ আল-আউয়াল 988 (25 জুন 1580) পর্যন্ত যখন তিনি মারা যান। তাঁর সবচেয়ে বিখ্যাত খলিফা (উত্তরসূরি) আজিজ মাহমুদ হাদাই 984 খ্রিষ্টাব্দে (1576 খ্রিষ্টাব্দ) তাঁর জীবনের শেষ বছরগুলিতে তাঁর সঙ্গে যোগ দেন। তাঁর দুই পুত্র মেহমেদ ও মুস্তাফা তাঁর দরগায় তাঁর জায়গায় শেখ হন। তাশাউফ (সুফিবাদ) আফতাডের তারিখা শৃঙ্খলা হেজির দেদে এবং আকবিক সুলতানের মধ্য দিয়ে হাসি বায়রাম-ই ভেলিতে ফিরে আসে। যদিও সেলভেটিয়ে আদেশটি আজিজ মাহমুদ হুদায়িকে দায়ী করা হয়, তবে এটি আফতাড়ে যা জালওয়াকে নিয়ে যায়-নির্জনতার (খালওয়া) পরে সমাজের সাথে মিশে যাওয়া-পথে অগ্রগতির পদ্ধতির পরিপ্রেক্ষিতে ভিত্তি হিসাবে। এই কারণে বলা যেতে পারে যে, তিনি ছিলেন সেলভেটিয়ের ঋষি। প্রকৃতপক্ষে, সেলভেটি শেখ ইসমাইল হাক্কি বুরসেভি বলেছেন যে ইব্রাহিম জেহিদ-ই গেইলানির রাজত্বকালে সেলভেটিয়ে ছিল একটি অর্ধচন্দ্র, আফতেদের সময়ের একটি চাঁদ এবং হুদায়ির সময়ের একটি পূর্ণিমা। আফতেদের সবচেয়ে স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি হল তাঁর তপস্যা এবং ধর্মনিষ্ঠা। নিষিদ্ধ (হারাম) এড়িয়ে চলার পাশাপাশি তিনি কিছু অনুমোদিত (হালাল) জিনিসের প্রশংসাও করেননি। কিংবদন্তি অনুসারে সুলতান সুলেইমান দ্য ম্যাগনিফিসেন্ট একবার তাঁর ধর্মোপদেশগুলিতে রুমির মেসনেভি এবং ইবনে আরবির ফুসাস আল-হিকাম (জ্ঞানের সীলমোহর) উল্লেখ করতে আফতাবকে নিষেধ করেছিলেন, কিন্তু যখন তিনি আফতাবকে ইস্তাম্বুলে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন এবং তাঁর ট্রাস্টে কয়েকটি গ্রাম দেওয়ার প্রস্তাব দিয়েছিলেন কিন্তু আফতাব প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, তখন সুলতান সুলেইমান তাঁর উজিরদের বলেছিলেন যে কিছু শেখ পার্থিব সম্পত্তির (তালিব-ই-দুনিয়া) সন্ধানকারী ছিলেন এবং আফতাব পার্থিব সম্পত্তির (তারিক-ই-দুনিয়া) মুক্তিদাতা ছিলেন। উন্মোচন এবং জ্ঞান সম্পর্কে আফতাডের দৃষ্টিভঙ্গির সারমর্ম হল এই বাক্যাংশটি, "এমনকি যদি বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক (মুল্ক ওয়া মালাকুট) রাজ্যের সমস্ত জিনিস উন্মোচন করার মাধ্যমে আপনার কাছে উপস্থিত হয়, যদি আপনি পবিত্র আইন (শরিয়া) অনুসারে এটি ব্যাখ্যা করতে অক্ষম হন, তবে সেই আবিষ্কারটি পরিত্যাগ করুন, তবে শরিয়া পরিত্যাগ করবেন না।" তাঁর মতে, আধ্যাত্মিক রাজ্য পর্যবেক্ষণের পথে একজন সন্ধানকারীর সেই রাজ্যের বিষয়গুলি এমন কাউকে বলা উচিত নয় যে বস্তুগত রাজ্যে রয়েছে এবং এই রাজ্যের অবস্থার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তবে পথে যে সন্ধানকারী সত্য আবিষ্কার করে তার উচিত শরিয়তের সুই এবং সুতা দিয়ে তার মুখ সেলাই করা। যদি তিনি শরিয়া পোশাকে তাঁর কথা না রেখে জনসমক্ষে কথা বলেন, তবে এটি অশান্তি সৃষ্টি করবে, যেমন হাল্লাজ-ই মনসুর এবং সৈয়দ নেসিমির উদাহরণে দেখা যায়, মতবিরোধের সমুদ্র (ফিতনা) ওঠানামা করতে শুরু করে। উপরন্তু, যারা বিমূর্ত অনুকরণের মাধ্যমে এই শব্দগুলি উচ্চারণ করে তারা নাস্তিকতায় পড়ে যেতে পারে। মানুষকে তাদের বোধগম্যতার স্তর অনুযায়ী সম্বোধন করা প্রয়োজন। প্রকৃতপক্ষে, ভাববাদীরাও একই কাজ করতেন এবং মানুষের মনের ক্ষমতা অনুযায়ী কথা বলতেন। এই কারণে, আফতেদের মুখ থেকে একটিও শব্দ 'সাথিয়ে' (হাস্যকর ধর্মীয় বা সুফি লোক কবিতা) আকারে বেরোয়নি। কবিতা ইউনুস এমরের শৈলীতে সহজ ভাষায় জ্ঞানী কবিতা রচনাকারী আফতাডের কবিতাগুলি টেক্কের বৃত্তগুলিতে প্রচুর মনোযোগ আকর্ষণ করেছিল, যার মধ্যে কয়েকটি সুফি মন্ত্র (ইলাহি) আকারে রচিত এবং পড়া হয়েছিল। বুরসালি মেহমেদ তাহির (ইস্তানবুল 1328) দ্বারা মুদ্রিত দিবানের ল্যাটিন বর্ণমালায় আরও তিনটি প্রকাশনা রয়েছে। মুস্তাফা বাহাদিরোআলু, সেলভেটিয়েনিন পিরি হেজ। বুর্সা 1995; বুর্সা 2000, ইস্তানবুল 2011)। পল বালানফাট আফতাডের কাজটি অনুবাদ করেছেন, যার মধ্যে পঞ্চাশটি কবিতা রয়েছে যা বেশিরভাগই অরুজ এবং কিছু শব্দাংশে লেখা, ফরাসি ভাষায় লে দিওয়ান হজরত-ই পির আফতাডে (প্যারিস 2002) নামে। অ্যাঞ্জেলো কালমে-সেমুর এটিকে ইংরেজিতে দ্য নাইটিংগেল ইন দ্য গার্ডেন অফ লাভ (অক্সফোর্ড 2005) হিসাবে অনুবাদ করেছেন। আলী আরফি এফেন্দি তার 'এরহ-ই নুটক-ই-আফতাডে' নামক কবিতায় আফতাডের কবিতা সম্পর্কে মন্তব্য করেছেন, যা "আবার, হৃদয় প্রেমে পড়েছে" এই লাইন দিয়ে শুরু হয়। আজিজ মাহমুদ হাদাই 1 জুল কাদা 984 (20 জানুয়ারী 1577) তারিখ থেকে শুরু করে বুর্সা থেকে প্রস্থানের এক মাস আগে, শুক্রবার, 9 শওয়াল 987 (29 নভেম্বর 1579) পর্যন্ত তাঁর তিন বছরের যাত্রার সময় আরবিতে তাঁর প্রভুর কথাগুলি রেকর্ড করেছিলেন। তিনি যে কাজটি সম্পন্ন করেছিলেন তা ভাট-ই হুদায়ি (ভাট-ই-আফতাড়ে) নামে পরিচিত ছিল। শিরোনামে অভিব্যক্তিটির অর্থ "সুলুকের (পথে অগ্রগতি) সময় সম্মানসূচক শেখ এবং এই দরিদ্র ব্যক্তির মধ্যে কথোপকথন করা সোনার মূল্যবান শব্দ"। ইসমাইল হাক্কি বুরসেভির মতে, "হজরত হুদায়ি দ্বারা সংকলিত শেখ আফতাডের শব্দগুলি ভাট হিসাবে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে", এই নামটি পরে কাজটিকে দেওয়া হয়েছিল। লেখকের বইটির অনুলিপি, যা আফতেদের মতামত এবং সেলভেটিয়ে অর্ডার সম্পর্কে প্রধান উৎস হিসাবে বিবেচিত হয়, 100 পাতার দুটি খণ্ডে আসকুদার হাসি সেলিম আগা গ্রন্থাগারে নিবন্ধিত। মেহমেদ মুইজুদ্দিন সেলভেটি, যাকে হাদাইয়ের অন্যতম শিষ্য বলে মনে করা হয়, শেখ জীবিত থাকাকালীন কাজের কিছু অংশ তুর্কি ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন। বুরসার ইয়ারকাপি জেলায় 985 (1577) সালে আফতাড়ে মসজিদ এবং তেক্কে আফতাডের দরগা ও মসজিদ কমপ্লেক্সের কাজ শেষ হয় এবং বিভিন্ন সময়ে মেরামত ও পরিবর্তন করে তা আজও টিকে আছে। সর্বশেষ পুনরুদ্ধারটি বার্সা পৌরসভা দ্বারা 2009-2014 সময়কালে পরিচালিত হয়েছিল। হুসামউদ্দিন বুরসেভি, মেনকাব-ই-আফতাড়ে, আফতাড়ে তেককেসি কেটিপি। তুর্বেদার ইয়েহ ইব্রহিম এফেন্দি, মেনকাব-ই পির আফতাড়ে, আফতাড়ে তেককেসি কেটিপি। মেনকাব-ই-ইয়েহ আফতাড়ে, আফতাড়ে তেককেসি কেটিপি। মেকেদি, সেকাইক তেরকুমেসি, ধারা. 377। হুলভি, লেমেজাত-ই হুলভিয়ে, মিলেট কেটিপি, আলী এমিরি, সেরিয়ে, এনআর। 1100, ভিআর। 203বি। ইসমাইল হাক্কি বুর্সেভি, সিলসিল-ই সেলভেটিয়ে, ইস্তাম্বুল 1291, ধারা 44,63,77-80। বেলিগ, গুল্ডেস্তে, এস। 107-109। মুস্টাকিমজাদে সুলেমান সাদদিন, রিসেল-ই মেলামিয়ে-ই সেটারিয়ে, İU Ktp., İbnülemin, nr। 3357, ভিআর। 5এ-6এ। হারিজাদে, টিবিয়ান, দ্বিতীয়, ভিআর। 227এ ভিডি। ওসমানলি মুয়েলিফ্লেরি, আই, 12,22,134। হুসেন ভাসাফ, সেফিন-ই ইভলিয়া (হাজ। মেহমেত আক্কুস-আলী ইলমাজ), ইস্তাম্বুল 2006, দ্বিতীয়, 576-584। এম. ফুয়াদ কোপ্রুলি, তুর্ক এডিবিয়াতান্দা এল্ক মুতাসাভভিলার (হাজ। ওরহান এফ. কোপ্রুলি), আঙ্কারা 1966, ধারা 269। মেহমেদ সিমসেদ্দিন [উলুসোয়], বুর্সা দারগালারিঃ ইয়াদিগার-ই সিমসি (হাজ। মুস্তাফা কারা-কাদির আটলানসোয়), বুর্সা 1997, ধারা 370। কেপেসিওলু, বুর্সা কাটাগু, 1ম, 106; 2য়, 281; 3য়, 248,396; 4য়, 281। আইরিন বেলডিসিয়ানু-স্টেইনহের, স্কিইচ আফ্টাদে ডের বেগ্রান্ডার ডেস Çelvetijye অর্ডেন্স, মুচেন 1961। হাসান কামিল ইলমাজ, আজিজ মাহমুদ হুদায়ি ভে সেলভেটিয়ে তারিকাটি, ইস্তাম্বুল 1980, ধারা 125,235,244,247,272। মুস্তাফা বাহাদিরোলু, সেলভেটিয়ে 'নিন পিরি হেজ। ডিভান 'ই, বুর্সা 1995 এর পরে। a.mlf., ভ্যাকটিন তাহলিল ভে তাহকিকি (ডকটোরা তেজি, 2003), ইউ সোস্যাল বিলিমলার ইনস্টিটিউট। তথ্যসূত্র 1490 জন্ম 1495 জন্ম 1580 মৃত্যু বুরসা মুসলিম সাধু তুর্কি সুফি উসমানীয় সাম্রাজ্যের সুফি সাধু 16শ শতাব্দীর মুসলিম ধর্মতত্ত্ববিদ উসমানীয় সাম্রাজ্যের ইসলামী পণ্ডিত সুফি সাধু উসমানীয় সাম্রাজ্যের কবি