Way of the Li Family
লিজিয়া দাও (লি পরিবারের পথ) ধর্মীয় দাওবাদের প্রাচীনতম বিদ্যালয়গুলির মধ্যে একটি ছিল এবং ছয় রাজবংশের (220-589) সময়কালে দক্ষিণ চীন জুড়ে জনপ্রিয় ছিল। লিজিয়া দাও লি এ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। যেহেতু লি পরিবারের বেশ কয়েকটি পদ্ধতি স্বর্গীয় গুরুদের পদ্ধতির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ ছিল, যেমন (ফু) তাবিজ দিয়ে নিরাময় এবং ব্যয়বহুল চু "রান্নাঘর" ভোজের আয়োজন, তাই এই সম্প্রদায়টি দক্ষিণ স্বর্গীয় গুরুদের সাথে যুক্ত। মূলধারার ডাওইস্ট বিদ্যালয়গুলি লি পরিবারের পথকে ভিন্নধর্মী বলে নিন্দা করেছিল, বিশেষত এর ছদ্মবেশী নিরাময়কারীদের জন্য যারা অসাধারণ দীর্ঘায়ু দাবি করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, লি টুও বা লি বাবাই এবং তাঁর শিষ্য লি হং-কে 324 খ্রিষ্টাব্দে জাদুবিদ্যা অনুশীলন এবং বিদ্রোহের ষড়যন্ত্রের জন্য মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। নাম লিজিয়া দাও নামটি তিনটি চীনা শব্দের সংমিশ্রণঃ লি (লি), আক্ষরিক অর্থে। "প্লাম, প্রুনুস সালিসিনা"), একটি সাধারণ চীনা উপাধি; জিয়া (中), "বাসস্থান, বাড়ি; পরিবার; চিন্তার বিদ্যালয়, বংশ, ঐতিহ্য"; দাও (τ), "উপায় যা কোথাও নিয়ে যায়, রাস্তা, পথ, পথ; পথ, চিত্র হিসাবে যা বোঝায় যে জিনিসগুলি আসলে কীভাবে বিদ্যমান, মৌলিক বাস্তবতা; কিছু করার উপায়, পদ্ধতি, অনুশীলন; ধারণা এবং শিক্ষা বিশেষ করে। দাওদেজিং এবং ঝুয়াংজি গ্রন্থের সাথে যুক্ত, 'দার্শনিক দাওবাদ'; অনুশীলন বিশেষ করে। স্ব-চাষ, অমরত্বের সাধনা এবং বিভিন্ন সংগঠিত ধর্মীয় সম্প্রদায়, 'ধর্মীয় দাওবাদ' সম্পর্কিত আন্দোলন এবং গ্রন্থের সাথে যুক্ত। (ক্রল 2017:261,191,79-80, ঘনীভূত) ধ্রুপদী চীনা ব্যাকরণগত অধিকৃত মার্কার ঝির সাথে আরও দুটি নাম ছিল লিজিয়া ঝি দাও (লিচিয়ানস, লি ফ্যামিলি 'স ওয়ে) এবং লিশি ঝি দাও (লিচ, লি ক্ল্যান' স ওয়ে)। উপনাম লি তাওবাদের সাথে যুক্ত, উদাহরণস্বরূপ ফাংশি ("পদ্ধতির মাস্টার") এবং আলকেমিস্ট লি শাওজুন (ফ্ল। 133 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ), জ্যোতির্বিজ্ঞানী ও ইতিহাসবিদ লি চুনফেং (602-670), এবং দার্শনিক লি রং (ফ্ল। 658-663)। লাওজির ব্যক্তিগত নামটি ঐতিহ্যগতভাবে লি এর বলে মনে করা হয় এবং লি পরিবার দাবি করে যে তারা পিতৃতান্ত্রিকভাবে তাঁর বংশধর। লি পরিবার ছিল পশ্চিম লিয়াং (400-421) এবং তাং রাজবংশের (618-907) শাসক পরিবার। অনুবাদ লিজিয়া দাও বিভিন্নভাবে অনুবাদ করা হয়েছেঃ "লিসের মতবাদ" (ওয়্যার 1966ঃ 158) "লি পরিবারের তাও" (সিডেল 1969:231) "লি পরিবারের অনুগামীদের ধর্ম" (স্টেইন 1979:56) "লি হাউসের পথ" (নিকারসন 2000:259) "লি বংশের পথ" (ক্যাম্পানি 2002:217) "লি বংশের সম্প্রদায়" (সিওয়ার্ট 2003:72) "লি পরিবারের পথ" (মলিয়ার 2008:656) "লি বংশের পথ" (থিওবল্ড 2011)। ইংরেজি অনুবাদের এই নমুনার মধ্যে, শুধুমাত্র লি ধারাবাহিকভাবে অনুবাদ করা হয়। জিয়াকে "পরিবার", "গোষ্ঠী", "বংশ" এবং "অনুগামী" হিসাবে অনুবাদ করা হয় (চীনা আত্মীয় এবং চীনা বংশের সমিতি দেখুন)। দাওকে সাধারণত "দাও, পথ" হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়, যা খ্রিষ্টীয় প্রথম শতাব্দীর অন্যান্য দাওবাদী মতবাদের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যেমন ধানের পাঁচটি পেকের পথ, স্বর্গীয় গুরুদের পথ, অর্থোডক্স ঐক্যের পথ এবং মহান শান্তির পথ। লি পরিবারের পথ একটি অশান্ত ঐতিহাসিক সময়কালে শু (বর্তমান সিচুয়ান) এবং পূর্ব উ (জিয়াংসু এবং চেচিয়াংয়ের অংশ) রাজ্যে উদ্ভূত হয়েছিল যখন অনেক উত্তর চীনা পরিবার যারা স্বর্গীয় মাস্টার দাওবাদের পথ অনুশীলন করত তারা দক্ষিণে পালিয়ে যায়। এই প্রবাস শুরু হয় 260 খ্রিষ্টাব্দে যখন জিন রাজবংশ কাও ওয়েই রাজ্য (ঝাং ডাওলিংয়ের মূল সেলেস্টিয়াল মাস্টার্স ধর্মতান্ত্রিক রাষ্ট্রের অবস্থান) জয় করে এবং 311 খ্রিষ্টাব্দে যখন জিয়োনগু এবং অন্যান্য অ-হান জাতিগত গোষ্ঠী লুয়াংয়ের জিন রাজধানীকে বরখাস্ত করে। লুয়াং দরবারের অবশিষ্টাংশ এবং জিন শাসক ঘর নতুন পূর্ব জিন রাজবংশ প্রতিষ্ঠা করে, যার রাজধানী ছিল জিয়ানকাং (নানজিং) (নিকারসন 2000ঃ257)। লি পরিবারের পথ প্রথম শতাব্দীতে "প্রধান দাওইস্ট আন্দোলনের প্রান্তে" বিকশিত হয়েছিল (মোলিয়ার 2008:656)। দ্য ওয়ে অফ দ্য লি ফ্যামিলির সুনাম ছদ্মবেশী এবং ভবিষ্যদ্বাণীকারীদের দ্বারা অপূরণীয়ভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল এবং এই ডাওইস্ট স্কুলটি বেশি দিন স্থায়ী হয়নি। লি নামে দুই চরম দাওইস্ট তাদের অনুসারীদের বিশ্বাস করাতে পরিচালিত করে যে তারা হলেন লি বাবাই "লি এইট-হান্ড্রেড", লি কুয়ান (লি কুয়ান) যিনি নিজেকে নিরাময় করতে ব্যর্থ হয়ে মারা যান, এবং লি টুও (লি টুও) যাকে 324 সালে তাঁর শিষ্য লি হং (লি হং) সহ জাদুবিদ্যা অনুশীলন এবং বিদ্রোহের ষড়যন্ত্রের জন্য মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। বাওপুজি জি হং-এর 317 বাওপুজি ("মাস্টার যিনি সরলতাকে আলিঙ্গন করেন")-তে লি পরিবারের পথের প্রাচীনতম বিদ্যমান উল্লেখ রয়েছে। এগুলি এমন একটি প্রেক্ষাপটে ঘটে (9ম অধ্যায়, "পথ"-এর অর্থ) যেখানে জি চীনা লোকধর্মের অনেক প্রাচীন রীতিনীতির বিরুদ্ধে যুক্তি দিয়েছিলেন, যার মধ্যে শামানিজম এবং ত্যাগ অন্তর্ভুক্ত ছিল। তিনি তাঁর ব্যক্তিগত "বিশ্বাস যে ভূত এবং দেবতাদের কোনও ক্ষমতা নেই" ব্যাখ্যা করেছিলেন এবং মন্দিরের দেবতাদের কাছে সমস্ত উৎসর্গকে অকেজো বলে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন (ওয়্যার 1966ঃ 158)। পরপর তিনটি বাওপুজি অনুচ্ছেদে লি পরিবারের পথ নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। প্রথমটির বৈপরীত্য হল হেটেরোডাক্স ইয়াওদাও ("দানবীয় কাল্টস") যা দেবতাদের কাছে পশুদের উৎসর্গ করেছিল বিশ্বাস করা হয় যে তারা ডাওইস্ট লিজিয়া দাও ("লিচিয়ানস") এর সাথে তাদের রক্ত উপভোগ করবে যা অশ্লীল চু "রান্নাঘর" সাম্প্রদায়িক ভোজ প্রস্তুত করেছিল (স্টেইন 1979:56)। দ্বিতীয় অনুচ্ছেদে লি পরিবারের উৎসের পথটি লি এ নামে একজন ভবিষ্যদ্বাণীকারী এবং নিরাময়কারীর কাছে চিহ্নিত করা হয়েছে। 229-252), মূলত শু (বর্তমান সিচুয়ান প্রদেশ) থেকে, যার অসাধারণ দীর্ঘায়ু তাকে লি বাবাই উপাধি অর্জন করেছিল। দীর্ঘ তৃতীয় অংশে, জি হং লি কুয়ান নামে একজন সমসাময়িক চার্লটান নিরাময়কারীর বর্ণনা দিয়েছেন। অনেকে তাকে লি এ হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন এবং তার এক হাজারেরও বেশি নিবেদিত অনুসারী ছিল, তবুও প্লেগ থেকে নিজেকে সুস্থ করার জন্য প্রার্থনা করার সময় মারা গিয়েছিলেন। লিজিয়া দাও সম্পর্কে প্রথম অনুচ্ছেদে রক্ত বলি অনুশীলন না করার জন্য দাওবাদী মতবাদের প্রশংসা করা হয়েছে কিন্তু অতিরঞ্জিত সাম্প্রদায়িক ভোজ আয়োজনের জন্য এটিকে দায়ী করা হয়েছে। একশোরও বেশি ভুয়ো উপায় (ইয়াওদাও) রয়েছে যা জীবন্ত জিনিসগুলিকে জবাই করা এবং তাদের রক্ত [ভূত এবং আত্মাদের] খাওয়ানোর উপর নির্ভর করে। শুধুমাত্র লি বংশের উপায় (লিজিয়া দাও লিনিসিয়ানস), [এই ধরনের কাল্টে] অংশগ্রহণ না করা সহ, কিছুটা আলাদা। কিন্তু, যদিও এটি শিকারদের কসাই করে না, যখনই এটি তার আশীর্বাদ ভোজ (ফুশি) পালন করে তখন কোনও সীমা থাকে না; বাজারে তারা যে জিনিসগুলি কেনে তাতে তারা সবচেয়ে বিলাসবহুল জিনিসগুলির জন্য প্রচেষ্টা করে এবং তারা পছন্দসই এবং বিরল জিনিসগুলি কেনার জন্য জোর দেয়। কয়েক ডজন মানুষ কখনও কখনও রান্নাঘরের কাজ করে। খরচ অনেক বেশি। এই ধরনের অনুশীলনগুলিও সম্পূর্ণরূপে উদাসীন নয় এবং এগুলি নিষিদ্ধগুলির মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা উচিত (ত্র. ক্যাম্পানি 2002:215)। এটি ছিল উত্তরাঞ্চলীয় অভিবাসন এবং পূর্ব জিনের প্রতিষ্ঠা যা দক্ষিণ অভিজাতদের জন্য স্বর্গীয় গুরুর পথ গ্রহণ করা এবং এটিকে তাদের নিজস্ব করে তোলা সামাজিকভাবে সম্মানজনক করে তুলেছিল। "317 খ্রিষ্টাব্দের আগে দক্ষিণে সেলেস্টিয়াল মাস্টারদের তুলনামূলকভাবে নিম্ন সামাজিক অবস্থান জি হং-এর আপাত অজ্ঞতা বা তাদের লি হাউসের পথ হিসাবে ভুলভাবে উপস্থাপন করার জন্য যথেষ্ট. আসলে, জি সম্ভবত সেলেস্টিয়াল মাস্টারদের সম্পর্কে কম অজ্ঞ ছিলেন যা সাধারণত কল্পনা করা হয়।" (নিকারসন 2000:259)। দ্বিতীয় বাওপুজি অনুচ্ছেদে লিজিয়া দাও-এর প্রতিষ্ঠাতা, ভবিষ্যদ্বাণীকারী লি এ-কে বর্ণনা করা হয়েছে যিনি পশ্চিমাঞ্চলীয় রাজ্য শু (সিচুয়ান প্রদেশ) থেকে এসেছিলেন। কেউ একজন জিজ্ঞাসা করেছিল যে লি বংশের এই পথ (লিশি ঝি দাও লি) কখন শুরু হয়েছিল। আমি উত্তর দিয়েছিলামঃ উ-এর মহান সম্রাটের রাজত্বকালে (সান কুয়ান, আর. 229-252) শু-তে একটি নির্দিষ্ট লি এ ছিল। তিনি একটি গুহায় থাকতেন এবং কিছু খেতেন না। পরবর্তী প্রজন্ম তাঁকে দেখেছিল, তাই তাঁরা তাঁকে আটশো বছরের পুরনো স্যার [বাবাইসুই গং] বলে অভিহিত করেছিলেন। লোকেরা প্রায়শই তাঁর কাছে বিষয়গুলি নিয়ে পরামর্শ করতে আসত, কিন্তু লি এ কিছুই বলতেন না। কিন্তু তাদের কেবল তাঁর মুখের অভিব্যক্তি দ্বারা ঐশ্বরিক হওয়া উচিত ছিলঃ যদি তিনি একটি সন্তোষজনক অভিব্যক্তি পরিধান করেন তবে সমস্ত বিষয় শুভ হবে; যদি তিনি একটি বিরক্তিকর চেহারা পরিধান করেন তবে সমস্ত বিষয় অশুভ হবে। তিনি যদি হাসতেন, তার অর্থ ছিল এক বিরাট আনন্দ, এবং যদি তিনি দীর্ঘশ্বাস ফেলতেন, তার অর্থ ছিল গভীর সমস্যা কাছাকাছি। তারা এই লক্ষণগুলির জন্য তাঁর উপর নজর রেখেছিল এবং চিহ্নগুলি কখনই বাদ যায়নি। পরে, তিনি হঠাৎ একদিন চলে যান, কেউ জানত না কোথায় যেতে হবে। ক্যাম্পানি 2002:215-216)। জেমস আর. ওয়্যার ইয়াওদাওকে "দানবদের সাথে মোকাবিলা করার উপায়", ফুশিকে "সৌভাগ্যের খাবার" এবং বাবাইসুই গংকে "স্যার এইট হান্ড্রেড" (1966ঃ158) হিসাবে অনুবাদ করেছেন। লি পরিবারের পথ সম্পর্কে তৃতীয় এবং দীর্ঘতম বাওপুজি অনুচ্ছেদে, জি হং লি কুয়ান নামে একজন জনপ্রিয় চার্লটান বিশ্বাস নিরাময়কারী এবং স্ব-স্টাইলযুক্ত দাওবাদী জিয়ান ("অতীন্দ্রিয়; অমর") বর্ণনা করেছেন, যিনি লি এ-কে পছন্দ করেন শু (সিচুয়ান) থেকেও এসেছিলেন এবং উ-তে জনপ্রিয় হয়ে ওঠেন। "তিনি জানতেন কিভাবে পবিত্র জল দিয়ে রোগের চিকিৎসা করতে হয় যা অনেক নিরাময়ের জন্ম দেয়। তারপর গুজব ছড়িয়ে পড়ে যে তিনি লি এ ছাড়া আর কেউ নন, তাই তারা তাঁকে লি দ্য এইট হান্ড্রেড বলে ডাকত, কিন্তু বাস্তবে তিনি লি এ ছিলেন না। লোকেরা "দলে দলে তাঁর দরজায় ভিড় করত", এবং লি কুয়ানের প্রায় এক হাজার শিষ্য ছিল, যাঁদের তিনি পবিত্র জল এবং জাদুর তাবিজ, ডাওইন ক্যালিস্থেনিক্স এবং জিঙ্কির মতো সহজ অনুশীলনের নির্দেশ দিয়েছিলেন, তবে দীর্ঘায়ু এবং জিয়ান অতিক্রম অর্জনের জন্য প্রয়োজনীয় বিগু উপবাস এবং ডাওইস্ট আলকেমিকাল অমৃতের গূঢ় কৌশলগুলি নয়। জি হং বলেছিলেন যে তিনি "ব্যক্তিগতভাবে অনেক" সাক্ষীর সাথে পরিচিত ছিলেন যারা তাঁর নিরাময় অনুষ্ঠানে উপস্থিত ছিলেন এবং তারা "সর্বসম্মতভাবে বলেছিলেন যে তিনি বার্ধক্য এবং দুর্বল হয়ে পড়েছিলেন", দুর্বল এবং দাঁতহীন ছিলেন, দৃষ্টিশক্তি এবং শ্রবণশক্তি খারাপ ছিল এবং বৃদ্ধ হয়ে যাচ্ছিলেন। "তিনি সাধারণ পুরুষদের থেকে আলাদা ছিলেন না। তবে, লোকেরা বলতে থাকে যে, অন্যদের প্রতারিত করার জন্য তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে স্বাভাবিকভাবে কাজ করেছিলেন, কিন্তু তা খুব কমই হতে পারে। চতুর্থ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, দক্ষিণ চীনে পঞ্চাশ শতাংশেরও বেশি মৃত্যু সহ একটি মারাত্মক প্লেগ ছিল। লি কুয়ান মহামারী রোগে আক্রান্ত হন এবং ঘোষণা করেন যে তিনি উপবাস এবং নিজেকে শুদ্ধ করার জন্য তাঁর লু ("কুঁড়েঘর, দাওবাদী ধ্যান কক্ষ")-এ প্রবেশ করবেন, যার ফলে তিনি মারা যান। তাঁর অনুসারীরা বারবার দাবি করেছিলেন যে তিনি "শিজির মাধ্যমে" মৃতদেহ হিসাবে মুক্তি পেয়ে "জিয়ান অতীতে রূপান্তরিত হয়েছিলেন এবং সত্যিকার অর্থে মারা যাননি। জি হং বলেছেন যে, বৃদ্ধ না হওয়া এবং মারা না যাওয়ার মূল্য সাধারণ মানুষের থেকে দাওবাদী অগ্রগামীদের থেকে আলাদা। যাইহোক, "লি কুয়ানকে বৃদ্ধ ঘোষণা করা হয়েছিল, তাই তিনি বৃদ্ধ হয়ে গিয়েছিলেন; তাকে মৃত অবস্থায় দেখা গিয়েছিল, তাই তিনি মারা গিয়েছিলেন। সুতরাং এটা দেখা খুব সহজ যে তাঁর ঐশ্বরিক প্রক্রিয়া ছিল না। কি প্রকারে সন্দেহ থাকিতে পারে? জি ব্যাখ্যা করে শেষ করেন, আমি লি কুয়ান নিয়ে দীর্ঘ আলোচনা করার জন্য সমস্যাটি নিয়েছি কারণ তার ছাত্ররা তার ঐতিহ্য বজায় রাখছে, তাদের শিক্ষাগুলি ইয়াংজি নদীর দক্ষিণে অবস্থিত। সাধারণত, প্রায় এক হাজার মানুষ, লি কুয়ানের পদ্ধতিগুলি অনুসরণ করা খুব অগভীর তা উপলব্ধি না করে, [দাওইস্ট অতিক্রম] অর্জনের আশায় সেগুলি গ্রহণ করে এবং পর্যবেক্ষণ করে। তদনুসারে, আমি কেবল চাই যে মানুষ এই বিষয়ে সচেতন হোক এবং সচেতন হোক যে এটি কতটা স্থবির এবং বিভ্রান্তিকর। লি কুয়ানের মত বিশ্বের মতবাদের সংখ্যার আসলে কোনও সীমা নেই, যদিও সেগুলি তাঁর নয়। ভবিষ্যৎ প্রজন্মকে অবহিত করার জন্য আমি এখন তাদের সংক্ষেপে উল্লেখ করব যারা তাদের মাধ্যমে দেখতে পাবে না। (ত্র. ওয়্যার 1966:158-160; ওয়েড-জাইলস পিনয়িন রোমানাইজেশনে পরিবর্তিত হয়েছে)। একটি লু চেম্বারে ফিরে যাওয়া "আমরা মহামারীটির মুখোমুখি একজন স্বর্গীয় গুরুর কাছ থেকে যা আশা করব; আন্দোলনটি সুপরিচিত যে তার সদস্যদের" শান্তির চেম্বারে "ফিরে যেতে, তাদের পাপ স্বীকার করতে এবং অসুস্থ হয়ে পড়লে অনুতাপের কাজ করতে পরামর্শ দিয়েছিল, কারণ অসুস্থতা পূর্বের লঙ্ঘনের লক্ষণ হিসাবে বোঝা হত।" স্বর্গীয় মাস্টার অনুশীলনকারীরা স্বর্গীয় দেবতাদের কাছে আবেদন পাঠানোর জন্য এই কক্ষগুলিতে প্রবেশ করেছিলেন, যা লি কুয়ান সম্ভবত প্লেগ-আক্রান্ত মানুষের পক্ষে করছিলেন (ক্যাম্পানি 2002:217-218)। পরবর্তী বাওপুজির প্রেক্ষাপটে জনপ্রিয় কিন্তু অবৈধ দেবতাদের উপাসনা করা ইয়িনসি সম্পর্কে বেশ কয়েকটি গল্প দেওয়া হয়েছে, যা 195 ফেংসু টঙ্গাই (স্টেইন 1979:57) থেকে শব্দের বিনিময়ে ধার করা হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, একটি কাল্ট ছিল যা একটি প্লাম গাছে উৎসর্গ করা হত (লি লি, যেমন লিজিয়া দাওতে)। ঝাং ঝু ছিলেন রুনান কমান্ডারি (বর্তমান হেনান)-এর একজন কৃষক, যিনি তাঁর জমিতে কাজ করার সময় একটি বরইয়ের গর্ত খুঁজে পেয়েছিলেন, পরে বাড়িতে এটি লাগানোর সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন এবং একটি তুঁত গাছের গর্তে রেখেছিলেন, কিন্তু তা সঙ্গে নিয়ে যেতে ভুলে গিয়েছিলেন। ঝাং যখন একটি দীর্ঘ ভ্রমণে ছিলেন, তখন এক সহকর্মী গ্রামবাসী একটি তুঁত গাছ থেকে একটি প্লাম গাছ অঙ্কুরিত হতে দেখে বিস্মিত হয়েছিলেন এবং সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে এটি একটি অলৌকিক ঘটনা। একদিন, চোখের রোগে আক্রান্ত এক ব্যক্তি গাছের নিচে ছায়ায় বসে লর্ড প্লামের (লি জুন, লি) কাছে প্রার্থনা করেছিলেন, প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে যদি তার রোগ নিরাময় হয় তবে তিনি একটি স্তন্যপায়ী শূকরকে কোরবানি করবেন। যেহেতু তার চোখ ভাল হয়ে গিয়েছিল, তাই লোকটি একটি অল্পবয়সী শূকরকে হত্যা করে উপাসনায় উৎসর্গ করে। গুজব ছড়িয়ে পড়ে যে গাছটি অন্ধদের দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে আনতে পারে এবং অনেক অসুস্থ মানুষ সুস্থ হয়ে ওঠে। জায়গাটি ঘোড়া এবং গাড়িতে ভরে যায় এবং অনেক লোক লর্ড প্লামকে মদ ও মাংস উৎসর্গ করে। বেশ কয়েক বছর ধরে এটি চলছিল যখন ঝাং ঝু তার ভ্রমণ থেকে ফিরে এসে ব্যস্ত মাজারটি দেখে এবং বলেছিল "এটি কেবল সেই প্লাম গাছ যা আমি অনেক আগে এখানে রেখেছিলাম। ঈশ্বর নেই! " তারপর তিনি তা কেটে ফেলেন এবং সমস্ত কাজকর্ম বন্ধ করে দেন। (ত্র. ওয়্যার 1966:161)। জি হং-এর বাওপুজির বর্ণনায় স্বর্গীয় গুরুদের পথের উল্লেখ নেই, তবে লি এ (ওরফে লি বাবাই) এবং লি কুয়ানের সাথে শু-এর সাধারণ সম্পর্ক এবং লি বংশের পথকে চিহ্নিত করে প্রচুর সাম্প্রদায়িক খাবার এবং রক্ত নৈবেদ্য এড়ানো থেকে বোঝা যায় যে "জিই হয়তো স্বর্গীয় গুরু অনুশীলনের কিছু রূপ সম্পর্কে শুনেছেন (অথবা অন্তত এমন একটি অনুশীলন যা স্বর্গীয় গুরু ধর্মের কিছু বৈশিষ্ট্য গ্রহণ করেছিল এবং শু থেকে উদ্ভূত হয়েছিল)" (ক্যাম্পানি 2002:217)। বাওপুজি লেখার পাশাপাশি, যা লি এ এবং লি বাবাইকে একত্রিত করে, জি হং শেনজিয়ান ঝুয়ান ("রেকর্ডস অফ ডিভাইন ট্রান্সসেন্ডেন্টস")-এর মূল সম্পাদক হিসাবেও স্বীকৃত ছিলেন, যার জন্য দুটি পৃথক হ্যাগিওগ্রাফি রয়েছে। তাদের মধ্যে কেউই লি পরিবারের পথের কথা উল্লেখ করেননি। পাঠ্যের প্রাপ্ত সংস্করণটি জি হং রচিত একটি মূল মূলের সাথে সং রাজবংশ (960-1279) পর্যন্ত অনেকগুলি পরবর্তী সংযোজনকে একত্রিত করে। শেনজিয়ান ঝুয়ান পণ্ডিত এবং অনুবাদক রবার্ট ফোর্ড ক্যাম্পানির গবেষণা অনুসারে, লি এ এবং লি বাবাই উপাদান 650 (2002ঃ127) সালের মধ্যে নির্ভরযোগ্যভাবে প্রত্যয়িত হয়। লি এ হ্যাগিওগ্রাফি বলে যে তিনি শু থেকে এসেছিলেন এবং দরিদ্রদের মধ্যে সমস্ত আয় বিতরণ করার জন্য নিয়মিত চেংডু বাজারে ভিক্ষা করতেন। এটি বাওপুজির সংক্ষিপ্ত বর্ণনাকে প্রসারিত করে যে তিনি কোনও ভবিষ্যদ্বাণী কৌশল ব্যবহার করেননি এবং তাঁর প্রশ্নকারীদের লি 'র মুখের অভিব্যক্তি থেকে উত্তরগুলি ঐশ্বরিক করার জন্য ছেড়ে দিয়েছিলেন এবং তাঁর সাধারণ অনুসারী গু কিয়াং সম্পর্কে বেশ কয়েকটি গল্প যোগ করেছেন। বাওপুজি গু কিয়াংকে একজন দাওবাদী ভেষজবিদ্যা অনুশীলনকারী হিসাবেও উল্লেখ করেছেন যিনি একজন সুস্থ আশি বছর বয়সী বলে মনে হয়েছিল এবং হাজার হাজার বছর বয়সী হওয়ার ভান করার জন্য তাকে দোষারোপ করেছিলেন। সম্রাট ইয়াও এবং সম্রাট শুন (ওয়্যার 1966:321-324) সহ পৌরাণিক ঋষিদের সাথে ব্যক্তিগতভাবে দেখা করার বিষয়ে অতিরঞ্জিত গল্প বলে গু বিখ্যাত এবং ধনী হয়ে ওঠেন। শেনজিয়ান ঝুয়ান বলে যে, গু কিয়াং-এর বয়স যখন আঠারো বছর, তখন লি এ-এর বয়স ছিল প্রায় পঞ্চাশ বছর এবং গু-এর বয়স যখন আশি বছর, তখন লি-র কোনও পরিবর্তন হয়নি। লি-কে কুনলুন পর্বতে ডেকে পাঠানো হয়েছিল এবং আর কখনও দেখা যায়নি (ক্যাম্পানি 2002:212-215)। এই লি এ গল্পের দুটি বৈশিষ্ট্য স্বর্গীয় গুরুদের ঐতিহ্যের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। প্রারম্ভিক সেলেস্টিয়াল মাস্টার সম্প্রদায় তার অনুশীলনকারীদের কাছ থেকে চালের অনুদান সংগ্রহ করে এবং অভাবীদের খাওয়ায়; লি এ চেংডু বাজারে ভিক্ষা করে এবং সমস্ত আয় দরিদ্রদের দেয়। স্বর্গীয় গুরু ধর্ম ভবিষ্যদ্বাণী কৌশল ব্যবহার এবং এমনকি ভবিষ্যদ্বাণী ম্যানুয়াল ধারণ নিষিদ্ধ করেছে; লি এ ভবিষ্যদ্বাণীর কোনও পদ্ধতি ব্যবহার করে না এবং ভবিষ্যতের বিষয়ে কথা বলতে অস্বীকার করে, তবে তার মুখের অভিব্যক্তিগুলি প্রশ্নকারীদের কাছে প্রকাশ করে যে কোনও বিষয় শুভ বা অশুভ হবে কিনা (ক্যাম্পানি 2002:213-214)। লি বাবাই হ্যাজিওগ্রাফি বলে যে লি "এইট হান্ড্রেড" শু-এর স্থানীয় বাসিন্দা ছিলেন এবং সাধারণত পাহাড়ে নির্জনভাবে বসবাস করতেন কিন্তু কখনও কখনও বাজারে দেখা দিতেন। লি বাবাইয়ের বেশিরভাগ বিবরণ তাঁর ভবিষ্যতের শিষ্য তাং গংফাংকে পরীক্ষা করার জন্য কেন্দ্র করে যে তিনি শিক্ষার যোগ্য কিনা। লি ছদ্মবেশ ধারণ করে তাং-এর চাকর হিসেবে চাকরি নেন এবং নিজেকে একজন পরিশ্রমী কর্মী হিসেবে প্রমাণ করেন। লি যখন অসুস্থ এবং মৃত্যুর কাছাকাছি থাকার ভান করেছিলেন, তাং একজন ডাক্তারকে ভাড়া করেছিলেন এবং তাঁর চাকরকে সুস্থ করার জন্য "কয়েক লক্ষ" নগদ অর্থ ব্যয় করেছিলেন, যার "রক্ত এবং পুঁজ ঝরানো ঘৃণ্য ঘা ছিল এবং কেউ তার কাছে যাওয়া সহ্য করতে পারেনি।" তাং লি-কে বলেছিল যে সে ব্যয়বহুল ডাক্তার নিয়োগের জন্য অনুশোচনা করে না এবং জিজ্ঞাসা করেছিল যে সে অন্য কিছু করতে পারে কিনা। লি জবাব দিল, "আমার আলসার নিরাময় হবে না যতক্ষণ না কেউ তাদের চুমু খায়। এটা কাজ করা উচিত "। তাং তার ঘা চাটতে তিন জন দাসীকে পাঠিয়েছিল কিন্তু তা তার অবস্থাকে সাহায্য করেনি। লি তখন বলে, "দাসীদের চাটনি আমাকে সুস্থ করতে পারেনি। কিন্তু আমি নিরাময় হতে পারি যদি আপনি নিজে এটি করেন ", তাই তাং কোনও প্রভাব ছাড়াই তার ত্বক চাটল। লি তখন বলেছিল যে তাং-এর স্ত্রী তাকে চাটলে সবচেয়ে বেশি উপকার হবে, যা তাং তাকে করার আদেশ দেয়। অবশেষে, লি ঘোষণা করেন যে তার আলসার নিরাময় হবে যদি তিনি ত্রিশ হু সূক্ষ্ম মদ দিয়ে স্নান করতে পারেন। তাং এটি একটি বড় টাবে ঢেলে দেয়, লি মদ দিয়ে স্নান করে এবং ঘা হঠাৎ সেরে যায়। "তাঁর শরীর কনজিলেড ফ্যাটের মতো ছিল [নিংঝি]" "মসৃণ, নরম এবং ক্রিমযুক্ত ত্বক" "] এবং তাঁর অসুস্থতার কোনও চিহ্ন ছিল না।" লি তাং-এর কাছে প্রকাশ করেছিলেন যে তিনি একজন অতীন্দ্রিয় ব্যক্তি এবং তিনি একজন উপযুক্ত শিষ্য তৈরি করবেন কিনা তা দেখার জন্য তাকে পরীক্ষা করছিলেন। লি তখন তাং, তার স্ত্রী এবং তিন দাসীকে অবশিষ্ট মদ দিয়ে স্নান করার নির্দেশ দেয়, "তারা সবাই যৌবনে ফিরে আসে, তাদের চেহারা নিখুঁত এবং আনন্দদায়ক"। পরে, তিনি তাওবাদী অমৃতের উপর একটি ধর্মগ্রন্থ তাং-এর কাছে প্রেরণ করেন, যিনি অমরত্বের ওষুধ প্রস্তুত করতে পাহাড়ে প্রবেশ করেছিলেন। "যখন এটি সম্পূর্ণ হয়েছিল, তখন তিনি এটি গ্রহণ করেছিলেন এবং একটি অতীত হিসাবে চলে গিয়েছিলেন।" (ত্র. ক্যাম্পানি 2002:215-216)। ক্যাম্পানি উল্লেখ করেছেন যে লি এ এবং লি বাবাইয়ের শেনজিয়ান ঝুয়ান হ্যাগিওগ্রাফিগুলি লিঃ লি ইয়িকি এবং লি চাংজাই (2009:228-230 এবং 316-318) নামে পরিচিত আরও দুটি অতীতের সাথে দৃঢ়ভাবে সাদৃশ্যপূর্ণ। সংক্ষেপে, লি এঃ শু-এর স্থানীয় বাসিন্দা; দরিদ্রদের মধ্যে উদারতা বিতরণ করে; ভবিষ্যদ্বাণী পদ্ধতির আশ্রয় না নিয়ে ভবিষ্যত জানে এবং কোনও শব্দ ব্যবহার না করে কেবল মুখের অভিব্যক্তির মাধ্যমে তা প্রকাশ করে; শহরের বাজার এবং পাহাড়ের মধ্যে সময় ভাগ করে। লি বাবাইঃ শু-এর স্থানীয় বাসিন্দা; শহরের বাজার এবং পাহাড়ের মধ্যে সময় ভাগ করে। লি ইয়িকিঃ শু-এর স্থানীয় বাসিন্দা; দরিদ্রদের মধ্যে দান বিতরণ করে (ভিক্ষার মাধ্যমে প্রাপ্ত, সম্ভবত শহরের বাজারে); ভবিষ্যদ্বাণী পদ্ধতির আশ্রয় না নিয়ে ভবিষ্যত জানে এবং কোনও শব্দ ব্যবহার না করে কেবল মুখের অভিব্যক্তির মাধ্যমে তা প্রকাশ করে; পাহাড়ে প্রবেশ করে। লি চাংজাইঃ শু-এর স্থানীয় বাসিন্দা; শহর এবং পাহাড়ের মধ্যে সময় ভাগ করে; ভবিষ্যদ্বাণী পদ্ধতির আপাত অবলম্বন ছাড়াই ভবিষ্যত জানেন। উপরে যেমন আলোচনা করা হয়েছে, এই হ্যাগিওগ্রাফির দিকগুলি সেলেস্টিয়াল মাস্টার্স অনুশীলনকে প্রতিফলিত করতে পারে (ক্যাম্পানি 2009:217-218)। পূর্ব জিন রাজবংশের 648 জিন শু ইতিহাস (318-419) লি টুও বা লি বাবাই নামে একজন দাওবাদী অনুশীলনকারীকে নথিভুক্ত করেঃ তাঁর জাদু জনসাধারণকে প্রতারিত করেছিল। তিনি আটশো বছর বয়সী হওয়ার ভান করেছিলেন এবং ফলস্বরূপ তাকে লি বাবাই ডাকনাম দেওয়া হয়েছিল। ঝংঝু এবং জিয়ানয়ের মধ্যবর্তী অঞ্চলে, তিনি দানবীয় পদ্ধতি (গাইডও) দিয়ে অসুস্থদের নিরাময় করেছিলেন এবং সরকারী নিয়োগের মাধ্যমে লোকদের বিনিয়োগ করেছিলেন। সেই দিনগুলিতে অনেকেই তাঁর উপর আস্থা রেখেছিলেন এবং তাঁর সেবা করেছিলেন। তার ছোট ভাই (নাকি শিষ্য? জিন পর্বতে অনুসারীদের একত্রিত করা (লী) লি হং ঘোষণা করেছিলেনঃ "একটি ভবিষ্যদ্বাণী অনুসারে আমি রাজা হব (ইংচান ডাং ওয়াং)। সেইডেল 1969:231, পিনয়িন বানানের সাথে অভিযোজিত)। দুই বিদ্বেষী কর্মকর্তা লি টুও এবং লি হংকে বিদ্রোহের ষড়যন্ত্রের জন্য অভিযুক্ত করার পর, 324 খ্রিষ্টাব্দে তাদের বিচার ও মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়, "যাদুকর (শুরেন টেকনোলজি) লি টুও তার নিজের মনগড়া জাদু লেখা (ইয়াওশু) দিয়ে ভিড়কে প্রলুব্ধ করেছিলেন। জিয়ানকাং-এর বাজারে তাঁর শিরশ্ছেদ করা হয়। (সেইডেল 1969:231)। লি পরিবারের পথ এবং কয়েক দশক পরে লি টুও এবং লি হংয়ের ক্রিয়াকলাপের মধ্যে মিল রয়েছে। উভয় আন্দোলনই নিরাময়ের মাধ্যমে অনুগামীদের আকৃষ্ট করেছিল, বিশেষত তাবিজ দিয়ে এবং অতিপ্রাকৃত দীর্ঘায়ু দাবি করে। অর্থাৎ, লি এ-কে "স্যার এইট হান্ড্রেড" এবং তারপর লি কুয়ান ও লি টুও-কে "লি এইট হান্ড্রেড" (সেইডেল 1969:232)। একটি বড় পার্থক্য হল যে লি পরিবারের পথ কোনও রাজনৈতিক-ধর্মীয় আকাঙ্ক্ষার সাথে যুক্ত না হলেও, লি হং একটি ভবিষ্যদ্বাণী উল্লেখ করেছিলেন যে তিনি রাজা হবেন (সেইডেল 1969:232)। তা সত্ত্বেও, লি টুও যে লি পরিবারের পথের অন্তর্ভুক্ত ছিল তার কোনও ঐতিহাসিক প্রমাণ নেই, এবং এই ঐতিহ্যটি প্রাথমিক উৎসগুলিতে খুব কমই নথিভুক্ত করা হয়েছে যা অনুমানের চেয়ে বেশি কিছুর অনুমতি দেয় (এসপেসেট 2014:397)। উত্তর ওয়েই আদালতের সেলেস্টিয়াল মাস্টার কৌ কিয়ানঝি 415 লাওজুন ইয়িনসং জিজিং লিখেছিলেন (লর্ড লাও-এর উপদেশের উপর ক্লাসিক, আবৃত্তি [মেঘের মধ্যে মেলোডি]), কোহন 2008) যা নিজেদেরকে লি বলে অভিহিত করে এবং মানুষকে গালিগালাজ করে এমন দেবদূতদের নিন্দা করেছিল। দক্ষিণ চীনে, বিশেষ করে উ এবং শু অঞ্চলে বেশ কয়েকজন ভাববাদী, যাঁরা নিজেদেরকে লি বা লি হং (লি, মেসিয়াহ হিসাবে লাওজির উপাধি) বলে অভিহিত করেছিলেন, তাঁদের আবির্ভাব ঘটে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ জনপ্রিয়, সহস্রাব্দ-ধরনের বিদ্রোহের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন এবং জনগণকে প্রতারিত করার জন্য এবং সামাজিক বিশৃঙ্খলা সৃষ্টির জন্য মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়েছিল (মোলিয়ার 2008:657)। তাদের বেশিরভাগই লিজিয়া দাও নামে একটি "দীর্ঘস্থায়ী সম্প্রদায়"-এর অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা ছয় রাজবংশের (220-589) সময়কালে দক্ষিণ চীন জুড়ে ছড়িয়ে পড়েছিল এবং ডাওইস্টরা নিজেদের দ্বারা ভিন্নধর্মী হিসাবে নিন্দা করেছিল (মোলিয়ার 2008:640)। আরও দেখুন হাউস অফ লি লি (উপনাম লি) রেফারেন্স ওয়ার্কস উদ্ধৃত করেছে ক্যাম্পানি, রবার্ট ফোর্ড (2002), স্বর্গ ও পৃথিবীর মতো দীর্ঘজীবী হওয়ার জন্যঃ ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয় প্রেসের জি হংয়ের ঐতিহ্যের একটি অনুবাদ এবং অধ্যয়ন। এস্পেসেট, গ্রেগোয়ার (2014), "স্থানীয় প্রতিরোধ প্রারম্ভিক মধ্যযুগীয় চীনা ইতিহাসবিদ্যা এবং ধর্মীয় অতিরিক্ত ব্যাখ্যার সমস্যা", মধ্যযুগীয় ইতিহাস জার্নাল 17.2:379-406। কোহন, লিভিয়া (2008)। "লাওজুন ইয়িনসং জিয়েজিং [ভগবান লাওর উপদেশের উপর ক্লাসিক, মেঘের মধ্যে মেলোডি আবৃত্তি]"। তাওবাদের এনসাইক্লোপিডিয়ায়, সংস্করণ। ফ্যাব্রিজিও প্রেগাডিও। লন্ডনঃ রুটলেজ। মলিয়ার, ক্রিস্টিন (2008), "লি হং লি", ফ্যাব্রিজিও প্রেগাডিওতে, সংস্করণ, দ্য এনসাইক্লোপিডিয়া অফ তাওবাদ, রুটলেজ, 638-640। নিকারসন, পিটার (2000), "দ্য সাউদার্ন সেলেস্টিয়াল মাস্টার্স", ইন লিভিয়া কোহন, সংস্করণ, ডাওইজম হ্যান্ডবুক, ব্রিল, 256-282। সেইডেল, আন্না (1969), "প্রাথমিক তাওবাদী মেসিয়ানিজমের নিখুঁত শাসকের চিত্রঃ লাও-তজু এবং লি হাং", ধর্মের ইতিহাস "9:216-247। সেইওয়ার্ট, হুবার্ট মাইকেল এবং মা জিশা (2003), চীনা ইতিহাসে জনপ্রিয় ধর্মীয় আন্দোলন এবং হেটেরোডক্স সেক্টস, ব্রিল। স্টেইন, রল্ফ এ। (1979), "দ্বিতীয় থেকে সপ্তম শতাব্দী পর্যন্ত ধর্মীয় তাওবাদ এবং জনপ্রিয় ধর্ম", হোমস ওয়েলচ এবং আন্না কে. সিডেল-এ, সংস্করণ। তাওবাদের দিকঃ চীনা ধর্মে প্রবন্ধ, ইয়েল ইউনিভার্সিটি প্রেস, 53-81। থিওবল্ড, উলরিচ (2000), লিজিয়া দাও লিচিয়ানস, লি বংশের পথ, "চীন জ্ঞান"। ওয়্যার, জেমস আর., ট্রে। (1966), অ্যালকেমি, মেডিসিন অ্যান্ড রিলিজিয়ন ইন দ্য চায়না অফ এডি 320: দ্য নেই পিয়েন অফ কো হাং, ডোভার। প্রাচীন চীন তাওবাদ তাওবাদী বিদ্যালয় স্বর্গীয় গুরুদের পথ