Jingū taima
একটি অনুসা পরিষ্কার ইসে ওয়াশিতে মোড়ানো এবং ইসে গ্র্যান্ড শ্রাইন দ্বারা জারি করা হয়। এগুলি অফুদার একটি রূপ। দ্য অ্যাসোসিয়েশন অফ শিন্টো শ্রাইনস সুপারিশ করে যে প্রতিটি পরিবারে শেষ পর্যন্ত তাদের কামিদানায় তিনটি অফুদা, একটি জিঙ্গু তাইমা, একটি উজিগামি অফুদা এবং অন্য একজন দেবতা ব্যক্তিগতভাবে পছন্দ করেন। ইতিহাস জিঙ্গু তাইমা মূলত ছিলেন যে সারা দেশে ভক্তদের কাছে হস্তান্তরিত মন্দিরগুলির সাথে যুক্ত ঘুরে বেড়ানো প্রচারকদের একটি চিহ্ন এবং গ্যারান্টি হিসাবে যে তাদের পক্ষ থেকে প্রার্থনা পরিচালিত হয়েছিল। এই ওয়ান্ডগুলি, যাকে বলা হয়, ভাঁজ করা কাগজের প্যাকেটগুলিতে থাকে-এই ক্ষেত্রে এগুলিকে (এছাড়াও) বলা হয়, কারণ প্যাকেটের আকৃতি a-এর অনুরূপ-বা বলা বাক্সে। প্রথমটির ব্যাপক বিতরণ মুরোমাচি যুগে শুরু হয়েছিল এবং এডো যুগে শীর্ষে পৌঁছেছিলঃ 1777 সালের একটি নথি (আনাই 6) ইঙ্গিত দেয় যে সেই সময়ে দেশের সমস্ত পরিবারের 89 থেকে 90 শতাংশের কাছে একটি ইস তাবিজ ছিল। মূলত, ভূতপূর্ব প্রার্থনায় ব্যবহৃত তাইমা (ভূতপূর্ব উত্তোলক) জাপানি কাগজে মোড়ানো ছিল এবং গোশি যে ভূতপূর্ব প্রার্থনা করেছিলেন তার প্রমাণ হিসাবে প্রাপকের কাছে পৌঁছে দেওয়া হয়েছিল। অবশেষে, ইসে এবং অন্যান্য কোশের তীর্থযাত্রার আয়োজন ও বিতরণ করা হয়। গোশি যুগে, ভূত-প্রেত উত্তোলনের লাঠিগুলি হয় একটি বাক্সে বিতরণ করা হত অথবা তলোয়ারের আকারের ওমোচিতে মোড়ানো থাকত। মধ্যযুগীয় এবং আধুনিক যুগের গোড়ার দিকে মুরোমাচি যুগে, তাইমা বিতরণ ব্যাপকভাবে প্রচলিত হয়ে ওঠে। এই সময়কালে, ইসের গোশিশি প্যারিশিয়ানদের ঘুরিয়েছিলেন, এবং শোগুন এবং অন্যান্যদের কাছে 10,000 বার ভূত-প্রেত পরিত্রাণের মতো প্রার্থনা করা হয়েছিল, তবে সাধারণত এডো যুগের তলোয়ার ভূত-প্রেত পরিত্রাণের সমতুল্য বিতরণ করা হয়েছিল তাইমার সাথে বিভিন্ন আইটেম বিতরণ করা হয়েছিল, যা ধীরে ধীরে ইস ক্যালেন্ডারে স্থির হয়েছিল। এডো যুগে, শুদ্ধিকরণের জন্য তৈমার মধ্যে 10,000-ডিগ্রি শুদ্ধিকরণ, 5,000-ডিগ্রি শুদ্ধিকরণ, 1,000-ডিগ্রি শুদ্ধিকরণ এবং তলোয়ার শুদ্ধিকরণ অন্তর্ভুক্ত ছিল, সাধারণ জনগণের মধ্যে তলোয়ার শুদ্ধিকরণ বিতরণ করা হয়েছিল। এছাড়াও ছিল 10,000-ডিগ্রি কাগুরা তাইমা, 10,000-ডিগ্রি 100-দিনের তাইমা এবং 5,000-ডিগ্রি কাগুরা তাইমা। পুরোহিত যে জায়গায় যেতেন সেখানে ও-হারাই-তাইমা তৈরি করতে ও-হারাই-তাইমা-হারে-গু ব্যবহার করা হত। ভূত-প্রেত পরিত্রাণের প্রস্তুতিতে, পুরোহিতরা নাকাটোমি ভূত-প্রেত পরিত্রাণের পাশাপাশি অন্যান্য উদযাপনের অনুষ্ঠান এবং প্রার্থনা গ্রন্থগুলি সম্পাদন করতেন এবং এই দেবতাদের শিনমেইশো এবং অন্যান্য স্থান হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করা হয়েছিল। মুরোমাচি আমলে তাইমা ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে। এই সময়কালে, ইসের গুরু ডঙ্কা পদ্ধতির চারপাশে ঘুরে বেড়াতেন এবং শোগুনেটের উপর 10,000 ডিগ্রি অনুষ্ঠানের মতো প্রার্থনা করা হত, তবে সাধারণভাবে, এডো যুগের তলোয়ারের অনুষ্ঠান। তলোয়ারের সমতুল্য বিতরণ করা হয়েছিল। তৈমার পাশাপাশি বিভিন্ন পণ্য বিতরণ করা হয়েছিল, যা ধীরে ধীরে আইস ক্যালেন্ডারে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এডো যুগে, 10,000-ডিগ্রি আচার, 5,000-ডিগ্রি আচার, 1,000-ডিগ্রি আচার এবং তলোয়ারের আচার ছিল এবং তলোয়ারের আচার সাধারণত বিতরণ করা হত। এছাড়াও ছিল 10,000 ডিগ্রি কাগুরা তাইমা, 10,000 ডিগ্রি 100 দিনের তাইমা এবং 5,000 ডিগ্রি কাগুরা তাইমা। গুরু যে জায়গায় গিয়েছিলেন সেখানে তৈমা তৈরি করতে ওহারাইতা ইমাহারাইগু ব্যবহার করা হত। এই গন্তব্যগুলিকে শিনমেইশো ইত্যাদি হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করা হয়েছিল, কারণ তারা ওহারে প্রস্তুতির সময় অন্যান্য অভিনন্দনমূলক শব্দ এবং প্রার্থনা বাক্য বাজাত। 1650 থেকে 1830 সাল পর্যন্ত প্রতি 60 বছরে রেকর্ড সংখ্যায় লোকেরা ইসে জিঙ্গু মন্দিরে ছুটে আসে এবং আকাশ থেকে টাকা পড়ে যাওয়া এবং অসুস্থতা নিরাময়ের বিষয়ে প্রচুর শব্দ হয় 1830 সালের ফেব্রুয়ারিতে, আওয়া, স্বর্গ থেকে অর্থ পড়ে যায় এবং আগস্টের মধ্যে প্রায় পাঁচ মিলিয়ন উপাসক ইসে জিঙ্গু মন্দিরে ভিড় করে। মাতসুমুরা কেইবুন "মন্দির থেকে তৈমার অবতরণ" আঁকেন, যা জিঙ্গু চোকোকান জাদুঘরের সংগ্রহে রয়েছে। আধুনিক যুগ 1871 সালে, একটি রাজকীয় ডিক্রি মন্দিরের প্রশাসনিক অফিসগুলিতে তাবিজগুলির উৎপাদন ও বিতরণ বরাদ্দ করে, যা এখন জিঙ্গু তাইমা নামে নামকরণ করা হয়েছে। এই সময়েই তাবিজটির সর্বাধিক পরিচিত রূপ-কাগজে মোড়ানো হিসাবে পরিচিত সিডার কাঠের একটি স্লাইভারযুক্ত একটি কাঠের ফলক যার উপর মন্দিরের নাম ছাপা হয় এবং মন্দিরের সীলমোহর দিয়ে স্ট্যাম্প করা হয়। 1900 সালে, একটি নতুন বিভাগ, দ্য, উৎপাদন ও বিতরণের দায়িত্ব গ্রহণ করে। জিঙ্গু তাইমার বিতরণ শেষ পর্যন্ত 1927 সালে এবং অবশেষে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে এর উত্তরসূরি অ্যাসোসিয়েশন অফ শিন্টো শ্রাইনসকে হস্তান্তর করা হয়। অ্যাসোসিয়েশন আজকাল সমগ্র জাপান জুড়ে অনুমোদিত মন্দিরগুলিতে জিঙ্গু তাইমা প্রচার করে চলেছে, যেখানে সেগুলি মন্দিরগুলির নিজস্ব তাবিজগুলির পাশাপাশি উপলব্ধ করা হয়। 1873 সালে ইস গ্র্যান্ড শ্রাইন গুজি (প্রধান পুরোহিত) উরদা নাগতামির ব্যাখ্যা অনুসারে, এটি ছিল পাপ দূর করার জন্য একটি পবিত্র বস্তু ওনুসার বিতরণ। মেইজি যুগের (1868-1912) পরে, এটি একটি শিন্টো তাইমায় রূপান্তরিত হয়েছিল যার উপর জাপানের প্রিভি সিল স্ট্যাম্প করা ছিল। তারপর থেকে, এটি মন্দিরের পবিত্র দেহ গোশিন হিসাবে আবৃত করা হয়েছে। মেইজি যুগে, রাজ্য শিন্টো গঠনের সাথে সাথে গোজির ব্যবস্থা স্থগিত করা হয়েছিল এবং ইসে-কো থেকে ইসে জিঙ্গু দ্বারা আয়োজিত জিঙ্গু-কিয়ো থেকে সারা দেশে বিতরণ করা হয়েছিল। মেইজি যুগ থেকে বর্তমান পর্যন্ত, সমস্ত জিঙ্গু তাইমা ধারাবাহিকভাবে ইসে জিঙ্গুর মধ্যে উত্পাদিত হয়েছে এবং জিঙ্গু-কিয়ো, তারপর জিঙ্গু বোহোনিঙ্কাই ফাউন্ডেশন এবং পরে অ্যাসোসিয়েশন অফ শিন্টো শ্রাইনস দ্বারা বিতরণ করা হয়। 1916 সালে জিঙ্গু শিনবুশো-র ব্যাখ্যা অনুসারে, এটি হারেতে উদ্ভূত হয়েছিল, একটি ঘটনা যা এখন জাতির জনগণের জন্য একটি প্রার্থনা, এবং তাই এটি একটি শিনতাই বা ওয়াকেমিতামামা নয়, বরং শ্রদ্ধার একটি চিহ্ন। এই যুক্তিগুলি সেই সময়ের বিভিন্ন বিশ্বাসকে অন্তর্ভুক্ত করার চেষ্টা করেছিল, তবে এটি একটি ভূত-প্রেত উত্তোলনের হাতিয়ারও ছিল কারণ এটি দেবতাদের কাছে নৈবেদ্য হিসাবে দেওয়া হত, আত্মা এটির সাথে সংযুক্ত ছিল এবং এটি একটি পবিত্র বস্তুতে পরিণত হয়েছিল এবং এটি শুদ্ধির জন্য একটি প্রার্থনাও ছিল। বলা হয় যে, আমাদের একে অপরের থেকে বেছে নেওয়া উচিত নয়। জিঙ্গু তাইমার মতো বৈচিত্র্য এবং ব্যবহার একটি বাড়ির বেদীতে () বা একটি বিশেষ স্ট্যান্ডে () স্থাপন করা হয়; একটির অনুপস্থিতিতে, এগুলি চোখের স্তরের উপরে একটি পরিষ্কার এবং পরিচ্ছন্ন জায়গায় সোজাভাবে স্থাপন করা যেতে পারে বা একটি প্রাচীরের সাথে সংযুক্ত করা যেতে পারে। এবং সেই ঘরটি পূর্ব দিকে (যেখানে সূর্য ওঠে), দক্ষিণে (সূর্যালোকের প্রধান দিক) বা দক্ষিণ-পূর্ব দিকে মুখ করে স্থাপন করা হয়। দ্য অ্যাসোসিয়েশন অফ শিন্টো শ্রাইনস সুপারিশ করে যে একটি পরিবারের কমপক্ষে তিন ধরনের মালিকানা থাকা উচিতঃ জিঙ্গু তাইমা একজনের বাসস্থানের অভিভাবক দেবতা () একটি মন্দিরের একজন ব্যক্তিগতভাবে উৎসর্গীকৃত একটি বেদিতে, জিঙ্গু তাইমা মাঝখানে স্থাপন করা হয়, যার বাম দিকে স্থানীয় (পর্যবেক্ষকের ডান) এবং ডানদিকে একজনের প্রিয় মন্দির (পর্যবেক্ষকের বাম) থাকে। বিকল্পভাবে, আ-তে, তিনটি তালিসমান একে অপরের উপরে রাখা হয়, যার সামনে জিঙ্গু তাইমা থাকে। একজন আরও বেশি মালিক হতে পারে; এগুলি পূর্বোক্ত তিনটির উভয় পাশে বা পিছনে স্থাপন করা হয়। চাল, লবণ, জল এবং/অথবা (বিশেষ অনুষ্ঠানে অতিরিক্ত খাদ্যদ্রব্য দেওয়া সহ) উৎসর্গ করার আগে নিয়মিত (বিশেষ করে দৈনিক) উপাসনার পরামর্শ দেওয়া হয়। উপাসনার পদ্ধতি মন্দিরে সঞ্চালিত রীতির অনুরূপঃ দুটি ধনুক, দুটি তালি এবং একটি চূড়ান্ত ধনুক, যদিও একটি প্রার্থনা ()-এর আগে দুটি ধনুকও পাঠ করা যেতে পারে। অনশি যদিও হেইয়ান এবং কামাকুরা সময়কাল থেকে শুদ্ধিকরণ অনুষ্ঠানের উদাহরণ পাওয়া গেছে, তবে "শুদ্ধিকরণ" শব্দের প্রাচীনতম উদাহরণটি মিনামোটো নো ইওরিটোমো দ্বারা সম্পাদিত একটি প্রার্থনা বলে মনে করা হয়, যা 16ই আগস্ট, 1180-এ আজুমা কাগামি (আজুমা মিরর)-তে বর্ণিত হয়েছে, যেখানে তিনি "1,000 বার শুদ্ধিকরণ" করেছিলেন। নাকাটোমি-নো-হারে আবৃত্তি করা হয়েছিল এবং এটি পবিত্র কার্ডের নাম হয়ে ওঠে। সেই সময়ে, যখন সাধারণ মানুষ ইসে জিঙ্গুর উপাসনা করতে চেয়েছিল, তখন তাদের কাছে ওশির (পুরোহিত) মাধ্যমে শুদ্ধিকরণ এবং কাগুরা (শিন্টো সঙ্গীত ও নৃত্য) বাজানো ছাড়া আর কোনও উপায় ছিল না। গোশির কার্যকলাপ বাড়ার সাথে সাথে তিনি প্রদেশগুলিতে প্রতিনিধিদের প্রেরণ করেন। বিশুদ্ধকরণ তির্যক সাধারণত, শুদ্ধিকরণের জন্য ব্যবহৃত "ওহানুসা"-তে শাইড এবং রামি সহ একটি সাকাকি থাকে, অথবা শুধুমাত্র শিদারে সংযুক্ত থাকে, এবং আইস শ্রাইনে, শুধুমাত্র রামি সংযুক্ত থাকে। যদিও প্রাচীন তলোয়ার-পরিশোধন ধরনের জিঙ্গু ওমাশা ইসে জিঙ্গু মন্দিরেও বিতরণ করা হয়, তবে জাপান জুড়ে বিভিন্ন মন্দিরে বিতরণ করা ট্যাগ আকারে রয়েছে। কাকুর ভূত-প্রেত উত্তোলনে, এটি হেম্প র্যামিতে (স্ট্রিংয়ের মতো তন্তু) আবৃত থাকে। আট সূঁচের তির্যক পুরোহিত হাকুসোকুয়ান (আট ফুট প্ল্যান) নামে একটি পরিকল্পনার সাথে বাঁধা একটি তির্যক স্থাপন করতেন, যা দোসুবারে (ডিগ্রি দ্বারা পরিশোধন)-এর সময় ব্যবহৃত হত। পরিকল্পনার শীর্ষের পিছনে, অর্থের জন্য একটি কাগজের টুকরো এবং সুগমার একটি টুকরো-একটি কাগজের টুকরো এবং সুগা হেম্পের একটি টুকরো সহ আট-হরি স্ক্যুয়ার পরিকল্পনার শীর্ষের পিছনে স্থাপন করা হয়। আট ফুটের পরিকল্পনাটি একটি বাক্সে ফিট করতে পারে এবং বহনযোগ্য। এটিকে ইয়াকুরা-ওকি শিনজি বলা হয়, যা ইসে জিঙ্গু মন্দিরের বার্ষিক উৎসবের অনুরূপ। এটি একটি নিবিড়ভাবে সুরক্ষিত গোপনীয়তা ছিল যা মিয়াগাওয়া নদীর পশ্চিমে নেওয়া হয়নি, তবে 1852 সালে এটি সাইতামা প্রিফেকচারের ইসেডোনো মন্দিরে আবিষ্কৃত হয়েছিল। হাসিরি-শুশি গোজি (পুরোহিত) হাকুসোকুয়ান নামে একটি পরিকল্পনার উপর ইয়াশিগুশি (এখনও গুশি) নামে একটি আবদ্ধ পরিশোধন তির্যক স্থাপন করেছিলেন, যা দোসুবারের সময় ব্যবহৃত হত। শিন্টো কাগজ এবং সুগামাসার জন্য একটি কাগজের টুকরো সহ একটি আট ফুট দীর্ঘ তির্যক খসড়ার উপরে পিছনে স্থাপন করা হয়। হাচিসোকু খসড়াটি একটি বাক্সে সংরক্ষণ করা যেতে পারে এবং বহনযোগ্য। এটিকে ইয়াকুরা-ওকি শিনজি বলা হয়, যা ইসে জিঙ্গু মন্দিরের বার্ষিক উৎসবের অনুরূপ। এটি মিয়াগাওয়া নদীর পশ্চিমে না নেওয়ার জন্য একটি নিবিড়ভাবে সুরক্ষিত গোপনীয়তা ছিল, তবে 1852 সালে এটি সাইতামা প্রিফেকচারের ইসেডোনো মন্দিরে আবিষ্কৃত হয়েছিল। জিঙ্গু ওমামাসা নো মিকোটো জিঙ্গু দাইমায় গোশিনকে বলা হয় বা মামোরি-হারাই একটি তাবুর ভিতরে একটি ছোট পবিত্র কার্ড। ইসের প্রতিটি মাজারের জন্য শুধুমাত্র মামোরি-হারাই কেনা যায় এবং একটি তাবিজ ব্যাগে একত্রিত করা যায়। ইম্পেরিয়াল সীল এবং গোশিশি ব্যবস্থার তাইমা সমাপ্তি এবং সংস্কার মেইজি যুগে (1868-1912), রাজ্য শিন্টো প্রতিষ্ঠার প্রক্রিয়ায় গোশিশির কার্যক্রম বন্ধ হয়ে যায়। উজি সেতুর ঠিক আগে ওহারাই-চো-র ইসের ইম্পেরিয়াল গ্র্যান্ড শ্রাইন একসময় গোশিসির আবাসস্থল ছিল। 1871 সালের 18ই ডিসেম্বর, ইস জিঙ্গু দেবতাদের মন্ত্রকের প্রধান পুরোহিত অনুরোধ করেছিলেন যে তৈমাকে "আমাতেরাসু" এবং "ইম্পেরিয়াল গ্র্যান্ড শ্রাইনের ইম্পেরিয়াল সিল" এর ঐশ্বরিক নামে স্ট্যাম্প করা হবে এবং দেবতাদের মন্ত্রকের দায়িত্বের অধীনে সর্বজনীনভাবে বিতরণ করা হবে, যা মন্ত্রক অনুমোদন করেছিল। পরের বছরের জানুয়ারিতে তাইমা ম্যানুফ্যাকচারিং ব্যুরো প্রতিষ্ঠিত হয় এবং এপ্রিল মাসে তাইমা বিতরণের নিয়ম প্রতিষ্ঠিত হয়। 1 এপ্রিল, "জাপানের প্রিভি সিল" অনুষ্ঠিত হয় এবং ওমিয়া সুকাসার কিটাকোজি জুমিতসু একটি প্রিভি সিল হিসাবে তাইমা বিতরণ করেন। 1873 সালের ডিসেম্বরের (মেইজি 6) "জিঙ্গু ওমাশো শিকি" (জিঙ্গু শ্রাইন ওমাশা এনশ্রিনেমেন্ট সেরেমনি)-তে, একজন নাবালক মাজারের পুরোহিত নাগাতামি উরাদা বলেছিলেন যে পাপ দূর করার জন্য মন্দির থেকে বার্ষিক বিতরণ করা পবিত্র বস্তু ওমাশার মুখোমুখি হয়ে এবং পূজা করে পাপ ও অশুচিতা দূর করার জন্য লোকদের প্রতিদিন সকালে এবং সন্ধ্যায় পূজা করা উচিত। 1871 সালের 18ই ডিসেম্বর (মেইজি 4) ইসে জিঙ্গু ওমিয়ার পুরোহিত শিন্টো মন্ত্রণালয়ে তাইমার নাম "টেনশো সম্রাট দাইজিঙ্গু" এবং "ইসে গ্র্যান্ড শ্রাইন প্রিভি" হিসাবে জিঙ্গু মন্দিরের দায়িত্ব পালন করেন। দেবতাদের মন্ত্রক এটি অনুমোদন করে, একটি অভিন্ন বিতরণের জন্য অনুরোধ করে। পরের বছরের জানুয়ারিতে তাইমা ম্যানুফ্যাকচারিং ব্যুরো প্রতিষ্ঠিত হয় এবং এপ্রিল মাসে তাইমা বিতরণের নিয়ম প্রতিষ্ঠিত হয়। 1 এপ্রিল, "জাপানের প্রিভি সিল" অনুষ্ঠিত হয় এবং ওমিয়া সুকাসা কিটাকোজি জুমিতসু একটি বড় প্রিভি সিল হিসাবে তাইমা বিতরণ করেন। 1873 সালের ডিসেম্বরে (মেইজি 6) "জিঙ্গু তাইমা উৎসর্গ অনুষ্ঠানে", মন্দিরের পুরোহিত চোমিন উরাতা প্রতি বছর মন্দির থেকে বণ্টিত পাপগুলি দূর করার একটি পবিত্র হাতিয়ার হিসাবে তৈমার পূজা করেন। এতে বলা হয়েছে যে, অশুচিতা দূর করার জন্য আমাদের প্রতিদিন সকালে ও সন্ধ্যায় পূজা করা উচিত। পরিবেশকের পরিবর্তন 1873 সালে জিঙ্গু-কিয়োইন খোলা হয়েছিল এবং 1876 সালের ফেব্রুয়ারির জিঙ্গু-কিয়োইন রেগুলেশনের 5 নং অনুচ্ছেদ ইঙ্গিত দেয় যে জিঙ্গু-তাইমার বিতরণই এর প্রধান ব্যবসা। 1878 সালের (মেইজি 11) প্রজ্ঞাপনের পর, বিতরণের পদ্ধতি ঘন ঘন পরিবর্তন করা হয়েছিল। একটি কাঠের বাক্সে একটি বড়, পুরু এবং পুরু তৈমাও রয়েছে যা রাজকীয় পরিবার এবং প্রাক্তন সম্রাটদের উপহার দেওয়া হয়। 1882 সালে, যখন জিঙ্গু-কিয়োইন শিংটো জিঙ্গু-হা হিসাবে স্বাধীন হয়ে ওঠে এবং আরও জিঙ্গু-কিয়ো হয়ে ওঠে, তখন তাইমা বিতরণের দায়িত্ব জিঙ্গু-কিয়োকে দেওয়া হয়। 1898 সালে (মেইজি 31), জিঙ্গু-কিয়ো জিঙ্গু বনশিনকাই হয়ে ওঠে এবং এই সংস্থাকে বিতরণের দায়িত্ব দেওয়া হয়। 1882 সালের শিন্টো শ্রাইন অফিসের অনুচ্ছেদ 21 কিয়োইন শ্রেণিবিন্যাস এবং 1899 সালের স্বরাষ্ট্র মন্ত্রকের অনুচ্ছেদ 7 (7) নং। 823 আইনত এই সংমিশ্রণগুলি নিষিদ্ধ করেছিল কারণ বণ্টিত তৈমার একটি অংশ রয়েছে যা সম্রাট বা রাজপরিবারের জন্য প্রার্থনা করে, কিন্তু প্রদত্ত তৈমা তা করে না। বিতরণকারী তাইমা ইম্পেরিয়াল গার্ডের অধীনে উৎসর্গকারীকে আশীর্বাদ করে। 1882 সালে জিঙ্গু শ্রাইন অ্যাকাডেমি বিভাগের 21 নং অনুচ্ছেদ এবং স্বরাষ্ট্র মন্ত্রকের পাঠ নং 7 (7) অনুচ্ছেদ অনুসারে। 1899 সালের 823 (মেইজি 32), সম্রাট এবং রাজপরিবারের জন্য প্রার্থনা করার জন্য বিতরণকৃত তৈমার একটি অংশ রয়েছে। যেহেতু এই ধরনের কোনও বিভ্রান্তি নেই, তাই এই বিভ্রান্তি আইনত নিষিদ্ধ। বিতরণ তৈমা সাম্রাজ্যের পৃষ্ঠপোষকতায় পাথর নিক্ষেপকারীদের রক্ষা করে। উপাসনার স্বাধীনতার তাৎপর্যকে সমর্থন করা হয়েছিল এবং এটি 1916 সালে জিঙ্গু শ্রাইন বিভাগ দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছিল (তাইশো 5), তবে জিঙ্গু তাইমার উৎপত্তি ওনুসা। এটি ছিল নরিতোর হারে, এবং এখন এটি এমন একটি অনুষ্ঠান যা জাতীয় জনগণের কাছে প্রার্থনা করে, তাই এটি একটি শিনতাই বা একটি আত্মা। সুতরাং, এটি হনজনের মতো কিছু নয়, বরং উপাসনার একটি চিহ্ন, তাই এটি ধর্মীয় স্বাধীনতার সাথে সাংঘর্ষিক নয়। যাইহোক, একবিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকের অভিনন্দনমূলক আচারগুলি, এমনকি মন্ত্রক দ্বারা বিতরণ করা অনুষ্ঠানগুলিতে লেখা ছিল, "আমরা তৈমাকে উৎসর্গ করেছি, তাই আমরা এটি দেবতাদের সামনে উৎসর্গ করব এবং একটি শুদ্ধিকরণ অনুষ্ঠান করব, তাই মৃতদের আত্মা এই তৈমায় আসুক। তাইশো যুগ থেকে প্রাক-যুদ্ধ শোয়া যুগ পর্যন্ত তত্ত্বটি আত্মার অস্তিত্বকে অস্বীকার করে এবং বলে যে এটি দূরবর্তী উপাসনার প্রতীক। যাইহোক, বিভিন্ন তত্ত্ব রয়েছে, যেমন মিহাকুবাকু, এক্সর্সিজম সরঞ্জাম, কিন্টাই এবং প্রতীক, যা সেই সময়ের বিভিন্ন বিশ্বাসকে অন্তর্ভুক্ত করার চেষ্টা করে। বলা হয় যে, এগুলির কোনোটিই বেছে নেওয়া উচিত নয়। 2003 সালে, জিঙ্গু শ্রাইন এডুকেশন ডিভিশনের "জিঙ্গু তাইমা হিস্টরিকাল ম্যাটেরিয়ালস মিস্টিরিয়াস রিভাইজড ফার্স্ট এডিশন" প্রকাশিত হয় এবং পরের বছর, অ্যাসোসিয়েশন অফ শিন্টো শ্রাইন এডুকেশন ডিভিশনের "স্টাডি গ্রুপ রিপোর্ট অন জিঙ্গু তাইমা" প্রকাশিত হয়। 2011 সালে বিতরণ করা তৈমার সংখ্যা ছিল 8,885,545। আরও দেখুন (চীনা কাগজের আকর্ষণ বা বানান) থাই বুদ্ধ আমলেট পবিত্র কার্ড হিমেলসব্রিফ মূর্তি রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি বাহ্যিক লিঙ্কগুলি 40-বিশেষত------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -