Ohaguro
লোহা এবং ভিনেগারের দ্রবণ দিয়ে দাঁত কালো করার প্রথাকে জাপানে এই নাম দেওয়া হয়েছে। এটি 10ম শতাব্দী থেকে 19 শতকের শেষভাগ পর্যন্ত হেইয়ান এবং এডো যুগের মধ্যে বিশেষভাবে জনপ্রিয় ছিল, তবে মেইজি যুগে পশ্চিমা রীতিনীতির জন্য দেশটি উন্মুক্ত হওয়ার ফলে এটি ধীরে ধীরে অদৃশ্য হয়ে যায়। এটি মূলত বিবাহিত মহিলা এবং কিছু পুরুষ, প্রায় সবসময় অভিজাত এবং সামুরাইয়ের সদস্যদের দ্বারা প্রচলিত একটি ঐতিহ্য ছিল। কালো দাঁতের জন্য জাপানি সমাজের পছন্দের পাশাপাশি, এটি স্বাস্থ্যের জন্যও উপকারী বলে মনে করা হত, কারণ এটি দাঁতের সিল্যান্ট হিসাবে কাজ করে দাঁতের ক্ষয় রোধ করে। দক্ষিণ-পূর্ব চীন এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় দাঁত কালো করার অভ্যাসও একটি পরিচিত এবং ব্যাপক অনুশীলন ছিল, যদিও বিভিন্ন রেসিপি সহ। ব্যুৎপত্তি শব্দটি সম্মানসূচক উপসর্গ, শব্দ এবং শব্দ নিয়ে গঠিত। একটি ধ্বনিতাত্ত্বিক প্রক্রিয়ার কারণে, কুরো কণ্ঠে "কে" একটি "জি" ধ্বনিতে পরিণত হয় এবং যৌগিক শব্দটি উচ্চারিত হয়, না। ওহাগুরো শব্দটি প্রাথমিক এডো যুগে নিওবো কোতোবা বা "মহিলাদের ভাষা"-র অংশ হিসাবে উচ্চ-শ্রেণীর মহিলাদের মধ্যে উদ্ভূত হয়েছিল, যা অনেক পুরানো শব্দ থেকে পরিবর্তিত হয়েছিল। সাধারণত বানান করা হয়, তবে একটি বিকল্প বানান রয়েছে যেখানে কাঞ্জির আক্ষরিক অর্থ "লোহার রস", যা প্রক্রিয়াটিতে ব্যবহৃত তরলকে নির্দেশ করে। এই বিকল্প বানানের একটি পৃথক উচ্চারণও রয়েছে, টেশো। প্রতিশব্দগুলির মধ্যে রয়েছে,, এবং। উৎপত্তি এবং অর্থ জাপানে শত শত বছর ধরে কোনও না কোনও রূপে বিদ্যমান ছিল এবং এই সময়ের বেশিরভাগ সময় সৌন্দর্যের প্রতীক হিসাবে বিবেচিত হত। একটি গভীর কালো রঙের বস্তু, যেমন একটি চকচকে কালো রঙের ল্যাকুয়ারগুলি দুর্দান্ত সৌন্দর্যের বলে মনে করা হত এবং কিমোনো রঙ করার জন্য কালো রঙের অনেক ছায়াছবি ব্যবহার করা হত, যার বিভিন্ন ছায়াগুলি বিভিন্ন অর্থ ধারণ করত। এর আবিষ্কারের কারণগুলি এখনও অস্পষ্টঃ সাধারণ দাঁতের যত্নের প্রস্তাব দেওয়া হয়েছে, পাশাপাশি অন্যান্য দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় সংস্কৃতির মতো বড় সাদা দাঁত দিয়ে চিত্রিত মানুষ এবং অসুরদের মধ্যে পার্থক্য; দাঁত কঙ্কালের একমাত্র দৃশ্যমান অংশ, যা তাদের মৃত্যুর সাথে সংযুক্ত করে এবং তাদের নিষিদ্ধ করে তোলে; অথবা জাপানি এবং অন্যান্য সুদূর প্রাচ্যের সংস্কৃতিগুলি (সাদা মেকআপ), ভ্রু সম্পূর্ণভাবে ছিঁড়ে ফেলা এবং তাদের পুনরায় রঙ করা-একটি অনুশীলন হিসাবে পরিচিত-এবং দাঁতের রঙ করা একটি মুখোশের মতো চেহারা তৈরি করে। হাসির সময় মুখ ঢেকে রাখার বর্তমান জাপানি মহিলা প্রথা এই বিবেচনা থেকে এবং 19শ শতাব্দী পর্যন্ত সাদা মুখের পরিবর্তে কালো দাঁতের জন্য অগ্রাধিকার থেকে বৃহত্তর বা কম মাত্রায় উদ্ভূত হয়েছে। সামুরাইদের মধ্যে, এর উৎপত্তি কালো রঙ দ্বারা প্রকাশিত আনুগত্যের ধারণার সাথে যুক্ত। যখন একজন সামুরাই তার দাঁত কালো করে দেন, তখন এটি তার বাকি জীবনের জন্য অন্য প্রভুর সেবা না করার সিদ্ধান্তকে প্রতিফলিত করে এবং বা রাজপ্রতিনিধিদের সময় থেকে, অভিজাতরা আনুগত্যের জন্য একই সম্মানের সাথে এটি প্রয়োগ করেছিলেন। ইতিহাসে জাপানে প্রথম লিখিত উল্লেখ পাওয়া যায় 11শ শতাব্দীর টেল অফ গেঞ্জি এবং গল্পে, ইংরেজিতে দ্য লেডি হু লাভড ইনসেক্টস, 12শ শতাব্দীর অন্তর্ভুক্ত। গল্পে, নায়কের উদ্ভট আচরণকে তার বিদ্বেষপূর্ণ প্রাকৃতিক চেহারার তুলনায় কম নিন্দনীয় বলে মনে করা হয়, এবং একজন কুমারী তার সম্পূর্ণ অনাবৃত ভ্রুগুলিকে "লোমযুক্ত শুঁয়োপোকা" এবং তার রঙহীন দাঁতগুলিকে "ত্বকহীন শুঁয়োপোকা" হিসাবে বর্ণনা করে, যখন গার্ডের একজন ক্যাপ্টেন যে তার প্রতি আকর্ষণ দেখায় তার মেকআপের অভাব এবং সর্বোপরি, তার দাঁত দ্বারা প্রতিহত হয় যা "সে হাসলে ভয়ঙ্করভাবে উজ্জ্বল হয়"। 9ম থেকে 11শ শতাব্দীর মধ্যে হেইয়ান যুগের অভিজাত পুরুষ ও মহিলাদের মধ্যে এই ঐতিহ্য প্রথম আবির্ভূত হয়, যা শীঘ্রই সমস্ত সামাজিক শ্রেণীর মহিলাদের দ্বারা অনুসরণ করা হয়। এটি বয়ঃসন্ধিকালীন মেয়েদের মধ্যে পরিপক্কতার একটি আচার হিসাবে শুরু হয়েছিল যে এই সময়ের শেষের দিকে অভিজাতদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়েছিল। পরবর্তী কামাকুরা যুগে, যখন তৈরা বংশের অভিজাতরা, অন্যান্য সামুরাই এবং প্রায় সমস্ত অভিজাতরা প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে ওঠেন, তখন তাঁরা দাঁত রঙ করতেন। সামুরাই এবং এই সময়ের আভিজাত্যের সদস্যদের ক্ষেত্রে পনেরো বা ষোল বছর বয়সে তাদের দীক্ষা অনুষ্ঠান পাস করার পরে প্রথমবারের মতো দাঁত রঙ করার প্রথা ছিল। এডো যুগের শেষ অবধি রাজপরিবারের দরবারেও এইভাবে করা হত। যদিও অভিজাতদের দ্বারা এর নির্দিষ্ট ব্যবহার শীঘ্রই হ্রাস পেয়েছিল এবং সাধারণ মহিলাদের মধ্যে, বিশেষত বিবাহিত মহিলা এবং গেশার মধ্যে গ্রহণযোগ্য বলে বিবেচিত হয়েছিল, এটি প্রান্তিক বা, যাযাবর এবং দরিদ্রতমদের জন্য একটি নিষিদ্ধ অনুশীলন ছিল। মুরোমাচি যুগে, প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে প্রচলিত ছিল, যদিও সেনগোকু যুগের আবির্ভাবের আগেই এটি বয়ঃসন্ধিকালে প্রবেশের লক্ষণ হিসাবে অভিজাতদের মধ্যে প্রায়শই ছিল এবং 13 বছর বয়সের আশেপাশে ছেলেরা এবং বিশেষত মেয়েদের এই পর্যায়ে প্রবেশের ক্ষেত্রে করা হত। বিবাহ উদযাপনে, কনের সেই আত্মীয়রা যারা তাকে এই প্রক্রিয়ায় সহায়তা করার জন্য এবং অন্যদের সাথে পরিচয় করানোর জন্য দায়বদ্ধ ছিল তাদের নাম দেওয়া হয়েছিল বা, আক্ষরিক অর্থে "গডমাদার" (দাঁত কালো হয়ে যাওয়া)। এই উত্তেজনাপূর্ণ শতাব্দী জুড়ে, যা একে অপরের সাথে বহু বৈপরীত্যের উত্থান দেখেছিল এবং সেনগোকু যুগের যুদ্ধের দিকে পরিচালিত করেছিল, সামুরাই তাদের শত্রুদের মাথা নিয়েছিল এবং তাদের দৃষ্টিতে তাদের খ্যাতি বাড়ানোর জন্য যুদ্ধের পরে ট্রফি হিসাবে সংগ্রহ করত। একটি উল্লেখযোগ্য শত্রুকে পরাজিত করার ক্ষেত্রে যোদ্ধার গৌরব বাড়ানোর জন্য মাথা চিহ্নিত করা হয়েছিল এবং অনেক ক্ষেত্রে শিরশ্ছেদ করার পরে গ্রহণ করা হয়েছিল। ইংরেজিতে 'দ্য স্টোরি অফ ওন'-এ, 1600 সালে সেকিগাহারার যুদ্ধে বেঁচে যাওয়ার পর ইশিদা মিতসুনারির এক ভৃত্যের কন্যা এই প্রক্রিয়াটি বর্ণনা করেছেনঃ এই সময়ের শেষের দিকে এই অনুশীলনে জড়িত পুরুষরা সংখ্যালঘু হয়ে পড়েছিল। এডো যুগে, শুধুমাত্র রাজকীয় পরিবার এবং অভিজাতদের অংশ পুরুষদের দাঁত কালো হয়ে যেত। তীব্র গন্ধ এবং প্রক্রিয়াটির জন্য প্রয়োজনীয় প্রচেষ্টার কারণে, অল্পবয়সী মহিলাদের মধ্যে এই ধারণাটি ছাড়াও যে এটি তাদের বয়স্ক দেখায়, কেবল সেই মহিলাদের উপর সঞ্চালিত হয়েছিল যারা বিবাহিত বা বাগদান করছিল, পতিতা এবং গেশা। পরী কাহিনীতেও উল্লেখ রয়েছে, যেমন নিমি নানকিচির গন, দ্য লিটল ফক্স। 1870 সালে সরকার পুরুষদের উপর এই প্রথা নিষিদ্ধ করে এবং ঐতিহ্যটি ধীরে ধীরে অপ্রচলিত হয়ে যায়, বিশেষ করে 1873 সাল থেকে বিবাহিত ও সম্ভ্রান্ত মহিলাদের মধ্যে, যখন সম্রাজ্ঞী শোকেন সাদা দাঁত নিয়ে জনসমক্ষে উপস্থিত হওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। মেইজি যুগের শেষ বছর পর্যন্ত মধ্যবিত্ত ও নিম্নবিত্তদের মধ্যে এটি একটি জনপ্রিয় প্রথা ছিল, কিন্তু তাইশো যুগের পর থেকে গ্রামাঞ্চলের বয়স্ক মহিলাদের মধ্যে ব্যতীত এটি কার্যত অদৃশ্য হয়ে যায়। আজকাল, কিছু জাপানি উৎসব, পিরিয়ড ফিল্মে, কাবুকিতে এবং কিছু (গেইশা জেলা)-তে দেখা যায়, যেখানে কিছু শিক্ষানবিশ গেইশা তাদের শিক্ষানবিশতার শেষ পর্যায়ে, গেইশা মর্যাদায় স্নাতক হওয়ার আগে দাঁত কালো করে ফেলে। জাপানি নববিবাহিতদের ঐতিহ্যগত বৈশিষ্ট্য হিসাবে পরিচিত এবং চুলের স্টাইলটি তাদের অনুশীলনের শিল্পের সাথে তাদের "বিবাহ"-এর প্রতীক। সামাজিক বিবেচনা ও ভূমিকা 1860-এর দশকে জাপানের স্ব-বিচ্ছিন্নতা নীতির সমাপ্তির পরে, এঙ্গেলবার্ট কেম্পফার, ফিলিপ ফ্রাঞ্জ ভন সিবোল্ড এবং রাদারফোর্ড অ্যালকক সহ জাপান সফরকারী বিপুল সংখ্যক পশ্চিমা-যারা এডো-পিরিয়ড জাপান সফর করেছিলেন-"একটি ঘৃণ্য জাপানি প্রথা যা তাদের মহিলাদের বিকৃত করেছিল" হিসাবে বর্ণনা করেছেন, যাদের মধ্যে অনেকেই হাসি অবধি দুর্দান্ত সুন্দর বলে মনে করেছিলেন। অ্যালকক অনুমান করেছিলেন যে এর উদ্দেশ্য হবে ইচ্ছাকৃতভাবে মহিলাদের অনাকর্ষণীয় করে তোলা, যা সম্ভাব্য বিবাহবহির্ভূত সম্পর্ককে প্রতিরোধ করবে এবং জাপানে তাঁর তিন বছরের থাকার সময় এই প্রথা সম্পর্কে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি খুব কমই পরিবর্তিত হয়েছিলঃ জাপানি সমাজবিজ্ঞানী কিউজি ওয়াতানাবে এই তত্ত্বের সাথে একমত নন। জাপানি মেয়েদের স্ত্রী ও মা হিসাবে তাদের দায়িত্ব স্বীকার করার মুহূর্ত পর্যন্ত উচ্চ মাত্রার সামাজিক ও যৌন স্বাধীনতার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল বলে বিবেচনা করে, ওয়াতানাবে মনে করেন যে এটি একটি সামাজিক অনুষ্ঠান ছিল যার দ্বারা সমাজ এবং যুবতী উভয়ই দৃঢ় সংকল্পকে নিশ্চিত করেছিল যে মহিলা প্রাপ্তবয়স্ক হয়েছিল। প্রধান উপাদানটি ছিল লোহার অ্যাসিটেটের একটি গাঢ় বাদামী দ্রবণ, যা ভিনেগারে লোহার ফাইলিং দ্রবীভূত করে তৈরি করা হয়েছিল। যখন এই দ্রবণটি বা চায়ের গুঁড়ো গলের মতো উৎস থেকে উদ্ভিজ্জ ট্যানিনগুলির সাথে মিলিত হয়, তখন এটি কালো হয়ে যায় এবং জলে দ্রবণীয় হওয়া বন্ধ করে দেয়, একই পদ্ধতিতে লোহার গল কালি তৈরি করা হয়। এই তরল দিয়ে দাঁত ঢেকে রাখা দাঁত এবং এনামেলের ক্ষয় রোধ করে এবং দাঁতের অসুস্থতার ব্যথা প্রায় অবিলম্বে উপশম করে বলে জানা যায়। রঙটি দ্রুত ম্লান হয়ে যায় এবং কালো ছায়া সমান রাখার জন্য দিনে একবার বা কয়েক দিন অন্তর প্রয়োগ করতে হয়। বিদেশীদের মধ্যে যারা এই প্রথা সম্পর্কে জানতেন, একটি গুজব, যা কখনও প্রমাণিত হয়নি, ছড়িয়ে পড়ে যে উপাদানগুলিতে প্রস্রাবও অন্তর্ভুক্ত ছিল। অ্যালগার্নন ফ্রিম্যান-মিটফোর্ড তাঁর টেলস অফ এনশিয়েন্ট জাপানে একটি রেসিপি প্রতিলিপি করেছেন যা তিনি দাবি করেছেন যে ইয়েডোতে একজন নামকরা অ্যাপোথেকারি তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেনঃ কাবুকি থিয়েটার পারফরম্যান্সে, অভিনেতারা যখনই বিবাহিত মহিলা, গণিকা এবং কিছু সম্ভ্রান্ত ব্যক্তির চরিত্রে অভিনয় করেন তখন তাদের দাঁত কালো রঙ করেন, যার জন্য তারা ঐতিহ্যগতভাবে বাদামী চিনি এবং পাইন রজন মিশ্রণ ব্যবহার করতেন। কাবুকিতে ব্যবহৃত মিশ্রণটির নাম দেওয়া হয়েছিল এবং আরও জটিল গঠনে মোম, পাইন রজন, কার্বন কালো, লাল রঞ্জক, চালের মধু এবং ল্যাম্প তেল অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে, যা একটি শিখার উপর নরম করা হয়। রংয়ের চিকিত্সা, সংরক্ষণ এবং প্রয়োগের জন্য বিভিন্ন পাত্রে এবং সরঞ্জাম ব্যবহার করা হয়েছিল। এগুলির মধ্যে ছিল, হ্যান্ডেল সহ একটি বড় বাটি যার উপর রাখা হয়েছিল, একটি পাতলা ট্রে যা উপাদানগুলি ধরে রাখার জন্য যা দিয়ে ডাই প্রয়োগ করা হয়েছিল। ছোট জিনিসের সেটটি একটি বড় কেসের ভিতরে রাখা হতঃ দ্য, যার মধ্যে পিত্ত পাউডারের জন্য বা ছোট বাক্স রাখা হত; দ্য, যার সাহায্যে ডাই দেওয়া হত; এবং, প্রক্রিয়াটির পরে কুলকুচি করার জন্য একটি ছোট চীনামাটির পাত্র। প্রতিবার প্রক্রিয়াটি পুনরাবৃত্তি করার সময়, দাঁতগুলিকে একটি ডালিমের খোসা দিয়ে সাবধানে ঘষে রঙ করার জন্য একটি আঠালো পৃষ্ঠ তৈরি করা হয়। ফ্রিম্যান-মিটফোর্ডের মতে, রঙটি প্রতি দুই দিন অন্তর প্রয়োগ করা উচিত, কারণ নতুন কোট ছাড়া প্রথম দিনের পরেও দাঁতগুলি তাদের বার্ণিশের চকচকে হারায় এবং ধূসর রঙের টুকরোগুলি পছন্দসই কালো রঙ বজায় রাখে, যার ফলে একটি বিরক্তিকর চেহারা তৈরি হয়। কুসংস্কার, কিংবদন্তি এবং জনপ্রিয় অভিব্যক্তি মেইজি যুগে, একটি শহুরে কিংবদন্তি ছড়িয়ে পড়ে যে জাপানি শহরগুলিতে বৈদ্যুতিক তারের সম্প্রসারণের শুরুতে নিরোধক হিসাবে ব্যবহৃত কয়লার টার আসলে কুমারীদের রক্তের অংশে গঠিত হয়েছিল, এমন একটি ধারণা যা পশ্চিমা দেশগুলির সাথে যুক্ত হয়েছিল যারা মূলত তার স্থাপনের দায়িত্বে ছিল। আক্রমণ এড়াতে এবং তাদের রক্ত টানতে, অনেক যুবতী বিবাহিত মহিলাদের মতো দেখতে তাদের চেহারা পরিবর্তন করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলঃ তারা তাদের দাঁত কালো রঙ করেছিল, ভ্রু রঙ করেছিল, সাধারণ কিমোনো পরেছিল এবং তাদের চুলকে শৈলীতে স্টাইল করেছিল। ইয়ামাদা নোরিওর বই, ইন ইংলিশ জার্নি থ্রু দ্য ঘোস্ট স্টোরিজ অফ তোহোকুতে, ফুকুশিমা প্রিফেকচার সম্পর্কে একটি গল্প রয়েছে। এটি একটি, আরও নির্দিষ্টভাবে এক ধরনের, পুরানো জাপানি মহিলাদের ফ্যাশনে পরিহিত এবং তৈরি, তবে তার সাজানো মুখে কেবল কালো দাঁতে পূর্ণ একটি বড় মুখ দেখা যায়। হিমেশিমা দ্বীপের একটি কিংবদন্তি বলে যে, গয়া কনফেডারেসির যুবরাজ সুনুগা আরাশিতোর কাছ থেকে পালিয়ে যাওয়ার পর তিনি আবেদন করার জন্য তাঁর যাত্রাপথে এক মুহূর্তের জন্য থামেন। তারপর যখন সে মুখ ধুতে চায় তখন কাছাকাছি কোথাও জল পায়নি, তাই সে হাততালি দেয় এবং মাটি থেকে জল ঝরতে শুরু করে। এই কারণেই হিমেকোসো মন্দিরের হায়োশিমিজু ঝর্ণাকে ('জল') বলা হয়। 17শ শতাব্দী এবং 1958 সালে জাপানে পতিতাবৃত্তি নিষেধাজ্ঞার মধ্যে দেশের প্রধান রেড-লাইট জেলা ছিল ইডোর ইয়োশিওয়ারা। রঙিন দাঁতযুক্ত বেশ্যাদের প্রাচুর্যের কারণে জেলাটি চারদিকে জলের একটি ছোট পরিখা দ্বারা বেষ্টিত ছিল যা আক্ষরিক অর্থে 'ব্ল্যাক টুথ ক্যানাল' নামটি পেয়েছিল। পূর্ব এশিয়ার অন্যান্য অংশ চীনে ইতিহাস জুড়ে দাঁত কালো করার প্রথা সম্পর্কে জ্ঞান রয়েছে, যদিও তথাকথিত মধ্য রাজ্যের অঞ্চলে এটি অনুশীলন করা হয়নি, বা এর সংখ্যাগরিষ্ঠ জাতিগত গোষ্ঠীও ছিল না। 4র্থ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, একটি 'কালো-দাঁতযুক্ত দেশ' বা ()-এর বর্ণনা পাওয়া যায়, যা কেউ কেউ জাপানের সাথে এবং অন্যরা বেশিরভাগ দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় অঞ্চলের সাথে এই অঞ্চলের বিস্তৃতি এবং বৃহত্তর প্রাচীনত্বের কারণে যুক্ত। আরও আধুনিক সময়ে, দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার অনেক সংখ্যালঘু গোষ্ঠীর মধ্যে দাঁত কালো হয়ে যাওয়া লক্ষ্য করা যায়। এটি বয়স্ক মহিলাদের মধ্যে বেশি দেখা যায়, যদিও কিছু অল্পবয়সী মেয়েদের মধ্যে এখনও এই প্রথা বিদ্যমান। কখনও কখনও কালো দাঁত পেতে কৃত্রিম দাঁত ব্যবহার করা হত যদিও জাপানের বাইরেও ক্রমাগত সুপারি চিবিয়ে এই ফলাফল অর্জন করা খুব সাধারণ, যা মূলত জঙ্গলে সংগৃহীত সমস্ত ধরণের গাছপালা ছাড়াও কালো রঙের পরিবর্তে গাঢ় লাল রঙ দেয়। দাঁত রং করার অভ্যাস ভিয়েতনামে খুব প্রাচীন ছিল, যেখানে এটি বয়ঃসন্ধিকালের পরে বিবাহের জন্য পরিপক্কতা এবং প্রস্তুতির প্রদর্শন হিসাবে বিবেচিত হত। এটি সভ্যতারও একটি প্রদর্শন ছিল, কারণ একটি ধারণা ছিল যে সাদা দাঁত প্রাণী, বর্বর এবং দুষ্ট আত্মাদের অন্তর্গত, বিশেষত তাদের সকলের মধ্যে বড় প্রসারিত কুকুরের উপস্থিতির কারণে। ভিয়েতনামের সংখ্যাগরিষ্ঠ জাতিগত গোষ্ঠী কিনহ বিভিন্ন সংখ্যালঘু জনগোষ্ঠীর মতো এই প্রথা পালন করত। যদি পুরুষরা তাদের দাঁত লাল রঙ করত, আর মহিলারা তাদের দাঁত কালো রঙ করত। এই ঐতিহ্যগুলি বিংশ শতাব্দীতে, প্রতিটি নতুন প্রজন্মের সাথে দশকের পর দশক ধরে হ্রাস পেয়েছিল, যদিও 1930-এর দশকের ঔপনিবেশিক চিকিৎসা প্রতিবেদনে বলা হয়েছে যে টনকিনের 80 শতাংশ কৃষকের দাঁত কালো হয়ে গেছে। জাপানের বাইরে যারা কিছু ধরনের দাঁত কালো করার অনুশীলন করে তাদের মধ্যে রয়েছেঃ চীনে, ইউনান প্রদেশে, বিশেষ করে জিশুয়াংবান্না প্রদেশে, জাতিগত গোষ্ঠীঃ জিনো, ব্লাং, দাই, ই এবং লিসু। ভিয়েতনামে, সি লা, কিন, থিউ, নুং, মা, ম্নং এবং রাডে জাতিগত গোষ্ঠী। লাওসে, খ্মু জাতিগত গোষ্ঠী। থাইল্যান্ডে, লাহু, আখা এবং লিসু জাতিগত গোষ্ঠী। মালয়েশিয়ায়, উপদ্বীপীয় মালয়েশিয়া এবং বোর্নিও উভয় ক্ষেত্রেই মালয় এবং জাকুন। ইন্দোনেশিয়ায়, দুসুন, দায়াক, কারো, কোডি, আলফুর, কেডাং, নগাদা এবং বাটাক। ফিলিপাইনে ইসনাগ, আইতা, বিকোলানো, মাঙ্গিয়ান, মানসাকা, মান্দায়া, মনোবো, ইয়াকান, আচিনেন্স, মিনাংকাবাউ, ইভাটান, তাউসুগ, বাগোবো, কানকানায়ে, ইগোরোট, গাদ্দাং, ইলঙ্গোটে, মাকাসার, ইফুগাও, সোন্ডানিজ এবং জাভানিজ। প্রশান্ত মহাসাগরে পালাউ, ইয়াপ এবং মারিয়ানা দ্বীপপুঞ্জ। আরও দেখুন জাপানের দাঁত কালো করার সংস্কৃতি দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার সংস্কৃতি বিব্লিওগ্রাফি জাপানি সংস্কৃতি দক্ষিণ-পূর্ব (ভিয়েতনাম) প্রসাধনীগুলির ইতিহাস