Aleppo Room
আলেপ্পো কক্ষ হল সিরিয়ার আলেপ্পোর একটি আবাসিক ভবন থেকে একটি অভ্যর্থনা কক্ষ বা কা 'আ-র প্যানেলিং। কাঠের প্যানেলগুলি বার্লিনের মিউজিয়াম দ্বীপের পারগামন মিউজিয়ামের মিউজিয়াম অফ ইসলামিক আর্ট বিভাগের সংগ্রহের অংশ। 1912 সালে ওয়াকিল পরিবার এগুলি মিসেস মেরি কোচের কাছে বিক্রি করার পরে প্যানেলগুলি জার্মানিতে তাদের পথ খুঁজে পেয়েছিল, যিনি সেগুলি বার্লিনের পারগামন যাদুঘরে দান করেছিলেন। বর্তমানে, প্যানেলগুলি জাদুঘরের ইসলামী বিভাগের "আলেপ্পিয়ান হল"-এ প্রদর্শিত হয়। বায়ত ওয়াকিল হাউস সিরিয়ার আলেপ্পোর সিসি স্ট্রিটের আল-জায়েদে কোয়ার্টারে অবস্থিত। এটিতে দুটি সংযুক্ত বাড়ি রয়েছে যা এই জটিল কাঠের প্যানেলিংয়ের জন্য সবচেয়ে বেশি পরিচিত। আলেপ্পো রুম প্যানেলিং 1603 সালে একজন ফার্সি শিল্পী দ্বারা খোদাই করা হয়েছিল, চিত্রগুলি ভার্জিন মেরি, খ্রীষ্ট এবং তাঁর শিষ্যদের সমন্বিত বাইবেলের দৃশ্যের। আলেপ্পো রুমের অলঙ্কৃত কাঠের কাজ সিরিয়ার আলেপ্পো শহরের আল-জায়েদে ঐতিহাসিক জেলার ওয়াকিল হাউসের (আরবিঃ بیات ووকীল/এ. এল. এ-এল. সিঃ বেইত ওয়াকিল) অন্তর্গত। বাড়ির প্রাচীনতম হলের দেয়াল কাঠের প্যানেল দিয়ে ঢাকা ছিল। এছাড়াও, এগুলিতে যে শিলালিপিগুলি পাওয়া গেছে সেগুলি সেই বছরের (হেগিরা 1009 বা 1012/এডি 1600-01 বা 1603)। এই অনুসারে, এই চিত্রকর্মগুলি এই বিভাগের প্রাচীনতম সিরিয়ান শিল্প যা আজও বিদ্যমান। উপরন্তু, অঙ্কনগুলির গুরুত্ব তাদের অনন্য মূল্যের কারণে; উদ্ভিদ মোটিফগুলি সাধারণত এই ধরনের চিত্রগুলির দৃশ্যগুলিতে আধিপত্য বিস্তার করে, তবে বিপরীতভাবে, আলেপ্পো রুমের অঙ্কনগুলি মানুষের চিত্র এবং বিভিন্ন দৃশ্য যা প্রাণীকেও অন্তর্ভুক্ত করে। ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট আলেপ্পো কক্ষের গতিশীলতা আঁকা কাঠের দেওয়ালের প্যানেলিং একসময় একজন ধনী দালাল বাড়ির অভ্যর্থনা হল সাজিয়েছিল, যিনি 17 শতকের শুরুতে অটোমান সাম্রাজ্যের একজন খ্রিস্টান নাগরিক ছিলেন। এই কক্ষে তিনি অন্যান্য জাতিগত ও ধর্মীয় পটভূমির দর্শনার্থীদের স্বাগত জানান। 1912 সালে ওয়াকিল পরিবার এগুলি মিসেস মেরি কোচের কাছে বিক্রি করার পরে প্যানেলগুলি জার্মানিতে যাওয়ার পথ খুঁজে পেয়েছিল, যিনি সেগুলি বার্লিনের পেরগামম যাদুঘরে দান করেছিলেন। 1912 খ্রিষ্টাব্দে জাদুঘরটি এক হাজার উসমানীয় লিরার বিনিময়ে এগুলি ক্রয় করে। এগুলো ইসলামিক আর্ট মিউজিয়ামে রাখা আছে। যেহেতু আলেপ্পো রুম সিরিয়ার আলেপ্পো থেকে মিউজিয়াম ফর ইসলামিশে কুন্স্টের সংগ্রহে এসেছিল, তাই এর উপস্থাপনা বেশ কয়েকবার পরিবর্তিত হয়েছে। এই সমস্ত পরিবর্তনগুলি ঐতিহাসিক অনুমান, জাদুঘরের ধারণা এবং শিক্ষামূলক পদ্ধতির সঙ্গে সম্পর্কিত। বার্লিনে আসার পরপরই, কেবল কয়েকটি প্যানেল কাইজার ফ্রেডরিক মিউজিয়ামে (মূলত জার্মানির সম্রাট ফ্রেডরিক তৃতীয় দ্বারা কাইজার-ফ্রেডরিক-মিউজিয়াম নামে পরিচিত) প্রদর্শিত হয়েছিল, যা এখন বোডে মিউজিয়াম নামে পরিচিত। সম্ভবত জায়গার অভাব এই হ্রাসকৃত উপস্থাপনার প্রয়োজনীয়তা তৈরি করেছিল, কারণ ইসলামী সংগ্রহটি ছিল কায়সার ফ্রেডরিখ জাদুঘরের একটি মাত্র বিভাগ। কিন্তু এটি সেই সময়ের প্রতিষ্ঠাতাদের অভিপ্রায়ও প্রকাশ করে। প্রদর্শনীতে ইসলামী দেশগুলির বিভিন্ন ধরনের শিল্পকর্মের প্রতিনিধিত্ব করা উচিত যার মধ্যে অলঙ্কার এবং নিদর্শনগুলির বিভিন্ন রচনা রয়েছে। সেই সময়ে ইসলামী শিল্প তুলনামূলকভাবে অদ্ভুত এবং অজানা থেকে ক্রমবর্ধমান জনস্বার্থের সাথে একটি জনপ্রিয় বিষয়ে পরিবর্তিত হয়েছিল। প্রদর্শনীর প্রথম লক্ষ্য ছিল এই শৈলীকে দর্শকদের কাছে বর্ণনামূলক এবং বোধগম্য করে তোলা। 1932 সালে সংগ্রহটি তৎকালীন নবনির্মিত পেরগামন জাদুঘরে স্থানান্তরিত হয়, যেখানে এটি আজ অবধি রয়েছে। এটি একটি বর্ধিত প্রদর্শনীর সুযোগ ছিল। আরও জায়গা উপলব্ধ থাকায়, আলেপ্পো ঘরটি তার নিজস্ব একটি বিশেষ জায়গায় উপস্থাপন করা হয়েছিল, যেখানে পুরো ঘরটি একবারে দেখা যেত। 1938 সালের একটি ঐতিহাসিক ছবিতে দেয়াল বরাবর আয়তক্ষেত্রাকার আকারে সম্পূর্ণ প্যানেলের বিন্যাস দেখানো হয়েছে। এটি একটি ত্রিমাত্রিক উপস্থাপনায় প্রসারিত করা হয়েছে। কিন্তু আলেপ্পো রুমের আলংকারিক প্যানেলগুলি শো-কেস সহ একটি নিয়মিত প্রদর্শনী কক্ষের আশেপাশে আরও বেশি কাজ করেছিল। অভ্যন্তর সজ্জার একটি অনন্য উদাহরণ হিসাবে এর মূল উদ্দেশ্য এবং প্রাসঙ্গিকতার ছাপ এখনও খুব কমই লক্ষণীয় ছিল। এছাড়াও, উদ্দেশ্য ছিল প্যানেলগুলিকে স্থাপত্যের প্রেক্ষাপটে প্রাসঙ্গিকতা জানানোর পরিবর্তে শিল্পের বস্তু হিসাবে উপস্থাপন করা। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের শেষ পর্যন্ত এই ঘরটি তেমনই ছিল। প্যানেলগুলি রক্ষা করার জন্য, সেগুলি ভেঙে বাক্সে সংরক্ষণ করা হয়েছিল। কিছু প্যানেল পেরগামোনে সংরক্ষণাগারে রাখা হয়েছিল। আলেপ্পো রুমে থিমগুলি শেষ ভোজের একটি চিত্র রয়েছে যেখানে যীশু এবং তাঁর শিষ্যরা প্রাচ্য-শৈলীতে মেঝেতে বসে আছেন। অন্যটিতে দেখা যায় যে মহিলারা তাদের মাথার চারপাশে জ্বলন্ত আলো দিয়ে ঘেরা। এই সেলুনের দেওয়ালে আঁকা চিত্রগুলিতে খ্রিস্টান প্রতীক রয়েছে। এই সেলুনের কাঠের প্যানেলগুলি 17শ শতাব্দীর একজন ধনী সিরিয়ান বণিক ঈসা ইবনে বত্রুসের কাছ থেকে এসেছে। যে বাড়িতে এই প্যানেলগুলি পাওয়া গিয়েছিল তার মালিক ইচ্ছাকৃতভাবে এই চিত্রগুলিতে খ্রিস্টান এবং ইসলামী মূর্তিতত্ত্বকে একত্রিত করেছিলেন, বাইবেলের মূর্তিগুলির জন্য নির্বাচিত করেছিলেন যারা কুরআনেও ভূমিকা পালন করে। সেই সময়ে সিরিয়ায় তাঁর বেশিরভাগ ব্যবসায়িক অংশীদারদের মতো নয়, ঈসা ইবনে বত্রুস ছিলেন একটি Christian.The কেন্দ্রীয় প্যানেল যা মূল কুলুঙ্গির পিছনের অংশে, একটি দেয়াল আলমারির বাম এবং ডানদিকে পাওয়া যায়। বাম দিকের প্যানেলে রাজসভার থিমগুলি পুনরাবৃত্তি করা হয়, যার মধ্যে রয়েছে সিংহাসনে বসে থাকা একজন শাসক, একটি শিকার এবং একটি শিকারি দল যার সাথে একজন রাজকুমার একটি বাজপাখি ধরে আছেন। এর বিপরীতে, ডানদিকের প্যানেলে খ্রিস্টান থিমগুলি চিত্রিত করা হয়েছে এবং এর মধ্যে রয়েছে লাস্ট সাপার, রাজা হেরোডের সামনে সালোমের নাচ এবং আইজাকের বলিদান। কক্ষের চারপাশের অন্যান্য প্যানেলে আদালত বা খ্রিস্টান বিষয়গুলির পৃথক চিত্র রয়েছে, যেমন হাফট পায়কারের লেইলা এবং নিজামীর মজনুনের (1141-1202) প্রেমের গল্প, বা ভার্জিন মেরি এবং চাইল্ড বা সেন্ট George.Real এবং কাল্পনিক প্রাণীদের পাশাপাশি চিত্রিত করা হয়েছে। এই চিত্রগুলির বিষয়বস্তুর বৈচিত্র্যই এই প্রাচীনতম বেঁচে থাকা প্রাচীর প্যানেলগুলিকে এমন একটি বিস্তৃত সংগ্রহ করে তোলে, যা সম্ভবত কেবল সিরিয়ার বাণিজ্য শহর আলেপ্পোতে উদ্ভূত হতে পারে। নির্মাণ টি-আকৃতির আলেপ্পো কক্ষটি 11 মিটার লম্বা, 7.5 মিটার চওড়া এবং 2.95 মিটার উঁচু। প্যানেলিংটি সংযুক্ত প্যানেল সহ 10 টি ফ্রেম দিয়ে নির্মিত, সবগুলিই সিডার দিয়ে তৈরি। শিলালিপি সহ 46টি উল্লম্ব এবং 10টি অনুভূমিক ভরাট রয়েছে। ফ্রেমগুলি 15.5 সেন্টিমিটার চওড়া 2 সেন্টিমিটার পুরু সিডার প্ল্যাঙ্ক নিয়ে গঠিত, যা মাইটারড মর্টিস এবং টেনন জয়েন্টের সাথে একত্রিত হয়। 13 থেকে 41 সেন্টিমিটার পর্যন্ত প্রস্থ সহ ইন-ফিলগুলি 16 মিমি পুরুত্ব পরিমাপ করে এবং একটি পার্শ্ববর্তী সাইমা দিয়ে শেষ হয়। মূলত ইন-ফিলগুলি কাঠের নখ দিয়ে সংযুক্ত করা হত। ব্যবহৃত কাঠের গুণমান ছুতোরের মহান জ্ঞানের প্রমাণ দেয়, কারণ এটি ভালভাবে নির্বাচিত এবং পাকা ছিল। প্যানেল এবং ইন-ফিল উভয়ই একটি সমতল দিয়ে ভালভাবে এবং সঠিকভাবে পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল এবং একটি মাটি প্রয়োগ করা হয়েছিল। তারা খুব ভালো কারুশিল্প দেখায়। এটি বিশেষভাবে লক্ষণীয় যে একটি শঙ্কুযুক্ত কাঠকে যথেষ্ট মসৃণ করা যেতে পারে যা বার্ণিশের জন্য একটি মাটি সরবরাহ করতে সক্ষম। ইউরোপীয় ঐতিহাসিক সূত্রগুলিতে, এটি নির্ধারিত ছিল যে শক্ত কাঠ ব্যবহার করা উচিত। লাল-ল্যাকার প্যানেলের স্থল প্রস্তুতির পার্থক্য শিলালিপি সহ অনুভূমিক পূরণের তুলনায় স্পষ্ট। এখানে ইন-ফিলের পৃষ্ঠটি মোটামুটি রুক্ষ, যা একটি ভিন্ন পেইন্টিং কৌশলের সাথে মিলে যায়। এখানে 14টি দরজা রয়েছে, যা প্রবেশদ্বার, জালের পর্দা এবং দেওয়ালের আলমারি হিসাবে কাজ করে। প্রতিটি দরজায় একই কাঠামো দেখা যায়ঃ দরজার ফ্রেম এবং প্রোফাইলগুলি আখরোট এবং বক্সউডের জ্যামিতিক ভরাট দিয়ে তৈরি। বাইরের সাপোর্টিং ফ্রেমগুলি মর্টিস এবং টেনন জয়েন্ট দিয়ে একত্রিত করা হয়, অন্যদিকে অভ্যন্তরীণ ফিলিংগুলি জ্যামিতিক ফিলিং এবং পুঁতির সাথে একটি প্লাগ দ্বারা সংযুক্ত করা হয়, যা প্রাচ্য কাঠের কাজের বৈশিষ্ট্য। ভিতরের ভরাটগুলি আঠালো ছাড়াই লাগানো ছিল। দরজাগুলি চমৎকার কারুশিল্পের প্রমাণও বটে। তারা লোহার কব্জির উপর চলেছিল, যা মূলত লিন্টেলের সাথে যুক্ত ছিল। উপরের প্রান্তটি একটি মুকার্নাস কার্নিস নিয়ে গঠিত। এটি সাধারণ স্ট্যালাকটাইট গঠনকারী বিভিন্ন উপাদানের সাথে একত্রিত হয়। ফর্মগুলি কাঠের নখ এবং আঠালো দিয়ে একসাথে ফিট করে এবং ক্যানভাস দিয়ে আবৃত থাকে, যা তাদের চিত্রকলার জন্য প্রস্তুত করে। প্রতিটি কুলুঙ্গিতে, পাশাপাশি প্রবেশদ্বারেও বিভিন্ন ধরনের মুকার্নার নকশা পাওয়া যায়। উপরন্তু, 10টি লিন্টেল এবং চারটি জাল রয়েছে, যাকে আরবি ভাষায় মাশ্রাবিয়া বলা হয়, যা এখন পর্যন্ত কখনও প্রদর্শিত হয়নি এবং যা সংরক্ষণাগারে রাখা হয়েছিল। আলেপ্পোতে, প্যানেলিংটি সম্ভবত সরাসরি দেয়ালে লাগানো ছিল। 1930-এর দশকে জাদুঘরে পিছনের দিকে একটি সহায়ক ফ্রেম বসানো ছিল। এই নির্মাণ আজও বিদ্যমান এবং একটি দরকারী মাউন্টিং সিস্টেম হিসাবে রাখা হবে। চিত্রকলার কৌশল প্রাচ্য থেকে উদ্ভূত চিত্রকলার কৌশলগুলির ঐতিহাসিক উৎসগুলি খুব কমই জানা যায়। 1576 এবং 1602 খ্রিষ্টাব্দের দিকে সাদিকি বেক রচিত কানুন আস-সুভার (চিত্রকলার অনুশাসন)-এর একটি ইংরেজি অনুবাদ রয়েছে। সাদিকি বেক ইরানের সাফাভিদ দরবারের একজন রাজকীয় চিত্রশিল্পী ছিলেন। তাঁর পাণ্ডুলিপিতে তিনি প্রথমে চিত্রকলার আদর্শ, আলংকারিক শিল্পের মৌলিক নিদর্শন ইত্যাদির মতো তাত্ত্বিক বিষয়গুলি সম্পর্কে লিখেছিলেন। তারপরে তিনি রঙ, সোনার রঙ, বিভিন্ন বাঁধাই মাধ্যম যেমন তেলের বার্নিশ এবং আঠালো-ভিত্তিক মাধ্যমের প্রস্তুতি সম্পর্কিত আরও বিশদ নির্দেশাবলীতে গিয়েছিলেন, শুধুমাত্র কিছু দিক উল্লেখ করার জন্য। সাদিকি স্থল প্রস্তুতির গুরুত্বের উপরও জোর দিয়েছিলেন, যা সেই সময়ের সূক্ষ্ম ফার্সি বার্ণিশের তুলনায় বিস্ময়কর নয়। দ্বিতীয় উৎস, গুলিস্তানি হুনান (শিল্পের গোলাপ উদ্যান) ছিল প্রায় 1608 খ্রিষ্টাব্দে কাদি আহমেদের লেখা একটি গ্রন্থের পরিশিষ্ট। দ্বিতীয় প্রকাশনায় চিত্রকলার কৌশলটি নিম্নরূপ তিনটি উপাদানে বিভক্ত করা হয়েছেঃ ফ্রেম এবং প্যানেলে ল্যাকার কৌশল এটি ব্যতিক্রমী যে আলেপ্পো রুমের প্যানেলগুলির একটি সামঞ্জস্যপূর্ণ স্থল নেই। শিল্পীরা সচেতনভাবে কাঙ্ক্ষিত রঙের সাথে সম্পর্কিত বিভিন্ন ক্ষেত্র বেছে নিয়েছিলেন। আমরা বিভিন্ন রং দেখতে পাই, যেমন লাল, নীল, সাদা, হলুদ, সবুজ এবং কালো বিভিন্ন রচনা এবং বিভিন্ন স্তরে। ফ্রেম এবং প্যানেলের বার্ণিশ কৌশলের তুলনায় টেম্পেরা কৌশলটি প্যাস্টিগ্লিয়ার সাথে মিলিত হয়, কার্নিস এবং অনুভূমিক ইন-ফিলগুলি টেম্পেরা কৌশলে আঁকা হয়। উভয় উপাদানের মাটি একটি প্রোটিনযুক্ত বাঁধাই মাধ্যমের জিপসাম দিয়ে তৈরি। সোনালি রঙের জায়গায় মাটি খুব পুরু। শিলালিপি সহ অনুভূমিক ইন-ফিলগুলিতে অক্ষরগুলি একটি প্যাস্টিগ্লিয়া কৌশলে উচ্চারণ করা হয়েছিল, যা একটি প্রোটিনযুক্ত বাঁধাই মাধ্যমের জিপসাম, সাদা সীসা এবং সিনাবার নিয়ে গঠিত। এই কৌশলটির আরবি শব্দ হল আল-'আদামি। তারপর সোনার পাতা লাগানো হয় এবং চূড়ান্ত পদক্ষেপ হিসাবে পুরো প্যানেলটি তেল-কোপাল বার্ণিশ দিয়ে বার্নিশ করা হয়। এই অনুভূমিক ইন-ফিলগুলিতে অক্ষরগুলিতে স্মল্ট দিয়ে অতিরিক্ত পেইন্টিংয়ের একমাত্র চিহ্ন পাওয়া যায়। দরজাগুলিতে স্বচ্ছ আবরণ এটি কল্পনা করতে হবে যে দরজাগুলি আজকের তুলনায় অনেক বেশি বিস্তৃত এবং জাঁকজমকপূর্ণ পদ্ধতিতে তৈরি করা হয়েছিল। এটা সম্ভব যে এগুলি ছুতোরদের কর্মশালায় বার্ণিশ করা হয়েছিল। তারা দুটি ভিন্ন ধরনের স্বচ্ছ বার্ণিশ ব্যবহার করতঃ ইন-ফিলের জন্য শেলাক, যেখানে ফ্রেম এবং প্রোফাইলগুলি একটি তেল-কোপাল বার্ণিশ দিয়ে বার্নিশ করা হত। উপরন্তু, দরজার লোহার জিনিসগুলি তথাকথিত সোনার বার্ণিশ দিয়ে আবৃত টিনের পাতা দিয়ে সজ্জিত করা হত। এই সমস্ত কিছু একসাথে ঘরের মধ্যে আরও উপযুক্ত সাজসজ্জার দিকে পরিচালিত করতে পারেঃ বৈচিত্র্যময় এবং চকচকে পৃষ্ঠ অবশ্যই ঘরের জাঁকজমকের উপর জোর দিয়েছিল। আলেপ্পো রুমের বর্তমান পরিস্থিতি মিউজিয়াম অফ ইসলামিক আর্টের পরিচালকের মতে, রুমটি জার্মানিতে সিরীয়দের জন্য একটি প্রতীকী বাড়িতে পরিণত হয়েছিল। স্টেফান ওয়েবার বলেন, "সমস্ত শিলালিপি এবং ছবি থেকে দেখা যায় যে এখানে এমন একটি পরিবেশ তৈরি করা হয়েছে যেখানে বিভিন্ন ধর্মের লোকেরা নিজেদের খুঁজে পেতে পারে।" একজন ইসলামী পণ্ডিত, ওয়েবার বার্লিনের মিউজিয়াম অফ ইসলামিক আর্টের পরিচালক, যেখানে আলেপ্পো রুমের প্রশংসা করা যেতে পারে। তিনি বলেন, 'অনেক সিরীয় আমাদের কাছে এসেছে। আমাদের জন্য এটি বলা গুরুত্বপূর্ণঃ 'এই জিনিসগুলি এখানে রয়েছে এবং আপনি যদি চান তবে জার্মানিতে এটি আপনার প্রতীকী বাড়ি'। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি সওভাগেট, জে। (1941)। আলেপ, এসাই সার 1ই ডেভেলপমেন্ট ডি 'উন গ্র্যান্ডস ভিলে স্ব্রিয়েন ডেস অরিজিন্স অ মিলিউ ডু XIX সিয়েকল, টিএল, প্যারিস। বাইরের লিঙ্ক মিউজিয়াম ফর ইসলামিশে কুন্স্ট (স্ট্যাটালিচে মুসিন জু বার্লিন) মিউজিয়াম ফর ইসলামিশে কুন্স্ট বেই ডিসকভার ইসলামিক আর্ট ফ্রুন্ডে ডেস মিউজিয়াম ফর ইসলামিশে কুন্স্ট ইম পারগামনমিউজিয়াম ই. ভি। আলেপ্পো রুম সম্পর্কে একটি ভিডিও, ভিডিওটির শিরোনামঃ ইসলামিক আর্ট আবিষ্কার করুনঃ রাষ্ট্রীয় জাদুঘরে আলেপ্পো রুম মিউজিয়াম অফ ইসলামিক আর্ট বার্লিন আর্চনেট> সংগ্রহ> আলেপ্পো আলেপ্পো রুমের কোর্টইয়ার্ড হাউসঃ ময়ূর আলেপ্পো রুম। ব্যক্তিগত দৃষ্টিকোণ থেকে আরও দেখুন ব্যক্তিগত কক্ষ বার্লিনের আলেপ্পোতে স্ট্যাটলিচে মুসিন জু বার্লিন আর্টস-এ ইসলামিক আর্ট অবজেক্টস