War in the Hebrew Bible
হিব্রু বাইবেলে যুদ্ধ হিব্রু বাইবেলে বর্ণিত বা আলোচনা করা যে কোনও সামরিক ব্যস্ততার সাথে সম্পর্কিত, যা তানাখ বা বাইবেলের পুরাতন নিয়ম নামেও পরিচিত। হিব্রু বাইবেলে যুদ্ধ সম্পর্কে লেখা বাইবেল এবং হিংসার বিস্তৃত বিষয়ের অংশ। ব্যবহৃত অস্ত্র ও কৌশল, জড়িত যোদ্ধাদের সংখ্যা এবং হতাহতের অভিজ্ঞতা সহ বিস্তারিত যুদ্ধের প্রতিবেদন থেকে শুরু করে যুদ্ধের উদ্দেশ্য এবং ন্যায্যতা নিয়ে আলোচনা, যুদ্ধের পবিত্র ও ধর্মনিরপেক্ষ দিকগুলি (মিলখেমেট মিটজভা নামে পরিচিত ঐশ্বরিক আদেশযুক্ত যুদ্ধগুলির সাথে), আধুনিক যুগে গণহত্যা বা যুদ্ধকালীন যৌন সহিংসতার মতো যুদ্ধাপরাধ হিসাবে বিবেচিত হবে (হিব্রু বাইবেলে ধর্ষণও দেখুন), এবং যে যুদ্ধগুলি ঘটেছে তার প্রতিফলন, বা ভবিষ্যদ্বাণী, দর্শন বা যুদ্ধের কল্পনা যা এখনও ঘটেনি তার বিস্তৃত বিষয়গুলি অন্তর্ভুক্ত করে। আধুনিক যুগে, বাইবেলের পণ্ডিতরা বাইবেলের ঐতিহাসিকতা নিয়ে প্রশ্ন তুলেছেন, যার মধ্যে রয়েছে সেখানে বর্ণিত সামরিক ঘটনা। তারা যুদ্ধ ও যুদ্ধের বিভিন্ন বর্ণনার মধ্যে কিছু অসামঞ্জস্য ও দ্বন্দ্ব লক্ষ্য করেছেন। উদাহরণস্বরূপ, প্রথম আয়াতটি বাদে, পণ্ডিতরা দীর্ঘকাল ধরে বিচারকদের 1ম অধ্যায় এবং পূর্ববর্তী বুক অফ জোশুয়ার 13 থেকে 19 অধ্যায়ের মধ্যে সমান্তরালতা স্বীকার ও অধ্যয়ন করেছেন। উভয়ই প্রাচীন ইস্রায়েলীয়দের দ্বারা কনানে কথিত বিজয়ের অনুরূপ বিবরণ প্রদান করে। বিচারক 1 এবং জোশুয়া 15-19 পৃথক ইস্রায়েলীয় উপজাতিদের দ্বারা ধীর, ধীরে ধীরে এবং শুধুমাত্র আংশিক বিজয়ের দুটি বিবরণ উপস্থাপন করেছেন, যা পরাজয়ের দ্বারা বিঘ্নিত হয়েছিল, যা জোশুয়ার বইয়ের 10ম এবং 11তম অধ্যায়ের সম্পূর্ণ বিপরীতে, যা জোশুয়ার নেতৃত্বে একটি ঐক্যবদ্ধ ইস্রায়েলীয় সেনাবাহিনীর দ্রুত এবং সম্পূর্ণ বিজয়কে চিত্রিত করে। 31 নং সংখ্যায় মিদিয়নীয়দের বিরুদ্ধে যুদ্ধের মতো ক্ষেত্রে, পণ্ডিতদের মধ্যে ঐকমত্য রয়েছে যে যুদ্ধটি ঘটেনি, অবশ্যই বর্ণিত হিসাবে হয়নি। অতীতে প্রকৃতপক্ষে কী ঘটেছিল তা বর্ণনা করার পরিবর্তে, 31 নম্বরের লেখক (গুলি) সম্ভবত একটি নির্দিষ্ট ধর্মতাত্ত্বিক বার্তা জানাতে চেয়েছিলেন যে ইয়াহওয়েহ, মোশি, ইলিয়াজার এবং পীনহস কে ছিলেন এবং ইয়াহওয়েহ যদি তাদের পক্ষে থাকতেন তবে ইস্রায়েলীয়রা কতটা শক্তিশালী হত। কখনও কখনও, হিব্রু বাইবেলে যুদ্ধের একমাত্র জ্ঞাত উৎস রয়েছে, যেমন জেরুজালেম অবরোধের ক্ষেত্রে (587 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) (প্রাথমিকভাবে যিরমিয়, যিহিষ্কেল এবং 2 রাজাদের বই)। অন্যান্য ক্ষেত্রে, এমন বাইবেল বহির্ভূত উৎস রয়েছে যা একটি সামরিক ঘটনা ঘটেছে বলে প্রমাণ করে, যেমন নিনেভার পতন (612 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ); এটি কেবল নাহুম এবং জোনাহের বইয়ের প্রধান বিষয় নয়, গ্রীক লেখক কেটেসিয়াসের পার্সিকা এবং মাটির ফলকের উপর পাওয়া ব্যাবিলনীয় "নিনেভের পতন" ইতিহাসেও বর্ণিত হয়েছে। প্রাচীন ইস্রায়েলীয়/ইহুদিদের সাথে জড়িত কিছু যুদ্ধও রয়েছে যা হিব্রু বাইবেলে লিপিবদ্ধ করা হয়নি, তবে অন্যান্য বাইবেলের লেখায় (পাশাপাশি বাইবেলের বাইরের উৎসগুলিতে) সত্যায়িত হয়েছে, যেমন গ্রীক ডিউটেরোক্যানোনিকাল বইগুলিতে ম্যাকাবিয়ান বিদ্রোহ ম্যাকাবী, বা জেরুজালেম অবরোধ (70 খ্রিষ্টাব্দ) যা গ্রীক নিউ টেস্টামেন্টে উল্লেখ করা হয়েছে। কখনও কখনও প্রত্নতত্ত্ব বাইবেলের কোনও কথিত যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছে বা হয়নি তার পক্ষে বা বিপক্ষে কিছু অতিরিক্ত প্রমাণ প্রদান করতে পারে। সিদ্দিমের পেন্টাটিউচের যুদ্ধে, সিদ্দিমের উপত্যকার যুদ্ধের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে, যা প্রায়শই নয়টি রাজার যুদ্ধ বা চেডরলাওমারের হত্যা নামেও পরিচিত। এটি আব্রাম ও লোটের সময়ে ঘটে। সিদ্দিমের উপত্যকা ছিল মেসোপটেমিয়ার শাসনের বিরুদ্ধে বিদ্রোহকারী জর্ডান নদীর সমভূমির শহরগুলির যুদ্ধক্ষেত্র। বুক অফ জেনেসিসে, লোটের সময়ে, সিদ্দিমের উপত্যকা ছিল একটি নদী উপত্যকা যেখানে চারটি মেসোপটেমিয়ান সেনাবাহিনী এবং জর্ডান সমভূমির পাঁচটি শহরের মধ্যে সিদ্দিমের যুদ্ধ হয়েছিল। বাইবেলের বিবরণ অনুসারে, সদোম ও গমোরার ধ্বংসের আগে এলামাইট রাজা কাদরলাওমার জর্ডান নদীর সমভূমির আশেপাশের উপজাতি ও শহরগুলিকে বশীভূত করেছিলেন। 13 বছর পর, জর্ডান সমভূমির শহরগুলির চারজন রাজা কাদরলাওমারের শাসনের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেন। এর জবাবে, কাদরলাওমার এবং আরও তিনজন রাজা সদোমের রাজা বেরা এবং আরও চারজন মিত্র রাজার বিরুদ্ধে অভিযান শুরু করেন। উত্তরের বাহিনী জর্ডান সমভূমির দক্ষিণের রাজাদের পরাস্ত করে, তাদের মধ্যে কয়েকজনকে উপত্যকায় ছড়িয়ে থাকা অ্যাসফল্ট বা টার গর্তে ফেলে দেয়। সদোম ও গমোরার রাজাদের সহ যারা পালিয়ে গিয়েছিল তারা পাহাড়ে পালিয়ে যায়। এই দুটি শহর তখন তাদের পণ্য ও জিনিসপত্র লুণ্ঠন করে এবং তাদের কিছু নাগরিককে বন্দী করা হয়। বন্দীদের মধ্যে ছিলেন আব্রাহামের ভাগ্নে লোট। আনর এবং এশকোলের সাথে এলোনেই মামরেইতে থাকা আব্রাহাম অবিলম্বে একটি উদ্ধার অভিযান শুরু করেন, তাঁর 318 জন প্রশিক্ষিত চাকরকে সশস্ত্র করেন, যারা তাদের স্বদেশে ফিরে আসা শত্রু সেনাবাহিনীর পিছু ধাওয়া করতে গিয়েছিলেন। তারা ড্যান শহরে তাদের ধরে ফেলে, একটি রাতের অভিযানের সময় একাধিক দিক থেকে শত্রুদের ঘিরে ফেলে। আক্রমণটি দামেস্কের উত্তরে হোবাহ পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল, যেখানে তিনি কাদরলাওমার এবং তার বাহিনীকে পরাজিত করেছিলেন। আব্রাম সমস্ত জিনিসপত্র এবং বন্দীদের (লোট সহ) পুনরুদ্ধার করেছিলেন। যুদ্ধের পর, সালেমের রাজা মল্কীষেদক রুটি ও দ্রাক্ষারস নিয়ে এসে আব্রাহামকে আশীর্বাদ করেছিলেন, যিনি তাকে লুণ্ঠনের দশমাংশ হিসাবে দিয়েছিলেন। তারপর সদোমের রাজা বেরা আব্রাহামের কাছে এসে তাকে ধন্যবাদ জানিয়ে অনুরোধ করেন যে তিনি লুণ্ঠনটি রাখুন কিন্তু তার লোকদের ফিরিয়ে দিন। আব্রাহাম অস্বীকার করে বলেছিলেন, "আমি শপথ করেছিলাম যে আমি কখনই আপনার কাছ থেকে কিছু নেব না, তাই আপনি কখনই বলতে পারবেন না যে 'আমি আব্রাহামকে ধনী করেছি'।" এর পরিবর্তে আব্রাহাম বেরার কাছ থেকে যা গ্রহণ করেছিলেন তা ছিল তাঁর 318 জন লোক এবং তাঁর আমোরীয় প্রতিবেশীদের জন্য খাদ্য। ইতিহাসে এই ঘটনাটি ঘটেছে কিনা তা নিয়ে পণ্ডিতদের মধ্যে বিতর্ক রয়েছে। রোনাল্ড হেন্ডেলের মতে, "বর্তমান ঐকমত্য হল যে আদিপুস্তকে প্রাক-ইস্রায়েলীয় ঘটনাগুলির খুব কম বা কোনও ঐতিহাসিক স্মৃতি নেই।" রিফিদিমের লোহিত সাগর যুদ্ধ অতিক্রম করা রিফিদিমের যুদ্ধ (বা রেফিদিম), যেমন বর্ণনা করা হয়েছে, ইস্রায়েলীয় এবং আমালেকীয়দের মধ্যে একটি যুদ্ধ ছিল, যা রেফিদিম-এ ঘটেছিল যখন প্রাক্তন প্রতিজ্ঞাত দেশের দিকে যাচ্ছিল। অনুসারে, মিশর থেকে ইস্রায়েলীয়দের পালানোর পর তারা রফিদিমে শিবির স্থাপন করে। অমালেকীয়রা ইস্রায়েলীয়দের বিরুদ্ধে বিনা প্ররোচনায় আক্রমণ করলে যুদ্ধ শুরু হয় (যাত্রাপুস্তক 17ঃ8)। পরে, সদাপ্রভু অমালেকীয়দের নির্মূল করার কথা ঘোষণা করেন এবং ইস্রায়েলকে তাদের পরাজিত করার আহ্বান জানিয়ে বলেন যে, ইস্রায়েল তাদের শত্রুদের সাথে শান্তি অনুভব করবে (,)। অমালেকীয় ও ইস্রায়েলীয়দের মধ্যে কয়েকশো বছর ধরে চলা বেশ কয়েকটি দ্বন্দ্বের মধ্যে এটিই ছিল প্রথম। মোশি বিশ্বাসীদের যুদ্ধ করার আহ্বান জানিয়েছিলেন এবং তাঁর লোকদের জোশুয়ার নেতৃত্বে রেখেছিলেন। এই শব্দগুলি, "যা ঈশ্বরের লাঠি ধরে রাখবে", আসন্ন যুদ্ধে আসন্ন বিজয় সম্পর্কে তাঁর বিশ্বাসের অভিব্যক্তি হতে পারে, যেহেতু তারা ঈশ্বরের পতাকার অধীনে লড়াই করেছিল। মোশি উপর থেকে তাকিয়ে ছিলেন। তিনি যখন হাত তুললেন, তখন ইসরায়েল সামরিক সুবিধা লাভ করে। বাইবেলের বিবরণ অনুযায়ী, যখনই তিনি হাত নামিয়েছিলেন, তারা হারতে শুরু করেছিল। বাইবেল বর্ণনা করে যে, মোশি যখন ক্লান্ত হয়ে পড়েছিলেন, তখন তাঁর নিকটতম আত্মীয় হুর ও হারোণ সাহায্যের জন্য তাঁর হাত তুলেছিলেন। যুদ্ধ সন্ধ্যা পর্যন্ত চলে, যা ইস্রায়েলীয়দের বিজয়ের মাধ্যমে শেষ হয়। বুক অফ এক্সোডাস নির্বাচিত জনগণের শত্রুদের, ইস্রায়েলের সন্তানদের উপর অভিশাপ-শাস্তির কথা উল্লেখ করেছে। ইতিহাস থেকে অমালেকীয়দের মুছে ফেলা উচিত ছিল। যিরমিয়ের বইতেও (যিরমিয় 2ঃ3) অনুরূপ স্বরযুক্ত অভিশাপ নথিভুক্ত করা হয়েছে। ইসরায়েলি সেনাবাহিনীর সাফল্যের পর তারা একটি বেদী নির্মাণ করে-ইয়াহুয়েহ-নিসী (হিব্রু ভাষায়)। "প্রভু আমার পতাকা"-কে বোঝায়। নামটি মোশির হাতে থাকা লাঠিগুলিকে বোঝায়। Exodus 32:26-28-এ বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁর অনুপস্থিতিতে সোনার বাছুর তৈরি ও পূজা করার শাস্তি হিসাবে মোশি লেবীয়দের ইস্রায়েলীয়দের মধ্যে গণহত্যা চালানোর নির্দেশ দিয়েছিলেন। বাশান সংখ্যা বিজয় 21:33-35 এবং দ্বিতীয় বিবরণ 3:1-7 বর্ণনা করে যে, মোশি এবং ইস্রায়েলীয়রা রাজা ওগের সমগ্র সেনাবাহিনীকে ধ্বংস করার পর বাশান জয় করে। দ্বিতীয় বিবৃত্তি যোগ করে যে তারা 60টি শহর নিয়ে গঠিত সমগ্র জনসংখ্যাকেও ধ্বংস করে দেয়। ঐতিহাসিক বইগুলিতে মিদিয়নীয়দের বিরুদ্ধে যুদ্ধ হিব্রু বাইবেলের "ঐতিহাসিক বইগুলির" মধ্যে রয়েছে জোশুয়া, বিচারক, রুথ, স্যামুয়েল (খ্রিস্টান বাইবেলে দুই ভাগে বিভক্তঃ প্রথম স্যামুয়েল এবং দ্বিতীয় স্যামুয়েল), কিংস (খ্রিস্টান বাইবেলে দুই ভাগে বিভক্তঃ প্রথম কিংস এবং দ্বিতীয় কিংস), ক্রনিকলস (খ্রিস্টান বাইবেলে দুই ভাগে বিভক্তঃ প্রথম ক্রনিকলস এবং দ্বিতীয় ক্রনিকলস), এবং এজরা (1 এসদ্রাস) এবং নহিমিয় (2 এসদ্রাস) (কখনও কখনও পণ্ডিতদের দ্বারা যৌথভাবে এজরা-নহিমিয় বলা হয়)। ইস্রায়েলীয়দের দ্বারা কনান বিজয়ের উদ্দেশ্যমূলক বিবরণ প্রাথমিকভাবে জোশুয়া অধ্যায় 2-19 এবং বিচারক 1-এ পাওয়া যায়। জোশুয়ার বইটিতে সবচেয়ে বিস্তারিত বিবরণ রয়েছে। বিচারক 1 এবং জোশুয়া 15-19 পৃথক ইস্রায়েলীয় উপজাতিদের দ্বারা ধীর, ধীরে ধীরে এবং শুধুমাত্র আংশিক বিজয়ের দুটি বিবরণ উপস্থাপন করেছেন, যা পরাজয়ের দ্বারা বিঘ্নিত হয়েছিল, যা জোশুয়ার বইয়ের 10ম এবং 11তম অধ্যায়ের সম্পূর্ণ বিপরীতে, যা জোশুয়ার নেতৃত্বে একটি ঐক্যবদ্ধ ইস্রায়েলীয় সেনাবাহিনীর দ্রুত এবং সম্পূর্ণ বিজয়কে চিত্রিত করে। জেরিকো জোশুয়ার যুদ্ধ 5:13-6:27 জেরিকোর যুদ্ধের বর্ণনা দেয়। ইস্রায়েলীয়দের নেতা, জোশুয়া, দুইজন গুপ্তচরকে যিরীহোতে পাঠিয়েছিলেন, যা ছিল কানানের প্রথম শহর, যেটি তারা জয় করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল এবং আবিষ্কার করেছিল যে দেশটি তাদের এবং তাদের ঈশ্বরকে ভয় করছে। জোশুয়া 6 অনুসারে, ইস্রায়েলীয়রা ছয় দিনের জন্য প্রতিদিন একবার দেওয়ালের চারপাশে যাত্রা করেছিল এবং পুরোহিতরা চুক্তির সিন্দুক বহন করছিল। সপ্তম দিনে তারা দেওয়ালের চারপাশে সাতবার যাত্রা করেছিল, তারপর পুরোহিতরা তাদের ভেড়ার শিং বাজিয়েছিল, ইস্রায়েলীয়রা প্রচণ্ড চিৎকার করেছিল এবং শহরের দেয়াল ভেঙে পড়েছিল। ঈশ্বরের আইন অনুসরণ করে তারা সব বয়সের প্রতিটি পুরুষ ও নারী, সেইসাথে ষাঁড়, ভেড়া এবং গাধাকে হত্যা করেছিল। কেবল রাহাব, একজন কনানীয় পতিতা যিনি গুপ্তচরদের আশ্রয় দিয়েছিলেন, তার বাবা-মা, ভাই এবং "তার যারা ছিল" তাদের সবাইকে রেহাই দেওয়া হয়েছিল। জোশুয়া তখন তাদের প্রথমজাত এবং কনিষ্ঠতম সন্তানের মৃত্যুর সাথে ভিত্তি এবং দরজাগুলি পুনর্নির্মাণকারী যে কাউকে অভিশাপ দিয়েছিলেন। এটি শেষ পর্যন্ত রাজা আহাবের রাজত্বকালে বেথেলবাসী হিয়েল দ্বারা পরিপূর্ণ হয়েছিল। এই যুদ্ধকে কনান বিজয়ের সময় ইস্রায়েলীয়দের দ্বারা লড়াই করা প্রথম যুদ্ধ হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। টেল এস-সুলতান, বাইবেলের জেরিকোতে খননকার্য এই গল্পটি প্রমাণ করতে ব্যর্থ হয়েছে, যার উৎপত্তি অনেক পরে যিহূদার রাজাদের জাতীয়তাবাদী প্রচার এবং ইস্রায়েল রাজ্যের অঞ্চলে তাদের দাবির মধ্যে রয়েছে। প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণের অভাব এবং জোশুয়ার বইয়ের রচনা, ইতিহাস এবং ধর্মতাত্ত্বিক উদ্দেশ্য উইলিয়াম জি ডেভারের মতো প্রত্নতাত্ত্বিকদের জেরিকোর পতনের গল্পটিকে "পুরো কাপড় থেকে উদ্ভাবিত" হিসাবে চিহ্নিত করতে পরিচালিত করেছে। বিচারক 1 জেরিকোর কথা উল্লেখ করেন না, যদিও কিছু বাইবেল অনুবাদ বিচারক 1:16-এ উল্লিখিত "পাম্সের শহর"-কে জেরিকোর সঙ্গে চিহ্নিত করে। তা সত্ত্বেও, পদটি ইঙ্গিত করে না যে শহরটি সামরিক বাহিনী দ্বারা দখল করা হয়েছিল, বা বিচারক 1 অনুসারে ইস্রায়েলীয়রা যে প্রথম শহরটি জয় করেছিল, যা অজ্ঞাত স্থান "বেজেক" ()-এর রাজা অ্যাডোনি-বেজেক-এর পরাজয়ের সাথে শুরু হয়, যার পরে জেরুজালেমকে অনুমিতভাবে দখল করা হয়েছিল এবং লুণ্ঠন করা হয়েছিল ()। জোশুয়ার 7 এবং 8 অধ্যায়ে, ইস্রায়েলীয়রা দু 'বার আই জয় করার চেষ্টা করে। প্রথমটি, জোশুয়া 7-এ, ব্যর্থ হয়। বাইবেলের বিবরণে এই ব্যর্থতাকে আখনের পূর্বের পাপের কারণে চিত্রিত করা হয়েছে, যার জন্য ইস্রায়েলীয়রা তাকে পাথর মেরে হত্যা করেছিল। দ্বিতীয় প্রচেষ্টায়, জোশুয়া 8-এ, জোশুয়া, যাকে আখ্যান দ্বারা ইস্রায়েলীয়দের নেতা হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে, ঈশ্বরের কাছ থেকে নির্দেশনা পান। ঈশ্বর তাদের একটি অতর্কিত আক্রমণ চালাতে বলেন এবং ঈশ্বর যা বলেন তা-ই জোশুয়া করেন। শহরের পশ্চিম দিকে পিছনের দিকে একটি অতর্কিত আক্রমণের ব্যবস্থা করা হয়। জোশুয়া একদল সৈন্যের সাথে রয়েছেন যারা সামনে থেকে শহরের দিকে এগিয়ে আসে তাই আইয়ের লোকেরা এই ভেবে যে তারা আরও একটি সহজ বিজয় পাবে, শহরের প্রবেশদ্বার থেকে জোশুয়া এবং যোদ্ধা পুরুষদের তাড়া করে আইয়ের লোকদের শহর থেকে দূরে নিয়ে যায়। তারপর পিছনের দিকের যোদ্ধারা শহরে প্রবেশ করে এবং সেখানে আগুন ধরিয়ে দেয়। যখন শহরটি দখল করা হয়, তখন 12,000 পুরুষ ও মহিলাকে হত্যা করা হয় এবং এটি ধ্বংস করে দেওয়া হয়। রাজাকে বন্দী করে সন্ধ্যা পর্যন্ত একটি গাছে ঝুলিয়ে রাখা হয়। এরপর তাঁর দেহ শহরের দরজায় স্থাপন করা হয় এবং তাঁর দেহের উপরে পাথর স্থাপন করা হয়। এরপর ইস্রায়েলীয়রা আইকে সম্পূর্ণরূপে পুড়িয়ে দেয় এবং "এটিকে ধ্বংসাবশেষের একটি স্থায়ী স্তূপ করে তোলে।" ঈশ্বর তাদের বলেছিলেন যে তারা গবাদি পশুকে লুণ্ঠন হিসাবে নিতে পারে এবং তারা তা করেছিল। মেরোমের জলের যুদ্ধ জোশুয়া 11-এর মতে, মেরোমের জলের যুদ্ধ ছিল মেরোমের জলের কাছে ইস্রায়েলীয় এবং কনানীয় নগর-রাজ্যগুলির একটি জোটের মধ্যে একটি যুদ্ধ। প্রত্নতাত্ত্বিক নাদভ নামান পরামর্শ দিয়েছেন যে এই যুদ্ধটি কখনও সংঘটিত হয়নি এবং এর বিবরণ সম্ভবত "প্রথম লৌহ যুগের গোড়ার দিকে এই জায়গাগুলিতে পরিচালিত যুদ্ধের কিছু দূরবর্তী প্রতিধ্বনি সংরক্ষণ করেছে"। বাইবেলের বর্ণনায়, যুদ্ধের প্রায় 40 বছর আগে, ইস্রায়েলীয়রা মিশরের দাসত্ব থেকে পালিয়ে এসে মোশির নেতৃত্বে যাত্রার জন্য যাত্রা করেছিল। তারা যিরীহোর কাছে কনানে প্রবেশ করে এবং বেশ কয়েকটি শহর দখল করে। উত্তরের কনানীয় নগর-রাজ্যগুলির একটি জোট ইস্রায়েলীয় আক্রমণ বন্ধ করার জন্য একটি ঐক্যবদ্ধ বাহিনী পাঠায়। ইস্রায়েলীয়রা পাল্টা আক্রমণ করে, অজ্ঞ কনানীয় বাহিনীকে ধরে ফেলে এবং ভয়ংকর আক্রমণের মাধ্যমে তাদের পরাজিত করে। বিচারকের সময়কাল তাবোর পর্বতের যুদ্ধ বিচারকের বইয়ের 4র্থ ও 5ম অধ্যায়ে বর্ণনা করা হয়েছে যে, বিচারকের আমলে হাসোর থেকে শাসন করা কনানের রাজা জাবিনের বাহিনী এবং বারাক ও দেবোরার নেতৃত্বাধীন ইস্রায়েলীয় সেনাবাহিনীর মধ্যে যুদ্ধ হয়েছিল। এটি সম্ভবত জোশুয়ার মৃত্যুর 160 বছর পর ঘটেছিল। ইস্রায়েলীয়রা কুড়ি বছর ধরে কনানীয় রাজা যাবীন এবং তার সেনাবাহিনীর অধিনায়ক সীষরা দ্বারা নিপীড়িত হয়েছিল, যিনি নয়শো লোহার রথের একটি বাহিনীকে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। এই সময়ে ভাববাদী দেবোরা ইস্রায়েলের বিচার করছিলেন। তিনি সেনাপতি বারাককে ডেকে বলেছিলেন যে ঈশ্বর তাকে একটি ইস্রায়েলীয় সেনাবাহিনী নিয়ে তাবোর পর্বতে যাত্রা করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং ঈশ্বর তাকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে তিনি তাদের (কনানীয়দের) বারাকের "ক্ষমতায়" "উদ্ধার করবেন।" বারাক দ্বিধাবোধ করেছিলেন এবং দেবোরাকে বলেছিলেন যে তিনি তার সাথে না গেলে তিনি এই অভিযান পরিচালনা করবেন না। ভাববাদিনী আসতে রাজি হন, কিন্তু বারাককে তিরস্কার করে বলেন যে, "আপনি যে অভিযানে যাচ্ছেন তাতে আপনি সেই গৌরব অর্জন করবেন না, কারণ প্রভু সীষরাকে একজন মহিলার হাতে তুলে দেবেন।" দেবোরা, বারাক এবং সেনাবাহিনী কেদেশ-এ জড়ো হয় এবং নাফতালি ও জেবুলুন উপজাতি থেকে নিযুক্ত যোদ্ধাদের সংখ্যা 10,000-এ উন্নীত হয়। ইস্রায়েলীয়রা তাবোর পর্বতের দিকে অগ্রসর হয়। তাদের গতিবিধির খবর সীষরাকে দেওয়া হয়েছিল, যিনি তাবোর পর্বতের কাছে ওয়াদি কিশোনে দ্রুত পৌঁছেছিলেন। ঈশ্বর এক প্রবল ঝড়ের সৃষ্টি করেছিলেন যা মাটি পরিপূর্ণ করে দিয়েছিল, যার ফলে কনানীয়দের ভারী লোহার রথগুলি কাদায় আটকে গিয়েছিল। বৃষ্টিতে পাহাড়ের স্রোতগুলি ভরে যায় যার ফলে ওয়াদি কিশনে আকস্মিক বন্যা হয়, যা অনেককে ভাসিয়ে নিয়ে যায়। কনানীয়রা আতঙ্কিত হয়ে পালিয়ে যায় এবং ইস্রায়েলীয়রা তাদের তাড়া করে এবং শেষ ব্যক্তি পর্যন্ত তাদের হত্যা করে। সীষরা তার রথ ছেড়ে প্রাণ বাঁচাতে দৌড়ে যায়। সীষরা কেনীয় হেবেরের স্ত্রী ইয়ায়েলের তাঁবুতে পৌঁছে তাকে আশ্রয় দেয়, কারণ কেনীয়রা কনানীয়দের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত ছিল না। ইয়ায়েল সীষরাকে লুকিয়ে রেখেছিল এবং তাকে কিছু দুধ পান করতে দিয়েছিল, কিন্তু সে ঘুমিয়ে পড়ার পর তার মন্দিরের মধ্য দিয়ে একটি তাঁবুর খাঁড়িতে আঘাত করে তাকে হত্যা করে। তাই, বারাক যখন সীষরার পিছু ধাওয়া করতে এসেছিলেন, তখন তিনি দেখতে পেয়েছিলেন যে, দবোরার ভবিষ্যদ্বাণী পরিপূর্ণ হয়েছে। বিচারকরা 6 থেকে 8 নং গ্রন্থে মিদিয়নীয়দের বিরুদ্ধে গিডিয়নের অভিযানের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে। বিচারকরা 6:1 অনুসারে, দবোরা এবং বারাকের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত 40 বছরের শান্তির পরে, 'ইস্রায়েলীয়রা সদাপ্রভুর দৃষ্টিতে মন্দ কাজ করেছিল এবং সাত বছর ধরে তিনি তাদের মিদিয়নীয়দের হাতে তুলে দিয়েছিলেন।' যখন মিদিয়নীয়দের নিপীড়ন সহ্য করা খুব তীব্র হয়ে ওঠে, তখন ইস্রায়েলীয়রা সাহায্যের জন্য সদাপ্রভুর কাছে আর্তনাদ করে (বিচারকর্ত্তৃগণের বিবরণ 6ঃ5), এবং সদাপ্রভু তাঁর সমর্থক হিসাবে গিদেওনকে নিযুক্ত করেন, তাকে সমস্ত মিদিয়নীয়দের হত্যা করার জন্য অতিপ্রাকৃত ক্ষমতা প্রদান করেন (বিচারকর্ত্তৃগণের বিবরণ 6ঃ16)। প্রথমে সদাপ্রভু এবং গিদেওনের মধ্যে কিছুটা অবিশ্বাস রয়েছেঃ সদাপ্রভু ইস্রায়েলীয়দের (এবং তাদের মধ্যে একজন হিসাবে গিডিওনকে) 'ইমোরীয়দের দেবতাদের উপাসনা না করার' তাঁর আদেশ না শোনার জন্য অভিযুক্ত করেন, যদিও তিনি ইস্রায়েলীয়দের মিশর থেকে বের করে এনেছিলেন এবং তাদের 'নিপীড়কদের' তাড়িয়ে দিয়েছিলেন এবং তাদের 'তাদের দেশ' দিয়েছিলেন (বিচারকগণ 6:6-10)। বিনিময়ে, গিডিওন ইস্রায়েলীয়দের (গিডিওনের পূর্বপুরুষদের) মিশর থেকে বের করে আনা সত্ত্বেও মিদিয়নীয়দের নিপীড়নের জন্য ইস্রায়েলীয়দের পরিত্যাগ করার জন্য সদাপ্রভুকে অভিযুক্ত করেন (বিচারকরা 6:11-13)। এটা স্পষ্ট নয় যে কেন সদাপ্রভু ইস্রায়েলীয়দের পুনরায় আলিঙ্গন করতে এবং তাদের সমর্থক হিসাবে গিডিওনকে বিশ্বাস করতে চান, কিন্তু সদাপ্রভুর প্রতি গিডিওনের আস্থা পুনরুদ্ধার হয় যখন ঈশ্বর তাকে একটি ছাগল এবং তাড়ীশূন্য রুটি উৎসর্গ করতে বলেন, যা সদাপ্রভুর এক দূত জ্বালিয়ে দেন (বিচারকরা 6:17-24)। গিডিওন বাল ও আশেরাহ সহ অন্যান্য দেবতাদের পবিত্র স্থানগুলি ধ্বংস করার জন্য সদাপ্রভুর আদেশ অনুসরণ করতে এগিয়ে যায়। এই পদক্ষেপটি তাদের ভক্তদের দ্বারা ব্যাপকভাবে অপবিত্র বলে বিবেচিত হয় (বিচারকরা 6:14-32), এবং শেষ পর্যন্ত 'সমস্ত মিদিয়নীয়, অমালেকীয় এবং অন্যান্য প্রাচ্যের জনগণকে' বাহিনীতে যোগ দিতে এবং আক্রমণ করতে বাধ্য করে, যার বিরুদ্ধে গিডিওন ইস্রায়েলীয় উপজাতি অবিয়েজ্রিত, মনঃশি, আশের, জেবুলুন এবং নফতালি (বিচারকরা 6:33-35)-এর একটি জোটকে একত্রিত করে। বেঞ্জামিন যুদ্ধ লেবীয় উপপত্নী পর্বটি, যা বেঞ্জামিন যুদ্ধ নামেও পরিচিত, বিচারকদের 19-21 (বিচারকদের বইয়ের 19,20 এবং 21 অধ্যায়)-এ উপস্থাপন করা হয়েছে। ইফ্রয়িমের একজন লেবীয় এবং তার উপপত্নী বিন্যামীনীয় শহর গিবিয়ার মধ্য দিয়ে ভ্রমণ করে এবং এক জনতার দ্বারা আক্রান্ত হয়, যারা লেবীয়কে গণধর্ষণ করতে চায়। সে তার উপপত্নীকে ভিড়ের কাছে ফিরিয়ে দেয় এবং তারা তাকে ধর্ষণ করে যতক্ষণ না সে ভেঙে পড়ে। লেবীয় তাকে সরিয়ে দেয় এবং ইস্রায়েলের অন্যান্য উপজাতিদের কাছে দেহাবশেষগুলি উপস্থাপন করে। ক্ষুব্ধ হয়ে, সঙ্ঘবদ্ধ উপজাতিরা ন্যায়বিচারের দাবিতে একত্রিত হয় এবং মিস্পায় প্রায় 4,00,000 সংঘবদ্ধ ইস্রায়েলীয়দের একটি সম্মিলিত বাহিনী জড়ো করে। তারা বিন্যামীনের সমস্ত উপজাতির মধ্য দিয়ে লোক পাঠিয়েছিল, দাবি করেছিল যে যারা এই অপরাধ করেছিল তাদের মৃত্যুদণ্ড দেওয়ার জন্য তারা তাদের হস্তান্তর করবে, কিন্তু বিন্যামীনীয়রা তা প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং পরিবর্তে গিবিয়ার লোকদের রক্ষা করার জন্য যুদ্ধে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল। গিবিয়াকে রক্ষা করার জন্য তারা 26,000 জনের একটি বিদ্রোহী বিন্যামীনীয় বাহিনীকে একত্রিত করেছিল। বিচারকদের মতে, সৈন্যবাহিনীর সংখ্যা ছিল বেঞ্জামিন পক্ষের 26,000 জন (যাদের মধ্যে গিবা থেকে মাত্র 700 জন) এবং অন্যদিকে 400,000 জন। বিচারকদের মতে, এই সমস্ত সৈন্যদের মধ্যে সাতশো নির্বাচিত সৈন্য ছিল যারা বাঁ-হাতি ছিল, যাদের প্রত্যেকে একটি চুলে একটি করে পাথর ছুঁড়তে পারত এবং বাদ দিতে পারত না। যখন বেঞ্জামিন উপজাতি দোষী দলগুলিকে আত্মসমর্পণ করতে অস্বীকার করে, তখন বাকি উপজাতিরা গিবিয়ার দিকে অগ্রসর হয়। যুদ্ধের প্রথম দিনে সংঘবদ্ধ ইস্রায়েলীয় উপজাতিরা ব্যাপক ক্ষতির সম্মুখীন হয়। দ্বিতীয় দিনে বিন্যামীন গিবিয়া থেকে তাদের বিরুদ্ধে বেরিয়ে এসে হাজার হাজার সংঘবদ্ধ ইস্রায়েলীয় তলোয়ারবাজকে হত্যা করে। তারপর সঙ্ঘবদ্ধ ইস্রায়েলীয়রা ঈশ্বরের গৃহে উঠে যায়। তারা সেখানে সদাপ্রভুর সামনে বসে সেই দিন সন্ধ্যা পর্যন্ত উপবাস করে এবং সদাপ্রভুর সামনে হোমবলি ও শান্তি নৈবেদ্য উৎসর্গ করে। (সেই সময় ঈশ্বরের নিয়ম-সিন্দুক সেখানে ছিল এবং হারোণের পুত্র ইলিয়াসরের পুত্র পীনহস তার সামনে দাঁড়িয়ে ছিলেন।) সদাপ্রভু কহিলেন, যাও, কাল আমি তাহাদিগকে তোমার হস্তে সমর্পণ করিব। তৃতীয় দিনে সঙ্ঘবদ্ধ ইস্রায়েলীয়রা গিবিয়ার চারপাশে অতর্কিত আক্রমণ চালায়। তারা আগের মতোই গঠিত হয়েছিল এবং বিদ্রোহী বিন্যামীনীয়রা তাদের সাথে দেখা করতে বেরিয়েছিল। বিদ্রোহী বিন্যামীনীয়রা মহাসড়ক এবং মাঠে প্রায় ত্রিশজনকে হত্যা করেছিল, আরেকটি বিজয়ের প্রত্যাশায় যেখানে সংঘবদ্ধ ইস্রায়েলীয়রা যে ফাঁদ বসিয়েছিল সে সম্পর্কে অসচেতন অবস্থায় পশ্চাদপসরণ করতে দেখা গিয়েছিল এবং বিন্যামীনীয়দের শহর থেকে মহাসড়কের দিকে টেনে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, যার মধ্যে একটি বেথেল এবং অন্যটি গিবিয়া পর্যন্ত যায়। যারা শহরটি ঘেরাও করেছিল তারা একটি সংকেত হিসাবে ধোঁয়ার একটি বড় মেঘ পাঠিয়েছিল এবং ইস্রায়েলীয় প্রধান বাহিনী আক্রমণ করার জন্য চারপাশে ঘোরে। যখন বিন্যামীনীয়রা তাদের শহরকে আগুনে পুড়ে যেতে দেখে এবং পশ্চাদপসরণ একটি কৌশল ছিল, তখন তারা আতঙ্কিত হয়ে মরুভূমির দিকে অগ্রসর হয়, এবং সঙ্ঘবদ্ধ ইস্রায়েলীয়রা তাদের অনুসরণ করে। প্রায় 600 জন আক্রমণ থেকে বেঁচে যায় এবং রিম্মনের আরও প্রতিরক্ষামূলক পাথরের জন্য তৈরি করে যেখানে তারা চার মাস ধরে ছিল। ইস্রায়েলীয়রা বেঞ্জামিন প্রদেশের মধ্য দিয়ে সরে যায়, তাদের আসা প্রতিটি শহর ধ্বংস করে, প্রতিটি বাসিন্দা এবং সমস্ত গবাদি পশুকে হত্যা করে। পণ্ডিতদের মতে, যুদ্ধ এবং এর আশেপাশের ঘটনাগুলির বর্ণনাকারী বাইবেলের পাঠ্যটি যথেষ্ট দেরিতে হয়েছে, যা ডিউটেরোনমিস্টের বিচারকদের সংকলনের সময় থেকে উদ্ভূত হয়েছিল এবং স্পষ্টতই যুদ্ধের সংখ্যা এবং পদ্ধতি উভয়েরই বেশ কয়েকটি অতিরঞ্জিততা রয়েছে। উপরন্তু, যুদ্ধের সূত্রপাতকারী আতিথেয়তা সদোম এবং গমোরার তোরাহর বিবরণকে স্মরণ করিয়ে দেয়। অনেক বাইবেল পণ্ডিত এই উপসংহারে পৌঁছেছেন যে, এই বিবরণটি রাজনৈতিক চক্রান্তের একটি অংশ ছিল, যার উদ্দেশ্য ছিল বেঞ্জামিনের বিরুদ্ধে যিহূদা উপজাতির দ্বারা সংঘটিত অত্যাচারকে ছদ্মবেশ দেওয়া, সম্ভবত রাজা দায়ূদের সময়ে দায়ূদ দ্বারা রাজা শৌলের সহযোগীদের বিরুদ্ধে প্রতিশোধ বা অবজ্ঞার কাজ হিসাবে, তাদের সময়কে আরও পিছনে ফেলে এবং আরও যুক্তিসঙ্গত উদ্দেশ্য যুক্ত করে। আরও সম্প্রতি, পণ্ডিতরা পরামর্শ দিয়েছেন যে আখ্যানটি সত্যের কার্নেলের উপর ভিত্তি করে হওয়ার সম্ভাবনা বেশি, বিশেষত যেহেতু এটি ঘটনার আগে উপজাতির চরিত্র এবং পরবর্তী চরিত্রের মধ্যে বাইবেলের বর্ণনায় সম্পূর্ণ বৈপরীত্যের জন্য দায়ী। কনফেডারেটেড উপজাতিরা শপথ করেছিল যে কেউ তার মেয়েকে বিয়ে করার জন্য বেঞ্জামিনদের (বা বেঞ্জামিনদের) কাছে দেবে না, কিন্তু 600 জন বেঞ্জামিন ছাড়া সবাইকে হত্যা করার পরে, উপজাতিরা অনুশোচনায় পরাস্ত হয়েছিল, এই ভয়ে যে এটি পুরো উপজাতির বিলুপ্তির কারণ হবে। তারা যাবেশ-গিলিয়দ শহরকে লুণ্ঠন ও গণহত্যা করে শপথটি লঙ্ঘন করেছিল, যার বাসিন্দাদের কেউই যুদ্ধে বা প্রতিজ্ঞায় অংশ নেয়নি, যার ফলে বেঞ্জামিনীয়দের জন্য এর 400 জন কুমারীকে বন্দী করা হয়েছিল। এখনও মহিলাদের অভাব থাকা 200 জন পুরুষকে শিলোতে নাচতে থাকা কুমারীদের অপহরণ করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। কেন স্টিভেন ব্রাউন (2015) বিচারক 21 এবং 31 নম্বরের মধ্যে তুলনা করে বলেনঃ "কুমারী মেয়েদের ছাড়া সকলকে হত্যা করার এই আদেশ [সংখ্যা 31:17-18-এ] পেন্টাটিউকের নজিরবিহীন। কিন্তু, [বিচারকরা 21] সঠিকভাবে মোশির আদেশের সমান্তরাল। (.) সংখ্যা 25-এর মতো, বিচারকদের 19-21-এ বর্ণিত গল্পটি ধর্মভ্রষ্টতার বিপদকে কেন্দ্র করে, তবে এর গৃহযুদ্ধ এবং ক্রমবর্ধমান সহিংসতার গল্পটিও সেই ট্র্যাজেডির উপর জোর দেয় যা হর্মের নির্বিচারে প্রয়োগের ফলে হতে পারে [এখানে, যার অর্থ 'ইয়াহওয়েহর প্রতি ভক্তি, সাধারণত সম্পূর্ণ ধ্বংসের জন্য']। পুরো বিবরণটি অত্যন্ত বিদ্রূপাত্মকঃ ইস্রায়েলীয়রা একজন মহিলার ধর্ষণের প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য যাত্রা করেছিল, কেবল আরও ছয়শো ধর্ষণের অনুমোদন দেওয়ার জন্য। তারা একটি জবাইয়ের পরিণতির জন্য অনুশোচনা করে, তাই তারা এটি মেরামত করার জন্য অন্য একটি প্রতিশ্রুতি দেয়। আফেকের যুদ্ধ হিব্রু বাইবেলের স্যামুয়েলের প্রথম বইয়ে বর্ণিত এই যুদ্ধের সময়, পলেষ্টীয়রা ইস্রায়েলীয় সেনাবাহিনীকে পরাজিত করে এবং চুক্তির সিন্দুক দখল করে। বাইবেলের পণ্ডিতদের মধ্যে, স্যামুয়েলের বইয়ের প্রাথমিক ঘটনাগুলির ঐতিহাসিকতা নিয়ে বিতর্ক রয়েছে, কিছু পণ্ডিত স্যামুয়েলের ঐতিহাসিক হওয়ার অনেক ঘটনার দিকে ঝুঁকেছেন এবং কিছু পণ্ডিত কমের দিকে ঝুঁকেছেন। (বাইবেলের ন্যূনতমবাদ এবং বাইবেলের সর্বাধিকবাদও দেখুন।) শমূয়েলের বই লিপিবদ্ধ করে যে, পলেষ্টীয়রা আফেক এবং ইস্রায়েলীয়রা এবেন-এজর-এ শিবির স্থাপন করেছিল। পলেষ্টীয়রা প্রথম যুদ্ধে ইস্রায়েলীয়দের পরাজিত করে এবং 4,000 ইস্রায়েলীয়কে হত্যা করে। ইস্রায়েলীয়রা তখন শীলো থেকে চুক্তির সিন্দুকটি নিয়ে আসে, এই ভেবে যে এর মাধ্যমে "তাদের সাথে ঈশ্বরের উপস্থিতি থাকা উচিত এবং তাই সাফল্য পাওয়া উচিত", কিন্তু পলেষ্টীয়রা আবার ইস্রায়েলীয়দের পরাজিত করে, এবার 30,000 জনকে হত্যা করে এবং সিন্দুকটি দখল করে। শমূয়েল লিপিবদ্ধ করেছেন যে, বিচারকের দুই পুত্র, হফ্নি ও পীনহস, সেই দিন মারা গিয়েছিলেন, পাশাপাশি এলিও মারা গিয়েছিলেন। "এবং যখন [একজন বার্তাবাহক] ঈশ্বরের সিন্দুকের কথা উল্লেখ করলেন, তখন [এলি] তাঁর আসন থেকে দরজার পাশ দিয়ে পিছন দিকে পড়ে গেলেন এবং তাঁর ঘাড় ভেঙে গেল এবং তিনি মারা গেলেন; কারণ তিনি একজন বৃদ্ধ এবং ভারী মানুষ ছিলেন। এবং তিনি চল্লিশ বছর ধরে ইস্রায়েলের বিচার করেছিলেন। () মিস্পার যুদ্ধ স্যামুয়েলের বইয়ে, মিস্পার যুদ্ধ (খ্রিষ্টপূর্ব 1084) এটি ইসরায়েলের একটি যুদ্ধ ছিল যা তখন ঘটেছিল যখন চুক্তির সিন্দুকটি আফেকের যুদ্ধে দখল করা হয়েছিল। হিব্রু বাইবেলে সংযুক্ত রাজতন্ত্রের সময়কাল শৌল, ডেভিড এবং সলোমনের অধীনে ইস্রায়েলের একটি অনুমিত রাজ্য (ঐক্যবদ্ধ রাজতন্ত্র) প্রতিষ্ঠা থেকে শুরু করে রিহোবিয়ামের শাসনামলে (আনুমানিক 930 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) ইস্রায়েলের উত্তর রাজ্য (শমরিয়া) এবং যিহূদার দক্ষিণ রাজ্যে (জেরুজালেম) বিভক্ত হওয়া পর্যন্ত বিস্তৃত। মিক্মাশ যুদ্ধ বাইবেলের মিক্মাশ যুদ্ধ (বিকল্প বানান, মিক্মাস) রাজা শৌলের পুত্র যোনাথনের অধীনে ইস্রায়েলীয়দের এবং বেথেলের পূর্বে এবং মিগ্রনের দক্ষিণে মিক্মাশ শহরে পলেষ্টীয়দের একটি বাহিনীর মধ্যে লড়াই হয়েছিল। বাইবেল অনুসারে, শৌলের সেনাবাহিনী সম্পূর্ণরূপে পদাতিক, প্রায় 3,000 সৈন্য এবং মিলিশিয়া পুরুষদের নিয়ে গঠিত ছিল। যাবেশ-গিলিয়দের যুদ্ধের পর শৌল তিন হাজার সৈন্যের একটি স্থায়ী সেনাবাহিনী রেখেছিলেন। যাইহোক, কোনও সৈন্যই তাদের সাথে তলোয়ার বা বর্শা বহন করত না এবং অস্ত্র হিসাবে কুড়াল, কাস্তে, মাদুর এবং লাঙ্গলের উপর নির্ভর করতে হত। 1 স্যামুয়েল 13:21-এর মতে, "লাঙল পয়েন্ট এবং মাদুর তীক্ষ্ণ করার জন্য দাম ছিল এক শেকেলের দুই-তৃতীয়াংশ এবং কাঁটাচামচ ও কুঠার তীক্ষ্ণ করার জন্য এক শেকেলের এক-তৃতীয়াংশ।" শুধুমাত্র রাজা শৌল এবং তাঁর পুত্র যোনাথন তাদের মধ্যে একটি বর্শা এবং একটি ব্রোঞ্জের সোজা তলোয়ার বহন করেছিলেন বলে জানা যায়, যদিও এটিও সম্ভব যে যোনাথন একটি ধনুক এবং তীরের কাঁটা দিয়েও সশস্ত্র ছিলেন। মিক্মাশ-এ পলেষ্টীয় সেনাবাহিনীর পূর্ণ শক্তি নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। জোসেফাস এবং বাইবেলের কিছু সংস্করণ অনুসারে, পলেষ্টীয়রা রাজা শৌলের সেনাবাহিনীর বিরুদ্ধে 30,000 রথ, 6,000 অশ্বারোহী এবং বিপুল সংখ্যক পদাতিক বাহিনী প্রেরণ করেছিল, তবে বিশ্বাস করা হয় যে পলেষ্টীয়রা যুদ্ধক্ষেত্রে 30,000-এরও কম রথ সরবরাহ করেছিল। পলেষ্টীয় সেনাবাহিনীর প্রকৃত আকার ও শক্তি 40,000 জনেরও বেশি বলে অনুমান করা হয়, যার মধ্যে 6,000 অশ্বারোহী এবং প্রায় 3,000 বিশেষ হামাশিথ ইউনিট ছিল। প্রতিটি হামাশিতে 2 জন পুরুষ, একজন রথচালক এবং একটি তীরন্দাজ এবং পদাতিক বাহিনীর তিনটি দল, প্রত্যেকে 4 জন করে পুরুষ নিয়ে গঠিত ছিল। চামড়ার বুকের প্লেট পরা এবং তলোয়ার, বর্শা এবং গোলাকার ব্রোঞ্জের ঢাল দিয়ে সজ্জিত পদাতিক দৌড়বিদদের মোট শক্তি 30,000 এরও বেশি ছিল। রথে চড়ে থাকা রথচালক ও তীরন্দাজ এবং 6,000 অশ্বারোহী যোগ করে, পলেষ্টীয়রা ইস্রায়েলীয়দের বিরুদ্ধে মোট 48,000 সৈন্য জড়ো করেছিল। 1 শমূয়েল 13-এ যেমন বর্ণনা করা হয়েছে, "শৌল ও তাঁর পুত্র যোনাথন এবং তাদের সঙ্গে উপস্থিত লোকেরা বিন্যামীনের গিবিয়ায় থাকত, কিন্তু পলেষ্টীয়রা মিক্মাশ-এ শিবির স্থাপন করেছিল।" যোনাথন পলেষ্টীয়দের চারপাশে একটি গোপন পথ খুঁজে পেয়েছিলেন বলে মনে করা হয়, যার ফলে তিনি তাদের পাশে দাঁড়াতে এবং তাদের পরাজিত করতে পেরেছিলেন। যোনাথন নিঃশব্দে তার বর্ম-বাহককে নিয়ে পলেষ্টীয় গ্যারিসনের কাছে যান, তাঁর বাবাকে এই কাজটি না জানিয়ে, এবং দুটি পাথুরে খাঁড়ির পাশ দিয়ে যানঃ "একদিকে একটি ধারালো পাথর এবং অন্যদিকে একটি ধারালো পাথর ছিলঃ এবং একটির নাম ছিল বোজেজ এবং অন্যটির নাম সেনেহ।" দু 'জন এককভাবে প্রাচীর বেয়ে উঠে গেরিসনকে আক্রমণ করে "কারণ এটি অর্ধ একর জমি ছিল, যা ষাঁড়ের জোয়াল চাষ করতে পারে।" বলা হয় যে তারা সেই একক আক্রমণে একসঙ্গে কুড়ি জনকে হত্যা করেছিল। শিবিরের বাকি অংশ বিভ্রান্তিতে জেগে ওঠে এবং "গলে যায় এবং তারা একে অপরকে মারধর করতে থাকে"। বিভ্রান্তি ও বিশৃঙ্খলার সময়, ইস্রায়েলীয় যোদ্ধাদের একটি বিচ্ছিন্নতা পূর্বে রাজা শৌলের সেনাবাহিনীতে দলত্যাগী পলেষ্টীয়দের পাশাপাশি লড়াই করছিল, যা রাজার বাহিনীকে ছয়শো পুরুষ থেকে কয়েক হাজার শক্তিশালী করে তুলেছিল। অবশেষে, একটি অলৌকিক ভূমিকম্প সমগ্র পলেষ্টীয় সৈন্যদলকে বিশৃঙ্খলার মধ্যে ফেলে দেয়। যুদ্ধের শব্দে আকৃষ্ট হয়ে শৌল তার নিজের বাহিনী নিয়ে গ্যারিসনের কাছে যান এবং দেখতে পান যে সেনাবাহিনী ইতিমধ্যেই ভয়ে নিজেকে ছিন্নভিন্ন করে ফেলেছে এবং বেঁচে যাওয়া বেশিরভাগ মানুষ শৌলের সেনাবাহিনী থেকে পালিয়ে গেছে। বাইবেলের কোনও বিবরণ আমাদের বলে না যে যুদ্ধে কতজন পলেষ্টীয় নিহত হয়েছিল, যদিও জোসিফাস পলেষ্টীয় হতাহতের সংখ্যা প্রায় 60,000 বলে গণনা করেছেন। হিব্রু বাইবেলে বেশ কয়েকবার গিবিয়নের পুকুরের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ সামারিয়ার জিব গ্রামে পুকুরের ঐতিহাসিক স্থানটি সনাক্ত করে। শমূয়েলের দ্বিতীয় বইয়ে, অবনেরের নেতৃত্বে বারো জন লোক পুকুরে যোয়াবের নেতৃত্বে বারো জনের সাথে লড়াই করেছিল। নেরের পুত্র অব্নের ও শৌলের পুত্র ইশবোশেতের কর্মচারীরা মহনাইম থেকে গিবিয়োনের দিকে রওনা হল। সরূয়ার পুত্র যোয়াব ও দায়ূদের কর্মচারীরা বাইরে গিয়ে গিবিয়নের পুকুরে তাদের সঙ্গে দেখা করে এবং পুকুরের একপাশে ও অন্য পাশে বসে পড়ে। অব্নর যোয়াবকে বলল, "যুবকদের উঠে আমাদের সামনে খেলতে দাও।" যোয়াব বলল, "তাদের উঠতে দাও।" তারপর তারা উঠে দাঁড়াল এবং সংখ্যায় পার হয়ে গেল, বিন্যামীনের জন্য বারো জন এবং শৌলের পুত্র ইশবোশৎ এবং দায়ূদের বারো জন দাস। এবং প্রত্যেকে তার প্রতিপক্ষের মাথা ধরে ফেলে এবং তার প্রতিপক্ষের পাশে তার তলোয়ার নিক্ষেপ করে; তাই তারা একসঙ্গে পড়ে যায়। তাই সেই জায়গাটির নাম ছিল হেলকাত-হাস্জুরিম, যা গিবিয়োনে অবস্থিত। সেই দিন যুদ্ধ অত্যন্ত ভয়ঙ্কর ছিল এবং অব্নের ও ইস্রায়েলের লোকেরা দায়ূদের দাসদের সামনে পরাজিত হয়েছিল। () 1950-এর দশকের শেষের দিকে এবং 1960-এর দশকের গোড়ার দিকে পেনসিলভেনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রত্নতত্ত্ববিদ জেমস বি প্রিচার্ডের নেতৃত্বে প্রত্নতত্ত্ববিদদের একটি দল গিবিয়নের ধ্বংসাবশেষ খনন করে। 1957 সালে এই পুকুরটি আবিষ্কৃত হয়। গিবিয়নের পুকুর, "প্রাচীন বিশ্বের অন্যতম উল্লেখযোগ্য প্রকৌশল সাফল্য", জলের টেবিলের সাথে মিলিত না হওয়া পর্যন্ত চুনাপাথরের মধ্যে 88 ফুট খনন করা হয়েছিল। খননকারী প্রত্নতাত্ত্বিকদের মতে, দেয়াল বরাবর একটি সর্পিল সিঁড়ি জলে প্রবেশের অনুমতি দেয়। হিব্রু বাইবেলের অনুচ্ছেদে জেবুসের অবরোধের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে যখন রাজা দায়ূদের নেতৃত্বে ইস্রায়েলীয়রা যিরূশালেমের কনানীয় শহর অবরোধ ও জয় করেছিল, যা তখন জেবুস (,,) নামে পরিচিত ছিল। ইস্রায়েলীয়রা একটি আকস্মিক আক্রমণ পরিচালনা করে শহরে প্রবেশ করে এবং জেবাস (বা জেরুজালেম) পরবর্তীকালে ডেভিডের শহর হিসাবে প্রাথমিক নামে ইসরায়েলের যুক্তরাজ্যের রাজধানী শহর হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়। জেরুজালেমের সঙ্গে জেবাসের শনাক্তকরণকে চ্যালেঞ্জ করা হয়েছে। ডেনিশ বাইবেল পণ্ডিত নিলস পিটার লেমচে উল্লেখ করেছেন যে প্রাচীন নিকট প্রাচ্যে পাওয়া জেরুজালেমের প্রতিটি অ-বাইবেলের উল্লেখ জেরুজালেমের নাম সহ শহরটিকে বোঝায়, উদাহরণস্বরূপ আমার্নার চিঠিগুলি, যা খ্রিস্টপূর্ব 14শ শতাব্দীর এবং জেরুজালেমকে হিসাবে উল্লেখ করে। তিনি বলেছেন যে "পুরাতন নিয়মের বাইরে জেবুস এবং জেবুসীয়দের কোনও প্রমাণ নেই। কিছু পণ্ডিত জেবাসকে জেরুজালেম থেকে আলাদা জায়গা বলে মনে করেন; অন্যান্য পণ্ডিতরা জেবাসের নামটিকে কোনও ঐতিহাসিক পটভূমি ছাড়াই ছদ্ম-জাতিগত নাম হিসাবে দেখতে পছন্দ করেন। 2 স্যামুয়েল 5 এবং 1 বংশাবলি 11-এ অনুরূপ শব্দের সাথে জেবসের দখলের কথা উল্লেখ করা হয়েছেঃ 2 স্যামুয়েলের মতে, প্রাক্তন নির্বাসিত ইস্রায়েলীয় যুবরাজ অবশালোমের বিদ্রোহী বাহিনীর মধ্যে তার পিতা রাজা দায়ূদের রাজকীয় বাহিনীর বিরুদ্ধে স্বল্পস্থায়ী বিদ্রোহের সময় এফ্রাইমের কাঠের যুদ্ধ হয়েছিল। ইস্রায়েলের রাজা দায়ূদের তৃতীয় পুত্র অবশালোম তাঁর সৎ ভাই অম্নোনকে হত্যার দায়ে গশূরের তিন বছরের নির্বাসন থেকে সদ্য ফিরে এসেছিলেন এবং কিছু বিধিনিষেধ সহ ক্ষমা পেয়েছিলেন। পরে, তিনি জনগণের হারিয়ে যাওয়া অনুগ্রহ ও আস্থা অর্জনের জন্য একটি অভিযান শুরু করেন, যা সফল হয়। অবশালোম হিব্রোণে উপাসনায় যাওয়ার ভান করে রাজা দায়ূদের কাছে যিরূশালেম ছেড়ে যাওয়ার অনুমতি চেয়েছিলেন। দায়ূদ তার প্রকৃত উদ্দেশ্য সম্পর্কে অসচেতন হয়ে তা মঞ্জুর করেন এবং অবশালোম 200 জন লোকের সহচর নিয়ে চলে যান। শহরে পৌঁছনোর পর, অবশালোম তাকে রাজা হিসাবে সমর্থন করার জন্য সমগ্র সাম্রাজ্যের সমস্ত নেতা এবং উপজাতীয় রাজকুমারদের কাছে দূত পাঠিয়েছিলেন। এদিকে, হেব্রনে ফিরে এসে তিনি এই ছদ্মবেশে আত্মত্যাগ করতে থাকেন যে তিনি কেবল ঈশ্বরের উপাসনা করার জন্য সেখানে ছিলেন এবং তখনও সাম্রাজ্যের কর্মকর্তা ও গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিদের একত্রিত করেছিলেন, তাঁর সংখ্যা ও শক্তি বৃদ্ধি করেছিলেন, যার মধ্যে ছিল গিলোর একজন রাজকীয় কাউন্সিলরের অহিথোফেলের সমর্থন পাওয়া। হিব্রোণে অবশালোমের এখন খোলাখুলি বিদ্রোহের খবর যখন জেরুজালেমের রাজকীয় ইস্রায়েলীয় দরবারে পৌঁছয়, তখন রাজা দায়ূদ অবশালোমের অধীনে বিদ্রোহী বাহিনী ঘেরাও করবে এই ভয়ে শহর ও আদালত খালি করার নির্দেশ দেন। তিনি সমগ্র ইস্রায়েলীয় রাজপরিবারের পাশাপাশি তাঁর অভিজাত চেরেথাইট/পেলেথাইট রয়্যাল গার্ড, তাদের সেনাপতি গিত্তাইট ইট্টাইয়ের অধীনে 600 গাথাইটের একটি ভাড়াটে বাহিনী নিয়ে চলে যান। তারা কিড্রন উপত্যকার দিকে অগ্রসর হয় এবং জর্ডান নদীর তীরে আসে। অবশালোম ও তার ষড়যন্ত্রকারীদের দমন করতে এবং তাদের দরবারে অনুপ্রবেশ করতে এবং বিদ্রোহী আন্দোলন সম্পর্কে তথ্য সংগ্রহের জন্য তারা বেশ কয়েকজন গুপ্তচর ও দ্বৈত এজেন্ট রেখে সীমান্ত অতিক্রম করে। ডেভিড জর্ডানের পূর্বে মহানাইম নামে একটি শহরে পশ্চাদপসরণ করেন, যা সম্ভবত যব্বোক নদীর দক্ষিণ দিকে টেল আদ-দাহাব আশ-শার্কিয়া হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল। বেশিরভাগ বাইবেল ভূগোলবিদ জর্ডান নদীর পূর্বে "এফ্রাইমের বন" স্থাপন করেন, যে অঞ্চলটি গিলিয়েড নামেও পরিচিত। এই শনাক্তকরণটি এই বিবৃতি দ্বারা শক্তিশালী হয় যে অবশালোমের সেনাবাহিনী দায়ূদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হওয়ার সময় "গিলিয়দ দেশে" শিবির স্থাপন করেছিল। অবশালোম তার বাহিনী নিয়ে আক্রমণ শুরু করেন। তিনি যোয়াবের এক আত্মীয় অমাসাকে সেনাপতি হিসেবে বেছে নিয়েছিলেন এবং যিরূশালেম থেকে গিলিয়দ দেশে যাত্রা করেছিলেন। দায়ূদ যখন তাঁর বাহিনী নিয়ে মহনাইমে প্রবেশ করেন, তখন তাঁর খ্যাতির ফলস্বরূপ অনেক যোদ্ধা তাঁর সহায়তায় জড়ো হন এবং শহরের দরজায় দাঁড়িয়ে তাঁর আগে যুদ্ধে যান। দায়ূদ সেনাবাহিনীকে তিনটি ভাগে ভাগ করেছিলেন-একটির নেতৃত্বে ছিলেন যোয়াব; একটির নেতৃত্বে ছিলেন অবীশয় এবং তৃতীয়টির নেতৃত্বে ছিলেন গথের বিশ্বস্ত বন্ধু ও সেনাপতি ইত্তয়। ডেভিড তখন ঘোষণা করেছিলেন যে তিনি নিজেই সেনাবাহিনীর নেতৃত্ব দেবেন, কিন্তু তার সৈন্যরা ডেভিডকে তার জীবনের ঝুঁকি নিতে দেবে না। তারা তাকে শহরে থাকতে বলে। যখন সবকিছু প্রস্তুত হয়ে গেল, তখন দায়ূদ তিন সেনাপতিকে এই বিদায়ী আদেশ দিয়েছিলেন, "আমার জন্য, যুবকের সাথে, অবশালোমের সাথে, নম্রভাবে আচরণ করুন।" দুই বাহিনী ইফ্রয়িমের এক জঙ্গলে মিলিত হয়। এটি একটি দুর্দান্ত এবং ভয়ঙ্কর যুদ্ধ ছিল। বিদ্রোহী বাহিনী চলাফেরা করতে অক্ষম ছিল কারণ গাছের পুরুত্ব ছিল, এবং বনের আন্ডারব্রাশ দ্বারা তাদের সংখ্যা হ্রাস পেয়েছিল। এইভাবে অবশালোমের বাহিনী দায়ূদের রাজকীয় বাহিনী দ্বারা পরাজিত হয়। অবশালোম নিজে পালিয়ে যায়। তিনি যখন জঙ্গলের মধ্যে দিয়ে তাঁর খচ্চরের উপর চড়ে যাচ্ছিলেন, তখন একটি বড় গাছের ছড়িয়ে থাকা ডালের নিচে তাঁর চুলের লম্বা তালা তাঁকে ধরে ফেলে। নিজেকে মুক্ত করতে না পেরে সে স্থগিত থেকে যায়, তার খচ্চর পালিয়ে যায়। দায়ূদের একজন ভৃত্য এই গোয়েন্দা তথ্য জেনারেল যোয়াবের কাছে নিয়ে আসেন, যিনি অবশালোমকে হত্যা করার আদেশ দেন এবং এর পরপরই রাজকীয় সৈন্যরা বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। স্যামুয়েলের বইয়ের ঘটনাগুলির ঐতিহাসিকতা সম্পর্কে পণ্ডিতদের মতামত বিভক্ত। বেশিরভাগ পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে স্যামুয়েলের বইগুলিতে প্রচুর পরিমাণে ঐতিহাসিক তথ্য রয়েছে, যদিও কিছু ভিন্নমতাবলম্বী রয়েছেন যারা এগুলিকে সম্পূর্ণ কাল্পনিক হিসাবে দেখেন। 2 শমূয়েল 5ঃ20 এবং 1 বংশাবলি অনুসারে, বাল-পেরাজিম ছিল পলেষ্টীয়দের বিরুদ্ধে দায়ূদের বিজয়ের দৃশ্য। এটি যিশাইয় 28:21-এ উল্লিখিত পেরাজিম পর্বতের মতো হতে পারে. যা ডেভিডকে আক্রমণ করার জন্য একটি উঁচু স্থল অবস্থান সহ একটি পাহাড়ের পরামর্শ দেয়। বিকল্পভাবে, যেহেতু ডেভিড বলেছেন যে "ইয়াহওয়েহ ফেটে গেছে" (φοφράκειλινης) "জলের ফেটে যাওয়ার মতো" (φιράκενης) এটি জলের একটি রেফারেন্স হতে পারে। ইসরায়েল ও জুডাহ সময়কাল হিব্রু বাইবেলে ইসরায়েল ও জুডাহ সময়কাল ইসরায়েল ও জুডাহের মধ্যে ঐক্যবদ্ধ রাজতন্ত্রের কথিত বিভাজন (আনুমানিক 930 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) থেকে শুরু করে 587 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে জেরুজালেমে ব্যাবিলনীয় বিজয়ের কারণে জুডাহের পতন পর্যন্ত বিস্তৃত। রাজা সলোমন কর্তৃক প্রবর্তিত প্রতিমাপূজার প্রথা প্রত্যাখ্যানের মাধ্যমে ইস্রায়েল রাজ্য এবং যিহূদা রাজ্যের মধ্যে সামরিক ও ধর্মীয় দ্বন্দ্বের সূত্রপাত হয়েছিল বলে দাবি করা হয়। এর ফলে উত্তর ও দক্ষিণে বিভিন্ন ধর্মীয় ঐতিহ্য গড়ে উঠেছে বলে অভিযোগ রয়েছে। যোশিয়ের প্রায় এক শতাব্দী আগে জেরুজালেমে সক্রিয় যিহূদী ভাববাদী যিশাইয়, নির্গমন, ঈশ্বরের সাথে চুক্তি বা ঈশ্বরের আইন অমান্য করার বিষয়ে কোনও উল্লেখ করেননি; বিপরীতে, যিশাইয়ের সমসাময়িক হোশেয়, যিনি উত্তর ইস্রায়েলে সক্রিয় ছিলেন, নির্গমন, মরুভূমিতে ভ্রমণ, একটি চুক্তি, বিদেশী দেবতাদের বিপদ এবং শুধুমাত্র সদাপ্রভুর উপাসনা করার প্রয়োজনীয়তার বিষয়ে ঘন ঘন উল্লেখ করেছেন; এটি পণ্ডিতদের এই দৃষ্টিভঙ্গিতে পরিচালিত করেছে যে দ্বিতীয় বিবৃত্তান্তের পিছনে এই ঐতিহ্যগুলির একটি উত্তর উত্স রয়েছে। ডিউটেরোনমিক কোড-অধ্যায়গুলির আইনের সেট 12-26 যা বইয়ের মূল মূল গঠন করে-যোশিয়ের সময়ে (7ম শতাব্দীর শেষের দিকে) বা তার আগে লেখা হয়েছিল কিনা তা বিতর্কের বিষয়, তবে পৃথক আইনগুলির অনেকগুলি সংগ্রহের চেয়ে পুরানো। 32-33 অধ্যায়ের দুটি কবিতা-মোশির গান এবং মোশির আশীর্বাদ সম্ভবত মূলত স্বাধীন ছিল। যারবিয়ামের বিদ্রোহ যারবিয়ামের বিদ্রোহ () ছিল খ্রিষ্টপূর্ব 10ম শতাব্দীর শেষের দিকে যারবিয়ামের নেতৃত্বে ইস্রায়েলের সংযুক্ত রাজতন্ত্রের রাজা রহবিয়ামের বিরুদ্ধে এবং পরবর্তীকালে যিহূদা রাজ্যের বিরুদ্ধে একটি সশস্ত্র বিদ্রোহ, যা প্রথম বুক অফ কিংস এবং হিব্রু বাইবেলের দ্বিতীয় বুক অফ ক্রনিকলস অনুসারে। শমরিয়া রাজ্যের স্বাধীনতা এবং যারবিয়ামের শাসনামলে পরবর্তী গৃহযুদ্ধের কথা উল্লেখ করে এই দ্বন্দ্ব সলোমনের মৃত্যুর অল্প কিছুদিন পরেই শুরু হয় এবং সমরয়িম পর্বতের যুদ্ধ পর্যন্ত স্থায়ী হয়। সলোমনের উত্তরসূরি, তাঁর পুত্র রিহবিয়ামের শাসনের অধীনে অসন্তোষের কারণে এই দ্বন্দ্ব শুরু হয়েছিল এবং ইস্রায়েলের সংযুক্ত রাজতন্ত্র থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার লক্ষ্য নিয়ে লড়াই করা হয়েছিল। যদিও এই লক্ষ্যটি দ্বন্দ্বের খুব প্রথম দিকেই অর্জন করা হয়েছিল, যুদ্ধটি রিহবিয়ামের রাজত্বের সময়কাল জুড়ে এবং তার পুত্র অবিয়মের রাজত্ব পর্যন্ত অব্যাহত ছিল, যিনি যারবিয়ামের সেনাবাহিনীকে পরাজিত করেছিলেন কিন্তু রাজ্যগুলিকে পুনরায় একত্রিত করতে ব্যর্থ হয়েছিলেন। যারবিয়াম যুদ্ধের কয়েক দশক আগে মিশরে পালিয়ে গিয়েছিলেন যখন সলোমন তাকে হত্যা করার চেষ্টা করেছিলেন ইয়াহওয়েহ (1 রাজা 11:9-13) এবং অহিয়াহ (1 রাজা 11:29-39) এর ভবিষ্যদ্বাণী অনুসরণ করে যে ঈশ্বর চেয়েছিলেন যারবিয়াম ইস্রায়েলের বারোটি উপজাতির মধ্যে দশটির উপর শাসন করুন এবং ফারাও শীশক, সম্ভবত প্রথম শোশেঙ্কের সুরক্ষার অধীনে বসবাস করুন। 931 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে শলোমনের মৃত্যুর খবরের পর, যারবিয়াম ইস্রায়েলের রাজ্যগুলিতে ফিরে যান, যা এখন শলোমনের পুত্র রিহবিয়ামের শাসনের অধীনে। রিহবিয়ামের শাসন তাঁর পিতার তুলনায় তুলনামূলকভাবে কম প্রশংসিত হয়েছিল, কারণ তাকে লোকেদের প্রতি কোনও দুর্বলতা না দেখানোর এবং তাদের আরও বেশি কর দেওয়ার পরামর্শ দেওয়া হয়েছিল। যারবিয়াম, একটি প্রতিনিধিদলের অংশ হিসাবে, রিহোবিয়ামের সামনে গিয়েছিলেন এবং করের উপর একটি সীমা দেওয়ার জন্য আবেদন করেছিলেন, যা রিহোবিয়াম প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। প্রত্যাখ্যানের পর, দশটি উপজাতি দায়ূদের বংশের প্রতি তাদের আনুগত্য প্রত্যাহার করে নেয় এবং যারবিয়ামকে তাদের রাজা ঘোষণা করে শমরিয়া গঠন করে। শুধুমাত্র যিহূদা ও বিন্যামীনের উপজাতিরা নতুন যিহূদা রাজ্যে রিহবিয়ামের প্রতি অনুগত ছিল। আনুমানিক 913 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে সমারয়িম পর্বতের যুদ্ধ যারবিয়ামের চূড়ান্ত পরাজয় হিসাবে প্রমাণিত হয়েছিল, কারণ রহবিয়ামের পুত্র অবিয়মের সেনাবাহিনী যারবিয়ামের অর্ধ মিলিয়ন সৈন্যকে হত্যা করেছিল এবং বেথেল, যিশানা এবং ইফ্রনের গুরুত্বপূর্ণ সামরীয় কেন্দ্রগুলি তাদের আশেপাশের গ্রামগুলি দখল করেছিল। এই পরাজয়ের পর, যারবিয়াম দায়ূদের রাজ্যের জন্য সামান্য বিপদের কারণ হয়ে দাঁড়ান এবং তিন বছর পর মারা যান। দশটি বিদ্রোহী উপজাতির বিচ্ছিন্নতাবাদী বাহিনীকে পরাজিত করা সত্ত্বেও, যুদ্ধ শেষ হওয়ার পরে জুডা ও সামারিয়া রাজ্যগুলি পুনরায় একত্রিত হতে ব্যর্থ হয় এবং যথাক্রমে 586 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ এবং 720 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে আক্রমণকারীদের দ্বারা ধ্বংস না হওয়া পর্যন্ত ক্রমবর্ধমানভাবে বিভক্ত ছিল। বাইবেলে বলা হয়েছে যে, রাজা প্রথম যারবিয়ামের নেতৃত্বে ইস্রায়েল রাজ্যের সেনাবাহিনী যখন রাজা প্রথম অবিয়ের নেতৃত্বে যিহূদা রাজ্যের সেনাবাহিনীর মুখোমুখি হয়েছিল, তখন সেমারাইম পর্বতের মহান যুদ্ধটি সমারাইম পর্বতে সংঘটিত হয়েছিল। এই একক বাগদানের পরে প্রায় 500,000 ইস্রায়েলীয় মারা গেছে বলে বলা হয়েছিল, যদিও বেশিরভাগ আধুনিক ভাষ্যকাররা সংখ্যাটিকে হয় অতিশয় অতিরঞ্জিত বা প্রতীকী বলে মনে করেন এবং কেউ কেউ এর মৌলিক ঐতিহাসিকতা নিয়েও প্রশ্ন তুলেছেন। এডউইন থিয়েলের প্রস্তাবিত একটি কালানুক্রম থেকে জানা যায় যে যুদ্ধটি প্রায় 913 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে সংঘটিত হয়েছিল। 931 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে সলোমনের মৃত্যুর পর প্রয়াত রাজা রিহবিয়াম যখন ইস্রায়েল রাজ্য জুড়ে রাজকীয় কর বৃদ্ধি করেছিলেন তখন এই দ্বন্দ্ব শুরু হয়েছিল। এটি যিহূদা ও বেঞ্জামিন ব্যতীত রাজ্যের সমস্ত ইস্রায়েলীয় উপজাতির মধ্যে অসন্তোষের সৃষ্টি করে এবং প্রাচীনদের পরামর্শের বিরুদ্ধে রাজা যখন রাজকীয় করের বোঝা কমাতে অস্বীকার করেন তখন জনগণের অসন্তোষ শীঘ্রই বিদ্রোহ হয়ে ওঠে। ইস্রায়েলের দশটি উত্তরাঞ্চলীয় উপজাতি অবশেষে রাজ্য থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং প্রাক্তন পলাতক ও নির্বাসিত যারবিয়ামকে রাজা করে ইস্রায়েলের একটি নতুন রাজ্য তৈরি করে, যা একটি গৃহযুদ্ধকে উস্কে দেয়। রিহবিয়াম তখন 180,000 সৈন্যের একটি বাহিনী নিয়ে নতুন রাজ্যের বিরুদ্ধে যুদ্ধে গিয়েছিলেন, কিন্তু তাকে তার ভাইদের সাথে যুদ্ধ না করার পরামর্শ দেওয়া হয়েছিল, তাই তিনি যিরূশালেমে ফিরে আসেন। একীভূত রাজ্য বিভক্ত হওয়ার পর, দুই পক্ষের মধ্যে ক্রমাগত সীমান্ত সমস্যা ছিল এবং উভয়ই সেগুলি নিষ্পত্তি করার চেষ্টা করেছিল। তাঁর পিতা রিহবিয়ামের মৃত্যুর পর অবিয় সিংহাসনে আরোহণ করেন এবং তাঁর শাসনের অধীনে যিহূদা সহ সমস্ত ইস্রায়েলকে পুনরায় একত্রিত করার চেষ্টা করেন। বাইবেলের সূত্র অনুসারে, অবিয়ের 4,00,000 সৈন্য ছিল, যাদের সবাইকে বেছে নেওয়া হয়েছিল বা বাধ্যতামূলকভাবে নিযুক্ত করা হয়েছিল এবং যারবিয়ামের 8,00,000 যোদ্ধা ছিল। যুদ্ধের আগে, অবিয় ইস্রায়েলের সেনাবাহিনীকে সম্বোধন করেছিলেন, তাদের আত্মসমর্পণ করতে এবং ইস্রায়েল রাজ্যকে আবার সম্পূর্ণ হতে দেওয়ার জন্য অনুরোধ করেছিলেন। বাইবেলের বর্ণনায় যেমন লেখা আছে (2 বংশাবলি 13:4-12), তখন অবিয় তার নিজের সৈন্যদের একত্রিত করে ইস্রায়েলের সমস্ত লোকদের উদ্দেশ্যে একটি সম্বোধন দিয়েছিলেনঃ যারবিয়ামের কাছে অবিয়ের অনুরোধে কর্ণপাত করা হয়নি। যারবিয়াম অবিয়ের সেনাবাহিনীর পিছন থেকে আসার জন্য একটি অতর্কিত আক্রমণ স্থাপন করেছিলেন, যাতে তার সেনাবাহিনী তার সেনাবাহিনীর সামনে এবং পিছনে লড়াই করে একটি বিশাল পিঞ্চার আন্দোলন সম্পাদন করে। যিহূদার সমস্ত সৈন্য সাহায্যের জন্য ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করেছিল এবং তারপর পুরোহিতরা তূরী বাজিয়েছিল। যারবিয়ামের এই পদক্ষেপকে অবিয় দ্রুত প্রতিহত করেছিলেন; তিনি তাঁর যোদ্ধাদের সাহসিকতার সাথে লড়াই করার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং যারবিয়ামের বিশাল সেনাবাহিনীকে চূর্ণ করে তাঁর যোদ্ধাদের কাছে যারবিয়ামের দ্বারা সম্পাদিত পিঞ্চার আন্দোলনকে প্রতিহত করেছিলেন। অবিয় এবং তার অধীনে থাকা যিহূদার যোদ্ধারা সেদিন জয়লাভ করেছিল, এই প্রক্রিয়ায় 500,000 ইস্রায়েলীয় যোদ্ধাকে হত্যা করেছিল। বাকি ইস্রায়েলীয় সেনাবাহিনী উত্তর দিকে ফিরে যাওয়ার যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পালিয়ে যায় এবং তারপর যিহূদার বাহিনী তাদের বিরুদ্ধে নিরলস ধাওয়া করে, পরবর্তী ধাওয়া চলাকালীন বেথেল, যিশানা এবং এফ্রন শহরগুলি দখল করে। যুদ্ধে যিহূদার সাফল্যের জন্য প্রধানত অবিয় এবং তাঁর সৈন্যদের ঈশ্বরের প্রতি ভক্তিকে দায়ী করা হয়। যারবিয়াম অবিয়ের কাছে এই মারাত্মক পরাজয়ের কারণে পঙ্গু হয়ে গিয়েছিলেন এবং এইভাবে তাঁর বাকি রাজত্বের জন্য যিহূদা রাজ্যের জন্য সামান্য হুমকি তৈরি করেছিলেন; তবে, বিজয়ী হওয়া সত্ত্বেও, অবিয় ইস্রায়েল ও যিহূদাকে পুনরায় একত্রিত করতে ব্যর্থ হয়েছিলেন। উপসংহারে বলা যায়, যুদ্ধটি উভয় পক্ষের জন্য নির্ণায়ক হওয়া সত্ত্বেও, এটি তাদের একে অপরের বিভাজনকে আরও গভীর করে তুলেছিল এবং এই দুটি রাজ্য প্রায় দুই শতাব্দী ধরে তীব্র সীমান্ত যুদ্ধে লিপ্ত ছিল যতক্ষণ না 720 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে আসিরিয়া দ্বারা ইসরায়েলের রাজ্য বিজয় ও ধ্বংস হয়। 1 রাজা 14:25 এবং 2 বংশাবলি 12 অনুসারে, শীশক নামে একজন মিশরীয় ফারাও ছিলেন (সম্ভবত প্রথম শোশেঙ্কের মতো একই ব্যক্তি, খ্রিষ্টপূর্ব) যিনি যিহূদার রাজা রিহোবিয়ামের শাসনের পঞ্চম বছরে (সাধারণত আনুমানিক 926 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে) জেরুজালেম আক্রমণ ও ধ্বংস করেছিলেন। যাইহোক, মিশরীয় সূত্রগুলি এই বিবরণগুলি নিশ্চিত করে না, এটি স্পষ্ট নয় যে শিশাক প্রথম শোশেঙ্ক কিনা, বা তিনি রেহোবিয়ামের সাথে একই সময়ে শাসন করেছিলেন কিনা, মিশরীয় সেনাবাহিনীর আকার ঐতিহাসিক সময়ের জন্য অবাস্তব হতে পারে এবং সেই সময়ে জেরুজালেমে ফারাওর জন্য চুরি করার মতো কোনও মূল্য ছিল না, হিব্রু বাইবেল গ্রন্থে বর্ণিত ধনসম্পদ তো দূরের কথা। জেফথের যুদ্ধ ওল্ড টেস্টামেন্ট এই যুদ্ধকে যিহূদার রাজা আসার রাজত্বকালে 911-870 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে সংঘটিত হয়েছিল বলে বর্ণনা করে। এটি আধুনিক দিনের ইসরায়েলের মারেশার কাছে জেফথ উপত্যকায় রাজা আসার নেতৃত্বে যিহূদা রাজ্যের সেনাবাহিনী এবং ইথিওপিয়ার জেরাহর নেতৃত্বে কুশীয় ও প্রাচীন মিশরীয়দের মধ্যে লড়াই হয়েছিল, যিনি আসার রাজত্বের সময়সীমার ভিত্তিতে দ্বিতীয় ফারাও ওসরকন বা প্রথম ওসরকন হতে পারেন। যিহূদার যোদ্ধারা যুদ্ধে বিজয়ী হয়েছিল, মিশরীয় এবং কুশাইটদের সম্পূর্ণরূপে পরাজিত করেছিল, যা ক্রনিকলার ঐশ্বরিক হস্তক্ষেপের জন্য দায়ী করে এবং আসার বাহিনী প্রচুর পরিমাণে যুদ্ধের লুণ্ঠন সংগ্রহ করেছিল। আসার বাহিনী উপকূলীয় শহর জেরার পর্যন্ত শত্রুদের পিছু ধাওয়া করে, যেখানে তারা ক্লান্তির কারণে থেমে যায়। যুদ্ধের ফলাফল কয়েক শতাব্দী পরে যোশিয়ের সময় পর্যন্ত যিহূদা ও মিশরের মধ্যে শান্তি তৈরি করেছিল, যখন যোশিয় আবার এই অঞ্চলে দখলদারিত্ব করেছিলেন। 1 কিংস 16-এ সংক্ষেপে উল্লিখিত টিবনি-ওমরি যুদ্ধ 886 থেকে 883 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত সংঘটিত হয়েছিল বলে মনে করা হয়। জিমরি শমরিয়ার রাজা এলাহ এবং তার পরিবারের সকল সদস্যকে হত্যা করে, প্রতিদ্বন্দ্বী দলগুলির মধ্যে উত্তরাধিকারের যুদ্ধ শুরু করে। গিব্বথোনের কাছে শিবির স্থাপন করা একটি ইস্রায়েলীয় সেনাবাহিনীর সেনাপতি ওমরি একটি দলের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন; তাঁর সৈন্যরা জিমরির দখলদারিত্বের কথা শুনে তাঁকে রাজা হিসাবে প্রশংসা করেছিল (1 রাজা 16:15-16)। ওমরি তাঁর সেনাবাহিনীকে রাজধানীর দিকে নিয়ে যান এবং তিরজা অবরোধ শুরু করেন (1 রাজা 16:17)। সিমরি যখন বুঝতে পেরেছিলেন যে শহরটি ভেঙে পড়বে, তখন তিনি তার প্রাসাদে আগুন ধরিয়ে দিয়েছিলেন এবং সাত দিনের রাজত্বের পরে আগুনে পুড়ে মারা গিয়েছিলেন; বর্ণনাকারী দাবি করেছেন যে এটি ঘটেছিল কারণ তিনি তাঁর পূর্বসূরি যারবিয়ামের (1 রাজা 16:17-18) মতো 'সদাপ্রভুর চোখে পাপ করেছিলেন'। ইস্রায়েল/সামারিয়ার জনগণ তখন দুটি দলে বিভক্ত হয়ে পড়ে, একটি ওম্রির পক্ষে এবং অন্যটি টিবনির পক্ষে (1 রাজা 16:21)। যেহেতু জিমরির 7 দিনের রাজত্ব শুরু হয়েছিল যিহূদার 27তম রাজত্বকালের আসায় এবং ওমরির রাজত্ব শুরু হয়েছিল আসার 31তম রাজত্বকালে (1 রাজা 16:23), যুদ্ধটি প্রায় 4 বছর স্থায়ী হত যতক্ষণ না ওম্রির বাহিনী বিজয়ী হয়। টিবনির মৃত্যু হয়েছে বলে নথিভুক্ত করা হয়েছে, এবং সেপ্টুয়াজিন্ট যোগ করেছে যে তার জোরাম () নামে এক ভাই ছিলেন যিনি মারা গিয়েছিলেন (1 রাজা 16:22), যদিও তারা কীভাবে তাদের উদ্দেশ্য পূরণ করেছিল তা বর্ণনা করা হয়নি। মেগিড্ডোর যুদ্ধ (609 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) বাইবেলের মেগিড্ডোর যুদ্ধ 609 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে সংঘটিত হয়েছিল বলে নথিভুক্ত করা হয়েছে যখন মিশরের দ্বিতীয় ফারাও নেচো তার সেনাবাহিনীকে কার্কেমিশে (উত্তর সিরিয়া) তার মিত্র, ম্লান হয়ে যাওয়া নব্য-আসিরীয় সাম্রাজ্যের সাথে যোগ দিতে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, ক্রমবর্ধমান নব্য-ব্যাবিলনীয় সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে। এর জন্য যিহূদা রাজ্য দ্বারা নিয়ন্ত্রিত অঞ্চলের মধ্য দিয়ে যাওয়ার প্রয়োজন ছিল। যিহূদী রাজা যোশিয় মিশরীয়দের পাশ দিয়ে যেতে দিতে অস্বীকার করেছিলেন। যিহূদী বাহিনী মগিদ্দোতে মিশরীয়দের সাথে যুদ্ধ করে, যার ফলে যোশিয়ের মৃত্যু হয় এবং তাঁর রাজ্য মিশরের একটি সামন্ত রাষ্ট্রে পরিণত হয়। যুদ্ধটি হিব্রু বাইবেল, গ্রীক 1 এসদ্রাস এবং জোসেফাসের লেখায় লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। দ্বিতীয় নেকো যখন যিহূদা রাজ্যের নিয়ন্ত্রণ লাভ করেন, তখন সংযুক্ত অ্যাসিরিয়ান-মিশরীয় বাহিনী হারানের পতনে ব্যাবিলনীয়দের কাছে হেরে যায়, যার পরে অ্যাসিরিয়ার একটি স্বাধীন রাষ্ট্র হিসাবে অস্তিত্ব অনেকাংশে শেষ হয়ে যায়। মূল গল্পটি 2 কিংস 23:29-30 (খ্রিষ্টপূর্ব 550 অব্দে লেখা)-এ বলা হয়েছে। এখানে ইব্রীয় পাঠ্যাংশটিকে ভুল বোঝা হয়েছে এবং নেকো অ্যাসিরিয়ার বিরুদ্ধে যাচ্ছে বলে অনুবাদ করা হয়েছে। ক্লাইন 2000:92-93 উল্লেখ করেছেন যে বেশিরভাগ আধুনিক অনুবাদগুলি অন্যান্য ঐতিহাসিক উৎস থেকে আমরা এখন যা জানি তা বিবেচনা করে এই অনুচ্ছেদটি উন্নত করার চেষ্টা করে, যেমন মিশর এবং অ্যাসিরিয়া তখন মিত্র ছিল। মূল পাঠ্যে 'যুদ্ধ'-এর উল্লেখ নেই, তবুও কিছু আধুনিক সংস্করণ পাঠ্যে 'যুদ্ধ' শব্দটি যুক্ত করেছে। তাঁর সময়ে মিশরের রাজা ফরৌণ নেকো আসিরিয়ার রাজার কাছে ইউফ্রেটিস নদীতে গিয়েছিলেন। রাজা যোশিয় তাঁর সঙ্গে দেখা করতে গিয়েছিলেন এবং ফরৌণ নেকো তাঁকে দেখে মগিদ্দোতে তাঁকে হত্যা করেছিলেন। আর তার দাসেরা তাকে মগিদ্দো থেকে একটি মৃত রথে তুলে নিয়ে যিরূশালেমে নিয়ে আসে এবং তার নিজের কবরে তাকে কবর দেয়। 2 ক্রনিকলস 35:20-25 (লিখিত সি. 350-300 বিসি)-তে পরে একটি দীর্ঘ বিবরণ নথিভুক্ত করা হয়েছে। এই সমস্ত কিছুর পরে, যোশিয় যখন মন্দিরটি সাজিয়ে রেখেছিলেন, তখন মিশরের রাজা নেকো ইউফ্রেটিসের কার্কেমিশে যুদ্ধ করতে এসেছিলেন এবং যোশিয় তাঁর সাথে লড়াই করতে বেরিয়েছিলেন। কিন্তু নেকো তাঁর কাছে দূত পাঠিয়ে বলেছিলেন, "হে যিহূদার রাজা, আমাদের একে অপরের সঙ্গে কী করার আছে? আমি আজ আপনার বিরুদ্ধে আসছি না, বরং সেই বাড়ির বিরুদ্ধে আসছি যার সঙ্গে আমি যুদ্ধ করছি এবং ঈশ্বর আমাকে তাড়াতাড়ি করার নির্দেশ দিয়েছেন। নিজের স্বার্থে আমার সাথে থাকা ঈশ্বরের সাথে হস্তক্ষেপ করা থেকে বিরত থাকুন, যাতে তিনি আপনাকে ধ্বংস না করেন। যাইহোক, যোশিয় তার কাছ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেননি, বরং তার সাথে যুদ্ধ করার জন্য ছদ্মবেশ ধারণ করেছিলেন; না সে ঈশ্বরের মুখ থেকে নেকোর কথা শোনেনি, বরং মগিদ্দো সমভূমিতে যুদ্ধ করতে এসেছিল। তীরন্দাজরা রাজা যোশিয়কে গুলি করে এবং রাজা তাঁর কর্মচারীদের বলেন, "আমাকে নিয়ে যান, কারণ আমি মারাত্মকভাবে আহত হয়েছি।" তাই তাঁর ভৃত্যরা তাঁকে রথ থেকে বের করে তাঁর দ্বিতীয় রথে তুলে নিয়ে যিরূশালেমে নিয়ে আসে, যেখানে তিনি মারা যান এবং তাঁর পূর্বপুরুষদের কবরে তাঁকে সমাহিত করা হয়। ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বইগুলিতে যুদ্ধ হিব্রু বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বইগুলিতে মালাখির মাধ্যমে যিশাইয়ের বই রয়েছে। ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বইগুলিতে উল্লিখিত বা বর্ণিত কিছু যুদ্ধ ঐতিহাসিক বইগুলিতেও রয়েছে এবং তাই বিষয়বস্তুর মধ্যে কিছু ওভারল্যাপ রয়েছে, যদিও প্রদত্ত তথ্যগুলি উল্লেখযোগ্যভাবে ভিন্ন হতে পারে। নিনভের পতন (612 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) নহুমের বইটি নিনভের পতনের জন্য উৎসর্গ করা হয়েছে, যা 612 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে বা তার কাছাকাছি সময়ে ঘটেছিল। গল্পটি "এলকোশাইট নাহুমের দর্শনের" পরে লেখা হয়েছিল বলে মনে করা হয়। প্রথম এবং তৃতীয় অধ্যায়ে বর্ণনা করা হয়েছে যে কীভাবে ইস্রায়েলীয় দেবতা ইয়াহওয়েহ অশূরীয়দের বলেছেন যে তিনি তাদের রাজধানী শহর নিনভিকে ধ্বংস করে তাদের শাস্তি দেবেন এবং 2 ও 3 অধ্যায়ে তিনি কীভাবে তা করবেন তা বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। পণ্ডিত সুসানে স্কলজ (2021) উল্লেখ করেছেন যে নাহুম 3 অন্যান্য হিব্রু ভবিষ্যদ্বাণীমূলক কবিতাগুলিকে প্রতিফলিত করে যেখানে একটি শহরকে (যেখানে নিনভেহ নব্য-আসিরীয় সাম্রাজ্যের প্রতিনিধিত্বকারী একটি পার্স) একটি বিদেশী শত্রু দ্বারা ধ্বংস করা হয়েছে, তাকে যৌন সহিংসতা এবং তার পাপের জন্য ন্যায়সঙ্গত শাস্তি হিসাবে লজ্জাজনক যৌন মহিলা হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে। যদিও ইস্রায়েলীয় দেবতা ইয়াহওয়েহ-এর আগে নিনেভের সঙ্গে এমন কোনও সম্পর্ক ছিল না যার প্রতি নিনেভা 'অবিশ্বস্ত' হতে পারে, তবুও এটিকে 730 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে ইস্রায়েলের উত্তরাঞ্চলীয় রাজ্য (শমরিয়া)-এর অ্যাসিরীয় বিজয় এবং অ্যাসিরীয় বন্দিত্বের প্রতিশোধ হিসাবে উপস্থাপন করা হয়। কার্কেমিশের যুদ্ধ (605 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) এই যুদ্ধটি প্রায় 605 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে মিশরের সেনাবাহিনীর মধ্যে প্রাক্তন অ্যাসিরিয়ান সাম্রাজ্যের অবশিষ্ট সেনাবাহিনীর সাথে ব্যাবিলোনিয়ার সেনাবাহিনীর বিরুদ্ধে, মাদীয়, পারসিক এবং সিথিয়ানদের সাথে জোটবদ্ধ হয়ে হয়েছিল। এই যুদ্ধের কথা ইজেকিয়েলের বই 30 অধ্যায়ে এবং যিরমিয়ের বইয়ে উল্লেখ করা হয়েছে। মিশরীয়রা কার্কেমিশে দ্বিতীয় নবূখদ্নিৎসরের নেতৃত্বে ব্যাবিলনীয় ও মিডিয়ান সেনাবাহিনীর পূর্ণ শক্তির মুখোমুখি হয়েছিল, যেখানে মিশরীয় ও অ্যাসিরিয়ান সম্মিলিত বাহিনী ধ্বংস হয়েছিল। অ্যাসিরিয়া একটি স্বাধীন শক্তি হিসাবে অস্তিত্বহীন হয়ে পড়ে এবং মিশর পশ্চাদপসরণ করে এবং প্রাচীন নিকট প্রাচ্যে আর একটি উল্লেখযোগ্য শক্তি ছিল না। 605 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের পর ব্যাবিলোনিয়া তার অর্থনৈতিক শীর্ষে পৌঁছেছিল। জেরুজালেম অবরোধ (597 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) জেরুজালেমের ধ্বংস এড়াতে, যিহূদার রাজা যিহোয়াকিম, তাঁর তৃতীয় বছরে, মিশর থেকে ব্যাবিলনে তাঁর আনুগত্য পরিবর্তন করেন। তিনি জেরুজালেমের কোষাগার, কিছু মন্দিরের নিদর্শন এবং কিছু রাজপরিবার ও আভিজাত্যকে জিম্মি করে রেখেছিলেন। 601 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে, তাঁর রাজত্বের চতুর্থ বছরে, নবূখদ্নিৎসর মিশর আক্রমণ করার ব্যর্থ চেষ্টা করেছিলেন এবং প্রচুর ক্ষতির সাথে প্রতিহত হয়েছিলেন। এই ব্যর্থতা লেভান্টের রাজ্যগুলির মধ্যে অসংখ্য বিদ্রোহের দিকে পরিচালিত করেছিল যা ব্যাবিলনের প্রতি আনুগত্যের বাধ্য ছিল, যার মধ্যে রয়েছে যিহূদা, যেখানে রাজা যিহোয়াকিম নবূখদ্নিৎসরকে শ্রদ্ধা জানানো বন্ধ করে দিয়েছিলেন এবং মিশরীয়পন্থী অবস্থান নিয়েছিলেন। শীঘ্রই নবূখদ্নিৎসর এই বিদ্রোহগুলির মোকাবিলা করেছিলেন। নেবুচাদনেজার ক্রনিকল অনুসারে, তিনি জেরুজালেম অবরোধ করেছিলেন, যা শেষ পর্যন্ত 597 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে পতিত হয়েছিল। দ্য ক্রনিকল বলেঃ খ্রিষ্টপূর্ব 598 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে [নবূখদ্নিৎসরের] সপ্তম বছরে চিস্লেভ [নভেম্বর/ডিসেম্বর] মাসে ব্যাবিলনের রাজা তাঁর সেনাবাহিনীকে একত্রিত করেন এবং হাট্টি (সিরিয়া/প্যালেস্টাইন) দেশ আক্রমণ করার পর তিনি যিহূদা শহর অবরোধ করেন। আদর মাসের দ্বিতীয় দিনে [16 মার্চ] তিনি শহর জয় করেন এবং রাজাকে [যকোনিয়] বন্দী করেন। তিনি তাঁর জায়গায় তাঁর নিজের পছন্দের একজন রাজাকে [সিদিকিয়কে] নিযুক্ত করেছিলেন এবং প্রচুর কর পাওয়ার পর তিনি ব্যাবিলনে পাঠিয়েছিলেন। সম্ভবত 598 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের 10ই ডিসেম্বর বা কিসলেভ বা তেভেটের মাসগুলিতে অবরোধের সময় জেহোয়াকিম মারা যান। নবূখদ্নিৎসর শহর ও তার মন্দির লুণ্ঠন করেছিলেন এবং নতুন রাজা যকোনিয়, যার বয়স হয় 8 বা 18 বছর, এবং তার দরবার এবং অন্যান্য বিশিষ্ট নাগরিক ও কারিগরদের ব্যাবিলনে নির্বাসিত করা হয়েছিল। নির্বাসন 597 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের নিসানের আগে ঘটেছিল এবং ইজেকিয়েলের বইয়ের তারিখগুলি সেই ঘটনা থেকে গণনা করা হয়। নবূখদ্নিৎসর যকোনিয়ের কাকা সিদিকিয়কে যিহূদার পুতুল-রাজা হিসেবে নিযুক্ত করেছিলেন এবং যকোনিয় ব্যাবিলনে থাকতে বাধ্য হয়েছিলেন। সিদিকিয়ের রাজত্ব শুরু হওয়ার কয়েক সপ্তাহ আগে অথবা 597 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের নিসান শুরু হওয়ার কয়েক সপ্তাহ পরে বিভিন্ন তারিখ নির্ধারণ করা হয়েছে। জেরুজালেম অবরোধ (587 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) 589 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে নবূখদ্নিৎসর জেরুজালেম অবরোধ শুরু করেন। অনেক ইহুদি আশ্রয় নেওয়ার জন্য আশেপাশের মোয়াব, অম্মোন, ইদোম এবং অন্যান্য দেশে পালিয়ে যায়। বাইবেল শহরটিকে অবরোধের সময় ভয়ঙ্কর বঞ্চনা সহ্য করা হিসাবে বর্ণনা করে (;,,)। আঠারো বা ত্রিশ মাস ধরে চলা অবরোধের পর শহরটির পতন ঘটে। সিদিকিয়ের রাজত্বের একাদশ বছরে (;), নবূখদ্নিৎসর জেরুজালেমের প্রাচীর ভেঙে শহর জয় করেছিলেন। সিদিকিয় এবং তার অনুসারীরা পালানোর চেষ্টা করলেও যিরীহোর সমভূমিতে তাদের বন্দী করে রিবলায় নিয়ে যাওয়া হয়। সেখানে, তাঁর পুত্রদের নিহত হতে দেখার পর, সিদিকিয়কে অন্ধ করে বেঁধে ব্যাবিলনে বন্দী করে নিয়ে যাওয়া হয় (;;;;;), যেখানে তিনি তাঁর মৃত্যুর আগে পর্যন্ত বন্দী ছিলেন। জেরুজালেমের পতনের পর ব্যাবিলনীয় সেনাপতি নেবুজারাদানকে এর ধ্বংস সম্পূর্ণ করার জন্য পাঠানো হয়েছিল। জেরুজালেম লুণ্ঠন করা হয় এবং সলোমনের মন্দির ধ্বংস করা হয়। অভিজাতদের অধিকাংশকে ব্যাবিলনে বন্দী করে রাখা হয়েছিল। শহরটি মাটিতে আছড়ে পড়ে। মাত্র কয়েকজনকে জমির দেখাশোনা করার জন্য থাকার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল ()। ইহুদি গেদলিয়কে মিস্পায় (;) একজন কল্দীয় রক্ষী মোতায়েন করে যিহূদা প্রদেশের অবশিষ্টাংশের রাজ্যপাল করা হয়েছিল। বাইবেল জানায় যে, এই খবর শুনে মোয়াব, অম্মোন, ইদোম এবং অন্যান্য দেশে পালিয়ে আসা ইহুদীরা যিহূদায় ফিরে এসেছিল। দুই মাস পর নেথনিয়ার পুত্র ইসমাইল গেদলিয়কে হত্যা করে এবং যে জনগোষ্ঠী অবশিষ্ট ছিল এবং যারা ফিরে এসেছিল তারা নিরাপত্তার জন্য মিশরে পালিয়ে যায় (,)। মিশরে, তারা মিগডোল (বাইবেল এখানে কোথায় উল্লেখ করছে, সম্ভবত নীল ব-দ্বীপের কোথাও), তাহপানিস, মেমফিস (নোফ নামে পরিচিত) এবং থিবিসের আশেপাশের পাথ্রোস ()-এ বসতি স্থাপন করেছিল। হিব্রু বাইবেলের যুদ্ধগুলির তালিকা আরও দেখুন প্রাচীন যুদ্ধ বাইবেল এবং হিংসা খ্রিস্টধর্ম এবং ইহুদিধর্ম এবং সহিংসতা বাইবেলের ইতিহাস হিব্রু বাইবেলের ঘটনাগুলির তালিকা বিব্লিওগ্রাফি আরও পড়া ভ্যাকনিন, ইয়োভ; শার, রন; লিপশিটস, ওডেড; মাজার, আমিহাই; মায়ির, আরেন এম।; গার্ফিনকেল, ইয়োসেফ; ফ্রয়েড, লিয়োরা; ফাউস্ট, আব্রাহাম; টাপি, রন ই।; ক্রেইমারম্যান, ইগর; গ্যানর, সার; কোভেলো-পারান, কারেন; সের্গি, ওমর; হার্জগ, জিভ; আরভ, রামি (2022)। "ভূ-চৌম্বকীয় ক্ষেত্রের তথ্য ব্যবহার করে বাইবেলের সামরিক অভিযান পুনর্গঠন করা।" জাতীয় বিজ্ঞান একাডেমির কার্যক্রম। 119 (44): ই2209117119।