Jesuit clause
জেসুইট ধারা (নরওয়েজীয়ঃ) ছিল নরওয়ের সংবিধানের 2য় অনুচ্ছেদের একটি বিধান, যা 1814 থেকে 1956 সাল পর্যন্ত কার্যকর ছিল, যা জেসুইটদের দেশে প্রবেশের অনুমতি দেয়নি। 1897 সাল পর্যন্ত, এই বিধানটি সন্ন্যাস আদেশের উপর নিষেধাজ্ঞার সাথে যুক্ত ছিল এবং 1851 সাল পর্যন্ত ইহুদিদের উপর নিষেধাজ্ঞা, তথাকথিত ইহুদি ধারা। সংবিধানের দ্বিতীয় অনুচ্ছেদে মূলত বলা হয়েছেঃ ইতিহাসবিদ বার্ন্ট টি. অফটেস্টাড প্রায়শই এই নিষেধাজ্ঞাকে নরওয়েজিয়ান ক্যাথলিকবাদবিরোধী অভিব্যক্তি হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন। 1845 সাল পর্যন্ত নরওয়েতে ক্যাথলিক ধর্ম নিষিদ্ধ ছিল, যখন ডিসেন্টার অ্যাক্ট পাস হয় এবং নরওয়েতে ক্যাথলিক উপাসনার অনুমতি দেওয়া হয়, যদিও সন্ন্যাসীদের দেশে প্রবেশ নিষিদ্ধ ছিল। 1624 খ্রিষ্টাব্দের প্রথম দিকে নরওয়ে মৃত্যুদণ্ডের হুমকির মুখে ক্যাথলিক পুরোহিতদের দেশে থাকা নিষিদ্ধ করেছিল। 1845 সাল থেকে ক্যাথলিক উপাসনার উপর নিষেধাজ্ঞা ধীরে ধীরে হ্রাস করা হয়, কিন্তু জেসুইটদের উপর নিষেধাজ্ঞা প্রত্যাহার করা হয়নি যতক্ষণ না নরওয়ে 1956 সালে মানবাধিকার সম্পর্কিত 1950 সালের ইউরোপীয় কনভেনশন অনুমোদন করে। 1897 এবং 1925 উভয় ক্ষেত্রেই, জেসুইটদের উপর থেকে নিষেধাজ্ঞা তুলে নেওয়ার প্রস্তাবগুলি নিয়ে আলোচনা করা হয়েছিল এবং ভোট দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু 1897 সালে সংখ্যাগরিষ্ঠতা অর্জন করতে ব্যর্থ হয়েছিল এবং 1925 সালে শুধুমাত্র সংখ্যালঘুদের সমর্থন পেয়েছিল। এইভাবে, এই বিধানটি নরওয়েতে ধর্মীয় উপস্থিতি এবং অনুশীলনের উপর শেষ গুরুত্বপূর্ণ প্রকাশ্য আইনি বিধিনিষেধ হয়ে ওঠে। পটভূমি জেসুইট আদেশটি ইউরোপে সংস্কারের সময় ক্যাথলিক চার্চকে ভিতর থেকে সংস্কারের লক্ষ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এই আদেশে স্বাভাবিক অর্থে মঠ নেই, যদিও একই স্থানে থাকা সন্ন্যাসীদের অবশ্যই একসঙ্গে থাকতে হবে। সন্ন্যাসীরা তাদের নিজস্ব অভ্যাস পরেন না এবং কোনও জায়গায় আবদ্ধ হন না, উদাহরণস্বরূপ বেনেডিক্টিন আদেশের মতো নয়, তবে আদেশ দ্বারা পাঠানো হয়। পাল্টা সংস্কারের সময় এবং ক্যাথলিক মিশনে জেসুইট আদেশ একটি সিদ্ধান্তমূলক ভূমিকা পালন করেছিল। কিছু সময়ের জন্য, এটি ক্যাথলিক চার্চের মধ্যে একটি শক্তিশালী সংগঠন ছিল। জেসুইটরা মিশন এবং শিক্ষা প্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠা উভয়কেই উৎসাহিত করেছে এবং ইউরোপে বেশ কয়েকটি বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করেছে। তাদের মিশনারি কার্যকলাপ এবং কখনও কখনও অভিজাত এবং আক্রমণাত্মক শৈলী সময়ের সাথে সাথে তীব্র প্রতিক্রিয়া এবং সমালোচনার দিকে পরিচালিত করেছে, পাশাপাশি সন্দেহ এবং শৃঙ্খলা এবং তাদের ক্রিয়াকলাপের সাথে সম্পর্কিত বেশ কয়েকটি কল্পকাহিনীর উত্থান ঘটেছে। ক্যাথলিক মহলের মধ্যেও, যেমন জ্যানসেনিজম এবং দার্শনিক ব্লেইজ পাস্কাল, জেসুইটদের উপর আক্রমণ করা হয়েছে। 1956 সালে এই ধারা বাতিলের বিষয়ে সংসদীয় বিতর্কের সময়, আদেশটির বিরুদ্ধে স্প্যানিশ গৃহযুদ্ধের পিছনে থাকার এবং ওডেলস্টিংয়ের তৎকালীন সভাপতি সি. জে. হ্যাম্ব্রো দ্বারা কমিউনিস্ট ও মার্কসবাদীদের অনুপ্রাণিত করার অভিযোগ আনা হয়েছিলঃ মনে করা হয়েছিল যে আদেশের সদস্যরা অন্ধভাবে পোপকে অনুসরণ করেছিল এবং এই আদেশটি একটি নৈতিক ধর্মতত্ত্ব অনুসরণ করেছিল যা মিথ্যা ও প্রতারণা উভয়কেই ন্যায়সঙ্গত করেছিল যতক্ষণ না শেষ ভাল ছিল, এবং সেই কারণে এই নীতিবাক্য দেওয়া হয়েছিল "শেষ উপায়কে ন্যায়সঙ্গত করে"। বিংশ শতাব্দীতে নরওয়েতেও জেসুইটদের সম্পর্কে অনুরূপ ধারণা প্রচলিত ছিল। 1814 সালের আগে জেসুইট স্কুল এবং বিশ্ববিদ্যালয়গুলির সুনাম বাড়ার সাথে সাথে ধনী নরওয়েজিয়ান সরকারী পরিবারগুলির পক্ষে তাদের সন্তানদের সর্বোত্তম শিক্ষার জন্য সেখানে পাঠানো সাধারণ হয়ে ওঠেঃ রোমে, তবে পরে বেলজিয়াম, পোল্যান্ড এবং অন্য কোথাও। বাল্টিক সাগরের ব্রানিভোতে নরওয়েজিয়ান শিক্ষার্থীদের জন্য স্কুলটি বিশেষভাবে আকর্ষণীয় ছিল। ছাত্ররা জেসুইট স্কুলে গিয়েছিল এবং অনেকে বিনামূল্যে টিউশন পেয়েছিল। তাদের ক্যাথলিক গণসমাবেশ, স্বীকারোক্তি এবং ক্যাথলিক ইউক্যারিস্টে যোগ দিতে হয়েছিল। অনেক ছাত্র ক্যাথলিক ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়, যার মধ্যে লরেন্টিউস নিকোলাই সবচেয়ে বেশি পরিচিত। বিদ্যালয়গুলি ভাল শিক্ষক কর্মী এবং শিক্ষামূলকভাবে স্বীকৃত পদ্ধতির মাধ্যমেও সুনাম অর্জন করেছিল। শিক্ষা ছিল ব্যবহারিক এবং ফলাফলমুখী। বিদ্যালয়গুলি সাহিত্য, সঙ্গীত, নাটক এবং গণিতের মতো বিভিন্ন শাখায় শিক্ষা প্রদান করত। এর মধ্যে বেশ কয়েকটি নর্ডিক দেশগুলিতে মিশনারি কাজ শুরু করে, পোল্যান্ড এবং বেলজিয়াম থেকে শুরু করে। নরওয়েতে কিছু ক্যাথলিকও ছিলেন যারা কমবেশি তাদের বিশ্বাস লুকিয়ে রেখেছিলেন, তাদের মধ্যে ছিলেন স্টাভাঙ্গারের বিশপ এবং অসলো ক্যাথেড্রাল স্কুলের প্রধান শিক্ষক ক্রিস্টোফার হর্ট। 1602 খ্রিষ্টাব্দে নরওয়ের ক্যাথলিকদের কিছু সময়ের জন্য নিজস্ব পাদরি ছিল। 1604 খ্রিষ্টাব্দে ক্যাথলিকদের অবস্থা আরও খারাপ হয়। এরপর জেসুইট স্কুলে পড়াশুনা করা কাউকে স্কুল ও গির্জার পদে নিয়োগ করা নিষিদ্ধ করা হয়। বাস্তবে, নরওয়ের শিক্ষার্থীরা জেসুইট বিদ্যালয়ে আর যোগ দেয়নি এবং ক্যাথলিক দেশগুলির সাথে বেশিরভাগ যোগাযোগ অদৃশ্য হয়ে যায়। 1623-1624-এ জেসুইটরা একটি নতুন মিশনের চেষ্টা করেছিল। ফলস্বরূপ, 1624 সালে ক্যাথলিক পুরোহিতদের মৃত্যুদণ্ডের হুমকির মুখে ডেনমার্ক-নরওয়েতে নিষিদ্ধ করা হয়। কিন্তু 1600-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে ক্যাথলিক চার্চ মূলত নরওয়েতে মিশনারি কার্যক্রম পরিত্যাগ করে এবং ডেনমার্ক-নরওয়েকে পুনরায় ক্যাথলিক করার বেশিরভাগ সক্রিয় প্রচেষ্টা বন্ধ করে দেয়। সংবিধানের উপর কাজ সংবিধানের প্রথম খসড়ায় জেসুইটদের উল্লেখ ছিল না, তবে ইহুদিদের উপর নিষেধাজ্ঞা শুরু থেকেই ছিল। 16ই এপ্রিল থেকে একটি খসড়া লেখা হয়েছেঃ একটি নতুন সংবিধানের প্রায় 20টি খসড়া প্রস্তুত করা হয়েছিল, যার মধ্যে 15টিতে ধর্মীয় অনুশীলন নিয়ন্ত্রিত হয়েছিল এবং শুধুমাত্র একটিতে ধর্মের পূর্ণ স্বাধীনতা ছিল। প্রস্তাবটির প্রবণতা ছিল অ-লুথেরান খ্রিস্টান সম্প্রদায়গুলিকে অনুমতি দেওয়া, তবে তাদের প্রকাশ্য অনুশীলন নিষিদ্ধ করা। 15টি প্রস্তাবের মধ্যে এগারোটিতে বলা হয়েছে যে ইভানজেলিকাল লুথেরান বিশ্বাসকে জনসাধারণের ধর্ম হওয়া উচিত, সাতটিতে বলা হয়েছে যে রাজার এই বিশ্বাসকে স্বীকার করা উচিত, একটিতে বলা হয়েছে যে সরকারের এই বিশ্বাসকে স্বীকার করা উচিত এবং একটিতে সমস্ত কর্মকর্তাদের প্রয়োজনীয়তা প্রয়োগ করা হয়েছিল। পোপ ক্লেমেন্ট চতুর্দশ 1773 সালে জেসুইট আদেশটি ভেঙে দেন এবং সংবিধানের কাজ চলার সময় আদেশটি সক্রিয় ছিল না। 4 মে মোট 20টি অনুচ্ছেদ গৃহীত হয়, কিন্তু একই দিনে ধর্মের স্বাধীনতা নিয়ে 2য় অনুচ্ছেদে একটি নতুন বিতর্ক হয়। উইলহেলম ফ্রিম্যান কোরেন ক্রিস্টি খসড়াটির প্রচার করেছিলেন এবং ভেবেছিলেন যে জেসুইটদের বাদ দেওয়া এবং "সন্ন্যাস আদেশ" 2 অনুচ্ছেদের সাথে যুক্ত করা উচিত, যা তখন পর্যন্ত খসড়ায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি। ক্রিস্টির প্রস্তাবটি চারটি ভাগে ভাগ করা হয়েছিলঃ ইহুদি এবং জেসুইটদের রাজ্য থেকে বাদ দেওয়া হয়েছিল সন্ন্যাসের আদেশগুলি সহ্য করা উচিত নয় দেশের বাসিন্দাদের রাষ্ট্রের ধর্মকে স্বীকার করা উচিত বাসিন্দাদের তাদের সন্তানদের জনসাধারণের ধর্মে শিক্ষিত করতে বাধ্য করা উচিত কয়েকজন পুরোহিত এর বিরুদ্ধে এবং ধর্মীয় সহনশীলতার পক্ষে যুক্তি দিয়েছিলেন। তারপর ইহুদিদের প্রশ্ন আবার উত্থাপিত হয়। পুরোহিত পিটার উলরিক ম্যাগনাস হাউন্ট যুক্তি দেওয়ার বৃথা চেষ্টা করেছিলেন যে ইহুদিদের পরীক্ষা করার বিধানটি "ঘৃণ্যভাবে অসহিষ্ণু" ছিল। ইহুদীরা মানুষ। অন্য জাতিগুলি যদি আমাদের মতো আচরণ করত, তবে ইহুদিদের থাকার কোনও জায়গা থাকত না, এবং তবুও তাদের ঈশ্বরের সবুজ পৃথিবীর কোথাও বসবাস করার অনুমতি দেওয়া উচিত। প্রোভোস্ট হ্যান্স ক্রিশ্চিয়ান উলরিক মিডলফার্টও এই প্রস্তাবের বিরুদ্ধে কথা বলেছেন, যাকে তিনি অ-খ্রিস্টান অসহিষ্ণুতার প্রকাশ বলে অভিহিত করেছেন। ক্রিস্টি অবশ্য বলেছিলেন যে জেসুইটরা দেশের জন্য হুমকি সৃষ্টি করতে পারে এবং অন্যান্য "সম্প্রদায়"-ও ক্ষতিকারক হতে পারে। ক্রিস্টি যেমন চেয়েছিলেন তেমনই দেখা গেল, এবং আইডসভোলের কনস্টিটিউয়েন্ট অ্যাসেমব্লির 110 জন প্রতিনিধির মধ্যে 94 জন এই প্রস্তাবের পক্ষে ভোট দিয়েছিলেন, কিন্তু তখন এটির একটি বিধান ছিল যে নীতিগতভাবে ধর্মের মুক্ত অনুশীলন হওয়া উচিত, একটি বিষয় যা সম্পাদকীয় কমিটিতে পড়েছিল, খ্রিস্টান অ্যাডলফ ডিরিক্স, লরিৎজ ওয়েইডেম্যান এবং জর্জ সেভারড্রুপকে নিয়ে গঠিত এবং নিকোলাই ওয়ার্জল্যান্ড এই ক্ষেত্রে পূর্ণ ধর্মীয় স্বাধীনতার পক্ষে দাঁড়িয়েছিলেন। কিন্তু যুদ্ধটি ধর্মীয় সহনশীলতার উপর ছিল না, এমনকি 15 অনুচ্ছেদেও, যা শর্ত দিয়েছিল যে রাজপ্রতিনিধিকে "সর্বদা" ইভানজেলিকাল লুথেরান ধর্মকে স্বীকার করতে হবে। এই শব্দটি গুরুত্বপূর্ণ ছিল কারণ তৃতীয় চার্লস জোহান 1810 সাল পর্যন্ত একজন স্বীকারকারী ক্যাথলিক ছিলেন। ভবিষ্যতের নরওয়েজিয়ান রাজা হিসাবে সিংহাসনের সুইডিশ উত্তরাধিকারীকে বাদ দেওয়ার প্রয়াসে লুথেরান ধর্মের প্রতি কঠোর স্বীকারোক্তি দেওয়ার সুযোগ দেওয়া হয়েছিল। বাতিলের উপর বিতর্ক জেসুইট ধারা বাতিলের উপর বিতর্কে পাল্টা যুক্তি দুটি লাইনে চলেছিলঃ একটি ছিল যে জেসুইটদের প্রবেশের অনুমতি দেওয়া দেশের জন্য হুমকির প্রতিনিধিত্ব করতে পারে, এবং একটি সাংবিধানিকভাবে রক্ষণশীল লাইন যে পরিবর্তনের প্রয়োজন না হলে সংবিধান পরিবর্তন করা উচিত নয়, এবং এই বিধানটি কার্যকরভাবে একটি সুপ্ত বিধান ছিল, কারণ সীমান্তে কোনও জেসুইটকে থামানো হয়নি। বাতিলের যুক্তিগুলি প্রাথমিকভাবে ধর্মীয় ও আধ্যাত্মিক স্বাধীনতার নীতির উপর ভিত্তি করে ছিল এবং এই বিধানগুলি আধুনিক গণতন্ত্রের যোগ্য ছিল না। যাইহোক, এই তিনটি ক্ষেত্রে এই বিভিন্ন যুক্তির গুরুত্ব কিছুটা ভিন্ন ছিল, 1925 সালের আলোচনায় দেশের উপর জেসুইটদের কথিত ক্ষতিকারক প্রভাবের ভয় সবচেয়ে বেশি ছিল। 1897 সালে নরওয়েজিয়ান ক্যাথলিকদের অনুরোধে 1892 সালে জেসুইট ধারা বাতিল করার জন্য সংবিধানের একটি চূড়ান্ত সংশোধনী প্রদান করা হয় এবং তারা লিবারেল পার্টির ভিগো উলম্যানকে এটি প্রচার করার আহ্বান জানায়। 1897 সালের 10ই মে আরও দুটি প্রস্তাব সহ এই প্রস্তাবটি বিতর্কের জন্য আসে। উলম্যানের প্রস্তাব জেসুইট এবং সন্ন্যাসীদের আদেশের উপর নিষেধাজ্ঞা বাতিল করে দেয়, কিন্তু উলম্যানের দলের সহকর্মী টমাস জর্জ মুনস্টার এবং হান্স জ্যাকব হর্স্ট এই প্রস্তাবকে সমর্থন করলে জেসুইট নিষেধাজ্ঞা যোগ করা হয়। আরেকটি প্রস্তাব কনজারভেটিভ পার্টির হ্যান্স অ্যান্ডারসন দ্বারা প্রচারিত হয়েছিল, যেখানে জেসুইট এবং সন্ন্যাস আদেশ নিষেধাজ্ঞা অপসারণ করা হয়েছিল এবং "আইন ও সদ্গুণের সীমানার মধ্যে" সম্পূর্ণ ধর্মীয় অনুশীলনের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। তৃতীয় প্রস্তাবটি লিবারেল ওলে ওলসেন ফাইভ দ্বারা প্রচারিত হয়েছিল এবং যা জেসুইট এবং সন্ন্যাসীদের আদেশের উপর নিষেধাজ্ঞা বজায় রাখবে এবং ফ্রিম্যাসনদের উপর নিষেধাজ্ঞা যোগ করবে। বিতর্কটি এই নিষেধাজ্ঞাগুলির ব্যবহারিক অর্থ দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। সেই সময়ে, শুধুমাত্র জেসুইট নিষেধাজ্ঞার অধীনে ফৌজদারি আইন ছিল, যেখানে নরওয়েতে আবিষ্কৃত একজন জেসুইটকে আজীবন জোরপূর্বক শ্রমের সাজা দেওয়া যেতে পারে। সুতরাং এর অর্থ ব্যাখ্যা করা হয়েছিল যে নরওয়েতে সন্ন্যাসী আদেশের অন্যান্য সদস্যদের থাকার উপর আসলে কোনও নিষেধাজ্ঞা ছিল না, তবে কেবল দেশে আদেশ প্রতিষ্ঠার উপর নিষেধাজ্ঞা ছিল। 112 অনুচ্ছেদের প্রয়োজনীয়তা অনুযায়ী সংশোধনের প্রয়োজন ছিল কিনা তা নিয়ে আরও আলোচনা করা হয়। যেহেতু জেসুইট নিষেধাজ্ঞার সাথে কোনও দুর্ভাগ্যজনক অভিজ্ঞতা হয়নি, তাই যুক্তি দেওয়া হয়েছিল যে এটি অপসারণের কোনও কারণ নেই। বিতর্কে আরও উল্লেখ করা হয়েছিল যে অন্যান্য দেশে জেসুইটদের উপর একই ধরনের নিষেধাজ্ঞা ছিল, কিন্তু তাদের সরিয়ে দেওয়া হয়েছিল। বিতর্কের ফলাফল ছিল যে সন্ন্যাসীদের আদেশের উপর নিষেধাজ্ঞা প্রত্যাহার করা হয়েছিল কারণ জেসুইট নিষেধাজ্ঞা বজায় রাখার সময় এখনও অনুমোদন বা লাভের কোনও সম্ভাবনা ছিল না। যাইহোক, জেসুইট নিষেধাজ্ঞা অপসারণের প্রস্তাবটি সংখ্যাগরিষ্ঠতা লাভ করে, 63টি পক্ষে এবং 43টি বিপক্ষে, কিন্তু 2/3-এর অতিরিক্ত সংখ্যাগরিষ্ঠতা পায়নি। 1925 সালে সরকার 1923 সালের 23শে নভেম্বর স্টরটিং সভায় প্রকাশিত একটি প্রস্তাবে জেসুইট বিধান অপসারণের জন্য স্টরটিং (সংসদ)-এর কাছে প্রস্তাব উত্থাপন করে। সেই সময়ে বিলটির প্রতি আরও ইতিবাচক মনোভাব ছিল, কিন্তু 1925 সালে যখন এটি বিবেচনার জন্য আসে তখন মেজাজ পরিবর্তিত হয়, বিশেষ করে দেশের খ্রিস্টানদের মধ্যে। এম. এফ নরওয়েজিয়ান স্কুল অফ থিওলজির ধর্মতত্ত্ব অনুষদ, দেশের বিশপ এবং চার্চ অফ নরওয়ের পুরোহিতদের সমিতি জেসুইট নিষেধাজ্ঞা প্রত্যাহারের বিরুদ্ধে কথা বলেছে। মার্টা স্টেইনসভিক এবং বিশেষত নিষেধাজ্ঞা প্রত্যাহারের বিরোধিতা করে সাধারণ জনগণের মধ্যেও বিতর্ক হয়েছিল, অন্যদিকে গির্জার ইতিহাসবিদ এবং সুরকার এবং লেখক গেরহার্ড শ্জেল্ডারুপ জেসুইট নিষেধাজ্ঞা অপসারণ চেয়েছিলেন। স্টেইনসভিক "ইন দ্য মাদার চার্চ 'স এম্ব্রেস" বক্তৃতা দিয়ে দেশ ভ্রমণ করেন এবং 1925 সালে আফটেনপোস্টেন-এ ধারাবাহিক নিবন্ধের মাধ্যমে ক্যাথলিক চার্চ এবং জেসুইট ধারা বাতিলের বিরুদ্ধে দৃঢ়ভাবে সমর্থন জানান। সংসদে বিতর্ক দেখিয়েছে যে তারা এই বিষয়ে চার্চের ইচ্ছাকে সম্মান করতে চায়। 1897 সালের তুলনায় এবার জেসুইট নিষেধাজ্ঞা নিয়ে একা আলোচনা করা হয়েছিল। এবার যুক্তি দেওয়া হয়েছিল যে এই বিধানটি এখন একটি "মৃত অনুচ্ছেদ", কারণ পূর্ববর্তী শাস্তিমূলক বিধানগুলি সরানো হয়েছিল। কিন্তু 1897 সালের মতো নয়, এবার প্রস্তাবটি বাতিল হয়ে যায়, যার বিরুদ্ধে 99টি ভোট পড়ে এবং পক্ষে মাত্র 33টি ভোট পড়ে। 1956 সালের জেসুইট ধারাটি আন্তর্জাতিক সহযোগিতায় নরওয়ের জন্য সমস্যা তৈরি করে। 1950 সালের 4ঠা নভেম্বর নরওয়ের মানবাধিকার বিষয়ক ইউরোপীয় কনভেনশন অনুমোদনের প্রসঙ্গে বিষয়টি আবার সংসদে উত্থাপিত হয়। এছাড়াও, 1948 সাল থেকে জাতিসংঘের মানবাধিকারের সর্বজনীন ঘোষণাপত্র প্রত্যাহার করা হয়। তাই সরকার 1952 সালের 202 নম্বর প্রস্তাবের মাধ্যমে একটি সাংবিধানিক সংশোধনীর প্রস্তাব উত্থাপন করে, যা 1953 সালের 10 জানুয়ারি সংসদে পাঠানো হয়। ওল হ্যালেসবি এবং ধর্মতত্ত্ব অনুষদের অন্যান্য অধ্যাপকরা দেশে জেসুইটদের চাননি কারণ জেসুইটদের মিথ্যাকে রক্ষা করার শিক্ষার কারণে তারা অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে নৈতিকভাবে ধ্বংসাত্মক হবে। ধর্মতত্ত্ববিদ ওলাভ ভ্যালেন-সেন্ডস্টাডও এই ধারা বাতিলের তীব্র বিরোধিতা করেছিলেন। 1956 সালের 1লা নভেম্বর সংসদীয় বিতর্কের সময়, ওডেলস্টিং-এর সভাপতি সি. জে. হ্যাম্ব্রো জেসুইটদের দেশে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হলে নরওয়ের ভবিষ্যৎ নিয়ে গভীরভাবে উদ্বিগ্ন ছিলেনঃ "আমি রাষ্ট্রীয় গির্জার বিরুদ্ধে যে কোনও পদক্ষেপে আমাদের জনগণের ভবিষ্যতের জন্য অত্যন্ত ভয়ের সঙ্গে দেখছি।" মঞ্চ থেকে তিনি গির্জার ইতিহাসের অধ্যাপককেও আক্রমণ করেন, যাঁকে 1955 সালের নভেম্বরে তদন্ত ও সাংবিধানিক বিষয়ক স্থায়ী কমিটির প্রধান এরলিং উইকবার্গ জেসুইট আদেশের বিষয়ে একটি বিবৃতি দিতে বলেছিলেন, হ্যাম্ব্রো এই বিষয়ে মোল্যান্ডের কর্তৃত্ব নিয়ে প্রশ্ন তোলেন। জেসুইট ধারা তুলে নেওয়ার বিরোধী হিসাবে হ্যাম্ব্রো লার্স এলিসিয়াস ভাটনাল্যান্ড (ফার্মার্স পার্টি) এবং আরলিং উইকবার্গের (ক্রিশ্চিয়ান ডেমোক্র্যাটিক পার্টি) সাথে একত্রে দাঁড়িয়েছিলেন। হ্যাম্ব্রো বিশ্বাস করতেন যে জেসুইটরা আন্তঃযুদ্ধকালে ফ্যাসিবাদ ও নাৎসিবাদের উত্থানে অবদান রেখেছিল এবং কমিউনিস্ট ও মার্কসবাদীদের জন্যও অনুপ্রেরণা ছিল। কেজেল বন্ডেভিকও বাতিলের বিরুদ্ধে কথা বলেছেন এবং দেশে আদেশটি প্রবেশ করানোর বিরুদ্ধে সতর্ক করেছেন। কিছু খ্রিস্টান মহলে বিরোধিতা প্রবল ছিল, ধর্মতত্ত্ববিদ ওলাভ ভ্যালেন-সেন্ডস্ট্যাডের প্রধান মুখপাত্র হিসাবে, যিনি অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে প্রকাশনাটি লিখেছিলেন ('নরওয়েজিয়ান পার্লামেন্টে খোলা চিঠি 1954: সংসদ কি জেসুইট ফ্যাসিবাদকে তার নৈতিক স্বীকৃতি দেবে?') বিষয়টি যখন সংসদে ভোটে আসে, তখন বাতিলকরণটি 31টির বিপরীতে 111টি ভোট পেয়ে বিপুল সংখ্যাগরিষ্ঠতা লাভ করে। ক্রিশ্চিয়ান ডেমোক্র্যাটিক পার্টির 14 জন প্রতিনিধির সবাই বিরুদ্ধে ভোট দিয়েছিলেন এবং রক্ষণশীলদের 27 জন প্রতিনিধির মধ্যে পাঁচজন সহ হ্যাম্ব্রো সংখ্যালঘু ছিলেন। ধর্মীয় স্বাধীনতার উপর পরবর্তী বিভাগগুলি 1964 সালে, 2য় অনুচ্ছেদটি আবার সংশোধন করা হয়, এবার ধর্মের স্বাধীন অনুশীলনের অধিকার যোগ করে। অনুচ্ছেদে বলা হয়েছেঃ 2012 সালের 21শে মে রাষ্ট্রের সার্বজনীন ধর্মের উল্লেখ সরিয়ে অনুচ্ছেদটি আবার সংশোধন করা হয় এবং সংশোধিত অনুচ্ছেদ 2-এ বলা হয়েছেঃ ধর্মের স্বাধীনতার বিধানটি §16-এ স্থানান্তরিত করা হয়েছেঃ আরও দেখুন নরওয়েতে অ্যান্টি-ক্যাথলিক কনভেন্টিকল অ্যাক্ট (ডেনমার্ক-নরওয়ে) ডিসেন্টার অ্যাক্ট (নরওয়ে) নরওয়েতে ধর্মের স্বাধীনতা নরওয়েতে ধর্ম জেসুইট আইন (জার্মান) রেফারেন্স আরও পড়া 1814 সালে নরওয়ে 1956 সালে আইন 1956 সালে নরওয়ে আইন নরওয়ে সংবিধান 19 শতকের নরওয়ে ক্যাথলিক চার্চে ধর্মের ইতিহাস নরওয়ে খ্রিস্টধর্ম এবং 19 শতকের খ্রিস্টধর্ম এবং 20 শতকের ধর্মীয় বহিষ্কার আদেশে আইন