Icon of Christ of Latomos
দ্য আইকন অফ ক্রাইস্ট অফ লাটোমোস (বা লাটোমু), যা লাটোমোসের অলৌকিক ঘটনা নামেও পরিচিত, গ্রিসের থেসালোনিকিতে লাটোমোস (বর্তমানে হোসিওস ডেভিড দ্য ডেনড্রাইটের গির্জা) মঠে যীশুর 5ম শতাব্দীর বাইজেন্টাইন মোজাইক, যা একটি অ্যাচেইরোপোইটন (একটি ধর্মীয় চিত্র যা অলৌকিকভাবে তৈরি করা হয়েছে বলে বিশ্বাস করা হয়)। এই মোজাইকের পরবর্তী কিংবদন্তিটি আরও আগে, খ্রিস্টীয় তৃতীয় শতাব্দীর শেষের দিকে, যখন ম্যাক্সিমিয়ান এবং ডায়োক্লেটিয়ান রোমান সাম্রাজ্যের উপর যৌথভাবে রাজত্ব করেছিলেন। ল্যাটোমোসের খ্রীষ্টের আইকন কম পরিচিত আচেইরোপোইয়েটার মধ্যে একটি (গ্রিকঃ αχειροποίητα εικονα)। ঐতিহ্য অনুসারে, সম্রাট ম্যাক্সিমিয়ানের খ্রিস্টান কন্যা প্রিন্সেস ফ্লাভিয়া ম্যাক্সিমিয়ানা থিওডোরা ল্যাটোমোসের খ্রীষ্টের আইকন আবিষ্কার করেছিলেন। তিনি পৌত্তলিক, রোমান কর্তৃপক্ষের সম্ভাব্য ক্ষতি থেকে রক্ষা করার জন্য এটি লুকিয়ে রেখেছিলেন এবং এটি অষ্টম শতাব্দীতে উল্লেখযোগ্যভাবে বাইজেন্টাইন মূর্তিপূজা থেকে বেঁচে গিয়েছিল এবং সেইসাথে পনেরো শতকে হোসিওস ডেভিডের গির্জাটি একটি ইসলামী মসজিদে রূপান্তরিত হয়েছিল (থেসালোনিকির অটোমান দখলদারিত্বের সময়)। উসমানীয় দখলদারিত্বের কিছু সময় আগে এবং দ্বাদশ শতাব্দীর আগে, মোজাইক আইকনটি নিম্ন মিশরের একজন সন্ন্যাসী দ্বারা পুনরায় আবিষ্কৃত হয়েছিল। 1921 সালে এটি আবার পুনরায় আবিষ্কৃত হয়, সেই সময়ে ভবনটি সেন্ট ডেভিডের কাছে পুনরুদ্ধার করা হয়। বিষয়গত এবং শৈল্পিকভাবে, ল্যাটোমোসের খ্রীষ্টের আইকন সম্ভবত এই ধরনের প্রথম, যা বুক অফ ইজেকিয়েলের চিত্রাবলীর সাথে একটি রহস্যোদ্ঘাটনের দৃশ্যকে চিত্রিত করে যা রহস্যোদ্ঘাটন সম্পর্কে গুরুত্বপূর্ণ ধর্মতাত্ত্বিক ধারণাগুলি প্রকাশ করে। ল্যাটোমোসের অলৌকিক ঘটনার বিবরণ দুটি মধ্যযুগীয় পাণ্ডুলিপিতে লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। প্রথমটি, যা প্রাথমিক অলৌকিক ঘটনার গল্প বলে, মস্কোতে পিতৃতান্ত্রিক গ্রন্থাগারে রাখা হয়েছে। দ্বিতীয় পাণ্ডুলিপিটি 1307 সালের এবং এটিকে ডাইজেসিস পাণ্ডুলিপি বলা হয়। এটি লোটোমস মঠের অ্যাবট ইগনাটিয়াস লিখেছিলেন এবং নাইট্রিয়ার সেন্ট সেনুফিয়াস (25শে মার্চ শ্রদ্ধেয়) দ্বারা মূর্তিটির পুনরায় আবিষ্কারের বর্ণনা দিয়েছেন। মোজাইক আইকনটির উৎপত্তি সম্ভবত আধুনিক দিনের গ্রিসের থেসালোনিকির মহানগরীতে তৃতীয় শতাব্দীর শেষের দিকে। সেই সময়ে, বাইজান্টিয়াম যথাক্রমে ডায়োক্লেটিয়ান এবং ম্যাক্সিমিয়ান দ্বারা শাসিত পূর্ব ও পশ্চিমে বিভক্ত ছিল। থিওডোরা (286-305?) তিনি সম্রাট ম্যাক্সিমিয়ান বা সেই সময়ে থেসালোনিকির উপর শাসনকারী আগস্ট গ্যালেরিয়াসের কন্যা ছিলেন। থিওডোরা ডায়োক্লেটিয়ান নিপীড়নের কিছুটা আগে বেঁচে ছিলেন, যখন খ্রিস্টধর্মকে রাজকীয় সরকার আনুষ্ঠানিকভাবে অবৈধ ঘোষণা করেছিল। তা সত্ত্বেও, তৃতীয় শতাব্দীর শেষের দিকে সরকারী ডিক্রি পর্যন্ত, খ্রিস্টানরা তখনও পৌত্তলিক কর্তৃপক্ষের কাছ থেকে সহিংসতার সম্মুখীন হয়েছিল। থিওডোরা, তার পিতামাতার অজান্তেই, থেসালোনিকির বিশপ সেন্ট আলেকজান্ডার দ্বারা বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন (28 মে শ্রদ্ধেয়)। অসুস্থ হওয়ার অজুহাতে, থিওডোরা তার জন্য একটি স্নানঘর এবং প্রাসাদ তৈরি করেছিলেন, স্নানঘরটিতে একটি অর্ধবৃত্তাকার এপস ছিল। স্নানঘরটির অবস্থান থেসালোনিকির পাথরের খনিগুলির কাছে ছিল, যে কারণে এটির নাম দেওয়া হয়েছিল ল্যাটোমোস ()। থিওডোরা, একজন খ্রিস্টান হওয়ায়, এপসে ঈশ্বরের মায়ের একটি চিত্র তৈরি করার জন্য একজন আইকনোগ্রাফারকে ভাড়া করেছিলেন। প্রতিদিন, থিওডোরা এই শিল্পীর কাজ দেখতে প্রাসাদ পরিদর্শন করতেন। একদিন, তাকে অবাক করে দিয়ে, ঈশ্বরের মায়ের মূর্তি আর উপস্থিত ছিল না, এবং এর পরিবর্তে এপসে কেন্দ্রে যিশুকে চিত্রিত করে একটি রহস্যময় দৃশ্যের একটি মোজাইক ছিল। আইকনোগ্রাফার থিওডোরার মতোই বিভ্রান্ত হয়ে পড়েছিলেন। তিনি এটিকে একটি অলৌকিক ঘটনা বলে ঘোষণা করেন এবং তাকে মোজাইক পরিবর্তন করতে নিষেধ করেন। থিওডোরার পৌত্তলিক মাকে যখন থিওডোরার চাকররা আইকনটি সম্পর্কে অবহিত করে, তখন থিওডোরা পুরো এপস এবং আইকনটি দ্রুত প্লাস্টার দিয়ে ঢেকে দেয় যাতে ছবিটি সংরক্ষণ করা যায় এবং এটি তার পিতামাতার কাছ থেকে লুকিয়ে রাখা যায়। থিওডোরার বাবা যুদ্ধ থেকে ফিরে আসার পর, তিনি তার খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার কথা জানতে পারেন এবং তাকে গ্রেপ্তার করে একটি টাওয়ার জেলে আটকে রাখেন। মূর্তি উৎসর্গ করতে অস্বীকার করে তিনি 305 খ্রিষ্টাব্দে শহীদ হন। থিওডোরার মৃত্যুর পর কিছু সময়ের জন্য ল্যাটোমোসের খ্রীষ্টের মূর্তিটি প্লাস্টারের নিচে লুকিয়ে ছিল। 313 খ্রিষ্টাব্দে প্রথম কনস্ট্যান্টাইনের মিলানের আদেশে খ্রিস্টধর্মকে বৈধ করার কিছু সময় পর, থিওডোরার স্নানাগারটি একটি গির্জায় রূপান্তরিত হয় এবং অবশেষে একটি মঠে পরিণত হয়। তা সত্ত্বেও, মোজাইক আইকনটি তখনও লুকিয়ে এবং অজানা ছিল। অষ্টম শতাব্দীর গোড়ার দিকে বাইজেন্টাইন আইকনোক্লাজম চলাকালীন বেঁচে থাকার কারণে, মনে হয় যে প্লাস্টারটি যথেষ্ট সময়ের জন্য রয়ে গেছে। সেন্নুফিয়াসের আবিষ্কার দ্বাদশ শতাব্দীর ডাইজেসিস পাণ্ডুলিপিতে, ল্যাটোমোস মঠের অ্যাবট ইগনেতিয়াস সন্ন্যাসী সেন্নুফিয়াসের () গল্পের সাথে সম্পর্কিত করে ল্যাটোমোসের খ্রীষ্টের আইকনের ইতিহাস অব্যাহত রেখেছেন। 820 খ্রিষ্টাব্দের কিছু সময় পরে, এই সন্ন্যাসী নাইট্রিয়ান মরুভূমির (নিম্ন মিশর) একজন কঠোর তপস্বী হিসাবে বসবাস করতেন যেখানে মহান অ্যান্টনি এবং পাচোমিয়াস খ্রিস্টান সন্ন্যাসবাদ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। এই সেন্নুফিয়াস সেন্নুফিয়াস (প্রায়শই "স্ট্যান্ডার্ড-বাহক" নামে পরিচিত) কিনা তা স্পষ্ট নয়, যাকে 25শে মার্চ অর্থোডক্স চার্চে স্মরণ করা হয়। যাই হোক না কেন, ডাইজেসিস বলে যে সন্ন্যাসী সেন্নুফিয়াস ক্রমাগত ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করেছিলেন যে খ্রীষ্ট তাঁর দ্বিতীয় আগমনের সময় কীভাবে উপস্থিত হবেন সে সম্পর্কে একটি দর্শন পেতে। একদিন, সেন্নুফিয়াস একটি দর্শন পেয়েছিলেন যা তাকে জানিয়েছিল যে তাকে দ্বিতীয় আগমনের একটি চিত্র দেখতে দেওয়া হবে, যেমনটি সে চেয়েছিল। দর্শনটি তাকে মিশর ত্যাগ করতে এবং গ্রিসের আধুনিক থেসালোনিকির ল্যাটোমোস মঠে ভ্রমণ করতে বলে। সেন্নুফিয়াস এই দর্শনের প্রতি বাধ্য ছিলেন এবং গ্রিসে ভ্রমণ করেছিলেন। কিংবদন্তি বলে যে তিনি প্রথমবার সেখানে ভ্রমণ করেছিলেন এবং মূর্তিটি খুঁজে না পেয়ে নাইট্রিয়ায় ফিরে এসেছিলেন, কেবল আবার আরেকটি দর্শন পেতে এবং আবার গ্রিসে ফিরে যাওয়ার জন্য। যাই হোক না কেন, শেষ পর্যন্ত তিনি লাটোমোস মঠে তাঁর যাত্রা শেষ করেন। যখন তিনি নাভিতে ছিলেন, একটি ভূমিকম্প কথিতভাবে কাঁপিয়ে দিয়েছিল যার ফলে মোজাইক আইকনটির সমস্ত প্লাস্টার পড়ে গিয়েছিল যা Theodora.As দ্বারা সিল করা হয়েছিল তিনি একদিন স্টোনকাটারের মঠের অভয়ারণ্যে একা বসেছিলেন, হঠাৎ একটি ঝড় এবং একটি ভূমিকম্প হয়েছিল এবং উপরন্তু, বজ্রপাত এবং এমন একটি ঝঞ্ঝা ছিল যে মনে হয়েছিল যে অভয়ারণ্যের ভিত্তিগুলিই কাঁপছে। এবং তৎক্ষণাৎ প্লাস্টার, ইটের কাজ এবং প্রভুর পবিত্র প্রতিকৃতির উপর খোদাই করা ষাঁড়ের চামড়া খুলে মাটিতে পড়ে যায়। খ্রীষ্টের সেই পবিত্র বৈশিষ্ট্যগুলি আবির্ভূত হয়েছিল, মেঘের মধ্যে সূর্যের মতো জ্বলন্ত চেহারায় জ্বলছিল। পবিত্র স্থানের মাঝখানে দাঁড়িয়ে থাকা বৃদ্ধ সন্ন্যাসী যখন এটি দেখেন, তখন তিনি চিৎকার করে বলেন, "হে ঈশ্বর, আমি আপনাকে ধন্যবাদ জানাই!" (ইন সার্চ অফ আর্লি ক্রিস্টিয়ানস বইয়ে উদ্ধৃত ডাইজেসিস)। মূর্তিটি দেখে, সেন্নুফিয়াস তার আত্মা সমর্পণ করেন, গির্জায় মারা যান এবং সেখানে তাকে দাফন করা হয়। সেন্নুফিয়াস যে আবিষ্কারটি করেছিলেন তা থেসালোনিকান পুরাণে প্রবেশ করেছিল, যার ফলে অ্যাবট ইগনেতিয়াস দ্বাদশ শতাব্দীর শেষের দিকে এটি সম্পর্কে লিখেছিলেন। উসমানীয় দখল এবং পুনরায় আবিষ্কার 1430 খ্রিষ্টাব্দের পর যখন উসমানীয় তুর্কিরা থেসালোনিকিকে দখল করে নেয়, তখন লাটোমোসের সন্ন্যাসীরা তাদের মঠ পরিত্যাগ করে। 1912 সালে যখন থেসালোনিকিকে গ্রীক শাসনে ফিরিয়ে আনা হয়, তখন মঠটি তাদের মধ্যে একটি হিসাবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছিল যা বেঁচে ছিল না। সালুকা মসজিদ, যা থেসালোনিকির উত্তর-পূর্ব দিকে দাঁড়িয়ে ছিল, 1917 সালে হোসিওস ডেভিডের প্রাক্তন গির্জা হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল এবং 1921 সালে স্থানীয় সেন্ট ডেভিড দ্য ট্রি-ডেভেলারের কাছে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। 1921 সালে থেসালোনিকিতে বাইজেন্টাইন প্রত্নতাত্ত্বিক তত্ত্বাবধায়ক আন্দ্রেয়াস জিনগোপোলোস যখন গির্জাটি পরিদর্শন করেন, তখন তিনি মোজাইকের একটি অংশ দেখতে পান যেখানে প্লাস্টারটি পড়ে গিয়েছিল (এবার, তুর্কিদের প্লাস্টার)। 1927 সালে, জিনগোপোলোস একটি গবেষণা দল পরিচালনা করেন এবং চার্লস ডিয়েল স্বীকার করেন যে মোজাইকটি 1307 সাল থেকে অ্যাবট ইগনাটিয়াসের বিবরণে বর্ণিত একই মোজাইক ছিল। এর থেকে তাঁরা অনুমান করেন যে, প্রাক্তন মসজিদটি আসলে প্রাচীন লাটোমোস মঠ ক্যাথোলিকন ছিল। জিনগোপোলোস মোজাইক আইকনটিকে 5ম শতাব্দীর শেষ চতুর্থাংশের তারিখ দিয়েছিলেন এবং তাঁর তারিখটি সাধারণত গৃহীত হয়েছিল। আইকনটি খ্রিস্টান শিল্প ও ধর্মতত্ত্বের একটি মাস্টারপিস হিসাবে প্রশংসিত হয়েছে। 1988 সালে, গির্জা এবং মোজাইক আইকনটি থেসালোনিকি ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থানগুলির প্যালিওক্রিস্টিয়ান এবং বাইজেন্টাইন স্মৃতিসৌধগুলির মধ্যে একটি হিসাবে মনোনীত হয়েছিল। গির্জার বাইরের তথ্যগত চিহ্নগুলি আইকনটিকে "শহরের অন্যতম উল্লেখযোগ্য প্রাথমিক খ্রিস্টান স্মৃতিসৌধ এবং সামগ্রিকভাবে, প্রাথমিক খ্রিস্টান শিল্পের" হিসাবে চিহ্নিত করে। লাটোমোসের খ্রীষ্টের আইকনের 'রহস্যময় উৎস'-এর কারণে গবেষকদের এই রচনার বিভিন্ন ব্যাখ্যা রয়েছে। শৈল্পিক শৈলীটি 1261 খ্রিষ্টাব্দে শুরু হওয়া প্যালিওলোগান যুগের বলে অনুমান করা হয়। আকারে, মোজাইক আইকনটি মাঝখানে খ্রীষ্টের একটি চিত্র উপস্থাপন করে, যা আলোর অরোল দ্বারা বেষ্টিত এবং একটি রামধনুর উপর বসে আছে। উল্লেখযোগ্যভাবে, খ্রীষ্টের প্রতিমূর্তির দাড়ি নেই, যা সেই সময়ের বাইজেন্টাইন মূর্তিতত্ত্বে অস্বাভাবিক ছিল। এটি সম্ভবত তারুণ্যের ইঙ্গিত দেয়। অ্যারোলের চারপাশে চারটি প্রাণী রয়েছে যা বুক অফ রেভিলেশন থেকে গসপেল বই ধারণ করে, যা চার গসপেল লেখকের প্রতিনিধিত্ব করে। খ্রীষ্টের মূর্তিটি একটি পাথুরে প্রাকৃতিক দৃশ্য দ্বারা বেষ্টিত যা চারটি নদীতে পতিত হয় (স্ট্যাভ্রোস নিয়ার্কোস ফাউন্ডেশন এবং মাইগ্রেশনস ইন ভিজ্যুয়াল আর্ট অনুসারে স্বর্গের চারটি নদীর প্রতিনিধিত্ব করে)। একটি হ্রদে সাতটি মাছ। খ্রীষ্টের মূর্তির উভয় পাশে দুটি মূর্তি রয়েছে; একটি হাত উঁচু করে দাঁড়িয়ে আছে এবং অন্যটি হাতের তালুতে চিবুক এবং কোলে একটি খোলা বই নিয়ে বসে আছে। খ্রীষ্টের হাতে চিত্রের পাঠ্যটি একটি স্ক্রোল যা গ্রীক ভাষায় যিশাইয় 25:9 পড়েঃ ইংরেজি অনুবাদটি হল, "দেখুন আমাদের ঈশ্বর যার মধ্যে আমরা আশা করি এবং আমাদের পরিত্রাণে আনন্দ করি, তিনি এই ঘরকে বিশ্রাম দেবেন।" ডানদিকে চিত্রের হাতে রাখা খোলা বইটিতে গ্রীক পাঠ্য রয়েছেঃ এই পাঠ্যটি বাইবেল বা অন্য কোনও পরিচিত উৎস থেকে উদ্ভূত নয়। ইংরেজিতে বলা হয়েছে, "এই সবচেয়ে সম্মানজনক বাড়িটি বিশ্বাসীদের আত্মার জন্য একটি জীবনদানকারী, স্বাগত, পুষ্টিকর বসন্ত"। এই আয়াতে একটি বাড়ির উল্লেখ সম্ভবত যিশাইয়ের আয়াতে উল্লিখিত ঘরকে বোঝায়, এইভাবে দুটি গ্রন্থকে মূর্তির মধ্যে একত্রিত করে। ব্যাখ্যা আইকনের দুটি মূর্তিতে বাইজেন্টাইন শিল্পে প্রচলিত সনাক্তকারী লেবেলের অভাব রয়েছে। এর ফলে এই পরিসংখ্যানগুলি কার প্রতিনিধিত্ব করে সে সম্পর্কে একাধিক প্রস্তাবিত ধারণা তৈরি হয়েছে। আন্দ্রে গ্রাবার যুক্তি দিয়েছিলেন যে মূর্তিগুলি সেন্ট পিটার এবং পল ছিল এবং দৃশ্যটি ঐতিহ্যগত লেজিসের প্রতিনিধিত্ব করে। আন্দ্রেয়াস জিনগোপোলোস এই পরিসংখ্যানগুলিকে ওল্ড টেস্টামেন্টের ভাববাদী হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন। এটাই সবচেয়ে ব্যাপকভাবে গৃহীত ব্যাখ্যা। বাইবেলে, নবী ইজেকিয়েলের একটি দর্শন রয়েছে যেখানে তিনি ঈশ্বরকে আলো দ্বারা বেষ্টিত দেখেন এবং ল্যাটোমোসের আইকনে (ইজেকিয়েলের বই, 1ম অধ্যায়) দেখানো চারটি প্রাণীকে দেখেন। নবী হাবক্কূকের একটি অনুরূপ দর্শন রয়েছে (হাবক্কূকের বই, অধ্যায় 3)। এটি গবেষকদের বিবেচনা করতে পরিচালিত করেছে যে এই দুই ব্যক্তিত্ব সম্ভবত ভাববাদী ইজেকিয়েল এবং হাবক্কূক। এইভাবে, আইকনটি ওল্ড টেস্টামেন্ট থিওফানি (থিওফানি মানে ঈশ্বরের চেহারা) এর একটি চিত্র হিসাবে বোঝা যায়। আরেকটি ব্যাখ্যা হল যে আইকনটি যিশুর পুনরুত্থানের প্রতিনিধিত্ব করে। ভবিষ্যদ্বাণীগুলির মাধ্যমে, হাবক্কূক পুনরুত্থানের বিষয়ে ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন। এই পুনরুত্থানের ভবিষ্যদ্বাণীগুলি ইস্টারের জন্য সেন্ট গ্রেগরি নাজিয়ানজাসের দ্বিতীয় বক্তৃতা দ্বারা জনপ্রিয় করা হয়েছিল। এটি গবেষকদের নেতৃত্ব দেয় যারা আইকনের একটি প্রাকৃতিক উৎস অনুমান করে যে এটি সেন্ট গ্রেগরি হাবাকুকে যে জনপ্রিয়তা এনেছিলেন তার কারণে এটি তৈরি করা হয়েছিল। যিহিষ্কেলের চরিত্রটিও এই ব্যাখ্যার সাথে নিজেকে যুক্ত করে কারণ তার পুনরুত্থানের ভবিষ্যদ্বাণীও রয়েছে। ব্যাখ্যার উপর সবচেয়ে সাধারণভাবে একমত হল যে আইকনটি খ্রীষ্টের দ্বিতীয় আগমনের রহস্যময় দৃশ্যকে চিত্রিত করে। এটি সন্ন্যাসী সেন্নুফিয়াসের গল্প দ্বারা সমর্থিত, যিনি এই দ্বিতীয় আগমন দেখার জন্য প্রার্থনার মাধ্যমে ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করেছিলেন বলে বলা হয়। পরিবর্তে, সেন্নুফিয়াস আইকনটি খুঁজে পেয়েছিলেন, যা অ্যাবট ইগনাটিয়াসকে এটিকে একটি রহস্যোদ্ঘাটন দৃশ্য হিসাবে ব্যাখ্যা করতে পরিচালিত করেছিল। ঈশ্বরের প্রতি দুটি দৃষ্টিভঙ্গি আইকনটিতে খ্রীষ্টের ডান এবং বাম দিকের চরিত্রগুলি একে অপরের তীব্র বৈপরীত্য দেখায়। একজন দূরে তাকিয়ে, অনুমানযোগ্য চিন্তাভাবনা নিয়ে বসে আছে, অন্যজন হাত তুলে দাঁড়িয়ে আছে। এটি ঈশ্বরকে বোঝার দুটি পদ্ধতির প্রতিনিধিত্ব করতে পারেঃ মন এবং হৃদয় দিয়ে। বাম দিকের মূর্তিটির আপাত বিস্ময় ঈশ্বরের মুখোমুখি হওয়ার পরীক্ষামূলক দিকের প্রতিনিধিত্ব করতে পারে, অন্যদিকে ডান দিকের শান্ত এবং সংগৃহীত চিত্রটি যুক্তিসঙ্গত, যৌক্তিক পদ্ধতির প্রতিনিধিত্ব করতে পারে। আইকনটির আরেকটি ধর্মতাত্ত্বিক ব্যাখ্যা আসে mosaic.The হোসিওস ডেভিড মোজাইকের আলোর উপস্থিতি থেকে, ঐশ্বরিক আলোর আমূল স্বচ্ছ চিকিত্সা সহ, সম্ভবত হেসিচাজমের আগে একটি হেসিচাস্ট চিত্র হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে, যাতে পোগানোভো আইকনে ল্যাটোমস মোটিফটি পালামাসের theology.After টেক্সটে নিমজ্জিত একজন দাতার জন্য অত্যন্ত উপযুক্ত পছন্দ হতে পারেঃ মার্গারেটের সম্মানে বাইজেন্টাইন অনুসন্ধানগুলি নির্দেশ করে যে এই হেসিচাস্ট চিত্রটি সেন্ট গ্রেগরি পালামাসের (1296-1359) ধর্মতত্ত্ব থেকে এসেছে। হেসিকাজমের ধর্মতত্ত্ব বলে যে, মানুষ চরম শুদ্ধিকরণ এবং অবিরত প্রার্থনার মাধ্যমে, তাদের শারীরিক চোখ দিয়ে ঈশ্বরের সৃষ্টিহীন আলো দেখতে পারে যা লূক 24 অধ্যায়ে তাবোর পর্বতে আবির্ভূত হয়েছিল। লাটোমোসের খ্রীষ্টের প্রতিমূর্তিতে সৃষ্টিহীন আলো উপস্থিত রয়েছে, বিশেষত যেহেতু এটি আন্দ্রে গ্রাবার দ্বারা যিশুর স্বর্গারোহণের একটি চিত্র বা কমপক্ষে এটির একটি পুরাতন নিয়মের ধরণ হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। ব্যাকোভো আইকন জুবিকা ভিনুলোভিচ মাইগ্রেশন ইন ভিজ্যুয়াল আর্টে আলোচনা করেছেন যে কীভাবে ল্যাটোমোসের খ্রীষ্টের আইকনের রচনা গ্রিস থেকে বুলগেরিয়ায় চলে এসেছিল। 1083 খ্রিষ্টাব্দে দুই ভাই দ্বারা প্রতিষ্ঠিত বুলগেরিয়ান মঠ বাচকোভো মঠে একটি পরবর্তী তারিখের অনুরূপ মূর্তি রয়েছে। অস্থি সংরক্ষণাগারের উপরের তলায় একটি আইকন রয়েছে যা ল্যাটোমোসের খ্রীষ্টের মোজাইক আইকনের মতো নয়। এটি আলোর একই অরিয়লে একজন তরুণ খ্রীষ্টকে দেখায় যার হাতে একটি স্ক্রোল রয়েছে যার উপর গ্রীক ভাষায় যিশাইয় 25:9 লেখা আছে। ভিনুলোভিচ বলেন, "দৃশ্যটির মডেল হোসিওস ডেভিডের মোজাইক ছিল।" পোগানোভো আইকন বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, অনিশ্চিত উৎসের আরেকটি বিখ্যাত আইকন (যাকে পোগানোভো থেকে আইকন বা পোগানোভো আইকন বলা হয়) গবেষণার বিষয় ছিল এবং প্রথম বিশ্বযুদ্ধের প্রাদুর্ভাবের আগে বুলগেরিয়ার সোফিয়ায় সেন্ট আলেকজান্ডার নেভস্কির ক্যাথেড্রাল চার্চের অসুরি-তে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল। এর আগে, এটি পোগানোভোতে রাখা হয়েছিল এবং এর নাম অর্জন করেছিল। এই আইকনটিকে প্যালিওলোগান যুগের "সম্ভবত সবচেয়ে আকর্ষণীয় এবং রহস্যময়" আইকন হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। বাককোভো মঠের আইকনের মতো পোগানোভো আইকনটি রচনাগতভাবে পুরানো ল্যাটোমোস আইকনের অনুরূপ। লাটোমোসের আইকনের বিপরীতে, পোগানোভো আইকনটি কোনও মোজাইক নয়, বরং কাঠের প্যানেলে টেম্পেরা পেইন্ট দিয়ে আঁকা। উপরন্তু, পোগানোভো আইকনটিতে খ্রীষ্টের হাতে পেরেকের চিহ্ন অন্তর্ভুক্ত ছিল, যেখানে ল্যাটোমোসের খ্রীষ্টের আইকনে এই ধরনের কোনও চিহ্ন নেই। সনাক্তকারী নামগুলি পোগানোভো আইকনের দুটি গৌণ ব্যক্তিত্বের সাথেও যুক্ত করা হয়েছে; ইজেকিয়েল এবং হাবাকুক। অনেক গবেষক তত্ত্ব দিয়েছিলেন যে পোগানোভো আইকনটি চতুর্দশ শতাব্দীতে উদ্ভূত হয়েছিল, তবে প্রমাণগুলি চূড়ান্ত ছিল না। পোগানোভো আইকন এবং ল্যাটোমোসের খ্রীষ্টের আইকনের মধ্যে পার্থক্যের কারণে, আন্দ্রেয়াস জিনগোপোলোস অনুমান করেছিলেন যে এটি ল্যাটোমোস আইকনের উপর ভিত্তি করে নয়, বরং ডাইজেসিস পাঠ্যের আইকনের ক্ষুদ্র অঙ্কনের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে। আইকনটি কে এবং কোন উপলক্ষের জন্য চালু করেছিলেন তা নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। পোগানোভো আইকনে, খ্রীষ্টের মূর্তিটি ল্যাটোমোসের খ্রীষ্টের আইকনে স্ক্রোলের মতো একই পাঠ্য সহ একটি স্ক্রোল ধারণ করে। প্রকৃতপক্ষে, পোগানোভো আইকন নিজেই এটিতে "ল্যাটোমোসের যিশু খ্রিস্টের অলৌকিক ঘটনা" শব্দগুলি লিখেছে। হবক্কূকের বইয়ে যিহিষ্কেল 3ঃ1 পদ লেখা আছে, "হে মানুষের সন্তান, এই পুস্তকটি খাও।" প্রমাণ থেকে জানা যায় যে পোগানোভো আইকন এবং বাচকোভো মঠের আইকন উভয়ই মূল প্রোটোটাইপ, ল্যাটোমোসের খ্রীষ্টের আইকনের অনুলিপি ছিল। আরও দেখুন আচেইরোপোইয়েটা আইকন বাইজেন্টাইন মোজাইক প্যানাগিয়া আইরোসোলিমিটিসা রেফারেন্স বাইজেন্টাইন মোজাইক 5ম শতাব্দীর শিল্পকর্ম পূর্ব অর্থোডক্স আইকন থেসালোনিকি খ্রিস্টান আইকনোগ্রাফিতে পর্যটক আকর্ষণ