Catholic Church in colonial Rwanda
ঔপনিবেশিক রুয়ান্ডার ক্যাথলিক চার্চ দেশের অবকাঠামোর বেশিরভাগ ক্ষেত্রে গির্জার জড়িত থাকার ফলে দেশের উপর উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল। ক্যাথলিক মিশনারিরা, হোয়াইট ফাদার নামেও পরিচিত, প্রথম জার্মান ঔপনিবেশিক প্রশাসকদের সাথে একই সময়ে এসেছিলেন, তাই উভয় পক্ষই রুয়ান্ডায় উপনিবেশবাদীদের প্রভাব গঠনে খুব জড়িত ছিল। ঔপনিবেশিক যুগ জুড়ে, ক্যাথলিক চার্চ বিভিন্ন শিল্পে তার প্রভাব প্রসারিত করে। গির্জার সম্পদ অনেক রুয়ান্ডানদের জীবনকে উন্নত করেছে। যাইহোক, গির্জা অন্যান্য জাতিগত গোষ্ঠীর উপর তুতসিদের প্রতি পক্ষপাতিত্বের মাধ্যমে দেশে চরম বৈষম্য বজায় রেখেছিল। ধর্মের ভূমিকা বিশ্বের অনেক দেশের তুলনায়, ধর্ম রুয়ান্ডার বিভিন্ন গোষ্ঠীর একটি প্রধান সংগঠক নয়। 2012 সালের জনগণনা অনুযায়ী, দেশে 44 শতাংশ ক্যাথলিক, 38 শতাংশ প্রোটেস্ট্যান্ট, 12 শতাংশ সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট এবং 2 শতাংশ মুসলিম রয়েছে। গ্রাফটিতে যেমন দেখা যায়, দেশটি সর্বদা একটি উচ্চ স্তরের ধর্মীয় স্বাধীনতা উপভোগ করেছে যা আংশিকভাবে দেশে একটি প্রভাবশালী ধর্মের অভাব থেকে উদ্ভূত হয়েছে। ধর্মের পরিবর্তে, রুয়ান্ডাবাসীরা তাদের জাতি এবং নিজ অঞ্চল দ্বারা অনেক বেশি ঘন ঘন চিহ্নিত হয়। রুয়ান্ডায় ক্যাথলিক চার্চের উৎপত্তি প্রাক-ঔপনিবেশিক যুগে, সরকারে ধর্মের একটি বড় ভূমিকা ছিল। রুয়ান্ডার আদিবাসী ধর্মকে ঐশ্বরিক উৎসের রাজা এবং তাদের আধ্যাত্মিক উৎসের শক্তি হিসাবে বিবেচনা করা হয়। উপরন্তু, রুয়ান্ডানরা অনেক পূর্বপুরুষ আত্মা এবং ছোট দেবতাদের উপাসনা করত। যাইহোক, ইউরোপীয় ধর্মপ্রচারকরা দেশে প্রবেশ করার সাথে সাথে এর প্রভাব হ্রাস পায়। 1890-এর দশকে জার্মানরা যখন হোয়াইট ফাদারদের সঙ্গে দেশে আসে, তখন তাদের দ্রুত দায়িত্ব দেওয়া হয় কারণ তাদের আরও বেশি জনবল ছিল এবং তারা জার্মানদের চেয়ে বেশি সময় দেশে থাকার পরিকল্পনা করেছিল। এই পরিস্থিতি ক্যাথলিক চার্চের জন্য আদর্শ ছিল কারণ প্রোটেস্ট্যান্ট, মুসলিম এবং অন্যান্য ধর্মপ্রচারকরা এখনও আসেননি বলে দেশের মধ্যে ধর্মীয় প্রভাবের জন্য খুব কম প্রতিযোগিতা ছিল। ক্যাথলিক চার্চের প্রাথমিক ইতিহাসের একটি সংজ্ঞায়িত ঘটনা ঘটেছিল যখন রাজা মুসিঙ্গা 1905 সালে রাজকীয় রাজধানী থেকে মাত্র 50 কিলোমিটার দূরে কাবগায়িতে ধর্মপ্রচারকদের একটি মিশন স্টেশন স্থাপনের অনুমতি দিয়েছিলেন। এই স্টেশনটি ক্যাথলিক চার্চের বিষয়গুলির কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছিল এবং দেখিয়েছিল যে গির্জা এবং এর প্রভাব রুয়ান্ডায় থাকার জন্য ছিল। ক্যাথলিক চার্চের জাতিগত পক্ষপাতিতা ক্যাথলিক চার্চের রুয়ান্ডার তিনটি প্রধান জাতিগত গোষ্ঠী সম্পর্কে ভিন্ন ধারণা ছিল। তারা তুতসিকে ইউরোপীয়দের সাথে সবচেয়ে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত এবং আরও বুদ্ধিমান, হুটুকে সহজ এবং কঠোর পরিশ্রমী এবং তাওয়াকে কম বুদ্ধিমান এবং আরও বর্বর হিসাবে উপলব্ধি করেছিল। পক্ষপাতিত্বের এই শ্রেণিবিন্যাস হ্যামিটিক অনুমান থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। এই অনুমানের একাধিক বৈচিত্র্য রয়েছে তবে রুয়ান্ডায় ক্যাথলিক চার্চ যেটির উদ্ধৃতি দিয়েছে তাতে বলা হয়েছে যে আফ্রিকার শাসক গোষ্ঠীগুলি আফ্রিকা থেকে উদ্ভূত হতে পারে না। অতএব, হ্যামাইটস নামে পরিচিত এই ভ্রাম্যমাণ গোষ্ঠীগুলি অবশ্যই ইউরোপ থেকে এসেছে। তত্ত্বটি অব্যাহত রয়েছে যে হ্যামাইটরা, যারা তাদের কালো চামড়ার অধীনে ককেশীয় ছিল, তারা আফ্রিকাকে সভ্য করে এবং তারপরে এর বাসিন্দাদের দ্বারা কলুষিত হয়েছিল। সমস্ত ইউরোপীয় উপনিবেশবাদীরা তুতসিদের হামাইট হিসাবে বিবেচনা করত যা তারা অন্যান্য জাতিগত গোষ্ঠীর উপর তুতসির প্রতি তাদের পক্ষপাতিত্বকে ন্যায়সঙ্গত করার জন্য ব্যবহার করত। গির্জার পক্ষপাতিত্বের ফলে টুটসিরা শিক্ষা এবং সিভিল সার্ভিসের পদে প্রথম প্রবেশ করতে পেরেছিল। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে ক্যাথলিক চার্চ তুতসিদের প্রতি পক্ষপাতিত্বকে বিপরীত করতে শুরু করার আগে পর্যন্ত তুতসিদের ক্ষমতার পদে স্থাপন জাতিগত গোষ্ঠীকে বিনা প্রতিদ্বন্দ্বিতায় ক্ষমতায় থাকতে সক্ষম করেছিল। বিশ শতকের প্রথম দিকে ক্যাথলিক চার্চ শিক্ষা, বিতরণ, গণমাধ্যম, নেতৃত্ব, কৃষি এবং স্বাস্থ্যসেবার মতো বিভিন্ন শিল্পে আরও বেশি জড়িত হয়ে তার প্রভাব প্রসারিত করে। এই অগ্রগতি ক্যাথলিক চার্চকে সরকারের চেয়ে বেশি ক্ষমতা দিয়েছিল। 1920-এর দশকের মধ্যে, গির্জাটি রাজনৈতিক শ্রেণিবিন্যাসে রাজাকে ছাড়িয়ে গেছে। রাজার উপর এই প্রভাব দেখা যায় যখন 1931 সালে রাজা মুসিঙ্গা গির্জা দ্বারা নির্বাসিত হন এবং তাঁর পুত্র রাজা রুডাহিগওয়া দ্বারা প্রতিস্থাপিত হন, যিনি ক্যাথলিক গির্জায় বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন এবং সমর্থন করেছিলেন। 1905 সালে হোয়াইট ফাদাররা নিয়ানজায় প্রথম পশ্চিমা ধাঁচের স্কুল প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। পরবর্তী পঁচিশ বছরে, স্কুল ব্যবস্থা আরও বিস্তৃত হয়ে ওঠে কারণ তুতসি প্রধানদের পুত্রদের শিক্ষিত করার লক্ষ্যে আরও স্কুল প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। 1930-এর দশকের গোড়ার দিকে সরকারি বিদ্যালয়গুলি সম্পূর্ণরূপে বন্ধ করে দেওয়া হয় এবং মিশনগুলি বিদ্যালয়গুলির নিয়ন্ত্রণ অর্জন করে। ক্যাথলিক চার্চের ব্যাপক সংযোগ এবং সম্পদ এটিকে অনেক রুয়ান্ডানদের জন্য প্রয়োজনীয় করে তুলেছিল। রুয়ান্ডাবাসীরা গির্জায় কাজ করতে চেয়েছিল কারণ কর্মসংস্থান সামাজিক মর্যাদা নিয়ে এসেছিল কিন্তু সম্পদ বিতরণের উপরও প্রভাব ফেলেছিল। গির্জা অন্যান্য জিনিসের মধ্যে পণ্য, বীজ এবং স্বাস্থ্যসেবা সরবরাহ করত তাই কে পণ্য ও পরিষেবা পেয়েছিল তার উপর প্রভাব রাখা একটি লোভনীয় অবস্থান ছিল। মিডিয়া রুয়ান্ডার প্রথম সংবাদপত্র ক্যাথলিক চার্চ দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল। সংবাদপত্রগুলিকে নিয়ন্ত্রণ করার ফলে গির্জা তাদের অগ্রাধিকারের সাথে সামঞ্জস্য রেখে সংবাদগুলি ফ্রেম এবং ফিল্টার করতে সক্ষম হয়েছিল। রুয়ান্ডাবাসীদের জন্য, ক্যাথলিক সংবাদপত্রের জন্য কাজ করা একটি শক্তিশালী অবস্থান ছিল। উদাহরণস্বরূপ, গ্রেগোয়ার কায়িবান্ডা একটি ক্যাথলিক সংবাদপত্রের সম্পাদক হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন এবং তারপরে প্রধানমন্ত্রী হয়ে রাষ্ট্রপতি হয়েছিলেন। ক্যাথলিক চার্চ রুয়ান্ডায় আসার পর থেকে তারা উপনিবেশবাদী এবং রুয়ান্ডা সরকার উভয়ের সাথেই কাজ করেছে। জার্মানদের জন্য, ধর্মপ্রচারকরা স্থানীয় জনগণকে পর্যবেক্ষণ করতেন এবং জার্মানদের সম্ভাব্য বিদ্রোহ সম্পর্কে গোয়েন্দা তথ্য দিতেন। উপরন্তু, তারা বিরোধের মধ্যস্থতা করে সম্প্রদায়ের সাথে জড়িত হয়ে পড়ে। ক্যাথলিক চার্চের শক্তি ও উপযোগিতা উপলব্ধি করে, রাজা মুসিঙ্গা তাঁর প্রভাব সম্প্রসারণে সহায়তা করার জন্য মিশনারিদের নির্দিষ্ট পাহাড়ে জমি দেওয়ার প্রস্তাব দিয়েছিলেন। ক্যাথলিক চার্চ রুয়ান্ডায় নতুন ফসল এবং কৃষিকাজের কৌশল প্রবর্তন করে। রুয়ান্ডার কৃষির জন্য সহায়তা ক্যাথলিক রিলিফ সার্ভিসেস দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল যা দুর্বল পরিবারগুলিকে কৃষি, খাদ্য সুরক্ষা এবং পুষ্টিতে সহায়তা করেছিল। স্বাস্থ্যসেবা ক্যাথলিক চার্চ রুয়ান্ডার অভাবীদের যত্নে সহায়তা করার জন্য স্বাস্থ্য কেন্দ্র স্থাপন করেছিল। এই স্বাস্থ্য কেন্দ্রগুলি রুয়ান্ডাবাসীদের সাহায্য করার উদ্দেশ্যে তৈরি করা কর্মসূচির একটি উদাহরণ, তবে দেশের কার্যকারিতার জন্য নিজেদের আরও অপরিহার্য করে তোলার পার্শ্বপ্রতিক্রিয়াও রয়েছে। ক্যাথলিক চার্চ এবং রুয়ান্ডার বিপ্লব দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের আগমন রুয়ান্ডার ক্যাথলিক চার্চকে প্রধানত প্রভাবিত করেছিল। যুদ্ধের সময় অনেক ধর্মপ্রচারক তাদের সম্মানিত দেশে চলে যান এবং পরে ফিরে আসেন। যাইহোক, ফিরে আসার পরে, অনেকে ক্যাথলিক চার্চ দ্বারা উত্সাহিত রুয়ান্ডায় বৈষম্য নিয়ে প্রশ্ন তুলতে শুরু করে। এর প্রতিক্রিয়ায়, গির্জা তার অনেক নীতি পরিবর্তন করে যা তুতসিদের পক্ষে ছিল যা সেমিনারিগুলিতে একটি হুতু কাউন্টার-এলিটের জন্ম দেয়। ক্যাথলিক চার্চের সহায়তায়, হুটুরা জাতিগত সংহতির সম্ভাবনা উপলব্ধি করে এবং একত্রিত হতে শুরু করে। ঐক্য এবং তাদের সংখ্যাসূচক সুবিধার ফলস্বরূপ, হুটুরা স্থানীয় নির্বাচনে অনেক আসন জিতেছিল। যাইহোক, নীতির পরিবর্তনের ফলে জাতিগত গোষ্ঠীগুলির মধ্যে উত্তেজনা বৃদ্ধি পায় যা শেষ পর্যন্ত 1959 সালে রুয়ান্ডান বিপ্লবের দিকে পরিচালিত করে। আরও দেখুন রুয়ান্ডার ক্যাথলিক চার্চ রেফারেন্স আফ্রিকায় ক্যাথলিক ধর্মের ইতিহাস