Kadavumbhagam Ernakulam Synagogue
কাদভুম্ভাঘাম এর্নাকুলাম উপাসনালয়টি মালাবার ইহুদিদের পুনরুদ্ধার করা প্রাচীনতম উপাসনালয়, যেখানে একটি সেফার তোরাহ স্ক্রোল রয়েছে এবং মাঝে মাঝে পরিষেবা প্রদান করা হয়। এটি 1200 খ্রিষ্টাব্দে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং একই স্থানে শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে বেশ কয়েকবার পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। এটি কেরালার সাথে ভূমধ্যসাগরীয় সমুদ্র বাণিজ্যের প্রাচীনকাল থেকে মুজিরিসে মালাবার ইহুদিদের প্রাচীনতম উপাসনালয়ের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে। কয়েক সহস্রাব্দ ধরে সমুদ্রপৃষ্ঠের ক্রমবর্ধমান উত্থানের পরে প্রাচীন মালাবার ইহুদিদের প্রাচীনতম উপাসনালয়টি আজ সমুদ্রে ডুবে গেছে। যদিও চেন্দামঙ্গলম উপাসনালয়টি কেরালা এবং ভারতীয় উপমহাদেশের প্রাচীনতম জীবিত উপাসনালয় কাঠামো (1166 খ্রিষ্টাব্দে প্রতিষ্ঠিত), তবে এর তোরাহ স্ক্রোলগুলি 1952 সালে এর মণ্ডলী দ্বারা ইসরায়েলে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। এর ফলে কদভুম্ভাঘাম এর্নাকুলাম উপাসনালয়টি বর্তমানে (2018 সালে পুনরুদ্ধারের পর থেকে) সবচেয়ে পুরনো মালাবার ইহুদি উপাসনালয় হয়ে উঠেছে, যেখানে তোরাহ স্ক্রোল রয়েছে যা মাঝে মাঝে পরিষেবার জন্য ব্যবহৃত হয়। মত্তানচেরির পরদেশী সেফার্ডিক উপাসনালয়েও তোরাহ স্ক্রোল রয়েছে তবে এটি 1568 খ্রিষ্টাব্দে অনেক পরে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। পটভূমি মালাবার ইহুদি এবং কেরালার স্থানীয় ব্যবসায়ীদের মধ্যে কয়েক সহস্রাব্দের যোগাযোগ ও সমুদ্র বাণিজ্যের ফলে বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মধ্যে প্রচুর সাংস্কৃতিক বিনিময় হয়েছে। ইহুদি ব্যবসায়ীরা ভূমধ্যসাগর অঞ্চল এবং কেরালার মধ্যে উরু নৌকার মতো সামুদ্রিক জাহাজে ভ্রমণ করত, যা আজও ভারতের দক্ষিণ-পশ্চিম উপকূলের কেরালার বেপুরে তৈরি করা হয়। রাজা সলোমনের সময় থেকে বসতি স্থাপনকারী মালাবার ইহুদীরা স্থানীয়দের সাথে মিশে গেছে এবং স্থানীয় জনগণের সাথে ভাষাগত ও সাংস্কৃতিক দিকগুলি ভাগ করে নিয়েছে। যদিও 1568 সালে আগত সেফার্ডিক ইহুদীরা সাম্প্রতিক আগমনের পর থেকে একটি স্বতন্ত্র পরিচয় বজায় রেখেছে। মালাবার ইহুদি এবং কেরালার স্থানীয়দের মধ্যে কিছু সাংস্কৃতিক মিল এবং বিনিময় ভাষার ব্যবহারে দেখা যায়। উদাহরণস্বরূপ, 'টুকি' বলতে তামিল ভাষায় 'ময়ূর' বোঝায়, যা হিব্রু ভাষায় 'টুকিম'-এর সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ। একইভাবে হিব্রুতে 'মেট্টা' বলতে 'গদি' বোঝায় এবং 'মেট্টা' কেরলের সিরিয়ান খ্রিস্টানদের দ্বারা কথিত মালয়ালম ভাষায় গদি বোঝাতেও ব্যবহৃত হয়। ইতিহাস প্রাচীনকালে, মুজিরিস বন্দর লেভান্ট (ইসরায়েল, ফিনিশিয়া, রোম) এবং কেরালার মধ্যে একটি বাণিজ্য কেন্দ্র হিসাবে কাজ করত। এর ফলে কেরালার মুজিরির বন্দর (মুচিরি) ভূমধ্যসাগরীয় বিশ্ব এবং কেরালার মধ্যে মহাদেশীয় বাণিজ্যের কেন্দ্র হয়ে ওঠে। কদভাম্ভাগম উপাসনালয়টি সেইসব ইহুদিদের অন্তর্গত যারা সঙ্গম আমলে কেরলে বসতি স্থাপন করেছিল, যখন কালো গোলমরিচ একটি প্রধান পণ্য ছিল, যা খাদ্য এবং অন্যান্য উদ্দেশ্যে সংরক্ষণকারী হিসাবে ব্যবহৃত হত। প্রাচীন মুজিরিস অঞ্চলে একটি পশ্চিম এশীয় বাণিজ্য কেন্দ্রের আবির্ভাব ঘটে, যা অনুবাদক উইলফ্রেড হার্ভি শফ (1912) দ্বারা বর্ণিত "মিশরে গ্রীক, একটি রোমান বিষয়" দ্বারা লিখিত এরিথ্রিয়ান সাগরের পেরিপ্লাসে উল্লিখিত হয়েছে। আধুনিক যুগের গোড়ার দিকে 1300 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে আরব ব্যবসায়ীরা জামোরিনের নিয়ন্ত্রণে থাকা অঞ্চলে বসতি স্থাপন করেছিল। এর ফলে জামোরিনরা ছোট ইহুদি সম্প্রদায়ের তুলনায় বৃহত্তর আরব বাণিজ্য জনসংখ্যার কাছ থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে বেশি কর অর্জন করেছিল। কোঝিকোড়ে আরবরা আরও প্রাধান্য অর্জন করার সাথে সাথে ইহুদি জনগোষ্ঠী জামোরিনের কোঝিকোড় অঞ্চলে আরবদের সাথে চলে যেতে বা একীভূত হতে শুরু করে। আজও কোঝিকোড়ে একটি ইহুদি রাস্তা রয়েছে। পরবর্তীকালে ইহুদি বসতিগুলি মুজিরিস থেকে আরও অভ্যন্তরীণ অঞ্চলে স্থানান্তরিত হয়। এই বসতিগুলি ছিল চেন্দামঙ্গলম উপাসনালয়, পারাভুর উপাসনালয় (পারাভুর ইহুদি শহর এবং পারাভুর ইহুদি রাস্তা) এবং কদভামভাঘাম এর্নাকুলাম উপাসনালয়ে। এই সম্প্রদায়ের প্রাচীনতম সমাধিস্তম্ভ-সারা বেট ইসরায়েলের সমাধিস্তম্ভ-আজ চেন্ডামঙ্গলম ইহুদি উপাসনালয়ের কাছে চেন্ডামঙ্গলম ইহুদি কবরস্থানে দেখা যায়। এটি সমগ্র ভারতীয় উপমহাদেশের প্রাচীনতম সমাধিস্তম্ভ এবং 1166 খ্রিষ্টাব্দে চেন্দামঙ্গলম উপাসনালয় প্রতিষ্ঠার সময়কার। 1200 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে মট্টানচেরিতে একটি দক্ষিণ-পার্শ্বের উপাসনালয় (থেক্কুম্ভগড় উপাসনালয়) এবং একটি উপকূল-পার্শ্ব-নদী বন্দরের উপাসনালয়, কাদভুম্ভাগম উপাসনালয় তৈরি করা হয়েছিল এবং একইভাবে এর্নাকুলামে 'দক্ষিণ-পার্শ্ব', থেক্কুম্ভগড় উপাসনালয় এবং উপকূল-নদী বন্দর উপাসনালয়, কাদভাম্ভাগম উপাসনালয়ও নির্মিত হয়েছিল। এইভাবে দুই জোড়া থেক্কুম্ভগাম উপাসনালয় এবং কদভাম্ভাগাম উপাসনালয় রয়েছে, একটি জোড়া মট্টানচেরিতে এবং অন্যটি এর্নাকুলামে। এই সমস্ত উপাসনালয়গুলি মূলত মুজিরিসের উপাসনালয়ের ধারাবাহিকতা হিসাবে নির্মিত। বর্তমানের কদভুম্ভাগম এর্নাকুলাম উপাসনালয়টি 1200 খ্রিষ্টাব্দ থেকে, যদিও কাঠামোটি সংস্কার করা হয়েছে। মালহারে ইহুদি বসতি স্থাপন করা হয় এবং 1200 খ্রিষ্টাব্দের দিকে মালায় একটি উপাসনালয়ও প্রতিষ্ঠিত হয়। এই উপাসনালয়টি এখনও বিদ্যমান এবং চার একর জুড়ে বিস্তৃত ভারতের বৃহত্তম কবরস্থানগুলির মধ্যে একটি রয়েছে। বর্তমানে বর্তমান পারাভুর সিনাগগ, পারাভুর ইহুদি শহর এবং পারাভুর ইহুদি স্ট্রিট এবং চেন্ডামঙ্গলম সিনাগগ এবং চেন্ডামঙ্গলম ইহুদি কবরস্থান সবই মুজিরিস ঐতিহ্য প্রকল্পের অংশ। সেফার্ডিক ইহুদীরা পরে ষোড়শ শতাব্দীতে এসে মত্তানচেরিতে কাদভামভাগাম উপাসনালয়ের কাছে একটি সেফার্ডিক উপাসনালয় তৈরি করে। এই সেফার্ডিক উপাসনালয়টি বর্তমানে মট্টানচেরি পরদেশী উপাসনালয় নামে পরিচিত এবং এটি 1568 সালে নির্মিত হয়েছিল। ইরিথ্রিয়ান সাগরের প্রথম দিকের মুজিরিস পেরিপ্লাস খ্রিষ্টপূর্ব 3য় শতাব্দীতে লিখেছেন, মালাবার উপকূলকে লিমিরিক হিসাবে আলোচনা করেছেন। এরিথ্রিয়ান সাগরের পেরিপ্লাস (53:17:15-27) উল্লেখ করেছে যে লিমিরিকে নওরা (কান্নুর) এবং টিন্ডিস (মুজিরিসের উত্তরে সেরোবোথ্রা) থেকে শুরু হয়েছিল যা আধুনিক দিনের মালাবার উপকূলের সাথে মিলে যায় যেখানে ইহুদীরা রাজা সলোমনের সময় থেকে মুসিরি শহরে এবং সাধারণত মালাবার উপকূলে ব্যবসায়ী হিসাবে বসতি স্থাপন করেছিল। পেরিপ্লাস নেলসিন্ডার (বর্তমানে পাঠানমথিট্টা জেলার নিরানামের কাছে নক্কাদা হিসাবে চিহ্নিত) উল্লেখ করেছেন যা প্রাচীনকালে আয় রাজ্যের রাজধানী ছিল। প্রারম্ভিক ইহুদি বসতিগুলি মুজিরিসে (বর্তমানে উত্তর পারাভুরের কাছে কোচিতে পট্টনমে) এবং পালায়ুরে একটি প্রাচীন উপাসনালয়ের ধ্বংসাবশেষ সহ বিদ্যমান ছিল। পালুরের (পালায়ুর) ইহুদি বসতি বরাবরও একটি প্রাথমিক নাসরানি পল্লী প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। কেরালা নাসরানি সিরিয়ান খ্রিস্টান রামবান গানের পাশাপাশি মালাবার ইহুদি গানে পালুরের বসতির উল্লেখ রয়েছে। প্রাচীন মালাবার ইহুদি গানে পালুরকে কেরালার মালাবার উপকূলে ইহুদি ঐতিহ্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ মণ্ডলী হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। প্রাচীন মালাবার ইহুদীরা কোল্লাম, আলাপ্পুঝা, কোট্টায়াম, এজিমালা, প্যান্ডালাইনি এবং বেশিরভাগ মুজিরিসের মধ্য দিয়ে লিমিরিক জুড়ে উপস্থিত ছিল। মুজিরিসে একটি প্রাচীন উপাসনালয়ের অস্তিত্ব ছিল বলে জানা যায়। সহস্রাব্দ ধরে ধীরে ধীরে সমুদ্রপৃষ্ঠের উচ্চতা বৃদ্ধির কারণে এই উপাসনালয়টি এখন নিমজ্জিত বলে মনে করা হয়। ইহুদিদের বেশ কয়েকটি তরঙ্গ লেভান্ট থেকে কেরালার মালাবার উপকূলে চলে এসেছিল। ইসরায়েলের অ্যাসিরিয়ান বিজয়ের পর 722 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে অভিবাসন শুরু হয়; দ্বিতীয় নেবুচাদনেজারের দ্বারা প্রথম মন্দির ধ্বংস, 70 খ্রিষ্টাব্দে দ্বিতীয় মন্দিরের পতন, বার কোক্বা বিদ্রোহের পতন এবং তারপরে বিভিন্ন গোষ্ঠী দ্বারা ইহুদি সম্প্রদায়ের উপর পরবর্তী আক্রমণের পরে আরও তরঙ্গ রেকর্ড করা হয়েছিল। 1492 খ্রিষ্টাব্দে স্প্যানিশ অনুসন্ধানের পর লেভান্ট থেকে শেষ উল্লেখযোগ্য অভিবাসন হয়। পুরাতন নিয়মের রাজা সলোমনের সময় থেকে কেরলের মালাবার উপকূলে বসতি স্থাপনকারী প্রাচীনতম ইহুদি গোষ্ঠীগুলিকে 'মালাবার ইয়েহুদান' (মালাবার ইহুদি) বলা হয় এবং কোচিন ইহুদিদের মূল মূল জনসংখ্যা গঠন করে। কয়েকশো বছর আগে আসা স্প্যানিশ ইহুদিদের শেষ গোষ্ঠীকে পরদেশী ইহুদি বলা হয়। এইভাবে কোচিন ইহুদিদের দুটি প্রধান গোষ্ঠী রয়েছে-প্রাথমিক ইহুদি বসতি স্থাপনকারীদের প্রাচীন গোষ্ঠী এবং কেরালায় ইউরোপীয় ইহুদি বসতি স্থাপনকারীদের পরবর্তী গোষ্ঠী। কোচিন ইহুদিদের কেরালার স্থানীয় শাসক অধিকারের তামার প্লেট দিয়েছিলেন। এটি খ্রিষ্টীয় তৃতীয় শতাব্দীতে ঘটেছিল বলে মনে করা হয় যেখানে তামার প্লেটগুলিতে 72টি বিশেষাধিকার দেওয়া হয়েছিল। তামার প্লেটগুলি ছিল বিশেষ সুযোগ-সুবিধা যা "অঞ্জুভান্নাম" নামে একটি ট্রেডিং গিল্ড গঠন করতে সক্ষম করেছিল। তামার প্লেটের হিব্রু শিলালিপিগুলি প্রাচীনকাল থেকেই কেরালায় ইহুদিদের উপস্থিতির প্রমাণ হিসাবে নেওয়া হয়েছে, যা কেরালার নাসরানি সিরিয়ান খ্রিস্টানদের দ্বারা শক্তিশালী করা হয়েছে, যারা কোচিন ইহুদিদের সাথে একটি সাধারণ ঐতিহ্য ভাগ করে নিয়েছে। ঘটনাচক্রে, কেরালা নাসরানি সিরিয়ান খ্রিস্টানদের অন্তর্গত তামার ফলকগুলিতে কেরালা এবং ভারতের প্রাচীনতম হিব্রু শিলালিপি রয়েছে। এই তামার ফলকগুলিতে পুরনো মালয়ালম শিলালিপি রয়েছে এবং হিব্রু, কুফিক এবং পাহলভি ভাষায়ও স্বাক্ষর রয়েছে। তাই কেরালা এবং ভারতে ইহুদিদের উপস্থিতির প্রাচীনতম প্রমাণ হিসাবে কেরালা সিরিয়ান খ্রিস্টান তামার প্লেটগুলি নেওয়া হয়। কোচিন ইহুদি সিনাগগ (1984) দ্বারা প্রকাশিত 'কেরালা অ্যান্ড হার ইহুদি' পত্রিকায়, কোচিন ইহুদি লেখক ফিওনা হালেগুয়া এবং শাবদাই স্যামুয়েল কোদার লিখেছেনঃ ". জুদেও-ফার্সি ভাষায় চারজন ইহুদি সাক্ষীর স্বাক্ষর সহ সিরিয়ান খ্রিস্টান (তামার) প্লেট, যা ঘটনাক্রমে বিশ্বের জুদেও-ফার্সি ভাষার দ্বিতীয় প্রাচীনতম শিলালিপি, কয়েকটি প্রাচীন ধ্বংসাবশেষ যা এখনও ইহুদি বিশ্বের এই বিস্মৃত ফাঁড়ির গৌরবময় অতীতের স্মরণ করিয়ে দিতে দেখা যায়।" 2017 সালে ইসরায়েলি সরকার জেরুজালেমের ইসরায়েল জাদুঘরে কেরালা মালাবার নাসরানি সিরিয়ান খ্রিস্টান তামা প্লেটের একটি প্রতিরূপ স্থাপন করে। কেরলের থিরুভাল্লায় মার থোমা সিরিয়ান চার্চ থেকে কোল্লাম তামার প্লেটের উপর একটি ফলক স্থাপন করা হয়েছিল যে হিব্রু শিলালিপি কেরল এবং ভারতে ইহুদিদের উপস্থিতির প্রাচীনতম প্রমাণ। মালাবার কোচিন ইহুদি মণ্ডলীর সঙ্গীত অর্গানাম শৈলীর সঙ্গীত। আজও ইয়েমেনের ইহুদি ঐতিহ্য এবং মালাবার ইহুদি ঐতিহ্যে "ইগডাল এলোহিম চাই" গানের একই সুর রয়েছে। বর্তমানের কাদভুম্ভাঘাম মট্টানচেরি উপাসনালয়টি ধ্বংসস্তূপে পরিণত হয়েছে। যাইহোক, কাদভুনভাগম এর্নাকুলাম উপাসনালয়টি 2018 সালে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। কাডভুম্ভাগাম এর্নাকুলাম উপাসনালয়ে বিশ্রামবার 1972 সাল পর্যন্ত অব্যাহত ছিল, যখন সম্প্রদায়ের একটি বড় অংশ তোরাহ স্ক্রোল সহ 1972 সালের মধ্যে ইসরায়েলে অভিবাসিত হয়। কয়েক দশক ধরে, এর্নাকুলামের কদভুম্ভাঘাম উপাসনালয়টি কোনও বিশ্রামবার পরিষেবা ছাড়াই এবং সেফার তোরাহ ছাড়াই ছিল। বর্তমানে এরনাকুলামের ব্যস্ত বাজারের মধ্যে উপাসনালয়টি বসানো হয়েছে এবং 1985 সাল থেকে উপাসনালয়ের কাছে সামনের অংশে একটি সমৃদ্ধ অ্যাকোয়ারিয়াম রয়েছে। অনেক চেষ্টার পর, কদভুম্ভাঘাম এর্নাকুলাম উপাসনালয়টি পুনরুদ্ধার করা হয় এবং সেফার তোরাহ 46 বছর পর 2018 সালে উপাসনালয়ে ফিরিয়ে আনা হয়। বর্তমানে কোচিতে মাত্র দুটি উপাসনালয়ে তোরাহ স্ক্রোল রয়েছেঃ মট্টানচেরিতে সেফার্ডিক ইহুদিদের পরদেশী উপাসনালয় এবং প্রাচীন মালাবার ইহুদিদের কাডভুম্ভাঘাম এর্নাকুলাম উপাসনালয়। স্থাপত্য উপাসনালয়ের ছাদটি জটিল খোদাই দিয়ে সজ্জিত। মহিলাদের বিভাগটি বারান্দা এলাকায় অবস্থিত; অনেক গোঁড়া ইহুদি উপাসনালয়ের মতো, উপাসনালয়ে পুরুষ এবং মহিলাদের জন্য পৃথক আসন রয়েছে। কদভুম্ভাঘাম এর্নাকুলাম উপাসনালয়ে একটি বিমা এবং একটি সজ্জিত তোরাহ জাহাজ রয়েছে যা কাঠ দিয়ে তৈরি এবং সাধারণত সোনা বা রূপার মতো মূল্যবান ধাতু দিয়ে প্রলেপ দেওয়া হয়। এখানে তোরাহ স্ক্রোল রয়েছে। জাহাজটি পবিত্র স্থান গঠন করে যা শুধুমাত্র একটি পরোখেত বা পর্দা দ্বারা পৃথক করা হয়। উপাসনালয়ে একটি অভয়ারণ্য প্রদীপও রয়েছে, যা অভয়ারণ্যের মাঝখানে ছাদ থেকে ঝুলিয়ে রাখা হয়েছে। আরও দেখুন জুদেও-মালয়ালম সেন্ট থমাস ক্রিশ্চিয়ানস কোচিন ইহুদি নোটস ফাদার রিডিং কোডার, এস. "হিস্ট্রি অফ দ্য ইহুদিজ অফ কেরালা", দ্য সেন্ট থমাস ক্রিশ্চিয়ান এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ইন্ডিয়া, সংস্করণ। জি. মেনাচারি, 1973। পুথিয়াকুন্নেল, থমাস। (1973) "ভারতের ইহুদি উপনিবেশগুলি সেন্ট থমাসের পথ প্রশস্ত করেছে", দ্য সেন্ট থমাস ক্রিশ্চিয়ান এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ইন্ডিয়া, সংস্করণ। জর্জ মেনাচারি, খণ্ড। দ্বিতীয়ত, ত্রিচুর। ড্যানিয়েল, রুবি এবং বি জনসন। (1995)। রুবি অফ কোচিনঃ একজন ভারতীয় ইহুদি মহিলার স্মৃতি। ফিলাডেলফিয়া এবং জেরুজালেমঃ ইহুদি প্রকাশনা সমিতি। মেনাচারি, জর্জ, এড। (1998) দ্য ইন্ডিয়ান চার্চ হিস্ট্রি ক্লাসিকস, খণ্ড। আই, দ্য নাজরানিস, ওলুর, 1998। কাটজ, নাথান; এবং গোল্ডবার্গ, এলেন এস; (1993) দ্য লাস্ট ইহুদি অফ কোচিনঃ ইহুদি আইডেন্টিটি ইন হিন্দু ইন্ডিয়া। ড্যানিয়েল জে. এলাজারের ভূমিকা, কলম্বিয়া, এসসিঃ ইউনিভ। সাউথ ক্যারোলিনা প্রেস। মেনাচারি, জর্জ, এড। (1973) দ্য সেন্ট থমাস ক্রিশ্চিয়ান এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ইন্ডিয়া বি. এন. কে। প্রেস করুন, ভলিউম। 2, লিব। কংগ্রেস। বিড়াল। কার্ড। না। 73-905568; বি. এন. কে। প্রেস এক্সটার্নাল লিঙ্ক ভারতে জাতিগত গোষ্ঠী কেরালা সমাজ মালয়ালি মানুষ কেরালার সামাজিক গোষ্ঠী ভারতে ইহুদি এবং ইহুদি ধর্ম ভারতে কেরালায় জাতিগত গোষ্ঠী কেরালায় ইহুদি ধর্ম