Zorian Dołęga-Chodakowski
জোরিয়ান ডোলেগা-চোডাকোভস্কি (4 জুন 1784-17 নভেম্বর 1825), জন্মগ্রহণকারী অ্যাডাম জারনকি, একজন পোলিশ নৃতাত্ত্বিক এবং প্রত্নতাত্ত্বিক ছিলেন। একজন স্লাভোফাইল, তিনি তাঁর নৃতাত্ত্বিক ক্ষেত্র গবেষণা এবং প্রাচীন স্লাভদের সম্পর্কে তত্ত্বের জন্য পরিচিত হয়ে ওঠেন, যা শিক্ষাবিদদের সন্তুষ্ট করেনি কিন্তু পোলিশ সাংস্কৃতিক জীবনকে প্রভাবিত করেছে। তাঁর প্রাপ্তবয়স্ক জীবনের বেশিরভাগ সময় তিনি কোনও অর্থ ছাড়াই গ্রামাঞ্চলে ভ্রমণ করেছিলেন, লোকসঙ্গীত এবং অন্যান্য সামগ্রী সংগ্রহ করেছিলেন। চোদাকোভস্কি বেশ কয়েকটি থিম প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যা পোলিশ রোমান্টিকতাবাদে বিশিষ্ট হয়ে ওঠে, বিশেষত স্থানীয় স্লাভিক সংস্কৃতি এবং আমদানি করা ল্যাটিন সংস্কৃতির মধ্যে দ্বৈততা। একজন গৃহহীন ভ্রমণকারী হিসাবে তাঁর জীবনধারা কিংবদন্তিদের অনুপ্রাণিত করেছিল এবং তিনি 19 শতকের সাহিত্য রচনায় একটি চরিত্র হিসাবে আবির্ভূত হন। চোদাকোভস্কি প্রকাশ্যে যুক্তি দিয়েছিলেন যে স্লাভদের খ্রিস্টানকরণ একটি ভুল ছিল এবং ব্যক্তিগতভাবে নিজেকে পৌত্তলিক হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন। তিনি পোলিশ নেটিভ বিশ্বাসের অগ্রদূত হিসাবে স্বীকৃত। অ্যাডাম জারনকি 1784 খ্রিষ্টাব্দের 4ঠা জুন তৎকালীন লিথুয়ানিয়ার গ্র্যান্ড ডাচির অংশ ন্যাসভিজের কাছে পোধাজনেজে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি একটি দরিদ্র পোলিশ অভিজাত পরিবারের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং সামরিক চাকরিতে বাধ্য হন, কিন্তু রাশিয়ান সেনাবাহিনী থেকে ওয়ারশ ডাচির সেনাবাহিনীতে যোগ দেন এবং নেপোলিয়নের পক্ষে 1812 সালের যুদ্ধে অংশ নেন। নেপোলিয়নের পরাজয়ের পর তিনি তার নাম পরিবর্তন করে জোরিয়ান দোলেগা-চোদাকোভস্কি রাখেন। চোদাকোভস্কি একজন স্লাভোফাইল ছিলেন এবং এমন একটি নাম গ্রহণ করেছিলেন যা স্লাভিক ইতিহাস ও সংস্কৃতির প্রতি তাঁর আগ্রহের সাথে অনুরণিত হয়েছিল। নৃতত্ত্বের প্রতি তাঁর আগ্রহ 19 শতকের গোড়ার দিকে সোসাইটি অফ ফ্রেন্ডস অফ লার্নিং দ্বারা প্রতিষ্ঠিত মডেলগুলি অনুসরণ করেছিল, যা লোককাহিনী অধ্যয়ন করেছিল এবং পোল্যান্ডে স্লাভিক আন্দোলনের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছিল। এর প্রধান মতাদর্শবিদ স্ট্যানিস্ল স্ট্যাস্জিক 1815 সালের মাইসলি ও রোয়োনোওয়াডজে পলিটিকজনেজ ডব্লিউ ইউরোপি (ষ্) বইয়ে অনুমান করেছিলেন যে প্রাচীন গ্রীক, রোমান, জার্মান এবং স্লাভিক সংস্কৃতি তাদের উত্তরসূরি খ্রিস্টান দেশগুলির চেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিল। 1813 বা 1814 সালে, চোদাকোভস্কি প্রাচীন স্লাভিক সংস্কৃতির চিহ্ন খুঁজে পাওয়ার আশায় গ্রামীণ অঞ্চল থেকে লোকসঙ্গীত এবং অন্যান্য লোককাহিনী সংগ্রহ করতে ভ্রমণ শুরু করেন। অ্যাডাম জার্জি জারটোরিস্কির একটি বৃত্তি তাঁকে 1817 সালের সেপ্টেম্বর থেকে 1818 সালের জুন পর্যন্ত লেসার পোল্যান্ডে নৃতাত্ত্বিক অধ্যয়ন করার অনুমতি দেয়। এই অধ্যয়নের জন্য তাঁর কঠোর পদ্ধতির অভাব ছিল, তবে তিনি তাঁর প্রাপ্তবয়স্ক জীবনের বেশিরভাগ সময় নৃতাত্ত্বিক ক্ষেত্র গবেষণা এবং প্রত্নতাত্ত্বিক অধ্যয়নের জন্য উৎসর্গ করেছিলেন, স্যান্ডোমিয়ার্জ, চেস্টোচোয়া, চেসিনি, লেলু, পিলিকা, স্কালা, ক্রাকো, প্রিজেমিস্ল, ল্যু,, ওলকিউ এবং গ্রডেক জাগিয়েলোস্কি পরিদর্শন করেছিলেন। ভ্রমণের সময় তিনি প্রায়শই গৃহহীন এবং কোনও অর্থ ছাড়াই থাকতেন। তিনি প্রচুর লোকসঙ্গীত সংগ্রহ করেছিলেন যা তাঁর জীবদ্দশায় অপ্রকাশিত থেকে যায়। 1818 সালে চোদাকোভস্কি একটি পুস্তিকা প্রকাশ করেন যেখানে তিনি স্লাভিক ইতিহাস ও সংস্কৃতি সম্পর্কে তাঁর মতামত তুলে ধরেন। তাঁর তত্ত্বগুলি শিক্ষাবিদদের দ্বারা ভালভাবে গৃহীত হয়নি তবে ঔপন্যাসিক, শিল্পী এবং নব্যপাগানদের প্রভাবিত করেছে। চোদাকোভস্কি ভেবেছিলেন যে স্লাভগুলি ভারতে উদ্ভূত হয়েছিল এবং ষষ্ঠ শতাব্দীতে ইউরোপে অভিবাসিত হয়েছিল। তিনি তাঁর ভারতীয় স্বদেশ অনুমানের ভাষাগত প্রমাণ হিসাবে পোলিশ শব্দ 'অন্যত্র' ব্যবহার করেছিলেন। তিনি মনে করতেন যে সর্বদা একটি ঐক্যবদ্ধ স্লাভিক ভাষা ও সংস্কৃতি ছিল যা একটি "স্বাধীনতার চেতনা" দ্বারা চিহ্নিত ছিল যা তিনি ভবিষ্যতের জাতীয় সংস্কৃতির ভিত্তি হিসাবে দেখতে চেয়েছিলেন। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে সচেতন সংগ্রহ এবং লোককাহিনী অধ্যয়নের মাধ্যমে এটি অর্জন করা যেতে পারে। তিনি প্রকাশ্যে যুক্তি দিয়েছিলেন যে স্লাভিক জনগণের খ্রিস্টানকরণ একটি ভুল ছিল, যা 15শ শতাব্দীর পর থেকে মধ্য ইউরোপে কেউ করেনি। ব্যক্তিগত চিঠিতে তিনি নিজেকে একজন পৌত্তলিক হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন। তিনি 1825 খ্রিষ্টাব্দের 17ই নভেম্বর টেভার গভর্নরেটে মারা যান। প্রাগৈতিহাসিক এবং বামপন্থী রাজনীতিবিদ জোয়াকিম লেলেওয়েলকে প্রভাবিত করে প্রথমদিকের স্লাভদের সম্পর্কে লিগ্যাসি চোডাকোভস্কির দৃষ্টিভঙ্গি, যিনি একমত হয়েছিলেন যে প্রাচীন স্লাভিক ধর্ম, যা লেলেওয়েল একেশ্বরবাদী হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন, 19 শতকের প্রগতিবাদের জন্য একটি ভাল মডেল হবে। চোদাকোভস্কি বেশ কয়েকটি প্রধান থিম প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যা পোলিশ রোমান্টিকদের দখল করবে, বিশেষত স্লাভিক পরিচয় এবং পৌত্তলিকতার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, একটি ল্যাটিন বিরোধী অনুভূতি এবং ভৌগলিক উত্তরের সাথে একটি পরিচয়। পোলিশ সংস্কৃতিতে স্থানীয় স্লাভিক এবং আমদানি করা ল্যাটিন উপাদানগুলির মধ্যে দ্বৈততা সম্পর্কে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি পোলিশ সাহিত্যে স্থায়ী প্রভাব ফেলেছে। চোদাকোভস্কির ভ্রমণের সময় গৃহীত গৃহহীন জীবনধারা তাকে "বন্য মানুষ" হিসাবে দেখতে বাধ্য করেছিল। তিনি কিংবদন্তি দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়ে ওঠেন এবং 19 শতকের পোলিশ সাহিত্যে একটি চরিত্র হিসাবে আবির্ভূত হন। চোদাকোভস্কির কাল্পনিক সংস্করণগুলির মধ্যে রয়েছে মিস্ট্রজ (1838;), লুজান সিমিয়েনস্কির "প্রিজিগোডা পোড্রোজনিকা" (1852;) এবং জুলিয়াস স্লোওয়াকির (1845-1849;)। চোদাকোভস্কিকে পোলিশ নেটিভ ফেইথের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। ইতিহাসবিদ পিটার ব্রক যুক্তি দিয়েছিলেন যে চোদাকোভস্কি ছিলেন পোলিশ জনপ্রিয় জাতীয়তাবাদের আধ্যাত্মিক জনক। এর বিরোধিতা করেছেন মিয়েকজিসল বি. বিসকুপস্কি, যিনি যুক্তি দেন যে, পোলিশ জাতীয়তাবাদের অস্তিত্ব জানুয়ারির ব্যর্থ বিদ্রোহের ফলে সৃষ্ট রাজনৈতিক প্রেক্ষাপটে উদ্ভূত হয়েছিল। এইভাবে এটি চোদাকোভস্কির কাজ থেকে একটি পৃথক যুগের অন্তর্গত, যেখানে একটি সাংস্কৃতিকভাবে পোলিশ জাতীয়তাবাদ কেবল একটি বিস্তৃত স্লাভোফিলিয়ার প্রেক্ষাপটে উপস্থিত হয়। সাহিত্য ইতিহাসবিদ 1965 সালে চোদাকোভস্কি সম্পর্কে একটি মনোগ্রাফ প্রকাশ করেন। 1973 সালে, চোদাকোভস্কির লোকগীতির একটি সংগ্রহ ষ্ফিউই স্লাভিয়ানস্কি পড স্ট্রচেকা উইয়েজস্কা জেব্রান (ষ্ফিউই স্লাভিয়ানস্কি পড স্ট্রচেকা উইয়েজস্কা জেব্রান) নামে প্রকাশিত হয়। বইটিতে মাশলঙ্কার একটি ভূমিকা ও ভাষ্য রয়েছে। উদ্ধৃতি সূত্র আরও পড়ার বাহ্যিক লিঙ্ক 1784 জন্ম 1825 মৃত্যু পোলিশ নৃতাত্ত্বিক পোলিশ লোককাহিনী পোলিশ প্রত্নতাত্ত্বিক পোলিশ ইতিহাসবিদ পোলিশ অভিযাত্রী পোলিশ আধুনিক পৌত্তলিক লেখক 19 শতকের পোলিশ পুরুষ লেখক স্লাভোফাইল 19 শতকের পোলিশ প্রত্নতাত্ত্বিক নেপোলিয়নিক যুদ্ধের পোলিশ সামরিক কর্মী খ্রিস্টধর্মের পোলিশ সমালোচক গৃহহীন মানুষ পোলিশ বংশোদ্ভূত রাশিয়ান সাম্রাজ্যের লোক বিরোধী যাজকবাদ স্লুটস্কের লোক