Dumuzi-abzu
দুমুজি-আবজু (), কখনও কখনও দুমুজিয়াবজু বানান করা হয়, লাগাস রাজ্যে পূজিত একজন মেসোপটেমিয়ান দেবী ছিলেন। তিনি কিনুনিরের অভিভাবক দেবী ছিলেন। আধুনিক পাণ্ডিত্যে মনে করা হয় যে বেশিরভাগ প্রসঙ্গে দুমুজি-আবজুকে ইনান্নার স্বামী দুমুজির সাথে বিভ্রান্ত করা উচিত নয়, যদিও তার নাম সংক্ষিপ্ত করে দুমুজি করা যেতে পারে। তা সত্ত্বেও, এটা সম্ভব যে, তাঁর উপাসনা বন্ধ হয়ে যাওয়ার পর, দুমুজি-আবজু নামটি তাঁর বলে ভুল বোঝাবুঝি হয়েছিল। দুমুজি-আবজু চরিত্রটি ছিল লগাশের কাছে অবস্থিত কিনুনির শহরের অভিভাবক দেবী। এটি কিনির্সা নামেও পরিচিত ছিল। এটি সর্বজনীনভাবে একমত নয় যে কিন্নির একই নামের আরেকটি রূপ ছিল, তবে ম্যানফ্রেড ক্রেবারনিক তবুও যুক্তি দেন যে এর নগর দেবী, নিন-কিন্নির, "কিন্নিরের মহিলা", দুমুজি-আবজুর একটি নাম ছিল। শহরের দেবী হিসাবে তাঁর ভূমিকার একটি উল্লেখ উর ধ্বংসের বিলাপ থেকে জানা যায়, যা অনুসারে একটি অশান্ত সময়ে "দুমুজিয়াবজু কিনিরসায় বাড়িটি পরিত্যাগ করেছেন"। ধারণা করা হয় যে তিনি নানশের সাথে যুক্ত দেবতাদের বৃত্তের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তিনি সম্ভবত তাঁর মেয়ের সাথে বিশেষভাবে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিলেন। নানশের উপাসনার সঙ্গে যুক্ত বিভিন্ন নৈবেদ্য তালিকায় দুমুজি-আবজু উপস্থিত রয়েছে। তিনি হেন্ডুরসাগ, নিন্দরা এবং নিনশুবুরের মতো দেবতাদের সান্নিধ্যের মধ্যে উপস্থিত হন। এটিও সম্ভব যে খ্রিষ্টপূর্ব তৃতীয় সহস্রাব্দে তাঁকে হেন্ডুরসাগার স্ত্রী হিসাবে বিবেচনা করা হত, যদিও দেবতাদের মধ্যে পারিবারিক সম্পর্ক তখনও পদ্ধতিগত ছিল না। পরবর্তী সময়ে, হেন্ডুরসাগা পরিবর্তে নিনমুগের সাথে যুক্ত ছিলেন, যিনি মূলত ইশুমের স্ত্রী ছিলেন। লগাশের লেখা থেকে জানা যায় যে, একজন শাসককে গুণী করার জন্য দায়ী দেবতাদের মধ্যে দুমুজি-আবজু ছিলেন, এই গোষ্ঠীর অন্যান্য সদস্যদের মধ্যে ছিলেন এনকি, গাটামদুগ, হেন্ডুরসাগ, ইনান্না, লুগালুরুব, নানশে, নিন্দারা এবং নিঙ্গিরসু। তবে, বিভিন্ন পরিমাণে প্রাপ্ত নৈবেদ্যের উপর ভিত্তি করে অনুমান করা হয় যে এই দেবতাদের পদমর্যাদায় সমান হিসাবে বিবেচনা করা হত না। যদিও থর্কিল্ড জ্যাকবসেন তাঁর কাল্ট সেন্টারের অবস্থানের উপর ভিত্তি করে তাঁকে এনকি, আসালুহি, নানশে এবং Nin-MAR.KI-এর পাশাপাশি "জল, নল, পাখি এবং মাছের শক্তির" সাথে যুক্ত দেবতাদের মধ্যে স্থান দিয়েছিলেন, তবে মেসোপটেমিয়ার দেবতাদের "তাদের নিজ নিজ আবাসস্থলের পরিবেশগত সম্ভাবনার" উপর ভিত্তি করে গোষ্ঠীভুক্ত করা যেতে পারে এই দৃষ্টিভঙ্গিকে উইলফ্রেড জি ল্যামবার্ট সমালোচনা করেছেন, যিনি এটিকে "প্রকৃত অস্তিত্বের চেয়ে আরও বেশি ব্যবস্থা" তৈরি হিসাবে চিহ্নিত করেছেন। ফ্রান্স উইগারম্যান উল্লেখ করেছেন যে কিছু ক্ষেত্রে এই ধরনের সংযোগগুলি, যখন প্রকৃতপক্ষে সত্যায়িত হয়, যেমন চন্দ্র দেবতা নান্না এবং গরু পালনের মধ্যে সংযোগ, সর্বোপরি গৌণ বিকাশের প্রতিনিধিত্ব করতে পারে। দুমুজি-আবজু এবং দুমুজি যদিও তার নামের কারণে দুমুজি-আবজুকে পুরোনো পাণ্ডিত্যে দুমুজির মতো ব্যক্তিত্ব হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল, তবে এই দৃষ্টিভঙ্গিকে আর সঠিক হিসাবে বিবেচনা করা হয় না। অ্যান্ড্রু আর. জর্জ স্বীকার করেছেন যে এটি দুমুজি-আবজুর জন্য একটি স্বতন্ত্র, মহিলা দেবতা হিসাবে সত্য, তবে যুক্তি দিয়েছেন যে খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় এবং প্রথম সহস্রাব্দে, নামটি পুরুষ দুমুজির একটি বিশেষণ হিসাবে কাজ করতে পারে, যা তাকে আন্ডারওয়ার্ল্ডের দেবতার ভূমিকায় মনোনীত করে। দুমুজি-আবজু এবং দুমুজির মধ্যে বিভ্রান্তি কয়েকটি সাহিত্য গ্রন্থে উপস্থিত রয়েছে বলে মনে হয়। উদাহরণস্বরূপ, একটি প্রেমের গানে ইনান্না তার প্রেমিককে দুমুজির পরিবর্তে দুমুজি-আবজু বলে সম্বোধন করে। দেবতার তালিকায় আন = আনুম নামে দুমুজি-আবজু নামটি এনকির পুত্র, একজন অপ্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ দেবতাকে বোঝায়, যদিও এর পুরাতন ব্যাবিলনীয় অগ্রদূত হিসাবে বিবেচিত একটি গ্রন্থে দুমুজি-আবজু মহিলা (এবং জারপানিতের নাম হিসাবেও বর্ণনা করা হয়েছে)। আকিকো সুজিতা প্রস্তাব করেন যে পুরুষ দুমুজি-আবজু দুমুজি-আবজু এবং দুমুজির মধ্যে বিভ্রান্তির কারণে বিকশিত হয়েছিল, যার ফলে অনুমান করা হয়েছিল যে তিনি একজন পুরুষ দেবতা ছিলেন, যাকে পরবর্তীকালে আবজুর উপস্থিতির ভিত্তিতে এনকির দরবারে নিযুক্ত করা হয়েছিল। প্রাক-সারগনিক প্রশাসনিক নথি এবং থিওফোরিক নামগুলিতে উপস্থিত দুমুজি নামটিকে দুমুজি-আবজু হিসাবে বা ইনান্নার স্বামী হিসাবে ব্যাখ্যা করা উচিত কিনা তা বিতর্কের বিষয়। পরেরটি প্রাচীন ব্যাবিলনীয় যুগের পূর্ববর্তী ঈশ্বরের তালিকা থেকে অনুপস্থিত, তবে কখনও কখনও এটি প্রস্তাব করা হয় যে তিনি ইতিমধ্যে তৃতীয় উর বা এমনকি ফারা যুগের নামে উপস্থিত থাকতে পারেন। উদাহরণস্বরূপ, লাগশ থেকে গেমে-দুমুজি বা উর-দুমুজির মতো বেশ কয়েকটি থিওফোরিক নামে আহ্বান করা দেবতাকে দুমুজি-আবজু বা দুমুজি হিসাবে বোঝা উচিত কিনা তাও অনিশ্চিত। জানা যায় যে, কিনুনিরে দুমুজি-আবজুর নাম সংক্ষিপ্ত করে দুমুজি করা যেতে পারে। ম্যানফ্রেড ক্রেবারনিক যুক্তি দিয়েছিলেন যে প্রাচীনতম উৎসগুলিতে, যেমন প্রারম্ভিক রাজবংশের ফারার থেকে, কেবল আমৌসুমগাল নামটি পুরুষ দুমুজির উল্লেখ হিসাবে বোঝা উচিত। তিনি প্রস্তাব করেন যে, পরের নামটি প্রথম সারগোনীয় যুগে উরুক এবং উম্মা ভাষায় তাঁকে উল্লেখ করার জন্য ব্যবহার করা শুরু হয়েছিল, যেখানে পূর্ববর্তী উৎসগুলিতে এটি দুমুজি-আবজুকে উল্লেখ করা হয়েছিল। দুমুজি-আবজু ছাড়াও, লাগশ, দুমুজি-গুয়েনা ("সিংহাসনের ঘরের ভাল সন্তান")-তে একই নামের দ্বিতীয় দেবতার পূজা করা হত, তবে তাদের মধ্যে কোনও সম্পর্ক ছিল বলে কোনও ইঙ্গিত পাওয়া যায় না। এটা সম্ভব যে দুমুজি-গুয়েনাও একজন দেবতার পরিবর্তে একজন দেবী ছিলেন। লগাশ রাজ্যে পূজিত দেবতাদের মধ্যে দুমুজি-আবজু ছিলেন অন্যতম। কিনুনিরে তাঁর প্রতি উৎসর্গীকৃত একটি মন্দির ছিল। এটি সম্ভব যে এখানে নেরগাল এবং নিঙ্গিশিদার মন্দিরও ছিল। এক পর্যায়ে এটি লুগালজাগেসি দ্বারা লুণ্ঠিত হয়েছিল। কিনুনির প্রায়শই নানশের কাল্ট কেন্দ্র নিনার পাশাপাশি তৃতীয় উর যুগের নথিতে দেখা যায়। এটি বস্ত্র শিল্পের সঙ্গে যুক্ত ছিল। উর-বাবা গিরসুতে দুমুজি-আবজুর একটি মন্দির নির্মাণ করেছিলেন, যা সম্পর্কিত শিলালিপিতে "কিনুনিরের মহিলা" হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। নিনায় তাঁর প্রতি উৎসর্গীকৃত একটি মন্দিরও ছিল। তবে, তাঁর কোনও মন্দিরের নির্দিষ্ট নাম বর্তমানে অজানা নয়। লাগাস অঞ্চলের কিছু স্থলনাম তাঁকে বোঝায় বলে মনে হয়, উদাহরণস্বরূপ ডু-দুমুজি, "দুমুজির পাহাড় (-আবজু)"। দুমুজি-আবজুর সাঙ্গা পুরোহিতরা লাগাস রাজ্যের উৎসগুলিতে ভালভাবে প্রত্যয়িত। তাঁর পাদ্রিরা তৃতীয় উর যুগের উৎসগুলিতেও উপস্থিত রয়েছেন। লাগাসের এনাটাম নিজেকে "দুমুজি-আবজুর প্রিয়" বলে অভিহিত করেছিলেন। তবে, তিনি এই নগর-রাজ্যের অন্যান্য শাসকদের সরকারী উপাধি থেকে অনুপস্থিত। লাগশের গুদেয়ার একটি অভিশাপ সূত্রে তাঁর উল্লেখ রয়েছে, যা তাঁর একটি মূর্তিতে খোদাই করা আছে। তিনি দ্বিতীয় থেকে শেষ দেবতা, যিনি Nin-MAR.KI-এর পরে এবং রাজার ব্যক্তিগত দেবতা নিঙ্গিশজিদার সামনে আবির্ভূত হন। এতে আহূত অন্যান্য দেবতারা হলেন অনু, এনলিল, নিনহুরসাগ, এনকি, সিন, নিঙ্গিরসু, নানশে, নিন্দারা, গাটামদুগ, বাউ, ইনান্না, উতু, হেন্ডুরসাগ, ইগলিম এবং শুলশাগা। সম্ভবত সারগোনীয় রাজবংশের শাসনামলে রচিত একটি সংকলন থেকে একটি স্তোত্র দুমুজি-আবজুকে উৎসর্গ করা হয়েছে। রাজনৈতিক ও ধর্মীয় কেন্দ্র হিসাবে লাগশের পতনের কারণে তৃতীয় উর যুগের পরে দুমুজি-আবজু মূলত উপাসনা করা বন্ধ করে দেয়। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি মেসোপটেমিয়ার দেবী তুতেলারি দেবী