Situa
সিটুয়া বা সিটুয়া (কেচুয়াতে) ছিল ইনকা সাম্রাজ্যের স্বাস্থ্য ও আনুষ্ঠানিক পরিশোধন উৎসব। এটি সাম্রাজ্যের রাজধানী কুস্কোতে সেপ্টেম্বর মাসে বসন্ত বিষুব পরবর্তী প্রথম চাঁদের দিনে অনুষ্ঠিত হয়, যা দক্ষিণ গোলার্ধে সাধারণত 23শে সেপ্টেম্বর অনুষ্ঠিত হয়। এটি একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ উৎসব ছিল যার আচারগুলি প্রাথমিক স্প্যানিশ ইতিহাসবিদরা, বিশেষত ক্রিস্টোবাল ডি মোলিনা, পোলো ডি ওন্ডেগার্ডো এবং ইনকা গার্সিলাসো ডি লা ভেগা দ্বারা ভালভাবে বর্ণনা করা হয়েছে। স্পেনীয়রা তাদের প্রকৃত ইনকা উৎসবের স্মৃতিসৌধে পরিণত করার পরে পরেরটি শিশু হিসাবে সিটুয়াদের সাক্ষী হয়েছিল। বের্নাবে কোবোও এই অবস্থানের কথা উল্লেখ করেছেন, যিনি সম্ভবত মোলিনা, ফেলিপে গুয়ামান পোমা ডি আয়ালা, পেড্রো সারমিয়েন্তো ডি গাম্বোয়া এবং হুয়ান ডি বেটানজোস থেকে এর পাঠ্যটি অনুলিপি করেছেন। উৎসবটি অনুষ্ঠিত হয়েছিল যখন বৃষ্টির মরশুম সবেমাত্র শুরু হয়েছিল এবং অনেক অসুস্থতার প্রবণতা ছিল। এইভাবে সৃষ্টিকর্তা-দেবতার আচারগুলি কুস্কো এবং ইনকাস দ্বারা বিজিত অন্যান্য দেশগুলিতে তাদের শুদ্ধ করার জন্য এবং "মন্দকে দূরে পাঠানোর" জন্য কার্যকর করা হয়েছিল। চার দিনের আচারের মধ্যে ছিল দেবতাদের সাদা রঙের জন্য সাবধানে বেছে নেওয়া "রাম" (অর্থাৎ লামা এবং আলপাকা) উৎসর্গ করা, নদীর জলে স্নান করে শুদ্ধ করা, বড় খড়ের মশাল জ্বালানো (বড় বলের মতো, যাকে প্যানকনকোস বলা হয়) এবং সানকো (কেচুয়াতে সানখু) নামে আনুষ্ঠানিক ভুট্টার বান প্রস্তুত করা এবং খাওয়া, যার ময়দা প্রায়শই রক্তের সাথে মিশ্রিত করা হত। চার দিনের এই উৎসবে সবাইকে চিচা (গাঁজানো পানীয়, কর্ন বিয়ার) পান করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। কুস্কোর (হাওকাইপাতা) প্রধান প্লাজায় প্রচুর সংখ্যক মানুষ ও জন্তু জড়ো হয়েছিল, যা ইনকা আমলে স্রোতের চেয়ে অনেক বড় ছিল। হুয়াকাস (মন্দির) থেকে দেবতাদের মূর্তিগুলি কুস্কোতে তাদের নিজ নিজ মন্দিরে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। শহরের যথাযথ পরিচ্ছন্নতা অর্জনের জন্য, সমস্ত বিদেশী এবং যাদের শারীরিক ত্রুটি রয়েছে তাদের দুটি লিগের দূরত্বের জন্য শহর থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল। মোলিনার মতে, পাচাকুটি ইনকা ছিলেন সার্বভৌম যিনি একটি প্রাচীন ঐতিহ্যকে নিয়ম প্রদান করে উৎসবটি কীভাবে পালন করতে হবে তা সংজ্ঞায়িত করেছিলেন। সিটুয়া প্রস্তুতির বিবরণ গার্সিলাসোর মতে, পুরোহিতরা পূর্ব থেকে পশ্চিম রেখা হিসাবে প্রস্তর স্তম্ভগুলির ছায়া পর্যবেক্ষণ করে বিষুব সনাক্ত করতে পারতেন এবং সিটুয়ার সঠিক তারিখটি সনাক্ত করতে পারতেন। শহরের যথাযথ পরিচ্ছন্নতা অর্জনের জন্য, যারা কুস্কোর স্থানীয় বাসিন্দা ছিলেন না তাদের সবাইকে দুটি লিগের দূরত্বের জন্য নির্বাসিত করা হয়েছিল। উপরন্তু, যে কেউ কানের দুল, সমস্ত কুঁচকি এবং যার শরীরে কোনও ক্ষত বা ত্রুটি ছিল তাকে শহর থেকে বের করে নিয়ে যাওয়া হত, দুর্ভাগ্যের বাহক হিসাবে বিবেচিত হত। এমনকি কুকুরদেরও শহর থেকে তাড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল যাতে তারা চিৎকার না করে। উৎসবের শেষ দিনের শুরুতে তাঁরা সবাই শহরে ফিরে যেতে পারতেন। ইতিমধ্যে, কুস্কোর জনগণ তিন দিনের জন্য উপবাস এবং বিরতিতে এই উৎসবের জন্য প্রস্তুতি নিয়েছিল। শিশুরা মাত্র একদিন উপবাস করেছিল। উৎসব শুরুর আগের রাতে পরিবারের বড় ভাইয়ের বাড়িতে পুরুষ, মহিলা ও শিশুরা জড়ো হয়ে সানকো নামে রুটি তৈরি করে, যা ভুট্টার ময়দা এবং অন্যান্য আগে ভাজা শস্য দিয়ে তৈরি করা হয়, সামান্য জল এবং কিছু চর্বি দিয়ে রান্না করা হয়। একটি ছোট আপেলের আকারের বানগুলিতে প্রস্তুত এই রুটিটি অনুষ্ঠানে পবিত্র খাদ্য হিসাবে ব্যবহৃত হত এবং এটি অর্ধেক রান্না করে রেখে দেওয়া হত। বিভিন্ন ধরনের সানকো অতিরিক্তভাবে ময়দার মধ্যে রক্ত দিয়ে প্রস্তুত করা হত (কেচুয়া ইয়াওয়ার সানখুতে, যেখানে ইয়াওয়ার মানে রক্ত), যা গার্সিলাসো নিশ্চিত করে যে পাঁচ থেকে দশ বছরের শিশুদের কাছ থেকে ভ্রুর মাঝখানে একটি কাটা দিয়ে রক্ত বের করে নেওয়া হয়েছিল। দুই ধরনের স্যানকো আলাদাভাবে রান্না করা হত। পোলো ডি ওন্ডেগার্ডো প্রকাশ করেছেন যে রক্ত আসলে উৎসর্গীকৃত পশুদের কাছ থেকে নেওয়া হয়েছিল। তিনি আরও জানিয়েছেন যে সূর্যের কুমারীরা প্রচুর পরিমাণে বান প্রস্তুত করত, যা উৎসবের শেষ দিনে বিদেশীদেরও দেওয়া হত, এবং আরও বেশি বান দূরবর্তী মন্দিরে এবং কুরাকাদের (স্থানীয় প্রধান এবং রাজ্যপাল) কাছে পাঠানো হত সূর্য-দেবতা এবং ইনকা-র প্রতি কনফেডারেশন এবং আনুগত্যের চিহ্ন হিসাবে। স্যানকো মানুষ, মূর্তি এবং মমিগুলিকে উষ্ণ করার জন্যও ব্যবহার করা হত, যাতে সেগুলি পুনরুজ্জীবিত হয়। ইতিহাসবিদরা এই কাজের জন্য স্প্যানিশ শব্দ ক্যালেন্টার ব্যবহার করেন। ভোর হওয়ার আগে, প্রত্যেকে তাদের শরীর ধুয়ে নিয়ে সামান্য রক্ত নিয়ে তাদের মাথা এবং মুখ, বুক এবং পিঠ, বাহু এবং পায়ে ছড়িয়ে দেয় যাতে তাদের শরীরকে সমস্ত রোগ থেকে পরিষ্কার করা যায়। বাড়ির মালিক, বড় ভাই রাস্তার দরজার দোরগোড়ায় স্যানকো লাগিয়ে রেখেছিলেন এবং এটি তাদের কাছে আটকে রেখেছিলেন, এটি একটি চিহ্ন হিসাবে যে শৌচাগারটি করা হয়েছে এবং সমস্ত ব্যক্তিকে পরিষ্কার করা হয়েছে। সিটুয়া নিম্নরূপ চার দিন স্থায়ী হয়েছিলঃ প্রথম দিনটি স্যানকো খাওয়ার মাধ্যমে আনুষ্ঠানিক স্নান এবং শুদ্ধিকরণের জন্য নিবেদিত ছিল; দ্বিতীয় দিনটি দেবতাদের প্রতি নিবেদিত ছিলঃ সৃষ্টিকর্তা, সূর্য এবং বজ্র, তাদের জন্য বলি এবং ইনকা জন্য প্রার্থনা করে; তৃতীয় দিনটি ছিল চাঁদ এবং পৃথিবীর জন্য, এবং তাদের জন্য বলি ও প্রার্থনা করা হয়েছিল; পরের দিন ইনকা অধ্যুষিত সমস্ত জাতি তাদের হুয়াকা নিয়ে প্লাজায় প্রবেশ করেছিল, তাদের জমির সেরা পোশাক পরেছিল, প্রচুর পরিমাণে গবাদি পশু নিয়ে এসেছিল। প্রথম দিন চাঁদের সংযোগের দিন, দুপুরের দিকে, ইনকা তাঁর পরিষদ, পুরোহিত এবং কুস্কোর সবচেয়ে সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিদের সাথে সূর্য-দেবতার মন্দির করিকাঞ্চা (কেচুয়া কোরিকাঞ্চা)-তে গিয়েছিলেন। সেখানে তাঁরা উৎসবের বিশদ বিবরণ নিয়ে আলোচনা করেন, কারণ কিছু বছরের মধ্যে কিছু দিক যোগ বা অপসারণ করা যেতে পারে। ইতিমধ্যে, অনেক সশস্ত্র যোদ্ধা মন্দিরের সামনের ছোট চত্বরে মিলিত হন, এবং কিছু হুয়াকাদের দেবতাদের মূর্তি একই চত্বরে আনা হয়। সূর্যের প্রধান পুরোহিত তখন উৎসবের সূচনা ঘোষণা করবেন। কুস্কোর প্রধান প্লাজার মাঝখানে একটি বিশেষ উশু (একটি আনুষ্ঠানিক মঞ্চ) ছিল যা একটি সোনার স্তম্ভের মতো আকৃতির এবং একটি কূপের মতো ছিল। এটি উৎসর্গ হিসাবে এর উপরে ঢালা চিচা দিয়ে ভরা ছিল, যা প্রত্যেকে পান করতে পারত। চারশো দৌড়বিদ যোদ্ধা, সম্পূর্ণ সশস্ত্র, একত্র হয়ে উশনুর চারপাশে অপেক্ষা করছিল; একশ জনের প্রতিটি দল চারটি সুয়ু (ইনকা সাম্রাজ্যের প্রদেশ) এর মধ্যে একটির মুখোমুখি ছিলঃ চিঞ্চাসুয়ু (এনডাব্লু), অ্যান্টিসুয়ু (এনই), কুন্তিসুয়ু (এসডাব্লু) এবং কুল্লাসুয়ু (এসই)। কোরিকাঞ্চা থেকে পুরোহিতরা যখন আসেন, তখন চারশো যোদ্ধা একটি আনুষ্ঠানিক চিৎকার করে ইনকা সাম্রাজ্যের চার দিকের দিকে দৌড়াতে শুরু করেন। দৌড়বিদরা ক্রমাগত আনুষ্ঠানিক শব্দগুলি চিৎকার করে তাদের অস্ত্র বহন করে; একটি লিগের এক চতুর্থাংশ পরে তারা সেগুলি অন্যান্য যোদ্ধাদের কাছে পাঠিয়ে দেয় এবং যতক্ষণ না তারা শহরের বাইরে প্রায় পাঁচ বা ছয়টি লিগ হয়। সেখানে দৌড়বিদরা স্নান করতেন এবং যে জায়গাগুলিতে পৌঁছেছিলেন সেখানে নদীতে তাদের অস্ত্র ধুয়ে ফেলতেন। কোলাসুয়ুতে যাওয়া যোদ্ধারা আধুনিক শহর কুইকিজানার কাছে উরুবাম্বা নদীতে (ভিলকানোটা নামেও পরিচিত) স্নান করেছিলেন, যারা চিঞ্চাসুয়ুতে যাচ্ছিলেন তারা আধুনিক শহর লিমাতাম্বোর নীচে আপুরিমাক নদীতে স্নান করেছিলেন। যারা তাদের চিৎকার নিয়ে অ্যান্টিসুয়ুতে গিয়েছিল তারা আধুনিক শহর পিসাকের পাশে উরুবাম্বা নদীতে স্নান করেছিল এবং যারা কান্টিসুয়ুতে গিয়েছিল তারা কুসিবাম্বা নদীতে স্নান করেছিল। মোলিনা বলেছেন যেঃ "তারা এই নদীগুলিতে স্নান করার কারণ ছিল যে এগুলি প্রচুর পরিমাণে নদী [যা] তারা জানে যে সমুদ্রের দিকে নিয়ে যায়, এবং তাই [নদীগুলি] রোগগুলি [দূরে] নিয়ে যাবে।" যোদ্ধারা যখন কুস্কো থেকে হুয়াকাদের সঙ্গে যুক্ত হওয়া পবিত্র পথগুলি অতিক্রম করছিল, তখন লোকেরা তাদের বাড়ি থেকে বেরিয়ে এসে তাদের পোশাক এবং কম্বল নাড়ছিল এবং অসুস্থতাকে শহর ছেড়ে চলে যাওয়ার জন্য চিৎকার করছিল এবং একটি সমৃদ্ধ বছরের জন্য অনুরোধ করেছিল। বাউয়ার উল্লেখ করেছেন যে "ইনকা যুগে, এই অঞ্চলের প্রধান নদীগুলিতে যোদ্ধাদের চারটি রিলে স্নান এবং তাদের অস্ত্রের মাধ্যমে অশুভের আনুষ্ঠানিক শুদ্ধিকরণ শেষ হয়েছিল। গার্সিলাসো দে লা ভেগা দ্বারা প্রত্যক্ষ করা পরবর্তী এবং আরও সীমিত আচারগুলিতে, সিটুয়া উৎসবটি দৌড়বিদদের "যে অঞ্চল থেকে তাদের নির্বাসিত করা হয়েছিল সেখানে পুনরায় প্রবেশ করা থেকে প্রতিরোধ করার জন্য একটি বাধা হিসাবে" তাদের বর্শা মাটিতে আটকে দিয়ে শেষ হয়েছিল। উপরন্তু গার্সিয়ালো বলেছেন যে একটি রাজকীয় রক্তের ইনকা, অগত্যা সাপান ইনকা নয়, সম্পূর্ণরূপে পরিহিত এবং একটি বর্শা সহ, সাক্সেহুয়ামান দুর্গ থেকে হাউকাইপাটায় নেমে আসে, যেখানে চার রাজকীয় রক্তের ইনকা (এবং চারশো যোদ্ধা নয়) অপেক্ষা করছিল এবং তারপর চার সুয়ুয়ের দিকে ছুটে যায়। রাত হলে ইনকা সহ সবাই নাচতে থাকে। 2য় দিন ভোরবেলায়, লোকেরা স্নান করতে নদী ও ঝর্ণায় যেত এবং যে কোনও অসুস্থতা তাদের ছেড়ে চলে যাওয়ার নির্দেশ দিত। স্নান করার পরে, তারা দড়ি দিয়ে বাঁধা বড় বলের মতো বড় খড়ের মশাল প্রস্তুত করে এবং জ্বালিয়ে দেয়, যাকে প্যানকুঙ্কোস বা প্যানকনকোস (কেচুয়াতে প্যানকুঙ্কু, যার অর্থ শুকনো কাঠ বা খড়ের মশাল) বলা হয়। লোকেরা চারপাশে ঘুরে বেড়ায় এবং তাদের সাথে একে অপরকে আঘাত করে। এই মশালগুলি স্প্যানিশ ইতিহাসবিদদের আগ্রহী করেছিল এবং তারা এই অনুশীলনের বিভিন্ন বর্ণনা দিয়েছিল। পোলো ডি ওন্ডেগার্ডো বলেছেন, "[.] তারা তাদের হাতে মশাল নিয়ে," অশুভকে তাড়িয়ে দেওয়া হোক "বলে চিৎকার করে এবং মশাল দিয়ে একে অপরকে আঘাত করে প্রচণ্ড চিৎকার করে। এগুলিকে প্যানকনকোস বলা হত। "গার্সিলাসো দে লা ভেগা বলেছেন" [.] তারা গোলাকার বলে তেলের জারের জন্য জ্যাকেটের মতো বোনা খড়ের বড় বড় মশাল নিয়ে বেরিয়েছিল। এগুলিকে প্যানকুঙ্কু বলা হত এবং এগুলি পুড়তে অনেক সময় লাগত। প্রত্যেকটিকে একটি দীর্ঘ দড়িতে বেঁধে রাখা হত এবং তারা শহরের বাইরে না যাওয়া পর্যন্ত মশালের পিছনে সমস্ত রাস্তা দিয়ে দৌড়াত, যেন মশালগুলি দিনের বেলার মতো রাতে দুষ্টতা দূর করে। পুড়ে যাওয়া মশালগুলি অবশেষে শহরের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত স্রোতে ফেলে দেওয়া হয়েছিল, সেই জলের সাথে যে জলে লোকেরা আগের দিন ধুয়েছিল, যাতে প্রবাহিত জল তাদের বাড়ি থেকে এবং শহর থেকে বের করে দেওয়া অসুস্থতাগুলি সমুদ্রে নিয়ে যেতে পারে। "ফেলিপে গুয়ামান পোমা ডি আয়ালা, যিনি তাঁর পাণ্ডুলিপিতে (ফার্স্ট নিউ ক্রনিকল অ্যান্ড গুড গভর্নমেন্ট) পরিস্থিতি বর্ণনা করেছেন, বলেছেন" সশস্ত্র পুরুষরা যেন যুদ্ধ করতে চলেছে, আগুনের গুলিবর্ষণ করছে, উচ্চ কণ্ঠে বলছেঃ "মানুষের কাছ থেকে এবং এই শহর থেকে অসুস্থতা এবং মহামারী ছেড়ে দিন! আমাদের ছেড়ে দিন! "গুয়ামান অগ্ন্যাশয়ের একটি ছবি প্রদান করে। এর পরে, পুরুষরা তাদের বাড়িতে ফিরে আসে, দিন শেষ করার জন্য স্যানকো খায়, যা তারা তাদের মুখেও রাখে এবং যেখানে তারা তাদের খাবার ও জামাকাপড় রাখে। অসুস্থ না হওয়া এবং কোনও অসুস্থতা তাদের বাড়ি থেকে দূরে রাখা কামনা করে তারা সানকোকে ঝর্ণায় ফেলে দেয়। পরিবারের অন্যান্য সদস্য এবং বন্ধুদেরও সানকো দেওয়া হয়েছিল। মৃত আত্মীয়দের মমিগুলি সানকো দিয়ে গরম করা হয়েছিল, যাতে তারা উদযাপনটি উপভোগ করতে পারে। দিনটি আনন্দে শেষ হয় এবং প্রত্যেকে তাদের কাছে থাকা সেরা খাবার খায় এবং পান করে; এমনকি দরিদ্রতম ব্যক্তিরাও উৎসবের জন্য খাবার সঞ্চয় করে রেখেছিল। এই উদযাপনের সময় কেউ একে অপরের সাথে তর্ক করত না, রাগান্বিত শব্দ উচ্চারণ করত না, বা ঋণ পরিশোধ করতে বলেনি কারণ তারা বিশ্বাস করত যে তারা যদি এই দিনে খারাপ আচরণ করত তবে তাদের সারা বছর ধরে ঝগড়া এবং অসুবিধা হত। সেই রাতে সৃষ্টিকর্তা সূর্য ও বজ্রের মূর্তিগুলি তাদের নিজ নিজ মন্দির থেকে বের করে আনা হয় এবং পুরোহিতরা সেগুলিকে সানকো দিয়ে গরম করেন। 3য় দিন পরের দিন সকালে পুরোহিতরা নিজ নিজ মন্দিরে সৃষ্টিকর্তা, সূর্য এবং বজ্রের মূর্তিকে উপহার দেওয়ার জন্য সূক্ষ্ম খাবার নিয়ে আসেন। হুয়াকাদের পুরোহিতরা এই খাবার গ্রহণ করতেন এবং দেবতাদের উদ্দেশ্যে উৎসর্গ হিসাবে এটি পুড়িয়ে দিতেন। অন্যান্য সংস্কৃতির মতো, ইনকাসরা তাদের মৃত সার্বভৌম, সপন ইনকা এবং তার কোয়াকে (রানী) মমি করে এবং মৃত্যুর পরে তাদের পূজা করত। মমিগুলি মৃত সম্রাটের পনক (বংশ) দ্বারা দেখাশোনা করা হত এবং উৎসবগুলিতে জনসমক্ষে দেখানো হত। এইভাবে সিটুয়ার তৃতীয় দিনে প্রতিটি পানাকা তাদের দেখাশোনা করা রাজকীয় মমিগুলি বের করে নিয়ে এসে মূল চত্বরে নিয়ে আসে এবং রাতে তারা ধর্মীয়ভাবে তাদের একই স্নানঘরে ধুয়ে দেয় যা প্রতিটি সার্বভৌম জীবিত থাকাকালীন ব্যবহার করত। একবার মমিগুলিকে তাদের নিজ নিজ বাড়িতে ফিরিয়ে নিয়ে যাওয়ার পরে তাদের সানকো দিয়ে গরম করা হয় এবং তারপরে প্রতিটি মাকে তাদের জীবনে সবচেয়ে পছন্দের খাবার দেওয়া হয়, যা এই আচারের পরে দেবতাদের কাছে নৈবেদ্য হিসাবে পোড়ানো হয়। সাপান ইনকা যখন নিজের স্নান শেষ করেন, তখন তিনি তাঁর প্রধান স্ত্রীর সঙ্গে তাঁর ব্যক্তিগত ঘরে যান, যেখানে দুজনের মাথায় স্যানকো দিয়ে গরম করা হয়, যা পরে একটি পাখির আইরিসেন্ট প্লুমে সজ্জিত করা হয়। সৃষ্টিকর্তা-দেবতার মূর্তিতেও একই অনুষ্ঠান করা হয়েছিল। এরপরে ইনকা তার সবচেয়ে ধনী পোশাক পরে এবং তার দরবারের সাথে কুস্কোর প্রধান প্লাজায় চলে যায়। একই সময়ে, সূর্যদেবের প্রধান মূর্তি, সূর্যের পুরোহিতদের সাথে, তার স্ত্রীদের প্রতিনিধিত্বকারী আরও দুটি সোনার মূর্তি সহ প্লাজায় আনা হয়েছিল। চতুর্থ দিন এই শেষ দিনে, উৎসবের শুরুতে যাদের শহর থেকে বের করে দেওয়া হয়েছিল তাদের সবাইকে উদযাপনে যোগ দেওয়ার জন্য আবার ভিতরে ডাকা হয়েছিল। সবাই আবার পুরোহিত, হুয়াকা এবং ইনকা নিয়ে প্লাজায় গেল। সব ধরনের এবং চারটি অঞ্চলের প্রত্যেকটি থেকে প্রচুর পরিমাণে গবাদি পশুও প্লাজায় আনা হয়েছিল। মোলিনা বলেছেন যে "যারা বিবৃতি দিয়েছেন তাদের মতে. এক লক্ষেরও বেশি মাথা ছিল। এই গবাদি পশুকে পরিষ্কার, কোনও দাগ বা চিহ্ন ছাড়াই এবং পশমযুক্ত হতে হবে, যা কখনও কাটা হয়নি। সূর্যের প্রধান পুরোহিত সবচেয়ে পরিষ্কার এবং সাদা মেষশাবকগুলির মধ্যে চারটি বেছে নেন, সেগুলিকে রক্তের স্যানকো দিয়ে ঘষে এবং সেগুলি উৎসর্গ করেন। প্রধান পুরোহিত তখন সবাইকে সতর্ক করে দিয়েছিলেন যে, যারা পাপে স্যানকো খাওয়ার সাহস করবে তাদের দেবতারা শাস্তি দেবেন, অন্যদিকে যারা বিশুদ্ধ আত্মায় স্যানকো খাবে তাদের "আনন্দময় বছর, প্রচুর খাবার এবং সাফল্যের জন্য প্রয়োজনীয় সমস্ত কিছু" দ্বারা পুরস্কৃত করা হবে। মহাযাজক তাঁর সানকোর অংশটি খেয়েছিলেন এবং তারপরে কুস্কোর দুটি পাড়ার, হানান এবং হুরিন (উপরের এবং নীচের) অভিজাতরা, যারা অনুপস্থিত ছিল তাদের জন্য কিছু সঞ্চয় করেছিলেন। উৎসর্গীকৃত মেষশাবকদের ফুসফুস বের করে তাদের মধ্যে ফুঁকিয়ে দেওয়া হত। পুরোহিতরা তখন এমন কোনও লক্ষণের সন্ধান করতেন যা ফলদায়ক বা খারাপ আসন্ন বছরগুলিকে বোঝায়। তারপর ফুসফুস পুড়িয়ে দেওয়া হয় এবং চারটি ভেড়ার মাংস পুরোহিতরা খেয়ে ফেলেন, এবং অন্যান্য সকল লোককে চত্বরে উৎসর্গ করা এবং রান্না করা অবশিষ্ট ভেড়ার মাংস ভাগ করে নেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়। উৎসবের উদ্দেশ্যে সাদা ভুট্টা থেকে যথাসময়ে প্রস্তুত করা প্রচুর পরিমাণে চিচা প্লাজায় আনা হত এবং পান করা হত। এদিকে পুরোহিতরা তাদের হুয়াকাদের আবর্জনার উপর করে প্লাজায় নিয়ে যেতেন, অন্যদিকে অভিজাতরা তাদের জন্য জায়গা তৈরি করতে তাদের দুটি দলে যোগ দিতেন। স্থানীয় প্রধানদের তখন সানকো দিয়ে ঘষে দেওয়া হয় এবং তারা একটি যৌথ প্রার্থনা পাঠ করে, যার পরে তারা ভেড়ার মাংস খায়। সমস্ত জাতি সিটুয়া উৎসবের বিশেষ গানে নৃত্য করেছিল। তারপর জাতিগুলির প্রতিনিধিরা তাদের নিজ নিজ দেশে ফিরে যাওয়ার অনুমতি চেয়েছিল এবং উৎসবে অংশ নেওয়ার জন্য ইনকা তাদের পুরস্কার দিয়েছিল। প্রার্থনা মোলিনা কেচুয়া এবং স্প্যানিশ অনুবাদ উভয় ক্ষেত্রেই সিটুয়া চলাকালীন আবৃত্তি করা বেশ কয়েকটি প্রার্থনার কথা জানিয়েছে। তারা প্রাচীন ইনকা রীতিনীতির একটি গুরুত্বপূর্ণ সাক্ষী। একটি সুপরিচিত প্রার্থনা, যার পাঠ্য গুয়ামান পোমা ডি আয়ালা, মার্টিন ডি মুরুয়া এবং জুয়ান ডি সান্তা ক্রুজ পাচাকুটি ইয়ামকুই সালকামাইগুয়া দ্বারাও সরবরাহ করা হয়েছে তা নিম্নরূপঃ পরবর্তী অবশিষ্টাংশ যখন স্প্যানিশরা সাম্রাজ্য জয় করে এবং খ্রিস্টান ধর্মকে একমাত্র হিসাবে চাপিয়ে দেয়, তখন তারা মূর্তিপূজার বিরুদ্ধে লড়াই শুরু করে, সমস্ত ইনকা উৎসব এবং আনুষ্ঠানিক অনুশীলন নিষিদ্ধ করে। এমনকি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পরিস্থিতিও দমন করা হয়েছিল। এটি ধর্মীয় ভোজের পরিবর্তে এক ধরনের লোককাহিনীমূলক স্মৃতিসৌধে পরিণত হয়েছিল। পোলো ডি ওন্ডেগার্ডো 1559 সালে বলেছিলেন যে স্নান, মাতালতা এবং সিটুয়ার কিছু চিহ্ন এখনও চার দিন ধরে কিছুটা পৃথক অনুষ্ঠান এবং অনেক গোপনীয়তার সাথে স্থায়ী হয়েছিল। গার্সিলাসো 1609 সালে নিশ্চিত করেন যে 1540 এবং 1550-এর দশকের উৎসবগুলির তুলনায় কম আকারে উদযাপনটি এখনও প্রচলিত ছিল। ছোটবেলায় তিনি এই অনুষ্ঠানের প্রত্যক্ষদর্শী ছিলেন, কারণ ছোটবেলায় তাঁকে এই সমস্ত অনুষ্ঠান দেখার অনুমতি দেওয়া হত না। তিনি লিখেছেনঃ "আমার মনে আছে আমি আমার শৈশবে এই উদযাপনের কিছু অংশ দেখেছি। আমি চারজন ভারতীয়কে তাদের বর্শা নিয়ে দৌড়াতে দেখেছি। আমি সাধারণ মানুষকে তাদের জামাকাপড় নাড়তে এবং অন্যান্য অঙ্গভঙ্গি করতে দেখেছি এবং তাদের সানকো নামে রুটি খেতে দেখেছি। আমি মশাল বা প্যানকুনু [সিক] দেখেছি, কিন্তু রাত্রিকালীন অনুষ্ঠানটি দেখিনি, কারণ অনেক দেরি হয়ে গিয়েছিল এবং আমি ইতিমধ্যে বিছানায় গিয়েছিলাম। আরও দেখুন ইন্তি রায়মি করিকাঞ্চা ইনকা সাম্রাজ্য সেক সিস্টেম রেফারেন্স পেরুতে পেরুভিয়ান সংস্কৃতি উৎসব ইনকা পৌরাণিক কাহিনী