Yazidi New Year
ইয়াজিদি নববর্ষকে (সেরসাল) কুর্মানজিতে Çarèma Sor ("লাল বুধবার") বা Çarèma Sere Nísanē ("এপ্রিলের শুরুতে বুধবার") বলা হয়। এটি বসন্তে পড়ে, এপ্রিলের প্রথম বুধবার এবং জুলিয়ান এবং সেলুসিড ক্যালেন্ডারে নিসান মাস, অর্থাৎ। গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডার অনুযায়ী 14ই এপ্রিল বা তার পরের প্রথম বুধবার। বিবরণ বুধবারের প্রাক্কালে উদযাপন শুরু হয়, অর্থাৎ। মঙ্গলবার সন্ধ্যায় (ইয়াজিদিরা বিশ্বাস করেন যে দিনের 24 ঘন্টা সূর্যাস্তের সময় শুরু হয়), ডিম সিদ্ধ করা হয় এবং রঙ করা হয়, উৎসবের সাদুক রুটি বেক করা হয়, মৃতদের স্মরণে কবর পরিদর্শন করা হয় এবং তাদের জন্য নৈবেদ্য এবং ফল আনা হয়। ইয়াজিদিরা উৎসবের পোশাকও পরে এবং নিকটবর্তী মন্দিরগুলিতে যায়, বিশেষ করে লালিশে, যেখানে পবিত্র জেমজেম ঝর্ণা অবস্থিত, যা একটি অন্ধকার গুহায় প্রবাহিত হয়। ইয়াজিদিরা গুহার প্রবেশদ্বারে কোরবানি দেয় এবং আশীর্বাদ গ্রহণ করে। লালিশের আশেপাশের পাহাড়গুলিতে আরোহণ করা হয়, যেখানে তারা ইচ্ছে করা গাছগুলিতে রঙিন ফিতা বেঁধে দেয়। লাল ফুল মরুভূমি থেকে সংগ্রহ করা হয় যা কেউ কেউ তাদের চুল বা পাগড়ির সাথে সংযুক্ত করে এবং পরে তাদের বাড়িগুলি সাজাতে ব্যবহার করে, তেল পোড়ানো হয় এবং রাতে বনফায়ার জ্বালানো হয়। লোকেরা ঘনিষ্ঠ বন্ধু বা প্রতিবেশীদের সাথে উপহার বিনিময় করে। উৎসবের খেলা হেক্কানেও সমস্ত ইয়াজিদিদের দ্বারা খেলা হয়, যার মধ্যে ডিম ট্যাপিং জড়িত; ডিমের ফাটলটি আদিম সাদা মুক্তো (অর্থাৎ) ফেটে যাওয়ার প্রতিনিধিত্ব করে বলে মনে করা হয়। বিগ ব্যাং) এবং জীবনের শুরু। মন্দিরগুলিতে প্রচুর পরিচ্ছন্নতা করা হয় এবং প্রাণী উৎসর্গ করা হয়। সন্ধ্যায় তীর্থযাত্রীরা লালিশের ভিতরের প্রাঙ্গণে জড়ো হন যেখানে বাবা শেখ এবং অন্যান্য ধর্মীয় গণ্যমান্য ব্যক্তিরা উপস্থিত থাকেন। তারা সূর্যাস্ত পর্যন্ত অপেক্ষা করে মন্দির থেকে পবিত্র অগ্নি বহনকারী পুরোহিতের বেরিয়ে আসার জন্য, এই আগুন থেকে, তারা সকলেই বেশিরভাগ ছোট পাথর, তেলের প্রদীপ এবং প্যানের উপর রাখা বিশেষভাবে প্রস্তুত উইকগুলি জ্বালায়। বাবা শেখ মন্দিরের প্রবেশদ্বারের দিকে ফিরে উপস্থিত অন্যান্য পুরোহিতদের সাথে একসাথে ধর্মীয় স্তব পাঠ করেন। অন্ধকার হয়ে যাওয়ার সাথে সাথে তীর্থযাত্রীরা মন্দিরের সামনের বাইরের উঠোনে স্থানান্তরিত হয় যেখানে কাওয়ালরা হাজার হাজার ক্ষুদ্র আগুনের আলো দ্বারা বেষ্টিত এবং চাঁদের আলো সহ বাঁশি এবং তাম্বুরের সাথে ধর্মীয় স্তব পাঠ করে। জনতা পরে বাড়ি ছাড়ার আগে পুরোহিত এবং বিশিষ্ট ব্যক্তিদের ঘিরে পবিত্র নামগুলি, বিশেষত তাউসে মেলেকের নামে চিৎকার করে। ভোর হওয়ার আগে, মাটির মিশ্রণ, রঙিন ডিমের ভাঙা খোসা, লাল ফুল এবং জল দিয়ে নরম করা তরকারি বাড়ি এবং পবিত্র স্থানগুলির দরজা বা প্রবেশদ্বারের পাশে লাগানো হয়। এর সঙ্গে রয়েছে কেওয়লে Çarèmeē স্তবগান পাঠ করা। দিনের বাকি সময়টা প্রতিবেশীদের সঙ্গে দেখা করে, উপহার দেওয়া ও গ্রহণ করা, ভোজ করা এবং হেক্কানে খেলে কাটানো হয়। ভ্রমণ থেকে বিরত থাকে কারণ এই দিনটি বছরের সবচেয়ে দুর্ভাগ্যজনক দিন বলে মনে করা হয়; এই বিশ্বাসটি ইরানীদের দ্বারা চাহারশানবে সুরির সাথেও যুক্ত। লালিশে, জেমজেম ঝর্ণা থেকে জল নিয়ে একটি অববাহিকা প্রস্তুত করা হয় এবং বাবা শেখ, বাবা চাওইশ এবং পেশিমাম সহ প্রধান পাদ্রিরা ভিতরের প্রাঙ্গণে জড়ো হন যেখানে শেখান সানকাককে আনা হয়, উন্মোচন করা হয় এবং ভেঙে দেওয়া হয় যাতে প্রতিটি ধর্মযাজক পবিত্র জল দিয়ে ধর্মীয়ভাবে ধুয়ে ফেলেন। এইভাবে সানকাক টাউসগেরান উৎসবের জন্য আশেপাশে প্যারেড করার জন্য প্রস্তুত। প্রতীকীবাদ এই উৎসবকে মহাজাগতিকতার প্রতিনিধিত্ব হিসাবে বিবেচনা করা হয়, তাই উৎসবের সময় যে উদযাপন, আচার-অনুষ্ঠান এবং ক্রিয়াকলাপ পরিচালিত হয়, তা মহাজাগতিক পর্যায়ের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। উদাহরণস্বরূপ, পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা অনির্দিষ্টতার অবস্থার প্রতিনিধিত্ব করে, কবরে যাওয়া এনজেল পর্যায়ের প্রতিনিধিত্ব করে, অর্থাৎ। অপ্রাসঙ্গিকতার অবস্থা। ডিমটি আদিম সাদা মুক্তোর প্রতিনিধিত্ব করে, সুতরাং, যখন ডিমটি ফেটে যায়, এটি সাদা মুক্তোর ফেটে যাওয়া, জীবনের শুরু এবং রঙের উত্থানের প্রতিনিধিত্ব করে। জ্বলন্ত আগুন আলোর বিচ্ছুরণের প্রতিনিধিত্ব করে, জেমজেম ঝর্ণায় যাওয়া অসীম জলের প্রবাহের প্রতিনিধিত্ব করে এবং কাদামাটি, জল, ডিমের খোসা এবং ফুলের মিশ্রণ সেই উপাদানগুলির সংমিশ্রণের প্রতিনিধিত্ব করে যা বস্তুগত জগতের সৃষ্টির দিকে পরিচালিত করেছিল। সবশেষে, সানকাকের ধৌতকরণ পৃথিবীতে তাউসে মেলেকের বংশোদ্ভূত হওয়ার প্রতিনিধিত্ব করে। ইয়াজিদি বিবাহ এই মাসে নাও হতে পারে কারণ এপ্রিলকে উর্বরতার মাস এবং বছরের নববধূ (বুকা সেল) হিসাবে বিবেচনা করা হয়। আরও দেখুন কুর্দিদের দ্বারা উদযাপিত চাহারশানবে সুরি নিওরোজ-এর উল্লেখ ইয়াজিদি পবিত্র দিনগুলি আগুনের সাথে জড়িত ঐতিহ্য