1983 women's march, Lahore
1983 সালের 12ই ফেব্রুয়ারি পাকিস্তানের লাহোরে মহিলাদের একটি মিছিল অনুষ্ঠিত হয়। মহিলা অ্যাকশন ফোরাম (ডব্লিউএএফ) এবং পাঞ্জাব মহিলা আইনজীবী সমিতির নেতৃত্বে এই মিছিলটি অনুষ্ঠিত হয়। প্রমাণের বৈষম্যমূলক আইন এবং অন্যান্য হুদুদ অধ্যাদেশের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ জানাতে পাকিস্তানের লাহোর হাইকোর্টের দিকে এগিয়ে যাওয়ার জন্য এটি লাহোরের মল রোডে জড়ো হয়েছিল। মিছিলকারীদের কাঁদানে গ্যাস ছোঁড়া হয় এবং পুলিশ লাঠিচার্জ করে অনেক মহিলাকে আহত করে। মিছিলকারীদের মধ্যে 50 জনকে গণ সমাবেশের নিষেধাজ্ঞা অমান্য করার জন্য গ্রেপ্তার করা হয়েছিল। 2012 সালে ঘোষিত হওয়ার পর থেকে স্মরণে পাকিস্তানের জাতীয় নারী দিবস আনুষ্ঠানিকভাবে এই দিনে অনুষ্ঠিত হচ্ছে। লাঠিচার্জের ঘটনা হিনা জিলানী দুই থেকে তিন জনের ছোট ছোট দলে মিছিলকারীদের লাহোর হাইকোর্ট প্রাঙ্গণে পৌঁছানোর পরিকল্পনা করেছিলেন। তবে হল রোড পুলিশ ঘেরাও করে রাখে। হল রোডে, হাবিব জালিব তাঁর কবিতা পড়তে শুরু করেন এবং বিক্ষোভকারীদের মধ্যে একজন, ডেমোক্র্যাটিক উইমেনস অ্যাসোসিয়েশনের মুবারকা, ঘেরাও পেরিয়ে যেতে সক্ষম হন এবং অন্যান্য কর্মীদের তাঁকে অনুসরণ করার সংকেত দেন। পুলিশ বিক্ষোভকারীদের ওপর কাঁদানে গ্যাস ছোঁড়ে এবং লাঠিচার্জ করে। মাদিহা গওহরকে লাঠি দিয়ে আঘাত করা হয় এবং প্রতিবাদকারী অনেক মহিলাকে গ্রেপ্তার করা হয়। এই প্রদর্শনের প্রধান কারণ ছিল প্রস্তাবিত প্রমাণ আইন, যার উদ্দেশ্য ছিল মহিলাদের সাক্ষ্যের মূল্য পুরুষদের অর্ধেক করে দেওয়া। অনিতা এম. ওয়েইসের মতে, প্রতিবাদকারী মহিলারা ভয় পেতেন যে মহিলাদের নির্দিষ্ট ধরনের হুদুদ মামলায় সাক্ষ্য দিতে বাধা দেওয়া হতে পারে (যেমন কোনও মহিলা যদি স্বামী বা বাবার হত্যার একমাত্র সাক্ষী হন) এবং অন্য কোনও মহিলার দ্বারা নিশ্চিত না করা হলে অন্যান্য ক্ষেত্রে তাদের সাক্ষ্য অপ্রাসঙ্গিক হয়ে উঠবে। পাকিস্তানের শরিয়া আইন ব্যবহার করে মহিলাদের অধিকার হ্রাস করার জন্য জেনারেল জিয়া শাসনের পদক্ষেপগুলি হুদুদ অধ্যাদেশ নামে পরিচিত ছিল। এটি ছিল জেনারেল মুহম্মদ জিয়া উল হকের সামরিক আইন অমান্য করে যে কোনও গোষ্ঠীর প্রথম প্রকাশ্য বিক্ষোভ। ধর্মযাজক উলামা ধর্মগ্রন্থের আদেশ অনুযায়ী না হওয়ার জন্য মহিলাদের প্রতিবাদকে ধর্মভ্রষ্টতার কাজ হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন। আনিস হারুনের মতে, লাহোর মিছিলে মহিলাদের প্রতি আচরণের বিরুদ্ধে করাচির জিন্নাহ সমাধিতে যখন তাঁরা সংহতি বিক্ষোভ করেন, তখন পুলিশ তাঁদের মারধর না করলেও মোলভিস দাবি করেন যে তাঁদের কর্মকাণ্ড বিবাহ বাতিল করেছে। ট্যালবট বলেছেন যে মহিলারা যখন পাদ্রিদের ভুল ব্যাখ্যার বিরোধিতা করেছিলেন তখন উলামা পশ্চিমা আইনে প্রশিক্ষিত মহিলাদের জন্য ইসলামী ধর্মগ্রন্থের ব্যাখ্যায় তাদের সক্ষমতা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। বিশিষ্ট অংশগ্রহণকারী ফরিদা শহীদ আসমা জাহাঙ্গীর হাবিব জালিব হিনা জিলানী মাদেহা গওহর লালা শাহরুখ রিভার্বারেশন রাহাত ইমরানের মতে, তৎকালীন সমসাময়িক কর্মী মেহনাজ রফির বর্ণিত একটি তথ্যচিত্র 'জালুস' 1988 সালের মিছিলটি রেকর্ড করে এবং 1983 সাল থেকে প্রতি 12 ফেব্রুয়ারি একই রুটে বিক্ষোভের ধারাবাহিকতার কথা স্মরণ করে। অনিতা এম. ওয়েইসের মতে, ক্ষুব্ধ মহিলাদের অব্যাহত বিক্ষোভের কারণে সরকারকে প্রায় দুই বছর ধরে আইনের বিতর্কিত পরিবর্তনগুলি বাস্তবায়নে বিলম্ব করতে হয়েছিল। ওয়েইস বলেন, আইনের সংস্করণটি অবশেষে দুই মহিলার অবমূল্যায়িত সাক্ষ্য গ্রহণ করে যা আর্থিক বিষয়ে একজন পুরুষের সাক্ষ্যের সমান এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে একক মহিলার সাক্ষ্য গ্রহণের বিষয়টি প্রিজাইডিং ম্যাজিস্ট্রেটের বিবেচনার উপর ছেড়ে দেওয়া হয়। রাহাত বলেছেন যে সমসাময়িক তথ্যচিত্র 'জালুস' জিয়া কর্তৃক প্রয়োগ করা আইনি পরিবর্তনগুলি তালিকাভুক্ত করেছে, যার মধ্যে রয়েছে জিনা হুদুদ অধ্যাদেশ এবং সাক্ষ্যের আইন-যা অবশেষে 1984 সালের অক্টোবরে কোড করা হয়েছিল-যা মহিলাদের আইনি অধিকার এবং নাগরিক হিসাবে সমান মর্যাদাকে দুর্বল ও গুরুতরভাবে প্রভাবিত করেছিল এবং তারপর থেকে এটি ধারাবাহিক আন্দোলন ও বিরোধিতার বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে। 1983 সালের ফেব্রুয়ারিতে মিডিয়া কভারেজ পাকিস্তানি মিডিয়া কভারেজ মূলত মুসলিম সমাজে মহিলাদের জন্য গতানুগতিক লিঙ্গ ভূমিকার উপর জোর দিয়ে মহিলাদের প্রতিবাদকে নেতিবাচক হিসাবে তুলে ধরেছিল। গবেষণায় দেখা গেছে যে, দ্য মুসলিম-এর মতো কয়েকটি সংবাদপত্র ছাড়া, বেশিরভাগ গণমাধ্যমের কভারেজে নারীবিরোধী ক্লিচ এবং অলঙ্কার অন্তর্ভুক্ত ছিল। সরকার পরিচালিত এনপিটি সংবাদপত্র এবং দৈনিক নওয়া-ই-ওয়াক্তের মতো বেসরকারী সংবাদপত্রগুলিও ক্ষমতায়িত মহিলাদের ভূমিকার প্রতি নেতিবাচক ছিল। ন্যাশনাল প্রেস ট্রাস্টের মতো সংস্থাগুলির মাধ্যমে জেনারেল জিয়া উল হক শাসনের পক্ষপাতদুষ্ট গেট কিপিংয়ের কারণে পাকিস্তানের সরকারী নিয়ন্ত্রিত এবং বেসরকারী প্রিন্ট মিডিয়া ব্যাপকভাবে চাপের মুখে ছিল। পরবর্তী একটি সমীক্ষায় 42টি গণমাধ্যমের খবর পর্যবেক্ষণ করা হয়েছে, যার মধ্যে 16টি সমর্থনমূলক এবং 26টি নয়। সমর্থনমূলক বিবৃতিগুলির মধ্যে রয়েছে 'সংবিধান দ্বারা মহিলাদের সমস্ত অধিকার দেওয়া হয়েছে'; 'মহিলাদের সমস্ত ক্ষেত্রে তাদের ভূমিকা পালন করা উচিত'; 'হ্যাড আইনগুলি মহিলা বিরোধী' এবং 'মহিলাদের পক্ষপাতদুষ্ট আইনের লক্ষ্য হওয়া উচিত নয়'। গণমাধ্যমে অসমর্থিত বিবৃতিগুলির মধ্যে রয়েছে 'ইসলাম মহিলাদের বাড়ির বাইরে যাওয়ার অনুমতি দেয় না'; 'মহিলাদের সর্বোত্তম ভূমিকা তাদের বাড়িতে' এবং 'মহিলা সংগঠনগুলি অশ্লীলতা ছড়াচ্ছে'। আয়েশা খানের মতে, পাকিস্তান সরকারের মালিকানাধীন সংবাদপত্র সংবাদ প্রকাশ করেছে যে কিছু বিখ্যাত উলেমা পাদরি ঘোষণা করেছেন যে প্রমাণ আইনের বিরুদ্ধে মহিলাদের প্রতিবাদ ঈশ্বরের নির্দেশের বিরুদ্ধে যুদ্ধের ঘোষণা। খান বলেছেন যে আরও কিছু উর্দু ও ইংরেজি সংবাদপত্রও বিক্ষোভকে অপবিত্র বলে অভিহিত করে বিষয়বস্তু প্রকাশ করেছিল, যা কার্যকরভাবে ইসলামী আইন সম্পর্কে খোলা বিতর্কের সম্ভাবনার দরজা বন্ধ করে দিয়েছিল। 1983 সালের 12ই ফেব্রুয়ারি জিয়া শাসনের বিরুদ্ধে পাকিস্তানে প্রথম নারী মিছিল উপলক্ষে প্রতি বছর 12ই ফেব্রুয়ারি পাকিস্তানের জাতীয় নারী দিবস পালন করা হয়। 2012 সালে পাকিস্তানের প্রধানমন্ত্রী ইউসুফ রাজা গিলানি এই তারিখটিকে স্বীকৃতি দেন। দ্য নিউজ ইন্টারন্যাশনালের মতে, লিঙ্গ সমতার জন্য এখনও অনেক দীর্ঘ পথ পাড়ি দিতে হবে এবং অনেক কিছু করা বাকি রয়েছে, 1983 সাল থেকে নারী আন্দোলনে আরও ভাল স্বীকৃতি পাওয়ার পর থেকে পাকিস্তানি মহিলারা স্থায়ী সুশীল সমাজ গঠন করেছেন, বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে শিক্ষায় উন্নত হয়েছেন এবং রাজনৈতিক উপস্থিতি উন্নত করেছেন, কিছু বৈষম্যমূলক আইনও সংশোধন করতে পারেন। আয়েশা খানের মতে, জিয়া আমলের বৈষম্যমূলক আইন এখনও আইনে রয়েছে, তবে ইতিবাচক উন্নয়ন হল নারী অধিকারের বিষয়গুলি রাজনৈতিককরণ করা হচ্ছে এবং তারপর থেকে নজরে আসছে। আরও দেখুন ইসলাম গ্রন্থপঞ্জি ইমরান, রাহাত-এ মহিলাদের সাক্ষ্যের সাক্ষ্যের অবস্থানের Pakistan#Law-এ মহিলা সম্পর্কিত আইন। সক্রিয় ডকুমেন্টারি ফিল্ম ইন পাকিস্তানঃ দ্য ইমার্জেন্স অফ এ সিনেমা অফ অ্যাকাউন্টেবিলিটি। যুক্তরাজ্য, টেলর ও ফ্রান্সিস, 2016। খান, আয়েশা। পাকিস্তানে নারী আন্দোলনঃ সক্রিয়তা, ইসলাম ও গণতন্ত্র। যুক্তরাজ্য, ব্লুমসবারি পাবলিশিং, 2018। ওয়েইস, অনিতা এম. ইন্টারপ্রিটিং ইসলাম, মডার্নিটি অ্যান্ড উইমেনস রাইটস ইন পাকিস্তান। যুক্তরাজ্য, পালগ্রেভ ম্যাকমিলান, 2014। পৃষ্ঠা 49। ওমভেদ, গেইল। "উইমেন ইন গভর্নেন্স ইন সাউথ এশিয়া"। ইকোনমিক অ্যান্ড পলিটিক্যাল উইকলি, খণ্ড। 40, না। 44/45,2005, পিপি। 4746-52,। ইমরান, আর. (2005) 'আইনী অবিচারঃ পাকিস্তানের জিনা হুদুদ অধ্যাদেশ এবং মহিলাদের জন্য এর প্রভাব', জার্নাল অফ ইন্টারন্যাশনাল উইমেনস স্টাডিজ, 7 (2), পৃষ্ঠা। 78-100 জালাল, এ। (1991)। দ্য কনভেনিয়েন্স অফ সাবসার্ভিয়েন্সঃ উইমেন অ্যান্ড দ্য স্টেট অফ পাকিস্তান মধ্যেঃ কান্দিওতি, ডি. (সংস্করণ) উইমেন, ইসলাম অ্যান্ড দ্য স্টেট। পালগ্রেভ ম্যাকমিলান, লন্ডন। https://doi.org/10.1007/978-1-349-21178-4_4 মমতাজ, খাওয়ার এবং শহীদ, ফরিদা। পাকিস্তানের নারীরাঃ দুই ধাপ এগিয়ে, এক ধাপ পিছিয়ে? যুক্তরাজ্য, জেড বুকস, 1987. কর্সন, জে. হেনরি এবং মিশেল মাস্কিয়েল। "পাকিস্তানে ইসলামীকরণ ও সামাজিক নীতিঃ সাংবিধানিক সংকট এবং মহিলাদের অবস্থা।" এশিয়ান সার্ভে, খণ্ড। 25, না। 6, 1985, পৃ. 589-612, https://doi.org/10.2307/2644377। এশিয়ায় নারী আন্দোলনঃ নারীবাদ এবং আন্তঃদেশীয় সক্রিয়তা। যুক্তরাজ্য, টেলর ও ফ্রান্সিস, 2010। পৃষ্ঠা 167 খান, নূর উল্লা। জেনারেল জিয়া উল হকের সামরিক শাসনামলে মানবাধিকার লঙ্ঘন। পাকিস্তান জার্নাল অফ ক্রিমিনোলজি। জুলাই 2018, খণ্ড। 10 সংখ্যা 3, পি 106-118। 13পি। আরও পড়ুন দুই মহিলা এখনও একজন পুরুষের সমান, দ্য এক্সপ্রেস ট্রিবিউন এপ্রিল 3,2022 শাহ, নিয়াজ এ. উইমেন, কোরান এবং আন্তর্জাতিক মানবাধিকার আইনঃ পাকিস্তানের অভিজ্ঞতা। নেদারল্যান্ডস, মার্টিনাস নিজহফ পাবলিশার্স, 2006। পৃষ্ঠা 145 খান, শাহনাজ। জিনা অ্যান্ড দ্য মোরাল রেগুলেশন অফ পাকিস্তানি উইমেন, ফেমিনিস্ট রিভিউ, খণ্ডঃ 75 সংখ্যাঃ 1, পৃষ্ঠা (গুলি): 75-100, সংখ্যা প্রকাশিত হয়েছেঃ 1লা ডিসেম্বর, 2003; সেজ জার্নালস, https://doi.org/10.1057/palgrave.fr.9400111 রেফারেন্স নারীবাদী প্রতিবাদ পাকিস্তানের 1983-এর 20তম শতাব্দীতে পাকিস্তানের লাহোরে 1983-এর নারী ইতিহাসে নারী আন্দোলন