The Turban and the Hat
দ্য টারবান অ্যান্ড দ্য হ্যাট (আরবিঃ الامامۃ و القبعۃ) মিশরীয় লেখক সোনাল্লাহ ইব্রাহিমের লেখা একটি উপন্যাস যা 2008 সালে দ্য আরব ফিউচার হাউস (মূল শিরোনামঃ দার আল-মোস্তাকবাল আল-আরবি) দ্বারা 332টি মাঝারি-কাটা পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছিল, যা পূর্ব-পশ্চিম আলোচনা এবং তাদের দ্বন্দ্বকে সম্বোধন করে। বইটি একটি উপন্যাস হিসাবে বা আবদ আল-রহমান আল-জবর্তির বই "অনুবাদ এবং সংবাদে প্রাচীনত্বের বিস্ময়" অবলম্বনে একটি ঐতিহাসিক কাজ হিসাবে পড়া যেতে পারে। উপন্যাসটি 1798 সালের 22শে জুলাই শুরু হয়, যেখানে নায়ক, ঘটনার বর্ণনাকারী, ইম্বাবার অনুষ্ঠানে "মুরাত বে"-এর নেতৃত্বে মামলুক সেনাবাহিনীর পরাজয়ের কথা জানায়, তারপরে "ইব্রাহিম বে" এবং তার মামলুকদের পাশাপাশি সাধারণ জনগণের কাছ থেকে যারা বুলাকে "মিশরে ফরাসি অভিযান"-কে পরাজিত করার মরিয়া প্রচেষ্টায় তার সাথে যোগ দেয়। "নেপোলিয়ন বোনাপার্টের অভিযান"-এর নেতৃত্বে "মিশরে ফরাসি অভিযান" কায়রোর দিকে এগিয়ে আসে, ফ্লায়ারগুলি হাত নেড়ে বলে যে তিনি ইসলামী ধর্ম এবং নবী মুহাম্মদ ও কোরানকে সম্মান করেন, তিনি মামলুকদের চেয়ে বেশি বিশ্বস্ত ছিলেন এবং তিনি জিব্বা ও কাফ্তান পরতেন। উপন্যাসের ঘটনাগুলি তখন প্রায় প্রতিদিনের ঘটনা সম্পর্কে আল-জবর্তির ছাত্রের লেখা ডেয়ারি আকারে শুরু হয়। নায়কের ডায়েরিতে মিশরে ফরাসি উপনিবেশ স্থাপনের যুগ জুড়ে একটি সম্পূর্ণ বিশদ বিবরণ রয়েছে। সংকটটি উপনিবেশবাদীর সাথে সহাবস্থান এবং তার শত্রুতার মধ্যে নিজেকে প্রকাশ করে। ব্যবসায়ীরা অনুসরণ করে যারা পণ্য মজুত করার জন্য সঙ্কটের সুযোগ নেয়, এবং সুবিধাপ্রাপ্ত শ্রেণী যারা কেবল তাদের প্রভাবকে রক্ষা করে এবং দেশপ্রেমের তরঙ্গকে চালিয়ে যায় যতক্ষণ না এটি তাদের পক্ষে থাকে। দ্বন্দ্বটি ছিল যে ফরাসিরা, যারা সম্প্রতি একটি মারাত্মক বিপ্লবের মাধ্যমে আবির্ভূত হয়েছিল তারা স্বাধীনতা, ভ্রাতৃত্ব এবং সমতার পক্ষে সওয়াল করেছিল যাতে তারা বোনাপার্টের উচ্চাকাঙ্ক্ষাকে পরিবেশনকারী কেবল আক্রমণকারী এবং খুনি হিসাবে চিত্রিত হয়। বহিরাগতদের প্রবেশ এবং ক্ষমতায়নের কারণে নৈতিক অস্থিতিশীলতাও রয়েছে। যারা সভ্যতার সহাবস্থানের বিরোধিতা করে তাদের সকলের জন্য এটি একটি উদ্বেগের বিষয়। নায়ক এবং দখলদারের একজন তরুণ সদস্যের মধ্যে একটি প্রেমের সম্পর্ক প্রতিষ্ঠিত হয়। সমালোচনাকারী আশরফ ফাগিহ "আল-কাফিলা ম্যাগাজিন" ওয়েবসাইটে লিখেছেনঃ "সোনাল্লাহ ইব্রাহিম তাঁর উপন্যাসে অতীতের কল্পকাহিনী এবং ঘটনাগুলিকে বর্তমানের দুটি বিচারের জন্য উদ্বুদ্ধ করেছেনঃ আরবি ব্যক্তিত্বের একটি বিচার যা এখনও নবজাগরণের জন্য আকাঙ্ক্ষা এবং অনেক দূরে, এবং সাম্রাজ্যবাদের চেতনা এবং সমসাময়িক বিশ্বায়নের সংস্কৃতির দ্বিতীয় পরীক্ষা, যা মূলত জনগণের দক্ষতার উপর আধিপত্য বিস্তার করতে চেয়েছিল, যার প্রাথমিক লক্ষণগুলি পূর্বে নেপোলিয়নের দুঃ সাহসিক কাজ দ্বারা উদাহরণস্বরূপ দেওয়া হয়েছে, একটি বিচার যার অধ্যায়গুলি এখনও উপন্যাসের অধ্যায়গুলি শেষ হওয়ার পরেও অনুষ্ঠিত হয়। লেখক ইচ্ছাকৃতভাবে আমাদের মনে করিয়ে দেন যে এই বিষয়গুলি কতটা জটিল, প্রাচীন এবং বৈপরীত্যপূর্ণ। তাঁর উপন্যাসে তিনি আমাদের দুটি পরস্পরবিরোধী এবং মৌলিক বাস্তবতার মধ্যে ঝুলিয়ে রেখেছেনঃ জাতি, বিশ্বাস এবং আগ্রহের দিক থেকে আমরা কতটা আলাদা এবং পরস্পরবিরোধী, মানবজাতির সাথে সম্পর্কিত হওয়ার কারণে এবং একই আবেগ ও প্রবৃত্তির করুণায় থাকার কারণে আমরা কতটা অনুরূপ এবং ঘনিষ্ঠ। আমরা, উপন্যাসের শিরোনাম থেকে বোঝা যায়, সবাই শিরস্ত্রাণ পরে। কারো কারো কাছে এটাকে পাগড়ি বলা হয়। এবং অন্যদের জন্য, এটি কেবল একটি টুপি। 2018 সালের 24শে এপ্রিল "আহমেদ আরাফা" লিখেছিলেনঃ "সোনাল্লাহ ইব্রাহিম সমস্ত আসল চরিত্র রেখে গিয়ে তাঁর উপন্যাসের নায়ককে একজন তরুণ সাইদি মানুষ করে তুলেছিলেন যিনি আল-আজহারের প্রতিবেশী ছিলেন এবং আল-জাবরাতির সাথে তাঁর ছাত্র হিসাবে তাঁর বাড়িতে এসেছিলেন। উপন্যাসটি স্বতন্ত্রভাবে ঐতিহাসিক, এবং এর সাধারণ শৈলী হল স্মৃতিচারণ এবং ডায়েরি। তবে উপন্যাসটি সাধারণভাবে ইতিহাসের মিথ্যাচার সম্পর্কে একটি পুরানো এবং ঐতিহাসিক প্রশ্ন উত্থাপন করে, বিশেষত যেহেতু বিজয়ীই শেষ পর্যন্ত ইতিহাস লেখেন। লেখক ক্রনিকলিংয়ের এই কুৎসিত মুখের কথা উল্লেখ করেছেন, যখন মিশরে ফরাসি অভিযানের প্রস্থানের পরে, আল-জাবার্তি মিশরে ফরাসি অভিযান থেকে যা পছন্দ করেছিলেন তা মুছে ফেলার জন্য তিনি যা লিখেছিলেন তাতে ফিরে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, যাতে সেই সময়ে বর্তমান তুর্কি শাসকের সাথে সংঘর্ষ না হয় এবং মিশরে ফরাসি অভিযানের সাথে সহযোগিতার দায়িত্ব থেকে নিজেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়। উপন্যাসটি মিশরীয় ইতিহাস, রাজনীতি, সংস্কৃতি, অর্থনীতি এবং সমাজের অন্ধকার অঞ্চলগুলির উপর অনেক স্পটলাইট রাখে, যার সবগুলিই আমরা পরে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করব। 25শে জুলাই, 2011-এ "আল ঘাদ" ওয়েবসাইট লিখেছিলঃ "নমনীয় সীমানা সহ একটি বিনোদনমূলক কাজ। ইব্রাহিম ঐতিহাসিক ঘটনাগুলিকে তাদের প্রসঙ্গ নির্বাচন ও নিয়ন্ত্রণ করে, একটি আকর্ষণীয় দৃশ্যে এবং ইতিহাসের ঘটনাগুলির বেশ পুনরুজ্জীবনে রূপান্তরিত করতে সক্ষম হয়েছিলেন এবং যা উপাখ্যানমূলক সম্ভাবনার পরিচিতি বলে মনে হয়, বা যা এই সম্ভাবনার বিকাশ বলে মনে হয়। ইব্রাহিমের কাজ মিশরে উপনিবেশ স্থাপনের ফরাসি অভিযানের সময়কাল সম্পর্কে বেশ কয়েকটি অনুবাদিত বিদেশী এবং আরব সাহিত্যের উপর ভিত্তি করে ছিল। সোনাল্লাহ ইব্রাহিম ঘটনাগুলিকে "অব্যক্ত" রেখে যান না, তবে এটি সরাসরি এবং ইচ্ছাকৃতভাবে "কথা" বলতে শুরু করে, অর্থাৎ, যতক্ষণ না এটি কখনও কখনও ঘটনার বাইরে যা আছে তা প্রকাশ করে। 18ই ফেব্রুয়ারী, 2009-এ "আল-ইত্তিহাদ সংবাদপত্র" ওয়েবসাইটে "মুফিদ নাজেম" লিখেছিলেনঃ "মিশরীয় ঔপন্যাসিক সোনাল্লাহ ইব্রাহিমের" দ্য টারবান অ্যান্ড দ্য হ্যাট "উপন্যাসটি একজন ঔপন্যাসিক এবং একজন ইতিহাসবিদের ভূমিকার মধ্যে সীমানা সম্পর্কিত একটি সমস্যাযুক্ত বিষয় উত্থাপন করে, কারণ ঔপন্যাসিক ইতিহাসবিদের ভূমিকা পালন করার চেষ্টা করেন কিন্তু একটি অসামঞ্জস্যপূর্ণ দৃষ্টিকোণ থেকে, যা একটি দ্বন্দ্বমূলক মতাদর্শকে প্রতিফলিত করে। উপন্যাসটি নায়কের চলাফেরার মাধ্যমে স্থানটির প্রতিধ্বনি স্মরণ করে এবং এর বিশদ বিবরণ ও নাম প্রকাশ করে, সেইসাথে সেই সময়ে প্রচলিত অনেক রীতিনীতি ও ঐতিহ্যকে জাগিয়ে তোলে এবং ঘটনা ও সামাজিক জীবনের বাস্তবতার উপর জোর দেওয়ার জন্য সাধারণ জনগণ যে অপভাষা ব্যবহার করত তা ব্যবহার করে। উপন্যাসের ভাষার বহুত্ব উপন্যাসের ভাষায় বৈচিত্র্যের মাধ্যমে নিজেকে প্রকাশ করে, যা নথিকে সংক্ষেপে এবং তীব্রতার সাথে ব্যবহার করে। ডঃ ফয়সাল দারাজ দেখেন যে, "উপন্যাসটি নিপীড়িত ও প্রান্তিক ব্যক্তিদের স্মৃতির প্রতিনিধিত্ব করে, প্রয়াত মহান ঔপন্যাসিক আব্দুল রহমান মুনিফের অনুশীলন অনুসারে, যিনি তাঁর অনেক উপন্যাসে সমালোচনামূলক চোখে ইতিহাস পড়ার জন্য কাজ করেছিলেন, যাতে এটিকে আখ্যান বক্তৃতার কাঠামোতে ব্যবহার করা যায়," স্মৃতিভ্রংশ "পুনর্লিখনের আনন্দ থেকে দূরে।" 14ই সেপ্টেম্বর, 2008-এ, ডাঃ জেইন আব্দুল হাদি ইউম 7-এ মন্তব্য করেছিলেন, "এই কাজের মূল চাবিকাঠি মহিউদ্দিন ইল্লাবাদের প্রচ্ছদ দিয়ে শুরু হয় এবং আমি মনে করি যে এই প্রচ্ছদটি একা মিশরীয় উপন্যাসের প্রচ্ছদে একটি গুণগত লাফকে প্রতীক করে।" প্রচ্ছদটি ভিউরিজম, তপস্যা, আকর্ষণ এবং স্বৈরাচারী শক্তিকে মিশ্রিত করে। আজ যা ঘটছে, তাতে সোনাল্লাহ ইব্রাহিম মিশরীয় রাস্তা ছাড়েননি। সে সবাইকে দোষারোপ করে এবং অপরাধের সঙ্গে জড়িত সবাইকে সহ যে কাউকে সে চায় তার দিকে আঙুল তোলে। আজ যা ঘটছে তা গতকালের মতোই; জনতা এবং অজ্ঞতাই রাস্তাটি সরিয়ে দেয় এবং এটিকে উভয় দিকে ঘুরিয়ে দেয়। "ইতিহাস চক্র পুনরাবৃত্তি করে; মিশরীয়রা একই অপরাধ করে এবং ভদ্রলোকরা একই অপরাধ করে। দখলদার কায়রো অবিশ্বাস্যভাবে, অজ্ঞতার সাথে এবং ইচ্ছাকৃত কাঠামোর সাথে তার কাজগুলি পুনরাবৃত্তি করে, এটিই আমি পাগড়ি এবং টুপিতে দেখেছি। মিশরীয় শিক্ষাবিদ ড. ইব্রাহিম আওয়াদ "দিওয়ান আল-আরব"-এর ওয়েবসাইটে সোনাল্লা ইব্রাহিমকে আক্রমণ করে বলেছিলেনঃ "চরিত্রগুলি আঁকা ভাল নয়, কারণ এটি এখানে পার্থক্য করে না, উদাহরণস্বরূপ, একজন ধর্মীয় যুবক যিনি আধুনিক মুসলিম ইতিহাসবিদদের নেতার সহকারী হিসাবে কাজ করেন, একজন নাস্তিক যিনি ঈশ্বর বা শেষ দিনে বিশ্বাস করেন না, উদাহরণস্বরূপ, বা একজন ধর্মবিরোধী যিনি যত্ন করেন না (" হারাম এবং হালাল "" পাপী এবং অনুমোদিত ") বা একটি communist.In নিরর্থক সম্মানিত পাঠক তার বইয়ের সেই যৌন দৃশ্যগুলি সহ লেখকের প্রজ্ঞা সম্পর্কে বিস্মিত হন। বর্ণনাকারী এবং "ওডালিস্ক" এবং "পলিন" উভয়ের মধ্যে একই যৌন সম্পর্ক ছিল, কারণ বইটিতে কোনও ব্যাঘাত না ঘটিয়ে এই বিষয়ে কথা বলা পৃষ্ঠাগুলি মুছে ফেলা খুব সম্ভব। সোনাল্লাহ ইব্রাহিম সতর্ক, যার উপর নির্ভর করার মতো সামান্যতম জিনিস ছাড়াই, Al-Jabarti.the বইটিতে গুরুতর এবং অশালীন ভাষাগত errors.the শৈলী রয়েছে যা বইটির খসড়া তৈরি করা হয়েছিল তা ফরাসি প্রচারের যুগের সাথে খাপ খায় না। আহমেদ আল-আরবি 29শে জুলাই, 2021-এ আরব ফোরামে লিখেছিলেনঃ "আমরা একটি বেদনাদায়ক এবং বেদনাদায়ক কিন্তু বাস্তব দৃশ্যের শিশু। আমরা দীর্ঘদিন ধরে একজন অন্যায় শাসক এবং একজন আক্রমণকারীর শিকার হয়েছি, যিনি আমাদের মানবতার প্রতি সম্পূর্ণ অবজ্ঞা সহ আমাদেরকে বিনিয়োগ এবং উপনিবেশবাদ হিসাবে বিবেচনা করেন। আরব বসন্তের শিকড় ইতিহাসের গভীরে রয়েছে। মাসিক পত্রিকা "আল-কালিমা"-র ওয়েবসাইটে আলী আল-দামিনী "দ্য টারবান অ্যান্ড দ্য হ্যাট" বইটি বিশ্লেষণ করেছেন, যার সঙ্গে এসেছেঃ "মহিউদ্দিন ইল্লাবাদের আঁকা প্রতিকৃতি", তিন ফরাসি চিত্রশিল্পীর চিত্রকর্মের সংমিশ্রণ ব্যবহার করে. আমাদের জীবন ও ইতিহাসের বইটি নিবিড়ভাবে পর্যবেক্ষণ করে এবং ফরাসি অভিযানের পৃষ্ঠাগুলি এবং আমাদের দেশগুলির আধুনিক দখলদারিত্বের সাথে তুলনা করে, আমরা বুঝতে পারি যে আমাদের ট্র্যাজেডির গভীরতা কেবল এই সত্যের মধ্যে নিহিত নয় যে আমরা অন্যের দ্বারা নিপীড়নের শিকার হয়েছি এবং লক্ষ্যবস্তু হয়েছি। তবে অসংখ্য ইচ্ছাকৃত কারণে। 20শে মে, 2008-এ আল জাজিরা নেট লিখেছিলঃ "এই উপন্যাসে, সোনাল্লাহ ইব্রাহিম ঐতিহাসিক ঘটনাগুলিকে, যেভাবে এটি বেছে নেওয়া হয়েছিল বা এর প্রেক্ষাপট নিয়ন্ত্রণের ক্ষেত্রে, আকর্ষণীয় দৃশ্যে রূপান্তরিত করতে সক্ষম হয়েছিল, মিশরের বিরুদ্ধে ফরাসি অভিযান সম্পর্কে বেশ কয়েকটি বিদেশী অনুবাদ এবং আরবি সাহিত্যের উপর ভিত্তি করে।" লেখক সোনাল্লাহর উপন্যাসটি বর্ণনা করে বলেছিলেনঃ "তিনি জুর্জি জায়দানের উপন্যাসগুলিতে ইসলামের ইতিহাসকে মূলত ঐতিহাসিক ঘটনার প্রতি প্রতিশ্রুতির পরিপ্রেক্ষিতে উল্লেখ করেছেন, যদিও এটি কোনওরকম আলাদাভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল বা বোঝা হয়েছিল, তবে ঘটনার মধ্যবর্তী স্থানগুলিকে একটি প্রেমের গল্প বুনতে ব্যবহার করে যা কখনও কখনও অনন্য দৃষ্টিভঙ্গি ধারণ করে। রেফারেন্স আরবি ভাষার উপন্যাস মিশরীয় উপন্যাস 2008 উপন্যাস