Fukko Shinto
ফুকো শিন্টো হল শিন্টোর মধ্যে একটি আন্দোলন যা এডো যুগে জাপানি পণ্ডিতদের দ্বারা সমর্থিত হয়েছিল। এটি শিন্টোর উপর বৌদ্ধ ও কনফুসীয় প্রভাব প্রত্যাখ্যান করার এবং কোশিন্টোর উপর ভিত্তি করে একটি স্থানীয় জাপানি ঐতিহ্যে ফিরে আসার চেষ্টা করেছিল। ফুকো শিন্টোর অনেকগুলি ভিন্ন রূপ ছিল, তবে যা সাধারণত তাদের একত্রিত করেছিল তা ছিল জাপানি জনগণের কাছে অনন্য একটি বিশ্বদৃষ্টিতে ফিরে আসার ইচ্ছা, এবং যা কনফুসীয়বাদ এবং বৌদ্ধধর্মের মতো বিদেশী শিক্ষার প্রভাবের পূর্ববর্তী ছিল। এটি "কান্নাগার নো মিচি" (তরুণ)-র উপর প্রচুর জোর দিয়েছিল। "অনাদিকাল থেকে হস্তান্তরিত ঐশ্বরিক পথ"), যা দেবতাদের ইচ্ছাকে মূর্ত করে। সুইকা শিন্টোর মতো, যা এডো যুগের গোড়ার দিকে আবির্ভূত হয়েছিল, ফুকো শিন্টো তার সময়ের সাথে দুর্দান্ত প্রভাব ফেলতে এসেছিল। যাইহোক, তথাকথিত কোকুগাকুশার (জাপানি সংস্কৃতির পণ্ডিত) জন্য ধন্যবাদ, এটি আরও একাডেমিক দৃষ্টিকোণ থেকে বিকশিত হয়েছিল। কামো নো মাবুচি এবং মোতুরি নোরিনাগার মতো পণ্ডিতরা প্রথমে কোডো তত্ত্বকে এগিয়ে নিয়ে যান, তারপরে হিরাতা আতসুতানে এবং যিনি কনফুসিয়ানিজম এবং বৌদ্ধধর্ম প্রত্যাখ্যানের মাধ্যমে ফুকো শিনটো সম্পন্ন করেছিলেন এবং জাপানের বিশুদ্ধ ও প্রাচীন বিশ্বাস হিসাবে যা দেখেছিলেন তার প্রতি আগ্রহ প্রকাশ করেছিলেন। আন্দোলনটি কেবল শহরের বণিকদের মধ্যেই জনপ্রিয় হয়ে ওঠেনি, বরং গ্রামের নেতা এবং জমির মালিকদের মাধ্যমে সারা দেশে ছড়িয়ে পড়েছিল। এডো যুগের শেষে সাম্রাজ্যবাদী অনুগতদের উপর এর প্রচুর প্রভাব ছিল এবং মেইজি পুনরুদ্ধারের পরে এটি সোন্নো জোই (সম্রাটকে শ্রদ্ধা করুন, বর্বরদের বহিষ্কার করুন) আন্দোলনের মতাদর্শের অংশ হিসাবে চালু করা হয়েছিল। ফুকো শিন্টোর অনেক বিদ্যালয়ে কোজিকি এবং নিহোন শোকির মতো গ্রন্থগুলি ব্যাখ্যা করার জন্য "কোটোডামা" এবং "কাজুতামা" ব্যবহার করা হত। বেশ কয়েকটি গ্রহণ করা হয়েছে এবং পুনর্নির্মাণ করা হয়েছে, যেমন টোগোটো নো কাজিরি বা মিকুসা নো হারাই। মিসোগিকেও গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা হত। কোতোদামার পাশাপাশি, ফুতোমানি, তামাশিজুমে এবং কিশিনহোকে ফুকো শিন্টোর চারটি স্তম্ভ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এর পাশাপাশি ওরিফুও তৈরি করা হয়েছিল। বর্তমানে শিনটো মন্দিরে ব্যবহৃত অনেক অনুশীলনের উৎপত্তি ফুককো শিনটো আন্দোলনে। বর্তমানে, কিছু ধর্মীয় গোষ্ঠী হিরাতা আতসুতানকে নয়, তবে ফুককো শিন্টোকে অনুসরণ করে বলে দাবি করে, তবে এই দাবিকে অসমর্থনীয় ইতিহাস হিসাবে দেখা হয়। 5ম শতাব্দীতে জাপানে বৌদ্ধধর্ম প্রবর্তনের পর, শিন্টোর সাথে সহাবস্থান এবং দ্বন্দ্ব উভয় ক্ষেত্রেই এটি বিভিন্ন সময়ে বিদ্যমান ছিল, কিন্তু তাইকা সংস্কারের সাথে উভয়ের মধ্যে একটি শান্তিপূর্ণ সম্পর্ক প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। হেইয়ান যুগের শেষে বৌদ্ধ সম্প্রদায় তেন্ডাই এবং শিঙ্গন বিকশিত হওয়ার সাথে সাথে তারা আর কেবল সহাবস্থানই ছিল না, বরং ধর্মগুলির একটি সমন্বয়মূলক সংমিশ্রণ আকার নিতে শুরু করে। শিন্টো, যা "কোডো" (পুরানো পদ্ধতি) নামেও পরিচিত, সেই কয়েকটি ধর্মের মধ্যে একটি যা তার সর্বপ্রাণবাদী চরিত্র বজায় রেখেছে এবং বৌদ্ধ ও খ্রিস্টধর্মের বিপরীতে পবিত্র ধর্মগ্রন্থকে নিয়ম ও মতবাদের সাথে অনুমোদন করে। তাই শিন্টো ধর্মতত্ত্ব প্রণয়ন করা খুব কঠিন ছিল। ফলস্বরূপ, শিন্টোর দেবতাদের ব্যাখ্যা করার জন্য বৌদ্ধ তত্ত্ব ব্যবহার করা হয়েছিল। এডো যুগে, কামো নো মাবুচি তাঁর "কোকুইকো" বইয়ে প্রাচীন শিন্টোর অস্তিত্বের দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন এবং মোতুরি নোরিনাগা এই বিষয়টি লক্ষ্য করে কোজিকির উপর একটি ভাষ্য, তাঁর প্রধান কাজ "কোজিকিডেন" সম্পন্ন করেছিলেন। "নাওবি নো মিতামা"-তে, যা এর প্রথম খণ্ডে রয়েছে, নরিনগা "দেবতাদের পথ" ব্যাখ্যা করেছেন, যা তিনি প্রাচীন ধর্মগ্রন্থে পাওয়া গেছে বলে বিশ্বাস করেন। এটি ফুকো শিনটো প্রতিষ্ঠার জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল, যার লক্ষ্য ছিল ঐতিহ্যবাহী জাপানি শিনটোকে পুনরুজ্জীবিত করা। হিরাতা আতসুতানও এই আন্দোলন গঠনে প্রধান ভূমিকা পালন করেছিলেন। তিনি মোতুরি নোরিনাগার বই দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন এবং জাপানের প্রাচীন ইতিহাসকে স্পষ্ট করার পাশাপাশি বিশ্বের কাছে কোডো (সাম্রাজ্যবাদী উপায়)-এর বৈধতা প্রদর্শন করতে এসেছিলেন। হিরাতা আত্মিক জগতের সাথে সম্পর্কিত বিষয়গুলিতেও বিশিষ্ট গবেষণা করেছিলেন, যেমন মৃতদের রাজ্য এবং আত্মা, এবং কোকুগাকু সম্পর্কে তাঁর নিজস্ব সংস্করণ সামনে রেখেছিলেন, যা হোক্কে সম্প্রদায়, বজ্রযান, খ্রিস্টান এবং দাওবাদের মতো অন্যান্য ধর্মীয় গোষ্ঠীগুলিকে উল্লেখ করে। তাঁর ধারণাগুলি হোন্ডা চিকাতসু এবং কাওয়াতসুরা বনজির মতো কো-শিন্টোর অনেক প্রবক্তার জন্য গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠবে। মেইজি যুগে, হিরাতার বেশ কয়েকজন অনুসারী সরকারে প্রবেশ করে, যেখানে তারা বৌদ্ধ ও শিন্টোর পৃথকীকরণ এবং রাষ্ট্রীয় ধর্ম হিসাবে শিন্টোর প্রবর্তনকে উৎসাহিত করে। একই সময়ে, হোন্ডা চিকাতসু, তাঁর শিষ্য নাগাসাওয়া কাটসুতে এবং ওনিসাবুরো দেগুচি প্রাচীন শিন্টো মতবাদ ইচিরেই শিকন (এক আত্মা চার আত্মা) পদ্ধতিগত করেছিলেন, যার মতে মানব আত্মা একটি তথাকথিত নাওহি (একটি মূল দেবতার একটি বিভাগ), যা চারটি আত্মাকে নিয়ন্ত্রণ করেঃ আরা-মিতামা, নিগি-মিতামা, কুশি-মিতামা এবং সাকি-মিতামা। আরও দেখুন বৌদ্ধধর্ম কোকুগাকু কো-শিন্টো শিন্রিকিয়ো শিন্টো রেফারেন্স শিন্টো পাতাগুলি যা শিন্টো চিন্তাধারার অবলোকন করা হয়নি।