Chinju no Mori
জাপানের মন্দির (চিঞ্জুগামি), আশেপাশের মন্দির, স্যান্ডো এবং উপাসনালয়গুলিতে প্রতিষ্ঠিত এবং রক্ষণাবেক্ষণ করা বন। চিঞ্জু নো মোরি বলতে সেই বনকে বোঝায় যা অনেক শিন্টো মন্দিরকে ঘিরে রেখেছে। মোরি অক্ষরটি প্রায়শই ব্যবহৃত হয়। কিছু ক্ষেত্রে, শ্রাইন শব্দটি মোরি হিসাবে লেখা এবং পড়া হয়, যা ইঙ্গিত করে যে শ্রাইন শিন্টো কোশিন্টো থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। চরিত্রটি প্রায়শই মন্দিরের নামে ব্যবহৃত হয়। এই ক্ষেত্রে এটি এমন একটি স্থানকে বোঝায় যেখানে একটি কামি উপস্থিত থাকে। অতএব এটি একটি মন্দির হতে পারে এবং প্রকৃতপক্ষে, দেব, দেব এবং দেব চরিত্রগুলিকে "মোরি" ("গ্রোভ") বলা যেতে পারে। এই পাঠটি উপস্থিত রয়েছে। এই পাঠটি এই সত্যকে প্রতিফলিত করে যে প্রথম মন্দিরগুলি ছিল কেবল পবিত্র উপবন বা চিঞ্জু নো মোরি যেখানে কামি উপস্থিত ছিল। আধুনিক শিন্টোতে, শিন্টো মন্দিরের শিন্টাইকে মন্দির বলে মনে করা হয়, যেমন প্রধান হল এবং শিন্টো স্থাপত্য, যা শিমেনাওয়া দ্বারা আচ্ছাদিত এবং আশেপাশের বনগুলি চিঞ্জু-নো-মোরি বলে মনে করা হয়। কোশিন্টোতে, যা শিন্টোর মূল উৎস, হিমোরোগি, ইওয়াকুরা, বন, বনভূমি, পাহাড় (যেমন ফুজি পর্বত ইত্যাদি) রয়েছে। ), মেগালিথ, সমুদ্র, নদী (রিফ এবং জলপ্রপাতের মতো চরিত্রগত স্থান) এবং প্রকৃতি নিজেই বিশ্বাসের একটি বস্তু। অনেক মন্দির প্রাঙ্গণে এবং পাহাড়ে, স্বতন্ত্র কাণ্ডযুক্ত গাছ এবং শাখা এবং বড় গাছগুলিকে পবিত্র গাছ হিসাবে পূজা করা হয়। বেশিরভাগ শিন্টো মন্দিরগুলি মূলত এই ধরনের শিন্টো মন্দিরে বা চিরন্তন বিশ্ব এবং বর্তমান বিশ্বের সীমান্তে নির্মিত হয়েছিল, যেখানে একটি পবিত্র পাথর বা পাথর রয়েছে। প্রাচীন শিন্টো ধর্মের মতো একইভাবে, নারা প্রিফেকচারের ওমিওয়া মন্দিরের মতো মন্দিরগুলি, যা মিওয়া পর্বতের উপাসনা করে, পর্বতটি নিজেই শিনতাই হিসাবে বিবেচিত হয়। কিছু মন্দিরের এমনকি একটি প্রধান মন্দির বা হন্ডেনও নেই, এবং কেউ কেউ বন ও পাহাড়কে তাদের পবিত্র বস্তু হিসাবে ব্যবহার করে, এইভাবে প্রাচীন শিন্টো ধর্ম সংরক্ষণ করে, যা জাপানে প্রকৃতি পূজা এবং আত্মার উপাসনা নামেও পরিচিত। আকিরা মিয়াওয়াকির মতে, "চিঞ্জু নো মোরি" ইন্টারন্যাশনাল সোসাইটি অফ ভেজিটেশন সায়েন্স দ্বারা একটি একাডেমিক শব্দ হিসাবে ব্যবহৃত হয়। এই উদাহরণগুলির বিপরীতে, বনায়নের মাধ্যমে মন্দিরগুলির জন্য তৈরি চিঞ্জু নো মোরি বনের উদাহরণও রয়েছে। সবচেয়ে বিখ্যাত উদাহরণ হল মেইজি মন্দির। কিছু গাছ তাইওয়ান এবং অন্যান্য দেশ থেকে অনুদান হিসাবে আনা হয়েছিল, তবে মূল নীতি হল গাছপালা (সম্ভাব্য প্রাকৃতিক গাছপালা) বিবেচনা করা যা মূলত এই অঞ্চলে বিদ্যমান থাকা উচিত এবং প্রাকৃতিক পুনর্নবীকরণের মাধ্যমে বনটিকে প্রাকৃতিক মন্দির বনের মতো দেখানোর পরিকল্পনা করা হয়েছিল। ভবিষ্যতে প্রাকৃতিক পুনর্নবীকরণের মাধ্যমে বনটিকে প্রাকৃতিক জনপদ বনের মতো দেখানোর জন্য পরিকল্পনাটি তৈরি করা হয়েছে। উপরন্তু, যখন কাসুগায়ামা প্রাইমভাল ফরেস্ট একটি বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান হিসাবে নিবন্ধিত হয়েছিল, তখন এই বিন্দুটি বিবেচনায় নেওয়া হয়েছিল এবং এটিকে একটি প্রাকৃতিক ঐতিহ্যবাহী স্থানের পরিবর্তে একটি সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যবাহী স্থান হিসাবে মনোনীত করা হয়েছিল। গাছপালা এটি বিশ্বাস করা হয় যে প্রাচীনকাল থেকেই শহরের বনগুলি সংরক্ষণ করা হয়েছে। অতএব, এর বন গাছপালা এই অঞ্চলের মূল গাছপালা, তথাকথিত মূল গাছপালা সংরক্ষণ করেছে বলে মনে করা হয়। আজ, যখন আশেপাশের প্রকৃতি প্রায়শই ধ্বংস হয়ে যায়, তখন টাউনশিপ বনগুলি প্রায়শই এই অঞ্চলের প্রাক্তন প্রকৃতির কয়েকটি সূত্রগুলির মধ্যে একটি। এই কারণে, জাপানের বন বাস্তুতন্ত্রে, জনপদ বনগুলিকে জোর দেওয়া হয়, যাকে মন্দির বন বা মন্দির এবং মন্দির বন বলা হয় এবং প্রায়শই সমীক্ষার বিষয় হয়। অনেক ক্ষেত্রে, এগুলি এই প্রক্রিয়ায় মূল্যবান বলে নিশ্চিত করা হয় এবং প্রাকৃতিক স্মৃতিসৌধ বা অনুরূপ হিসাবে সুরক্ষিত থাকে। এই অর্থে, ওকিনাওয়ার উটাকির সাথে যুক্ত বনগুলি একই রকম। তবে, এটা ধরে নেওয়া উচিত নয় যে পুরনো গাছপালা সম্পূর্ণরূপে সংরক্ষণ করা হয়েছে। যদি আশেপাশের এলাকাটি উন্নত করা হয় এবং শুধুমাত্র চিঞ্জু বনটি বিচ্ছিন্ন থাকে, তবে মূলত প্রশস্ত এবং অবিচ্ছিন্ন গাছপালা ছোট ছোট টুকরো করে কেটে ফেলা হত। ফলস্বরূপ, এলাকাটি ছোট হয়ে যাবে এবং এটি খুব সম্ভব যে কিছু প্রজাতি ফলস্বরূপ তাদের জনসংখ্যা বজায় রাখতে সক্ষম হবে না। এই অঞ্চলের ভূসংস্থানের মধ্যে পাহাড়ের স্রোতের পার্শ্ববর্তী অঞ্চলগুলি অন্তর্ভুক্ত নাও থাকতে পারে এবং প্রাচীনকালে বিদ্যমান সম্প্রদায়গুলি থেকে অনেক অঞ্চল হারিয়ে যাবে। এর ফলে শুষ্কতা এবং অন্যান্য পরিবর্তনও ঘটবে। কিছু অঞ্চল এই ধরনের পরিবর্তনের দ্বারা পরিবর্তিত হয় এবং কিছু প্রজাতি নতুন আক্রমণ করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, ক্যাম্পহোরা, যা প্রায়শই মন্দিরগুলিতে দেখা যায়, মূলত মধ্য ও দক্ষিণ জাপানের বনাঞ্চলে পাওয়া গেছে বলে মনে করা হয় না। এছাড়াও, মধ্য হনশুর সমভূমির দক্ষিণে ক্লাইম্যাক্স সম্প্রদায়ে কেয়াকি এবং মুকুনোকির মতো পর্ণমোচী গাছগুলি খুব বেশি হওয়া উচিত নয়। উপরন্তু, এই ধরনের খণ্ডিত গাছপালায়, সেখানে বসবাসকারী প্রাণীদের প্রায়শই তাদের জনসংখ্যা বজায় রাখার জন্য পর্যাপ্ত জায়গা থাকে না এবং প্রাণী সম্প্রদায়গুলি উদ্ভিদ সম্প্রদায়ের তুলনায় বেশি অবনমিত বলে মনে করা হয়। যেহেতু অনেক উদ্ভিদের পরাগ ভেক্টরিং, বীজ ছড়িয়ে দেওয়া ইত্যাদির জন্য নির্দিষ্ট প্রাণীর প্রয়োজন হয়, তাই বলা যেতে পারে যে প্রাণী সম্প্রদায়ের অবক্ষয় বিভিন্ন উপায়ে উদ্ভিদের রূপান্তরের সাথে সম্পর্কিত। সরাসরি মানুষের বিশৃঙ্খলাও ঘটে। প্রায়শই, অ-বন্য গাছগুলি সীমানায় রোপণ করা হয়। এছাড়াও, যখন কোনও গাছ বনে পড়ে, তখন পতনের ফলে সৃষ্ট ব্যবধান (পরিবেশগত দিক থেকে ব্যবধান) প্রায়শই সিডার বা সাইপ্রাস রোপণের মাধ্যমে পূরণ করা হয়। আধুনিক যুগের গোড়ার দিকে এই অঞ্চলে বন সম্পদের উন্নত ব্যবহারের খবর পাওয়া গেছে। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, কিছু বন কেটে ফেলা হয়েছে এবং পাতার জন্য সাজানো হয়েছে, তবে এই ধরনের রক্ষণাবেক্ষণের প্রয়োজন নেই, এবং প্রাকৃতিক বনাঞ্চলে করা হলে এটি আরও ধ্বংসযজ্ঞের দিকে নিয়ে যেতে পারে। উপরন্তু, রাস্তা সম্প্রসারণ ইত্যাদির কারণে বনগুলি প্রায়শই তাদের চারপাশ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় বা তাদের চারপাশে কাটা হয়। এই ধরনের ক্ষেত্রে, বনগুলি প্রায়শই ক্লাম্প বা ম্যান্টল সম্প্রদায়ের দ্বারা ধ্বংস হয়। এই জাতীয় ক্ষেত্রে, যে বনগুলি তাদের আচ্ছাদন এবং সোড সম্প্রদায়গুলি হারিয়েছে সেগুলি বনের মেঝে থেকে শুকিয়ে যাওয়ার প্রবণতা রয়েছে, যা ধ্বংসের দিকে নিয়ে যেতে পারে। উপরন্তু, এই অঞ্চলগুলির পুনরুদ্ধারের জন্য কংক্রিট স্প্রে করা ক্রমবর্ধমানভাবে ব্যবহৃত হয়, যা একটি সহজ এবং সস্তা পদ্ধতি যা প্রাকৃতিক পুনরুদ্ধারের অনুমতি দেয় না। তা সত্ত্বেও, তথাকথিত সাতোয়ামার বিপরীতে, এই বনগুলি মানুষের কাছে পরিচিত, তবে এগুলিকে মানুষের ব্যবহারের প্রবণতা থাকা বনগুলির থেকে আলাদাভাবে বিবেচনা করা হয় এবং এগুলির একটি নির্দিষ্ট উপস্থিতি অব্যাহত রয়েছে। আধুনিক যুগে, শিন্টো দেবতাদের প্রতি বিশ্বাস আরও বিমূর্ত হয়ে উঠেছে এবং শিন্টো মন্দিরের ঘন বনের প্রতি শ্রদ্ধা হ্রাস পেয়েছে, উজিকোর মতো অনেক বিশ্বাসীরা এগুলিকে প্রয়োজনীয় বলে বিবেচনা করেন না। যদিও এমন অনেক উদাহরণ রয়েছে যেখানে মূল মন্দিরটি এতটাই শ্রদ্ধেয় যে মন্দিরের বন রক্ষণাবেক্ষণ করা হয় (যেমন, উপরে উল্লিখিত মেইজি জিঙ্গু, পাশাপাশি কিয়োটো শহরের তাদাসু বন), এমন অনেক ঘটনা ঘটেছে যেখানে সড়ক মেরামত, কৃষি ও আবাসিক জমি উন্নয়ন এবং ডে-কেয়ার সেন্টারের মতো জনসাধারণের সুবিধার জন্য মন্দিরের বন কেটে ফেলা হয়েছিল। বিশেষ করে শহরাঞ্চলে প্রায়শই বন কেটে ফেলা হত। কিছু কিছু ক্ষেত্রে, বিশেষ করে শহরাঞ্চলে, বন সম্পূর্ণরূপে নষ্ট হয়ে গেছে। এমন কিছু মন্দির রয়েছে যা সম্পূর্ণরূপে তোরি গেট এবং প্রধান মন্দির নিয়ে গঠিত এবং প্রকৃতি উপাসনার উপর ভিত্তি করে মন্দিরগুলির মূল অর্থ ব্যাপকভাবে হ্রাস পেয়েছে। মেইজি যুগের আগে পর্যন্ত, প্রতিটি গ্রামে বিভিন্ন আকারের মন্দির ছিল এবং তাদের মধ্যে অনেকগুলিতে তাদের শিন্টো মন্দিরের জন্য একটি বন ছিল। তথাকথিত জিনজা গোশি ডিক্রি দ্বারা এটি ব্যাপকভাবে হ্রাস পেয়েছিল। ফলস্বরূপ, অনেক মন্দির বিলুপ্ত করা হয়েছিল এবং একই সময়ে, তাদের অভিভাবক বন কেটে ফেলা হয়েছিল। মিনাকাটা কুমাগুসু সেই সময় থেকে মন্দিরের একত্রীকরণের বিরোধিতা করে আসছে, এই গাছ লাগানোর ফলে প্রকৃতির বড় আকারের ধ্বংস হবে বলে আশঙ্কা করে। জিনজা গোশির উদ্দেশ্য ছিল প্রতি প্রশাসনিক গ্রামে শুধুমাত্র একটি মন্দির সংগঠিত করে দেশীয় বিশ্বাসকে রাষ্ট্রীয় শিন্টোতে অন্তর্ভুক্ত করা, তবে একটি তত্ত্ব থেকে জানা যায় যে এর উদ্দেশ্য ছিল কাঠের সম্পদ বা উপ-পণ্য (কর্পূর ইত্যাদি)-এর উপর ছাড় অর্জন করা। এই প্রক্রিয়াটি। এটিও বলা হয় যে এর উদ্দেশ্য ছিল কাঠের সম্পদ বা উপজাত (যেমন কর্পূর) অর্জন করা। বিশেষত, মধ্য হনশু এবং দক্ষিণ দিকে মন্দিরগুলিতে অনেক বড় কর্পূর গাছ এবং তাবুনোকি রয়েছে এবং একটি তত্ত্ব রয়েছে যে এই গাছগুলিকে উচ্চ মূল্যে চিকিত্সা করা হতে পারে। আরও সামান্য নোটে, ফুরান এবং সেক্ককের বড় গাছগুলি, যা মন্দিরের পবিত্র গাছগুলিতে প্রচলিত ছিল, বন্য ফুলের উত্থানের কারণে আর খুব কমই দেখা যায়। অতীতে একই ধরনের ঘটনা ঘটেছিল, যখন মিনাকাটা কুমাগুসু ওয়াকায়ামা প্রিফেকচারের একটি মন্দিরে একটি দুর্দান্ত এপিফাইটিক অর্কিডের একটি বড় গাছ খুঁজে পেয়েছিলেন এবং আনন্দের সাথে কান্নুশিকে এটি ব্যাখ্যা করেছিলেন, যিনি এটিকে পুরোপুরি প্রচার করেছিলেন। দেবী এতে খুব খুশি হন এবং তাকে তা ব্যাখ্যা করেন। পুরোহিত তাঁর উপর খুব রেগে গিয়ে বললেন, "এত বিরল কিছুর বিজ্ঞাপন দেওয়ার সাহস আপনার হল কি করে? চুরি হয়ে যাবে। " তিনি রেগে গিয়েছিলেন। পুনর্মূল্যায়ন ও পুনরুদ্ধার প্রশান্ত মহাসাগরীয় যুদ্ধের সমাপ্তির পরে, রাষ্ট্রীয় শিন্টো ধর্ম থেকে পৃথক জাতীয় ভূমি উন্নয়নের অংশ হিসাবে ব্যাপক বন উজাড় হয়েছিল। এর ফলে বুদ্বুদ অর্থনীতির পতনের পরে অত্যধিক উন্নয়ন, জনসংখ্যা হ্রাস এবং জমির ঘাটতির পরিণতি সম্পর্কে প্রতিফলন বৃদ্ধি পায়। এর ফলে বন ও সবুজ স্থান সংরক্ষণ ও পুনরুদ্ধারের লক্ষ্যে জাতীয় আস্থা আন্দোলন এবং অন্যান্য উদ্যোগের উত্থান ঘটে। জাতীয় ট্রাস্ট আন্দোলন বন ও অন্যান্য গাছপালা সংরক্ষণ ও পুনর্বাসনের প্রচেষ্টায় সফল হয়েছে। 2011 সালের তোহোকু ভূমিকম্প এবং সুনামির পরে, বিপর্যয়ে ক্ষতিগ্রস্থ বনগুলির রক্ষণাবেক্ষণ ও পুনরুদ্ধারের জন্যও চাপ দেওয়া হয়েছে। আরও দেখুন চিঞ্জুগামি চিঞ্জুশা সাতোয়ামা সবুজ রক্ষণশীলতা কো-শিন্টো শিনবোকু হিমোরোগি শিমেনাওয়া বাই সেমা মিনাকাটা কুমাগুসু সম্ভাব্য প্রাকৃতিক গাছপালা আকিরা মিয়াওয়াকি রেফারেন্স বহিরাগত সংযোগগুলি জাপানি সংস্কৃতি