Conor O'Mahony (priest)
কনর ও 'মাহোনি (আইরিশঃ কনচোভার ও মাথঘামহ্না; 1594-28 ফেব্রুয়ারি 1656) ছিলেন একজন আইরিশ ক্যাথলিক যাজক, শিক্ষাবিদ এবং লেখক যিনি সোসাইটি অফ জিসাসের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি স্পেন ও পর্তুগালে পড়াশোনা করেন এবং জীবনের বেশিরভাগ সময় এই দেশে কাটান। ও 'মাহনি তাঁর 1645 সালের কাজ ডিসপুট্যাশিও অ্যাপ্লিকেটিকা ডি আইয়ুরে রেজিনি হাইবারনিয়ে প্রো ক্যাথলিকিস হাইবারনিস অ্যাভার্সেস হেরেটিকোস অ্যাঙ্গলোস ("ইংরেজ বংশোদ্ভূতদের বিরুদ্ধে আইরিশ ক্যাথলিকদের জন্য আয়ারল্যান্ড রাজ্যের অধিকার রক্ষা করার একটি যুক্তি")-এর জন্য সবচেয়ে বেশি পরিচিত, যা আইরিশ কনফেডারেট যুদ্ধের প্রেক্ষাপটে সম্পূর্ণ জাতীয় সার্বভৌমত্বের জন্য অন্যতম মৌলবাদী আইরিশ জাতীয়তাবাদী যুক্তি ছিল, যা গ্যালিক রাজত্ব পুনরুদ্ধার এবং স্পষ্টভাবে ক্যাথলিক রাষ্ট্র গঠনের আহ্বান জানিয়েছিল। "মার্কুরিয়াস আইবারনিকাস" নামে তিনি লিসবনে একটি বেনামী সংবাদ পুস্তিকা লেখার জন্যও সবচেয়ে সম্ভাব্য প্রার্থী। জীবনী প্রাথমিক জীবন ও শিক্ষা ও 'মাহনি মাস্কেরিতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যা বর্তমানে ওয়েস্টার্ন কাউন্টি কর্ক। তিনি ডেসমন্ডের গ্যালিক রাজ্যের শেষ দিনগুলিতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যা ম্যাককার্থি রাজবংশের শাসনের অধীনে ছিল। ও 'মাহনি (ও মঠঘামহ্না) গোষ্ঠী ছিল ইওগানাচতার সহ-সদস্য হিসাবে তাদের আত্মীয়। তাঁর শৈশব ছিল আয়ারল্যান্ডের টিউডর বিজয় এবং স্থানীয় আইরিশ ক্যাথলিক জনগোষ্ঠীর কঠোর দমন-পীড়নের বছরগুলিতে। 1614 খ্রিষ্টাব্দে তিনি শিক্ষার জন্য হাবসবার্গ স্পেন যান এবং সেভিলের থিওবল্ড স্টেপলটনের আইরিশ কলেজে পড়াশোনা করেন। এখানে তিনি দর্শন এবং ধর্মতত্ত্ব অধ্যয়ন করে মাস্টার অফ আর্টস এবং ডক্টর অফ ডিভিনিটি হিসাবে স্নাতক হন। তিনি পবিত্র জীবনের একটি বৃত্তির সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন এবং 1618 সালের জুন মাসে ছোটখাটো আদেশে ভর্তি হন, পরের বছর ডিসেম্বরে ক্যাথলিক পুরোহিত পদে নিযুক্ত হওয়ার আগে। তিনি পর্তুগাল রাজ্যে চলে যান, যেখানে লিসবনে একটি সক্রিয় আইরিশ প্রবাসী সম্প্রদায়ও ছিল। এখানে, 1621 সালে কর্নেলিয়াস একজন সান্টো প্যাট্রিসিও হিসাবে, তিনি সোসাইটি অফ জিসাস (জেসুইট)-এর নবাগত হিসাবে প্রবেশ করেন। তিনি লিসবনের আইরিশ কলেজে অধ্যয়নের প্রিফেক্ট হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। তিনি 1626 থেকে 1633 সাল পর্যন্ত অ্যাজোরেসের সাও মিগুয়েল দ্বীপের কলেজে নৈতিক ধর্মতত্ত্বের অধ্যাপক ছিলেন। 1630 খ্রিষ্টাব্দে ফার্নাসে একটি বড় অগ্ন্যুৎপাত ঘটে, যা "ইয়ার অফ দ্য অষ্ট্রে" নামে পরিচিত, ও 'মাহনি পন্টা দেলগাদায় ত্রাণ প্রচেষ্টায় জড়িত ছিলেন। এর পরে, তিনি 1633 থেকে 1635 সাল পর্যন্ত পর্তুগিজ মূল ভূখণ্ডে জেসুইট-রান ইউনিভার্সিটি অফ এভোরায় নৈতিক ধর্মতত্ত্বের সভাপতির দায়িত্ব পালন করেন। এর পরে, তিনি রাজধানী শহরে স্থানান্তরিত হন, যেখানে তিনি 1636-1641 সাল পর্যন্ত লিসবন বিশ্ববিদ্যালয়ের ডগম্যাটিক থিওলজির অধ্যাপক ছিলেন। দ্বিমত পোষণ এবং আইরিশ জাতীয়তাবাদ যদিও তার হাবসবার্গ আয়োজকদের অসন্তুষ্ট না করার বিষয়ে সতর্ক ছিলেন, ও 'মাহোনি আইবেরিয়ান ইউনিয়ন এবং পরবর্তী পর্তুগিজ পুনরুদ্ধারের যুদ্ধের সময় পর্তুগালে বসবাস করেছিলেন, যার মাধ্যমে পর্তুগিজ দেশপ্রেমিকরা স্প্যানিশ হাবসবার্গের পরিবর্তে তাদের স্থানীয় হাউস অফ ব্র্যাগানজাকে সিংহাসনে পুনরুদ্ধার করতে চেয়েছিলেন এবং এইভাবে তাদের জাতীয় সার্বভৌমত্ব। পর্তুগিজ বিদ্রোহ শুরু হওয়ার পরের বছর, তাঁর স্বদেশে 1641 সালের আইরিশ বিদ্রোহ সংঘটিত হয়েছিল। তাঁর পর্তুগিজ জেসুইট সহকর্মীদের ক্ষমাপ্রার্থনা পর্যবেক্ষণ করে, তিনি লক্ষ্য করেন এবং আয়ারল্যান্ডের কনফেডারেট ক্যাথলিক অ্যাসোসিয়েশন দ্বারা গঠিত আয়ারল্যান্ডের কিংডমের আইরিশ ক্যাথলিক অস্থায়ী সরকারের জন্য অনুরূপ অবস্থানের ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য তাঁর নিজস্ব বুদ্ধিবৃত্তিক কাঠামো গঠন করেন। বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে জনসাধারণের শিক্ষা থেকে সরে দাঁড়ানোর পর, তিনি 1645 সালে লিসবনে তাঁর সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য গ্রন্থটি রচনা ও প্রকাশ করেনঃ ডিসপুট্যাশিও অ্যাপলোগেটিকা ডি আইয়ুরে রেজিনি হাইবারনিয়ে প্রো ক্যাথলিকিস হাইবারনিস অ্যাডভারসাস হেরেটিকোস অ্যাঙ্গলোস ("ইংরেজ বংশোদ্ভূতদের বিরুদ্ধে আইরিশ ক্যাথলিকদের জন্য আয়ারল্যান্ডের রাজ্যের অধিকারকে রক্ষা করার একটি যুক্তি")। এর মধ্যে দুটি অংশ রয়েছে, ইংল্যান্ডের রাজার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার জন্য আইরিশ ক্যাথলিকদের অধিকারের জন্য ক্ষমাপ্রার্থনা এবং দ্বিতীয়ত তাদের পরবর্তী প্রস্তাবিত পথ গ্রহণ করা উচিত। নিজের পরিচয় গোপন করার জন্য তিনি "সি. এম". নামে এটি প্রকাশ করেন। হাইবারনো এবং এর প্রকাশনা স্থান "ফ্রাঙ্কফুর্ট"। এই রচনায়, ও 'মাহনি আয়ারল্যান্ডে ইংরেজ রাজতন্ত্রের উপস্থিতিকে বৈধ করার জন্য ব্যবহৃত সমস্ত যুক্তি তুলে ধরেছেন, লাউডাবিলিটার থেকে শুরু করে এবং একটি আইনি ও নৈতিক ভিত্তি ব্যবহার করে পয়েন্ট বাই পয়েন্ট তাদের খণ্ডন করতে চান। ক্যাথলিক নৈতিক শিক্ষার দৃষ্টিকোণ থেকে তিনি যে প্রধান ক্ষেত্রগুলির বিরুদ্ধে ইংরেজি শাসনকে পরিমাপ করেন সেগুলি হলঃ ন্যায়সঙ্গত যুদ্ধ, ধর্মীয় মিশন, সম্মতি এবং শান্তিপূর্ণ দখল। ও 'মাহনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে ইংল্যান্ডের দ্বিতীয় হেনরির আয়ারল্যান্ড আক্রমণ "অশুভ" ছিল কারণ এটি একজন ব্যভিচারী, ডায়ারমাইড ম্যাক মুরচাধাকে তার সিংহাসনে ফিরিয়ে আনার চেষ্টা করেছিল। এবং, যাই হোক না কেন, আক্রমণটি তাকে লিনস্টার রাজ্যে পুনরুদ্ধার করার বাইরে চলে যায় এবং অন্যান্য, অসম্পূর্ণ দলগুলির রাজ্য ও জমি দখল করে নেয় (ন্যায়সঙ্গত যুদ্ধের তত্ত্বের অধীনে যোগ্যতা অর্জন করতে ব্যর্থ)। আয়ারল্যান্ডের লর্ড হিসাবে দ্বিতীয় রিচার্ডের কাছে আত্মসমর্পণকারী আইরিশ রাজাদের সম্পর্কে, ও 'মাহোনি বলেছেন যে এটি সমস্ত রাজাদের মধ্যে সর্বজনীন ছিল না এবং এটি চাপের মধ্যে অর্জন করা হয়েছিল; "প্রকৃতপক্ষে প্রকৃতির আইন গুরুতর ভয় এবং জবরদস্তির দ্বারা সমাপ্ত বা চাঁদাবাজি করা প্রতিটি চুক্তিকে অবৈধ করে দেবে।" তিনি আরও যুক্তি দিয়েছিলেন যে লৌডাবিলিটার প্রথমে নরম্যানদের দ্বারা "মিথ্যা অজুহাতে" প্রাপ্ত হয়েছিল, তবে যুক্তি যাই হোক না কেন, এখন যেহেতু ইংল্যান্ড প্রোটেস্ট্যান্টিজম (ক্যাথলিক চার্চের চোখে একটি বৈধর্ম্য) গ্রহণ করেছে, যার মধ্যে তার শেষ তিন রাজা-প্রথম এলিজাবেথ, প্রথম জেমস এবং প্রথম চার্লস-আয়ারল্যান্ডে "ধর্মীয় মিশন"-এর দাবি এখন সম্পূর্ণ বাতিল এবং বাতিল হয়ে গেছে। এই যুক্তিগুলি প্রণয়নের সময় তিনি রবার্ট বেলারমাইন, ফ্রান্সিসকো সুয়ারেজ এবং লুইস ডি মোলিনার কাজগুলি আঁকেন। যে এক্সহোর্টেশিওর উপর কাজটি শেষ হয়েছে, তা ওল্ড টেস্টামেন্টের বাইবেলের সাদৃশ্যগুলির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে (আম্মোনীয়দের রাজা নাহাশের বিরুদ্ধে বিদ্রোহে গেইলদের ইজরায়েলীদের মতো হওয়ার আহ্বান জানিয়ে, একজন নিষ্ঠুর অত্যাচারী যিনি "প্রতিটি হিব্রুর ডান চোখ কেড়ে নেবেন"), তিনি আইরিশ ক্যাথলিকদের "একজন ক্যাথলিক রাজা, একজন আদিবাসী বা স্থানীয় বংশোদ্ভূত আইরিশ নাগরিক যিনি তাদের ক্যাথলিক হিসাবে শাসন করতে সক্ষম হবেন" বেছে নেওয়ার আহ্বান জানান, পাশাপাশি আয়ারল্যান্ডের অবশিষ্ট প্রোটেস্ট্যান্ট "ধর্মবিরোধীদের" হয় তাড়িয়ে দেওয়া বা হত্যা করা উচিত। তিনি স্থানীয় আইরিশদের অভিযানে একটি সাধারণ কারণে ঐক্যবদ্ধ হওয়ার জন্য সতর্ক করেছিলেন, কারণ ইংরেজরা সর্বদা আইরিশ রাজকুমারদের একে অপরের বিরুদ্ধে খেলতে সফল হয়েছিল। যদিও এই কাজটি ক্যাথলিক কনফেডারেসির মৌলবাদী শাখাকে উৎসাহিত করার উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল; ওয়েন রো ও 'নিল এবং কার্ডিনাল জিওভান্নি বাতিস্তা রিনুচিনির কাজটি, আরও "মধ্যপন্থী", আপোষজনক, স্টুয়ার্টপন্থী পুরাতন ইংরেজ আইরিশ ক্যাথলিক রাজতন্ত্রীদের বিপরীতে যারা অরমন্ডের মার্কুয়েসের সাথে শান্তি স্থাপন করতে চেয়েছিলেন; এটি একটি নিষিদ্ধ এবং নিষিদ্ধ বই হয়ে ওঠে। সাধারণভাবে, কনফেডারেটরা প্রোটেস্ট্যান্ট বেসামরিক নাগরিকদের কিছু হত্যা থেকে নিজেদের দূরে রাখতে চেয়েছিল যা 1641 সালের গোড়ার দিকে ঘটেছিল এবং স্টুয়ার্ট রাজতন্ত্রের অধীনে ক্যাথলিকদের অধিকার পুনরুদ্ধারের সম্ভাবনার জন্য দরজা খোলা রেখেছিল। কনফেডারেসির সুপ্রিম কাউন্সিল এটিকে কিলকেনি এবং ফ্রান্সিসকান ফ্র-এ পুড়িয়ে দেয়। পিটার ভ্যালেসিয়াস ওয়ালশ সেন্ট ক্যানিসের ক্যাথেড্রালে নয়টি ভিন্ন ধর্মোপদেশ আক্রমণ করেছিলেন। এমনকি পর্তুগালেও স্যার হেনরি কম্পটনের চাপ প্রয়োগের পর বইটি দুইবার নিন্দিত হয় এবং রাষ্ট্র কর্তৃক নিষিদ্ধ করা হয়। প্রভাব এবং মৃত্যু যদিও এর প্রভাব ন্যূনতম ছিল, তবে বইটির রাজনীতিতে একটি আধা-কালো কিংবদন্তি জীবন ছিল। কনফেডারেটের মধ্যে থাকা মৌলবাদী গোষ্ঠীগুলি ডিসপুট্যাশিও ক্ষমাপ্রার্থনার পরিবর্তে কনফেডারেট ওথ অফ অ্যাসোসিয়েশনকে তাদের ভিত্তি হিসাবে উল্লেখ করেছিল। তা সত্ত্বেও, রোমে প্রথম চার্লসের প্রতিনিধিত্বকারী একজন ইংরেজ ক্যাথলিক কূটনীতিক স্যার কেনেলম ডিগবি অভিযোগ করেছিলেন যে কার্ডিনাল রিনুচিনি ডিসপুট্যাশিও ক্ষমাপ্রার্থনা সহ্য করেছিলেন (তিনি অ্যাথলোন পুরোহিত ফা. জন বেন একটি অনুলিপি পাওয়া যাওয়ার পরে কর্তৃপক্ষের কাছে যান) এবং আইরিশ কনফেডারেসির মধ্যে পুরাতন ইংরেজদের জন্য তারা আশঙ্কা করেছিলেন যে সুযোগটি কাজে লাগলে স্টুয়ার্ট রাজবংশের পরিবর্তে ওয়েন রো ও 'নিলকে আয়ারল্যান্ডের হাই কিং করার পক্ষে সমর্থন করার জন্য বইটি ব্যাকবার্নার ছিল। আয়ারল্যান্ডে ক্রোমওয়েলিয়ান বিজয়ের পরে আইরিশ কনফেডারেটদের (এবং আইরিশ রয়্যালিস্টদেরও) পরাজয়ের কিছু সময় পরে, ও 'মাহনি শেষ পর্যন্ত এই সত্যটি প্রকাশ করেছিলেন যে তিনি নথিটি রচনা করেছিলেন। তিনি আরদাগের বিশপ প্যাট্রিক প্লাঙ্কেটের কাছে এটি স্বীকার করেছিলেন। যদিও তিনি সুস্থ এবং ভালো অবস্থায় ছিলেন, শীঘ্রই তিনি হঠাৎ অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং 1656 খ্রিষ্টাব্দের 28শে ফেব্রুয়ারি লিসবন-এর জেসুইট হাউসে মারা যান। তাঁর মৃত্যুর পরিস্থিতি কখনই পুরোপুরি তদন্ত করা হয়নি। এই সময়ের আইরিশ দৃষ্টিভঙ্গির জন্য "গো-টু" রেফারেন্স কাজটি ফ্র দ্বারা সংকলিত ছয় খণ্ডের কমেন্টারিয়াস রিনুসিনিয়াস হওয়ার প্রবণতা রয়েছে। বার্নাবাস ও 'ফেরাল এবং ফ্র। ড্যানিয়েল ও 'কনেল (পরে ফ্র। স্ট্যানিস্লাস কাভানাগ) এবং কাজের কোনও উল্লেখ করেননি। প্রোটেস্ট্যান্টরা নথিটিকে বিক্ষিপ্তভাবে "ক্যাথলিক রাষ্ট্রদ্রোহের" প্রমাণ হিসাবে ব্যবহার করেছিল, এমনকি 1826 সালে ক্যাথলিক মুক্তির বিরুদ্ধে প্রচারে প্রতিলিপি মুদ্রণ করেছিল। অবশেষে 2010 সালে অবানে হিস্টরিকাল সোসাইটির জন মিনাহান এই কাজটি ল্যাটিন থেকে ইংরেজিতে অনুবাদ করেন। ডিসপুট্যাশিও অ্যাপ্লিকেটিকা ডি আইউর রেজিনি হাইবারনিয়ে প্রো ক্যাথলিকিস হাইবারনিস অ্যাভার্সেস হেরেটিকোস অ্যাংলোস-"ইংরেজ বংশোদ্ভূতদের বিরুদ্ধে আইরিশ ক্যাথলিকদের জন্য আয়ারল্যান্ড রাজ্যের অধিকারকে রক্ষা করার একটি যুক্তি" (1645) প্রাগ ভিত্তিক ফ্রান্সিস্কান ফ্র। অ্যান্থনি ব্রুডিন অষ্টম হেনরি, ষষ্ঠ এডওয়ার্ড, প্রথম এলিজাবেথ এবং প্রথম জেমসের অধীনে আইরিশ ক্যাথলিক শহীদদের একটি তালিকা "কর্নেলিয়াস ও 'মোলোনি" (কনর ও' মাহনির একটি রেফারেন্স) নামে প্রকাশ করেছিলেন, তবে 1671 সালে যখন এটি প্রকাশিত হয়েছিল তখন ও 'মাহনি ইতিমধ্যে মারা গিয়েছিলেন। আরও দেখুন ফিলিপ ও 'সুলিভান বিয়ের অ্যান্থনি ব্রুডিন ফ্লাইথ্রি ও মাওলচোনায়ার জন কর্নেলিয়াস (পুরোহিত) মূল ভূখণ্ড ইউরোপের আইরিশ মানুষ এডমন্ড স্পেন্সার রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি পিটার ওয়ালশ, আইরিশ রিমনস্ট্র্যান্সের অনুগত সূত্রের ইতিহাস এবং সত্যতা (1674) এডওয়ার্ড বোরলেস, আইরিশ বিদ্রোহের ইতিহাস (1680) রিচার্ড কক্স, হাইবারনিয়া অ্যাংলিকানাঃ বা ইংরেজদের দ্বারা বর্তমান সময় পর্যন্ত আয়ারল্যান্ডের ইতিহাস (1689); জি. আইয়াজি, আয়ারল্যান্ডা ডি মন্সিগনর জিওর নুনজিয়াতুরা। ব্যাপটিস্টা রিনুচিনি আর্কিভেস্কোভো দি ফার্মো নেগলি আনি 1645 থেকে 1649 (1844); রেকর্ডস অফ দ্য ইংলিশ প্রভিন্স অফ দ্য সোসাইটি অফ জিসাস, 7ম, পৃ. 2য় (1883); স্ট্যানিস্লাস কাভানাগ (সংস্করণ। ), কমেন্টারিয়াস রিনুসিয়ানাস, ডি সেডিস অ্যাপোস্টোলিকা লিগ্যাসি অ্যাড ফেডারেটোস হাইবারনিয়া ক্যাথলিকস পার অ্যানোস 1645-9 (6 খণ্ড, 1932-49); জে. পি. কনলন, 'ডিসপুট্যাশিও অ্যাপ্লিকেটিকার উপর কিছু নোটস', গ্রন্থপঞ্জি। সোস। আমি, আমি, না। 5 (1955), 66-77; পি. ও. ফিওনাগেন, 'কনর ও' মাহনি, এস. জে। (1594-1656): বিচ্ছিন্নতাবাদী ', ও' মাহনি জার্নাল, xvi (1993), 3-15; 'যদিও ধর্মবিরোধী এবং রাজনীতিবিদদের তাদের ভাল উদ্যোগের ভুল ব্যাখ্যা করা উচিত': আধুনিক আয়ারল্যান্ডের গোড়ার দিকে রাজনৈতিক মতাদর্শ এবং ক্যাথলিকবাদ ', জেন ওহলমেয়ার (সংস্করণ। ), সপ্তদশ শতাব্দীর আয়ারল্যান্ডের রাজনৈতিক চিন্তাভাবনাঃ রাজ্য বা উপনিবেশ (2000), জর্জ বয়েস, সপ্তদশ শতাব্দীর পর থেকে আয়ারল্যান্ডের রাজনৈতিক চিন্তাভাবনা (1993) জেন ওলমেয়ার, সপ্তদশ শতাব্দীর আয়ারল্যান্ডের রাজনৈতিক চিন্তাভাবনাঃ রাজ্য বা উপনিবেশ? (2010) অ্যালান ফোর্ড, দ্য অরিজিন্স অফ সেকটেরিয়ানিজম ইন আর্লি মডার্ন আয়ারল্যান্ড (2005) মিশেল ম্যাক ক্রেথ 'দ্য গ্যালিক রিঅ্যাকশন টু দ্য রিফর্মেশন' ইন এস এলিস অ্যান্ড এস বার্বার (সংস্করণ,) কনকুয়েস্ট অ্যান্ড ইউনিয়নঃ ফ্যাশনিং এ ব্রিটিশ স্টেট 1485-1725 (লংম্যান, 1995) পিপি। রিচার্ড ব্যাগওয়েল, আয়ারল্যান্ড স্টুয়ার্টসের অধীনে এবং অন্তর্বর্তী সময়ে (1909) 1594 জন্ম 1656 মৃত্যু কাউন্টি কর্কের লেখক 17 শতকের আইরিশ জেসুইট 17 শতকের আইরিশ ইতিহাসবিদ কাউন্টি কর্কের খ্রিস্টান পাদ্রি আইরিশ কনফেডারেট যুদ্ধের আইরিশ জাতীয়তাবাদীরা স্পেনে আইরিশ বংশোদ্ভূত পর্তুগিজ লোক লিসবন বিশ্ববিদ্যালয়ের এভোরা একাডেমিক কর্মীদের একাডেমিক কর্মী