Lamak ibn Malik
লামাক ইবন মালিক আল-হাম্মাদি (মৃত্যু) ছিলেন একজন কাদি যিনি সুলায়িদ রাজবংশের অধীনে 11শ শতাব্দীর ইয়েমেনের একজন বিশিষ্ট রাজনৈতিক ও ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব ছিলেন। একজন ইসমাইলি মুসলমান, লামাককে 1062 থেকে 1067 সাল পর্যন্ত বেশ কয়েক বছর ইসমাইলি ফাতিমিদ খিলাফতের দরবারে পাঠানো হয়েছিল এবং সুলায়িদ স্বার্থের প্রতিনিধিত্বকারী দূতাবাস হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। তিনি ইয়েমেনকে ইসমাইলি দা 'ওয়াহর কেন্দ্র হিসাবে গড়ে তুলতে এবং সেখানে মূল বিলুপ্তির পরে ভারতে দা' ওয়াহ পুনরায় প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রেও গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। তাঁর সফর ফাতিমিদ ও সুলাইহিদের মধ্যে সম্পর্ককে সংজ্ঞায়িত করতে এবং তাদের স্বার্থকে পারস্পরিক সংহতিতে আনতে সহায়তা করেছিল। তিনি যখন ইয়েমেনে ফিরে আসেন, তখন তিনি তাঁর সাথে ফাতিমিদের কিছু ইসমাইলি সাহিত্য নিয়ে আসেন, যা পরোক্ষভাবে মিশর জয় করার পরে ইসমাইলি পাণ্ডুলিপিগুলির আইয়ুবি ধ্বংসের বেঁচে থাকার দিকে পরিচালিত করে। আব্বাস হামদানির মতে, আলী আল-সুলায়হির মৃত্যুর পর সুলায়িদ ইয়েমেনে রাজনৈতিক ও ধর্মীয় কর্তৃত্বের মধ্যে বিভাজন প্রবর্তনের জন্য লামাক দায়ী ছিলেন। আল-মুকাররম রাজতন্ত্রের পাশাপাশি তাঁর পিতার কাছ থেকে দাইয়ের মর্যাদা উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিলেন কিন্তু বাস্তবে লামাকই এই দায়িত্ব পালন করেছিলেন এবং তিনি নিজেই আল-মস্তানসির দ্বারা দাই নিযুক্ত হয়েছিলেন। জীবনী লামাক ইবনে মালিক বৃহত্তর বানু হামদান উপজাতির বানু হাম্মাদ শাখার ছিলেন। তিনি মূলত জাবাল হারাজ অঞ্চলের লিহাব থেকে এসেছিলেন। কাশ্ফ আসর আল-বাতিনিয়ার লেখক ইব্ন মালিক আল-হাম্মাদি লামাকের ভাই হতে পারেন এবং ধর্মীয় ও রাজনৈতিক পার্থক্যের কারণে তাদের মধ্যে মতবিরোধ দেখা দিতে পারে। লামাক ইয়েমেনের ইসমাইলি সম্প্রদায়ের একজন সক্রিয় সদস্য ছিলেন। আলী আল-সুলায়হির ক্ষমতায় উত্থানের আগে একজন স্থানীয় শাসক তাকে বন্দী করে নিয়ে যান এবং আলী জাবাল মাসার দখল করলে তিনি মুক্তি পান। 1062 খ্রিষ্টাব্দে আলী তাঁকে ফাতিমিদ খলিফা আল-মুস্তানসিরের রাষ্ট্রদূত হিসেবে কায়রোতে পাঠান। লামাক ইবন মালিকের কায়রো সফরের প্রধান উৎস হাতিম ইবন ইব্রাহিমের তুহফাত আল-কুলুব সম্পর্কিত একটি অত্যন্ত কাল্পনিক বিবরণ। হাতিমের মতে, লামাকের সফরের মূল উদ্দেশ্য ছিল আলীর মিশর সফরের অনুমতি নেওয়া এবং এই সফর শেষ পর্যন্ত একটি বর্ধিত পাঁচ বছরের দূতাবাসে পরিণত হয়েছিল কারণ আল-মুস্তানসির তাদের বৈঠক পরের বছর পর্যন্ত স্থগিত রেখেছিলেন (পরোক্ষভাবে আলীর অনুমতি অস্বীকার করে)। কায়রোতে থাকাকালীন লামাক আল-মু 'ইয়াদ ফি' ল-দিন আল-শিরাজির সরকারি সদর দপ্তর দার আল-ইলমে বসবাস করতেন। তিনি দার আল-ইলমে থাকাকালীন "বিশ্বাসের গূঢ় বিজ্ঞান" অধ্যয়ন করেছিলেন এবং তারপরে, পাঁচ বছর () পরে, অবশেষে তাঁকে খলিফার কাছে লিখিতভাবে তাঁর অনুরোধ জমা দেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। তিনি 27টি প্রশ্ন সম্বলিত একটি চিঠি পাঠিয়েছিলেন এবং জবাবে আল-মুস্তানসির তাঁকে 27টি পোশাক দিয়েছিলেন, যা তাঁর জিজ্ঞাসা করা প্রতিটি প্রশ্নের জন্য একটি, যা "বিজ্ঞান ও প্রজ্ঞার" 27টি স্তরে তাঁর অগ্রগতির প্রতীক। অবশেষে তাকে আল-মুস্তানসিরের সাথে ব্যক্তিগত সাক্ষাতের অনুমতি দেওয়া হয়, যিনি তাকে জানান যে আলী আল-সুলাইহি মারা গেছেন। লামাক তখন 5 মাসের জন্য সমবেদনা পেয়েছিলেন এবং তারপর ইয়েমেনে ফিরে এসেছিলেন। তিনি কেবল 3 জনের কাছে যা শিখেছিলেন তা প্রকাশ করেছিলেনঃ সুলায়িদ শাসক আল-মুকাররম, তাঁর স্ত্রী আরওয়া (যিনি নিজের অধিকারে শাসন করতে গিয়েছিলেন), এবং একজন নির্দিষ্ট আহমদ ইবনে কাসিম ইবনে ডাল্লি (যিনি অস্পষ্ট কিন্তু যিনি সুলায়মান ইবনে আবিল-কাসিম ইবনে ডাল্লির সাথে সম্পর্কিত হতে পারেন যিনি জাবাল মাসারে তাঁর মূল বিদ্রোহে আলী আল-সুলায়হির সমর্থকদের মধ্যে ছিলেন)। লামাক পরে তাঁর মৃত্যুর আগে তাঁর পুত্র এবং উত্তরসূরি ইয়াহিয়ার (নিজে ইয়েমেনে দা 'ওয়াহর সহ-প্রতিষ্ঠাতা) সাথে তাঁর জ্ঞান ভাগ করে নিয়েছিলেন। যাইহোক, এই পুরো পর্বটি "নাটকীয় এবং রোমান্টিক" বলে মনে হয় এবং এটিকে ঐতিহাসিক সত্য হিসাবে দেখা উচিত নয়। হাতিমের গল্পের কিছু দিক একেবারেই যুক্তিসঙ্গত নয়-উদাহরণস্বরূপ, কায়রো এবং ইয়েমেনের মধ্যে চিঠিপত্র ইঙ্গিত দেয় যে লামাক সেই পাঁচ বছরে ক্রমাগত মিশরে থেকেছিলেন, কিন্তু আল-মুস্তানসির যদি কেবল তাদের বৈঠক স্থগিত করে দিতেন, তবে লামাকের চলে যাওয়া এবং পরের বছর ফিরে আসা যুক্তিযুক্ত হত। পরিবর্তে, আলী সম্ভবত শুরু থেকেই কায়রোতে লামাককে তার আবাসিক রাষ্ট্রদূত হতে চেয়েছিলেন। সামের ট্রাবুলসির মতে, লামাকের প্রতিনিধিদলের মূল উদ্দেশ্য হতে পারে 1062 খ্রিষ্টাব্দে মক্কার শরিফের বিরুদ্ধে আলীর অভিযানের জন্য ফাতিমিদ অনুমতি লাভ করা, কারণ সেই অভিযানের মাত্র কয়েক মাস আগে লামাক কায়রো গিয়েছিলেন। আল-মু 'ইয়াদ ফি' ল-দিনের অধীনে কায়রোতে লামাকের পড়াশোনা তার থাকার স্থগিত হওয়ার একটি দুর্ঘটনাজনিত ফলাফল নাও হতে পারে, বরং মূল মিশনের অংশ ছিলঃ "বশ্যতা এবং সহযোগিতার লক্ষণ হিসাবে", তাকে কায়রোতে ধর্মীয় প্রশিক্ষণের জন্য পাঠানো হত, সম্ভবত অন্যদের পাশাপাশি। কায়রোতে ফাতিমিদ কর্মকর্তাদের সাথে লামাক যে আরেকটি বিষয় নিয়ে আলোচনা করতেন তা হল ভারতে ইসমাইলি দাওয়াহর পুনঃপ্রতিষ্ঠা, যা ভারত মহাসাগরে সামুদ্রিক বাণিজ্য নিয়ন্ত্রণের ফাতিমিদের লক্ষ্যকে আরও এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ছিল। সেলজুক সাম্রাজ্যের উত্থান, উত্তর আফ্রিকা ও সিসিলির উপর তাদের নিজস্ব নিয়ন্ত্রণ হারানো এবং সেলজুকদের সাথে তাদের নতুন জোটের কারণে বাইজেন্টাইন শস্য সরবরাহের অবসানের কারণে ফাতিমিরা ভূমধ্যসাগরে তাদের আঞ্চলিক প্রাধান্য হারিয়েছিল। ফলস্বরূপ, ফাতিমিরা বাণিজ্যকে প্রভাবিত করতে এবং তাদের নিজস্ব অর্থনৈতিক অবস্থানকে শক্তিশালী করার জন্য ভারত মহাসাগর অঞ্চলের চারপাশে ঘাঁটি স্থাপনে ক্রমবর্ধমান আগ্রহী ছিল। আব্বাস হামদানি অনুমান করেছেন যে ভারতে দাওয়াকে কে নিয়ন্ত্রণ করবে এই প্রশ্নের নিষ্পত্তি লামাকের মিশনের আরেকটি লক্ষ্য ছিল। লামাক ইয়েমেনে ফিরে আসার পরপরই দাই আবদাল্লাহকে গুজরাটের খামভাতে পাঠানো হয়। গুজরাটে ইসমাইলবাদ ছড়িয়ে পড়ে, এর বেশ কয়েকজন শাসক এটি গ্রহণ করেন এবং আজও গুজরাটে বিশ্বের সবচেয়ে বেশি তাইয়িবি ইসমাইলির ঘনত্ব রয়েছে। হামদানি আরও পরামর্শ দিয়েছেন যে লামাক সুলায়িদ রাষ্ট্রের উত্তরাধিকারী হিসাবে আলীর পুত্র আল-আযাজের আনুষ্ঠানিক ফাতিমিদ স্বীকৃতি পাওয়ার চেষ্টা করছিলেন। 1062 খ্রিষ্টাব্দে মিশরে যাওয়ার সময় এটি তাঁর মূল এজেন্ডার অংশ হতে পারে না, কারণ ইমাদ আদ-দিন আল-ইসফাহানির মতে, আলী মূলত 1063 খ্রিষ্টাব্দে আল-আজিজকে উত্তরাধিকারী হিসাবে নিয়োগের সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। তিনি আরও পরামর্শ দিয়েছিলেন যে লামাকের দূতাবাসের উদ্দেশ্য ছিল ফাতিমিদ-সুলায়িদ সম্পর্কের প্রকৃতি নির্ধারণ করা, এবং ফাতিমিদ সাহিত্য ইয়েমেনে স্থানান্তর করা; কিন্তু ট্রাবুলসি বলেছেন যে, যদিও এই বিষয়গুলি কায়রোতে লামাকের থাকার ফলাফল হতে পারে, তবে সেগুলি মূল অভিপ্রায়ের অংশ ছিল না। তাঁর পাঁচ বছরের দূতাবাসের শেষের দিকে, 1067 খ্রিষ্টাব্দের গোড়ার দিকে, লামাকের সাথে যোগ দেন প্রভাবশালী কাদি ইমরান ইবন আল-ফাদল আল-ইয়ামি, যিনিও বানু হামদান থেকে, যিনি সুলায়িদ সেনাবাহিনীর প্রধান সেনাপতি এবং সানার গভর্নর ছিলেন। ইমরান এবং লামাকের মধ্যে পরবর্তী দ্বন্দ্ব সম্ভবত এই সময়েই শুরু হয়েছিল। 1067 খ্রিষ্টাব্দে আলীর মৃত্যুর কারণে লামাক ইয়েমেনে ফিরে আসেন। যেহেতু আলী একজন আদর্শ আজ্ঞাবহ শাসক ছিলেন না (তিনি মক্কা আক্রমণ করে দু 'বার খলিফার আদেশ অমান্য করেছিলেন), ফাতিমিরা সম্ভবত সেই সময়ে ইয়েমেনের নীতিনির্ধারণে প্রভাব ফেলার সুযোগ দেখেছিলেন। লামাক ছিলেন আদর্শ প্রার্থী, যিনি আল-মু 'ইয়াদ ফি' ল-দিনের অধীনে প্রশিক্ষণ নিয়েছিলেন এবং তাই ফাতিমিদ বৈদেশিক নীতির লক্ষ্যে পারদর্শী ছিলেন। সেই সময়ে কায়রোতে অস্থিতিশীলতার কারণে, আল-মু 'আয়াদ ফি' ল-দিন লামাকের সাথে ইয়েমেনে অনেক ইসমাইলি সূত্র প্রেরণ করেছিলেন। এর ফলে পরোক্ষভাবে আইয়ুবিদের দ্বারা ইসমাইলি পাণ্ডুলিপিগুলির সাধারণ ধ্বংস থেকে বেঁচে যায় যখন তারা পরে মিশর জয় করে। লামাক আল-মুকাররমের উত্তরাধিকারের জন্য সমর্থন প্রকাশ করে একটি সরকারী ফাতিমিদ ডিক্রিও নিয়ে এসেছিলেন। ইয়েমেনে ফিরে আসার পর, লামাক আল-মুকাররম এবং তারপর আরওয়ার অধীনে ইয়েমেনের দা 'ওয়াহর "নির্বাহী প্রধান" হন, যদিও সুলায়িদ শাসকরা অন্তত নামমাত্র দায়িত্বে ছিলেন। তিনি মূলত সানা ভিত্তিক ছিলেন এবং পরে ধু জিবলা ও ইব-এ স্থানান্তরিত হন। তিনি আরওয়া এবং আল-মুকাররম উভয়েরই বিশ্বস্ত উপদেষ্টা এবং আরওয়ার অবিচল সমর্থক ছিলেন (কাদি ইমরানের বিপরীতে, যিনি তাঁর বিরুদ্ধে বানু হামদানকে একত্রিত করার চেষ্টা করেছিলেন)। কাদি জারির ইবন ইউসুফ তাঁর সহকারী ছিলেন। লামাকের মৃত্যুর তারিখ জানা যায়নি, যদিও এটি অবশ্যই 1097/8 (491 হিজরি) এর কিছু আগে ছিল কারণ তার পুত্র ইয়াহিয়া সেই সময়ে ইয়েমেনি দা 'ওয়াহর প্রধান হয়েছিলেন বলে মনে করা হয়। উত্তরাধিকার লামাক তাইয়িবি ঐতিহ্যে কাদি আল-কুদাত ওয়া হাদি আল-হুদাত নামে পরিচিত এবং তাকে তাইয়িবি দা 'ওয়াহর প্রতিষ্ঠাতা ব্যক্তিত্ব হিসাবে বিবেচনা করা হয়। পরবর্তীকালে তাইবি লেখক হাসান ইবনে নুহ আল-ভরুশি এমনকি তাকে একজন দাই বালাগ হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন, যা ইয়েমেনের দা 'ওয়াহর প্রধান দাই আল-মুতলাকের চেয়ে উচ্চতর পদমর্যাদা ছিল। মিশরে লামাকের অবস্থান সম্পর্কে হাতিমের কাল্পনিক রচনাটি সম্ভবত লামাকের জ্ঞান ও প্রজ্ঞা প্রদর্শনের জন্য প্রতীকী মূল্যে লেখা হয়েছিল, যা ইমাম আল-মুস্তানসির নিজেই স্বীকার করেছেন। এটি বিশেষভাবে প্রযোজ্য কারণ এটি আল-মস্তানসির, নিজারি-মুস্তালি তাঁর মৃত্যুর পরে বিভক্ত হওয়ার আগে শেষ ইসমাইলি ইমাম। তাই ইয়েমেনি দা 'ওয়াহকে আল-মুস্তানসির থেকে প্রাপ্ত বৈধতা দিয়ে চিত্রিত করা হয়েছে, যার ধর্মীয় কর্তৃত্ব সমস্ত ইসমাইলিরা গ্রহণ করেছিল। এছাড়াও প্রতীকীভাবে গুরুত্বপূর্ণ হল যে লামাককে আরওয়া আল-সুলায়হির সাথে তার জ্ঞান ভাগ করে নেওয়ার জন্য চিত্রিত করা হয়েছে, যিনি নিজে ছিলেন ইয়েমেনের হুজ্জাহ এবং 1130-এর দশকে মুস্তালিস তাইয়িবিস এবং হাফিজি বিভক্ত হওয়ার পরে তাইয়িবি দা 'ওয়াহর সরকারী প্রতিষ্ঠাতা। 1097 খ্রিষ্টাব্দের ইসমাইলি দা 'র মৃত্যু 11শ শতাব্দীর ইসমাইলি 11শ শতাব্দীর কূটনীতিক কাদিস 11শ শতাব্দীর ইয়েমেনি মানুষ সুলায়িদ রাজবংশ মধ্যযুগীয় ইসলামী বিশ্বের ফাতিমিদ খিলাফতের কর্মকর্তাদের রাষ্ট্রদূত