Haydari and Ne'mati
হায়দারি এবং নে 'মতি ছিল দুটি প্রতিদ্বন্দ্বী দল যার মধ্যে কিছু ইরানি শহর ও শহর ঐতিহাসিকভাবে বিভক্ত ছিল। সাফাভিদ সময় থেকে বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত, এই শহর ও শহরগুলি হায়দারি-কানেহ এবং নে 'মতি-কানেহ নামে সংলগ্ন মহল্লার (আশেপাশের) দুটি গোষ্ঠীতে বিভক্ত ছিল এবং তাদের বাসিন্দারা "পারস্পরিক অবজ্ঞা ও শত্রুতা" প্রকাশ করত এবং মাঝে মাঝে "ব্যাপক জনসমক্ষে মারামারি" করত। আশেপাশের এলাকার প্রকৃত অবস্থান অপ্রাসঙ্গিক ছিল। যদিও তাদের উৎপত্তি ছিল প্রাক-সাফাভিদ যুগে সুন্নি-শিয়া শত্রুতার মধ্যে, হায়দারি এবং নে 'মতি গোষ্ঠীগুলি কোনও আর্থ-সামাজিক বা ধর্মীয় গোষ্ঠীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল না; তাদের প্রতিদ্বন্দ্বিতা ছিল তার নিজস্ব পৃথক বিষয়। বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত হায়দারি-নে 'মতি বিভাগ ছিল "ইরানি শহরগুলির অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক-রাজনৈতিক বৈশিষ্ট্য"। হায়দারি-নে 'মতি প্রতিদ্বন্দ্বিতা 1400-এর দশকের গোড়ার দিকে তাবরিজে দুটি ভিন্ন সুফি গুরুর অনুসারীদের মধ্যে উদ্ভূত হয়েছিল বলে মনে করা হয়ঃ কেরমানের সুন্নি শাহ নে' মাতুল্লাহ ভালি এবং তাবরিজের কম বিখ্যাত শিয়া মীর হায়দার তুনি। দুজনের মধ্যে মূল শত্রুতা ছিল সুন্নি-শিয়া দ্বন্দ্বের কারণে। এটি 1400-এর দশকের শেষের দিকে রাজনৈতিক মাত্রা গ্রহণ করে যখন সুন্নি আক কোয়ুনলু তাবরিজের উপর শাসন করতে আসে এবং প্রকাশ্যে নে 'মাতিসদের সমর্থন করে। যদিও সাফাভিদরা ক্ষমতায় আসার আগেই হায়দারি আদেশ বিলুপ্ত হয়ে গিয়েছিল বলে মনে হয়, এবং নে 'মাত-আল্লাহিরা পরে সাফাভিদ শাসনের অধীনে শিয়া হয়ে ওঠে (ইরানের বাকি অংশের মতো), তবে দুটি সংশ্লিষ্ট শহুরে দল রয়ে যায়। ষোড়শ শতাব্দীর শেষের দিকে হায়দারি নে 'মতি গোষ্ঠীগুলি কোনও অবশিষ্ট ধর্মীয় মাত্রা হারিয়ে ফেলেছিল। বড় বড় ধর্মীয় ছুটির দিনে হায়দারিস এবং নে 'মাতিসের মধ্যে প্রতিদ্বন্দ্বিতামূলক সংঘর্ষ সাধারণ ঘটনা ছিল। উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে আশুরার সময় শোক মিছিল বা তাজিয়াহ নাটক, অথবা ঈদ-উল-আজহার সময় গুলি-কোরবানি (উটের আনুষ্ঠানিক কোরবানি)। কাজারের সময়ে, ইসফাহানে একটি সাধারণ বার্ষিক শাটার-কোরবানি 30 থেকে 40 জন আহত এবং 3 বা 4 জন নিহত হয়। হায়দারি এবং নে 'মতি মায়েটিরা প্রত্যেকে তাদের নিজস্ব মহররমের মিছিল পরিচালনা করত যা তাদের নিজস্ব আবাসস্থলে আটকে ছিল। যখনই কোনও মিছিল অপর পক্ষের অঞ্চলে প্রবেশ করে তখন হায়দারিস এবং নে 'মাতিসের মধ্যে প্রায়শই সংঘর্ষ শুরু হয়। একই সময়ে, আধুনিক যুগে সংঘর্ষের বর্ণনাগুলি "সাধারণত নিম্ন স্তরের ব্যক্তিগত সহিংসতা প্রকাশ করে, প্রকৃত শারীরিক ক্ষতির পরিবর্তে আনুষ্ঠানিক অপমান, হেজিং বা প্রতীকী 'গণনা অভ্যুত্থান' দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়।" জন ম্যালকম উল্লেখ করেছেন যে মুহর্রমে হায়দারি-নেমতির সংঘর্ষের সময়, "যদি তারা তাদের বিরোধীদের তাদের বাড়ি থেকে বের করে দেয়, তবে তারা তাদের প্রবেশ বা লুণ্ঠন করে না, বরং বিজয়ের নিদর্শন হিসাবে একটি হ্যাচেট দিয়ে দরজায় একটি চিহ্ন তৈরি করে।" তদুপরি, এই লড়াইয়ের পরে দুটি গোষ্ঠী কখনও প্রতিশোধ নিতে চায়নি-তাদের পৃথক ঘটনা হিসাবে দেখা হত-তাই হায়দারি-নেমতির প্রতিদ্বন্দ্বিতা প্রযুক্তিগতভাবে কোনও দ্বন্দ্ব ছিল না। হায়দারি-নে 'মতি বিভাগের উপর ভিত্তি করে শহরগুলির মধ্যে সামাজিক জীবনও সংগঠিত হয়েছিল। হায়দারি এবং নে 'মতি পরিবারের মধ্যে বিবাহের ব্যবস্থা করা হয়নি, এবং কিছু হায়দারি নে' মাতিসকে ধর্মীয়ভাবে অশুচি (নাজেস) বলে মনে করতেন এবং নে 'মতি পাড়ায় স্নানঘর ব্যবহার করা এড়িয়ে চলতেন। অন্য পক্ষের আশেপাশের একটি হোসাইনিয়ায় দর্শনার্থীদের সম্মান দেখানোর জন্য কেলাককে (আঙ্গিনার মাঝখানে একটি প্ল্যাটফর্ম) চুম্বন করতে হত। দুটি বিভাগের একে অপরের প্রতি স্টেরিওটাইপ ছিল; উদাহরণস্বরূপ, নে 'মাটিসের মতে, "একজন হায়দারি ছেলেকে এই সত্য দ্বারা চিনতে পারে যে যদি তাকে প্রস্রাবের সময় তুলে নেওয়া হয় এবং কয়েক ধাপ দূরে সরিয়ে নেওয়া হয়, তবে সে অনিচ্ছাকৃতভাবে একই জায়গায় ফিরে আসবে এবং চালিয়ে যাবে"। যদিও হায়দারি-নে 'মতি প্রতিদ্বন্দ্বিতা "মূলত একটি গণপ্রজাতন্ত্রী ঘটনা" ছিল, তবে এটি উচ্চ শ্রেণীর সদস্যদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য ছিল। উদাহরণস্বরূপ, 1882 সালে কাজার যুবরাজ মির্জা মাসুদ জেল অল-সোলতান যখন ইসফাহানের গভর্নর নিযুক্ত হন, তখন তিনি হায়দারি পাড়ায় বসবাস শুরু করেন। এই খবর জানাজানি হলে তিনি চিৎকার করে ওঠেন, "যেহেতু আমি হায়দারি হতে চলেছি, আসুন নে 'মাতিসকে নরক দেওয়া যাক!" হায়দারি-নে 'মতি বিভাগ শুধুমাত্র শহরগুলির জন্য ছিল না; এটি আশেপাশের গ্রামগুলির জন্যও প্রযোজ্য ছিল, যার প্রতিটি হয় হায়দারি গ্রাম বা নে' মতি গ্রাম ছিল। রাজনৈতিক প্রভাব হায়দারি-নে 'মতি বিভাগটি স্থানীয় সরকারের ঐতিহ্যবাহী ইরানি ব্যবস্থার (খান-খানি হিসাবে পরিচিত) সাথে অন্তর্নিহিতভাবে আবদ্ধ ছিল, যা অনুপস্থিত জমিদার পরিবারগুলির দ্বারা প্রভাবিত ছিল যারা প্রধান শহরগুলিতে বাস করত এবং মূলত যৌথ গভর্নর হিসাবে কাজ করত। এই জমিদার পরিবারগুলি সর্বদা একে অপরের বিরুদ্ধে ক্ষমতার লড়াইয়ে জড়িত ছিল এবং তারা হায়দারি-নে 'মতি লাইনে একে অপরের সাথে "দলবদ্ধ" হত। ফলস্বরূপ, জন পেরি হায়দারিস এবং নে 'মাতিসকে গণতান্ত্রিক সরকারের দ্বিদলীয় রাজনৈতিক ব্যবস্থার সাথে তুলনা করেছেন, যেখানে দুটি দল ক্ষমতার জন্য একে অপরের বিরুদ্ধে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে। রাজনৈতিক ব্যক্তিত্বরা হায়দারি-নে 'মতি প্রতিদ্বন্দ্বিতাকে তাদের নিজস্ব উদ্দেশ্যে কাজে লাগানোর জন্যও পরিচিত ছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, 1800-এর দশকের শেষের দিকে, দুটি বাইরের দল দেজফুলে হায়দারি-নে 'মতি দাঙ্গাকে উস্কে দিয়েছিলঃ শেখ খাজাল ইবনে জাবির, যিনি নে' মাতিসকে সমর্থন করেছিলেন এবং বখতিয়ারি খান, যিনি হায়দারিসকে সমর্থন করেছিলেন। 1906 সালে পারস্যের সাংবিধানিক বিপ্লবের সময়, আরদাবিলে অস্থায়ী আঞ্জোমান (পরিষদ)-এর প্রধান হিসাবে একজন নেমতির নিয়োগ হায়দারিদের তাদের নিজস্ব আঞ্জোমান স্থাপন করতে প্ররোচিত করেছিল; উভয় পক্ষ শহরের বাইরে থেকে উপজাতীয় মিত্রদের নিয়ে এসে শেষ পর্যন্ত একে অপরকে গুলি করে। জন ম্যালকম আরও উল্লেখ করেছেন যে শাসক কাজার রাজবংশ দুটি গোষ্ঠীর মধ্যে দ্বন্দ্ব বন্ধ করার চেষ্টা করেনি, বরং জনসংখ্যার উপর তার কর্তৃত্ব প্রয়োগ করার উপায় হিসাবে এটি ব্যবহার করেছিল। এর আগে, 1700-এর দশকের গোড়ার দিকে, জিন চার্ডিন উল্লেখ করেছিলেন যে সাফাভিদ শাহ যখন ইসফাহানে অনুপস্থিত ছিলেন, তখন শহরের মেয়র (কালান্তর) তাদের মধ্যে মারামারি বন্ধ করার কোনও চেষ্টা করেননি কারণ তিনি তাদের থেকে আর্থিকভাবে উপকৃত হতে পেরেছিলেন। শহরগুলির তালিকা নিম্নলিখিত শহরগুলি এক পর্যায়ে হায়দারি এবং নেমাতি উপদলে বিভক্ত ছিলঃ তাবরিজ আরদাবিল কাজভিন ইসফাহান শিরাজ দেজফুল সুশতার রাশ বেহবাহান আরদাকান, ফার্স আরদাকান, ইয়াজদ বিরজান্দ কিছু শহরে কখনও এই গতিশীলতা ছিল না, বিশেষ করে তেহরান, মাশহাদ এবং কেরমান। প্রথম আব্বাস স্পষ্টতই কান্দাহার জয় করার সময় একই ধরনের দল প্রবর্তনের চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু মুঘল সাম্রাজ্য শহরটি পুনরুদ্ধার করার পরে সেগুলি ব্যবহারের বাইরে চলে যায়। ঐতিহ্যবাহী ইরানি নগর জীবন 1930 এবং 40-এর দশকে পাহলাভি রাজবংশের আধুনিকীকরণ কর্মসূচির অংশ হিসাবে পরিবর্তিত হতে শুরু করে। 1950-এর দশকে হায়দারি ও নে 'মতি গোষ্ঠীগুলি বিলুপ্ত করা হয় এবং দুই পক্ষের মধ্যে "বন্ধুত্ব ও পুনর্মিলনের" নিদর্শন হিসেবে মহররমের শোভাযাত্রার পথ পরিবর্তন করা হয়। একটি শহরের হায়দারি এবং নে 'মতি গোষ্ঠীর মধ্যে সর্বশেষ সহিংসতার প্রাদুর্ভাব ঘটে 1975 সালে ফার্সের আরদাকানে। আজ, হায়দারি এবং নে 'মতি বিভাগ এখনও ইরানি শহরগুলির সামাজিক জীবনকে প্রভাবিত করে। সামাজিক জীবন প্রায়শই নির্দিষ্ট পাড়াগুলির জন্য স্থানীয় হয় এবং শহরের অন্যান্য অংশের মানুষের সাথে যোগাযোগ কম দেখা যায়। বিয়েও একই প্যাটার্ন অনুসরণ করে। এই বিভাজনের ফলে একই শহরের বিভিন্ন অংশে কখনও কখনও স্বতন্ত্র উচ্চারণ বা উপভাষা রয়েছে, এমনকি তুলনামূলকভাবে ছোট শহরগুলিতেও। ইরানের শহরগুলিতে মহররমের শোভাযাত্রার দলগুলিকে এখনও "হায়দারি" বা "নে 'মতি" হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং এই স্বীকৃতির ভিত্তিতে বিভিন্ন সময়ে নির্ধারিত হয়। ইরানি শহরগুলিতে নতুন এলাকাগুলিকে পুরানো বিভাজন রেখা প্রসারিত করে হায়দারি বা নে 'মতি হিসাবেও বিবেচনা করা হয়। তথ্যসূত্র ইরানি সংস্কৃতি ইরানের প্রতিবেশী প্রতিদ্বন্দ্বিতাপূর্ণ ইরানের শহরসমূহ নিমাতুল্লাহি ক্রম