Gerasimos, Abbot of the Monastery of Saint Symeon
গেরাসিমোস (বা গেরাসিমাস) ছিলেন একজন খ্রিস্টান ক্ষমাপ্রার্থী এবং সন্ন্যাসী যিনি আরবি ভাষায় লিখেছিলেন। তিনি নবম থেকে ত্রয়োদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে মধ্যযুগে বসবাস করতেন। গেরাসিমোসের জীবনী সম্পর্কে কার্যত কিছুই জানা যায় না। তাঁর একমাত্র বেঁচে থাকা কাজটি দীর্ঘ শিরোনাম দ্বারা যা নির্দেশিত হয় তার বাইরে কোনও তথ্য সরবরাহ করেঃ যে তিনি এন্টিওকের বাইরে ধন্য সেন্ট সিমিওন দ্য ওয়ান্ডার ওয়ার্কারের গ্রীক অর্থোডক্স মঠের মঠাধিকারী ছিলেন। তিনি হয়তো আন্তিয়খিয়ার অধিবাসী ছিলেন। এমনকি তার তারিখও অজানা। তিনি নবম শতাব্দীর আগে বা ত্রয়োদশ শতাব্দীর পরে লিখে থাকতে পারেন না। তিনি থিওডোর আবু কুরার কাজের উদ্ধৃতি দিয়েছেন, যিনি 820 খ্রিষ্টাব্দের দিকে মারা যান এবং তাঁর নিজের কাজের প্রাচীনতম বেঁচে থাকা পাণ্ডুলিপিটি 13শ শতাব্দীর। উপরন্তু, 1268 সালে এন্টিওকের বিরুদ্ধে অভিযানের সময় সুলতান বায়বার্স দ্বারা সেন্ট সিমিওনের মঠটি ধ্বংস হয়ে যায় এবং কখনই পুনরুদ্ধার করা যায়নি। তাঁর লেখা অবশ্যই সেই তারিখের আগে রাখতে হবে, যদিও সম্ভবত খুব বেশি আগে নয়। বেশিরভাগ কর্তৃপক্ষ তাঁকে দ্বাদশ বা ত্রয়োদশ শতাব্দীর বলে মনে করেন। তাঁর কাজের কোনও উল্লেখ এর আগে পাওয়া যায়নি। যেহেতু 9ম থেকে 13শ শতাব্দীর মধ্যে সিরিয়ায় গেরাসিমোস একটি বিরল নাম ছিল, তাই লেখক এবং ক্ষমাপ্রার্থনার জন্য অন্যান্য পরিচিত ব্যক্তিত্বের সাথে বেশ কয়েকটি সনাক্তকরণের পরামর্শ দেওয়া হয়েছে। স্যামুয়েল নোবেল এবং আলেকজান্ডার ট্রেইগার মনে করেন যে লেখক গেরাসিমোস হতে পারেন, "আধ্যাত্মিক পুত্র" যাকে ব্ল্যাক মাউন্টেন-এর নিকন একটি চিঠি লিখেছিলেন, যা তিনি তাঁর তাকতিকনে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। চিঠির বিষয়বস্তু হল জর্জিয়ার খ্রিস্টানকরণ এবং নিকন প্রায় 1060 থেকে 1084 সাল পর্যন্ত সেন্ট সিমিওনের একজন সন্ন্যাসী ছিলেন। আবগার বাহকো এবং জন লামোরিও পরামর্শ দেন যে ক্ষমাপ্রার্থনাকারী সম্ভবত লেখক গেরাসিমোস হতে পারেন যিনি 13 শতকে মঠে বসবাস করতেন এবং সেন্ট সিমিওন দ্য ওয়ান্ডার ওয়ার্কার এবং তাঁর মা, ধন্য মার্থার জীবনী সম্বলিত একটি পাণ্ডুলিপিতে কাজ করেছিলেন। যদিও তাঁর কাজ কোনও জীবনীমূলক বিবরণ প্রদান করে না, তবে এটি দেখায় যে গেরাসিমোস একটি ভাল এবং বিস্তৃত শিক্ষা পেয়েছিলেন। তিনি অ্যারিস্টটলিয়ান যুক্তি এবং পৌত্তলিক ও মুসলিম লেখকদের সাথে পরিচিত ছিলেন। তিনি অ্যান্টিওকের প্যাট্রিয়ার্ক ম্যাকারিওস তৃতীয় (মৃত্যু 1672) এবং প্যাট্রিয়ার্কের কিতাব আল-নাহলা (বুক অফ দ্য বি)-তে একজন সাধু হিসাবে অন্তর্ভুক্ত রয়েছেন। তৃতীয় মাকারিওসের সিন্যাক্সারিয়ন অনুসারে, গেরাসিমোস আল-মুজাদলাত (বিতর্ক), আল-মাওয়াজ (ধর্মোপদেশ) এবং আল-শাফি (নিরাময়কারী) নামে কাজ করেছিলেন। শুধুমাত্র শেষ কাজটি বেঁচে থাকে। এর সম্পূর্ণ শিরোনাম হল আল-কাফি ফি আল-মানা আল-শফি। এটি আরবি ভাষায় লেখা এবং পাঁচটি অংশে বিভক্ত, শেষটি বাকি অংশের তুলনায় অনেক দীর্ঘ। এটি বিশদ, শিক্ষিত, সদয় এবং বিদ্বেষহীন যা পরবর্তী মধ্যযুগে ইসলামের অধীনে খ্রিস্টান ক্ষমাপ্রার্থনার বৈশিষ্ট্য হিসাবে এসেছে। 1ম ও 2য় অংশে গেরাসিমোস সত্য ধর্মের প্রকৃতি নিয়ে আলোচনা করেছেন। তিনি বলেন, এর উদ্দেশ্য হল আদেশ ও নিষেধাজ্ঞার মাধ্যমে এবং পরকালে পুরস্কার বা শাস্তির প্রতিশ্রুতির মাধ্যমে মানুষকে ঈশ্বরের কাছে আকৃষ্ট করা। উপরন্তু, এটি সর্বজনীন হতে হবে, উপজাতি নয়, এবং মানুষ বুঝতে পারে এমন ভাষায় যোগাযোগযোগ্য হতে হবে। এটি অবশ্যই অলৌকিক ঘটনা দ্বারাও নিশ্চিত করতে হবে। তিনি যুক্তি দেন যে, খ্রিস্টধর্ম ছাড়া সমস্ত ধর্মই মানবজাতিকে পার্থিব গৌরবের দিকে নিয়ে যায় এবং তার মূল আকাঙ্ক্ষাগুলি পূরণ করে। তিনি যে সমস্ত ধর্ম জানেন, তার মধ্যে কেবল খ্রিস্টধর্মই সত্যিকার অর্থে সর্বজনীন এবং সহজলভ্য। 3য় এবং 4র্থ অংশে গেরাসিমোস তাঁর মতামতের সমর্থনে মার্শালদের "সাক্ষ্য" দিয়েছেন। তিনি প্রথম খ্রিস্টান উৎস (পুরাতন এবং নতুন নিয়ম) উদ্ধৃত করেছেন; তারপর ইহুদি (যেমন জোসেফাস); তারপর সমসাময়িক পৌত্তলিক, অর্থাৎ হারানের সাবিয়ানদের লেখা; তারপর প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক (যেমন সক্রেটিস, প্লেটো, অ্যারিস্টটল এবং হার্মিস ট্রিসমেজিস্টোস); এবং অবশেষে একটি মুসলিম উৎস, কুরান। পঞ্চম অংশে গেরাসিমোস ছয়টি আপত্তি নিয়ে আলোচনা করেছেন। প্রথম আপত্তিটি বলে যে খ্রিস্টধর্ম সত্য ধর্ম হতে পারে না কারণ এটি বৃহত্তম নয়, সর্বদা বিদ্যমান ছিল না এবং কখনও কখনও অবজ্ঞার মধ্যে রাখা হয়। পরবর্তী তিনটি আপত্তি দার্শনিক এবং যুক্তির সাথে খ্রিস্টান মতবাদের (যেমন ত্রিত্ব এবং অবতার) অসঙ্গতি বা অন্যদের দ্বন্দ্ব (যেমন ঐশ্বরিক পূর্বজ্ঞান এবং সর্বজনীনতা) অভিযোগ করে। চূড়ান্ত দুটি আপত্তি প্রকাশ এবং আইন সম্পর্কে খ্রিস্টীয় দৃষ্টিভঙ্গিকে লক্ষ্য করে। গেরাসিমোসের কাছে সমস্ত আপত্তির উত্তর রয়েছে। তিনি যুক্তি দেন যে "মুহাম্মদের উম্মতের উত্থান" এবং "ইসলামের তলোয়ার" ঈশ্বরের প্রকৃত সন্তানদের শৃঙ্খলাবদ্ধ করার জন্য; যে ঈশ্বরের প্রকৃত প্রকৃতি ফিয়াতের মাধ্যমে পরিত্রাণের পরিবর্তে প্রায়শ্চিত্তের দাবি করে; এবং মানবজাতি পরিপক্কতার বিভিন্ন পর্যায়ের মধ্য দিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে ঈশ্বর তাঁর আইনকে ক্রমবর্ধমানভাবে প্রকাশ করেন। এইভাবে খ্রীষ্টের আইন মোশির আইনকে অগ্রাহ্য করে, যা প্রাকৃতিক আইনকে অগ্রাহ্য করে। আল-কাফি ফি ইল-মানাল-শফি বা এর কিছু অংশ 23টি পাণ্ডুলিপিতে সংরক্ষিত (বা ছিল), যার সবকটিই আজ খুঁজে পাওয়া যায় না। এর মধ্যে মাত্র চারটি 17 শতকের আগেরঃ সিনাই, সেন্ট ক্যাথরিন মঠ, এমএস আর। 448 (কামিল 495), ফোলিয়োস 100ভি-127আর, 13শ শতাব্দীর, শুধুমাত্র অংশ 1 সিনাই, সেন্ট ক্যাথরিন মঠ, এমএস আর রয়েছে। 451 (কামিল 497), 1323 সাল থেকে, শুধুমাত্র অংশ 3 প্যারিস, বিব্লিওথেক ন্যাশনাল ডি ফ্রান্স, এমএস আর রয়েছে। 258, ফোলিও 73-78,15 শতকের, শুধুমাত্র প্রাচীন গ্রীক বৈরুতের "সাক্ষ্য" রয়েছে, এমএস 548, পৃষ্ঠা 243-271,16 শতকের, শুধুমাত্র প্রাচীন গ্রীকদের "সাক্ষ্য" এবং কুরান নোটস গ্রন্থপঞ্জি রয়েছে (প্রথম লেখকের নাম ভুলভাবে আবগার বাখোউ হিসাবে দেওয়া হয়েছে।) বাহ্যিক লিঙ্ক গেরাসিমোস, ক্ষমাপ্রার্থনা (মিসেস বৈরুত 548 পৃ. 243-271 থেকে উদ্ধৃতাংশ) (2008)। অনুবাদ করেছেন স্যামুয়েল নোবেল। 4র্থ অংশ থেকে উদ্ধৃতাংশ। মধ্যযুগীয় সিরিয়ার মানুষ সিরিয়ার গ্রীক অর্থোডক্স খ্রিস্টান মধ্যযুগীয় আরবি ভাষার লেখক খ্রিস্টান ধর্মত্যাগীরা