Athena Marsyas Group
অ্যাথেনা মার্সিয়াস গ্রুপ ছিল মাইরনের একটি ব্রোঞ্জ ভাস্কর্য গোষ্ঠী যা 450 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের উচ্চ ধ্রুপদী যুগে অ্যাথেন্সের অ্যাক্রোপলিসে দাঁড়িয়ে ছিল। এখন হারিয়ে যাওয়া, এটি অনুলিপি, মুদ্রা, অন্যান্য চাক্ষুষ উৎস এবং সাহিত্যিক প্রশংসাপত্র থেকে পুনর্নির্মাণ করা হয়েছে। এই কাজটিতে ব্যঙ্গাত্মক মার্সিয়াসকে এথেনার ছোঁড়া একটি আউলোস তুলে নেওয়ার চিত্র দেখানো হয়েছে। সাহিত্যিক প্রশংসাপত্র ভাস্কর্যটি প্রাচীন উৎসগুলিতে দুবার উল্লেখ করা হয়েছে। পসানিয়াস লিখেছেনঃ "এই জায়গায় অ্যাথেনার একটি মূর্তি রয়েছে যা মার্শিয়াস সাইলেনাসকে বাঁশি তোলার জন্য আঘাত করে যা দেবী ভালোর জন্য ফেলে দিতে চেয়েছিলেন।" প্লিনি রেকর্ড করেছেনঃ "তাঁর অন্যান্য কাজের মধ্যে রয়েছে লাডাস এবং একটি 'ডিস্কোবোলোস' বা ম্যান থ্রোয়িং এ ডিস্কাস, এবং পার্সিয়াস, এবং দ্য সয়ার্স, এবং দ্য স্যাটার মারভেলিং অ্যাট দ্য বাঁশি এবং অ্যাথেন।" 1830 সালে, কে. ও. মুলার প্রথম সাহিত্যে এই খালি নোটগুলিকে একে অপরের সাথে এবং দুটি প্রত্নতাত্ত্বিক সাক্ষ্যের সাথে সংযুক্ত করেছিলেন, সাম্রাজ্যবাদী যুগের একটি অ্যাটিক মুদ্রা এবং একটি প্রয়াত রিপাবলিকান রিলিফ ক্রেটার, তথাকথিত "ফিনলে ক্রেটার", উভয়ই অ্যাথেনাকে মার্সিয়াসের সাথে নাটকীয় সংঘর্ষে চিত্রিত করে এবং যার মধ্যে ব্যঙ্গাত্মক চিত্রগুলি ঘনিষ্ঠ সাদৃশ্য দেখায়। গ্রীক পুরাণে, এথেনাকে আউলোসের উদ্ভাবক বলে মনে করা হত, যা দিয়ে কবি পিন্ডারের মতে, তিনি তাঁর মরণশীল বোন মেডুসার শিরশ্ছেদ করার পরে গর্গনদের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুকরণ করেছিলেন এবং এই উদ্দেশ্যে মানুষকে উপহার হিসাবে দিয়েছিলেন। এমনকি অ্যাপোলোও যন্ত্রটির প্রতি এতটাই আকৃষ্ট হয়েছিলেন যে, গ্রীক কবি করিন্নার মতে, তিনি আউলোস বাজানো শিখেছিলেন। অ্যাথেনা, যিনি বাজানোর সময় একটি হ্রদে তার প্রতিফলন দেখেছিলেন, তার মুখের বিকৃতিতে আতঙ্কিত হয়ে নতুন যন্ত্রটি ছুঁড়ে ফেলে দিয়েছিলেন। পরিত্যক্ত যন্ত্রটি একজন ব্যঙ্গাত্মক ব্যক্তি খুঁজে পেয়েছিলেন যিনি শীঘ্রই বাজানোর শিল্পে এতটাই দক্ষতা অর্জন করেছিলেন যে তিনি অ্যাপোলোকে প্রতিযোগিতায় প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার জন্য চ্যালেঞ্জ করেছিলেন। ফলস্বরূপ, ব্যঙ্গাত্মক রচনাটি প্রতিযোগিতায় পরাজিত হয়েছিল-যা অন্য একটি ভাস্কর্য গোষ্ঠীর বিষয় ছিল-এবং জীবন্ত চামড়া করা হয়েছিল। হাইজিনাসের মতে, মার্সিয়াস ছিল ব্যঙ্গের নাম, এবং শুধুমাত্র জলের প্রতিফলনই নয়, জুনো এবং এফ্রোডাইটের হাসিও অ্যাথেনার আউলোসকে নামতে দেওয়ার কারণ ছিল। হাইজিনাস আরও লিখেছেন যে ভবিষ্যতে যে কেউ যন্ত্রটি বাজাবে তাকে অ্যাথেনা অভিশাপ দিয়েছিল। 18 তারিখের শেষের দিক থেকে। এই বিষয়ে শতাব্দীর মৌলিক কাজ হল কার্ল আগস্ট বটিগারের "প্যালাস মিউজিক অ্যান্ড অ্যাপোলো মার্সিয়াস-টটার"। এটি যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে পারস্য যুদ্ধের পরে আউলোগুলি ফ্যাশনের বাইরে চলে গিয়েছিল, যা একটি বোওটিক বিরোধী মনোভাবের সাথে ছিল, কারণ যন্ত্রটির শব্দটি পারস্য সেনাবাহিনী এবং তাদের পাশে লড়াই করা বোয়েটিয়ানদের শালের কথা মনে করিয়ে দেয়। এই তত্ত্বের প্রবক্তারা প্লুটার্কের দেওয়া উপাখ্যানটি আহ্বান করেছিলেন, যে আলসিবিয়াডেস যন্ত্রটি শিখতে অস্বীকার করেছিলেন। যাইহোক, প্লেটোর সিম্পোজিয়ামে আলসিবিয়াডেসের বক্তৃতা দ্বারা এর বিরোধিতা করা হয়েছে, যেখানে তিনি সক্রেটিসের মৌখিক শক্তিকে সরাসরি মার্সিয়াসের সাথে আউলোস এবং সক্রেটিসের বাদ্যযন্ত্রের প্রভাবের সাথে তুলনা করেছেন। তা সত্ত্বেও, প্লেটো "বাঁশি-নির্মাতা এবং বাঁশি-খেলোয়াড়দের" প্রজাতন্ত্রের অকেজো বলে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। অ্যারিস্টটল এখানে তাঁর অনুসরণ করেন এবং সরাসরি অ্যাথেনার প্রতি অবজ্ঞার আহ্বান জানান, কিন্তু তাঁর মুখের বিকৃতির গল্পটিকে তাঁর অনিচ্ছার কারণ হিসাবে বিবেচনা করেন এবং ব্যাখ্যাটিকে বুদ্ধিবৃত্তিক করার চেষ্টা করেনঃ যেহেতু কেউ একই সময়ে ফুঁ দিতে এবং কথা বলতে পারে না, তাই আউলোস আধ্যাত্মিক বিকাশের পক্ষে সহায়ক নয়। গ্রীক প্রাচীনত্বের প্রায় সমস্ত ব্রোঞ্জের মূল কাজের মতো, মাইরনের অ্যাথেনা-মার্সিয়াস গোষ্ঠীর মূলটি হারিয়ে গেছে। কার্ল অটফ্রিড মুলার, যিনি প্লিনি এবং পসানিয়াসের পৌরাণিক কাহিনীর সাথে প্রথম অনুচ্ছেদগুলি সম্পর্কিত করেছিলেন, রোমান সাম্রাজ্যের অ্যাথেনীয় মুদ্রায় এবং অ্যাথেন্সে অবস্থিত "ফিনলে ক্রেটার"-এর শিলালিপিতে অ্যাথেনা-মার্সিয়াস গোষ্ঠীর উপস্থাপনাকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন। এটি মূল গ্রীক মডেলগুলির জন্য রোমান অনুলিপিগুলির মজুতের মধ্যে কোপিয়েনক্রিতিক অনুসন্ধানকে প্ররোচিত করেছিল। 1824 খ্রিষ্টাব্দে প্রত্নতাত্ত্বিক ইগনাজিও ভেস্কোভালি এস্কিলাইন পাহাড়ের ভায়া দেই কোয়াড্রো ক্যান্টোনিতে খননকার্য পরিচালনা করেন, যেখানে অন্যান্য অনেক আবিষ্কারের মধ্যে তিনি একটি ব্যঙ্গাত্মক মূর্তি আবিষ্কার করেন। এক বছর পরে, মূর্তিটি পন্টিফিকাল মিউজিয়ামের জন্য অধিগ্রহণ করা হয়েছিল, কিন্তু শুধুমাত্র 1852 সালে মিউজিও গ্রেগরিয়ানো প্রোফানোতে প্রদর্শিত হয়েছিল। একটি গভীর শৈলীগত বিশ্লেষণের ফলস্বরূপ, হেনরিচ ব্রুন এই মূর্তিটিকে মাইরনিক মার্সিয়াসের উপর ভিত্তি করে স্বীকৃতি দিয়েছেন। ব্রুনো সওয়ার 1907 সালে মার্সিয়াসের মূর্তিকে এথেনার একটি মূর্তির সাথে সংযুক্ত করার প্রস্তাব করেছিলেন, যা প্যারিস, তুলুজ এবং মাদ্রিদের বিভিন্ন প্রতিরূপে উপস্থিত রয়েছে। এক বছর পর, অ্যাডলফ ফার্টওয়াংলারের পরামর্শে, জোহানেস সিভিকিং প্লাস্টারে দলের প্রথম পুনর্গঠন এবং তামার একটি প্রতিরূপ উপস্থাপন করেন। লুডভিগ পোলাক 1909 সালে ফ্রাঙ্কফুর্ট অ্যাথেনা প্রকাশ করেছিলেন, যা অ্যাথেনা প্রকারের সর্বোত্তম সংরক্ষিত প্রতিরূপ, এস্কিলিনের মার্সিয়াসের প্রতিরূপ হিসাবে। অন্যান্য চাক্ষুষ উপস্থাপনা এই গোষ্ঠীর প্রাচীনতম সাক্ষ্য হল অ্যাটিকার ভারিতে পাওয়া একটি লাল-আকৃতির আয়নোকোয়ের চিত্র। এটি প্রায় 440 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে তৈরি করা হয়েছিল এবং বার্লিনের রাষ্ট্রীয় জাদুঘরে অবস্থিত। অ্যাথেনা কঠোর ডান প্রোফাইলে রয়েছে, তার বাম হাত দিয়ে একটি বর্শা ধরে, প্রসারিত ডান হাত দিয়ে আউলোসকে ছুঁড়ে ফেলে দিচ্ছে, যা এখনও তার ডানদিকে পড়ে যেতে দেখা যায়। তিনি একটি হেলমেট এবং এজিস এবং একটি গোড়ালি-দৈর্ঘ্যের চিটোন পরেন। ডান দিক থেকে, একটি ঘোড়ার লেজ, তীক্ষ্ণ পশুর কান এবং ঝাঁঝালো দাড়ি সহ একটি ব্যঙ্গচিত্র ছবির মাঝখানে আসে। তার সামনের ডান পা মোটামুটিভাবে যেখানে আউলোস অবতরণ করবে সেখানে বসে আছে, তবে মনে হচ্ছে সে তার ডান হাঁটুটি ঝাঁপ দেওয়ার মতো প্রস্তুত করে পশ্চাদপসরণ করছে। তাঁর ডান হাত উঁচু করা হয়, তাঁর নীচের বাম হাত তাঁর বাম পায়ের হ্রাসমান গতিবিধির ভারসাম্য বজায় রাখে। একই দৃশ্য খ্রিষ্টপূর্ব 1ম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে একটি নিও-অ্যাটিক মার্বেল ক্রেটারেও চিত্রিত করা হয়েছে, যা এথেন্সের জাতীয় প্রত্নতাত্ত্বিক জাদুঘরে অবস্থিত, যা "ফিনলে ক্রেটার" নামে পরিচিত। যাইহোক, এই সম্পূর্ণরূপে সমাপ্ত কাজটি অয়নোকোয়ের একটি আয়না প্রতিফলনঃ বাম দিকে মার্সিয়াস, ডানদিকে অ্যাথেনা। সেই অনুযায়ী, মার্সিয়াস তার বাঁ হাত উঁচু করে। পন্থা এবং পশ্চাদপসরণের মধ্যে ভাসমান তাঁর গতিবিধিও কম নাটকীয়ভাবে উচ্চারিত হয়। এথেনা, যে দৃশ্যের ডানদিকে ছুটে যাচ্ছে, যা তার পোশাকের নড়াচড়ার দ্বারা স্পষ্টভাবে অনুভূত হয়, সে তার বাম হাতে একটি ঢাল ধরে আছে, ডানদিকে সে এইমাত্র আউলোস ছুঁড়ে ফেলেছে। রোমান সাম্রাজ্যবাদী যুগের মুদ্রা প্রতিকৃতিগুলিও এই গোষ্ঠীকে দুটি রূপে প্রতিফলিত করেঃ হ্যাড্রিয়ান যুগের একটি মুদ্রায় ছবির বাম দিকে ল্যান্সলেস অ্যাথেনা দেখানো হয়েছে; অন্য একটি মুদ্রায়, গর্ডিয়ানের সময় থেকে, তিনি ডানদিকে রয়েছেন। উভয় প্রকারের মধ্যে যা মিল রয়েছে তা হল মার্সিয়াদের বাহু, যা ছবির কেন্দ্রের দিকে উত্থাপিত হয়। গোষ্ঠী মূর্তির অসংখ্য প্রতিলিপি, যার মধ্যে কয়েকটি কেবল খণ্ডিত ছিল, উনিশ শতকের ইউরোপীয় সংগ্রহে পাওয়া যায়। উদাহরণস্বরূপ, এথেনার একটি পূর্ণ মূর্তির প্রতিরূপ, সাতটি দেহের প্রতিরূপ এবং কমপক্ষে তিনটি মাথার প্রতিরূপ রয়েছে। এখনও পর্যন্ত মার্সিয়াদের দেহের একটি প্রতিরূপ, তিনটি টরস এবং তিনটি মাথার প্রতিরূপ চিহ্নিত করা হয়েছে। উপরন্তু, ফুলদানি চিত্রকলা, ত্রাণ ভাস্কর্য এবং মুদ্রায় উপস্থাপনা রয়েছে। এই সমস্ত কিছু গোষ্ঠীর মোটামুটি আত্মবিশ্বাসী পুনর্গঠনের অনুমতি দেয়, এমনকি যদি পৃথক বিবরণ আলোচনার বিষয় হিসাবে অব্যাহত থাকে। তা সত্ত্বেও, এমন প্রধানত আমেরিকান গবেষকরা রয়েছেন যারা নীতিগতভাবে প্লিনি এবং পাউসানিয়াসের উল্লেখের প্রাসঙ্গিকতা অস্বীকার করেন এবং মুদ্রার উপস্থাপনা বা মূর্তি ঐতিহ্যের মধ্যে অ্যাথেনা-মার্সিয়াস গোষ্ঠীর চিহ্নগুলি সনাক্ত করতে চান না। প্লিনি এবং পসানিয়াস দ্বারা আলোচিত মূর্তিগুলিকে দুটি গ্রুপে বিভক্ত করার প্রস্তাব দেওয়া হয়েছেঃ একটি মাইরন দ্বারা, যার স্থান জানা যায়নি, এবং একটি অ্যাথেন্সের অ্যাক্রোপলিসের উপর, যা কোনও ভাস্করকে বরাদ্দ করা যায়নি। অ্যাথেনার মূর্তি সমস্ত প্রতিরূপগুলি দেখায় যে খুব তরুণ অ্যাথেনা সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে আছে, একটি উচ্চ-বেল্টযুক্ত পেপলোস পরিহিত, যার ডান দিকটি খোলা। ওজন প্রসারিত ডান পায়ে ওজন হয়, অন্যদিকে সামান্য কোণযুক্ত বাম খেলার লেগটি পোশাকের নীচে স্পষ্টভাবে দাঁড়িয়ে থাকে। তার বাম পা কেবল বল এবং পায়ের আঙ্গুল দিয়ে মাটিতে স্পর্শ করে। ল্যানসেলট্টি এবং প্যারিস প্রতিকৃতিগুলির সাথে পোশাকটি মাটি পর্যন্ত পৌঁছায় না, তবে স্পষ্টভাবে পা দেখায়। টরসো ল্যানসেলোটির পোশাকের প্রান্তে অ্যাপোপটিগমা নামে একটি হেমও রয়েছে। ফ্লোরেন্স এবং হামবুর্গের প্রতিরূপগুলি অ্যাথেনাকে একটি আশ্রয়ের মাধ্যমে চিহ্নিত করে যা অন্যান্য সমস্ত উদাহরণের থেকে অনুপস্থিত। উপরের অংশটি তার বাম দিকে সামান্য বাঁক নেয়, যা পিছনের দিকে ঠেলে দেওয়া শিরস্ত্রাণ সহ মাথাটি-মূলটিতে সম্ভবত অ্যাথেনা হিসাবে মূর্তির একমাত্র বৈশিষ্ট্য-শক্তিশালীভাবে শোষণ করে, যাতে এটি প্রায় প্রোফাইলে প্রদর্শিত হয়। দৃশ্যটি মাটিতে পাওয়া একটি লক্ষ্যের দিকে পরিচালিত হয় এবং বাম হাতটিও তার পাশে বিশ্রাম করছিল, যা স্পষ্টভাবে নীচের দিকে নির্দেশ করে। ডানদিকে, যা ফ্রাঙ্কফুর্ট অ্যাথেনার পাশাপাশি সংশ্লিষ্ট বাহুর অংশে সংরক্ষিত রয়েছে, দেবী একটি বর্শা ধরেছিলেন। তার চুল কপাল এবং ঘাড়ের উপর ভাঁজ করা হয় এবং শিরস্ত্রাণের নিচে ঠেলে দেওয়া হয়-একটি চ্যালসিডিয়ান হেলমেট, যা কানের জন্য বিরতি থেকে দেখা যায়। যাইহোক, তুলুজ এবং ফ্লোরেন্সে প্রতিলিপিগুলির সাথে, ঘাড় এবং কাঁধের উপর একটি ঘন বিনুনি পড়ে। অ্যাথেনা মার্সিয়াসের মূর্তির প্রতিরূপ ভ্যাটিকান জাদুঘরে সংরক্ষিত এবং রোমের এসকুইলাইনে পাওয়া মার্সিয়াসের সর্বোত্তম সংরক্ষিত প্রতিরূপটি ব্যঙ্গাত্মক আন্দোলনের মোটিফকে সবচেয়ে সচেতনভাবে প্রতিফলিত করে। মার্সিয়াস পায়ের বলের উপর দাঁড়িয়ে থাকে, হিলগুলি উঁচু করা হয়। তাঁর ডান পা সামনের দিকে প্রসারিত, প্রায় ডান-কোণযুক্ত, বাম পা দর্শকের দিকে পরিচালিত, সামান্য বাঁকানো বাম পা পুরো বোঝা বাম দিকে পিছনে সরিয়ে নিয়ে যায়। শুধুমাত্র এস্কিলিনের মূর্তির নীচের পা একটি আধুনিক সংযোজন, তবে পায়ের অবস্থান নিশ্চিত। নাচতে, এগিয়ে যেতে বা ফিরে যেতে, মার্সিয়াস মাটিতে পড়ে থাকা একটি বস্তুর কাছে যান, যার দিকে তাঁর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়। শরীরের পেশীগুলি শক্তিশালী এবং টোনযুক্ত, যা এত বিস্তারিতভাবে এবং শারীরবৃত্তীয়ভাবে সঠিকভাবে কাজ করা হয় যে এমনকি সূক্ষ্ম শিরাগুলিও পৃষ্ঠে প্রদর্শিত হয়। উপস্থাপিত ডান পায়ের পরে ডান হাতটি উপরের দিকে এবং সামান্য সামনের দিকে প্রসারিত করা হয়, যখন বাম হাতটি উপরের শরীর থেকে এবং নীচের দিকে দূরে রাখা হয়। প্রসারিত ডান দিকের চ্যাপ্টা স্তনের পেশী দ্বারা এর উত্তর দেওয়া হয়। পুরো শরীরটি একটি প্রাথমিক মোড়ের মুহূর্তে ধরা পড়ে যা এগিয়ে যাওয়ার তাগিদ থেকে মুক্তি দেয়। গভীর বলিরেখার মধ্যে নিক্ষেপ করা হয় মার্সিয়াসের কপাল, যা স্পষ্টভাবে তার তীক্ষ্ণ কান, লেজ এবং তার পুরু, গোলাকার নাক দ্বারা নিজেকে ব্যঙ্গাত্মক হিসাবে দেখায়। তাঁর মুখের অভিব্যক্তিতে তাঁর দৃষ্টির বস্তুর প্রতি বিস্ময়, কৌতূহল এবং আকর্ষণ প্রকাশ পায়। ভ্যাটিকান জাদুঘরে সংরক্ষিত মূর্তিটির একটি উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য রয়েছেঃ মূর্তির গোড়ায় দুটি অবনমন রয়েছে, একটি অনুমান করা পায়ের সামনে, অন্যটি বাম কেন্দ্রে প্রায় 23 সেন্টিমিটার দূরে। এগুলি এখন হারিয়ে যাওয়া এক বা একাধিক বস্তুকে বেঁধে রাখতে ব্যবহৃত হত, যা সম্ভবত ধাতু দিয়ে তৈরি ছিল। মার্সিয়াস পুনর্গঠনের প্রতিলিপি কোনও সময়েই একই আবিষ্কারে উভয় চিত্র আবিষ্কৃত হয়নি। এবং যদিও উভয় ধরনের মূর্তি সরাসরি ইঙ্গিত দেয় না যে তাদের একটি প্রতিরূপ ছিল, কাঠামো এবং গতিবিধি দেখায় যে তারা স্বয়ংসম্পূর্ণ এবং স্বতন্ত্র রচনা নয়। অন্যদিকে, ফুলদানি চিত্রকলা, খোদাই এবং মুদ্রার উপস্থাপনাগুলির সাথে তুলনা করলে এটি স্পষ্ট হয় যে এই দুটি মূর্তি আইসোসেফালি দ্বারা সংযুক্ত এবং একবার একত্রিত হয়ে একটি সুসঙ্গত দৃশ্য তৈরি করে। 1907 সালে ব্রুনো সওয়ারের দলের প্রথম পুনর্গঠন এবং 1908 সালে জোহানেস সিভিকিং এবং অ্যাডলফ ফার্টওয়াংলারের পুনর্গঠনের পর থেকে, রচনার জন্য অনেক প্রস্তাব দেওয়া হয়েছে, যার মধ্যে বেশিরভাগই বাহুর ভঙ্গিমা, বিশেষত অ্যাথেনার পুনর্গঠনের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। পল জোনাস মায়ার বিশ্বাস করতেন যে, তিনি অ্যাথেনার অ্যাপোপটিগমার ডান দিকে একটি "পান্টেলো" নামক একটি ছোট ফলনের অবশিষ্টাংশ শনাক্ত করেছেন এবং শরীরের সামনে ডান হাতের অবস্থান পুনর্গঠন করেছেন, দলের গঠন কেন্দ্রের দিকে তির্যকভাবে একটি বর্শা ধরে রেখেছেন। তিনি মার্সিয়াদের আরও পরিচয়ে পরিণত করেছিলেন। বর্শাটির এই স্বভাবের সাথে, মায়ার প্রথমবারের মতো পসানিয়াসের বক্তব্যের কাছাকাছি এসেছিলেন বলে মনে হয় যে অ্যাথেনা ব্যঙ্গাত্মক আঘাত করেছে। যাইহোক, মূর্তি এবং বিশেষ করে পান্টেলোর একটি পরীক্ষা, যা একটি সেতু সংযুক্তি হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল, হাইনরিখ বুলে দ্বারা তৈরি, তাকে বুঝতে পেরেছিল যে মায়ারের পুনর্নির্মাণের ভিত্তি অযৌক্তিক, কারণ অনুমিত পান্টেল্লো কেবল একটি সিন্টারিং এবং টেকসই সমর্থন দিতে পারে না। কয়েক বছর পর তিনি তাঁর নিজের পুনর্নির্মাণের প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেন। 1912 সালে সিভ্কিং একটি নতুন পথ নেওয়ার চেষ্টা করে। তিনি 1908 সালে ফার্টওয়াংলারের সাথে পুনর্নির্মাণ থেকে নিজেকে সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন করে দিয়েছিলেন এবং এখন অ্যাথেনাকে বাম ও ডান হাতে দুটি আউলোই দিয়েছিলেন। একদিকে, বস্তুটিতে প্রত্যাশিত গর্তের অভাব রয়েছে, যা ফ্রাঙ্কফুর্ট অ্যাথেনার হাতে যথেষ্ট পরিমাণে সংরক্ষিত এবং যা কেবল একটি লান্স শ্যাফ্টের টুকরো হতে পারে, অন্যদিকে, পুনর্গঠনটি এসকুইলাইনের মার্সিয়াসের উপর ভিত্তি করে গর্তগুলি বিবেচনা করে না। কিন্তু অ্যাথেনার ডান হাতে একটি আউলোসের পুনর্গঠন পিটার কর্নেলিস বোল এবং অন্যান্যদের অনুমোদনও পেয়েছিল। আরও বিশদ বিবরণ নির্বিশেষে, অ্যাথেনার ডান হাতের বস্তুটির প্রশ্নটি এখনও পর্যন্ত অমীমাংসিত রয়েছে, যেখানে কমপক্ষে একটি আউলোস সম্ভবত মার্সিয়াসের পায়ের কাছে ছিল। রাইমুন্ড উঞ্চ যুক্তি দিয়েছিলেন যে অ্যাথেনা তার ডান হাতে বর্শা নিয়ে মার্সিয়াসের বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়েছিল, অন্যদিকে খোলা বামদিকে মাটিতে পড়ে থাকা আউলোগুলির দিকে নির্দেশ করা হয়েছিল। অতি সম্প্রতি, ভিনজেনজ ব্রিংকম্যান হেনরিচ বুলে অনুসরণ করে ফ্রাঙ্কফুর্ট অ্যাথেনা প্রতিরূপের প্রযুক্তিগত অনুসন্ধানগুলি নথিভুক্ত করেছেন। তাঁর পর্যবেক্ষণগুলি বুলে-র প্রাথমিক পুনর্গঠনের পক্ষে, যা অনুসারে অ্যাথেনার বর্শাটি অ্যাথেনার দেহের পিছনে তির্যকভাবে শুরু হয়ে তার বাম দিকে নির্দেশ করে। ব্যাখ্যা মূর্তিটি কে নির্মাণ করেছিলেন বা উৎসর্গের অনুষ্ঠান সম্পর্কে কোনও তথ্য নেই, তবে কাজটিকে তার ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটে রাখার জন্য বারবার চেষ্টা করা হয়েছে। জন বোর্ডম্যান এই দলকে কবি মেলানিপ্পিডিসের সাথে যুক্ত করেছিলেন, যাকে দিথিরাম্বের উদ্ভাবক হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং যিনি খ্রিস্টপূর্ব 5ম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে মার্সিয়াসের উপর একটি দিথিরাম্ব লিখেছিলেন। বোর্ডম্যান এইভাবে 18তমটি প্রত্যাখ্যান করেন। শতাব্দীর পণ্ডিতরা যারা স্মৃতিস্তম্ভটিকে বোয়েটিয়ার উপর অ্যাথেনীয় শ্রেষ্ঠত্বের দাবি হিসাবে দেখেছিলেন। মার্সিয়াস এই পাঠে বন্য এবং আউলোদের প্রিয় বোয়েটিয়াকে উপস্থাপন করেছেন এবং অ্যাথেনাকে সভ্য এথেন্সের নগর দেবী হিসাবে বীণা পছন্দ করেছেন। একটি বিদ্বেষ যা হিংস্র অভিব্যক্তিও খুঁজে পেয়েছে। এমনকি এই প্রসঙ্গে মাইরনকে একজন বিশেষভাবে তীক্ষ্ণ, হাস্যরসাত্মক এবং ব্যঙ্গাত্মক শিল্পী হিসাবেও দেখা হত। ওয়ার্নার গওয়ার মূর্তিগুলিকে বিশেষভাবে পার্সিয়ানদের বিরুদ্ধে একটি অভিশাপ হিসাবে দেখেছিলেন এবং 449 সালের ক্যালিয়াসের শান্তির সাথে যুক্ত ছিলেন। আরেকটি পদ্ধতি ব্যাখ্যা দ্বারা অনুসরণ করা হয় যা আউলোস আবিষ্কারের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে এবং সংস্কৃতির নায়ক হিসাবে অ্যাথেনার দিকের উপর জোর দেয়। কিন্তু মার্সিয়াসের সঙ্গে সংযোগের যৌক্তিকতা খুঁজে পাওয়া যায় এই সত্যে যে ব্যঙ্গাত্মক রচনাটি জনগণের কাছে এই শিল্পের মধ্যস্থতাকারী হিসাবে কাজ করেছিল, কারণ 12শ শতাব্দীর বাইজেন্টাইন পণ্ডিত জোহানেস জেট্জের মতে। সেই শতাব্দীতে, যার কাছে এখনও ব্যাপক প্রাচীন লেখাগুলি উপলব্ধ ছিল, অ্যাথেনা মার্শিয়াসের কাছে অলিম্পদ শিল্প হস্তান্তর করেছিলেন। এথেনা এবং মার্সিয়াসের মধ্যে একটি দ্বন্দ্ব তাই গোষ্ঠীতে মোটেও প্রকাশ করা হয়নি, এই ধরনের উপস্থাপনার উদ্দেশ্য কখনই ছিল না, তবে কেবল পরবর্তী সময়ের অজ্ঞতার ফলস্বরূপ। এখনও অবধি, গোষ্ঠীটির সন্তোষজনক ব্যাখ্যা এবং এর প্রতিষ্ঠার কারণ, একটি বিস্তৃত পাণ্ডিত্যপূর্ণ ঐকমত্য দ্বারা সমর্থিত, যা এমনকি কাজের "বিশেষ ধারণাগত গুণ"-এর জন্যও দায়ীঃ যেহেতু এটি বিভিন্ন উপায়ে পড়া এবং বোঝা যায়, সম্ভাব্য দাতাদের বৃত্তও অনুরূপভাবে বড়। বিব্লিওগ্রাফি এলেন ভ্যান কির, দ্য মিথ অফ মার্সিয়াস ইন এনশিয়েন্ট গ্রীক আর্টঃ মিউজিকাল অ্যান্ড মাইথোলজিকাল আইকনোগ্রাফি, মিউজিক ইন আর্ট XXIX/1-2 (2004) এইচ. অ্যান ওয়েইস, দ্য মার্সিয়াস অফ মাইরনঃ ওল্ড প্রবলেমস অ্যান্ড নিউ এভিডেন্স, আমেরিকান জার্নাল অফ আর্কিওলজি, খণ্ড। 83, নং। 2, 1979, পৃ. 214-219। ক্লাউস জাঙ্কার, ইন্টারপ্রিটিং দ্য ইমেজেস অফ গ্রীক মিথসঃ অ্যান ইন্ট্রোডাকশন, কেমব্রিজ, 2012 ক্লাউস জাঙ্কার, ডি অ্যাথেনা-মার্সিয়াস-গ্রুপ্পে ডেস মাইরন, জেডিআই, 117,2002। জর্জ ডালট্রপ, পিটার কর্নেলিস বোলঃ লাইবিঘাস মনোগ্রাফিতে অ্যাথেনা ডেস মাইরন। ব্যান্ড 8। লাইবিঘাস, ফ্রাঙ্কফুর্ট আম মেইন 1983 ওয়ার্নার গওয়ারঃ অ্যাথেনা ও মার্সিয়াস। এঃ ডেটলেফ রোসলার, ভেইট স্টারমার (সংস্করণ। ): মোদাস ইন রিবাস। ডাব্লিউ শিন্ডলারের জন্য গেডেনস্ক্রিফ্ট। মান, বার্লিন 1995 পিটার কর্নেলিস বোলঃ লাইবিঘাস-মিউজিয়াম আল্টার প্লাস্টিক, ফ্রাঙ্কফুর্ট আম মেইন। সাধারণ মানুষের সামনে এগিয়ে আসুন। প্লাস্টিক ও প্লাস্টিকের ব্যবহার বন্ধ করুন। লাইবিঘাস, ফ্রাঙ্কফুর্ট আম মেইন 1997 হেলগা বুমকেঃ স্ট্যাচুয়ারিশে গ্রুপেন ইন ডার ফ্রুহেন গ্রিচিশেন কুন্স্ট ইন জাহারবুচ ডেস ডয়েচেন আর্কিয়োলজিচেন Instituts.Ergänzungs-Heft 32। ডি গ্রুয়েটার, বার্লিন/নিউ ইয়র্ক 2004 ভিনজেনজ ব্রিংকম্যানঃ ডাই অ্যাথেনা-মার্সিয়াস-গ্রুপ্পে ডেস মাইরন। ইনঃ ভিনজেন ব্রিংকম্যান (সংস্করণ): ডি লাউনেন ডেস অলিম্প। এথেনা, মার্সিয়াস এবং অ্যাপোলের পৌরাণিক কাহিনী। লাইবিঘাস, ফ্রাঙ্কফুর্ট আম মেইন 2008 লুইজ সিম্যানঃ জুর ইন্টারপ্রিটেশন ডার অ্যাথেনা-মার্সিয়াস-গ্রুপ্পে ডেস মাইরন। মধ্যেঃ বোরিয়াস। প্রত্নতত্ত্বের ওপর মানুষের আস্থা রয়েছে। ব্যান্ড 32,2009 ক্লাউস জাঙ্কারঃ গটার আলস এরফাইন্ডার। এই বছরের গ্রীষ্মের প্রথম দিনেই তাঁর মৃত্যু হয়। ফিলিপ ভন জাবার্ন, ডার্মস্টাড/মেইঞ্জ 2012। খ্রিষ্টপূর্ব 5ম শতাব্দীর গ্রীক ভাস্কর্য অ্যাক্রোপলিস অফ অ্যাথেন্স অ্যাথেনার ভাস্কর্য