Li A
লি এ (, ফ্ল। 229-259) ছিলেন একজন কিংবদন্তি দাওবাদী ("অতীন্দ্রিয়; 'অমর') এবং ভবিষ্যদ্বাণীকারী যিনি লি পরিবারের পথ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা ছয় রাজবংশের (220-589) সময় দক্ষিণ চীন জুড়ে জনপ্রিয় ধর্মীয় দাওবাদের প্রাচীনতম বিদ্যালয়গুলির মধ্যে একটি ছিল। তাঁর অসাধারণ জীবনকালের কারণে, লি এ-এর ছদ্মনাম ছিল বাবাইসুই গং (, "স্যার আটশো বছর বয়সী"), যার ফলে লি বাবাই (, "লি আটশো [-বছর বয়সী]") নামে একজন এবং লি বাবাই নামটি গ্রহণকারী চার্লটান লি টুও () সহ আরও বেশ কয়েকটি অতীতের সাথে বিভ্রান্তি বা সংমিশ্রণ ঘটে। "প্লাম",) এবং প্রদত্ত নাম (, প্রায়শই চীনা আত্মীয়তার পরিভাষায় ব্যবহৃত হয়, যেমন, "মা; মা" এবং লিপ্যন্তরণ, "অমিতাভ")। এছাড়াও, এই চরিত্রটি মূলত উচ্চারিত হয়েছিল (, "পর্বত ঢাল; বাঁধ")। লি উপাধিটি ঐতিহ্যগতভাবে দাওবাদের সাথে যুক্ত, উদাহরণস্বরূপ ("পদ্ধতির মাস্টার") এবং আলকেমিস্ট লি শাওজুন (ফ্ল। 133 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ), জ্যোতির্বিজ্ঞানী ও ইতিহাসবিদ লি চুনফেং (602-670), এবং দার্শনিক লি রং (ফ্ল। 658-663)। লাওজির ব্যক্তিগত নাম ছিল লি এর (), এবং লি পরিবার দাবি করে যে তারা পিতৃতান্ত্রিকভাবে তাঁর বংশধর। লি এ সম্পর্কে প্রাচীনতম জীবনীমূলক তথ্য ডাওইস্ট পণ্ডিত এবং লেখক জি হং (284-364), 317 ("মাস্টার যিনি সরলতাকে আলিঙ্গন করেন") এবং পরবর্তী ("ডিভাইন ট্রান্সসেন্ডেন্টের ঐতিহ্য")-এর দুটি গ্রন্থে রয়েছে। পশ্চিমাঞ্চলীয় রাজ্য শু (সিচুয়ান প্রদেশ) থেকে লি এ-এর বর্ণনা লি পরিবারের ডাওইস্ট পথ সম্পর্কে আরও দুটি অনুচ্ছেদের প্রেক্ষাপটে দেওয়া হয়েছে। পূর্ববর্তীটি রক্তহীন "রান্নাঘর" সাম্প্রদায়িক ভোজ প্রস্তুতকারী লি ফ্যামিলি স্কুল ()-এর সাথে জনপ্রিয় হেটেরোডক্স (, "দানবীয় কাল্টস")-এর বৈপরীত্য দেখায় (স্টেইন 1979:56)। পরবর্তী অংশে লি কুয়ান () নামে একজন সমসাময়িক চার্লটান নিরাময়কারীর বর্ণনা দেওয়া হয়েছে যিনি লি এ হওয়ার ভান করেছিলেন এবং এক হাজারেরও বেশি অনুগামী ছিলেন, তবুও নিজেকে সুস্থ করার চেষ্টা করার সময় প্লেগে মারা গিয়েছিলেন। কেউ একজন জিজ্ঞাসা করেছিল যে লি বংশের () এই পথটি কখন শুরু হয়েছিল। আমি উত্তর দিয়েছিলামঃ উ-এর মহান সম্রাটের রাজত্বকালে (সান কুয়ান, আর. 229-252) শু-তে একটি নির্দিষ্ট লি এ ছিল। তিনি একটি গুহায় থাকতেন এবং কিছু খেতেন না। পরবর্তী প্রজন্ম তাঁকে দেখেছিল, তাই তাঁরা তাঁকে আটশো বছরের পুরনো স্যার [বাবাইসুই গং] বলে অভিহিত করেছিলেন। লোকেরা প্রায়শই তাঁর কাছে বিষয়গুলি নিয়ে পরামর্শ করতে আসত, কিন্তু লি এ কিছুই বলতেন না। কিন্তু তাদের কেবল তাঁর মুখের অভিব্যক্তি দ্বারা ঐশ্বরিক হওয়া উচিত ছিলঃ যদি তিনি একটি সন্তোষজনক অভিব্যক্তি পরিধান করেন তবে সমস্ত বিষয় শুভ হবে; যদি তিনি একটি বিরক্তিকর চেহারা পরিধান করেন তবে সমস্ত বিষয় অশুভ হবে। তিনি যদি হাসতেন, তার অর্থ ছিল এক বিরাট আনন্দ, এবং যদি তিনি দীর্ঘশ্বাস ফেলতেন, তার অর্থ ছিল গভীর সমস্যা কাছাকাছি। তারা এই লক্ষণগুলির জন্য তাঁর উপর নজর রেখেছিল এবং চিহ্নগুলি কখনই বাদ যায়নি। পরে, তিনি হঠাৎ একদিন চলে যান, কেউ জানত না কোথায় যেতে হবে। ক্যাম্পানি 2002:215-216)। জেমস আর. ওয়্যার "স্যার এইট হান্ড্রেড" হিসাবে অনুবাদ করেছেন (1966ঃ158)। "লি এ-এর নামের শোষণ যথেষ্ট ছিল।" এক শতাব্দী পরে, বলা হয় যে তিনি একটি নির্দিষ্ট লি কুয়ান () এর অজুহাতে উ (জিয়াংসু এবং ঝেজিয়াংয়ের অংশ) অঞ্চলে পুনরায় আবির্ভূত হন। এই নতুন লি বাবাই (, লি এইট-হান্ড্রেড), যিনি শু থেকে এসেছিলেন এবং একজন দেবদূত ছিলেন, দক্ষিণ ইয়াংজি অঞ্চলে অত্যন্ত জনপ্রিয় হয়ে ওঠেন। জি-এর প্রতিবেদন অনুসারে, লি নামে অন্যান্য কমবেশি সফল ভুয়ো ভাববাদীরাও আবির্ভূত হয়েছিলেন (মোলিয়ার 2008:656-657)। এর প্রাপ্ত সংস্করণটি জি হং রচিত 4র্থ শতাব্দীর একটি মূল পাঠ্যের সাথে সং রাজবংশের (960-1279) পরবর্তী অনেক সংযোজনকে একত্রিত করে। পণ্ডিত এবং অনুবাদক রবার্ট ফোর্ড ক্যাম্পানির গবেষণা দেখায় যে লি এ উপাদানটি 650 (2002ঃ127) সালের মধ্যে নির্ভরযোগ্যভাবে প্রত্যয়িত হয়। লি এ-এর এই হ্যাজিওগ্রাফি দুটি ভাগে বিভক্ত। পূর্ববর্তী অংশটি মোটামুটিভাবে হ্যাজিওগ্রাফির সাথে মিলে যায়। উভয়ই নথিভুক্ত করেছেন যে লি শু রাজ্যের ছিলেন, কয়েক প্রজন্মের সাক্ষীদের মতে কখনও বয়সে উপস্থিত হননি এবং ভবিষ্যৎ সম্পর্কে প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার জন্য ভবিষ্যদ্বাণীর একটি অমৌখিক পদ্ধতি ব্যবহার করেছিলেন। সংস্করণটি বাদ দেয় যে লি এ একটি গুহায় থাকতেন এবং উৎকর্ষ অর্জনের জন্য "শস্য পরিহার" উপবাসের ডাওইস্ট কৌশল অনুশীলন করতেন; এটি শু রাজধানী চেংডু বাজারে লি এ ভিক্ষা সম্পর্কে তথ্য যোগ করে, লি এ শুয়ের স্থানীয় বাসিন্দা ছিলেন। পরবর্তী প্রজন্মগুলি তাঁকে দেখার কথা জানিয়েছিল এবং উল্লেখ করেছিল যে তিনি এক সময় থেকে অন্য সময়ে বৃদ্ধ হননি। তিনি অভ্যাসগতভাবে চেংডু বাজারে ভিক্ষা করতেন এবং তাঁকে যা দেওয়া হত তা দরিদ্রদের মধ্যে ভাগ করে দিতেন। তিনি সন্ধ্যায় রওনা দিতেন এবং সকালে ফিরে আসতেন এবং বাজারের লোকেরা কখনই জানত না যে তিনি কোথায় রাত কাটিয়েছিলেন। কেউ কেউ বিষয়গুলি নিয়ে তাঁর সঙ্গে পরামর্শ করতে গিয়েছিলেন, কিন্তু লি এ কিছুই বলেননি। কিন্তু তাদের কেবল তাঁর মুখের অভিব্যক্তি দ্বারা ঐশ্বরিক হওয়া উচিত ছিলঃ যদি তিনি সুখী দেখান, তবে তাদের সমস্ত বিষয় শুভ ছিল; যদি তিনি দুঃখজনক চেহারা ধারণ করেন, তবে তারা সকলেই অশুভ ছিল; যদি তিনি হাসেন, তার অর্থ একটি বড় আনন্দ হবে; এবং যদি তিনি দীর্ঘশ্বাস ফেলেন, তার অর্থ গভীর সমস্যা কাছাকাছি ছিল। তারা এই লক্ষণগুলির জন্য তাঁর উপর নজর রেখেছিল এবং চিহ্নগুলি কখনই বাদ যায়নি। (ত্র. ক্যাম্পানি 2002ঃ212) এই লি এ গল্পের দুটি বৈশিষ্ট্য হল ওয়ে অফ দ্য সেলেস্টিয়াল মাস্টার্স ঐতিহ্যের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ এবং ওয়ে অফ দ্য লি ফ্যামিলি স্কুল সাউদার্ন সেলেস্টিয়াল মাস্টার্সের সাথে যুক্ত (নিকারসন 2000)। প্রারম্ভিক সেলেস্টিয়াল মাস্টার সম্প্রদায় তার অনুশীলনকারীদের কাছ থেকে চালের অনুদান সংগ্রহ করে এবং অভাবীদের খাওয়ায়; লি এ চেংডু বাজারে ভিক্ষা করে এবং দরিদ্রদের অর্থ প্রদান করে। স্বর্গীয় গুরু ধর্ম ভবিষ্যদ্বাণী কৌশল ব্যবহার এবং এমনকি ভবিষ্যদ্বাণী ম্যানুয়াল ধারণ নিষিদ্ধ করেছে; লি এ ভবিষ্যদ্বাণীর কোনও পদ্ধতি ব্যবহার করে না এবং ভবিষ্যতের বিষয়ে কথা বলতে অস্বীকার করে, তবে তার মুখের অভিব্যক্তিগুলি প্রশ্নকারীদের কাছে প্রকাশ করে যে কোনও বিষয় শুভ বা অশুভ হবে কিনা (ক্যাম্পানি 2002:213-214)। লি এ-এর হ্যাগিওগ্রাফির পরবর্তী অংশে তাঁর সাধারণ অনুসারী গু কিয়াং ()-এর পরীক্ষা সম্পর্কে একটি বিবরণ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে এবং নির্দিষ্ট করে বলা হয়েছে যে লি-কে চীনা পুরাণের অক্ষ মুণ্ডি কুনলুন পর্বতে ডেকে পাঠানো হয়েছিল, এমন একটি জায়গা যেখানে অভিযাত্রীরা অতীন্দ্রিয় হয়ে যায় এবং আর কখনও দেখা যায় না, এই প্রবাদের বিপরীতে যে তিনি কোনও অজানা স্থানে চলে গিয়েছিলেন (ক্যাম্পানি 2002:212-213)। গু কিয়াং, আপাতদৃষ্টিতে জি হং-এর সমসাময়িক, একজন ডাওইস্ট ভেষজ বিশেষজ্ঞ অনুশীলনকারী হিসাবে উল্লেখ করেছেন, যিনি একজন সুস্থ আশি বছর বয়সী বলে মনে হয়েছিল এবং হাজার হাজার বছর বয়সী হওয়ার ভান করার জন্য তাঁর সমালোচনা করেছেন। সম্রাট ইয়াও এবং সম্রাট শুন (ওয়্যার 1966:321-324) সহ পৌরাণিক ঋষিদের সাথে ব্যক্তিগতভাবে দেখা করার বিষয়ে অতিরঞ্জিত গল্প বলে গু বিখ্যাত এবং ধনী হয়ে ওঠেন। একজন গু কিয়াং ছিলেন যিনি সন্দেহ করেছিলেন যে লি এ কোনও সাধারণ মানুষ নন। তিনি প্রায়শই তাঁর কাছে আসতেন এবং তাঁকে সেবা করতেন, এবং একবার তিনি লি এ-কে অনুসরণ করে [বাজার থেকে] যে জায়গায় তিনি রাত কাটিয়েছিলেন সেখানে ফিরে যাওয়ার চেষ্টা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। এটি গ্রিন সিটাডেল পর্বতে পরিণত হয়েছিল। গু কিয়াং পরে লি এ-কে অনুসরণ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি ব্যক্তিগতভাবে পথটি জানতেন না, এবং তিনি ভয় পেয়েছিলেন যে সেখানে বাঘ ও নেকড়ে রয়েছে, তাই তিনি গোপনে তার বাবার তলোয়ার নিক্ষেপ করেছিলেন। লি আ তাকে দেখে রেগে গিয়ে বলে, "তুমি আমার পিছনে হেঁটে যাচ্ছ। বাঘকে ভয় পাচ্ছ কেন? তিনি গু কিয়াং-এর তলোয়ারটি বাজেয়াপ্ত করেন এবং একটি পাথরে আঘাত করে সেটিকে দুই ভাগে ভাগ করেন। এখন তলোয়ার ভাঙা নিয়ে গু কিয়াং চিন্তিত হয়ে পড়েন। পরের দিন সকালে, যখন সে লি এ-কে অনুসরণ করে শহরে ফিরে আসছিল, তখন লি তার দিকে ফিরে জিজ্ঞাসা করেছিল, "আপনি কি তলোয়ার ভাঙার জন্য চিন্তিত?" গু ব্যাখ্যা করেছিল যে সে ভয় পাচ্ছিল যে তার বাবা এটি অদ্ভুত মনে করবে এবং তার উপর রেগে যাবে। লি তখন তলোয়ারটি নিয়ে তার বাম হাতে ধরে, এটি দিয়ে পৃথিবীকে আঘাত করে এবং তলোয়ারটি তার আগের অবস্থায় ফিরে আসে। গু কিয়াং যখন লি এ-কে অনুসরণ করে চেংডুতে ফিরে যেতে থাকে, তখন পথে তাদের দেখা হয় একজন লোকের সাথে যে একটি গাড়ি এবং দল চালাচ্ছে উচ্চ গতিতে। লি তার পা গাড়ির পথের নিচে রেখে দেয় এবং সেগুলি কেটে ফেলা হয় এবং তিনি সেখানে মারা যান। গু আতঙ্কিত হয়ে তার দিকে তাকিয়ে ছিল। কিছুক্ষণের মধ্যেই লি উঠে দাঁড়ায় এবং হাত দিয়ে পা ঘষে নেয়, যার ফলে তারা স্বাভাবিক অবস্থায় ফিরে আসে। তখন গু কিয়াং-এর বয়স ছিল আঠারো বছর এবং লি এ-এর বয়স ছিল প্রায় পঞ্চাশ বছর। গু যখন আশি বছর পার হয়ে গিয়েছিল, তখন লি একেবারেই বদলায়নি। পরে লি এ কাউকে বলে যে তাকে অবশ্যই যেতে হবে, যে তাকে কুনলুন পর্বতে ডাকা হয়েছে। সে আর ফিরে আসেনি। (ত্র. ক্যাম্পানি 2002:212-213) রেফারেন্স ক্যাম্পানি, রবার্ট ফোর্ড (2002), টু লিভ অ্যাজ লং অ্যাজ হ্যাভেন অ্যান্ড আর্থঃ এ ট্রান্সলেশন অ্যান্ড স্টাডি অফ জি হং 'স ট্র্যাডিশনস অফ ডিভাইন ট্রান্সসেন্ডেন্টস, ইউনিভার্সিটি অফ ক্যালিফোর্নিয়া প্রেস। মলিয়ার, ক্রিস্টিন (2008), ফ্যাব্রিজিও প্রেগাডিও, সংস্করণ, দ্য এনসাইক্লোপিডিয়া অফ তাওইজম, রুটলেজ, 656-657-এ "লিজিয়া দাও, লিচিয়ানস, ওয়ে অফ দ্য লি ফ্যামিলি"। নিকারসন, পিটার (2000), "দ্য সাউদার্ন সেলেস্টিয়াল মাস্টার্স", ইন লিভিয়া কোহন, সংস্করণ, ডাওইজম হ্যান্ডবুক, ব্রিল, 256-282। সেইডেল, আন্না (1969), "প্রাথমিক তাওবাদী মেসিয়ানিজমের নিখুঁত শাসকের চিত্রঃ লাও-তজু এবং লি হাং", ধর্মের ইতিহাস "9:216-247। স্টেইন, রল্ফ এ। (1979), "দ্বিতীয় থেকে সপ্তম শতাব্দী পর্যন্ত ধর্মীয় তাওবাদ এবং জনপ্রিয় ধর্ম", হোমস ওয়েলচ এবং আন্না কে. সিডেল-এ, সংস্করণ। তাওবাদের দিকঃ চীনা ধর্মে প্রবন্ধ, ইয়েল ইউনিভার্সিটি প্রেস, 53-81। ওয়্যার, জেমস আর., ট্রে। (1966), অ্যালকেমি, মেডিসিন অ্যান্ড রিলিজিয়ন ইন দ্য চায়না অফ এডি 320: দ্য নেই পিয়েন অফ কো হাং, ডোভার। প্রাচীন চীন চীনা পৌরাণিক কাহিনী জীবন সম্প্রসারণ পৌরাণিক শক্তি তাওবাদ তাওবাদী দর্শন তাওবাদী অমর তাওবাদী ধর্মীয় নেতারা