Santa Clara Church Museum
সান্তা ক্লারা জাদুঘরটি সান্তা ক্লারার পুরানো রয়্যাল কনভেন্টের গির্জার স্থান দখল করে, যা 1647 সালে সম্পন্ন হয়। এটি বোগোটা (কলম্বিয়া)-এর ঐতিহাসিক কেন্দ্রে কারেরা 8 নং-এ অবস্থিত। 8-91। এখানে 17শ, 18শ, 19শ এবং 20শ শতাব্দীর চিত্রকর্ম এবং ভাস্কর্যের একটি বিস্তৃত সংগ্রহ রয়েছে। ভবনটি বোগোটায় 17শ এবং 18শ শতাব্দীর স্থাপত্য এবং বারোক সজ্জার অন্যতম প্রতিনিধিত্বমূলক নমুনা হিসাবে বিবেচিত হয়। এই জাদুঘরটি সংস্কৃতি মন্ত্রকের একটি অংশ। ঔপনিবেশিক যুগের মহিলা ধর্মীয় সম্প্রদায়ের মন্দিরগুলির মধ্যে একটিতে অবস্থিত এই জাদুঘরে কেবল একটি বিস্তৃত ঔপনিবেশিক সংগ্রহই নেই যার মধ্যে গ্রেগরিও ভাস্কেজ ডি আর্সে ওয়াই সেবালোস, গ্যাস্পার ওয়াই বাল্টাজার ডি ফিগুয়েরোয়া এবং অগাস্টিন গার্সিয়া জোরো ডি উসেচের কাজ রয়েছে, তবে গায়কদল, প্রেসবিটারি, প্রধান খিলান এবং স্যাক্রিস্টিতে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা ম্যুরাল চিত্রকলার নমুনাও রয়েছে, যেখানে জুমোরফিক এবং ফাইটোমর্ফিক মোটিফ এবং সাধু ও ফেরেশতাদের কিছু উপস্থাপনা রয়েছে। একইভাবে, জাদুঘরটি সমসাময়িক শিল্পের বিভিন্ন প্রদর্শনীর আয়োজন করেছে, যার মাধ্যমে এটি শৈল্পিক অভিব্যক্তি এবং বর্তমান সমস্যা এবং ঔপনিবেশিক যুগের সাজসজ্জা ও সংস্কৃতির মধ্যে সম্পর্ক স্থাপন করতে চায়। পুরাতন মন্দির, বর্তমানে সান্তা ক্লারার জাদুঘর, 1629 সালে সান্তা ফে ডি বোগোটায় প্রতিষ্ঠিত দরিদ্র ক্লেয়ার্সের ফ্রান্সিস্কান মহিলা আদেশের অন্তর্গত ছিল। এটি স্প্যানিশ স্থপতি মাতিয়াস দে সান্তিয়াগো দ্বারা নির্মিত হয়েছিল, এর কাজ 1629 সালে শুরু হয়েছিল এবং 1647 সালে সম্পন্ন হয়েছিল। এর অভ্যন্তরীণ অলঙ্করণের ক্ষেত্রে, এটি বলা যেতে পারে যে মন্দিরটির দুটি আলংকারিক পর্যায় ছিলঃ প্রথমটি (পুরো 17শ শতাব্দী এবং 18শ শতাব্দীর কিছু অংশ জুড়ে) যেখানে পুরো মন্দির জুড়ে ম্যুরাল পেইন্টিং স্পষ্ট ছিল এবং দ্বিতীয়টি, 18শ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে অবস্থিত, যেখানে দেয়ালের সাথে সংযুক্ত কাঠের ব্যহ্যাবরণ এবং এর সচিত্র, ভাস্কর্য এবং বেদির টুকরোর সমন্বয়ের সুনির্দিষ্ট গঠন স্পষ্ট। গির্জা এবং কনভেন্ট উভয়ের নির্মাণ শহরের আর্চবিশপ, ফার্নান্দো আরিয়াস ডি উগার্তে দ্বারা স্পনসর করা হয়েছিল, যিনি সান্তা ফে শহরে তৃতীয় মহিলা কনভেন্ট এবং গ্রানাডার নতুন রাজ্যের দরিদ্র ক্লেয়ার্সের জন্য চতুর্থটি খুঁজে পাওয়ার জন্য যথাযথ পদক্ষেপ নিয়েছিলেন, এটি সান্তা ফে থেকে কুমারী এবং বিধবাদের আবাসনের জন্য, তা ক্রিওলাস বা আইবেরিয়ান উপদ্বীপ থেকে হোক। কনভেন্ট নির্মাণের মাঝখানে, 7 জানুয়ারী, 1630-এ, সান্তা ফে-এর লোকেরা সেই গুরুগম্ভীর মিছিলে অংশ নিয়েছিল, যা চার্চ ডেল কারমেন থেকে শুরু করে সান্তা ক্লারার কনভেন্টের দরজায় প্রথম 24 জন নানদের সাথে পৌঁছেছিল যারা সেখানে তাদের অভ্যাস গ্রহণ করবে। এই আইনের মাধ্যমে সান্তা ক্লারার কনভেন্টের দরজাগুলি একটি ক্লোস্টার্ড কনভেন্ট হিসাবে খোলা হয়েছিল। বন্ধের জায়গা হিসাবে দ্য কনভেন্ট অফ সান্তা ক্লারা সান্তাফিতে বসবাসকারী অনেক মহিলাকে তাদের মৃত্যুর আগ পর্যন্ত আশ্রয় দিয়েছিল। ঔপনিবেশিক যুগে (16শ থেকে 18শ শতাব্দী) মহিলাদের সাধারণত তাদের বাবা-মা সন্ন্যাসিনী হিসাবে প্রসব করতেন। সেই সময়ে একটি মেয়েকে বিয়ে করা ব্যয়বহুল ছিল, কারণ মহিলার বাবা-মা ছিলেন অনুষ্ঠানের খরচ বহনকারী, সেইসাথে তথাকথিত "যৌতুক": বিবাহের জন্য ভবিষ্যতের স্বামীকে দেওয়া অর্থ এবং পণ্য। তার রক্ষণাবেক্ষণ। এই কারণে, যে পরিবারগুলির দুই বা ততোধিক কন্যা ছিল এবং অল্প আর্থিক সম্পদ ছিল, তারা বিবাহের জন্য প্রয়োজনীয় ব্যয়গুলি অনুমান করা এড়িয়ে তাদের কনভেন্টে পাঠাতে পছন্দ করত। যাইহোক, এর অর্থ এই নয় যে কনভেন্টটি কোনও নবাগতের ভর্তির জন্য কোনও অর্থ নেয়নি, যা ঘটেছিল তা হ 'ল নতুন নানের রক্ষণাবেক্ষণের জন্য কনভেন্ট দ্বারা "যৌতুক" হিসাবে অনুরোধ করা পরিমাণ সেই সময়ের তুলনায় অনেক কম ছিল। এর জন্য ধন্যবাদ, ঔপনিবেশিক মহিলাদের একটি উচ্চ শতাংশের নিয়তি ছিল প্রচলিত বন্ধ, যা সান্তা ক্লারার মতো কনভেন্টগুলিতে প্রচুর পরিমাণে অর্থ ও পণ্যের পাশাপাশি সন্ন্যাসিনী এবং নবাগতদের জনসংখ্যা আমরা আজ একটি কনভেন্টে যা দেখতে পাচ্ছি তার চেয়ে অনেক বেশি। সেন্ট ক্লেয়ারের জীবনী 1194 সালে আসিসিতে (ইতালি) জন্মগ্রহণকারী ক্লেয়ার নামে এক ধনী সম্ভ্রান্ত মহিলার দ্বারা 1212 সালে অর্ডার অফ সেন্ট ক্লেয়ার প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। গল্পটি বলে যে তিনি, তার বোন এবং কিছু তরুণ বন্ধুদের সাথে, প্রার্থনা এবং দারিদ্র্যের জীবনে নিজেকে উৎসর্গ করার জন্য তার সম্পদ ত্যাগ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, একজন যুবকের সাথে যিনি নম্রতা প্রচার করেছিলেন এবং যিনি পরে আসিসির সেন্ট ফ্রান্সিস নামে পরিচিত হন। দরিদ্র ক্লেয়াররা, যেমনটি তারা তখন থেকেই পরিচিত, ফ্রান্সিস্কান জীবনের নিয়মগুলি গ্রহণ করেছিল এবং সময়ের সাথে সাথে ইউরোপ জুড়ে বহুগুণে বৃদ্ধি পেয়েছিল। নীতিগতভাবে, দরিদ্র ক্লেয়াররা আসিসির কাছে সান ডামিয়ানের চ্যাপেলে অবস্থিত ছিল, পরে 1215 সালে সান ফ্রান্সিসকো নিজেই ক্লারাকে কনভেন্টের উচ্চতর হিসাবে নামকরণ করেছিলেন যেখানে তিনি ছিলেন; 1223 সালে তিনি সেন্ট ফ্রান্সিসের উপর ভিত্তি করে দরিদ্র ক্লেয়ারদের মতবাদ এবং আদেশ লেখেন তবে মহিলাদের জন্য উপযুক্ত। মার্কিন ভূখণ্ডের আবিষ্কার এবং পরবর্তী বিজয়ের পর, দরিদ্র ক্লেয়াররা ফ্রান্সিস্কানদের মহিলা সম্প্রসারণ হিসাবে নতুন বিশ্বে এসেছিল। প্রতিষ্ঠাতা ক্লেয়ারের ক্ষেত্রে, চতুর্দশ শতাব্দীতে তাকে সাধু ঘোষণা করা হয়েছিল এবং তার আদেশ সান্তাফের মতো শহরগুলিতে দারিদ্র্য ও সতীত্বের অঙ্গীকার দ্বারা নিয়ন্ত্রিত একটি বন্ধের মধ্যে, অবিবাহিত মহিলা বা বিধবাদের স্বাগত জানানোর জন্য পরিবেশন করা হয়েছিল, যাদের ঔপনিবেশিক যুক্তি অনুসারে একা নিজেদের সমর্থন করা উচিত নয়। 1863 সালে রাষ্ট্রপতি টমাস সিপ্রিয়ানো ডি মস্কেরা কর্তৃক জারি করা ডেড হ্যান্ডসের সম্পদের বিচ্ছিন্নকরণ আইন সহ বাজেয়াপ্ত, গির্জা এবং কনভেন্টটি দরিদ্র ক্লেয়ারদের কাছ থেকে বাজেয়াপ্ত করা হয়েছিল। মন্দিরটি কিছু সময়ের জন্য রাষ্ট্রের হাতে চলে যায় এবং অবশেষে প্রশাসনের জন্য যিশুর পবিত্র হৃদয়ের মণ্ডলীর কাছে হস্তান্তর করা হয়। যদিও পুনর্জন্মের সময় গির্জাটি তার মূল মালিকদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল, তবুও এটি আর কখনও দরিদ্র ক্লেয়ার্স দ্বারা দখল করা হয়নি। বর্তমান গত দশকে, সান্তা ক্লারা যাদুঘরটি কেবল ঔপনিবেশিক সংস্কৃতির সাথে সম্পর্কিত একটি যাদুঘর রেফারেন্স হিসাবেই নয়, সমসাময়িক শিল্পের জন্য উন্মুক্ত একটি প্রদর্শনী স্থান হিসাবেও নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করেছে। একইভাবে, সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, সান্তা ক্লারা জাদুঘরটি একটি জাদুঘরের সংস্কারের মধ্য দিয়ে গেছে যা এর ইতিহাস এবং সংগ্রহগুলিকে পরিদর্শনকারী জনসাধারণের কাছে আরও সহজলভ্য করে তুলেছে, ইন্টারেক্টিভ পদ্ধতির মাধ্যমে স্থান এবং বিভিন্ন স্থান সম্পর্কে তথ্য সরবরাহ করে। সেই নতুন গবেষণা এবং পুনরুদ্ধারের প্রক্রিয়াগুলিও পরিচালিত হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে ম্যুরাল পেইন্টিং এবং পুরানো মন্দিরের মিম্বার, যা 2014 সালের এপ্রিলে তার মূল স্থানে স্থানান্তরিত হয়েছিল। স্থাপত্য উত্তরাধিকার এর স্থাপত্য রোমানেস্ক শৈলীতে, যেহেতু এটির অর্ধবৃত্তাকার খিলান রয়েছে, তাই গির্জাটি স্প্যানিশ বারোকের হবে, যা অলঙ্কৃত বারোকের বৈশিষ্ট্য কারণ এটির সম্মুখভাগে অনেক সজ্জা নেই। গির্জার শুধুমাত্র একটি নাভ রয়েছে, শীর্ষে একটি টাওয়ার; বাইরে থেকে আপনি একটি স্থাপত্য ছাদ দেখতে পাবেন, যদিও ছাদের অভ্যন্তরে কাটা ছাড়াই একটি ব্যারেল ভল্ট তৈরি করে, একটি অর্ধবৃত্তাকার খিলান ছাড়া যা চ্যান্সেলকে বাকি কাঠামো থেকে পৃথক করে। মেঝে এবং দেয়ালগুলি সেই সময় থেকে কম দামের উপকরণ দিয়ে তৈরি, যেহেতু সেই সময়ে খুব বিস্তৃত কিছু তৈরি করা কঠিন ছিল; ভিতরে আপনি একটি দ্বিতীয় তল, দেয়ালে, পিলাস্টার এবং পিছনে একাধিক কুলুঙ্গি দেখতে পাবেন যেখানে ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব পাওয়া যায়। স্থানটি ইতিমধ্যে অপবিত্র করা হয়েছে যদিও এটি এই বৈশিষ্ট্য এবং সংজ্ঞা বজায় রেখেছে। এটি বোগোটার অন্যান্য ঔপনিবেশিক গীর্জার সাথে শৈলীতে খুব মিল। এটি মহিলা ধর্মীয় মন্দিরের এই পুরানো প্রতিনিধি গির্জা, একটি আয়তক্ষেত্রাকার মেঝে পরিকল্পনা সহ একটি একক নাভ এবং একটি তেরো (13) মিটার উঁচু খিলানযুক্ত ছাদ সহ, পূর্ব থেকে দুটি প্রবেশদ্বার সহ, মহিলা কনভেন্ট গীর্জার প্রথাগত বিন্যাস অনুসরণ করে। এবং ট্রেন্ট কাউন্সিল কর্তৃক জারি করা নিয়ম অনুসারে সমাপনী গায়কদলের বদ্ধ স্থাপত্যকে সম্মান করতে। শৈলী এটি নাতিশীতোষ্ণ বারোকের অংশ যা গ্রানাডার নতুন রাজ্যের ঔপনিবেশিক স্মৃতিসৌধগুলিকে আলাদা করে। স্থান এবং কাঠামোর দিক থেকে বারোক সমাধানের অভাব এবং এর প্রকাশ্য আলংকারিক সমৃদ্ধি দ্বারা এটি চিহ্নিত করা হয় যা এখানে ম্যুরাল চিত্রকলায় এবং বেদির টুকরোগুলির খোদাই এবং সোনালি কাঠ দিয়ে আচ্ছাদিত প্রাচুর্যে স্পষ্ট। এই নির্মাণে, মুদেজার, রেনেসাঁ এবং বারোক শৈলীর উপাদানগুলি, 17শ এবং 18শ শতাব্দীতে বোগোটার ভৌগলিক ও সামাজিক অবস্থার পাশাপাশি একটি খুব ঔপনিবেশিক শৈল্পিক কাজের প্রতিফলন। চার্চের বিন্যাসটি মাস্টার মাতিয়াস ডি সান্তিয়াগোর কাজ, যেখানে রাজমিস্ত্রির তৈরি বিশাল এবং খুব কঠোর দেয়াল রয়েছে যার মধ্যে কয়েকটি জানালা খোলা রয়েছে এবং উত্তর-পূর্ব কোণে একটি ইটের বেলফ্রি দ্বারা সমাপ্ত হয়েছে। সজ্জিত বিল্ডিংয়ের গুরুতর বাইরের অংশ এবং এর অভ্যন্তরের মেঝের মধ্যে একটি অত্যন্ত আকর্ষণীয় বৈপরীত্য রয়েছে। খিলানযুক্ত ছাদটি সোনার কাঠের ফুল দিয়ে খচিত (বারোক শৈলীতে) যা নীল এবং হলুদ রঙের ফাঁক রয়েছে, যা পবিত্র ধারণার দুটি রঙকে প্রতিফলিত করে। এছাড়াও উভয় দেওয়ালে বেদির টুকরো, ম্যুরাল পেইন্টিং, স্টারি ল্যাটিসওয়ার্ক এবং তৈলচিত্রের সংগ্রহ সহ, তারা একটিও খালি জায়গা না রেখে দেয়াল ঢেকে দেয়। অভ্যন্তরভাগে ঔপনিবেশিক গীর্জার মধ্যে প্রধান রঙগুলি সম্পর্কে কিছু সাধারণ বিষয় রয়েছে যা সজ্জায় দেখা যায় এবং তা হল প্রধানত দুটিঃ লাল এবং হলুদ। ক্যাথলিক চার্চে লাল খ্রীষ্টের রক্তের প্রতীক, অন্যদিকে হলুদ গমের আস্তিয়ার প্রতীক, যা খ্রীষ্টের দেহের প্রতিনিধিত্ব করে। গির্জার অভ্যন্তরের দেয়ালের কিছু অংশে 17 শতকের মূল দেওয়ালচিত্র রয়েছে যা সোনার তারা দিয়ে লাল কাঠ দিয়ে আবৃত ছিল। 17শ এবং 18শ শতাব্দী থেকে এই চিত্রের উত্তরাধিকার এসেছে। এই মূর্তিতত্ত্বের বিষয়বস্তুগুলি পুরাতন এবং নতুন নিয়মের অন্তর্গত, তাদের মোটিফগুলি বিভিন্ন সংস্করণে বেশ কয়েকবার পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে। এখানে 103টি চিত্র রয়েছে (যার মধ্যে অনেকগুলি গ্যাস্পার ওয়াই বাল্টাজার ডি ফিগুয়েরোয়া এবং গ্রেগরিও ভাস্কেজ ডি আর্সে ওয়াই সেবালোস দ্বারা স্বাক্ষরিত), 17শ এবং 18শ শতাব্দীর বহুবর্ণ আকৃতির সঙ্গে স্ট্যুড কাঠের 24টি খোদাই। গির্জার জাদুঘরের অভ্যন্তরে ঔপনিবেশিক কলম্বিয়ান শিল্পের উদাহরণ মৃত সন্ন্যাসিনীদের প্রতিকৃতি জাদুঘরে মৃত সন্ন্যাসিনীদের প্রতিকৃতির একটি নমুনা রয়েছে যা সান্তা ক্লারা ভবন সংরক্ষণ করে। অলঙ্কার ও ফুল দিয়ে ঢেকে, আলোকিত মোমবাতি বহন করার সময়, যখন তারা তাদের সম্প্রদায়ের অ্যাবেসি নির্বাচিত হত, যখন তারা একটি নতুন মঠ খুঁজতে বের হত এবং মৃত্যুর মুহূর্তে নানদের চিত্রিত করা হত। প্রতিকৃতির সঙ্গে থাকা কিংবদন্তিটি মৃত ব্যক্তির জীবন এবং অনুকরণীয় আচরণের বিবরণ দেয়। তার মাথার চারপাশে ফুলের মুকুট ধর্মীয় জীবনের কঠোরতা এবং কষ্টের উপর বিজয়ের ইঙ্গিত দেয়, যা চিত্রিতদের দ্বারা অর্জিত একটি বিজয়। এই প্রতিকৃতিগুলি কনভেন্টের চ্যাপ্টার হাউসকে সজ্জিত করার উদ্দেশ্যে তৈরি করা হয়েছিল এবং দরিদ্র ক্লেয়ার্স সম্প্রদায়ের জন্য একটি উদাহরণ হিসাবে কাজ করেছিল। কেউ কেউ সেই সময়ের বিখ্যাত চিত্রশিল্পীদের স্বাক্ষর বহন করেন তবে বেশিরভাগই বেনামী। প্রেসবিটারি এটি গির্জার সবচেয়ে পবিত্র স্থান, যেখানে বেদী অবস্থিত এবং যেখান থেকে সেই সময়ে পুরোহিত বা প্রেসবিটার গণসমাবেশ উদযাপন করতেন, এই কারণে এটি দেখা যায় যে নাভের এই অংশের মেঝে এবং ছাদ গির্জার বাকি অংশের তুলনায় বেশি, এটি নির্দেশ করে যে এই জায়গায় অবস্থিত লোকেরা, পুরোহিত এবং কিছু বেদির ছেলেরা যারা গণ উদযাপনে সহায়তা করেছিল, তারা ঈশ্বরের কাছাকাছি ছিল। সেই সময়ের রীতি অনুসারে, পুরোহিতকে সর্বদা জনসাধারণের দিকে পিঠ রেখে গণসমাবেশ উদযাপন ও পরিচালনা করতে হত, গির্জার দক্ষিণ দেওয়ালে অবস্থিত প্রধান বেদির দিকে তার দৃষ্টি নিবদ্ধ করতে হত, উপরন্তু, ইতালিতে ষোড়শ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে অনুষ্ঠিত ট্রেন্ট কাউন্সিলে যা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল তার সাথে সামঞ্জস্য রেখে পুরো গণসমাবেশ ল্যাটিন ভাষায় ঘোষণা করা হয়েছিল। আপনি প্রেসবিটারির উপরের অংশে প্রধান দেবদূতদের ইঙ্গিত করে চিত্রকর্মের একটি সংগ্রহের প্রশংসা করতে পারেন, এটি তার গুণমান এবং কৌশলের জন্য শহরের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সংগ্রহগুলির মধ্যে একটি। কনভেন্টের সর্বশ্রেষ্ঠ দাতা, ডোনা মারিয়া আরিয়াস ডি উগার্তে এবং তার তৃতীয় স্বামী ডন জুয়ান ডি ক্যাপিয়েন, যিনি গির্জায় দাফন করতে চেয়েছিলেন (সেই সময়ের রীতি অনুসারে), যেহেতু কোনও কবরস্থান ছিল না; শহরের প্রথম কবরস্থান, কেন্দ্রীয় কবরস্থান, 1830 সালে নির্মিত হতে শুরু করে এবং এর নির্মাণের আদেশ সাইমন বলিভার নিজেই দিয়েছিলেন যাতে গির্জা এবং স্বাস্থ্য কনভেন্টের আঙ্গিনায় মৃতদেহের দাফন নিষিদ্ধ করা যায়। ক্রিপ্ট সম্পর্কে যা লক্ষণীয় তা হ 'ল গির্জার সবচেয়ে পবিত্র স্থানে এর অবস্থানঃ বেদী এবং প্রধান বেদির ঠিক নীচে প্রেসবিটারির কাজটি সেই একই বছরে সম্পন্ন হয়েছিল যখন 1647 সালে গির্জাটি পবিত্র করা হয়েছিল, যেমনটি ওল্ড ক্যাস্টিলিয়ানের শিলালিপি পড়ে মাটির পাত্রে যা ক্রিপ্টকে আবৃত করে। প্রধান বেদির টুকরো গায়কদল এবং প্রধান খিলান সহ, এটি গির্জার সবচেয়ে জাঁকজমকপূর্ণ কেন্দ্রকে উপস্থাপন করে। সপ্তদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে নির্মিত, এটি তিনটি দেহ এবং পাঁচটি রাস্তা নিয়ে গঠিত, যা খোদাই করা এবং সম্পূর্ণরূপে সোনার পাতায় সোনালি করা, যা সম্পূর্ণরূপে ডোনা মারিয়া আরিয়াস ডি উগার্তে দ্বারা প্রদান করা হয়েছিল, ঐতিহাসিক নথি অনুসারে এটির জন্য 8 টি ঢালের 4,200 পেসো মূল্য ছিল। কুলুঙ্গিগুলি কাঠের খোদাই করা মূর্তি প্রদর্শন করে, বেশ কয়েকটি আঠালো কাপড়ের তৈরি পোশাক এবং স্টু এবং গ্রাফিতোর কৌশল দিয়ে সমৃদ্ধভাবে সজ্জিত। প্রদর্শক এটি পরবর্তী নির্মাণের, যেহেতু এটি 18 শতকের, এটি একটি খুব বারোক উপাদান হিসাবে দাঁড়িয়েছিল, যেখানে স্তম্ভগুলির সমৃদ্ধ খোদাই এবং শাখা, গুচ্ছ এবং ছোট পাখির সজ্জা কমপ্লেক্সের আরও পরিমাপ করা স্থাপত্যের সাথে একটি উল্লেখযোগ্য বৈপরীত্য স্থাপন করে। স্যাক্রিস্টি এটি গির্জার প্রধান নাভের সাথে সংযুক্ত একটি স্থান এবং এটি অলঙ্কার, পবিত্র পাত্র এবং আধিকারিকদের পোশাক রাখার জন্য নির্ধারিত স্থান ছিল। মন্দিরগুলি জাদুঘরে রূপান্তরিত হওয়ার উদাহরণ অনুসরণ করে এবং তাই উপাসনাবিহীন, কিছু বস্তু যা তিন শতাব্দীর গির্জার ইতিহাসের অংশ ছিল, এই পরিবেষ্টনে প্রদর্শিত হয়, যা সামগ্রিক বোঝার পরিপূরক একটি তথ্যচিত্র হিসাবে। দরিদ্র ক্লেয়ার্সের সংবিধানের নবম আদেশ অনুসারে, তিনি ছিলেন "স্যাক্রিস্টিনা", ঐশ্বরিক উপাসনার বস্তুর যত্ন, নজরদারি এবং পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতার দায়িত্বে থাকা সন্ন্যাসিনী। লিটার্জিকাল ভেস্টমেন্টস সোনা, রূপা এবং রূপার গিল্টে কাজ করা এই উপাদানগুলির সম্প্রসারণ, খোদাই, এমবসিং, হাতুড়ি, ওপেনওয়ার্ক, চিসেলিংয়ের কৌশল দিয়ে তৈরি, বেশিরভাগ ক্ষেত্রে মূল্যবান পাথরের খোদাই দিয়ে সজ্জিত, তথাকথিত ছোট শিল্পের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই পবিত্র অলঙ্কারগুলির মধ্যে বেশ কয়েকটি গির্জার মূল পরিবেশকে একটি নির্দিষ্ট উপায়ে চিত্রিত করার জন্য প্রদর্শিত হয়, যেমনঃ সিলভার সিলভার এবং আধা-মূল্যবান পাথরের দুটি সূর্যের মতো দানব, সুগন্ধি দিয়ে গির্জা শুদ্ধ করার জন্য একটি ধূপ জ্বালানোর যন্ত্র, ধূপ সংরক্ষণের জন্য একটি নাভেতা এবং একটি স্টু এবং হিসপ যা পিতা জল দিয়ে আশীর্বাদ করার জন্য ব্যবহার করেছিলেন। আপনি কয়েকটি অংশের মধ্যে একটি দেখতে পাবেন যেখানে সান্তা ক্লারা গির্জার মূল ম্যুরাল চিত্রকলার একটি নমুনা এখনও সংরক্ষিত রয়েছে। 17 শতকের দুটি খোদাই করা রৌপ্য মোমবাতি হাই ক্রসের সাথে যাওয়ার জন্য নির্ধারিত। সিরিল শব্দটি সিরিও শব্দ থেকে এসেছে এবং এর অর্থ লম্বা মোমবাতি, যা বেদির ছেলেরা জনসাধারণ, ভাস্বর এবং গাওয়া প্রশংসার পাশাপাশি গুরুগম্ভীর শোভাযাত্রার জন্য বহন করে। এগুলি বাঁকানো হাতলযুক্ত কলসের মতো আকৃতির এবং সম্ভবত শহরে তৈরি করূবদের মাথা সহ খোদাই করা পাতা। 17শ শতাব্দীর খোদাই করা রৌপ্যের উচ্চ ক্রস শোভাযাত্রার ক্রস। এটি অত্যন্ত জাঁকজমকপূর্ণ শোভাযাত্রায় এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার শোভাযাত্রায় ব্যবহৃত হত। এর সম্মুখভাগে ক্রুশবিদ্ধ যীশুর এবং বিপরীত দিকে ধন্য কুমারীর ছবি রয়েছে। খ্রীষ্টের আবেগের প্রতীকগুলি গোড়ায় খোদাই করা হয়েছেঃ কাঁটার মুকুট, স্তম্ভ, নখ, মোরগ, বর্শা এবং পাশা। এর শেষে প্রসারিত ডানা সহ করূবরা শীর্ষে রয়েছে। সেন্ট্রাল বডি (নাভ বা সমাবেশ) এটি গায়কদল এবং প্রধান খিলানের মধ্যে স্থান (যা নাভের দক্ষিণ অংশে প্রাচীর থেকে বেরিয়ে আসা খিলান)। এটি বলা যেতে পারে যে এই জায়গাটি ছিল সর্বজনীন স্থান, বা যেখানে দরিদ্র ক্লেয়ার্সের ধর্মীয় সম্প্রদায়ের অন্তর্গত নয় এমন প্যারিশিয়ানরা গণ উদযাপনের জন্য অবস্থিত হতে পারে। এই প্যারিশিয়ানদের উত্তর-পূর্ব দরজা দিয়ে গির্জায় প্রবেশ করতে হয়েছিল, কারণ প্রধান দরজাটি কেবল ধর্মীয় মূর্তি এবং স্মরণার্থের তারিখগুলিতে বিশেষ শোভাযাত্রায় অংশ নেওয়া লোকদের প্রস্থানের অনুমতি দেওয়ার জন্য খোলা ছিল। এই জায়গায় গির্জার মূল ইটের মেঝেতে একটি ছোট ইনসেটের প্রশংসা করা সম্ভব, কারণ বর্তমানে যে মেঝেটি পাওয়া গেছে তা কেবল মূল মেঝের প্রতিনিধিত্ব করে। এটি উল্লেখ করা ভাল যে গির্জার সংগ্রহ থেকে বেশিরভাগ বেদির টুকরো এবং চিত্রগুলি কেন্দ্রীয় অংশে পাওয়া যায়; এই বেদির টুকরোগুলির প্রতিটি একটি নির্দিষ্ট সাধুকে উৎসর্গ করা হয়েছে, যার সাথে আরও বেশ কয়েকটি রয়েছে। পুলপিট ট্রিবিউন মূল খিলানের ডানদিকে, চিঠির পাশে মিম্বারটি সংযুক্ত ছিল এবং সেন্ট বোনাভেঞ্চারের ছবি দিয়ে সমাপ্ত একটি সাউন্ডিং বোর্ড দ্বারা মুকুট পরানো হয়েছিল। এটিতে 17শ শতাব্দীর উপাদান রয়েছে, যেমন খোদাইয়ের কাজ যা এর এক মুখে দেখা যায়, এবং তিনজন ধর্মপ্রচারকের মূর্তি সংযুক্ত করা হয়েছেঃ সেন্ট লুক, সেন্ট মার্ক এবং সেন্ট ম্যাথিউ, প্লাস্টারে ছাঁচে এবং 18শ শতাব্দীতে সূক্ষ্ম গোল্ডিং এবং গ্রাফিতো কাজ দিয়ে সজ্জিত। টেম্পেরা রঙে সজ্জিত একটি কাঠের মই গ্যালারিতে প্রবেশের সুযোগ করে দেয়। কোরাস গায়কদল প্রচলিত জীবনের মধ্যে সর্বাধিক তাৎপর্যপূর্ণ বস্তুগত এবং মানসিক স্থানগুলির মধ্যে একটি উপস্থাপন করে, যেহেতু সেখানে গানের সাথে প্রতিদিনের পরিষেবা অনুষ্ঠিত হত, যা ত্যাগ এবং ইউক্যারিস্টের অনুশীলনের সাথে এই নানদের দ্বারা অনুসরণ করা পরিপূর্ণতার দিকে পরিচালিত করে, অন্তরঙ্গতা, স্মৃতি, প্রশংসা এবং প্রার্থনার স্থান। প্রতি তিন বছর অন্তর আবিসকে গায়কদলের মাধ্যমে নির্বাচিত করা হয়। আবাসের পদমর্যাদার পরে, গায়কদলের সন্ন্যাসিনী কনভেন্টের শ্রেণিবিন্যাসের মধ্যে একটি বিশিষ্ট স্থান দখল করে। গায়কদল বা সোটোকোরোর নীচের অংশে, যে সন্ন্যাসিনীদের তাদের অসামান্য গুণাবলীর জন্য বিশেষ সম্মান দেওয়া হয় তাদের প্রায়শই কবর দেওয়া হয়। সান্তা ক্লারা গায়কদলের মধ্যে, মূল জালের অবশিষ্টাংশগুলিতে মুডেজার তারকাদের সমৃদ্ধি স্থানটির অন্তরঙ্গ প্রকৃতি প্রকাশ করে। সন্ন্যাসিনীদের গায়কদল প্রতিটি মন্দিরের জাঁকজমক ও সম্পদ, প্রতিটি ভবনের জন্য উপলব্ধ উপায়, নির্মাতা, মাস্টার বিল্ডার, খোদাইকারী, সমাবেশকারী এবং চিত্রশিল্পীদের কল্পনা ও দক্ষতা অনুসারে গায়কদলের স্থাপত্য পরিবর্তিত হয়। স্পেন এবং পর্তুগালে এই গায়কদলের চমৎকার উদাহরণ রয়েছে, এবং নতুন বিশ্বে বিশেষ করে কুয়েরেতারোতে। গায়কদলগুলি ঘেরের পবিত্র স্থান এবং সাধারণত নিম্নলিখিত উপাদানগুলি নিয়ে গঠিতঃ বারঃ এগুলি কুমারীদের বন্দিদশার প্রতীক, উপরের এবং নীচের গায়কদলের মধ্যে সাজানো হয়। এগুলি সাধারণত কাঠ বা পুরু লোহার তৈরি করা হত, গাঁট এবং স্পাইক সহ, এবং কিছু গায়কদলের মধ্যে তারা ডাবলস পরতেন। ক্র্যাটিকুলাঃ এটি এক বা দুটি হতে পারে, এটি কাঠের খোদাই করা একটি ছোট জানালা ছিল যার মাধ্যমে সন্ন্যাসিনীদের মেলামেশা দেওয়া হত, এটি সাধারণত নীচের গায়কদলের গ্রিলের পাশে রাখা হত। এই টুকরোটি অবশ্যই মঠ গ্রাডা নামে একটি বৃহত্তর গোষ্ঠীর অংশ ছিল, যার উদ্দেশ্য ছিল গির্জার নাভের বাকি অংশ থেকে ঘেরের স্থানটি আলাদা করা। ট্রিবিউনঃ এটি এক বা একাধিক হতে পারে এবং এর উদ্দেশ্য ছিল সান্তা ক্লারার ক্ষেত্রে যেমন সঙ্গীতের জন্য যন্ত্রগুলি রাখা, বা শ্রদ্ধেয় বা অসুস্থ ধর্মীয় অফিসে সহায়তার জন্য পরিবেশন করা। পাখাঃ একটি অর্ধবৃত্তাকার আকারে বড়-বিন্যাসের উপাদান, যা শেষ হয় এবং উচ্চ গায়কদলকে মুকুট দেয় যেখানে আরবীস্ক, পাতার স্ক্রোল এবং খোদাই করা জালের কাজ প্রদর্শিত হয়। এর মাঝখানে প্রায়শই একটি বড় খ্রীষ্ট থাকতেন যা সমগ্রকে আশ্রয় দিত বলে মনে হত। মেক্সিকোতে নানদের গায়কদলগুলি খোদাই এবং চিত্রকলায় প্রচুর সজ্জিত ছিল। উচ্চ গায়কদলের ভিতরে, বাকিগুলিতে নানদের ব্যবহার এবং অফিসের গানের জন্য স্টলগুলি স্থাপন করা হয়েছিল। সন্ন্যাসিনীদের গির্জাগুলিতে সাধারণ বিষয় ছিল যে গায়কদলগুলি গির্জার পাদদেশে স্থাপন করা হত, তবে প্রেসবিটারিতেও ছিল। তাঁরা সবসময় কনভেন্টের সঙ্গে যোগাযোগ রাখতেন। আরও দেখুন বোগোটা রেফারেন্সের ভবনগুলির তালিকা বাহ্যিক সংযোগ বোগোটা রোমান ক্যাথলিক গীর্জাগুলিতে রোমান ক্যাথলিক গীর্জা 1647 সালে সম্পন্ন কলম্বিয়ার জাতীয় স্মৃতিসৌধ কলম্বিয়ায় স্প্যানিশ ঔপনিবেশিক স্থাপত্য বোগোটা দরিদ্র ক্লেয়ার মঠ জাদুঘর