Shrine Consolidation Policy
শ্রাইন কনসোলিডেশন পলিসি (জিনজা সেইরেই, এছাড়াও জিনজা গোশি, জিনজা গাপ্পেই) মেইজি জাপান সরকারের অসংখ্য ছোট শিনটো মন্দির বিলুপ্ত করার এবং বৃহত্তর আঞ্চলিক মন্দিরগুলির সাথে তাদের কার্যকারিতা সুসংহত করার একটি প্রচেষ্টা ছিল। 1900 সালে, শ্রাইন ব্যুরো (জিনজা কিয়োকু) স্বরাষ্ট্র মন্ত্রকের একটি শাখা হিসাবে তৈরি করা হয়েছিল এবং এই সংস্থাটিই নীতি বাস্তবায়নের জন্য দায়বদ্ধ ছিল। এই নীতির উদ্দেশ্য ছিল শিন্টোর রাজনৈতিক প্রভাব হ্রাস করা, অবশিষ্ট মন্দিরগুলিকে সরকারী এখতিয়ারের অধীনে আনা এবং সেগুলিকে নিয়ন্ত্রণ করা সহজ করা। নীতির প্রথম কুড়ি বছরের মধ্যে, যথেষ্ট স্থানীয় বিরোধিতা সত্ত্বেও, 77,899টি শিন্টো মন্দির বন্ধ করে দেওয়া হয়েছিল। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের শেষ অবধি এই নীতি কার্যকর ছিল, যদিও 1906 সালে এটি বাস্তবায়িত হওয়ার পর প্রথম ছয় বছরে এর সবচেয়ে বড় প্রভাব পড়েছিল; 1912 সালের মধ্যে, যে হারে মন্দিরগুলি বন্ধ করা হয়েছিল তা উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পেয়েছিল। সংক্ষিপ্ত বিবরণ মন্দির একীকরণের প্রক্রিয়ায় হয় একাধিক মন্দিরের দেবতাদের একটি মন্দিরে স্থাপন করা হয়, অথবা তাদের একটি মন্দিরের সেতসুমৎসুশায় স্থানান্তরিত করা হয় এবং অন্যান্য মন্দিরগুলি বাদ দেওয়া হয়। জাপান সরকার মেইজির শেষ এবং তাইশো যুগের সূচনার মধ্যে মন্দির সংযুক্তিকরণ নীতি গ্রহণ করেছিল, যার লক্ষ্য ছিল স্বরাষ্ট্র মন্ত্রকের শ্রাইন ব্যুরো হিসাবে মন্দিরগুলির উপস্থিতি বৃদ্ধি করা এবং ছোট, অকার্যকর মন্দির, বিশেষত গ্রামের মন্দির এবং ক্রমহীন মন্দিরগুলির পুনর্গঠন ও বিলুপ্তির পরিকল্পনা করা। সরকারের ঘোষিত উদ্দেশ্য ছিল বিদ্যমান মন্দিরগুলি সংগঠিত করা এবং মন্দিরের নৈবেদ্যের বিধান নির্বাচিত কয়েকজনের মধ্যে সীমাবদ্ধ করা। তবে এর বিরুদ্ধে দুর্নীতি এবং আর্থিক লাভের জন্য জমি দখলের চেষ্টার অভিযোগ আনা হয়েছিল 1906 সালে "প্রিফেকচারাল পদমর্যাদার এবং নীচের মন্দিরগুলিতে নৈবেদ্য প্রদানের বিধান সম্পর্কিত" শিরোনামে একটি রাজকীয় আদেশ ছিল এর শুরু। মন্দিরগুলি আর্থিকভাবে সহায়তা করতে চেয়েছিল তবে কেবলমাত্র যেগুলি সমৃদ্ধ ছিল, তাই সরকার মন্দিরগুলি একীভূত করতে শুরু করে যাতে কেবল সমর্থিত মন্দিরগুলি উপস্থিত থাকে। 1906 সালের আদেশের অধীনে ক্ষতিপূরণ ছাড়াই একীভূত মন্দির, মন্দির এবং অন্যান্য পবিত্র স্থানগুলির জমি সমর্পণ করা প্রয়োজন ছিল। ওয়াকায়ামা এবং মি প্রিফেকচারের স্থানীয় কর্তৃপক্ষ বিশেষত সংযুক্তির একটি কঠোর কর্মসূচির মাধ্যমে বাধ্য হয়েছিল, যার ফলে 1914 সালের মধ্যে মন্দিরের সংখ্যা উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পেয়েছিল। কিছু বুদ্ধিজীবী এবং রাজনীতিবিদ এই সংযুক্তিকরণ নীতির বিরোধিতা করেছিলেন, যার ফলে শ্রাইন ব্যুরো শেষ পর্যন্ত এটিকে বাতিল করে দেয়। মেইজি যুগের শেষে মন্দিরের একত্রীকরণ মন্দিরের একত্রীকরণের উদ্দেশ্য ছিল মন্দিরের সংখ্যা হ্রাস করা এবং অবশিষ্ট মন্দিরগুলিতে ব্যয় কেন্দ্রীভূত করা যাতে তারা একটি নির্দিষ্ট মানের উপরে সুবিধা ও সম্পত্তি দিয়ে সজ্জিত হয়, মন্দিরগুলির মর্যাদা বজায় রাখে এবং মন্দিরগুলির অবিচ্ছিন্ন পরিচালনা প্রতিষ্ঠা করে। উপরন্তু, মেইজি সরকারের জাতীয় নীতি যে সম্প্রদায় শিন্টো একটি ধর্ম হিসাবে স্বীকৃত, কিন্তু মন্দিরগুলি ধর্ম নয় বরং "জাতীয় ধর্মীয় অনুষ্ঠান" (সুজোকু, সেইজি, সাসাই ব্যবস্থা)) নীতিটি ছিল মন্দিরের সংখ্যা হ্রাস করা যতক্ষণ না স্থানীয় সরকারগুলির পক্ষে স্বরাষ্ট্র মন্ত্রক অনুসারে প্রিফেকচারাল মন্দির এবং ছোট মন্দিরগুলিতে সরকারী তহবিল সরবরাহ করা আর্থিকভাবে সম্ভব হয়। এই নীতির নেতৃত্বে ছিল স্বরাষ্ট্র মন্ত্রকের শ্রাইন ব্যুরো, তবে স্পষ্টতই মন্ত্রকের কর্মকর্তারাও এতে জড়িত ছিলেন। স্থানীয় ব্যুরোগুলি স্থানীয় সরকারগুলিকে প্রিফেকচারাল স্তরের নিচে মন্দিরগুলিতে সরকারী তহবিল অবদানের অনুমতি দিতে অনিচ্ছুক ছিল, যা শ্রাইন সংযুক্তির অন্যতম উদ্দেশ্য ছিল, কারণ এর জন্য স্থানীয় সরকারগুলিকে অতিরিক্ত আর্থিক বোঝা বহন করতে হবে। এটি নীতিতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। মন্দির-কেন্দ্রিক তত্ত্বটি এই ধারণাকে বোঝায় যে স্থানীয় স্বায়ত্তশাসন মন্দিরগুলিকে কেন্দ্র করে হওয়া উচিত এবং এর ফলে মন্দিরের একত্রীকরণ নীতিতে "এক শহর, এক গ্রাম, এক মন্দির" মান প্রয়োগ করা হয়েছিল। মন্দিরের উজিকো অঞ্চলকে প্রশাসনিক বিভাগের সাথে সংযুক্ত করে, সরকার একটি শহরের গ্রামের একমাত্র মন্দিরকে স্থানীয় ক্রিয়াকলাপের কেন্দ্র হিসাবে গড়ে তোলার চেষ্টা করেছিল। আনুষ্ঠানিক নীতির পটভূমি 1906 সালে 1ম সায়ঞ্জি মন্ত্রিসভায় (মেইজি 39) স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী তাকাশি হারার জারি করা আদেশের মাধ্যমে মন্দিরের আনুষ্ঠানিক নীতির প্রচার করা হয়েছিল এবং প্রাথমিকভাবে এই অঞ্চলের প্রকৃত পরিস্থিতি অনুযায়ী এটিকে যথেষ্ট পরিসর দেওয়া হয়েছিল। ছিল। যাইহোক, 70,000 মন্দির, যা 1914 সালের মধ্যে প্রায় 2,00,000 ছিল (তাইশো 3), দেশব্যাপী ধ্বংস করা হয়েছিল কারণ দ্বিতীয় কাতসুরা মন্ত্রিসভার স্বরাষ্ট্রমন্ত্রী তোসুকে হিরাতা নির্দেশটি জোরালোভাবে প্রচার করার আদেশ দিয়েছিলেন। ধানক্ষেত। বিশেষত, মি প্রিফেকচারের প্রতিষ্ঠার একটি বিশেষভাবে শক্তিশালী নীতি ছিল এবং প্রিফেকচারের সমস্ত মন্দিরের প্রায় 90 শতাংশ বিলুপ্ত করা হয়েছিল। ওয়াকায়ামা এবং এহাইম প্রিফেকচারগুলি একটি আনুষ্ঠানিক নীতি অনুসরণ করে। যাইহোক, যেহেতু এই নীতি নিয়ে এগিয়ে যাওয়ার বিষয়টি রাজ্যপালের বিবেচনার উপর ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল, তাই বাস্তবায়নের মাত্রা অঞ্চলভেদে পরিবর্তিত হবে এবং কিয়োটো প্রিফেকচারে এটি প্রায় 10 শতাংশ। আমলাতান্ত্রিক যুক্তিবাদের উপর ভিত্তি করে মন্দির একীকরণ নীতি সবসময় মন্দিরের যাজক এবং উপাসকদের ইচ্ছা অনুযায়ী বাস্তবায়িত হয়নি। বসতি এবং প্রশাসনিক বিভাগগুলি সর্বদা মেলেনি, যার ফলে কিছু উজিগামিকে মন্দিরের সংযুক্তির কারণে তাদের উপাসকদের থেকে দূরে সরিয়ে নেওয়া হয়েছিল। ফলস্বরূপ, কিছু উজিগামির পূজা করা সম্ভব হয়নি। যদিও কিছু মন্দিরের প্যারিশিয়ানরা উপাসনা করতে অস্বীকার করেছিলেন, কিছু জায়গায় তাদের উপাসনা করতে বাধ্য করা হয়েছিল। বিরোধী আন্দোলন মন্দিরের প্যারিশিয়ান এবং উপাসকদের পক্ষ থেকে তারা কখনও কখনও বিরোধী সভা করত, কিন্তু প্রধানত তারা কোনও বড় আন্দোলন করতে পারত না, এবং একত্রিত মন্দির দ্বারা বিলুপ্ত হওয়া মন্দিরগুলির দেবতারা কীভাবে হান্টিং ইত্যাদির কারণ হয়েছিল সে সম্পর্কে কথা বলার মাধ্যমে কেবল তাদের অসন্তোষ প্রদর্শন করতে পারত। কুমাগুসু মিনাকটার মতো বুদ্ধিজীবী, একজন প্রকৃতিবিদ এবং লোককাহিনী পণ্ডিত যিনি স্লাইম ছাঁচ নিয়ে গবেষণার জন্য পরিচিত, এই নীতির তীব্র বিরোধিতা করেছিলেন। দক্ষিণে, মন্দির সংযুক্তিকরণ আন্দোলন ঈশ্বরীয় চিন্তাভাবনাকে দুর্বল করে দিচ্ছিল, জনগণের সম্প্রীতি বাধাগ্রস্ত করছিল, অঞ্চলগুলিকে দুর্বল করে দিচ্ছিল, মানুষকে স্বাচ্ছন্দ্য থেকে বঞ্চিত করছিল, মানবতা হ্রাস করছিল এবং রীতিনীতির ক্ষতি করছিল, দেশপ্রেমের ক্ষতি করছিল এবং দেশের নিরাপত্তাকে ক্ষতিগ্রস্থ করছিল। ঐতিহাসিক স্থান এবং প্রাচীন ঐতিহ্য ধ্বংস হয়ে যাবে প্রাকৃতিক ভূদৃশ্য এবং প্রাকৃতিক স্মৃতিসৌধ ধ্বংস হয়ে যাবে। এই বিরোধী আন্দোলনগুলি ধীরে ধীরে থেমে যায় এবং ইম্পেরিয়াল ডায়েটের প্রতিক্রিয়ার মাধ্যমে, 1910 সালের (1910-1943) পরে মন্দিরের একীভূতকরণের আকস্মিক বৃদ্ধি সাময়িকভাবে বন্ধ হয়ে যায়। যাইহোক, ইতিমধ্যে অনেক দেরি হয়ে গিয়েছিল এবং মন্দিরের একত্রীকরণের এই নীতি একটি বড় প্রভাব ফেলেছিল, যার ফলে অনেক আচার-অনুষ্ঠান এবং রীতিনীতি অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল এবং ধর্মীয় বিশ্বাসের ক্ষতি হয়েছিল। যাইহোক, অনেক দেরি হয়ে গিয়েছিল এবং এই আনুষ্ঠানিক নীতির ফলে যে ক্ষতচিহ্ন রয়ে গিয়েছিল তা বড় ছিল এবং অনেক আনুষ্ঠানিক রীতিনীতি অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল, যার ফলে ধর্মীয় বিশ্বাসের ক্ষতি হয়েছিল। ইনাহাচিকোন্তে শ্রাইন ইনাহাচিকোন্তে শ্রাইন ওয়াকায়ামা প্রিফেকচারের এই জাতীয় অনেক একীভূত মন্দিরের একটি কথিত মন্দির নাম। নামটি সবচেয়ে ঘন ঘন একীভূত মন্দির ইনারি মন্দির, হাচিমান মন্দির এবং তেনমাঙ্গু মন্দিরের প্রথম অক্ষরগুলির সংমিশ্রণ হিসাবে তৈরি করা হয়েছিল। তিনি বলেন, এই ধরনের মন্দিরগুলির পবিত্রতার অভাব রয়েছে, এই ধরনের কোনও মন্দিরের এই নামটি নিশ্চিত করা হয়নি, সম্ভবত তারা বিব্রত হয়ে তাদের নাম পরিবর্তন করেছিল। ধ্বংসপ্রাপ্ত মন্দিরগুলির পুনর্গঠন যুদ্ধের পরে, যুদ্ধ-পূর্ব মন্দিরের অ-ধর্মীয় ব্যবস্থা ভেঙে দেওয়া হয় এবং সবকিছুই একটি ধর্মীয় সংস্থায় পরিণত হয়। অনেক মন্দির একসময় একীভূত হয়েছিল এবং তারপর পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল। মন্দিরটি নামমাত্র প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পরেও, এমন কিছু জায়গা ছিল যেখানে মন্দিরের মতো সুযোগ-সুবিধা অবশিষ্ট ছিল এবং সেই জায়গাগুলিতে পুনর্বাসন করা সহজ ছিল। সামগ্রিকভাবে, যেখানে প্রাক-সরকারী শ্রদ্ধার ভিত্তি বজায় রাখা হয়েছিল সেখানে পুনর্বাসন করা সহজ ছিল, তবে যদি প্রশাসনিক বিভাগগুলির একীকরণ বা পরিস্থিতির পরিবর্তনের কারণে উপাসনার ভিত্তিতে পরিণত হওয়া সম্প্রদায়টি অদৃশ্য হয়ে যায় বা পরিবর্তিত হয়। শ্রাইন শিন্টোর বিভাজনের উপর প্রভাব যুদ্ধ-পরবর্তী পুনর্গঠন আন্দোলনের পাশাপাশি, প্রাক্তন বাধ্যতামূলক গোশি নীতির প্রতি বিদ্বেষকে শিন্টো শ্রাইনস অ্যাসোসিয়েশন থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার জন্য দায়ী হিসাবে দেখা হয় আরও দেখুন শিন্টো হাইবুতসু কিশাকু শিনবুতসু বুনরি শিনবুতসু-শুগো রেফারেন্সের শিন্টো স্টেট শিন্টো শব্দকোষ বাহ্যিক লিঙ্কগুলি