Scarification in Africa
আফ্রিকায় স্ক্যারিফিকেশন আফ্রিকান সংস্কৃতি এবং আফ্রিকান জাতিগত গোষ্ঠীগুলির মধ্যে সাংস্কৃতিক অনুশীলনের একটি প্রধান দিক; আফ্রিকায় স্ক্যারিফিকেশন অনুশীলনের মধ্যে রয়েছে "পাথর, কাচ, ছুরি বা অন্যান্য সরঞ্জাম ব্যবহার করে অর্থপূর্ণ ছবি, শব্দ বা নকশা তৈরি করার জন্য ত্বকে বাহ্যিক ছেদন" এবং "বংশের পরিচয়, একটি সম্প্রদায়ের মধ্যে অবস্থান, প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পথ বা আধ্যাত্মিক তাৎপর্য" প্রকাশ করে। হিস্ট্রি স্কারিফিকেশন, যা ইউরোপীয় কাজগুলিতে সিক্যাট্রিজেশন নামেও পরিচিত, কখনও কখনও উল্কি আঁকার বিভাগের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়, উভয় অনুশীলনের কারণে ত্বকের পৃষ্ঠে পিগমেন্ট এবং টেক্সচার বা পিগমেন্টের চিহ্ন তৈরি হয়। আফ্রিকায়, ইউরোপীয় ঔপনিবেশিক সরকার এবং ইউরোপীয় খ্রিস্টান মিশনারিরা উল্কি আঁকা এবং স্কারিফিকেশনের সাংস্কৃতিক অনুশীলনকে অপরাধী ও কলঙ্কিত করেছিল; ফলস্বরূপ, অনুশীলনগুলি হ্রাস পেয়েছিল, শেষ হয়েছিল, বা প্রতিরোধের কাজ হিসাবে সঞ্চালিত হতে থাকে। উত্তর আফ্রিকা 5000 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে 4000 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের মধ্যে সাহারা থেকে আসা পশুপালক সম্প্রদায়গুলি নব্যপ্রস্তরযুগীয় মিশর এবং নব্যপ্রস্তরযুগীয় সুদান অঞ্চলে বসবাস করত। নীল উপত্যকা অঞ্চলের এই যৌথ বস্তুগত সংস্কৃতিতে, চিহ্নযুক্ত মূর্তি পাওয়া গেছে, যা ইঙ্গিত করে যে এই যাজক সম্প্রদায়ের মধ্যে উল্কি আঁকা এবং দাগ দেওয়া সাংস্কৃতিক অনুশীলন হতে পারে। আলজেরিয়া হলোসিন যুগের গোড়ার দিকে (9500 বিপি-7500 বিপি), আলজেরিয়ার তাসিলি এন 'আজজের এবং লিবিয়ার টাড্রার্ট আকাকাসে রাউন্ড হেড রক আর্ট তৈরি করা হয়েছিল, যার মধ্যে 70 শতাংশ নৃতাত্ত্বিক শিল্প ফর্ম দ্বারা গঠিত; পুরুষ এবং মহিলা শিল্প ফর্মগুলিতে স্ক্যারিফিকেশন চিহ্ন রয়েছে যা পৃথক; রৈখিক নকশার নিদর্শনগুলি পুরুষ শিল্প ফর্মের জন্য একচেটিয়া, যেখানে, অর্ধচন্দ্রাকার আকারের এবং ঘনীভূত বৃত্তাকার নকশার নিদর্শনগুলি মহিলা শিল্প ফর্মের জন্য একচেটিয়া। খ্রিষ্টপূর্ব 5ম সহস্রাব্দ এবং খ্রিষ্টপূর্ব 4র্থ সহস্রাব্দের মধ্যে, আলজেরিয়ার তানজৌমাইতাকের তাসিলি এন 'আজজেরের গোল মাথা সময়কালে আফ্রিকানরা একটি শৃঙ্গাকার দৌড়ানো মহিলার কেন্দ্রীয় সাহারান শিলা শিল্পের চিত্র তৈরি করেছিলেন, যিনি দেহের ক্ষতচিহ্ন (যেমন, স্তন, পেট, উরু, কাঁধ, বাছুর) সহ দেবী বা নৃত্যশিল্পী হতে পারেন। মিশর খ্রিষ্টপূর্ব 2য় সহস্রাব্দের গোড়ার দিকে, প্রাচীন মিশরের একাদশ রাজবংশের মধ্যে, হাথোরের একজন পুরোহিত আমুনেট স্কারিফিকেশনের মধ্য দিয়ে গিয়েছিলেন এবং তিনটি অনুভূমিক সমান্তরাল রেখার একটি নকশা প্যাটার্ন পেয়েছিলেন। হাথোরের এক পুরোহিতীর মমি ছাড়াও, হাথোর মন্দিরের এক নৃত্যশিল্পীর মমি, যা উভয়ই প্রায় 4000 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের বলে মনে করা হয়, ক্ষতচিহ্নিত হওয়ার প্রমাণ দেখায়। নুবিয়ার এক ব্যক্তির পাথরের খোদাই, যার কপালে দাগের চিহ্ন রয়েছে, প্রাচীন মিশরের নতুন রাজ্যের (1181 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ-1150 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) সময়কালে তৃতীয় রামেসিসের 20তম রাজবংশের সময়কার বলে মনে করা হয়। প্রত্নতাত্ত্বিকরা অনুমান করেন যে আফ্রিকান স্কারিফিকেশনে উর্বরতার থিমটি প্রাচীন মিশরীয়দের মধ্যে মহিলা মমি করা দেহগুলিতে পাওয়া চিহ্নগুলির কারণে উদ্ভূত হতে পারে। লিবিয়া হলোসিন যুগের গোড়ার দিকে (9500 বিপি-7500 বিপি), আলজেরিয়ার তাসিলি এন 'আজজের এবং লিবিয়ার টাড্রার্ট আকাকাসে রাউন্ড হেড রক আর্ট তৈরি করা হয়েছিল, যার মধ্যে 70 শতাংশ নৃতাত্ত্বিক শিল্প ফর্ম দ্বারা গঠিত; পুরুষ এবং মহিলা শিল্প ফর্মগুলিতে স্ক্যারিফিকেশন চিহ্ন রয়েছে যা পৃথক; রৈখিক নকশার নিদর্শনগুলি পুরুষ শিল্প ফর্মের জন্য একচেটিয়া, যেখানে, অর্ধচন্দ্রাকার আকারের এবং ঘনীভূত বৃত্তাকার নকশার নিদর্শনগুলি মহিলা শিল্প ফর্মের জন্য একচেটিয়া। উচ্চ নুবিয়া থেকে সুদান কাদাদা মূর্তি, যা 3600 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে তৈরি করা হয়েছে, তাতে উল্কি আঁকা বা দাগযুক্ত চিহ্ন রয়েছে। অন্তত নুবিয়ার প্রাচীন মেরো যুগ থেকে সুদানে মুখের চিহ্নিতকরণের সাংস্কৃতিক অনুশীলন অব্যাহত রয়েছে, যদিও সাম্প্রতিক সময়ে এটি কম প্রচলিত হয়ে উঠেছে। পশ্চিম আফ্রিকা বেনিন বেনিনের লোকেরা বেনিনে পরিচয় চিহ্নিতকারী এবং নাগরিকত্বের একটি রূপ হিসাবে স্কারিফিকেশন অনুশীলন করত। 1930 খ্রিষ্টাব্দ থেকে স্কারিফিকেশনের হার হ্রাস পেয়েছে। যাইহোক, স্কারিফিকেশন চিহ্নগুলি (আইইউইউ) তখন থেকে পোশাকের মাধ্যমে অভিব্যক্তিতে পুনরুজ্জীবিত হয়েছে। ঘানার উপজাতীয় চিহ্নগুলি আরও প্রাচীনকালে উদ্ভূত হয়েছিল। 17শ শতাব্দীর দাসত্ব অভিযানের আগে, 14শ শতাব্দীর প্রথম দিকে খোদাই চিহ্ন সহ ভাস্কর্য তৈরি করা হয়েছিল। 17শ শতাব্দীতে দাসত্ব অভিযানের প্রতিক্রিয়া হিসাবে উপজাতীয় চিহ্নগুলি আরও ব্যাপক হয়ে ওঠে। উপজাতীয় চিহ্নগুলি, গোষ্ঠী পরিচয়ের প্রতীক হিসাবে, একটি সাধারণ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এবং পূর্বপুরুষের ব্যক্তিদের একত্রিত করে। ফলস্বরূপ, এটি ব্যক্তিদের একই আফ্রিকান জাতিগত গোষ্ঠী থেকে উদ্ভূত ক্রীতদাসদের খুঁজে পেতে সক্ষম করে। দক্ষিণ ঘানায় আরও বেশি সংখ্যক চিকিৎসা সংক্রান্ত চিহ্ন এবং উত্তর ঘানায় আরও বেশি সংখ্যক উপজাতীয় চিহ্ন ঘানার উত্তরাঞ্চলে দাসত্ব অভিযানের কারণে ঘটতে পারে। এই ইতিহাসের ফলস্বরূপ, ঘানার দক্ষিণাঞ্চলের তুলনায় ঘানার উত্তরাঞ্চলে সমষ্টিগত পরিচয় সম্পর্কে ব্যক্তিগত সচেতনতা বেশি হতে পারে। মালির জেন্নে-জেন্নোর অভ্যন্তরীণ নাইজার ব-দ্বীপ অঞ্চলে একাধিক মূর্তি পাওয়া গেছে, যার মধ্যে রয়েছে কাঠের দাঁড়িয়ে থাকা মহিলা মূর্তি যা মাথার মন্দির অঞ্চলে বিন্দুযুক্ত দাগের চিহ্ন এবং গর্ভাবস্থার ইঙ্গিত দেয়, সম্ভবত 11শ এবং 13শ শতাব্দীর মধ্যে জেন্নেঙ্কের লোকেরা তৈরি করেছিলেন, চার সন্তান সহ একটি মায়ের ভাস্কর্য, 12শ এবং 15শ শতাব্দীর মধ্যে স্ক্যারিফিকেশন ডিজাইনের নিদর্শন (যেমন, মন্দিরের রেখা, বাহুতে বৃত্ত, বুকের বৃত্ত), একটি পোড়ামাটির মূর্তির মাথা, যেখানে তিনটি সাপ ঘাড়কে ঘিরে রয়েছে এবং এর গালে তির্যক আকৃতির দাগের চিহ্ন রয়েছে, এবং প্রসূতি মূর্তি। 15শ শতাব্দী থেকে 17শ শতাব্দীর মধ্যে নির্মিত জেনকেন-শৈলীর পিতলের মিশ্র মূর্তিগুলি সম্ভবত প্রাচীন জেন এবং ডোগন-টেলেম সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের পূর্ববর্তী মূর্তিগুলি থেকে অনুপ্রাণিত হয়েছিল এবং এগুলির উৎপত্তি মালির ডোগন দেশে হতে পারে। পিতলের মিশ্র ধাতু গঠনের উপর ভিত্তি করে, পিতলের মিশ্র ধাতু হার্টজ পর্বতমালা থেকে উদ্ভূত হতে পারে। কাটসিনা আলার নাইজেরিয়া নোক ভাস্কর্যের অবশিষ্টাংশগুলিতে মুখের চিহ্ন সহ বিভিন্ন শৈলীগত বিবরণ রয়েছে। কাটসিনা আলার নক ভাস্কর্যগুলির মধ্যে একটি থার্মোল্যুমিনেসেন্স ডেটিংয়ের মাধ্যমে 400 ± 125 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে তারিখ নির্ধারণ করা হয়েছে 660 খ্রিষ্টাব্দ থেকে 1045 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে, ইরি রাজ্যের ইগবো উকু সংস্কৃতি ইগবো উকুউ এবং এজিরা থেকে বিভিন্ন ধরনের ব্রোঞ্জের জিনিস (যেমন, বিটল, মাছি, ঘাসফড়িং/পঙ্গপালের ডিম এবং হাতি, চিতাবাঘ, বানর, অজগর, ভেড়া এবং শামুকের মতো প্রাণীর মাথা) তৈরি করেছিল। পুরুষ ও মহিলা বেনিন ব্রোঞ্জ সহ বেনিন, ইফ, ইগবো, নোক এবং উকোয়া জনগণের মধ্যে দেহ পরিবর্তনের প্রাথমিক প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ পাওয়া গেছে, যা 16শ শতাব্দী এবং 17শ শতাব্দীর। নাইজেরিয়ায়, পোড়ামাটির এবং তামার তৈরি ইফ ভাস্কর্যগুলিতে, যা 1100 খ্রিষ্টাব্দের বলে মনে করা হয়, এবং পোড়ামাটির তৈরি ওও ভাস্কর্যগুলিতে, যা 1400 খ্রিষ্টাব্দের বলে মনে করা হয়, দাগের প্রমাণ পাওয়া গেছে। 19শ শতাব্দী এবং 20শ শতাব্দীতে ইওরোবার মুখের চিহ্নগুলিও নথিভুক্ত করা হয়েছে। ইওরোবা জনগণ স্কারিফিকেশনের বেদনাদায়ক প্রকৃতিকে স্বীকার করে এবং এই প্রক্রিয়াটিকে সাহসিকতার প্রতীক হিসাবে ব্যবহার করে। বিশেষত মহিলাদের পরীক্ষা করা হবে যে তারা জটিল স্কারিফিকেশন প্যাটার্নের প্রয়োগের সাথে একমত হবে এবং সহ্য করবে কিনা। স্কারিফিকেশন প্রক্রিয়ার অংশ হিসাবে কোনও নির্দিষ্ট দেবতার প্রতি আকৃষ্ট হওয়ার উপায় হিসাবে ইওরোবার তাজা কাটার উপর উদ্ভিদ সামগ্রী রাখার প্রবণতা রয়েছে। মধ্য আফ্রিকা বান্টু-ভাষী মধ্য আফ্রিকান এবং অন্যান্য বান্টু-ভাষী আফ্রিকান, যেমন বালুবা, বাফিপা, বাতশোকওয়ে, বাউশি, মাশোনা, সজ্জিত চুল্লি নির্মাণ করেছিলেন, যা রূপান্তরের প্রতীক হওয়ার পাশাপাশি মহিলাদের আকারে তৈরি করা হয়েছিল, স্তন এবং স্কারফিকেশন সাধারণত পেটের অঞ্চলে তৈরি করা হত, আফ্রিকার প্রাথমিক লৌহ যুগে। পূর্ব আফ্রিকা ইথিওপিয়া ইথিওপিয়ার দক্ষিণ-পশ্চিম অঞ্চলের দিরিকোরোতে, খোদাই করা এবং আঁকা পশুপালক শিলা শিল্পকে মুরসি জনগণের মধ্যে ব্র্যান্ডিং এবং দেহের স্কারিফিকেশন অনুশীলনের (যেমন, রিরু, কিচোয়া) মাধ্যমে গবাদি পশুর স্কারিফিকেশন অনুশীলনের সাথে যুক্ত করা হয়েছে। মুরসি পুরুষরা মিরেন নকশার প্যাটার্ন (একটি দ্বিগুণ 'ইউ' প্রতীক) আকারে রিরু স্ক্যারিফিকেশন চিহ্ন পায়, যা গবাদি পশুর অভিযান সফল হলে পাওয়া যেতে পারে; মুরসি মহিলারা তিনটি মিরেন-স্টাইলযুক্ত চিহ্ন পায়, মুরসি পুরুষরা চারটি পায়; স্ক্যারিফিকেশন প্রক্রিয়ায় ব্যবহৃত তাপ দ্বারা সংযুক্ত হওয়ার পাশাপাশি, ষাঁড় এবং মুরসি পুরুষ উভয়ই চারটি মিরেন-স্টাইলযুক্ত চিহ্ন পায়। যদিও সাহারান যাজক শিলা শিল্প সপ্তম সহস্রাব্দের বিপি-র দ্বিতীয়ার্ধে তারিখ নির্ধারণ করা হয়েছে, ইথিওপিয়ান যাজক শিলা শিল্প 5000 বিপি এবং 4000 বিপি-র মধ্যে তারিখ নির্ধারণ করা হয়েছে। পশ্চিম ইথিওপিয়ার শিলা শিল্পে বর্গাকার প্রতীক এবং মুখের স্কারিফিকেশন ডিজাইনের নিদর্শন, বেশিরভাগ ইথিওপিয়ার বেনিশানগুল-গুমুজ অঞ্চলের গুমুজ মানুষ এবং কওয়ামার মানুষ এবং সুদানের মবান মানুষের মতো ইথিও-সুদানী সীমান্তবর্তী গোষ্ঠীর মহিলাদের মধ্যে পাওয়া যায়, যা চেহারায় ঘনিষ্ঠ মিল রয়েছে। গবাদি পশুর পশুপালকদের দ্বারা পরিচালিত একটি পাল থেকে একটি গরুরও একটি জাল-আকৃতির দাগ ছিল যা আসোসায় বেল বেম্বেশ শিলা শিল্পের সাথে মিলে যায়। বেনিশানগুল-গুমুজ অঞ্চলের পশ্চিমাঞ্চলীয় ইথিওপিয়ান শিলা শিল্পের স্থানগুলির মধ্যে, বেল বেম্বেশ এবং বেল অ্যাশ-শরিফুর শিলা চিত্রকলার স্থানগুলি পরবর্তী প্রস্তর যুগের হতে পারে; আসোসার কাছে আঁকা বেল কুরকুমু শিলা শিল্পটি 4965 বিপি এবং 875 বিপি-র মধ্যে রেডিওকার্বন তারিখযুক্ত, যা 1985 বিপি এবং 275 বিপি-র মধ্যে শিলা শিল্পের কাছে পাওয়া মৃৎশিল্পের শের্ডগুলির সাথে মিলে যায়; এই শিলা চিত্রকলার স্থানগুলি স্থানীয় কোমান ভাষাভাষীদের উৎপত্তির জন্য দায়ী করা হয়েছে, যারা মধ্য-হলসিন সময়ে সুদানী পশুপালকদের আগমনের আগে সহস্রাব্দ ধরে এই অঞ্চলে বসবাস করেছিল। দক্ষিণ আফ্রিকা দক্ষিণ আফ্রিকা দক্ষিণ আফ্রিকার জিজো, লিম্পোপো অঞ্চলে অবস্থিত শ্রোদায়, যেখানে বান্টু-ভাষী লোকেরা বসবাস করত, সেখানে 7ম শতাব্দী থেকে 8ম শতাব্দীর মধ্যে খোদাই চিহ্ন সহ 2000টি মূর্তির অবশিষ্টাংশ পাওয়া গেছে; এই ভিত্তি থেকে 13শ শতাব্দীতে গ্রেট জিম্বাবুয়ের আবির্ভাব ঘটে। কাস্টমস উত্তর আফ্রিকা মিশর খ্রিষ্টপূর্ব 2য় সহস্রাব্দের গোড়ার দিকে, প্রাচীন মিশরের একাদশ রাজবংশের মধ্যে, হাথোরের একজন পুরোহিত আমুনেট স্কারিফিকেশন করেছিলেন এবং তিনটি অনুভূমিক সমান্তরাল রেখার একটি নকশা প্যাটার্ন পেয়েছিলেন। হাথোরের এক পুরোহিতীর মমি ছাড়াও, হাথোর মন্দিরের এক নৃত্যশিল্পীর মমি, যা উভয়ই প্রায় 4000 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের বলে মনে করা হয়, ক্ষতচিহ্নিত হওয়ার প্রমাণ দেখায়। সি-গ্রুপ সংস্কৃতির সুদান নুবিয়ান মহিলারা উল্কি পাওয়ার প্রমাণ দেখান। প্রাচীন মেরোয় যুগের নুবিয়ান পুরুষ ও মহিলারাও উল্কি এবং স্কারিফিকেশন পাওয়ার প্রমাণ দেখায়। নুবিয়ান জাতিগত গোষ্ঠী, যেমন জালিয়িন জনগণের তিনটি উল্লম্ব মুখের চিহ্ন রয়েছে, যেখানে শৈগিয়া জনগণের তিনটি অনুভূমিক মুখের চিহ্ন রয়েছে। পশ্চিম আফ্রিকা বেনিন বেনিনের দক্ষিণাঞ্চলে, তোফিনি জনগণের স্কারিফিকেশনের একটি সাংস্কৃতিক অনুশীলন রয়েছে; অনুশীলনটি কুমিরের সাথে সম্পর্কিত একটি স্কারিফাইড ডিজাইনের প্যাটার্নের আকারে সাংস্কৃতিক মোটিফ তৈরি করে। বেনিনের লোকেরা বেনিনে পরিচয় চিহ্নিতকারী এবং নাগরিকত্বের একটি রূপ হিসাবে স্কারিফিকেশন অনুশীলন করত। 1930 খ্রিষ্টাব্দ থেকে স্কারিফিকেশনের হার হ্রাস পেয়েছে। যাইহোক, স্কারিফিকেশন চিহ্নগুলি (আইইউইউ) তখন থেকে পোশাকের মাধ্যমে অভিব্যক্তিতে পুনরুজ্জীবিত হয়েছে। বুর্কিনা ফাসোতে বুর্কিনা ফাসো জাতিগত গোষ্ঠীগুলি এক ধরনের স্কারিফিকেশন অনুশীলন করে। বুর্কিনা ফাসোতে, বোবো জনগণের স্ক্যারিফিকেশনের একটি সাংস্কৃতিক অনুশীলন রয়েছে; অনুশীলনটি কুমিরের সাথে সম্পর্কিত একটি স্ক্যারিফাইড ডিজাইনের প্যাটার্নের আকারে সাংস্কৃতিক মোটিফ তৈরি করে। ঘানায়, আফ্রিকান স্কারিফিকেশন, বা আফ্রিকান উপজাতীয় চিহ্ন, একটি ওয়ানজান (একজন ব্যক্তি যিনি উপজাতীয় চিহ্ন তৈরি করেন) দ্বারা নির্মিত সৌন্দর্যায়নের আলংকারিক চিহ্ন। যদিও কেউ কেউ শিশু হিসাবে নামকরণের স্মৃতিসৌধের মধ্যে উপজাতি চিহ্ন পেতে পারে, বেশিরভাগ পুরুষ ও মহিলা কিশোর হিসাবে উপজাতি চিহ্ন পায়। যদিও এটি উপজাতীয় চিহ্ন হিসাবে বিবেচিত নাও হতে পারে, বরং চিকিৎসা চিহ্ন বা আলংকারিক চিহ্ন হিসাবে বিবেচিত হতে পারে; বিশেষত, এগুলি উত্তর ঘানার উলিজুয়াহ, গোওলুর বেশিরভাগ দাগোম্বা মানুষের মধ্যে পারিবারিক বন্ধনের প্রতিনিধিত্বকারী আলংকারিক চিহ্ন হিসাবে দেখা যেতে পারে। শিশুরা তাদের বাবার কাছ থেকে এই পারিবারিক চিহ্নগুলি পেতে পারে এবং তাদের বাবা মারা গেলে এটি নাও পেতে পারে। চিহ্নগুলি উভয় গালে একটি ছোট উল্লম্ব, সমান্তরাল চিহ্ন দ্বারা গঠিত (চোখের অশ্রুর সাথে চেহারায় কিছুটা মিল থাকতে পারে)। ওয়া এবং গোওলুর বাইরে অবস্থিত গ্রাম এলাকায়, অনেক লোক তাদের কপালে একটি "এস" আকৃতির উল্কি পেয়েছে। জিঙ্কপান গ্রামে, পুরুষদের ডান গালে এই উল্লম্ব চিহ্নগুলির মধ্যে একটি ছিল, যেখানে, মহিলাদের কপালে এই উল্লম্ব চিহ্নগুলির পাশাপাশি এই "এস" আকৃতির উল্কিগুলি ছিল। অ্যাব্রোবিয়ানোর সেন্ট্রাল কোমেন্ডা গ্রামে, ঐতিহ্যবাহী পুরোহিত বা আফ্রিকান ভেষজবাদের অনুশীলনকারীরা দানবীয় আত্মা বা মন্দ আত্মার বিরুদ্ধে আধ্যাত্মিক প্রতিরক্ষা প্রদানের উদ্দেশ্যে রহস্যময় শক্তিতে অনুপ্রাণিত হওয়ার চিহ্ন তৈরি করেছিলেন। চিহ্নগুলি শরীরের যে কোনও অংশে তৈরি করা যেতে পারে (যেমন, নিতম্ব, কব্জি, উপরের বাহু, পা, পা)। যদিও কখনও কখনও শিশুদের দেওয়া হয়, চিহ্নগুলি বেশিরভাগ পরিপক্ক বয়সের ব্যক্তিদের দেওয়া হয়; যেহেতু ব্যক্তিদের সাধারণত আরও বেশি প্রতিকূলতা সহ্য করা হিসাবে বিবেচনা করা হয়, চিহ্নগুলি বেশিরভাগ পুরুষদের দেওয়া হয়। পূর্ববর্তী সময়ে, যেমন গোওলুতে, এই আধ্যাত্মিক চিহ্নগুলি রিং আকারে বা পোশাকে ডিজাইন করা হয়েছিল; তবে, চিহ্নগুলির স্থায়ীত্বের কারণে এটি শরীরের চিহ্নগুলিতে বিকশিত হয়েছিল। চিহ্নগুলি কোনও নির্দিষ্ট স্মরণার্থের মধ্যে তৈরি করা হয় না, চিহ্নগুলি মুহা (গাছের ছাল থেকে প্রাপ্ত ওষুধ) দিয়ে চিকিত্সা করা হয় এবং চিহ্নটি গ্রহণকারী ব্যক্তিকে ভেষজ জলে স্নান করে চিকিত্সা করা যেতে পারে যাতে একটি যাদুকরী এবং আধ্যাত্মিক সুরক্ষা পাওয়া যায় যা তাদের থেকে সরানো যায় না এবং এইভাবে, অভিশাপ, রোগ এবং বিপর্যয়ের বিরুদ্ধে শারীরিক ও মানসিক শক্তির একটি রূপ পায়। অনেকে ঐতিহ্যবাহী চিহ্নগুলি পায় না কারণ তাদের অ-ঐতিহ্যবাহী ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি মন্দ এবং জাদুবিদ্যার চিহ্ন। চিকিৎসা উদ্দেশ্যে ছোট অনুভূমিক চিহ্ন তৈরি করার অভ্যাস, যা আশান্তি চিকিৎসা চিহ্ন নামেও পরিচিত, ঘানা জুড়ে বিস্তৃত এবং এইভাবে ঘানার আধুনিক জনগণের মধ্যে ঐতিহ্যবাহী ওষুধের ব্যাপক ব্যবহারের প্রমাণ। আশান্তি অঞ্চল থেকে ঘানার উত্তর ও দক্ষিণ অঞ্চলে আশান্তি মানুষের অভিবাসনের কারণে ঘানা জুড়ে চিকিৎসা সংক্রান্ত চিহ্নগুলি ব্যাপক হতে পারে। ছোট অনুভূমিক চিহ্নগুলি, যা কেপ কোস্টে "পাখির চিহ্ন" হিসাবেও চিহ্নিত করা হয়েছিল, একটি "নোবল পাখির" মৌখিক ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত হতে পারে যা উপরে উড়ে যায় এবং ছোট বাচ্চাদের মধ্যে রোগ (যেমন, খিঁচুনি) ছড়িয়ে দেয়। ফলস্বরূপ, ওষুধ দিয়ে ভরা ছোট অনুভূমিক চিহ্নগুলি শিশুদের নিরাময়ের জন্য তৈরি করা হয়। ফ্রাফ্রা জনগণ তাদের মুখে বড় উপজাতীয় চিহ্ন দ্বারাও চিহ্নিত হয়েছিল। ঘানার সিসালা পশ্চিম জেলায় অবস্থিত গোওলুতে, ডিভি নামে পরিচিত পাখি থেকে উদ্ভূত রোগের (যেমন পক্ষাঘাত, জ্বর) চিকিত্সার জন্য "পাখির চিহ্ন" দেওয়া হয়। চিকিৎসা সংক্রান্ত চিহ্ন বা ডিভি চিহ্নগুলিও ব্যথা কমায়, মেয়েদের অ্যাডামস আপেল জন্মাতে বাধা দেয়, টিউমার প্রতিরোধ করে, নাভির সঠিকভাবে কাটার কারণে পেটের অঞ্চলে ফোলাভাব প্রতিরোধ করে। চিকিৎসা সংক্রান্ত চিহ্নগুলি বেশিরভাগই কোনও আত্মীয় (যেমন, ঠাকুমা, মা, বাবা) বা ভেষজবিদ্যার কোনও ঐতিহ্যবাহী অনুশীলনকারী দ্বারা সঞ্চালিত হয় যিনি বিভিন্ন উপাদান (যেমন, ভেষজ, সূক্ষ্মভাবে গুঁড়ো করা গাছের ছাল, জল, শিয়া মাখন) দিয়ে গঠিত একটি চিকিৎসা মিশ্রণ চিহ্নগুলি পূরণ করেন। একটি শিশুর মৃত্যুর পর, পরবর্তী শিশু, যা "কোসান" নামে পরিচিত, একটি মেডিকেল মার্কিং পায় যা "ডোঙ্কোর" নামে পরিচিত। মেডিকেল মার্কিং করা হয়, পুনর্জন্মের বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে, এবং পরবর্তী শিশুটি পূর্ববর্তী মৃত সন্তানের আত্মা বহন করে; তাই, শিশুর নাম, "কোসান", যার অর্থ "যে শিশু যায় এবং আসে"-একটি শিশু যে পূর্বপুরুষের রাজ্যে যাচ্ছে এবং আসছে। প্রতিটি চোখের পাশে তিনটি অনুভূমিক রেখা এবং মুখের উভয় দিক থেকে তৈরি তিনটি অনুভূমিক রেখা (কাকের পায়ের মতো দেখতে) নিয়ে গঠিত ডনকোর চিহ্নটি কোনও মহিলার গর্ভপাতের সংখ্যার উপর ভিত্তি করে আকারে পরিবর্তিত হতে পারে এবং জন্মের পরপরই বা তাদের নামকরণ অনুষ্ঠানের সময় আট দিন পরে তৈরি করা যেতে পারে। জন্মের আট দিন পরে যেখানে ডনকোর চিহ্নগুলি তৈরি করা হয়, এই সময়সীমাটি কোসান পূর্বপুরুষের রাজ্যে ফিরে আসবে কিনা তা পর্যবেক্ষণ করার জন্য। মুখের চিহ্ন (যেমন, গালে এক্স-চিহ্ন) এবং অনাকর্ষণীয় নামগুলি শিশুটিকে দেওয়া যেতে পারে যাতে শিশুটি পূর্বপুরুষের রাজ্যে ফিরে আসতে না পারে, এই দৃষ্টিভঙ্গির ভিত্তিতে যে পূর্বপুরুষের রাজ্যের লোকেরা শিশুটিকে অপ্রীতিকর হিসাবে দেখবে। গোষ্ঠী চিহ্নগুলি গোষ্ঠী (যেমন, পরিবার, উপজাতি, গোষ্ঠী) এবং অঞ্চল অনুসারে, ঘানার মধ্যে এবং পশ্চিম আফ্রিকা জুড়ে (যেমন, নাইজেরিয়ার ইওরোবা মানুষ), মোটামুটিভাবে পরিবর্তিত হয়। গোষ্ঠী চিহ্নগুলি এও চিহ্নিত করে যে কোন গোষ্ঠী/উপজাতি একে অপরের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হতে পারে। গোওলুর উপকণ্ঠে জাফিসে এবং নিমাতি গোষ্ঠীর মধ্যে উপজাতীয় চিহ্নের মাধ্যমে কিছু পরিমাণে গোষ্ঠী পরিচয় প্রকাশ পেতে পারে। যদিও কোনও উপজাতি চিহ্নিতকরণের স্বতন্ত্র ব্যাখ্যা এটিকে স্বীকৃতি দিতে পারে বা না দিতে পারে, উপজাতি চিহ্নিতকরণগুলি একটি ভাগ করা চিহ্নিতকরণ (গুলি) এবং সমষ্টিগত চেতনার ভিত্তিতে চিহ্নিত করা যেতে পারে। ঘানার ওয়াতে উপজাতীয় চিহ্নগুলি হ্রাস পেলেও, মোসি জনগণের মধ্যে রাজকীয় পরিবারগুলি এখনও উপজাতীয় চিহ্নের ঐতিহ্য অব্যাহত রেখেছে। যেহেতু জমির মালিকানা এবং মাতৃবংশীয় উত্তরাধিকার বংশের মাধ্যমে স্বীকৃত, তাই এটি বিভিন্ন পরিবারের মধ্যে চলমান বিরোধের কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছে। অর্থকরী ফসল চাষের ক্ষেত্রে জমির ব্যবহারের পরিবর্তনের কারণে জমি ক্রমবর্ধমানভাবে দুর্লভ হয়ে পড়েছে। শুষ্ক ঋতুও রয়েছে। ঘানার উত্তরাঞ্চলে ক্রমবর্ধমান অস্থির অবস্থার কারণে, যা পশ্চিম আফ্রিকা জুড়ে উত্তরাঞ্চলে অস্থির অবস্থার অনুরূপ (যেমন, বুর্কিনা ফাসো, আইভরি কোস্ট, টোগো), এর ফলে উপজাতীয় চিহ্নগুলি ক্রমবর্ধমান কলঙ্কিত হয়ে উঠেছে। ঘানার উত্তরাঞ্চলের দাগোম্বা, ফ্রাফ্রা, গঞ্জা, মামপ্রুসি এবং নানুম্বা জনগোষ্ঠী এক ধরনের স্কারিফিকেশন অনুশীলন করে। নাইজেরিয়া ট্যাটু বা রঙের মাধ্যমে তৈরি হওয়ার পরিবর্তে, ইওরোবা মুখের চিহ্নগুলি, যা ইওরোবা মানুষের পরিচয় এবং বংশ প্রকাশ করে, স্কারিফিকেশনের মাধ্যমে তৈরি করা হয়। ইওরোবা জনগণের মধ্যে, মুখের চিহ্নগুলি (কোলো) সাহস, অধ্যবসায় এবং সংকল্প প্রকাশ করে, তবে অনুভূতিও (যেমন। শোক, শোক, দুঃখ), ধর্মীয় বিশ্বাস এবং প্রাণী ও উদ্ভিদের প্রতীক। "ঐতিহাসিকভাবে, ইগবো মানুষদের দেহের চিহ্নগুলির সাংস্কৃতিক অনুশীলন ছিল। মহিলাদের জন্য চিহ্নগুলি ইটু এমবিবি নামে পরিচিত, যেখানে পুরুষদের জন্য চিহ্নগুলি ইগবু ইচি নামে পরিচিত; ইগবু ইচি মুখের চিহ্নগুলি সম্মান, সততা এবং বীরত্বের প্রতীক। নাইজেরিয়ার বালি জনগণের স্কারিফিকেশনের একটি সাংস্কৃতিক অনুশীলন রয়েছে; এই অনুশীলনটি একটি পৌরাণিক পূর্বপুরুষ পাখির আকারে স্কারিফাইড সাংস্কৃতিক মোটিফ তৈরি করে যা পুনর্জন্ম দেয়। নাইজেরিয়ার ডিমুক, মের্নিয়াং এবং মন্টোল জনগণের স্ক্যারিফিকেশনের সাংস্কৃতিক অনুশীলন রয়েছে; তাদের অনুশীলনগুলি কুমিরের সাথে সম্পর্কিত স্ক্যারিফাইড ডিজাইনের নিদর্শনগুলির আকারে সাংস্কৃতিক মোটিফ তৈরি করে। ট্যাটুগুলি আফ্রিকার অঞ্চলগুলি জুড়ে পরিবর্তিত হয় এবং প্রতিটি উপজাতি/মানুষের বিভিন্ন ধরনের ট্যাটু থাকে যা তারা নিজেদের ব্র্যান্ড করার জন্য বেছে নেয়, সবগুলিই বিভিন্ন অর্থ সহ। সমস্ত আফ্রিকান উল্কি জীবন্ত অভিজ্ঞতা হিসাবে বিবেচিত হয়, এবং সর্বদা শরীর সাজসজ্জা বা আলংকারিক উদ্দেশ্যে নয়। এটি একটি যৌথ অভিজ্ঞতা, যা ব্যক্তিকে তাদের উপজাতি বা জনগণের সাথে সংযুক্ত করে। অনেক আফ্রিকান সংস্কৃতির জন্য, তারা তাদের দেহ অলঙ্করণের জন্য উল্কি আঁকার পরিবর্তে স্কারিফিকেশনের দিকে ঝুঁকে পড়ে। স্কারিফিকেশন বা ট্যাটু করার এই প্রক্রিয়াটিকে সাহসিকতা এবং সাহসের একটি বিশাল বিজয়, একটি দীক্ষা প্রক্রিয়া বা উত্তরণের একটি আচার হিসাবে দেখা হত। ইওরোবা উপজাতির জন্য, ট্যাটু এবং স্কারিফিকেশন সৌন্দর্যায়ন এবং ব্যক্তির জন্য সাহসের প্রতিনিধিত্ব উভয়ের জন্যই ব্যবহৃত হত। আফ্রিকান উল্কি খুব কমই প্রতিনিধিত্ব করে, যা তাদের অর্থ এবং পটভূমি নির্ধারণ করা কঠিন করে তোলে। কিন্তু যাদুকরী অনুশীলনগুলি প্রায়শই ট্যাটুর কার্যকারিতার সাথে সরাসরি যুক্ত থাকে। এই উল্কিগুলি সাধারণত একবারে প্রয়োগ করা হত না এবং পরিবর্তে সময়ের সাথে যোগ করা হত। ইওরোবা বিশ্বাস করত যে বাইরের চেহারাটি অভ্যন্তরীণ আত্মার একটি দৃশ্যমান উপস্থাপনা। ইওরোবা ট্যাটু মাস্টার বা "ওনিইসনন"-"যিনি শিল্প সৃষ্টি করেন"-কে উচ্চ সম্মান দেওয়া হত, কারণ তাদের দক্ষতা এবং গতি অতুলনীয় বলে মনে করা হত। মধ্য আফ্রিকা ক্যামেরুন ক্যামেরুনে, মুখের চিহ্নগুলি এমবোরোর লোকদের একটি সাংস্কৃতিক অনুশীলন। গণতান্ত্রিক কঙ্গো প্রজাতন্ত্র গণতান্ত্রিক কঙ্গো প্রজাতন্ত্রে, কুবা জনগণ স্কারিফিকেশন অনুশীলন করে; বিশেষত, কুবা মহিলারা বিভিন্ন নকশার নিদর্শনগুলির সমন্বয়ে গঠিত দেহের চিহ্নগুলি পান। লুলুওয়া মানুষ এবং লুলুওয়া মানুষের তৈরি কাঠের মূর্তিগুলি বিভিন্ন পদ্ধতি এবং নকশা ব্যবহার করে খোদাই করা হয়। দক্ষিণ সুদানে, মোরু জনগণের স্ক্যারিফিকেশনের একটি সাংস্কৃতিক অনুশীলন রয়েছে; এই অনুশীলনটি কুমিরের সাথে সম্পর্কিত একটি স্ক্যারিফাইড ডিজাইনের প্যাটার্নের আকারে সাংস্কৃতিক মোটিফ তৈরি করে। দক্ষিণ সুদানের ডিঙ্কা, নুয়ের এবং অন্যান্য কিছু নিলোটিক মানুষের স্কারিফিকেশনের সাংস্কৃতিক অনুশীলন রয়েছে, যা তাদের কপালে দাগ তৈরি করে। দক্ষিণ সুদানের শিলুক এবং টোপোসা জনগণের স্ক্যারিফিকেশনের একটি সাংস্কৃতিক অনুশীলন রয়েছে, যা এক কান থেকে অন্য কানে একটি বিরামবিহীন, অর্ধবৃত্তাকার স্ক্যারিফাইড ডিজাইনের প্যাটার্ন তৈরি করে। পূর্ব আফ্রিকার ফুলার লোকেরা উচ্চ সামাজিক মর্যাদার মহিলাদের জন্য স্ক্যারিফিকেশনের একটি সাংস্কৃতিক অনুশীলন করে, যা তাদের সামাজিক অবস্থান নির্দেশ করার জন্য তাদের মুখে চারটি ত্রি-রেখাযুক্ত স্ক্যারিফাইড ডিজাইনের প্যাটার্ন তৈরি করে। ফুলানিতে এমন চিহ্নও ছিল যা বাহককে বিপরীত লিঙ্গের কাছে আরও আকর্ষণীয় করে তোলে। ইথিওপিয়ায়, বুমি জনগণের পুরুষদের জন্য স্কারিফিকেশনের একটি সাংস্কৃতিক অনুশীলন রয়েছে, যা তাদের গালের অংশে একটি স্কারিফাইড ডিজাইনের প্যাটার্ন তৈরি করে। ইথিওপিয়ার দক্ষিণ-পশ্চিম অঞ্চলের দিরিকোরোতে, খোদাই করা এবং আঁকা পশুপালক শিলা শিল্পকে মুরসি জনগণের মধ্যে ব্র্যান্ডিং এবং দেহের স্কারিফিকেশন অনুশীলনের (যেমন, রিরু, কিচোয়া) মাধ্যমে গবাদি পশুর স্কারিফিকেশন অনুশীলনের সাথে যুক্ত করা হয়েছে। মুরসি পুরুষরা মিরেন নকশার প্যাটার্ন (একটি দ্বিগুণ 'ইউ' প্রতীক) আকারে রিরু স্ক্যারিফিকেশন চিহ্ন পায়, যা গবাদি পশুর অভিযান সফল হলে পাওয়া যেতে পারে; মুরসি মহিলারা তিনটি মিরেন-স্টাইলযুক্ত চিহ্ন পায়, মুরসি পুরুষরা চারটি পায়; স্ক্যারিফিকেশন প্রক্রিয়ায় ব্যবহৃত তাপ দ্বারা সংযুক্ত হওয়ার পাশাপাশি, ষাঁড় এবং মুরসি পুরুষ উভয়ই চারটি মিরেন-স্টাইলযুক্ত চিহ্ন পায়। যদিও সাহারান যাজক শিলা শিল্প সপ্তম সহস্রাব্দের বিপি-র দ্বিতীয়ার্ধে তারিখ নির্ধারণ করা হয়েছে, ইথিওপিয়ান যাজক শিলা শিল্প 5000 বিপি এবং 4000 বিপি-র মধ্যে তারিখ নির্ধারণ করা হয়েছে। কেনিয়ায়, মাসাই জনগণের শিকারের সাথে সম্পর্কিত স্ক্যারিফিকেশনের একটি সাংস্কৃতিক অনুশীলন রয়েছে; এই অনুশীলনটি উভয় গালে বৃত্ত এবং অর্ধবৃত্তাকার একটি স্ক্যারিফাইড ডিজাইন প্যাটার্ন তৈরি করে এবং তরুণ পুরুষদের জন্য, পরিচয় চিহ্নিতকারী হিসাবে বৃত্তের এবং সাহসী প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ হওয়ার দিকে পদক্ষেপ নেয়। তানজানিয়ায়, বোন্দেই এবং সাম্বা জনগণের স্কারিফিকেশনের সাংস্কৃতিক অনুশীলন রয়েছে; তাদের অনুশীলন একটি পৌরাণিক পূর্বপুরুষ পাখির আকারে স্কারিফাইড সাংস্কৃতিক মোটিফ তৈরি করে যা পুনর্জন্ম দেয়। তানজানিয়ার মাসাই জনগণের শিকারের সাথে সম্পর্কিত স্কারিফিকেশনের একটি সাংস্কৃতিক অনুশীলন রয়েছে; এই অনুশীলনটি উভয় গালে এবং অল্পবয়সী পুরুষদের জন্য, পরিচয় চিহ্নিতকারী এবং সাহসী প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ হওয়ার ইঙ্গিত হিসাবে বৃত্তের বৃত্ত এবং অর্ধবৃত্তাকার একটি স্কারিফাইড ডিজাইন প্যাটার্ন তৈরি করে। তানজানিয়ার বারাবাইগের লোকদের মহিলাদের জন্য স্ক্যারিফিকেশনের একটি সাংস্কৃতিক অনুশীলন রয়েছে, যা বিন্দুগুলির একটি স্ক্যারিফাইড ডিজাইন প্যাটার্ন তৈরি করে। তানজানিয়ার মাকোণ্ডে লোকদের প্রায়শই মহিলাদের মধ্যে উর্বরতা এবং পুরুষদের মধ্যে পুরুষত্বের প্রতীক হিসাবে তাদের বুকে টিকটিকি চিহ্ন ছিল। মাকোণ্ডে ক্ষত নিরাময়ের উপায় হিসাবে স্কারিফিকেশনও ব্যবহার করতেন। তারা ছোট ছোট ছেদন করত যেখানে নিরাময়ের প্রয়োজন হত এবং কাটার উপর চিকিৎসা প্রতিকার এবং ভেষজ সন্নিবেশ করত। সাধারণত, আরও বেশি দাগ থাকা আরও সম্মানজনক জীবনযাত্রার সাথে যুক্ত যেমন আভিজাত্যের সদস্য হওয়া বা সম্প্রদায়ের ধারাবাহিক অবদানকারী হওয়া। দক্ষিণ আফ্রিকা অ্যাঙ্গোলা অ্যাঙ্গোলার ওভিম্বুন্ডু লোকেরা এক ধরনের স্কারিফিকেশন অনুশীলন করে। মালাউইতে, টোঙ্গা জনগণের শিকারের সাথে সম্পর্কিত স্কারফিকেশনের একটি সাংস্কৃতিক অনুশীলন রয়েছে; এই অনুশীলনটি এক ভ্রু থেকে অন্য ভ্রুতে একটি দাগ তৈরি করে, যা মহিষের চেহারা অনুকরণ করার জন্য এবং শক্তি ও দৃঢ় সংকল্প দেখানোর জন্য তৈরি করা হয়। দক্ষিণ আফ্রিকায়, দেহ চিহ্নিতকরণ (উকাকাতশুলওয়া) হল ঝোসা জনগণের মধ্যে একটি আনুষ্ঠানিক অনুশীলন। জাম্বিয়ায়, টোঙ্গা জনগণের শিকারের সাথে সম্পর্কিত স্কারফিকেশনের একটি সাংস্কৃতিক অনুশীলন রয়েছে; এই অনুশীলনটি এক ভ্রু থেকে অন্য ভ্রুতে একটি দাগ তৈরি করে, যা মহিষের চেহারা অনুকরণ করার জন্য এবং শক্তি ও দৃঢ় সংকল্প দেখানোর জন্য তৈরি করা হয়। জিম্বাবুয়েতে, টোঙ্গা জনগণের শিকারের সাথে সম্পর্কিত স্কারিফিকেশনের একটি সাংস্কৃতিক অনুশীলন রয়েছে; এই অনুশীলনটি এক ভ্রু থেকে অন্য ভ্রুতে একটি দাগ তৈরি করে, যা মহিষের চেহারা অনুকরণ করার জন্য এবং শক্তি ও দৃঢ় সংকল্প দেখানোর জন্য তৈরি করা হয়। কলা উত্তর আফ্রিকা 5000 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে 4000 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের মধ্যে সাহারা থেকে আসা পশুপালক সম্প্রদায়গুলি নব্যপ্রস্তরযুগীয় মিশর এবং নব্যপ্রস্তরযুগীয় সুদান অঞ্চলে বসবাস করত। নীল উপত্যকা অঞ্চলের এই যৌথ বস্তুগত সংস্কৃতিতে, চিহ্নযুক্ত মূর্তি পাওয়া গেছে, যা ইঙ্গিত করে যে এই যাজক সম্প্রদায়ের মধ্যে উল্কি আঁকা এবং দাগ দেওয়া সাংস্কৃতিক অনুশীলন হতে পারে। আলজেরিয়া হলোসিন যুগের গোড়ার দিকে (9500 বিপি-7500 বিপি), আলজেরিয়ার তাসিলি এন 'আজজের এবং লিবিয়ার টাড্রার্ট আকাকাসে রাউন্ড হেড রক আর্ট তৈরি করা হয়েছিল, যার মধ্যে 70 শতাংশ নৃতাত্ত্বিক শিল্প ফর্ম দ্বারা গঠিত; পুরুষ এবং মহিলা শিল্প ফর্মগুলিতে স্ক্যারিফিকেশন চিহ্ন রয়েছে যা পৃথক; রৈখিক নকশার নিদর্শনগুলি পুরুষ শিল্প ফর্মের জন্য একচেটিয়া, যেখানে, অর্ধচন্দ্রাকার আকারের এবং ঘনীভূত বৃত্তাকার নকশার নিদর্শনগুলি মহিলা শিল্প ফর্মের জন্য একচেটিয়া। খ্রিষ্টপূর্ব 5ম সহস্রাব্দ এবং খ্রিষ্টপূর্ব 4র্থ সহস্রাব্দের মধ্যে, আলজেরিয়ার তানজৌমাইতাকের তাসিলি এন 'আজজেরের গোল মাথা সময়কালে আফ্রিকানরা একটি শৃঙ্গাকার দৌড়ানো মহিলার কেন্দ্রীয় সাহারান শিলা শিল্পের চিত্র তৈরি করেছিলেন, যিনি দেহের ক্ষতচিহ্ন (যেমন, স্তন, পেট, উরু, কাঁধ, বাছুর) সহ দেবী বা নৃত্যশিল্পী হতে পারেন। মিশর নুবিয়ার এক ব্যক্তির পাথরের খোদাই, যার কপালে দাগের চিহ্ন রয়েছে, প্রাচীন মিশরের নতুন রাজ্যের (1181 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ-1150 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) সময়কালে তৃতীয় রামেসিসের 20তম রাজবংশের সময়কার বলে মনে করা হয়। লিবিয়া হলোসিন যুগের গোড়ার দিকে (9500 বিপি-7500 বিপি), আলজেরিয়ার তাসিলি এন 'আজজের এবং লিবিয়ার টাড্রার্ট আকাকাসে রাউন্ড হেড রক আর্ট তৈরি করা হয়েছিল, যার মধ্যে 70 শতাংশ নৃতাত্ত্বিক শিল্প ফর্ম দ্বারা গঠিত; পুরুষ এবং মহিলা শিল্প ফর্মগুলিতে স্ক্যারিফিকেশন চিহ্ন রয়েছে যা পৃথক; রৈখিক নকশার নিদর্শনগুলি পুরুষ শিল্প ফর্মের জন্য একচেটিয়া, যেখানে, অর্ধচন্দ্রাকার আকারের এবং ঘনীভূত বৃত্তাকার নকশার নিদর্শনগুলি মহিলা শিল্প ফর্মের জন্য একচেটিয়া। উচ্চ নুবিয়া থেকে সুদান কাদাদা মূর্তি, যা 3600 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে তৈরি করা হয়েছে, তাতে উল্কি আঁকা বা দাগযুক্ত চিহ্ন রয়েছে। পশ্চিম আফ্রিকা মালি মালির জেন্নে-জেন্নোর অভ্যন্তরীণ নাইজার ব-দ্বীপ অঞ্চলের একটি কাঠের দাঁড়িয়ে থাকা মহিলা মূর্তি, যার মাথার মন্দির অঞ্চলে বিন্দুযুক্ত দাগের চিহ্ন এবং গর্ভাবস্থার ইঙ্গিত রয়েছে, সম্ভবত 11শ শতাব্দী থেকে 13শ শতাব্দীর মধ্যে জেন্নেঙ্কের লোকেরা এটি তৈরি করেছিল। জেন্নে-জেন্নোতে, চার সন্তান সহ একজন মায়ের ভাস্কর্যটিতে স্ক্যারিফিকেশন ডিজাইনের নিদর্শন রয়েছে (যেমন, মন্দিরের রেখা, বাহুতে বৃত্ত, বুকের বৃত্ত)। ভাস্কর্যটি 12শ শতাব্দী থেকে 15শ শতাব্দীর মধ্যে নির্মিত। জেন্নে-জেন্নোর পশ্চিমতম অঞ্চলে, একটি পোড়ামাটির মূর্তির মাথাও ছিল, যা সম্ভবত জেন্নে-জেন্নোর পরবর্তী সময়ে বা তার পরের সময়ে নির্মিত হয়েছিল এবং তিনটি সাপ ঘাড় অঞ্চল ঘিরে রেখেছিল এবং এর গালে তির্যক আকৃতির দাগের চিহ্ন ছিল; অভ্যন্তরীণ নাইজার ব-দ্বীপ অঞ্চলে পাওয়া মূর্তিগুলির মধ্যে সাপ একটি পুনরাবৃত্ত বৈশিষ্ট্য। মালির জেন্নে-জেন্নোর অভ্যন্তরীণ নাইজার ব-দ্বীপ অঞ্চল থেকে মাতৃত্বের মূর্তি এবং অশ্বারোহী যোদ্ধার মূর্তি, যা তাদের মাথার মন্দির অঞ্চলে বিন্দুযুক্ত দাগের চিহ্ন দেখায়, সম্ভবত 13শ শতাব্দী থেকে 16শ শতাব্দীর মধ্যে সোনিঙ্ক জনগোষ্ঠী বা জেন্নেঙ্ক জনগোষ্ঠীর কাগোরো গোষ্ঠী ছিল। 15শ শতাব্দী থেকে 17শ শতাব্দীর মধ্যে নির্মিত জেনকেন-শৈলীর পিতলের মিশ্র মূর্তিগুলি সম্ভবত প্রাচীন জেন এবং ডোগন-টেলেম সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের পূর্ববর্তী মূর্তিগুলি থেকে অনুপ্রাণিত হয়েছিল এবং এগুলির উৎপত্তি মালির ডোগন দেশে হতে পারে। পিতলের মিশ্র ধাতু গঠনের উপর ভিত্তি করে, পিতলের মিশ্র ধাতু হার্টজ পর্বতমালা থেকে উদ্ভূত হতে পারে। কাঠের ডোগন উর্বরতা মূর্তি, নাসাউরু, যা মোরি গ্রাম, কোনোর সার্কেল, নিঙ্গারির অ্যারনডিসমেন্ট, মালিতে উদ্ভূত হয়েছিল, তার গালে মুখের চিহ্ন রয়েছে। কাটসিনা আলার নাইজেরিয়া নোক ভাস্কর্যের অবশিষ্টাংশগুলিতে মুখের চিহ্ন সহ বিভিন্ন শৈলীগত বিবরণ রয়েছে। কাটসিনা আলার নক ভাস্কর্যগুলির মধ্যে একটি থার্মোল্যুমিনেসেন্স ডেটিংয়ের মাধ্যমে 400 ± 125 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে তারিখ নির্ধারণ করা হয়েছে 660 খ্রিষ্টাব্দ থেকে 1045 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে, ইরি রাজ্যের ইগবো উকু সংস্কৃতি ইগবো উকুউ এবং এজিরা থেকে বিভিন্ন ধরনের ব্রোঞ্জের জিনিস (যেমন, বিটল, মাছি, ঘাসফড়িং/পঙ্গপালের ডিম এবং হাতি, চিতাবাঘ, বানর, অজগর, ভেড়া এবং শামুকের মতো প্রাণীর মাথা) তৈরি করেছিল। পুরুষ ও মহিলা বেনিন ব্রোঞ্জ সহ বেনিন, ইফ, ইগবো, নোক এবং উকোয়া জনগণের মধ্যে দেহ পরিবর্তনের প্রাথমিক প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ পাওয়া গেছে, যা 16শ শতাব্দী এবং 17শ শতাব্দীর। নাইজেরিয়ায়, পোড়ামাটির এবং তামার তৈরি ইফ ভাস্কর্যগুলিতে, যা 1100 খ্রিষ্টাব্দের বলে মনে করা হয়, এবং পোড়ামাটির তৈরি ওও ভাস্কর্যগুলিতে, যা 1400 খ্রিষ্টাব্দের বলে মনে করা হয়, দাগের প্রমাণ পাওয়া গেছে। মধ্য আফ্রিকা বান্টু-ভাষী মধ্য আফ্রিকান এবং অন্যান্য বান্টু-ভাষী আফ্রিকান, যেমন বালুবা, বাফিপা, বাতশোকওয়ে, বাউশি, মাশোনা, সজ্জিত চুল্লি নির্মাণ করেছিলেন, যা রূপান্তরের প্রতীক হওয়ার পাশাপাশি মহিলাদের আকারে তৈরি করা হয়েছিল, স্তন এবং স্কারফিকেশন সাধারণত পেটের অঞ্চলে তৈরি করা হত, আফ্রিকার প্রাথমিক লৌহ যুগে। গণতান্ত্রিক কঙ্গো প্রজাতন্ত্রের লুলুওয়া জনগোষ্ঠী এবং লুলুওয়া জনগোষ্ঠীর তৈরি কাঠের মূর্তিগুলি বিভিন্ন পদ্ধতি ও নকশা ব্যবহার করে খোদাই করা হয়। গণতান্ত্রিক কঙ্গো প্রজাতন্ত্রের এক কাপ হাতে এক মহিলার লুলুওয়া ভাস্কর্যটিতেও দাগের চিহ্ন রয়েছে। গণতান্ত্রিক কঙ্গো প্রজাতন্ত্রের এক মহিলার জুলা ভাস্কর্য, যা পুরুষ শাসকদের ক্ষমতার প্রতীক, তাতেও দাগের চিহ্ন ছিল। গণতান্ত্রিক কঙ্গো প্রজাতন্ত্রের একটি কানিয়োক হেডরেস্টে দাগের চিহ্ন রয়েছে। পূর্ব আফ্রিকা ইথিওপিয়া ইথিওপিয়ার দক্ষিণ-পশ্চিম অঞ্চলের দিরিকোরোতে, খোদাই করা এবং আঁকা পশুপালক শিলা শিল্পকে মুরসি জনগণের মধ্যে ব্র্যান্ডিং এবং দেহের স্কারিফিকেশন অনুশীলনের (যেমন, রিরু, কিচোয়া) মাধ্যমে গবাদি পশুর স্কারিফিকেশন অনুশীলনের সাথে যুক্ত করা হয়েছে। মুরসি পুরুষরা মিরেন নকশার প্যাটার্ন (একটি দ্বিগুণ 'ইউ' প্রতীক) আকারে রিরু স্ক্যারিফিকেশন চিহ্ন পায়, যা গবাদি পশুর অভিযান সফল হলে পাওয়া যেতে পারে; মুরসি মহিলারা তিনটি মিরেন-স্টাইলযুক্ত চিহ্ন পায়, মুরসি পুরুষরা চারটি পায়; স্ক্যারিফিকেশন প্রক্রিয়ায় ব্যবহৃত তাপ দ্বারা সংযুক্ত হওয়ার পাশাপাশি, ষাঁড় এবং মুরসি পুরুষ উভয়ই চারটি মিরেন-স্টাইলযুক্ত চিহ্ন পায়। যদিও সাহারান যাজক শিলা শিল্প সপ্তম সহস্রাব্দের বিপি-র দ্বিতীয়ার্ধে তারিখ নির্ধারণ করা হয়েছে, ইথিওপিয়ান যাজক শিলা শিল্প 5000 বিপি এবং 4000 বিপি-র মধ্যে তারিখ নির্ধারণ করা হয়েছে। পশ্চিম ইথিওপিয়ার শিলা শিল্পে বর্গাকার প্রতীক এবং মুখের স্কারিফিকেশন ডিজাইনের নিদর্শন, বেশিরভাগ ইথিওপিয়ার বেনিশানগুল-গুমুজ অঞ্চলের গুমুজ মানুষ এবং কওয়ামার মানুষ এবং সুদানের মবান মানুষের মতো ইথিও-সুদানী সীমান্তবর্তী গোষ্ঠীর মহিলাদের মধ্যে পাওয়া যায়, যা চেহারায় ঘনিষ্ঠ মিল রয়েছে। গবাদি পশুর পশুপালকদের দ্বারা পরিচালিত একটি পাল থেকে একটি গরুরও একটি জাল-আকৃতির দাগ ছিল যা আসোসায় বেল বেম্বেশ শিলা শিল্পের সাথে মিলে যায়। বেনিশানগুল-গুমুজ অঞ্চলের পশ্চিমাঞ্চলীয় ইথিওপিয়ান শিলা শিল্পের স্থানগুলির মধ্যে, বেল বেম্বেশ এবং বেল অ্যাশ-শরিফুর শিলা চিত্রকলার স্থানগুলি পরবর্তী প্রস্তর যুগের হতে পারে; আসোসার কাছে আঁকা বেল কুরকুমু শিলা শিল্পটি 4965 বিপি এবং 875 বিপি-র মধ্যে রেডিওকার্বন তারিখযুক্ত, যা 1985 বিপি এবং 275 বিপি-র মধ্যে শিলা শিল্পের কাছে পাওয়া মৃৎশিল্পের শের্ডগুলির সাথে মিলে যায়; এই শিলা চিত্রকলার স্থানগুলি স্থানীয় কোমান ভাষাভাষীদের উৎপত্তির জন্য দায়ী করা হয়েছে, যারা মধ্য-হলসিন সময়ে সুদানী পশুপালকদের আগমনের আগে সহস্রাব্দ ধরে এই অঞ্চলে বসবাস করেছিল। দক্ষিণ আফ্রিকা দক্ষিণ আফ্রিকা দক্ষিণ আফ্রিকার জিজো, লিম্পোপো অঞ্চলে অবস্থিত শ্রোদায়, যেখানে বান্টু-ভাষী লোকেরা বসবাস করত, সেখানে 7ম শতাব্দী থেকে 8ম শতাব্দীর মধ্যে খোদাই চিহ্ন সহ 2000টি মূর্তির অবশিষ্টাংশ পাওয়া গেছে; এই ভিত্তি থেকে 13শ শতাব্দীতে গ্রেট জিম্বাবুয়ের আবির্ভাব ঘটে। তথ্যসূত্র আফ্রিকান সংস্কৃতি আফ্রিকার ইতিহাস স্কারিফিকেশন বডি আর্ট বডি মোডিফিকেশন ট্যাটু করা