Barama (goddess)
বারামা (ইবলাইটঃ ডাবা-রা-মা) ছিলেন খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় সহস্রাব্দে সিরিয়ার শহর এবলায় তার অভিভাবক দেবতা কুরার স্ত্রী হিসাবে পূজিত একজন দেবী। শহর ধ্বংসের পর কোনও সূত্র থেকে তিনি প্রত্যয়িত হননি। বারামা চরিত্রটি ছিল এবলার অভিভাবক দেবতা কুরার স্ত্রী। তিনি ইবলাইট গ্রন্থে তুলনামূলকভাবে কদাচিৎ সত্যায়িত হন। প্রস্তাবের তালিকা থেকে মাত্র পাঁচটি এবং অন্যান্য প্রশাসনিক নথি থেকে প্রায় কুড়িটি উল্লেখ পাওয়া যায়। যাইহোক, এটি অনুমান করা যেতে পারে যে তিনি তবুও তার স্বামীর পাশাপাশি প্যানথিয়নের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। এই দুই দেবতার মর্যাদা শহরের রাজকীয় দম্পতির সাথে তাদের সংযোগে প্রতিফলিত হয়েছিল। আলফনসো আর্চি প্রস্তাব করেন যে তার নামটি "রঙে পূর্ণ" হিসাবে বোঝা উচিত এবং এটি সেমিটিক মূল * ব্রম থেকে উদ্ভূত হয়েছে। একটি সম্ভাব্য পরিচিত শব্দ, বারামু, "বহু রঙের", আক্কাদীয় গ্রন্থ থেকে জানা যায়। ওয়ালথার স্যালাবার্গার উল্লেখ করেছেন যে এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে নামটি তার রঙিন পোশাককে বোঝায়। আর্চি আরও মনে করেন যে তাঁর নাম সম্ভবত একটি ভাষাগত স্তরের অন্তর্গত ছিল, যেমন কুরা, হাদাবল, ইশারা, আদাম্মা বা আস্তাবির মতো এবলায় পূজিত অন্যান্য দেবতাদের। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে বারামার নামের স্ত্রীলিঙ্গ প্রত্যয়-এট-এর অভাব অস্বাভাবিক, যদি এর উৎপত্তি কোনও সেমিটিক ভাষায় হয়। কুরার মতো, তবে হাদাবলের মতো নয়, বারামা খুব কমই শহরের বাইরে সত্যায়িত হয়। এবলার ধ্বংসের পর তিনি ইতিহাস থেকে অদৃশ্য হয়ে যান। বারামার উপাসনা কোনও পরিচিত থিওফোরিক নামে প্রদর্শিত হয় না। এবলায় নাম দেওয়ার রীতিনীতিগুলি মূলত একটি পুরানো ঐতিহ্যকে প্রতিফলিত করে বলে মনে করা হয় যে শহরের প্যানথিয়ন এবং সবচেয়ে সাধারণ থিওফোরিক উপাদানগুলি মূর্ত দেবতা নয়, তবে দামু এবং লিম শব্দগুলি যথাক্রমে আত্মীয়তার বন্ধন এবং গোষ্ঠী সংগঠনের দেবতাদের ধারণাগুলির প্রতিনিধিত্ব করে। একজন পুরোহিত, পা4-সেশ (-মি), বারামা এবং কুরার ধর্মের জন্য যৌথভাবে দায়ী ছিলেন। নথিতে প্রত্যয়িত এই পদধারীর নাম ছিল এন্না-উতু। উপরন্তু, বারামার কাল্টের সাথে সম্পর্কিত কর্মীদের এআরইটি 7.13 গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে, যা তার এবং আদাম্মা উভয়ের উপাসনার সাথে জড়িত ব্যক্তিদের জন্য পোশাক কেনার সাথে সম্পর্কিত। এটা সম্ভব যে দুটি দামাতুম (এক ধরনের বেতের মতো সীমানা পাথর যা এবলায় ধর্মীয় গুরুত্ব দেওয়া হয়েছিল), যৌথভাবে কুরা এবং বারামাকে উৎসর্গ করা হয়েছিল। একজন নতুন এবলাইট রাজার রাজকীয় বিবাহের পর, বারামা এবং কুরা উভয়কে নিয়ে চার দিনের তীর্থযাত্রা করতে হয়েছিল। এর প্রস্তুতির সময়, রানীকে কুরার মন্দিরে বারামা সহ বেশ কয়েকটি দেবতার কাছে নৈবেদ্য নিবেদন করতে হয়েছিল। যাত্রার লক্ষ্য ছিল নিকটবর্তী গ্রাম বিনাশ (নেনাস হিসাবে কম পড়া হয়), যা একটি রাজকীয় সমাধিসৌধের অবস্থান ছিল। বারামার মূর্তিটি কুরার মতো নিজস্ব গাড়িতে ভ্রমণ করেছিল। এ মা-দিম-এ অনুষ্ঠিত একটি অনুষ্ঠানের সময়, "মৃতদের বাড়ি" (উল্লিখিত সমাধি) উভয় দেবতার আনুষ্ঠানিক পুনর্নবীকরণ করা হয়েছিল বলে বিশ্বাস করা হয়। প্রক্রিয়াটি একটি আনুষ্ঠানিক পাঠ্যে বর্ণনা করা হয়েছেঃ আলফনসো আর্কির মতে, নিন্টু/ডিটিইউকে এই প্রসঙ্গে মেসোপটেমিয়ার দেবী হিসাবে বোঝা উচিত নয়, বরং অনুরূপ চরিত্রের একটি অজানা এবলাইট দেবীর অবস্থান হিসাবে বোঝা উচিত। তিনি উল্লেখ করেছেন যে এই লগোগ্রামের অনুরূপ ব্যবহার মারি থেকে জানা যায়। অন্যান্য নবায়নের আচারগুলিতে আপাতদৃষ্টিতে দেবীরা জড়িত ছিলেন না, কারণ কেউই ইশারা, ইশতার বা হাড্ডা (হালাবাতু) এবং রেশেফের (আদাম্মা) স্বামীদের জন্য প্রত্যয়িত হননি। এই অনুষ্ঠানটি একটি রাজকীয় আরোহণের অনুষ্ঠান ছিল, যদিও ইবলাইট গ্রন্থে সরাসরি বিবৃতি এটি নিশ্চিত করা সত্ত্বেও, এটি প্রতীয়মান হয় যে ইশার-দামু এবং ইরকাব-দামু উভয়ই তাদের নিজ নিজ রাজত্বকালে একাধিক বছর ধরে শাসক ছিলেন। এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে রাজকীয় দম্পতিকে এর প্রেক্ষাপটে কুরা এবং বারামার পার্থিব প্রকাশ হিসাবে বোঝা হয়েছিল। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি ইব্লাইট দেবতারা