Repin culture
রেপিন সংস্কৃতি ছিল খ্রিস্টপূর্ব 4র্থ সহস্রাব্দের একটি এনোলিথিক প্রত্নতাত্ত্বিক সংস্কৃতি যা পন্টিক-ক্যাস্পিয়ান স্তেপ এবং পূর্ব ইউরোপীয় বন স্তেপ অঞ্চলে অবস্থিত। এটি পূর্ববর্তী স্থানীয় নব্যপ্রস্তরযুগীয় সংস্কৃতি থেকে বিকশিত হয়েছিল এবং পরে ইয়ামনায় সংস্কৃতিতে বিকশিত হয়েছিল। অর্থনীতি ছিল পশুপালনের উপর ভিত্তি করে, শিকার দ্বারা পরিপূরক। এই সংস্কৃতিকে কখনও কখনও ইয়ামনায় সংস্কৃতির পূর্ববর্তী পর্যায় হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়। উৎপত্তি এবং শ্রেণিবিন্যাস মৃৎশিল্পের টুকরোগুলির রেডিওকার্বন ডেটিংয়ের উপর ভিত্তি করে রেপিন সংস্কৃতির তারিখ নির্ধারণ করা হয়েছে, 3900-3300 ক্যালিব্রেটেড বি. সি. ই। ডেভিড অ্যান্টনির মতে এটি সম্ভবত নিম্ন ডন অঞ্চলে উদ্ভূত হয়েছিল। রেপিন সংস্কৃতি পশ্চিমে ডেরিভকা এবং কুইটিয়ানা সংস্কৃতি এবং দক্ষিণে কনস্টান্টিনোভকা সংস্কৃতির প্রতিবেশী ছিল। কিছু পণ্ডিত রেপিনকে ইয়ামনায় সংস্কৃতির প্রাথমিক পর্যায় হিসাবে বিবেচনা করেন, অন্যরা আরও সম্প্রতি রেপিনকে একটি স্বতন্ত্র এনোলিথিক সংস্কৃতি হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করতে পছন্দ করেছেন। এ. টি. সিনিয়ুকের মতে, পূর্ববর্তী স্থানীয় নব্যপ্রস্তরযুগীয় সংস্কৃতি থেকে রেপিন সংস্কৃতির বিকাশ ঘটে। সিনুক বলেছেন যে (প্রাক-কর্ডেড ওয়্যার) প্রথম স্রেডনি স্টগ এবং নব্যপ্রস্তরযুগীয় নিম্ন ডন সংস্কৃতি রেপিন সংস্কৃতি গঠনের মৌলিক উপাদান। সিনুক এবং ইউরি রাসামাকিন মনে করেন যে, রেপিন সংস্কৃতির উৎপত্তি খভালিনস্ক সংস্কৃতির সঙ্গে সম্পর্কিত নয়। এর বিপরীতে, নিনা মরগুনোভা এবং মিখাইল তুরেটস্কিজ যুক্তি দেন যে ইয়ামনায়া, রেপিন, খভালিনস্ক এবং স্রেডনি স্টগ সংস্কৃতির মধ্যে সাংস্কৃতিক ধারাবাহিকতা অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া এবং মৃৎশিল্প শৈলী দ্বারা প্রদর্শিত হয়। রাসামাকিন যুক্তি দেন যে "সামারা থেকে শুরু করে ভোলগা-উরাল আন্তঃপ্রবাহে ইয়ামনায়া সংস্কৃতির গঠনের সাথে শেষ হওয়া এনোলিথিক সংস্কৃতির সরাসরি বিবর্তনের সহজ এবং আকর্ষণীয় ধারণার জন্য আর ভাল সমর্থন নেই। এটি আর বেশিরভাগ গবেষকদের দ্বারা গৃহীত হয় না। 1950-এর দশকে স্তেপ ঘাসের প্রান্তে রাজডোরস্কো থেকে ডন উজানের মাঝখানে অবস্থিত রিপিন ধরনের সাইটটি খনন করা হয়েছিল। এই স্থানে 55 শতাংশ অসিয়াস উপাদান ছিল ঘোড়ার হাড়, 18 শতাংশ গবাদি পশু, 9 শতাংশ ভেড়া বা ছাগল, 9 শতাংশ শূকর এবং 9 শতাংশ লাল হরিণ। এর থেকে বোঝা যায় যে, ঘোড়ার মাংস এখানকার খাদ্যের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অংশ ছিল। কিজিল খাক একটি রেপিন অ্যান্টিলোপ শিকারিদের শিবির, যা নিম্ন ভোলগায় অবস্থিত। এখানকার অসিয়াস উপাদানের মধ্যে রয়েছে 62 শতাংশ সাইগা হরিণ, 13 শতাংশ গবাদি পশু, 9 শতাংশ ভেড়া, 7 শতাংশ ঘোড়া এবং 7 শতাংশ হাতি। তুর্গানিক তাশলিনস্কি জেলার তুর্গানিকের রেপিন দিগন্ত থেকে 50টিরও বেশি জাহাজ থেকে 2,000 মৃৎশিল্পের টুকরো খনন করা হয়েছে। মৃৎশিল্প শৈলী এবং প্রযুক্তি সমসাময়িক উত্তর ক্যাস্পিয়ান এবং ডন সংস্কৃতির সাথে সাংস্কৃতিক যোগসূত্র নির্দেশ করে। ধাতুবিদ্যার প্রমাণের মধ্যে রয়েছে তামার আকরিক, তামা ঢালাইয়ের জন্য পাথরের ছাঁচ, সরঞ্জাম এবং একটি অলঙ্কার। তামার উৎস ছিল স্থানীয় তামার ভাণ্ডার থেকে। পশুর হাড় প্রধানত গৃহপালিত প্রাণী, যেমন গবাদি পশু, কুকুর এবং ঘোড়া, মাঝে মাঝে বন্য প্রাণীর হাড় যেমন মুজ, বিভার, বন্য ছাগল, ভাল্লুক এবং শিয়াল। এই স্থানে মাছের হাড় খুব বিরল। ঘোড়ার সন্ধানগুলি গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা হয় কারণ এই অঞ্চলটি প্রথম স্থানগুলির মধ্যে একটি যেখানে ঘোড়ার গৃহপালিতকরণ ঘটেছে বলে মনে করা হয়। মৃৎশিল্প রেপিন সংস্কৃতির মৃৎশিল্পগুলি প্রোফাইলযুক্ত ঘাড় এবং গোলাকার বা সমতল তল সহ লম্বা পাত্র দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যা পলি বা কাদামাটি এবং পলি মিশ্রণ দিয়ে তৈরি করা হয়, কিছু চূর্ণ খোসা এবং জৈব উপাদান যোগ করা হয়। পৃষ্ঠগুলি মসৃণ এবং চিরুনির ছাপ দিয়ে সজ্জিত। জাহাজগুলি ছাঁচ ব্যবহার করে তৈরি করা হয়। মৃৎশিল্প শৈলী নিকটবর্তী আঞ্চলিক এনোলিথিক শৈলীর বৈশিষ্ট্যগুলিকে একত্রিত করে এবং অন্যান্য এনোলিথিক স্তেপ সংস্কৃতির সাথে প্রযুক্তিগত ধারাবাহিকতা প্রদর্শন করে, যা ইয়ামনায়া সংস্কৃতির যথাযথ বিকাশের আগে সাংস্কৃতিক সংহতকরণ এবং মিশ্রণের পরামর্শ দেয়। রেপিন সংস্কৃতির সিরামিক প্রযুক্তি পূর্ববর্তী খভালিনস্ক সংস্কৃতির সাথে ধারাবাহিকতার প্রমাণ বলে যুক্তি দেওয়া হয়। কখনও কখনও ইয়ামনায়া মৃৎশিল্পের নীচের সাংস্কৃতিক স্তরে রেপিন মৃৎশিল্পের ধরন পাওয়া যায় এবং কিছু প্রাথমিক ইয়ামনায়া মৃৎশিল্প রেপিন ধরনের থেকে আলাদা বলে মনে করা হয়। রেপিন মৃৎশিল্পকে দ্বিতীয় স্রেডনি স্টগের সাথে খুব মিল হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যদিও দেরিভকা সংস্কৃতির সাথে প্রায় কোনও বৈশিষ্ট্য ভাগ করে নেওয়া হয়নি। অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার রীতিনীতি কঙ্কালগুলি বাঁ বা ডানদিকে বাঁকানো পা সহ শুয়ে থাকা অবস্থায় সমাহিত করা হয়, পূর্ব দিকে মাথা, গেরুয়া ছিটিয়ে দেওয়া হয়, সমতল কবরে একাধিক কবর দেওয়া হয়। মূল মধ্য ডন অঞ্চল থেকে রেপিনের সময়কাল এগিয়ে যাওয়ার এবং প্রসারিত হওয়ার সাথে সাথে, টিউমুলাসের অধীনে পৃথক কবরগুলি, কখনও কখনও ক্রোমলেচের সাথে, আরও বিস্তৃত হয়ে ওঠে। অর্থনীতি জীবিকা সম্ভবত পশুপালন এবং শিকারের সংমিশ্রণের উপর ভিত্তি করে ছিল। রেপিন সাইটগুলি থেকে প্রাপ্ত প্রমাণ থেকে জানা যায় যে প্রাণী প্রজনন ছিল জীবিকার প্রধান রূপ, যেখানে গৃহপালিত প্রাণীর হাড় অসিয়াস উপাদানের 80 শতাংশ নিয়ে গঠিত। গৃহপালিত প্রজাতির অনুপাত যাযাবর পশুপালক সমাজের বৈশিষ্ট্য ছিল। ডেভিড অ্যান্টনি পরামর্শ দেন যে উত্তর ককেশাস অঞ্চলে রপ্তানির জন্য রেপিন সংস্কৃতি ঘোড়া প্রজননে বিশেষজ্ঞ হতে পারে। অনুসন্ধানগুলি স্থানীয় কার্গালা বেলেপাথর থেকে তামা উত্তোলনের উপর ভিত্তি করে ধাতুবিদ্যার তুলনামূলকভাবে উন্নত আঞ্চলিক ঐতিহ্য প্রদর্শন করে, যা পরবর্তী ইয়ামনায় সংস্কৃতিতে তামার প্রধান উৎস ছিল। রাসামাকিন বলেছেন যে এই সংস্কৃতির লোকেরা বন-স্তেপ বাস্তুতন্ত্র অঞ্চলে আরও স্থায়ী জীবনযাপন করত এবং স্তেপ অঞ্চলে আরও যাযাবর জীবনযাপন করত। রেপিনের আমলে বসতিগুলি সীমিত সংখ্যক এবং অস্থায়ী ছিল। সময়ের সাথে সাথে গবাদি পশু পালন ধীরে ধীরে আরও যাযাবর হয়ে ওঠে। রাসামাকিন বলেছেন যে রেপিন সংস্কৃতির অর্থনীতি সম্ভবত ডেরিভকা সংস্কৃতির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। সম্প্রসারণ অ্যান্টনি পরামর্শ দেন যে আফানাসিভো সংস্কৃতি রেপিন-এর মতো একই ধরনের বস্তুগত সংস্কৃতির লোকদের অভিবাসনের মাধ্যমে গঠিত হয়েছিল, সম্ভবত মধ্য ভলগা-উরাল অঞ্চল থেকে আনুমানিক খ্রিষ্টপূর্ব। দ্বিতীয় পর্যায়ে রেপিন সংস্কৃতি ভোলগা, নিপার এবং নিম্ন ডন অঞ্চল দখল করতে প্রসারিত হয়েছিল। ইউরি রাসামাকিন মনে করেন যে, এনোলিথিক যুগের শেষে দক্ষিণ, দক্ষিণ-পূর্ব এবং দক্ষিণ-পশ্চিমে রেপিন সংস্কৃতির বিস্তার ইয়ামনায়া সংস্কৃতি গঠনে অবদান রেখেছিল। ত্রিফোনভ এই বিস্তারকে একটি উপনিবেশ হিসাবে বিবেচনা করেন। অ্যান্টনির মতে, প্রারম্ভিক ইয়ামনায়া বসতির পূর্ববর্তী স্থানগুলিতে একটি বিস্তৃত এলাকায় রেপিন সংস্কৃতির উপাদান পাওয়া যায়। অনেক প্রত্নতত্ত্ববিদ রেপিন সংস্কৃতিকে ইয়ামনায় সংস্কৃতির প্রাথমিক পর্যায় হিসাবে বিবেচনা করেন। উদাহরণস্বরূপ, ভিক্টর ট্রিফোনভ বলেছেন যে ইয়ামনায়া সংস্কৃতির বিকাশ কেবল স্তেপ অঞ্চলে রেপিন সংস্কৃতির সম্প্রসারণ। রাসামাকিন অবশ্য যুক্তি দেখান যে রেপিন কেবল ইয়ামনায়ার একটি স্থানীয় উপগোষ্ঠী গোরোদৎসভ সংস্কৃতি গঠনে জড়িত ছিলেন। ভাষা ডেভিড অ্যান্টনি অনুমান করেন যে, রেপিন সংস্কৃতির লোকেরা হয়তো প্রাথমিক প্রোটো-ইন্দো-ইউরোপীয় উপভাষায় কথা বলত। তিনি আরও প্রস্তাব করেন যে, আফানাসিভোকে রেপিন সংস্কৃতি থেকে পৃথক করা প্রাক-টোচারিয়ানদের প্রাথমিক প্রোটো-ইন্দো-ইউরোপীয়দের থেকে পৃথক হওয়ার প্রতিনিধিত্ব করে। তথ্যসূত্র উৎস ইন্দো-ইউরোপীয় প্রত্নতাত্ত্বিক সংস্কৃতি ইউরোপের প্রত্নতাত্ত্বিক সংস্কৃতি ইউরোপের তাম্রপাষাণ সংস্কৃতি ইউক্রেনের প্রত্নতাত্ত্বিক সংস্কৃতি রাশিয়ার প্রত্নতাত্ত্বিক সংস্কৃতি খ্রিষ্টপূর্ব 4র্থ সহস্রাব্দ প্রাগৈতিহাসিক রাশিয়া