Traditional education in Ethiopia
ইথিওপিয়ার ঐতিহ্যবাহী শিক্ষা ব্যবস্থা 330 খ্রিষ্টাব্দে অ্যাক্সুমাইট যুগে শুরু হয়েছিল কারণ এই অঞ্চলে খ্রিস্টধর্ম প্রথম গৃহীত হয়েছিল। শিক্ষার উপর অত্যন্ত জোর দেওয়া হয়েছিল খ্রিস্টান মতবাদ, যা উচ্চ শিক্ষা, মঠ পর্যন্ত গঠিত ছিল। প্রতিটি মঠ থেকে স্নাতক হওয়া শিক্ষার্থীরা পুরোহিত পদমর্যাদা অর্জন করে এবং চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছানোর পরে, নেগাস, তারা একটি বুদ্ধিজীবী অভিজাত অর্জন করে, যা ডেটেরা নামে পরিচিত। দেবতেরা হলেন ধর্মীয় ও ধর্মনিরপেক্ষ জ্ঞানের বিশেষায়িত পাদরি এবং সামন্ততান্ত্রিক রাজতন্ত্রের শাসক শ্রেণীর মধ্যে শিক্ষিত মানুষ হিসাবে বিবেচিত হন। কিছু দেবতেরার জাদুবিদ্যার জ্ঞান রয়েছে বলে সন্দেহ করা হয়, যেমন ডাকিনীবিদ্যা এবং সাধারণ মানুষের দ্বারা ভূত-প্রেত পরিত্রাণ। অর্থোডক্স প্রতিষ্ঠানের সাথে সামঞ্জস্য রেখে, ইসলামী এবং অন্যান্য আদিবাসী শিক্ষাও ইথিওপিয়াকে প্রভাবিত করেছিল এবং 19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে, প্রোটেস্ট্যান্ট এবং ক্যাথলিক মিশনারিরা প্রথম আধুনিক ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষার সূচনা করেছিল এবং কিছু লোককে ধর্মান্তরিত করতে প্রভাবিত করেছিল। আনুষ্ঠানিকভাবে, 20 শতকের গোড়ার দিকে ইউরোপীয় ধাঁচের বিদ্যালয়গুলি শুরু হওয়ার পর থেকে এবং সম্রাট দ্বিতীয় মেনেলিকের সহায়তায় ঐতিহ্যবাহী শিক্ষা ম্লান হয়ে যায়। অনুমান করা হয়েছিল যে প্রথম আধুনিক পাঠ্যক্রমটি মনোনীত করা হয়েছিল কারণ মেনেলিক 1908 সালে তাঁর বিদ্যালয়টি খোলেন। অর্থোডক্স শিক্ষার ভূমিকা ইথিওপিয়ান অর্থোডক্স তেওয়াহেদো চার্চ 330 খ্রিষ্টাব্দে অ্যাক্সুমাইট যুগ থেকে ইথিওপিয়ার ঐতিহ্যবাহী প্রাচীন শিক্ষা ব্যবস্থার প্রচারে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে। শিক্ষাটি খ্রিস্টান এবং ইসলামী মতবাদের উপর অত্যন্ত জোর দিয়েছিল; প্রাথমিক পর্যায়ে খ্রিস্টান শিক্ষা প্রায়শই দেশের উত্তর এবং উত্তর-পশ্চিম অংশে অবস্থিত উপাসনার জায়গায় পাদরি এবং প্রধান মঠগুলির দ্বারা পরিচালিত হয়। এই কেন্দ্রগুলি থেকে স্নাতক হওয়ার ফলে যাজকত্ব এবং গির্জার শ্রেণিবিন্যাস অর্জিত হয়। আন্ডারগ্রাজুয়েট শিক্ষার্থীরা আরও ধীরে ধীরে দেবতারাস হয়ে ওঠে, একটি ঐতিহ্যবাহী বুদ্ধিজীবী অভিজাত। ধর্মীয় গ্রন্থের উপর নির্ভরশীল শিক্ষার প্রকৃতি নিজেদেরকে গির্জার প্রধান গুরু করে তুলেছিল। ধর্মীয় গায়ক, নৃত্যশিল্পী এবং নৃত্যশিল্পীদের ধরে রাখার জন্য, তারা গির্জার জ্ঞান এবং মতবাদের অমূল্য উৎস এবং দোভাষী ছিলেন। "বুদ্ধিবৃত্তিক অভিজাত" অবশ্য গির্জার বাইরে গোঁড়া বিশ্বাসের সাথে ছড়িয়ে পড়ে এবং সামন্ত রাজা, অভিজাত এবং ব্যারনদের দরবারে প্রয়োজনীয় ছিল না। প্রাথমিক স্তরে পাঁচটি পর্যায় ছিল। প্রথম স্তরে ছিল ফিদেল-হাওয়ারিয়া ("প্রেরিতের পাঠ্যসূচি") নিয়ে গঠিত, গেইজে সেন্ট জনের প্রথম পত্রের জেনারেল অধ্যয়ন করে। তাই, লেখা এবং সংখ্যাসূচক অধ্যয়ন শুরু হয় এবং শিক্ষকরা প্রায়শই তাদের নিজস্ব ইচ্ছায় নিজেদের শেখাতেন। তৃতীয় পর্যায়টি ছিল নিউ টেস্টামেন্ট এবং অ্যাপোস্টলস ক্রিডের বিভাগগুলি থেকে গেবেটা-হাওয়ারিয়া মুখস্থ করা, যা ছাত্ররা একযোগে পড়েছিল, উচ্চারণ এবং স্বরটির উপর জোর দিয়েছিল। এই পর্যায়ে সেলোট-হাওয়ারিয়া মৌখিকভাবে অধ্যয়ন করতেন এবং ক্রমবর্ধমান নির্দেশনা ও ছাত্রদের ইচ্ছার উপর নির্ভর করে লেখা ও সংখ্যাসূচক অধ্যয়ন চালিয়ে যেতে পারতেন। তাই ধর্মীয় গান শুরু হয়েছিল এবং ছাত্ররা কোরিস্টার পরিবেশন করত। চতুর্থ পর্যায়টি দাউত (ডেভিডের গীত) নামে পরিচিত, যেখানে গীজ উচ্চারণে গীতগুলি পড়া হয় যেখানে প্রশিক্ষক ছাত্রদের যত্ন সহকারে তদারকি করেন। পাঠগুলি 15টি অংশে বিভক্ত, যা নেগাস (রাজা)-এর নামে নামকরণ করা হয়েছে, যেখানে "নেগাস" প্রতিটি বিভাগের প্রথম শব্দ বা বাক্যাংশ। একটি নেগাস থেকে অন্যটিতে মিছিল করার পরামর্শ দেওয়া হয়েছিল। 15তম নেগাস-এ পৌঁছনোর পর, ছাত্রটি প্রাথমিক স্তর থেকে স্নাতক হয় এবং অভিভাবক ও শিক্ষকরা ছাত্রটিকে উপহার প্রদান করেন। এই ভাষায়, নেগাস মানে রাজনৈতিক কর্তৃত্বের প্রতি সামাজিকীকরণ। প্রাথমিক বিদ্যালয়ের শেষ পর্যায়ে, ডিকন হওয়ার ভূমিকা ছিল গির্জার নেতাদের জন্য মৌলিক নিয়ম এবং উচ্চ শিক্ষায় রূপান্তর এবং ডেবটেরা বা পূর্ণ-সময়ের পুরোহিত হিসাবে কাজ করা। এই সময়ে, সঠিক উচ্চারণ এবং সুরের সাথে ডেভিডের পুরো গীতগুলিকে স্মৃতিতে ধরে রাখা প্রয়োজন, এবং অন্যান্য প্রার্থনা যেমন উডাসি আমলাক (ঈশ্বরের প্রশংসা), আরগানন (কুমারী মেরির প্রশংসা) সপ্তাহের প্রতিটি দিনের জন্য সাজানো হয়; সলোমনের গান, নবীদের গান, প্রাথমিক কিডেস (সাধারণ প্রার্থনার মূল বিষয়) এবং সা 'আত (রাতের সেবার সময়) মনে রাখা উচিত। উচ্চশিক্ষার পর্যায় বিশিষ্ট শিক্ষার্থীরা উচ্চ শিক্ষায় প্রচেষ্টা করা সত্ত্বেও, "লিক" বা "ডেটেরা" শব্দটি অর্জন করতে পারে এবং সাধারণত আমহারা ও টাইগ্রে প্রদেশের মতো প্রাচীন ধরনের উচ্চ শিক্ষায় যেতে পারে। এই স্তরের শিক্ষার তিনটি শাখা ছিলঃ প্রথমটি ছিল জেমা বেট (সঙ্গীত বিদ্যালয়) এবং দ্বিতীয়টি ছিল কাইন বেট (কবিতার বিদ্যালয়) এবং তৃতীয়টি ছিল মেতসাহফ বেট (পাঠ্য বা বইয়ের বিদ্যালয়)। জেমা বেটের নিজস্ব তিনটি শাখা রয়েছেঃ প্রথমটি দেগুয়া অধ্যয়নের সাথে সম্পর্কিত, দ্বিতীয়টি জেমারে (ইউক্যারিস্ট গান) এবং মেওয়াসেট (যোগাযোগ এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার জন্য গান) এবং তৃতীয়টি কেডাসে (সাধারণ লিটারজি) এর সাথে সম্পর্কিত। এগুলির প্রত্যেকটিই বিশেষ এলাকায় একই প্রতিষ্ঠানে শেখা হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, বেগমেডারের বেথলেহেমের মঠ দেগুয়াতে বিশেষায়িত ছিল এবং একই প্রদেশের জুরাম্বা জেমারে এবং মেওয়াসেটের জন্য বিখ্যাত ছিল, ওয়াদলার সেরেকুলা (ওলো) এবং টাইগ্রের ডেব্রে আবে কেদাসের জন্য বিখ্যাত ছিল। কাইন বেট সেওয়াসিউ (গীজ ব্যাকরণ)-এর উপর মনোনিবেশ করে, বারোটি বিভিন্ন ধরনের রচনা শেখাতে যথেষ্ট স্মৃতিশক্তি এবং সময় লাগে; সেওয়াসিউ 13-19 বছর এবং ডারসেট (রচনা)-এর জন্য 4 বছর সময় নেয়। গোজজাম প্রদেশের ওশারা, ওয়াদেলা এবং গোজির মঠগুলিতে কাইন স্কুলগুলি অবস্থিত ছিল। মূল পাঠ্য ছিল মেটসাহাফে-ফালাসফা তাবিবান (জ্ঞানী দার্শনিকের বই), যার মধ্যে প্লেটো, অ্যারিস্টটল, ডায়োজিনেস, সিসেরো ইত্যাদি থেকে প্রাপ্ত অনুচ্ছেদ রয়েছে। আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থ 17শ শতাব্দীর ইথিওপীয় দার্শনিক জেরা ইয়াকোব থেকে নেওয়া হয়েছে। দক্ষতা যদিও বেশিরভাগ শিক্ষিত দেবতেরা গির্জার মধ্যেই থেকে যায়, তারা মূলত লেখক ছিলেন, পবিত্র বই থেকে পাঠ্যগুলি অনুলিপি করতেন এবং অর্থের জন্য আবেদন করতেন, গির্জার বিষয়গুলি পরিচালনা করতেন বা রাজা ও অভিজাতদের দরবারে ইতিহাস স্থাপন করতেন, যারা কখনও কখনও নিরক্ষর ছিলেন। নিরক্ষরতা শাসক শ্রেণীর কাছে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় নয়, বরং জাদুবিদ্যার ক্ষমতা হিসাবে ব্যবহৃত হত। একটি পোর্টাল জানিয়েছে যে ইরিত্রিয়ার রাস আলুলা পড়তে বা লিখতে পারতেন না এবং ভ্যান্ডারহেইম রিপোর্ট করেছেন যে বেশিরভাগ শেওয়ান অভিজাতরা নিরক্ষর ছিলেন এবং দেখাশোনা করার জন্য শিক্ষিত ঋণদাতাদের নিয়োগ করেছিলেন। নিরক্ষরতা সবসময় ইথিওপিয়ান সাম্রাজ্যের সামন্ত অভিজাতদের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল না কারণ তারা কোনও মনোযোগ দিত না। 1880-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে, ফ্ল্যাড (1923:87) মাগদালার ব্যক্তিগত গ্রন্থাগারে ইথিওপিয়ান পাণ্ডুলিপির অসংখ্য সংগ্রহ সংগ্রহ করেছিলেন, যা থেকে বোঝা যায় যে সম্রাট দ্বিতীয় তেওদ্রোস লিখতে সক্ষম ছিলেন না। কাউন্ট গ্লেইচেন তাঁর 1898 সালের বইয়ে লিখেছেন যে পুরোহিত ব্যতীত উচ্চবিত্তরা কেবল লিখতে ও পড়তে পারত এবং সাহায্যের জন্য সচিব নিয়োগ না করা পর্যন্ত নেগাস/সম্রাটের নিজের লেখার/পড়ার ক্ষমতা ছিল না। এই শ্রেণীর মধ্যে সবচেয়ে শিক্ষিত অভিজাতরা ছিলেন রাজনৈতিকভাবে শক্তিশালী লেখক; ধর্মনিরপেক্ষ শক্তি এবং সাক্ষরতা অর্জনের ক্ষেত্রে তাদের দক্ষতা প্রায়শই সমাজ থেকে কলঙ্ক নিয়ে আসে, তাদের "তেনকুই" (অর্থ জাদুকর) হিসাবে চিহ্নিত করে। সবচেয়ে সাধারণ ঋণদাতারা প্রায়শই অনেক সাধারণ মানুষের কাছে ঝুঁকিপূর্ণ। ইথিওপিয়ার কৃষকরা বিশ্বাস করতেন যে প্রতিটি প্রাকৃতিক ঘটনা, এমনকি বিপর্যয়কর, রোগ এবং মৃত্যু ডেবটেরাসের "জপ" দ্বারা সৃষ্ট। উপরন্তু, বেশিরভাগ লোকেরা আজ তাদের কাছে "অশুভ দৃষ্টি" থেকে রক্ষা পেতে, তাদের উচ্চতর কর্মকর্তার "অনুগ্রহ" অর্জন করতে বা কেবল "প্রেমের ওষুধ" হিসাবে পরিবেশন করার জন্য তাবিজ কিনতে ভিড় করে। অন্যান্য বিষয় ইসলামী শিক্ষার দুটি স্তর ছিল, নিম্ন স্তর, তাহাজি, যা পর্যায় দ্বারা চিহ্নিত করা হয় যেখানে শিক্ষার্থীরা আরবি অক্ষরগুলি সনাক্ত করে এবং পাঠ্য মুখস্থ করে এবং উচ্চতর স্তর, মেজলিস, যেখানে শিক্ষার্থীরা ব্যাকরণ, ধর্ম, রাজনীতি এবং নাগরিক ধারণাগুলি অধ্যয়ন করে। এই ক্ষেত্রে, শিক্ষার সম্প্রসারণে মঠগুলি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। 1617 সালে, পর্তুগিজ জেসুইটরা ইথিওপিয়ার উত্তরাঞ্চলে, গোন্ডার এবং টাইগ্রে প্রদেশে সেমিনারি এবং মিশন স্কুলে মনোনিবেশ করার জন্য সক্রিয় ছিল। বাইবেলকে পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে জানার জন্য তারা ছাত্রদের আমহারিক এবং পর্তুগিজ ভাষা লিখতে শিখিয়েছিল। ইথিওপিয়ার দক্ষিণ অঞ্চলে মিশনারিদের সম্প্রসারণ সফল হয়েছিল, বিশেষ করে আফান ওরোমো ভাষাভাষীরা। ওয়েলেগায়, সুইডিশ ধর্মপ্রচারকরা ইথিওপিয়ান প্রোটেস্ট্যান্টদের বাইবেল শিক্ষার মাধ্যমে চিকিৎসা সুবিধা এবং আধুনিকীকরণ ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য বিখ্যাত অনুবাদক ওনেসিমোস নেসিব, যিনি আব্বা গাম্মাকিস নামে পরিচিত, দ্বারা বিশ্বাস ছড়িয়ে দিতে এবং পবিত্র বাইবেলকে স্থানীয় ভাষায় (আফান ওরোমো) অনুবাদ করার জন্য প্রশিক্ষণ দিয়েছিলেন। প্রধান নেতারা ইউরোপীয় কূটনৈতিক সম্পর্ক জোরদার করার পক্ষে ওয়াকেফানাকেও পরামর্শ দিতেন। 1850 এবং 1860-এর দশকের মধ্যে ক্যাথলিক ধর্মের পরিবর্তে প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার ক্ষেত্রে প্রচুর সাফল্য ছিল কারণ সম্রাট দ্বিতীয় তেওদ্রোস (আর. 1855-1868) ইথিওপিয়া এবং প্রোটেস্ট্যান্ট মিশনারিদের একযোগে ক্রমবর্ধমান ইউরোপীয় প্রযুক্তির আবেগপূর্ণ প্রবর্তন করেছিলেন। আধুনিক শিক্ষা সম্রাট দ্বিতীয় মেনেলিকের (আর. 1889-1913) আধুনিকীকরণের অধীনে, তিনি আদ্দিস আবাবায় তাঁর প্রাসাদের কাছে অভিজাত এবং অভিজাতদের পুত্রদের জন্য রাষ্ট্রীয় পৃষ্ঠপোষকতায় শিক্ষা প্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠা করতে বাধ্য হন কারণ সাধারণ জনগণ এই ধরনের পদক্ষেপ প্রত্যাখ্যান করেছিল। কিছু পণ্ডিত 1908 সালে দ্বিতীয় মেনেলিক প্রাথমিক ও মাধ্যমিক বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে ইথিওপিয়ায় আধুনিক শিক্ষার সূচনা করেন। ঐতিহ্যবাহী শিক্ষা ব্যবস্থা বজায় রাখা সত্ত্বেও নির্দিষ্ট পাঠ্যক্রমের প্রধান উদ্দেশ্য ছিল নির্দিষ্ট অভিজাতদের শিক্ষিত করে বৈদেশিক সম্পর্ক গড়ে তোলা এবং বিদেশী ভাষার পক্ষে জ্ঞান অর্জন করা। 1929 সাল পর্যন্ত, বিদ্যালয়টি আনুষ্ঠানিক পরিষেবার জন্য প্রস্তুত ছিল না, কারণ ঐতিহ্যবাহী অর্থোডক্স গির্জার উপাদান পাঠ্যক্রমের মধ্যে প্রবেশ করছিল। তথ্যসূত্র ইথিওপিয়ায় শিক্ষা