Ašratum
আসরাতুম (লার্সা ডি. এ-সি-রা-তুম) ছিলেন আমোরীয় বংশোদ্ভূত একজন মেসোপটেমিয়ান দেবী। তাঁকে দেবতা আমুরুর স্ত্রী হিসাবে গণ্য করা হত। তাঁর নামটি উগারিটিক অথিরতের সমার্থক, তবে সম্ভবত একই উৎস ভাগ করে নেওয়া সত্ত্বেও এই দুই দেবী নিজ নিজ দেবমণ্ডলে বিভিন্ন অবস্থান দখল করেছিলেন। চরিত্র অসরাতুম ছিলেন আমোরীয় বংশোদ্ভূত একজন দেবতা। তার নামটি উগারাইটিক আথিরাতের সমার্থক, এবং সম্ভবত এগুলি একটি সাধারণ উৎস থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। নামের জন্য একাধিক ব্যুৎপত্তি প্রস্তাব করা হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে "পবিত্র স্থান" বা "অভয়ারণ্য" (মূলের উপর ভিত্তি করে, "স্থান", যা আক্কাদিয়ান এবং উগারিটিক উভয় ভাষাতেই, পাশাপাশি অন্যান্য সেমিটিক ভাষায় সত্যায়িত) এবং "স্ত্রী"। যাইহোক, মেসোপটেমিয়ার দেবমণ্ডলীতে আসরাতুমের অবস্থান এবং তার বিকাশের স্বতন্ত্র পরিস্থিতির কারণে, তার চরিত্র সম্পর্কিত তথ্য অথিরাতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য বলে ধরে নেওয়া যায় না, এবং তদ্বিপরীত। উদাহরণস্বরূপ, যদিও এটি সম্ভব যে আসরাতুম যৌনতা এবং কামুকতার সাথে যুক্ত ছিল, অথিরাতের জন্য কোনও অনুরূপ প্রমাণ বিদ্যমান নেই। প্রাচীন ব্যাবিলনীয় যুগের একটি দ্বিভাষিক আক্কাদীয়-আমোরীয় আভিধানিক তালিকায়, যা সম্ভবত দক্ষিণ মেসোপটেমিয়ায় উদ্ভূত হয়েছিল, একটি আমোরীয় দেবতাকে (আ-সে-রা-তুম) DIĜIR.MAḪ (বেলেট-ইলি)-এর সাথে তুলনা করা হয়, তবে অ্যান্ড্রু আর. জর্জের মতে এবং এই প্রসঙ্গে নামটি উগারিত থেকে পরিচিত দেবীকে মনোনীত করে। ইটুর-আসদুম নামে একজন ব্যক্তির একটি প্রাচীন ব্যাবিলনীয় ধর্মীয় শিলালিপি আসরাতুমের চরিত্র অধ্যয়নের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উৎস বলে মনে করা হয়। এটি তাকে "কামুকতা এবং আনন্দের উপপত্নী" (সুমেরীয়ঃ নিন-লি-মা-আজ-বি) এবং "ধৈর্যশীল করুণার উপপত্নী" (নিন-সা3-লা2-সু3) হিসাবে উল্লেখ করে। পূর্ববর্তী বিশেষণটি সম্ভবত যৌনতার অর্থ নির্দেশ করতে পারে। শব্দটি (এবং এর আক্কাদীয় সমতুল্য) পুরুষ এবং মহিলা উভয় দেবতার গুণকে বোঝায়, উদাহরণস্বরূপ শমাশ, আয়া, নানায়া এবং নিসাবা। জোয়ান গুডনিক ওয়েস্টেনহোলজ এটি সহ বিশেষণগুলির অনুবাদে "কামুকতা" সমর্থন করেন, যেখানে পল-অ্যালেন বিউলিউ-"কামুকতা"। স্টিভ এ উইগিন্স অতিরিক্তভাবে সম্ভাব্য অনুবাদ হিসাবে "বিলাসিতা" তালিকাভুক্ত করেছেন। যদিও অতীতের পাণ্ডিত্যে পরবর্তী বিশেষণটি ব্যবহার করা হয়েছিল এই যুক্তি দেওয়ার জন্য যে আসরাতুমকে ইশতারের সাথে বিভ্রান্ত বা মিশ্রিত করা হয়েছিল, আরও সাম্প্রতিক গবেষণায় দেখা গেছে যে পুরুষ এবং মহিলা উভয় দেবদেবীকে (নিন শব্দটি ব্যাকরণগতভাবে নিরপেক্ষ) নিন শা 3-লা 2-সু 3 হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে। এটি কেবল আসরাতুম এবং ইশতারই নয়, মার্ডুক, নেরগাল, নিনুরতা এবং সিন নামেও স্বীকৃত। সুতরাং এর ব্যবহার সমন্বয়বাদের একটি ঘটনাকে প্রতিফলিত করে বলে ধরে নেওয়ার জন্য এটি অপর্যাপ্ত প্রমাণ। মেসোপটেমিয়ার ধর্মে এপিথেটগুলি সাধারণত একাধিক দেবতার দ্বারা ভাগ করা হত এবং এটি বিভ্রান্তি বা সংমিশ্রণের ফল ছিল না। আসরাতুম এবং ইশতারের মধ্যে সংযোগের একমাত্র প্রমাণ হল খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দীর একটি গূঢ় গ্রন্থ, যার অর্থ আসরাতুম এবং গুবারা নামের মধ্যে সম্পর্ক ব্যাখ্যা করা। এটি উল্লেখ করা হয়েছে যে এর বিলম্বিত তারিখ এবং চরিত্রের কারণে পাঠ্যটি আসরাতুমের পূর্ববর্তী উল্লেখগুলির সাথে প্রাসঙ্গিক তথ্য সরবরাহ করার সম্ভাবনা নেই। আসরাতুম দেবীদের মধ্যে একজন ছিলেন যাঁদের বেলেট-সেরি উপাধি দিয়ে বর্ণনা করা যেতে পারে, যা সাধারণত গেষ্টিনান্নার সাথে যুক্ত। এটি যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে এটি আন্ডারওয়ার্ল্ডের সাথে একটি সংযোগের দিকে ইঙ্গিত করতে পারে, যদিও এটিও সম্ভব যে এই শব্দটি মৃতদের ভূমির জন্য একটি বিশেষণের পরিবর্তে একটি সাধারণ স্তেপের উল্লেখ হিসাবে বোঝা যেতে পারে। পুরাতন ব্যাবিলনীয় যুগের নিপ্পুর দেবতার তালিকায়, অ্যাস্রাটুম তবুও আন্ডারওয়ার্ল্ড দেবতাদের মধ্যে দেখা যায়। জেরেমিয়া পিটারসন প্রস্তাব করেন যে এটি তাঁর স্বামী আমুরু/মার্টুকে কখনও কখনও নিঙ্গিশজিদা, নেরগাল এবং নিনাজুর মতো আন্ডারওয়ার্ল্ড দেবতাদের সাথে গোষ্ঠীভুক্ত করার ফল হতে পারে। আন্ডারওয়ার্ল্ডের সাথে আসরাতুমের সম্ভাব্য সংযোগের আরও প্রমাণের মধ্যে রয়েছে একটি শেষ অতীন্দ্রিয় গ্রন্থে তার সাথে সম্পর্কিত একটি "মৃতদেহ তারা" (মুলাডা) এর উল্লেখ এবং ঈশ্বরের তালিকায় আন = আনুমকে উল্লেখ করার জন্য একুরিতুম উপাধিটির ব্যবহার, যার এই ধরনের অর্থ থাকতে পারে। নিঙ্গিশিদার স্ত্রী হিসাবে তালিকাভুক্ত একটি ক্ষেত্রে একুরিতুম একটি দেবীর নামও ছিল। আসরাতুমের আরেকটি উপাধি, "একটি পর্বত দ্বারা কোমলভাবে দেখাশোনা করা", সম্ভবত আমুরুর স্ত্রী হিসাবে তার মর্যাদার সাথে যুক্ত, যাকে "পাহাড়ের প্রভু" বলা হত। আসরাতুমের প্রাচীনতম প্রমাণ হল খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দের প্রথমার্ধ থেকে আমোরীয় ব্যক্তিগত নাম, যেমন আসরাতুম-উম্মি, "আসরাতুম আমার মা"। লারসার প্রথম রিম-সিন-এর রাজত্বকালের চারটি প্রশাসনিক নথিতে আসিরাতম (ডি. এ-সি-রা-তুম) নামে খোদাই করা সীলমোহর দিয়ে স্বাক্ষর করা হয়েছিল, যা এই দেবীর নামের একটি বানান যা স্পষ্টতই এই শহরের জন্য একচেটিয়া। তাঁর উপাসনার আরেকটি প্রাথমিক প্রমাণ হল একটি চুনাপাথরের স্ল্যাব যা একটি নির্দিষ্ট ইতুর-আসদুম, স্পষ্টতই এই দেবীর ভক্ত এবং সিলাক্কু খাল জেলার দায়িত্বে থাকা একজন কর্মকর্তা, ব্যাবিলনের হাম্মুরাবির জীবনের জন্য উৎসর্গ করেছিলেন। সঙ্গত পাঠ্যটি সুমেরীয় ভাষায় লেখা হয়েছে। যদিও এই নিদর্শনটির উৎপত্তি জানা যায়নি, তবে এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে এটি সিপ্পারে উদ্ভূত হয়েছিল। যেহেতু শিলালিপিতে একটি প্রতিরক্ষামূলক দেবতার (দ্লাম্মা) উৎসর্গের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে এটি মূলত একটি লাম্মা দেবীকে চিত্রিত করে একটি মূর্তির একটি অংশ ছিল। সামসু-ইলুনার রাজত্বকালের একটি নথিতে আসরাতুমের একজন গুডু পুরোহিতের উল্লেখ রয়েছে। খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দে ব্যাবিলনে আসরাতুমের উপাসনা অব্যাহত ছিল। সেই শহর থেকে তাঁর মন্দির, ইজিলিকালামা (সুমেরীয়ঃ "জমির বিলাসিতা ঘর") নব্য-ব্যাবিলনীয় যুগের বলে মনে করা হয়। এটি প্রস্তাব করা হয়েছে যে খননকার্যের সময় এটি মন্দির ডি 2 হিসাবে মনোনীত একটি বিল্ডিংয়ের সাথে চিহ্নিত করা যেতে পারে। হেলেনিস্টিক যুগে উরুকে আসরাতুমের পূজাও করা হত, যেমনটি অন্তুর পাশাপাশি নববর্ষের কুচকাওয়াজে অংশ নেওয়া দেবতাদের গণনা করা একটি পাঠ্য দ্বারা নির্দেশিত হয়, যেখানে আমাসাগনুদি, সদরনুন্না (নুস্কার স্ত্রী), গুলা, আয়া এবং শালাকেও দেখা যায়। এটি উল্লেখ করা হয়েছে যে এই দেবতারা অন্যথায় আন্তুর সাথে যুক্ত ছিলেন না, এবং তাই এটি অনুমান করা হয় যে এই গোষ্ঠীর গঠন সম্ভবত একটি দেরী, কৃত্রিম বিকাশ ছিল। অন্যান্য দেবতা অসরাতুমের সঙ্গে সম্পর্ককে সাধারণত আমুরুর স্ত্রী হিসাবে বিবেচনা করা হত, যিনি মার্তু নামেও পরিচিত। যাইহোক, এমন উদাহরণও রয়েছে যেখানে তাকে সাধারণত নিঙ্গিশিদার সাথে যুক্ত দেবীদের সাথে বিবাহিত হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল, যেমন আজিমুয়া, সম্ভবত তার এবং এই দেবতার মধ্যে দ্বন্দ্ব বা বিভ্রান্তির কারণে। অসরাতুম এবং আমুরুর কোনও সন্তান জানা যায় না। ইতুর-আসদুম শিলালিপি তাঁকে "আন-এর পুত্রবধূ" বলে অভিহিত করে। কিছু প্রাথমিক অনুবাদ তাঁকে "আন-এর নববধূ" হিসাবে উল্লেখ করেছিল, কিন্তু এখন এটি একটি ভুল বলে মনে করা হয়। এই গ্রন্থে ব্যবহৃত সুমেরীয় শব্দ, é-gi4-a, আক্কাদিয়ান কাল্লাটামের সমতুল্য, যার অর্থ "পুত্রবধূ" এবং "কনে" উভয়ই, কিন্তু পরেরটির অর্থ বাবার দ্বারা তাদের পুত্রদের কনে বাছাই করার সামাজিক অনুশীলনের উপর নির্ভরশীল ছিল। দেবীর বিশেষণ হিসাবে, এটি একটি নির্দিষ্ট দেবতার পুত্রবধূ হিসাবে তাদের অবস্থানকে বোঝায়। উদাহরণস্বরূপ, সিন-এর পুত্রবধূ এবং তাঁর পুত্র শমাশ-এর স্ত্রী হিসাবে তাঁর অবস্থানের কারণে আয়াকে প্রায়শই কাল্লাটাম বলা হত। আসরাতুমকে সুমেরীয় নাম গুবারা দিয়ে উল্লেখ করা যেতে পারে। কিছু দ্বিভাষিক গ্রন্থে, আসরাতুম এবং আমুরু আক্কাদীয় সংস্করণে, সুমেরীয় অনুচ্ছেদে গুবারা এবং মার্তুর পাশাপাশি উপস্থিত রয়েছে। স্টিভ এ উইগিন্স অনুমান করেন যে গুবারা উৎস থেকে একটি স্বতন্ত্র দেবী ছিলেন, তবে অ্যাস্রাটুমের সাথে চিহ্নিত হন। আশুরবানিপাল গ্রন্থাগার থেকে জানা তথাকথিত ক্যানোনিকাল টেম্পল লিস্টে (সিটিএল) গুবারার একটি মন্দিরের উল্লেখ রয়েছে, তবে এর নাম বা অবস্থান বর্তমানে জানা যায়নি। অনুরূপ একটি নাম, নিন-গুবারা (সুমেরীয়ঃ "আলগা চুলের উপপত্নী"), দেবতার তালিকায় আন = আনুম ইনান্নার একটি বিশেষণ হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, তবে তিনি আসরাতুমের সাথে চিহ্নিত দেবতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ কিনা তা অনিশ্চিত। আসরাতুমকে শরাহিতুর (আক্কাদীয়ঃ "মহিমান্বিত একজন") নামেও চিহ্নিত করা যেতে পারে, যে দেবী খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দের শেষের দিকের উৎসগুলিতে প্রমাণিত। খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দীর একটি গূঢ় গ্রন্থে তাঁর নাম অসরাত আচিতু, "আসরাতুম বিদেশী" বা "অন্য আসরাতুম" হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। নিপ্পুর দেবতার তালিকায় একে অপরের পাশে থাকার কারণে এবং একটি আভিধানিক গ্রন্থে এই ধরনের সংযোগের সম্ভাব্য উল্লেখের কারণে আসরাতুমকে সেবিট্টির সাথে যুক্ত করা যেতে পারে বলে প্রস্তাব করা হয়েছে। যাইহোক, অ্যান্ড্রু আর. জর্জ এবং অস্থায়ীভাবে পরামর্শ দেন যে যেহেতু এই দুটি গ্রন্থের প্রথমটির সাথে তাঁর অন্যান্য প্রত্যয়নগুলির পুনর্মিলন করা কঠিন, তাই পরিবর্তে এই ক্ষেত্রে একটি ভিন্ন অনুরূপ নামযুক্ত দেবতা বোঝানো যেতে পারে। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি মেসোপটেমিয়ার দেবীরা