With Mystics and Magicians in Tibet
উইথ মিস্টিকস অ্যান্ড ম্যাজিশিয়ানস ইন তিব্বত, যা ফরাসি মূল সংস্করণ মিস্টিকস এট ম্যাজিশিয়েন্স ডু তিব্বত থেকে অনুবাদ করা হয়েছে, আলেকজান্দ্রা ডেভিড-নিল রচিত তিব্বতি ধর্ম এবং রহস্যময় অনুশীলনের একটি ভ্রমণ বিবরণ। এটি ধর্মীয় বৌদ্ধ কর্তৃপক্ষ, সন্ন্যাসী এবং অতীন্দ্রিয়বাদীদের মধ্যে বসবাসের সময় হিমালয় ভ্রমণে ডেভিড-নিলের অভিজ্ঞতার একটি বিবরণ। লেখক ভারত, সিকিম, নেপাল, ভুটান, চীন, জাপান এবং বিশেষ করে তিব্বত অঞ্চলে ভ্রমণের সময় প্রধানত বৌদ্ধ, ধর্মীয় গুরু এবং সত্তাদের সাথে তাঁর সাক্ষাতের গল্প সংগ্রহ করেছিলেন। বইটি প্রথম 1929 সালে ফ্রান্সে প্রকাশিত হয় এবং পরে ইংরেজি সহ বিভিন্ন ভাষায় অনুবাদ করা হয়। ইংরেজি অনুবাদটি প্রথম প্রকাশিত হয় 1931 সালে। বইটিতে জ্যাকস-আরসেন ডি 'আরসনভালের লেখা একটি ভূমিকা রয়েছে। পটভূমি বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে অভ্যন্তরীণ এশিয়ার প্রতিনিধিত্ব, বিশেষত তিব্বত, বিভিন্ন দৃষ্টিকোণের মধ্যে ভাসছিল। ঔপনিবেশিক দৃষ্টিভঙ্গি যা ঊনবিংশ শতাব্দীতে তিব্বত সম্পর্কে আলোচনায় আধিপত্য বিস্তার করেছিল তা হিমালয়ের অঞ্চল এবং জনগণকে বর্বর হিসাবে উপস্থাপন করেছিল এবং কেবল রহস্যবাদের সাথে সম্পর্কিত ছিল। ঔপনিবেশিকরা পশ্চিমা শ্রেষ্ঠত্বের আদর্শ প্রচারের জন্য তিব্বতের এই চিত্রটি ভাগ করে নিয়েছিল। বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে অন্য প্রভাবশালী দৃষ্টিভঙ্গি ছিল ঔপনিবেশিকদের থেকে দূরে থাকা, তিব্বত সম্পর্কে একটি নতুন বোঝার প্রস্তাব দেওয়া। সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় বিষয়ে তিব্বতের এই নতুন ধারণাটি একটি আধ্যাত্মিক ও প্রশংসনীয় চশমার অধীনে এই দেশের একটি নতুন আবিষ্কারের প্রস্তাব দেয়। তিব্বত পাশ্চাত্যের দৃষ্টিতে কল্পনার বস্তু এবং প্রাচীন ও মহান আধ্যাত্মিকতার স্থান হয়ে ওঠে। তিব্বতি আধ্যাত্মিকতার প্রতি এই আগ্রহ মূলত প্রথম বিশ্বযুদ্ধ পরবর্তী ইউরোপীয় আধুনিক সমাজে অবক্ষয়ের অনুভূতি ভাগ করে নেওয়ার কারণে হয়েছিল। ইউরোপে ক্রমবর্ধমান আধ্যাত্মিক আগ্রহের একটি প্রতীক ছিল থিওসফিক্যাল সোসাইটির জন্ম। এই সমাজের জাদুবিদ্যার সঙ্গে জড়িত থাকার ফলে এটি তিব্বতকে প্রাচীন জ্ঞানের অন্তর্নিহিত ভূমি হিসাবে গড়ে তুলেছিল। ডেভিড-নিলের বইটি তিব্বতের একটি ইতিবাচক, বহিরাগত এবং আধ্যাত্মিক চিত্রের প্রস্তাব দিয়ে এই দৃষ্টিভঙ্গিকে ভাগ করে নিয়েছে, যা শ্রেষ্ঠত্ব এবং প্রতিদ্বন্দ্বিতার ক্লাসিক ঔপনিবেশিক দাবির বাইরে চলে গেছে। আলেকজান্দ্রা ডেভিড-নিল প্রাচ্য সংস্কৃতি এবং রহস্যবাদের একজন বড় অনুরাগী ছিলেন, কারণ তিনি নিজে একজন বৌদ্ধ ছিলেন। তিনি সরবোন বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রাচ্য সংস্কৃতি অধ্যয়ন করেন এবং 1892 সালে তিনি থিওসফিক্যাল সোসাইটিতে পড়াশোনা শেষ করেন এবং ফ্রিম্যাসনের মতো অন্যান্য গূঢ় সম্প্রদায়ের মধ্যে অংশ নেন। এই সমাজগুলিতে তিনি জাদুবিদ্যা এবং প্রাচ্যের আধ্যাত্মিকতার প্রতি তাঁর আগ্রহ গড়ে তুলেছিলেন। প্রাচ্য ধর্ম ও সংস্কৃতির প্রতি ডেভিড-নিলের আগ্রহ তাঁর রাজনৈতিক ও সামাজিক বিশ্বাসের সঙ্গে দৃঢ়ভাবে যুক্ত ছিল। তিনি নৈরাজ্যবাদী এবং নারীবাদী আন্দোলনের সাথে অত্যন্ত জড়িত ছিলেন এবং তিনি প্রায়শই প্রাচ্যের ঋষি এবং দার্শনিকদের সম্পর্কে নিবন্ধ লিখেছিলেন। ডেভিড-নিল বৌদ্ধধর্মের প্রতি বিশেষ আগ্রহী ছিলেন কারণ তিনি এই ধর্মে পশ্চিমা সমাজে নিপীড়ক মহিলাদের অবস্থার সমাধান দেখেছিলেন। তিনি বৌদ্ধধর্মকে সমস্ত শ্রেণিবিন্যাসের সমাপ্তি এবং ক্যাথলিক ঈশ্বরের বিভ্রমের সমাপ্তি হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। বৌদ্ধধর্মের প্রতি তাঁর আগ্রহ এবং আধুনিক সমাজ থেকে পালানোর আকাঙ্ক্ষা আলেকজান্দ্রাকে হিমালয়ের চৌদ্দ বছরের যাত্রা শুরু করতে নিয়ে আসে। এই ভ্রমণ তাঁর সাহিত্য রচনার উৎস হয়ে ওঠে। ডেভিড-নিলের ভ্রমণের মূল ভিত্তি ছিল তার স্বামী ফিলিপ নিল, যিনি তাকে পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন। বইটির ভূমিকায় ডেভিড-নিল ব্যাখ্যা করেছেন যে তিনি তাঁর প্রথম বই মাই জার্নি টু লাসা (1929) প্রকাশের পরে প্রচুর অনুরোধের পরে বইটি লিখেছিলেন। প্রাচ্যবিদ পণ্ডিত এবং জনসাধারণ উভয়ের কাছ থেকেই অনুরোধগুলি আসছিল। তাকে তিব্বতি ধর্ম এবং আধ্যাত্মিক অনুশীলন সম্পর্কে তার অন্তর্দৃষ্টি বর্ণনা করে একটি বই লিখতে বলা হয়েছিল কারণ পূর্ববর্তী বইটি এ সম্পর্কে এতটা নির্দিষ্ট ছিল না। সিনোপসিস উইথ মিস্টিকস অ্যান্ড ম্যাজিশিয়ানস ইন তিব্বত কোনও ভ্রমণ পত্রিকা বা আত্মজীবনী নয়, বরং তিব্বত এবং আশেপাশের অঞ্চলে ধর্মীয় ও রহস্যময় অনুশীলন, গুপ্ত ঐতিহ্য এবং মানসিক প্রশিক্ষণের গবেষণার একটি সংগ্রহ। ডেভিড-নিল সেই ঘটনাগুলি বর্ণনা করেছিলেন যা তাকে লামা ধর্ম (তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম বর্ণনা করতে ব্যবহৃত একটি শব্দ) এবং সেই ধর্মকে ঘিরে থাকা সমস্ত ধরণের যাদুকরদের সংস্পর্শে এনেছিল। তারপর তিনি হিমালয়ের প্রত্যন্ত গুহাগুলিতে ধর্মীয় কর্তৃপক্ষ এবং যোগী সন্ন্যাসীদের উপস্থিতিতে গোম্পাসে তাঁর পর্যায়ে শিখেছিলেন এমন একাধিক রহস্যময় তত্ত্ব এবং বিশ্বাসকে গোষ্ঠীভুক্ত করেন। তিনি লামা ধর্মের সন্ন্যাস ব্যবস্থা, মহান শিক্ষক এবং তাদের শিষ্যদের প্রশিক্ষণের চিত্র তুলে ধরেছিলেন। ডেভিড-নিল তাঁর ভাষায় 'সাইকিক স্পোর্টস' কী তা বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন, যথা তিব্বতি সন্ন্যাসী এবং অতীন্দ্রিয়বাদীদের দ্বারা অতিপ্রাকৃত ফলাফল অর্জনের জন্য করা অনুশীলনের একটি সেট, যেমন স্ব-উত্তাপ কৌশল 'টুমো' দিয়ে তুষারে নগ্ন হয়ে বেঁচে থাকা। বইটির একটি বৈশিষ্ট্য হল যে ডেভিড-নিল নিজেই এই ঘটনাগুলির অনেকগুলি অভিজ্ঞতা অর্জন করেছেন বলে দাবি করেছেন এবং এখনও পাঠককে তাদের বৈধতা সম্পর্কে ব্যক্তিগত ব্যাখ্যা দেওয়ার জন্য একটি সুনির্দিষ্ট এবং বাস্তব পদ্ধতিতে সেগুলি বর্ণনা করেছেন। প্রকাশনার ইতিহাস মিস্টিক্স এট ম্যাজিশিয়েন্স ডু তিব্বত মূলত 1929 সালের 1লা জানুয়ারি ফ্রান্সের এডিশন প্লন দ্বারা ফরাসি ভাষায় প্রকাশিত হয়েছিল। জন লেন দ্য বডলি হেডের প্রথম ইংরেজি অনুবাদ 1931 সালে প্রকাশিত হয় এবং পরে 1936 সালে পিঙ্গুইন বুকস দ্বারা প্রকাশিত হয়। মূল প্রকাশের অল্প সময়ের মধ্যেই বইটি জার্মান, স্প্যানিশ, চেক এবং সুইডেনের মতো একাধিক ইউরোপীয় ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল। তবে, ইংরেজি অনুবাদটি সবচেয়ে সফল ছিল, মাই জার্নি টু লাসা (1929)-এর পরে দ্বিতীয়। বইটি চীনা এবং আনামাইট সহ এশীয় ভাষাতেও অনুবাদ করা হয়েছিল। আলেকজান্দ্রা ডেভিড-নিল তাঁর বই প্রকাশের পরে একাধিক উপায়ে বর্ণনা করেছিলেন, যেমন 'প্রথম ফরাসি বৌদ্ধ', 'একজন মহান ঋষি' এবং 'হোয়াইট লামা'। ডেভিড-নিলের প্রকাশনাগুলির জন্য প্রচুর প্রশংসা ছিল। তিনি ফ্রান্সের জিওগ্রাফিক্যাল সোসাইটির স্বর্ণপদক পেয়েছিলেন, ফরাসি লিজিয়ন অফ অনার-এর শেভালিয়ার হিসাবে মনোনীত হয়েছিলেন, ইনসিগনে অফ দ্য চাইনিজ অর্ডার অফ দ্য ব্রিলিয়ান্ট স্টার এবং রয়্যাল বেলজিয়ান জিওগ্রাফিক্যাল সোসাইটির রৌপ্য পদক পেয়েছিলেন। তাঁর সাফল্যের আরেকটি প্রমাণ ছিল চীনা সহ একাধিক ভাষায় তাঁর কাজের অনুবাদ। চীনে ডেভিড-নিলের কাজের অভ্যর্থনা বিতর্কিত ছিল কারণ এটি প্রশংসিত হয়েছিল কিন্তু ইতিমধ্যে অনুবাদটি মূল ফরাসি সংস্করণ থেকে অত্যন্ত পরিবর্তিত হয়েছিল। চীনা সেন্সরশিপ ডেভিড-নিলের গ্রন্থগুলির কিছু অংশকে তার বইগুলি বোঝার পক্ষে সংশোধন করেছিল যা চীনা উপনিবেশবাদকে প্রচার করবে এবং কখনও কখনও কভার করবে। ডেভিড-নিলের লেখাগুলি পশ্চিমা বৌদ্ধদের সবচেয়ে বিখ্যাত গ্রন্থগুলির মধ্যে স্থান পেয়েছে এবং তিব্বত ও তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম সম্পর্কে একবিংশ শতাব্দীর ধারণার জনপ্রিয়তায় অবদান রেখেছে। তাঁর প্রকাশনাগুলির অভ্যর্থনা সবসময় তিব্বতের একটি নির্ভরযোগ্য বিবরণ হিসাবে স্বীকৃত ছিল না। উদাহরণস্বরূপ, জিন ডেনিসের মতো পণ্ডিতরা ডেভিড-নিলের বিরুদ্ধে প্রতারণার অভিযোগ এনেছিলেন, যারা প্রমাণ করার চেষ্টা করেছিলেন যে মহিলা অভিযাত্রী তাঁর গ্রন্থগুলিকে অন্যান্য অভিযাত্রীদের কাজের সাথে তুলনা করে হিমালয় জুড়ে তাঁর দীর্ঘ ভ্রমণ শুরু করেননি। আলেকজান্দ্রাকে অভিযুক্ত করার অন্যতম কারণ ছিল তার লেখার মূল পদ্ধতি, যা তাকে পুরুষের থেকে আলাদা করে এবং প্রায়শই সন্দেহ জাগিয়ে তোলে। ডেভিড-নিলকে প্রায়শই তার অপ্রচলিত বিশ্বাস এবং নৈরাজ্যবাদী নারীবাদী রাজনৈতিক মূল্যবোধের কারণে বিতর্কিত ব্যক্তিত্ব হিসাবে বিবেচনা করা হত। তিব্বতি সংস্কৃতির প্রতিনিধিত্ব করার মৌলিক এবং ইতিবাচক পদ্ধতির কারণে তাঁর লেখাগুলিকে একইভাবে বিবেচনা করা হত, যদিও, এখনও সাম্রাজ্যবাদী মনোভাব বজায় রেখেছিল। পণ্ডিতরা তাঁকে তিব্বত সম্পর্কে একটি বস্তুনিষ্ঠ বর্ণনা লেখার জন্য একজন মহান প্রাচ্যবিদ এবং একজন উল্লেখযোগ্য পশ্চিমা মহিলা হওয়ার উচ্চাকাঙ্ক্ষার প্রতি খুব বেশি আবদ্ধ বলে অভিযুক্ত করেছিলেন। তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম সম্পর্কে তথ্যসূত্র বই ভ্রমণ বই ফরাসি ভাষার বই ইংরেজিতে অনুবাদ 1929 অ-কথাসাহিত্য বই