Fifine at the Fair
ফিফাইন অ্যাট দ্য ফেয়ার 1872 সালে প্রকাশিত রবার্ট ব্রাউনিং-এর আলেকজান্ড্রিন দোয়ায় লেখা একটি কবিতা। বিশ্লেষণ প্রোলগ ভূমিকায় কবি নিজেকে এমন একজন সাঁতারুর সঙ্গে তুলনা করেছেন যিনি সমুদ্রের মুক্ত মাধ্যমের জন্য কঠিন পৃথিবীকে বিনিময় করেন এবং যখন তিনি ভাসমান ও ধ্যান করেন, তখন তাঁর উপরে একটি গৌরবময় প্রজাপতি দেখেন, যা একইভাবে তার জীবনকে মাটির কৃমির থেকে বাতাসের ডেনিজেনে পরিবর্তন করেছে। একটি প্রাকৃতিক রূপান্তরের মাধ্যমে তিনি একটি মৃত আত্মার সাথে তুলনা প্রসারিত করেন, যা পার্থিব জীবনের ট্রামেল থেকে মুক্ত এবং আরও উচ্চতর অস্তিত্বে স্থানান্তরিত হয়। এই রূপান্তরগুলি সম্পর্কে অনুমান করার সময়, তিনি স্বীকার করেন যে তিনি "জীবনযাপন করেন এবং পছন্দ করেন"। কবিতাকে স্বর্গের পরিবর্তে, তিনি এমন একটি আত্মাকে অনুপ্রাণিত করেন যার আবাসস্থল স্বর্গ। তিনি এই প্রশ্ন করে শেষ করেন-এই শেষোক্ত কথাগুলিতে তিনি ইঙ্গিত করেন যে, তাঁর কাব্যিক যাত্রার মধ্যে, তিনি সর্বদা ব্যবহারিক উদ্দেশ্যগুলি মাথায় রাখেন; এবং তাঁর চিন্তাভাবনার শাসক বিষয় হল সত্যের আবিষ্কার ও বিকাশ। প্রেম এবং আকাঙ্ক্ষা উৎপাদনের প্রধান উদ্দেশ্য না হলেও প্রারম্ভিক হল সমাজের দুটি খুব ব্যাপকভাবে পৃথক ক্রমের মধ্যে পার্থক্য করা যা প্রত্যেকের দ্বারা উপভোগ করা সুখের মাত্রার সাথে সম্পর্কিত। ব্রিটানির পর্নিক-এ একটি মেলা পরিদর্শন করার সময়, তাকে একদল ঘোরাঘুরির আচরণের সাক্ষী থেকে শ্রদ্ধার ট্রেনে নিয়ে যাওয়া হয়। তিনি এমন লোকদের যাযাবর কিন্তু মুক্ত জীবনের বৈপরীত্য তুলে ধরেছেন যারা মেলা থেকে মেলায় ঘুরে বেড়ায়, তাদের অপ্রচলিত নিরীক্ষকদের কাছে তাদের পারফরম্যান্স প্রদর্শন করে এবং তাদের কাছে যে বিস্ময়কর বিষয়গুলি উপস্থাপন করে তাদের কৌতূহলকে রোমাঞ্চিত করে, অন্যদিকে, সমাজের অবসরপ্রাপ্ত এবং স্থির সদস্যদের জীবন, যারা সেই অসংরক্ষিত এবং অসতর্ক কর্মজীবনের আলো থেকে বেঁচে থাকে। লেখক ভ্রমণকারী শোম্যানদের একটি সংস্থার রানী ফিফিনকে সেই শ্রেণীর প্রাক্তন প্রতিনিধি হিসাবে এবং তার অনুমিত স্ত্রী এলভায়ারকে অন্য ধরণের প্রতিনিধি হিসাবে গ্রহণ করেছেন। উন্মুক্ত বাতাসে জীবনের নোংরা সঙ্গতগুলি প্রকাশ করার সময়, তার সমস্ত গার্হস্থ্যতার সাথে জনসাধারণের দৃষ্টিতে ফাঁকা দেহাতি ভিড়ের দৃষ্টিতে, তিনি স্বীকার করেন যে তিনি ফিফাইনের ব্যক্তিগত আকর্ষণ এবং সেগুলির প্রদর্শনী প্রদর্শন দ্বারা কিছুটা মুগ্ধ হয়েছেন; এবং এই ধরনের জীবনের আকর্ষণ এবং এর প্রায় অবাধ স্বাধীনতা কী হতে পারে তা নিয়ে ধ্যান করতে পরিচালিত হয়। কবির স্ত্রী এলভায়ারকে ব্রেটন মেলার দৃশ্য এবং অভিনেতাদের দেখার জন্য চাপ দেওয়া হয়। তিনি তার কাছে উভয়ের নোংরা বাস্তবতা এবং টিনসেল করা যন্ত্রগুলি যার দ্বারা জাঁকজমকপূর্ণ অনুষ্ঠান প্রস্তুত করা হয় তার বিবরণ দেন। হাস্যরসাত্মক পদচারণকারীদের বেপরোয়া স্বাধীনতার প্রতি অভ্যন্তরীণ সহানুভূতি স্বীকার করে, তিনি আনন্দপূর্ণ অসততার উৎস খুঁজে বের করার চেষ্টা করেন যা তাদের কাছে সভ্য সমাজের উচ্চতর আনন্দ এবং সুবিধাগুলি যা থেকে তারা বাদ পড়েছে তার ক্ষতির জন্য তৈরি বলে মনে হয়; এবং স্বপ্ন দেখে যে সামাজিক রীতিনীতির দ্বারা প্রত্যাখ্যাত জিনিসগুলিতে মানুষের জন্য মঙ্গল এবং উপভোগের কিছু জীবাণু থাকতে পারে। একটি অনিশ্চিত ও অনিয়মিত জীবনের আকর্ষণ যাই হোক না কেন, তারা অন্তত মাউন্টেব্যাঙ্কের শ্রেণীকে প্রলুব্ধ করেছে যে অন্যরা যা সবচেয়ে বেশি সম্মান করে তা ঘৃণা করতে এবং সভ্য রাষ্ট্রকে মেনে নেওয়ার এবং তার সীমাবদ্ধতার কাছে বশ্যতা স্বীকার করার পরিবর্তে তার সাথে থাকা বেসরকারী ব্যক্তিদের দ্বারা তাদের অবনমিত জীবনের মিষ্টি কিনতে পছন্দ করে। ফিফিনকে তার ক্লাসের একটি বিশিষ্ট প্রকার হিসাবে গ্রহণ করে, তার শারীরিক আকর্ষণের একটি উজ্জ্বল প্রশংসা এবং অভিজাত মহিলাদের উচ্চতর মূল্যের প্রতি শ্রদ্ধা জানানোর পরে, তিনি কিছু বিখ্যাত মহিলাদের আকর্ষণীয় গুণাবলী গণনা করেছেন, ফিফিন এবং এলভায়ারকে কাছাকাছি রেখে। তিনি উভয়ের শৈশবের সাধারণ নির্দোষতার আবেদন করেন এবং যুক্তি দেন যে, ব্যাপকভাবে তাদের পথগুলি তখন থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে, এমনকি ফিফাইনের নিজেরও তার পেশার উদ্দেশ্যগুলিতে কিছুটা মহৎ উদাসীনতা থাকতে পারে এবং তার ক্ষেত্রে, তিনি এই নীতিকে সাধারণীকরণ করেন যে সৃষ্টির প্রতিটি বিবরণ কোনও নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যের অধীনে, পরিস্থিতির কোনও উপযুক্ত সম্মতিতে, একটি সর্বোচ্চ এবং একচেটিয়া শ্রেষ্ঠত্ব ধারণ করেছে, বা করবে। তাই ফিফাইনের ক্ষেত্রেঃ তার কিছু অনুমানযোগ্য সুপ্ত গুণাবলী থাকতে পারে। অন্তত তার ট্র্যাফিক শুধুমাত্র বাহ্যিক অনুগ্রহের প্রদর্শনের মধ্যে রয়েছেঃ তিনি হেলেন-এর মতো রানী সৌন্দর্যের পুরস্কার প্রদান করেন না; বা, কামুক ক্লিওপেট্রার মতো, কামুক আকর্ষণের কুচকাওয়াজ করেন না। কবি এলভায়ারের ঈর্ষাকে তাঁর ফিফাইনের প্রশংসা এবং নিজের প্রতি ক্ষণিকের অবহেলা থেকে, তাঁর দুর্দান্ত দামে একটি "রাফায়েল" কেনার দৃষ্টান্ত, তার গ্যালারির সবচেয়ে সম্মানিত স্থানে এটির স্থগিতকরণ এবং তবুও এটির প্রতি তাঁর আগ্রহের আপাত ক্ষতির দ্বারা নিন্দা করেছেন, যদিও এটি নিশ্চিত যে তিনি এটিকে আগুন থেকে রক্ষা করতে দ্বিধা ছাড়াই নিজের জীবনের ঝুঁকি নেবেন। একইভাবে এলভায়ারের প্রতি তাঁর অদম্য ভালবাসা শক্তিশালী। এই তুলনার ধারাবাহিকতায়, তিনি তার প্রতি তার স্থায়ী ভালবাসার জন্য জবাব দিতে এগিয়ে যান, তার আপত্তির জবাবে যে তার ব্যক্তিগত সৌন্দর্য যা-ই থাকুক না কেন, তা সময়ের দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে। তার মনেই তার আসল ছবি রয়েছে। যেখানেই তার সৌন্দর্যের মূল রূপটি ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে, তিনি ভালবাসার দ্বারা অপ্রীতিকরতার পরিপূরক, এবং কবি প্রচুর পরিমাণে মানসিক পুনর্গঠন এবং পুনরুদ্ধারের এই প্রক্রিয়াটির উদাহরণ দিয়েছেন বালিতে মোটামুটিভাবে বর্ণিত প্রতিকৃতিগুলি অনুমান করে, এবং পরে মোটামুটি সংশোধন হিসাবে যতক্ষণ না তারা একটি সাদৃশ্যের পরামর্শ দেয়। সুতরাং মন নিজের জন্য পুনরুদ্ধার করে যা লাইনেমেন্টগুলিতে হারিয়ে গেছে যা প্রথমে আত্মায় প্রেম এবং সহানুভূতি তৈরি করেছিল। একইভাবে একজন শিল্পীর হাতে খোদাই করা ভাস্কর্যের একটি অসম্পূর্ণ বা বিকৃত টুকরো শিল্পীর অভিপ্রায় প্রকাশ করে এবং তার ধারণার দুর্বল সৌন্দর্যকে আবার জীবন্ত করে তোলে। তাই স্মৃতি এবং কল্পনা প্রেমের যাদুকরী শক্তি এবং সেই সহজাত শৈল্পিক প্রজনন শক্তির দ্বারা মুখের মূল রূপ এবং অভিব্যক্তি পুনরুদ্ধার করে যা এখনও "সুন্দরকে জাগিয়ে তোলে"। এইভাবে আত্মা একে অপরের পরিপূরক হয়; এবং এইভাবে মূর্তি, ছবি, বা ভাড়া, রূপ এবং অভিব্যক্তিগুলিতে পুনরুদ্ধার করা হয় যা সময়ের অবসান এবং ক্ষয় দ্বারা বিকৃত বা দুর্বল হয়ে পড়েছে। কবি পুরুষ ও মহিলা এলভায়ারের সাথে তাঁর পরবর্তী কথোপকথনের সময়, ফিফাইনের প্রতি তাঁর অনুরাগের ক্ষণস্থায়ী প্রকৃতি ব্যাখ্যা করার পরে, তিনি আত্মার উপর আত্মার প্রভাব এবং পুরুষ ও মহিলার সাথে আচরণের স্বতন্ত্র পদ্ধতির উপর সূক্ষ্ম বিচ্যুতি প্রবেশ করেন-তিনি এই ক্ষেত্রে লিঙ্গগুলিকে পৃথকভাবে আচরণ করেন-সত্যের জন্য তাদের সংগ্রামে তাদের শক্তিশালী করার দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে। সত্যের প্রবর্তনে, বা "নেতৃত্ব, নির্দেশনা এবং উপকার" করতে ইচ্ছুক হলে, নৈতিক শিক্ষককে অবশ্যই পুরুষসুলভ মনকে শান্ত করতে এবং পরিচালনা করতে নামতে হবে-এটি শিষ্যের আত্মসম্মানকে আঘাত করা এড়াতে; কিন্তু মহিলার সাথে তার আচরণের পদ্ধতি কম পরোক্ষ এবং সক্রেটিক-মহিলা যে পুরুষকে সে ভালবাসে বা সম্মান করে তার সহায়ক হিসাবে কাজ করতে পেরে গর্বিত। এতে কবি আরিয়নের ধ্রুপদী গল্পে মহিলাদের ডলফিনের সাথে তুলনা করেছেন। সমগ্র অংশটিতে নারী-কলা ও বিজ্ঞানের উপর একটি প্রশংসাপত্র রয়েছে অন্যান্য বেশ কয়েকটি অংশে কবি তাঁর ধ্রুপদী স্মৃতির সমৃদ্ধ ভাণ্ডারকে ব্যবহার করেছেন। সমুদ্রের কথা চিন্তা করে, তিনি সম্মানের সাথে হোরেসের একটি বিখ্যাত ওড থেকে অনুবাদ করেন-একটি অংশে যেখানে লেখক সঙ্গীতের প্রশংসা করেন, এবং বিশেষ করে শুমানের কার্নিভাল, তিনি সঙ্গীত রচনার একটি অদ্ভুত সুবিধা সনাক্ত করেন, যা অনুভূতির একটি অবিনশ্বর "রেকর্ড" তৈরি করে উপলব্ধি করা হয়েছিল যা অন্যথায় তাদের প্রথম ধারণার সময় ধ্বংস হয়ে যেত-যা তাদের উচ্চারণ দিয়েছিল সেই যন্ত্র থেকে নির্গত কম্পন হিসাবে অদৃশ্য হয়ে যায়। আরও গুরুত্বপূর্ণ অংশগুলি ছাড়াও, লেখকের কাজটি সামান্য কল্পনা দিয়ে পূর্ণ। উদাহরণস্বরূপ, নাটকের ছদ্মবেশী কল্পকাহিনী নিয়ে আলোচনা করার সময়, তিনি এর স্বীকৃত বিভ্রমকে সামাজিক সম্পর্কে প্রচলিত প্রকৃত ভণ্ডামি এবং প্রতারণার সাথে তুলনা করেছেন-প্রাণীদের আকাঙ্ক্ষা এবং নির্দিষ্ট কিছু ক্ষমতা অর্জনের প্রচেষ্টা থেকে প্রাথমিক জৈবিক সদস্যদের আদিম স্বেচ্ছাসেবী বিকাশের অযৌক্তিক তত্ত্বকে তিনি যা বিবেচনা করেন তা হাস্যকরভাবে তুলে ধরেছেন-একটি ভিনিশিয়ান মেলার দৃষ্টিভঙ্গি এবং এর অদ্ভুত ছদ্মবেশধারীদের ভিড় লেখককে আবেগের, ভালবাসার এবং ঘৃণার একটি বিন্যাসকে প্রাণবন্ত পর্যালোচনার অধীনে পাস করার সুযোগ দেয়, যা বিভিন্ন পোশাক দ্বারা প্রতীকী এবং মনের মেজাজ বর্ণনা করার তাঁর বহুমুখী শক্তি দ্বারা প্রাণবন্ত। একটি উদাহরণ হল সূর্যাস্তের এই ছবি-অর্থ এবং নৈতিকতা ব্রাউনিংয়ের উদ্দেশ্যটি সত্যের অনুপ্রেরণা বলে মনে হয় যা পৃথিবীতে খুব কমই বিদ্যমান। শেক্সপিয়ার এই নীতিটি স্থাপন করেছেন যে "মন্দ জিনিসের মধ্যে মঙ্গলের বীজ রয়েছে"; এবং কবির ধারণাগুলি বাইবেলের মতবাদের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যে দুষ্টরা তাঁর দ্বারা উদ্দেশ্য করা চূড়ান্ত ভাল কাজ করার জন্য ঈশ্বরের হাতে যন্ত্র। কবিতার গঠন এবং সাধারণ স্বর অপ্রতিরোধ্যভাবে পাঠকের কাছে ইঙ্গিত করে যে এটি কিছুটা হলেও কবির সেই স্ত্রীর স্মৃতির প্রতি শ্রদ্ধা হিসাবে তৈরি করা হয়েছে যার জন্য তিনি শোকাহত হয়েছিলেন। পুরো কবিতা জুড়ে এলভায়ারকে প্রতিটি প্রিয় গুণের জন্য দায়ী করা হয়েছে যা একজন মহিলাকে চিহ্নিত করতে পারে-যেমন তার স্বামীর মানব প্রকৃতি সম্পর্কে সাহসী এবং ব্যাপক দৃষ্টিভঙ্গির মৃদু পরিবর্তন; যখন অন্যের ভাবমূর্তি তার হৃদয়ে এক মুহুর্তের জন্য নিজেকে ছাপিয়ে যায় বলে মনে হয় তখন তার সহজেই নিরস্ত্র বিরক্তি; তার চিন্তাভাবনাকে সর্বোচ্চ সত্যে উন্নীত করার ক্ষেত্রে তার মৃদু কিন্তু দৃঢ় প্রভাব; তার অনুগ্রহ, তার সত্যতা এবং তার অটল ভালবাসা। কবিতায় তাঁর ব্যক্তিত্বের উপর একটি দূরদর্শী কুয়াশার উপস্থিতি রয়েছে, যদিও তাঁর সম্পর্কে কবির অনুভূতির উচ্ছ্বাস যুক্তি দেয় যে তাঁর সাথে তাঁর উপস্থিতি এবং উপস্থিতি "সব স্বপ্ন" ছিল না। কবিতার শেষে ছায়াময় ছদ্মবেশটি সরিয়ে ফেলা হয়, যখন তাদের দীর্ঘ ঝাঁকুনির পরে, তারা প্রত্যাশিত সুখের বাড়িতে ফিরে আসে। সে হঠাৎ দ্বারপ্রান্তে চিৎকার করে বলে, এমন ভাষায় যা তার মৃত্যুর পূর্বাভাস দেয়-উপসংহার অনুমানকে নিশ্চিত করে। এটি পরবর্তী অশুভ ঘটনাগুলিরও ইঙ্গিত দেয়। কবির নির্জনতায় তার হারিয়ে যাওয়া এলভায়ারের ছায়া ভাড়া নিয়ে ফিরে আসে এবং কবিতাটি তার শেষ কথাগুলির সাথে শেষ হয়-রেফারেন্স সোর্স বার্চ, দিনাহ, এড। (2009)। "ফিফাইন অ্যাট দ্য ফেয়ার"। দ্য অক্সফোর্ড কম্প্যানিয়ন টু ইংলিশ লিটারেচারে। 7ম সংস্করণ। অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস। ব্রাউনিং, রবার্ট (1872)। মেলায় পঞ্চদশ। লন্ডনঃ স্মিথ, এল্ডার অ্যান্ড কো. পিপি। i-xii, 1-171। ওর, সাদারল্যান্ড (1891)। লাইফ অ্যান্ড লেটারস অফ রবার্ট ব্রাউনিং খণ্ড। 2. বস্টন এবং নিউ ইয়র্কঃ হটন, মিফলিন অ্যান্ড কোম্পানি। পিপি। 428-434,494-495,569-570। রেমন্ড, উইলিয়াম ও। (1934)। "ব্রাউনিং 'স ডার্ক মুডঃ এ স্টাডি অফ" "ফিফাইন অ্যাট দ্য ফেয়ার" "।" স্টাডিজ ইন ফিলোলজি, 31 (4): পৃ. 578-599। ওয়াটকিন্স, শার্লট ক্রফোর্ড (1959)। "মেলায় ব্রাউনিংয়ের ফিফাইনের" "অ্যাবস্ট্রুজার থিম" "।" পিএমএলএ, 74 (4): পৃ. 426-437। হুইটলা, ডব্লিউ. (1968)। "ব্রাউনিং-এর" "ফিফাইন অ্যাট দ্য ফেয়ার" ": এর সামাজিক, সাহিত্যিক এবং জীবনীমূলক পটভূমি, কবিতার সমালোচনা সহ।" থিসিস (পিএইচডি)। অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়। পর্যালোচনা "লন্ডন, শনিবার, 8ই জুন"। দ্য ডেইলি টেলিগ্রাফ। শনিবার, 8 জুন 1872. পৃ. 5। "সাহিত্যিক। মেলায় ফিফাইন "। পরীক্ষক। শনিবার, 15 জুন 1872. পৃ. 600-601। "মিস্টার ব্রাউনিং-এর নতুন কবিতা"। দ্য ম্যানচেস্টার গার্ডিয়ান। শুক্রবার, 28 জুন 1872. পৃ. 7। "সাহিত্য বিজ্ঞপ্তি। মেলায় ফিফাইন "। লিভারপুল বুধ। মঙ্গলবার, 20 আগস্ট 1872. পৃ. 8। "সাহিত্য। মেলায় ফিফাইন "। দ্য মর্নিং পোস্ট। মঙ্গলবার, 20 আগস্ট 1872. পৃ. 3. বাহ্যিক লিঙ্ক "ফিফাইন অ্যাট দ্য ফেয়ার"। টেলিলিব। 18 জুলাই 2022-এ প্রবেশ করা হয়েছে। রবার্ট ব্রাউনিং-এর কবিতা 1872 কবিতা 1872 বই