Ostentatio genitalium
অস্টেন্টাশিও জেনিটালিয়াম (ল্যাটিন ভাষায় "যৌনাঙ্গ প্রদর্শন") 1983 সালে লিও স্টেইনবার্গ দ্বারা উদ্ভাবিত একটি শব্দ যা রেনেসাঁ চিত্রকলায় খ্রীষ্টের যৌনাঙ্গের শৈল্পিক জোরকে বোঝায়। এটি উন্মুক্ত প্রদর্শন, প্রদর্শনাত্মক হাতের অবস্থান, (স্ব) স্পর্শ, অতিরঞ্জিত টেক্সটাইল ড্রেপিং ইত্যাদির রূপ নিতে পারে। শব্দটি অস্টেন্টেশিও দুর্বলতা বা "ক্ষত প্রদর্শন"-এর মূর্তিতত্ত্বের বিদ্যমান বৈশিষ্ট্যকে অভিযোজিত করে, যেখানে খ্রীষ্ট তাঁর পাশের ক্ষতকে নির্দেশ করেন, যেমন সন্দেহভাজন থমাস পর্ব, বা দুঃখের মানুষের চিত্রায়নে। অস্টেন্টাশিও জেনিটালিয়াম ছিল বাইজেন্টাইন অনুশীলনের বিপরীত একটি প্রবণতা যা যৌনহীন যীশুকে (পর্দা দ্বারা আচ্ছাদিত পেটের সাথে) চিত্রিত করে, যার প্রথম উদাহরণ 1260 সালের দিকে শুরু হয়, রেনেসাঁয় জনপ্রিয়তা অর্জন করে এবং সপ্তদশ শতাব্দীতে হ্রাস পায়। বিশেষত পঞ্চদশ ও ষোড়শ শতাব্দীর শিল্পকলায়, যৌনাঙ্গগুলি কেবল তাদের অবস্থানের কারণে নয়, বরং দৃষ্টিভঙ্গি এবং একাধিক নির্দেশকের পাশাপাশি কোমরের একটি শৈল্পিক বিন্যাসের কারণেও চিত্রের কেন্দ্রবিন্দু হওয়ার অসংখ্য উদাহরণ রয়েছে, যা সাধারণত পুরানো শিল্পে পাওয়া যায় না। নীতিগতভাবে, শিশু যীশুর চিত্রগুলিতে খ্রীষ্টের যৌনাঙ্গগুলি উন্মোচিত দেখানো হয়েছে, অন্যদিকে প্যাশনের দৃশ্যগুলিতে, বিশদভাবে আবৃত কোমর যৌনাঙ্গ অঞ্চলের উপর জোর দেয়। ঐতিহাসিকভাবে, অস্টেন্টেশিও জেনিটালিয়ামকে ঈশ্বরের সবচেয়ে বড় সম্ভাব্য আত্ম-অপমানের অভিব্যক্তি হিসাবে একটি মরণশীল রূপ ধরে নেওয়া হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়, যে, স্টেইনবার্গের ভাষায় "পাপ ও লজ্জা থেকে মুক্ত" হয়েছিল সংশ্লিষ্ট উপস্থাপনাগুলির বিস্তৃত বৃত্তের মধ্যে যিশুর ত্বকচ্ছেদ সহ প্রতিকৃতি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যদিও এই রেনেসাঁর চিত্রগুলিতে খ্রীষ্টের যৌনাঙ্গগুলি প্রায়শই আচ্ছাদিত থাকে (যেমন। মেরির হাতে)। স্টেইনবার্গের মতো শিল্প পণ্ডিতরাও খৎনা মোটিফ এবং ক্রুশবিদ্ধকরণের কিছু চিত্রের মধ্যে একটি সংযোগ দেখেন, যেখানে পাশের ক্ষত থেকে বেরিয়ে আসা রক্ত কোমরের উপর দিয়ে যায়, যা প্রথম এবং শেষ ক্ষতের মধ্যে একটি শৈল্পিক সংযোগ তৈরি করে। সমাধিসৌধের চিত্রগুলি দ্বারা একই স্তরের অর্থ প্রদর্শিত হয়, যেখানে মৃত খ্রীষ্টের একটি হাত তাঁর যৌনাঙ্গে বিশ্রাম নেয়। ওস্টেন্টেশিও জেনিটালিয়ামের উৎপত্তি সম্পর্কে অনেক তত্ত্ব রয়েছে। এর মধ্যে একটি এটিকে ত্রয়োদশ শতাব্দীতে ফ্রান্সিস্কান আধ্যাত্মিকতার উত্থানের সাথে সংযুক্ত করে এবং এর স্লোগান নুডাস নুডুম ক্রিস্টাম সেকুই ("নগ্ন খ্রীষ্টকে অনুসরণ করার জন্য নগ্ন")। আরেকজন এটিকে শিল্পে শারীরবৃত্তীয় শুদ্ধতা এবং প্রকৃতিবাদের দিকে রেনেসাঁ আন্দোলনের অংশ হিসাবে দেখেন। শিল্প ইতিহাসবিদ যেমন জিন-ক্লাউড শ্মিট বা, যৌনাঙ্গের আচ্ছাদনকে ইচ্ছাকৃতভাবে ফুঁপানো কোমরের কাপড় দিয়ে একটি প্রতীকী কাস্ট্রেশন হিসাবে বিবেচনা করেন, একই সাথে তারা পাশের ক্ষতে খ্রীষ্টের দেহের একটি নারীকরণকে স্বীকৃতি দেন, যা মাঝে মাঝে মহিলা যৌনাঙ্গ হিসাবে চিত্রিত হয়। যৌন বৈশিষ্ট্যগুলির উপর জোর দেওয়া এবং একযোগে গোপন করার উদ্দেশ্য হল যীশুর উর্বরতা নির্দেশ করা, যা শারীরিকভাবে নয় বরং আধ্যাত্মিক বংশধরদের মধ্যে প্রতিফলিত হয়। রেনেসাঁ শিল্পে, ওস্টেন্টেশিও জেনিটালিয়াম খ্রীষ্টের যৌনতার প্রশ্নটি এড়িয়ে চলে যে খাড়া সদস্য শুধুমাত্র শিশুদের প্রতিকৃতিতে বা কষ্টে বা ইতিমধ্যে মৃত খ্রীষ্টের মধ্যে ঘটে, পরেরটিতে এমন একটি অর্থ স্তরে যা মৃত্যু কাটিয়ে ওঠার ইঙ্গিত দেয়। এর একটি বিশিষ্ট উদাহরণ হ 'ল মার্টেন ভ্যান হেমস্কার্কের ম্যান অফ সোরোস, আনুমানিক 1550 সালে, স্টিগমাটা এবং কাঁটার মুকুট সহ। অন্যান্য উদাহরণ হল 1520 খ্রিষ্টাব্দের ম্যান অফ সোরোস এবং 1515 খ্রিষ্টাব্দের হ্যান্স শোফেলিন-এর খ্রীষ্টের ক্রুশবিদ্ধকরণ। দুঃখজনক প্যাশন গল্পে খ্রীষ্টের ফ্যালিক চিত্রগুলি এম্বেড করে, চিত্রগুলি একই সাথে কাম এবং যৌনকরণকেও অস্বীকার করে। এটি করার সময়, তারা তাদের সময়ের ধর্মতাত্ত্বিক নৈতিক ধারণাগুলি অনুসরণ করে এবং পরিত্রাণ পুনরুদ্ধারের উপায় হিসাবে সতীত্বের পরামর্শ দেয়। হিপ্পোর অগাস্টিনের সাথে আলোচনায়, স্টেইনবার্গ অস্টেন্টেশিও যৌনাঙ্গে মানুষের পতনের জন্য বৈপরীত্যমূলক প্রায়শ্চিত্তের কথা উল্লেখ করেছেনঃ এটি একটি "উত্থান-পুনরুত্থানের সমীকরণ" তৈরি করে, যা দর্শকদের "মৃত-প্রাণবন্ত মাংসের" পবিত্র রহস্য বুঝতে সাহায্য করে। লিও স্টেইনবার্গঃ দ্য সেক্সুয়ালিটি অফ ক্রাইস্ট ইন রেনেসাঁ আর্ট অ্যান্ড ইন মডার্ন অবলিভিয়ন। শিকাগো, 1997।: 'লুফ্টগেশ্লেক্ট অ্যান্ড স্পিরিচুয়েল কিন্ডার। আমি লাইব ক্রিস্টি। "In: Neue Zürcher Zitung, 11./12 এপ্রিল 1998, পৃ. 67/68। শিল্পকলায় যিশু-শিল্পকলায় যৌনতা-রেনেসাঁ শিল্প