Cultural depictions of Frederick II, Holy Roman Emperor
দ্বিতীয় ফ্রেডরিক, পবিত্র রোমান সম্রাট, যিনি স্টুপর মুন্ডি (বিশ্বের বিস্ময়) নামেও পরিচিত, একজন উল্লেখযোগ্য ইউরোপীয় শাসক ছিলেন যিনি একটি বিতর্কিত রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক উত্তরাধিকার রেখে গেছেন। কেউ কেউ "মধ্যযুগীয় জার্মান রাজাদের মধ্যে সবচেয়ে উজ্জ্বল এবং সম্ভবত সমস্ত মধ্যযুগীয় শাসকদের মধ্যে" হিসাবে বিবেচিত এবং সরকারী নির্মাণ, আইন প্রণয়ন, সাংস্কৃতিক পৃষ্ঠপোষকতা এবং বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে তাঁর বহুমুখী ক্রিয়াকলাপের জন্য প্রশংসিত, তিনি তাঁর নিষ্ঠুরতা, তাঁর সিসিলিয়ান ব্যবসার পক্ষে জার্মানির প্রতি অবহেলার জন্যও সমালোচিত হয়েছেন। ইতালিতে, সম্রাট একটি বিভক্ত ভাবমূর্তি অর্জন করেছেন, যার মধ্যে যুগ এবং অঞ্চলের উপর নির্ভর করে একটি উপাদান অন্যটির উপর পছন্দ করা হয়েছেঃ অত্যাচারী, ধর্মবিরোধী, আলোকিত স্বৈরশাসক, পুয়ের অপুলিয়া (অপুলিয়ার ছেলে), পিতৃভূমির জনক। আধুনিক পণ্ডিতরা সাধারণত সম্রাটের অনেক প্রতিভার প্রশংসা করেন, তবে ফ্রেডরিকের কর্ম এবং মনোভাবকে সমসাময়িক নিয়ম থেকে বিরতি হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, পাশাপাশি জ্ঞানের সমসাময়িক অগ্রগতিতে তাঁর অবদান (সিসিলিয়ান এবং হোহেনস্টাউফেন উত্তরাধিকারের পাশাপাশি অন্যান্য আদালতের সাংস্কৃতিক বিকাশের প্রসঙ্গে) প্রায়শই বিতর্কের বিষয়। ইতিহাসবিদ্যা জার্মান এবং ইংরেজিতে আর্নস্ট কান্টোরোভিচের জীবনী, ফ্রেডরিক দ্য সেকেন্ড, যা 1927 সালে প্রকাশিত হয়েছিল, সম্রাটের ইতিহাস রচনায় একটি অত্যন্ত প্রভাবশালী কাজ। কান্টোরোভিচ ফ্রেডরিককে একজন প্রতিভাবান ব্যক্তি হিসাবে প্রশংসা করেন, যিনি "প্রথম পশ্চিমা আমলাতন্ত্র" তৈরি করেছিলেন, একটি "রাষ্ট্রের মধ্যে বুদ্ধিবৃত্তিক শৃঙ্খলা" যা "চার্চের সাথে তার লড়াইয়ে একটি কার্যকর অস্ত্রের মতো কাজ করেছিল-যুগের পুরোহিত-খ্রিস্টান চেতনায় পবিত্র বন্ধন দ্বারা তার জন্ম থেকেই আবদ্ধ এবং দেবতাদের জাস্টিটিয়ার বিজয়ী কাল্টে উন্নীত হয়েছিল।" ফ্রেডরিক সম্পর্কে কান্টোরোভিচের লেখাগুলি নাৎসি আমলে প্রচারের উদ্দেশ্যে অপব্যবহার করা হয়েছিল। জোসেফ মালি এবং ইয়োসেফ মালি যুক্তি দেখান যে দ্বিতীয় ফ্রেডরিক নাৎসিদের জন্য ফ্রেডরিক বার্বারোসা বা মহান কার্লের মতো গুরুত্বপূর্ণ ছিলেন না। তারা আরও উল্লেখ করেছেন যে কান্টোরোভিচ যখন বার্কহার্টের চিন্তাভাবনাকে সমর্থন করেছিলেন, যে ফ্রেডরিক ছিলেন আদিরূপ আধুনিক শাসক, যার গেওয়াল্টস্টাট পরে সমস্ত রেনেসাঁ রাজকুমারদের জন্য অত্যাচারের মডেল হয়ে ওঠে, কান্টোরোভিচ প্রাথমিকভাবে ফ্রেডরিককে শেষ এবং সর্বশ্রেষ্ঠ খ্রিস্টান সম্রাট হিসাবে দেখেছিলেন, যিনি "মধ্যযুগীয় বিশ্ব ঐক্য" গ্রহণ করেছিলেন। টমাস কার্টিস ভ্যান ক্লিভের 1972 সালের হোহেনস্টাউফেনের সম্রাট দ্বিতীয় ফ্রেডরিক, ইমিউটেটর মুণ্ডিও একজন শাসক, আইনপ্রণেতা এবং একজন বিজ্ঞানী হিসাবে সম্রাটের প্রতিভাকে স্বীকৃতি দিয়েছেন। কার্ল লেইজার মনে করেন যে কান্টোরোভিচ এবং ক্লিভ এবং অন্যান্য ইতিহাসবিদরা খুব বেশি হ্যাজিওগ্রাফিক। লেজার লিখেছেন যে ফ্রেডরিক এমন একজন ব্যক্তি ছিলেন যার অনেক উপহার ছিল, কিন্তু তিনি "পছন্দনীয় বা আশ্বস্তকারী ছিলেন না", তাঁর ভয়ঙ্কর শৈশবে এমন একটি ব্যক্তিত্বের ব্যাপক ক্ষতি হয়েছিল। লেজার আরও উল্লেখ করেছেন যে ক্লিভ পশ্চিমা দরবারে অ্যারিস্টটলিয়ান এবং আরবি জ্ঞান প্রেরণের ক্ষেত্রে ফ্রেডরিকের দরবারের ভূমিকাকে অতিরঞ্জিত করেছেনঃ ফ্রেডরিকের দরবার গুরুত্বপূর্ণ ছিল কিন্তু প্রধান ভূমিকা পালন করেনি, এই প্রক্রিয়াটিকে একচেটিয়া করা তো দূরের কথা। 1992 সালে, ডেভিড আবুলফিয়া একটি সংশোধনবাদী কাজ লিখেছিলেন যা যুক্তি দেয় যে ফ্রেডরিক একজন যুক্তিবাদী বা প্রাথমিক মুক্ত-চিন্তাবিদ ছিলেন না, বরং রাজবংশের লক্ষ্য নিয়ে উদ্বিগ্ন একজন মধ্যযুগীয় শাসক এবং "তাঁর দ্বৈত উত্তরাধিকারের শিকার" ছিলেন, যিনি তাঁর ক্ষমতা ধ্বংস করতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ পোপের সামনে নিজের প্রতিরক্ষায় কাজ করতে বাধ্য হয়েছিলেন। তাঁর সাংস্কৃতিক কার্যক্রম সম্পর্কে, আবুলফিয়া মতামত দিয়েছেন যে "ফ্রেডরিকের সাংস্কৃতিক পৃষ্ঠপোষকতা ছিল তাঁর নরম্যান পূর্বপুরুষদের মতো একটি ফ্যাকাশে ছায়া" এবং তাঁর রাজত্বকালে "তাঁর দক্ষিণাঞ্চলীয় রাজ্যে পুনরুজ্জীবনের নয়, পুনর্জাগরণের সমাপ্তি" চিহ্নিত হয়েছিল। ডোরোথিয়া ওয়েলটেক উল্লেখ করেছেন যে "মধ্যযুগীয় সম্রাট"-এর জার্মান রহস্যবাদকে ধ্বংস করার জন্য আবুলফিয়ার প্রচেষ্টা সত্ত্বেও, বেশিরভাগ ইতিহাসবিদ আজও ফ্রেডরিককে এমন একজন ব্যক্তি হিসাবে দেখেন যিনি তাঁর সময়কে অতিক্রম করেছিলেন এবং আমাদের ধর্মনিরপেক্ষতা, সহনশীলতা এবং যুক্তিবাদের মূল্যবোধগুলি ভাগ করে নিয়েছিলেন। ওয়েলটেক মনে করেন যে ফ্রেডরিকের বিভিন্ন দেশে শাসন করার বৈচিত্র্যময় শৈলী এবং মানিয়ে নেওয়ার ক্ষমতা তাঁর রাজনীতিকে সুসঙ্গতভাবে উপস্থাপন করা কঠিন করে তোলে, তাঁর ব্যক্তিত্বের কথা তো বাদই দিন, যা ইতিমধ্যে তাঁর সময়ে "গভীর শ্রদ্ধা বা তীব্র প্রত্যাখ্যান" কে উস্কে দিয়েছিল। যদিও আরবি-খ্রিস্টান জ্ঞান হস্তান্তরের ক্ষেত্রে তাঁর ভূমিকা সম্পর্কে ওয়েলটেক লিখেছেন যে মধ্যযুগীয় খ্রিস্টান সংস্কৃতি মুসলমানদের প্রতি সর্বসম্মতভাবে শত্রুভাবাপন্ন একশিলা সত্তা ছিল না, তাই ফ্রেডরিকের পক্ষে বিজ্ঞানের যোগ্য কূটনীতিক এবং প্রবর্তক হওয়ার জন্য একটি সংকর ব্যক্তিত্বের অধিকারী হওয়ার প্রয়োজন ছিল না। ল্যাটিন রাষ্ট্রগুলির অন্যান্য শক্তিগুলি ফ্রেডরিকের বিরুদ্ধে মুসলিম সহযোগিতা চেয়েছিল, অন্যদিকে লিওনের নবম আলফনসোর মতো অন্যান্য ধর্মীয় ও ধর্মনিরপেক্ষ ব্যক্তিরাও বিশ্ববিদ্যালয়গুলির উত্থান এবং ইসলামী বিশ্ব থেকে জ্ঞান স্থানান্তরের ক্ষেত্রে ভূমিকা পালন করেছিলেন। 1220 খ্রিষ্টাব্দের ফ্রেডরিকের সনদ এবং 1220 খ্রিষ্টাব্দের কনফেডারেশন (যা রাজপুত্রদের প্রচুর সুযোগ-সুবিধা দিয়েছিল যা সাম্রাজ্যে আঞ্চলিককরণকে সহজতর করেছিল) সম্পর্কে, যদিও এটি অস্বীকার করা হয় না যে আধ্যাত্মিক (এবং সাধারণভাবে রাজকীয়) কর্তৃত্বকে শক্তিশালী করার পাশাপাশি কেন্দ্রীয় শক্তি দুর্বল হয়ে পড়েছিল, সাম্প্রতিক বৃত্তি ইঙ্গিত করে যে ফ্রেডরিক কেবল ইতিমধ্যে বিদ্যমান বাস্তবতাকে নিশ্চিত করেছে-1220 খ্রিষ্টাব্দের কনফেডারেশন শুধুমাত্র বিদ্যমান স্বতন্ত্র সুবিধাগুলি সংগ্রহ এবং পুনরাবৃত্তি করেছিল। উইলসন পরিস্থিতিকে একটি নেতিবাচক বিকাশ হিসাবে দেখেন না, বরং সম্রাট এবং রাজকুমারদের মধ্যে শ্রম বিভাজনের প্রতিনিধিত্ব করেন, যা সাধারণত বিরোধিতা করার পরিবর্তে পরিপূরক ছিল। ফ্রাইড লিখেছেন যে ফ্রেডরিক রাজকীয় সুযোগ-সুবিধা রক্ষা করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু শেষ পর্যন্ত তাঁকে পরিস্থিতি মেনে নিতে হয়েছিল। ইতালীয় বিবরণগুলি ইতালীয় পণ্ডিতদের কাছ থেকে ফ্রেডরিকের প্রতি আগ্রহ (সাধারণত দ্বিতীয় ফেডেরিকো ডি স্ভেভিয়া নামে পরিচিত) খুব শক্তিশালী, বিশেষত অপুলিয়ায়, যেখানে তাঁর ভাবমূর্তি ঐক্যের ভিত্তিতে পরিণত হয়েছে। কার্স্টজেন্স উল্লেখ করেছেন যে, যদিও উত্তর ইতালিতে নিন্দিত এবং সাধারণভাবে বিতর্কিত, ফ্রেডরিককে এখনও সর্বসম্মতভাবে ইতালীয় ভাষার প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে দেখা হয়। রবার্তো ডেলে ডোনের মতে, ঐতিহাসিকভাবে, চার্চ ফ্রেডরিককে একজন অত্যাচারী হিসাবে নিন্দা করেছিল। অষ্টাদশ শতাব্দী থেকে এবং বিশেষ করে ঊনবিংশ শতাব্দীতে রিসোরজিমেন্টোতে, অনেক পণ্ডিত ফ্রেডরিককে ভিন্ন দৃষ্টিতে দেখেছিলেন। পিয়েত্রো জিয়ানোনের দুর্দান্ত কাজ ইস্টোরিয়া সিভিল দেল রেগনো ডি নাপোলি (1723) অতীতের স্প্যানিশ ভাইসরয়ালিটি এবং সমসাময়িক সম্রাট ষষ্ঠ চার্লসের বিপরীতে ফ্রেডরিককে "এখতিয়ারবাদের প্রবক্তা, কেন্দ্রীকরণকারী এবং আলোকিত স্বৈরশাসক" হিসাবে প্রশংসা করেছিলেন। লুডোভিকো আন্তোনিও মুরাতোরি তাঁর আনালি ডি ইটালিয়া (1743-1749)-তে ফ্রেডরিকের ব্যক্তিত্বকে একজন শাসক হিসাবে প্রচার করেছিলেন "একটি বড় হৃদয়, মহান বুদ্ধিবৃত্তিক শক্তি এবং বিচক্ষণতার পাশাপাশি বেলস-লেট্রেসের প্রতি ভালবাসা, যা তিনি প্রথম তাঁর সাম্রাজ্যে নিয়ে এসেছিলেন এবং সেখানে ছড়িয়ে দিয়েছিলেন, তাঁর ন্যায়বিচারের বোধ ছাড়াও, যে কারণে তিনি অনেক সর্বোত্তম নিয়মকানুন বিকাশ করতে সক্ষম হয়েছিলেন, অবশেষে বিভিন্ন ভাষা সম্পর্কে তাঁর জ্ঞান।" রিসোরজিমেন্টো চলাকালীন, দ্বিতীয় ফ্রেডরিককে "পিতৃভূমির জনক" হিসাবে নতুন গিবেলিন পুনর্বিবেচনা লুইজি সেটেম্ব্রিনির "লেজিওনি ডি লেটারেটুরা ইতালিয়ানা"-তে (1848 সালে লিখিত, 1866 এবং 1872 সালের মধ্যে প্রকাশিত) সবচেয়ে সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ করা হয়েছিলঃ "দ্বিতীয় ফ্রেডরিক একাই ইতালির ঐক্য তৈরি করতে সক্ষম হয়েছিলেন, কারণ তাঁর শক্তি, অধিকার, দৃঢ়তা ছিল, কারণ তিনি ইতালীয় জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং বেড়ে ওঠেন, কারণ তিনি এখানে তাঁর সাম্রাজ্য চেয়েছিলেন।" কার্স্টজেন্স আরও উল্লেখ করেছেন যে, যদিও উত্তরে তাঁর খ্যাতি দক্ষিণের তুলনায় খারাপ ছিল, উভয়ই তাদের শহরগুলিকে বশীভূত করার ক্ষেত্রে তাঁর নিজস্ব পদক্ষেপের কারণে এবং উত্তর ইতালীয়দের পরবর্তী সম্রাটদের সাথে চলমান দ্বন্দ্বের কারণে, রিসোরজিমেন্টোর উত্থানের সাথে, ফ্রেডরিক একটি সাময়িক বিষয় হয়ে ওঠে এবং অনেকেই ইতালীয় ঐক্যের অগ্রদূত হিসাবে দেখেছিলেন। 2008 সালের বই লো স্ট্রানো ক্যাসো ডি ফেডেরিকো দ্বিতীয় ডি স্ভেভিয়া। ইতালীয় সাংবাদিক মার্কো ব্র্যান্ডো রচিত আন মিটো মেডিভালে নেল্লা কালচুরা দি মাসা দ্বিতীয় ফ্রেডরিককে ঘিরে সমসাময়িক পৌরাণিক বিষয়টিকে সম্বোধন করে। ব্র্যান্ডো তাঁর পরামর্শদাতা, ইতিহাসবিদ রাফায়েল লিসিনিও দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন। বইটি বিশেষত আপোলিয়ার পণ্ডিতদের কাছ থেকে যথেষ্ট প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করেছিল। 2014 সালের ফেডেরিকো দ্বিতীয় লে নোজে দি ওরিয়েন্টে ই অক্সিডেন্টে কাজের একটি ভূমিকা। ল 'ইটা ফেডেরিসিয়ানা ইন টেরা ডি ব্রিন্ডিসি-তে ইতিহাসবিদ আন্তোনিও মারিও ক্যাপুটো লিখেছেনঃ একজন বিতর্কিত কাজের মানুষ, তিনি ছিলেন বহুমুখী ব্যক্তিত্ব, এতটাই জটিল যে বিরোধী দলগুলির মধ্যে আবেগপূর্ণ সমালোচনা বা উচ্ছ্বাস জাগিয়ে তোলে। তাঁর গুয়েলফ বিরোধীদের মতে, "দুর্ভাগ্যজনক এবং ক্রুদ্ধ"; গিবেলিনদের জন্য "জ্ঞানী, আলোকিত এবং ন্যায়বিচার প্রদানকারী"। প্রথম গোষ্ঠীর মধ্যে, ফ্রান্সিস্কান সালিমবিন ডি অ্যাডাম পারমা থেকে আলাদা। সম্রাটের নৈতিকতা সম্পর্কে তাঁর কোনও সন্দেহ ছিল না, তাঁকে বিনয়ী ভাষায় "অবিশ্বাসী, চতুর, চতুর, কামাসক্ত, দুষ্ট" এবং আবার "একজন হিংস্র এবং অভিশপ্ত মানুষ, বিভেদবাদী, ধর্মবিরোধী এবং মহাকাব্যিক" বলে অভিহিত করেছিলেন। অন্যদিকে, ঘিবেলিনের দিকে, ইংরেজ সন্ন্যাসী ম্যাথিউ প্যারিসের উচ্ছ্বসিত প্রার্থনা ছিলঃ "পৃথিবীর রাজকুমারদের মধ্যে, ফেডেরিকো সর্বশ্রেষ্ঠ, স্টুপর মুন্ডি এবং অলৌকিক ট্রান্সফরমার"। "দে রিবাস গেস্টিস ফ্রিডেরিসি ইম্পেরাটোরি"-র লেখক অত্যধিক প্রশংসা করেছেন যে, "তিনি একজন মহান হৃদয়ের মানুষ ছিলেন এবং তবুও নিজের মধ্যে থাকা মহান প্রজ্ঞা দিয়ে নিজের উদারতাকে সংযত করতে সক্ষম ছিলেন"। জিওভান্নি ভিলানির বিচার তাঁর ক্রনিকল-এ ভারসাম্যপূর্ণ বলে মনে হয়ঃ "তিনি ছিলেন একজন মহান বীরত্বপূর্ণ মানুষ, ধর্মগ্রন্থ এবং প্রাকৃতিক প্রজ্ঞায় জ্ঞানী, তিনি ল্যাটিন এবং স্থানীয় ভাষা, জার্মান এবং ফরাসি, গ্রীক এবং সারাসেন জানতেন। এবং তিনি আরও অনেক উপায়ে কামনায় কলুষিত ছিলেন, এবং তিনি সারাসেনদের ছদ্মবেশে অনেক উপপত্নী এবং মামলুক ধারণ করেছিলেন; তিনি সমস্ত শারীরিক আনন্দে পরিপূর্ণ হতে চেয়েছিলেন এবং প্রায় এপিকুরিয়ান জীবনযাপন করেছিলেন। এবং এটাই ছিল প্রধান কারণ যে তিনি ধর্মযাজক এবং গির্জার শত্রু ছিলেন। তাঁর চরিত্রটি অবশ্যই একাধিক দ্বন্দ্বের সাথে ছিলঃ পবিত্র ভূমিতে ক্রুসেডার এবং একই সাথে মিশরের সুলতানের বন্ধু, প্রভুর দ্বারা অভিষিক্ত এবং বৈধর্ম্যের গন্ধের সাথে মতবাদের সহানুভূতিশীল, সিসিলিতে পরম রাজা এবং জার্মানিতে সামন্ত রাজপুত্র। তাঁর অবদানের জন্য, "সিসিলিয়ান স্কুল" প্রোভেন্স এবং কাতালানদের সাথে প্রতিযোগিতা করতে সক্ষম হয়েছিল। তিনি ইসলামী সংস্কৃতির পক্ষে ছিলেন কিন্তু লুসেরার কনসেনট্রেশন ক্যাম্পে পনেরো হাজারেরও বেশি সারাসেন পাঠিয়েছিলেন। শেষ পর্যন্ত, একটি বিস্ময়কর গিরগিটিঃ তিনি সাম্রাজ্যবাদী আধিপত্যের সোয়াবিয়ান আদর্শ থেকে, কেন্দ্রীভূত সরকারের নর্মান পদ্ধতি থেকে, দর্শন ও গণিতের প্রতি আরবের ভালবাসা থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিলেন। ফেডেরিকো শান্তির মানুষও ছিলেন। 1228 খ্রিষ্টাব্দে যখন তিনি কূটনীতির মাধ্যমে জেরুজালেম লাভ করে অবিশ্বাসীদের কাছ থেকে পবিত্র কবরটি কেড়ে নেওয়ার জন্য পবিত্র ভূমিতে অবতরণ করেছিলেন, তখন তিনি এর প্রমাণ দিয়েছিলেন। তাঁর প্রকৃতিবাদী আগ্রহ এবং মহিলাদের প্রতি তাঁর আবেগকেও অবশ্যই বিবেচনা করতে হবে। 'পুয়ের অপুলিয়া' ছিলেন তরুণদের একজন প্রচারক; তাঁর দরবারে তিনি অনেককে পরিচয় করিয়ে দিয়েছিলেন, তাদের বিশেষজ্ঞদের যত্নের দায়িত্ব দিয়েছিলেন, যাতে তারা তাদের যোগ্যতা এবং পেশাকে পরিমার্জন করতে পারে। একজন সম্পূর্ণ এবং আধুনিক মানুষ ফেডেরিকো [.], যিনি যদি আমাদের দিনে বেঁচে থাকতেন, পাশাপাশি বিতর্ক ও মতবিরোধ সৃষ্টি করতেন, তবে বেশিরভাগ অনুগ্রহ পেতেন এবং পরিমাপের বাইরে প্রশংসিত হতেন। 2005 সালে, ট্রেকানির একটি উদ্যোগের পরে, দ্বিতীয় ফ্রেডরিককে নিবেদিত একটি বিশ্বকোষ, যার নাম এনসিক্লোপিডিয়া ফ্রিডেরিসিয়ানা, অর্টেনসিও জেচিনোর নেতৃত্বে একটি কমিটি দ্বারা গঠিত হয়েছিল। ফ্রেডরিকের জাতীয় পরিচয় এবং সাংস্কৃতিক প্রবণতা সম্পর্কে ফ্রেডরিকের জাতীয় পরিচয় বা সাংস্কৃতিক প্রবণতা সর্বদা আন্তর্জাতিক আলোচনাকে আকর্ষণ করেছে। ঊনবিংশ শতাব্দীর ইতিহাসবিদ জেমস ব্রাইস তাঁকে তৃতীয় অটো-র সঙ্গে তুলনা করেছেনঃ চার্লসের জার্মান উত্তরসূরিদের দীর্ঘ বিন্যাসের মধ্যে, তৃতীয় ওটো-র সঙ্গে তিনিই হলেন একমাত্র ব্যক্তি যিনি আমাদের সামনে এমন প্রতিভা এবং চরিত্রের কাঠামো নিয়ে এসেছেন যা উত্তর বা টিউটনের নয়। তাঁর পিতা হেনরি এবং পিতামহ বার্বারোসার সমস্ত শক্তি ও বীরত্ব তাঁর মধ্যে বাস করত, এটা সত্য। কিন্তু এগুলির পাশাপাশি, এবং তাদের দিক পরিবর্তন করা, অন্যান্য উপহার ছিল, যা সম্ভবত তাঁর ইতালীয় মায়ের কাছ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছিল এবং পালের্মোর কমলা-গাছগুলির মধ্যে তাঁর শিক্ষার দ্বারা উত্সাহিত হয়েছিল-বিলাসিতা এবং সৌন্দর্যের প্রতি ভালবাসা, একটি পরিমার্জিত, সূক্ষ্ম, দার্শনিক বুদ্ধি। অপবাদ এবং কল্পকাহিনীর কুয়াশার মাধ্যমে মানুষের সত্যকে বোঝা যায় এবং যে রূপরেখা দেখা যায় তা ইতিহাসের অন্যতম অসাধারণ ব্যক্তিত্বকে আমরা যে কৌতূহলের সাথে বিবেচনা করি তা প্রশমিত করার পরিবর্তে দ্রুততর হতে সহায়তা করে। একজন ইন্দ্রিয়বাদী, তবুও একজন যোদ্ধা এবং রাজনীতিবিদ; একজন গভীর আইনপ্রণেতা এবং একজন আবেগপ্রবণ কবি; তাঁর যৌবনে ধর্মযুদ্ধের উদ্দীপনায় উদ্বুদ্ধ হয়ে, পরবর্তী জীবনে ধর্মবিরোধীদের উপর অত্যাচার করেছিলেন, যখন তিনি নিজেই ধর্মনিন্দা ও অবিশ্বাসের অভিযোগে অভিযুক্ত ছিলেন; শিষ্টাচার অর্জনের এবং তাঁর অনুগামীদের দ্বারা প্রবলভাবে প্রিয়, কিন্তু তাঁর নামে একাধিক নিষ্ঠুর কাজের দাগ সহ, তিনি ছিলেন তাঁর নিজের প্রজন্মের বিস্ময়, এবং পরবর্তী যুগগুলি বিস্ময়ের সাথে ফিরে তাকায়, করুণায় মিশ্রিত না হয়ে, শেষ সম্রাটের অদম্য ব্যক্তিত্বের দিকে যিনি চার্চের সমস্ত আতঙ্ককে সাহসী করেছিলেন এবং তাঁর নিষেধাজ্ঞার অধীনে মারা গিয়েছিলেন, শেষ যিনি সমুদ্রের বালি থেকে সিসিলিয়ান সমুদ্রের তীর পর্যন্ত শাসন করেছিলেন। কিন্তু যখন তারা করুণা করত, তখন তারা নিন্দা করত। পোপের প্রতি অবিরাম ঘৃণা তার স্মৃতির চারপাশে একটি অস্পষ্ট আলো ছুঁড়ে দিয়েছিল; তাকে এবং সমস্ত রাজকীয় বংশের একমাত্র তাকে, সাম্রাজ্যের উপাসক দান্তেকে অবশ্যই জোর করে নরকের আগুনের কাছে পৌঁছে দিতে হবে। ওলাফ বি. রেডারের দ্বিতীয় ফ্রেডরিকের কাজ সম্পর্কে মন্তব্য করা। - সিজিলিয়ানার অফ দ্য কাইজারথ্রন। এইন বায়োগ্রাফি ("দ্বিতীয় ফ্রেডরিক, রাজকীয় সিংহাসনে একজন সিসিলিয়ান। একটি জীবনী, "সি. এইচ। বেক, 2010), জর্জ ভোগেলার উল্লেখ করেছেন যে আঞ্চলিক সাংস্কৃতিক ছাপের পরিপ্রেক্ষিতে একজন ব্যক্তির ক্রিয়াকলাপ ব্যাখ্যা করা খুব কমই একটি স্থিতিশীল পদ্ধতি, এবং স্টেরিওটাইপগুলি একে অপরের বিরুদ্ধেও চলেঃ সমসাময়িক সমাজ সম্পর্কে থিও ব্রুকম্যানের তত্ত্ব (যে রেডারের উপর নির্ভর করে) হল যে শাসক আল্পসের উত্তরে ক্ষমতার দ্বন্দ্বকে আনুষ্ঠানিক বশ্যতার সাথে নিষ্পত্তি করতে পারে, যেখানে দক্ষিণে তাকে ধারাবাহিকভাবে এবং কঠোরভাবে তার ক্ষমতা প্রয়োগ করতে হয়েছিল; এদিকে, পরিস্থিতি সম্পর্কে পেট্রার্কের ব্যাখ্যা হল যে ইতালীয়রা দয়া দেখিয়েছে, যখন জার্মানরা এটিকে দুর্বলতা হিসাবে ভুল করেছে। যদিও আধুনিক জার্মানরা ফ্রেডরিককে ক্যাপুটোর মতো একজন ইতালীয় হিসাবে বিবেচনা করে, জার্মান ইতিহাসবিদ কার্স্টজেন্স এবং হাউবেনও একমত যে ফ্রেডরিক উভয় জগতের একটি পণ্য ছিল, যা সম্পর্কে তিনি সচেতন ছিলেন। হাউবেন মনে করেন যে, "সিসিলি রাজ্যকে সাম্রাজ্যবাদী নীতির ভিত্তি তৈরি করা ছিল একটি বাস্তবসম্মত সিদ্ধান্ত, সেখানে উপলব্ধ সম্পদ বিবেচনা করে এবং আল্পসের উত্তর ও দক্ষিণে তাঁর সাম্রাজ্য জুড়ে সমানভাবে উপস্থিত থাকার ব্যবহারিক অসম্ভবতার পরিপ্রেক্ষিতে একটি আশাব্যঞ্জক সিদ্ধান্ত।" হাউবেন ফ্রেডরিকের আন্তঃসাংস্কৃতিক মাত্রার উপরও জোর দেন, যিনি একজন বুদ্ধিজীবী হিসাবে ইসলামী ও ইহুদি প্রভাবের প্রতিও গ্রহণযোগ্য ছিলেন। হ্যানস ওবারমেয়ারের মতে, ফ্রেডরিকের জাতীয় "অস্পষ্টতা" প্রুশিয়ার সুপরিচিত এবং আরও সুশৃঙ্খল দ্বিতীয় ফ্রেডরিকের তুলনায় তার প্রতিকূল উপলব্ধিতে অবদান রেখেছিল। সামরিক নেতা হিসাবে ফ্রেডরিক ছিলেন একজন দক্ষ যুদ্ধক্ষেত্রের নেতা, যিনি কঠিন পরিস্থিতিতে কৌশল অবলম্বন করতে এবং জয়লাভ করতে সক্ষম ছিলেন। জন বার্কার মনে করেন যে তাঁর সবচেয়ে বড় বিজয় ছিল 1237 খ্রিষ্টাব্দের কর্টেনুওভার যুদ্ধ, যা তাঁকে তাঁর বাকি রাজত্বকালে উত্তর ইতালিতে প্রাধান্য এনে দেয়। 1248 সালে "ভিক্টোরিয়া" শিবির হারানোর মতো মাঝে মাঝে বিপর্যয় সত্ত্বেও, তিনি সামগ্রিক পরিস্থিতির উন্নতির জন্য রোমাগনার বড় অংশকে দমন করতে সক্ষম হন। তিনি লিয়ন আক্রমণের প্রস্তুতি নিচ্ছিলেন যখন 1250 খ্রিষ্টাব্দের ডিসেম্বরে তিনি হঠাৎ মারা যান। তাঁর মৃত্যু অভিযানের অবসান ঘটায় এবং শেষ পর্যন্ত হোহেনস্টাউফেনের অবসান ঘটায়। ড্যানিয়েল পি ফ্রাঙ্ক ফ্রেডরিককে তার দাদা বার্বারোসার সাথে তুলনা করেছেন। ফ্রাঙ্ক মনে করেন যে উভয় সম্রাটই সক্ষম সেনাপতি ছিলেন যারা ভিন্ন ফলাফল সত্ত্বেও তাদের সবচেয়ে বিখ্যাত যুদ্ধে (লেগনানো এবং কর্টেনুওভা) সম্ভাব্য সর্বোত্তম সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। দ্বিতীয় ফ্রেডরিক তাঁর অভিযানে জয়ী হন কারণ তাঁর "কূটনৈতিক কর্মের স্বাধীনতা" আরও ভাল ছিল এবং তাঁর আরও বড় এবং আরও দক্ষ মিত্র ছিল। তবুও যুদ্ধ উভয় সম্রাটের জন্য সিদ্ধান্তমূলক পরিবর্তনকারী হিসাবে প্রমাণিত হয়নি। লেগনানো সত্ত্বেও, বার্বারোসা পরে (শান্ত এবং বীরত্বহীন) কূটনীতি এবং রাষ্ট্রের মাধ্যমে তার লক্ষ্যগুলি অনেক এগিয়ে নিয়ে যেতে সক্ষম হন, যেখানে দীর্ঘমেয়াদে, দ্বিতীয় ফ্রেডরিকের বিরোধীরা সুস্থ হয়ে ওঠেন এবং সম্রাট আরও ব্যক্তিগত আঘাতের শিকার হন। আবুলফিয়া এমন একজন লেখক ছিলেন যিনি ফ্রেডরিকের সামরিক দক্ষতাকে অসম্মান করে বলেছিলেন যে তিনি অসামরিক বিষয় পছন্দ করতেন এবং যুদ্ধে নিজেকে পরীক্ষা করতে দ্বিধা করতেন। বই ওয়েবসাইট কিংবদন্তি এবং উপাখ্যান ফ্রেডরিকের বহিষ্কার তাঁর জীবদ্দশায় কিছু পুরোহিত সহ অনেকেই প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। চার্চ অফ সেন্ট জার্মেইন ল 'অক্সেরোইসের একটি উপাখ্যান বর্ণনা করেঃ "[.] তিন শতাব্দী আগে, একজন পুরোহিত তাঁর মণ্ডলীকে বিস্মিত করেছিলেন-এবং পরে, যখন এই ঘটনার খবর পাওয়া যায়, তখন সমগ্র ইউরোপ-সম্রাট দ্বিতীয় ফ্রেডরিকের বিরুদ্ধে পোপ ইনোসেন্ট চতুর্থ কর্তৃক ঘোষিত বহিষ্কারের উচ্চারণের মাধ্যমে। 'আমার কথা শোনো, আমার ভাইয়েরা,' সে বলে। 'আমাকে ঘণ্টা এবং আলোকিত মোমবাতির সাথে সম্রাট ফ্রেডরিকের বিরুদ্ধে একটি ভয়ঙ্কর অভিশাপ উচ্চারণ করার আদেশ দেওয়া হয়েছে। কী কারণে এই রায় দেওয়া হয়েছে, তা আমি জানি না। আমি শুধু এটুকুই জানি যে, পোপ ও সম্রাটের মধ্যে মতবিরোধ ও বিদ্বেষ রয়েছে এবং তারা একে অপরকে অপমান করতে অভ্যস্ত। অতএব আমি যতদূর পর্যন্ত আমার ক্ষমতার মধ্যে রয়েছে, নিপীড়ককে বহিষ্কার করি এবং যে খ্রিস্টান ধর্মের জন্য এত ক্ষতিকারক নিপীড়নের শিকার হচ্ছে তাকে আমি খালাস করি। ' । পুরোহিত, যেমনটা আশা করা হয়েছিল, সম্রাট তাঁকে পুরস্কৃত করেছিলেন এবং পোপ তাঁকে শাস্তি দিয়েছিলেন। কান্টোরোভিচ-এর মতে, "ফ্রেডরিক ছিলেন শেষ সম্রাট যিনি দেবত্ব লাভ করেছিলেন বা স্বর্গের তারার মধ্যে স্থান পেয়েছিলেন।" সমসাময়িক লেখকরা তাঁকে সূর্য রাজা হিসাবে উদযাপন করেছিলেন এবং সোল ইনভিক্টাসকে যুক্ত করেছিলেন। খ্রীষ্ট ও সূর্যের জন্মের একদিনের মধ্যেই তাঁর জন্মদিন ছিল। তাঁর মৃত্যুর পর, তিনি স্বর্গরাজ্য প্রতিষ্ঠার জন্য ফিরে আসবেন বলে ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছিল। একটি কিংবদন্তি ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল যে ফ্রেডরিক তিনশো ষাট-সাত বছর বাঁচবে, এবং ছদ্মবেশীরা তার মৃত্যুর কয়েক বছর পরেও উপস্থিত হয়েছিল, যা অনেক ফ্লোরেটিনকে সন্দেহের মধ্যে ফেলেছিল। এদিকে, তার বিরোধীরা তার মধ্যে খ্রীষ্টারি দেখেছিল। একজন অত্যাচারী হিসাবে তাঁর ভাবমূর্তি নিরোর প্রাচীন ব্যক্তিত্বের সঙ্গে মিশে গিয়েছিল। জোয়াকিমাইটস। ফ্রেডরিক সাম্রাজ্য পুনরুদ্ধারের জন্য নয়, বরং অধঃপতিত গির্জার ধ্বংস সম্পূর্ণ করার জন্য ফিরে আসবেন বলে আশা করা হয়েছিল। পরে, জাতীয়তাবাদী যুগে, এই পৌরাণিক কাহিনীটি তাঁর পিতামহ ফ্রেডরিক বার্বারোসার কাছে হস্তান্তর করা হয়েছিল। পেত্রার্ক দ্বিতীয় ফ্রেডরিক এবং নিরোর তুলনা করেন, ইতালীয় সাহিত্যের প্রতিষ্ঠাতাদের প্রতি ফ্রেডরিকের পৃষ্ঠপোষকতার প্রশংসা করেন, কিন্তু ফ্রেডরিকের পিয়েত্রো ডেলা ভিগনার প্রতি নিষ্ঠুরতায় বিচলিত হন, যা নিরো এবং সেনেকাকে উদ্বুদ্ধ করেছিল। পঞ্চদশ শতাব্দীতে, তিনি তখনও শেষ বিশ্বের সম্রাট হিসাবে চিহ্নিত ছিলেন, যিনি খ্রীষ্টারিদের বিরুদ্ধে লড়াই করবেন। এই বিশ্বাস আশার পাশাপাশি ভয়ও তৈরি করেছিল, যা 1452 সালে আরেকজন ফ্রেডরিককে সম্রাটের মুকুট পরানোর সময় পুনর্নবীকরণ করা হয়েছিল। হুব কার্স্টজেন্স মনে করেন যে ফ্রেডরিক ছিলেন একজন পৌরাণিক, একটি পৌরাণিক-ইঞ্জিন বা পৌরাণিক কাহিনীর পিছনের চালিকা শক্তি, যা সম্পর্কে কিছু ইতিহাসবিদ ফ্রেডরিককে নিজেই স্রষ্টা হিসাবে দোষারোপ করেন। বোকাসিও কনস্ট্যান্সের বয়সকে অতিরঞ্জিত করেছিলেন যখন তিনি ফ্রেডরিকের জন্ম দিয়েছিলেন, তাকে "কুঁচকে যাওয়া বৃদ্ধ মহিলা" বলে অভিহিত করেছিলেন এবং ফ্রেডরিকের জন্মের সাথে ধ্বংসাত্মক ভবিষ্যদ্বাণী যুক্ত করেছিলেন যে তিনি সিসিলি রাজ্যের পতন ঘটাবেন। ইতালিতে তাঁর সম্পর্কে কিংবদন্তি রয়েছে। দান্তে তাঁর শাস্তির অন্যতম প্রিয় পদ্ধতি সম্পর্কে কিংবদন্তির উল্লেখ করেছেন, যা ছিল অভিযুক্তদের সীসার আবরণের ভিতরে রাখা এবং তারপর সেগুলিকে আগুনে নিক্ষেপ করা। জার্মানিতে, কিংবদন্তিরা ফ্রেডরিককে তার দাদা ফ্রেডরিক বার্বারোসার সাথে বিভ্রান্ত করে। বিখ্যাত কিফহাউসার (আরও দেখুনঃ ফ্রেডরিক বার্বারোসা সম্পর্কে কিংবদন্তি) মূলত দ্বিতীয় ফ্রেডরিক সম্পর্কে ছিল, কিন্তু পরে প্রাথমিকভাবে বার্বারোসার সাথে যুক্ত হয়ে ওঠে, কারণ নাতির ব্যক্তিত্ব ধীরে ধীরে দাদার দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। ইতালিতে, দ্বিতীয় ফ্রেডরিকের এটনা পর্বতের নিচে ঘুমিয়ে থাকার অনুরূপ কিংবদন্তি রয়েছে। কান্টোরোভিচ একটি জার্মান কিংবদন্তি বর্ণনা করেছেনঃ "1497 সালে হেইলব্রনের একটি পুকুরে একটি কার্প ধরা পড়েছিল, যার গিলগুলিতে, ত্বকের নীচে, একটি তামার আংটি বেঁধে রাখা হয়েছিল, একটি গ্রীক শিলালিপি সহ যেখানে বলা হয়েছিল যে দ্বিতীয় ফ্রেডরিক নিজের হাত দিয়ে এই মাছটি ছেড়ে দিয়েছিলেন।" সেই সময়ের মানবতাবাদীরা সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে দ্বিতীয় ফ্রেডরিক, যার হাতে জীবনদানকারী গুণ ছিল, জার্মানিতে গ্রীক অধ্যয়নের প্রচার করতে চেয়েছিলেন। পৃষ্ঠপোষক ও স্থপতি হিসাবে ফ্রেডরিক দ্বিতীয় ফ্রেডরিকের অধীনে শিল্পকলায় চিত্রায়ন ইতালিতে অনেক দুর্গ নির্মাণ করেছিলেন, যেখানে তিনি জার্মান, ইতালীয়, আরবি এবং শাস্ত্রীয় রোমান উপাদানগুলিকে একত্রিত করেছিলেন। তাঁর সবচেয়ে বিখ্যাত দুর্গ হল ক্যাসেল দেল মন্টে, যা কারো কারো মতে, রাজকীয় মুকুট বা স্বর্গীয় জেরুজালেমের প্রতিনিধিত্ব করে। অষ্টভুজাকার আকৃতি, "অনন্তকালের নিখুঁত চিত্র", খ্রিস্টান সিজারের পার্থিব শক্তির প্রতিনিধিত্ব করে। উবাল্ডো ওচিনেগ্রো সাংগঠনিক এবং প্রযুক্তিগত বিবেচনার ফলস্বরূপ "নিয়মিত, প্রতিসম ফ্লোর প্ল্যান"-এর পছন্দকে বিবেচনা করেনঃ "অনেক গবেষক এই পছন্দটিকে একটি সাধারণ যুক্তিসঙ্গত বা শৈল্পিক ইচ্ছা হিসাবে ভুল বুঝেছেন, যা সম্রাটের সারগ্রাহী ব্যক্তিত্বের সাথে যুক্ত, তার কেন্দ্রীকরণ নীতি এবং ব্যবহারিক, ভুলে যাওয়া, তবে, আকস্মিক নির্মাণ পছন্দগুলি ফ্রেডরিকের প্রয়োজনের প্রতি সম্পূর্ণ সাড়া দেয়। তাঁকে একটি শক্তিশালী সাংগঠনিক যন্ত্র প্রস্তুত করতে হয়েছিল যা পাথর উত্তোলন, সরাসরি পাথর খনিতে উপাদানগুলির প্রাক-গঠন থেকে শুরু করে সারা দেশে নির্মাণ স্থানগুলির মধ্যে সেগুলি বিতরণ ও স্থাপন পর্যন্ত যায়। অতএব এটি যৌক্তিক যে পূর্ব-নির্মিত উপাদানগুলির বিধান এবং ব্যবহারের জন্য পূর্বনির্ধারিত আকার এবং দৈর্ঘ্যের অনুপাতের ভিত্তিতে একটি প্রকল্প সেটের প্রয়োজন ছিলঃ এটির এক ধরণের মানককরণ যা আমরা অনেক বছর পরে কাতালান গথিকে পূরণ করব। এই কারণেই একে অপরের থেকে দূরে বিভিন্ন দুর্গের সমজাতীয় স্থাপত্য উপাদানগুলির (জানালা, দরজা, খিলান এবং লিন্টেল) তুলনা করলে অনেকগুলি মাত্রা কাকতালীয় বলে মনে হয়। ক্যাপুয়ার প্রবেশদ্বারটি ধ্রুপদী স্থাপত্যের রূপগুলি পুনরায় ব্যবহার করেছিল এবং সম্রাটের কর্তৃত্বের প্রতিনিধিত্ব করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল। গেটটি 1557 সালে স্প্যানিশদের দ্বারা ধ্বংস করা হয়েছিল তবে চিত্রগুলি বেঁচে আছে, যার মধ্যে বর্তমানে ভিয়েনায় (Man.3528) 1507 পাণ্ডুলিপির একটি রয়েছে। গেটের ভাস্কর্যগুলি এখন ক্যাপুয়ার মিউজিও ক্যাম্পানো দ্বারা সংরক্ষিত রয়েছে। ফ্রেডরিক নিজেকে বিচারে উপবিষ্ট খ্রীষ্ট বা খ্রীষ্টারি হিসাবে চিত্রিত করেছেন। কবিতা ফ্রেডরিক, যিনি নিজে একজন কবি, তাঁর দরবারে কবিতার প্রচার করেছিলেন, যা পরবর্তীকালে ইতালীয় ভাষায় পরিণত হতে সহায়তা করেছিল। তিনি এবং তাঁর কবিরা অক্সিটান প্রেমের কবিতার অনেক রূপ এবং ধারণাকে গ্রহণ করেছিলেন এবং ইতালীয়করণ করেছিলেন, এইভাবে ইতালীয় গীতিকবিতার ঐতিহ্য শুরু হয়েছিল। ফ্রেডরিক এবং তাঁর কবিরাও তাঁদের কবিতায় আরব সংস্কৃতির দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন। গিয়াকোমো দা লেন্তিনি এবং তাঁর দল সিসিলিয়ান উপভাষার ব্যবহারে জাজাল ঘরানায় কথ্য আরবি যেভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল সে সম্পর্কে তাদের জ্ঞানকে কাজে লাগিয়েছে বলে মনে হয়। সিসিলিয়ান কবিতা এবং জার্মান মিনেসাং-এর মধ্যেও যোগসূত্র ছিল, যা ফ্রেডরিকের ঠাকুমা বারবরোসার দরবারে বারবরোসার দফতরে আনা ট্রবাডোর বা ট্রাউভেরেস দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল। ক্যালাব্রিয়ার গ্যালিপোলির জর্জিওস বা পিয়েত্রো ডেলা ভিগনার মতো তাঁর কবিদের (যারা অনেক ক্ষেত্রে কর্মকর্তা ছিলেন) কাজগুলি একটি অতিপ্রাকৃত এবং শাস্ত্রীয় পরিবেশ তৈরি করেছিল যা পরবর্তী কিংবদন্তিদের প্রভাবিত করবে। সম্রাট-মেসিয়ের মূর্তিটি জিউস বা সিসিলিয়ান ন্যায়বিচারের দেবতার সাথে মিশে যাওয়ার প্রবণতা ছিল। বিখ্যাত সমসাময়িক ওয়ালথার ভন ডার ভোগেলউইড অ্যান কাইজার ফ্রেডরিখ দ্বিতীয় কবিতাটি লিখেছিলেন। তাঁকে উৎসর্গ করেন। ডি আর্টে ভেনান্ডি কাম অ্যাভিবাস বইটি হল বাজপাখি বিষয়ে প্রথম গ্রন্থ। এটি "আধুনিক বিজ্ঞানের সমালোচনামূলক চেতনায় রচিত প্রথম প্রাণিবিদ্যা সংক্রান্ত গ্রন্থ"। বাজপাখি শিল্প তাঁর পিতামহ বার্বারোসা ইতালিতে নিয়ে এসেছিলেন। পরবর্তীকালে ভিজ্যুয়াল আর্টস অ্যারাউন্ড 1572-1573-এ জর্জিয়ো ভাসারি সালা রেজিয়া ভ্যাটিকানার জন্য নবম গ্রেগরির ফ্রেডেরিককে বহিষ্কৃত করার দৃশ্য আঁকেন। 1810 সালে, পেলাজিও পালাগি ইল ডেস্টিনো রেগালে ডি ফেডেরিকো দ্বিতীয় ডি স্ভেভিয়া ইনফ্যান্ট ("তার শৈশবে সোয়াবিয়ার দ্বিতীয় যুবরাজ ফ্রেডরিকের রাজকীয় নিয়তি", ক্যানভাসে তেল) আঁকেন। 1821 সালে, জোহান গটফ্রিড শ্যাডো ওয়ালহালায় ফ্রেডরিকের আবক্ষ মূর্তি তৈরি করেন, যা বাভারিয়ার প্রথম লুডভিগ দ্বারা নির্মিত জার্মান বীরদের জন্য একটি হল অফ ফেম। ফ্রাঙ্কফুর্ট আম মেইনের কাইসারসালে ফ্রেডরিকের প্রতিকৃতিটি 768 থেকে 1806 সাল পর্যন্ত (1839 থেকে 1853 সাল পর্যন্ত নির্মিত) রাজত্ব করা সম্রাটদের চিত্রিত একটি সিরিজের অংশ। এই প্রতিকৃতিটি 1843 সালে ফিলিপ ভেট (1793-1877) আঁকেন। আলেকজান্ডার জিক (1845-1907) দ্বিতীয় কাইজার ফ্রেডরিখকে আঁকেন। স্টলজেনফেলস ব্রুট ইসাবেলাকে চিত্রিত করেছেন, যেখানে ফ্রেডরিক স্টলজেনফেলস-এ ইসাবেলাকে স্বাগত জানাচ্ছেন। ফেডেরিকো দ্বিতীয় রাইসভে আন লিব্রো দা মিশেল স্কোটো গিয়াকোমো কনটির 1860 সালের একটি কাজ, যা এখন প্যালেজো দেই নর্মানিতে সংরক্ষিত রয়েছে, যেখানে দ্বিতীয় ফ্রেডরিককে মাইকেল স্কটের কাছ থেকে একটি বই গ্রহণ করতে দেখানো হয়েছে। 1864 সালে, ফার্দিনান্দ ওয়াগনার কনস্টানজে তাঁর 1212 সালের প্রবেশের স্মরণে আইনজুগ কাইজার ফ্রেডরিখ দ্বিতীয় ফ্রেস্কো পেইন্টিং তৈরি করেছিলেন। পালের্মোর সম্রাট দ্বিতীয় ফ্রেডরিকের দরবারটি 1865 সালে আর্থার ভন র্যামবার্গ আঁকেন। আলিনা পেইন মনে করেন যে, ফ্রেডরিক এবং তার সফরসঙ্গীদের মুসলিম প্রতিনিধিদলের কাছে শ্রেষ্ঠত্ব এবং ঔদ্ধত্য ও সন্দেহের অধিকারী হিসাবে দেখানো হয়েছে। 1880 সালে, হারমান উইজলিসেনাস দ্বিতীয় হোফাল্টুং ফ্রেডরিখস তৈরি করেন। কাইজার্পফালজ গোসলারে কাইসারসালের জন্য পালের্মোতে। হেনরিচ ভন রাস্টিজ (1810-1900) দ্বিতীয় কাইজার ফ্রেডরিখকে আঁকেন। এবং সেইন হোফ জু পালের্মো, এছাড়াও পালের্মোতে ফ্রেডরিকের অধিষ্ঠিত আদালতকে চিত্রিত করে। ইতালীয় চিত্রশিল্পী লুইজি ডেটটো সর্দো দ্বারা ফ্রেডেরিকের জন্মের চিত্রায়িত ন্যাসিটা ডি ফেডেরিকো দ্বিতীয় আ জেসি, ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষার্ধে কার্যকর করা হয়েছিল। জোসেফ মাতিয়াস ট্রেঙ্কওয়াল্ড (1824-1897) ফ্রেডরিকের জীবনকে চিত্রিত করে একাধিক শিল্পকর্ম তৈরি করেছিলেন, যা দ্বিতীয় ফ্রেডরিখ সহ ফ্রেডরিখ বুহলৌ-এর বিল্ডার্নে ডাই ডয়েচে গেশিচটে, ভলিউম 1-এর চিত্র হিসাবে ব্যবহৃত হয়। আলপেনরিজ ("আলপাইন যাত্রায় দ্বিতীয় ফ্রেডরিক"), "দ্বিতীয় ফ্রেডরিক। জিয়েত ইন জেরুজালেম আইন ("দ্বিতীয় ফ্রেডরিক জেরুজালেমে প্রবেশ করছেন"), দ্বিতীয় ফ্রেডরিক। ব্রুট ইসাবেলা ভন ইংল্যান্ড ("দ্বিতীয় ফ্রেডরিক তাঁর কনে ইংল্যান্ডের ইসাবেলাকে গ্রহণ করছেন"), পেট্রাস ভন ভিনিস হলেন ক্র্যাঙ্কেনলেজার ফ্রেডরিখের দ্বিতীয়। ("দ্বিতীয় ফ্রেডরিকের অসুস্থ বিছানায় পিটার ভন ভিনিস")। হারমান কাউলবাখ (1846-1909) ডাই ক্রোনুং ডার এইচএল আঁকেন। এলিজাবেথ ডুর্চ দ্বিতীয় কাইজার ফ্রেডরিখ, ফ্রেডরিককে হাঙ্গেরির সেন্ট এলিজাবেথের মুকুট পরিয়ে দেওয়ার চিত্র। এটি ফ্রেডরিকের কর্মজীবনে একটি "ধর্মীয় জীবনের উচ্চ বিন্দু"। দ্বিতীয় কাইজার ফ্রেডরিখ। প্রুশিয়ায় চলে আসা টিউটোনিক অর্ডারকে ফ্রেডরিকের বরখাস্ত করার চিত্র 1236 সালে পিটার জ্যানসেন আঁকেন, যা 1893 থেকে 1895 সালের মধ্যে আঁকা হয়েছিল। ভেনসেস্লাভ কার্নি (1865-1936) ভেনসেস্লাভ কার্নি-ভিস্টুপ মেজি ভ্যাক্লেম আই. এ সিসারেম ফ্রিড্রিচেম দ্বিতীয় ("প্রথম ওয়েন্সেস্লাউস এবং সম্রাট দ্বিতীয় ফ্রেডরিকের মধ্যে সংঘর্ষ") রচনাটি তৈরি করেছিলেন। 2000 সালে, ফ্লোরেন্স এবং স্টুটগার্ট মার্বেল স্টিল স্থাপন করে, যা ভাস্কর্য মার্কাস ওল্ফ দ্বারা ডিজাইন এবং নির্মিত হয়েছিল, ফ্রেডরিকের মৃত্যুর 750 তম বছরের স্মরণে (কাছাকাছি স্টিলের চিত্র, ফ্লোরেন্সে। এটি ফ্রেডরিকের মৃত্যুর স্থান। মার্কাস ওল্ফ একটি সমিতির সদস্য, যা বিভিন্ন ইউরোপীয় দেশে হোহেনস্টাউফেন রাজবংশের (যাকে বলা হয়) প্রতি নিবেদিত এই ধরনের স্টেলা নির্মাণের জন্য অর্থায়ন করেছে। তিনি প্লিনিঙ্গেনে ফ্রেডরিকের একটি কাঠের ভাস্কর্যও তৈরি করেন। 2009 সালে, ভাস্কর মরিজিও কার্নেভালি দ্বারা নির্মিত বাজপাখি ধারণকারী সম্রাটের একটি স্মৃতিসৌধ ব্রোঞ্জের মূর্তি লায়ন্স ক্লাব ডি লামেজিয়া টার্ম দ্বারা লামেজিয়া টার্ম শহরকে দান করা হয়েছিল। 2013 সালে, ওরিয়া জার্মানির লোরচের সাথে ইতালীয় শহরটিকে সংযুক্ত করে এমন শহরের যমজ অনুষ্ঠান উদযাপনের জন্য ফ্রেডরিককে একটি মূর্তি উৎসর্গ করেছিলেন। উভয় শহরই নিজেদেরকে স্টাউফারস্টাড্ট (একটি হোহেনস্টাউফেন শহর বা শহর) বলে মনে করে। 2014 সালে, শিল্পী ক্রিশ্চিয়ান সিলার কনস্টানজের জন্য ফ্রেডরিকের একটি মূর্তি তৈরি করেছিলেন। ফিল্মস স্টুপর মুন্ডি পাসকোয়েল স্কুইটিয়েরি পরিচালিত এবং অরেলিও পেসের কবিতা অ্যাগার সাঙ্গুইনিসের উপর ভিত্তি করে নির্মিত 1998 সালের চলচ্চিত্র। চলচ্চিত্রটি লোরেঞ্জো ক্রেস্পি দ্বারা চিত্রিত ফ্রেডরিককে বিপ্লবী এবং স্বৈরাচারী উভয় দিকের পৌরাণিক ব্যক্তিত্ব হিসাবে অন্বেষণ করে। সিসিলিয়ান অ্যাসেমব্লির 900তম বার্ষিকীর জন্য ফেডেরিকো দ্বিতীয় ফাউন্ডেশনের তৎকালীন সভাপতি নিকোলা ক্রিস্টাল্ডি এটি চালু করেছিলেন। মিশেল লানুবিল পরিচালিত 1998 সালের আইও নন হো লা টেস্টায় রবার্ট ম্যাকনিয়ার তাকে চিত্রিত করেছেন। চলচ্চিত্রটি দ্বিতীয় ফ্রেডরিকের রাজত্ব সম্পর্কে, যখন সম্রাট এবং পণ্ডিতরা শিক্ষার নতুন উপায় প্রচার করার চেষ্টা করেছিলেন। দ্বিতীয় ফ্রেডরিক, বিবিসি এবং এসডিআর-এর 1995 সালের তথ্যচিত্র সিরিজ স্ট্রেইফজুগে ডার্চ দাস মিটেলাল্টার-এর পঞ্চম অংশ ফ্রেডরিক সম্পর্কে। দ্বিতীয় ফ্রেডরিক। ক্রিস্টিয়ান ফেয়ারাবেন্ড এবং ড্যানিয়েল সিচ পরিচালিত উন্ড ডার ক্রেউজগ (2010), অধ্যাপক ড. স্টেফান ওয়েইনফার্টার দ্বারা বর্ণিত, জেডডিএফ-এর ডকুমেন্টারি সিরিজ "ডাই ডিউচেন"-এর দ্বিতীয় পর্বটি ফ্রেডরিক সম্পর্কে, যাকে মাইকেল পিঙ্ক চিত্রিত করেছেন। 1828 সালে কার্ল ইমারম্যান কাইজার ফ্রেডরিখ দ্বিতীয় নাটকটি প্রযোজনা করেন, যা একটি ট্র্যাজেডি যা উদার চিন্তাধারার উপর ক্যাথলিক ধর্মের বিজয়কে চিত্রিত করে। 1837 সালে আর্নস্ট রাউপাচ "ডাই হোহেনস্টাউফেন" শিরোনামে ষোলটি নাটকের একটি চক্র লিখেছিলেন। পঞ্চম অংশটি দ্বিতীয় ফ্রেডরিক সম্পর্কে। রিচার্ড ওয়াগনার সম্রাটের চরিত্রের ফ্রেডরিক রুমারের চিত্রায়নকে আকর্ষণীয় বলে মনে করেছিলেন, কিন্তু তাঁর জন্য শৈল্পিক মাধ্যম খুঁজে পেতে লড়াই করেছিলেন এবং সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে ফ্রেডরিকের পুত্র ম্যানফ্রেড আরও সহজসাধ্য বিষয় উপস্থাপন করবেন। 1841 থেকে 1842 সালের মধ্যে, তিনি দ্য সারাজেনিন (কখনও সঙ্গীতায়িত হয়নি) নামে একটি পাঁচ-অ্যাকশন অপেরার পাঠ্য লিখেছিলেন, যেখানে ম্যানফ্রেড এবং ফাতিমার গল্প বর্ণনা করা হয়েছিল, যিনি ফ্রেডরিক এবং একজন সারাসেন রাজকুমারীর কন্যা ছিলেন। অ্যাডলফ উইডম্যান পাঁচ অঙ্কের ট্র্যাজেডি কাইজার উন্ড কানজলার (বা দ্বিতীয় ফ্রেডরিখ) লিখেছিলেন। উন্ড ভিনিস) 1855 সালে। 1858 সালে কার্ল শোয়েবেমেয়ার নাটকীয় কবিতা "হার্জ উন্ড হুপ্ট" লিখেছিলেন। চরিত্রগুলির মধ্যে রয়েছে ফ্রেডরিক, পোপ গ্রেগরি নবম এবং পিয়েত্রো ডেলা ভিগনা। 1861 সালে দ্বিতীয় কাইজার ফ্রেডরিখ নামে পাঁচ চরিত্রের নাটকটি লিখেছিলেন প্রোবস্ট। 1862 সালে, জোহান জর্জ ফিশারের কাইজার ফ্রেডরিখ ডার জোয়েইট ভন হোহেনস্টাউফেন পরিবেশিত হয়েছিল। পরের বছর কোটা এটি প্রকাশ করে। ট্র্যাজেডির চরিত্রগুলির মধ্যে রয়েছে ফ্রেডরিক, বিয়াঙ্কা ল্যানসিয়া, ফ্রেডরিকের পুত্র ম্যানফ্রেড এবং এনজিও, পিয়েত্রো ডেলা ভিগনা, রানিয়েরো ক্যাপোচি। ইগনাজ হেনরিচ ভন ওয়েসেনবার্গ 1863 সালে কায়সার ফ্রেডরিখ ডার জোয়েইট ভন হোহেনস্টাউফেন ট্র্যাজেডি লিখেছিলেন। A.Teichmann দ্বিতীয় ফ্রেডরিখ লিখেছিলেন। 1867 সালে ভন হোহেনস্টাউফেন। 1894 সালে এডুয়ার্ড লোচার বার্লিনে ফ্রেডরিখ ডার জোয়েইট নামে একটি ট্রুয়ারস্পিল প্রকাশ করেন। 1900 সালে, ফ্রেডরিখ কার্ল ক্যালেবো (1875-1922) পাঁচ-অ্যাক্ট ট্রুয়ারস্পিল ফ্রেডরিখ ডার জুয়েইট প্রকাশ করেন। এখানে, পিয়েত্রো ডেলা ভিগনা, একজন ধর্মান্ধ ধর্মীয় সন্ন্যাসী হিসাবে উপস্থাপিত, চিরন্তন পরিত্রাণ অর্জনের জন্য ফ্রেডরিককে বিষ প্রয়োগ করেছিলেন। 1900 সালে ম্যাক্স হালবে কাইজার ফ্রেডরিখ দ্বিতীয়ঃ শসপিয়েল ইন ফানফ অ্যাক্টেন বইটি প্রকাশ করেন। 1951 সালে, বার্ন্ট ভন হেইজেলার তাঁর হোহেনস্টাউফেন্ট্রিলোগির কেন্দ্রবিন্দু কাইজার ফ্রেডরিখ দ্বিতীয় প্রযোজনা করেন। সঙ্গীত ডাই লেজেন্ডে ভন ডার হেইলিগেন এলিজাবেথ একটি উপস্থাপনা এবং চারটি দৃশ্য সহ একটি অপেরা-ওরাতোরিও, যা ফ্রাঞ্জ লিজ্ট লিখেছেন, জার্মানিতে ওটো রোকেয়েট লিখেছেন (1857 থেকে 1862 সালের মধ্যে রচিত)। অপেরার প্রথম পরিবেশনা (ইংরেজিতে) হয়েছিল লন্ডনে, 1876 সালে। তিনি কার্ল লোউয়ের (1796-1869) অপেরা রুডলফ ডার ডয়েচে হেরের একটি চরিত্র। ইতালীয় গায়ক এবং সঙ্গীতশিল্পী ফ্রাঙ্কো বাটিয়াটো ওপেরা ইল ক্যাভালিয়ের ডেল 'ইন্টেলেটো রচনা করেছিলেন, যা ফ্রেডরিকের জন্মের অষ্টম শতবার্ষিকী উদযাপনের জন্য সিসিলিয়ান আঞ্চলিক সরকার দ্বারা কমিশন করা হয়েছিল, ম্যানলিও গ্যালাম্ব্রোর লিব্রেটো এবং 20 সেপ্টেম্বর 1994-এ পালের্মো ক্যাথেড্রালে আয়োজিত প্রথম প্রিমিয়ারের সাথে। বোক্কাচিওর ডেকামেরন গদ্য বেশ কয়েকটি গল্পে ফ্রেডরিককে উদ্বুদ্ধ করে। তাঁকে ভি. 5-এ উল্লেখ করা হয়েছে, তারপর ভি. 6-এ একটি চরিত্র হিসাবে আবির্ভূত হয়েছেন। বাজপাখি ভি. 9-এর নাম ফেডেরিগো। ফ্রেডরিক ছিলেন কনরাড ফার্দিনান্দ মেয়ারের 1898 সালের গদ্যগ্রন্থ পেট্রাস ভিনিয়ার একটি চরিত্র। প্লট স্কেচিং এবং অ্যাডলফ ফ্রেকে দেখানো হয়েছে যে পেট্রাসের স্ত্রী ফ্রেডরিকের প্রেমে পড়েছিলেন; একজন অসুস্থ ফ্রেডরিকের ফলে চ্যান্সেলরের মর্মান্তিক মৃত্যু, যিনি সন্দেহজনক ও নিষ্ঠুর হয়ে উঠেছেন (পেট্রাস একটি নিরাময়ের ওষুধ পান করতে পছন্দ করেন ফ্রেডরিক একজন লম্বার্ড বন্দীর উপর পরীক্ষা করতে চান, আগে থেকেই জেনে যে এটি বিষ)। 1938 সালে, (1878 সালে বুদাপেস্টে জন্মগ্রহণকারী র্যাচেল বারডাচ) প্রভাবশালী উপন্যাস ডের কাইজার/ডাই ওয়েইসেন উন্ড ডার টড প্রকাশ করেন। সিগমুন্ড ফ্রয়েড লিখেছেন, "আপনার রহস্যময় এবং সুন্দর বই [সম্রাট, ঋষি এবং মৃত্যু] আমাকে কিছুটা সন্তুষ্ট করেছে যা আমাকে আমার রায় সম্পর্কে অনিশ্চিত করে তোলে। আমি ভাবছি যে এটি ইহুদি দুর্ভোগের রূপান্তর নাকি বিস্ময়কর যে উজ্জ্বল এবং স্বৈরাচারী স্টফারের দরবারে এত মনোবিশ্লেষণমূলক অন্তর্দৃষ্টি থাকা উচিত ছিল যা আমাকে বলতে বাধ্য করে যে আমি দীর্ঘ সময় ধরে এত গুরুত্বপূর্ণ এবং কাব্যিকভাবে সম্পন্ন কিছু পড়িনি। । . [হু] হো তুমি? আপনার বইয়ে প্রকাশিত সমস্ত জ্ঞান আপনি কোথায় অর্জন করেছেন? মৃত্যুকে আপনি যে অগ্রাধিকার দেন তা বিচার করলে একজন এই সিদ্ধান্তে পৌঁছায় যে আপনি খুব কম বয়সী। ফালকেনশ্রেইঃ দ্বিতীয় ফ্রেডরিখ। ভন হোহেনস্টাউফেন (1940) লোথার শ্রেয়ারের একটি উপন্যাস। দ্য গ্রেট ইনফিডেলঃ এ বায়োগ্রাফিক্যাল নভেল দ্বিতীয় ফ্রেডরিক সম্পর্কে একটি উল্লেখযোগ্য কাজ। লেখক ইতিহাসবিদ ও প্রত্নতত্ত্ববিদ জোসেফ জে ডাইস। কাজটি ফ্রেডরিকের উভকামিতার বিষয়টিকে স্পর্শ করে। লুই ডি ওল রচিত দ্য কোয়াইট লাইট (1950) উপন্যাসের প্রধান খলনায়ক তিনি। এটি টমাস অ্যাকুইনাসের জীবন এবং চার্চ এবং সাম্রাজ্যের মধ্যে বৈপরীত্য বর্ণনা করে, যেখানে দ্বিতীয় ফ্রেডরিককে গল্পে একজন নির্মম এবং উদ্যমী বড় খেলোয়াড় হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে। (1972)-এ, গুন্টার গ্রাস-এর একটি কাল্পনিক কাজ, আরোহী মূর্তির পুনরাবৃত্ত মূর্তি ফ্রেডরিক দ্বিতীয়-এর উপর ভিত্তি করে তৈরি হতে পারে। সমারসেট স্ট্রুবেন ডি চেয়ারের দ্য স্টার অফ দ্য উইন্ড ফ্রেডরিকের জীবন অবলম্বনে 1974 সালের একটি কাল্পনিক কাজ। নোভালিসের কিংবদন্তি কবি হাইনরিখ ভন অফটারডিঙ্গেনের উপন্যাস হাইনরিখ ভন অফটারডিঙ্গেনে (1802) নামধারী চরিত্রটি ফ্রেডরিকের মুখোমুখি হয় এবং হান্স স্যাক্সের সমাধিতে যায়। তিনি দ্বিতীয় কাইজার ফ্রেডরিখের প্রধান চরিত্র। উন্ড ডাই লেটজটেন স্টাউফারঃ ঐতিহাসিক রোমান, এবারহার্ড সাইরানের 1999 সালের একটি উপন্যাস। ইল ফ্যালকো ডি স্ভেভিয়া, ইংরেজিতে দ্য ফ্যালকন অফ পালের্মো হিসাবে অনুবাদিত, কার্লা মারিয়া রুশো রচিত মারিয়া আর বোর্দিন লা স্পোসা নর্মান্না (2005) রচিত একটি উপন্যাস, যা কনস্ট্যান্স অফ সিসিলির জীবন সম্পর্কে একটি উপন্যাস, যে তার শিশুকে রক্ষা করার চেষ্টা করে। দ্বিতীয় ফ্রেডরিকের জন্মের পর তাঁর মৃত্যু হয়। অ্যাঞ্জেলা গ্যান্টকের 2012 সালের একটি উপন্যাস অ্যাগনেস মহিলা সম্পর্কে, যিনি সমতুল্য হিসাবে ফ্রেডরিকের সাথে দেখা করার জন্য সময়-ভ্রমণ করেছিলেন। স্তুপর মুন্ডি হল তিউনিশীয়-ফরাসি লেখক নেজিবের 2016 সালের একটি গ্রাফিক উপন্যাস, যা ফরাসি ভাষায় লেখা এবং 2016 সালে প্রকাশিত হয় (বইটি 2017 সালে প্রকাশিত স্টেফানো সাচিটেল্লা দ্বারা স্তুপর মুন্ডি নামে ইতালীয় ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছে; জার্মান সংস্করণটি হল স্তুপর মুন্ডি-দাস স্টাউনেন ডার ওয়েল্ট, যা 2017 সালে শ্রাইবার অ্যান্ড লেসার দ্বারা প্রকাশিত)। গল্পটি আরব পণ্ডিত হ্যানিবাল কাসিম এল বটুতি সম্পর্কে, যিনি তার পক্ষাঘাতগ্রস্ত মেয়ে হুডে এবং মুখোশধারী চাকর এল ঘোউলের সাথে ক্যাসেল দেল মন্টে অবতরণ করেছিলেন এবং দ্বিতীয় ফ্রেডরিকের সুরক্ষা চাওয়ার চেষ্টা করেছিলেন। ফেডেরিকো। মার্জিও বার্টোলোনি রচিত ল 'আভেনচুরা দি আন রে তরুণ রাজা ফেডেরিকোর (দ্বিতীয় ফ্রেডরিক) দুঃসাহসিক অভিযান সম্পর্কে 2020 সালের একটি উপন্যাস। জিউলিও লিওনি রচিত ল 'আল্টিমো সেগ্রেটো দি দান্তে (2021) দান্তে আলিঘিয়েরি সম্পর্কে একটি উপন্যাস। একটি গুরুত্বপূর্ণ চরিত্র হল একটি রহস্যময় নাইট নিজেকে দ্বিতীয় ফেডেরিকোর সরাসরি বংশধর বলে অভিহিত করে এবং লুসেরায় ইসলামী ভাড়াটে সৈন্যদের অবশিষ্টাংশের সাথে লুকিয়ে থাকে যারা একসময় সম্রাটের সেবা করত। রাফায়েল নিগ্রো রচিত ইল কুওকো ডেল 'ইম্পেরাটোর (2021) সম্রাট-রাজার রাঁধুনি মেলফির গুয়াইমারো ডেলে ক্যাম্পানের দৃষ্টিতে দ্বিতীয় ফ্রেডরিকের অধীনে দরবারের জীবন সম্পর্কে একটি উপন্যাস। লা ডামা ইলোকোয়েন্ট। দ্বিতীয় ফেডেরিকোর জীবন। রেগনম ফ্রেডরিক এবং কবি সেলভ্যাগিয়া এবং পিয়ের ডেলা ভিগনা ইল লিওন ডি স্ভেভিয়ার মধ্যে প্রেমের ত্রিভুজ সম্পর্কে 2021 সালের একটি কাল্পনিক কাজ। রবার্তো জেনোভেসি রচিত ফেডেরিকো দ্বিতীয়, ল 'ইম্পেরাটোর চে সফিদো লা চিসা সম্রাট সম্পর্কে 2022 সালের একটি উপন্যাসঃ তাঁর মৃত্যুশয্যায়, ফ্রেডরিক তাঁর শৈশবের বন্ধু এবং সারাসেন গার্ডের প্রধান আহমেদ আদ্দিদকে ডেকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে বিশ্ব কীভাবে তাঁকে মনে রাখবে। আহমেদ তাঁর প্রভুর গল্পের একটি আন্তরিক বিবরণ দিয়েছেন, যদিও তাঁর প্রজারা যা জানেন তার থেকে আলাদা একটি জীবন প্রকাশিত হয়। কবিতা পেট্রার্ক ফ্রেডরিক এবং তার সিসিলিয়ান পণ্ডিতদের ট্রায়াম্ফস, কোল্যাশিও laureationis.etc এর মতো বেশ কয়েকটি রচনায় বর্ণনা করেছেন বা উল্লেখ করেছেন। ফ্রেডরিক শিলার (1759-1805) ফ্রেডরিক সম্পর্কে একটি মহাকাব্যের পরিকল্পনা করেছিলেন, কিন্তু তা কখনই পূরণ করেননি। 1787 সালে গয়েথের পরিদর্শন করা এন্নাতে ফ্রেডরিকের সোয়াবিয়ান হোহেনস্টাউফেন দুর্গ গয়েথের ফাউস্টে জার্মান মধ্যযুগের প্রতিনিধিত্ব হিসাবে উপস্থিত হয়েছিল। ফ্রেডরিক এবং তার পিতামহ বার্বারোসার মধ্যে বিভ্রান্তির আরেকটি উদাহরণ ছিল গেটে। গ্যেটে 1824 সাল পর্যন্ত এই দুটিকে মিশ্রিত করেছিলেন বলে মনে হয়, যে বছর তিনি ফ্রেডরিখ ভন রুমারের গেশিচটে ডার হোহেনস্টাউফেন করেছিলেন। স্টেফান জর্জের 1909 সালের স্পিয়ারের ডাই গ্রেবার, যেখানে ফ্রেডরিককে স্মৃতিসৌধ আকারে চিত্রিত করা হয়েছে, কান্টোরোভিচ তাঁর মনোগ্রাফের শুরুতে ব্যবহার করেছেন। তিনি রবার্ট ব্রাউনিং-এর আখ্যানমূলক কবিতা সর্ডেলো (1840)-এর একটি বিশিষ্ট চরিত্র। 1867 সালে, অ্যাডলফ স্নাইডার নাটকীয় কবিতা কাইজার ফ্রেডরিখ দ্বিতীয় লিখেছিলেন। ভন হোহেনস্টাউফেন। 1887 সালে, কনরাড ফার্দিনান্দ মায়ার উল্লেখযোগ্য কবিতা কাইজার ফ্রেডরিখ ডার জোয়েইট প্রকাশ করেন। কবিতাটি ফ্রেডরিককে তার মৃত্যুশয্যায় বর্ণনা করে, ম্যানফ্রেডের কাছে তার শেষ কথা বলে। রিলকে ফ্রেডরিককে নিয়ে ফ্যালকনরি কবিতাটি লিখেছিলেন। কবিতায়, সম্রাট "তাঁর মধ্যে যে পরিকল্পনাগুলি উদ্ভূত হয়েছিল", "কোমল স্মৃতি" এবং "গভীর অভ্যন্তরীণ চিমিং"-কে প্রত্যাখ্যান করে "আতঙ্কিত নবীন বাজপাখিটির জন্য, যার রক্ত এবং উদ্বেগগুলি বোঝার জন্য তিনি নিজেকে নিরলসভাবে কর দিয়েছিলেন"। বিনিময়ে তাকেও উঁচুতে উত্থিত বলে মনে হয়েছিল, যখন পাখিটি, যার কাছে প্রভুরা প্রশংসা করেন, তার হাত থেকে উজ্জ্বলভাবে ছুঁড়ে ফেলে দেওয়া হয়েছিল, সেই সমস্ত আলিঙ্গনকারী বসন্তের সকালে একটি দেবদূতের মতো বুনো পাখির উপর পড়েছিল। (এডওয়ার্ড স্নো দ্বারা অনুবাদ) ডবিন্স মন্তব্য করেছেন যে কবিতাটি রিলকেকেও প্রতিফলিত করে, যিনি কবিতায় মনোনিবেশ করার জন্য তাঁর উচ্চাকাঙ্ক্ষা এবং পরিবারকে সরিয়ে রেখেছিলেন, যা পাঠকের উপর বুনো পাখির মতো পড়ে। দার্শনিক লেখায় 15 শতকে, ফ্রেডরিক অনেক প্রাথমিক জার্মান মানবতাবাদীদের দ্বারা প্রশংসিত হন (এছাড়াও পাল-বিরোধী এবং সাম্রাজ্যবাদী-দেশপ্রেমিক প্রভাব দ্বারা প্রভাবিত) যেমন বা কুসার নিকোলাস। ডিট্রিচ এঙ্গেলহস ফ্রেডরিক সম্পর্কে লিখেছেনঃ জার্মানাস অরিজিন এট ইটালাস কথোপকথন, ভির ক্যাথলিকাস, পিয়াস এট প্রোভিডাস (জার্মান বংশোদ্ভূত এবং আচরণ দ্বারা ইতালীয়, ক্যাথলিক মানুষ, ধার্মিক এবং প্রভিডেন্ট), পাশাপাশি একজন ক্রুসেডার, ধর্মবিরোধীদের নিপীড়ক এবং বিধায়ক যার সাফল্য ঈর্ষান্বিত পোপদের দ্বারা ধ্বংস হয়েছিল)-একটি চিত্র যা তাদের শাসকের আদর্শ মডেলের সাথে সম্পূর্ণরূপে সামঞ্জস্যপূর্ণ। কুসার নিকোলাস সম্রাটকে "ফ্রিডেরিকাস সেকুন্ডাস, ইক্লেশিয়া স্ট্রেনুইসিমাস অ্যাক ফিদেই প্রবক্তা হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন।" ঐতিহাসিক দার্শনিক জ্যাকব বার্কহার্ড্ট দ্বিতীয় ফ্রেডরিককে "সিংহাসনে প্রথম আধুনিক মানুষ" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। দ্বিতীয় ফ্রেডরিক, আলসিবিয়াডেস, জুলিয়াস সিজার এবং লিওনার্দো দা ভিঞ্চির সাথে চারজন ব্যক্তি ফ্রেডরিক নিৎশে তাঁর ধারণা übermensch-এর সম্ভাব্য উদাহরণ হিসাবে ব্যবহার করেন, যারা "চিরন্তন সত্য" প্রত্যাখ্যান করে এবং তাদের নিজস্ব মূল্যবোধ তৈরি করে, যা প্রভাবশালী প্রমাণিত হবে এবং "সত্য" হিসাবে দেখা হবে। নীৎশের ইতিহাসের ধারণাকে "স্মৃতিসৌধ ইতিহাস" বলা হয়, যা উপরে উল্লিখিত স্টিফান জর্জ এবং কান্টোরোভিচের কাজকে প্রভাবিত করবে। নীৎশে ফ্রেডরিককে "সেই মহান মুক্ত আত্মা, জার্মান সম্রাটদের মধ্যে সেই প্রতিভা" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। নিৎশে তাঁকে "প্রকৃত জার্মান মেফিস্টোফেলিস"-এর আত্মা বলে অভিহিত করেছেন। অন্যদিকে অতীন্দ্রিয়বাদী এবং চিন্তাবিদ রুডলফ স্টেইনার মনে করেন যে ফ্রেডরিক, বা তাঁর পিতামহ বার্বারোসা, বা রিচার্ড দ্য লায়নহার্টের মতো মহান ব্যক্তিদের ইতিহাস আকর্ষণীয় হতে পারে, তবে ইতিহাসের প্রকৃত জ্ঞানের জন্য কোনও তাত্পর্য নেই, যা তার মহান প্রবণতাগুলিকে কেন্দ্র করে শেখানো উচিত। যেহেতু তারা প্রকৃতির উপর তাদের ইচ্ছা চাপিয়ে দেয়, তাই ঈশ্বরের আচরণের স্বৈরশাসকদের মতো একই প্রকৃতি রয়েছে বলে ব্যাখ্যা করার সময় লুডভিগ ফয়েরবাখ দ্বিতীয় ফ্রেডরিকের নিম্নলিখিত ডিক্রিটি উদাহরণস্বরূপ ব্যবহার করেনঃ "যেহেতু ঈশ্বরের বিরুদ্ধে লেজ-মাজেস্তে মানুষের বিরুদ্ধে অপরাধের চেয়ে বড় অপরাধ, এবং যেহেতু ঈশ্বর পিতাদের পাপ শিশুদের উপর চাপিয়ে দেন, তাই ধর্মবিরোধীদের সন্তানদের সমস্ত সরকারী পদ এবং সম্মানের পদের জন্য অযোগ্য বলে মনে করা হবে, যারা তাদের পিতাদের নিন্দা করেছে তাদের ব্যতীত।" আর্নেস্ট ক্যাসিরার দ্বিতীয় ফ্রেডরিককে এমন একজন ব্যক্তি হিসাবে দেখেন যিনি ব্যক্তিগতভাবে একজন রহস্যবাদী ছিলেন, তবুও "রাজনৈতিক জীবনের প্রাচীনতম উদাহরণগুলির মধ্যে একটি বা সম্পূর্ণ ধর্মনিরপেক্ষতা" তৈরি করতে সক্ষম ছিলেন। স্মৃতিসৌধ মিউজিও ফেডেরিকো দ্বিতীয় স্তুপর মুন্ডি জেসির একটি জাদুঘর, যা সম্রাটের প্রতি উৎসর্গীকৃত। পোটেনজা প্রদেশের লাগোপসোল দুর্গে সম্রাট দ্বিতীয় ফ্রেডরিক জাদুঘরও রয়েছে। 2022 সালের এপ্রিলে নিউইয়র্কের ইতালিয়ান কালচারাল ইনস্টিটিউট "কনস্ট্যান্সিয়া" প্রদর্শনীর আয়োজন করে। দ্বিতীয় ফ্রেডরিকের ভূমধ্যসাগরীয় সাম্রাজ্যে নারী ও শক্তি "(এখানে উল্লিখিত মহিলারা ছিলেন দ্বিতীয় ফ্রেডরিকের মা হাউতেভিলের কনস্ট্যান্স, (1154-1198); আরাগনের সম্রাজ্ঞী কনস্ট্যান্স (1184 ca.-1222), তাঁর প্রথম স্ত্রী; সম্রাজ্ঞী কনস্ট্যান্স (1231-প্রায় 1307/13), দ্বিতীয় ফ্রেডরিকের কন্যা এবং পূর্বের সম্রাট তৃতীয় জন ডুকাস ভাটাৎজের স্ত্রী বিয়াঙ্কা ল্যানসিয়া; রানী কনস্ট্যান্স (1249-1300), ম্যানফ্রেডের কন্যা। ফেডেরিক দ্বিতীয় স্টাডি সেন্টার এবং সলুন্টো ফাউন্ডেশন দ্বারা ফেডেরিকের ব্যক্তিত্বের প্রচারের জন্য 2022 সালের আন্তর্জাতিক সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানের একটি সিরিজ পরিচালিত হচ্ছে, যা 30শে মে রোমে "পুয়ের অপুলিয়া, স্টুপর মুন্ডি" সম্মেলন দিয়ে শুরু হবে, তারপরে 19শে জুন বোর্দো এবং 15ই সেপ্টেম্বর ব্রাতিস্লাভায় অনুষ্ঠান হবে। আরও দেখুন ক্যাসেল দেল মন্টে, অপুলিয়া ক্যাসেল্লো নর্মানো-স্ভেভো (বারি) ক্যাসেল্লো ডেল 'ইম্পেরাটোর সিটি গেট অফ ক্যাপুয়া দে আর্টে ভেনাণ্ডি কাম অ্যাভিবাস অ্যাড অ্যাপোস্টোলিকা ডিন্টিটাটিস এপিসেম লিবার অ্যাড হনোরম অগাস্টি মুসলিম সেটেলমেন্ট অফ লুসেরা ইউনিভার্সিটি অফ নেপলস ফেডেরিকো দ্বিতীয়-এর সাংস্কৃতিক চিত্র প্রথম ফ্রেডরিক, পবিত্র রোমান সম্রাট প্রথম অটো, পবিত্র রোমান সম্রাট তৃতীয় ওটো, পবিত্র রোমান সম্রাট দ্বিতীয় কনরাডের সাংস্কৃতিক চিত্র, পবিত্র রোমান সম্রাট চতুর্থ চার্লসের সাংস্কৃতিক চিত্র, পবিত্র রোমান সম্রাট সিগিসমুন্ডের সাংস্কৃতিক চিত্র, পবিত্র রোমান সম্রাট প্রথম ম্যাক্সিমিলিয়ানের সাংস্কৃতিক চিত্র, পবিত্র রোমান সম্রাট পঞ্চম চার্লসের সাংস্কৃতিক চিত্র, পবিত্র রোমান সম্রাট