The Blind Man and the Lame
"দ্য ব্লাইন্ড ম্যান অ্যান্ড দ্য লেম" একটি কল্পকাহিনী যা বর্ণনা করে যে কীভাবে দুজন ব্যক্তি তাদের নিজ নিজ অক্ষমতা কাটিয়ে ওঠার প্রচেষ্টায় সহযোগিতা করে। খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম শতাব্দীতে থিমটি প্রথম গ্রীক ভাষায় প্রমাণিত হয়। এই বৈশিষ্ট্যযুক্ত গল্পগুলি এশিয়া, ইউরোপ এবং উত্তর আমেরিকায় ঘটে। 16শ শতাব্দী থেকে ইউরোপে দৃশ্যগত উপস্থাপনা প্রচলিত থাকলেও, এই বিষয়বস্তুকে অন্তর্ভুক্ত করে সাহিত্যিক উপকথা 18শ শতাব্দীতে আবির্ভূত হতে শুরু করে এবং গল্পটিকে ভুলবশত ইসপের উপকথা বলে দাবি করা হয়। জিন-পিয়ের ক্লারিস ডি ফ্লোরিয়ানের অভিযোজন ফরাসি প্রবাদ "ল 'ইউনিয়ন দে ল' আভ্যুগল এট লে প্যারালাইটিক" ("অন্ধ মানুষ এবং খঞ্জের মিলন")-এর জন্ম দেয়, যা কোনও আপোষহীন অংশীদারিত্বের প্রসঙ্গে ব্যঙ্গাত্মকভাবে ব্যবহৃত হয়। পশ্চিম এশীয় উৎস গ্রীক নৃতত্ত্বের চারটি উপাখ্যানের একটি গোষ্ঠী একজন অন্ধ মানুষ এবং একজন খঞ্জকে নিয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করে। প্লেটো দ্য ইয়ংগার পরিস্থিতিটিকে দুটি মজার বিপরীত লাইনে বর্ণনা করেছেনঃ একজন অন্ধ ব্যক্তি একজন খঞ্জ ব্যক্তিকে তার পিঠে তুলে নিয়েছিল, তাকে তার পা ধার দিয়েছিল এবং তার কাছ থেকে তার চোখ ধার করেছিল। আলেকজান্দ্রিয়ার লিওনিডাস এবং বাইজান্টিয়ামের অ্যান্টিফিলাস সহ অন্য তিনজন মন্তব্য করেছেন যে এইভাবে উভয়কে একত্রিত করে একটি নিখুঁত পুরো তৈরি করে। এই ট্রপের উপর ভিত্তি করে একটি পশ্চিম এশীয় গল্প একটি ছদ্ম-বাইবেলের নথিতে পাওয়া যায়, ইজেকিয়েলের অ্যাপোক্রিফন, যেখানে দুজনে একটি বাগানে অভিযান চালানোর জন্য একটি অংশীদারিত্ব গঠন করে কিন্তু তাদের অক্ষমতা নির্দেশ করে তাদের নির্দোষতা দাবি করে। গল্পটির একটি বৈচিত্র্য ইহুদি তালমুদে (সানহেড্রিন 91) দেখা যায় এবং আরও একটি ইসলামী ঐতিহ্যে বলা হয়েছে যে এটি যিশুর শৈশবকালে ঘটেছিল। 14শ শতাব্দীর শুরুতে গেস্টা রোমানোরাম-এ ল্যাটিন গল্পগুলির মধ্যে এর উপস্থিতির মাধ্যমে জানা যায় যে মধ্যযুগীয় সময়ে দুজনের একে অপরকে সাহায্য করার মৌলিক পরিস্থিতি এখনও জানা ছিল। সেখানে একজন সম্রাট একটি সাধারণ ভোজ ঘোষণা করেন এবং খঞ্জ ব্যক্তি অন্ধদের কাছে সেখানে পৌঁছানোর উপায় প্রস্তাব করেন। একই শতাব্দীতে একজন পক্ষাঘাতগ্রস্ত ছেলে একজন অন্ধ ব্যক্তির কাঁধে চড়ে লেস্নোভো মঠের একটি ফ্রেস্কোতে উপস্থিত হয়, তাদের কুষ্ঠরোগের নিরাময়ের জন্য এবং অক্ষমতা কাটিয়ে ওঠার জন্য সহযোগিতার ক্ষেত্রে অনুরূপ পাঠের পরামর্শ দেয়। ইউরোপীয় প্রতীকগুলি রেনেসাঁর থিমকে নতুন জীবন দেওয়া হয়েছিল যখন আন্দ্রেয়া আলসিয়াটো লিওনিডাসের এপিগ্রামটিকে ল্যাটিন ভাষায় অভিযোজিত করেছিলেন এবং পারস্পরিক সমর্থনের থিম (মিউটুম অক্সিলিয়াম) প্রতীক হিসাবে তাঁর বুক অফ এম্ব্লামে (1534) এটি ব্যবহার করেছিলেন। অন্যান্য সচিত্র প্রতীক বইগুলি থিমটিকে নতুন ব্যাখ্যা দেওয়ার জন্য ছিল। জ্যান স্যাডেলারের এমব্লেমাটা ইভানজেলিকা অ্যাড XII সিগ্না কোলেস্টিয়া (অ্যান্টওয়ার্প, 1585) এই জুটিকে একটি রাজকীয় প্রাকৃতিক দৃশ্যের নীচের অগ্রভাগে একটি তক্তার সেতু অতিক্রম করার চিত্র তুলে ধরেছে, যেখানে ল্যাটিন শিলালিপি দাতব্যকে উৎসাহিত করছে। জোহান থিওডর ডি ব্রাইয়ের এমব্লামাটা সেকুলারিয়ায় (ওপেনহেইম, 1596), চিত্রটি আলসিয়াটোর উপর নির্ভরশীল, বিশেষত বিকৃত পায়ের বিশদে; এটি এলম এবং ভাইন ট্রপের উল্লেখ করে, যা আলসিয়াটোর আরেকটি প্রতীক। উভয়ের অর্থের সংমিশ্রণে, মুদ্রণটি মুতুয়া সি ফুয়েরিন্ট স্টাডিয়া, হিক সার্ভাটুর এট ইলা, "প্রতিটি যেখানে উদ্দেশ্যগুলি সাধারণ সেখানে পরিবেশন করা হয়" (প্লেট 46)। পারস্পরিক সমর্থনের থিমটি 18 শতকের নিম্ন দেশগুলির একটি মুদ্রণ "দ্য অ্যালিগরি অফ পোভার্টি" শিরোনামে এগিয়ে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, যেখানে একটি পঙ্গু বহনকারী অন্ধ মানুষটি আবার গ্রামীণ পরিবেশে উপস্থিত হয়, যেখানে একজন শিকারী যোগ করে ঘুমন্ত মানুষকে রক্ষা করে একটি বন্য কুকুর থেকে। ইউরোপীয় উপকথা যদিও এই বিষয়বস্তুটি শিল্পকলায় যথেষ্ট প্রচলিত ছিল, তবে খ্রিস্টান ফুরচটেগট গেলার্ট তাঁর কবিতা সংগ্রহ ফ্যাবেলন উন্ড এরজাহলুঙ্গেন (1746-1748)-এ এটি অন্তর্ভুক্ত না করা পর্যন্ত এটি উপকথা সংগ্রহে উপস্থিত হয় না। এতে রাস্তার এক অন্ধ ব্যক্তি একটি পঙ্গু লোকের কাছে সাহায্য চায় এবং পরামর্শ দেয় যে তারা কীভাবে একে অপরকে সাহায্য করতে পারে। তিনি যে নৈতিকতা আঁকেন তা বৃহত্তর, যে পারস্পরিক সমর্থন দাতব্যের বাইরে গিয়ে সমগ্র সমাজের জন্য একটি মডেল হয়ে ওঠেঃ অন্যের উপহার আপনার নেই, অন্যরা যা চায় আপনি যা পেয়েছেন; এবং এই অসম্পূর্ণতা থেকে সামাজিক পুণ্যের ভাল ফল আসে। রবার্ট ডডসলে যখন তাঁর সিলেক্ট ফেবলস অফ এসোপ অ্যান্ড আদার ফ্যাবুলিস্টস (1754)-এর "মডার্ন ফেবলস" বিভাগে গল্পটি রূপান্তরিত করেন, তখন তিনি এটিকে এমন একটি প্রসঙ্গ দিয়েছিলেন যেখান থেকে গল্পটির পরবর্তী সংস্করণগুলি বিকশিত হবে। তাঁর গদ্য সংস্করণে, দুজনের "রাস্তার একটি কঠিন জায়গায়" দেখা হয় এবং ডডসলে গেলার্টকে অনুসরণ করে এই মন্তব্য করেন যে "ব্যক্তির ইচ্ছা এবং দুর্বলতা সমাজের সংযোগ গঠন করে"। ডডলির সংস্করণটি পরে টমাস বিউইক দ্বারা চিত্রিত হয়েছিল এবং তাঁর 'সিলেক্ট ফেবলস অফ এসোপ' (1818)-এ অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। তখন পর্যন্ত লেখকরা সতর্কভাবে উল্লেখ করেছিলেন যে তাদের সংগ্রহে ঈসপ এবং অন্যান্যদের উপকথা রয়েছে, তবে 19 শতকে গল্পটি প্রায়শই কেবল ঈসপের বলে উল্লেখ করা হত। জেফেরিস টেলরের এইসপ ইন রাইমে (1820) ডডলির "কঠিন স্থান"-এর প্রকৃতিটিকে "একটি বিপজ্জনক স্থান" হিসাবে পুনরায় সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে, যা চিত্রটি একটি নদীর উপর রাখা তক্তা হিসাবে প্রকাশ করে, স্যাডেলারের প্রতীকে এই জুটি যে বিপদ অতিক্রম করছে তার বিপরীতে নয়। কিন্তু ব্রুক বুথবি তার ফেবলস অ্যান্ড স্যাটিয়ার্স (1809)-এ গল্পটি বর্ণনা করেছেন, দু 'জনের একটি ফোর্ড-এ দেখা হয় এবং একে অপরকে সাহায্য করে, যেমনটি রাইমে মারমার্ডুক পার্কের এসোপে বা একটি নতুন পোশাকে পুরানো বন্ধুদের ক্ষেত্রেও ঘটে (ফিলাডেলফিয়া 1852)। কল্পকাহিনীর নতুন রূপগুলি ইউরোপের অন্যত্রও প্রদর্শিত হওয়ার কথা ছিল। ফরাসি কল্পকাহিনীকার জঁ-পিয়েরে ক্লারিস দে ফ্লোরিয়ান তাঁর ল 'আভেউগল এট লে প্যারালাইটিকের গল্পকে এশিয়ার একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন শহুরে পটভূমি দিয়েছেন। কবিতাটি কনফুসিয়াসের একটি উক্তি দ্বারা উপস্থাপিত হয়েছে যে সমস্যা ভাগ করে নেওয়া এটিকে হালকা করে তোলে এবং দুই ভিক্ষুকের কথা বলে যারা পারস্পরিক সহায়তার চুক্তিতে প্রবেশ করে। এই গল্পের দুটি ইংরেজিতে অনুবাদ করা হয়েছিল। এক দ্বারা রেভ। উইলিয়াম লিপসকম্ব (1754-1842) এই অনুভূতি দিয়ে শেষ করেছেন যে, "আপনার চোখ আমাকে সাহায্য করবে/এবং আমি আপনার কাছে হাত ও পা রাখব", যা বোঝায় যে লেখক গ্রীক অ্যান্থোলজি থেকে উপাখ্যানগুলিতে গল্পটির উৎসের সাথে পরিচিত ছিলেন। কানাডিয়ান কবি সারাহ অ্যান কার্জনের অন্য অনুবাদটি আরও বিস্তৃত ছিল এবং 1887 সালে প্রকাশিত হয়েছিল। সংশয়ী পোলিশ বিশপ-পরে, পোল্যান্ডের প্রাইমেট-ইগনেসি ক্রাসিকি তাঁর ফেবলস অ্যান্ড প্যারাবলস (1779)-এ গল্পটির একটি ভিন্ন সমাপ্তি দিয়েছেন। অন্ধ লোকটি তার খঞ্জ পথপ্রদর্শকের দিকে কোনও মনোযোগ দেয় না এবং বিভিন্ন দুর্ঘটনার পরে তারা একসাথে একটি পাহাড়ের উপর পড়ে যায়। অন্ধ মানুষের পিঠে চড়ে চলা একজন খঞ্জ ভিক্ষুকের থিমটি আইরিশ কবি ডব্লিউ. বি.-এর একটি মুখোশ নাটক দ্য ক্যাট অ্যান্ড দ্য মুন (1924)-এ আরও সরানো হয়েছে। ইয়েটস। যুক্তিবাদী জুটি সেন্ট কোলম্যানের পবিত্র কূপের জন্য একসাথে অনুসন্ধান করে, কিন্তু কখনও পুনর্মিলন করে না। উভয়ই তাদের কষ্ট থেকে নিরাময় হয়, তবে প্রত্যেকে তার নিজস্ব উপায়ে। 1905 সালে প্রথম সংগৃহীত হোপি ঐতিহ্যবাহী গল্পে, ভূমিকম্প থেকে পালানোর সময় একই ধরনের জুটিকে অলৌকিকভাবে নিরাময় করা হয়। কিন্তু সেখানে মিলটি শেষ হয়ঃ এই দুটি নিখুঁত সম্মতিতে কাজ করে। দৃশ্যগত ব্যাখ্যা যদিও ক্লারিস ডি ফ্লোরিয়ানের আখ্যানটির সংস্করণ স্থায়ী জনপ্রিয়তা অর্জন করেছে, তবে এর চীনা পটভূমি চিত্রকরদের দ্বারা ব্যাপকভাবে উপেক্ষা করা হয়েছে বলে মনে হয়। উল্লেখযোগ্য ব্যতিক্রমগুলির মধ্যে রয়েছে বেঞ্জামিন রবিয়ারের 1906 সালের ব্রডশিট সহ চীনা-শৈলীর চিত্র এবং ফ্লোরিয়ানের উপকথার 1949 সংস্করণে আরমান্ড রেপিনোর চিত্র। তবে, এগুলিও শহুরে পরিবেশের চিত্রায়নের তুলনায় কম। 1895 সালে টোকিও থেকে প্রকাশিত ঐতিহ্যবাহী কাঠের কাট দ্বারা চিত্রিত একটি সংস্করণে এই গল্পটিকে জাপানি পটভূমিও দেওয়া হয়েছিল। পরবর্তী দুটি বেলজিয়ান চিকিৎসা গ্রামাঞ্চলে স্থাপন করা এবং বিষয়টির প্রতি সহানুভূতিশীল আচরণের জন্য উল্লেখযোগ্য। ইউজিন ল্যারম্যানস একটি পাথরের সেতু অতিক্রম করার সময় এই জুটিকে পাশাপাশি চিত্রিত করে দৃশ্যটি পরিবর্তন করেন, ডান হাতে একটি বেত সহ অন্ধ ব্যক্তি, বাম হাতে একটি ক্রাচ সহ পঙ্গু এবং অন্যের বাহুতে নিজের ডান হাত বাঁধা। প্রতীকী অ্যান্টো কার্টের চিত্রকর্ম 1926-1930 এই জুটিকে ওহাইনের নিম্নমুখী গির্জার স্বীকৃত চূড়া সহ একটি ব্রাবান্ট প্রাকৃতিক দৃশ্যে স্থাপন করেছে। এই দৃশ্যটি পরবর্তীকালে 1954 সালে বেলজিয়ামের দাতব্য ডাকটিকিটের একটি সেটে পুনরায় ব্যবহার করা হয়েছিল। এর আগে 19 শতকের শেষ চতুর্থাংশে ফরাসি শিল্পে বেশ কয়েকটি সহানুভূতিশীল চিকিত্সা প্রদর্শিত হয়েছিল। 1877 সালের স্যালনের জন্য অগাস্টে-বার্থেলিমি গ্লেইজের চিত্রকর্মটি 1893 সালের ওয়ার্ল্ডস কলম্বিয়ান এক্সপোজিশনে ফরাসি প্রদর্শনীর অংশ হওয়ার জন্য যথেষ্ট উল্লেখযোগ্য ছিল এবং এর নিজস্ব লিথোগ্রাফটি প্রোগ্রামে প্রকাশিত হয়েছিল। একটি সমসাময়িক বিবরণ এটিকে "বৃহত্তম চিত্রগুলির মধ্যে একটি এবং এই ধরনের সেরা চিত্রগুলির মধ্যে একটি" হিসাবে বর্ণনা করে। হাতে লাঠি নিয়ে, একটি রুক্ষ গ্রামীণ রাস্তার উপর জোরালোভাবে হাঁটতে হাঁটতে, দৃষ্টিহীন এক ব্যক্তি পক্ষাঘাতগ্রস্ত এবং নষ্ট হয়ে যাওয়া একজনকে তার পিঠে বহন করছে, যার ছিদ্র এবং উজ্জ্বল দৃষ্টি থিমটিকে আরও জোরালো করে তোলে। 1883 সালের সেলুনে প্রদর্শনীতে ল 'আভেউগল এট লে প্যারালাইটিকের কমপক্ষে তিনটি মূর্তি ছিল। সবচেয়ে বিখ্যাত ছিলেন জিন টার্কান, যার প্লাস্টার মডেলটি প্রথম শ্রেণীর পদক পেয়েছিল। পরবর্তীকালে, ফরাসি রাষ্ট্র তাঁর জন্য এটি মার্বেলে খোদাই করার ব্যবস্থা করে এবং এই সংস্করণটি 1888 সালে সেলুনে প্রদর্শিত হয়, যখন এটি একটি সম্মানসূচক পদক পায়। পরের বছর সর্বজনীন প্রদর্শনীতে এটিকে আরও একটি পুরস্কার দেওয়া হয় এবং পরে লুক্সেমবুর্গের জাদুঘরে রাখা হয়। 1927 সালে এটি তুরকানের জন্মস্থান আর্লেসে স্থানান্তরিত হয়, যেখানে এটি রয়ে গেছে। মার্সেইয়ের জন্য একটি ব্রোঞ্জ সংস্করণও তৈরি করা হয়েছিল, যে শহরটি তাকে ভাস্কর্য অধ্যয়নের জন্য একটি বার্সারি দিয়েছিল, তবে এটি দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় গলে যেতে হয়েছিল। 1888 সালে যখন মার্বেল মূর্তিটির ছবি রাজ্য সরকার তুলেছিল, তখন মনে রাখতে হবে যে গল্পটি ফ্লোরিয়ানকে নয়, বরং এসোপকে দায়ী করা হয়েছিল। 1883 সালে সেলুনে প্রদর্শিত অন্য দুটি ব্রোঞ্জের মূর্তির ক্ষেত্রেও একই ঘটনা ঘটেছিল। গুস্তাভ মিশেল তার প্লাস্টার মডেলের জন্য একটি ভ্রমণ বার্সারি পেয়েছিলেন। ব্রোঞ্জ সংস্করণটি প্যারিসে স্কোয়ার টেননে (বর্তমানে স্কোয়ার এডুয়ার্ড ভায়লেন্ট) অবস্থিত ছিল এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় এটি গলে যায়। জোসেফ কার্লিয়ারের মূর্তিটি তাঁর জন্মস্থান ক্যাম্ব্রাইয়ের একটি পাবলিক পার্কে স্থাপন করা হয়েছিল, যা প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় জার্মানদের দখলে ছিল। তাই এটি আরও আগে অধিগ্রহণ করা হয়েছিল এবং গলিয়ে ফেলা হয়েছিল। তুরকানের মার্বেল মূর্তি তাই এই সময়ের একমাত্র বেঁচে থাকা মূর্তি এবং কিছুটা অনুরূপ নকশার প্রতিনিধিত্ব করে। জার্মানিতেও অভিব্যক্তিবাদী খ্রিস্টান শিল্পীদের দ্বারা থিমটির সহানুভূতিশীল চিকিত্সা ছিল, উভয়ই 1919 সাল থেকে। আর্নস্ট গার্লাচ দুই কৃষকের স্টাকো রিলিফ হিসাবে তাঁর ডের ব্লাইন্ড উন্ড ডের লাহমে তৈরি করেছিলেন। রিচার্ড সিওয়াল্ড বাভারিয়ান ম্যাগাজিন মুঞ্চনার ব্লাটার ফর ডিক্টুং উন্ড গ্রাফিক-এ তাঁর কাঠের কাজ প্রকাশ করেছিলেন। এতে একটি সংকীর্ণ তক্তার উপর একটি নদী পার হওয়ার মোটিফ ফিরে আসে এবং পটভূমিতে একজন দেবদূত ঘুরে বেড়াচ্ছেন যা প্রতীক ঐতিহ্যের পূর্ববর্তী খ্রিস্টান অর্থকে তুলে ধরে। অভিযোজন হোনোর ডাউমিয়ার 1834 সালে লে চারিভারি-তে প্রকাশিত "ব্লাইন্ড সিস্টেম অ্যান্ড প্যারালাইটিক ডিপ্লোম্যাসি" নামে একটি ব্যঙ্গচিত্রে ফ্লোরিয়ানের আখ্যানকে রাজনৈতিক ব্যঙ্গের উদ্দেশ্যে ব্যবহার করেছিলেন। এতে রাজা লুই ফিলিপকে ট্যালির্যান্ডের ওজনের নিচে স্তম্ভিত হতে দেখা যায়। এই ধরনের আচরণ ফরাসি প্রবাদ, "ল 'ইউনিয়ন দে ল' আভেউগল এট লে প্যারালাইটিক" ("অন্ধ মানুষ এবং খঞ্জের মিলন")-এর উত্থানে অবদান রেখেছিল, যা ফ্লোরিয়ানের কবিতার প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিল কিন্তু কোনও আপোষহীন অংশীদারিত্বের প্রসঙ্গে ব্যঙ্গাত্মকভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। 1924 সালের এডুয়ার্ড হেরিয়ট সরকারের দ্বন্দ্বমূলক স্বার্থের প্রসঙ্গে জুলস গ্র্যান্ডজুয়ানের (1875-1968) একটি পোস্টারে এরকম আরেকটি পোস্টার দেখা যায়। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় যুদ্ধক্ষেত্রে সৈন্যদের একে অপরের প্রতি যত্নের চিত্র তুলে ধরার জন্য পরিস্থিতিটি আরও ইতিবাচক প্রভাবের জন্য ব্যবহার করা হয়েছিল। লুসিয়েন জোনাস তার অ্যালবাম লেস গ্র্যান্ডেস ভার্টাস ফ্রঁসেজ-এ ভক্তির শিরোনামে এমন একটি দৃশ্য চিত্রিত করেছেন, যেখানে অন্ধ সৈনিকের হাত ধরে থাকা আহত সৈনিকের বিশদ বিবরণের জন্য তুরকানের মূর্তির উপর অঙ্কন করা হয়েছে। থিমটি একটি সমসাময়িক বেলজিয়ান ল্যাপেল ব্যাজের উপর পুনরাবৃত্তি করা হয়েছিল যার পিছনে হোমমেজ অক্স সোলড্যাটস ইনভিলিডেস (অক্ষম সৈন্যদের প্রতি শ্রদ্ধা) খোদাই করা ছিল। তুরকানের মূর্তিটি দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় একটি ব্যঙ্গাত্মক ফটোমন্টেজের ভিত্তি তৈরি করেছিল। এটি জোসেফ স্ট্যালিনকে অ্যাডলফ হিটলারের পিঠে চড়ে চিত্রিত করে এবং মারিয়ান ম্যাগাজিনে ড্যানিশ জ্যাকব কেজেলগার্ডের নোম ডি প্লুম মারিনাসের স্বাক্ষরের অধীনে প্রকাশিত হয়। আরও দেখুন হোলিজম রেফারেন্স গ্রীক অ্যান্থোলজি প্রতীক বই কাল্পনিক অন্ধ চরিত্র প্যারাপ্লেজিয়া সহ কাল্পনিক চরিত্র সাহিত্যিক দ্বৈত