Loa to Divine Narcissus
লোয়া টু ডিভাইন নার্সিসাস (স্পেনীয়ঃ এল ডিভিনো নার্সিসো) মেক্সিকান লেখক সোর জুয়ানা ইনেস দে লা ক্রুজ রচিত একটি রূপক নাটক, যিনি স্প্যানিশ ঔপনিবেশিক যুগের একজন গুরুত্বপূর্ণ সাহিত্যিক ছিলেন। নাটকটি 1689 সালে প্রথম প্রকাশিত হয়। কাজটিকে একটি লোয়া হিসাবে বিবেচনা করা হয়;, দীর্ঘ অটো স্যাক্রামেন্টাল সম্পর্কিত একটি সংক্ষিপ্ত নাট্য অংশ। এই লোয়া আদিবাসী অ্যাজটেক বাসিন্দা এবং স্প্যানিশ উপনিবেশবাদীদের জড়িত ঐতিহাসিক ঘটনাগুলির একটি ভাষ্য। ডিভাইন নার্সিসাস শুধুমাত্র দ্ব্যর্থহীন নয় কারণ স্প্যানিশরা স্থানীয় জনগণের কাছে তাদের উদ্দেশ্যগুলি প্রকাশ্যে ব্যাখ্যা করে না, বরং গল্পটি খ্রিস্টান ইউক্যারিস্টকে অ্যাজটেক বলিদানের সাথে তুলনা করে। প্লট সারসংক্ষেপ দৃশ্য 1ঃ প্রথম দৃশ্যটি মেক্সিকোর মূল বাসিন্দাদের দ্বারা বীজের দেবতার জন্য অনুষ্ঠিত উদযাপনের সাথে শুরু হয়। দুই হাজার বিশ্বাসী কোরবানি দেয়। তারা এই বিশ্বাস নিয়ে আত্মত্যাগ করে যে, এর ফলে ফসল প্রচুর পরিমাণে হবে। অক্সিডেন্ট এবং আমেরিকা (উভয় স্থানীয়) চরিত্রগুলি তাদের সাধারণ ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কে কথোপকথন করে। দ্বিতীয় দৃশ্যঃ ধর্ম (একজন স্প্যানিশ মহিলা) চরিত্রটি স্থানীয় বাসিন্দাদের মূর্তিপূজাকে অপমান হিসাবে আক্রমণ করে। সে আরও ধার্মিক ক্রোধ প্রদর্শনের জন্য জিলের (স্প্যানিশ ক্যাপ্টেন ইন আর্মর) কাছে অভিযোগ করে। তিনি দাবি করেন যে, পশ্চিম ও আমেরিকা যেন তাদের মূর্তিপূজা পরিত্যাগ করে এবং সত্য মতবাদ অনুসরণ করে। পশ্চিমা এবং আমেরিকা এই চ্যালেঞ্জ দেখে হতবাক হয়ে যায়, কিন্তু তার বার্তা উপেক্ষা করে এবং তাকে পাগল এবং বিভ্রান্ত হিসাবে দেখে। জিল (একজন স্প্যানিশ অধিনায়ক) চরিত্রটি পশ্চিম এবং আমেরিকার বিরুদ্ধে দাঁড়ায় এবং তাদের বলে যে ঈশ্বর তাদের অপরাধ চালিয়ে যেতে দেবেন না, এবং ঈশ্বর তাকে তাদের শাস্তি দেওয়ার জন্য পাঠিয়েছেন। জিল স্থানীয় জনগণের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করে। দৃশ্য 3য়ঃ জেইলের সহিংসতার কারণে পশ্চিমারা ধর্মের কাছে আত্মসমর্পণ করে। জিল চায় আমেরিকা মারা যাক, কিন্তু ধর্ম খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার উদ্দেশ্যে তাকে বাঁচিয়ে রাখার যুক্তি দেয়। আমেরিকা এবং ওয়েস্ট ইন্ডিজ জোর দিয়ে বলে যে তারা কেবল উদ্যোগ এবং ধর্মের দাবিগুলি অনুসরণ করার জন্য বেঁচে থাকার চেয়ে তাদের বিশ্বাস অনুশীলনের জন্য তাদের স্বাধীন ইচ্ছা নিয়ে বাঁচবে এবং মারা যাবে। উদ্যোগ এবং ধর্ম স্থানীয়দের ব্যাখ্যাকে সন্দেহ করে, এক সত্য ঈশ্বরকে অনুসরণ করার প্রয়োজনীয়তায় বিশ্বাস করে। দৃশ্য 4ঃ ধর্ম পশ্চিম ও আমেরিকাকে প্রশ্ন করে, "এই দেবতা কে যাকে আপনি ভালবাসেন?" এবং অক্সিডেন্ট তাদের ফসলের উপর তাদের দেবতার প্রভাব ব্যাখ্যা করে। ধর্ম সম্পূর্ণ অবজ্ঞার সাথে প্রতিক্রিয়া জানায় এবং আমেরিকা প্রতিক্রিয়া জানায় যে একমাত্র ঈশ্বর আছেন। ধর্ম বিশ্বাস করতে অস্বীকার করে যে তারা সবাই একই ঈশ্বরের উপাসনা করে। দৃশ্য 5ঃ চূড়ান্ত দৃশ্যটি দর্শকদের জানাতে যে মূর্তিপূজা শয়তানের কর্মশালা, ডিভাইন নার্সিসাস নামে আরেকটি নাটক উপস্থাপন করে। ধর্ম তার ক্যাথলিক রাজাদের রাজকীয় আসন মাদ্রিদের মুকুট শহরে এটি সম্পাদন করার পরিকল্পনা করে। চরিত্র লোয়া প্রধান চরিত্রগুলিকে দুটি জোড়ায় উপস্থাপন করেঃ পশ্চিম ও আমেরিকা, এবং [খ্রিস্টান] ধর্ম ও উদ্যোগ। চরিত্রগুলি চেহারার ক্রমানুসারে নিম্নরূপ তালিকাভুক্ত করা হয়েছেঃ সঙ্গীত-প্রথম দৃশ্যে বীজের মহান ঈশ্বরের উদযাপনে মহৎ মেক্সিকান উত্স সম্পর্কে গান গাওয়া হয়েছে। এই চরিত্রটি স্থানীয় বাসিন্দাদের সম্পর্কে তথ্য সরবরাহ করে এবং নাটকের সুর নির্ধারণ করে। সঙ্গীত প্রথম দৃশ্যে উপস্থিত সকলকে বীজের দেবতার উদযাপনে অংশ নেওয়ার আহ্বান জানায়। আমেরিকা-একটি সুন্দর পোশাক পরিহিত আদিবাসী মহিলার আকারে উপস্থিত হয়, যিনি স্থানীয় আদিবাসী জনগোষ্ঠীর প্রতিনিধিত্ব করেন। তাকে বিস্তৃত পোশাক এবং টিউনিক পরিহিত অবস্থায় দেখা যায়। এই চরিত্রটি প্রথম দৃশ্যে 'অক্সিডেন্ট'-এর সঙ্গে কথোপকথনের মাঝখানে দেখানো হয়েছে। আমেরিকা বীজের ঈশ্বরকে শ্রদ্ধা করে এবং খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার বিরোধিতা করে। অক্সিডেন্ট-এই চরিত্রটি প্রথম দৃশ্যে উপস্থিত থাকে এবং আমেরিকার সাথে কথোপকথন শুরু করে। পাশ্চাত্যের পাশাপাশি আমেরিকাও বীজের ঈশ্বরকে শ্রদ্ধা করে এবং তাঁর ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করতে অস্বীকার করে। উদ্যোগ-এই চরিত্রটি ধর্মের সাথে কথোপকথনের দ্বিতীয় দৃশ্যে প্রথম উপস্থাপিত হয়। জিলকে কমান্ডার ইন চিফ হিসাবে ছদ্মবেশ দেওয়া হয়। জিল পরে মূর্তিপূজা অনুসরণ এবং ধর্মকে তিরস্কার করার জন্য অক্সিডেন্টের মুখোমুখি হন। তিনি আদিবাসীদের শাস্তি দিতে প্ররোচিত করেন। ধর্ম-প্রথমটি দ্বিতীয় দৃশ্যে একজন স্প্যানিশ মহিলার আকারে উদ্যোগের সাথে কথোপকথন করে প্রদর্শিত হয়। পরে আক্রমণাত্মকভাবে অক্সিডেন্টকে রূপান্তরিত করার চেষ্টা করে। ধর্ম আদিবাসী জনগোষ্ঠীর পুরানো পদ্ধতির দমনকে সমর্থন করে। সৈন্য-এগুলি পরে অভিনয়ে দেখা যায় এবং স্থানীয় বাসিন্দা এবং ইউরোপীয় আক্রমণকারী উভয়েরই প্রতিনিধিত্ব করে। থিম এবং প্রতীকবাদ সোর জুয়ানার কাজ তাঁর জীবন এবং ব্যক্তির সংগ্রামের মধ্যে আপাত সমান্তরালতা দেখায়, বিশেষত সৃজনশীল পরিপূর্ণতা এবং আত্ম-প্রকাশের ক্ষেত্রে মহিলাদের জন্য। তাঁর সময়ের জন্য অনন্যভাবে, তিনি মহিলাদের সমতার ধারণার উপর জোর দেন। তিনি পিতৃতান্ত্রিক আধিপত্যের বিরুদ্ধে নারীবাদী প্রতিরোধের চিত্র তুলে ধরেছেন। বেশিরভাগ লোয়া স্প্যানিশ আক্রমণকারীদের বিরোধিতা করে আদিবাসী বাসিন্দাদের পছন্দের স্বাধীনতাকে কেন্দ্র করে। প্রতীকগুলি চরিত্রগুলির নামে স্পষ্ট, যেমন সঙ্গীত, যা সাধারণত সমৃদ্ধি, আনন্দ এবং ইতিবাচক পদ্ধতিতে আবেগের অভিব্যক্তি বোঝায়। ধর্ম স্পেনে ক্যাথলিক অনুশীলনের প্রতিনিধিত্ব করে। এই চরিত্রটিকে এমন এক মহিলা হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে যাকে আমেরিকা এবং অক্সিডেন্ট পাগল এবং বিভ্রান্ত হওয়ার জন্য তিরস্কার করেছিল এবং তারা তার কথাগুলি উপেক্ষা করে। আমেরিকাকে একজন গর্বিত আদিবাসী নারী হিসেবে চিত্রিত করা হয়েছে। আমেরিকা সম্পদ বা প্রাচুর্যের প্রতীক, যা পরে স্প্যানিশ আক্রমণকারীরা শোষণ করে এবং কেড়ে নেয়। পাশ্চাত্য পরিপূর্ণতার স্বপ্নের প্রতিনিধিত্ব করে; তাকে স্থানীয় বাসিন্দাদের রাজতন্ত্রের শীর্ষে দেখা যায়। জিল ইউরোপীয় উপনিবেশবাদীদের প্রতিনিধিত্ব করে যারা অ্যাজটেক সংস্কৃতি এবং ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গিকে ধ্বংস করার চেষ্টা করেছিল। গ্রন্থপঞ্জি ব্যারিয়া-মার্লিস, মির্তা কর্টেস, এলাডিও। ল্যাটিন আমেরিকান থিয়েটারের বিশ্বকোষ। গ্রিনউড পাবলিশিং গ্রুপ, 2003। 296-97। ওয়েব. 27 নভেম্বর 2011 বেনসি-বার্লিং, মেরি-সেসিল। মানবতা ও ধর্মের প্রতি শ্রদ্ধা। সিউদাদ ডি মেক্সিকোঃ মেক্সিকো জাতীয় স্বায়ত্তশাসন বিশ্ববিদ্যালয়, 1983। বেনোইস্ট, ভ্যালেরি। 'এল এস্ক্রাইবর্লো নো পার্টে দে লা ওসাদিয়াঃ ট্র্যাডিসিয়ন ওয়াই মিমিকা এন লা লোয়া প্যারা এল ডিভিনো নার্সিসো দে সোর জুয়ানা ইনেস দে লা ক্রুজ "। ল্যাটিন আমেরিকান থিয়েটার রিভিউ। 33। (1999): 73-90। ওয়েব. 27 নভেম্বর 2011 জুয়ানা ইনেস দে লা ক্রুজ। ওব্রাস সম্পূর্ণ। মেক্সিকোঃ ফন্ডো ডি কালচুরা ইকোনমিক, 1976। --- - ঐশ্বরিক নার্সিসাসকে লোয়া। জুয়ানা ইনেস দে লা ক্রুজঃ নির্বাচিত লেখাগুলি। ট্রান্সজেন্ডার। পামেলা কার্ক র্যাপাপোর্ট। নিউ ইয়র্ক, পলিস্ট প্রেসঃ 2005। 69-17। জওরেগুই, কার্লোস এ. "ক্যানিবালিজম, দ্য ইউক্যারিস্ট, অ্যান্ড ক্রিওলো সাবজেক্টস"। ইন 'ক্রেওল সাবজেক্টস ইন দ্য কলোনিয়াল আমেরিকাঃ এম্পায়ার্স, টেক্সটস, আইডেন্টিটিস রালফ বাউয়ার অ্যান্ড জোসে এ. ম্যাজোটি (সংস্করণ)। চ্যাপেল হিলঃ ওমোহন্ড্রো ইনস্টিটিউট অফ আর্লি আমেরিকান হিস্ট্রি অ্যান্ড কালচার, উইলিয়ামসবার্গ, ভিএ, নর্থ ক্যারোলিনা প্রেস, 2009। 'এল প্লাটো মাস সাব্রোসো': ইউকারিস্টিয়া, প্লেজিও ডায়াবোলিকো, ওয়াই লা ট্রাডুসিয়ন ক্রিওলা দেল ক্যানিবাল। '' কলোনিয়াল ল্যাটিন আমেরিকান রিভিউ '12:2 (2003): স্প্যানিশ। জানেলি, কারমেলা নিবন্ধের লিঙ্ক। "লা লোয়া ডি এল ডিভিনো নার্সিসো ডি সোর জুয়ানা ইনস ডি লা ক্রুজ এবং লা ডোবল রিকুপারেশন ডি লা কালচুরা ইন্ডিজেনা মেক্সিকানা"। ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়, লস অ্যাঞ্জেলেস, (2005): 183-200। প্রিন্ট করুন। ক্রুজ জুয়ানা ইনেস দে লা, গ্রসম্যান, ই., অ্যান্ড মোর, এ. এইচ. (2016)। লোয়া টু ডিভাইন নার্সিসাস, দৃশ্য 3য়। সোর জুয়ানা ইনস দে লা ক্রুজঃ নির্বাচিত কাজঃ একটি নতুন অনুবাদ, প্রসঙ্গ, সমালোচনামূলক ঐতিহ্য (পৃ. 1526-1527)। ডব্লিউ. ডব্লিউ. নর্টন অ্যান্ড কোম্পানি। বাইরের লিঙ্ক লোয়া টু ডিভাইন নার্সিসাস ডার্টমাউথ কলেজ সোর জুয়ানা ইনেস দে লা ক্রুজ প্রকল্পের সম্পূর্ণ পাঠ্য, কিছু কাজের ডিজিটাল পুনর্গঠন সহ তথ্য সহ 1689 সালে মেক্সিকান নাটক স্প্যানিশ ভাষার নাটক জুয়ানা ইনেস দে লা ক্রুজ