Reindeer in Siberian shamanism
সাইবেরিয়ান শামানিজমের রেইনডিয়ার উত্তর এশিয়ার একটি অঞ্চল সাইবেরিয়ার স্থানীয় মানুষ এবং সেখানে বসবাসকারী রেইনডিয়ারের মধ্যে সাংস্কৃতিক, পাশাপাশি অর্থনৈতিক সম্পর্ককে প্রতিফলিত করে। এতে যাযাবর হরিণ পালকরা, যারা বন্য হরিণ শিকার করে এবং যারা গৃহপালিত হরিণ পালন করে তারা জড়িত। তাদের ধর্মীয় বিশ্বাস শামানিজমের আধ্যাত্মিক দর্শনকে প্রতিফলিত করে এবং তাদের ঐতিহ্যগুলি প্রায়শই তাদের ধর্ম অনুশীলনের প্রক্রিয়ার বিভিন্ন ধাপে রেইনডিয়ারকে জড়িত করে। শামানিজম রাশিয়ান নৃতত্ত্ববিদ এস. এম. শিরোকোগোরফ লিখেছেন যে একটি রেইনডিয়ারে রূপান্তরিত হয়ে শামান নিজেকে "দ্রুত, সতর্ক, সতর্ক, তুঙ্গাসের জানা সেরা প্রাণী" বলে মনে করে। রেইনডিয়ার শিং, বিশেষত, একই সাথে অস্ত্র এবং ক্ষমতার প্রতিনিধিত্ব হিসাবে কাজ করে। এছাড়াও, শামানিজমের সংজ্ঞা ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়। সোভিয়েত পণ্ডিতরা এগুলিকে পুরোহিতত্বের একটি সংস্করণ হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, তবে উইলারসলেভ মনে করেন যে শামানিজম একটি "ধর্মীয় অভিজাতদের নিয়ন্ত্রণে 'রহস্যবাদের' একটি রূপ হিসাবে নয়, সাধারণ শিকারিদের দ্বারা বিভিন্ন মাত্রায় অনুশীলন করা বিস্তৃত ভিত্তিক কার্যকলাপ"। সরঞ্জাম ব্যাটন একটি শামনের ব্যাটন ধর্মীয় উদযাপনের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ বস্তু, যেখানে এটি শামনের আত্মিক সহায়তার প্রতিনিধিত্ব করে এবং তার ড্রামকে আঘাত করার সরঞ্জাম হিসাবে কাজ করে, যা "রেইনডিয়ার চালনা" হিসাবে বিবেচিত হয়। ইভেনকরা অনুসন্ধানকারী ব্যক্তির দিকে লাঠি নিক্ষেপ করে এবং এটি কীভাবে পড়ে তার উপর ভিত্তি করে উত্তর নির্ধারণ করে তাদের হরিণ পালের বৃদ্ধি এবং কল্যাণ সম্পর্কিত ভবিষ্যতের পূর্বাভাস দেওয়ার জন্য লাঠিটি ব্যবহার করে। ড্রাম হ 'ল সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শামানিক বাসনপত্র কারণ এটি দিয়ে একজন শামন যে শব্দ তৈরি করে তা তাকে তার কাজে সহায়তা করার জন্য আত্মা আহ্বান করার অনুমতি দেয়। একজন শামানের ড্রাম একটি বৃত্তাকার কাঠের হুপ নিয়ে গঠিত যার উপর রেইনডিয়ারের চামড়া প্রসারিত করা হয়। ড্রামটি রেইনডিয়ারের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, যার অশ্বারোহণ শামানের ভ্রমণে যাওয়ার ক্ষমতাকে সহজতর করেছিল এবং শামানের শক্তির উৎস ছিল। একটি শামানের ড্রাম শুরু করা হয়েছিল এবং একটি দীক্ষা অনুষ্ঠানে প্রাণবন্ত করা হয়েছিল যা আগের দিন জবাই করা হরিণের মাংসের ভোজের সাথে শেষ হয়েছিল। যে অনুষ্ঠানে ড্রামটি প্রাণবন্ত করা হয় তা বেশ কয়েক দিন ধরে চলে। দ্বিতীয় দিনে, অনুষ্ঠানটি রেইনডিয়ারের জীবনের ধাপগুলি পুনরুদ্ধার করার জন্য নিবেদিত, যার চামড়া ড্রাম তৈরি করতে ব্যবহৃত হয়েছিল। শামান হরিণের সমস্ত চুল সহ হরিণের ফেলে দেওয়া সমস্ত কিছু সংগ্রহ করে এবং সমস্ত কিছু জলাভূমিতে নিয়ে আসে, যেখানে মহাবিশ্বের উপপত্নী ইলুন্ডা কোট্টা বাস করেন। আটটি নেকড়ের সাহায্যে শামন তার ড্রামের জন্য হরিণের আত্মাকে ধরে ফেলে। পোশাক একজন শামানের পোশাক তৈরি করা হত যাতে যে রেইনডিয়ারের চামড়া পোশাকটি তৈরি করে তার শক্তি যে এটি পরেছিল তার কাছে স্থানান্তরিত হয়। শিরস্ত্রাণে প্রায়শই রেইনডিয়ার শিং সহ একটি ধাতব টুপি থাকে এবং রেইনডিয়ার শিংও পোশাকের উপর ঝুলানো বস্তুর নকশায় প্রচুর পরিমাণে চিত্রিত হয়। পোশাকের সাথে সংযুক্ত ছিল রেইনডিয়ারের চুল বা রেইনডিয়ারের চামড়ার স্ট্রিপ, যা রেইনডিয়ারের দেহকে বোঝায় এবং এই সত্য যে শামানরা উড়ার ক্ষমতা ফিরে পায়, কেট মানুষের বিশ্বাস অনুসারে, রেইনডিয়ার একসময় ছিল। শামানদের কাঠের স্ট্যাকও রয়েছে যা রেনডিয়ারের প্রতিনিধিত্ব করে যার উপর তারা অন্য জগতে চড়ে। এনেটস শামানদের মধ্যে সেরাদের হাতে লোহার হরিণের লাঠি থাকে যার হ্যান্ডেলের প্রান্তে একটি মুখ থাকে এবং নীচের প্রান্তটি খুরের মতো আকৃতির হয়। এই লাঠিগুলি অসুস্থদের চিকিৎসা এবং মৃতদের আত্মাকে পরবর্তী জগতে পাঠানোর জন্য ব্যবহার করা হয়। অসুস্থদের চিকিৎসার ক্ষেত্রে একজন শামানের প্রধান কৌশল ছিল অসুস্থ ব্যক্তি এবং রোগের সাথে সম্পর্কিত আত্মা ও দেবতাদের মধ্যে মধ্যস্থতা করা, রোগীর কাছ থেকে দুষ্ট আত্মাকে বহিষ্কার করা এবং আত্মাদের দ্বারা চুরি করা আত্মাকে ফিরিয়ে দেওয়া। শামানরা নিজেদের মধ্যে আত্মাদের গিলে এবং হাইয়ে আমন্ত্রণ জানায় এবং চিকিৎসার সবচেয়ে কার্যকর উৎস আবিষ্কার করার জন্য তার লাঠি নিক্ষেপ করার জন্য তাদের প্রভাব ব্যবহার করার আগে তাদের রক্ত এবং চর্বি রেইনডিয়ারের সাথে চিকিত্সা করে। তারা সাহায্যকারী আত্মাদেরও আহ্বান জানিয়েছিল, যা প্রায়শই রেইনডিয়ার ছিল, একটি মানব দেহ থেকে সাহায্যকারী আত্মায় রোগটি স্থানান্তর করার জন্য। একজন অসুস্থ ব্যক্তিকে তার শরীরের আহত অংশটি হরিণের "পেট"-এর ভিতরে রেখেও নিরাময় করা যেতে পারে; যখন আহত অংশটি সমস্যার এই ব্যবস্থাপনার জন্য খুব বড় হয়, তখন হরিণের অন্ত্রগুলি একটি লুপ তৈরি করার জন্য টেনে বের করা হয় যার মাধ্যমে অসুস্থ ব্যক্তি পা রাখতে পারে। অনুষ্ঠান এবং উৎসর্গ যদিও বিভিন্ন সাইবেরিয়ান মানুষ বিভিন্ন ঐতিহ্য অনুসরণ করে, রেইনডিয়ারের সাথে জড়িত অনেক আনুষ্ঠানিক অনুশীলনের অনুরূপ অন্তর্নিহিত বৈশিষ্ট্য রয়েছে। এগুলি প্রায়শই পালের কল্যাণ এবং ফলস্বরূপ প্রাপ্ত আর্থিক সুবিধার সাথে সম্পর্কিত, মানুষের যাযাবর ঐতিহ্যকে প্রতিফলিত করে এবং ঋতুগুলির চক্রাকার অগ্রগতির সাথে মানবতার সম্পর্ককে প্রকাশ করে। সাধারণভাবে, "পবিত্র স্থানগুলিতে" বলি দেওয়া হয়, যা সাধারণত দেবতাদের বা আত্মার আবাসস্থল এবং যেখানে পবিত্র গাছগুলি দাঁড়িয়ে থাকে সেই জঙ্গলে পবিত্র ঝোপঝাড় হয়। হরিণের চামড়া, খুর এবং শিং গাছগুলিতে ঝুলিয়ে রাখা হয়, কারণ এটি বিশ্বাস করা হয় যে দেবতার জন্য উৎসর্গ করা সমস্ত প্রাণী গ্রহণ করা প্রয়োজন। যদিও বিভিন্ন মানুষ বিভিন্ন উপায়ে হরিণ বলি দেয়, তবে এই সমস্ত আচারের মধ্যে কোনও না কোনওভাবে কোনও আত্মা বা দেবতার কাছে প্রাণী উৎসর্গ করা জড়িত। খান্তির পুত্রের মতে, খান্তির জনগণের কাছে, হরিণের বলি ধর্মীয় হত্যার চারপাশে বিস্তৃত অনুশীলনের একটি অংশ, যা জীবনকে দীর্ঘায়িত করতে এবং পুরুষদের অসুস্থতা থেকে সেরে উঠতে সহায়তা করার জন্য "একজন মানুষের জীবনকে সহজ করার" প্রস্তাব দেওয়া হয়। খান্তি "রক্তাক্ত" বলি বা ইয়ারের মধ্যে পার্থক্য করেন, যেখানে কাঁচা মাংসের অংশ ছাড়াও উৎসর্গীকৃত পশুর রক্ত সংরক্ষণ ও খাওয়া হয় এবং "রক্তহীন" বলি বা পোরি, যেখানে উৎসর্গীকৃত পশুর মাংস সিদ্ধ করে খাওয়া হয়। খান্তি রেইনডিয়ার ছাড়াও ঘোড়া, গরু, ষাঁড়, ভেড়া এবং মোরগ সহ অন্যান্য প্রাণী উৎসর্গ করেছেন, তবে রেইনডিয়ার অসীম পছন্দের কারণ একটি দরকারী প্রাণীর উৎসর্গকে আরও গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা হয়। উৎসর্গের জন্য স্থান নির্বাচন চিরতা-কো বা খান্তি সাংস্কৃতিক বিশেষজ্ঞের কাছে স্বপ্নে প্রকাশ করা হয়। চিরতা-কো তার ড্রামের সাথে স্পিরিট গান গাওয়ায় উপজাতিকে নেতৃত্ব দিয়ে প্রস্তুত করা হয়। একটি নির্দিষ্ট গানের সময়, তিনি মাশরুম খান এবং ত্যাগের যৌক্তিক বিবরণ সম্পর্কে তাদের প্রভাব দ্বারা আলোকিত হন। উৎসর্গ করা হরিণের গলায় রঙিন কাপড় বাঁধা থাকে এবং বিভিন্ন রঙের বিশেষ অর্থ রয়েছেঃ সাদা আকাশের সাথে যুক্ত, কালো আন্ডারওয়ার্ল্ডের সাথে যুক্ত এবং লাল পার্থিব মৃত্যুর সাথে যুক্ত। রেইনডিয়ারের লিঙ্গ সেই আত্মার মতোই হওয়া উচিত যাকে এটি দেওয়া হচ্ছে। নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের উৎসর্গ করার জন্য হরিণের রঙ নির্ধারণ করা একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। সাম্প্রদায়িক বলিতে উৎসর্গ করা পশুর সংখ্যা সাধারণত তিন বা সাতটি হয়। প্রার্থনা করার সাথে একটি অনুষ্ঠানের পরে, হরিণটিকে হত্যা করা হয় এবং তুষারে কোনও রক্ত না ছিটিয়ে চামড়া করা হয়। লোকেরা হত্যা করা মৃতদেহগুলি পরিষ্কার করে এবং লবণ এবং রান্না করা পেট, হৃদয় এবং লিভার দিয়ে কাঁচা পেশী মাংস খায়। কৃতজ্ঞতা প্রার্থনার মাধ্যমে অনুষ্ঠানটি শেষ হয়। তারপরে তারা হরিণের চামড়া এবং হাড়গুলি গাছে ঝুলিয়ে দেয় যাতে প্রাণীর আত্মা "খেলার রক্ষক বা প্রাণীর মাস্টার"-এর কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হয় "নতুন মাংস দিয়ে সজ্জিত হয়ে মানুষের সুবিধার জন্য পৃথিবীর পৃষ্ঠে ফেরত পাঠানো হয়"। কোরিয়াকদের মধ্যে, পুরুষরা গ্রীষ্মের সময় গ্রীষ্মকালীন শিবির থেকে হরিণের পাল নিয়ে আসে, তবে মহিলা, শিশু এবং বৃদ্ধরা রয়ে যায়। পালগুলি ফিরে আসছে বলে প্রথম নজরে, লোকেরা জ্বলন্ত আগুন নিয়ে তাদের সাথে দেখা করতে ছুটে যায়। চুক্চি একই ধরনের উদযাপনের আয়োজন করে, যেখানে তারা প্রত্যাবর্তনকারী পালকে উচ্ছ্বসিত অভ্যর্থনার সাথে স্বাগত জানায়, তাদের মৃতদেহের চামড়া চামড়া করে এবং হরিণের হাড় থেকে মজ্জা বের করার আগে। এরপর তারা একটি চিত্রকলার অনুষ্ঠানে হরিণের রক্ত ব্যবহার করে। "ফান উৎসব" হল একটি বার্ষিক চুক্চি অনুষ্ঠান যা প্রতি বসন্তে অনুষ্ঠিত হয়, যার সময় "ওয়ান-অন-হাই"-এর কাছে একটি হরিণ কোরবানি করা হয়। চুক্চি একটি "শিংয়ের আনুষ্ঠানিকতা" পালন করে যেখানে তারা তাদের পালের সমস্ত প্রাণীর সমস্ত শিং সংগ্রহ করে এবং যখন সংগ্রহটি সরানো খুব জটিল হয়ে যায়, তখন তারা তাদের সবাইকে একটি বড় স্তূপে রাখে এবং একটি বলি দেয়। দাফন ঐতিহ্য সাধারণভাবে, "পবিত্র স্থানগুলিতে" বলি দেওয়া হয়, যা সাধারণত দেবতাদের বা আত্মার আবাসস্থল এবং যেখানে পবিত্র গাছ দাঁড়িয়ে থাকে সেই জঙ্গলে পবিত্র ঝোপঝাড় হয়। হরিণের চামড়া, খুর এবং শিং গাছগুলিতে ঝুলিয়ে রাখা হয়, কারণ এটি বিশ্বাস করা হয় যে দেবতার জন্য উৎসর্গ করা সমস্ত প্রাণী গ্রহণ করা প্রয়োজন। যদিও বিভিন্ন মানুষ বিভিন্ন উপায়ে হরিণ বলি দেয়, তবে এই সমস্ত আচারের মধ্যে কোনও না কোনওভাবে কোনও আত্মা বা দেবতার কাছে প্রাণী উৎসর্গ করা জড়িত। অনেক সংস্কৃতিতে এই ধারণার কিছু সংস্করণ রয়েছে যে মৃতদের আত্মাদের পরবর্তী জগতে নিয়ে যাওয়ার জন্য একটি গাড়ির প্রয়োজন, তাই এটি যৌক্তিক যে সাইবেরিয়ার লোকেরা, যেখানে রেইনডিয়ার সবচেয়ে সাধারণ বড় খসড়া এবং অশ্বারোহী প্রাণী, বিশ্বাস করে যে রেইনডিয়ার এই পরিষেবাটি সম্পাদন করে। খান্তি রেইনডিয়ার শিং প্রায়শই সমাধিস্থলের উপরে স্তূপ করে পাওয়া যায়। যুগরা জনগণ তাদের মৃতদের দাফনের জন্য পরিবহনের জন্য রেইনডিয়ার ব্যবহার করে, কিন্তু তারপর তারা প্রাণীদের জবাই করার আগে কবরস্থানে শ্বাসরোধ করে। তারপরে তারা হাড়গুলি ত্বকে মোড়ায় এবং বান্ডিলটি কবরের বাম দিকে রেখে দেয়, পাশাপাশি মাথাটি (সংযুক্ত শিং সহ) কবর-বাড়ির ছাদে স্থাপন করে। ইভেনকরা ভূগর্ভে বসবাসকারী আত্মায় বিশ্বাস করত, তাই তারা মৃতদেহগুলিকে হরিণের চামড়ায় সেলাই করে এবং মোড়ানো মৃতদেহগুলিকে উঁচু খুঁটির উপর রেখে তাদের মৃতদের মাটির উপরে কবর দেয়। চুচ্চিদের মধ্যে, দাফন অনুষ্ঠানটি মৃত ব্যক্তিকে আন্ডারওয়ার্ল্ডে ভ্রমণ করার এবং পুরো দূরত্ব বহন না করলেও তাদের পথে পাঠানোর উপায় সরবরাহ করে। প্রথমত, শামন দেবত্ব প্রদান করে যেখানে ব্যক্তিটি সমাহিত হতে চেয়েছিল। মৃত ব্যক্তির বন্ধুরা দেহটি তাঁবু থেকে ধোঁয়ার গর্ত দিয়ে বা পিছনের দিক দিয়ে বের করে নিয়ে যায় এবং একটি নতুন বা সদ্য মেরামত করা স্লেজের সাথে বেঁধে দেয় যাতে রেনডিয়ার ব্যবহার করা হয়েছে। যখন অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া কর্টেজ সমাধিস্থলে পৌঁছায়, তখন হরিণটিকে খুলে ছুরিকাঘাত করা হয়, তারপর স্লেজে পুনরায় আঘাত করা হয়। অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া শোভাযাত্রার নেতা তখন নিয়ন্ত্রণ নেন এবং হরিণটিকে মৃতদের দেশে নিয়ে যাওয়ার ভান করে চাবুকটি ভেঙে দেন এবং হরিণটি মারা গেলেই তিনি থেমে যান। তারপর হরিণটিকে হত্যা করা হয় এবং মৃতদেহগুলি স্লেজিং এবং জোতা দিয়ে সমাধিস্থলে রেখে দেওয়া হয়। মৃত ব্যক্তির পরিবার তাদের তাঁবুর মেঝেতে জবাই করা হরিণের চামড়া রাখে এবং তাদের উপরে লোহার জিনিস রাখে, যা মৃতদের মাটিতে পুনরায় আবির্ভূত হতে বাধা দেয়। চুক্চি একটি "শিংয়ের আনুষ্ঠানিকতা" পালন করে যেখানে তারা তাদের পালের সমস্ত প্রাণীর সমস্ত শিং সংগ্রহ করে এবং যখন সংগ্রহটি সরানো খুব জটিল হয়ে যায়, তখন তারা তাদের সবাইকে একটি বড় স্তূপে রাখে এবং একটি বলি দেয়। তথ্যসূত্র সূত্র সাইবেরিয়ান শামানিজম রেইনডিয়ার