Religion and health
পাণ্ডিত্যপূর্ণ গবেষণায় স্বাস্থ্যের উপর ধর্মের প্রভাব নিয়ে গবেষণা করা হয়েছে। বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা (ডব্লিউ. এইচ. ও) স্বাস্থ্যের চারটি মাত্রা চিহ্নিত করে, যথা শারীরিক, সামাজিক, মানসিক এবং আধ্যাত্মিক স্বাস্থ্য। ধর্মীয় বিশ্বাস থাকা স্বাস্থ্য এবং অসুস্থতার উপর ইতিবাচক এবং নেতিবাচক উভয় প্রভাবই ফেলতে পারে। ধর্ম এবং আধ্যাত্মিকতাকে বিভিন্ন প্রসঙ্গে বিভিন্ন সংজ্ঞা দেওয়া হয়েছে, তবে একটি সাধারণ সংজ্ঞা হলঃ জীবনের অর্থ এবং উদ্দেশ্যের জন্য একজন ব্যক্তির অনুসন্ধান। আধ্যাত্মিকতা সংগঠিত ধর্ম থেকে আলাদা যে আধ্যাত্মিকতার জন্য কোনও ধর্মীয় কাঠামোর প্রয়োজন হয় না। অর্থাৎ, আধ্যাত্মিক হওয়ার জন্য নির্দিষ্ট কিছু নিয়ম, নির্দেশিকা বা অনুশীলন অনুসরণ করার প্রয়োজন নেই, তবে একটি সংগঠিত ধর্মের প্রায়শই এগুলির কিছু সংমিশ্রণ থাকে। গুরুতর মানসিক ব্যাধিতে ভুগছেন এমন কিছু লোক হয়তো ধর্মে সান্ত্বনা খুঁজে পেতে পারেন। যাঁরা নিজেদের আধ্যাত্মিক মানুষ বলে দাবি করেন, তাঁরা কোনও নির্দিষ্ট ধর্মীয় অনুশীলন বা ঐতিহ্য পালন করতে পারেন না। গবেষণা ও অধ্যয়নের সর্বোত্তম উপায় কী তা নির্ধারণের জন্য সম্প্রসারিত বিন্যাসে আধ্যাত্মিকতা কী তা চিহ্নিত করা গুরুত্বপূর্ণ। বৈজ্ঞানিক গবেষণা 3000-এরও বেশি পরীক্ষামূলক গবেষণায় ধর্ম ও স্বাস্থ্যের মধ্যে সম্পর্ক পরীক্ষা করা হয়েছে, যার মধ্যে বিংশ শতাব্দীতে 1200-রও বেশি এবং 2000 থেকে 2009-এর মধ্যে 2000-এরও বেশি অতিরিক্ত গবেষণা রয়েছে। ধর্ম/আধ্যাত্মিকতা এবং স্বাস্থ্য সাহিত্যের বিভিন্ন পর্যালোচনা প্রকাশিত হয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে একটি এন. আই. এইচ-সংগঠিত বিশেষজ্ঞ প্যানেলের দুটি পর্যালোচনা যা আমেরিকান সাইকোলজিস্টের একটি 4-নিবন্ধ বিশেষ বিভাগে প্রকাশিত হয়েছিল। সম্পাদিত একাডেমিক বইয়ের বেশ কয়েকটি অধ্যায়ে পরীক্ষামূলক সাহিত্যের পর্যালোচনাও করা হয়েছে। জনস্বাস্থ্য এবং স্বাস্থ্য নীতি ও ব্যবস্থাপনা থেকে শুরু করে সংক্রামক রোগ ও টিকা বিজ্ঞান পর্যন্ত এর বিভিন্ন উপক্ষেত্রের দৃষ্টিকোণ থেকেও সাহিত্যটি ব্যাপকভাবে পর্যালোচনা করা হয়েছে। ধর্মীয় বা আধ্যাত্মিক কারণ এবং স্বাস্থ্যের ফলাফলের মধ্যে সম্পর্কের উপর 30 টিরও বেশি মেটা-বিশ্লেষণ এবং 100 টি পদ্ধতিগত পর্যালোচনা প্রকাশিত হয়েছে। স্বাস্থ্যের মাত্রা বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা (ডব্লিউ. এইচ. ও) স্বাস্থ্যের চারটি মাত্রা চিহ্নিত করে, যথা শারীরিক, সামাজিক, মানসিক এবং আধ্যাত্মিক স্বাস্থ্য। শারীরিক স্বাস্থ্যের ইতিবাচক প্রভাব এলিসন ও লেভিনের (1998) মতে, কিছু গবেষণা ইঙ্গিত দেয় যে ধর্মীয়তা শারীরিক স্বাস্থ্যের সাথে ইতিবাচকভাবে সম্পর্কযুক্ত বলে মনে হয়। উদাহরণস্বরূপ, যারা প্রায়শই ধর্মীয় অনুষ্ঠানে যোগ দেয় এবং নিজেদেরকে ধর্মীয় ও আধ্যাত্মিক উভয়ই মনে করে তাদের মধ্যে মৃত্যুর হার কম। সেবোল্ড অ্যান্ড হিলের (2001) মতে, কোনও ব্যক্তির শারীরিক স্বাস্থ্যের উপর ধর্মের প্রভাবের সাথে জড়িত প্রায় সমস্ত গবেষণায় প্রকাশিত হয়েছে যে তাদের জীবনযাত্রার জন্য এর একটি ইতিবাচক বৈশিষ্ট্য রয়েছে। এই গবেষণাগুলি সব বয়স, লিঙ্গ এবং ধর্মের মধ্যে পরিচালিত হয়েছে। এগুলি ধর্মের ইতিবাচক অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে তৈরি। একটি সম্ভাবনা হল যে ধর্ম পরোক্ষভাবে শারীরিক স্বাস্থ্য উপকার প্রদান করে। গির্জার অংশগ্রহণকারীরা মদ্যপানের কম হার এবং মেজাজের উন্নতির সাথে উপস্থিত থাকে, যা উন্নত শারীরিক স্বাস্থ্যের সাথে যুক্ত। কেনেথ পারগাম্যান্ট এই তত্ত্বের একটি প্রধান অবদানকারী যে কীভাবে ব্যক্তিরা ধর্মকে চাপের সাথে মোকাবিলা করার জন্য একটি সম্পদ হিসাবে ব্যবহার করতে পারে, তাঁর কাজটি অ্যাট্রিবিউশন তত্ত্বের প্রভাব দেখায় বলে মনে হয়। অতিরিক্ত প্রমাণ থেকে জানা যায় যে, ধর্ম এবং শারীরিক স্বাস্থ্যের মধ্যে এই সম্পর্কটি কার্যকারণ হতে পারে। ধর্ম নির্দিষ্ট কিছু রোগের সম্ভাবনা কমিয়ে দিতে পারে। গবেষণায় দেখা গেছে যে এটি রক্তচাপ হ্রাস করে কার্ডিওভাসকুলার রোগের বিরুদ্ধে রক্ষা করে এবং ইমিউন সিস্টেমের কার্যকারিতাও উন্নত করে। ধর্মীয় আবেগ এবং স্বাস্থ্য নিয়ে একই ধরনের গবেষণা করা হয়েছে। যদিও নম্রতা, ক্ষমা এবং কৃতজ্ঞতার মতো ধর্মীয় আবেগগুলি স্বাস্থ্য উপকার প্রদান করে, তবে ধর্মীয় ব্যক্তিরা অ-ধর্মীয় লোকদের তুলনায় এই আবেগগুলি আরও ঘন ঘন গড়ে তোলেন এবং অনুভব করেন কিনা তা স্পষ্ট নয়। গির্জার উপস্থিতি অনেক গবেষণায়, ধর্মীয় পরিষেবাগুলিতে উপস্থিতি অসুস্থ স্বাস্থ্য এবং মৃত্যুর জন্য একাধিক ঝুঁকির কারণের নিম্ন স্তরের সাথে এবং অসুস্থতা ও মৃত্যুর কম প্রাদুর্ভাবের সাথে যুক্ত বলে দেখা গেছে। উদাহরণস্বরূপ, পাঁচ হাজারেরও বেশি আমেরিকানদের একটি ফলো-আপ অধ্যয়নের সাম্প্রতিক প্রতিবেদনে দেখা গেছে যে যারা সাপ্তাহিকের বেশি উপস্থিত ছিলেন তাদের মৃত্যুহার তাদের অর্ধেক ছিল যারা একাধিক ভেরিয়েবলের জন্য সামঞ্জস্য করার পরে কখনও উপস্থিত হননি। এটি আয়ু বৃদ্ধি হিসাবে প্রকাশ করা যেতে পারে (হামার এট আল। 1999) ঘন ঘন উপস্থিতদের জন্য 83 বছরের মধ্যে 20 বছর এবং অ-অংশগ্রহণকারীদের জন্য 75 বছর বয়সে আয়ু সহ। একটি ঝুঁকির কারণ এবং একটি ফলাফলের মধ্যে একটি কার্যকারণ সম্পর্ক শুধুমাত্র একটি এলোমেলোভাবে নিয়ন্ত্রিত পরীক্ষা দ্বারা প্রমাণিত হতে পারে, স্পষ্টতই এই ক্ষেত্রে অসম্ভব। অতএব, কম মৃত্যুর হারের সাথে ধর্মীয় উপস্থিতির একটি সংযোগের পর্যবেক্ষণমূলক ফলাফলগুলি একটি কার্যকারণ সম্পর্কের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ তবে এটি প্রমাণ করতে পারে না। গির্জায় যাওয়া লোকেরা অন্যদের থেকে এমন উপায়ে ভিন্ন হতে পারে যা পরিমাপ করা যায় না যা তাদের উন্নত স্বাস্থ্যের ব্যাখ্যা দিতে পারে। একটি বিকল্প ব্যাখ্যা হল যে গির্জায় সঞ্চালিত সামাজিক ক্রিয়াকলাপ, যেমন দলগত গান গাওয়া, এর স্বাস্থ্য উপকারিতা রয়েছে যার জন্য কোনও ধর্মীয় উপাদানের প্রয়োজন হয় না। জীবনের প্রত্যাশা এবং মৃত্যুর হার ক্যালিফোর্নিয়ার লোমা লিন্ডা, বিশ্বের পাঁচটি মূল ব্লু জোনের মধ্যে একটি, "গড় আমেরিকানদের তুলনায় আট থেকে 10 বছর বেশি বেঁচে থাকে"। এর জনসংখ্যা মূলত সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট চার্চে গির্জার সদস্যপদ ধারণ করে, যা খ্রিস্টান নিরামিষবাদকে উৎসাহিত করে এবং বিশ্রামবার পালনকে বাধ্যতামূলক করে। কার্ক এট। (1996) প্রায় 4,000 ইসরায়েলি অন্তর্ভুক্ত ছিল, 16 বছরেরও বেশি সময় ধরে (1970 সাল থেকে শুরু করে), মৃত্যুর হারকে পরীক্ষামূলক গোষ্ঠী (11টি ধর্মীয় কিব্বুটজিমের অন্তর্গত মানুষ) বনাম নিয়ন্ত্রণ গোষ্ঠী (ধর্মনিরপেক্ষ কিব্বুটজিমের অন্তর্গত মানুষ) এর মধ্যে তুলনা করা হয়েছিল। গোষ্ঠীগুলির জন্য কিছু নির্ধারক কারণের মধ্যে কিবুট্জ তৈরি হওয়ার তারিখ, বিভিন্ন গোষ্ঠীর ভূগোল এবং বয়সের সাদৃশ্য অন্তর্ভুক্ত ছিল। এটি নির্ধারিত হয়েছিল যে "একটি ধর্মীয় সমষ্টির অন্তর্ভুক্ত হওয়া একটি শক্তিশালী প্রতিরক্ষামূলক প্রভাবের সাথে যুক্ত ছিল"। ধর্মীয় লোকেরা কেবল স্বাস্থ্যকর জীবনধারা প্রদর্শন করার প্রবণতা দেখায় না, তাদের একটি শক্তিশালী সমর্থন ব্যবস্থাও রয়েছে যা ধর্মনিরপেক্ষ লোকদের সাধারণত থাকে না। একটি ধর্মীয় সম্প্রদায় বিশেষ করে চাপপূর্ণ জীবনের ঘটনা যেমন প্রিয়জনের মৃত্যু বা অসুস্থতার মাধ্যমে সহায়তা প্রদান করতে পারে। এমন বিশ্বাস রয়েছে যে একটি উচ্চতর শক্তি কঠিন সময়ে নিরাময় এবং শক্তি প্রদান করবে যা ধর্মীয় মানুষ বনাম ধর্মনিরপেক্ষ মানুষের নিম্ন মৃত্যুর হারকেও ব্যাখ্যা করতে পারে। পারগামেন্ট এট আল-এর একটি গবেষণায় বয়স্ক রোগীদের মধ্যে 'ধর্মীয় সংগ্রামের' অস্তিত্ব মৃত্যুর বৃহত্তর ঝুঁকির পূর্বাভাস দিয়েছিল। (2001)। ফলাফলগুলি ইঙ্গিত করে যে, পূর্বে সুস্থ ধর্মীয় জীবনযাপনের সঙ্গে যুক্ত রোগীরা 19 থেকে 28 শতাংশ বেশি মৃত্যুর সম্মুখীন হয়েছিলেন এই বিশ্বাসের কারণে যে ঈশ্বর তাদের শাস্তি দিচ্ছেন বা পরিত্যাগ করছেন। সংক্রমণ বেশ কয়েকটি ধর্মীয় রীতিনীতি সংক্রমণের কারণ বলে জানা গেছে। এগুলি একটি অতি-প্রথাগত ইহুদি খৎনা অনুশীলনের সময় ঘটেছিল যা মেৎজিতজাহ বে 'পেহ নামে পরিচিত, হিন্দুধর্মে আনুষ্ঠানিক' সাইড রোল ', খ্রিস্টান কমিউনিয়ন চালিস, ইসলামী হজ চলাকালীন এবং মুসলিম আনুষ্ঠানিক স্নানের পরে (যেখানে অনুনাসিক সেচ সম্পর্কিত)। প্রার্থনা কিছু ধর্ম দাবি করে যে অসুস্থ ব্যক্তির জন্য প্রার্থনা করা ব্যক্তির স্বাস্থ্যের উপর ইতিবাচক প্রভাব ফেলতে পারে। এই ক্ষেত্রে সাহিত্যের মেটা-স্টাডিগুলি কেবল কোনও প্রভাব বা সম্ভাব্য ছোট প্রভাবের প্রমাণ দেখায়। উদাহরণস্বরূপ, 14টি গবেষণার উপর 2006 সালের একটি মেটা বিশ্লেষণে এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয় যে "কোনও সুস্পষ্ট প্রভাব নেই", যখন 2007 সালে মধ্যস্থ প্রার্থনার একটি পদ্ধতিগত পর্যালোচনায় অমীমাংসিত ফলাফলের কথা উল্লেখ করা হয়, উল্লেখ করা হয় যে 17টি গবেষণার মধ্যে 7টির "ছোট, কিন্তু উল্লেখযোগ্য, প্রভাবের আকার" ছিল, কিন্তু পর্যালোচনায় উল্লেখ করা হয় যে পদ্ধতিগতভাবে সবচেয়ে কঠোর গবেষণাগুলি উল্লেখযোগ্য ফলাফল তৈরি করতে ব্যর্থ হয়েছে। অন্তর্বর্তী প্রার্থনার এলোমেলোভাবে নিয়ন্ত্রিত পরীক্ষাগুলি স্বাস্থ্যের উপর উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেনি। এই পরীক্ষাগুলি ব্যক্তিগত, মনোনিবেশিত, প্রতিশ্রুতিবদ্ধ এবং সংগঠিত মধ্যস্থ প্রার্থনার সঙ্গে মধ্যস্থতাকারীদের তুলনা করেছে যারা বিশ্বাস করে যে তারা ঈশ্বর বা কোনও ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করছে বনাম অন্য কোনও হস্তক্ষেপ করছে। এই পরীক্ষাগুলির একটি কোক্রেন সহযোগিতা পর্যালোচনা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছে যে 1) ফলাফলগুলি দ্ব্যর্থহীন ছিল, 2) প্রমাণ মধ্যস্থ প্রার্থনার ব্যবহারের পক্ষে বা বিপক্ষে কোনও সুপারিশকে সমর্থন করে না এবং 3) ভবিষ্যতের পরীক্ষার জন্য উপলব্ধ কোনও সংস্থান স্বাস্থ্য গবেষণার অন্যান্য প্রশ্নের তদন্তের জন্য ব্যবহার করা উচিত। 28 বছরের সময়কালে 5,286 জন ক্যালিফোর্নিয়ানকে অনুসরণ করে একটি কেস-কন্ট্রোল স্টাডিতে (অর্থাৎ। বয়স, জাতি/জাতি, লিঙ্গ, শিক্ষা স্তর), অংশগ্রহণকারীরা যারা ঘন ঘন গির্জায় গিয়েছিলেন (সপ্তাহে একবার বা তার বেশি ধর্মীয় অনুষ্ঠানে যোগ দেওয়া হিসাবে সংজ্ঞায়িত) সেই সময়ের মধ্যে মারা যাওয়ার সম্ভাবনা 36 শতাংশ কম ছিল। যাইহোক, এটি আংশিকভাবে একটি উন্নত জীবনযাত্রার জন্য দায়ী হতে পারে কারণ ধর্মীয় লোকেরা কম মদ্যপান এবং ধূমপান করে এবং স্বাস্থ্যকর খাবার খায়। মানসিক স্বাস্থ্য একটি মেটা-অ্যানালিটিক্যাল পর্যালোচনা অনুসারে, প্রচুর পরিমাণে গবেষণা দেখায় যে যারা বেশি ধর্মীয় এবং আধ্যাত্মিক তাদের মানসিক স্বাস্থ্য ভাল থাকে এবং যারা কম ধর্মীয় এবং আধ্যাত্মিক তাদের তুলনায় স্বাস্থ্য সমস্যার সাথে আরও দ্রুত খাপ খাইয়ে নেয়। গবেষণায় দেখা গেছে যে ধর্মীয় বিশ্বাসীরা "অন্যদের কাছে গুরুত্বপূর্ণ, তাদের জীবনে মর্যাদা এবং অর্থের" উচ্চতর স্তরের অভিজ্ঞতা অর্জন করে। যাঁরা প্রায়ই প্রার্থনা করতেন, তাঁদের মধ্যে মেলামেশা আরও দৃঢ় ছিল। ধর্মবোধ আয় বৈষম্য এবং জীবন সন্তুষ্টির উপর অবিচারের নেতিবাচক প্রভাবকে প্রশমিত করতে দেখা গেছে। ধর্ম এবং মানসিক স্বাস্থ্যের মধ্যে যোগসূত্রটি ব্যক্তিদের যে পথনির্দেশক কাঠামো বা সামাজিক সমর্থন প্রদান করে তার কারণে হতে পারে। এই পথগুলির মাধ্যমে, ধর্মের মানসিক স্বাস্থ্যের বিকাশের জন্য জীবনে নিরাপত্তা ও তাৎপর্যের পাশাপাশি মূল্যবান মানবিক সম্পর্ক প্রদানের সম্ভাবনা রয়েছে। কিছু তাত্ত্বিক পরামর্শ দিয়েছেন যে ধর্ম এবং ধর্মীয়তার সুবিধাগুলি একটি ধর্মীয় গোষ্ঠীর সদস্যপদ দ্বারা প্রদত্ত সামাজিক সমর্থনের দ্বারা হিসাব করা হয়। ধর্ম হয়তো চাপ সৃষ্টিকারী অথবা চাপ হিসাবে বিবেচিত দাবির সঙ্গে মোকাবিলা করার দক্ষতাও প্রদান করতে পারে। পারগমেন্টের ধর্মীয় সামঞ্জস্যের তিনটি প্রাথমিক শৈলী হল 1) স্ব-নির্দেশনা, যা স্বনির্ভরতা এবং ঈশ্বরের স্বীকৃতি দ্বারা চিহ্নিত, 2) বিলম্ব, যেখানে একজন ব্যক্তি নিষ্ক্রিয়ভাবে ঈশ্বরের প্রতি দায়িত্বকে দায়ী করে, এবং 3) সহযোগিতামূলক, যা ব্যক্তি এবং ঈশ্বরের মধ্যে একটি সক্রিয় অংশীদারিত্বের সাথে জড়িত এবং সাধারণত ইতিবাচক সমন্বয়ের সাথে যুক্ত। ধর্মীয় মোকাবেলার এই মডেলটি তার অত্যধিক সরলতা এবং অন্যান্য কারণ যেমন ধর্মীয়তার মাত্রা, নির্দিষ্ট ধর্ম এবং চাপের ধরন বিবেচনা করতে ব্যর্থতার জন্য সমালোচিত হয়েছে। পারগামেন্টের অতিরিক্ত কাজের মধ্যে রয়েছে ধর্মীয় মোকাবেলার ইতিবাচক ও নেতিবাচক রূপগুলির বিশদ বর্ণনা, যা ব্রাইফ-আর্কপ প্রশ্নাবলীতে ধরা পড়েছে যা ইতিবাচক ও নেতিবাচক মনস্তাত্ত্বিক ফলাফলের একটি পরিসরের সাথে যুক্ত করা হয়েছে। ধর্ম ইতিবাচকভাবে মানসিক ব্যাধিগুলির সাথে যুক্ত যা অত্যধিক পরিমাণে আত্ম-নিয়ন্ত্রণের সাথে জড়িত এবং নেতিবাচকভাবে মানসিক ব্যাধিগুলির সাথে যুক্ত যা আত্ম-নিয়ন্ত্রণের অভাবের সাথে জড়িত। অন্যান্য গবেষণায় ধর্মীয় এবং ধর্মনিরপেক্ষ উভয়ের মধ্যে মানসিক স্বাস্থ্যের ইঙ্গিত পাওয়া গেছে। উদাহরণস্বরূপ, ভিলচিনস্কি এবং ক্রাভেটজ ইহুদি শিক্ষার্থীদের ধর্মীয় এবং ধর্মনিরপেক্ষ উপগোষ্ঠীর মধ্যে মানসিক দুর্দশার সাথে নেতিবাচক সম্পর্ক খুঁজে পেয়েছেন। উপরন্তু, অন্তর্নিহিত ধর্মীয়তা বয়স্কদের মধ্যে হতাশার সাথে বিপরীতভাবে সম্পর্কিত হয়েছে, অন্যদিকে বাহ্যিক ধর্মীয়তার হতাশার সাথে কোনও সম্পর্ক নেই বা এমনকি সামান্য ইতিবাচক সম্পর্কও নেই। বিষণ্নতা একটি গবেষণায়, যাদের আধ্যাত্মিক সুস্থতার স্কেলে জীবনের উচ্চতর আধ্যাত্মিক গুণমান রয়েছে বলে মূল্যায়ন করা হয়েছিল তাদের বিষণ্নতার লক্ষণ কম ছিল। ক্যান্সার এবং এইডস রোগীদের মধ্যে যারা বেশি আধ্যাত্মিক ছিলেন তাদের বিষণ্নতার লক্ষণ ধর্মীয় রোগীদের তুলনায় কম ছিল। আধ্যাত্মিকতা সম্ভবত উপকারী প্রভাব দেখায় কারণ এটি জীবন, শক্তি এবং অভ্যন্তরীণ শান্তির অন্তর্নিহিত অর্থ খুঁজে পাওয়ার দক্ষতার কথা বলে, যা খুব অসুস্থ রোগীদের জন্য বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ। এক্সলাইন এবং অন্যান্য। 1999 সালে দেখা যায় যে, ঈশ্বরকে ক্ষমা করার অসুবিধা এবং ঈশ্বরের কাছ থেকে বিচ্ছিন্নতা উচ্চ মাত্রার হতাশা এবং উদ্বেগের সঙ্গে যুক্ত ছিল। বর্তমানে যারা ঈশ্বরে বিশ্বাস করে, তাদের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট, দুর্ভাগ্যজনক ঘটনার জন্য ঈশ্বরকে ক্ষমা করা নিম্ন স্তরের উদ্বেগ এবং বিষণ্ণ মেজাজের পূর্বাভাস দেয়। সিজোফ্রেনিয়া এবং সাইকোসিস স্টাডিজ সিজোফ্রেনিয়া, প্রধান বিষণ্নতা এবং অন্যান্য মানসিক ব্যাধিতে আক্রান্ত রোগীদের জীবনে আধ্যাত্মিকতার উপকারী প্রভাবের কথা জানিয়েছে। পরিবারগুলি ধর্মীয় অনুশীলনকে উৎসাহিত করলে স্কিজোফ্রেনিক রোগীদের পুনরায় হাসপাতালে ভর্তির সম্ভাবনা কম ছিল এবং বিষণ্ণ রোগীদের মধ্যে যারা ধর্মীয় ভিত্তিতে হস্তক্ষেপ করেছিলেন, তাদের লক্ষণগুলি ধর্মনিরপেক্ষ হস্তক্ষেপের চেয়ে দ্রুত উন্নত হয়েছিল। উপরন্তু, কয়েকটি আন্তঃবিভাগীয় গবেষণায় দেখা গেছে যে, বেশি ধর্মীয়ভাবে জড়িত ব্যক্তিদের মধ্যে মনোবিজ্ঞানের ঘটনা কম ছিল। জীবন সন্তুষ্টি গবেষণা দেখায় যে ধার্মিকতা "জীবনের অর্থ সম্পর্কে চিন্তা" এবং জীবন সন্তুষ্টির মধ্যে সম্পর্ককে সংযত করে। ধর্মীয়তায় কম এবং মাঝারি নম্বর পাওয়া ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে, জীবনের অর্থ সম্পর্কে চিন্তা করা জীবনের সন্তুষ্টির সাথে নেতিবাচকভাবে সম্পর্কযুক্ত। তবে, যারা ধর্মীয়তার উপর উচ্চ স্কোর করে, তাদের জন্য এই সম্পর্কটি ইতিবাচক। ধর্মকে নেতিবাচক প্রভাব এবং জীবন সন্তুষ্টির মধ্যে সম্পর্ককে এমনভাবে সংযত করতে দেখা গেছে, যাতে জীবন সন্তুষ্টি আরও বেশি ধর্মীয় (বনাম কম ধর্মীয়) ব্যক্তিদের মধ্যে নেতিবাচক আবেগের ফ্রিকোয়েন্সি দ্বারা কম দৃঢ়ভাবে প্রভাবিত হয়। আঘাতের সাথে মোকাবিলা করা সবচেয়ে সাধারণ উপায়গুলির মধ্যে একটি যা লোকেরা আঘাতের সাথে মোকাবিলা করে তা হল ধর্মীয় বা আধ্যাত্মিক অনুশীলনে পাওয়া স্বাচ্ছন্দ্যের মাধ্যমে। ধর্মের মনোবিজ্ঞানীরা এই মোকাবেলা শৈলীর ইতিবাচক এবং নেতিবাচক প্রভাবগুলি পরিমাপ করার জন্য একাধিক গবেষণা করেছেন। শীর্ষস্থানীয় গবেষকরা ধর্মীয় মোকাবেলা দুটি বিভাগে বিভক্ত করেছেনঃ ইতিবাচক ধর্মীয় মোকাবিলা এবং নেতিবাচক ধর্মীয় মোকাবিলা। যে ব্যক্তিরা ইতিবাচক ধর্মীয় মোকাবিলা ব্যবহার করেন তারা সম্ভবত আধ্যাত্মিক সমর্থন চান এবং একটি আঘাতমূলক পরিস্থিতিতে অর্থের সন্ধান করেন। নেতিবাচক ধর্মীয় মোকাবিলা (বা আধ্যাত্মিক সংগ্রাম) ঈশ্বর এবং বিশ্বাসের বিষয়গুলি সম্পর্কে দ্বন্দ্ব, প্রশ্ন এবং সন্দেহ প্রকাশ করে। ধর্মীয় মোকাবিলা করার প্রভাবগুলি বিভিন্ন পরিস্থিতিতে পরিমাপ করা হয়, যার প্রতিটি ভিন্ন ফলাফল সহ। কিছু সাধারণ অভিজ্ঞতা যেখানে লোকেরা ধর্মীয় মোকাবেলা ব্যবহার করে তা হল 9/11 বা হোলোকাস্ট, মৃত্যু ও অসুস্থতা এবং মৃত্যুর কাছাকাছি অভিজ্ঞতার মতো ভয়-সৃষ্টিকারী ঘটনা। গবেষণা আরও দেখায় যে, মানুষ জীবন পরিবর্তনকারী আঘাতের পাশাপাশি দৈনন্দিন চাপের মোকাবিলা করার জন্য ধর্মীয় মোকাবিলাও ব্যবহার করে। মোকাবেলা প্রক্রিয়াটিকে প্রভাবিত করার জন্য ধর্মের ক্ষমতার অন্তর্নিহিত ধারণাটি এই অনুমানের মধ্যে নিহিত যে ধর্ম একটি প্রতিরক্ষা ব্যবস্থার চেয়ে বেশি, যেমনটি সিগমুন্ড ফ্রয়েড দেখেছিলেন। অস্বীকারকে অনুপ্রাণিত করার পরিবর্তে, ধর্ম পবিত্র চশমার মাধ্যমে নেতিবাচক ঘটনাগুলির পুনর্বিবেচনাকে উদ্দীপিত করে। নৈতিক আদেশ সামাজিক স্বাস্থ্য আধ্যাত্মিক স্বাস্থ্য আধ্যাত্মিক স্বাস্থ্য শারীরিক, সামাজিক এবং মানসিক স্বাস্থ্যের পাশাপাশি বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা (ডব্লিউ. এইচ. ও) দ্বারা সংজ্ঞায়িত সুস্থতার চারটি মাত্রার মধ্যে একটি। 1946 সালের 19শে জুন থেকে 22শে জুলাই পর্যন্ত নিউইয়র্কে অনুষ্ঠিত আন্তর্জাতিক স্বাস্থ্য সম্মেলনে গৃহীত এবং 1946 সালের 22শে জুলাই 61টি রাজ্যের প্রতিনিধিদের দ্বারা স্বাক্ষরিত বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থার (ডব্লিউ. এইচ. ও) সংবিধানের প্রস্তাবনায় স্বাস্থ্যকে "শারীরিক, মানসিক ও সামাজিক সুস্থতা এবং কেবল রোগ বা দুর্বলতার অনুপস্থিতি নয়" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে এবং এটি সংশোধন করা হয়নি। যাইহোক, 1983 সালে, পূর্ব ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চলের বাইশটি ডাব্লু. এইচ. ও সদস্য দেশ আধ্যাত্মিক স্বাস্থ্যের উল্লেখ অন্তর্ভুক্ত করার জন্য এই প্রস্তাবনার একটি খসড়া প্রস্তাবনা প্রস্তাব করেছিল, যাতে এটি স্বাস্থ্যকে "শারীরিক, মানসিক, আধ্যাত্মিক এবং সামাজিক সুস্থতার অবস্থা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে এবং কেবল রোগ বা দুর্বলতার অনুপস্থিতি নয়"। যদিও ডব্লিউ. এইচ. ও তার সংবিধানের প্রস্তাবনা সংশোধন করেনি, 1984 সালে সাতাশতম বিশ্ব স্বাস্থ্য পরিষদ কর্তৃক গৃহীত প্রস্তাবনা WHA31.13 সদস্য রাষ্ট্রগুলিকে তাদের নিজস্ব সামাজিক ও সাংস্কৃতিক নিদর্শন অনুসারে সেই রেজোলিউশনে সংজ্ঞায়িত সকলের জন্য স্বাস্থ্য কৌশলগুলিতে একটি আধ্যাত্মিক মাত্রা অন্তর্ভুক্ত করার কথা বিবেচনা করার আহ্বান জানিয়েছিল, এই স্বীকৃতি দিয়ে যে "জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে মানুষের সাফল্যকে অনুপ্রাণিত করতে আধ্যাত্মিক মাত্রা একটি বড় ভূমিকা পালন করে"। স্বাস্থ্য পরিষদ দ্বারা বর্ণিত আধ্যাত্মিক মাত্রার সম্পূর্ণ বিবরণ নিম্নরূপঃ আধ্যাত্মিক মাত্রাটি এমন একটি ঘটনাকে বোঝায় যা প্রকৃতিতে বস্তুগত নয়, তবে ধারণা, বিশ্বাস, মূল্যবোধ এবং নীতিশাস্ত্রের ক্ষেত্রের অন্তর্গত যা মানুষের মনে এবং বিবেকের মধ্যে উদ্ভূত হয়েছে, বিশেষত উন্নত ধারণাগুলি। উন্নত ধারণা স্বাস্থ্য আদর্শের জন্ম দিয়েছে, যা সকলের জন্য স্বাস্থ্যের জন্য একটি ব্যবহারিক কৌশলের দিকে পরিচালিত করেছে যার লক্ষ্য এমন একটি লক্ষ্য অর্জন করা যার একটি বস্তুগত এবং অ-বস্তুগত উভয় উপাদান রয়েছে। কৌশলটির বস্তুগত উপাদান যদি মানুষকে সরবরাহ করা যায়, তবে অ-বস্তুগত বা আধ্যাত্মিক উপাদানটি এমন কিছু যা মানুষ এবং সম্প্রদায়ের মধ্যে তাদের সামাজিক ও সাংস্কৃতিক নিদর্শনগুলির সাথে সামঞ্জস্য রেখে উদ্ভূত হতে হবে। জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে মানুষের সাফল্যকে অনুপ্রাণিত করতে আধ্যাত্মিক মাত্রা একটি বড় ভূমিকা পালন করে। ডব্লিউ. এইচ. ও-এর আওতায় আধ্যাত্মিক স্বাস্থ্যের অন্তর্ভুক্তির পর থেকে, অন্যান্য উল্লেখযোগ্য সংস্থাগুলিও আধ্যাত্মিকতায় অংশ নিয়েছে এবং জাতিসংঘের কর্মপরিকল্পনা এজেন্ডা 21 সহ মূল নথিতে এর উল্লেখ অন্তর্ভুক্ত করেছে, যা ব্যক্তিদের "সুস্থ শারীরিক, মানসিক এবং আধ্যাত্মিক বিকাশের" অধিকারকে স্বীকৃতি দেয়। আরও দেখুন সাধারণ বিশ্বাস সম্প্রদায় নার্সিং স্বাস্থ্যসেবা পেশায় আধ্যাত্মিক যত্ন সাময়িক (স্বাস্থ্য) গর্ভপাত প্রতিবন্ধী বিবাহবিচ্ছেদ এইচআইভি/এইডস গৃহহীনতা টিকাদান অঙ্গ দান সাময়িক (ধর্ম) ওষুধ সুখ স্বাস্থ্য দেবতা আত্মহত্যা বই ধর্ম ও স্বাস্থ্যের হ্যান্ডবুক ধর্ম ও আধ্যাত্মিকতার বহুমাত্রিক পরিমাপ (বই) ধর্ম ও মোকাবেলার মনোবিজ্ঞান (বই) বিশ্বাস ও স্বাস্থ্যঃ মনস্তাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি জার্নাল ধর্ম ও স্বাস্থ্য মানসিক স্বাস্থ্য, ধর্ম ও সংস্কৃতি আধ্যাত্মিকতা ক্লিনিকাল প্র্যাকটিস জার্নাল অফ রিলিজিয়ন অ্যান্ড হেলথ, মাজান্দরন ইউনিভার্সিটি অফ মেডিকেল সায়েন্সেস নোটস রেফারেন্স আরও পড়া অ্যাস্টিন, জন এ। (1997)। মাইন্ডফুলনেস মেডিটেশনের মাধ্যমে স্ট্রেস রিডাকশনঃ মনস্তাত্ত্বিক লক্ষণবিদ্যা, নিয়ন্ত্রণের অনুভূতি এবং আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতার উপর প্রভাব আত্রান, স্কট (2003) জেনেসিস অফ সুইসাইড টেরোরিজম কার্ক জেডি, শেমি জি, ফ্রিডল্যান্ডার ওয়াই, মার্টিন ও, ম্যানর ও, ব্লন্ডহাইম এসএইচ। (1996) ধর্মীয় পালন কি স্বাস্থ্যের উন্নতি ঘটায়? ইসরায়েলে ধর্মনিরপেক্ষ বনাম ধর্মীয় কিব্বুটজিমে মৃত্যু। পারগাম্যান্ট, কেনেথ আই, পিএইচডি; হ্যারল্ড জি কোয়েনিগ, এমডি; নলিনী তারকেশ্বর, এমএ; জুন হান, পিএইচডি। (2001)। চিকিৎসা সংক্রান্ত অসুস্থ প্রবীণ রোগীদের মধ্যে মৃত্যুর পূর্বাভাসকারী হিসাবে ধর্মীয় সংগ্রাম বাহ্যিক যোগসূত্র আধ্যাত্মিক স্বাস্থ্য এজেন্ডা 21 পাঠ্য বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা সংবিধান ইস্টার ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চল পূর্ব ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চল সংবিধানের প্রস্তাবনা সংশোধনী প্রস্তাব ধর্ম এবং এইচআইভি/এইডস ধর্ম এবং আত্মহত্যা ধর্ম ও ওষুধ