Man-made law
মানবসৃষ্ট আইন হল এমন একটি আইন যা মানুষ তৈরি করে, যা সাধারণত প্রাকৃতিক আইন বা ঐশ্বরিক আইনের মতো ধারণার বিরোধী বলে মনে করা হয়। মধ্যযুগের সময় থেকে বর্তমান সময় পর্যন্ত মানবসৃষ্ট আইনের ইউরোপীয় ও মার্কিন ধারণা আমূল পরিবর্তিত হয়েছে। মধ্যযুগে প্রভাবশালী থমিস্টিক দৃষ্টিভঙ্গিতে, প্রাকৃতিক আইন বা ঐশ্বরিক ইতিবাচক আইনের নির্ধারক হিসাবে মানবসৃষ্ট আইন হল আইনের সর্বনিম্ন রূপ। আধুনিক যুগে প্রভাবশালী দৃষ্টিভঙ্গিতে, মানবসৃষ্ট আইনকে প্রাথমিক হিসাবে বিবেচনা করা হয় কারণ এটি মানবসৃষ্ট। সোভিয়েত ইউনিয়ন ঐশ্বরিক বা প্রাকৃতিক আইন হিসাবে কোনও জিনিসকে স্বীকৃতি না দিয়ে আরও এগিয়ে যায়। বেশ কয়েকটি ইসলামী দেশে, মানবসৃষ্ট আইনকে এখনও ঐশ্বরিক আইনের অধীনস্থ বলে মনে করা হয়। দার্শনিক ধারণাগুলি হেগেলিয়ানিজম-এ ম্যাক্স প্ল্যাঙ্ক ইনস্টিটিউট ফর ইউরোপিয়ান হিস্ট্রি অফ ল-এর অধ্যাপক হেইঞ্জ মোহনাউপট মানবসৃষ্ট আইনকে হেগেলের রেক্টসগেসেটজে বা "অধিকারের আইন" ধারণার সাথে সম্পর্কিত করেছেন, যা হেগেল ন্যাচারগেসেটজ বা প্রকৃতির আইনের বিরোধিতা করেছিলেন। হেগেলিয়ান দৃষ্টিভঙ্গিতে, মোহনাউপটের মতে, মানবসৃষ্ট আইন হল রেক্টসগেসেটজে, বা অন্তত তার একটি উপসেট। এর বৈশিষ্ট্যগুলি হল যে এটি "পরম নয়", এবং মানুষ দ্বারা "সর্বোপরি" তাদের ক্রিয়া এবং আচরণ নিয়ন্ত্রণের জন্য তৈরি করা হয়েছে (তবে জিনিসগুলির ক্রমের জন্যও)। এটিকে "সাধারণভাবে জানতে হবে" এবং "এর নৃতাত্ত্বিক নির্ধারণ এবং কালানুক্রমিক নির্ধারণ উভয়কেই বিবেচনা করতে হবে।" মানবসৃষ্ট আইন তরল, সময়ের সাথে সাথে পরিবর্তিত বাস্তব-বিশ্বের পরিস্থিতির সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার জন্য পরিবর্তিত হয়। টমাস অ্যাকুইনাসের লেখায় টমাস অ্যাকুইনাস সুম্মা থিওলজিকা-তে প্রাকৃতিক আইন এবং চিরন্তন আইনের পাশাপাশি আইনের একটি স্বতন্ত্র রূপ মানব আইনের ধারণাটি ব্যাখ্যা করেছেন। টমাস মানবসৃষ্ট আইনের উপর প্রাকৃতিক আইনের প্রাধান্যকে জোর দিয়ে বলেছিলেন যে যেখানে এটি "প্রাকৃতিক আইনের সাথে বৈপরীত্যপূর্ণ সেখানে এটি একটি আইন হবে না, বরং আইনকে নষ্ট করবে"। এই ধরনের যে কোনও দ্বন্দ্বের ফল হল যে মানবসৃষ্ট আইন "বিবেকের আদালতে বাধ্যতামূলক নয়", কারণ মানব আইন ঐশ্বরিক বা প্রাকৃতিক আইনের একটি নির্ধারক, এবং একটি নিম্ন আইন উচ্চতর আইনের বিরোধিতা করতে পারে না। প্রাকৃতিক আইন তাত্ত্বিক এবং অন্যান্যরা এইভাবে বছরের পর বছর ধরে অনেক মানবসৃষ্ট আইনকে চ্যালেঞ্জ করেছেন, এই ভিত্তিতে যে তারা চ্যালেঞ্জাররা প্রাকৃতিক বা ঐশ্বরিক আইন বলে দাবি করে তার সাথে দ্বন্দ্ব করে। লেক্স হিউমানা বনাম লেক্স পজিটা থমাস অ্যাকুইনাস নিজেই মানবসৃষ্ট আইন (লেক্স হিউমানা) এবং ইতিবাচক আইন (লেক্স পজিটা বা আইউস পজিটিভা) কে একত্রিত করেছেন। তবে, তাদের মধ্যে একটি সূক্ষ্ম পার্থক্য রয়েছে। ইতিবাচক আইন আইনকে তার বৈধতা থেকে সম্মান করে। ইতিবাচক আইন হ 'ল যে এটি তৈরি করেছে তার ইচ্ছার দ্বারা আইন এবং এইভাবে মানবসৃষ্ট ইতিবাচক আইনের মতো সমানভাবে ঐশ্বরিক ইতিবাচক আইন থাকতে পারে। (আরও আক্ষরিক অর্থে অনুবাদ করা হয়েছে, লেক্স পজিটা ইতিবাচক আইনের পরিবর্তে উপস্থাপিত হয়।) সুম্মা কন্ট্রাতে জেন্টাইলস থমাস নিজেই ঐশ্বরিক ইতিবাচক আইন সম্পর্কে লিখেছেন যেখানে তিনি বলেছেন "সি অটম লেক্স সিট ডিভিনিটাস পজিটা, অকটোরিট ডিভিনা ডিসপেনসেশিও ফাইরি পটেস্ট (যদি আইনটি ঐশ্বরিকভাবে দেওয়া হয়, তবে ঐশ্বরিক কর্তৃত্ব দ্বারা বিতরণ করা যেতে পারে)" এবং "লেক্স অটম এ দেও পজিটা এস্ট (কিন্তু আইনটি ঈশ্বরের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল)"। হুয়ান ডি টরকুয়েমাদার মতো মার্টিন লুথারও ঐশ্বরিক ইতিবাচক আইনের ধারণাকে স্বীকার করেছিলেন। এর বিপরীতে, মানবসৃষ্ট আইনের থমিস্টিক ধারণাটি আইনকে একটি ভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে বিবেচনা করে। এটি এটিকে তার উৎপত্তির অবস্থান থেকে বিবেচনা করে। লেক্স হিউমানা বা কখনও কখনও লেক্স হিউম্যানিটাস পজিটা (যেমন সর্বত্র হয়), কিন্তু কখনও কখনও বরং লেক্স আব হোমিনিবাস ইনভেন্টা (যেমন হয়), ঐশ্বরিক (লেক্স ডিভিনা) দ্বারা তৈরি নয়, বরং মানুষের দ্বারা তৈরি আইন। লেক্স হিউম্যানার সম্পর্কে যা গুরুত্বপূর্ণ তা এই নয় যে এটি কারও দ্বারা উপস্থাপিত হয়েছে, তবে যে ব্যক্তি এটি ধারণ করে সে ঐশ্বরিক নয় বরং মানুষ। ঐতিহাসিক পরিবর্তনঃ সর্বনিম্ন পদমর্যাদা থেকে সর্বোচ্চ আইনে মানব-নির্মিত আইন সম্পর্কে ইউরোপীয় এবং আমেরিকান ধারণা মধ্যযুগের সময় থেকে বর্তমান দিন পর্যন্ত আমূল পরিবর্তিত হয়েছে। মধ্যযুগের থমিস্ট দৃষ্টিভঙ্গিতে, মানবসৃষ্ট আইন ছিল আইনের সর্বনিম্ন রূপ। এর উপরে ছিল লেক্স ন্যাচারালিস, লেক্স ডিভিনা এবং লেক্স এটারনা। মানবসৃষ্ট আইনের কেবল ততটাই কর্তৃত্ব ছিল যতটা এটি প্রকাশ করে এবং উচ্চতর আইনের সাথে একমত হয়। শতাব্দী ধরে, এই ধারণাটি তার মাথায় ঘুরিয়ে দেওয়া হয়েছে। একটি ছোট আইন হওয়ার পরিবর্তে কারণ এটি ঐশ্বরিক দ্বারা তৈরি নয়, মানবসৃষ্ট আইনের আধুনিক ধারণাগুলি এটিকে মৌলিক এবং সর্বোচ্চ আইন হিসাবে স্থান দেয় কারণ এটি মানবসৃষ্ট, জনগণের সার্বভৌমত্বের ধারণার জন্য ধন্যবাদ যা 18 শতকের আমেরিকান বিপ্লব এবং ফরাসি বিপ্লবের মতো ঘটনাগুলিতে অভিব্যক্তি দেখেছিল। সোভিয়েত ইউনিয়নে আইনি তত্ত্ব আরও এগিয়ে যায়, ঐশ্বরিক বা প্রাকৃতিক আইনের মতো কোনও জিনিসকে স্বীকৃতি দেয় না এবং রাষ্ট্রকে সার্বভৌম হিসাবে বিবেচনা করে। মার্কসবাদী আইনি তত্ত্ব অনুযায়ী রাষ্ট্র কর্তৃক প্রণীত শুধুমাত্র মানবসৃষ্ট আইন বিদ্যমান ছিল। যদিও সার্বভৌম জনগণের মানবসৃষ্ট আইনের চেয়ে উচ্চতর আইনগুলি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মতো দেশগুলির আইনি তত্ত্বগুলিতে আনুষ্ঠানিকভাবে স্বীকৃত নয়, তবুও মানবসৃষ্ট আইন ঐশ্বরিক আইনের অধীনস্থ হওয়ার থমিস্ট ধারণাটি এখনও সেই দেশগুলির অনেক লোক সমর্থন করে। উদাহরণস্বরূপঃ মার্টিন লুথার কিং জুনিয়র, বার্মিংহাম জেল থেকে তাঁর চিঠিতে থমাস অ্যাকুইনাসকে উদ্ধৃত করে বলেছেন যে একটি আইন অন্যায্যঃ বেশ কয়েকটি ইসলামী দেশে, মানবসৃষ্ট আইন এখনও, বিংশ এবং একবিংশ শতাব্দীর আইনি তত্ত্ব, শরীয়তের আকারে ঐশ্বরিক আইনের অধীনস্থ বলে বিবেচিত হয়। সেই আইনি তত্ত্বে, সার্বভৌম ক্ষমতা আল্লাহ, জনগণ নয়, এবং ঈশ্বর-নির্মিত আইন মানবসৃষ্ট আইনের চেয়ে অগ্রাধিকার পায়। (শরিয়ার সম্পূর্ণ আইনি অবস্থান জটিল, দেশভেদে পরিবর্তিত হয় এবং বিভিন্ন গোষ্ঠী দ্বারা ভিন্নভাবে বিবেচিত হয়। আরও বিস্তৃত আলোচনার জন্য শরিয়া নিবন্ধটি দেখুন।) আরও দেখুন জনপ্রিয় সার্বভৌমত্ব ইতিবাচক আইন সিজারকে রেন্ডার রেফারেন্স নোট সূত্রগুলি আইনের দর্শন ব্যবহার করেছে প্রাকৃতিক আইন থমিস্টিক আইনশাস্ত্র আইনী প্রত্যক্ষবাদ রাজনৈতিক দর্শনে আইনের ধারণাগুলি