The River Between
দ্য রিভার বিটুইন কেনিয়ার বিখ্যাত লেখক এনগুগি ওয়া থিওঙ্গোর 1965 সালের একটি উপন্যাস যা প্রভাবশালী হাইনেম্যান আফ্রিকান রাইটার্স সিরিজের অংশ হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল। এটি প্রায় 20 শতকের গোড়ার দিকে কয়েক দশক ধরে বিশ্বাসের পার্থক্যের কারণে কেনিয়ার দুটি প্রতিবেশী গ্রামের পৃথকীকরণের গল্প বলে। তাদের মধ্যে তিক্ততা উভয় পক্ষের প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে প্রচুর ঘৃণা সৃষ্টি করেছিল। গল্পটি ওয়াইয়াকি নামে এক তরুণ নেতার ত্যাগ ও বেদনার মাধ্যমে কামেনো ও মাকুয়ু দুটি গ্রামকে একত্রিত করার সংগ্রামের কথা বলে। উপন্যাসটি ঔপনিবেশিক আমলের প্রেক্ষাপটে রচিত, যখন শ্বেতাঙ্গ বসতি স্থাপনকারীরা কেনিয়ার "হোয়াইট হাইল্যান্ডস"-এ এসেছিল এবং এর একটি পাহাড়ি পরিবেশ রয়েছে। প্লটের সারসংক্ষেপ ওয়াইয়াকি নামে এক যুবক এনগুগির গল্পের কেন্দ্রবিন্দু। অল্প বয়সে, ওয়াইয়াকিকে ইতিমধ্যে বিশেষ উপহার হিসাবে বিবেচনা করা হত। তিনি একবার দুই ছেলের লড়াইয়ের মুখোমুখি হন এবং দ্বন্দ্ব ভাঙার চেষ্টা করেন। যদিও তিনি এই তিনজনের মধ্যে সর্বকনিষ্ঠ ছিলেন, তবুও তিনি হিংসা বন্ধ করতে সক্ষম হন। এনগুগি প্রকাশ করে যে তিন ছেলে, ওয়াইয়াকি, কামাউ এবং কিনুথিয়া, সকলেরই নিকটবর্তী একটি স্থানীয় মিশন স্কুলে পড়াশোনা করার এবং সেখান থেকে শিক্ষক হওয়ার নিয়তি রয়েছে। ওয়াইয়াকি শেষ পর্যন্ত তার বাবা চেগের নির্দেশে স্কুলে ভর্তি হয়। তিনি তরুণ ওয়াইকিকে এমন একজন ত্রাণকর্তার কিংবদন্তি ব্যাখ্যা করেন যিনি তাদের গ্রামে জন্মগ্রহণ করবেন এবং তার জনগণের জন্য মহান কাজ সম্পাদন করবেন। ওয়াইকির বাবা বিশ্বাস করেন যে তিনিই সেই ত্রাণকর্তা। যদিও ওয়াইয়াকি এই ধরনের কল্পনাপ্রসূত ভবিষ্যদ্বাণী সম্পর্কে সন্দিহান, তবুও তিনি বিদ্যালয়ে উৎকর্ষ অর্জন করেছেন এবং তাঁর জনগণের উন্নয়নে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করার পথে রয়েছেন। ওয়াইকিকে মিশন স্কুলে পাঠানোর জন্য চেগের আগ্রহের তাৎপর্য এই সত্যের উপর নির্ভর করে যে ছেলেটি উপনিবেশবাদীদের জ্ঞান শেখার মতো অবস্থানে থাকবে। এই জ্ঞান ওয়াইয়াকিকে ঔপনিবেশিক সরকারের বিরুদ্ধে সংগ্রামের জন্য সজ্জিত করবে। এই জ্ঞানের মুক্তিদায়ক সম্ভাবনা থাকা সত্ত্বেও, ওয়াইকিকে অবশ্যই নিশ্চিত করতে হবে যে তিনি ঔপনিবেশিক ব্যবস্থাকে আলিঙ্গন করবেন না, কারণ এটি করা তার প্রশিক্ষণের উদ্দেশ্যকে পরাজিত করবে। গল্পটি এগিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে দুটি গ্রামের মধ্যে বিভাজন তীব্রতর হয় এবং অল্পবয়সী মেয়ে মুথোনির প্রস্তাবিত খৎনা সম্প্রদায়ের মধ্যে অনেক মতবিরোধ সৃষ্টি করে। তার মৃত্যু মিশনারি স্কুলকে সক্রিয় করে তোলে-যেখানে ওয়াইকিকে নথিভুক্ত করা হয়েছে-এমন শিশুদের বহিষ্কার করার জন্য, যাদের বাবা-মা এখনও খৎনা করার ঐতিহ্যকে সমর্থন করে। যাদের স্কুল থেকে জোর করে বের করে দেওয়া হয়েছে তাদের মধ্যে ওয়াইয়াকিও রয়েছেন। জবাবে, তিনি বহিষ্কৃত শিশুদের জন্য একটি বিদ্যালয় নির্মাণের চ্যালেঞ্জ গ্রহণ করার সিদ্ধান্ত নেন। যদিও তিনি এখনও পুরোপুরি বুঝতে পারেন না যে তাঁর বাবা যে নেতৃত্বের ভূমিকা গ্রহণ করবেন বলে ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন, তিনি বুঝতে শুরু করেন যে তাঁর লক্ষ্য হল গ্রামের শিশুদের জন্য শিক্ষাকে সক্ষম করা। তিনি এই লক্ষ্য নিয়ে এতটাই ব্যস্ত হয়ে পড়েন যে তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের অন্যান্য চাহিদাগুলি যেমন উপনিবেশবাদীদের দ্বারা দখল করা জমি পুনরুদ্ধার করতে ব্যর্থ হন। কিছু গ্রামবাসী বন্ধ দরজার পিছনে ষড়যন্ত্র শুরু করে, অবশেষে কিয়ামা নামে একটি গোপন সংগঠন গঠন করে, যার একক উদ্দেশ্য হল উপজাতির বিশুদ্ধতা নিশ্চিত করা। এই উত্থানের ফলে ওয়াইয়াকি শত্রু তৈরি করে। তাদের মধ্যে কাবোনি রয়েছেন, যিনি ওয়াইকিকে দুর্বল ও ধ্বংস করার জন্য সম্প্রদায়ের ভিন্নমতাবলম্বীদের উস্কে দিতে শুরু করেন। অবশেষে, ওয়াইয়াকি কাবোনির ছলনার কাছে আত্মসমর্পণ করে। যদিও তিনি গ্রামের মধ্যে ক্রমবর্ধমান অস্থিরতা দমন এবং মানুষের মধ্যে উদ্বেগ নিরাময় করা ছাড়া আর কিছুই চান না, তিনি উপনিবেশবাদের মেরুকরণকারী প্রভাবগুলিকে পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে আনতে অক্ষম। সময়মতো ঐক্যের অভাব দূর করতে ব্যর্থ হওয়ার জন্য ওয়াইয়াকি নিজেকে দোষারোপ করেন। গল্পটি একটি অশুভ নোটে শেষ হয়। ওয়াইয়াকি এবং তার নতুন প্রেমের আগ্রহী ন্যাম্বুরা কিয়ামার হাতে নিজেদের খুঁজে পায় যারা তখন তাদের ভাগ্য নির্ধারণ করবে। এর বাইরে কী ঘটে তা এখনও রহস্যই রয়ে গেছে। চরিত্র ওয়াইয়াকিঃ একজন উচ্চাকাঙ্ক্ষী যুবক যে স্কুল নির্মাণ এবং শিক্ষা প্রদানের মাধ্যমে তার জনগণকে শ্বেতাঙ্গ মানুষের হাত থেকে বাঁচানোর চেষ্টা করে। চেগেঃ ওয়াইকির বাবা। তিনি তাঁর উপজাতির একজন সম্মানিত প্রবীণ, যিনি বিভিন্ন অনুষ্ঠানের সভাপতিত্ব করেন। তিনি সমস্ত ভবিষ্যদ্বাণীও জানেন, যার মধ্যে রয়েছে সাদা মানুষের প্রজাপতির মতো পোশাক নিয়ে আক্রমণ এবং এই হুমকির মুখোমুখি হওয়ার জন্য একজন ত্রাণকর্তা। জোশুয়াঃ মুথোনি এবং ন্যাম্বুরার পিতা, তিনি সাদা মানুষের প্রভাবের প্রতিনিধিত্ব করেন এবং ওয়াইকির অন্যতম বিরোধী। তিনি খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়া প্রথম ব্যক্তিদের মধ্যে একজন ছিলেন, সিরিয়ানায় আশ্রয় চেয়েছিলেন কারণ তিনি তাঁর লোকদের প্রতিশোধ ও ক্রোধের ভয় পেয়েছিলেন, যারা বিশ্বাসঘাতকতা অনুভব করেছিল। তিনি ক্রমশ ধার্মিক হয়ে ওঠেন যতক্ষণ না তিনি প্রায় ধর্মান্ধ হয়ে পড়েন, তাঁর উপজাতির আচার-অনুষ্ঠান এবং ঐতিহ্য ত্যাগ করেন। তাঁর লোকদের অন্ধকারে বসবাস করার কথা বিবেচনা করে, তিনি নরক থেকে বাঁচানোর জন্য যত বেশি সম্ভব মানুষকে ধর্মান্তরিত করার জন্য নিবেদিত। মুথোনিঃ সে জোশুয়ার ছোট মেয়ে; খ্রিস্টান জীবনধারা অনুসরণ করার পরিবর্তে, সে ঐতিহ্যবাহী পথ অনুসরণ করে এবং একজন মহিলা হওয়ার জন্য ত্বকচ্ছেদ করা বেছে নেয়। যাইহোক, খৎনা চিকিৎসা সংক্রান্ত জটিলতার দিকে পরিচালিত করে এবং যদিও ওয়াইয়াকি তাকে হাসপাতালে নিয়ে যেতে সক্ষম হন, তবুও তিনি যিশুকে দেখেছেন বলে দাবি করার পরে তিনি মারা যান। ন্যাম্বুরাঃ মুথোনির বড় বোন, কিন্তু ততটা বিপ্লবী নয় কারণ সে ততটা স্বাধীন নয়। মুথোনি যখন তার বাবার বিরুদ্ধে প্রকাশ্যে বিদ্রোহ করে, ন্যাম্বুরা তাকে অনুসরণ করে কারণ সে তার রাগকে ভয় পায়। সে ওয়াইয়াকির প্রেমে পড়ে এবং একটি গোপন সম্পর্ক শুরু করে, যা তার পতনের দিকে পরিচালিত করে, কারণ কাউন্সিলের মধ্যে তাদের সম্পর্ককে রাষ্ট্রদ্রোহ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। কবোনয়িঃ তিনি কামাউয়ের পিতা। তিনি প্রবীণদের কাউন্সিল এবং তাই সম্প্রদায়ের মধ্যে রক্ষণশীল শক্তির প্রতিনিধিত্ব করেন। দ্বন্দ্বমূলক মতাদর্শ এবং এই ভয়ে যে ওয়াইয়াকিই হয়তো জনগণকে বাঁচানোর জন্য পাঠানো হতে পারে, তিনি ওয়াইকিকে ঘৃণা করেন। যাইহোক, অবশেষে, কাবোনি কাউন্সিলের বৈঠকে ওয়াইকিকে শাস্তি দিতে সক্ষম হন, কার্যকরভাবে পুনর্মিলনের সংগ্রামের অবসান ঘটান। কিনুথিয়াঃ ওয়াইকির ঘনিষ্ঠ ও অনুগত বন্ধু এবং মারিওশোনির একজন শিক্ষক। কিনুথিয়া ওয়াইকিকে ভালবাসে এবং মনে করে যে সে একজন মহান নেতা, কিন্তু সে প্রায়শই তার বন্ধুকে আসন্ন সমস্যার বিষয়ে সতর্ক করে। ওয়াইয়াকির চূড়ান্ত অবস্থানে, সে ভয় এবং পূর্বাভাসের কারণে প্রায় পঙ্গু হয়ে যায়; কিয়ামাকে শাস্তি থেকে বিরত করার জন্য সে কিছুই বলতে পারে না। কামাউঃ কাবোনির ছেলে এবং ওয়াইয়াকির সমবয়সী; সে মারিওশোনির একজন শিক্ষক। কামৌ ওয়াইয়াকির প্রতি অত্যন্ত ঈর্ষান্বিত হয়, বিশেষত যখন সে বুঝতে পারে যে ন্যাম্বুরা ওয়াইকিকে ভালবাসে। তিনি তার বাবার সাথে ওয়াইকিকে তার ক্ষমতার জায়গা থেকে উৎখাত করার জন্য কাজ করেন। লিভিংস্টোনঃ একজন প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মপ্রচারক যিনি সিরিয়ানার সন্ধান পান এবং পর্বতমালায় পঁচিশ বছরেরও বেশি সময় ধরে প্রচার চালিয়ে যান। তিনি খৎনা থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য নিবেদিত, যা তিনি একটি বর্বর অনুশীলন হিসাবে বিবেচনা করেন। অবশেষে দুটি শৈলশিরা দ্বিধায় রয়ে যায় কারণ তাদের কিছুই করার নেই ওয়াইয়াকি এবং ন্যাম্বুরা আদালতে ছিলেন এবং জোশুয়া বলেছিলেন যে ন্যাম্বুরা তার সন্তান নয়। মিরিয়ামুঃ জোশুয়ার স্ত্রী এবং মুথোনি ও ন্যাম্বুরার মা। তিনি একজন ধর্মপ্রাণ খ্রিস্টান, কিন্তু তার ভিতরে এখনও একটি গিকুয়ু আত্মা রয়েছে। সে তার মেয়েদের ভালবাসে এবং তাদের দুঃখের জন্য কাঁদে, কিন্তু সে বিশ্বাস করে যে তাদের অবশ্যই তাদের বাবার আনুগত্য করতে হবে। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি আমোকো, অ্যাপোলো ও। 2005 সালে। "ঔপনিবেশিক অনুকরণের সাদৃশ্যঃ এনগুগি ওয়া থিওং 'ও-এর দ্য রিভার বিটউইন-এর একটি সংশোধনমূলক পাঠ।" আফ্রিকান সাহিত্যে গবেষণা 36,: 34-50। বংবা, ইলিয়াস। 2001 সালে। "অন লাভঃ এনগুগি ওয়া থিওং 'ও-এর দ্য রিভার বিটউইন-এ প্রেমের একটি ঘটনাপ্রবাহের সাহিত্যিক চিত্র।" সাহিত্য ও ধর্মতত্ত্বঃ তত্ত্ব, সমালোচনা ও সংস্কৃতির একটি আন্তর্জাতিক জার্নাল 15 (4): 373-395। গর্ডন, নাতাশা মারিয়া। 2004 সালে। "যা লেখা যায় না তা লিখতেঃ আফ্রিকান এবং মধ্য প্রাচ্যের সাহিত্যে মহিলা খৎনা।" ইংরেজি পরিবর্তনঃ সংস্কৃতি ও শিক্ষায় অধ্যয়ন 11 (1): 73-87। আলফোনস ওধিয়াম্বো। 2016 দুটি বিরোধী সম্প্রদায়ের ঐক্যের উপর একটি গোপন পরিবর্তন এনেছিল যারা তাদের নেতৃত্ব দেওয়া উচিত এমন লোকদের সাথে বিশ্বাস নিয়ে লড়াই করে, কিন্তু প্রবীণরা তাদের মর্যাদা এবং পরিবর্তন অনুসরণ করার জন্য তাদের প্রস্তুতি দেখায়, এমন একটি পরিবর্তন যা একজন তরুণ নেতা যিনি ওয়াইয়াকি দ্বারা আনা হয়। গ্রবলার, জি. এম. এম. 1998। "এবং নদীটি প্রবাহিত হচ্ছে।: দুটি আফ্রিকান উপন্যাসে প্রতীকীবাদ।" সাউথ আফ্রিকান জার্নাল অফ আফ্রিকান ল্যাঙ্গুয়েজেস/সুইদ-আফ্রিকান্স টাইডস্ক্রিফ ভির আফ্রিকাতালে 18 (3): 65-67। জেমস, ট্রেভর। 2001 সালে। "ভূদৃশ্যের ধর্মতত্ত্ব এবং এনগুগি ওয়া থিওঙ্গো 'র দ্য রিভার বিটইন; পবিত্র মানচিত্রঃ ধর্ম, ভূগোল এবং উত্তর-ঔপনিবেশিক সাহিত্য; ক্রস/সংস্কৃতিঃ ইংরেজিতে উত্তর/ঔপনিবেশিক সাহিত্যে পাঠ"। ইন (পিপি। 227-40) স্কট, জেমি এস. (সংস্করণ। এবং ইন্ট্রোড। ); সিম্পসন-হাউসলি, পল (সংস্করণ। ), ম্যাপিং দ্য সেক্রেডঃ ধর্ম, ভূগোল এবং উত্তর ঔপনিবেশিক সাহিত্য। আমস্টারডাম, নেদারল্যান্ডসঃ রডোপি, 2001, XXXIII, 486 পিপি। (আমস্টারডাম, নেদারল্যান্ডসঃ ক্রস/কালচারসঃ রিডিংস ইন দ্য পোস্ট/কলোনিয়াল লিটারেচারস ইন ইংলিশ 48), সংস্করণ। জেমি এস স্কট, পল সিম্পসন-হাউসলি, 486। আমস্টারডাম, নেদারল্যান্ডসঃ রোডোপি। করমবিরি, সারা। 2003 সালে। "হাইব্রিডিটি অ্যান্ড মিমিক্রি ইন টু উপন্যাসঃ দ্য রিভার বিটইন অ্যান্ড ইন সার্চ অফ এপ্রিল রেইনট্রি; ইন্টারকালচারাল জার্নি/পার্কার্স ইন্টারকালচারলস"। ইন (পিপি। 83-96) দাগেনাইস, নাতাশা (সংস্করণ। ); ড্যাক্সেল, জোয়ানা (সংস্করণ। ); রিমস্টেড, রোক্সান (সহযোগী এবং ভূমিকা), আন্তঃসাংস্কৃতিক যাত্রা/পার্কার্স আন্তঃসংস্কৃতি। বাল্ডউইন মিলস, কিউসিঃ টোপেদা হিল, 2003. xiv, 270 পিপি., এডস নাতাশা দাগেনাইস, জোয়ানা ড্যাক্সেল এবং রোক্সান রিমস্টেড, 270। বাল্ডউইন মিলস, কিউসিঃ টোপেদা হিল। নিকোলাস, ব্রেন্ডন। 2003 সালে। "ক্লিটোরিডেক্টমি এবং গিকুয়ু জাতীয়তাবাদ ইন এনগুগি ওয়া থিওং 'ও' স দ্য রিভার বিটুইন"। কুনাপিপিঃ জার্নাল অফ পোস্ট-কলোনিয়াল রাইটিং 25 (2): 40-55। রাডিতালহালো, স্যাম। 2001 সালে। কেনিয়ান শেরোসঃ উইমেন অ্যান্ড ন্যাশনালিজম ইন এনগুগি 'স উপন্যাস। আফ্রিকায় ইংরেজি অধ্যয়নঃ মানবিকতার একটি জার্নাল 44:1-12। বুদ্ধিমান, ক্রিস্টোফার। 1995 সালে। "মেসিয়ানিক হ্যালুসিনেশনস অ্যান্ড ম্যানিশিয়ান রিয়েলিটিজঃ এনগুগি ওয়া থিওঙ্গো, খ্রিস্টধর্ম এবং তৃতীয় বিশ্বের উপন্যাস"। খ্রিস্টধর্ম ও সাহিত্য 45 (1): 31-51। 1965 সালের উপন্যাস আফ্রিকান রাইটার্স সিরিজ বুকস অ্যাবাউট কেনিয়া হেইনম্যান (প্রকাশক) বই কেনিয়ার ইংরেজি ভাষার উপন্যাস এনগুগি ওয়া থিঙ্গো উপন্যাস কেনিয়ার প্রেক্ষাপটে