Uprisings led by women
মহিলাদের নেতৃত্বাধীন বিদ্রোহ হল গণ বিক্ষোভ যা একটি প্রতিষ্ঠিত সরকারকে অমান্য করে প্রতিরোধ বা বিদ্রোহের কাজ হিসাবে মহিলাদের দ্বারা শুরু করা হয়। প্রতিবাদ হল এমন একটি বিবৃতি বা পদক্ষেপ যা কোনও কর্তৃপক্ষের অসম্মতি বা আপত্তি প্রকাশের জন্য অংশ নেওয়া হয়, যা সাধারণত জনমত বা সরকারী নীতিকে প্রভাবিত করার জন্য পরিচালিত হয়। এগুলি কর আরোপের বিরুদ্ধে গ্রামীণ খাদ্য দাঙ্গা থেকে শুরু করে রাশিয়ান বিপ্লবের সূচনাকারী বিক্ষোভ পর্যন্ত বিস্তৃত। কিছু মহিলা নেতৃত্বাধীন গণ বিক্ষোভ ইচ্ছাকৃতভাবে আয়োজক এবং অংশগ্রহণকারীদের লিঙ্গ (বা লিঙ্গ ভূমিকা) জোর দেওয়ার জন্য শুরু হয়েছিলঃ উদাহরণস্বরূপ, প্লাজা ডি মায়োর মায়েরা সাদা মাথার স্কার্ফ পরে তাদের হারিয়ে যাওয়া শিশুদের ডায়াপার প্রতীক হিসাবে মিছিল করে মা হিসাবে তাদের সাধারণ ভূমিকার উপর জোর দিয়েছিলেন। অন্যান্য ক্ষেত্রে, মহিলারা তাদের উদ্দেশ্যের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করার জন্য বা যাদের তারা প্রতিবাদ করছে তাদের লজ্জা বা ভয় দেখানোর জন্য নগ্ন হতে পারে। প্রথম মানব সমাজের সৃষ্টি সমসাময়িক শিকারী-সংগ্রাহকদের অধ্যয়নগুলি দেখায় যে তাদের নৈতিক সম্প্রদায়ের দৃঢ় বোধ স্বায়ত্তশাসিত ব্যক্তিদের দ্বারা বজায় রাখা হয় যারা ক্রমাগত যে কোনও ধরণের ব্যক্তিগত আধিপত্যকে প্রতিরোধ করে। প্রকৃতপক্ষে, অনেক শিকারী-সংগ্রাহক এতটাই সাম্যবাদী যে ক্রিস্টোফার বোহেমের মতো একজন অ-মার্কসবাদী নৃতত্ত্ববিদও যুক্তি দেখান যে শিকারী-সংগ্রাহক সমাজ-প্রথম মানব সমাজ-অবশ্যই প্রভাবশালী পুরুষদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহের মধ্যে থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। কার্ল মার্ক্স এবং ফ্রেডরিক এঙ্গেলস দ্বারা প্রভাবিত ক্রিস নাইট এবং অন্যান্য নৃতত্ত্ববিদরা তত্ত্ব দিয়েছেন যে এই বিদ্রোহের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন মহিলারা তাদের শিশু যত্নের বোঝা সহজ করার জন্য সম্মিলিত সমর্থন খুঁজছিলেন। তারা নৃতত্ত্ব, প্রাইমেটোলজি, পৌরাণিক আখ্যান, বিবর্তনীয় জীববিজ্ঞান এবং প্রত্নতত্ত্ব থেকে বিস্তৃত প্রমাণ ব্যবহার করেছে। কিছু মার্কসবাদী এই ধারণাগুলি প্রত্যাখ্যান করেছেন। যাইহোক, যদিও প্রথম সমাজ তৈরি করার জন্য নারী-নেতৃত্বাধীন বিদ্রোহের ধারণাটি বিতর্কিত, তবে বেশ কয়েকজন অত্যন্ত সম্মানিত নৃতত্ত্ববিদ এই গবেষণাকে গুরুত্ব সহকারে নিয়েছেন। (মেরি ডগলাস, রবিন ডানবার, ডেভিড লুইস-উইলিয়ামস, ক্যারোলিন হামফ্রে, মেরিলিন স্ট্র্যাথারন, ক্লাইভ গ্যাম্বল, কিথ হার্ট এবং ক্রিস স্ট্রিঙ্গার সকলেই নাইটের কাজ সম্পর্কে অনুকূল মন্তব্য করেছেন। এটি ব্যর্থ হওয়ার পরপরই তিনি মারা যান এবং নিজেকে বিষ প্রয়োগ করেছিলেন বলে জানা যায়। তাকে একজন ব্রিটিশ লোক নায়ক হিসাবে বিবেচনা করা হয়। 17শ ও 18শ শতাব্দীর খাদ্য দাঙ্গা ই. পি. থম্পসনের ধ্রুপদী নিবন্ধ "18শ শতাব্দীতে ইংরেজ জনতার নৈতিক অর্থনীতি" অনেক খাদ্য দাঙ্গায় মহিলাদের ভূমিকার উপর জোর দিয়েছিল। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে দাঙ্গাকারীরা একটি নৈতিক সম্প্রদায়ের ধারণার উপর জোর দিয়েছিল যা তাদের এবং তাদের পরিবারকে খাওয়াতে বাধ্য ছিল। যেমন একজন সমসাময়িক ভাষ্যকার লিখেছেনঃ 'মহিলারা বিদ্রোহ করতে বেশি আগ্রহী। [এবং] সমস্ত প্রকাশ্য গোলযোগের মধ্যে তারা হিংসা ও হিংস্রতার ক্ষেত্রে সর্বাগ্রে।' জন বোহস্টেড্ট পরে যুক্তি দিয়েছিলেন যে থম্পসন খাদ্য দাঙ্গায় মহিলাদের ভূমিকাকে অতিরঞ্জিত করেছিলেন। থম্পসন বোহস্টেডের সমালোচনাকে জোরালোভাবে প্রত্যাখ্যান করে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন। যদিও 18 শতকের খাদ্য দাঙ্গায় মহিলাদের জড়িত থাকার সঠিক মাত্রা জানা সম্ভব নয়, তবে মনে করা হয় যে, খুব কমপক্ষে, মহিলারা এই ধরনের দাঙ্গায় উল্লেখযোগ্য সংখ্যালঘু নেতৃত্ব দিয়েছিলেন বা শুরু করেছিলেন এবং তারা আরও অনেক কিছুতে অংশ নিয়েছিলেন। মহিলারা 1747 সালের আগের প্রভাব বিরোধী দাঙ্গার তুলনায় খাদ্য দাঙ্গায় আরও বেশি অংশ নিয়েছিলেন, যেখানে তারা সম্প্রদায়ের স্বার্থ রক্ষা করেছিলেন এবং সম্প্রদায়ের নৈতিকতা প্রয়োগ করেছিলেন। বিপ্লব ও প্রতিরোধের এই দাঙ্গা মহিলাদের জন্য সামাজিক ও অর্থনৈতিক প্রভাবক হিসাবে রাজনৈতিক পদক্ষেপ নেওয়ার সুযোগ উন্মুক্ত করেছিল, কেবল একজন প্রজাতন্ত্রের স্ত্রী বা মা হিসাবে নয়। তিনি ইঙ্গিত করেন যে সামন্তবাদের অবনতি এবং বাজারের সম্পর্ক সম্প্রসারণের সাথে সাথে মহিলাদের উপর পিতৃতান্ত্রিক নিয়ন্ত্রণের দুর্বল হওয়ার সাথে মহিলাদের নতুন দৃঢ়তার কিছু সম্পর্ক ছিল। পুরুষ ও মহিলারা আয়ারল্যান্ড, বেলজিয়াম, নেদারল্যান্ডস এবং জার্মানিতে খাদ্য দাঙ্গায় অংশ নিয়েছিলেন (যেখানে সমসাময়িক প্রতিবেদনে দাবি করা হয়েছে যে মহিলারা অনেক দাঙ্গার সূচনা করেছিলেন)। সপ্তদশ এবং অষ্টাদশ শতাব্দীতে ডাচ কর দাঙ্গা আরও বেশি সংখ্যক এবং প্রায়শই আরও সহিংস ছিল, যেখানে নিম্ন ও নিম্ন-মধ্যবিত্ত উভয় শ্রেণীর অংশগ্রহণকারী ছিল, যেখানে খাদ্য দাঙ্গা কেবল নিম্ন-শ্রেণীর অংশগ্রহণকারীদের আকর্ষণ করেছিল। সপ্তদশ ও অষ্টাদশ শতাব্দীতে, কমপক্ষে 26টি দাঙ্গা এবং 50টি বিক্ষোভ মহিলাদের সাথে জড়িত ছিল, যার মধ্যে 10টি ছিল প্রধানত তাদের নিয়ন্ত্রণে। মহিলারা রান্না করতেন এবং তাদের পরিবারের জন্য খাদ্যদ্রব্য কিনে নিতেন; তাই, খাদ্যের অভাব এবং উচ্চ মূল্যের মুখোমুখি হওয়া প্রথম দলগুলি ছিলেন তাঁরা। এটি করার সময়, মহিলারা সাধারণত পরিবারের বেশিরভাগ আর্থিক নিয়ন্ত্রণ করতেন। তাদের অংশগ্রহণের আরেকটি কারণ হল যে, সাধারণত দোকান ও কলের কাছাকাছি বাজারগুলিতে খাদ্য দাঙ্গা শুরু হয়, যেখানে মহিলারা সবচেয়ে বেশি জড়ো হন। 1616 সালের অন্যতম বিশিষ্ট কর দাঙ্গা এমনকি "ডেলফ্টের মহিলাদের বিদ্রোহ" হিসাবেও নথিভুক্ত হয়েছে। মহিলারা আমেরিকান বিপ্লবের সময় প্রায় এক তৃতীয়াংশ খাদ্য দাঙ্গা পরিচালনা করেছিলেন-ম্যানফ্রেড গেইলাস, সিভিল সোসাইটি অ্যান্ড জেন্ডার, পি 174-9-এ এই সত্য সত্ত্বেও যে তারা ভোট থেকে বাদ পড়েছিলেন, আদালত ও আইনে বিচারক হিসাবে কাজ করার অযোগ্য ছিলেন এবং মূলত তাদের নির্ভরশীল মর্যাদার কারণে রাজনৈতিকভাবে অক্ষম ছিলেন। এটি একটি পার্থক্য তৈরি করেছিল যে আমেরিকানরা জানতেন যে ইংল্যান্ড এবং ইউরোপে খাদ্য দাঙ্গায় মহিলারা বিশিষ্টভাবে উপস্থিত ছিলেন এবং এটি একটি পার্থক্য তৈরি করেছিল যে সাম্য, প্রতিবেশী লেনদেন এবং দাতব্য ধারণা ঔপনিবেশিক যুগে আমেরিকান মহিলাদের দৈনন্দিন জীবনকে অবহিত করেছিল। 1777 সালের জুলাই মাসে প্রায় 100 জন মহিলা একটি "মহিলা দাঙ্গা" মিছিল করে এবং ন্যায়সঙ্গত বিনিময় কার্যকর করার অধিকারের উপর জোর দিয়ে রাস্তায় নেমে আসে। 19 শতকের ফরাসি বিপ্লব ফরাসি বাজারগুলিতে খাদ্য দাঙ্গায় নারীরা বিশেষভাবে বিশিষ্ট ছিলেন (যদিও গ্রামাঞ্চলে পুরুষদের আধিপত্য ছিল)। বুটন, দ্য ফ্লাওয়ার ওয়ারঃ জেন্ডার, ক্লাস অ্যান্ড কমিউনিটি ইন লেট অ্যানসিয়েন রেজিমে ফরাসি সোসাইটি। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ফরাসি খাদ্য দাঙ্গা ছিল ভার্সাইতে মহিলাদের মার্চ। এটি 1789 সালের অক্টোবরে ঘটেছিল, যখন প্যারিসের বাজারের মহিলারা পুরুষদের 'কাপুরুষ' বলে অভিহিত করতে শুরু করেছিলেন এবং ঘোষণা করেছিলেনঃ 'আমরা দখল করব!' মহিলারা সৈন্যদের অনুসরণ করে ভার্সাইয়ের দিকে অগ্রসর হন। জনতা তখন রাজাকে প্যারিসে ফিরে যেতে বাধ্য করে, যেখানে তিন বছর পরে, মহিলারা আবার সেই বিক্ষোভে প্রধান অংশগ্রহণকারী ছিলেন যা রাজতন্ত্রের বিলুপ্তির দিকে পরিচালিত করেছিল। 1793 সালে একজন পুলিশ পরিদর্শক বলেছিলেনঃ "প্রধানত মহিলারা উত্তেজিত হন, মহিলারা পুরুষদের কাছে তাদের সমস্ত উন্মাদনা প্রকাশ করেন, তাদের রাষ্ট্রদ্রোহী প্রস্তাব দিয়ে তাদের উত্তপ্ত করেন এবং সবচেয়ে হিংস্র প্রভাবকে উদ্দীপিত করেন। "H.Applewhite এবং D.Levy, উইমেন অ্যান্ড পলিটিক্স ইন দ্য এজ অফ ডেমোক্র্যাটিক রেভোলিউশন, p76,81ff H.Applewhite এবং D.Levy, 'উইমেন অ্যান্ড পলিটিক্যাল রেভোলিউশন ইন প্যারিস', ইন রেনেট ব্রিডেন্টাল, বিকামিং ভিজিবল, উইমেন ইন ইউরোপিয়ান হিস্ট্রি (1987 সংস্করণ), p 285-300। এদিকে, গ্রামাঞ্চলের মহিলারা চার্চের দমন এবং পুরুষ কৃষকদের বাধ্যতামূলকভাবে আই. ডি. 1-এ অন্তর্ভুক্ত করার নতুন সরকারের নীতির বিরুদ্ধে 'প্রতি-বিপ্লবী' বিক্ষোভ শুরু করেন। ভেন্ডিতে যুদ্ধ ফরাসি বিপ্লবের সময়, মহিলারা ধর্মের জন্য লড়াইয়ের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। তাদের লড়াই ধর্মের নারীকরণের পথ দেখাবে। মহিলারা মনে করতেন যে, তাঁদের পরিবারের মধ্যে আধ্যাত্মিক ভারসাম্য বজায় রাখার জন্য তাঁরা দায়বদ্ধ। তারা তাদের পুরুষ সমকক্ষদের তুলনায় কঠোর লড়াই করেছিল, কখনও কখনও তাদের কণ্ঠস্বর শোনার জন্য হিংসাত্মক এবং অবৈধ পদক্ষেপের আহ্বান জানিয়েছিল। যদি মহিলাদের গ্রেপ্তার করা হয়, তবে তাদের জীবনে পুরুষরা যে ক্ষতি করতে পারে তা হ্রাস করবে এবং মহিলাদের সামগ্রিকভাবে আরও উন্মাদ এবং দুর্বল হিসাবে দেখা হত, তাই সমাজ সাধারণত তাদের সহিংস এবং অবৈধ কর্ম সম্পর্কে খুব কমই চিন্তা করত। কিন্তু কোনও মহিলা যদি পিটিশন বা মিছিলে অংশ নিতে অস্বীকার করেন বা এড়িয়ে চলেন, তা হলে দোষী সাব্যস্ত না হওয়া পর্যন্ত তিনি লজ্জিত হবেন। ফরাসি বিপ্লবের সময় মহিলারাও তাদের নিজস্ব অধিকারের জন্য লড়াই করেছিলেন। অ্যারিস্টোক্রেটিক মহিলারা এমন ক্রিয়াকলাপে অংশ নেওয়ার সম্ভাবনা ততটা ছিল না যা তাদের পরিবার এবং/অথবা পারিবারিক ভাগ্য (বা তিনি যা পাবেন) উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়ার সুযোগকে ধ্বংস করতে পারে, তাই তারা অংশগ্রহণ করতে অনিচ্ছুক ছিল। শ্রমিক শ্রেণির মহিলারাও এই দ্বিধাদ্বন্দ্বের মুখোমুখি হয়েছিলেন, কিন্তু যেহেতু তারা ইতিমধ্যে দমন করা হয়েছিল, তাই তারা যা অর্জন করতে পেরেছিল তার উপকারিতা পারিবারিক গর্ব এবং/অথবা ভাগ্যের ক্ষতির চেয়ে বেশি ছিল। ষোড়শ লুই কর প্রদানকারী সকলকে ভোট দেওয়ার অনুমতি দিয়েছিলেন, কিন্তু মহিলারা কর দিতে পারতেন না বলে তাঁরা ভোট দিতে পারতেন না। থার্ড এস্টেট নিয়ম তৈরি করার সময়, মহিলারা তৃতীয় এস্টেটকে তারা কী চায় তা জানানোর জন্য পুস্তিকা এবং পিটিশনের মাধ্যমে তাদের মতামত উপস্থাপন করতেন। পিটিশন ডেস ফেমেস ডু টিয়ার্স-এতাত অউ রয় বলেছেন যে মহিলারা গির্জার জন্য ফরাসি এবং ল্যাটিন ভাষার বাইরেও শিক্ষা চান, মহিলাদের জন্য আরও বেশি চাকরি পাওয়া উচিত এবং সর্বোচ্চ 5 থেকে 6 সৌসের বেতন বাড়াতে চান। যৌতুক এবং বিবাহের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে লিঙ্গ এবং আলোচনার প্রস্তাবনা। শ্রমিক শ্রেণিতে চাকরি পাওয়া পুরুষদের পক্ষে যথেষ্ট কঠিন ছিল, মহিলাদের পক্ষে কঠিন ছিল এবং বিয়ে করার জন্য পর্যাপ্ত অর্থ সঞ্চয় করা প্রায় অসম্ভব ছিল। মহিলারা বিয়ে করার জন্য যৌতুক দিতে চাননি; এটি শুধুমাত্র থার্ড এস্টেটের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। অলিম্পে ডি গজেসের দ্য রাইটস অফ ওম্যান একটি সম্পূর্ণ পুস্তিকা ছিল যেখানে মহিলাদের যে সমস্ত অধিকার থাকা উচিত তা উল্লেখ করা হয়েছিল। এটি পুরুষদের অধিকারের ঘোষণাপত্র থেকে প্রায় শব্দের জন্য অনুলিপি করা হয়েছিল, তবে মহিলাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য ছিল। আরেকটি পুস্তিকা, গ্রিফস এট প্লেন্টেস ডেস ফেমেমস মাল মারিজ, বিবাহ আইনের সমালোচনা করেছে যা মহিলাদের পুরুষদের কাছে আত্মসমর্পণ করতে বাধ্য করে এবং বিবাহবিচ্ছেদের বৈধতা দাবি করে। বুর্জোয়াদের মধ্যে, ম্যাডাম এট্টা পাম ভ্যান এল্ডার ছিলেন নারী অধিকারের জন্য লড়াইয়ের একজন নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিত্ব। তিনি শিক্ষার সমান অধিকার, রাজনৈতিক স্বাধীনতা, বিবাহবিচ্ছেদ এবং 21 বছর বা তার বেশি বয়সী মহিলাদের আইনি স্বাধীনতার দাবি জানান। যদিও বিপ্লবের পর পর্যন্ত রাজনৈতিক স্বাধীনতা অর্জন করা যায়নি, ভ্যান এল্ডারের অন্যান্য সমস্ত দাবি কোনও না কোনওভাবে পূরণ করা হবে। 1792 সালের আগস্টে, 21 বছর বা তার বেশি বয়সী মহিলাদের তাদের পিতামাতার কাছ থেকে আইনি স্বাধীনতা দেওয়া হয়েছিল। 1792 সালের সেপ্টেম্বরে মহিলাদের বিবাহবিচ্ছেদের অধিকার দেওয়া হয় এবং 1794 সালের আইন বিবাহবিচ্ছেদের প্রক্রিয়া সহজ করে দেয়। শিক্ষামূলক কর্মসূচিগুলি উন্নত করা হয়েছিল এবং মহিলাদের কর্মজীবনের জন্য প্রশিক্ষণের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু তারা তখনও সমতা অর্জন করতে পারেনি। মহিলা শিক্ষকদের পুরুষদের তুলনায় কম বেতন দেওয়া হত এবং প্রাথমিক বিদ্যালয়ের ক্লাসগুলি লিঙ্গ দ্বারা বিভক্ত ছিল। শিক্ষা ব্যবস্থার অগ্রগতি ও উন্নতির পর মহিলাদের অবস্থা আগের তুলনায় খুব একটা ভালো ছিল না। আর. বি. রোজ যুক্তি দেখান যে বিপ্লবের সময় মহিলাদের প্রচেষ্টা সত্ত্বেও সামান্য পরিবর্তন হয়েছিল। এই বিপ্লব ছিল পুরুষদের জন্য একটি বিপ্লব এবং মহিলাদের জন্য বিশৃঙ্খলার স্থান। 1791 সালের ফরাসি বিপ্লবী সংবিধান মহিলাদের নাগরিক হিসাবে চিহ্নিত করার অনুমতি দেয়, তবে অন্য কিছু নয়। তাদের ভোটাধিকার বা পদে দাঁড়ানোর ক্ষমতা ছিল না। 1804 সালের নেপোলিয়নিক কোড বিপ্লবের সময় করা সমস্ত সমতার দাবি ফিরিয়ে দিয়ে স্ত্রীদের তাদের স্বামীর কাছে বশ্যতা স্বীকার করতে বাধ্য করে। মহিলারা তখনও জমির মালিক হতে পারতেন না কারণ তারা আইনত কোনও চুক্তিতে স্বাক্ষর করতে পারতেন না, জমিটি তার নিকটতম পুরুষ আত্মীয়ের হাতে তুলে দেন। ফ্রাঙ্কো-প্রুশিয়ান যুদ্ধ 1871 সালের ফ্রাঙ্কো-প্রুশিয়ান যুদ্ধের সময়, প্যারিস থেকে সেনাবাহিনীকে তাদের কামান সরাতে বাধা দেওয়ার ক্ষেত্রে মহিলারা বিশিষ্ট ছিলেন, যা প্যারিস কমিউনকে আলোড়িত করতে সহায়তা করেছিল। বিংশ শতাব্দীর ব্রিটিশ মহিলাদের ভোটাধিকার আন্দোলন বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে ব্রিটেনে ভোটদানের অধিকারের জন্য মহিলাদের বিক্ষোভ বিশেষত উগ্র হয়ে ওঠে। গণ বিক্ষোভের মূল আয়োজকদের মধ্যে অনেকেই ছিলেন মহিলা। বিক্ষোভকারীদের দ্বারা ব্যবহৃত কৌশলগুলির মধ্যে ছিল গণ বিক্ষোভ, অগ্নিসংযোগ, ব্যাপক জানালা ভাঙা এবং সংসদ ও বাকিংহাম প্রাসাদ উভয়তেই হামলা চালানোর প্রচেষ্টা। 1914 সালে প্রথম বিশ্বযুদ্ধ শুরু হওয়ার পর, মূলধারার ভোটাধিকার আন্দোলন যুদ্ধের প্রচেষ্টায় মনোনিবেশ করার জন্য তার প্রতিবাদ স্থগিত করে। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময়, নারীরা জার্মানি, রাশিয়া, ইতালি এবং বিংশ শতাব্দীর জার্মানিতে সামরিক, যুদ্ধ ও লিঙ্গ নিয়ে বিপুল সংখ্যক খাদ্য দাঙ্গার নেতৃত্ব দিয়েছিল, এঙ্গেল, 'প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় রাশিয়ায় জীবিকা দাঙ্গা', জার্নাল অফ মডার্ন হিস্ট্রি, টেলর, 'ফুড রায়টস রিভিজিটেড', জার্নাল অফ সোশ্যাল হিস্ট্রি, বার্লিন ও প্যারিসে মহিলা কর্মীরা ধর্মঘটের নেতৃত্ব দিয়েছিল। জার্মান কর্তৃপক্ষ জানিয়েছে যে ইউনিয়ন নেতারা 'খাদ্য সরবরাহ নিয়ে এই ধরনের বিশৃঙ্খলা ও ধর্মঘট রোধ করার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করছেন, তবে. অগণিত মহিলা শ্রমিকরাই ক্রমাগত আন্দোলন ও আলোড়ন সৃষ্টি করছেন।' এই সংগ্রামগুলিতে মহিলাদের প্রাধান্য যুদ্ধ এবং এর বিরুদ্ধে লড়াই করা শাসকদের অবৈধ করতে সহায়তা করেছিল, যা লি ডাউন্স, ম্যানুফ্যাকচারিং ইনইকুয়ালিটিঃ জেন্ডার ডিভিশন ফরাসি এবং ব্রিটিশ মেটাল ওয়ার্কিং ইন্ডাস্ট্রিজের শেষে বিশাল ধর্মঘট-তরঙ্গ এবং বিপ্লবের পথ প্রশস্ত করেছিল, বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে উত্তর আমেরিকায় ছড়িয়ে পড়া বেশ কয়েকটি খাদ্য দাঙ্গায় মহিলারা অংশ নিয়েছিলেন এবং সংগঠিত করেছিলেন। জাপান এবং অহিংস স্পেনেও মহিলারা খাদ্য দাঙ্গার নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। 1913 এবং 1918 সালে খাদ্যদ্রব্যের উচ্চ মূল্যের বিরুদ্ধে মহিলাদের বিক্ষোভ স্পেন জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে। 1918 সালে বার্সেলোনায় মহিলারা এই স্লোগানটি ব্যবহার করেছিলেনঃ 'মানবতার নামে, সমস্ত মহিলারা রাস্তায় নেমে আসে!' তারা বারবার বিক্ষোভের আয়োজন করে এবং দোকান, গুদাম, সরকারি অফিস এবং সঙ্গীত হলগুলিতে হামলা চালায়। স্প্যানিশ গৃহযুদ্ধের সময় মহিলারা খাদ্য দাঙ্গাও করেছিলেন। এঙ্গেলস কালেক্টেড ওয়ার্কস, ভলিউম-এ মার্কস স্বীকার করেছিলেন যে, রাশিয়ান বিপ্লব কার্ল মার্কস স্বীকার করেছিলেন যে, "নারীবাদী উত্তেজনা ছাড়া মহান সামাজিক বিপ্লব অসম্ভব"। 43, পৃ. 184. এবং, 1917 সালে, পেট্রোগ্রাডের (সেন্ট পিটার্সবার্গ) মহিলা কর্মীরা 8ই মার্চ, আন্তর্জাতিক মহিলা দিবসে একটি সাধারণ ধর্মঘটের ধারণা ছড়িয়ে দিয়েছিলেন। সেদিন শত শত মহিলা রুটির দাবিতে কারখানার জানালায় পাথর ও তুষারপাত করে। 1917 সালের অর্থনৈতিক মন্দা বিশেষ করে শ্রমজীবী মহিলাদের ধ্বংস করে দিয়েছিল কারণ দৈনন্দিন প্রয়োজনীয় জিনিসপত্রের দাম ব্যাপকভাবে বৃদ্ধি পেয়েছিল, কিন্তু তাদের কম মজুরি পণ্যদ্রব্যের দাম বৃদ্ধির জন্য ক্ষতিপূরণ দেয়নি। এক দীর্ঘ এবং ক্লান্তিকর দিনের শ্রমের পর, মহিলাদের এক টুকরো রুটি পেতে ঘন্টার পর ঘন্টা লাইনে দাঁড়াতে হয়েছিল। কখনও কখনও লাইনে অপেক্ষা করে ঘন্টার পর ঘন্টা নষ্ট করার পর, রুটি শেষ হয়ে যেত। হাজার হাজার মহিলা শ্রমিক এই বিক্ষোভের নেতৃত্ব দেন এবং পুরুষ কারখানার শ্রমিকদের তাদের সাথে যোগ দিতে এবং পরিবর্তনের দাবিতে অনুপ্রাণিত করেন। মহিলারা পুলিশ স্টেশন এবং বেকারিগুলিতে হামলা চালিয়ে দাঙ্গায় অংশ নিয়েছিলেন। তবে, অনেক সৈন্য প্রতিবাদকারী মহিলাদের গুলি করতে অস্বীকার করেছিল, যারা প্রায়শই তাদের বাচ্চাদের সাথে হাঁটছিল। লিওন ট্রটস্কি পরে লিখেছেন, মহিলারা সৈন্যদের রাইফেলগুলি ধরে রেখেছিলেন এবং 'প্রায় অনুরোধ করেছিলেনঃ "আপনার বেয়নেটগুলি নামিয়ে দিন এবং আমাদের সাথে যোগ দিন", এবং পাঁচ দিনের মধ্যে, শতাব্দী প্রাচীন জার শাসনের ম্যাকডার্মিড এবং আনা হিলিয়ার, বিপ্লবের ধাত্রীরা, 1917 সালের অক্টোবরে বলশেভিকরা পেট্রোগ্রাড এবং মস্কো দখল করার সাথে সাথে শাসক এবং শ্রমজীবী মহিলাদের মধ্যে উত্তেজনাপূর্ণ সম্পর্ক ছিল। অভাব এবং ক্ষুধা রাশিয়ান শ্রমিকদের নিজেদের সমাজকে রূপান্তরিত করা খুব কঠিন করে তুলেছিল এবং মহিলাদের অংশগ্রহণ 1917 সালের ফেব্রুয়ারি-মার্চের মতো একই স্তরে অব্যাহত ছিল না। যাইহোক, 1918 সালের মে মাসে মহিলাদের খাদ্য বিক্ষোভই নতুন বলশেভিক কর্তৃপক্ষের বিরুদ্ধে শ্রমিকদের অস্থিরতার প্রথম বড় তরঙ্গের সূত্রপাত করেছিল। পরে, জোসেফ স্ট্যালিনের চরম শিল্পায়ন এবং জোরপূর্বক সমষ্টিগতকরণের কর্মসূচির সময়, মহিলারা আবার শ্রমিকদের ধর্মঘট এবং কৃষক বিক্ষোভের অগ্রভাগে ছিলেন যা স্ট্যালিনের অধীনে শ্রমিক প্রতিরোধ, পৃ. 6-7,206,232-এর এই নিষ্ঠুর প্রতিরোধ করেছিল। তবে, স্ট্যালিনের শাসনব্যবস্থা অনাহার ও নিপীড়নের মাধ্যমে সমস্ত প্রতিরোধকে নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম হয়েছিল। ব্রিটিশ উপনিবেশবাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ ঔপনিবেশিক এবং প্রাক্তন ঔপনিবেশিক বিশ্বের বিভিন্ন বিদ্রোহে মহিলাদের বিশিষ্ট ভূমিকা ছিল। আফ্রিকায় সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ছিল নাইজেরিয়ায় ব্রিটিশ কর সংগ্রহের বিরুদ্ধে ইগবো মহিলা যুদ্ধ, মহিলা এবং বিপ্লব; গ্লোবাল এক্সপ্রেশনস। দক্ষিণ ইগবোল্যান্ডের মহিলারা বিশ্বাস করতেন যে ব্রিটিশরা তালের পণ্যের জন্য তাদের উপর ভুল কর আরোপ করছে। এর ফলে ব্রিটিশরা যাকে আব্বা দাঙ্গা এবং ইগবো, নারী যুদ্ধ বলে অভিহিত করেছিল। এই বিদ্রোহ ইগবো মহিলাদের রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠানগুলিকে পরীক্ষা করেছিল যা উপনিবেশ স্থাপনের আগে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। মহিলারা বাজার এবং আত্মীয়তার নেটওয়ার্কের মাধ্যমে অন্যান্য গ্রামের সঙ্গে সংযোগ স্থাপন করে একটি মিকিরি বৈঠকের আহ্বান জানিয়ে বার্তা পাঠানোর উদ্যোগ নিয়েছিলেন। তারা তাদের মতামত তুলে ধরতে এবং কর্তৃত্বের বিরুদ্ধে প্রতিশোধ নিতে ধর্মঘট, বয়কট এবং বলপ্রয়োগের সুযোগও নিয়েছিল। ধনী ও উদার মহিলারা যারা ভাল কথা বলতে পারতেন তারা সাধারণত গ্রামব্যাপী মিকিরি সমাবেশে প্রধান ভূমিকা পালন করতেন, যা নারী যুদ্ধের উত্থানের উপর সবচেয়ে বেশি প্রভাব ফেলেছিল। মিকিরি চলাকালীন, ওয়ারেন্ট প্রধানের দুর্নীতির দ্বারা এবং তাদের উপর যে কর আরোপ করা হবে বলে তারা প্রত্যাশা করেছিল তার দ্বারা অন্যায়ের বিরুদ্ধে কীভাবে প্রতিক্রিয়া জানানো হবে সে সম্পর্কে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল। 1940-এর দশকের শেষের দিকে, অ্যাবোকুটা মহিলা বিদ্রোহ নাইজেরিয়ার ঔপনিবেশিক সরকারের মহিলাদের উপর নতুন কর আরোপের প্রতিবাদ করে। ফানমিলায়ো র্যানসোম-কুটি স্থানীয় শাসকের প্রাসাদের বাইরে মহিলাদের ব্যাপক বিক্ষোভের নেতৃত্ব দেন। ভারতে, ঝাঁসির রানী 1857 সালের ভারতীয় বিদ্রোহের অন্যতম প্রধান ব্যক্তিত্ব ছিলেন এবং ভারতীয় জাতীয়তাবাদীদের কাছে ব্রিটিশ রাজের বিরুদ্ধে প্রতিরোধের প্রতীক হয়ে ওঠেন। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের নাগরিক অধিকার আন্দোলন ছিল আফ্রিকান-আমেরিকান মহিলাদের দ্বারা পৃথক বাসের বয়কট যা 1955 সালে নাগরিক অধিকার আন্দোলনের সূত্রপাত করেছিল। এই মামলাটি বিশ্বজুড়ে কর্মীদের পরিবর্তন আনতে এবং নিপীড়নের বিরুদ্ধে লড়াই করতে অনুপ্রাণিত করেছিল। আমেরিকান মহিলারা 1960-এর দশকে সাধারণ পিতৃতান্ত্রিক পারিবারিক কাঠামো এবং যৌন নিপীড়নকে ক্রমবর্ধমানভাবে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, যা যৌন বিপ্লবকে প্রভাবিত করেছিল, সমান বেতনের জন্য প্রতিবাদ করেছিল এবং আমেরিকান সংস্কৃতিতে মহিলাদের বৃহত্তর দৃশ্যমানতা অর্জন করেছিল। পুনরুজ্জীবিত নারীবাদী আন্দোলন পরবর্তী দশকগুলিতে লিঙ্গ ভূমিকাকে রূপান্তরিত করতে সহায়তা করেছিল। 1969 সালে নিউইয়র্ক সিটিতে স্টোনওয়াল বিদ্রোহকে উস্কে দেওয়ার জন্য স্টর্ম ডেলারভেরি, একজন দ্বি-জাতিগত কসাই লেসবিয়ান কর্মীকে কৃতিত্ব দেওয়া হয়, যা 1960-1970-এর দশকের সমকামী মুক্তি আন্দোলনের একটি প্রধান মোড়। যুক্তরাজ্যের মহিলারা 1970 এবং 1980-এর দশকে অনেক শ্রমিক শ্রেণির সংগ্রামেও অগ্রভাগে ছিলেন। ব্রিটিশ দ্বীপপুঞ্জে, উত্তর আয়ারল্যান্ডের ট্রাবলসের সময়, গ্রুনউইক বিতর্কের সময় এবং খনি শ্রমিকদের গ্রুনউইক ডিসপুট এবং উইমেন অ্যাগেইনস্ট পিট ক্লোজার্স ইরানের সময় মহিলাদের প্রতিবাদ ও নেতৃত্ব উল্লেখযোগ্য ছিল কয়েক দশক ধরে, ইরানি মহিলারা ঐতিহ্যবাহী ধর্মীয় আনুগত্য এবং রাজনৈতিক বৈশিষ্ট্যের কারণে মৌলিক মানবাধিকার এবং নিপীড়নের সাথে লড়াই করেছিলেন। লিঙ্গ সমতা সম্পর্কে তাদের ইসলামী বিশ্বাস উচ্চতর শক্তি কর্তৃপক্ষ এবং ইরানি মহিলাদের প্রতি পুরুষের আধিপত্য দ্বারা গোপন করা হয়। 1979 সালে, ইরানের শাহকে উৎখাত করার জন্য তথাকথিত ইসলামী বিপ্লবের সময়, মহিলারা রাস্তায় জড়ো হন এবং প্রতিবাদ করেন কিন্তু তারা যে পরিবর্তনের আহ্বান জানিয়েছিলেন তা কখনই অস্তিত্বে আসেনি, পরিবর্তে একটি সর্বগ্রাসী রাষ্ট্র গঠিত হয় যা ইসলামী প্রজাতন্ত্র ইরান নামে পরিচিত। 1990-এর দশক পর্যন্ত ইসলামী বিপ্লবের প্রভাব মহিলাদের প্রতি অসহিষ্ণু হিসাবে স্পষ্ট হয়ে ওঠেনি। এই সময় তরুণ মহিলা এবং কর্মীরা ইসলামী মতাদর্শের বিরুদ্ধে চাপ দিতে শুরু করে, উদাহরণস্বরূপ, বিবাহবিচ্ছেদ পাওয়ার প্রক্রিয়া বা এমন পোশাক পরা যা কর্তৃত্ববাদী শাসনের দ্বারা "প্রকাশ্য" বলে মনে করা হত। মৌলিক মানবাধিকারের উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন এবং ইরানি মহিলাদের উপর নিপীড়ন 1990-এর দশক থেকে অব্যাহত রয়েছে এবং জেনারেল জেড ইরানীদের অনলাইনে বিশ্বের প্রবেশাধিকারের সাথে এটি আজ অবধি উল্লেখযোগ্যভাবে এগিয়ে চলেছে। 2022 সালে "প্রথম নারীবাদী বিপ্লব" শুরু হয় 22 বছর বয়সী কুর্দি-ইরানি মাহসা আমিনির রাষ্ট্রীয় বাহিনীর দ্বারা হত্যার মাধ্যমে, যাকে কখনও কখনও এখন মাহসা আমিনি বিক্ষোভ বলা হয়। "নারী, জীবন, স্বাধীনতা"-র আহ্বান তাদের স্বাক্ষর মন্তব্যে পরিণত হয়েছে এবং শহরগুলিতে এবং আরও পাহাড়ী অঞ্চলে, বিশেষত ইরানের কুর্দি অঞ্চলে শিশু, যুবক, প্রাপ্তবয়স্ক এবং পেনশনভোগীদের জীবনে ভারী ব্যয় সহ আজও অব্যাহত রয়েছে। 2022 সালের সেপ্টেম্বরের বিক্ষোভে যুক্তরাজ্য, কানাডা এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র থেকে নিষেধাজ্ঞার কিছু পরিবর্তন দেখা গেছে। তবে ইরানের সংগ্রাম ইরানের বিরুদ্ধে এমন একটি সহিংস ও নিপীড়নমূলক শাসনের বিরুদ্ধে নিষেধাজ্ঞার আরও অনেক পদক্ষেপের আহ্বান জানিয়েছে যা মহিলাদের ফুটবল স্টেডিয়ামে প্রবেশ করতে দেবে না, বা প্রকাশ্যে মাথার স্কার্ফ এবং আলগা পোশাক ছাড়া হাঁটতে দেবে না। একবিংশ শতাব্দীর মহিলারা অনেক খাদ্য দাঙ্গায় বিশিষ্ট ভূমিকা পালন করে চলেছেন-উদাহরণস্বরূপ, 2008 সালে এক হাজারেরও বেশি মহিলা খাদ্যের দাম বৃদ্ধির বিষয়ে পেরু সরকারের প্রতিক্রিয়ার প্রতিবাদ করেছিলেন। 2017 সালের 20শে জানুয়ারি, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের 45তম রাষ্ট্রপতি হিসাবে ডোনাল্ড ট্রাম্প শপথ নেওয়ার পরের দিন, মহিলা, পুরুষ এবং শিশুরা ট্রাম্প-এর প্রতিবাদে এবং মহিলাদের নিপীড়ন ও দুর্ব্যবহার প্রতিরোধ করার জন্য অন্যান্য মহিলাদের সাথে সংহতি প্রচারের জন্য মিছিল করে। মহিলা মার্চের অংশ হিসাবে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং বিশ্বের 68 টিরও বেশি দেশে 680 টিরও বেশি মিছিল অনুষ্ঠিত হয়েছিল। ওয়াশিংটন ডি. সি-তে "ফ্ল্যাগশিপ মার্চ"-এ 1,000,000-এরও বেশি লোক অংশ নিয়েছিল। উত্তর সিরিয়ায় রোজাভা বিপ্লবকে রোজাভা বলা হয়। রোজাভা বিপ্লব বা রোজাভা দ্বন্দ্ব 2012 সাল থেকে সংঘটিত সশস্ত্র সংগ্রামকে বোঝায়। এই দ্বন্দ্বের সময়ে মহিলাদের বিশিষ্ট ভূমিকা দ্বারা রোজাভা বিপ্লবকে চিহ্নিত করা হয়েছে। 'রেভোলিউশন ইন রোজাভাঃ ডেমোক্র্যাটিক অটোনমি অ্যান্ড উইমেনস লিবারেশন ইন সিরিয়ান কুর্দিস্তান "উপন্যাসটিতে কুর্দি নারীরা কীভাবে নিপীড়িত হয়েছিল এবং এখনও তা নথিভুক্ত করা হয়েছে। কুর্দি হিসাবে, তাদের মৌলিক অধিকার থেকে বঞ্চিত করা হয়েছিল, অনেক ক্ষেত্রে এমনকি নাগরিকত্বও; এবং নারী হিসাবে তারা পিতৃতান্ত্রিক আধিপত্যের ফাঁদে আটকা পড়েছিল। কুর্দি মহিলাদের আন্দোলন কুর্দি মহিলাদের বিচ্ছিন্নতা কাটিয়ে ওঠার চেষ্টা করে। মহিলাদের অধিকারের জন্য লড়াই সবসময়ই কুর্দি ইতিহাসের একটি অংশ। রোজাভাতে বিপ্লবের প্রথম লক্ষণগুলির মধ্যে একটি ছিল 2014 সালের ফেব্রুয়ারিতে প্রধানমন্ত্রী পদে হেভি ইব্রাহিমের নির্বাচন। প্রকৃতপক্ষে, অনেক মহিলা নেতৃত্বের পদ গ্রহণ করছিলেন। আসিয়া আবদুল্লাহকে আজ বিশ্বের অন্যতম মৌলবাদী এবং কার্যকর বিপ্লবী হিসাবে বিবেচনা করা হয়। কুর্দিদের স্বাধীনতার লড়াইয়ে তিনি ছিলেন চালিকাশক্তি। তিনি চান বিশ্বজুড়ে মহিলারা যেন তাদের নিজস্ব লড়াই সম্পর্কে আরও সচেতন হন। এই রূপান্তরের সঙ্গে সঙ্গে মহিলারাও নিরাপত্তা ও সামরিক ভূমিকার সঙ্গে যুক্ত হতে শুরু করেন। 2012 সালে, পিওয়াইডি, পিপলস ডিফেন্স ইউনিটের মহিলারা মহিলাদের লড়াইয়ের জন্য নিবেদিত একটি ইউনিট তৈরি করেছিলেন। মহিলা যুদ্ধ ইউনিট, যা ওয়াইপিজে নামেও পরিচিত, কোবানি এবং মানবিজের মতো শহরগুলির স্বাধীনতায় ভূমিকা পালন করেছে। 2014 সালের সেপ্টেম্বর থেকে কুর্দি মহিলারা আইএসআইএস-এর বিরুদ্ধে লড়াইয়ে অগ্রণী ভূমিকা পালন করছেন। ওয়াইপিজে গঠন এমন একটি অঞ্চলে একটি আকর্ষণীয় উন্নয়ন যেখানে মহিলাদের অধিকার প্রায়শই দমন করা হয়। কিন্তু এই গোষ্ঠীগুলির গঠনের সাথে সাথে যৌনতাবাদী মিডিয়া কভারেজ এসেছে। মিডিয়া যোদ্ধাদের চেহারা নিয়ে বেশি চিন্তিত, তারা কিসের জন্য লড়াই করছে তার চেয়ে। পিকেকে গেরিলা সেনাবাহিনীর মহিলারা জিনোলোজি (জিনোলজি নামেও পরিচিত) তৈরি করেছেন যার সহজ কথায় অর্থ হল নারী বিজ্ঞান। জিনোলজির লক্ষ্য হল নারী ও সমাজকে বিজ্ঞান ও জ্ঞানের সুযোগ প্রদান করা এবং সমাজের সাথে বিজ্ঞান ও জ্ঞানের সংযোগকে শক্তিশালী করা। রোজাভা বিপ্লবকে উচ্চ স্তরের নারী অংশগ্রহণের রাজনীতি, যৌন নিপীড়ন বা সহিংসতা মোকাবেলা করা মহিলাদের জন্য নিরাপদ ঘর এবং জিনোলজি অধ্যয়নের জন্য নিবেদিত মহিলা পরিচালিত একাডেমির দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে। সিরিয়ায় জনপ্রিয় বিদ্রোহের দ্বন্দ্ব থেকে, কুর্দি মহিলারা পুরুষদের পাশাপাশি অস্ত্র তুলে নিয়ে উত্তর সিরিয়ার নিয়ন্ত্রণ নিয়েছিলেন, যা রোজাভা নামেও পরিচিত। মহিলারা পিপলস ডিফেন্স ইউনিটের (ওয়াইপিজি) মিশ্র ইউনিটের পাশাপাশি তাদের নিজস্ব মহিলা সুরক্ষা ইউনিটগুলিতে (ওয়াইপিজে) পুরুষদের পাশাপাশি লড়াই করে। সমগ্র কুর্দি বাহিনীর আনুমানিক 35 শতাংশ নারী। জিনা আমিনির প্রতিবাদ নাগরিক অস্থিরতা এবং মাহসা আমিনির পুলিশ হেফাজতে মৃত্যুর সাথে যুক্ত ইরান সরকারের বিরুদ্ধে বিক্ষোভ 16 সেপ্টেম্বর 2022-এ শুরু হয়েছিল এবং ডিসেম্বর 2022 পর্যন্ত চলছে। ইরানের বাধ্যতামূলক হিজাব আইন লঙ্ঘনের অভিযোগে ইরানের ধর্মীয় নৈতিকতা পুলিশ গাইডেন্স প্যাট্রোল দ্বারা আমিনী নামে এক কুর্দি মহিলাকে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল, যেখানে সমস্ত মহিলাকে প্রকাশ্যে হিজাব (ইসলামী ওড়না) পরতে হয়। গাইডেন্স প্যাট্রোল অভিযোগ করেছিল যে আমিনি তার হিজাবটি অনুপযুক্তভাবে পরেছিল এবং প্রত্যক্ষদর্শীদের মতে, কর্মকর্তাদের দ্বারা তাকে মারাত্মকভাবে মারধর করা হয়েছিল, যা ইরানি কর্তৃপক্ষ অস্বীকার করেছে। আমিনির নিজ শহর সাক্কেজ থেকে কুর্দিস্তান প্রদেশের অন্যান্য শহরে এবং সারা দেশে বিক্ষোভ ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে সরকার ব্যাপক ইন্টারনেট ব্ল্যাকআউট, সোশ্যাল মিডিয়া ব্যবহারের উপর দেশব্যাপী বিধিনিষেধ, কাঁদানে গ্যাস এবং গুলি চালানোর মাধ্যমে প্রতিক্রিয়া জানায়। যদিও বিক্ষোভ 2019 সালের মতো মারাত্মক হয়নি (যখন 1,500 জনেরও বেশি নিহত হয়েছিল), তারা "দেশব্যাপী, সামাজিক শ্রেণী, বিশ্ববিদ্যালয়, রাস্তায় [এবং] স্কুলগুলিতে ছড়িয়ে পড়েছে", এবং 1979 সালের ইসলামী বিপ্লবের পর থেকে ইরান সরকারের কাছে "সবচেয়ে বড় চ্যালেঞ্জ" বলে অভিহিত করেছে. বিক্ষোভে সরকারের হস্তক্ষেপের ফলে 64 জন নাবালক সহ কমপক্ষে 476 জন নিহত হয়েছে; কমপক্ষে 134 টি শহর ও শহর এবং 132 টি বিশ্ববিদ্যালয়ে আনুমানিক 18,480 জনকে গ্রেপ্তার করা হয়েছে। সর্বোচ্চ নেতা আয়াতুল্লাহ আলী খামেনি ব্যাপক অস্থিরতাকে কেবল "দাঙ্গা" হিসাবেই নয়, বিদেশে বিদেশী রাষ্ট্র এবং ভিন্নমতাবলম্বীদের দ্বারা সৃষ্ট একটি "সংকর যুদ্ধ" হিসাবেও প্রত্যাখ্যান করেছেন। স্কুলছাত্রী সহ মহিলারা এই বিক্ষোভে মূল ভূমিকা পালন করেছে, অনেকে আমিনির সাথে সংহতি জানিয়ে তাদের হিজাব সরিয়ে দিয়েছে। মহিলাদের অধিকার বৃদ্ধির দাবি ছাড়াও, বিক্ষোভকারীরা ইসলামী প্রজাতন্ত্রের উৎখাতের দাবি জানিয়েছে, যা তাদের ইরানের পূর্ববর্তী প্রধান প্রতিবাদ আন্দোলন থেকে আলাদা করেছে, যা নির্বাচনের ফলাফল বা অর্থনৈতিক দুর্দশার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছে। আরও দেখুন আন্তর্জাতিক নারী দিবস ভার্সাই-এ মহিলাদের মিছিল 1912 সালে ম্যাসাচুসেটস-এর লরেন্স শহরে অভিবাসী বস্ত্র শ্রমিকদের দ্বারা "রুটি ও গোলাপ ধর্মঘট" ব্যাপকভাবে মহিলাদের দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল মহিলাদের সামাজিক ও রাজনৈতিক ইউনিয়ন ফেব্রুয়ারি বিপ্লব হুদা শারাউই রোজা পার্ক পিট বন্ধের বিরুদ্ধে মহিলাদের সমাজের উৎপত্তি খাদ্য দাঙ্গার তালিকা মহিলাদের তালিকা যারা বিদ্রোহ বা বিদ্রোহের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন কাদা মার্চ (ভোটাধিকারবাদী) 1836-এর বিলুপ্তির দাঙ্গা জেনি গেডেস নোটস আরও পড়ুন নারীবাদ এবং ইতিহাস প্রতিবাদ বিপ্লবী কৌশল সামাজিক দ্বন্দ্ব শ্রম বিরোধ খাদ্য দাঙ্গা সমাজে নাগরিক অবাধ্যতা ইতিহাসে মহিলাদের বিপ্লবে মহিলারা