Melvin Ember
মেলভিন লরেন্স এমবার (13ই জানুয়ারি, 1933-27শে সেপ্টেম্বর, 2009) একজন মার্কিন সাংস্কৃতিক নৃতত্ত্ববিদ এবং বিভিন্ন আগ্রহের আন্তঃসাংস্কৃতিক গবেষক ছিলেন, যিনি অ-পেশাদারদের জন্য লেখার সাথে একটি সক্রিয় গবেষণা কর্মজীবনকে একত্রিত করেছিলেন। মার্গারেট মিডের রচনাগুলি পড়ার পরে নৃবিজ্ঞানে আকৃষ্ট হয়ে তিনি 16 বছর বয়সে কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে যোগ দেন যেখানে তিনি নৃতত্ত্ব বিভাগে এলম্যান সার্ভিস এবং মর্টন ফ্রাইডের দ্বারা আরও অনুপ্রাণিত হন। 1953)। এরপর তিনি মূলত জর্জ পিটার মারডকের তত্ত্বাবধানে নৃবিজ্ঞানে পিএইচডি (1958 সালে প্রাপ্ত) করার জন্য ইয়েল বিশ্ববিদ্যালয়ে যান। ইয়েলে এক বছরের পোস্টডক্টরাল কাজের পর, অ্যাম্বার ন্যাশনাল ইনস্টিটিউট অফ হেলথের (1959-62) ল্যাবরেটরি অফ সোসিও-এনভায়রনমেন্টাল স্টাডিজে চার বছর কাটিয়েছিলেন। তিনি অ্যান্টিওক কলেজ (1963-67) এবং হান্টার কলেজের (1967-87) অধ্যাপক ছিলেন। তিনি নিউ ইয়র্কের সিটি ইউনিভার্সিটির হান্টার কলেজের নৃবিজ্ঞান বিভাগের সভাপতিত্বও করেছিলেন (1967-73)। এখানে তিনি উল্লেখযোগ্যভাবে বিভাগের সম্প্রসারণ করতে সফল হন, প্রধান প্রতিষ্ঠানগুলির তরুণ পণ্ডিতদের আকৃষ্ট করেন। তিনি 1973 থেকে 1975 সাল পর্যন্ত নৃবিজ্ঞানে সিটি ইউনিভার্সিটি অফ নিউ ইয়র্ক গ্র্যাজুয়েট প্রোগ্রামের নির্বাহী কর্মকর্তা হিসাবেও দায়িত্ব পালন করেছিলেন। তিনি আইডি1-এ সোসাইটি ফর ক্রস-কালচারাল রিসার্চের সভাপতি ছিলেন এবং 1982 সালে ক্রস-কালচারাল রিসার্চের সম্পাদকের দায়িত্ব গ্রহণ করেন, যে পদে তিনি মৃত্যুর সময় পর্যন্ত অধিষ্ঠিত ছিলেন। 1987 সালে তিনি নিউ হ্যাভেন এলাকায় চলে আসেন হিউম্যান রিলেশনস এরিয়া ফাইলস (এইচ. আর. এ. এফ)-এর সভাপতি হওয়ার জন্য, যা ইয়েলের একটি প্রতিষ্ঠান, যার লক্ষ্য হল সংস্কৃতির তুলনামূলক অধ্যয়নকে উৎসাহিত করা। তাঁর নেতৃত্বে, তিনি প্রতিষ্ঠানটিকে পুনরুজ্জীবিত করতে সহায়তা করেছিলেন, এর ডেটাবেসগুলিকে ডিজিটাল যুগে নিয়ে গিয়েছিলেন। সেই সময়ের বেশিরভাগ সাংস্কৃতিক নৃতত্ত্ববিদদের বিপরীতে, যারা একটি একক সম্প্রদায়ে তাদের ক্ষেত্রের কাজ পরিচালনা করতেন, আমেরিকান সামোয়াতে অ্যাম্বারের ক্ষেত্রের কাজ স্পষ্টভাবে তুলনামূলক ছিল, সংস্কৃতি পরিবর্তন সম্পর্কে তত্ত্বগুলি পরীক্ষা করার জন্য সম্প্রদায়ের বৈচিত্র্য ব্যবহার করে। বাণিজ্যিক সম্পৃক্ততা কীভাবে রাজনৈতিক পরিবর্তনকে প্রভাবিত করেছে তা মূল্যায়নের জন্য তিনি বাণিজ্যিক কেন্দ্র থেকে দূরে থাকা তিনটি সম্প্রদায়কে বেছে নিয়েছিলেন। সামোয়ান আত্মীয়তা সম্পর্কে তাঁর মূল্যায়ন পরবর্তীকালে ডেরেক ফ্রিম্যান দ্বারা চ্যালেঞ্জ করা হয়েছিল, সামোয়া সম্পর্কে এখনকার বিখ্যাত মিড-ফ্রিম্যান বিতর্কের অনেক আগে। যেহেতু অ্যাম্বার তাঁর আন্তঃসাম্প্রদায়ের তুলনা থেকে জানতেন যে আমেরিকান সামোয়াতে যথেষ্ট বৈচিত্র্য রয়েছে, তাই তিনি প্রশ্ন তোলেন যে ফ্রিম্যান কীভাবে খুব ভিন্ন সময়ে এবং পশ্চিম সামোয়াতে কাজ করে মিডের সত্যতা নিয়ে সন্দেহ করতে পারেন। ন্যাশনাল ইনস্টিটিউট অফ মেন্টাল হেলথের ন্যাশনাল ইনস্টিটিউট অফ মেন্টাল হেলথ এম্বলার পারিবারিক অজাচার নিষিদ্ধের সর্বজনীনতা নিয়ে কাজ করেছে। যেহেতু সমস্ত সমাজ পারিবারিক অজাচার নিষিদ্ধ করে, তাই তিনি চাচাত ভাইয়ের বিয়েতে আন্তঃসাংস্কৃতিক বৈচিত্র্যের দিকে মনোনিবেশ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে কেন কিছু সমাজ ঘনিষ্ঠ চাচাত ভাইয়ের বিয়েকে অনুমতি দেয় এবং অন্যরা এটি নিষিদ্ধ করে। সেই সময়ের বিভিন্ন ব্যাখ্যামূলক অনুমানের মূল্যায়নের পর, তাঁর নিজের পরীক্ষামূলক গবেষণা নিশ্চিত করেছে যে চাচাত ভাইয়ের বিবাহের বেশিরভাগ বৈচিত্র্যকে অন্তঃপ্রজননের ক্ষতিকারক প্রভাবগুলির অভিযোজন হিসাবে সর্বোত্তমভাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। আন্তঃসাংস্কৃতিক কাজ অ্যান্টিওক কলেজ এবং হান্টার কলেজের অধ্যাপক হিসাবে এমবার আত্মীয়তা এবং সামাজিক সংগঠনের দিকগুলিতে তাঁর আন্তঃসাংস্কৃতিক কাজ চালিয়ে যান, যে বিষয়গুলি মারডক ব্যাখ্যা করতে অক্ষম ছিলেন, যেমন বৈবাহিক পরবর্তী বাসস্থানের বৈচিত্র্য এবং একক বংশোদ্ভূত। ঐতিহ্যবাহী তত্ত্বগুলি অর্থনৈতিক কারণগুলির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল, যেমন অর্থনীতিতে লিঙ্গের অবদান সবচেয়ে বেশি, কিন্তু এই ব্যাখ্যাগুলির ভবিষ্যদ্বাণীমূলক মূল্যের অভাব খুঁজে পেয়ে, অ্যাম্বার অন্যান্য সম্ভাবনাগুলি, বিশেষ করে সামাজিক পরিবেশে যুদ্ধের প্রভাবগুলি অন্বেষণ করতে শুরু করেন। যেহেতু সামাজিক সংগঠনের বিভিন্ন দিক ব্যাখ্যা করার ক্ষেত্রে যুদ্ধবিগ্রহকে এতটাই কেন্দ্রীয় বলে মনে হয়েছিল, তাই তিনি গবেষণার দিকে ঝুঁকেছিলেন যে কেন সমাজগুলি হিংসার ধরন এবং ফ্রিকোয়েন্সিতে বৈচিত্র্যময়, যুদ্ধের ফ্রিকোয়েন্সি, নরহত্যা এবং নৃতাত্ত্বিক রেকর্ডে শিশুদের শারীরিক শাস্তির বৈচিত্র্য দেখেছিল। মানব প্রকৃতি সম্পর্কিত আইনগুলি প্রযুক্তিগত জটিলতার পাশাপাশি সহজ সমাজের মধ্যেও সত্য হওয়া উচিত বলে বিশ্বাস করে তিনি রাষ্ট্রবিজ্ঞানী ব্রুস রাসেটকে তাঁর এবং তাঁর স্ত্রী ক্যারল আর. এমবারের সাথে একটি প্রকল্পে যোগ দিতে রাজি করান যাতে এই তত্ত্বটি পরীক্ষা করা যায় যে "গণতন্ত্র একে অপরের সাথে লড়াই করে না"। যদিও গণতন্ত্র এবং আন্তর্জাতিক যুদ্ধের ধারণাগুলি নৃতাত্ত্বিক রেকর্ডের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার জন্য রূপান্তরিত করতে হয়েছিল, তাদের সহযোগিতামূলক গবেষণার ফলাফল রাজনৈতিক বিজ্ঞানীদের দ্বারা পরিচালিত অনেক গবেষণার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল। অ্যাম্বার পরে আগ্রাসন এবং যুদ্ধের মধ্যে সম্পর্ক অন্বেষণ করতে আন্তঃসাংস্কৃতিক মনোবিজ্ঞানীদের সাথে কাজ করেছিলেন। আন্তঃবিষয়ক গবেষণা বিভিন্ন এবং আন্তঃবিষয়ক গবেষণার ক্ষেত্রে বিভক্ত হওয়া এমবারের জন্য অস্বাভাবিক কিছু ছিল না। প্রকৃতপক্ষে, তিনি প্রত্নতত্ত্ব, ভাষাবিজ্ঞান, জৈবিক নৃতত্ত্ব এবং এমনকি নীতিশাস্ত্র বিষয়ে পাণ্ডিত্যপূর্ণ নিবন্ধ প্রকাশ করেছিলেন। তিনি আন্তরিকভাবে বিশ্বাস করতেন যে, দূর-দূরান্তের বিভিন্ন স্থানে এবং সময়ের সঙ্গে সঙ্গে বিভিন্ন নৃতত্ত্ববিদদের কাজ কেন সংস্কৃতির বৈচিত্র্য বা সাদৃশ্য রয়েছে সে সম্পর্কে তত্ত্বগুলি পরীক্ষা করতে ব্যবহার করা যেতে পারে এবং তিনি তাঁর গবেষণা জীবনের বেশিরভাগ সময় পদ্ধতিগতভাবে ব্যাখ্যাগুলি পরীক্ষা করার জন্য উৎসর্গ করেছিলেন, কেবল সেগুলি ব্যাখ্যা করার পরিবর্তে। নৃবিজ্ঞানের সমস্ত ক্ষেত্রে চ্যালেঞ্জিং প্রশ্নের উপর পদ্ধতিগত তুলনামূলক গবেষণার প্রতি তাঁর অনুরাগ 1964 সালে প্রথম সামার ইনস্টিটিউট ফর ক্রস-কালচারাল রিসার্চের নির্দেশনার মাধ্যমে তরুণ পণ্ডিতদের একটি প্রজন্মকে প্রভাবিত করেছিল, 1991 থেকে 1999 সালের মধ্যে তুলনামূলক গবেষণায় এনএসএফ-এর অর্থায়নে সামার ইনস্টিটিউটে তাঁর সক্রিয় অংশগ্রহণ এবং এই প্রতিষ্ঠানগুলির ফলস্বরূপ তুলনামূলক পদ্ধতিতে ধারাবাহিক প্রকাশনার মাধ্যমে। পাবলিকেশনস এমবার দুটি প্রধান পাঠ্যপুস্তকের সহ-লেখক হিসাবে ব্যাপকভাবে পরিচিত, নৃতত্ত্ব (ক্যারল আর. এমবার এবং পিটার এন. পেরেগ্রিন, প্রেন্টিস-হলের সাথে), এবং সাংস্কৃতিক নৃতত্ত্ব (ক্যারল আর. এমবার, প্রেন্টিস-হলের সাথে), যা 1973 সালে প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল এবং এখন তাদের 13 তম সংস্করণে (2011)। তিনি আটটি বিশ্বকোষের সম্পাদক বা সহ-সম্পাদকও ছিলেন। তথ্যসূত্র 1933 জন্ম 2009 মৃত্যু 20শ শতাব্দীর মার্কিন নৃতত্ত্ববিদ মার্কিন সমাজবিজ্ঞানী আন্তঃসাংস্কৃতিক অধ্যয়ন সমাজ নৃতত্ত্ববিদ ইয়েল গ্র্যাজুয়েট স্কুল অফ আর্টস অ্যান্ড সায়েন্সেসের প্রাক্তন শিক্ষার্থী