Persecution of minority Muslim groups
সুন্নি ইসলামের সাথে অসঙ্গতিপূর্ণ হওয়ার অভিযোগে ইসলামের মধ্যে বেশ কয়েকটি সংখ্যালঘু গোষ্ঠী অন্যান্য মুসলমানদের দ্বারা নিপীড়নের সম্মুখীন হয়েছে। আহমদীরা নিজেদেরকে মুসলমান হিসাবে বিবেচনা করে, তবে অন্যান্য অনেক মুসলমান তাদের অমুসলিম এবং "ধর্মবিরোধী" হিসাবে দেখেন কারণ তাদের বিরুদ্ধে মুহাম্মদের মৃত্যুর পর থেকে ভবিষ্যদ্বাণীর চূড়ান্ততায় বিশ্বাস না করার অভিযোগ রয়েছে। ছাতা সংগঠন খাতমে নবওয়াত ("নবীর চূড়ান্ততা")-এর নেতৃত্বে সশস্ত্র গোষ্ঠীগুলি বাংলাদেশে তাদের মসজিদগুলির বিরুদ্ধে সহিংস হামলা চালিয়েছে। তারা তাদের বিরুদ্ধে গণহত্যা চালায় যার ফলে পাকিস্তানি পাঞ্জাবে 2,000 আহমদীয় নিহত হয়। অবশেষে সামরিক আইন প্রতিষ্ঠা করতে হয় এবং গভর্নর জেনারেল গুলাম মহম্মদ যুক্তরাষ্ট্রীয় মন্ত্রিসভা বরখাস্ত করেন। এই আহমদিয়া বিরোধী আন্দোলন পাকিস্তানের প্রধানমন্ত্রী জুলফিকার আলী ভুট্টোকে আহমদিয়াদের "অমুসলিম" ঘোষণা করতে পরিচালিত করেছিল। 1984 সালে, পাকিস্তান সরকার, জেনারেল জিয়া-উল-হকের অধীনে, অধ্যাদেশ XX পাস করে, যা আহমদীদের দ্বারা ধর্মান্তরিত হওয়া নিষিদ্ধ করে এবং আহমদীদের নিজেদেরকে মুসলমান হিসাবে উল্লেখ করা নিষিদ্ধ করে। এই অধ্যাদেশ অনুসারে, যে কোনও আহমাদি কথ্য বা লিখিত শব্দের মাধ্যমে বা প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে দৃশ্যমান উপস্থাপনা দ্বারা নিজেকে একজন মুসলিম হিসাবে উল্লেখ করেন বা অন্যান্য মুসলমানদের মতো প্রার্থনার আহ্বান জানান, তিনি 3 বছর পর্যন্ত কারাদণ্ডে দণ্ডনীয়। এই সমস্যার কারণে মির্জা তাহির আহমেদ যুক্তরাজ্যের লন্ডনে চলে যান। ইসলামের সাম্যবাদী মতবাদের দাবি সত্ত্বেও, দক্ষিণ এশিয়ার কিছু অংশে মুসলমানদের মধ্যে সামাজিক স্তরবিন্যাসের একক, যাকে অনেকে "বর্ণ" বলে অভিহিত করেছেন, বিকশিত হয়েছে। ভারতীয় মুসলমানদের মধ্যে বর্ণের বিকাশ সম্পর্কে বিভিন্ন তত্ত্ব সামনে আনা হয়েছে। বেশিরভাগ সূত্র বলে যে হিন্দু সংস্কৃতির সাথে ঘনিষ্ঠ যোগাযোগের ফলে মুসলমানদের মধ্যে বর্ণের বিকাশ ঘটে এবং হিন্দুরা ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়, অন্য কয়েকজন মনে করেন যে এগুলি মুহাম্মদের বংশোদ্ভূত দাবির ভিত্তিতে বিকশিত হয়েছিল। উলেমার কিছু অংশ (ইসলামী আইনশাস্ত্রের পণ্ডিত) কাফার ধারণার সাহায্যে বর্ণ ব্যবস্থার ধর্মীয় বৈধতা ঘোষণা করেছেন। মুসলিম বর্ণ ব্যবস্থাকে সমর্থনকারী পাণ্ডিত্যপূর্ণ সাহিত্যের একটি সর্বোত্তম উদাহরণ হল 14শ শতাব্দীর তুর্কি পণ্ডিত, দিল্লি সালতানাতের তুঘলক রাজবংশের মুহম্মদ বিন তুঘলকের দরবারের সদস্য জিয়াউদ্দিন বারানির লেখা ফাতাওয়া-ই জাহানদারি। বারানি তাঁর তীব্র বর্ণবাদী দৃষ্টিভঙ্গির জন্য পরিচিত ছিলেন এবং তিনি আশরফ মুসলমানদের আজলাফ মুসলমানদের চেয়ে জাতিগতভাবে শ্রেষ্ঠ বলে মনে করতেন। তিনি মুসলমানদের শ্রেণী ও উপ-শ্রেণীতে বিভক্ত করেছিলেন। তাঁর পরিকল্পনায়, সমস্ত উচ্চ পদ এবং সুযোগ-সুবিধাগুলি ভারতীয় মুসলমানদের নয়, উচ্চ বংশোদ্ভূত তুর্কিদের একচেটিয়া অধিকার হতে হবে। এমনকি কোরআনের আয়াতের ব্যাখ্যায়ও তিনি ধর্মনিষ্ঠাকে মহৎ জন্মের সঙ্গে যুক্ত বলে মনে করেছিলেন, "প্রকৃতপক্ষে, আপনাদের মধ্যে ধর্মপরায়ণরা আল্লাহ কর্তৃক সর্বাধিক সম্মানিত"। বারানি তাঁর সুপারিশে সুনির্দিষ্ট ছিলেন যে "মোহাম্মদের পুত্ররা" [অর্থাৎ। অশরফদের] "নিম্ন-বংশোদ্ভূতদের চেয়ে উচ্চতর সামাজিক মর্যাদা দেওয়া হবে [অর্থাৎ। আজলাফ]। ফতোয়ায় তাঁর সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য অবদান ছিল ইসলামের ক্ষেত্রে বর্ণের বিশ্লেষণ। তাঁর দাবি ছিল যে রাষ্ট্রীয় আইন বা "জাওয়াবি"-র মাধ্যমে বর্ণগুলি বাধ্যতামূলক করা হবে যা যখনই দ্বন্দ্বে থাকবে তখন শরিয়া আইনের চেয়ে অগ্রাধিকার পাবে। ফতোয়া-ই-জাহানদারীতে (উপদেশ একবিংশ) তিনি "উচ্চ-জাতের গুণাবলী" সম্পর্কে লিখেছেন "গুণী" এবং "নিম্ন-জাতিকে" "কুফলের রক্ষক" হিসাবে। প্রতিটি কাজ যা "অর্থহীনতার দ্বারা দূষিত এবং অপমানের উপর ভিত্তি করে, সুন্দরভাবে [আজলাফ থেকে] আসে।" আজলাফের প্রতি বারানির স্পষ্ট ঘৃণা ছিল এবং তিনি দৃঢ়ভাবে সুপারিশ করেছিলেন যে তাদের শিক্ষা থেকে বঞ্চিত করা উচিত, যাতে তারা আশরফ গুরুদের দখল না করে। তিনি এর জন্য যথাযথ ধর্মীয় অনুমোদন চেয়েছিলেন। বারানি রাজকীয় আধিকারিকদের ("উজির") পদোন্নতি ও পদচ্যুতির একটি বিস্তৃত ব্যবস্থাও গড়ে তুলেছিলেন যা মূলত বর্ণের ভিত্তিতে পরিচালিত হত। আশরফ/আজলাফ বিভাজন ছাড়াও মুসলমানদের মধ্যে আরজাল বর্ণও রয়েছে, যাদের সদস্যদের বাবাসাহেব আম্বেদকরের মতো বর্ণবিরোধী কর্মীরা অস্পৃশ্যদের সমতুল্য বলে মনে করতেন। "আরজল" শব্দটির অর্থ "অবনমিত" এবং আরজল বর্ণগুলি আরও ভানার, হালালখোর, হিজরা, কাসবি, লালবেগি, মৌগতা, মেহতার ইত্যাদিতে বিভক্ত। 1901 সালের ভারতের আদমশুমারিতে আরজাল গোষ্ঠীটি নথিভুক্ত করা হয়েছিল এবং এর সদস্যদের দলিত মুসলমানও বলা হয় "যাদের সাথে অন্য কোনও মুসলমান মেলামেশা করবে না, এবং যাদের মসজিদে প্রবেশ বা জনসাধারণের কবরস্থান ব্যবহার করা নিষিদ্ধ।" তাদের "ক্ষুদ্র" পেশায় অবনমিত করা হয় যেমন ময়লা পরিষ্কার করা এবং রাতের মাটি বহন করা। আলাউইরা মুসলিম বিশ্বাসের একটি উপগোষ্ঠী যারা মুহাম্মদের চাচাতো ভাই আলীর ঐশ্বরিক প্রকৃতিতে বিশ্বাস করে। ইব্ন তাইমিয়াহ জোর দিয়েছিলেন যে আলাউয়িরা শিয়া নয় এবং ইসলামের বাইরে ধর্মবিরোধী ছিল, যুক্তিযুক্তভাবে তার ফতোয়াগুলিতে সবচেয়ে মারাত্মক আইনবিরোধী ছিল যেখানে তিনি বলেছিলেন যে আলাউয়িরা "ইহুদি বা খ্রিস্টানদের চেয়ে বেশি অবিশ্বাসী, এমনকি অনেক মুশরিকদের চেয়েও বেশি অবিশ্বাসী। ফ্রাঙ্ক, তুর্কি এবং অন্যান্যদের মতো যুদ্ধরত অবিশ্বাসীদের চেয়ে তারা মুহাম্মদের সম্প্রদায়ের বেশি ক্ষতি করেছে। অজ্ঞ মুসলমানদের কাছে তারা শিয়া হওয়ার ভান করে, যদিও বাস্তবে তারা ঈশ্বর বা তাঁর নবী বা তাঁর গ্রন্থে বিশ্বাস করে না। যখনই সম্ভব হয়, তারা মুসলমানদের রক্ত ছড়িয়ে দেয়। তারা সর্বদা মুসলমানদের সবচেয়ে খারাপ শত্রু। তাদের বিরুদ্ধে ইসলামী আইন অনুসারে যুদ্ধ ও শাস্তি সবচেয়ে বড় ধার্মিক কাজ এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বাধ্যবাধকতা। উসমানীয়রা প্রায়শই আলাউয়িদের উপর তাদের নিপীড়নের ন্যায্যতা প্রমাণের জন্য ইব্ন তাইমিয়ার ধর্মীয় রায়ের উপর নির্ভর করত। মুতাজিলি মধ্যযুগীয় ইরাকে, মুতাজিলি ধর্মতাত্ত্বিক আন্দোলনকে 832 সালে একটি রাষ্ট্রীয় মতবাদে পরিণত করা হয়েছিল, যা মিহ্না (অগ্নিপরীক্ষা) কে কুরআনের গ্রীক যৌক্তিক প্রমাণের প্রয়োগ নিয়ে একটি সংগ্রামকে প্রজ্বলিত করেছিল; যারা মুতাজিলি দাবি গ্রহণ করবে না যে কুরান চিরন্তন নয় বরং তৈরি করা হয়েছিল তাদের কখনও কখনও নির্যাতন করা হয়েছিল। মিহানার সবচেয়ে বিখ্যাত শিকার ছিলেন আহমদ ইব্ন হানবাল যাকে কারারুদ্ধ ও নির্যাতন করা হয়েছিল এবং বিচারক আহমদ ইব্ন নাসর আল-খুজাই যাকে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল। খলিফা আল-মামুনের আদেশে মিহ্না নামে পরিচিত তদন্তের আগে আহমদ ইবনে হানবালকে টেনে নিয়ে যাওয়া হয়। যাইহোক, শীঘ্রই এটি সরকারী সমর্থন হারিয়ে ফেলে। এটি ইসলামের প্রতি আশ 'আরি পদ্ধতির প্রাধান্যের উত্থানের সাথে মিলে যায়, যার মধ্যে আল-গাজালি একজন দৃঢ় সমর্থক ছিলেন। সুন্নি ও শিয়া ইসলাম ইসলামের মূলধারার বিদ্যালয় হয়ে ওঠে। ফলস্বরূপ, টেবিলগুলি পরিবর্তিত হয়েছিল এবং পরবর্তী শতাব্দীগুলিতে কিছু মুতাজিলি পণ্ডিত নিজেরাই নিপীড়নের শিকার হয়েছিলেন। আভেরোস এবং আভিসেন্নার মতো কিছু ইসলামী দার্শনিকও তাদের সময়ে সহ-মুসলমানদের কাছ থেকে নিপীড়নের সম্মুখীন হয়েছিলেন। মুত্তাজিলী মতবাদ-এখন সুন্নিদের দ্বারা ধর্মবিরোধী হিসাবে বিবেচিত-পারস্যের কিছু শিয়া এবং ইয়েমেনের জায়েদিদের মধ্যে প্রভাবশালী হতে থাকে। ইতিহাস জুড়ে, শিয়ারা সুন্নি সংখ্যাগরিষ্ঠ স্থানে গণহত্যার সম্মুখীন হয়েছে। 1513 খ্রিষ্টাব্দে উসমানীয় সুলতান প্রথম সেলিম ("দ্য গ্রিম") সাফাভিদ-উসমানীয় সংগ্রামের সময় আনাতোলিয়ায় 40,000 শিয়া "ধর্মবিরোধীদের" গণহত্যার নির্দেশ দেন। মুঘল সম্রাট ঔরঙ্গজেবও শিয়া সম্প্রদায়ের উপর অত্যাচার করেছিলেন বলে নথিভুক্ত করা হয়েছে। ইমাম আল-দিন বা ইমামশাহের উত্তরসূরি ইসমাইলির উপর তাঁর নিপীড়ন তাঁর অনুসারী সম্প্রদায়ের ইতিহাসের গতিপথ পরিবর্তন করে দেয়। সাধারণ মানুষ সেনাবাহিনীর বিরুদ্ধে অস্ত্র তুলে নেয় এবং ব্রোচের দুর্গ দখল করে। যাইহোক, তাদের প্রাথমিক সাফল্য স্থায়ী হয়নি এবং অন্যান্য ভগিনী সম্প্রদায়ের পাশাপাশি তাদেরও দমন করা হয়েছিল। যদিও সুন্নি ধর্মের কিছু অংশ শিয়া ধর্মকে একটি বৈধ মাধব হিসাবে বিবেচনা করে, আল আজহারকে অনুসরণ করে, কিছু সুন্নি এখন এবং অতীতে উভয়ই এটিকে বিবর্ণতার বাইরে বলে মনে করেছেন এবং এর অনুসারীদের আক্রমণ করেছেন। আধুনিক যুগে, উল্লেখযোগ্য উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে পাকিস্তানের শিয়া মসজিদগুলির বিরুদ্ধে সুন্নি সিপাহ-ই-সাহাবার বোমা হামলা, তালেবানদের অধীনে হাজারার গণহত্যা এবং ইরাকে শিয়াদের বিরুদ্ধে জারকাওয়ি ও তার সুন্নি অনুসারীদের সাথে যুক্ত রক্তাক্ত হামলা। এর আগে (সাদ্দাম শাসনের অধীনে কমপক্ষে 4,00,000 শিয়া মৃত্যুর জন্য দায়ী) এবং ইরাকে মার্কিন আগ্রাসনের পরে সবচেয়ে খারাপ শিয়া-সুন্নি সাম্প্রদায়িক দ্বন্দ্ব ঘটেছে। একটি অনুমান অনুযায়ী, 2008 সালের গোড়ার দিকে, শিয়া সংখ্যাগরিষ্ঠ ইরাকে 1,121 জন সুন্নি আত্মঘাতী বোমা হামলাকারী নিজেদের উড়িয়ে দিয়েছে। সুন্নি আত্মঘাতী বোমা হামলাকারীরা কেবল হাজার হাজার বেসামরিক নাগরিককেই নয়, বরং মসজিদ, মাজার, বিবাহ ও অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার মিছিল, বাজার, হাসপাতাল, অফিস এবং রাস্তাগুলিকেও লক্ষ্যবস্তু করেছে। সৌদি আরব সরকারকে সৌদি আরবে বসবাসকারী শিয়াদের বিরুদ্ধে দমনমূলক হিসাবে দেখা হয়েছে, মূলত কারণ এটি সালাফি বিশ্বাসকে উৎসাহিত করে, যা শিয়া ইসলামকে ধর্মবিরোধী বলে নিন্দা করে। শিয়ারা মূলত ইরানি "পুতুল" এবং বিশ্বাসঘাতক এই বিশ্বাসের কারণে নিপীড়িত হয়। সৌদি আরবের বেশ কয়েকটি শহরে শিয়া আজান এবং আশুরা বিক্ষোভ নিষিদ্ধ করা হয়েছে। ইরানের সাফাভিদদের শিয়া ইসলামে রূপান্তর একটি প্রক্রিয়া ছিল যা প্রায় 16শ থেকে 18শ শতাব্দী ধরে সংঘটিত হয়েছিল এবং ইরানকে (পারস্য), যার পূর্বে সুন্নি সংখ্যাগরিষ্ঠতা ছিল, দ্বাদশ শিয়া ধর্মের আধ্যাত্মিক দুর্গে পরিণত করেছিল। এটি এমন একটি প্রক্রিয়া ছিল যার সাথে জোরপূর্বক ধর্মান্তকরণ জড়িত ছিল প্রথম ইসমাইল দেশে তার শাসনকে সুসংহত করেছিলেন এবং সংখ্যাগরিষ্ঠ সুন্নি জনগোষ্ঠীকে দ্বাদশ শিয়া ধর্মে রূপান্তরিত করার জন্য একটি পুঙ্খানুপুঙ্খ এবং কখনও কখনও নিষ্ঠুর অভিযান শুরু করেছিলেন এবং এইভাবে ইরানের ধর্মীয় দৃশ্যপটকে রূপান্তরিত করেছিলেন। ইরানকে ধর্মান্তরিত করার তাঁর পদ্ধতিগুলির মধ্যে রয়েছেঃ সমগ্র জাতির জন্য রাষ্ট্র এবং বাধ্যতামূলক ধর্ম হিসাবে শিয়া ধর্মকে চাপিয়ে দেওয়া এবং ইরানি সুফি সুন্নিদের জোরপূর্বক শিয়া ধর্মে ধর্মান্তরিত করা। তিনি সদর (আরবি, নেতা) পুনরায় চালু করেছিলেন-একটি অফিস যা ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান এবং অনুদানের তদারকির জন্য দায়বদ্ধ ছিল। ইরানকে শিয়া রাষ্ট্রে রূপান্তরিত করার লক্ষ্যে সদরকে দ্বাদশ মতবাদ প্রচারের দায়িত্বও দেওয়া হয়েছিল। তিনি সুন্নি মসজিদ ধ্বংস করেছিলেন। এমনকি চীনে পর্তুগিজ রাষ্ট্রদূত টমে পাইরেসও এটি উল্লেখ করেছিলেন, যিনি 1511-12-এ ইরান সফর করেছিলেন, যিনি ইসমাইলের কথা উল্লেখ করার সময় উল্লেখ করেছিলেনঃ "তিনি (অর্থাৎ। ইসমাইল) আমাদের গির্জাগুলিকে সংস্কার করে, (মুহাম্মদের সুন্নাহ) অনুসরণকারী সমস্ত মুরদের বাড়িঘর ধ্বংস করে দেয়। "তিনি সমস্ত মসজিদ থেকে দখলদার হিসাবে প্রথম তিন মুসলিম খলিফা (আবু বকর, উমর এবং উসমান)-এর আনুষ্ঠানিক ও বাধ্যতামূলক অভিশাপ প্রয়োগ করেছিলেন, সুন্নি তারিকাহগুলি ভেঙে দিয়েছিলেন এবং তাদের সম্পদ বাজেয়াপ্ত করেছিলেন, শিয়া মাজার, প্রতিষ্ঠান এবং ধর্মীয় শিল্প বিকাশের জন্য রাষ্ট্রীয় পৃষ্ঠপোষকতা ব্যবহার করেছিলেন এবং সুন্নি পণ্ডিতদের পরিবর্তে শিয়া পণ্ডিতদের আমদানি করেছিলেন। তিনি সুন্নিদের হত্যা করেন এবং তাদের কবর ও মসজিদ ধ্বংস ও অপবিত্র করেন। এর ফলে উসমানীয় সুলতান দ্বিতীয় বায়েজিদ (যিনি প্রাথমিকভাবে ইসমাইলকে তাঁর বিজয়ের জন্য অভিনন্দন জানিয়েছিলেন) তরুণ রাজাকে ("পিতৃসুলভ" পদ্ধতিতে) সুন্নি বিরোধী পদক্ষেপ বন্ধ করার পরামর্শ ও অনুরোধ জানান। যাইহোক, ইসমাইল দৃঢ়ভাবে সুন্নি বিরোধী ছিলেন, সুলতানের সতর্কবার্তা উপেক্ষা করেছিলেন এবং তলোয়ারের মাধ্যমে শিয়া বিশ্বাস ছড়িয়ে দিতে থাকেন। তিনি একগুঁয়েভাবে প্রতিরোধকারী সুন্নিদের উপর অত্যাচার, কারাবাস, নির্বাসন এবং মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করেছিলেন। সাফাভিদ শাসন প্রতিষ্ঠার সাথে সাথে 26 ধু আল-হিজ্জাহ (বা বিকল্পভাবে, 9 রবি 'আল-আউয়াল) ঈদ-ই-সুজা' বা খলিফা উমরের হত্যার উদযাপন উদযাপন করে একটি খুব কর্কশ এবং রঙিন, প্রায় কার্নিভালের মতো ছুটির দিন ছিল। এই দিনের প্রধান আকর্ষণ ছিল উমরের প্রতিকৃতি তৈরি করা যাতে তাকে অভিশাপ দেওয়া হয়, অপমান করা হয় এবং শেষ পর্যন্ত পুড়িয়ে ফেলা হয়। যাইহোক, ইরান এবং সুন্নি দেশগুলির মধ্যে সম্পর্কের উন্নতি হওয়ায়, ছুটিটি আর পালন করা হয়নি (অন্তত আনুষ্ঠানিকভাবে)। 1501 খ্রিষ্টাব্দে ইসমাইল ইরানের বাইরে বসবাসকারী সমস্ত শিয়াদের ইরানে আসার এবং সুন্নি সংখ্যাগরিষ্ঠদের কাছ থেকে সুরক্ষার আশ্বাস পাওয়ার আমন্ত্রণ জানান। সাফাভিদ শাসকরা প্রাচীনকালের বিখ্যাত মুসলিম ধর্মতত্ত্ববিদ আবু হানিফার সমাধি ভাঙচুর ও অপবিত্র করেছিলেন। সাফাভিদরা ইরান থেকে বিপুল সংখ্যক ইরানি সুন্নি মুসলমানদের বহিষ্কার করেছিল যারা দ্বাদশী শিয়াবাদকে ধর্মান্তরিত করতে অস্বীকার করেছিল। এই সুন্নিদের অধিকাংশই প্রতিবেশী সাম্রাজ্য, মুঘল সাম্রাজ্য, উসমানীয় সাম্রাজ্য এবং উপসাগরীয় আরব রাজ্যে বসতি স্থাপন করেছিল। ইয়াকুব বেগের উইঘুর বাহিনী দুঙ্গান বিদ্রোহের সময় তো মিং-এর অধীনে চীনা মুসলমানদের বিরুদ্ধে জিহাদ ঘোষণা করে। উইঘুররা ভেবেছিল যে চীনা মুসলমানরা শাফি 'ই, এবং যেহেতু উইঘুররা হানাফি, তাই তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা উচিত। ইয়াকুব বেগ চীনা মুসলমানদের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য সু সুয়েহকুঙের অধীনে অমুসলিম হান চীনা মিলিশিয়াকে তালিকাভুক্ত করেছিলেন। টো মিং-এর বাহিনী ইয়াকুবের কাছে পরাজিত হয়, যিনি জুঙ্গারিয়া জয় করার পরিকল্পনা করেছিলেন। ইয়াকুব সমস্ত দুঙ্গান অঞ্চল দখল করতে চেয়েছিলেন। তাকফিরি কিছু ছোট গোষ্ঠী-মধ্যযুগের গোড়ার দিকের খারিজি এবং তাকফির ওয়াল হিজরা-তাকফিরি মতবাদ অনুসরণ করে, প্রায় সমস্ত অন্যান্য মুসলমানকে অবিশ্বাসী হিসাবে বিবেচনা করে যাদের রক্ত বৈধভাবে ছড়ানো যেতে পারে। ওয়াহাবী কুওমিনতাং সুফি চীনা মুসলিম জেনারেল মা বুফাং, যিনি ইয়েওয়ানি (ইখওয়ান) মুসলমানদের সমর্থন করেছিলেন, সালাফি/ওয়াহাবিদের উপর অত্যাচার করেছিলেন। ইয়েওয়ানি সালাফিদের লুকিয়ে থাকতে বাধ্য করে। তাদের খোলাখুলিভাবে চলাফেরা বা উপাসনা করার অনুমতি ছিল না। ইয়েওয়ানি ধর্মনিরপেক্ষ এবং চীনা জাতীয়তাবাদী হয়ে উঠেছিল এবং তারা সালাফিয়াকে "হেটেরোডক্স" (জি জিয়াও) এবং বিদেশীদের শিক্ষা (ওয়াইদাও) অনুসরণকারী মানুষ হিসাবে বিবেচনা করত। কমিউনিস্টরা ক্ষমতা গ্রহণের পরেই সালাফিদের বাইরে এসে প্রকাশ্যে উপাসনা করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। আরও দেখুন মুসলমানদের মধ্যে সাম্প্রদায়িক হিংসা সুফিদের উপর নিপীড়ন গ্রন্থপঞ্জি ইসলামের ইতিহাস মুসলমানদের উপর নিপীড়ন মুসলমানদের দ্বারা নিপীড়ন