Imran Ahsan Khan Nyazee
ইমরান আহসান খান নিয়াজি (ইমরান আহসান খান নিয়াজি; জন্ম 25 অক্টোবর 1945, পাকিস্তান) একজন পাকিস্তানি আইন পণ্ডিত। তিনি 20 বছরেরও বেশি সময় ধরে ইসলামাবাদের আন্তর্জাতিক ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষকতা করেছেন। তাঁর ইসলামী আইনের তত্ত্বগুলি একটি 'নতুন (ইসলামী) আইনশাস্ত্রের' ভিত্তি স্থাপন হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। তাঁর রচনাগুলির মধ্যে রয়েছে ইসলামী আইনের তত্ত্ব-যেখানে তুলনামূলক আইনশাস্ত্রের দৃষ্টিকোণ থেকে ইসলামী আইনি তত্ত্বগুলি উপস্থাপন করা হয়েছে; ব্যবসায়িক সংস্থার ইসলামী আইন (অংশীদারিত্ব)-যা ইসলামী ব্যবসায়িক আইনের দিকগুলি নিয়ে আলোচনা করে; ব্যবসায়িক সংস্থার ইসলামী আইন (কর্পোরেশন)-ধ্রুপদী ফিকহের আলোকে কাল্পনিক ব্যক্তিত্বের উপর একটি গ্রন্থ; ইসলামী ব্যাংকিংয়ে রিবা ধারণা এবং এর উত্তরসূরি, রিবা নিষিদ্ধকরণের পাশাপাশি মুরাবাহা এবং ক্রেডিট বিক্রয়-এই তিনটিই ইসলামী ব্যাংকিংয়ের দৃঢ় সমালোচনা। একাডেমিক কর্মজীবন নিয়াজি ইসলামাবাদের আন্তর্জাতিক ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের শরিয়া ও আইন অনুষদ দ্বারা প্রদত্ত ইসলামী আইনে এল. এল. এম প্রোগ্রামে ভর্তি হন। তাঁর শিক্ষক ছিলেন হুসেন হামিদ হাসান, যিনি ইসলামী অর্থায়নের জন্য ফতোয়া বিশেষজ্ঞ ছিলেন। কিছু পশ্চিমা পণ্ডিত মনে করেন যে আল-শাফি 'ই ইসলামী আইনী তত্ত্বের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন এবং তাঁর কাজের আগে শাফি' ই তত্ত্ব, যাকে উসুল আল-ফিখ বা 'সাধারণ শাস্ত্রীয় তত্ত্ব' বলা হয়, ইসলামী আইন ব্যক্তিগত মতামত, অর্থাৎ রায় এবং উমাইয়া অনুশীলনের উপর ভিত্তি করে ছিল। নিয়াজি যুক্তি দিয়েছিলেন যে আল-জুওয়াইনি দ্বারা সমর্থিত শফি 'ই ইসলামী আইনের সুন্নি বিদ্যালয় দ্বারা গৃহীত হয়েছিল তবে তাদের ফিকহ (ইতিবাচক মতবাদ বা শিক্ষা) নির্ধারণ করেনি। বরং, ফিকহটি 132 হিজরত হিজরত হিজরত হিজরত হিজরত হিজরত হিজরতের অন্তত 50 বছর আগের। নিয়াজি প্রথমত যুক্তি দেন যে, ব্যাখ্যার অনন্য নীতির কারণে, ইসলামী আইনের প্রতিটি ধারা নিজের কাছে আইনের একটি তত্ত্বের প্রতিনিধিত্ব করে। দ্বিতীয়ত, তিনি উল্লেখ করেছেন যে কিয়াসের কার্যকারিতা না বুঝে ইস্তিহানকে বোঝা যায় না। অতএব, এটা মেনে নেওয়া কঠিন যে আল-শাফির সময়ের আগে কোনও ব্যাখ্যার ব্যবস্থা ছিল না। তৃতীয়ত, তিনি এই উপসংহারে পৌঁছেছেন যে, উসুল আল-ফিকহ কখনও বিদ্যমান ছিল না। উপরন্তু, নিয়াজি প্রতিটি আইনের পৃথক ফিখের বাইরে বর্ণনা করেছেন, ব্যাখ্যার আরেকটি তত্ত্ব যাকে মাকাসিদ আল-শরিয়াহ (শরিয়তের উদ্দেশ্যে তত্ত্ব) বলা হয় যা আল-গাজালী দ্বারা বিকশিত হয়েছিল। সহযোগিতামূলক ক্ষেত্র ফিকহ একটি কঠোর সাদৃশ্যমূলক পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছিল, যার জন্য তত্ত্ব এবং অনুশীলনের মধ্যে বিভাজন দূর করার জন্য ক্যাজুইস্ট্রির প্রয়োজন ছিল। এই সমস্যা নিয়ে রাষ্ট্র ধর্মনিরপেক্ষ আইনের আশ্রয় নেয়। তত্ত্ব এবং অনুশীলনের মধ্যে এই বিভাজন বিবেচনা করে, নিয়াজি যুক্তি দিয়েছিলেন যে বিদ্যালয়গুলির তত্ত্বগুলি কোরান এবং সুন্নতের পাঠ্যের অর্থের কাছাকাছি থাকার জন্য তৈরি করা হয়েছিল, যা একটি ধর্মীয় আবশ্যক। আইনবিদদের, বিশেষ করে যাঁরা তাঁদের গ্রন্থের আক্ষরিক ব্যাখ্যায় আগ্রহী, তাঁদের লক্ষ্য ছিল আইনের এমন একটি তত্ত্ব তৈরি করা যা দীর্ঘমেয়াদে অপরিবর্তিত থাকবে। 132 হিজরির ফিকহকে এই তত্ত্ব হিসেবে দেখা হত। এটা মেনে নেওয়া হয়েছিল যে, রাষ্ট্র যে কোনও বাস্তবতা পরিচালনা করবে যা ফিকহের কোরকে সম্মান করার সময় ফিকহ সম্বোধন করে না। নিয়াজি এই ব্যবস্থাকে 'সহযোগিতামূলক ক্ষেত্রের মতবাদ' হিসাবে বর্ণনা করেছেনঃ একটি নির্দিষ্ট গোলক যা কখনই পরিবর্তিত হবে না এবং একটি নমনীয় গোলক যা সময় এবং পরিস্থিতির সাথে পরিবর্তিত হবে। ব্যাঙ্কিং এবং ব্যবসা নিয়াজি আরও প্রস্তাব করেছেন যে সমস্ত ঋণ (পরিশোধের একটি নির্দিষ্ট সময়কাল ব্যতীত দাতব্য প্রকৃতির ঋণ ব্যতীত) এবং তাই সমস্ত ব্যাঙ্কিং নিষিদ্ধ এবং ইসলামবিরোধী। নিয়াজি মুরাবাহার প্রতি সমানভাবে অসহিষ্ণু, ইসলামী ব্যবসা ব্যবস্থা যেখানে বিক্রেতা এবং ক্রেতার মধ্যে ইনপুট খরচ এবং মার্ক-আপগুলি স্বচ্ছ করা হয়। তিনি যুক্তি দেন যে রিবা অনিবার্যভাবে এই ধরনের লেনদেনে প্রবেশ করবে। তিনি ঋণ এবং ভগ্নাংশ রিজার্ভ ব্যাঙ্কিং ব্যবস্থার ভিত্তিতে সম্পদ সৃষ্টির উপর নিষেধাজ্ঞা জারি করেন। তিনি বলেন, জাকাত (দানের ব্যবস্থা) সহ এই উপাদানগুলি ইসলাম এবং পুঁজিবাদের মধ্যে পার্থক্য। তিনি মুসলিম সম্প্রদায়ের মুদ্রা হিসাবে সোনা ও রুপোর দিনার এবং দিরহাম ব্যবহারের পক্ষে সওয়াল করেন। এ. কে. "রিবা নিষিদ্ধকরণ। ইসলামাবাদ 2009। প্রথম নিয়াজি। এ. কে. ব্যবসায়িক সংগঠনের ইসলামী আইনঃ অংশীদারিত্বের আইন। ইন্টারন্যাশনাল ইনস্টিটিউট অফ ইসলামিক থট, ইসলামাবাদ, 1997.Nyazee I। এ কে শরিয়াহ বিল অফ রাইটস। ফেডারেল ল হাউস, ইসলামাবাদ। 2011 সালে। নিয়াজি তিনটি উপাদানে অধিকার ধারণ করেনঃ যা আল্লাহ্র এবং সমস্ত মানুষকে প্রদত্ত (হক); যা রাষ্ট্র, ইমাম বা ব্যক্তিদের একটি সম্প্রদায়ের (হক আল-'আবাদ) সাথে সম্পর্কিত; এবং ব্যক্তির (হক আল-' আবদ)। তিনি মানবাধিকার এবং হুদুদকে আল্লাহ্র অধিকারের সঙ্গে যুক্ত করেন এবং বলেন যে এই অধিকারগুলি একটি ইসলামী সম্প্রদায়ের অবিচ্ছেদ্য অংশ। নিয়াজি ফৌজদারি আইন, হুদুদ, তাজির এবং সিয়াসার ক্ষেত্রগুলি একইভাবে বিবেচনা করেন। দোষী সাব্যস্ত করা এবং সাজা দেওয়ার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত পদ্ধতিগুলি অধিকারের তিনটি উপাদানের সাথে সম্পর্কিত। গ্রন্থপঞ্জি নির্বাচন করুন ইসলামী আইনের তত্ত্বঃ ইজতিহাদ পদ্ধতি। ইসলামী আইনশাস্ত্রঃ উসুল আল ফিকহ। ব্যবসায়িক সংস্থার ইসলামী আইন (অংশীদারিত্ব) ব্যবসায়িক সংস্থার ইসলামী আইন (কর্পোরেশন) রিবা এবং ইসলামী ব্যাংকিং রিবা নিষিদ্ধকরণের ধারণাটি মুরাবাহা এবং ক্রেডিট বিক্রয়কে বিশদভাবে ব্যাখ্যা করেছে। বিশিষ্ট আইনজ্ঞের প্রাইমার। (আবেরোসের বিদায়াত আল-মুজতাহিদের একটি অনুবাদ) দ্য বুক অফ রেভিনিউ (আবু উবায়দ ইবনে সালামের কিতাব আল-আমওয়ালের একটি অনুবাদ) দ্য গাইডেন্স। (আল-হিদায়াহর একটি অনুবাদ) ইসলামী আইনের মৌলিক বিষয়গুলির পুনর্মিলন। (আল-মুওয়াফাকাতের একটি অনুবাদ "আল-শাতিবি রেফারেন্সস ইন্টারন্যাশনাল ইসলামিক ইউনিভার্সিটি, ইসলামাবাদের একাডেমিক স্টাফ, পাকিস্তানি আইনজীবী পাকিস্তানি আইনী পণ্ডিত পাকিস্তানি সুন্নি মুসলিম পণ্ডিত ইসলাম পশতুন মানুষ মিয়াওয়ালি জেলা পাঞ্জাব বিশ্ববিদ্যালয় আইন কলেজের প্রাক্তন ছাত্র পাঞ্জাব বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন ছাত্র জীবিত মানুষ বছরের জন্ম নিখোঁজ (জীবিত মানুষ)