The Woodcutter and the Trees
'দ্য উডকাটার অ্যান্ড দ্য ট্রিজ "শিরোনামে পশ্চিম এশীয় এবং গ্রীক বংশোদ্ভূত উপকথাগুলির একটি সমষ্টি রয়েছে, যার পরেরটি ইসপের বলে উল্লেখ করা হয়েছে। তারা সকলেই ভুল উদারতার মাধ্যমে নিজের ক্ষতি করার বিষয়ে সতর্ক থাকার প্রয়োজনীয়তার বিষয়ে উদ্বিগ্ন। দ্য ফেবলস ওয়েস্টার্ন এশিয়া অ্যান্ড গ্রিস এই ধরনের একটি কল্পকাহিনীর প্রথম দিকের একটি ইঙ্গিত পাওয়া যায় প্রয়াত অ্যাসিরিয়ান রাজাদের রাজকীয় পরামর্শদাতা আহিকারের গল্পে, যিনি তাঁর দত্তক পুত্র নাদান দ্বারা বিশ্বাসঘাতকতা করেছিলেন। যুবকটি যখন দ্বিতীয় সুযোগের জন্য ভিক্ষা করে তখন তাকে পশ্চিম এশীয় লোককাহিনীর উপর ভিত্তি করে উত্তর দেওয়া হয়, কেন এটি অকেজো হবে। তাদের মধ্যে এই অভিযোগও রয়েছে যে, 'তুমি আমার কাছে সেই গাছের মতো ছিলে, যা তার কাঠমিস্ত্রিদের বলেছিল,' আমার কিছু যদি তোমার হাতে না থাকত, তবে তুমি আমার উপর পড়ে যেতে না। ' এটি এই সত্যকে বোঝায় যে কাঠমিস্ত্রিদের কুঠারগুলিতে কাঠের খাদ থাকে এবং তাই গাছগুলি তাদের নিজস্ব ধ্বংসের ক্ষেত্রে অবদান রেখেছে। বেশ কয়েকটি প্রবাদ এই গল্প থেকে উদ্ভূত হয়েছে, যার সাধারণ অর্থ হল নিজের দুর্ভাগ্যের জন্য দায়ী হওয়া। এগুলির মধ্যে রয়েছে হিব্রু 'কুঠারটি কাঠের কাছে যায় যেখান থেকে এটি তার হেলভ ধার করেছে', যার মধ্যে কন্নড় এবং উর্দু সমতুল্য রয়েছে এবং তুর্কি 'যখন কুড়ালটি বনে আসে, গাছগুলি বলে' হ্যান্ডেলটি আমাদের মধ্যে একটি '। গ্রীক সাংস্কৃতিক অঞ্চলে, যেখানে একসময় সমগ্র পশ্চিম এশিয়া অন্তর্ভুক্ত ছিল, গাছ এবং কাঠ কাটারদের মধ্যে সম্পর্ক নিয়ে তিনটি নীতিকথা ছিল। পেরি সূচকে এগুলির মধ্যে একটিতে, যা সংখ্যায় 303, ওকরা দেবতাদের রাজা জিউসের কাছে তাদের আচরণ সম্পর্কে অভিযোগ করে, যিনি উত্তর দেন যে তাদের কুড়াল দণ্ডের জন্য কাঠ সরবরাহের জন্য তাদের কেবল নিজেদেরই দোষ দেওয়া উচিত। অনুরূপ অর্থের একটি ভিন্ন আখ্যান হল দ্য ঈগল ওয়ান্ডেড বাই অ্যান অ্যারো, যা পেরি সূচকে 276 নম্বরযুক্ত। এতে একটি ঈগল তার নিজের পালক দিয়ে অদৃশ্য হয়ে যাওয়া একটি তীরের আঘাতে আহত হওয়ার অভিযোগ করে। এই উপকথাগুলির উপর ভাষ্যগুলি নির্দেশ করে যে, দুঃখকষ্ট এই জ্ঞানের দ্বারা বৃদ্ধি পায় যে এটি নিজের দোষ। বিশ্বাসঘাতকতা থিমের আরেকটি সংস্করণে, একজন কাঠমিস্ত্রি বনে এসে গাছগুলিকে অনুরোধ করে যে তাকে সবচেয়ে শক্ত কাঠের তৈরি একটি হাতল দিন। অন্যান্য গাছগুলি বন্য জলপাইয়ের কাঠ বেছে নিয়েছিল। লোকটি হাতলটি নিয়ে নিজের কুঠারিতে লাগিয়ে দেয়। তারপর, এক মুহূর্তের দ্বিধা ছাড়াই, তিনি গাছগুলির শক্তিশালী শাখা এবং ট্রাঙ্কগুলি কেটে ফেলতে শুরু করেন, যা তিনি চান তা নিয়ে যান। ওক গাছটি তখন ছাইকে বলে, 'এটি আমাদের সঠিক কাজ করে, কারণ আমরা আমাদের শত্রুকে তার চাওয়া হ্যান্ডেলটি দিয়েছিলাম!' এই লেখাটি এসেছে চাবানেসের অ্যাডেমারের মধ্যযুগীয় ল্যাটিন কল্পকাহিনী সংগ্রহ থেকে, যিনি এই বিষয়ে মন্তব্য করেছেন, 'আপনার শত্রুদের কিছু দেওয়ার আগে আপনার দুবার ভাবা উচিত' (উট কোগাইটস অ্যান্টে নে হোস্টি অ্যালিকা প্রেস্টেস)। এই সংস্করণটি অ্যাংলো-ফরাসি কবি মারি ডি ফ্রান্স প্রথম দিকে গ্রহণ করেছিলেন এবং হেইনরিচ স্টেইনহোয়েল এবং উইলিয়াম ক্যাক্সটনের মতো ইউরোপীয় স্থানীয় ভাষায় 15 শতকের নীতিকথা সংগ্রাহকদের দ্বারাও পছন্দ করা হয়েছিল। রেনেসাঁর সময়ে জার্মান নব্য-ল্যাটিনবাদী হিরোনিমাস ওসিয়াস এবং প্যান্টালিয়ন ক্যান্ডিডাসের কবিতার বিষয় হয়ে উঠেছিল এটি। জিন দে লা ফন্টেইন এটিকে তাঁর লা ফোরেট এট লে বুচেরন (ফেবলস X11.16)-এর বিষয়ও করেছেন, যা এলিজুর রাইট দ্বারা "দ্য উডস অ্যান্ড দ্য উডম্যান" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে। তার বলার মধ্যে, কাঠমিস্ত্রি আরও কাজ করার এবং তার উপকারকারীদের ক্ষতি না করার প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করে। এর উপর ভিত্তি করে একটি সংস্করণ সুরকার রুডলফ শ্মিট-উনস্টর্ফ (খ। 1916)। রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর তাঁর বাংলা সংকলন কনিকা (1899)-তে অন্তর্ভুক্ত ছয় লাইনের একটি কবিতায় এই শেষ গল্পটি পুনরায় বলেছিলেন। পরে, তিনি তাঁর ইংরেজি-ভাষার সংগ্রহ স্ট্রে বার্ডস (1916)-এ এটিকে পোয়েম 71 হিসাবে সংক্ষিপ্ত করেছেনঃ কাঠ কাটারের কুড়াল গাছ থেকে তার হাতলের জন্য ভিক্ষা করেছিল। গাছটা দিয়েছে। বাংলা সংকলনে, কবিতাটির শিরোনাম ছিল "রাজনীতি", এবং এই সূত্র সহ পাঠক সেই সময়ের প্রেক্ষাপটে ভারতীয় সম্পদের সাম্রাজ্যবাদী ছিনতাইয়ের দৃষ্টান্ত হিসাবে আখ্যানটিকে ব্যাখ্যা করবেন বলে আশা করা হয়েছিল। তথ্যসূত্র বাইরের লিঙ্ক 15শ-20শ শতাব্দীর কাঠ কাটার এবং গাছ কাটার এবং গাছ কাটার এবং গাছ সম্পর্কিত বইগুলির চিত্র।