Swoon of the Virgin
ইতালীয় ভাষায় লো স্প্যাসিমো ডেলা ভার্জিন, বা অজ্ঞান ভার্জিন মেরি, মধ্যযুগের শেষের দিকে বিকশিত একটি ধারণা ছিল, যে ভার্জিন মেরি খ্রীষ্টের প্যাশনের সময় অজ্ঞান হয়ে পড়েছিলেন, প্রায়শই যিশুর ক্রুশবিদ্ধকরণ দেখার সময় স্থাপন করা হয়েছিল। এটি অপ্রামাণিক গসপেল অ্যাক্টা পিলাটির পরবর্তী গ্রন্থে উল্লেখের উপর ভিত্তি করে ছিল, যা মেরির মূর্ছা যাওয়ার বর্ণনা দেয়। এটি পরবর্তী মধ্যযুগীয় শিল্প ও ধর্মতাত্ত্বিক সাহিত্যে জনপ্রিয় ছিল, কিন্তু যেহেতু ক্যানোনিকাল গসপেলগুলিতে এটি উল্লেখ করা হয়নি, তাই এটি বিতর্কিত হয়ে ওঠে-প্রোটেস্ট্যান্টরা এটিকে সরাসরি প্রত্যাখ্যান করে এবং 16শ শতাব্দী থেকে অনেক প্রবীণ ক্যাথলিক চার্চম্যানও এটিকে নিরুৎসাহিত করেন। খ্রীষ্ট বহনকারী ক্রুশের পর্বের সময়, যেমন জেরুজালেমের ভায়া ডলোরোসায়, মূর্ছাটি স্থাপন করা হতে পারে, তবে খুব সাধারণভাবে যিশুর ক্রুশবিদ্ধকরণের সময়ও; নিকোলাস পেনি অনুমান করেছেন যে "1300 থেকে 1500 সালের মধ্যে তৈরি ক্রুশবিদ্ধকরণের বেঁচে থাকা চিত্রগুলির প্রায় অর্ধেক ভার্জিন মূর্ছা অন্তর্ভুক্ত করা হবে"। এটি ক্রুশ থেকে নিক্ষেপণ এবং খ্রীষ্টের সমাধিস্থল, সেইসাথে খ্রীষ্টের তাঁর মায়ের বিদায় নেওয়ার 15 শতকের অভিনবত্ব দেখানো কাজগুলিতেও উপস্থিত হয়েছিল। ইতিহাস একটি অজ্ঞান মেরি কখনও কখনও 12 শতকের গোড়ার দিকে শিল্পে দেখানো হয়, এবং 13 শতকের মাঝামাঝি সময়ে সাধারণ হয়ে ওঠে। 1308 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে জেরুজালেমের ভিয়া ডলোরোসার তীর্থযাত্রার পথে আনুষ্ঠানিকভাবে সেন্ট জন দ্য ব্যাপটিস্টকে উৎসর্গীকৃত একটি গির্জা অন্তর্ভুক্ত ছিল তবে এটি ভার্জিন 'স বুন সাইট হিসাবে পরিচিত; 1350 খ্রিষ্টাব্দের গাইডবুকগুলিতে সান্তা মারিয়া ডি স্পাসিমোর একটি গির্জার উল্লেখ রয়েছে, যা পরে আবাসন দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। প্রায় 1300 সালের অত্যন্ত জনপ্রিয় বই মেডিটেশনস অন দ্য লাইফ অফ ক্রাইস্ট-এ প্যাশনের তিনটি বিষয় উল্লেখ করা হয়েছে যেখানে মেরি অজ্ঞান হয়ে যায় বা ভেঙে পড়ে। পঞ্চদশ শতাব্দীর মধ্যে ইতালীয় স্যাক্রি মন্টি তাদের পথে স্প্যাসিমো স্মরণে মন্দিরগুলি অন্তর্ভুক্ত করেছিল এবং অনেকে, বিশেষত ফ্রান্সিস্কানরা একটি অনানুষ্ঠানিক ভোজ-দিবস উদযাপন করছিল এবং ভ্যাটিকানকে এটি সরকারী করতে বলা হয়েছিল। তবে চারটি সুসমাচার গ্রন্থে এই ধরনের কোনও ঘটনার উল্লেখ করা হয়নি এবং অনেক ধর্মতত্ত্ববিদ এটি অস্বীকার করেছিলেন। এই প্রতিক্রিয়া 1506 খ্রিষ্টাব্দের ডোমিনিকান থমাস ক্যাজেটান, যিনি তখন রোমের সাপিয়েঞ্জা বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক ছিলেন এবং পরে তাঁর আদেশের প্রধান ছিলেন এবং একজন কার্ডিনাল হিসাবে সংলাপে মার্টিন লুথারের প্রতিপক্ষ ছিলেন। ক্যাজেটান বাইবেলের কর্তৃত্বের অভাবের দিকে ইঙ্গিত করেছিলেন এবং নিকোলাস পেনি যেমন বর্ণনা করেছেন, "অ্যাভিসেনা দ্বারা সংজ্ঞায়িত 'স্প্যাসিমো'-র পরে গুরুতর শারীরিক দুর্বলতা সেন্ট জনের গসপেলের স্পষ্ট বিবৃতির সাথে অসঙ্গতিপূর্ণ হবে যে ভার্জিন ক্রুশের পাশে দাঁড়িয়েছিল, ধৈর্যের একটি কাজ যার জন্য ব্যতিক্রমী শক্তির প্রয়োজন হত। উপরন্তু, এমনকি একটি কম গুরুতর মূর্ছা বা 'স্প্যাসিমো' সেই অনুগ্রহের সাথে অসঙ্গতিপূর্ণ হত যা কুমারীকে তার পূর্ণ মন দিয়ে ভোগ করতে সক্ষম করেছিল। কাউন্টার-রিফর্মেশনে সোয়ানের আনুষ্ঠানিক অস্বীকৃতি ভিত্তি অর্জন করে এবং 1563 সালে ট্রেন্ট কাউন্সিলের পবিত্র প্রতিমার উপর সংক্ষিপ্ত এবং অব্যক্ত আদেশের ব্যাখ্যার উপর পাদ্রিদের জন্য গাইড লেখকদের দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল, শিল্পী এবং কাজের কমিশনারদের জন্য সূক্ষ্ম বিশদ নির্দেশাবলী সহ। মোলানাসের পথপ্রদর্শক (1570), কার্ডিনাল গ্যাব্রিয়েল প্যালিওটি (1582) এবং কার্ডিনাল ফেডেরিগো বোরোমিয়ো এই চিত্রায়নের বিরোধিতা করেছিলেন এবং পিটার ক্যানিসিয়াসের (1577) মতো ভার্জিন সম্পর্কিত ধর্মতাত্ত্বিক গ্রন্থের লেখকরা এর সমালোচনা করেছিলেন। অন্ততপক্ষে রোমে প্রকৃত সেন্সরশিপ ছিল বলে মনে হয়, যেখানে চিত্রকর্মগুলি জনসাধারণের দৃষ্টি থেকে সরিয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং কর্নেলিয়াস ব্লুমার্টের অ্যানিবেল ক্যারাসির ক্রুশবিদ্ধকরণের একটি খোদাই প্রকাশের অনুমতি প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল, যা পরিবর্তে প্যারিসে প্রকাশ করতে হয়েছিল। তবে এই ঘটনার উপর বিশ্বাসের আর কোনও আনুষ্ঠানিক নিন্দা আসেনি, এবং যদিও নতুন চিত্রগুলি কম ছিল, ডোমিনিকান গীর্জাগুলিতে অনেকগুলি সহ বিদ্যমান চিত্রগুলি রয়ে গেছে। প্রকৃতপক্ষে, যেখানে মূর্ছিত কুমারীকে চিত্রিত করা হয়েছিল, সেখানে তিনি প্রায়শই আরও বেশি বিশিষ্ট ছিলেন। ক্রুশবিদ্ধকরণ ব্যতীত অন্য যে চিত্রগুলি স্থাপন করা হয়েছিল সেগুলি অনেক ধর্মতাত্ত্বিক আপত্তি এড়িয়ে গিয়েছিল। সচিত্র উদাহরণগুলি আরও সম্পূর্ণ অজ্ঞানতা দেখায়, তবে অনেক ছবিতে ভার্জিন দাঁড়িয়ে থাকে, সেন্ট জন, থ্রি মেরি বা অন্যান্য শিষ্যদের দ্বারা সমর্থিত। অনেক ছবি দ্ব্যর্থহীন, সম্ভবত ইচ্ছাকৃতভাবে, এবং ভার্জিন হয় অজ্ঞান বোধ করছে, বা কেবল শোকে জর্জরিত বলে পড়া যেতে পারে। সুওনকে চিত্রিত করার জন্য একটি প্রধান কাজ হল রোজিয়ার ভ্যান ডার ওয়েডেনের (প্রাডো, আনুমানিক 1435) দ্য ডিসেন্ট ফ্রম দ্য ক্রস, যেখানে চোখ বন্ধ করে কুমারীর দেহটি ঠিক উপরে তার ছেলের দেহের সমান্তরাল। গির্জা বেশ কয়েকটি গির্জা সুইনের নাম নেয়, যার মধ্যে রয়েছেঃ সান্তা মারিয়া ডেলো স্পাসিমো, পালের্মো, সিসিলি সান্তা মারিয়া ডেলো স্পাসিমো, মডুগনো, বারি বিটা ভার্জিন ডেলো স্পাসিমো, সেরিয়া, ভেরোনা ম্যাডোনা ডেলো স্পাসিমো প্রদেশ, বার্গামো গ্যালারি এছাড়াও ম্যাডোনা দেখুন (শিল্প) ক্যাথলিক চার্চে মেরিয়ান শিল্প পিয়েটা নার্সিং ম্যাডোনা নোটস রেফারেন্স পেনি, নিকোলাস, জাতীয় গ্যালারি ক্যাটালগ (নতুন সিরিজ): ষোড়শ শতাব্দীর ইতালীয় চিত্রকর্ম, ভলিউম I, ভলিউম I, 2004, জাতীয় গ্যালারি প্রকাশনা লিমিটেড, শিলার, গারট্রুড, খ্রিস্টান শিল্পের আইকনোগ্রাফি, ভলিউম। দ্বিতীয়, 1972 (জার্মান থেকে ইংরেজি অনুবাদ), লুন্ড হামফ্রিস, লন্ডন, নেফ, অ্যামি, "দ্য পেইন অফ কম্পাসিওঃ মেরি 'স লেবার অ্যাট দ্য ফুট অফ দ্য ক্রস", 1998, দ্য আর্ট বুলেটিন, খণ্ড। 80, না। 2, পিপি। 255-273 ভন সিমসন, অটো জি., "কম্পাসিও অ্যান্ড কো-রিডেম্পশন ইন রজার ভ্যান ডার ওয়েডেন্স ডিসেন্ট ফ্রম দ্য ক্রস", 1953, দ্য আর্ট বুলেটিন, খণ্ড। 35, নং। 1, মার্চ, 1953, পৃ. 9-16। রুবিন, মিরি। মাদার অফ গডঃ এ হিস্ট্রি অফ দ্য ভার্জিন মেরি, অ্যালেন লেন, 2009, ভার্জিন মেরি ইন আর্ট