Roberto S. Goizueta
রবার্তো সেগুন্ডো গোইজুয়েতা (জন্ম ডিসেম্বর 8,1954) একজন কিউবান আমেরিকান ক্যাথলিক ধর্মতত্ত্ববিদ যিনি বর্তমানে বোস্টন কলেজে ক্যাথলিক ধর্মতত্ত্বে মার্গারেট ও 'ব্রায়েন ফ্ল্যাটলি চেয়ার ধারণ করেছেন। তাঁর কিছু বিশেষত্বের মধ্যে রয়েছে ল্যাটিনো (ক) ধর্মতত্ত্ব এবং খ্রীষ্টতত্ত্ব। শিক্ষা এবং পটভূমি গোইজুয়েতা কিউবার হাভানায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন। ছয় বছর বয়সে তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে চলে যান, যেখানে তিনি জর্জিয়ার আটলান্টায় উচ্চ বিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেন। তিনি ইয়েল বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেন এবং বি. এ ডিগ্রি অর্জন করেন। রাষ্ট্রবিজ্ঞানে। আইন বিদ্যালয়ে অল্প সময়ের পরে, তিনি মার্কুয়েট বিশ্ববিদ্যালয়ে যোগ দিতে এবং এম. এ করার সিদ্ধান্ত নেন। 1984 সালে সিস্টেমেটিক থিওলজিতে পিএইচডি এবং দ্য ন্যাশনাল ক্যাথলিক রিপোর্টার দ্বারা 10 জন প্রভাবশালী হিস্পানিক-আমেরিকান শিক্ষাবিদ, যাজক এবং ধর্মতত্ত্ববিদদের মধ্যে একজন হিসাবে গোইজুয়েটার নাম ঘোষণা করা হয়। তাঁর রচনাগুলি ধর্মতাত্ত্বিক নান্দনিকতা, মুক্তি ধর্মতত্ত্ব এবং ল্যাটিনো ধর্মতত্ত্বের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছে। গোইজুয়েতা তাঁর কর্মজীবন জুড়ে অনেক পুরস্কার এবং খেতাব পেয়েছেন। এলমস কলেজে তাঁকে ডক্টর অফ হিউম্যান লেটার্স (সম্মানসূচক কারণ) এবং সান ফ্রান্সিসকো বিশ্ববিদ্যালয়ে ডক্টর অফ হিউম্যান লেটার্স (সম্মানসূচক কারণ) উপাধি দেওয়া হয়। তিনি একবার ক্যাথলিক থিওলজিকাল সোসাইটি অফ আমেরিকা (2004-2005) এবং অ্যাকাডেমি অফ ক্যাথলিক হিস্পানিক থিওলজিয়ানস অফ দ্য ইউনাইটেড স্টেটস (1990-1991) উভয়েরই সভাপতি হিসাবে কাজ করেছিলেন। সভাপতি হওয়ার পাশাপাশি, গোইজুয়েতা 1998 থেকে 2000 সাল পর্যন্ত ক্যাথলিক সোসাইটি অফ আমেরিকার বোর্ড সদস্যও ছিলেন। 1996 সালে তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের অ্যাকাডেমি অফ ক্যাথলিক হিস্পানিক থিওলজিয়ানস কর্তৃক প্রদত্ত ভার্জিলিও এলিজোন্ডো পুরস্কারের প্রাপক হওয়ার সম্মান লাভ করেন। বর্তমানে তিনি বস্টন কলেজে মুক্তি ধর্মতত্ত্ব, মুক্তি খ্রিস্টতত্ত্ব, ব্যক্তি ও সামাজিক দায়বদ্ধতা, ধর্মতত্ত্ব ও সংস্কৃতি, ধর্মতাত্ত্বিক নান্দনিকতা এবং মার্কিন ল্যাটিনো/একটি ধর্মতত্ত্বের কোর্স পড়ান। তাঁর মনোযোগ এবং আগ্রহের ক্ষেত্রগুলির মধ্যে রয়েছে ল্যাটিনো/একটি ধর্মতত্ত্ব, ধর্মতত্ত্ব ও সংস্কৃতি, ধর্মতাত্ত্বিক নান্দনিকতা এবং খ্রীষ্টতত্ত্ব। ল্যাটিনো ধর্মতত্ত্ব এবং খ্রীষ্টতত্ত্ব গোইজুয়েটা একটি মুক্তিমূলক এবং নান্দনিক প্রেক্ষাপটে ল্যাটিনো ধর্মতত্ত্বের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। উপরন্তু, তিনি আধুনিক দিনের ধর্মতত্ত্বের চ্যালেঞ্জগুলি বিশ্লেষণ করেন এবং ল্যাটিনো আমেরিকানদের ধর্মতাত্ত্বিক অনুশীলনকে অন্যদের সাথে তুলনা করেন। গয়েটজুয়েটা মার্কিন ল্যাটিনো ধর্মতত্ত্বকে ধর্মতাত্ত্বিক এবং সামাজিক উভয় কারণের দ্বারা আধুনিক দিনের পশ্চিমা ধর্মতত্ত্ব দ্বারা প্রান্তিক হিসাবে দেখেন। আজকের সমজাতীয় বিশ্বে, এই ধরনের বিশ্বে বিশিষ্টতা অর্জন করা অনন্য সংস্কৃতি ও অনুশীলনের জন্য একটি অবিচ্ছিন্ন চ্যালেঞ্জ। যদি তারা এই বাধা অতিক্রম করতে সক্ষম হয়, তবে একজনের অনুশীলনের স্বতন্ত্র গুণাবলী (তার ক্ষেত্রে, ল্যাটিনো ধর্মতত্ত্ব) না হারিয়ে সমজাতীয়করণ/আমেরিকানকরণ/পাশ্চাত্যকরণের সাথে একীভূত করা আরও বড় চ্যালেঞ্জ যা বিশ্বের বেশিরভাগ অংশের অধীন। পশ্চিমা অনুশীলনকে মার্কিন ল্যাটিনো অনুশীলনের সাথে তুলনা করে, গোইজুয়েটা দাবি করেছেন যে "স্বায়ত্তশাসন এবং স্বাধীনতা অর্জনের জন্য পশ্চিমা বিষয় সম্প্রদায় এবং ঐতিহ্য থেকে নিজেকে দূরে রেখে একটি স্ব-পরিচয় তৈরি করে" (92)। অন্যদিকে, মার্কিন ল্যাটিনরা ঐতিহ্য, আচার-অনুষ্ঠান এবং সম্প্রদায়ের উপর তাদের পরিচয়কে কেন্দ্রীভূত করে। যদিও পাশ্চাত্য অনুশীলন আলোকিত হওয়ার সময় "আধ্যাত্মিক কারসাজির অন্ধবিশ্বাসমূলক প্রচেষ্টা" হিসাবে বিকশিত ধারণাগুলি থেকে উদ্ভূত হয়েছে, মার্কিন ল্যাটিনরা অনুশীলনকে ঈশ্বরের সাথে নিজের সম্পর্ককে পুনরায় নিশ্চিত করার একটি উপায় হিসাবে দেখেন (92)। অ্যাংলিকান ধর্মতত্ত্বগুলি সবচেয়ে বিশিষ্ট কারণ এগুলি তাদের যুক্তিসঙ্গত প্রকৃতির সর্বজনীন হিসাবে গৃহীত হয়েছে। ফলস্বরূপ আজকের বিশ্বে ক্যাথলিক ধর্মের অনেক গুরুত্বপূর্ণ দিক হারিয়ে গেছে, তবে মার্কিন ল্যাটিনো ধর্মতত্ত্ব, তিনি যুক্তি দেন, এই দিকগুলির অনেকগুলি বজায় রাখে। গোইজুয়েতা ল্যাটিনো ধর্মতত্ত্ব, নারীবাদী ধর্মতত্ত্ব, আফ্রিকান আমেরিকান ধর্মতত্ত্ব ইত্যাদিতে সংলাপকে মুক্তির মাধ্যম হিসাবে দেখেন। পশ্চিমা ধর্মতত্ত্বগুলিকে আরও সার্বজনীন এবং উদ্দেশ্যমূলক হিসাবে দেখা হয় বলে এগুলিকে প্রাসঙ্গিক করা হয়েছে এবং বৃহত্তর ধর্মতাত্ত্বিক দৃশ্যপট থেকে বের করে দেওয়া হয়েছে। গোইজুয়েতা বিশ্বাস করেন যে খ্রিস্টধর্মের সহজাত সাম্প্রদায়িক প্রকৃতি এবং বোঝার ও গ্রহণযোগ্যতার বাধ্যবাধকতা এমন কিছু যা প্রাসঙ্গিক ধর্মতত্ত্ব (যেমন ল্যাটিনো ধর্মতত্ত্ব) বৃহত্তর সম্প্রদায়ের কাছে তাদের গুরুত্ব প্রতিফলিত করার জন্য অবশ্যই ব্যবহার করতে হবে। তাঁর বই ক্যামিনেমোস কন জিসাস-এ, গোইজুয়েটা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ল্যাটিনদের জীবন্ত বিশ্বাস বা জনপ্রিয় ধর্ম বিশ্লেষণ করেছেন। তিনি বিশেষভাবে পবিত্র সপ্তাহের পিছনের ধর্মতত্ত্ব এবং গুয়াদালুপের আমাদের ভদ্রমহিলার তাৎপর্য নিয়ে আলোচনা করেছেন। তিনি বলেন যে ল্যাটিনোরা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের দ্রুততম ক্রমবর্ধমান জাতিগত গোষ্ঠী এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ক্যাথলিকদের এক-তৃতীয়াংশ ল্যাটিনো। এছাড়াও এই বইটিতে, তিনি প্রশ্নটি জিজ্ঞাসা করেছেন "মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের অনুশীলনে প্রকাশিত ঈশ্বর কে? ক্যাথলিক? " তিনি ঈশ্বরকে, এবং আরও নির্দিষ্টভাবে যীশুকে, সকলের সহচর হিসাবে দেখেন, কিন্তু দরিদ্র ও প্রান্তিকদের জন্য একটি বিশেষ উপায়ে। এই যিশু, বা ক্রিস্টো কম্পেনারো, মানুষকে আহ্বান করেন এবং ন্যায়বিচারের জন্য কাজ করার ক্ষমতা দেন। গোইজুয়েতা আরও বলেছেন যে ল্যাটিনদের মধ্যে পাওয়া সংহতির বন্ধন তাদের অমানবিক করে তুলবে এমন সামাজিক শক্তির মুখে মানবতা নিশ্চিত করতে সহায়তা করে। ব্যক্তিগত জীবন গোইজুয়েতা বিবাহিত এবং তার তিনটি সন্তান রয়েছে। ক্যামিনেমোস কন জেসসঃ টুয়ার্ড এ হিস্পানিক/ল্যাটিনো থিওলজি অফ অ্যাকম্প্যানমেন্ট '; ক্রাইস্ট আওয়ার কম্প্যানিয়নঃ টুয়ার্ড এ থিওলজিকাল এস্থেটিক্স অফ লিবারেশন। মেরিকনোল, এনওয়াইঃ অরবিস বুকস, 2009; একবিংশ শতাব্দীর ডন-এ হিস্পানিক ক্রিশ্চিয়ান থট, অ্যালভিন প্যাডিলা এবং এল্ডিন ভিলাফানের সাথে সহ-সম্পাদিত। ন্যাশভিলঃ অ্যাবিংডন প্রেস, 2005। "চার্চঃ একটি ল্যাটিনো ক্যাথলিক দৃষ্টিভঙ্গি" প্রবন্ধ এবং অধ্যায়গুলি বেঞ্জামিন ভ্যালেন্টিন, আমাদের নিজস্ব কণ্ঠেঃ ল্যাটিনো/ধর্মতত্ত্বের একটি রেন্ডিশন। মেরিকনোল, এনওয়াইঃ অরবিস বুকস, 2010। "কর্পাস ভেরামঃ টুয়ার্ড এ বর্ডারল্যান্ড এক্লেসিয়োলজি" ইন অরল্যান্ডো ও. এস্পিন, সংস্করণ, বিল্ডিং ব্রিজস, ডুয়িং জাস্টিসঃ কনস্ট্রাকটিং এ ল্যাটিনো/এ ইকুমেনিকাল থিওলজি। মেরিকনোল, এনওয়াইঃ অরবিস বুকস, 2009। "সীমান্ত প্রতিরোধ, সীমান্তে বৈঠক" মাইকেল জি. লং-এ, সংস্করণ, প্রতিরোধ! একবিংশ শতাব্দীর জন্য খ্রিস্টান মতবিরোধ। মেরিকনোল, এনওয়াইঃ অরবিস বুকস, 2008। "রাউল্টের খ্রীষ্টঃ নান্দনিক রূপান্তরের আহ্বান"। 'মিস্টিক মাস্কঃ সেমব্ল্যান্স অ্যান্ড রিয়েলিটি ইন জর্জেস রাউল্ট'-এ স্টিফেন শ্লোসার, সংস্করণ, 1871-1958। ম্যাকমুলেন মিউজিয়াম অফ আর্ট, বোস্টন কলেজ/ইউনিভার্সিটি অফ শিকাগো প্রেস, 2008। "একটি অখণ্ড ধর্মতত্ত্ব, একটি অখণ্ড বিশ্বাস"। পেড্রো হিউগেস এবং কনসুয়েলো ডি প্রাডো, সংস্করণ, লিবার্টাড ওয়াই এস্পেরানজাঃ 80 বছর আগে একটি গুস্তাভো গুটিরেজ। লিমা, পেরুঃ ইনস্টিটিউট বার্টোলোমে দে লাস কাসাস, 2008। "দ্য ক্রিস্টোলজি অফ জন সোব্রিনো"। স্টিফেন জে. পোপ, সংস্করণ, হোপ অ্যান্ড সলিডারিটিঃ জন সোব্রিনোর চ্যালেঞ্জ টু ক্রিশ্চিয়ান থিওলজি। মেরিকনোল, এনওয়াইঃ অরবিস বুকস, 2008। "উদারনীতিবাদ", "মুক্তি ধর্মতত্ত্ব।" উইলিয়াম এ. ডায়ারনেস এবং ভেলি-মাট্টি কার্ককাইনেন, গ্লোবাল ডিকশনারি অফ থিওলজি। ডাউনার্স গ্রোভ, আইএলঃ ইন্টারভারসিটি প্রেস, 2008। "মার্কিন ল্যাটিনো/একটি লিটার্জিকাল সম্প্রদায়ের চ্যালেঞ্জ"। ধর্মীয় মন্ত্রক 16 (গ্রীষ্মকালীন 2007): 124-131। "পুনর্মিলন এবং দুর্ভোগ বন্ধ করতে অস্বীকার"। এমএসজিআর। ক্যাথলিক কমন গ্রাউন্ড ইনিশিয়েটিভের ফিলিপ জে. মার্নিয়ন বক্তৃতা। নিউ ইয়র্কঃ ন্যাশনাল প্যাস্টোরাল লাইফ সেন্টার, 2006। "ক্যালভারি থেকে গ্যালিলি পর্যন্ত" [সি. টি. এস. এ রাষ্ট্রপতির ভাষণের সংক্ষিপ্ত সংস্করণ]। আমেরিকা। 17 এপ্রিল, 2006। "ক্রুশবিদ্ধ ও উত্থিত খ্রীষ্টঃ ক্যালভারি থেকে গ্যালিলি পর্যন্ত।" ক্যাথলিক থিওলজিকাল সোসাইটি অফ আমেরিকা 60 (2005)-এর কার্যধারায় রাষ্ট্রপতির ভাষণঃ 57-71। "বিয়ন্ড দ্য ফ্রন্টিয়ার মিথ [পুনঃমুদ্রণ]"। একবিংশ শতাব্দীর ডন-এ হিস্পানিক খ্রিস্টান চিন্তায়, অ্যালভিন প্যাডিলা এবং এল্ডিন ভিলাফানের সাথে সহ-সম্পাদনা করেছেন। ন্যাশভিলঃ অ্যাবিংডন প্রেস, 2005। "কারণ ঈশ্বর নিকটবর্তী, ঈশ্বর বাস্তব।" পিটার হর্সফিল্ডে, মেরি হেস এবং অ্যাডন মেড্রানো, সংস্করণ, মিডিয়াতে বিশ্বাসঃ মিডিয়া এবং খ্রিস্টধর্মের উপর সাংস্কৃতিক দৃষ্টিভঙ্গি। লন্ডনঃ অ্যাশগেট, 2004। "সেই চোখ যা দিয়ে ঈশ্বর আপনার দিকে তাকান।" এলিজাবেথ টি. গোইজুয়েটা, সংস্করণ। মাট্টাঃ অদৃশ্যকে দৃশ্যমান করে তোলা, পৃ. 41-47। চেস্টনাট হিল, এমএঃ দ্য ম্যাকমুলেন মিউজিয়াম অফ আর্ট অ্যাট বস্টন কলেজ/ইউনিভার্সিটি অফ শিকাগো প্রেস, 2004। "মার্কিন ল্যাটিনো/একটি জনপ্রিয় ক্যাথলিকবাদের প্রতীকী বাস্তবতা"। থিওলজিক্যাল স্টাডিজ 65, নং। 2 (জুন 2004): 255-274। "গুস্তাভো গুটিরেজ"। পিটার স্কট এবং উইলিয়াম টি. ক্যাভানাগে, সংস্করণ, দ্য ব্ল্যাকওয়েল কম্প্যানিয়ন টু পলিটিক্যাল থিওলজি, পৃষ্ঠা। অক্সফোর্ডঃ ব্ল্যাকওয়েল পাবলিশিং, 2004। "দরিদ্রদের ঈশ্বরকে জানাঃ দরিদ্রদের জন্য পছন্দের বিকল্প"। জোয়ার্গ রিগার, সংস্করণে, অপ্টিং ফর দ্য মার্জিনসঃ পোস্টমডার্নিটি অ্যান্ড লিবারেশন ইন ক্রিশ্চিয়ান থিওলজি, পৃ. 143-156। নিউ ইয়র্কঃ অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2003। "আমেরিকাতে ক্যাথলিকবাদ"। গ্যারি ল্যাডারম্যান এবং লুইস লিওন, সংস্করণ, ধর্ম এবং আমেরিকান সংস্কৃতিঃ ঐতিহ্য, বৈচিত্র্য এবং জনপ্রিয় অভিব্যক্তির একটি বিশ্বকোষ, 3 ভলিউম। খণ্ড। 1, পৃ. 75-81। সান্তা বারবারা, সিএঃ এবিসি-সিএলআইও, 2003। "আওয়ার লেডি অফ গুয়াদালুপেঃ দ্য হার্ট অফ মেক্সিকান আইডেন্টিটি"। ক্রেইগ আর. প্রেন্টিস, সংস্করণ। ধর্ম এবং জাতি ও পরিচয়ের সৃষ্টি, পৃ. 140-151। নিউ ইয়র্ক এবং লন্ডনঃ নিউ ইয়র্ক ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2003। "মেক্সিকান আমেরিকান ধর্মের প্রতীকী বিশ্ব"। টিমোথি মাতোভিনা এবং গ্যারি রিব-এস্ট্রেলা, সংস্করণ। পবিত্রতার দিগন্তঃ মার্কিন ক্যাথলিকবাদে মেক্সিকান ঐতিহ্য, পৃ. 119-138। ইথাকা এবং লন্ডনঃ কর্নেল ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2002। "ইউ. এস. ল্যাটিনো/এ থিওলজিঃ রেট্রোস্পেক্ট অ্যান্ড প্রসপেক্ট"। রাউল ফরনেট-বেতানকোর্টের জন্য প্রারম্ভিক প্রবন্ধ, সংস্করণ। গ্লাব অ্যান ডার গ্রেঞ্জঃ দ্য ইউএস-আমেরিকান ল্যাটিনো-থিওলজি। থিওলজি ডার ড্রিটেন ওয়েল্ট, ব্যান্ড 29। ফ্রেইবুর্গঃ হার্ডার, 2002। "রিডিসকভারিং প্র্যাক্সিস" [আমার পূর্বে প্রকাশিত নিবন্ধের জার্মান অনুবাদ]। রাউল ফরনেট-বেতানকোর্ট, সংস্করণ। গ্লাব অ্যান ডার গ্রেঞ্জঃ দ্য ইউএস-আমেরিকান ল্যাটিনো-থিওলজি। থিওলজি ডার ড্রিটেন ওয়েল্ট, ব্যান্ড 29। ফ্রেইবুর্গঃ হার্ডার, 2002। উদ্ধৃতি 1954 জীবিত মানুষ মার্কিন খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদ মার্কিন বাস্ক বংশোদ্ভূত কিউবান অভিবাসী মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র বোস্টন কলেজ অনুষদ ইয়েল বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন ছাত্র মার্কুয়েট বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন ছাত্র হাভানা লিবারেশন ধর্মতত্ত্ববিদদের সভাপতি ক্যাথলিক থিওলজিকাল সোসাইটি অফ আমেরিকার সভাপতি