Religious relations in Israel
ইসরায়েলে ধর্মীয় সম্পর্ক হল হরেদিম, অ-হারেদি অর্থোডক্স, কারাইট, ইথিওপিয়ান, রিফর্ম, কনজারভেটিভ এবং ধর্মনিরপেক্ষ ইহুদিদের মধ্যে সম্পর্ক, পাশাপাশি ইসরায়েলে প্রতিনিধিত্বকারী বিভিন্ন ধর্মের মধ্যে সম্পর্ক। 1948 সালে ইসরায়েলের স্বাধীনতার ঘোষণার সময় ডেভিড বেন-গুরিয়ন অর্থোডক্স দলগুলির সাথে যে ধর্মীয় স্থিতির বিষয়ে একমত হয়েছিলেন, তা ইসরায়েলের সরকার এবং বিচার ব্যবস্থায় ইহুদিধর্মের ভূমিকা সম্পর্কে একটি চুক্তি। ইসরায়েলে ধর্মীয় ও ধর্মনিরপেক্ষ গোষ্ঠীগুলির মধ্যে উত্তেজনা রয়েছে। পটভূমিতে, 20 বছরের বেশি বয়সী ইসরায়েলের ইহুদি জনসংখ্যার 8 শতাংশ নিজেকে হরেদি (কখনও কখনও অতি-গোঁড়া হিসাবে উল্লেখ করা হয়), 12 শতাংশ ধর্মীয় (সাধারণত গোঁড়া), 13 শতাংশ ঐতিহ্যবাহী-ধর্মীয়, 25 শতাংশ ঐতিহ্যবাহী এবং 42 শতাংশ ধর্মনিরপেক্ষ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে। আরব জনসংখ্যার মধ্যে 8 শতাংশ নিজেদেরকে অত্যন্ত ধর্মীয়, 47 শতাংশকে ধর্মীয়, 27 শতাংশকে খুব ধর্মীয় এবং 18 শতাংশকে ধর্মীয় বলে মনে করে না। 20 বছরের কম বয়সীদের জন্য, ইহুদি মাধ্যমিক বিদ্যালয়ে, 20.2% হরেদি, 17.3% ধর্মীয় এবং 62.5% অ-ধর্মীয়। প্রাথমিক বিদ্যালয়ে, 28.9% হরেদি, 18.5% ধর্মীয় এবং 52.6% অ-ধর্মীয়। ইহুদি সম্প্রদায়ের মধ্যে সম্পর্ক ইসরায়েল রাষ্ট্র আইন এবং অনুশীলন উভয় ক্ষেত্রেই সমস্ত ধর্মীয় সম্প্রদায়ের জন্য ধর্মের স্বাধীনতার অনুমতি দেয়। ফ্রিডম হাউস জানিয়েছে যে ইসরায়েলেঃ "ধর্মের স্বাধীনতাকে সম্মান করা হয়। বিবাহ, দাফন এবং বিবাহবিচ্ছেদের বিষয়ে প্রতিটি সম্প্রদায়ের নিজস্ব সদস্যদের উপর এখতিয়ার রয়েছে। ইহুদি হরেদি ইসরায়েলি এবং ইহুদি অ-হরেদি ইসরায়েলিদের মধ্যে ধর্মীয় উত্তেজনা বিদ্যমান। হরেদি ইসরায়েলি পুরুষরা তাদের যৌবনকাল পূর্ণ-সময়ের তালমুদিক অধ্যয়নে উৎসর্গ করে এবং তাই সাধারণত ইসরায়েল প্রতিরক্ষা বাহিনীতে (আইডিএফ) সামরিক পরিষেবা থেকে ছাড় পায়। মূলত ইউনিফর্ম বাধ্যতামূলক নিয়োগ থেকে ছাড়ের উদ্দেশ্য ছিল অল্প সংখ্যক অভিজাত ধর্মীয় শিক্ষার্থীদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। হরেদি ইয়েশিবাসের অনেক নেতা শিক্ষার্থীদের আইডিএফ-এর ধর্মনিরপেক্ষ পরিবেশ থেকে রক্ষা করার জন্য চাকরি থেকে ছাড়ের জন্য আবেদন করতে উৎসাহিত করেন। বছরের পর বছর ধরে, ছাড়ের সংখ্যা বাধ্যতামূলক জনবলের প্রায় 10 শতাংশে উন্নীত হয়েছে। অনেক ধর্মনিরপেক্ষ ইসরায়েলি এই ছাড়ের ব্যবস্থাকে সমাজের একটি বড় অংশের দ্বারা আইডিএফ-এ কাজ করার দায়িত্ব থেকে নিয়মতান্ত্রিকভাবে সরে যাওয়া বলে মনে করে। হরেদি দম্পতিরা অল্প বয়সে বিয়ে করে এবং প্রায়শই ধর্মনিরপেক্ষ ইজরায়েলীদের তুলনায় দ্রুত এবং বৃহত্তর পরিমাণে সরকারী সহায়তার উপর নির্ভর করে। হরেদি ইসরায়েলিদেরও প্রতিনিধিত্ব করে হরেদি রাজনৈতিক দলগুলি, যারা আনুপাতিক প্রতিনিধিত্বের ব্যবস্থায় সমস্ত ছোট দলগুলির মতো অসম রাজনৈতিক ক্ষমতা প্রয়োগ করতে পারে যখন জাতীয় নির্বাচনের পরে সরকারী জোটগুলির আলোচনা এবং গঠনের প্রয়োজন হয়। 2008 সালের জুন পর্যন্ত, নেসেটে দুটি প্রধান হারেদি দল হল সাস, যা সেফার্ডি এবং মিজরাহি স্বার্থের প্রতিনিধিত্ব করে এবং ইউনাইটেড তোরাহ ইহুদিবাদ, যা ডেগেল হাটোরাহ (লিথুয়ানিয়ান হারেদি) এবং আগুদাত ইসরায়েলের একটি জোট। ধর্মনিরপেক্ষ ইজরায়েলীরা প্রায়শই হরেদি ইজরায়েলীদের অবিশ্বাস বা শত্রুতার দৃষ্টিতে দেখে। শিনুই পার্টি হরেদি দলগুলির অনুভূত প্রভাবের প্রতিক্রিয়া হিসাবে এবং ধর্মনিরপেক্ষ ইহুদিদের স্বার্থের প্রতিনিধিত্ব করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল যা সম্ভবত অন্যান্য অ-ধর্মীয় দলগুলি দেখেনি। অর্থোডক্স প্রতিষ্ঠান এবং রক্ষণশীল ও সংস্কার আন্দোলনের মধ্যেও উত্তেজনা রয়েছে। শুধুমাত্র অর্থোডক্স ইহুদিধর্ম ইসরায়েলে আনুষ্ঠানিকভাবে স্বীকৃত (যদিও ইসরায়েলের বাইরে রক্ষণশীল এবং সংস্কার পাদ্রিদের দ্বারা পরিচালিত ধর্মান্তরগুলি প্রত্যাবর্তন আইনের উদ্দেশ্যে গৃহীত হতে পারে)। ফলস্বরূপ, রক্ষণশীল এবং সংস্কার উপাসনালয়গুলি ন্যূনতম সরকারী তহবিল এবং সমর্থন পায়। অতীতে, রক্ষণশীল এবং সংস্কার রব্বিরা ধর্মীয় অনুষ্ঠানে দায়িত্ব পালন করতে পারে না এবং তাদের দ্বারা সম্পাদিত যে কোনও বিবাহ, বিবাহবিচ্ছেদ এবং ধর্মান্তকরণ বৈধ বলে বিবেচিত হয় না। রক্ষণশীল এবং সংস্কার ইহুদিদের মহিলাদের অংশগ্রহণ সম্পর্কিত অর্থোডক্স নিয়ম লঙ্ঘনের কারণে পশ্চিম দেওয়ালে পরিষেবা দেওয়া নিষিদ্ধ করা হয়েছে। কোটেলের অনুশীলনকে ঘিরে উত্তেজনা আন্তর্জাতিক দৃষ্টি আকর্ষণ করেছে এবং এর ফলে উইমেন অফ দ্য ওয়াল নামে একটি গোষ্ঠী গঠন করা হয়েছে, যা ইহুদি মহিলাদের কোটেল-এ তাদের পদ্ধতিতে প্রার্থনা করার অনুমতি দেওয়া হয় তা নিশ্চিত করার জন্য নিবেদিত। হারেদিম এবং ধর্মনিরপেক্ষ ইহুদিদের মধ্যে উত্তেজনা ইসরায়েলের হরেদি সম্প্রদায় সাংস্কৃতিক বিচ্ছিন্নতার নীতি গ্রহণ করেছে, কিন্তু একই সময়ে, এটি রাজনৈতিকভাবে সক্রিয় থাকার জন্য সংগ্রাম করেছে, নিজেকে দেশের ইহুদি প্রকৃতির প্রকৃত রক্ষক হিসাবে উপলব্ধি করেছে। বিষয়গুলি ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে-বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, জায়োনিজমের উত্থানের সাথে সম্পর্কিত। হরেদি ইহুদিদের বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ বিভিন্ন কারণে জায়োনিজম প্রত্যাখ্যান করেছিল। এর মধ্যে প্রধান দাবি ছিল যে ইহুদি রাজনৈতিক স্বাধীনতা কেবলমাত্র ইহুদি মশীহের আগমনের মাধ্যমে ঐশ্বরিক হস্তক্ষেপের মাধ্যমেই অর্জন করা যেতে পারে। ইতিহাসকে বাধ্য করার যে কোনও প্রচেষ্টাকে ইহুদি ধর্মের বিরুদ্ধে একটি প্রকাশ্য বিদ্রোহ হিসাবে দেখা হত (এই মতাদর্শের আরও সম্পূর্ণ ব্যাখ্যার জন্য তিনটি শপথ দেখুন; ভায়োয়েল মোশে; নেতুরি কার্তা)। আরও গুরুত্বপূর্ণ ছিল সেই সময়ের রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক জায়োনিজম ধর্মের যে কোনও প্রকাশের প্রতি যে অপছন্দ অনুভব করেছিল। সমাজতন্ত্র দ্বারা প্রভাবিত হয়ে, ধর্মনিরপেক্ষ জায়োনিস্টরা ধর্মকে একটি পুরানো ধ্বংসাবশেষ হিসাবে দেখেছিল, যা ইহুদি জাতীয়তাবাদের পক্ষে অদৃশ্য হয়ে যাওয়া উচিত (বা, কিছু চরম মতামত অনুসারে, এমনকি নির্মূল করা উচিত)। জার্মানিতে ঊনবিংশ শতাব্দীর ইহুদিধর্মের সংস্কার আন্দোলনের মতো, এর ফলাফল ছিল পারস্পরিক দোষারোপ, প্রত্যাখ্যান এবং কঠোর মৌখিক আক্রমণ। জায়নবাদীদের কাছে, হরেদি ইহুদীরা হয় "আদিম" বা "পরজীবী" ছিল; হরেদি ইহুদিদের কাছে, জায়নবাদীরা ধর্মবিরোধীদের উপর অত্যাচার করছিল। এই সাংস্কৃতিক দ্বন্দ্ব আজও ইসরায়েলি সমাজকে জর্জরিত করে, যেখানে দুটি গোষ্ঠীর মধ্যে শত্রুতা এমনকি তাদের উভয় শিক্ষা ব্যবস্থাকেও ছড়িয়ে দিয়েছে। শত্রুতা সত্ত্বেও, আরও বিপজ্জনক শত্রু নাৎসিদের সামনে দুটি গোষ্ঠীর জন্য কিছু কার্যপদ্ধতি তৈরি করা প্রয়োজন ছিল। দেশে ব্রিটিশ শাসনাধীনের সময় বিদ্যমান বিভাজনের উপর ভিত্তি করে ক্ষমতা ও কর্তৃত্বের বিভাজনের মাধ্যমে এটি অর্জন করা হয়েছিল। "স্থিতাবস্থা" হিসাবে পরিচিত, এটি রাজনৈতিক কর্তৃত্ব প্রদান করে (যেমন সরকারী প্রতিষ্ঠান, সেনাবাহিনী ইত্যাদির উপর নিয়ন্ত্রণ)। তৎকালীন ধর্মনিরপেক্ষ জায়োনিস্ট প্রতিষ্ঠান এবং ধর্মীয় কর্তৃত্ব (যেমন বিবাহ, বিবাহবিচ্ছেদ, ধর্মান্তকরণ ইত্যাদির উপর নিয়ন্ত্রণ) অর্থোডক্সদের কাছে। রাজ্যের মর্যাদা পাওয়ার আগেই লেবার জায়োনিস্ট নেতা বার্ল কাটজনলসন একটি সমঝোতা করেছিলেন যা নিশ্চিত করেছিল যে সরকারী প্রতিষ্ঠানগুলি বিশ্রামবার পালন এবং কোষের খাদ্য সরবরাহের মাধ্যমে অর্থোডক্সদের স্থান দেয়। এই সমঝোতা সত্ত্বেও, অনেক হরেদি গোষ্ঠী তাদের পূর্ববর্তী অরাজনৈতিক অবস্থান বজায় রেখেছিল। সম্প্রদায়টি দুটি অংশে বিভক্ত ছিলঃ আগুদাত ইসরায়েল, যা রাষ্ট্রের সাথে সহযোগিতা করেছিল এবং এডাহ হাচারাইডিস, যারা এর তীব্র বিরোধিতা করেছিল। উভয় গোষ্ঠী আজও একই মনোভাব নিয়ে বিদ্যমান। এডাহ হাচারাইডিসের মধ্যে বেশ কয়েকটি হাসিডিক গোষ্ঠী রয়েছে, যেমন সাতমার, দুশিনস্কি এবং টোলডোস আহারন, পাশাপাশি লিথুয়ানিয়ান এবং হাঙ্গেরিয়ান পটভূমির বেশ কয়েকটি অ-হাসিডিক গোষ্ঠী রয়েছে। ইহুদিদের একটি ছোট সংখ্যালঘু, যারা 18শ এবং 19শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে তাদের আরব প্রতিবেশীদের সাথে শান্তিপূর্ণভাবে বসবাসকারী সম্প্রদায়ের বংশধর বলে দাবি করে, তারা একটি ভিন্ন অবস্থান নিয়েছিল। 1935 সালে, তারা পবিত্র ভূমিতে পূর্ববর্তী বেশ কয়েকটি জায়নবাদী বিরোধী ইহুদি গোষ্ঠীর জোট থেকে নেতুরি কার্তা নামে একটি নতুন গোষ্ঠী গঠন করে এবং জায়নবাদী নীতির প্রতি অপছন্দের কারণে আরবদের সাথে রাজনৈতিকভাবে জোটবদ্ধ হয়। 2010 সালে, সেফার্ডিক হরেদি রাজনৈতিক দল শাস পূর্বোক্ত আশকেনাজি হরেদি সংগঠনগুলির সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করে এবং বিশ্ব জায়োনিস্ট সংস্থায় যোগ দেয়, যা আনুষ্ঠানিকভাবে প্রথম জায়োনিস্ট হরেদি রাজনৈতিক দল হয়ে ওঠে। প্রধানমন্ত্রী ডেভিড বেন-গুরিয়ন এবং ধর্মীয় দলগুলির মধ্যে স্ট্যাটাস কো চুক্তির অংশ হিসাবে, হরেদি নেতা রাব্বি আভরাহাম ইয়েশায়াহ কারেলিটজকে (চেজন ইশ নামে পরিচিত) প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল যে সরকার ধর্মীয় পণ্ডিতদের একটি দলকে (সেই সময়ে, 400) বাধ্যতামূলক সামরিক পরিষেবা থেকে অব্যাহতি দেবে যাতে তারা তাদের পড়াশোনা চালিয়ে যেতে পারে। অবশেষে, হারেদি জনসংখ্যার বেশিরভাগ দ্বারা সমর্থিত আগুদাত ইসরায়েল দলকে শাসক জোটে অংশ নেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। এটি সম্মত হয়েছিল, কিন্তু কোনও মন্ত্রী নিয়োগ করেনি, কারণ এর অর্থ সরকার কর্তৃক গৃহীত অ-ধর্মীয় পদক্ষেপে অংশগ্রহণ করা। হারেদিম সক্ষম রাজনীতিবিদ হিসাবে প্রমাণিত হন, ধীরে ধীরে তাদের সুবিধা এবং প্রভাব বৃদ্ধি করেন। উপরন্তু, হরেদি জনসংখ্যা উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পায়, যা তাদের একটি বৃহত্তর ক্ষমতার ভিত্তি প্রদান করে। 1977 সালের নেসেটে মাত্র চার সদস্যের একটি ছোট গোষ্ঠী থেকে, তারা 1999 সালে ধীরে ধীরে তাদের আসন সংখ্যা বাড়িয়ে 22 (120-এর মধ্যে) করে। কার্যত, তারা দেশের দুটি প্রধান দলের মধ্যে ক্ষমতার ভারসাম্য নিয়ন্ত্রণ করত। 1980-র দশকের গোড়ার দিকে সেফার্ডিক হারেদিমের শাস পার্টি গঠিত হয়। শাস সেফার্ডিমের কাছে আবেদন করেছিলেন যিনি প্রভাবশালী আশকেনাজি জায়োনিস্ট প্রতিষ্ঠানের দ্বারা প্রান্তিক বোধ করেছিলেন। 1999 সালে, শাস 17টি নেসেট আসন লাভ করে (অন্যান্য হরেদিম 5টি আসন লাভ করে)। সেফার্ডিক গর্ব পুনরুদ্ধার এবং সেফার্ডিক ধর্মীয় পালন পুনরুদ্ধার করা এক এবং একই মনোভাব গ্রহণ করে, শাস নতুন ধর্মীয় এবং আধা-ধর্মীয় পুরুষ ও মহিলাদের নিবেদিত ক্যাডার তৈরি করেছে এবং দেশের ধর্মনিরপেক্ষ ইউরোপীয় রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠানের প্রতি বিদ্বেষ সৃষ্টি করেছে। উপরন্তু, আন্দোলনটি তার আধ্যাত্মিক নেতা রাব্বি ওভাদিয়া ইয়োসেফের শিক্ষার প্রতি তার সমর্থকদের মধ্যে অটল এবং দৃঢ় আনুগত্য দেখিয়েছে। হরেদিমরা প্রায়শই ইসরায়েলের সুপ্রিম কোর্টের সাথে মতবিরোধে থাকে, যা হালাকীয় বিশ্বাস বা নীতির উপর ভিত্তি করে তার রায় দেয় না। এই প্রবণতার একটি উল্লেখযোগ্য উদাহরণ হল "কে একজন ইহুদি?" মামলা, যেখানে সুপ্রিম কোর্ট রায় দিয়েছে যে স্বরাষ্ট্র মন্ত্রককে (তখন শাস দ্বারা নিয়ন্ত্রিত) অবশ্যই ইহুদি ধর্মে সংস্কার এবং রক্ষণশীল ধর্মান্তরিতদের স্বীকৃতি দিতে হবে। অনেক ক্ষেত্রে, হরেদিমরা এই অনুভূত হুমকির প্রতি ক্ষুব্ধভাবে সাড়া দিয়েছে, মৌখিকভাবে তাদের বিরোধীদের বিরুদ্ধে প্রতিরক্ষা করেছে। একই সময়ে, তারা অনেক ধর্মনিরপেক্ষ ইসরায়েলি তাদের প্রতি যে শত্রুতা অনুভব করে তা স্বীকার করে এবং সাধারণ জনগণের মধ্যে তাদের ভাবমূর্তি উন্নত করার জন্য বিভিন্ন জনসংযোগ প্রচারণা এবং অন্যান্য মিডিয়া প্রকল্প শুরু করেছে। বাস্তবে, ইসরায়েলি হরেদিম তাদের ভোটদান শক্তির সাথে সামঞ্জস্য রেখে রাজনৈতিক ক্ষমতার আসনে দৃঢ়ভাবে অবস্থান করে, উভয় ব্লক তাদের সমর্থন অর্জনের জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করে। 2003 সালের নির্বাচনের পর, হারেদি দলগুলি ধর্মনিরপেক্ষ ধর্মবিরোধী শিনুই পার্টির কাছে সরকারে তাদের স্থান হারায়। 2005 সালে, শিনুই সরকার ত্যাগ করেন এবং অ্যারিয়েল শ্যারন হরেদি ইউনাইটেড তোরাহ ইহুদিবাদ দলকে তার ক্ষমতাসীন জোটে নিয়ে আসেন। শিনুই বেশিরভাগ হারেদি বিদ্যালয়ে অতিরিক্ত তহবিল বন্ধ করার এবং তাল ল-এর বিরুদ্ধে প্রতিরোধের পক্ষে সওয়াল করেন, যা সামরিক পরিষেবা থেকে তাদের ছাড়কে আইনি মর্যাদা দেয়। তা সত্ত্বেও, সাম্প্রতিক বছরগুলিতে প্রায় 1,000 হারেদি ইহুদি আইডিএফ-এ স্বেচ্ছাসেবক হিসাবে কাজ করার জন্য বেছে নিয়েছে, একটি হরেদি ইহুদি ইউনিট, নেটজাহ ইয়েহুদা ব্যাটালিয়ন, যা নাহাল হারেদি নামেও পরিচিত। (তবে, হরেদি পুরুষদের অধিকাংশই সামরিক পরিষেবা থেকে বিলম্ব পেতে থাকে।) অন্যান্য ইজরায়েলীদের তুলনায় হরেদিমরা তুলনামূলকভাবে দরিদ্র, তবে একটি গুরুত্বপূর্ণ বাজার খাতের প্রতিনিধিত্ব করে। ফলস্বরূপ, ইসরায়েলি হরেদিম "সম্ভবত গ্রহের ইতিহাসে অন্য যে কোনও শ্রেণীর মানুষের তুলনায় আনুষ্ঠানিক অধ্যয়নে বেশি সময় ব্যয় করে।" "বাকি জনসংখ্যার 15 শতাংশের তুলনায় 50 শতাংশেরও বেশি দারিদ্র্যসীমার নিচে বাস করে এবং রাষ্ট্রীয় ভাতা পায়।" তাদের পরিবারও বড়, যাদের সাধারণত ছয় বা সাতটি সন্তান থাকে। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, উদাহরণস্বরূপ কর্মসংস্থানের ক্ষেত্রে, ইসরায়েলি সমাজের সাথে হরেদি ইহুদিদের পুনর্মিলনের প্রক্রিয়া এবং একত্রীকরণ হয়েছে। ধর্মীয় বিষয় এবং তাদের কঠোর জীবনযাত্রার সাথে আপস না করলেও, হরেদি ইহুদিরা ধর্মনিরপেক্ষ ইসরায়েলি সংস্কৃতির প্রতি আরও উন্মুক্ত হয়ে উঠেছে। ব্যঙ্গাত্মক কবি কোবি আরিয়েলি, প্রচারক সেহারা ব্লাউ এবং রাজনীতিবিদ ইসরায়েল আইচলারের মতো হরেদি ইহুদীরা ইসরায়েলের শীর্ষস্থানীয় সংবাদপত্রগুলিতে নিয়মিত লেখেন। পুনর্মিলন প্রক্রিয়ার আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল জাকার কার্যকলাপ-হারেদিম দ্বারা পরিচালিত একটি স্বেচ্ছাসেবী উদ্ধার সংস্থা, যা আত্মঘাতী বোমা হামলার দৃশ্যে জরুরি প্রথম প্রতিক্রিয়া চিকিৎসা প্রদান করে এবং যথাযথ দাফনের জন্য সেখানে পাওয়া মানুষের দেহাবশেষ উদ্ধার করে। আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ ঐক্যবদ্ধকারী সংস্থা হল ইয়াদ সারাহ, যা 1977 সালে উরি লুপোলিয়ানস্কি (জেরুজালেমের মেয়র 2003-2009) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ইয়াদ সারাহ ইসরায়েলের বৃহত্তম জাতীয় স্বেচ্ছাসেবক সংস্থা, যেখানে বিভিন্ন আর্থ-সামাজিক ক্ষেত্র এবং সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় পটভূমি সহ সমস্ত বয়স এবং পটভূমির প্রতিনিধিত্বকারী 6,000-এরও বেশি স্বেচ্ছাসেবক রয়েছে। ইয়াদ সারাহ ইহুদি, খ্রিস্টান, মুসলমান এবং দ্রুজকে বিনামূল্যে চিকিৎসা ও পুনর্বাসনমূলক হোম-কেয়ার সরঞ্জাম প্রদান করে, যা লক্ষ লক্ষ অসুস্থ, প্রতিবন্ধী, বয়স্ক এবং সুস্থ হয়ে ওঠা রোগীদের বাড়িতে থাকতে সক্ষম করে। এর বিনামূল্যে বা নামমাত্র-ফি পরিষেবাগুলির তালিকায় অক্সিজেন পরিষেবা, হুইলচেয়ার পরিবহন, জাতীয় জরুরি অ্যালার্ম ব্যবস্থা, হোমবাউন্ডের জন্য পরিষেবা, বয়স্কদের জন্য আইনি সহায়তা, জেরিয়াট্রিক ডেন্টিস্ট্রি, ডে পুনর্বাসন কেন্দ্র, বিশেষ চাহিদাসম্পন্ন শিশুদের জন্য একটি খেলার কেন্দ্র এবং অবসরপ্রাপ্তদের জন্য একটি শিক্ষা ও বিনোদন ক্লাব অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। ইয়াদ সারাহ কোনও সরকারি তহবিল পায় না, তবুও প্রতি বছর দেশের অর্থনীতিতে আনুমানিক 320 মিলিয়ন ডলার হাসপাতালের ফি এবং দীর্ঘমেয়াদী যত্নের খরচ সাশ্রয় করে। হরেদি ইহুদিধর্ম এবং জাতীয় ধর্মীয় বা ধর্মীয় জায়নবাদী ইহুদিধর্মের মধ্যে, 'হারদলিম' নামে পরিচিত অর্থোডক্স ইহুদিদের একটি বিভাগও রয়েছে, যারা ধর্মীয় জায়নবাদকে হালচার কঠোর আনুগত্যের সাথে একত্রিত করে। 1948 সালে ইসরায়েলের স্বাধীনতার ঘোষণার সময় ডেভিড বেন-গুরিয়ন অর্থোডক্স দলগুলির সাথে ধর্মীয় স্থিতির বিষয়ে সম্মত হন, যা ইসরায়েলের সরকার এবং বিচার ব্যবস্থায় ইহুদিধর্মের ভূমিকা সম্পর্কে একটি চুক্তি। 1947 সালের 19শে জুন আগুদাত ইসরায়েলকে বেন-গুরিয়ন পাঠানো একটি চিঠির উপর ভিত্তি করে এই চুক্তিটি করা হয়েছিল। এই চুক্তির অধীনে, যা আজও বেশিরভাগ ক্ষেত্রে কাজ করেঃ কাশরুত, শাব্বাত, ইহুদি দাফন এবং বিবাহ, বিবাহবিচ্ছেদ এবং ধর্মান্তরের মতো ব্যক্তিগত মর্যাদার বিষয়গুলির উপর প্রধান রব্বিনেটের কর্তৃত্ব রয়েছে। ইহুদিদের বিশ্রামবারে হারেদি এলাকার রাস্তাগুলি যানজটের জন্য বন্ধ থাকে। ইহুদি বিশ্রামবারে কোনও গণপরিবহন নেই এবং বেশিরভাগ ব্যবসা বন্ধ থাকে। যাইহোক, হাইফায় গণপরিবহন রয়েছে, কারণ ব্রিটিশ শাসনাদেশের সময় হাইফার একটি বড় আরব জনসংখ্যা ছিল। যে রেস্তোরাঁগুলি নিজেদের কোষের হিসাবে বিজ্ঞাপন দিতে চায় তাদের অবশ্যই চিফ র্যাবিনেট দ্বারা প্রত্যয়িত হতে হবে। অ-কোষার খাবার আমদানি নিষিদ্ধ। এই নিষেধাজ্ঞা সত্ত্বেও, কয়েকটি শুয়োরের মাংসের খামার সাদা মাংস বিক্রি করা প্রতিষ্ঠানগুলিকে সরবরাহ করে, বিশেষত 1990-এর দশকের রাশিয়ান অভিবাসীদের মধ্যে নির্দিষ্ট জনসংখ্যার ক্ষেত্রগুলির মধ্যে চাহিদার কারণে। স্থিতাবস্থা সত্ত্বেও, সুপ্রিম কোর্ট 2004 সালে রায় দেয় যে স্থানীয় সরকারগুলিকে শুয়োরের মাংস বিক্রি নিষিদ্ধ করার অনুমতি নেই, যদিও এটি আগে একটি সাধারণ উপ-আইন ছিল। তা সত্ত্বেও, স্থিতাবস্থার কিছু লঙ্ঘন প্রচলিত হয়ে উঠেছে, যেমন বেশ কয়েকটি শহরতলির মল বিশ্রামবারে খোলা থাকে। যদিও এটি আইনের পরিপন্থী, সরকার মূলত চোখ বন্ধ করে রাখে। ইহুদি বিবাহ, ইহুদি বিবাহবিচ্ছেদের প্রক্রিয়া, ধর্মান্তর এবং অভিবাসনের উদ্দেশ্যে কে ইহুদি এই প্রশ্নের উপর প্রধান রব্বিনেটের কঠোর নিয়ন্ত্রণ সম্পর্কে ধর্মনিরপেক্ষ ইসরায়েলিরা "স্থিতাবস্থার" অনেক অংশকে চ্যালেঞ্জ করেছে। যদিও ইসরায়েল রাষ্ট্র তার সমস্ত নাগরিকের জন্য ধর্মীয় স্বাধীনতার অনুমতি দেয়, তবে এটি নাগরিক বিবাহের অনুমতি দেয় না। রাষ্ট্র দেশের মধ্যে যে কোনও নাগরিক বিবাহ বা অ-ধর্মীয় বিবাহবিচ্ছেদ নিষিদ্ধ ও অস্বীকার করে। এই কারণে, কিছু ইসরায়েলি ইসরায়েলের বাইরে বিয়ে করা বেছে নেয়। শিক্ষা মন্ত্রক সীমিত মাত্রার স্বাধীনতা এবং একটি সাধারণ মূল পাঠ্যক্রম সহ সমান্তরালভাবে বিভিন্ন ধর্মের ধর্মনিরপেক্ষ এবং অর্থোডক্স স্কুল নেটওয়ার্ক পরিচালনা করে। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, ধর্মনিরপেক্ষ জনগণের মধ্যে স্থিতাবস্থা নিয়ে অনুভূত হতাশা শিনুইয়ের মতো দলগুলিকে শক্তিশালী করেছে, যারা ধর্ম ও রাষ্ট্রের পৃথকীকরণের পক্ষে সওয়াল করে, এখনও পর্যন্ত খুব বেশি সাফল্য পায়নি। আজ ধর্মনিরপেক্ষ ইসরায়েলি-ইহুদীরা দাবি করে যে তারা ধর্মীয় নয় এবং ইহুদি আইন পালন করে না এবং একটি গণতান্ত্রিক আধুনিক দেশ হিসাবে ইসরায়েলের উচিত নয় তার নাগরিকদের উপর তাদের ইচ্ছার বিরুদ্ধে বাধ্য করা। অর্থোডক্স ইসরায়েলি-ইহুদীরা দাবি করে যে রাষ্ট্র এবং ধর্মের মধ্যে বিচ্ছেদ ইসরায়েলের ইহুদি পরিচয়ের অবসানে অবদান রাখবে। 1977 সালে স্বাধীনতার পর থেকে ক্ষমতায় থাকা শ্রম সরকারের পতন এবং মেনাকেম বিগিনের অধীনে একটি ডানপন্থী জোট গঠনের সাথে সাথে স্থিতাবস্থার প্রথম চ্যালেঞ্জের লক্ষণ দেখা দেয়। ডানপন্থী সংশোধনবাদী জায়োনিজম সবসময়ই অর্থোডক্স দলগুলির কাছে বেশি গ্রহণযোগ্য ছিল, কারণ এটি সমাজতান্ত্রিক জায়োনিজমকে চিহ্নিত করে এমন ধর্মবিরোধী বক্তব্যের একই ইতিহাস ভাগ করে নেয়নি। উপরন্তু, বেগিনের তার জোট গঠনের জন্য নেসেটের (ইসরায়েলের এককক্ষবিশিষ্ট সংসদ) হরেদি সদস্যদের প্রয়োজন ছিল, এবং পূর্ণ-সময়ের তোরাহ অধ্যয়নে নিযুক্ত ব্যক্তিদের জন্য সামরিক ছাড়ের সংখ্যাসূচক সীমা তুলে নেওয়া সহ, তারা যা পেতে অভ্যস্ত ছিল তার চেয়ে তাদের সম্প্রদায়কে আরও বেশি ক্ষমতা ও সুবিধা প্রদান করেছিল। অন্যদিকে, ধর্মনিরপেক্ষ ইজরায়েলীরা 1940 ও 1950-এর দশকের অবস্থার উপর ভিত্তি করে একটি "স্থিতাবস্থা" 1980 ও 1990-এর দশকে এখনও প্রাসঙ্গিক কিনা তা নিয়ে প্রশ্ন তুলতে শুরু করে এবং মনে করে যে প্রাসঙ্গিকতা নির্বিশেষে এটিকে পরিবর্তন করতে সক্ষম করার জন্য তাদের সাংস্কৃতিক ও প্রাতিষ্ঠানিক সমর্থন রয়েছে। তারা বিবাহ ও বিবাহবিচ্ছেদের মতো ব্যক্তিগত বিষয়গুলির উপর অর্থোডক্স নিয়ন্ত্রণকে চ্যালেঞ্জ জানিয়েছিল, ইহুদি বিশ্রামবারে (তখন দেশের একমাত্র বিশ্রামের দিন) বিনোদন ও পরিবহণের বিকল্পের অভাব নিয়ে অসন্তুষ্ট হয়েছিল এবং সামরিক পরিষেবার বোঝা সমানভাবে ভাগ করা হচ্ছে কিনা তা নিয়ে প্রশ্ন তুলেছিল, যেহেতু 400 জন পণ্ডিত যারা মূলত এই ছাড় থেকে উপকৃত হয়েছিল, তারা বেড়ে 50,000-এ পৌঁছেছিল। অবশেষে, প্রগতিশীল এবং মাসোর্তি সম্প্রদায়গুলি, যদিও এখনও ছোট, ধর্মীয় বিষয়গুলিতে হরেদি নিয়ন্ত্রণের বিকল্প হিসাবে নিজেদের প্রয়োগ করতে শুরু করে। কেউই "স্থিতাবস্থা" নিয়ে খুশি ছিল না; অর্থোডক্সরা তাদের নতুন রাজনৈতিক শক্তি ব্যবহার করে ধর্মীয় নিয়ন্ত্রণ সম্প্রসারণের চেষ্টা করেছিল এবং অ-অর্থোডক্সরা এটিকে হ্রাস বা এমনকি নির্মূল করার চেষ্টা করেছিল। মেহাদ্রিন বাস লাইন মেহাদ্রিন বাস লাইনকে ঘিরে ধর্মীয় উত্তেজনা বিদ্যমান, যা ইসরায়েলের এক ধরনের বাস লাইন যা বেশিরভাগ হারেদি জনসংখ্যা কেন্দ্রগুলির মধ্যে এবং/অথবা এর মধ্যে চলে, যেখানে কিছু অতি-গোঁড়া ইহুদিদের দ্বারা লিঙ্গ পৃথকীকরণ এবং অন্যান্য কঠোর ধর্মীয় নিয়ম প্রয়োগ করা হয়। অ-হরেদি মহিলা যাত্রীরা হয়রানির শিকার হওয়ার এবং বাসের পিছনে বসতে বাধ্য হওয়ার অভিযোগ করেছেন। তথাকথিত "মেহদ্রিন" বাস লাইনগুলি 1990-এর দশকের শেষের দিকে হরেদি জনসাধারণের জন্য তৈরি করা হয়েছিল। এটি 1997 সালে জেরুজালেম এবং বনি ব্রাকে দুটি লাইন দিয়ে শুরু হয়েছিল। 2001 সালের শরত্কালে, ড্যান এবং এগ্ড বাস কোম্পানিগুলি, হরেদিম দ্বারা পরিচালিত বেসরকারী বাসগুলির সাথে প্রতিযোগিতা করার জন্য, অতি-গোঁড়া মেহাদ্রিন কাউন্সিলের সাথে একটি চুক্তিতে এসেছিল। 2007 সালে গণপরিবহন সংস্থাগুলির দ্বারা পরিচালিত আনুমানিক ত্রিশটি "মেহদ্রিন" বাস ছিল, 2010 সালের গোড়ার দিকে এই সংখ্যা বেড়ে পঞ্চাশ ছাড়িয়ে যায়। 2011 সালের জানুয়ারির একটি রায়ে, ইসরায়েলি হাইকোর্ট লিঙ্গ পৃথকীকরণের বেআইনীতা ঘোষণা করে এবং "মেহদ্রিন" পাবলিক বাসগুলি বাতিল করে দেয়। যাইহোক, আদালতের নিয়মটি এক বছরের পরীক্ষামূলক সময়ের জন্য কঠোরভাবে স্বেচ্ছাসেবী ভিত্তিতে পাবলিক বাসে লিঙ্গ পৃথকীকরণের অনুমতি দেয়। বাসের ঘটনা "ইসরায়েলি রোজা পার্কস" হিসাবে প্রশংসিত একজন ধর্মনিরপেক্ষ মহিলা, যিনি আশদোদ থেকে জেরুজালেম পর্যন্ত এগ্ড বাস লাইন 451-এ একজন হরেদি লোকের দ্বারা বলা হলে বাসের পিছনে যেতে অস্বীকার করেছিলেন, যেখানে মহিলারা সাধারণত পিছনে বসে থাকেন, ইসরায়েলি এবং আন্তর্জাতিক উভয় গণমাধ্যমেই শিরোনাম তৈরি করেছিলেন। কয়েক দিন পর একই এগ্ড বাসে একজন হরেদি মহিলার সামনের সারিতে বসার বিষয়টি গণমাধ্যমের নজরে আসেনি। 28শে ডিসেম্বর, 2011-এ, জেরুজালেমের রামাত এশকোল পাড়ায় সিটি বাস লাইন 49এ-তে একজন হরেদি ব্যক্তি একজন মহিলা আইডিএফ সৈনিককে বাসের পিছনে যেতে বলেছিলেন বলে অভিযোগ রয়েছে। যখন সে অস্বীকার করে, তখন সে তাকে "বেশ্যা" বলে ডাকে এবং চালক পুলিশকে না ডাকা পর্যন্ত তাকে হয়রানি করতে থাকে। জামিনে মুক্তি পাওয়ার আগে লোকটিকে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল এবং একটি প্রকাশ্য স্থানে যৌন হয়রানি ও অনিয়ন্ত্রিত অসদাচরণের অভিযোগ আনা হয়েছিল। বেইট শেমেশের ঘটনা একদিকে হরেদিম এবং অন্যদিকে ধর্মীয় জায়নবাদী ও ধর্মনিরপেক্ষ ইহুদিদের মধ্যে দ্বন্দ্ব বেইট শেমেশে বেশ কয়েক বছর ধরে চলছে, যার ফলে মাঝে মাঝে উভয় পক্ষের বিচ্ছিন্ন সহিংসতা ও বিক্ষোভের ঘটনা ঘটে, যা বৃহত্তর ইসরায়েলি জনসাধারণের নজরে পড়েনি। যাইহোক, 2011 সালের ডিসেম্বরে নিম্নলিখিত ঘটনাগুলি জাতীয় ও আন্তর্জাতিক গণমাধ্যমের দৃষ্টি আকর্ষণ করে। হারেদি পাড়ার সীমান্তে অবস্থিত বেইট শেমেশের অর্থোডক্স 'ওরট বানোট' বালিকা প্রাথমিক বিদ্যালয়ের বিরুদ্ধে সিক্রিকিম গোষ্ঠী এবং নেতুরাই কর্তার সাথে যুক্ত বলে মনে করা চরমপন্থী হরেদিমের বিক্ষোভ বৃদ্ধি পায়; এক পর্যায়ে, চরমপন্থীদের মধ্যে একজন 7 বছর বয়সী মেয়ে নামা মার্গোলিসের উপর থুথু ফেলে বলে অভিযোগ করা হয়। এই ঘটনাটি চ্যানেল 2 টেলিভিশন নিউজ দ্বারা রিপোর্ট করা হয়েছিল এবং দ্রুত একটি আন্তর্জাতিক সংবাদের বিষয় হয়ে ওঠে, যা সমগ্র ইসরায়েলি রাজনৈতিক বর্ণালীর দৃষ্টি আকর্ষণ করে এবং ব্যাপক নিন্দার দিকে পরিচালিত করে। এর কিছু পরেই, বেইট শেমেশের একজন সাংবাদিক কাছাকাছি একটি উপাসনালয়ের সামনে ফুটপাথের একটি বাতিঘরের সাথে সংযুক্ত একটি সাইনবোর্ডের ছবি তোলেন, যেখানে মহিলাদের থামানো বা রাস্তা অতিক্রম না করে হেঁটে যাওয়ার অনুরোধ করা হয়। ধর্মনিরপেক্ষ জনগণের একটি বড় জনসমাগম বেইট শেমেশ মেয়র এবং পুলিশকে অবিলম্বে সাইন অপসারণের সিদ্ধান্ত নেওয়ার দিকে পরিচালিত করে, যা অপসারণের ফলে স্থানীয় বাসিন্দাদের সাথে সাইন অপসারণের বিরোধিতা করে সংঘর্ষ হয়। চিহ্নটি প্রায় 8 বছর ধরে কোনও ঘটনা ছাড়াই ছিল। এটি বেশ কয়েকটি প্রধান হরেদি প্রতিষ্ঠানের মধ্যে একটি ছোট গলিতে ঝুলিয়ে রাখা হয়েছিল। একজন হরেদি ব্যক্তি এমন এক মহিলাকে আক্রমণ করেছিলেন, যিনি তাঁর মতে, যথেষ্ট বিনয়ী পোশাক পরিহিত ছিলেন না। এর ফলে গ্রেপ্তার হয়, তারপরে কয়েক দিন পরে দাঙ্গা হয়। ঘর্ষণের অন্যান্য ক্ষেত্রে এল আল এয়ারলাইন্সে উড়ন্ত কিছু যাত্রী অভিযোগ করেছিলেন যে হরেদি পুরুষরা তাদের আসন পরিবর্তন করতে বলেছিলেন যাতে তাদের মহিলাদের কাছাকাছি বসার প্রয়োজন না হয়। হরেদিমের দলগুলি নিজেদের জন্য 20টি আসন পর্যন্ত ব্লক সুরক্ষিত করবে। বিমান সংস্থাটির বিরুদ্ধে আসন পরিবর্তনের অনুরোধকে সহজতর করার অভিযোগ আনা হয়েছিল, যা বেশিরভাগ মহিলাদের লক্ষ্য করে করা হয়েছিল। 2011 সালের নভেম্বরে, নেসেটের স্পিকার রুভেন রিভলিন পরামর্শ দিয়েছিলেন যে, "হরেদিম একই রাক্ষসীকরণের মুখোমুখি, যেখানে 'ক্ষতিকারক প্রান্তিক গোষ্ঠীগুলিকে' আদর্শ হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে।" হারেৎজের ইসরায়েল হারেল লিখেছেন যে "কেউ নিরাপদে ধরে নিতে পারে যে ধর্মীয় সমালোচক সহ বেশিরভাগ সমালোচকের লক্ষ্য হরেদি-প্রহার, বিশুদ্ধ এবং সহজ", উপসংহারেঃ "যে প্রধান সমস্যার জন্য অতি-গোঁড়া লোকদের সম্মিলিতভাবে দোষ দেওয়া যেতে পারে, এবং তাদের রব্বিদের দায়ী করা যেতে পারে, তা হল যে অবক্ষয়ের জন্য তারা নিজেদের শাস্তি দিয়েছে, যার মধ্যে পৃথকীকরণ কেবল একটি লক্ষণ।" গিডিওন লেভি হারেট্জে লিখেছেন যে "অতি-গোঁড়া, তাদের সকলের বিরুদ্ধে অভিযান সমস্ত অনুপাতের বাইরে চলে গেছে", যোগ করে "দুর্ভাগ্যবশত, অতি-গোঁড়া চারপাশে জ্ঞান এবং স্বাধীনতার একমাত্র শত্রু নয়, এবং এটি সন্দেহজনক যে তারা সবচেয়ে বিপজ্জনক। কিন্তু এগুলি একটি সুবিধাজনক এবং সহজ ঘুষি মারার ব্যাগ। " ইউনাইটেড তোরাহ ইহুদি ধর্মের নেসেট ইসরায়েল আইচলারের সদস্য "সমগ্র হরেদি সম্প্রদায়কে অসংযত চরমপন্থী হিসাবে চিত্রিত করার জন্য" পরিকল্পিত "মিডিয়া এবং ধর্মনিরপেক্ষ লবিং গোষ্ঠীগুলির সমন্বিত প্রচারণার" সমালোচনা করেছেন। তাঁর মতে, "এই প্রচারণা রাজনৈতিক এবং জোট দলগুলিকে অবৈধ ঘোষণা করে বর্তমান সরকারকে নামিয়ে আনার প্রচেষ্টার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়েছে।" প্রাথমিক ঘটনার পরের সপ্তাহগুলিতে, হরেদি সংবাদ ওয়েবসাইট কিকার হা-শাব্বাত অতি-গোঁড়া চরমপন্থার বিরুদ্ধে হৈচৈকে একটি "ধর্মনিরপেক্ষ ইন্তিফাদা" বলে অভিহিত করেছে এবং "সাম্প্রতিক দিনগুলিতে হরেদিমের বিরুদ্ধে মৌখিক ও শারীরিক হামলার একটি দীর্ঘ তালিকা" লিখেছে। এটি অভিযোগের একটি তালিকা সংগ্রহ করে একটি বিশেষ ইমেল 'হটলাইন' খুলেছিল, যেখানে দাবি করা হয়েছিল যে একজন ধর্মনিরপেক্ষ মহিলা রেহোভোটে 61 বছর বয়সী হারেদি মহিলার গলা চেপে ধরে মৃত্যুর হুমকি দেওয়া থেকে শুরু করে, একজন ধর্মনিরপেক্ষ ইসরায়েলি জেরুজালেমের একটি সিটি বাসে সমস্ত হরেদি ইহুদিদের হত্যার জন্য উচ্চস্বরে আহ্বান জানিয়েছিল এবং জেরুজালেমের ক্লাল বিল্ডিংয়ে একজন ধর্মনিরপেক্ষ ব্যক্তির দ্বারা একটি হরেদি মেয়েকে থুথু দেওয়া হয়েছিল। 2012 সালের জানুয়ারির গোড়ার দিকে হারেদি শিশুদের বিরুদ্ধে ধর্মনিরপেক্ষ নাগরিকদের দ্বারা কথিত সহিংসতার দুটি ঘটনা অন্যান্য ইসরায়েলি গণমাধ্যমেও প্রকাশিত হয়েছিলঃ 2 জানুয়ারী, জেরুজালেমের বাসে ভ্রমণ করার সময় এরলাউ হাসিডিক আন্দোলনের 11 বছর বয়সী এক কিশোরীকে মৌখিকভাবে লাঞ্ছিত, হুমকি দেওয়া এবং থুথু দেওয়ার অভিযোগ করা হয়েছিল। প্রতিবেদন অনুসারে, লোকটি হরেদিমকে হত্যা করার হুমকিও দিয়েছিল। 3 জানুয়ারি, 11 বছর বয়সী হারেদি ছেলেটি পুলিশকে জানায় যে জেরুজালেমের একটি বাস স্টপে দুই ধর্মনিরপেক্ষ কিশোর তাকে মৌখিক ও শারীরিকভাবে লাঞ্ছিত করেছে বলে অভিযোগ করা হয়েছে। জেরুজালেম পুলিশের একজন মুখপাত্র বলেছেন যে পুলিশ তদন্ত করছে, তিনি যোগ করেছেন যে "তিনি বিশ্বাস করেন না যে অনুরূপ দুটি ঘটনা অতি-গোঁড়া সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে একটি শক্তিশালী প্রতিক্রিয়ার সূচনা ছিল"। গণমাধ্যমের খবর অনুযায়ী, পুলিশ বলছে যে তারা অপরাধী বা অপরাধীদের চেনে এবং শীঘ্রই গ্রেপ্তার করার পরিকল্পনা করছে। প্রতিক্রিয়া 27শে ডিসেম্বর, 2011-এ, ধর্মীয় চরমপন্থা এবং "মহিলাদের বর্জন"-এর বিরুদ্ধে প্রতিবাদ জানাতে বেইট শেমেশে হাজার হাজার অংশগ্রহণকারীদের নিয়ে একটি সমাবেশ অনুষ্ঠিত হয়েছিল। 3 জানুয়ারী, 2012-এ, সমাবেশের অন্যতম প্রধান আয়োজক, ইসরায়েল হফশিত ধর্মীয় স্বাধীনতা কর্মী গোষ্ঠী, "অতি-গোঁড়া জনসাধারণের বিরুদ্ধে সব ধরনের সহিংসতা এবং মৌখিক নির্যাতনের" নিন্দা করে একটি বিবৃতি জারি করে। হারেদিমের দ্বারা হলোকাস্টের প্রতীকবাদের ব্যবহার 31শে ডিসেম্বর, 2011-এ, শত শত হরেদি পুরুষ জেরুজালেমের কিকার হা-শাব্বাতে (সাব্বাথ স্কয়ার) এদাহ হা-সারেদিস দ্বারা আয়োজিত একটি বিক্ষোভে জড়ো হয়েছিল, তারা যাকে "হরেদিমের বর্জন" বলে অভিহিত করে তার প্রতিবাদ করেছিল-ধর্মনিরপেক্ষ মিডিয়া কিছু হরেদিমের দ্বারা "মহিলাদের বর্জন" করার জন্য একই শব্দ ব্যবহার করেছিল। কিছু বিক্ষোভকারী হলোকাস্ট-শৈলীর হলুদ ব্যাজ পরেছিলেন, দাবি করেছিলেন যে ইসরায়েলি রাষ্ট্র তাদের ইহুদি হিসাবে নির্যাতন করছে। বিভিন্ন দলের রাজনীতিবিদরা প্রতিবাদের সময় হলোকাস্ট প্রতীকবাদের ব্যবহার নিয়ে ক্ষোভ প্রকাশ করেছিলেন এবং ঘটনাটি আন্তর্জাতিক গণমাধ্যমে ব্যাপকভাবে প্রকাশিত হয়েছিল। ব্যাপক সমালোচনার পরে, এডাহ হাচারাইডিসের একজন কর্মকর্তা হলোকাস্ট প্রতীকগুলির ব্যবহারকে সমর্থন করেছিলেন, হরেদি সংবাদ ওয়েবসাইট কিকার হাশাবাটকে বলেছিলেন যে তাদের "কোনও অনুশোচনা নেই" এবং যোগ করেছেন যে "শোয়াহ চলাকালীন তারা আমাদের শারীরিকভাবে নির্মূল করার চেষ্টা করেছিল এবং এখন জায়নবাদীরা এবং মিডিয়া আমাদের আধ্যাত্মিকভাবে নির্মূল করার চেষ্টা করছে", এবং "এই কারণেই আমরা যে আসল ব্যথা অনুভব করছি তা প্রকাশ করতে চেয়েছিলাম"। শিক্ষা ব্যতীত অন্য উদ্দেশ্যে "নাৎসি" শব্দ বা হলোকাস্টের প্রতীক ব্যবহার করা ইসরায়েলে অপরাধ করার জন্য একটি খসড়া আইন পেশ করা হয়েছে। ইহুদি এবং খ্রিস্টানদের মধ্যে সম্পর্ক "মেসিয়ানিক ইহুদি" যারা মেসিয়ানিক মণ্ডলীর সদস্য, এবং পৃথকভাবে ধর্মপ্রচারক খ্রিস্টান, ইস্রায়েলের সবচেয়ে সক্রিয় মিশনারি আন্দোলনের মধ্যে রয়েছে। তাদের ধর্মান্তরিতকরণ হরেদি বিরোধী মিশনারি গোষ্ঠী ইয়াদ এল 'আচিমের বিক্ষোভ এবং বিরতিহীন প্রতিবাদের মুখোমুখি হয়েছে, যা সেই আন্দোলনগুলিতে অনুপ্রবেশ করে, পাশাপাশি হরে কৃষ্ণ এবং সায়েন্টোলজি সহ অন্যান্য ধর্মান্তরিত গোষ্ঠীগুলি এবং তাদের ক্রিয়াকলাপের বিস্তৃত রেকর্ড বজায় রাখে। "মশীহ ইহুদিদের" দ্বারা ইহুদিদের সুসমাচার প্রচারের প্রচেষ্টাকে ধর্মীয় ইহুদিরা "আওদাহ জারাহ" (বিদেশী উপাসনা বা মূর্তিপূজা)-এর উস্কানি হিসাবে দেখে। বছরের পর বছর ধরে, মশীহ মণ্ডলীগুলিতে বেশ কয়েকটি অগ্নিসংযোগের চেষ্টা করা হয়েছে। মশীহ ইহুদিদের উপরও আক্রমণ করা হয়েছে এবং অর ইয়েহুদায় বিতরণ করা শত শত নতুন নিয়ম পুড়িয়ে ফেলা হয়েছে। মিশনারি কার্যকলাপ বৈধ হলেও, অর্থ বা অন্যান্য বস্তুগত প্রণোদনা প্রদান করা অবৈধ, এবং মিশনারি কাজকে সরাসরি নিষিদ্ধ করার আইন অতীতে চেষ্টা করা হয়েছে। ইসরায়েলের অর্থোডক্স ইহুদি সম্প্রদায়গুলি এই অঞ্চলে খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারক এবং সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে হিংসাত্মক কাজ সহ খ্রিস্টান সংখ্যালঘুদের নেতিবাচক স্টেরিওটাইপিং এবং বলির পাঁঠা করার জন্য তদন্তের আওতায় এসেছে। ইসরায়েলের খ্রিস্টান পাদ্রিদের একটি ঘন ঘন অভিযোগ ইহুদিদের দ্বারা থুথু ফেলা হচ্ছে, প্রায়শই হরেদি ইয়েশিভা ছাত্ররা। অ্যান্টি-ডিফেমেশন লিগ প্রধান রব্বিদের আন্তঃধর্মীয় হামলার বিরুদ্ধে কথা বলার আহ্বান জানিয়েছে। 2010 সালের জানুয়ারিতে, খ্রিস্টান নেতারা, ইসরায়েলি পররাষ্ট্র মন্ত্রকের কর্মীরা, জেরুজালেম পৌরসভার প্রতিনিধিরা এবং হরেদি সম্প্রদায় সমস্যাটি নিয়ে আলোচনা করার জন্য মিলিত হন। হরেদি কমিউনিটি ট্রাইব্যুনাল অফ জাস্টিস এই অনুশীলনের নিন্দা করে একটি বিবৃতি প্রকাশ করে বলেছে যে এটি "ঈশ্বরের নামের অবমাননা"। খ্রিস্টানদের সাথে সংহতি প্রদর্শন এবং জেরুজালেমের হরেদি ও খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের মধ্যে সম্পর্ক উন্নত করার জন্য 2010 সালে উদারপন্থী অর্থোডক্স ইয়েদিদিয়া মণ্ডলী দ্বারা বেশ কয়েকটি অনুষ্ঠানের পরিকল্পনা করা হয়েছিল। আরও দেখুন এডাহ হাচারাইডিস হারেদিম এবং জায়োনিজম নেতুরেই কার্টা সিক্রিকিম তোরাতো ওমানুতো উইমেন ইন ইসরায়েল রেফারেন্স রিলেটেড রিডিং (বই পর্যালোচনা): রিভিউ অফ এ স্মল প্লেস ইন গ্যালিলিঃ রিলিজিয়ন অ্যান্ড সোশ্যাল কনফ্লিক্ট ইন অ্যান ইসরায়েলি ভিলেজ। মধ্যপ্রাচ্য ফোরাম থেকে, ফিলাডেলফিয়া হারেদি ইহুদিবাদ হারেদি ইহুদিবাদ ইসরায়েলের অর্থোডক্স ইহুদি বিরোধী ইহুদিবাদ ভিত্তিক একটি থিঙ্ক ট্যাঙ্ক