Massacres of Diyarbekir (1895)
দিয়ারবাকির গণহত্যা ছিল উসমানীয় সাম্রাজ্যের দিয়ারবেকির ভিলায়েতে 1894 থেকে 1896 সালের মধ্যে জাতিগত কুর্দি ও তুর্কিদের দ্বারা সংঘটিত গণহত্যা। ঘটনাগুলি হামিদিয়ান গণহত্যার অংশ ছিল এবং ভিলায়েতের খ্রিস্টান জনগোষ্ঠীকে লক্ষ্যবস্তু করেছিল-বেশিরভাগ আর্মেনিয়ান এবং অ্যাসিরিয়ান। গণহত্যাগুলি প্রাথমিকভাবে আর্মেনিয়ানদের দিকে পরিচালিত হয়েছিল, অটোমান রাজনীতিবিদ এবং ধর্মযাজকদের দ্বারা রাষ্ট্র ভেঙে ফেলার ইচ্ছার অজুহাতে প্ররোচিত হয়েছিল, তবে তারা শীঘ্রই একটি সাধারণ খ্রিস্টান বিরোধী গণহত্যায় পরিণত হয়েছিল কারণ এই হত্যাকাণ্ড দিয়ারবেকির ভিলায়েত এবং তুর আবদিন-এর আশেপাশের অঞ্চলে চলে গিয়েছিল, যেখানে জাতিগত অ্যাসিরিয়ান খ্রিস্টানরা বসবাস করত। সমসাময়িক বিবরণগুলি 1894 থেকে 1896 সালের মধ্যে নিহত আসিরীয়দের মোট সংখ্যা প্রায় 25,000 বলে উল্লেখ করে। এই অঞ্চলে দুর্ভিক্ষের পর বছরের পর বছর ধরে দিয়ারবেকির ভিলায়েতের গ্রামগুলিতে কুর্দিদের অভিযান তীব্রতর হয়েছে। এর পরে কুর্দি এবং শাম্মার আরবদের মধ্যে ভয়াবহ যুদ্ধ হয়। 1888 সালের আগস্টে কুর্দি আগারা তুর আবদিনে আসিরীয় গ্রামগুলিতে হামলা চালিয়ে 18 জনকে হত্যা করে। চতুর্থ প্যাট্রিয়ার্ক ইগনেতিয়াস পিটারের তদন্তের অনুরোধ অটোমান পোর্টের দ্বারা উত্তর দেওয়া হয়নি। 1889 সালের অক্টোবরে আরেকটি কুর্দি অভিযান বেশ কয়েকটি আসিরীয় গ্রামকে লক্ষ্য করে চালানো হয়, যার সময় মহিলা ও শিশু সহ 40 জন গ্রামবাসী নিহত হয়। এই ঘটনাগুলি ছিল গণহত্যার প্রথম লক্ষণ যা পরবর্তী দশকের জন্য দিয়ারবেকির ভিলায়েতকে চিহ্নিত করবে। হামিদিয়ান গণহত্যা ঘটে যখন 1894 সালে বিট্লিস ভিলায়েতের সাসুন জেলায় প্রায় 4,000 আর্মেনিয়ান কুর্দি উপজাতির বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে, যারা তাদের কাছ থেকে ঐতিহ্যবাহী কর দাবি করে। স্থানীয় কর্তৃপক্ষ এটিকে একটি বড় বিদ্রোহ বলে সুলতানকে জানায়। সুলতান হামিদিয়ে অশ্বারোহী বাহিনী এবং স্থানীয় কুর্দি উপজাতিদের সহায়তায় উসমানীয় সেনাবাহিনী পাঠানোর মাধ্যমে প্রতিক্রিয়া জানান। আর্মেনিয়ান বিদ্রোহীদের সাথে সংঘর্ষের পর, কুর্দিরা মুস এবং সিলভানের মধ্যবর্তী সাসুন (সাসুন) এবং তালোরি অঞ্চলের আর্মেনিয়ান গ্রামগুলিতে নেমে আসে, এর বাসিন্দাদের গণহত্যা করে এবং বেশ কয়েকটি খ্রিস্টান গ্রাম পুড়িয়ে দেয়। ফলস্বরূপ 7,500 জনেরও বেশি আর্মেনিয়ান মারা যান এবং ইউরোপীয় শক্তির হস্তক্ষেপের ফলে 1895 সালের জানুয়ারিতে বিটলিসের গভর্নর বাহরি পাসাকে বরখাস্ত করা হয়। তিনটি ইউরোপীয় শক্তি-ব্রিটেন, ফ্রান্স এবং রাশিয়া-ভেবেছিল যে উসমানীয় স্থানীয় সরকারের সংস্কার সাসুন-এ ঘটে যাওয়া সহিংসতা প্রতিরোধে সহায়তা করবে, সুলতান দ্বিতীয় আব্দুল হামিদকে একটি সংস্কার পরিকল্পনা, কুর্দিদের নিয়ন্ত্রণের পরিকল্পনা এবং খ্রিস্টান সহকারী-শাসকদের কর্মসংস্থানের প্রস্তাব দিয়েছিল। সুলতান ক্ষমতার ইচ্ছার কাছে নতিস্বীকার করতে রাজি ছিলেন না। 1895 সালের বসন্ত ও গ্রীষ্মকালে কয়েক মাস ধরে অমীমাংসিত আলোচনা চলে যায়। 1895 সালের 30শে সেপ্টেম্বর কনস্টান্টিনোপলে আর্মেনিয়ান হুঞ্চাকিয়ান পার্টি দ্বারা সংস্কারগুলি দ্রুত কার্যকর করার জন্য আয়োজিত একটি বিক্ষোভের পর, শহরের খ্রিস্টান এলাকাগুলি ক্ষুব্ধ মুসলিম জনতা দ্বারা আক্রান্ত হয় এবং শহরটি বিশৃঙ্খলার মধ্যে পড়ে যায়। কনস্টান্টিনোপলে গণহত্যার পরে অন্যান্য অঞ্চলে আরও বেশি মুসলিম-আর্মেনিয়ান দ্বন্দ্ব হয়েছিল, যা সর্বদা মুসলমানদের চেয়ে অনেক বেশি খ্রিস্টানদের জীবন কেড়েছিল। সুলতানের উপর পশ্চিমা চাপ বৃদ্ধি পায় এবং অবশেষে তিনি তাদের দাবি মেনে নেন এবং 1895 সালের অক্টোবরে সংস্কারের একটি ফরমান জারি করা হয়। অতীতের দিকে তাকালে, সংস্কারের ঘোষণা অটোমান সাম্রাজ্যে ইতিমধ্যে উত্তপ্ত পরিবেশকে আরও বাড়িয়ে তোলে। সমগ্র সাম্রাজ্যে সংঘর্ষ ও গণহত্যার খবর ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে দিয়ারবেকিরও তার অংশ নিয়েছিল, মুসলিম-খ্রিস্টান অবিশ্বাস অভূতপূর্ব স্তরে পৌঁছেছিল। ইউরোপীয়-অনুপ্রাণিত সংস্কারের অর্থ কী হবে সে সম্পর্কে সাধারণত মুসলমানদের একটি বিকৃত দৃষ্টিভঙ্গি ছিল। দিয়ারবাকরের মুসলমানরাও ভেবেছিলেন যে ইউরোপীয় শক্তির সুরক্ষায় একটি আর্মেনিয়ান রাজ্য তৈরি হতে চলেছে এবং ইসলামী শাসনের সমাপ্তি আসন্ন। মুসলিম বেসামরিক নাগরিকরা প্রচুর পরিমাণে অস্ত্র ও গোলাবারুদ কিনেছিল। জিলানের প্রভাবশালী কুর্দি শেখ, যিনি আগের বছর সাসুন ও মুশ-এ আর্মেনিয়ানদের গণহত্যায় গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন, তিনি শহরে উপস্থিত ছিলেন এবং মুসলমানদের খ্রিস্টানদের বিরুদ্ধে উস্কে দিয়েছিলেন। গুজব ছড়িয়েছিল যে, শহরের বাইরে কুর্দি উপজাতীয় নেতারা নিজেদের প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য 10,000 কুর্দি যোদ্ধাকে পাঠানোর প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। দিয়ারবাকিরের মুসলিম বিশিষ্ট ব্যক্তিরা, যারা সুলতানের প্রতি আস্থা হারিয়ে ফেলেছিলেন, তাঁকে টেলিগ্রাফ করেছিলেন যেঃ দিয়ারবাকির শহরে গণহত্যা, 1895 গণহত্যার সূত্রপাত 1895 সালের 4ঠা অক্টোবর, মর্দিনে খ্রিস্টান দোকান ধ্বংস করে দেওয়া আগুনে তার কথিত ভূমিকার জন্য শহরের খ্রিস্টানদের মধ্যে অত্যন্ত অপছন্দের একজন কর্মকর্তা মেহমেদ এনিস পাশাকে শহরের গভর্নর নিযুক্ত করা হয়েছিল। গভর্নর খ্রিস্টান বিশিষ্ট ব্যক্তি এবং সাম্প্রদায়িক নেতাদের কনস্টান্টিনোপলের প্রতি তাঁর নিয়োগের জন্য কৃতজ্ঞতার টেলিগ্রামে স্বাক্ষর করতে বাধ্য করার চেষ্টা করেছিলেন। এটি আর্মেনিয়ান এবং অ্যাসিরিয়ানদের কাছ থেকে কঠোর প্রতিক্রিয়া জাগিয়ে তোলে; আর্মেনিয়ান দোকানগুলি বন্ধ করে দেওয়া হয়েছিল, লোকেরা তাদের গির্জাগুলিতে প্রতিবাদ করেছিল, জনসাধারণকে বাধা দিয়েছিল এবং ক্রমাগত "তিন দিন এবং তিন রাত ধরে" ঘণ্টা বাজিয়েছিল। 1200 জন লোক একটি পিটিশনে স্বাক্ষর করে এবং গভর্নরের প্রতি তাদের সমর্থনের প্রতিবাদ করার জন্য আর্মেনিয়ান প্যাট্রিয়ার্কেটে পাঠানো হয়, শহরের অ্যাসিরিয়ান বিশপ ফরাসি কনস্যুলেটে আশ্রয় নিতে বাধ্য হন। পেট্রিয়ার্কেটের কাছ থেকে প্রতিক্রিয়া না পাওয়া পর্যন্ত বিক্ষোভ অব্যাহত ছিল, যা দশ দিন সময় নিয়েছিল। এর ফলে মুসলমানদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য অসন্তোষ দেখা দেয়, সেনাপ্রধান খ্রিস্টান দোকানগুলিতে আগুন ধরিয়ে দিতে বাধা দিয়েছিলেন বলে জানা গেছে। সংস্কারের ঘোষণা সহিংস প্রবণতাকে আরও বাড়িয়ে তোলে এবং মুসলমানদের পরিকল্পনার "অশুভ গুজব" ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে। রাজ্যপাল মুসলমানদের খ্রিস্টানদের উপর যে কোনও আক্রমণ থেকে বিরত থাকার জন্য সতর্ক করে দিয়েছিলেন, তাদের মনে করিয়ে দিয়েছিলেন যে ইসলাম হত্যা নিষিদ্ধ করেছে। তবে, 31শে অক্টোবর তাঁর আনুষ্ঠানিক দায়িত্ব গ্রহণের সময় কোনও খ্রিস্টান সাম্প্রদায়িক নেতা উপস্থিত ছিলেন না। 1895 সালের 1লা নভেম্বর দিয়ারবাকর শহরে গণহত্যা শুরু হয়, দুপুরের মুসলিম নামাজের সময় শহরের কেন্দ্রস্থলে গ্র্যান্ড মসজিদের ("উলু কামি") বাইরে অজ্ঞাতপরিচয় ব্যক্তিরা গুলি চালানোর পরে। ফরাসি কনসাল, মায়ার, খবর পেয়েছিলেন যে একজন পুলিশ প্রথমে নামাজের সময় পাশ দিয়ে যাওয়া একজন ক্যালডীয়কে গুলি করেছে, অন্যদিকে উসমানীয় নথিতে বলা হয়েছে যে আসিরীয়রা গুলি চালাতে শুরু করেছিল যখন মুসলমানরা প্রার্থনা করছিল। মুসলমানরা আশেপাশে আর্মেনিয়ানদের আক্রমণ করতে শুরু করে, শীঘ্রই হিংসা সমস্ত খ্রিস্টানদের বিরুদ্ধে পরিণত হয় এবং সারা শহর জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে। এরপর তারা লুটপাট শুরু করে এবং সাধারণ নাগরিক ও সরকারি কর্মকর্তারা তাদের সঙ্গে যোগ দেন। পুরো বাজার এলাকায় আগুন ধরিয়ে দেওয়া হয়, আগুন শীঘ্রই নিয়ন্ত্রণের বাইরে চলে যায় এবং 55 কিলোমিটার দূরে এরগানি থেকে ধোঁয়া দৃশ্যমান সহ শত শত দোকান ও কর্মশালা ধ্বংস করে দেয়। যে খ্রিস্টানরা ভিড় থেকে পালাতে পারেনি তাদের গুলি করে হত্যা করা হয়। প্রথম দিনে আর্থিক ক্ষতির পরিমাণ প্রায় দুই মিলিয়ন তুর্কি পাউন্ড বলে অনুমান করা হয়েছিল। পরের দিন সকালে নিয়মতান্ত্রিকভাবে খ্রিস্টান পাড়াগুলিতে হামলা শুরু হয়ঃ বাড়িঘর লুটপাট ও পুড়িয়ে দেওয়া হয়; পুরুষ, মহিলা ও শিশুদের হত্যা করা হয় এবং মেয়েদের অপহরণ করে ইসলামে ধর্মান্তরিত করা হয়। ফরাসি ভাইস-কনসাল লিখেছেন যে কর্তৃপক্ষকে শহরের ফটকগুলি বন্ধ করতে হয়েছিল "শহরের উপকণ্ঠে কুর্দি উপজাতিদের আগমনের ভয়ে, যা তাদের অভিযানে মুসলিম এবং খ্রিস্টানদের মধ্যে পার্থক্য করে না।" কিছু খ্রিস্টান সংকীর্ণ রাস্তায় তাদের কাছে থাকা কয়েকটি অস্ত্র দিয়ে নিজেদের রক্ষা করতে সক্ষম হয়েছিল যা প্রতিরক্ষামূলক ছিল। সমস্ত সম্প্রদায়ের 3,000-এরও বেশি খ্রিস্টান শহরের ক্যাপুচিন ফাদারদের মঠে জড়ো হয়েছিল এবং প্রায় 1,500 জন ফরাসি কনস্যুলেট দ্বারা সুরক্ষিত ছিল। এরপর ফরাসি কনস্যুলেটকে লক্ষ্য করে দেয়ালে গুলি চালায় জনতা। যদিও কনস্যুলেটটি পড়েনি, তবে এটি দখল হয়ে যাবে বলে যথেষ্ট আশঙ্কা ছিল এবং কনসাল তার স্ত্রী ও সন্তানদের গুলি করার নির্দেশ দিয়েছিলেন বলে জানা গেছে। কনস্টান্টিনোপলে দূতাবাসে সাহায্যের আবেদন জানিয়ে কেবল একটি সংক্ষিপ্ত টেলিগ্রাম পাঠানো যেতে পারে। দিয়ারবাকির গণহত্যা তৃতীয় দিন পর্যন্ত অব্যাহত ছিল, কিন্তু পরে রাজ্যপালের আদেশে শেষ হয়, ঘোষণা করে যে যে কেউ অস্ত্র ব্যবহার করে ধরা পড়লে কঠোর শাস্তি পাবে। তবে, আদেশের আগে আইন প্রয়োগকারী কর্মকর্তারা লুটপাটের কাজে অংশ নিয়েছিলেন। শহরের বাইরে কুর্দিদের কোনও অংশগ্রহণ ছিল না; তাদের মধ্যে 2500 জন শহরের দেয়ালের বাইরে জড়ো হয়েছিল কিন্তু তাদের ঢুকতে দেওয়া হয়নি। শহরে মৃতের সংখ্যা সম্পর্কে বিভিন্ন অনুমান রয়েছে। প্রাদেশিক সরকারের সরকারী উসমানীয় প্রতিবেদনে এটিকে 480 খ্রিষ্টান এবং 130 জন মুসলমান হিসাবে দেওয়া হয়েছে। যাইহোক, মায়ার 1191 খ্রিষ্টান মৃত্যুর (1000 আর্মেনিয়ান এবং 150 অ্যাসিরিয়ান সহ, কিন্তু সীমাবদ্ধ নয়) এবং 195 জন মুসলমানের রিপোর্ট করেছেন। মায়ার 2000 জন নিখোঁজ হওয়ার কথাও জানিয়েছিলেন, কিন্তু পরের বছর দিয়ারবাকরে আসা ব্রিটিশ ভাইস-কনসাল হলওয়ার্ড খ্রিস্টানদের মৃত্যুর সংখ্যা প্রায় 1000 নির্ধারণ করেছিলেন, যা বোঝায় যে নিখোঁজরা বেঁচে গেছে এবং তাদের হিসাব করা হয়েছে। কুর্দিরা 155 জন মহিলাকে অপহরণ করে। অনেক খ্রিস্টান বন্দুকের মুখে ইসলাম গ্রহণ করে হত্যাকাণ্ড থেকে বেঁচে যায়। কিছু বিবরণ অনুসারে, গণহত্যার সময় প্রায় 25,000 আর্মেনীয় ইসলাম গ্রহণ করেছিল। তাদের মধ্যে অনেকেই নিপীড়নের সময়কাল শেষ হওয়ার পর খ্রিস্টধর্মে ফিরে আসেন এবং আবার তাদের গ্রামে ফিরে আসেন। উইলিয়াম আইঙ্গার উইগ্রাম কয়েক বছর পরে এই অঞ্চলটি পরিদর্শন করেন এবং ধ্বংসের চিহ্নগুলি প্রত্যক্ষ করেন। তাঁর মতে, দিয়ারবাকর শহরের অ্যাসিরিয়ানরা তাদের আর্মেনিয়ান সহ-ধর্মবাদীদের তুলনায় কম ক্ষতিগ্রস্থ হয়েছিল, যাদের জেলা তখনও সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। তিনি শহরের মুসলমানদের মধ্যে প্রবল খ্রিস্টান বিরোধী মনোভাবও লক্ষ্য করেছিলেন। দিয়ারবাকির শহরে প্রাথমিক গণহত্যার পরে গ্রামাঞ্চলে দিয়ারবাকির গণহত্যার পূর্ব দিকে গণহত্যা 46 দিন ধরে অব্যাহত ছিল। 3000 আর্মেনিয়ান এবং অ্যাসিরিয়ানদের বসবাসকারী সাদিয়ে গ্রামে তুর্কিরা প্রথমে পুরুষদের, তারপর মহিলাদের এবং অবশেষে শিশুদের হত্যা করে। গ্রামবাসীদের একটি দল একটি গির্জায় আশ্রয় নেওয়ার চেষ্টা করেছিল কিন্তু কুর্দিরা তা পুড়িয়ে দেয় এবং ভিতরে থাকা ব্যক্তিদের হত্যা করে। মৃতদেহের মধ্যে লুকিয়ে থেকে মাত্র তিনজন এটিকে জীবিত বের করে আনেন। মায়াফারকিন (সিলভান, ফারকিন), 3000 মিশ্র আর্মেনিয়ান, জ্যাকোবাইট এবং প্রোটেস্ট্যান্ট খ্রিস্টানদের একটি শহরে, মাত্র 15 জন হত্যাকাণ্ড থেকে বেঁচে গিয়েছিলেন, বাকিদের সাদিয়ে যা ঘটেছিল তার অনুরূপভাবে হত্যা করা হয়েছিল। কারাবাশের অ্যাসিরিয়ান গ্রামটি ধ্বংস হয়ে যায় এবং কাতারবলে 300টি পরিবারের মধ্যে মাত্র 4 জন বেঁচে যায়ঃ বেশিরভাগ গ্রামবাসীরা যে গির্জায় জড়ো হয়েছিল সেখানে জীবন্ত পুড়িয়ে মারা যায়। আইজাক আরমলেট, একজন সমসাময়িক সিরীয় ক্যাথলিক পুরোহিত, আরও 10টি গ্রাম গণনা করেছেন যা মানচিত্র থেকে সম্পূর্ণরূপে মুছে ফেলা হয়েছিল, যার মোট সংখ্যা 4,000। উজুর উমিত আঙ্গোর দিয়ারবাকিরের "বাইরের গ্রামে" নিহত আর্মেনীয়দের সংখ্যা 800-900 হিসাবে দিয়েছেন। মায়ার, হলওয়ার্ড পরে এই সংখ্যাটি সংশোধন করে 20,000-30,000 (মার্ডিন এবং পালু বাদে) করে প্রদেশে পুষ্টি এবং আশ্রয়ের প্রয়োজনে মোট মানুষের সংখ্যা 50,000 বলে অনুমান করেছিলেন। হলওয়ার্ড সিলভানে গৃহহীন মানুষের সংখ্যা 10,000 হিসাবে দিয়েছেন। মার্ডিনের উপ-প্রদেশের (সানকাক) বৃহত্তম শহর এবং রাজধানী তুর আবদিন মার্ডিনের গণহত্যা দিয়ারবাকিরের অন্যান্য সানকাকদের উপর সংঘটিত গণহত্যা থেকে রেহাই পেয়েছিল। এর অনেক মুসলিম বিশিষ্ট ব্যক্তি তাদের নিজস্ব স্বার্থ রক্ষায় উদ্বিগ্ন ছিলেন এবং শহরের সহনশীল ভাবমূর্তি বজায় রাখতে চেয়েছিলেন। শহরটি এই সত্য দ্বারাও চিহ্নিত করা হয়েছিল যে মুসলমান ও খ্রিস্টানদের আশেপাশের অঞ্চলগুলি একে অপরের সাথে মিশে গিয়েছিল, যার ফলে তাদের মধ্যে পার্থক্য করা কঠিন হয়ে পড়েছিলঃ মুসলমানরা জানত যে বাইরের শক্তির প্রবেশ এর বাসিন্দাদের নির্বিচারে গণহত্যার দিকে পরিচালিত করবে। প্রথম কুর্দিরা 9ই নভেম্বর আইন সিঞ্জা গ্রাম থেকে শহরে প্রবেশ করে, যা তারা ধ্বংস করে দিয়েছিল। একটি স্থানীয় মুসলিম বাহিনী তাদের মুখোমুখি হয় এবং তাদের তাড়িয়ে দেয়। এরপর রাজ্যপাল শহরের প্রতিরক্ষার ব্যবস্থা করেন এবং সেখানকার খ্রিস্টান জনগোষ্ঠীর মধ্যে অস্ত্র বিতরণ করেন। পরবর্তীকালে কুর্দিদের শহরে প্রবেশের দুটি প্রচেষ্টাও ব্যর্থ হয়। শুধুমাত্র নভেম্বরের শেষের দিকে দিয়ারবাকিরের গভর্নর গির্জাগুলি রক্ষার জন্য একটি আদেশ জারি করেছিলেন, যদিও 1896 সালের বসন্ত পর্যন্ত পরিবেশ উত্তেজনাপূর্ণ ছিল। মার্ডিনের খ্রিস্টানদের সুরক্ষা সত্ত্বেও, তুর আবদিনের প্রতিবেশী গ্রামগুলি একটি ভিন্ন ভাগ্যের মুখোমুখি হয়েছিল। টেল আর্মেন গ্রামটি সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস ও পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং এর গির্জাটি আংশিকভাবে ধ্বংস করা হয়েছিল; প্রায় 2,000 জ্যাকোবাইট ব্যক্তির সমন্বয়ে গঠিত আল-কুলিয়কেও ধ্বংস ও পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল, এর প্রায় 50 জন বাসিন্দা নিহত হয়েছিল; বানাবিলকেও আক্রমণ ও ধ্বংস করা হয়েছিল। আল-মনসুরি আশেপাশের গ্রামগুলির সমর্থন পাওয়ার পরে বেঁচে গেলেও, জ্যাকোবাইট প্যাট্রিয়ার্কের আসন কালাত মারা গ্রামটি কুর্দিদের আক্রমণের পরে পরিত্যক্ত হয়েছিল। এর বাসিন্দারা জাফরান মঠে আশ্রয় নিয়েছিল, যদি তারা তাদের প্রতিরক্ষার ব্যবস্থা করে এবং পাঁচ দিনের জন্য কুর্দিদের আক্রমণ প্রতিরোধ করতে সক্ষম হয়। ফাদার আরমলেট উসমানীয় সেনাবাহিনীর ভূমিকা সম্পর্কে দুটি ভিন্ন সংস্করণ উদ্ধৃত করেছেনঃ প্রথমটিতে, সেনাবাহিনী কুর্দিদের মঠ আক্রমণ করতে সহায়তা করেছিল, 70 জন অ্যাসিরিয়ানকে হত্যা করেছিল। রাজ্যপাল তখন 30 জন সৈন্যকে পাঠান যারা অবরুদ্ধদের সাথে তাদের গ্রামে যান এবং তাদের সুরক্ষা প্রদান করেন। দ্বিতীয় সংস্করণে, যা সরকারী গল্পের সাথে একমত, কুর্দিরা নিজেরাই মঠ আক্রমণ করে, মুতাসারিফ একটি বাহিনী প্রেরণ করে যা কুর্দিদের প্রত্যাহারের নির্দেশ দেয় এবং যখন তারা তা না করে, তখন উসমানীয় বাহিনী তাদের আক্রমণ করে এবং 80 জন লোককে হত্যা করে। ইতিহাসবিদরা একমত যে তুর আবদিন-এর পূর্বে জেজিরে শহরটি গণহত্যার সময় শান্ত ও সুরক্ষিত ছিল, তবে মিদিয়াতের আশেপাশের গ্রামগুলি ধ্বংস ও হত্যা থেকে রেহাই পায়নি এবং ডোমিনিকান সন্ন্যাসী পিতা গ্যালান্ট 1896 সালে এই অঞ্চলগুলি অতিক্রম করার সময় ধ্বংসের দৃশ্য প্রত্যক্ষ করেছিলেন। গণহত্যার পর মার্ডিনের সানজাকের অ্যাসিরিয়ান জনসংখ্যা দ্রুত হ্রাস পায়। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের আগে একটি অনুমান অনুযায়ী, খ্রিস্টানরা এর 2,00,000 জনসংখ্যার প্রায় দুই-পঞ্চমাংশ ছিল। তুর আবদিন একটি "খ্রিস্টান দ্বীপ" হয়ে ওঠেনি কারণ খ্রিস্টানরা এখন এর 45,000 জনসংখ্যার প্রায় 50 শতাংশ। সিরীয় অর্থোডক্স চার্চের অবস্থান ঘটনাগুলি সম্পর্কে সিরীয় অর্থোডক্স চার্চের সরকারী গল্প ঐতিহাসিক এবং সমসাময়িকদের দ্বারা ভাগ করা মতামতের থেকে যথেষ্ট পরিবর্তিত হয়। 1940-এর দশকে সংকলিত ঘটনাগুলির সংস্করণে, প্যাট্রিয়ার্ক ইগনেতিয়াস এফ্রেম প্রথম বারসৌম সরকারী তুর্কি সংস্করণের মুখোমুখি হওয়ার চেষ্টা করেছেন। তিনি উল্লেখ করেন যে, দ্বিতীয় প্যাট্রিয়ার্ক ইগনেতিয়াস আব্দুল মাসিহ আর্মেনিয়ান গণহত্যার খবর শুনে দ্রুত দিয়ারবাকরের কাছে যান এবং আসিরীয়দের সুরক্ষার আদেশ পেতে সুলতানের কাছে একটি টেলিগ্রাম পাঠান। তারপরে তিনি চার্চকে নোহের সিন্দুকের সাথে তুলনা করতে যান, কারণ এটি তার পুত্রদের আশ্রয়স্থল। পিতা আরমালেটের সংস্করণে, প্যাট্রিয়ার্ক গভর্নরের কাছে একজন বার্তাবাহক পাঠিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি নিহত হন, তবে বার্তাটি গভর্নরের কাছে পৌঁছেছিলেন যিনি প্যাট্রিয়ার্ককে তাঁর সাথে দেখা করতে বলেছিলেন। পরেরটি মৃত খ্রিস্টানদের মৃতদেহের উপর দিয়ে হেঁটে শহর অতিক্রম করে। রাজ্যপাল তখন তাঁকে স্বাগত জানান এবং শহরের প্রধান অ্যাসিরিয়ান গির্জায় তাঁর অনুগামীদের কাছে আশ্রয় নিতে বলেন। একটি মৌখিক ঐতিহ্য অনুসারে, গণহত্যার ফলে কুলপতি তার বুদ্ধি হারিয়ে ফেলেন এবং তিনি মার্ডিনে ফিরে আসার পরে মদ্যপান শুরু করেন এবং পরে তাকে পদচ্যুত করা হয়। এরপর তিনি ভারতের কেরলে যান যেখানে তিনি নতুন বিশপদের মনোনীত করেন, যার ফলে সেন্ট থমাস খ্রিস্টানদের মধ্যে একটি বিভেদ তৈরি হয় যা এখনও বিদ্যমান। প্যাট্রিয়ার্ক বারসৌমের মতে, দুই অ্যাসিরিয়ান বিশিষ্ট ব্যক্তি দিয়ারবাকরে উসমানীয় কর্তৃপক্ষের কাছ থেকে সুরক্ষার জন্য অনুরোধ পাঠালে তুর আবদিনকেও রেহাই দেওয়া হয়েছিল। গভর্নর পরে একটি বাহিনী পাঠান যা কুর্দিদের বহিষ্কার করে এবং 1896 সালের এপ্রিল পর্যন্ত গ্রামগুলি পাহারা দেয়। বেশ কয়েকটি সূত্র উল্লেখ করেছে যে উসমানীয় কর্তৃপক্ষ সিরীয় অর্থোডক্স চার্চের প্যাট্রিয়ার্ক সহ প্রবীণ আলেমদের সরকারী নথিতে স্বাক্ষর করতে বাধ্য করেছিল যে আর্মেনিয়ান বিদ্রোহের কারণে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি হয়েছিল। এর ফলে গির্জা দখল করা খ্রিস্টানদের মধ্যে ব্যাপক অবজ্ঞা দেখা দেয় এবং পাদ্রিদের গণসমাবেশ উদযাপন করতে বাধা দেওয়া হয়। এমনকি কিছু পুরোহিতকে তাদের দ্বারা হেনস্থাও করা হয়েছিল। অটোমান কর্তৃপক্ষ কিছু হত্যাকাণ্ডের যৌক্তিকতা প্রমাণ করার জন্য এটি একটি অন্যতম কারণ ছিল। এছাড়াও দেখুন বদর খান আদানা গণহত্যার গণহত্যা আসিরীয় গণহত্যা দিয়ারবাকির গণহত্যা (1915) তথ্যসূত্র। । । । বাহ্যিক সংযোগ গণহত্যার শিকার আর্মেনিয়ানদের নতুন কবরস্থান তুর্কি দিয়ারবাকরে প্রকাশিত-ক্লেয়ার মোরাদিয়ান এবং মিশেল-ডুরান্ড মায়ার দ্বারা উপস্থাপিত এবং টীকাকৃত-ইনস্টিটিউট ফর আর্মেনিয়ান স্টাডিজে পোস্ট করা হয়েছে, ইয়েরেভান স্টেট ইউনিভার্সিটি 1895 সালে অটোমান সাম্রাজ্যে 19 শতকে আর্মেনিয়ায় সংঘাত 1895 সালে গণহত্যা দিয়ারবেকির ভিলায়েত দিয়ারবাকির ইতিহাস দিয়ারবাকির দিয়ারবাকির গণহত্যার ইতিহাস উসমানীয় সাম্রাজ্যে আসিরীয়দের উপর নিপীড়ন উসমানীয় সাম্রাজ্যে খ্রিস্টানদের উপর প্রাচ্যের অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের নিপীড়ন