Álvaro d'Ors Pérez-Peix
আলভারো জর্ডি ডি 'ওরস রোভিরা ওয়াই পেরেজ-পেইক্স (14 এপ্রিল 1915-1 ফেব্রুয়ারি 2004) রোমান আইনের একজন স্প্যানিশ পণ্ডিত ছিলেন, বর্তমানে তিনি এই ক্ষেত্রের 20 শতকের অন্যতম সেরা বিশেষজ্ঞ হিসাবে বিবেচিত হন; তিনি সান্তিয়াগো ডি কম্পোস্টেলা এবং পাম্পলোনা বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। তিনি আইনের তাত্ত্বিক এবং রাজনৈতিক তাত্ত্বিকও ছিলেন, যিনি রাষ্ট্র ও সমাজের ঐতিহ্যবাদী দৃষ্টিভঙ্গির বিকাশের জন্য দায়ী। রাজনৈতিকভাবে তিনি কার্লিস্ট উদ্দেশ্যকে সমর্থন করেছিলেন। যদিও তিনি সংগঠনের মধ্যে কোনও সরকারী পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন না, তবুও তিনি আন্দোলনের শীর্ষ বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে গণ্য হন; তিনি কার্লিস্ট দাবিদারদের উপদেষ্টা কাউন্সিলের সদস্য ছিলেন। পরিবার এবং যুবসমাজ ওরস পরিবার বহু শতাব্দী ধরে কাতালোনিয়ার সাথে সম্পর্কিত, এর উৎপত্তি লেরিডায় পাওয়া যায়। আলভারোর প্রপিতামহ জোয়ান ওরস ফন্ট ছিলেন সাবাদেলের স্থানীয় বাসিন্দা; তাঁর পুত্র এবং আলভারোর পিতামহ জোসে ওরস রোজাল বার্সেলোনায় বসতি স্থাপন করেন এবং 1880-এর দশক থেকে তিনি সান্তা ক্রু হাসপাতালে চিকিৎসক হিসেবে কাজ করেন। তিনি একটি সমৃদ্ধ ইন্ডিয়ানো পরিবারের একটি মেয়েকে বিয়ে করেছিলেন, যিনি কিউবায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন যদিও ভিলাফ্রাঙ্কা দেল পেনেডেসের সাথে সম্পর্কিত ছিলেন। 1910-এর দশকে তাদের পুত্র এবং আলভারোর পিতা ইউজেনিও ওরস রোভিরা (1881-1954) কাতালোনিয়ার সাংস্কৃতিক জীবনের নায়কদের মধ্যে আবির্ভূত হন; পরে তিনি তাঁর উপাধি পরিবর্তন করে ডি 'ওরস রাখেন। 1920-এর দশকে তিনি প্রকাশক, প্রাবন্ধিক, শিল্প সমালোচক, লেখক এবং দার্শনিক হিসাবে জাতীয়ভাবে স্বীকৃত ব্যক্তিত্বে পরিণত হন; ফ্রাঙ্কোবাদী স্পেনে তিনি সংস্কৃতি সম্পর্কিত উচ্চ পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। বর্তমানে তাকে স্পেনীয় আধুনিকতাবাদ এবং কাতালান সাংস্কৃতিক নবজাগরণের অন্যতম প্রধান প্রতিনিধি হিসাবে বিবেচনা করা হয়। 1906 সালে তিনি বার্সেলোনার একজন সফল টেক্সটাইল ব্যবসায়ী উদ্যোক্তার কন্যা মারিয়া পেরেজ পেইক্সকে (1879-1972) বিয়ে করেন; শৈল্পিক প্রবণতা সহ একজন সংস্কৃতিসম্পন্ন ব্যক্তি, তিনি সঙ্গীত, নৃত্য, গিটার, ফটোগ্রাফি এবং বিশেষত ভাস্কর্যের ক্ষেত্রে তাঁর হাত চেষ্টা করেছিলেন। এই দম্পতি বার্সেলোনায় বসতি স্থাপন করে; তাদের তিনটি সন্তান ছিল, তাদের সকলেরই ছেলে ছিল; আলভারো সর্বকনিষ্ঠ হিসাবে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি বিলাসবহুল এবং বোহেমিয়ান পরিবেশে বেড়ে ওঠেন, শৈশব থেকেই তাঁর বাবার পেশাদার দায়িত্বের কারণে বিদেশে ব্যাপক ভ্রমণ করেছিলেন; 1922 সালে পরিবারটি মাদ্রিদে চলে আসে। প্রথম তাঁর মায়ের দ্বারা শিক্ষিত, 1923-1932-এ তিনি প্রায়শই ইনস্টিটিউট-এসকুয়েলায় যেতেন, যে প্রতিষ্ঠানটি তার উদার প্রোফাইলের জন্য পরিচিত; সেখানেই তিনি স্নাতক ডিগ্রি অর্জন করেন। 1932 সালে ডি 'ওরস আইনে এবং 1933 সালে দর্শন ও চিঠিতে ভর্তি হন। গৃহযুদ্ধের প্রাদুর্ভাব তাকে আর্জেন্টোনার পারিবারিক এস্টেটে ধরে ফেলে। তার বাবার দ্বারা প্যারিসে গৃহীত জাতীয়তাবাদী অবস্থানের কারণে নিপীড়নের ভয়ে, আলভারো আত্ম-কারাবাস বেছে নিয়েছিলেন। 1937 সালের মাঝামাঝি সময়ে তিনি পাইরিনিস অতিক্রম করেন এবং ফ্রান্সের মধ্য দিয়ে জাতীয়তাবাদী অঞ্চলে প্রবেশ করেন। সেনাবাহিনীতে যোগদানের জন্য তিনি ত্যাগ করেন এবং কার্লিস্ট সৈন্যবাহিনীতে স্বেচ্ছাসেবক হিসেবে যোগদান করেন এবং 1939 সাল পর্যন্ত রিক্বেট ইউনিটে দায়িত্ব পালন করেন। মুক্তি পেয়ে, একই বছর তিনি আইনে স্নাতক হন এবং ইউনিভার্সিডেড সেন্ট্রালে একটি শিক্ষণ চুক্তি অর্জন করেন। 1945 সালে ডি 'ওরস স্থানীয় গ্যালিসিয়ান আইনজীবীর ছাত্রী ও কন্যা পালমিরা লোইস এস্তেভেজকে (1920-2003) বিয়ে করেন; 1961 সাল পর্যন্ত তারা সান্তিয়াগো ডি কম্পোস্টেলায় এবং পরে পামপ্লোনাতে বসবাস করেন। এই দম্পতির 11টি সন্তান ছিল, যাদের জন্ম 1940-এর দশকের মাঝামাঝি থেকে 1960-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে। তিন পুত্র শিক্ষাবিদ হয়েছিলেনঃ সাহিত্যে মিগুয়েল ডি 'অরস্ লোইস (প্যামপ্লোনা, গ্রানাডা), যদিও তিনি কবি হিসাবেও কিছুটা স্বীকৃতি অর্জন করেছিলেন, জাভিয়ার ইন ল (সান্তিয়াগো, লিওন) এবং দর্শনে অ্যাঞ্জেল (প্যামপ্লোনা, মাদ্রিদ)। মেয়েরা স্থানীয় সম্পাদক, ইতিহাসবিদ বা শিল্প সমালোচক হয়ে ওঠে; একটি মেয়ে মানসিকভাবে প্রতিবন্ধী ছিল এবং অকালে মারা যায়। ডি 'ওরসের নাতি-নাতনিদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি পরিচিত লরা ডি' ওরস ভিলারডেবো, একজন ফটোগ্রাফার এবং শিল্প সমালোচক এবং দিয়েগো ডি 'ওরস ভিলারডেবো, একজন সঙ্গীতশিল্পী। আলভারোর ভাগ্নেদের মধ্যে একজন ক্যাথলিক পুরোহিত পাবলো ডি 'ওরস ফুহরার একজন লেখক এবং হুয়ান ডি' ওরস ফুহরার একজন সঙ্গীতজ্ঞ। আলভারোর দুই ভাইই রাশিয়ার ডিভিশন আজুল-এ রিক্যুটেস এবং একজন হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন; ভিক্টর একজন স্থপতি এবং সম্পর্কিত বইয়ের লেখক হিসাবে দেশব্যাপী কিছু স্বীকৃতি অর্জন করেছিলেন। একাডেমিক কর্মজীবন ডি 'অরসের প্রথম একাডেমিক শিক্ষণ চুক্তি 1939 সালের; তিনি মাদ্রিদে রোমান আইনের সভাপতির একটি সহায়ক অবস্থান অর্জন করেছিলেন। 1940 সালে তিনি ইতালির উদ্দেশ্যে রওনা হন, যেখানে এমিলিও আলবার্তারিও ডি 'অরসের নির্দেশনায় তাঁর পিএইচডি গবেষণামূলক প্রবন্ধ সম্পর্কিত গবেষণা চালিয়ে যান। এটি কনস্টিটিউশিও অ্যান্টোনিনিয়ানার উপর একটি থিসিস হিসাবে বাস্তবায়িত হয়, যা 1941 সালে ইউনিভার্সিডেড সেন্ট্রালে গৃহীত হয়। গ্রানাডা এবং লাস পালমাসে রোমান আইনের চেয়ারে শূন্যপদের পর তিনি আবেদন করেন এবং দুই প্রতিদ্বন্দ্বী প্রার্থীকে পরাজিত করে সফল হন। তাঁর আসন বেছে নেওয়ার জন্য তিনি গ্রানাডাকে বেছে নিয়েছিলেন, যেখানে ডি 'ওরস 1943-1944-এ রোমান আইন পড়াতেন। 1944 সালে তিনি চেয়ারে ঝাঁপ দেন এবং 1940-এর দশকের গোড়ার দিক থেকে তিনি যে প্রতিষ্ঠানের সাথে সহযোগিতা করেছিলেন সেই ইউনিভার্সিডেড ডি সান্তিয়াগো ডি কম্পোস্টেলায় চলে যান। রোমান আইন ছাড়াও, ডি 'ওরস পর্যায়ক্রমে দেওয়ানি আইন এবং আইনের ইতিহাস পড়াতেন; 1940-এর দশকের শেষের দিকে, তিনি সান্তিয়াগো বিশ্ববিদ্যালয়ের গ্রন্থাগার পরিচালকের পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। সান্তিয়াগো শাসনামলে তিনি স্কুল অফ ল-এর গ্রন্থাগারেরও প্রধান ছিলেন। 1948 সালে তিনি কইম্ব্রা বিশ্ববিদ্যালয়ের সঙ্গে দীর্ঘস্থায়ী সহযোগিতা শুরু করেন। 1953 সালে তিনি ভ্যাটিকান-ভিত্তিক ইস্টিটুটো জিউরিডিকো স্প্যাগনোলোর প্রধান মনোনীত হন; 1973 সাল পর্যন্ত ডি 'অররা এর কাজ পরিচালনা করতেন। যদিও তিনি সান্তিয়াগোতে খুব ভাল বোধ করেছিলেন, 1960 সালে এবং জোসে মারিয়া এসক্রিভা ডি 'অরসের প্রভাবের কারণে ওপাস দেইয়ের একটি কর্পোরেট কাজ সদ্য প্রতিষ্ঠিত নাভাররা বিশ্ববিদ্যালয়ে চলে যান। 1961 সাল থেকে পরবর্তী 24 বছর তিনি রোমান আইনের সভাপতির দায়িত্ব পালন করেন; 1972 সাল পর্যন্ত তিনি গ্রন্থাগার পরিচালক হিসাবেও দায়িত্ব পালন করেন এবং গ্রন্থাগারিকদের বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা ও পরিচালনার জন্য দায়বদ্ধ ছিলেন। যদিও 1980-এর দশকের গোড়ার দিকে তিনি সান্তিয়াগোতে ফিরে আসার কথা ভাবছিলেন, তিনি 1985 সালে পামপ্লোনা থেকে অবসর গ্রহণ করেন; 1989 সাল পর্যন্ত তিনি ইমেরিটাস অধ্যাপক এবং মৃত্যুর আগে পর্যন্ত সাম্মানিক অধ্যাপক হিসাবে অবদান রেখেছিলেন। কঠোরভাবে একাডেমিক প্রতিষ্ঠানগুলি ছাড়াও, 1940-এর দশকে সেন্ট্রো ডি এস্টুডিওস হিস্টোরিকোস, ইনস্টিটিউট ন্যাশিওনাল ডি এস্টুডিওস জুরিডিকোস, ইনস্টিটিউট নেব্রিজা ডি এস্টুডিওস ক্লাসিকোস এবং কনসেজো সুপিরিয়র ডি ইনভেস্টিগেসিওনেস সায়েন্টিফিকাসে সক্রিয় ছিল। দীর্ঘ মেয়াদে তিনি অসংখ্য সাময়িকী, বিশেষত এমেরিটা, আনুয়ারিও ডি হিস্টোরিয়া ডেল ডেরেকো এস্পানোল, রেভিস্তা ডি এস্টুডিওস হিস্টোরিকো-জুরিডিকোস, রেভু ইন্টারন্যাশনাল ডেস ড্রয়েটস ডি ল 'অ্যান্টিকুইটে এবং স্টাডিয়া এট ডকুমেন্টা-র সম্পাদকীয় বোর্ডে ছিলেন। ডি 'ওরস স্পেন এবং বিদেশে অসংখ্য বৈজ্ঞানিক সংস্থার সদস্য ছিলেন। তিনি সারা জীবন লিখতে থাকেন; অনুমান করা হয় যে ডি 'ওরস কিছু 600-800 একাডেমিক প্রকাশনা, পাশাপাশি হাজার হাজার অপ-এড এবং অন্যান্য টুকরো লিখেছেন। ডি 'ওরসের উপদেশমূলক প্রোফাইল সম্পর্কে পরস্পরবিরোধী মতামত রয়েছে। প্রচলিত বিষয় হল যে, অত্যন্ত পরিশ্রমী এবং মতাদর্শগতভাবে আপোষহীন হলেও, একজন সহকর্মী এবং পরামর্শদাতা হিসাবে ডি 'অর তাঁর সহকারী এবং ছাত্রদের প্রতি অত্যন্ত ন্যায্য এবং অত্যন্ত শ্রদ্ধাশীল ছিলেন। সম্ভবত অতিরিক্ত পরোপকারের দিকেও ঝুঁকে তিনি তাদের প্রচুর গবেষণার স্বাধীনতা দিয়েছিলেন। তাঁর পুত্রের মতে, তাঁর কোনও ব্যক্তিগত শত্রু ছিল না এবং তিনি কখনও ব্যক্তিগত অভিযোগ করেননি। যাইহোক, একটি প্রতিযোগিতামূলক দৃষ্টিভঙ্গি হল যে উপরোক্ত বিষয়গুলি অত্যন্ত বিতর্কিত বলে মনে হয়, যে তিনি কেবল তাঁর শিষ্যদের প্রতি খুব নমনীয় ছিলেন এবং বিরোধী হিসাবে বিবেচিত ব্যক্তিদের প্রতি শত্রুভাবাপন্ন না হলেও অদম্য ছিলেন এবং তাঁর রায়টি আদর্শিক ধর্মান্ধতার দ্বারা গুরুতরভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল। রোমান আইন পণ্ডিত যদিও ডি 'ওরস অনেক পাণ্ডিত্যপূর্ণ ক্ষেত্রে সক্রিয় ছিলেন, তিনি নিজেকে বিবেচনা করতেন এবং আজ একজন রোমান আইন পণ্ডিত হিসাবে সর্বাধিক প্রশংসিত। প্রাচীন রোমের প্রতি তাঁর আগ্রহ ব্রিটিশ জাদুঘরের কিশোর পরিদর্শন থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, তবে পরে তাঁর একাডেমিক মাস্টার জোসে ক্যাস্টিলিজো এবং উরসিসিনো আলভারেজ দ্বারা চাষ ও বিকাশ করা হয়েছিল। তিনি থিওডর মমসেন, অটো লেনাল, লিওপোল্ড ওয়েঙ্গার, এমিলিও আলবার্তারিওর দক্ষ প্রভাবও স্বীকার করেছিলেন; যে সহকর্মীদের কাছে তিনি ঋণী ছিলেন তাদের বেশিরভাগই ছিলেন ম্যাক্স কাসার এবং ফ্রাঞ্জ উইয়াকার। নির্দিষ্ট সমস্যাগুলির ক্ষেত্রে, কালানুক্রমিকভাবে প্রথমটি ছিল রোমান নাগরিকত্ব প্রবিধানের সমস্যা; ডি 'ওরস কারাকালার এডিক্ট সম্পর্কে একটি নতুন দৃষ্টিভঙ্গি উপস্থাপন করেছিলেন এবং পূর্বে প্রভাবশালী, তথাকথিত ইন্টারপোলেশনবাদী তত্ত্বকে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন। তাঁর গবেষণার আরেকটি সূত্র ছিল চুক্তিভিত্তিক চুক্তি, এবং বিশেষ করে ক্রেডিট; ডি 'অররা চুক্তির চারগুণ শ্রেণিবিন্যাস নিয়ে প্রশ্ন তুলেছিল এবং তাদের দ্বিপক্ষীয় প্রকৃতির উপর জোর দিয়েছিল। তাঁর কর্মজীবন জুড়ে তিনি বিশেষত ফ্লাভিয়ান যুগে পৌর আইনের প্রতি অনেক মনোযোগ উৎসর্গ করেছিলেন। ডি 'ওরস প্রেটোরের আদেশগুলির পুনর্গঠনের দিকেও মনোনিবেশ করেছিলেন, এইভাবে অ্যাডলফ ফ্রেডরিখ রুডর্ফ এবং অটো লেনিনের দেওয়া পূর্ববর্তী পুনর্গঠনের উন্নতি করেছিলেন। তিনি ভিজিগোথিক আইনের প্রতি অনেক কাজ উৎসর্গ করেছিলেন, জার্মানিক আইনের ব্যক্তিগততার বিরুদ্ধে একটি আঞ্চলিকবাদী থিসিস অনুসরণ করেছিলেন। সর্বশেষে, তিনি রোমান আইনজ্ঞ সেক্সটাস সিসিলিয়াস আফ্রিকানাসের আইনী চিন্তাভাবনার একটি বিস্তৃত বিশ্লেষণের প্রস্তাব দিয়েছিলেন। পদ্ধতিগতভাবে, ডি 'ওরস উৎস সমালোচনা সম্পর্কিত অনেক কঠোর এবং কঠোর পদ্ধতির পক্ষে ছিলেন, বিশেষত রোমান আইনি উৎস সম্পর্কিত; এই দৃষ্টিভঙ্গি তাঁর গবেষণার পথনির্দেশক সূত্র গঠন করেছিল এবং আলভারেজ-এর কাজের সাথে স্পেনে রোমান আইনের গবেষণায় একটি নতুন মোড় নিতে অবদান রেখেছিল। তাঁর নিজস্ব নির্দিষ্ট দৃষ্টিভঙ্গিতে এখন পর্যন্ত অবমূল্যায়ন করা উৎসগুলির উপর বিশেষ দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়েছিল, যেমন প্যাপিরোলজি এবং এপিগ্রাফি; 1950-এর দশকের গোড়ার দিকে তিনি রোমান স্পেনের আইনী ক্রম সম্পর্কিত সমস্ত পরিচিত এপিগ্রাফিক টুকরোগুলি সংগ্রহ করেছিলেন এবং ব্যাপকভাবে মন্তব্য করেছিলেন এবং পরে নতুন আবিষ্কারগুলি অনুসরণ করেছিলেন, বিশেষত। 1980-এর দশকে তথাকথিত লেক্স ফ্লাভিয়া এবং লেক্স ইরনিটানা। ডি 'ওরস দ্বারা প্রকাশিত প্রথম প্রধান কাজটি ছিল এস্টুডিওস সোব্রে লা কনস্টিটিউশিও অ্যান্টোনিনিয়ানা (1943), যা তাঁর পিএইচডি গবেষণামূলক প্রবন্ধের একটি বহু-খণ্ড সংস্করণ। একই বছর তিনি প্রেসুপুয়েস্টোস ক্রিটিকোস প্যারা এল এস্টুডিও দেল ডেরেকো রোমানো প্রকাশ করেন, যা বেশিরভাগ পদ্ধতি এবং উৎস সমালোচনার উপর একটি গবেষণা। এপিগ্রাফিয়া জুরিডিকা দে লা এস্পানা রোমানার (1953) তুলনায় আল এস্টুডিও দে লস ডকুমেন্টোস দেল ইজিপ্টো রোমানো (1948) তুলনামূলকভাবে ছোট ছিল, কেউ কেউ রোমান আইনের বৃত্তিতে তাঁর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অবদান বলে মনে করেন। 1960 সালে ডি 'ওরস তাঁর স্মৃতিসৌধ এল কোডিগো ডি ইউরিকো (1960)-তে ভিজিগোথিক আইনের উপর তাঁর গবেষণার সারসংক্ষেপ করেছেন। এলিমেন্টোস ডি ডেরেকো রোমানো (1960) রোমান আইনের শিক্ষার্থীদের জন্য পাঠ্যপুস্তক হিসাবে ডিজাইন করা হয়েছিল এবং কিছু পরিবর্তনের পরে 10 টি পুনঃ-সংখ্যার সাথে পুনরায় আবির্ভূত হয়েছিল এটি স্প্যানিশ আইনের শিক্ষার্থীদের প্রজন্মকে পরিবেশন করেছিল এবং শেষবার 2017 সালে প্রকাশিত হয়েছিল। লা লেই ফ্লাভিয়া পৌরসভা (1986) এবং লেক্স ইরনিটানা (1988)-তে নির্দিষ্ট সমস্যা বা পৌর আইন নিয়ে আলোচনা করা হয়েছিল, যেখানে লাস "কোয়েস্টিওনেস" ডি আফ্রিকানো (1997) সেক্সটাস সিসিলিয়াস আফ্রিকানাসের বিচারিক ধারণার একটি সর্বাত্মক বিবরণ প্রদান করেছিল। প্রকাশিত সর্বশেষ প্রধান কাজ ছিল প্রবন্ধের একটি সেট, ক্রিটিকা রোমানিস্টিকা (1999)। ডি 'ওরস-এর ছোট কাজগুলি, বেশিরভাগ নিবন্ধগুলি বিচার বিভাগীয় সংবাদমাধ্যমে ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে, শত শত। আইনের তত্ত্ববাদী ডি 'অরসের আইন তত্ত্বটি কর্তৃত্ব (কর্তৃত্ব) এবং ক্ষমতার (পোডার) মধ্যে পার্থক্যের উপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। কর্তৃত্ব প্রকৃত প্রজ্ঞা থেকে উদ্ভূত হয়, এবং এটি, ফলস্বরূপ, মানুষের দাবির উপর ভিত্তি করে নয়, বরং ঐতিহ্য এবং প্রাকৃতিক ক্রম থেকে নিশ্চিত করা যেতে পারে, যা ঐশ্বরিক নিয়মের উপর প্রতিষ্ঠিত। ক্ষমতা, পরিবর্তে, একটি শাসক কাঠামো; এটি অবশ্যই কর্তৃত্বের উপর ভিত্তি করে হতে হবে, যদিও এটি থেকে পৃথক থাকা উচিত। রোমান প্রজাতন্ত্রের গোড়ার দিকে এই আদর্শটি সর্বোত্তমভাবে মূর্ত ছিল, তবে এটি ক্র্যাক করতে শুরু করে যখন হারস্পিসগুলি অগার্সকে প্রতিস্থাপন করে। প্রোটেস্ট্যান্টবাদের উত্থান এবং পরবর্তী ধর্মীয় যুদ্ধের পরে কর্তৃত্ব ও ক্ষমতার মধ্যে পার্থক্য অবশেষে অস্পষ্ট হয়ে যায়। শাসকেরা কর্তৃত্বের ভূমিকা গ্রহণ করেছিলেন; যেহেতু পোডারের অবিচারের বিরুদ্ধে কর্তৃত্বের কাছে আবেদন করা আর সম্ভব ছিল না, ফলস্বরূপ স্বাধীনতা হ্রাস পেয়েছিল। আরেকটি জুটি ছিল বৈধতা (আইইউএস-এর উপর ভিত্তি করে বৈধতা) এবং বৈধতা (লেক্স-এর উপর ভিত্তি করে বৈধতা)। ডি 'অরসের মতে, প্রথমটি একটি কর্তৃপক্ষ থেকে উদ্ভূত একটি আদেশ, যেখানে পরেরটি ক্ষমতা দ্বারা ঘোষিত হয়। দুটি অপরিহার্যভাবে অসঙ্গতিপূর্ণ নয়; প্রকৃতপক্ষে, তাদের পরিপূরক হওয়া উচিত। তবে, অটোরিদাদ এবং পোডারের মধ্যে অস্পষ্ট পার্থক্যের কারণে, প্রাকৃতিক আইনকে ইতিবাচক আইন দ্বারা চ্যালেঞ্জ করা হয়েছিল। ডি 'ওরস সেই আইনের মুখোমুখি হয়েছিল যা বৈধতার সমতুল্য বলে দাবি করেছিল। তাঁর কাছে, চুক্তিভিত্তিক এবং/অথবা স্বেচ্ছাসেবী ধারণার দ্বারা উত্পাদিত আইনি ব্যবস্থা স্বাভাবিকভাবেই ত্রুটিপূর্ণ ছিল, কারণ তিনি "সামাজিক চুক্তি" এবং "জনগণের ইচ্ছা" কে একটি কল্পকাহিনী বলে ঘোষণা করেছিলেন। আরও একটি পার্থক্য, যা শুধুমাত্র আইনের তত্ত্বের সাথে সামান্যভাবে সম্পর্কিত, তা হল মালিকানা (প্রোপিডাদ) এবং দখল (ভঙ্গি) এর মধ্যে পার্থক্য। ডি 'ওরস দখলদারিত্বের অপব্যবহারের উপর ভিত্তি করে আধুনিক রাষ্ট্রগুলির উত্থাপিত দাবিকে চ্যালেঞ্জ জানিয়েছিলেন; সম্পত্তির উত্থানের উপর ভিত্তি করে তিনি পুঁজিবাদী ব্যবস্থারও মুখোমুখি হয়েছিলেন। আইনের ডি 'ওরস তত্ত্বের সাথে সম্পর্কিত একটি ধারণা ছিল হিংসা। তিনি এটিকে মানব ইতিহাসের একটি অন্তর্নিহিত অংশ হিসাবে দেখেছিলেন, সাধারণত যখন কোনও বিদ্যমান শৃঙ্খলা ভেঙে পড়ছে বা ভেঙে পড়ছে তখন এটি সামনে আসে। যেহেতু ডি 'ওরস মাঝে মাঝে নিজেকে "বাস্তববাদী" বলে ঘোষণা করেছিলেন, তাই তিনি সহিংস উপায়ে সমাধান করা চরমভাবে প্রয়োজনীয় বলে মনে করেছিলেন, বিশেষত বিশৃঙ্খলা ও বিশৃঙ্খলার বিরুদ্ধে প্রাকৃতিক শৃঙ্খলা রক্ষা করার সময়। প্রকৃতপক্ষে, যতক্ষণ পর্যন্ত কোনও কর্তৃপক্ষ থেকে সহিংসতা উদ্ভূত হচ্ছিল, ততক্ষণ পর্যন্ত এটি আই. ইউ. এস-এর অংশ ছিল, এমনকি যদি এটি লেক্সের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ না হয়। ডি 'ওরসের আইনের সাধারণ তত্ত্বটি কেউ কেউ আইনের দর্শন এবং অন্যরা আইনী-রাজনৈতিক দর্শন নামে অভিহিত করেছেন। এটি উল্লেখ করা হয়েছে যে এর প্রভাবের কারণে, "কখনও কখনও ডি 'অরসের রাজনৈতিক তত্ত্বকে তার আইনি তত্ত্ব থেকে আলাদা করা সহজ নয়"। তাঁর রোমানবাদী শিক্ষার বিপরীতে, ডি 'অরের আইন তত্ত্ব এবং আইনী শৃঙ্খলা পদ্ধতিগত বক্তৃতা বা কাঠামোগত বিশ্লেষণে উপস্থাপন করা হয়নি। এটি অসংখ্য প্রেস প্রকাশনা, ব্যক্তিগত চিঠি, তাঁর রোমান আইন রচনার কিছু অনুচ্ছেদ এবং উপ-অধ্যায়ে এবং সর্বোপরি প্রবন্ধগুলিতে প্রকাশিত হয়েছিল, যার বেশিরভাগই পৃথক খণ্ডে সংগ্রহ করা হয়েছিল। যে দুটি বিষয় লক্ষণীয় সেগুলি হল এসক্রিটোস ভ্যারিয়োস সোব্রে এল ডেরেকো এন ক্রাইসিস (1973) এবং ডেরেকো ওয়াই সেন্টিডো কমুন (1995); কিছু টুকরো আরও বৈচিত্র্যময় সংগ্রহে প্রকাশিত হয়েছিল, যেমন পাপেলেস দেল অফিসিয়ো ইউনিভার্সিটারিয়ো (1961), নুয়েভোস পাপেলেস দেল অফিসিয়ো ইউনিভার্সিটারিয়ো (1980), কার্টাস আ আন জোভেন এস্টুডিয়ান্তে (1991), এবং পেরের্গা হিস্টোরিকা (1997)। রাজনৈতিক তাত্ত্বিক ডি 'ওরসের রাজনৈতিক তত্ত্বের মূল ভিত্তি হল আধুনিক রাষ্ট্রের সমালোচনা। তিনি এটিকে ষোড়শ শতাব্দীতে নির্মিত সার্বভৌমত্বের ধারণা এবং নিরঙ্কুশবাদ ও ফরাসি বিপ্লবের দ্বারা বর্ধিত ধর্মীয় যুদ্ধ থেকে উদ্ভূত বলে মনে করেছিলেন। এই ধারণাটি কর্তৃত্ব এবং ক্ষমতার মধ্যে পার্থক্য পরিত্যাগ করার উপর প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল; এর পণ্য ছিল "কৃত্রিম" জাতি-রাষ্ট্র, যা মালিকানা এবং দখলকে বিভ্রান্ত করেছিল। বিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে অপ্রচলিত জাতি-রাষ্ট্রগুলির একটি বিকল্প সমাধান ছিল "গ্রেট স্পেস"-এর একটি ব্যবস্থা। ডি 'অররা তাদের সম্পর্কে বরং অস্পষ্ট ছিল; কিছু ভাষ্যকার তাদের বৈশ্বিক আদেশের একটি সেটের সাথে তুলনা করেছিলেন, কেউ কেউ কনফেডারেশনের সাথে এবং কেউ কেউ ব্রিটিশ কমনওয়েলথের অনুরূপ সত্তার সাথে, যদিও সবাই একমত যে ডি' অররা প্যাক্স আমেরিকানা বা প্যাক্স সোভিয়েতিকা ধারণার সাথেও সাবস্ক্রাইব করেনি। তিনি "জিওডিয়েটিক্স" নামে একটি নতুন বিজ্ঞান চালু করার চেষ্টা করেছিলেন, যা আঞ্চলিক শৃঙ্খলার সংগঠন নিয়ে কাজ করে; এটি জাতীয় রাষ্ট্রকে পরিত্যাগ করে ভূ-রাজনীতি থেকে পৃথক ছিল। পরিবর্তে, এটি ভর্তুকির তত্ত্বকে এগিয়ে নিয়ে যায়, যা সামাজিক সংস্থাগুলির মধ্যে পরিচালিত একটি নিয়ন্ত্রক নীতি হিসাবে দেখা হয়। মানব সম্প্রদায়গুলিকে সংগঠিত করার জন্য ডি 'ওরস রেসিপিটিকে "পাল্টা-বিপ্লবী ত্রয়ী" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। সমতা বৈধতা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়, যা পরিবার, প্রাকৃতিক আইন এবং সত্যের উৎস হিসাবে ঐশ্বরিক প্রকাশের উপর ভিত্তি করে। স্বাধীনতা ব্যক্তিগত পরিচয়, আইন এবং পরিষেবার ধারণার উপর ভিত্তি করে দায়িত্ব দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। ভ্রাতৃত্ব পিতৃতন্ত্রের দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়, যার মূলে রয়েছে কর্তৃত্ব, প্রজ্ঞা, জনকল্যাণ এবং শৃঙ্খলা। সমসাময়িক পণ্ডিতরা ওরসিয়ান শৃঙ্খলার 32টি গঠনমূলক অংশের তালিকা করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে ঐতিহ্যের উত্থান, "রাজনৈতিক উল্লম্বতা", ধর্মনিষ্ঠা, খ্রিস্টধর্ম, ধর্মীয় ঐক্য, রাজতন্ত্র, কর্তৃত্ব, সমষ্টিবাদ ও সহিংসতা এবং যুক্তি, গণতন্ত্র, সংসদবাদ, জাতীয়তাবাদ, পুঁজিবাদ এবং অন্যান্য বিষয়ের উপর জোর দেওয়া। কিছু ইতিহাসবিদ ডি 'ওরসকে ফ্রাঙ্কোইস্ট মতাদর্শবিদ বলে উল্লেখ করেছেন। এটি তুলে ধরা হয়েছে যে তাঁর সহিংসতার বৈধতা এবং ক্রুসেডের উচ্ছ্বাস শাসনকে নিখুঁতভাবে পরিবেশন করেছিল, যে তিনি কৌডিলাজে তত্ত্বের প্রবক্তা ছিলেন, যে শক্তিশালী নির্বাহী ও ধর্মের উপর তাঁর দৃষ্টি নিবদ্ধ জাতীয়-ক্যাটালিসিজমোর মিশ্রণকে সমর্থন করেছিল, যে তিনি "ডেমোক্রেসিয়া অর্গানিকার" পক্ষে ছিলেন এবং যে স্বৈরশাসকের মৃত্যুর পরে তিনি তাকে অনুকূলভাবে বিচার করেছিলেন। অন্যান্য পণ্ডিতরা দাবি করেন যে ডি 'ওরস ফ্রাঙ্কোইজমকে সমর্থন করেছিলেন যতক্ষণ না শাসনটি ঐতিহ্যবাহী মূল্যবোধে নিহিত ছিল এবং তার বিপ্লবী সিন্ডিকেটবাদী বর্তমানের বিরোধিতা করেছিল, যে তিনি ঐতিহ্যবাদকে ফ্রাঙ্কোইস্ট মতাদর্শের মূল অংশে পরিণত করার জন্য কাজ করেছিলেন এবং তিনি এমন একটি গোষ্ঠী গঠন করেছিলেন যা শাসনের রাষ্ট্রীয় প্রবণতাকে চ্যালেঞ্জ করেছিল। এটিও উল্লেখ করা হয় যে, 1975 সালের পর জার্মানি-অধ্যুষিত ই. ই. সি দ্বারা গঠিত মহাদেশীয় শৃঙ্খলা এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের আধিপত্যের বিশ্ব ব্যবস্থার মুখোমুখি হন ডি 'ওরস, উভয়ই "ভোগবাদী পুঁজিবাদী"-র প্রতি নিবেদিত ছিলেন; তিনি স্পেনকে বিশ্ব পুঁজিবাদের শিকার হওয়ার বিষয়ে ক্রমবর্ধমান তিক্ত ছিলেন। ডি 'ওরস তাঁর রাজনৈতিক তত্ত্বকে প্রকাশ করে একটি কৃত্রিম কাজ তৈরি করেননি, যা তিনি "টিওলজিয়া পলিটিকা" হিসাবে দেখেছিলেন। এটি বেশিরভাগই অসংখ্য প্রবন্ধে উপস্থাপিত হয়েছিল, বিভিন্ন সংবাদপত্রের শিরোনামে ছড়িয়ে ছিটিয়ে এবং আংশিকভাবে পৃথক সংগ্রহে পুনরায় প্রকাশিত হয়েছিল। এগুলির মধ্যে কয়েকটি আইনের প্রতি নিবেদিত বইয়ের অংশ ছিল; যেগুলি রাজনীতিতে অন্তর্ভুক্ত ছিল সেগুলি হল দে লা গুয়েরা ওয়াই লা পাজ (1954), ফরমা দ্য গোবিয়েরনো ওয়াই লিগালিদাদ পরিচিত (1963), এনসায়োস ডি তেওরিয়া পলিটিকা (1979), লা ভায়োলেন্সিয়া ওয়াই এল অর্ডেন (1987), পেরের্গা হিস্ট্রিকা (1997), লা পোজিওন দেল এস্পাসিও (1998), এবং বিয়েন কমুন ওয়াই এনিমিগো পুবলিকো (2002)। ফোরালিস্ট, ক্যানোনিস্ট এবং ট্যাক্সোনমিস্ট তাঁর একাডেমিক কর্মজীবনের বেশিরভাগ সময় জুড়ে, ডি 'ওরস পৌরসভা, প্রদেশ এবং অঞ্চল সম্পর্কিত ফুয়েরোস নামে পরিচিত নির্দিষ্ট স্থানীয় আইনি প্রতিষ্ঠানে তাঁর আগ্রহ অনুসরণ করেছিলেন। 1946 সালে তিনি জারাগোজায় কংগ্রেসো ন্যাশিওনাল ডি ডেরেকো সিভিল-এ অংশ নেন, যেখানে তিনি ফোরাল অধিকারের সমর্থনে একটি বক্তৃতা দিয়েছিলেন; এটি পরোক্ষভাবে সমজাতীয়করণ এবং কেন্দ্রীকরণের বিরুদ্ধে ছিল, যা ফ্রাঙ্কোইস্ট শাসনের পক্ষে ছিল। পরবর্তীকালে প্রকাশিত নিবন্ধগুলিতে তিনি তাঁর সাবসিডিয়ারিটির ধারণাকে ফোরালিজমের একটি রূপ হিসাবে উপস্থাপন করতে থাকেন। তিনি 1960 সালের গোড়ার দিক থেকে পদ্ধতিগতভাবে ধারণাটি এগিয়ে নিয়েছিলেন, যখন তিনি কমিশন কম্পিলাডোরায় প্রবেশ করেছিলেন; এটি এমন একটি দল ছিল যা নাভারিস আঞ্চলিক আইনের সংহিতাকরণে কাজ করেছিল, যার শিরোনাম ছিল রিকোপিলাসিয়ন প্রিভাদা দে লাস লেইয়েস দেল ডেরেকো সিভিল দে নাভাররা। এই শ্রম কয়েক বছর ধরে চলতে থাকে যতক্ষণ না তাদের ফলাফল ডিপুটাসিয়ন ফোরাল দ্বারা অনুমোদিত একটি সিরিজ ফুয়েরো নুয়েভো দে নাভারায় (1968-1971) প্রকাশিত হয়। ওরসিয়ান ধারণার সাথে সামঞ্জস্য রেখে, নাভারিস প্রতিষ্ঠানগুলিকে স্বায়ত্তশাসিত থেকে উদ্ভূত এবং প্রাকৃতিক আইনের ভিত্তিতে উপস্থাপন করা হয়েছিল। ফ্রাঙ্কোবাদের পতনের পর ডি 'ওরস কনসেজো ডি এস্টুডিওস ডি ডেরেকো নাভারোর সদস্য হন, যাকে লে অর্গানিকা ডি রেইন্টেগ্রাসিয়ন ওয়াই আমেজোরামিয়েন্তো দেল ফুয়েরো ডি নাভারার উপর কাজ করার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল; তবে, 1980-এর দশকের গোড়ার দিকে, কাউন্সিলের প্রস্তাবিত খসড়াটি স্থানীয় স্ব-সরকার দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হয়েছিল। পরে, ডি 'ওরস ছোট আঞ্চলিক সত্তাগুলিতে মনোনিবেশ করেছিলেন; তিনি সালাজার উপত্যকার পাইরেনীয় সম্প্রদায়ের জন্য নির্দিষ্ট আইনি প্রতিষ্ঠানের একটি সেট অর্ডেনানজাস দেল ভ্যালে ডি সালাজার সম্পূর্ণ করতে সহায়তা করেছিলেন। আইনশাস্ত্রে ডি 'ওরের আগ্রহ 1961 থেকে 1985 সালের মধ্যে তিনি নাভারা বিশ্ববিদ্যালয়ে ক্যানন আইনের অধ্যাপক হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। 1983 সালে ক্যানন আইনের নতুন কোডের ঘোষণা তাঁকে আরও সুনির্দিষ্টভাবে ক্যাথলিক চার্চের মধ্যে কিছু আইনি প্রবিধানের দিকে পরিচালিত করেছিল; তিনি মূলত ব্যবহৃত আইনি পরিভাষার পাশাপাশি তাদের ল্যাটিন সংস্করণগুলিতে ক্যাননগুলির সমালোচনামূলক ব্যাখ্যায় আগ্রহী ছিলেন। কয়েকটি নিবেদিত নিবন্ধ অনুসরণ করা হয়; মার্টিন আজপিলকুয়েটা সম্পাদিত এবং ইনস্টিটিউট অফ দ্য ইউনিভার্সিটি অফ নাভারা (2001) দ্বারা প্রকাশিত কোড অফ ক্যানন ল-এর স্প্যানিশ অনুবাদের সংশোধনে এই কাজের সংক্ষিপ্তসার দেওয়া হয়েছিল। ডি 'ওরসের একাডেমিক আগ্রহের মধ্যে আরও একটি এবং সম্ভবত সবচেয়ে সামগ্রিক ছিল বিজ্ঞানের সাধারণ শ্রেণিবিন্যাসের সাথে সম্পর্কিত, যা তিনি 1960-এর দশকে বিকাশ করেছিলেন। প্রাকৃতিক বিজ্ঞান (Naturwissenschaften) এবং মানব বিজ্ঞান (Geisteswissenschaften)-এ সর্বাধিক স্বীকৃত ডিলথিয়ান বিভাগের পরিবর্তে, তিনি সিয়েন্সিয়াস হিউম্যানাস, সিয়েন্সিয়াস ন্যাচারালেস এবং সিয়েন্সিয়াস জিওনমিকাস-এ বিভাজনের প্রস্তাব করেছিলেন। আইন প্রথম গোষ্ঠীর অংশ গঠন করেছিল; তৃতীয়টি অর্গানাইজেশন ডি লা টিয়েরার সাথে সম্পর্কিত গোষ্ঠীভুক্ত শাখাগুলিকে তালিকাভুক্ত করেছিল। এই প্রচেষ্টাটি সিস্টেমা দে লাস সিয়েন্সিয়াস (1969) শিরোনামে একটি বহু-খণ্ডের বিশাল কাজ হিসাবে চূড়ান্ত করা হয়েছিল। কার্লিস্টঃ প্রবেশাধিকার এবং প্রাথমিক বছরগুলি যদিও ওরস পরিবারে খুব দূরবর্তী এবং বিচ্ছিন্ন কার্লিস্ট পূর্বসূরী ছিল, তার বাবা-মা আধুনিকীকরণকারী বোহেমিয়ান অ্যাভেন্ট-গার্ডের সদস্য ছিলেন। তাঁর কিশোর বয়সে, ডি 'ওরস একই উদার পথে প্রবেশ করেছিলেন। 1920-এর দশকের শেষের দিকে, তিনি জুভেন্টুদ নামে একটি আর্ট ম্যাগাজিনের সহ-প্রতিষ্ঠা করেন, যা সংবাদপত্রের বর্তমান "ডি টোনো প্রোগ্রেসিস্তা, সোশ্যালাইজেন্টে"-তে রয়ে যায়। তাঁর একাডেমিক বছরগুলিতে ডি 'অররা রাজনৈতিকভাবে জড়িত ছিলেন না; যুদ্ধ শুরু হওয়ার পরে তিনি প্রথম বছর বই পড়ে কাটিয়েছিলেন। তিনি তাঁর পিতার দ্বারা প্রভাবিত হয়ে ফ্রান্স হয়ে জাতীয়তাবাদী অঞ্চলে চলে গিয়েছিলেন, কিন্তু সেনাবাহিনী থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে তিনি স্বেচ্ছাসেবক সৈন্যদের প্রতি ব্যাপকভাবে আকৃষ্ট বোধ করেছিলেন। তিনি টেরেসিও বুর্গোস-সানগুয়েসা ব্যাটালিয়নে তালিকাভুক্ত হন; এই ইউনিটে এবং 1939 সালের গোড়ার দিক থেকে টেরেসিও ডি নাভারায় তিনি একজন কার্লিস্ট হিসাবে গঠিত হন। 1939 সালে সেনাবাহিনী থেকে মুক্তি পেলে ডি 'অররা রাজনীতিতে জড়িত ছিলেন না; 1940-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে সান্তিয়াগোতে একাডেমিক চাকরি পেয়ে তিনি স্থানীয় কার্লিস্ট গোষ্ঠীগুলির সাথে পুনরায় সংযোগ স্থাপন করেন, তিনি আন্দোলনের সংগঠিত কাঠামোতে কোনও অবস্থান গ্রহণ করেননি। যেহেতু কার্লিজম ক্রমবর্ধমানভাবে অভ্যন্তরীণ বিভাজন দ্বারা জর্জরিত ছিল, ডি 'অররা স্পষ্টভাবে কোনও দলকে সমর্থন করেনি। 1940 এবং 1950-এর দশক জুড়ে, তিনি বরং আইন ও রাজনীতির তাত্ত্বিক হিসাবে তাঁর ঐতিহ্যবাদকে এগিয়ে নিয়ে যান, মাঝে মাঝে একাডেমিক পরিবেশে অত্যধিক ফ্যালাঙ্গবাদী উদ্যোগের মুখোমুখি হন; সেই সময়ের কার্লিজম নিয়ে আলোচনা করা কোনও ঐতিহাসিক গবেষণায় তাঁর নাম উল্লেখ করা হয়নি। 1950-এর দশকের শেষের দিকে প্রাতিষ্ঠানিক কার্লিজমের সঙ্গে তাঁর সম্পর্ক আরও ঘনিষ্ঠ হয়। প্রিন্স কার্লোস হুগোর তরুণ সফরসঙ্গীরা, সেই সময় স্পেনের সর্বজনীন মঞ্চে প্রবেশ করে, সমর্থনের জন্য তৎকালীন সান্তিয়াগো একাডেমিকের দিকে ফিরেছিল। ডি 'ওরস 1958 সালে বার্ষিক কার্লিস্ট মন্টেজুরার সমাবেশে যুবরাজের যে ভাষণ দেওয়ার কথা ছিল তা সহ-রচনা করেছিলেন; এতে স্থানীয় ফুয়েরোস, ভর্তুকির ধারণার সাহসী উল্লেখ ছিল এবং একটি যুক্তরাষ্ট্রীয় ইউরোপের ধারণার ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছিল। 1960 সালে তিনি ভ্যালে ডি লস কাইডোসে অনুষ্ঠিত সেমানা ডি এস্টুডিওস ট্র্যাডিশনালিস্টাস নামে একটি আধা-মতাদর্শগত সম্মেলনে অংশ নিয়েছিলেন; ডি 'অরসের বক্তৃতাটি ছিল তাঁর রাজনৈতিক তত্ত্বের একটি ব্যাখ্যা। কয়েক দশক ধরে প্রকাশ্যে ডি 'অরকে কার্লিস্ট উদ্যোগী হিসাবে চিহ্নিত করা হয়নি; আলফোনসবাদী শিবিরের রাজনীতিবিদরা তাকে তাদের সম্ভাব্য মিত্র হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, বিশেষত জুয়ানিস্তা-পন্থী ওপাস দেই-তে তার সদস্যপদ দেওয়া হয়েছিল। যখন 1960 সালে ফ্রাঙ্কো সিদ্ধান্ত নেন যে ডন হুয়ান কার্লোস, যিনি 18 বছর বয়সে পরিণত হয়েছিলেন, তাঁর আরও শিক্ষার জন্য একটি একাডেমিক বোর্ড দ্বারা সমন্বয় করা উচিত, তখন ডন হুয়ানের সফরসঙ্গীরা পরামর্শ দেন যে ডি 'অররা এর সদস্য হন। ফ্রাঙ্কোর কার্যালয় তাঁকে প্রার্থী তালিকা থেকে বাদ দেয়। তবুও, আলফোনসিনোসের জোরাজুরিতে তাকে পুনর্বহাল করা হয়। তাঁর সদস্যপদ নিয়ে বিতর্কটি অর্থহীন হয়ে পড়ে, ডি 'অররা তা প্রত্যাখ্যান করে। তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে একমাত্র বৈধ উত্তরাধিকারী ছিলেন ডন জাভিয়ার; যখন চাপ দেওয়া হয়েছিল, তখন তিনি "[কার্লিস্ট রাজবংশকে] বাধ্যতামূলক" বলে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন। কার্লিস্টঃ ক্লাইম্যাক্স 1960-এর দশকের গোড়ার দিকে কার্লিস্ট শ্রমের মধ্যে ডি 'অরসের স্পষ্ট ব্যস্ততার সূচনা চিহ্নিত করে। 1962 সালে তিনি একটি নথিতে সহ-কাজ করেছিলেন, যা আইনত বোরবন-পারমাসের নাগরিকত্বের দাবিকে সমর্থন করেছিল; একই বছর যুবরাজের এল পার্ডো সফরের সময় এটি ফ্রাঙ্কোর কাছে উপস্থাপন করা হয়েছিল। অনুষ্ঠানে ডন কার্লোস হুগোর সঙ্গে ছিলেন ডি 'ওরস। তবে সাক্ষাৎকারে তাঁকে ভর্তি করা হয়নি। সেই সময় পর্যন্ত তাঁর পরবর্তী বিবরণ অনুসারে, তিনি সত্যিকার অর্থে বিশ্বাস করতেন যে ফ্রাঙ্কো-সমর্থিত একজন কার্লিস্ট প্রটেন্ডারের রাজ্যাভিষেক সম্ভব ছিল; সাক্ষাৎকারটি তাকে নিশ্চিত করেছিল যে এটি একটি বিভ্রম, তবুও তিনি রাজবংশের প্রতি আনুগত্যের কারণে বোরবন-পারমাসকে সমর্থন করতে গিয়েছিলেন। যদিও বিভ্রান্তিকর প্রমাণ রয়েছে; একই বছর তিনি ডন কার্লোস হুগোর ঐতিহ্যবাদী পরিচয় সম্পর্কে সন্দেহ তৈরি করেছিলেন। 1964 সালে ডি 'ওরস পুছিমে গ্র্যান্ড মিটিং চলাকালীন সম্মত হওয়ার জন্য নথির একটি সেট প্রস্তুত করেছিলেন এবং তারপরে বৈঠকে যোগ দিয়েছিলেন, পরের বছর মঞ্চস্থ হয়েছিল। একজন আইন বিশেষজ্ঞ হিসাবে, তিনি ডন সিক্সটোর আইনি মামলার বিশদ বিবরণ দিয়েছিলেন, স্পেন থেকে বহিষ্কারের হুমকি দিয়েছিলেন এবং পরে ফরেন লিজিওনে ভর্তি হন। 1965 সালে একমাত্রবার তিনি মন্টেজুরার সমাবেশে বক্তব্য রাখেন; বোরবন-পারমাসের বৈধতা নিয়ে আলোচনা করে তিনি একটি দুর্দান্ত প্রভাব ফেলেছিলেন। 1965 সালে ডি 'ওরস জান্তা দেল গোবিয়ার্নো, 1966 সালে সদ্য প্রতিষ্ঠিত কনসেজো আসেসর দে লা জেফাতুরা ডেলিগেডার জন্য মনোনীত হন এবং সংবাদমাধ্যমে তিনি জান্তা ন্যাশিওনালের সদস্য হিসাবে উপস্থিত হন। 1968 সালে তিনি কনসেজো রিয়েল নামে আরেকটি সংস্থায় প্রবেশ করেন; প্রায় 80 জন প্রার্থীর মধ্যে, তিনি সর্বাধিক ভোট পাওয়া 4 জনের মধ্যে ছিলেন। তিনি ডন জাভিয়ারের প্রধান আইনি উপদেষ্টা হিসাবে দায়িত্ব পালন করতে থাকেন, উদাহরণস্বরূপ, পরিকল্পিত লে অর্গানিকা গণভোটের বিষয়ে তাঁর ঘোষণার খসড়া তৈরি করেন। 1960-এর দশকের গোড়ার দিক থেকে, কার্লবাদ ডন কার্লোস হুগো এবং ঐতিহ্যবাদী কেন্দ্রকে কেন্দ্র করে একটি উদীয়মান প্রগতিশীল গোষ্ঠীর মধ্যে ক্রমবর্ধমানভাবে বিভক্ত হয়ে পড়েছিল। 1960-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে, প্রগতিশীলরা ইতিমধ্যে আন্দোলনের মূল প্রতিষ্ঠানগুলির নিয়ন্ত্রণে ছিল। অভ্যন্তরীণ ক্ষমতার সংগ্রামে ডি 'ওরসের অংশগ্রহণ সম্পর্কে কোনও তথ্য নেই। যদিও মতাদর্শগতভাবে তিনি ঐতিহ্যবাদী গোঁড়া ধর্মের প্রধান প্রতিনিধি ছিলেন এবং গণতন্ত্র ও মানবাধিকারের দেবতাদের দ্বারা চিহ্নিত ধ্বংসাত্মক, বিপ্লবী স্রোতের বিরুদ্ধে কথা বলেছিলেন, 1968 সাল পর্যন্ত তিনি কার্লো-হুগুইস্তা পর্যালোচনা মন্টেজুরায় প্রায়শই প্রকাশিত লেখকদের মধ্যে ছিলেন। যাইহোক, 1960-এর দশকের শেষের দিকে, যুবরাজ এবং তাঁর সফরসঙ্গীদের দ্বারা প্রবর্তিত নতুন ধারণাগুলির দ্বারা তিনি ক্রমবর্ধমানভাবে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিলেন, বিশেষত যেহেতু সংগঠনের কমান্ড স্তরে ইতিমধ্যে খুব কম ঐতিহ্যবাদী অবশিষ্ট ছিল। তিনি ডন কার্লোস হুগোকে "ভুয়েস্ত্রা আলতেজা এস রিপাবলিকানো" বলে ঘোষণা করেন এবং দলীয় কাঠামো থেকে নিজেকে দূরে সরিয়ে রাখতে শুরু করেন। 1970-এর দশকের গোড়ার দিকে, আরবোনে গ্র্যান্ড কার্লো-হুগুইস্তা সমাবেশের পরে, তিনি কনসেজো দেল রে থেকে সরে আসেন এবং সদ্য উদীয়মান পার্টিডো কার্লিস্টার সাথে তার সংযোগ বন্ধ করে দেন। কার্লিস্টঃ ফ্রাঙ্কো-পরবর্তী বছরগুলি 1970-এর দশকের গোড়ার দিক থেকে, ডি 'ওরস কার্লো-হুগুইস্টাস দ্বারা নিয়ন্ত্রিত সরকারী কার্লিস্ট কাঠামো থেকে দূরে ছিলেন; দাবিদার ডন জাভিয়ারের গৃহীত অবস্থানের কারণেও তিনি অত্যন্ত হতাশ হয়েছিলেন, যিনি স্পষ্টতই তাঁর পুত্র ডন কার্লোস হুগোর আদি-সমাজতান্ত্রিক প্রচেষ্টাকে ক্ষমা করেছিলেন। তবে, তিনি খোলাখুলি দ্বন্দ্বে লিপ্ত হননি। 1976 সালে এবং তাঁর মেয়ের দ্বারা উৎসাহিত হয়ে তিনি বার্ষিক মন্টেজুরার সমাবেশে যোগ দিয়েছিলেন; তাঁর নিজের বিবরণ অনুসারে, তিনি জানতেন না যে ঐতিহ্যবাদীরা ডন কার্লোস হুগো এবং তাঁর অনুসারীদের মুখোমুখি হওয়ার জন্য এই অনুষ্ঠানটি বেছে নিয়েছিল। সমাবেশটি হাতাহাতিতে পরিণত হলে তিনি প্রত্যাহার করে নেন; যাইহোক, কিছু সংবাদপত্রের শিরোনাম পরে দাবি করে যে ডি 'অররা ঐতিহ্যবাদী জঙ্গিদের সহিংসতার দিকে প্ররোচিত করেছিল। পরে তিনি তাদের মধ্যে কয়েকটির সাথে দেখা করেন, যেমন আর্তুরো মার্কেজ ডি প্রাদো, তাদের সংক্ষিপ্ত কারাবাস চলাকালীন। দশকের শেষে ডি 'ওরসের কার্লিস্ট এনগেজমেন্ট সম্পর্কে প্রায় কিছুই জানা যায় না। 1980-এর দশকের গোড়ার দিকে, তিনি মার্কেজ ডি প্রাডো, জাভিয়ার নাগোর ইয়ারনোজ বা মিগুয়েল গারিসোয়েনের মতো ঐতিহ্যবাদী কর্মী এবং আন্তোনিও সেগুরা, রাফায়েল গাম্ব্রা বা ফ্রেডরিক উইলহেলমসেনের মতো পন্ডিতদের সাথে ব্যক্তিগত সম্পর্ক বজায় রেখেছিলেন; কখনও কখনও তিনি আধা-বৈজ্ঞানিক সম্মেলন বা জনসাধারণের সমাবেশে অংশ নিয়েছিলেন, যেমন, ইসাসকুইজায় পতিত অনুরোধের স্মরণে। যেহেতু অসংখ্য কার্লিস্ট গোষ্ঠী খণ্ডিতকরণের সময়কাল কাটিয়ে ওঠার চেষ্টা করেছিল, ডি 'অর অত্যন্ত সহায়ক ছিল; 1986 সালের একটি একীকরণ সমাবেশের সময়, যা কমিউনিওন ট্র্যাডিশনালিস্টা কার্লিস্টার জন্ম দেয়, তিনি উপস্থিত ছিলেন এবং এর নির্বাহী, কনসেজো ন্যাশিওনাল নির্বাচিত হন। তবে, তিনি একজন সক্রিয় রাজনীতিবিদের চেয়ে বেশি পিতৃপুরুষ ছিলেন এবং প্রতিদিনের দলীয় কার্যক্রমে অংশ নেননি। ব্যতিক্রম ছিল ইইউ সংসদের নির্বাচন, যা 1994 সালে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। তিনি সিটিসি তালিকার শেষ প্রার্থী হিসাবে দাঁড়াতে রাজি হন, তাঁর উপস্থিতি অন্যান্য কার্লিস্ট প্রার্থীদের দৌড়ে তাঁর ব্যক্তিগত প্রতিপত্তি ধার দেওয়ার জন্য তৈরি করা হয়েছিল। নিলামটি সম্পূর্ণ ব্যর্থতায় শেষ হয়। একজন অষ্টজনীয় ডি 'ওরস হিসাবে কার্লিজমকে রাজনৈতিকভাবে হারিয়ে যাওয়া কারণ হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন; তাঁর 2000 সালের চিঠি অনুসারে, সিটিসির ভূমিকা ছিল "গণতান্ত্রিক শুদ্ধতার বিরুদ্ধে ঐতিহ্যের নীতিগুলিকে রক্ষা করা, যা আজ শাসন করে।" ডন সিক্সটোর অনুসারীরা যখন তাদের নিজস্ব সংগঠন স্থাপন করে সিটিসি ছেড়ে চলে যায়, তখন আরেকটি বিচ্ছেদ সম্পর্কে তাঁর মতামত কী ছিল তা স্পষ্ট নয়। কিছু সূত্র অনুসারে, মৃত্যুর আগ পর্যন্ত ডি 'অর সিটিসি এক্সিকিউটিভের অধীনে ছিলেন। 2002 সালে সিক্সটিনোসের পক্ষ থেকে ডি 'ওরস তীব্র সমালোচনার লক্ষ্য হয়ে ওঠে; এটি তাঁর নিবন্ধ অনুসরণ করছিল, যা কার্লিস্ট থিম "ডিওস প্যাট্রিয়া রে" কে কিছুটা অপ্রচলিত হিসাবে উপস্থাপন করেছিল। ডি 'অর পরামর্শ দিয়েছিলেন যে ধর্মীয় প্রশ্নটি মূলত একটি ব্যক্তিগত ইস্যুতে পরিণত হয়েছিল, যে দেশপ্রেম বেশিরভাগই ফোরাল অর্ডারের প্রতিরক্ষার জন্য ছিল এবং একজন রাজা কোনও নির্দিষ্ট ব্যক্তি বা রাজবংশের পরিবর্তে রাজতন্ত্রের প্রতীক হয়ে ওঠেন। সিক্সটিনো নেতা রাফায়েল গাম্ব্রা এই তত্ত্বকে তীব্রভাবে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং কার্লিজমকে "আরও একটি খ্রিস্টান-গণতান্ত্রিক গোষ্ঠীতে" নামিয়ে আনার অভিপ্রায় নিয়ে ডি 'অরসকে অভিযুক্ত করেছিলেন। 1953 সালে এপিগ্রাফিয়া জুরিডিকা প্রকাশের পর রোমান আইনের সেরা স্প্যানিশ বিশেষজ্ঞদের মধ্যে তাঁর অবস্থান প্রতিষ্ঠিত হয়। যাইহোক, তিনি 1954 সালে প্রিমিয়ো নাসিওনাল ডি লিটারেচুরা পাওয়ার পরে জাতীয়ভাবে পরিচিত হয়ে ওঠেন, যে পুরস্কারটি তাঁর দে লা গুয়েরা ওয়াই দে লা পাজ প্রবন্ধগুলিকে স্বীকৃতি দেয়। 1960-এর দশকে তিনি ইতিমধ্যেই শীর্ষস্থানীয় জাতীয় রোমান আইন পণ্ডিত ছিলেন। তিনি প্রিমিও ন্যাশিওনাল ডি ইনভেস্টিগেশন (1973), ক্রুজ ডি আলফনসো এক্স এল সাবিও (1974) এবং গ্রান ক্রুজ ডি সান রাইমুন্ডো ডি পেনাফোর্ট (1997) এবং তুলুজ বিশ্ববিদ্যালয় (1972), কোইম্ব্রা (1983) এবং লা সাপিয়েঞ্জা (1996) দ্বারা সম্মানসূচক ডিগ্রি লাভ করেন। ডি 'ওরস নাভার বিশ্ববিদ্যালয়, ইউস্কো ইকাসকুন্টজা এবং নাভারিস স্ব-সরকার দ্বারাও সম্মান পেয়েছিলেন। যাইহোক, 1980-এর দশক থেকে, তিনি "রেভানচিস্মো পলিটিকো"-র ফলে ক্রমবর্ধমান বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ার অভিযোগ করেন। বর্তমানে ডি 'অরসকে রোমান আইন অধ্যয়নের নবজাগরণের জন্য দায়ী ইউরোপীয় পণ্ডিত, 20 শতকের সবচেয়ে প্রভাবশালী রোমান আইন পণ্ডিত, সেই সময়ের সেরা স্প্যানিশ আইনজ্ঞ এবং গত 150 বছরের সেরা বিশ্ব রোমানিস্টদের মধ্যে গণ্য করা হয়। রাজনৈতিক তত্ত্বের দিক থেকে তাঁকে বিংশ শতাব্দীর সেরা ইউরোপীয় পণ্ডিতদের মধ্যে এবং সর্বশ্রেষ্ঠ ঐতিহ্যবাদী চিন্তাবিদদের মধ্যে গণ্য করা হয়। যাইহোক, এটি লক্ষ করা যায় যে ডি 'ওরস স্পেনের বাইরে খুব কমই জানা ছিল, শুধুমাত্র ক্যাস্টেলানোতে লেখার সিদ্ধান্তের ফল। নাভারা বিশ্ববিদ্যালয়ে তাঁর স্মৃতি লালন করা হয়, যা তাঁকে বিশ্ববিদ্যালয়ের উন্নয়নে একজন কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব হিসাবে বিবেচনা করে। 2013 সালে বিশ্ববিদ্যালয় গ্রন্থাগারের প্রধান ভবনের প্রবেশদ্বারে ডি 'অরসের একটি আবক্ষ মূর্তি স্থাপন করা হয়েছিল; 2020 সালে নাভারা ইনস্টিটিউট অফ কালচার অ্যান্ড সোসাইটির একটি আন্তঃবিষয়ক চেয়ার ডি' অরসের নামে নামকরণ করা হয়েছিল। রোমান আইন ছাড়াও তিনি সাধারণত ভাষাবিজ্ঞান, ভাষাতত্ত্ব, দর্শন, প্যাপিরোলজি, এপিগ্রাফি, প্রাচীন ইতিহাস, দেওয়ানি আইন, ক্যানন আইন, ফোরাল আইন, আইনি তত্ত্ব, ক্যাথলিক ধর্মতত্ত্ব, সামাজিক দর্শন এবং শিক্ষা তত্ত্বের বিশেষজ্ঞ হিসাবে পরিচিত। বর্তমান সময়ের অসংখ্য শিক্ষাবিদকে তাঁর শিষ্য হিসাবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। কোনও নির্দিষ্ট স্কুল বা বর্তমানের পরিপ্রেক্ষিতে ডি 'ওরসের চিন্তাভাবনাকে শ্রেণীবদ্ধ করার প্রচেষ্টা মোটামুটি বিরল। কেউ কেউ তাঁকে "প্রজন্ম 48" নামে একটি বুদ্ধিবৃত্তিক গঠনের সদস্য হিসাবে বিবেচনা করে; অন্যরা "এস্কোলাস্টিকো" বা "বাস্তবতা" লেবেলের উপর চিন্তা করে; আইনের তত্ত্বে স্পষ্টভাবে প্রাকৃতিক আইন বিদ্যালয়ের সমর্থক, রাজনীতির তত্ত্বে তাকে সিদ্ধান্তমূলকভাবে একজন ঐতিহ্যবাদী হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়। সমস্ত পণ্ডিত কার্ল শ্মিটের সাথে তাঁর বুদ্ধিবৃত্তিক আত্মীয়তার উপর জোর দেন, তবে কিছু পার্থক্যকে আন্ডারলাইন করেন, কেউ কেউ তাঁকে শ্মিটিয়ান সিদ্ধান্তবাদের সাথে সম্পর্কিত করেন, কেউ কেউ ডি 'অর ধারণাগুলিকে "চরম" হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেন এবং শ্মিটের নাৎসিপন্থী প্রবণতার পটভূমির বিরুদ্ধে সেগুলি নিয়ে আলোচনা করেন। কেউ কেউ ডি 'অরসকে ফ্রাঙ্কোবাদী মতাদর্শের ঐতিহ্যবাদী অবদানকারী হিসাবে উপস্থাপন করেন। ঐতিহ্যবাদী পরিবেশে ডি 'ওরস সর্বকালের অন্যতম সেরা হিসাবে প্রশংসিত হয়; প্রগতিশীলরা চ্যালেঞ্জ, সমালোচনা এবং অত্যন্ত দ্ব্যর্থহীন স্বীকৃতি প্রদান করে। কেউ কেউ উল্লেখ করেছেন যে আইন তত্ত্বে অনেক পণ্ডিত তাঁকে এমন পর্যায়ে অনুসরণ করেন যখন তাদের নিজস্ব ক্লিচগুলি আরও সারিবদ্ধকরণকে বাধা দেয়। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, চিলি, মেক্সিকো, হাঙ্গেরি বা পোল্যান্ডে লেখা কয়েক ডজন বৈজ্ঞানিক নিবন্ধের মধ্যে ড 'অরস কমপক্ষে 3টি ডক্টরেট গবেষণামূলক প্রবন্ধ অর্জন করেছেন, যার মধ্যে একটি তাঁর জীবদ্দশায় ইতিমধ্যে লেখা হয়েছে। প্রকাশিত 3টি বইয়ের মধ্যে একটি হল ডি 'ওরসের জামাতা দ্বারা প্রকাশিত একটি সর্বাত্মক জীবনী। আরও দেখুন কার্লিজম ট্র্যাডিশনালবাদ (স্পেন) রোমান আইন ইউজেনিও ডি 'ওরস পাদটীকা আরও পড়ুন রাফায়েল ডোমিঙ্গো ওসলে, আলভারো ডি' ওরস। ইউনা অ্যাপ্রোক্সিমাসিয়ন এ সু ওব্রা, সিজুর মেনোর 2005, অগাস্টিন গন্ডারা মুর, এল কনসেপটো ডি ডেরিকো এন আলভারো ডি 'অর [পিএইচডি থিসিস ইউনিভার্সিডেড ডি সান্তিয়াগো ডি কম্পোস্টেলা], সান্তিয়াগো 1993 মন্টসেরাট হেরেরো (সংস্করণ। ), কার্ল শ্মিট উন্ড আলভারো ডি 'ওরস ব্রিফওয়েসেল, বার্লিন 2004, হুয়ান রামন মেডিনা সেপেরো, লা ট্রিনোমিয়া অ্যান্টি-রিভলুসিওনারিয়া ডি আলভারো ডি' ওরস [পিএইচডি থিসিস ইউনিভার্সিটাট রামন লুল], বার্সেলোনা 2013 ম্যানুয়েল জে. পেলেজ, আলভারো ডি 'ওরস পেরেজ-পেইক্স, [ইনঃ] রেভিস্তা ডি ড্রেত হিস্টোরিক কাতালান 4 (2005), পিপি। 195-219 গ্যাব্রিয়েল পেরেজ গোমেজ, আলভারো ডি 'অরসঃ সিনফোনিয়া দে উনা ভিদা, মাদ্রিদ 2020, আলেজান্দ্রা ভ্যানি, লিবার্তাদ ওয়াই এস্তাদো। এল পেনসামিয়েন্তো ফিলোসফিক-পলিটিকো ডি আলভারো ডি 'ওরস, পাম্পলোনা 2009, রাফায়েল ডোমিঙ্গো ওসলে, জাভিয়ার মার্টিনেজ-টরন (সংস্করণ), স্প্যানিশ ইতিহাসে মহান খ্রিস্টান আইনজ্ঞ, কেমব্রিজ, 2017, নাভার বিশ্ববিদ্যালয়ের বাহ্যিক লিঙ্ক ডি' ওরস তৃতীয় বিশ্ববিদ্যালয়ের কার্লোস বিশ্ববিদ্যালয়ের ওয়েবসাইট ডি 'ওরস পোর ডিওস ওয়াই পোর এস্পানা; সমসাময়িক কার্লিস্ট প্রচার আইন আইনবিদ কার্ল শ্মিট পণ্ডিত কার্লিস্ট ফ্রাঙ্কোইস্ট স্পেন পুরুষ ক্যাথলিক প্রবন্ধকার স্প্যানিশ কমিউনিস্ট বিরোধী 20 শতকের স্প্যানিশ ইতিহাসবিদ স্প্যানিশ শিক্ষামূলক তাত্ত্বিক স্প্যানিশ পুরুষ প্রবন্ধকার স্প্যানিশ রাজতন্ত্রী স্প্যানিশ গৃহযুদ্ধের স্প্যানিশ সামরিক কর্মী (জাতীয় দল) স্প্যানিশ দার্শনিক