Enemy
শত্রু বা শত্রু হল এমন কোনও ব্যক্তি বা গোষ্ঠী যাকে জোরপূর্বক প্রতিকূল বা হুমকি হিসাবে বিবেচনা করা হয়। শত্রুর ধারণাটি "ব্যক্তি ও সম্প্রদায় উভয়ের জন্যই মৌলিক" বলে মনে করা হয়। "শত্রু" শব্দটি একটি নির্দিষ্ট সত্তাকে হুমকি হিসাবে চিহ্নিত করার সামাজিক কাজ করে, যার ফলে সেই সত্তার প্রতি তীব্র মানসিক প্রতিক্রিয়া আহ্বান করে। শত্রু হওয়া বা থাকার অবস্থা হল শত্রুতা, শত্রুতা বা শত্রুতা। 'শত্রু' শব্দটি এসেছে 9ম শতাব্দীর ল্যাটিন শব্দ 'ইনিমি' থেকে, যা ল্যাটিন থেকে এসেছে যার অর্থ 'খারাপ বন্ধু'। "শত্রু" একটি শক্তিশালী শব্দ, এবং "শত্রুর সাথে সম্পর্কিত আবেগের মধ্যে রাগ, ঘৃণা, হতাশা, ঈর্ষা, ঈর্ষা, ভয়, অবিশ্বাস এবং সম্ভবত বিদ্বেষপূর্ণ সম্মান অন্তর্ভুক্ত থাকবে।" একটি রাজনৈতিক ধারণা হিসাবে, শত্রু ঘৃণা, হিংসা, যুদ্ধ এবং যুদ্ধের সম্মুখীন হতে পারে। শত্রুর বিপরীত হল বন্ধু বা মিত্র। যেহেতু "শত্রু" শব্দটি ভদ্র সমাজে ব্যবহার করার জন্য কিছুটা যুদ্ধাত্মক এবং সামরিক, তাই অনানুষ্ঠানিক বিকল্পগুলি প্রায়শই ব্যবহৃত হয়। প্রায়শই প্রতিস্থাপিত পদগুলি যে প্রসঙ্গে ব্যবহৃত হয় সেই প্রসঙ্গে ক্ষতিকারক হয়ে ওঠে। যাই হোক না কেন, "শত্রু" উপাধিটি কেবলমাত্র একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর অবস্থানকে হুমকি হিসাবে বোঝাতে এবং স্থানীয় প্রেক্ষাপটে এই উপাধিটি প্রচার করার জন্য বিদ্যমান। শত্রুর জন্য প্রতিস্থাপিত পদগুলি প্রায়শই একটি পরিচিত গোষ্ঠীকে শত্রু হিসাবে অর্থপূর্ণভাবে চিহ্নিত করতে এবং সেই সনাক্তকরণকে অবমাননাকরভাবে ফ্রেম করতে আরও এগিয়ে যায়। কোনও সরকার কোনও ব্যক্তি বা গোষ্ঠীকে জনসাধারণের শত্রু বা জনগণের শত্রু হিসাবে চিহ্নিত করে জনস্বার্থের জন্য হুমকি হিসাবে প্রতিনিধিত্ব করার চেষ্টা করতে পারে। কোনও ব্যক্তি বা/এবং গোষ্ঠীকে শত্রু হিসাবে চিহ্নিত করাকে ভূতায়ন বলা হয়। অপবাদের প্রচার প্রচার প্রচারের একটি প্রধান দিক। একটি "শত্রু" ধারণাগতও হতে পারে; এই ধরনের রোগ এবং অন্যান্য অনেক কিছুর নৈর্ব্যক্তিক ঘটনা বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয়। ধর্মতত্ত্বে, "শত্রু" সাধারণত কোনও দুষ্ট দেবতা, শয়তান বা দৈত্যের প্রতিনিধিত্ব করার জন্য সংরক্ষিত থাকে। উদাহরণস্বরূপ, "ইরোকুয়া কিংবদন্তির গোড়ার দিকে, সূর্য ও চাঁদ, দিন ও রাতের দেবতা এবং দেবী হিসাবে, ইতিমধ্যে মানুষের মহান বন্ধু এবং শত্রু, ভাল এবং মন্দ দেবতার চরিত্রগুলি অর্জন করেছিল।" বিপরীতভাবে, কিছু ধর্ম একেশ্বরবাদী ঈশ্বরকে শত্রু হিসাবে বর্ণনা করে; উদাহরণস্বরূপ, 1 স্যামুয়েল 28:16-এ, স্যামুয়েলের আত্মা একজন অবাধ্য শৌলকে বলেঃ "তাহলে আপনি কেন আমাকে জিজ্ঞাসা করছেন, কারণ প্রভু আপনার কাছ থেকে চলে গেছেন এবং আপনার শত্রু হয়ে গেছেন?" "শত্রু", সামাজিক ক্রোধ বা বিদ্বেষের বস্তু হিসাবে, ইতিহাস জুড়ে একটি সমাজের মধ্যে ভয় এবং উদ্বেগকে একটি নির্দিষ্ট লক্ষ্যের দিকে কেন্দ্রীভূত করার জন্য আদর্শ প্রচারের হাতিয়ার হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছে। লক্ষ্য প্রায়শই সাধারণ হয়, যেমন একটি জাতিগত গোষ্ঠী বা মানুষের জাতি, বা এটি একটি ধারণাগত লক্ষ্যও হতে পারে, যেমন একটি আদর্শ যা একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠীকে চিহ্নিত করে। কিছু ক্ষেত্রে শত্রুর ধারণা রূপান্তরিত হয়েছে; যেখানে একবার জাতিগত ও জাতিগত দাবি যুদ্ধের আহ্বানকে সমর্থন করার পরে সম্ভবত মতাদর্শগত এবং ধারণাগত ভিত্তিক দাবিতে পরিবর্তিত হয়েছে। শীতল যুদ্ধের সময়, আমেরিকান সমাজে "কমিউনিস্ট" বা "রেড" শব্দগুলির অর্থ "শত্রু" বলে অনেকে বিশ্বাস করতেন এবং দুটি শব্দের অর্থ রাজনৈতিক প্রেক্ষাপট, মেজাজ বা ভয়ের অবস্থার উপর নির্ভর করে অত্যন্ত ক্ষতিকারক হতে পারে। এমন অনেক শব্দ এবং বাক্যাংশ রয়েছে যা শত্রুকে উপেক্ষা করা বা লক্ষ্য করতে ব্যর্থ হওয়ার ইঙ্গিত দেয়, যেমন ট্রোজান ঘোড়া বা ভেড়ার পোশাকে নেকড়ে। সাধারণত, শত্রুর পাল্টা হল বন্ধু বা মিত্র, যদিও ফ্রেনিমি শব্দটি এমন একটি সম্পর্কের অনুভূতি ধরার জন্য তৈরি করা হয়েছে যেখানে পক্ষগুলি কিছু উদ্দেশ্যে জোটবদ্ধ হয় এবং অন্যান্য উদ্দেশ্যে একে অপরের সাথে মতবিরোধে থাকে। সমাজবিজ্ঞানের একটি কাজ হিসাবে একটি সমষ্টিগত শত্রুর অস্তিত্ব বা অনুভূত অস্তিত্ব গোষ্ঠীর সংহতি বৃদ্ধি করে। যাইহোক, শত্রু হিসাবে অন্যান্য সত্তাকে চিহ্নিত করা এবং তাদের সাথে আচরণ করা অযৌক্তিক হতে পারে এবং একটি মনস্তাত্ত্বিক কর্মহীনতার লক্ষণ হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, গোষ্ঠী মেরুকরণ গোষ্ঠীচিন্তায় পরিণত হতে পারে, যা "ইন" গোষ্ঠীর সদস্যদের অ-সদস্য বা অন্যান্য গোষ্ঠীকে শত্রু হিসাবে উপলব্ধি করতে পরিচালিত করতে পারে, এমনকি যেখানে অন্যরা কোনও বিরোধিতা বা প্রকৃত হুমকি উপস্থাপন করে না। প্যারানয়েড সিজোফ্রেনিয়া একটি অযৌক্তিক বিশ্বাস দ্বারা চিহ্নিত করা হয় যে পরিবারের সদস্য এবং ব্যক্তিগত পরিচিত থেকে শুরু করে টেলিভিশনে দেখা সেলিব্রিটি পর্যন্ত অন্যান্য ব্যক্তিরা ব্যক্তিগত শত্রু যারা আক্রান্ত ব্যক্তির ক্ষতির ষড়যন্ত্র করছে। অযৌক্তিক দৃষ্টিভঙ্গি নৈর্ব্যক্তিক ঘটনাগুলিকে কেবল ধারণাগত শত্রু হিসাবে নয়, বরং সংবেদনশীল অভিনেতা হিসাবে ইচ্ছাকৃতভাবে ভুক্তভোগীদের মধ্যে দ্বন্দ্ব নিয়ে আসতে পারে। শত্রুর ধারণাটি শান্তি ও সংঘাত অধ্যয়নের ক্ষেত্রে ভালভাবে আচ্ছাদিত, যা অনেক বড় বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রধান হিসাবে পাওয়া যায়। শান্তি অধ্যয়নে, শত্রুরা হল সেইসব সত্তা যারা হতাশাজনক বা কোনও লক্ষ্য অর্জনে বাধা হিসাবে বিবেচিত হয়। শত্রু হয়তো জানেও না যে তাদের এইভাবে বিবেচনা করা হচ্ছে, কারণ ধারণাটি একতরফা। সুতরাং, শান্তি অর্জনের জন্য, একজনকে অবশ্যই বিপদ দূর করতে হবে। এটি এইভাবে অর্জন করা যেতে পারেঃ শত্রুকে ধ্বংস করে শত্রু হিসাবে একটি সত্তা সম্পর্কে একজনের ধারণা পরিবর্তন করে শত্রুর হতাশাজনক লক্ষ্য অর্জন করা। ব্যক্তিগত দ্বন্দ্ব প্রায়শই হয় পরীক্ষা করা হয় না (একজনের লক্ষ্যগুলি ভালভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় না) বা শুধুমাত্র একটি দৃষ্টিকোণ থেকে পরীক্ষা করা হয়। এর অর্থ হল প্রায়শই দ্বন্দ্বের সমাধান (দ্বন্দ্বের কারণ দূর করার জন্য) এমন লক্ষ্যগুলিকে নতুন করে সংজ্ঞায়িত করে করা সম্ভব যাতে হতাশা (ব্যক্তি নয়) দূর হয়, সুস্পষ্ট হয়, আলোচনা করা হয় বা সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়। সাহিত্যে, গল্পগুলি প্রায়শই একটি প্রাথমিক চরিত্র, নায়ককে, নায়কের ব্যক্তিগত শত্রু হিসাবে চিত্রিত একজন প্রতিপক্ষের দ্বারা উপস্থাপিত বাধা অতিক্রম করে উপস্থাপন করে বিকশিত হয়। নায়কদের ধারাবাহিক কাল্পনিক আখ্যানগুলি প্রায়শই নায়ককে এমন একজন প্রধান শত্রুর বিরুদ্ধে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে উপস্থাপন করে যার ক্ষমতা নায়কের সাথে মেলে বা অতিক্রম করে, যার ফলে নায়ক এই শত্রুকে পরাজিত করতে সক্ষম হবে কিনা তা নিয়ে উত্তেজনা তৈরি করে। শত্রুকে এমন একটি দুষ্ট চরিত্র হিসাবে দেখানো হতে পারে যে নির্দোষদের ক্ষতি করার পরিকল্পনা করে, যাতে পাঠক শত্রুর সাথে লড়াই করার প্রয়োজনের ক্ষেত্রে নায়কের পাশে দাঁড়ায়। শত্রুদের চিকিৎসা পরিচালনা করার জন্য বিভিন্ন আইনি ও ধর্মতাত্ত্বিক ব্যবস্থা রয়েছে। অনেক ধর্মেরই ক্ষমা ও শত্রুদের সঙ্গে পুনর্মিলনের নীতি রয়েছে। ইহুদি এনসাইক্লোপিডিয়া বলেছে যে "শত্রুর আক্রমণ আদিম জনগণের একটি স্বাভাবিক প্রবণতা", যেখানে "শত্রুকে ক্ষমা করার ইচ্ছা উন্নত নৈতিক বিকাশের একটি চিহ্ন"। এটি দাবি করে যে বাইবেল, তালমুদ এবং অন্যান্য লেখাগুলির শিক্ষা "ধীরে ধীরে লোকেদের পরবর্তী পর্যায়ে শিক্ষিত করে", উল্লেখ করে যে "বাইবেলের শত্রুর প্রতি ঘৃণা ও প্রতিশোধের মনোভাবের ইঙ্গিতগুলি বেশিরভাগ ক্ষেত্রে বিশুদ্ধ জাতীয়তাবাদী অভিব্যক্তি-জাতীয় শত্রুর প্রতি ঘৃণা অন্যথায় দয়ালু আত্মার সাথে বেশ সামঞ্জস্যপূর্ণ"। ধর্মীয় মতবাদগুলি কার্যত সমস্ত প্রধান ধর্মের "প্রেমের অনুরূপ আদর্শ, আধ্যাত্মিক অনুশীলনের মাধ্যমে মানবতার উপকারের একই লক্ষ্য এবং তাদের অনুসারীদের আরও ভাল মানুষ হিসাবে গড়ে তোলার একই প্রভাব" রয়েছে। তাই বিশ্ব ধর্মে এটি ব্যাপকভাবে প্রকাশ করা হয়েছে যে শত্রুদের সাথে ভালবাসা, দয়া, করুণা এবং ক্ষমা সহকারে আচরণ করা উচিত। দ্য বুক অফ এক্সোডাস বলেঃ "যদি আপনি আপনার শত্রুর ষাঁড় বা তার গাধাকে বিপথে যেতে দেখেন, তবে আপনি অবশ্যই তাকে আবার ফিরিয়ে আনবেন। যে আপনাকে ঘৃণা করে তার গাধাকে যদি আপনি তাঁর বোঝা অধীনে পড়ে থাকতে দেখেন এবং আপনি তাকে সাহায্য করতে রাজি হন, তবে আপনি অবশ্যই তাকে সাহায্য করবেন। হিতোপদেশের বই একইভাবে বলেঃ "আপনার শত্রু ব্যর্থ হলে আনন্দ করবেন না এবং তিনি হোঁচট দিলে আপনার হৃদয় আনন্দিত হোক না", এবংঃ "আপনার শত্রু ক্ষুধার্ত হলে তাকে খাওয়ার জন্য রুটি দিন, এবং সে তৃষ্ণার্ত হলে তাকে পান করার জন্য জল দিন। কারণ এইভাবে তুমি তার মাথায় আগুনের কয়লার স্তূপ করবে এবং প্রভু তোমাকে পুরস্কৃত করবেন। ইহুদি এনসাইক্লোপিডিয়া দাবি করে যে, পুরনো নিয়মে শত্রুর প্রতি ঘৃণার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এমন মতামত পর্বতে দেওয়া ধর্মোপদেশের একটি ভুল বোঝাবুঝি থেকে উদ্ভূত হয়েছে, যেখানে যীশু বলেছিলেনঃ "আপনি শুনেছেন যে বলা হয়েছে, আপনি আপনার প্রতিবেশীকে ভালবাসবেন এবং আপনার শত্রুকে ঘৃণা করবেন। কিন্তু, আমি আপনাদের বলতে চাই, আপনাদের শত্রুদের ভালোবাসুন এবং যাঁরা আপনাদের উপর অত্যাচার করছে, তাঁদের জন্য প্রার্থনা করুন। ইহুদি এনসাইক্লোপিডিয়াও তালমুডের কিছু অংশ উদ্ধৃত করে বলেছেঃ "যদি কোনও ব্যক্তি কোনও বন্ধু এবং শত্রু উভয়কেই সাহায্যের প্রয়োজন খুঁজে পায় তবে তার দুষ্ট প্রবণতাকে দমন করার জন্য তাকে প্রথমে তার শত্রুকে সহায়তা করা উচিত" এবংঃ "কে শক্তিশালী? যে একজন শত্রুকে বন্ধুতে রূপান্তরিত করে "। হিন্দুধর্ম, জৈনধর্ম এবং বৌদ্ধধর্মে পাওয়া অহিংসার ধারণাটিও এই অনুভূতিকে ধারণ করে, যার জন্য সমস্ত জীবের প্রতি দয়া ও অহিংসার প্রয়োজন হয় এই ভিত্তিতে যে তারা সকলেই সংযুক্ত। ভারতীয় নেতা মোহনদাস করমচাঁদ গান্ধী এই নীতিতে দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করতেন, বলেছিলেন যে "যে এই মতবাদ অনুসরণ করে তার শত্রুর কোনও স্থান নেই"। আরও দেখুন ডিমোনাইজেশন এনিমি কমব্যাট্যান্ট ফ্রেনিমি রাইভালরি রেফারেন্স এক্সটার্নাল লিঙ্কস কাউফম্যান কোলার, ডেভিড ফিলিপসন, ট্রিটমেন্ট অফ অ্যান এনিমি, দ্য ইহুদি এনসাইক্লোপিডিয়া (1906)। আন্তর্জাতিক সম্পর্ক আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্ক