Abortion and the Catholic Church in the United States
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ক্যাথলিক চার্চ এবং গর্ভপাত গর্ভপাত বিতর্কের ক্ষেত্রে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ক্যাথলিক চার্চের দৃষ্টিভঙ্গি এবং ক্রিয়াকলাপ নিয়ে কাজ করে। ক্যাথলিক চার্চ গর্ভপাতের বিরোধিতা করে এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে গর্ভপাতের বিরুদ্ধে প্রচারণা চালিয়েছে, উভয়ই বলেছে যে এটি অনৈতিক এবং বিবৃতি দেওয়া এবং আইনী হিসাবে এর শ্রেণিবিন্যাসের বিরুদ্ধে পদক্ষেপ নেওয়া। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের অনেক ক্যাথলিক চার্চ দ্বারা ঘোষিত সরকারী অবস্থানের সাথে একমত নন; এই লোকদের মতামত সাধারণত গর্ভপাত বিরোধী অবস্থানে ব্যতিক্রমের অনুমতি দেওয়া থেকে শুরু করে গর্ভপাতের সম্পূর্ণ গ্রহণযোগ্যতা পর্যন্ত বিস্তৃত। এই বিষয়ে অনুশীলনকারী ক্যাথলিক এবং অনুশীলন না করা ক্যাথলিকদের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে; ল্যাটিনো ক্যাথলিকদের পাশাপাশি অনুশীলনকারী ক্যাথলিকদের গর্ভপাত বিরোধী হওয়ার সম্ভাবনা অনেক বেশি, অন্যদিকে অনুশীলন না করা ক্যাথলিকরা গর্ভপাত বৈধকরণের পক্ষে থাকার সম্ভাবনা বেশি। একবিংশ শতাব্দীতে, গর্ভপাতের বিরুদ্ধে গির্জার বিরোধিতা এবং বিশেষত গর্ভপাতের পক্ষে ক্যাথলিকদের বিরুদ্ধে যে পদক্ষেপ নেওয়া হয়েছে তা প্রায়শই বিতর্কের বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে। ঊনবিংশ শতাব্দীর ইতিহাস ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষার্ধে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ক্যাথলিক চার্চ "অপরাধমূলক গর্ভপাত"-এর নিন্দা করার ক্ষেত্রে নেতৃত্ব দিয়েছিল। মিশিগান স্টেট মেডিকেল সোসাইটি জার্নাল 1870 সালে রিপোর্ট করেছিল যে, বেশিরভাগ গির্জা গর্ভপাতের বিষয়টিকে "অবহেলা" করছিল, ক্যাথলিক পুরোহিতরা শিক্ষা দিচ্ছিলেন যে "গর্ভধারণের প্রথম মুহূর্ত থেকে যে কোনও সময়ে ভ্রূণ ধ্বংস করা হত্যার সমান অপরাধ", এবং "এর অনুশীলন স্বীকার করা সবচেয়ে লাগামহীন লাইসেন্সিয়াসের পথ উন্মুক্ত করা, এবং মাতৃত্বের দায়িত্ব কেড়ে নেওয়া হল নারী গুণের অন্যতম শক্তিশালী প্রাচীর ধ্বংস করা"। 1881 সালে একই জার্নাল জানায় যে ক্যাথলিক গর্ভপাত বিরোধী প্রচেষ্টা প্রোটেস্ট্যান্টদের তুলনায় অনেক বেশি সফল হয়েছে। গর্ভপাত বিতর্কে ভূমিকা 1968 সালে পোপ ষষ্ঠ পলের একটি এনসাইক্লিকাল হিউম্যান ভিটে প্রকাশের পরে, যা স্পষ্টভাবে গর্ভপাত এবং জন্ম নিয়ন্ত্রণের বেশিরভাগ পদ্ধতি নিষিদ্ধ করেছিল এবং জন্ম নিয়ন্ত্রণের উপর নিষেধাজ্ঞার পুনর্বিবেচনা নিয়ে গির্জার মধ্যে বিতর্ক সৃষ্টি করেছিল, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ক্যাথলিক বিশপরা ক্যাথলিক পরিচয়ের কেন্দ্রীয় দিক হিসাবে গর্ভপাত বিরোধী দৃষ্টিভঙ্গির উপর জোর দিতে শুরু করে এবং রাজ্য-স্তরের গর্ভপাত আইনের প্রস্তাবিত উদারীকরণের বিরুদ্ধে প্রচার করে। 1973 সালের রো বনাম ওয়েডের সিদ্ধান্তের আগে, যার ফলে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে গর্ভপাত বৈধ করা হয়েছিল, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের রাইট-টু-লাইফ আন্দোলনে আইনজীবী, রাজনীতিবিদ এবং ডাক্তাররা ছিলেন, যাদের প্রায় সকলেই ক্যাথলিক ছিলেন। 1970-এর দশকের গোড়ার দিকে গর্ভপাতের একমাত্র সমন্বিত বিরোধিতা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ক্যাথলিক বিশপদের সম্মেলন এবং পারিবারিক জীবন ব্যুরো থেকে এসেছিল, যা একটি ক্যাথলিক সংগঠনও ছিল। চার্লস কারানের মতে, রো বনাম ওয়েডের আগে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ক্যাথলিক বিশপদের জন্য গর্ভপাত উচ্চ অগ্রাধিকার ছিল না। কুরানের মতে, রো বনাম ওয়েডের পর ক্যাথলিক শ্রেণিবিন্যাসের সম্পৃক্ততার মাত্রা নাটকীয়ভাবে পরিবর্তিত হয়। সিদ্ধান্তের অল্প সময়ের মধ্যেই, ক্যাথলিক-স্পন্সর ন্যাশনাল রাইট টু লাইফ কমিটি (এন. আর. এল. সি) একটি বিস্তৃত গর্ভপাত বিরোধী আন্দোলন সংগঠিত করার জন্য তৈরি করা হয়েছিল। এনআরএলসি অ-ক্যাথলিকদেরও সংগঠিত করেছিল এবং শেষ পর্যন্ত মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বৃহত্তম গর্ভপাত বিরোধী সংস্থায় পরিণত হয়েছিল। কারান দাবি করেন যে, রো বনাম ওয়েডের পর থেকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ক্যাথলিক শ্রেণিবিন্যাস গর্ভপাতের বিষয়ে অন্য যে কোনও একক সমস্যার চেয়ে বেশি সময়, শক্তি এবং অর্থ ব্যয় করেছে। আমেরিকান মিডিয়া গর্ভপাত বিতর্কে ক্যাথলিক চার্চের উল্লেখযোগ্য ভূমিকা অনুসরণ করেছে এবং প্রতিবেদন করেছে। কনি পেইজকে উদ্ধৃত করে বলা হয়েছে যেঃ "রোমান ক্যাথলিক চার্চ জীবনের অধিকার আন্দোলন তৈরি করেছিল। গির্জা ছাড়া আজকের দিনে এই আন্দোলনের অস্তিত্ব থাকত না। " একই সময়ে, ক্যাথলিক বিশপদের মার্কিন সম্মেলন, বিশ্বস্ত নাগরিকত্বের জন্য বিবেক গঠনে, পোপ জন পল দ্বিতীয়-এর শব্দগুলি উদ্ধৃত করেছেঃ "শুধুমাত্র নেতিবাচক আদেশগুলি সর্বদা এবং সমস্ত পরিস্থিতিতে বাধ্য হওয়ার অর্থ এই নয় যে নৈতিক জীবনে নিষেধাজ্ঞা ইতিবাচক আদেশ দ্বারা নির্দেশিত ভাল করার বাধ্যবাধকতার চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ।" গর্ভপাতের প্রাপ্যতা সমর্থন করার জন্য 1973 সালে ক্যাথলিক ফর চয়েস নামে একটি স্বাধীন সংস্থা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যেখানে বলা হয়েছিল যে এই অবস্থানটি ক্যাথলিক শিক্ষার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, বিশেষত বিবেকের প্রাধান্য এবং গির্জার আইন গঠনে সাধারণ মানুষের গুরুত্ব। এই সংগঠনটি "ক্যাথলিকদের জন্য একটি কণ্ঠস্বর হিসাবে কাজ করার জন্য" প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যারা বিশ্বাস করে যে গর্ভনিরোধক এবং গর্ভপাত নৈতিক। ক্যাথলিকস ফর চয়েস বিশ্বাস করেঃ 1984 সালের অক্টোবরে, ক্যাথলিকস ফর চয়েস (তখন ক্যাথলিকস ফর এ ফ্রি চয়েস) একটি বিজ্ঞাপন দেয়, যার নাম ছিল "বহুত্ববাদ ও গর্ভপাতের উপর একটি ক্যাথলিক বিবৃতি" এবং নিউইয়র্ক টাইমসে নান সহ শতাধিক বিশিষ্ট ক্যাথলিক স্বাক্ষর করেন। বিজ্ঞাপনে বলা হয়েছে যে "সরাসরি abortion.can কখনও কখনও একটি নৈতিক পছন্দ হতে পারে" এবং "দায়িত্বশীল নৈতিক সিদ্ধান্তগুলি কেবল বলপ্রয়োগের ভয় থেকে স্বাধীনতার পরিবেশেই নেওয়া যেতে পারে"। ভ্যাটিকান এই বিবৃতিতে স্বাক্ষরকারী কিছু নানের বিরুদ্ধে শৃঙ্খলামূলক ব্যবস্থা গ্রহণ করে, যা আমেরিকান ক্যাথলিকদের মধ্যে বিতর্কের সৃষ্টি করে এবং গর্ভপাতের বিষয়ে আন্তঃ-ক্যাথলিক দ্বন্দ্ব মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে কমপক্ষে দুই বছর ধরে খবর ছিল। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ক্যাথলিক বিশপদের সম্মেলন বলেছে যে "[সি. এফ. সি] একটি ক্যাথলিক সংগঠন নয়, ক্যাথলিক চার্চের পক্ষে কথা বলে না এবং প্রকৃতপক্ষে হোলি সি এবং ইউ. এস. সি. সি. বি দ্বারা বর্ণিত চার্চের শিক্ষার বিপরীত অবস্থানকে প্রচার করে।" 1996 সালে বিশপ ফ্যাবিয়ান ব্রাসকিউইটস তাঁর এখতিয়ারভুক্ত এই সংগঠনের সকল সদস্যকে বহিষ্কার করেন। মার্গারেট ম্যাকব্রাইড 2009 সালের নভেম্বরে, যখন সিস্টার মার্গারেট ম্যাকব্রাইড, একটি ক্যাথলিক হাসপাতালের নীতিশাস্ত্র বোর্ডের সদস্য হিসাবে, পালমোনারি হাইপারটেনশনে আক্রান্ত চার সন্তানের মায়ের জীবন বাঁচানোর জন্য ডাক্তারদের গর্ভপাত করার অনুমতি দিয়েছিলেন, তখন বিশপ টমাস জে ওল্মস্টেড তাকে এই ভিত্তিতে বহিষ্কার করেছিলেন যে, গর্ভবতী মহিলার জীবন বাঁচানোর জন্য প্রচেষ্টা করা উচিত হলেও গর্ভপাতকে সেই লক্ষ্যে একটি উপায় হিসাবে ব্যবহার করা যাবে না। যেহেতু ক্যাথলিক চার্চ গর্ভপাতকে গুরুতরভাবে ভুল বলে মনে করে, তাই এটি জনসাধারণের দ্বারা এবং দেওয়ানি আইনে এর গ্রহণযোগ্যতা হ্রাস করা একটি কর্তব্য বলে মনে করে। যদিও এটি বিবেচনা করে যে ক্যাথলিকদের কোনও ক্ষেত্রে সরাসরি গর্ভপাতের পক্ষে থাকা উচিত নয়, এটি স্বীকার করে যে ক্যাথলিকরা এমন সমঝোতা গ্রহণ করতে পারে যা সরাসরি গর্ভপাতের অনুমতি দেওয়ার সময়, উদাহরণস্বরূপ, কিছু ফর্মকে সীমাবদ্ধ করে বা তাদের জন্ম দেয় এমন অবস্থার বিরুদ্ধে প্রতিকার কার্যকর করে তাদের ঘটনা হ্রাস করে। 1990 সালে, নিউইয়র্কের জন কার্ডিনাল ও 'কনর পরামর্শ দিয়েছিলেন যে, গর্ভপাতের অধিকারকে সমর্থন করে, ক্যাথলিক রাজনীতিবিদরা যারা গর্ভপাতের অধিকারের পক্ষে ছিলেন তারা বহিষ্কারের ঝুঁকি নিয়েছিলেন। ও 'কনরের মন্তব্যে ক্যাথলিক গর্ভপাত অধিকারপন্থী রাজনীতিবিদদের প্রতিক্রিয়া সাধারণত অবজ্ঞাপূর্ণ ছিল। কংগ্রেস মহিলা ন্যান্সি পেলোসি জোর দিয়ে বলেন, "কার্ডিনাল বা আর্চবিশপদের সঙ্গে লড়াই করার কোনও ইচ্ছা নেই। কিন্তু এটা স্পষ্ট হতে হবে যে আমরা নির্বাচিত কর্মকর্তা এবং আমরা আইনকে সমর্থন করি এবং আমরা আমাদের ক্যাথলিক বিশ্বাস থেকে পৃথক এবং পাবলিক অবস্থানকে সমর্থন করি। গর্ভপাতের বৈধতা প্রচারকারী ক্যাথলিক রাজনীতিবিদদের সম্প্রীতি অস্বীকার করা উচিত কিনা তা নিয়ে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বিতর্ক রয়েছে। এই ধরনের বিতর্কের বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই একজন বিশপ একজন রাজনীতিবিদের সম্প্রীতি অস্বীকার করার হুমকি দিয়েছেন, যদিও অন্যান্য ক্ষেত্রে একজন বিশপ একজন রাজনীতিবিদকে সম্প্রীতি চাইতে না বলা বা রাজনীতিবিদকে বহিষ্কৃত করার কথা বিবেচনা করছেন। রেমন্ড লিও বার্ক সহ যে বিশপরা সম্প্রদায় অস্বীকারকে সমর্থন করেন, তারা ক্যানন 915-এর উপর ভিত্তি করে তাদের অবস্থান তৈরি করেন। যেহেতু কয়েকজন আমেরিকান বিশপ রাজনীতিবিদদের কাছ থেকে কমিউনিয়ন আটকানোর পক্ষে এবং সংখ্যাগরিষ্ঠরা বিরোধিতা করেন, তাই 2004 সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ক্যাথলিক বিশপদের সম্মেলন সিদ্ধান্ত নেয় যে এই জাতীয় বিষয়গুলি কেস-বাই-কেস ভিত্তিতে প্রতিটি বিশপের বিবেচনার উপর ছেড়ে দেওয়া উচিত। গির্জা কর্তৃপক্ষের অভিপ্রায়ের এই বিবৃতিগুলি কখনও কখনও আমেরিকান ক্যাথলিক ভোটারদের গর্ভপাত নিষিদ্ধ করতে ইচ্ছুক প্রার্থীদের পক্ষে ভোট দিতে পরিচালিত করে, গর্ভপাতের অধিকারপন্থী প্রার্থীদের পরিবর্তে যারা যুদ্ধ, স্বাস্থ্যসেবা, অভিবাসন বা গর্ভপাতের হার হ্রাস করার মতো অন্যান্য ক্যাথলিক চার্চের অবস্থানগুলিকে সমর্থন করে। বিশপদের কাছ থেকে এই ধরনের জরিমানা ডেমোক্র্যাটদের লক্ষ্যবস্তু করেছে, যদিও বেশ কয়েকজন বিশিষ্ট রিপাবলিকান রাজনীতিবিদও গর্ভপাতের অধিকারের পক্ষে। এই ধরনের বিতর্কে যে রাজনীতিবিদদের লক্ষ্যবস্তু করা হয়েছে তাদের মধ্যে রয়েছে লুসি কিলিয়া, মারিয়ো কুওমো, জন কেরি, রুডি জুলিয়ানি এবং জো বাইডেন। কিলিয়ার মামলাটি প্রথম রেকর্ড করা হয়েছিল; কেরি তার রাষ্ট্রপতি প্রচারণা এবং 1960 সালে জন এফ কেনেডির মধ্যে তুলনা করতে পরিচালিত করেছিলেন। একজন ক্যাথলিক রাষ্ট্রপতি ভ্যাটিকান আদেশের ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত নেবেন এই জনসাধারণের ভয়ের কারণে কেনেডিকে রোমান ক্যাথলিক চার্চ থেকে তার স্বাধীনতা প্রদর্শন করতে হয়েছিল, তবে মনে হয়েছিল যে এর বিপরীতে, ভোট জেতার জন্য কেরিকে ক্যাথলিক কর্তৃপক্ষের প্রতি আনুগত্য দেখাতে হয়েছিল। গর্ভপাতের অধিকারপন্থী রাজনীতিবিদদের মধ্যে মেলামেশা অস্বীকার করার প্রস্তাবগুলি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের জন্য অনন্য। এই স্বতন্ত্রতার প্রস্তাবিত কারণগুলি হল পশুপালক অনুশীলনের রাজনীতিকরণ এবং অধিকার হিসাবে গর্ভপাতের সাংবিধানিক মর্যাদা। ক্যাথলিক সাধারণ মানুষের মনোভাব অনেক বা বেশিরভাগ মার্কিন ক্যাথলিক কিছু বা সমস্ত বিবরণে গর্ভপাতের বিষয়ে সরকারী চার্চ শিক্ষার সাথে একমত নন। গর্ভপাত সম্পর্কে মার্কিন ক্যাথলিকদের মধ্যে মতামতের বিতরণ অ-ক্যাথলিকদের মধ্যে মতামতের বিতরণের মতোই। গ্যালাপ ভ্যালুজ অ্যান্ড বিলিফস জরিপের নৈতিক গ্রহণযোগ্যতা বিশ্লেষণ ইঙ্গিত দেয় যে 40 শতাংশ ক্যাথলিক গর্ভপাতকে "নৈতিকভাবে গ্রহণযোগ্য" বলে মনে করেন, যা প্রায় 41 শতাংশ অ-ক্যাথলিকদের একই দৃষ্টিভঙ্গির সমতুল্য। লেক রিসার্চ অ্যান্ড ট্যারান্স গ্রুপের 1995 সালের সমীক্ষা অনুসারে, মার্কিন ক্যাথলিকদের 64 শতাংশ বলেছেন যে তারা এই বক্তব্যকে অস্বীকার করেন যে "গর্ভপাত প্রতিটি ক্ষেত্রেই নৈতিকভাবে ভুল"। পিউ রিসার্চ সেন্টারের 2016 সালের সমীক্ষা অনুসারে, মার্কিন ক্যাথলিকদের 51 শতাংশ বলেছেন যে "গর্ভপাত করা নৈতিকভাবে ভুল"। 2008 সালে প্রকাশিত মেরিস্ট কলেজ ইনস্টিটিউট ফর পাবলিক ওপিনিয়নের সমীক্ষা অনুসারে, অনুশীলনকারী ক্যাথলিকদের 36 শতাংশ, যারা মাসে কমপক্ষে দু 'বার গির্জায় যায়, তারা নিজেদের "পছন্দের পক্ষে" বলে মনে করে; যেখানে অনুশীলন না করা ক্যাথলিকদের 65 শতাংশ নিজেদের "পছন্দের পক্ষে" বলে মনে করে, তাদের মধ্যে 76 শতাংশ বলে যে "গর্ভপাত উল্লেখযোগ্যভাবে সীমাবদ্ধ করা উচিত"। ন্যাশনাল ক্যাথলিক রিপোর্টারের মতে, প্রায় 58 শতাংশ আমেরিকান ক্যাথলিক মহিলা মনে করেন যে তাদের বিশপের গর্ভপাতের শিক্ষা অনুসরণ করতে হবে না। মার্কিন ক্যাথলিক ভোটারদের 16 থেকে 22 শতাংশের মধ্যে এই মত পোষণ করেন যে আইন দ্বারা গর্ভপাতের অনুমতি দেওয়া উচিত নয়। পিউ রিসার্চ সেন্টারের 2009 সালের সমীক্ষা অনুসারে, 47 শতাংশ আমেরিকান ক্যাথলিক বিশ্বাস করেন যে গর্ভপাত "সমস্ত বা বেশিরভাগ ক্ষেত্রে" বৈধ হওয়া উচিত, যেখানে 42 শতাংশ আমেরিকান ক্যাথলিক বিশ্বাস করেন যে গর্ভপাত "সমস্ত বা বেশিরভাগ ক্ষেত্রে" অবৈধ হওয়া উচিত। গ্যালাপ দ্বারা পরিচালিত 'আইডি1' জরিপে দেখা গেছে, গর্ভপাত গ্রহণযোগ্য নাকি অগ্রহণযোগ্য, এই প্রশ্নের পরিবর্তে, 40 শতাংশ মার্কিন ক্যাথলিক বলেছেন যে এটি গ্রহণযোগ্য, প্রায় অ-ক্যাথলিকদের সমান শতাংশ; 58 শতাংশ মার্কিন ক্যাথলিক বলেছেন যে এটি নৈতিকভাবে ভুল। বলা হয় যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে "ল্যাটিনো ক্যাথলিকরা" "সাদা ক্যাথলিকদের" চেয়ে গর্ভপাতের বিরোধিতা করার সম্ভাবনা বেশি। গর্ভপাতের বৈধতা নিয়ে গির্জার অবস্থানের সাথে মতবিরোধের কিছু কারণ, নৈতিকভাবে গ্রহণযোগ্য গর্ভপাতের সন্ধান করা ছাড়া, "আমি ব্যক্তিগতভাবে গর্ভপাতের বিরোধিতা করি, তবে আমি মনে করি চার্চ সামাজিক কর্মের পরিবর্তে গর্ভপাতের দিকে তার শক্তিকে অত্যধিক মনোনিবেশ করছে" বা "আমি অন্যের উপর আমার মতামত চাপিয়ে দিতে চাই না"। গর্ভপাতের প্রাদুর্ভাব গর্ভপাত রোগীদের গুটম্যাচার ইনস্টিটিউট দ্বারা পরিচালিত একটি 1994-1995 সমীক্ষায় দেখা গেছে যে "ক্যাথলিক মহিলাদের গর্ভপাতের হার প্রোটেস্ট্যান্ট মহিলাদের তুলনায় 29 শতাংশ বেশি"। গর্ভপাত সম্পর্কে মার্কিন ক্যাথলিকদের প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ক্যাথলিকদের মনোভাবের মধ্যে উল্লেখযোগ্য পার্থক্য দেখা গেছে যখন জরিপে অনুশীলনকারী এবং/অথবা গির্জায় যাওয়া ক্যাথলিক এবং অ-অনুশীলনকারী ক্যাথলিকদের মধ্যে পার্থক্য করা হয়েছে। যারা সাপ্তাহিক গির্জায় যান তারা গর্ভপাতের বিরোধিতা করার সম্ভাবনা বেশি। 2008 সালে প্রকাশিত মেরিস্ট কলেজ ইনস্টিটিউট ফর পাবলিক ওপিনিয়নের সমীক্ষা অনুসারে, অনুশীলনকারী ক্যাথলিকদের 36 শতাংশ, যারা মাসে কমপক্ষে দু 'বার গির্জায় যায়, তারা নিজেদের "পছন্দের পক্ষে" বলে মনে করে; যেখানে অনুশীলন না করা ক্যাথলিকদের 65 শতাংশ নিজেদের "পছন্দের পক্ষে" বলে মনে করে, তাদের মধ্যে 76 শতাংশ বলে যে "গর্ভপাত উল্লেখযোগ্যভাবে সীমাবদ্ধ করা উচিত"। গ্যালাপের আইডি1-এ পরিচালিত জরিপ অনুযায়ী, অনুশীলনকারী ক্যাথলিকদের মধ্যে 24 শতাংশ, যারা "সাপ্তাহিক বা প্রায় প্রতি সপ্তাহে" গির্জায় যান, তারা বিশ্বাস করেন যে গর্ভপাত নৈতিকভাবে গ্রহণযোগ্য। ক্যাথলিক বিশ্বাসের সাথে মতবিরোধের সামঞ্জস্যতা যদিও 58 শতাংশ আমেরিকান ক্যাথলিক গর্ভপাতকে নৈতিকভাবে ভুল বলে মেনে নিতে পারে এবং 46 শতাংশ সাদা ক্যাথলিক এবং 65 শতাংশ ল্যাটিনো ক্যাথলিক গর্ভপাতকে পাপ বলে মেনে নিতে পারে, পাবলিক রিলিজিয়ন রিসার্চ ইনস্টিটিউটের 2011 সালের প্রতিবেদন অনুসারে, 68 শতাংশ আমেরিকান ক্যাথলিক সম্ভবত একমত হতে পারে যে "গর্ভপাতের বিষয়ে সরকারী গির্জার শিক্ষার সাথে একমত না হলেও একজন ভাল ক্যাথলিক হতে পারে", প্রায় অন্যান্য ধর্মীয় গোষ্ঠীর সদস্যদের মতোই। গর্ভপাতের বিষয়ে চার্চের আনুষ্ঠানিক অবস্থানের সাথে বেশ কয়েকজন ক্যাথলিকের দ্বিমত পোষণের এই দীর্ঘস্থায়ী ঘটনার বিষয়ে পোপ জন পল দ্বিতীয় 1987 সালে পুনর্ব্যক্ত করেছিলেন যে, "ম্যাজিস্টেরিয়ামের মতবিরোধ একজন ভাল ক্যাথলিক হওয়ার সাথে সম্পূর্ণ সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং ধর্মগ্রন্থ গ্রহণের ক্ষেত্রে কোনও বাধা সৃষ্টি করে না" এই দাবি করা "একটি গুরুতর ভুল"। লস অ্যাঞ্জেলেস টাইমস যাকে একটি মূল উপদেশ বলে অভিহিত করেছে, তাতে তিনি যোগ করেছেনঃ "সুসমাচারের শিক্ষাকে সম্পূর্ণরূপে গ্রহণ করা কখনই সহজ ছিল না, এবং তা কখনই হবে না।" বেশিরভাগ আমেরিকান ক্যাথলিকরা কীভাবে ভোট দিতে হবে তা বেছে নেওয়ার সময় গর্ভপাতকে ভোট দেওয়া প্রধান বিষয় নয়। 2008 সালের একটি সমীক্ষায় দেখা গেছে যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে এক তৃতীয়াংশেরও কম (29 শতাংশ) ক্যাথলিক ভোটার বলেছেন যে তারা গর্ভপাতের বিষয়ে প্রার্থীর অবস্থানের ভিত্তিতে তাদের প্রার্থীকে বেছে নেন; এর মধ্যে বেশিরভাগ গর্ভপাত বিরোধী প্রার্থীদের পক্ষে ভোট দেন। 44 শতাংশ বিশ্বাস করেন যে একজন "ভালো ক্যাথলিক" গর্ভপাতের অধিকারপন্থী রাজনীতিবিদকে ভোট দিতে পারবেন না, যেখানে 53 শতাংশ বিশ্বাস করেন যে একজন পারবেন। ভিন্নমতাবলম্বী ব্যক্তি এবং গোষ্ঠী দার্শনিক ড্যানিয়েল ডম্ব্রোস্কি রিচার্ড ডেল্টেটের সাথে এ ব্রিফ, লিবারেল, ক্যাথলিক ডিফেন্স অফ অ্যাবারশন লিখেছিলেন, যা চার্চের ধর্মতাত্ত্বিক ইতিহাস বিশ্লেষণ করে যুক্তি দিয়েছিল যে ক্যাথলিক মূল্যবোধগুলি গর্ভপাতের অধিকারের অবস্থানকে সমর্থন করে। আরও দেখুন ক্যাথলিক চার্চ এবং গর্ভপাত ক্যাথলিক চার্চ এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের রাজনীতি সংস্কৃতি যুদ্ধ হিউম্যান ভিটে গর্ভপাতের বৈধতা বিরোধী প্রো-চয়েস এবং প্রো-লাইফ নোটস রেফারেন্স মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে গর্ভপাত