Psychopolitical validity
আইজাক প্রিলেলটেনস্কি 2003 সালে মনস্তাত্ত্বিক রাজনৈতিক বৈধতা তৈরি করেছিলেন কমিউনিটি মনোবিজ্ঞান গবেষণা এবং হস্তক্ষেপ এবং তারা ক্ষমতার গতিশীলতা, কাঠামোগত স্তরের বিশ্লেষণ এবং সামাজিক ন্যায়বিচারের প্রচারের সাথে কতটা জড়িত তা মূল্যায়নের একটি উপায় হিসাবে। প্রিলেলটেনস্কি দ্বারা বিকশিত মানদণ্ডের মূল্যায়নমূলক সিরিজটি যে কোনও সমালোচনামূলক সামাজিক বিজ্ঞান গবেষণা এবং অনুশীলন মডেলের মধ্যে ব্যবহার করা যেতে পারে, তবে সম্প্রদায় মনোবিজ্ঞান গবেষণার মধ্যে বিশেষভাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে যে গবেষণা এবং অনুশীলন উভয় ক্ষেত্রেই সমষ্টিগত, সম্পর্কিত এবং ব্যক্তিগত ক্ষেত্র জুড়ে সুস্থতা, নিপীড়ন এবং মুক্তির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা। মনস্তাত্ত্বিক রাজনৈতিক বৈধতা বজায় রাখার গবেষণার একটি উদাহরণ হল কানাডার ওল্ড অর্ডার আমিশ সম্পর্কে বেনেটের গবেষণা এবং সাংস্কৃতিক পার্থক্য এবং শিল্প কৃষি নীতির মাধ্যমে রাষ্ট্রের সাথে তাদের সম্পর্ক। বেনেটের গবেষণা রাষ্ট্র, মূলধারার সংস্কৃতি, সমাজ এবং আমিশ সম্প্রদায়ের মধ্যে ক্ষমতার গতিশীলতার তদন্ত করে। এই গবেষণাটি ব্যক্তি ও সম্প্রদায় পর্যায়ে নিপীড়ন ও মুক্তির দিকে নজর দেয় এবং স্থানীয় পরিবর্তনের পাশাপাশি জননীতিতে পরিবর্তনের দিকে পরিচালিত করে। পর্যালোচনা মনো-রাজনৈতিক বৈধতার গঠন "মূলধারার মনোবিজ্ঞানের ঐতিহ্যের [যা] নিপীড়নমূলক প্রতিষ্ঠানগুলিকে শক্তিশালী করে, এমনকি যখন ব্যক্তিগত মনোবিজ্ঞানীদের মনে এমন কোনও লক্ষ্য থাকে না", এর বিরোধিতা করে। উপরন্তু এই মূল্যায়ন কৌশলটি মূলধারার প্রত্যক্ষবাদকে প্রশ্নবিদ্ধ করে। মনো-রাজনৈতিক বৈধতা গবেষক এবং কর্মীকে ক্ষমতা এবং এটি কীভাবে মৌলিক জ্ঞানতাত্ত্বিক এবং রূপান্তরমূলক মূল্যবোধকে প্রভাবিত করে সে সম্পর্কে চিন্তা করতে বলে। গবেষক ও গবেষকদের জন্য রাজনৈতিক ও মনস্তাত্ত্বিক প্রভাব কী? একটি প্রদত্ত গবেষণা প্রশ্নের মূল্য কী? উক্ত গবেষণা প্রশ্ন থেকে উদ্ভূত একটি সম্প্রদায়ের হস্তক্ষেপের প্রভাব কী? কিভাবে এবং কেন গবেষণাটি বাস্তবায়িত করা হয়? প্রিলেলটেনস্কি মনস্তাত্ত্বিক রাজনৈতিক বৈধতার একটি উপাদানকে "মনস্তাত্ত্বিক ও রাজনৈতিক ক্ষেত্রে পরিচালিত ক্ষমতার গতিশীলতাকে এবং তাদের মধ্যে মিথস্ক্রিয়াকে যে মাত্রায় গবেষণা ও কর্ম বিবেচনা করে" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। ক্ষমতা এবং রাজনৈতিক গতিশীলতার এই অন্তর্ভুক্তি জনসংখ্যার উপর প্রভাব ফেলে এমন বৈষম্যের পদ্ধতিগত, কাঠামোগত উৎসগুলিকে পরিবর্তন করতে সহায়তা করার জন্য ক্ষতিগ্রস্তদের সাহায্য করার বাইরে ক্লিনিকাল এবং কমিউনিটি মনোবিজ্ঞানকে সরিয়ে নেওয়ার ক্ষমতা রয়েছে বলে অনুমান করা হয়। মনস্তাত্ত্বিক ও রাজনৈতিক গতিশীলতার তদন্ত ও আলোচনার "সুস্থতা বৃদ্ধি, নিপীড়ন প্রতিরোধ এবং মুক্তি বৃদ্ধির ক্ষমতা" থাকতে পারে। মনো-রাজনৈতিক বৈধতার আন্তঃবিষয়ক প্রকৃতি ক্ষমতায়ন অধ্যয়ন এবং সামাজিক পরিবর্তনের জন্য নিজেকে ধার দেয়। প্রিলেলটেনস্কি এবং ফক্স পরামর্শ দেন যে, সুস্থতা এবং ন্যায়বিচারকে বিচ্ছিন্নভাবে আলোচনা করা থেকে বিরত রাখার একটি পদ্ধতি হিসাবে মনস্তাত্ত্বিক রাজনৈতিক বৈধতাকে প্রাতিষ্ঠানিক রূপ দেওয়া উচিত। এই ধরনের বৈধতা দুটি ধারণাকে একত্রিত করে এবং সুস্থতা প্রচারের ধারণাকে রাজনীতিকরণ করে। সংজ্ঞাঃ "মনস্তাত্ত্বিক রাজনৈতিক বৈধতা বলতে বোঝায় সম্প্রদায়ের মধ্যে অধ্যয়ন এবং হস্তক্ষেপগুলি (ক) বহু-বিভাগীয় এবং বহু-স্তরের উৎস, অভিজ্ঞতা এবং নিপীড়নের পরিণতি সম্পর্কিত জ্ঞান এবং (খ) ব্যক্তিগত, সম্পর্কগত এবং সমষ্টিগত ক্ষেত্রে মনস্তাত্ত্বিক ও রাজনৈতিক মুক্তি প্রচারের জন্য কার্যকর কৌশলগুলিকে কতটা সংহত করে।" মহামারী এবং রূপান্তরকারী উপাদান মনস্তাত্ত্বিক বৈধতা দুটি উপাদানে বিভক্তঃ মহামারী বৈধতা এবং রূপান্তরমূলক বৈধতা। মহামারী বৈধতা সামাজিক ঘটনা তদন্ত করার সময় মনস্তাত্ত্বিক এবং রাজনৈতিক গতিশীলতা উভয়ই ব্যবহার করে। মহামারী বৈধতা গবেষণার প্রশ্নগুলির বিকাশ ও তদন্ত এবং পরবর্তী উত্পাদিত জ্ঞান সম্পর্কে চিন্তা করার ক্ষেত্রে পদ্ধতিগত কারণ এবং শক্তিকে বিবেচনা করে। মহামারীগত বৈধতার উপর ভিত্তি করে গবেষণার মূল্যায়ন করার সময় একটি প্রদত্ত বিষয়কে প্রভাবিত করে এমন কাঠামোগত শক্তিগুলি বোঝার এবং বিবেচনা করার প্রচেষ্টা রয়েছে কিনা তার উপর একটি ফোকাস থাকে। এইভাবে বৈধ হওয়ার জন্য, "বৈশ্বিক, রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক শক্তি এবং সামাজিক নিয়মগুলি ব্যক্তি ও গোষ্ঠীর উপলব্ধি এবং অভিজ্ঞতাকে কীভাবে প্রভাবিত করে" তা বোঝা আবশ্যক। সংজ্ঞাঃ "মহামারী বৈধতা বিশ্লেষণের একাধিক স্তরে (ব্যক্তিগত, সম্পর্কমূলক, সমষ্টিগত) ক্ষমতার বিষয়গুলির সাথে সম্প্রদায়ের গবেষণা এবং কর্ম কতটা সামঞ্জস্যপূর্ণ তার সাথে সম্পর্কিত। মনস্তাত্ত্বিক ও রাজনৈতিক শক্তির পরিপ্রেক্ষিতে আগ্রহের ঘটনাটির বিশ্লেষণ যত বেশি নিয়মতান্ত্রিক হবে, সমালোচনামূলক গবেষণা ও কর্ম তত বেশি বৈধ হবে। প্রিলেলটেনস্কি এবং ফক্স জোর দিয়েছিলেন যে জ্ঞানতাত্ত্বিক মনস্তাত্ত্বিক বৈধতা পরিমাপ করে যে সুস্থতা এবং ন্যায়বিচারের তদন্তকারী মনোবিজ্ঞান গবেষণা ইতিবাচক এবং নেতিবাচক রাজনৈতিক এবং মনস্তাত্ত্বিক গতিশীলতার কল্পনা করে। ইতিবাচক মনস্তাত্ত্বিক গতিশীলতার মধ্যে এমন গুণাবলী অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে যা পৃথক স্তরে পরিবর্তিত হয়, অর্থাৎ। : "আশা, সহানুভূতি, আশাবাদ, আসক্তি এবং সামাজিক সমর্থন"। নেতিবাচক শক্তির মধ্যে রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, "মৌখিক অপব্যবহার, কলঙ্ক বা সংবেদনশীল বিকৃতি"। ইতিবাচক রাজনৈতিক শক্তিগুলি হল ন্যায়সঙ্গত সম্পদ বন্টন, মানবাধিকার, গণতন্ত্রের রক্ষণাবেক্ষণ এবং নাগরিক অংশগ্রহণের সুযোগ, যেখানে নেতিবাচক শক্তির মধ্যে রয়েছে "নিপীড়ন, শোষণ", যার প্রতিটিই প্রাতিষ্ঠানিক ক্ষমতার বৈষম্যের উপর নির্ভরশীল। রূপান্তরমূলক বৈধতা সমাজের মধ্যে কাঠামোগত পরিবর্তন তৈরি করতে হস্তক্ষেপগুলি রাজনীতি এবং মনোবিজ্ঞান উভয়কেই কতটা ব্যবহার করে তা পরিমাপ করে। উদাহরণস্বরূপ, উচ্চ রূপান্তরমূলক বৈধতা সহ অধ্যয়ন এবং হস্তক্ষেপগুলি এমন যা মনস্তাত্ত্বিক-রাজনৈতিক সাক্ষরতার প্রচার করে, নিপীড়ন কাটিয়ে ওঠার বিষয়ে শিক্ষিত করে, ব্যক্তি ও গোষ্ঠীগুলিকে ক্ষমতায়িত করে অবিচারের বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নেয় এবং জোট গঠনের পক্ষে পরামর্শ দেয়। রূপান্তরমূলক বৈধতা এও বিবেচনা করে যে কর্মের মাধ্যমে কীভাবে ইতিবাচক ও নেতিবাচক রাজনৈতিক ও মনস্তাত্ত্বিক শক্তিকে পরিবর্তন করা যেতে পারে। সংজ্ঞাঃ "রূপান্তরমূলক বৈধতা. সামাজিক কাঠামোকে রূপান্তরিত করার জন্য সম্প্রদায়ের গবেষণা এবং কর্ম কতটা প্রচেষ্টা করে তার সাথে সম্পর্কিত। হস্তক্ষেপ যত বেশি রূপান্তরকারী এবং কম উন্নতিশীল হবে, সমালোচনামূলক গবেষণা এবং কর্মের রূপান্তরমূলক বৈধতা তত বেশি হবে। সমালোচক ফিশার এবং সোন (2008) পরামর্শ দিয়েছেন যে প্রিলেলটেনস্কি সাংস্কৃতিক পার্থক্য এবং বৈচিত্র্যকে বিবেচনায় নিতে ব্যর্থ হয়েছেন। মনো-রাজনৈতিক বৈধতার গুরুত্ব নিয়ে যে কোনও আলোচনার জন্য অপরিহার্য ধারণাগুলি, যেমন "সুস্থতা", সংস্কৃতি জুড়ে, এমনকি পশ্চিমা সংস্কৃতি জুড়েও কার্যকর নাও হতে পারে। এগুলি আন্তঃসাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপটে সহজেই ধারণাগত নাও হতে পারে। উপরন্তু, তারা গণতন্ত্রের সমালোচনাহীন বক্তব্য সম্পর্কে সন্দিহান, যা সামাজিক কার্যকারিতার অন্যান্য উপায় বা গণতন্ত্রকে সম্ভাব্য ত্রুটিপূর্ণ বা ভুলভাবে উপস্থাপন করার উপায়গুলিকে স্বীকৃতি দিতে ব্যর্থ হতে পারে। পরিশেষে, ফিশার এবং সোন যোগ করেছেন যে তদন্ত এবং নিপীড়ন দূরীকরণ এবং মুক্তির প্রচারের কঠোর ও একমাত্র আনুগত্য সম্প্রদায়ের মনোবিজ্ঞানের অন্যান্য ক্ষেত্রগুলিকে বৃদ্ধি করতে বাধা দিতে পারে। আরও দেখুন সমালোচনামূলক মনোবিজ্ঞান মুক্তি মনোবিজ্ঞান র্যাডিকাল সাইকোলজি নেটওয়ার্ক রেটরিক অফ থেরাপি নোটস রেফারেন্সস বেনেট, ই. এম. (মার্চ 2003)। নিপীড়নের বিরুদ্ধে ক্ষমতাবান প্রতিক্রিয়াঃ ভূমি-ব্যবহারের পরিকল্পনার টেমপ্লেট এবং অন্টারিওর ওল্ড অর্ডার আমিশ। আমেরিকান জার্নাল অফ কমিউনিটি সাইকোলজি, 31 (102), 157-171। ফিশার, অ্যাড্রিয়ান টি., এবং সোন, ক্রিস্টোফার সি. (মার্চ 2008)। মনস্তাত্ত্বিক রাজনৈতিক বৈধতা-ক্ষমতা, সংস্কৃতি এবং সুস্থতা। জার্নাল অফ কমিউনিটি সাইকোলজি, 36 (2), 261-268। নেলসন, জিওফ্রে বি., এবং প্রিলেলটেনস্কি, আইজাক (2005)। কমিউনিটি মনোবিজ্ঞানঃ মুক্তি এবং কল্যাণের সন্ধানে। বেসিংস্টোক, হ্যাম্পশায়ার; নিউ ইয়র্কঃ পালগ্রেভ ম্যাকমিলান। প্রিলেলটেনস্কি, আইজাক (2003)। বোঝা, প্রতিরোধ করা এবং নিপীড়ন কাটিয়ে ওঠাঃ মনস্তাত্ত্বিক রাজনৈতিক বৈধতার দিকে। আমেরিকান জার্নাল অফ কমিউনিটি সাইকোলজি, 31 (1-2), 195-201। প্রিলেলটেনস্কি, আইজাক (মার্চ 2008)। সুস্থতা, নিপীড়ন এবং মুক্তিতে ক্ষমতার ভূমিকাঃ মনস্তাত্ত্বিক রাজনৈতিক বৈধতার প্রতিশ্রুতি। জার্নাল অফ কমিউনিটি সাইকোলজি, 36 (2), 116-136। প্রিলেলটেনস্কি, আইজাক অ্যান্ড ফক্স, ডেনিস আর. (আগস্ট 2007)। সুস্থতা ও ন্যায়বিচারের জন্য মনস্তাত্ত্বিক-রাজনৈতিক সাক্ষরতা। জার্নাল অফ কমিউনিটি সাইকোলজি, 35 (6), 793-805। প্রিলেলটেনস্কি, আইজাক, এবং নেলসন, জিওফ্রে বি। (1997)। কমিউনিটি মনোবিজ্ঞানঃ সামাজিক ন্যায়বিচার পুনরুদ্ধার। ডি. ফক্স অ্যান্ড আই. প্রিলেলটেনস্কি (এডস। ), সমালোচনামূলক মনোবিজ্ঞানঃ একটি ভূমিকা (পৃ. 166-184) লন্ডনঃ ঋষি। স্পিয়ার, পল ডব্লিউ. (মার্চ 2008)। সামাজিক শক্তি এবং পরিবর্তনের রূপঃ মনস্তাত্ত্বিক রাজনৈতিক বৈধতার জন্য প্রভাব। জার্নাল অফ কমিউনিটি সাইকোলজি, 36 (2), 199-213। বাহ্যিক যোগসূত্র মনো-রাজনৈতিক বৈধতা-বিভিন্ন জনগোষ্ঠীর মধ্যে সুস্থতা ও মুক্তি-মনো-রাজনৈতিক বৈধতা-এটি কী? আমাদের কেন এর প্রয়োজন? কিভাবে এর প্রচার করা যায়? সুস্থতা ও ন্যায়বিচারের জন্য মনস্তাত্ত্বিক সাক্ষরতা মনোবিজ্ঞানের দর্শন সম্প্রদায় বিশ্লেষণ