Julius Ludwig August Koch
জুলিয়াস লুডভিগ অগাস্ট কোচ (,; 4 ডিসেম্বর 1841 লাইচিনজেন, ওয়ার্টেমবার্গে-25 জুন 1908 জুইফাল্টেন, ওয়ার্টেমবার্গে) একজন জার্মান মনোরোগ বিশেষজ্ঞ ছিলেন যার কাজ ব্যক্তিত্বের ব্যাধিগুলির পরবর্তী ধারণাগুলিকে প্রভাবিত করেছিল। কোচ ওয়ার্টেমবার্গ রাজ্যের লাইচিনজেন শহরে জন্মগ্রহণ করেন। তার বাবা একজন সাধারণ চিকিৎসক ছিলেন যিনি তার নিজের ব্যক্তিগত উন্মাদ আশ্রয়ের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। কোচ বেশ কয়েক বছর রসায়নবিদ হিসেবে কাজ করেন এবং তারপর 1863 থেকে 1867 সাল পর্যন্ত তুবিনজেনে চিকিৎসাশাস্ত্র অধ্যয়ন করেন। পরবর্তীকালে তিনি চিকিৎসক হিসেবে কাজ করেন, পরে একটি মানসিক হাসপাতালে যোগ দেন। 1874 সালে তিনি জুইফাল্টেনের (ওয়ার্টেমবার্গ) রাষ্ট্রীয় মানসিক হাসপাতালের পরিচালক হন। একটি খ্রিস্টান বিশ্বাসে গভীরভাবে নিহিত হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, কোচের প্রথম কাজগুলি দার্শনিকভাবে চিন্তাশীল ছিল। 1882 সালে তিনি "এপিস্টোমোলজিকাল ইনভেস্টিগেশন্স" এবং 1885 সালে "আউটলাইন অফ ফিলোসফি" প্রকাশ করেন। 1886 সালে তাঁর "বাস্তবতা এবং এর জ্ঞান" (ডাই ওয়ার্কলিচকিট উন্ড ইহরে এরকেন্টনিস) ইমানুয়েল কান্টের দর্শনের সাথে খ্রিস্টান তত্ত্বের যোগ দেওয়ার একটি প্রচেষ্টা ছিল। কোচ যুক্তি দিয়েছিলেন যে শরীর ও আত্মা প্রাকৃতিক বস্তুগত জগতের অংশ, অন্যদিকে মন (গীস্ট) হল সেই উপায় যার মাধ্যমে স্বাধীনতা, কিন্তু ঈশ্বরের একটি নৈতিক দাবিও প্রয়োগ করা হয়। তিনি অনুভব করেছিলেন যে একটি জাতির খ্রিস্টধর্মের বিরুদ্ধে দার্শনিক প্রবণতা দুর্দশা ও বিপদের দিকে পরিচালিত করবে। সামগ্রিকভাবে তাঁর দর্শনকে হোমস্পুন এবং বেশ গোঁড়া হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, বিশেষত ধর্মীয় উপাদানগুলির ক্ষেত্রে। মনোচিকিৎসা 1887 সাল থেকে, কোচ ক্লিনিক্যাল মানসিক সমস্যাগুলির উপর আরও বেশি মনোনিবেশ করেছিলেন। 1888 সালে তিনি মনোচিকিৎসার একটি সংক্ষিপ্ত পাঠ্যপুস্তক প্রকাশ করেন। সেখানে তিনি তাঁর "সাইকোপ্যাথিক ইনফিরিয়ারিটি" (সাইকোপ্যাথিশে মিন্ডারওয়ার্টিগকিটেন) ধারণাটি প্রবর্তন করেন। 1891 থেকে 1893 সালের মধ্যে কোচ তিনটি অংশে ডাই সাইকোপ্যাথিশেন মিন্ডারওয়ার্টিগকিটেন (সাইকোপ্যাথিক ইনফেরিওরিটিজ) প্রকাশ করেন। এই কাজটি বিভিন্ন মানসিক অক্ষমতায় আক্রান্ত ব্যক্তিদের সম্পর্কে তিনি নৈতিকভাবে অ-বিচারমূলক ধারণা হতে চেয়েছিলেন সে সম্পর্কে আরও বিশদ সরবরাহ করেছিল। এই ধরনের অবস্থাকে হয়তো সেই সময়ে নৈতিক উন্মাদতার রূপ হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল। সাইকোপ্যাথিক হীনমন্যতা অন্যান্য ধরনের সাইকোপ্যাথোলজি থেকে আলাদা করা হয়েছিল যেমন বিভ্রম বা হ্যালুসিনেশন সহ উন্মাদতা, বা স্থূল বুদ্ধিবৃত্তিক ঘাটতি ('মূর্খতা')। তিনি মনোরোগকে জন্মগত এবং অর্জিত আকারে বিভক্ত করেছিলেন এবং সেই বিভাগগুলির প্রত্যেকটিকে ক্রমবর্ধমান তীব্রতার আকারে বিভক্ত করেছিলেন। সাইকোপ্যাথিক "স্বভাব" মানে একটি স্বীকৃত মানসিক অসুস্থতা। সাইকোপ্যাথিক "ত্রুটি" বা "কলঙ্ক" (বেলাস্টাং)-এর অর্থ "উত্তেজনায় অসঙ্গতি, সম্প্রীতির অভাব, একটি উদ্ভট, পরস্পরবিরোধী স্ব, বিশেষত্ব, আদিম সহজাত প্রবণতা এবং বিস্ফোরণ এবং তাদের আচরণে পর্যায়ক্রমিক কিছু"। সাইকোপ্যাথিক "অবক্ষয়" অর্থ "মূলত বুদ্ধিবৃত্তিক বা প্রধানত নৈতিক ক্ষেত্রে বা উভয় ক্ষেত্রেই একটি অভ্যাসগত মানসিক দুর্বলতা"। 'অবক্ষয়' শব্দটির ব্যবহার ছদ্ম-জেনেটিক ধর্মীয়-অনুপ্রাণিত অবক্ষয় তত্ত্বের প্রসঙ্গে ছিল যা সেই সময়ে প্রচলিত ছিল। যাইহোক, কোচ যুক্তি দিয়েছিলেন যে এই শর্তযুক্ত ব্যক্তিদের কঠোরভাবে শাস্তি দেওয়া উচিত নয় এবং তাদের জন্য বিশেষ প্রতিষ্ঠান থাকা উচিত। এর ভিত্তি ছিল যে, যদিও তারা নিশ্চিতভাবে 'উন্মাদ' ছিল না, তবুও তাদের দায়িত্ব হ্রাস পেয়েছিল। তাঁর দার্শনিক এবং মনস্তাত্ত্বিক উভয় কাজে স্বাধীন ইচ্ছা এবং নির্ধারণবাদ সম্পর্কে কোচের মন্তব্যগুলি স্বাধীন ইচ্ছা এবং স্নায়ুবিজ্ঞানের উপর বর্তমান বিতর্কের সাথে এতটাই মিল বলে মনে করা হয় যে কিছু অনুচ্ছেদ এমনকি ঐতিহাসিক বলে মনে হয় না। কোচ 1894 সালে 'ডি ফ্রেজ নাচ ডেম গেবোরেনেন ভারব্রেচার' (জন্মগত অপরাধীর প্রশ্ন) শিরোনামে একটি প্রবন্ধ লিখেছিলেন। তিনি সাধারণত অভ্যাসগত অপরাধীদের মানসিকভাবে সুস্থ এবং মানসিকভাবে অস্বাভাবিক হিসাবে ভাগ করেন, পরেরটি হল 'সাইকোপ্যাথিক' ধরনের অপরাধী। তিনি পরামর্শ দিয়েছিলেন যে অর্জিত এবং জন্মগত প্রকার থাকতে পারে। তিনি অনুমান করেছিলেন যে নির্দিষ্ট পরিবেশে অপরাধে প্ররোচিত হওয়ার দুর্বলতা থাকতে পারে, বা অপরাধের দিকে একটি বাধ্যতামূলক ড্রাইভ হতে পারে। একটি অপরাধমূলক প্রবণতা, কোচ ভেবেছিলেন, সর্বদা অন্যান্য মানসিক লক্ষণগুলির সাথে থাকবে। যাইহোক, তিনি ভেবেছিলেন যে এটি অন্যথায় অত্যন্ত সম্মানজনক মানুষের মধ্যে ঘটতে পারে, মাঝে মাঝে বিচ্যুতি হিসাবে, 'অপরাধের জন্য নির্দিষ্ট উদ্দীপক' হিসাবে। তা সত্ত্বেও, জার্মানির সাধারণ মানুষ শীঘ্রই এই শব্দটি বা এর সংক্ষিপ্ত সংস্করণ 'ইনফেরিয়ার্স' ব্যবহার করেছিলেন, যে কোনও ব্যক্তিকে বোঝাতে যিনি অপরাধের প্রতি সাংবিধানিক প্রবণতায় ভুগছিলেন বলে মনে করা হয়। 1898 সালে কোচ অবসর গ্রহণ করেন। জার্মানিতে, কোচের শব্দটি সাধারণত 'মাইন্ডারওয়ার্টিগকিট' (ইনফিরিয়ার্স)-এ সংক্ষিপ্ত করা হত, যা 'ডিজেনারেট'-এর সাথে বিনিময়যোগ্যভাবে ব্যবহৃত হত এবং প্রধানত অপরাধমূলক ধরনের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হত। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পর মনোরোগ বিশেষজ্ঞরা এই শব্দটি বাদ দেন এবং এর পরিবর্তে সাইকোপ্যাথিশ এবং এর ব্যুৎপত্তি সাইকোপ্যাথি এবং সাইকোপ্যাথেন ব্যবহার করেন। এটি আসলে জৈবিক, নৈতিক বা সামাজিক হীনমন্যতার অনুমান এড়ানোর এবং এর পরিবর্তে নিরপেক্ষ এবং 'বৈজ্ঞানিক' হওয়ার একটি প্রচেষ্টা ছিল। কোচের তত্ত্বগুলি কেবল অবক্ষয় তত্ত্বের সাথে শিথিলভাবে যুক্ত ছিল এবং তাই যুদ্ধের পরে সেই তত্ত্বের ক্রমহ্রাসমান জনপ্রিয়তা থেকে বেঁচে যায়। সাইকোপ্যাথির ধারণাটি প্রাথমিকভাবে কেবল অসামাজিক আচরণকেই নয়, বরং বিভিন্ন বিষয়কেও বোঝায় যা পরে 'ব্যক্তিত্বের ব্যাধি' বিভাগে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়। 'সাংবিধানিক মনোরোগী হীনতা' শব্দটি শেষ পর্যন্ত 1920-এর দশকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ধরা পড়ে। 'সাংবিধানিক' ধারণার অর্থ হল ব্যক্তির গঠনের মধ্যে, তার শারীরিক বা মানসিক প্রকৃতির মধ্যে। এটি মনোরোগ বিশেষজ্ঞদের দ্বারা শ্রেণীবদ্ধ করার জন্য ব্যবহার করা হত, উদাহরণস্বরূপ, 'অনুপযুক্ত বা আংশিকভাবে উপযুক্ত যারা অনেক স্নায়ু এবং মনোবিজ্ঞানের জন্য নিয়োগের উপাদান সরবরাহ করে'। এর মধ্যে এমন ব্যক্তিরা অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা যুদ্ধের সময় শেল শক ভোগ করেছিলেন, পাশাপাশি যারা আধুনিক সমাজে কাজ করতে সক্ষম বলে মনে হয় না, বা যারা অপরাধ করেছিল। কিছু মনোচিকিৎসক 'সাইকোপ্যাথিক পার্সোনালিটি' শব্দটি পছন্দ করেন। প্রায় একই সময়ে অস্ট্রিয়ান আলফ্রেড অ্যাডলার হীনমন্যতা জটিলতার ধারণাটি বিকাশ করছিলেন, যা ব্যাপকভাবে পরিচিত হয়ে ওঠে। কিছু মনস্তাত্ত্বিক হীনমন্যতা পরে কার্ট স্নাইডার দ্বারা অস্বাভাবিক ব্যক্তিত্ব হিসাবে পুনর্বিন্যাস করা হয়েছিল এবং বেশ কয়েকটি অবস্থা আজ ব্যক্তিত্বের ব্যাধি হিসাবে পরিচিত। সাইকোপ্যাথি শব্দটি নিজেই অনৈতিকতা এবং সমাজবিরোধী বা হিংসাত্মক আচরণের একটি নির্দিষ্ট এবং কুখ্যাত অর্থ অর্জন করেছে। এই ধরনের নৈতিকভাবে ক্ষতিকারক ধারণা কোচ দ্বারা অভিপ্রেত ছিল না বলে বলা হয়; তিনি 'সাইকোপ্যাথিক' শব্দটি প্রয়োগ করেছিলেন যার অর্থ মস্তিষ্কের একটি জৈব ত্রুটি থেকে উদ্ভূত, এবং হীনমন্যতা শব্দটি কেবল কর্মহীনতাকে বোঝায়। যাইহোক, সম্ভবত তাঁর ধারণা এবং পরিভাষা হীনতা, অনৈতিকতা এবং সামাজিকভাবে ক্ষতিকারক আচরণের দিকগুলির দুর্ভাগ্যজনক সংমিশ্রণ সরবরাহ করেছিল। তথ্যসূত্র বাইরের লিঙ্ক 1841 জন্ম 1908 মৃত্যু জার্মান মনোরোগ বিশেষজ্ঞ তুবিনজেন বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাক্তন শিক্ষার্থী