Yaqob Abuna
মার ইয়াকুব আবুনা ছিলেন চার্চ অফ মালাবার অফ দ্য সেন্ট থমাস খ্রিস্টানদের অন্যতম মহানগর। 1503 খ্রিষ্টাব্দে চার্চ অফ দ্য ইস্টের ক্যাথলিক প্যাট্রিয়ার্ক পঞ্চম মার এলিয়া সেন্ট ইউজিনের মঠ থেকে তিনজন বিশপকে পবিত্র করেনঃ রাব্বান ডেভিডকে মার ইয়াবাল্লাহ, রাব্বান জর্জকে মার ডেনহা, রাব্বান মাসুদকে মার ইয়াকুব। প্যাট্রিয়ার্ক এই তিন নতুন বিশপকে মার থমাসের সাথে ভারতীয়দের দেশে এবং সমুদ্রের দ্বীপগুলিতে, যা দাবাগের মধ্যে রয়েছে, এবং সিন ও মাসিন-জাভা, চীন এবং মহা-চীন-গ্রেট চীনে পাঠিয়েছিলেন। ভারতের জন্য বিশপদের নিয়োগ, পনেরো শতকের শেষের দিকে চার্চ অফ দ্য ইস্ট সেন্ট থমাস খ্রিস্টানদের বিশপদের কাছে পাঠানোর অনুরোধে সাড়া দেয়। 1490 খ্রিষ্টাব্দে মালাবার থেকে দুইজন খ্রিষ্টান গাজার্তায় এসে পূর্ব সিরিয়ার কুলপতির কাছে তাদের গির্জার জন্য একজন বিশপকে পবিত্র করার আবেদন জানান। মার আউগিনের মঠের দুই সন্ন্যাসীকে পবিত্র বিশপ করা হয়েছিল এবং ভারতে পাঠানো হয়েছিল। কিছু গবেষক পরামর্শ দিয়েছেন যে এই ঘটনাগুলি 1490 সালের আশেপাশে ঘটেনি, তবে কয়েক বছর পরে, প্রায় 1499-1500। 1503 খ্রিষ্টাব্দের এপ্রিল মাসে কুলপতি পঞ্চম এলিয়া (1503-04) ভারতের জন্য আরও তিনজন বিশপকে পবিত্র করেন। এই বিশপরা 1504 খ্রিষ্টাব্দে মালাবারে গির্জার অবস্থা বর্ণনা করে এবং পর্তুগিজদের সাম্প্রতিক আগমনের বিবরণ দিয়ে ভারত থেকে কুলপতির কাছে একটি প্রতিবেদন পাঠিয়েছিলেন। এই চিঠিটি মেসোপটেমিয়ায় পৌঁছানোর আগেই এলিয়া মারা গিয়েছিলেন এবং এটি তাঁর উত্তরসূরি ষষ্ঠ শেমন (1504-38) গ্রহণ করেছিলেন। মালাবারে বিশপদের আগমন ভারতে পৌঁছনোর পর বিশপরা প্রথমে ক্রাগনাউরে প্রবেশ করেন এবং সেখানে বসবাসকারী কুড়িজন পর্তুগিজদের কাছে নিজেদের খ্রিস্টান হিসাবে পরিচয় দেন। তাদের অত্যন্ত সদয়ভাবে গ্রহণ করা হয়েছিল এবং জামাকাপড় ও অর্থ দিয়ে সাহায্য করা হয়েছিল। সেখানে তারা প্রায় আড়াই মাস অবস্থান করেন। তারা চলে যাওয়ার আগে, তাদের নিজস্ব পদ্ধতিতে পবিত্র রহস্যগুলি উদযাপন করার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিলঃ 'তারা এর জন্য প্রার্থনার জন্য উপযুক্ত একটি সুন্দর জায়গা প্রস্তুত করেছিল, যেখানে এক ধরনের বক্তৃতা ছিল। রবিবার নোসার্ডেল [পেন্টেকোস্টের সাত দিন পরে], তাদের পুরোহিতদের উদযাপনের পরে, বিশপদের ভর্তি করা হয়েছিল এবং পবিত্র স্যাক্রিয়ে উদযাপন করা হয়েছিল এবং এটি বিদেশী মিশনারিদের জন্য আনন্দদায়ক ছিল। বিদেশী ধর্মপ্রচারক ফ্রান্সিস জেভিয়ার 1549 খ্রিষ্টাব্দের 26শে জানুয়ারি পর্তুগালের রাজা তৃতীয় জনের কাছে কোচিন থেকে একটি চিঠি লিখেছিলেন, যেখানে তিনি ঘোষণা করেছিলেন যে, "আর্মেনিয়ার একজন বিশপ (ইয়াকুব আবুনা নামে মেসোপটেমিয়া) এই অঞ্চলগুলিতে পঁয়তাল্লিশ বছর ধরে ঈশ্বর ও মহামান্যের সেবা করছেন। তিনি একজন অত্যন্ত বৃদ্ধ, গুণী এবং সাধু মানুষ, এবং একই সাথে, যিনি মহামান্য এবং ভারতে থাকা প্রায় সকলের দ্বারা অবহেলিত হয়েছেন। ঈশ্বর তাকে তার পুরস্কার প্রদান করছেন, কারণ তিনি তাঁর দাসদের সান্ত্বনা দেওয়ার উপায় হিসাবে আমাদের নিয়োগ না করে, একা তাকে সহায়তা করতে চান। তাকে এখানে শুধুমাত্র সেন্ট ফ্রান্সিস ওয়াই. এইচ-এর পুরোহিতদের দ্বারা সাহায্য করা হচ্ছে। তাকে একটি অত্যন্ত স্নেহময় চিঠি লেখা উচিত, এবং এর একটি অনুচ্ছেদে তাকে রাজ্যপাল, ভেডোরেস দা ফাজেন্দা এবং কোচিনের অধিনায়কদের কাছে সুপারিশ করার একটি আদেশ অন্তর্ভুক্ত করা উচিত যাতে তিনি সেন্ট থমাস ইয়োর হাইনেসের খ্রিস্টানদের পক্ষ থেকে অনুরোধ নিয়ে তাদের কাছে আসার সময় তাঁর প্রাপ্য সম্মান এবং সম্মান পেতে পারেন। ওয়াই. এইচ-এর থেকে আপনাকে ঈশ্বরের কাছে সুপারিশ করার দায়িত্ব গ্রহণের জন্য আন্তরিকভাবে তাকে অনুরোধ করা উচিত। বিশপের ওয়াই. এইচ-এর সাময়িক সহায়তার প্রয়োজনের তুলনায় বিশপের প্রার্থনা দ্বারা সমর্থিত হওয়ার প্রয়োজন বেশি। সেন্ট থমাসের খ্রিস্টানদের সঙ্গে তাঁর কাজে তিনি অনেক সহ্য করেছেন। সেই একই বছরে ফ্রান্সিস জেভিয়ার তাঁর জেসুইট সহকর্মী এবং পর্তুগালের প্রাদেশিক রদ্রিগেজকে নিম্নলিখিত বিবরণ দিয়ে লিখেছিলেনঃ "কোচিন থেকে পনেরো হাজার পায়ের পথ ধরে রাজার মালিকানাধীন একটি দুর্গ রয়েছে যার নাম সিটাঙ্গানোর। এখানে একটি সুন্দর কলেজ রয়েছে, যা বিশপের সহচর ফ্রে উইসেন্টে দ্বারা নির্মিত, যেখানে সহজেই শত শত শিক্ষার্থী, স্থানীয় খ্রিস্টানদের পুত্র, যাদের নাম সেন্ট থমাসের নামে রাখা হয়েছে। এই দুর্গের চারপাশে এই টমাস খ্রিস্টানদের ষাটটি গ্রাম রয়েছে, এবং আমি যেমন বলেছি, কলেজের ছাত্ররা তাদের কাছ থেকে প্রাপ্ত, ক্র্যাঙ্গানোরে দুটি গির্জা রয়েছে, সেন্ট থমাসের একটি, যা টমাস খ্রিস্টানদের দ্বারা অত্যন্ত সম্মানিত। সেন্ট ফ্রান্সিস জেভিয়ার এবং তাঁর আগে ফ্রান্সিস্কানদের এই মনোভাব কোনও শত্রুতা এবং অসহিষ্ণুতাকে প্রতিফলিত করে না যা পাল্টা-সংস্কারের ত্রিদেশীয় চেতনার বিস্তারের সাথে ছড়িয়ে পড়ে যা বিশ্বাস ও অনুশীলনের অভিন্নতা গড়ে তোলে। জো পাওলো অলিভিয়েরা ই কস্কার মতো তরুণ পর্তুগিজ ইতিহাসবিদদের অনুসরণ করা সম্ভব, তবুও তারা তাদের ঔপনিবেশিক সম্প্রসারণ এবং স্থানীয়দের প্রতি আচরণে পর্তুগিজ সাংস্কৃতিক জাতীয়তাবাদকে নিরপেক্ষ করে বলে মনে হয়। যাইহোক, সম্প্রতি পর্তুগিজ জাতীয় সংরক্ষণাগার থেকে আনা নথিগুলি 16 শতকের প্রথমার্ধে বৃহত্তর উন্মুক্ততা বা বাস্তববাদকে নিশ্চিত করতে সহায়তা করে)। পরবর্তী বছর এবং মৃত্যু মনে হয় যে 1543 খ্রিষ্টাব্দের দিকে মার ইয়াকুব বছরের বোঝা অনুভব করে সেরার বিষয়গুলির সক্রিয় দিকনির্দেশনা থেকে সরে এসে কোচিনের সেন্ট অ্যান্টনির ফ্রান্সিসকান কনভেন্টে বসতি স্থাপন করেছিলেন; সেই কনভেন্টের সন্ন্যাসীদের সাথে তাঁর দীর্ঘদিনের বন্ধুত্ব ছিল। একজন অসামান্য নেতা না হলেও, মার ইয়াকুব অত্যন্ত সততার মানুষ ছিলেন, যাঁরা তাঁকে জানতেন, তাঁরা সকলেই তাঁকে অত্যন্ত সম্মান করতেন। 1549 খ্রিষ্টাব্দের 26শে জানুয়ারি তারিখের একটি চিঠিতে জেভিয়ার পর্তুগালের রাজাকে তাঁর প্রতি বিশেষ অনুগ্রহ দেখানোর আহ্বান জানান। মার ইয়াকুবের মৃত্যুর সঙ্গে একটি মর্মস্পর্শী ঘটনার সম্পর্ক রয়েছে। তাঁর মৃত্যুশয্যায় তিনি তাঁর বন্ধু পেরো সেকুইরাকে তাঁর জন্য কনাই থোমা তামার প্লেট অনুদানটি মুক্ত করার জন্য বলেছিলেন, যা তিনি 1523 সালে পর্তুগালের রাজাকে লিখেছিলেন, কিন্তু পরে তিনি বিশটি ক্রুজাডোর জন্য অভ্যন্তরের এক ব্যক্তিকে অঙ্গীকার করেছিলেন। মৃত্যুর আগে, তিনি জেনে খুশি হয়েছিলেন যে এটি করা হয়েছে। পর্তুগিজ এবং থমাস খ্রিস্টানদের মধ্যে সম্পর্কের প্রথম অর্ধ শতাব্দী (1500-1550), ভুল বোঝাবুঝি সত্ত্বেও, সামগ্রিকভাবে সৌহার্দ্য এবং সদিচ্ছার দ্বারা চিহ্নিত ছিল। মার ইয়াকুব তাঁর উপনিবেশের দীর্ঘ সময় জুড়ে পাশ্চাত্যদের সাথে ভাল সম্পর্ক বজায় রেখেছিলেন এবং তাঁর সম্পর্কে অনেকের দ্বারা প্রকাশিত ভাল মতামত দ্বারা পুরস্কৃত হয়েছিলেন। আরও দেখুন ভারত (পূর্ব সিরিয়ার যাজকীয় প্রদেশ) ভারতে খ্রিস্টধর্ম চার্চ অফ দ্য ইস্ট সিরিয়ান মালাবার নাসরানী রেফারেন্স সূত্র ইরাকি পাদরি 1553 মৃত্যু ভারতে পূর্ব খ্রিস্টান মিশনারিদের চার্চের 16শ শতাব্দীর বিশপ