Technology, Tradition, and the State in Africa
প্রযুক্তি, ঐতিহ্য এবং আফ্রিকার রাষ্ট্র হল ব্রিটিশ সামাজিক নৃতত্ত্ববিদ জ্যাক গুডি (1919-2015) রচিত সাব-সাহারান আফ্রিকার আদিবাসী রাজনৈতিক ব্যবস্থা নিয়ে অধ্যয়নরত একটি বই, যিনি তখন কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়ের সেন্ট জনস কলেজের অধ্যাপক ছিলেন। এটি 1971 সালে আন্তর্জাতিক আফ্রিকান ইনস্টিটিউটের জন্য অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস দ্বারা প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল। পাঁচটি অধ্যায়ে বিভক্ত, ছোট বইটি গুডির এই যুক্তির প্রতি নিবেদিত যে সাব-সাহারান আফ্রিকা অধ্যয়নরত প্রাক্তন পণ্ডিতরা ইউরোপের সাথে এর ঐতিহাসিক বিকাশের তুলনা করে ভুল করেছিলেন, এবং বিশ্বাস করেছিলেন যে দুটি মহাদেশের মধ্যে প্রযুক্তিগত পার্থক্যের কারণে দুটি মৌলিকভাবে আলাদা। বিশেষ করে তিনি এই ধারণার সমালোচনা করেন যে আফ্রিকান রাজনৈতিক ব্যবস্থা সবসময় সামন্তবাদী ছিল, বিশ্বাস করেন যে এই ধরনের ধারণা-মধ্যযুগীয় ইউরোপের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হলেও-প্রাক-ঔপনিবেশিক আফ্রিকার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য ছিল না। প্রথম অধ্যায়ঃ আফ্রিকায় সামন্তবাদ? প্রথম অধ্যায়ে "আফ্রিকায় সামন্তবাদ?" শিরোনামে বলা হয়েছে। ", গুডি" সামন্তবাদ "শব্দের বিভিন্ন সংজ্ঞা এবং ইউরোপ ও এশিয়া উভয় অঞ্চলের ঐতিহাসিক সমাজকে বর্ণনা করার জন্য এটি ব্যবহার করা হয়েছে এবং সামাজিক নৃতত্ত্ববিদরা আফ্রিকার সমসাময়িক সমাজকে বোঝাতে এটি ব্যবহার করেছেন। তিনি সামন্তবাদের বিভিন্ন সংজ্ঞা এবং ম্যাক্স ওয়েবার ও কার্ল মার্ক্সের মতো বিশিষ্ট সমাজবিজ্ঞানী এবং মার্ক ব্লচের মতো ইতিহাসবিদদের দ্বারা এটি যেভাবে ব্যবহার করা হয়েছে তা নিয়ে আলোচনা করতে এগিয়ে যান। গুডি তখন আরও বিস্তারিতভাবে বলেন যে, কীভাবে এই শব্দটি বিভিন্ন আফ্রিকান রাষ্ট্রকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন এস. এফ। নাদেল তাঁর 'আ ব্ল্যাক বাইজান্টিয়াম' (1942) বইয়ে নুপে সমাজকে উল্লেখ করার জন্য এই শব্দটি ব্যবহার করেছেন এবং ম্যাকুয়েট তাঁর 'দ্য প্রিমিস অফ ইনইকুয়ালিটি ইন রুয়ান্ডা' (1961) বইয়ে রুয়ান্ডার রাজ্যগুলিকে উল্লেখ করার জন্য এই শব্দটি ব্যবহার করেছেন, বিশ্বাস করে যে "সামন্ত" শব্দটির ব্যবহার-যার মধ্যযুগীয় ইউরোপের ঐতিহাসিক তদন্তে ভিত্তি রয়েছে-এই উভয় ক্ষেত্রেই কেবল অপ্রয়োজনীয়। "সামন্তবাদের প্রতি অর্থনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি" দেখার দিকে এগিয়ে গিয়ে গুডি আই. আই-এর মতো "গোঁড়া মার্কসবাদীদের" দ্বারা সমর্থিত দৃষ্টিভঙ্গিকে চ্যালেঞ্জ জানায়। কিন্তু আফ্রিকায় সামন্ত রাষ্ট্রের আবির্ভাব ঘটেছিল কারণ জমি শক্তিশালী জমির মালিকদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ছিল যাদের কাছে কৃষকরা ঋণী ছিল, জমি চাষ করার অনুমতি দেওয়ার বিনিময়ে ভাড়া দিতে হত বা পরিষেবা প্রমাণ করতে হত। পরিবর্তে, গুডি যুক্তি দেখান যে, আফ্রিকার বেশিরভাগ অংশে জমি প্রচুর এবং "সামান্য অর্থনৈতিক গুরুত্বের" ছিল এবং জমির মালিকানার এই ধরনের সামন্ততান্ত্রিক ব্যবস্থা কেবল প্রযোজ্য ছিল না। গুডি যুক্তি দেখান যে আফ্রিকানদের মধ্যযুগীয় ইউরোপের ইতিহাসবিদদের কাছ থেকে "সামন্তবাদ" শব্দটি গ্রহণ করা উচিত নয়, তবে ইতিহাসবিদ, নৃতত্ত্ববিদ এবং সমাজবিজ্ঞানীদের কাছ থেকে আফ্রিকার উপর আরও বেশি আন্তঃবিষয়ক কাজ করা উচিত। দ্বিতীয় অধ্যায়ঃ পলিটি অ্যান্ড দ্য মিনস অফ প্রোডাকশন গুডি দ্বিতীয় অধ্যায়টি প্রাক-ঔপনিবেশিক আফ্রিকান সমাজের অর্থনৈতিক ও প্রযুক্তিগত দিকগুলির একটি পরীক্ষার জন্য উৎসর্গ করেছেন, যা তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে এটি মধ্যযুগীয় ইউরোপ থেকে বিশেষত এবং ইউরেশিয়া থেকে আরও সাধারণভাবে আলাদা। তিনি সাব-সাহারান আফ্রিকা জুড়ে জটিল বাণিজ্য নেটওয়ার্কগুলির একটি সংক্ষিপ্ত আলোচনা দিয়ে শুরু করেন যা ইউরোপীয়দের সাথে যোগাযোগের আগে বিদ্যমান ছিল, উল্লেখ করে যে এটি নির্দিষ্টভাবে আফ্রিকার একটি আর্থিক অর্থনীতি ছিল যা পশ্চিম ইউরোপের অনুরূপ ছিল। যাইহোক, গুডির মতে আফ্রিকার অর্থনীতি তার "উৎপাদনশীল সম্পর্কের" পরিবর্তে তার "উৎপাদনের মাধ্যমের" কারণে ইউরেশিয়ার অর্থনীতির থেকে অনেক আলাদা ছিল; মহাদেশটিকে "ব্যাপক কৃষির দেশ" হিসাবে বর্ণনা করে গুডি উল্লেখ করেছিলেন যে এটির তুলনামূলকভাবে কম জনসংখ্যা, প্রচুর জমি এবং দরিদ্র মাটি ছিল এবং উল্লেখযোগ্যভাবে আফ্রিকার সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশের লাঙ্গলের অ্যাক্সেস ছিল না, এমন একটি আবিষ্কার যা কেবল দক্ষিণে ইথিওপিয়া পর্যন্ত পৌঁছেছিল। গুডি আফ্রিকার জমির প্রকৃতির দিকে তাকিয়ে যুক্তি দেখান যে এটি ইউরোপের তুলনায় বেশি পরিমাণে এবং কম উত্পাদনশীল উভয়ই ছিল, যার ফলে আফ্রিকানরা তাদের খামারগুলি প্রায়শই স্থানান্তরিত করে। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে আফ্রিকায় জমির প্রকৃতির অর্থ ছিল যে মধ্যযুগীয় ইউরোপীয় সমাজের একটি বিশিষ্ট অংশ দাসত্বের ধারণাটি সেখানে কখনও বিকশিত হয়নি। তিনি আফ্রিকান সেনাবাহিনীতে ঘোড়া এবং অশ্বারোহী বাহিনীর ভূমিকা নিয়ে আলোচনার মাধ্যমে অধ্যায়টি শেষ করেন। তৃতীয় অধ্যায়ঃ রাজনীতি এবং ধ্বংসের উপায় পঞ্চম অধ্যায়ঃ উপসংহারে আফ্রিকায় প্রধান যুক্তি "সামন্তবাদ" প্রযুক্তি, ঐতিহ্য এবং আফ্রিকার রাষ্ট্রের ক্ষেত্রে, গুডি তার যুক্তি উপস্থাপন করেছেন যে আফ্রিকান রাষ্ট্রগুলির উল্লেখ করার সময় "সামন্ততান্ত্রিক" লেবেলটি প্রযোজ্য নয়, এটিকে এমন একটি শব্দ হিসাবে বিবেচনা করে যা প্রাথমিকভাবে মধ্যযুগীয় ইউরোপের সমাজকে বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয়। যদিও গুডি মধ্যযুগীয় ইউরোপের রাজ্য এবং প্রাক-ঔপনিবেশিক আফ্রিকার রাজ্যগুলির মধ্যে বিস্তৃত সাদৃশ্যের সম্ভাব্য অস্তিত্বকে স্বীকার করেছিলেন, বিশেষত তাদের "রাজতন্ত্রমূলক সরকার ব্যবস্থার" মধ্যে সাদৃশ্য, তিনি সামন্তবাদ হিসাবে এই ধরনের "অস্পষ্ট এবং সর্বাত্মক ধারণার" ব্যবহারকে খারিজ করে দিয়েছিলেন, বিশ্বাস করেছিলেন যে এটি একাধিক পার্থক্যকে উপেক্ষা করে-প্রাথমিকভাবে "অর্থনীতি এবং প্রযুক্তি" সম্পর্কিত-যা দুটি মহাদেশকে পৃথক করে। গুডি এস. এফ-এর মতো সেই আফ্রিকানদের সমালোচনা করেছিলেন। নাদেল এবং জে. জে. ম্যাকুয়েট, যারা অধ্যয়নরত সমাজগুলিকে বর্ণনা করার জন্য এই ধরনের শব্দ ব্যবহার করেছেন, কিন্তু এম. জি-র প্রশংসা করেছেন। স্মিথ, এল. এ. ফ্যালার্স এবং এল. পি. মায়ার, যারা "ধারণাটি আদৌ প্রবর্তন না করেই [তাদের নিজস্ব গবেষণায়] অন্তত পর্যাপ্ত বিশ্লেষণ করে।" গুডির মতে, "এই দ্বিতীয় পদ্ধতিটি একটি পদ্ধতি হিসাবে পছন্দসই বলে মনে হয়। এটি সহজতর; এটি অনিবার্য পশ্চিমা পক্ষপাতকে হ্রাস করে; এবং এটি এই ধারণাটি এড়াতে সহায়তা করে যে যেহেতু আমরা সামন্ত খুঁজে পাই (উদাহরণস্বরূপ), আমরা অবশ্যই মধ্যযুগীয় ইউরোপে এর সাথে যুক্ত অন্যান্য প্রতিষ্ঠানগুলি খুঁজে পাই। তিনি বিশেষ করে গোঁড়া মার্কসবাদী পণ্ডিতদের এই দাবির প্রবণতা উল্লেখ করেন যে, নির্দিষ্ট কিছু আফ্রিকান রাষ্ট্র সামন্তবাদী ছিল, এবং যুক্তি দেন যে, মার্কসবাদের প্রতি তাদের আনুগত্যের কারণে, তারা "উপজাতিবাদ থেকে দাসত্ব, সামন্তবাদ, পুঁজিবাদ এবং পরিশেষে সমাজতন্ত্রের সর্বজনীন অগ্রগতির ধারণার উপর ফিরে আসতে সক্ষম, প্রতিটি পর্যায়কে একটি নির্দিষ্ট সামাজিক প্রতিষ্ঠানের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।" যদিও তিনি উল্লেখ করেছেন যে মার্কসবাদী চিন্তার প্রতিষ্ঠাতা কার্ল মার্কস এবং ফ্রেডরিক এঙ্গেলসের তত্ত্বগুলি সমাজের অগ্রগতি সম্পর্কে অধ্যয়নের জন্য অনেক কিছু দিয়েছে, গুডি বিশ্বাস করতেন যে আফ্রিকান ইতিহাস নিয়ে কাজ করার সময় এই গোঁড়া মার্কসবাদী দৃষ্টিভঙ্গি "অগ্রগতিকে বাধা দেয়" কারণ এটি "নির্দিষ্ট ইউরোপীয়-ভিত্তিক পরিকল্পনার সাথে কঠোর সংযুক্তি ধারণ করে, এটি একটি স্পষ্ট আদর্শিক প্রতিশ্রুতি থেকে উদ্ভূত হোক বা আমাদের নিজস্ব সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের বাইরে দেখার অক্ষমতা থেকে"। যদিও তিনি "সামন্তবাদ" শব্দটি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, যা তিনি মধ্যযুগীয় ইউরোপের অধ্যয়নের সাথে জড়িত বলে মনে করেছিলেন, তবে গুডি বিশ্বাস করেছিলেন যে "মধ্যযুগীয় ইতিহাসবিদদের অধ্যয়ন থেকে আফ্রিকানদের অবশ্যই কিছু শেখার আছে", উল্লেখ করে যে "তুলনামূলক বিশ্লেষণের জন্য মূল্যবান উপাদান" পাওয়া যেতে পারে "উত্তরাধিকার, বিবাহ, [এবং] বংশোদ্ভূত" এর মতো বিষয়গুলিতে। মেসেলা হিউম্যানস দ্বারা প্রাথমিক সম্পদ হিসাবে রেফারেন্স পাদটীকা গ্রন্থপঞ্জি 1971 অ-কথাসাহিত্য বই আফ্রিকা সমাজবিজ্ঞান বই সম্পর্কে ইতিহাস বই