Abraham of Angamaly
অ্যাঙ্গামালির আব্রাহাম (, মৃত্যু 1597) (মার আব্রাহাম) ছিলেন সি অফ অ্যাঙ্গামালির শেষ পূর্ব সিরিয়ান বিশপ, যিনি 1565 সালে রোমের সাথে যোগাযোগে প্রবেশ করেছিলেন এবং চার্চ অফ দ্য ইস্ট থেকে সেন্ট থমাস খ্রিস্টানদের কাছে পাঠানো পূর্ব সিরীয় বিশপদের বিশপদের দীর্ঘ লাইন থেকে অ্যাঙ্গামালিতে শেষ লিঙ্ক ছিলেন। তিনি প্রথম 1556 সালে ঐতিহ্যবাদী (প্রায়শই "নেস্টোরিয়ান" হিসাবে পরিচিত) পিতৃপুরুষের কাছ থেকে ভারতে আসেন। 1558 খ্রিষ্টাব্দে তাঁর পদ থেকে পদচ্যুত হয়ে পর্তুগিজরা তাঁকে লিসবনে নিয়ে যায়, মোজাম্বিকে পালিয়ে যায় এবং মেসোপটেমিয়ায় তাঁর মা গির্জার উদ্দেশ্যে রওনা হয়, 1565 খ্রিষ্টাব্দে ক্যালডীয় পিতৃতন্ত্রের সঙ্গে মেলামেশা করে এবং রোমে পোপ চতুর্থ পিয়াস (1559-65) কর্তৃক আয়োজিত ভেনিসের ল্যাটিন পিতৃতন্ত্রের কাছ থেকে তাঁর এপিস্কোপাল অর্ডিনেশন গ্রহণ করেন। পরবর্তীকালে, আব্রাহামকে পোপ অঙ্গমালির আর্চবিশপ হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন। মার আব্রাহাম এবং মার জোসেফ মালাবারে পৌঁছান 1552 সালে চার্চ অফ দ্য ইস্টের মধ্যে একটি বিভেদ দেখা দেয় এবং ইয়োহানান সুলাকার নেতৃত্বে একটি গোষ্ঠী (আধুনিক দিনের ক্যালডিয়ান ক্যাথলিক চার্চ) রোমের হলি সি-এর সাথে মিলিত হয়। এইভাবে, প্রাচ্যের "ঐতিহ্যবাদী" (প্রায়শই নেস্টোরিয়ান হিসাবে উল্লেখ করা হয়) প্যাট্রিয়ার্কেটের সমান্তরালে, রোমের সাথে যোগাযোগে একটি "ক্যালডিয়ান" প্যাট্রিয়ার্কেট অস্তিত্ব লাভ করে। বিভেদের পরে, উভয় দলই ভারতের মালাবারে সেন্ট থমাস খ্রিস্টানদের কাছে তাদের নিজস্ব বিশপ পাঠাতে শুরু করে। সম্ভবত মালাবারে আসা প্রথম বিশপ ছিলেন ঐতিহ্যবাদী নেস্টোরিয়ান কুলপতির পাঠানো মার আব্রাহাম। আব্রাহাম ঠিক কখন মালাবারে পৌঁছেছিলেন তা জানা যায় না, তবে তিনি অবশ্যই 1556 সালে সেখানে ছিলেন। প্রায় একই সময়ে, ক্যালডীয় প্যাট্রিয়ার্ক চতুর্থ আবদিশো প্রথম ক্যালডীয় প্যাট্রিয়ার্ক ইয়োহানান সুলাকার ভাই বিশপ জোসেফ সুলাকাকেও মালাবারে পাঠান। মার জোসেফকে পর্তুগিজ কর্তৃপক্ষের কাছে পোপের কাছ থেকে পরিচয়ের চিঠি নিয়ে ভারতে পাঠানো হয়েছিল; তাঁর পাশাপাশি প্রথম পিতৃপুরুষের ডোমিনিকান এবং পোপের কমিশনার বিশপ অ্যামব্রোস, তাঁর সমাজবিজ্ঞানী ফাদার অ্যান্টনি এবং দিয়ারবেকিরের আর্চবিশপ মার ইলিয়াস হোরমাজ তাঁর সাথে ছিলেন। 1556 খ্রিষ্টাব্দের নভেম্বরে তাঁরা গোয়ায় আসেন এবং ডায়োসেসে প্রবেশের অনুমতি পাওয়ার আগে তাঁদের আঠারো মাস গোয়ায় আটকে রাখা হয়। যখন পর্তুগিজরা অবশেষে মার আব্রাহামের উপস্থিতিতে সতর্ক হয়েছিল এবং মার জোসেফকে তার রাজত্ব দখল করার অনুমতি দিয়েছিল। কোচিনের দিকে অগ্রসর হয়ে তারা বিশপ অ্যামব্রোসকে হারিয়েছিল; অন্যরা মালাবার দিয়ে আড়াই বছর ধরে পায়ে হেঁটে প্রতিটি গির্জা এবং বিচ্ছিন্ন বসতি পরিদর্শন করেছিল। মার ইলিয়াস মেসোপটেমিয়ার দিয়ারবেকিরের নিজস্ব আর্চবিশপে ফিরে আসেন। এইভাবে, 1558 সাল পর্যন্ত মালাবারে নামমাত্র দুই প্রতিদ্বন্দ্বী পূর্ব সিরিয়ার বিশপ ছিলেন, মার আব্রাহাম ক্যালডিয়ান প্যাট্রিয়ার্কেটে যোগ দিয়েছিলেন একটি বিভেদের মুখোমুখি হয়ে, মার জোসেফ সাহায্যের জন্য পর্তুগিজদের দিকে ফিরে যান। পর্তুগিজরা মার আব্রাহামকে গ্রেপ্তার করে ইউরোপে পাঠিয়ে দেয়। কিন্তু পথে তিনি মোজাম্বিকে পালিয়ে যেতে সফল হন, মেসোপটেমিয়ায় ফিরে যাওয়ার পথ খুঁজে পান এবং সরাসরি চাল্ডিয়ান প্যাট্রিয়ার্ক চতুর্থ মার আবদিশোর কাছে যান, ভারতীয় অভিজ্ঞতা থেকে বুঝতে পেরেছিলেন যে তিনি যদি তাঁর কাছ থেকে মনোনয়ন না পান তবে মালাবারে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করা কঠিন হবে। চতুর্থ প্যাট্রিয়ার্ক আবদিশো, যিনি মার আব্রাহামকে ক্যালডিয়ান ক্যাথলিক চার্চের বিশপ হিসাবে পুনরায় পবিত্র করেছিলেন এবং তাকে রোমে পাঠিয়েছিলেন। কিন্তু তিনি যে সমস্ত আদেশ পেয়েছিলেন তা স্বাধীন পূর্ব গির্জায় প্রদান করা হয়েছিল এবং তাই কঠোর রোমান দৃষ্টিকোণ থেকে তা অবৈধ ছিল। সমস্ত সন্দেহের অবসান ঘটানোর জন্য, পোপ চতুর্থ পিয়াস মার আব্রাহামকে বিশপ সহ সমস্ত আদেশ নীরবে প্রদান করার ব্যবস্থা করেছিলেন। সান সেভেরিনোর ল্যাটিন প্যাট্রিয়ার্ক ভেনিসে মার আব্রাহামকে মুণ্ডন থেকে যাজকত্ব পর্যন্ত আদেশ দিয়েছিলেন। এইভাবে তৃতীয়বারের মতো বিশপ হিসাবে পবিত্র হন। চতুর্থ। যাইহোক, আব্রাহাম পোপের কাছ থেকে অঙ্গমালির আর্চবিশপ হিসাবে তাঁর মনোনয়ন এবং সৃষ্টি পেতেও সফল হন। পোপ চেয়েছিলেন মার আব্রাহাম মার জোসেফের সাথে যৌথভাবে রাজত্ব করুন এবং তিনি কুলপতি আবদিশোকে মার জোসেফ এবং মার আব্রাহামের মধ্যে ডায়োসিস ভাগ করার অনুরোধ করেছিলেন। প্যাট্রিয়ার্ক এবং পোপ উভয়ই মার আব্রাহামকে ভারতে পাঠানোর জন্য একত্রিত হয়ে তাকে থমাস খ্রিস্টানদের ক্ষেত্রটি নিজের এবং মার জোসেফের মধ্যে ভাগ করার ক্ষমতা দিয়েছিলেন। (কিন্তু এই ব্যবস্থাটি কখনই কার্যকর হয়নি, কারণ মার জোসেফ ইতিমধ্যে আবার গ্রেপ্তার হয়ে তৃতীয়বারের জন্য নির্বাসিত হয়ে 1569 সালে রোমে মারা যান।) 1568 খ্রিষ্টাব্দে অঙ্গমালির মহানগর (1568-1597) মার আব্রাহাম গোয়ায় পৌঁছন। পোপ চতুর্থ পিয়াস (1565)-এর স্পষ্ট অনুমোদন সত্ত্বেও, পর্তুগিজ ভাইসরয় তাঁকে ভারতে স্বাগত জানাননি এবং দ্বিতীয়বার গ্রেপ্তার হন। মার আব্রাহামকে একটি কনভেন্টে আটক করা হয়েছিল, কিন্তু তিনি পালিয়ে মালাবারে প্রবেশ করেন। তাঁর আগমন জনসাধারণের কাছে এক বিস্ময় ও আনন্দের বিষয় ছিল। তিনি পর্তুগিজদের নাগালের বাইরে রেখে দেশের পার্বত্য অঞ্চলে গির্জার মধ্যে বসবাস করতেন। সময়ের সঙ্গে সঙ্গে তিনি শান্তিপূর্ণ পেশায় চলে যান। এই ধরনের ক্ষেত্রে যথারীতি পুরানো প্রবণতাগুলি আরও একবার তাদের উত্থান ধরে নিয়েছিল এবং তিনি তাঁর শিক্ষা ও অনুশীলনে ফিরে এসেছিলেন, জেসুইটদের দ্বারা অভিযোগ করা হয়েছিল; রোম আব্রাহামকে সতর্কবার্তা পাঠিয়েছিল যাতে ক্যাথলিক মতবাদ প্রচার করা যায় এবং তাঁর লোকদের শেখানো হয়। এক সময় তিনি এই সতর্কবার্তাকে গুরুত্বের সঙ্গে নিয়েছিলেন। 1583 খ্রিষ্টাব্দে জেসুইট মিশনের তৎকালীন সুপিরিয়র ফাদার ভ্যালিগনানো একটি সংস্কারের উপায় উদ্ভাবন করেন। তিনি মার আব্রাহামকে একটি ধর্মসভা একত্রিত করতে রাজি করান, পাদরি এবং সাধারণ মানুষের প্রধানদের আহ্বান করেন। তিনি বিশ্বাসের একটি পেশাও প্রস্তুত করেছিলেন যা বিশপ এবং উপস্থিত সকলের দ্বারা প্রকাশ্যে করা হবে। উপরন্তু, জরুরি সংস্কার অনুমোদিত এবং সম্মত হয়। পোপ গ্রেগরি ত্রয়োদশ 1578 খ্রিষ্টাব্দের 28শে নভেম্বর একটি চিঠি পাঠিয়েছিলেন, যেখানে আব্রাহামকে তাঁর ডায়োসিসের উন্নতির জন্য কী করতে হবে তা উল্লেখ করা হয়েছিল; ধর্মসভার পরে, আব্রাহাম পোপের কাছে একটি দীর্ঘ চিঠি পাঠিয়েছিলেন, যা তিনি পিতৃপুরুষদের সহায়তায় করতে পেরেছিলেন তা নির্দিষ্ট করে। এটিকে চার্চের সিরীয়দের ল্যাটিনকরণের প্রথম প্রচেষ্টা বলা হয়। এটি আনুষ্ঠানিক এবং সর্বজনীন ছিল, তবে লিটারজিকাল বইগুলি পরিবর্তন করা হয়নি বা সিরিয়ান চার্চকে ল্যাটিন করার প্রচেষ্টাও খুব বেশি সফল হয়নি। 1570 সালে, মার আব্রাহাম তার পৃষ্ঠপোষক হিসাবে পূর্ব সিরীয় চার্চের সপ্তম শতাব্দীর অ্যাবট রাব্বান হরমিজকে উৎসর্গ করে তার ক্যাথেড্রাল চার্চ প্রতিষ্ঠা করেন। 1578 সালে, আঙ্গামালি এবং সেন্ট থমাস খ্রিস্টানদের অন্যান্য কেন্দ্রগুলিতে কর্মরত জেসুইট মিশনারিদের অনুরোধের প্রতিক্রিয়া হিসাবে, পোপ রাব্বান হরমিজড চার্চকে পূর্ণাঙ্গ অনুগ্রহ প্রদান করেছিলেন, যা বিশ্বাসীরা মেট্রোপলিটন মার আব্রাহামের নির্বাচনের বছর থেকে 25 বছরের জন্য বছরে চারবার পেতে পারে। ইস্টারের (সোমবার) পনেরোতম দিন এবং সেপ্টেম্বরের প্রথম দিনে পৃষ্ঠপোষক রাব্বান হরমিজদের দুটি ভোজ এই ভোগের অন্তর্ভুক্ত ছিল। 1579 খ্রিষ্টাব্দের 15ই আগস্ট, মার আব্রাহামের অনুরোধে, জেসুইটরা মেট্রোপলিটন দ্বারা নির্বাচিত একই জায়গায় "রাব্বান হরমিজড" নামে একটি নতুন ক্যাথেড্রালের ভিত্তি প্রস্তর স্থাপন করে। 1599 খ্রিষ্টাব্দের ডায়াম্পারের ধর্মসভা খ্রিষ্টানদের রাব্বান হরমিজদের উৎসব উদযাপন নিষিদ্ধ করেছিল, কারণ ল্যাটিন ধর্মপ্রচারকরা রাব্বান হরমিজকে নেস্টোরিয়ান ধর্মবিরোধী বলে মনে করতেন। অধিবেশন 3, সিনডের ক্যানন 14 রাব্বান হরমিজদের কঠোরভাবে নিন্দা করেছে। নতুন নিয়মাবলী অনুসারে, আর্চবিশপ মেনেজেস-এর পরিকল্পনা অনুযায়ী ধর্মসভা নির্দেশ দেয় যে, খ্রিস্টানরা পঞ্চম শতাব্দীতে বসবাসকারী একজন ফার্সি ক্যাথলিক সাধু, শহীদ সেন্ট হরমিজদের (1583 সালে রোম থেকে প্রকাশিত রোমান শহীদবিদ্যা অনুসারে) উৎসব উদযাপন করবে, যা রাব্বান হরমিজদের স্মৃতি দমন করবে। ডায়াম্পারের সিনডের দ্বিতীয় অধিবেশনের ক্যানন 10 অনুসারে 8ই আগস্ট এই ভোজ নির্ধারিত হয়েছিল। আর্চবিশপ মেনেজেস এবং পর্তুগিজ ধর্মপ্রচারকদের সেন্ট হরমিজ গির্জার পৃষ্ঠপোষক হিসাবে রাব্বান হরমিজদের পরিবর্তে সেন্ট হরমিজ শহীদকে প্রতিস্থাপনের প্রচেষ্টা ষোড়শ শতাব্দীর জোরপূর্বক ল্যাটিনকরণের প্রচেষ্টার একটি উদাহরণ। খ্রিস্টানরা অবিলম্বে পৃষ্ঠপোষকতার এই পরিবর্তনকে মেনে নিয়েছিল কিনা তা নিয়ে সন্দেহ রয়েছে। সেন্ট থমাস খ্রিস্টানদের প্রথম ল্যাটিন বিশপ বিশপ ফ্রান্সিস রস, ডায়াম্পারের জবরদস্তিমূলক ধর্মসভা দ্বারা সৃষ্ট দ্বন্দ্বগুলি সমাধান করার চেষ্টা করেছিলেন এবং 1603 সালের ডিসেম্বরে আঙ্গামালির দ্বিতীয় ধর্মসভা আহ্বান করেছিলেন। পরবর্তী বছর এবং মৃত্যু 1595 সালে, মার আব্রাহাম বিপজ্জনকভাবে অসুস্থ হয়ে পড়েন কিন্তু সুস্থ হয়ে ওঠেন। 1597 খ্রিষ্টাব্দে তিনি আবার বিপজ্জনকভাবে অসুস্থ হয়ে পড়েন। তিনি এমনকি তাঁর বিছানা ঘিরে থাকা পিতৃপুরুষদের উপদেশের সদ্ব্যবহার করতেন না, এমনকি তিনি শেষ ধর্মগ্রন্থগুলিও গ্রহণ করতেন না। এইভাবে 1597 খ্রিষ্টাব্দের জানুয়ারিতে তাঁর মৃত্যু হয়। ভাইসরয় 1597 খ্রিষ্টাব্দের 6ই ফেব্রুয়ারির চিঠির মাধ্যমে আর্চবিশপ মেনেজেসকে তাঁর মৃত্যুর কথা জানান, যিনি তখন একটি পরিদর্শন সফরে অনুপস্থিত ছিলেন। মার আব্রাহামের রাজত্বের প্রথম অংশে আর্চডেকন ছিলেন ক্রসের জর্জ, যিনি ল্যাটিন ধর্মপ্রচারকদের সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক বজায় রেখেছিলেন এবং ভারতের মেট্রোপলিটন হিসাবে মার আব্রাহামের উত্তরসূরি নিযুক্ত হওয়ার কথা ছিল। সুতরাং, মার আব্রাহামের পরিকল্পনা অনুসারে, জেসুইটদের দ্বারা সমর্থিত, সেন্ট থমাস খ্রিস্টানদের প্রথম আদিবাসী ক্যালডিয়ান মেট্রোপলিটন হওয়া উচিত ছিল। যাইহোক, মার আব্রাহামের শেষ চিঠি, যেখানে তিনি পোপকে পালুরের বিশপ এবং তাঁর উত্তরসূরি হিসাবে জর্জের অভিষেক নিশ্চিত করার অনুরোধ করেছেন, তা 1584 সালের 13ই জানুয়ারি তারিখের, যেখানে একই মার আব্রাহামের আরেকটি চিঠি থেকে আমরা জানতে পারি যে জর্জের অভিষেক ব্যর্থ হয়েছিল পরেরটির মৃত্যুর কারণে। মার আব্রাহামের সমাধি মার আব্রাহামের সমাধি 2015 সালের সেপ্টেম্বরে, গির্জার সংস্কার উপলক্ষে অঙ্গমালির সেন্ট হরমিজ চার্চের অভয়ারণ্যে আবিষ্কৃত হয়েছিল। এই গির্জা অতীতে সেন্ট থমাসের খ্রিস্টানদের ডায়াম্পারের সিনডের পরে তাদের উপর আরোপিত নতুন ল্যাটিন শ্রেণিবিন্যাসের বিরুদ্ধে অনেক বিপ্লব প্রত্যক্ষ করেছে। খ্রিস্টানরা গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলি নিয়ে আলোচনা করতে এবং তাদের ভবিষ্যতের কার্যধারা সম্পর্কিত সিদ্ধান্ত গ্রহণের জন্য সমাধির চারপাশে জড়ো হত। 1597 খ্রিষ্টাব্দে মার আব্রাহামের মৃত্যুর অব্যবহিত পরেই সমস্ত খ্রিস্টানরা মার আব্রাহামের সমাধিতে একটি প্রস্তাব করেছিলেন। দ্বিতীয় প্রস্তাবটি 1601 সালে প্রায় 200 খ্রিষ্টান দ্বারা করা হয়েছিল, যারা অ্যাঙ্গামালির প্রথম ল্যাটিন বিশপ ফ্রান্সিসকো রস, এস. জে-এর প্রতি তাদের আনুগত্য প্রত্যাহার করে নিয়েছিল। নোট এবং তথ্যসূত্র আরও দেখুন ভারতে ডায়াম্পার খ্রিস্টধর্মের ধর্মসভা চার্চ অফ দ্য ইস্ট সিরিয়ান মালাবার নাসরানী হরমিজদ, শহীদ রাব্বান হরমিজদ জন্মের বছর অজানা 16শ শতাব্দীর চার্চ অফ দ্য ইস্টের বিশপ 1597 মৃত্যু সিরিয়ান বিশপ 16শ শতাব্দীর ইস্টার্ন ক্যাথলিক বিশপ খ্রিস্টান পাদরি কোচি থেকে 16শ শতাব্দীর ভারতীয় পণ্ডিতরা ভারতের অ্যাঙ্গামালি সিরো-মালাবার ক্যাথলিক চার্চের ক্যালডিয়ান ক্যাথলিক চার্চ চার্চ অফ দ্য ইস্ট চার্চের লোক