Crucifixion and Last Judgement diptych
দ্য ক্রুসিফিক্সন অ্যান্ড লাস্ট জাজমেন্ট ডিপ্টিচ (অথবা ডিপ্টিচ উইথ ক্যালভারি অ্যান্ড লাস্ট জাজমেন্ট) দুটি ছোট আঁকা প্যানেল নিয়ে গঠিত যা প্রাথমিক নেদারল্যান্ডীয় শিল্পী জ্যান ভ্যান আইকের জন্য দায়ী, যার ক্ষেত্রগুলি অজ্ঞাত অনুসারী বা তাঁর কর্মশালার সদস্যদের দ্বারা সমাপ্ত হয়েছিল। এই ডিপ্টিচটি উত্তর রেনেসাঁর প্রাথমিক তেল-অন-প্যানেল মাস্টারপিসগুলির মধ্যে একটি, যা তার অস্বাভাবিকভাবে জটিল এবং অত্যন্ত বিস্তারিত আইকনোগ্রাফি এবং এর সমাপ্তিতে স্পষ্ট প্রযুক্তিগত দক্ষতার জন্য বিখ্যাত। এটি একটি ক্ষুদ্র বিন্যাসে কার্যকর করা হয়েছিল; প্যানেলগুলি চওড়া মাত্র উঁচু। ডিপ্টিচ সম্ভবত ব্যক্তিগত ভক্তির জন্য নিযুক্ত করা হয়েছিল। বাম দিকের ডানাটি ক্রুশবিদ্ধকরণকে চিত্রিত করে। এটি দেখায় যে খ্রীষ্টের অনুসারীরা অগ্রভাগে শোক করছে, সৈন্য ও দর্শকরা মাঝখানে ঘুরে বেড়াচ্ছে এবং উপরের মাটিতে তিনটি ক্রুশবিদ্ধ দেহের চিত্র। দূর থেকে জেরুজালেমের দৃশ্য সহ একটি বিস্তৃত এবং পূর্বাভাসকারী আকাশের বিপরীতে দৃশ্যটি তৈরি করা হয়েছে। ডানদিকের অংশটি শেষ বিচারের সাথে সম্পর্কিত দৃশ্যগুলি চিত্রিত করেঃ এর গোড়ায় একটি নরকের দৃশ্য, কেন্দ্রস্থলে পুনরুত্থিত বিচারের অপেক্ষায় থাকা, এবং উপরের অংশে সাধু, প্রেরিত, পাদরি, কুমারী এবং আভিজাত্যের একটি মহান বিশ্লেষ দ্বারা বেষ্টিত মহামান্য খ্রীষ্টের উপস্থাপনা। কাজের কিছু অংশে গ্রীক, ল্যাটিন এবং হিব্রু শিলালিপি রয়েছে। মূল গিল্ট ফ্রেমে ল্যাটিন ভাষায় বাইবেলের অংশ রয়েছে যা যিশাইয়, দ্বিতীয় বিবৃত্তি এবং প্রকাশিত বাক্যের বই থেকে নেওয়া হয়েছে। তাদের বিপরীত দিকে রাশিয়ান ভাষায় লেখা একটি তারিখ অনুসারে, প্যানেলগুলি 1867 সালে ক্যানভাস সমর্থনে স্থানান্তরিত হয়েছিল। 1841 সালে এই কাজের প্রাচীনতম উল্লেখ পাওয়া যায়, যখন পণ্ডিতরা বিশ্বাস করেছিলেন যে দুটি প্যানেল একটি হারিয়ে যাওয়া ট্রিপটিচের ডানা ছিল। মেট্রোপলিটন মিউজিয়াম অফ আর্ট 1933 সালে ডিপ্টিচ অধিগ্রহণ করে। সেই সময়ে, এই কাজের জন্য জ্যানের ভাই হুবার্টকে দায়ী করা হয়েছিল কারণ মূল ক্ষেত্রগুলি আনুষ্ঠানিকভাবে তুরিন-মিলান আওয়ারের পৃষ্ঠাগুলির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ ছিল, যা তখন হুবার্টের হাতের বলে মনে করা হত। কৌশল এবং মূর্তিগুলির পোশাকের শৈলীর প্রমাণের ভিত্তিতে, বেশিরভাগ পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে প্যানেলগুলি 1430-এর দশকের গোড়ার দিকে কার্যকর করা এবং তাঁর মৃত্যুর পরে শেষ হওয়া জ্যান ভ্যান আইকের দেরী কাজ। অন্যান্য শিল্প ইতিহাসবিদরা মনে করেন যে ভ্যান আইক 1420-এর দশকের গোড়ার দিকে প্যানেলগুলি আঁকেন এবং দুর্বল অংশগুলিকে তরুণ ভ্যান আইকের আপেক্ষিক অনভিজ্ঞতার জন্য দায়ী করেন। ফরম্যাট এবং কৌশল রবার্ট ক্যাম্পিন এবং পরে রোজিয়ার ভ্যান ডার ওয়েডেনের সাথে, ভ্যান আইক 15 শতকের গোড়ার দিক থেকে মাঝামাঝি সময়ে উত্তর ইউরোপীয় চিত্রকলায় প্রকৃতিবাদ এবং বাস্তববাদের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গিতে বিপ্লব ঘটিয়েছিলেন। এই ডিপ্টিচে দেখা উচ্চ মাত্রার বাস্তবতা এবং আবেগের জটিলতার সাথে তাঁর চিত্রগুলিকে অনুপ্রাণিত করে এমন ঘনিষ্ঠ বিবরণ দেওয়ার জন্য তিনিই প্রথম তেলগুলি পরিচালনা করেছিলেন। তিনি এটিকে গ্লেজের দক্ষতার সাথে যুক্ত করে একটি গভীর দৃষ্টিকোণ সহ আলোকিত পৃষ্ঠ তৈরি করেছিলেন-যা ক্রুশবিদ্ধকরণ প্যানেলের উপরের অংশে সবচেয়ে লক্ষণীয়-যা আগে অর্জন করা হয়নি। 1420 এবং 1430-এর দশকে, যখন তেল এবং প্যানেল পেইন্টিং তাদের শৈশবে ছিল, তখন উল্লম্ব বিন্যাসগুলি প্রায়শই শেষ বিচারের চিত্রায়নের জন্য ব্যবহৃত হত, কারণ সংকীর্ণ ফ্রেমিং বিশেষত স্বর্গ, পৃথিবী এবং নরকের শ্রেণিবদ্ধ উপস্থাপনার জন্য উপযুক্ত ছিল। বিপরীতে, ক্রুশবিদ্ধকরণের চিত্রগুলি সাধারণত অনুভূমিক বিন্যাসে উপস্থাপন করা হত। দুটি সমানভাবে ছোট এবং সংকীর্ণ অংশে এই ধরনের বিস্তৃত এবং অত্যন্ত বিশদ উপস্থাপনাগুলি ফিট করার জন্য, ভ্যান আইক বেশ কয়েকটি উদ্ভাবন করতে বাধ্য হয়েছিল, ক্রুশবিদ্ধকরণ প্যানেলের অনেক উপাদানকে বিচারের বর্ণনার উল্লম্ব এবং ঘনীভূত উপস্থাপনার সাথে মেলে নতুন করে ডিজাইন করা হয়েছিল। ফলস্বরূপ একটি প্যানেল রয়েছে যেখানে ক্রুশগুলি আকাশে উঁচুতে উঠেছে, মাঝখানে একটি অস্বাভাবিকভাবে ভরা ভিড়ের দৃশ্য এবং অগ্রভাগে শোকার্তদের চলমান দৃশ্য, যা মধ্যযুগীয় টেপেস্ট্রির শৈলীতে নীচে থেকে উপরে অবিচ্ছিন্ন ঢালে উপস্থাপিত হয়েছে। শিল্প ইতিহাসবিদ অটো প্যাক্ট বলেছেন যে এটি "একটি চিত্রকলায় সমগ্র বিশ্ব, একটি অরবিস পিকটাস"। ক্রুশবিদ্ধকরণ প্যানেলে, ভ্যান আইক একটি আখ্যান কৌশল ব্যবহার করে বাইবেলের পর্বগুলি উপস্থাপনের 14 শতকের গোড়ার দিকের ঐতিহ্য অনুসরণ করে। শিল্প ইতিহাসবিদ জেফ্রি চিপস স্মিথের মতে, পর্বগুলি "একযোগে, ক্রমিক নয়" ঘটনা হিসাবে প্রদর্শিত হয়। ভ্যান আইক সুসমাচারের মূল পর্বগুলিকে একটি একক রচনায় ঘনীভূত করেছেন, প্রতিটি এমনভাবে স্থাপন করা হয়েছে যাতে দর্শকের চোখকে যৌক্তিক ক্রমে উপরের দিকে টেনে আনা যায়। এই যন্ত্রটি ভ্যান আইককে আরও জটিল এবং অস্বাভাবিক স্থানিক ব্যবস্থার সাথে গভীরতার একটি বৃহত্তর বিভ্রম তৈরি করতে সহায়তা করেছিল। ক্রুশবিদ্ধকরণ প্যানেলে, তিনি যীশুর সাথে নির্দিষ্ট গোষ্ঠীগুলির আপেক্ষিক ঘনিষ্ঠতা দেখানোর জন্য বিভিন্ন সূচক ব্যবহার করেন। ক্রুশবিদ্ধ ব্যক্তিত্বের তুলনায় অগ্রভাগে শোকার্তদের আকারের পরিপ্রেক্ষিতে, মাঝখানে জড়ো হওয়া সৈন্য এবং দর্শকরা দৃষ্টিভঙ্গির কঠোর আনুগত্যের চেয়ে অনেক বড়। শেষ বিচারে অভিশপ্তদের নীচের মাঝখানে নরকে রাখা হয় এবং সাধু ও ফেরেশতাদের উপরের অগ্রভাগে উচ্চতর অবস্থানে রাখা হয়। প্যাক্ট এই প্যানেল সম্পর্কে লিখেছেন যে দৃশ্যটি "একটি একক স্থানিক মহাবিশ্বের মধ্যে একীভূত হয়েছে", প্রধান দেবদূত স্বর্গ এবং নরকের মধ্যে সচিত্র স্থানে বিভাজক হিসাবে কাজ করে। শিল্প ইতিহাসবিদরা নিশ্চিত নন যে প্যানেলগুলি ডিপ্টিচ বা ট্রিপ্টিচ বোঝানো হয়েছিল কিনা। তারা হয়তো একটি ট্রিপটিচের বাইরের অংশ গঠন করেছিল, যার মাঝখানে ম্যাগির আরাধনা বা জার্মান শিল্প ইতিহাসবিদ জে. ডি হিসাবে প্রতিনিধিত্বকারী একটি হারিয়ে যাওয়া প্যানেল ছিল। 1841 সালে পাসভান্ট অনুমান করেছিলেন, হারিয়ে যাওয়া কেন্দ্রের প্যানেলটি সম্ভবত একটি নেটিভিটি হতে পারে। এটি এখন অসম্ভব বলে মনে করা হয় যে একটি হারিয়ে যাওয়া প্যানেল বাইরের ডানাগুলির মূল সঙ্গী হতে পারে; 1420 এবং 1430-এর দশকের চিত্রশিল্পীদের কাছে এই ধরনের সংযোগ খুব অদ্ভুত হত। এটিও প্রস্তাব করা হয়েছে যে একটি কেন্দ্রীয় অংশ পরে যোগ করা হয়েছিল, অথবা আলবার্ট চ্যাটলেট লিখেছেন, কেন্দ্রীয় প্যানেলটি চুরি হয়ে যেতে পারে। শিল্প ইতিহাসবিদ এরউইন পানোফস্কি বিশ্বাস করতেন যে ক্রুশবিদ্ধকরণ এবং শেষ বিচার প্যানেলগুলি একটি ডিপ্টিচ হিসাবে তৈরি করা হয়েছিল। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে নিছক বাইরের ডানাগুলিকে এই দুটি প্যানেলের মতো "দুর্দান্ত চিকিত্সা" দেওয়া অস্বাভাবিক হত। এই পদ্ধতিটি মধ্যযুগীয় উপাখ্যানগুলির কথা মনে করিয়ে দেয়। অন্যরা লক্ষ্য করেছেন যে ট্রিপটিচগুলি সাধারণত জনসাধারণের প্রদর্শনের উদ্দেশ্যে অনেক বড় কাজ ছিল এবং তারা সোনালি এবং ভারী খোদাই করা ফ্রেমগুলির দিকে ঝুঁকেছিল; সাধারণত শুধুমাত্র কেন্দ্রীয় প্যানেলটি এই প্যানেলগুলির মতো আড়ম্বরপূর্ণভাবে সজ্জিত হত। বিপরীতে, সমসাময়িক ডিপ্টিচগুলি সাধারণত ব্যক্তিগত ভক্তির জন্য তৈরি করা হত এবং সাধারণত অসম্পূর্ণ ছিল। যাইহোক, একটি মূল কেন্দ্রীয় প্যানেলের জন্য কোনও ডকুমেন্টারি প্রমাণ নেই, এবং প্রযুক্তিগত পরীক্ষা থেকে জানা যায় যে দুটি কাজ একটি ডিপ্টিচের উইংস হিসাবে তৈরি করা হয়েছিল, যা তখন একটি উদীয়মান বিন্যাস ছিল। প্যাক্ট বিশ্বাস করেন যে তৃতীয় প্যানেলের অস্তিত্ব ছিল কিনা তা নির্ধারণ করার জন্য পর্যাপ্ত প্রমাণ নেই। ডিপ্টিচ চাঁদের বৈশিষ্ট্যগুলির প্রথম পরিচিত প্রাকৃতিক চিত্রের জন্য উল্লেখযোগ্য। এর আগে চাঁদকে একটি ফাঁকা ডিস্ক বা অর্ধচন্দ্র বা মানুষের মুখ হিসাবে দেখানো হত। এখানে, ক্ষয়িষ্ণু গিব্বাস চাঁদ দেখানো হয়েছে যে এটি জুডিয়ার মধ্য-সকালের পশ্চিম আকাশে প্রদর্শিত হবে, যার মধ্যে মের ইম্ব্রিয়াম এবং ওশেনাস প্রসেলারামের মতো প্রধান বৈশিষ্ট্য রয়েছে। ডিপ্টিচ ক্রুশবিদ্ধকরণ প্যানেল ক্রুশবিদ্ধকরণ প্যানেলে তিনটি অনুভূমিক সমতল রয়েছে, প্রতিটি প্যাশন থেকে বিভিন্ন মুহুর্তের প্রতিনিধিত্ব করে। উপরের তৃতীয়টি জেরুজালেমের দৃশ্যের আগে ক্রুশবিদ্ধকরণকে দেখায়; নীচের দুই তৃতীয়াংশ গোলগোথায় (মাথার খুলির স্থান) জনতা এবং যীশুর অনুসারীদের বিশদ বিবরণ দেয়। শহরের দেয়ালের বাইরে পাথরের সমাধি এবং উদ্যানের মধ্যে অবস্থিত, প্রথম শতাব্দীতে গোলগোথা জেরুজালেমের মৃত্যুদণ্ডের স্থান ছিল এবং পাহাড়ের দৃশ্যমান প্যাচগুলি এই অঞ্চলের "পাথর, নিষিদ্ধ এবং প্রাণহীন" প্রকৃতিকে তুলে ধরে। অন্ধকারের বায়ুমণ্ডল উপরের মাটিতে এলোমেলো পরিসংখ্যান দ্বারা শক্তিশালী হয় যা আরও ভাল দৃশ্যের জন্য ঝাঁকুনি দেয়। সুসমাচারগুলি যীশুর অনুগামী এবং আত্মীয়দের পাশাপাশি তাঁর উকিল এবং বিভিন্ন দর্শকদের সম্পর্কে বলে, যারা গোলগোথায় ক্রুশবিদ্ধকরণে অংশ নিয়েছিল। ভ্যান আইকের প্যানেলে প্রথমটি অগ্রভাগে প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে, অন্যদিকে প্রধান পুরোহিত এবং মন্দিরের প্রবীণ সহ পরেরটি মাঝখানে দেখানো হয়েছে। কেন্দ্রের অগ্রভাগে পাঁচজন শোকার্তের একটি দল দেখানো হয়েছে, যার মধ্যে ডান এবং বাম দিকে আরও তিনজন ব্যক্তিত্ব রয়েছে। কেন্দ্রের দলে, জন দ্য ইভানজেলিস্ট ভার্জিন মেরিকে সমর্থন করেন, যার চারপাশে তিনজন মহিলা রয়েছেন। শোকের মধ্যে মেরির নাটকীয় মূর্ছা তাকে সচিত্র স্থানে এগিয়ে নিয়ে যায় এবং স্মিথের মতে, তাকে "দর্শকের অনুমিত অবস্থানের কাছাকাছি" রাখে। তার মুখের বেশিরভাগ অংশ লুকিয়ে রাখা একটি আবরণযুক্ত নীল পোশাক পরিহিত, সে ভেঙে পড়ে এবং জন তাকে ধরে ফেলে, যে তাকে তার বাহুতে সমর্থন করে। মেরি ম্যাগডালেন ডানদিকে হাঁটু গেড়ে বসে, একটি সাদা-ছাঁটা সবুজ পোশাক এবং লাল হাতা পরিহিত। হাত উঁচু করে, সে বিরক্তিকর, যন্ত্রণাদায়ক উপায়ে তার আঙ্গুলগুলি চেপে ধরে। তিনি এই দলের একমাত্র ব্যক্তিত্ব যিনি সরাসরি খ্রীষ্টের দিকে তাকান এবং ক্রুশের দিকে দর্শকদের দৃষ্টি উপরের দিকে পরিচালিত করার জন্য অন্যতম প্রধান চিত্রকর্মের যন্ত্র হিসাবে কাজ করেন। চতুর্থ এবং পঞ্চম শোকার্তদের ভবিষ্যদ্বাণীকারী সিবিল হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে এবং তারা কেন্দ্রীয় গোষ্ঠীর বাম এবং ডানদিকে দাঁড়িয়ে আছে। বাম দিকের সিবিল ক্রুশের মুখোমুখি হয় এবং দর্শকের কাছে তার পিঠ থাকে এবং ডান দিকের পাগড়িওয়ালা শোকার্ত ব্যক্তিটি দলের মুখোমুখি হয় এবং হয় এরিথ্রিয়ান বা কুমিয়ান সিবিল, যাদের উভয়কেই খ্রিস্টান ঐতিহ্যে খ্রিস্টের মৃত্যু এবং পুনরুত্থানের চারপাশে বিকশিত হওয়া মুক্তির কাল্ট সম্পর্কে দখলকারী রোমানদের সতর্ক করার জন্য দায়ী করা হয়। তার প্রায় উদাসীন অভিব্যক্তি রয়েছে যা তার ভবিষ্যদ্বাণীগুলি বাস্তবায়িত হতে দেখে সন্তুষ্টি এবং অন্যান্য মহিলাদের দুঃখের সহানুভূতিশীল চিন্তাভাবনা হিসাবে উভয়ই ব্যাখ্যা করা হয়েছে। মাঝখানে শোকার্তদের দলের উপরে একটি ভিড়ের দৃশ্য দেখানো হয়েছে, যা দুটি গোষ্ঠীর মধ্যে দাঁড়িয়ে থাকা দুই সৈন্য দ্বারা পৃথক করা হয়েছে। লাল পাগড়ি পরা ডানদিকে লোকটির উপর ঝুঁকে থাকা বর্শা-বহনকারী রোমান সৈনিকের নিতম্বে বহন করা ঢালে অগ্রভাগ থেকে শোকার্তরা প্রতিফলিত হয়। স্মিথ বিশ্বাস করেন যে এটি মাঝখানে জড়ো হওয়া বিভিন্ন ব্যক্তিত্বের থেকে শোকার্তদের মানসিক ও শারীরিক পৃথকীকরণকে তুলে ধরার কাজ করে। শিল্প ইতিহাসবিদ অ্যাডাম লাবুডা এই দুটি মূর্তিকে দেখেন, যা প্রধান শোকার্ত এবং মধ্য-স্থল দর্শকদের মধ্যে পূর্ণ দৈর্ঘ্যে অবস্থিত, একটি সচিত্র যন্ত্র হিসাবে যা ম্যাগডালিনের ঊর্ধ্বমুখী দৃষ্টির সাথে প্যানেলের নাটকীয় ক্রমের মধ্য দিয়ে দর্শকদের চোখকে উপরের দিকে আকর্ষণ করে। ভ্যান আইকের চিত্রটি খ্রীষ্টের দুঃখকষ্ট প্রত্যক্ষকারী জনতার নিষ্ঠুরতা এবং উদাসীনতার উপর বিশেষ জোর দেয়। এগুলিতে রোমান সৈন্যবাহিনী, বিচারক এবং বিভিন্ন হ্যাঙ্গারের মিশ্রণ রয়েছে-যা এই দৃশ্য প্রত্যক্ষ করতে আসে। অনেকে প্রাচ্য এবং উত্তর ইউরোপীয় শৈলীর মিশ্রণ সমৃদ্ধ, উজ্জ্বল রঙের পোশাক পরে, আবার অনেকে ঘোড়ার পিঠে চড়ে। কেউ কেউ প্রকাশ্যে বিদ্রুপ করে এবং দোষীদের তিরস্কার করে, অন্যরা "শুধু আরেকটি" মৃত্যুদণ্ডের বিষয়ে হতবাক হয়ে যায়, আবার অন্যরা নিজেদের মধ্যে কথা বলে। ব্যতিক্রম হল সাঁজোয়া শতপতি, প্যানেলের একেবারে ডান প্রান্তে একটি সাদা ঘোড়ার উপর বসে, যিনি খ্রীষ্টের দিকে তাকান, হাতগুলি প্রশস্ত করে, মাথা পিছনে ফেলে, খ্রীষ্টের দেবত্বের স্বীকৃতিস্বরূপ "তাঁর আলোকসজ্জার মুহুর্তে"। অশ্বারোহীরা ভ্যান আইকের সি. 1432 গেন্ট আল্টারপিসের নীচের অভ্যন্তরীণ প্যানেল থেকে খ্রীষ্টের সৈন্য এবং ধার্মিক বিচারক উভয়ের সাথেই সাদৃশ্যপূর্ণ। শিল্প ইতিহাসবিদ টিল-হোলগার বোরচার্ট পর্যবেক্ষণ করেছেন যে এই চিত্রগুলিকে "প্রোফাইল ভিউয়ের পরিবর্তে পিছনে দেখে আরও বেশি গতিশীলতা দেওয়া হয়েছে" এবং এই সুবিধাজনক বিন্দুটি পর্যবেক্ষকের চোখকে মধ্য-স্থল এবং ক্রুশবিদ্ধকরণের দিকে উপরের দিকে টেনে আনে। ভ্যান আইক ক্রুশের উচ্চতা একটি অবাস্তব মাত্রায় প্রসারিত করে যাতে ক্রুশবিদ্ধকরণ প্যানেলের উপরের তৃতীয় অংশে আধিপত্য বিস্তার করতে পারে। খ্রীষ্ট সরাসরি দর্শকের মুখোমুখি হন, এবং দুই চোরের ক্রুশ উভয় পক্ষের কোণে স্থাপন করা হয়। চোরদের প্রত্যেককে নখের পরিবর্তে দড়ির দড়ি দিয়ে বেঁধে রাখা হয়। ডানদিকের চোরের দেহ-লূকের সুসমাচারে উল্লিখিত অনুতপ্ত চোর-প্রাণহীন। শিল্প ইতিহাসবিদ জেমস ডব্লিউ. এইচ.-এর মতে, তার বাম দিকের "খারাপ" চোর যন্ত্রণায় বিকৃত হয়ে মারা যাচ্ছে। উইয়েলকে "মরিয়া হয়ে লড়াই করা, কিন্তু ব্যর্থ" হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে। রক্ত প্রবাহের অভাবে উভয় পুরুষের হাত কালো হয়ে গেছে। যীশুর মাথার উপরে পিলাত বা রোমান সৈন্যদের দ্বারা প্রস্তুত একটি প্ল্যাকার্ডে হিব্রু, ল্যাটিন এবং গ্রীক ভাষায় "নাজারেথের যিশু, ইহুদিদের রাজা" লেখা থাকে। প্যানেলটি খ্রিষ্টের মৃত্যুর মুহূর্তটি ধারণ করে, ঐতিহ্যগতভাবে চোরদের পা ভেঙে যাওয়ার পরের মুহূর্তটি (যদিও এটি চিত্রিত করা হয়নি)। খ্রীষ্ট একটি স্বচ্ছ ওড়না ছাড়া উলঙ্গ, তাঁর কিছু পিউবিক চুল দৃশ্যমান। তাঁর হাত ও পা কাঠের উপর পেরেক দিয়ে বাঁধা; তাঁর পা থেকে ক্রুশ পর্যন্ত পেরেকের রক্ত তার কাঠের গোড়ায় দাগ দেয়। তার বাহুগুলি তার শরীরের উপরের অংশের ওজনের নিচে টান দেয়, এবং তার চূড়ান্ত যন্ত্রণায় তার চোয়াল শিথিল হয়ে পড়ে; তার মুখ খোলা থাকে এবং মৃত্যুর গম্ভীরতায় তার দাঁত উন্মুক্ত থাকে। মাঝখানে, ক্রুশের গোড়ায়, ঘোড়ার পিঠে, লঙ্গিনাস, একটি পশম-ছাঁটা টুপি এবং সবুজ টিউনিক পরে, একজন সহকারী দ্বারা পরিচালিত, একটি বর্শা দিয়ে যিশুর পাশ ভেদ করার জন্য প্রসারিত, যেমন গভীর-লাল রক্ত ক্ষত থেকে প্রবাহিত হয়। লঙ্গিনাসের ডানদিকে, একটি বেশিরভাগ অস্পষ্ট স্টেফাটন একটি নলের ডগায় ভিনেগার দিয়ে ভিজিয়ে রাখা একটি স্পঞ্জ ধরে রাখে। প্রথম প্রজন্মের নেদারল্যান্ডীয় চিত্রশিল্পীরা সাধারণত প্রাকৃতিক দৃশ্যের পটভূমিতে খুব বেশি মনোযোগ দিতেন না। এগুলি প্রায়শই অন্তর্ভুক্ত করা হত, যা ইতালীয় চিত্রশিল্পীদের কাছ থেকে শক্তিশালী প্রভাব দেখায়, তবে সাধারণত রচনার ছোট উপাদান হিসাবে, দূরত্বে দেখা যায় এবং প্রকৃতির কোনও প্রকৃত পর্যবেক্ষণের অভাব থাকে। এই ডিপ্টিচে অবশ্য উত্তর পঞ্চদশ শতাব্দীর শিল্পের অন্যতম স্মরণীয় প্রাকৃতিক দৃশ্যের পটভূমি রয়েছে। জেরুজালেমের প্যানোরামিক দৃশ্যটি পটভূমিতে পাহাড়ের চূড়া পর্বতমালা পর্যন্ত প্রসারিত। আকাশ, যা ডান হাতের প্যানেলের উপরের অংশ পর্যন্ত অব্যাহত রয়েছে, গভীর নীল রঙে রেন্ডার করা হয়েছে এবং ঘন মেঘের সাথে রেখাযুক্ত। এই মেঘগুলি গেন্ট আল্টারপিসের মতো এবং সেই কাজের মতো, পটভূমির আকাশচুম্বীকে গভীরতা এবং প্রাণবন্ত করার জন্য অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। প্যানেলটি যীশুর মৃত্যুর মুহূর্তটি ধারণ করে এই ধারণার সাথে সামঞ্জস্য রেখে আকাশ সবেমাত্র অন্ধকার হয়ে গেছে বলে মনে হয়। ক্ষীণ সিরাস মেঘ দূরবর্তী উচ্চ ভূমিতে দেখা যায়, সূর্যের উপস্থিতির সাথে প্যানেলের উপরের বাম অংশে একটি ছায়া পড়ার পরামর্শ দেওয়া হয়। শেষ বিচার প্যানেল ডান হাতের উইং, ক্রুশবিদ্ধকরণ উইংয়ের মতো, অনুভূমিকভাবে তিনটি অঞ্চলে বিভক্ত। এখানে তারা উপরে থেকে নীচে স্বর্গ, পৃথিবী এবং নরকের প্রতিনিধিত্ব করে। স্বর্গে পাদরি এবং সাধারণ মানুষের সাথে একটি ঐতিহ্যবাহী গ্রেট ডিসিস রয়েছে; পৃথিবী, মাঝখানে, প্রধান দেবদূত মাইকেলের মূর্তি এবং মৃত্যুর মূর্তির দ্বারা প্রভাবিত হয়; যখন নীচের মাটিতে অভিশপ্তরা নরকে পড়ে যায়, যেখানে তাদের পশু দ্বারা নির্যাতন ও খাওয়া হয়। নরকের উত্তরণ বর্ণনা করে শিল্প ইতিহাসবিদ ব্রাইসন ব্যুরোগস লিখেছেন যে, "[ভ্যান আইক] কল্পনা করা নরকের ভয়াবহতার তুলনায় বশ এবং ব্রুগলের পৈশাচিক উদ্ভাবনগুলি শিশুদের জন্য বোগি জমি"। প্যাক্ট দৃশ্যটিকে একটি মধ্যযুগীয় পশুশালার সাথে তুলনা করেছেন, যার মধ্যে "জুমোরফিক শয়তানের পুরো প্রাণী" রয়েছে। ভ্যান আইকের নরকে দানবীয় দানবরা বাস করে যাদের একমাত্র দৃশ্যমান বৈশিষ্ট্য প্রায়শই "তাদের চকচকে চোখ এবং তাদের দাঁতের সাদা অংশ"। ইঁদুর, সাপ এবং শূকরের পাশাপাশি একটি ভাল্লুক এবং গাধার মতো স্বীকৃত রূপ গ্রহণকারী শয়তানদের করুণায় পাপীরা প্রথমে তাদের যাতনায় পড়ে। সাহসের সাথে, ভ্যান আইক জাহান্নামে দোষী সাব্যস্ত ব্যক্তিদের মধ্যে রাজা এবং পাদ্রিদের সদস্যদের দেখায়। পৃথিবীকে স্বর্গ এবং নরকের মধ্যবর্তী সংকীর্ণ অঞ্চল দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। অনুচ্ছেদটি মৃতদের পুনরুত্থানকে শেষ দিনের ক্রোধের আগুন হিসাবে দেখায়। মৃতরা তাদের কবর থেকে বাম দিকে এবং ঝড়ো সমুদ্র থেকে ডানদিকে উঠে আসে। প্রধান দেবদূত মাইকেল মৃত্যুর কাঁধে দাঁড়িয়ে আছেন, চিত্রের বৃহত্তম ব্যক্তিত্ব, যার দেহ এবং ডানা পুরো সচিত্র স্থান জুড়ে বিস্তৃত। মাইকেল রত্ন-খচিত সোনার বর্ম পরে এবং তার কোঁকড়া স্বর্ণকেশী চুল এবং বহু রঙের ডানা রয়েছে যা ভ্যান আইকের 1437 ড্রেসডেন ট্রিপ্টিচ অফ দ্য ভার্জিন অ্যান্ড চাইল্ডের দাতা প্যানেলে দেখা যায়। স্মিথের মতে, মাইকেলকে "পৃথিবীর একটি দৈত্যের মতো দেখা যায়, যার ভূত্বকটি মৃত্যুর কঙ্কালের আকৃতির ডানা হিসাবে প্রকাশিত হয়। অভিশপ্তরা মৃত্যুর অন্ত্রের মাধ্যমে নরকের অন্ধকার ময়লার মধ্যে নির্গত হয়। বাদুড়ের মতো মৃত্যুর মূর্তি, যার মাথার খুলি পৃথিবী পর্যন্ত প্রসারিত এবং কঙ্কালের হাত ও পা নরকে পৌঁছেছে, প্যাক্টের মতে বর্ণনার নায়ক, তবে নরকের ভয়াবহতা এবং স্বর্গের প্রতিশ্রুতির মধ্যে দাঁড়িয়ে থাকা পাতলা এবং তারুণ্যের প্রধান দেবদূত দ্বারা মৃত্যু পরাজিত হয়। প্যানেলের উপরের অংশটি ম্যাথিউতে লিপিবদ্ধ দ্বিতীয় আগমনকে দেখায়ঃ "কিন্তু যখন মানবপুত্র তাঁর মহিমায় আসবেন, এবং সমস্ত পবিত্র ফেরেশতারা তাঁর সঙ্গে আসবেন, তখন তিনি তাঁর মহিমার সিংহাসনে বসবেন।" খ্রীষ্ট, যিনি ক্রুশবিদ্ধকরণ প্যানেলে নগ্ন, দুর্বল এবং প্রায় নির্জীব ছিলেন, এখন স্বর্গে পুনরুত্থিত এবং বিজয়ী। তিনি একটি দীর্ঘ লাল আবরণ পরিহিত এবং খালি পায়ে রয়েছেন। তাঁর হাত ও পা হলুদ আলোর বৃত্ত দ্বারা বেষ্টিত। খোলা হাতের তালুতে পবিত্র ক্ষতগুলি দৃশ্যমান; লঙ্গিনাসের বর্শা দ্বারা রেখে যাওয়া ছিদ্র চিহ্নটি তার পোশাকে খোলার মাধ্যমে তার পাশে দৃশ্যমান, যেমন তার পায়ের পেরেকের ছিদ্র। খ্রীষ্ট ফেরেশতা, সাধু এবং পবিত্র প্রবীণদের একটি বিশাল সারির কেন্দ্রে বসে আছেন। প্যাক্টের মতে, স্বর্গের এই দৃশ্যে "সবই মিষ্টি, নম্রতা এবং শৃঙ্খলা"। মেরি এবং জন ব্যাপটিস্ট তার ডান এবং বাম দিকে প্রার্থনায় হাঁটু গেড়ে বসে। উভয়েরই হ্যালো রয়েছে এবং আশেপাশের চিত্রগুলির তুলনায় অনেক বড় আকারে উপস্থাপিত হয়েছে, যাদের উপর তারা টাওয়ার বলে মনে হয়। মেরি তার ডান হাতটি তার বুকের কাছে ধরে রাখে, এবং তার বাম হাতটি এমনভাবে উত্থাপিত হয় যেন তার পোশাক দ্বারা আশ্রয়প্রাপ্ত ছোট নগ্ন ব্যক্তিত্বের জন্য দয়া চায়, যা ভার্জিন অফ মার্সির প্রচলিত ভঙ্গি জাগিয়ে তোলে। কুমারীদের একটি গায়কদল সরাসরি খ্রীষ্টের পায়ের নিচে জড়ো হয়। তারা দর্শকের দিকে মুখ করে খ্রীষ্টের প্রশংসা করে। সেন্ট পিটারের নেতৃত্বে, প্রেরিতরা সাদা পোশাক পরিহিত এবং খ্রীষ্টের নীচে এবং কুমারীদের গায়কদলের ডান ও বাম দিকে দুটি মুখোমুখি বেঞ্চে বসে। বেঞ্চের উভয় পাশে জড়ো হওয়া দলগুলিতে দুজন ফেরেশতা উপস্থিত থাকেন। আরও দুজন স্বর্গদূত অবিলম্বে খ্রীষ্টের উপরে অবস্থান করছেন। তারা তার ক্রুশ ধরে রাখে এবং সাদা অ্যামিস এবং অ্যালবস পরিহিত থাকে, ডান হাতের দেবদূত বাইরের নীল ডালম্যাটিক ভেস্টমেন্ট পরে থাকে। তাদের উভয় পাশে ফেরেশতারা লম্বা বাতাসের যন্ত্র, সম্ভবত তূরী বাজায়। খ্রীষ্টের উভয় পাশের দুই ফেরেশতা বাম হাতের প্যানেলে ইতিমধ্যে প্রতিনিধিত্ব করা ক্রুশবিদ্ধকরণের প্রতীক বহন করে। বাঁদিকে দেবদূত একটি বর্শা এবং কাঁটার মুকুট ধরে আছেন, ডানদিকে দেবদূত একটি স্পঞ্জ এবং নখ ধরে আছেন। ভ্যান আইক পেট্রাস ক্রিস্টাসের উপর একটি কেন্দ্রীয় প্রভাব ছিল এবং তরুণ চিত্রশিল্পী প্যানেলগুলি অধ্যয়ন করেছিলেন বলে মনে করা হয় যখন তারা ভ্যান আইকের কর্মশালায় ছিল। তিনি 1452 সালে একটি স্মৃতিসৌধ বেদির অংশ হিসাবে প্যানেলের একটি অনেক বড় এবং অভিযোজিত প্যারাফ্রেজ তৈরি করেছিলেন, যা এখন বার্লিনে রয়েছে। যদিও দুটি কাজের মধ্যে উল্লেখযোগ্য পার্থক্য রয়েছে, ক্রিস্টাসের কাজের উপর ভ্যান আইকের প্রভাব উল্লম্ব, সংকীর্ণ বিন্যাসে এবং সেন্ট মাইকেলের কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্বের মধ্যে সবচেয়ে স্পষ্ট, যিনি দৃশ্যটিকে স্বর্গ এবং নরকের মধ্যেও বিভক্ত করেন। আইকনোগ্রাফি শিল্প ইতিহাসবিদ জন ওয়ার্ড আধ্যাত্মিক ও বস্তুগত জগতের সহাবস্থান হিসাবে যা দেখেছিলেন তার প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করার জন্য ভ্যান আইক যে সমৃদ্ধ এবং জটিল আইকনোগ্রাফি এবং প্রতীকী অর্থ ব্যবহার করেছিলেন তা তুলে ধরেছেন। তাঁর চিত্রগুলিতে, মূর্তিতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলি সাধারণত সূক্ষ্মভাবে কাজের মধ্যে বোনা হয়, যেমন "তুলনামূলকভাবে ছোট, পটভূমিতে, বা ছায়ায় [বিস্তারিত]"। চিত্রের তাৎপর্য প্রায়শই এত ঘন এবং জটিলভাবে স্তরযুক্ত হয় যে একটি কাজকে সবচেয়ে সুস্পষ্ট অর্থ স্পষ্ট হওয়ার আগে একাধিকবার দেখতে হয়। ওয়ার্ড-এর মতে, মূর্তিতাত্ত্বিক উপাদানগুলি সাধারণত "প্রাথমিকভাবে উপেক্ষা করার জন্য এবং অবশেষে আবিষ্কার করার জন্য" স্থাপন করা হয়। লাস্ট জাজমেন্ট প্যানেল সম্পর্কে লিখতে গিয়ে ব্যুরোগুলি উল্লেখ করেছেন যে "এর বেশ কয়েকটি দৃশ্যের প্রত্যেকটির নিজের জন্য মনোযোগ প্রয়োজন"। ওয়ার্ডের মতে, ভ্যান আইক দর্শককে মূর্তিতত্ত্বের অর্থ অনুসন্ধান করতে বাধ্য করে, একটি বহু-স্তরযুক্ত পৃষ্ঠ তৈরি করে যা মনোযোগী দর্শককে চিত্রকর্ম এবং এর প্রতীক উভয়ের গভীর বোঝার সাথে পুরস্কৃত করে। ভ্যান আইকের বেশিরভাগ মূর্তিতত্ত্ব "পাপ ও মৃত্যু থেকে পরিত্রাণ ও পুনর্জন্মের প্রতিশ্রুত উত্তরণ" ধারণাটি প্রকাশ করতে চায়। শিলালিপি ডিপ্টিচের ফ্রেম এবং সচিত্র ক্ষেত্র উভয়ই ল্যাটিন, গ্রীক এবং হিব্রু ভাষায় অক্ষর এবং বাক্যাংশ দিয়ে ব্যাপকভাবে খোদাই করা হয়েছে। ভ্যান আইকের প্রাথমিক কাজগুলি শিলালিপির জন্য একটি প্রবণতা প্রদর্শন করে, যা একটি দ্বৈত উদ্দেশ্য পরিবেশন করে। এগুলি আলংকারিক হলেও মধ্যযুগীয় পাণ্ডুলিপির প্রান্তে প্রায়শই দেখা ভাষ্যগুলির মতো একইভাবে কাজ করে যা প্রাসঙ্গিক চিত্রের তাৎপর্য নির্ধারণ করে। ডিপ্টিচগুলি সাধারণত ব্যক্তিগত ভক্তির জন্য নিযুক্ত করা হত এবং ভ্যান আইক আশা করতেন যে দর্শকরা পাঠ্য এবং চিত্রাবলীকে একযোগে চিন্তা করবেন। এই রচনায়, শিলালিপিগুলি রোমান রাজধানী বা গথিক ক্ষুদ্রাকৃতিতে রয়েছে এবং কিছু জায়গায় ভুল বানান রয়েছে বলে মনে হয়, যা ব্যাখ্যা করা কঠিন করে তোলে। এর সোনার রেখাযুক্ত ফ্রেম এবং ল্যাটিন শিলালিপি, দুটি প্যানেলের বিভিন্ন অংশের সূক্ষ্ম উল্লেখ সহ, ইঙ্গিত দেয় যে দাতা ধনী এবং শিক্ষিত ছিলেন। প্রতিটি ফ্রেমের পাশে যিশাইয়ের বই (53:6-9,12), প্রকাশ (20:13,21:3-4) বা দ্বিতীয় বিবৃত্তির বই (32:23-24) থেকে শিলালিপি রয়েছে। ডান হাতের প্যানেলে, মৃত্যুর মূর্তির ডানাগুলিতে উভয় পাশে ল্যাটিন শিলালিপি রয়েছে; বাম দিকে চাওস ম্যাগনভিএম ("মহান বিশৃঙ্খলা") শব্দগুলি রয়েছে, যার ডানদিকে উমব্রা মর্টিস ("মৃত্যুর ছায়া") খোদাই করা রয়েছে। ম্যাথিউ 25:41 থেকে একটি সতর্কতা মৃত্যুর মাথা এবং ডানার উভয় পাশে লেখা থাকে এবং পৃথিবী থেকে নরক পর্যন্ত প্রসারিত হয়। এতে লেখা আছে, ইটে ভোস মালেদিক্টি ইন ইগ্নেম ইটার্নাম ("যাও, অভিশপ্ত, চিরস্থায়ী আগুনে")। এইভাবে, ভ্যান আইক নাটকীয়ভাবে বাইবেলের নির্যাসকে স্বর্গ থেকে আপাতদৃষ্টিতে নিক্ষেপ করা আলোর তির্যক দ্বৈত রশ্মির সাথে সারিবদ্ধ করে। এছাড়াও এই বিভাগে এম. ই. ও. বি. ভি. এল. আই. ভি লেখা চিঠি রয়েছে। মাঝখানে, প্রধান দেবদূত মাইকেলের বর্মটি গূঢ়ভাবে খোদাই করা থাকে এবং প্রায়শই বাক্যাংশগুলি উৎস করা কঠিন। তাঁর বুকের প্লেটের চিঠিগুলিতে লেখা ছিল ভিনে (এক্স) এবং তাঁর রত্ন-বেষ্টিত ডিম্বাকৃতি বাকলার ক্রুশটি প্রদর্শন করে এবং অ্যাডোরেভি টেটগ্রাম্যাথন আগলা পড়া গ্রীক লিপি দিয়ে সজ্জিত। এই বাক্যাংশের অর্থ চূড়ান্তভাবে চিহ্নিত করা যায়নি; কিছু শিল্প ইতিহাসবিদ বিশ্বাস করেন যে এতে বানান ভুল রয়েছে এবং এটি ভুলভাবে পড়া হয়েছে। ফ্রিডল্যান্ডার প্রথম শব্দটিকে অ্যাডোরভি হিসাবে প্রতিলিপি করেছেন এবং চূড়ান্ত শব্দ এজিএলএ হিব্রু শব্দের প্রথম চারটি অক্ষর থেকে নেওয়া হয়েছে বলে মনে করা হয় যার অর্থ "তুমি শক্তিশালী", এবং এইভাবে ঈশ্বরকে বোঝাতে পারে; শব্দটি গেন্ট আল্টারপিসের একটি মেঝে টাইলের মধ্যেও উপস্থিত হয়। উপরের অংশে, খ্রীষ্টের আবরণের প্রান্ত জুড়ে উল্লম্বভাবে চলমান সোনালি শিলালিপিগুলিতে লেখা ছিল ভেনাইট বেনেডিক্টি প্যাট্রিস মেই ("আসুন, আপনি আমার পিতার আশীর্বাদপ্রাপ্ত")। বছরের পর বছর ধরে প্যানেলগুলি জ্যান এবং হুবার্ট ভ্যান আইক এবং পেট্রাস ক্রিস্টাস উভয়কেই দায়ী করা হয়েছে। 1841 সালে, পাসভান্ট যৌথভাবে ডিপ্টিচকে হুবার্ট এবং জ্যান ভ্যান আইকের জন্য দায়ী করেছিলেন; 1853 সালের মধ্যে, তিনি তাঁর মতামত সংশোধন করেছিলেন এবং একচেটিয়াভাবে জ্যান গুস্তাভ ওয়াগেনকে কৃতিত্ব দিয়েছিলেন, বার্লিনের জেমল্ডেগালেরির প্রথম পরিচালক, 19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে পেট্রাস ক্রিস্টাসের রচনায় বাম হাতের প্যানেলের সাদৃশ্যের উপর ভিত্তি করে, বর্তমানে বার্লিনে ক্রিস্টাসের স্বাক্ষরিত 1452 সালের শেষ বিচারের সাথে। 1887 সালে এই দৃষ্টিভঙ্গি প্রত্যাখ্যান করা হয় এবং তারা আরও একবার জানের সঙ্গে যুক্ত হয়। প্যানেলগুলি 1917 সালে হার্মিটেজ গ্যালারির দখলে আসে, যার কৃতিত্ব জন ব্রাইসন ব্যুরোগুলিকে দেওয়া হয়, 1933 সালে তাদের অধিগ্রহণের সময় মেট্রোপলিটনের জন্য লিখেছিলেন, হুবার্টকে কাজের জন্য দায়ী করেছিলেন। ব্যুরোগুলি প্যানেলে একজন অভিব্যক্তিপূর্ণ শিল্পীর হাত দেখেছিল, "সমস্ত স্নায়ু এবং সংবেদনশীলতা", প্যানেলের কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্বদের দুর্দশার জন্য সহানুভূতির সাথে পরাস্ত হয়েছিল, তবে রেখা আঁকতে দুর্বল ছিল। এই প্রোফাইলটি, তিনি বিশ্বাস করতেন, বিচ্ছিন্ন এবং অদম্য মাস্টার কারিগর জ্যানের সাথে অসঙ্গতিপূর্ণ ছিল বলে জানা যায়। তবুও ব্যুরোগুলি স্বীকার করেছেন যে "[হুবার্টের] কৃতিত্বের জন্য কোনও নির্দিষ্ট নথিভুক্ত প্রমাণ নেই"। তিনি স্বীকার করেছিলেন যে তাঁর প্রমাণ "সীমিত, অনিবার্যভাবে অসম্পূর্ণ" এবং এইভাবে "পরিস্থিতিগত এবং অনুমানমূলক" ছিল। আরও সাম্প্রতিক বৃত্তির প্রবণতা হ 'ল জান প্যানেলগুলি এই প্রমাণের ভিত্তিতে আঁকেন যে তারা হুবার্টের চেয়ে শৈলীগতভাবে জানের কাছাকাছি, যিনি 1426 সালে মারা গিয়েছিলেন; এবং সেই বছর আল্পস জুড়ে ইতালি ভ্রমণকারী জান পর্বতশ্রেণী আঁকেন। চিত্রকর্মগুলিকে প্রায়শই তুরিন-মিলান আওয়ারস আলোকিত পাণ্ডুলিপির সাত পৃষ্ঠার সাথে তুলনা করা হয় যা সাধারণত অজ্ঞাত শিল্পী "হ্যান্ড জি"-কে দায়ী করা হয়, যাকে সাধারণত জ্যান ভ্যান আইক বলে মনে করা হয়। ক্ষুদ্রচিত্রের কৌশল এবং নির্দিষ্ট চিত্রকলার শৈলী উভয় ক্ষেত্রেই ঘনিষ্ঠতা দেখা যায়। ক্রুশবিদ্ধ খ্রীষ্টের তুরিন অঙ্কনের সাথে নিউইয়র্ক ডিপ্টিচের মূর্তির সাদৃশ্যের কারণে কিছু শিল্প ইতিহাসবিদ এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে এগুলি কমপক্ষে একই সময়ে, 1420 এবং 1430-এর দশকের গোড়ার দিকে আঁকা হয়েছিল। বেশিরভাগই বিশ্বাস করেন যে অঙ্কন এবং ডিপ্টিচ প্যানেল উভয়ই অন্তত জ্যান ভ্যান আইকের নকশা করা একটি প্রোটোটাইপ থেকে উদ্ভূত হয়েছে। পানোফস্কি নিউইয়র্ক প্যানেলগুলিকে "হ্যান্ড জি"-কে দায়ী করেন। যখন তুরিন-মিলান আওয়ারস ক্ষুদ্রচিত্রগুলি আবিষ্কৃত হয় তখন প্রথমে মনে করা হয় যে এগুলি 1416 সালে ডিউক অফ বেরির মৃত্যুর আগে আঁকা হয়েছিল, একটি ধারণা যা দ্রুত প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল এবং 1430-এর দশকের গোড়ার দিকে তারিখটি বাড়ানো হয়েছিল। প্যাক্ট ডিপ্টিচ সম্পর্কে লিখেছেন যে এটি "হ্যান্ড জি" (যাকে তিনি হুবার্ট বা জ্যান বলে বিশ্বাস করতেন)-এর "ব্যক্তিগত শৈলী এবং অনন্য প্রাকৃতিক কল্পনা" কে প্রতিফলিত করে। হ্যান্স বেল্টিং এবং ডাগমার আইচবার্গারের 1983 সালের জ্যান ভ্যান আইক আলস এরজালার পর্যন্ত, শিক্ষাবিদরা ডিপ্টিচের ডেটিং এবং অ্যাট্রিবিউশনের উপর একচেটিয়াভাবে মনোনিবেশ করার প্রবণতা দেখিয়েছিলেন, এর উৎস প্রভাব এবং আইকনোগ্রাফির দিকে খুব কম মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল। বোরচার্ট আনুমানিক 1440 খ্রিষ্টাব্দের সমাপ্তি অনুমান করেছেন, যেখানে পল ডুরিউ 1413 খ্রিষ্টাব্দের গোড়ার দিকে একটি তারিখের পরামর্শ দিয়েছেন। 1983 সালে, বেল্টিং এবং আইচবার্গার কাজের নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যের উপর ভিত্তি করে 1430 খ্রিষ্টাব্দের একটি তারিখের পরামর্শ দিয়েছিলেনঃ "পাখি-চোখের দৃশ্য" দৃষ্টিকোণ এবং দিগন্ত, ঘন বস্তাবন্দী চিত্র এবং বিশেষত, একটি সচিত্র আখ্যান যা ক্রুশবিদ্ধকরণ প্যানেলে চিত্রটির অঞ্চল জুড়ে যৌক্তিকভাবে চলে। বেল্টিং এবং আইচবার্গার বিশ্বাস করেন যে এই শৈলীটি প্রাথমিক প্যানেল কাজের সময় ব্যবহৃত হয়েছিল, তবে 1430-এর দশকে এটি মূলত পরিত্যক্ত হয়েছিল। 1430-এর দশকের তারিখটি আন্ডারড্রয়ের শৈলী দ্বারা সমর্থিত, যা সেই সময় থেকে ভ্যান আইকের পরিচিত স্বাক্ষরিত কাজের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। উপরন্তু, মূর্তিগুলি 1420-এর দশকে ফ্যাশনেবল পোশাক পরিহিত হয়, সম্ভাব্য দাতাদের মধ্যে একজন ব্যতীত, যাকে অস্থায়ীভাবে বাভারিয়ার মার্গারেট হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে, যাকে ক্রুশবিদ্ধকরণ প্যানেলের ডান অগ্রভাগে দাঁড়িয়ে থাকা সিবিল হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে এবং 1430-এর দশকের গোড়ার দিকে শৈলীতে পোশাক পরে। লাস্ট জাজমেন্ট প্যানেলের উপরের অংশগুলি সাধারণত কম স্বতন্ত্র শৈলীর দুর্বল চিত্রশিল্পীর কাজ হিসাবে বিবেচিত হয়। মনে করা হয় যে ভ্যান আইক সম্পূর্ণ আন্ডারড্রয়িং সহ প্যানেলগুলি অসম্পূর্ণ রেখেছিলেন এবং কর্মশালার সদস্যরা বা তাঁর মৃত্যুর পরে অনুগামীরা এই অঞ্চলটি শেষ করেছিলেন। মেট্রোপলিটনের মারিয়ান আইন্সওয়ার্থ একটি ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করেন। তিনি নিম্ন দেশ এবং ফ্রান্সের সমসাময়িক কর্মশালাগুলির মধ্যে বিদ্যমান ঘনিষ্ঠ সম্পর্ককে তুলে ধরেছেন এবং অনুমান করেছেন যে সম্ভবত বেডফোর্ড মাস্টারের কর্মশালার একজন ফরাসি ক্ষুদ্রচিত্রশিল্পী বা আলোকবর্তিকা ডান হাতের প্যানেলে ভ্যান আইককে সহায়তা করার জন্য ব্রুগেস ভ্রমণ করেছিলেন। 1840-এর দশকের আগে এই কাজের উৎপত্তি সম্পর্কে কিছুই জানা যায় না। প্যানেলগুলির ক্ষুদ্র আকারের পরিপ্রেক্ষিতে-যা প্রাথমিক ডিপ্টিচগুলির বৈশিষ্ট্য-এটি সম্ভবত মনে হয় যে কাজটি জনসাধারণের ভক্তির পরিবর্তে ব্যক্তিগতভাবে করা হয়েছিল। পূর্ববর্তী শতাব্দীর শিল্পের জ্ঞান ও প্রশংসা সহ একজন সুশিক্ষিত পৃষ্ঠপোষকের ধারণাটি ধ্রুপদী ভাষার শিলালিপি এবং প্যানেলের সমস্ত ক্ষেত্র জুড়ে পাওয়া প্রচুর বিবরণ উভয়ের দ্বারা শক্তিশালী হয়। 1841 সালে কুন্স্টব্ল্যাট জার্নালে লেখার সময়, পাসাভান্ত একটি বিবরণ দিয়েছিলেন যে কীভাবে প্যানেলগুলি নিলামে কোনও স্প্যানিশ মঠ বা কনভেন্ট থেকে কেনা হয়েছিল। রাশিয়ান কূটনীতিক দিমিত্রি তাতিশেভ 1814 থেকে 1821 সালের মধ্যে স্পেনে থাকাকালীন সম্ভবত মাদ্রিদ বা বুর্গোসের কাছে একটি স্প্যানিশ কনভেন্ট বা মঠ থেকে প্যানেলগুলি অর্জন করেছিলেন। 1845 সালে তাতিশচেভ তাঁর ছবিগুলি জার প্রথম নিকোলাসের কাছে রেখে যান এবং সেগুলি 1917 সালে সেন্ট পিটার্সবার্গে হার্মিটেজ গ্যালারির দখলে আসে। প্যানেলগুলি হার্মিটেজ চিত্রকলার সোভিয়েত বিক্রির অন্তর্ভুক্ত ছিল, যার মধ্যে ভ্যান আইকের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ, 1434-1436 অ্যানানসিয়েশন অন্তর্ভুক্ত ছিল। এগুলি নিউইয়র্কের আর্ট ডিলার এম. নয়েডলার অ্যান্ড কোম্পানির চার্লস হেনশেল 185,000 মার্কিন ডলারে কিনেছিলেন, যা 1931 সালে কাজের প্রস্তাব দেওয়ার সময় 6,00,000 মার্কিন ডলারের চেয়ে উল্লেখযোগ্যভাবে কম ছিল। সেই বছর এম. নোডলার অ্যান্ড কোম্পানি নিউইয়র্কের মেট্রোপলিটনের কাছে বিক্রি করার আগে প্যানেলগুলি সেন্ট পিটার্সবার্গ থেকে বার্লিনের ম্যাথিসেন গ্যালারিতে পাঠানো হয়েছিল। গ্যালারি বাম প্যানেল ডান প্যানেল আরও দেখুন জ্যান ভ্যান আইকের কাজের তালিকা রেফারেন্স নোটস সোর্স আইন্সওয়ার্থ, মারিয়ান। ভ্যান আইক থেকে ব্রুয়েগেল পর্যন্তঃ মেট্রোপলিটন মিউজিয়াম অফ আর্টে প্রাথমিক নেদারল্যান্ডীয় চিত্রকর্ম। নিউ ইয়র্কঃ মেট্রোপলিটন মিউজিয়াম অফ আর্ট, 1999। বোরচার্ট, টিল-হোলগার। ভ্যান আইক। লন্ডনঃ তাসচেন, 2008। ব্যারোস, ব্রাইসন। হুবার্ট ভ্যান আইকের লেখা "এ ডিপ্টিচ"। মেট্রোপলিটন মিউজিয়াম অফ আর্ট বুলেটিন, ভলিউম 28, নং। 11, পার্ট 1, নভেম্বর 1933। 184-193 চেটলেট, অ্যালবার্ট। ভ্যান আইক। উডবারি, এনওয়াইঃ ব্যারন 'স, 1979। 74। ফ্রিডল্যান্ডার, ম্যাক্স জ্যাকব। ভ্যান আইক, পেট্রাস ক্রিস্টাস। লেইডেনঃ সিজথফ, 1934 গোল্ডস্টেইন, ম্যালকম। ল্যান্ডস্কেপ উইথ ফিগারসঃ এ হিস্ট্রি অফ আর্ট ডিলিং ইন দ্য ইউনাইটেড স্টেটস। অক্সফোর্ডঃ অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2000। লাবুদা, অ্যাডাম এস. "জ্যান ভ্যান আইক, রিয়েলিস্ট অ্যান্ড ন্যারেটরঃ অন দ্য স্ট্রাকচার অ্যান্ড আর্টিস্টিক সোর্সস অফ দ্য নিউ ইয়র্ক 'ক্রুশবিদ্ধকরণ"। আর্টিবাস এট হিস্টোরিয়া, খণ্ড 14, নং। 27, 1993। 9-30। লোডেউইজ্যাকস, মার্ক। পশ্চিম-ইউরোপীয় সমাজের প্রত্নতাত্ত্বিক ও ঐতিহাসিক দিকঃ অ্যালবাম অ্যামিকোরাম আন্দ্রে ভ্যান ডোরসেলার। অ্যাক্টা আর্কিওলজিকা লোভানিয়েনশিয়া মনোগ্রাফিয়া 8। লিউভেনঃ লিউভেন ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1996। ম্যাকনামি, মরিস। ভেস্টেড অ্যাঞ্জেলসঃ প্রাথমিক নেদারল্যান্ডীয় চিত্রকলায় ইউক্যারিস্টিক ইঙ্গিত। লিউভেনঃ পিটার্স পাবলিশার্স, 1998। পানোফস্কি, আরউইন। প্রারম্ভিক নেদারল্যান্ডীয় চিত্রকর্মঃ এর উৎপত্তি এবং চরিত্র। কেমব্রিজ, এমএঃ হার্ভার্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1964 প্যাক্ট, অটো। ভ্যান আইক এবং প্রারম্ভিক নেদারল্যান্ডীয় চিত্রকলার প্রতিষ্ঠাতারা। 1999 সালে। লন্ডনঃ হার্ভি মিলার পাবলিশার্স। পাসভান্ট, জোহান ডেভিড। স্প্যানিশ ভাষায় ক্রিস্টালিচে কুন্স্ট মারা যান। লাইপজিগ, 1853 রিডারবস, বার্নহার্ড; ভ্যান বুরেন, অ্যান; ভ্যান ভিন, হেঙ্ক। প্রারম্ভিক নেদারল্যান্ডীয় চিত্রকর্মঃ পুনঃ আবিষ্কার, অভ্যর্থনা এবং গবেষণা। আমস্টারডামঃ আমস্টারডাম বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস, 2004। সেবাগ মন্টেফিয়োর, সাইমন। জেরুজালেমঃ জীবনী। লন্ডনঃ ফিনিক্স, 2012। স্মিথ, জেফ্রি চিপস। উত্তর রেনেসাঁ। লন্ডনঃ ফাইডন প্রেস, 2004। আন্ডারউড, পল। দ্য কারিয়ে জামি, খণ্ড 1। লন্ডনঃ প্যান্থিয়ন, 1966 আপটন, জোয়েল মরগান। পেট্রাস ক্রিস্টাসঃ পঞ্চদশ শতাব্দীর ফ্লেমিশ চিত্রকলায় তাঁর স্থান। ইউনিভার্সিটি পার্কঃ পেনসিলভেনিয়া স্টেট ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1989। ভার্মিজ, আর. এইচ.; কার্ডন, বার্ট (সংস্করণ); ভ্যান ডের স্টক, জ্যান (সংস্করণ)। আমি পারবোও। লিউভেনঃ পিটার্স পাবলিশার্স, 2002। ভিলাদেসো, রিচার্ড। দ্য ট্রায়াম্ফ অফ দ্য ক্রসঃ দ্য প্যাশন অফ ক্রাইস্ট ইন থিওলজি অ্যান্ড দ্য আর্টস ফ্রম দ্য রেনেসাঁ টু দ্য কাউন্টার-রিফর্মেশন। নিউ ইয়র্কঃ অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2008। ওয়ার্ড, জন। "ভ্যান আইকের চিত্রকলায় সক্রিয় প্রতীক হিসাবে ছদ্মবেশী প্রতীকবাদ"। আর্টিবাস এট হিস্টোরিয়া, খণ্ড 15, নং। 29, 1994। 9-53। ওয়েল, ডব্লিউ. এইচ। জেমস। হুবার্ট এবং জন ভ্যান আইক, তাদের জীবন এবং কাজ। লন্ডনঃ জন লেন, 1908 উইলিয়ামস, রবার্ট। রাশিয়ার কল্পনাঃ শিল্প, সংস্কৃতি এবং জাতীয় পরিচয়, 1840-1995। নিউ ইয়র্কঃ পিটার ল্যাং পাবলিশিং, 1997। আরও পড়ুন নিকেল, হেলমুট। "দ্য সান, দ্য মুন, অ্যান্ড অ্যান ইক্লিপসঃ অবজারভেশনস অন দ্য ক্রুসিফিক্সন উইথ দ্য ভার্জিন অ্যান্ড সেন্ট জন, বাই হেন্ড্রিক টের ব্রুগেন"। মেট্রোপলিটন মিউজিয়াম অফ আর্ট জার্নাল, খণ্ড 42,2007। 121-124। বহিরাগত লিঙ্ক 1430-এর দশকের চিত্রকর্ম ভ্যান আইক ডিপ্টিচের 1440-এর দশকের চিত্রকর্ম জ্যান ভ্যান আইকের চিত্রকর্ম মেট্রোপলিটন মিউজিয়াম অফ আর্টে মাইকেল (প্রধান দেবদূত)-এর চিত্রকর্ম শিল্পকলায় ভার্জিন মেরি অ্যাঞ্জেলসের চিত্রকর্ম শিল্পকলায় ঘোড়া শিল্পকলায় ভূত শিল্পকলায় চাঁদ শিল্পকলায় শেষ বিচার