Yaqob of India
ভারতের ইয়াকুব, যিনি মার জ্যাকব নামেও পরিচিত, মালাবারের সেন্ট থমাস খ্রিস্টানদের একজন মহানগর বিশপ ছিলেন। ইউরোপীয় অভিযাত্রীদের আগমনের আগে ভারতে পূর্ব সিরীয় পুরোহিতদের ইতিহাস এবং কিংবদন্তিগুলি বেঁচে থাকা নথির অনুপলব্ধতার কারণে রহস্যে আবৃত। ভ্যাটিকান সিরিয়ান কোডেক্স 22, মালাবারে লেখা প্রাচীনতম বেঁচে থাকা সিরিয়ান পাণ্ডুলিপি, বিশেষভাবে একজন পূর্ব সিরীয় বিশপের উল্লেখ করেছে যিনি সেই সময়ে মালাবারে বসবাস করছিলেন। এই প্রাচীন নথি অনুসারে, (বর্তমানে ভ্যাটিকান লাইব্রেরিতে), যা জাচারিয়া বার জোসেফ নামে একজন ডিকন লিখেছিলেন, তিনি মার জ্যাকবকে ভারতীয় মেট্রোপলিটন হিসাবে সম্বোধন করেছিলেন। প্যাট্রিয়ার্ক তৃতীয় ইয়াহবল্লাহ এবং ভারতের মহানগর ইয়াকুব। 1301 খ্রিষ্টাব্দের জুন মাসে ক্রাঙ্গানুরের মার কুরিয়াকোস গির্জায় প্রতিলিপি করা একটি পাণ্ডুলিপির কলফোনে তারিখের সূত্রে পিতৃপুরুষ তৃতীয় ইয়াহবল্লাহ (যাকে এটি কৌতূহলজনকভাবে পঞ্চম ইয়াহবল্লাহ হিসাবে বর্ণনা করে) এবং ভারতের মহানগর ইয়াকুব ('প্রেরিত থমাসের আসনের ভিকার এবং গভর্নর' হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, এবং সম্ভবত বিশপ ইয়াকবকে লেখকের শিক্ষক হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে) উল্লেখ করা হয়েছে। এই পাণ্ডুলিপিতে 'রাজকীয় শহর' হিসাবে বর্ণনা করা ক্র্যাঙ্গানোর নিঃসন্দেহে এই সময়ে ভারতের মহানগর আসন ছিল। লেখক ছিলেন চৌদ্দ বছর বয়সী ডিকন জাকারিয়া, জাকারিয়ার পুত্র জোসেফের পুত্র, যাকে 'বিশপ ইয়াকবের শিষ্য' হিসাবে বর্ণনা করা হয়। পাণ্ডুলিপির কোলোফোনটি সেলুশিয়া-ত্তেসিফন এবং মালাবার গির্জার মধ্যে চলমান সম্পর্ক এবং সেন্ট থমাস খ্রিস্টানদের তাদের প্রেরিত উৎস সম্পর্কে সচেতনতার পরামর্শ দেয়। (সেন্ট থমাস খ্রিস্টানদের পরিচয়ের একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক ছিল তাদের প্রেরিত উৎস সম্পর্কে তাদের চেতনা)। এই পবিত্র বইটি মালাবারের রাজকীয়, বিখ্যাত এবং বিখ্যাত শহর চিঙ্গালা (ক্র্যাঙ্গানোর)-তে মহান অধিনায়ক এবং প্রাচ্যের পবিত্র ক্যাথলিক গির্জার পরিচালকের সময়ে লেখা হয়েছিল. আমাদের ধন্য ও পবিত্র পিতা পঞ্চম মার ইয়াহদ আলাহা এবং বিশপ মার জ্যাকব, মেট্রোপলিটন এবং প্রেরিত মার থোমার পবিত্র দর্শনের পরিচালক, অর্থাৎ, আমাদের মহান অধিনায়ক এবং খ্রিস্টান ভারতের সমগ্র পবিত্র গির্জার পরিচালক ভারতে খ্রিস্টধর্মের উৎপত্তিঃ বেনেডিক্ট ভাদাকেকারার একটি ঐতিহাসিক সমালোচনা প্লাসিড জে পডিপারা পৃষ্ঠা 15 দ্বারা থমাস খ্রিস্টানদের ভারতীয় গির্জার উত্থান ও পতন কুলপতি তৃতীয় ইয়াহবল্লাহ সম্পর্কে লেখক দ্বারা ব্যবহৃত ভাষা তারিখের সূত্রটি নিম্নরূপঃ যখন মহান গভর্নর, প্রাচ্যের পবিত্র অ্যাপোস্টলিক চার্চের চাবির ধারক এবং তার অঞ্চলগুলিকে আলোকিত করে উজ্জ্বল প্রদীপ, প্রধান পুরোহিতদের প্রধান, পিতৃপুরুষদের পিতা, আমাদের ধন্য এবং পবিত্র পিতা, ছিলেন পঞ্চম মার ইয়াহবল্লাহ, তুর্কি, প্রাচ্যের ক্যাথলিক-পৃষ্ঠপোষক, বিশ্বের প্রধান অঞ্চল, যা অন্যান্য অঞ্চলগুলিকে পথ দেখায় এবং আলোকিত করে; যারা ক্যাথলিক চার্চের উপরে তার সমস্ত সেবকদের আলো দেওয়ার জন্য এবং ভারতে খ্রিস্টধর্মের একটি ঐতিহাসিক সমালোচনা দূর করার জন্য একটি প্রদীপের স্ট্যান্ডের মতো দাঁড়িয়ে থাকেঃ বেনেডিক্ট ভাদাক্কেরার একটি ঐতিহাসিক সমালোচনা এই সূত্রে পশ্চিমের উপর প্রাচ্যের শ্রেষ্ঠত্বকে ধরে রাখা আকর্ষণীয়। প্রোটেস্ট্যান্ট এবং ক্যাথলিক পণ্ডিতরা দীর্ঘদিন ধরে এই স্বীকৃতির তাৎপর্য নিয়ে বিতর্ক করেছেন এবং সম্ভবত 1304 সালে ইয়াহবল্লাহর স্বীকৃতির বাস্তবে খুব কম অর্থ ছিল বলে মনে হয়। ইয়াহবল্লাহর পক্ষে রোমের সাথে সুসম্পর্ক গড়ে তোলা যুক্তিসঙ্গত ছিল, কিন্তু চার্চ অফ দ্য ইস্ট দ্বারা সেন্ট পিটারের সী-এর প্রাধান্যের স্বীকৃতি, পূর্ব সিরীয়দের দৃষ্টিতে, পশ্চিমা গির্জাকে তাদের বিশ্বাস নির্দেশ করার অধিকার দেয়নি। পূর্ব সিরীয়রা এই সময়ে নিজেদেরকে কীভাবে দেখেছিল তার একটি আকর্ষণীয় ইঙ্গিত হল এমএস ভাট সির 22-এর কোলোফোন। কিন্তু এই কোলোফোনের একটি বিভ্রান্তিকর দিক রয়েছে। ওঙ্গুট কুলপতি তৃতীয় ইয়াহবল্লাহকে 'তুর্কি' হিসাবে উল্লেখ করা অবাক হওয়ার মতো কিছু নয়। কিন্তু অবাক হওয়ার মতো বিষয় হল যে, তাঁকে 'পঞ্চম ইয়াহবল্লাহ' বলা হয়। ইজি সিরিয়ান পিতৃপুরুষদের স্ট্যান্ডার্ড তালিকাগুলি ইয়াহবল্লাহ নামে মাত্র দু 'জন পূর্ববর্তী পিতৃপুরুষকে জানে, অর্থাৎ। প্রথম ইয়াহবল্লাহ (415-20) এবং দ্বিতীয় ইয়াহবল্লাহ (1190-1222)। পরিচিত দেশ-বিরোধীদের কাউকেই ইয়াহবল্লাহ নাম দেওয়া হয়নি। পশ্চিমা ধর্মপ্রচারকদের সঙ্গে যোগাযোগ প্রায় একই সময়ে, অপ্রত্যাশিত পরিস্থিতি ভারতীয় চার্চকে সংক্ষিপ্তভাবে পশ্চিমা যোগাযোগের সুযোগ করে দেয়। এই দর্শনার্থীদের মধ্যে দুজন আন্তঃ-খ্রিস্টীয় সম্পর্কের দৃষ্টিকোণ থেকে বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ। প্রথমটি ছিল সেভক্রারের ডোমিনিকান ফ্রিয়ার জর্ডান কাতালানঃ [1336 খ্রিষ্টাব্দ] যিনি ভারতে প্রথম থাকার পর পোপ জন XXII (1361-44]-কে কুইলনে উপমহাদেশে প্রথম ল্যাটিন ডায়োসিস প্রতিষ্ঠার জন্য প্ররোচিত করেছিলেন। তবে, এটি একটি স্বল্পস্থায়ী প্রচেষ্টা ছিল। দ্বিতীয়জন ছিলেন ফ্রান্সিস্কান এবং পোপের দূত জন ডি মেরিগনোলি। যিনি 1348-49-এ ষোল মাস কুইলনে ছিলেন। তাদের রিপোর্ট, সেইসাথে এই ধরনের অন্যান্য নৈমিত্তিক দর্শনার্থীদের রিপোর্ট, আমাদের এই শতাব্দীতে ভারতে পূর্ব খ্রিস্টধর্মের একটি স্পষ্ট চিত্র পেতে সাহায্য করে। 1320-এর দশকে পিতৃপুরুষ তৃতীয় ইয়াহবল্লাহর বেনামী জীবনীকার এবং তাঁর বন্ধু রাব্বান বার সৌমা 'ভারতীয়, চীনা এবং তুর্কি' ধর্মান্তরিত করার ক্ষেত্রে চার্চ অফ দ্য ইস্টের কৃতিত্বের প্রশংসা করেন। ইতিহাসবিদ আমর 1348 খ্রিষ্টাব্দে ভারতকে চার্চ অফ দ্য ইস্টের 'বাইরের প্রদেশ' হিসাবে তালিকাভুক্ত করেছিলেন। আরও দেখুন চার্চ অফ দ্য ইস্ট রাব্বান বার সৌমা নেস্টোরিয়ানিজম এবং চার্চ ইন ইন্ডিয়ার কুলপতির তালিকা তথ্যসূত্র সূত্র 14শ শতাব্দীর চার্চ অফ দ্য ইস্ট চার্চ অফ দ্য ইস্ট ইন ইন্ডিয়া সিরিয়ান বিশপদের তালিকা