Ancient Egyptian philosophy
প্রাচীন মিশরীয় দর্শন প্রাচীন মিশরের দার্শনিক কাজ এবং বিশ্বাসকে বোঝায়। এর প্রকৃত পরিধি এবং প্রকৃতি নিয়ে কিছু বিতর্ক রয়েছে। উল্লেখযোগ্য কাজ একজন মিশরীয় ব্যক্তিত্ব যাকে প্রায়শই প্রাথমিক দার্শনিক হিসাবে বিবেচনা করা হয় তিনি হলেন পতাহহোটেপ। খ্রিষ্টপূর্ব 25শ শতাব্দীর শেষের দিকে, 24শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে তিনি ফারাওর উজির হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। পতাহহোটেপ নৈতিক আচরণ এবং নৈতিক দর্শনের উপর তাঁর ব্যাপক কাজের জন্য পরিচিত, যাকে দ্য ম্যাক্সিমস অফ পতাহহোটেপ বলা হয়। তাঁর নাতি পতাহহোটেপ জেফি দ্বারা সংকলিত এই কাজটি তাঁর পুত্র আখেথোটেপকে সম্বোধন করা 37টি চিঠি বা উক্তিগুলির একটি সিরিজ, যা দৈনন্দিন আচরণ এবং নৈতিক অনুশীলনের মতো বিষয়গুলিতে কথা বলে। আমেরিকান ফিলোসফিক্যাল অ্যাসোসিয়েশনের জন্য লিখতে গিয়ে ডাগ হার্বজর্নস্রুড 3200 বছরের পুরনো পাণ্ডুলিপি "লেখকদের অমরত্ব" বা "লেখক হোন" (আনুমানিক 1200 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) কে "ধ্রুপদী মিশরীয় দর্শনের উল্লেখযোগ্য উদাহরণ" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। লেখক ইরশেশকে দায়ী করা পাণ্ডুলিপিতে বলা হয়েছেঃ হার্বজর্নস্রুড লিখেছেনঃ "2018 সালে, প্রথমবার বেশ কয়েকটি প্রাচীন মিশরীয় গ্রন্থ অনুবাদ করার প্রকল্প চলছে। তবুও দার্শনিক দৃষ্টিকোণ থেকে পাণ্ডুলিপিগুলি অধ্যয়ন করার জন্য আমাদের ইতিমধ্যে বিভিন্ন ধরনের ধারা রয়েছেঃ পঞ্চম রাজবংশের এই উজিরের প্রাচীনতম সংরক্ষিত পাণ্ডুলিপি "দ্য টিচিং অফ পতাহহোটেপ"-এর অনেকগুলি উক্তি খ্রিস্টপূর্ব 19 শতকের, যেখানে তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে আপনাকে "আপনার হৃদয়কে অনুসরণ করা উচিত"; খ্রিস্টপূর্ব 13 শতকে একজন নম্র মধ্যবিত্ত লেখকের লেখা "দ্য টিচিং অফ আনি", যা সাধারণ মানুষকে পরামর্শ দেয়; খেতির "দ্য স্যাটায়ার অফ দ্য ট্রেডস", যিনি তার ছেলে পেপিকে "আপনার মায়ের চেয়ে বেশি বই ভালবাসতে" রাজি করানোর চেষ্টা করেন কারণ "পৃথিবীতে" লেখক হওয়ার মতো কিছুই নেই; মাস্টারপিস " অথবা আমরা পড়তে পারি আলেম শহর দেইর এল-মদিনার শীর্ষস্থানীয় বুদ্ধিজীবী আমেনাখত (খ্রিষ্টপূর্ব 1 অব্দে সক্রিয়), যার শিক্ষায় বলা হয়েছে যে "গ্রীষ্মে পদ্ম ফুলের গন্ধের চেয়ে স্কুল শেষ করা ভাল।" ধর্মতত্ত্ব এবং মহাজাগতিকতা মিশরীয় চিন্তাধারার কেন্দ্রীয় উদ্বেগ ছিল। সম্ভবত একেশ্বরবাদী ধর্মতত্ত্বের প্রাচীনতম রূপটি মিশরে আবির্ভূত হয়েছিল, আখেনাতেনের (খ্রিষ্টপূর্ব 14শ শতাব্দী) আমার্না ধর্মতত্ত্বের (বা এটেনিজম) উত্থানের সাথে, যা ধরে নিয়েছিল যে সৌর সৃষ্টির দেবতা এটেনই একমাত্র দেবতা। মিশরতত্ত্ববিদ জান আসমান এটিকে একটি "একেশ্বরবাদী বিপ্লব" হিসাবে বর্ণনা করেছেন, যদিও এটি মিশরীয় চিন্তাধারার পূর্ববর্তী উন্নয়ন, বিশেষত আমুন-রা ভিত্তিক "নতুন সৌর ধর্মতত্ত্ব"-এর উপরও দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছে। এই ধর্মতাত্ত্বিক উন্নয়নগুলি আমর্না-পরবর্তী রামসাইড ধর্মতত্ত্বকেও প্রভাবিত করেছিল, যা একক সৃজনশীল সৌর দেবতার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল (যদিও অন্যান্য দেবতাদের সরাসরি প্রত্যাখ্যান ছাড়াই, যা এখন প্রধান সৌর দেবতার প্রকাশ হিসাবে দেখা হয়)। এই সময়কালে বা (আত্মা) ধারণার বিকাশ এবং ঈশ্বরের সাথে এর সম্পর্কও দেখা যায়। প্রাচীন গ্রীক দর্শনের উপর প্রভাব প্রাচীন গ্রীক দার্শনিকদের মধ্যে অনেকেই মিশরকে প্রজ্ঞা ও দর্শনের স্থান হিসাবে বিবেচনা করতেন। আইসোক্রেটস (খ। 436 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) বুসিরিসে বলেছেন যে "সমস্ত মানুষ একমত যে মিশরীয়রা মানুষের মধ্যে সবচেয়ে স্বাস্থ্যকর এবং সবচেয়ে দীর্ঘ জীবন; এবং তারপর আত্মার জন্য তারা দর্শনের প্রশিক্ষণ চালু করে, এমন একটি সাধনা যা কেবল আইন প্রতিষ্ঠা করার ক্ষমতা রাখে না, বরং মহাবিশ্বের প্রকৃতি তদন্ত করার ক্ষমতাও রাখে।" তিনি ঘোষণা করেন যে গ্রীক লেখকরা জ্ঞানের সন্ধানে মিশরে গিয়েছিলেন। তাদের মধ্যে একজন ছিলেন সামোসের পিথাগোরাস, যিনি আইসক্রেটিসের মতে "গ্রীকদের কাছে সমস্ত দর্শন নিয়ে এসেছিলেন"। প্লেটো ফাইড্রাসে বলেছেন যে মিশরীয় থোথ "সংখ্যা এবং পাটিগণিত উদ্ভাবন করেছিলেন. এবং, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, অক্ষর।" প্লেটোর টিমিয়াসে, সক্রেটিস প্রাচীন মিশরীয় জ্ঞানী ব্যক্তিদের উদ্ধৃতি দিয়েছেন যখন আইন-দাতা সোলন শিখতে মিশরে ভ্রমণ করেছিলেনঃ "হে সোলন, সোলন, আপনি গ্রীকরা সর্বদা শিশু।" অ্যারিস্টটল মিশরকে প্রজ্ঞার মূল দেশ বলে প্রমাণ করেছেন, যখন তিনি রাজনীতিতে বলেছেন যে "মিশরীয়রা জাতিগুলির মধ্যে প্রাচীনতম হিসাবে খ্যাত, তবে তাদের সর্বদা আইন এবং একটি রাজনৈতিক ব্যবস্থা ছিল"। নোট এবং রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি মোলেফি কেটে আসান্তে, দ্য ইজিপশিয়ান ফিলোসফার্সঃ এন্সিয়েন্ট আফ্রিকান ভয়েসেস ফর দিস টাইমস, ইমহোটেপ থেকে আখেনাটন, শিকাগো, আফ্রিকান আমেরিকান ইমেজ, 2000। আরও দেখুন আফ্রিকান দর্শন বুক অফ থোথ ইজিপ্টোলজি ইসফেট (মিশরীয় পৌরাণিক কাহিনী) মাত ম্যাক্সিমস অফ পতাহহোটেপ মধ্য প্রাচ্য দর্শন দর্শন ইন কপ্টিক সেবাইত ইজিপশিয়ান