Hans Asmussen
হ্যান্স ক্রিশ্চিয়ান আসমুসেন (1898 সালের 21শে আগস্ট ফ্লেন্সবার্গে জন্মগ্রহণ করেন-1968 সালের 30শে ডিসেম্বর স্পিয়ারে মারা যান) একজন জার্মান ধর্মপ্রচারক এবং লুথেরান ধর্মতত্ত্ববিদ ছিলেন। আসমুসেন হামবুর্গের আল্টোনায় একজন যাজক ছিলেন। কনফেসিং চার্চের রাইখ ভ্রাতৃত্ব পরিষদে তার কার্যকলাপের কারণে নাৎসিদের দ্বারা তাকে পদ থেকে সরিয়ে দেওয়া হয়েছিল। 1945 সালের আগে তিনি বেশ কয়েকবার কারারুদ্ধ হয়েছিলেন। তিনি "জনজীবনের দুর্দশা ও বিভ্রান্তির মধ্যে আল্টোনা যাজকদের শব্দ ও সমর্থন" (11 জানুয়ারী 1933) প্রতিবাদের সহ-লেখক ছিলেন, যা জাতীয় সমাজতন্ত্রের সাথে একটি চুক্তি প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং এইভাবে বার্মেন কনফেশনাল সিনডের ধর্মতাত্ত্বিক ঘোষণার দিকে একটি প্রাথমিক পদক্ষেপ হয়ে ওঠে। 1945 থেকে 1948 সাল পর্যন্ত, আসমুসেন ইভানজেলিকাল চার্চ চ্যান্সেলারির সভাপতিত্ব করেন এবং 1949 থেকে 1955 সাল পর্যন্ত তিনি কিয়েলের ডিন ছিলেন; তিনি একিউমেনিক্যাল সংলাপের প্রবর্তক ছিলেন। তাঁর লেখাগুলির মধ্যে রয়েছে সিলসর্জ (প্যাস্টোরাল কেয়ার; 1934) এবং ডের রোমারব্রিফ (রোমানদের কাছে চিঠি; 1952)। একজন প্রধান শিক্ষক জেস জর্জ আসমুসেনের পুত্র আসমুসেন ফ্লেনসবার্গের উচ্চ বিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেন। তাঁর পরিবার রক্ষণশীল, ধার্মিক শিকড় থেকে এসেছিল এবং একজন ক্যারিশম্যাটিক পুনর্জাগরণ যাজক যাজক এমিল ওয়াকার দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল। উচ্চ বিদ্যালয়ে থাকাকালীন তিনি 1917 সাল পর্যন্ত প্রথম বিশ্বযুদ্ধের কৌশল নিয়ে সামরিক যুদ্ধ নিয়ে পড়াশোনা করেন। তখন তাঁর বড় ভাই যুদ্ধে নিহত হন এবং তিনি সেনাবাহিনীতে যোগ দেন। যুদ্ধের শেষ অবধি দায়িত্ব পালনের পর তিনি কিয়েল বিশ্ববিদ্যালয় এবং তুবিনজেন বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মতত্ত্ব অধ্যয়ন করেন। কেইলে থাকাকালীন তিনি এবং বেশ কয়েকজন ছাত্র উদার ধর্মতত্ত্বের ক্রমবর্ধমান জনপ্রিয়তার বিরোধিতা করে "লিগ অফ লুথেরান ব্রেদ্রেন" গঠন করেছিলেন। তুবিনজেনে থাকাকালীন দলটি "ফ্লেন্সবার্গের প্রধান রক্ষণশীল" হিসাবে পরিচিত ছিল। 1921 সালে তিনি ভিকার হন এবং পরে ফ্লেন্সবার্গের ডিকোনেস হাউসে কিউরেট হন। 1925 সালে, তিনি আলবার্সডর্ফ (ডিথমার্সচেন)-এ একটি যাজকপদ গ্রহণ করেন, যেখান থেকে তিনি পরে 1932 সালে আল্টোনার সেন্ট ট্রিনিটাটিস চার্চের যাজকপদে চলে যান। আলবার্স-এ থাকাকালীন তিনি স্থানীয় গির্জার সংস্কারের জন্য কাজ করেছিলেন যাতে জনসংখ্যার একটি বৃহত্তর অংশকে আনা যায়। রক্ষণশীল স্থানীয় জনগণ তার দৃষ্টিভঙ্গিকে আকর্ষণীয় বলে মনে করেছিল, কারণ তারা ওয়েমার প্রজাতন্ত্রে পারস্পরিক বিরক্তি ভাগ করে নিয়েছিল। স্থানীয় জনগণ ওয়েইমার প্রজাতন্ত্রের পতাকা উড়াতে অস্বীকার করার জন্য জোরালো ছিল এবং এইভাবে আসমুসেনের পুরানো রাজকীয় পতাকা উড়ানোর পছন্দ তাকে যথেষ্ট সম্পর্ক অর্জন করেছিল। নাৎসি পার্টির বিরুদ্ধে যাজকীয় প্রতিরোধ 1932 সালের 17ই জুলাই আল্টোনা রক্তাক্ত রবিবারের ঘটনার পর, যেখানে স্টুরমাবটেলুং (এসএ) এবং শুটজস্টাফেল (এসএস)-এর মধ্যে রাস্তায় লড়াইয়ে আঠারো জন নিহত হয়, প্রুশিয়ান পুলিশ এবং কমিউনিস্ট পার্টি (কেপিডি) আসমুসেন অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুষ্ঠিত করে এবং জোর দিয়ে বলেন যে প্রতিশোধ সমাধান নয়। তবে হিটলার ঘোষণা করেছিলেন যে নাৎসি মৃতরা "খ্রিস্টান শহীদ", ওহর্ডেনের রক্তাক্ত রাত এবং এর পরিণতি শীর্ষক একটি পুস্তিকা প্রকাশ করেছিলেন এবং এই ঘটনাটিকে আরও বিক্ষোভের সূত্রপাত করতে ব্যবহার করেছিলেন। আসমুসেন নাৎসি দলকে চিঠি লিখেছিলেন এবং হিটলার নিজেই প্রথমে তাদের কাছে হিংসা বন্ধ করার জন্য ভিক্ষা করেছিলেন, পরে তাদের পদক্ষেপের নিন্দা করেছিলেন। 1933 সালের 11ই জানুয়ারি আল্টোনা যাজকদের কাছ থেকে জার্মানির বিষয়গুলি নিয়ে তাদের উদ্বেগের উপর জোর দিয়ে প্রকাশিত একটি অংশের অন্যতম প্রধান লেখক ছিলেন আসমুসেন, যা গল্পে আল্টোনা কনফেশন নামে পরিচিত হয়ে ওঠে। এটি রাজনৈতিক লাভের জন্য হিটলারের এই অনুষ্ঠানটির ব্যবহারের নিন্দা করে এবং বলে যে চার্চ জাতীয় সমাজতান্ত্রিকদের পক্ষে ছিল না, কমিউনিস্টদের পক্ষেও ছিল না। এটি ঘোষণা করেছিল যে কোনও রাজনৈতিক দল ঈশ্বরের বাক্য দ্বারা শাসিত হওয়ার দাবি করতে পারে না। এর উদ্দেশ্য ছিল উভয় পক্ষকে শান্তিতে নিয়ে আসা এবং হিংসা ছাড়াই তাদের দ্বন্দ্ব সমাধান করা। এই ঘোষণাকে পরবর্তী এবং আরও বিখ্যাত বারমেন ধর্মতাত্ত্বিক ঘোষণার অগ্রদূত হিসাবে বিবেচনা করা হয়। হিটলার শীঘ্রই ক্ষমতায় আসেন এবং জার্মান পাদ্রিদের একটি একক গির্জায় একত্রিত করার ইচ্ছা পোষণ করেন যা নাৎসি দলকে সমর্থন করে। তিনি জার্মান খ্রিস্টানদের প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, নাৎসিপন্থী পাদ্রিদের একটি দল যাদের সরকারী সমর্থন ছিল। 1933 সালের শ্লেসউইগ-হোলস্টাইন গির্জার গির্জার নির্বাচনে জার্মান খ্রিস্টানদের বিজয়ের পর, আসমুসেনকে তার ঘোষিত প্রতিদ্বন্দ্বী হিসাবে 1934 সালে বরখাস্ত করা হয় এবং দ্রুত অবসরের জন্য পাঠানো হয়। আসমুসেন বার্লিনে চলে যান এবং 1933 সালের সেপ্টেম্বরে কনফেসিং চার্চ থেকে পাস্টরদের নেতৃত্বের দায়িত্ব গ্রহণ করেন। তিনি রাইখ ভ্রাতৃপ্রতিম কাউন্সিলের সদস্য ছিলেন এবং কার্ল বার্থ এবং থমাস ব্রডের সাথে বারমেন ঘোষণার খসড়া তৈরি করেছিলেন এবং 1934 সালের প্রথম বারমার কনফেশনাল সিনডে ভূমিকা বক্তৃতা হিসাবে এটি উপস্থাপন করেছিলেন। 1935 সালে আসমুসেন চার্চ ইউনিভার্সিটি অফ বার্লিন-ডাহলেম প্রতিষ্ঠা করেন এবং এর পরিচালক ছিলেন, যা 1935 সালের 1 নভেম্বর খোলা হয়েছিল যেখানে তিনি ব্যবহারিক ধর্মতত্ত্ব পড়াতেন। যাইহোক, 1937 সালে হাইনরিখ হিমলার আদেশ দেন যে তরুণ ধর্মতত্ত্ববিদদের যে কোনও প্রশিক্ষণ এবং প্রশিক্ষণ নির্দলীয় পাদ্রিদের জন্য নিষিদ্ধ ছিল। 1936 সালের বসন্তে আসমুসেন ইভানজেলিকাল চার্চ স্মারকলিপির স্বাক্ষরকারী ছিলেন এবং 1937 সালের 19 ফেব্রুয়ারি অস্থায়ী গির্জার নেতৃত্বের নিহত প্রধান আইনি উপদেষ্টা ফ্রেডরিখ ওয়েসলারের জন্য স্যাকসেনহাউসেন কনসেন্ট্রেশন ক্যাম্পে একটি স্মারক অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়। 1939 সালে, আসমুসেন এবং অন্যান্য অ-রাষ্ট্রীয় পাদ্রিদের উপর একটি বিস্তৃত বক্তৃতা এবং ধর্মোপদেশ নিষেধাজ্ঞা আরোপ করা হয়েছিল, যারা নিপীড়িত খ্রিস্টানদের জন্য বি. কে-র তালিকায় ছিল। 1941 সালের মধ্যে, আসমুসেন ফ্যাকাল্টি সার্কেল এবং অডিট কমিটির সদস্য ছিলেন, মার্টিন অ্যালবার্টজ প্রার্থীদের সভাপতিত্বে পরীক্ষক ধর্মতাত্ত্বিক। উপরন্তু, তিনি বার্লিন প্যারিশে যাজক হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। 1941 সালের মে মাসে, গুন্থার ডেন এবং ভিকার এলিজাবেথ গ্রে সহ আসমুসেনকে আলবার্টজে গ্রেপ্তার করা হয় এবং বার্লিনের বিশেষ আদালত প্রথম কর্তৃক 22 ডিসেম্বর কারাদণ্ডে দণ্ডিত করা হয়। 1943 সালে বিশপ থিওফিল উরম তাঁকে ওয়ার্টেমবার্গ গির্জায় নিয়ে আসেন। 1945 সালের পর ধর্মতাত্ত্বিক কর্মজীবনে তিনি 1945 সালে ই. কে. ডি ভ্রাতৃত্ব পরিষদের সভাপতি নির্বাচিত হন। 1945 সালের আগস্টে যখন গির্জার নেতারা ট্রেসাতে (বর্তমান শোয়ালম শহর) একটি সম্মেলন করেন, তখন তিনি জার্মানির উদীয়মান ইভানজেলিকাল চার্চের (ই. কে. ডি) প্রতিনিধিত্ব করেন এবং গির্জার কার্যালয়ের প্রধান হিসাবে নির্বাচিত হন, যা তিনি শোয়াবিস গ্মুন্ডে তাঁর বাড়িতে তৈরি করেছিলেন। নাৎসি জার্মানির আত্মসমর্পণের পর, তিনি নাৎসি শাসনের সাথে বেশিরভাগ পাদ্রির সহযোগিতার জন্য সমস্ত ধর্মপ্রচারক খ্রিস্টানদের পক্ষ থেকে প্রকাশ্যে ক্ষমা চাইতে চেয়েছিলেন। 1945 সালের 19শে অক্টোবর ই. কে. ডি কাউন্সিল কর্তৃক স্টুটগার্টে অ্যাসমুসেন এবং মার্টিন নিমোলার দ্বারা প্রণীত একটি লিখিত ক্ষমা প্রার্থনা প্রকাশিত হয়। ঘোষণাপত্রে আংশিকভাবে বলা হয়েছেঃ পরবর্তী বছরগুলিতে আসমুসেন ক্রমবর্ধমানভাবে ই. কে. ডি কাউন্সিলের অনুগ্রহের বাইরে চলে যান, কারণ তিনি ই. কে. ডি কাউন্সিলের মধ্যে লুথেরানবাদের আরও স্বায়ত্তশাসিত ভূমিকার আহ্বান জানান। তিনি বরং কার্ল বার্থ এবং নিমোলারের গির্জার নীতি এবং গির্জার রাজনীতিকরণের আকাঙ্ক্ষার সমালোচনা করেছিলেন, বিশেষত 1947 সালের ডার্মস্ট্যাডের আদেশের সাথে। 1948 সালে তিনি চার্চ অফিসের সভাপতির পদ থেকে অব্যাহতি পান এবং ই. কে. ডি-র কাউন্সিলে পুনরায় নির্বাচিত হননি। 1949 থেকে 1955 সাল পর্যন্ত তিনি কিয়েলের একজন প্রভোস্ট ছিলেন। 1950-এর দশকে আসমুসেন, যিনি সিডিইউর সদস্যও হয়েছিলেন, পারমাণবিক অস্ত্রের বিরুদ্ধে চার্চের অবস্থানের সমালোচনা করেছিলেন; যা চার্চের মধ্যে ব্যাপকভাবে প্রচলিত ছিল। আসমুসেন সোভিয়েত ইউনিয়নের অত্যন্ত সমালোচক ছিলেন এবং বিশ্বাস করতেন যে, তার প্রভাব বিস্তার বা পশ্চিমে জয়লাভের আকাঙ্ক্ষা জার্মান ও খ্রিস্টানদের অধিকার ও স্বাধীনতা থেকে বঞ্চিত করবে। তাই তিনি বিশ্বাস করতেন যে এটি প্রতিরোধ করার জন্য পারমাণবিক অস্ত্রের প্রয়োজন হতে পারে এবং ন্যাটো সরকারের প্রতিরক্ষা প্রচেষ্টার নিন্দা করার জন্য এটি চার্চের স্থান নয়। জীবনের শেষ দশকে তিনি ক্রমবর্ধমানভাবে একিউমিনিজমের সঙ্গে জড়িত হয়ে পড়েন এবং ধীরে ধীরে রোমান ক্যাথলিক চার্চের কাছাকাছি চলে আসেন। আসমুসেন 1968 সালের 30শে ডিসেম্বর মারা যান এবং কিয়েলের পার্ক কবরস্থান আইখফ-এ তাঁকে সমাহিত করা হয়। অনার্স আসমুসেন 1939 সালে সেন্ট অ্যান্ড্রুজ এবং 1949 সালে কিয়েল বিশ্ববিদ্যালয় থেকে সম্মানসূচক ডক্টরেট ডিগ্রি লাভ করেন। লেখা (নির্বাচন) প্রকাশিত বাক্য এবং অফিস। 1932, 2য় সংস্করণ। 1934 রাজনীতি ও খ্রিস্টধর্ম। হানসিয়াটিক পাবলিশিং কোম্পানি, 1933 খ্রিষ্টান টিচিং। 1934, 6ষ্ঠ সংস্করণ। 1946 দ্য প্যাস্টোরাল কেয়ারঃ প্যাস্টোরাল যত্ন এবং আধ্যাত্মিক দিকনির্দেশনার উপর ব্যবহারিক হ্যান্ডবুক। 1934, 4র্থ সংস্করণ। 1937 কেন আরেকটি লুথেরান গির্জা? অগসবার্গ কনফেশনের সঙ্গে একটি কথোপকথন। 1949 দ্য স্যাক্রামেন্ট। 1957 পবিত্র শাস্ত্রঃ গির্জার মতবাদের উপর ছয়টি অধ্যায়। "দ্য ট্র্যাক" হারবার্ট ডরব্যান্ড্ট, বার্লিন 1967 লাইফ অ্যান্ড ওয়ার্ক দ্বারা প্রকাশিত। এড. ফ্রেডরিখ হাবনার এবং অন্যান্যরা, ট্র্যাক দ্বারা প্রকাশিত, বার্লিন 1973। (খণ্ড 3: প্রবন্ধ, অংশ 1ঃ1927 থেকে 1934 সাল পর্যন্ত।) সাহিত্য রেইনার হেরিংঃ "আসমুসেন, হান্স"। in: হামবুর্গ বায়োগ্রাফি, ভলিউম 5, ওয়ালেনস্টাইন, গটিঙেন 2010, পৃ. 29-30। হারবার্ট গল্টজেন, জোহান শ্মিট, হেনিং শ্রোয়ারঃ "শিল্প। আসমুসেন, হ্যান্স। " ইনঃ থিওলজিক্যাল এনসাইক্লোপিডিয়া 4 (1979), এস. 259-265 জুহা পিহাকলাঃ মিস্ট্রি অফ ক্রাইস্ট। 1945 সাল থেকে হ্যান্স আসমুসেনের চার্চ লুথার-অ্যাগ্রিকোলা সোসাইটি এ 17, হেলসিংকি 1978 এন্নো কোনুকিভিটসের লেখাঃ "হ্যান্স আসমুসেন, গির্জার সংগ্রামে একজন লুথেরান ধর্মতত্ত্ববিদ।" লুথেরান চার্চ, ইতিহাস এবং পরিসংখ্যান 6 (1984) 2য় সংস্করণ। পপি, গটারস্লোহ 1985 রুডলফ হ্যালভারঃ "হ্যান্স আসমুসেন-দ্য ফাইটার", ইনঃ ওল্ফগ্যাং প্রেহনঃ সংকীর্ণ পথে হাঁটার সময়। সাক্ষীরা শ্লেসউইগ-হোলস্টাইনের গির্জার সংগ্রাম থেকে রিপোর্ট করে, কিয়েল 1985, পি 187-191। হেইডি ডিটস্কেঃ হ্যান্স আসমুসেন। আল্টোনা স্বীকারোক্তি পর্যন্ত ধর্মতত্ত্ব এবং গির্জার নীতি। স্টেড 1987 গেরহার্ড বেসিয়েরঃ "কার্ল বার্থ এবং হান্স আসমুসেনের মধ্যে বিতর্ক-প্রোটেস্ট্যান্টবাদের মধ্যে ধর্মীয় বিষয়গুলির জন্য একটি দৃষ্টান্ত?" বার্লিন থিওলজিক্যাল জার্নাল 6 (1988), ওল্ফগ্যাং লেহম্যানঃ "হ্যান্স আসমুসেন। গির্জার জন্য একটি জীবন "। 21-এ, কিছু রঙিন চিত্র। ভ্যান্ডেনহুক এবং রুপ্রেখ্ট, গটিঙেন 1988 জোসেফ আউসারমেয়ারঃ "দৃঢ়তা এবং ফর্ম। পল টিলিচ, ডিট্রিচ বনহোফার এবং হ্যান্স আসমুসেন-এর যাজকীয় পদ্ধতির উদাহরণ দ্বারা চার্চের একটি ধর্মীয় বোঝার একটি অপরিহার্য উপাদান হিসাবে "শারীরিকতা"। কনফেশনস্কুন্ডলিচে এবং বিতর্কিত ধর্মতাত্ত্বিক অধ্যয়ন 67তম বোনিফেস, প্যাডারবর্ন 1997 চার্লস হাউসচিল্ডঃ "হ্যান্স আসমুসেন (1898-1968)। গির্জার সংগ্রামে একজন লুথেরান ধর্মতত্ত্ববিদ। স্মৃতি এবং উত্তরাধিকার "। চার্চ কালেকশন টু বাইবেল অ্যান্ড কনফেশন, হামবুর্গ 1998 জোসেফ আউসারমেয়ার (সংস্করণ। ): "সমসাময়িক বিশ্বজনীন ধর্মতত্ত্বের প্রেক্ষাপটে হ্যান্স আসমুসেন।" নিয়মতান্ত্রিক ধর্মতত্ত্ব এবং নীতিশাস্ত্রের জন্য অধ্যয়ন 24 মুনস্টার 2001 রেইনহার্ড স্টেটঃ "হ্যান্স আসমুসেন এবং জার্মান বিরোধী-সেমিটিজম"। জার্মান ইতিহাসে প্রোটেস্ট্যান্টসঃ ইতিহাস ধর্মতাত্ত্বিক বিবেচনা। ইভানজেলিকাল পাবলিশিং হাউস, 2004 লাইপজিগ রোল্যান্ড হোসেলম্যানঃ "পরিত্রাণের উদ্বেগে কাল্টিক অ্যান্টোলজির দিকে ফিরে যাওয়া। হ্যান্স আসমুসেনের একটি বিতর্কিত ধর্মতাত্ত্বিক স্মৃতি। স্টাডিজ ফর সিস্টেমেটিক থিওলজি অ্যান্ড এথিক্স 40তম এলআইটি, মুনস্টার 2004 জানুয়ারি লং ফেল্ড্টঃ "দ্য মিনিস্টার ইন লেট হান্স আসমুসেন"। মধ্যেঃ লুথেরান অবদান 3/2011,180-187। সিগফ্রিড হার্মেলঃ "আর্ট আসমুসেন, হ্যান্স"। ইতিহাস ও বর্তমানের ধর্ম, 4র্থ সংস্করণ, খণ্ড 1,1998, স্প 843তম গ্রন্থপঞ্জি ক্রিশ্চিয়ান জেন্টনার, ফ্রিডম্যান বেডুরফ্টিগ (1991)। দ্য এনসাইক্লোপিডিয়া অফ দ্য থার্ড রাইখ। ম্যাকমিলান, নিউ ইয়র্ক। তথ্যসূত্র 1898 জন্ম 1968 মৃত্যু 20শ শতাব্দীর জার্মান প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মতত্ত্ববিদ জার্মান লুথেরান ধর্মতত্ত্ববিদ জার্মান প্রতিরোধে প্রোটেস্ট্যান্ট জার্মান পুরুষ অ-কথাসাহিত্য লেখক 20শ শতাব্দীর লুথেরান