Love's Body
লাভ 'স বডি 1966 সালে মার্কিন ধ্রুপদী দার্শনিক নরম্যান ও-এর লেখা একটি বই। বাদামি। এই কাজটি ব্রাউন দ্বারা তাঁর পূর্ববর্তী বই, লাইফ অ্যাগেইনস্ট ডেথ (1959)-এ অন্বেষণ করা থিমগুলি বিকাশ করে। বইটি প্রথম মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে র্যান্ডম হাউস দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। সারাংশ ব্রাউন তাঁর পূর্ববর্তী কাজ, লাইফ অ্যাগেইনস্ট ডেথ (1959)-এ লাভস বডি-কে তাঁর প্রকল্পের ধারাবাহিকতা হিসাবে বর্ণনা করেছেন, উল্লেখ করেছেন যে এর থিমগুলি সেই কাজের শেষ অধ্যায়, "দেহের পুনরুত্থান" দ্বারা পূর্বাভাস দেওয়া হয়েছিল। লাভস বডি-তে ব্রাউন মনোবিশ্লেষণের প্রতিষ্ঠাতা সিগমুন্ড ফ্রয়েডের দর্শন এবং সামাজিক চুক্তির তত্ত্বের সাথে সম্পর্কিত কাজ নিয়ে আলোচনা করেছেন। বইটি রাজনৈতিক চিন্তার পশ্চিমা ঐতিহ্যের একটি সমালোচনা, এবং যুক্তি দেয় যে যুক্তি বা মনের পরিবর্তে শরীর হল মানব প্রকৃতি এবং সমাজকে বোঝার চাবিকাঠি। তিনি মোসেস এবং একেশ্বরবাদ (1939)-এ ফ্রয়েডের দৃষ্টিভঙ্গিকে দার্শনিক স্যার রবার্ট ফিলমারের সাথে তুলনা করেছেন প্যাট্রিয়ার্কা (1680)-তে, যুক্তি দিয়েছিলেন যে ফ্রয়েড এবং ফিলমার উভয়ই "পিতৃতন্ত্র এবং রাজতন্ত্র, রাজনৈতিক এবং পিতৃশক্তি" চিহ্নিত করেছেন। তিনি দার্শনিক জন লক সম্পর্কেও আলোচনা করেছেন। লাভস বডি ব্রাউন-এ যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে, পাশ্চাত্য সমাজ একটি মন-দেহ দ্বৈতবাদ দ্বারা প্রভাবিত, যেখানে শরীরকে মনের চেয়ে নিকৃষ্ট বলে মনে করা হয় এবং এই দ্বৈতবাদ যুদ্ধ, দমন ও বিচ্ছিন্নতা সহ আধুনিক সমাজের অনেক অসুস্থতার জন্য দায়ী। বইটি একটি "বহুরূপী বিকৃতি" ধারণারও অন্বেষণ করে যা হল এই ধারণা যে মানুষের যৌনতা স্থির নয় এবং বিভিন্ন রূপ নিতে পারে। লাভস বডি প্রেম, যৌনতা এবং রাজনীতির মধ্যে সম্পর্কও অন্বেষণ করে। ব্রাউনের যুক্তি হল যে, দেহ ও যৌনতার দমন সমাজের রাজনৈতিক কাঠামোর মধ্যে নিহিত এবং প্রকৃত রাজনৈতিক স্বাধীনতার জন্য দেহ ও যৌনতার মুক্তি প্রয়োজন। তাঁর সমালোচনামূলক তত্ত্বের একটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ হিসাবে বিবেচিত হয় এবং আজও ব্যাপকভাবে পড়া এবং আলোচনা করা হয়। প্রকাশনার ইতিহাস লাভস বডি 1966 সালে র্যান্ডম হাউস দ্বারা প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল। বইটি 1990 সালে ইউনিভার্সিটি অফ ক্যালিফোর্নিয়া প্রেস দ্বারা পুনরায় প্রকাশিত হয়। 1967 সালের ফেব্রুয়ারির কমেন্টারি সংখ্যায় দার্শনিক হারবার্ট মার্কুজের দ্বারা রিসেপশন লাভস বডি সমালোচিত হয়েছিল। মার্কুস ব্রাউনের ধর্মীয় প্রতীকবাদের ব্যবহারের সমালোচনা করে যুক্তি দিয়েছিলেন যে ব্রাউন এটিকে একটি যৌন তাৎপর্য দেওয়ার চেষ্টা করলেও এর ফলে "যৌনতার আধ্যাত্মিককরণ" এবং যৌনতা প্রতীকী কিছুতে হ্রাস পেয়েছে। 1967 সালের মার্চ মাসে কমেন্টারির সংখ্যায় মার্কুজের কাছে ব্রাউনের উত্তর প্রকাশিত হয়। লেখক স্যাম কিন উল্লেখ করেছেন যে লাভস বডি লাইফ অ্যাগেইনস্ট ডেথ থেকে পদ্ধতি এবং শৈলীতে খুব আলাদা, কারণ এটি "সূত্র, কবিতা এবং মুক্ত সংযোগের" জন্য "যুক্তিসঙ্গত যুক্তি" পরিত্যাগ করেছে। ব্রাউন মন্তব্য করেছিলেন যে লাভস বডি লেখার সময়, তিনি "লাইফ অ্যাগেইনস্ট ডেথ-এ আমি যা করেছি তা পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে আনতে" এবং "আমি যে সমস্ত অনুগামী অর্জন করেছি তাদের মুক্তি দিতে বা অন্তত তাদের বিভ্রান্ত করতে" একটি বাধ্যবাধকতা অনুভব করেছিলেন। ইতিহাসবিদ পল রবিনসন বলেন যে লাভস বডি প্রকাশ করে যে মনোবিশ্লেষণ ছিল ধর্মীয় রহস্যবাদের প্রতি ব্রাউনের বিকাশের একটি পর্যায় মাত্র। তিনি লক্ষ্য করেছেন যে বইটিতে "যৌন অলঙ্কারের একটি রসালো (এবং বিভ্রান্তিকর) প্রদর্শন" রয়েছে, তবে এর কামুক ভাষা "মূলত রূপক"। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে লাভস বডি মৃত্যুর বিরুদ্ধে জীবনে অন্তর্নিহিত "রাজনৈতিক বিরোধী অনুমান" স্পষ্ট করেছে। সমালোচক ক্যামিল পাগলিয়া লাভস বডি কে "আমার কলেজ বছরের সবচেয়ে বিখ্যাত এবং প্রভাবশালী বইগুলির মধ্যে একটি" হিসাবে চিহ্নিত করেছেন। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি বই 1966 অ-কথাসাহিত্য বই আমেরিকান অ-কথাসাহিত্য বই নরম্যান ও। ব্রাউন ইংরেজি ভাষার বই দর্শন বই র্যান্ডম হাউস বই