Catholic Church and abortion politics
যেহেতু ক্যাথলিক চার্চ গর্ভপাতকে গুরুতর ভুল হিসাবে দেখে, তাই এটি জনসাধারণের দ্বারা এবং দেওয়ানি আইনে এর গ্রহণযোগ্যতা হ্রাস করা একটি কর্তব্য বলে মনে করে। যদিও এটি বিবেচনা করে যে ক্যাথলিকদের কোনও ক্ষেত্রে গর্ভপাতের পক্ষে থাকা উচিত নয়, এটি স্বীকার করে যে ক্যাথলিকরা এমন সমঝোতা গ্রহণ করতে পারে যা গর্ভপাতের অনুমতি দেওয়ার সময়, উদাহরণস্বরূপ, কিছু ফর্মকে সীমাবদ্ধ করে বা তাদের জন্ম দেয় এমন অবস্থার বিরুদ্ধে প্রতিকার কার্যকর করে তাদের ঘটনা হ্রাস করে। এটি স্বীকৃত যে এমন একটি রাজনৈতিক মঞ্চকে সমর্থন দেওয়া যেতে পারে যেখানে গর্ভপাতের পক্ষে একটি ধারা রয়েছে, তবে এমন উপাদানও রয়েছে যা গর্ভপাতের সংখ্যা হ্রাস করবে, গর্ভপাত বিরোধী মঞ্চের পরিবর্তে যা তাদের বৃদ্ধির দিকে পরিচালিত করবে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র 1973 সালের রো বনাম ওয়েড সুপ্রিম কোর্টের সিদ্ধান্তের আগে যা গর্ভপাতের বৈধকরণের দ্বার উন্মুক্ত করেছিল, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে জীবনের অধিকার আন্দোলন আইনজীবী, রাজনীতিবিদ এবং ডাক্তারদের নিয়ে গঠিত ছিল, যাদের প্রায় সকলেই ক্যাথলিক ছিলেন। 1970-এর দশকের গোড়ার দিকে গর্ভপাতের একমাত্র সমন্বিত বিরোধিতা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ক্যাথলিক বিশপদের সম্মেলন এবং পারিবারিক জীবন ব্যুরো থেকে এসেছিল, যা একটি ক্যাথলিক সংগঠনও ছিল। রো বনাম ওয়েডের সিদ্ধান্তের আগে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ক্যাথলিক বিশপদের জন্য গর্ভপাত উচ্চ অগ্রাধিকার ছিল না। রো বনাম ওয়েডের আগে মার্কিন রাজনীতিতে গর্ভপাতও একটি প্রধান বিষয় ছিল না। 1968 এবং 1972 সালের নির্বাচনে এটি কোনও দলের জন্য একটি বড় মঞ্চ ছিল না। 60 এবং 70-এর দশকের গোড়ার দিকে, বেশ কয়েকজন ক্যাথলিক এবং দক্ষিণ শ্বেতাঙ্গ ডেমোক্র্যাটিক পার্টির সাথে তাদের ঐতিহ্যবাহী সম্পর্ক ত্যাগ করে রিপাবলিকান দলকে সমর্থন করতে শুরু করে। এই পরিবর্তনটি প্রমাণ করে যে নিক্সন 1968 সালের নির্বাচনে ক্যাথলিক ভোটের মাত্র 33 শতাংশ পেয়েছিলেন, 1972 সালের 52 শতাংশের তুলনায়। একটি গোষ্ঠী হিসাবে, ক্যাথলিকরা দেশের ভোটারদের এক চতুর্থাংশের প্রতিনিধিত্ব করেছিল এবং এখন তারা দেশের বৃহত্তম সুইং গোষ্ঠীগুলির মধ্যে একটি। উভয় দলই আক্রমণাত্মকভাবে উভয় ক্যাথলিক ভোটারদের আকৃষ্ট করতে শুরু করে। যদিও ক্যাথলিক শ্রেণিবিন্যাস নির্ধারণ করতে পারেনি যে ক্যাথলিকরা কাকে ভোট দিয়েছে, তাদের ডায়োসেসের বিশ্বস্তদের উপর তাদের যথেষ্ট প্রভাব ছিল। রাজনীতিবিদরা জানতেন যে বিশপরা তাদের কাছে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলিকে সমর্থন করার জন্য উল্লেখযোগ্য সময়, শক্তি এবং অর্থ ব্যবহার করতে পারেন। বিশপরা তাদের দৃষ্টিকোণ থেকে বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে তাদের পূর্বসূরীদের যে প্রভাব ছিল তা পুনরুদ্ধার করতে আগ্রহী ছিলেন। রো বনাম ওয়েডের পরে, মার্কিন রাজনীতিতে ক্যাথলিক শ্রেণিবিন্যাসের সম্পৃক্ততা অভূতপূর্ব মাত্রায় বৃদ্ধি পায়, যেখানে বিশপরা অন্য যে কোনও একক বিষয়ের চেয়ে গর্ভপাতের বিষয়ে বেশি সময়, শক্তি এবং অর্থ ব্যয় করেন। গর্ভপাত বিতর্কে ক্যাথলিক চার্চের উল্লেখযোগ্য ভূমিকা মার্কিন গণমাধ্যমে অনেক মনোযোগ আকর্ষণ করেছে। ন্যাশনাল রাইট টু লাইফ কমিটি (এন. আর. এল. সি) গঠনের মাধ্যমে রো বনাম ওয়েডের সিদ্ধান্তের পরপরই ক্যাথলিকদের মধ্যে ব্যাপক গর্ভপাত বিরোধী আন্দোলন শুরু হয়। এনআরএলসি অ-ক্যাথলিকদেরও সংগঠিত করে, অবশেষে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বৃহত্তম গর্ভপাত বিরোধী সংস্থায় পরিণত হয়। কনি পেইজকে উদ্ধৃত করে বলা হয়েছে যে, "রোমান ক্যাথলিক চার্চ জীবনের অধিকার আন্দোলন তৈরি করেছিল। গির্জা ছাড়া আজকের দিনে এই আন্দোলনের অস্তিত্ব থাকত না। " রো বনাম ওয়েডের সিদ্ধান্তের পরের দুই বছরে, মার্কিন বিশপরা মার্কিন সংবিধানের একটি হিউম্যান লাইফ সংশোধনী পাস করার দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন যা গর্ভপাত নিষিদ্ধ করবে। প্রো-লাইফ ক্রিয়াকলাপের জন্য একটি যাজক পরিকল্পনা 1975 সালের নভেম্বরে, ক্যাথলিক বিশপদের জাতীয় সম্মেলন (এনসিসিবি) এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ক্যাথলিক সম্মেলন (ইউএসসিসি) "প্রো-লাইফ ক্রিয়াকলাপের জন্য একটি যাজক পরিকল্পনা" শিরোনামে একটি নথি প্রকাশ করে যা ক্যাথলিক পাদরি এবং সাধারণ মানুষের দ্বারা গর্ভপাত বিরোধী ক্রিয়াকলাপের জন্য একটি কৌশলগত পরিকল্পনার রূপরেখা তৈরি করে। লরেন্স ট্রাইব নথিটিকে "রাজনৈতিক পদক্ষেপের জন্য একটি অসাধারণ সাংগঠনিক নীলনকশা" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। এই পরিকল্পনায় একটি "ব্যাপক জীবন-সমর্থক আইন প্রণয়ন কর্মসূচি"-র আহ্বান জানানো হয়েছে যা "অনাগত সন্তানের সর্বোচ্চ সুরক্ষা প্রদানকারী একটি সাংবিধানিক সংশোধনী পাস করার" জন্য চাপ দেবে। এর লক্ষ্য অর্জনের জন্য, পরিকল্পনাটি রাজ্য পর্যায়ে কমিটি গঠনের আহ্বান জানিয়েছিল যা সেই রাজ্যের ডায়োসেস এবং কংগ্রেসনাল জেলাগুলিতে রাজনৈতিক প্রচেষ্টার সমন্বয় সাধন করবে। প্রতিটি ডায়োসিসের একটি গর্ভপাত বিরোধী কমিটি থাকার কথা ছিল যা "অনাগত সন্তানের সুরক্ষার জন্য সাংবিধানিক সংশোধনী" পাস করার জন্য চাপ দেবে। এই পরিকল্পনায় প্রতিটি কংগ্রেসনাল জেলায় একটি "সনাক্তযোগ্য, শক্তভাবে বোনা এবং সুসংগঠিত প্রো-লাইফ ইউনিট" তৈরিরও আহ্বান জানানো হয়েছে যাতে নির্বাচিত কর্মকর্তাদের ভোটদানের রেকর্ড এবং গর্ভপাতের উপর নজর রাখা যায় এবং রাজনৈতিক পদক্ষেপের জন্য সম্পদ সংগ্রহ করা যায়। কিছু বিশপের উদ্বেগ সত্ত্বেও যে যাজক পরিকল্পনাটি কেবল গর্ভপাতের বিষয়ে সংকীর্ণভাবে দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়েছিল, পরিকল্পনাটি 1975 সালে গৃহীত হয়েছিল এবং পরবর্তীকালে 1985 এবং 2001 সালে পুনরায় অনুমোদিত হয়েছিল। 1976 সালের রাষ্ট্রপতি নির্বাচন 1976 সালের গণতান্ত্রিক রাষ্ট্রপতি মনোনয়নের দৌড়ে গর্ভপাত একটি বিষয় হয়ে ওঠে। সিনেটর বার্চ বেহ, যিনি গর্ভপাত নিষিদ্ধ করার জন্য একটি সাংবিধানিক সংশোধনীর শুনানির সভাপতিত্ব করেছিলেন, অবশেষে এই বিষয়ে তার নীরবতা ভঙ্গ করেন এবং এই ধরনের সংশোধনী পাসের বিরুদ্ধে বেরিয়ে আসেন। সংশোধনীটির বিরোধিতা করে বেহের অবস্থান শীঘ্রই ফ্রাঙ্ক চার্চ এবং সার্জেন্ট শ্রীভার, একজন অনুশীলনকারী ক্যাথলিক দ্বারা প্রতিধ্বনিত হয়েছিল। ডেমোক্র্যাটিক পার্টি গর্ভপাত বিরোধী এবং গর্ভপাতের অধিকারের লাইনে ভঙ্গুর হতে শুরু করে। গর্ভপাত বিরোধী ডেমোক্র্যাটরা সাংবিধানিক সংশোধনীর বিষয়ে তাদের অবস্থানের প্রতি সহানুভূতিশীল একজন প্রার্থী চেয়েছিলেন। তবে রক্ষণশীল ডেমোক্র্যাট জর্জ ওয়ালেস এই ধরনের সংশোধনীর পক্ষে তাঁর সমর্থন ঘোষণা করেন। লরেন্স ট্রাইব আইওয়া ককাসে জিমি কার্টারের বিজয়কে গর্ভপাতের বিষয়ে তার অবস্থানকে "প্রতারণা" করার জন্য দায়ী করেছেন যদিও কার্টার প্রকাশ্যে তা করার কথা অস্বীকার করেছেন। রিপাবলিকান পক্ষের পক্ষ থেকে, রোনাল্ড রেগান একটি সাংবিধানিক সংশোধনীর পক্ষে তাঁর সমর্থন ঘোষণা করেছিলেন যা কার্যকরভাবে গর্ভপাত নিষিদ্ধ করবে। যদিও রাষ্ট্রপতি ফোর্ড তাঁর দলের মনোনয়ন জিতেছিলেন, রিগ্যানের সমর্থকরা দলের মঞ্চে একটি তক্তার মধ্য দিয়ে যেতে সক্ষম হয়েছিলেন যা "অনাগত শিশুদের জীবনের অধিকার পুনরুদ্ধারের জন্য সাংবিধানিক সংশোধনীর" আহ্বান জানিয়েছিল। ডেমোক্র্যাটিক পার্টির মঞ্চে একটি তক্তা অন্তর্ভুক্ত ছিল যা জোর দিয়ে বলেছিল যে "রো বনাম ওয়েডকে উল্টে দেওয়ার জন্য মার্কিন সংবিধান সংশোধন করার চেষ্টা করা অবাঞ্ছিত। মার্কিন বিশপদের অসন্তোষ প্রশমিত করার প্রয়াসে, কার্টার তার অবস্থান স্পষ্ট করার জন্য ছয়জন বিশপের সাথে একটি বৈঠকের আয়োজন করেছিলেন যে, যদিও তিনি এখনও এমন একটি নির্দিষ্ট বাক্যাংশ দেখেননি যা তিনি সমর্থন করতে পারেন, তিনি গর্ভপাতের বিরোধিতা করেছিলেন এবং প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে তিনি গর্ভপাত নিষিদ্ধ করার সংশোধনীকে "কখনও বাধা দেওয়ার চেষ্টা করবেন না"। এই অবস্থান বিশপদের শান্ত করতে ব্যর্থ হয়েছিল। কার্টারের ব্যর্থতাকে পুঁজি করার চেষ্টা করে রাষ্ট্রপতি ফোর্ড এনসিসিবি/ইউএসসিসির কার্যনির্বাহী কমিটিকে হোয়াইট হাউসে আমন্ত্রণ জানিয়ে বিশপের অবস্থানের সাথে তার চুক্তির ইঙ্গিত দেন। বৈঠকের পর, বিশপরা ঘোষণা করেন যে, যদিও তারা ফোর্ডের অবস্থান নিয়ে সম্পূর্ণ সন্তুষ্ট ছিলেন না, তারা এতে উৎসাহিত হয়েছিলেন এবং তারা অনুভব করেছিলেন যে একটি "নির্দিষ্ট ধরনের সংশোধনী"-র চুক্তির চেয়ে সাংবিধানিক সংশোধনীর "ধারণার জন্য সমর্থন" বেশি গুরুত্বপূর্ণ। যাইহোক, লরেন্স ট্রাইব-এর অনুমান অনুযায়ী, প্রাথমিক নির্বাচনের তুলনায় সাধারণ নির্বাচনে গর্ভপাত কম গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। যখন পনেরোটি বিষয়কে গুরুত্বের ভিত্তিতে স্থান দিতে বলা হয়, তখন ভোটাররা গর্ভপাতকে পনেরোতম স্থান দেন। সিবিএস নিউজ দ্বারা পরিচালিত প্রস্থান সাক্ষাৎকার অনুসারে, ক্যাথলিক ভোট কার্টারের পক্ষে 54 শতাংশ থেকে 44 শতাংশ, যা সাধারণ ভোটারদের তুলনায় বৃহত্তর ব্যবধান যা ফোর্ডের চেয়ে কার্টারের পক্ষে মাত্র 50 শতাংশ থেকে 48 শতাংশ ছিল। 1980 সালের রাষ্ট্রপতি নির্বাচন 1980 সালের রাষ্ট্রপতি নির্বাচনের সময়, রোনাল্ড রেগান তার প্রচারে গর্ভপাত বিরোধী কারণটিকে একটি মূল বিষয় করে তুলেছিলেন। তিনি গর্ভপাত নিষিদ্ধ করার জন্য একটি সাংবিধানিক সংশোধনী অনুমোদন করেন, ফেডারেল বেঞ্চে গর্ভপাত বিরোধী বিচারক নিয়োগের প্রতিশ্রুতি দেন এবং মায়ের জীবন বাঁচানোর জন্য যেখানে প্রয়োজন সেখানে ব্যতীত গর্ভপাতের জন্য ফেডারেল তহবিলের ব্যবহার নিষিদ্ধ করেন। নিউইয়র্ক টাইমসে প্রকাশিত প্রস্থান সাক্ষাৎকারের ফলাফল অনুসারে, ক্যাথলিকরা কার্টারের চেয়ে রিগ্যানকে 51 শতাংশ থেকে 40 শতাংশ বেশি পছন্দ করেছিল, যা সাধারণ নির্বাচকমণ্ডলীর সমান। 1984 সালের রাষ্ট্রপতি নির্বাচন 1984 সালের মধ্যে, রিপাবলিকান পার্টি গর্ভপাত বিরোধী আন্দোলন সহ ঐতিহ্যবাহী ধর্মীয় মূল্যবোধের সাথে সম্পূর্ণরূপে সংযুক্ত ছিল। যদিও ক্যাথলিকরা সাধারণত 1960-এর দশকের শেষভাগ পর্যন্ত ডেমোক্র্যাটিককে ভোট দিয়েছিল, এই ঐতিহ্যবাহী সংযুক্তি 1984 সালের মধ্যে রিপাবলিকান দলের পক্ষে হ্রাস পেয়েছিল এবং গর্ভপাত এই পরিবর্তনের অন্যতম প্রধান চালক ছিল। চার্চ কর্তৃপক্ষের তীব্র সমালোচনা ডেমোক্র্যাটিক সহ-রাষ্ট্রপতি পদপ্রার্থী জেরাল্ডিন ফেরারোকে পুরো প্রচারণা জুড়ে প্রতিরক্ষামূলক করে তুলেছিল, গর্ভপাত বিরোধীরা প্রায়শই ক্যাথলিক, পুরুষ, গর্ভপাতের পক্ষে অধিকার প্রার্থী যেমন মারিয়ো কুওমো এবং টেড কেনেডির মুখোমুখি না হয়ে তার উপস্থিতির তীব্র প্রতিবাদ করে। গর্ভপাতের বিষয়ে ক্যাথলিক চার্চের অবস্থানকে ভুলভাবে উপস্থাপন করার জন্য নিউইয়র্কের ক্যাথলিক আর্চবিশপ কার্ডিনাল জন ও 'কনর এবং স্ক্র্যানটনের বিশপ জেমস টিমলিন ফেরারোর নাম নিয়ে সমালোচনা করেছিলেন। 1982 সালে কংগ্রেসের জন্য একটি ব্রিফিংয়ে ফেরারো লিখেছিলেন যে, "গর্ভপাতের বিষয়ে ক্যাথলিক অবস্থান একশিলা নয় এবং এই বিষয়ে ব্যক্তিগত ও রাজনৈতিক প্রতিক্রিয়ার একটি পরিসীমা থাকতে পারে।" কার্ডিনাল ও 'কনর এই বক্তব্য দেওয়ার জন্য প্রকাশ্যে ফেরারোর সমালোচনা করেছিলেন। গণমাধ্যমে বেশ কয়েক দিন ধরে বিতর্কের পর, ফেরারো অবশেষে স্বীকার করেন যে, "গর্ভপাতের বিষয়ে ক্যাথলিক চার্চের অবস্থান একশিলা" কিন্তু তিনি আরও বলেন যে, "তবে আমি বিশ্বাস করি যে অনেক ক্যাথলিক আছেন যারা ক্যাথলিক চার্চের দৃষ্টিভঙ্গির সাথে একমত নন।" ক্যাথলিক ফর এ ফ্রি চয়েস গ্রুপটি 1984 সালের 7ই অক্টোবর দ্য নিউ ইয়র্ক টাইমসে "বহুত্ববাদ ও গর্ভপাতের উপর একটি ক্যাথলিক বিবৃতি" শিরোনামে একটি পূর্ণ পৃষ্ঠার বিজ্ঞাপন দেয়। বিজ্ঞাপনে বলা হয়েছে যে "সরাসরি গর্ভপাত. কখনও কখনও একটি নৈতিক পছন্দ হতে পারে" এবং "দায়িত্বশীল নৈতিক সিদ্ধান্তগুলি কেবল বলপ্রয়োগের ভয় থেকে স্বাধীনতার পরিবেশেই নেওয়া যেতে পারে"। ক্যাথলিক শ্রেণিবিন্যাসের মধ্যে বিতর্ক রেগানের তার দলের ধর্মীয় ভিত্তির সাথে তার সম্পর্ককে নিশ্চিত ও গড়ে তোলার প্রচেষ্টা তার পুনর্নির্বাচনের প্রচারে একটি শক্তিশালী ধর্মীয় প্রভাব ফেলেছিল। রাজনীতিতে ধর্মীয় মূল্যবোধের উপর এই নতুন মনোযোগ মার্কিন বিশপদের মূল্যায়ন করতে পরিচালিত করেছিল যে ক্যাথলিক নৈতিকতার রাজনীতি এবং জননীতির সাথে কতটা যোগাযোগ করা উচিত। ক্যাথলিক শ্রেণিবিন্যাস বিভক্ত ছিল কারণ আর্চবিশপ বার্নার্ড ল এবং আর্চবিশপ জন ও 'কনরের মতো কিছু বিশপ গর্ভপাতের একক বিষয়ে মনোনিবেশ করার পক্ষে ছিলেন যেখানে কার্ডিনাল জোসেফ বার্নার্ডিনের মতো অন্যরা আরও ভারসাম্যপূর্ণ পদ্ধতির পক্ষে ছিলেন যা পারমাণবিক যুদ্ধের হুমকি এবং দারিদ্র্য দূরীকরণের মতো অন্যান্য বিষয়ে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল। কার্ডিনাল বার্নার্ডিন জোর দিয়েছিলেন যে ক্যাথলিক শ্রেণিবিন্যাস "তাদের দ্বারা কঠোরভাবে চাপ দেওয়া হবে যারা বাকি বিশপের অবস্থানের প্রতি সামান্য বা কোনও সম্মান ছাড়াই একটি নির্দিষ্ট বিষয়কে চাপ দিতে চেয়েছিল।" এটি ঘটতে বাধা দেওয়ার জন্য, বার্নার্ডিন প্রস্তাব করেছিলেন যে বিশপরা একটি "জীবনের সামঞ্জস্যপূর্ণ নৈতিকতা" প্রচার করবেন। বার্নার্ডিন যুক্তি দিয়েছিলেন যে, যদিও প্রতিটি ক্যাথলিকের পক্ষে প্রতিটি বিষয়ে জড়িত হওয়া প্রয়োজনীয় বা সম্ভব ছিল না, তবুও "সামগ্রিকভাবে চার্চের পক্ষে বিভিন্ন বিষয়ের মধ্যে একটি সচেতন স্পষ্ট সংযোগ গড়ে তোলা সম্ভব এবং প্রয়োজনীয় উভয়ই ছিল।" প্রাথমিকভাবে, বার্নার্ডিন পারমাণবিক যুদ্ধ এবং গর্ভপাতের বিরুদ্ধে কথা বলেছিলেন। যাইহোক, তিনি দ্রুত মানব জীবনের সমস্ত দিক অন্তর্ভুক্ত করার জন্য তাঁর দৃষ্টিভঙ্গির পরিধি প্রসারিত করেছিলেন (গির্জার সংজ্ঞা অনুসারে)। ফোর্ডহ্যাম বিশ্ববিদ্যালয়ে এই বিষয়ে দেওয়া প্রথম বক্তৃতাগুলির মধ্যে একটিতে বার্নার্ডিন বলেছিলেনঃ "জীবনের বর্ণালী জিনতত্ত্ব, গর্ভপাত, মৃত্যুদণ্ড, আধুনিক যুদ্ধ এবং মারাত্মকভাবে অসুস্থদের যত্নের বিষয়গুলিকে কেটে দেয়।" বার্নার্ডিন বলেছিলেন যে যদিও প্রতিটি বিষয় স্বতন্ত্র ছিল (উদাহরণস্বরূপ, ইচ্ছামৃত্যু গর্ভপাতের মতো ছিল না), তবুও বিষয়গুলি সংযুক্ত ছিল কারণ (মানব) জীবনের মূল্যায়ন এবং প্রতিরক্ষা (ক্যাথলিক সংজ্ঞা অনুসারে) উভয় বিষয়ের কেন্দ্রবিন্দুতে ছিল বলে তিনি বিশ্বাস করতেন। ওরেগনের পোর্টল্যান্ডে এক শ্রোতাকে কার্ডিনাল বার্নার্ডিন বলেছিলেনঃ "যখন মানুষের জীবনকে 'সস্তা' বা একটি অঞ্চলে সহজেই ব্যয়যোগ্য বলে মনে করা হয়, তখন শেষ পর্যন্ত কিছুই পবিত্র হিসাবে বিবেচিত হয় না এবং সমস্ত জীবন বিপদের মধ্যে পড়ে।" পরবর্তী রাষ্ট্রপতি নির্বাচনগুলি মার্গারেট রস স্যামনস 1984 সালের রাষ্ট্রপতি নির্বাচনকে "গর্ভপাত বিতর্কের শীর্ষবিন্দু" হিসাবে বর্ণনা করেছেন তবে দাবি করেছেন যে পরবর্তী রাষ্ট্রপতি নির্বাচনে গর্ভপাতের বিষয়টি সুস্পষ্টভাবে অব্যাহত রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, 1996 সালে, কার্ডিনাল বার্নার্ড ল এবং জেমস হিকি ক্যাথলিকদের রাষ্ট্রপতি বিল ক্লিনটনকে পুনরায় নির্বাচিত না করার আহ্বান জানিয়েছিলেন যখন তিনি অক্ষত প্রসারণ এবং নিষ্কাশন নিষিদ্ধ করার আইনটিকে ভেটো দিয়েছিলেন। 2000 সালে, ক্যাথলিক নেতারা এই অনুমানে নেতিবাচক প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন যে গভর্নর জর্জ ডব্লিউ বুশ পেনসিলভেনিয়ার ক্যাথলিক গভর্নর টম রিজকে সম্ভাব্য রানিং মেট হিসাবে বিবেচনা করছেন, কারণ তিনি গর্ভপাতের অধিকারকে সমর্থন করেছিলেন। 2004 সালে, বেশ কয়েকজন বিশপ প্রকাশ্যে ঘোষণা করেছিলেন যে গর্ভপাতের অধিকারকে সমর্থন করার ইচ্ছার কারণে তারা সিনেটর জন কেরির সাথে যোগাযোগ অস্বীকার করবেন। যদিও কেরি পুরো নির্বাচনী প্রচারণা জুড়ে প্রচারণা অব্যাহত রেখেছিলেন, স্যামনস দাবি করেছেন যে কেরি-র প্রচারণা যথেষ্ট ক্ষতিগ্রস্থ হয়েছিল এই হুমকির কারণে যে এটি তাকে নির্বাচনে ব্যয় করতে হতে পারে। স্যামনস লিখেছেন যে রাষ্ট্রপতি জর্জ ডব্লিউ বুশ 53 শতাংশ ক্যাথলিক ভোট জিততে সক্ষম হয়েছিলেন কারণ তিনি ঐতিহ্যবাহী ক্যাথলিকদের কাছে আবেদন করেছিলেন। প্রোটেস্ট্যান্ট গর্ভপাত বিরোধী কর্মীদের সাথে সম্পর্ক যেহেতু মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ক্যাথলিক চার্চ গর্ভপাতের বিস্তার ও বৈধকরণের বিরোধিতা করার ক্ষেত্রে নেতৃত্ব দিয়েছিল এবং প্রোটেস্ট্যান্টরা তুলনামূলকভাবে সংহত করতে ধীর ছিল, গর্ভপাত বিরোধী প্রোটেস্ট্যান্টরা ক্যাথলিকরা তাদের প্রচেষ্টাকে সমন্বিত করার জন্য যে জাতীয় সংস্থাগুলি প্রতিষ্ঠা করেছিল তাদের সম্মান করতে এসেছিল। গর্ভপাতের অধিকারকে সমর্থনকারী ক্যাথলিক রাজনীতিবিদরা গর্ভপাতের অধিকারকে সমর্থনকারী ক্যাথলিক রাজনীতিবিদদের প্রতি গির্জার আচরণ নিয়ে অনেক বিতর্ক দেখা দিয়েছে। কিছু মার্কিন গর্ভপাত বিরোধী ক্যাথলিক সংগঠন এবং কয়েকজন বিশপের দাবি অনুযায়ী, গর্ভপাতের বৈধতা প্রচারকারী ক্যাথলিক রাজনীতিবিদদের সম্প্রীতি অস্বীকার করা উচিত কিনা তা নিয়ে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বিতর্ক রয়েছে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং অন্যত্র উভয় ক্ষেত্রেই এই ধরনের রাজনীতিবিদদের বহিষ্কারের পরিকল্পনা করা হয়েছে কিন্তু প্রয়োগ করা হয়নি। কিছু বিশপ এই রাজনীতিবিদদের সঙ্গে মেলামেশা প্রত্যাখ্যান করার হুমকি দিয়েছেন। কিছু ক্ষেত্রে, বিশপরা বলেছেন যে রাজনীতিবিদদের সম্প্রীতি গ্রহণ করা থেকে বিরত থাকা উচিত; অন্যদের মধ্যে, বহিষ্কারের সম্ভাবনার পরামর্শ দেওয়া হয়েছে। ডেভিড ইয়ামানের মতে, "মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের অধিকাংশ বিশপ এই বিষয়ে নীরব রয়েছেন।" যারা নীরব রয়েছেন তাদের মধ্যে ফিলাডেলফিয়ার কার্ডিনাল জাস্টিন রিগালি এবং নিউইয়র্কের এডওয়ার্ড ইগানের মতো বিশিষ্ট রক্ষণশীলরা রয়েছেন। বাল্টিমোরের কার্ডিনাল উইলিয়াম কিলার এবং ওয়াশিংটনের থিওডোর ম্যাককারিক ঘোষণা করেছেন যে তারা গর্ভপাতের অধিকারকে সমর্থনকারী ক্যাথলিক রাজনীতিবিদদের অনুমোদনের উপায় হিসাবে সম্প্রদায়কে আটকাবে না। 2005 সালে, ইয়ামানে লিখেছিলেন যে গর্ভপাতের অধিকারকে সমর্থনকারী ক্যাথলিক রাজনীতিবিদদের বিরুদ্ধে প্রকাশ্যে ঘোষণা করা বিশপের সংখ্যা আমেরিকান ক্যাথলিক শ্রেণিবিন্যাসের 10 শতাংশেরও কম। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ক্যাথলিক বিশপদের সম্মেলন 2004 সালে সিদ্ধান্ত নেয় যে এই জাতীয় বিষয়গুলি কেস-বাই-কেস ভিত্তিতে প্রতিটি বিশপের বিবেচনার ভিত্তিতে হওয়া উচিত। রেমন্ড লিও বার্ক সহ যে বিশপরা সম্প্রদায় অস্বীকারকে সমর্থন করেন, তারা ক্যানন 915-এর উপর ভিত্তি করে তাদের অবস্থান তৈরি করেন। বেশিরভাগ আমেরিকান বিশপ এই ভিত্তিতে কমিউনিয়ন প্রত্যাখ্যানকে সমর্থন করেন না। গির্জা কর্তৃপক্ষের অভিপ্রায়ের এই বিবৃতিগুলি কখনও কখনও আমেরিকান ক্যাথলিক ভোটারদের গর্ভপাত নিষিদ্ধ করতে ইচ্ছুক প্রার্থীদের পক্ষে ভোট দিতে পরিচালিত করে, যারা যুদ্ধ, স্বাস্থ্যসেবা বা অভিবাসন সম্পর্কে ক্যাথলিক চার্চের শিক্ষার পাশাপাশি গর্ভপাতের অধিকারকে সমর্থন করে। বিশপদের কাছ থেকে এই ধরনের শাস্তি ডেমোক্র্যাটদের লক্ষ্যবস্তু করেছে, যদিও রিপাবলিকান রাজনীতিবিদরা গর্ভপাতের অধিকারকে সমর্থন করেন। 1990 সালে, নিউইয়র্কের জন কার্ডিনাল ও 'কনর পরামর্শ দিয়েছিলেন যে, গর্ভপাতের অধিকারকে সমর্থন করে ক্যাথলিক রাজনীতিবিদরা বহিষ্কারের ঝুঁকি নিয়েছিলেন। কংগ্রেস মহিলা ন্যান্সি পেলোসি বলেন, "কার্ডিনাল বা আর্চবিশপদের সঙ্গে লড়াই করার কোনও ইচ্ছা নেই। কিন্তু এটা স্পষ্ট হতে হবে যে আমরা নির্বাচিত কর্মকর্তা এবং আমরা আইনকে সমর্থন করি এবং আমরা আমাদের ক্যাথলিক বিশ্বাস থেকে পৃথক এবং পাবলিক অবস্থানকে সমর্থন করি। এই ধরনের বিতর্কে জড়িত রাজনীতিবিদদের মধ্যে লুসি কিলিয়া, মারিয়ো কুওমো, জন কেরি, রুডি জুলিয়ানি এবং জো বিডেনের নাম রয়েছে। কিলিয়ার মামলাটি প্রথম রেকর্ড করা হয়েছিল; কেরি তার রাষ্ট্রপতি প্রচারণা এবং 1960 সালে জন এফ কেনেডির মধ্যে তুলনা করতে পরিচালিত করেছিলেন। একজন ক্যাথলিক রাষ্ট্রপতি ভ্যাটিকান আদেশের ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত নেবেন এই জনসাধারণের ভয়ের কারণে কেনেডিকে রোমান ক্যাথলিক চার্চ থেকে তার স্বাধীনতা প্রদর্শন করতে হয়েছিল, তবে মনে হয়েছিল যে এর বিপরীতে, ভোট জেতার জন্য কেরিকে ক্যাথলিক কর্তৃপক্ষের প্রতি আনুগত্য দেখাতে হয়েছিল। সম্প্রদায়কে অস্বীকার করতে ইচ্ছুক বিশপরা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ডায়োসেসের মধ্যে সীমাবদ্ধ। সেখানকার বিশপরা যারা এই ধরনের পদক্ষেপকে সমর্থন করেন তারা ন্যায্যতা হিসাবে ক্যানন 915 উল্লেখ করেন। এই স্বতন্ত্রতার প্রস্তাবিত কারণগুলি হল পশুপালক অনুশীলনের রাজনীতিকরণ এবং গর্ভপাতের সাংবিধানিক অবস্থানকে একটি অধিকার হিসাবে উপলব্ধি করা। ইউরোপের প্রায় প্রতিটি দেশে গর্ভপাত বৈধ, যদিও যে বিধিনিষেধের অধীনে এটি অনুমোদিত তার মধ্যে ব্যাপক বৈচিত্র্য রয়েছে। যে দেশগুলি ক্যাথলিক বিশ্বাসকে আরও দৃঢ়ভাবে পালন করে সেখানে গর্ভপাতের উপর বিধিনিষেধ সবচেয়ে কঠোর। ইউরোপে, সম্প্রীতি অস্বীকারের কথা বলা হয়নি, যদিও মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মতো, গির্জা কর্তৃপক্ষ ক্যাথলিক রাজনীতিবিদদের সম্প্রীতি গ্রহণ করতে নিরুৎসাহিত করার এবং বহিষ্কারের পরামর্শ দেওয়ার ঘটনা ঘটেছে। পোপ জন পল দ্বিতীয় 6ই জানুয়ারী, 2001-এ ইতালীয় গর্ভপাত অধিকার সমর্থক ফ্রান্সেসকো রুটেল্লিকে সম্প্রদায় দিয়েছেন বলে জানা গেছে। অস্ট্রিয়া 1973 সালে, ফ্রাঞ্জ কার্ডিনাল কনিগ চ্যান্সেলর ব্রুনো ক্রেইস্কিকে একটি খোলা চিঠি লিখে স্বাধীন গর্ভপাতের বিরোধিতা করেছিলেন এবং যুক্তি দিয়েছিলেন যে এটি "অনাগত জীবন সহ জীবন রক্ষার জন্য সমাজের দায়িত্বের ত্যাগ"। 1975 সালে ক্যাথলিক চার্চ অস্ট্রিয়ান গর্ভপাত বিরোধী সংস্থা অ্যাক্টিয়ন লেবেন দ্বারা স্পনসর করা একটি "জনগণের উদ্যোগের" জন্য সমর্থন জড়ো করতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। শেষ পর্যন্ত, গর্ভাবস্থার প্রথম ত্রৈমাসিকের সময় অস্ট্রিয়ায় ঐচ্ছিক গর্ভপাতের যত্ন বৈধ ছিল। কমিউনিজমের পতনের পর পোল্যান্ডে গর্ভপাত নিয়ে বিতর্ক শুরু হয়। রোমান ক্যাথলিক এবং লুথেরান চার্চ এবং ডানপন্থী রাজনীতিবিদরা গর্ভপাত নিষিদ্ধ করার জন্য সরকারকে চাপ দিয়েছিলেন, তবে গর্ভবতী মহিলার জীবন বাঁচানোর একমাত্র উপায় ছিল গর্ভপাত। বামপন্থী রাজনীতিবিদ এবং বেশিরভাগ উদারপন্থীরা এর বিরোধিতা করেছিলেন এবং উপরে উল্লিখিত 1956 সালের আইনটি বজায় রাখার জন্য সরকারকে চাপ দিয়েছিলেন। পোল্যান্ডে আজ গর্ভপাত আইন ("পরিবার পরিকল্পনা, মানব ভ্রূণের সুরক্ষা এবং আইনি গর্ভপাতের শর্ত সম্পর্কিত আইন") 1993 সালের জানুয়ারিতে উভয় শিবিরের মধ্যে সমঝোতা হিসাবে কার্যকর করা হয়েছিল। এটি ব্যাপকভাবে বিশ্বাস করা হয় যে পোল্যান্ডের ক্যাথলিক চার্চ গর্ভপাত আইনের উদারীকরণ এবং ইউরোপীয় মান অনুযায়ী পোলিশ বিদ্যালয়গুলিতে যৌন শিক্ষার পুনঃপ্রবর্তনের প্রধান বাধা। যাইহোক, গবেষণা গবেষণায় দেখা গেছে যে পোলিশ ক্যাথলিকদের যৌনতা এবং বিবাহ সম্পর্কে বিস্তৃত মতামত রয়েছে। ধর্মপ্রাণ ক্যাথলিক সহ অনেক পোল অভিযোগ করে যে ক্যাথলিক চার্চ এমন দাবি করে যা খুব কম ক্যাথলিকই চায় এবং সন্তুষ্ট করতে সক্ষম। 1990 সালের আগে বেলজিয়াম সেই কয়েকটি দেশের মধ্যে একটি ছিল যেখানে গর্ভপাত অবৈধ ছিল। যাইহোক, গর্ভপাতগুলি অনানুষ্ঠানিকভাবে অনুমোদিত ছিল (এবং এমনকি 'অসুস্থতা তহবিল' থেকে ফেরত দেওয়া হয়েছিল) যতক্ষণ না সেগুলি 'কিউরেটেজ' হিসাবে নিবন্ধিত ছিল। অনুমান করা হয়েছিল যে প্রতি বছর 20,000 গর্ভপাত করা হয়েছিল (100,000 জন্মের তুলনায়)। 1990 সালের গোড়ার দিকে, খ্রিস্টান দলগুলির বিরোধিতা সত্ত্বেও, সমাজতান্ত্রিক ও লিবারেল দলগুলির একটি জোট বেলজিয়ামে গর্ভপাত আইনকে আংশিকভাবে উদার করার জন্য একটি আইন পাস করে। বেলজিয়ামের বিশপরা জনসাধারণের কাছে একটি প্রকাশ্য বিবৃতি দিয়ে আবেদন করেছিলেন যা আইনের প্রতি তাদের মতাদর্শগত এবং যাজক বিরোধিতা ব্যাখ্যা করেছিল। তারা বেলজিয়ামের ক্যাথলিকদের সতর্ক করে দিয়েছিল যে যে কেউ গর্ভপাত সংগ্রহের ক্ষেত্রে "কার্যকরভাবে এবং সরাসরি" সহযোগিতা করলে "নিজেদেরকে গির্জার সম্প্রদায় থেকে বাদ দেওয়া হবে।" বেলজিয়ামের বিশপদের দৃঢ় অবস্থানের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে রাজা বাউডোইন 30শে মার্চ প্রধানমন্ত্রীকে অবহিত করেন যে তিনি একজন ক্যাথলিক হিসাবে তাঁর বিবেক লঙ্ঘন না করে আইনে স্বাক্ষর করতে পারবেন না। যেহেতু রাজার স্বাক্ষর ছাড়া আইনটির আইনের শক্তি থাকবে না, তাই তাঁর স্বাক্ষর করতে অস্বীকার করা সাংবিধানিক সংকটকে ত্বরান্বিত করার হুমকি দেয়। যাইহোক, রাজা এবং প্রধানমন্ত্রী মার্টেন্সের মধ্যে একটি চুক্তির মাধ্যমে সমস্যাটি সমাধান করা হয়েছিল যার মাধ্যমে বেলজিয়াম সরকার রাজাকে শাসন করতে অক্ষম ঘোষণা করে, তার কর্তৃত্ব গ্রহণ করে এবং আইন প্রণয়ন করে, যার পরে সংসদ পরের দিন রাজাকে পুনর্বহাল করার জন্য ভোট দেয়। ভ্যাটিকান রাজার পদক্ষেপকে "অত্যন্ত দৃঢ় নৈতিক বিবেক" দ্বারা নির্ধারিত একটি "মহৎ এবং সাহসী পছন্দ" হিসাবে বর্ণনা করেছে। অন্যরা মনে করেন যে, বাউদোইনের পদক্ষেপ "একটি অঙ্গভঙ্গির চেয়ে কিছুটা বেশি" ছিল, কারণ তাকে ক্ষমতা থেকে অপসারণের মাত্র 44 ঘন্টা পরে রাজা হিসাবে পুনর্বহাল করা হয়েছিল। এশিয়া ফিলিপাইন ফিলিপাইনে, গর্ভপাত অবৈধ যেখানে মায়ের জীবন বাঁচানোর জন্য এটি প্রয়োজনীয় বলে মনে করা হয়। যেহেতু দেশটি প্রধানত ক্যাথলিক, তাই চার্চ অত্যন্ত প্রভাবশালী এবং এর বিরোধীদের দেশের অত্যন্ত সীমাবদ্ধ গর্ভপাত আইনকে উদার করার হতাশাজনক প্রচেষ্টার জন্য কৃতিত্ব দেওয়া হয়। আরও দেখুন সংস্কৃতি যুদ্ধের তথ্যসূত্র রাজনীতি গর্ভপাত আইন গর্ভপাত ক্যাথলিক ধর্মতত্ত্ব ও মতবাদ