San Jose de Moro
সান জোসে দে মোরো উত্তর-পশ্চিম পেরুর লা লিবার্তাদ অঞ্চলের চেপেন প্রদেশের পাকাঙ্গা জেলার একটি মোচে প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান। এই স্থানটি 400 থেকে 1000 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে একটি আনুষ্ঠানিক অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া প্রাঙ্গণ হিসাবে কাজ করেছিল। অঞ্চল সান জোসে দে মোরোর স্থানটি পেরুর জেকুয়েটেপেক জেলা উপত্যকার চামান নদীর তীরে একটি ছোট সম্প্রদায়ের মধ্যে অবস্থিত। সান জোসে ডি মোরো আধুনিক শহর ট্রুজিলো এবং চিকলিও-এর মধ্যে প্যান-আমেরিকান হাইওয়ে বরাবর অবস্থিত। এই স্থানটি সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে প্রায় 13 মিটার উচ্চতায় প্রায় 10 হেক্টর এলাকা জুড়ে রয়েছে মরুভূমি অঞ্চলটি বালুকাময় এবং দেশের এমন একটি অঞ্চলে শুষ্ক যেখানে প্রায় কোনও বৃষ্টিপাত হয় না; শুষ্ক পরিস্থিতি প্রত্নতাত্ত্বিক উপাদানগুলির উচ্চ সংরক্ষণের জন্য একটি আদর্শ পরিবেশ প্রদান করে। সান জোসে ডি মোরোর আশেপাশের অঞ্চলে আরও বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান রয়েছে যার মধ্যে রয়েছেঃ সেরো চেপেন, সান ইলডেফনসো, এল আলগারোবাল ডি মোরো, পোর্টাচুয়েলো ডি চার্কেপ, পাকাটানামু এবং সেরো ক্যাটালিনা। স্থান দখল মধ্য মোচে যুগ সান জোসে দে মোরোর প্রাচীনতম দখলটি 400-600 খ্রিস্টাব্দের মধ্য মোচে যুগের। এই প্রাথমিক সময়কালটি বুট-আকৃতির সমাধি এবং সিরামিক এবং ধাতু সমন্বিত সমাধি নৈবেদ্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। মধ্য মোচে সময়কালে মেঝেগুলি 15 সেন্টিমিটার ব্যাসের পোস্ট গর্ত প্রকাশ করে যা অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুষ্ঠানের সময় দর্শকদের জন্য নির্মিত অস্থায়ী কাঠামোকে সমর্থন করতে পারে। অন্যান্য প্রমাণের মধ্যে রয়েছে চুল্লি, রান্নার প্রমাণ সহ পাত্র, ক্রুশবিদ্ধ নৈবেদ্য এবং ঘরোয়া পাত্রের শের্ড। পরবর্তী মোচে যুগ (600-850 এডি) জেকুয়েটেপেক উপত্যকায় মোচে উপস্থিতির উচ্চতার সাথে সম্পর্কিত। মোচে যুগের শেষের দিকে বড় বড় সংরক্ষণাগার বা পাইকা পাওয়া যায়। এই পাত্রে অ্যালকোহলযুক্ত পানীয় চিচা সংরক্ষণ করা হত, যা ভোজ এবং দাফন অনুষ্ঠানের সময় প্রচুর পরিমাণে খাওয়া হত। ভারী দখলদারিত্বের প্রমাণের মধ্যে রয়েছেঃ অসংখ্য চুল্লি, খাবারের অবশিষ্টাংশ, পুনরায় ব্যবহারযোগ্য পাত্র এবং ভালভাবে জীর্ণ পৃষ্ঠতল। এটি মোচে যুগের শেষের দিকেও ছিল যে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া পেশা গর্ত সমাধি, বুট-আকৃতির সমাধি এবং চেম্বার কবরের উপস্থিতির সাথে শীর্ষে পৌঁছেছিল। সান জোসে ডি মোরোর পুরোহিতদের বিখ্যাত সমাধি নির্মাণও এই সময়ে ঘটেছিল; এই শক্তিশালী মহিলারা উপত্যকার রাজ্যপালের ভূমিকা গ্রহণ করেছিলেন। ট্রানজিশনাল পিরিয়ড সান জোসে ডি মোরোর ট্রানজিশনাল পিরিয়ড (850-1000 এডি) পরিবর্তনের একটি সময়ের প্রতিনিধিত্ব করে যখন মোচে সাম্রাজ্যের আধিপত্য হ্রাস পায় এবং উপত্যকায় লাম্বায়েকু রাষ্ট্র ক্ষমতায় উঠে আসে। এই অন্তর্বর্তীকালীন সময়ে কেন্দ্রীভূত শক্তির অনুপস্থিতি সাংস্কৃতিক অভিব্যক্তির একটি বৃহত্তর পরিসরের অনুমতি দেয় যা এই সময়ে পাওয়া বিভিন্ন ধরনের নিদর্শন ঐতিহ্য দ্বারা প্রমাণিত হয়। সান জোসে ডি মোরোতে মোচের পতন বরং আকস্মিক ছিল; তা সত্ত্বেও, ট্রানজিশনাল পিরিয়ডে এই স্থানটি ক্রমাগত দখল করা ছিল। রূপান্তরের সময় স্থানীয় সমাধিসৌধের সাথে তুলনামূলকভাবে প্রচুর পরিমাণে বিদেশী সিরামিক যুক্ত দেখা যায়, যার মধ্যে রয়েছে ওয়ারি, নিভেরিয়া, আটারকো, পাটিভিলকা, কাজামারকা বিভিন্ন পর্যায়ে এবং চাচাপোয়াস শৈলী। পরে, এই ঐতিহ্যগুলি লামবায়েক এবং চিমু সংস্কৃতিতে একত্রিত হয়। লামবায়েক যুগ এই স্থানে চূড়ান্ত দখল লামবায়েক যুগের 1000-1350 খ্রিস্টাব্দ থেকে শুরু হয়। সান জোসে ডি মোরো এই সময়ে একটি আনুষ্ঠানিক অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া কেন্দ্র হিসাবে গুরুত্ব হ্রাস করে। তা সত্ত্বেও, এই স্থানটি কিছুটা মর্যাদা বজায় রেখেছিল এবং বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ সমাধি পেয়েছিল। কম তীব্র দখলদারিত্বের এই সময়কালে নমনীয় অবস্থানে আরও বেশি সমাধিস্থল দেখা যায় এবং এতে লামবায়েক সংস্কৃতির প্রতীক রয়েছে। 1991 সালে সান জোসে দে মোরোতে খনন কাজ শুরু হয় এবং প্রত্নতত্ত্ববিদ লুইস জেমি ক্যাস্টিলোর নেতৃত্বে পন্টিফিকিয়া ইউনিভার্সিডেড ক্যাটোলিকা দেল পেরু পরিচালিত একটি কর্মসূচিতে আজও তা অব্যাহত রয়েছে। 1991 সালে, প্রতিটি খনন ইউনিটের মাত্রা ছিল 2 মিটার x 2 মিটার। 1996 সালে, ইউনিটের আকার 6 মিটার x 6 মিটারে বৃদ্ধি পায় এবং 2000 সাল থেকে, ইউনিটের আকার 10 মিটার x 10 মিটার হয়। বৃহত্তর ইউনিটের আকার গবেষকদের সংলগ্ন আনুষ্ঠানিক এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া এলাকার মধ্যে সম্পর্ক সম্পর্কে আরও ভাল বোঝার অনুমতি দেয়। এই স্থানে খননকার্যের ফলে তিনটি ভিন্ন ধরনের সমাধি এবং চিচা উৎপাদন ও সংরক্ষণের জন্য বড় জায়গার আকারে ভোজের ইঙ্গিত পাওয়া গেছে। প্রত্নতত্ত্বের ছাত্রী ক্যারোলিন কুলিজ 2019 সালে সান জোসে ডি মোরোতে ছোট মুখের অবিচ্ছিন্ন মূর্তির উদাহরণ প্রকাশ করেছেন। মোচে এবং লামবায়েক সংস্কৃতির মধ্যবর্তী সময়ের এই 1000 বছরের পুরনো মূর্তিটির বিশেষত্ব ছিল যে এর চারপাশে অন্য কোনও জিনিস ছিল না, কারণ এটি মনে করা হত যে এই জাতীয় জিনিসগুলি কবরে সমাহিত করা হত। সমাধিসৌধের ধরন সান জোসে দে মোরোর গর্তের সমাধিগুলি সমাধিসৌধের সবচেয়ে সহজ রূপ। এগুলি দীর্ঘ, উপরিউক্ত কবর যেখানে সাধারণত কয়েকটি সমাধি নৈবেদ্য সহ একজন ব্যক্তি থাকে। মোচে যুগের কিছু গর্তের সমাধি সহ এই স্থানটির পরবর্তী ট্রানজিশনাল এবং লামবায়েকি দখলদারিত্বের সময় গর্তের সমাধিগুলি দেখা যায়। বুট-আকৃতির সমাধিগুলি মধ্য ও শেষ মোচে যুগের সঙ্গে যুক্ত। সমাধিগুলিতে সাধারণত 2 মিটার গভীর উল্লম্ব প্রবেশপথ থাকে যা একটি অনুভূমিক ভল্ট বা চেম্বারে নিয়ে যায় যেখানে মৃত ব্যক্তিদের নৈবেদ্য সহ স্থাপন করা হয়। দাফনের পরে, ভল্টটি একটি অ্যাডোব প্রাচীর দিয়ে সিল করা হয় যা বুট-আকৃতির সমাধির একটি নির্দেশক বৈশিষ্ট্য। চেম্বার সমাধিগুলি সান জোসে ডি মোরোতে পাওয়া সবচেয়ে জটিল ধরনের সমাধি। কক্ষগুলি অ্যাডোব দেয়াল এবং অ্যালগারোবো মরীচি ছাদ সহ একটি চতুর্ভুজ আকৃতিতে নির্মিত। চেম্বার সমাধিগুলির দেয়ালে কখনও কখনও প্রান্ত বরাবর কুলুঙ্গি বা বেঞ্চ থাকে। চেম্বার সমাধিগুলির বিষয়বস্তু এবং আকার তাদের সাথে যুক্ত সময়ের সাথে পরিবর্তিত হয়। চেম্বার সমাধিগুলিতে প্রায়শই একাধিক পৃথক এবং অসংখ্য কবর নৈবেদ্য থাকে। মোচে মূর্তিতত্ত্ব মোচে মূর্তিতত্ত্ব যা বেশিরভাগ মোচে সিরামিক এবং মোচে সূক্ষ্ম লাইনের মৃৎশিল্পে প্রদর্শিত হয়, মোচে বিশ্বাস ব্যবস্থা এবং আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠানগুলি বোঝার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। যেহেতু মোচের কোনও লেখার ব্যবস্থা ছিল না, তাই বিস্তারিত শিল্প ও মূর্তিতত্ত্ব মোচের অনুশীলন এবং দৈনন্দিন জীবনের প্রতিনিধিত্ব করে। নৃতত্ত্ববিদ ক্রিস্টোফার ডনান এমনকি পরামর্শ দিয়েছেন যে সমস্ত মোচে শিল্প পবিত্র এবং এমনকি সবচেয়ে "জাগতিক উপস্থাপনাগুলিও ধর্মীয় তাৎপর্যপূর্ণ"। মোচে আইকনোগ্রাফি থেরিয়ানথ্রপিক প্রাণী এবং জটিল আচারের চিত্র সহ শামানদেরও ইঙ্গিত দেয়। সান জোসে দে মোরোর দুই দশক ধরে খননকার্যের সময় বেশ কয়েকটি সমাধিস্থলে উচ্চ পদমর্যাদার মহিলা ব্যক্তিদের সন্ধান পাওয়া গেছে। এই মহিলাদের গুরুত্ব তাদের পোশাক এবং তাদের সংঘে দাফন নৈবেদ্যের সংখ্যা ও প্রকৃতি দ্বারা নির্দেশিত হয়। উপরন্তু, বেশ কয়েকজন ব্যক্তি পোশাক এবং অলঙ্করণ সহ ছিলেন যা বলিদান এবং উপস্থাপনা অনুষ্ঠানের মোচে আইকনোগ্রাফিতে চিত্রিত করা হয়েছে। এই জটিল মোচে অনুষ্ঠানে মানব বলি এবং মোচে শিল্পে প্রদর্শিত একটি বলিদানের পাত্রে মানব রক্ত অর্পণ করা হত। সান জোসে ডি মোরোতে সমাহিত মহিলারা একই শিরস্ত্রাণ পরেছেন এবং এই অনুষ্ঠানগুলির মূর্তিতত্ত্বে দেখা যায় এমন অনুরূপ "ত্যাগের গবল্ট" দিয়ে সমাহিত করা হয়েছে। এই আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণের ক্ষেত্রে তাদের গুরুত্ব তাদের সমাধিতে রাখা ব্যাপক কাজ, তাদের আড়ম্বরপূর্ণ নৈবেদ্য এবং তাদের সম্মানে অনুষ্ঠিত বিশাল অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া ভোজের প্রমাণ দ্বারা নির্দেশিত হয়। সমাধি এম-ইউ41, প্রথম পুরোহিত। এই সমাধিতে যে ব্যক্তিকে সমাহিত করা হয়েছিল তিনি ছিলেন 1 বছর বয়সী এক মহিলা। মহিলাটির সাথে একই অলঙ্করণ ছিল যা মহিলাটিকে মোচে মূর্তিতত্ত্বে পুরোহিত হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল। ব্যক্তিকে একটি বেতের কফিনে রাখা হয়েছিল যা তামার ডিস্ক দিয়ে আবৃত ছিল। কফিনটির পাশে হাত ও পায়ের আকৃতির ধাতব খোদাইয়ের পাশাপাশি কফিনটির মাথায় একটি হেডড্রেস আকৃতির খোদাই করা ছিল। চেম্বার সমাধির ভিতরে প্রাথমিক ব্যক্তির সাথে পাঁচটি অতিরিক্ত মহিলাকে সমাহিত করা হয়েছিল। সমাধিতে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার নৈবেদ্যগুলির মধ্যে রয়েছেঃ স্পন্ডিলাস শেল নেকলেস, ধাতব বস্তু এবং সিরামিক পাত্র। লস চমনস বুরিয়াল এম-ইউ1221-এই সমাধিটি শেষ ট্রানজিশনাল পিরিয়ডের। সমাধিটিতে বেশ কয়েকজন মহিলা ব্যক্তি ছিলেন যাদের নিরাময়কারী বা শামান বলে মনে করা হয়। যদিও মহিলাদের শামানের সমস্ত সাধারণ সরঞ্জাম দিয়ে কবর দেওয়া হয়নি, তাদের কাছে কিছু জিনিস ছিল যা সম্ভবত তাদের সংযুক্ত করেছিল। সমাধিসৌধের প্রবেশদ্বারে তিনটি মাথার খুলি সহ একটি শিশু রয়েছে, যার মধ্যে একটি কেটে পরিষ্কার করা হয়েছে। সমাধিস্থলে পাঁচজন বেশিরভাগ সম্পূর্ণ ব্যক্তিও ছিলেন। সমাধিস্থলের মূল ব্যাখ্যাগুলি বিশ্বাস করত যে ব্যক্তিরা সহায়ক সহ চমন বা মহিলা শামন। প্রথম চমন হল একটি সম্পূর্ণ কঙ্কাল যার কাঁধে সমাধিসৌধের নৈবেদ্য রয়েছে। প্রথম যে ব্যক্তিকে সহকারী বলে মনে করা হয় সে অসম্পূর্ণ এবং একটি কনডর হাড়ের বাদ্যযন্ত্রের সাথে যুক্ত। দ্বিতীয়টি বিশ্বাস করে যে, চমানা প্রথম সহকারীর উপরে রয়েছে এবং তার যোনিতে কনডর হাড়ের বাঁশি, দ্বিতীয় চামানার শ্রোণী এবং প্রথম সহকারী সরাসরি একটির উপর অন্যটি ঢোকানো হয়েছে। একটি চূড়ান্ত দ্বিতীয় সহকারীকে প্রথম চামানার উপরে স্থাপন করা হয় এবং এটি অসম্পূর্ণ। উপরন্তু, দ্বিতীয় চামানার দেহাবশেষের উপরে একটি শিশুকে পাওয়া গেছে। পুরো সমাধিটি তখন অন্যান্য হাড় এবং মাথার খুলি দিয়ে পূর্ণ করা হয়েছিল। এই সমাধিস্থলের প্রকৃতি এবং সংশ্লিষ্ট নিদর্শনগুলি এই ব্যাখ্যার দিকে পরিচালিত করেছে যে এই মহিলারা মোচে নিরাময়কারী বা শামান ছিলেন। অসম্পূর্ণ কঙ্কাল এবং মাথার খুলি প্রায়শই গৌণ সমাধি এবং উৎসর্গীকৃত ব্যক্তিদের নির্দেশ করে। প্রাণীর হাড় এবং এর স্থাপনার প্রকৃতি এবং সমাধিতে ব্যক্তিদের ব্যবস্থা এবং সমাধিসৌধের নৈবেদ্য সহ সমস্তই উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তিদের বৈশিষ্ট্য। আরও দেখুন মোচে সংস্কৃতির ইতিহাস পেরুর সংস্কৃতির বিবরণ লা লিবার্তাদ অঞ্চলের প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান পেরু মোচে সংস্কৃতির প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান মোচে স্থান