Cetanā
সেতানা (সংস্কৃত, পালি; তিব্বতি ওয়াইলিঃ সেম পা) একটি বৌদ্ধ শব্দ যা সাধারণত "ইচ্ছা", "অভিপ্রায়", "দিকনির্দেশনা" ইত্যাদি হিসাবে অনুবাদ করা হয়। এটিকে একটি মানসিক উপাদান হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে যা মনকে একটি নির্দিষ্ট দিকে, একটি নির্দিষ্ট বস্তু বা লক্ষ্যের দিকে চালিত বা প্ররোচিত করে। বৌদ্ধ শিক্ষার মধ্যে সীতানাকে নিম্নরূপ চিহ্নিত করা হয়েছেঃ থেরবাদ অভিধর্মের সাতটি সর্বজনীন মানসিক কারণের মধ্যে একটি। সর্বস্তিবদ অভিধর্মের দশটি মহা-ভূমিকার মধ্যে একটি। মহাযান অভিধর্মের পাঁচটি সর্বজনীন মানসিক কারণের মধ্যে একটি হল কর্ম সৃষ্টির সাথে জড়িত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মানসিক কারণ। সংজ্ঞাগুলি থেরবাদ ভিক্ষু বোধি বলেছেনঃ Cetana.is মানসিক উপাদান যা একটি লক্ষ্য বাস্তবায়নের সাথে সম্পর্কিত, অর্থাৎ জ্ঞানের সংবেদনশীল বা ইচ্ছাকৃত দিক। এইভাবে এটি ইচ্ছাকৃতভাবে উপস্থাপিত হয়। ভাষ্যগুলি ব্যাখ্যা করে যে সেটানা বস্তুর উপর কাজ করার ক্ষেত্রে তার সম্পর্কিত মানসিক কারণগুলিকে সংগঠিত করে। এর বৈশিষ্ট্য হল ইচ্ছার অবস্থা, এর কাজ হল জমা করা (কাম্মা), এবং এর প্রকাশ হল সমন্বয়। এর নিকটতম কারণ হল সংশ্লিষ্ট রাজ্যগুলি। ঠিক যেমন একজন প্রধান ছাত্র তার নিজের পাঠ আবৃত্তি করে এবং অন্যান্য ছাত্রদের তাদের নিজস্ব পাঠ আবৃত্তি করতে বাধ্য করে, তেমনি যখন ইচ্ছা তার উদ্দেশ্য নিয়ে কাজ করতে শুরু করে, তখন এটি সংশ্লিষ্ট রাজ্যগুলিকেও তাদের কাজ করার জন্য প্রস্তুত করে। কাম্মা তৈরির ক্ষেত্রে ইচ্ছাশক্তি হল সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মানসিক উপাদান, কারণ ইচ্ছাশক্তিই কর্মের নৈতিক গুণমান নির্ধারণ করে। আত্তাসালিনি (1ম, 4র্থ অংশ, 1ম অধ্যায়, 111) বলে যে সেতানার বস্তুর উপর সম্পর্কিত ধম্মগুলির (চিত্ত এবং অন্যান্য সেতাসিক) সমন্বয় করার বৈশিষ্ট্য রয়েছে এবং এর কার্যকারিতা হল 'ইচ্ছুক'। আমরা পড়িঃ সমন্বয়ের বৈশিষ্ট্য ছাড়া অস্তিত্বের চারটি স্তরে ইচ্ছার মতো কোনও জিনিস নেই; সমস্ত ইচ্ছার এটি রয়েছে। কিন্তু 'ইচ্ছুক'-এর কাজ শুধুমাত্র নৈতিক (কুসল) এবং অনৈতিক (অকুসল) states.It-এর প্রকাশ হিসাবে নির্দেশনা রয়েছে। এটি প্রধান শিষ্য, প্রধান ছুতোর মিস্ত্রি ইত্যাদির মতো সংশ্লিষ্ট রাজ্যগুলিকে নির্দেশ করার মাধ্যমে উদ্ভূত হয়। যারা নিজেদের এবং অন্যদের দায়িত্ব পালন করে। মহাযান গেশে তাশি সেরিং বলেনঃ অভিপ্রায় [.] কে ইচ্ছাশক্তিও বলা হয়। এটি সেই উপাদান যা বস্তুর ক্ষেত্রে প্রধান মনের মধ্যে অন্যান্য প্রতিটি উপাদানের ক্রিয়াকলাপকে সমন্বয় ও পরিচালনা করে। একবার অনুভূতি উপস্থিত হলে, উদ্দেশ্য আমাদের মনকে একটি নির্দিষ্ট দিকে নিয়ে যায়। অভিপ্রায় হ 'ল সেই কারণ যা অনুভূতিটি শুরু করেছে তা বাস্তবে পরিণত করে। যদি কোনও বস্তুর সংস্পর্শে উদ্ভূত অনুভূতি আকর্ষণ হয়, তবে উদ্দেশ্য মনকে বস্তুর দিকে এগিয়ে নিয়ে যায়। উদাহরণস্বরূপ, আমি যে দোকান দিয়ে যাচ্ছি সেখানে একটি পাকা আমের গন্ধ পাচ্ছি এবং আকর্ষণের অনুভূতি তৈরি হয়। অভিপ্রায় হল এটি কেনার দিকে মানসিক প্রক্রিয়ার পরিবর্তন। অভিধর্ম-সমুচ্চয়ে বলা হয়েছেঃ সেতানা কী? এটি একটি মানসিক ক্রিয়াকলাপ যা মনকে এগিয়ে নিয়ে যায়। ইতিবাচক, নেতিবাচক বা অনির্দিষ্ট কী তা নিয়ে মনকে স্থির করার কাজ এটির রয়েছে। হারবার্ট গুয়েন্টার ব্যাখ্যা করেছেনঃ এটি একটি মানসিক ঘটনা যা একটি বস্তুর দিকে তার সংশ্লিষ্ট ঘটনাগুলির সাথে মনকে জাগিয়ে তোলে এবং প্ররোচিত করে। সমস্ত মানসিক ঘটনার মধ্যে এটিকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা হয় কারণ এই মানসিক ঘটনার শক্তি মন এবং যে কোনও মানসিক ঘটনাকে বস্তুর উপর স্থাপন করে। লোহা যেমন চুম্বকের দ্বারা আকৃষ্ট না হয়ে পারে না, তেমনি মনও এই মানসিক ঘটনার দ্বারা কোনও বস্তুর উপর স্থির না হয়ে পারে না। আলেকজান্ডার বারজিন বলেনঃ একটি তাগিদ (সেম-পা) মানসিক ক্রিয়াকলাপকে কোনও বস্তুর মুখোমুখি বা তার দিকে নিয়ে যায়। সাধারণভাবে, এটি একটি মানসিক ধারাবাহিকতাকে জ্ঞানীয়ভাবে একটি বস্তু গ্রহণ করতে পরিচালিত করে। একটি মানসিক ধারাবাহিকতা (সেম-রাগ্যুড, মন-প্রবাহ) হল মানসিক ক্রিয়াকলাপের মুহূর্তগুলির একটি পৃথক চিরস্থায়ী ক্রম। মিফাম রিনপোচে বলেনঃ সেটানা মনের [মনোযোগ] একটি বস্তুর দিকে অগ্রসর হওয়া এবং তার সাথে জড়িত হওয়ার প্রক্রিয়া বর্ণনা করে। সমর্থনের ক্ষেত্রে, ছয়টি রয়েছে, যেমন চোখের সাক্ষাতের সময় সিটানা [অর্থাৎ। বস্তু, ইন্দ্রিয় অনুষদ এবং চেতনার মধ্যে] ইত্যাদি। সেতানা ছয়টি সাপোর্ট বা ছয়টি চ্যানেল সহ কাজ করেঃ দৃশ্যমান পরিস্থিতিতে ঘটছে সেতানা শ্রবণ পরিস্থিতিতে ঘটছে সেতানা ঘ্রাণ পরিস্থিতিতে ঘটছে সেতানা স্বাদের পরিস্থিতিতে ঘটছে সেতানা স্পর্শকাতর পরিস্থিতিতে ঘটছে সেতানা চিন্তার পরিস্থিতিতে ঘটছে কর্মের সাথে সম্পর্ক বৌদ্ধ ঐতিহ্যে, সেতানাকে কর্মের প্রজন্মের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মানসিক কারণ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। ভিক্ষু বোধি বলেছেন (থেরবাদের দৃষ্টিকোণ থেকে): ইচ্ছাশক্তি হল কর্ম সৃষ্টির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মানসিক কারণ, কারণ ইচ্ছাশক্তিই কর্মের নৈতিক গুণ নির্ধারণ করে। আলেকজান্ডার বেরজিন ব্যাখ্যা করেছেন (মহাযান দৃষ্টিকোণ থেকে): [আসঙ্গের] দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে, কর্ম (তিব্বতিঃ লাস) একটি মানসিক প্রবণতা। এটি একটি আকাঙ্ক্ষার মানসিক উপাদানের সমার্থক (তিব্বতিঃ সেম-পা)। একটি তাগিদ একটি মানসিক কারণ যা আমাদের অভিজ্ঞতার প্রতিটি মুহূর্তের সাথে থাকে। এই মানসিক উপাদানটিই আমাদের একটি নির্দিষ্ট অভিজ্ঞতার দিকে নিয়ে আসে, হয় কেবল কিছু দেখার জন্য বা শোনার জন্য, অথবা, এই ক্ষেত্রে, কিছু করার জন্য বা তার সাথে, বলার জন্য, বা চিন্তা করার জন্য। শারীরিক, মৌখিক বা মানসিক কর্ম যাই হোক না কেন, কর্মের প্রবণতা হল কিছু করার, বলার বা চিন্তা করার মানসিক প্রবণতা। এটি কাউকে আঘাত করার, সত্য বলার বা প্রিয়জনের সম্পর্কে আকুল চিন্তাভাবনার মতো। এটি কিছু করা, বলা বা চিন্তা করা চালিয়ে যাওয়ার মানসিক তাগিদ, সেইসাথে সেগুলিতে জড়িত হওয়া বন্ধ করার এবং অন্য কিছু করার, বলার বা চিন্তা করার মানসিক তাগিদ। সাধারণত, আমরা এই মানসিক তাগিদ বা প্রবণতা সম্পর্কে মোটেই সচেতন নই। পাশ্চাত্য পরিভাষায়, আমরা বলব যে তারা সাধারণত "অচেতন"। বিকল্প অনুবাদ আকর্ষণ (এরিক পেমা কুন্সাং) মনের দিকনির্দেশনা (হারবার্ট গুয়েন্থার) তাগিদ (আলেকজান্ডার বের্জিন) ইচ্ছাশক্তি (ভিক্ষু বোধি) আরও দেখুন বৌদ্ধধর্মে কর্ম মানসিক কারণ (বৌদ্ধধর্ম) তথ্যসূত্র উৎস বের্জিন, আলেকজান্ডার (2006), প্রাথমিক মন এবং 51টি মানসিক কারণ বের্জিন, আলেকজান্ডার (2008), ক্লিয়ারিং অ্যাওয়ে এক্সট্রানিয়াস কনসেপশনস অ্যাবাউট কর্ম ভিক্খু বোধি (2003), এ কম্প্রিহেনসিভ ম্যানুয়াল অফ অভিধাম্মা, পরিয়াট্টি পাবলিশিং গুয়েন্থার, হারবার্ট ভি. এবং লেসলি এস. কাওয়ামুরা (1975), মাইন্ড ইন বুদ্ধিস্ট সাইকোলজিঃ এ ট্রান্সলেশন অফ ইয়ে-শেস রাগ্যাল-মাত্শান কিন্ডল সংস্করণ। কুনসাং, এরিক পেমা (অনুবাদক) (2004)। গেটওয়ে টু নলেজ, খণ্ড। 1টি। নর্থ আটলান্টিক বুকস। নিনা ভ্যান গোর্কোম (2010), সেতাসিকাস, জোলাগ এক্সটার্নাল লিঙ্ক রঞ্জুং ইয়েশে উইকিতে সেমিএস পা বর্জিন আর্কাইভসের শব্দকোষ এন্ট্রি সেমিএস পা ইচ্ছার সংজ্ঞা, নিনা ভ্যান গোর্কোম বৌদ্ধধর্মে মানসিক কারণ বৌদ্ধধর্মে কর্ম