Religious identity
ধর্মীয় পরিচয় একটি নির্দিষ্ট ধরনের পরিচয় গঠন। বিশেষত, এটি একটি ধর্মের গোষ্ঠী সদস্যতার অনুভূতি এবং এই গোষ্ঠী সদস্যতার গুরুত্ব কারণ এটি একজনের স্ব-ধারণার সাথে সম্পর্কিত। ধর্মীয় পরিচয় অবশ্যই ধর্মীয়তা বা ধর্মীয়তার মতো নয়। যদিও এই তিনটি শব্দ একটি অভিন্নতা ভাগ করে নেয়, ধর্মীয়তা এবং ধর্মীয়তা ধর্মীয় গোষ্ঠীর সদস্যতার পাশাপাশি ধর্মীয় অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণের মূল্য উভয়কেই বোঝায় (যেমন। গির্জায় যাওয়া)। অন্যদিকে, ধর্মীয় পরিচয় বলতে ধর্মীয় কার্যকলাপ বা অংশগ্রহণ নির্বিশেষে ধর্মীয় গোষ্ঠীর সদস্যপদকে বোঝায়। জাতিগত ও সাংস্কৃতিক পরিচয়ের মতো পরিচয় গঠনের অন্যান্য রূপের মতো, ধর্মীয় প্রেক্ষাপট সাধারণত এমন একটি দৃষ্টিভঙ্গি প্রদান করতে পারে যা থেকে বিশ্বকে দেখা যায়, বিভিন্ন প্রজন্মের ব্যক্তিদের একটি বর্ণালীর সাথে সামাজিকীকরণের সুযোগ এবং বেঁচে থাকার জন্য মৌলিক নীতিগুলির একটি সেট। এই ভিত্তিগুলি কোনও ব্যক্তির পরিচয়কে রূপ দিতে পারে। পরিচয় বিকাশের উপর ধর্মের প্রভাব থাকা সত্ত্বেও, পরিচয় গঠনের সাহিত্য মূলত জাতি ও লিঙ্গের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছে এবং ধর্মের ভূমিকাকে মূলত বাদ দিয়েছে। তা সত্ত্বেও, ক্রমবর্ধমান সংখ্যক গবেষণায় ধর্মকে আগ্রহের বিষয় হিসেবে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। যাইহোক, এই গবেষণার মধ্যে অনেকগুলি ধর্মীয় পরিচয়, ধার্মিকতা এবং ধর্মীয়তাকে বিনিময়যোগ্যভাবে ব্যবহার করে বা শুধুমাত্র ধর্মীয় পরিচয় এবং শুধুমাত্র ধর্মীয় অংশগ্রহণকে পৃথক গঠন হিসাবে ব্যবহার করে। এই ধরনের গবেষণা অধ্যয়নের মধ্যে, গবেষকরা বিভিন্ন কারণ পরীক্ষা করেছেন যা সময়ের সাথে সাথে একজনের ধর্মীয় পরিচয়ের শক্তিকে প্রভাবিত করে। যে কারণগুলি ধর্মীয় পরিচয়ের স্তরকে প্রভাবিত করে বলে দেখা গেছে তার মধ্যে রয়েছে লিঙ্গ, জাতি এবং প্রজন্মের মর্যাদা। 'পরিচয়' সামাজিক বিজ্ঞানে সর্বাধিক ব্যবহৃত পদগুলির মধ্যে একটি এবং বিভিন্ন গবেষণার দৃষ্টান্তগুলিতে এর বিভিন্ন ইন্দ্রিয় রয়েছে। মনস্তাত্ত্বিক অধ্যয়নের পাশাপাশি, সমাজবিজ্ঞানী এবং নৃতত্ত্ববিদরা 'ধর্মীয় পরিচয়' শব্দটি প্রয়োগ করেন এবং প্রদত্ত সামাজিক প্রেক্ষাপটে এর সম্পর্কিত প্রক্রিয়াগুলি পরীক্ষা করেন। উদাহরণস্বরূপ, 2001 সালের 11ই সেপ্টেম্বরের ঘটনার পর মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে পরিচালিত একটি গুরুত্বপূর্ণ গবেষণায় মার্কিন মুসলমানদের মধ্যে অর্থ-গঠন এবং পরিচয় বর্ণনায় পরিবর্তন (লোকেরা অন্য গোষ্ঠীর লোকদের সম্পর্কে কী ভাবেন) মুসলমানরা কীভাবে নিজেদের প্রতিনিধিত্ব করতে চেয়েছিল তা কীভাবে প্রভাবিত করেছিল তা অনুসন্ধান করা হয়েছিল। অন্যান্য গবেষণায় জাতি এবং লিঙ্গ পরিচয় তত্ত্ব থেকে যথাযথ ধারণাগুলি প্রয়োগ করা হয়েছে যেমন পরিচয়হীনতা যা ধর্মীয় পরিচয়ের অপরিহার্য বিবরণগুলিকে দুর্বল করে দেয়-যে কোনও ব্যক্তির একটি 'নির্দিষ্ট' ধর্মীয় পরিচয় রয়েছে, যা প্রতিনিধিত্বের পূর্ব-বিদ্যমান ব্যবস্থা এবং তাদের মধ্যে ব্যক্তির অবস্থান থেকে স্বাধীন। যে ব্যক্তিরা একই ধর্মীয় পরিচয় ভাগ করে নেয় তাদের কোরলিজিওনিস্ট বলা হয়। 1800-এর দশকের গোড়ার দিকে মনোবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে ধর্মের বিষয়ে গবেষণাকে গুরুত্বপূর্ণ এবং সর্বব্যাপী বলে মনে করা হত। উদাহরণস্বরূপ, জি. স্ট্যানলি হল এবং উইলিয়াম জেমসের মতো গবেষকরা ধর্মান্তকরণের মতো বিষয়গুলির উপর গবেষণা পরিচালনা করেছিলেন। এর বিপরীতে, দুই দশক পরে ধর্মের প্রতি জনসাধারণের দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তিত হতে শুরু করে। ধর্মকে একজন ব্যক্তির জীবন ও বিকাশের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ এবং এইভাবে গবেষণার জন্য একটি প্রয়োজনীয় বিষয় হিসাবে দেখার পরিবর্তে, বিজ্ঞানী ও পণ্ডিতরা ধর্মকে বিজ্ঞানের অগ্রগতিতে বাধা হিসাবে এবং বর্তমান সময়ে আর প্রযোজ্য নয় এমন একটি বিষয় হিসাবে দেখেছিলেন। সময়ের সাথে সাথে ধর্মের সাধারণ পতন এবং ধর্মীয় অধ্যয়নের সম্পূর্ণ পরিত্যাগের দিকে পরিচালিত ধর্মনিরপেক্ষতার বৃদ্ধি সম্পর্কে সমাজ বিজ্ঞানীদের ভবিষ্যদ্বাণীর বিপরীতে, ধর্ম হ্রাস পায়নি এবং পরিবর্তে গবেষকরা গবেষণার জন্য উপযুক্ত বিষয় হিসাবে স্বীকার করেছিলেন। ব্রিটিশ সমাজবিজ্ঞানী জন থম্পসনের মতো বিজ্ঞানী ও পণ্ডিতরা বুঝতে পেরেছিলেন যে অধ্যয়নে ধর্মের অবহেলা সত্ত্বেও, ব্যক্তির জীবনে ধর্মের উপস্থিতি ও প্রভাব অনস্বীকার্য এবং সময়ের সাথে সাথে অদৃশ্য হয়ে যায়নি। তাই, ধর্ম নিয়ে গবেষণার একটি অংশ শিকড় বিস্তার করতে শুরু করে। বিশেষ করে, হাতে গোনা কয়েকজন গবেষক কৈশোরে ধর্মীয় পরিচয় পরীক্ষা করতে আগ্রহী ছিলেন। ধর্মীয় পরিচয়কে প্রভাবিত করে এমন কারণগুলি ধর্মীয় ঐতিহ্যকে সংস্কৃতির বিভিন্ন দিকের সাথে জটিলভাবে সংযুক্ত করা যেতে পারে, ধর্মীয় পরিচয় সাহিত্য ধারাবাহিকভাবে জাতিগত, লিঙ্গ এবং প্রজন্মগত পার্থক্য তৈরি করেছে। সামাজিক পরিচয় তত্ত্ব অনুসারে, যখন জাতিগত সংখ্যালঘু পটভূমির ব্যক্তিরা মনে করেন যে তাদের পরিচয় হুমকির মুখে পড়েছে, তখন তারা একটি ইতিবাচক আত্ম-ধারণা বজায় রাখার উপায় হিসাবে তাদের অন্যান্য সামাজিক পরিচয়ের উপর জোর দিতে পারে। এই ধারণাটি বিভিন্ন গবেষণার দ্বারা সমর্থিত যা ইউরোপীয় আমেরিকানদের তুলনায় জাতিগত সংখ্যালঘুদের, বিশেষত ল্যাটিনো এবং আফ্রিকান আমেরিকান পটভূমির মধ্যে ধর্মীয় পরিচয়ের উচ্চতর মাত্রা দেখিয়েছে। লিঙ্গ পার্থক্য লিঙ্গ একজনের ধর্মীয় পরিচয়ের উপরও প্রভাব ফেলতে পারে। সাধারণত, পুরুষদের তুলনায় মহিলাদের ধর্মীয় অনুষ্ঠানে যোগ দেওয়ার সম্ভাবনা বেশি থাকে এবং তারা প্রকাশ করে যে ধর্ম তাদের জীবনের একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক। গবেষণায় মহিলাদের বৃহত্তর ধর্মীয় মনোভাবের প্রতিবেদনের পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে এই লিঙ্গ পার্থক্য ধরা পড়েছে। গ্রামাঞ্চলে বসবাসকারী কিশোর-কিশোরীদের ধর্মীয় সম্পৃক্ততা নিয়ে চার বছরের অনুদৈর্ঘ্য গবেষণায়ও এটি দেখানো হয়েছে। পুরুষদের তুলনায় মহিলারা গির্জা সম্পর্কিত ক্রিয়াকলাপে বেশি জড়িত ছিলেন এবং নিজেদেরকে ধর্মীয় ব্যক্তি হিসাবে দেখার সম্ভাবনা বেশি ছিল। অভিবাসী প্রজন্মের পার্থক্য প্রজন্মের মর্যাদার তিনটি বিভাগ রয়েছেঃ প্রথম, দ্বিতীয় এবং তৃতীয়। একজন ব্যক্তি যিনি প্রথম প্রজন্ম হিসাবে বিবেচিত হন তিনি হলেন যিনি দেশের বাইরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং অভিবাসী হয়েছিলেন। দ্বিতীয় প্রজন্ম বলতে এমন একজন ব্যক্তিকে বোঝায় যিনি দেশে জন্মগ্রহণ করেছিলেন কিন্তু যার পিতামাতা (রা) বিদেশে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং অভিবাসী ছিলেন। সবশেষে, তৃতীয় প্রজন্ম বলতে একজন ব্যক্তিকে বোঝায় এবং ব্যক্তির বাবা-মা দেশে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তৃতীয় প্রজন্মের অভিবাসীদের তুলনায় প্রথম ও দ্বিতীয় প্রজন্মের ব্যক্তিদের ধর্মীয় পরিচয়ের মাত্রা বিশেষভাবে বেশি হতে পারে। অভিবাসন প্রক্রিয়ার সাথে সম্পর্কিত চাপপূর্ণ পরিবর্তনের সাথে সামঞ্জস্য করার প্রচেষ্টায়, আবেগময়, সামাজিক এবং আর্থিক সহায়তার একটি সম্প্রদায় খুঁজে পাওয়া, যা সাধারণত একটি উপাসনালয় দ্বারা প্রদত্ত পরিবেশ, অভিবাসীদের দ্বারা অত্যন্ত চাওয়া হতে পারে। গবেষণায় প্রকৃতপক্ষে দেখা গেছে যে অভিবাসী পরিবারের কিশোর-কিশোরীরা (প্রথম এবং দ্বিতীয় প্রজন্মের অভিবাসী উভয়ই) এমন কিশোর-কিশোরীদের তুলনায় ধর্মীয় পরিচয়ের উচ্চ স্তরের রিপোর্ট করেছে যাদের বাবা-মা অভিবাসী নয় (তৃতীয় প্রজন্ম)। প্রাতিষ্ঠানিক কারণগুলি অধ্যয়ন থেকে জানা যায় যে প্রাতিষ্ঠানিক কারণগুলি ধর্মীয় পরিচয়ের উপর প্রভাব ফেলে। উদাহরণস্বরূপ, ইংরেজি মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের খ্রিস্টান, ইহুদি এবং মুসলমানদের একটি গবেষণায় কিশোর-কিশোরীরা পাঠ্যক্রমে তাদের ধর্মীয় ঐতিহ্যের নেতিবাচক উপস্থাপনা এবং তাদের সমবয়সীদের দ্বারা প্রচলিত প্রচলিত ধারণার কথা জানিয়েছে। এই নেতিবাচক বর্ণনাগুলি অংশগ্রহণকারীরা নিজেদের প্রতিনিধিত্ব করার কৌশলগুলিকে প্রভাবিত করার জন্য উপলব্ধি করেছিলেন, যার মধ্যে তাদের ধর্মীয় আনুগত্য লুকিয়ে রাখা বা ক্ষমাপ্রার্থী সমঝোতামূলক পদ্ধতিতে চিহ্নিত ঐতিহ্যগুলির প্রতিনিধিত্ব করে সমালোচনা বা উৎপীড়নের চেষ্টা করা অন্তর্ভুক্ত ছিল। ধর্মীয় পরিচয়ের গতিপথ মোটামুটিভাবে, অসংখ্য গবেষণায় ধর্মীয় পরিচয়ে জাতিগত, লিঙ্গ এবং প্রজন্মগত পার্থক্য লক্ষ্য করা গেছে। যাইহোক, সময়ের সাথে সাথে ব্যক্তির ধর্মীয় পরিচয়ের বিকাশে জাতি, লিঙ্গ এবং প্রজন্মের মর্যাদার প্রভাব সম্পর্কে ততটা অনুদৈর্ঘ্য গবেষণা হয়নি। তা সত্ত্বেও, এই ধরনের মুষ্টিমেয় গবেষণার মধ্যে, গবেষকরা প্রধানত বয়ঃসন্ধিকালের দিকে মনোনিবেশ করেছেন এবং উদীয়মান যৌবনে শাখা বিস্তার করতে শুরু করেছেন। বয়ঃসন্ধিকাল বিশেষ করে বয়ঃসন্ধিকালে পরিচয় অধ্যয়নে আগ্রহী কারণ এটি পরিচয় বিকাশের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ সময়কাল। এই সময়কালে, কিশোর-কিশোরীরা তাদের জাতিগত, সাংস্কৃতিক এবং ধর্মীয় ঐতিহ্যগুলি অন্বেষণ করার সুযোগ পায়। যাইহোক, তাদের অনুসন্ধানের স্বাধীনতা এবং নমনীয়তা সাধারণত তাদের বাবা-মা বা তত্ত্বাবধায়কের সীমাবদ্ধতার মধ্যে থাকে। এটা বিশ্বাস করা হত যে ধর্মীয় পরিচয় এবং অংশগ্রহণ উভয়ই একই গতিপথ অনুসরণ করবে এবং সময়ের সাথে সাথে হ্রাস পাবে; অতএব, যে অধ্যয়নগুলি ধর্মীয়তা পরীক্ষা করে, যা দুটি গঠনকে একত্রিত করে। যদিও ধর্মীয় আনুগত্য, পরিচয় এবং অংশগ্রহণ ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত, কিশোর-কিশোরীদের উপর অনুদৈর্ঘ্য গবেষণা থেকে জানা যায় যে এই গঠনগুলির একে অপরের থেকে ভিন্ন গতিপথ রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, গবেষকরা দেখেছেন যে উচ্চ বিদ্যালয়ের বছরগুলিতে কিশোর-কিশোরীদের জন্য ধর্মীয় আনুগত্য এবং পরিচয় মোটামুটি স্থিতিশীল ছিল, যা ধর্মীয় আনুগত্যের প্রত্যাশিত পরিবর্তন এবং ধর্মীয় পরিচয়ের হ্রাসের বিরোধিতা করে। তবে, বয়ঃসন্ধিকালের ধর্মীয় পরিচয়ের স্থিতিশীলতা জাতিগত পরিচয়ের মতো অন্যান্য সামাজিক পরিচয়ের সমান্তরাল। গবেষকরা যুক্তি দেখিয়েছেন যে কিশোর-কিশোরীদের তুলনামূলকভাবে স্থিতিশীল সামাজিক পরিবেশের কারণে তাদের ধর্মীয় পরিচয় আরও অন্বেষণ ও পুনর্বিবেচনার জোরালো প্রয়োজন নেই। অধিকন্তু, ধর্মীয় পরিচয় মূলত বয়ঃসন্ধিকালে পিতামাতার দ্বারা পরিচালিত হয়। যেহেতু কিশোর-কিশোরীদের উচ্চ বিদ্যালয়ের সময় তাদের পিতামাতার সাথে থাকার প্রবণতা থাকে, তাই তাদের ধর্মের গভীর অনুসন্ধানে জড়িত হওয়ার প্রয়োজন নাও থাকতে পারে, যা পর্যবেক্ষণ করা স্থিতিশীল ধর্মীয় পরিচয়কে ব্যাখ্যা করতে সহায়তা করতে পারে। যেখানে ধর্মীয় আনুগত্য এবং পরিচয় স্থিতিশীল থাকে, সেখানে ধর্মীয় অংশগ্রহণ হ্রাস পাওয়ার প্রবণতা থাকে। কিশোর-কিশোরীরা তাদের বর্ধিত স্বায়ত্তশাসন প্রয়োগ করতে পারে এবং ধর্মীয় অনুষ্ঠানে যোগ না দেওয়া বেছে নিতে পারে। বিশেষ করে, কিশোর-কিশোরীরা অন্যান্য ক্রিয়াকলাপ খুঁজে পেতে পারে (যেমন। অধ্যয়ন, ক্লাব এবং খেলাধুলা) তাদের সময় এবং সম্পদের জন্য প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে এবং ধর্মীয় অনুষ্ঠানের চেয়ে সেই ক্রিয়াকলাপগুলিকে অগ্রাধিকার দেওয়া বেছে নেয়। উচ্চ বিদ্যালয়ের শেষে ধর্মীয় অংশগ্রহণের উল্লেখযোগ্য হ্রাস উদীয়মান যৌবনে আরও হ্রাসের অগ্রদূত হতে পারে। উদীয়মান বয়ঃসন্ধিকাল ঐতিহ্যগতভাবে পরিচয় অন্বেষণের সময়ের সঙ্গে যুক্ত। তবে, সেই অন্বেষণ প্রক্রিয়াটি বয়ঃসন্ধিকালের শেষের দিকে সম্পূর্ণ হয় না। বরং, উদীয়মান প্রাপ্তবয়স্কতা, কৈশোরের শেষের দিক থেকে বিশের দশকের শেষের দিকের বছরগুলি, বয়ঃসন্ধিকাল থেকে পরিচয় গঠনের প্রক্রিয়াটিকে প্রসারিত করে। এই অন্তর্বর্তীকালীন সময়টি রোমান্টিক প্রেম, কাজ এবং বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গির অবিচ্ছিন্ন পরিবর্তন দ্বারা চিহ্নিত এবং সাধারণত এটি "আধা-স্বায়ত্তশাসনের" সময়। স্বায়ত্তশাসনের এই বর্ধিত বোধের সাথে, উদীয়মান প্রাপ্তবয়স্করা বাড়ি থেকে দূরে সরে গিয়ে এবং/অথবা কলেজে উপস্থিত হয়ে তাদের স্বাধীনতা আরও প্রয়োগ করতে পারে। উদীয়মান প্রাপ্তবয়স্করা যে কোনও উপায়ে তাদের স্বায়ত্তশাসন প্রয়োগ করতে বেছে নেয়, তারা সম্ভবত বিশাল বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গির বর্ণালীতে ভরা নতুন, বৈচিত্র্যময় পরিবেশে নিজেকে খুঁজে পাবে। ধর্মীয় পরিচয় নিয়ে গবেষণার প্রয়োজনীয়তা থাকা সত্ত্বেও, উদীয়মান প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে পরিচয় গঠনে ধর্মের ভূমিকা নিয়ে সীমিত কাজ হয়েছে। বয়ঃসন্ধিকালের গবেষণার তুলনায়, উদীয়মান প্রাপ্তবয়স্ক বছরগুলিতে ধর্মীয় পরিচয় এবং ধর্মীয় অংশগ্রহণের বিকাশের উপর অনেক কম কাজ করা হয়েছে। এই সময়কালে প্রচুর এবং ঘন ঘন পরিবর্তন, বর্ধিত স্বায়ত্তশাসন এবং বৈচিত্র্যময় পরিবেশের সংমিশ্রণ উদীয়মান প্রাপ্তবয়স্কদের ধর্মীয় আনুগত্য, ধর্মীয় পরিচয় এবং ধর্মীয় অংশগ্রহণের বিকাশের জন্য বড় প্রভাব ফেলে। উদীয়মান প্রাপ্তবয়স্কদের পরিচয়ের উপর ধর্মের খুব কম প্রভাব রয়েছে বলে মনে করা হত, বিশেষত যারা কলেজে পড়েন তাদের জন্য তবে সাম্প্রতিক গবেষণা অন্যরকম পরামর্শ দেয়। একটি সমীক্ষা অনুসারে, কলেজ জুড়ে 14 শতাংশ শিক্ষার্থী ধর্মীয় বিশ্বাস হ্রাসের কথা জানিয়েছে, 48 শতাংশ স্থিতিশীল ধর্মীয় বিশ্বাসের কথা জানিয়েছে এবং 38 শতাংশ বৃদ্ধির কথা জানিয়েছে। উপরন্তু, আরেকটি গবেষণায় দেখা গেছে যে উদীয়মান যৌবনে ধর্মীয় পরিচয় এবং ধর্মীয় অংশগ্রহণ হ্রাসের প্রত্যাশার বিপরীতে, ধর্মীয় পরিচয় হ্রাস পায়নি, তবে পূর্বাভাস অনুযায়ী ধর্মীয় অংশগ্রহণ হ্রাস পেয়েছে। গবেষকরা ব্যাখ্যা করেছেন যে উদীয়মান প্রাপ্তবয়স্করা তাদের ধর্ম থেকে সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন হওয়ার বা তাদের জীবনে ধর্মের কম গুরুত্ব প্রকাশের চেয়ে ধর্মীয় ক্রিয়াকলাপে তাদের জড়িত থাকার সম্ভাবনা বেশি। উপরন্তু, ধর্ম কীভাবে উদীয়মান প্রাপ্তবয়স্কদের প্রভাবিত করেছিল তা পরীক্ষা করা একটি গবেষণায় গবেষকরা দেখতে পেয়েছেন যে উদীয়মান প্রাপ্তবয়স্কদের প্রাপ্তবয়স্কতার মান তারা যে প্রতিষ্ঠানে অংশ নিয়েছিল তার ধর্মীয় সংযুক্তির উপর নির্ভরশীল ছিল। উদাহরণস্বরূপ, ক্যাথলিক বা পাবলিক বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়া উদীয়মান প্রাপ্তবয়স্কদের তুলনায়, মরমন বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে পড়া উদীয়মান প্রাপ্তবয়স্করা পারস্পরিক নির্ভরতা, আদর্শ সম্মতি, জৈবিক রূপান্তর এবং পারিবারিক ক্ষমতাকে প্রাপ্তবয়স্কদের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ মানদণ্ড হিসাবে মূল্যায়ন করেছেন। সংক্ষেপে, যদিও এই বিষয়ে সমস্ত গবেষণা একমত নয়, ধর্মীয় পরিচয় সাধারণত উদীয়মান যৌবনে স্থিতিশীল থাকে যেখানে সময়ের সাথে সাথে ধর্মীয় অংশগ্রহণ হ্রাস পায়। আরও দেখুন জাতিগত ধর্ম ধর্ম ও ভূগোল তথ্যসূত্র ধর্ম ও সমাজ