Love of Christ
খ্রীষ্টের প্রতি ভালবাসা খ্রিস্টান বিশ্বাস এবং ধর্মতত্ত্বের একটি কেন্দ্রীয় উপাদান। এটি মানবতার প্রতি যীশু খ্রীষ্টের ভালবাসা, খ্রীষ্টের প্রতি খ্রিস্টানদের ভালবাসা এবং অন্যদের প্রতি খ্রিস্টানদের ভালবাসাকে বোঝায়। এই দিকগুলি খ্রিস্টীয় শিক্ষাগুলিতে স্বতন্ত্র-খ্রীষ্টের প্রতি ভালবাসা সমস্ত মানুষের প্রতি তাঁর ভালবাসার প্রতিফলন। প্রেমের বিষয়বস্তু হল জোহানিন লেখার মূল উপাদান। বাইবেলের সর্বাধিক উদ্ধৃত ধর্মগ্রন্থগুলির মধ্যে একটিতে এর প্রমাণ পাওয়া যায়ঃ (যোহন 3ঃ16) "কারণ ঈশ্বর জগৎকে এত ভালবাসতেন যে, তিনি তাঁর একমাত্র পুত্রকে দান করেছিলেন, যাতে যে কেউ তাঁর উপর বিশ্বাস করে সে ধ্বংস না হয়, বরং অনন্ত জীবন পায়।" যোহনের সুসমাচারে, ভাল মেষপালকের পেরিকোপ (যোহন 10:1-21) মানুষের প্রতি তাঁর ভালবাসার উপর ভিত্তি করে যীশুর আত্মত্যাগের প্রতীক। সেই সুসমাচারের মধ্যে, খ্রীষ্টের প্রতি ভালবাসার ফলস্বরূপ তাঁর আদেশগুলি অনুসরণ করা হয়, বিদায় বক্তৃতা (14:23) বলেঃ "যদি কেউ আমাকে ভালবাসে তবে সে আমার বাক্য পালন করবে।" যোহনের প্রথম চিঠিতে (4ঃ19), এই প্রেমের প্রতিফলিত প্রকৃতি তুলে ধরা হয়েছেঃ "আমরা ভালবাসি, কারণ তিনি প্রথমে আমাদের ভালবাসতেন", খ্রীষ্টের নিজের ভালবাসার প্রতিচ্ছবি হিসাবে খ্রীষ্টের ভালবাসাকে প্রকাশ করে। শেষ ভোজের শেষে, যীশু তাঁর শিষ্যদের একটি নতুন আদেশ দেনঃ "আমি যেমন তোমাদিগকে প্রেম করিয়াছি, তোমরাও তেমনি পরস্পরকে প্রেম কর। এর দ্বারা সকলে জানিবে যে, তোমরাও আমার শিষ্য।" খ্রীষ্টের প্রতি ভালবাসা পৌলের চিঠিতেও একটি মোটিফ। ইফিষীয়দের প্রতি চিঠির মূল বিষয়বস্তু হল ঈশ্বর পিতা খ্রীষ্টের মাধ্যমে পরিত্রাণের কাজ শুরু করেন, যিনি পিতার প্রতি তাঁর ভালবাসা এবং আনুগত্যের ভিত্তিতে স্বেচ্ছায় নিজেকে উৎসর্গ করেন। ইফিষীয় 5:25 পদ বলে, "খ্রীষ্টও গির্জাকে ভালবাসতেন এবং এর জন্য নিজেকে উৎসর্গ করেছিলেন।" ইফিষীয়রা খ্রীষ্টের ভালবাসাকে খ্রীষ্টের জ্ঞানের সঙ্গে সম্পর্কিত করে এবং খ্রীষ্টকে ভালবাসাকে তাঁকে জানার জন্য একটি প্রয়োজনীয়তা বলে মনে করে। অনেক বিশিষ্ট খ্রিস্টান ব্যক্তিত্ব খ্রীষ্টের প্রতি ভালবাসার বিষয়ে ব্যাখ্যা করেছেন। সেন্ট অগাস্টিন লিখেছেন যে "সত্যের সাধারণ ভালবাসা মানুষকে একত্রিত করে, খ্রীষ্টের সাধারণ ভালবাসা সমস্ত খ্রিস্টানদের একত্রিত করে"। সেন্ট বেনেডিক্ট তাঁর সন্ন্যাসীদের নির্দেশ দিয়েছিলেন "খ্রীষ্টের ভালবাসার চেয়ে কিছুই পছন্দ করবেন না"। সেন্ট থমাস অ্যাকুইনাস বলেছিলেন যে যদিও খ্রীষ্ট এবং ঈশ্বর পিতা উভয়েরই ক্যালভারিতে খ্রীষ্টকে হত্যাকারীদের সংযত করার ক্ষমতা ছিল, তবে খ্রীষ্টের ভালবাসার পরিপূর্ণতার কারণেও তা হয়নি। অ্যাকুইনাস আরও মতামত দিয়েছিলেন যে, "নিখুঁত প্রেম" ভয়কে বের করে দেয়, ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার সময় খ্রীষ্টের কোনও ভয় ছিল না, কারণ তাঁর ভালবাসা সর্ব-নিখুঁত ছিল। আভিলার সেন্ট টেরেসা নিখুঁত প্রেমকে খ্রীষ্টের ভালবাসার অনুকরণ বলে মনে করতেন। তাঁর অনুগামীদের প্রতি খ্রীষ্টের ভালবাসা তাঁর শিষ্যদের প্রতি এবং সামগ্রিকভাবে মানবতার প্রতি খ্রীষ্টের ভালবাসা এমন একটি বিষয় যা জোহানাইন লেখায় এবং পলিন পত্রের বেশ কয়েকটি অংশে পুনরাবৃত্তি করে। যোহন 13:1, যা লাস্ট সাপারের বিবরণ শুরু করে, তাঁর শিষ্যদের প্রতি খ্রীষ্টের ভালবাসার বর্ণনা দেয়ঃ "জগতে যাঁরা ছিলেন, তাঁদের তিনি শেষ পর্যন্ত ভালবাসতেন।" গ্রীক ভাষায় "শেষ পর্যন্ত"-এর এই ব্যবহারকে (যেখানে গসপেল লেখা হয়েছিল) "সর্বোচ্চ" হিসাবেও অনুবাদ করা যেতে পারে। যোহনের প্রথম চিঠিতে (4ঃ19) এই প্রেমের প্রতিফলিত প্রকৃতি তুলে ধরা হয়েছেঃ "আমরা ভালবাসি, কারণ তিনি প্রথমে আমাদের ভালবাসতেন", যা প্রেমের উৎসকে খ্রীষ্টের ভালবাসার প্রতিচ্ছবি হিসাবে প্রকাশ করে। পৃথিবী ত্যাগ করার পর স্বর্গ থেকে খ্রীষ্টের মধ্যস্থতার ধর্মতত্ত্ব, তাঁর অনুগামীদের প্রতি তাঁর অব্যাহত ভালবাসা এবং 1 জন 2:1-2 এবং রোমান 8ঃ34-এর মতো তাদের পরিত্রাণের জন্য তাঁর চলমান আকাঙ্ক্ষার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। অনেক খ্রিষ্টীয় মডেলে, তাঁর অনুসারীদের প্রতি খ্রীষ্টের ভালবাসা অন্য কোনও উপায়ে মধ্যস্থতা করা হয় না, বরং সরাসরি হয়। এটি মেষপালকের তার ভেড়ার প্রতি ভালবাসা এবং দ্রাক্ষালতার পুষ্টির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ (সিএফ। জন 15:1-17) শাখাগুলির জন্য ব্যবস্থা করে। অন্যান্য মডেলগুলিতে, প্রেম আংশিকভাবে প্রেরিতদের কাছে অর্পণ করা হয় যারা প্রাথমিক গির্জা গঠন করেছিলেন এবং তাদের মাধ্যমে এটি তাদের উত্তরসূরিদের কাছে প্রেরণ করা হয়। গুড শেফার্ডের পেরিকোপটি যোহনের গসপেল (10:1-21)-এর মাঝামাঝি সময়ে প্রদর্শিত হয় এবং যোহন 1-11-এ যীশু বলেছেন যে ভাল মেষপালক হিসাবে তিনি তাঁর ভেড়ার জন্য নিজের জীবন দেবেন। এই ধারণাটি তখন প্রেরিত পিতরের পুনরুত্থানের পরে এবং স্বর্গে আরোহণের আগে যীশুর আদেশের ভিত্তি। যোহন 21:15-17-এ, একজন পুনরুত্থিত যীশু পিতরকে তিনবার জিজ্ঞাসা করেন, "আপনি কি আমাকে ভালবাসেন?" এবং একটি প্রতিক্রিয়া হিসাবে, যীশু পিতরকে তিনবার "আমার মেষশাবকদের খাওয়াতে", "আমার মেষদের দেখাশোনা করতে" এবং "আমার মেষদের খাওয়াতে" নির্দেশ দেন, যা বোঝায় যে খ্রীষ্টের প্রতি ভালবাসাকে প্রেমময় কাজে রূপান্তরিত করা উচিত এবং তাঁর অনুগামীদের যত্ন নেওয়া উচিত। ইফিষীয়দের প্রতি চিঠির মূল বিষয়বস্তু হল ঈশ্বর পিতা খ্রীষ্টের মাধ্যমে পরিত্রাণের কাজ শুরু করেছেন, যিনি এই পরিস্থিতিতে কেবল একটি নিষ্ক্রিয় যন্ত্র নন, তবে পরিত্রাণের কাজে সক্রিয় ভূমিকা পালন করেন। ইফিষীয় 5:1-2-এ, পৌল ইফিষীয়দের ঈশ্বরের অনুকরণকারী হওয়ার আহ্বান জানিয়েছেনঃ অতএব, প্রিয় সন্তান হিসাবে ঈশ্বরের অনুকরণকারী হোন; এবং প্রেমে চলুন, যেমন খ্রীষ্টও আপনাকে ভালবাসতেন, এবং আমাদের জন্য নিজেকে উৎসর্গ করেছিলেন, যা ঈশ্বরের কাছে একটি নৈবেদ্য এবং বলিদান। পৌল ইফিষীয় 5:25 পদে এই ধারণাটি অব্যাহত রেখেছেন এবং বলেছেন যেঃ "খ্রীষ্টও গির্জাকে ভালবাসতেন এবং এর জন্য নিজেকে উৎসর্গ করেছিলেন।" নিউ টেস্টামেন্ট জুড়ে খ্রীষ্টের দ্বারা প্রকাশিত ভালবাসার আলোচনা করুণাময় ঈশ্বরের কাছ থেকে ভালবাসার বহিঃপ্রকাশ এবং এতে খ্রীষ্টের অংশগ্রহণের সামগ্রিক বিষয়বস্তুর অংশ। যোহন 14:31-এ, যীশু ব্যাখ্যা করেছেন যে তাঁর আত্মত্যাগের কাজটি করা হয়েছিল যাতে "জগৎ জানতে পারে যে আমি পিতাকে ভালবাসি, এবং পিতা যেমন আমাকে আদেশ দিয়েছেন, আমি তেমনই করি।" এই আয়াতে পিতার প্রতি তাঁর ভালবাসা সম্পর্কে নিউ টেস্টামেন্টে যীশুর একমাত্র সরাসরি বিবৃতি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। বুক অফ রেভিলেশন (19:7-9)-এ, মেষশাবকের বিবাহ ভোজের চিত্রটি ঈশ্বরের প্রেম এবং করুণার এই চক্রের চূড়ান্ত উদযাপনের প্রতিনিধিত্ব করে, যা বুক অফ জেনেসিসের প্রথম অধ্যায়ে শুরু হয় এবং পরিত্রাণে শেষ হয়। নতুন নিয়মে খ্রীষ্টের প্রতি খ্রীষ্টানদের ভালবাসা প্রেমের বিষয়বস্তু হল জোহানাইন লেখাগুলির মূল উপাদানঃ "ঈশ্বর খ্রীষ্টকে ভালবাসেন, খ্রীষ্ট ঈশ্বরকে ভালবাসেন, ঈশ্বর মানবজাতিকে ভালবাসেন, এবং খ্রীষ্টানরা খ্রীষ্টের প্রতি তাদের ভালবাসার মাধ্যমে ঈশ্বরকে ভালবাসেন।" খ্রিস্টানরা তাদের পারস্পরিক ভালবাসার মাধ্যমে একত্রে আবদ্ধ, যা খ্রীষ্টের প্রতি তাদের ভালবাসার প্রতিফলন। "প্রেম" শব্দটি যোহনের সুসমাচারে 57 বার দেখা যায়, যা অন্যান্য তিনটি সুসমাচারে মিলিত হওয়ার চেয়ে বেশি। উপরন্তু, যোহনের প্রথম চিঠিতে এটি 46 বার দেখা যায়। যোহনের সুসমাচারে, খ্রীষ্টের প্রতি ভালবাসার ফলে তাঁর আদেশগুলি অনুসরণ করা হয়। যোহন 14:15-এ, যীশু বলেছেন, "যদি আপনি আমাকে ভালবাসেন, তবে আপনি আমার আদেশগুলি পালন করবেন।" এবং জন 14:23 পুনরায় নিশ্চিত করেছেন যেঃ "যদি একজন মানুষ আমাকে ভালবাসে, সে আমার কথা রাখবে।" উপরের দ্বৈত দিকটি হল তাঁর অনুসারীদের একে অপরকে ভালবাসার জন্য যীশুর আদেশ। যোহন 13:34-35-এ, শেষ ভোজের সময়, জুডাস চলে যাওয়ার পরে, এবং বিদায় বক্তৃতা শুরু হওয়ার ঠিক আগে, যীশু তাঁর এগারো জন অবশিষ্ট শিষ্যকে একটি নতুন আদেশ দেনঃ "একে অপরকে ভালবাসুন; যেমন আমি আপনাকে ভালবাসি" এবং বলে যেঃ "এর দ্বারা সমস্ত মানুষ জানবে যে আপনি আমার শিষ্য।" জোহানাইন সাহিত্যের বাইরে, খ্রীষ্টের প্রতি ভালবাসার বিষয়ে নিউ টেস্টামেন্টের প্রাচীনতম উল্লেখ হল 1 করিন্থীয় 16:22-"যদি কেউ প্রভুকে ভালবাসে না, তবে সে অভিশাপ হোক।" 2 করিন্থীয় 5:14-15-এ, পৌল আলোচনা করেছেন যে কীভাবে খ্রীষ্টের ভালবাসা একটি পথপ্রদর্শক শক্তি এবং খ্রীষ্টের বলিদান এবং খ্রিস্টানদের ক্রিয়াকলাপের মধ্যে একটি যোগসূত্র স্থাপন করেঃ কারণ খ্রীষ্টের ভালবাসা আমাদের নিয়ন্ত্রণ করে; কারণ আমরা নিশ্চিত যে একজন সকলের জন্য মারা গিয়েছিলেন, তাই সবাই মারা গিয়েছিলেন; এবং তিনি সকলের জন্য মারা গিয়েছিলেন, যে তারা বেঁচে আছে তাদের আর নিজেদের জন্য বাঁচতে হবে না, বরং তাঁর জন্য বাঁচতে হবে যিনি তাদের জন্য মারা গিয়েছিলেন এবং পুনরুত্থিত হয়েছিলেন। কিন্তু, পৌল করিন্থীয়দের আশ্বাস দেন যে, তিনি তাদের কাছে নিজেকে প্রশংসা করার চেষ্টা করছেন না। খ্রীষ্টের ভালবাসা তাঁর পরিচর্যাকে নিয়ন্ত্রণ করে কারণ খ্রীষ্টের বলিদানের পরিত্রাণের শক্তিতে তাঁর দৃঢ় বিশ্বাস রয়েছে। এটি 1 করিন্থীয় 15-এ পৌলের দ্বিতীয় আদম খ্রীষ্টতত্ত্বের সাথে মিলে যায় যেখানে যীশুর জন্ম, মৃত্যু এবং পুনরুত্থান খ্রীষ্টানদের আদমের অপরাধ থেকে মুক্ত করে। করিন্থীয়দের প্রতি প্রথম চিঠিতে (13:8-13), পৌল খ্রীষ্টের প্রতি প্রেমকে "খ্রীষ্টের প্রতি বিশ্বাস", "খ্রীষ্টের প্রতি আশা" এবং "খ্রীষ্টের প্রতি ভালবাসা" এই তিনটি ক্রিয়াকলাপের উপর ভিত্তি করে ঈশ্বরের সাথে ব্যক্তিগত যোগাযোগকে সম্ভব করে তোলে এমন মূল উপাদান হিসাবে দেখেন। 1 করিন্থীয় 13:13-এ তিনি বলেনঃ "বিশ্বাস, আশা এবং ভালবাসায় থাকুন, এই তিনটি; এবং এগুলির মধ্যে সবচেয়ে বড় হল ভালবাসা।" রোমানদের প্রতি চিঠিতে খ্রীষ্টের প্রতি ভালবাসা একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। রোমীয় 8ঃ35 পদে পৌল জিজ্ঞাসা করেন, "খ্রীষ্টের প্রেম থেকে কী আমাদের আলাদা করতে পারে?" এবং তিনি উত্তর দেনঃ "ক্লেশ, বা যন্ত্রণা, বা নিপীড়ন, বা দুর্ভিক্ষ, বা নগ্নতা, বা বিপদ, বা তলোয়ার? না, এই সমস্ত বিষয়ে আমরা তাঁর মাধ্যমে বিজয়ীদের চেয়ে বেশি, যিনি আমাদের ভালবাসতেন। রোমীয় 8ঃ35-এ "খ্রীষ্টের প্রতি ভালবাসা" এবং 8ঃ39-এ "ঈশ্বরের প্রতি ভালবাসা"-র ব্যবহার বিশ্বাসীদের সমতার দাবি না করে খ্রীষ্ট ও ঈশ্বরের অভিজ্ঞতায় যোগ দেওয়ার বিষয়ে পৌলের মনোযোগকে প্রতিফলিত করে। ইফিষীয়দের প্রতি চিঠিতে (3:17-19) পৌল খ্রীষ্টের প্রেমকে খ্রীষ্টের জ্ঞানের সাথে সম্পর্কিত করেছেন এবং খ্রীষ্টের প্রেমকে তাঁকে জানার জন্য একটি প্রয়োজনীয়তা হিসাবে বিবেচনা করেছেনঃ "খ্রীষ্টের প্রেম যা সমস্ত জ্ঞানের বাইরে, তা জানা, যাতে আপনি স্বয়ং ঈশ্বরের পরিপূর্ণতায় না পৌঁছানো পর্যন্ত পরিপূর্ণ হতে পারেন।" পৌল "খ্রীষ্টের অপরিমেয় ভালবাসার" মাধ্যমে প্রাপ্ত খ্রীষ্টের জ্ঞানকে (যেমন ইফিষীয়দের 3:17-19) আধ্যাত্মিক জ্ঞানের অন্যান্য রূপকে ছাড়িয়ে যাওয়া হিসাবে দেখেন, যেমন 1 করিন্থীয় 2ঃ12-এ যা "আধ্যাত্মিক জ্ঞান" কে মানুষের মনের মধ্যে কাজ করা ঐশ্বরিক জ্ঞান হিসাবে বিবেচনা করে। পরবর্তীকালে খ্রিস্টান লেখক সেন্ট অগাস্টিন ইফিষীয় 3ঃ14-এর কথা উল্লেখ করেন এবং পরামর্শ দেন যে, পিতার কাছে হাঁটু গেড়ে নত হওয়াই খ্রীষ্টের ভালবাসা জানার সর্বোত্তম উপায়। তারপর এই ধারণার উপর ভিত্তি করে যে "সত্যের সাধারণ ভালবাসা মানুষকে একত্রিত করে, খ্রীষ্টের সাধারণ ভালবাসা সমস্ত খ্রিস্টানদের একত্রিত করে", অগাস্টিন শিখিয়েছিলেন যে খ্রীষ্টের প্রতি বিশ্বাস গির্জার মধ্যে সম্প্রদায়কে বোঝায় এবং খ্রিস্টানদের লক্ষ্য হওয়া উচিত মানবজাতির ঐক্য। সেন্ট বেনেডিক্ট তাঁর সন্ন্যাসীদের কাছে খ্রীষ্টের ভালবাসার গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছিলেন এবং তাঁর বাকি খ্রীষ্টতত্ত্বের সাথে সামঞ্জস্য রেখে অ-পার্থিব দিকগুলিতে মনোনিবেশ করেছিলেন। বেনেডিক্ট চেয়েছিলেন তাঁর সন্ন্যাসীরা যেন খ্রীষ্টকে "তিনি আমাদের ভালবাসতেন" বলে ভালবাসেন, এবং আবার প্রেমের প্রতিফলিত প্রকৃতিটি বলেছিলেনঃ "খ্রীষ্টের চেয়ে কিছুই পছন্দ করবেন না, কারণ তিনি আমাদের চেয়ে কিছুই পছন্দ করতেন না।" বেনেডিক্টের নিয়ম সন্ন্যাসীদের সবচেয়ে নম্র এবং সবচেয়ে কম শক্তিশালী মানুষের মধ্যে খ্রীষ্টের উপস্থিতির কথাও মনে করিয়ে দেয়, যারা তা সত্ত্বেও খ্রীষ্টের প্রতি গভীর ভালবাসা অনুভব করতে এবং প্রকাশ করতে পারে। সেন্ট থমাস অ্যাকুইনাস মানবতার প্রতি খ্রীষ্টের নিখুঁত প্রেমকে ঈশ্বরের মেষশাবক হিসাবে তাঁর ইচ্ছাকৃত বলিদানের একটি মূল উপাদান হিসাবে দেখেছিলেন এবং বলেছিলেন যে যদিও খ্রীষ্ট এবং ঈশ্বর পিতা উভয়েরই ক্যালভারিতে খ্রীষ্টকে হত্যাকারীদের সংযত করার ক্ষমতা ছিল, খ্রীষ্টের প্রেমের পরিপূর্ণতার কারণেও তা হয়নি। 1 জন এবং ইফিষীয়দের কথা উল্লেখ করে অ্যাকুইনাস বলেছিলেন যে "নিখুঁত প্রেম" ভয়কে দূর করে দেয়, তাই খ্রীষ্টের কোনও ভয় ছিল না, কারণ খ্রীষ্টের ভালবাসা সর্ব-নিখুঁত ছিল। অ্যাকুইনাস এমন বিভ্রান্তি এড়ানোর গুরুত্বের উপরও জোর দিয়েছিলেন যা ধর্মীয় জীবনে খ্রিস্টের প্রতি তাদের ভালবাসা থেকে পৃথক করবে। আভিলার সেন্ট টেরেসা নিখুঁত প্রেমকে খ্রীষ্টের ভালবাসার অনুকরণ বলে মনে করতেন। তাঁর জন্য, নিখুঁত প্রেমের পথে ঈশ্বরের কাছ থেকে প্রাপ্ত ভালবাসা সম্পর্কে অবিচ্ছিন্ন সচেতনতা এবং এই স্বীকৃতি অন্তর্ভুক্ত ছিল যে মানুষের আত্মার কোনও কিছুই ঈশ্বরের নিঃশর্ত ভালবাসার বহিঃপ্রকাশের দাবি করে না। আরও দেখুন আগাপে, খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বে নির্দিষ্ট তাৎপর্য সহ প্রেমের জন্য একটি গ্রীক শব্দ ঈশ্বরের প্রতি ভালবাসা (খ্রিস্টধর্ম) আপনি খ্রীষ্ট, হিপ্পো সেক্রেড হার্ট রেফারেন্সের অগাস্টিনকে দায়ী করা একটি প্রাথমিক খ্রিস্টান প্রার্থনা আরও পড়া খ্রীষ্টের ভালবাসা জানাঃ সেন্ট থমাস অ্যাকুইনাসের ধর্মতত্ত্বের একটি ভূমিকা (2002) মাইকেল ডাউফিনিয়াস এবং ম্যাথিউ লিভারিং দ্বারা। । খ্রীষ্টতত্ত্ব ক্যাথলিক ধর্মতত্ত্ব এবং মতবাদ খ্রিস্টান পরিভাষা জোহানিন সাহিত্য প্রেম