Subversive Symmetry
ধ্বংসাত্মক প্রতিসাম্য। এক্সপ্লোরিং দ্য ফ্যান্টাস্টিক ইন মার্ক 6:45-56 1999 সালে কানাডার নিউফাউন্ডল্যান্ডের কুইন্স কলেজের বাইবেল স্টাডিজের সহকারী অধ্যাপক জর্জ ডব্লিউ ইয়ং রচিত একটি বই। তিনি বিস্ময়কর সাহিত্য সম্পর্কিত সাহিত্যিক সমালোচনামূলক পদ্ধতি দ্বারা যীশুর জলের উপর হাঁটার (মার্ক 6:45-56) নিউ টেস্টামেন্ট পর্বটি ব্যাখ্যা করেছেন। প্রথম অধ্যায়ে ঐতিহ্যের ঊর্ধ্বে গিয়ে মূলধারার ব্যাখ্যা সম্পর্কে একটি ঐতিহাসিক সংক্ষিপ্ত বিবরণ দেওয়া হয়েছে। তরুণরা সমালোচনা করে যে প্রাকৃতিক ব্যাখ্যাগুলি একটি ঐতিহাসিক সমালোচনামূলক বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গির উপর নির্ভর করে। যাইহোক, ব্যাখ্যা করার এই পদ্ধতিটি একটি বাস্তব ব্যাখ্যার মতো পাঠ্যের সম্পূর্ণ অর্থ ধরতে ব্যর্থ হবে। পরিবর্তে, ইয়াং পেরিকোপকে আখ্যান শিল্প হিসাবে তদন্ত করার এবং মার্কের চূড়ান্ত সংস্করণে পাঠ্যটিতে সাহিত্যিক-সমালোচনামূলক পদ্ধতি প্রয়োগ করার প্রস্তাব দেয়। অতএব, তিনি পাঠ্যটিকে কল্পকাহিনী হিসাবে গ্রহণ করেন এবং তিনি প্রায়শই কল্পনা সাহিত্যের সাথে সম্পর্কিত সরঞ্জাম এবং শব্দগুলি বেছে নেন। আখ্যান শিল্প হিসাবে মার্ক মার্কের সাহিত্য অধ্যয়ন মার্কের সাহিত্য সমালোচনার একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ দেয়। নিম্নলিখিত অধ্যায়গুলি চমত্কার অধ্যয়নের পদ্ধতি এবং পরামিতিগুলি (ফ্যান্টাস্টিক স্টাডিজ এবং কনট্যুরস অফ ফ্যান্টাসি) তুলে ধরে। আখ্যানটির ব্যাখ্যা রিডিং মার্ক 6:45-56-এ চমত্কার বক্তৃতা হিসাবে, ইয়ং পর্বটির একটি আয়াত দ্বারা আয়াত ব্যাখ্যা দিয়েছেন। তিনি দ্বিমাত্রিকতাকে কল্পনার একটি প্রধান বৈশিষ্ট্য হিসাবে তুলে ধরেছেনঃ এটি বাস্তববাদের মেরু এবং বিস্ময়কর বা পৌরাণিকের মধ্যে অবস্থিত। পর্বটি প্যালেস্টাইনের ভূগোলে নোঙর করা হয়েছেঃ শিষ্যরা গ্যালিলি সাগরের উত্তর-পশ্চিম দিক থেকে শুরু করে (মার্ক 6,1 এবং 6,32এফ-এর সাথে তুলনা করুন। ), এবং তাদের বলা হয় হ্রদটি পূর্ব দিকে বেথসাইদার দিকে অতিক্রম করতে। প্রথম তিনটি আয়াতে একটি পর্বতে যিশু এবং সমুদ্রের মাঝখানে নীচের শিষ্যদের মধ্যে ত্রিমাত্রিক পৃথকীকরণের কথা বলা হয়েছে। এই মেরুকরণ একটি বর্ণনামূলক শূন্যতা তৈরি করে, যেখানে অপ্রত্যাশিত ঘটনা ঘটতে পারে। কংক্রিট স্থানিক কাঠামোটি দ্রবীভূত হতে শুরু করে, যখন v. 48-এ শিষ্যদের বাতাসের বিরুদ্ধে রোয়িং তাদের দৃষ্টিকোণ থেকে বর্ণনা করা হয়; এটি উচ্চ উচ্চতা থেকে যিশুর দৃষ্টিভঙ্গি বা তাঁর অতিপ্রাকৃত দৃষ্টি দ্বারা ব্যাখ্যা করা উচিত নয়। আয়াত 48বি-51 বাস্তবতার দুটি অপ্রতিরোধ্য স্তরের মুখোমুখিঃ যদিও শিষ্যরা নৌকায় থাকে, যিশুর চরিত্র প্রকৃতির নিয়মের চেয়ে উচ্চতর বলে মনে হয়। তাঁর সমুদ্র-পদচারণ কেবল ধারণাগত করা যেতে পারে, ত্রিমাত্রিক স্থানে যে কোনও স্থান নির্ধারণ অযৌক্তিক হবে, উদাহরণস্বরূপ। প্রশ্ন "যীশু কি ঢেউয়ের সঙ্গে নড়াচড়া করেছিলেন?" চমত্কার বর্ণনার একটি মূল থিম চালু করা হয়েছেঃ দৃষ্টি বাস্তব এবং অবাস্তব সত্তাতাত্ত্বিক প্রশ্নের জন্য প্রধান জ্ঞানতাত্ত্বিক মানদণ্ড সরবরাহ করে। শিষ্যদের "প্রচলিত বাস্তবতাকে বিকৃত করা হয়েছে"। তাদের প্রতিক্রিয়া হল ভয় এবং বিস্ময়, কিন্তু অবর্ণনীয়কে শনাক্ত করার জন্য তাদের কাছে কোনও শব্দ নেই। এই বিস্ময় যুক্তিসঙ্গত। দেখার কাজের মাধ্যমে শংসাপত্রের সাথে এটি বিস্ময়কর ঘটনাটিকে একটি উচ্চ মাত্রার সত্যতা দেয়। অ্যারিস্টটলের মতে, এটি একটি "মিথ্যা অনুমান": এই ধরনের অলঙ্কার "সম্ভাব্য অসম্ভবতা" দাবি করে। 50বি-তে যীশুর সান্ত্বনাদায়ক শব্দগুলি সরাসরি বক্তৃতা এবং বর্তমান যুগে অনুবাদ করা হয়েছে। তারা গল্পের চূড়ান্ত পর্যায়ে নাটকীয় তাৎক্ষণিকতা প্রকাশ করে। প্রথম শতাব্দীর পাঠকের জন্য, ভবিষ্যদ্বাণী ছাড়াই তাঁর "আমি" এই রূপে সেপ্টুয়াজিন্টের মধ্যে 175 বার আবির্ভূত ঐশ্বরিক নামের ইঙ্গিত দেয়। তরুণরা বাক্যাংশের উন্মুক্ত দিকের প্রতি বেশি আগ্রহী। মার্ক 6ঃ30 এবং 8ঃ27 এর মধ্যে "যীশু" নামের অনুপস্থিতির সাথে এটি শব্দার্থগত অস্থিরতা তৈরি করে। এটি "পাঠককে অন্তহীন ভবিষ্যদ্বাণী লিখতে এবং পুনরায় লিখতে দেয়, কারণ কোনওটিই দেওয়া হয় না।" বেথসাইদার বিপরীত দিকে গেন্নেসারেটে আগমনের কোনও যুক্তিসঙ্গত ব্যাখ্যা নেই। আরও একবার, এটি পাঠকের অনুমানকে ভেঙে দেয় এবং এমনকি যিশুর অভিপ্রায়ের বিরোধিতা করে বলে জানা যায়। এই ধরনের দুর্দান্ত যাত্রা পরিচালনা করার শক্তির নাম দেওয়া হয়নি-প্রাচীন বর্ণনায় সমুদ্র ছিল বিশৃঙ্খলা ও বিশৃঙ্খলার স্থান। মার্কের বক্তৃতার কাঠামো বক্তৃতা এবং পাঠক অধ্যায় এবং সারসংক্ষেপ এবং উপসংহার মার্কের বক্তৃতার আরও সাধারণ বিষয় উত্থাপন করে। বর্ণনাকারীর মন্তব্য (v. 52) গল্পের একটি গোপন অর্থ এবং ভিড়ের পূর্ববর্তী খাওয়ানোকে বোঝায়। যীশুর কথার বিপরীতে, অলঙ্কার বর্ণনাকারী শিষ্যদের তাদের উপলব্ধির অভাবের কারণে যীশুর অতিপ্রাকৃত, মশীহ শক্তিকে স্পষ্টভাবে চিনতে না পারার জন্য অভিযুক্ত করেন। তরুণরা এই নিন্দাকে অযৌক্তিক বলে মনে করে, কারণ এটি তাদের বাস্তবসম্মত দৃষ্টিভঙ্গিকে বা তাদের বিস্ময়কে অতিপ্রাকৃতের প্রতি পর্যাপ্ত প্রতিক্রিয়া হিসাবে উল্লেখ করে না। একটি একতাত্ত্বিক "অতি-বাস্তবতা" পাঠ্যের উন্মুক্ত চমত্কার কাঠামোর বিরোধিতা করে। মন্তব্যটিকে একজন অবিশ্বস্ত বর্ণনাকারীর উদাহরণ হিসাবে দেখা যেতে পারে, যা পাঠককে তার এবং বর্ণনাকারীর দৃষ্টিভঙ্গির পুনর্বিবেচনা করতে অনুপ্রাণিত করে। সামগ্রিকভাবে, "আখ্যান পর্বটি [.] একটি" অসম্ভব ত্রিভুজ "-এর মতো শিষ্য, যীশু/ভূত এবং অলঙ্কারিক বর্ণনাকারীর মধ্যে দৃষ্টিভঙ্গির একটি দ্বন্দ্বমূলক ব্যবস্থার উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে। বাস্তবতা বস্তুনিষ্ঠতার বাইরে। মার্ক অন্তর্নিহিত দ্বন্দ্ব সহ একটি বহু-স্তরের গল্পের জগৎ তৈরি করেছিলেন, "তবে এমন একটি বিশ্ব যা উচ্চতর বাস্তবতার জন্য অনুসন্ধান করে, যা কেবল φαντασία (ফ্যান্টাসিয়া) এর মাধ্যমে বোধগম্য। যীশুর চরিত্রটি গোপনীয় এবং কৌতুহলী হিসাবে প্রদর্শিত হয়, তাঁর কাজগুলি অপ্রত্যাশিত এবং কলঙ্কজনক। ভি। 45এফ., উদাহরণস্বরূপ, একটি ফাঁক রয়েছেঃ যীশু কেবল বলেন, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে ভিড়কে বরখাস্ত করার কথা বলা হয় না (আপেক্ষিক সর্বনাম ατοις "এবং তিনি তাদের থেকে বিদায় নেওয়ার পরে" ব্যাকরণগতভাবে শিষ্যদের বোঝায়, ভিড়কে নয়)। এটি শিষ্যদের থেকে আলাদা হওয়ার একটি অজুহাত বলে মনে হয়। ভি. 48সি। প্রায়শই একটি রহস্য হয়ে থাকেঃ যীশু শিষ্যদের পাশ দিয়ে যেতে চান, যেখানে v. 48a পরামর্শ দেয় যে তিনি তাদের সাহায্য করতে চান-তাদের দুর্দশা দেখার 8 ঘন্টা পরে। একইভাবে, অস্থির করে এবং vv-এর বিরোধিতা করে। 23 এবং 35; প্রত্যেকের প্রতি নির্দেশিত যীশুর মিশনের সাথে বৈপরীত্য ()। জর্জ ডব্লিউ. ইয়ং উল্লেখ করেছেন যে একজন গ্রীক "কৌতুহলী দেবতা তার প্রজাদের সাথে উদ্দেশ্যহীনভাবে খেলছেন"। অভ্যর্থনা বইটি বেশ কয়েকটি ওল্ড অ্যান্ড নিউ টেস্টামেন্ট স্টাডি দ্বারা উদ্ধৃত করা হয়েছে। ডগলাস ডব্লিউ গেয়ার মার্ক 4:35-6:56-কে "অস্বাভাবিক ভয়ঙ্কর", অনিশ্চয়তা এবং অনিশ্চয়তার দিকগুলির অধীনে বিশ্লেষণ করেছেন, যা ক্রুশবিদ্ধকরণের পূর্বাভাস দেয়। তিনি প্রাচীন ঐতিহাসিক ও সাহিত্য রচনায় অনেক সমান্তরালতা দিয়েছেন। ক্যামিল ফোকান্ট ইয়ং-এর ব্যাখ্যার উদ্ধৃতি দিয়েছেন যে 48 নং আয়াতে সাধারণ স্থানিক কাঠামোগুলি দ্রবীভূত হয়ে যায় এবং যীশু যখন শিষ্যদের অনেক দূরে দেখেন তখন পাঠ্যের মধ্যে একটি চমত্কার উপাদান প্রবর্তন করা হয়। উপরন্তু, জলের উপর যীশুর হাঁটা দৃঢ় উপস্থাপনাকে প্রতিরোধ করে। তিনি শিষ্যদের দ্বারা পাস করার জন্য যীশুর অভিপ্রায়কে কৌতূহলী হিসাবে বিচার করেন, তবে জন পি. মায়ার এবং অন্যান্যদের অনুসরণ করে প্রাক্তন 33:19-22 এর মতো থিওফ্যানির ওল্ড টেস্টামেন্ট বর্ণনার পটভূমির বিরুদ্ধে এটি ব্যাখ্যা করেন। ফোক্যান্ট জেনসারেটে আগমনের বিষয়ে ইয়ং-এর ব্যাখ্যাকে একটি দুর্দান্ত ঘটনা হিসাবে সমালোচনা করেছেন, তবে মার্কের দুটি উৎসের অসাবধানতার সংকলনের কারণে মূল গন্তব্য বেথসাইদার দ্বন্দ্বকে ব্যাখ্যা করেননি। পরিবর্তে, তিনি ই. এস-এর বর্ণনামূলক বিশ্লেষণ গ্রহণ করেন। ম্যালবনঃ অ-ইহুদি অঞ্চলে পৌঁছানোর আগে শিষ্যদের আত্মা পৌত্তলিক বিশ্বের কাছে উন্মুক্ত করতে হবে। তথ্যসূত্র বাইবেলের সমালোচনা