Dr. America
ডঃ আমেরিকাঃ দ্য লাইভস অফ থমাস এ. ডুলি, জেমস টি. ফিশার রচিত একটি বই, যা 1950 এবং 1960-এর দশকের গোড়ার দিকে ভিয়েতনাম এবং লাওসে কাজ করা একজন মার্কিন চিকিৎসা ধর্মপ্রচারক তৃতীয় থমাস অ্যান্টনি ডুলির ঐতিহাসিক আলোচনা প্রদান করে। বইটিকে কেবল একজন চিকিৎসা মিশনারি হিসাবে ডুলির "জীবন" সম্পর্কে একটি বিবৃতি হিসাবেই দেখা হয় না, এটি তাঁর জীবনের একটি সামাজিক বৈজ্ঞানিক বিশ্লেষণও। বইটির একটি কেন্দ্রীয় যুক্তি হল যে ডুলির কাজ ভিয়েতনামে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রবেশের আদর্শিক ভিত্তি স্থাপন করেছিল। আলোচনা করা অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলি হল "জঙ্গল ডাক্তার" হওয়ার দিকে ডুলির ব্যক্তিগত যাত্রা, আলবার্ট শোয়েটজারের সাথে ডুলির সাদৃশ্য এবং পার্থক্য, সমসাময়িক যিশু বা মুক্তিপ্রাপ্ত ব্যক্তি হিসাবে ডুলি এবং কমিউনিস্ট বিরোধী ম্যাকার্থিজম এবং রাষ্ট্রপতি কেনেডির ভিয়েতনাম নীতির মধ্যে একটি "ঐতিহাসিক সেতু" হিসাবে ডুলি। জীবনীটি ক্রিশ্চিয়ান জি. অ্যাপির সম্পাদিত কালচার, পলিটিক্স অ্যান্ড দ্য কোল্ড ওয়ার শিরোনামে একটি সিরিজের একটি খণ্ড। "নতুন যুগের জঙ্গল ডাক্তার"-এর প্রতি ঐতিহাসিক বিলডুংস্রোম্যান ফিশার ডুলির জীবনকে "নতুন যুগের জঙ্গল ডাক্তার"-এর প্রতি ঐতিহাসিক বিলডুংস্রোম্যান হিসাবে উপস্থাপন করেছেন এবং তিনি স্পষ্ট করে বলেছেন যে তিনি তা করবেন যখন তিনি বলেন যে ডুলি একটি "আইরিশ-আমেরিকান রেক" থেকে বিশ্বব্যাপী সেলিব্রিটির কাছে গিয়েছিলেন যিনি ম্যাকার্থিজম এবং 1960-এর দশকের গোড়ার দিকে রাষ্ট্রপতি কেনেডির অধীনে শুরু হওয়া ভিয়েতনাম নীতির পরিবর্তনের মধ্যে একটি "ঐতিহাসিক সেতু" হিসাবে কাজ করেছিলেন। ডুলি এমন এক ছেলে, কিশোর এবং ব্যাচেলর থেকে শুরু করে যে নিয়ম উপেক্ষা করে এবং তার চরিত্রকে রূপদানকারী সামাজিক-রাজনৈতিক শক্তি সম্পর্কে অজ্ঞ থেকে শুরু করে সামরিক বাহিনীর একজন মেডিকেল অফিসার যিনি রাজনৈতিক প্যাঁচা হিসাবে কাজ করেন এবং অবশেষে একজন "জঙ্গল ডাক্তার" যিনি রাজনৈতিক এজেন্ডাকে অতিক্রম করতে চান এবং কেনেডি প্রশাসন থেকে শুরু করে ভিয়েতনামে কমিউনিজমের অগ্রগতির উপর ফোকাসের নতুন যুগের সাথে কমিউনিজম বিরোধী বয়সকে ব্রিজ করতে চান। ফিশারের ঐতিহাসিক বর্ণনার শুরুতে, ডুলিকে এমন এক কিশোর হিসাবে দেখা যায় যে তার ক্যাথলিক উচ্চ বিদ্যালয়ের নিয়ম অমান্য করে তবুও তার পছন্দসই ব্যক্তিত্বের কারণে তার অন্যায় থেকে মুক্তি পেতে সক্ষম হয়। ফিশার ডুলিকে সরল এবং অজ্ঞ হিসাবে উপস্থাপন করেছেন যে তাকে ক্যাথলিক মূল্যবোধের সাথে প্ররোচিত করা হচ্ছে এবং তার ব্যক্তিত্বের এই দিকটি তার কলেজ জীবন জুড়ে স্থির রয়েছে। তিনি উল্লেখ করেছেন যে নিয়মের প্রতি ডুলির অবজ্ঞা ভিয়েতনামে মার্কিন গোয়েন্দা অভিযানের জন্য একটি প্যাঁচা হয়ে উঠতে অবদান রেখেছিল (মেডিকেল স্কুল থেকে ডুলির বহিষ্কার তাকে সেনাবাহিনীতে যোগ দিতে এবং মেডিকেল অফিসার হিসাবে কাজ করতে বাধ্য করেছিল)। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং দক্ষিণ ভিয়েতনামের মধ্যে বন্ধুত্ব প্রতিষ্ঠার জন্য ডুলির প্রয়োজন ছিল এবং এডওয়ার্ড ল্যান্সডেলের মতো মার্কিন গোয়েন্দা কর্মকর্তারা ইন্দোচিনায় মার্কিন কমিউনিস্ট বিরোধী উপস্থিতি বাড়ানোর জন্য ডুলির ব্যক্তিত্বকে কাজে লাগিয়েছিলেন। সেনাবাহিনীতে ডুলির সময় তাকে উত্তর ভিয়েতনামের নিঃস্বদের চিকিৎসাগতভাবে সহায়তা করার সুযোগ করে দিয়েছিল, যার ফলে তিনি দক্ষিণ এনগো দিনহ ডিয়েমের উদীয়মান রাজনৈতিক নেতার সাথে কার্যকরভাবে বন্ধুত্ব গড়ে তুলতে পেরেছিলেন। ফিশার ভিয়েতনাম লবি-তে ডুলির সদস্যপদকে এই ধারণার প্রমাণ হিসাবে উল্লেখ করেছেন যে শীতল যুদ্ধের স্বার্থের জন্য ডুলিকে রাজনৈতিক হাতিয়ার হিসাবে ব্যবহার করা হয়েছিল। কিন্তু ফিশার তখন উল্লেখ করেন যে, সমকামিতার কারণে সামরিক বাহিনী থেকে ডুলির বহিষ্কারের পর, ডুলি একজন প্রকৃত "জঙ্গল ডাক্তার" হিসাবে কাজ করতে শেখার মাধ্যমে একটি রাজনৈতিক প্যাঁচার ধারণা অতিক্রম করতে চেয়েছিলেন। আলবার্ট শোয়েটজারের মতো, ডুলি কীভাবে জনসাধারণের কাছে নিজেকে বাজারজাত করতে হয় তা শিখেছিলেন, যা আলবার্ট শোয়েটজার ইতিমধ্যে প্রতিষ্ঠিত "জঙ্গল ডাক্তার" আদিরূপের একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য। ফিশার প্রস্তাব করেন যে মিডিয়া এবং শোবিজের মাধ্যমে, যা উভয়ই শীতল যুদ্ধের এজেন্ডাকে এগিয়ে নিয়ে যাওয়া একটি প্যাঁচা হিসাবে ডুলির অভিজ্ঞতার দ্বারা সহজতর হয়েছিল, ডুলি নিজেকে "জঙ্গল ডাক্তার" পরিচয় ধরে নেওয়ার সাথে যুক্ত যথেষ্ট প্রচার দিয়েছিলেন যে সরকারী কর্মকর্তারা তাদের রাজনৈতিক এজেন্ডা তৈরি করার সময় ডুলির পরিকল্পনাগুলিকে বিবেচনায় নিচ্ছিলেন (আগের তুলনায়, যখন ডুলিকে সিআইএ অফিসাররা যা বলেছিলেন তা অনুসরণ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল)। ডুলে স্ব-বিপণনের জন্য একটি সুযোগ পেয়েছিলেন যখন, সেনাবাহিনীতে থাকাকালীন, গোয়েন্দা কর্মকর্তারা তাকে উইলিয়াম জে লেডেরারের সাথে সংযুক্ত করেছিলেন, একজন পাবলিক ইনফরমেশন অফিসার যিনি ডুলিকে ডেলিভার আস ফ্রম ইভিল প্রকাশ করতে সহায়তা করেছিলেন। ফিশার প্রকাশ করেছেন যে কীভাবে ডুলি তার প্রথম বেসামরিক মিশনঃ অপারেশন লাওস গ্রহণ করার সময় "জঙ্গল ডাক্তার" পরিচয়ে আবদ্ধ হয়েছিলেন। ডুলে "জঙ্গল ডাক্তার" আদর্শের উদাহরণ আলবার্ট শোয়েটজারের সাথে দেখা করার পরে, শোয়েটজারের কাজ থেকে শেখার জন্য, ডুলে লাওসে ক্লিনিক স্থাপন করতে শুরু করেন যা ক্যাথলিক মণ্ডলী সহ অনুদান দ্বারা আর্থিকভাবে সুরক্ষিত ছিল। এই মিশনগুলির সময়, ডুলিকে একজন পরোপকারী হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল যিনি প্রকৃতপক্ষে যাদের তিনি পরিবেশন করেছিলেন তাদের যত্ন নিয়েছিলেন, যা "জঙ্গল ডাক্তার" পরিচয়ের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ একটি চিত্র। ফিশার স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, ডুলির জীবনের যাত্রা কেবল "জঙ্গল ডাক্তার" হয়েই শেষ হয় না, বরং নতুন যুগের "জঙ্গল ডাক্তার" হয়েও শেষ হয়। ফিশার উল্লেখ করেছেন যে ডুলি ম্যাকার্থিজমের পুরানো যুগ এবং আইরিশ ক্যাথলিক জন এফ কেনেডির নতুন যুগের মধ্যে "ঐতিহাসিক সেতু" হিসাবে কাজ করেছিলেন এবং তিনি এই দাবির সমর্থনে দুটি তথ্য ব্যবহার করেছেন। প্রথমত, ডুলির কেনেডির বাবা এবং রাষ্ট্রপতি কেনেডির সাথে বন্ধুত্ব ছিল এবং দ্বিতীয়ত, ডুলিরও একজন আইরিশ ক্যাথলিক (রাষ্ট্রপতি কেনেডির মতো) ছিলেন যিনি তাঁর কাজের প্রচারের জন্য শোবিজ ব্যবহার করতেন। শেষ পর্যন্ত, ফিশার বাস্তব জীবনে একটি বিলডাংস্রোম্যান উপস্থাপন করেনঃ টমাস ডুলি, একজন ব্যক্তি যিনি নিজেকে "একটি অনুশাসনহীন আইরিশ-আমেরিকান রেক" থেকে "নতুন যুগের জঙ্গল ডাক্তার" হিসাবে গড়ে তোলেন। তৃতীয় টমাস অ্যান্টনি ডুলে এবং অ্যালবার্ট শোয়েটজার একই মুদ্রার দুটি দিক হিসাবে যদিও ডুলে স্পষ্টভাবে দাবি করেছেন যে তাঁর এবং শোয়েটজারের আলাদা, কিছুটা বিপরীত দর্শন রয়েছে যে তারা কীভাবে তাদের চিকিৎসা মিশনারি কাজকে গ্রহণ করে, ফিশার দুই চিকিৎসা মিশনারিকে দুটি বিপরীত হিসাবে চিত্রিত করেছেন যারা একই বিশ্বব্যাপী প্রভাব ফেলে। যেখানে ফিশার শোয়েটজারকে তার খুড়তুতো ভাই (দার্শনিক জিন-পল সার্ত্রে) সহ বুদ্ধিজীবী পরিবারের একজন প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মপ্রচারক হিসাবে দেখান, ডুলি 1920-এর দশকের কর্পোরেট ব্যবসায়ীদের একটি পরিবার থেকে এসেছেন। শোয়েটজার ছিলেন একজন প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মপ্রচারক, যেখানে ডুলি ছিলেন আইরিশ ক্যাথলিক। যদিও শোয়েটজার সামগ্রিকভাবে তাঁর চিকিৎসা মিশনারি কাজ সম্পাদন করার সময় একটি নির্দিষ্ট জাতীয়তার সাথে অনন্যভাবে চিহ্নিত করেননি, ফিশার ডুলিকে এমন একজন হিসাবে উল্লেখ করেছেন যিনি দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় অনন্য আমেরিকান মূল্যবোধ আনার দাবি করেন। প্রকৃতপক্ষে, ফিশার উল্লেখ করেছেন যে ডুলির উদ্দেশ্য ছিল লাওটিয়ানদের দেখানো যে আমেরিকানরা তাদের চিকিৎসা সুস্থতার উন্নতিতে সহায়তা করতে কতটা ভাল ছিল। ফিশার ডুলিকে সম্বোধন করার জন্য ব্যবহৃত লাওটিয়ান শব্দ থান মো আমেরিকা (ডঃ আমেরিকা)-এর উদ্ধৃতি দিয়ে এটি কতটা কার্যকর ছিল তাও উপস্থাপন করেছেন। শোয়েটজার কেবল তাঁর জার্মান এবং ফরাসি পটভূমির মূল্যবোধের সাথে স্পষ্টভাবে চিহ্নিত করেননি, তিনি আমেরিকান নীতির সাথে ডুলির পরিচয়ের জন্য তাঁর অপছন্দও প্রকাশ করেছিলেন। এবং শুয়েটজার কেবল ডুলির চিকিৎসা মিশনারি কাজের দিকে এগিয়ে যাওয়ার কিছু উপায় অপছন্দ করেননি, তবে ফিশার ডুলিকে শুয়েটজারের পরিচয়ের দিকগুলি থেকে নিজেকে আলাদা করার কথাও উল্লেখ করেছেন। যেখানে শোয়েটজারকে দাবি করা হয়েছিল যে তিনি যাদের সাহায্য করেছিলেন তাদের প্রতি বর্ণবাদী, ঔপনিবেশিক এবং পিতৃত্ববাদী মনোভাব পোষণ করেন, ডুলে ফিশারের জীবনীতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে তিনি বর্ণবাদী ছিলেন না, উপনিবেশবাদী ছিলেন না এবং পিতৃত্ববাদী ছিলেন না। যাইহোক, ফিশার উল্লেখ করেছেন যে তাদের পার্থক্য থাকা সত্ত্বেও, দুজনে শেষ পর্যন্ত একই ধরনের কাজে পৌঁছায়, একই ফলাফল অর্জন করে এবং অনেক ব্যক্তিগত মিল পোষণ করে। ডুলে এবং শোয়েটজার আত্ম-ধার্মিক আচরণ দেখিয়েছিলেন, ক্যামেরার প্রতি শ্ওয়েটজারের ভালবাসা এবং ডুলে কিংস্টন ট্রিয়োর একটি প্রতীকী গান থেকে উপকৃত হয়েছিলেন, এমনকি ক্যান্সারের জন্য তাঁর অস্ত্রোপচারের হস্তক্ষেপকে মিডিয়া কভারেজ দিয়ে তাঁর ফাউন্ডেশনের (মেডিকো) পক্ষে দাতাদের সংবেদনশীল করে তুলেছিলেন। উভয়ই বিশ্ব খ্যাতি অর্জন করেছিল, যেমন 1954 সালে শোয়েটজারকে প্রদত্ত নোবেল শান্তি পুরস্কার এবং ডুলে টাইম ম্যাগাজিনে তাঁর শোকবার্তায় "বিশ্ব খ্যাতি" অর্জনের দাবি করেছিলেন। উভয়ই ক্লিনিক স্থাপন করে (ফরাসি নিরক্ষীয় আফ্রিকায় শোয়েটজার এবং লাওসে ডুলে), এবং ফিশার উইলিয়াম ইস্টারলির দ্য হোয়াইট ম্যান 'স বার্ডেনঃ হোয়াই দ্য ওয়েস্ট' স এফোর্টস টু এইড দ্য রেস্ট হ্যাভ সো মাচ ইল অ্যান্ড সো লিটল গুড (লিডার স্টার্লিংয়ের বিপরীতে, যিনি ইস্টারলি বর্ণনা করেছেন এমন "অনুসন্ধানকারী" দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করেছিলেন)-এ বর্ণিত চিকিৎসা মিশনারি কাজের "পরিকল্পনাকারী" মডেলের বৈশিষ্ট্য হিসাবে শোয়েটজার এবং ডুলে উভয়কেই দেখান। এছাড়াও, ফিশার উল্লেখ করেছেন যে শোয়েটজার এবং ডুলি উভয়ই স্ব-বিপণন এবং জনসাধারণের ভাবমূর্তিতে এতটাই নিমজ্জিত হওয়ার জন্য সমালোচিত হয়েছিল যে তারা যেখানে তাদের চিকিৎসা মিশনারি কাজ করছিল সেখান থেকে দীর্ঘ সময়ের জন্য অনুপস্থিত ছিল। সমসাময়িক যিশু নাকি কেবল একজন মুক্তিপ্রাপ্ত মানুষ? ডুলির মূল্যায়ন করার সময়, ফিশার এই প্রশ্নটি উপস্থাপন করেন যে ডুলিকে সমসাময়িক যিশু হিসাবে দেখা হয় নাকি লাওসে তাঁর ভাল কাজের দ্বারা মুক্তিপ্রাপ্ত একজন ব্যক্তি হিসাবে। ফিশার ডুলির কাছে তৃতীয় গ্রেডারের একটি চিঠির উদ্ধৃতি দিয়ে দাবি করেছেন যে ডুলি "ঠিক যিশুর মতো"। টেরেসা গ্যালাগার তাঁর প্রার্থনায় ডুলিকে "যিশুর একটি ছোট ফুল" বলে উল্লেখ করেছেন। যাইহোক, ফিশার ডুলিকে একজন অহংকারী হিসাবেও উপস্থাপন করেছেন যিনি গণমাধ্যমকে ভালবাসেন; অন্যদিকে, যিশুকে একজন নিঃস্বার্থ ব্যক্তি হিসাবে বিবেচনা করা হয় যিনি ঈশ্বরের কাছে তাঁর ইচ্ছাকে সমর্পণ করেন। ফিশার ডুলিকে এমন একজন ব্যক্তি হিসাবেও দেখিয়েছেন যার ব্যক্তিগত কুফল রয়েছে (যেমন তার চরিত্রকে রূপদানকারী রাজনৈতিক শক্তি সম্পর্কে অজ্ঞতা) যিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের রাজনৈতিক এজেন্ডার শিকার হওয়া থেকে নিজেকে মুক্ত করতে চান। ডুলি যখন আরও সামরিক ভিত্তিক মিশনারি কাজ থেকে বেসামরিক মিশনারি কাজে চলে যায়, ফিশার উল্লেখ করেন যে ডুলির অনুপ্রেরণাগুলি রাজনৈতিকের চেয়ে বেশি ধর্মীয় হয়ে ওঠে। তিনি এই ধারণার সমর্থনে প্রমাণ হিসাবে তাঁর পরবর্তী জীবনে ডুলির প্রবলভাবে স্বীকৃত ক্যাথলিক ধর্মকে নির্দেশ করেন। যদিও ফিশার মূল্যায়ন করেননি যে এই দুটি উপস্থাপনার মধ্যে কোনটি বেশি বৈধ, ডুলির পরবর্তী চিত্রটি এই সত্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যে চিকিৎসা মিশনারি কাজকে বীরত্বপূর্ণ বা মুক্তির প্রচেষ্টা হিসাবে দেখা হয়েছে। "ঐতিহাসিক সেতু" হিসাবে ডুলি ফিশার প্রস্তাব করেন যে ডুলি কমিউনিস্ট বিরোধী ম্যাকার্থিজম এবং জন এফ কেনেডির প্রশাসন থেকে শুরু করে ভিয়েতনামে কমিউনিজমের অগ্রগতির মধ্যে একটি "ঐতিহাসিক সেতু" হিসাবে কাজ করে। বইটির শেষে, ফিশার বলেছেন, "শেষ পর্যন্ত তিনি [ডুলি] জো ম্যাকার্থি এবং জ্যাক কেনেডির মধ্যে সেতুটি সরবরাহ করেছিলেন, আমেরিকান জীবনে একটি নতুন ব্যবস্থায় latter.that accomplishment.ushered এর দুর্দান্ত সুবিধার জন্য, এই ধরনের ট্র্যাজেডিতে সমৃদ্ধ এবং আশা করেন যে এই 'পুরানো রোমান্টিক' তার নিজের সংক্ষিপ্ত জীবদ্দশায় এত উত্সাহের সাথে গড়ে উঠেছে।" লেখক তাঁর দাবির সমর্থনে দুটি প্রধান বিষয়ের দিকে ইঙ্গিত করেছেনঃ প্রথমত, ফিশার দাবি করেছেন যে সেনাবাহিনীতে থাকাকালীন চিকিৎসা ধর্মপ্রচারক হিসাবে কাজ করার জন্য ডুলির অনুপ্রেরণা দক্ষিণ ভিয়েতনাম থেকে সাম্যবাদ নির্মূল করার এবং সেখানে একটি গণতন্ত্র প্রতিষ্ঠার আকাঙ্ক্ষার দ্বারা চালিত হয়েছিল। এই মতাদর্শটি ডমিনো তত্ত্বের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রকে ভিয়েতনামে প্রবেশ করতে অনুপ্রাণিত করেছিল। দ্বিতীয়ত, কেনেডির বাবার সঙ্গে ডুলির দৃঢ় বন্ধুত্ব ছিল এবং ডুলি ও কেনেডি উভয়ই তরুণ আইরিশ ক্যাথলিক ছিলেন। কমিউনিজম বিরোধী এবং কেনেডির তরুণ আইরিশ ক্যাথলিক আত্মা উভয়ই ডুলিতে মূর্ত ছিল এই বিষয়টি ফিশারের এই দাবিকে সমর্থন করে যে ডুলির এই দুটি সময়কালের মধ্যে একটি "ঐতিহাসিক সেতু" হিসাবে কাজ করছে। ফিশার এই ধারণারও বিকাশ ঘটান যে, ডুলির পদক্ষেপ, নীতি এবং প্রতিশ্রুতি দরিদ্রদের কাছে স্বীকারোক্তিমূলক সাহায্যের যুগ থেকে স্বীকারোক্তিমূলক উত্তরের দিকে রূপান্তরিত করছিল, অর্থাৎ। ঔপনিবেশিক যুগ থেকে শীতল যুদ্ধের যুগের দিকে পরিবর্তনের ফলস্বরূপ মানবিক সহায়তা, একটি মানবিক পদক্ষেপ যা তৃতীয় বিশ্বের জনগণের রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক স্বার্থের সাথে যুক্ত। জে. এফ কেনেডি আমেরিকান পিস কর্পস তৈরি করার সময় ডুলির পদক্ষেপের আহ্বান জানাবেন, যা টি. এ. ডুলির দ্বারা সমর্থিত হিসাবে সামাজিক ক্ষেত্রে সরাসরি ব্যক্তির সাথে ব্যক্তির মিথস্ক্রিয়ার মাধ্যমে আমেরিকানপন্থী অনুভূতি ছড়িয়ে দেওয়ার একটি হাতিয়ার হিসাবে বিবেচিত। ডঃ আমেরিকাঃ দ্য লাইভস অফ থমাস এ. ডুলির জীবনীর তাৎপর্য, 1927-1961 হল ডুলির প্রথম ঐতিহাসিক জীবনী যা তাকে ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব হিসাবে সমানভাবে মূল্যায়ন করার দাবি করা হয়েছে। ডুলিকে নিয়ে লেখা বেশিরভাগ রচনায় তাঁর প্রশংসা বা নিন্দা করা হয়েছে। প্রশংসার ক্ষেত্রে, ডুলির মৃত্যুর 18 বছর পর পিপল ম্যাগাজিনে একজন পুরোহিত দাবি করেছিলেন যে ডুলি "একজন সাধু" ছিলেন এবং "সিআইএ স্পুক" ছিলেন না। এছাড়াও, 1958 সালের 20শে এপ্রিল নিউ ইয়র্ক টাইমস ম্যাগাজিনের সংখ্যায়, ডুলিকে বিদেশী সহায়তায় একটি অভিনব "মানব স্পর্শ" প্রদান করার দাবি করা হয়। ডুলির শোকবার্তায় তাকে ইতিবাচকভাবে বর্ণনা করা হয়েছে, যেমন এমন একজন যিনি লাওটিয়ান এবং ভিয়েতনামীদের চিকিৎসা প্রয়োজনের যত্ন নিয়ে "বিশ্ব খ্যাতি অর্জন করেছেন"। ডুলির আরও সমালোচনামূলক মূল্যায়নও করা হয়েছে। 1950-এর দশকের কিছু গণমাধ্যম তাঁকে একজন অনুপস্থিত ধর্মপ্রচারক হিসাবে নিন্দা করেছিল, যিনি কেবল এমন একটি সংগঠনের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করছিলেন যা তিনি সরাসরি তত্ত্বাবধান করতেন না। যাইহোক, ফিশারের জীবনী ডুলির সম্পর্কে আরও নিরপেক্ষ দৃষ্টিভঙ্গি প্রদান করে, দাবি করে যে ডুলি, যদিও মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে চিকিৎসা অনুশীলন এবং সেনাবাহিনী থেকে তাঁর ধারাবাহিক উচ্ছেদের দ্বারা কোনওভাবে তাঁর "মিশনারি পদে" সীমাবদ্ধ ছিলেন, কমিউনিজম বিরোধী এবং কেনেডি প্রশাসন থেকে শুরু করে ভিয়েতনামে কমিউনিজমের অগ্রগতির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করার মধ্যে একটি "ঐতিহাসিক সেতু" ছিল। জীবনীটি এমন কয়েকটি বইয়ের মধ্যে একটি যা মেডিকেল মিশনারি প্রকাশনার প্রসঙ্গে ডুলিকে সমানভাবে মূল্যায়ন করে। চিকিৎসা মিশনারিদের সম্পর্কে বেশিরভাগ প্রকাশনা তাদের কাজ বা তাদের চরিত্র সম্পর্কে সামগ্রিক রায় দেয় এবং এই প্রকাশনাগুলির গদ্য এই ধরনের রায় মেনে চলে। মাউন্টেনস বিয়ন্ড মাউন্টেনস-এ ট্রেসি কিডার একজন চিকিৎসা মিশনারি হিসাবে পল ফার্মার সম্পর্কে সাধারণভাবে অনুকূল দৃষ্টিভঙ্গি প্রদান করেন। আলবার্ট শোয়েটজারের দ্য প্রাইমভাল ফরেস্টের ভূমিকায় উইলিয়াম ফোয়েজ শোয়েটজার সম্পর্কে সাধারণভাবে ইতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গি তুলে ধরে বলেছেন যে তাঁর বইটি "একজন প্রতিভাবান পণ্ডিতের গল্প যাঁর নিজেকে সমৃদ্ধ করার সুবর্ণ সুযোগ ছিল"। চিকিৎসা মিশনারিদের আরও নেতিবাচক বক্তব্য প্রদানকারী প্রকাশনাগুলিও উপস্থিত রয়েছে। টনি মরিসনের সর্বাধিক বিক্রিত উপন্যাস সং অফ সলোমন শোয়েটজার সম্পর্কে একটি প্রতিকূল দৃষ্টিভঙ্গি প্রদান করে, তাকে এমন একজন হিসাবে উপস্থাপন করে যিনি আফ্রিকানদের যত্ন নেননি কিন্তু যিনি "একটি পরীক্ষাগারে নিজেকে পরীক্ষা করছিলেন"। ফিশারের প্রকাশনা শেষ পর্যন্ত সেই কয়েকটি প্রকাশনার মধ্যে একটি হিসাবে রয়ে গেছে যা একজন চিকিৎসা ধর্মপ্রচারকের সমান হাতে চিত্রিত করে। সমসাময়িক অভ্যর্থনা জীবনীটি সাধারণত ইতিবাচক পর্যালোচনা পেয়েছিল। কার্কাস রিভিউ ম্যাগাজিন বইটিকে "1950-এর দশকে মার্কিন ভিয়েতনাম যুদ্ধের নীতিনির্ধারণে প্রায় বিস্মৃত, কিন্তু গুরুত্বপূর্ণ খেলোয়াড়ের একটি দক্ষ জীবনী" হিসাবে বর্ণনা করেছে, এটিকে "অন্তর্দৃষ্টিপূর্ণ এবং আলোকিত" বলে অভিহিত করেছে। ওয়াশিংটন পোস্ট বুক ওয়ার্ল্ড বইটিতে ডুলির সমানভাবে চিত্রিত হওয়ার বিষয়টি নিশ্চিত করেছে। পর্যালোচক বলেছিলেন যে ফিশার "তাঁর উপশিরোনামের প্রতিশ্রুতি হিসাবে আমাদের অনেক 'জীবন' দিয়েছেনঃ একজন নিরর্থক, উদ্ধত, আত্ম-প্রচারকারী, উচ্চাকাঙ্ক্ষী, ম্যানিপুলেটিভ গল্পকার যিনি অতিরঞ্জিত করতে, ছোট তন্তু এবং বড় মিথ্যা বলতে জানতেন; তবে একজন সংবেদনশীল, উদার, আদর্শবাদী এবং সহানুভূতিশীল ডাক্তার যিনি সবচেয়ে অভাবী মানুষের জন্য কঠিন পরিস্থিতিতে নিজেকে ঝুঁকির মধ্যে ফেলেছিলেন।" দ্য ক্যাথলিক হিস্টরিকাল রিভিউতে প্রকাশিত একটি পর্যালোচনা ডুলির ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে ফিশারের বিশ্লেষণের সাথে একমত নয়। পর্যালোচক উইলিয়াম ডি শার্প বলেছেন যে ফিশার ভুল করে ডুলির সমকামিতাকে ডুলির ব্যক্তিগত ত্রুটি বলে উল্লেখ করেছেন। শার্প বলেছিলেন যে ডুলির ব্যক্তিগত ত্রুটি ছিল তার "মিথ্যা, আত্মকেন্দ্রিকতা, কারসাজি এবং ঘনিষ্ঠ মানবিক সম্পর্কের অভাব", তার অন্যান্য পুরুষদের সাথে তার অপ্রচলিত সম্পর্ক নয়। এছাড়াও, ফিশার যখন ডুলিকে একজন "খাঁটি গুপ্তচর" বলে অভিহিত করেন, তখন পিপল ম্যাগাজিনে উদ্ধৃত একজন পুরোহিত দাবি করেন যে ডুলি "একজন সিআইএ তথ্যদাতা ছিলেন, গুপ্তচর নন"। উপরন্তু, ফিশার যখন ডুলির জীবনকে একজন "জঙ্গল ডাক্তার" হিসাবে উপস্থাপন করেছেন, তখন তিনি উদ্ধৃতি উপস্থাপন করেছেন যে ডুলি সারা জীবন ধরে একটি "অতিরিক্ত বেড়ে ওঠা শিশু" হিসাবে রয়ে গেছে। সাধারণ তথ্যসূত্র ফিশার, জে. টি. (1997) ড. আমেরিকাঃ দ্য লাইভস অফ টমাস এ. ডুলি, 1927-1961। ইউনিভার্সিটি অফ ম্যাসাচুসেটস প্রেস রেফারেন্স এক্সটার্নাল লিঙ্ক ডুলি ফাউন্ডেশন, ডুলি ইন্টারমেড ইন্টারন্যাশনাল-মেডিকেল এইড অ্যারাউন্ড দ্য ওয়ার্ল্ড এক্সটার্ট ফ্রম ড. আমেরিকাঃ দ্য লাইভস অফ থমাস এ. ডুলি, জেমস টি. ফিশারের বই রিভিউ অফ ড. আমেরিকাঃ দ্য লাইভস অফ থমাস এ. ডুলি, জেমস টি. ফিশারের লেখা জেমস সুলিভান টম ডুলির উপস্থিতি হোয়াটস মাই লাইনে? নভেম্বর 22,1959 মার্কিন জীবনী অ্যান্টি-কমিউনিজম ম্যাকার্থিজম ভিয়েতনাম ওয়ার বুকস ইউনিভার্সিটি অফ ম্যাসাচুসেটস প্রেস বুকস 1997 নন-ফিকশন বই