Albert Geyser
আলবার্টাস (অ্যালবার্ট) স্টেফানাস গিজার (10 ফেব্রুয়ারি 1918-13 জুন 1985) ছিলেন দক্ষিণ আফ্রিকার একজন ধর্মযাজক, পণ্ডিত এবং বর্ণবাদবিরোধী ধর্মতত্ত্ববিদ। বর্ণবাদের বিরুদ্ধে তাঁর ধর্মতাত্ত্বিক বিরোধিতার কারণে এবং বর্ণবাদের যুগে দক্ষিণ আফ্রিকার রাজনীতিকে গোপনে পরিচালিত করা গোপন পুরুষ ক্যালভিনিস্ট সংগঠন ব্রোডারবন্ডের প্রতি তাঁর ধর্মতাত্ত্বিক বিরোধিতার কারণে গেইজার সাদা আফ্রিকানার সম্প্রদায়ের মধ্যে নির্বাসিত হয়ে পড়েন। তিনি গ্রিক ও ল্যাটিন ভাষায় বিশেষজ্ঞ হয়ে স্নাতকোত্তর ও ডক্টরেট ডিগ্রি অর্জন করেন। 27 বছর বয়সে তিনি প্রভাষক নিযুক্ত হন এবং এক বছর পর প্রিটোরিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের নেদারডুইটশ হার্ভর্মদে কের্কের ধর্মতাত্ত্বিক অনুষদের অধ্যাপক নিযুক্ত হন। গেইজার আফ্রিকান্স ভাষায় বাইবেলের প্রথম টীকা সংস্করণে (1953-1958) অবদান রেখেছিলেন, খ্রিস্টান ইনস্টিটিউট প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং স্টুডিওরাম নোভি টেস্টামেন্টি সোসাইটাসের সদস্য হিসাবে নির্বাচিত প্রথম দক্ষিণ আফ্রিকান ছিলেন। পারিবারিক পটভূমি এবং প্রাথমিক জীবন আলবার্ট গিজার 1918 সালের 10ই ফেব্রুয়ারি ট্রান্সভাল প্রদেশের (বর্তমানে লিম্পোপো প্রদেশের মুকগোফং শহর) নাবুমস্প্রুটের কাছে একটি খামারে মারিয়া জোহানা আলবার্তিনা ("নিনা") ল্যাম্প্রেক্ট এবং পেট্রাস গিজারের ঘরে জন্মগ্রহণ করেন। আলবার্টের ভাই হেন্ড্রিক জোহানেস গিজার সহ পেট্রাস এবং মারিয়ার তিনটি সন্তান ছিল। গিজারের পূর্বপুরুষ 1725 সালে দক্ষিণ আফ্রিকায় অভিবাসিত হন এবং অ্যালবার্টের প্রপিতামহ ও পিতামহ নেদারডুইটশ হারভর্মদে কের্কের (এনএইচকে) প্রতিষ্ঠাতা সদস্যদের মধ্যে ছিলেন। আলবার্ট গিজার এরমেলোর প্রাথমিক বিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেন এবং 1935 সালে হোর্সকুল (হাই স্কুল) এরমেলো থেকে ম্যাট্রিক পাস করেন। তার ভাই হেন্ড্রিকের সাথে, তিনি প্রিটোরিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে ভর্তি হন, উভয়েরই এনএইচকে-তে মন্ত্রী হওয়ার ইচ্ছা ছিল। অ্যালবার্ট 1938 সালে গ্রীক এবং ল্যাটিন কাম লাডে বিএ ডিগ্রি অর্জন করেন, তারপরে 1940 সালে বিডি ডিগ্রি অর্জন করেন। যেহেতু মন্ত্রী হিসাবে নিয়োগের জন্য ন্যূনতম 23 বছর বয়সের প্রয়োজন ছিল, গিজার 1941 সালে যোগ্য না হওয়া পর্যন্ত কেপ টাউনে কাজ করেছিলেন। এরপর তাঁকে হেইলব্রন এবং ফ্রি স্টেটের প্যারিসের মণ্ডলীগুলিতে সেবা করার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল, যেখানে তিনি 1941 থেকে 1943 সাল পর্যন্ত নিযুক্ত ও পরিচর্যা করেছিলেন। 1940-এর দশকের গোড়ার দিকে গিজার রুস্টেনবার্গে সেলিয়া ভ্যান ডার ওয়েস্টহুইসেনকে বিয়ে করেন এবং এই দম্পতির তিন ছেলে ও দুই মেয়ে ছিল। গিজার প্রিটোরিয়ায় পড়াশোনা চালিয়ে যান এবং 1943 সালে গ্রীক ও ল্যাটিন ভাষায় এম. এ অর্জন করেন। তিনি 1944-1945 থেকে এনএইচকে-এর প্রিটোরিয়া উত্তর-পশ্চিম মণ্ডলীর মন্ত্রী হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। তিনি 1945 সালে আরামাইক এবং সিরিয়াক ভাষায় অতিরিক্ত কোর্স সম্পন্ন করেন, যার ফলে আফ্রিকান্স, হিব্রু, গ্রীক, ল্যাটিন, ফরাসি, জার্মান, ডাচ এবং ইংরেজি সম্পর্কে তাঁর ভাল জ্ঞান যোগ হয়; যার অর্থ তিনি "10টি ভাষা পড়তে" পারতেন। তিনি 1946 সালে প্রিটোরিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে যিশুর বংশবৃত্তান্ত বিষয়ে বিশিষ্টতা সহ ডক্টর ডিভিনিটাস ডিগ্রি অর্জন করেন। গিজার্স ছিল ধর্মতত্ত্ব অনুষদ কর্তৃক প্রদত্ত প্রথম ডক্টরেট। গিজারের একাডেমিক কর্মজীবনের মধ্যে প্রিটোরিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে (1946-1961) এবং পরবর্তীকালে উইটওয়াটারস্র্যান্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে (1962-1983) অধ্যাপক নিয়োগ অন্তর্ভুক্ত ছিল। 1944 সালের আগস্টে গিজার থিওলজি ফ্যাকাল্টি দ্বারা নিউ টেস্টামেন্ট এক্সজেসিসের অধ্যাপক এবং প্রিটোরিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের এনএইচকে বিভাগে অধ্যাপক জে এইচ জে এ গ্রেভেনস্টাইনের উত্তরসূরি হিসাবে মনোনীত হন। গ্রেভেনস্টাইন 1943 সালে অবসর গ্রহণের বয়সে পৌঁছেছিলেন, কিন্তু গিজার ডক্টরেট অর্জন না করা পর্যন্ত অনুষদ তাঁকে শিক্ষকতা চালিয়ে যাওয়ার অনুমতি দিয়েছিল। গিজার 1943 সালে চার্চের ইতিহাসে ডক্টরেট করার জন্য নিবন্ধিত হয়েছিলেন, কিন্তু 1944 সালের সেপ্টেম্বরে অধ্যাপক বেরেন্ড জেমসারকে ডক্টরেট উপদেষ্টা হিসাবে নিয়ে নিউ টেস্টামেন্ট স্টাডিতে চলে যান। অধ্যাপক হিসাবে গিজারের নিয়োগ শুরু থেকেই অন্যান্য অনুষদ সদস্য, তাঁর ডক্টরেটের অভাব, বিশ্ববিদ্যালয়ের জন্য একজন রেক্টর নির্বাচন এবং পরে, তাঁর ধর্মতাত্ত্বিক ব্যাখ্যা এবং রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে বিতর্ক সৃষ্টি করেছিল। তাঁর নিয়োগ তাঁর ডক্টরেট সম্পন্ন করার সাপেক্ষে ছিল। 1944 সাল থেকে গ্রেভেনস্টাইন চেয়েছিলেন যে তাঁর উত্তরসূরি হন তাঁর ছাত্র এস. পি. জে. জে ভ্যান রেনসবার্গ অথবা ডাচ ডাক্তার অ্যাড্রিয়ানাস ভ্যান সেলমস, যিনি 1938 সাল থেকে এই অনুষদে সেমিটিক ভাষা ও ওল্ড টেস্টামেন্ট স্টাডিজের প্রভাষক। কিন্তু 1945 সালের মধ্যে ভ্যান রেনসবার্গের ডক্টরেটের অভাব ছিল, এবং যদিও ভ্যান রেনসবার্গকে গিজারের মতো একই শর্ত দেওয়া হয়েছিল, তবে তিনি বিতর্কের বাইরে চলে যান কারণ তিনি তার ডক্টরেট পরীক্ষা শেষ করতে গিজারের চেয়ে অনেক বেশি সময় নিয়েছিলেন। ভ্যান সেলমস জাপান-অধিকৃত ইন্দোনেশিয়ায় একজন যুদ্ধবন্দী ছিলেন এবং শুধুমাত্র 1946 সালে ফিরে আসেন। 1945 সালের মে মাসে এনএইচকে গ্রেভেনস্টাইনের সাধারণ অধিবেশনে 1947 সালের পরেও শিক্ষকতা চালিয়ে যাওয়ার অনুরোধ জানানো হয় এবং তাঁর কিছু প্রাক্তন ছাত্রকে সমর্থনে একত্রিত করা হয়। গ্রেভেনস্টাইন তাঁর তিনটি কোর্সের মধ্যে দুটি গেইজারের কাছে সমর্পণ করতে বিশেষভাবে অনিচ্ছুক ছিলেন, যার মধ্যে একটি তিনি 1939 সালে সি এইচ রাউটেনবাখের কাছে হস্তান্তর করেছিলেন। গেইজারের সমর্থনে অধ্যাপক এস পি এঙ্গেলব্রেক্টের চারপাশে আরেকটি গোষ্ঠী দৃঢ় হয়ে ওঠে, গ্রেভেনস্টাইনকে চালিয়ে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হলে পড়ানোর জন্য কেবল একটি কোর্স বাকি থাকত। এনএইচকে-র সাধারণ পরিষদ গ্রেভেনস্টাইনের অবস্থানকে 70 থেকে 55 ভোটে প্রত্যাখ্যান করে প্রকাশ করে যে গিজারের আরোহণ সর্বসম্মত ছিল না। গেইজারের নিয়োগ নিয়ে বিতর্ক বিভিন্ন সরকারি বৈঠকের মাধ্যমে 1946 সালের সেপ্টেম্বর পর্যন্ত অব্যাহত ছিল, যখন গ্রেভেনস্টাইন হঠাৎ অবসর নিয়েছিলেন, যা এটিকে বিতর্কিত করে তুলেছিল। গেইজারের শিক্ষাগত যোগ্যতার ক্ষেত্রে, অধ্যাপক এইচ পি ওলমারান্স উদ্বিগ্ন ছিলেন যে গেইজারের অধ্যয়ন শাস্ত্রীয় ভাষার পক্ষে ধর্মতত্ত্বকে অবহেলা করেছিল। 1945 সালের আগস্টে গেইজার মৌখিক ও লিখিত পরীক্ষা ভালোভাবে শেষ করলেও তাঁর ডক্টরাল গবেষণাপত্রের মান নিয়ে তাঁর পরীক্ষকদের মধ্যে মতপার্থক্য দেখা দেয়। তাঁর তিনজন পরীক্ষকের মধ্যে মাত্র একজন, অধ্যাপক জে। লাইডেন বিশ্ববিদ্যালয়ের ডি জোয়ান সুপারিশ করেছিলেন যে ডিগ্রিটি সহ প্রশংসা প্রদান করা উচিত, তবে এটি 1946 সালের মার্চ মাসে ধর্মতত্ত্ব অনুষদের কাউন্সিল দ্বারা অনুমোদিত বিকল্প ছিল। 1946 সালে প্রাথমিক নিয়োগের পর, গেইজার 1947 সালের সেপ্টেম্বরে নিউ টেস্টামেন্ট সায়েন্স বিভাগের অধ্যাপক এবং প্রধান হিসাবে স্থায়ীভাবে নিযুক্ত হন। গেইজার ব্যবহারিক ধর্মতত্ত্ব, খ্রিস্টান নৈতিকতা এবং মতবাদ সহ গ্রেভেনস্টাইনের সমস্ত বিষয় গ্রহণের উপর জোর দিয়েছিলেন, শিক্ষার্থীদের রাউটেনবাখের নীতিশাস্ত্রের ক্লাসে যোগ দিতে নিষেধ করেছিলেন। রাউটেনবাখ বিভিন্ন বৈঠকে গিজারের কর্মকাণ্ডে তার অসন্তোষ প্রকাশ করেন। গেইজারের প্রাক্তন স্নাতক এবং পরে তাঁর তীব্রতম প্রতিপক্ষ অ্যাড্রিয়ান পন্টের মতে, রাউটেনবাখ গেইজারের নিয়োগের বিরোধিতা করেছিলেন। 1948 সালের মধ্যে গেইজার, জেমসারের সাথে, অনুষদের সরকারী পাণ্ডিত্যপূর্ণ জার্নাল, হার্ভর্মডে টিওলজিজ স্টাডিজ/রিফর্মড থিওলজিকাল স্টাডিজের প্রশাসন ও রক্ষণাবেক্ষণের সাথে জড়িত ছিলেন। এদিকে, 1948 সালের মার্চ মাসে রাউটেনবাখ বিশ্ববিদ্যালয়ের রেক্টর হিসাবে নিশ্চিত হন। প্রিটোরিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে গিজারের অবস্থান তাঁকে ইউরোপে পড়াশোনা করার এবং তাঁর দৃষ্টিভঙ্গিকে বিস্তৃত করার সুযোগ করে দিয়েছিল। 1951 সালে ইউট্রেখ্টের রিজক্সুনিভার্সিট গিজারকে ছয় মাসের জন্য নিউ টেস্টামেন্ট স্টাডিজে বক্তৃতা দেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানায়। 1951 সালে ইউট্রেখ্ট থিওলজিকাল সোসাইটির কমিটির পাঁচজন আন্তর্জাতিক সদস্যের মধ্যে একজন হিসাবে তাঁর নির্বাচনের মাধ্যমে তাঁর একাডেমিক মর্যাদার স্বীকৃতি প্রকাশিত হয়। তিনি নভুম টেস্টামেন্টাম এবং সাপ্লিমেন্টস টু নভুম টেস্টামেন্টামের সম্পাদকীয় বোর্ডে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। তিনি 1959 সালে সরবোনের ফ্যাকাল্টে ডি লিব্রে ডু প্রটেনস্ট্যান্টিসমে "দ্য চার্চ ইন দ্য নিউ টেস্টামেন্ট" ধারণার উপর ছয় মাস কাজ করেছিলেন। 1959 সালে সেন্ট পিটার্স ব্যাসিলিকার খননকার্য পরিদর্শনের জন্য তাঁকে রোমের পাপাল ইনস্টিটিউটে আমন্ত্রণ জানানো হয়। তাঁর রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং ধর্মতাত্ত্বিক ব্যাখ্যা সম্পর্কে পন্টের মতো সহকর্মী এবং গিজারের কিছু ছাত্রের দ্বারা উত্থাপিত বিতর্কের ফলস্বরূপ, গিজার 1961 সালে প্রিটোরিয়া বিশ্ববিদ্যালয় থেকে পদত্যাগ করতে বাধ্য হন। গেইজারকে আউট করার ক্ষেত্রে রাউটেনবাখ গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। 1964 সালে গিজার জোহানেসবার্গের উইটওয়াটারস্র্যান্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের ডিভিনিটি বিভাগের (পরে ধর্মীয় অধ্যয়ন বিভাগের নাম পরিবর্তন করা হয়) প্রথম অধ্যাপক এবং প্রধান হন। প্রিটোরিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে বর্ণবাদী গিজারের প্রথম বছরগুলির ধর্মতাত্ত্বিক প্রত্যাখ্যান (অর্থাৎ। 1946-1952) দক্ষিণ আফ্রিকা সরকারের জাতিগত নীতি এবং তাঁর সম্প্রদায়ের প্রতি সমর্থন অব্যাহত রেখেছিলেন যা তাঁর পরিচর্যার সময় স্পষ্ট ছিল। গিজারের চিন্তাধারার বিবর্তন সম্পর্কে লিখতে গিয়ে পিটার ডি ভিলিয়ার্স মন্তব্য করেছেন যে "[এই সময়ে] বর্ণবাদের প্রতি গিজারের সমর্থন বিস্ময়কর নয়, কারণ একটি বর্ণবাদী জীবনধারা দক্ষিণ আফ্রিকার সামাজিক জীবনে দৃঢ়ভাবে জড়িত ছিল এবং স্ব-স্পষ্ট হিসাবে গৃহীত হয়েছিল।" এনএইচকে-র মিশনারি নীতি এই অবস্থান থেকে অগ্রসর হয়েছিল যে যেহেতু শুধুমাত্র শ্বেতাঙ্গরা এই সম্প্রদায়ের সদস্য হতে পারে, মিশনারি কাজের লক্ষ্য হওয়া উচিত প্রতিটি জনগণের গোষ্ঠীর ("জাতি") জন্য পৃথক গির্জা প্রতিষ্ঠা করা। 1967 সালের জুন মাসে এনএইচকে-র সাধারণ চার্চ অ্যাসেমব্লির কমিশন যেমন উল্লেখ করেছিল, "রক্ষণশীল খ্রিস্টান-জাতীয় মূল্যবোধ" মেনে চলার পাশাপাশি সাদা আফ্রিকানদের জন্য একচেটিয়া যাজকীয় বাসস্থান প্রদান করে এনএইচকে এমন একটি ভলকস্কার্ক হবে। এই সময়কালে গিজারের ব্যক্তিগত রাজনৈতিক সম্পৃক্ততা অস্পষ্ট। তাঁর আজীবন প্রতিপক্ষ, পন্ট, গেইজারকে তখন ইউনাইটেড পার্টির সাথে জোটবদ্ধ হওয়ার জন্য অভিযুক্ত করেছিলেন। প্রাক্তন ফিল্ড মার্শাল জ্যান স্মটসের নেতৃত্বে ইউনাইটেড পার্টি ব্রিটেনের সাথে সহযোগিতার পক্ষে ছিল, যখন দেশে এটি একটি অনানুষ্ঠানিক পৃথকীকরণের পক্ষে দাঁড়িয়েছিল, ভৌগলিক পৃথকীকরণের বিরোধিতা করেছিল এবং 1960-এর দশকের মধ্যে সমস্ত দক্ষিণ আফ্রিকানদের জন্য একক নাগরিকত্ব চেয়েছিল। বিপরীতে, 1948 সালে ব্রিটেনের সাথে সহযোগিতা প্রত্যাখ্যান এবং আনুষ্ঠানিকভাবে বর্ণবাদ বাস্তবায়নের প্রস্তাবের ভিত্তিতে ন্যাশনাল পার্টি ক্ষমতায় আসে। জে পি ওবারহোলজার যুক্তি দিয়েছিলেন যে 1956 সালের মধ্যে গেইজার সুইড-আফ্রিকান্স বন্ড এবং সুইড-আফ্রিকা আর্স্টে বিউইজিংয়ের সদস্য ছিলেন, আরও ব্যাখ্যা না দিয়ে। পন্ট নিজেই 1969 সালে হার্স্টিগটে ন্যাসিনাল পার্টি গঠনে সহায়তা করেছিলেন এবং 1970 সালে প্রিটোরিয়ার ওয়াটারক্লুফে সিটি কাউন্সিল নির্বাচনে এইচএনপির পক্ষে দাঁড়িয়েছিলেন। 1952 সালের পর গেইজারের কাজ এবং লেখাগুলি থেকে বোঝা যায় যে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ পরবর্তী ইউরোপের দুটি কারণ তাঁর জাতি-ভিত্তিক জাতীয়তাবাদ পরিত্যাগ এবং একিউমিনিজমের প্রতি তাঁর আজীবন প্রতিশ্রুতিতে অবদান রাখতে পারে। জার্মান গীর্জাগুলিকে একটি জাতিগত জাতীয়তাবাদের প্রতি তাদের সমর্থন এবং পরবর্তী ইহুদিদের গণহত্যার সাথে মোকাবিলা করতে হয়েছিল। এবং একিউমিনিজমের ক্রমবর্ধমান প্রয়োজনের প্রতিক্রিয়ায়, 1948 সালে আমস্টারডামে ওয়ার্ল্ড কাউন্সিল অফ চার্চস (ডাব্লুসিসি) প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। তাঁর ইউরোপীয় থাকার সময় গিজার ক্রমবর্ধমানভাবে নেদারল্যান্ডস এবং অন্যত্র আবির্ভূত প্রগতিশীল একিউমিনিস্টদের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন। ইউরোপ থেকে ফিরে আসার পর, গিজার বর্ণবাদের ভিত্তি হিসাবে ধর্মতত্ত্বের ব্যবহারের ক্রমবর্ধমান সমালোচনা করেন। একটি সরকারী প্রস্তাবের প্রতিক্রিয়ায় যা কার্যত সাদা অঞ্চলে কৃষ্ণাঙ্গদের গির্জায় যাওয়া নিষিদ্ধ করবে, গিজার 1957 সালের জুলাই মাসে ডাই ভাদারল্যান্ড সংবাদপত্রকে লেখা একটি চিঠিতে সতর্ক করে দিয়েছিলেন যে "চার্চকে অবশ্যই গুরুত্ব সহকারে পুনর্বিবেচনা করতে হবে যে এটি খ্রীষ্টের দ্বারা ভাঙা বাধাগুলি পুনরায় নির্মাণের অনুমতি দেবে কিনা।" গিজারের চিঠির কিছু অংশ 1957 সালের 24শে জুলাই দ্য স্টার-এ পুনরায় প্রকাশিত হয়। গেইজারের প্রিটোরিয়ার সহকর্মী বেন মারাইস 1957 সালের 10ই সেপ্টেম্বর রোডস বিশ্ববিদ্যালয়ে বার্ষিক পিটার আইন্সলি স্মারক বক্তৃতার সময় একই ধরনের বক্তব্য দিয়েছিলেন। 1955 সালে গিজার 13 জন আফ্রিকান্স শিক্ষাবিদদের সাথে একটি পিটিশনে স্বাক্ষর করেন যা জাতীয় পার্টি সরকারের প্রস্তাবিত সংসদ থেকে বর্ণবাদীদের অপসারণ এবং তার লক্ষ্যগুলি আরও ভালভাবে অর্জনের জন্য নিজস্ব রাজনীতিবিদদের সাথে সিনেটের স্ট্যাকিংয়ের নিন্দা করে। যেহেতু পিটিশনটির প্রকাশনা সরকারী বিরোধী দলের দ্বারা জনসাধারণের বিক্ষোভের সূচনার সাথে মিলে যায়, তাই গিজারের বিরুদ্ধে এনএইচকে-র নিষেধাজ্ঞা লঙ্ঘনের অভিযোগ আনা হয়েছিল যে পাদ্রিরা পক্ষপাতমূলক কাজ বা ঘোষণা থেকে বিরত থাকে। গেইজারের পিটিশনে স্বাক্ষর করা এনএইচকে-র অভ্যন্তরে এবং বাইরের লোকদের সাথে তার সম্পর্কের ক্ষেত্রে একটি সন্ধিক্ষণ চিহ্নিত করে, যা বর্ণবাদের জন্য বাইবেলের যে কোনও ন্যায্যতা খণ্ডন করার সময় আরও খারাপ হয়ে যায়। এনএইচকে প্রাথমিকভাবে তাঁর মতামতকে সহ্য করে, 1960 সালে তাঁকে ধর্মতাত্ত্বিক জার্নাল হার্ভর্মডে টিওলজিজ স্টাডিজে ব্যাপক শুনানির অনুমতি দেয়। এখানে তিনি অধ্যাপক এ-এর লেখা "আইসুরটিজ অন্টউইকেলিং টোট ভক্সডিয়েন্স" বইয়ে বর্ণিত বর্ণবাদের ধর্মতাত্ত্বিক ন্যায্যতার উপর তীব্র আক্রমণ শুরু করেন। বি. ডু প্রিজ, তারপর প্রিটোরিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের ধর্মতত্ত্ব অনুষদের (বিভাগ বি) ডগম্যাটিক্সের অধ্যাপক। যদিও 1960 সাল নাগাদ গেইজার নিজেদেরকে আফ্রিকানার "জাতীয়তাবাদী" বলে অভিহিত করেছিলেন, তবুও তিনি স্পষ্টভাবে রাজনৈতিক আত্মনিয়ন্ত্রণের আকাঙ্ক্ষাকে বোঝাতে চেয়েছিলেন, অন্যের ব্যয়ে একটি গোষ্ঠী গড়ে তোলার উদ্দেশ্যে আরও সংকীর্ণভাবে সংজ্ঞায়িত বর্ণবাদী মতাদর্শকে নয়। এই পার্থক্যটি 1969 সালে প্রো ভেরিটেটে একটি প্রবন্ধে স্পষ্টভাবে উঠে আসে যেখানে তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারক ক্যালভিন জাতীয়তাবাদী ছিলেন না। গেইজার রক্ষণশীল রাজনীতিবিদ অ্যান্ড্রিস ট্রের্নিক্ট এবং আলবার্ট হার্টজগ-এর এই দাবির জবাব দিচ্ছিলেন যে, "ইংরেজি" উদারতাবাদকে প্রত্যাখ্যান করা আফ্রিকানার জাতীয়তাবাদ ক্যালভিনের শিক্ষা থেকে উদ্ভূত হয়েছে। 1960 সালে শার্পভিল গণহত্যার প্রেক্ষাপটে গিজার সরকারকে তার অন্যায্য কঠোর আইনের জন্য নিন্দা করার জন্য গণমাধ্যমের আরও তীব্র ব্যবহার করেছিলেন। তিনি 350 জন আফ্রিকান্স পাদ্রির একটি দলে যোগ দিয়েছিলেন যারা গির্জার উপর বর্ণবাদ নীতির প্রকৃতি এবং প্রভাব নিয়ে আলোচনা করার জন্য জোহানেসবার্গ এবং প্রিটোরিয়ায় ছয় মাস ধরে গোপনে মিলিত হয়েছিল। এই পরামর্শগুলির প্রত্যক্ষ ফলস্বরূপ, 11 জন লেখকের অবদানের সমন্বয়ে একটি বই তৈরি করা হয়েছিল, যা গেইজার এবং স্টেলেনবশ ধর্মতত্ত্ববিদ বিবি কিট দ্বারা সম্পাদিত হয়েছিল। "বর্ণবাদের বিরুদ্ধে আফ্রিকান্স ধর্মতত্ত্ববিদদের প্রথম আনুষ্ঠানিক প্রতিবাদ" গঠন করে, বইটির লক্ষ্য ছিল চার্চগুলিকে বর্ণবাদ আইন দ্বারা সৃষ্ট ক্রমবর্ধমান দুর্দশার প্রেক্ষাপটে তাদের জনসাধারণের সাক্ষ্য এবং খ্রিস্টান আহ্বান প্রকাশ করতে সহায়তা করা। 1960 সালের 21শে নভেম্বর ডাই ট্রান্সভালার সংবাদপত্রের সাথে একটি সাক্ষাত্কারে গেইজার এবং মারাইস স্পষ্ট করে বলেন যে "বইটি রাজনীতিবিদদের জন্য বা গির্জা ও রাজ্যে বিদ্রোহ প্রচারের জন্য লেখা হয়নি। এটি একটি রাজনৈতিক পুস্তিকা হিসাবে নয়, বরং রাজনৈতিক পরিণতি সহ একটি ধর্মতাত্ত্বিক নথি হিসাবে তৈরি করা হয়েছিল। ব্রোডারবন্ড গিজার এবং অন্যান্য লেখকদের বিরুদ্ধে একটি অপবাদ প্রচারের নেতৃত্ব দেয়। গীজারকে সাংবাদিক, গির্জার নেতা এবং জনসাধারণের দ্বারা আফ্রিকানদের শত্রু হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল এবং মৃত্যুর হুমকি পেয়েছিলেন। 1961 সালের জানুয়ারিতে ব্রিটিশদের একটি জনসভায়, যেখানে প্রায় 3,000 মানুষ উপস্থিত ছিলেন, ভার্ট্রাগদে রেক্সির অবদানকারীদের আফ্রিকানার জনগণের মৃত্যু ঘটানোর জন্য বিশ্বজনীন আন্দোলনের সাথে ষড়যন্ত্র করার জন্য নিন্দা করা হয়েছিল। থিওলজি ফ্যাকাল্টি, পন্ট থেকে গিজারের সহকর্মী অংশগ্রহণকারীদের বলেছিলেন যে লেখকরা "দক্ষিণ আফ্রিকায় শ্বেতাঙ্গদের আত্মহত্যার দাবি করছেন"। সহকর্মী এবং গণমাধ্যমের দ্বারা এই ধরনের আক্রমণের প্রভাব ছিল গিজারকে সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন করে দেওয়া। গির্জার অনুষ্ঠানে প্রচার বা অংশগ্রহণের আমন্ত্রণগুলি নাটকীয়ভাবে হ্রাস পেয়েছিল, যা গিজারকে অন্যদের কাছে তার মতামত উপস্থাপন করার সুযোগকে অস্বীকার করেছিল। 1960 সালে শার্পভিল গণহত্যার পরে, ওয়ার্ল্ড কাউন্সিল অফ চার্চস জোহানেসবার্গের শহরতলির কটস্লোতে আলেমদের সাথে দেখা করার জন্য একটি প্রতিনিধিদল পাঠালে কটস্লো কনসালটেশন গিজারের সাথে সম্পর্ক তার মতামতের জন্য আন্তর্জাতিক সমর্থন পেয়েছিল। কটেস্লো পরামর্শের ফলে 17টি সুপারিশ করা হয়, যার মধ্যে তিনটি আফ্রিকান্স মিডিয়াতে ব্যাপক আলোড়ন সৃষ্টি করেঃ চার্চকে অবশ্যই ত্বকের রঙ বা বর্ণের ভিত্তিতে বৈষম্য করা উচিত নয়। মিশ্র বিবাহ নিষিদ্ধ করার জন্য বাইবেলের কোনও ভিত্তি নেই। জমির দখল এবং সরকারে অংশগ্রহণ অবিচ্ছেদ্য মানবাধিকার। ব্রডেরবন্ড, শীর্ষস্থানীয় ন্যাশনাল পার্টি এবং প্রধানমন্ত্রী ভারোয়ার্ড এই সুপারিশগুলি সরাসরি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, যিনি দাবি করেছিলেন যে বিদেশী শক্তিগুলি দক্ষিণ আফ্রিকার অভ্যন্তরীণ নীতিতে হস্তক্ষেপ করছে। এই দ্বন্দ্বের ফলে এনএইচকে এবং নেদারডুইটস গেরেফর্মিয়ারদে কের্ক (এনজিকে) ডাব্লুসিসি থেকে সরে আসে। গেইজার কটস্লোতে প্রতিনিধি না থাকলেও তিনি সুপারিশগুলিকে দৃঢ়ভাবে সমর্থন করেছিলেন এবং এনএইচকে-র উপর তীব্র আক্রমণ চালিয়ে গিয়েছিলেন, বিশেষত ক্যাথলিকতার ধারণা এবং মিশনারি কাজের ক্ষেত্রে এর নীতির উপর। কটস্লো পরামর্শের পরে গিজার এনএইচকে সংবিধানের তৃতীয় অনুচ্ছেদের বিরোধী হয়ে ওঠেন, যা বিশেষভাবে কৃষ্ণাঙ্গদের সদস্য হিসাবে নিষিদ্ধ করে। এটি অনিবার্য ছিল যে তিনি নিজের এবং অন্যান্য আফ্রিকান্স গির্জার "আদর্শিক ধর্মতত্ত্ব" হিসাবে যা দেখেছিলেন তার সাথে সংঘর্ষ করবেন। এটি চার্চের ধর্মতত্ত্ব অনুষদের অধ্যাপক হিসাবে তাঁর অবস্থানকে চার্চ এবং নিজের জন্য উভয়ই অসমর্থনীয় করে তুলেছিল। 1961 সালের জানুয়ারিতে প্রিটোরিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের ধর্মতত্ত্ব অনুষদের গির্জার ইতিহাসের তৎকালীন অধ্যাপক পন্ট ডিলেড অ্যাকশনের লেখকদের বিরুদ্ধে দুটি গণ বিক্ষোভের আয়োজন করেছিলেন, যেখানে হাজার হাজার আফ্রিকান উপস্থিত ছিলেন। 1961 সালের সেপ্টেম্বরে এনএইচকে-র ব্রোডারবন্ড-নিয়ন্ত্রিত নেতৃত্ব তিনজন ছাত্রের অভিযোগের জবাব দেয় এবং ফিলিপীয়দের 2:5-11 ব্যাখ্যার কারণে গেইজারকে বৈধর্ম্য ও অবাধ্যতার জন্য অভিযুক্ত করে। তাঁর বিরুদ্ধে 13 পৃষ্ঠার লিখিত অভিযোগ ছিল, যেখানে তাঁকে এই বলে অভিযুক্ত করা হয়েছিল যে ঈশ্বরের ভালবাসা (আগাপে) কোনও জাতিগত সীমানা জানে না; এনএইচকে-র সিদ্ধান্তগুলির সমালোচনা নিষিদ্ধ করে এমন নিয়ম ভঙ্গ করা; বর্ণবাদের কোনও বাইবেলের ভিত্তি রয়েছে তা অস্বীকার করা; এবং তাঁর ছাত্র এবং ক্যাথলিক সেমিনারিয়ানদের মধ্যে একটি বৈঠকের আয়োজন করার চেষ্টা করা। তাঁকে নিউ টেস্টামেন্ট স্টাডিজের অধ্যাপক পদ থেকে পদত্যাগ করতে বলা হয়েছিল কারণ চেয়ারটি এনএইচকে দ্বারা স্পনসর করা হয়েছিল। যদিও তিনি অবাধ্যতার অভিযোগে খালাস পেয়েছিলেন, তবে তিনি এনএইচকে-র সিনোডাল কমিশন দ্বারা বৈধর্ম্যের জন্য দোষী সাব্যস্ত হন এবং 1962 সালের মে মাসে বহিষ্কৃত হন। এটি ব্যাপকভাবে গৃহীত হয়েছিল যে এনএইচকে সংবিধানের তৃতীয় অনুচ্ছেদের বিরোধিতা এবং জাতিগত বিষয়ে তাঁর "বিচ্যুত" দৃষ্টিভঙ্গির কারণে গেইজারকে অপসারণের প্রয়াসে এনএইচকে বৈধর্ম্যের অভিযোগ ব্যবহার করেছিল। গিজার অনুভব করেছিলেন যে তাঁকে মিথ্যাভাবে অভিযুক্ত করা হয়েছে এবং সুপ্রিম কোর্টে কমিশনের অনুসন্ধানের বিরোধিতা করেছিলেন। পরবর্তী আদালতের মামলার সময় এনএইচকে আদালতের বাইরে একটি নিষ্পত্তি করে এবং তাকে পুনর্বহাল করা হয়। তবে এই দ্বন্দ্বগুলি উত্তেজনার উৎস হিসাবে অব্যাহত ছিল এবং 1963 সালে গিজার এনএইচকে-র মন্ত্রীর পদ থেকে পদত্যাগ করেন। উইটওয়াটারস্র্যান্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রথম অধ্যাপক এবং ডিভিনিটি বিভাগের প্রধান (বর্তমানে ধর্মীয় অধ্যয়ন বিভাগ) পদে সফলভাবে আবেদন করার পর 1962 সালে গিজার প্রিটোরিয়া বিশ্ববিদ্যালয় ত্যাগ করেন। দক্ষিণ আফ্রিকার খ্রিস্টান ইনস্টিটিউটের প্রতিষ্ঠা 1960-এর দশকের গোড়ার দিকে গেইজার বেয়ার্স নওডের সাথে বন্ধুত্ব করেন এবং তাঁর কাছে এমন একটি আন্দোলন প্রতিষ্ঠার ধারণা প্রকাশ করেন যা বর্ণবাদের মতাদর্শ এবং গির্জা ও সমাজে এর নেতিবাচক পরিণতির বিরুদ্ধে ঐক্যবদ্ধ সাক্ষীর দৃষ্টিতে দক্ষিণ আফ্রিকার বিশ্বজনীন চিন্তাধারার খ্রিস্টানদের একত্রিত করবে। 1963 সালে ক্রিশ্চিয়ান ইনস্টিটিউট অফ সাউদার্ন আফ্রিকা গঠিত হয় এবং পরিচালনা পর্ষদের সভাপতি হিসাবে গিজারের এনজিকে-র তৎকালীন মন্ত্রী নওডেকে এর প্রথম পরিচালক হতে রাজি করাতে খুব কমই অসুবিধা হয়েছিল। কিছু বছর ধরে নওদে এবং গিজারের মধ্যে বন্ধুত্ব সেই দিকটি ধরে রেখেছিল যেখানে নওদে খ্রিস্টান ইনস্টিটিউটকে পরিচালনা করেছিলেন। কিন্তু গিজারের একজন জীবনীকারের মতে, যখন নওদে দক্ষিণ আফ্রিকার বিরুদ্ধে আন্তর্জাতিক পদক্ষেপের জন্য আন্দোলনে ডেসমন্ড টুটুর সাথে যোগ দিয়েছিলেন, তখন এটি গিজারকে নওদে এবং ক্রিশ্চিয়ান ইনস্টিটিউট উভয় থেকে বিচ্ছিন্ন করে দিয়েছিল। পরবর্তীকালে 1977 সালে ন্যাশনাল পার্টি সরকার নওডে এবং ক্রিশ্চিয়ান ইনস্টিটিউটকে নিষিদ্ধ করে। গিজারের জন্য খ্রিস্টান ইনস্টিটিউটের ব্যর্থতা ছিল তাঁর জীবনের সবচেয়ে বড় হতাশার মধ্যে একটি। আনমাস্কিং ব্রোডারবন্ডের সদস্যরা নওডে গিজারের পরামর্শ চেয়েছিলেন কারণ খ্রিস্টান ইনস্টিটিউটের বর্ণবাদবিরোধী অবস্থান তাঁর ব্রোডারবন্ডের সদস্যপদের সাথে ক্রমবর্ধমান মতবিরোধে ছিল। গেইজারকে এই দুই আনুগত্যের মধ্যে উত্তেজনা বুঝতে সাহায্য করার জন্য নওদে গেইজারকে বেশ কয়েকটি গোপন ব্রোডারবন্ড নথি সরবরাহ করেছিলেন যার মধ্যে বৈঠকের মিনিট এবং ব্রোডারবন্ডের সদস্যদের নাম অন্তর্ভুক্ত ছিল। নওডের অজান্তে, গেইজার (যিনি একজন আগ্রহী অপেশাদার ফটোগ্রাফার ছিলেন) নথিগুলি ফেরত দেওয়ার আগে সেগুলির ফটোস্ট্যাট তৈরি করেছিলেন। ব্রুডারবন্ড থেকে পদত্যাগ করার জন্য নওডের পরবর্তী সিদ্ধান্তে গিজারের পরামর্শ গুরুত্বপূর্ণ ছিল। 1963 সালের নভেম্বরে ইংরেজি সংবাদপত্র দ্য সানডে টাইমস ব্রোডারবন্ড নথি প্রকাশ করে এবং প্রাথমিকভাবে এই ফাঁসের জন্য নওডেকে দায়ী করা হয়। বাস্তবে গিজারই সংবাদপত্রের এক সাংবাদিকের কাছে নথিগুলি ফাঁস করেছিলেন। 1963 সালের 20শে নভেম্বর তাঁর বিবৃতিতে গেইজার বলেছিলেন যে তিনি ব্রোডারবন্ডের লক্ষ্যগুলিকে ব্যর্থ করতে চেয়েছিলেন বলে নথিগুলি জনসমক্ষে প্রকাশ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। গিজারের মতে নথিগুলি নিঃসন্দেহে দেখায় যে ব্রোডারবন্ড চার্চকে রাজনৈতিক উদ্দেশ্যে ব্যবহার করছিলঃ "আমার তাৎক্ষণিক পর্যবেক্ষণ ছিল যে এই লোকেরা চার্চকে তৈরি করছিল, যা খ্রীষ্টের কনে, রাজনীতির একজন চাকর মেয়ে।" ব্রোডারবন্ড নথিগুলি চুরি হওয়ার খবর দেয় এবং নিরাপত্তা পুলিশ নওডে ও গিজারের অফিসে অভিযান চালায়। সাধারণ পুলিশি অভিযানের মাধ্যমে নয়, বরং নিরাপত্তা পুলিশের দ্বারা এই অভিযান পরিচালিত হওয়ার ফলে খ্রিস্টান ইনস্টিটিউটের নেতাদের কর্মকাণ্ডকে এখন জাতীয় নিরাপত্তার বিষয় হিসাবে বিবেচনা করা হয়। আফ্রিকান্স মিডিয়াতে নিরাপত্তা পুলিশের অভিযান এবং হামলার জন্য ক্রিশ্চিয়ান ইনস্টিটিউট লক্ষ্যবস্তুতে পরিণত হয়। মানহানির বিরুদ্ধে আদালতের মামলাগুলি 1964 এবং 1965 সালের মধ্যে পন্ট এনএইচকে-র মাসিক পত্রিকা ডাই হারভারমারে একাধিক নিবন্ধ লিখেছিলেন, যেখানে তিনি নওডে এবং গিজারকে বিভিন্ন অপকর্মের জন্য অভিযুক্ত করেছিলেন, যার মধ্যে রয়েছেঃ কমিউনিজম এবং এর উদ্দেশ্যগুলিকে সমর্থন ও প্রচার করা এবং একটি বিপ্লবের পরিকল্পনা করা। নওডে এবং গিজার মানহানির (মানহানির) জন্য পন্ট এবং ডাই হার্ভারমারের সম্পাদকের বিরুদ্ধে মামলা করেছিলেন। সম্পাদক তৎক্ষণাৎ স্বীকার করেন যে আপত্তিকর নিবন্ধগুলিতে "অসৎ, অসত্য এবং মানহানিকর বিবৃতি" রয়েছে এবং তিনি তার "গভীর ও আন্তরিক অনুশোচনা" প্রকাশ করেন, কিন্তু পন্ট তার মন্তব্য প্রত্যাহার করতে অস্বীকার করেন। 1967 সালের ফেব্রুয়ারিতে নওদে এবং গিজারের পক্ষে মামলাটি নির্ধারণ করা হয় এবং পন্টকে নওদে এবং গিজারকে 20,000 টাকা করে ক্ষতিপূরণ দেওয়ার এবং তাদের আইনি খরচ (150,000 টাকা) দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়। সেই সময়ে মানহানির জন্য ক্ষতিপূরণ হিসাবে দক্ষিণ আফ্রিকায় এটি ছিল সর্বকালের বৃহত্তম অর্থমূল্য। যেহেতু এনএইচকে কখনও পন্টকে সেন্সর করেনি কিন্তু তার মণ্ডলীগুলিতে তাকে সমর্থন করে একটি চিঠি জারি করেছিল, গেইজার এনএইচকে কর্মকর্তাদের সাথে একটি বৈঠকের জন্য বলেছিলেন, যেখানে তিনি তাদের অনুশোচনা করার আহ্বান জানিয়েছিলেন, তাদের বলার আগে যে তিনি এবং তাঁর স্ত্রী এই সম্প্রদায় ছেড়ে চলে যাচ্ছেন। বিরোধিতা ও মৃত্যুর ফলস্বরূপ 1983 সালে উইটওয়াটারস্র্যান্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে 20 বছরের একাডেমিক কাজের পর গিজার তাঁর অধ্যাপক পদ থেকে অবসর নেন। তাঁর পরিবারের দ্বারা উচ্চ মূল্য দেওয়া সত্ত্বেও, যাদের বহিষ্কৃত করা হয়েছিল এবং শারীরিকভাবে হুমকি দেওয়া হয়েছিল, তিনি বেশ কয়েকটি লেখা এবং সাক্ষাত্কারের মাধ্যমে বর্ণবাদের প্রকাশ্য নিন্দা অব্যাহত রেখেছিলেন। গিজার নিজেই একটি হত্যার প্রচেষ্টা থেকে বেঁচে গিয়েছিলেন যখন তাঁর গাড়ির ব্রেকগুলি বিকৃত করা হয়েছিল বলে জানা গেছে। 1983 সালের জানুয়ারিতে সানডে এক্সপ্রেসের সাথে একটি সাক্ষাত্কারে তিনি সতর্ক করেছিলেন যেঃ "বিচ্ছিন্ন একটি গির্জা নিরর্থকতায় অভিশপ্ত। এর কোনও কাজ নেই এবং এটি একটি জাদুঘরের অংশে পরিণত হয়, কারণ একটি গির্জার ধারণাটি হল এটি সর্বজনীন হওয়া উচিত। জীবনের শেষ 20 বছর তিনি আনুষ্ঠানিকভাবে কোনও গির্জার অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না, তবে অ্যাংলিকান, প্রেসবিটারিয়ান এবং নেদারল্যান্ডস হার্ভর্মডে (ডাচ মণ্ডলী) গীর্জাগুলিতে পরিষেবাগুলিতে অংশ নিয়েছিলেন। 1985 সালে একটি ছোটখাটো হার্ট অ্যাটাকের পর গিজার হাসপাতালে ভর্তি হন। হাসপাতালে সুস্থ হয়ে ওঠার সময় তিনি রাষ্ট্রপতি পি. ডব্লিউ. বোথার কাছে একটি চিঠি লিখে 1948 সালের পর বর্ণবাদ বাস্তবায়নে নিজের এবং জাতীয় দলের ভূমিকার প্রায়শ্চিত্ত করার আহ্বান জানান। আফ্রিকান্স ভাষায় লেখা চিঠিটির শিরোনাম ছিলঃ "ঐকমত্য, সমঝোতা, আত্মবিশ্বাস, স্বীকারোক্তি" এবং এটি প্রদর্শন করে যে গেইজার রাষ্ট্রপতি বোথার সংস্কারের প্রতি সহানুভূতিশীল হলেও তাঁর ধর্মতাত্ত্বিক রিজার্ভেশন অব্যাহত ছিল। চিঠিতে গিজার বলেছেন, "আমি দুঃখিত মিঃ প্রেসিডেন্ট, যদিও আপনি এখন কনজারভেটিভ পার্টির (সিপি) ভয়ের মতো কঠোরভাবে ফিরে যাচ্ছেন, আপনি দায়ী সবচেয়ে বয়স্ক বেঁচে থাকা ব্যক্তিদের মধ্যে একজন। আপনার মন্ত্রিসভার সময় আপনার নিজের অংশের জন্য দোষ স্বীকার করা এবং স্বীকার করা আপনার অধীনে বিবেচনা করবেন না এবং ব্রোডারবন্ড দক্ষিণ আফ্রিকায় সংস্কার বাতিল করতে পারে যতক্ষণ না আপনি এই স্ব-নিযুক্ত স্ব-প্রচারকারী আফ্রিকান অভিজাতদের দক্ষিণ আফ্রিকার গণতান্ত্রিক প্রক্রিয়াগুলিকে ফাঁকি দিতে এবং দুর্বল করতে অনুমতি দেন। বর্ণবাদ সম্পর্কিত নীতির খসড়া তৈরিতে ব্রোডারবন্ডের ভূমিকা সম্পর্কে মন্তব্য করে তিনি লিখেছেনঃ "এই অন্ধকার 'থিঙ্ক ট্যাঙ্ক'-এর পক্ষে সিভিল সার্ভিস, সরকারী বৃত্ত, শিক্ষা এবং গির্জায় পারস্পরিক স্ব-প্রচারের মাধ্যমে সফল হওয়া সহজ ছিল, কারণ এটি জনসাধারণের বিতর্কের সংযত কিন্তু স্বাস্থ্যকর পরীক্ষামূলক কেন্দ্রকে এড়িয়ে গিয়েছিল।" চিঠিটি শেষ করতে সক্ষম হওয়ার আগেই গিজার দ্বিতীয়, মারাত্মক হার্ট অ্যাটাকের শিকার হন, তবে বিষয়বস্তুগুলি 23 জুলাই 1985-এ দ্য সানডে স্টার দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। এনএইচকে থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া সত্ত্বেও তাঁর শেষ ইচ্ছা ছিল জোহানেসবার্গের পার্কটাউনে নেদারল্যান্ডস হার্ভর্মডে (ডাচ মণ্ডলী) গির্জায় তাঁর শেষকৃত্য অনুষ্ঠিত হোক। গির্জা তাঁকে এই চূড়ান্ত ইচ্ছা মঞ্জুর করে। গেইজার তাঁর স্ত্রী, তিন সন্তান এবং আট নাতি-নাতনি রেখে গেছেন। লিগ্যাসি সমসাময়িক মূল্যায়ন যা গিজারের রাজনৈতিক সম্পৃক্ততার প্রশংসা করেছিল তার মধ্যে লিবারেল পার্টির (এলপি) সভাপতি অ্যালান প্যাটনের মূল্যায়ন অন্তর্ভুক্ত ছিল। প্যাটন 1965 সালের জুলাই মাসে এলপির জাতীয় সম্মেলনে তাঁর উদ্বোধনী ভাষণে গেইজারকে (বেয়ার্স নওডের সাথে) "সাহসী" বলে প্রশংসা করেছিলেন যে "তারা যা সঠিক বলে বিশ্বাস করে তার জন্য কষ্ট পেতে ইচ্ছুক, এবং কে দেখতে পারে যে পৃথক বিকাশ মহান সাদা কল্পকাহিনী"। 1988 সালে জার্নাল অফ থিওলজি ফর সাউদার্ন আফ্রিকার 64 তম সংখ্যাটি প্রাক্তন সহকর্মী এবং শিক্ষার্থীদের অবদান সহ গিজারের স্মৃতিতে নিবেদিত ছিল। বর্ণবাদের বিরুদ্ধে প্রতিরোধে গেইজারের ব্যাপকভাবে বিস্মৃত অবদানগুলি পুনরুদ্ধার করার জন্য সম্প্রতি সম্মিলিত প্রচেষ্টা করা হয়েছে। এ জি ভ্যান আর্দে ই. এ.-এর ব্যক্তিগত এবং সহ-লেখক পাণ্ডিত্যপূর্ণ নিবন্ধ। (1992,2014) এবং ভ্যান এক (1995) ধর্মতত্ত্ব, গির্জা এবং সমাজে তাঁর ভূমিকাকে ইতিবাচকভাবে মূল্যায়ন করেছিলেন। প্রিটোরিয়ায় তাঁর সহকর্মী অ্যাড্রিয়ানাস ভ্যান সেলমসের মতো, বর্ণবাদের ধর্মতাত্ত্বিক ন্যায্যতার বিরুদ্ধে গিজারের যুক্তিগুলি ভিত্তি স্থাপন করেছিল যা শেষ পর্যন্ত 2010 সালে এনএইচকে দ্বারা সম্পূর্ণ প্রত্যাখ্যানের দিকে পরিচালিত করেছিল। ব্যারেন্ড জেমসারের সঙ্গে ভ্যান সেল্মস ছিলেন এনএইচকে-র ধর্মতাত্ত্বিক বর্ণবাদের সমর্থনের বিরোধীদের মধ্যে একজন। গিজারের ধর্মতাত্ত্বিক ব্যাখ্যা যা এনএইচকে এবং পন্টের বিরুদ্ধে তাঁর সফল আদালতের মামলাগুলির দিকে পরিচালিত করেছিল, কমপক্ষে দুই দশক ধরে এনএইচকে-র ধর্মতত্ত্ববিদদের বিষয়বস্তু এবং শৈলীকে প্রভাবিত করেছিল। গিজারের বিরোধিতা করার জন্য এই সম্প্রদায়ের ঘোষণাগুলি বর্ণবাদের সাথে আরও স্পষ্টভাবে যুক্ত হয়ে ওঠে। 2011 সালে লিউওয়ার্ডেনের একটি স্মারক বক্তৃতায় ক্যাসপার লাবুশেন উল্লেখ করেন যে, গিজারই খ্রিস্টান ইনস্টিটিউট গঠনের সূচনা করেছিলেন এবং বেন এঙ্গেলব্রেক্টের সাথে একিউমেনিক্যাল সংবাদপত্র প্রো ভেরিটেট সহ-প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। 1967 সালে গিজারকে সমর্থন করার জন্য লাবুশকেনকে প্রিটোরিয়া বিশ্ববিদ্যালয় থেকে বরখাস্ত করা হয় এবং পরবর্তীকালে নেদারল্যান্ডসে চলে যান। 2014 সালে প্রিটোরিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের ধর্মতত্ত্ব অনুষদ গেইজারের সম্মানে একটি বার্ষিক স্মারক বক্তৃতা চালু করে। এই ধরনের প্রথম বক্তৃতাটি জেমস লোডার উপস্থাপন করেছিলেন, যাকে এনএইচকে-র জাতিগত দৃষ্টিভঙ্গির বিরোধিতার কারণে অনুষদ একটি অ্যাপয়েন্টমেন্ট প্রত্যাখ্যান করেছিল। সাংবাদিক বেঞ্জামিন পোগ্রান্ড বর্ণনা করেছেন যে গেইজার বর্ণবাদের পিছনে ধর্মীয় মতাদর্শকে পুনরায় পরীক্ষা ও প্রত্যাখ্যান করার ইচ্ছার মাধ্যমে "দুর্দান্ত বৌদ্ধিক সাহস এবং মানসিক শক্তি" প্রদর্শন করেছেন, পরিণতি নির্বিশেষে। সোয়েতানের কলামিস্ট এবং রাজনৈতিক ভাষ্যকার প্রিন্স মাশেল লিখেছেনঃ "প্রকৃত পুণ্য তখনই হয় না যখন একজন মানুষ তার নিজের স্বার্থ রক্ষা করে, বরং যখন সে অন্যের প্রতিরক্ষায় তার জীবনকে বিপন্ন করে। গিজার ঠিক এটাই করেছিলেন। আমাদের জন্য, কৃষ্ণাঙ্গদের জন্য, একজন সাদা মানুষের উত্তরাধিকার রক্ষার জন্য 'গিজারকে অবশ্যই উঠতে হবে' প্রচারাভিযান চালানোর সময় এসেছে, যিনি ঘোষণা করেছিলেন যে কৃষ্ণাঙ্গরা এমন এক সময়ে মানুষ ছিলেন যখন এই জাতীয় মৌলিক সত্য ছিল বৈধর্ম্য। "প্রকাশনা (1943)। ইউরিপিডিসের সাথে আইফিজিনিয়া অলিডেনসিসঃ 'এন ক্রিটিস অনটল্ডিং। এমএ থিসিস, প্রিটোরিয়া বিশ্ববিদ্যালয়। ওসিএলসি নং। 810135256। (1945)। তিনি বলেন, 'আমি খ্রিষ্টান ধর্মের অনুসারী। এইচ. টি. এস টিওলজি স্টাডিজ/থিওলজিক্যাল স্টাডিজ। 2ঃ1, পৃ. 5-16। ডিওআইঃ 10.4102/hts.v2i1.3334। (1946)। "নিয়মানুবর্তিতার নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্তিত নিয়মানুবর্ত এইচ. টি. এস টিওলজি স্টাডিজ/থিওলজিক্যাল স্টাডিজ। 3: 3/4, পৃ. 202-209। ডিওআইঃ 10.4102/hts.v3i3/4.3559। (1946)। যিশু খ্রিস্টের পুত্র ম্যাথ। 1:1-17 এবং লুক। 3:23-38। ডি ডি গবেষণামূলক প্রবন্ধ, প্রিটোরিয়া বিশ্ববিদ্যালয়। ওসিএলসি নং। : 830564996। (1946)। "আফ্রিকান্স বাইবেল-নিউ টেস্টামেন্ট। এইচ. টি. এস টিওলজি স্টাডিজ/থিওলজিক্যাল স্টাডিজ, 2ঃ4, পৃ. 187-190। ডিওআইঃ 10.4102/hts.v2i4.3526। (1950)। "দ্য ওয়েন্সলিখাইড ভ্যান 'এন হার্শিয়েনিং ভ্যান ডাই আফ্রিকান্স ভার্টালিং ভ্যান ডাই বাইবেল। তৃতীয়। মার্কুসের ধর্মপ্রচারক। " এইচ. টি. এস টিওলজি স্টাডিজ/থিওলজিক্যাল স্টাডিজ। 6, 4। ডিওআইঃ 10.4102/hts.v6i1/2.3607। (1951)। "অ্যান্টওয়ার্ড আন অধ্যাপক পি. ভি. পিস্টোরিয়াস "। এইচ. টি. এস টিওলজি স্টাডিজ/থিওলজিক্যাল স্টাডিজ। 8, 1। (1951)। "জেসাস এন জোহানেস ডাই ডোপারের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করুন।" এইচ. টি. এস টিওলজি স্টাডিজ/থিওলজিক্যাল স্টাডিজ। 7. (1952)। ভ্যান ক্রিস্টাসকে ডুব দিয়ে মারা যান। ডঃ এ. এস. গিজারের মতে। কাপস্তাদঃ H.A.U.M। (1953)। "ডাই" আর্স্টে আলজেমিন কার্কভারগাদারিং। এইচ. টি. এস টিওলজি স্টাডিজ/থিওলজিক্যাল স্টাডিজ। 9টি। (1953)। "লুকাস সে সেগসম্যান ভিয়ার দ্য গেস্কিয়েডেনিস ভ্যান ডাই এম্মাউসগ্যাংজারস"। এইচ. টি. এস টিওলজি স্টাডিজ/থিওলজিক্যাল স্টাডিজ। 9ঃ2। (1953)। "ওয়াইল অধ্যাপক এইচ. জি. ভিলজোয়েন "। এইচ. টি. এস টিওলজি স্টাডিজ/থিওলজিক্যাল স্টাডিজ। 9ঃ2। (1954)। "ভুর্ওয়ারদেস বীর পূর্বাভাস দিয়ে মারা যায়।" এইচ. টি. এস টিওলজি স্টাডিজ/থিওলজিক্যাল স্টাডিজ। 11: 1, 1-7। (1957)। "দ্য ইয়ুথ অফ জন দ্য ব্যাপটিস্টঃ এ ডিডাকশন ফ্রম দ্য ব্রেক ইন দ্য প্যারালাল অ্যাকাউন্ট অফ দ্য লুকান ইনফ্যান্সি স্টোরি"। নোভাম টেস্টামেন্টাম। 1, 1: 70-80। এইচ. বি. কোসেনের সহ-লেখক। ডিওআইঃ 10.1163/156853685X00553। (1959)। "আমার নাম ভ্যান পেট্রাস এন আই। পেট্রাস "। এইচ. টি. এস টিওলজি স্টাডিজ/থিওলজিক্যাল স্টাডিজ। 15। (1960)। তিনি বলেন, 'আমি আফ্রিকানদের কাছ থেকে অনেক কিছু জানতে পেরেছি। (এ. এস. গিজার ও বি. বি. কিট, এডস।)। প্রিটোরিয়াঃ হুম। (1960)। "দ্য ইয়ারস্টে ইভানজেলি অর ডাই এনহাইড ভ্যান ডাই কার্ক অ্যাজ ক্রিস্টাসগেটুইয়েনিস", ভার্ট্রাগদে অ্যাক্সি-তে-'এন এক্যুমেনিজ গেটুইয়েনিস ভ্যানুইট ডাই আফ্রিকান্সপ্রেকেন্ডে কার্ক। (এ. এস. গিজার ও বি. বি. কিট, এডস।)। প্রিটোরিয়াঃ এইচ. এ. ইউ. এম, 12-23। (1960)। তিনি বলেন, 'রোম নিয়ে একটি ব্যাখ্যা। পঞ্চদশ। 19 "। নিউ টেস্টামেন্ট স্টাডিজ, 6,2: পৃ. 156-159। ডিওআইঃ 10.1017/S0028688500000813। (1961)। "বার্নাবাসঃ ভ্যান লেভিয়েট টু অ্যাপোস্টেল।" এইচ. টি. এস টিওলজি স্টাডিজ/থিওলজিক্যাল স্টাডিজ। 17. (1961)। "দ্য স্ক্রাইফ বেভেল 'এন সিগবারে এনহাইড ভ্যান ডাই কের্ক"। হার্ভারমার। 51ঃ12। (1961)। "লোগোস এন আইডিওলজিয়াঃ ওয়ার্ড এন স্কাইনওয়ার্ড"। এইচ. টি. এস টিওলজি স্টাডিজ/থিওলজিক্যাল স্টাডিজ। 16: 4। (1962)। খ্রিস্টান জাতীয়তাবাদ এবং একাডেমিক স্বাধীনতাঃ 12ই জুন কেপ টাউন বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রদত্ত ভাষণ। কেপ টাউনঃ ন্যাশনাল ইউনিয়ন অফ সাউথ আফ্রিকান স্টুডেন্টস। (1964)। একসঙ্গে বসবাস করেন। টি. জি. ভি-র ভাষণ। C.U.S.A-এ ইনম্যান এবং এ. এস. গিজার। সভা, ডারবান, অক্টোবর। জোহানেসবার্গঃ দক্ষিণ আফ্রিকার কংগ্রেসনাল ইউনিয়ন। এড। সি কেম্প। ওসিএলসি নং। 1017324513। (1964)। বারো জনকে পাঠানোর সময় হেরাল্ডের দণ্ড। 2রা অক্টোবর উদ্বোধনী বক্তৃতা দেওয়া হয়। জোহানেসবার্গঃ উইটওয়াটারস্র্যান্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস। ওসিএলসি নং। 896744056। (1965)। স্বাধীনতা ও শৃঙ্খলা। একাডেমিক এবং মানব স্বাধীনতার স্বীকৃতির ইউসিটি দিবসে আলবার্ট গিজারের ভাষণ, মে। কেপ টাউনঃ প্রকাশকের পরিচয় জানা যায়নি। 8 পৃষ্ঠা। ওসিএলসি নং। 63496894। (1969)। "কালভিন ছিল নাশিওনালিসের নয়।" প্রো ভেরিটেট, জুন। পৃ. 4-6। (1970)। "গ্যালিলির কানায় সেমিওন"। জন-এ অধ্যয়ন। অধ্যাপক ড. জে. এন. সেভেনস্টারের সত্তরতম জন্মদিন উপলক্ষে তাঁকে উপহার দেওয়া হয়। এড। ডব্লিউ. সি. ভ্যান উনিক। নোভাম টেস্টামেন্টাম, সাপ্লিমেন্টস। 24: 12-21। লেইডেনঃ ব্রিল। । ডিওআইঃ 10.1163/9789004266018। (1975)। "দ্য লেটার অফ জেমস অ্যান্ড দ্য সোশ্যাল কন্ডিশন অফ হিজ অ্যাড্রেসিস"। নিওটেস্টামেন্টিকা। 9: 25-33। (1978)। "যীশু, ম্যাথিউতে বারো এবং বারোটি উপজাতি।" নিওটেস্টামেন্টিকা। 12: 1-19। (1980)। দক্ষিণ আফ্রিকায় ইহুদি জীবনের দিকঃ তিনটি বক্তৃতা। বি. এম. ক্যাসপার, এ. এস. গিজার, আই. নরউইচ। জোহানেসবার্গঃ ফ্রেন্ডস অফ দ্য লাইব্রেরি, ইউনিভার্সিটি অফ দ্য উইটওয়াটারস্র্যান্ড। (1980)। "ধর্মীয় শিক্ষায় বাইবেলের স্থান"। জার্নাল অফ থিওলজি ফর সাউদার্ন আফ্রিকা 33, 4: 16-23। (1986)। "চতুর্থ গসপেলে ইসরায়েল"। নিওটেস্টামেন্টিকা। 20: 13-20। রেফারেন্স 1918 জন্ম 1985 মৃত্যু মুকগং স্থানীয় পৌরসভা থেকে উইটওয়াটারস্র্যান্ড পিপল বিশ্ববিদ্যালয়ের একাডেমিক কর্মী আফ্রিকানার বর্ণবাদ বিরোধী কর্মী ক্যালভিনিস্ট এবং সংস্কারিত বর্ণবাদ বিরোধী কর্মী দক্ষিণ আফ্রিকার ক্যালভিনিস্ট এবং সংস্কারিত ধর্মতত্ত্ববিদ আফ্রিকানার জাতীয়তাবাদী শ্বেতাঙ্গ দক্ষিণ আফ্রিকার বর্ণবাদ বিরোধী কর্মী ডাচ রিফর্মড চার্চ দক্ষিণ আফ্রিকার পাদরি 20 শতকের প্রাক্তনী প্রিটোরিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের একাডেমিক কর্মী ক্যালভিনিস্ট এবং সংস্কারিত ধর্মতত্ত্ববিদ