Faculty of Theology, Old University of Leuven
লিউভেনের পুরাতন বিশ্ববিদ্যালয়টি 1425 সালে কলা, চিকিৎসা, আইন অনুষদ নিয়ে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল; তবে, বিশ্ববিদ্যালয়টিতে প্রাথমিকভাবে ধর্মতত্ত্ব অনুষদ ছিল না। মধ্যে 1426 ক্যানন আইন অনুষদ যোগ করা হয়, এবং সেই সময়ে উভয় আইন অনুষদ একটি কলেজিয়াম ইউট্রিয়াস্ক আইরিস একসঙ্গে কাজ করে। ইতিহাস মধ্যযুগে, একটি স্টাডিয়াম জেনারেলকে প্রায়শই ধর্মতত্ত্ব অনুষদের ভিত্তির সাথে অল্প সময়ের পরে একত্রিত করা হত। 1432 খ্রিষ্টাব্দের 7ই মার্চ ডিউক অফ ব্রাবান্ট এবং ফিলিপ দ্য গুডের কাছ থেকে পৌর সরকারের বারবার অনুরোধের পর বিশ্ববিদ্যালয়টি পোপ চতুর্থ ইউজিনের কাছ থেকে ধর্মতাত্ত্বিক ডিগ্রি প্রদানের অনুমতি পায়। নতুন অনুষদের জন্য অধ্যাপকদের প্রথম নিয়োগ করা হয়েছিল ইতিমধ্যে বিদ্যমান ধর্মতাত্ত্বিক অনুষদ থেকে, বিশেষ করে প্যারিস বিশ্ববিদ্যালয় এবং কোলোন বিশ্ববিদ্যালয় থেকে। এইভাবে ধর্মতত্ত্বের পুরোনো অনুষদের নির্দেশনা এই ভগিনী অনুষদের ধর্মতাত্ত্বিক বিকাশের উপর নিবিড়ভাবে নির্ভরশীল ছিল। স্যাক্রে থিওলজিয়া লাইসেন্টিয়াটস ডিগ্রি অর্জন করতে ইচ্ছুক শিক্ষার্থীদের শেখানো হত এবং ধর্মগ্রন্থ এবং পিটার লম্বার্ডের বুক অফ সেন্টেন্সের উপর মন্তব্য করতে হত এবং তারা এমন বিতর্কে অংশ নিত যা মধ্যযুগীয় বিশ্ববিদ্যালয় শিক্ষার একটি সাধারণ অংশ ছিল। পঞ্চদশ শতাব্দীর সবচেয়ে বিখ্যাত ধর্মতত্ত্ববিদ ছিলেন ইউট্রেখ্টের অ্যাড্রিয়ান ফ্লোরিসজুন। তিনি 1491 থেকে 1515 সাল পর্যন্ত লিউভেনে শিক্ষকতা করেন এবং পরে পোপ ষষ্ঠ অ্যাড্রিয়ান হন। ষোড়শ ও সপ্তদশ শতাব্দী জুড়ে অ্যাড্রিয়ানের উত্তরসূরীরা অগাস্টিনের নতুন করে অধ্যয়নের মাধ্যমে ধর্মতত্ত্বের উৎস তৈরি করে নিজেদের জন্য একটি নাম তৈরি করেছিলেন। লিউভেন অনুষদ এবং এর ম্যাজিস্ট্রেটরা তাদের সময়ে উদ্ভূত বেশ কয়েকটি ধর্মতাত্ত্বিক প্রবণতা অনুমান করেছিলেন। এর একটি উদাহরণ জ্যাকোবাস ল্যাটোমাসের ডি ট্রিয়াম লিঙ্গুয়ারাম এট স্টাডি থিওলোজিসি রেশন ডায়ালগাসে দেখা যায়, যা 1519 সালে ডেসিডেরিয়াস ইরাসমাসের কাজের দ্বারা উত্থাপিত চ্যালেঞ্জের প্রতিক্রিয়া হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল, যিনি লিউভেনের কলেজিয়াম ট্রিলিংয়ে সক্রিয় ছিলেন। জোহানেস ড্রাইডোর মতো পরবর্তী ধর্মতত্ত্ববিদরাও ইরাস্মিয়ান চিন্তাধারার তীব্র বিরোধিতা করে বলেছিলেন যে এটি পেলাজিয়ানিজমের একটি সমসাময়িক ব্র্যান্ড। একই সময়ে, অনুষদ মার্টিন লুথারের চিন্তাধারার বিরোধিতা করে, 1519 সালের 7ই নভেম্বর প্রকাশিত একটি নিন্দায় তাঁর প্রাথমিক লেখাগুলিকে প্রত্যাখ্যান করে। আরেকজন লিউভেন ধর্মতত্ত্ববিদ রুয়ার্ড ট্যাপার 59টি নিবন্ধে ক্যাথলিক অবস্থানের সারসংক্ষেপ তৈরি করে বিতর্কের নেতৃত্ব দেন, যা পরে কমিয়ে 39টি নিবন্ধ করা হয়। এর উপরে, লিউভেনের ধর্মতাত্ত্বিক অনুষদও ট্রেন্ট কাউন্সিলের সময় একটি সক্রিয় ভূমিকা পালন করেছিল। কাউন্সিলের প্রতিনিধিদের মধ্যে ছিলেন এর বেশ কয়েকজন অধ্যাপক, যার মধ্যে ছিলেন ট্যাপার, জোহানেস হেসেলিয়াস এবং মাইকেল বাইউসের মতো ধর্মতত্ত্ববিদরা। উপরন্তু, জোহানেস ড্রাইডোর কাজগুলি প্রভাবশালী ছিল এবং ট্রাইডেন্টাইন কাউন্সিল ফাদারদের মধ্যে প্রচারিত হয়েছিল। 1546 সালে পঞ্চম চার্লস ইতিমধ্যে বিদ্যমান পাঁচটি চেয়ার ছাড়াও দুটি রাজকীয় চেয়ার অনুষদকে প্রদান করেন। এই নতুন চেয়ারগুলির মধ্যে একটি শাস্ত্র অধ্যয়নের জন্য উৎসর্গ করা হয়েছিল। এই সময়ের একটি বৈশিষ্ট্য ছিল লিউভেন অনুষদ একটি পাণ্ডিত্যপূর্ণ ধর্মতত্ত্ব থেকে শাস্ত্র এবং চার্চ ফাদারদের উপর ভিত্তি করে আরও ইতিবাচক ধর্মতত্ত্বে রূপান্তরিত হয়েছিল। লিউভেন অগাস্টিনিজমের একটি নির্দিষ্ট ব্র্যান্ড এই প্রসঙ্গে বিকশিত হয়েছিল এবং অষ্টাদশ শতাব্দী জুড়ে অনুষদ এবং এর ধর্মতত্ত্বকে চিহ্নিত করেছিল, এইভাবে অনুষদকে পাল্টা-সংস্কারের মধ্যে নিজস্ব অবস্থান অর্জনের অনুমতি দেয়। এখানে অনুষদগুলি নিষিদ্ধ বইয়ের একটি সূচক (1546,1550 সালে পুনর্নির্মিত) প্রকাশ করে সুর তৈরি করে। এই সূচকটি ছিল এই ধরনের প্রথম এবং 1559 সালে পোপ পল চতুর্থ দ্বারা প্রকাশিত পরবর্তী রোমান সূচক গ্রন্থাগার নিষেধাজ্ঞার জন্য একটি মডেল হিসাবে কাজ করেছিল। 1547 সালে অনুষদ ভালগেটের একটি নতুন সংস্করণ প্রকাশ করে, যা আরও ভাল সংশোধনের জন্য জমা দেওয়া হয়েছিল। এই নতুন অনুবাদটি সপ্তদশ শতাব্দীতে পোপ পঞ্চম পলের কর্তৃত্বের অধীনে ভালগেটের একটি সরকারী সংস্করণ প্রস্তুত করার জন্য অভিযুক্ত কমিটি দ্বারা ব্যবহার করা হয়েছিল। অনুষদের ক্রমবর্ধমান বৈজ্ঞানিক বিশেষত্ব দুটি প্রধান কাজ প্রকাশের মধ্যে প্রকাশ পেয়েছিলঃ ছয়টি ভাষা বিবিলিয়া পলিগ্লোটা (1568-1572) এবং অগাস্টিনের সম্পূর্ণ কাজের একটি নতুন সংস্করণ, যা জোহানেস মোলানাস (1576-1577) দ্বারা তত্ত্বাবধান করা হয়েছিল এবং ক্রিস্টোফেল প্ল্যান্টিজন (পলিগ্লট বাইবেলের প্রকাশক, যা অ্যান্টওয়ার্পের প্ল্যান্টিজন-মোরেটাস মিউজিয়ামে প্রদর্শনীতে রয়েছে) দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। ধর্মতত্ত্বে অগাস্টিনাসের উপর জোর দেওয়া মাইকেল বাইউসের শিক্ষায় লিউভেনে তার সবচেয়ে চরম রূপ নিয়েছিল। এই ধর্মতত্ত্ব অনুগ্রহ ও সৃষ্টি সম্পর্কে অগাস্টিনের চিন্তাভাবনার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল এবং এটি মানবতার পতিত অবস্থায় একটি অত্যন্ত নেতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করেছিল। এই ক্ষেত্রে, বাইউস সংস্কারের ধারণাগুলি ভাগ করে নিয়েছিলেন, এবং এই রাষ্ট্র থেকে মানবতার ধর্মীয় পুনরুদ্ধারের ধারণার স্পষ্ট বিরোধিতা করেছিলেন। বাইউসের কাজ সালামানকা (1565) এবং আলকালায় (1567) ধর্মতাত্ত্বিক অনুষদ দ্বারা নিন্দিত হয়েছিল এবং তার 97টি থিসিস 1567 সালের 1লা অক্টোবর পোপ পঞ্চম পিয়াস এক্স ওম্নিবাস অ্যাফ্লিকশনবাস বুল-এ নিন্দা করেছিলেন। 1580 খ্রিষ্টাব্দে পোপ গ্রেগরি ত্রয়োদশ তাঁর পোপের ষাঁড় প্রোভিশনিস নস্ত্রেতে একটি নতুন নিন্দা করেছিলেন। পরে লিওনার্ডাস লেসিউস এবং রবার্ট বেলারমাইনের মতো জেসুইট ধর্মতত্ত্ববিদরাও বাইউসের কাজের বিরোধিতা করেছিলেন। যাইহোক, বাইয়ানিজমের বিরুদ্ধে এই সমস্ত বিরোধিতা সত্ত্বেও, লিউভেন অধ্যাপক রেজিয়াস ইনকুইজিটর জেনারেল হন। পরে, বিংশ শতাব্দীতে, হেনরি ডি লুবাকের মতো ধর্মতত্ত্ববিদরা-তাঁর 1946 সালের বিখ্যাত বই সারনেচারেল-বাইউসের ধর্মতাত্ত্বিক মতামতের মূল্য নিয়ে আলোচনাকে পুনরুজ্জীবিত করেন। লিউভেন অগাস্টিনিজমের আরেকজন বিখ্যাত প্রবক্তা ছিলেন কর্নেলিয়াস জ্যানসেন, যার নামে জ্যানসেনিজমের নামকরণ করা হয়েছে। ইউট্রেখ্ট এবং লিউভেন বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা করার পর, জ্যানসেনিয়াস ফ্রান্সে চলে যান, যেখানে তিনি শাস্ত্র এবং চার্চ ফাদারদের গভীর অধ্যয়নে নিজেকে নিয়োজিত করেন। তিনি তাঁর বন্ধু জিন ডুভারজিয়ার ডি হাওরানের সাথে একত্রে কাজ করেছিলেন যিনি পরে সেন্ট-সিরানের অ্যাবে হয়েছিলেন। পোপ ক্লেমেন্ট অষ্টম যেমন দাবি করেছিলেন ঠিক তেমনই গ্রেসের ভিত্তি এবং কার্যকারিতা নিয়ে বিতর্কে পাণ্ডিত্যপূর্ণ সূক্ষ্মতার উপর মনোনিবেশ করার পরিবর্তে জ্যানসেনিয়াস মূল উৎসগুলি অধ্যয়ন করেছিলেন। হিপ্পোর চিন্তাভাবনার বিষয়ে অগাস্টিন সম্পর্কে জ্যানসেনিয়াসের অধ্যয়নে বহু বছরের পরিশ্রম ব্যয় হয়েছে, যা তাঁর অগাস্টিনাস বইয়ে প্রতিফলিত হয়েছে, যা 1640 সালে তাঁর মৃত্যুর পর প্রকাশিত হয়েছিল। জ্যানসেনিয়াসের কাজ বিশেষত সোসাইটাস জেসু দ্বারা আক্রান্ত হয়েছিল, তবে এর অন্যান্য বিরোধীও ছিল, যেমন প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মতত্ত্ববিদ জিসবার্টাস ভোয়েটিয়াস। জেসুইটের প্রচেষ্টার মাধ্যমে 1642 খ্রিষ্টাব্দে অগাস্টিনাসকে দোষী সাব্যস্ত করা হয়। তা সত্ত্বেও, কাজটির রক্ষক ছিল, যাদের মধ্যে পোর্ট-রয়্যাল-ডেস-চ্যাম্পসের ফরাসি মঠ ছিল। ব্লেইজ পাস্কাল এবং অ্যান্টোইন আর্নল্ড জানসেনিয়াসের কাজের সমর্থকদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি পরিচিত ছিলেন, যারা বিতর্কে নৈতিক প্রশ্নও নিয়ে এসেছিলেন। 1653 খ্রিষ্টাব্দে পোপ দশম ইনোসেন্ট জ্যানসেনিয়াসের পাঁচটি 'অগাস্টিনাস' তত্ত্বের নিন্দা করেন। কিন্তু, প্রতিক্রিয়ায়, আর্নল্ড কাম সুইস এই ধারণার বিরোধিতা করেছিলেন যে এই তত্ত্বগুলি জ্যানসেনিয়াসের লেখায় পাওয়া যেতে পারে। 1656 খ্রিষ্টাব্দে পোপ সপ্তম আলেকজান্ডার ঘোষণা করেছিলেন যে এই তত্ত্বগুলি, ঠিক যেমন তাদের নিন্দা করা হয়েছিল, আসলে ঠিক তেমনই ছিল যা জ্যানসেনিয়াস বোঝাতে চেয়েছিলেন। তারপর, সপ্তম আলেকজাণ্ডারের মৃত্যুর পরেই পোপ নবম ক্লেমেন্টের অধীনে একটি সমঝোতা করা হয়। লিউভেন ফ্যাকাল্টি এবং জেসুইট অর্ডারের মধ্যে উত্তেজনা উত্তপ্ত হয়ে ওঠে কারণ লিউভেন ফ্যাকাল্টি 1653 এবং 1657 সালে জেসুইটদের বিরুদ্ধে নিন্দার জন্য প্রস্তাবের একটি তালিকা উপস্থাপন করে, দাবি করে যে তারা একটি ধর্মতাত্ত্বিক শিথিলতার প্রতিনিধিত্ব করে। 1677 এবং 1679 সালের মধ্যে, অনুষদ জেসুইট নৈতিক ধর্মতত্ত্ববিদদের লেখা থেকে নেওয়া 65 টি থিসিসের পোপ ইনোসেন্ট একাদশের মাধ্যমে নিন্দা পেয়েছিল। জেসুইটরা তাদের পালাক্রমে 1713 সালে লিউভেন অধ্যাপকদের দ্বারা কথিত 31টি কঠোর প্রস্তাবের নিন্দা লাভ করে। 1713 সালে পোপের ষাঁড় ইউনিজেনিটাস ঘোষণার মাধ্যমে অবশেষে জ্যানসেনবাদী বিতর্কের অবসান ঘটে। মার্টিন স্টেয়ার্টের মতো অধ্যাপকরা রোমান দৃষ্টিভঙ্গির দিকে ফিরে আসার পর, সমগ্র অনুষদ নিজেকে এই অবস্থানের অধীনে নিয়ে আসে। অষ্টাদশ শতাব্দীতে অনুষদ কেন্দ্রীয় মতাদর্শগত কর্তৃত্বের প্রতি আরও সমঝোতামূলক হয়ে ওঠে, গ্যালিকানবাদ এবং ফেব্রোনিয়ানিজমকে বরখাস্ত করার মাধ্যমে আল্ট্রামন্টানিজমের কেন্দ্রে পরিণত হয়। অস্ট্রিয়ার দ্বিতীয় যোষেফের ধর্মীয় রাজনীতির বিরোধিতা এবং ফরাসি প্রজাতন্ত্র কর্তৃক ধর্মযাজকদের উপর আরোপিত অঙ্গীকারের কারণে অনুষদের সুনাম আরও শক্তিশালী হয়েছিল। ফরাসি বিপ্লবী যুদ্ধের পর 1797 সালের 17ই অক্টোবর স্বাক্ষরিত ক্যাম্পো ফরমিও চুক্তির মাধ্যমে অস্ট্রিয়ান নেদারল্যান্ডসকে ভেনিস প্রজাতন্ত্রের বিনিময়ে পবিত্র রোমান সম্রাট দ্বিতীয় ফ্রান্সিস ফরাসি প্রজাতন্ত্রের কাছে চিরস্থায়ীভাবে সমর্পণ করেন। একবার ফরাসি প্রজাতন্ত্রের সাথে একীভূত হওয়ার পরে, 1793 সালের একটি আইন কার্যকর হয় যা ফ্রান্সের সমস্ত বিশ্ববিদ্যালয় বন্ধ করার নির্দেশ দেয়। 1797 খ্রিষ্টাব্দের 25শে অক্টোবর ডাইলে বিভাগের ডিক্রি দ্বারা লিউভেন বিশ্ববিদ্যালয় বিলুপ্ত করা হয়। আরও দেখুন ধর্মতত্ত্ব ও ধর্মীয় অধ্যয়ন অনুষদ, ক্যাথলিক ইউনিভার্সিটি অফ লিউভেন গ্রন্থপঞ্জি এইচ. ডি জং, ল 'আনসিয়েন অনুষদ ডি থিওলজি ডি লুভেইন অউ প্রিমিয়ার সিয়েকল ডি সন হিস্টোয়ার, 1432-1540 (প্যারিস, 1911)। এইচ. ডি ভোচ্ট, হিস্ট্রি অফ দ্য ফাউন্ডেশন অ্যান্ড রাইজ অফ দ্য কলেজিয়াম ট্রিলিংউ লোভানিয়েন্স 1517-1550 (লিউভেন, 1951-55)। আর. গুয়েল্যু, "ল 'ইভোলিউশন ডেস মেথোডস থিওলজিকস এ লুভেইন ডি' ইরাসমে এ জ্যানসেনিয়াস", রেভু ডি 'হিস্টোয়ার এক্লেসিয়াস্টিক 37 (1941) 31-144। এডমন্ড রিউসেন্স, ডকুমেন্টস রিলেটিফস এ ল 'হিস্টোরি ডি ল' ইউনিভার্সিটি ডি লুভেইন (1425-1797) (লিউভেন, 1881-1903)। জে. এটিয়েন, স্পিরিচুয়ালিজম ইরাসমিয়েন এবং থিওলজিয়েন্স লুভানিস্টেস। ষোড়শ শতাব্দীর সমস্যা সমাধানের একটি পরিবর্তন (লিউভেন, গেম্বলক্স, 1956)। এম. ল্যাম্বেরিগটস, এল. কেনিস, ল 'অগাস্টিনিসম এ ল' আনসিয়েন ফ্যাকাল্টে ডি থিওলজি ডি লুভেইন (লিউভেন, 1994; বিইটিএল 111) 455 পৃ. ইজেএম। ভ্যান আইজল, ফ্যাকাল্টাস এস থিওলজিয়া লোভানিয়েন্সিস 1432-1797। এর ইতিহাস/অবদানের অবদান (লিউভেন, 1977; বি. ই. টি. এল, 45) 569 পি. কে. ব্লকক্স, ডি ভেরুর্ডেলিং ভ্যান মার্টিন লুথার ডোর ডি থিওলজিশে ফ্যাকুল্টিট টি লিউভেন 1519 সালে (ব্রাসেলস, 1958)। জে. উইলস, "লেস প্রোফেসার্স ডি ল্যানসিয়েন ফ্যাকাল্টে ডি থিওলজি ডি ল 'ইউনিভার্সিটি ডি লুভেইন, 1432-1789", এফিমেরাইডস থিওলজিকা লোভানিয়েন্স 4 (1927): 338-358। পি. এফ. এক্স. ডি রাম, মেমোরির সুর লা পার্ট কি বেলজিয়ামের যাজক এবং ল্যুভেইন বিশ্ববিদ্যালয়ের বিশেষজ্ঞরা ট্রেন্টের প্রতিনিধি (ব্রাসেলস, 1841)। টি. কাঘেবের, প্রো আরিস এবং ফোকাস। থিওলজি এন মাচট অ্যান ডি থিওলজিশে ফ্যাকুলটি তে লিউভেন 1617-1730 [অপ্রকাশিত ডক্টরাল গবেষণামূলক প্রবন্ধ, কে. ইউ. লিউভেন, কলা অনুষদ] (লিউভেন, 2004)। নোটস এক্সটার্নাল লিঙ্কস থিওলজি স্টাডিজ ওল্ড ইউনিভার্সিটি অফ লিউভেন এডুকেশন ইন লিউভেন হিস্ট্রি অফ লিউভেন স্কুলস অফ রিলিজিয়ন প্রাক্তন ক্যাথলিক সেমিনারি 1426টি ইউরোপের শিক্ষা প্রতিষ্ঠান 15শ শতাব্দীতে প্রতিষ্ঠিত 1797 ইউরোপে 18শ শতাব্দীতে দক্ষিণ নেদারল্যান্ডসের শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলি 1790-এর দশকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে।