Politics of Fidel Castro
ফিদেল কাস্ত্রো নিজেকে "সমাজতান্ত্রিক এবং মার্কসবাদী-লেনিনিস্ট" বলে ঘোষণা করেছিলেন। একজন মার্কসবাদী-লেনিনিস্ট হিসেবে, কাস্ত্রো কিউবা এবং বৃহত্তর বিশ্বকে এমন একটি পুঁজিবাদী ব্যবস্থা থেকে সমাজতান্ত্রিক ব্যবস্থায় রূপান্তরিত করতে দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করতেন, যেখানে ব্যক্তিরা উৎপাদনের মাধ্যমের মালিক, যেখানে উৎপাদনের মাধ্যম শ্রমিকদের মালিকানাধীন। প্রথমটিতে, উৎপাদনের মাধ্যম (যেমন, কারখানা, খামার, গণমাধ্যম ইত্যাদি) নিয়ন্ত্রণকারী ধনী শ্রেণীর মধ্যে একটি শ্রেণী বিভাজন রয়েছে। এবং দরিদ্র শ্রমজীবী শ্রেণী যারা তাদের উপর কাজ করে, যদিও পরবর্তীকালে, সরকার সাম্যবাদের দিকে পরিচালিত করে উৎপাদনের মাধ্যমগুলি পুনরায় বিতরণ করার সাথে সাথে শ্রেণী বিভাজন হ্রাস পায়। কিউবার রাষ্ট্র ও সমাজকে সমাজতান্ত্রিক রূপে রূপান্তরিত করার জন্য কাস্ত্রো লেনিনিস্ট চিন্তাধারাকে একটি মডেল হিসাবে ব্যবহার করেছিলেন। সাম্রাজ্যবাদ-বিরোধী, কিউবার জাতীয়তাবাদ, হিস্পানিদাদ এবং মার্কসবাদ-লেনিনিজমের ধারণাকে ক্যাস্ট্রোবাদ তার তত্ত্বের মূল উপাদান হিসাবে ধারণ করে। কাস্ত্রো দুটি ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্বকে তাঁর রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গির উপর বিশেষ প্রভাব হিসাবে বর্ণনা করেছেনঃ কিউবার সাম্রাজ্যবাদবিরোধী বিপ্লবী জোসে মার্টি (1853-1895) এবং জার্মান সমাজবিজ্ঞানী ও তাত্ত্বিক কার্ল মার্ক্স (1818-1883)। মার্টির প্রভাব সম্পর্কে মন্তব্য করতে গিয়ে তিনি বলেন যে "সর্বোপরি", তিনি তাঁর নৈতিকতার বোধকে গ্রহণ করেছিলেন কারণঃ যখন তিনি এই বাক্যাংশটি বলেছিলেন তখন আমি কখনই ভুলতে পারব না-"বিশ্বের সমস্ত গৌরব ভুট্টার দানায় মিশে যায়"-এটি আমার কাছে অসাধারণভাবে সুন্দর বলে মনে হয়েছিল, যে সমস্ত অসারতা এবং উচ্চাকাঙ্ক্ষার মুখে যা সর্বত্র দেখা যায় এবং যার বিরুদ্ধে আমাদের বিপ্লবীদের অবশ্যই সর্বদা সতর্ক থাকতে হবে। আমি সেই নৈতিকতাকে ধরে নিয়েছিলাম। আচরণের একটি পদ্ধতি হিসাবে নৈতিকতা অপরিহার্য, একটি অসাধারণ সম্পদ। অন্যদিকে, কাস্ত্রো মার্কসের কাছ থেকে যে প্রভাব নিয়েছিলেন তা ছিল তাঁর "মানব সমাজ কী তার ধারণা", যা ছাড়া কাস্ত্রো যুক্তি দিয়েছিলেন, "আপনি এমন কোনও যুক্তি তৈরি করতে পারবেন না যা ঐতিহাসিক ঘটনাগুলির যুক্তিসঙ্গত ব্যাখ্যার দিকে পরিচালিত করে।" কাস্ত্রো জেসুইটদের দ্বারা পরিচালিত বিদ্যালয়গুলিতে পড়াশোনা করেছিলেন যা "আমার বিকাশে অবদান রেখেছিল এবং আমার ন্যায়বিচারের বোধকে প্রভাবিত করেছিল।" কাস্ত্রো আরও বলেছিলেন যে তাঁর জেসুইট পরিচালিত উচ্চ বিদ্যালয়েই তিনি ফ্যালাঙ্গিজম, স্প্যানিশ জাতীয় সিন্ডিকেটবাদের বৈচিত্র্য এবং এর প্রতিষ্ঠাতা জোসে আন্তোনিও প্রিমো ডি রিভেরার দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন। কাস্ত্রো হিস্পানিদাদেও অংশ নিয়েছিলেন, একটি আন্দোলন যা অ্যাংলো-স্যাক্সন বস্তুগত মূল্যবোধের সমালোচনা করেছিল এবং স্প্যানিশ ও স্প্যানিশ আমেরিকান সংস্কৃতির নৈতিক মূল্যবোধের প্রশংসা করেছিল। ক্যাস্ট্রোর ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনা ছাড়াও চে গুয়েভারা এবং জুলস রেজিস ডেব্রের তত্ত্বও কাস্ত্রোবাদের উপর গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব ফেলেছে। মার্কসবাদ-লেনিনিজম প্রাথমিকভাবে মুভিমিয়েন্তো 26 ডি জুলিও এবং কিউবার বিপ্লব, ব্যক্তিগতভাবে ক্যাস্ট্রোর সাথে, প্রাথমিকভাবে মার্কসবাদী বা মার্কসবাদী-লেনিনিস্ট ছিল না, পরিবর্তে কিউবায় সামন্তবাদ এবং সাম্রাজ্যবাদের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য প্রগতিশীল শক্তির একটি বিস্তৃত ফ্রন্টের পক্ষে ছিল। ঐতিহাসিকরা 1961 সালের দিকে কাস্ত্রো কর্তৃক মার্কসবাদ-লেনিনিজমকে গ্রহণকে তাঁর মতাদর্শের একটি মূল অংশ বলে মনে করেন। সোভিয়েত ইউনিয়ন এবং এর নেতাদের সম্পর্কে যদিও মার্কসবাদ-লেনিনিজম গ্রহণ করার পরেও, কাস্ত্রো মার্কসবাদী-লেনিনিস্ট জোসেফ স্ট্যালিনের সমালোচক ছিলেন, যিনি 1941 থেকে 1953 সাল পর্যন্ত সোভিয়েত ইউনিয়নের প্রধানমন্ত্রী ছিলেন। ক্যাস্ট্রোর মতে, স্ট্যালিন "গুরুতর ভুল করেছিলেন-প্রত্যেকেই তাঁর ক্ষমতার অপব্যবহার, দমন এবং ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য, ব্যক্তিত্বের সংস্কৃতি সম্পর্কে জানেন" এবং 1941 সালে নাৎসি জার্মানি দ্বারা সোভিয়েত ইউনিয়ন আক্রমণের জন্য তাঁকে দায়ী করেছিলেন। ফিদেল আরও বলেছিলেন যে স্ট্যালিনের একটি ভুল ছিল "নাৎসি ভুল তথ্যের কারণে রেড আর্মিকে শুদ্ধ করা", যা অপারেশন বার্বারোসার প্রাক্কালে সোভিয়েত ইউনিয়নকে সামরিকভাবে দুর্বল করে দিয়েছিল। একই সময়ে, কাস্ত্রো আরও অনুভব করেছিলেন যে স্ট্যালিন "দেশের শিল্পায়নে অসাধারণ যোগ্যতা দেখিয়েছেন" এবং "সাইবেরিয়ায় সামরিক শিল্প সরানোর ক্ষেত্রে", যা তিনি নাৎসিবাদের পরাজয়ের "সিদ্ধান্তমূলক কারণ" বলে মনে করেছিলেন। নিকিতা ক্রুশ্চেভের অধীনে ধ্বংসপ্রাপ্তির পর, কাস্ত্রো সোভিয়েত অবস্থানের সাথে আরও জোটবদ্ধ হন, যা ল্যাটিন আমেরিকার কাস্ত্রো এবং কাস্ত্রোবাদী সংগঠনগুলির মধ্যে মতবিরোধের একটি বিন্দুতে পরিণত হয়। রাজনীতি ও ধর্ম কাস্ত্রো বলেছিলেন, "খ্রীষ্ট মৎস্যজীবীদের বেছে নিয়েছিলেন কারণ তিনি একজন কমিউনিস্ট ছিলেন", এবং তাঁর 2009 সালের কথ্য আত্মজীবনীতে কাস্ত্রো বলেছিলেন যে খ্রিস্টধর্ম "অত্যন্ত মানবিক নিয়মাবলীর একটি গোষ্ঠী" প্রদর্শন করেছিল যা বিশ্বকে "নৈতিক মূল্যবোধ" এবং "সামাজিক ন্যায়বিচারের বোধ" দিয়েছিল, এটি বর্ণনা করার আগে, "যদি লোকেরা আমাকে খ্রিস্টান বলে ডাকে, ধর্মের দৃষ্টিকোণ থেকে নয়, সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গির দৃষ্টিকোণ থেকে, আমি ঘোষণা করি যে আমি একজন খ্রিস্টান"। কাস্ত্রো আরও বিশ্বাস করতেন যে, "বিশ্বাস একটি ব্যক্তিগত বিষয় যা প্রত্যেক ব্যক্তির বিবেকের মধ্যে জন্ম নিতে হবে। কিন্তু নাস্তিকতাকে সমবেত চিৎকার হিসেবে ব্যবহার করা উচিত নয়। " তাঁর বই "ফিডেল অ্যান্ড রিলিজিয়ন"-এ ক্যাস্ট্রো মতামত দিয়েছেন যে, "খ্রিস্টধর্মের উদ্দেশ্য এবং আমরা কমিউনিস্টরা যা চাই তার মধ্যে, নম্রতা, তপস্যা, নিঃস্বার্থতা এবং আপনার প্রতিবেশীকে ভালবাসার খ্রিস্টান শিক্ষার মধ্যে এবং যাকে আমরা একজন বিপ্লবীর জীবন ও আচরণের বিষয়বস্তু বলতে পারি তার মধ্যে একটি বড় কাকতালীয় ঘটনা রয়েছে।" কাস্ত্রো খ্রীষ্টের লক্ষ্যের সঙ্গে তাঁর লক্ষ্যের মিল দেখতে পেয়েছিলেনঃ "খ্রীষ্ট মানুষকে খাওয়ানোর জন্য মাছ ও রুটি বহুগুণে বাড়িয়ে দিয়েছিলেন। বিপ্লব ও সমাজতন্ত্রের ক্ষেত্রে আমরা ঠিক এটাই করতে চাই ", যোগ করে তিনি আরও বলেন," আমি বিশ্বাস করি কার্ল মার্ক্স পর্বতের উপর ধর্মোপদেশটি গ্রহণ করতে পারতেন। " তবে কাস্ত্রো ক্যাথলিক চার্চের ঐতিহাসিক ভূমিকার সমালোচনা করেছেন যা তিনি "বহু শতাব্দী ধরে আধিপত্য, শোষণ এবং নিপীড়নের একটি হাতিয়ার" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। ইসরায়েল এবং ইহুদিবাদবিরোধী বিষয়ে 2010 সালের সেপ্টেম্বরে, দ্য আটলান্টিক জেফ্রি গোল্ডবার্গের একটি ধারাবাহিক নিবন্ধ প্রকাশ করতে শুরু করে, যা গোল্ডবার্গ এবং জুলিয়া ই সুইগের ক্যাস্ট্রোর সাথে বিস্তৃত এবং বিস্তৃত সাক্ষাত্কারের উপর ভিত্তি করে, যার প্রথমটি পাঁচ ঘন্টা স্থায়ী হয়েছিল। ইসরায়েল যদি পারমাণবিক অস্ত্র অর্জনের কাছাকাছি আসে, তবে ইরানের উপর একটি পূর্বনির্ধারিত বিমান হামলা চালাবে কিনা সে সম্পর্কে গোল্ডবার্গের একটি নিবন্ধ পড়ার পর ক্যাস্ট্রো গোল্ডবার্গের সাথে যোগাযোগ করেন। ইরানের সাথে পশ্চিমা সংঘাতের বিপদের বিরুদ্ধে সতর্ক করার সময়, যেখানে অসাবধানতাবশত, "ধীরে ধীরে বৃদ্ধি একটি পারমাণবিক যুদ্ধে পরিণত হতে পারে", কাস্ত্রো "দ্ব্যর্থহীনভাবে" ইসরায়েলের অস্তিত্বের অধিকারকে রক্ষা করেছিলেন এবং ইহুদি-বিদ্বেষের নিন্দা করেছিলেন, যখন ইরানের রাষ্ট্রপতি মাহমুদ আহমাদিনেজাদ, যার অধীনে ইরান-ইসরায়েল সম্পর্ক ক্রমবর্ধমান শত্রুভাবাপন্ন হয়ে উঠেছিল, তার ইসরায়েলের উপর কিছু বক্তব্যের সমালোচনা করেছিলেনঃ গোল্ডবার্গ জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে তিনি আহমাদিনেজাদকে একই জিনিস বলবেন কিনা, কাস্ত্রো জবাব দিয়েছিলেনঃ "আমি এটি বলতে চাইছি যাতে আপনি এটি যোগাযোগ করতে পারেন।" ক্যাস্ট্রো "হলোকাস্ট অস্বীকার করার জন্য আহমাদিনেজাদ-এর সমালোচনা করেছিলেন এবং ব্যাখ্যা করেছিলেন যে কেন ইরানি সরকার ইহুদি-বিদ্বেষের 'অনন্য' ইতিহাসকে স্বীকার করে এবং ইজরায়েলীরা কেন তাদের অস্তিত্বের জন্য ভয় পায় তা বোঝার চেষ্টা করে শান্তির পক্ষে আরও ভাল কাজ করবে।" সামরিক ধাঁচের ইউনিফর্ম পরে এবং গণ বিক্ষোভের নেতৃত্ব দিয়ে কাস্ত্রো একজন চিরস্থায়ী বিপ্লবীর ভাবমূর্তি তুলে ধরেন। তাকে বেশিরভাগ সামরিক পোশাকে দেখা যেত, তবে তার ব্যক্তিগত দর্জি মেরেল ভ্যান 'ট ওয়াউট তাকে মাঝে মাঝে ব্যবসায়িক স্যুট পরিবর্তন করতে রাজি করান। কাস্ত্রোকে প্রায়শই "(" কমান্ডার ") হিসাবে উল্লেখ করা হয়, তবে ডাকনামও দেওয়া হয়" ("ঘোড়া"), একটি লেবেল যা প্রথম কিউবার বিনোদনকারী বেনি মোরেকে দায়ী করা হয়েছিল, যিনি কাস্ত্রোকে তার সফরসঙ্গীদের সাথে হাভানার রাতে পাস করতে শুনে চিৎকার করেছিলেনঃ "এখানে ঘোড়া আসে!" কিউবার বিপ্লব অভিযানের সময়, সহকর্মী বিদ্রোহীরা কাস্ত্রোকে "দ্য জায়ান্ট" হিসাবে জানতেন। ক্যাস্ট্রোর জ্বলন্ত বক্তৃতাগুলিতে উল্লাস করার জন্য বিপুল সংখ্যক লোক জড়ো হয়েছিল, যা সাধারণত ঘন্টার পর ঘন্টা স্থায়ী হত। কাস্ত্রোর ব্যক্তিগত জীবনের অনেক বিবরণ, বিশেষ করে তার পরিবারের সদস্যদের সঙ্গে জড়িত, খুব কমই পাওয়া যায়, কারণ গণমাধ্যমে তাদের উল্লেখ করা নিষিদ্ধ। কাস্ত্রো নিজের চারপাশে ব্যক্তিত্বের একটি কাল্ট সৃষ্টি এড়াতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ছিলেন। কিউবার চারপাশে কাস্ত্রোর কয়েকটি প্রকাশ্য ছবি দেখা যায় এবং তাঁর জন্মদিন উদযাপন করা হয় না। পরিবর্তে চে গুয়েভারা এবং ক্যামিলো সিয়েনফুয়েগোসের মতো মৃত বিপ্লবীদের উদযাপন করা হয়। কাস্ত্রো অনেক বিষয়ে তুলনামূলকভাবে সামাজিকভাবে রক্ষণশীল অবস্থান নিয়েছিলেন, মাদকের ব্যবহার, জুয়া এবং পতিতাবৃত্তির বিরোধিতা করেছিলেন, যা তিনি নৈতিক কুফল হিসাবে দেখেছিলেন। পরিবর্তে, তিনি কঠোর পরিশ্রম, পারিবারিক মূল্যবোধ, সততা এবং আত্ম-শৃঙ্খলার পক্ষে ছিলেন। যদিও তাঁর সরকার কয়েক দশক ধরে সমকামিতা দমন করেছিল, কিন্তু পরবর্তী জীবনে তিনি এই নিপীড়নের দায় স্বীকার করেছিলেন এবং এটিকে একটি "বড় অবিচার" বলে দুঃখ প্রকাশ করেছিলেন। 2006 সালের জুলাই মাসে ফিদেল কাস্ত্রোর ছোট ভাই রাউল কাস্ত্রো পার্টি এবং কিউবায় নেতৃত্বের দায়িত্ব গ্রহণের পর থেকে পর্যবেক্ষকরা কয়েক দশক ধরে চলা অংশীদারদের মধ্যে রাজনৈতিকভাবে উল্লেখযোগ্য পার্থক্যের দিকে ইঙ্গিত করেছেন (সবচেয়ে উল্লেখযোগ্যভাবে বাজার-সমাজতান্ত্রিক অর্থনীতিতে একটি পদক্ষেপ) এবং এই পরিবর্তনগুলিকে আলাদা করার জন্য "ফিডেলিজম" (), "পোস্ট-ফিডেলিজম" এবং "রাউলিজম" () শব্দগুলি ব্যবহার করেছেন, যেখানে কিউবার সরকারী সূত্রগুলি রাজনৈতিক ব্যবস্থায় ধারাবাহিকতার উপর জোর দেয়। কাস্ত্রোবাদী সংগঠন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে সমাজতান্ত্রিক ওয়ার্কার্স পার্টি একটি কাস্ত্রোবাদী অবস্থান অনুসরণ করে। সালভাদর অ্যালেণ্ডের রাষ্ট্রপতি থাকাকালীন চিলির বিপ্লবী বাম আন্দোলন কাস্ত্রোবাদী অবস্থান থেকে তাঁর সরকারের সমালোচনা করেছিল। আরও দেখুন ফিডেল কাস্ত্রো কিউবার কমিউনিস্ট পার্টির ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি আরও পড়া ফ্রাঙ্ক ও. মোরা, জিন এ. কে. হেঃ ল্যাটিন আমেরিকান এবং ক্যারিবিয়ান বৈদেশিক নীতি। রোম্যান অ্যান্ড লিটলফিল্ড 2003, পৃ. 98-102 ()। কিউবার রাজনীতি ফিদেল কাস্ত্রো রাষ্ট্রীয় মতাদর্শ