Nietzsche and Asian Thought
নিৎশে অ্যান্ড এশিয়ান থট হল জার্মান দার্শনিক ফ্রেডরিক নিৎশের চিন্তাধারার সঙ্গে এশীয় দর্শনের সম্পর্ক নিয়ে বিভিন্ন অবদানকারীর প্রবন্ধের একটি সংকলন; বিশেষত, ভারতীয়, চীনা এবং জাপানি দর্শন। বইটি মার্কিন দার্শনিক গ্রাহাম পার্কস সম্পাদনা করেছিলেন এবং 1991 সালে ইউনিভার্সিটি অফ শিকাগো প্রেস দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল। এই কাজটি নীৎশের পণ্ডিত এবং তুলনামূলক দার্শনিকদের পশ্চিমা দর্শকদের জন্য লেখা হয়েছিল, তবে এতে অ-পশ্চিমা চিন্তাবিদদের অবদান রয়েছে। কাজটি চারটি বিভাগে বিভক্ত-অন্যান্য, ভারত, চীন এবং জাপান-এবং প্রতিটি বিভাগে 13 জন ভিন্ন লেখকের মোট 14 টি নিবন্ধের জন্য তিন থেকে চারটি প্রবন্ধ রয়েছে। কাজটি প্রকাশের পরে একাডেমিক পর্যালোচকরা ভালভাবে গ্রহণ করেছিলেন এবং নিৎশে পণ্ডিত এবং তুলনামূলক দার্শনিক উভয়ের জন্যই "অবশ্যই পড়া উচিত" হিসাবে প্রশংসা করেছিলেন। 2004 সালে, দ্য জার্নাল অফ নিৎশে স্টাডিজের একটি বিশেষ সংস্করণ প্রকাশিত হয়েছিল, যার লক্ষ্য ছিল নিৎশে এবং এশিয়ান থটের বৃত্তি গড়ে তোলা। ধারণা এবং অবদানকারী নীৎশে এবং এশিয়ান থটে থাকা প্রবন্ধগুলি নীৎশের উপর এশীয় (বিশেষত, ভারতীয়) দর্শনের প্রভাব এবং পরবর্তীকালে এশীয় বিদ্যালয়গুলিতে (বিশেষত, চীনা এবং জাপানি দর্শন) নীৎশের চিন্তার প্রভাব উভয়কেই চিত্রিত করার জন্য সংগ্রহ করা হয়েছিল। বইটি প্রকাশের আগের বছরগুলিতে নীৎশের উপর প্রকাশিত বৃত্তি বৃদ্ধি পেলেও, নীৎশের দর্শন এবং এশীয় দর্শনের মধ্যে সম্পর্ক নিয়ে খুব কমই লেখা হয়েছিল। উপরন্তু, নীৎশের উপর পশ্চিমা ভাষায় লেখা রচনার একটি খুব ছোট অংশই তাঁর মৃত্যুর পর এশিয়ায়, বিশেষ করে জাপানে তাঁর রচনার প্রতিক্রিয়াকে তুলে ধরেছিল। নীৎশে এবং এশিয়ান থট "ভারসাম্যহীনতা নিরসনে প্রাথমিক অবদান হিসাবে অভিপ্রেত ছিল", এবং সংকলনের দুটি প্রবন্ধ ছাড়া বাকি সবগুলিই এর জন্য বিশেষভাবে লেখা হয়েছিল। পার্কস লিখেছেন যে এই সংকলনের ধারাটি নীৎশে সম্পর্কে লেখার জন্য উপযুক্ত, তিনি দাবি করেছেন যে তিনি "সর্বোপরি অনেক কণ্ঠে একজন লেখক, এবং তাঁর কাজ সম্পর্কে লেখা বইগুলির একটি সমস্যা হ 'ল সেগুলি মূলত' একত্ববাদী ', যেখানে লেখক কেবল এক কণ্ঠে কথা বলছেন।" তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে নীৎশের কাজের প্রতি ন্যায়বিচার হওয়ার সম্ভাবনা বেশি যখন বহুবিধ দৃষ্টিভঙ্গি সম্ভব হয় এবং পূর্ব এশিয়ার পাশাপাশি ইউরোপের চিন্তাবিদদের অন্তর্ভুক্তির মাধ্যমে নীৎশে এবং এশিয়ান থট এই ধারণাকে আরও এগিয়ে নিয়ে যায়। যাইহোক, এই কাজটি নীৎশেকে এক ধরনের বহুসংস্কৃতির চিন্তাবিদ হিসাবে পুনর্বিবেচনা করার চেষ্টা করে না, বরং নীৎশে সম্পর্কে আমাদের বোধগম্যতাকে "জটিল" করার কাজ করে। এই কাজ থেকে একটি "উল্লেখযোগ্য অনুপস্থিতি" হল নিশিতানি কেইজির কাজ, একজন জাপানি দার্শনিক যিনি নিৎশেকে একটি প্রধান প্রভাব হিসাবে তালিকাভুক্ত করেছেন। মূলত, নিৎশে এবং এশিয়ান থটের উদ্দেশ্য ছিল 1930-এর দশকে প্রথম প্রকাশিত নিশিতানির একটি প্রবন্ধের অনুবাদ অন্তর্ভুক্ত করা, যা নিৎশের জারাথুস্ত্রাকে মেইস্টার একহার্টের সাথে তুলনা করে, কিন্তু সময় এবং স্থানের বিবেচনা এটিকে প্রতিরোধ করেছিল। কাজটি মূলত পশ্চিমা দর্শকদের লক্ষ্য করে করা হয়েছে এবং ইংরেজিতে লেখা হয়েছে, অন্যান্য ভাষা থেকে (যেমন ভারতীয়) বেশ কয়েকটি প্রবন্ধ অনুবাদ করা হয়েছে। যাইহোক, সংকলনটি সহজলভ্য করার জন্য পার্কেসের প্রচেষ্টা সত্ত্বেও, বিদেশী পরিভাষার প্রচুর ব্যবহার এবং "অনিচ্ছুকদের ভয় দেখানোর" জন্য পর্যাপ্ত নাম সহ এটি জায়গায় জায়গায় কঠিন এবং ঘন হতে পারে। এশীয় দৃষ্টিভঙ্গির অন্তর্ভুক্তি নিৎশের পশ্চিমা পণ্ডিতদের তাঁর চিন্তার নতুন দিকগুলি দেখতে সক্ষম করে এবং এই কাজটি প্রাথমিকভাবে নিৎশের পণ্ডিতদের আগ্রহের জন্য লেখা হয়েছে, তবে সাধারণত তুলনামূলক দর্শনেরও। এই বইটিতে 14টি প্রবন্ধ রয়েছে, যা চারটি বিভাগে বিভক্ত, যা এশিয়া এবং "অন্যান্য"-এর সাথে নিৎশের সম্পর্ক (পার্কের প্রারম্ভিক প্রবন্ধ সহ তিনটি প্রবন্ধ), নিৎশে এবং ভারত (চারটি প্রবন্ধ), নিৎশে এবং চীন (তিনটি প্রবন্ধ), এবং নিৎশে এবং জাপান (চারটি প্রবন্ধ) কভার করে। "দ্য ওরিয়েন্টেশন অফ দ্য নিৎশেয়ান টেক্সট" হল পার্কেসের একটি প্রবন্ধ যা নিৎশে এবং এশিয়ান থটের ভূমিকা হিসাবে কাজ করে। কাজের পরিচয় এবং অন্যান্য প্রবন্ধগুলির সংক্ষিপ্তসার ছাড়াও, পার্কেস নীৎশের পতনের পরে এবং নীৎশের এবং এশিয়ান থটের প্রকাশনার সময় উভয় ক্ষেত্রেই এশিয়ায় নীৎশের বৃত্তির পরিমাণ নিয়ে আলোচনা করেছেন। তিনি হিউম্যান, অল টু হিউম্যান-এ নিৎশের ভ্রমণ রূপক ব্যবহারের প্রভাবগুলিও বিবেচনা করেন, এই উপসংহারে যে বিদেশী দোভাষীদের প্রতিক্রিয়া "কর্পাসের এখনও পর্যন্ত গোপন দিকগুলির জন্য আমাদের উন্মুক্ত করতে পারে"। "অন্য নীৎশে" "দ্য আদার নীৎশে" "লিখেছেন জোয়ান স্ট্যামবাগ।" প্রবন্ধটি নীৎশের একটি নির্দিষ্ট দিককে সম্বোধন করে, যাকে স্ট্যামবাগ "অন্য" নীৎশের নাম দিয়েছেন; বিশেষত, "নীৎশের কবি রহস্যময়" ধারণাটি। যাইহোক, ডোগেনের একটি পরোক্ষ উল্লেখ ছাড়াও, প্রবন্ধটি নিজে স্পষ্টভাবে নিৎশে এবং এশীয় চিন্তাধারার তুলনা করে না; পরিবর্তে, এটি "নিৎশের চিন্তার কিছু ধারা নির্বাচন করে যা প্রাচ্যের অভিজ্ঞতার মেজাজের সাথে সর্বাধিক সঙ্গতিপূর্ণ", যা পাঠকদের তাদের নিজস্ব সিদ্ধান্তে পৌঁছানোর অনুমতি দেয়। পরিবর্তে, স্ট্যামবাগ এইভাবে স্পোক জরাথুস্ত্রের চারটি বিভাগকে নিবিড়ভাবে বিবেচনা করেছেন; "বিফোর সানরাইজ" (অংশ 3, বিভাগ 4), "অন দ্য গ্রেট লংিং" (অংশ 3, বিভাগ 14), "অ্যাট নুন" (অংশ 4, বিভাগ 10) এবং "দ্য ড্রঙ্কেন সং" (অংশ 4, বিভাগ 19)। এই অনুচ্ছেদে জরাথুস্ত্রের অভিজ্ঞতাকে ডোগেন এবং মেইস্টার একহার্টের রহস্যময় অভিজ্ঞতার সাথে তুলনা করা যেতে পারে। "বিদেশীর দৃষ্টিকোণ থেকে নিজের 'নিজস্ব' প্রশ্ন করা" "বিদেশীর দৃষ্টিকোণ থেকে নিজের 'নিজস্ব' প্রশ্ন করা" "গ্রাহাম পার্কেস দ্বারা অনুবাদিত এবারহার্ড স্কিফেলের একটি হার্মেনিউটিক প্রবন্ধ।" স্কিফেল যুক্তি দেখান যে "বিদেশী" ধারণাটি নিৎশের দৃষ্টিভঙ্গির জন্য অপরিহার্য, এবং নিৎশে বিদেশী দৃষ্টিভঙ্গি ব্যবহার করে যা তার নিজের তা অদ্ভুত করে তোলে। তারপরে তিনি চারটি স্তরের বিকাশ ঘটান যেখানে নিৎশে তার নিজের সমালোচনা করার জন্য বিদেশীকে ব্যবহার করেন, যার মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী হল যে ইউরোপীয় সংস্কৃতিকে "বিদেশী" এশীয় সংস্কৃতির দৃষ্টিকোণ থেকে দেখলে অদ্ভুত বলে দেখানো যেতে পারে। যাইহোক, স্কিফেলের জন্য, যদিও নিৎশে বিদেশীকে উচ্চতর স্থান দিয়েছেন, তিনি মূলত বিদেশীর দৃষ্টিকোণ থেকে নিজের সমালোচনা নিয়ে উদ্বিগ্ন। নীৎশের অপটিক্যাল রূপকগুলির ব্যাপক ব্যবহার পাঠককে ইচ্ছাকৃতভাবে এবং সচেতনভাবে তাদের নিজস্ব ঐতিহ্যের বাইরে যেতে উৎসাহিত করে, যার ফলে তারা এটিকে একাধিক কোণ থেকে দেখতে পারে যা অন্যথায় অসম্ভব হত। এটি তাদের "দেখার" সবচেয়ে শক্তিশালী রূপটি বিকাশ করতে সহায়তা করে; অর্থাৎ, একটি "একযোগে দেখার" যেখানে একজন ব্যক্তি একই সাথে ঐতিহ্যের মধ্যে এবং বাইরে থেকে তাদের ঐতিহ্য দেখতে সক্ষম হয়। ভারত "এশিয়ার চিন্তাধারার সঙ্গে নীৎশের প্রাথমিক সাক্ষাৎ" "এশিয়ার চিন্তাধারার সঙ্গে নীৎশের প্রাথমিক সাক্ষাৎ" জোহান ফিগলের একটি প্রবন্ধ, যা গ্রাহাম পার্কেস অনুবাদ করেছেন। নীৎশের প্রকাশিত এবং অপ্রকাশিত নোট উভয়ের গবেষণার উপর ভিত্তি করে, ফিগল ফোরটায় থাকাকালীন এবং বন বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যয়নের প্রথম বছরে এশীয় চিন্তাধারার সাথে নীৎশের সাক্ষাতের কথা বর্ণনা করেছেন। ফিগল উপসংহারে বলেন যে, এই সময়ের তাঁর প্রকাশিত নোটগুলিতে এর খুব কম উল্লেখ থাকা সত্ত্বেও নিৎশে যথেষ্ট পরিমাণে ভারতীয় চিন্তাভাবনার সংস্পর্শে এসেছিলেন। "নীৎশে এবং ভারতীয় সন্ন্যাসীর যন্ত্রণা" মিশেল হুলিন রচিত একটি প্রবন্ধ, যা গ্রাহাম পার্কেস অনুবাদ করেছেন। হুলিন ভারতীয় সন্ন্যাসের ধারণার সঙ্গে নিৎশের সম্পর্ক এবং অনুশীলন সম্পর্কে তাঁর আপাতদৃষ্টিতে পরস্পরবিরোধী দৃষ্টিভঙ্গি পরীক্ষা করেছেন। কিছু দৃঢ় ব্যাখ্যা থাকা সত্ত্বেও, হুলিন যুক্তি দেখান যে, ভারতের অনেক দিক সম্পর্কে নিৎশে ভুল, তবে বেশ কয়েকটি কারণে তিনি হিন্দু সন্ন্যাসবাদকে মূল্য দেন এবং ব্রাহ্মণদের সম্মান করেন। হুলিন যুক্তি দেন যে, নীৎশের বৌদ্ধধর্ম সম্পর্কে একটি বিশেষ দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে যা ত্রুটিতে ভরা, এটিকে ব্রাহ্মণবাদের প্রতি স্বতন্ত্রবাদী প্রতিক্রিয়া হিসাবে দেখেন এবং তিনি এই "বৌদ্ধধর্ম" কে খ্রিস্টধর্মের সাথে তুলনা করেন। প্রবন্ধটি বৌদ্ধধর্মের অধিবিদ্যাকে প্রত্যাখ্যান করার জন্য নীৎশের প্রশংসার বিবেচনার সাথে শেষ হয়, তবে ইচ্ছাকে দুর্বল করার জন্য তার নিন্দা। "নিৎশের ট্রান্স-ইউরোপীয় চোখ" "নিৎশের ট্রান্স-ইউরোপীয় চোখ" "হল মার্ভিন স্প্রাং রচিত একটি প্রবন্ধ।" নীৎশে ভারতীয় চিন্তাধারার সঙ্গে ভালভাবে পরিচিত ছিলেন এই ঐতিহ্যবাহী ধারণাকে চ্যালেঞ্জ জানিয়ে স্প্রুং যুক্তি দেখান যে নীৎশের রচনায় এর কিছু প্রমাণ পাওয়া গেলেও বাস্তবে ভারতীয় দর্শনের প্রতি নীৎশের আগ্রহ খুব কম ছিল। স্প্রুং দাবি করেন যে এর সবচেয়ে জোরালো প্রমাণ হল যে তিনি স্পষ্টতই তাঁর বন্ধু পল ডিউসেনকে ভারতীয় দর্শন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে কখনও লেখেননি। এই ক্ষেত্রে, স্প্রুংকে নীৎশের কাজে বিদেশীর গুরুত্ব সম্পর্কে শিফেলের থিসিসকে সমর্থনকারী হিসাবে দেখা যেতে পারে। "ডিকনস্ট্রাকশন অ্যান্ড ব্রেকথ্রু ইন নিৎশে অ্যান্ড নাগার্জুন" গ্লেন টি. মার্টিনের একটি প্রবন্ধ। মার্টিন নীৎশের দর্শনকে নাগার্জুনের দর্শনের সাথে তুলনা করেছেন, যার লক্ষ্য প্রতিটি চিন্তাবিদকে পর্যায়ক্রমে বিবেচনা করে "আধ্যাত্মিক ব্রেক-থ্রু" বিকাশের জন্য তাদের নিজ নিজ প্রচেষ্টার মধ্যে সম্পর্ককে আলোকিত করা। প্রথমে তিনি নীৎশের ঐতিহ্যবাহী মূল্যবোধের স্বতন্ত্র প্রত্যাখ্যানের দিকে নজর দেন এবং পরবর্তীকালে, নীৎশের সমস্যার উত্তর বিবেচনা করেন। দ্বিতীয়ত, মার্টিন নাগার্জুনের দিকে তাকায়, তার চিন্তাধারাকে "শূন্যতা" এবং "চূড়ান্ত সত্য" এবং তারপর তার "মুক্তি" ধারণার দিকে অনুসরণ করে। মার্টিন তখন নিশিতানির প্রসঙ্গে সরাসরি নিৎশে এবং নাগার্জুনের চিন্তাভাবনার তুলনা করেন এবং উপসংহারে বলেন যে নিৎশের শূন্যবাদের উচ্চারণের অর্থ হল যে নাগার্জুনের দ্বারা কথিত "শূন্যতা" এমন কিছু যা এখন অনেক লোক দেখতে পায়। চীন "ঝুয়াং জি এবং নিৎশেঃ দৃষ্টিভঙ্গির নাটক" "ঝুয়াং জি এবং নিৎশেঃ দৃষ্টিভঙ্গির নাটক" হল চেন গুয়িংয়ের একটি প্রবন্ধ, যা জেমস ডি সেলম্যান অনুবাদ করেছেন, নিৎশে এবং ঝুয়াংজির নিজ নিজ দর্শনের তুলনা করেছেন। গয়িং তাঁর প্রবন্ধে দার্শনিকদের আবেগ, স্বপ্ন, পলায়নবাদ, শারীরিকতা, আধ্যাত্মিক স্বাধীনতা এবং আপেক্ষিকতাবাদের ধারণা এবং সেইসাথে তারা যে জগতে বাস করত এবং এর সাথে তাদের সম্পৃক্ততা বিবেচনা করে বেশ কয়েকটি দিক নিয়ে আলোচনা করেছেন। তিনি দুটির মধ্যে নয়টি মিল এবং পাঁচটি প্রধান পার্থক্য তালিকাভুক্ত করে প্রবন্ধটি শেষ করেন, চারটি সমালোচনা দিয়ে প্রবন্ধটি শেষ করেন। এই অংশটি গাইং-এর বেইজু জেক্সুয়েজিয়া নিকাই (দ্য ট্র্যাজিক ফিলোসফার নিৎশে)-এর একটি অংশের একটি পরিবর্তন, এবং পার্কসের মতে, "নিৎশের উপর আধুনিক চীনা বৃত্তির অনুকরণীয়"। "নীৎশের" "ক্ষমতার ইচ্ছা" "এবং চীনা" "ভার্চ্যুয়ালিটি" "(ডি): একটি তুলনামূলক গবেষণা" "নীৎশের" "ক্ষমতার ইচ্ছা" "এবং চীনা" "ভার্চ্যুয়ালিটি" "(ডি) হল রজার টি. অ্যামেসের একটি তুলনামূলক প্রবন্ধ, যা নীৎশের ক্ষমতার ইচ্ছা এবং চীনা দর্শনে ডি-এর ধারণার মধ্যে সম্পর্ক বিবেচনা করে।" আমেস কনফুসীয়বাদে দে-এর নৈতিক ধারণার অন্তর্নিহিত মহাজাগতিক ও নান্দনিক নীতিগুলি এবং দাওইজমে প্রাথমিকভাবে মহাজাগতিক দে-এর নৈতিক ও সামাজিক প্রভাবগুলি বের করে একক "ধ্রুপদী চীনা ধারণা"-তে দে-এর ভিন্ন ধারণাগুলি পুনর্গঠন করার চেষ্টা করেছেন। তিনি নীৎশের ক্ষমতার ইচ্ছাকে "যান্ত্রিক পদার্থবিজ্ঞানের বিকল্প" হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন, যা একটি অযৌক্তিক মহাজাগতিকতা; নীৎশের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হলে "মহাজাগতিকতা" শব্দটিকে অবশ্যই নতুন করে সংজ্ঞায়িত করতে হবে। অ্যামেসের মতে, নীৎশের "ক্ষমতা" ধারণাটি নীৎশের "নান্দনিক দৃষ্টিভঙ্গি" এবং "যে কোনও কিছুর আপেক্ষিকতা"-র মধ্যে পার্থক্যের কারণ। দুটি ধারণা সম্পর্কে তাঁর বোঝার রূপরেখা তুলে ধরে, অ্যামেস ডি-কে ক্ষমতার ইচ্ছার সাথে তুলনা করে এই উপসংহারে পৌঁছেছেন যে "অহং-আত্মাকে কাটিয়ে ওঠার ধারণার মধ্যে কিছু সাধারণ ভিত্তি রয়েছে", তবে উল্লেখযোগ্য পার্থক্য রয়ে গেছে; উদাহরণস্বরূপ, ডি "উপভোগ" উদযাপন করার সময়, নিৎশের übermensch ব্যক্তিগত আনন্দের জন্য প্রচেষ্টা করে। "সর্বোচ্চ চিনাডমঃ নিৎশে এবং চীনা মন, 1907-1989" "নিৎশে এবং চীনা মন" "ডেভিড এ. কেলির একটি প্রবন্ধ।" নীৎশের ইউরোপে পাওয়া এক ধরনের শূন্যবাদ চীনে পাওয়া যেতে পারে বলে ব্যাখ্যা করার পর, কেলি নীৎশের চিন্তাভাবনার প্রভাবের রূপরেখা তুলে ধরেছেন লু সুন, যিনি প্রথম চীনা চিন্তাবিদদের মধ্যে একজন ছিলেন যিনি নীৎশেকে বিবেচনা করেছিলেন এবং লি শিসেনের উপর, যাকে তিনি "চীনা নীৎশেয়দের মধ্যে সবচেয়ে স্পষ্ট" হিসাবে বর্ণনা করেছেন। কেলি তারপর বিশ শতক জুড়ে সামগ্রিকভাবে চীনে নিৎশের দৃষ্টিভঙ্গি এবং নিৎশের বৃত্তির ইতিহাস বর্ণনা করে এই উপসংহারে পৌঁছেছেন যে, বিভিন্ন সময়ে এবং বিভিন্ন গোষ্ঠী দ্বারা নিৎশের প্রশংসা ও ঘৃণা করা হত। জাপান "জাপানে নীৎশের দর্শনের প্রাথমিক অভ্যর্থনা" "জাপানে নীৎশের দর্শনের প্রাথমিক অভ্যর্থনা" গ্রাহাম পার্কসের একটি প্রবন্ধ। "পূর্ব-এশীয় দৃষ্টিকোণ থেকে নীৎশের প্রকৃতি সম্পর্কে ধারণা" "পূর্ব-এশীয় দৃষ্টিকোণ থেকে নীৎশের প্রকৃতি সম্পর্কে ধারণা" "হল ওকোচি রিওগির একটি প্রবন্ধ।" "দ্য প্রবলেম অফ দ্য বডি ইন নিৎশে অ্যান্ড ডোগেন" আরিফুকু কোগাকু রচিত একটি প্রবন্ধ। "জারাথুস্ত্রের অনর্গল নীরবতা" "জারাথুস্ত্রের অনর্গল নীরবতা" "হল সোনোদা মুনেটোর একটি প্রবন্ধ।" অভ্যর্থনা আলেকজান্ডার রেনল্ডস, যার নীৎশে এবং এশিয়ান থটের পর্যালোচনা বুলেটিন অফ দ্য স্কুল অফ ওরিয়েন্টাল অ্যান্ড আফ্রিকান স্টাডিজে প্রকাশিত হয়েছিল, তিনি পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যে একটি দার্শনিক সংলাপের কাজকে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করেন, তবে মনে করেন যে এই কাজটি খুব কমই অবদান রাখে। তাঁর কাছে, স্প্রুং-এর প্রবন্ধটি এশিয়ায় নীৎশের প্রকৃত আগ্রহের অভাব প্রকাশ করে, যেখানে এশিয়ায় নীৎশের অভ্যর্থনা কেবল জাপানেই বলা যেতে পারে, যা অন্য যে কোনও কিছুর চেয়ে জাপানের পাশ্চাত্যকরণের দ্বারা বেশি হিসাব করা যেতে পারে। রেনল্ডস নীৎশে এবং কিছু এশীয় ব্যক্তিত্বের মধ্যে তুলনা করার প্রচেষ্টার সাথে দার্শনিক এবং ভাষাতাত্ত্বিক সমস্যাগুলিও দেখেন। তিনি উপসংহারে বলেন যে, নীৎশে যদি প্রাচ্য ও পাশ্চাত্য দর্শনের আড়ালে কোনও ভূমিকা পালন করেন, তা হলে "তাঁর বিক্ষিপ্ত প্রাচ্যবাদী গুণাবলী সম্পর্কে আমাদের মরিয়া ও অবিশ্বাস্যভাবে বিশদ বিবরণের অনুগ্রহে তা হবে না।" ক্যাথলিন মেরি হিগিন্স নীৎশে এবং এশিয়ান থটকে নীৎশে বৃত্তির একটি ফাঁক পূরণ হিসাবে দেখেন। তিনি অবদানকারীদের বহুত্বের প্রশংসা করেন, যদিও কাজটি প্রাথমিকভাবে পশ্চিমা দর্শকদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছিল, এবং "ভলিউমের তুলনামূলক প্রবন্ধগুলি প্রসঙ্গ এবং ধারণা উভয়ের বৈষম্যের প্রতি ন্যায়বিচার করার চেষ্টা করে যেখানে নিৎশের ধারণাগুলি প্রাথমিকভাবে নির্দিষ্ট প্রাচ্যের চিন্তাবিদদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ বলে মনে হয়", এইভাবে "নিৎশের চিন্তাভাবনা এবং এশীয় ধারণাগুলির মধ্যে প্রকৃত সাদৃশ্যকে আরও আকর্ষণীয় করে তোলে"। তিনি ভারতে নীৎশের অভ্যর্থনা নিয়ে একটি প্রবন্ধের অনুপস্থিতির সমালোচনা করেছেন, তবে স্বীকার করেছেন যে এটি সম্ভবত চীন বা জাপানে তাঁর অভ্যর্থনার সাথে তুলনীয় ছিল না। তিনি এই বলে শেষ করেন যে, "তুলনামূলক দর্শনের একটি কাজ হিসাবে, নিৎশে এবং এশীয় চিন্তা অনুকরণীয়। এর তুলনামূলক পদ্ধতি তীক্ষ্ণ হলেও সহজলভ্য। আমি এটিকে ইংরেজিভাষী নিৎশে পণ্ডিত এবং তুলনামূলকবাদীদের জন্য একটি 'অবশ্যই পড়া' বলে মনে করি। লিগ্যাসি নিৎশে এবং এশিয়ান থট এশীয় দর্শনের সাথে নিৎশের সম্পর্কের বৃত্তিতে একটি উল্লেখযোগ্য অবদানের প্রতিনিধিত্ব করে এবং পরবর্তী কাজগুলি যা এর পাণ্ডিত্যকে বিবেচনা করতে ব্যর্থ হয়েছিল সেগুলি সেই স্কোরের সমালোচনা পেয়েছে। যাইহোক, এর প্রকাশনার সময় থেকে, কিছু বৃত্তি বাতিল করা হয়েছে; উদাহরণস্বরূপ, 2004 সালে, থমাস এইচ. ব্রবজার ফিগলের তুলনায় নিৎশের পাঠের আরও বিস্তৃত বিবরণ প্রকাশ করেছিলেন এবং সেই প্রমাণের ভিত্তিতে যুক্তি দিয়েছিলেন যে স্প্রুং নিৎশের পড়া ভারতীয় দর্শনের পরিমাণকে অবমূল্যায়ন করেছিলেন। অন্যান্য লেখকরা এই সিদ্ধান্তকে সম্পূর্ণরূপে চ্যালেঞ্জ করেছেন; এস. এম. আমাদে, যদিও স্বীকার করেছেন যে নিৎশে এবং এশিয়ান থট এই ক্ষেত্রে কাজের সাধারণ উপসংহারে পৌঁছানোর "শিল্পের অবস্থা" বৈশিষ্ট্যযুক্ত, মনে করেন যে কাজটি দেখায় যে "প্রাচ্যের সাথে সংলাপে [নিৎশে] তাঁর চিন্তাভাবনাকে যে পরিমাণে বিকশিত করেছিলেন তা প্রায় সম্পূর্ণরূপে অননুমোদিত"। পরিবর্তে, আমাদে যুক্তি দেন যে ভারতীয় দর্শন (এবং, বিশেষত, থেরবাদ বৌদ্ধধর্ম) নিৎশের দর্শনের সাথে "জীবনীগত এবং বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে প্রাসঙ্গিক" ছিল। 2008 সালে লিখতে গিয়ে পুরুষোত্তম বিলিমোরিয়া যুক্তি দিয়েছিলেন যে নিৎশে এবং এশীয় চিন্তায় গৃহীত পদ্ধতিটি নিৎশেয়ান এবং এশীয় দর্শনের মধ্যে সম্পর্কের ক্ষেত্রে নেওয়া তিনটি পদ্ধতির মধ্যে একটি। বিলিমোরিয়ার জন্য, নীৎশে এবং এশিয়ান থট দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা স্কুল "ইঙ্গিত দেয় যে নীৎশে এশীয় চিন্তাধারার প্রতি গুরুত্ব সহকারে মনোযোগ দেননি", তবে নীৎশের চিন্তাভাবনা "আধুনিক সময় পর্যন্ত এশীয় চিন্তাধারার উপর প্রভাব ফেলেছিল"। তুলনামূলকভাবে, অন্যান্য পন্থা আসে নীৎশে এবং বৌদ্ধধর্ম থেকেঃ ফ্রেনি মিস্ত্রি এবং নীৎশে দ্বারা প্রলেগোমেনন টু কম্পারেটিভ স্টাডি (1981) এবং বৌদ্ধধর্মঃ রবার্ট জি মরিসনের এ স্টাডি ইন নিহিলিজম অ্যান্ড ইরনিক অ্যাফিনিটিজ (1997)। বিলিমোরিয়ার মতে, মিস্ত্রির বিবরণ "নীৎশের দর্শনের উপর এশীয় চিন্তাধারার ইতিবাচক প্রভাবকে তুলে ধরেছে, বিশেষত পশ্চিমা বুদ্ধিবৃত্তিক সংস্কৃতিকে তিনি যে নতুন দিকনির্দেশনা দিতে চেয়েছিলেন তার আলোকে", অন্যদিকে মরিসন যুক্তি দিয়েছিলেন যে নীৎশে ধর্মের 'শারীরবৃত্তীয় উত্স' সম্পর্কে তাঁর থিসিসের জন্য বৌদ্ধধর্মের দিকে নজর দিয়েছিলেন যা প্রচলিত 'অতীন্দ্রিয়' কে ছাড়িয়ে যাবে। জার্নাল অফ নিৎশে স্টাডিজের একটি বিশেষ সংখ্যা 2004 সালে প্রকাশিত হয়েছিল, যার লক্ষ্য ছিল নিৎশে এবং এশিয়ান থটকে গড়ে তোলা, যা সম্পাদক পিটার এস গ্রফ "অগ্রগামী" বলে অভিহিত করেছিলেন, পাশাপাশি নিৎশে এবং এশীয় দর্শনের চিন্তার মধ্যে সম্পর্কের উপর পরবর্তী বৃত্তি। জার্নালে এই বিষয়ে ছয়টি নিবন্ধ ছিল। প্রথম তিনটি, থমাস এইচ. ব্রবজারের "নীৎশের প্রাচ্য দর্শন সম্পর্কে পাঠ", ডেভিড স্মিথের "নীৎশের হিন্দুধর্ম, নীৎশের ভারতঃ আরেকটি চেহারা" এবং হান্স-জর্জ মোয়েলারের "বহিরাগত" নীৎশের পূর্ব ও পশ্চিম ", নীৎশের এশীয় দর্শন সম্পর্কে জ্ঞান এবং এশিয়ায় নীৎশের ব্যাখ্যার সাথে সম্পর্কিত। বাকি তিনটি, স্টিভ কুটিনহো এবং গেয়ার সিগার্ডসনের "সীমার বাইরে ঘুরে বেড়ানোঃ যাযাবর, স্বাস্থ্য এবং আত্ম-বোঝা", ব্রেট ডব্লিউ ডেভিসের "জারাথুস্ত্রার পরে জেনঃ নিৎশে এবং বৌদ্ধধর্মের মধ্যে সংঘর্ষের ইচ্ছার সমস্যা" এবং পিটার এস গ্রফের "আল-কিন্দি এবং নিৎশে অন দ্য স্টোইক আর্ট অফ ব্যানিশিং দুঃখ", নিৎশে এবং এশীয় ব্যক্তিত্বদের মধ্যে সংলাপ। নোটস রেফারেন্স এসেজ ইন নিৎশে অ্যান্ড এশিয়ান থট অন্যান্য বই কোয়েনরাড এলস্টঃ মনু অ্যাজ এ ওয়েপন অ্যাগেইনস্ট ইকুলেটেরিয়ানিজম। নিৎশে অ্যান্ড হিন্দু পলিটিক্যাল ফিলোসফি, ইনঃ সিমেন্স, হারমান ডব্লিউ./রুড্ট, ভাস্তি (এইচজি। ): নিৎশে, ক্ষমতা ও রাজনীতি। রাজনৈতিক চিন্তার জন্য নীৎশের উত্তরাধিকার পুনর্বিবেচনা, বার্লিন/নিউ ইয়র্ক 2008,543-582। 1991 অ-কথাসাহিত্য বই 1991 সংকলন আমেরিকান সংকলন প্রবন্ধ সংকলন বই ফ্রেডরিক নিৎশে সম্পর্কে ইংরেজি ভাষার বই সমসাময়িক ভারতীয় দর্শন সমসাময়িক চীনা দর্শন জাপানি দর্শন ইউনিভার্সিটি অফ শিকাগো প্রেস বই