Chinese views on sin
সার্বজনীন নৈতিক নিয়ম লঙ্ঘনের অর্থে পাপের ধারণাটি চীনা দর্শন এবং লোকধর্মে খ্রিষ্টীয় দ্বিতীয় শতাব্দীর আগে পর্যন্ত অজানা ছিল, যখন বৌদ্ধধর্ম ভারত থেকে এসেছিল এবং ধর্মীয় দাওবাদের উদ্ভব হয়েছিল। যদিও ইংরেজি আভিধানিকভাবে ধর্মতাত্ত্বিক পাপকে আইনি অপরাধ থেকে আলাদা করে, চীনা ভাষায় একটি শব্দ ব্যবহার করা হয় যার অর্থ "অপরাধ; অপরাধবোধ; অসদাচরণ; পাপ; দোষ; দোষারোপ"। চীনা ভাষায়, দুটি শব্দ রয়েছে যা "পাপ" বর্ণনা করতে ব্যবহার করা যেতে পারেঃ জুই () এবং গুও ()। জার্মান সমাজবিজ্ঞানী ওল্ফ্রাম এবারহার্ডের মতে, ঐতিহ্যবাহী চীনে অপরাধ ও পাপের লেখক, জুই মানে "অপরাধ, অপরাধের শাস্তি এবং পাপ" হতে পারে এবং গুওকে অনিচ্ছাকৃতভাবে সংঘটিত অপরাধ বা পাপ বর্ণনা করতে ব্যবহার করা যেতে পারে। অপরাধ এবং পাপ ছাড়াও, জুইকে দুঃখকষ্ট, কষ্ট এবং দোষারোপ বর্ণনা করতেও ব্যবহার করা যেতে পারে। কিছু জুই যৌগ "অপরাধ" এবং "পাপ"-এর মধ্যে দ্ব্যর্থহীন। উদাহরণস্বরূপ, ইউজুই ("আছে; আছে" সহ) যার অর্থ দোষী (একটি অপরাধের)। এর বিপরীতে, কিছু দ্ব্যর্থহীন, যেমন ফ্যানজুই ("অপরাধ" সহ) যার অর্থ একটি অপরাধ করা বা ইউয়ানজুই ("উৎস" সহ) যা মূল পাপকে বোঝায়। জুই-এর জন্য চীনা অক্ষর ওয়াং বা ওয়েব "নেট"-কে ফেই "ভুল"-এর উপর একত্রিত করে, আদর্শগতভাবে চিত্রিত করে, "একটি ওয়েব নেট যে অপরাধীকে ধরতে ব্যবহৃত হয় যে ভুল করেছে"। জুই চীনা বৌদ্ধ পরিভাষা অনুবাদ করতে ব্যবহৃত হত, উদাহরণস্বরূপ, জুইঝাং ("বাধা" সহ) "পাপ" এবং জুইয়ে ("কর্ম" সহ) "পাপপূর্ণ কর্ম"। জুই-এর "অপরাধ; অপরাধবোধ; শাস্তি"-র একটি প্রাচীন বৈকল্পিক চীনা অক্ষর জুই ছিল, যা জি-এর "নাক" এবং জিন-এর "বেদনাদায়ক" দিয়ে লেখা ছিল-যা জুই-এর "শাস্তি" দিকের উপর জোর দেয়। উদাহরণস্বরূপ, ঐতিহ্যবাহী চীনা আইনের অধীনে, যন্ত্রণাদায়ক পাঁচটি শাস্তির মধ্যে ছিল "নাক কেটে ফেলা"। (121 খ্রিষ্টাব্দ) শুওয়েন জিয়েজি অভিধান এই সমকামী জুই অক্ষরগুলির মূল অর্থকে "মাছের ফাঁদ" এবং "অপরাধ; শাস্তি" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছে এবং কিন রাজবংশ (221 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ-206 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) রাজকীয় নামকরণ নিষিদ্ধ হিসাবে উল্লেখ করেছে। প্রথম কিন সম্রাট কিন শি হুয়াং "অপরাধ" ব্যবহার করতে নিষেধ করেছিলেন, যা গ্রাফিকভাবে তাঁর নামে হুয়াং "সম্রাট"-এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, এবং এটিকে জুই চি দিয়ে প্রতিস্থাপন করেছিলেন। আধুনিক স্ট্যান্ডার্ড চীনা অক্ষরের ব্যবহারে, জুই শুভ সাধারণ এবং জুই শুভ বিরল। গুওর নামমাত্র অর্থ "ত্রুটি; ভুল; ত্রুটি; অতিরিক্ত" এবং মৌখিকভাবে "পাশ দিয়ে যাওয়া; অতীত যাওয়া; অতিক্রম করা; অতিক্রম করা"। "পাপ"-এর বিশেষ বোধ সাধারণত তাওবাদী ব্যবহারের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে, চীনা "প্রতিশব্দ যৌগ" জুইগুও (আর) "দোষ; দুষ্ট কাজ; পাপ; অপরাধ" ব্যতীত, যা "দোষী বিবেকের জন্য একটি নম্র অভিব্যক্তি; এটি সত্যিই আমার প্রাপ্যের চেয়ে বেশি"। যে শব্দগুলির অর্থ "পাপ; ধর্মীয় আইন লঙ্ঘন" ভাষাগত সার্বজনীন নয়। উদাহরণস্বরূপ, নৃতত্ত্ববিদ ভেরিয়ার এলউইন, যিনি গোণ্ডি ভাষা অধ্যয়ন করেছিলেন, বলেছেন, "গোন্ডিতে পাপ বা পুণ্যের জন্য কোনও শব্দ নেইঃ একজন মানুষ এখানে এবং এরপরে, একটি নিষিদ্ধ লঙ্ঘনের জন্য ধ্বংস হতে পারে, তবে পাপীদের জন্য প্রতিশোধের ধারণাটি একটি বিদেশী আমদানি।" গোণ্ডি ভাষার শব্দ পাপ "সিন" মারাঠি ভাষা থেকে ধার করা একটি শব্দ। ফুরার-হাইমেনডর্ফ ব্যাখ্যা করেছেন যে খ্রিস্টান মিশনারিরা আবিষ্কার করেছেন যে পাপ সর্বজনীনভাবে সংস্কৃতির মধ্যে ভাগ করা ধারণা নয়। এটি প্রশ্ন তুলেছিল যে তারা বিশ্বাস করে যে কোনও আচরণ সমষ্টির জন্য অবাঞ্ছিত বলে মনে করা হয় এবং এটি অতিপ্রাকৃতের সাথে তাদের সম্পর্ককে প্রভাবিত করে কিনা। ঐতিহাসিক উৎস জুই শব্দ বা "অপরাধ; অপরাধ" শব্দটি ঝোউ রাজবংশের (1046-256 খ্রিষ্টপূর্ব) চীনা ধ্রুপদী এবং ব্রোঞ্জ শিলালিপিতে পাওয়া গেছে। এবারহার্ড এই সিদ্ধান্তে উপনীত হন যে, হান রাজবংশের (206 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ-220 খ্রিষ্টাব্দ) আগে "পাপ" অজানা ছিল। যদি আমরা "পাপ"-এর সংজ্ঞা প্রয়োগ করি-একটি ঐশ্বরিক কোডের লঙ্ঘন-হান যুগের (206 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ) আগে চীনা লোক ধর্ম। পাপের ধারণাটি ছিল না বলে মনে হয়, যদিও এটি প্রচুর সংখ্যক অতিপ্রাকৃত প্রাণীকে স্বীকৃতি দিয়েছিল। যে লোকেরা দেবতা, আত্মা বা অন্যান্য অতিপ্রাকৃত প্রাণীদের সম্মান না করে বা সঠিক উপায়ে বা সঠিক সময়ে বলিদান করতে ব্যর্থ হয়ে তাদের অসন্তুষ্ট করতে পারে। দেবতারা তখন এই ধরনের লোকদের শাস্তি দিতে পারতেন বা দিতেন। এই ধরনের একটি ঘটনা কমবেশি একজন মানব ঊর্ধ্বতন ব্যক্তির বিরুদ্ধে যে কোনও অপরাধের মতো ছিল, একমাত্র পার্থক্য ছিল যে দেবতাদের মানুষের চেয়ে শ্রেষ্ঠ বলে মনে করা হত; যদি এই অভিব্যক্তিটি অনুমোদিত হয় তবে তারা মানব সমাজে উচ্চ শ্রেণীর উপরে একটি সামাজিক শ্রেণী গঠন করেছিল। এই শ্রেণীর অতিপ্রাকৃত প্রাণীদের গঠন করা হয়েছিলঃ কিছু দেবতাদের বেশি, অন্যদের কম, ক্ষমতা ছিল, তবে কাঠামোটি আমলাতান্ত্রিক কাঠামোর চেয়ে শ্রেণী কাঠামোর মতো ছিল, যদিও একজন দেবতা অস্পষ্টভাবে সকলের মধ্যে সর্বোচ্চ হিসাবে স্বীকৃত ছিলেন। চীনা ইতিহাসবিদ ইউ ইং-শিহ এবারহার্ডের এই সিদ্ধান্তের সঙ্গে দ্বিমত পোষণ করেন যে, প্রাচীন চীনা ধর্মগুলি "পাপ" কে উপেক্ষা করেছিল কারণ প্রাচীন চীনা ধর্ম সম্পর্কে আমাদের বোধগম্যতা এখনও বিকাশ লাভ করছে। উদাহরণস্বরূপ, অ্যানালেক্টস কনফুসিয়াসে "পাপ" (ত্সুই) ঐশ্বরিক আইনের বিরুদ্ধে লঙ্ঘনের পরামর্শ দিতে পারে। তবে, ইংরেজি অ্যানালেক্টস-এর কোনও অনুবাদই জুইকে "পাপ" হিসাবে অনুবাদ করে না। এই প্রসঙ্গে (3/13) কনফুসিয়াসকে উদ্ধৃত করে রান্নাঘরের ঈশ্বর বা পূর্বপুরুষের আত্মার কাছে উৎসর্গ করার বিষয়ে একটি ছড়া প্রবাদ ব্যাখ্যা করা হয়েছে। "যে স্বর্গের বিরুদ্ধে অপরাধ করে তার এমন কেউ নেই যার কাছে সে প্রার্থনা করতে পারে" (জেমস লেগ) "যে স্বর্গের সাথে নিজেকে ভুল করে ফেলেছে তার ক্ষমা চাওয়ার কোনও উপায় নেই" (আর্থার ওয়ালি) "যদি আপনি স্বর্গের সাথে দোষারোপ করেন তবে আপনার ক্ষমা চাওয়ার কোনও জায়গা নেই" (বার্টন ওয়াটসন) "আপনি যদি স্বর্গকে আঘাত করেন তবে আপনি কারও কাছে প্রার্থনা করতে পারবেন না" (এ. চার্লস মুলার) বোডেও এবারহার্ডের সাথে দ্বিমত পোষণ করেছিলেন কারণ একটি বিস্তৃত বিবৃতি দেওয়া হয়েছে যখন প্রাচীন চীনা ধর্ম সম্পর্কে আমাদের জ্ঞান এখনও বিকাশ লাভ করছে। চীনা বৌদ্ধধর্ম চীনা বৌদ্ধধর্মের ইতিহাস খ্রিষ্টীয় 1ম বা 2য় শতাব্দীতে শুরু হয় যখন সিল্ক রোড বৌদ্ধ ধর্মপ্রচারকরা (মূলত বিদেশী হুয়াং-লাও দাওইস্ট হিসাবে বিবেচিত) চীনে আসেন। "লোক বৌদ্ধধর্ম" কে "একটি সরলীকৃত রূপ যা অশিক্ষিতরাও বুঝতে পারে" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে, লোক বৌদ্ধধর্ম দ্রুত চীনে পাপ এবং তাদের শাস্তির ধারণা নিয়ে আসে, দ্বিতীয় শতাব্দীর গ্রন্থে বিভিন্ন নরকে অভিজ্ঞ বিভিন্ন শাস্তির কথা উল্লেখ করা হয়েছে। এই বিশ্বাস অনেক অনৈতিক মানুষকে প্রদত্ত উত্তম জীবনের চিরস্থায়ী উদ্বেগের সমাধানে কাজ করেছিল, এমন একটি প্রশ্ন যা প্রাক-বৌদ্ধ নীতিতে ভাগ্যের রহস্যের কাছে ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল। মিং "জীবন; ভাগ্য; নিয়তি; আদেশ" সিমিং (আক্ষরিক অর্থে। "নিয়ামক ভাগ্য"), যিনি মানুষের ভাগ্যের মধ্যস্থতা করেছিলেন। যখন আন শিগাও (মৃত্যু 168 খ্রিষ্টাব্দ)-এর মতো বৌদ্ধ ধর্মপ্রচারকরা চীনা ভাষায় সূত্র অনুবাদ করতে শুরু করেন, তখন তাঁরা সংস্কৃত পাপ বা পাপের জন্য "অপরাধ; অপরাধবোধ" শব্দটি ব্যবহার করেন "অশুভ, দুর্ভাগ্য, দুর্ভাগ্য, সমস্যা, দুষ্টুমি, ক্ষতি; পাপ, অশুভ, অপরাধ, অপরাধবোধ"। পাপের উদ্ভব হয় অভিপ্রায় এবং কর্ম থেকে যা আকূশাল "অশুভ; অশুভ; অশুভ", যা চীনা ভাষায় "অশুভ" বা "অশুভ; অপবিত্র; অশুভ; অশুভ" হিসাবে অনুবাদ করা হয়। ডেমিয়েন কেওন ব্যাখ্যা করেছেন, "মূলত, পাপ হল যা একজনকে নির্বাণ থেকে দূরে নিয়ে যায়, এবং ঐশ্বরিক কর্তৃত্বের বিরুদ্ধে অপরাধ বা মানব প্রকৃতির সহজাত একটি শর্ত যেমন মূল পাপের চেয়ে ত্রুটির ধারণার কাছাকাছি।" বৌদ্ধ সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসিনীরা "পাপ/লঙ্ঘনের স্বীকারোক্তি (পাতিমোখা কোডের)" অনুশীলন করেন, যা চীনা ভাষায় "অনুতাপ; স্বীকারোক্তি" হিসাবে লিপ্যন্তরিত হয়। বিকল্প শব্দ জিয়াংবিহুই আদাদ "অন্যদের কাছে অনুতপ্ত হন" (প্রতিদেশানিয়া থেকে) সন্ন্যাসী সংঘের "সম্প্রদায়ের" কাছে প্রকাশ্যে স্বীকারোক্তির উপর জোর দেয়। বৌদ্ধ স্বীকারোক্তিকে ঐশ্বরিক মুক্তির আবেদন হিসাবে বিবেচনা করা হয় না, বরং আধ্যাত্মিক অগ্রগতি এবং কর্মের বাধাগুলি দূর করার জন্য একটি সহায়তা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। 5ম শতাব্দীতে, চীনা বৌদ্ধরা "পাপ" বোঝাতে "নোংরা; নিকৃষ্ট; ঘৃণ্য; কুৎসিত" ওয়েই ব্যবহার করত এবং অনুরূপভাবে, "বৌদ্ধ 'স্বর্গ', যেখানে কোনও পাপ নেই, তাকে" পরিষ্কার জমি; বিশুদ্ধ জমি "বলা হয়। চীনা জুই হিসাবে অনুবাদিত "পাপ"-এর বৌদ্ধ ধারণাটি কর্ম এবং পুনর্জন্মের পরিপ্রেক্ষিতে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। সুতরাং, লোক বৌদ্ধধর্মের বোঝার ক্ষেত্রে, পাপকে কোনও দেবতার বিরুদ্ধে লঙ্ঘন হিসাবে দেখা হত না, বরং একটি সর্বজনীন নৈতিক কোডের বিরুদ্ধে লঙ্ঘন হিসাবে দেখা হত, যা এমনকি দেবতাদেরও ধরে রাখা হত। এই নৈতিক নিয়মটি আইনি সহায়তার প্রশ্নগুলিকে ছাড়িয়ে গেছে, যে কোনও ব্যক্তিকে সামাজিক শাস্তির সাথে মোকাবিলা করা সত্ত্বেও, একজনকে কর্ম স্তরে তাদের কাজের জন্য শাস্তি দেওয়া হবে। উপরন্তু, আধুনিক চীনা লোকধর্মের "ঐশ্বরিক মন্ত্রক এবং ঐশ্বরিক লাল ফিতা" "আমলাতান্ত্রিক সাংবিধানিক রাজতন্ত্রের একটি ব্যবস্থা" হিসাবে কাজ করেছিল। বৌদ্ধধর্ম পুণ্য "যোগ্যতা; প্রশংসনীয় কর্ম" সহ পাপ "পাপ"-এর বিরোধিতা করে, যা ভিক্ষা প্রদান, সূত্র পাঠ এবং পূজা ভক্তি সম্পাদনের মতো কর্ম থেকে প্রাপ্ত কর্মের যোগ্যতাকে বোঝায়। 'পুণ্য'-এর চীনা অনুবাদ হল 'সাফল্য; ফলাফল; দক্ষতা; প্রশংসনীয় সেবা', যা 'সাফল্য এবং ত্রুটি; গুণ এবং পাপ'-এর সমন্বয়ে গঠিত। নৃতত্ত্ববিদ ক্রিস্টোফ ভন ফুরার-হাইমেনডর্ফ চীনা আধ্যাত্মিক চিন্তায় কর্মের "যোগ্যতার" গুরুত্ব বর্ণনা করেছেন,... খ্রিষ্টীয় প্রথম শতাব্দী থেকে বৌদ্ধধর্ম চীনে ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে পাপের ধারণা এবং পাপের শাস্তি ব্যাপক প্রচলন লাভ করে। প্রকৃতপক্ষে, সূক্ষ্মভাবে বর্ণিত অসংখ্য নরকে এই ধরনের শাস্তির পদ্ধতিগতকরণ শ্রেণীবিভাগের জন্য চীনা প্রতিভাকে প্রতিফলিত করে। নৈর্ব্যক্তিক নৈতিক বিধি লঙ্ঘনের জন্য এই অতিপ্রাকৃত শাস্তিগুলি মানব ন্যায়বিচারের প্রক্রিয়া থেকে স্বাধীন ছিল। অপরাধবোধের অনুভূতির উপর জোর দেওয়া হয়েছিল। এমনকি সমাজ যদি পাপপূর্ণ কাজগুলি সনাক্ত না করে থাকে, তবুও পাপী জানতেন যে সেগুলি অতিপ্রাকৃত শক্তি দ্বারা নথিভুক্ত করা হয়েছে এবং সেই শাস্তি অনিবার্যভাবে মৃত্যুর পরেও অনুসরণ করা হবে। কিন্তু তিব্বতি বৌদ্ধদের মতো চীনারাও বিশ্বাস করত যে পুণ্যকর্ম পাপকে ছাপিয়ে যেতে পারে। তাই অপরাধবোধ ভিক্ষাবৃত্তি এবং সন্ন্যাসী ও ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানগুলির প্রতি সমর্থনকে উদ্দীপিত করেছিল। বৌদ্ধ পণ্ডিত আলফ্রেড ব্লুম সাধারণ পশ্চিমা বিশ্বাসকে অস্বীকার করেছেন যে চীনা এবং জাপানি ধর্মগুলির কোনও "পাপ" বা "অপরাধবোধ" নেই। পাপ এবং অপরাধবোধকে সাধারণত খ্রিস্টীয় দৃষ্টিকোণ থেকে দেখা হয় যেখানে পাপ হল ঈশ্বরের ইচ্ছার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ, এবং ফলস্বরূপ অপরাধবোধ হল ঐশ্বরিক দ্বারা প্রত্যাখ্যানের অনুভূতি। এই ধরনের পাপ এবং অপরাধবোধ অবশ্যই বৌদ্ধ প্রেক্ষাপটে অনুভূত হয় না। যাইহোক, বিশ্বের প্রতি মানুষের আবেগ এবং বন্ধনে জড়িত থাকার চিত্র তুলে ধরার জন্য "দুষ্টতা" বা "অশুচি" শব্দগুলি বা অনুরূপ শব্দগুলি ব্যবহার করা সম্ভব হতে পারে যা তাকে শাক্যমুনি এবং তার প্রাথমিক শিষ্যদের দ্বারা প্রকাশিত উচ্চ বৌদ্ধ আদর্শগুলি অর্জন করতে বাধা দেয়। এই ধরনের লোকেরা উপলব্ধি করে যে তারা বুদ্ধের প্রতীক মানব প্রকৃতির সম্ভাবনার অভাব বোধ করে। তাদের অপরাধবোধ দেবতার প্রত্যাখ্যানের অনুভূতি থেকে উদ্ভূত হয় না, বরং একটি আত্ম-প্রত্যাখ্যানের দ্বারা উদ্ভূত হয় যখন তারা সেই উপসাগর সম্পর্কে সচেতন হয় যা তাদের বুদ্ধের আদর্শ থেকে পৃথক করে। কিছু বৌদ্ধ বিদ্যালয়, যেমন বিশুদ্ধ ভূমি, শিক্ষা দেয় যে আমরা বর্তমানে অধঃপতিত এবং অনৈতিক মাপ্পো "ধর্মের পরবর্তী দিন"-তে রয়েছি এবং অমিতাভের প্রতি বিশ্বাসের মাধ্যমে পাপ থেকে মুক্তি পেতে পারি। দাওইজম প্রাথমিক দাওইস্ট ধর্মীয় আন্দোলনগুলি-হলুদ পাগড়ি, সেলেস্টিয়াল মাস্টার এবং সর্বোচ্চ স্পষ্টতা স্কুলগুলি-বিশ্বাস করত যে গুও "অতিরিক্ত; পাপ" অসুস্থতার কারণ হয় এবং স্বীকারোক্তি এটি নিরাময় করে। ডাওইস্ট "পাপ"-এর নথিভুক্ত ইতিহাস খ্রিষ্টীয় 2য় শতাব্দীতে শুরু হয়, যা বৌদ্ধধর্মের "অপরাধবোধ; পাপ"-এর প্রবর্তনের সাথে সমসাময়িক। দাওবাদে "পাপ"-এর ভূমিকার প্রায়শই ভুল ব্যাখ্যা করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, একটি প্রারম্ভিক পাঠ দাবি করে, "তাওবাদের পাপের কোনও মতবাদ নেই। নৈতিকতা আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের সাথে আনুষঙ্গিক হওয়া উচিত এবং প্রকৃতপক্ষে, চীনা ভাষায় এমন কোনও আদর্শ নেই যা পাপের পশ্চিমা ধারণা এবং অপরাধবোধের অনুভূতি প্রকাশ করে। উপরে উল্লিখিত হিসাবে, জুই শব্দের অর্থ "পাপ" এবং "অপরাধবোধ" উভয়ই। হলুদ পাগড়ি হান রাজবংশের বিরুদ্ধে হলুদ পাগড়ি বিদ্রোহের (184-205 সিই) নেতৃত্ব দিয়েছিলেন ঝাং জু, যিনি তাইপিং জিং "মহান শান্তির ধর্মগ্রন্থ"-এর উপর ভিত্তি করে তাইপিং দাও "মহান শান্তির পথ" প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। স্টিফেন বোকেনক্যাম্পের মতে, হলুদ পাগড়িগুলি নিরাময়ের অনুশীলনের মাধ্যমে মানুষকে তাদের কাজে রূপান্তরিত করেছিল, যার মধ্যে রয়েছে জপ এবং তাবিজগুলির ছাই দিয়ে মিশ্রিত জলের ডোজ এবং একটি নতুন পদ্ধতি-পাপ স্বীকারোক্তি। এই পরবর্তী অনুশীলনটি তাৎপর্যপূর্ণ। মহান শান্তির শাস্ত্র স্বীকারোক্তিকে এই ধারণার সাথে সম্পর্কিত করে যে রাজনৈতিক এবং মহাজাগতিক রোগগুলি মানুষের দ্বারা সৃষ্ট এবং ব্যক্তিগত স্তরে নিরাময় করা আবশ্যক। পাপ, এই গ্রন্থে, একজনের সামাজিক ভূমিকার সাথে সামঞ্জস্য রেখে কাজ করতে ব্যর্থতা, যার ফলে দাও শক্তির সঞ্চালনকে বাধা দেওয়া হয়। এই ধর্মগ্রন্থটি শিক্ষা দেয় যে, পাপের ফলে প্রাকৃতিক দুর্যোগ, মহামারী, সামাজিক অসন্তোষ এবং যুদ্ধ হয়। "পাপের উত্তরাধিকারের মাধ্যমে অগণিত প্রজন্ম ধরে দুষ্টতা জমা হয়েছে", এবং স্বর্গ মানবজাতিকে বাঁচানোর জন্য স্বর্গীয় গুরুকে পাঠিয়েছে। মহান শান্তির শাস্ত্র ছয়টি সবচেয়ে খারাপ পাপের উদাহরণ দেয়, যেমন অন্যদের শিক্ষা না দিয়ে দাও "পথ" বা দে "অভ্যন্তরীণ শক্তি" সংগ্রহ করা এবং দরিদ্রদের সহায়তা না করে সম্পদ সংগ্রহ করা। তাইপিং জিং ডাওইস্ট মতবাদ "উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত বোঝা" প্রবর্তন করেছিলেন, যা খ্রিস্টান পূর্বপুরুষের পাপের সাথে মোটামুটি তুলনীয়। তোশিয়াকি ইয়ামাদা ব্যাখ্যা করেছেন যে চেংফু "ব্যক্তি এবং সমাজ তাদের পূর্বসূরীদের কাছ থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত পাপ এবং লঙ্ঘনের দায়বদ্ধতাকে বোঝায়। দোষ এবং দোষ এক প্রজন্ম থেকে অন্য প্রজন্মে চলে যাওয়ার সাথে সাথে বিপর্যয় এবং দুর্ভাগ্য বৃদ্ধি পায়। পরবর্তী প্রজন্মগুলি তাদের পূর্বপুরুষদের পাপের জন্য সংশোধন করতে পারে, প্রতিফলিত সিগুওর মাধ্যমে "পাপের কথা বিবেচনা করা", স্বীকারোক্তিমূলক শোগুওর মাধ্যমে "পাপ স্বীকার করা"), এবং সংশোধনমূলক আকারের মাধ্যমে "নিজেকে দোষারোপ করা"। দাওইস্ট চেংফু মৌলিকভাবে বৌদ্ধ কর্ম থেকে আলাদা। বৌদ্ধধর্মে, অতীত জীবনে একজন ব্যক্তির দ্বারা সম্পাদিত ভাল এবং মন্দ তার বর্তমান জীবন কী রূপ নেয় তার মধ্যে প্রতিফলিত হয় এবং বর্তমান জীবনে ভাল এবং খারাপ আচরণ ভবিষ্যতের পুনর্জন্ম নির্ধারণ করে। অন্যদিকে, চেংফু শুধুমাত্র ব্যক্তির অতীত এবং ভবিষ্যৎ জীবনকেই বিবেচনা করেন না, বরং ব্যক্তিরা তাদের পূর্বপুরুষদের আচরণের ভাল এবং মন্দের ফলাফল উত্তরাধিকার সূত্রে পান এবং এই ফলাফলগুলি কেবল ব্যক্তিগত স্তরেই নয়, সামাজিক স্তরেও জমা হয়। এই অর্থে, "উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত বোঝা" পরিবারের একক এবং সমাজের সম্প্রসারণের উপর ভিত্তি করে। স্বর্গীয় গুরু দ্য তিয়ানশি দাও ওয়ে অফ দ্য সেলেস্টিয়াল মাস্টার্স, যা ঝাং ডাওলিং দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, শেখানো হয়েছিল যে দেবতারা ভাল এবং মন্দ কাজের স্বর্গীয় রেজিস্টার বজায় রেখেছিলেন এবং রোগকে পাপের জন্য ঐশ্বরিক শাস্তি হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। সেলেস্টিয়াল মাস্টার্স পাপ সম্পর্কে হলুদ পাগড়ি বিশ্বাসকে অভিযোজিত করেছিলেন, যেখানে পাপকে অসুস্থতা এবং অন্যান্য অসুস্থতার কারণ হিসাবে দেখা হত এবং প্রায়শই জনসাধারণের কাছে স্বীকারোক্তি, পাশাপাশি অন্যান্য অনুতাপমূলক কাজের মাধ্যমে যা আত্ম-প্রতিফলনকে উৎসাহিত করত বা সম্প্রদায় পরিষেবা। এই পাপের কারণে সৃষ্ট অসুস্থতার জন্য, স্বীকারোক্তির পাশাপাশি পবিত্র জলও ব্যবহার করা হত, কারণ অসুস্থতার মূল কারণ পাপ বলে মনে করা হত। এই ব্যবস্থায়, আইনি এবং নৈতিক মাত্রার মধ্যে কোনও দৃঢ় সীমানা নির্ধারণ ছিল না, যেখানে দেবতারা অপকর্মের রেকর্ড রক্ষক হিসাবে কাজ করতেন। যেখানে দাওইস্ট ধর্মীয় অনুশীলনগুলি অসুস্থতা নিরাময় করেনি, সেখানে "ব্যর্থতা দাওয়ের প্রতি তাদের বিশ্বাস না রাখার কারণে হয়েছে বলে মনে করা হয়।" তুতান ঝাই "কাদা এবং ছাই পশ্চাদপসরণ" একটি স্বর্গীয় মাস্টার অনুষ্ঠান ছিল যার উদ্দেশ্য ছিল অংশগ্রহণকারীদের এবং তাদের পূর্বপুরুষদের "আর্থ জেল; নরক; নরক; পুর্গাটোরি"-র যন্ত্রণা থেকে উদ্ধার করা। একজন তাওবাদী পুরোহিত তার মুখের উপর কাদা ও ছাই (বন্যা ও আগুনের জন্য একটি উপাখ্যান এবং কষ্টের রূপক) দিয়ে মুখ ঢেকে দিতেন, পিঠে হাত বেঁধে (অপরাধীর মতো) মাটিতে শুয়ে থাকতেন এবং অতীতের পাপ স্বীকার করতেন। সর্বোচ্চ স্পষ্টতা শাংকিং "সর্বোচ্চ স্পষ্টতা" স্কুল ব্যক্তিগত এবং পূর্বপুরুষ উভয় পাপেই বিশ্বাস করত। জিনিয়েন ফাউলার বলেন, "পূর্বপুরুষদের সাথে অবিচ্ছেদ্য বন্ধনকে এই বিশ্বাসের উপর জোর দেওয়া হয়েছিল যে অতীতের বেশ কয়েকটি প্রজন্মের পূর্বপুরুষদের পাপ এখনও আজকের ব্যক্তিকে প্রভাবিত করে। যাইহোক, পারস্পরিকভাবে, একজন জীবিত ব্যক্তির আপেক্ষিক পাপ বা যোগ্যতা অতীতের পূর্বপুরুষদেরও প্রভাবিত করতে পারে। আর সেই জীবিত ব্যক্তিকে যদি পরিত্রাণ পেতে হয়, তা হলে পূর্বপুরুষদেরও হবে। সর্বোচ্চ স্পষ্টতা ঐতিহ্যে, শরৎ বিষুবকে পাপের বার্ষিক স্বীকারোক্তি প্রয়োজন ছিল কারণ সেই দিনই একজনের দেহের আত্মারা ঋষি প্রভুর কাছে পাপ এবং অপরাধের কথা জানায়। লিংবাও "সেক্রেড জুয়েল" স্কুল অফ দাওবাদ, যা 5ম শতাব্দীর গোড়ার দিকে উদ্ভূত হয়েছিল, পাপ এবং পুনর্জন্মের মতো বৌদ্ধ অনেক নিয়মকে গ্রহণ করেছিল। সানয়ুয়ান পিন "তিনটি প্রধান ব্যক্তির উপদেশ" গ্রন্থে "যারা সর্বোচ্চ দাও অনুসরণ করে" তাদের জন্য 22টি পাপের তালিকা রয়েছেঃ ধর্মগ্রন্থ এবং উপদেশগুলিকে উপেক্ষা করা, সন্দেহ পোষণ করা বা শিক্ষা সম্পর্কে দ্বিধায় থাকা পাপ। বিচক্ষণ লেখাগুলিকে তুচ্ছ করা বা পবিত্র ধর্মগ্রন্থগুলির সমালোচনা করা পাপ। গুরুদের হালকা করা বা গুরুগম্ভীর শপথ ভঙ্গ করা পাপ। প্রাচীনদের অপবাদ দেওয়া বা স্বর্গীয় নিয়মগুলিকে উপেক্ষা করা পাপ। সঠিক শিক্ষক ছাড়া ধর্মগ্রন্থের পাঠ্য চুরি করা বা অনুশীলন করা পাপ। শিক্ষক ছাড়া নিজেরাই অধ্যয়ন করা বা যথাযথ অনুমোদন ছাড়াই শিক্ষা প্রেরণ করা পাপ। । এটি আরও "দাও-এর ছাত্র এবং সাধারণ অনুসারীদের" জন্য 145টি পাপের তালিকা করেছেঃ একজন ভাল সহকর্মীর সাথে লড়াই বেছে নেওয়ার পাপ। মন্দ বা ভণ্ডামি বলা পাপ। আপনার শিক্ষক, প্রবীণ বা অন্য কাউকে সমালোচনা করা পাপ। ওয়াইন এবং স্পিরিট দিয়ে নিজেকে নেশা করা পাপ। জীবিত প্রাণীদের হত্যা করা বা মন্দ চিন্তাভাবনার জন্ম দেওয়া পাপ। লোভ এবং আবেগ, অহংকার এবং অলসতাকে আশ্রয় দেওয়ার পাপ। সং রাজবংশের (960-1279) চারপাশে শুরু করে, গঙ্গুও জি-এর ধারণাটি ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে, যেখানে পাপকে ঐশ্বরিকভাবে দুর্বল বিন্দু হিসাবে গণনা করা হয়। ক্রিস্টোফার শিপার উল্লেখ করেছেন যে যদিও আধুনিক দাওইস্টরা বিশ্বাস করেন যে কি "প্রাণশক্তি" হারানোর পাপ অসুস্থতা এবং দুর্ঘটনার দিকে নিয়ে যেতে পারে, তবে পাপকে অপরিবর্তনীয় হিসাবে বিবেচনা করা হয় না (কোনও "মূল পাপ" নেই)। এটি এমন কিছু নয় যা কেবল এবং কেবল নৈতিক, বরং শরীরের ভারসাম্যের সাথে সম্পর্কিত। চীনা খ্রিস্টধর্ম "পাপ; ঈশ্বরের বিরুদ্ধে অপরাধ" ধারণাটি চীনে খ্রিস্টধর্মের জন্য একটি দীর্ঘস্থায়ী হ্যামার্টিয়োলজিকাল সমস্যা। উহালি এবং উ এটিকে "খ্রিস্টান-কনফুসীয় সংলাপের একটি কুখ্যাত মূল বিষয়" হিসাবে বর্ণনা করেছেন; "এখানে কেন্দ্রীয় বিষয়গুলি হল ঈশ্বরের বিরুদ্ধে অপরাধ হিসাবে পাপের মতবাদ, মূল পাপ এবং মুক্তি, যা খ্রিস্টানদের কাছে প্রকাশিত মতবাদ। কিন্তু এগুলি সবই কনফুসীয় মূল্যবোধের বিপরীতে নয়, বরং অনুপস্থিত। প্রারম্ভিক জেসুইট মিশনারিরা সাধারণত ল্যাটিন পেক্কাটম "পাপ"-কে বৌদ্ধ শব্দ জুই "অপরাধবোধ; পাপ" দিয়ে অনুবাদ করেছিলেন, তাওবাদী গুও "অতিক্রম করেছে; পাপ"-এর পরিবর্তে। শব্দার্থগতভাবে সম্পর্কিত কিছু চীনা শব্দ হল চান "অনুতপ্ত; অনুশোচনা; স্বীকারোক্তি (পাপ)", হুই "অনুশোচনা, অনুতপ্ত; অনুশোচনা প্রদর্শন", চানহুই "স্বীকারোক্তি; অনুতপ্ত", শেজুই "ক্ষমা" (একজন অপরাধী); ক্ষমা (একজন পাপী), "জুইকিয়ান" অপরাধ; বাদ দেওয়ার পাপ, "বুক রাওশু ডি জুই" "মরণশীল পাপ", এবং কে ইউয়ানলিয়াং ডি জুই "" বিষম পাপ "। চীনের কিছু খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারক ক্ষমা চেয়ে তাদের ধর্মান্তরিত না হওয়ার জন্য চীনাদের "পাপ" সম্পর্কে ভুল বোঝাবুঝিকে দায়ী করেছেন। জন গ্রিফিথ দাবি করেছিলেন, "তবে শাস্ত্রীয় অর্থে পাপ তাদের ব্যবস্থা দ্বারা স্বীকৃত নয়। তাদের দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে ভাল এবং মন্দের বৈপরীত্য নিজেকে মাত্রার পার্থক্যের মধ্যে সমাধান করে। জেমস লেগ বলেছিলেন যে কনফুসীয়বাদ বা ডাওবাদ পাপের প্রায়শ্চিত্ত সম্পর্কে কিছুই জানত না এবং "কনফুসীয়বাদে ঈশ্বরের জ্ঞান, যা চীনা জনগণের ঐতিহ্য হয়ে উঠেছে, তা অত্যন্ত মূল্যবান; কিন্তু সার্বভৌমত্বের প্রতি তাঁর উপাসনার সীমাবদ্ধতা তাদের মধ্যে পাপের বোধের বৃদ্ধি এবং ব্যাপক বিকাশকে বাধা দিয়েছে।" ডায়ার বল পাপ সম্পর্কে "অস্পষ্ট" চীনা ধারণার বর্ণনা দিয়েছেন এবং "কাজের কাজ হল স্থানীয় মনের কাছে পাপ কী তা বোঝানো। 1980-এর দশক থেকে 1990-এর দশকে, সাংস্কৃতিক বিপ্লবের সমাপ্তির পরে, বেশ কয়েকজন চীনা সাংস্কৃতিক খ্রিস্টান সম্প্রতি যে সামাজিক-রাজনৈতিক অস্থিরতার সম্মুখীন হয়েছে তার কারণে মূল ভূখণ্ড চীনে মূল পাপের মতবাদের পক্ষে সওয়াল করেছেন। সমাজতাত্ত্বিক দিক সাংস্কৃতিক নৃতত্ত্ব ঐতিহ্যগতভাবে সামাজিক নিয়ন্ত্রণের দুটি পদ্ধতিকে আলাদা করেছেঃ লজ্জার অনুভূতি এবং বহিষ্কারের হুমকির উপর ভিত্তি করে একটি লজ্জাজনক সমাজ এবং অপরাধবোধ এবং শাস্তির হুমকির উপর ভিত্তি করে একটি অপরাধবোধ সমাজ। মুখ হারানোর মনস্তাত্ত্বিক ভয়ের উপর জোর দিয়ে পশ্চিমা পণ্ডিতরা সাধারণত চীনা ও জাপানি সমাজকে লজ্জা ভিত্তিক হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেন। এবারহার্ড ব্যাখ্যা করেছিলেন যে চীনা সংস্কৃতিতে পাপকে এমন কর্ম, আচরণ এবং চিন্তা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে যা অতিপ্রাকৃত শক্তি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত নিয়ম লঙ্ঘন করে। পার্থিব শক্তিগুলির দ্বারা নির্ধারিত নিয়মগুলির এই লঙ্ঘনের ফলে 'আইনি অপরাধবোধ'-এর মানসিক ধারণার বিকাশ ঘটে। স্পষ্টতই, 'পাপ'-এর এই ধারণা এবং এর সঙ্গে জড়িত আবেগগুলি চীনা সংস্কৃতির অভ্যন্তরীণ সামাজিক নিয়মের মধ্যে নিহিত। 'লজ্জা' প্রসঙ্গটি পাপের বিরোধী নয় বরং চীনা সামাজিক নিয়ম ও আইন মেনে চলে এবং শক্তিশালী করে। বোডে এই অবস্থানের সমালোচনা করেছেনঃ "ইবারহার্ডের অপরাধবোধ এবং পাপ থেকে লজ্জার পৃথকীকরণ খুব নিখুঁত এবং নির্বিচারে বলে মনে হয়। অবশ্যই অন্যান্য সমাজের মতো ঐতিহ্যবাহী চীনে, তিনটি অনুভূতিই প্রায়শই অন্যায় কাজের ক্ষেত্রে প্রবেশ করে, যদিও তাদের অনুপাত নির্দিষ্ট অন্যায়কারীর পটভূমি অনুসারে পরিবর্তিত হতে পারে। আন্তঃসাংস্কৃতিক মনোরোগবিদ্যার পরীক্ষার উপর ভিত্তি করে, আধুনিক পণ্ডিতরা একটি চীনা "লজ্জাজনক সংস্কৃতির" তত্ত্বকে সন্দেহ করেন। আরও দেখুন পাপের উপর বাহাই দৃষ্টিভঙ্গি পাপের উপর ইসলামী দৃষ্টিভঙ্গি পাপের উপর ইহুদি দৃষ্টিভঙ্গি উদ্ধৃতি পার্কিনস, ফ্রাঙ্কলিন (2014), স্বর্গ ও পৃথিবী মানব নয়ঃ ধ্রুপদী চীনা দর্শনে অশুভের সমস্যা, ইন্ডিয়ানা ইউনিভার্সিটি প্রেস। পাদটীকা চীনা সংস্কৃতি চীনা দর্শন চীনে ধর্ম