Epa mask
এপা মাস্ক হল এপা মাস্কারেডের সময় নাইজেরিয়ার ইওরোবা জনগণের দ্বারা পরিহিত একটি আনুষ্ঠানিক মাস্ক। পুরোহিত, শিকারী, কৃষক, রাজা এবং মায়েদের প্রতিনিধিত্বকারী খোদাই সাধারণত মুখোশগুলিতে চিত্রিত হয়। এগুলি সম্প্রদায়ের মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা স্বীকার করতে এবং যারা ভূমিকা পালন করে তাদের সম্মান জানাতে ব্যবহৃত হয়, পাশাপাশি অতীতে যারা এই ভূমিকা পালন করেছিল তাদের পূর্বপুরুষদেরও। যখন অনুষ্ঠান চলাকালীন ব্যবহার করা হয় না, তখন ইপা মুখোশগুলি মন্দিরগুলিতে রাখা হয় যেখানে তারা সম্প্রদায়ের প্রবীণদের প্রার্থনা এবং নৈবেদ্যের কেন্দ্রবিন্দু। ইওরোবা অঞ্চলের উত্তর-পূর্বে একিতি অঞ্চল নিয়ে গঠিত সতেরোটি রাজ্য থেকে ইপা মুখোশের উদ্ভব হয়েছিল। ইওরোবাল্যান্ডের অন্যান্য অংশের মতো নয়, একিতি ব্যাপক বিদেশী প্রভাবের শিকার হয়েছে। এই অঞ্চলটি ষোড়শ শতাব্দীতে আইফের কাছ থেকে এবং সপ্তদশ শতাব্দীতে বিনি থেকে অভিবাসনের ধারাবাহিক তরঙ্গ পেয়েছিল, পাশাপাশি ঊনবিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি বা শেষের দিকে ইলোরিন এবং আবাদান থেকে সামরিক অভিযানের লক্ষ্য ছিল। ঊনবিংশ শতাব্দীর শুরু পর্যন্ত এই অঞ্চলটিকে বেনিন সাম্রাজ্যের অংশ বলে মনে করা হত। ফলস্বরূপ, এর জনসংখ্যার একটি জটিল মিশ্র জাতিগত উৎস রয়েছে যা কিছু অনন্য ঐতিহ্যের জন্ম দিয়েছে যা আগে ইওরোবাল্যান্ডের অন্য কোথাও পাওয়া যায়নি কিন্তু তারপর থেকে ইয়াগবা, ইগবোমিনা, ওশুন, ওও এবং ইজেশা অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়েছে। এটিও অবাক হওয়ার মতো বিষয় নয় যে যোদ্ধাদের মূর্তিগুলি প্রায়শই এপা মুখোশগুলি অতিক্রম করে এমন নায়কদের প্রতিনিধিত্ব করে যারা এই দীর্ঘ অস্থিতিশীলতার সময় তাদের দক্ষতা প্রমাণ করেছিল। ডিজাইন ইপা মাস্কগুলিতে একটি জানুস ফেস হেলমেট এবং প্রায়শই একটি বিস্তৃত আলংকারিক উপরিকাঠামো থাকে যা সাধারণত এর কেন্দ্রে কোনও মহিলা বা অশ্বারোহী চিত্র দিয়ে খোদাই করা থাকে। কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্বকে ঘিরে সাধারণত ছোট ছোট ব্যক্তিত্ব থাকে, যারা ব্যবসায়ী, সঙ্গীতজ্ঞ, শিকারি এবং ইওরোবা সম্প্রদায়ের জীবনের কেন্দ্রবিন্দুতে থাকা অন্যান্য ব্যক্তিদের প্রতিনিধিত্ব করে। অনেক ই. পি. এ মাস্কে 'মাদার উইথ চিলড্রেন', 'ওনর অফ ম্যানি চিলড্রেন', 'চিলড্রেন কভার মি' (সুরক্ষামূলক কাপড়ের মতো), 'চিলড্রেন আর অনারেবল টু হ্যাভ', 'ব্রিঙ্গার অফ চিলড্রেন', 'মাদার অফ টুইনস', 'নার্সিং মাদার' এবং আরও অনেক অনুরূপ উপাধি রয়েছে, যা নৃত্যশিল্পীদের সাথে গানগুলিতে দেখা যায়। হেলমেট সবসময় সহজভাবে খোদাই করা হয়, প্রায়শই দুটি মুখ সহ, এবং একটি মর্টার বা পাত্রের স্মরণ করিয়ে দেয়। এই ধরনের সাদৃশ্য হেলমেট, টিকিকো ('পাত্র') শব্দটিতে স্পষ্ট করা হয়েছে, যা এটিকে আধ্যাত্মিক শক্তি এবং পার্থিব শক্তির ধারক হিসাবে উল্লেখ করে। একটি মুখের চোখ সাধারণত খোলা থাকে, জীবিতদের জগতের দিকে তাকিয়ে থাকে, অন্যদিকে ঐশ্বরিক এবং পূর্বপুরুষদের রাজ্য নিয়ে চিন্তা করে সিল করা থাকে। বেশিরভাগ ইওরোবা আনুষ্ঠানিকতা সম্প্রদায়ের সুবিধার জন্য এই ঐশ্বরিক শক্তির নিয়ন্ত্রণ এবং কেন্দ্রীকরণের সাথে সম্পর্কিত। এ. এস. ই-এর নিয়ন্ত্রণ এবং ফোকাস করা বিভিন্ন পর্বের মধ্যে একটি কেন্দ্রীয় থিম যা এ. পি. এ উৎসব তৈরি করে এবং সেইসাথে আপাতদৃষ্টিতে অন্যান্য অনুষ্ঠানে একটি থিম গঠন করে যেখানে এ. পি. এ মাস্ক ব্যবহার করা হয়। এই অঞ্চলের অশান্ত ইতিহাসের পর্বগুলি থেকে অশ্বারোহী ব্যক্তিত্বরা বিজয়ী নায়ককে রক্ষা করার জন্য আসের চ্যানেলের উপস্থাপনাগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে। মাতৃত্বের পরিসংখ্যানগুলি প্রজনন ক্ষমতা এবং উর্বরতা বৃদ্ধির জন্য এ. এস. ই-কে আহ্বান করে, অন্যদিকে ওষুধের উল্লেখগুলি এ. এস. ই-এর বিচারিক চ্যানেলের উপর ব্যক্তিগত সুস্থতার নির্ভরতাও প্রকাশ করে। সম্ভবত, তাহলে, ই. পি. এ মাস্কের অর্থের আইকনোগ্রাফিক সূত্রটি তাদের বিস্তৃত উপরিকাঠামোতে পাওয়া যায় না, বরং অপরিশোধিত পাত্রের শিরস্ত্রাণে সাম্প্রদায়িক এবং ব্যক্তিগত কল্যাণের জন্য এ. এস. ই-এর কার্যকারিতার প্রকাশ হিসাবে পাওয়া যায়। উত্তর-পশ্চিম ইওরোবাল্যান্ডে ইপা মুখোশগুলি বংশ বা সম্প্রদায়ের পক্ষ থেকে কোনও বংশের প্রধান বা শহরের প্রধান দ্বারা রাখা হয়। যখন ব্যবহার করা হয় তখন এগুলিকে গুল্ম থেকে বেরিয়ে আসা হিসাবে কোরিওগ্রাফ করা হয়, যেখানে উৎসব শেষ হওয়ার পরে তারা ফিরে আসে। মাস্ক ব্যবহারের আগে বা অনুষ্ঠানের সময় তা দেওয়া যেতে পারে। রবার্ট থম্পসনের মতে, 'এপা কাল্ট যুবকদের ব্যথা এবং কাঁধের ভারী ওজন সহ্য করতে সক্ষম বলিষ্ঠ নমুনাতে রূপান্তরের উপর জোর দেয়'। লোরোর রাজা অরোওলো পূর্বপুরুষদের আত্মার সাথে সম্পর্কিত এলিফনের কাল্টের সাথে সম্পর্কিত শক্তির ধরণ এবং প্রাচীন পুরুষ ও সংস্কৃতির নায়কদের মর্যাদাপূর্ণ, ধীর এবং ধৈর্যশীল ছদ্মবেশের সাথে যুক্ত এপার কাল্টের মধ্যে পার্থক্য করেছিলেন। যদিও একিতি ইওরোবা অন্য কোথাও থেকে ইওরোবার সাথে তাদের প্রধান দেবতাদের ভাগ করে নেয়, তাদের অনেক দেবতা এবং ছদ্মবেশও রয়েছে যা তাদের কাছে অদ্ভুত, যা অন্যান্য ক্ষেত্রকর্মীদের লক্ষ্য করতে পরিচালিত করে যে থম্পসনের পরামর্শের তুলনায় পার্থক্যটি কম স্পষ্ট। উত্তর-পূর্ব ইওরোবাল্যান্ডে, ইপিএ এবং অন্যান্য মুখোশগুলি বার্ষিক অনুষ্ঠানে ব্যবহৃত হয়, যা কিছু জায়গায় ফেব্রুয়ারি বা মার্চ মাসে বা অন্যদের মধ্যে সেপ্টেম্বরের শেষের দিকে সম্প্রদায়ের উর্বরতা এবং সুস্থতার প্রচারের জন্য অনুষ্ঠিত হয়। যোদ্ধাদের প্রত্যাবর্তন উদযাপন, যুদ্ধ ও লোহার দেবতা ওগুনকে সম্মান জানাতে এবং নতুন ফসলের বৃদ্ধি চিহ্নিত করতে এলিফন উৎসবেও এগুলি প্রদর্শিত হয়। অন্যত্র এই ধরনের মুখোশগুলি উপাধিধারী পুরুষদের সাথে সম্পর্কিত দাফন-পরবর্তী অনুষ্ঠানে ব্যবহার করা হত। উৎসবের একটি মোটামুটি সামঞ্জস্যপূর্ণ পর্বে ছদ্মবেশী, একটি মুখোশকে সমর্থন করে যার ওজন প্রায়শই 50 পাউন্ড বা তার বেশি হতে পারে, নতুন বছরের গুণমান বাড়ানোর জন্য একটি ঢিবি থেকে লাফ দেওয়ার চেষ্টা করে। একটি পতন বা ভারসাম্য হারানো একটি অশুভ লক্ষণ হিসাবে পড়া হয় যা আসন্ন দুর্ভাগ্যের সূচনা করতে পারে। এপা মাস্কারেড প্রারম্ভিক লেখকরা এপা অনুষ্ঠানগুলিকে সম্পূর্ণরূপে উর্বরতার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন। যাইহোক, অন্যরা দেখেছেন যে এই অনুষ্ঠানগুলি যোদ্ধা এবং ওষুধের দেবতা ওসানিনের সাথে সমানভাবে সম্পর্কিত, যা তাদের শারীরিক এবং আধ্যাত্মিক উভয় সুরক্ষার সাথে সম্পর্কিত। ক্যারোলকে অনুসরণ করে ওজো প্রস্তাব করেছেন যে এক পর্যায়ে অনুষ্ঠানগুলি ঐতিহাসিক ঘটনাগুলির পুনর্বিন্যাসকে অন্তর্ভুক্ত করে। একিতির লোরোতে হেইডেনের রেকর্ড করা একটি অনুষ্ঠানে, মহিলা ব্যক্তিত্ব দ্বারা আচ্ছাদিত মুখোশগুলি যোদ্ধা ওকোটোরোজোর স্ত্রী হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল, যা ছাগল বা হরিণের মতো একটি প্রাণীর মুখোশ দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল। উৎসবের প্রধান ব্যক্তিত্ব ওকোটোরোজোকে অন্য একজন ব্যক্তির সাথে শিকল দিয়ে বেঁধে রাখা হয়েছিল, যা হয় যোদ্ধার বন্য শক্তিকে দমন করার দায়িত্ব ছিল অথবা, বৈপরীত্যপূর্ণভাবে, এলেদার শক্তির (আসে) প্রতিনিধি হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল, যিনি সর্বদা যোদ্ধার পিছনে থেকে তাকে যুদ্ধে অপরাজেয় করে তোলেন। তথ্যসূত্র ইওরোবা শিল্প নাইজেরিয়ান শিল্প ইওরোবা সংস্কৃতি ইওরোবা ধর্ম ইওরোবা ইতিহাস আফ্রিকায় মুখোশ