Bhagatji Maharaj
ভগৎজি মহারাজ (20 মার্চ 1829-7 নভেম্বর 1897), প্রাগজি ভক্ত হিসাবে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, হিন্দু সম্প্রদায় স্বামীনারায়ণ সম্প্রদায়ের একজন গৃহস্থ ভক্ত ছিলেন। বোচাসানওয়াসি অক্ষর পুরুষোত্তম স্বামীনারায়ণ সংস্থায় (বিএপিএস) তাঁকে স্বামীনারায়ণের দ্বিতীয় আধ্যাত্মিক উত্তরসূরি হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তাঁর বক্তৃতার মাধ্যমে তিনি এই বিশ্বাস প্রচারে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন যে স্বামীনারায়ণ ছিলেন পুরুষোত্তম, পরম সত্তা এবং তাঁর নিজের গুরু গুণাতীতানন্দ স্বামী ছিলেন ঈশ্বরের ঐশ্বরিক বাসস্থান অক্ষর। নিম্ন বর্ণের গৃহকর্তা হিসাবে তাঁর আধ্যাত্মিক উপলব্ধি এবং অনুশীলন নতুন নজির স্থাপন করেছিল এবং এই ধারণার বিরুদ্ধে একটি প্রাচীর হিসাবে কাজ করেছিল যে আধ্যাত্মিক উন্নতি উচ্চ বর্ণের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। বিএপিএস ভক্তদের কাছে, তিনি অক্ষর পুরুষোত্তম উপাসনার দর্শন তাঁর নিকটতম শিষ্য শাস্ত্রীজি মহারাজকে দেওয়ার জন্য সর্বাধিক পরিচিত, যিনি পরে স্বামীনারায়ণ সম্প্রদায় ছেড়ে যাওয়ার পরে 1907 সালে বিএপিএস স্বামীনারায়ণ সংস্থা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তাঁর অন্তর্ভুক্তি বিএপিএস বংশের উল্লেখযোগ্য কারণ তিনি একজন দর্জি ছিলেন এবং জাফরান পরিহিত স্বামী ছিলেন না যা প্রমাণ করে যে মর্যাদা আধ্যাত্মিক উপলব্ধিকে সীমাবদ্ধ করে না। তাঁর গুরুর প্রতি অসাধারণ আধ্যাত্মিক সেবা এবং অটল ভক্তি তাঁকে অতীত ও বর্তমান উভয় ক্ষেত্রেই স্বামীনারায়ণ সম্প্রদায়ের ভক্তদের মধ্যে এক উচ্চ মর্যাদায় উন্নীত করেছিল। প্রাগজি ভক্ত 1829 খ্রিষ্টাব্দের 20শে মার্চ মহুভার ছোট, বুকোলিক শহরে এক দর্জি পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর বাবা ছিলেন গোবিন্দভাই দারজি এবং মা ছিলেন মালুবাই দারজি। একটি ছোট শিশু হিসাবে, প্রাগজি ভক্তি ও আধ্যাত্মিকতার প্রতি অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন এবং প্রায়শই তাঁর ভক্তি নিবেদন করার জন্য নিকটবর্তী লক্ষ্মী-নারায়ণ মন্দিরে (যা আজও দাঁড়িয়ে আছে) যেতেন। তিনি প্রায়শই মালান নদীতে যেতেন এবং ঈশ্বরের উপাসনার গুরুত্ব নিয়ে তাঁর বন্ধুদের সঙ্গে তাৎক্ষণিক আলোচনা করতেন। তিনি প্রায়শই তাঁর মায়ের শাড়ির একটি আলংকারিক অংশ বিক্রি করার মতো শিশুসুলভ ঠাট্টায় লিপ্ত হতেন, এক অনুষ্ঠানে, একদল স্বামীকে খাওয়ানোর জন্য, যা তাঁর প্রফুল্ল ভাল স্বভাবের প্রমাণ ছিল। সদগুরু যোগানন্দ স্বামী যখন স্থানীয় স্বামীনারায়ণ মন্দিরে গিয়েছিলেন এবং তাঁকে সাতসঙ্গী হিসাবে দীক্ষা দিয়েছিলেন, তখন প্রাগজি স্বামীনারায়ণ বিশ্বাসের সঙ্গে পরিচিত হন। গোপালানন্দ স্বামীর নির্দেশনায় যখন প্রাগজির বয়স দশ বছর, তখন আচার্য রঘুবীরজি মহারাজ এবং সদগুরু গোপালানন্দ স্বামী নিকটবর্তী পিথওয়াড়ি গ্রামে গিয়েছিলেন। তাঁর ভক্তিমূলক প্রকৃতির কারণে, তরুণ প্রাগজিকে দুই বিশিষ্ট আধ্যাত্মিক নেতার স্বাগত পূজার অনুষ্ঠান করার জন্য বেছে নেওয়া হয়েছিল। গোপালানন্দ স্বামীর সাথে এই প্রাথমিক যোগাযোগের ফলে সতসঙ্গীতের প্রতি প্রাগজির ক্ষুধা বৃদ্ধি পায় এবং তিনি যতবার সম্ভব ভাদতালে গোপালানন্দ স্বামীর সাথে থাকার জন্য নিবেদিত প্রচেষ্টা করেন। গোপালানন্দ স্বামীর প্রতি প্রাগজির ভক্তি ও ভালবাসা বাড়ার সাথে সাথে তিনি স্বামী দলে দীক্ষিত হওয়ার ইচ্ছা প্রকাশ করেছিলেন। যাইহোক, গোপালানন্দ স্বামী তাঁকে একজন গৃহকর্তা থাকার নির্দেশ দিয়ে ব্যাখ্যা করেছিলেন, "আপনি যদি স্বামীদের কাছ থেকে আধ্যাত্মিক জ্ঞান অর্জন করেন, তবে একজন গৃহকর্তার জীবনযাপন করার সময়ও আপনি ঈশ্বর এবং তাঁর পবিত্র স্বামীকে ভুলে যেতে পারবেন না।" এইভাবে, প্রাগজি ভক্ত এই সম্প্রদায়ের শিক্ষাকে প্রদর্শন করেছিলেন যে যে কেউ ঈশ্বরের উপলব্ধি অর্জন করতে পারে, এমনকি একজন নিম্ন বর্ণের গৃহস্থও, কারণ আধ্যাত্মিক অর্জন ভক্তি, আসক্তিহীনতা এবং আধ্যাত্মিক বোঝাপড়া ও অনুশীলনের দ্বারা নির্ধারিত হয়। একদিন, গোপালানন্দ স্বামী সেই সময়ে প্রাগজিকে একটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বার্তা দিয়েছিলেন যা গুণাতীতানন্দ স্বামীর অধীনে তাঁর ভবিষ্যতের শিষ্যত্বের ভিত্তি স্থাপন করবে। গোপালানন্দ স্বামী বললেন, "প্রাগজি, আপনাকে অবশ্যই জুনাগড় যেতে হবে। আমি আপনাকে যে সমস্ত প্রতিশ্রুতি (আধ্যাত্মিক উপলব্ধি অর্জনের) দিয়েছিলাম তা জুনাগড়ের যোগী (গুণাতীতানন্দ স্বামীর একটি ইঙ্গিত) দ্বারা পূরণ হবে। এই বক্তব্যের তাৎপর্য বুঝতে না পেরে প্রাগজি তৎক্ষণাৎ জুনাগড়ের উদ্দেশ্যে রওনা হননি। যাইহোক, গোপালানন্দ স্বামী যখন তাঁর মৃত্যুশয্যায় শুয়ে ছিলেন, তখন তিনি আবারও "জুনাগড়ের যোগীর প্রতি তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি বজায় রাখার" ইঙ্গিত দিয়েছিলেন। যখন প্রাগজি ব্যাখ্যা চেয়েছিলেন, গোপালানন্দ স্বামী প্রাগজিকে অক্ষর-পুরুষোত্তম দর্শনের একটি অন্তর্দৃষ্টি দিয়েছিলেন এই বলে যে, "গুণাতীতানন্দ স্বামী-জুনাগড়ের যোগী-অক্ষরধামের অবতার। তিনি স্বামীনারায়ণের ঐশ্বরিক বাসস্থান এবং স্বামীনারায়ণ তাঁর থেকে এক পরমাণুর দূরত্বও নয়। গোপালানন্দ স্বামী আরও ঘোষণা করেছিলেন যে প্রাগজি যদি চূড়ান্ত মুক্তি অর্জন করতে চান, তবে তাঁর জুনাগড়ের গুণাতীতানন্দ স্বামীর কাছে যাওয়া উচিত। গোপালানন্দ স্বামীর মৃত্যুর পরপরই গুণাতীতানন্দ স্বামীর শিষ্য হিসাবে প্রাগজিকে সিদ্ধানন্দ স্বামী জুনাগড়ে গুণাতীতানন্দ স্বামীর সঙ্গে দেখা করতে নিয়ে যান। গুণাতীতানন্দ স্বামীর বক্তৃতা শুনে এবং তাঁর সাধুতা অনুভব করলে গোপালানন্দ স্বামীর মৃত্যুতে প্রাগজি যে ব্যথা অনুভব করেছিলেন তা সহজ হয়ে যায়। গুণাতীতানন্দ স্বামীর প্রতি প্রাগজির অনুরাগ বাড়ার সঙ্গে সঙ্গে তিনি জুনাগড়ে প্রতি বছর 8 মাস পর্যন্ত সময় কাটাতে শুরু করেন। তাঁর নতুন গুরুর কাছ থেকে আধ্যাত্মিক জ্ঞান অর্জনের জন্য তাঁর উৎসর্গের পাশাপাশি, প্রাগজি অত্যন্ত নম্রতা ও নিষ্ঠার সাথে জীবনযাপন করে গুণাতীতানন্দ স্বামীর প্রতিটি আদেশকে অন্তর্নিহিতভাবে পালন করেছিলেন। গুণাতীতানন্দ স্বামীর নির্দেশে, তিনি প্রায়শই কঠোর শারীরিক কাজগুলি করতেন যা অন্যরা এড়িয়ে চলত, ব্যাখ্যা করে যে "তিনি স্বামীজির সেবায় তাঁর জীবন উৎসর্গ করেছিলেন"। একজন দর্জি হিসাবে প্রাগজির প্রতিভা তাঁর আধ্যাত্মিক সেবার সময়ও সামনে এসেছিল, বিশেষত যখন তিনি গুণাতীতানন্দ স্বামীর জন্য একটি ছাতা তৈরি করার জন্য বজ্রপাতের সময় কাপড়ের চাদর একসাথে সেলাই করেছিলেন। আরেকটি অনুষ্ঠানে, গুণাতীতানন্দ স্বামী প্রাগজিকে এই প্রকল্পের জন্য কোনও তহবিল না দিয়ে বিধানসভা ঘরটি ঢেকে রাখার জন্য একটি বড় কাপড়ের চাঁদোয়া তৈরি করতে বলেছিলেন। তাঁর গুরুর আদেশ পালন করার জন্য তাঁর উদ্যোগের মধ্যে, প্রাগজি তহবিল সংগ্রহ করেছিলেন এবং 41 দিনের জন্য এককভাবে দিনে 18 ঘন্টা কাজ করেছিলেন, প্রাগজি যা সম্পন্ন করতে দশজন দর্জি দুই মাস সময় নিতেন। গুণাতীতানন্দ স্বামী প্রায়শই ব্যাখ্যা করতেন যে মুক্তির জন্য প্রয়োজনীয় আধ্যাত্মিক জ্ঞান বা জ্ঞান কেবল তখনই বোঝা যায় যখন একজন ব্যক্তির "তার সমস্ত ইন্দ্রিয় এবং দেহের উপর সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ" থাকে। গুণাতীতানন্দ স্বামীর কাছ থেকে প্রাপ্ত জ্ঞান ও শিক্ষাকে প্রাগজি তাঁর জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। পেশায় একজন গৃহকর্তা এবং দর্জি হওয়া সত্ত্বেও, প্রাগজি কঠোর তপস্যা এবং ত্যাগের জীবনযাপন করেছিলেন। ধর্ম ও আধ্যাত্মিকতার নীতিগুলির প্রতি তাঁর আনুগত্য কেবল স্বামীনারায়ণ সম্প্রদায়ে একটি উচ্চ মর্যাদার দিকেই পরিচালিত করেনি, বরং তাঁর গুরুর সাথে সম্পর্ককেও শক্তিশালী করেছিল। গুণাতীতানন্দ স্বামী প্রায়শই বিভিন্ন উপায়ে প্রাগজির ভক্তি ও আধ্যাত্মিক বোধগম্যতা পরীক্ষা করতেন। এই পরীক্ষাগুলি সর্বদা একটি অন্তর্নিহিত আধ্যাত্মিক বার্তা বহন করে এবং সাধারণত প্রাগজির একটি উপদেশে শেষ হয় যা গুণাতীতানন্দ স্বামীর শিক্ষা সম্পর্কে তাঁর উচ্চতর বোঝার ইঙ্গিত দেয়। উদাহরণস্বরূপ, গুণাতীতানন্দ স্বামী যখন তাঁকে সম্পদ অর্জনের জন্য একটি বর প্রদান করেছিলেন, তখন প্রাগজি জবাব দিয়েছিলেন যে পার্থিব বা বস্তুগত সুখ থেকে কোনও সুখ পাওয়া যায় না। অন্যান্য অনুরূপ অভিজ্ঞতার মাধ্যমে গুণাতীতানন্দ স্বামী ধীরে ধীরে প্রাগজির কাছে প্রকাশ করেছিলেন যে তিনি ঈশ্বরের ঐশ্বরিক বাসস্থানের (মুল অক্ষর) প্রকাশ্য রূপ। উপরন্তু, তিনি প্রাগজিকে তাঁর "আধ্যাত্মিক শক্তি" দিয়েছিলেন, "তাঁর নিঃস্বার্থ, আন্তরিক সেবা, ভালবাসা এবং ভক্তির দ্বারা প্রভাবিত"। গুণাতীতানন্দ স্বামীর সঙ্গে প্রাগজির ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক এবং অক্ষর-পুরুষোত্তম উপাসনা সম্পর্কে তাঁর সূক্ষ্ম বোধগম্যতা তাঁকে স্বামীনারায়ণ অনুসারীদের কাছে গুণাতীতানন্দ স্বামীর গৌরব সম্পর্কে কথা বলতে শুরু করে। বহিষ্কার এবং পুনর্বাসন তিনি সকলের কাছে ঘোষণা করবেন যে গুণাতীতানন্দ স্বামী ছিলেন অক্ষরের রূপ যা পৃথিবীতে প্রকাশ পেয়েছে। নিম্ন পদমর্যাদার এক সদস্যের কাছ থেকে আসা এই বার্তাটি পবিত্রানন্দ স্বামীর নেতৃত্বে গৃহস্থ ভক্ত এবং স্বামীদের একটি অংশের কাছে অভিশাপ ছিল। প্রাগজি গুণাতীতানন্দ স্বামীর গৌরব মিথ্যাভাবে ছড়িয়ে দিচ্ছেন বলে অভিযোগ করে, পবিত্রানন্দ স্বামী প্রাগজিকে বহিষ্কৃত করেছিলেন এবং সমস্ত শহর ও গ্রামের মন্দিরগুলিতে এটি প্রকাশ করে চিঠি পাঠিয়েছিলেন। এই ঘোষণা সত্ত্বেও, প্রাগজি তাঁর সংগৃহীত শস্যের আকারে আলোচনা ও বস্তুগত সহায়তা প্রদানের মাধ্যমে সম্প্রদায়ের সঙ্গে তাঁর সম্পর্ক অব্যাহত রেখেছিলেন। যাইহোক, এটি যুক্তি দেওয়া হয় যে এটি মামলা ছিল না এবং তাকে মোটেও পুনর্বহাল করা হয়নি এবং প্রমাণগুলিও অন্যরকম ইঙ্গিত দেয়। এই পর্ব জুড়ে, প্রাগজি তাদের প্রতি কোনও বিদ্বেষ পোষণ করেননি যারা তাঁর বহিষ্কারের জন্ম দিয়েছিল। তাঁর অযৌক্তিক বহিষ্কারের বিষয়ে প্রাগজির সাধুসুলভ প্রতিক্রিয়ায় মর্মাহত হয়ে, একজন প্রবীণ স্বামী এবং প্রধান বিরোধী পবিত্রানন্দ স্বামী, যিনি আগে "আর কখনও প্রাগজির মুখ না দেখার" অঙ্গীকার করেছিলেন, তিনি প্রাগজির অন্যতম কঠোর সমর্থক হয়ে ওঠেন এবং সম্প্রদায়ে তাঁর প্রত্যাবর্তনের ব্যবস্থা করেন। সম্প্রদায়ের মধ্যে লোকেরা প্রাগজিকে ভগৎজি হিসাবে উল্লেখ করতে শুরু করেছিল কারণ তিনি তাঁর গুরুর নীতিগুলির প্রতি ভক্তি এবং দৃঢ় আনুগত্যের কারণে যদিও তাঁকে সম্প্রদায় থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল। প্রায় তিন বছর নির্বাসনে থাকার পর, বিপুল সংখ্যক ভক্ত ও স্বামীদের অনুরোধে তাঁকে স্বেচ্ছায় ধর্মীয় দলে ফিরিয়ে নেওয়া হয়। 1873 সালে ভগৎজি মহারাজ সুরাতে তাঁর শেষ উত্তরসূরি শাস্ত্রী যজ্ঞপুরুষদাসের সঙ্গে প্রথম দেখা করেন। একটি সমাবেশের সময়, ভগৎজি মহারাজ মন্দির হাতির জন্য একটি আলংকারিক কাপড়ের টুকরো সেলাই করার সময় একটি বক্তৃতা দিয়েছিলেন। ইতিমধ্যেই এই কৃতিত্ব দেখে বিস্মিত যজ্ঞপুরুষাস আরও মুগ্ধ হয়েছিলেন যখন ভগৎজি মহারাজ স্বতঃস্ফূর্তভাবে তাঁর অবিশ্বাস্য এবং অব্যক্ত প্রশ্নটিকে এই বাক্যাংশ দিয়ে সম্বোধন করেছিলেন, "যে জ্ঞানী তার অগণিত চোখ থাকে"। এই ঘটনা থেকে ভগৎজি মহারাজের আধ্যাত্মিক মাহাত্ম্য অনুধাবন করে শাস্ত্রী যজ্ঞপুরুষদাস ভগৎজি মহারাজকে তাঁর গুরু হওয়ার অনুরোধ জানান। যদিও ভগতজি মহারাজের নিম্নবর্ণের কারণে কেউ কেউ এই সিদ্ধান্তের সমালোচনা করেছিলেন, শাস্ত্রী যজ্ঞপুরুষ বাণীগ্রন্থের স্বামীনারায়ণের শিক্ষার দিকে ইঙ্গিত করে যুক্তি দিয়েছিলেন যে একজন আধ্যাত্মিক নেতাকে সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসের দ্বারা নয় বরং আধ্যাত্মিক উন্নতির দ্বারা বিচার করা উচিত। ভগৎজি মহারাজ সারা জীবন অক্ষর ও পুরুষোত্তমের বার্তা ছড়িয়ে দিতে থাকেন। শাস্ত্রী যজ্ঞপুরুষ এবং স্বামী বিজ্ঞানদাস সহ একদল স্বামী যতটা সম্ভব তাঁর সঙ্গে থাকার এবং তাঁর বক্তৃতা শোনার চেষ্টা করেছিলেন। এই সংযোগের ফলে, এই স্বামীদের তাদের সন্ন্যাসী পদমর্যাদা থেকে অবনমিত করা হয়েছিল এবং ইনিশিয়েটের সাদা পোশাক পরতে বাধ্য করা হয়েছিল। যাইহোক, সম্পর্কের উন্নতি হওয়ার সাথে সাথে স্বামীদের শীঘ্রই পুনরায় ভর্তি করা হয়। ভগতজি মহারাজের বয়স বাড়ার সাথে সাথে তিনি শাস্ত্রী যজ্ঞপুরুষদাসকে তাঁর আধ্যাত্মিক উত্তরসূরি হিসাবে নিযুক্ত করেন, যিনি পরে শাস্ত্রীজি মহারাজ নামে পরিচিত হন। 1898 সালের নভেম্বরে ভগৎজি মহারাজ গুরুতর অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং খাবার খাওয়া বন্ধ করে দেন। অন্নকূটের দিন তিনি স্থানীয় মন্দিরে যান এবং তাঁর শেষ দর্শনে আসা হাজার হাজার মানুষের সামনে বক্তৃতা দেন। 1898 সালের 7 নভেম্বর ভগৎজি মহারাজের মৃত্যু হয়। উত্তরাধিকার ভগৎজি মহারাজের জীবন বর্ণ বা সামাজিক মর্যাদার উপর নির্ভরশীল ছিল না, বরং বিচ্ছিন্নতা, ঈশ্বরের প্রতি ভক্তি, আধ্যাত্মিক উপলব্ধি এবং ঈশ্বর-উপলব্ধি গুরুর অনুগ্রহের উপর নির্ভরশীল ছিল। তিনি সন্ন্যাসীদের ব্রহ্মচর্য এবং ইন্দ্রিয় নিয়ন্ত্রণের গুরুত্ব শিখিয়েছিলেন। যাইহোক, তাঁর কেন্দ্রীয় বার্তা ছিল যে স্বামীনারায়ণ ছিলেন পরম সত্তা, সর্বজ্ঞ এবং সর্বজ্ঞ, এবং গুণাতীতানন্দ স্বামী ছিলেন অক্ষর, বা স্বামীনারায়ণের ঐশ্বরিক বাসস্থান এবং অতুলনীয় ভক্ত। কঠোর ও বিশুদ্ধ জীবনযাপনের উপর জোর দেওয়ার সঙ্গে এই বার্তাটি তাঁর অনেক অনুগামীর কাছে অনুরণিত হয়েছিল। গুণাতীতানন্দ স্বামীর আদেশ পালন করার ক্ষেত্রে তাঁর দৃঢ় সংকল্প ছিল ভগৎজি মহারাজের জীবনের একটি বৈশিষ্ট্য। যখন গুণাতীতানন্দ স্বামী প্রাগজিকে কাছের মাউন্টটি নিয়ে যেতে বলেন। গিরনার, প্রাগজি অবিলম্বে এই আপাতদৃষ্টিতে অসম্ভব কাজটি সম্পাদন করার জন্য উঠে দাঁড়ান, অন্যদের কাছে ব্যাখ্যা করেন যে যেহেতু এটি তাঁর গুরুর ইচ্ছা ছিল, তাই এটি সম্পাদন করা তাঁর কর্তব্য ছিল। একটি সাধারণ পটভূমি এবং ন্যূনতম আনুষ্ঠানিক শিক্ষা সত্ত্বেও, ভগৎজি মহারাজ আধ্যাত্মিকভাবে একটি উন্নত রাষ্ট্র অর্জন করেছিলেন যা তাঁর অনুগামী এবং তাঁর বিরোধীদের মধ্যে ব্যাপকভাবে স্বীকৃত ছিল। বিএপিএস-এর অনুগামীদের জন্য, ভগৎজি মহারাজ একটি উচ্চতর আধ্যাত্মিক অবস্থা অর্জনের জন্য একটি আদর্শ হিসাবে কাজ করেন, যা তাঁর গুরু গুণাতীতানন্দ স্বামীকে খুশি করার জন্য তাঁর নিবেদিত সেবার কারণে সম্ভব হয়েছিল। তথ্যসূত্র ভারতীয় হিন্দু সাধু স্বামীনারায়ণ সম্প্রদায় গুজরাটের মানুষ