Hemba people
হেম্বা জনগোষ্ঠী (বা পূর্ব লুবা, বাহেমবা) গণতান্ত্রিক কঙ্গো প্রজাতন্ত্রের (ডি. আর. সি) একটি বান্টু জাতিগত গোষ্ঠী। ইতিহাস হেম্বা ভাষা দক্ষিণ কাসাই থেকে উত্তর-পূর্ব জাম্বিয়া পর্যন্ত বিস্তৃত একটি বেল্টের লোকদের দ্বারা কথিত সম্পর্কিত ভাষার একটি গোষ্ঠীর অন্তর্গত। সম্পর্কিত ভাষায় কথা বলা অন্যান্য লোকদের মধ্যে রয়েছে কাসাই এবং শাবার লুবা, কানিয়োক, সোনগে, কাওন্ডে, সাঙ্গা, বেম্বা এবং কাজেমবের লোকেরা। আজ, হেম্বা লোকেরা জাম্বিয়ার উত্তরে বাস করে এবং তাদের ভাষা জাম্বিয়া জুড়ে বোঝা যায়। কেউ কেউ তানজানিয়াতেও বাস করে। তারা ডি. আর. সি-তে টাঙ্গানিকা হ্রদ এবং মভেরু হ্রদের পশ্চিমে বাস করে এবং তাদের গ্রামগুলি লুয়ালাবা নদীর কয়েকশ মাইল উপরে পাওয়া যায়। হেম্বা লোকেরা সম্ভবত 1600 খ্রিষ্টাব্দের কিছু সময় পরে লুবা সাম্রাজ্য থেকে পূর্ব দিকে লুয়ালাবা উপত্যকায় চলে আসে। তারা লুবার কেন্দ্রস্থলে তৈরি লোহার হোয়ের জন্য লবণের ব্যবসা করত এবং রাফিয়া কাপড় পরতেন যা লুবার মাধ্যমে আরও পশ্চিমে সোনগে জনগণের কাছ থেকে আসত। 1800 খ্রিষ্টাব্দের দিকে রাজা ইলুঙ্গা সুঙ্গুর অধীনে লুবা রাজ্যের পূর্ব দিকে সম্প্রসারণের সময়, হেম্বা লোকেরা উত্তরে লুকুগা নদী, দক্ষিণে লুভুয়া নদী এবং পশ্চিমে লুয়ালাবা নদী দ্বারা বেষ্টিত একটি অঞ্চলে বসবাস করছিল। নিম্ন লুকুগা এবং লুয়ালাবা প্রাকৃতিক যোগাযোগ ব্যবস্থা সরবরাহ করেছিল এবং নদী উপত্যকাগুলি ঘনবসতিপূর্ণ ছিল। ইলুঙ্গা সুঙ্গুর শাসনামলে দক্ষিণ হেম্বা লুবার উপনদী হয়ে ওঠে। তাদের নেতৃত্বে ছিলেন একজন "অগ্নি রাজা", যিনি প্রতীকীভাবে লুবা রাজার প্রতিনিধিত্ব করতেন। ইলুঙ্গা সুঙ্গুর মৃত্যুর পর হেম্বা অগ্নি রাজ্য লুবা সাম্রাজ্যের সাথে তার সংযোগ বিচ্ছিন্ন করে দেয়। তাঁর উত্তরসূরি কুম্বিম্বে নোম্বেকে পূর্বাঞ্চলীয় অঞ্চলগুলি পুনরুদ্ধারের জন্য বেশ কয়েকটি অভিযানে লড়াই করতে হয়েছিল। কুমুইম্বে একটি ক্লায়েন্ট রাষ্ট্র তৈরি করেছিলেন যা লুকুশি নদী উপত্যকার হেম্বা গ্রামগুলিকে একত্রিত করেছিল এবং এই অঞ্চলের অন্যান্য ছোট রাজ্যের উপর লুবার আধিপত্য সংরক্ষণে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। পরে হেম্বা তাদের স্বাধীনতা পুনরুদ্ধার করে, কিন্তু ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে আরব দাস ব্যবসায়ীদের আক্রমণ এবং তারপর বেলজিয়ানদের উপনিবেশের শিকার হয়। সংস্কৃতি হেম্বা লোকেরা প্রতি গ্রামে 10 জন থেকে শুরু করে 4,000 জন পর্যন্ত গ্রামে বাস করে, প্রধানদের তাদের রাজনৈতিক নেতা হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। একজন প্রধান জমির মালিকদের একটি বর্ধিত পরিবারের প্রধান হবেন, যিনি মাতৃ বংশের মাধ্যমে তাঁর উপাধি উত্তরাধিকার সূত্রে পাবেন। হেম্বার লোকেরা পুরুষদের জন্য বুকাজানজি এবং মহিলাদের জন্য বুকিবিলোর পাশাপাশি বাউবউইলো-নৃত্যশিল্পী, গায়ক এবং নিরাময়কারী, প্রশংসামূলক কবিতায় দক্ষ বামুকোটা, বাগাবো-হেম্বার প্রাচীনতম গোপন সমাজ যারা ভবিষ্যদ্বাণীতে মনোনিবেশ করে, বাসো-উর্বরতার দিকে মনোনিবেশ করে এবং একমাত্র সমাজ যা আত্মা বিনিয়োগকৃত কাঠের মুখোশ ব্যবহার করে। হেম্বা সংস্কৃতিতে নিরাময়ের জন্য নিবেদিত অনেক আধা-গোপন সমাজের কারণ হল জীবিত এবং মৃতদের মধ্যে রেখা খুব পাতলা এবং বাফু নামে পরিচিত মৃতরা জীবিতদের মধ্যে অসুস্থতা সৃষ্টি করতে পারে। সো 'ও গোপন সমাজটি একটি শিম্পাঞ্জি-মানুষের সুন্দর খোদাই করা মুখোশ দ্বারা সুরক্ষিত, যা হেম্বার অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুষ্ঠানে ব্যবহৃত হয়। সো 'ও-কে হেম্বা একটি অদ্ভুত প্রাণী হিসাবে দেখে, একটি অস্বাভাবিক প্রাণী যা শহুরে শহর বা বন্যের নয়, বরং এর মাঝামাঝি কোথাও। হেম্বা অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া উৎসবের শুরুতে এটির খুব বেশি ক্ষমতা রয়েছে এবং এটির দিকে নজর দেওয়া যায় না এবং এটি থেকে পালাতে হবে। একজন বুগীম্যান বা মৃত্যুর প্রতিনিধিত্বকারী, সো 'ও প্রথমে হেম্বা অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া উৎসবের সময় একটি বন্য প্রাণী হিসাবে উপস্থিত হয় যা তরুণ হেম্বা ব্যক্তিদের তাড়া করে। সো 'ও একটি তরুণ হেম্বাকে চাষের জমিতে অনুসরণ করবে না, তবে, যাকে তাড়া করা হচ্ছে সে যদি বাড়ির ভিতরে পালিয়ে যায় এবং সো' ও দ্বারা ধরা পড়ে, তবে মুখোশধারী তাদের মুখোশ খুলে ফেলে এবং সাক্ষীকে অবশ্যই সো 'ও সমাজের অংশ হতে হবে। তা করতে অস্বীকার করার অর্থ হবে যে ব্যক্তিকে মৃত্যুর জন্য চিহ্নিত করা হয়েছে। হেম্বা অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া উৎসবের দ্বিতীয়ার্ধে সো 'ও আরও সংযত হয়ে ওঠে, এটি এখনও একটি প্রতারক বা ক্লাউন, যা সামাজিক স্থিতিকে চ্যালেঞ্জ করে তবে এটি সো' ও-এর চারপাশে সাধারণত ডিম্বাকৃতি আকারে নাচতে সক্ষম হয়। এই সমিতিগুলি প্রধানের ক্ষমতাকে প্রতিহত করার কাজ করে। হেম্বার অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া উৎসবের সময় (মালিলো নামে পরিচিত) পুরুষ ও মহিলারা বিভিন্ন গোপন সমাজের সাথে বিভিন্ন উপায়ে আচার পালন করে এবং সামাজিক সমস্যাগুলি সমাধান করে। এই আচারগুলি একটি ছোট শিশুর জন্য মাত্র এক সপ্তাহ থেকে সমাজের একজন প্রবীণের জন্য কয়েক মাস পর্যন্ত স্থায়ী হতে পারে। এই উৎসবগুলি মুসুসা নামে পরিচিত একটি গান এবং নৃত্যের অনুষ্ঠান এবং বক্তৃতা দিয়ে শেষ হয় যা মৃত ব্যক্তির জন্য শোকের সময়কালের সমাপ্তি চিহ্নিত করে। যদিও লুবার লোকেরা দক্ষিণ হেম্বাকে তাদের রাজ্যে রাখতে ব্যর্থ হয়েছিল, তাদের যথেষ্ট সাংস্কৃতিক প্রভাব ছিল। পূর্বপুরুষদের প্রতিনিধিত্বকারী কাঠের ভাস্কর্য সহ শিল্পের রূপগুলি শৈলীতে লুবা ভাস্কর্যের অনুরূপ। হেম্বা ধর্ম একজন স্রষ্টা দেবতা ['আবেজা মবুঙ্গু] এবং একটি পৃথক সর্বোচ্চ সত্তাকে স্বীকৃতি দেয়। হেম্বা পূর্বপুরুষদের মন্দিরে বলি দেয় এবং নৈবেদ্য প্রদান করে। যখন সামাজিক সম্প্রীতি বিঘ্নিত হয়, তখন ধর্মীয় নেতারা হয়তো সেই নির্দিষ্ট পূর্বপুরুষদের কাছে নৈবেদ্য চাইতে পারেন যারা অসন্তুষ্ট হয়ে সমস্যা সৃষ্টি করছে। প্রতিটি বংশের একটি কাবেজা, একটি দেহ এবং একটি গলায় দুটি মুখ, পুরুষ ও মহিলা সহ একটি মূর্তি রয়েছে। কাবেজার কাছে আত্মত্যাগ করা হয়, যা তাদের আত্মার কাছে পৌঁছে দেবে। যাদুকরী উপাদান গ্রহণের জন্য কাবেজার উপরে একটি পাত্র ব্যবহার করা হয়। একটি কাবেজা পরিচালনা করা বিপজ্জনক। গণতান্ত্রিক কঙ্গো প্রজাতন্ত্রে ধর্মীয় খ্রিস্টান প্রভাব প্রবল, ধর্মপ্রচারকরা অনেক আদিবাসী ব্যক্তিকে ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্ট আন্দোলনে রূপান্তরিত করেছেন। মুসলিম প্রভাবের পাশাপাশি অন্যান্য ধর্মও ডিআরসিতে উপস্থিত রয়েছে। হেম্বাদের নিজস্ব স্থানীয় ধর্মও রয়েছে যা লুবা ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে। অর্থনীতি গ্রামবাসীরা জীবিকা নির্বাহ করে কৃষিকাজ, ম্যানিয়োক, ভুট্টা, চিনাবাদাম এবং ইয়াম চাষ করে। গ্রামীণ হেম্বাল্যান্ড যেখানে তারা চাষাবাদ করে সেখানে প্রতি বছর 55 ইঞ্চি পর্যন্ত বৃষ্টিপাত সহ 8 মাসের ক্রমবর্ধমান মরসুম থাকে। তারা তাদের খাদ্যের পরিপূরক হিসাবে সামান্য পরিমাণে শিকার এবং মাছও খায়। নদী থেকে পাললিক তামার মাধ্যমে নগদ অর্থ পাওয়া যায়। অনেক হেম্বা পুরুষ তামার বেল্টে খনি শ্রমিক হিসাবেও নিযুক্ত। গ্যালারি অফ হেম্বা শিল্পকর্ম হেম্বা শৈল্পিক ঐতিহ্য সুপরিচিত। বিষয়গুলির মধ্যে রয়েছে পূর্বপুরুষের মূর্তি, আত্মা, মানুষের মুখ এবং আনুষ্ঠানিক মুখোশ এবং স্টুল, কাপ বাহক, মুখোশ, ড্রাম এবং বিভিন্ন আনুষ্ঠানিক ও ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বস্তু। হেম্বার খুব প্রতিভাবান ভাস্কর ছিল এবং উপজাতির শিল্প প্রধানত পূর্বপুরুষের মূর্তি, সিঙ্গিতির জন্য পরিচিত, ক্ষমতার প্রতীক যারা বিস্ময়কর প্রশান্তি এবং প্রাকৃতিক কর্তৃত্ব প্রকাশ করে কাবেজা একটি বিরল জেনিফর্ম ভাস্কর্য যা প্রতিটি বংশের প্রতিষ্ঠাতা পূর্বপুরুষদের দম্পতির প্রতিনিধিত্ব করে। মূর্তিটি অনন্য ছিল এবং প্রধানের মালিকানাধীন ছিল, যেখানে প্রতিটি গোষ্ঠীর বেশ কয়েকটি সিঙ্গিতি মূর্তি ছিল। এটি সমস্ত হেম্বা অনুষ্ঠানের পাশাপাশি আদালতের সিদ্ধান্তে ব্যবহৃত হত অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ ভাস্কর্য কাজ হবে সো 'ও মাস্কের। এই মুখোশগুলি একটি বড় মুখ সহ শিম্পাঞ্জির মানুষের মুখের মতো দেখতে তৈরি করা হয়েছিল যা হেম্বার লোকেরা অস্বাভাবিক হিসাবে দেখে। এগুলি একটি শিম্পাঞ্জির মুখের সাথে মানুষের মাথার স্বাভাবিক অনুপাতের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়, সাধারণত সাদা এবং কালো চুলের রেখা দিয়ে চিত্রিত করা হয় যা কঙ্গো গণতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্রের জাতিগত গোষ্ঠীর অনুরূপ।