The Shape of Sola Scriptura
দ্য শেপ অফ সোলা স্ক্রিপ্টুরা হল রিফর্মড খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদ কিথ ম্যাথিসনের 2001 সালের একটি বই। ম্যাথিসন প্রাথমিক গির্জা থেকে বর্তমান পর্যন্ত সোলা স্ক্রিপ্টুরার বিকাশের সন্ধান করেছেন। তিনি প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারকে চতুর্থ শতাব্দী থেকে আক্রান্ত মতবাদ পুনরুদ্ধারের সময় হিসাবে দেখেন। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে আপেক্ষিকতা এবং স্বতন্ত্রতা এই বিষয়ে বর্তমানের শিক্ষাকে ছড়িয়ে দিয়েছে এবং সোলা স্ক্রিপ্চুরার মতবাদের ব্যাপক ভুল বোঝাবুঝি চার্চকে ভিতর থেকে ক্ষয় করছে। ম্যাথিসনের মতে, এটি প্রোটেস্ট্যান্টবাদ থেকে অন্যান্য ধর্মে ধর্মান্তরিত হওয়ার দিকে পরিচালিত করেছে এবং ধর্মগ্রন্থ, গির্জার ঐতিহ্য এবং স্বতন্ত্র বিশ্বাসীদের মধ্যে সম্পর্ককে ক্ষুন্ন করেছে যা প্রাথমিক গির্জার দ্বারা নির্ধারিত এবং ম্যাজিস্টেরিয়াল সংস্কারকদের দ্বারা পুনরায় বর্ণিত হয়েছে। দ্য ফোর ট্র্যাডিশনস ম্যাথিসন সোলা স্ক্রিপ্টুরার প্রকৃত অর্থ আরও ভালভাবে ব্যাখ্যা করার জন্য ঐতিহাসিক তথ্য এবং বাস্তব বিশ্লেষণ ব্যবহার করে। তাঁর বইয়ে, ম্যাথিসন ইতিহাসবিদ হেইকো ওবারম্যানের চার ধরনের ঐতিহ্য সম্পর্কে কথা বলার চিত্রগুলি তৈরি করেছেন। "ট্রেডিশন আই"-একমাত্র, এক-উৎসের প্রকাশকে সমর্থন করে (শুধুমাত্র শাস্ত্র); ম্যাথিসন যুক্তি দেখান যে, এই অবস্থানটি ছিল ম্যাজিস্টেরিয়াল সংস্কারকদের দ্বারা গৃহীত যারা প্রাথমিক চার্চের অবস্থান নিতে চেয়েছিলেন; তারা বিশ্বাস করতেন যে ক্যাননটি প্রাথমিক চার্চ দ্বারা সংকলিত হয়েছিল যাতে তার ঐতিহ্যকে গোঁড়া থেকে বিভ্রান্ত হতে বাধা দেওয়া যায়; ক্যানন চূড়ান্ত ত্রুটিহীন কর্তৃত্ব হতে হবে; "যদিও ধর্মগ্রন্থ একমাত্র ত্রুটিহীন কর্তৃপক্ষ, এটি অবশ্যই চার্চ দ্বারা বিশ্বাসের প্রাচীন নিয়ম বা রেগুলা ফিদেইর সীমানার মধ্যে ব্যাখ্যা করা উচিত" (ম্যাথিসন 147); ঐতিহ্য শাস্ত্রের অধীনস্ত এবং এটি অবশ্যই শাস্ত্রের সাথে মিলিত হতে হবে (যেমন। একিউমেনিকাল ক্রিডস)। 2. "দ্বিতীয় ঐতিহ্য"-দুটি উৎসের প্রকাশকে সমর্থন করে-শাস্ত্র এবং ঐতিহ্য-যা 15শ শতাব্দীতে ট্রেন্ট কাউন্সিলে কট্টরপন্থী করা হয়েছিল (যা শাস্ত্রের মতোই সমান কর্তৃত্বপূর্ণ একটি অতিরিক্ত-শাস্ত্রীয় প্রকাশের অনুমতি দেয়); ম্যাথিসন মনে করেন যে এটি ছিল ট্রাইডেন্টাইন (রোমান) ক্যাথলিকবাদের অবস্থান। 3. "তৃতীয় ঐতিহ্য"-ধর্মগ্রন্থ এবং ঐতিহ্য ভ্যাটিকান প্রথম (1870) থেকে পোপের অমোঘতার মতবাদের সাথে ম্যাজিস্টেরিয়াম দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে; "সোলা একলেসিয়া" নামে পরিচিত; ম্যাথিসন দাবি করেছেন যে এটি আধুনিক দিনের রোমান ক্যাথলিকবাদের অবস্থান। 4. "ঐতিহ্য 0" নুডা স্ক্রিপ্টুরা-র্যাডিকাল সংস্কারক এবং অনেক আধুনিক দিনের ধর্মপ্রচারকদের দ্বারা গৃহীত অবস্থান, সমস্ত বিশ্বজনীন ধর্মবিশ্বাস এবং গির্জার ঐতিহ্য এবং ইতিহাসকে কেবল বাইবেল অনুসরণ করার জন্য সরিয়ে দেওয়া; ম্যাথিসনের বইয়ে "একক স্ক্রিপ্টুরা" হিসাবে অভিহিত করা হয়েছে; ম্যাথিসন উল্লেখ করেছেন যে এই অবস্থানটিকে কখনও কখনও প্রথম ঐতিহ্যের সাথে যুক্ত করে ভুল করা যেতে পারে। চার্চের দুটি দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে প্রথাগত প্রথমটি ছিল একটি এবং ম্যাজিস্টেরিয়াল সংস্কারকেরা সংস্কারের সময় প্রথাগত প্রথমটির পক্ষে যুক্তি দিয়েছিলেন। প্রথম ঐতিহ্যের জন্য ম্যাজিস্ট্রেট সংস্কারকদের বাক্যাংশ ছিল সোলা স্ক্রিপ্টুরা। কে. এ-এর মতে, সংস্কার। ম্যাথিসন, আসলে প্রথম বনাম ঐতিহ্যের যুদ্ধ ছিল। দ্বিতীয় ঐতিহ্য, শাস্ত্র বনাম নয়। ঐতিহ্য (যেমনটি সাধারণত আজ বিশ্বাস করা হয়)। দ্বিতীয় ঐতিহ্য সত্যিই দ্বাদশ শতাব্দীতে বিকশিত হয়েছিল এবং রোমান ক্যাথলিক মতবাদ যেমন পোপের অমোঘতা, মেরির অনুমান এবং অন্যান্য অনন্য মতবাদগুলি শাস্ত্রে বা প্রাথমিক চার্চ ফাদারদের লেখায় কোথাও পাওয়া যায় না। দ্বিতীয় ঐতিহ্য যুক্তি দেয় যে এমন প্রেরিত প্রকাশ রয়েছে যা শাস্ত্রে লেখা হয়নি, তবে চার্চে পাস করা হয়েছিল, যা শাস্ত্রের সমতুল্য। তৃতীয় ঐতিহ্য হল নতুন রোমান ক্যাথলিক দৃষ্টিভঙ্গি যা অনুশীলন করে এবং প্রদর্শন করে যে প্রকাশের আসল উৎস ধর্মগ্রন্থ বা ঐতিহ্য নয় বরং এর পরিবর্তে জীবন্ত ম্যাজিস্টেরিয়াম। রোম আজ যা বলে তা হল প্রেরিত বিশ্বাস। এটি তার পূর্বসূরি দ্বিতীয় ঐতিহ্যকে দখল করে নিয়েছে। তাত্ত্বিকভাবে বলতে গেলে, এখন তিনটি কর্তৃপক্ষ রয়েছেঃ ম্যাজিস্টেরিয়াম, ঐতিহ্য এবং ধর্মগ্রন্থ; বাস্তবে, তবে, এটি ম্যাজিস্টেরিয়াম যা তার অনুগামীদের জন্য ধর্মগ্রন্থ এবং ঐতিহ্য উভয়কেই ব্যাখ্যা করে। ঐতিহ্য 0 (নুদা স্ক্রিপ্টুরা) বেশিরভাগ "ধর্মপ্রচারক", মৌলবাদী এবং অ-সম্প্রদায়গত গীর্জার দৃষ্টিভঙ্গি। এই দৃষ্টিভঙ্গিকে প্রথম ঐতিহ্য (সোলা স্ক্রিপ্টুরা) থেকে আলাদা করার জন্য "একক স্ক্রিপ্টুরা" বলা হয়। এই দৃষ্টিভঙ্গি প্রাচীন ধর্মবিশ্বাস এবং ঐতিহ্যের যে কোনও ধারণাকে প্রত্যাখ্যান করে। বাইবেল কর্তৃত্বের একমাত্র উৎস এবং প্রতিটি ব্যক্তি দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়। ঐতিহ্য 0 মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে প্রচুর গির্জা এবং সম্প্রদায়ের জন্য দায়ী। কিথ ম্যাথিসন যুক্তি দেখান যে যখন "স্ক্রিপচার বনাম স্ক্রিপচার বনাম স্ক্রিপচার বনাম স্ক্রিপচার বনাম স্ক্রিপচার বনাম স্ক্রিপচার বনাম স্ক্রিপচার বনাম স্ক্রিপচার বনাম স্ক্রিপচার বনাম স্ক্রিপচার বনাম স্ক্রিপচার বনাম স্ক্রিপচার বনাম স্ক্রিপচার বনাম স্ক্রিপচার বনাম স্ক্রিপচার বনাম স্ক্রিপচার বনাম স্ক্রিপচার বনাম স্ক্রিপচার বনাম স্ক্রিপচার বনাম স্ক্রিপচার বনাম স্ক্রিপচার বনাম স্ক্রিপচার বনাম স্ক্রিপচার বনাম স্ক্রিপচার বনাম স্ক্রিপচার বনাম স্ক্রিপচার বনাম স্ক্রিপচার বনাম স্ক্রিপচার বনাম স্ক্রিপচার বনাম স্ক্রিপচার বনাম স্ক্রিপচার বনাম স্ক্রিপচার বনাম স্ক্রিপচার বনাম স্ক্রিপচার বনাম স্ক্রিপচার বনাম স্ক্রিপচার বনাম স্ক্রিপচার বনাম স্ক্রিপচার বনাম স্ক্রিপচার বনাম স্ক্রিপচার বনাম স্ক্রিপচার বনাম স্ক্রিপচার। ঐতিহ্য "ঘটে, এটি আসলে ঐতিহ্য 0 বনাম। ঐতিহ্য III/ঐতিহ্য II। ম্যাথিসন আরও ব্যাখ্যা করেছেন যে সোলা স্ক্রিপ্টুরার অর্থ বোঝার অভাবের কারণে, ট্র্যাডিশন 0 এবং ট্র্যাডিশন 1 কে সমতুল্য করার ভুল বোঝাবুঝি ঘটতে পারে। তিনি আরও ব্যাখ্যা করেন যে ঐতিহাসিক বোঝার অভাব ট্র্যাডিশন 0-এর অনুগামীদের বিভ্রান্ত করতে পারে যে তারা ম্যাজিস্ট্রেট সংস্কারকারীদের বংশধর যারা ট্র্যাডিশন 1-কে সমর্থন করেছিল। রেফারেন্স 2001 বই বাইবেলের খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ব