Ethiopian nationalism
ইথিওপিয়ান জাতীয়তাবাদ, যা ইথিওপিয়ানিজম বা ইথিওপিয়াননেস হিসাবেও উল্লেখ করা হয়, এর প্রবক্তাদের মতে, দাবি করে যে ইথিওপিয়ানরা একটি একক জাতি, এবং সমস্ত উপাদান জাতিগত গোষ্ঠীর সামাজিক সমতা প্রচার করে। জাতি নির্বিশেষে সামগ্রিকভাবে ইথিওপিয়ার জনগণ একটি রাষ্ট্র হিসাবে সার্বভৌমত্ব গঠন করে। ইথিওপিয়ান জাতীয়তাবাদ এক ধরনের নাগরিক জাতীয়তাবাদ যেটি বহু-জাতিগত প্রকৃতির এবং বহুসংস্কৃতিবাদকে প্রচার করে। অন্যদিকে, ইথিওপিয়ান জাতীয়তাবাদের বিরোধীরা দাবি করেন যে এক শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে এটি এমন একটি বাহন ছিল যার মাধ্যমে একটি অনুমিত আমহারা শাসক অভিজাতরা একটি একীভূত নীতি এবং সুসংহত ক্ষমতা অনুসরণ করেছিল। ইথিওপিয়ান জাতীয়তাবাদের সংজ্ঞা এবং ইতিহাস সম্পর্কে বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। দৃষ্টিভঙ্গি প্রবক্তারা ইথিওপিয়ান জাতীয়তাবাদীদের দ্বারা সমর্থিত দৃষ্টিভঙ্গি হল যে ইথিওপিয়ান নাগরিক জাতীয়তাবাদ ই. পি. আর. ডি. এফ দ্বারা প্রবর্তিত জাতিগত যুক্তরাষ্ট্রীয় নীতি দ্বারা চালিত জাতিগত-জাতীয়তাবাদী আধিপত্যবাদের বিপরীতে এবং বিরোধিতা করে যেখানে ইথিওপিয়ান জাতীয়তাবাদীরা দাবি করেন যে ঐতিহ্যগতভাবে বহু-জাতিগত অঞ্চলগুলির বিভাজন এবং বিলুপ্তির ফলে অভ্যন্তরীণ জনসংখ্যা স্থানান্তরের মাধ্যমে মানুষের অভ্যন্তরীণ স্থানচ্যুতির কারণে রাজ্যের আঞ্চলিক উপবিভাগগুলি জাতিগতভাবে পৃথক করা হয়েছিল। যাইহোক, জাতিগত জাতীয়তাবাদী এবং বিচ্ছিন্নতাবাদী গোষ্ঠীগুলির কাছ থেকে বহু-জাতিগত ইথিওপিয়ান নাগরিক জাতীয়তাবাদের বিরোধিতা করা হয়েছে যা বিভিন্ন ইথিওপিয়ান জাতিগত গোষ্ঠী এবং রাজনৈতিক দলগুলির মধ্যে জাতিগত উত্তেজনার বৃদ্ধিতে দেখা গেছে, বিশেষত দেশের সর্বাধিক জনবহুল জাতিগত গোষ্ঠী যেমন আমহারা, ওরোমো, সোমালি এবং টাইগ্রে জনগণের মধ্যে, যাদের বেশিরভাগের মধ্যে তাদের পদমর্যাদার মধ্যে বিচ্ছিন্নতাবাদী আন্দোলন রয়েছে এবং ইথিওপিয়া এবং বিভিন্ন জাতিগত গোষ্ঠীর মধ্যে দ্বন্দ্ব যা ইরিত্রিয়ান জনগোষ্ঠীকে তৈরি করে ইরিত্রিয়ান প্রাদেশিক বিচ্ছিন্নতাবাদীদের সাথে ইরিত্রিয়ার স্বাধীনতার জন্য প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে এবং পরে সম্পন্ন করে (যারা ইতিমধ্যে তাদের নিজস্ব অঞ্চল নির্দিষ্ট ইরিত্রিয়ান জাতীয়তাবাদ এবং ইরিত্রিয়ানদের জাতীয় পরিচয় গঠন করেছিল যার বহু-জাতিগত প্রকৃতির কারণে ইথিওপিয়ান নাগরিক জাতীয়তাবাদের সাথে গভীর মিল রয়েছে) শেওয়ান নেফটেনিয়া যুগের পরে, শেওয়া থেকে সামন্ত প্রভুরা দক্ষিণ অঞ্চলে বসতি স্থাপনের ফলে, অন্যান্য জাতিগত গোষ্ঠীগুলি আমহারিক ভাষা, অর্থোডক্স খ্রিস্টান এবং অন্যান্য অভিজাত সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য গ্রহণ করে রাজদরবারের সংস্কৃতিতে একীভূত হয়েছিল। আমহারা সংস্কৃতি-প্রভাবিত রাজদরবারের সংস্কৃতি সামরিক ও রাজতন্ত্র শাসনের যুগ জুড়ে আধিপত্য বিস্তার করেছিল। কৃষক আমহারা সংস্কৃতি এবং ইথিওপিয়ান সাম্রাজ্যের রাজদরবারের সংস্কৃতি উভয়ই একে অপরকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছে; এই ইথিওপিয়ান রাজদরবারের সংস্কৃতি (যা আমহারা সংস্কৃতি দ্বারা প্রভাবিত এবং প্রভাবিত হয়েছিল) তবে রাজতন্ত্র এবং সামরিক শাসনের যুগ জুড়ে আধিপত্য বিস্তারকারী ঐতিহ্যবাহী কৃষক আমহারা সংস্কৃতি থেকে পৃথক। গড় আমহারা মানুষ (বেশিরভাগই একটি কৃষক শ্রেণি) এবং উচ্চ মর্যাদার রাজকীয় আদালত শ্রেণীর (যা বহু-জাতিগত কিন্তু সাবলীলভাবে আমহারিক-ভাষী ও খ্রিস্টান ছিল) মধ্যে পার্থক্য বর্ণনা করেছেন সিগফ্রাইড পাউসেওয়াং, যিনি বলেছিলেন যেঃ "আমহারা শব্দটি সমসাময়িক ইথিওপিয়ায় দুটি ভিন্ন এবং স্বতন্ত্র সামাজিক গোষ্ঠীর সাথে সম্পর্কিত। আমহারার জাতিগত গোষ্ঠী, বেশিরভাগই একটি কৃষক জনগোষ্ঠী, বিভিন্ন জাতিগত পটভূমি থেকে আসা শহুরে মানুষের একটি মিশ্র গোষ্ঠীর থেকে আলাদা, যারা আমহারিককে একটি সাধারণ ভাষা হিসাবে গ্রহণ করেছে এবং নিজেদেরকে ইথিওপীয় হিসাবে চিহ্নিত করেছে। ভাষা এবং কিছু সাংস্কৃতিক সাদৃশ্যের কারণে, রাজতন্ত্র ও সামরিক যুগের বহু-জাতিগত শাসক শ্রেণীকে কিছুটা ভুলভাবে আমহারা শাসক শ্রেণী হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, পাশাপাশি প্রশ্নবিদ্ধ সময়কালে আমহারা জনগণ নামে একটি স্বতন্ত্র গোষ্ঠীর মাঝে মাঝে বিতর্কিত অস্তিত্বের পাশাপাশি, এই শব্দগুলিকে বিনিময়যোগ্য করে তুলেছে। ইথিওপিয়ান জাতীয়তাবাদের বিরোধীরা দাবি করেন যে এটি একটি রাজনৈতিক মতাদর্শ যা আমহারা এবং টিগ্রায়ান সংস্কৃতি এবং (বেশিরভাগ অর্থোডক্স) খ্রিস্টান আধিপত্যের সাথে জোরপূর্বক একীকরণের মাধ্যমে ইথিওপিয়ান পরিচয়ের একীকরণকে কেন্দ্র করে। সমালোচকরা দাবি করেন যে, ইথিওপিয়ান সাম্রাজ্য থেকে শুরু করে ডার্গ যুগ পর্যন্ত ইতিহাস জুড়ে এই মতাদর্শটি প্রচারিত হয়েছিল। এক শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে, একটি একীভূত শহুরে আমহারা শাসক অভিজাতরা এই মতাদর্শকে একটি একীভূতকরণ নীতি অনুসরণ করতে এবং ক্ষমতা সুসংহত করতে ব্যবহার করেছিল। তারা এই দ্বন্দ্বকে আমহারা, টিগ্রায়ান, অ্যাজিউ এবং উত্তর অরোমো জাতিগত গোষ্ঠী দ্বারা শাসিত আবিসিনিয়া এবং অন্যান্য অনেকের মধ্যে দক্ষিণ ওরোমো, সিদামা এবং সোমালি জনগণের মতো বিভিন্ন পরাধীন জাতিগত গোষ্ঠীর মধ্যে শুরু হয়েছিল বলে মনে করে। 1991 সালে, ডার্গের পতনের সাথে সাথে ইরিত্রিয়া কার্যত স্বাধীনতা অর্জন করে এবং টিপিএলএফ ক্ষমতা গ্রহণ করে এবং একটি জাতিগত-যুক্তরাষ্ট্রীয় রাষ্ট্র তৈরি করে। সামরিক ও রাজতন্ত্র শাসনের যুগ জুড়ে আমহারা ভাষা ও সংস্কৃতি আধিপত্য বিস্তার করেছিল। হেইল সেলাসি এবং ডেরগ উভয় সরকারই অসংখ্য আমহারা জনগণকে বর্তমান অরোমিয়া অঞ্চল সহ দক্ষিণ ইথিওপিয়ায় স্থানান্তরিত করেছিল, যেখানে তারা সরকারী প্রশাসন, আদালত, গির্জা এবং এমনকি বিদ্যালয়গুলিতেও কাজ করেছিল, যেখানে অরোমো গ্রন্থগুলি বাদ দেওয়া হয়েছিল এবং জাতীয় আমহারিক দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। এই একীকরণের ফলস্বরূপ, নেফটেনিয়া ব্যবস্থার বিরুদ্ধে জাতিগত উত্তেজনা বৃদ্ধি পায় যেখানে অরোমো, সোমালি এবং এমনকি টাইগ্রে জনগণ, যাদের প্রত্যেকে ওএলএফ, টিপিএলএফ, ইএলএফ এবং ওএনএলএফ-এর মতো বিচ্ছিন্নতাবাদী আন্দোলন গঠন করেছিল, তারা ইথিওপিয়ান সাম্রাজ্য ত্যাগ করতে লড়াই করেছিল, যার ফলে ইথিওপিয়ার গৃহযুদ্ধ শুরু হয়েছিল। ঐতিহাসিকভাবে আমহারা এবং এজিউ সহ তিগ্রায়ানরা ইথিওপিয়ান পরিচয়ের মূল অংশ এবং অংশ এবং শতাব্দী ধরে তাদের স্থানীয় তিগ্রিনিয়া ও এজিউয়ের পাশাপাশি আমহারিক ভাষায় কথা বলে আসছে। তারা একই ইথিওপিয়ান অর্থোডক্স বিশ্বাস অনুসরণ করে। জাতিগতভাবে নয়, স্বায়ত্তশাসনের কিছু দিক নিয়ে হেইল সেলাসির শাসনের সঙ্গে দ্বন্দ্ব থেকে টাইগ্রায়ান জাতীয়তাবাদের উদ্ভব হয়েছিল। তিগ্রায়ানরা সবসময়ই ইথিওপিয়ান জাতীয়তাবাদী এবং জাতিগত, সাংস্কৃতিক এবং (বেশিরভাগ ক্ষেত্রে) মতাদর্শগতভাবে আমহারার সাথে সম্পর্কিত। ঐতিহাসিকভাবে টাইগ্রে অঞ্চল কখনও ইথিওপীয় জাতীয়তাবাদের বিরোধিতা করেনি এবং সম্রাট ইয়োহানেসের শাসনামলে এই অঞ্চলটি সম্প্রসারিত ইথিওপীয় সাম্রাজ্যের প্রশাসনিক কেন্দ্র ছিল। অরোমো জাতিগত জাতীয়তাবাদ আরও জটিল, এবং এর গভীর ঐতিহাসিক অভিযোগ রয়েছে, এবং খ্রিস্টান ও সেমিটিক-ভাষী অভিজাতদের থেকে আরও স্বতন্ত্রভাবে ভিন্ন সংস্কৃতি, ধর্ম এবং ভাষা থেকে উদ্ভূত হয়। অরোমিয়ান আঞ্চলিক এবং ইথিওপিয়ান নাগরিক জাতীয়তাবাদীদের আদ্দিস আবাবার অবস্থা নিয়ে পরস্পরবিরোধী বিবরণ রয়েছে। অরোমো জাতিগত জাতীয়তাবাদীরা দাবি করেন যে আদ্দিস আবাবাকে অরোমিয়া অঞ্চলে সমর্পণ করা উচিত এবং/অথবা অরোমো জনগণের দ্বারা পরিচালিত হওয়া উচিত, অন্যদিকে ইথিওপিয়ার নাগরিক জাতীয়তাবাদীরা বিশ্বাস করেন যে এটি একটি স্বাধীন-শাসিত শহর হিসাবে থাকা উচিত যার নেতৃত্ব উপাদান জাতি নির্বিশেষে সমস্ত মানুষের জন্য উন্মুক্ত। 1992-এর পূর্ববর্তী ইথিওপিয়ার অভিজাতরা সাধারণত শক্তিশালী অরোমো পরিচয় এবং ভাষাগুলিকে ইথিওপিয়ার জাতীয় পরিচয় সম্প্রসারণে বাধা হিসাবে উপলব্ধি করেছিল। প্রাচীন ডিম্ট থেকে উদ্ভূত, এবং আকসুমাইট সাম্রাজ্যের সময় শক্তিশালী উচ্চতায় পৌঁছেছিল-যা ছিল রাজা এজানার রাজত্বকালে, 4র্থ শতাব্দীর কোনও এক সময়ে, "ইথিওপিয়া" নামটি গ্রহণ করা তাদের একীভূত সভ্যতা এবং সামাজিক সংহতির জন্য প্রথম রাজ্য। 1855 খ্রিষ্টাব্দের শুরুতে, বহু-জাতিগত অর্থোডক্স খ্রিস্টান, আমহারিক-ভাষী, শাসক অভিজাতরা ইথিওপিয়াবাদকে একটি একীভূতকরণ নীতি অনুসরণ এবং ক্ষমতা সুসংহত করার জন্য ব্যবহার করেছিল। অধিকন্তু, ইথিওপিয়ার অখণ্ডতার ধারণাটি আদওয়ার যুদ্ধের দ্বারা শক্তিশালী হয়েছিল, যা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঐক্যবদ্ধ ঘটনা যেখানে ইথিওপিয়া 2রা মার্চ 1896-এ ইতালিকে পরাজিত করে ইউরোপীয় উপনিবেশবাদকে অস্বীকার করেছিল। প্রভাব দ্বিতীয় ইতালি-ইথিওপিয়ান যুদ্ধ এবং ইথিওপিয়ায় পরবর্তী ইতালি দখল একটি সমষ্টিগত সংকট ছিল যা ইথিওপিয়ার সমস্ত জাতিগত গোষ্ঠীর লোকেরা অনুভব করেছিল। ইতালীয়রা একটি বিভাজন ও শাসন নীতি অনুশীলন করেছিল, জাতিগত-আঞ্চলিক রাজ্য এবং একটি নতুন শোয়ান অঞ্চল তৈরি করেছিল, যেখান থেকে তারা 5 বছর ধরে দেশটি পরিচালনা করেছিল। পুরো সময়কালে ইতালীয়রা তীব্র প্রতিরোধের মুখোমুখি হয়েছিল এবং কেবল আংশিক আন্তর্জাতিক স্বীকৃতির সম্মুখীন হয়েছিল। সম্রাট হেইল সেলাসি কখনও ইতালীয় আধিপত্যকে স্বীকৃতি দিয়ে কোনও শান্তি চুক্তিতে স্বাক্ষর করেননি। 1941 সালে তাদের পরাজয়ের পর, সম্রাটের ক্ষমতায় পুনরুদ্ধারের পর সংকট ও বিদ্রোহের একটি সময়কাল আসে। এই দ্বন্দ্বগুলির মধ্যে কিছু জাতিগত গোষ্ঠীগুলির দিকে পরিচালিত করে এবং পরে একটি ছাত্র আন্দোলন দ্বারা আরও বুদ্ধিবৃত্তিক প্রকাশ পায়। 1974 সালে রাজতন্ত্রের বিলুপ্তির পর এবং একটি সামরিক জান্তা দারগ দ্বারা, ইথিওপিয়া বেশ কয়েকটি দ্বন্দ্ব ও গৃহযুদ্ধের সম্মুখীন হয়, যার মধ্যে কয়েকটি আজও অব্যাহত রয়েছে। 1991 সালের 28শে মে ইথিওপিয়ান পিপলস রেভোলিউশনারি ডেমোক্র্যাটিক ফ্রন্ট (ই. পি. আর. ডি. এফ) দ্বারা ডার্গের পতন এবং এর জাতিগত জাতীয়তাবাদী নীতিগুলি ভাষা ও জাতিসত্তার উপর ভিত্তি করে বড় নতুন আঞ্চলিক উপবিভাগ তৈরির অনুমতি দেয়। টিপিএলএফ-এর জন্য অন্যান্য মুক্তি ফ্রন্টগুলিকে (ওএলএফ, ডাব্লুএসএলএফ, এএলএফ এবং ওএনএলএফ) ইথিওপিয়ায় থাকার জন্য রাজি করানো প্রয়োজন ছিল-ইরিত্রিয়ার মতো ভেঙে যাওয়ার পরিবর্তে (ই. পি. এল. এফ ছিল একমাত্র ফ্রন্ট যার সামরিক শক্তি একতরফাভাবে তা করেছিল)। এই আপোষ সত্ত্বেও বর্তমানে স্থলবেষ্টিত ইথিওপিয়ার রাজনীতিকে বিচ্ছিন্নতা থেকে রক্ষা করা সত্ত্বেও, এটি এমন একটি শক্তি যা ইথিওপিয়ার ঐক্যকে ব্যর্থ করে চলেছে। ইতিহাস ইথিওপিয়ান জাতীয়তাবাদীদের দ্বারা গঠিত একটি ইথিওপিয়ান জাতির ধারণার উৎপত্তি খ্রিষ্টীয় 4র্থ শতাব্দীতে আকসুমাইট রাজ্য থেকে শুরু হয়েছিল। আকসুম একটি প্রধানত খ্রিস্টান রাষ্ট্র ছিল যা তার ক্ষমতার শীর্ষে উত্তর ইথিওপিয়ান পার্বত্য অঞ্চল, ইরিত্রিয়া এবং দক্ষিণ আরবের উপকূলীয় অঞ্চলগুলি নিয়ন্ত্রণ করত। আকসুমাইট রাজ্য ধর্মীয় আন্দোলনের বিকাশের জন্য দায়ী ছিল যা ইথিওপিয়ান অর্থোডক্স তেওয়াহেদো চার্চে পরিণত হয়েছিল। তবে, 7ম শতাব্দীতে ইসলামের সম্প্রসারণের ফলে আকসুমীয় রাজ্যের পতন ঘটে। নিম্নাঞ্চলের বেশিরভাগ মানুষ ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়েছিল, অন্যদিকে পার্বত্য অঞ্চলের লোকেরা খ্রিস্টান ছিল। যেহেতু আকসুমাইট জনগণ খ্রিষ্টান পার্বত্য অঞ্চল এবং ইসলামী নিম্নভূমির মধ্যে বিভক্ত ছিল, তাই ধর্মীয় ও উপজাতীয় উত্তেজনা এবং জনগণের মধ্যে প্রতিদ্বন্দ্বিতা তীব্রতর হয়েছিল। আকসুমাইট সমাজ নগর-রাজ্যগুলির একটি আলগা সংঘে রূপান্তরিত হয়েছিল যা আকসুমের ভাষা বজায় রেখেছিল। আধুনিক ইথিওপিয়া প্রতিষ্ঠার নেতৃত্বে ছিলেন মূলত গোণ্ডারের আমহারা সম্রাট দ্বিতীয় তেওদ্রোস এবং শেওয়ার দ্বিতীয় মেনেলিক। তেওদ্রোস 1855 থেকে 1868 সাল পর্যন্ত শাসন করেন এবং তার পরে চতুর্থ ইয়োহানেস, যিনি টাইগ্রে থেকে এসেছিলেন এবং 1869 থেকে 1889 সাল পর্যন্ত সম্রাট ছিলেন। তিনি ইরিত্রিয়ায় তাঁর কর্তৃত্ব প্রসারিত করতে সক্ষম হন। ইয়োহানেসের পরে মেনেলিক, যিনি 1889 থেকে 1913 সাল পর্যন্ত শাসন করেছিলেন এবং 1896 সালের ইতালীয় আক্রমণকে প্রতিহত করেছিলেন। আফ্রিকার বাকি অংশের মতো ইথিওপিয়াকে কখনও আফ্রিকার জন্য স্ক্র্যাম্বলে উপনিবেশ করা হয়নি। 1922 সালে লীগ অফ নেশনস-এ দেশটি প্রথম স্বাধীন আফ্রিকান-শাসিত রাষ্ট্র হিসাবে গৃহীত হয়েছিল। দ্বিতীয় ইতালি-ইথিওপিয়ান যুদ্ধের পর ইতালি ইথিওপিয়া দখল করে নেয় কিন্তু দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় মিত্রদের দ্বারা মুক্ত হয়। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর ইথিওপিয়া ইরিত্রিয়া দখল করে। যাইহোক, আমহারা এবং ইরিত্রিয়ান, অরোমো, সোমালি এবং টাইগ্রে জনগণের মধ্যে জাতিগত উত্তেজনা চরমে পৌঁছেছিল, যাদের প্রত্যেকেই আমহারা-অধ্যুষিত ইথিওপিয়া ছেড়ে যাওয়ার জন্য নিবেদিত বিচ্ছিন্নতাবাদী আন্দোলন গঠন করেছিল। দারগ সামরিক জান্তা দ্বারা ইথিওপিয়ার রাজতন্ত্রের উৎখাতের পর, ওগাডেন অঞ্চলে সোমালি বিচ্ছিন্নতাবাদীদের সাথে সামরিক সংগ্রামে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র সমর্থন করতে ব্যর্থ হওয়ার পরে দেশটি সোভিয়েত ইউনিয়ন এবং কিউবার সাথে জোটবদ্ধ হয়। 1991 সালে পি. ডি. আর. ই সরকারের পতনের পর ইরিত্রিয়া ইথিওপিয়া থেকে পৃথক হয়ে যায়। স্বাধীনতার উত্তরাধিকার 1896 সালের মার্চ মাসে, উত্তর ইথিওপিয়ার আদওয়া শহরে ঔপনিবেশিক ইতালি এবং ইথিওপিয়ান সাম্রাজ্যের বাহিনীর মধ্যে একটি সুনির্দিষ্ট যুদ্ধ হয়েছিল। যুদ্ধটি সংক্ষিপ্ত কিন্তু অত্যন্ত হিংস্র ছিল, যেখানে কয়েক হাজার মানুষ মারা গিয়েছিল। সেই সময়ে, সম্রাট দ্বিতীয় মেনেলিক শ্রেণী ও জাতি নির্বিশেষে ইথিওপিয়ার জনগণকে সংগঠিত ও বাধ্যতামূলক করেছিলেন। এই সংহতি অভিযান লক্ষ লক্ষ ইথিওপীয় নাগরিককে তাদের জাতির সংরক্ষণের জন্য তাদের শহর, গ্রাম এবং শহরগুলি থেকে উত্তর পার্বত্য অঞ্চলে যাত্রা করতে পরিচালিত করেছিল। যুদ্ধটি ইথিওপিয়ার জন্য একটি সিদ্ধান্তমূলক বিজয়ের মাধ্যমে শেষ হবে, যা ইউরোপীয় আগ্রাসনের মুখে দেশকে স্বাধীনতার একটি অনন্য উত্তরাধিকার দেবে। আদওয়ার যুদ্ধ হল ইথিওপীয় জাতীয়তাবাদী মতাদর্শের ভিত্তি। অনেক ইথিওপীয়দের জন্য, বিদেশী আগ্রাসনের হুমকি হল দেশপ্রেমিক আত্মত্যাগ এবং জাতীয়তাবাদী মতাদর্শবিদদের জন্য সমবেত চিৎকার। আদওয়ার যুদ্ধ সংঘটিত হওয়ার সময়, প্রায় সমগ্র আফ্রিকা ইউরোপীয় বাহিনীর দ্বারা প্রভাবিত ছিল। ইথিওপিয়ার স্বাধীনতা ইউরোপীয় শ্রেষ্ঠত্বের ছাঁচ ভেঙে দিয়েছিল এবং আফ্রিকান ও কৃষ্ণাঙ্গ দেশ এবং বিশ্বজুড়ে মানুষের জন্য আশার আলো সরবরাহ করেছিল। অনেক ইথিওপীয়দের জন্য, এই মুহূর্তটি একটি পরিবর্তনশীল মুহূর্তের প্রতিনিধিত্ব করে, যেখানে জাতি তার টেলোলজিকাল মতবাদকে উপলব্ধি করেছিল। যদিও ইতালির বিরুদ্ধে প্রথম যুদ্ধটি একটি ঐক্যবদ্ধ যুদ্ধ ছিল, 1934 সালে বেনিতো মুসোলিনির আক্রমণ অত্যন্ত বিভাজনমূলক ছিল। ইথিওপিয়ান জাতির উপর পর্যবেক্ষণের পরে, চার্লস ম্যাকক্লেলান যুক্তি দিয়েছিলেন যে 1934 সালের ইতালো-অ্যাবিসিনিয়ান যুদ্ধ আসলে "বিদেশী আগ্রাসনের বিরুদ্ধে গৃহযুদ্ধের মতোই ছিল"। তিনি আরও যুক্তি দেন যে যুদ্ধের আগে ইথিওপিয়ায় যে রাজনৈতিক ও উপদলীয় পার্থক্য দেখা দিয়েছিল তা ইতালীয় আক্রমণের মাধ্যমে সমাধান করা হয়নি বরং বৃদ্ধি পেয়েছে। লেখকদের মতে, এটি তিক্ত উপদলীয়তার একটি যুগের দিকে পরিচালিত করেছিল যা "যুদ্ধ-পরবর্তী ইথিওপিয়ার রাজনীতির গতিশীলতাকে সংজ্ঞায়িত করবে"। জাতিগত যুক্তরাষ্ট্রীয়তার যুগ 1991 সালে, টিপিএলএফ জাতীয় সরকারের প্রায় সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ অর্জন করে, টাইগ্রে অঞ্চলে সম্পদ ও উন্নয়ন কেন্দ্রীভূত করার জন্য তার ক্ষমতা কাজে লাগায়। ইথিওপিয়ায় টাইগ্রে জনগণের আধিপত্যবাদী শাসন অনেক দিক থেকে গণমাধ্যম ও প্রশাসনে আমহারাদের প্রাধান্যের প্রতিক্রিয়া ছিল। কয়েকটি জাতিগত গোষ্ঠীর আধিপত্যবাদী শাসন বা কিছু ক্ষেত্রে, একটি একক জাতিগত গোষ্ঠী ইথিওপিয়ার মধ্যে অনেক গোষ্ঠীকে প্রান্তিক করেছে এবং সহিংসতা ও প্রতিশোধের চক্রের দিকে পরিচালিত করেছে। 1990-এর দশকের গোড়ার দিকে, টিপিএলএফ বিশ্বাস করত যে একটি জাতিগত যুক্তরাষ্ট্রীয় রাষ্ট্র ব্যবস্থার মাধ্যমে, যেখানে অঞ্চলগুলি জাতিগত জনসংখ্যার দ্বারা বরাদ্দ এবং বিভক্ত করা হয়েছিল, তারা করতে পারেঃ যদিও এই অঞ্চলগুলিকে "প্রযুক্তিগত নীতি, আইন, প্রবিধান এবং করের উপর ব্যাপক উপ-জাতীয় নিয়ন্ত্রণ" দেওয়া হয়নি, তাদের সৃষ্টি সারা দেশে বিভিন্ন স্বাধীনতা এবং জাতিগত জাতীয়তাবাদী আন্দোলনকে বিশ্বাসযোগ্যতা প্রদান করে। ইথিওপিয়ান জাতীয়তাবাদীদের জন্য, এই বিশ্বাসযোগ্যতা বিভিন্ন গোষ্ঠীকে উৎসাহিত করেছে, তাদের আরও সংহতি দিয়েছে, যখন জাতীয় ঐক্য এবং প্যান-ইথিওপিয়ানবাদের ধারণাগুলিকে ক্ষয় করেছে। টাইগ্রে অভিজাতদের দ্বারা ক্রমবর্ধমান দমন-পীড়নের বিপরীতে এই গোষ্ঠীগুলির বর্ধিত স্বায়ত্তশাসন এমন একটি পরিস্থিতি তৈরি করেছিল যেখানে শাসক শ্রেণী উভয়ই বৃহত্তর জাতিগত সংহতির মাধ্যমে গোষ্ঠীগুলিকে ক্ষমতায়িত করছিল, তবে স্বচ্ছভাবে তাদের রাজনৈতিক ইচ্ছাকে দমন করছিল। 2005 সালের নির্বাচনে যেমন দেখানো হয়েছে, ক্ষমতাসীন জোটের বিরোধীদের দমন করার জন্য টিপিএলএফের সহিংস দমন-পীড়নের ব্যবহার কেবল জাতিগত দলগুলিকে উগ্রপন্থীকরণ এবং জাতিগত বিভাজন বৃদ্ধির প্রভাব ফেলেছিল। অনেক ইথিওপীয় জাতীয়তাবাদী জাতিগত যুক্তরাষ্ট্রীয় ব্যবস্থাকে ইথিওপিয়ায় শাসনকে শূন্য-সমষ্টি খেলা হিসাবে দেখেন। ইথিওপিয়ায় ক্ষমতা অর্জনের অর্থ হল অন্য কোনও জাতিগত গোষ্ঠীর উল্লেখযোগ্য শক্তিকে অস্বীকার করা। জাতীয় রাজনৈতিক সংলাপ থেকে ইথিওপিয়ানিজম বা বহু-জাতিগত ইথিওপিয়ান জাতীয় পরিচয়ের ধারণাগুলি বহিষ্কার করে, টিপিএলএফ জাতিগত বিভাজন বৃদ্ধি করেছে এবং রাজনৈতিক মতাদর্শ ছাড়াই জাতিগত সংযুক্তিকে ঘিরে একটি ব্যবস্থা তৈরি করেছে। 2015 সালে, 2014 সালে ইথিওপিয়ার রাজধানী আদ্দিস আবাবাকে অরোমিয়ায় প্রসারিত করার জন্য একটি মাস্টার প্ল্যান উন্মোচন করার পর, হাজার হাজার অরোমো যুব মুক্তি আন্দোলনের সদস্যরা রাজনৈতিক প্রতিনিধিত্ব বৃদ্ধি, টিপিএলএফ-স্পন্সর মাস্টার প্ল্যানের অবসান এবং ভিন্নমতের পথের দাবিতে রাস্তায় নেমে আসে। যদিও ক্ষমতাসীন দল শারীরিক শক্তির মাধ্যমে এই বিক্ষোভকে দমন করার চেষ্টা করেছিল, তবে বিক্ষোভ কেবল বৃদ্ধি পেয়েছিল। আমহারারা "তাদের কিছু জমির নিয়ন্ত্রণ পুনরুদ্ধারের অসমাপ্ত দাবিতে ক্ষুব্ধ হয়ে" আনুপাতিক রাজনৈতিক প্রতিনিধিত্ব এবং প্রভাবের দাবিতে বেশিরভাগ অরোমোস এবং আমহারাদের (তবে অন্যান্য ইথিওপীয়রাও) নিয়ে বিক্ষোভ শুরু করে। টিপিএলএফ দ্বারা আরোপিত 10 মাসের জরুরি অবস্থার পরে, যেখানে প্রধানমন্ত্রী হাইলেমারিয়াম দেসালেগন এবং আবি আমহেদের পদত্যাগ দেখা গিয়েছিল-ক্ষমতাসীন ইপিডিআরএফ জোট দ্বারা পরবর্তী প্রধানমন্ত্রী হিসাবে নির্বাচিত হন তাঁর অরোমো পরিচয়ের জন্য অগ্রাধিকার সহ মিশ্র অরোমো-আমহারা জাতিগত পূর্বপুরুষের কারণে। আবি ক্ষমতা গ্রহণের পর থেকে তিনি রাজনৈতিক ভিন্নমতাবলম্বীদের ফিরিয়ে আনা, কিছু রাজনৈতিক বন্দীদের মুক্তি দেওয়া এবং অর্থনীতির উদারীকরণের জন্য বড় ধরনের সংস্কারের উদ্যোগ নিয়েছেন। যদিও জাতির সংস্কার ও গণতন্ত্রীকরণের জন্য তাঁর অভিযান সারা দেশে তাঁর সমর্থন অর্জন করেছে, তবুও তিনি জাতিগত যুক্তরাষ্ট্রীয় ব্যবস্থার মৌলিক বিষয়গুলিকে সম্বোধন করেননি, যা প্যান-ইথিওপিয়ানদের মতে জাতিগত-জাতীয়তাবাদী রাজনীতি এবং উত্তেজনার মূল কারণ। ইথিওপিয়ার জাতীয়তাবাদীরা বিশ্বাস করেন যে, ইথিওপিয়ার রাজনীতিকে জাতিগত পৃষ্ঠপোষকতা থেকে আদর্শের দিকে নিয়ে যাওয়ার জন্য জাতিগত যুক্তরাষ্ট্রীয়তার অবসান ঘটাতে হবে, জাতীয় সংহতি ও সাম্প্রদায়িক আনুগত্যকে প্ররোচিত করার জন্য এর অবসান ঘটাতে হবে এবং জাতিগত সংহতির অবনতির মাধ্যমে ঐক্য ও সমৃদ্ধির যুগের সূচনা করতে হবে। জাতিগত-ভিত্তিক আমহারা ডেমোক্র্যাটিক পার্টি, আরগোবা পিপলস ডেমোক্র্যাটিক অর্গানাইজেশন, বেনিশাঙ্গুল-গুমুজ পিপলস ডেমোক্র্যাটিক ইউনিটি ফ্রন্ট, ইথিওপিয়ান সোমালি পিপলস ডেমোক্র্যাটিক পার্টি, গাম্বেলা পিপলস ডেমোক্র্যাটিক মুভমেন্ট, আফার ন্যাশনাল ডেমোক্র্যাটিক পার্টি, হারেরি ন্যাশনাল লিগ এবং সাউদার্ন ইথিওপিয়ান পিপলস ডেমোক্র্যাটিক মুভমেন্ট রাজনৈতিক দলগুলির সাথে অরোমো ডেমোক্র্যাটিক পার্টির সংযুক্তির কারণে আবি এবং প্রসপারিটি পার্টিকে ইথিওপিয়ান নাগরিক জাতীয়তাবাদের সমর্থক হিসাবে দেখা হয়েছে, এইভাবে এই পূর্বসূরি দলগুলিকে তাদের জাতিগত জাতীয়তাবাদী এবং জাতিগত-সমর্থক যুক্তরাষ্ট্রীয়তা অতীত থেকে দূরে সরিয়ে এমন একটি দলে নিয়ে গেছে যা ইথিওপিয়ার জাতীয় পরিচয় এবং অ-জাতিগত ভিত্তিক যুক্তরাষ্ট্রীয়তাকে প্রচার করে। এই সমস্ত লক্ষ্যগুলি বিরোধীরা বিভিন্ন জাতিগত গোষ্ঠী থেকে গোষ্ঠী অধিকারের উপর ভিত্তি করে রাজনৈতিক ক্ষমতা কেড়ে নেওয়ার পদক্ষেপ হিসাবে দেখেন। সংযুক্তির প্রবক্তারা এটিকে ইথিওপিয়ার রাজনীতি এবং সরকারী প্রশাসনকে জাতি-ভিত্তিক পরিচয়ের রাজনীতি থেকে দূরে সরিয়ে প্রতিটি ব্যক্তির ব্যক্তিগত অধিকারকে সমর্থন করার একটি উপায় হিসাবে দেখেন। এই দৃষ্টিভঙ্গি ক্রমবর্ধমান জাতিগত জাতীয়তাবাদকে আরও তীব্রভাবে প্রশমিত করে, জাতীয় ঐক্য ও সংহতি গড়ে তোলে এবং বিভিন্ন জাতিগত গোষ্ঠী ও অঞ্চলের রাজনৈতিক দলগুলিকে জড়িত করে অন্তর্ভুক্তিমূলক গণতান্ত্রিক প্রক্রিয়া তৈরি করে যা একসময় টাইগ্রে পিপলস লিবারেশন ফ্রন্টের নেতৃত্বাধীন ইথিওপিয়ান পিপলস রেভোলিউশনারি ডেমোক্র্যাটিক ফ্রন্ট শাসন দ্বারা খুব নিকৃষ্ট বলে মনে করা হত। অবশেষে, প্রবক্তারা তাদের প্রধানত পশুপালক জীবনযাত্রার কারণে এক-দলীয় অধ্যুষিত জোট সরকারে রূপান্তর দেখতে বা বিপ্লবী গণতন্ত্রে পূর্ণ অংশীদার হওয়ার আশা করেন। আরও দেখুন ইথিওপীয় সাম্রাজ্য ইথিওপিয়ানিজম নেফটেনিয়া রেফারেন্স গ্রন্থপঞ্জি জাতীয়তাবাদ