Tetela people
মানিয়েমা পর্যন্ত কাসাই অববাহিকার আদিবাসীরা নিজেদেরকে "আনকুটশু মেম্বেলে"-এর বংশধর বলে বুঝতে পেরেছিল, তারপর 20 শতকে অনেকে আরোপিত শব্দ টেটেলা (বা বহুবচনে বাতেতেলা) গ্রহণ করেছিল। "বাতেতেলা" এখন গণতান্ত্রিক কঙ্গো প্রজাতন্ত্রের একটি জাতিগত গোষ্ঠী হিসাবে বোঝা যায়, যাদের বেশিরভাগই তেতেলা ভাষায় কথা বলে। একটি গোষ্ঠী বা উপজাতি হিসাবে "বাতেতেলা" বর্ণনা বিদ্যমান ছিল না। কেবলমাত্র 1885 থেকে 1887 সালের মধ্যে আমরা ভৌগলিক জার্নাল, নোট এবং বইগুলি "বাতেতেলা" নামে এক ব্যক্তির প্রতিবেদন খুঁজে পাই। 1870-এর দশকের বড়ুয়া ভূমি (মানিয়েমার বালুবা ভূমি) থেকে দ্বিভাষিক সম্প্রদায়ের প্রসঙ্গে "বাতেতেরা" শব্দটি থেকে "বাতেতেলা" নামটি উদ্ভূত হওয়া সত্ত্বেও ধর্মপ্রচারকরা আজকের "কিতেতেলা" বা "বাতেতেলা" হিসাবে সাংস্কৃতিকভাবে অনুরূপ মানুষের মতো ভাষায় কথা বলা সমস্ত লোককে রিপোর্ট করছিলেন। "বাতেতেলা" শব্দটি হয় 19 শতকের মাঝামাঝি থেকে শেষের দিকে "ওয়াতেতেরা" নামে পরিচিত একটি অপভ্রংশ বা ভুল অনুবাদ ছিল যা এই অঞ্চলের মানুষকে বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হত যাকে আরব ক্রীতদাস ব্যবসায়ীরা "উতোতেরা" বলে অভিহিত করত। ইউটোটেরা আজকের পূর্ব কঙ্গোতে বর্তমান "মানিমা"-তে অবস্থিত ছিল, যা দ্বিভাষিক জনসংখ্যার সমন্বয়ে গঠিত, যাদের আজ "সোঙ্গিয়ে" বা "লুবা এবং" কুসু "হিসাবে চিহ্নিত করা যেতে পারে। এমিল টর্ডের মতে, "সুঙ্গু" উপাধি ধারণকারী একটি "টেটেলা ভাষী" গোষ্ঠী দাবি করেছিল যে আরবরা তাদের "বাতেতেলা" নামটি দিয়েছিল। ওয়াটেটরার প্রধান ছিলেন কাসোঙ্গো লুশি নামে একজন লুবা বা সোনগে মানুষ এবং তাঁর ওয়াটেটেরা ছিলেন তাঁর জাতিগোষ্ঠীর লোকদের একটি সমষ্টি, যার মধ্যে তখন "ওয়াকুসু" হিসাবে উল্লেখ করা বিষয়গুলি অন্তর্ভুক্ত ছিল, যাদের ঐতিহাসিক সংরক্ষণাগারে আজ "সোনগে" বা "লুবা" এবং "তেতেলা" (কুসু) হিসাবে চিহ্নিত করা যেতে পারে। মানিয়েমার বরুয়া (বালুবা জমি) জমি থেকে "ওয়াকুসু" কখনও কখনও সম্মিলিতভাবে "ওয়াতেতেরা" না হলেও "মানিয়েমা" হিসাবে উল্লেখ করা হত। 1870-এর দশকের বারুয়া ভূমি (বালুবা ভূমি) থেকে মনিমায় লুবা, সোনগে এবং দ্বিভাষিক, কিটটেলা ভাষাভাষীদের তোতাপাখির পালক পরার প্রথা ছিল। আরব ক্রীতদাস ব্যবসায়ীরা যখন এটি প্রত্যক্ষ করে তখন তারা তাদের "কুসু" (ওয়াকুসু) মানুষ হিসাবে উল্লেখ করতে শুরু করে যা "কাসুকু" শব্দের অপভ্রংশ, যার অর্থ তোতাপাখি। কুসু শব্দটি তখন থেকে এতটাই বিকশিত হয়েছিল যে, "ওয়াটেতেরা" থেকে মূল, সংয়ে বা লুবা জনগোষ্ঠীকে সরিয়ে ফেলা হয়েছিল, ব্যতীত "কিটটেলা" স্পিকাররা মনিমার বাইরে যারা আজ "কুসু" নামটি বজায় রাখে। মানিয়েমা থেকে শুরু করে সানকুরু পর্যন্ত আদিবাসীরা, যারা নিজেদের আনকুটশু বা আনকুটশু-মেম্বেলের বংশধর বলে দাবি করত ("কুসু"-এর সাথে বিভ্রান্ত হবেন না), তারা 20 শতকের গোড়ার দিকে পরোক্ষভাবে এবং সরাসরি নতুন রিপোর্ট করা এবং "তেতেলা" লেবেলটিকে একটি জাতিগত লেবেল হিসাবে গ্রহণ করেছিল, যা তাদের আসল পারিবারিক নাম নির্বিশেষে উত্তর কাসাই অববাহিকা জুড়ে সকলের জন্য প্রযোজ্য হতে শুরু করে। ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে "সুঙ্গু" উপাধি ধারণকারী ওয়াটেতেরা জনগণের একটি দল নিজেদেরকে আজকের সানকুরু জেলার দক্ষিণাঞ্চলে স্থাপন করেছিল যেখানে প্রথমে "সুঙ্গু" কে বর্ণনা করার জন্য বাতেতেলা শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছিল কিন্তু পরে আদিবাসী বন জনসংখ্যার উপর চাপিয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং অন্যরা যারা প্রাথমিকভাবে নিজেদের আনকুটশু বা আনকুটশু ঝিল্লির বংশধর বলে বুঝতে পেরেছিল। এমিল টর্ডের মতে "বাতেতেলা" শব্দটি সাধারণ ব্যবহারে ছিল না, যা "বাতেতেলা" শব্দটিকে 20 শতকের প্রয়োগ হিসাবে সমর্থন করে, বেশিরভাগ জনসংখ্যার কাছে অজানা যারা পরে এই শব্দটিকে একটি জাতিগত বিভাগ হিসাবে গ্রহণ করেছিল আজ "বাতেতেলা" নামটি সানকুরু এবং মানিমা প্রদেশের লুসাম্বো এবং উচ্চ কঙ্গো নদীর মধ্যবর্তী অঞ্চলে বসবাসকারী মানুষের নাম হিসাবে গৃহীত হয়েছে। তারা শিকার-সংগ্রহ, মাছ ধরা, কৃষিকাজ এবং কাসাভা, কলা ও কোলা বাদাম চাষ করে জীবনযাপন করে। তারা তৎকালীন "ওয়াকুসু" জনগণের সাথে সম্পর্কিত বলে মনে করা হয় যারা এই অঞ্চলে আরব ও বেলজিয়ানদের আগমনের পরে 1800-এর দশকের শেষের দিকে কেবল মানিয়েমায় থেকে যায়। অনেকে "তেতেলা" হিসাবে বোঝা যায় এবং আজকের কিছু কুসু বৃহত্তর মঙ্গো গোষ্ঠীর উপগোষ্ঠী। কুসু জনগোষ্ঠী কিবোম্বো এবং লুবাওয়ের মধ্যে কেন্দ্রীভূত। ঊনবিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে শেষের দিকে তারা কিলেম্বওয়ে শাসক এবং প্রধান কাসঙ্গো লুশির শাসনের অধীনে ছিল যেখানে কেউ কেউ আরব ব্যবসায়ীদের প্রভাবে এসেছিল এবং "সুঙ্গু" এবং অন্যান্য দ্বিভাষিক জনগোষ্ঠী কাসাই অববাহিকার মধ্যে পূর্ব অংশের অভ্যন্তরে প্রবেশ করেছিল। এই সময়ে "ওয়াকুসু" শব্দটি এই দ্বিভাষিক জনগোষ্ঠীকে বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হত, যার মধ্যে এমন লোকেরা অন্তর্ভুক্ত ছিল যারা "বিনজি" (একটি সংয়ে ভাষা) নামে পরিচিত একটি ভাষায় কথা বলত। এই "ওয়াকুসু" গোষ্ঠীগুলির মধ্যে কয়েকটি আরব, সোয়াহিলিভাষী এবং ইসলাম গ্রহণ করেছিল বলে মনে করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, "বিনজি" বক্তাদের একটি গোষ্ঠীকে পরে "জাপ্পো জাপ" হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল বলে জানা গেছে। ওয়াকুসু গোষ্ঠীর একজন উল্লেখযোগ্য ব্যক্তি ছিলেন স্লেভ রেইডার, যিনি "এনগোঙ্গো লুতেতে" নামে পরিচিত, যিনি আরব ছিলেন বলে জানা গেছে। ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে এই আরব গোষ্ঠীগুলির অনেকগুলির জাতিগত শনাক্তকারী ছিল "ভরাট দাঁত" (মুলুম্বা কুসু দেখুন) যা প্রাথমিকভাবে "নরখাদকদের" জন্য একটি প্রথা হিসাবে রিপোর্ট করা হয়েছিল এবং পরে নরখাদকতার সাথে সম্পর্কিত নয় এমন একটি সাধারণ প্রথা হিসাবে রিপোর্ট করা হয়েছিল যা জনগণকে "বাতেতেলা" হিসাবে উল্লেখ করা হত না। বিশ শতকের গোড়ার দিকে বেলজিয়ামের কর্তৃপক্ষ "কুসু" কে আজকের কিভু প্রদেশের অন্তর্গত একটি জাতি হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করে এবং "তেতেলা" শব্দটি উত্তর কাসাই প্রদেশের যে কোনও "কিতেতেলা" ভাষী মানুষের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। এমিল টর্ডের মতে, তাকে বলা হয়েছিল যে মোটেটেলা নামটি মোটেটেলা নামে একজন দেবতা থেকে এসেছে, যার অর্থ হয় "যে হাসে না" বা "যে হাসে না", যদিও 20 শতকের গোড়ার দিকে সংখ্যাগরিষ্ঠ জনগোষ্ঠী এই নামটি জানত না এবং এই একই সময়ে আমেরিকান মিশনারিরা "কিটেটেলা"-তে একজন সর্বোচ্চ দেবতার বর্ণনা দেওয়ার জন্য মূল শব্দটি আবিষ্কার করেছিলেন যা "জুঙ্গুমঙ্গা" হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল। এমিল টর্ডের মতে, "সুঙ্গু" উপাধি ধারণকারী লোকেরা আজকের সানকুরু জেলায় ঈশ্বরকে বর্ণনা করার জন্য "উইনিয়া" শব্দটি নিয়ে এসেছিল, "মোটেটেলা" নয়। বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিক থেকে ঈশ্বরকে বর্ণনা করার জন্য উইন্যা শব্দটি ঈশ্বরের নাম হিসাবে উনিয়া শুঙ্গুতে বিবর্তিত হয়েছিল, যার কথিত অর্থ স্বর্গের পিতা। টেটেলায় প্রবাদের একটি বড় এবং রঙিন সেট রয়েছে যা সাধারণত প্রাপ্তবয়স্কদের দ্বারা তিরস্কার থেকে শুরু করে উত্সাহ দেওয়া পর্যন্ত বিভিন্ন উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হয়। ইতিহাস এমিল টর্ডের (যিনি 1908 থেকে 1909 সালের মধ্যে কঙ্গোর উপজাতিদের নিয়ে গবেষণা করেছিলেন) মতে, তিনি যাকে বাতেতেলা বলে উল্লেখ করেছিলেন, তার মধ্যে বাতেতেলা শব্দটি সাধারণভাবে ব্যবহৃত হয়নি। এমিল টর্ডের মতে "সুঙ্গু" (সুঙ্গু একটি লুবা উপাধি) নামে পরিচিত একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তি তাকে বলেছিলেন যে আরবরা তাদের "বাতেতেলা" নামটি দিয়েছিল। সুঙ্গুরা লোমামি নদীর ডান তীরে উদ্ভূত হয়েছিল এবং কোনও অজানা তারিখে তাদের বর্তমান অঞ্চলে স্থানান্তরিত হয়েছিল। 1869-70-এ, "বাতেতেলা" শব্দটির অস্তিত্ব ছিল না তবে "ওয়াতেতেরা" নামে পরিচিত গোষ্ঠীগুলি জাঞ্জিবারের একজন আরব দাস ব্যবসায়ী টিপু টিপের সংস্পর্শে এসেছিল। এর পরে, সর্দার গঙ্গো লুতেতে টিপ এবং আরবদের সাথে লোমামি নদীর বাম তীরে অন্যান্য সোঙ্গে এবং তেটেলার বিরুদ্ধে ক্রীতদাস অভিযানের জন্য সোঙ্গে (যাদের একসময় "ওয়াটেতেরা" হিসাবে উল্লেখ করা হত) নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য কাজ শুরু করেন। এমিল টর্ডের মতে "সোঙ্গিয়ে" একটি বালুবা উপ-উপজাতি। 1890 থেকে 1894 সাল পর্যন্ত পরবর্তী প্রতিবেদনে দাবি করা হয়েছে যে গঙ্গো লুতেতে, পানিয়া মুতম্বো (মুতম্বো একটি লুবা নাম) এবং লুম্পুংগু (লুম্পুংগু একটি সোনগে নাম) কাসাইয়ের লুবা লোকদের উপর অভিযান চালিয়েছিল। 1892-1894-এর কঙ্গো আরব যুদ্ধে, তৎকালীন ওয়াটেটেরা যারা পরে বাতেতেলা হিসাবে রিপোর্ট করা হয়েছিল তারা কঙ্গো আরব যুদ্ধে আরবদের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য বেলজিয়ানদের কাছে দলত্যাগ করেছিল। 1893 সালে বেলজিয়ানদের দ্বারা গঙ্গো লুতেতের মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়, তবে, এর পর থেকে জানা যায় যে 1895 সালে প্রথম বাতেতেলা বিদ্রোহে বাতেতেলা বিদ্রোহ করেছিল। 1895 সালে পশ্চিম কাসাইয়ের লুলুবুর্গে বিদ্রোহের পর গঙ্গো লুটেটের অনুসারীদের সংয়ে, লুবা এবং টেটেলা হিসাবে আবিষ্কৃত হয়। 1908 সাল পর্যন্ত ধারাবাহিক বিদ্রোহ চলতে থাকে। স্বাধীনতার অব্যবহিত পরবর্তী সময়ে, প্যাট্রিস লুমুম্বা, একজন টেটেলা, একজন বিশিষ্ট রাজনীতিবিদ এবং 1961 সালে তাঁর হত্যার আগে গণতান্ত্রিক কঙ্গো প্রজাতন্ত্রের প্রথম প্রধানমন্ত্রী ছিলেন। 1975 সালে, অনেক বাতেতেলাকে সেনাবাহিনী থেকে মুক্ত করা হয়। সঙ্গীত "মধ্য বেলজিয়াম কঙ্গোর কাসাই প্রদেশের লোমামি নদী এবং সানকুরু নদীর মধ্যে অবস্থিত একটি উপজাতি বাতেতেলা তিন ধরনের ড্রাম ব্যবহার করে। নগমো ত্বকের ড্রামটি নাচের জন্য ব্যবহৃত হয়, সাধারণত ছয়-টোনযুক্ত স্লিট ড্রাম লুকুম্বির সাথে থাকে। একুলি, একটি ছোট নলাকার দ্বি-স্বরযুক্ত ড্রাম, যা পূর্বে যুদ্ধে বিজয়ের সংকেত হিসাবে ব্যবহৃত হত, এখন মানুষকে গির্জা এবং ক্লাসে ডাকতে ব্যবহৃত হয়। এই তিনটির মধ্যে লুকুম্বি হল সবচেয়ে আকর্ষণীয় এবং জটিল, এবং এটি একটি অত্যন্ত উন্নত কাব্যিক ও সঙ্গীত শিল্পের পাশাপাশি যোগাযোগের একটি মাধ্যম গঠন করে। নোট অতিরিক্ত পড়া গণতান্ত্রিক কঙ্গো প্রজাতন্ত্রের বান্টু জনগণের জাতিগত গোষ্ঠী