Women in pre-Islamic Arabia
প্রাক-ইসলামী আরবে মহিলাদের সম্পর্কে খুব কম তথ্য রয়েছে। এর বেশিরভাগই হাদীস এবং ঐতিহাসিক ঐতিহ্য, প্রাক-ইসলামী কবিতা এবং প্রাথমিক জীবনীমূলক বিবরণ বা কুরআনের বিবৃতি থেকে উপসংহার থেকে উদ্ভূত। সেই সময়ে আরব সমাজের মধ্যে কীভাবে আইনটি কার্যকর করা হয়েছিল তা বোঝার ক্ষেত্রে অসামঞ্জস্যের কারণে প্রাক-ইসলামী আইন সম্পর্কে অনেক অনুমান করা হয়েছে। আরব সমাজের প্রধান কার্যকরী একক, উপজাতি, তাদের নিয়ে গঠিত ছিল যাদের একটি সাধারণ আত্মীয়ের সাথে সংযোগ ছিল। উপজাতিটি নিজেই কথ্য নিয়মগুলির পারস্পরিক বোঝার দ্বারা আবদ্ধ ছিল যা উপজাতি এবং মহিলাদের ভূমিকা ও অধিকার সহ এর অর্থনৈতিক ক্রিয়াকলাপের উপর নির্ভর করে যথেষ্ট পরিবর্তিত হতে পারে। নিয়মগুলি আদিবাসী নেতার দ্বারা প্রয়োগ করা হয়েছিল যিনি নতুন আইনের আলোচনার মধ্যস্থতাও করেছিলেন। উপজাতির মধ্যে পৃথক পৃথক পুরুষদের নতুন নিয়মের পরামর্শ দেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, তবে পুরো গোষ্ঠীর মধ্যে ঐকমত্যে না পৌঁছানো পর্যন্ত সেগুলি কার্যকর করা হবে না। এই উপজাতিদের মধ্যে অনেকগুলি পিতৃবংশীয় বংশোদ্ভূত ছিল এবং তাই প্রতিটি প্রজন্ম থেকে পাওয়া পুরুষ সংযোগ দ্বারা গঠিত হয়েছিল। উপজাতীয় সমাজে, মহিলাদের সাধারণত কাকে বিয়ে করতে চান তা নির্ধারণ করার কোনও অধিকার ছিল না। যাইহোক, উপজাতিটি মহিলাকে সুরক্ষার প্রস্তাব দিয়েছিল যদি তার স্বামী তার সাথে দুর্ব্যবহার করে। 3500 থেকে 3000 খ্রিষ্টপূর্বাব্দের মধ্যে প্রাক-ইসলামী যুগে, পৃথক উপজাতিদের সমন্বিত অনেক নগর-রাজ্য ক্রমাগত পরিবর্তিত হত যাদের নির্দেশ দেওয়ার কর্তৃত্ব ছিল। এই উপজাতিগুলির মধ্যে উপজাতীয় যুদ্ধের কারণে এই পরিবর্তনের বেশিরভাগই ঘটেছিল। সরকারী ক্ষমতা উল্টে দেওয়া এবং প্রতিস্থাপিত হওয়ার সাথে সাথে সময়ের সাথে সাথে মহিলাদের প্রতি আইন আরও সীমাবদ্ধ হয়ে পড়ে। কিছু সময়ের জন্য, স্বামীদের এই কাজের জন্য শাস্তি না পেয়ে তাদের স্ত্রী ও সন্তানদের বন্ধক রাখার, নির্দয়ভাবে মারধর করার বা চুল টানার অধিকার ছিল। এই সময়ে একজন মহিলার একমাত্র প্রধান অধিকার 1752 খ্রিষ্টপূর্বাব্দে হাম্মুরাবির কোডে বলা হয়েছিল, "মহিলারা কেবলমাত্র খুব কষ্টের সাথে বিবাহবিচ্ছেদ পেতে পারেন। যদি কোনও মহিলা তার স্বামীকে এতটাই ঘৃণা করে যে সে ঘোষণা করে, 'আপনি আমাকে নাও পেতে পারেন', তবে তার নথি তার নগর পরিষদে তদন্ত করা হবে। উদ্ধৃতিটি আরও বলেছে যে আদালত যদি স্ত্রীর দোষ খুঁজে না পায় তবে তাকে তার বাবার বাড়িতে ফিরে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হবে। প্রাক-ইসলামীয় সময়ে, অ্যাসিরিয়ান আইন তাদের লিখিত বিধিমালার মধ্যে স্পষ্টভাবে চিত্রিত করেছিল যে কাকে আবৃত করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। যে মহিলারা "ঊর্ধ্বতনদের" পরিবার ছিলেন তাদের পাশাপাশি যারা আগে পতিতা ছিলেন কিন্তু এখন বিবাহিত তাদেরও ওড়না পরতে হত। ওড়নার আইন এতটাই কঠোর ছিল যে এই মহিলাদের জন্য অসহনীয় পরিণতি কার্যকর করা হয়েছিল, যার মধ্যে কয়েকটির মধ্যে গুরুতরভাবে মারধর করা বা তাদের কান কেটে ফেলা অন্তর্ভুক্ত ছিল। পতিতা এবং ক্রীতদাসদের ওড়না পরা নিষিদ্ধ ছিল। ঘোমটা শুধুমাত্র মহিলাদের তাদের মর্যাদা অনুযায়ী শ্রেণীবদ্ধ করার জন্য ব্যবহার করা হত না, বরং তাদের যৌন কার্যকলাপ এবং বৈবাহিক অবস্থার উপর ভিত্তি করে তাদের লেবেলও করা হত। প্রাক-ইসলামী আরবে সাধারণ জনসংখ্যার মহিলাদের অনেক অধিকার না থাকলেও উচ্চ-শ্রেণীর মহিলাদের বেশি অধিকার ছিল। অনেকে 'নাদিতুম' বা পুরোহিত হয়ে ওঠে, যা তাদের আরও বেশি অধিকার দেবে। এই মহিলারা সম্পত্তির মালিক এবং উত্তরাধিকারী হতে সক্ষম ছিলেন। উপরন্তু, নাডিটাম তাদের সম্প্রদায়ের অর্থনৈতিক জীবনে একটি সক্রিয় ভূমিকা পালন করতে সক্ষম হয়েছিল। মধ্য ওমানের লৌহ যুগের শেষের দিকে সামাদ জনসংখ্যায় প্রত্নতাত্ত্বিকভাবে উচ্চ ও নিম্ন উভয় সামাজিক পদমর্যাদার মহিলাদের দেখা যায়। প্রাক-ইসলামী আরবে বিভিন্ন ধরনের বিবাহ প্রথা বিদ্যমান ছিল। এই সময়ে সর্বাধিক প্রচলিত এবং স্বীকৃত ধরনের বিবাহের মধ্যে ছিলঃ চুক্তির মাধ্যমে বিবাহ, দখলের মাধ্যমে বিবাহ, ক্রয়ের মাধ্যমে বিবাহ, উত্তরাধিকারের মাধ্যমে বিবাহ এবং মুতাহ বা অস্থায়ী বিবাহ। পারিবারিক কাঠামো এবং মাতৃত্ব প্রাক-ইসলামী আরবের পারিবারিক কাঠামো নিয়ে গবেষণার অনেক দ্ব্যর্থহীন দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে তাই এই সময়ের মধ্যে পরিবারের সঠিক কাঠামো জানা কঠিন হয়ে পড়ে। প্রাক-ইসলামী আরবের সময় একটি সাধারণ উপজাতির পারিবারিক কাঠামো পিতৃতান্ত্রিক ছিল এবং পরিবারের সম্পর্ক পুরুষদের সাথে অন্যান্য সম্পর্কের মধ্যে ছিল। পরিবারের জন্য মেয়েদের চেয়ে ছেলেদের থাকা অতীব গুরুত্বপূর্ণ ছিল কারণ পুরুষদের মহিলাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ বলে মনে করা হত। বাবা মারা গেলেও পরিবারের মধ্যে মহিলাদের তাদের সন্তানদের উপর কোনও পিতামাতার অধিকার ছিল না এবং দাবি করা হয় যে মহিলাদের উত্তরাধিকারের কোনও অধিকার ছিল না। যাইহোক, এটা স্পষ্ট যে অনেক বিধবা তাদের স্বামীর কাছ থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে পেতে সক্ষম হয়েছিল এবং বেশ ধনী ছিল, মুহাম্মদের স্ত্রী খাদিজা এবং ইসলামের অন্যান্য অনেক প্রাথমিক বিধবা অন্তর্ভুক্ত ছিল, উত্তরাধিকারের উপর সুরা দেওয়ার আগে। পরিবারের মধ্যে মায়ের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকাগুলির মধ্যে একটি ছিল সন্তান জন্ম দেওয়া এবং পুরুষ সন্তান জন্ম দেওয়া। যদিও পরিবারের মধ্যে মহিলাদের খুব কম অধিকার ছিল, তারা সমাজের মধ্যে খুব কম ভূমিকায় অংশ নিয়েছিল। মহিলারা যে কাজগুলি করতেন তার মধ্যে ছিল খাবার তৈরি করা, পশুদের দুধ খাওয়ানো, জামাকাপড় ধোয়া, মাখন প্রস্তুত করা, তাঁবুর জন্য বয়ন সামগ্রী এবং তাঁত কাটা। প্রাক-ইসলামী আরব যুগে, শিশু মৃত্যুর হার খুব বেশি ছিল এবং শৈশবে বা শিশুর শৈশবকালে কিছু রোগ ও অসুস্থতার কারণে পিতামাতার একটি শিশুকে হারানো খুব সাধারণ বিষয় ছিল। যদি শিশুটি বেঁচে থাকে তবে সম্প্রদায়টি শিশুর বেঁচে থাকার উদযাপনে একটি সামাজিক ভোজের আয়োজন করবে যেখানে তারা শিশুটির নাম রাখবে এবং সন্তানের জন্মের সম্মানে একটি ভেড়া জবাই করবে। প্রাপ্তবয়স্কদের মতো একই অপরাধমূলক শাস্তির জন্য শিশুদের কোনও দোষ ছিল না। এই সময়কালে, পুরুষ সন্তান জন্ম দেওয়া মহিলাদের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা হত কারণ কঠিন মরুভূমির পরিস্থিতিতে লড়াই করতে সক্ষম হওয়ার জন্য তাদের শ্রেষ্ঠ এবং সবচেয়ে মৌলিক উপাদান হিসাবে দেখা হত। পরিবার পরিকল্পনা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল এবং যে কোনও কিছু করার আগে কিছু দিক স্থাপন করা হয়, তবে পরিবার পরিকল্পনা সবার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য ছিল না। লোকেরা এমন পরিস্থিতি নিয়ে উদ্বিগ্ন ছিল যা তাদের পরিবার বা সম্প্রদায়কে প্রভাবিত করতে পারে। পারিবারিক কাঠামো পরিকল্পনার প্রক্রিয়াটি স্বামী ও স্ত্রীর মধ্যে পারস্পরিকভাবে হয়। পারিবারিক কাঠামোর একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক হল মায়ের সন্তানের সংখ্যা নির্ধারণ করা, এবং মা ও শিশুদের স্বাস্থ্য যাতে ঝুঁকিতে না পড়ে তা নিশ্চিত করার উপায় হিসাবে গর্ভাবস্থার ব্যবধান নির্ধারণ করা, এবং পরিবারের কল্যাণকেও শক্তিশালী করা। মানুষ মায়ের বুকের দুধ খাওয়ানোর গুরুত্বও প্রয়োগ করেছিল, যা দুই বছরের জন্য একটি শিশুর মৌলিক অধিকার ছিল। কন্যা শিশুহত্যা প্রাক-ইসলামী আরবে শিশুহত্যার প্রবণতা, বিশেষ করে কন্যা শিশুহত্যার বিষয়ে প্রচুর পাণ্ডিত্যপূর্ণ বিতর্ক রয়েছে। প্রাক-ইসলামী যুগ, যা জাহিলিয়ার যুগ নামে পরিচিত, যার অর্থ বর্বরতা, অন্ধকার এবং ঈশ্বরের দিকনির্দেশনা সম্পর্কে অজ্ঞতার যুগ সরাসরি কোরান থেকে আসে (3:154,5:50,33:33,48:26)। প্রাক-ইসলামী যুগ হল মুহাম্মদের জন্ম এবং ইসলামের উত্থানের আগের সময়। ইসলামী ঐতিহ্যবাদীদের উৎস এবং গল্পগুলি বাদ দিয়ে নির্ভরযোগ্য ঐতিহাসিক উৎস এবং প্রকৃত তথ্যের অনুপস্থিতি প্রাক-ইসলামী জীবনধারা এবং সংস্কৃতি সম্পর্কে সত্য নিশ্চিত করা প্রায় অসম্ভব করে তোলে। কিছু পণ্ডিত প্রাক-ইসলামী আরব সম্পর্কে তথ্য পাওয়ার জন্য কোরান ও হাদীসের উপর নির্ভর করেন। যেহেতু এই সময়কালে আরবে লেখার কোনও সম্পূর্ণরূপে উন্নত ব্যবস্থা ছিল না, তাই উৎসগুলি ঐতিহ্য, কিংবদন্তি, প্রবাদ এবং সর্বোপরি কবিতার মধ্যে সীমাবদ্ধ; যার বেশিরভাগই হিজরতের দ্বিতীয় এবং তৃতীয় শতাব্দীতে অতিরিক্ত দুই থেকে চারশো বছর ধরে লিখিতভাবে লিপিবদ্ধ করা হয়নি। বিরল ক্ষেত্রে আমরা আরবি কবিতায় শিশুহত্যার উৎস খুঁজে পাই। ঐতিহাসিকভাবে, সময়ের সাথে সাথে অন্যান্য সমাজে শিশুহত্যার অনুশীলনের বিভিন্ন সাংস্কৃতিক উদ্দেশ্য হল জনসংখ্যার সংখ্যা হ্রাস করা, শারীরিক অস্বাভাবিকতা এবং অসুস্থ শিশুদের অন্তর্ভুক্ত ত্রুটিগুলি অপসারণ করা, সামাজিক অবৈধতা নির্মূল করা, লিঙ্গ অনুপাতের হেরফের, বা সন্তানের জন্মের সময় মায়ের ক্ষতির প্রতিক্রিয়া। বিশেষ করে, কোরানে জাহিলিয়ার সময় আরব সমাজে শিশুহত্যার উপস্থিতির কথা উল্লেখ করা হয়েছে। কোরআনে শিশুহত্যাকে "কাতাল আল-আওলাদ" হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে যার অর্থ হল পুরুষ ও মহিলা উভয়কেই হত্যা করা। কুরআনের বাইরে, অর্থাৎ হাদীস-সাহিত্যে, কোয়েটাস ইন্টারাপ্টাস, যাকে "ওয়াদ খাফিয়ে" বা লুকানো শিশুহত্যা বলা হয়, এবং "ইজাদ" নামে পরিচিত গর্ভপাতের পাশাপাশি একটি নবজাতককে হত্যা করার মতো বিস্তৃত ক্রিয়াকলাপ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যার মাধ্যমে শিশুকে জীবিত কবর দেওয়ার অভ্যাস যাতে কোনও রক্তপাত না করা হয় তা মানবিক বলে বিবেচিত হত এবং তাই হত্যা নয়। মায়ের পাশে একটি গর্ত খনন করার বর্ণনা দেওয়া হয়েছে এবং যখন সে একটি অবাঞ্ছিত কন্যা সন্তানের জন্ম দেয়, যদিও কখনও কখনও এটি একটি পুরুষ শিশুও হতে পারে, নবজাতককে সরাসরি গর্তে সমাহিত করা হয়েছিল)। ফিকহ সংগ্রহে শিশুহত্যার অন্যান্য উপায়ের পাশাপাশি হাদীসের প্রতিবেদনে উল্লেখ করা হয়েছে যার মধ্যে রয়েছে শিশুদের পাহাড় থেকে ফেলে দেওয়া এবং মদের মধ্যে ডুবিয়ে দেওয়া এবং বন্য প্রাণীদের জন্য জঙ্গলে রেখে দেওয়া। কুরআনের ব্যাখ্যা অনুযায়ী, শিশুহত্যা দারিদ্র্য প্রতিরোধের একটি উপায় ছিল এবং একটি কন্যা সন্তানের দায়বদ্ধতার সমাধান হিসাবে বিবেচিত হত। কিছু সূত্র ইঙ্গিত দেয় যে পৌত্তলিক উপজাতীয় সমাজে পুরুষদের শক্তিশালী বলে মনে করা হত এবং মহিলারা একটি অর্থনৈতিক বোঝা ছিল, বিশেষত দুর্ভিক্ষের সময়ে কারণ তারা কম কার্যকর ছিল। বাবার হতাশা এবং কোনও বিরোধী উপজাতির দ্বারা মহিলাকে বন্দী করে রাখার ভয়, যা পরিবারের জন্য লজ্জা নিয়ে আসবে। আরও দেখুন আরব সমাজে নারী ইসলামে নারী উল্লেখ ইসলাম ও নারী প্রাক-ইসলামী আরব নারী প্রাক-ইসলামী আরব নারী