Omagua people
ওমাগুয়া জনগোষ্ঠী (উমানা, কাম্বেবা এবং কাম্বেবা নামেও পরিচিত) ব্রাজিলের আমাজন অববাহিকার একটি আদিবাসী জনগোষ্ঠী। ষোড়শ শতাব্দীতে স্প্যানিশ অভিযাত্রীদের সংস্পর্শে আসার সময় তাদের অঞ্চলটি বর্তমানের মানাউস শহর থেকে পেরু পর্যন্ত বিস্তৃত আমাজন নদীর উজানে ছিল। তারা ওমাগুয়া ভাষায় কথা বলে। ওমাগুয়া আজ অল্প সংখ্যায় বিদ্যমান, তবে তারা প্রাক-কলম্বিয়ান যুগের শেষের দিকে একটি জনবহুল, সংগঠিত সমাজ ছিল। কলম্বিয়ান এক্সচেঞ্জের প্রাথমিক বছরগুলিতে তাদের জনসংখ্যা তীব্র হ্রাস পেয়েছিল, বেশিরভাগ সংক্রামক রোগ থেকে। 18শ শতাব্দীতে, ব্রাজিল ও পেরুর আদিবাসীদের প্রান্তিক করে দেওয়া কুসংস্কার ও বর্ণবাদের প্রতিক্রিয়ায় ওমাগুয়ারা মূলত তাদের আদিবাসী পরিচয় পরিত্যাগ করেছিল। আরও সহনশীল মনোভাব 1980-এর দশকে শুরু হওয়া একটি নতুন উপজাতীয় পরিচয়ের দিকে পরিচালিত করে। কাম্বেবা নামটি অন্যান্য প্রতিবেশী উপজাতিদের দ্বারা প্রয়োগ করা হয়েছে বলে মনে করা হয় এবং জন্মের পরপরই কপালে একটি কাঠের টুকরো বেঁধে তাদের বাচ্চাদের মাথা সমতল করার ওমাগুয়া প্রথাকে বোঝায়। ওমাগুয়ার মহিলারা অন্যান্য উপজাতির মহিলাদের উপহাস করে বলতেন যে তাদের মাথা "বন বর্বরদের মতো গোলাকার"। অষ্টাদশ শতাব্দীতে, ওমাগুয়ারা ভ্রমণকারীদের নির্দেশ করত যে তাদের চ্যাপ্টা কপাল তাদের প্রতিবেশীদের উপর সাংস্কৃতিক শ্রেষ্ঠত্বের লক্ষণ ছিল এবং মিশনারিদের চাপেও তারা দীর্ঘকাল ধরে এই প্রথা পরিত্যাগ করার বিরোধিতা করেছিল। প্রাক-কলম্বিয়ান যুগ সাম্প্রতিক প্রত্নতাত্ত্বিক কাজগুলি অর্ধ-গৃহপালিত বাগানের পাশাপাশি টেরা প্রেটা সমৃদ্ধ জমির বিশাল অঞ্চলের প্রমাণ প্রকাশ করেছে। একই প্রত্নতাত্ত্বিক স্তরের মধ্যে আবিষ্কৃত কাম্বেবা মৃৎশিল্পের সাথে এই দুটি আবিষ্কারই ইঙ্গিত দেয় যে ইউরোপীয় যোগাযোগের আগে এই অঞ্চলে একটি বড় এবং সংগঠিত সভ্যতার অস্তিত্ব ছিল। আমাজোনিয়ার অনেক অঞ্চলে (বিশেষত আন্তঃ-নদী অঞ্চল) এবং এমনকি বড় শহর ও শহরগুলিতে প্রধান রাজ্যগুলি সহ জটিল বড় আকারের, প্রাক-কলম্বিয়ান সামাজিক গঠনের প্রমাণ রয়েছে। আমাজনীয়রা সম্ভবত টেরা প্রেটা ব্যবহার করে ঘন জনসংখ্যা এবং প্রধানদের মতো জটিল সামাজিক গঠনগুলিকে সমর্থন করার জন্য প্রয়োজনীয় বড় আকারের কৃষির জন্য উপযুক্ত জমি তৈরি করতে পারে। ক্যাম্বেবার সম্পদ এবং এল ডোরাডোর অনুসন্ধান সম্পর্কে প্রাচীনতম ইউরোপীয় যোগাযোগের গল্পগুলি তাদের দেশে বেশ কয়েকটি প্রাথমিক অভিযানের দিকে পরিচালিত করেছিল, যার মধ্যে 1536 সালে জর্জ ভন স্পিয়ার, 1541 সালে ফিলিপ ভন হাটেন এবং 1560 সালে পেড্রো ডি উরসুর অভিযান অন্তর্ভুক্ত ছিল। 1541 খ্রিষ্টাব্দে হাটেন ভেনিজুয়েলার উপকূলে কোরো থেকে ল্যানোস পর্যন্ত প্রায় 150 জন পুরুষের একটি অন্বেষণকারী দলের নেতৃত্ব দেন, যেখানে তারা বিপুল সংখ্যক কাম্বেবাসের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হয় এবং হাটেন গুরুতর আহত হন। 1560 খ্রিষ্টাব্দে পেদ্রো ডি উরসিয়া এমনকি গভর্নর দেল ডোরাডো ওয়াই ডি ওমাগুয়া উপাধিও গ্রহণ করেন। আলেকজান্ডার ভন হাম্বোল্ট পৌরাণিক সোনার শহর, "এল ডোরাডো দে লাস ওমাগুয়াস"-এর অনুমিত অবস্থানকে "রিও নিগ্রো, ইউয়ুপেস (গুয়াপে) এবং জুপুরা বা ক্যাকুয়েটার উৎসের মধ্যে" হিসাবে উল্লেখ করেছেন। স্প্যানিশ এক্সপ্লোরার ফ্রান্সিসকো ডি ওরেলানা, যিনি আমাজন নদীর পুরো দৈর্ঘ্য (1541-42) নেভিগেট করা প্রথম ইউরোপীয় ছিলেন, তিনি নদী বরাবর শত শত কিলোমিটার দীর্ঘ ঘনবসতিপূর্ণ অঞ্চলের কথা জানিয়েছেন, যদিও সেখানকার লোকেরা কোনও স্থায়ী স্মৃতিস্তম্ভ রেখে যায়নি, সম্ভবত কারণ তারা তাদের নির্মাণ সামগ্রী হিসাবে স্থানীয় কাঠ ব্যবহার করেছিল। যদিও এটা সম্ভব যে ওরেলানা অ্যামাজোনিয়ানদের মধ্যে উন্নয়নের মাত্রা অতিরঞ্জিত করেছে, তাদের আধা-যাযাবর বংশধররা বংশগত অথচ ভূমিহীন অভিজাতদের দ্বারা আলাদা, যা একটি আসীন, কৃষি সংস্কৃতিবিহীন সমাজের জন্য একটি ঐতিহাসিক অসঙ্গতি। এর থেকে বোঝা যায় যে তারা একসময় আরও বসতি স্থাপনকারী এবং কৃষিপ্রধান ছিল কিন্তু 16শ এবং 17শ শতাব্দীর জনসংখ্যাতাত্ত্বিক পতনের পরে যাযাবর হয়ে ওঠে, ইউরোপীয়-প্রবর্তিত রোগ যেমন গুটিবসন্ত এবং ইনফ্লুয়েঞ্জার কারণে, এখনও কিছু ঐতিহ্য বজায় রেখে। অধিকন্তু, অনেক আদিবাসী উপনিবেশবাদ থেকে বাঁচার জন্য আরও সচল জীবনযাত্রার সঙ্গে খাপ খাইয়ে নিয়েছে। এর ফলে টেরা প্রেটার স্ব-পুনর্নবীকরণ ক্ষমতা কম আকর্ষণীয় হয়ে উঠতে পারে-কৃষকরা সুরক্ষার জন্য স্থানান্তরিত হওয়ার কারণে পুনর্নবীকরণকৃত মাটি ব্যবহার করতে সক্ষম হত না। গ্যাস্পার ডি কারভাজাল, যিনি ওরেলানার সাথে ছিলেন, তাঁর 1542 সালের কাজ রিলাসিওন দেল নুয়েভো ডেসকুব্রিমিয়েন্তো দেল ফামোসো রিও গ্র্যান্ডে কিউ ডেসকুব্রিও পোর মুই গ্রান ভেন্টুরা এল ক্যাপিটান ফ্রান্সিসকো ডি ওরেলানা ("ক্যাপ্টেন ফ্রান্সিসকো ডি ওরেলানা দ্বারা দুর্দান্ত সৌভাগ্যের দ্বারা আবিষ্কৃত বিখ্যাত গ্র্যান্ড নদীর সাম্প্রতিক আবিষ্কারের বিবরণ"), তাদের সংস্কৃতি, খাদ্য, আবাসন, বসতি নিদর্শন এবং রাজনৈতিক কাঠামো নিয়ে আলোচনা করেছেন। ক্রিস্টোবাল ডি আকুনা, যিনি আমাজনের দৈর্ঘ্য বরাবর পেড্রো টেক্সেরার 1637-38 অভিযানের সাথে ছিলেন, তিনি ওমাগুয়াদের দ্বারা ব্যবহৃত রঙিন বোনা পোশাক সম্পর্কে ব্যাপকভাবে মন্তব্য করেছিলেন, লিখেছেন যে. তারা সকলেই শালীন পোশাক পরে, পুরুষ ও মহিলা উভয়ই, যারা weave.not কেবল তাদের প্রয়োজনীয় পোশাকই তৈরি করে তবে তাদের neighbors.they এর সাথে ব্যবসা করা অন্যান্য জিনিসগুলিও খুব সুন্দর কাপড় তৈরি করে, হয় বিভিন্ন রঙে বোনা হয় বা এত নিখুঁতভাবে আঁকা হয় যে তাদের মধ্যে পার্থক্য করা প্রায় অসম্ভব। বেশিরভাগ প্রাথমিক ইতিহাসবিদরা মাথা সমতল করার ওমাগুয়া অনুশীলনের বিষয়ে মন্তব্য করেছিলেন, যা দক্ষিণ আমেরিকার আদিবাসী উপজাতিদের মধ্যে প্রচলিত একটি প্রথা। আকুনা তাঁর নুয়েভো ডেসকুব্রিমিয়েন্তো দেল গ্রান রিও দে লাস আমাজোনাস-এ এটি বর্ণনা করেছেনঃ তাদের সকলের মাথা সমতল, যা পুরুষদের কুৎসিত দেখায়, যদিও মহিলারা এই সত্যটি আরও বেশি ছদ্মবেশ ধারণ করে কারণ তাদের মাথা প্রচুর চুল দিয়ে আবৃত। স্থানীয় অধিবাসীরা তাদের মাথা সমতল করতে এতটাই অভ্যস্ত যে বাচ্চাদের জন্মের সাথে সাথে একটি প্রেসের মধ্যে রাখা হয় যেখানে কপালটি একটি ছোট বোর্ড দিয়ে সংকুচিত করা হয় এবং মাথার খুলিটি অনেক বড় বোর্ড দ্বারা সংকুচিত করা হয়, যা খাট হিসাবে কাজ করে, পুরো শরীরকে সমর্থন করে এবং মাথার খুলিটি hand.looking এর হাতের তালুয়ের মতো চ্যাপ্টা হয়ে যায়। আঠারো শতকের শেষের দিকে মাথা ফ্ল্যাট করার অভ্যাস স্পষ্টতই শেষ হয়ে যায়। ওউভিডোর সাম্পাইও এবং আলেকজান্ডার রডরিগেজ ফেরেইরা সহ এই অঞ্চলের পরবর্তী দর্শনার্থীদের বলা হয়েছিল যে এই অনুশীলনের উদ্দেশ্য ছিল কাম্বেবাকে অন্যান্য উপজাতি থেকে আলাদা করা যারা কাম্বেবা এই অনুশীলন পরিত্যাগ করার অনেক পরেও মানুষের মাংস খাওয়া অব্যাহত রেখেছিল। পেড্রো টেক্সেরা 1639 সালে মন্তব্য করেছিলেন যে "তারা খুব বর্বর মানুষ এবং যদিও নদীর তীরে বসবাসকারীরা সবাই বর্বর এবং একে অপরকে খায়, কাম্বেবরা অতুলনীয় কারণ তারা মানুষের মাংস ছাড়া আর কিছুই খায় না এবং যাদের তারা হত্যা করে তাদের মাথার খুলি ট্রফি হিসাবে ব্যবহার করে।" জনসংখ্যার হিসেব অনুযায়ী ষোড়শ ও সপ্তদশ শতাব্দীর ইউরোপীয়রা আমাজন নদীর তীরে বসবাসকারী বিভিন্ন জাতির মধ্যে কাম্বেবাকে (ওমাগুয়া) বৃহত্তম এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বলে বর্ণনা করেছেন। তাদের উচ্চ জনসংখ্যার ঘনত্ব ছাড়াও, কাম্বেবা তাদের উন্নত স্তরের সামাজিক-রাজনৈতিক সংগঠনের জন্য উল্লেখযোগ্য ছিল। তারা ছিলেন একজন আসীন, নাগরিক-মনের মানুষ যারা পোশাক পরতেন এবং তাদের একটি শনাক্তযোগ্য রাজনৈতিক কর্তৃত্ব ছিল; তারা অভ্যন্তরীণ উপজাতিদের সাথে সামরিক দ্বন্দ্বের সাথেও জড়িত ছিলেন, যাদের যুদ্ধবন্দীদের গৃহকর্মী হিসাবে কাম্বেবা সমাজে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। 1639 সালে পেড্রো টেক্সেরা জাভারি নদী এবং জুটাই নদীর মধ্যে 400 টিরও বেশি কাম্বেবা গ্রাম পর্যবেক্ষণ করেছিলেন, কিন্তু পঞ্চাশ বছর পরে স্যামুয়েল ফ্রিটজ মাত্র 38 টি গ্রাম খুঁজে পেয়েছিলেন, যার মধ্যে অনেকগুলি আত্মরক্ষার উপায় হিসাবে দ্বীপগুলিতে অবস্থিত ছিল। 1648 সালে একটি গুটিবসন্ত মহামারী তিন মাস স্থায়ী হয় এবং জনসংখ্যার এক তৃতীয়াংশ পর্যন্ত মারা যেতে পারে। 1710 সালে দ্বিতীয় মহামারীটি যুদ্ধের সময় এসেছিল। সংস্পর্শে কাম্বেবার জনসংখ্যার আকারের আধুনিক অনুমানগুলি খুব রক্ষণশীল 4,000-7,000 থেকে বিশ্বাসযোগ্য 91,000 পর্যন্ত। স্যামুয়েল ফ্রিটজ এবং অন্যান্য ধর্মপ্রচারকরা ধর্মীয় প্ররোচনা সহজতর করার জন্য এবং পর্তুগিজদের দাসত্ব থেকে তাদের রক্ষা করার জন্য ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা আদিবাসী সম্প্রদায়গুলিকে জেসুইট হ্রাসের দিকে মনোনিবেশ করতে শুরু করেছিলেন, তবে গুটিবসন্ত জনসংখ্যাকে ধ্বংস করে দিয়েছিল, যার ফলে উপরের সলিমিজ অঞ্চলটি জনবসতিহীন হয়ে পড়েছিল। 1745 সালে চার্লস মেরি ডি লা কন্ডামাইন তাঁর রিলেশন অ্যাব্রেজি ডি 'উন ওয়াজেইট ফ্যাইট ড্যানস ল' ইন্টেরিয়র ডি ল 'অ্যামেরিক মেরিডিওনালে-তে লিখেছিলেন যে ফ্রিট্জের 1707 সালের মানচিত্রে চিহ্নিত 30টি ওমাগুয়া গ্রামের মধ্যে তিনি কেবল ধ্বংসাবশেষ দেখেছিলেন, যোগ করে বলেছিলেন যে "সমস্ত বাসিন্দা, পারা থেকে ডাকাতদের একটি দলের আক্রমণে ভয় পেয়েছিল, যারা তাদের নিজের জমিতে দাসত্ব করতে এসেছিল, বন এবং স্প্যানিশ ও পর্তুগিজ মিশনে ছড়িয়ে পড়েছিল।" অষ্টাদশ শতাব্দী জুড়ে এবং 1888 সালে ব্রাজিলে দাসত্ব আনুষ্ঠানিকভাবে নিষিদ্ধ না হওয়া পর্যন্ত, জোরপূর্বক শ্রম কর্মসূচিগুলি আদিবাসী সম্প্রদায়গুলিকে ধ্বংস করে, স্থানীয়দের তাদের জাতিগত ঐতিহ্য পরিত্যাগ করতে এবং ক্যাবোক্লোস (মিশ্র জাতির বসতি স্থাপনকারী)-এর পরিচয় গ্রহণ করতে বাধ্য করে। 1980-এর দশকের শেষের দিকে বেটি জেন মেগার্সের মতো অনেক নৃতাত্ত্বিক ধরে নিয়েছিলেন যে কাম্বেবা বিলুপ্ত হয়ে গেছে। আধুনিক দিনের জনসংখ্যা পেরু এবং ব্রাজিলের মধ্যে বিভক্ত। 1994 সালে পেরুর লিমার নিকটবর্তী এলাকায় প্রায় 3,500 ওমাগুয়া বসবাস করত। ব্রাজিলে, ওমাগুয়ারা আমাজোনাসের মধ্য ও উপরের সলিমোয়েসের বেশ কয়েকটি গ্রামে বাস করে, প্রধানত টিকুনাদের দখলে থাকা জমিতে, মানাউসে ছোট ছোট গোষ্ঠী সহ। ব্রাজিলের জনসংখ্যা প্রায় 1,500 জন বলে অনুমান করা হয়, তবে 2002 সালের একটি সরকারী আদমশুমারি কেবল 325 জন ব্যক্তিকে চিহ্নিত করেছে, সম্ভবত দুর্বল আদমশুমারি কৌশলের কারণে এবং টিকুনা রিজার্ভেশনে বসবাসকারী কাম্বেবাসদের টিকুনা হিসাবে গণনা করা হয়েছিল। ভাষাগত বিতর্ক কিছু ভাষাবিদ যুক্তি দেন যে ওমাগুয়া ভাষা টুপি-গুয়ারানি থেকে উদ্ভূত হয়েছে এবং তুলনামূলকভাবে সাম্প্রতিক সময়ে একটি স্বতন্ত্র ভাষায় পরিণত হয়েছে, তবে প্রমাণ রয়েছে যে ওমাগুয়া এবং ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত কোকামা ভাষা ইতিমধ্যে 17 শতকে ইউরোপীয় ধর্মপ্রচারকরা মায়ানাসে আসার সময় তাদের আধুনিক রূপের অনুরূপ আকারে বিদ্যমান ছিল। তরুণদের স্কুল শিক্ষার কারণে এই ভাষার ব্যবহার হ্রাস পেয়েছে এবং কাম্বেবা কেবলমাত্র উপজাতীয় প্রবীণদের দ্বারা আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠানে, সভাগুলিতে এবং কিছু স্কুল ক্লাসে সাবলীলভাবে বলা হয়। 1620 খ্রিষ্টাব্দে জেসুইট সাইমন ডি রোজাস এবং উম্বের্তো কোরোনাডোর নেতৃত্বে উচ্চ নাপো নদীতে অভিযানের মাধ্যমে ক্যাম্বেবাসের সাথে মিশনারি মিথস্ক্রিয়া শুরু হয়। এই অভিযানটি আগুয়ারিকো নদী অঞ্চলের কাম্বেবাসের সাথে প্রায় এক বছর অতিবাহিত করে এবং দ্বিভাষিক কেচুয়া-কাম্বেবা অনুবাদকের কারণে, একটি ক্যাটেকিজম সহ ওমাগুয়ায় বেশ কয়েকটি গির্জার গ্রন্থ তৈরি করে। 1687 খ্রিষ্টাব্দে স্যামুয়েল ফ্রিটজ (1654-1725) কাম্বেবাকে খ্রিস্টধর্মে রূপান্তরিত করার কাজ শুরু করেন এবং কয়েক বছরের মধ্যে নিজের কাম্বেবা ক্যাটেকিজম গড়ে তোলেন। ফ্রিটজ যখন তাদের অঞ্চলে এসে পৌঁছয়, তখন কাম্বেবা আমাজন এবং নেপো নদীর সঙ্গমস্থল থেকে শুরু করে জুরা নদী পর্যন্ত বিস্তৃত আমাজন নদীর মাঝখানে দ্বীপগুলিতে বসবাস করত। ওমাগুয়াদের মধ্যে তাঁর প্রথম বছরের শেষের দিকে, তিনি প্রতিটি গ্রামে দুই মাস ব্যয় করে বিদ্যমান আটত্রিশটি গ্রাম ঘুরে দেখার জন্য নদীর নিচে একটি দীর্ঘ যাত্রা শুরু করেছিলেন। তিনি পৃষ্ঠপোষক সাধুদের নাম ব্যবহার করে তাদের নাম পরিবর্তন করেছিলেন, বেশ কয়েকটি প্রাথমিক চ্যাপেল নির্মাণ করেছিলেন এবং প্রধানত শিশুদের বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন কারণ তিনি বেশিরভাগ প্রাপ্তবয়স্কদের অপর্যাপ্তভাবে প্ররোচিত হতে দেখেছিলেন, পাশাপাশি "সম্পূর্ণরূপে নির্দিষ্ট কিছু পরজাতীয় অপব্যবহার ত্যাগ করতে অনিচ্ছুক" ছিলেন। প্রায় তিন বছর ধরে চলা এই যাত্রার শেষে, তিনি সান জোয়াকিন ডি ওমাগুয়াসে ফিরে আসার আগে সমগ্র উপজাতির উপর একটি বাপ্তিস্ম অনুষ্ঠান পরিচালনা করেছিলেন। পরে তিনি চল্লিশটি বিভিন্ন এলাকার আদিবাসীদের তথাকথিত "জেসুইট হ্রাস"-এ কেন্দ্রীভূত করেন। স্যামুয়েল ফ্রিট্জের সাংস্কৃতিক পর্যবেক্ষণ ক্যাম্বেবার মানুষদের সম্পর্কে যা জানা যায় তার বেশিরভাগই স্যামুয়েল ফ্রিট্জ আমাজনে বসবাসের 38 বছরের সময়কালে লিখেছিলেন। অন্যান্য আমাজোনিয়ান ভারতীয়দের তুলনায় ফ্রিটজ ওমাগুয়া পুরুষদের অস্বাভাবিকভাবে "কথা বলার এবং গর্বিত" বলে বর্ণনা করেছেন। তারা সর্বজনীনভাবে নদীর সেরা ক্যানোম্যান হিসাবে স্বীকৃত ছিল। তারা "ব্রাচ এবং সুতির শার্ট" সহ সুন্দর বহু রঙের সুতির পোশাক পরতেন, যেখানে মহিলারা "একই ধরনের দুটি টুকরো পরতেন, যার মধ্যে একটি তাদের একটি ছোট অ্যাপ্রনের জন্য পরিবেশন করে, অন্যটি স্তনের জন্য একটি উদাসীন আবরণ তৈরি করে।" পুরুষ এবং মহিলা উভয়ই তাদের দেহ, মুখ এবং এমনকি চুলের বড় অংশ "জাগুয়া নামে একটি বন ফলের তুঁতের চেয়ে গাঢ় রস" দিয়ে আঁকেন। ওমাগুয়ারা ফ্রিটজকে অসাধারণ অকপটতার সঙ্গে বলেছিল যে, খ্রিস্টান হওয়ার আগে তারা এক ধরনের রাজনীতি ও সরকার উপভোগ করত; তাদের মধ্যে অনেকেই সামাজিক জীবনযাপন করত, তাদের প্রধান ক্যাসিকদের প্রতি সন্তোষজনক বশ্যতা ও আনুগত্য প্রদর্শন করত এবং প্রত্যেক পুরুষ ও মহিলাদের সাথে একটি নির্দিষ্ট বিবেচনার সাথে একই আচরণ করত। ফ্রিট্জের মতে, ওমাগুয়ার মেয়েরা যখন বয়ঃসন্ধিকালে পৌঁছয়, তখন তাদের "বাড়ির শীর্ষে লাগানো একটি চুল্লির মধ্যে" ঝুলিতে ঝুলিয়ে রাখা হত এবং তাদের জীবিকার জন্য সামান্য জল এবং শুকনো ফারিনহা ছাড়া আর কিছুই না রেখে এক মাস ধরে সেখানে রাখা হত। সেই অগ্নিপরীক্ষার শেষে, তাদের নামিয়ে নদীতে নিয়ে যাওয়া হয়, মাথা থেকে পা পর্যন্ত ধুয়ে ফেলা হয়, মুখ থেকে শরীরের মাঝখানে রঙ করা হয় এবং তারপর পালক দিয়ে সজ্জিত হওয়ার জন্য উলঙ্গ অবস্থায় বাড়িতে পাঠানো হয় এবং সমগ্র সম্প্রদায় তাদের নতুন নারীত্বকে সঙ্গীত ও নাচের মাধ্যমে উদযাপন করে। এই অনুষ্ঠানগুলির সময়, অন্যান্য মহিলারা তাদের অল্প পরিমাণে ম্যানিয়োক বিয়ার পান করতে দিতেন; অবশেষে, গ্রামের প্রবীণ ব্যক্তি এসে একটি ছোট লাঠি দিয়ে তাদের কাঁধে আঘাত করতেন, একই সাথে তাদের সারা জীবন ধরে রাখা নামগুলিও দিতেন। এই অনুষ্ঠানটি সম্পন্ন করার পরে, পুরুষদের তাদের স্ত্রী হিসাবে জিজ্ঞাসা করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। ওমাগুয়ারা দ্বীপের কাদা-সমতলের পাশাপাশি তাদের সুইডেন থেকে তাদের ফসল সংগ্রহ করত এবং তারা বন্যার হাত থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্য এবং পরবর্তী রোপণের মরসুমে খাওয়ার জন্য দক্ষতার সাথে নকশাকৃত গর্তে ভূগর্ভস্থ ম্যানিয়োক সংরক্ষণ করত। সংরক্ষণের জন্য তারা ভুট্টা এবং মাটির অন্যান্য ফল তাদের বাড়ির উঁচু অংশে ঝুলিয়ে রেখেছিল। যখন বন্যা এসেছিল, তখন তারা তাদের লম্বা বাড়ির উঁচু বার্ক মেঝেতে এর জন্য প্রস্তুত ছিল এবং এক জায়গা থেকে অন্য জায়গায় সমস্ত চলাচলের জন্য তাদের ক্যানো ব্যবহার করত। তারা কেবল বর্শা, ব্লোগান এবং বোকেতেরা দিয়ে লড়াই ও শিকার করত, একটি স্লিং যা মানাটি, নদীর কচ্ছপ এবং বিশাল পিরারুকু মাছকে হত্যা করতে ব্যবহৃত শক্ত মাটির বুলেট নির্গত করে। 1701 সালের কাম্বেবা বিদ্রোহ 1690-এর দশকের মধ্যে, পর্তুগিজ ক্রীতদাস অভিযানগুলি মাঝে মাঝে পারা (আধুনিক বেলেম) থেকে শুরু হয়েছিল যা এত তীব্র এবং ঘন ঘন হয়ে ওঠে যে দূরবর্তী সম্প্রদায়ের কাম্বেবা, পাশাপাশি প্রতিবেশী ইউরিমাগুয়া, সান জোয়াকুইন ডি ওমাগুয়াস সহ নেপো নদীর মুখের কাছে স্প্যানিশ জেসুইট মিশন বসতির তুলনামূলক সুরক্ষায় পালিয়ে যায়। শরণার্থীদের এই আগমন জেসুইট এবং মিশন বসতির দীর্ঘমেয়াদী কাম্বেবা বাসিন্দাদের মধ্যে সম্পর্কের অবনতি ঘটাতে অবদান রেখেছিল। 1701 সালে, কাম্বেবা ক্যাসিক পায়োরেভার নেতৃত্বে বিভিন্ন জনপদে কাম্বেবাস জেসুইট ধর্মপ্রচারকদের উপস্থিতির বিরুদ্ধে সোচ্চার হন। ফ্রিট্জের অনুরোধে, একটি ছোট সামরিক বাহিনী বিদ্রোহ দমন করে এবং ফ্রিটজ পরবর্তীকালে কাম্বেবাকে ভয় দেখানোর জন্য এবং সম্ভাব্য বিদ্রোহ বন্ধ করার জন্য ধর্মনিরপেক্ষ সামরিক বাহিনীর বার্ষিক সফর শুরু করে। পায়োরেভা স্প্যানিশদের দ্বারা গ্রেপ্তার ও কারারুদ্ধ হন, তবে তিনি পালিয়ে যান এবং ওমাগুয়ার জনগণকে ধর্মপ্রচারকদের প্রভাব ত্যাগ করতে এবং জুরা নদীর তীরে নতুন বসতি স্থাপন করতে রাজি করানোর জন্য সান জোয়াকুইন দে ওমাগুয়াসে ফিরে আসেন। ফ্রিটজ কাম্বেবাসকে মিশনে ফিরে আসার জন্য প্ররোচিত করার চেষ্টা করেছিলেন এবং এমনকি প্রধান পায়োরেভার জন্য ক্ষমা করার প্রতিশ্রুতিও দিয়েছিলেন। পায়োরেভাকে যারা অনুসরণ করেছিল তাদের মধ্যে অনেকেই শেষ পর্যন্ত পর্তুগিজদের দ্বারা ক্রীতদাস হয়েছিল, যেমন 1704 সালে পায়োরেভা নিজেই ছিলেন। সেই একই বছর ফ্রিটজ জেসুইট সুপিরিয়র নিযুক্ত হন এবং ওমাগুয়া মিশনের দায়িত্ব সার্দিনিয়ান জুয়ান ব্যাপটিস্টা সাননার হাতে তুলে দেওয়া হয়, যিনি 1701 সালে ওমাগুয়ার মধ্যে কাজ শুরু করেছিলেন। আদিবাসী সম্প্রদায়ের ধ্বংস 1709 সালের ফেব্রুয়ারিতে পর্তুগালের নতুন রাজা পঞ্চম জোয়াও পর্তুগিজ সৈন্যদের একটি বড় দল পাঠান উচ্চ সোলিমোস আক্রমণ করতে এবং এই অঞ্চল থেকে সমস্ত স্প্যানিশ ধর্মপ্রচারকদের প্রত্যাহারের দাবি জানাতে। ফ্রিটজ পর্তুগিজ সেনাপতিকে চিঠি লিখে বিরত থাকার অনুরোধ জানিয়েছিলেন, কিন্তু পর্তুগিজরা বেশ কয়েকটি ইউরিমাগুয়া এবং কাম্বেবা সম্প্রদায়কে ধ্বংস করে দেয়। অবশেষে, জুলাই মাসে, স্প্যানিশ কর্তৃপক্ষ পর্তুগিজদের বিতাড়িত করার জন্য একটি সামরিক বাহিনী পাঠায়, এই প্রক্রিয়ায় বেশ কয়েকটি কারমেলাইট মিশন পুড়িয়ে দেয়। 1710 সালে পর্তুগিজরা এই অঞ্চলে আরও সৈন্য পাঠায়, যার ফলে সান্না সান জোয়াকুইন ডি ওমাগুয়াস এবং প্রতিবেশী সান পাবলোর জনগণকে নিম্ন উকাইয়ালি নদীর উপর ইয়ারাপার নিরাপদ স্থানে স্থানান্তরিত করার চেষ্টা করে। যাইহোক, পর্তুগিজরা এই স্থানান্তরের মাঝখানে পৌঁছেছিল, অনেক ওমাগুয়াকে হত্যা করেছিল এবং অন্যদের বন্দী করেছিল, পাশাপাশি সান্নাকে বন্দী করেছিল। তাকে অল্প সময়ের জন্য পর্তুগালে রাখা হয়েছিল এবং শেষ পর্যন্ত জাপানে একটি মিশনে পাঠানো হয়েছিল। লড়াইটি ইউরিমাগুয়াস এবং কাম্বেবাসের প্রায় সমস্ত সম্প্রদায়কে ছত্রভঙ্গ করে দেয় এবং বেঁচে যাওয়া লোকেরা একটি মহামারী দ্বারা বিধ্বস্ত হয় যা 1710 সালের এপ্রিলে শুরু হয়েছিল এবং উচ্চ সোলিমোসের পূর্ববর্তী জনবহুল অঞ্চলটিকে জনবসতিহীন করে রেখেছিল। ক্যাম্বেবার মধ্যে জেসুইট কার্যকলাপ 1723 সালের জুলাই পর্যন্ত বন্ধ ছিল, যখন বার্নার্ড জুরমুলেন এবং জোহানেস ব্যাপটিস্ট জুলিয়ান একটি নতুন মিশন খুঁজে পেতে এসেছিলেন। জুরমুলেন 1726 সাল পর্যন্ত কাম্বেবাসের সাথে থেকে যায় এবং 1767 সালে পর্তুগিজরা জেসুইটদের বহিষ্কার না করা পর্যন্ত মায়ানাসের নিম্নভূমি অঞ্চলে মিশনারি কার্যকলাপের প্রধান কেন্দ্র হয়ে ওঠে সান জোয়াকুইন ডি ওমাগুয়াস। কাবানাগেম বিদ্রোহ সংক্রামক রোগ, দাসত্ব এবং জোরপূর্বক শ্রম 18শ শতাব্দী জুড়ে কাম্বেবার জনসংখ্যা এবং সংস্কৃতির উপর প্রভাব ফেলেছিল। কাবানাগেম বিদ্রোহ (1835-40), যেখানে দাস-শিকারীদের হত্যা করা হয়েছিল এবং বাগানগুলি পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল, ব্রাজিলের আদিবাসীদের মধ্যে জাতিগত পরিচয়ের পুনরুত্থানের দিকে পরিচালিত করেছিল, তবে 1850-এর দশকে ভারতীয় অধিদপ্তর ব্যবস্থার অধীনে নতুন নিয়ন্ত্রণ, পাশাপাশি নতুন জোরপূর্বক শ্রম কর্মসূচি স্থাপন করা হয়েছিল রাবার উত্তোলনের জন্য, কাম্বেবার ঐতিহ্য এবং সংস্কৃতিকে নিরুৎসাহিত করেছিল। আরও দেখুন মারাজোয়ারা সংস্কৃতি আমেরিকার আদিবাসীদের জনসংখ্যার ইতিহাস স্যামুয়েল ফ্রিটজ রেফারেন্স ব্রাজিলে জাতিগত গোষ্ঠী ব্রাজিলে আদিবাসী মানুষ আমাজনের আমাজন প্রাক-কলম্বিয়ান আদিবাসী মানুষ