Pre-classical Arabic
প্রাক-ধ্রুপদী আরবি হল আরব উপদ্বীপে কথিত সমস্ত ধরনের আরবির জন্য প্রচ্ছদ শব্দ যা 7ম শতাব্দীতে আরব বিজয়ের অব্যবহিত পরে পর্যন্ত ব্যবহৃত হত। পণ্ডিতরা এই জাতগুলির অবস্থা সম্পর্কে একমত নন। কিছু পণ্ডিত মনে করেন যে প্রাক-ইসলামী কবিতা এবং কুরআনের ভাষা ইসলামের উত্থানের আগে আরব উপদ্বীপে কথিত বৈচিত্র্যের সাথে অভিন্ন না হলেও একই রকম ছিল। যদি পার্থক্য বিদ্যমান থাকে, তবে তারা মূলত শৈলীগত এবং ভাষাগত কাঠামোর ছোট ছোট বিষয়গুলির সাথে সম্পর্কিত ছিল। আরবির প্রধানত পশ্চিমা পণ্ডিতদের একটি দ্বিতীয় গোষ্ঠী (ভলার্স 1906; ফ্লিশ 1947; কাহলে 1948; রাবিন 1951; ব্লাচের 1950; ওয়েহর 1952; স্পিটালার 1953; রোজেনথাল 1953; ফ্লিশ 1964; জোয়েটলার 1978; হোলস 1995; ওভেনস 1998; শারকাউই 2005) উপদ্বীপে কোরান প্রকাশিত হওয়ার বৈচিত্র্যকে আরবির কথ্য বৈচিত্র্য হিসাবে বিবেচনা করে না। তাদের মধ্যে কেউ কেউ (জোয়েটলার 1978; শারকাউই 2005) এতদূর পর্যন্ত বলেছেন যে প্রাক-ইসলামী কবিতা এবং কুরআনের ভাষার কার্যকারিতা শৈল্পিক অভিব্যক্তি এবং মৌখিক উপস্থাপনার (কাব্যিক কোয়েন) মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। অন্যরা প্রাক-ইসলামী যুগে এই জাতের কার্যকরী বোঝা সম্পর্কে ততটা স্পষ্ট নয়। পণ্ডিতদের একটি তৃতীয় গোষ্ঠী (গেয়ার 1909; নোলদেকে 1904,1910; কাহলে 1948) অনুমান করেন যে প্রাক-ইসলামী কবিতা এবং কুরআনের বৈচিত্র্য ছিল বেদুইন আরব উপজাতি এবং অ-আসীন আরবদের দ্বারা কথিত বৈচিত্র্য, অন্তত উপদ্বীপের পশ্চিম অংশে যেখানে বাণিজ্য পথ বিদ্যমান ছিল। আরবির কিছু আধুনিক পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে ধ্রুপদী আরবি ব্যাকরণবিদরা তাদের দৃষ্টিভঙ্গি পোষণ করেন যে, প্রাক-ইসলামী কবিতা এবং কুরআনের ভাষা উপদ্বীপের কিছু আরব উপজাতির কথ্য প্রকারের সাথে অভিন্ন ছিল (রাবিন 1955:21-22; শারকাউই 2005:5-6)। ব্যাকরণগত গ্রন্থগুলির প্রথম পাঠ নিশ্চিত করে যে ব্যাকরণবিদরা আরবিভাষী ক্ষেত্রে বিভিন্ন ভাষার বৈচিত্র্যের অস্তিত্ব সম্পর্কে বেশ সচেতন ছিলেন। তারা পরিভাষাগতভাবে লুয়া 'উপভাষা' এবং লিসান 'ভাষা'-র মধ্যে পার্থক্য করেছিল। লুয়া শব্দের বিভিন্ন অর্থের মধ্যে একটি ভাষাগত বৈচিত্র্যের (রবিন 1951:9) প্রযুক্তিগত অর্থ রয়েছে। দ্বিতীয় শতাব্দীর গোড়ার দিকে ব্যাকরণবিদরা উপভাষাগুলির মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কে সচেতন ছিলেন। উপজাতীয় উপভাষার প্রাচীনতম লেখকদের মধ্যে ছিলেন ইউনুস ইবনে হাবিব (মৃত্যু 182/798) এবং কিতাব আল-জিমের লেখক আবু আমর আস-শায়বানি (মৃত্যু 213/828), যেখানে নির্দিষ্ট উপজাতিতে ব্যবহৃত বিজোড় এবং প্রাচীন আভিধানিক বিষয়গুলি নথিভুক্ত করা হয়েছে। উপভাষা হিজাজ উপভাষা প্রাচীন হিজাজি বৈশিষ্ট্যগুলি ব্যাকরণবিদদের বইগুলিতে অন্য যে কোনও উপভাষার বৈশিষ্ট্যের চেয়ে বেশি দেখা যায়। এই অঞ্চলের ভৌগলিক সংজ্ঞা ততটা স্পষ্ট না হওয়া সত্ত্বেও এটি অন্যদের তুলনায় অনেক বেশি প্রতিনিধিত্ব করা একটি উপভাষা। প্রাক-ইসলামীয় যুগে, হিজাজ ছিল উপদ্বীপের পশ্চিম অংশ, দক্ষিণ-পশ্চিমে তিহামা এবং পূর্বে নাজদের মধ্যে। এর মধ্যে বানো সুলাইম এবং বানো হিলাল অন্তর্ভুক্ত ছিল। উত্তরে ছিল বালির অঞ্চল এবং দক্ষিণে হুদাইলের অঞ্চল। ইসলামের আবির্ভাবের পর, তিহামাকে হিজাজে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, এইভাবে অভ্যন্তরের বেদুইন উপজাতিদের কখনও কখনও হিজাজে অন্তর্ভুক্ত করা হত। মনে করা হয় যে ব্যাকরণবিদদের কাছে, হিজাজ ইসলাম-পরবর্তী সীমানা নির্ধারণ অনুযায়ী সংজ্ঞায়িত অঞ্চলগুলিকে উল্লেখ করেছিলেন। এইভাবে মক্কা, মদিনা এবং আকিফের শহুরে কেন্দ্রগুলি সেই অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। লুয়া আহল আল-হিজাজ শব্দটি এই অঞ্চলের মধ্যে বিদ্যমান সমস্ত পার্থক্যকে অন্তর্ভুক্ত করে। এই অঞ্চলের ধ্বনিতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে রয়েছেঃ হামজা হিসাবে// এর উচ্চারণ। মুছে ফেলা বা স্বরবর্ণ পরিবর্তন ছাড়াই স্বরবর্ণের পূর্ণ রূপের ব্যবহার, যেমন। পূর্ব আরবের উপভাষায় 'উনক'-এর বিপরীতে 'উনক', যেখানে সংক্ষিপ্ত অপ্রতিরোধ্য স্বরবর্ণগুলি বাদ দেওয়া হয়েছিল। স্বরবর্ণের সামঞ্জস্যের অনুপস্থিতি, যা প্রাচ্যের উপভাষাগুলিতে উপলব্ধি করা হয়েছিল, যেমন। হিজাজি বাউর 'উট', পূর্ব বিউরের সাথে সম্পর্কিত। একই টোকেন দ্বারা, ইউভুলার এবং ফ্যারঞ্জিয়াল ব্যঞ্জনবর্ণগুলি পূর্ব উপভাষাগুলিতে নিম্নলিখিত স্বরবর্ণগুলিকে একীভূত করে, যখন হিজাজে তারা ইমিউনকে বিশ্রাম দেয়, যেমন। হিজাজি উক্র 'বাড়ির প্রধান অংশ', পূর্ব উক্রের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। ইউভুলার এবং ফ্যারিনজিয়ালের আশেপাশে, হিজাজে/ইউ/ছিল, যেখানে পূর্ব উপভাষায়/এ/ছিল। বিরতির অবস্থানে দীর্ঘ চূড়ান্ত স্বরবর্ণগুলিকে সংক্ষিপ্ত করার প্রবণতা। হামজার অপসারণ। এই উপভাষার রূপতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে রয়েছেঃ তৃতীয় ব্যক্তির প্রত্যয় সর্বনাম-হু,-হুমা,-হুম এবং-হুন্না আই বা আই-এর পরে-হি রূপে পরিবর্তিত হয়নি। একক আপেক্ষিক সর্বনামের জন্য, হিজাজ পশ্চিমা এবং ইয়েমেনীয় দি এবং দু-এর পরিবর্তে আল্লাদি ব্যবহার করত। স্ত্রীলিঙ্গের বহুবচনে, হিজাজ আল্লাহি ব্যবহার করত। পুংলিঙ্গ বহুবচনেও একই রূপ ব্যবহার করা হতে পারে। হিজাজে দ্বৈত প্রত্যয়টির একটি একক রূপ থাকতে পারে,-আনি, মনোনীত, অভিযুক্ত এবং জেনেটিক ক্ষেত্রে একইভাবে। ইব্ন হিশাম (প্রথম মুনি, 37), জিন্না হাদানি লা-সাহিরানি (কিউ। 20/63), দাবি করেন যে হিজাজের উপভাষায়, এই প্রদর্শনমূলক সর্বনামগুলি অনির্দিষ্ট ছিল। তালতালার অনুপস্থিতি। জেমিনেটেড ক্রিয়াপদের আবশ্যককে শক্তিশালী ক্রিয়া হিসাবে সংযুক্ত করা হয়েছিল, যেমন। উরদুদ 'উত্তর দিন!' এই উপভাষার শব্দার্থগত বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে রয়েছেঃ কিছু বিশেষ্য হিজাজে স্ত্রীলিঙ্গ এবং নজদ ও তামিম ভাষায় পুংলিঙ্গ ছিল। কিছু উদাহরণ হল তামর 'খেজুর', 'যব', 'পথ'। 'শিরাত' শব্দটি কুরআনের প্রথম সূরায় (Q.1/6) এবং তার পরে একটি পুংলিঙ্গ বিশেষণে (শিরাত মুস্তাকিম) আবির্ভূত হয়। হিজাজে, মৌখিক বাক্যের ভবিষ্যদ্বাণী সংখ্যায় প্রধান ক্রিয়াপদের সাথে একমত হয় (যা লুয়াগা আকালুনি ল-বারাজি নামে পরিচিত), স্ট্যান্ডার্ড আরবির বিপরীতে, যেখানে প্রধান ক্রিয়াটি সর্বদা একবচনে থাকে। হিজাজে, সংক্ষিপ্ত রূপ 'ইন' এবং 'আন'-এর পরে, বিষয়টি একটি অভিযুক্ত কেস নিয়েছিল, যখন ধ্রুপদী আরবি এবং পূর্বে, সংক্ষিপ্ত কণাগুলি নিম্নলিখিত নামমাত্র ধারায় তাদের প্রভাব হারিয়েছিল। কমপ্লিমেন্টাইজারের পরে ′ইন্না, ′ইন্না, ইত্যাদি। হিজাজি উপভাষা অভিযোগমূলক মামলায় বাক্যের বিষয় এবং ভবিষ্যদ্বাণী রাখে। ইব্ন হিশাম (প্রথম মুয়ান্নি, 36) হাদির একটি সংস্করণে (± ইন্না কা 'রা জাহান্নামা সব' না জারিফান) ± ইন্না '-এর পরে একটি নামমাত্র বাক্যে বিষয় এবং ভবিষ্যদ্বাণীর মধ্যে চুক্তিটি ব্যাখ্যা করে বলেছেন যে হিজাজ বিষয়ের মধ্যে পার্থক্য করেনি এবং জিন্নাহর পরে শেষ হলে ভবিষ্যদ্বাণী করে। কান এবং অন্যান্য কপুলাস (কান ওয়া-ঝাক্সাওয়াতুহা)-এর ভবিষ্যদ্বাণীকে একটি মনোনীত মামলা দেওয়া হয়েছিল, যেখানে শাস্ত্রীয় আরবি ভাষায় একটি অভিযুক্ত মামলা বরাদ্দ করা হয়েছে। হিজাজে, মা, লা এবং উইন বিষয়টিকে মনোনীত মামলা এবং অভিযুক্ত মামলার পূর্বাভাস দেওয়ার ক্ষেত্রে ধ্রুপদী আরবি লাইসার মতো একই প্রভাব ফেলেছিল। সূচকের ক্রিয়াগুলি ± an-এর পরে ব্যবহার করা হয়েছিল। মুজাহিদ (মৃত্যু. 104/722)-এর কাছ থেকে একটি উদাহরণ পাওয়া যায়, যিনি 'লি-মান-আরাদা-ইয়ুতিম্মা-র-রাদাতা' আয়াতটি পড়েন, যারা চায় যে স্তন্যপান (সময়কাল) একটি নির্দেশক সমাপ্তি সহ সম্পন্ন হোক, 'ইউতিম্মু' (প্রশ্ন)। 2/233)। আজদ উপভাষা সাহিত্যে খুব কমই উল্লেখ করা হয়েছে। অন্যান্য ইয়েমেনি উপভাষা থেকে উপাখ্যান এবং শাওয়াহিদ দেওয়া হলেও, আজদের উপভাষাটি খুব কম মনোযোগ পায়। আরও বিভ্রান্তিকর বিষয় হল যে আজদ নামে দুটি উপজাতি ছিল, একটি ওমানে এবং অন্যটি ইয়েমেনের পশ্চিম অংশে। তবে যে দুটি বৈশিষ্ট্য উল্লেখ করা হয়েছে তা এই উপভাষা এবং ইয়েমেনের বাকি অংশের মধ্যে পার্থক্য দেখায়। নামমাত্র কেসের ধরে রাখা a, i এবং u বিরতির অবস্থানে শেষ হয়। অসম্পূর্ণের উপসর্গগুলিতে a স্বরবর্ণ ধরে রাখা, যেমন। অন্যান্য উপভাষায় তালতালার বিপরীতে 'তিনি লেখেন'। হুদাইল উপভাষা হুদাইল উপজাতি হিজাজের দক্ষিণ-পূর্ব অংশে, ইয়েমেনের উত্তরে এবং আজদের উত্তর-পূর্বে অবস্থিত ছিল। হিজাজের দক্ষিণ-পূর্বে এর অবস্থান এই উপজাতিটিকে ভৌগলিকভাবে পূর্ব উপভাষা গোষ্ঠীর সাথে সংযুক্ত করেছিল, যা এই উপজাতিটিকে সুসংগঠিত আরবি বলার জন্য খ্যাতি অর্জন করেছিল। পূর্বের সাথে এই সংযোগ থাকা সত্ত্বেও, হুদাইলের উপভাষাটি মূলত পশ্চিমা গোষ্ঠীর অন্তর্গত ছিল এবং হিজাজ ও উত্তর ইয়েমেনের (রাবিন 1951:79) মধ্যে একটি মধ্যবর্তী অঞ্চল হিসাবে কাজ করত। এই দাবির প্রমাণ পাওয়া যায় ব্যাকরণগত এবং আভিধানিক বৈশিষ্ট্যগুলি থেকে যা এটি পশ্চিমা গোষ্ঠীর সাথে ভাগ করে নিয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, তারা কিনানার সাথে 'আজ্ঞাবহ' এবং 'সমাধি' ভাগ করে নিয়েছিল। ব্যাকরণবিদদের দ্বারা উল্লিখিত অন্যান্য বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে রয়েছেঃ শব্দের মাঝখানে সংক্ষিপ্ত অপ্রতিরোধ্য স্বরবর্ণ সন্নিবেশ, যেমন। ধ্রুপদী আরবি ইব্নের পরিবর্তে ইবিন 'পুত্র', এবং জাওয়াজাত 'বাদাম', এসজি। জাভা। ধ্রুপদী আরবি ভাষায়, একবচন প্যাটার্ন ফালা সহ শব্দগুলি স্ত্রীলিঙ্গ বহুবচনে একটি অ্যানাপ্টিক স্বরবর্ণ পায়, যা ফ্যালাট হয়ে যায়। এই স্বরবর্ণটি যোগ করা হয় না যখন মূলের দ্বিতীয় র্যাডিকেলটি ডাব্লু বা ওয়াই হয়, তবে হুদাইল ডাব্লু এবং ওয়াই ধারণকারী শিকড়ে একটি অ্যানাপ্টিক স্বরবর্ণও যুক্ত করেছিলেন। স্বরবর্ণের সামঞ্জস্যের অনুপস্থিতি। হামজার অনুপস্থিতি। সম্ভবত হুদাইলে চূড়ান্ত দীর্ঘ স্বরবর্ণগুলি সংক্ষিপ্ত করা হয়েছিল, যেমনটি হিজাজের ক্ষেত্রে হয়েছিল। গ্লাইডগুলি যথাক্রমে দীর্ঘ স্বরবর্ণ u এবং y-তে পরিবর্তন করা হয়। হুদাইল আপেক্ষিক সর্বনাম আল্লাদি ব্যবহার করেছিলেন। এই সর্বনামের বহুবচন ছিল আল্লাদুন, সমস্ত সংখ্যা এবং লিঙ্গের মধ্যে, ধ্রুপদী আরবির বিপরীতে, যা আল্লাদিন ব্যবহার করে। তালতলা বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে হুদাইল উভয় রূপই ব্যবহার করেছেন বলে দাবি করা হয়েছিলঃ-হিজাজ উপভাষার মতো অসম্পূর্ণ এবং-পূর্ব উপজাতির মতো অসম্পূর্ণ। এই বৈচিত্র্য তাইয়িতেও প্রচলিত। উভয় উপজাতিরই পূর্বাঞ্চলীয় উপজাতিদের সঙ্গে যোগাযোগ ছিল, যা এই বৈচিত্র্যকে ব্যাখ্যা করতে পারে। তাইয়ি উপভাষা তাইয়ি উপজাতি নজদের উত্তরে অবস্থিত ছিল। এটি নুফুদ মরুভূমির দক্ষিণ সীমানা দখল করে এবং হিজাজ অঞ্চলের উত্তর-পূর্বে অবস্থিত ছিল। এটি পূর্ব অংশের উপজাতিদের সাথে তালতলার মতো কিছু ভাষাগত বৈশিষ্ট্য ভাগ করে নিয়েছিল। রবিন (1951:193) দাবি করেন যে এই ধরনের সাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলি উপদ্বীপের পূর্ব ও পশ্চিম অংশের উপভাষাগুলির মধ্যে এই উপজাতির সংযোগকারী ভূমিকার ইঙ্গিত দেয়। প্রাথমিক ইসলামী যুগে তাইয়ি অঞ্চলটি উপজাতির মূল আবাসস্থল ছিল না। ঐতিহ্যগতভাবে এই উপজাতিটি উত্তর ইয়েমেন থেকে সেই উপজাতিদের সাথে অভিবাসিত হয়েছিল যাদের সাথে এটি কিছু ভাষাগত বৈশিষ্ট্য ভাগ করে নিয়েছিল। এই উপভাষার বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে রয়েছেঃ চূড়ান্ত শব্দাংশের দুর্বলতা এবং চূড়ান্ত অনুনাসিক, পার্শ্বীয়, টি এবং/অথবা ওয়াই-এর অপসারণ। স্বরবর্ণের সামঞ্জস্য এবং স্বরবর্ণ অপসরণের অনুপস্থিতি। /]/এর মধ্যে/]/এর পরিবর্তন, যেমন। তবে 'আমাকে যেতে দিন'; ডিফারঞ্জিয়ালাইজেশন সম্পর্কে অন্য কোনও তথ্য পাওয়া যায় না। প্রত্যক্ষ প্রমাণের অভাবে এই উপভাষায় হামজার ভাগ্য জানা যায় না। বিরতির সময় তৃতীয় ব্যক্তির স্ত্রীলিঙ্গের প্রত্যয় সর্বনামটি ছিল-আহ এবং-হা প্রসঙ্গে, যা শাস্ত্রীয় এবং পূর্ব আরবির চূড়ান্ত শব্দের দুর্বলতা অনুসারে। নিবন্ধটির রূপ ছিল আম্-। একক স্ত্রীলিঙ্গ প্রদর্শন ছিল তা, হাদিহি নয়। আপেক্ষিক সর্বনাম ছিল ডু, যা দুটি লিঙ্গ এবং সমস্ত সংখ্যার জন্য ব্যবহৃত হত। স্ত্রীলিঙ্গ বহুবচনের-টি বিরতির মধ্যে বাদ দেওয়া হয়েছিল; আবার, এটি চূড়ান্ত শব্দাংশের দুর্বল হওয়ার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আজ-জাজাজি (শের 152) দাবি করেন যে, হিজাজের মতো, মৌখিক বাক্যের ভবিষ্যদ্বাণী প্রধান ক্রিয়ার সাথে সংখ্যায় একমত। ইয়েমেনি আরবি ইয়েমেনের উপভাষা ব্যাকরণবিদদের লেখায় খুব ভালভাবে প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল কারণ এটি 3য় এবং 4র্থ শতাব্দীর পণ্ডিতদের জন্য বিশেষ আগ্রহের কারণ ছিল, বিশেষত ইব্ন দুরায়েদ (মৃত্যু 321/933) এবং নাসওয়ান (মৃত্যু 573/1178) এর মতো অভিধানবিদদের জন্য। যদিও দক্ষিণ আরবের উপভাষাগুলির একটি হোস্ট রয়েছে, ইয়েমেন দক্ষিণ আরবের প্রভাবকে খুব বেশি প্রতিফলিত করে না, কিছু আভিধানিক আইটেম ব্যতীত যা সেই ভাষা থেকে নিছক ধার করা শব্দ হতে পারে। একটি ভাল উদাহরণ হল বাল 'লর্ড' শব্দটি, যা এখনও মেহরিতে প্রচলিত (রবিন 1951:25-27)। ইয়েমেনের প্রধান উৎস আল-হামাদানির (মৃত্যু 360/971 এর পরে) সময়ে, মধ্য আরবীয় বেদুইন উপভাষার অনুরূপ একটি উপভাষা সারাতের পূর্ব অঞ্চলে এবং চরম দক্ষিণে বলা হত। আল-হামাদানি এই উপভাষাগুলিকে 'সঠিক' আরবি হিসাবে বর্ণনা করেছেন। সারাতের মধ্য ও পশ্চিম অঞ্চলে বিভিন্ন উপভাষায় কথা বলা হত। এই উপভাষাগুলি আল-হামাদানি দ্বারা মুতাওয়াসি 'মধ্য' হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। রবিন (1951:45) দাবি করেছেন যে এই বৈশিষ্ট্যটির অর্থ অবশ্যই হতে হবে যে এগুলি আরবি এবং হিমিয়ারিটিকের মিশ্রণ ছিল। সারাতের দক্ষিণ অংশে এবং সানজাউয়ের আশেপাশের পর্বতমালায়, ভাষাটি হিম্যারিটিকের শক্তিশালী চিহ্ন দেখায়। পশ্চিমের অঞ্চলে আরবি ও হিমিয়ারি ভাষার মিশ্রণ প্রচলিত ছিল। গ্রামগুলিতে অবশ্য হিমিয়ারিটের প্রাধান্য ছিল। গ্রামের বাইরে যাযাবর অঞ্চলে পশ্চিম আরবের উপভাষায় কথা বলা হত (রাবিন 1951:45)। এইভাবে, পূর্বে বেদুইন ছাড়া ইয়েমেনে দুটি ভাষাগত সম্প্রদায় ছিল। প্রথমটি ছিল বসতি স্থাপনকারী কৃষক গোষ্ঠীগুলির, যারা হিমিয়ারি ও আরবির মিশ্রণে কথা বলত, অন্যদিকে অন্য গোষ্ঠীটি ছিল যাযাবর মানুষ যারা পশ্চিম আরবের উপভাষায় কথা বলত। যদিও এই অঞ্চলে কথিত ইয়েমেনি উপভাষাগুলি অন্যান্য আরবি উপভাষার সাথে খুব মিল ছিল, আরবরা তাদের বোধগম্য বলে মনে করত। সাহিত্যে বেশ কয়েকটি উপাখ্যান রয়েছে যা দেখায় যে আরবরা হিমিয়ার আরবির উপভাষাগুলিকে তাদের নিজস্ব উপভাষার অনুরূপ বলে মনে করত না। সাহিত্যে তুমটুমানিয়া বৈশিষ্ট্যটি হিমিয়ার উপভাষাকে উপহাসের একটি রূপ হিসাবে দেওয়া হয়েছিল। উত্তর ইয়েমেন অঞ্চলে উপভাষায় কথা বলা উপজাতিরা এতটাই একে অপরের অনুরূপ ছিল যে তাদের একটি সংজ্ঞায়িত গোষ্ঠী হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। এই গোষ্ঠীটি দক্ষিণে ইয়েমেনের বাকি অংশ এবং উত্তরে হুদাইল ও হিজাজ থেকে আলাদা ছিল। উভয় গোষ্ঠীর থেকে আলাদা হওয়া সত্ত্বেও, উত্তর ইয়েমেনের উপভাষাগুলি উভয়ের সাথে মিল প্রদর্শন করে। রবিন (1951:64) দাবি করেন যে যেহেতু ব্যাকরণবিদরা প্রায়শই হিজাজি উপভাষার বৈশিষ্ট্যগুলি কিনানার সাথে যুক্ত করেন, তাই এই অঞ্চলটিকে পশ্চিম আরবের উপভাষা গোষ্ঠীর সম্প্রসারণ হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। এই অঞ্চলে বসবাসকারী উপজাতিদের মধ্যে ছিল কিনানা, জাথাম, হামাদান, আনবার, জুবায়দ এবং মুরাদ। এই উপজাতিদের মধ্যে প্রথম চারটি প্রায়শই সাহিত্যে উল্লেখ করা হয়, তবে যখনই কোনও বৈশিষ্ট্য একটি নির্দিষ্ট উপজাতির অন্তর্গত হিসাবে উল্লেখ করা হয়, তখন এটি বাকি উপজাতিদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হতে পারে। রবিন (1951:64) আরও ধরে নেন যে ব্যাকরণবিদরা যখনই ইয়েমেনের উপজাতিদের কথা উল্লেখ করেন, তখন তারা উত্তর অংশে বসবাসকারী এই উপজাতিদের বোঝান। এই উপভাষাগুলির জন্য উল্লিখিত বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে নিম্নলিখিতগুলি রয়েছেঃ হিমালার অনুপস্থিতি। আল-হামাদানি অবশ্য বলেছেন যে দক্ষিণে বানু হার্বের বেদুইন উপজাতি হিমালা উপলব্ধি করেছিল। হামজার উপলব্ধি। যাইহোক, কিছু ক্ষেত্রে শব্দের মূল হামজাকে গ্লাইড ডাব্লু-তে পরিবর্তন করা হয়েছিল। একটি উদাহরণ হল ± átaytu/wátaytu 'আমি মেনেছি'। এই বৈশিষ্ট্যটি এখনও কিছু আধুনিক উপভাষায় শোনা যায়। কিছু ইয়েমেনি উপভাষায়, মেয়েলি সমাপ্তি-এট অবস্থানগুলি বিরতি দেওয়ার জন্য সাধারণীকরণ করা হয়েছিল। ইয়েমেনের উপভাষার শব্দগুলি হয়তো বিরতির অবস্থাতেও তানউইন পেয়েছে। ইয়েমেনীয় উপভাষার নির্দিষ্ট অনুচ্ছেদ ছিল আম-। আরবি নির্দিষ্ট নিবন্ধ আল-এর বিপরীতে, এটি ডেন্টাল এবং সিবিল্যান্ট ব্যঞ্জনবর্ণের সাথে একীভূত হয়নি। যে শব্দগুলি এই নিবন্ধটি পেয়েছে সেগুলিকেও তানউইন দেওয়া যেতে পারে। আল-ফিরুজাবাদির মুহিত (আই, 37)-এ একটি উদাহরণ পাওয়া যায়ঃ মণি এম-কা-ইমুন 'কে দাঁড়িয়ে আছে?' উত্তর ইয়েমেনে দ্বৈত প্রত্যয়,-অন্নি, বিশেষ্যটির সাথে প্রত্যয়িত হয়েছিল। যদিও উপদ্বীপের অন্যান্য উপজাতিরাও একটি একক দ্বৈত সমাপ্তি ব্যবহার করত, তারা এটিকে চূড়ান্ত সংক্ষিপ্ত স্বরবর্ণের একটি ভিন্ন চিকিত্সার সাথে যুক্ত করেছিল। তারা হয়-আনা-কে একটি নির্দিষ্ট রূপ হিসাবে ব্যবহার করত অথবা শেষটিকে অনুপ্রাণিত করত। এই বৈশিষ্ট্যটি খালি কোয়ার্টারের উত্তর-পশ্চিমে ডাব্বাকে দেওয়া হয়েছিল, যা দেখায় যে এই বৈশিষ্ট্যটি উপভাষার সীমানা অতিক্রম করে। একটি বাক্য-প্রাথমিক কণা ±am ছিল যা অসম্পূর্ণ (রবিন 1951:37) ক্রিয়ার সাথে ব্যবহৃত হত। vii. দক্ষিণ ইয়েমেনে, বিশেষত ইউফারে, উভয় লিঙ্গের জন্য প্রদর্শনাত্মক সর্বনাম ছিল ডি, যা এটি পরিবর্তিত বিশেষ্যকে অনুসরণ করে, যেমন। 'এই কাজ' (রবিন 1951:75)। আপেক্ষিক সর্বনামটি ছিল ডি, লিঙ্গ বা সংখ্যার পার্থক্য ছাড়াই। এটি পশ্চিমাঞ্চলীয় হাড্রামাউট এবং অন্যান্য জায়গায় ব্যবহৃত হত। ইয়েমেনের অন্যান্য জায়গায় এবং হুদাইলের মতো সুদূর উত্তরে, ধ্রুপদী আরবি সর্বনাম আল্লাদি ব্যবহার করা হত, তবে সংখ্যা বা লিঙ্গের পার্থক্য ছাড়াই। ঋণাত্মক কণাটি ছিল ডু। আরেকটি রূপ, যা এখনও ইয়েমেনের দক্ষিণতম অংশে তাউইজে ব্যবহৃত হয়, তা হল দা ±। এই কণাটি ইমিয়ারিটিক থেকে উদ্ভূত হতে পারে, যেহেতু একটি কণা দা ± 6ষ্ঠ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে দক্ষিণ আরবের কিছু শিলালিপিতে পাওয়া গিয়েছিল। নিখুঁত ক্রিয়ার 1ম এবং 2য় ব্যক্তির প্রত্যয় হল-কে, না-টি। একটি ভাল উদাহরণ হল একজন মহিলার উক্তিঃ 'আমি স্বপ্নে দেখেছি যে আমি একটি সোনার পুত্রের জন্ম দিয়েছিলাম'। 'আমি দেখেছি' এবং 'আমি জন্ম দিয়েছি' ক্রিয়াটি এই প্রত্যয়ে শেষ হয়। ইয়েমেনের গ্রামাঞ্চলে এখনও একই ব্যবহার প্রচলিত।