Stupas in Cambodia
কম্বোডিয়ার স্তূপগুলি প্রায়শই চেদি (চেডি, সেটিই, খ্মের) হিসাবে উল্লেখ করা হয় যা সাধারণত কম্বোডিয়ায় পাওয়া প্যাগোডার মাঠ জুড়ে মৃত ব্যক্তির হাড় এবং ছাই ধরে রাখা স্টিপল-আকৃতির সমাধি, যা সাধারণত ধনী বিশ্বাসীদের দ্বারা নিজেদের এবং তাদের আত্মীয়দের জন্য অর্থায়ন করা হয়। যদিও প্রাঙ্গ ভারতীয় শিখর প্রোটোটাইপ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, চেদি স্তূপের প্রোটোটাইপের মাধ্যমে, বিশেষত সাঞ্চির পাশাপাশি অন্যান্য প্রভাবের মাধ্যমে, বিশেষত সিলানের রুয়ানওয়েলিসায়ার প্রোটোটাইপ স্তূপের মাধ্যমে ভারতীয় প্রভাব উভয়ই অনুভব করেছিল, যেখান থেকে থেরবাদ বৌদ্ধধর্মও এসেছিল। পরিভাষা যদিও স্তূপ শব্দটি সাধারণত বিদেশীদের দ্বারা ব্যবহৃত হয়, চেদি শব্দটি খ্মের (খ্মের) এবং থাই (থাই)-এর অনুরূপ স্থানীয়দের দ্বারা ব্যবহৃত হয়, যা পালি ভাষার শব্দ সেটিয়ার উপর ভিত্তি করে যার অর্থ "সমাধিস্তম্ভ বা চিতা", বা সংস্কৃত ভাষার চৈত্য একটি মূল সীতা বা সি থেকে যার অর্থ "স্তূপ", একটি স্তূপ বা স্তম্ভ বা "অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার স্তূপ"-এর জন্য একটি সংস্কৃত শব্দ, যা স্তূপ শব্দের অর্থের কাছাকাছি সংস্কৃত (স্তুপ) থেকে এসেছে যার আক্ষরিক অর্থ 'স্তূপ'। প্রাচীন বৌদ্ধ গ্রন্থ অনুসারে আদিম চেদি ছিল নিছক একটি টুমুলাস এবং এটি কেবল বুদ্ধের ছাই এবং ধ্বংসাবশেষ রাখার জন্য নির্মিত হয়েছিল। শতাব্দী ধরে, চেদি তার বর্তমান রূপে বিকশিত হয়েছিল, বুদ্ধের মূর্তির সাথে একীভূত হওয়ার মাধ্যমে। ব্যক্তিদের জন্য চেদেইয়ের দিকে বিবর্তন সাম্প্রতিক হতে পারে, যেমন সিয়েম রিপ প্রদেশের ওয়াট খনতের মতো পুরানো মঠগুলিতে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার কলসগুলি আচ্ছাদন করে বসে থাকা বুদ্ধের পেরিস্টাইল মূর্তি রয়েছে। কম্বোডিয়ার প্রাচীনতম স্থায়ী এবং সবচেয়ে বিখ্যাত চেদিগুলির মধ্যে একটি হল ওয়াট নমের শীর্ষে রাজা পোনহিয়া ইয়াতের জন্য নির্মিত, তাঁর রাজত্বকালে 1431 সালে কাম্পুচিয়া রাজ্যের চাকতোমুক যুগের সূচনা হয়। 1492 খ্রিষ্টাব্দে আয়ুত্থায়া রাজ্যের রাজধানীতে রাজা দ্বিতীয় রামথিবোদি দুটি চেদি যুক্ত করেন যেখানে তাঁর পিতা রাজা বোরোমাত্রিলোক্কানাট এবং তাঁর ভাই রাজা তৃতীয় বোরোমারাচার চিতাভস্ম সমাহিত করা হয়। 17শ শতাব্দীর দ্বিতীয় চতুর্থাংশে রাজা প্রসাত থং খ্মেরদের বশীভূত করার পর আয়ুত্থায়া রাজ্যে রিডেন্টেড চেদি আবির্ভূত হতে শুরু করে। লালচে চেদি হল চেদি যার বেসমেন্ট থেকে ঘণ্টা-আকৃতির গম্বুজের ঘাড়ের অংশ পর্যন্ত ছোট কোণ রয়েছে। নতুন অদ্ভুত শৈলীর জন্য এই অনুপ্রেরণা ছিল সিলনীয় স্তূপ এবং সুখোতাই রাজ্যের চেদি এবং শ্রীবিজয় স্থাপত্য থেকে। বিশেষ করে বাটামবাং অঞ্চলে দেখা যায়, চেদি চীন-খ্মেরদের প্রভাবের মাধ্যমে বিবর্তিত হয়েছিল যারা জ্বলন অনুশীলন করত না, তাই চেদিতে এই কোষের স্থান তৈরি করেছিল যা কফিনগুলির জন্য থাকার জন্য প্র্যাংয়ের মতো দেখতে ছিল। রাখা স্তূপটি স্মৃতিচিহ্ন হিসাবে কাজ করে, তবে এর আকৃতিও বিবর্তিত হয়েছিল, যেমনটি ছিল নমপেনের রাজকীয় রেলস্টেশনের সামনে নির্মিত স্মৃতিসৌধ স্তূপের ক্ষেত্রে। এটি 1957 সালের মে মাসে বৌদ্ধ যুগের 2500তম বার্ষিকী উপলক্ষে বৌদ্ধ আরহন্তের ধ্বংসাবশেষ সহ নির্মিত হয়েছিল। এর নলাকার ভিত্তিতে দরজা এবং জানালা রয়েছে যা এটিকে উৎসবের দিনগুলিতে উপাসনার স্থান হতে দেয়। সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, দীর্ঘমেয়াদী নির্মাণ ঝুঁকির পরিকল্পনা না করেই চিরন্তন বিশ্রামের স্থান হিসাবে ব্যক্তিগত চেদির সংখ্যা এবং আকার বৃদ্ধি পেয়েছে। বর্ণনা কম্বোডিয়ার একটি সাধারণ চেদি বেলেপাথর, ল্যাটেরাইট, ইট এবং আরও সম্প্রতি সিমেন্ট দিয়ে তৈরি করা যেতে পারে। প্রায়শই, চেদিগুলি প্রধান বিহারের উত্তর-পূর্বে নির্মিত হয়, কারণ খ্মের বৌদ্ধ সংস্কৃতিতে জর্জ কোডেসের মতে, উত্তর-পূর্ব হল সেই দিক যেখানে আমাদের মহাবিশ্ব থেকে স্বর্গের দিকে পলায়ন সম্ভব। যদিও দেখা যায় যে চেদিগুলি পদ্ধতিগতভাবে ভিত্তিক নয়, চেদির দিকটি প্রায়শই প্যাগোডার মূল ভিহারের সমান্তরালে চলে, প্যাগোডার ভিত্তিতে শৃঙ্খলা এবং সৌন্দর্যের আকাঙ্ক্ষার কারণে। এগুলির সমস্ত আকার থাকতে পারে তবে সর্বদা একই অনুপাত রাখতে পারে। একটি চেদি স্প্যানটিকে ঐতিহ্যগত পরিমাপ হিসাবে ব্যবহার করে; যাতে চেদির গোড়ার স্প্যানটি তার মালিকের সমান হয় এবং যদি বাল্বটির দৈর্ঘ্য 12 স্প্যান হয় তবে ভিত্তির দৈর্ঘ্যও অবশ্যই একই হতে হবে। নীচের অংশ বা বেস এবং স্পায়ারটি মাত্র 6টি স্প্যান সহ অর্ধেক উঁচু। দুটি ভিতরের সোপানের উচ্চতা 5 স্প্যান। ভিত্তির নিচের তলার উচ্চতা মাত্র একটি স্প্যান। চেদির প্রস্থ 18টি স্প্যান, যা এর 6টি স্প্যানের উচ্চতার তিনগুণ। টেরেস এবং স্তরযুক্ত ছাতার স্তরের সংখ্যা সর্বদা অসম হতে হবেঃ রাজার জন্য 3,5,7 এবং 9। বজরা চেদির সজ্জার একটি অপরিহার্য উপাদান এবং এটি দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার সংখ্যাগরিষ্ঠ থেরবাদ বৌদ্ধধর্মের মহাযান বৌদ্ধধর্মের একটি সাধারণ অবশিষ্টাংশ। শৈলী চেদি বিভিন্ন শৈলীতে নির্মিত হয়েছে, যা সংশ্লেষিত করা কঠিন। মায়ানমার, থাইল্যান্ড এবং কম্বোডিয়ার চেদি শৈলী সম্রাট অশোকের সময়ের বৃত্তাকার সিলানি স্তূপের পাশাপাশি ভারতীয় হিনায়ানা স্তূপ দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। ফরাসি নৃতত্ত্ববিদ জিন-পিয়ের কার্বনেলের মতে, কম্বোডিয়ায় স্তূপের তিনটি ভিন্ন শৈলীকে খ্মের হিসাবে চিহ্নিত করা যেতে পারেঃ সজ্জিত চেদি, ভাস্কর্যযুক্ত চেদি এবং সাধারণ চেদি। সজ্জিত চেদি রাজার চিতাভস্মের জন্য ব্যবহৃত সজ্জিত চেদিতে সাধারণত চারটি মূল দিকে এর পাঁচটি স্তরের পাদদেশে ভাস্কর্য থাকে। বাল্ব, যা চেদির পবিত্র দেহ হিসাবে বিবেচিত হয়, হার শিকল দিয়ে এমনভাবে সজ্জিত করা হয় যে প্রান্তগুলি একে অপরের উপর দিয়ে অতিক্রম করে। যেখানে তাদের ভিত্তিতে উপাদানগুলি চতুর্মুখী ব্রহ্মার প্রতিনিধিত্ব করতে পারে। ভাস্কর্যযুক্ত চেদি রাজপরিবারের জন্য ব্যবহৃত ভাস্কর্যযুক্ত চেদিতে ব্রহ্মার কোনও প্যাডিমেন্ট বা মুখ নেই। এটিতে কেবল বাল্বের পাদদেশে, এর শীর্ষে এবং স্তরযুক্ত ছাতার উপর ভাস্কর্য থাকতে পারে। সরল চেদি সাধারণ চেদি খোদাই করা হয় না, তবে খুব কমই, এটি বাল্বের কাঁধে বিপরীত পদ্ম পাপড়ির সারি দিয়ে সজ্জিত করা হবে। ভূসংস্থান খ্মের চেদি মূলত কম্বোডিয়ায় পাওয়া যায় এবং থাইল্যান্ডের স্তূপগুলিকেও প্রভাবিত করেছে, যা লোপবুরির খ্মের শিল্পে দৃশ্যমান। চেদি কাঠামো খ্মের এবং থাই প্রবাসীদের দ্বারা প্রতিলিপি করা হয়েছে, বিশেষ করে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, যেখানে তাদের খেমারা বুদ্ধিকারামে দেখা যায়। 2011 সালে রয়েল অন্টারিও জাদুঘরে 'পর্যবেক্ষণ ও স্মৃতিসৌধ' প্রদর্শনীর জন্য কানাডায় একটি চেদি নির্মিত হয়েছিল। এটি কম্বোডিয়ার গণহিংসার সময় বেঁচে যাওয়া এবং হারিয়ে যাওয়া ব্যক্তিদের আত্মার প্রতি উৎসর্গ করা হয়েছিল। ফাংশন চেদি যা মূলত ধ্বংসাবশেষের কথোপকথনের একটি পবিত্র স্থান ছিল, এখন বিলুপ্ত দেহাবশেষ রাখার জন্য একটি প্রাথমিক অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার কাজ রয়েছে। এটির একটি আলংকারিক কাজও থাকতে পারে, কারণ পানের জন্য চুনের বাক্সের একটি চেদি আকৃতি রয়েছে এবং এটি ভক্তিমূলকভাবেও তৈরি করা যেতে পারে, যেমনটি রাজা বায়াংকগোরের কিংবদন্তির ক্ষেত্রে হয়েছিল, যিনি অজান্তেই তার মায়ের সাথে অজাচার করার পরে 1000 চেদি তৈরি করেছিলেন। প্যাগোডার পুরানো স্তূপগুলি প্রায়শই এমন জায়গায় পরিণত হয় যেখানে পুরানো নিদর্শন, মূর্তির টুকরো বা খ্মের শিলালিপি, দূষিত তালপাতার পাণ্ডুলিপি পুড়িয়ে ফেলার পরিবর্তে জমা করা হয়। বুদ্ধের দেহের সাথে চেদিকে একীভূত করার ব্যাখ্যা জর্জেস গ্রসলিয়ার লক্ষ্য করেছেন যে, বৌদ্ধ প্যাগোডাগুলিতে, যেমন ওয়াট বিহার সুওর, একটি বেদী বা একটি চেদি থাকতে পারে, এই উপসংহারে যে উভয়কেই একীভূত করা যেতে পারে। জেনিন অবয়েরের মতে, বুদ্ধের দেহটি শেষ পর্যন্ত চেদির সাথে চিহ্নিত করা হয়। এটি চেদেইর বিভিন্ন অংশকে নির্দেশ করতে ব্যবহৃত পরিভাষা দ্বারাও নির্দেশিত হয় যা একটি পবিত্র দেহকে বোঝায় (খ্মেরঃ)। আরোহণের আধ্যাত্মিকতা চেদি হল জীবনের দর্শনের সংশ্লেষণ, মৃত্যুর একটি নির্দিষ্ট উপায়ঃ আকাশের জন্য লক্ষ্য করা চূড়াটি একটি নির্দিষ্ট গতিবেগ নির্দেশ করে, যেমন অসম সংখ্যার প্রতীকবাদ যা সমান এবং পরিপূর্ণ হতে চায়। প্রতীকীভাবে, চেদির কাঠামোটি তার অসম সংখ্যক বর্গক্ষেত্রের সাথে যার ভিতরে একটি বৃত্ত রয়েছে যা মরণশীল পুরুষদের পৃথিবী, বর্গক্ষেত্রগুলি থেকে স্বর্গে যেতে দেয়, যা বৃত্ত দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করে। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি আরও দেখুন থাইল্যান্ডে বার্মিজ প্যাগোডা সেটিয়া স্তূপ শ্রীলঙ্কায় স্তূপ বৌদ্ধধর্ম কম্বোডিয়ায় বৌদ্ধ ভবন কম্বোডিয়ার প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান