The Future of an Illusion
দ্য ফিউচার অফ অ্যান ইলিউশন (1927) সাইকোএনালাইসিসের প্রতিষ্ঠাতা সিগমুন্ড ফ্রয়েডের একটি কাজ, যেখানে ফ্রয়েড ধর্মের উৎপত্তি, বিকাশ এবং এর ভবিষ্যত নিয়ে আলোচনা করেছেন। তিনি একটি মিথ্যা বিশ্বাস ব্যবস্থা হিসাবে ধর্মের একটি মনোবিশ্লেষণ প্রদান করেন। ফ্রয়েড ধর্মকে একটি বিভ্রম হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে "নির্দিষ্ট মতবাদ, বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ বাস্তবতার তথ্য ও পরিস্থিতি সম্পর্কে দাবি যা এমন কিছু বলে যা কেউ নিজে আবিষ্কার করেনি এবং যা দাবি করে যে তাদের বিশ্বাসযোগ্যতা দেওয়া উচিত"। ধর্মীয় ধারণাগুলি তিনটি উপায়ে সঞ্চারিত হয় এবং এর ফলে আমাদের বিশ্বাস দাবি করে। "প্রথমত, কারণ আমাদের আদিম পূর্বপুরুষরা ইতিমধ্যে তাদের বিশ্বাস করেছিলেন; দ্বিতীয়ত, কারণ আমাদের কাছে এমন প্রমাণ রয়েছে যা প্রাচীনকাল থেকেই আমাদের কাছে হস্তান্তর করা হয়েছে এবং তৃতীয়ত, কারণ তাদের সত্যতা নিয়ে প্রশ্ন তোলা একেবারেই নিষিদ্ধ। মনস্তাত্ত্বিকভাবে বলতে গেলে, এই বিশ্বাসগুলি ইচ্ছা পূরণের ঘটনা, "মানবজাতির প্রাচীনতম, শক্তিশালী এবং সবচেয়ে জরুরি ইচ্ছাগুলির পরিপূর্ণতা" উপস্থাপন করে। (চ। 6 pg.38)। এর মধ্যে রয়েছে পিতার অস্তিত্বকে আঁকড়ে থাকার প্রয়োজনীয়তা, ভবিষ্যৎ জীবনের মাধ্যমে পার্থিব অস্তিত্বের দীর্ঘায়িতকরণ এবং মানব আত্মার অমরত্ব। একটি বিভ্রম এবং একটি ত্রুটির মধ্যে পার্থক্য করার জন্য, ফ্রয়েড বৈজ্ঞানিক বিশ্বাসকে তালিকাভুক্ত করেছেন যেমন "অ্যারিস্টটলের বিশ্বাস যে পোকামাকড় গোবর থেকে তৈরি হয়" (pg.39) ত্রুটি হিসাবে, তবে "কিছু জাতীয়তাবাদীদের দ্বারা করা দাবি যে ইন্দো-জার্মান জাতিই একমাত্র সভ্যতার জন্য সক্ষম" একটি বিভ্রম, কেবল জড়িত ইচ্ছার কারণে। আরও স্পষ্টভাবে বলতে গেলে, "বিভ্রমের বৈশিষ্ট্য হল যে সেগুলি মানুষের ইচ্ছা থেকে উদ্ভূত হয়েছে।" (পৃ. 39) ফ্রয়েড অবশ্য যোগ করেছেন যে, "বিভ্রম অবশ্যই মিথ্যা হতে হবে না"। (pg.39) তিনি একটি মধ্যবিত্ত মেয়ের উদাহরণ দিয়েছেন যার এই বিভ্রম ছিল যে একজন রাজপুত্র তাকে বিয়ে করবে। যদিও এটি অসম্ভব, তবে এটি অসম্ভব নয়। এটি তার ইচ্ছার উপর ভিত্তি করে যা এটিকে একটি বিভ্রম করে তোলে। ফ্রয়েড ধর্মকে টোটেমিজমের মতো একই ভাষায় ব্যাখ্যা করেছেন। ব্যক্তি মূলত সমাজের শত্রু এবং তার সহজাত প্রবণতা রয়েছে যা সমাজকে কাজ করতে সহায়তা করার জন্য অবশ্যই সংযত হতে হবে। "এই সহজাত ইচ্ছাগুলির মধ্যে রয়েছে অজাচার, নরখাদকতা এবং হত্যার কামনা।" (পৃ. 10) মানব প্রকৃতি সম্পর্কে ফ্রয়েডের দৃষ্টিভঙ্গি হল যে এটি সমাজবিরোধী, বিদ্রোহী এবং এর উচ্চ যৌন ও ধ্বংসাত্মক প্রবণতা রয়েছে। মানুষের ধ্বংসাত্মক প্রকৃতি বিপর্যয়ের জন্য একটি পূর্ব-প্রবণতা স্থাপন করে যখন মানুষকে সমাজের অন্যদের সাথে যোগাযোগ করতে হয়। "কারণ জনসাধারণ অলস এবং বুদ্ধিহীন; সহজাত ত্যাগের প্রতি তাদের কোনও ভালবাসা নেই, এবং এর অনিবার্যতার যুক্তি দিয়ে তাদের আশ্বস্ত করা যায় না; এবং তাদের রচনাকারী ব্যক্তিরা তাদের অনুশাসনহীনতা মুক্ত করার জন্য একে অপরকে সমর্থন করে। (পৃ. 7) মানব প্রকৃতি এতটাই ধ্বংসাত্মক যে, তিনি দাবি করেন, "শুধুমাত্র ব্যক্তিদের প্রভাবের মাধ্যমেই তারা একটি উদাহরণ স্থাপন করতে পারে এবং যাদের জনগণ তাদের নেতা হিসাবে স্বীকৃতি দেয় যে তারা কাজটি সম্পাদন করতে প্ররোচিত হতে পারে এবং ত্যাগের মধ্য দিয়ে যেতে পারে যার উপর সভ্যতার অস্তিত্ব নির্ভর করে।" (পৃ. 8) এই সমস্ত কিছু একটি ভয়ঙ্কর শত্রুভাবাপন্ন সমাজকে স্থাপন করে যা সভ্য শক্তি এবং উন্নয়নশীল সরকারের জন্য না হলে ধ্বংস হয়ে যেতে পারে। ফ্রয়েড ধর্মের বিকাশের বিষয়ে আরও বিশদ ব্যাখ্যা করেছেন, কারণ সম্পদ অর্জন এবং সহজাত প্রবণতাগুলির (যৌনতা, সম্পদ, গৌরব, সুখ, অমরত্ব) সন্তুষ্টির উপর জোর দেওয়া "বস্তুগত থেকে মানসিক" দিকে চলে যায়। উত্তম আচরণের জন্য ক্ষতিপূরণ হিসেবে ধর্ম পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি দেয়। ফ্রয়েডের দৃষ্টিতে, ধর্ম হল ওডিপাস কমপ্লেক্সের একটি শাখা, এবং বিশ্বে মানুষের অসহায়ত্বের প্রতিনিধিত্ব করে, মৃত্যুর চূড়ান্ত পরিণতি, সভ্যতার সংগ্রাম এবং প্রকৃতির শক্তির মুখোমুখি হতে হয়। তিনি ঈশ্বরকে এক শিশুসুলভ "পিতার জন্য আকুল আকাঙ্ক্ষার" প্রকাশ হিসেবে দেখেন। (পৃ. 18) ফ্রয়েডের ধর্মীয় বিশ্বাসকে বিভ্রমের একটি রূপ হিসাবে বর্ণনা করা এই ধারণার উপর ভিত্তি করে যে এটি মানুষের ইচ্ছা থেকে উদ্ভূত হয়েছে যার বাস্তবে কোনও ভিত্তি নেই। তিনি বলেন, "সুতরাং আমরা একটি বিশ্বাসকে একটি বিভ্রম বলি যখন একটি ইচ্ছা-পরিপূর্ণতা তার প্রেরণার একটি প্রধান কারণ হয় এবং এটি করার সময় আমরা বাস্তবতার সাথে তার সম্পর্ককে উপেক্ষা করি, ঠিক যেমন বিভ্রম নিজেই যাচাইয়ের মাধ্যমে কোনও সঞ্চয় স্থাপন করে না।" ফ্রয়েডের ভাষায়, "দেবতারা তিনগুণ কাজ বজায় রাখেনঃ তাদের অবশ্যই প্রকৃতির আতঙ্ক দূর করতে হবে, তাদের অবশ্যই মানুষকে ভাগ্যের নিষ্ঠুরতার সাথে পুনর্মিলন করতে হবে, বিশেষত যেমনটি মৃত্যুতে দেখানো হয়েছে, এবং একটি সভ্য জীবন তাদের উপর যে কষ্ট ও বঞ্চনা চাপিয়ে দিয়েছে তার জন্য তাদের অবশ্যই ক্ষতিপূরণ দিতে হবে।" (পৃ. 19) রিসেপশন ফ্রয়েড তার বন্ধু রোমেইন রোল্যান্ডের কাছে দ্য ফিউচার অফ অ্যান ইলিউশনের একটি অনুলিপি পাঠিয়েছিলেন। যদিও রোল্যান্ড সাধারণত ধর্ম সম্পর্কে ফ্রয়েডের মূল্যায়নের সাথে একমত ছিলেন, তিনি প্রশ্ন করেছিলেন যে ফ্রয়েড ধর্মীয় অনুভূতির প্রকৃত উৎস আবিষ্কার করেছেন কিনা, যা তিনি একটি "মহাসাগরীয়" অনুভূতির জন্য দায়ী করেছিলেন। বিশ্লেষণাত্মক মনোবিজ্ঞানের প্রতিষ্ঠাতা মনোবিজ্ঞানী কার্ল জং লিখেছেন যে দ্য ফিউচার অফ অ্যান ইলিউশন ফ্রয়েডের পূর্ববর্তী দৃষ্টিভঙ্গির "সর্বোত্তম সম্ভাব্য বিবরণ দেয়", "যা উনিশ শতকের শেষের দিকে পুরানো যুক্তিবাদ এবং বৈজ্ঞানিক বস্তুবাদের সীমার মধ্যে চলে যায়।" সমালোচক হ্যারল্ড ব্লুম দ্য ফিউচার অফ অ্যান ইলিউশন-কে "ধর্মীয় সমালোচনার অন্যতম বড় ব্যর্থতা" বলে অভিহিত করেছেন। ব্লুম বিশ্বাস করেন যে ফ্রয়েড ধর্মকে অবমূল্যায়ন করেছিলেন এবং তাই কার্যকরভাবে এর সমালোচনা করতে অক্ষম ছিলেন। আজ, কিছু পণ্ডিত ফ্রয়েডের যুক্তিগুলিকে জিনগত ভ্রান্তির প্রকাশ হিসাবে দেখেন, যেখানে একটি বিশ্বাসকে তার উৎসের উপর ভিত্তি করে মিথ্যা বা অপরিবর্তনীয় বলে মনে করা হয়। আরও দেখুন ধর্মের মনোবিজ্ঞান ধর্ম সম্পর্কে সিগমুন্ড ফ্রয়েডের দৃষ্টিভঙ্গি নোট বাহ্যিক লিঙ্ক একটি বিভ্রমের ভবিষ্যত (ডাব্লুজিবিএইচ থেকে পিবিএস নিবন্ধ) একটি বিভ্রমের ভবিষ্যতের সারসংক্ষেপ (ডাব্লুজিবিএইচ থেকে পিবিএস নিবন্ধ) একটি বিভ্রমের ভবিষ্যত 1927 অ-কল্পকাহিনী বই সিগমুন্ড ফ্রয়েডের বই নাস্তিকতার সাথে সম্পর্কিত থিম সহ ধর্মের সমালোচনামূলক বই হগার্থ প্রেস বই ধর্মীয় অধ্যয়নের বই