Open marriage
উন্মুক্ত বিবাহ হল একগামিতার একটি রূপ যেখানে দ্বৈত বিবাহের অংশীদাররা একমত হয় যে প্রত্যেকে বিবাহ-বহির্ভূত যৌন বা রোমান্টিক সম্পর্কের সাথে জড়িত থাকতে পারে, এটিকে তাদের দ্বারা অবিশ্বস্ততা হিসাবে বিবেচনা না করে, এবং বিবাহের অন্তর্নিহিত একগামিতা সত্ত্বেও একটি খোলা সম্পর্ক বিবেচনা বা প্রতিষ্ঠা করতে পারে। খোলাখুলি বিবাহের বিভিন্ন রূপ রয়েছে যেমন ঝুলন্ত এবং বহুবিবাহ, যার প্রত্যেকটিতে অংশীদারদের তাদের সঙ্গীর ক্রিয়াকলাপে বিভিন্ন স্তরের ইনপুট থাকে। পরিভাষা একটি উন্মুক্ত বিবাহের একটি সাধারণ সংজ্ঞা হল যে দম্পতির বাইরে কিছু মাত্রায় যৌন মিথস্ক্রিয়া করার জন্য দুই অংশীদারের মধ্যে একটি চুক্তি রয়েছে। উন্মুক্ত বিবাহের বিভিন্ন রূপ রয়েছে, যার প্রত্যেকটিতে অংশীদারদের তাদের সঙ্গীর ক্রিয়াকলাপের উপর বিভিন্ন স্তরের ইনপুট থাকে। উন্মুক্ত বিবাহ শব্দটি সমাজবিজ্ঞান এবং নৃতত্ত্ব থেকে উদ্ভূত হয়েছে। 1960-এর দশকে, গবেষকরা "বদ্ধ বিবাহ" ব্যবহার করে সম্প্রদায় এবং সংস্কৃতির অনুশীলনগুলি নির্দেশ করতে যেখানে ব্যক্তিরা সামাজিক রীতিনীতি এবং নিষেধাজ্ঞার উপর ভিত্তি করে বিয়ে করার উদ্দেশ্যে ছিল, এবং উন্মুক্ত বিবাহ যেখানে ব্যক্তিদের নিজস্ব জীবনসঙ্গী বেছে নেওয়ার ক্ষমতা ছিল। 1972 সালে তাদের বই ওপেন ম্যারেজ প্রকাশের মাধ্যমে নেনা ও 'নিল এবং জর্জ ও' নিল শব্দটির অর্থ পরিবর্তন করেন। ও 'নিলস প্রকাশ্য বিবাহকে এমন একটি সম্পর্ক হিসাবে বর্ণনা করেছেন যেখানে প্রতিটি সঙ্গীর ব্যক্তিগত বিকাশের জায়গা থাকে এবং তাদের দম্পতিত্ব এবং তাদের পারিবারিক ইউনিটের ("বন্ধ" হওয়া) উপর আচ্ছন্নভাবে মনোনিবেশ করার পরিবর্তে ব্যক্তিগতভাবে বাইরের বন্ধুত্ব বিকাশ করতে পারে। বইটির বেশিরভাগ অংশে বিশ্বাস, ভূমিকার নমনীয়তা, যোগাযোগ, পরিচয় এবং সমতার ক্ষেত্রে বিবাহকে পুনরুজ্জীবিত করার পন্থা বর্ণনা করা হয়েছে। "ঈর্ষাবিহীন প্রেম" শিরোনামে 16তম অধ্যায়টি 20 পৃষ্ঠার এই প্রস্তাবকে উৎসর্গ করেছে যে একটি খোলা বিবাহ সম্ভবত অন্যান্য অংশীদারদের সাথে কিছু ধরনের যৌনতা অন্তর্ভুক্ত করতে পারে। টেলিভিশন এবং ম্যাগাজিনের নিবন্ধগুলিতে ও 'নিলসের ঘন ঘন উপস্থিতির দ্বারা চালিত হয়ে, নতুন সংজ্ঞাটি জনপ্রিয় চেতনায় প্রবেশ করে এবং খোলাখুলি বিবাহ যৌন অ-একগামিতা বিবাহের সমার্থক হয়ে ওঠে। 1977 সালে তাঁর বই দ্য ম্যারেজ প্রিমিসে, নেনা ও 'নিল সেই নামের একটি অধ্যায়ে যৌন বিশ্বস্ততার পক্ষে সওয়াল করেছিলেন। যেমনটি তিনি পরে বলেছিলেন, "বিবাহ বহির্ভূত যৌনতার পুরো ক্ষেত্রটি স্পর্শকাতর। আমি মনে করি না যে আমরা এটিকে কখনও সংখ্যাগরিষ্ঠের জন্য একটি ধারণা হিসাবে দেখেছি, এবং অবশ্যই এটি প্রমাণিত হয়নি। নির্দিষ্ট বিষয়গুলি নির্দিষ্ট গবেষকরা কীভাবে তাদের নির্বাচনের মানদণ্ড নির্ধারণ করেছেন তার উপর নির্ভর করে উন্মুক্ত বিবাহের অর্থ অধ্যয়ন থেকে অধ্যয়নে পরিবর্তিত হতে পারে। ব্যক্তিরা খোলাখুলি বিবাহের দাবি করতে পারে যখন তাদের স্বামীরা রাজি হবে না। অধ্যয়ন এবং নিবন্ধগুলি যা ব্যক্তিদের বিবাহিত অবস্থা বিবেচনা না করে সাক্ষাৎকার নেয় তা বিবাহের প্রকৃত "উন্মুক্ত" অবস্থা সম্পর্কে সঠিক তথ্য নাও পেতে পারে। ব্লুমস্টাইন এবং শোয়ার্জ 6,000-এরও বেশি দম্পতিকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে তাদের সম্পর্কের বাইরে যৌনতার অনুমতি দেওয়ার কোনও বোঝাপড়া আছে কি না। পৃথকভাবে সাক্ষাৎকার নেওয়া হলে, কিছু দম্পতির অংশীদাররা এই প্রশ্নের খুব ভিন্ন উত্তর দেয়; এক বিবাহিত দম্পতির নিজ নিজ উত্তর ছিল, "আমরা কখনও প্রতারণার কথা বলিনি, কিন্তু আমরা কেউই এতে বিশ্বাস করি না। আমি মনে করি না আমি তাকে কখনও ক্ষমা করব। আমার মনে হয় না আমি পারবো। আমি জানি না। আমি সেই পরিস্থিতির সম্মুখীন হইনি। " (ব্লুমস্টেইন ও শোয়ার্জ, 1983, পৃষ্ঠা 287) "অবশ্যই আমাদের মধ্যে একটি বোঝাপড়া রয়েছে। এটি হল 'আপনি যা চান তা করুন। কখনও একই জায়গায় ফিরে যাবেন না। ' দেখুন, এখানেই আপনার মন খারাপ হয়ে যাবে, দ্বিতীয়বার একই ব্যক্তির কাছে ফিরে যাওয়া। " (ব্লুমস্টেইন ও শোয়ার্জ, 1983, পৃষ্ঠা 286) দম্পতিরা নীতিগতভাবে একটি খোলাখুলি বিবাহ করতে পারে, কিন্তু বিবাহ বহির্ভূত যৌন সম্পর্কে লিপ্ত হতে পারে না। যে গবেষণাগুলি শুধুমাত্র চুক্তির মাধ্যমে উন্মুক্ত বিবাহকে সংজ্ঞায়িত করে, সেগুলি চুক্তি এবং আচরণের মাধ্যমে উন্মুক্ত বিবাহকে সংজ্ঞায়িত করে এমন গবেষণার তুলনায় উচ্চতর ঘটনার প্রতিবেদন করার প্রবণতা দেখায়। স্প্যানিয়েল এবং কোল দেখেছেন যে 7 শতাংশ দম্পতি খোলাখুলি বিয়েতে অংশ নেওয়ার কথা বিবেচনা করবেন, কিন্তু মাত্র 1.7 শতাংশ দম্পতি খোলাখুলি বিয়ে করার কথা জানিয়েছেন যার মধ্যে আসলে বিবাহবহির্ভূত যৌনতা অন্তর্ভুক্ত ছিল। ব্লুমস্টেইন এবং শোয়ার্জ দেখেছেন যে 15 শতাংশ বিবাহিত দম্পতি বিবাহ বহির্ভূত যৌনতার অনুমতি দেয় এমন একটি চুক্তিতে ভাগ করে নেয়, তবে মাত্র 24 শতাংশ পুরুষ এবং 22 শতাংশ মহিলা (বা মোটের যথাক্রমে 6 শতাংশ এবং 5 শতাংশ) যাদের এই ধরনের চুক্তি ছিল প্রকৃতপক্ষে পূর্ববর্তী বছরে বিবাহ বহির্ভূত যৌন সম্পর্কে জড়িত। গবেষকরা উন্মুক্ত বিবাহকে অত্যধিক সংকীর্ণ ভাষায় প্রয়োগ করেছেন, যেমন হান্ট যখন এটি বিশেষভাবে ঝুলন্ত দম্পতিদের বোঝাতে ব্যবহার করেছিলেন যারা সঙ্গী অদলবদল করার জন্য অন্যান্য ঝুলন্ত দম্পতির সাথে দেখা করে। উন্মুক্ত বিবাহকে সাধারণত আইনত বিবাহিত, বিপরীত লিঙ্গের অংশীদারদের পরিপ্রেক্ষিতে সংজ্ঞায়িত করা হয় এবং এইভাবে সংগৃহীত তথ্য অন্যান্য ধরনের উন্মুক্ত সম্পর্কের ক্ষেত্রে সাধারণীকরণ নাও করতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, বিবাহিত দম্পতির তুলনায় সহবাসকারী দম্পতিরা অতিরিক্ত-সম্পর্কের ঘনিষ্ঠতায় উচ্চ মাত্রায় জড়িত থাকার প্রবণতা দেখায়। সোজা দম্পতির তুলনায় সমকামী পুরুষ দম্পতিরা খুব উচ্চ মাত্রার খোলা সম্পর্ক দেখায়। উন্মুক্ত বিবাহ এবং বৈচিত্র্যময় সম্পর্কের কাঠামোতে অধ্যয়ন এবং শিক্ষামূলক প্রোগ্রামিং সম্পর্কিত বিষয়বস্তুর অভাব রয়েছে। এই কারণে বিষয়টি নিয়ে অনেক অনিশ্চয়তা রয়েছে। একবিবাহের সাধারণ ভুল ধারণার মধ্যে রয়েছে যে এটি সমস্ত ধর্মের নীতি লঙ্ঘন করে এবং এটি বহুবিবাহ (একজন পুরুষের একাধিক স্ত্রী থাকা) বা বহুবিবাহের (অনেকের বিবাহ) সমতুল্য। বাস্তবসম্মত প্রত্যাশার সঙ্গে এখানে-এবং-এখন-বসবাসের একটি উন্মুক্ত বিবাহের আদর্শঃ দীর্ঘমেয়াদী লক্ষ্যগুলির প্রতি প্রতিশ্রুতি এবং ত্যাগের হ্রাস রয়েছে। ব্যক্তিগত গোপনীয়তাঃ ঐতিহ্যবাহী বিবাহের তুলনায় ব্যক্তিগত গোপনীয়তার প্রতি বেশি সম্মান। খোলাখুলি এবং সৎ যোগাযোগঃ ভাগ করে নেওয়া, আত্মপ্রকাশ এবং ফলপ্রসূ লড়াই। ভূমিকার নমনীয়তাঃ মুক্ত অংশীদাররা এটি উল্লেখযোগ্যভাবে প্রদর্শন করে। খোলাখুলি সাহচর্যঃ জুটির ঐতিহ্যবাহী বিবাহের অনুমানগুলি এড়িয়ে চলা। এর সঙ্গে তাদের বিবাহের বাইরে অন্যান্য সদস্যদের সঙ্গে গভীর ব্যক্তিগত, যৌন সম্পর্কের বিকাশ জড়িত থাকতে পারে। সমতা-ক্ষমতার পাশাপাশি দায়িত্বের সমতা। পরিচয়ের অন্বেষণঃ একজন ব্যক্তির স্বতন্ত্রতাকে মূল্য দেওয়া হয়, পার্থক্যকে হুমকি হিসাবে দেখা হয় না। পারস্পরিক বিশ্বাসঃ একটি ধারণা যে সবকিছু উন্মুক্ত এবং একজনের অংশীদার কোনও সুরক্ষিত সম্পত্তি নয়। সম্পর্কের রক্ষণাবেক্ষণ সম্পর্কের উপর খোলাখুলি বিবাহের প্রভাব দম্পতিদের মধ্যে পরিবর্তিত হয়। কিছু দম্পতি উচ্চ মাত্রার বৈবাহিক সন্তুষ্টির কথা জানায় এবং দীর্ঘস্থায়ী উন্মুক্ত বিবাহ করে। অন্যান্য দম্পতিরা খোলাখুলি বিবাহের জীবনধারা ত্যাগ করে যৌন একগামিতায় ফিরে আসে। এই দম্পতিরা হয়তো বিশ্বাস করতে পারে যে, খোলাখুলি বিবাহ একটি বৈধ জীবনধারা, তাদের জন্য নয়। খোলাখুলি বিবাহ প্রকৃতপক্ষে বিবাহবিচ্ছেদের ক্ষেত্রে কতটা অবদান রাখে তা এখনও অনিশ্চিত। ব্লুমস্টাইন এবং শোয়ার্জ উল্লেখ করেছেন যে, বিবাহ বহির্ভূত যৌন সম্পর্কে লিপ্ত দম্পতিদের মধ্যে বিবাহবিচ্ছেদের ঝুঁকি কিছুটা বেশি, এমনকি দম্পতিরা বিবাহ বহির্ভূত যৌনতার অনুমতি দিতে রাজি হলেও। যাইহোক, রুবিন এবং অ্যাডামস খোলাখুলি বিয়েতে দম্পতিরা এবং যৌন একগামিতা বিয়েতে দম্পতিরা বিবাহবিচ্ছেদের ঝুঁকিতে কোনও উল্লেখযোগ্য পার্থক্য লক্ষ্য করেননি। 1981 সালের একটি সমীক্ষায় এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয় যে, খোলাখুলি বিবাহের প্রায় 80 শতাংশ মানুষ তাদের বিবাহবহির্ভূত সম্পর্ক নিয়ে ঈর্ষা অনুভব করে। খোলাখুলি বিবাহের দম্পতিরা যৌন একগামিতা বিবাহের লোকদের তুলনায় অনেক বেশি বা বেশি ঈর্ষা অনুভব করে। যারা স্বাভাবিক ঈর্ষা অনুভব করে তাদের ঈর্ষা মোকাবেলা করার জন্য কমপক্ষে নয়টি কৌশল থাকে। সমস্যা সমাধানের কৌশলগুলির মধ্যে রয়েছেঃ প্রাথমিক সম্পর্কের উন্নতি, প্রতিদ্বন্দ্বী সম্পর্কের ক্ষেত্রে হস্তক্ষেপ, প্রতিশ্রুতির দাবি এবং স্ব-মূল্যায়ন। আবেগ-কেন্দ্রিক কৌশলগুলির মধ্যে রয়েছেঃ অংশীদার বা প্রতিদ্বন্দ্বীকে অবজ্ঞা করা, বিকল্পগুলি বিকাশ করা, অস্বীকার/এড়ানো, সমর্থন/সমর্থন এবং মূল্যায়ন চ্যালেঞ্জ। এই কৌশলগুলি আবেগ নিয়ন্ত্রণ, দ্বন্দ্ব ব্যবস্থাপনা এবং জ্ঞানীয় পরিবর্তনের সাথে সম্পর্কিত। শৈলী খোলাখুলি বিয়েতে দম্পতিরা বিভিন্ন ধরনের বিবাহ বহির্ভূত সম্পর্ক পছন্দ করতে পারে। যে দম্পতিরা প্রেম এবং মানসিক সম্পৃক্ততার উপর জোর দিয়ে বিবাহবহির্ভূত সম্পর্ক পছন্দ করেন তাদের খোলাখুলি বিবাহের একটি বহুগামী শৈলী রয়েছে। যে দম্পতিরা যৌন পরিতৃপ্তি এবং বিনোদনমূলক বন্ধুত্বের উপর জোর দিয়ে বিবাহবহির্ভূত সম্পর্ক পছন্দ করেন তাদের খোলাখুলি বিবাহের একটি দোলানো শৈলী রয়েছে। এই পার্থক্যগুলি সামাজিক-যৌনতার মতো মনস্তাত্ত্বিক কারণগুলির উপর নির্ভর করতে পারে এবং পৃথক পলিমারি এবং সুইং সম্প্রদায় গঠনে অবদান রাখতে পারে। তাদের পার্থক্য থাকা সত্ত্বেও, সমস্ত খোলাখুলি বিবাহগুলি সাধারণ বিষয়গুলি ভাগ করেঃ সামাজিক গ্রহণযোগ্যতার অভাব, তাদের সম্পর্কের স্বাস্থ্য বজায় রাখার এবং অবহেলা এড়ানোর প্রয়োজনীয়তা এবং ঈর্ষান্বিত প্রতিদ্বন্দ্বিতা পরিচালনা করার প্রয়োজনীয়তা। অনেক খোলা দম্পতি এমন নিয়ম প্রতিষ্ঠা করে যা মানসিক সংযুক্তি, বিবাহবহির্ভূত সন্তান, বৈবাহিক বিছানায় বিবাহবহির্ভূত যৌনতা, উভয় অংশীদারদের পরিচিতদের সাথে বিবাহবহির্ভূত যৌনতা বা বাধা গর্ভনিরোধক ব্যবহার ছাড়াই বিবাহবহির্ভূত যৌনতা নিষিদ্ধ করে। কিছু খোলাখুলি বিবাহ একতরফা হয়। এমন কিছু পরিস্থিতি রয়েছে যেখানে অংশীদারদের লিবিডো ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়, বা অসুস্থতা একজন অংশীদারকে যৌন সম্পর্কে অক্ষম করে তোলে, বা আর ইচ্ছা করে না। দম্পতি একসাথে থাকতে পারে যখন একজন অংশীদার যৌন পরিতৃপ্তি চায় যা সে উপযুক্ত বলে মনে করে। এই পরিস্থিতি এবং প্রতারণার পরিস্থিতির মধ্যে পার্থক্য হল যে বিবাহের উভয় অংশীদার এই ব্যবস্থা সম্পর্কে সচেতন এবং সম্মত হন। উন্মুক্ততার প্রকারঃ "বহুবিবাহের শৈলী" থেকে "দোলানো শৈলী" পর্যন্ত বিবাহ বহির্ভূত সম্পর্কগুলি কাঙ্ক্ষিত যৌন সম্পৃক্ততার মাত্রা এবং কাঙ্ক্ষিত মানসিক সম্পৃক্ততার মাত্রার পরিপ্রেক্ষিতে পরিবর্তিত হয়। অবিবাহিত অন্তরঙ্গতার সম্ভাবনার সাথে উপস্থাপিত, একজন প্রদত্ত ব্যক্তি একাধিক যৌন অংশীদারের আকাঙ্ক্ষা বা একগামিতার চেয়ে বৃহত্তর প্রেমমূলক অভিজ্ঞতার দ্বারা বা একাধিক অন্যের আকাঙ্ক্ষার দ্বারা অনুপ্রাণিত হতে পারে যার সাথে একটি মানসিক বা পারিবারিক বন্ধন তৈরি করতে পারে। পলিয়ামোরি বিবাহ বহির্ভূত অংশীদারদের সাথে আবেগগতভাবে জড়িত সম্পর্ক গড়ে তোলার মাধ্যমে প্রেম প্রসারিত করার আকাঙ্ক্ষা দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়। বিবাহ বহির্ভূত অংশীদারদের সাথে যৌন ক্রিয়াকলাপে জড়িত হয়ে শারীরিক তৃপ্তির আকাঙ্ক্ষা দ্বারা দোলানো অনুপ্রাণিত হয়। বহুবিবাহ এবং দোলের মধ্যে পার্থক্য খোলাখুলি বিবাহের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। বহুবিবাহ এবং দোলের বর্ণনা যথাক্রমে বহুবিবাহ এবং দোলের প্রতি নিবেদিত একাডেমিক সাহিত্য, জনপ্রিয় মিডিয়া এবং ওয়েব সাইটগুলিতে প্রকাশিত হয়েছে। (সুইং সাইটগুলি গোল্ডের "ইউটোপিক সুইংার" এবং "বিনোদনমূলক সুইংার" বরাবর পার্থক্যটি আরও ফ্রেম করতে পছন্দ করে।) মুক্ত বিবাহের একটি বহুপত্নী শৈলী বিবাহ-বহির্ভূত অংশীদারদের সাথে মানসিক সংযুক্তি গড়ে তোলার মাধ্যমে প্রেমময় সম্পর্কের সম্প্রসারণের উপর জোর দেয়। উন্মুক্ত বিবাহের একটি দোলানো শৈলী বিবাহবহির্ভূত অংশীদারদের সাথে বিনোদনমূলক যৌন সম্পর্কে লিপ্ত হয়ে শারীরিক সন্তুষ্টির উপর জোর দেয়। মনস্তাত্ত্বিক ভিত্তি বহুপত্নী বনাম খোলাখুলি বিবাহের ঝুলন্ত শৈলীর পছন্দ অনেক মনস্তাত্ত্বিক কারণের উপর নির্ভর করতে পারে। একটি কারণ হতে পারে সামাজিক যৌনতা, একজন ব্যক্তির যৌন সঙ্গীর সাথে মানসিক সম্পর্ক না রেখে যৌন আচরণে জড়িত হওয়ার ইচ্ছা। যে ব্যক্তিরা আবেগগত সম্পর্ক ছাড়াই যৌন আচরণে জড়িত হতে খুব ইচ্ছুক তাদের অবাধ সামাজিক যৌনতা রয়েছে বলে বলা হয়। যে ব্যক্তিরা আবেগগত সম্পর্ক ছাড়াই যৌন আচরণে জড়িত হতে খুব অনিচ্ছুক তাদের সামাজিক যৌনতা সীমাবদ্ধ বলে মনে করা হয়। ব্যক্তিরা সীমাহীন থেকে সীমাবদ্ধ সামাজিক যৌনতা পর্যন্ত একটি ধারাবাহিকতার সাথে পরিবর্তিত হতে পারে। সম্প্রদায়ের প্রভাব উন্মুক্ত বিবাহের বিভিন্ন শৈলীর দম্পতিরা একই ধরনের দর্শন এবং আগ্রহের অংশীদার অন্যদের খুঁজে বের করার জন্য স্ব-বিচ্ছিন্ন হওয়ার প্রবণতা দেখায়, যা সম্ভবত পৃথক বহুবিবাহ এবং দোলানো সম্প্রদায়ের বিকাশে অবদান রেখেছে। এগুলি তথ্যমূলক সংস্থান এবং সমর্থন প্রদান করে, এমনকি যদি একটি খোলাখুলি বিবাহের মধ্যে একটি প্রদত্ত দম্পতি নিজেদের কোনও সম্প্রদায়ের মধ্যে যোগদান করতে না দেখে। কিছু দম্পতির খোলাখুলি বিবাহের কোনও শৈলীর প্রতি প্রবল পছন্দ নাও থাকতে পারে, উভয় সম্প্রদায়ের বাড়িতে সমানভাবে অনুভব করে। একটি দম্পতির মধ্যে অংশীদাররা তাদের নিজ নিজ পছন্দের ক্ষেত্রে ভিন্ন হতে পারে। একজন অংশীদার খোলাখুলি বিবাহের একটি বহুগামী শৈলী পছন্দ করতে পারে এবং পলিমারি সম্প্রদায়ে অংশগ্রহণ করতে পারে, অন্যদিকে অন্য অংশীদার খোলাখুলি বিবাহের একটি দোলানো শৈলী পছন্দ করতে পারে এবং দোলানো সম্প্রদায়ে অংশগ্রহণ করতে পারে। দম্পতির পছন্দ এবং ব্যক্তিগত পছন্দের পার্থক্যের ফলে বহুবিবাহ এবং দোলানো সম্প্রদায়ের মধ্যে ওভারল্যাপ হতে পারে। খ্রিস্টধর্ম এবং অন্যান্য ধর্মের গ্রহণযোগ্যতার অভাব কিছু সমালোচক এই ভিত্তিতে বিবাহ খোলার বিষয়ে আপত্তি জানান যে খোলাখুলি বিবাহ ধর্মীয় নীতি লঙ্ঘন করে। উদাহরণস্বরূপ, খোলাখুলি বিবাহ ঐতিহ্যবাহী খ্রিস্টান মতবাদের বিরোধী। খোলাখুলি বিবাহ দশ আজ্ঞায় ব্যভিচারের বিরুদ্ধে নিষেধাজ্ঞাকেও লঙ্ঘন করে। খ্রিস্টধর্মে যৌন অনৈতিকতার সংজ্ঞায় উন্মুক্ত বিবাহের অনুশীলন অন্তর্ভুক্ত রয়েছে এবং তাই এটি বিবাহবিচ্ছেদের একটি অপরিবর্তনীয় কারণ হিসাবে বিবেচিত হয়। ইহুদি ধর্ম এই বিষয়গুলিতে খ্রিস্টধর্মের মতো একই মূল্যবোধ ধারণ করে। মুসলমান বা ইসলামী শিক্ষাগুলি অবশ্য বহুবিবাহের অনুমতি দেয় যদিও শুধুমাত্র পুরুষ সঙ্গীর জন্য। ইসলাম মহিলা সঙ্গীর জন্য এই অনুশীলন নিষিদ্ধ করে। এই আপত্তিগুলির অনুভূত বৈধতা সম্পূর্ণরূপে ব্যক্তিগত বিশ্বাসের উপর নির্ভর করে। বিশ্বাস এবং যৌক্তিকতা সম্পর্কে যুক্তিগুলি এই নিবন্ধের আওতার বাইরে রয়েছে। সাধারণত, অবিবাহিত ব্যক্তিদের খুব বেশি ধর্মীয় হওয়ার প্রবণতা থাকে না। 1998 সালের একটি পর্যালোচনায় দেখা গেছে যে, বিভিন্ন গবেষণা জুড়ে, বেশিরভাগ সুইঙ্গার (প্রায় দুই-তৃতীয়াংশ) কোনও ধর্মীয় সংযুক্তি নেই বলে দাবি করেছেন। অননুমোদিত সমীক্ষার প্রমাণগুলি বিবাহবহির্ভূত যৌনতার প্রতি ধারাবাহিকভাবে উচ্চ অস্বীকৃতি দেখায়। হান্ট 1960-এর দশকে পরিচালিত তিনটি সাধারণ-জনসংখ্যা সমীক্ষার কথা উল্লেখ করেছেন যেখানে বড় সংখ্যাগরিষ্ঠরা যে কোনও পরিস্থিতিতে বিবাহ বহির্ভূত যৌন সম্পর্ককে অস্বীকার করেছিল। আরও সাম্প্রতিক সমীক্ষাগুলি দেখায় যে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে 75-85 শতাংশ প্রাপ্তবয়স্করা বিবাহবহির্ভূত যৌনতার বিরোধিতা করে। অন্যান্য পশ্চিমা সমাজেও অনুরূপ মাত্রায় অসম্মতি দেখা যায়। উইডমার, ট্রেস এবং নিউকম্ব 24টি দেশের 33,500 জনেরও বেশি মানুষের উপর জরিপ চালিয়ে দেখেছেন যে 85 শতাংশ মানুষ বিশ্বাস করেন যে বিবাহবহির্ভূত যৌনতা "সর্বদা" বা "প্রায় সবসময়" ভুল ছিল। বেশিরভাগ অস্বীকৃতি "ধর্মীয় এবং নৈতিক কারণে" দায়ী করা হয়। কয়েকটি গবেষণায় খোলাখুলি বিবাহের প্রতি আরও সরাসরি অসম্মতি দেখানো হয়েছে। কয়েকশো মহিলা ও পুরুষের উপর একটি জাতীয় গবেষণায়, হান্ট (1974) রিপোর্ট করেছেন যে প্রায় 75 শতাংশ মহিলা এবং 60 শতাংশেরও বেশি পুরুষ "সঙ্গী-বিনিময় ভুল" এই বক্তব্যের সাথে একমত। মধ্যপশ্চিম মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বসবাসকারী কয়েকশ পুরুষ ও মহিলার উপর 1975 সালের একটি গবেষণায় দেখা গেছে যে 93 শতাংশ দোলায় অংশগ্রহণের কথা বিবেচনা করবে না। 2005 সালের একটি সমীক্ষায় 111 জন কলেজ মহিলাকে বিভিন্ন ধরনের বিবাহ ও পরিবার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। এই যুবতী মহিলারা খোলাখুলি বিবাহকে বিবাহের সবচেয়ে কম আকাঙ্ক্ষিত রূপগুলির মধ্যে একটি হিসাবে দেখেছিলেন, 94 শতাংশ বলেছেন যে তারা কখনই এমন একটি বিয়েতে অংশ নেবেন না যেখানে বিবাহের বাইরে পুরুষের যৌনতার অধিকার রয়েছে এবং 91 শতাংশ বলেছেন যে তারা কখনই এমন একটি বিয়েতে অংশ নেবেন না যেখানে বিবাহের বাইরে মহিলার যৌনতার অধিকার রয়েছে। 1970-এর দশকে গবেষণায় দেখা গেছে যে, বেশি সংখ্যক সঙ্গীর সঙ্গে যৌন সম্পর্কে লিপ্ত হলে যৌন সংক্রামিত রোগে আক্রান্ত হওয়ার ঝুঁকি বাড়ে। এই উদ্বেগগুলি শুধুমাত্র উন্মুক্ত বিবাহের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়, যা বিবাহিত জনসংখ্যার মাত্র 1 থেকে 6 শতাংশকে প্রভাবিত করবে। 1985 সালের একটি সমীক্ষায় দেখা গেছে যে 33 শতাংশ পুরুষ সুইংার এবং 10 শতাংশ মহিলা সুইংার সক্রিয়ভাবে এই ঝুঁকিকে ভয় পান বলে দাবি করেছেন। 1992 সালের একটি গবেষণায়, যৌন সংক্রামিত রোগগুলি দোলের অসুবিধাগুলির তালিকায় শীর্ষে ছিল এবং 58 শতাংশ দোলকরা এইচআইভি/এইডসের কিছু ভয় প্রকাশ করেছিল। 1990-এর দশকে কিছু দম্পতি এইচ. আই. ভি/এইডসের প্রতিক্রিয়ায় খোলাখুলি বিবাহের জীবনধারা ছেড়ে দেওয়ার এবং যৌন একগামিতা করার সিদ্ধান্ত নেয়। 1998 সালের একটি গবেষণায় দেখা গেছে যে নিরাপদ যৌনতা অনুশীলন করার মাধ্যমে যৌন সংক্রামিত রোগের ঝুঁকি ব্যাপকভাবে হ্রাস করা যেতে পারে। তবে, খোলাখুলি বিয়েতে নিরাপদ যৌনতা অনুশীলনকারী মানুষের শতাংশ বিতর্কিত রয়ে গেছে। উপাখ্যানমূলক পর্যবেক্ষণগুলি ঝুলন্ত অনুষ্ঠানে কেউ নিরাপদ যৌনতা অনুশীলন করেনি বলে দাবি করা থেকে শুরু করে কোনও অনুষ্ঠানে প্রত্যেকে নিরাপদ যৌনতা অনুশীলন করেছে বলে দাবি করা পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। সুইংারদের একটি সমীক্ষায় দেখা গেছে যে "62 শতাংশেরও বেশি বলেছেন যে এইডস আতঙ্কের কারণে তারা তাদের আচরণ পরিবর্তন করেছেন। সবচেয়ে ঘন ঘন উল্লিখিত দুটি পরিবর্তন ছিল কার সাথে তারা দোলায় এবং নিরাপদ যৌনতা অনুশীলন করে (যেমন, কনডম ব্যবহার করে)। প্রায় 7 শতাংশ বলেছেন যে তারা এইডস মহামারীর কারণে দোলানো ছেড়ে দিয়েছেন। পরিশেষে, এক তৃতীয়াংশ বলেছিল যে তারা তাদের কোনও অভ্যাস পরিবর্তন করেনি, এবং এই উত্তরদাতাদের মধ্যে এক তৃতীয়াংশেরও বেশি কিছুই বলেনি, এমনকি এইডসও তাদের পরিবর্তন করতে পারবে না। মনস্তাত্ত্বিক কারণগুলি বেশ কয়েকজন লেখক খোলাখুলি বিবাহকে মনস্তাত্ত্বিকভাবে ক্ষতিকারক বলে মনে করেছিলেন। তারা দাবি করে যে যৌন অ-একবিবাহ বেশিরভাগ দম্পতির পক্ষে পরিচালনা করা খুব কঠিন প্রমাণিত হয় এবং ফলস্বরূপ তাদের সম্পর্ক ক্ষতিগ্রস্ত হয়। 1980-এর দশকে টি স্টাডিজ দেখেছে যে দম্পতিরা উচ্চ মাত্রার সন্তুষ্টি প্রকাশ করে এবং দীর্ঘস্থায়ী উন্মুক্ত বিবাহ উপভোগ করে। 1995 সালের একটি সমীক্ষায় দেখা গেছে যে কিছু দম্পতি খোলাখুলি বিবাহের জীবনধারা ত্যাগ করে যৌন একগামিতায় ফিরে আসে। এই দম্পতিরা খোলাখুলি বিবাহকে অন্যদের জন্য একটি বৈধ জীবনধারা হিসেবে দেখতে পারে, কিন্তু নিজেদের জন্য নয়। 1974 সালের একটি সমীক্ষায় দেখা গেছে যে অন্যান্য দম্পতিরা সমস্যার সম্মুখীন হয় এবং জানায় যে খোলাখুলি বিবাহ তাদের বিবাহবিচ্ছেদের ক্ষেত্রে অবদান রাখে। সামাজিক সমর্থন হারানো খোলাখুলি বিবাহের দৃঢ় সামাজিক অস্বীকৃতি মনস্তাত্ত্বিক এবং স্বাস্থ্য সুবিধার ক্ষতির দিকে পরিচালিত করতে পারে। খোলাখুলি বিবাহের লোকেরা তাদের জীবনধারা পরিবার, বন্ধুবান্ধব এবং সহকর্মীদের কাছ থেকে লুকিয়ে রাখতে পারে। ব্লুমস্টেইন এবং শোয়ার্জ নোট করেছেনঃ তাদের জীবনধারা গোপন রাখা খোলাখুলি বিবাহের ক্ষেত্রে লোকেদের জন্য উপলব্ধ সামাজিক সমর্থনের পরিমাণ হ্রাস করে। ঘটনা 1983 সালে, ব্লুমস্টাইন এবং শোয়ার্জ নির্ধারণ করেছিলেন যে 3,498 জন বিবাহিত পুরুষের মধ্যে 903 জন তাদের স্বামীদের সাথে বিবাহবহির্ভূত যৌনতার অনুমতি দেওয়ার জন্য একটি চুক্তি করেছিলেন; এদের মধ্যে 24 শতাংশ (217 জন পুরুষ) আসলে আগের বছরে বিবাহবহির্ভূত যৌন সম্পর্কে জড়িত ছিলেন এবং সামগ্রিকভাবে 6 শতাংশ আগের বছরে খোলাখুলি বিয়েতে সক্রিয়ভাবে জড়িত ছিলেন। মহিলাদের ক্ষেত্রে এই সংখ্যা সামান্য কম, যেখানে 3,520 জন বিবাহিত মহিলার মধ্যে 801 জন তাদের জীবনসঙ্গীর সাথে বিবাহবহির্ভূত যৌনতার অনুমতি দেওয়ার চুক্তি করেছিলেন এবং 22 শতাংশ (বা 176 জন মহিলা) প্রকৃতপক্ষে পূর্ববর্তী বছরে বিবাহবহির্ভূত যৌন সম্পর্কে লিপ্ত ছিলেন। এর অর্থ হল, বিগত বছরে প্রায় 5 শতাংশ বিবাহিত মহিলা খোলাখুলি বিবাহের সঙ্গে সক্রিয়ভাবে জড়িত ছিলেন। এই অনুমানগুলি অন্যান্য গবেষকদের তুলনায় কিছুটা বেশি। যৌন আচরণের উপর 1974 সালের জাতীয় গবেষণার সাক্ষাৎকারের উপর ভিত্তি করে হান্ট অনুমান করেছিলেন যে বিবাহিত জনসংখ্যার 2 থেকে 4 শতাংশ খোলাখুলি বিবাহের সাথে জড়িত ছিল। বার্টেল (1971) অনুমান করেছিলেন যে বিবাহিত জনসংখ্যার দুই শতাংশ খোলাখুলি বিবাহের সাথে জড়িত ছিল। মধ্যপশ্চিম মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বসবাসকারী কয়েকশ লোকের উপর স্প্যানিয়ার এবং কোল (1975) দ্বারা পরিচালিত একটি সমীক্ষা থেকে সর্বনিম্ন অনুমান পাওয়া যায়, যেখানে দেখা গেছে যে 1.7 শতাংশ বিবাহিত মানুষ খোলাখুলি বিবাহের সাথে জড়িত। 1972 সালে মুক্ত বিবাহ প্রকাশের পর, জনপ্রিয় গণমাধ্যম একটি বিশ্বাস প্রকাশ করে যে মুক্ত বিবাহ বৃদ্ধি পাচ্ছে। যাইহোক, হান্ট এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে বিবাহবহির্ভূত যৌনতার ঘটনা বহু বছর ধরে প্রায় একই ছিলঃ হান্ট এই বিষয় নিয়ে বই, নিবন্ধ এবং টেলিভিশন অনুষ্ঠানের ব্যারেজের জন্য উন্মুক্ত বিবাহের ক্রমবর্ধমান ভুল ধারণাকে দায়ী করেছেন। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে খোলাখুলি বিবাহের বৃদ্ধি সম্পর্কে অনুমানমূলক মন্তব্যগুলি কখনও কখনও যথেষ্ট পুনরাবৃত্তি করা হত যে লোকেরা সেগুলিকে প্রমাণ হিসাবে উল্লেখ করে। প্রায় কুড়ি বছর পরে (1993), যৌন আচরণের একটি জাতীয় গবেষণায়, জানুস এবং জানুস একইভাবে অস্বীকার করেছিলেন যে খোলাখুলি বিবাহ বৃদ্ধি পাচ্ছে, এবং পরামর্শ দিয়েছিলেন যে খোলাখুলি বিবাহের সংখ্যা হ্রাস পেয়েছেঃ গণমাধ্যমের আগ্রহের একটি বড় পরিমাণ মানুষকে বিভ্রান্ত করতে পারে যে খোলাখুলি বিবাহের ঘটনা বৃদ্ধি পাচ্ছে। অন্যদিকে, বিবাহ আন্দোলনের প্রতি গণমাধ্যমের মনোযোগ মানুষকে এই ভেবে বিভ্রান্ত করতে পারে যে খোলাখুলি বিবাহের ঘটনা হ্রাস পাচ্ছে। ওয়েইস (1997) উল্লেখ করেছেন যে "এই উপসংহারে আসার কোনও বৈজ্ঞানিক ভিত্তি নেই যে এই নিদর্শনগুলি আগে জনপ্রিয়তা বৃদ্ধি পেয়েছিল বা 1980 এবং 1990-এর দশকে এগুলি কম প্রচলিত হয়ে উঠেছে।" আরও দেখুন মেনজ এ ট্রয়িস ওপেন রিলেশনশিপ রেফারেন্স আরও পড়া ব্লক, জে। (2009)। খোলাখুলিঃ খোলাখুলি বিয়েতে প্রেম, যৌনতা এবং জীবন। সীল প্রেস। ও 'নিল, এন./ও' নিল, জর্জ (1984)। উন্মুক্ত বিবাহঃ দম্পতিদের জন্য একটি নতুন জীবনধারা। এম. ইভান্স অ্যান্ড কোম্পানি। স্কট, ও। (2014)। খোলা সম্পর্কের প্রশংসায়। প্রেম, যৌনতা, কারণ এবং সুখ সম্পর্কে। বার্টজ + ফিশার পাবলিশিং। বাহ্যিক লিঙ্ক মুক্ত সম্পর্কের উপর একটি হ্যান্ডবুক প্রেমে মুক্তঃ মুক্ত বিবাহ কি কার্যকর হতে পারে? যৌন বিশ্বস্ততা বিবাহের প্রকারভেদ মুক্ত প্রেম বহুত্ববাদ