Opata people
ওপাটা (,/ওপাটা/) মেক্সিকোর একটি আদিবাসী জনগোষ্ঠী। ওপাটা অঞ্চল, স্প্যানিশ ভাষায় "ওপাটেরিয়া", সোনোরা রাজ্যের পার্বত্য উত্তর-পূর্ব এবং মধ্য অংশকে ঘিরে রেখেছে, যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সীমান্তের কাছাকাছি পর্যন্ত বিস্তৃত। ঐতিহাসিকভাবে, তাদের মধ্যে ইউডেভ, তেগুইমা এবং জোভা জনগণ সহ বেশ কয়েকটি উপ-উপজাতি অন্তর্ভুক্ত ছিল। বেশিরভাগ ওপাতান শহরগুলি নদী উপত্যকায় অবস্থিত ছিল এবং সেচ কৃষির উপর ভিত্তি করে একটি অর্থনীতি ছিল। তারা ওপাটা ভাষায় কথা বলত, একটি উটো-অ্যাজটেকান ভাষা, যা এখন বিলুপ্ত। ষোড়শ শতাব্দীতে, স্প্যানিশ যোগাযোগের সময়, ওপাটা ছিল সোনোরার সর্বাধিক সংখ্যক মানুষ। কিছু সূত্র ইঙ্গিত দেয় যে একটি শনাক্তযোগ্য জাতিগত গোষ্ঠী হিসাবে, ওপাটা এখন বিলুপ্ত, বা প্রায় বিলুপ্ত। আজ, কিছু লোক নিজেদেরকে ওপাতা বলে মনে করে। ওপাটা ভাষা ছিল একটি উটো-আজটেকান ভাষা, যা অন্যান্যদের মধ্যে ও 'ধাম, তারাহুমারা, তেপেহুয়ান, ইয়াকুই এবং মায়োর মতো প্রতিবেশী ভাষাগুলির সাথে সম্পর্কিত। ইউডেভ উপভাষাকে দোহেমা বলা হয়। তেহুইমাস তেহুইমা ভাষায় কথা বলত এবং জোভাস জোভা ভাষায় কথা বলত। ইউডেভ এবং তেহুইমা ভাষাগুলি "পর্তুগিজ এবং স্প্যানিশের মতো আলাদা" হিসাবে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত ছিল। জোভা ছিল আরও স্বতন্ত্র ভাষা। "দ্য ওপাটাঃ অ্যান ইনল্যান্ড ট্রাইব অফ সোনোরা"। উত্তর মেক্সিকান সীমান্ত, সংস্করণ। লিখেছেন বাসিল সি হেড্রিক, জে. চার্লস কেলি এবং ক্যারল এল. রিলে। কার্বন্ডেল, আইএল; সাউদার্ন ইলিনয় ইউ প্রেস, 1971, পৃ. 171 জোভা উপভাষার সম্ভাব্য ব্যতিক্রম ছাড়া ওপাটা ভাষা 1950 সালের মধ্যে বিলুপ্ত হয়ে যায়। মেক্সিকোতে 1993 সালের আদমশুমারি চলাকালীন, 12 জন ব্যক্তি "ওপাটা" ভাষাভাষী বলে দাবি করেছিলেন, তবে এটি আদমশুমারি গণনায় একটি ত্রুটি হিসাবে ব্যাপকভাবে বিবেচিত হয়। সোনোরার একজন ওপাটা অধ্যাপক ম্যানুয়েল গার্সিয়া মাদ্রিদ তেহুইমা উপভাষার উপর একটি ভাষাগত পাঠ্য প্রকাশ করেছেন। মার্কিন ভাষাগত নৃতত্ত্ববিদ ডেভিড এল শৌল ইউডেভ উপভাষার উপর ব্যাপক গবেষণা করেছেন এবং অনেক উপাদান প্রকাশ করেছেন। মাঠের নৃতত্ত্ববিদ ক্যাম্পবেল পেনিংটন তাদের ইতিহাসের শেষের দিকে ওপাটান জনগণ এবং তাদের উপভাষা সম্পর্কে অনেক তথ্য গবেষণা ও প্রকাশ করেছেন। নাম যেহেতু তিনটি ওপাটান গোষ্ঠী একে অপরের পাশে বাস করত, ফ্রান্সিস্কান মিশনারিরা প্রায় 1800 সালের মধ্যে তাদের "ওপাটা" নামে একটি গোষ্ঠীতে একত্রিত করেছিল। বেশ কয়েকটি ফ্রান্সিস্কান মিশনারি রেকর্ড এবং পরবর্তী নৃতাত্ত্বিক বিবরণে বলা হয়েছে যে "ওপাটা" একটি পিমা ভারতীয় শব্দ থেকে ধার করা হয়েছিল যার অর্থ "শত্রু", এই নামটি উত্তর ও দক্ষিণ পিমান জনগণ তাদের ওপাটান প্রতিবেশীদের দিয়েছিল বলে অভিযোগ রয়েছে। যাইহোক, ওপাতান মৌখিক ঐতিহ্যবাদীদের মতে, "ওপাটা" হল সেই নাম যা কিছু তেহুইমা গ্রাম নিজেদের দিয়েছিল এবং এর অর্থ "লোহার মানুষ", কারণ ওপাটা অঞ্চলে প্রচুর পরিমাণে লোহার আকরিক ছিল এবং ওপাটা বর্শা টিপস লোহার আকরিক থেকে তৈরি করা হত। সুতরাং, সেই তেহুইমা জনগণ "লোহার বর্শা মানুষ" নামেও পরিচিত ছিল। কিছু নৃতাত্ত্বিক গ্রন্থে বলা হয়েছে যে "ওপাটা" তাদের নিজস্ব ভাষায় সম্মিলিতভাবে নিজেদেরকে "জয়লরাউয়া" হিসাবে উল্লেখ করেছে। তবে, ওপাটা মৌখিক ঐতিহ্যবাদীদের মতে, জয়লরাউয়া ছিল সেই গ্রামের একজন সম্মানিত সর্দারের নামে নামকরণ করা একটি প্রাচীন ইউডেভ গ্রামের নাম। ইতিহাস ষোড়শ শতাব্দী ষোড়শ শতাব্দীতে, ওপাটা সম্ভবত পিমা অঞ্চলে প্রবেশ করেছিল যা এখন উত্তর-পূর্ব থেকে সোনোরা। ষোড়শ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে স্প্যানিশদের সাথে প্রথম যোগাযোগের সময়, ওপাটেরিয়া ছিল "স্টেটলেটস"-এর দেশ, সোনোরা নদীর অভ্যন্তরীণ উপত্যকায় ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা বেশ কয়েকটি স্বাধীন, কৃষি শহর (স্টেটলেটসঃ কোরাজোনস, সেনোরা এবং গুয়ারাস্পি), মকটেজুমা নদী (স্টেটলেটঃ কুমুপা, বাটুকো এবং পাইনবারোকা), বাভিসপে নদী (স্টেটলেটঃ সাহুয়ারিপা) এবং অ্যারো নদী (স্টেটলেটঃ পাইবাতুবো এবং ওরা)। কমপক্ষে পাঁচটি ওপাটা রাজ্য ছিল এবং আরও চারটি ছিল যা হয় ওপাটা, পিমা বা মিশ্র ছিল। রাজ্যগুলিতে কয়েক হাজার মানুষের জনসংখ্যা ছিল এবং ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা বাসস্থান এবং সেচযুক্ত কৃষিজমি দ্বারা বেষ্টিত শহরগুলি নিয়ে গঠিত ছিল। ওপাটারা ভুট্টা, স্কোয়াশ, মটরশুঁটি এবং তুলা চাষ করত। জোভা অবশ্য আরও বেশি ছড়িয়ে ছিটিয়ে ছিল, আরও রুক্ষ ভূখণ্ডে বাস করত এবং অন্যান্য ওপাটা গোষ্ঠীর তুলনায় শিকার ও সংগ্রহের উপর বেশি নির্ভরশীল ছিল। ওপাতারা ভুট্টা এবং তুলো কম্বলের বিনিময়ে ফিরোজা কেনার জন্য অন্যান্য ভারতীয় দেশগুলির (কনচো, জুনি) সাথে ব্যবসা করত। জানো, সুমা (অ্যাপাচের সাথে মিশ্রিত), জুমানো (সম্ভবত অ্যাপাচি এবং কোমাঞ্চের সাথে মিশ্রিত), জোকোম এবং মানসোর সাথে বাণিজ্যের মাধ্যমে প্রাণীর চামড়া এবং শিকড় অর্জন করা হয়েছিল। অন্যান্য জিনিসপত্র ইয়াকুই, মায়ো এবং সেরির সাথে ব্যবসা করা হত, যাদের সাথে তারা কিছু মাছ ধরার এবং শিকারের এলাকা ভাগ করে নিত। সপ্তদশ ও অষ্টাদশ শতাব্দীর সিসিবোতারি ("মহান প্রভু") ছিলেন একজন সম্মানিত জোভা সর্দার যিনি ষোড়শ শতাব্দীর শেষ থেকে সপ্তদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত ওপাতা দেশ জুড়ে পরিচিত ছিলেন। তিনি ওপাটান জনগণ এবং স্প্যানিশদের মধ্যে প্রধান মধ্যস্থতাকারী হিসাবে কাজ করেছিলেন, যা তাঁর সময়ে দুই জাতির মধ্যে শান্তি বজায় রাখতে সহায়তা করেছিল। ফাদার আন্দ্রেস পেরেজ ডি রিবাস সিসিবোটারির বর্ণনা দিয়েছেন, "তিনি সুদর্শন এবং এখনও তরুণ ছিলেন, কেপের মতো কাঁধে একটি দীর্ঘ কোট লাগিয়েছিলেন এবং তাঁর কোমর একটি কাপড় দিয়ে ঢেকে দেওয়া হয়েছিল, যা সেই জাতির রীতি ছিল। তাঁর বাঁ হাতের কব্জিতে, যা তীর পাঠানোর জন্য হাত যখন দড়ি টানতে থাকে তখন ধনুক ধরে রাখে, তিনি খুব মার্টেনের চামড়া পরেছিলেন। ওপাটা 1565 সালে স্প্যানিশ অভিযাত্রী ফ্রান্সিসকো ইবারার অভিযানকে তীব্রভাবে প্রতিহত করেছিল। কয়েক দশক ধরে, স্প্যানিশরা ওপেটেরিয়া জয় করার আর কোনও প্রচেষ্টা করেনি। যাইহোক, সেই সময়কালে, রাজ্যগুলি হ্রাস পেয়েছিল এবং ছোট বসতি এবং ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা আবাসগুলির একটি "রাঞ্চেরিয়া" সংস্কৃতি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। ইউরোপীয় রোগ এবং স্থানীয় রোগের প্রাদুর্ভাবের কারণে সম্ভবত ওপাটার জনসংখ্যা মারাত্মকভাবে হ্রাস পেয়েছে। 1628 সালে, জেসুইট মিশনারিরা ওপাটেরিয়ায় একটি মিশন প্রতিষ্ঠা করেন এবং তাদের সুসমাচার প্রচারের প্রচেষ্টার এবং পরে, স্প্যানিশ লাইনে ওপাটা সমাজকে পুনর্গঠন করার প্রচেষ্টার সামান্য বিরোধিতার মুখোমুখি হন। পেড্রো মেন্ডেজ ওপাটাসকে রোমান ক্যাথলিক ধর্মে ধর্মান্তরিত করার প্রচেষ্টার নেতৃত্ব দেন। ওপাটা ধীরে ধীরে সুবিধার জন্য স্প্যানিশ মিত্র হয়ে ওঠে। ওপাটা সৈন্যরা তাদের সাধারণ শত্রু অ্যাপাচের বিরুদ্ধে অভিযানে স্প্যানিশদের সাথে যোগ দেয়। 1688 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে স্প্যানিশরা ওপাটার মধ্যে 22টি মিশন প্রতিষ্ঠা করে। তারাহুমারা, মায়ো বা ইয়াকির চেয়েও অনেক বেশি, ওপাটা স্প্যানিশ সমাজে একীভূত হয়েছিল। 1800 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে, ওপাটা বেশিরভাগ খ্রিস্টধর্মের অনুসারী ছিল, সাধারণত স্প্যানিশ ভাষায় কথা বলত এবং মূলত স্প্যানিশ সরকারের শাসনের অধীনে ছিল। অনেক ওপাটান স্প্যানিশ খামারে কাউবয় হয়ে ওঠে, অথবা খনিতে কাজ করার জন্য খনির শহরগুলিতে চলে যায়। স্প্যানিশ, মেক্সিকান এবং ওপাটার মধ্যে উত্তেজনা 19 শতকে অসংখ্য বিদ্রোহের মাধ্যমে প্রকাশ পায়। 1820 সালে, 300 জন ওপাটা যোদ্ধা 1,000 সৈন্যের একটি স্প্যানিশ বাহিনীকে পরাজিত করে এবং টোনিকির কাছে একটি খনি শহর ধ্বংস করে দেয়। পরে, তারা আরিভেচিতে আরেকটি যুদ্ধে জয়লাভ করে, যেখানে 30 জনেরও বেশি সৈন্য নিহত হয়। 2, 000 সৈন্যের একটি স্প্যানিশ বাহিনী অবশেষে ওপাটাকে পরাজিত করে, বেঁচে যাওয়া সৈন্যদের আত্মসমর্পণ করতে বাধ্য করে। স্প্যানিশরা ওপাতা নেতাদের মৃত্যুদণ্ড দেয়, যার মধ্যে ডোরামে, একজন ইউডেভ, যার উপাধি এখনও সোনোরার ওপেটেরিয়া অঞ্চলে প্রচলিত। 1821 সালে স্পেন থেকে মেক্সিকো স্বাধীনতা লাভ করার পর বিদ্রোহ চলতে থাকে। আরেকজন ওপাটা নেতা, ডলোরেস গুটিরেজকে 1833 সালে একটি বিদ্রোহে জড়িত থাকার জন্য মেক্সিকানরা মৃত্যুদণ্ড দেয়। যদিও ওপাটাদের যোদ্ধা হিসাবে দুর্ধর্ষ খ্যাতি ছিল, তবুও তারা কখনও স্প্যানিশ এবং মেক্সিকানদের বিরোধিতা করার জন্য একক জাতি হিসাবে একত্রিত হতে সক্ষম হয়নি। অ্যাপাচের সাথে তীব্র যুদ্ধগুলি ওপাটার উপর ভারী প্রভাব ফেলেছিল। বেশিরভাগ ওপাটা 1864 থেকে 1867 সাল পর্যন্ত মেক্সিকোতে তাদের সংক্ষিপ্ত শাসনের সময় ফরাসিদের সমর্থন করেছিল, যেমন বেশিরভাগ সোনোরান ভারতীয়রা করেছিল। একজন ওপাটা, রেফুজিও তানোরি, প্রথম ম্যাক্সিমিলিয়ানের রাজত্বকে সমর্থনকারী সামরিক বাহিনীর একজন জেনারেল হয়ে ওঠেন। তানোরির বাহিনী পরাজিত হলে তিনি গুয়ামাসে পালিয়ে যান এবং বাজা ক্যালিফোর্নিয়ার উদ্দেশ্যে একটি জাহাজে ওঠেন। জাহাজটি উপদ্বীপে পৌঁছানোর আগে রিপাবলিকান বাহিনী এটিকে থামিয়ে দেয়। তানোরিকে বন্দী করে হত্যা করা হয়। ফরাসি দখলদারিত্বের পরাজয়ের পর ওপাটার বিরুদ্ধে মেক্সিকানদের প্রতিশোধের ফলে তাদের অবশিষ্ট প্রায় সমস্ত জমি হারিয়ে যায় এবং মেক্সিকান শাসনের বিরুদ্ধে তাদের প্রতিরোধের অবসান ঘটে। বিংশ শতাব্দী 1902 সালে, মার্কিন নৃতত্ত্ববিদ অ্যালেস হার্ডলিকা অনুমান করেছিলেন যে পূর্ণ রক্তের ওপাটার সংখ্যা 500 থেকে 600। আরেকজন নৃতত্ত্ববিদ, কার্ল লুমহোল্টজ মন্তব্য করেছেন যে ওপাতারা "তাদের ভাষা, ধর্ম এবং ঐতিহ্য হারিয়ে ফেলেছে, মেক্সিকানদের মতো পোশাক পরেছে এবং আপাতদৃষ্টিতে মেক্সিকোর শ্রমিক শ্রেণীর থেকে কোনওভাবেই আলাদা নয় যার সাথে তারা ঘন ঘন আন্তঃবিবাহের মাধ্যমে পুরোপুরি মিশে গেছে।" স্প্যানিশ যোগাযোগের সময় ওপাটেরিয়ার জনসংখ্যার অনুমান 20,000 থেকে 70,000 এর মধ্যে, বেশিরভাগ অনুমান উচ্চতর সংখ্যার কাছাকাছি। ওপাতারা সোনোরা রাজ্যের বেশ কয়েকটি আদিবাসী গোষ্ঠীর মধ্যে সর্বাধিক সংখ্যক ছিল এবং তাদের অঞ্চলের নদী উপত্যকাগুলি তাদের স্থায়ী গ্রামগুলির সাথে ঘনবসতিপূর্ণ ছিল। রোগ, যুদ্ধ এবং দুর্ভিক্ষ 1764 সালের মধ্যে ওপাটেরিয়ার আদিবাসী জনসংখ্যাকে 6,000-এ নামিয়ে আনে। আজ, কোনও পরিচিত পূর্ণ-রক্তযুক্ত ওপাটা অবশিষ্ট নেই, তবে মেস্টিজো বংশধররা এখনও ঐতিহ্যবাহী ওপাটা অঞ্চলের সংখ্যাগরিষ্ঠ জনসংখ্যা তৈরি করে। অনেক ওপাটার বংশধর সোনোরা, বৃহত্তর মেক্সিকো এবং দক্ষিণ-পশ্চিম মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের অন্যান্য অংশে, বিশেষত অ্যারিজোনায় বাস করে, যেখানে তাদের পূর্বপুরুষরা কৃষি ও খনিতে কাজ করার জন্য স্থানান্তরিত হয়েছিল। সংস্কৃতি বন্দোবস্তের ধরণ এবং জীবিকা স্প্যানিশদের সাথে প্রথম যোগাযোগের সময়, ওপাতা সম্ভবত উত্তর মেক্সিকো এবং দক্ষিণ-পশ্চিম মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মরুভূমি অঞ্চল নিয়ে গঠিত মরূদ্যান আমেরিকাতে বসবাসকারী সবচেয়ে অসংখ্য এবং সাংস্কৃতিকভাবে জটিল মানুষ ছিল। ওপাতা শহরগুলি উত্তর ও পূর্ব সোনোরার পাঁচটি উত্তর-দক্ষিণ প্রবণ নদীর প্রশস্ত উপত্যকায় পাওয়া গেছে। পশ্চিম থেকে পূর্ব দিকে নদীগুলি হল সান মিগুয়েল, সোনোরা, মকটেজুমা এবং ইয়াকির দুটি উপরের উপনদী, বাভিস্পে এবং আর্কস। ওপাটা কোনও একক রাজনৈতিক সত্তার সদস্য ছিল না, বরং বেশ কয়েকটি "রাজ্য"-এ সংগঠিত হয়েছিল-যার মধ্যে বেশ কয়েকটি দক্ষিণে তাদের প্রতিবেশী পিমা বাজো দ্বারাও অধ্যুষিত হতে পারে। শাসক শ্রেণী, দাসত্ব, সেচ কৃষি এবং বাণিজ্যের উপর জোর দিয়ে রাজ্যগুলিকে চিহ্নিত করা হত। তাদের একটি কেন্দ্রীয় শহর ছিল, যা সরকারের আসন হিসাবে কাজ করত, কমপক্ষে 200টি দ্বিতল এবং তিনতলা অ্যাডোব বাড়ি এবং প্রতি বাড়িতে ছয়জন বা 1,200 বা তার বেশি জনসংখ্যা ছিল। কেন্দ্রীয় শহর থেকে প্রতিটি দিকে কয়েক মাইলের জন্য গ্রামাঞ্চলে উপগ্রহ সম্প্রদায় ছিলঃ 9 থেকে 25 টি বাড়ির গ্রাম এবং 9 টিরও কম বাড়ির "রাঞ্চেরিয়া"। ওপাটা তাদের জীবিকা নির্বাহের জন্য কৃষির উপর নির্ভরশীল ছিল। ভুট্টা, মটরশুঁটি, স্কোয়াশ এবং তুলা ছিল প্রধান ফসল। বৃষ্টিপাতের অভাব এবং অনিয়মের কারণে, ওপাটা খাল সেচের পাশাপাশি শুষ্ক জমি চাষের কৌশল অনুশীলন করত। প্রাথমিক স্প্যানিশ অভিযাত্রীরা ওপাটার মধ্যে বড় এবং উৎপাদনশীল ক্ষেত্রের বর্ণনা দিয়েছেন। ওপাটারা ধনুক ও তীর দিয়ে খেলা, বিশেষ করে হরিণ শিকার করত, বর্শা ও জাল দিয়ে নদীতে মাছ ধরত এবং চেনোপোডিয়াম ও ক্যাকটাস পাতা ও ফলের মতো বন্য খাবার সংগ্রহ করত। তারা তানোরি নামে পরিচিত একটি গাঁজানো ভুট্টা অ্যাটোল পানীয়ও তৈরি করত, যা সাধারণত নির্দিষ্ট অনুষ্ঠান এবং উদযাপনের সময় পান করা হত। সেই পানীয়ের বিশেষজ্ঞ প্রস্তুতকারীরা প্রায়শই তানোরির দ্বিতীয় নামটি গ্রহণ করতেন। ওপাটার ইতিহাসে স্টেটলেট যুগ 1350 থেকে 1550 সাল পর্যন্ত স্থায়ী ছিল। ইউরোপীয় রোগের কারণে জনসংখ্যা হ্রাস পাওয়ার সাথে সাথে 17 শতকে ওপাটান সমাজগুলি ছোট এবং কম জটিল হয়ে ওঠে। পোশাক এবং স্থাপত্য ওপাটা মহিলারা ছিলেন দক্ষ তাঁতি এবং বোনা রঙিন এবং পূর্ণ দৈর্ঘ্যের রঙিন সুতির তন্তুযুক্ত পোশাক। পুরুষরা সাধারণত চামড়া দিয়ে তৈরি স্কার্ট খুব কম পরতেন, তবে ঠান্ডা আবহাওয়ায় সেরাপ (শাল) পরতেন। জুতোর মধ্যে ছিল চামড়া থেকে তৈরি স্যান্ডেল। মহিলারা প্রায়শই উষ্ণ আবহাওয়ায় পুরুষদের মতো কেবল লুকানো স্কার্ট পরতেন এবং উভয় লিঙ্গই প্রায়শই গরমের মরসুমে নগ্ন থাকতেন। চামড়া, পাথর, হাড়, খোসা এবং পালক দিয়ে তৈরি নেকলেস এবং অন্যান্য সাজসজ্জা পরা হত। আবাসগুলিতে ছিল খড়ের কুঁড়েঘর এবং খড়ের ছাদ সহ অ্যাডোব এবং জ্যাকেট দিয়ে তৈরি ছোট বাড়ি। উষ্ণ, শুষ্ক মরশুমে, হু 'য়ুকি নামে পরিচিত আধা-ভূগর্ভস্থ বাসস্থানগুলিও ব্যবহার করা হত। (উপরন্তু, হু 'য়ুকিগুলি ঘামের লজ হিসাবে ব্যবহৃত হত এবং শিমগুলি সংরক্ষণের উদ্দেশ্যে ছোটগুলি তৈরি করা হত যাতে সেগুলি শীতল এবং সতেজ থাকে)। যৌন অভ্যাস এবং পরিবার পরিকল্পনা সমকামীতা এবং ট্রান্সজেন্ডারবাদ ঐতিহ্যবাহী ওপাতানে নিষিদ্ধ ছিল না society.Hammond এবং রে, পৃ. 251 কিছু গ্রামে সমকামী দম্পতিরা বিদ্যমান ছিল, যার মধ্যে নারীসুলভ পুরুষও ছিল যারা মহিলাদের মতো পোশাক পরে এবং বসবাস করত। গ্রামের নেতাদের বহুবিবাহ ছিল যেখানে তারা তাদের শ্যালিকাকে স্বামী বা স্ত্রী হিসাবে নিয়েছিল বা concubines.Cañas, পৃ. 10 উর্বরতার আচারও হয়েছিল। স্প্যানিশ পুরোহিতদের লিখিত বিবরণে "অশ্লীল" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে (দেখুন, উদাহরণস্বরূপ কানাস, 1730), একটি সাধারণভাবে রিপোর্ট করা উর্বরতার আচার ছিল "মারিয়াচি" নামে পরিচিত একটি বৃত্তাকার নাচ। উপগোষ্ঠী 16 শতকে স্প্যানিশদের সাথে প্রথম যোগাযোগের সময়, ওপাটা মানুষের একাধিক উপগোষ্ঠী ছিল। তবে, 17 শতকের মাঝামাঝি সময়ে, স্প্যানিশরা কেবল তিনটি ওপাটান গোষ্ঠীকে চিহ্নিত করেছিল। বৃহত্তম ছিল ইউডেভ (এহ-ও-দেহ-ভেহ), যার প্রাচীন গ্রাম এবং বর্তমান শহরগুলি ঐতিহ্যবাহী ওপাটা অঞ্চলের পশ্চিম অংশকে ঘিরে রেখেছে। ইউদেবরা নিজেদের দেব নামেও উল্লেখ করত। উভয় নামের অর্থ তাদের ভাষায় "মানুষ"। দ্বিতীয় বৃহত্তম গোষ্ঠীটি প্রথমে ওরে নামে পরিচিত ছিল, কিন্তু পরে তাদের টেগুইমা বা তেহুইমা (তেহ-উই-মাহ) বলা হয়। তাদের প্রাচীন গ্রাম এবং বর্তমান শহরগুলি ওপাটা অঞ্চলের উত্তর-পূর্ব এবং মধ্য অংশকে ঘিরে রেখেছে। তেহুইমা মানে "নদীর মানুষ"। সবচেয়ে ছোট ওপাটান গোষ্ঠী ছিল ওভা বা জোভা (হো-ভাহ)। জোভা মানে "জলের মানুষ"। তারা মূলত ওপাটা অঞ্চলের দক্ষিণ-পূর্ব অংশে আটটি গ্রামে বসবাস করত। তাদের কয়েকটি গ্রাম ছিল নেগারাচি, সাহুয়ারিপা, তেওপারি, তুতুয়াকা, জিরিপা এবং ইয়েপোমেরা। জোভার বেশ কয়েকজন চিহুয়াহুয়ায় বসবাস করতেন। এই লোকেরা তখনও স্বাধীন ছিল, এবং 1678 সাল পর্যন্ত স্প্যানিশ শাসনের অধীনে ছিল না। অষ্টাদশ শতাব্দীতে, জোভা প্রতিবেশী ইউডেভের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয় এবং তারা একটি একক দলে মিশে যায়। সেই সময়ে জোভাকে আর একটি স্বতন্ত্র আদিবাসী গোষ্ঠী হিসাবে চিহ্নিত করা যায়নি। ডি. ফ্রান্সিসকো ভেলাস্কোর "নোটিসিয়াস এস্তাদিস্তিকাস দেল এস্তাদো দে সোনোরা" অনুসারে ওপাটা জাতি ওপাতাস টেগুইস, শহরগুলিঃ ওপোডেপ, তেরাপা, কিউকার্পে, আলামোস, বাটুকোতে বশীভূত হয়েছে। ওপাতাস তেগুইমাস, শহরগুলিঃ সিনোকুইপ, বানামিচি, হুয়েপাকা, আকঞ্চি, বাবিয়াকোরা, চিনাপা, বাকুয়াচি, কুকিয়ারাচি, কাম্পাস। ওপাতাস কাইনাচিস, শহরগুলিঃ টনিচে, মাতাপে, ওপুটো, ওপোসুরা, গুয়াসাভাস, বাকাদেগুয়াচি, নাকোরি (ওট্রো), মোচোপা। ওপাটাস ইউডেভস, শহরগুলি (অন্যান্য ওপাটাস সহ): মাতাপে, নাকোরি, লস আলামোস, রানচেরিয়া রোবেস্কো, বাকানোরা, বাটুকো, টেপাস্পে, কিউকার্পে, সারাকাতজি, টোপে, ওপোডেপে। ওপাতাস জোভাস, শহরগুলি (অন্যান্য ওপাতাস সহ) এবং চিহুহুয়া পর্যন্ত বিস্তৃতঃ সান জোসে তেওপারি, লস ডলোরেস, সাহুয়ারিপা, পোনিডা, সান্টো টমাস, আরিভেটজি, সান মাতেও মালজুরা। সোনোরা এবং দক্ষিণ অ্যারিজোনার কিছু লোক আজ ওপাটা বংশোদ্ভূত বলে চিহ্নিত করে। আজ খুব কম ওপাটা ঐতিহ্য অনুশীলন করা হয়, এবং তাদের চরিত্র সাধারণত একটি ঐতিহ্যবাহী আদিবাসী চরিত্র এবং জীবনযাত্রার বিপরীতে মেস্টিজাজে (প্রধান মেক্সিকান মেস্টিজো)। যাইহোক, প্রাচীন ওপাতান বসন্ত শোভাযাত্রার অনুষ্ঠান যা আজ ফারিসিও নামে পরিচিত (কিছু ক্যাথলিক ধর্ম মিশ্রিত) এখনও ওপাটা দেশের বেশিরভাগ শহর ও গ্রামে ইস্টার সপ্তাহে অনুশীলন করা হয়। এই আচারের মধ্যে রয়েছে শোভাযাত্রার সময় মুখোশ পরা এবং ঐতিহ্যবাহী ওপাটান যন্ত্রের ব্যবহার যার মধ্যে রয়েছে হাতে ধরা লাউয়ের ঝাঁকুনি, গোড়ালির ছোট ছোট ঝাঁকুনির ব্যান্ড এবং হাতে ধরা ড্রাম। মাস্কগুলিতে প্রায়শই কটনউড থেকে খোদাই করা ঐতিহ্যবাহীগুলি অন্তর্ভুক্ত থাকে, যা বিভিন্ন আঁকা মানব এবং প্রাণীর মতো মুখের চিত্র চিত্রিত করে। সোনোরান মরুভূমিতে স্প্যানিশ মিশনগুলিও দেখুন ক্যাথলিন আলকালা, মেক্সিকান/ইহুদি-আমেরিকান লেখক যিনি ওপাটা পূর্বপুরুষ হিসাবে চিহ্নিত করেছেন এবং ওপাটা বিষয় সম্পর্কে লিখেছেন নোটস রেফারেন্স ব্যান্ডোলিয়ার, অ্যাডলফ ফ্রান্সিস আলফোন্স। দক্ষিণ-পশ্চিম মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ভারতীয়দের মধ্যে তদন্তের চূড়ান্ত প্রতিবেদন, যা মূলত 1880 থেকে 1885 সাল পর্যন্ত চলেছিল। প্রথম অংশ (আর্কিয়োলজিক্যাল ইনস্টিটিউট অফ আমেরিকার কাগজপত্র; আমেরিকান সিরিজ III: কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস। 1890) পৃ. 68, 239। ক্যানাস, ক্রিস্টোবাল। 1730 খ্রিষ্টাব্দের জুলাই মাসে প্রোভিন্সিয়া ডি সোনোরা অবস্থিত ছিল। মেক্সিকোর ইতিহাস সম্পর্কিত নথি, 3এ সিরিজ। 1835-1857। 1978 সালে ফ্ল্যাভিও মলিনা মোলিনার নোট সহ প্রতিলিপি করা। হারমোসিলো, মেক্সিকোঃ ডায়োসিস অফ সোনোরা। ডি লা ক্যানাল, জেরোনিমো। জেরোনিমো দে লা ক্যানালের প্রতিবেদনঃ 31শে জানুয়ারি, 1653। (মিশন 26। আর্কিভো জেনারেল ডি লা ন্যাশন)। হ্যামন্ড, জর্জ, এবং রে, আগাপিতো। করোনাডো অভিযানের বিবরণ, 1540-1542 "। আলবুকার্কঃ ইউনিভার্সিটি অফ নিউ মেক্সিকো প্রেস, 1940। আরও পড়ুন ওপাটা, দেশ এবং তাদের সংস্কৃতি মেক্সিকোতে আরিডোমেরিকা জাতিগত গোষ্ঠীর আদিবাসী মেক্সিকোতে আদিবাসী মানুষ