Ten Rākṣasīs
দশ রাক্ষসী, কখনও কখনও দশ দৈত্য কন্যা বা দশ দৈত্য হিসাবে অনুবাদ করা হয়, রাক্ষসীদের একটি দল যারা মহাযান বৌদ্ধধর্মে অভিভাবক দেবতাদের ভূমিকা গ্রহণ করে। যক্ষী মা হারিতির পাশাপাশি, তাঁদেরকে লোটাস সূত্রকে সমর্থনকারীদের সমর্থক বলা হয়। এগুলি তেন্ডাই এবং নিচিরেন বিদ্যালয়ে বিশেষভাবে জনপ্রিয়। তাঁরা বোধিসত্ত্ব সামন্তভদ্রের পরিচারকও। সারসংক্ষেপ দশ রাক্ষসী পদ্মসূত্রের ধারাণী অধ্যায়ে আবির্ভূত হয়। এই মূর্তিগুলির মধ্যে কয়েকটি বৌদ্ধ অনুশাসন জুড়ে গ্রন্থে বিক্ষিপ্তভাবে পাওয়া যায়, বিশেষত মহামায়ুরি বিদ্যারজনী সূত্র। তারা বোধিসত্ত্ব সামন্তভদ্রের পরিচারক হিসাবেও স্বীকৃত, যা পূর্ব এশীয় বৌদ্ধ চিত্রকলা এবং মূর্তির একটি জনপ্রিয় বিষয়বস্তু হয়ে উঠেছে। গূঢ় ঐতিহ্য রাক্ষসীদের সংশ্লিষ্ট বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্বদের অবতার হিসাবে স্বীকৃতি দেয় যাদের কাছ থেকে তারা প্রকাশিত হয়েছিল বলে বিশ্বাস করা হয়। বিবরণগুলি পাঠ্য এবং চিন্তাধারার মধ্যে পরিবর্তিত হয়। জাপানে, একটি সাধারণ বিবরণ "লোটাস সূত্রের সমাধি সময়ের গূঢ় সময় সূত্র" থেকে উদ্ভূত হয়েছে। প্রতিটি রাক্ষসীর চীনা নাম কুমারজিভা এবং জুয়ানজাং-এর অনুবাদের মধ্যে ভিন্ন। প্রথমটি লিপ্যন্তরিত সংস্কৃতের দিকে ঝোঁক রাখে এবং পরেরটি নিজ নিজ দেবীর নামের অর্থ অনুবাদ করে। রাক্ষসীদের নাম নিম্নরূপঃ অধ্যায়টি এই উপসংহারে পৌঁছেছে যে, যে ব্যক্তি তাদের ধারা গ্রহণ করে না এবং যে ব্যক্তি পদ্ম সূত্র শেখায় তার জন্য সমস্যা সৃষ্টি করতে এগিয়ে যায়, তার মাথা সাত টুকরো হয়ে যাবে। ধরানি ইতি মে ইতি মে ইতি মি ইতি, নিমে নিমে নিমে নিমে, রুহে রুহে রুহে রুহে, স্তুহে স্তুহে স্তুহে স্বাহা। আইকনোগ্রাফি দশটি রাক্ষস স্থানীয় এবং পাঠ্য ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে চেহারায় পরিবর্তিত হয়। একটি ক্যানোনিকাল পাঠ্য, "লোটাসের দশ রাক্ষসীর আইন" (আইন; পিনয়িনঃ ফহুয়া শিলুওশা ফা; জাপানিঃ হোক্কে-জুরাসেতুনিয়ো-হো) দেবীর শারীরিক বৈশিষ্ট্যগুলির বর্ণনার সাথে দাঁড়িয়ে আছে। বিকল্প রূপগুলি জাপানি বৌদ্ধ শিল্প ম্যানুয়াল বা এশিয়া জুড়ে স্থানীয় ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত হয়। লম্বার নীল পোশাক এবং মাংসল মুখ সহ যক্ষের মতো একটি রূপ রয়েছে। সে একটি বজরা মালেট ধরে রাখে যা দিয়ে সে তার ডান কাঁধে আঘাত করে। তার বাঁ হাতে একটি মালা রয়েছে। সে তার বাম হাঁটুর উপর হাঁটু গেড়ে বসে আছে। বিকল্পভাবে, তিনি তাঁর ডান হাতে একটি তলোয়ার এবং বাম হাতে একটি সূত্র ধারণ করেন। বিলম্বের পূর্ণিমার মতো একটি রূপ রয়েছে, যা ড্রাগন রাজার মতো। এইভাবে সে মহা সমুদ্রের দিকে ঝুঁকে পড়ে। তার জামাকাপড় সবুজ এবং মুখ সাদা। সে একটি আয়নার সামনে দাঁড়িয়ে আছে। তিনি তার ডান হাত দিয়ে বাতাস এবং মেঘ নিয়ন্ত্রণ করেন এবং তার বাম হাতে একটি মালা ধরে রাখেন। বিকল্পভাবে, তিনি একজোড়া করতাল ধারণ করেন। কুটাদন্তীর অপ্সরা কুমারীর একটি রূপ রয়েছে। তার জামাকাপড় নীল এবং তার মুখ বিনয়ী। তার বিশিষ্ট, ভয়ঙ্কর দাঁত রয়েছে, একটি বৈশিষ্ট্য যা তার নাম অর্জন করেছে। সুগন্ধি ফুলের একটি ঝুড়ি দেওয়ার সময় তিনি অর্ধেক পদ্ম ভঙ্গিতে হাঁটু গেড়ে বসে থাকেন। পুস্পদান্তীর নানের মতো একটি রূপ রয়েছে। তার জামাকাপড় বেগুনি এবং তার মুখ সামান্য নমনীয়। ফুলের পাপড়ির মতো তার পরিষ্কার এবং স্বতন্ত্র দাঁতের সারি রয়েছে। তিনি তাঁর ডান হাতে ফুলের তোড়া এবং বাঁ হাতে একটি ফুলের থালা ধরে আছেন। বিকল্পভাবে, তার ডান হাতটি ঝুলছে এবং তার বাম হাতে একটি মণি রত্ন রয়েছে। মাকুতদান্তীর একটি দেবীর রূপ রয়েছে। তার জামাকাপড় সব চমৎকার রঙের, সে তার ভয়ঙ্কর কালো দাঁত লুকিয়ে রাখে। তিনি তার ডান হাতে একটি ত্রিশূল এবং বাম হাতে একটি ফ্লাস্ক বহন করেন এবং প্রতিরক্ষামূলক অর্ধ-পদ্ম ভঙ্গিতে বসে থাকেন। অন্যথায়, তিনি তার বাম হাতে রত্ন দিয়ে সজ্জিত একটি ব্যানার বহন করেন যখন তার ডান হাত তার বুকের উপর থাকে। কেশিনীর নাম তার লম্বা চুলের তালার নামে রাখা হয়েছে। তার রূপটি একটি শিশু, একটি পূর্ণিমা বা একটি মাংসল গন্ধর্ব কন্যার মতো। তিনি তার ডান হাতে একটি তামার ব্রেসলেট ধরে আছেন এবং তার বাম হাত নাচছে। পিঠ সোজা করে হাঁটু গেড়ে বসে আছে সে। বিকল্পভাবে, তিনি তার ডান হাতে রত্ন দিয়ে সজ্জিত একটি ব্যানার বহন করেন এবং তার বাম হাত তার বুকের উপর থাকে। আকালা হল সূত্রগুলির মুকুটের মতো। তিনি একজন সদা সতর্ক অভিভাবক এবং তাঁর জামাকাপড় হালকা রঙের। তাঁর বাম হাতে একটি জলের পাত্র এবং ডান হাতে একটি পদ্মের পাপড়ি রয়েছে। মালাধারীকে শ্রীদেবীর মতো দেখা যায়। তার জামাকাপড় সোনার রঙ এবং তার মুখ মাংসের স্বর। তিনি পদ্মের ভঙ্গিমায় বসে এবং উভয় হাতে মূল্যবান পাথরের মালা ধারণ করেন, যেখান থেকে তিনি তাঁর নাম অর্জন করেন। কুন্তিকে মাথার উপর থেকে কাঁদতে থাকা এক মহিলার মতো দেখাচ্ছে। তাঁর পোশাকগুলি লালচে ও নীল রঙের এবং তিনি ডান হাতে একটি স্কার্ট এবং বাম হাতে একটি একমুখী বজরা নিয়ে হাঁটু গেড়ে বসে আছেন। বিকল্পভাবে, তিনি সূত্র বা ধূপ জ্বালানোর একটি বাক্স বহন করেন। সর্বস্বজোহরি ব্রহ্মা বা চক্রের স্ত্রীর রূপ ধারণ করেন। সে বর্ম পরে এবং একটি ঘোড়ার মাথার মুকুট থেকে বেরিয়ে আসে। তার আকৃতি ভয়ানক। তিনি তাঁর ডান হাতে একটি বজ্র এবং বাম হাতে একটি ত্রিশূল ধারণ করেন। তার জামাকাপড় রঙের মিশ্রণ এবং সে পদ্ম ভঙ্গিতে বসে। বিকল্পভাবে, তিনি অঞ্জলী মুদ্রা পরিবেশন করেন। জাপানে কাগুরা "জুরা" শিরোনামে একটি ইওয়ামি কাগুরা দেবীর নামে নামকরণ করা হয়েছে, বিশেষত কামি সুসানু কন্যা হিসাবে তাদের প্রকাশ। প্লটটি হিকোহানে নামে এক কিশিনকে অনুসরণ করে যে একটি হিংস্র ঝড়ের অগ্নিপরীক্ষার পরে সুশিমা দ্বীপের তীরে আসে। দশজন রাক্ষস হিকোহানেকে তার স্বদেশে ফিরে যাওয়ার জন্য অনুরোধ করেন, যার জবাবে তিনি তাদের যুদ্ধে লিপ্ত করেন। ঘটনাচক্রে, ইয়ামিতে একটি কিংবদন্তি রয়েছে যে স্থানীয় দেবী মুনাসুকিহিমে দশ রাক্ষসীর একটি প্রকাশ। "ওয়াইশিরো" শিরোনামে নোহ এ ইয়োকিয়োকু দশ রাক্ষসীদের দ্বারা পরিবেশিত একটি নৃত্য প্রদর্শন করে। নোগামি টয়োইচিরো দ্বারা সংকলিত কাইচু ইয়োকিয়োকু জেনশু, খণ্ড 1-এ বলা হয়েছে যে যদিও দশ রাক্ষস মূলত দশটি ভয়ঙ্কর দৈত্যের একটি গোষ্ঠী ছিল, লোক ঐতিহ্যে এটি রয়েছে যে তারা সুজান-নো-মিকোটো এবং একটি ড্রাগনের মিলন থেকে জন্মগ্রহণকারী কন্যা। শিন্টো মন্দির জাপানে শিনবুতসু শুগোর প্রভাব কিছু শিন্টো মন্দিরে এই দেবীর উপাসনাকে প্ররোচিত করেছে। এই মন্দিরগুলিকে জুরাসেতসুনিও-শা উপাধি দেওয়া হয়েছে। "দশটি রাক্ষসী মন্দির")। ইজুমোতে হিনোমিসাকি মাজার, তোশিমায় শিমানে নাগাসাকি মাজার, টোকিও কাসুগা মাজার, টোকিওর নেরিমায় জুফুকু-জি-র মাঠে অন্যান্য সানবো কোজিন এমন একজন দেবতা যিনি কিছু বৌদ্ধ বৃত্তে দশ রাক্ষসদের বিকল্প রূপ বলে বিশ্বাস করা হয়। নিচিরেন বৌদ্ধধর্মের গোগিকুডেন-এ ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে, যদিও তিনি লোটাস সূত্রের অনুসারী নন, তবুও যারা আছেন তাদের জন্য তিনি একজন রক্ষাকর্তা দেবতা। আরও দেখুন রাক্ষসদের তালিকা ধর্মপাল তথ্যসূত্র বৌদ্ধ দেবী ধর্মপালের রাক্ষস