Westminster Confession of Faith
ওয়েস্টমিনস্টার কনফেশন অফ ফেইথ বা কেবল ওয়েস্টমিনস্টার কনফেশন হল বিশ্বাসের একটি সংস্কারকৃত স্বীকারোক্তি। চার্চ অফ ইংল্যান্ডের স্বীকারোক্তি হিসাবে ওয়েস্টমিনস্টার স্ট্যান্ডার্ডের অংশ হিসাবে 1646 ওয়েস্টমিনস্টার অ্যাসেম্বলি দ্বারা অঙ্কিত, এটি চার্চ অফ স্কটল্যান্ডে মতবাদের "অধস্তন মান" হয়ে ওঠে এবং বিশ্বব্যাপী প্রেসবিটারিয়ান গীর্জার মধ্যে প্রভাবশালী হয়েছে। 1643 খ্রিষ্টাব্দে ইংরেজ সংসদ চার্চ অফ ইংল্যান্ডের উপাসনা, মতবাদ, সরকার এবং শৃঙ্খলার বিষয়ে পরামর্শ দেওয়ার জন্য ওয়েস্টমিনস্টার অ্যাবেতে "বিদ্বান, ধার্মিক এবং ন্যায়পরায়ণ দেবতাদের" আহ্বান জানায়। পাঁচ বছর ধরে তাদের বৈঠকগুলি বিশ্বাসের স্বীকারোক্তির পাশাপাশি একটি বৃহত্তর ক্যাটেকিজম এবং একটি সংক্ষিপ্ত ক্যাটেকিজম তৈরি করেছিল। তিনশো বছরেরও বেশি সময় ধরে, বিশ্বজুড়ে বিভিন্ন গির্জা স্বীকারোক্তি এবং ক্যাটেকিজমকে তাদের মতবাদের মান হিসাবে গ্রহণ করেছে, যা বাইবেলের অধীনস্থ। চার্চ অফ স্কটল্যান্ড এবং এটি থেকে সরাসরি উদ্ভূত বিভিন্ন সম্প্রদায়ের জন্য, যদিও, কেবল স্বীকারোক্তি এবং ক্যাটেকিজম নয় অধস্তন মান, 1690 সালে ক্যাটেকিজমগুলি পুনরায় আইনসম্মত করা হয়নি। ওয়েস্টমিনস্টার কনফেশনটি ইংল্যান্ডের কংগ্রেসনালিস্টরা স্যাভয় ঘোষণা (1658) আকারে এবং বিশেষ ব্যাপটিস্টরা দ্বিতীয় লন্ডন ব্যাপটিস্ট কনফেশন (1677/1689) আকারে সংশোধন ও গ্রহণ করেছিলেন। ইংরেজ প্রেসবিটারিয়ান, কংগ্রেসনালিস্ট এবং আরও কয়েকজন একসাথে নন-কনফর্মিস্ট হিসাবে পরিচিত হয়ে উঠবেন, কারণ তারা চার্চ অফ ইংল্যান্ডকে একমাত্র আইনত অনুমোদিত গির্জা হিসাবে প্রতিষ্ঠিত ইউনিফর্ম অ্যাক্ট (1662)-এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিলেন না, যদিও তারা ওয়েস্টমিনস্টার কনফেশনের উপর নির্মিত তাদের সাধারণ স্বীকারোক্তি দ্বারা অনেক উপায়ে ঐক্যবদ্ধ ছিলেন। ঐতিহাসিক পরিস্থিতি ইংরেজ গৃহযুদ্ধের সময় (1642-1649), ইংরেজ সংসদ ইংল্যান্ড, স্কটল্যান্ড এবং আয়ারল্যান্ডের রাজা প্রথম চার্লসের বাহিনীর বিরুদ্ধে চুক্তিবদ্ধদের সাথে একটি জোটে সেনাবাহিনী গড়ে তুলেছিল, যারা ততদিনে স্কটল্যান্ডের কার্যত সরকার ছিল। ওয়েস্টমিনস্টার অ্যাসেমব্লির উদ্দেশ্য ছিল, যেখানে 121 জন পিউরিটান পাদরি অংশ নিয়েছিলেন, চার্চ অফ ইংল্যান্ডের সংস্কারের জন্য সরকারী নথি সরবরাহ করা। চার্চ অফ স্কটল্যান্ড সম্প্রতি রাজার দ্বারা আরোপিত বিশপদের উৎখাত করেছে এবং প্রেসবাইটেরিয়ানিজম পুনর্বহাল করেছে (বিশপদের যুদ্ধ দেখুন)। এই কারণে, ইংরেজ সংসদের সাথে জোটে প্রবেশের শর্ত হিসাবে, স্কটিশ সংসদ ইংরেজ সংসদের সাথে সোলেমান লীগ এবং চুক্তি গঠন করে, যার অর্থ চার্চ অফ ইংল্যান্ড এপিস্কোপালিয়ানিজম পরিত্যাগ করবে এবং ধারাবাহিকভাবে মতবাদ ও উপাসনার সংস্কার মান মেনে চলবে। রাজার বিরুদ্ধে স্কটিশদের সহায়তা সুরক্ষিত করার জন্য স্বীকারোক্তি এবং ক্যাটেকিজম তৈরি করা হয়েছিল। অধিবেশনে উপস্থিত স্কটিশ কমিশনাররা বিশ্বাসের স্বীকারোক্তিতে সন্তুষ্ট ছিলেন এবং 1646 সালে নথিটি অনুমোদনের জন্য ইংরেজ সংসদে পাঠানো হয় এবং স্কটিশ কার্কের সাধারণ পরিষদে জমা দেওয়া হয়। চার্চ অফ স্কটল্যান্ড 1647 সালে কোনও সংশোধনী ছাড়াই নথিটি গ্রহণ করে। ইংল্যান্ডে, হাউস অফ কমন্স শাস্ত্র থেকে প্রমাণ পাঠ্যের একটি তালিকা সংকলনের প্রয়োজনীয়তা সহ নথিটি বিধানসভায় ফিরিয়ে দেয়। তীব্র বিতর্কের পর, স্বীকারোক্তিটি 1648 সালে ইংরেজ সংসদের আইন দ্বারা আংশিকভাবে খ্রিস্টান ধর্মের নিবন্ধ হিসাবে গৃহীত হয়, 20 অধ্যায়ের 4 ধারা (খ্রিস্টান স্বাধীনতা), 24 অধ্যায়ের 4-6 ধারা (বিবাহ ও বিবাহবিচ্ছেদ), এবং 30 ও 31 অধ্যায় (চার্চ সেন্সর এবং সিনড এবং কাউন্সিল) বাদ দিয়ে। পরের বছর, স্কটিশ সংসদ কোনও সংশোধনী ছাড়াই স্বীকারোক্তি অনুমোদন করে। 1660 খ্রিষ্টাব্দে ব্রিটিশ রাজতন্ত্রের পুনরুদ্ধার এবং অ্যাংলিকান বিশপত্বের ফলে দুটি সংসদের এই আইন বাতিল হয়ে যায়। যাইহোক, যখন উইলিয়াম অফ অরেঞ্জ স্কটল্যান্ড, ইংল্যান্ড এবং আয়ারল্যান্ডের সিংহাসনে স্কটল্যান্ডের ক্যাথলিক রাজা সপ্তম জেমস এবং ইংল্যান্ডের দ্বিতীয়কে প্রতিস্থাপন করেছিলেন, তখন তিনি 1690 সালে স্কটিশ সংসদের স্বীকারোক্তির অনুমোদনে (তবে ক্যাটেকিজম নয়) রাজকীয় সম্মতি দিয়েছিলেন, আবার কোনও পরিবর্তন ছাড়াই। স্বীকারোক্তি হল ক্যালভিনিস্ট ধর্মতত্ত্বের একটি নিয়মতান্ত্রিক ব্যাখ্যা (যা নব্য-অর্থোডক্স পণ্ডিতরা "স্কলাস্টিক ক্যালভিনিজম" হিসাবে উল্লেখ করেন), যা পিউরিটান এবং চুক্তি ধর্মতত্ত্ব দ্বারা প্রভাবিত। এতে ত্রিত্ব এবং যীশুর আত্মত্যাগের মৃত্যু ও পুনরুত্থানের মতো বেশিরভাগ খ্রিস্টধর্মের সাধারণ মতবাদ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে এবং এতে প্রোটেস্ট্যান্টবাদের জন্য নির্দিষ্ট মতবাদ রয়েছে যেমন সোলা স্ক্রিপচুরা এবং সোলা ফিডে। এর আরও বিতর্কিত বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে রয়েছে আদমের সাথে কাজের চুক্তি, পিউরিটান মতবাদ যে পরিত্রাণের আশ্বাস বিশ্বাসের প্রয়োজনীয় পরিণতি নয়, উপাসনার একটি ন্যূনতম ধারণা এবং পিউরিটান সাববাটারিয়ানিজম। এতে বলা হয়েছে যে পোপ হলেন খ্রীষ্টারি, যা সপ্তদশ শতাব্দীর ইংল্যান্ডে একটি খুব সাধারণ বিশ্বাস ছিল। এটি আরও বলেছিল যে ক্যাথলিক গণ হল মূর্তিপূজার একটি রূপ, যে দেওয়ানি ম্যাজিস্ট্রেটদের বৈধর্ম্যকে শাস্তি দেওয়ার ঐশ্বরিক কর্তৃত্ব রয়েছে এবং অ-খ্রিস্টানদের সাথে বিবাহকে বাতিল করে। পবিত্র ধর্মগ্রন্থ, ত্রিত্ব এবং পূর্বনির্ধারণ স্বীকারোক্তি বাইবেলের বিষয়বস্তুর সংজ্ঞা এবং গির্জার মধ্যে এর ভূমিকার ব্যাখ্যা দিয়ে শুরু হয়। 1ম অধ্যায় ঘোষণা করে যে, বাইবেল, পুরাতন ও নতুন উভয় নিয়মেই, ঈশ্বরের অনুপ্রাণিত, লিখিত বাক্য। ঈশ্বরের বাক্য হিসাবে, বাইবেলকে "বিশ্বাস ও জীবনের নিয়ম" হিসাবে বিবেচনা করা হয়। বলা হয় যে পবিত্র ধর্মগ্রন্থগুলিতে ত্রুটিহীন সত্য এবং ঐশ্বরিক কর্তৃত্ব রয়েছে, যার মধ্যে "[ঈশ্বরের] নিজস্ব গৌরব, মানুষের পরিত্রাণ, বিশ্বাস এবং জীবনের জন্য প্রয়োজনীয় সমস্ত কিছু" রয়েছে, যাতে কোনও নতুন প্রকাশ বা মানব ঐতিহ্য এতে যুক্ত করা যায় না। দ্য কনফেশন অফ ফেইথ বলে যে, মূল ভাষাগুলিতে বাইবেলকে বিশুদ্ধ ও খাঁটি রাখা হয়েছিল। এই কারণে, সমস্ত ধর্মীয় বিরোধের ক্ষেত্রে কেবল শাস্ত্রই গির্জার চূড়ান্ত কর্তৃত্ব। স্বীকারোক্তিতে বলা হয়েছে যে "শাস্ত্রে কথা বলা পবিত্র আত্মা" হল পরিষদ, প্রাচীন লেখক, মতবাদ এবং ব্যক্তিগত প্রকাশের "সর্বোচ্চ বিচারক"। ঈশ্বরের গুণাবলী বর্ণনা করার পর, স্বীকারোক্তির 2য় অধ্যায় ত্রিত্বের ঐতিহ্যবাহী মতবাদকে সমর্থন করে, যা বলে যে এক এবং একমাত্র ঈশ্বর তিনটি ব্যক্তি হিসাবে বিদ্যমান, "এক পদার্থ, শক্তি এবং অনন্তকালের", যথা, ঈশ্বর পিতা, ঈশ্বর পুত্র এবং ঈশ্বর পবিত্র আত্মা। অধ্যায় 3 ক্যালভিনিস্ট পূর্বনির্ধারণের মতবাদকে নিশ্চিত করেঃ যে ঈশ্বর পূর্বনির্ধারিত করেছিলেন যে নির্বাচিতদের মধ্যে কে হবেন (এবং তাই রক্ষা পাবেন), যখন তিনি তাদের দ্বারা পাস করেছিলেন যারা তাদের পাপের জন্য শাস্তি পাবে। স্বীকারোক্তিতে বলা হয়েছে যে অনন্তকাল থেকে ঈশ্বর "স্বাধীনভাবে এবং অপরিবর্তনীয়ভাবে যা ঘটেছিল তা আদেশ করেছিলেন"। ঈশ্বরের আদেশ অনুসারে, "কিছু মানুষ এবং ফেরেশতা অনন্ত জীবনের জন্য পূর্বনির্ধারিত এবং অন্যরা অনন্ত মৃত্যুর জন্য পূর্বনির্ধারিত।" 4র্থ অধ্যায়ে আদিপুস্তকের সৃষ্টির বিবরণ বর্ণনা করা হয়েছে এবং নিশ্চিত করা হয়েছে যে মানুষকে ঈশ্বরের প্রতিমূর্তিতে অমর আত্মার সাথে সৃষ্টি করা হয়েছিল, ঈশ্বরের সাথে সাহচর্য এবং অন্যান্য প্রাণীর উপর কর্তৃত্ব ছিল। 6ষ্ঠ অধ্যায়ে মানুষের পতনের কথা বর্ণনা করা হয়েছে, যেখানে মানুষ আদি পাপ করেছিল এবং সম্পূর্ণ কলুষতার শিকার হয়েছিল। স্বীকারোক্তি অনুসারে, পতন এবং পাপের পরিণতি হল যে পাপীরা ঈশ্বরের সামনে দোষী, ঐশ্বরিক ক্রোধ এবং আইনের অভিশাপের অধীনে এবং শেষ পর্যন্ত, আধ্যাত্মিক মৃত্যুর শিকার হয়। স্বীকারোক্তিতে বলা হয়েছে যে পতন এবং অন্যান্য সমস্ত পাপ ঐশ্বরিক প্রোভিডেন্স দ্বারা পূর্বনির্ধারিত ছিল; তবে, স্বীকারোক্তি আরও শেখায় যে পাপ "শুধুমাত্র প্রাণী থেকে আসে, ঈশ্বর থেকে নয়"। ঈশ্বর পাপের রচয়িতা হতে পারেন না কারণ তিনি সম্পূর্ণরূপে পবিত্র এবং ধার্মিক। চুক্তি ধর্মতত্ত্ব, খ্রীষ্টের মধ্যস্থতা এবং স্বাধীন ইচ্ছা অধ্যায় 7 হল চুক্তি ধর্মতত্ত্বের একটি বর্ণনা, যা বলে যে ঈশ্বর বিভিন্ন চুক্তির মাধ্যমে মানুষের সাথে আচরণ করেছেন। প্রথম চুক্তিতে, কর্মের চুক্তিতে, আদম এবং তার বংশধরদের নিখুঁত আনুগত্যের শর্তে জীবনের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল। এই পতনের ফলে মানুষের পক্ষে এই চুক্তি রক্ষা করা অসম্ভব হয়ে পড়েছিল, তাই ঈশ্বর আরেকটি চুক্তি করেছিলেন, যাকে অনুগ্রহের চুক্তি বলা হয়। অনুগ্রহের চুক্তিতে, ঈশ্বর স্বাধীনভাবে পাপীদের যীশু খ্রীষ্টের দ্বারা জীবন ও পরিত্রাণ প্রদান করেছিলেন। এই চুক্তির অংশ হিসাবে, ঈশ্বর নির্বাচিতদের পবিত্র আত্মা দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যাতে তারা ইচ্ছুক এবং বিশ্বাস করতে সক্ষম হয়। স্বীকারোক্তি অনুসারে, আইনের সময়ে (ওল্ড টেস্টামেন্টের সময়ে) এবং গসপেলের সময়ে (নিউ টেস্টামেন্টের সময় এবং পরে) অনুগ্রহের চুক্তিটি ভিন্নভাবে পরিচালিত হয়েছিল। আইনের অধীনে, চুক্তিটি প্রতিশ্রুতি, ভবিষ্যদ্বাণী, বলি, খৎনা, পাস্কাল মেষশাবক এবং ইহুদি জনগণের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত অন্যান্য প্রকার ও অধ্যাদেশ দ্বারা পরিচালিত হত। এঁরা সকলেই প্রতিজ্ঞাত মশীহ যীশু খ্রীষ্টের প্রত্যাশা করেছিলেন এবং সেই সময়ের নির্বাচিতদের পাপের ক্ষমা ও চিরন্তন পরিত্রাণ দেওয়ার জন্য যথেষ্ট ছিলেন। স্বীকারোক্তিটি শিক্ষা দেয় যে, সুসমাচারের অধীনে, অনুগ্রহের চুক্তিটি বাইবেল প্রচার এবং বাপ্তিস্মের সংস্কার এবং প্রভুর ভোজের প্রশাসনের মাধ্যমে আরও সম্পূর্ণরূপে বিতরণ করা হয়। 8ম অধ্যায়ে ঘোষণা করা হয়েছে যে, ত্রিত্বের দ্বিতীয় ব্যক্তি যীশু খ্রীষ্টকে ঈশ্বর পিতা ঈশ্বর এবং মানুষের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী এবং নবী, পুরোহিত এবং রাজার তিনগুণ পদে অধিষ্ঠিত হওয়ার জন্য বেছে নিয়েছিলেন। এটি তাঁর অবতার, কুমারী জন্ম এবং দ্বৈত প্রকৃতিকে ঈশ্বর এবং মানুষ উভয় হিসাবে নিশ্চিত করে। তাঁর মানব স্বভাবের মধ্যে, খ্রীষ্ট পাপমুক্ত ছিলেন। তাঁকে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল এবং সমাহিত করা হয়েছিল, এবং স্বীকারোক্তিটি শিক্ষা দেয় যে তিনি শারীরিকভাবে পুনরুত্থিত হয়েছিলেন এবং পরে স্বর্গে আরোহণ করেছিলেন যেখানে তিনি জীবিতদের পক্ষে মধ্যস্থতা করেছিলেন। এটি আরও শিক্ষা দেয় যে, খ্রীষ্ট বিশ্বের বিচার করার জন্য পৃথিবীতে ফিরে আসবেন। 8ম অধ্যায়ে খ্রিস্টের আত্মত্যাগের মৃত্যুকে ঈশ্বরের ন্যায়বিচারকে সন্তুষ্ট করা এবং ঈশ্বরের সাথে মানবতার পুনর্মিলন এবং নির্বাচিতদের জন্য অনন্ত জীবন উভয়ই অর্জন হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। ঈশ্বরের বাক্য এবং পবিত্র আত্মার মাধ্যমে ব্যক্তিদের পরিত্রাণ দেওয়া হয়, যিনি তাদের বিশ্বাস ও আনুগত্য করতে প্ররোচিত করেন। 9ম অধ্যায় শিক্ষা দেয় যে মানুষের ইচ্ছা স্বাধীন, এবং পতনের কারণে, মানুষ ঈশ্বরের কাছে আধ্যাত্মিকভাবে সন্তোষজনক কিছু করার ক্ষমতা হারিয়ে ফেলে এবং মানুষের ইচ্ছা তার পাপপূর্ণ প্রকৃতির দাস হয়ে যায়। মানুষ, ধর্মান্তরিত হওয়ার পরে, ঈশ্বরকে খুশি করার এবং ভাল কিছু বেছে নেওয়ার ক্ষমতা ফিরে পায়, কিন্তু পাপ তার মধ্যে থেকে যায়। মহিমান্বিত অবস্থায় মৃত্যুর পরেই সম্পূর্ণ পাপহীন পরিপূর্ণতা অর্জন করা যায়। পরিত্রাণ 10 থেকে 18 অধ্যায় পরিত্রাণের বিভিন্ন পর্যায় বা দিক বর্ণনা করে। স্বীকারোক্তি শিক্ষা দেয় যে-পবিত্র আত্মা এবং শব্দ প্রচারের মাধ্যমে-ঈশ্বর কার্যকরভাবে নির্বাচিতদের পাপ ও মৃত্যুর অবস্থা থেকে যীশু খ্রীষ্টের প্রতি বিশ্বাস এবং আধ্যাত্মিক জীবনের দিকে আহ্বান করেন। এটি শিক্ষা দেয় যে "নির্বাচিত শিশুরা" এবং "অন্যান্য সমস্ত নির্বাচিত ব্যক্তিরা যারা বাক্যের পরিচর্যা দ্বারা বাহ্যিকভাবে আহূত হওয়ার অযোগ্য" পুনরুত্থিত এবং সংরক্ষিত হয়। 11তম অধ্যায়ে ন্যায্যতার মতবাদ অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। এটি শুধুমাত্র বিশ্বাসের দ্বারা ন্যায্যতার সংস্কারের মতবাদ এবং নির্বাচিতদের প্রতি খ্রীষ্টের ধার্মিকতার অভিযোগকে নিশ্চিত করে (প্রেরিত ধার্মিকতার ক্যাথলিক শিক্ষা বিশেষভাবে প্রত্যাখ্যাত)। ন্যায্যতা কখনই হারিয়ে যেতে পারে না, তবে ন্যায্যরা এখনও পাপ করতে সক্ষম এবং ফলস্বরূপ, স্বীকারোক্তি এবং অনুশোচনা অবশ্যই অব্যাহত থাকতে হবে। 12তম অধ্যায়ে বলা হয়েছে যে, যাঁরা ন্যায়সঙ্গত, তাঁরা দত্তক গ্রহণের অনুগ্রহে অংশ নেন এবং ঈশ্বরের সন্তান হন। উপরন্তু, যাদের কার্যকরীভাবে ডাকা হয় এবং পুনরুত্থিত করা হয় তাদেরও পবিত্র করা হয়। পবিত্রকরণে, পাপের আধিপত্য নির্মূল করা হয় এবং ব্যক্তি পবিত্রতায় বৃদ্ধি পাওয়ার সাথে সাথে কাম দুর্বল ও দমন করা হয়। 14 অধ্যায় বিশ্বাস সংরক্ষণকে এমনভাবে সংজ্ঞায়িত করে যা মানুষকে তাদের আত্মার রক্ষায় বিশ্বাস করতে সক্ষম করে। স্বীকারোক্তিতে বলা হয়েছে যে এটি পবিত্র আত্মার কাজ এবং সাধারণত শব্দ প্রচারের মাধ্যমে সম্পন্ন হয়। শব্দ, ধর্মগ্রন্থ এবং প্রার্থনার প্রচারের মাধ্যমে বিশ্বাস রক্ষা করা শক্তিশালী এবং বৃদ্ধি পায়। এই বিশ্বাস একজন ব্যক্তিকে বিশ্বাস করতে সক্ষম করে যে বাইবেলে যা কিছু প্রকাশিত হয়েছে তা সত্য এবং অনন্ত জীবনের জন্য কেবল খ্রীষ্টের উপর নির্ভর করে। 15 অধ্যায় বিশ্বাস বাঁচানোর পাশাপাশি অনুতাপের প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দেয়। যদিও অনুতাপ (পাপ প্রত্যাখ্যান করা এবং ঈশ্বরের আদেশগুলি মেনে চলার প্রতিশ্রুতি) ক্ষমা অর্জন করে না (যা ঐশ্বরিক অনুগ্রহের ফল), স্বীকারোক্তিতে বলা হয়েছে যে কোনও পাপী "এটি ছাড়া ক্ষমা আশা করতে পারে না"। স্বীকারোক্তি একজন খ্রিস্টানের জীবনে পাপের ব্যক্তিগত এবং প্রকাশ্য স্বীকারোক্তির ভূমিকাও বর্ণনা করে। 16 অধ্যায় খ্রিস্টীয় জীবনে সৎকর্মের (ঈশ্বরের আদেশের প্রতি আনুগত্যের সাথে করা কাজ) ভূমিকা এবং পরিত্রাণের সাথে তাদের সম্পর্ক ব্যাখ্যা করে। ভাল কাজগুলি পবিত্র আত্মার প্রভাবের ফল বলে মনে করা হয় এবং সত্য বিশ্বাসের প্রমাণ; তবে, ভাল কাজগুলি পরিত্রাণ বা পাপের ক্ষমা অর্জন করতে পারে না। 17তম অধ্যায়ে সাধুদের অধ্যবসায়ের মতবাদ উপস্থাপন করা হয়েছে, যেখানে বলা হয়েছে যে, যাদের কার্যকরভাবে অনুগ্রহের অবস্থা থেকে "দূরে সরে যাওয়া" বা অন্য কথায়, তাদের পরিত্রাণ হারানো অসম্ভব। 18 নং অধ্যায়ে বলা হয়েছে যে, বিশ্বাসীরা বিশ্বাসের নিশ্চয়তা পেতে পারে। এই আশ্বাস "পরিত্রাণের প্রতিজ্ঞাগুলির উপর ভিত্তি করে, সেই অনুগ্রহগুলির অভ্যন্তরীণ প্রমাণ যা এই প্রতিজ্ঞাগুলি করা হয়, দত্তক নেওয়ার আত্মার সাক্ষ্য যা আমাদের আত্মার সাথে সাক্ষ্য দেয় যে আমরা ঈশ্বরের সন্তান"। স্বীকারোক্তিটি শিক্ষা দেয় না যে ধর্মান্তরিত হওয়ার পরে আশ্বাস তাৎক্ষণিক হয়; বরং, এটি বলে যে "একজন সত্য বিশ্বাসী এর অংশীদার হওয়ার আগে দীর্ঘ অপেক্ষা করতে পারে এবং অনেক সমস্যার সাথে দ্বন্দ্ব করতে পারে"। আইন, খ্রিস্টান স্বাধীনতা এবং উপাসনা অধ্যায় 19 ঈশ্বরের আইন এবং খ্রিস্টান নৈতিকতা নিয়ে আলোচনা করে। স্বীকারোক্তিতে বলা হয়েছে যে নতুন চুক্তির অধীনে বাইবেলের আইনের আনুষ্ঠানিক অংশগুলি বাতিল করা হলেও, দশ আজ্ঞায় বর্ণিত নৈতিক আইন এবং পুরাতন নিয়মে দেওয়ানি আইনের "সাধারণ সমতা" সমস্ত মানুষ ও জাতির জন্য বাধ্যতামূলক। যদিও সত্য বিশ্বাসীরা আইন দ্বারা "ন্যায়সঙ্গত বা নিন্দিত" হয় না, এটি "জীবনের একটি নিয়ম হিসাবে কাজ করে যা তাদের ঈশ্বরের ইচ্ছা এবং তাদের কর্তব্য সম্পর্কে অবহিত করে।" স্বীকারোক্তিটি আরও শিক্ষা দেয় যে পবিত্র আত্মা "মানুষের ইচ্ছাকে স্বাধীনভাবে এবং আনন্দের সাথে করতে সক্ষম করে, যা আইনে প্রকাশিত ঈশ্বরের ইচ্ছাটি করা প্রয়োজন"। 20 নং অধ্যায়ে বলা হয়েছে যে, "একমাত্র ঈশ্বরই বিবেকের প্রভু এবং তিনি এটিকে মানুষের মতবাদ ও আদেশ থেকে মুক্ত রেখেছেন।" খ্রিস্টান স্বাধীনতার উদ্দেশ্য হল খ্রিস্টানদের "ভয় ছাড়াই, তাঁর সামনে পবিত্রতা এবং ধার্মিকতার সাথে প্রভুর সেবা করতে" সক্ষম করা। স্বীকারোক্তি সতর্ক করে যে, খ্রিস্টীয় স্বাধীনতা পাপপূর্ণ আচরণের ন্যায্যতা প্রমাণ করতে বা বৈধ ধর্মনিরপেক্ষ ও গির্জার কর্তৃত্বকে প্রতিরোধ করতে ব্যবহার করা যাবে না। 21 অধ্যায় সংস্কারমূলক উপাসনার গ্রহণযোগ্য মাপকাঠিগুলিকে উপাসনার নিয়ন্ত্রণমূলক নীতি দ্বারা পরিচালিত হিসাবে বর্ণনা করে। এটি রবিবার, খ্রিস্টান বিশ্রামবারে খ্রিস্টান আচরণ সম্পর্কে একটি পিউরিটান সাববাটারিয়ান অবস্থানের রূপরেখাও দেয়। 22 নং অধ্যায়ে শপথ এবং গুরুগম্ভীর ব্রতগুলির যথাযথ ব্যবহার বর্ণনা করা হয়েছে, যা ধর্মীয় উপাসনার অংশ কারণ ব্যক্তিটি ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করে। সিভিল গভর্নমেন্ট এবং বিবাহ অধ্যায় 23 গির্জার ক্ষেত্রে সিভিল কর্তৃপক্ষের ভূমিকা বর্ণনা করে। ন্যায়বিচার ও শান্তি বজায় রাখতে এবং দুষ্কৃতীদের শাস্তি দেওয়ার জন্য ঈশ্বর সরকার গঠন করেন। দেওয়ানি ম্যাজিস্ট্রেটের ঈশ্বরের বাক্যের প্রচারে বা ধর্মগ্রন্থের প্রশাসনে হস্তক্ষেপ করার কোনও অধিকার নেই। চাবিগুলির ক্ষমতা শুধুমাত্র গির্জা কর্তৃপক্ষের কাছে সংরক্ষিত। তা সত্ত্বেও, গির্জার ঐক্য রক্ষা করা, বৈধর্ম্য দমন করা এবং গির্জার মধ্যে দুর্নীতি ও অপব্যবহার রোধ করা সিভিল ম্যাজিস্ট্রেটের কর্তব্য। এই দায়িত্বগুলি পালন করার জন্য, ম্যাজিস্ট্রেটের সিনোড আহ্বান করার এবং এর আলোচনাগুলি "ঈশ্বরের মনের" সাথে সম্মত হয় তা নিশ্চিত করার ক্ষমতা রয়েছে। 23 নং অধ্যায় আরও শিক্ষা দেয় যে, খ্রিস্টানরা বেসামরিক কর্তৃপক্ষের জন্য প্রার্থনা করতে এবং বৈধ আদেশগুলি মেনে চলতে বাধ্য। একজন ম্যাজিস্ট্রেটের আইনি কর্তৃত্ব অবিশ্বাস বা ধর্মীয় পার্থক্যের কারণে হারিয়ে যায় না। স্বীকারোক্তিটি অস্বীকার করে যে দেওয়ানি ম্যাজিস্ট্রেটদের উপর পোপের কোনও এখতিয়ার বা ম্যাজিস্ট্রেটদের তাদের পদ থেকে বঞ্চিত করার কর্তৃত্ব রয়েছে যদি তিনি তাদের ধর্মবিরোধী বলে নির্ধারণ করেন। 24 নং অধ্যায়ে বিবাহ ও বিবাহবিচ্ছেদের বিষয়ে সংস্কারকৃত শিক্ষাকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। বিবাহ বিষমকামী এবং একগামিতা হতে হবে। বিবাহের উদ্দেশ্য হল স্বামী ও স্ত্রীর পারস্পরিক সহায়তা, বৈধ সন্তানের জন্ম, গির্জার বৃদ্ধি এবং "অশুচিতা" প্রতিরোধের ব্যবস্থা করা। স্বীকারোক্তিটি অ-খ্রিস্টান, রোমান ক্যাথলিক বা "অন্যান্য প্রতিমাপূজকদের" সাথে আন্তঃধর্মীয় বিবাহকে নিরুৎসাহিত করে। উপরন্তু, ধার্মিক ব্যক্তিদের "কুখ্যাতভাবে দুষ্ট" ব্যক্তিদের সাথে বিবাহের ক্ষেত্রে "অসমভাবে সংযুক্ত" হওয়া উচিত নয়। বাইবেলের নির্দেশিকা অনুসারে সংজ্ঞায়িত অসংলগ্ন বিবাহও নিষিদ্ধ। বিবাহবিচ্ছেদের একমাত্র কারণ হল ব্যভিচার এবং জীবনসঙ্গীর ইচ্ছাকৃত পরিত্যাগ। চার্চ অধ্যায় 25 সংস্কারকৃত যাজকীয়তা বা খ্রিস্টান চার্চ সম্পর্কে শিক্ষাগুলিকে সম্বোধন করে। স্বীকারোক্তি শিক্ষা দেয় যে গির্জা ক্যাথলিক (বা সর্বজনীন) এবং অদৃশ্য এবং দৃশ্যমান উভয়ই। অদৃশ্য গির্জা সমস্ত নির্বাচিতদের নিয়ে গঠিত যারা চিরকাল বেঁচে থাকবে। খ্রীষ্ট হলেন গির্জার প্রধান, এবং গির্জা হল খ্রীষ্টের দেহ এবং খ্রীষ্টের কনে। দৃশ্যমান গির্জার অন্তর্ভুক্ত রয়েছে বিশ্বজুড়ে জীবিত সমস্ত মানুষ যারা "সত্য ধর্ম স্বীকার করে" এবং তাদের সন্তানরা। এটিকে খ্রীষ্টের রাজ্য এবং ঈশ্বরের গৃহ ও পরিবার হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। স্বীকারোক্তি শিক্ষা দেয় যে দৃশ্যমান গির্জার বাইরে পরিত্রাণের কোনও সাধারণ সম্ভাবনা নেই। বলা হয় যে খ্রীষ্ট সাধুদের নিখুঁত করার জন্য দৃশ্যমান গির্জাকে "ঈশ্বরের পরিচর্যা, বাণী এবং অধ্যাদেশ" দিয়েছিলেন। স্বীকারোক্তি শিক্ষা দেয় যে স্থানীয় গির্জাগুলি কতটা বিশ্বস্তভাবে সঠিক মতবাদ এবং উপাসনা মেনে চলে তার উপর নির্ভর করে কমবেশি বিশুদ্ধ হতে পারে। তবুও, এটি স্বীকার করে যে এমনকি বিশুদ্ধতম গির্জাগুলিতেও কিছু ধর্মতাত্ত্বিক ত্রুটি থাকতে পারে, যেখানে অন্যান্য গির্জাগুলি এতটাই কলুষিত হয়ে পড়েছে যে তাদের আর খ্রীষ্টের গির্জা বলা যায় না বরং শয়তানের গির্জা বলা যেতে পারে। স্বীকারোক্তিটি নিশ্চিত করে যে শুধুমাত্র যীশু খ্রীষ্টই গির্জার প্রধান হতে পারেন। এতে বলা হয়েছে যে পোপ হলেন একজন খ্রীষ্টারি যিনি "গির্জায় খ্রীষ্ট এবং ঈশ্বর নামে পরিচিত সমস্ত কিছুর বিরুদ্ধে নিজেকে উচ্চীকৃত করেন।" 26 নং অধ্যায়ে সাধুদের সম্প্রীতির উপর সংস্কারিত শিক্ষা উপস্থাপন করা হয়েছে। এটি হল খ্রীষ্টানদের সঙ্গে এবং একে অপরের সঙ্গে আধ্যাত্মিক মিলন যা তাদের খ্রীষ্টের অনুগ্রহ, দুঃখকষ্ট, মৃত্যু, পুনরুত্থান এবং মহিমায় অংশ নিতে দেয়। স্যাক্রামেন্টস অধ্যায় 27 সংস্কারকৃত স্যাক্রামেন্টাল ধর্মতত্ত্বের সংক্ষিপ্তসার দেয়। এতে বলা হয়েছে যে, খ্রীষ্ট এবং তাঁর উপকারের প্রতিনিধিত্ব করার জন্য, গির্জার সদস্যদের বাকি বিশ্বের থেকে দৃশ্যমানভাবে আলাদা করার জন্য এবং ঈশ্বরের সেবায় আকৃষ্ট করার জন্য ঈশ্বরের দ্বারা অনুগ্রহের চুক্তির "চিহ্ন এবং সীলমোহর" হিসাবে ধর্মগ্রন্থগুলি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। স্বীকারোক্তি শিক্ষা দেয় যে প্রতিটি সংস্কারে চিহ্ন এবং যা বোঝানো হচ্ছে তার মধ্যে একটি আধ্যাত্মিক সম্পর্ক রয়েছে; এই কারণে, একটির নাম এবং প্রভাবগুলি অন্যটির জন্য দায়ী করা হয়। একটি ধর্মগ্রন্থের কার্যকারিতা পবিত্র আত্মার কাজ এবং প্রতিষ্ঠানের শব্দের উপর নির্ভর করে, যার মধ্যে যোগ্য প্রাপকদের উপকারের প্রতিশ্রুতি রয়েছে। স্বীকারোক্তি শিক্ষা দেয় যে শুধুমাত্র নিযুক্ত মন্ত্রীরা ধর্মগ্রন্থ সরবরাহ করতে পারে, যার মধ্যে কেবল দুটি রয়েছেঃ বাপ্তিস্ম এবং প্রভুর ভোজ। 28 অধ্যায় সংস্কারকৃত বাপ্তিস্মমূলক ধর্মতত্ত্বের সারসংক্ষেপ উপস্থাপন করে। বাপ্তিস্ম একজন ব্যক্তিকে দৃশ্যমান গির্জার সাথে যুক্ত করে এবং খ্রীষ্টের সাথে ব্যক্তির মিলন, পুনর্জন্ম, পাপের ক্ষমা এবং জীবনের নতুনত্বকে বোঝায়। ব্যক্তিদের ত্রিত্ববাদী সূত্র ("পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মার নামে") ব্যবহার করে জলে বাপ্তিস্ম নেওয়া উচিত। নিমজ্জনের মাধ্যমে বাপ্তিস্মের প্রয়োজন নেই; আসক্তি এবং অনুপ্রেরণা গ্রহণযোগ্য পদ্ধতি। স্বীকারোক্তি শিশু বাপ্তিস্মের অনুমোদন দেয় যদি পিতামাতার মধ্যে একজন বা উভয়ই খ্রিস্টান হন। যদিও এটি শিক্ষা দেয় যে বাপ্তিস্মকে অবহেলা করা একটি "বড় পাপ", স্বীকারোক্তিটি পূর্ববর্তী অপারেটো অর্থে বাপ্তিস্মের পুনর্জন্মকে সমর্থন করে না। এতে বলা হয়েছে যে, বাপ্তিস্ম ছাড়া পুনরুত্থিত হওয়া এবং বাপ্তিস্মের মাধ্যমে পুনরুত্থিত না হওয়া সম্ভব। এর কারণ হল বাপ্তিস্মের কার্যকারিতা এটি পরিচালিত হওয়ার সময়ের সাথে আবদ্ধ নয়; পবিত্র আত্মা যে অনুগ্রহের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন তা ঈশ্বরের নিজের ইচ্ছা এবং তাঁর পছন্দের সময় অনুসারে নির্বাচিতদের দেওয়া হয়। স্বীকারোক্তি অনুসারে, বাপ্তিস্ম শুধুমাত্র একবার গ্রহণ করতে হবে। 29 নং অধ্যায়ে প্রভুর ভোজ সম্পর্কে প্রেসবিটারিয়ানদের বিশ্বাসের সারসংক্ষেপ দেওয়া হয়েছে। এতে বলা হয়েছে যে বিশ্বের শেষ অবধি গির্জায় এই ধর্মগ্রন্থটি পালন করতে হবে "তাঁর মৃত্যুতে নিজের আত্মত্যাগের চিরস্থায়ী স্মরণের জন্য; সত্য বিশ্বাসীদের জন্য এর সমস্ত সুবিধা সীলমোহর করা, তাঁর মধ্যে তাদের আধ্যাত্মিক পুষ্টি ও বৃদ্ধি, তাঁর প্রতি তাদের সমস্ত কর্তব্যের প্রতি তাদের আরও সম্পৃক্ততা; এবং, তাঁর সাথে এবং একে অপরের সাথে তাঁর রহস্যময় দেহের সদস্য হিসাবে তাদের সম্প্রীতির বন্ধন এবং অঙ্গীকার হতে হবে।" স্বীকারোক্তিতে বলা হয়েছে যে প্রভুর ভোজ খ্রীষ্টের প্রকৃত বলিদান নয়, বরং পাপের ক্ষমা এবং ঈশ্বরের প্রশংসা করার জন্য খ্রীষ্টের একমাত্র বলিদানের স্মরণ। এটি স্পষ্টভাবে রোমান ক্যাথলিক চার্চের "গণের পপিশ আত্মত্যাগের" শিক্ষার নিন্দা করে। এটি রোমান ক্যাথলিক মতবাদকে প্রত্যাখ্যান করে, যেখানে বলা হয়েছে যে একজন পুরোহিতের দ্বারা পবিত্র হওয়ার পরে রুটি এবং ওয়াইন অলৌকিকভাবে খ্রীষ্টের দেহ এবং রক্তে পরিণত হয়। বরং, স্বীকারোক্তি শিক্ষা দেয় যে যোগাযোগকারীরা খ্রীষ্টের দেহ ও রক্ত এবং তাঁর মৃত্যুর সমস্ত সুবিধা বিশ্বাসের মাধ্যমে আধ্যাত্মিকভাবে গ্রহণ করে, যখন রুটি এবং ওয়াইন শারীরিকভাবে অপরিবর্তিত থাকে। অজ্ঞ, দুষ্ট এবং অধার্মিক ব্যক্তিরা রুটি এবং ওয়াইন খেতে পারে, কিন্তু তারা খ্রীষ্টকে গ্রহণ করে না। পরিবর্তে, এই অযোগ্য ব্যক্তিরা "প্রভুর দেহ ও রক্তের জন্য দোষী" এবং বড় পাপ করে; এই কারণে, এই ধরনের ব্যক্তিদের ধর্মীয় শাস্ত্রে ভর্তি করা উচিত নয়। গির্জার সরকার এবং শৃঙ্খলা অধ্যায় 30 গির্জার কর্মকর্তাদের ভূমিকা বর্ণনা করে, যারা গির্জা পরিচালনার জন্য খ্রীষ্টের দ্বারা নিযুক্ত হন। এই আধিকারিকরা রাজ্যের চাবিগুলি ধরে রাখে, তাদের সতর্কতার মাধ্যমে গির্জার সদস্যদের শৃঙ্খলাবদ্ধ করার ক্ষমতা দেয়, কিছু সময়ের জন্য লর্ডস সাপার থেকে সাসপেনশন এবং অপরাধের তীব্রতা অনুসারে বহিষ্কার করে। গির্জার শৃঙ্খলা হল পাপী গির্জার সদস্যদের অনুতপ্ত হওয়ার দিকে পরিচালিত করা, অন্যদের অনুরূপ আচরণ থেকে বিরত করা, খ্রীষ্টের সম্মানকে সমর্থন করা এবং সমগ্র গির্জার উপর ঈশ্বরের ক্রোধকে প্রতিরোধ করার উদ্দেশ্যে। 31 নং অধ্যায়ে বলা হয়েছে যে ধর্মসভা এবং গির্জার পরিষদগুলির ধর্মীয় বিতর্ক নিষ্পত্তি করার, গির্জা এবং জনসাধারণের উপাসনার জন্য নিয়ম তৈরি করার এবং গির্জার অসদাচরণের মামলাগুলির বিচার করার ক্ষমতা রয়েছে। যদিও সিনোডগুলি দেওয়ানি কর্তৃপক্ষ দ্বারা ডাকা হতে পারে, তবে তাদের কেবল গির্জার বিষয়গুলির উপর এখতিয়ার রয়েছে এবং "অসাধারণ ক্ষেত্রে বিনীত আবেদনের মাধ্যমে; বা পরামর্শের মাধ্যমে" ব্যতীত দেওয়ানি বিষয়ে হস্তক্ষেপ করার অধিকার নেই। এস্ক্যাটোলজি অধ্যায় 32 এবং 33 খ্রিস্টান এস্ক্যাটোলজি সম্পর্কিত। 32 অধ্যায়টি মৃত্যুর পরে কী ঘটে তা বর্ণনা করে-যখন শরীর পচতে থাকে, তখন অমর আত্মা অবিলম্বে ঈশ্বরের কাছে ফিরে আসে। তারপর ধার্মিকদের আত্মাকে পবিত্রতায় নিখুঁত করা হয় এবং স্বর্গে গ্রহণ করা হয় যেখানে তারা "ঈশ্বরের মুখ দেখায়" এবং তাদের দেহের মুক্তির জন্য অপেক্ষা করে। দুষ্টদের আত্মাকে নরকে পাঠানো হয় যেখানে তারা বিচার না হওয়া পর্যন্ত যন্ত্রণায় থাকে। স্বীকারোক্তি শুদ্ধিকরণের ধারণাটিকে প্রত্যাখ্যান করে কারণ এটি শাস্ত্রে উপস্থিত নেই। স্বীকারোক্তি শিক্ষা দেয় যে, শেষ দিনে, যারা জীবিত থাকবে তারা মারা যাবে না কিন্তু পরিবর্তিত হবে, এবং সমস্ত মৃতদের জীবিত থাকাকালীন একই দেহ সহ পুনরুত্থিত করা হবে। অন্যায়কারীদের দেহগুলি "অসম্মান করার জন্য উত্থাপিত হবে", কিন্তু ন্যায়পরায়ণদের দেহগুলি "সম্মানের জন্য" উত্থাপিত হবে। অধ্যায় 33 শেষ বিচারের বর্ণনা দেয় যেখানে পিতা খ্রীষ্টকে সমস্ত ধর্মভ্রষ্ট ফেরেশতা এবং পৃথিবীতে বসবাসকারী প্রতিটি ব্যক্তির বিচার করার ক্ষমতা দেবেন। যাদের বিচার করা হবে তারা "তাদের চিন্তাভাবনা, কথা এবং কাজের একটি হিসাব দেবে" এবং "ভাল বা মন্দ যাই হোক না কেন তারা শরীরে যা করেছে সেই অনুযায়ী গ্রহণ করবে।" বিচার প্রদানের ক্ষেত্রে ঈশ্বরের উদ্দেশ্য হল তাঁর করুণার গৌরব প্রদর্শন করা-নির্বাচিতদের রক্ষা করে-এবং তাঁর ন্যায়বিচার-নিন্দুকের শাস্তির মাধ্যমে। ধার্মিকরা ঈশ্বরের সামনে অনন্ত জীবন পাবে এবং দুষ্টরা অনন্ত শাস্তি ও ধ্বংস পাবে। শেষ বিচারের তারিখ ও সময় অজানা। ওয়েস্টমিনস্টার স্বীকারোক্তি বিশ্বজুড়ে বিভিন্ন প্রেসবিটারিয়ান গীর্জা দ্বারা একটি মতবাদগত মান হিসাবে গৃহীত হয়েছিল। এই গির্জাগুলি বছরের পর বছর ধরে স্বীকারোক্তির বিভিন্ন অংশকে কখনও কখনও প্রত্যাখ্যান করেছে বা পরিবর্তন করেছে। অস্ট্রেলিয়া দ্য প্রেসবাইটেরিয়ান চার্চ অফ অস্ট্রেলিয়া ওয়েস্টমিনস্টার কনফেশনকে তার মান হিসাবে ধরে রাখে, ঈশ্বরের বাক্যের অধীনস্থ, এবং একটি ঘোষণামূলক বিবৃতির আলোকে পড়ে। অস্ট্রেলিয়ার রিফর্মড প্রেসবিটারিয়ান চার্চও স্বীকারোক্তিকে একটি অধস্তন মান হিসাবে ধরে রাখে। ইংল্যান্ড এবং ওয়েলসের ইভানজেলিকাল প্রেসবিটারিয়ান চার্চ-অধস্তন মান (ধর্মীয় বা নৈতিক বিষয়ে প্রেসবিটারির উপর "সিভিল ম্যাজিস্ট্রেটের" কর্তৃত্ব এবং অ্যান্টিক্রাইস্টকে একচেটিয়াভাবে পোপের সাথে চিহ্নিত করা ছাড়া যা পৃথক ব্যাখ্যার বিষয় বলে মনে করা হয়)। উপরন্তু, পৃথক প্রবীণ এবং অধিবাসীরা প্রতিষ্ঠার নীতির উপর তাদের নিজস্ব অবস্থান নির্ধারণ করতে পারে যেমন গির্জা এবং রাষ্ট্রের মধ্যে সম্পর্ক এবং মৃত স্বামী/স্ত্রীর ঘনিষ্ঠ আত্মীয়দের সাথে বিবাহের প্রশ্ন সম্পর্কিত। স্কটল্যান্ডের চার্চ-অধস্তন মান কিন্তু 1986 সাল থেকে স্বীকারোক্তির চারটি বিভাগ থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করেছে (সন্ন্যাসী অঙ্গীকার, ক্যাথলিক এবং অ-খ্রিস্টানদের সাথে বিবাহ, অ্যান্টিক্রাইস্ট এবং গণের সাথে পোপের সনাক্তকরণ সম্পর্কিত)। উপরন্তু, সেই বিষয়গুলিতে মতামতের স্বাধীনতা দেওয়া হয় যা বিশ্বাসের মূলে প্রবেশ করে না। ফ্রি চার্চ অফ স্কটল্যান্ড-অধস্তন স্ট্যান্ডার্ড ইউনাইটেড ফ্রি চার্চ অফ স্কটল্যান্ড-অধস্তন মান (তবে যে বিষয়গুলি বিশ্বাসের বিষয়বস্তুতে প্রবেশ করে না সেগুলিতে বিচারের স্বাধীনতার অনুমতি দেওয়া হয়েছে) আয়ারল্যান্ড (উত্তর আয়ারল্যান্ড সহ) আয়ারল্যান্ডের প্রেসবিটারিয়ান চার্চ সংক্ষিপ্ত এবং বৃহত্তর ক্যাটেকিজম সহ ওয়েস্টমিনস্টার কনফেশনকে তার অধস্তন মান হিসাবে গ্রহণ করে। আলস্টারের ফ্রি প্রেসবিটারিয়ান চার্চ স্বীকারোক্তিকে মতবাদের "অধস্তন মান" হিসাবে ধরে রেখেছে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র 1729 সালের অ্যাডোপ্টিং অ্যাক্টের মাধ্যমে, ফিলাডেলফিয়ার সিনড আনুষ্ঠানিকভাবে ওয়েস্টমিনস্টার কনফেশনকে আমেরিকান প্রেসবিটারিয়ানদের মতাদর্শগত মান হিসাবে গ্রহণ করে। সমস্ত মন্ত্রী পদপ্রার্থীদের এটিতে সাবস্ক্রাইব করার প্রয়োজন ছিল তবে অপ্রয়োজনীয় বলে বিবেচিত অংশগুলিতে সন্দেহ ঘোষণা করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। এই সমঝোতা আমেরিকাতে প্রেসবিটারিয়ানদের পরবর্তী প্রজন্মের জন্য একটি স্থায়ী উত্তরাধিকার রেখে গেছে যার ফলে একজন মন্ত্রী যেভাবে নথিটি গ্রহণ করতে বাধ্য তা নিয়ে স্থায়ী বিতর্কের সৃষ্টি হয়েছে এবং এটি ওয়েস্টমিনস্টার কনফেশনের আমেরিকান সংস্করণগুলিকে চার্চের ইচ্ছার সংশোধন করার জন্য আরও সহজ করে তুলেছে। 1789 সালে যখন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রেসবিটারিয়ান চার্চ গঠিত হয়েছিল, তখন এটি ওয়েস্টমিনস্টার মান গ্রহণ করেছিল, যা পবিত্র শাস্ত্রে শেখানো মতবাদের ব্যবস্থা ধারণ করে। যাইহোক, এটি স্বীকারোক্তির 20.4,23.3 এবং 31.2 অধ্যায় সংশোধন করে, মূলত দেওয়ানি ম্যাজিস্ট্রেটকে (অর্থাৎ রাষ্ট্র) গির্জার বিষয়ে জড়িত হওয়া থেকে সরিয়ে দেয়। এটি বৃহত্তর ক্যাটেকিজমের উত্তর 109-এ নিষিদ্ধ পাপের তালিকা থেকে "একটি মিথ্যা ধর্মকে সহ্য করা" বাক্যাংশটি সরিয়ে দেয় এবং উত্তর 142-এ "জনসংখ্যা হ্রাস" কে "অপচয়" দিয়ে প্রতিস্থাপন করে। 1887 সালে স্বীকারোক্তিটি আবার সংশোধন করা হয়, যখন 24.4 অধ্যায়ের চূড়ান্ত বাক্য, যা একজনের মৃত স্ত্রীর ঘনিষ্ঠ আত্মীয়কে বিয়ে করতে নিষেধ করেছিল, তা সরিয়ে দেওয়া হয়। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রেসবিটারিয়ান চার্চ 1903 সালে তার স্বীকারোক্তির আরও ব্যাপক সংশোধন গ্রহণ করে। পুনরুজ্জীবিত পুরুষদের কাজের উপর 16.7 অধ্যায়টি পুনর্লিখন করা হয়েছিল। 22. 3 অধ্যায়ের শেষ বাক্যটি, যা বৈধ কর্তৃপক্ষ কর্তৃক আরোপিত হলে যথাযথ শপথ প্রত্যাখ্যান করতে নিষেধ করেছিল, অপসারণ করা হয়েছিল। গির্জার মাথার উপর 25.6 অধ্যায়টি পুনর্লিখন করা হয়েছিল এবং রোমান ক্যাথলিক পোপকে খ্রীষ্টারি হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল। আরও দেখুন ঘোষণাত্মক বিবৃতি লং পার্লামেন্ট গ্লোরিয়াস রেভোলিউশন রিলিজিয়ন ইন দ্য ইউনাইটেড কিংডম দ্য ব্লাউডি টেনেন্ট অফ পারসেকশন ফর কজ অফ কনসায়েন্স, 1644, রজার উইলিয়ামস রেফারেন্সস উদ্ধৃতি সূত্র আরও পড়া প্রেসবিটারিয়ান চার্চ (ইউ. এস. এ) বুক অফ কনফেশনসঃ স্টাডি সংস্করণ। লুইসভিল, কেওয়াই.: জেনেভা প্রেস, সি1999। বাহ্যিক লিঙ্কগুলি ওয়েস্টমিনস্টার কনফেশন অফ ফেইথ 1647 খ্রিষ্টাব্দ (শাস্ত্রের প্রমাণ সহ) ইংরেজিতে 1656 সালের ল্যাটিন অনুবাদের সাথে-ফিলিপ শ্যাফের দ্য ক্রিডস অফ ক্রিস্টেণ্ডম, ভলিউম থেকে। 3, খ্রিষ্টান ক্লাসিকস ইথেরিয়াল লাইব্রেরিতে 1646 খ্রিষ্টীয় গ্রন্থ 1646 খ্রিষ্টীয় গ্রন্থ চার্চ অফ স্কটল্যান্ড কংগ্রেসনালিজম ইংলিশ রিফর্মেশন অর্থোডক্স প্রেসবিটারিয়ান চার্চ প্রেসবিটারিয়ানিজম ওয়েস্টমিনস্টার অ্যাসেম্বলি স্ট্যান্ডার্ড 17শ শতাব্দীর ক্যালভিনিজম খ্রিষ্টীয় বিশ্বাসের বিবৃতি