Postmodern religion
উত্তর-আধুনিক ধর্ম হল যে কোনও ধরনের ধর্ম যা উত্তর-আধুনিকবাদ এবং উত্তর-আধুনিক দর্শনের দ্বারা প্রভাবিত। উত্তর-আধুনিক দর্শন ব্যবহার করে যে ধর্মগুলিকে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে তার উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে উত্তর-আধুনিক খ্রিস্টধর্ম, উত্তর-আধুনিক নব্যপাগানিজম এবং উত্তর-আধুনিক বৌদ্ধধর্ম। উত্তর-আধুনিক ধর্ম জনসাধারণের কাছ থেকে ধর্মকে বিতাড়িত করার কোনও প্রচেষ্টা নয়; বরং, এটি ধর্মের প্রতি একটি দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি যা রক্ষণশীল অনুমানগুলিকে সমালোচনামূলকভাবে বিবেচনা করে (যা সর্বজনীন সত্যের পরিবর্তে সমাজে ক্ষমতার পার্থক্যকে প্রতিফলিত করতে পারে)। উত্তর-আধুনিক ধর্মীয় চিন্তাধারা বাস্তবতাকে বহুবচন, বিষয়গত এবং ব্যক্তির বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গির উপর নির্ভরশীল হিসাবে দেখে। ধর্মের উত্তর-আধুনিক ব্যাখ্যাগুলি সত্য, সত্তা এবং দেখার উপায়গুলির বিভিন্ন ব্যাখ্যার বহুগুণকে স্বীকার করে এবং মূল্য দেয়। উত্তর-আধুনিক ধর্মে তীক্ষ্ণ পার্থক্য এবং বৈশ্বিক বা প্রভাবশালী রূপান্তরের প্রত্যাখ্যান রয়েছে এবং এটি উত্তর-আধুনিক দর্শনের অন্যতম মূল নীতি প্রতিফলিত করে। ধর্মের একটি উত্তর-আধুনিক ব্যাখ্যা মূল বিষয়টির উপর জোর দেয় যে ধর্মীয় সত্য অত্যন্ত স্বতন্ত্রবাদী, বিষয়গত এবং ব্যক্তির মধ্যে বাস করে। সারগ্রাহীবাদ এবং অ-গোঁড়া ধর্মতত্ত্ব উত্তর-আধুনিক দর্শনের মতে, সমাজ ক্রমাগত পরিবর্তনের অবস্থায় রয়েছে। বাস্তবতার কোনও পরম সংস্করণ নেই, কোনও পরম সত্য নেই। উত্তর-আধুনিক ধর্ম ব্যক্তির দৃষ্টিভঙ্গিকে শক্তিশালী করে এবং বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা নিয়ে কাজ করা প্রতিষ্ঠান ও ধর্মের শক্তিকে দুর্বল করে দেয়। উত্তর-আধুনিক ধর্ম মনে করে যে কোনও সর্বজনীন ধর্মীয় সত্য বা আইন নেই। বরং, বাস্তবতা ব্যক্তি, স্থান এবং/অথবা সময় অনুযায়ী সামাজিক, ঐতিহাসিক এবং সাংস্কৃতিক প্রেক্ষাপট দ্বারা রূপায়িত হয়। ব্যক্তিরা তাদের নিজস্ব ধর্মীয় বিশ্বদৃষ্টিতে এগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য বিভিন্ন ধর্মীয় বিশ্বাস, অনুশীলন এবং আচারের উপর সারগ্রাহীভাবে আকৃষ্ট করার চেষ্টা করতে পারে। জাপানে, শিন্টো এবং বৌদ্ধ ধারণাগুলি একসঙ্গে বোনা হয় এবং সহাবস্থান করে। বৌদ্ধধর্ম অনুশীলনকারী কিছু লোক তাদের দৃষ্টিভঙ্গিতে সমন্বিত হতে পারে। পূর্বাঞ্চলীয় ধর্মগুলির মধ্যে সিনক্রেটিজম দেখা যায়। একইভাবে, হিন্দুধর্ম এবং নব্য-পৌত্তলিকতার সংস্করণগুলিকেও উত্তর-আধুনিক দৃষ্টিকোণ থেকে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। একটি উত্তর-আধুনিক ধর্ম অযৌক্তিক, সমন্বয়মূলক এবং সারগ্রাহী হতে পারেঃ বিভিন্ন বিশ্বাস ও ঐতিহ্য থেকে অনুপ্রাণিত হয়ে, উত্তর-আধুনিক ধর্ম পরম সত্যের ধারণাকে চ্যালেঞ্জ করে। ধর্মের একটি উত্তর-আধুনিক ব্যাখ্যা ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোণ থেকে ধর্ম অধ্যয়ন করার সময় ঐতিহাসিক পক্ষপাতকে প্রশ্ন করার এবং বিবেচনা করার গুরুত্বের উপর জোর দেয়। উদাহরণস্বরূপ, হার্ভার্ডে ধর্মের বিষয়ে ডক্টরেট অধ্যয়নে ইতিহাস এবং তুলনামূলক অধ্যয়নের বিস্তৃত প্রসঙ্গ ব্যবহার করে ধর্ম অধ্যয়নের উপর জোর দেওয়া হয়। এই "বিস্তৃত প্রসঙ্গগুলি" ধর্মকে উত্তর-আধুনিক চিন্তার একটি বৈধ বিষয় করে তোলে। ধর্ম অধ্যয়নকে প্রায়শই ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোণ থেকে দেখা হয়। একটি ধর্মের উত্তর-আধুনিক ব্যাখ্যা স্বীকার করে যে ইতিহাসকে সহজাতভাবে পক্ষপাতদুষ্ট উপায়ে উপস্থাপন করা যেতে পারে, যা ক্ষমতায় থাকা ব্যক্তিদের মূলধারার মতাদর্শকে শক্তিশালী করে। সত্যের সংস্করণ উত্তর-আধুনিক ধর্ম সত্যের বিভিন্ন সংস্করণকে স্বীকার করে এবং গ্রহণ করে। উদাহরণস্বরূপ, রীতি, বিশ্বাস এবং অনুশীলনগুলি ক্রমাগত পরিবর্তনশীল বাস্তবতা, ব্যক্তিগত পছন্দ, পৌরাণিক কাহিনী, প্রত্নতাত্ত্বিক, আচার এবং সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ এবং বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে উদ্ভাবিত, রূপান্তরিত, তৈরি এবং পুনর্নির্মাণ করা যেতে পারে। যে ব্যক্তিরা উত্তর-আধুনিক দর্শন ব্যবহার করে ধর্মকে ব্যাখ্যা করেন তারা বিভিন্ন সংস্কৃতির ইতিহাস থেকে তাদের ধর্মীয় বিশ্বাসকে অবহিত করতে পারেন-তারা উত্তর-আধুনিকতার তত্ত্বগুলির উপর ভিত্তি করে ইতিহাসে ধর্মের উপস্থাপনাকে প্রশ্ন, পুনরুদ্ধার, চ্যালেঞ্জ এবং সমালোচনা করতে পারেন, যা স্বীকার করে যে বাস্তবতা বৈচিত্র্যময়, বিষয়গত এবং ব্যক্তির আগ্রহ এবং ব্যাখ্যার উপর নির্ভর করে। সমাজের যে সমস্ত গোষ্ঠী বৈষম্যের সম্মুখীন হয় বা যারা প্রান্তিক, যেমন নারী, সমকামী সম্প্রদায় বা জাতিগত সংখ্যালঘু গোষ্ঠী, তাদের উত্তর-আধুনিক ধর্মীয় চিন্তাধারার প্রতি আকৃষ্ট করা যেতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, উত্তর-আধুনিক দৃষ্টিকোণ থেকে খ্রিস্টধর্মের ব্যাখ্যা সমাজের গোষ্ঠীগুলির জন্য সম্ভাবনা প্রদান করে, যেমন সমকামী সম্প্রদায় বা মহিলারা, বাস্তবতা বা সত্যের এমন একটি সংস্করণের সাথে সংযোগ স্থাপনের ক্ষমতা যা তাদের বাদ দেয় না বা প্রান্তিক করে না। ধর্মের একটি উত্তর-আধুনিক ব্যাখ্যা গোঁড়া অনুমান ছাড়াই একটি ধর্ম বিবেচনা করার দিকে মনোনিবেশ করতে পারে (যা সর্বজনীন সত্যের পরিবর্তে সমাজে ক্ষমতার পার্থক্যকে প্রতিফলিত করতে পারে)। সেমিটিক নিওপ্যাগনিজমে, নিওপ্যাগনিজমের একটি উত্তর-আধুনিক পদ্ধতির মধ্যে বাস্তবতা এবং সত্যের মূলধারার সংস্করণগুলিকে চ্যালেঞ্জ করা বা পুনরুদ্ধার করা জড়িত যা মহিলাদের আরও অন্তর্ভুক্ত হতে পারে। সংখ্যালঘু গোষ্ঠী এবং সামাজিক বা অর্থনৈতিকভাবে সুবিধাবঞ্চিতরা ধর্মের প্রতি উত্তর-আধুনিক দৃষ্টিভঙ্গি অনুসরণ করতে আকৃষ্ট হতে পারে কারণ উত্তর-আধুনিক দর্শন যেভাবে ব্যক্তিকে ক্ষমতায়িত করে এবং মূলধারার মতাদর্শ বা প্রভাবশালী শক্তি কাঠামোকে চ্যালেঞ্জ করার জন্য একটি "মুক্তিমূলক কাঠামো" সরবরাহ করে। খ্রিস্টধর্মের উত্তর-আধুনিক ব্যাখ্যা উত্তর-আধুনিকতার তত্ত্বগুলি ব্যবহার করে খ্রিস্টধর্মের ব্যাখ্যার মধ্যে সাধারণত বহুত্ববাদকে স্বীকৃতি দেওয়া, মতবাদের উপর বহুত্ববাদী দৃষ্টিভঙ্গি এবং ঐতিহাসিক প্রভাব এবং উত্তর-আধুনিকতার চরমসীমা এড়ানোর মধ্যে ভারসাম্য খুঁজে বের করা জড়িত। খ্রিস্টান দার্শনিক জন রিগস প্রস্তাব করেন যে, উত্তর-আধুনিকবাদ এবং খ্রিস্টধর্ম একে অপরকে অনেক কিছু দিতে পারে। তিনি জোর দিয়ে বলেন যে, যে খ্রিস্টানরা উত্তর-আধুনিক চিন্তাভাবনার উপাদানগুলি গ্রহণ করেছে তাদের এখনও স্বীকার করতে হবে যে "নৈতিকতা এবং ঈশ্বরের মতো গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলি সম্পর্কে অর্থপূর্ণ দাবি" করার জন্য বাস্তবতার কিছু ধারণাগুলি স্থির এবং বাস্তব হওয়া দরকার। একটি নির্দিষ্ট ধর্মীয় আন্দোলনের উদাহরণ যা উত্তর-আধুনিক চিন্তাভাবনা ব্যবহার করে তা হল উদীয়মান গির্জা। নিওপাগানিজমকে উত্তর-আধুনিক দৃষ্টিকোণ থেকে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। উত্তর-আধুনিক ধর্ম অযৌক্তিক, সমন্বয়মূলক, সারগ্রাহী হতে পারে এবং বিভিন্ন বিশ্বাস ও ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত হতে পারে এবং পরম সত্যের ধারণাকে চ্যালেঞ্জ করতে পারে। উইক্কা, নিওপাগানিজমের বৃহত্তম ঐতিহ্য, উত্তর-আধুনিক দর্শন ব্যবহার করে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। উইকার উত্তর-আধুনিক ব্যাখ্যাগুলি প্রায়শই অনুশীলনকারীকে আরও সারগ্রাহী পদ্ধতি গ্রহণ করতে পরিচালিত করে, কারণ উত্তর-আধুনিক তত্ত্বের প্রকৃতিতে সত্য এবং বাস্তবতার অনেক সংস্করণের গ্রহণযোগ্যতা জড়িত। সারগ্রাহী উইক্কা আজ আমেরিকাতে উইকার সবচেয়ে ব্যাপকভাবে অভিযোজিত রূপ এবং উত্তর-আধুনিক চিন্তাভাবনার মূল দর্শনগুলি প্রায়শই উইকার একটি ব্যাখ্যা গঠনের জন্য ব্যবহৃত হয় যা অত্যন্ত স্বতন্ত্র এবং বাস্তবতা ও সত্যের বিষয়গত প্রশ্ন দ্বারা চিহ্নিত। উইক্কার এই সংস্করণটি বৌদ্ধধর্ম, শিন্টোবাদ, ড্রুইডিজম, হিন্দুধর্ম এবং ডায়ানিক উইকা, সেল্টিক উইকা এবং সেমিটিক নিওপাগানিজমের মতো দেবী আন্দোলনের মতো ধর্মীয় বিশ্বাস এবং দৃষ্টিভঙ্গির বিস্তৃত পরিসর থেকে সারগ্রাহীভাবে আকৃষ্ট হতে পারে, মানিয়ে নিতে পারে, চ্যালেঞ্জ করতে পারে এবং গ্রহণ করতে পারে। উইকার উত্তর-আধুনিক ব্যাখ্যাগুলি প্রসঙ্গ চালিত, সাম্যবাদী, চিরস্থায়ী এবং পরীক্ষামূলক হতে থাকে। একাডেমিক গ্রন্থগুলি প্রায়শই সাহিত্য ও গবেষণায় উইক্কাকে একটি নির্দিষ্ট ঐতিহ্য হিসাবে উপস্থাপন করে যা আধুনিকতার বক্তৃতা দ্বারা সমর্থিত। উত্তর-আধুনিক আধ্যাত্মিকতা একটি বিশ্বায়িত বিশ্বে উত্তর-আধুনিক সমাজের প্রেক্ষাপটে আধ্যাত্মিকতার নতুন রূপকে বোঝায়। আধুনিকতার প্রাক্তন সার্বজনীন বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি বিতর্কিত হয়ে ওঠে, পুরানো ব্যাখ্যা এবং নিশ্চিততা প্রশ্নবিদ্ধ হয়। আরও দেখুন ক্যাওস ম্যাজিক রেফারেন্স আরও পড়া আহলব্যাক, টোরে (সংস্করণ)। (2009): উত্তর-আধুনিক আধ্যাত্মিকতা। (2008 সালের জুন মাসে ফিনল্যান্ডের অ্যাবোতে অনুষ্ঠিত উত্তর-আধুনিক আধ্যাত্মিকতা বিষয়ক সিম্পোজিয়ামে পড়া গবেষণাপত্রের উপর ভিত্তি করে) বেনেডিক্টর, রোল্যান্ড (2006): উত্তর-আধুনিক আধ্যাত্মিকতা। পাঁচটি অংশে একটি সংলাপ-পঞ্চম অংশঃ শুধুমাত্র একজন ঈশ্বরই কি আমাদের রক্ষা করতে পারেন? উত্তর-আধুনিক আদি-আধ্যাত্মিকতা এবং বর্তমান বিশ্বব্যাপী ধর্মের দিকে মোড়। ডান, প্যাট্রিক (2005): পোস্টমডার্ন ম্যাজিকঃ দ্য আর্ট অফ ম্যাজিক ইন দ্য ইনফরমেশন এজ। সেন্ট পল গ্রিফিন, ডেভিড রে (1988): আধ্যাত্মিকতা এবং সমাজঃ উত্তর-আধুনিক দৃষ্টিভঙ্গি। আলবানি। গ্রিফিন, ডেভিড রে (1989): উত্তর-আধুনিক বিশ্বে ঈশ্বর ও ধর্মঃ উত্তর-আধুনিক ধর্মতত্ত্বে প্রবন্ধ। নিউ ইয়র্ক হার্ট, কেভিন (সংস্করণ) (2005): ঈশ্বরের অভিজ্ঞতা। একটি উত্তর-আধুনিক প্রতিক্রিয়া। নিউইয়র্ক। কিং, উরসুলা (1998): "উত্তর-আধুনিক যুগে আধ্যাত্মিকতাঃ নতুন প্রেক্ষাপটে বিশ্বাস এবং অনুশীলন"। মধ্যেঃ কিং, উরসুলা (সংস্করণ) (1998): ফেইথ অ্যান্ড প্র্যাক্সিস ইন আ পোস্টমডার্ন এজ। লন্ডন। মুলদুন, টিম (2005): উত্তর-আধুনিক আধ্যাত্মিকতা এবং ইগনেশিয়ান ফান্ডামেন্টাম। (সংক্ষিপ্ত পর্যালোচনা) (সম্পূর্ণ পাঠ্য) দার্শনিক বিদ্যালয় এবং ঐতিহ্য উত্তর-আধুনিকতাবাদ