Gender inequality in Bolivia
যদিও বলিভিয়ার সংবিধান নারী ও পুরুষদের সমান অধিকারের নিশ্চয়তা দেয়, তবুও বলিভিয়ার মহিলারা তাদের জীবনের বিভিন্ন ক্ষেত্রে সংগ্রাম ও বৈষম্যের মুখোমুখি হন। জাতিসংঘ উন্নয়ন কর্মসূচির কার্যালয় দ্বারা প্রকাশিত মানব উন্নয়ন প্রতিবেদন অনুসারে, বলিভিয়ায় "পুরুষরা মহিলাদের তুলনায় বেশি এবং উন্নত শিক্ষা পায়, মহিলাদের তুলনায় বেশি এবং উন্নত স্বাস্থ্য সহায়তা পায় এবং কাজ করার সময় আরও বেশি আয় করার সম্ভাবনা থাকে। ল্যাটিন আমেরিকার বারোটি দেশে পরিচালিত প্যান আমেরিকান হেলথ অর্গানাইজেশনের একটি সমীক্ষা অনুসারে, এই দেশগুলির মধ্যে বলিভিয়ায় মহিলাদের বিরুদ্ধে ঘরোয়া সহিংসতার সর্বাধিক প্রাদুর্ভাব রয়েছে। বলিভিয়ার মহিলারাও অত্যধিক পুরুষতন্ত্রের সংস্পর্শে আসেন, যা জনপ্রিয় বিজ্ঞাপনে প্রচারমূলক সরঞ্জাম হিসাবে ব্যবহৃত হয় যা মহিলাদের সম্পর্কে স্টেরিওটাইপ এবং অনুমানকে দৃঢ় করে। মহিলাদের মধ্যে মাতৃমৃত্যু এবং নিরক্ষরতার হার বিশ্বের মধ্যে সর্বোচ্চ। যেহেতু পুরুষরা সাধারণত মহিলাদের তুলনায় বেশি শিক্ষিত, বিশেষ করে আদিবাসী জনগোষ্ঠীর মধ্যে, উচ্চ নিরক্ষরতার হার মহিলাদের পক্ষে প্রভাবশালী ভাষা স্প্যানিশ শেখা কঠিন করে তোলে যা তাদের শ্রমবাজারে অংশগ্রহণ করতে অক্ষম করে। অনানুষ্ঠানিক অর্থনীতিতে, বলিভিয়ায় প্রায় 65 শতাংশ আন্তর্জাতিক অভিবাসন শ্রমিক রয়েছে, যা লাতিন আমেরিকার মধ্যে সর্বোচ্চ। স্বাস্থ্যসেবার সুযোগ সীমিত। 1992-1993-এ, 5 বছরের কম বয়সী শিশুদের মৃত্যুর বার্ষিক হার ছিল প্রতি 1,000-এ 205.5 এবং প্রতি 1,000-এ 98.5। ইতিহাস ঊনবিংশ শতাব্দীতে, 1830 সালের বলিভিয়ার দেওয়ানি বিধি দেশে মহিলাদের অধিকারের তদারকি করেছিল। কোডের অধীনে, মহিলাদের তাদের স্বামীর প্রতি আনুগত্য অনুশীলন করতে হত। ঘরোয়া নির্যাতনের বিরুদ্ধে মহিলাদের কোনও অধিকার বা আইনি সুরক্ষা ছিল না। উচ্চবিত্ত মহিলাদের চাপের কারণে 20 শতকের গোড়ার দিকে বলিভিয়ার আইন পরিবর্তন হতে শুরু করে। এই মহিলারা নারীবাদী লেখক অ্যাডেলা জামুডিওর কাজ থেকে অনুপ্রেরণা পেয়েছিলেন। 1939 সালের সাধারণ শ্রম আইন মহিলাদের শ্রম সম্পর্কের ক্ষেত্রে সুরক্ষা প্রদান করে। 1949 সালে একটি সাংবিধানিক সংশোধনীতে বলা হয়েছিল যে পুরুষ ও মহিলা সমান। 1952 সালে বলিভিয়ার সামাজিক বিপ্লবের অংশ হিসাবে মহিলারা ভোটদানের অধিকার অর্জন করেছিলেন। 1967 সালের বলিভিয়ার সংবিধানে ঘোষণা করা হয় যে আইনের ক্ষেত্রে নারী ও পুরুষ সমান। 1976 সালের সিভিল কোড মহিলাদের পারিবারিক কোডে কিছু অধিকার প্রদান করে। এই কোডটি সমস্ত বলিভিয়ানদের ব্যক্তিগত স্বাধীনতাও দিয়েছিল। আজ বলিভিয়ার সরকার স্বীকার করে যে মহিলাদের সুরক্ষার জন্য আইন যথেষ্ট নয়। আইনগুলির দুর্বল প্রচারকে এই সমস্যার জন্য কৃতিত্ব দেওয়া হয়, যার ফলে আইনজীবীরা আদালতে আইনগুলি ব্যবহার করেন না। উপরন্তু, কর্মকর্তারা, প্রায়শই পুরুষ, আইন প্রয়োগ না করার সিদ্ধান্ত নিতে পারেন। স্থানীয় ও আঞ্চলিক সরকারগুলিরও আইনগুলি বাস্তবায়নের জন্য সম্পদের অভাব রয়েছে। বলিভিয়ার মহিলাদের নিরক্ষরতাও একটি সম্ভাব্য কারণ, কারণ মহিলারা তাদের সুরক্ষার আইন সম্পর্কে নিজেদের শিক্ষিত করতে অক্ষম। 1992 সাল পর্যন্ত বলিভিয়ার রাজনীতিতে মহিলাদের অংশগ্রহণ 16 শতাংশ বৃদ্ধি পেয়েছে। প্রবৃদ্ধি সত্ত্বেও, আদিবাসী মহিলাদের রাজনৈতিক ব্যবস্থায় প্রভাবের অভাব অব্যাহত রয়েছে। বলিভিয়ার রাষ্ট্রপতি ইভো মোরালেস আদিবাসীদের পদে অধিষ্ঠিত হওয়ার সুযোগ সম্পর্কিত সংস্কারকে সমর্থন করেছেন, তবে মহিলাদের জন্য দুর্বল শিক্ষা এবং নেতৃত্বের কারণে মহিলাদের সুযোগের অভাব রয়েছে। মহিলাদের রাজনৈতিক সম্পৃক্ততার ক্ষেত্রে সফল ফলাফল পাওয়া গেছে। 2010 সালে প্রায় 100 জন অংশগ্রহণকারী নিয়ে আদিবাসী মহিলা সাংসদদের জন্য একটি জাতীয় সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়। 2009 সালের নির্বাচনে, সংসদীয় পদে নির্বাচিত মহিলাদের সংখ্যা 14 শতাংশ থেকে বেড়ে 28 শতাংশে দাঁড়িয়েছে। 2010 সালের হিসাবে, মোরালেসের রাজনৈতিক মন্ত্রিসভার অর্ধেক মহিলা নিয়ে গঠিত। মোরালেস বলেছিলেন যে তিনি মন্ত্রিসভার অর্ধেক সদস্য মহিলা হওয়ার সুযোগের স্বপ্ন দেখেছিলেন এবং তাঁর পরিবারের মহিলাদের প্রতি "শ্রদ্ধা" জানান। 2010 সালের হিসাবে, আইনসভা শাখার 30 শতাংশ আসন মহিলাদের দখলে ছিল। একই বছর, আনা মেরি রোমেরো বলিভিয়ার ইতিহাসে প্রথম মহিলা হিসেবে দেশের সিনেটের সভাপতিত্ব করেন। রোমেরোর আগে, লিডিয়া গুইলার তেজাদা নিম্ন বলিভিয়ান হাউসের সভাপতিত্ব করেছিলেন এবং 1978 থেকে 1980 সাল পর্যন্ত তিনি দেশের অন্তর্বর্তীকালীন রাষ্ট্রপতি ছিলেন। 1997 সালে, নির্বাচনী শাসনের সংস্কার ও পরিপূরক আইন পাস করা হয়েছিল, যার জন্য সমস্ত রাজনৈতিক দলের সিনেটের জন্য কমপক্ষে 25 শতাংশ মহিলা প্রার্থী এবং অন্যান্য রাজনৈতিক অফিসের জন্য এক তৃতীয়াংশের প্রয়োজন ছিল। বলিভিয়ার সরকারে মহিলাদের ক্ষমতায়নের পর থেকে কোঅর্ডিনাডোরা দে লা মুজেরের ছত্রছায়ায় থাকা 200টিরও বেশি সংস্থা শুরু হয়েছে। এই সংস্থাগুলি নীতি পরিবর্তন এবং আইন প্রণয়নের সঙ্গে জড়িত। নির্বাচনী ব্যালটে অবশ্যই নারী ও পুরুষের নাম পর্যায়ক্রমে রাখতে হবে। মানবাধিকার কমিশনের সভাপতিত্বকারী এলিজাবেথ সালগুয়েরো লিঙ্গভিত্তিক রাজনৈতিক সহিংসতা থেকে মহিলাদের রক্ষা করার জন্য একটি আইন পাস করার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু আইনটি পাস হয়নি। উন্নয়নে অংশগ্রহণ অ্যাডেলা জামুডিও (এজেড) মহিলাদের একটি গোষ্ঠী হিসাবে পরিচিত যা পুরুষ ও মহিলাদের মধ্যে সম্প্রদায় উন্নয়ন কাজের কাঠামো সম্পর্কে আদিবাসী মহিলাদের ক্ষমতায়ন ও শিক্ষিত করতে চায় এবং কীভাবে এতে জড়িত হতে হয় তাও তাদের জানাতে চায়। এজেডের উদ্দেশ্য ছিল আদিবাসী মহিলাদের রাজনৈতিক পদ্ধতিতে উন্নয়নমূলক কাজে আরও বেশি অংশগ্রহণ করানো। স্বামীদের কাছে স্ত্রী হিসাবে মহিলাদের লিঙ্গ ভূমিকা, তারা কীভাবে উন্নয়নমূলক কাজে অংশ নেয় এবং তারা আয় উপার্জনের সুযোগ নেয় না, এই ধারণার কারণে গ্রামীণ সম্প্রদায়ের উপর এর সামান্য প্রভাব রয়েছে। তাদের জন্য, এটি তাদের স্বামীর কাছ থেকে সুযোগ কেড়ে নেবে। 2005 সালে, বলিভিয়ার দুই মধ্যবিত্ত মহিলা যারা এ. জেড-এর সহ-প্রতিষ্ঠা করেছিলেন তারা একটি ক্ষমতায়ন প্রশিক্ষণ শ্রেণী প্রতিষ্ঠার চেষ্টা করেছিলেন। ক্ষমতায়ন প্রশিক্ষণ, লিঙ্গ রাজনীতি শব্দের অধীনে ব্যবহৃত হয়, যার অর্থ এটি শুধুমাত্র মহিলাদের জন্য। মহিলাদের জন্য একটি প্রকল্প তৈরি করা হয়েছিল যাতে তারা আয় করতে এবং অর্থনৈতিক উন্নয়নে এগিয়ে যেতে সহায়তা করার জন্য একটি অর্থনৈতিক সুযোগ পায়। তাদের একটি পাথরের পথ তৈরি করার বিকল্প দেওয়া হয়েছিল এবং তাদের কাজের জন্য অর্থ প্রদান করা হবে। এই প্রকল্পটি যদি মহিলারা করতে চান, তাহলে এই দুই মধ্যবিত্ত মহিলা প্রকল্পটি শুরু করার জন্য মেয়রের কার্যালয়ে প্রকল্পের প্রস্তাব নিয়ে আসতেন। তবে, মহিলারা এই ধারণাটি পছন্দ করেননি, কারণ তারা ভেবেছিলেন যে তাদের সুযোগ তাদের স্বামীর অর্থ উপার্জনের সুযোগ থেকে কেড়ে নেবে। আরেকটি কারণ ছিল যে মহিলাদের উপর তাদের পরিবারের দেখাশোনা করার পাশাপাশি আরও একটি দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল। মহিলারা পুরুষদের অন্তর্ভুক্ত করার প্রস্তাব চেয়েছিলেন কারণ তারা ভেবেছিলেন যে স্বামী হিসাবে তারা উন্নয়নের অংশীদার, প্রতিযোগী নয়। অংশীদার এবং স্বামীর স্ত্রী হিসেবে তাদের পরিচয় অর্থনৈতিক উন্নয়নের অগ্রগতির সঙ্গে জড়িত। পরিশেষে, দায়িত্বপ্রাপ্ত মহিলারা দরিদ্র ও মধ্যবিত্ত শ্রেণীর মধ্যে পুরুষ ও মহিলাদের মধ্যে ক্ষমতার পার্থক্য বিশ্লেষণ করার প্রস্তাব দেন। অর্থনৈতিক সুযোগ এবং সম্প্রদায়ের উন্নয়নের ক্ষেত্রে এ. জেড এবং এর উদ্দেশ্য সম্পর্কে বলিভিয়ার অনেক মহিলার ভিন্ন ধারণা রয়েছে। মহিলাদের ধারণা হল পুরুষদের স্থানীয় চাকরি দেওয়া যাতে তাদের কাজের জন্য অনেক দূর যাওয়ার প্রয়োজন না হয়। এই ধারণাটি স্থানীয় সরকার দ্বারা উপস্থাপিত হয়েছিল। প্রকল্পের প্রস্তাবটি ছিল মহিলাদের নিজেদের এবং তাদের সম্প্রদায়ের উন্নতিতে সহায়তা করা। মহিলারা দুই লিঙ্গের মধ্যে প্রতিযোগিতা তৈরি করার পরিবর্তে পুরুষদেরও সুযোগ দিতে চেয়েছিলেন। বলিভিয়ার আরেকটি অংশে, আদিবাসী মহিলা কর্মীদের একটি দল রয়েছে যারা রাজনৈতিকভাবে অংশগ্রহণ করে এবং উপনিবেশবাদ বাতিল করতে চায়। একটি আদিবাসী গোষ্ঠী, আয়মাররা চাচাওয়ারমি শব্দটিতে বিশ্বাস করে, যার অর্থ পুরুষ ও মহিলাদের সমানভাবে প্রতিনিধিত্ব করা। বলিভিয়ার আন্দিজ অঞ্চলে বসবাসকারী অধিকাংশ আইমারা মানুষের মধ্যে এটি একটি ঐতিহ্যবাহী ধারণা। 2009 সালের একটি সমীক্ষায় লা পাজের উপকণ্ঠে বসবাসকারী আইমারা কর্মীদের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে তারা কীভাবে ঐতিহ্যবাহী রীতিনীতি, রাষ্ট্রীয় রাজনীতি এবং স্থানীয় সক্রিয়তাকে সংযুক্ত করে তা বিশ্লেষণ করে। তারা বিশ্বাস করে যে নারী ও পুরুষ আলাদা, এবং তাই চাচাওয়ার্মি ব্যবস্থার মধ্যে তাদের বিভিন্ন দায়িত্ব রয়েছে। তাঁরা এও বিশ্বাস করেন যে, পুরুষ ও মহিলারা তাঁদের ভূমিকা ও দায়িত্বের মাধ্যমে একে অপরের পরিপূরক। আইমারা সম্প্রদায়ের মধ্যে কিছু আদিবাসী মহিলা কর্মী বিশ্বাস করেন যে চাচাওয়ারমিকে উপনিবেশবাদের অবসান ঘটাতে ব্যবহার করা উচিত এবং কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে সম্প্রদায়টি একই থাকার জন্য এটি ব্যবহার করা উচিত। বলিভিয়ার আইমারা জনগণ তাদের সাংস্কৃতিক রীতিনীতি এবং সামাজিক-রাজনৈতিক সমতা এবং তাদের সম্প্রদায়ের মধ্যে পুরুষ ও মহিলাদের মধ্যে সমতার পক্ষে। তবে, অনেক মধ্যবিত্ত নারীবাদী চাচাওয়ারমি ঐতিহ্যের সঙ্গে একমত নন। নারীবাদীরা এই ধারণাটি প্রকাশ করে যে চাচাওয়ারমি ব্যবস্থা আইমারা মহিলাদের অংশগ্রহণকে দুর্বল করে দেয় কারণ তারা আলোচনা বা সম্প্রদায়ের সভাগুলিতে খুব বেশি জড়িত হয় না। মহিলাদের কথা না বলা স্বাভাবিক কারণ পুরুষরা তাদের শিক্ষিত বলে মনে করে না কারণ তারা স্প্যানিশ ভাষায় কথা বলে না, অথবা এটি মহিলাদের পুরুষদের নেতৃত্বের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ করার চেষ্টার ফল হতে পারে। চাচাওয়ারমি ব্যবস্থার মধ্যে সমতা খুঁজে বের করার সমাধান খুঁজে পাওয়া তাদের পক্ষে কঠিন। আইমারা সম্প্রদায়ের কিছু লোক বলেছিল যে তারা যদি রাজনৈতিক আইন ও নীতি অনুসারে জীবনযাপন করতে রাজি হয় তবে তারা তাদের ঐতিহ্যবাহী রীতিনীতিতে বাণিজ্য করতে বা উপনিবেশমুক্ত হতে চায় না। উপনিবেশবাদ থেকে মুক্ত হতে না চাওয়ার আরেকটি কারণ হল চাচাওয়ারমি তাদের সম্প্রদায় প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পর থেকেই রয়েছে এবং তাদের জীবনযাত্রা একই রয়ে গেছে। লিঙ্গ রাজনীতি এবং বলিভিয়ার আয়মারান জনগণের উপনিবেশবাদের মধ্যে এই বিতর্কের কোনও সরাসরি সমাধান নেই, তবে এর বিভিন্ন মতামত বোঝার বিশ্লেষণ মূল্যায়ন করা হয়। শিক্ষা বলিভিয়ার জাতীয় পরিসংখ্যান ইনস্টিটিউটের 2001 সালের একটি প্রতিবেদনে বলা হয়েছে যে বলিভিয়ার মহিলারা পুরুষদের তুলনায় বেশি নিরক্ষর, যার হার যথাক্রমে 19.35 শতাংশ বনাম 6.94 শতাংশ। গ্রামাঞ্চলে বসবাসকারী মহিলাদের নিরক্ষরতার হার আরও বেশি, 37.91 শতাংশ বনাম পুরুষদের 14.42 শতাংশ। সামগ্রিকভাবে, বলিভিয়ায় মহিলাদের হার মহাদেশ অঞ্চলে সর্বনিম্ন এবং ল্যাটিন আমেরিকার গড়ের তুলনায় 20 শতাংশ কম। 1994 সালে শিক্ষা সংস্কার আইন পাস করা হয় যা লিঙ্গ নির্বিশেষে নাগরিকদের জন্য সর্বজনীন বিনামূল্যে শিক্ষার সুযোগকে উন্নীত করে। মেয়েদের জন্য দ্বিভাষিক শিক্ষার উপর জোর দেওয়া হয়েছিল, যা ড্রপআউট হার কমাতে সাহায্য করার জন্য কৃতিত্ব দেওয়া হয়। বেশিরভাগ শিক্ষার সুযোগ স্প্যানিশ ভাষায় সঞ্চালিত হয়, যেখানে বলিভিয়ার 27 শতাংশেরও বেশি মহিলা স্প্যানিশ ভাষায় কথা বলেন না, যা তাদের স্থানীয় ভাষার মাধ্যমে শিক্ষার সুযোগকে একটি বাধা করে তোলে। গ্রামাঞ্চলে শিক্ষার ক্ষেত্রে কম সরকারি সহায়তা, দুর্বল শিক্ষাদান প্রশিক্ষণ, শিক্ষামূলক কর্মসূচি এবং কৃষি ক্যালেন্ডারের সাথে দ্বন্দ্ব সবই গ্রামাঞ্চলে বসবাসকারী মেয়েদের শিক্ষায় অবদান রাখে। বলিভিয়ার মহিলাদের স্কুলে উপস্থিতির হার দক্ষিণ আমেরিকার মধ্যে সর্বনিম্ন। গ্রামাঞ্চলে নারীরা কম স্কুলে যায়, মাত্র 64.6 শতাংশ স্কুলে যায়। গৃহস্থালির কাজের চাহিদা এবং ছোট ভাইবোনদের দেখাশোনা করতে সাহায্য করার কারণে গ্রামাঞ্চলে মেয়েরা সাধারণত তৃতীয় শ্রেণি পর্যন্ত স্কুলে যায়। সামগ্রিকভাবে, 1998 সালের হিসাবে বলিভিয়ার 61 শতাংশ মহিলা স্কুলে যান, যা চিলি (71 শতাংশ), কলম্বিয়া (72 শতাংশ) এবং পেরু (77 শতাংশ)-এর তুলনায় শতাংশ কম। গর্ভবতী মেয়েদের স্কুল থেকে বহিষ্কার করা হতে পারে। অর্থনৈতিক অংশগ্রহণ ঘরের ভিতরে এবং বাইরে মহিলাদের ভূমিকা এবং সিদ্ধান্তের ক্ষেত্রে লিঙ্গগত স্টেরিওটাইপগুলি এখনও একটি মান। মহিলারা বাড়ির কাজ পরিচালনা করেন এবং অনুমান করা হয় যে 5 জনের মধ্যে 1 জন পুরুষ পরিবারের জন্য কেনাকাটা সম্পর্কে সমস্ত সিদ্ধান্ত নেন। প্রধান মহিলা ট্রেড ইউনিয়ন সংগঠন হল বার্টোলিনা সিসা কনফেডারেশন। বলিভিয়ান ন্যাশনাল ফেডারেশন অফ সেলফ-এমপ্লয়েড উইমেন ওয়ার্কার্স এমন মহিলাদের প্রতিনিধিত্ব করার জন্য গঠিত হয়েছিল যারা রাস্তার বিক্রেতাদের মতো অনানুষ্ঠানিক চাকরিতে স্ব-নিযুক্ত, যা আদিবাসী মহিলাদের কর্মসংস্থানের সাধারণ ক্ষেত্র। 1976 থেকে 2002 সালের মধ্যে অর্থনৈতিক উন্নয়নে কর্মশক্তির অংশগ্রহণ ও অর্থায়নে মহিলাদের অংশগ্রহণ 22.5 শতাংশ থেকে বেড়ে 40 শতাংশে দাঁড়িয়েছে। 2002 সালের হিসাবে, 44 শতাংশ মহিলা কাজ করেছেন। শহরাঞ্চলে বসবাসকারী মহিলাদের সবচেয়ে কম বেতন এবং অনুত্পাদক ধরনের চাকরি থাকে, যা মহিলাদের জন্য শিক্ষার সুযোগের অভাব এবং উন্নত চাকরির জন্য শিক্ষাগত প্রয়োজনীয়তার কারণে বলে মনে করা হয়। গ্রামাঞ্চলে মহিলারা তাদের লিঙ্গ এবং আদিবাসী হওয়ার কারণে বেশি সংগ্রাম করেন। 1992 সালের হিসাবে গ্রামীণ কর্মজীবী মহিলাদের সংখ্যা 1976 সালের 18.3 শতাংশ থেকে বেড়ে 38.1 শতাংশে দাঁড়িয়েছে, তবে কাজের পরিবেশ প্রায়শই খারাপ, মজুরি কম এবং উৎপাদনশীলতা কম। কিছু নিয়োগকর্তা গর্ভবতী না হওয়ার জন্য মহিলাদের চুক্তি স্বাক্ষর করতে বলেন। আদিবাসী মহিলাদের রাস্তার বিক্রেতা বা গৃহকর্মী হিসাবে দীর্ঘ সময় কাজ করার প্রবণতা থাকে। যে মহিলারা পরেরটিতে কাজ করেন তারা কম দিনের ছুটি এবং কম বেতনের সাথে বেশি ঘন্টা কাজ করেন। কর্মক্ষেত্রে অংশগ্রহণ বৃদ্ধি পেলেও মহিলাদের আয়ের সক্ষমতার খুব কমই পরিবর্তন হয়েছে। 1990 থেকে 2003 সাল পর্যন্ত মহিলাদের জন্য সম্পদের বন্টন মাত্র 3 শতাংশ বৃদ্ধি পেয়েছে। 2001 সালের হিসাবে, মহিলাদের মজুরি ছিল পুরুষদের মজুরির মাত্র 75 শতাংশ। পেশাদার মহিলারা আরও কম উপার্জন করেন, মাত্র 69 শতাংশ। পুরুষদের তুলনায় একজন মহিলার পক্ষে ব্যাঙ্ক ঋণ পাওয়া আরও কঠিন, কারণ সীমিত আর্থিক সহায়তার কারণে বেশিরভাগ মহিলা ঋণ পরিশোধ করতে পারবেন না। বলিভিয়ায় মহিলাদের জন্য ক্ষুদ্রঋণ কর্মসূচি রয়েছে। বলিভিয়ায়, মহিলারা বেসরকারী ও সরকারী উভয় ক্ষেত্রেই অর্থনৈতিক সিদ্ধান্তে অবদান রাখার সুযোগ বৃদ্ধি পেয়েছে, যা 2003 সালের হিসাবে 70 শতাংশ বৃদ্ধি পেয়েছে। শ্রম বাজার যেহেতু বলিভিয়ায় স্প্যানিশ প্রভাবশালী ভাষা, তাই এটি স্প্যানিশভাষী, স্প্যানিশ এবং আদিবাসী ভাষার দ্বিভাষিক বক্তা এবং কেবল আদিবাসী বক্তাদের মধ্যে ব্যবধান সৃষ্টি করে। এই ব্যবধানটি পুরুষ ও মহিলারা কীভাবে স্প্যানিশ শিখবেন এবং যদি শিখেন, তাহলে তাদের কোন বাজারের শ্রম অংশগ্রহণ থাকবে তার দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়। বলিভিয়ার মহিলারা যারা গ্রামীণ সম্প্রদায়ের মধ্যে বসবাস করেন এবং সম্প্রতি শহুরে শহরগুলিতে চলে এসেছেন তারা সাধারণত স্প্যানিশ জানেন না কারণ বাকি জনসংখ্যার থেকে বাদ পড়ে আছেন যারা স্প্যানিশ জানেন। যাইহোক, পুরুষদের জন্য এটা কোন ব্যাপার না যে তারা একটি গ্রামীণ সম্প্রদায় থেকে একটি শহুরে শহরে চলে গেছে, তারা সম্ভবত শ্রমশক্তিতে অংশগ্রহণের সুযোগ পাবে। গ্রামীণ ও শহুরে সম্প্রদায়ের বসবাসকারী পুরোনো প্রজন্ম বেশিরভাগই স্প্যানিশ জানে না। যে মহিলাদের প্রচুর সংখ্যক সন্তান রয়েছে তারা সাধারণত শ্রমশক্তিতে কাজ করেন না এবং তারপর স্প্যানিশ শিখতে প্রলুব্ধ হন না। শ্রমশক্তিতে পুরুষদের তুলনায় মহিলাদের অংশগ্রহণের হার কম। যেহেতু তাদের অংশগ্রহণের হার কম, তাই তারা শিক্ষা নিতে কম সক্ষম। 2012 সালের মানব উন্নয়ন প্রতিবেদন অনুসারে, প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ ও মহিলাদের জন্য বিদ্যালয়ের গড় বছর 9.2 বছর। মহিলারা যখন সঠিক শিক্ষা পাবেন না, তখন তাঁরা এমন চাকরি করতে পারবেন না যা তাঁদের উপযুক্ত আয় দেবে। এছাড়াও, 2012 সালের জিআইআই টেবিল অনুসারে, অসমতা-সমন্বিত আয় সূচক হল 0.294। বলিভিয়ার অন্যান্য শহুরে শহরে বসবাসকারী মহিলাদের তুলনায় লা পাজে বসবাসকারী মহিলারা বেশি অর্থ উপার্জন করেন। এর কারণ হল লা পাজ সরকারি বিভাগগুলির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত যেখানে সরকার মহিলাদের সরকারী সম্পর্কিত পেশায় কাজ করার মাধ্যমে সমর্থন ও উৎসাহিত করে। বলিভিয়ায়, শুধুমাত্র স্প্যানিশ জানেন এমন মহিলারা স্প্যানিশ এবং একটি আদিবাসী ভাষায় দ্বিভাষিক মহিলাদের তুলনায় 28 শতাংশ বেশি উপার্জন করেন। দ্বিভাষিক মহিলারা সেই মহিলাদের তুলনায় 25 শতাংশ বেশি উপার্জন করেন, যাঁরা শুধুমাত্র একটি দেশীয় ভাষায় কথা বলেন। মহিলাদের জন্য, শ্রমবাজারে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ অর্থ উপার্জনের পার্থক্য তাদের ভাষা দক্ষতার উপর অত্যন্ত নির্ভর করে। কারণ এটি নির্ভর করে শ্রমবাজারে উৎপাদনশীলতার জন্য তারা স্প্যানিশকে কতটা মূল্য দেয় তার উপর। এছাড়াও, আদিবাসীদের বিরুদ্ধে বৈষম্যের কারণে যারা সম্ভবত কম শিক্ষিত এবং নিম্নমানের স্প্যানিশ দক্ষতা রয়েছে। আন্তর্জাতিক অভিবাসন বলিভিয়া থেকে বেশিরভাগ অভিবাসনকে নব্য উদারবাদী শাসনের কারণে অর্থনৈতিক চাপের জন্য দায়ী করা হয়েছে। আন্তর্জাতিক অভিবাসনের কারণ হল অস্থির অর্থনীতি, উচ্চ দারিদ্র্য এবং বেকারত্বের মাত্রা। মহিলাদের ক্ষেত্রে, সাধারণত তাদের সমাজের মধ্যে দুর্ব্যবহার এবং বৈষম্যের শিকার হওয়া তাদের বাড়ি ছেড়ে চলে যেতে অনুপ্রাণিত করে। লাতিন আমেরিকার অনানুষ্ঠানিক অর্থনীতিগুলি উত্তরের দেশ এবং ইউরোপীয় দেশগুলি থেকে আরোপিত নতুন নীতিগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। পণ্ডিত লরডেস বেনেরিয়ার মতে, সক্ষমতা পদ্ধতির (নুসবাম) সংহতকরণ এবং ইউরোপীয় নীতিগুলি পুনর্বিবেচনার মাধ্যমে পরিবার ও শ্রম বাজারের মধ্যে একটি ভারসাম্য থাকা দরকার। অনেক নীতি প্রবর্তনের ফলে অনানুষ্ঠানিক চাকরি বৃদ্ধি পেয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, বাজেট কাটছাঁট এবং বেসরকারিকরণ নীতি। এটি রাষ্ট্রীয় নজরদারি হ্রাস করে এবং উন্নয়নশীল রাষ্ট্রগুলির জন্য বৈশ্বিক প্রতিযোগী এবং বিদেশী বিনিয়োগকারী হওয়ার জন্য একটি মুক্ত বাজার উন্মুক্ত করে। 2006 সালে, বলিভিয়ায় 55 শতাংশেরও বেশি জনসংখ্যা রয়েছে যা অনানুষ্ঠানিক ক্রিয়াকলাপের একটি অংশ। এটি অনিবন্ধিত অভিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত করে না। এই শ্রমিকদের মধ্যে কেউ কেউ স্বল্প আয়ের চাকরি করেন বা স্বনিযুক্ত হিসাবে কাজ করেন। তবে, তাদের অধিকাংশই সাময়িকভাবে কাজের জন্য চলে যায়। যদিও ল্যাটিন আমেরিকার দেশগুলির মধ্যে অভিবাসন ঘটে, অনেক মহিলা পশ্চিম ইউরোপীয় দেশগুলিতে গৃহকর্মী হিসাবে স্থানান্তরিত হন কারণ সেই দেশগুলির মধ্যবিত্ত এবং উচ্চবিত্ত মহিলাদের শ্রমশক্তি এবং গৃহস্থালী উভয় ক্ষেত্রেই কাজ করার সময় থাকে না। অভিবাসী শ্রমিকরা তাদের সন্তানের যত্ন, বাড়ির কাজ, বয়স্কদের যত্ন এবং সামাজিক প্রজননে সহায়তা করে। বলিভিয়ায় যেহেতু গার্হস্থ্য ও বাজারজাত শ্রমের সংহতি নেই, তাই মহিলারা সাধারণত কাজের দায়িত্ব থেকে শিশু যত্নকে আলাদা করেন না। তাদের সন্তানদের দেখাশোনা করার জন্য অনেক মহিলা আনুষ্ঠানিক চাকরিতে কাজ করেন না। মহিলাদের সাময়িকভাবে তাদের পরিবার ছেড়ে চলে যাওয়ার জন্য বিভিন্ন ধরনের প্রণোদনা রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, অস্থিতিশীলতা, অপব্যবহার, লিঙ্গ বৈষম্য। তারা এই ভেবে চলে যায় যে শেষ পর্যন্ত তাদের পরিবার তাদের উদাহরণ অনুসরণ করবে এবং একইভাবে। পরিবারের মধ্যে থাকা লোকদের তখন একে অপরের যত্ন নেওয়ার এবং ঘরোয়া কাজ করার দায়িত্ব নিতে হবে। বাচ্চাদের বর্ধিত পরিবারের উপর নির্ভর করতে হয় এবং তাদের মা দূরে থাকলে ভালবাসা অনুভব করে না। বাচ্চাদের পক্ষে তাদের মায়েদের চলে যাওয়া বাবার চেয়ে কঠিন কারণ এটি ঐতিহ্যগত নিয়মের বিরুদ্ধে যায় যা বাবাকে সরবরাহ করার জন্য ছেড়ে যাওয়ার কথা। সমস্যাটি জটিল কারণ এটি আয়োজক দেশে নীতির পরিবর্তনের উপর নির্ভর করে। সমস্যার আরেকটি অংশ হল যে সমাধান নির্ভর করে কর্মশক্তির লিঙ্গ বিভাগের মধ্যে উচ্চ স্তরের লিঙ্গ সমতা থাকা। সক্ষমতার দৃষ্টিভঙ্গি এবং জননীতিগুলিকে একীভূত করার উদ্দেশ্য যাতে জনগণ কাজ করতে এবং একটি ভাল জীবনযাপন করতে সক্ষম হয়। একজন পণ্ডিতকে ব্যবহার করে, ইনগ্রিড রোবেনের তালিকা সম্পূর্ণরূপে সর্বজনীন নয়, তবে একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর সাথে কাজ করে যাদের অন্যদের তুলনায় বিভিন্ন ধরনের কাজ রয়েছে। (1) সন্তান লালন-পালন এবং অন্যদের দেখাশোনা করতে সক্ষম হওয়া; (2) শ্রমবাজারে কাজ করতে বা অন্যান্য প্রকল্প গ্রহণ করতে সক্ষম হওয়া; (3) সচল থাকতে সক্ষম হওয়া; (4) অবসর ক্রিয়াকলাপে জড়িত হতে সক্ষম হওয়া; এবং (5) নিজের সময় বরাদ্দ করার ক্ষেত্রে স্বায়ত্তশাসন প্রয়োগ করতে সক্ষম হওয়া। কিছু ক্ষমতা অন্যদের তুলনায় নির্দিষ্ট ভৌগলিক অঞ্চলে প্রয়োগ করা যেতে পারে। এগুলির বেশিরভাগই জাতীয় বা আঞ্চলিক স্তরের চেয়ে সম্প্রদায় পর্যায়ে প্রয়োগ করা হবে। এটি পরিবারের সদস্যদের এবং বেশিরভাগ অনানুষ্ঠানিক অর্থনীতিতে কাজ করা মহিলাদের জন্য সময় সাশ্রয় করে। সম্পত্তির অধিকার সাংস্কৃতিক কুসংস্কারের কারণে মহিলারা জমি অধিগ্রহণের ক্ষেত্রে বৈষম্যের শিকার হন, তবে জমির উপর মহিলাদের মালিকানা সম্পর্কে সংখ্যা বৃদ্ধি পেয়েছে। 1996 সালের বলিভিয়ান ভূমি সংস্কার আইনে বলা হয়েছে যে জমির অধিকার লিঙ্গ এবং জনগণের মধ্যে সমানভাবে পরিচালিত হবে। 1990 সালে, জমির মাত্র 9 শতাংশ ব্যক্তিগতভাবে বা যৌথভাবে মহিলাদের মালিকানাধীন ছিল। 2004 সালের মধ্যে এই সংখ্যা 40 শতাংশে উন্নীত হয়। পুরুষদের মতো মহিলাদেরও সম্পত্তিতে প্রবেশের সমান সুযোগ রয়েছে, তবে এটি সাধারণত শহুরে অঞ্চলে কেবল মহিলাদের প্রভাবিত করে, কারণ আরও গ্রামাঞ্চলে মহিলারা ঐতিহ্যবাহী অনুশীলনের অধীন। জাতীয় আদিবাসী মহিলা ফেডারেশন আদিবাসী মহিলাদের প্রতিনিধিত্ব করে যারা সম্পত্তির খেতাব অর্জন করতে চায়। 2006 থেকে 2009 সালের মধ্যে মহিলাদের জন্য 10,299টি জমি মঞ্জুর করা হয়েছে, যার মধ্যে মোট 1,64,401 হেক্টর। শর্তসাপেক্ষ নগদ হস্তান্তর 2009 সালে বিচার মন্ত্রকের মধ্যে সমান সুযোগের জন্য উপ-মন্ত্রক তৈরি করা হয়েছিল যাতে সমগ্র দেশে জনসাধারণের নীতি তৈরি করে মহিলাদের অধিকারের প্রচার করা যায়। এগুলি আদিবাসী মহিলাদের অধিকার বিবেচনা করবে। একই বছরে আরেকটি সংগঠন তৈরি করা হয়। বোনো জুয়ানা আজুরডে (বি. জে. এ) একটি শর্তাধীন নগদ হস্তান্তর প্রকল্প, যা দারিদ্র্যের মধ্যে বসবাসকারী মানুষকে মাসিক অর্থ প্রদানের মাধ্যমে সহায়তা করে। বিনিময়ে একদল লোককে সম্মত হয়ে কাজ করতে হবে এবং নির্দিষ্ট কিছু আচরণ করতে হবে। বলিভিয়ার সিসিটি কর্মসূচির মূল লক্ষ্য ছিল মহিলাদের প্রয়োজনের দিকে মনোনিবেশ করা এবং লিঙ্গ সমতা তৈরি করা। এছাড়াও, শিশুদের শিক্ষার ক্ষেত্রে বয়স্কদের নিরাপত্তায় সহায়তা করার জন্য বি. জে. এ তৈরি করা হয়েছিল। তবে, যখন এই সংস্থাটি তৈরি করা হয়েছিল তখন এটি মহিলা সংস্থা বা সরকারের লিঙ্গ সংগঠনগুলির সাথে জড়িত ছিল না। ফলস্বরূপ, মহিলাদের সমস্যাগুলি সম্পূর্ণরূপে উপেক্ষা করা হয়েছিল এবং বিশেষত অধিকারগুলি দমন করা হয়েছিল। বলিভিয়ার আদিবাসী মহিলাদের মতে, সিসিটি কর্মসূচি, বিজেএ, ইতিবাচকের চেয়ে মহিলাদের উপর বেশি নেতিবাচক প্রভাব ফেলেছিল। মহিলাদের শিক্ষা ক্লাসে যেতে হত, মাতৃ স্বাস্থ্য কার্যক্রমে অংশ নিতে হত এবং পরিবার পরিকল্পনা অধিবেশনে যেতে হত। তারা তাদের অধিকার সম্পর্কে শিক্ষিত ছিল না। উপরন্তু, বি. জে. এ প্রবিধানের কারণে মহিলাদের পুনরুত্পাদন করার অধিকার সমর্পণ করতে হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, মহিলাদের আরেকটি নগদ হস্তান্তরের জন্য আরেকটি সন্তানের জন্মের জন্য দুই বছর অপেক্ষা করতে হবে, কিন্তু যদি তারা একটি সন্তান ধারণ করে তবে দ্বিতীয় নগদ স্থানান্তর স্থগিত করা হবে। বলিভিয়ার মহিলাদের জন্য প্রসবের কাছাকাছি আরেকটি বাধা হল যে তাদের বাড়ির পরিবর্তে হাসপাতালে সন্তান জন্ম দিতে হয়। এই প্রয়োজনীয়তা তাদের যথাযথ মাতৃ যত্ন পাওয়ার সুযোগ করে দেয়। তবে, নিকটতম হাসপাতালে যাওয়ার জন্য মহিলাদের হেঁটে বা অনেক দূর যেতে হবে। সেখানে একটি স্বাস্থ্য ক্লিনিক রয়েছে যা তাদের প্রসব বেদনা শুরু হওয়ার আগে তাদের জন্য অপেক্ষার স্থান হিসাবে কাজ করে। হাসপাতাল এবং ওয়েটিং ক্লিনিকের বিভিন্ন পরিবেশ এবং হাসপাতালের কর্মী এবং আদিবাসী মহিলাদের মধ্যে পার্থক্যের কারণে সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এবং বি. জে. এ-র নিয়মকানুন সম্পর্কে ভুল বোঝাবুঝির ব্যবধান রয়েছে। সি. সি. টি কর্মসূচির মাধ্যমে মহিলারা যে অগ্রগতি অর্জন করেছেন তা হল তারা আর্থিক পরিষেবার মাধ্যমে আত্মবিশ্বাস অর্জন করতে সক্ষম হয়েছেন। তারা বাড়ির ভিতরে থাকা অর্থের উপর আরও বেশি নিয়ন্ত্রণ রাখতে সক্ষম হয়েছিল। এছাড়াও, আদিবাসী মহিলাদের নিজস্ব নথিপত্র এবং তাদের সন্তানদের জন্য প্রবেশাধিকার ছিল। এটি তাদের বলিভিয়ার সরকার দ্বারা স্বীকৃত হওয়ার অনুমতি দেয় যাতে তারা অন্যান্য নাগরিকদের মতো একই অধিকার পেতে পারে। মহিলাদের সন্তান ও মাতৃস্বাস্থ্যের যত্ন নেওয়ার জন্য নগদ অর্থ হস্তান্তর করা হয়েছিল। এটি তাদের শহরাঞ্চলে যাওয়ার সময় একটি সামাজিক নেটওয়ার্ক তৈরি করার সুযোগও দিয়েছিল। সিসিটি কর্মসূচি আদিবাসী মহিলাদের কল্যাণমূলক প্রয়োজনের ক্ষেত্রে সহায়তা করেছে। সিসিটি কর্মসূচি মহিলাদের কণ্ঠস্বরের প্রতি খুব বেশি মনোযোগ দেয়নি, অর্থনীতিতে এগিয়ে যাওয়ার জন্য তাদের আরও বেশি সুযোগ দেয়নি বা একটি সম্প্রদায় হিসাবে আরও বেশি অংশগ্রহণ করতে সহায়তা করতে পারে। আদিবাসী মহিলা এবং কর্মীদের মধ্যে বৈষম্যের অনুভূতি ছিল, কারণ মহিলারা স্প্যানিশ ভাষায় কথা বলতে পারতেন না এবং কার্যকরভাবে যোগাযোগ করতে পারতেন না। পুরুষ ও মহিলাদের মধ্যে লিঙ্গ সমতা উন্নত হয়নি কারণ মহিলারা তাদের প্রাপ্ত আর্থিক সহায়তায় তাদের অর্থনৈতিক সামাজিক অবস্থানের উন্নতি করতে সক্ষম হননি। মহিলাদের বিরুদ্ধে অপরাধ শারীরিক নির্যাতন এবং ধর্ষণ বলিভিয়ায় মহিলাদের বিরুদ্ধে সর্বোচ্চ অভিজ্ঞ অপরাধ। লা পাজের একটি হাসপাতাল থেকে 1986 সালের একটি প্রতিবেদনে বলা হয়েছে যে ধর্ষণ ও নির্যাতনের 1,432টি মামলার মধ্যে 66 শতাংশই মহিলাদের বিরুদ্ধে সংঘটিত হয়েছিল। এই অপরাধগুলির 77.5 শতাংশ স্বামী বা পরিবারের সদস্যদের দ্বারা সংঘটিত হয়েছিল, তারপরে 13 শতাংশ অপরিচিতদের দ্বারা সংঘটিত হয়েছিল। বলিভিয়ার সমাজে মহিলাদের অধস্তন প্রত্যাশার কারণে বেশিরভাগ মামলা কখনও আদালতে আনা হয় না। পারিবারিক সহিংসতা ঐতিহাসিকভাবে, একজন স্বামীকে 1973 সাল পর্যন্ত পৈতৃক কর্তৃত্ব হিসাবে তার ভূমিকা দেখানোর জন্য তার স্ত্রী বা সন্তানদের মারধর করার আইনত অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। 1973 সাল থেকে, পারিবারিক নির্যাতনকে বিচ্ছেদ বা বিবাহবিচ্ছেদের কারণ হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে, তবে পরিবারের সদস্যদের দ্বারা আদালতে নিয়ে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়নি, ব্যতীত যখন আঘাতগুলি 30 দিনের বেশি সময় ধরে অক্ষমতার কারণ হয়। 1995 সাল পর্যন্ত ঘরোয়া সহিংসতা অবৈধ হয়ে ওঠেনি, তবে, মহিলাদের প্রতি ঘরোয়া সহিংসতা দেশে রিপোর্ট করা সমস্ত হামলার অর্ধেকেরও বেশি। বলিভিয়ার অর্ধেক মহিলা কোনও সঙ্গীর দ্বারা যৌন, শারীরিক বা মানসিক নির্যাতনের শিকার হয়েছেন। 10 জনের মধ্যে 9 জন মহিলা তাদের প্রতি সাধারণ সহিংসতার অভিজ্ঞতা অর্জন করেছেন বলে মনে করা হয়, অন্যদিকে পুরুষদের ক্ষেত্রে এর বিপরীতঃ 10 জনের মধ্যে মাত্র 1 জন তাদের প্রতি নির্দেশিত সহিংসতার অভিজ্ঞতা অর্জন করেছেন। 1998 সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের স্টেট ডিপার্টমেন্টের একটি প্রতিবেদনে বলা হয়েছে যে 5 শতাংশ মহিলা শারীরিকভাবে এবং 48 শতাংশ মানসিকভাবে নির্যাতিত হয়েছেন। বলিভিয়ার সরকার অনুমান করে যে প্রতি বছর প্রায় 100,000 ঘটনা অপ্রকাশিত থাকে। মহিলাদের সহায়তা গোষ্ঠী এবং ঘরোয়া নির্যাতনের আশ্রয়কেন্দ্রগুলির অভাবও ক্রমাগত সহিংসতায় অবদান রাখে। দরিদ্র আদিবাসী মহিলারা প্রায়শই ঘরোয়া পরিষেবার মতো স্বল্প বেতনের চাকরিতে কাজ করার প্রবণতা থাকে। 1988 সালের একটি সমীক্ষায় স্বীকার করা হয়েছে যে, গৃহকর্মীরা কর্মক্ষেত্রে তাদের নিয়োগকর্তাদের দ্বারা যৌন নিপীড়নের সম্মুখীন হন। গৃহকর্মীরাও বৈষম্যের সম্মুখীন হতে পারে, বাড়ির নির্দিষ্ট ঘরে প্রবেশ করতে এবং তাদের নিয়োগকর্তার বাসনপত্র ও গৃহস্থালীর জিনিসপত্র ব্যবহার করতে দেওয়া হয় না। ধর্ষণ ও যৌন নিপীড়ন অবৈধ। 2013 সালে, বলিভিয়া একটি নতুন ব্যাপক ঘরোয়া সহিংসতা আইন পাস করে, যা বৈবাহিক ধর্ষণ সহ মহিলাদের উপর বিভিন্ন ধরনের নির্যাতনকে নিষিদ্ধ করে। 1995 সালের প্রথমার্ধে প্রতিদিন 3.5টি ধর্ষণের খবর পাওয়া যায়, যদিও কংগ্রেসনাল কমিটি অন উইমেন অনুমান করে যে দ্বিগুণ ধর্ষণের খবর পাওয়া যায়নি। যৌন নিপীড়ন এবং অপব্যবহারকে ভুক্তভোগীর বিরুদ্ধে নয়, বরং সম্প্রদায়ের নৈতিকতার বিরুদ্ধে অপরাধ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। যৌন অপরাধের সাধারণত ব্যক্তিগত প্রকৃতির কারণে প্রায়শই ভুক্তভোগীর উপর প্রমাণ পড়ে, তাই প্রমাণের জন্য সংগ্রাম এবং আইনি খরচের উচ্চ ব্যয়ের কারণে বেশিরভাগ অপরাধ কখনও আদালতে নেওয়া হয় না। যে ধর্ষণ মামলাগুলি আদালতে যায় সেগুলি প্রায়শই ধর্ষক দ্বারা চ্যালেঞ্জ করা হয় যারা ভুক্তভোগীর সুনামকে প্রশ্নবিদ্ধ করতে পারে। পতিতা আদালত দ্বারা সুরক্ষিত নয়। বৈষম্য 1995 সালে একটি রাষ্ট্রপতির ডিক্রি ঘোষণা করা হয়েছিল যা মহিলাদের জন্য সমান অধিকার প্রদান করে এবং প্রতিশ্রুতি দেয় যে সরকার মহিলাদের বিরুদ্ধে যৌনতা বন্ধ করবে। আদিবাসী মহিলাদের বিরুদ্ধে বৈষম্য লাতিন আমেরিকার মধ্যে বলিভিয়ায় সর্বাধিক আদিবাসী জনসংখ্যা রয়েছে। আদিবাসী মহিলাদের কৃষি কাজ, যারা প্রায়শই তাদের স্বামীর পাশাপাশি কাজ করে, বলিভিয়ার সমাজ দ্বারা উৎপাদনশীল হিসাবে স্বীকৃত নয়। বলিভিয়ার সমাজে আদিবাসী মহিলাদের নিকৃষ্ট বলে মনে করা হয়। শিক্ষা ও প্রশিক্ষণের সুযোগ অত্যন্ত কম। তাদের আইনি অধিকার সম্পর্কে সচেতনতার অভাব এবং কঠোর ঐতিহ্যবাহী লিঙ্গ ভূমিকা বলিভিয়ার সমাজে তাদের ভূমিকায় অবদান রাখে। নতুন এনজিও দ্বারা পরিকল্পিত অনেক গ্রামীণ প্রকল্প মূলত পুরুষদের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। 1992 থেকে 1993 সালের মধ্যে, বলিভিয়ার একটি গ্রামীণ সম্প্রদায়ের প্রাথমিক স্বাস্থ্যসেবা কর্মসূচির কারণে 5 বছর বা তার কম বয়সী শিশুদের মধ্যে শিশু মৃত্যুর হার কমে যায়। অ্যান্ডিয়ান রুরাল হেলথ কেয়ার (এ. আর. এইচ. সি) একটি মার্কিন বেসরকারী সংস্থা, এবং স্বেচ্ছাসেবী। এর ফোকাস মাতৃ ও শিশু স্বাস্থ্যসেবার উপর এবং রোগ প্রতিরোধ ও নিরাময়ের জন্য যত্ন পরিষেবা রয়েছে। এটি আরও কার্যকর হওয়ার জন্য বলিভিয়ার স্বাস্থ্য মন্ত্রকের (এমওএইচ) কর্মী এবং সুবিধাগুলির সাথে সহযোগিতা করে। লা পাজের ঠিক উত্তরে উঁচু সমভূমিতে এই অঞ্চলের দুটি স্বতন্ত্র অঞ্চল রয়েছে। প্রথম এলাকাটি হল কার্বুকো, যেখানে নিম্নমানের স্বাস্থ্যসেবা রয়েছে। অ্যানকোরাইমস হল দ্বিতীয় ক্ষেত্র এবং এটি হস্তক্ষেপ ক্ষেত্র হিসাবে পরিচিত যেখানে স্বাস্থ্যসেবা পরিষেবা উপলব্ধ। উভয় জনগোষ্ঠীই প্রধানত কৃষি এবং গার্হস্থ্য গবাদি পশু উৎপাদনে কাজ করে। 1993 সালে, 12 মাস থেকে 23 মাস বয়সী 95 শতাংশ শিশু স্বাস্থ্য কর্মসূচিতে নথিভুক্ত হয়েছিল। নথিতে দেখা গেছে যে 78 শতাংশকে টিকা দেওয়া হয়েছিল। মায়েদের নিউমোনিয়ার লক্ষণগুলি সনাক্ত করার জন্য প্রশিক্ষণ দেওয়া হয়েছিল এবং 60 শতাংশ নিউমোনিয়ার ক্ষেত্রে চিকিৎসা সহায়তা পাওয়ার জন্য রিপোর্ট করেছিলেন। উপরন্তু, পরিষ্কার জল এবং স্যানিটেশনের প্রাপ্যতা হস্তক্ষেপ এলাকার মধ্যে অবস্থিত ছিল, কিন্তু মাত্র 10 শতাংশ পরিবারে পৌঁছেছিল। পুরুষ সঙ্গী অতিরিক্ত সন্তান না চাইলেও আদিবাসী দম্পতিরা একে অপরের সঙ্গে পরিবার পরিকল্পনা নিয়ে আলোচনা করার প্রবণতা কম। আদিবাসী মহিলারা মনে করেন যে তাদের সঙ্গীরা পরিবার পরিকল্পনার বিষয় নিয়ে আলোচনা করতে চান না, তাই কখনও কথোপকথন হয় না। এই যোগাযোগ সমস্যা সত্ত্বেও, গুটম্যাচার ইনস্টিটিউটের প্রতিবেদনে দেখা গেছে যে আদিবাসী এবং অ-আদিবাসী উভয় দম্পতির অধিকাংশই পরিবার পরিকল্পনার অনুমোদন দেয়। 44 শতাংশ আদিবাসী মহিলা বলেছেন যে তারা সন্তান চান না কিন্তু গর্ভনিরোধক ব্যবহার করবেন না, বনাম 26 শতাংশ অ-আদিবাসী মহিলা। 1983 সালের একটি সমীক্ষায় দেখা গেছে যে বলিভিয়ার 70 শতাংশেরও বেশি মহিলা কোনও জন্ম নিয়ন্ত্রণ পদ্ধতি ব্যবহার করেন না। 23. 6 শতাংশ মহিলা গর্ভনিরোধক ব্যবহার করেন, যার মধ্যে 6.1 শতাংশ জন্মনিয়ন্ত্রণ পিল বা আই. ইউ. ডি। মহিলারাও ছন্দ পদ্ধতি ব্যবহার করেন, যা প্রায়শই মাতৃমৃত্যুর হার। 1998 সালের একটি সমীক্ষায় বলা হয়েছে যে বলিভিয়ায় মাতৃমৃত্যুর হার বিশ্বের মধ্যে সর্বোচ্চ, যেখানে আল্টিপ্লানোতে বসবাসকারী মহিলারা উচ্চ হারে ভুগছেন। মাতৃমৃত্যুর প্রধান স্বাস্থ্য কারণগুলি হল সংক্রমণ, রক্তক্ষরণ, প্রসবের জটিলতা এবং গর্ভপাত। লাতিন আমেরিকার মধ্যে বলিভিয়ায় উর্বরতার হার সর্বোচ্চ। 1996 সালে ইউনেস্কো জানায় যে, প্রতি মহিলা শিশুর প্রজনন হার ছিল 4.7 শতাংশ। গর্ভবতী থাকাকালীন, 63 শতাংশ শহুরে জীবিত মহিলা প্রসবপূর্ব যত্ন নেন। যে মহিলারা প্রসবপূর্ব যত্ন চান না, তাঁরা পরিষেবার উচ্চ ব্যয়, চিকিৎসা পেশাদারদের প্রতি আস্থার অভাব এবং প্রসবপূর্ব যত্নের মূল্য সম্পর্কে শিক্ষার অভাবকে পরিষেবা না চাওয়ার কারণ হিসাবে উল্লেখ করেন। পারিবারিক ও গৃহস্থালী জীবন যখন গৃহস্থালীর দায়িত্বের কথা আসে, তখন বাড়ির কাজকর্মের ক্ষেত্রে মেয়েরা মায়ের পিছনে থাকে। পরিবারের ভরণপোষণের জন্য মায়েরা প্রায়শই বাজারে বা রাঁধুনি, গৃহকর্মী বা অনুরূপ পরিষেবার কাজ করেন। কাজের এই চাহিদার কারণে, মেয়েরা বাড়ির কাজ এবং তাদের মা কাজ করার সময় তাদের ভাইবোনদের দেখাশোনা করতে সাহায্য করবে বলে আশা করা হয়। বলিভিয়ায় মহিলাদের বিয়ের আইনি বয়স 14 এবং পুরুষদের জন্য 16 বছর। প্রাথমিক বিবাহের জন্য পিতামাতার সম্মতি প্রয়োজন, একজন বিচারক সম্মতি দিতে সক্ষম হন যদি বাবা-মা অনুমোদন না করেন বা অনুমোদন করতে না পারেন। 2004 সালে জাতিসংঘের একটি সমীক্ষায় বলা হয় যে 15 থেকে 19 বছর বয়সী মেয়েদের মধ্যে 12 শতাংশ বিবাহিত, তালাকপ্রাপ্ত বা বিধবা ছিল। আরও দেখুন শর্তসাপেক্ষ নগদ হস্তান্তর লিঙ্গ রাজনীতি তথ্যসূত্র বলিভিয়ায় যৌনতা