Christopher Lasch
রবার্ট ক্রিস্টোফার ল্যাশ (1লা জুন, 1932-14ই ফেব্রুয়ারি, 1994) ছিলেন একজন মার্কিন ইতিহাসবিদ, নৈতিকতাবাদী এবং সামাজিক সমালোচক যিনি রচেস্টার বিশ্ববিদ্যালয়ের ইতিহাসের অধ্যাপক ছিলেন। তিনি ইতিহাসকে ব্যবহার করে দেখাতে চেয়েছিলেন যে, সরকারি ও বেসরকারি প্রধান প্রতিষ্ঠানগুলি পরিবার ও সম্প্রদায়ের সক্ষমতা ও স্বাধীনতাকে কতটা ব্যাপকভাবে ক্ষয় করছে। ল্যাশ ঐতিহাসিকভাবে একটি অবহিত সামাজিক সমালোচনা তৈরি করার চেষ্টা করেছিলেন যা আমেরিকানদের শিখিয়ে দিতে পারে যে কীভাবে প্রবল ভোগবাদ, সর্বহারা এবং যাকে তিনি বিখ্যাতভাবে "নার্সিসিজমের সংস্কৃতি" বলে অভিহিত করেছিলেন। দ্য নিউ র্যাডিক্যালিজম ইন আমেরিকা (1965), হ্যাভেন ইন এ হার্টলেস ওয়ার্ল্ড (1977), দ্য কালচার অফ নার্সিসিজম (1979), দ্য ট্রু অ্যান্ড অনলি হ্যাভেন (1991) এবং দ্য রিভোল্ট অফ দ্য এলিটস অ্যান্ড দ্য বিট্রেয়াল অফ ডেমোক্রেসি (1996 সালে মরণোত্তর প্রকাশিত) সহ তাঁর বইগুলি ব্যাপকভাবে আলোচনা ও পর্যালোচনা করা হয়েছিল। দ্য কালচার অফ নার্সিসিজম একটি চমকপ্রদ বেস্ট সেলার হয়ে ওঠে এবং কারেন্ট ইন্টারেস্ট (পেপারব্যাক) বিভাগে জাতীয় বই পুরস্কার জিতে নেয়। ল্যাশ সর্বদা আধুনিক উদারতাবাদের সমালোচক এবং উদারতাবাদের অসন্তোষের ইতিহাসবিদ ছিলেন, তবে সময়ের সাথে সাথে তাঁর রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি নাটকীয়ভাবে বিকশিত হয়েছিল। 1960-এর দশকে তিনি ছিলেন নব্য-মার্কসবাদী এবং শীতল যুদ্ধের উদারতাবাদের কঠোর সমালোচক। 1970-এর দশকে, তিনি পুঁজিবাদের বামপন্থী সমালোচনার সাথে সাংস্কৃতিক রক্ষণশীলতার কিছু দিককে সমর্থন করেছিলেন এবং আমেরিকান সংস্কৃতি ও রাজনীতিতে চলমান অবনতি নির্ণয়ের জন্য ফ্রয়েড-প্রভাবিত সমালোচনামূলক তত্ত্বের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিলেন। তাঁর লেখাগুলি কখনও কখনও নারীবাদীদের দ্বারা নিন্দিত হয় এবং পারিবারিক জীবনের একটি ঐতিহ্যবাহী ধারণার আপাত প্রতিরক্ষার জন্য রক্ষণশীলদের দ্বারা প্রশংসিত হয়। শেষ পর্যন্ত তিনি এই উপসংহারে উপনীত হন যে, "অগ্রগতির" প্রতি প্রায়শই অব্যক্ত, কিন্তু ব্যাপক, বিশ্বাস আমেরিকানদের তাঁর অনেক যুক্তির বিরুদ্ধে প্রতিরোধী করে তোলে। তাঁর শেষ প্রধান কাজগুলিতে তিনি এই বিষয়টিকে গভীরভাবে অন্বেষণ করেছিলেন, পরামর্শ দিয়েছিলেন যে ঊনবিংশ এবং বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে নিপীড়িত এবং ভুল বোঝা জনপ্রিয়তাবাদী এবং কারিগর আন্দোলন থেকে আমেরিকানদের অনেক কিছু শেখার ছিল। জীবনী 1932 সালের 1লা জুন নেব্রাস্কার ওমাহায় জন্মগ্রহণকারী ক্রিস্টোফার ল্যাশ বামপন্থী একটি ধর্মনিরপেক্ষ, উচ্চ রাজনৈতিক পরিবার থেকে এসেছিলেন। তাঁর বাবা রবার্ট ল্যাশ ছিলেন একজন রোডস স্কলার এবং সাংবাদিক, যিনি সেন্ট লুইসে থাকাকালীন ভিয়েতনাম যুদ্ধের সমালোচনা করে সম্পাদকীয় লেখার জন্য পুলিৎজার পুরস্কার জিতেছিলেন। তাঁর মা, জোরা ল্যাশ, যিনি দর্শনে ডক্টরেট ডিগ্রি অর্জন করেছিলেন, একজন সমাজকর্মী এবং শিক্ষক হিসাবে কাজ করেছিলেন। ল্যাশ প্রথম দিকে শিল্প ও চিঠিতে সক্রিয় ছিলেন, গ্রেড স্কুলে থাকাকালীন একটি প্রতিবেশী সংবাদপত্র প্রকাশ করেছিলেন এবং তেরো বছর বয়সে সম্পূর্ণরূপে অর্কেস্ট্রেটেড "রাম্পেলস্টিল্টস্কিন, অপেরা ইন ডি মেজর" লিখেছিলেন। এই সময়ে, রবার্ট ল্যাশ শিকাগো সান-এ সম্পাদকীয় পদের প্রস্তাব পাওয়ার পর পরিবারকে শিকাগো শহরতলিতে স্থানান্তরিত করেন। ল্যাশ ব্যারিংটন হাই স্কুল থেকে স্নাতক হন। ল্যাশ হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ইতিহাসে স্নাতক ডিগ্রি অর্জন করেন, যেখানে তিনি জন আপডাইকের সাথে থাকতেন। এরপর তিনি কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ইতিহাসে স্নাতকোত্তর এবং ডক্টরেট ডিগ্রি অর্জন করেন, যেখানে তিনি উইলিয়াম লিউচটেনবার্গের সাথে কাজ করেন। রিচার্ড হফস্ট্যাডারও একটি উল্লেখযোগ্য প্রভাব ছিল। তিনি হফস্ট্যাডারের দ্য আমেরিকান পলিটিক্যাল ট্র্যাডিশনের পরবর্তী সংস্করণে একটি ভূমিকা এবং 1973 সালে নিউইয়র্ক রিভিউ অফ বুকসে হফস্ট্যাডার সম্পর্কিত একটি নিবন্ধে অবদান রেখেছিলেন। তিনি আইওয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষকতা করেন এবং তারপর 1970 সাল থেকে 1994 সালে ক্যান্সারে মারা যাওয়ার আগে পর্যন্ত রচেস্টার বিশ্ববিদ্যালয়ে ইতিহাসের অধ্যাপক ছিলেন। ল্যাশ একটি সুস্পষ্ট জনসাধারণের ভূমিকাও গ্রহণ করেছিলেন। রাসেল জ্যাকোবি লিখিতভাবে এটি স্বীকার করেছেন যে "আমি মনে করি না যে তাঁর প্রজন্মের অন্য কোনও ইতিহাসবিদ জনসমক্ষে এত জোরালোভাবে চলে এসেছিলেন"। 1986 সালে তিনি চ্যানেল 4 টেলিভিশনে মাইকেল ইগনাটিয়েফ এবং কর্নেলিয়াস ক্যাস্টোরিয়াডিসের সাথে আলোচনায় উপস্থিত হন। 1960-এর দশকে, ল্যাশ একজন সমাজতান্ত্রিক হিসাবে চিহ্নিত হয়েছিলেন, তবে তিনি কেবল সেই সময়ের লেখকদের মধ্যে নয়, যেমন সি রাইট মিলস, তবে ডোয়াইট ম্যাকডোনাল্ডের মতো পূর্ববর্তী স্বাধীন কণ্ঠেও প্রভাব খুঁজে পেয়েছিলেন। ল্যাশ ফ্রাঙ্কফুর্ট স্কুল এবং নিউ লেফট রিভিউয়ের প্রথম দিকের লেখকদের দ্বারা আরও প্রভাবিত হয়েছিলেন এবং অনুভব করেছিলেন যে "মার্কসবাদ আমার কাছে অপরিহার্য বলে মনে হয়েছিল।" তবে, 1970-এর দশকে, তিনি বামপন্থীদের অগ্রগতির প্রতি বিশ্বাস নিয়ে হতাশ হয়ে পড়েন-যে বিষয়টি পরে তাঁর ছাত্র ডেভিড নোবেল বিবেচনা করেছিলেন-এবং ক্রমবর্ধমানভাবে এই বিশ্বাসকে সেই সময়ের ব্যাপক অসন্তোষ ও দ্বন্দ্ব সত্ত্বেও বামপন্থীদের সাফল্য অর্জনে ব্যর্থতার কারণ হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন। 1966 থেকে 1970 সাল পর্যন্ত তিনি নর্থওয়েস্টার্ন বিশ্ববিদ্যালয়ে ইতিহাসের অধ্যাপক ছিলেন। এই মুহুর্তে ল্যাশ তার সামাজিক সমালোচনার স্বাক্ষর শৈলী কী হবে তা প্রণয়ন করতে শুরু করেনঃ সিগমুন্ড ফ্রয়েডের একটি সমন্বিত সংশ্লেষণ এবং সামাজিকভাবে রক্ষণশীল চিন্তাভাবনার ধারা যা পুঁজিবাদ এবং ঐতিহ্যবাহী প্রতিষ্ঠানের উপর এর প্রভাব সম্পর্কে গভীরভাবে সন্দেহজনক ছিল। লিউচটেনবার্গ, হফস্ট্যাডার এবং ফ্রয়েড ছাড়াও ল্যাশ ওরেস্টেস ব্রাউনসন, হেনরি জর্জ, লুইস মমফোর্ড, জ্যাক এলুল, রেইনহোল্ড নিবুহর এবং ফিলিপ রিফ দ্বারা বিশেষভাবে প্রভাবিত ছিলেন। স্নাতক শিক্ষার্থীদের একটি উল্লেখযোগ্য দল রচেস্টার বিশ্ববিদ্যালয়ে ল্যাশ, ইউজিন জেনোভেস এবং কিছু সময়ের জন্য লিওন ফিঙ্ক, রাসেল জ্যাকোবি, ব্রুস লেভিন, ডেভিড নোবেল, মরিস ইসারম্যান, উইলিয়াম লিচ, রোচেল গুরস্টেইন, কেভিন ম্যাটসন এবং ক্যাথরিন টাম্বার সহ হারবার্ট গাটম্যানের সাথে কাজ করেছিলেন। পার্সোনাল ল্যাশ 1956 সালে ইতিহাসবিদ হেনরি স্টিল কমাজারের কন্যা নেলি কমাজারকে বিয়ে করেন। তাদের চার সন্তান ছিলঃ রবার্ট, এলিজাবেথ, ক্যাথরিন এবং ক্রিস্টোফার। 1992 সালে আপাতদৃষ্টিতে সফল ক্যান্সার অস্ত্রোপচারের পর, 1993 সালে ল্যাশ মেটাস্ট্যাটিক ক্যান্সারে আক্রান্ত হন। এটি তাঁর জীবনকে উল্লেখযোগ্যভাবে দীর্ঘায়িত করার সম্ভাবনা নেই জানতে পেরে তিনি কেমোথেরাপি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, পর্যবেক্ষণ করেছিলেন যে এটি তাঁর লেখা এবং শিক্ষাদান চালিয়ে যাওয়ার জন্য প্রয়োজনীয় শক্তি কেড়ে নেবে। একজন অধ্যবসায়ী বিশেষজ্ঞকে তিনি লিখেছিলেনঃ "আমি কেবল জীবনের স্বার্থে জীবনকে কাপুরুষোচিতভাবে আঁকড়ে ধরাকে ঘৃণা করি, যা আমেরিকান মেজাজে এত গভীরভাবে জড়িত বলে মনে হয়।" তিনি 1994 সালের 14ই ফেব্রুয়ারি 61 বছর বয়সে নিউ ইয়র্কের পিটসফোর্ডে তাঁর বাড়িতে মারা যান। ধারণা দ্য নিউ র্যাডিক্যালিজম ইন আমেরিকা ল্যাশের প্রথম যুক্তি, যা আংশিকভাবে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের র্যাডিক্যাল আন্দোলনের মধ্যে বিভাজনের চক্র নিয়ে হফস্ট্যাডারের উদ্বেগের দ্বারা প্রত্যাশিত ছিল, তা হল আমেরিকান র্যাডিক্যালিজম অতীতে এক পর্যায়ে সামাজিকভাবে অসমর্থনীয় হয়ে উঠেছিল। "বামপন্থী" সদস্যরা অর্থনৈতিক ন্যায়বিচার এবং ক্ষমতার সন্দেহের প্রতি তাদের পূর্ববর্তী প্রতিশ্রুতি পরিত্যাগ করেছিল, পেশাদার ভূমিকা গ্রহণ করেছিল এবং পণ্যবাহী জীবনযাত্রাকে সমর্থন করেছিল যা সম্প্রদায়ের স্বনির্ভর নৈতিকতাকে ফাঁপা করে দিয়েছিল। তাঁর প্রথম প্রধান বই, দ্য নিউ র্যাডিক্যালিজম ইন আমেরিকাঃ দ্য ইন্টেলেকচুয়াল অ্যাজ এ সোশ্যাল টাইপ, 1965 সালে প্রকাশিত হয় (হফস্ট্যাডারের একটি প্রচারমূলক ব্লার্ব সহ), সেই ধারণাগুলি বিংশ শতাব্দীর উদারতাবাদের ক্ষমতা অর্জন এবং সমাজ পুনর্গঠনের প্রচেষ্টার একটি ব্রেসিং সমালোচনার আকারে প্রকাশ করে, যখন নিউ ডিলের প্রতিশ্রুতি অনুসরণ করতে ব্যর্থ হয়। তাঁর বেশিরভাগ বই, এমনকি আরও কঠোরভাবে ঐতিহাসিক বইগুলিতে কথিত "উগ্রপন্থীদের" অগ্রাধিকারের তীব্র সমালোচনা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যারা কেবল একটি অত্যাচারী পুঁজিবাদী নৈতিকতার চরম গঠনের প্রতিনিধিত্ব করেছিল। পরিবার সম্পর্কে তাঁর মৌলিক থিসিস, যা তিনি 1965 সালে প্রথম প্রকাশ করেছিলেন এবং তাঁর কর্মজীবনের বাকি সময় জুড়ে অন্বেষণ করেছিলেন, তা ছিলঃ দ্য কালচার অফ নার্সিসিজম ল্যাশের সবচেয়ে বিখ্যাত কাজ, দ্য কালচার অফ নার্সিসিজমঃ আমেরিকান লাইফ ইন অ্যান এজ অফ ডিমিনিশিং এক্সপেক্টেশনস (1979), আধুনিক পুঁজিবাদের আধিপত্যকে সামাজিক ও পারিবারিক জীবনে একটি "থেরাপিউটিক" মানসিকতার দখলদারিত্বের সাথে সম্পর্কিত করার চেষ্টা করেছিল যা ইতিমধ্যে ফিলিপ রিফ দ্বারা তত্ত্বায়িত হয়েছিল। ল্যাশ মনে করেন যে বিংশ শতাব্দীর সামাজিক উন্নয়ন (যেমন, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ এবং পরবর্তী বছরগুলিতে ভোক্তা সংস্কৃতির উত্থান) একটি নার্সিসিস্টিক ব্যক্তিত্বের কাঠামোর জন্ম দিয়েছে, যেখানে ব্যক্তিদের ভঙ্গুর আত্ম-ধারণাগুলি অন্যান্য বিষয়গুলির মধ্যে প্রতিশ্রুতি এবং স্থায়ী সম্পর্কের (ধর্ম সহ) ভয়, বার্ধক্যের ভয় (অর্থাৎ, 1960 এবং 1970-এর দশকের "যুব সংস্কৃতি") এবং খ্যাতি এবং সেলিব্রিটির জন্য সীমাহীন প্রশংসা (প্রাথমিকভাবে চলচ্চিত্র শিল্প দ্বারা প্রতিপালিত এবং প্রধানত টেলিভিশন দ্বারা প্রসারিত)-এর দিকে পরিচালিত করেছিল। তিনি আরও দাবি করেন যে, এই ব্যক্তিত্বের ধরন কর্মজগতে কাঠামোগত পরিবর্তনের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ (যেমন, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে কৃষি ও উৎপাদন হ্রাস এবং "তথ্য যুগ"-এর উত্থান)। এই উন্নয়নগুলির সাথে, তিনি অভিযোগ করেন, অনিবার্যভাবে একটি নির্দিষ্ট থেরাপিউটিক সংবেদনশীলতা (এবং এইভাবে নির্ভরতা) উদ্ভূত হয়েছিল যা অসাবধানতাবশত বা না, স্ব-সহায়তা এবং ব্যক্তিগত উদ্যোগের পুরানো ধারণাগুলিকে দুর্বল করে দেয়। 1970-এর দশকে, এমনকি "ব্যক্তিবাদ"-এর আবেদনগুলিও মরিয়া এবং মূলত অকার্যকর ছিল যা অর্থপূর্ণ ব্যক্তিত্বের গভীর অভাব প্রকাশ করেছিল। দ্য কালচার অফ নার্সিসিজম 1980 সালে একটি জাতীয় বই পুরস্কার জিতেছিল, কিন্তু ল্যাশ এই সম্মানের সাথে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করেননি, এই বলে যে পুরস্কার প্রকাশ শিল্পের "সবচেয়ে খারাপ প্রবণতা" প্রতিফলিত করে। সত্য এবং একমাত্র স্বর্গ সর্বাধিক স্পষ্টভাবে দ্য ট্রু অ্যান্ড অনলি হ্যাভেন-এ, ল্যাশ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মধ্যবিত্ত শ্রেণীর মধ্যে সামাজিক পরিবর্তনের সমালোচনা করেছিলেন, ব্যাখ্যা করেছিলেন এবং "জনপ্রিয়তার" উপাদানগুলির পতনকে প্রতিহত করার চেষ্টা করেছিলেন। তিনি এই জনপ্রিয়তাবাদী বা প্রযোজকবাদী বিকল্প ঐতিহ্যকে পুনর্বাসিত করার চেষ্টা করেছিলেনঃ "আমি যে ঐতিহ্যের কথা বলছি তা সমাজের পাইকারি মুক্তির জন্য কর্মসূচি সম্পর্কে সংশয়ী। এটি অত্যন্ত মৌলিকভাবে গণতান্ত্রিক এবং সেই অর্থে এটি স্পষ্টতই বামপন্থীদের অন্তর্গত। কিন্তু অন্যদিকে ঐতিহ্যের প্রতি বামপন্থীদের তুলনায় এবং ধর্মের প্রতিও এর অনেক বেশি সম্মান রয়েছে। এবং বলেছিলেন যেঃ ". যে কোনও আন্দোলন যা ভবিষ্যতের জন্য কোনও প্রকৃত আশা প্রদান করে, তাকে তার বেশিরভাগ নৈতিক অনুপ্রেরণা অতীতের সাধারণ উগ্রবাদের মধ্যে খুঁজে বের করতে হবে এবং আরও সাধারণভাবে অগ্রগতি, বড় আকারের উৎপাদন এবং আমলাতন্ত্রের অভিযোগের মধ্যে খুঁজে বের করতে হবে যা নৈতিকতাবাদীদের একটি দীর্ঘ লাইন দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল যার উপলব্ধিগুলি বিশ্ব সম্পর্কে প্রযোজকদের দৃষ্টিভঙ্গি দ্বারা রূপায়িত হয়েছিল।" প্রগতিবাদ এবং স্বাধীনতাবাদের সমালোচনা 1980-এর দশকের মধ্যে, ল্যাশ সমসাময়িক মূলধারার আমেরিকান রাজনৈতিক চিন্তার পুরো বর্ণালীকে তিরস্কার করেছিলেন, প্রগতিবাদ এবং নারীবাদের উপর আক্রমণ করে উদারপন্থীদের ক্ষুব্ধ করেছিলেন। তিনি লিখেছেন যে সাংবাদিক সুসান ফালুদি গর্ভপাত অধিকার আন্দোলনের সমালোচনা এবং বিবাহবিচ্ছেদের বিরোধিতার জন্য তাকে স্পষ্টভাবে নারীবাদী বিরোধী বলে অভিহিত করেছেন। কিন্তু ল্যাশ রোনাল্ড রিগ্যানের রক্ষণশীলতাকে ঐতিহ্য এবং নৈতিক দায়িত্বের বিরোধী হিসাবে দেখেছিলেন। ল্যাশ তখন নিউ রাইট নামে পরিচিত কারণের প্রতি সাধারণত সহানুভূতিশীল ছিলেন না, বিশেষত স্বাধীনতাবাদের সেই উপাদানগুলি যা এর মঞ্চে সবচেয়ে স্পষ্ট ছিল; তিনি আমেরিকান জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে পুঁজিবাদী বাজারের দখলকে ঘৃণা করেছিলেন। ল্যাশ নিউ ডিলের প্রেক্ষাপটে উদ্ভূত প্রভাবশালী রাজনৈতিক নক্ষত্রপুঞ্জকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন যেখানে অর্থনৈতিক কেন্দ্রীকরণ এবং সামাজিক সহনশীলতা আমেরিকান উদার আদর্শের ভিত্তি গঠন করেছিল, পাশাপাশি উইলিয়াম এফ বাকলি জুনিয়র এবং রাসেল কার্কের তৈরি সম্পূর্ণ বিরোধী কৃত্রিম রক্ষণশীল মতাদর্শকেও তিরস্কার করেছিল। ল্যাশ সামাজিক দর্শনে তাঁর নিকটতম সমসাময়িক আত্মীয়দের প্রতি সমালোচনামূলক এবং কখনও কখনও প্রত্যাখ্যানমূলক ছিলেন, যেমনটি অমিতাই এটজিওনি দ্বারা বিশদভাবে বর্ণনা করা হয়েছে। শুধুমাত্র জনপ্রিয়তা লাস্চের অর্থনৈতিক ন্যায়বিচারের মানদণ্ডকে সন্তুষ্ট করেছিল (অগত্যা সমতা নয়, তবে শ্রেণী-ভিত্তিক পার্থক্যকে হ্রাস করা), অংশগ্রহণমূলক গণতন্ত্র, শক্তিশালী সামাজিক সংহতি এবং নৈতিক কঠোরতা; তবুও জনপ্রিয়তা নতুন চুক্তির সময় বড় ভুল করেছিল এবং ক্রমবর্ধমানভাবে তার শত্রুদের দ্বারা সহ-নির্বাচিত হয়েছিল এবং তার বন্ধুদের দ্বারা উপেক্ষা করা হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, তিনি প্রথম দিকের কাজের প্রশংসা করেছিলেন এবং মার্টিন লুথার কিং জুনিয়রকে আমেরিকান পপুলিজমের অনুকরণীয় বলে মনে করেছিলেন; তবুও ল্যাশের দৃষ্টিতে, কিং তাঁর জীবনের শেষ কয়েক বছরে চলমান জাতিগত স্তরবিন্যাসের জন্য মূলত আমলাতান্ত্রিক সমাধান গ্রহণ করে এই মৌলবাদী দৃষ্টিভঙ্গি থেকে বঞ্চিত হয়েছিলেন। তিনি তাঁর একটি বই দ্য মিনিমাল সেলফ-এ ব্যাখ্যা করেছেন, "এটি বলার অপেক্ষা রাখে না যে যৌন সমতা নিজেই একটি বিশিষ্ট আকাঙ্ক্ষিত উদ্দেশ্য হিসাবে রয়ে গেছে।" উইমেন অ্যান্ড দ্য কমন লাইফ-এ, ল্যাশ স্পষ্ট করে বলেছেন যে মহিলাদের পরিবার পরিত্যাগ করার আহ্বান জানানো এবং কর্মক্ষেত্রে তাদের অর্থনৈতিক নির্ভরতার অবস্থানে বাধ্য করা, পেশাদার কর্মজীবনের গুরুত্ব নির্দেশ করে মুক্তি বোঝায় না, যতক্ষণ না এই কর্মজীবনগুলি কর্পোরেট অর্থনীতির প্রয়োজনীয়তা দ্বারা পরিচালিত হয়। অভিজাতদের বিদ্রোহঃ এবং গণতন্ত্রের বিশ্বাসঘাতকতা তাঁর শেষ মাসগুলিতে, তিনি তাঁর কন্যা এলিজাবেথের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে কাজ করেছিলেন অভিজাতদের বিদ্রোহঃ গণতন্ত্রের বিশ্বাসঘাতকতা, 1994 সালে প্রকাশিত, যেখানে তিনি "নতুন যোগ্যতাসম্পন্ন শ্রেণীকে তিরস্কার করেছিলেন, এমন একটি গোষ্ঠী যা শিক্ষা ও কর্মজীবনের ঊর্ধ্বমুখী গতিশীলতার মাধ্যমে সাফল্য অর্জন করেছিল এবং যা ক্রমবর্ধমানভাবে শিকড়হীনতা, বিশ্বজনীনতা, বাধ্যবাধকতার ক্ষীণ বোধ এবং দেশপ্রেমের হ্রাসমান জলাধার দ্বারা সংজ্ঞায়িত হয়েছিল" এবং "যুক্তি দিয়েছিল যে এই নতুন শ্রেণি 'অভিজাতদের অনেক কুফলকে তার গুণাবলী ছাড়াই ধরে রেখেছে', 'পারস্পরিক বাধ্যবাধকতার বোধের অভাব' যা পুরানো ব্যবস্থার একটি বৈশিষ্ট্য ছিল। ক্রিস্টোফার ল্যাশ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে সামাজিক গঠনের উপরের এবং নীচের অংশের মধ্যে ক্রমবর্ধমান ব্যবধান বিশ্লেষণ করেছেন। তাঁর কাছে, আমাদের যুগ একটি সামাজিক ঘটনা দ্বারা নির্ধারিত হয়ঃ অভিজাতদের বিদ্রোহ, স্প্যানিশ দার্শনিক জোসে ওর্তেগা ওয়াই গ্যাসেটের দ্য রিভোল্ট অফ দ্য ম্যাসেস (1929)-এর প্রসঙ্গে। ল্যাশের মতে, নতুন অভিজাতরা, অর্থাৎ। যারা আয়ের দিক থেকে শীর্ষ 20 শতাংশের মধ্যে রয়েছে, বিশ্বায়নের মাধ্যমে যা মূলধনের মোট গতিশীলতার অনুমতি দেয়, তারা আর তাদের সহ-নাগরিকদের মতো একই বিশ্বে বাস করে না। এতে তারা ঊনবিংশ ও বিংশ শতাব্দীর পুরনো বুর্জোয়াদের বিরোধিতা করে, যা তার স্থানিক স্থিতিশীলতার কারণে ন্যূনতম মূল এবং নাগরিক বাধ্যবাধকতার মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। ইতিহাসবিদের মতে, বিশ্বায়ন অভিজাতদের তাদের নিজস্ব দেশে পর্যটকদের মধ্যে পরিণত করেছে। সমাজের জাতীয়করণের প্রবণতা এমন একটি শ্রেণী তৈরি করে যারা নিজেদেরকে "বিশ্ব নাগরিক হিসাবে দেখে, কিন্তু কোনও রাজনীতিতে নাগরিকত্ব সাধারণত বোঝায় এমন কোনও বাধ্যবাধকতা গ্রহণ না করে"। কাজ, অবসর, তথ্যের আন্তর্জাতিক সংস্কৃতির সঙ্গে তাদের সম্পর্ক-তাদের মধ্যে অনেককেই জাতীয় পতনের সম্ভাবনা সম্পর্কে গভীরভাবে উদাসীন করে তোলে। সরকারি পরিষেবা এবং সরকারি কোষাগারে অর্থায়নের পরিবর্তে, নতুন অভিজাতরা তাদের স্বেচ্ছাসেবী ঘেট্টোগুলির উন্নতিতে তাদের অর্থ বিনিয়োগ করছেঃ তাদের আবাসিক পাড়ায় বেসরকারী স্কুল, বেসরকারী পুলিশ, আবর্জনা সংগ্রহ ব্যবস্থা। তারা "সাধারণ জীবন থেকে সরে এসেছে"। যারা মূলধন ও তথ্যের আন্তর্জাতিক প্রবাহ নিয়ন্ত্রণ করে, যারা জনহিতকর ভিত্তি এবং উচ্চশিক্ষার প্রতিষ্ঠানগুলির সভাপতিত্ব করে, তারা সাংস্কৃতিক উৎপাদনের উপকরণগুলি পরিচালনা করে এবং এইভাবে জনসাধারণের বিতর্কের শর্তাবলী নির্ধারণ করে। সুতরাং, রাজনৈতিক বিতর্ক প্রধানত প্রভাবশালী শ্রেণীর মধ্যে সীমাবদ্ধ এবং রাজনৈতিক মতাদর্শগুলি সাধারণ নাগরিকের উদ্বেগের সাথে সমস্ত যোগাযোগ হারিয়ে ফেলে। এর ফল হল যে এই সমস্যাগুলির কোনও সম্ভাব্য সমাধান নেই এবং সম্পর্কিত বিষয়গুলিতে তীব্র মতাদর্শগত লড়াই রয়েছে। যাইহোক, শ্রমিক শ্রেণীকে প্রভাবিত করা সমস্যাগুলি থেকে তারা সুরক্ষিত থাকেঃ শিল্প কার্যকলাপের পতন, ফলে কর্মসংস্থানের ক্ষতি, মধ্যবিত্তের পতন, দরিদ্রের সংখ্যা বৃদ্ধি, ক্রমবর্ধমান অপরাধের হার, ক্রমবর্ধমান মাদক পাচার, শহুরে সংকট। এছাড়াও, তিনি উইমেন অ্যান্ড দ্য কমন লাইফঃ লাভ, ম্যারেজ অ্যান্ড ফেমিনিজম-এ অন্তর্ভুক্ত প্রবন্ধগুলির জন্য তাঁর অভিপ্রায় চূড়ান্ত করেছিলেন, যা 1997 সালে তাঁর মেয়ের ভূমিকা সহ প্রকাশিত হয়েছিল। নির্বাচিত কাজ বই 1962: আমেরিকান লিবারেলস এবং রাশিয়ান বিপ্লব। 1965: দ্য নিউ র্যাডিক্যালিজম ইন আমেরিকা 1889-1963: দ্য ইন্টেলেকচুয়াল অ্যাজ এ সোশ্যাল টাইপ। 1969: মার্কিন বামপন্থীদের যন্ত্রণা। 1973: দ্য ওয়ার্ল্ড অফ নেশনস। 1977: হেভেন ইন এ হার্টলেস ওয়ার্ল্ডঃ দ্য ফ্যামিলি বেজিজড। 1979: দ্য কালচার অফ নার্সিসিজমঃ আমেরিকান লাইফ ইন অ্যান এজ অফ ডিমিনিশিং এক্সপেক্টেশনস। 1984: দ্য মিনিমাল সেলফঃ ট্রাবলড টাইমে সাইকিক সারভাইভাল। 1991: সত্য এবং একমাত্র স্বর্গঃ অগ্রগতি এবং এর সমালোচকরা। 1994: অভিজাতদের বিদ্রোহঃ এবং গণতন্ত্রের বিশ্বাসঘাতকতা, ডব্লিউ. ডব্লিউ. নর্টন অ্যান্ড কোম্পানি, 1997: মহিলা এবং সাধারণ জীবনঃ প্রেম, বিবাহ এবং নারীবাদ। 2002: প্লেইন স্টাইলঃ এ গাইড টু রাইটিং ইংলিশ। আর্টিকেলস দ্য ফিউচার অফ দ্য হিউম্যানিটিস দ্য পলিটিক্স অফ অ্যান্টি-রিয়ালিজম ইন্টেলেকচুয়ালস ইন্টেলেকচুয়ালস। সিম্পোজিয়ামঃ হৃদয়ের অভ্যাস। সাক্ষাৎকার। আরও দেখুন কালচারাল নার্সিসিজম রেটরিক অফ থেরাপি নোটস রেফারেন্স আরও পড়ুন অ্যান্ডারসন, কেনেথ। "হার্টলেস ওয়ার্ল্ড রিভিজিটেডঃ ক্রিস্টোফার ল্যাশের পার্টিং পোলেমিক অ্যাগেইনস্ট দ্য নিউ ক্লাস", দ্য গুড সোসাইটি, খণ্ড। 6, নং। 1, শীতকালীন 1996। বেসেভিচ, অ্যান্ড্রু জে। বিশ্ব বিষয়ক, মে/জুন 2010। বার্টি, শেঠ জে। "ক্রিস্টোফার ল্যাশ, কনজারভেটিভ?", দ্য ইউনিভার্সিটি বুকম্যান, স্প্রিং 2012। বিয়ার। জেরেমি। "অন ক্রিস্টোফার ল্যাশ", মডার্ন এজ, ফল 2005, খণ্ড। 47 সংখ্যা 4, পৃ. 330-343 বিয়ার। জেরেমি। "দ্য র্যাডিকাল ল্যাশ", দ্য আমেরিকান কনজারভেটিভ, 27শে মার্চ, 2007। বির্নবাম, নরম্যান। "কৃতজ্ঞতা এবং সহনশীলতাঃ ক্রিস্টোফার ল্যাশের উপর", দ্য নেশন, অক্টোবর 3,2011। ব্র্যাট, জেমস ডি. "দ্য লিগ্যাসি অফ ক্রিস্টোফার ল্যাশ", বই ও সংস্কৃতি, 2012। ব্রাউন, ডেভিড এস. "ক্রিস্টোফার ল্যাশ, পপুলিস্ট প্রফেট", দ্য আমেরিকান কনজারভেটিভ, আগস্ট 12,2010। ডেনিন, প্যাট্রিক জে। "ক্রিস্টোফার ল্যাশ অ্যান্ড দ্য লিমিটস অফ হোপ", ফার্স্ট থিংস, ডিসেম্বর 2004। এলশটেন, জিন বেথকে। "দ্য লাইফ অ্যান্ড ওয়ার্ক অফ ক্রিস্টোফার ল্যাশঃ অ্যান আমেরিকান স্টোরি", সালমাগুণ্ডি, নং। 106/107, স্প্রিং-সামার 1995। ফিশার, বেরেনিস এম. "দ্য ওয়াইজ ওল্ড মেন অ্যান্ড দ্য নিউ উইমেনঃ ক্রিস্টোফার ল্যাশ বেসিজেড", হিস্ট্রি অফ এডুকেশন কোয়ার্টারলি, খণ্ড। 19, নং। 1, শিক্ষার উপর মহিলাদের প্রভাব, বসন্ত, 1979। ফ্লোরেস, হুয়ান। "রিইনস্টেটিং পপুলার কালচারঃ রেসপন্স টু ক্রিস্টোফার ল্যাশ", সোশ্যাল টেক্সট, নং। 12, শরৎ, 1985। হার্টম্যান, অ্যান্ড্রু। "ক্রিস্টোফার ল্যাশঃ ক্রিটিক অফ লিবারেলিজম, হিস্টোরিয়ান অফ ইটস ডিসকন্টেন্টস", রিথিংকিং হিস্ট্রি, ডিসেম্বর 2009, খণ্ড। 13 সংখ্যা 4, পৃ. 499-519 কিম্বল, রজার। "দ্য ডিসঅ্যাফেক্টেড পপুলিস্টঃ ক্রিস্টোফার ল্যাশ অন প্রগ্রেস", দ্য নিউ ক্রাইটেরিয়ন, মার্চ 1991। কিম্বল, রজার। "ক্রিস্টোফার ল্যাশ বনাম দ্য এলিটস", দ্য নিউ ক্রাইটেরিয়ন, এপ্রিল 1995। ম্যাটসন, কেভিন। "দ্য হিস্টোরিয়ান অ্যাজ এ সোশ্যাল ক্রিটিকঃ ক্রিস্টোফার ল্যাশ অ্যান্ড দ্য ইউজেস অফ হিস্ট্রি", হিস্ট্রি টিচার, মে 2003, খণ্ড। 36 সংখ্যা 3, পৃ. 375-96 ম্যাটসন, কেভিন। "ক্রিস্টোফার ল্যাশ অ্যান্ড দ্য পোসিবিলিটিজ অফ চ্যাস্টেন্ড লিবারেলিজম", পলিটি, খণ্ড। 36, নং। 3 এপ্রিল। 2004 সালে। মিলার, এরিক। হোপ ইন আ স্ক্যাটারিং টাইমঃ আ লাইফ অফ ক্রিস্টোফার ল্যাশ, উইলিয়াম বি. এরডম্যানস পাবলিশিং, 2010। নেলি, রাসেল। "সোশ্যাল কনজারভেটিভস অফ দ্য লেফটঃ জেমস লিঙ্কন কলিয়ার, ক্রিস্টোফার ল্যাশ এবং ড্যানিয়েল বেল", দ্য পলিটিক্যাল সায়েন্স রিভিউয়ার, খণ্ড। XXII, 1993। পার্সন্স, অ্যাডাম। "ক্রিস্টোফার ল্যাশ, র্যাডিকাল অর্থোডক্সি অ্যান্ড দ্য মডার্ন কল্যাপস অফ দ্য সেলফ", নিউ অক্সফোর্ড রিভিউ, নভেম্বর 2008। রোজেন, ক্রিস্টিন। "দ্য ওভারপ্রাইজড আমেরিকানঃ ক্রিস্টোফার ল্যাশের দ্য কালচার অফ নার্সিসিজম রিভিজিটেড", পলিসি রিভিউ, নং। 133, অক্টোবর 1,2005। সালিয়ার, জেরি ডি. "ক্রিস্টোফার ল্যাশঃ ব্যাননের প্রিয় লেখকদের মধ্যে একজন", ক্রাইসিস ম্যাগাজিন সেপ্টেম্বর 19,2017। শাপিরো, হারবার্ট। "ল্যাশ অন র্যাডিক্যালিজমঃ দ্য প্রবলেম অফ লিঙ্কন স্টেফেন্স", দ্য প্যাসিফিক নর্থওয়েস্ট কোয়ার্টারলি, খণ্ড। 60, নং। 1 জানুয়ারি, 1969। শিয়ালাব্বা, জর্জ। "না, বজ্রধ্বনি! ': ক্রিস্টোফার ল্যাশ অ্যান্ড দ্য স্পিরিট অফ দ্য এজ ", অগ্নি, না। 34, 1991। সিটন, জেমস। "দ্য গিফট অফ ক্রিস্টোফার ল্যাশ", ফার্স্ট থিংস, খণ্ড। এক্সএলভি, আগস্ট/সেপ্টেম্বর 1994। সিগেল, ফ্রেড। "দ্য অ্যাগনি অফ ক্রিস্টোফার ল্যাশ", রিভিউস ইন আমেরিকান হিস্ট্রি, খণ্ড। 8, নং। 3, সেপ্টেম্বর 1980। ওয়েস্টব্রুক, রবার্ট বি। "ক্রিস্টোফার ল্যাশ, দ্য নিউ র্যাডিকালিজম, অ্যান্ড দ্য ভোকেশন অফ ইন্টেলেকচুয়ালস", রিভিউস ইন আমেরিকান হিস্ট্রি, ভলিউম 23, নম্বর 1, মার্চ 1995। বাহ্যিক সংযোগগুলিঃ দ্য নিউ ইয়র্ক টাইমস, দ্য ইন্ডিপেন্ডেন্ট। ক্রিস্টোফার ল্যাশের লেখাঃ দ্য নিউ ইয়র্ক রিভিউ অফ বুকস দ্য পার্সুইট অফ প্রগ্রেস, 1991 সালে রিচার্ড হেফনারের দ্য ওপেন মাইন্ডঃ অন দ্য ডেইলি মোশন-এর সাক্ষাৎকার; ইউটিউবে। দ্য রাইটিংস অফ ক্রিস্টোফার ল্যাশঃ এ বিবলিওগ্রাফি-ইন-প্রগ্রেস/কম্পাইলড বাই রবার্ট কামিংস (সর্বশেষ আপডেট করা 2003) অন দ্য মোরাল ভিশন অফ ডেমোক্রেসিঃ এ কনভারসেশন উইথ ক্রিস্টোফার ল্যাশ ভয়েসেস অ্যাগেইনস্ট প্রগ্রেসঃ হোয়াট আই লার্নড ফ্রম জেনোভেস, ল্যাশ, অ্যান্ড ব্র্যাডফোর্ড, পল গটফ্রিড 1932 জন্ম 1994 মৃত্যু 20শ শতাব্দীর আমেরিকান ইতিহাসবিদ 20শ শতাব্দীর আমেরিকান পুরুষ লেখক 20শ শতাব্দীর আমেরিকান নন-ফিকশন লেখক কলম্বিয়া গ্র্যাজুয়েট স্কুল অফ আর্টস অ্যান্ড সায়েন্সেসের প্রাক্তন ছাত্র নিউইয়র্কে ক্যান্সার থেকে মৃত্যু (রাজ্য) ফ্রুডো-মার্কসবাদ হার্ভার্ড কলেজের প্রাক্তন ছাত্র নার্সিসিজম ন্যাশনাল বুক অ্যাওয়ার্ড বিজয়ী নর্থওয়েস্টার্ন ইউনিভার্সিটি ফ্যাকাল্টি পিপল ফ্রম ব্যারিংটন, ইলিনয় পিপল ফ্রম পিটসফোর্ড, নিউইয়র্ক পপলিজম ইন দ্য ইউনাইটেড স্টেটস