Environmental humanities
পরিবেশগত মানবিক (এছাড়াও পরিবেশগত মানবিক) গবেষণার একটি আন্তঃবিষয়ক ক্ষেত্র, যা বিগত কয়েক দশক ধরে মানবিক ক্ষেত্রে উদ্ভূত অনেক পরিবেশগত উপ-শাখার উপর ভিত্তি করে, বিশেষ করে পরিবেশ সাহিত্য, পরিবেশ দর্শন, পরিবেশগত ইতিহাস, বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি অধ্যয়ন, পরিবেশগত নৃতত্ত্ব এবং পরিবেশগত যোগাযোগ। এনভায়রনমেন্টাল হিউম্যানিটিস অর্থ, সংস্কৃতি, মূল্যবোধ, নৈতিকতা এবং দায়িত্ব সম্পর্কে মানবতাবাদী প্রশ্নগুলিকে পরিবেশগত সমস্যাগুলির সমাধানের জন্য নিযুক্ত করে। পরিবেশগত মানবিকতার লক্ষ্য হল বিজ্ঞান ও মানবিকতার পাশাপাশি প্রাকৃতিক বিশ্বের সাথে সম্পর্কিত পশ্চিমা, প্রাচ্য এবং আদিবাসী উপায় এবং এর মধ্যে মানুষের স্থানের মধ্যে ঐতিহ্যগত বিভাজনকে দূর করতে সহায়তা করা। এই ক্ষেত্রটি "প্রকৃতি" এবং "সংস্কৃতি"-র মধ্যে ঐতিহ্যবাহী বিভাজনকেও প্রতিহত করে, যা দেখায় যে ন্যায়বিচার, শ্রম এবং রাজনীতির মানবিক প্রশ্নের মধ্যে কতগুলি "পরিবেশগত" বিষয় সর্বদা জড়িয়ে রয়েছে। পরিবেশগত মানবিকতাও পরিবেশগত সমস্যার মাধ্যমে চিন্তাভাবনার নতুন উপায় তৈরি করার জন্য বিভিন্ন ক্ষেত্র থেকে পদ্ধতি সংশ্লেষণের একটি উপায়। পরিবেশগত মানবিকতার উত্থান যদিও পরিবেশগত মানবিকতার উপর ভিত্তি করে ধারণাগুলি এবং ধারণাগুলি বহু শতাব্দী আগের, 1970,1980 এবং 1990-এর দশকে সাহিত্য, ইতিহাস, দর্শন, লিঙ্গ অধ্যয়ন এবং নৃতত্ত্বের মতো মানবিক ও সামাজিক বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে অবিচ্ছিন্ন বিকাশের পরে 2000-এর দশকে এই ক্ষেত্রটি "পরিবেশগত মানবিক" নামে একীভূত হয়েছিল। অস্ট্রেলিয়ান গবেষকদের একটি দল 1990-এর দশকে তাদের কাজ বর্ণনা করতে "ইকোলজিক্যাল হিউম্যানিটিস" নামটি ব্যবহার করেছিলেন; 2010 সালের দিকে এই ক্ষেত্রটি "এনভায়রনমেন্টাল হিউম্যানিটিস" নামে একীভূত হয়েছিল। জার্নাল এনভায়রনমেন্টাল হিউম্যানিটিস 2012 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং স্থিতিস্থাপকতাঃ 2014 সালে এনভায়রনমেন্টাল হিউম্যানিটিসের একটি জার্নাল, এই ক্ষেত্রের বিকাশ এবং এই পরিভাষার চারপাশে একীকরণের ইঙ্গিত দেয়। বিশ্বজুড়ে কয়েক ডজন পরিবেশগত মানবিক কেন্দ্র, কর্মসূচি এবং প্রতিষ্ঠান রয়েছে। আরও বিশিষ্ট কয়েকটি হল এলএমইউ মিউনিখের র্যাচেল কার্সন সেন্টার ফর এনভায়রনমেন্ট অ্যান্ড সোসাইটি (আরসিসি), উইসকনসিন-ম্যাডিসন বিশ্ববিদ্যালয়ের সেন্টার ফর কালচার, হিস্ট্রি অ্যান্ড এনভায়রনমেন্ট (সিএইচই), রাইস বিশ্ববিদ্যালয়ের দ্য সেন্টার ফর এনার্জি অ্যান্ড এনভায়রনমেন্টাল রিসার্চ ইন দ্য হিউম্যান সায়েন্সেস, পেনসিলভেনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের পেন প্রোগ্রাম ইন এনভায়রনমেন্টাল হিউম্যানিটিজ, কেটিএইচ রয়্যাল ইনস্টিটিউট অফ টেকনোলজির এনভায়রনমেন্টাল হিউম্যানিটিজ ল্যাবরেটরি, স্টাভাঙ্গার বিশ্ববিদ্যালয়ের গ্রিনহাউস এবং ইন্টারন্যাশনাল হিউম্যানিটিজ ফর এনভায়রনমেন্ট অবজারভেটরি। কয়েক ডজন বিশ্ববিদ্যালয় পরিবেশগত মানবিক বিষয়ে পিএইচডি, মাস্টার্স অফ আর্টস ডিগ্রি, স্নাতক শংসাপত্র এবং ব্যাচেলর অফ আর্টস ডিগ্রি প্রদান করে। প্রতিটি মহাদেশে পরিবেশগত মানবিকতার কোর্স পড়ানো হয়। পরিবেশগত মানবিকতা কেবল পশ্চিমা একাডেমিক চিন্তাবিদদের কাছ থেকে উদ্ভূত হয়নিঃ আদিবাসী, উত্তর-ঔপনিবেশিক এবং নারীবাদী চিন্তাবিদরা বড় অবদান রেখেছেন। এই অবদানগুলির মধ্যে রয়েছে মানব-কেন্দ্রিক দৃষ্টিভঙ্গিকে চ্যালেঞ্জ করা যা "প্রকৃতি" এবং "সংস্কৃতি" এবং সাদা, পুরুষ, ইউরোপীয় এবং উত্তর আমেরিকা-কেন্দ্রিক দৃষ্টিভঙ্গিকে পৃথক করে যা "প্রকৃতি" গঠন করে; "প্রকৃতি লেখার" সাহিত্যিক ধারাকে সংশোধন করা; এবং নতুন ধারণা এবং ক্ষেত্র তৈরি করা যা একাডেমিক এবং রাজনৈতিককে সেতুবন্ধন করে, যেমন "পরিবেশগত ন্যায়বিচার", "পরিবেশগত বর্ণবাদ", "দরিদ্রদের পরিবেশবাদ", "প্রকৃতি সংস্কৃতি" এবং "মানব-পরবর্তী"। সংযোগ তত্ত্ববিদ্যা পরিবেশগত মানবিকতার বৈশিষ্ট্য হল একটি সংযোগ তত্ত্ববিদ্যা এবং দুটি মৌলিক স্বতঃসিদ্ধের প্রতি প্রতিশ্রুতি যা পরিবেশগত আইনের কাছে আত্মসমর্পণ করার এবং মানবতাকে একটি বৃহত্তর জীবন ব্যবস্থার অংশ হিসাবে দেখার প্রয়োজনীয়তার সাথে সম্পর্কিত। পরিবেশগত মানবিকতার মৌলিক সত্তাতাত্ত্বিক অনুমানগুলির মধ্যে একটি হল জৈব জগত এবং এর অজৈব অংশগুলিকে একটি একক ব্যবস্থা হিসাবে দেখা হয় যার মাধ্যমে প্রতিটি অংশ একে অপরের অংশের সাথে সংযুক্ত থাকে। এই বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি লোটকের শারীরবৃত্তীয় দর্শন এবং "বিশ্ব ইঞ্জিন" সম্পর্কিত ধারণার সাথে একটি ঘনিষ্ঠ সংযোগ ভাগ করে নেয়। যখন আমরা সবকিছু সংযুক্ত হিসাবে দেখি, তখন অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক ন্যায়বিচার সম্পর্কিত মানবিকতার ঐতিহ্যবাহী প্রশ্নগুলি আমাদের পরিবেশ এবং বাস্তুতন্ত্রের রূপান্তরের সাথে ন্যায়বিচার কীভাবে যুক্ত তা বিবেচনা করার জন্য প্রসারিত হয়। এই ধরনের সংযোগ সত্ত্ববিজ্ঞানের পরিণতি হল, যেমন পরিবেশগত মানবিকতার প্রবক্তারা যুক্তি দেন যে, আমরা ন্যায়বিচারের একটি আরও অন্তর্ভুক্তিমূলক ধারণা খুঁজতে শুরু করি যা অ-মানুষকে অন্তর্ভুক্ত করে যাদের অধিকার প্রাপ্য। ন্যায়বিচারের এই বিস্তৃত ধারণার সাথে "বর্ধিত" বা "পরিবেশগত চিন্তাভাবনা" জড়িত, যা বহুবচন এবং বৈচিত্র্যময় 'জ্ঞান' ক্ষেত্রের মধ্যে জ্ঞান ভাগ করে নেওয়ার বৃদ্ধিকে অনুমান করে। এই ধরনের জ্ঞান ভাগাভাগিকে ট্রান্সডিসিপ্লিনারিটি বলা হয়। হান্না আরেন্ড্টের রাজনৈতিক দর্শন এবং ইটালো ক্যালভিনোর কাজের সঙ্গে এর যোগসূত্র রয়েছে। ক্যালভিনো যেমন বলেছিলেন, "আমরা যা কল্পনা করতে পারি তার গোলককে বড় করুন।" লাইবনিজের আলোকিতকরণ প্রকল্পের সাথেও এর সংযোগ রয়েছে যেখানে বিজ্ঞানগুলি একই সাথে সংক্ষিপ্ত করা হয় এবং সম্প্রসারণও করা হয়। তবে, সংযোগগুলি অ-রৈখিক এবং রৈখিক উভয়ই এই সত্যের স্বীকৃতির দ্বারা পরিস্থিতি জটিল। পরিবেশগত মানবিকতার জন্য ভাষার রৈখিক এবং অ-রৈখিক উভয় পদ্ধতিরই প্রয়োজন যার মাধ্যমে ন্যায়বিচার সম্পর্কে যুক্তি করা যেতে পারে। এইভাবে ভাষাগত পদ্ধতিগুলি খুঁজে বের করার জন্য একটি অনুপ্রেরণা রয়েছে যা রৈখিক এবং অ-রৈখিক উভয় সংযোগকে পর্যাপ্তভাবে প্রকাশ করতে পারে। কিছু চিন্তাবিদদের মতে, পরিবেশগত মানবিকতার তিনটি স্বতঃসিদ্ধ রয়েছেঃ বাস্তুতন্ত্রের আইনের কাছে আত্মসমর্পণের স্বতঃসিদ্ধ; পরিবেশগত আত্মীয়তার স্বতঃসিদ্ধ, যা বৃহত্তর জীবন ব্যবস্থায় অংশগ্রহণকারী হিসাবে মানবতাকে প্রতিষ্ঠিত করে; এবং বাস্তুতন্ত্র এবং পরিবেশগত ঐক্যের সামাজিক নির্মাণের স্বতঃসিদ্ধ, যা বলে যে বাস্তুতন্ত্র এবং প্রকৃতি কেবল সুবিধাজনক ধারণাগত সত্তা হতে পারে (মার্শাল, 2002)। প্রথম এবং দ্বিতীয় স্বতঃসিদ্ধগুলিকে অন্যভাবে বললে, জীবের মধ্যে এবং তাদের মধ্যে সংযোগগুলি হল বাস্তুতন্ত্রগুলি কীভাবে কাজ করে তা বোঝার ভিত্তি, এবং এইভাবে অস্তিত্বের আইন এবং আচরণের নির্দেশিকা গঠন করে (রোজ 2004)। এই স্বতঃসিদ্ধগুলির মধ্যে প্রথমটির সামাজিক বিজ্ঞানে একটি ঐতিহ্য রয়েছে (মার্কস, 1968ঃ3 দেখুন)। দ্বিতীয় স্বতঃসিদ্ধ থেকে "বাস্তুতন্ত্রের মূর্ত রূপ" এবং "আবাস"-এর ধারণাগুলি রাজনৈতিক তত্ত্ব থেকে অধিকার, গণতন্ত্র এবং বাস্তুতন্ত্রের সাথে মৌলিক সংযোগের সাথে উদ্ভূত হয়েছে (একার্সলি 1996:222,225; একার্সলি 1998)। তৃতীয় স্বতঃসিদ্ধটি সমস্ত 'মানবিক' বৃত্তির শক্তিশালী 'আত্ম-প্রতিফলিত' ঐতিহ্য থেকে এসেছে এবং এটি পরিবেশগত মানবিকতাকে তার নিজস্ব তাত্ত্বিক ভিত্তি অনুসন্ধান করতে উৎসাহিত করে (এবং যা ছাড়া, পরিবেশগত মানবিকতা কেবল 'বাস্তুসংস্থান')। সমসাময়িক ধারণাগুলি রাজনৈতিক অর্থনৈতিক বাস্তুতন্ত্র কিছু তাত্ত্বিক পরামর্শ দিয়েছেন যে ন্যায়বিচারের বিবেচনায় অ-মানুষের অন্তর্ভুক্তি পরিবেশকেন্দ্রিক দর্শনকে রাজনৈতিক অর্থনীতির সাথে সংযুক্ত করে। এর কারণ হল ন্যায়বিচারের তত্ত্বায়ন রাজনৈতিক অর্থনৈতিক দর্শনের একটি কেন্দ্রীয় কার্যকলাপ। যদি পরিবেশগত মানবিকতার স্বতঃসিদ্ধ তত্ত্ব অনুসারে, ন্যায়বিচারের তত্ত্বগুলি প্রয়োজনীয় ফলাফলের চেয়ে পরিবেশগত মূল্যবোধগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য প্রসারিত করা হয় তবে রাজনৈতিক অর্থনীতির সাথে বাস্তুতন্ত্রের উদ্বেগের সংশ্লেষণঃ অর্থাৎ। রাজনৈতিক অর্থনৈতিক বাস্তুতন্ত্র। শক্তি ব্যবস্থার ভাষা কোন ভাষা পরিবেশগত ব্যবস্থার রৈখিক এবং অ-রৈখিক কার্যকারণ সংযোগকে সর্বোত্তমভাবে চিত্রিত করতে পারে এই প্রশ্নটি বাস্তুতন্ত্রের স্কুল দ্বারা গৃহীত হয়েছে বলে মনে করা হয় যা সিস্টেম বাস্তুতন্ত্র নামে পরিচিত। বাস্তুতন্ত্রের রৈখিক এবং অ-রৈখিক অভ্যন্তরীণ সম্পর্ককে চিত্রিত করা যেখানে তাপগতিবিদ্যার আইনগুলি উল্লেখযোগ্য পরিণতি ধারণ করে (হ্যানন এট আল। 1991: 80), সিস্টেম ইকোলজিস্ট এইচ. টি। ওডুম (1994) এনার্জি সিস্টেম ল্যাঙ্গুয়েজকে পরিবেশগত শক্তির নীতির উপর ভিত্তি করে ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন। পরিবেশগত শক্তিবিদ্যায়, পরিবেশগত মানবিকতার মতোই, সংযোগগুলির মধ্যে কার্যকারণ বন্ধনকে একটি অন্টিক বিভাগ হিসাবে বিবেচনা করা হয় (প্যাটেন এট আল দেখুন। 1976: 460)। উপরন্তু, শক্তি ব্যবস্থার ভাষার সাথে বাস্তুতন্ত্রের অনুকরণের ফলস্বরূপ, এইচ. টি. ওডুম বিতর্কিত পরামর্শ দিয়েছিলেন যে মূর্ত শক্তিকে মূল্য হিসাবে বোঝা যেতে পারে, যা নিজেই উপরে উল্লিখিত রাজনৈতিক অর্থনৈতিক বাস্তুতন্ত্রের ক্ষেত্রে একটি পদক্ষেপ। আরও দেখুন প্রাণী অধ্যয়ন অ্যানথ্রোপোসিন বায়োপ্রোস্পেক্টিং বায়োরিজনালিজম বায়োসেমিওটিক্স ক্লাইমেট জাস্টিস ক্রিটিক্যাল ওশান স্টাডিজ কালচারাল জিওগ্রাফি ডিপ ইকোলজি ইকোক্রিটিসিজম ইকোসেন্ট্রিজম ইকোফেমিনিজম ইকোমিউজিকোলজি ইকোসেমিওটিক্স এনভায়রনমেন্টাল হিস্ট্রি এনভায়রনমেন্টাল জাস্টিস এনভায়রনমেন্টাল ফিলোসফি গ্রিন পলিটিক্স পলিটিক্যাল ইকোলজি পোস্টহ্যুমেনিজম সেক্সকোলজি সোশ্যাল ইকোলজি (একাডেমিক ফিল্ড) সিস্টেম ইকোলজি ভ্যালু থিওরি নোটস রেফারেন্স ইটালো ক্যালভিনো, অন ফুরিয়ার, III: এ ইউটোপিয়া অফ ফাইন ডাস্ট, দ্য লিটারেচার মেশিন, পিকাডোর, লন্ডন। আর. একার্সলি (1996) 'গ্রীনিং লিবারেল ডেমোক্রেসি', ইন ডোহার্টি, বি. এবং ডি গিউস, এম. এড। গণতন্ত্র ও সবুজ রাজনৈতিক চিন্তাঃ স্থায়িত্ব, অধিকার ও নাগরিকত্ব, রুটলেজ, লন্ডন, পৃষ্ঠা। আর একার্সলি (1998) 'দ্য ডেথ অফ নেচার অ্যান্ড দ্য বার্থ অফ ইকোলজিকাল হিউম্যানিটিস', অর্গানাইজেশন অ্যান্ড এনভায়রনমেন্ট, খণ্ড 11, নং। 2, পৃ. 183-185। আর. একার্সলি (2001) 'সিম্পোজিয়াম গ্রিন থিঙ্কিং-ফ্রম অস্ট্রেলিয়া', এনভায়রনমেন্টাল পলিটিক্স, Vol.10, নং. 4, পৃ. 85-102। জে. বি. ফস্টার এবং P.Burkett (2004) 'ইকোলজিকাল ইকোনমিক্স অ্যান্ড ক্লাসিকাল মার্কসবাদ', অর্গানাইজেশন অ্যান্ড এনভায়রনমেন্ট, খণ্ড। 17, নং. 1, পৃ. 32-60। বি. হ্যানন, R.Costanza এবং R.Ulanowicz (1991) 'পরিবেশগত ব্যবস্থার জন্য একটি সাধারণ হিসাবরক্ষণ কাঠামোঃ সংযোগবাদী বাস্তুতন্ত্রের জন্য একটি কার্যকরী শ্রেণীবিন্যাস', তাত্ত্বিক জনসংখ্যা জীববিজ্ঞান, খণ্ড। 40, 78-104। এ. মার্শাল (2002) প্রকৃতির একতাঃ বাস্তুতন্ত্র ও বিজ্ঞানে সম্পূর্ণতা ও বিচ্ছিন্নতা। লন্ডনঃ ইম্পেরিয়াল কলেজ প্রেস। জে. মার্টিনেজ-এলিয়ার (1987) বাস্তুতান্ত্রিক অর্থনীতি, বাসিল ব্ল্যাকওয়েল। কে. মার্ক্স (1968), কার্ল মার্ক্সঃ 1818/1968, প্রবন্ধের সংকলন, ইন্টার নেশনস, ব্যাড গডসবার্গ। এইচ. টি ওডাম (1994) ইকোলজিক্যাল অ্যান্ড জেনারেল সিস্টেমসঃ অ্যান ইন্ট্রোডাকশন টু সিস্টেমস ইকোলজি, কলোরাডো ইউনিভার্সিটি প্রেস, বোল্ডার, কলোরাডো। বি. সি প্যাটেন, R.W.Bosserman, J.T.Finn এবং W.B.Cale (1976) প্যাটেন, বিসি-তে 'ইকোসিস্টেমগুলিতে কারণের প্রচার'। এড। সিস্টেমস অ্যানালাইসিস অ্যান্ড সিস্টেমস সিমুলেশন ইন ইকোলজি, অ্যাকাডেমিক প্রেস ইনক। নিউ ইয়র্ক। এস. পডোলিনস্কি (2004) 'সোস্যালিজম অ্যান্ড দ্য ইউনিটি অফ ফিজিক্যাল ফোর্সেস', অর্গানাইজেশন অ্যান্ড এনভায়রনমেন্ট, খণ্ড। 17, নং। 1, পৃ. 61-75। ডি. রোজ অ্যান্ড এল. রবিন (2004) 'দ্য ইকোলজিক্যাল হিউম্যানিটিস ইন অ্যাকশনঃ অ্যান ইনভিটেশন', অস্ট্রেলিয়ান হিউম্যানিটিস রিভিউ, ডি. আর। ওয়েইনার (2000) মডেলস অফ নেচারঃ ইকোলজি, কনজারভেশন অ্যান্ড কালচারাল রেভোলিউশন ইন সোভিয়েত রাশিয়া, ইউনিভার্সিটি অফ পিটসবার্গ প্রেস, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র। বাহ্যিক লিঙ্ক পরিবেশগত মানবিক (জার্নাল) স্থিতিস্থাপকতাঃ পরিবেশগত মানবিকতার একটি জার্নাল (জার্নাল) "পরিবেশগত মানবিক কী?" ইউ. সি. এল. এ-তে পরিবেশগত মানবিক। এনভায়রনমেন্ট অ্যান্ড সোসাইটি পোর্টাল ডি. ই. নাই, এল. রগ, জে. ফ্লেমিং, এবং আর. এমেট (2013), "ব্যাকগ্রাউন্ড পেপারঃ দ্য ইমার্জেন্স অফ এনভায়রনমেন্টাল হিউম্যানিটিস"। মিস্ত্রা, কৌশলগত পরিবেশগত গবেষণার জন্য সুইডিশ ফাউন্ডেশন। আর. হাচিংস (2014) 'আন্ডারস্ট্যান্ডিং অফ অ্যান্ড ভিশন ফর এনভায়রনমেন্টাল হিউম্যানিটিস', এনভায়রনমেন্টাল হিউম্যানিটিস, খণ্ড। 4, পিপি। 213-220 টি. গ্রিফিথস 'দ্য হিউম্যানিটিস অ্যান্ড অ্যান এনভায়রনমেন্টালি সাসটেইনেবল অস্ট্রেলিয়া', অস্ট্রেলিয়ান অ্যাকাডেমি অফ হিউম্যানিটিস-এর পরিশিষ্ট 1, 'দ্য হিউম্যানিটিস অ্যান্ড অস্ট্রেলিয়ার ন্যাশনাল রিসার্চ অগ্রাধিকার', কমনওয়েলথ শিক্ষা, বিজ্ঞান ও প্রশিক্ষণ বিভাগের জন্য প্রস্তুত প্রতিবেদন, এপ্রিল 2003 পরিবেশবাদ