Maria W. Stewart
মারিয়া ডব্লিউ. স্টুয়ার্ট (মিলার) (1803-17 ডিসেম্বর, 1879) ছিলেন একজন মার্কিন শিক্ষিকা, সাংবাদিক, বিলোপবাদী এবং প্রভাষক, যিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে দাসত্ব বিরোধী এবং নারী অধিকার আন্দোলনে তাঁর ভূমিকার জন্য পরিচিত। প্রথম পরিচিত আমেরিকান মহিলা যিনি সাদা এবং কালো পুরুষ এবং মহিলাদের মিশ্র শ্রোতাদের সাথে কথা বলেছেন, তিনি প্রথম আফ্রিকান আমেরিকান মহিলা যিনি জনসমক্ষে বক্তৃতা দেওয়ার পাশাপাশি নারী অধিকার সম্পর্কে বক্তৃতা দিয়েছিলেন এবং জনসাধারণের দাসত্ব বিরোধী বক্তৃতা দিয়েছিলেন। দ্য লিবারেটর স্টুয়ার্টের দুটি পুস্তিকা প্রকাশ করেছেঃ ধর্ম এবং নৈতিকতার বিশুদ্ধ নীতি, 1831 সালে দ্য শ্যোর ফাউন্ডেশন যার উপর আমাদের অবশ্যই নির্মাণ করতে হবে (যা বিলুপ্তি এবং কালো স্বায়ত্তশাসনের আহ্বান জানিয়েছিল), এবং আরেকটি ধর্মীয় ধ্যান, মেডিটেশনস ফ্রম দ্য পেন অফ মিসেস মারিয়া স্টুয়ার্ট (1832)। 1833 সালের ফেব্রুয়ারিতে, তিনি বস্টনের আফ্রিকান ম্যাসনিক লজকে সম্বোধন করেছিলেন, যা শীঘ্রই তার সংক্ষিপ্ত বক্তৃতা কর্মজীবনের অবসান ঘটায়। কৃষ্ণাঙ্গ পুরুষদের মধ্যে "উচ্চাকাঙ্ক্ষা এবং প্রয়োজনীয় সাহসের" অভাব ছিল বলে তাঁর দাবি দর্শকদের মধ্যে শোরগোল সৃষ্টি করে এবং স্টুয়ার্ট বক্তৃতা দেওয়া থেকে অবসর নেওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। সাত মাস পর, তিনি আফ্রিকান মিটিং হাউসের ("পলের গির্জা") একটি স্কুল কক্ষে একটি বিদায়ী ভাষণ দেন। এর পরে, তিনি নিউ ইয়র্ক সিটি, তারপর বাল্টিমোর এবং অবশেষে ওয়াশিংটন, ডি. সি.-তে চলে যান, যেখানে তিনি স্কুলশিক্ষক হিসাবে কাজ করেন এবং তারপর ফ্রিডমেনস হাসপাতালে প্রধান ম্যাট্রন হিসাবে কাজ করেন, যেখানে তিনি শেষ পর্যন্ত মারা যান। প্রাথমিক জীবন তিনি কানেকটিকাটের হার্টফোর্ডে মুক্ত আফ্রিকান-আমেরিকান পিতামাতার সন্তান মারিয়া মিলার হিসাবে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। 1806 সালে, তিন বছর বয়সে তিনি বাবা-মা উভয়কেই হারিয়েছিলেন এবং একজন মন্ত্রী ও তার পরিবারের সাথে থাকার জন্য পাঠানো হয়েছিল। তিনি কোনও আনুষ্ঠানিক শিক্ষা গ্রহণ না করে 15 বছর বয়স পর্যন্ত সেই বাড়িতে চুক্তিবদ্ধ চাকর হিসাবে কাজ চালিয়ে যান। মন্ত্রীর বাড়ি ছেড়ে তিনি বস্টনে চলে যান এবং গৃহকর্মী হিসেবে কাজ করেন। 15 থেকে 20 বছর বয়সের মধ্যে, মারিয়া রবিবার গির্জার সেবার আগে সাব্বাথ স্কুলে যোগ দিতেন এবং ধর্মীয় কাজের প্রতি আজীবন অনুরাগ গড়ে তোলেন। 10ই আগস্ট, 1826 সালে, মারিয়া মিলার ম্যাসাচুসেটসের বোস্টনে আফ্রিকান মিটিং হাউসের যাজক রেভারেন্ড থমাস পলের সামনে একজন স্বাধীন শিপিং এজেন্ট জেমস ডব্লিউ স্টুয়ার্টকে বিয়ে করেন। তিনি কেবল তাঁর শেষ নামটিই নয়, তাঁর মাঝের আদ্যক্ষরটিও গ্রহণ করেছিলেন। তাদের বিবাহ মাত্র তিন বছর স্থায়ী হয়েছিল এবং কোনও সন্তানের জন্ম দেয়নি। জেমস স্টুয়ার্ট 1829 সালে মারা যান। তাঁর সম্পত্তির নির্বাহকরা মারিয়াকে তাঁর বিধবা হিসাবে কোনও উত্তরাধিকার থেকে বঞ্চিত করেছিলেন। এই মুহূর্তটি স্টুয়ার্টকে মহিলাদের অধিকার এবং তারা যে বৈষম্যের মুখোমুখি হয়েছিল সে সম্পর্কে চিন্তাভাবনা শুরু করতে উৎসাহিত করেছিল। জেমস 1812 সালের যুদ্ধে দায়িত্ব পালন করেছিলেন এবং অবশেষে প্রবীণদের বিধবাদের স্বামীদের পেনশনের অনুমতি দিয়ে একটি আইন পাস করা হয়েছিল। জনসম্মুখে কথা বলা স্টুয়ার্ট ছিলেন প্রথম আমেরিকান মহিলা যিনি পুরুষ, মহিলা, শ্বেতাঙ্গ এবং কৃষ্ণাঙ্গদের (19 শতকের গোড়ার দিকে "স্বচ্ছল" শ্রোতা হিসাবে অভিহিত) মিশ্র শ্রোতাদের সাথে কথা বলেছিলেন। মহিলাদের অধিকার সম্পর্কে বক্তৃতা দেওয়া প্রথম আফ্রিকান-আমেরিকান মহিলা-স্টুয়ার্ট বিশেষত কৃষ্ণাঙ্গ মহিলাদের অধিকার-ধর্ম এবং কৃষ্ণাঙ্গদের মধ্যে সামাজিক ন্যায়বিচারের দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন। তিনি এমন একজন ছিলেন যাকে ম্যাট্রোনিস্ট বলা যেতে পারেঃ জিম ক্রো যুগে কৃষ্ণাঙ্গ নারীবাদী চিন্তাধারার একজন ম্যাট্রিয়ার্ক। তিনি প্রথম আফ্রিকান-আমেরিকান মহিলা যিনি প্রকাশ্যে দাসত্ব বিলুপ্তির আহ্বান জানান। প্রথম আফ্রিকান-আমেরিকান মহিলাদের মধ্যে একজন যিনি প্রকাশ্যে বক্তৃতা দিয়েছিলেন যার জন্য এখনও প্রতিলিপিগুলি বেঁচে আছে, স্টুয়ার্ট তার প্রকাশ্য বক্তৃতাগুলিকে "বক্তৃতা" হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন এবং তাদের ধর্মীয় স্বর এবং ঘন ঘন বাইবেলের উদ্ধৃতি সত্ত্বেও "ধর্মোপদেশ" হিসাবে উল্লেখ করেননি। সেই যুগের আফ্রিকান-আমেরিকান মহিলা প্রচারক, যেমন জারেনা লি, জুলিয়া ফুট এবং আমান্ডা বেরি স্মিথ নিঃসন্দেহে স্টুয়ার্টকে প্রভাবিত করেছিলেন এবং সোজর্নার ট্রুথ পরে তাঁর প্রকাশ্য বক্তৃতায় একই ধরনের শৈলী ব্যবহার করেছিলেন। স্টুয়ার্ট বস্টনে আফ্রিকান-আমেরিকান ফিমেল ইন্টেলিজেন্স সোসাইটি সহ সংস্থাগুলিতে তার বক্তৃতা দিয়েছিলেন। ডেভিড ওয়াকার, একজন সমৃদ্ধ পোশাকের দোকানের মালিক, যিনি জেনারেল কালার্ড অ্যাসোসিয়েশনের একজন সুপরিচিত, স্পষ্টবাদী সদস্য ছিলেন, তিনিও স্টুয়ার্টকে প্রভাবিত করেছিলেন। (81 জয় স্ট্রিটের একটি বাড়ি যেখানে 1827 থেকে 1829 সাল পর্যন্ত ওয়াকার এবং তাঁর স্ত্রী ভাড়াটে ছিলেন, পরবর্তীকালে স্টুয়ার্টের বাড়ি হয়ে ওঠে।) বস্টনের আফ্রিকান-আমেরিকান ছিটমহলের একজন নেতা, ওয়াকার ডেভিড ওয়াকারের বিশ্বের রঙিন নাগরিকদের কাছে আবেদন (1829) শিরোনামে জাতি সম্পর্কের উপর একটি অত্যন্ত বিতর্কিত অংশ লিখেছিলেন। 1830 সালে, স্টুয়ার্টের স্বামী মারা যাওয়ার মাত্র এক বছর পর, তাকে তার দোকানের বাইরে মৃত অবস্থায় পাওয়া যায়। এই ঘটনাগুলি স্টুয়ার্টের জন্য একটি "নতুন জন্ম" আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতার সূত্রপাত করেছিল। তিনি "আফ্রিকা, স্বাধীনতা এবং ঈশ্বরের কারণ"-এর জন্য একজন সোচ্চার এবং জঙ্গি প্রবক্তা হয়ে ওঠেন। যাইহোক, তিনি ওয়াকারের তুলনায় অনেক কম জঙ্গি ছিলেন এবং সহিংসতার পক্ষে সওয়াল করতে অস্বীকার করেছিলেন। পরিবর্তে, স্টুয়ার্ট আফ্রিকান-আমেরিকান ব্যতিক্রমীতাকে সামনে রেখেছিলেন, ঈশ্বর এবং আফ্রিকান আমেরিকানদের মধ্যে তিনি যে বিশেষ বন্ধন দেখেছিলেন, এবং সামাজিক ও নৈতিক অগ্রগতির পক্ষে ছিলেন, এমনকি তিনি আফ্রিকান আমেরিকানরা যে সামাজিক অবস্থার সম্মুখীন হয়েছিল তার বিরুদ্ধে সোচ্চারভাবে প্রতিবাদ করেছিলেন এবং বেশ কয়েকটি রাজনৈতিক বিষয়কে স্পর্শ করেছিলেন। 1831 সালে, তার পাবলিক স্পিকিং কর্মজীবন শুরু হওয়ার আগে, স্টুয়ার্ট একটি ছোট পুস্তিকা প্রকাশ করেছিলেন যার শিরোনাম ছিল ধর্ম এবং নৈতিকতার বিশুদ্ধ নীতি, নিশ্চিত ফাউন্ডেশন যার উপর আমাদের অবশ্যই গড়ে তুলতে হবে। 1832 সালের সেপ্টেম্বরে, স্টুয়ার্ড তার প্রথম বক্তৃতা দিয়েছিলেন, যা সম্ভবত আমেরিকার কোনও জাতির কোনও মহিলার দ্বারা দেওয়া প্রথম প্রকাশ্য বক্তৃতা ছিল। 1832 সালে, তিনি ধর্মীয় ধ্যানের একটি সংগ্রহ, মেডিটেশনস ফ্রম দ্য পেন অফ মিসেস মারিয়া স্টুয়ার্ট প্রকাশ করেন। তিনি 1832 থেকে 1833 সালের মধ্যে চারটি বক্তৃতা লিখেছিলেন এবং বিতরণ করেছিলেন, যার মধ্যে 1832 সালের এপ্রিলে আফ্রিকান আমেরিকান ফিমেল ইন্টেলিজেন্স সোসাইটিতে বিতরণ করা তাঁর ধর্মের পুস্তিকাটির একটি অভিযোজিত সংস্করণ ছিল। যদিও তাঁর বক্তৃতা সাহসী ছিল এবং ভালভাবে গৃহীত হয়নি, উইলিয়াম লয়েড গ্যারিসন, একজন বন্ধু এবং বিলোপবাদী (দাসত্ববিরোধী) আন্দোলনের কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব, তাঁর সংবাদপত্র দ্য লিবারেটর-এ চারটি প্রকাশ করেছিলেন, প্রথম তিনটি পৃথকভাবে এবং পরে, চারটিই একসাথে। গ্যারিসন 1831 সালে দ্য লিবারেটরের জন্য লেখার জন্য স্টুয়ার্টকেও নিয়োগ করেছিলেন। স্টুয়ার্টের পাবলিক-স্পিকিং কর্মজীবন তিন বছর স্থায়ী হয়েছিল। তিনি 1833 সালের 21শে সেপ্টেম্বর আফ্রিকান মিটিং হাউসের স্কুল কক্ষে তাঁর বিদায়ী বক্তৃতা দেন, যা তখন বেলনাপ স্ট্রিট চার্চ নামে পরিচিত ছিল এবং 2019 সাল পর্যন্ত বোস্টনের ব্ল্যাক হেরিটেজ ট্রেইলের অংশ ছিল। বস্টন ছাড়ার পর, তিনি প্রথম নিউ ইয়র্কে চলে যান, যেখানে তিনি 1835 সালে তাঁর সংগৃহীত কাজ প্রকাশ করেন। তিনি বিদ্যালয় পড়াতেন এবং বিলোপবাদী আন্দোলনের পাশাপাশি সাহিত্য সংস্থায় অংশ নিতেন। স্টুয়ার্ট তারপর বাল্টিমোর এবং অবশেষে ওয়াশিংটন, ডি. সি.-তে চলে যান, যেখানে তিনি ওয়াশিংটনের ফ্রিডমেনস হসপিটাল অ্যান্ড এসাইলাম, পরে হাওয়ার্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের মেডিকেল স্কুলের প্রধান ম্যাট্রন (নার্স) হওয়ার আগে স্কুলও পড়াতেন। শেষ পর্যন্ত সেই হাসপাতালেই তাঁর মৃত্যু হয়। তাঁর লেখায়, স্টুয়ার্ট যখন কৃষ্ণাঙ্গদের দুর্দশার কথা বলেছিলেন তখন তিনি খুব দৃঢ় ছিলেন। তিনি বলেন, প্রত্যেক পুরুষেরই নিজের মতামত জানানোর অধিকার রয়েছে। অনেকে মনে করে, যেহেতু আপনার ত্বকের রঙ কালো, তাই আপনি একটি নিকৃষ্ট জাতি। তাহলে কেন একটি কৃমি অন্যটিকে বলবে, 'আপনাকে সেখানে নিচে রাখুন, যখন আমি ওখানে বসে আছি; কারণ আমি আপনার চেয়ে ভাল। ত্বকের রঙ মানুষকে তৈরি করে না, বরং এটি আত্মার মধ্যে গঠিত নীতি। তিনি বিশ্বাস করতেন যে শিক্ষা, বিশেষ করে ধর্মীয় শিক্ষা, কৃষ্ণাঙ্গদের অজ্ঞতা ও দারিদ্র্য থেকে মুক্ত করতে সাহায্য করবে। তিনি বর্ণবাদী আইনগুলিরও নিন্দা করেছিলেন যা কৃষ্ণাঙ্গদের স্কুল, ভোট বা অন্যান্য মৌলিক অধিকারগুলিতে প্রবেশ করতে বাধা দেয়। তিনি আফ্রিকান আমেরিকানদের সাময়িক বিষয় এবং চিরন্তন পরিত্রাণের জন্য উদ্বেগ প্রকাশ করেছিলেন এবং তাদের প্রতিভা ও বুদ্ধির বিকাশ, নৈতিক জীবনযাপন এবং জাতিগত সক্রিয়তায় নিজেকে উৎসর্গ করার আহ্বান জানান। স্টুয়ার্ট তার শ্রোতাদের স্বাধীনতার দাবিতে তীর্থযাত্রী এবং আমেরিকান বিপ্লবীদের বীরত্ব অনুকরণ করার জন্য চ্যালেঞ্জ জানিয়েছিলেন এবং তাদের সম্প্রদায়কে সমর্থন করার জন্য মুদি দোকান এবং গির্জার মতো প্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠা করার পরামর্শ দিয়েছিলেন। স্টুয়ার্টের মৌলিক দৃষ্টিভঙ্গি তাঁর শ্রোতাদের দ্বারা ভালভাবে গৃহীত হয়নি। উইলিয়াম লয়েড গ্যারিসন তাঁর সম্পর্কে বলেছিলেন, তিনি কৃষ্ণাঙ্গ সম্প্রদায়কে কাজ করতে এবং আরও ভাল হতে সাহায্য করতে চেয়েছিলেন কারণ তারা এমন একটি দেশে তাদের পথ প্রদক্ষিণ করেছিল যেখানে জাতিগত বশ্যতা দেশের আইন ছিল। ধর্মপ্রচারক মারিয়া ডব্লিউ স্টুয়ার্ট তাঁর লেখা এবং বক্তৃতায় বাইবেল এবং খ্রিস্টান চিত্র দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিলেন। তিনি এমন এক সময়ে সুসমাচার প্রচার করেছিলেন যখন শিক্ষিত মহিলারা, বিশেষত শিক্ষিত কৃষ্ণাঙ্গ মহিলারা বিরক্ত হয়েছিলেন। তিনি একবার লিখেছিলেন, স্টুয়ার্ট একটি ক্রীতদাস রাজ্য মেরিল্যান্ডে কৃষ্ণাঙ্গদের শোচনীয় পরিস্থিতিতে হতবাক হয়েছিলেন, যেখানে তুলনামূলকভাবে উচ্চ শতাংশ কৃষ্ণাঙ্গ মানুষ স্বাধীন ছিল। অবশেষে তিনি একজন শিক্ষক হিসাবে চাকরি নেন যেখানে তিনি পড়া, লেখা, বানান এবং পাটিগণিত শেখাতেন। তাকে মাসে 50 সেন্ট দেওয়া হত এবং শ্বেতাঙ্গ শিক্ষকদের 1 ডলার দেওয়া হত। তার মাসিক খরচ মেটানোর জন্য তার বেতন খুব কমই ছিল। তিনি সহজেই স্বীকার করেছিলেন যে তিনি তার আর্থিক পরিচালনা করতে ভাল ছিলেন না এবং কিছু পরিমাণে লোকেরা এর সুযোগ নিয়েছিল। মহিলা ধর্মপ্রচারকরা প্রায়শই খুব দরিদ্র ছিলেন এবং তাদের বজায় রাখতে সাহায্য করার জন্য অপরিচিত, বন্ধু এবং ধর্মীয় নেতাদের দয়ার উপর নির্ভর করতেন। এরকমই একজন বন্ধু ছিলেন এলিজাবেথ কেকলি, একজন প্রাক্তন ক্রীতদাস, সেলাই এবং নাগরিক অধিকার কর্মী, যার সম্পর্কে তিনি স্নেহের সঙ্গে লিখেছিলেন, "মিসেস কেকলি নামে একজন মহিলা ছিলেন, যাঁকে আমি জানতাম, যিনি আগে বাল্টিমোর থেকে এসেছিলেন, যিনি আমার বড় জরুরি অবস্থায় আমার এক প্রবল বন্ধু হিসাবে প্রমাণিত হয়েছিলেন। "স্টুয়ার্ট স্বাধীনভাবে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং কেক্লি একজন ক্রীতদাস ছিলেন, তবে উভয় মহিলা 19 শতকের শেষের দিকে ক্রমবর্ধমান নাগরিক অধিকার আন্দোলনে সক্রিয় হওয়ার প্রয়োজনীয়তা দেখেছিলেন। 1800-এর দশকে ঈশ্বরের বাক্য প্রচারকে সমাজে এমনকি কিছু কৃষ্ণাঙ্গ ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানের মধ্যেও পুরুষের ভূমিকা হিসাবে দেখা হত। যেমন একজন লেখক বলেছিলেনঃ কৃষ্ণাঙ্গ গির্জাগুলিতে মহিলাদের এমন পদে অবনমিত করা হয়েছিল যা প্রচারক, ডিকন এবং অন্যান্য পুরুষ নেতাদের দ্বারা পরিচালিত ক্ষমতার কাঠামোর জন্য কোনও প্রকৃত হুমকি ছিল না। মহিলাদের সাধারণত সানডে স্কুলের শিক্ষক, উপদেশদাতা, সচিব, রাঁধুনি এবং পরিচ্ছন্নতাকর্মীদের ভূমিকা দেওয়া হত। এই ধরনের পদগুলি বাড়ির অভ্যন্তরীণ ক্ষেত্রে মহিলাদের জন্য সংরক্ষিত পদগুলির সমান্তরাল ছিল। স্টুয়ার্ট বিশ্বাস করতেন যে, এমনকি নিজের জন্য বড় বিপদের মধ্যেও তাঁকে ঈশ্বরের কাজ করার জন্য ডাকা হয়েছিল। তিনি জাতিগত অবিচার এবং যৌনতাবাদ সম্পর্কে কথা বলার জন্য তাঁর মঞ্চটি ব্যবহার করেছিলেন সাদা গির্জার মিম্বার থেকে প্রচারিত শান্তি ও ঐক্যের বার্তা বনাম দাসত্বের বাস্তবতার মধ্যে দ্বন্দ্বকে তুলে ধরে। একজন লেখকের মতেঃ 1832 সালের 7ই জানুয়ারি থেকে 1833 সালের 4ঠা মে পর্যন্ত উইলিয়াম লয়েড গ্যারিসনের সংবাদপত্র দ্য লিবারেটর স্টুয়ার্টের ছয়টি নিবন্ধ প্রকাশ করে। এই নিবন্ধগুলিতে, স্টুয়ার্ট দুটি আপাতদৃষ্টিতে পরস্পরবিরোধী নিবন্ধে কথা বলেছেন কারণ তিনি মানবতার সাথে ঈশ্বরের মিথস্ক্রিয়া বর্ণনা করেছেন। একদিকে, তিনি একজন ভদ্র ঈশ্বরকে চিত্রিত করেছেন যিনি তাঁর ফেরেশতাদের নিপীড়িত ব্যক্তিদের "আব্রাহামের বুকে [যেখানে] সান্ত্বনা দেওয়া হবে" নিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন; অন্যদিকে, তিনি পাপীদের-বিশেষত শ্বেতাঙ্গ আমেরিকান পাপীদের-এক ক্রুদ্ধ এবং হিংস্র ঈশ্বর সম্পর্কে সতর্ক করেছিলেন যিনি বিশ্বের কাছে "আতঙ্ক এবং ধ্বংস" পাঠানোর দ্বারপ্রান্তে ছিলেন। যদিও এই দুটি চিত্র সমসাময়িক পাঠকদের কাছে বৈপরীত্যপূর্ণ বলে মনে হতে পারে, তবে এগুলি সহানুভূতি এবং সহিংসতার মধ্যে সংযোগকে প্রতিফলিত করে যা স্টুয়ার্টের ধর্মতত্ত্বকে ছড়িয়ে দিয়েছিল এবং খ্রিস্টান সম্প্রদায় সম্পর্কে তার ধারণাকে গঠন করেছিল। তিনি বিশ্বাস করতেন যে পীড়িত বিশ্বাসীদের প্রতি ঈশ্বরের করুণা তাঁকে তাদের নিপীড়কদের শাস্তি দিতে অনুপ্রাণিত করবে এবং আফ্রিকান আমেরিকান খ্রিস্টানদের প্রয়োজন হলে একে অপরকে বলপূর্বক রক্ষা করার মাধ্যমে তাঁর উদাহরণ অনুসরণ করা উচিত। খ্রিস্টান করুণা এবং প্রতিশোধমূলক সহিংসতার এই সংমিশ্রণটি স্টুয়ার্টের মতো আফ্রিকান আমেরিকান মহিলাদের গুরুত্বপূর্ণ কিন্তু প্রায়শই ন্যূনতম ভূমিকার দিকেও ইঙ্গিত করে যারা কৃষ্ণাঙ্গ জাতীয়তাবাদী এবং সাদা বিলোপবাদীদের সাথে সহযোগিতা করার জন্য অনন্যভাবে অবস্থিত ছিল। মৌলবাদী রাজনৈতিক পদক্ষেপের একজন গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্ব হিসাবে, স্টুয়ার্ট উনিশ শতকের গোড়ার দিকে প্রতিরোধ আন্দোলনকে রূপদানকারী বহুমুখী শক্তিকে আরও ভালভাবে বুঝতে আমাদের সহায়তা করেন। বক্তৃতা মারিয়া স্টুয়ার্ট চারটি প্রকাশ্য বক্তৃতা দিয়েছিলেন যা দ্য লিবারেটর তার জীবদ্দশায় প্রকাশ করেছিল, নারী অধিকার, নৈতিক ও শিক্ষাগত আকাঙ্ক্ষা, পেশাগত অগ্রগতি এবং দাসত্বের বিলোপকে সম্বোধন করে। তিনি বক্তৃতা দিয়েছিলেন "কেন আপনি এখানে বসে মরবেন?" 1832 সালের 21শে সেপ্টেম্বর বস্টনের ফ্রাঙ্কলিন হলে নিউ ইংল্যান্ড অ্যান্টি-স্লেভারি সোসাইটিতে। তিনি আফ্রিকান-আমেরিকান মহিলাদের জন্য সমান অধিকারের দাবি করেছিলেনঃ একই বক্তৃতায় স্টুয়ার্ট জোর দিয়েছিলেন যে আফ্রিকান-আমেরিকান মহিলারা আফ্রিকান-আমেরিকান পুরুষদের থেকে এতটা আলাদা ননঃ তিনি এই থিমটি অব্যাহত রেখেছিলেন যে আফ্রিকান আমেরিকানরা কেবল দক্ষিণ দাসত্বের নয়, উত্তর বর্ণবাদ এবং অর্থনৈতিক কাঠামোর শিকার হয়েছিলঃ উল্লেখযোগ্যভাবে, স্টুয়ার্ট একটি বৈঠকে আফ্রিকান আমেরিকানদের সাথে উত্তরের আচরণের সমালোচনা করেছিলেন যেখানে উত্তরের লোকেরা আফ্রিকান আমেরিকানদের সাথে দক্ষিণের আচরণের সমালোচনা এবং পরিকল্পনা করার জন্য জড়ো হয়েছিল। তিনি দক্ষিণের অমানবিক দাসত্ব এবং উত্তরে পুঁজিবাদের স্বাভাবিক কার্যক্রমের মধ্যে অনুমিত দ্বৈততাকে চ্যালেঞ্জ জানিয়ে যুক্তি দিয়েছিলেন যে আফ্রিকান আমেরিকানদের চাকরির চাকরিতে অবনমনও একটি বড় অবিচার এবং মানব সম্ভাবনার অপচয়। এটি করার সময়, তিনি বর্ণবাদ, পুঁজিবাদ এবং যৌনতাবাদের ছেদ সম্পর্কে যুক্তিগুলি প্রত্যাশা করেছিলেন যা পরে নারীবাদী চিন্তাবিদদের দ্বারা অগ্রসর হবে। তাঁর খ্রিস্টান বিশ্বাস স্টুয়ার্টকে দৃঢ়ভাবে প্রভাবিত করেছিল। তিনি প্রায়শই বাইবেলের প্রভাব এবং পবিত্র আত্মার উদ্ধৃতি দিতেন এবং তাকে এবং তার মতো অন্যদের শিক্ষিত করার ক্ষেত্রে সামাজিক ব্যর্থতার সুস্পষ্ট সমালোচনা করেছিলেনঃ মারিয়া ডব্লিউ স্টুয়ার্ট 1833 সালের 27শে ফেব্রুয়ারি বোস্টনের আফ্রিকান ম্যাসনিক হলে মিশ্র শ্রোতাদের কাছে "একটি ঠিকানাঃ আফ্রিকান অধিকার এবং স্বাধীনতা" শীর্ষক বক্তৃতাটি দিয়েছিলেন। এটি ভালভাবে গৃহীত হয়নি এবং সক্রিয় জীবন শুরু করার আগে এটি তার শেষ প্রকাশ্য ভাষণ হবে। বক্তৃতাটি আংশিকভাবে বলেঃ আফ্রিকান-আমেরিকান জনগণের মাহাত্ম্য সম্পর্কে এই অত্যন্ত শক্তিশালী এবং চিন্তার উদ্রেককারী বক্তৃতাটি আজ আমাদের আফ্রিকান-আমেরিকান ইতিহাসের একজন গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক ব্যক্তির মনের এক ঝলক দেয়। মৃত্যু এবং উত্তরাধিকার স্টুয়ার্ট 17 ডিসেম্বর, 1879 সালে ফ্রিডমেনস হাসপাতালে মারা যান। তাকে মূলত গ্রেসল্যান্ড কবরস্থানে দাফন করা হয়েছিল, যা দুই দশক পরে ব্যাপক মামলা মোকদ্দমা এবং ওয়াশিংটন ইলেকট্রিক রেলওয়ে দ্বারা ব্যবহৃত বেশিরভাগ জমির পরে বন্ধ হয়ে যায়। তাঁকে উডলন কবরস্থানে পুনর্বাসিত করা হয়। মার্গারেট বাসবি (1992) সম্পাদিত ডটার্স অফ আফ্রিকাঃ অ্যান ইন্টারন্যাশনাল অ্যান্থোলজি অফ ওয়ার্ডস অ্যান্ড রাইটিংস বাই উইমেন অফ আফ্রিকান ডিসেন্টে স্টুয়ার্টকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, যার শিরোনাম স্টুয়ার্টের 1831 সালের ঘোষণা থেকে অনুপ্রাণিত, যেখানে তিনি বলেছিলেনঃ উপরন্তু, স্টুয়ার্টকে বেভারলি গাই শেফটাল (1995) দ্বারা সম্পাদিত "ওয়ার্ডস অফ ফায়ারঃ অ্যান অ্যান্থোলজি অফ আফ্রিকান-আমেরিকান ফেমিনিস্ট থট"-এর প্রথম অধ্যায়ে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, স্টুয়ার্টের দুটি বক্তৃতা "রিলিজিয়ন অ্যান্ড দ্য পিওর প্রিন্সিপলস অফ মোরালিটি, দ্য স্যুর ফাউন্ডেশন যার উপর আমাদের অবশ্যই গড়ে তুলতে হবে" এবং "লেকচার ডেলিভারড অ্যাট ফ্রাঙ্কলিন হল" একটি কৃষ্ণাঙ্গ নারীবাদী ঐতিহ্যে ব্যাপকভাবে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। মিসেস মারিয়া ডব্লিউ স্টুয়ার্টের স্টুয়ার্ট প্রোডাকশনের ওয়ার্কস ওয়ার্কস ফার্স্ট আফ্রিকান ব্যাপটিস্ট চার্চ এবং সোসাইটি অফ দ্য সিটি অফ বোস্টনের কাছে উপস্থাপন করা হয়। বস্টনঃ ফ্রেন্ডস অফ ফ্রিডম অ্যান্ড ভর্চু, 1835। দ্য লিবারেটর, খণ্ড থেকে পুনঃমুদ্রিত। 2, না। 46 (নভেম্বর 17,1832), পৃ. 183। "আ লেকচার অ্যাট দ্য ফ্রাঙ্কলিন হল, বস্টন, সেপ্টেম্বর 21,1832" (প্রডাকশনস অফ মিসেস মারিয়া ডব্লিউ স্টুয়ার্ট, পৃ. 51-56), in: ডরোথি পোর্টার (সংস্করণ। ), আর্লি নেগ্রো রাইটিং, 1760-1837, ব্ল্যাক ক্লাসিক প্রেস, 1995; পৃ. 136-140। "আফ্রিকান ম্যাসনিক হল, বস্টনে প্রদত্ত একটি ঠিকানা, ফেব্রুয়ারি 27,1833" (মিসেস মারিয়া ডব্লিউ স্টুয়ার্টের প্রযোজনা, পৃ. 63-72), ডরোথি পোর্টার (সংস্করণ। ), আর্লি নেগ্রো রাইটিং, 1760-1837, ব্ল্যাক ক্লাসিক প্রেস, 1995; পৃ. 129-135। "অন আফ্রিকান রাইটস অ্যান্ড লিবার্টি" হিসাবে, ইনঃ মার্গারেট বাসবি (সংস্করণ। ), ডটারস অফ আফ্রিকা, ব্যালেন্টাইন বুকস, 1994, পৃ. 47-52। মিসেস মারিয়া ডব্লিউ স্টুয়ার্টের কলম থেকে ধ্যানঃ বস্টন শহরে ফার্স্ট আফ্রিকান ব্যাপটিস্ট চার্চ অ্যান্ড সোসাইটির কাছে উপস্থাপিত। বস্টনঃ গ্যারিসন এবং ন্যাপ দ্বারা মুদ্রিত, 1879। স্টুয়ার্ট মেরিলিন রিচার্ডসন, মারিয়া ডব্লিউ স্টুয়ার্টঃ আমেরিকার প্রথম কৃষ্ণাঙ্গ মহিলা রাজনৈতিক লেখক, ইন্ডিয়ানা ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1988 সম্পর্কে কাজ করে। মেরিলিন রিচার্ডসন, "মারিয়া ডব্লিউ. স্টুয়ার্ট", ফাইন্টুক, বার্ট, এবং ডেভিড এইচ. ওয়াটার্স (সংস্করণ), দ্য এনসাইক্লোপিডিয়া অফ নিউ ইংল্যান্ডঃ দ্য কালচার অ্যান্ড হিস্ট্রি অফ অ্যান আমেরিকান রিজিয়ন, ইয়েল ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2005। মেরিলিন রিচার্ডসন, "মারিয়া। ডব্লিউ. স্টুয়ার্ট, "আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্যের অক্সফোর্ড কম্প্যানিয়ন। অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1997, পৃ. 379-380। মর্লিন রিচার্ডসন বলেন, 'আমি যদি একজন নারী হয়ে থাকি?' মারিয়া ডব্লিউ. স্টুয়ার্টের ডিফেন্স অফ ব্ল্যাক উইমেনস পলিটিক্যাল অ্যাক্টিভিজম, ডোনাল্ড এম জ্যাকবস-এ (সংস্করণ। ), সাহস ও বিবেকঃ ব্ল্যাক অ্যান্ড হোয়াইট অ্যাবোলিশনিস্টস ইন বস্টন, ইন্ডিয়ানা ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1993। রজার স্ট্রেইটম্যাটার, "মারিয়া ডব্লিউ. স্টুয়ার্টঃ ফায়ারব্র্যান্ড অফ দ্য অ্যাবোলিশন মুভমেন্ট", রাইজিং হার ভয়েসঃ আফ্রিকান-আমেরিকান ওম্যান জার্নালিস্টস হু চেঞ্জড হিস্ট্রি, দ্য ইউনিভার্সিটি প্রেস অফ কেনটাকি, 1994, পৃ. 15-24। আরও দেখুন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে সোজর্নার ট্রুথ অ্যাবোলিশনিজম বোস্টন উইমেনস হেরিটেজ ট্রেইল তালিকা বিলোপবাদীদের তালিকা বাহ্যিক লিঙ্ক ব্ল্যাক পাস্ট বিওএএফ "আফ্রিকান মিটিং হাউস", বিওএএফ ইতিহাস আফ্রিকান ইতিহাস নিউইয়র্ক পাবলিক লাইব্রেরি লেকচার দেওয়া হয়েছে ফ্রাঙ্কলিন হলে, 1832 গুগলে বই আফ্রিকান-আমেরিকান বিলোপবাদী বোস্টন থেকে বিলোপবাদী আমেরিকান নারীবাদী আমেরিকান অলঙ্কারবিদ 1803 মৃত্যু 1879 বস্টনের আফ্রিকান-আমেরিকান কর্মী আফ্রিকান-আমেরিকান মহিলা সাংবাদিক আফ্রিকান-আমেরিকান সাংবাদিক 19 শতকের আমেরিকান মহিলা সাংবাদিক 19 শতকের আফ্রিকান-আমেরিকান মহিলা লেখক 19 শতকের আফ্রিকান-আমেরিকান মহিলা লেখক 19 শতকের আমেরিকান লেখক 19 শতকের আমেরিকান লেখক 19 শতকের আমেরিকান লেখক উডলন কবরস্থানে দাফন