Subaji Bapu
সুবাজি বাপু (আইএএসটিঃ সুবাজি বাপু) ছিলেন 19 শতকের গোড়ার দিকের একজন হিন্দু জ্যোতিষী (জ্যোতিষা) এবং ব্রিটিশ ভারতের জ্যোতির্বিজ্ঞানী। ব্রিটিশ সরকারি কর্মচারী ল্যান্সলট উইলকিনসনের প্রভাবে তিনি কোপারনিকাস ব্যবস্থার পক্ষে পৌরাণিক মহাজাগতিকতায় তাঁর বিশ্বাস ত্যাগ করেন। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে প্রাচীন ভারতীয় জ্যোতিষীদের সিদ্ধান্তিক মহাজাগতিকতা পৌরাণিক মহাজাগতিকতার চেয়ে বেশি নির্ভুল ছিল এবং গোঁড়া পণ্ডিতদের বিরোধিতার মধ্যে তাঁর মতামতকে ন্যায়সঙ্গত করার জন্য সিদ্ধান্ত-সিরোমানি-প্রকাশ (1836) এবং অবিরোধা-প্রকাশ (1837) লিখেছিলেন। সুবাজি একজন হিন্দু ক্ষমাপ্রার্থী ছিলেন এবং লঘু-তমকা (1839)-তে বর্ণ ব্যবস্থা রক্ষা করেছিলেন। খ্রিষ্টান লেখক জন মুইর-এর 'মাতপরিক্ষা'-র হিন্দু প্রতিক্রিয়া 'মাতা-পরীক্ষা-শিক্ষা'-র লেখক সোমনাথের সঙ্গেও তাঁর পরিচয় রয়েছে। সুবাজি বাপু ছিলেন মধ্য ভারতের একজন মারাঠিভাষী জ্যোতিষী (জ্যোতিষা) এবং ব্রিটিশ সরকারি কর্মচারী ও প্রাচ্যবিদ ল্যান্সলট উইলকিনসনের পৃষ্ঠপোষকতা উপভোগ করতেন। সুবাজির পরিচিত কর্মজীবনের সঙ্গে তাঁর পৃষ্ঠপোষক উইলকিনসনের ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক রয়েছে, যিনি তাঁকে "বিস্ময়কর তীক্ষ্ণতা, বুদ্ধি এবং দৃঢ় বিচারের মানুষ" হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন। উইলকিনসনের সাথে তাঁর সংযোগের আগে সুবাজির কোনও রেকর্ড নেই। 1830-এর দশকে, যখন উইলকিনসন ভোপাল এবং সেহোরের মতো মধ্য ভারতীয় শহরগুলিতে ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির রাজনৈতিক প্রতিনিধি হিসাবে কাজ করেছিলেন, তখন প্রাচ্যবাদী জার্নালে সুবাজিকে বিশিষ্টভাবে তুলে ধরা হয়েছিল। 1840-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে উইলকিনসনের অকাল মৃত্যুর পর, সুবাজির কোনও রেকর্ড নেই। উইলকিনসন হিন্দু জ্যোতির্বিজ্ঞান এবং সমসাময়িক ইউরোপীয় জ্যোতির্বিজ্ঞান সম্পর্কে একটি ঐক্যবদ্ধ দৃষ্টিভঙ্গি উপস্থাপন করতে অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন। সাধারণভাবে "অজ্ঞ" সমসাময়িক হিন্দু জ্যোতিষীদের গ্রহণ সম্পর্কে সঠিক ভবিষ্যদ্বাণী করার দক্ষতায় মুগ্ধ হয়ে উইলকিনসন কিছু গবেষণা করেছিলেন এবং এই নির্ভুলতার জন্য আর্যভট্ট ও দ্বিতীয় ভাস্করের মতো প্রাচীন হিন্দু জ্যোতির্বিজ্ঞানীদের সিদ্ধান্ত সাহিত্যকে দায়ী করেছিলেন। তাঁর মতে, প্রাচীন ভারতীয় জ্যোতির্বিজ্ঞানীরা "পাশ্চাত্যের বিদ্বান ব্যক্তিদের" (যবন) অত্যন্ত প্রশংসা করতেন, পুরাণের মতো নয় যেখানে এই বিদেশীদের নিম্নতম বলে নিন্দা করা হয়েছিল। উইলকিনসন এই প্রাচীন জ্যোতির্বিজ্ঞানীদের লেখাকে সামনে আনার পক্ষে সওয়াল করেছিলেন, যাতে হিন্দু জ্যোতিষীরা তাদের ইউরোপীয় প্রশিক্ষকদের দ্বারা সমর্থিত হয়ে প্রকৃত জ্যোতির্বিজ্ঞানী হতে পারেন। তাঁর মূল লক্ষ্য ছিল ভারতীয়দের মধ্যে ভৌত বিজ্ঞান সম্পর্কে সঠিক ধারণা ছড়িয়ে দেওয়া; এর একটি গৌণ সুবিধা হবে পৌরাণিক মহাজাগতিকতাকে ভুল হিসাবে প্রদর্শন করা, যার ফলে ব্রাহ্মণদের মর্যাদা এবং হিন্দুধর্মের জনপ্রিয়তা হ্রাস পায়। উইলকিনসনের সঙ্গে সুবাজির কথোপকথনের প্রথম নথি 1824 সাল থেকে পাওয়া যায়। পৌরাণিক মহাজাগতিকতার ত্রুটি সম্পর্কে সুবাজিকে বোঝাতে উইলকিনসনের আট বছর সময় লেগেছিল। অবশেষে সুবাজি দৃঢ়প্রত্যয়ী হন যখন উইলকিনসন তাঁর কাছে প্রমাণ করেন যে প্রাচীন ভারতীয় জ্যোতির্বিজ্ঞানীরা "পৃথিবীর আকার ও আকৃতি এবং অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ ভৌত তথ্য" সম্পর্কে ইউরোপীয় জ্যোতির্বিজ্ঞানীদের সাথে একমত ছিলেন। উইলকিনসনের মতে, সুবাজি "দুঃখ প্রকাশ করেছিলেন যে তাঁর জীবন নির্বোধ কল্পনা বজায় রাখতে ব্যয় করা হয়েছে, এবং তাঁর পূর্বসূরীদের সকলের বিরুদ্ধে তিক্ত ক্রোধের সাথে কথা বলেছিলেন যারা ইচ্ছাকৃতভাবে সত্য গোপন করতে অবদান রেখেছিলেন।" প্রাথমিকভাবে, সুবাজি উইলকিনসনের সাথে সহযোগিতা করতে অনিচ্ছুক ছিলেন এবং এই সম্পর্ক তাকে তার সহকর্মী পণ্ডিতদের দ্বারা উপহাসের বিষয় করে তুলেছিল। যাইহোক, 1837 সালের মধ্যে, এশিয়াটিক সোসাইটির কার্যধারা অনুসারে, তিনি কোপারনিকাস ব্যবস্থার একজন "উদ্যোগী রক্ষক" হয়ে ওঠেন। 1836 সালে, সুবাজি কোপারনিকাস ব্যবস্থাকে সমর্থন করে মারাঠি ভাষার পাঠ্য সিদ্ধান্ত-শিরোমণি-প্রকাশ (এস. এস. পি) প্রকাশ করেন। পরবর্তীকালে, ওমকার ভট্ট এটিকে হিন্দিতে ভূগোলসারা নামে অনুবাদ করেন। পুনার পণ্ডিতরা সুবাজির গ্রন্থের সমালোচনা করেছিলেন এবং সুবাজি অবিরোধা-প্রকাশ (1837) শিরোনামে আরেকটি গ্রন্থে তাঁর প্রতিরক্ষা প্রকাশ করেছিলেন। প্রাচ্যবিদ এবং ই. আই. সি কর্মকর্তারা সুবাজির প্রশংসা করেন এবং 1837 সালে তাঁকে একটি রূপালী হিন্দি ভাষার গ্লোব উপহার দেন (এর আগে 1834 সালে তিনি একটি হিন্দি গ্লোবের জন্য অনুরোধ করেছিলেন)। এশিয়াটিক সোসাইটির একটি বৈঠকের রেকর্ড অনুসারে, তাঁকে দুটি রৌপ্য কালি স্ট্যান্ডও দেওয়া হয়েছিল "যা দুটি গোলকগুলির মধ্যে বসে থাকা একজন জ্যোতিষি পণ্ডিতের প্রতিনিধিত্ব করে, যা সিদ্ধান্ত থেকে তাদের ব্যবহার ব্যাখ্যা করে-এবং স্ট্যান্ডের চারপাশে, সমৃদ্ধভাবে খোদাই করা, রাশিচক্রের বারোটি চিহ্ন-একটি সংস্কৃত শ্লোক যা প্রকাশ করে যে এটি কাউন্সিলের গভর্নর জেনারেল দ্বারা উপস্থাপিত হয়েছিল।" হিন্দু ক্ষমাপ্রার্থী সুবাজি বিদেশে ভ্রমণের উপর শাস্ত্রীয় বিধিনিষেধ এবং বিধবা পুনর্বিবাহের উপর বিধিনিষেধের মতো বেশ কয়েকটি গোঁড়া হিন্দু অনুশীলনের সমালোচনা করেছিলেন। তা সত্ত্বেও, তিনি একজন হিন্দু ছিলেন এবং খ্রিস্টধর্মের বিরুদ্ধে তাঁর ধর্মকে রক্ষা করেছিলেন। তাঁর পৃষ্ঠপোষক উইলকিনসন হিন্দু বর্ণ ব্যবস্থার সমালোচনা করেছিলেন এবং অশ্বঘোষকে দায়ী করে বর্ণ ব্যবস্থার সমালোচনাকারী একটি বৌদ্ধ গ্রন্থ বজ্র-সুচির একটি সংস্করণ প্রকাশের সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। সুবাজি বর্ণ ব্যবস্থার পক্ষে ছিলেন এবং উইলকিনসনকে বর্ণ ব্যবস্থার সমর্থনে তাঁর যুক্তিগুলি পাঠ্যে অন্তর্ভুক্ত করার অনুরোধ করেছিলেন। উইলকিনসনের কাজটি দ্য উজরা সুচিঃ অর রিফ্যুলেশন [সিক] অফ দ্য আর্গুমেন্টস শিরোনামে প্রকাশিত হয়েছিল যার উপর ব্রাহ্মণ্যাল ইনস্টিটিউশন অফ কাস্ট প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এতে সুবাজির ("সুবাজি বাপু" হিসাবে কৃতিত্বপ্রাপ্ত) লুঘু টাঙ্ক (লঘু-তমকা) শিরোনামে একটি ভাষ্য ছিল। হিন্দু ক্ষমাপ্রার্থনামূলক গ্রন্থ মাতা-পরীক্ষা-শিক্ষা (1839)-এর পাণ্ডুলিপিতে একটি বেনামী নোটে এর লেখককে সুবাজি বাপু হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে, যদিও পাঠ্যটি নিজেই লেখককে সোমনাথ বলে অভিহিত করে। খ্রিস্টান লেখক জন মুইর-এর 'মাতাপারিক্ষা'-র প্রতিক্রিয়া হিসাবে লেখা এই গ্রন্থে হিন্দুধর্মের জন্য ক্ষমা চাওয়া হয়েছে এবং ধর্মীয় বহুত্ববাদের পক্ষে সওয়াল করার পাশাপাশি খ্রিস্টধর্মের (বিশেষত অত্যধিক ধর্মপ্রচার) সমালোচনা করা হয়েছে। সম্ভবত সুবাজি ছদ্মনাম সোমনাথ ব্যবহার করেছিলেন, সম্ভবত কারণ তিনি তাঁর ইউরোপীয় উপকারকারীদের কাছে খুব বেশি হিন্দুপন্থী বা তাঁর সহকর্মী পণ্ডিতদের কাছে খ্রিস্টধর্মের প্রতি খুব মৃদু হতে চাননি। জ্যোতির্বিজ্ঞানের উপর একটি সংস্কৃত কাজ, সিদ্ধান্ত-শিরোমণি-প্রকাশ (1836), কোপারনিক পদ্ধতি অবিরোধা-প্রকাশ (1837) কে সমর্থন করে, জ্যোতির্বিজ্ঞানের উপর একটি কাজ, গোঁড়া পণ্ডিতদের সমালোচনার বিরুদ্ধে তাঁর আগের কাজকে রক্ষা করে লঘু-তামকা (1839), বজ্র-সুচির উপর একটি ভাষ্য, হিন্দু বর্ণ ব্যবস্থাকে রক্ষা করে মাতা-পরীক্ষা-শিক্ষা (1839), খ্রিস্টান লেখক জন মুইর-এর মাতপরীক্ষা পরশুরাম-ক্ষেত্রস্থ-এর একটি হিন্দু ক্ষমাপ্রার্থনার প্রতিক্রিয়া, একটি মারাঠি ভাষার পাঠ্য যেখানে তিনি বিধবা পুনর্বিবাহের উপর বিধিনিষেধের সমালোচনা করেছিলেন।