Diogenes or on Servants
ডায়োজিনেস বা সার্ভেন্টস (, আধুনিক কর্পোরাতে বক্তৃতা 10) 82 থেকে 96 খ্রিষ্টাব্দের মধ্যে ডিও ক্রিসোস্টম দ্বারা প্রদত্ত একটি সংক্ষিপ্ত বক্তৃতা, যা সিনোপের ডায়োজিনেস এবং একজন নামহীন ভ্রমণকারীর মধ্যে একটি সংলাপ উপস্থাপন করে, যা দাসত্ব এবং পরামর্শমূলক ওরাকলের বিরুদ্ধে যুক্তি উপস্থাপন করে। পটভূমি খ্রিষ্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দীর দার্শনিক ডায়োজিনেস তার নিজ শহর সিনোপ থেকে নির্বাসিত হওয়ার পর সিনিক দর্শনের প্রবক্তা হয়ে ওঠেন। তিনি তাঁর অত্যন্ত তপস্বী জীবনযাত্রার জন্য বিখ্যাত ছিলেন, বাইরে বসবাস করতেন এবং জুতো বা জামাকাপড় ছাড়া থাকতেন। ডিও ক্রিসোস্টম 82 খ্রিষ্টাব্দে সম্রাট ডমিটিয়ানের দ্বারা নির্বাসিত হন এবং তাঁর 13তম বক্তৃতা অন হিজ ব্যানিশমেন্ট অনুসারে, তিনি তখন একজন সিনিক দার্শনিকের ছদ্মবেশ গ্রহণ করেন এবং গ্রিস ও কৃষ্ণ সাগর ভ্রমণ করেন, এই ধরনের বক্তৃতা প্রদান করেন। কোরিনথ থেকে এথেন্স যাওয়ার পথে ডায়োজিনেসের এক নামহীন ভ্রমণকারীর মুখোমুখি হওয়ার মধ্য দিয়ে বক্তৃতাটি শুরু হয়। ভ্রমণকারী ওরাকল অফ ডেলফিতে যাওয়ার পরিকল্পনা করছিল, কিন্তু তার দাস পরিচারক পালিয়ে গেছে, তাই সে সেখানে দাসের সন্ধানের জন্য করিন্থের দিকে ঘুরছে (1-2)। বক্তৃতার বাকি অংশটি দুটি বিস্তৃত অংশে পড়ে। প্রথম অংশে (2-16) ডায়োজিনিস ভ্রমণকারীকে বোঝাতে চান যে ক্রীতদাসকে শিকার করা অর্থহীন। তিনি যুক্তি দেন যে একজন দাস যে পালিয়ে গেছে সে সংজ্ঞা অনুসারে একজন খারাপ দাস এবং খারাপ কিছু ধারণ করা মালিকের পক্ষে ক্ষতিকারক (2-6)। ভ্রমণকারী দাবি করে যে সে কৃতজ্ঞতার জন্য তাকে শাস্তি দেওয়ার জন্য ক্রীতদাসকে খুঁজে পেতে চায়, কারণ সে ক্রীতদাসের প্রতি সহজ ছিল এবং তার কোনও ক্ষতি করেনি। ডায়োজিনিস প্রতিক্রিয়া জানায় যে এই আচরণ অবশ্যই ক্রীতদাসকে খারাপ করে তুলেছে, যা কারো জন্য সবচেয়ে খারাপ ক্ষতি হতে পারে (6-7)। ভ্রমণকারী পরবর্তী দাবি করে যে সে যদি ক্রীতদাসকে পুনরুদ্ধার না করে তবে তার কোনও দাস থাকবে না। ডায়োজিনিস প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন যে কোনও জিনিসের খারাপ সংস্করণ থাকার চেয়ে কোনও জিনিস না থাকা ভাল। উদাহরণস্বরূপ, পায়ের ক্ষতি করে এমন জুতো পরার চেয়ে খালি পায়ে যাওয়া ভাল (8-9)। ডায়োজিনেস যুক্তি দেখান যে ক্রীতদাস না থাকাই ভালো, পর্যবেক্ষণ করেন যেঃ ক্রীতদাসরা তাদের খাদ্য ও চিকিৎসার জন্য অতিরিক্ত ব্যয় নিয়ে আসে, যদি তারা তাদের প্রভুর সম্পত্তি চুরি করে এবং একজন পুরুষের স্ত্রী ও সন্তানদের যুক্তিযুক্ত ও অলস করে তোলে (12-13)। অবশেষে, ভ্রমণকারী পরামর্শ দেয় যে তাকে বিক্রি করার জন্য এবং একটি ভাল জিনিস কেনার জন্য তাকে ক্রীতদাসকে পুনরুদ্ধার করা উচিত, কিন্তু ডায়োজিনিস প্রতিক্রিয়া জানায় যে কেউ খারাপ বলে জানে এমন কিছু বিক্রি করা প্রতারণা এবং সম্পত্তি অর্জনের দিকে মনোনিবেশ করা কেবল নিজেকে বস্তুগত জিনিসের দাস হিসাবে পরিণত করে; সর্বোত্তম উপায় হ 'ল পশুর মতো কোনও সম্পত্তির মালিক না হওয়া (13-16)। ভ্রমণকারী পরাজয় স্বীকার করে। বক্তৃতার দ্বিতীয় অংশে (17-28) ডায়োজিনিস ভ্রমণকারীকে বোঝাতে চান যে ওরাকলের সাথে পরামর্শ করাও একটি খারাপ ধারণা। ফার্স্ট ডায়োজিনেস উল্লেখ করেছেন যে কীভাবে এটি ব্যবহার করতে হয় তা পুরোপুরি না বুঝে কোনও কিছু ব্যবহার করা বিপজ্জনক, উদাহরণস্বরূপ একজন অপ্রশিক্ষিত ব্যক্তি ঘোড়ায় চড়ার চেষ্টা করছেন, শিকারের কুকুর নিয়োগ করছেন, বীণা খেলছেন, নৌকার রডার ব্যবহার করছেন বা ঢাল এবং তলোয়ার দিয়ে লড়াই করছেন (17-20)। "বৃহত্তর" জিনিসটি, সম্পূর্ণ বোঝাপড়া ছাড়াই এটি ব্যবহার করার চেষ্টা করা তত বেশি বিপজ্জনক-উদাহরণস্বরূপ, প্রশিক্ষণ ছাড়াই ঘোড়ায় চড়া সাধারণত শিকার কুকুর নিয়োগের চেয়ে বেশি বিপজ্জনক (21)। ডায়োজিনিস ডেলফিক উক্তি "নিজেকে জানুন" উল্লেখ করেছেন এবং এই উপসংহারে পৌঁছেছেন যে ঈশ্বর এটি সমস্ত মানুষকে একটি সাধারণ আদেশ হিসাবে দিয়েছেন এবং যতক্ষণ না কেউ নিজেকে বুঝতে পারে ততক্ষণ কেউ নিজেকে সঠিকভাবে ব্যবহার করতে পারে না। যেহেতু দেবতারা মানুষের চেয়ে "মহান", তাই যতক্ষণ না কেউ নিজেকে নিরাপদে ব্যবহার করার জ্ঞান অর্জন করে (21-22) ততক্ষণ পর্যন্ত তাদের ব্যবহার করার চেষ্টা করা উচিত নয়। হোমারের উদাহরণগুলি দেখায় যে দেবতারা মানুষের থেকে আলাদা ভাষায় কথা বলেন এবং লাইউস, ক্রোয়েসাস এবং ওরেস্টেসের (23-26) উদাহরণ হিসাবে দেবতাদের কথাগুলির ভুল ব্যাখ্যার গুরুতর ঝুঁকি রয়েছে। তিনি উপসংহারে বলেছেনঃ বাস্তবে, জ্ঞানী ব্যক্তি সম্ভবত একটি ওরাকলের সাথে পরামর্শ করার প্রয়োজনীয়তা অনুভব করবেন না, কারণ তিনি ইতিমধ্যে জানবেন যে বুদ্ধিমান হওয়ার ফলে সর্বোত্তম পদক্ষেপ কী (28)। ভাষণটি ওডিপাসের একটি সংক্ষিপ্ত সংশোধনবাদী বিবরণ দিয়ে শেষ হয়েছে, যেখানে ডায়োজিনেস দাবি করেছেন যে পর্যাপ্ত বোঝার ছাড়াই একটি ওরাকলের সাথে পরামর্শ করার ফলে তাঁর সমস্যা দেখা দিয়েছিল এবং একবার যখন তিনি আবিষ্কার করেছিলেন যে তিনি নিজের মাকে বিয়ে করেছেন তখন তাঁর আচরণ তাঁর বোকামিকে প্রমাণ করেছিল-তাঁর উচিত ছিল বিষয়টি গোপন রাখা বা কেবল এটিকে বৈধ করা এবং নির্বাসনে যাওয়ার জন্য তাঁর অবশ্যই নিজেকে অন্ধ করার দরকার ছিল না (29-30)। যে স্ফিংক্সের ধাঁধা ওডিপাস সমাধান করেছিলেন তা অজ্ঞতার জন্য একটি রূপক ছিল এবং অজ্ঞতা জয় করার দাবি করে ওডিপাস কেবল নিজেকে বিশেষত বোকা প্রমাণ করেছিলেন, যেমন একজন সোফিস্ট (31-32)। বিশ্লেষণ ডিও ক্রিসোস্টম অন্য যে কোনও প্রাচীন লেখকের তুলনায় দাসত্বের সমালোচনা করেছেন। তিনিই একমাত্র সংরক্ষিত প্রাচীন নৈতিকতাবাদী যিনি দাসত্ব বিলুপ্তির জন্য সরাসরি আহ্বান জানিয়েছিলেন। প্রতিষ্ঠানটির প্রতি তাঁর সমালোচনা স্টোইক ধারণার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে যে অন্যদের ক্ষতি করা হারমারের পক্ষে খারাপ। তিনি এই ধারণার কথাও উল্লেখ করেছেন যে সত্যিকারের দাসত্ব হল একজনের আবেগ নিয়ন্ত্রণের ব্যর্থতা এবং বোঝায় যে প্রাকৃতিক দাসত্বের অস্তিত্ব নেই। তিনি অন স্লেভারি অ্যান্ড ফ্রিডম I, II এবং ইউবিয়ান ওরেশন-এ এই বিষয়গুলি আরও বিস্তারিতভাবে আলোচনা করেছেন। এই বক্তৃতাগুলিতে মন্তব্য করা সত্ত্বেও, ইন ডিফেন্স অফ হিজ রিলেশনস উইথ প্রুসা দেখায় যে ডিও তার হারিয়ে যাওয়া ক্রীতদাসদের পুনরুদ্ধার করতে চেয়েছিলেন যখন তাকে 96 খ্রিষ্টাব্দে নির্বাসন থেকে ফিরে আসার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। সংস্করণ হ্যান্স ভন আর্নিম, ডায়োনিস প্রুসেনসিস কিউএম ইউক্যান্ট ক্রিসোস্টোমাম কিউ এক্সস্ট্যান্ট ওমেনিয়া (বার্লিন, 1893-1896)। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি বাইরের লিঙ্ক লাকাস-কার্টিয়াস প্রাচীন গ্রীক বক্তৃতার উপর বক্তৃতার সম্পূর্ণ পাঠ্য 1ম শতাব্দীর সাহিত্য ডায়োজিনেসের সাংস্কৃতিক চিত্র দাসত্ব সম্পর্কে কাজ করে প্রাচীন গ্রীক দাস এবং মুক্তিপ্রাপ্ত মানুষ