Conquest of Abundance
কনকোয়েস্ট অফ অ্যাবুন্ডেন্সঃ এ টেল অফ অ্যাবস্ট্রাক্ট ভার্সেস দ্য রিচনেস অফ বিয়িং হল অস্ট্রিয়ান দার্শনিক পল ফেয়ারাবেন্ডের শেষ বই, যা 1999 সালে ইউনিভার্সিটি অফ শিকাগো প্রেস দ্বারা মরণোত্তর প্রকাশিত হয়। এটি বার্ট টেরপস্ট্রা সম্পাদনা করেছেন এবং ফেয়ারাবেন্ডের চতুর্থ ও শেষ স্ত্রী গ্রাজিয়া বোরিনি-ফেয়ারাবেন্ডের একটি ভূমিকা অন্তর্ভুক্ত করেছেন। 1994 সালে ফেয়ারাবেন্ডের মৃত্যুর কারণে বইটি অসম্পূর্ণ ছিল এবং বোরিনি-ফেয়ারাবেন্ডকে দেওয়া প্রতিশ্রুতি পূরণের জন্য লেখা হয়েছিল। অসম্পূর্ণ পাণ্ডুলিপিটি পূর্বে প্রকাশিত অন্যান্য বেশ কয়েকটি গবেষণাপত্রের পাশাপাশি প্রকাশিত হয়েছিল যা বইয়ের মূল বিষয়বস্তুর সাথে জড়িত ছিল। অনুবাদসমূহ প্রাচুর্যের বিজয় চারটি ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছেঃ রাডামেস মোলিনা এবং সিজার মোরার স্প্যানিশ অনুবাদঃ লা কনকুইস্টা দে লা প্রাচুর্যঃ লা অ্যাবস্ট্রাসিওন ফ্রেন্তে আ লা রিকুয়েজা দেল সের, পাইডোস বার্সেলোনা এবং বুয়েনোস আইরেস 2001,336 পৃ। পি. আদামো দ্বারা ইতালীয় অনুবাদঃ কনকুইস্টা ডেল 'আববন্ডাঞ্জাঃ স্টোরি ডেলো স্কন্ট্রো ফ্রা অ্যাস্ট্রাজিওন ই রিচেজা ডেল' এসেরে, রাফায়েলো কর্টিনাঃ মিলান 2002,350 পিপি। ভলকার বোনিগ্ক এবং রেইনার নোস্কের জার্মান অনুবাদঃ ডাই ভার্নিচিতুং ডার ভিয়েলফাল্টঃ আইন বেরিচ্ট, পিটার এঙ্গেলম্যান (সংস্করণ। ), পাসাজেনঃ ভিয়েনা 2005,344 পিপি। সেসিলিয়া প্রাদা এবং মার্সেলো রুয়ানেটের পর্তুগিজ অনুবাদঃ এ কনকুইস্টা দা আবুন্দান্সিয়া, ইউনিসিনোসঃ সাও লিওপোল্ডো 2005। কনটেন্ট কনকুয়েস্ট অফ অ্যাবুনান্স-এ দুটি বিভাগ রয়েছে। প্রথমটিতে অসম্পূর্ণ পাণ্ডুলিপি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে এবং দ্বিতীয় বিভাগে পাণ্ডুলিপি সম্পর্কিত বিষয়গুলির উপর প্রবন্ধগুলি পুনরায় প্রকাশিত হয়েছে। পাণ্ডুলিপির প্রাথমিক থিসিসটি হ 'ল আমাদের চারপাশে যে মহাবিশ্ব রয়েছে, যাকে তিনি' সত্তা 'বলে অভিহিত করেন, তা আমরা সাধারণত স্বীকার করি তার চেয়ে বেশি প্রাচুর্যময়। এর দ্বারা, ফেয়ারাবেন্ড মানে হল যে বেশিরভাগ বৈজ্ঞানিক তত্ত্বের তুলনায় আরও অনেক বেশি সত্তা রয়েছে যা বিভিন্ন ক্ষেত্রকে জনবহুল করে তোলে। বৈজ্ঞানিক তত্ত্বগুলি ঘটনাগুলিকে সহজ করার জন্য বিমূর্ততা ব্যবহার করে যার ফলে তাদের অভিজ্ঞতাগত বিষয়বস্তু হ্রাস পায়। পরীক্ষাগারগুলিতে পরীক্ষাগুলি প্রায়শই এমন বস্তু তৈরি করে যা পরীক্ষাগারের বাইরে তাদের অনেক বৈশিষ্ট্য বাদ দেয়। ফেয়ারাবেন্ডের থিসিস শুধুমাত্র বিজ্ঞানের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, কারণ তিনি এই অবস্থানকে প্রমাণ করার জন্য শিল্পের ইতিহাস থেকে উদাহরণ ব্যবহার করেছেন-বিশেষ করে ব্রুনেলেসচির দৃষ্টিভঙ্গির উদ্ভাবন। আমাদের জীবনযাপনের জন্য আমাদের অবশ্যই সত্তার প্রাচুর্য হ্রাস করতে হবে, কিন্তু-- ফেয়ারাবেন্ড যুক্তি দেন-- এটি একাধিক উপায়ে করা যেতে পারে। এইভাবে তিনি এক ধরনের সত্তাতাত্ত্বিক বহুত্ববাদকে সমর্থন করেন। অন্য কথায়, সত্তা অনেক বাস্তবতার অনুমতি দেওয়ার জন্য যথেষ্ট নমনীয় (তবে সব নয়, কারণ এটি কয়েকটির প্রতিরোধের প্রস্তাব দেয়)। একটি প্রদত্ত বিশ্বদর্শন বা বাস্তবতা সম্পর্কে গল্পের সেটের পরিণতি "একটি 'উদ্দেশ্যমূলক' প্রকৃতির উপর ভিত্তি করে নয় বরং একটি অজানা এবং তুলনামূলকভাবে নমনীয় উপাদান এবং গবেষকদের মধ্যে একটি জটিল আন্তঃক্রিয়া থেকে আসে যারা উপাদান দ্বারা প্রভাবিত এবং প্রভাবিত এবং পরিবর্তিত হয় [।] জ্ঞানের 'বিষয়গত' দিকটি, তার বস্তুগত প্রকাশের সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে জড়িত থাকায়, কেবল উড়িয়ে দেওয়া যায় না। যা ইতিমধ্যে রয়েছে তা কেবল বলার পরিবর্তে, এটি অস্তিত্বের পরিস্থিতি তৈরি করে, এই অবস্থার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ একটি বিশ্ব এবং এই জগতের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়া একটি জীবন; এই তিনটিই তাদের কাছে আসা অনুমানগুলিকে সমর্থন করে বা 'প্রতিষ্ঠা' করে। সম্ভাব্য বাস্তবতার বৈচিত্র্যের কারণে, আমরা কোন তত্ত্বগুলি গ্রহণ করি তাতে পছন্দ একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। এটি ফেয়ারাবেন্ডকে তাদের সমালোচনা করতে পরিচালিত করে যারা অন্যের মতামত এবং ইচ্ছা নির্বিশেষে বাস্তব এবং কাম্য সম্পর্কে তাদের নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গি চাপিয়ে দেয়। "সমগ্র সম্প্রদায় বাস্তুচ্যুত হয়েছে, তাদের জীবনযাত্রা ধ্বংস হয়েছে [.] তারা অসুখী, তারা প্রতিবাদ করেছে, এমনকি বিদ্রোহও করেছে-কিন্তু এর কোনও গুরুত্ব নেই। এটি একটি 'উদ্দেশ্যমূলক' অর্থনৈতিক বিজ্ঞান দ্বারা উপস্থাপিত সত্যের মতো 'বাস্তব' নয়। [.] আমি পরামর্শ দিচ্ছি যে আমরা যে 'বিষয়গত', 'অযৌক্তিক', স্বতন্ত্র ধরনের জীবনযাপনের প্রতি সহানুভূতিশীল, তাকে বাস্তব হিসাবে বিবেচনা করা উচিত। [এটি] বিজ্ঞানের প্রতি অবজ্ঞার দ্বারা অনুপ্রাণিত নয়, বরং এটিকে-তুলনামূলকভাবে মুক্ত এজেন্টদের এই পণ্য-এর একটি আতঙ্কিত সংস্করণ দ্বারা ভয় পাওয়ার পরিবর্তে অন্যান্য মুক্ত এজেন্টদের বিচারের আওতায় আনার ইচ্ছা দ্বারা অনুপ্রাণিত। " এখানে ফেয়ারাবেন্ড 'অ্যারিস্টটলের নীতি'-কে সমর্থন করেছেন, যেখানে বলা হয়েছে যে যা বাস্তব বলে মনে করা হয় তা নির্ভর করে আমরা কী ধরনের জীবনযাপন করতে চাই তার উপর, অর্থাৎ, আমরা এমন এক জগতে বাস করা বেছে নিতে পারি যা আমাদের কাছে অর্থপূর্ণ। সত্তার উন্মুক্ত, পরিবর্তনশীল এবং দ্ব্যর্থহীন প্রকৃতি প্রাচুর্য বিজয়ের একটি ক্ষমতায়নকারী দিক। "প্রতিটি সংস্কৃতি নীতিগতভাবে যে কোনও সংস্কৃতি হতে পারে [.] বৈজ্ঞানিক প্রকৃতিও আংশিকভাবে বোধগম্য, আংশিকভাবে অযৌক্তিক; এটি প্রসারিত, পরিবর্তিত, নতুন ধারণা, অভ্যাস, সংস্কৃতির টুকরোগুলির সাথে পরিপূরক হতে পারে যাতে অন্যকে এবং সম্ভবত প্রকৃতির আরও মৃদু দিকগুলি এবং এর সাথে আমাদের নিজেদেরকে আলোকিত করা যায়। এখানে প্রগতিশীল শিল্পীরা গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করতে পারেন। যুক্তিবাদীরা-- এবং যার মধ্যে অনেক বিজ্ঞানী ও দার্শনিক রয়েছেন-- বিষয়টিকে খাটো করতে পছন্দ করেন। তারা পরিবর্তনের দ্বারা বিভ্রান্ত হয় এবং অস্পষ্টতা সহ্য করতে পারে না। কিন্তু কবি, চিত্রশিল্পী, সঙ্গীতশিল্পীরা দ্ব্যর্থহীন শব্দ, বিভ্রান্তিকর নকশা, অর্থহীন নড়াচড়া, সমস্ত যন্ত্র যা বিজ্ঞানীদের আপাতদৃষ্টিতে এত কঠোর এবং বস্তুনিষ্ঠ প্রকৃতিকে দ্রবীভূত করার জন্য, দরকারী এবং পরিবর্তনশীল চেহারা বা শিল্পকর্ম দ্বারা প্রতিস্থাপিত করার জন্য এবং এইভাবে আমাদের চারপাশে থাকা বিশাল এবং মূলত অগাধ শক্তির প্রতি অনুভূতি দেওয়ার জন্য প্রয়োজনীয়। পাণ্ডিত্যপূর্ণ অভ্যর্থনা প্রাচুর্যের বিজয় সাধারণত প্রশংসিত হয়েছিল এবং বিজ্ঞান ও মূল্যবোধ সম্পর্কে সমসাময়িক বিতর্কে প্রভাবশালী ছিল। তথ্যসূত্র 1999 অ-কথাসাহিত্য বই বিজ্ঞানের ইতিহাস সম্পর্কে বই পল ফেয়ারাবেন্ডের বই সমসাময়িক দার্শনিক সাহিত্য ইংরেজি ভাষার বই বিজ্ঞান সাহিত্যের দর্শন বিজ্ঞান অধ্যয়ন বিজ্ঞানের সমালোচনা শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয় প্রেস বই