Mata-parīkṣā-śikṣā
মাতা-পরীক্ষা-শিক্ষা ("মাতপরিক্ষার [লেখকের] জন্য একটি পাঠ") সোমনাথ রচিত 1839 সালের সংস্কৃত ভাষার একটি গ্রন্থ, যা সম্ভবত ব্রিটিশ ভারতের সুবাজি বাপুর ছদ্মনাম। এটি খ্রিস্টান লেখক জন মুইর-এর 'মাতপরিক্ষা'-র একটি হিন্দু ক্ষমাপ্রার্থনার প্রতিক্রিয়া। লেখকত্ব মাতা-পরীক্ষা-শিক্ষার রচয়িতা নিজেকে সোমনাথ বলে পরিচয় দেন। পাঠ্যের পাণ্ডুলিপিতে একটি বেনামী ইংরেজি ভাষার নোট অনুসারে, লেখক ছিলেন সুবাজি বাপু, মধ্য ভারতের একজন মারাঠিভাষী জ্যোতিষী (জ্যোতিষা), যিনি ব্রিটিশ সরকারি কর্মচারী এবং প্রাচ্যবিদ ল্যান্সলট উইলকিনসনের পৃষ্ঠপোষকতা উপভোগ করেছিলেন। জেমস আর. বালান্টাইন, যিনি ইন্ডিয়া অফিস লাইব্রেরি অ্যান্ড রেকর্ডস (আই. ও. এল. আর)-এর সংস্কৃত পাণ্ডুলিপির ক্যাটালগ-এ পাঠ্যের জন্য এন্ট্রি লিখেছিলেন, এই তথ্যের বিরোধিতা করেছেন। যাইহোক, রিচার্ড এফ ইয়ং এবং স্টিফেন নিলের মতো পরবর্তী বেশ কয়েকজন লেখক সুবাজির লেখার সাথে মাতা-পরীক্ষা-শিক্ষার তুলনার ভিত্তিতে এটি সত্য বলে বিশ্বাস করেন। সোমনাথ ব্রিটিশ প্রযুক্তির প্রতি আকর্ষণ প্রদর্শন করেন এবং নিজেকে "বৈজ্ঞানিক সত্যে শিক্ষিত" বলে বর্ণনা করেন। এটি সুবাজির প্রাথমিক কর্মজীবনের সাথে ভালভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যিনি কোপারনিকাস ব্যবস্থার পক্ষে পৌরাণিক মহাজাগতিকতায় তাঁর বিশ্বাস ত্যাগ করেছিলেন। ফক্স উল্লেখ করেছেন যে সুবাজি একজন প্রগতিশীল এবং ধর্মীয় উদারপন্থী ছিলেন, যার "পশ্চিমা বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং বিস্তৃত সহনশীলতা" সোমনাথের দৃষ্টিভঙ্গির অনুরূপ। সোমনাথ এবং সুবাজি উভয়ই পৌরাণিক পৌরাণিক মহাজাগতিকতা এবং আরও বৈজ্ঞানিক সিদ্ধান্তিক মহাজাগতিকতার মধ্যে দ্বন্দ্ব সম্পর্কে সচেতন ছিলেন, তবে এখনও পুরাণগুলিকে সম্মান করেন। মাতা-পরীক্ষা দ্বিতীয় ভাস্করের গোলাধ্যায়ে পৃথিবীর আকৃতি সম্পর্কে বর্ণনার দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল, যা পৃথিবীর পৌরাণিক বর্ণনার বিপরীতে ছিল "পদ্ম-আকৃতির বা কচ্ছপের পিঠে বিশ্রাম নেওয়া"। জবাবে, সুবাজির মতো, সোমনাথ পুরাণগুলিকে রক্ষা করে ব্যাখ্যা করেছিলেন যে ধর্মীয় গ্রন্থগুলির উদ্দেশ্য হল ঈশ্বরের গৌরবকে মহিমান্বিত করা, কখনও কখনও বৈজ্ঞানিক নির্ভুলতার বিনিময়েঃ এটি তাদের ত্রুটিপূর্ণ করে তোলে না। উইলকিনসন যখন বর্ণ ব্যবস্থার সমালোচনা করে একটি বৌদ্ধ গ্রন্থ বজ্র-সুচি প্রকাশ করেছিলেন, তখন সুবাজি বর্ণ ব্যবস্থাকে রক্ষা করে লঘু-তমকা (বা লুঘু টাঙ্ক) শিরোনামে একটি ভাষ্য লিখেছিলেন। লঘু-তমকা এবং মাতা-পরীক্ষা-শিক্ষা উভয়ই বর্ণ ব্যবস্থাকে রক্ষা করে, তবে ম্লেচ্ছদের প্রতি দাতব্য। সুবাজি যুক্তি দিয়েছিলেন যে ঈশ্বর বহুমুখী ছিলেন এবং ম্লেচ্ছ সহ বিভিন্ন গোষ্ঠীর কাছে বিভিন্ন রূপে আবির্ভূত হয়েছিলেন। সোমনাথের মাতা-পরীক্ষা-শিক্ষা এবং সুবাজির লঘু-তমকা উভয়ই 1839 সালে প্রকাশিত হয়েছিল, যদিও কোন পাঠ্যটি প্রথমে প্রকাশিত হয়েছিল তা স্পষ্ট নয়। উভয় গ্রন্থে প্রায় অভিন্ন শ্লোক, মধ্য ভারতের অত্যন্ত বিস্তারিত ভৌগলিক অবস্থান (যেমন। আজমতা বা সীহোরে আজমতাগ্রানী), এবং উইলকিনসনের প্রতি সম্মান। লঘু-তমকা এবং মাতা-পরিক্রমা-শিক্ষা উভয়ই আলোচনা করেছেন যে রাবণ-একজন রাক্ষস-কে ব্রাহ্মণ বলা উচিত কারণ তিনি বেদ অধ্যয়ন করেছিলেন। বজ্র-সুচি, যার উপর সুবাজি একটি ভাষ্য লিখেছিলেন, এই বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করেছেন, যা সম্ভবত সুবাজিকে তাঁর 1839 সালের দুটি রচনায় এটি সম্বোধন করতে প্ররোচিত করেছিল। ইয়ং-এর মতে, সোমনাথ যে সুবাজির ছদ্মনাম ছিল তাতে কোনও সন্দেহ নেই, তবে লেখক কেন ছদ্মনাম দিয়ে লিখেছিলেন তা স্পষ্ট নয়। সম্ভবত, তিনি তাঁর ইউরোপীয় উপকারকারীদের কাছে খুব বেশি হিন্দুপন্থী বা তাঁর সহকর্মী পণ্ডিতদের কাছে খ্রিস্টধর্মের প্রতি খুব বেশি মৃদু হতে চাননি। বিষয়বস্তু মাতা-পরীক্ষা-শিক্ষা হল হিন্দুধর্মের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা এবং খ্রিস্টধর্মের সমালোচনা। উদাহরণস্বরূপ, সোমনাথ আদিপুস্তকের বর্ণনার সমালোচনা করেছেন যা সৃষ্টিকে মাত্র 6,000 বছরের পুরানো হিসাবে বর্ণনা করে, হিন্দু কল্প ব্যবস্থাকে উচ্চতর বলে মনে করে। মাতা-পরীক্ষার মতো, পাঠ্যটি একজন ছাত্র এবং একজন শিক্ষকের মধ্যে সংলাপের আকারে রয়েছে। এটি 107টি শ্লোক নিয়ে গঠিত, যা সাতটি ফোলিও জুড়ে বিস্তৃত এবং 3টি অধ্যায়ে সাজানো হয়েছেঃ ধর্মের ঐক্যের একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ (মাতাইক্য-সংক্ষেপা) সমস্ত ধর্মের সামঞ্জস্যতা প্রতিষ্ঠার শিক্ষা (সর্ব-মাতাবিরোধা-ব্যাবস্থানোপদেশ) একটি শিরোনামহীন অধ্যায় সুবাজির যুক্তিগুলির মধ্যে নিম্নলিখিতগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছেঃ খ্রিস্টধর্মের সমালোচনা সমস্ত ধর্মের বইগুলিতে বিভিন্ন ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে অলৌকিক গল্প রয়েছে। মুইর যেমন পরামর্শ দিয়েছিলেন, যিশুই যদি সমস্ত ধর্মীয় ব্যক্তিত্বের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হতেন, তা হলে কেন তাঁকে দুর্বল মানুষদের দ্বারা হত্যা করা হয়েছিল? ঈশ্বর যদি তাঁর নিজের দেহ (যিশুর রূপে) উৎসর্গ করে মানবজাতির পাপকে ধ্বংস করেন, তবে গুণী ব্যক্তিরা কেন একই কাজ করতে পারে না? খ্রিস্টানরা কি গরুর মতো প্রাণীদের ক্ষতি করার জন্য পাপী নয়, যারা দুধ দেওয়ার মতো কাজের মাধ্যমে মানুষকে সাহায্য করে? হিন্দুধর্মের প্রতিরক্ষার জন্য হিন্দু গ্রন্থগুলি শুধুমাত্র একজন দেবতার (হরি) উদযাপন করে, যিনি বিভিন্ন দেবতার আকারে বিদ্যমান। মানুষ তাদের অতীত জীবনের কর্মের (কর্ম) কারণে বিভিন্ন বর্ণের মধ্যে জন্মগ্রহণ করে। একজন অ-ব্রাহ্মণ কেবল ব্রাহ্মণের দায়িত্ব পালন করে ব্রাহ্মণের মর্যাদা অর্জন করতে পারে না, কারণ এই বিশেষ জন্মের সময় ভগবান তাকে ব্রাহ্মণ করেননি। ঠিক যেমন একটি শিশু অক্ষরের আকারে ধাতব বস্তুর মাধ্যমে অক্ষর সম্পর্কে জানতে পারে, মানুষ মূর্তি উপাসনার মাধ্যমে ঈশ্বর সম্পর্কে জানতে পারে। হিন্দু গ্রন্থে দেবতাদের কামুক আবেগের বর্ণনাগুলি রূপক ইঙ্গিত যা আকাঙ্ক্ষার প্রতি আসক্ত ব্যক্তিদের শিক্ষা দেওয়ার লক্ষ্যে করা হয়েছে। পাণ্ডুলিপি পাঠ্যটি শুধুমাত্র একটি ইন্ডিয়া অফিস লাইব্রেরি অ্যান্ড রেকর্ডস (আই. ও. এল. আর) পাণ্ডুলিপি থেকে জানা যায়, যেখানে অনেক লেখার ত্রুটি রয়েছে। তথ্যসূত্র গ্রন্থপঞ্জি বাইরের লিঙ্ক উজরা সুচ-এর সঙ্গে সুবজাই বাপ্পুর 'দ্য টুঙ্কু' (1839), 'বজ্র-সুচি'-র সঙ্গে সুবাজি বাপুর 'লাগুহ-টাঙ্কু' সংস্কৃত গ্রন্থ হিন্দু ক্ষমাপ্রার্থনামূলক কাজ 1839 বই 19 শতকের ভারতীয় বই ভারতীয় অ-কথাসাহিত্য বই খ্রিস্টধর্মের সমালোচনামূলক বই